,Date,Domain,N_Words,Text,Language
0,2013-48,free,131," : Al fiyachiya _ عبد الرحيم الصويري - الفياشية - Abderrahim SouiriSyMehdi bladi une vidéo Musiqueparoles et composition SYMEHDI arrangement Hatim Slaoui chante Houcine Slaoui ya ghrib lik a lah Description the life of bees : flowers , entering the house , the inside , working , babies , queen , war , dancing , direction and distance of flowers , flying . With Andalusian music . تنبيه : المقدمة تبدا بإسم الله تعالى ، الذي تسبيحه كل المخلوقات ؛ بما فيها النجوم و المجرات . تعالى الله عن كل تجسيم و تشبيه ، فهو الذي ‎ لا تحيط به العقول ، و لا تدركه الأبصار . قال تعالى : ( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) سورة الشورى ءاية 11 ecoute 2011 Abderrahim Souiri mp 3 music ecouter Abderrahim Souiri mp 3 video clip de Abderrahim Souiri album de Abderrahim Souiri 2011 song : Al fiyachiya _ عبد الرحيم الصويري - الفياشية . ",ara
3,2017-34,forumpro,116,"Home Portail FAQ Search Register Log in [ Really very useful texts and dialogues Areas of Study . zip Clothing . zip Community . zip Everyday Language . zip Food . zip Health . zip People . zip Plants and Animals . zip Transportation . zip Work . zip [ Listening scripts of MS 1 , 2 , 3 & 4 books ] أعضاء ومشرفي وإدارة المنتدى بمناسبة عيد الفطر المبارك اسأل الله العلي القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات وكل عام وأنتم بخير TIME IS MONEYفي الفترة الأخيرة ، تلقينا عدد ً ا متزايد ً ا من رسائل البريد الإلكتروني من العملاء الذين يستفسرون عن شرعية رسائل البريد الإلكتروني التي يتلقونها . لقد أنشأنا رسالة البريد الإلكتروني هذه لمساعدة مستخدمي Hotmail في التعرف على رسائل البريد الإلكتروني المتسللة التي تهدف إلى الاحتيال باستخدام عوامل التصفية التي نطبقها . ",ara
4,2017-34,forumpro,109,1 ) احذر من رسائل البريد الإلكتروني التي تطلب معلوماتك الشخصية . في الغالب ، تكون أية رسالة بريد إلكتروني من الرسائل التي تطلب اسمك أو تاريخ ميلادك أو رقم التأمين الاجتماعي أو اسم مستخدم البريد الإلكتروني أو كلمة مرور البريد الإلكتروني أو تطلب أي نوع آخر من أنواع المعلومات الشخصية ، رسالة احتيال بالتأكيد ، بغض النظر عن مرس ِ ل الرسالة . إذا كان لديك أي سبب يجعلك تعتقد أن رسالة البريد الإلكتروني شرعية ، لا تقم بالرد عليها أو النقر فوق أية ارتباطات تشعبية ؛ ومن الأفضل نسخ عنوان URL على الويب ولصقه أو الانتقال إلى موقع الشركة على الويب للحصول على معلومات الاتصال . ولا تتردد في الاتصال بقناة الدعم في الشركة للتأكد من شرعية الرسائل . ,ara
5,2017-34,forumpro,159,"بوجه عام ، تعتبر رسائل البريد الإلكتروني الركيكة أو التي تحتوي على أخطاء هجائية أو التي تحتوي على عبارات ، مثل "" هذه ليست مزحة "" أو "" أعد توجيه هذه الرسالة إلى أصدقائك "" ، رسائل بريد إلكتروني تهدف إلى الاحتيال . وفي بعض الأحيان ، تحتوي أسماء الشركات والعلامات التجارية على أخطاء هجائية أو تتم كتابتها بطريقة غير دقيقة ؛ مثل الذين يكتبون Windows Hotmail ( بدلا ً من Windows Live ™ Hotmail . قم بإنشاء كلمة مرور قوية لحسابك على Hotmail باستخدام يزيد عن سبعة أحرف وتضمين مجموعة من الأحرف الكبيرة والصغيرة والأرقام والأحرف خاصة ، مثل الرمز @ أو ومن الأفكار المفيدة أيض ً ا تغيير كلمة المرور الخاصة بك بانتظام . إذا ظننت أن شخص ً ا ما قام بالوصول إلى حساب Hotmail ، أو أن صفحة تسجيل الدخول إلى Windows Live ID تبدو مخادعة ، أو إذا تلقيت رسالة بريد إلكتروني مريبة تحاول تأكيد تغيير لم تأذن به لكلمة المرور ، قم بتغيير كلمة المرور على الفور من خلال الإرشادات المذكورة أعلاه ، أو انتقل إلى : [ You must be registered and logged in to see this link ] ",ara
6,2017-34,forumpro,119,"إذا كنت تستخدم الإصدار الكامل من Hotmail ، يمكنك اختيار القائمة المنسدلة بجوار "" عشوائي "" ، ثم حدد "" الإبلاغ عن رسالة خداع . لا تقم بالرد على المرس ِ ل ، بغض النظر عما تقوم بإجرائه . نحثك على الاحتفاظ برسالة البريد الإلكتروني هذه للرجوع إليها في المستقبل فيما يتعلق بالإجراءات المطلوب منك القيام بها في حالة استلام رسالة بريد إلكتروني تهدف إلى الاحتيال ، وذلك حتى يمكنك الاحتفاظ بعلبة وارد يحيط بها مزيد من الأمان والسلامة . * الخداع - يتم تعريفه على أنه ممارسة استدراج أشخاص غير مرتابين إلى موقع ويب مزيف باستخدام رسالة بريد إلكتروني تبدو وكأنها موثوق بها ، وفي بعض الأحيان باستخدام شعار المؤسسة الحقيقية ، وذلك في محاولة لسرقة بيانات شخصية قيمة ، مثل أرقام بطاقة الائتمان أو كلمات المرور أو بيانات الحساب أو أية معلومات أخرى . ",ara
7,2017-34,forumpro,102,"Subject : Re : Hotmail users Tue Jan 26 , 2010 10 : 43 pmthanks sir for these advices they are very useful i hop to be so useful like u do . really we r proud of having such chelefian site Subject : أسماء بعض الأصوات Fri Feb 11 , 2011 9 : 19 am الاصطكاك : صوت الأسنان تطرق ببعضها ، وصوت الر ُّ ك َ ب أيضا ً . الإنقاض : صوت الدجاجة ، والداب َّ ة إذا شد َّ ها اللجام . الب َ ق ْ ب َ ق َ ة : صوت الجر َّ ة وما شاب َ ه َ ها في الماء ، وبطن الفرس والحصان . التغريد : صوت المغني والحادي والطائر وكل صائت طرب . الجف ْ ج َ ف َ ة : صوت الثوب الجديد ، وصوت حفيف الموكب في المشي . ",ara
8,2017-34,forumpro,112,"Subject : Re : أسماء بعض الأصوات Sun Feb 13 , 2011 6 : 14 pmSubject : من غرائب وطرائف اللغة العربية Fri Feb 11 , 2011 11 : 16 am هاكم باقة منتقاة ( منقولة ) من أزاهير غرائب وطرائف تصب في ميناء اللغة العربية : الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل : - إم ّ ع َ او إم ّ عة : من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( اني معك ) . المثنى الدال على كائنين غير متشابهين : - الثقلان : الانس والجان - صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب - جمادي الاولى ، جمادي الآخرة : لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء . ",ara
9,2017-34,forumpro,116," - شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب - رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر . - شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح . - صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة - حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس : من أسماء الأسد . Subject : Farsight Calculator v 3 . 6 Tue Mar 08 , 2011 9 : 55 am الاصدار الاخير من الاله الحاسبه المتطوره وكامل + الكراكFarsight Calculator v 3 . 6 هى حاسبة ليست كباقي الحاسبات هي حاسبة متطورة جدا حيث تقوم بحسابات معقدة وبيانات احصائية وغيرها . . . . ",ara
10,2017-34,forumpro,101,"وتدعم أكثر من مئة وظيفة ، بما في ذلك المثلثية و الجبر والتاريخ والقطعيوالإحصائيات والوظائف المالية . علاوة على ذلك ، أنه يحتوي على مجموعة من البرنامج غير مجاني ولكن الكي جين موجود بالبرنامج لعيونكم بس Subject : Do you know that ? Tue May 17 , 2011 3 : 23 pm الانترنت لا تنام . فكل ما تخط ّ ه يداك على الشبكة ، يمكن أن يبقى إلى الأبد . وربما يستخدم يوما ً كسلاح ضدك ! يظن بعض مستخدمي إنترنت ، وخاصة المبتدئين منهم ، أن لا أحد يستطيع اكتشاف ماذا يفعلون على إنترنت : المواقع التي يزورونها . المعلومات التي يقدمونها أثناء التسجيل في بعض المواقع ، أو الشراء . الحوارات التي يشاركون فيها ضمن ",ara
11,2017-34,forumpro,104,المنتديات أو في غرف الدردشة . الرسائل التي يكتبونها للمجموعات الإخباريةnews groups الكلمات والعبارات التي ينقبون عنها باستخدام محركات البحث . ويعتقد بعض هؤلاء أنه يكفي أن تدخل ساحات الحوار باسم مستعار وعنوان بريد إلكتروني زائف ، كي تخفي هويتك عن العالم بأجمعه ! كل هذه المعتقدات خرافات لا أساس لها من الصحة . فأخوك الأكبر لا ينام ، ويسجل كل حركاتك وسكناتك . ومضيفوك فضوليون وقادرون على جمع الكثير من لكن ، من هو الأخ الأكبر ؟ إنه الجهة التي تصلك بإنترنت ، وهي إما مزود خدمات إنترنت الرئيسي ISP ، الذي تشترك معه ، أو كمبيوتر مؤسستك ، إذا كانت تتصل بإنترنت عن طريق خط خاص مؤجر leased line أما مضيفوك ، فهم : المواقع التي ,ara
12,2017-34,forumpro,106,مزودك بخدمة الاتصال بإنترنت ISP ، وهو اختراق يمكن أن يكون شاملا ً . المواقع التي تزورها ، ومنتديات الحوار التي تشارك فيها ، أيا ً كان نوعها ، وهو اختراق جزئي ، لكنه خطر ، أحيانا ً . ربما تسلل الخوف إليك بعد قراءة السطور السابقة ، لكن ، تعال نتبين الصورة الواقعية لكل ذلك . يمكن لمزود خدمات إنترنت ، من الناحية النظرية ، أن يكتشف كل أفعالك عندما تتصل بالشبكة ، ويشمل ذلك ، عناوين المواقع التي زرتها ، ومتى كان ذلك ، والصفحات التي اطلعت عليها ، والملفات التي جلبتها ، والكلمات التي بحثت عنها ، والحوارات التي شاركت فيها ، والبريد الإلكتروني الذي أرسلته واستقبلته ، وفواتير الشراء التي ملأتها ، والخدمات التي اشتركت بها . لكن ، تختلف من الناحية الفعلية ، كمية المعلومات التي يجمعها مزود خدمات إنترنت ,ara
13,2017-34,forumpro,103,"عنك ، باختلاف التقنيات والبرمجيات التي يستخدمها . فإذا لم يكن مزود الخدمةيستخدم مزودات بروكسي ( تتسلم وتفلتر كل طلباتك ) ، وبرمجيات تحسس الحزم "" packet sniffer "" ( تحلل حركة المرور بتفصيل كبير ) ، فقد لا يسجل عنك ، سوى بياناتك الشخصية ، ورقم IP الخاص بالكمبيوتر المتصل ، وتاريخ وزمن اتصالك بالشبكة ، وانفصالك عنها . أما إذا كان اتصالك يمر عبر "" بروكسي "" ، فترتبط مستوى التفصيلات بالبرمجيات التي يستخدمها مزود الخدمة ، والتي يمكن أن تصل في حدها الأقصى ، إلى المستوى النظري ، الذي أشرنا إليه سابقا ً . وينطبق ما ذكرناه ، في حال كان اتصالك يتم عبر خط خاص مؤجر ، للمؤسسة التي تعمل فيها . أما الأخبار الطيبة لمستخدمي إنترنت ، فهي أن معظم مزودي خدمات إنترنت لا ",ara
14,2017-34,forumpro,101,يطلعون على السجلات ، ما لم يطلب منهم ذلك بأمر رسمي من الجهات المسؤولة عنتطبيق القانون ، وهو أمر نادر الحدوث . تبقى إمكانية التطفل على أفعال المشتركين قائمة ، لكنها تتطلب جهودا ً كبيرة ، ووقتا ً طويلا ً، بالإضافة إلى أن معظم مزودي خدمات إنترنت غير مستعدين للمخاطرة بسرية المشتركين ، وخسارة بعضهم . ولا يهتمون ، لهذا السبب ، بمراقبة المشتركين ، بدلالة أنهم يرسلون رسائل البريد الصادر ، بأسرع ما يمكن ، لتحرير المساحات التي يشغلها على الأقراص الصلبة . ويحذفون البريد الإلكتروني الوارد ، بسرعة ، بعد أن يجلبه قد يختلف الأمر بالنسبة للعاملين في المؤسسات الكبيرة ، التي تتصل بإنترنت عبر خطوط خاصة مؤجرة ، ويتوفر لديها مزود server داخلي . فمن مصلحة مدراء هذه ,ara
15,2017-34,forumpro,106,المؤسسات ، فرض رقابة على الموظفين ، لمنعهم من تبديد وقت العمل في تصفحمواقع الرياضة ، والترفيه ، والدردشة ، على شبكة ويب . وربما يراقبون بريدهم الإلكتروني أيضا ً، للتأكد من أنهم لا يعملون لحساب جهة أخرى ، أو لحسابهم الخاص . فإذا كنت واحدا ً من هؤلاء الموظفين ، فحاذر في كيفية استخدامك عندما تتجول في حواري إنترنت ، تترك أثار أقدامك في كل مكان تزوره . فالموقع الذي تمر به ، يفتح سجلا ً خاصا ً بك ، يتضمن عنوان الموقع الذي جئت منه ، نوع الكمبيوتر والمتصفح الذي تستخدمه وعنوان IP الدائم ، أو المتغير ، للكمبيوتر الذي تتصل منه . ويمكن تحت ظروف معينة ، أن يتمكن الموقع من الحصول على عنوان بريدك الإلكتروني ، واسمك الحقيقي . ويقول بعض الخبراء ، أنه يمكن باستخدام ,ara
16,2017-34,forumpro,105,بريمجات جافا ، أو جافا سيكريب ، أو أكتيف إكس ، سرقة عنوان بريدك الإلكتروني ، وبعض المعلومات الأخرى عنك ، على الرغم من أن هذا العمل غير قانوني ( تستطيع شل عمل جافا في إكسبلورر 3 . 2 . ، من خلال الأوامر View ، ثم Options ، ثم Advanced ، وإزالة علامتي الاختيار من مربعي Enable Java JIT compiler ، وenable Java Logging . وفي نافيجيتور 3 . 0 من خلال الأوامر Options ، ثم Network Preferences ، ثم Languages ، وإزالة علامتي الاختيار من مربعي أسهل طريقة لمعرفة ما تسجله المواقع التي تزورها عنك ، عادة ، هي التوجه إلى موقع والانتظار قليلا ً، قبل أن يكتشف هذا الموقع المعلومات ، ويعرضها أمامك على الشاشة . وتقدم أنت ، معلوماتك الشخصية ، عندما تملأ قسيمة الاشتراك في خدمات أحد ,ara
17,2017-34,forumpro,110,"المواقع . وننصحك في هذه الحالة ، بالتأكد أولا ً، من أن هذا الموقع "" محترم "" ، ولن يسرب هذه المعلومات إلى جهات أخرى ، قبل أن تقدم له هذه المعلومات . تضع معظم مواقع ويب ، عندما تزورها ، ملفا ً صغيرا ً على القرص الصلب أحيانا ً، خاصة إذا كان الموقع يتطلب منك إدخال كلمة مرور تخولك بزيارته . ففي هذه الحالة لن تضطر في كل زيارة لإدخال تلك الكلمة ، إذ سيتمكن الموقع من اكتشافها بنفسه عن طريق "" الكوكي "" ، الذي وضعه على قرصك الصلب ، في الزيارة الأولى . لكن ، يرى الكثير من المستخدمين في ذلك انتهاكا ً لخصوصياتهم أثناء التصفح ، خاصة عندما يراقب "" الكوكي "" تحركاتك ضمن الموقع . إذا كنت لا ترغب أن يسجل الآخرون "" كوكيز "" على قرصك الصلب ، بهدف جمع بعض المعلومات عنك ، ",ara
18,2017-34,forumpro,115,"فبإمكانك تجهيز المتصفح الذي تستخدمه ، بحيث يطلب موافقتك ، قبل أن يحفظ أي "" كوكي "" ، على قرصك الصلب ( تستطيع إجراء ذلك في المتصفح إكسبلورر 3 . 02 ، من خلال الأوامر View ، ثم Options ، ثم Advanced ، ووضع علامة الاختيار في مربع الأوامر Options ، ثم Network Preferences ، ثم Protocols ، وإزالة علامة Protect ، وGuard Dog ، تحلل رموز الكوكي ، وتعلمك ما إذا كان مفيدا ً أم لا ، تتمثل أكبر المخاطر التي قد تواجهها ، في ما تكتبه ضمن المجموعات الإخبارية news groupsإذ تدخل رسائلك ضمن أرشيف حيث يمكن لأي شخص الاطلاع عليها ، الآن ، وربما بعد 20 سنة ، أيضا ً . قد تشارك ، عندما تكون شابا ً في بعض المجموعات الإخبارية غير المناسبة ، وتكتب آراء ً طائشة ، لكن ، عليك أن تعلم أن ما خطته يداك ، قد يبقى إلى الأبد ، وربما ",ara
19,2017-34,forumpro,110,يطلع عليه أحفادك ، أو جهات أخرى ! وقد يستخدم يوما ً كسلاح ضدك ، فإنترنت لاأما ما تكتبه ضمن منتديات الحوار والدردشة العربية ، فله وجهان متعارضان : الأول ، هو أن معظم هذه المنتديات ، لا تحتفظ بما يكتب فيها لفترات طويلة . وحتى إن احتفظت بها وأرشفتها ، فإن معظمها لا يوفر أدوات بحث فعالة للتنقيب ضمن الأرشيف ، وهذا يعني أن احتمال اكتشافها على المدى البعيد أقل . الوجه الثاني ، هو أن الرقابة في المجتمعات العربية أكبر . فلو طلبت أي جهة قانونية من المنتدى ومزود خدمات إنترنت ، الكشف عن كاتب إحدى الرسائل ، أو المشاركين في الدردشة ، فسوف يتم ذلك بسهولة ، إذا كان ما كتبه لا زال موجودا ً . وسوف ي ُ عرف كاتبه ، حتى إن كان يستخدم اسما ً وعنوانا ً بريديا ً ,ara
20,2017-34,forumpro,114,"Subject : من وصايا الرسول ( ص ) لأبنته Tue Jul 05 , 2011 8 : 18 pmمن وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام لأبنته السيدة فاطمة الزهراء . رائعه يا ' فاطمة ! ما من إمرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة سيئة . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة عرقت عند خبزها ، إلا جعل الله بينها وبين جهنم سبعة خنادق من الرحمة . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة غسلت قدرها ، إلا وغسلها الله من الذنوب والخطايا . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة نسجت ثوبا ً، إلا كتب الله لها بكل خيط واحد مائة حسنة ، ومحا عنها مائة سيئة . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة غزلت لتشتري لأولادها أو عيالها ، إلا كتب الله لها ثواب من أطعم ألف جائع وأكسى ألف عريان . ",ara
21,2017-34,forumpro,112,يا ' فاطمة ! ما من إمرأة دهنت رؤوس أولادها ، وسرحت شعورهم ، وغسلت ثيابهم وقتلت قملهم إلا كتب الله لها بكل شعرة حسنة ، ومحا عنها بكل شعرة سيئة ، وزينها في أعين الناس أجمعين . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة منعت حاجة جارتها إلا منعها الله الشرب من حوضي يوم القيامة . يا ' فاطمة ! خمسة من الماعون لا يحل منعهن : الماء ، والنار ، والخمير ، والإبرة ، ولكل واحد منهن آفة ، فمن منع الماء بلي بعلة الإستسقاء ، ومن منع الخمير بلي بالغاشية ، ومن منع الرحى بلي بصدع الرأس ، ومن منع الإبرة بلي بالمغص . يا ' فاطمة ! أفضل من ذلك كله رضا الله ورضا الزوج زوجته . يا ' فاطمة ! والذي بعثنـي بالحق بشيرا ً ونذيرا ً لو مت ِ، وزوجك غير راض ٍ عنك ِ ما صليت عليك ِ . ,ara
22,2017-34,forumpro,112,يا ' فاطمة ! أما علمت أن رضا الزوج من رضا الله ، وسخط الزوج من سخط الله ؟ يا ' فاطمة ! طوبى لإمرأة رضي عنها زوجها ، ولو ساعة من النهار . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة رضي عنها زوجها يوما ً وليلة ، إلا كان لها عند الله أفضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها . يا ' فاطمة ! ما من إمرأة رضي عنها زوجها ساعة من النهار ، إلا كتب الله لها بكل شعرة في جسمها حسنة ، ومحا عنها بكل شعرة سيئة . يا ' فاطمة ! إن أفضل عبادة المرأة في شدة الظلمة أن تلتزم بيتها . يا ' فاطمة ! إمرأة بلا زوج كدار بلا باب ، إمرأة بلا زوج كشجرة بلا ثمرة . يا ' فاطمة ! جلسة بين يدي الزوج أفضل من عبادة سنة ، وأفضل من طواف . ,ara
23,2014-42,forumpro,145,"إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة في السماء والحيتان في البحر ، وكتب الله لها في كل يوم ألف حسنة ، ومحا عنه ألف سيئة . فإذا أخذها الطلق كتب الله لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين ، وغسلت من ذنوبها كيوم ولدتها أمها ، وكتب الله لها ثواب سبعين حجة . فإن أرضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة ، وكفر عنها سيئة ، واستغفرت لها الحور العين في جنات النعيم . Home Portail FAQ Search Search Query Display results as : Posts Topics Advanced SearchRegister Log in [ Really very useful texts and dialogues Areas of Study . zip Clothing . zip Community . zip Everyday Language . zip Food . zip Health . zip People . zip Plants and Animals . zip Transportation . zip Work . zip [ Listening scripts of MS 1 , 2 , 3 & 4 books ] أعضاء ومشرفي وإدارة المنتدى بمناسبة عيد الفطر المبارك اسأل الله العلي القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات وكل عام وأنتم بخير TIME IS MONEY ",ara
25,2017-39,superforum,110,"ماذا تعرف عن أشهر القادة العسكريين في الحرب العالمية الأولى ؟ ج - الفيزياء مركز الثقل في الرسوب , أماالكيمياء درس عديم اللون والطعم والرائحة قليل الذوبان في الدماغ س - خمسة بنطلونات + خمسة قمصان + أربعة أحذية _ أكرمك الله فماالنتيجة ؟ Sujet : Re : أجوبة طالب في الامتحان Ven 12 Fév - 21 : 59 تتم هذه الحركة بسعولة في الفراغ أكثر منه في الغازات وفي الغازات أكثر من السوائل وتكون مستحيلة في الأجسام الصلبة تتم الحركة بسرعة تتعلق بالشروط البدئية لهذه الحركة وبالظروف يتم هذا الانتشار بكيفية أسرع في السوائل بالمقارنة مع الغازات وبسرعة أكبر في الأجسام الصلبة مقارنة مع السوائل يتم انتشار الموجة بسرعة لا تتعلق بالتشويه البدئي للمنبع بل بوسط الانتشار ",ara
26,2017-39,superforum,109,إن لفظ السعادة يختلف مدلوله باختلاف تمثل الناس له فمنهم من يربط السعادة بالمال ، أو بالصحة ، بالسلطة أو العرف و الأخلاق أو في انسجام الأسرة . مفهوم السعادة إذن يتضمن الأبعاد التالية : هناك البعد المادي و البعد الاجتماعي و البعد المعنوي ، و على هذا الأساس فإن السعادة تتجلى في ثلاث مستويات : • المستوى المادي و يتمثل في الإشباع و تلبية مختلف الحاجات في جميع أشكالها . • و هناك المستوى المعنوي العقلي و يتجلى في التسيير و التدبير . • و هناك المستوى الوجداني الشعوري و يتمثل في الرضا الذي يشعر به الفرد عند إنجازه لعمل ما . • هل تعتبر السعادة وليدة الصدفة ؟ أم أنها نتيجة مجهود لابد من بذله ؟ ,ara
27,2017-39,superforum,197, • هل السعادة ممكنة في الأرض أم أنها لا تتحقق إلا في العالم الآخر ؟• و هل يمكن قيام سعادة فردية في غياب السعادة الجماعية ؟ إن الإجابة عن هذه التساؤلات مرتبط بمفهوم الحكمة كما حددها الفلاسفة المسلمون ، و لهذا سنعالج مفهوم السعادة من خلال مواقفهم . إن تفضيل اللذة العقلية على اللذة الحسية سيجعل من السعادة خيرا على الإطلاق لأنها خالية من المنفعة و لا تلحق أي ضرر ، و لهذا فهي تطلب لذاتها دون أن يتضرر منها أي شخص بخلاف المجالات الحسية التي قد تلحق الضرر بالآخرين . إن هذا الموقف يرتبط بالتصور العام للفلاسفة المسلمين الذين ميزوا في الإنسان بين ما هو جسدي و ما هو عقلي و اعتبروا أن الجانب العقلي هو الجانب الأرقى لأنه يتسم بالطهارة ، و بالتالي فإن الإنسـان لا يمكنـه أن يحقـق السعـادة إلا مـن خـلال انفصـاله مـن خـلال شهـواته و نـزواته و رذائله و هذا الموقف عـامة نجده لدى الفـلاسفة اليـونان و خصـوصا عند سقـراط و أفلاطون ، و على هذا الأساس يربط الفرابي الشقاء الإنساني بذلك التداخل الحاصل بين النفس الطـاهرة و دنـاسة البـدن ، و الإنسان في نظره يقترب من السعادة كلما استطاع أن يطهـر نفسه و يفصلها عن كل الشهوات لأنه لا يجني من هذه الأخيرة إلا الشر و الشقاء . ,ara
28,2017-39,superforum,127,"و في نفس السياق يؤكد "" ابن مسكويه "" على ضرورة تهذيب الأخلاق و ذلك عن طريق الفصل المحقق للنفس عن الجسد لأنهما من طبيعتين مختلفتين و متناقضتين ، فالنفس في نظره عبارة عن جوهر بسيط غير محسوس ، أما الجسد فطبيعته مادية و لهذا فالنفس أشرف و أرقـى مـن الجسـد و تتمثل فضيلتها في طلب العلم و المعرفة و كلما ازداد اشتياق النفس للعلوم و المعارف كلمـا تحقق السعـادة و اكتمـال الإنسان و تجـرده عن كل ما هو محسوس و ابتعـاده عن العامة و البسطـاء و من ثم تظهر المعادلة التالية لدى الفلاسفة المسلميـن و العـرب : اتبـاع الجسد و إشباع الشهـوات و اللذات الحسية نجـده لـدى العـالة و البسطـاء أما اتبـاع العقـل و تطهيـر النفس من النـزوات و طلب العلـم و المعـرفة و تحصيل السعادة نجده لـدى العلماء و الراسخين . ",ara
29,2017-39,superforum,127,نستنتج من هذا أن ارتباط العقل أو النفس بالعلوم أو المعارف يؤدي إلى تحصيل الحكمة التي هي أسمى تجليات العقل البشري ، و هي الطريق الوحيد الذي يمكن من تحقيق السعادة إلا أن السؤال الذي يطرح في هذا المجال هو : كيف يمكن تحقيق هذه السعـادة ؟ و ما هـي الأدوات التي تعتمد لتحقيقهـا ؟ . فبما أن السعادة النظرية يتحدد موضوعها في الوجود بصفة عامة أي البحث في الوجود الإلهي بطبيعتها و صفاتها و وجود العالم و الوجود الإنساني فهناك طريقان منهجيان لتحقيق السعادة : طريق أهل البرهان و النظر العقلي و هم الفلاسفة و طريق أهل العرفان و هم المتصوفة ؛ • فبالنسبة للفلاسفة يتم تحقيق السعادة فلسفيا عن طريق الانتقال من العالم السفلي إلى العالم العلوي أي عالم العقول المنفصلة عن الماديات و هذه المرتبة لا يحققها إلا الفلاسفة . ,ara
30,2017-39,superforum,109, • أما بالنسبة لأهل العرفان أي المتصوفة فإنهـم يحققـون السعادة عـن طـريق الإشـراق و الحضرة الإلهية و الأساس هو مجاهدة الجسد و كبح الرغبات و الابتعاد عن الدنيا ، إن طريق السعادة لديهم لا يتم بالعقل و إنما يتم بالباطن عن طريق إشراق النور الإلهي في قلب المتصوفة . إلا أن السؤال المطروح و الذي يفرض نفسه هو هل يمكن أن تتحقق السعادة في التجربة الفردية فقط أم أن لها بعدا اجتماعيا ؟ الصيغة : استفهام يطرح فكرة أو إشكالية للتحليل والمناقشة المطلب : تحديد مجال السؤال بالكشف عن الإشكالية التي يطرحها ومناقشتها التقديم : أصول السؤال إلى صيغة إيجابية ثم أكشف من خلالها عن الموقف الذي يطرحه السؤال ويفرض تحليله ومناقشته ,ara
31,2017-39,superforum,101,"التحليل : أكشف الموقف المتضمن في السؤال أحلل أفكاره باستدعاء معطيات الدرس حسب توافقها مع الموقف , موضوع السؤال . المناقشة : أتوسع في الإشكالية المطروحة حسب السؤال إما بإغناء الموقف أو الأطروحة باستحضار مواقف مؤيدة للتدعيم , أو الوقوف على جوانب النقص في الموقف بطرح مواقف معارضة تغني الإشكالية الخلاصة : استثمر مختلف المعطيات المتعلقة بالإشكالية المطروحة من أجل : الكشف عن أسباب الاختلاف في المواقف والأطروحات وربطها بشروطها الثقافية أو التاريخية أو الاجتماعية أو الخروج بنتيجة تركيبية أفسر من خلالها إمكانية تجاوز الاختلاف تطرح التكامل بين المواقف والأطروحات الصيغة : مقولة فلسفية موقفا من اشكالية أو تعلن عن أطروحة ",ara
32,2017-39,superforum,113,"المطلب : استفهام حول محتوى القولة بتحليلها ومناقشتها والوقوف على حدودهاالتقديم : أحدد مجال الموضوع بشرح القولة , ثم أبرز الاشكالية التي يرتبط بها وأطرح التساؤلات التي أكشف من خلالها عن عناصر الموضوع التحليل : أحلل القولة بتحديد الموقف الذي تتضمنه ثم أنفتح على الدرس باستدعاء المعطيات التي تتوافق ومضمون القولة من أجل إغناء التحليل وتدعيمه نظريا المناقشة : التفكير من داخل القولة من أجل مناقشته مضمونها وحدودها حسب الموقف الذي تعلن عنه ونمط الإشكالية التي ترتبط بها التفكير من خارج القولة من أجل استحضار مواقف أخرى , إما مدعم إذا كان النقاش يصب في الدفاع عن القولة وإثبات مدى قوتها وتأكيد منطقيتها أو معارضة إذا كان النقاش لا براز قصور وحدود الموقف ",ara
33,2017-39,superforum,106,الخلاصة : أصوغ خلاصة استنتاجيه تكشف عن رأيي الخاص من خلال التركيب بين موقف القولة والموقف المعرض ثم أخرج سؤال جديد يحيل على إشكالية ترتبط بالإشكالية المطروحة . التحليل : يعمد المترشح هذا إلى تحليل مضمون النص ( عن طريق عرض الأفكار الواردة فيه ) ثم طرح الأطروحة المعززة بالحجج والأمثلة . من داخل النص : أناقش طبيعة الأطروحة كي أبين لخطاب النقص او القصور إن كنت مختلفا معها أو إيجابيتها إن كنت متفقا معها ثم أنفتح على الأطروحة المناقصة أو المضادة لموقف النص الى استنتاج تركيبي مبرزا موقفي باعتماد معطيات المناقشة : Sujet : حملة ' لا ' للاحتفال براس السنة الميلادية Mer 23 Déc - 21 : 30 ,ara
34,2017-39,superforum,101,إن الحمد لله نستعين به ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنامن يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد مقدمين عملا نسال الله ان يساهم ولو فى الحد فى هذه الظاهرة أيها الأخ المسلم ، يا من رضيت بالله ربا ً، وبالإسلام دينا ً، وبمحمد نبيا ً ورسولا ً . الى كل مسلم غيور وغيرته منضبطة بالضوابط الشرعية ، لا غلط فيها ولا شطط ، إلى كل مسلم يطلب الهداية إلى الصراط المستقيم ، ويتبرأ من صراط المغضوب عليهم ومن صراط الضالين ، إلى كل مسلم تولى الله - تعالى – وحده ، ووالى المؤمنين بولاية الله كما قال ,ara
35,2017-39,superforum,118,"تعالى : "" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوافإن حزب الله هم الغالبون "" وقال تعالى : "" لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه "" وقال تعالى : "" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق "" وقال تعالى : "" قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إن براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا ً حتى تؤمنوا بالله وحده "" وقال تعالى : "" لا تتولوا ",ara
36,2017-39,superforum,112,"قوما ً غضب الله عليهم "" . وقال تعالى : "" لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوايعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا ً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون * ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا ً منهم يحتفل الكفار في جميع أنحاء الأرض من يهود ونصارى وملحدين وغيرهم بأعياد كثيرة لهم في كل سنة وخاصة أعياد الميلاد ورأس السنة . وللأسف فإن هناك الكثير من أبناء المسلمين - وبخاصة الذين يعيشون في البلاد الغربية - يشاركون الكفار أعيادهم ، ويحضرون ",ara
37,2017-39,superforum,108,ويشهدون محافلهم ، وهذا أمر خطير جدا ً لا بد من التحذير منه لأنه يمس بالعقيدة . قد أجمع علماء المسلمين أن مشاركة الكفار في عيد من أعيادهم هي مشاركة لهم في شعيرة من شعائرهم وإقرارهم عليها ؛ وذلك لأن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر ، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره . يدخل فيه كل يوم أو مكان لهم فيه اجتماع وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة ، فالنهي الوارد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشمل كل ذلك ويشمل حريم العيد أي ما قبله وما بعده من الأيام التي يحدثونها ، ويشمل كذلك الأمكنة وما حولها ، ويشمل كل ما ,ara
38,2017-39,superforum,114,يحدث بسبب العيد من أعمال مثل التهنئة والهدايا وإطعام الطعام . فوجب على المسلم أن يعرف مكان وزمان أعيادهم لا ليحضرها ولكنليتجنبها ويحذرها . وقال - رحمه الله - أن الضابط في العيد أن لا يحدث الواحد فيه أمرا ً أصلا ً فيجب على المسلم أن لا يحدث فيه أي شيء من الأعمال بل يجعله يوما ً عاديا ً كسائر الأيام وكأنهم لم يحتفلوا ، وهنا تكون مخالفتهم . وقال أيضا ً : أن حكم الإسلام في جميع أعياد الكفار واحد . وكما لا ي ُ ت َ ش َ ب َّ ه ُ بهم في أعيادهم ، فلا يعان المسلم المتشبه بهم بل ينهى عن ذلك من صنع دعوى مخالفة للعادة في أعيادهم ولا تجاب دعوته . ومن أهدى هدية في عيدهم مخالفة للعادة لا تقبل هديته وخاصة إذا كانت الهدية مما يستعان به ,ara
39,2017-39,superforum,111,على التشبه بهم مثل الشمع وأشجار عيد الميلاد وبطاقات التهنئة . ولا يبع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباسالصحابة الكرام والسلف الصالح وكلام الفقهاء جميعا ً نستنتج ما يدل دلالة قطعية صريحة على تحريم الاحتفال بأعياد الكفار ومشاركتهم فيها ، وأن هذه المشاركة هي مشاركة لهم في الكفر وهي مشاركة لهم في شعيرة من شعائرهم ، وهو كفر عملي . وإذا اقترن بهذا العمل اعتقاد أن دينهم حق وأن ما هم عليه صحيح وإقرارهم بذلك ، فلا شد أنه يصبح كفرا ً أكبر مخرجا ً من الملة والعياذ بالله . فأرجو منكم أن تنصحو كل من تعرفون سواء الأصدقاء أو زميلك في الفصل أو في مدينتك ألا يحتفلوا بهده السنة اليهودية والمسيحية . ,ara
40,2017-39,superforum,106,Sujet : Re : حملة ' لا ' للاحتفال براس السنة الميلادية Ven 25 Déc - 18 : 26الصوتيات و المرئيات الخاصة بحملة لا للاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة Sujet : Re : حملة ' لا ' للاحتفال براس السنة الميلادية Ven 25 Déc - 18 : 27 فعو لما فكرت في الأمر مليا وجدت أن الاحتفال بمضي سنة من نعم غباء كبير ، لأنه ليس في تلك المناسبة داعي للاحتفال أم نحتفل بمخالفة أمر النبي الأمي عليه الصلاة والسلام بتطبيقنا طقوس الضالين و نفرح بمعصية الرب العظيم ! عجبت لعقل من وضع هذا الموعد و تلك المناسبة للاحتفال ! وعجبت لمن يحتفل بهذه المناسبة من المسلمين الغافلين ! أليس الإنسان يحزن إذا خسر شيء من مقتنياته التافهة ، ,ara
41,2017-39,superforum,106,فكيف يفرح بخسران شيء من أغلى ما لديه وهو ( العمر ) . ؟ أم نحتفل بالخسارة لأن الغرب الكافر يفعل ذلك بجهالة ! و إذا علمنا أننا لن نرجع يوما فات من العمر و لو أنفقنا ما في الأرض جميعا فحق لنا أن نحزن 360 مرة في رأس السنة بدل أن نحتفل و إذا تذكرنا خطايانا التي ارتكبتاها في الأيام الماضية حق لنا أن نتوب إلى الله و نخضع لأمره و نبتغى رضاه بكل ما نملك من حول و قوة عسى أن نكفر عن شيء مما سطر في كتابنا في السنة الذي أمرنا بمخالفة اليهود و النصارى و نهانا عن الاحتفال بأعيادهم و ممارسة طقوسهم ( الغبية ) و أفراحهم ( الدنية ) ,ara
42,2017-39,superforum,123,"إحتفال رأس السنة الميلادية . فرحة على أشلاء المسلمينأعياد الكفار وحكم المشاركة فيها "" أختبـــــار حقيقي للمسلــم "" اخواني عسى من خلال هذه الاسطر السابقة ان تكونو استفقتم من غفلتكم و سهوكم و نبقى الان مع الصوتيات و الصورة الشخصية و التواقيع الخاصة بالحملة Sujet : Re : حملة ' لا ' للاحتفال براس السنة الميلادية Ven 25 Déc - 18 : 29 مجموعة من الصورة الشخصية و التواقيع أتمنى من الله العلي القدير ان تشاركونا فيها Sujet : Re : حملة ' لا ' للاحتفال براس السنة الميلادية . الانسان بالنسبة للبعض خاضع للعديد من اشراطات الطفولة ، فهو ليس إلا المتحدث باسم الدوافع التي تخترقه . انه ضحية لتحديدات ( حتميات ) لا شعورية . و بالنسبة للآخرين فإن البنية التحتية الاجتماعية الاقتصادية ، هي دوما المحددة في الـمـطاف الاخير . ",ara
43,2017-39,superforum,167,ان الانسان وقد دفع في عالم لم ينتجه و لم يختره سجينا لوضعيته التي تشكل مادة اختياراته ، و قد أغرقته أمواج الانشراطات التي تلحقه ، ان هذا الانسان يختفي ، ماذا سيتبقى من الذات و قد امتصها عالم مناهض يغلفها و يحتويها كليا ؟ . هل يمكن أن نتحدث عن الانسان كما نتحدث عن ذات ، أي عن كائن قادر على القيام بعمل ارادي ؟ هل للسؤال من أنا ؟ بعد من قيمة ؟ . اذا نظرنا الى هذه المسألة عن قرب سيبدو انها اكثرتعقدا مما يتبادر لنا لاول وهلة و اذا كان الكائن الانساني و قد اذيب في العالم ، يجرب عجزه و لافعاليته بالنسبة للنظريات العلمية التي لا تدركه الا انطلاقا من طرائق موضوعية ، فانه مع ذلك يجرب ذاتيته . بعبارة أخرى فإن الكائـن الانـساني و هو موقن مع التفسير العلمي ، بانه لا يفعل الا ما يفعل فيه ، و من انه لا يعبر الا علن مجمل الشروط التي يتلقى فانه مع ذلك يقنع ذاته بان له شيئا يفعله ، شيئا يبقى عليه ان يفعله . ,ara
44,2017-39,superforum,110,كيف تتكون هوية الشخص ؟ و هل هي تتحدد بحرية أم خاضعة لآشراطات و حتميات ؟ يرى البعض أ ن شخصية الآنسان تخضع للعديد من إشراطات الطفولة يعني أن شخصيته تتحدد أثناء فترة الطفولة لآن في هذه الفترة يتلقى مجموعة من الاشراطات من الوسط الخارجي التي تتحكم في شخصيته مثلا : عندما تقول الآم لابنها لاتقم بهذا العمل . عليك فعل هذا . فيما بعد أي بعد الطفولة فالانسان يتحدث بهذه الآشراطات و الدوافع و بالتالي يصبح ضحية لتحديدات أي حتميات لا شعورية أي بدون أن يشعر أنه يكون شخصيته . أما البعض فيرى أن شخصية الانسان تتحدد انطلاقا من عوامل اجتماعية و اقتصادية و هي المحددة له في آخر المطاف . ,ara
46,2017-39,superforum,111,تتعلق ذائبية الأكسجين في الماء بدرجة الحرارة . مثل كل غاز يذوب بشكل أفضل في المذيب الذي درجة حرارته منخفضة . إن الماء الساخن الناتج من نفايات المصانع والذي ي ُ ص َ ب في البحر يؤثر على حياة الكائنات الحية . في الزراعة المتطورة يكثر إستعمال الأسمدة ، وبالأساس مركبات الفوسفات والنيترات . لكن جزء من هذه الأسمدة ي ُ ستغ َ ل بواسطة النباتات والجزء الآخر يجري بواسطة الماء الى المياه الجوفيه . الإستعمال الواسع لمواد التنظيف التي تحتوي على فوسفات ترفع من نسبة الفوسفات في الماء ، وتزيد من تكوين الرغوة . je crois taniya hiya dik DOC ola chi haja b 7 al haka le laboratoire a entamé depuis 1984 e contrôle des taux de radioacrivité alpha et béta globaux sur les captages exploités par l ' office ,ara
47,2017-39,superforum,123,alah lah . 3 rafti chkon ghadi 3 awinna . jibi dak ktab nhar lundi iarjmi lina prof dyal traduction . la inchallah an 7 awlo 7 na 3 ad ila ma 3 refnach njiboh lih hhhh . machi ktab kollo ghadi dir lih traduction . ghir dik ma 3 ayir . التربة هي مورد فعال يزود النباتات بالحياة ، وهي مكونة من خليط ذو أحجام مختلفة من جسيمات معدنية ( رمل ، غرين ، وطين ) ومواد عضوية وأنواع متعددة من الكائنات الحية . وبالتالي فان للتربة خصائص بيولوجية وكيميائية وفيزيائية بعضها ديناميكي يمكنه التغير حسب طرق التعامل مع التربة . يتم تقييم جودة التربة بشكل منفصل لكل تربة منفردة باستخدام مؤشرات جودة التربة التي تعكس التغيرات في مقدرة التربة لأداء وظائفها ، والمؤشرات المفيدة هي تلك الحساسة للتغيرات الناتجة عن طرق التعامل . ,ara
48,2017-39,superforum,113,إن نوع وعدد المؤشرات المستخدمة يعتمد على مقياس التقييم ، مثال ( الحقل أو المزرعة أو الإقليم ) ، وعلى وظائف التربة حسب الأهمية مثال ( يساعد معدل التسريب وإجمالي الاستقرار على الإشارة إلى مقدرة التربة على امتصاص الماء ومقاومة وجود الفائض والتعرية . بإمكان التغييرات في المواد العضوية في التربة بما فيها الكربون العضوي النشيط أو المادة العضوية الدقيقة الإشارة إلى التغيرات في الإنتاجية ، حيث أن كثافة الأجساد من الممكن أن تشكل قيود على نمو الجذور وبزوغ النباتات الصغيرة وتسهيب الماء ، كما يمكن لقياسات المؤشرات ببساطة أن تشير إلى أن كم هي حقول الاختبارات وتحليلات المختبر معقدة . لتقييم جودة التربة ممكن قياس المؤشرات في لحظة واحدة من الوقت أو مراقبتها خلال فترة من الزمن وذلك لبناء الاتجاهات والنتائج . ,ara
49,2017-39,superforum,114,"ما هي الاعتبارات التي يجب أخذها بموضوع وجودة التربة ؟ يمكن لتقييم جودة التربة أن تسخن من الاستجابة لكثير من الموارد المهمة التي تحتويها القائمة التالية : 6 . خسارة المواد المغذية أ , عدم التوازن في المواد المغذية . 17 . مخلفات الغازات الدفيئة ( البيت الزجاجي للزراعة . car ana je crois je vais po me connecté ce week end slt à tous . ana 7 awilt nsaweb wahd talkhiss lhad recherche . incha alah njibo m 3 aya dem 1 bach nchofoh . Sujet : Re : Mon groupe de travail Dim 14 Fév - 15 : 44 salama bdo 3 afak jib m 3 ak dak talkhis dmain inchallah hana raid ncopi hadchi 3 endi flclé bach n 7 awel nsayeb chi telkhiss ",ara
50,2017-39,superforum,107,Sujet : Re : Mon groupe de travail Dim 14 Fév - 17 : 39Sujet : هل فعلا الاشخاص الأكثر ضحكا هم الأكثر حزنا . ؟ Dim 18 Avr - 11 : 32 ضحك قد بات ليس الا قناعا يحاول الجميع أخفاء المستور كما يقال من ورائه . لم نعد نرى الضحكة والابتسامة الحقيقية النابعة من قلوبنا أنما أصبحنا نرى مجرد إبتسامات لاطعم ولا لون لها ترتسم عنوة على وجوهنا نخفي من ورائها هل أصبح الضحك حقا قناعا نواجه به الاشخاص نلبسه كل صباح ونخلعه كل هل أصبح زماننا الذي نعيشه يفرض علينا التحايل حتى بالابتسامة والضحك ؟؟؟ هل تعايشنا مع قناع الضحك . كي لانشعر الآخرين بمآسينا . أم أنه الحال كي نستطيع التعايش مع الآخرين ويتقبلونا كنوع من المجاملات ؟؟ ,ara
51,2017-39,superforum,124,Sujet : Re : هل فعلا الاشخاص الأكثر ضحكا هم الأكثر حزنا . ؟ Dim 18 Avr - 11 : 35 - لماذا يتجاهلها البعض ؟ وهل للكبر والتعالي دور في هذا التجاهل ؟ ! Sujet : Re : هل فعلا الاشخاص الأكثر ضحكا هم الأكثر حزنا . ؟ Dim 18 Avr - 11 : 36 Sujet : Re : هل فعلا الاشخاص الأكثر ضحكا هم الأكثر حزنا . ؟ حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة من دون تعرضهم للأذى أو الضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم الباري عز وجل الأسباب التالية والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن . ذلك إن حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي . ,ara
52,2017-39,superforum,105, ( ascending reticular activating system ) تعطيل الجهاز المنشط الشبكيالموجود في الجذع الدماغ والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن أيضا فرع التوازن حيث إن هذا العصب له قسمان السبات هو النوم والراحة ( والمسبوت ) هو الميت أو المغشي عليه أ - المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة فتوقفت عقارب الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم إلا إنها بقيت دائرة خارجه كالخلايا والأنسجة التي تحافظ في درجات حرارة واطئة فتتوقف عن النمو وهي حية ب - تعطيل المحفزات الداخلية التي توقظ النائم عادة بواسطة الجهاز المذكور أعلاه كالشعور بالألم أو الجوع أو العطش أو الأحلام المزعجة الكوابيس أ - التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قولة تعالى ,ara
53,2017-39,superforum,119," "" و َ ت َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ م ْ أيقاظا ً و َ ه ُ م ْ ر ُ قود ٌ و َ ن ُ قل ّ ب ُ ه ُ م ْ ذات َ الي ْ م َ ين وذات َ الش ّ م َ ال ِ "" وذلك لئلا تآكل الأرض أجسادهم بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين وهذا ما يوصي به الطب ألتأهيلي حديثا في معالجة المرضى فاقدي الوعي أو الذين لا يستطيعون الحركة بسبب الشلل وغيرة . يقول القرطبي في تفسيره : وقيل ( إذا غربت فتقرضهم ) أي يصيبهم يسير منها من قراضة الذهب والفضة أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها إصلاحا لأجسادهم فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى الكهف هذه صفته لأعلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم والتأذي بحر أو برد القرطبي ، الجامع لأحكام القران ، ج1 ص 369 ، دار الكتاب العربي – القاهرة 1967 ) ",ara
54,2017-39,superforum,116,وقال تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ً ) الاسراءكم أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر أو أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم تكاسلت عن صلاة الفجر . يقظة من قيام + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة . قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله . اخرجه مسلم فعن أبو ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلــم : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ) رواه مسلم ,ara
55,2017-39,superforum,168,"نعم إنها ذمة الله ليست ذمة ملك من ملوك الدنيا إنها ذمة ملك الملوك ورب الأرباب وخالق الأرض والسماوات ومن فيها ومن وصف نفسه فقال ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) الزمرذمة الله التي تحيط بالمؤمن بالحماية له في نفسه وولده ودينه وسائر أمره فيحس بالطمأنينه في كنف الله وعهده وامانه في الدنيا والاخرة ويشعر أن عين الله ترعاه وإذا العناية لا حظتك عيونها * نم فالمخاوف كلهن أمان فاستمسك بحبل الله معتصما * فإنه الركن إن خانتك أركان اللهم احفظنا بحفظك ورعايتك وكن لنا معينا ومؤيدا وناصرا ً وكافيا كن من رجال الفجر , وأهل صلاة الفجر , أولئك الذين ما إن سمعوا النداء يدوي , الله أكبر , الله أكبر , الصلاة خير من النوم , هب ّ وا وفزعوا وإن طاب المنام , وتركوا الفرش وإن كانت وثير ً ا , ملبين النداء , فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى وهو يقول : ( اللهم اجعل في قلبي نور ً ا , وفي لساني نور ً ا , واجعل في سمعي نور ً ا , واجعــــــــــل في بصري نور ً ا , واجعل من خلفي نور ً ا , ومن أمامي نور ً ا , واجعـــــــل من فوقي نور ً ا ) ",ara
56,2017-39,superforum,118,"فما ظنك بمن خرج لله في ذلك الوقت , لم تخرجــــــه دنيا يصيبها , ولا أموال يقترفها , أليس هو أقرب إلى الإجابة , في السعـــادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين . قال صلى الله عليه وسلم : ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) رواه الترمذي وا بن ماجه والنور على قدر الظلمة فمن كثر سيره في ظلام الليل إلى الصلاة عظم نوره وع ّ م ضياءه يوم القيامة . قال رسول الله صلى الله عليـــــــــــــه وسلم : ( فيعطون نورهم على قدر أعمالهم فمنهم من يغطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يغطي فوق ذلك ومنهم من يغطي نوره مثل النخلة بيمينه حتى يكون آخر من يغطي نوره على إبهام قدمــــــــــــه يضيء مرة وينطفئ مرة ) ",ara
57,2017-39,superforum,111,قال تعالى : ( يــــــــــــوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبإيمانهم ) الحديدقال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى البردين دخل الجنة ) والبردين هما الفجر والعصر وقال صلى الله عليه وسلم ( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك يا من تصلي الفجر جماعة قال صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو أعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وأتيناهم وهم يصلون ) فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة الفجر سيرفع اسمك إلى الملك جل وعلا ,ara
58,2017-39,superforum,105,قال صلى الله عليه وسلم : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) الله اكــــــــــــــــــــــبرإذا كان سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها فكيف بأجر الفريضة ألله أكبر سيكون أعظم وأشمل هذا الوقت وقت البركة في الرزق فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) اللهم زد في أرزاقنا وبارك لنا فيها ووفقنا للصلاة في جماعة يارب العالمين . يا قومنا هذي الفوائد جم ّ ة * فتخيروا قبل الندامة وانتهوا إن م ّ سكم ضمأ يقول نذيركم * لا ذنب لي قلت للقوم استقوا عباد الله كما أن للمحافظ على صلاة الفجر جماعة أجور وكنوز فإن لمن ضيعها آثار مدمرة وعقوبات مخفية : ,ara
59,2017-39,superforum,143,وغي هو واد في جهنم تتعوذ منه النار في اليوم سبعين مرة . كما روى ان بن مسعود قال ذكر رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم : نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه . وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشيطان قد استولى عليه واستخف به حتى جعله مكانا ً للبول نعوذ بالله من ذلك . رابعها : الخبث والكسل طوال اليوم لمن نام عن صلاة الفجر فقد ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى في رؤيا له أن رجلا ً مستلقيا ً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى وهكذا حتى تقوم الساعة فقال صلى الله عليه وسلم هذا جبريل ، قال هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ,ara
60,2017-39,superforum,114,عباد الله كيف نأمل أن ينصرنا الله عز وجل وان يرزقنا ويهزم أعداءنا وان يمكن لنا في الأرض ونحن في تقصير وتفريط في حق اللهكيف نسمع نداءه في كل يوم حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم ونحن لا نستجيب . فياعبد الله قم عن الفراش وانهض من نومك واستعن بالله رب العالمين ( ونومة الصبح تمنع الرزق لإنه وقت تقسم فيه الأرزاق ) رآى بن عباس ابنا ً له نائما نوم الصبح فقال له قم ا تنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق . فيا عبد الله لا تفرط في الصلاة عامة وصلاة الفجر خاصة وشمر عن ساعد الجد واستعن بالله وهذه أمور تساعدك على اداء صلاة الفجر في جماعة ,ara
61,2017-39,superforum,168,"نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الجسم له حق علينا فإن اطالة السهر له تأثير على صحة الانسان فالنوم المبكر خير والكلام بعد صلاة العشاء ورد النهي عنه من نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح الا ما استثناه الدليل من مسامرة الزوج زوجته والجلوس مع الضيف ومدارسة العلم اما اذا خشي فوات صلاة الفجر فلا يجوز . كالنوم على طهارة وأداء ركعتي الوضوء والمحافظة على أذكار النوم والاضطجاع على الشق الأيمن ووضع الكف الأيمن تحت الوجه وقراءة المعوذتين في الكفين ومسح ما أستطاع من الجسد بهما وغير ذلك من الاداب وادع الله أن يوفقك للقيام فمن قام عقب أداء طاعة من صلة رحم أو بر والدين و إحسان إلى جار أو صدقة سر , أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو سعي في حاجة مسلم كافأه الله بأن يكون ممن يشهدون الفجر ثالثها عدم الإكثار من الأكل والشرب فأن كثرة الاكل تولد ثقلا في النوم بل حتى الطاعة تقل والخشوع يذهب لان من اكل كثيرا شرب كثيرا فتعب كثيرا فنام كثيرا فغفل كثيرا فخسر كثيرا ",ara
62,2017-39,superforum,117,ورابعها : ابتعد عن المعاصي في النهار كي تستطيع أن تقوم للصلاةوذلك بحفظ الجوارح عما لا يحل لها بالبعد عن النظر الحرام وكذلك اللسان والسمع وسائر الاعضاء فمن نام على معصية ارتكبها من غيبة مسلم أو خوض في باطل أو نظرة الى حرام أو خلف وعد أو اكل حرام عوقب بالحرمان من شهود الفجر لان من أساء في ليله عوقب في نهاره ومن أساء في نهاره عوقب في ليله اسأل الله أن يوفقنا لطاعته وأن يبعدنا عن معصتيه فمن عرف حلاوة الأجر هانت عليه مرارة الصبر والعاقل الفطن له في كل ما يرى حوله عبرة فمن سهر الليالي بلغ المعالي ومن استأنس بالرقاد استوحش يوم المعاد الا إن سلعة الله غالية الا إن سلعة الله الجنة ,ara
63,2017-39,superforum,102,Sujet : قيمة القرض الحسن و فوائده Dim 22 Fév - 15 : 04القرض لغة : هو القطع ، يقال : قرضه يقرضه قرضا ً أي قطعه . هذا هو الأصل فيه ، ثم استعمل في معنى المجازات . وهو ما يتجازى به الناس بينهم ويتقارضونه من إحسان أو إساءة . يقال : هما يتقارضان الخير ، أو يتقارضان الشر . وبه أنشد الشاعر : إن الغني أخو الغني وإنما يتقارضان ولا أخا للمقتر ِ . وأما القرض اصطلاحا ً : فهو دفع المال ، إرفاقا ً لمن ينتفع به ويرد بدله . هو ما يعطيه المقرض من المال إرفاقا ً بالمقترض ليرد إليه مثله دون اشتراط زيادة ، ويطلق هذا اللفظ كما جاء في القرآن على المال الذي ينفق على المحتاجين طلبا ً لثواب الآخرة . ,ara
64,2017-39,superforum,127,نظرا ً إلى التعريف المتقدم ، نقس ِّ م القرض الحسن إلى نوعين : وهو ما يدفعه المسلم عونا ً لأخيه دون استرجاع بدل منه ، طلبا ً لثواب الآخرة ، ويشمل ذلك الإنفاق في سبيل الله بأنواعه كالإنفاق في الجهاد ، وعلى اليتامى والأرامل والعجزة والمساكين . فكما نرى أن الاقتراض في هذه الآيات ليس من النوع الذي اعتدناه بأن يقترض شخص من آخر لحاجته منه إلى القرض . إن الاقتراض هذه المرة من الغني الحميد الذي يطلب من عباده أن ينفقوا أموالهم للمحتاجين دون طلب رجوعها إليهم . ولذلك تكفل سبحانه وتعالى بقضاء مثل هذه القروض بأضعافها ، وسماها سبحانه وتعالى قروضا ً حسنة لما فيها من التعاون والإرفاق من المقرضين . وقد أجابوا عن ذلك بأنه إنما سماه الله تعالى قرضا ً لينبه على أن الثواب الموعود للمنفق في سبيله واصل إليه لا محالة ، كما أن قضاء القرض واجب على المقترض . ,ara
65,2017-39,superforum,105,فأخرجوا بذلك غير المثلي من القيميات ، كالحيوانات والعقارات والأحطاب وكل ما يتعذر رد مثله ؛ لأنه لا يجوز عندهم إقراض غير المثلي . أما المالكية و الشافعية و الحنابلة : فالقرض عندهم هو ما تعطيه لتأخذ عوضه . 1 . أن يكون المقر َ ض ذا قيمة مالية ، فلا يكون دفع قطعة من النار قرضا ً . 4 . أن يقصد المقرض نفع المقترض ، لا نفعه هو أو نفعهما معا ً . 5 . أن لا يوجب إعارة الفروج ، بأن تقرض جارية تحل للمقترض . 6 . أن يكون ضمانة في الذمة ، بأن يكون المقترض ممن يتحمل الضمان ، فلا يكون المسجد أو المدرسة مقترضا ً . ومما ينبغي ملاحظته في هذه النقطة التحديد الذي وضعه العلماء للقرض في كونه حسنا ً؛ حيث قالوا : ,ara
66,2017-39,superforum,109, * الشرط الأول : أن يكون المال المقر َ ض حلالا ً لم يختلط به الحرام ؛ لأن مع الشبهة يقع الاختلاط ، ومع الاختلاط يقبح الفعل * الشرط الثاني : أن لا يتبع الم ُ ق ْ ر ِ ض ما أقرض بالمن والأذى . * الشرط الثالث : أن يدفعه المقرض على نية التقرب إلى الله ، سبحانه وتعالى ، لأن ما ف ُ ع ِ ل َ رياء ً وسمعة ً لا ي ُ ستحق به الثواب . أما الحكم العام للقرض فهو الجواز ؛ فإنه يجوز للحاجة ، وقد دل على جوازه الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح . وأما الإجماع فهو ما نراه من تعامل المسلمين به من الصدر الأول إلى الآن . فباب العارية أصله أن يعطي المعير ماله لينتفع به المستعير ثم يعيده إليه . فتارة تكون المنافع غير ملموسة ، كما في إعارة العقار والمركوبات . ,ara
67,2017-39,superforum,120,وتارة تكون ملموسة ، كما في إعارة الماشية لي ُ شرب لبن ُ ها أو الشجرة ليؤكل ثمرها . فكما أن العارية من باب التبرع بالمنافع فكذلك القرض . وأما الحكم الخاص للقرض فهو حكمه الذي يخص الم ُ ق ْ ر ِ ض ، وحكمه الذي يخص المقترض . فالذي يخص ( المقرض ) هو أن الأصل فيه أنه مندوب ( للمقرض ) ؛ لما ورد من أحاديث تحض على الإقراض . وقد يعرض ما يوجب فعله فيصير واجبا ، كالإقراض للمضطر ممن اضطر إليه لحفظ النفس أو المال . وحكمه الذي يخص ( المقترض ) هو الإباحة ، فلا خلاف في جواز الاستقراض عند الحاجة قال الإمام أحمد - رحمه الله : ( ليس القرض من المسألة ) ، يعني ليس بمكروه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقرض ؛ فلو كان مكروها ً أو كان هناك عيب على طالبه لكان صلى الله عليه وسلم أبعد الناس منه ، ,ara
68,2018-43,jeun,105,ضعي البالون على فوهة كوب أو أي شيء تكونله قاعدة لكي لا يتحرك البالونقصي الخيوط بطول متساوي ( 30 سم ) ثم أغمسي كل خيط على حدة في إناء به غراء الخشب مختلط بالماء ضعي الخيوط المغمسة كلها بطريقة مرتبة على اللوح البلاستيكي لتجف قليلا فقط بحيث لاتجف كلية فلا تستطيعين لفها ولكن بضع دقائق فقط قومي بلف الخيوط بطريقة عشوائية حول الجزء الأعلى من البالون أقلبي البالون لنعمل نفس الشيء للجزء السفلي من البالون ثم نضع غراء عادي على البالون وندحرجه على الجليتر ( الصقلي ) موضوع : رد : فكرة البالونات الخميس 3 يناير 2008 - 2 : 00 موضوع : رد : فكرة البالونات الأحد 6 يناير 2008 - 6 : 41 ,ara
69,2018-43,jeun,114,موضوع : شنط للمدرسة قديمه وجديدة واضافة لمساتك عليها الخميس 3 يناير 2008 - 2 : 10تعتبر الحقيبة المدرسية والحذاء المدرسى اول الامور التى تشغل انا اولا هقدملك مجموعة من الافكار لتجديد الحقيبة القديمة من الممكن تعديلها ببعض الاضافات البسيطة واضافة بعض الاشكال مثل دبدوب او تنفيذ اى شكل من الرق الفلين موضوع : رد : شنط للمدرسة قديمه وجديدة واضافة لمساتك عليها الخميس 3 يناير 2008 - 2 : 13 يمكن اضافة بعض اللمسات لتجديدها سواء بالاشكال السابق موضوع : رد : شنط للمدرسة قديمه وجديدة واضافة لمساتك عليها الخميس 3 يناير 2008 - 2 : 18 المرحلة الابتدائية ويجب الاخذ فى الاعتبار مقاس الشنطة للمرحلة الطفلك فيها بمعنى لو كان فى اوائل المرحلة تكون صغيرة والونها مبهرة لان الطفل يسعد بها كثيرا ,ara
70,2018-43,jeun,104,ولوكان فى اواخر المرحلة تكون اكبر لاتسعها لكمية الكتبموضوع : رد : شنط للمدرسة قديمه وجديدة واضافة لمساتك عليها السبت 5 يناير 2008 - 12 : 54 والكلمات لا تستطيع أن تعبر عن ذلك شكرا جزيلا لك يا صديقتي و مرحبا بك معنا موضوع : رد : شنط للمدرسة قديمه وجديدة واضافة لمساتك عليها الأحد 6 يناير 2008 - 6 : 50 وااااااااااااااااااو موضوع رائع تسلمييييييييييي حبيبتي تميمة موضوع : رد : شنط للمدرسة قديمه وجديدة واضافة لمساتك عليها الخميس 29 مايو 2008 - 10 : 45 إنها حقائب جميلة جداااااااااااااا اااااااااااااااا و ذوقك رااااااااااا ااائع موضوع : تزيين علبة الكلينكس الخميس 31 يناير 2008 - 2 : 37 أود أن أقدم لأعضاء المنتدى طريقة تزيين علبة الكلينكس ,ara
71,2018-43,jeun,107,موضوع : رد : تزيين علبة الكلينكس السبت 2 فبراير 2008 - 5 : 40موضوع : رد : تزيين علبة الكلينكس الأحد 3 فبراير 2008 - 9 : 08 موضوع : رد : تزيين علبة الكلينكس الخميس 14 فبراير 2008 - 1 : 42 موضوع : الجوخ خامه رائعه الخميس 14 فبراير 2008 - 2 : 57 من الخامات السهلة الاستخدام في أعمال فنية كثيرة سواء للصغار او للكبار فهو لا يتنسل ولا يصعب التعامل معه من حيث القص . وغيره ومن خلال الصور القادمة سيكون لديك او لمن يحيط بك من الصغار أفكارهم الجميلة التي يمكن تنفيذها بالجوخ موضوع : رد : الجوخ خامه رائعه الخميس 14 فبراير 2008 - 3 : 05 موضوع : رد : الجوخ خامه رائعه الأحد 17 فبراير 2008 - 3 : 13 ,ara
72,2018-43,jeun,107,موضوع : رد : الجوخ خامه رائعه الخميس 29 مايو 2008 - 11 : 00موضوع : موسوعة مختصرة للعناية بالاظافر الجمعة 21 مارس 2008 - 6 : 33 1ـ لا تستخدمي أظافرك أبدا ً كأداة لأقتلاع أو تثبيت شي أو فتح العلب . 2ـ استعملي حدبة الإصبع أثناء الضرب على الآلة أو الكيبورد . 3ـ إحمي يديك وأظافرك بقفازات القطن أو المطاط لجميع أنواع الأعمال التي يدخل فيها الماء ، الرطوبة ومساحيق التنظيف والغسيل 4ـ إنقعي أظافرك في زيت الزيتون الدافئ على الأقل مرة وحده بالأسبوع . 5ـ إذا كانت أظافرك تتقصف بسهولة ، فهذا معناه أنك تعانين من نقص فيتامين ( أ ـ A ) ، أنصحك بالأكثار من تناول البيض والألبان والجبن والزبدة . ,ara
73,2018-43,jeun,103,6ـ إذا كان إبهامك ( الأصبع الكبير المنفرد ) خشن الملمس ومشقق ، فهذا معناه نقص في فيتامين ( ب ـ B ) . 7ـ نظفي يوميا أسفل الظفر بعناية ولا تهمليه طويلا فيصبح من الصعب إزالة الأوساخ تحته ويفضل عدم الأكل باليد بل بالمعلقة لمن تريد المحافظه على سلامت الأظافر . 8ـ لا تقومي بإطالة أظافرك أطول من المعقول فتبدو قبيحة كأنها أظافر ( ساحرة ) . 9 - استعمال الكريمات الملطفة للأظافر بعد غمسها في الماء لمدة طويلة وبعد تنشيفها . موضوع : رد : موسوعة مختصرة للعناية بالاظافر الجمعة 21 مارس 2008 - 6 : 45 موضوع : رد : موسوعة مختصرة للعناية بالاظافر الخميس 8 يناير 2009 - 21 : 01 ,ara
74,2018-43,jeun,101,موضوع : ابي ترحيب يهز المنتدى الأحد 20 أبريل 2008 - 11 : 45يالله ابي ترحيب لا اشيل قشي وانحاش ههههه > جديد ويتشرط ههههه موضوع : رد : ابي ترحيب يهز المنتدى الأحد 11 مايو 2008 - 6 : 01 موضوع : رد : ابي ترحيب يهز المنتدى السبت 17 مايو 2008 - 8 : 53 موضوع : رد : ابي ترحيب يهز المنتدى الخميس 29 مايو 2008 - 11 : 32 منتداكم كثثثثثير حلو وأتمنى أن ترحبا بي و شكرااااااااا لكما موضوع : رد : ابي ترحيب يهز المنتدى الجمعة 30 مايو 2008 - 5 : 19 موضوع : عضوة جديدة . مسموووووح ؟ الخميس 29 مايو 2008 - 11 : 51 موضوع : رد : عضوة جديدة . مسموووووح ؟ الأحد 1 يونيو 2008 - 13 : 09 ,ara
75,2018-43,jeun,110,موضوع : رد : عضوة جديدة . مسموووووح ؟ الثلاثاء 3 يونيو 2008 - 6 : 57موضوع : رد : عضوة جديدة . مسموووووح ؟ الثلاثاء 3 يونيو 2008 - 7 : 05 لا تحزني صديقتي نحن موجودون للترحيب بالعضوات الجدد فمرحبا بك معنا و بين فتيات الإبداع نتمنى منك كل ماهو إبداع و جديد في ساحة الأشغال اليدوية موضوع : رد : عضوة جديدة . مسموووووح ؟ الخميس 5 يونيو 2008 - 12 : 35 شكرا لكما يا mssissi وpssissiعلى الترحيب بي في منتداكم الغالي و شكرا لكما كثيرا موضوع : خياطة مخدة من شرائط الساتان . طريقة جميلة الأربعاء 4 يونيو 2008 - 2 : 42 أحضرت لكم درس في خياطة مخدة من شرائط الساتان أتمنى أن يعجبكم نقوم بترتيب الشرائط و إدخاله في بعضها كما في الصورة ,ara
76,2018-43,jeun,104,موضوع : رد : خياطة مخدة من شرائط الساتان . طريقة جميلة الخميس 5 يونيو 2008 - 14 : 53موضوع : رد : خياطة مخدة من شرائط الساتان . طريقة جميلة الجمعة 6 يونيو 2008 - 6 : 48 موضوع : الخدمات التي تقدمها شركة جوجل خدمات رائعة الجمعة 13 يونيو 2008 - 4 : 33 جميع الأخبار السياسية والاقتصادية والعالمية ( cnn + google ) للبحث عن المواضيع العليمة المتلعقة بالعلوم الأحيائية وغيرها لكن لا أنصحكم بتحميله لما انتشر عنه أنه برنامج تجسس لقوقل هل أنت من محبي التجربة والاكتشاف . إذن تفضل بزيارة مختبرات جوجل للعلوم العامة أسأل . وخل جوجل يجيب . للسؤال في اي موضوع والرد يجيك من المتخصص فالموضوع ,ara
77,2018-43,jeun,101,"للحصول على ( بيانات ) أو ( مخططات بيانية ) حول موضوع معين . احصائياتهل ذهبت يوما إلى القمر . تعال معنا في رحلة ( حقيقية ) بالقمر الاصطناعي إنه فروجل . باحث المستندات والتقارير العالمي ( جربه وماتخسر ) جوجل "" والبحوث "" . الموقع الشامل في البحث عن البحوث التخصصية قابل رجال الأعمال وادخل عالم التجارة والاقتصاد . موضوع : لا ترمي أعواد الآيس كريم بعد الآن الأحد 11 نوفمبر 2007 - 10 : 55 لا ترمونهم لأنني اليوم جبت ليكم أعمال فنية بسيطة من أعواد الآيس كريم موضوع : رد : لا ترمي أعواد الآيس كريم بعد الآن الخميس 3 يناير 2008 - 0 : 59 ",ara
78,2018-43,jeun,101,موضوع : رد : لا ترمي أعواد الآيس كريم بعد الآن الأحد 6 يناير 2008 - 6 : 57موضوع : رد : لا ترمي أعواد الآيس كريم بعد الآن الخميس 29 مايو 2008 - 10 : 50 والله يا أختي أفكارك روعة تسلم يديييييييييييييييييييك موضوع : رد : لا ترمي أعواد الآيس كريم بعد الآن الجمعة 29 مايو 2009 - 19 : 18 موضوع : طرق فتح كمبيوتر مقفل برقم الحـماية أو كلمة السر . الإثنين 14 يوليو 2008 - 10 : 50 بعض الأجهزة عند تشغيلها تطلب كلمة سر قبل الدخول إلى شاشة ترحيب الويندوز وهذه الكلمة السرية تحفظ بالماذربورد واليك طريقة فتح لاجهزة المقفلة قم بإدخال ما بين القوسين ( award - sw ) بدلا ً من الرقم الأصلي ، ,ara
79,2018-43,jeun,107,الشريحة لها رأسين واللوحة الأم لها 3 مداخل تثبت الشريحة على المدخل الأيمن والأوسطكل الذي عليك أنك تنزع الشريحة وتثبتها بالمدخل الأوسط والأيسر ثم ترجعها كما كانت ونسبة نجاحها 100 % و تلك العملية سوف تؤدي إلى الإلغاء النهائي لعملية الإقـفال السري ، والبداية من جديد دون أية أضرار قد تحدث لجهازك موضوع : رد : طرق فتح كمبيوتر مقفل برقم الحـماية أو كلمة السر . الإثنين 1 يونيو 2009 - 4 : 31 موضوع : صور عالمية قوية لعام 2007 الأربعاء 16 يوليو 2008 - 10 : 37 اصطدام خطير لكن الطيارة اللي فوق ما وقع ليها والو . هادو مساكن دايرين التداريب ديال الجيم ههههههههه شي وحدين عياو من التعلاق و بداو كيبكيو هههههه ,ara
80,2018-43,jeun,112,هذا توحش الحصان ديالو معطاه غير بوووسة هههههههههههههههههههموضوع : رد : صور عالمية قوية لعام 2007 الجمعة 12 سبتمبر 2008 - 8 : 13 موضوع : رد : صور عالمية قوية لعام 2007 الأحد 14 يونيو 2009 - 5 : 29 موضوع : شموع الجل . روعة الخميس 17 يوليو 2008 - 13 : 44 الجل من الشموع الجميلة لخاصيتها ، فهي شموع طرية وشفافة ، ويمكننا تزيينها من داخل جسم الشمعة ، لهذه الخاصية التي يتمتع بها هذا النوع من الشموع وهو ونراعي أن لا يصل الشمع لدرجة الغليان فقط مرحلة الصهر . ونقوم بالتحريك جيدا ً بحيث الرائحة تمتزج مع الشمع المصهور . نرتب الرمل و القواقع ثم نسكب الشمع قليلا قليلافي الإناء الزجاجي موضوع : رد : شموع الجل . روعة الجمعة 18 يوليو 2008 - 4 : 05 ,ara
81,2018-43,jeun,108,قال ليك هذا واحد الولد كيقرا في علم الطيور و الكائنات الحيةواحد النهار كان عندهم فرض ا بقا داك الولد كيحفظ كيحفظ حتى حفظ الدروس ديالو كاملين بقا داك الدري كيقرا في التمارين حتى وصل لواحد التمرين صعيب و داك التمرين فيه رسوم ديال رجلين ديال الطيور وقال ليك تعرف على الطير من خلال رجليه قرا داك الولد التمرين و ما عجبوش بقا كيغوت عل الاستاذ و قال ليه آش هاد التمرين اللي عطيتي لينا موضوع : رد : ضحك X ضحك . السبت 22 نوفمبر 2008 - 4 : 06 موضوع : كيف تصنعين bookmarks الأحد 11 نوفمبر 2007 - 11 : 47 موضوع : رد : كيف تصنعين bookmarks الإثنين 12 نوفمبر 2007 - 2 : 08 ,ara
82,2018-43,jeun,108,موضوع : رد : كيف تصنعين bookmarks الجمعة 16 نوفمبر 2007 - 3 : 18موضوع : رد : كيف تصنعين bookmarks الخميس 3 يناير 2008 - 1 : 59 موضوع : رد : كيف تصنعين bookmarks الأحد 8 يونيو 2008 - 17 : 34 موضوع : [ قوانين ] اقرءها قبل و ضع أي موضوع الأحد 8 مارس 2009 - 8 : 07 منتديات للجميع يسعى جاهدا الى راحتكم ويبحث دائمآ على رضاكم وتميزكم وخروجكم بالنفع والفائدة وكل ماهو جديد معنا و ُ ضع هذا القانون لراحتكم يمنع وضع الإعلانات عن منتديات أو مواقع أخرى او وضع ارقام هواتف وايميلات يمنع وضع المواضيع المكررة استخدموا البحث في المنتدي قبل كتابه الموضوع وتذكروا إخواني و أخواتي الأعزاء قول الله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ,ara
83,2018-43,jeun,123,"موضوع : •· . ·´¯ ` · . ·• [ وصية صيني قبل ماايمووت ] . •· . ·´¯ ` · . ·• الإثنين 23 مارس 2009 - 11 : 44فقال له هذا واحد صيني مريض فقال طيب خليني ازوره واكسب اجره "" شون شا شووك شكا ما شنن شاو شووو شن كووو فن تش تش خش شن "" خليني اكتب الكلام اللي يقوله آخذ فيه أجر بتوصيل وصيته وجاء أهله لاستلام الجثة فراح صاحبنا امواساتهم وقال لهم اصبرو اصبرو أريد أن أعطيكم شيء . ولدكم قبل أن يموت انا كنت جنبه وسمعته يقول فقالوا له إن الصيني كان يقول : إبعد تراك واقف على إنبوبة الأوكسجين ! ههههههههههههههه حرااام هذاا دليل انوو لزم نتعلم اللغاات الثاانيه محشش وقفو بوليسي وقال ليه : تامال الماتريكيل ( رقم السيارة ) مباينش ؟ وهو يقول ليه : متخممش أجمي راني حافظو ﭘـ ا ركور ( عن ظهر قلب . ",ara
84,2018-43,jeun,130,واحد مشى تيسول على صاحبه من مدة مشافو . دق في باب الدار خرجت أمه . قالت ليه صيفتناه أولدي يشري اللحم شهرين هذه مبان . وقال ليها وشنو درتو قالت ليه الدجاج . غبي تيتفرج في التلفزة وشاف واحد نقز من فوق عمارة عالية ومربوط بحبل وقال والله هذه تاساهلة . اختار عمارة علوها 30مترواشترى حبل طوله 26مترطلع فوق العمارة وتلاح . مني هبط راسو تغرس في الأرض . الناس ﮔ اع قالو ولد فلان انتحر . في التحقيق ديال البوليس سولو الدرو ﮔ ري : شحال بعتي ليه من متر ؟ قال ليهم هو طلب لي 26متر ولكن مني باه صاحبي زدتو 4 مترومن عندي فابور . واحد مشى عند آخر وقال ليه تشهد لي زور وتاخد عشرلاف بلا فلان سلفتو مليون ومردهاش لي . صافي ؟ وهو يقول ليه على باقي مردهاش ليك تنك ٌ وليك أصاحبي مبقيش تسلفو . هداك راه جرارة ,ara
85,2016-40,unblog,80,التمساح جاب الربيع فرشو باش ينعس . نسى شي حاجة مشى يجيبها . القرد حاضيه . خلاه مشى وهو يرمي ليه الربيع في الواد داه التيار . مني رجع ملقا والو . هز عينيه للفوق وهو يشوف القرد سولو : ماشفتيش شكون هز لي الربيع القرد . وهو يقول ليه بالعمى ماشفتو أبوبريصواحد شاف صاحبو سكران تيكتب الثمنية برجليه معقلش على راسو . خاف عليه لتجي السطافيط تديه قال ليه : مالك أصاحبي حالتك حالة . يلاه يلاه نوصلك للدار . قال ليه عي خليني الساط راني تنتسنى دارنا دوز وندخل ليها . يتوب عليك . ,ara
86,2015-06,unblog,137,23 avril 2012 الد ّ رس من تقديم الس ّ ي ّ دة حياة الش ّ توي ّ الص ّ ي ّ ادي26 mars 2012 يواصل المرب ّ ي الس ّ ي ّ د ياسين بن الحاج خليفة إحداث المدو ّ نات الت ّ عليمي ّ ة لفائدة تلاميذ المدارس الا ِ بتدائـي ّ ة الت ّ ونسي ّ ة ؛ وهذه المدو ّ نة خاص ّ ة بتلاميذ الس ّ نة الخامسة من المرحلة الأولى من الت ّ عليم الأساسي تتضم ّ ن أنشطة موازية للد ّ روس ال ّ تي يتلق ّ اها المتعل ّ م في قسمه ؛ م ُ بو ّ بة حسب المواد ّ : ـ ويمكن أن تـت ّ سع المدو ّ نة لتشمل مواد ّ تعليمي ّ ة أخرى . ـ وأخيرا ، أقد ّ م هذه الن ّ صيحة المصو ّ رة إلى الت ّ لاميذ المتعث ّ رين : ـ 25 mars 2012 الوثيقة الت ّ الية من إعداد المرب ّ ي الس ّ ي ّ د محم ّ د بوزيد ( مدرسة الإمي ّ م ـ قصر هلال ) ـ Accueil > الص ّ فحة الر ّ ئيسي ّ ة Archive de la catégorie ‘ الص ّ فحة الر ّ ئيسي ّ ة ’ يواصل المرب ّ ي الس ّ ي ّ د ياسين بن الحاج خليفة إحداث المدو ّ نات الت ّ عليمي ّ ة لفائدة تلاميذ المدارس الا ِ بتدائـي ّ ة الت ّ ونسي ّ ة ؛ وهذه المدو ّ نة خاص ّ ة بتلاميذ الس ّ نة الخامسة من المرحلة الأولى من الت ّ عليم الأساسي تتضم ّ ن أنشطة موازية للد ّ روس ال ّ تي يتلق ّ اها المتعل ّ م في قسمه ؛ م ُ بو ّ بة حسب المواد ّ : ـ ,ara
87,2017-34,free,198,"Bienvenue sur le portail Aitkermoune province Sidi IfniAdmin : إذارة موقع أيت كـرمون تتمنى لكم رمضان مبارك سعيد ، ونطلب الله أن يغفرلنا ولكم فيه ويبارك لنا ولكم فيه و يرحم فيه أمة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم . وكل عام وأنتم بخير Admin : إذارة موقع أيت كـرمون تتمنى لكم رمضان مبارك سعيد ، ونطلب الله أن يغفرلنا ولكم فيه ويبارك لنا ولكم فيه و يرحم فيه أمة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم . وكل عام وأنتم بخير Amaneuz : Assalam ou 3 alaykoum ayatmazirte berkat bahra gh daroun tanmirt noun mhila : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله كل اوقاتك بالخير والبركة اخي الغالي والعزيز احمد في البداية اتقدم لك بالشكر الجزيل على كل ما قدمته وما سوف تقدمه من خدمات لنا ولجميع الاعضاء . فالالتزام بالقوانين هي من توصل الاعضاء للقمة وبكم نعلو ولك مني كل التحية والاحترام . بوركت يا اخي احمــد على المجهود الكبيـر منك يا غالـي ! نتمنى لك كل التوفيــق Admin : السلام عليكم : يمكنك ترك إهدائاتك بالنقر فوق الرسالة الخضراء . فقط يجب أن تكون عضوا متصلا . Vous pouvez laisser vos dédicaces en cliquant sur l ' enveloppe verte ci - contre . Connectez - vous pour celà , ou si vous êtes pas encore membre , inscrivez - vous ! ",ara
88,2017-34,free,110,"Vous avez la possibilité désormais , de commenter les articles du site ( Les infos , les vidéos ) يمكنك الآن نشر التعليقات على محتويات الموقع : من الإدارةmembres inscrits ! Les 10 derniers membres inscrits sur l ' espace membre : الفصل 1 : تطبق في هذه التظاهرة كل القوانين المنظمة لكرة القدم الوطنية إضافة إلى القوانين الاستثنائية الواردة في هدا القانون . الفصل 2 : يجب على مسؤول الفريق تلاوة قانون الدوري على جميع لاعبي فريقه حتى يكونوا واعين بروح المسؤولية . الفصل 3 : تعتبر مصلحة الجمعية مبادرة للنهوض بالإشعاع الرياضي بالمنطقة فوق فوق كل اعتبار ولا يجوز تحريف مضمون هدا القانون لخدمة أهداف خارجة هدا الإطار . الفصل 4 : مسؤول الفريق وحده هو الممثل الوحيد للفريق لدى ا . ",ara
89,2017-34,free,157,في اطار الدورة العادية لشهر فبراير 2016 ، عقد المجلس الجماعي لسبت النابور ، جلسته الثانية ، اليوم الجمعة 12 فبراير 2016 ، على الساعة الثالثة زوالا ، وبحضور غالبية اعضاء المجلس الجماعي وممثل السلطة المحلية ، بالاضافة الى حضور مكثف للمواطنين بالمنطقة . حيث تم التداول بشان اخر النقط المدرجة بجدول اعمال الجلسة الاخيرة من الدورة العادية السالفة الذكر ، وذلك على الشكل التالي : + النقطة الاولى : المتعلقة باعادة تخصيص بعض الاعتمادات من الج . رئيس جمـــــاعة سبت النـــــــــابـــور وثقــــــــــــــافة الثعــــــــالب لا حديث لساكنة جماعة سبت النابور هذه الأيام إلا عن هزال حصيلة المجلس الجماعي . والذي كان بالأحرى أن يبادر في تقديمها علنا للساكنة قبل مطالبتها بإعادة التصويت على أعضائه الذين دخلوا غمار الانتخابات الجماعية ، كون المصداقية تقتضي محاسبة الذات ومحاكمة الضمير قبل المطالبة بإعادة الثقة في مجلس خيب آمال ساكنة النابور التي لم ترق الحصيلة إلى مستوى تطلعاتها هي التي عانت ومازالت من التهميش و الإقصاء الممنهجين في حقها على كافة المستويات . فا . ,ara
90,2017-34,free,168,رئــيــــس جــــماعة ســـبت الــــــنابور وظاهـــــرة الــــترحال السياسيتأكد رسميا التحاق رئيس جماعة سبت النابور التابعة إداريا لعمالة إقليم سيدي إفني وبعض المستشارين بذات الجماعة بحزب الحركة الشعبية قادمين إليه من حزب جبهة القوى الديمقراطية ، وقد عزى مصدر مقرب هذا الترحال السياسي المفاجئ بكونه جاء نتيجة تغيير رئيس جماعة إبضر المعروف عنه ترحاله السياسي لمعطفه السياسي خصوصا بعد الصراع الذي كان قائما بينه والمرحوم التهامي الخياري أمين عام حزب جبهة القوى الديمقراطية ، بحيث أن العام والخاص بجماعة الن � . دائــــرة الكــــــاتب المحلي لحزب الــــعدالة و التمنية بسبت النــــابور تستعين بمنرشح أجــــنبي ــ قبل يومين من اختتام فترة الترشيحات ــ تفاجأ معظم متتبعي الشأن السياسي المحلي بمنطقة سبت النابور بوجود مقعد مترشح فارغ بنفس الدائرةالانتخابية ( 1 ) التي ينتمي لها الكاتب المحلي لحزب العدالة و التنمية ذاته الى غاية يوم أمس . أمر يطرح أكثر من سؤال ان افترضنا أن واقعنا يفرض علينا حتميا تغيير السياسات الحالية . فحتى إن وجد الكاتب المحلي في حالة تنافي تمنعه من عدم تقديم ترشحه للانتخابات الجماعية إلا أن أمر عدم قدرته على تكوين و تأطي . ,ara
91,2014-10,islamreligion,81,ان الانتخابات هي حديث الصغير قبل الكبير فالكل يحلل ويناقش ويردد أسماء احزاب سياسية وطنية قدمت تزكياتها لمرشحين على صعيد ايت كرمون ؛ طبعا هناك من يتحدث عن الانتخابات في الجماعة ككل وهناك من يتحدث عن النتائج التي ستحدث يوم الاقتراع فتراهم يرجحون كفة مرشح على حساب خصومه وقد تسمع في بعض الاوقات حتى عدد الاصوات التي قد يتحصل عليها كل مرشح زد على ذلك انهم قد يعرفون الناخب لمن سيصوت مثلا . غوان اجيك ايان او غوان لامبا اينا . محللون سياسيون ل . ,ara
92,2014-10,islamreligion,110,"خطبة جمعة : زيارة ُ قبر الرسول الأعظم صلى الله عليه وسل َّ ممواضيع قريبة : ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلممحمد أفضل رسل اللهو ِ لا َ د َ ة ُ نبي الله ع ِ يس َ ى الم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانمعجزات الرسول القرآن أكبر معجزةالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ ر ُ ؤ ْ ي َ ة ُ الله ِ تعال َ ى ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ب ِ لا ت َ ش ْ ب ِ يه ٍ القضاء ُ والقدر ُ عـذاب ُ النـارأهمي ّ ة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر Tagged with : خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطبة الجمعة جديد المواضيع أهمي ّ ة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا مكان ولا جهة في الجنة ِ أعظم ُ نعيم ٍ للم ُ سل ِ مين َ ",ara
93,2014-23,islamreligion,105,اليوم الآخر ، ي َ و ْ م الق ِ يام َ ة ِ، الب َ ع ْ ث ، الح َ ش ْ ر ، الميزانر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا مكان ولا جهة في الجنة ِ أعظم ُ نعيم ٍ للم ُ سل ِ مين َ و ِ لا َ د َ ة ُ س َ ي ِّ د ِ ن َ ا ع ِ يس َ ى الـم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ الر ُّ ؤ ْ ي َ ة ُ ل ِ ل َّ ه ِ ت َ عالى في الآخ ِ ر َ ة بلا ك َ يف ولا م َ كان الت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ع ِ قاب ِ الله ِ والح َ ث ُّ ع َ لى إ ِ ن ْ كار ِ الم ُ ن ْ ك َ ر ِ وخ ُ ص ُ وص ً ا الك ُ ف ْ ر ب َ يان ِ معنى قوله تعالى : ﴿ و َ م َ ن ي َ ت َّ ق ِ الله َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ه ُ م َ خ ْ ر َ ج ً ا ﴾ الث َّ ب َ ات ُ ع َ ل َ ى الط َّ اع َ ة ِ و َ الت َّ و ْ ب َ ة ِ و َ م َ ج َ ال ِ س الع ِ ل ْ م ِ و َ الف َ ض َ ائ ِ ل ب َ ع ْ د َ ر َ م َ ض َ ان َ خطبة الجمعة : الح َ ث ُّ ع َ ل َ ى ص ِ ل َ ة ِ الأ َ ر ْ حام ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ق َ ط ِ يع َ ت ِ ه ِ م خطبة الجمعة : ف َ ض ْ ل ُ الج ُ ود ِ والك َ ر َ م ِ والإ ِ ح ْ سان ِ في ر َ م َ ضان َ خطبة الجمعة : ماذا ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ أ َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل َ في ن َ هار ِ ر َ م َ ضان خطبة الجمعة : الأ َ شاع ِ ر َ ة ُ والـمات ُ ر ِ يد ِ ي َّ ة خطبة الجمعة : م ُ ع ْ ج ِ ز َ ة ُ الإ ِ س ْ راء ِ والم ِ ع ْ راج ِ ,ara
94,2014-23,islamreligion,109,خطبة الجمعة : شرح الآي َ ة و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ خ َ اف َ م َ ق َ ام َ ر َ ب ِّ ه ِ خطبة الجمعة : ش َ ر ْ ح ُ ح َ د ِ يث ِ ما ءام َ ن َ ب ِ ي م َ ن ْ بات َ ش َ ب ْ عان َ وجار ُ ه ُ إ ِ لى ج َ ن ْ ب ِ ه ِ جائ ِ ع ٌ وه ُ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ه خطبة الجمعة : ت َ ن ْ ز ِ يه ُ الله ِ ع َ ن ِ الج ِ س ْ م ِ و َ سائ ِ ر ِ م َ عان ِ ى الخ َ ل ْ ق خطبة جمعة : ق َ ب ْ ض ُ الر ُّ وح ِ و َ س ُ ؤال ُ الـم َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ م ُ ن ْ ك َ ر ٍ و َ ن َ ك ِ ير ٍ خطبة جمعة : ع َ ن ِ الك َ ذ ِ ب ِ و َ الت َّ ح ْ ذ ِ ير ِ م ِ ن ْ ك َ ذ ْ ب َ ة ِ أ َ و َّ ل ِ ن َ ي ْ سان خطبة جمعة : الح َ ث ُّ ع َ ل َ ى ص ِ ل َ ة ِ الأ َ ر ْ حام ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ق َ ط ِ يع َ ت ِ ه ِ م خطبة جمعة : الح َ ث ُّ ع َ لى ب ِ ر ِّ الوال ِ د َ ي ْ ن ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن َ الع ُ ق ُ وق خطبة جمعة : في الف ِ ت َ ن خطبة جمعة : في ع َ ظ ِ يم ِ ح ُ ر ْ م َ ة ِ د َ م ِ الـم ُ س ْ ل ِ م خطبة جمعة : م ُ ح َ م َّ د ٌ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م خطبة جمعة : ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م ,ara
95,2014-23,islamreligion,106,خطبة جمعة : م َ ح َ ب َّ ة ُ س َ ي ِّ د ِ نا محمد ٍ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ خطبة جمعة : ا َ لإ ِ ج ْ ماع ُ و َ الب ِ د ْ ع َ ة ُ الح َ س َ ن َ ة ُ و َ الا ِ ح ْ ت ِ فال ُ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ ه ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ خطبة جمعة : ش َ ر ْ ح ُ ح َ د ِ يث ِ ما آم َ ن َ ب ِ ي م َ ن ْ بات َ ش َ ب ْ عان َ وجار ُ ه ُ جائ ِ ع ٌ إ ِ لى ج َ ن ْ ب ِ ه خطبة جمعة : ش َ ر ْ ح ُ ح َ د ِ يث ِ م َ ن ْ ن َ ف َّ س َ ع َ ن ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٍ ك ُ ر ْ ب َ ة خطبة جمعة : الت َّ و َ ك ُّ ل ُ ع َ لى الله ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن َ الك َ ه َ ن َ ة ِ والع َ ر ّ اف ِ ين خطبة جمعة : و ِ لا َ د َ ة ُ نبي الله ع ِ يس َ ى الم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ خطبة جمعة : صاحب ُ القلب ِ الشاب ّ خطبة جمعة : صفات الأنبياء ِ ( ٢ ) خطبة جمعة : صفات الأنبياء ِ ( ١ ) خطبة جمعة : خصائص النبي وأم ّ ته صلى الله عليه وسلم خطبة جمعة : خصال ُ الص َّ ديق ِ الص َّ ال ِ ح ِ خطبة جمعة : جواز التوسل ,ara
96,2014-42,islamreligion,101,دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدينر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا مكان ولا جهة في الجنة ِ أعظم ُ نعيم ٍ للم ُ سل ِ مين َ و ِ لا َ د َ ة ُ س َ ي ِّ د ِ ن َ ا ع ِ يس َ ى الـم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ الر ُّ ؤ ْ ي َ ة ُ ل ِ ل َّ ه ِ ت َ عالى في الآخ ِ ر َ ة بلا ك َ يف ولا م َ كان الت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ع ِ قاب ِ الله ِ والح َ ث ُّ ع َ لى إ ِ ن ْ كار ِ الم ُ ن ْ ك َ ر ِ وخ ُ ص ُ وص ً ا الك ُ ف ْ ر ب َ يان ِ معنى قوله تعالى : ﴿ و َ م َ ن ي َ ت َّ ق ِ الله َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ه ُ م َ خ ْ ر َ ج ً ا ﴾ الث َّ ب َ ات ُ ع َ ل َ ى الط َّ اع َ ة ِ و َ الت َّ و ْ ب َ ة ِ و َ م َ ج َ ال ِ س الع ِ ل ْ م ِ و َ الف َ ض َ ائ ِ ل ب َ ع ْ د َ ر َ م َ ض َ ان َ خطبة الجمعة : الح َ ث ُّ ع َ ل َ ى ص ِ ل َ ة ِ الأ َ ر ْ حام ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ق َ ط ِ يع َ ت ِ ه ِ م خطبة الجمعة : ف َ ض ْ ل ُ الج ُ ود ِ والك َ ر َ م ِ والإ ِ ح ْ سان ِ في ر َ م َ ضان َ خطبة الجمعة : ماذا ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ أ َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل َ في ن َ هار ِ ر َ م َ ضان ,ara
97,2014-42,islamreligion,101,خطبة الجمعة : الأ َ شاع ِ ر َ ة ُ والـمات ُ ر ِ يد ِ ي َّ ة خطبة الجمعة : م ُ ع ْ ج ِ ز َ ة ُ الإ ِ س ْ راء ِ والم ِ ع ْ راج ِ خطبة الجمعة : شرح الآي َ ة و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ خ َ اف َ م َ ق َ ام َ ر َ ب ِّ ه ِ خطبة الجمعة : ش َ ر ْ ح ُ ح َ د ِ يث ِ ما ءام َ ن َ ب ِ ي م َ ن ْ بات َ ش َ ب ْ عان َ وجار ُ ه ُ إ ِ لى ج َ ن ْ ب ِ ه ِ جائ ِ ع ٌ وه ُ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ه خطبة الجمعة : ت َ ن ْ ز ِ يه ُ الله ِ ع َ ن ِ الج ِ س ْ م ِ و َ سائ ِ ر ِ م َ عان ِ ى الخ َ ل ْ ق خطبة جمعة : ق َ ب ْ ض ُ الر ُّ وح ِ و َ س ُ ؤال ُ الـم َ ل َ ك َ ي ْ ن ِ م ُ ن ْ ك َ ر ٍ و َ ن َ ك ِ ير ٍ خطبة جمعة : ع َ ن ِ الك َ ذ ِ ب ِ و َ الت َّ ح ْ ذ ِ ير ِ م ِ ن ْ ك َ ذ ْ ب َ ة ِ أ َ و َّ ل ِ ن َ ي ْ سان خطبة جمعة : الح َ ث ُّ ع َ ل َ ى ص ِ ل َ ة ِ الأ َ ر ْ حام ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ق َ ط ِ يع َ ت ِ ه ِ م خطبة جمعة : الح َ ث ُّ ع َ لى ب ِ ر ِّ الوال ِ د َ ي ْ ن ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن َ الع ُ ق ُ وق خطبة جمعة : في الف ِ ت َ ن خطبة جمعة : في ع َ ظ ِ يم ِ ح ُ ر ْ م َ ة ِ د َ م ِ الـم ُ س ْ ل ِ م ,ara
98,2014-42,islamreligion,125,خطبة جمعة : م ُ ح َ م َّ د ٌ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ مخطبة جمعة : ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م خطبة جمعة : م َ ح َ ب َّ ة ُ س َ ي ِّ د ِ نا محمد ٍ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ خطبة جمعة : ا َ لإ ِ ج ْ ماع ُ و َ الب ِ د ْ ع َ ة ُ الح َ س َ ن َ ة ُ و َ الا ِ ح ْ ت ِ فال ُ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ ه ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ خطبة جمعة : ش َ ر ْ ح ُ ح َ د ِ يث ِ ما آم َ ن َ ب ِ ي م َ ن ْ بات َ ش َ ب ْ عان َ وجار ُ ه ُ جائ ِ ع ٌ إ ِ لى ج َ ن ْ ب ِ ه خطبة جمعة : ش َ ر ْ ح ُ ح َ د ِ يث ِ م َ ن ْ ن َ ف َّ س َ ع َ ن ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٍ ك ُ ر ْ ب َ ة خطبة جمعة : الت َّ و َ ك ُّ ل ُ ع َ لى الله ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن َ الك َ ه َ ن َ ة ِ والع َ ر ّ اف ِ ين خطبة جمعة : و ِ لا َ د َ ة ُ نبي الله ع ِ يس َ ى الم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ خطبة جمعة : صاحب ُ القلب ِ الشاب ّ خطبة جمعة : صفات الأنبياء ِ ( ٢ ) خطبة جمعة : صفات الأنبياء ِ ( ١ ) خطبة جمعة : خصائص النبي وأم ّ ته صلى الله عليه وسلم خطبة جمعة : خصال ُ الص َّ ديق ِ الص َّ ال ِ ح ِ خطبة جمعة : جواز التوسل ,ara
99,2014-42,islamreligion,126,17 October 2014 at 1 h 46 minReply اللهم ارحمك … . وبارك عليك … . وبارك على لسانك وكتابك … . 24 October 2014 at 9 h 16 minReply thank you very much التذكية الشرعية وتفسير قول الله تعالى : ح ُ ر ِّ م َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة ُ الد َ ل ِ يل ُ ع َ ل َ ى ت َ ن ْ ـز ِ يه ِ الله ِ ع َ ن ِ الم َ ك َ ان ِ و َ الج ِ ه َ ة ِ م ِ ن َ القـ ُ ر ْ ء َ ان ب َ ي َ ان ُ الأد ِ ل َّ ة ِ الق َ اط ِ ع َ ة ِ ع َ ل َ ى ج َ و َ از ِ الاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014 اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين مختلف المواضيع ,ara
100,2014-15,islamreligion,117,"خطبة جمعة : زيارة ُ قبر الرسول الأعظم صلى الله عليه وسل َّ ممواضيع قريبة : ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ محمد أفضل رسل اللهو ِ لا َ د َ ة ُ نبي الله ع ِ يس َ ى الم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانمعجزات الرسول القرآن أكبر معجزةالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ ر ُ ؤ ْ ي َ ة ُ الله ِ تعال َ ى ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ب ِ لا ت َ ش ْ ب ِ يه ٍ القضاء ُ والقدر ُ عـذاب ُ النـار Tagged with : خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة جمعة قصيرة عن التوكل على الله , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة ",ara
101,2014-35,islamreligion,180,جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماعت َ ف ْ س ِ ير ُ آي َ ات ٍ ق ُ رآن ِ ي َّ ة ٍ الم ُ ت َ شاب ِ هات والم ُ حك َ مات اليوم الآخر ، ي َ و ْ م الق ِ يام َ ة ِ، الب َ ع ْ ث ، الح َ ش ْ ر ، الميزان إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هاديله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا ضد ولا ند له ، وأشهد أن ّ سي ّ دنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقر ّ ة أعيننا محمد ً ا عبده ورسوله وصفي ّ ه وحبيبه صلى الله وسلم عليه وعلى كل رسول أرسله . أما بعد عباد الله فإن ّ ي أوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم . لقد أ ُ نزل القرءان أي دفعة واحدة في شهر رمضان في ليلة القدر ، وكانت ليلة القدر في ذلك العام ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان ، كما يؤخذ ذلك من الحديث وي ُ ع ْ لم من هذا الحديث أيض ً ا أن َّ ليلة القدر ليست خاصة بليلة السابع والعشرين من رمضان بل هي محتملة أن تصادف أول ليلة منه ، وقد تكون في أي ليلة من رمضان ، فهي ليست خاصة بليلة السابع والعشرين ولا بليلة التاسع والعشرين من رمضان ، وكان إنزال القرءان تلك الليلة ليلة القدر ، ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان . ,ara
102,2014-23,islamreligion,149,"مواضيع قريبة : خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ مض َ ان ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ القضاء ُ والقدر ُ خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ خ ُ طب َ ة الج ُ معة ِ ف َ ضائ ِ ل ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ م َ ضان َ م ِ ن ْ فـ َ ض َ ائ ِ ل ِ ش َ ه ْ ر ِ ش َ ع ْ ب َ ان َ خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان Tagged with : خطبة جمعة , رمضان , ليلة القدراح ْ ذ َ ر ُ وا و َ ح َ ذ ِّ ر ُ وا م ِ ن ْ ف ِ ر ْ ق َ ة ٍ ض َ ال َّ ة ٍ ت ُ س َ م َّ ى ال ْ و َ ه َّ اب ِ ي َّ ة أهل السنة , القدر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , مناسبات إسلامية إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هاديله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا ضد ولا ند له ، وأشهد أن ّ سي ّ دنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقر ّ ة أعيننا محمد ً ا عبده ورسوله وصفي ّ ه وحبيبه صلى الله وسلم عليه وعلى كل رسول أرسله . ",ara
103,2014-10,islamreligion,157,"مواضيع قريبة : خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ مض َ ان ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ القضاء ُ والقدر ُ خ ُ طب َ ة الج ُ معة ِ ف َ ضائ ِ ل ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ م َ ضان َ م ِ ن ْ فـ َ ض َ ائ ِ ل ِ ش َ ه ْ ر ِ ش َ ع ْ ب َ ان َ خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ انخطبة الجمعة معجزة الإسراء والمعراج Tagged with : خطبة جمعة , رمضان , ليلة القدرك َ ي ْ ف َ ي ُ ح َ اف ِ ظ ُ الم ُ س ْ ل ِ م ُ ع َ ل َ ى إيـم َ ان ِ ه ِ : إج ْ ت ِ ناب الو ُ قوع في الر ّ د ّ ة ِ والك ُ ف ْ ر ِ لقد أ ُ نزل القرءان أي دفعة واحدة في شهر رمضان في ليلة القدر ، وكانت ليلة القدر في ذلك العام ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان ، كما يؤخذ ذلك من الحديث وي ُ ع ْ لم من هذا الحديث أيض ً ا أن َّ ليلة القدر ليست خاصة بليلة السابع والعشرين من رمضان بل هي محتملة أن تصادف أول ليلة منه ، وقد تكون في أي ليلة من رمضان ، فهي ليست خاصة بليلة السابع والعشرين ولا بليلة التاسع والعشرين من رمضان ، وكان إنزال القرءان تلك الليلة ليلة القدر ، ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان . ",ara
104,2014-10,islamreligion,102,"مواضيع قريبة : ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلممدح الن ّ بي ِّ محمد ٍ صلى الله عليه وسلمب َ ي َ ان ُ الأد ِ ل َّ ة ِ الق َ اط ِ ع َ ة ِ ع َ ل َ ى ج َ و َ از ِ الاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلمالإيمان بالقدر خ َ ي ْ ره وشر ِّ ه ِ ث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ الص ّ يام ِ ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانالاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف سنة حسنة حافظ عليها أهل ُ الإسلام في المشارق والمغاربالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ شرح دعاء ِ القن ُ وتتفسير إن ْ هي َ إلا ف ِ تن َ ت ُ ك َ ت ُ ض ِ ل ُّ بها م َ ن تش َ اء ُ Tagged with : رمضان , ليلة القدردروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين ",ara
105,2014-49,islamreligion,166,"أهل السنة , القدر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , مناسبات إسلاميةإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هاديله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا ضد ولا ند له ، وأشهد أن ّ سي ّ دنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقر ّ ة أعيننا محمد ً ا عبده ورسوله وصفي ّ ه وحبيبه صلى الله وسلم عليه وعلى كل رسول أرسله . أما بعد عباد الله فإن ّ ي أوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم . لقد أ ُ نزل القرءان أي دفعة واحدة في شهر رمضان في ليلة القدر ، وكانت ليلة القدر في ذلك العام ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان ، كما يؤخذ ذلك من الحديث وي ُ ع ْ لم من هذا الحديث أيض ً ا أن َّ ليلة القدر ليست خاصة بليلة السابع والعشرين من رمضان بل هي محتملة أن تصادف أول ليلة منه ، وقد تكون في أي ليلة من رمضان ، فهي ليست خاصة بليلة السابع والعشرين ولا بليلة التاسع والعشرين من رمضان ، وكان إنزال القرءان تلك الليلة ليلة القدر ، ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان . ",ara
106,2014-49,islamreligion,138,"مواضيع قريبة : خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ مض َ ان ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ القضاء ُ والقدر ُ اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ خ ُ طب َ ة الج ُ معة ِ ف َ ضائ ِ ل ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ م َ ضان َ Tagged with : خطبة جمعة , رمضان , ليلة القدرأكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين مختلف المواضيع ",ara
107,2014-15,islamreligion,263,ب َ ي َ ان ُ الأد ِ ل َّ ة ِ الق َ اط ِ ع َ ة ِ ع َ ل َ ى ج َ و َ از ِ الاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلملقد أ ُ نزل القرءان أي دفعة واحدة في شهر رمضان في ليلة القدر ، وكانت ليلة القدر في ذلك العام ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان ، كما يؤخذ ذلك من الحديث وي ُ ع ْ لم من هذا الحديث أيض ً ا أن َّ ليلة القدر ليست خاصة بليلة السابع والعشرين من رمضان بل هي محتملة أن تصادف أول ليلة منه ، وقد تكون في أي ليلة من رمضان ، فهي ليست خاصة بليلة السابع والعشرين ولا بليلة التاسع والعشرين من رمضان ، وكان إنزال القرءان تلك الليلة ليلة القدر ، ليلة أربع ٍ وعشرين من رمضان . والقرءان أول ما أنزل نزل دفعة ً واحدة إلى مكان ٍ في السماء الدنيا يقال له بيت العزة ، ثم صار جبريل ي ُ نزل منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم على حسب الأمر الإلهي شيئ ً ا فشيئ ً ا ، وكان نزوله دفعة ً واحدة إلى بيت العزة في أول سنة ٍ ب ُ ع ِ ث َ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم في صبيحة تلك الليلة أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم خمس ءايات منه وهي أول سورة العلق ، ثم أنزل بعد ذلك م ُ ف َ ر ّ ق ً ا على الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينزل دفعة واحدة ، وإنما المقصود من قول الله تعالى في سورة القدر ﴿ إ ِ ن َّ ا أ َ نز َ ل ْ ن َ اه ُ ف ِ ي ل َ ي ْ ل َ ة ِ ال ْ ق َ د ْ ر ِ ﴾ إنزاله دفعة ً واحدة ً إلى السماء الدنيا ، أما إنزاله على الرسول صلى الله عليه وسلم فكان م ُ ف َ ر ّ ق ً ا ، وأحيان ً ا كانت تنزل عليه صلى الله عليه وسلم سورة كاملة ، والحكمة من ذلك أن أغلب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أ ُ م ّ يين ، فكان كلما نزل عليه صلى الله عليه وسلم شىء من القرءان يحفظه قسم ٌ منهم ، وهكذا حتى تكامل نزوله فحفظوه كله بعد أن تكامل نزوله . ,ara
108,2014-42,islamreligion,152,"مواضيع قريبة : ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلممدح الن ّ بي ِّ محمد ٍ صلى الله عليه وسلمب َ ي َ ان ُ الأد ِ ل َّ ة ِ الق َ اط ِ ع َ ة ِ ع َ ل َ ى ج َ و َ از ِ الاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلمالإيمان بالقدر خ َ ي ْ ره وشر ِّ ه ِ ث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ الص ّ يام ِ ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانالاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف سنة حسنة حافظ عليها أهل ُ الإسلام في المشارق والمغاربالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ شرح دعاء ِ القن ُ وتتفسير إن ْ هي َ إلا ف ِ تن َ ت ُ ك َ ت ُ ض ِ ل ُّ بها م َ ن تش َ اء ُ Tagged with : رمضان , ليلة القدرإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هاديله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا ضد ولا ند له ، وأشهد أن ّ سي ّ دنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقر ّ ة أعيننا محمد ً ا عبده ورسوله وصفي ّ ه وحبيبه صلى الله وسلم عليه وعلى كل رسول أرسله . ",ara
109,2014-42,islamreligion,144,"مواضيع قريبة : خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ مض َ ان ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ القضاء ُ والقدر ُ خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ خ ُ طب َ ة الج ُ معة ِ ف َ ضائ ِ ل ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ م َ ضان َ م ِ ن ْ فـ َ ض َ ائ ِ ل ِ ش َ ه ْ ر ِ ش َ ع ْ ب َ ان َ خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان Tagged with : خطبة جمعة , رمضان , ليلة القدرمواضيع قريبة : خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ مض َ ان ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ القضاء ُ والقدر ُ اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : السبت 01 أو الأحد 02 نوفمبر 2014خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ خ ُ طب َ ة الج ُ معة ِ ف َ ضائ ِ ل ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ م َ ضان َ Tagged with : خطبة جمعة , رمضان , ليلة القدر ",ara
110,2014-42,islamreligion,164,"مواضيع قريبة : خطبة الجمعة ليلة النصف من شعبانث ُ بوت ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ مض َ ان ش َ ر ْ ع ً ا . هلال رمضانخطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ ممحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ القضاء ُ والقدر ُ اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ خ ُ طب َ ة الج ُ معة ِ ف َ ضائ ِ ل ُ ش َ ه ْ ر ِ ر َ م َ ضان َ Tagged with : خطبة جمعة , رمضان , ليلة القدرجديد المواضيع اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : السبت 01 أو الأحد 02 نوفمبر 2014 أكثر مشاهدةخطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014 خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله مختلف المواضيع ",ara
111,2014-15,islamreligion,155,"Tagged with : إختيار الصاحب , التعاون على الخير , الدين النصيحة , الصحبة في الإسلام , المحبة في الإسلام , المحبة في الله , المرء على دين خليله , النهي عن المنكرTagged with : أسباب مغفرة الذنوب , أفعال الخير , إستغفار , حسنات , خطبة جمعة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , أهل السنة , الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة ق َ د ْ جاء َ ع َ ن ْ ن َ ب ِ ي ِّ نا الأ َ ك ْ ر َ م ِ ص َ ل َ وات ُ الله ِ وسلام ُ ه ُ علي ْ ه ِ الح َ ث ُّ الب َ ل ِ يغ ُ ع َ لى ط َ ل َ ب ِ ع ِ ل ْ م ِ الد ِّ ين ِ ف َ قال َ ل ِ أ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ ف ِ يما ر َ واه ُ اب ْ ن ُ ماج َ ه ي َ ا أ َ ب َ ا ذ َ ر ٍّ لأ َ ن ْ ت َ غ ْ د ُ و َ ف َ ت َ ت َ ع َ ل َّ م َ ب َ اب ً ا م ِ ن َ الع ِ ل ْ م ِ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك َ م ِ ن ْ أ َ ن ْ ت ُ ص َ ل ِّ ي َ أ َ ل ْ ف َ ر َ ك ْ ع َ ة ٍ اهـ أ َ ي ْ م ِ ن َ الن َّ واف ِ ل . وو َ ر َ د َ ع َ ن ْ ه ُ علي ْ ه ِ الص َّ لاة ُ والس َّ لام ُ ف ِ يما ر َ واه ُ الب َ ي ْ ه َ ق ِ ي ُّ في ش ُ ع َ ب ِ الإ ِ يمان ِ م َ ا ع ُ ب ِ د َ الله ُ ب ِ ش َ ىء ٍ أ َ ف ْ ض َ ل َ م ِ ن ْ ف ِ ق ْ ه ٍ ف ِ ي الد ِّ ين ِ اهـ وقال َ علي ْ ه ِ الص َّ لاة ُ والس ّ لام ُ م َ ن ْ ي ُ ر ِ د ِ الله ُ ب ِ ه ِ خ َ ي ْ ر ً ا ي ُ ف َ ق ِّ ه ْ ه ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ اهـ [ رواه البخاري ] ول َ م ْ ي َ ج ْ ع َ ل ِ الله ُ ع َ ز َّ وج َ ل َّ الع ُ ل َ ماء َ ك َ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ م ْ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ لا ي َ س ْ ت َ و ُ ون َ ف َ قال َ ع َ ز َّ م ِ ن ْ قائ ِ ل ٍ في س ُ ور َ ة ِ الز ُّ م َ ر ِ ﴿ ق ُ ل ْ ه َ ل ْ ي َ س ْ ت َ و ِ ي ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ لا َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( ۹ ) ﴾ [ سورة الزمر ] ",ara
112,2014-15,islamreligion,144,"Tagged with : sunna , التفقه في الدين , تعلم علم الدين , حديث , خطبة جمعة , سند , عالم , علماء , علماء الإسلام , فقه , فقه إسلاميأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , الفقه الإسلامي , المعاصي , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , ردود Tagged with : إجتناب الوقوع في الردة والكفر , إيمان , ارتد , تحذير , تكفير , حفظ اللسان , ردة , رد ّ ة , كافر , كفر , كيف يحافظ المسلم على إيـمانه , مرتد , نصائح , نصائح إسلامية , نصيحة قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م َ ب ُ ن ِ ي َ الإ ِ س ْ لام ُ ع َ ل َ ى خ َ م ْ س ٍ اهـ و َ ع َ د َّ م ِ ن ْ ها ش َ هاد َ ة َ أ َ ن ْ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ الله ُ وأ َ ن َّ محم َّ د ً ا ر َ س ُ ول ُ الله ِ ث ُ م َّ إ ِ قام ِ الص َّ لاة ِ ف َ جاء َ ت ِ الص َّ لاة ُ في ال ْ م َ ر ْ ت َ ب َ ة ِ الثان ِ ي َ ة ِ ب َ ع ْ د َ الش َّ هاد َ ت َ ي ْ ن . وقال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م َ أ َ ي ْ ض ً ا ر َ أ ْ س ُ الأ َ م ْ ر ِ الإ ِ س ْ لام ُ وع َ م ُ ود ُ ه ُ الص َّ لاة ُ اهـ ف َ ه ِ ي َ م ِ ن ْ أ َ ظ ْ ه َ ر ِ م َ عال ِ م ِ ه ِ وأ َ ع ْ ظ َ م ِ ش َ عائ ِ ر ِ ه ِ وأ َ ن ْ ف َ ع ِ ذ َ خائ ِ ر ِ ه ِ وه ِ ي َ ب َ ع ْ د َ الش َّ هاد َ ت َ ي ْ ن ِ ءاك َ د ُ م َ ف ْ ر ُ وض ٍ وأ َ ع ْ ظ َ م ُ م َ ع ْ ر ُ وض ٍ وأ َ ج َ ل ُّ طاع َ ة ٍ وأ َ ر ْ ج َ ى ب ِ ضاع َ ة ٍ، خ ُ ض ُ وع ٌ وخ ُ ش ُ وع ٌ، وٱف ْ ت ِ قار ٌ وٱض ْ ط ِ رار ٌ، ود ُ عاء ٌ وث َ ناء ٌ، وت َ ح ْ م ِ يد ٌ وت َ م ْ ج ِ يد ٌ، وت َ ذ َ ل ُّ ل ٌ لله ِ الع َ ل ِ ي ِّ ال ْ م َ ج ِ يد . ",ara
113,2014-15,islamreligion,105,"الأنبياء , العقيدة الإسلامية , خطب جمعة مكتوبة , قصص الأنبياءل َ ق َ د ْ أ َ ي َّ د َ الل َّ ه ُ ك ُ ل َّ ن َ ب ِ ي ٍّ م ِ ن ْ أ َ ن ْ ب ِ ي َ ائ ِ ه ِ ب ِ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ م ِ ن َ ال ْ ح ُ ج َ ج ِ و َ ال ْ م ُ ع ْ ج ِ ز َ ات ِ الد َّ ال َّ ة ِ د ِ لال َ ة ً ق َ اط ِ ع َ ة ً ع َ ل َ ى ن ُ ب ُ و َّ ت ِ ه ِ و َ الش َّ اه ِ د َ ة ِ ش َ ه َ اد َ ة ً ظ َ اه ِ ر َ ة ً ع َ ل َ ى ص ِ د ْ ق ِ ه ِ ف َ ال ْ م ُ ع ْ ج ِ ز َ ة ُ ه ِ ي َ ال ْ ع َ لام َ ة ُ و َ الد َّ ل ِ يل ُ ع َ ل َ ى ص ِ د ْ ق ِ الأ َ ن ْ ب ِ ي َ اء ِ ف ِ ي د َ ع ْ و َ اه ُ م ُ الن ُّ ب ُ و َّ ة َ و َ م َ ا م ِ ن ْ ن َ ب ِ ي ٍّ إ ِ لا َّ و َ ك َ ان َ ت ْ ل َ ه ُ م ُ ع ْ ج ِ ز َ ة ٌ و َ ه ِ ي َ أ َ م ْ ر ٌ خ َ ار ِ ق ٌ ل ِ ل ْ ع َ اد َ ة ِ أ َ ي ْ م ُ خ َ ال ِ ف ٌ ل ِ ل ْ ع َ اد َ ة ِ ي َ أ ْ ت ِ ي ع َ ل َ ى و َ ف ْ ق ِ د َ ع ْ و َ ى م َ ن ِ أ َ د َّ ع َ و ِ ا الن ُّ ب ُ و َّ ة َ، س َ ال ِ م ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ع َ ار َ ض َ ة ِ ب ِ ال ْ م ِ ث ْ ل ِ ص َ ال ِ ح ٌ ل ِ لت َّ ح َ د ِّ ي العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : الب َ ع ْ ث , الحساب , الحشر , الميزان , اليوم الآخر , عذاب , عود الروح إلى الجسد , نعيم , يوم القيامة ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا مكان ولا جهة في الجنة ِ أعظم ُ نعيم ٍ للم ُ سل ِ مين َ ",ara
114,2014-15,islamreligion,112,"الإيمان بالله , العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , خطب جمعة مكتوبةأعظم نعيم أهل الجن ّ ة في الجن ّ ة هو رؤيتهم لله تعالى فليس شىء أحب ّ إلى أهل الجن ّ ة من رؤية الله ، يرونه بلا كيف ولا مكان ولا جهة ودليلنا على ذلك من قول الله تعالى : ﴿ و ُ ج ُ وه ٌ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ن َّ اض ِ ر َ‌ ة ٌ ﴿ ٢٢ ﴾ إ ِ ل َ ى ٰ ر َ‌ ب ِّ ه َ ا ن َ اظ ِ ر َ‌ ة ٌ ﴿ ٢٣ ﴾ ﴾ [ سورة القيامة . قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه : “ والله تعالى ي ُ رى في الآخرة ، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كمي ّ ة ، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة ” اهـ . ذكره في [ الفقه الأكبر . Tagged with : أعظم نعيم أهل الجنة , جنة , رؤية الله , رؤية الله في الآخرة , رؤية الله في الجنة , نعيم ",ara
115,2014-15,islamreligion,105,"الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبةTagged with : إحسان للأب , إحسان للأم , إحسان للوالدين , بر الأب , بر الأم , بر الوالدين العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , خطب جمعة مكتوبة الي َ و ْ م ُ الآخ ِ ر ُ ه ُ و َ ي َ و ْ م ُ الق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ أو َّ ل ُ ه ُ م ِ ن ْ خ ُ ر ُ وج ِ الن َّ اس ِ م ِ ن ْ ق ُ ب ُ ور ِ ه ِ م إلى اس ْ ت ِ ق ْ ر َ ار ِ أه ْ ل ِ الجن َّ ة ِ ف ِ ي الج َ ن َّ ة ِ وأه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ف ِ ي الن َّ ار ِ، و َ في ذل ِ ك َ اليوم ِ تد ْ ن ُ و الش َّ م ْ س ُ م ِ ن ْ ر ُ ؤ ُ وس ِ الع ِ ب َ اد ِ و َ ت َ ح ْ ص ُ ل ُ ف ِ يه ِ أح ْ و َ ال ٌ ص َ ع ْ ب َ ة ٌ ي َ ن ْ ج ُ و م ِ ن ْ ها المؤ ْ م ِ ن ُ ون َ الأت ْ ق ِ ي َ اء ُ، وي ُ ج ْ م َ ع ُ الن َّ اس ُ للح ِ س َ اب ِ ف َ ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أع ْ مال ُ ه ُ م ْ س َ و َ اء ٌ ك َ ان َ ت ْ خ َ ي ْ ر ً ا أم ش َ ر ًّ ا ، وت ُ وز َ ن ُ أع ْ م َ ال ُ ه ُ م ب ِ ميزان ٍ ف َ ت ُ وض َ ع ُ الح َ س َ ن َ ات ُ في ك َ ف َّ ة ٍ والس َّ ي ّ ئات ُ في الكف ّ ة ِ الأخ ْ رى . Tagged with : الب َ ع ْ ث , الحشر , الميزان , اليوم الآخر , عذاب , عود الروح إلى الجسد , نعيم , يوم القيامة ",ara
116,2014-23,islamreligion,144,"لا يجوز ذم كل اسم مدحه الله أو استحسنه الرسول صلى الله عليه وسلمل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م الص ّ يام ُ , الفقه الإسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , سير قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه وسلم : ي َ ا أ َ ي ُّ ها الن ّ اس ُ ق َ د ْ أ َ ظ َ ل َّ ك ُ م ْ ش َ ه ْ ر ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ م ُ بار َ ك ٌ ش َ ه ْ ر ٌ ف ِ يه ِ ل َ ي ْ ل َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ أ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ر ، ش َ ه ْ ر ٌ ج َ ع َ ل َ الله ُ ص ِ يام َ ه ُ ف َ ر ِ يض َ ة ً وق ِ يام َ ل َ ي ْ ل ِ ه ِ ت َ ط َ و ُّ ع ً ا وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ُ الص َّ ب ْ ر ِ، والص َّ ب ْ ر ُ ث َ واب ُ ه ُ الج َ ن َّ ة ُ، ش َ ه ْ ر ُ ال ْ م ُ واساة ِ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ ف ِ يه ِ صائ ِ م ً ا كان َ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ وع ِ ت ْ ق َ ر َ ق َ ب َ ت ِ ه ِ م ِ ن َ النار ِ وكان َ ل َ ه ُ م ِ ث ْ ل ُ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ أ َ ن ْ ي َ ن ْ ق ُ ص َ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ ش َ ى ْ ء ٌ ق َ ال ُ وا يا ر َ س ُ ول َ الله ِ ل َ ي ْ س َ ك ُ ل ُّ نا ي َ ج ِ د ُ ما ي ُ ف َ ط ِّ ر ُ الصائ ِ م َ ف َ قال َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الص َّ لاة ُ والسلام ُ ي ُ ع ْ ط ِ ي الله ُ ه َ ذا الث َّ واب َ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ صائ ِ م ً ا ع َ لى ت َ م ْ ر َ ة ٍ أ َ و ْ ع َ ل َ ى ش َ ر ْ ب َ ة ِ ماء ٍ أ َ و ْ م َ ذ ْ ق َ ة ِ ل َ ب َ ن ٍ وم َ ن ْ س َ ق َ ى صائ ِ م ً ا س َ قاه ُ الله ُ م ِ ن ْ ح َ و ْ ض ِ ي ش َ ر ْ ب َ ة ً لا ي َ ظ ْ م َ أ ُ ب َ ع ْ د َ ها ح َ ت َّ ى ي َ د ْ خ ُ ل َ الج َ ن َّ ة َ وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ٌ أ َ و َّ ل ُ ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ٌ وأ َ و ْ س َ ط ُ ه ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ وءاخ ِ ر ُ ه ُ ع ِ ت ْ ق ٌ م ِ ن َ الن ّ ار ِ ",ara
117,2013-48,islamreligion,131,"Tagged with : إختيار الصاحب , التعاون على الخير , الدين النصيحة , الصحبة في الإسلام , المحبة في الإسلام , المحبة في الله , المرء على دين خليله , النهي عن المنكرت َ ف ْ س ِ ير ُ آي َ ات ٍ ق ُ رآن ِ ي َّ ة ٍ الم ُ حك َ مات والم ُ ت َ شاب ِ هات صفة النبي ِّ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م الخ َ ل ْ ق ِ ية والخ ُ ل ُ ق ِ ية ورؤيت ُ ه ُ في المنام ِ تاريخ إسلامي , تذكير , خطب جمعة , قصص , قصص الأنبياء , مناسبات إسلامية عاشوراء 10 محر ّ م يوافق يوم الخميس 14 نوفمبر 2013 ، يسن صيام هذا اليوم ويوم قبله ( ويوم بعده . روى الإمام مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك ، فقالوا : هذا اليوم أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون فنحن نصومه تعظيم ً ا له ، فقال صلى الله عليه وسلم : نحن أولى بموسى منكم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصومه . ",ara
118,2013-48,islamreligion,101,"SharePrintEmail Tagged with : ءادم , تاسوعاء , عاشوراء , عاشوراء 10 محرم , موسى , نوح , ١٠ محرمتاريخ إسلامي , تذكير , خطب جمعة , رسول الله , سير , قصص , قصص الأنبياء , مناسبات إسلامية ي َ ق ُ ول ُ الله تعالى في م ُ حكم ِ كتاب ِ ه : ﴿ إ ِ لا َّ ت َ ن ْ ص ُ ر ُ وه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ إ ِ ذ ْ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ث َ ان ِ ي َ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ذ ْ ه ُ م َ ا ف ِ ي ال ْ غ َ ار ِ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ لا َ ت َ ح ْ ز َ ن ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ ن َ ا ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ أ َ ي َّ د َ ه ُ ب ِ ج ُ ن ُ ود ٍ ل َ م ْ ت َ ر َ و ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ك َ ل ِ م َ ة َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا الس ُّ ف ْ ل َ ى و َ ك َ ل ِ م َ ة ُ الل َّ ه ِ ه ِ ي َ ال ْ ع ُ ل ْ ي َ ا و َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ﴾ [ سورة التوبة . الن ّ بي هاجر من مك ّ ة إلى المدينة امتثالا لأمر الله وليس هربا أو ج ُ ب ْ نا . SharePrintEmail Tagged with : غار ثور , مدينة , مكة , نبوية , نبي , هجرة ",ara
119,2013-48,islamreligion,150,"ب ِ س ْ م ِ الل َّ ه ِ الر َّ ح ْ م ٰ ن ِ الر َّ ح ِ يم ِ خطب جمعة مكتوبة تسن زيارة قبر الرسول بإجماع علماء أهل الس ّ ن ّ ة أ َ ح ْ كام ُ الح َ ج ّ الك ِ ب ْ ر ُ ه ُ و َ ر َ د ُّ الح َ ق ِّ و َ غ َ م ْ ط ُ الن ّ اس ِ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر َ اض ِ الق ُ ل ُ وب ِ الر ِّ ي َ اء ُ ت َ ن ْ ز ِ يه ُ الله ِ ع َ ن ِ الـم َ ك َ ان ِ ص ِ فات ُ الله ِ الث َّ لاث َ ع َ ش ْ ر َ ة ب َ يان ِ معنى قوله تعالى : ﴿ و َ م َ ن ي َ ت َّ ق ِ الله َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ه ُ م َ خ ْ ر َ ج ً ا ﴾ الث َّ ب َ ات ُ ع َ ل َ ى الط َّ اع َ ة ِ و َ الت َّ و ْ ب َ ة ِ و َ م َ ج َ ال ِ س الع ِ ل ْ م ِ و َ الف َ ض َ ائ ِ ل ب َ ع ْ د َ ر َ م َ ض َ ان َ خطبة الجمعة : الح َ ث ُّ ع َ ل َ ى ص ِ ل َ ة ِ الأ َ ر ْ حام ِ والت َّ ح ْ ذ ِ ير ُ م ِ ن ْ ق َ ط ِ يع َ ت ِ ه ِ م خطبة عيد الفطر خطبة الجمعة : ليلة القدر خطبة الجمعة : الزكاة خطبة ] SharePrintEmail Tagged with : خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مكتوبة , خطبة الجمعة يقول الله تعالى في محكم الت ّ نزيل : ﴿ ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ دا ً م ِّ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا آت َ ي ْ ن َ اه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن ْ ع ِ ند ِ ن َ ا و َ ع َ ل َّ م ْ ن َ اه ُ م ِ ن ل َّ د ُ ن َّ ا ع ِ ل ْ ما ً ق َ ال َ ل َ ه ُ م ُ وس َ ى ه َ ل ْ أ َ ت َّ ب ِ ع ُ ك َ ع َ ل َ ى أ َ ن ت ُ ع َ ل ِّ م َ ن ِ م ِ م َّ ا ع ُ ل ِّ م ْ ت َ ر ُ ش ْ دا ً ق َ ال َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ يع َ م َ ع ِ ي َ ص َ ب ْ را ً ﴾ ( سورة الكهف ءاية 65 - 66 - 67 . قصة لقاء نبي موسى والخضر . والخضر نبي وقيل ولي صالح ، وما زال حي . ",ara
120,2013-48,islamreligion,132,"SharePrintEmail Tagged with : الخضر , الخضر أطول الناس عمرا , سورة الكهف , قصة سيدنا موسى والخضر , نبي الله الخضر , نبي موسىأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , الص ّ يام ُ , الفقه الإسلامي , تذكير , حديث , خطب جمعة , ردود , مناسبات إسلامية SharePrintEmail Tagged with : أقوال المذاهب الأربعة في كيفية ثبوت رمضان , إثبات بداية شهر رمضان , رمضان , شهر قمري , هلال SharePrintEmail Tagged with : رمضان , شهر رمضان , صيام ِ أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , الفقه الإسلامي , تذكير , حديث , خطب جمعة , ردود روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ” أوصاني خليلي بخصال من الخير ، أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت وأوصاني بأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله “ . ",ara
121,2013-48,islamreligion,127,"SharePrintEmail Tagged with : الأخلاق الإسلامية , حسن الخلق , حسن المعاملة الإسلاميةأهل السنة , العقيدة الإسلامية , تذكير , خطب جمعة , دروس صوتية , دعاء , ردود , مناسبات إسلامية SharePrintEmail Tagged with : 15 شعبان , خطبة الجمعة نصف شعبان , درس صوتي ليلة النصف من شعبان mp 3 , فـضائل شهر شعبان SharePrintEmail Tagged with : 15 شعبان , خطبة الجمعة نصف شعبان , شعبان , فـضائل شهر شعبان و ِ لا َ د َ ة ُ نبي الله ع ِ يس َ ى الم َ س ِ يح ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ يقول الله تعالى في القرءان العظيم : ﴿ و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ع ِ يس َ ى اب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ ي َ ا ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ إ ِ ن ِّ ي ر َ س ُ ول ُ الله ِ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م م ُّ ص َ د ِّ ق ً ا ل ِّ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي َّ م ِ ن َ الت َّ و ْ ر َ اة ِ و َ م ُ ب َ ش ِّ ر ً ا ب ِ ر َ س ُ ول ٍ ي َ أ ْ ت ِ ي م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ي اس ْ م ُ ه ُ أ َ ح ْ م َ د ُ ف َ ل َ م َّ ا ج َ اءه ُ م ب ِ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ ق َ ال ُ وا ه َ ذ َ ا س ِ ح ْ ر ٌ م ُّ ب ِ ين ٌ ﴾ . دعا عيسى قوم َ ه إلى الإسلام إلى عبادة الله وحد َ ه وعدم ِ الإشراك به شيئ ً ا ولكنهم كذ ّ بوه وحسدوه وقالوا عنه ساحر ولم يؤمن به إلا القليل . ",ara
122,2014-10,islamreligion,122,"SharePrintEmail Tagged with : ءادم , أنبياء , الإسلام دين الأنبياء , الإسلام دين الحق , خطبة الجمعة , عيسى , نبي الله عيسى المسيحأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة SharePrintEmail Tagged with : ابتلاء , خروج من الإسلام , ردة , صبر , كفر حديث اغت َ ن ِ م ْ خ َ مس ً ا ق َ بل َ خ َ مس ٍ أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين ت َ ف ْ س ِ ير ُ آي َ ات ٍ ق ُ رآن ِ ي َّ ة ٍ تفسير ف َ أ َ ي ْ ن َ م َ ا ت ُ و َ ل ُّ وا ْ ف َ ث َ م َّ و َ ج ْ ه ُ الل َّ ه ِ و ِ لاد َ ة ُ الن َ ب ِ ي ِّ م ُ ح َ م ّ د ٍ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , الفقه الإسلامي , المعاصي , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , ردود Tagged with : إجتناب الوقوع في الردة والكفر , إيمان , ارتد , تحذير , تكفير , حفظ اللسان , ردة , رد ّ ة , كافر , كفر , كيف يحافظ المسلم على إيـمانه , مرتد , نصائح , نصائح إسلامية , نصيحة ",ara
123,2014-10,islamreligion,145,"قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م َ ب ُ ن ِ ي َ الإ ِ س ْ لام ُ ع َ ل َ ى خ َ م ْ س ٍ اهـ و َ ع َ د َّ م ِ ن ْ ها ش َ هاد َ ة َ أ َ ن ْ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ الله ُ وأ َ ن َّ محم َّ د ً ا ر َ س ُ ول ُ الله ِ ث ُ م َّ إ ِ قام ِ الص َّ لاة ِ ف َ جاء َ ت ِ الص َّ لاة ُ في ال ْ م َ ر ْ ت َ ب َ ة ِ الثان ِ ي َ ة ِ ب َ ع ْ د َ الش َّ هاد َ ت َ ي ْ ن . وقال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م َ أ َ ي ْ ض ً ا ر َ أ ْ س ُ الأ َ م ْ ر ِ الإ ِ س ْ لام ُ وع َ م ُ ود ُ ه ُ الص َّ لاة ُ اهـ ف َ ه ِ ي َ م ِ ن ْ أ َ ظ ْ ه َ ر ِ م َ عال ِ م ِ ه ِ وأ َ ع ْ ظ َ م ِ ش َ عائ ِ ر ِ ه ِ وأ َ ن ْ ف َ ع ِ ذ َ خائ ِ ر ِ ه ِ وه ِ ي َ ب َ ع ْ د َ الش َّ هاد َ ت َ ي ْ ن ِ ءاك َ د ُ م َ ف ْ ر ُ وض ٍ وأ َ ع ْ ظ َ م ُ م َ ع ْ ر ُ وض ٍ وأ َ ج َ ل ُّ طاع َ ة ٍ وأ َ ر ْ ج َ ى ب ِ ضاع َ ة ٍ، خ ُ ض ُ وع ٌ وخ ُ ش ُ وع ٌ، وٱف ْ ت ِ قار ٌ وٱض ْ ط ِ رار ٌ، ود ُ عاء ٌ وث َ ناء ٌ، وت َ ح ْ م ِ يد ٌ وت َ م ْ ج ِ يد ٌ، وت َ ذ َ ل ُّ ل ٌ لله ِ الع َ ل ِ ي ِّ ال ْ م َ ج ِ يد . الأنبياء , العقيدة الإسلامية , خطب جمعة مكتوبة , قصص الأنبياء ل َ ق َ د ْ أ َ ي َّ د َ الل َّ ه ُ ك ُ ل َّ ن َ ب ِ ي ٍّ م ِ ن ْ أ َ ن ْ ب ِ ي َ ائ ِ ه ِ ب ِ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ م ِ ن َ ال ْ ح ُ ج َ ج ِ و َ ال ْ م ُ ع ْ ج ِ ز َ ات ِ الد َّ ال َّ ة ِ د ِ لال َ ة ً ق َ اط ِ ع َ ة ً ع َ ل َ ى ن ُ ب ُ و َّ ت ِ ه ِ و َ الش َّ اه ِ د َ ة ِ ش َ ه َ اد َ ة ً ظ َ اه ِ ر َ ة ً ع َ ل َ ى ص ِ د ْ ق ِ ه ِ ف َ ال ْ م ُ ع ْ ج ِ ز َ ة ُ ه ِ ي َ ال ْ ع َ لام َ ة ُ و َ الد َّ ل ِ يل ُ ع َ ل َ ى ص ِ د ْ ق ِ الأ َ ن ْ ب ِ ي َ اء ِ ف ِ ي د َ ع ْ و َ اه ُ م ُ الن ُّ ب ُ و َّ ة َ و َ م َ ا م ِ ن ْ ن َ ب ِ ي ٍّ إ ِ لا َّ و َ ك َ ان َ ت ْ ل َ ه ُ م ُ ع ْ ج ِ ز َ ة ٌ و َ ه ِ ي َ أ َ م ْ ر ٌ خ َ ار ِ ق ٌ ل ِ ل ْ ع َ اد َ ة ِ أ َ ي ْ م ُ خ َ ال ِ ف ٌ ل ِ ل ْ ع َ اد َ ة ِ ي َ أ ْ ت ِ ي ع َ ل َ ى و َ ف ْ ق ِ د َ ع ْ و َ ى م َ ن ِ أ َ د َّ ع َ و ِ ا الن ُّ ب ُ و َّ ة َ، س َ ال ِ م ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ع َ ار َ ض َ ة ِ ب ِ ال ْ م ِ ث ْ ل ِ ص َ ال ِ ح ٌ ل ِ لت َّ ح َ د ِّ ي ",ara
124,2014-10,islamreligion,110,"Tagged with : الب َ ع ْ ث , الحساب , الحشر , الميزان , اليوم الآخر , عذاب , عود الروح إلى الجسد , نعيم , يوم القيامةالإيمان بالله , العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , خطب جمعة مكتوبة أعظم نعيم أهل الجن ّ ة في الجن ّ ة هو رؤيتهم لله تعالى فليس شىء أحب ّ إلى أهل الجن ّ ة من رؤية الله ، يرونه بلا كيف ولا مكان ولا جهة ودليلنا على ذلك من قول الله تعالى : ﴿ و ُ ج ُ وه ٌ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ن َّ اض ِ ر َ‌ ة ٌ ﴿ ٢٢ ﴾ إ ِ ل َ ى ٰ ر َ‌ ب ِّ ه َ ا ن َ اظ ِ ر َ‌ ة ٌ ﴿ ٢٣ ﴾ ﴾ [ سورة القيامة . قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه : “ والله تعالى ي ُ رى في الآخرة ، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كمي ّ ة ، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة ” اهـ . ذكره في [ الفقه الأكبر . ",ara
125,2014-10,islamreligion,108,"Tagged with : أعظم نعيم أهل الجنة , جنة , رؤية الله , رؤية الله في الآخرة , رؤية الله في الجنة , نعيمالفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : إحسان للأب , إحسان للأم , إحسان للوالدين , بر الأب , بر الأم , بر الوالدين العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , خطب جمعة مكتوبة الي َ و ْ م ُ الآخ ِ ر ُ ه ُ و َ ي َ و ْ م ُ الق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ أو َّ ل ُ ه ُ م ِ ن ْ خ ُ ر ُ وج ِ الن َّ اس ِ م ِ ن ْ ق ُ ب ُ ور ِ ه ِ م إلى اس ْ ت ِ ق ْ ر َ ار ِ أه ْ ل ِ الجن َّ ة ِ ف ِ ي الج َ ن َّ ة ِ وأه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ف ِ ي الن َّ ار ِ، و َ في ذل ِ ك َ اليوم ِ تد ْ ن ُ و الش َّ م ْ س ُ م ِ ن ْ ر ُ ؤ ُ وس ِ الع ِ ب َ اد ِ و َ ت َ ح ْ ص ُ ل ُ ف ِ يه ِ أح ْ و َ ال ٌ ص َ ع ْ ب َ ة ٌ ي َ ن ْ ج ُ و م ِ ن ْ ها المؤ ْ م ِ ن ُ ون َ الأت ْ ق ِ ي َ اء ُ، وي ُ ج ْ م َ ع ُ الن َّ اس ُ للح ِ س َ اب ِ ف َ ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أع ْ مال ُ ه ُ م ْ س َ و َ اء ٌ ك َ ان َ ت ْ خ َ ي ْ ر ً ا أم ش َ ر ًّ ا ، وت ُ وز َ ن ُ أع ْ م َ ال ُ ه ُ م ب ِ ميزان ٍ ف َ ت ُ وض َ ع ُ الح َ س َ ن َ ات ُ في ك َ ف َّ ة ٍ والس َّ ي ّ ئات ُ في الكف ّ ة ِ الأخ ْ رى . ",ara
126,2014-10,islamreligion,102,"Tagged with : الب َ ع ْ ث , الحشر , الميزان , اليوم الآخر , عذاب , عود الروح إلى الجسد , نعيم , يوم القيامةف َ م ِ م ّ ا ي َ ج ِ ب ُ الت َّ ص ْ د ِ يق ُ ب ِ ه ِ إ ِ خ ْ و َ ة َ الإ ِ يمان ِ ع َ ذاب ُ الق َ ب ْ ر ِ ل ِ ل ْ كاف ِ ر ِ ول ِ ب َ ع ْ ض ِ ع ُ صاة ِ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ، قال َ الإ ِ مام ُ أ َ ب ُ و ح َ ن ِ يف َ ة َ ر َ ض ِ ى َ الله ُ ع َ ن ْ ه ُ فى الف ِ ق ْ ه ِ الأ َ ك ْ ب َ ر ِ “ وض َ غ ْ ط َ ة ُ الق َ ب ْ ر ِ وع َ ذاب ُ ه ُ ح َ ق ٌّ كائ ِ ن ٌ ل ِ ل ْ ك ُ ف ّ ار ِ ول ِ ب َ ع ْ ض ِ ع ُ صاة ِ الم ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ” اهـ ف َ لا ي َ ج ُ وز ُ إ ِ ن ْ كار ُ ع َ ذاب ِ الق َ ب ْ ر ِ ب َ ل ْ إ ِ ن ْ كار ُ ه ُ ك ُ ف ْ ر ٌ، قال َ الإ ِ مام ُ أ َ ب ُ و م َ ن ْ ص ُ ور ٍ الب َ غ ْ داد ِ ي ُّ ف ِ ى ك ِ تاب ِ الف َ ر ْ ق ِ ب َ ي ْ ن َ الف ِ ر َ ق ِ “ وق َ ط َ ع ُ وا ـ أ َ ى ْ أ َ ه ْ ل ُ الس ُّ ن َّ ة ِ والج َ ماع َ ة ِ ـ ب ِ أ َ ن َّ الم ُ ن ْ ك ِ ر ِ ين َ ل ِ ع َ ذاب ِ الق َ ب ْ ر ِ ي ُ ع َ ذ َّ ب ُ ون َ ف ِ ى الق َ ب ْ ر ِ” اهـ أ َ ى ْ ل ِ ك ُ ف ْ ر ِ ه ِ م . Tagged with : خطبة الجمعة عن عذاب القبر , سؤال الملكين منكر ونكير , عذاب , عذاب القبر , عود الروح إلى الجسد , ن َ ع ِ يم ُ الق َ ب ْ ر ِ ",ara
127,2014-42,islamreligion,149,"دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين عذاب القبر ونعيمه ، وس ُ ؤال الملك َ ين م ُ نكر ونكيرالتذكية الشرعية وتفسير قول الله تعالى : ح ُ ر ِّ م َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة ُ خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ الفقه الإسلامي , المعاصي , المعاملات , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ف َ ٱس ْ أ َ ل ْ ن َ ف ْ س َ ك َ أ َ خ ِ ي الـم ُ س ْ ل ِ م َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت َ أ ْ خ ُ ذ َ المال َ وق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ ن ْ ف ِ ق َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ ت َ ك ْ ت َ س ِ ب ُ ه ُ وف ِ يم َ ت ُ ن ْ ف ِ ق ُ ه ُ ف َ ق َ د ْ قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ لا ت َ ز ُ ول ُ ق َ د َ م َ ا ع َ ب ْ د ٍ ي َ و ْ م َ الق ِ يام َ ة ِ ح َ ت َّ ى ي ُ س ْ أ َ ل َ ع َ ن ْ أ َ ر ْ ب َ ع ٍ ع َ ن ْ ع ُ م ُ ر ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ف ْ ناه ُ وع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ ماذا ع َ م ِ ل َ ب ِ ه ِ وع َ ن ْ مال ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ اك ْ ت َ س َ ب َ ه ُ وف ِ يم َ أ َ ن ْ ف َ ق َ ه ُ وع َ ن ْ ج َ س َ د ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ب ْ لاه ُ اهـ ا ِ س ْ أ َ ل ْ ن َ ف ْ س َ ك َ أ َ خ ِ ي ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ س ْ أ َ ل َ وحاس ِ ب ْ ن َ ف ْ س َ ك َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ حاس َ ب َ ج َ ع َ ل َ ك َ الله ُ وإ ِ ي ّ اي َ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ سار ِ ع ُ ون َ في ب َ ذ ْ ل ِ المال ِ الح َ لال ِ في و ُ ج ُ وه ِ الخ َ ي ْ رات ِ والطاعات ِ وم ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َ ز َ و َّ د ُ ون َ لآخ ِ ر َ ت ِ ه ِ م ْ ب ِ الأ َ ع ْ مال ِ الصال ِ ح َ ة ِ ل َ ي ْ لا ً و ن َ هار ً ا ل ِ ت َ ك ُ ون َ ل َ نا ذ ُ خ ْ ر ً ا وزاد ً ا ي َ و ْ م َ لا ي َ ن ْ ف َ ع ُ مال ٌ ولا ب َ ن ُ ون َ إ ِ لا ّ م َ ن ْ أ َ ت َ ى الله َ ب ِ ق َ ل ْ ب ٍ س َ ل ِ يم ٍ . ",ara
128,2014-42,islamreligion,169,"Tagged with : الرجل الصالح , المال الحرام , المال الحلال , حديث نعم المال الصالح , خطبة جمعة , رزق حرام , شرح حديث , مسلم صالحعاشوراء 10 محر ّ م 1436 يوافق يوم الاثنين 03 نوفمبر 2014 ، يسن صيام هذا اليوم ويوم قبله ( ويوم بعده . أهل السنة , القدر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , مناسبات إسلامية الص ّ يام ُ , الفقه الإسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , سير قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه وسلم : ي َ ا أ َ ي ُّ ها الن ّ اس ُ ق َ د ْ أ َ ظ َ ل َّ ك ُ م ْ ش َ ه ْ ر ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ م ُ بار َ ك ٌ ش َ ه ْ ر ٌ ف ِ يه ِ ل َ ي ْ ل َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ أ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ر ، ش َ ه ْ ر ٌ ج َ ع َ ل َ الله ُ ص ِ يام َ ه ُ ف َ ر ِ يض َ ة ً وق ِ يام َ ل َ ي ْ ل ِ ه ِ ت َ ط َ و ُّ ع ً ا وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ُ الص َّ ب ْ ر ِ، والص َّ ب ْ ر ُ ث َ واب ُ ه ُ الج َ ن َّ ة ُ، ش َ ه ْ ر ُ ال ْ م ُ واساة ِ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ ف ِ يه ِ صائ ِ م ً ا كان َ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ وع ِ ت ْ ق َ ر َ ق َ ب َ ت ِ ه ِ م ِ ن َ النار ِ وكان َ ل َ ه ُ م ِ ث ْ ل ُ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ أ َ ن ْ ي َ ن ْ ق ُ ص َ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ ش َ ى ْ ء ٌ ق َ ال ُ وا يا ر َ س ُ ول َ الله ِ ل َ ي ْ س َ ك ُ ل ُّ نا ي َ ج ِ د ُ ما ي ُ ف َ ط ِّ ر ُ الصائ ِ م َ ف َ قال َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الص َّ لاة ُ والسلام ُ ي ُ ع ْ ط ِ ي الله ُ ه َ ذا الث َّ واب َ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ صائ ِ م ً ا ع َ لى ت َ م ْ ر َ ة ٍ أ َ و ْ ع َ ل َ ى ش َ ر ْ ب َ ة ِ ماء ٍ أ َ و ْ م َ ذ ْ ق َ ة ِ ل َ ب َ ن ٍ وم َ ن ْ س َ ق َ ى صائ ِ م ً ا س َ قاه ُ الله ُ م ِ ن ْ ح َ و ْ ض ِ ي ش َ ر ْ ب َ ة ً لا ي َ ظ ْ م َ أ ُ ب َ ع ْ د َ ها ح َ ت َّ ى ي َ د ْ خ ُ ل َ الج َ ن َّ ة َ وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ٌ أ َ و َّ ل ُ ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ٌ وأ َ و ْ س َ ط ُ ه ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ وءاخ ِ ر ُ ه ُ ع ِ ت ْ ق ٌ م ِ ن َ الن ّ ار ِ ",ara
129,2014-42,islamreligion,111,"Tagged with : آفات اللسان , أسباب عذاب القبر , السباب , الغيبة , القذف , الكبائر , الكذب , الكفر القولي , الكفر باللسان , اللعن في الإسلام , النميمة , خطبة جمعة , سباب المسلم , شتم المسلم , شرح حديث , لعن المسلم , مسبة المسلم , معاصي اللسانالأنبياء , العقيدة الإسلامية , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , ردود , رسول الله , مناسبات إسلامية Tagged with : إسراء , المسجد الأقصى , خطبة الجمعة , معجزات النبي , معجزة , معجزة الإسراء والمعراج , معراج Tagged with : تفسير حديث , خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة , شرح حديث ",ara
130,2014-42,islamreligion,160,"Tagged with : إحسان للأب , إحسان للأم , إحسان للوالدين , بر الأب , بر الأم , بر الوالدين , خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبةأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , ردود Tagged with : التحذير من الكذب , التحذير من كذبة أول ِ أفريل , تحذير , تحريم الكذب , تحريم الكذب في الجد والهزل , خطبة عن كذبة افريل , كذبة أ َ ول نيسان أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014 خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله مختلف المواضيع ",ara
131,2014-49,islamreligion,108,"تاريخ إسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , رسول الله , سير , قصص , قصص الأنبياء , مناسبات إسلاميةي َ ق ُ ول ُ الله تعالى في م ُ حكم ِ كتاب ِ ه : ﴿ إ ِ لا َّ ت َ ن ْ ص ُ ر ُ وه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ إ ِ ذ ْ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ث َ ان ِ ي َ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ذ ْ ه ُ م َ ا ف ِ ي ال ْ غ َ ار ِ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ لا َ ت َ ح ْ ز َ ن ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ ن َ ا ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ أ َ ي َّ د َ ه ُ ب ِ ج ُ ن ُ ود ٍ ل َ م ْ ت َ ر َ و ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ك َ ل ِ م َ ة َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا الس ُّ ف ْ ل َ ى و َ ك َ ل ِ م َ ة ُ الل َّ ه ِ ه ِ ي َ ال ْ ع ُ ل ْ ي َ ا و َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ﴾ [ سورة التوبة . الن ّ بي هاجر من مك ّ ة إلى المدينة امتثالا لأمر الله وليس هربا أو ج ُ ب ْ نا . تاريخ إسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , قصص , قصص الأنبياء , مناسبات إسلامية عاشوراء 10 محر ّ م 1436 يوافق يوم الاثنين 03 نوفمبر 2014 ، يسن صيام هذا اليوم ويوم قبله ( ويوم بعده . ",ara
132,2014-49,islamreligion,189,"روى الإمام مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك ، فقالوا : هذا اليوم أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون فنحن نصومه تعظيم ً ا له ، فقال صلى الله عليه وسلم : نحن أولى بموسى منكم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصومه . Tagged with : ءادم , تاسوعاء , عاشوراء , عاشوراء 10 محرم , موسى , نوح , ١٠ محرم الفقه الإسلامي , المعاصي , المعاملات , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ف َ ٱس ْ أ َ ل ْ ن َ ف ْ س َ ك َ أ َ خ ِ ي الـم ُ س ْ ل ِ م َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت َ أ ْ خ ُ ذ َ المال َ وق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ ن ْ ف ِ ق َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ ت َ ك ْ ت َ س ِ ب ُ ه ُ وف ِ يم َ ت ُ ن ْ ف ِ ق ُ ه ُ ف َ ق َ د ْ قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ لا ت َ ز ُ ول ُ ق َ د َ م َ ا ع َ ب ْ د ٍ ي َ و ْ م َ الق ِ يام َ ة ِ ح َ ت َّ ى ي ُ س ْ أ َ ل َ ع َ ن ْ أ َ ر ْ ب َ ع ٍ ع َ ن ْ ع ُ م ُ ر ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ف ْ ناه ُ وع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ ماذا ع َ م ِ ل َ ب ِ ه ِ وع َ ن ْ مال ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ اك ْ ت َ س َ ب َ ه ُ وف ِ يم َ أ َ ن ْ ف َ ق َ ه ُ وع َ ن ْ ج َ س َ د ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ب ْ لاه ُ اهـ ا ِ س ْ أ َ ل ْ ن َ ف ْ س َ ك َ أ َ خ ِ ي ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ س ْ أ َ ل َ وحاس ِ ب ْ ن َ ف ْ س َ ك َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ حاس َ ب َ ج َ ع َ ل َ ك َ الله ُ وإ ِ ي ّ اي َ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ سار ِ ع ُ ون َ في ب َ ذ ْ ل ِ المال ِ الح َ لال ِ في و ُ ج ُ وه ِ الخ َ ي ْ رات ِ والطاعات ِ وم ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َ ز َ و َّ د ُ ون َ لآخ ِ ر َ ت ِ ه ِ م ْ ب ِ الأ َ ع ْ مال ِ الصال ِ ح َ ة ِ ل َ ي ْ لا ً و ن َ هار ً ا ل ِ ت َ ك ُ ون َ ل َ نا ذ ُ خ ْ ر ً ا وزاد ً ا ي َ و ْ م َ لا ي َ ن ْ ف َ ع ُ مال ٌ ولا ب َ ن ُ ون َ إ ِ لا ّ م َ ن ْ أ َ ت َ ى الله َ ب ِ ق َ ل ْ ب ٍ س َ ل ِ يم ٍ . ",ara
133,2014-49,islamreligion,142,"Tagged with : الرجل الصالح , المال الحرام , المال الحلال , حديث نعم المال الصالح , خطبة جمعة , رزق حرام , شرح حديث , مسلم صالحالص ّ يام ُ , الفقه الإسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , سير قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه وسلم : ي َ ا أ َ ي ُّ ها الن ّ اس ُ ق َ د ْ أ َ ظ َ ل َّ ك ُ م ْ ش َ ه ْ ر ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ م ُ بار َ ك ٌ ش َ ه ْ ر ٌ ف ِ يه ِ ل َ ي ْ ل َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ أ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ر ، ش َ ه ْ ر ٌ ج َ ع َ ل َ الله ُ ص ِ يام َ ه ُ ف َ ر ِ يض َ ة ً وق ِ يام َ ل َ ي ْ ل ِ ه ِ ت َ ط َ و ُّ ع ً ا وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ُ الص َّ ب ْ ر ِ، والص َّ ب ْ ر ُ ث َ واب ُ ه ُ الج َ ن َّ ة ُ، ش َ ه ْ ر ُ ال ْ م ُ واساة ِ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ ف ِ يه ِ صائ ِ م ً ا كان َ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ وع ِ ت ْ ق َ ر َ ق َ ب َ ت ِ ه ِ م ِ ن َ النار ِ وكان َ ل َ ه ُ م ِ ث ْ ل ُ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ أ َ ن ْ ي َ ن ْ ق ُ ص َ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ ش َ ى ْ ء ٌ ق َ ال ُ وا يا ر َ س ُ ول َ الله ِ ل َ ي ْ س َ ك ُ ل ُّ نا ي َ ج ِ د ُ ما ي ُ ف َ ط ِّ ر ُ الصائ ِ م َ ف َ قال َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الص َّ لاة ُ والسلام ُ ي ُ ع ْ ط ِ ي الله ُ ه َ ذا الث َّ واب َ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ صائ ِ م ً ا ع َ لى ت َ م ْ ر َ ة ٍ أ َ و ْ ع َ ل َ ى ش َ ر ْ ب َ ة ِ ماء ٍ أ َ و ْ م َ ذ ْ ق َ ة ِ ل َ ب َ ن ٍ وم َ ن ْ س َ ق َ ى صائ ِ م ً ا س َ قاه ُ الله ُ م ِ ن ْ ح َ و ْ ض ِ ي ش َ ر ْ ب َ ة ً لا ي َ ظ ْ م َ أ ُ ب َ ع ْ د َ ها ح َ ت َّ ى ي َ د ْ خ ُ ل َ الج َ ن َّ ة َ وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ٌ أ َ و َّ ل ُ ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ٌ وأ َ و ْ س َ ط ُ ه ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ وءاخ ِ ر ُ ه ُ ع ِ ت ْ ق ٌ م ِ ن َ الن ّ ار ِ ",ara
134,2014-49,islamreligion,126,"Tagged with : آفات اللسان , أسباب عذاب القبر , السباب , الغيبة , القذف , الكبائر , الكذب , الكفر القولي , الكفر باللسان , اللعن في الإسلام , النميمة , خطبة جمعة , سباب المسلم , شتم المسلم , شرح حديث , لعن المسلم , مسبة المسلم , معاصي اللسانالأنبياء , العقيدة الإسلامية , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , ردود , رسول الله , مناسبات إسلامية Tagged with : إسراء , المسجد الأقصى , خطبة الجمعة , معجزات النبي , معجزة , معجزة الإسراء والمعراج , معراج أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين مختلف المواضيع ",ara
135,2014-35,islamreligion,133,"دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصينإثبات أن ّ أهل الكبائر من المسلمين لا يخل ّ دون في الن ّ ار الفقه الإسلامي , المعاصي , المعاملات , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ف َ ٱس ْ أ َ ل ْ ن َ ف ْ س َ ك َ أ َ خ ِ ي الـم ُ س ْ ل ِ م َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت َ أ ْ خ ُ ذ َ المال َ وق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ ن ْ ف ِ ق َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ ت َ ك ْ ت َ س ِ ب ُ ه ُ وف ِ يم َ ت ُ ن ْ ف ِ ق ُ ه ُ ف َ ق َ د ْ قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ لا ت َ ز ُ ول ُ ق َ د َ م َ ا ع َ ب ْ د ٍ ي َ و ْ م َ الق ِ يام َ ة ِ ح َ ت َّ ى ي ُ س ْ أ َ ل َ ع َ ن ْ أ َ ر ْ ب َ ع ٍ ع َ ن ْ ع ُ م ُ ر ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ف ْ ناه ُ وع َ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ ماذا ع َ م ِ ل َ ب ِ ه ِ وع َ ن ْ مال ِ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ اك ْ ت َ س َ ب َ ه ُ وف ِ يم َ أ َ ن ْ ف َ ق َ ه ُ وع َ ن ْ ج َ س َ د ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ب ْ لاه ُ اهـ ا ِ س ْ أ َ ل ْ ن َ ف ْ س َ ك َ أ َ خ ِ ي ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ س ْ أ َ ل َ وحاس ِ ب ْ ن َ ف ْ س َ ك َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ت ُ حاس َ ب َ ج َ ع َ ل َ ك َ الله ُ وإ ِ ي ّ اي َ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ سار ِ ع ُ ون َ في ب َ ذ ْ ل ِ المال ِ الح َ لال ِ في و ُ ج ُ وه ِ الخ َ ي ْ رات ِ والطاعات ِ وم ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َ ز َ و َّ د ُ ون َ لآخ ِ ر َ ت ِ ه ِ م ْ ب ِ الأ َ ع ْ مال ِ الصال ِ ح َ ة ِ ل َ ي ْ لا ً و ن َ هار ً ا ل ِ ت َ ك ُ ون َ ل َ نا ذ ُ خ ْ ر ً ا وزاد ً ا ي َ و ْ م َ لا ي َ ن ْ ف َ ع ُ مال ٌ ولا ب َ ن ُ ون َ إ ِ لا ّ م َ ن ْ أ َ ت َ ى الله َ ب ِ ق َ ل ْ ب ٍ س َ ل ِ يم ٍ . ",ara
136,2014-35,islamreligion,151,"Tagged with : الرجل الصالح , المال الحرام , المال الحلال , حديث نعم المال الصالح , خطبة جمعة , رزق حرام , شرح حديث , مسلم صالحأهل السنة , القدر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , مناسبات إسلامية الص ّ يام ُ , الفقه الإسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , سير قال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل ّ ى الله ُ عليه وسلم : ي َ ا أ َ ي ُّ ها الن ّ اس ُ ق َ د ْ أ َ ظ َ ل َّ ك ُ م ْ ش َ ه ْ ر ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ م ُ بار َ ك ٌ ش َ ه ْ ر ٌ ف ِ يه ِ ل َ ي ْ ل َ ة ٌ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ أ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ر ، ش َ ه ْ ر ٌ ج َ ع َ ل َ الله ُ ص ِ يام َ ه ُ ف َ ر ِ يض َ ة ً وق ِ يام َ ل َ ي ْ ل ِ ه ِ ت َ ط َ و ُّ ع ً ا وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ُ الص َّ ب ْ ر ِ، والص َّ ب ْ ر ُ ث َ واب ُ ه ُ الج َ ن َّ ة ُ، ش َ ه ْ ر ُ ال ْ م ُ واساة ِ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ ف ِ يه ِ صائ ِ م ً ا كان َ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ وع ِ ت ْ ق َ ر َ ق َ ب َ ت ِ ه ِ م ِ ن َ النار ِ وكان َ ل َ ه ُ م ِ ث ْ ل ُ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ أ َ ن ْ ي َ ن ْ ق ُ ص َ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ه ِ ش َ ى ْ ء ٌ ق َ ال ُ وا يا ر َ س ُ ول َ الله ِ ل َ ي ْ س َ ك ُ ل ُّ نا ي َ ج ِ د ُ ما ي ُ ف َ ط ِّ ر ُ الصائ ِ م َ ف َ قال َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الص َّ لاة ُ والسلام ُ ي ُ ع ْ ط ِ ي الله ُ ه َ ذا الث َّ واب َ م َ ن ْ ف َ ط َّ ر َ صائ ِ م ً ا ع َ لى ت َ م ْ ر َ ة ٍ أ َ و ْ ع َ ل َ ى ش َ ر ْ ب َ ة ِ ماء ٍ أ َ و ْ م َ ذ ْ ق َ ة ِ ل َ ب َ ن ٍ وم َ ن ْ س َ ق َ ى صائ ِ م ً ا س َ قاه ُ الله ُ م ِ ن ْ ح َ و ْ ض ِ ي ش َ ر ْ ب َ ة ً لا ي َ ظ ْ م َ أ ُ ب َ ع ْ د َ ها ح َ ت َّ ى ي َ د ْ خ ُ ل َ الج َ ن َّ ة َ وه ُ و َ ش َ ه ْ ر ٌ أ َ و َّ ل ُ ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ٌ وأ َ و ْ س َ ط ُ ه ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ وءاخ ِ ر ُ ه ُ ع ِ ت ْ ق ٌ م ِ ن َ الن ّ ار ِ ",ara
137,2014-49,islamreligion,113,"أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , ردودTagged with : التحذير من الكذب , التحذير من كذبة أول ِ أفريل , تحذير , تحريم الكذب , تحريم الكذب في الجد والهزل , خطبة عن كذبة افريل , كذبة أ َ ول نيسان اليوم الآخر ، ي َ و ْ م الق ِ يام َ ة ِ، الب َ ع ْ ث ، الح َ ش ْ ر ، الميزان العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , خطب جمعة مكتوبة الي َ و ْ م ُ الآخ ِ ر ُ ه ُ و َ ي َ و ْ م ُ الق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ أو َّ ل ُ ه ُ م ِ ن ْ خ ُ ر ُ وج ِ الن َّ اس ِ م ِ ن ْ ق ُ ب ُ ور ِ ه ِ م إلى اس ْ ت ِ ق ْ ر َ ار ِ أه ْ ل ِ الجن َّ ة ِ ف ِ ي الج َ ن َّ ة ِ وأه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ف ِ ي الن َّ ار ِ، و َ في ذل ِ ك َ اليوم ِ تد ْ ن ُ و الش َّ م ْ س ُ م ِ ن ْ ر ُ ؤ ُ وس ِ الع ِ ب َ اد ِ و َ ت َ ح ْ ص ُ ل ُ ف ِ يه ِ أح ْ و َ ال ٌ ص َ ع ْ ب َ ة ٌ ي َ ن ْ ج ُ و م ِ ن ْ ها المؤ ْ م ِ ن ُ ون َ الأت ْ ق ِ ي َ اء ُ، وي ُ ج ْ م َ ع ُ الن َّ اس ُ للح ِ س َ اب ِ ف َ ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أع ْ مال ُ ه ُ م ْ س َ و َ اء ٌ ك َ ان َ ت ْ خ َ ي ْ ر ً ا أم ش َ ر ًّ ا ، وت ُ وز َ ن ُ أع ْ م َ ال ُ ه ُ م ب ِ ميزان ٍ ف َ ت ُ وض َ ع ُ الح َ س َ ن َ ات ُ في ك َ ف َّ ة ٍ والس َّ ي ّ ئات ُ في الكف ّ ة ِ الأخ ْ رى . ",ara
138,2014-49,islamreligion,112,"Tagged with : الب َ ع ْ ث , الحشر , الميزان , اليوم الآخر , عذاب , عود الروح إلى الجسد , نعيم , يوم القيامةالعقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ف َ م ِ م ّ ا ي َ ج ِ ب ُ الت َّ ص ْ د ِ يق ُ ب ِ ه ِ إ ِ خ ْ و َ ة َ الإ ِ يمان ِ ع َ ذاب ُ الق َ ب ْ ر ِ ل ِ ل ْ كاف ِ ر ِ ول ِ ب َ ع ْ ض ِ ع ُ صاة ِ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ، قال َ الإ ِ مام ُ أ َ ب ُ و ح َ ن ِ يف َ ة َ ر َ ض ِ ى َ الله ُ ع َ ن ْ ه ُ فى الف ِ ق ْ ه ِ الأ َ ك ْ ب َ ر ِ “ وض َ غ ْ ط َ ة ُ الق َ ب ْ ر ِ وع َ ذاب ُ ه ُ ح َ ق ٌّ كائ ِ ن ٌ ل ِ ل ْ ك ُ ف ّ ار ِ ول ِ ب َ ع ْ ض ِ ع ُ صاة ِ الم ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ” اهـ ف َ لا ي َ ج ُ وز ُ إ ِ ن ْ كار ُ ع َ ذاب ِ الق َ ب ْ ر ِ ب َ ل ْ إ ِ ن ْ كار ُ ه ُ ك ُ ف ْ ر ٌ، قال َ الإ ِ مام ُ أ َ ب ُ و م َ ن ْ ص ُ ور ٍ الب َ غ ْ داد ِ ي ُّ ف ِ ى ك ِ تاب ِ الف َ ر ْ ق ِ ب َ ي ْ ن َ الف ِ ر َ ق ِ “ وق َ ط َ ع ُ وا ـ أ َ ى ْ أ َ ه ْ ل ُ الس ُّ ن َّ ة ِ والج َ ماع َ ة ِ ـ ب ِ أ َ ن َّ الم ُ ن ْ ك ِ ر ِ ين َ ل ِ ع َ ذاب ِ الق َ ب ْ ر ِ ي ُ ع َ ذ َّ ب ُ ون َ ف ِ ى الق َ ب ْ ر ِ” اهـ أ َ ى ْ ل ِ ك ُ ف ْ ر ِ ه ِ م . Tagged with : خطبة الجمعة عن عذاب القبر , سؤال الملكين منكر ونكير , عذاب , عذاب القبر , عود الروح إلى الجسد , ن َ ع ِ يم ُ الق َ ب ْ ر ِ ",ara
139,2014-49,islamreligion,130,"ب ِ س ْ م ِ الل َّ ه ِ الر َّ ح ْ م ٰ ن ِ الر َّ ح ِ يم ِ خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة معجزة الإسراء والمعراج خطبة الجمعة خطر ومعاصي الل ّ سان خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة أهمي ّ ة إختيار الص ّ احب في الإسلام خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله خطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ خطبة الجمعة التحذير من مسبة الله أه َ م ِ ي َّ ة الص َّ لاة ِ والح َ ث ُّ ع َ لى ص َ لاة ِ الج َ ماع َ ة خطبة الجمعة عن معجزات الأنبياء خطبة الجمعة عن الحساب يوم القيامة ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا [ … ] Tagged with : خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة قصيرة عن التوكل على الله , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة ",ara
140,2014-49,islamreligion,107,"تاريخ إسلامي , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , قصص , قصص الأنبياءيقول الله تعالى في محكم الت ّ نزيل : ﴿ ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ دا ً م ِّ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا آت َ ي ْ ن َ اه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن ْ ع ِ ند ِ ن َ ا و َ ع َ ل َّ م ْ ن َ اه ُ م ِ ن ل َّ د ُ ن َّ ا ع ِ ل ْ ما ً ق َ ال َ ل َ ه ُ م ُ وس َ ى ه َ ل ْ أ َ ت َّ ب ِ ع ُ ك َ ع َ ل َ ى أ َ ن ت ُ ع َ ل ِّ م َ ن ِ م ِ م َّ ا ع ُ ل ِّ م ْ ت َ ر ُ ش ْ دا ً ق َ ال َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ يع َ م َ ع ِ ي َ ص َ ب ْ را ً ﴾ ( سورة الكهف ءاية 65 - 66 - 67 . قصة لقاء نبي موسى والخضر . والخضر نبي وقيل ولي صالح ، وما زال حي . Tagged with : الخضر , الخضر أطول الناس عمرا , سورة الكهف , قصة سيدنا موسى والخضر , نبي الله الخضر , نبي موسى أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , الص ّ يام ُ , الفقه الإسلامي , خطب جمعة مكتوبة , ردود أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , الفقه الإسلامي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة , ردود ",ara
141,2014-49,islamreligion,160,"روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ” أوصاني خليلي بخصال من الخير ، أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت وأوصاني بأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله “ . Tagged with : الأخلاق الإسلامية , حسن الخلق , حسن المعاملة الإسلامية أمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : ابتلاء , تكفير في الإسلام , خروج من الإسلام , ردة , صبر , كفر أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين خطبة الجمعة عن عذاب القبر مختلف المواضيع ",ara
142,2014-42,islamreligion,114,م َ ن كان َ يؤم ِ ن ُ بالله ِ والي َ وم ِ الآخ ِ ر فل ْ ي َ ق ُ ل خ َ ير ً ا أو ل ِ ي َ ص ْ م ُ تل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م أ َ ي ُّ ها القائ ِ د ُ ال ْ م ُ ع َ ل ِّ م ُ، في ش َ ه ْ ر ِ م َ و ْ ل ِ د ِ ك َ ن َ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ع َ ظ َ م َ ت َ ك َ وف َ ض ْ ل َ ك َ وخ ُ ل ُ ق َ ك َ وج ِ هاد َ ك َ وو َ ص ْ ف َ ج َ مال ِ ك َ وج َ م ِ يل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ نا يا ن َ ب ِ ي َّ الله . يا ن َ ب ِ ي َّ الله ِ ح ِ ين َ ي َ م ْ د َ ح ُ ك َ ال ْ ماد ِ ح ُ ون َ وي َ ذ ْ ك ُ ر ُ اس ْ م َ ك َ الذ ّ اك ِ ر ُ ون َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ نا الش ُّ ج ُ ون ُ ح َ ت َّ ى ك َ أ َ ن َّ ل ِ سان َ الحال ِ ي َ ق ُ ول ُ يا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي أ َ ح ْ ظ َ ى ب ِ الل ِّ قاء ِ ول َ و ْ ب ِ ن َ ظ ْ ر َ ة ٍ م ِ ن ْ ك َ في ال ْ م َ نام ِ . يا ر َ س ُ ول َ الله ِ أ َ ي ُّ ها الف َ خ ْ م ُ ال ْ م ُ ف َ خ َّ م ُ والن َّ ب ِ ي ُّ ال ْ م ُ ع َ ظ َّ م ُ والح َ ب ِ يب ُ ال ْ م ُ ك َ ر َّ م . يا صاح ِ ب َ الف َ ض ْ ل ِ ع َ لى أ ُ م َّ ت ِ ك َ . يا م َ ن ْ ءاث َ ر ْ ت َ أ ُ م َّ ت َ ك َ ب ِ د َ ع ْ و َ ت ِ ك َ ال َّ ت ِ ي أ َ ع ْ طاك َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق ُ ل ْ ت َ “ ل ِ ك ُ ل ِّ ن َ ب ِ ي ٍّ د َ ع ْ و َ ة ٌ م ُ س ْ ت َ جاب َ ة ٌ ف َ ت َ ع َ ج َّ ل َ ك ُ ل ُّ ن َ ب ِ ي ٍّ د َ ع ْ و َ ت َ ه ُ” اهـ و َ ل َ ك ِ ن َّ ك َ اخ ْ ت َ ب َ أ ْ ت َ ه َ ا ش َ فاع َ ة ً ل َ ه ُ م ْ وذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ ب ِ ه ِ م ْ وأ َ ن ْ ت َ ك َ ما و َ ص َ ف َ ك َ ر َ ب ُّ ك َ في ك ِ تاب ِ ه ِ ﴿ ب ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر َ ؤ ُ وف ٌ ر َّ ح ِ يم ٌ ( ١۲٨ ) ﴾ . ,ara
143,2014-42,islamreligion,113,"العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , خطب جمعة مكتوبةTagged with : أحمد , احتفال , الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف , العلامة أبو الخطاب عمر بن دحية , امنة بنت وهب , بدعة حسنة , حب النبي محمد , خطبة الجمعة , شهر ربيع الأول , صوم يوم الإثنين , عام الفيل , محمد , مولد نبوي , نبي , نسب النبي محمد , يوم الاثنين 12 ربيع الأول الي َ و ْ م ُ الآخ ِ ر ُ ه ُ و َ ي َ و ْ م ُ الق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ أو َّ ل ُ ه ُ م ِ ن ْ خ ُ ر ُ وج ِ الن َّ اس ِ م ِ ن ْ ق ُ ب ُ ور ِ ه ِ م إلى اس ْ ت ِ ق ْ ر َ ار ِ أه ْ ل ِ الجن َّ ة ِ ف ِ ي الج َ ن َّ ة ِ وأه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ف ِ ي الن َّ ار ِ، و َ في ذل ِ ك َ اليوم ِ تد ْ ن ُ و الش َّ م ْ س ُ م ِ ن ْ ر ُ ؤ ُ وس ِ الع ِ ب َ اد ِ و َ ت َ ح ْ ص ُ ل ُ ف ِ يه ِ أح ْ و َ ال ٌ ص َ ع ْ ب َ ة ٌ ي َ ن ْ ج ُ و م ِ ن ْ ها المؤ ْ م ِ ن ُ ون َ الأت ْ ق ِ ي َ اء ُ، وي ُ ج ْ م َ ع ُ الن َّ اس ُ للح ِ س َ اب ِ ف َ ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أع ْ مال ُ ه ُ م ْ س َ و َ اء ٌ ك َ ان َ ت ْ خ َ ي ْ ر ً ا أم ش َ ر ًّ ا ، وت ُ وز َ ن ُ أع ْ م َ ال ُ ه ُ م ب ِ ميزان ٍ ف َ ت ُ وض َ ع ُ الح َ س َ ن َ ات ُ في ك َ ف َّ ة ٍ والس َّ ي ّ ئات ُ في الكف ّ ة ِ الأخ ْ رى . ",ara
144,2014-42,islamreligion,167,"أهل السنة , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , رسول الله , مناسبات إسلاميةTagged with : الب َ ع ْ ث , الحشر , الميزان , اليوم الآخر , عذاب , عود الروح إلى الجسد , نعيم , يوم القيامة كم َ ا جاء َ في ش َ ر ْ ع ِ الله ِ تعالى فإن محبة سيدنا محمد فرض على المكلفين ، فقد قال الله تعالى في القرءان الكريم : ﴿ ق ُ ل ْ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ ت ُ ح ِ ب ُّ ون َ الل َّ ه َ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ ون ِ ي ي ُ ح ْ ب ِ ب ْ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ٌ ر َّ ح ِ يم ٌ ق ُ ل ْ أ َ ط ِ يع ُ وا ْ الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ إ ِ ن ت َ و َ ل َّ و ْ ا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ﴾ [ سورة ءال عمران ءاية 31 . العقيدة الإسلامية , اليوم الآخر آخرة , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : حب النبي محمد , خطبة الجمعة , مولد نبوي , نبي , نبي محمد ف َ م ِ م ّ ا ي َ ج ِ ب ُ الت َّ ص ْ د ِ يق ُ ب ِ ه ِ إ ِ خ ْ و َ ة َ الإ ِ يمان ِ ع َ ذاب ُ الق َ ب ْ ر ِ ل ِ ل ْ كاف ِ ر ِ ول ِ ب َ ع ْ ض ِ ع ُ صاة ِ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ، قال َ الإ ِ مام ُ أ َ ب ُ و ح َ ن ِ يف َ ة َ ر َ ض ِ ى َ الله ُ ع َ ن ْ ه ُ فى الف ِ ق ْ ه ِ الأ َ ك ْ ب َ ر ِ “ وض َ غ ْ ط َ ة ُ الق َ ب ْ ر ِ وع َ ذاب ُ ه ُ ح َ ق ٌّ كائ ِ ن ٌ ل ِ ل ْ ك ُ ف ّ ار ِ ول ِ ب َ ع ْ ض ِ ع ُ صاة ِ الم ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ” اهـ ف َ لا ي َ ج ُ وز ُ إ ِ ن ْ كار ُ ع َ ذاب ِ الق َ ب ْ ر ِ ب َ ل ْ إ ِ ن ْ كار ُ ه ُ ك ُ ف ْ ر ٌ، قال َ الإ ِ مام ُ أ َ ب ُ و م َ ن ْ ص ُ ور ٍ الب َ غ ْ داد ِ ي ُّ ف ِ ى ك ِ تاب ِ الف َ ر ْ ق ِ ب َ ي ْ ن َ الف ِ ر َ ق ِ “ وق َ ط َ ع ُ وا ـ أ َ ى ْ أ َ ه ْ ل ُ الس ُّ ن َّ ة ِ والج َ ماع َ ة ِ ـ ب ِ أ َ ن َّ الم ُ ن ْ ك ِ ر ِ ين َ ل ِ ع َ ذاب ِ الق َ ب ْ ر ِ ي ُ ع َ ذ َّ ب ُ ون َ ف ِ ى الق َ ب ْ ر ِ” اهـ أ َ ى ْ ل ِ ك ُ ف ْ ر ِ ه ِ م . ",ara
145,2014-42,islamreligion,103,"تذكير , خطب جمعة مكتوبة , رسول الله , سير , قصص , قصص الأنبياء , مناسبات إسلاميةTagged with : خطبة الجمعة عن عذاب القبر , سؤال الملكين منكر ونكير , عذاب , عذاب القبر , عود الروح إلى الجسد , ن َ ع ِ يم ُ الق َ ب ْ ر ِ يقول الله تعالى في القرءان الكريم : ﴿ ت ِ ل ْ ك َ الر ُّ‌ س ُ ل ُ ف َ ض َّ ل ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ٰ ب َ ع ْ ض ٍ ﴾ . روى الترمذي ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ن َ ض ْ ر َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي س َ ع ِ يد ٍ ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َ ا س َ ي ِّ د ُ و َ ل َ د ِ آد َ م َ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ل َ ا ف َ خ ْ ر َ و َ ب ِ ي َ د ِ ي ل ِ و َ اء ُ ال ْ ح َ م ْ د ِ و َ ل َ ا ف َ خ ْ ر َ و َ م َ ا م ِ ن ْ ن َ ب ِ ي ٍّ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ آد َ م ُ ف َ م َ ن ْ س ِ و َ اه ُ إ ِ ل َّ ا ت َ ح ْ ت َ ل ِ و َ ائ ِ ي و َ أ َ ن َ ا أ َ و َّ ل ُ م َ ن ْ ت َ ن ْ ش َ ق ُّ ع َ ن ْ ه ُ االأ َ ر ْ ض ُ و َ ل َ ا ف َ خ ْ ر َ . فسي ّ دنا محمد هو أفضل الأنبياء والمرسلين وسي ّ د البشر أجمعين . ",ara
146,2014-42,islamreligion,109,"Tagged with : الأخلاق الإسلامية , حسن الخلق , حسن المعاملة الإسلاميةأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : ابتلاء , تكفير في الإسلام , خروج من الإسلام , ردة , صبر , كفر ن َ قل إجماع العلماء عل َ ى ع ِ صمة الأنبياء من الكبائر وصغائر الخ ِ س ّ ة أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014 اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين مختلف المواضيع ",ara
147,2014-23,islamreligion,158,"أهل السنة , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , رسول الله , مناسبات إسلاميةكم َ ا جاء َ في ش َ ر ْ ع ِ الله ِ تعالى فإن محبة سيدنا محمد فرض على المكلفين ، فقد قال الله تعالى في القرءان الكريم : ﴿ ق ُ ل ْ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ ت ُ ح ِ ب ُّ ون َ الل َّ ه َ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ ون ِ ي ي ُ ح ْ ب ِ ب ْ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ٌ ر َّ ح ِ يم ٌ ق ُ ل ْ أ َ ط ِ يع ُ وا ْ الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ إ ِ ن ت َ و َ ل َّ و ْ ا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ﴾ [ سورة ءال عمران ءاية 31 . Tagged with : حب النبي محمد , خطبة الجمعة , مولد نبوي , نبي , نبي محمد تذكير , خطب جمعة مكتوبة , رسول الله , سير , قصص , قصص الأنبياء , مناسبات إسلامية يقول الله تعالى في القرءان الكريم : ﴿ ت ِ ل ْ ك َ الر ُّ‌ س ُ ل ُ ف َ ض َّ ل ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ٰ ب َ ع ْ ض ٍ ﴾ . روى الترمذي ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ن َ ض ْ ر َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي س َ ع ِ يد ٍ ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َ ا س َ ي ِّ د ُ و َ ل َ د ِ آد َ م َ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ل َ ا ف َ خ ْ ر َ و َ ب ِ ي َ د ِ ي ل ِ و َ اء ُ ال ْ ح َ م ْ د ِ و َ ل َ ا ف َ خ ْ ر َ و َ م َ ا م ِ ن ْ ن َ ب ِ ي ٍّ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ آد َ م ُ ف َ م َ ن ْ س ِ و َ اه ُ إ ِ ل َّ ا ت َ ح ْ ت َ ل ِ و َ ائ ِ ي و َ أ َ ن َ ا أ َ و َّ ل ُ م َ ن ْ ت َ ن ْ ش َ ق ُّ ع َ ن ْ ه ُ االأ َ ر ْ ض ُ و َ ل َ ا ف َ خ ْ ر َ . فسي ّ دنا محمد هو أفضل الأنبياء والمرسلين وسي ّ د البشر أجمعين . ",ara
148,2014-23,islamreligion,137,"Tagged with : الأخلاق الإسلامية , حسن الخلق , حسن المعاملة الإسلاميةأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : ابتلاء , خروج من الإسلام , ردة , صبر , كفر العقيدة الإسلامية , تذكير , خطب جمعة مكتوبة , رسول الله ق َ د ْ أ َ ع ْ ل َ م َ الل َّ ه ُ ن َ ب ِ ي َّ ه ُ أ َ ن َّ أ َ ح َ د ً ا لا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ و َ أ َ م َ ر َ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ت َ ح َ د َّ ى ب ِ ه ِ ق َ و ْ م َ ه ُ ع َ ل َ ى الإ ِ ت ْ ي َ ان ِ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ ب َ ل ْ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ أ َ ق ْ ص َ ر ِ س ُ ور َ ة ٍ م ِ ن ْ ه ُ ق َ ال َ ع َ ز َّ م ِ ن ْ ق َ ائ ِ ل ٍ ﴿ ق ُ ل ْ ل َّ ئ ِ ن ِ اج ْ ت َ م َ ع َ ت ِ الإ ِ ن ْ س ُ و َ ال ْ ج ِ ن ُّ ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ُ وا ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه َ ذ َ ا ال ْ ق ُ ر ْ ء َ ان ِ لا ي َ أ ْ ت ُ ون َ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ و َ ل َ و ْ ك َ ان َ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ظ َ ه ِ ير ً ا ﴾ و َ ق َ ال َ ت َ ع َ ال َ ى ﴿ أ َ م ْ ي َ ق ُ ول ُ ون َ اف ْ ت َ ر َ اه ُ ق ُ ل ْ ف َ أ ْ ت ُ وا ب ِ س ُ ور َ ة ٍ م ِّ ث ْ ل ِ ه ِ و َ اد ْ ع ُ وا م َ ن ِ اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م م ِّ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ﴾ ف َ ل َ م ْ ي َ ق ْ د ِ ر ْ أ َ ح َ د ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ي ُ ع َ ار ِ ض َ ه ُ ب ِ ال ْ م ِ ث ْ ل ِ أ َ و ْ ح َ ت َّ ى ب ِ م ِ ث ْ ل ِ أ َ ق ْ ص َ ر ِ س ُ ور َ ة ٍ م ِ ن ْ س ُ و َ ر ِ ال ْ ق ُ ر ْ ء َ ان ِ م َ ع َ ت َ م َ ي ُّ ز ِ ه ِ م ُ ال ْ ك َ ب ِ ير ِ ب ِ ال ْ ف َ ص َ اح َ ة ِ و َ ال ْ ب َ لاغ َ ة ِ و َ م َ ع َ ح ِ ر ْ ص ِ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ع َ ل َ ى م ُ ع َ ار َ ض َ ة ِ الر َّ س ُ ول ِ و َ ت َ ك ْ ذ ِ يب ِ ه ِ . ",ara
149,2014-35,islamreligion,125,"Tagged with : القرءان الكريم , بلاغة ; فصاحة , خطبة الجمعة , معجزات الرسول , معجزةم َ ن كان َ يؤم ِ ن ُ بالله ِ والي َ وم ِ الآخ ِ ر فل ْ ي َ ق ُ ل خ َ ير ً ا أو ل ِ ي َ ص ْ م ُ ت ل ِ ماذا ن َ ح ْ ت َ ف ِ ل ُ ب ِ و ِ لاد َ ة ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م أ َ ي ُّ ها القائ ِ د ُ ال ْ م ُ ع َ ل ِّ م ُ، في ش َ ه ْ ر ِ م َ و ْ ل ِ د ِ ك َ ن َ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ع َ ظ َ م َ ت َ ك َ وف َ ض ْ ل َ ك َ وخ ُ ل ُ ق َ ك َ وج ِ هاد َ ك َ وو َ ص ْ ف َ ج َ مال ِ ك َ وج َ م ِ يل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ نا يا ن َ ب ِ ي َّ الله . يا ن َ ب ِ ي َّ الله ِ ح ِ ين َ ي َ م ْ د َ ح ُ ك َ ال ْ ماد ِ ح ُ ون َ وي َ ذ ْ ك ُ ر ُ اس ْ م َ ك َ الذ ّ اك ِ ر ُ ون َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ نا الش ُّ ج ُ ون ُ ح َ ت َّ ى ك َ أ َ ن َّ ل ِ سان َ الحال ِ ي َ ق ُ ول ُ يا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي أ َ ح ْ ظ َ ى ب ِ الل ِّ قاء ِ ول َ و ْ ب ِ ن َ ظ ْ ر َ ة ٍ م ِ ن ْ ك َ في ال ْ م َ نام ِ . يا ر َ س ُ ول َ الله ِ أ َ ي ُّ ها الف َ خ ْ م ُ ال ْ م ُ ف َ خ َّ م ُ والن َّ ب ِ ي ُّ ال ْ م ُ ع َ ظ َّ م ُ والح َ ب ِ يب ُ ال ْ م ُ ك َ ر َّ م . يا صاح ِ ب َ الف َ ض ْ ل ِ ع َ لى أ ُ م َّ ت ِ ك َ . يا م َ ن ْ ءاث َ ر ْ ت َ أ ُ م َّ ت َ ك َ ب ِ د َ ع ْ و َ ت ِ ك َ ال َّ ت ِ ي أ َ ع ْ طاك َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق ُ ل ْ ت َ “ ل ِ ك ُ ل ِّ ن َ ب ِ ي ٍّ د َ ع ْ و َ ة ٌ م ُ س ْ ت َ جاب َ ة ٌ ف َ ت َ ع َ ج َّ ل َ ك ُ ل ُّ ن َ ب ِ ي ٍّ د َ ع ْ و َ ت َ ه ُ” اهـ و َ ل َ ك ِ ن َّ ك َ اخ ْ ت َ ب َ أ ْ ت َ ه َ ا ش َ فاع َ ة ً ل َ ه ُ م ْ وذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ ب ِ ه ِ م ْ وأ َ ن ْ ت َ ك َ ما و َ ص َ ف َ ك َ ر َ ب ُّ ك َ في ك ِ تاب ِ ه ِ ﴿ ب ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر َ ؤ ُ وف ٌ ر َّ ح ِ يم ٌ ( ١۲٨ ) ﴾ . ",ara
150,2014-35,islamreligion,103,"Tagged with : الأخلاق الإسلامية , حسن الخلق , حسن المعاملة الإسلاميةأمر بالمعروف ونهي عن المنكر , العقيدة الإسلامية , باب الردة والكفر , تذكير , خطب جمعة مكتوبة Tagged with : ابتلاء , تكفير في الإسلام , خروج من الإسلام , ردة , صبر , كفر خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ Tagged with : تفسير حديث , خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة , شرح حديث الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ",ara
151,2014-35,islamreligion,130,"ب ِ س ْ م ِ الل َّ ه ِ الر َّ ح ْ م ٰ ن ِ الر َّ ح ِ يم ِ خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة معجزة الإسراء والمعراج خطبة الجمعة خطر ومعاصي الل ّ سان خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة أهمي ّ ة إختيار الص ّ احب في الإسلام خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله خطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ خطبة الجمعة التحذير من مسبة الله أه َ م ِ ي َّ ة الص َّ لاة ِ والح َ ث ُّ ع َ لى ص َ لاة ِ الج َ ماع َ ة خطبة الجمعة عن معجزات الأنبياء خطبة الجمعة عن الحساب يوم القيامة ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا ] Tagged with : خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة قصيرة عن التوكل على الله , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة ",ara
152,2014-42,islamreligion,116,"جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماعو ِ لاد َ ة ُ الن َ ب ِ ي ِّ م ُ ح َ م ّ د ٍ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ الاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ب ِ س ْ م ِ الل َّ ه ِ الر َّ ح ْ م ٰ ن ِ الر َّ ح ِ يم ِ خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة معجزة الإسراء والمعراج خطبة الجمعة خطر ومعاصي الل ّ سان خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة أهمي ّ ة إختيار الص ّ احب في الإسلام خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله خطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ خطبة الجمعة التحذير من مسبة الله أه َ م ِ ي َّ ة الص َّ لاة ِ والح َ ث ُّ ع َ لى ص َ لاة ِ الج َ ماع َ ة خطبة الجمعة عن معجزات الأنبياء خطبة الجمعة عن الحساب يوم القيامة ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا ] ",ara
153,2014-42,islamreligion,116,"Tagged with : خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة قصيرة عن التوكل على الله , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبةأكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014 اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين مختلف المواضيع ",ara
154,2014-49,islamreligion,142,"دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصينك َ ي ْ ف َ ي ُ ح َ اف ِ ظ ُ الم ُ س ْ ل ِ م ُ ع َ ل َ ى إيـم َ ان ِ ه ِ : إج ْ ت ِ ناب الو ُ قوع في الر ّ د ّ ة ِ والك ُ ف ْ ر ِ Tagged with : تفسير حديث , خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة , شرح حديث الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين خطبة الجمعة عن عذاب القبر مختلف المواضيع ",ara
155,2014-23,islamreligion,150,"ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا مكان ولا جهة في الجنة ِ أعظم ُ نعيم ٍ للم ُ سل ِ مين َ Tagged with : تفسير حديث , خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبة , شرح حديث الفقه الإسلامي , المعاصي , تذكير , حديث , خطب جمعة مكتوبة ب ِ س ْ م ِ الل َّ ه ِ الر َّ ح ْ م ٰ ن ِ الر َّ ح ِ يم ِ خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة معجزة الإسراء والمعراج خطبة الجمعة خطر ومعاصي الل ّ سان خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ خطبة الجمعة أهمي ّ ة إختيار الص ّ احب في الإسلام خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله خطبة الجمعة ع ِ ل ْ م ُ الد ِّ ين ِ ح َ ياة ُ الإ ِ س ْ لام ِ خطبة الجمعة التحذير من مسبة الله أه َ م ِ ي َّ ة الص َّ لاة ِ والح َ ث ُّ ع َ لى ص َ لاة ِ الج َ ماع َ ة خطبة الجمعة عن معجزات الأنبياء خطبة الجمعة عن الحساب يوم القيامة ر ُ ؤية ُ الله ِ بلا كيف ولا ] ",ara
156,2014-23,islamreligion,110,"Tagged with : خطب الجمعة قصيرة , خطب جمعة جاهزة , خطب جمعة قصيرة , خطب جمعة مؤثرة , خطب جمعة مؤثرة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة , خطب جمعة مكتوبة جديدة , خطب جمعه مؤثره مكتوبه , خطبة الجمعة , خطبة الجمعة قصيرة ومكتوبة , خطبة الجمعة مكتوبة ومشكولة , خطبة جمعة قصيرة عن التوكل على الله , خطبة مكتوبة قصيرة , خطبة منبرية مكتوبةت َ فس ِ ير و َ م َ ن ْ أ َ ض َ ل ُّ م ِ م َّ ن ي َ د ْ ع ُ وا ْ م ِ ن د ُ ون ِ ٱلل َّ ه ِ جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع حديث ُ : م َ ن قت َ ل نفس َ ه بشىء ٍ ع ُ ذ ّ ب َ به ِ في نار ِ جه َ ن ّ م وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي التي على ما أنا عليه وأصحابي ن َ قل إجماع العلماء عل َ ى ع ِ صمة الأنبياء من الكبائر وصغائر الخ ِ س ّ ة ",ara
157,2014-49,islamreligion,167,"إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الع َ ر ْ ش ِ الع َ ظ ِ يم . م َ ا ش َ اء َ الل ّ ه ُ ك َ ان َ و َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ش َ أ ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ . أ َ ش ْ ه َ د ُ أن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ، و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً . أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الله ِ ال ّ ذ ِ ي ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ اء َ أ َ ن ت َ ق َ ع َ ع َ لى الأ َ ر ْ ض ِ إلا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ش َ ر ِّ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ ر َ ب ِّ ى آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا ، إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى ع َ ل َ ـى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم . Tagged with : آيات الشفاء , أدعية الاستخارة , أدعية الرزق , أدعية الر ّ قية الش ّ رعية , أدعية الصباح , أدعية بعد الصلاة , أدعية تيسير الأمور , أدعية لفك السحر , أدعية مختارة , أدعية مستجابة , أدعية من القرآن الكريم , أدعية وأذكار mp 3 , أدعية وأذكار السفر , أدعية وأذكار لتسهيل الولادة , أدعية وأذكار للحفظ , أدعية وأذكار مؤثورة , أدعية وأذكار مختارة , أوراد التحصين , أوراد الصباح والمساء , اللهم إني أسألك من الخير كله , دعاء الاستخارة , دعاء الحاجة , دعاء الخضر , دعاء الرزق , دعاء السفر , دعاء الشفاء , دعاء الصباح , دعاء المكروب , دعاء بعد الصلاة , دعاء تيسير الأمور , دعاء زيارة المريض , دعاء قضاء الدين , دعاء لتسهيل الولادة , دعاء للحفظ , دعاء مستجاب , دعاء من القرآن الكريم , سيد الاستغفار , ما يقال عند الكرب ",ara
158,2014-49,islamreligion,132,أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين عذاب القبر ونعيمه ، وس ُ ؤال الملك َ ين م ُ نكر ونكير خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله مختلف المواضيعأكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله خطبة الجمعة تحريم الكذب في الجد والمزح الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول مختلف المواضيع ,ara
159,2014-10,islamreligion,108,بيان أن البدعة بدعتان عند أهل السنة والجماعة وحديث : وكل بدعة ضلالة ، عام مخصوصالاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف سنة حسنة حافظ عليها أهل ُ الإسلام في المشارق والمغارب الد َ ل ِ يل ُ ع َ ل َ ى ت َ ن ْ ـز ِ يه ِ الله ِ ع َ ن ِ الم َ ك َ ان ِ و َ الج ِ ه َ ة ِ م ِ ن َ القـ ُ ر ْ ء َ ان ن َ قل إجماع العلماء عل َ ى ع ِ صمة الأنبياء من الكبائر وصغائر الخ ِ س ّ ة إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الع َ ر ْ ش ِ الع َ ظ ِ يم . م َ ا ش َ اء َ الل ّ ه ُ ك َ ان َ و َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ش َ أ ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ . أ َ ش ْ ه َ د ُ أن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ، و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً . أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الله ِ ال ّ ذ ِ ي ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ اء َ أ َ ن ت َ ق َ ع َ ع َ لى الأ َ ر ْ ض ِ إلا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ش َ ر ِّ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ ر َ ب ِّ ى آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا ، إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى ع َ ل َ ـى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم . ,ara
160,2014-42,islamreligion,182,"دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين خطبة الجمعة عن الحساب يوم القيامةإ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الع َ ر ْ ش ِ الع َ ظ ِ يم . م َ ا ش َ اء َ الل ّ ه ُ ك َ ان َ و َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ش َ أ ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ . أ َ ش ْ ه َ د ُ أن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ، و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً . أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الله ِ ال ّ ذ ِ ي ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ اء َ أ َ ن ت َ ق َ ع َ ع َ لى الأ َ ر ْ ض ِ إلا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ش َ ر ِّ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ ر َ ب ِّ ى آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا ، إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى ع َ ل َ ـى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم . Tagged with : آيات الشفاء , أدعية الاستخارة , أدعية الرزق , أدعية الر ّ قية الش ّ رعية , أدعية الصباح , أدعية بعد الصلاة , أدعية تيسير الأمور , أدعية لفك السحر , أدعية مختارة , أدعية مستجابة , أدعية من القرآن الكريم , أدعية وأذكار mp 3 , أدعية وأذكار السفر , أدعية وأذكار لتسهيل الولادة , أدعية وأذكار للحفظ , أدعية وأذكار مؤثورة , أدعية وأذكار مختارة , أوراد التحصين , أوراد الصباح والمساء , اللهم إني أسألك من الخير كله , دعاء الاستخارة , دعاء الحاجة , دعاء الخضر , دعاء الرزق , دعاء السفر , دعاء الشفاء , دعاء الصباح , دعاء المكروب , دعاء بعد الصلاة , دعاء تيسير الأمور , دعاء زيارة المريض , دعاء قضاء الدين , دعاء لتسهيل الولادة , دعاء للحفظ , دعاء مستجاب , دعاء من القرآن الكريم , سيد الاستغفار , ما يقال عند الكرب ",ara
161,2014-23,islamreligion,191,"و ِ لاد َ ة ُ الن َ ب ِ ي ِّ م ُ ح َ م ّ د ٍ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ م َ ن كان َ يؤم ِ ن ُ بالله ِ والي َ وم ِ الآخ ِ ر فل ْ ي َ ق ُ ل خ َ ير ً ا أو ل ِ ي َ ص ْ م ُ ت اح ْ ذ َ ر ُ وا و َ ح َ ذ ِّ ر ُ وا م ِ ن ْ ف ِ ر ْ ق َ ة ٍ ض َ ال َّ ة ٍ ت ُ س َ م َّ ى ال ْ و َ ه َّ اب ِ ي َّ ة إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الع َ ر ْ ش ِ الع َ ظ ِ يم . م َ ا ش َ اء َ الل ّ ه ُ ك َ ان َ و َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ش َ أ ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ . أ َ ش ْ ه َ د ُ أن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ، و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً . أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الله ِ ال ّ ذ ِ ي ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ اء َ أ َ ن ت َ ق َ ع َ ع َ لى الأ َ ر ْ ض ِ إلا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ش َ ر ِّ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ ر َ ب ِّ ى آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا ، إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى ع َ ل َ ـى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم . Tagged with : آيات الشفاء , أدعية الاستخارة , أدعية الرزق , أدعية الر ّ قية الش ّ رعية , أدعية الصباح , أدعية بعد الصلاة , أدعية تيسير الأمور , أدعية لفك السحر , أدعية مختارة , أدعية مستجابة , أدعية من القرآن الكريم , أدعية وأذكار mp 3 , أدعية وأذكار السفر , أدعية وأذكار لتسهيل الولادة , أدعية وأذكار للحفظ , أدعية وأذكار مؤثورة , أدعية وأذكار مختارة , أوراد التحصين , أوراد الصباح والمساء , اللهم إني أسألك من الخير كله , دعاء الاستخارة , دعاء الحاجة , دعاء الخضر , دعاء الرزق , دعاء السفر , دعاء الشفاء , دعاء الصباح , دعاء المكروب , دعاء بعد الصلاة , دعاء تيسير الأمور , دعاء زيارة المريض , دعاء قضاء الدين , دعاء لتسهيل الولادة , دعاء للحفظ , دعاء مستجاب , دعاء من القرآن الكريم , سيد الاستغفار , ما يقال عند الكرب ",ara
162,2014-35,islamreligion,124,دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين مختلف المواضيعاليوم الآخر ، ي َ و ْ م الق ِ يام َ ة ِ، الب َ ع ْ ث ، الح َ ش ْ ر ، الميزان دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين الد َ ل ِ يل ُ ع َ ل َ ى ت َ ن ْ ـز ِ يه ِ الله ِ ع َ ن ِ الم َ ك َ ان ِ و َ الج ِ ه َ ة ِ م ِ ن َ القـ ُ ر ْ ء َ ان كتاب الاعتقاد للبيهقي باب القول في إثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة بالأبصار الأدل ّ ة الباهرة على جواز الس ّ فر لزيارة قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الع َ ر ْ ش ِ الع َ ظ ِ يم . م َ ا ش َ اء َ الل ّ ه ُ ك َ ان َ و َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ش َ أ ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ . أ َ ش ْ ه َ د ُ أن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ، و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً . أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الله ِ ال ّ ذ ِ ي ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ اء َ أ َ ن ت َ ق َ ع َ ع َ لى الأ َ ر ْ ض ِ إلا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ش َ ر ِّ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ ر َ ب ِّ ى آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا ، إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى ع َ ل َ ـى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم . ,ara
163,2014-15,islamreligion,174,"اليوم الآخر ، ي َ و ْ م الق ِ يام َ ة ِ، الب َ ع ْ ث ، الح َ ش ْ ر ، الميزانإ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا ّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الع َ ر ْ ش ِ الع َ ظ ِ يم . م َ ا ش َ اء َ الل ّ ه ُ ك َ ان َ و َ م َ ا ل َ م ْ ي َ ش َ أ ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ . أ َ ش ْ ه َ د ُ أن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ، و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ق َ د ْ أ َ ح َ اط َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً . أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ الله ِ ال ّ ذ ِ ي ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ اء َ أ َ ن ت َ ق َ ع َ ع َ لى الأ َ ر ْ ض ِ إلا ّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ش َ ر ِّ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ ر َ ب ِّ ى آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا ، إ ِ ن َّ ر َ ب ِّ ى ع َ ل َ ـى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم . Tagged with : آيات الشفاء , أدعية الاستخارة , أدعية الرزق , أدعية الر ّ قية الش ّ رعية , أدعية الصباح , أدعية بعد الصلاة , أدعية تيسير الأمور , أدعية لفك السحر , أدعية مختارة , أدعية مستجابة , أدعية من القرآن الكريم , أدعية وأذكار mp 3 , أدعية وأذكار السفر , أدعية وأذكار لتسهيل الولادة , أدعية وأذكار للحفظ , أدعية وأذكار مؤثورة , أدعية وأذكار مختارة , أوراد التحصين , أوراد الصباح والمساء , اللهم إني أسألك من الخير كله , دعاء الاستخارة , دعاء الحاجة , دعاء الخضر , دعاء الرزق , دعاء السفر , دعاء الشفاء , دعاء الصباح , دعاء المكروب , دعاء بعد الصلاة , دعاء تيسير الأمور , دعاء زيارة المريض , دعاء قضاء الدين , دعاء لتسهيل الولادة , دعاء للحفظ , دعاء مستجاب , دعاء من القرآن الكريم , سيد الاستغفار , ما يقال عند الكرب ",ara
164,2014-42,islamreligion,155,"دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين خطبة الجمعة عن الحساب يوم القيامةأهل السنة , تذكير , رسول الله , سير , قصص , مناسبات إسلامية إخوة الإيمان والإسلام ، لقد شر ّ ف الله عز ّ وجل ّ نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها ع ُ ل ُ و َّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه فقال وهو أصدق القائلين : ﴿ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي َ أ ُ نز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ﴾ [ سورة الأعراف آية 157 . Tagged with : بدعة حسنة , مدائح دينية , مدائح نبوية , مولد نبوي أهل السنة , تذكير , رسول الله , سير , قصص , مناسبات إسلامية إخوة الإيمان والإسلام ، لقد شر ّ ف الله عز ّ وجل ّ نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها ع ُ ل ُ و َّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه فقال وهو أصدق القائلين : ﴿ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي َ أ ُ نز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ﴾ [ سورة الأعراف آية 157 . ",ara
165,2014-42,islamreligion,135,"Tagged with : بدعة حسنة , مدائح دينية , مدائح نبوية , مولد نبويجديد المواضيع خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ أحكام الص ّ يام ِ . شهر رمضان : شرائط وجوب ، مفسدات الصيام ، مستحبات ، قضاء الصيام ت َ فس ِ ير و َ م َ ن ْ أ َ ض َ ل ُّ م ِ م َّ ن ي َ د ْ ع ُ وا ْ م ِ ن د ُ ون ِ ٱلل َّ ه ِ جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع حديث ُ : م َ ن قت َ ل نفس َ ه بشىء ٍ ع ُ ذ ّ ب َ به ِ في نار ِ جه َ ن ّ م اليوم الآخر ، ي َ و ْ م الق ِ يام َ ة ِ، الب َ ع ْ ث ، الح َ ش ْ ر ، الميزان أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة عاشوراء 10 محر ّ م 1436 : الاثنان 03 نوفمبر 2014 خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين اله ِ ج ْ ر َ ة ُ الن َّ ب َ و ِ ي َّ ة ُ المبار َ ك َ ة ُ أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ مختلف المواضيع ",ara
166,2014-35,islamreligion,105,"بيان أن البدعة بدعتان عند أهل السنة والجماعة وحديث : وكل بدعة ضلالة ، عام مخصوصالاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ كتاب الاعتقاد للبيهقي باب القول في إثبات رؤية الله عز وجل في الآخرة بالأبصار أهل السنة , تذكير , رسول الله , سير , قصص , مناسبات إسلامية إخوة الإيمان والإسلام ، لقد شر ّ ف الله عز ّ وجل ّ نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها ع ُ ل ُ و َّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه فقال وهو أصدق القائلين : ﴿ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي َ أ ُ نز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ﴾ [ سورة الأعراف آية 157 . ",ara
167,2014-49,islamreligion,113,"Tagged with : بدعة حسنة , مدائح دينية , مدائح نبوية , مولد نبويجديد المواضيع خطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ أحكام الص ّ يام ِ . شهر رمضان : شرائط وجوب ، مفسدات الصيام ، مستحبات ، قضاء الصيام ت َ فس ِ ير و َ م َ ن ْ أ َ ض َ ل ُّ م ِ م َّ ن ي َ د ْ ع ُ وا ْ م ِ ن د ُ ون ِ ٱلل َّ ه ِ تفسير ف َ أ َ ي ْ ن َ م َ ا ت ُ و َ ل ُّ وا ْ ف َ ث َ م َّ و َ ج ْ ه ُ الل َّ ه ِ أهل السنة , تذكير , رسول الله , سير , قصص , مناسبات إسلامية إخوة الإيمان والإسلام ، لقد شر ّ ف الله عز ّ وجل ّ نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها ع ُ ل ُ و َّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه فقال وهو أصدق القائلين : ﴿ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي َ أ ُ نز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ﴾ [ سورة الأعراف آية 157 . ",ara
168,2014-49,islamreligion,105,"Tagged with : بدعة حسنة , مدائح دينية , مدائح نبوية , مولد نبويخطبة الجمعة شرح حديث ن ِ ع ْ م َ المال ُ الصال ِ ح ُ ل ِ لر َّ ج ُ ل ِ الصال ِ ح ِ أحكام الص ّ يام ِ . شهر رمضان : شرائط وجوب ، مفسدات الصيام ، مستحبات ، قضاء الصيام أكثر مشاهدة خطب جمعة مكتوبة خطبة الجمعة عن ب ِ ر ِّ الوالدين سيرة وقصة خالد بن الوليد س َ يف ُ الله ِ المسلول جامع الأدل ّ ة في تحريم ش ُ رب الخ َ م ْ ر وبيعها من القرآن والحديث والإجماع خطبة ُ الج ُ معة خ َ ط َ ر ُ ومعاصي الل ّ س َ ان خطبة الجمعة الأ ُ خ ُ و َّ ة ُ ف ِ ي الد ِّ ين ِ الإيمان وما يبطله . عقيدة المسلمين خطبة الجمعة أ َ س ْ باب ُ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة الذ ُّ نوب ِ من الله عذاب القبر ونعيمه ، وس ُ ؤال الملك َ ين م ُ نكر ونكير أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين مختلف المواضيع و ِ لاد َ ة ُ الن َ ب ِ ي ِّ م ُ ح َ م ّ د ٍ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ ",ara
169,2014-10,islamreligion,102,"أهل السنة , تذكير , رسول الله , سير , قصص , مناسبات إسلاميةإخوة الإيمان والإسلام ، لقد شر ّ ف الله عز ّ وجل ّ نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها ع ُ ل ُ و َّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه فقال وهو أصدق القائلين : ﴿ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي َ أ ُ نز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ﴾ [ سورة الأعراف آية 157 . Tagged with : بدعة حسنة , مدائح دينية , مدائح نبوية , مولد نبوي دروس دينية صوتية أناشيد إسلامي ّ ة مدائح نبوي ّ ة أذكار تحصين أدعية وأذكار أوراد الصباح والمساء للتحصين الاح ْ ت ِ ف َ ال ِ ب ِ م َ و ْ ل ِ د ِ خ َ ي ْ ر ِ الب َ ر ِ ية ِ ر َ س ُ ول ِ الله صلى الله عليه وسلم س ُ ن َّ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ ",ara
170,2014-23,islamreligion,103,"الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف سنة حسنة حافظ عليها أهل ُ الإسلام في المشارق والمغارببيان أن البدعة بدعتان عند أهل السنة والجماعة وحديث : وكل بدعة ضلالة ، عام مخصوص أهل السنة , تذكير , رسول الله , سير , قصص , مناسبات إسلامية إخوة الإيمان والإسلام ، لقد شر ّ ف الله عز ّ وجل ّ نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بآيات كثيرة من كتابه الكريم فأظهر بها ع ُ ل ُ و َّ شرف نسبه ومكارم أخلاقه وحسن حاله وعظيم قدره وأمرنا بتعظيمه فقال وهو أصدق القائلين : ﴿ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ْ ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي َ أ ُ نز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ﴾ [ سورة الأعراف آية 157 . Tagged with : بدعة حسنة , مدائح دينية , مدائح نبوية , مولد نبوي ",ara
171,2019-04,unblog,155, > Régularisation de la situation des migrants et réfugiés vivant au Maroc . Régularisation de la situation des migrants et réfugiés vivant au Maroc . ذكر بلاغ للديوان الملكي أن صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، اطلع على التقرير الموضوعاتي حول وضعية المهاجرين واللاجئين بالمغرب ، المرفوع إلى العلم السامي لجلالته من طرف المجلس الوطني لحقوق الإنسان ، وذلك طبقا للمادة 24 من الظهير الشريف المحدث لهذا المجلس ، وتفعيلا لاختصاصاته ، كما هو منصوص عليها في المادتين 13 و17 . وأشار البلاغ بأن التقرير ، وبعد أن ذكر بأن المغرب كان دوما أرضا للهجرة استقبالا وعبورا ، أبرز الرصيد العريق لبلادنا كأرض لاستقبال المهاجرين ، بفعل العلاقات التاريخية التي تجمعه بالبلدان الإفريقية جنوب الصحراء . كما تناول الإطار القانوني الوطني والدولي ، الذي ينظم إقامة الأجانب بالمغرب ، ولاسيما منه دستور المملكة ، الذي يضمن مبدأ عدم التمييز ، وحق اللجوء ، والمساواة في الحقوق بين المواطنين المغاربة والأجانب . ويقدم هذا التقرير أيضا توصيات بهذا الشأن ، على ضوء تحليل التحولات الجارية المتعلقة بالمهاجرين واللاجئين . ,ara
178,2019-04,unblog,103,"لا للمنع , لا للحصار , نعم للنقاش العمومي , والحوار المسؤول , المساءلة الجريئة texte de Latifa El Bouhsiniلا للمنع … لا للحصار … . نعم للنقاش العمومي … والحوار المسؤول … والمساءلة الجريئة بالأمس ، أي خلال سنوات السبعينات والثمانينات … خلال سنوات الرصاص ، كان الحصار والمنع والتضييق على الحريات العامة وضمنها حرية التعبير يتم من طرف الدولة التي تعاملت بعنف قوي ضد كل من كان يخالفها الرأي من أحزاب ونقابات وجمعيات وإعلام ونخب فكرية وثقافية وفنانين … كان القمع مسلطا بقوة لا تضاهيها إلا قوة الاستبداد الذي كان يحرص على ألا يتنفس المجتمع إلا ما يريده هو ويختاره بعناية … . منعت كتب ومجلات وصحف وروايات من إنتاج محلي … . وصودرت الكتب المنشورة في الخارج والتي كانت تنتقد النظام … ولم يكن يسمح لها بتجاوز الحدود … حدود المطارات . ",ara
180,2019-04,unblog,122,هؤلاء الدين طالبوا بالمنع وزمروا له عن إعلانه ارتقوا الى مرتبة قوى الظلام والإستبداد بالراي الواحد . … هؤلاء لم تمسهم نيران جهنم في سنوات الجمر والرصاص . في تلك السنوات السوداء التي طال ومس المنع والحظر كل شيء ، كان من هؤلاء لم يكن يستطيع الخروج من جحره ، ومنهم من تعاون وتخابر مع السلطة ضد إرادة الشعب ، ، وأخيرا ً منهم من هو حاليا ً ضحية المدرسة التي خطط الساسة لهدمها لوقف جحافل الفكر المعارض والمستعد للتضحية عن وعي وقناعة ، والمدرسة هي قاعدة التربية بمفهومها الشمولي ، وهؤلاء حاسة النقد والإختلاف منعدمة لديه ، ان المنع في حد داته ، عمل غير مشروع لانه يتنافى مع مبدا حرية الإبداع ، ووأد مبدأ الاختلاف ، وهو مس خطير بالحريات العامة ، ويشرعن ضمنيا لسيطرة الفكر الواحد ، ويفتح الطريق أمام محاكم التفتيش . ……… . ,ara
182,2017-39,unblog,142,اللهم بنور هذه الفاتحة وبسر ِِّ الفاتحة أن تفتح علينا و على المومنين باله ُ دىوالثقاة و العفاف و الكفاف و تيسر أمورنا و المسلمين أجمعين . اللهم بنور هذه الفاتحة وبسر ِِّ الفاتحة أن تف ِ ض على أمة الإسلام بالنصر على من بغى عليها من المنافقين و الكفار . اللهم شافي مرضانا و اجبر كسرانا وآزر وانصر ومك ِّ ن ِ من اللهم ر ُ د ّ نا إلى طريقك رد ّ ا ً جميلا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر هم ِّ نا ولا مبلغ علمنا . اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كل ِّ ها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كلما ذكرك و ذكره ُ الذاكرون Cet article a été publié le Dimanche 13 septembre 2015 à 4 h 42 min et est catégorisé sous Non classé . Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires . Vous pouvez laisser un commentaire . Les trackbacks sont fermés . ,ara
183,2019-04,unblog,112,"يوصيكم الله في أولادكم للذ َّ ك َ ر ِ مثل ح َ ظ ِّ الأ ُ نث َ ي َ ين , فإن ك ُ ن َّ نساء ً فوق آثنتين ِ فله ُ ن َّ ث ُ ل ُ ثا ما ترك و إن كانت واحدة فلها الن ِّ صف ولأبويه لكل ِّ واحد ٍ منهما الس ُّ د ُ س ُ مما ترك إن كان له ولد ٌ ، فإن لم يكن له ولد ٌ و َ و َ ر ِ ث َ ه ُ أبواه ُ ، فلأ ُ م ِّ ه ِ الث ُ ل ُ ث ُ فإن كان له ُ إخوة ٌ فل ِ أم ِّ ه ِ الس ُّ د ُ س ُ من بعد وصية ٍ يوصي بها أو دين ، أباؤكم و أبناؤكم لا تدرون أي ُّ ه ُ م أقرب لكم نفعا فريضة ً من الله ، إن الله Au Nom de Dieu , Celui qui fait miséricorde , le miséricordieux Dieu vous ordonne d ’ attribuer au garçon une part égale à celle de deux filles si les filles sont plus de deux , les deux - tiers de l ’ héritage leur reviendront , ",ara
185,2019-04,unblog,176,أتومنون ببعظ الكتاب و تكفرون ببعظ ؟ فما جزآء من يفعل ذلك منكم إلا خ ِ زي ٌ فيالحياة ِ الدنيا و يوم القيامة يردون إلى أشد ِّ العذاب و ما الله بغافل عم ّ ا تعملون . وصل الله على سيدنا محمد سيد الكونين و الثقلين و الفريقين من ع ُ رب ٍ و من ع َ ج َ م ِ . علي أنوزلا يكتب : دفاعا عن المعطي منجب . المثقف الحر منذ ثلاثة أسابيع يخوض المؤرخ والمثقف المغربي المعطي منجب إضرابا مفتوحا عن الطعام دفاعا عن كرامته واحتجاجا على كل أنواع الضيم التي طالته ومازالت من طرف سلطة بلاده . ولمن لا يعرفه ، فالمعطي منجب ليس مثقفا عاديا في المغرب ، إنه من آخر الأصوات الشجاعة التي مازالت قادرة على رفع صوتها في مملكة الصمت التي يؤسس لها نظام بوليسي مغربي شرس ، لا يسمح لمنتقديه بفسحة حرية . منذ ثمانينات القرن الماضي دفع المعطي منجب ثمن نضاله غاليا عندما اضطر وهو الطالب اليساري النشيط داخل الحركة الطلابية المغربية ، النفاذ بجلده هربا من المتابعات البوليسية فنفى نفسه إلى السنغال ، وهناك كون نفسه بطريقة شبه عصامية حتى نال أعلى الشهادات الجامعية التي أهلته إلى إعداد دكتوراه في التاريخ المغربي المعاصر في واحدة من أرقى الجامعات الفرنسية . ,ara
186,2019-04,unblog,102,عرف المعطي بنشاطه الثقافي في فرنسا كمثقف ملتزم بقضايا بلده طيلة سنوات التسعينات ، ولم يدخل المغرب إلا في أواخر عهد الملك الراحل الحسن الثاني الذي حكم بلاده بالحديد والنار طيلة عقود الجمر والرصاص . وأهله اختصاصه الأكاديمي في تاريخ المغرب وشمال إفريقيا ليكون استاذا محاضرا بكبريات الجامعة الأمريكية ، ولم يثنه عمله الأكاديمي وكثرة أسفاره عبر أصقاع المعمور محاضرا ومشاركا في المنتديات والمؤتمرات الفكرية الكبرى من أن يواصل انخراطه ، الذي أدمن عليه منذ أن كان ناشطا في الحركة الطلابية ، في العمل الحقوقي مدافعا عن حرية الرأي والتعبير ومستنكرا كل أنواع التسلط والظلم الذي كان المعطي من بين المثقفين القلائل القادرين على تحليل وتفكيك بنيته . ,ara
187,2019-04,unblog,150,وإدراكا منه لأهمية الإعلام ، وخاصة لدور صحافة التحقيق في تنوير الرأي العام والتأسيس لرأي عام مستقل عن كل وصاية ، سعى المعطي إلى تأسيس أول جمعية مغربية لصحافة التحقيق ، وأسس أول جائزة لتشجيع الصحفيين المغاربة على خوض مغامرة صحافة التحقيق . كان المعطي يدرك بأن عمله الأكاديمي ونشاطه المدني غير مرغوب فيه داخل مجتمع تحارب سلطته حرية الفكر واستقلالية الرأي ، لكنه كان مقتنعا بما يقوم به متحملا مسؤولية اختياراته ، غير عابئ بكل المضايقات التي كان يتعرض لها ، لا يولي بالا كبيرا إلى الانتقادات المنحطة وغير الأخلاقية التي كانت تطاله وتمس حياته الشخصية وحياة أسرته الصغيرة تروج لها بعض وسائل الإعلام الموجهة والمشبوهة . وبدلا من أن ترعبه كل تلك الانتقادات التي كانت تسعى إلى تخويفه وتهديده لإجباره على الصمت أو مغادرة بلده من جديد ، كان المعطي يرد بقوة في كل مرة يحس فيها بأن كرامته ج ُ رحت ، ويوجه سهام نقده اللاذعة والنفاذة إلى بنية النظام المخابراتي الذي كان يدرك بأنه هو مصدر تلك الانتقادات . ,ara
188,2019-04,unblog,118,كل ذنب المعطي أنه عاش حرا ويريد أن يعيش ما تبقى في حياته من عمر مديد حرا في بلد حر ووسط مواطنين أحرار . لذلك عندما قرر خوض معركة إضرابه عن الطعام كان يدرك خطورة قراره على صحته المعلولة ، لكنه كان يعي أكثر من غيره قوة الروح التي تسكن جسده النحيف الذي يزداد هزالا يوما بعد يوم . في صرخة تحدي أطلقها المعطي عندما ناشده أصدقاؤه بوقف إضرابه المفتوح عن الطعام ، قال إن قراره نافذ ، إما الحرية وإما الشهادة . ومن يعرف تصميم هذا البدوي وإيمان هذا المثقف بما يعتقد ، يدرك أن الرجل قرر أن تكون آخر معاركه من أجل الكرامة في انتظار أفق الحرية الذي يراه هو قريبا ويراه آخرون بعيدا ، لذلك يفضلون الجلوس فوق التل وانتظار انبلاجه من بعيد … ,ara
193,2017-39,unblog,130,"la diversité des couleurs , des goûts et des Parfums . qui a allumé devant nous la lumière éclatante de la Vie éternelle . Hymne attribué au Métropolite Tryphon ( XIX è siècle , composé sous la terreur stalinienne . > الجامعي : معظم رجال التعليم الديني في المغرب متخلفون ومتأثرون بالفكر الوهاب الجامعي : معظم رجال التعليم الديني في المغرب متخلفون ومتأثرون بالفكر الوهاب أشاد الصحفي خالد الجامعي بدعوة الملك محمد السادس لمراجعة مناهج وبرامج مقررات تدريس التربية الدينية ، سواء في المدرسة العمومية أو التعليم الخاص ، أو في مؤسسات التعليم العتيق ، وقال الجامعي : “ مرة أخرى ، فإن الملك هو الذي يأخذ زمام المبادرة لإعادة بناء التعليم الديني وإسقاط طابع الطابو عن هذا الموضوع ، الذي يعتبر ورشا حساسا ومصيريا في آن ، يلامس عمق البنية العقلية للمغاربة ، كما هو الحال بالنسبة لمسألة مدونة المرأة وموضوع الإجهاض ” . ",ara
194,2017-39,unblog,110,وانتقد الجامعي ، بقوة ، منهجية تدريس مادة التربية الإسلامية في المناهج التربوية بالمغرب ، حيث قال ، في مقاله الأسبوعي الخاص بموقع ـ ” الأول ” : إن التلميذ المغربي يتلقى ، على امتداد فترات تمدرسه ، منذ التعليم الأولي وإلى غاية الباكالوريا ، أزيد من ألف ساعة من التعليم في مادة التربية الإسلامية . مضيفا أن هذا التعليم “ يضطلع في معظم الأحيان بتلقينه للتلاميذ ، معلمون معظمهم متخلفون ومحافظون متأثرون بالفكر الوهابي ”، وأن “ التلاميذ يتعرضون لحشو الجماجم ولخندقة لا تترك لهم أي َّ مجال ٍ للنقاش أو التفكير أو الم ُ ساءلة ” . كما انتقد الجامعي الصورة التي تعطى لرجل التعليم كـ ” معلم “ مقدس ” “ يمتلك ” الحقائق المطلقة التي كرست وتكرس إسلاما غير متسامح ، إسلاما ذكوريا ، مفتول َ العضلات ، م ُ عاديا للنساء ، ومتشبعا بالك ُ ره ، إسلاما يدعو إلى تطبيق صارم للشريعة . ,ara
195,2017-39,unblog,105,واعتبر الجامعي أن الشريعة “ صنيعة إنسانية ، في جلها ، أو على الأقل أكل عليها الدهر وشرب ، بحدودها الهمجية التي تنتمي إلى عصر مضى : قطع الأيادي والرجم والجلد إلى ما غير ذلك من “ الهزليات ” . شريعة لا ترسم في الأفق مصائر أخرى غير جهنم والأغلال والعذاب الأبدي ” . وأكد الجامعي على أنه “ حان الوقت لأن نجعل من هذا التعليم موضوع إصلاح أساسي وشامل ، على غرار ذلك الذي قاده محمد الشرفي في تونس ” . مضيفا أن وزير التعليم التونسي الأسبق “ أسس مشروعه الإصلاحي على مستوى مضامين البرامج التعليمية ، والمقررات المدرسية ، وتكوين المعلمين ، وعي ً ا منه “ بأننا ن ُ در ِّ س ما نحن أكثر مما ن ُ د َ ر ِّ س ما نعرفه ” ( أي أننا ن ُ لقن الهوية أكثر مما ن ُ در ِّ س المعرفة ) ” . ,ara
197,2017-39,unblog,118,داعش وأمثالها من المكفرين الضلمة الجهلة الذين أحلوا دماء الناس وعرضهم وجلدوا من لايدين بدينهم ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ) … أخي العزيز : و أنا العبد الضعيف إرى أن من أهم مقاصد الشريعة : هو حرية الم ُ عتقد أخي الكريم في موضوع الخمر : كل أنبياء الله كانوا يشربون الخمر إلا سيد الأولين والآخرين فقد جاءه جبريل عليه السلام بصحن عليه كأس حليب و كأس خمر ، فوقعت يده الكريمة على كأس الحليب تتبيتا و توفيقا من الله لأن الأعراب لا يتدوقون وإنما المعربدين وشخصيا لا أجد في كتاب الله ما يحرمه قطعا وإنما بلإجتناب أخي كنت نظنك صاحب العقل ما ترضى برفاقة الغشام ( الملحون : ناكر الحسان ) وتنشر صورة مع ذلك النذل السفيه رئيس حكومة المغربl ’ imbecile et le grossier personnage نعم ,ara
199,2017-39,unblog,103,"تقطعون الآيدي و الرؤوس و أنتم تكنزون خيرات بلد الله الحرام المباركة في بنوك اليهودو الأمريكان ولا تنفقونها في سبيل الله و لنصرة قضايا الأمة و مد يد العون لإخوانكم في غزة الع ِ زة و فلسطين و تونس و السنغال و مالي وسوريا المجاهدة إن الذين يكنزون الذهب و الف ِ ضة ، و لا ي ُ نفقونها في سبيل الله ، فبشرهم بعذاب أليم ، يوم ي ُ حمى عليها في نار جهن ّ م فت ُ كوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم ، حزب الشيطان المجرمين القتلة الذي اتخد الصهاينة أولياء من دون المومنين , االمومنين لذي ينكل ُ بهم و وعلى رأسهم الرئيس المنتخب المجاهد محمد م ُ رسي عجل الله فرجه ",ara
200,2017-39,unblog,106,وتشنون حربا ضد الحوتيين الذين هم جزئ من الشعب اليمني في تدخل سافر في شؤون الداخلية لليمن . ماذا ستجيبون يوم العرض والبعث للحق الحكم العدل يوم لا ينفع مال أجعلتم سقاية َ الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الآخر و جاهد في سبيل الله ، لا يستوون عند الله و الله لا يهدي القوم َ الظالمين . سورة التوبة 19 اللهم عليك بآل سعود فإنهم هم و أولياءهم من الصهاينة و الأمريكان لا يعجزونك زين العابدين بنصغير أمين عام حزب الله في المغرب الإسلامي ح . م . اس حماس zine el abidine Bensrhir Him ( Hizbullah in Islamic Maghreb ) > le sabordage de l ’ école publique par Abraham Serfaty ,ara
201,2017-39,unblog,135,"le sabordage de l ’ école publique par Abraham SerfatyCe discours est un procès sans appel concernant 40 ou 50 ans de gestion post indépendance . On risque , si rien n ’ est fait de façon sérieuse et patriotique , de répéter ce discours comme un disque rayé . فالمغرب في حاجة فعلية إلى “ معجزة تعليمية ”، ومشكل هؤلاء الشباب يعود في جزء كبير منه للنسيج الاقتصادي الذي يعجز عن خلق فرص الشغل ، وأيضا هو نتيجة نظام تعليمي بجودة ضعيفة ولا يضمن تكافؤ الفرص . وحسب التقرير فالنظام التعليمي هو واحد من بين النظم التعليمية الأكثر تفاوتا في العالم ، بل إن بعض التقارير المعتمدة تتحدث عن “ شرخ تعليمي ”، على اعتبار أن التلاميذ المغاربة يعيشون في عالمين تعليميين متوازيين ، تتحكم فيهما القدرات المالية للأسر . وفي وقت يفترض أن تمثل المدرسة وسيلة للتطور الاجتماعي ، فإنها على العكس من ذلك تنتج اللامساواة بسبب الأصول السوسيو - اقتصادية للآباء . ",ara
202,2019-09,unblog,143,Cet article a été publié le Dimanche 11 juin 2017 à 16 h 59 min et est catégorisé sous Non classé . Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires . Vous pouvez laisser un commentaire . Les trackbacks sont fermés . Qui a écrit le discours du roi par Mouhajir Yahia Aziz من قام بكتابة خطاب رئيس الدولة ، الذي يجد صعوبة كبيرة في قراءة ذلك الخطاب ، ماذا كان يقصد بعبارة السلبيين والعدميين وبائعي الأوهام ، هل هم معتقلوا الريف الذين طالبوا بمستشفى وجامعة ومعمل ورفع العسكرة عن منطقتهم فحكموا من طرف قضائه بأحكام سجنية قاسية وتعرضوا للإهانة والتعذيب من طرف جهازه القمعي ، أم معتقلو جرادة الذين طلبوا فقط برغيف خبز فوجدوا أنفسهم وراء القضبان ، أم معتقلو زاكورة الذين ماتوا عطشا وطالبوا فقط بجرعة ماء فسجنوا ، أم هم المقاطعون لمنتوجات الحليب وسيدي علي وإفريقيا والذين تم نعثهم بالمداويخ وتم تهديدهم بالسجن . ,ara
203,2019-09,unblog,110,"فليسقط الاستعمار الجديد للمخزن الذي ، في تنازل م ُ ذل للسيادة الوطنية ، يبيع الثروات البحرية ويستنزف خيرات الشعب المغربي ، بأبخس ثمن ، للأمبريالية الفرنسية - الاسبانية ، بأبخس ثمن ، في تكريس لاقتصاد الريع الذي لا يستفيد منه الاقتصاد الوطني . بل شردمة من الاقطاعيين و السماسرة والمنافقين المتملقين ، من سياسيين و رجال أعمال وخدام الدولة العبوديين و شردمة النواب و المستشارين و الوزراء . لا ا يمكن ان تستمر الامور على هذا المنوال ، هذه الحكرة . را الموس وصل لعضم … Le délire fou des condamnés , et la justice des damnés . A l ’ attention des RG ( Renseignements Généraux ) français qui , pendant une quinzaine d ’ années , ont présidé à mes tourments , tortures , viols et cellules ",ara
206,2019-09,unblog,280," ) AVC Attention à Vos Culs … ! Accident Vasculaire Cérébrale . pour les intimes … je suis physicien , je n ’ ai pas attendu ton conseil pour utiliser mon entendement et mon intelligence pour expliquer des phénomènes c ’ est cette même intelligence qui me commande de me prosterner devant l ’ Intelligence suprême du Créateur qui a crée avec perfection et harmonie on retrouve en Physique cette infranchissable barrière entre éléctrons négatifs et trou posétif dans la jonction des transistors NPN et PNP , يعرفون نعمة الل ّٰ ه ثم ينكرونها و اكثرهم الكافرون ان اقتصاد الريع المشؤوم الذي ينخر كاهل و جسد الامة و يقف حاجزا شديدا ضد التقدم الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي و هو العائق الرئيسي الهاجس في عدم بروز نخبة وطنية صالحة . و اقتصاد الريع هذا اجتاح كل القطاعات ، القطاع الخاص و القطاع العمومي ، ويستفيد اقتصاد الريع هذا من عدم وجود إرادة سياسية في الدولة العميقة ، من قمة الهرم المخزني الى قاعدته ، لمحاربته و إعلان تعبئة شاملة بترسنة من القوانين الجزرية بما في ذلك الاحكام السالبة للحرية و إلغاء قوانين المنافقين الاسلامويين من عفى الله عما سلف وما الى ذلك ولانهم استفادو بدورهم من هذا الريع من معاشات و امتيازات لهم و لذويهم . لا يمكن القضاء نهائيا على هذه المعضلة إذا لم تكن هناك إرادة سياسية صادرة من قمة الهرم المخزني المتجسدة في الملك … الذي يجب عليه إعطاء المثل الاسمى والكل يعلم الثراء الفاحش للملك و لبطانته و عائلتة بآلاف الملايير بالعملة الصعبة في بنوك الريع و تهريب الاموال كما جاء في قائمة Panama papers . إذا ما قام الملك من إعطاء المثل و اعلانه و نشره امام البرلمان لثروته و ما له و ما عليه . حينئد سيدخل المغرب في فترة دقيقة من تاريخه و سنبدأ بمكافحة الفساد و الريع بشكل جدري و بجدوى . ",ara
207,2019-09,unblog,145,زين العابدين بنصغير : حزب الله في المغرب الإسلامي حماسوالعصر إن الانسان لفي خ ُ سر ٍ، إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات ، وتواصوا بالحق و تواصوا بالصبر أغنى طفل في العالم ، امير المغرب في الوقت الذي يعيش فيه ابناء وطنه الفقر المدقع المهين بعد أن صنف كأغنى طفل في العالم بثروة بلغت حوالي أربع وعشرين مليارا درهما متقدما على جميع الأطفال الأغنياء في العالم ، وبعد أن حصل على سيارة من أشهر الماركات العالمية بوغاتي شيرون بما يعادل ثلاثة ملايير مغربية في أواخر سنة 2017 ، اليوم يحصل على طائرة خاصة بلغت كلفتها الإجمالية نحو إثنا وثمانون مليارا ، حيث تم إقتناؤها ب67 ، 4 مليونا دولارا أمريكيا وتم تجهيزها بنظام حماية متطور إسرائيلي بمبلغ عشرين مليونا دولارا ، إنه الأمير الذي ولد وفي فمه ملعقة من ذهب بل كل حياته وحاجياته من ذهب وسط جيش عرمرم من أبناء وطنه يعيشون الفقر المذقع والحاجة المذلة ، حيث تستشهد النساء من أجل حفنة دقيق ,ara
208,2019-09,unblog,103,ح ُ م َّ الأمر ُ فعلينا لا ي ُ نصرون اللهم ّ بسطوة جبروت قهرك ، و سرعة إغاثة نصرك ، و بغيرتك الانتهاك ح ُ ر ُ ماتك ، و بحمايتك لمن ِ احتمى بآياتك ، يا من لا ي ُ عجزه قهر الجبابرة ، و لا ي َ عظ ُ م ُ عليه هلاك ُ الم ُ تمر ِّ دة من الملوك و الاكاسرة ، ان تجعل كيد من كادنا في نحره ، و بطش من بطش علينا عائدا عليه ، ومن خاننا تخنه ق ُ واه ُ و قلبه و عقله و نفسه . AVC انشاء الله . الى تخجلوا ، الى تخافو من ذي القوة و الجبروت القاهر فوق عباده ، ما اتعسكم يا عبدة الجاه و المال ، نسوا الله فأنساهو انفسهم ، و أولائك هم الفاسقون … . و لله الع ِ ز ّ ة ُ و لرسوله و للمومنين ولكن المنافقون لا يعلمون . ,ara
210,2019-09,unblog,127,"Grace au combat glorieux de l ’ Emir , notre pays a été le précuseur dans la lutte pour l ’ indépendance et a occupé les postes d ’ avant - garde pour la Liberté dans le monde . ألى تخجل ْ، الى تخف ، يا قائد المركب ، فحداري من العاصفة التي تأتي بدون سابق إندار . على غفلة … . فإن كنت َ لا تخجل ْ ، فافعل ْ كماشئت َ كما قال المصطفى … ألى تخجل من هذه الميطامورفوز ( métamorphose ) من تحولك من حبيب ٍ للشعب ، أمير الفقراء ، الى كابح ٍ للح ُ رية . و سج ّ ان ٍ لأبناء شعبك الابرياء ? كنا ، لازلنا ، نترجى فيك الخير . بعد اربعين سنة مرت بنا ، لم نرى فيها بصيصا للأمل ، مباشرة بعد معاهدة إيكس ليبانAix - les - Bains و انتهاء عهد الجور و الحماية . الى جور ِ وظلم من ذوي جلدتنا ، وعاش شعبنا مضطهدا ، تحت جور الظلم و القهر و الإستبداد و التجهيل و التجويع و التفقير … . ",ara
211,2019-09,unblog,155,"ولكن ، والحمد لله ، كل من عليها فان ٍ . مات الطاغية الحسن الثاني بعد اربعين سنة من الحكم الإستبدادي الم ُ طلق ، و عوض ان نسلك س ُ ب ُ ل َ التعليم و التقدم و البناء ، تقهقرنا في عهده الظلامي البوليسي ، رجعت بنا عجلة التاريخ الى الوراء ، و أضحى بلدنا في وضعية أشد قهرا و تخلفا من سنين الحماية الفرنسية … نندعوا له بابثوبة و المغفرة ، car , souvent , le pouvoir rend aveugle , sourd et tyrannique á l ’ exception de ceux dont Dieu fait miséricorde … maskine , il était dominateur et sur de lui … لاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم . . مولاي امير المومنين ، نناشدكم بالدي نفسكم بيده ، الدي يوتي الملك من يشاء ، و ينزع الملك ممن يشاء ، أن تعودوا إلى رشدكم و ميثاقكم الذي عاهدتم به شعبكم الوفي ، ( أليس فيكم رجل ٌ رشيد ) و ان تطلقوا سراح جميع السجناء السياسيين ، والصحفيين ، الذين ح ُ كم عليهم ضلما و جورا ، في محاكم المملكة باسمكم ، باقصى العقوبات السالبة للحرية و الحبسية ، وان تفرجوا على امهات و اسر هؤلاء الابرياء ، ",ara
212,2019-09,unblog,110,فر ّ ج الله عنكم كربة من ك ُ ر َ ب ِ يوم الهول ، و فرج عنكم و اغاتكم ، كلما اصابكم قرح او مرض او هم او نصب … الكل محتاج الى رحمة الله . وخصوصا من لهم علينا الحق و امارة ُ المومنين في حاجة اكبر لعناية الله و رحمته … ، هده المسؤولية العظمى والشرف الاسمى ان كانت امارة ً للعدل و الايتارة و الكرم و السخاء و العفو عند المقدرة . اسأل الرحمن الرحيم ، مالك الملك ، ان يمنحكم العفو و العافية و المعافات في الدين و الدنيا و الاخرة . وان يمطر عليكم و على مملكتكم الشريفة المحمدية شآئئب رحمته . وان يوفقكم للخير و يعنكم عليه . وان يجعل مملكتكم مملكتا ً ي ُ ستتب ّ فيها الأمن ، و العدل و الرفاهية . ,ara
214,2018-51,unblog,207,يا أمير البلاد ، يقول تعالى في محكم كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ا لف : ماذا عساكم ستفعلون بكل هذه الأموال ، لو فكرتم قليلا وعدتم الى كتاب الل ّٰ ه و حكمته ، لوجدتم ان المال و الغنى إنما هو ابتلاء و فتنة مثلما الفقر و العيلة ، : إحذروا ذالك اليوم الذي تقول فيه نفس : بسم الل ّٰ ه الرحمن الرحيم ياليتها كانت القاضية ، ما أغنى عني ماليه ، هل َ ك َ عني س ُ لطانية … . ان الموت ملاقيكم و لا محالة ، و ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور . … سينصركم الل ّٰ ه و يعزكم و يذكر في الصالحات ذكركم ، و تكتبون صفحات مشرقة في تاريخ بلدكم و مجدكم ، إذا ما قمتم باعطاء المثل من أجل حملة لتبرعات و اعطاء النصيب الاوفر من مدخراتكم من أجل الوطن : لذيكم 6 مليار دولار ، أي ما يناهز 6000 مليار سنتيم ( حسب مجلة فوربس الامريكية المتخصصة ) في الابناك الدولية ناهيك عن الممتلكات العقارية و الشركات و القصور و الاراضي الفلاحية داخل و خارج الوطن ، الل ّٰ ه يزيدكم يا صاحب الجلالة ، اعلموا انه فقط ، ب 2 او 3 مليار دولار $ يمكن بناء المستشفيات المجهزة باحدث المعدات ، في جميع مناطق المغرب ، و آلاف المدارس بمطاعمها المدرسية و المعاهد خصوصا في المناطق القاصية و النائية و بناء الطرقات لفك العزلة عن الدواوير و الارياف ,ara
215,2018-51,unblog,108, . الأمراض النفسية مستشرية في و طننا بشكل مرعب و لا يعقل ان مغرب الاستقلال لم يبني و لم يؤسس مؤسسات استشفائية للأمراض ي النفسية في كل المدن و لم يزد على ما بناه الفرنسيين . في وقت لم يكن تعداد سكان المغرب يتعدى ا10 مليون نسمة . انها كارثة بكل معنى الكلمة … كل المحظوظين و الاثرياء يجب ان يحدون حدوكم ، و ان يساهموا بزكاة المال من أجل الوطن … ومد يد العون لاخواننا في غزة و فلسطين . عار علينا هذا الخذلان و هدا الصمت … يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع ٌ فيه و لا خ ُ ل ّ ة و لا شفاعة ، و الكافرون هم الظالمون . الم البقرة ,ara
217,2018-51,unblog,107,المقال الذي قتل بسببه جمال خاشقجي . مقال رائع ،، كان انسان واعي وفاهم . مقال شامل ،،، للمرحوم الشهيد بإذن الله جمال خاشقجي : لن أحدثك عن شعبك الذي أخرجت َ ه من المعادلة ِ مبكرا ً ! عراق ٌ وشآم . ساهمت َ أنت َ في تدميرهما ؛ ليتناولهما كسرى كما يتناول الضبع ُ الخسيس ُ غزال َ ين ِ مجروح َ ين ِ لم ي ُ جهد أقدام َ ه في الركض ِ نحوهما ! ي َ من ٌ . لو ظ َ ل َّ أهل ُ ه ينتقمون منك َ مائة َ سنة ٍ قادمة على ما فعلت َ ه بي َ م َ ن ِ هم خلال مائة سنة ٍ ماضية ؛ لما شفى انتقام ُ هم لهم غليلا ً ! آيات الله العظمى يشحذون خناجرهم وسيوفهم ليعيدوا تخطيط ما خطته أقلام وليم كوكس ، وسايكس بيكو ! أنت لم تبصق في البئر التي تشرب منها ؛ بل بصقت للأعلى فسقطت بصقتك على وجهك ! ,ara
218,2018-51,unblog,106,وتبج ُ حك بالعقيدة الآن لن ينفعك كثيرا ً . فالذين يحاربون مع الشيطان في الشمال لا يمكن أن يحاربوا مع الله في الجنوب ! والعقيدة ُ السمحة ليست ( ب ِ شتا ً ) ي ُ رتدى في المناسبات أو سيفا ً ي ُ رقص به في ( ع َ ر ْ ضة ! ولو كان ذلك كذلك لقنع ابن عبد الوهاب رحمه الله بالدرعية ، ولما أهدف نحره للسيوف لي ُ ثب ّ ت َ أركان التوحيد في جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم ! لقد ملأت الدنيا تبجحا ً بابن عبد الوهاب . فما الذي أبقيت َ منه الآن ؟ ! لم ت ُ بق منه سوى لقاءات مراسمية ٍ مع شيوخ التنمية البشرية الذين استبدلوا بالبخاري ومسلم ( قبعات التفكير الست ) و ( العادات السبع للناس الأكثر فعالية ! واكتفى الأقدمون منهم بفتاوى الحيض والنفاس والنمص وحف الشوارب وإعفاء اللحى ووجوب طاعة ولي الأمر ! ,ara
219,2018-51,unblog,130,لقد امتلكت َ كل َّ ما يمكن أن يجعل منك قائد أمة . فماذا فعلت أكثر مما فعل الوليد بن يزيد ؟ ! استهان الوليد ُ بن يزيد بالأساس ِ الذي قام عليه م ُ لك ج َ د ِّ ه ؛ فأخذ ينقضه حجرا ً حجرا ً ، ولم يكن في بني أمية آنذاك حكيم ٌ يأخذ الراية َ بحقها ، فلما قام آخر ُ هم وأصبر ُ هم ليتدارك الأمر َ؛ كان الخرق قد اتسع على الراتق ؛ فجالت الخيل فوق أجسادهم ، وصالت السيوف ُ على رؤوسهم ، ورفرفت الرايات ُ السود ُ بين قصورهم . ثم انطفأت شمس ٌ عظيمة تراكمت أسباب ُ انطفائها شيئا ً فشيئا ً حتى تجسدت في ( حفيد ٍ ) لم ي ُ حسن تربيت َ ه أب ٌ ولم يردع نزق َ ه ع َ م ! ولو تغاضينا عن أساسك الحقيقي فماذا فعلت بأساسك الم ُ دعى ؟ ! لم تترك معركة بين مسلمين وكفار إلا وخضتها في صف الكفار ؛ فلا أنت حافظت على ما ادعيت ، ولا أنت تركت غير َ ك َ يبني على أساس ِ ك الم ُ د ّ ع َ ى ! ما أشد ّ غيظي منك وحزني عليك ! ,ara
220,2018-51,unblog,132,لم تترك راية إسلامية إلا ونالها منك َ ما ينال الآمن ُ ممن ظنه أخاه ؛ فيوليه ظ َ هر َ ه ؛ فلا يشعر إلا وخنجر الغدر يخترق ظ َ هره ! م َ ن سيمد لك طوق َ نجاة إن أدركك السيل . وإنه والله ِ ل َ م ُ در ِ ك ُ ك ! في طريقك َ إلى السقوط لا يقاتلك عدو ٌ أشد عليك َ من نفسك ! إن سباق التسلح الذي أدخلوك فيه ، واقتصاديات الحروب التي و َ قعت َ في فخها ، والنهب المستمر لمقدرات البلد من ق ِ بل الشركات الكبرى عابرة القارات ، ومليارات الشعب التي تدفعها كإتاوة للغرب على شكل ودائع واستثمارات ، والرشاوى المليارية التي ترسلها لخونة شعوبهم لتجفيف منابع الثورة بالحديد والنار ، والأعباء الداخلية الباهظة . كل هذا وغيره سيبتلعك ويبتلع طموحك الم ُ د ّ ع َ ى ! ولو كانت ( الر ُ ؤى ) المجردة تنفع أصحاب َ ها لنفع َ عبد َ الناصر ( ميثاق ُ ه . وقد كان أكثر نفيرا ً وجعجعة . ثم لم ت ُ نتج جعجعت ُ ه الاشتراكية الفارغة سوى أن ازداد الغني ُ غنى ً والفقير ُ فقرا ً . مع صاروخين من خشب : ( قاهر ٍ وظافر ! ,ara
221,2019-09,unblog,114,رحمه الله … . و كان الله في عون وطن لا يستمع ولا يحتمل كلمة أحد أبنائه . فلن تنهض أمة تأكل أبناءهاCet article a été publié le Vendredi 30 novembre 2018 à 19 h 42 min et est catégorisé sous Non classé . Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires . Vous pouvez laisser un commentaire . Les trackbacks sont fermés . لجأ التجار مثلما يقول الجميل أحمد بيضا إلى ثلاثة أساليب للحفاظ على ثرواتهم ، على أنفسهم . 1 - الاكتناز عوض الاستثمار . 2 - النزوع نحو المحافظة عوض المغامرة و اقتحام مجالات جديدة . 3 - أما الأسلوب الأخير و الأخطر ربما فكان هو الاحتماء بالأجنبي القادر وحده على منع يد المخزن من الوصول إلى الثروات الغابرة . ,ara
224,2019-09,unblog,114,إن المجتمعات التي لا تعير اهتماما للمسرح و لا للمكتبات و لا للمتاحف و لا للموسيقى و التشكيل و الفنون الاستعراضية و لا للنحت ، هي شعوب تعاني فقرا في الجمال ، لذلك فقيمها تكون عرضة للتلف و الضياع ، و هذا ما نحن فيه اليوم ، فالإنسان عندنا فقد التوازن الاجتماعي و الثقافي ، لذلك كثرت عندنا الجريمة و الانحراف ، و هذا انعكاس لغياب التربية على المعرفة و للجمال ، و على التسامح و التصافح ، و مجتمع بهذه الصورة هو مجتمع هش ، و انهياره و شيك . الثقافة هي العمارة و العمران و المعما ، و هي المدينة حين تكون فيها حدائق و مسابح و دور السينما و نظافة الطرق و الأمكنة . بوبيلات جيدة في كل مكان . ,ara
225,2019-09,unblog,107,"الثقافة هي المطبخ ، و هي اللباس ، و هي الطريقة التي نتقاسم بها الفضاءات العامة باحترام و تحضر . احترام قانون السير ، و من ضبط مخالفا له يعاقب بدون هوادة . Testament posthume de feu Moammar Gaddafi . Qu ’ il repose au Paradis Testament posthume et pathétique du Guide de la Révolutionnaire libyenne , feu Mouammar Gaddafi . Liberté pour le penseur et philosophe Tariq Ramadan . يا حسناء الشام ، يا حبيبة الفجر مثلي ، ما أجمل م ُ ناجاتك هذه ، ما اروع صلاتك هذه ، سبحان من أبدع الفجر و جعله تاج العبادة ، مناجاتك إلهام ، بضع كلمات خفيفات على اللسان ثقيلات في الميزان . منبعثة من قلب شغوف مولوع بالصبح مثلي ، و امثالنا كثير قليل … فجرهم أذان لميلادهم كل يوم . ",ara
228,2014-49,zic,146,"Par abd dans مواضيع متنوعة le 18 Novembre 2009 à 14 : 43التسامح قيمة انسانية راقية وهونابع من التصالح مع الذات ومعرفتها بترويضها على قبول الأخر . تتعدد أنواع التسامح ، وتختلف أنواع القيم المرتبطة به و منها : - التسامح الديني : الذي يعني التعايش بين الأديان وحرية ممارسة الشعائر الدينية مع التخلي عن التعصب الديني و المذهبي . - التسامح الفكري : الذي يعني عدم التعصب للأفكار واحترام أدب الحوار والتخاطب ، مع الحق في الإبداع والاجتهاد . - التسامح السياسي : ويقتضي ضمان الحريات السياسية فردية وجماعية مع نهج مبدأ الديمقراطية . التسامح هو أن ننسي الماضي الأليم بكامل ارادتنا إنه القرار بألا نعاني أكثر من ذلك وأن تعالج قلبك وروحك إنه الاختيار ألا تجد قيمة للكره أو الغضب , وانه التخلي عن الرغبة في إيذاء الآخرين بسبب شئ قد حدث في الماضي , إنه الرغبة في أن نفتح أعيننا علي مزايا الآخرين بدلا من أن نحاكمهم أو ندينيهم . ",ara
229,2014-49,zic,164,"التسامح هو أن نشعر بالتعاطف والرحمة والحنان ونحمل كل ذلك في قلوبنا مهما بدا لنا العالم من حولنا . التسامح هو أن تكون مفتوح القلب ، وأن لاتشعر بالغضب والمشاعر السلبيه من الشخص الذي أمامك ، التسامح هو الشعور بالسلام الداخلي ، التسامح أن تعلم أن البشر خطاؤون ولا بأس بخطئهم . ولكن من أجل أنفسنا وللتخلص من الأخطاء التي قمنا بها والإحساس بالخزي والذنب الذي لازلنا نحتفظ به داخلنا . التسامح هو معناه العميق هو أن نسامح أنفسنا . منقول بتصرف jayid jida ya akhi afadtani bi maâloumatiki alrakiaanta dakiy you are inteligent thinks my friend because i need your help byyyyyyyyyyyyyyyye التسامح كلمة لها آثارها الجلية و العميقة في نفس الإنسان فبها تتآلف القلوب و تتصافى النيات و المقاصدفتتصافح الوجدان قبل الأيادي و تسود الثقة قبل المحبة فينتشر الاحترام و يلتحم الأفراد و يفرد التعاون نفسه بينهم و كذا التضامن فالتسامح ركن أساسي لا يمكن التعايش من دونه و إلا فتسصبح الحياة لاتطاق و لهذايجب أن نرسخه فينا لقول خير خلق الله "" إنما بعتث لأتمم مكارم الأخلاق "" . 0 ",ara
230,2014-42,zic,108,"شكرا لكم , و بالأخص الأخت نوال 48 سعدت كثيرا بتعليقكj ' aime beaucoup ce site car il donne la bonne déffinition 11 mrc bcp Suivre le flux RSS des commentaires de cet article Par abd dans مواضيع متنوعة le 18 Novembre 2009 à 14 : 43 التسامح قيمة انسانية راقية وهونابع من التصالح مع الذات ومعرفتها بترويضها على قبول الأخر . تتعدد أنواع التسامح ، وتختلف أنواع القيم المرتبطة به و منها : - التسامح الديني : الذي يعني التعايش بين الأديان وحرية ممارسة الشعائر الدينية مع التخلي عن التعصب الديني و المذهبي . - التسامح الفكري : الذي يعني عدم التعصب للأفكار واحترام أدب الحوار والتخاطب ، مع الحق في الإبداع والاجتهاد . ",ara
231,2018-51,jeun,106,مـــوعبد العزيز لاي فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى - البوابةمنتدى ياسر عبد العزيز هو منتدى عربي متكامل يحتوي على الكثير من الفائدة ، انضم الآن و احصل على فرصة التمتع بحوارات عربية متعددة المجالات ( اسلامية و نسائية وثقافية و صور غريبة عجيبة و اشعار ومسابقات ، و برامج كومبيوتر والجوالات . ننتظرك ضمن أسرتنا المتواضعة . تنويه : المقالات والمواد المنشورة في منتديات ياسر عبد العزيز أعضاؤنا قدموا 2057 مساهمة في هذا المنتدى في 709 موضوع مرحــبا بكـــم في منتدايات ياســـ عبد العزيز ــــــر فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى معنى الإبداع صنع الشيء المستحيل ونحننصنع المستحيل المقلدون خلفنا دائما ً من قلدنا أكــد لنا بأننا الأفضل ,ara
232,2018-51,jeun,105,يضم هذا المنتدى القصاااااائد المنقولة لنخبة من الشعراء و القصائد النبطية و الشعر الشعبي و الشعر الفصيح . منتدى عذب الكلام للمبدعين في فن الخاطره ارسم احلى لوحه و عذب الكلام للكتابات الشخصية فقط . منتدى لـ كتابة القصص والروايات و القصة القصيرة و الروايات و الحديث عنها و نقاشها . مـــوعبد العزيز لاي فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى : القــسم العـام : منتديات عامة نداء الى جميع الاعضاء : لماذا تفتقـد ردودنا التفاعل المطلوب ؟ ليس بالضروره ان تسمع صوت انكسارهم كي تدرك انهم سقطوا منك طلب ورجاء من كل الاعضاء . لنحقق معا احلام بعضنا . وحلمي هو . موضوع بلا قلم و قلم بلا موضوع . اتقان كلمة انا ,ara
233,2018-43,jeun,127,"في هذا القسم يمكنك وضع إهدائاتك الخاصة سواء للأعضاء في المنتدى أو لزوار المنتدى . للمواضيع العامة والتي لا تندرج تحت تخصص معين ويمنع منعا ً باتا ً كتابة أي مواضيع هابطه أو ترفيهيه أو التشهير بأي موقع أو صاحبه أو ذكر نوع من أنواع الإختراقات أطروحات تفتح الباب لنقاش المواضيع العامة والهادفة ونرجوا من خلالكم أن يصل صداها للعامة وأن تكون همزةو وصل بين الرأي والرأي الأخر وتكون مرااة تعكس الحقائق وسنوفر من خلالكم كافة الشروط المناسبة لذالك . فمن كان منكم أو منكن يعاني من أي مشكلة فليطرحها هنا ، وسنحاول مع بعض إيجاد حل لها أنتم أيضا عنصر فاعل ومهم وبكم تنهض المجتمعات , خاص بدوي الإحتياجات الخاصة , أطروحة حقيقية بنفرد بها القسم ونأتي جميعا بأفكار تساعد على النظرة التفائلية وتطرح الأمل في القلوب . ",ara
234,2018-43,jeun,112,"هذا القسم مخصص لأبرز الشخصيات سواء اليتية والأدبية والسياسية والريضية . أو حتى الفكاهية . يضم هذا المنتدى القصاااااائد المنقولة لنخبة من الشعراء و القصائد النبطية و الشعر الشعبي و الشعر الفصيح . منتدى عذب الكلام للمبدعين في فن الخاطره ارسم احلى لوحه و عذب الكلام للكتابات الشخصية فقط . منتدى لـ كتابة القصص والروايات و القصة القصيرة و الروايات و الحديث عنها و نقاشها . متابعة كل جديد في عالم المسلسلات المغربية والمسلسلات الخليجية و المسلسلات التركية و المسلسلات السورية والمسلسلات المصرية تنبيه منتدى الفيديو - youtube , يمنع منعا باتا وضع لقطات مخلة بالاداب العامة . أحدث صور نجوم الفن والتمثيل و صور المشاهير العربية والعالمية صور المشاهير وكذلك تعليقاتكم على الصور . ",ara
235,2018-43,jeun,113,"باقة متنوعة من برامج المحادثة مع أقوى الشركات مثل هوتميل ياهو وجميل وسكيب والكثير تجده هنامتخصص في البحت ثم التنقيب عن ما يستجد من البرامج تجد هنا مجموعة ضخمة ستدهلك برامج الصوت , برامج الإصلاح , زيادة سرعة النت , برامج كمبيوتر متنوعة , كل ما يجول في خاطرك برامج المونتاج عالم الإبداع الرقمي أدوات الفيديوا من ضغط تحرير تلاعب ستجد في هدا القسم مجموعة ضخمة منتدي الجوال احدث برامج الجوال ومشاكل الجوال وكل ما يتعلق بالجوال نغمات الجوال نغمات خليجية نغمات عربية نغمات أجنبية نغمات mp 3 نغمات جديدة نغمات wav نغمات amr آخر النغمات أفضل النغمات , ثيمات نوكيا , ثيمات موبايل , ثيمات جديدة , ثيمات الجيل الثالث , ثيمات الجيل الخامس , ثيمات رومانسية ",ara
236,2018-43,jeun,113,"مسجات اسلاميه مسجات رومانسية مسجات رومنسية مسجات حب مسجات حب وغرام مسجات شوق ووله مسجات وداع وفراق مسجات المدح مسجات العيد مسجات اسلاميةنعتز جميعا ونفتخر بإنظمام كل اللهجات العربية في هذا الملتقى إن كانت أمازيغية , مصرية , سعودية , جزائرية , ليبية , أردنية , تونسية , إماراتية , عربية عربية . كل ما يتعلق بالتوجيه الطلابي وطلبات مشاريع التخرج والبحوث الدراسية كل ما يتعلق بالمعاهد والجامعات والدراسة الأكاديمية هنا تجد الجديد , خاص بوضع إعلانات اللولوج للمدارس العليا . وأيضا كل مايتعلق بالمكتبات والمقالات والكتب والمطويات والدوريات العربية والأجنبية , أتمنى التوفيق للجميع . كل ما يتعلق بالقانون العام وكذلك العلوم الإقتصادية في دولة المغرب بصفة خاصة ودول المغرب العربي بصفة عامة . ",ara
237,2018-43,jeun,109,"كل مايتعلق بالأزياء والأناقة والموضة العالمية كل مايتعلق بمبتكرات واهتمامات عالم العطور والمكياج و كل مايتعلق بطرق العناية بالشعر والتسريحات العالمية , المجوهرات والاكسسوارات . أفكار وتصاميم لديكور المنزل واثاثة واكسسواراته وجميع الأفكار والتجارب المنزلية لكل مشكله حل . اطرح مشكلتك ؛ وانتظر حلول الاعضاء واراءهم . الاهتمام بشؤون الطفل و العمل على ايجاد مواضيع تربوية وهادفة تهتم بالطفل لتربية صالحة , ومناقشة جميع ما يتعلق به من قضايا عالم أدم , عالم الرجل , أزياء , موضه , ماركات , عطووور , كل مايتعلق بـــــــــــــ عالم الرجال . كل ما يتعلق بالكتب الطبية وأخبار الطب وأخر تطوراته . يهتم منتدى الصحة في المستجدات الطبية على الصعيدين الطب والعلاج والنصائح الطبية وطب الأعشاب والطب النبوي . ",ara
238,2018-43,jeun,123,"بطولة , إفريقية , مصرية , مغربية , تونسية , جزائرية , ليبية , إماراتية , قطرية , سعودية , كويتية , عربية . إسبانية , ألمانية , إنجليزية , أوروبية , أسيوية , بطولة أمريكا اللاتينية . أخبار صور , وكل ما يتعلق بالرياضة إن كانت , مصارعة , سباق السيارات والمزيد تجده بصحبة مجلة المغرب العربي الرياضية . تطورات القضية الأمازيغية وما وصلت إليه من تقدم عبر السنين الأخيرة , مستجدات وعوائق . أخبار الصرف والتطورات الإقتصادية في دول المغرب العربي وكذالك العالمي . خلفيات , صور كاريكاتير , طبيعة , حيوانات , مقالب , . لرسم البسمة على الوجوه , ألعاب فلاش مسلية ورائعة , مقاطع فيديوا مضحكة , صور مضحكة , ألغاز , نكت , مسابقات , ضحك في ضحك ",ara
239,2018-43,jeun,119,"عجائب وغرائب العالم ضمن مجموعة من المواضيع نأتي من خلالها بعلامات إستفهام كثيرة ! , ملحقات جينيس , مقاطع فيديوا غريبة , صور , مشاهد مختلفة ومتنوعة لا تخلوا أبدا من الإثارة , نزهة عالمية نستحضر معكم فيها غ ر ا ئـ ب و ع ج ا ئـ ب . كيف تشارك كيف تطرح موضوع كيف تضع صوره في موضوع . طلبات تغيير الاسماء والصور والالقاب . لا يمكن طرح اي موضوع في هذا القسم . فقط يمكنك الرد : لطرح الشكاوي والاقتراحات فقط . وسيتم التعامل معها بسرية تامـة خاص بكل ما يتعلق بياسر عبد العزيز فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى من إعلانات وإضافات جديدةللمنتدى . خاص بالإدارة والمشرفون والمراقبون والمشرف العام , هنا توضع كل الإعلانات الخاصة بالمنتدى قبل أن تطرح . ",ara
240,2018-43,jeun,162,"استخدام المنتدى : من خلال التسجيل في هذا المنتدى ، فإنك توافق على استخدامه بشكل صحيح و لائق دون المساهمة فيه بمحتويات عدوانية أو مسيئة أو تشهيرية أو مكروهة أو تنتهك القوانين الجاري بها العمل . كما تقبل بعدم نشر رسائل تشجع أو تثير ممارسات غير قانونية ، أو تنتهك الشروط العامة لاستخدام الخدمة . إن المديرين و المشرفين على هذا المنتدى يسهرون على سيره بشكل يجعله منبع نشاط و تبادل شيق و بناء . و لن يترددوا بإلغاء أي مساهمات مشكوك بها أو ذات طابع تعسفي , لا أخلاقي او مهين لشخص أو جماعة . تتعهد إذا ً بأن تتحلى بأخلاق عالية و تصرفات مثالية زهاء اعضاء المنتدى مهما اختلفت آراؤهم عن آرائك و أن تكون عضوا ً فعالا ً و إيجابيا ً . أنت تقر أيضا ً أن كل الآراء و الأفكار المتواجدة في مساهماتك هي تحت مسؤوليتك الشخصية و تعبر عن رأيك الشخصي المحض و لا علاقة أو مسؤولية لأعضاء المنتدى أو المديرين أو المشرفين عليه بها . و بالتالي لا أحد غيرك يكون مسؤولا ً قضائيا ً عن محتوى مساهماتك غيرك أنت فقط . ",ara
241,2018-43,jeun,157,"جمع البيانات الشخصية الخاصة بك : بالتسجيل في هذا المنتدى ، فإنك توافق على أنه يجمع بيانات شخصية معينة عنك . يتم جمع هذه البيانات إما من خلال المعلومات التي تقدمها لنا ، أو عن طريق استخدام الخدمات نفسها ، للحصول على البيانات الفنية اللازمة لأداء المنتدى بشكل سليم . يمكنك الوصول إلى بياناتك أو تعديلها أو حذفها في أي وقت . يشهد المستخدمون الذين تقل أعمارهم عن 16 عام ً ا أنهم حصلوا على موافقة ولي أمرهم الشرعي على المضي قدم ً ا في هذا التسجيل . لمزيد من المعلومات ، ندعوك لقراءة سياسة الخصوصية الخاصة بنا . هذا المنتدى يستعمل ملفات الإرتباط ( الكوكيز ) لتخزين معلومات تخص رصيدك على جهازك . ملفات الإرتباط هذه لا تتضمن أية معلومات شخصية عنك , فائدتها تتمثل فقط في تحسين جودة تصفحك للمنتدى . يمكنك قراءة الغرض من استخدام ملفات تعريف الارتباط في صفحة الأسئلة الشائعة الخاصة بالمنتدى . يمكنك أن تختار في إعدادات متصفحك عدم تمكين ملفات تعريف الارتباط ، لكن من المرجح أن يؤدي هذا الخيار إلى تعطيل التشغيل السلس للمنتدى . ",ara
242,2018-51,jeun,104,"من المرجح أن يرسل لك هذا المنتدى رسائل بريد إلكتروني ، مثل إشعارات النشاط ، أو الرسائل الإخبارية ، التي ترسلها Ahlamontada أو مديري هذا المنتدى . يمكنك الاختيار من تفضيلات ملفك الشخصي لتلقي أو عدم استلام كل من هذه الرسائل . بضغطك على الزر "" أوافق على هذه الشروط "" المتواجد أسفله : - تقر أنك توافق دون قيد أو شرط عليها و تتعهد باحترامها . - تعطي للمديرين و المشرفين على هذا المنتدى الحق في حذف , نقل أو تعديل مواضيعك أو مساهماتك إذا اقتضت الضرورة . ENSEM Route d ' El Jadida Km 7 , BP 8118 Oasis casablanca Km 8 , Route d ' El Jadida - BP 5366 Maârif casa 20100 ",ara
243,2018-51,jeun,107,"E - Mail : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط . maE - mail [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Fax + 212 . 028 . 22 . 78 . 24Site : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] oTechniques de Commercialisation et de Communication Ecole Nationale de Commerce et de Gestion ( ENCG - AGADIR ) oCommerce : Marketing , Commerce Extérieur , Publicité Commerciale et Communication . oGestion : Gestion Financière et Comptable , Audit et Contrôle de Gestion , Informatique de Gestion . oOffre de formation continue ( voir le site de l ' école ) Ecole Nationale des Sciences Appliquées ( ENSA - AGADIR ) Si [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] te : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ",ara
244,2018-51,jeun,103,"Site web : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Site : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Km 10 , Route Agadir , Elghazoua - Essaouira Aljadida B . P . 383 – ESSAOUIRA E - mail [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Tél . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] E - mail : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Fax : + 212 ) 023 48 52 01 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] E - mail : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط . ma ",ara
245,2018-51,jeun,106,"Quartier Ouled Hamdan , Boulevard Ibn Khaldoune , BP : 524 - Béni MellalWeb [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Site webe [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Email : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط . ma Site web : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] FACULTE DES SCIENCES JURIDIQUES ECONOMIQUES ET SOCIALES Filière Droit privé ( Section Arabe et Française ) plusieurs options . Filière Droit public ( Section Arabe et Française ) plusieurs options . Filière Sciences Économiques et gestion ( plusieurs options . sciences économiques , gestion , droit , sciences et techniques , sciences humaines et arts . ",ara
246,2018-51,jeun,105,B . P 473 Oujda Complexe universitaire Al Qods 60000 MarocHay Al Qods Complexe universitaire - ENSA B . P 689 et 473 - [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تقنيات المعلومات والاتصالات تفعيل التسويق والتجارة البينية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تسويق التأمين [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تحسين الاداءالتسويقي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تبني وتطبيق المعرفة التسويقية الحديثة تأهيل الموارد البشرية في ظل التقنيات وتحديات العالم الاقتصاد [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تأثير الشفافية على جذب الاستثمارات الأجنبية ,ara
247,2018-51,jeun,101, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بعض الملاحظات عن واقع الادارة العمومية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بحوث التسويق كأداة لتفعيل القرارات التسويقية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أهمية الشفافية ونجاعة الأداء والاندماج الفعلي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اهمية التوجه التسويقي للمؤسسة الاقتصادية في الجزائر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أهمية التسويق الدولي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أهمية الاصلاحات المصرفية والمالية في تحسين أداء الاقتصاد [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اليقضة التكنولوجية ,ara
248,2018-51,jeun,107, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اليقضة الاستراتيجية في المؤسسات الصغيرة والمتوسطة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] المناطق الحرة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] المساعدات الدولية وأثرها في الإقتصاد الفلسطيني [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الفرص والتحديات الاستراتيجية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الشفافية والنجاعة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الخداع التسويقي في الوظن العربي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] االتوجه التسويقي لمسيري المؤسسات الصغيرة والمتوسطة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التسويق عبر العلاقات المستندة للتكنولوجيات ,ara
249,2018-51,jeun,104, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التسويق بالعلاقات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التسويق الالكتروني [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التسويق الابتكاري - مفاهيم - [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التجارة الالكترونية الفرص والتحديات التجارب الدولية في مجالـ تأطير المؤسسات الصغيرة والمتوسطة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التجارة الالكتونية - أجنبية - [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] البنوك الإسلامية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] البحوث التسويقية وواقعها في المؤسسة الجزائرية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الاهمية الاستراتيجية للموارد البشرية ,ara
250,2018-51,jeun,107, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الاقتصاد الجزائري بين التأهيل والاندماج الى الاقتصاد العالمي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الاصلاح الهيكلي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الأداء الفعال لدراسة الجدوى الفنية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الابتكار في مجال التسويق [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الابتكار في مجال الترويج [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اقتصاد المعرفة والاستثمار البشري في [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اقتصاد المعرفة المفاهيم والاتجاهات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إعادة تأهيل المؤسسات ,ara
251,2018-43,jeun,106, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اصلاح النظام الجبائي في الجزائر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اصلاح البنك المركزي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] استراتيجية تصديرية عربية كيف ؟ [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] استراتيجية التوزيع في المؤسسات الصغيرة والمتوسطة استراتيجيات حديثة لتطوير المنتج [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] FACEBOOK هو موقع اجتماعى للمشاركه والتعارف والنقاشات والتواصل بكل ما تعنيه الكلمه . الفكره تتلخص فى تسهيل المشاركه والتواصل عبر انحاء العالم وقد نجح بالفعل مؤسس الفيس بوك وهو شاب يبلغ من العمر ما هو اقل من 30 عام ,ara
252,2018-43,jeun,102,الفيس بوك وتصنيفه فى سؤال اطرحه عليكم وهو هل الفيس بوك نعمه ام نقمه ؟ وهل فكرة الفيس بوك تستحق برأة اختراع ام انها فكره قديمه وما سر انجذاب المستخدمين للانترنت الى موقع الفيس بوك الذى اصبح اداه اساسيه من ادوات معظم مستخدمى الانترنت فى الوطن العربى ؟ فكرة مثل الفايسبوك لا تستحق براءة اختراع و لا أية جائزة . لي حساب به لكني نادرا ما أستعمله ، فبرأيي هو ليس إلا مضيعة للوقت رغم بعض النشاطات الهادفة التي يقوم بها بعض أعضاء الموقع . يمكن للمنتديات مثل هذا [ منتدايات ياسر عبد العزي ] أن تؤدي نفس الدور و بشكل أفضل . ,ara
253,2018-51,jeun,115,أيضا تنتشر بالموقع مجموعات من قبيل : حملة لجمع مليون شخص يحبون الرسول صلى الله عليه و سلم ! أقول لهؤلاء ، نحن لسنا في حاجة إلى مثل هذا من أجل أن نثبت أننا نحب رسولنا ، تطبيقنا لسنته و التزامنا بما حثنا عليه أفضل وسيلة للتعبير عن ذلك . ان كان على التواصل فهناك المنتديات والماسنجر وقد سبقو الفايسبوك بسنوات وان كان على الفيديوهات فاغلبه فيديوهات من موقع يوتوب او دايليموشن لا انكر انني ادخل ( مرة مرة ) للفايسبوك ولكنه والله اخر موقع ادخل له حتى اكون انتهيت من المواقع المفضلة عندي ولا ( اضيع ) فيه وقتا طويلا دقائق فقط واغادره موضوعي اليوم يتناول في طياته الكثير من الأمور التي تهمنا كمسلمين ، عرب ، اخوة في السراء والضراء ,ara
254,2018-51,jeun,101,فلماذا نعيش البغضاء والحسد والغيرة . الخ ، فيما بيننا مع العلم أن ديننا الحنيف يحث على الايخاء والتضامنفـي كثيـر من المـرات و أنا أتـأمل مع نفسـي وأتسـاءل لمـاذا الناس هكـذا في تصـرفاتهم مع الغــــــــــير ؟ ألسنا اخوة في الله ؟ كيف يمكن أن نقنع الناس أنه لن ينعم بالخير اذا لم يحب هذا الخير لأخـيه كما يحبه لنفسه ؟ لماذا نعيش تناقضا واضحا ونحن في هذا الزمن الذي يعرف تحولا كبيرا في التطور على جميع المجالات والأصعدة كيف يمكن ارضاء جميع الناس ونحن على يقين تام على كراهيتهم لنا لكنهم لا يظهرون ذلك ، ما الحل لنبرهن على صفاء ,ara
255,2018-51,jeun,102,النية والقلب الكبير ، ما العمل ؟ كيف السبيل لاقتحام قلوب الناس ، ألى تكفي المودة والاخلاص هل من الضــرورياستعبادهم وتقديسهم ؟ لا والله حرام ، لن تصل الى هذا الحد ، للناس طباع كثيرة مختلفة متباينة هل بامكناننا تفهم كل الناس كل واحد على حدة ؟ همي الوحيد هو التقرب الى أكبر عدد ممكن من الناس حتى وان كانوا يضنون بالاخرين ســــوءا ، لقد عايشت الكثير من الأصناف لكن خرجت بخلاصة خيبة أملي واستنتجت أن غالبية الناس ما يهمهم هو المصلحة لا غير ، لقد ولى الزمان الذي كان فيه الناس متحدون فيما بينهم ولا تهمهم المصالح الشخصية ، فلماذا ؟ ,ara
256,2018-43,jeun,104,لماذا هذا التحول الكبير ؟ ألم يعد للبشر انسانية هل استغنى بني ادم على انسانيته ؟ تساؤولاتي عديدة وأجوبتها من الممكن أجدها عندكم أحبتي في الله لان هموم الحياة اصبحت اهم من السؤال عن الاهل والاحباب لان الناس ابتعدو عن الدين واصبحت حب الدنيا يسرق كل الانتباه والاهتمام شكرا جزيلا لك وارجو من الله ان تعود المحبة في الله والمودة الى قلوب الناس في الصين مثلا ً كل عائلة تنجب أكثر من طفل واحد تعاقب بالسجن أو الغرامة ! ؟ وفي الصين ايضا ً يمنع على الأغبياء . دخول الجامعة ! ؟ وفي الدنمرك ايضا ً ممنوع تشغيل السيارة وتحتها شخص ما ! ؟ وفي ايطاليا ممنوع اعتناق غير الكاثوليكية بغير اذن البابا ! ؟ ,ara
257,2018-43,jeun,107,"وفي ايطاليا ايضا ً يمنع على الرجل وضع يده في جيب رجل آخر ! ؟ وفي سويسرا ايضا ً ممنوع نسيان المفاتيح في السيارة ثم ترك السيارة مفتوحة ! ؟ وفي تايلند ممنوع مغادرة المنزل بدون ملابس داخلية ! ؟ وفي تايلند ايضا ً يمنع على السيارات الوقوف فوق العملة الوطنية ! ؟ وفي سنغافورة أيضا يمنع منعا ً باتا ً . التبول في المصاعد ! ؟ وفي فرنسا تلزم محطات الراديو بتخصيص 80 % من ساعات البث للأغاني الفرنسية ! ؟ وفي فرنسا أيضا يمنع على أي خنزير ارتداء ملابس تشبه نابليون ! ؟ وفي استراليا يمنع التجول ليلا ً بملابس سوداء وأحذية مطاطية ! ؟ وفي تورنتو يمنع سحب أي "" حصان ميت "" في شارع يونج ستريت ! ؟ وفي انجلترا ممنوع السير عاريا ً في الشارع لمن يزيد عمره عن عشرة أعوام ! ؟ ",ara
258,2018-43,jeun,109,وفي انجلترا ايضا ً ممنوع اقامة علاقة غرامية مع زوج الملكة ! ؟ وفي جنوب افريقيا ( كان ) يمنع على السود التجول في جوهانسبيرج خارج وفي جنوب افريقيا ايضا ً يمنع على الرجال السود السير باتجاه . الفتيات البيض ! ؟ وفي اليابان ممنوع على المرأة الجلوس ( مقابل ) الرجل في المطاعم العامة ! ؟ وفي اليابان ايضا ً يمنع توظيف الفتيات الكوريات في المطاعم والفنادق ! ؟ وفي روسيا يمنع استعمال الخبز لمسح الفم بعد الأكل ! ؟ وفي روسيا ايضا ً ممنوع أكل الثلج في شهر مايو ويونيو ! ؟ وفي بوروندي يمنع اطعام القطط لمن لديه خمسة أطفال ! ؟ وفي بوروندي ايضا ً يمنع على المواطنين رمي الجثث في الشوارع ! ؟ فتح المعلم منفعلا ً باب الإدارة دافعا ً بالطالب إلى المدير وقد كال له من عبارات السب والشتم الكثير ,ara
259,2018-43,jeun,109,قائلا ً لرئيسه في العمل : تفضل وألق نظره على طريقة لبسه للثوب ورفع أكمامه . الطالب يكتم عبراته ، والمدير يتأمل مندهشا ً في الموقف ، المعلم يخرج بعد أن سلم ضحيته للجلاد - كما يظن - تأمل المدير ذلك الطفل نظر إلى طريقة لبسه للثوب اللافتة للنظر رآه وقد جر ثوبا ً وشمر كميه بطريقة توحي بأنه ( عربجي ) . جلس الطفل متعجبا ً من موقف المدير ، ساد الصمت المكان ولكن العجب فرض نفسه على الجو المدير يتعجب من صغر سن الطالب والتهمة الموجهة الطالب يعجب من ردة فعل المدير الهادئة رغم انفعال المعلم وتأليبه عليه . انتظر الطالب السؤال عن سبب المشكلة بفارغ الصبر حتى حان الفرج . ,ara
260,2018-43,jeun,109,نظر المدير إلى الطالب نظرة الأب الحاني وقال له : لماذا تقلد الكبار يابني وتلبس ثوبا ً طويلا ً وتشمر كمك . قاطعته عبرات حره من قلب ذلك الطفلازدادت حيرة الأب ( المدير ) كان لابد أن ينتظر حتى ينفس الطفل عن بركان كاد يفتك بجسده ولكن ماأحر لحظات الانتظار ! . خرجت كلمات كالصاعقة على نفس المدير ( الثوب ليس لي إنه لأخي الكبير ألبسه في الصباح ويلبسه في المساء إذا عدت من المدرسة لكي يذهب إلى اغرورقت عينا المدير بماء العين تمالك أعصابه أمام الطالب ، طلب منه أن يذهب إلى غرفة المرشد ما إن مكتبه وانفجر بالبكاء رأفة بحال الطالب الذي لايجد ثوبا ً يلبسه ، ودفترا ً يخصه ، إنها مأساة مجتمع . . ,ara
261,2018-43,jeun,107,قولوا الحمد لله ولا تبخلوا عل انفسكم بالصدقة لوجه اللهفي أي منتدى يتواجد فيه سواء أعجبه الموضوع أم لم يعجبه ولا أظن بأنهم متواجدين بيننا ولكن قد يوجد من نسميهم المائة مشاهد مثلا وعدد الردود لا تتجاوز الخمسة أحيانا ومن أجلهم بشكل أساسي ونخاطبهم من خلاله لعلنا نستطيع - ألا ترغب بأن تكون عضوا فعالا له أسهاماته في هذا الصرح . ؟؟؟ - ألا ترغب بأن يكون لكــ ذكرا وأمتيازات وألقاب و . و . ؟؟؟ - ألا تريد أن يفتقدكــ ويقلق عليكــ من في المنتدى من أعضاء ومشرفين ومراقبين وإداريين حين تغيب ويسعدون حين تعود . ؟؟؟ - أم تريد أن تكون منسيا في غيابكــ مجهولا في حضوركـ كالحاضر الغائب . ؟؟؟ ,ara
262,2018-51,jeun,111,إبداعاتهم حين تشكرهم ويراجعون مقالاتهم حين تنتقدهم . ؟؟؟ - ألا تعلم أن الإبداع ليس فقط بطرح المواضيع المميزة والجميلة بل أيضا بكتابة الردود المتعمقة في المواضيع . ؟؟؟ فجميع المبدعين أصحاب الأقلام المميزة بدأو بالردود البسيطة فالمتميزة ومن ثم بدأو بمشاركاتهم الخاصة القيمة والهادفه . ومثلما أنت بحاجة لأن يستمر الكتاب بطرح المواضيع . وهل تعلم أن كلمة ( شكرا ) كافية لتثلج صدر كاتب أي موضوع . كل انسان يمر بحالات تتلاشى فيها الكلمات ويتقيد فيها اللسان تاتي على الانسان لحظات لا يعلم مادا يفعل او مادا يقول تاتي على القلب لحظات لا يرضى بالحديث ولا يرتاح للكلام ويحتار وفي الاخير يختار الدموع واحيانا هي من تختاره عندما يعجز اللسان على ان يفصح عن الشعور يترك الكلام للدموع ,ara
263,2018-43,jeun,101,عندما يأخذ الكبر نصيبه مني . حاول ان تكون صبورا علي . حاول انتفهمني . تذكر كيف تفهمت انا لكل مراحل نموك حتي كبرت عندما لا استطيع ان ارتدي ملابسي بنفسي . كن حليما معي . عندما اتحدث اليك واكرر ما اقول مرارا وتكرارا . لا تقاطعني تذكر كيف كنت تريد مني ان اقراء لك نفس القصة مئات المرات عندما لااريد الاستحمام . لاتصر علي . ولا توبخني . فالماء مهما تذكر كيف كنت اطاردك في البيت وكيف كنت اتحايل عليك لتستحم عندما ابدوا جاهلا وبطيئ الفهم في الامور العصريه . خذ بيدي ولا تذكر انني علمتك كل ما اعرف . وكيف تواجــــــــــــــه الحياة وعندما ابداء بنسيان اطراف الحديث عند نقاشنا . امهلني دقائق لاسترجاع ذاكرتي . وعندما لا استطيع التذكر . لا تغضب مني . ,ara
264,2018-43,jeun,110,عندما لا تحتمل قدماي علي حملي . خذ بيدي . كما فعلت انا معكعندما اخطأ في شيئ ما . لا تعبس في وجهي . بــــــــل ابتســــم فعدم مقدرتي ليس نابع من عدم معرفتي . ولكنه حق السن والكبر ستدرك حتما يوما ما وبالرغم من اخطائي . بأنني اردتك ان تكون افضل مني ( وأخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) اللهم احفظ جميع المسلمين وفك قيدهم واعطف عليهم امييييييييييين نتناقش معا نطرح مشاكلنا نتشارك افراحنا نمسح دمعات بعضنا البعض لدلك وكما تواعدنا جميعا ان نساعد بعضنا بعضا في تحقيق احلامنا لاني بصراحة احلم وارجو واتمنى ان ياتي يوم نجنمع فيه كلنا في المنتدى وبدلك نتناقش ونتعارف رد : طلب ورجاء من كل الاعضاء . لنحقق معا احلام بعضنا . وحلمي هو . ,ara
265,2018-43,jeun,107,ملاحظة أختي المرجو وضع طلبك في قسم الطلبات أي في القسم المخصص لهالواقع ان لدي مشكلة ببخصوص شعري فهو جاف . جربت الكريمات والزيوت لكن دون جدوى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] يحتاج شعرك دوما ً إلى مبادرة ذاتية تقومين بها للإعتناء به وإنقاذه ، قبل اللجوء إلى مساعدة خارجية . فاهتمامك به يجب ألا يقتصر على شراء مستحضرات العناية الخاصة بالشعر ، إنما يتعد ّ اها إلى سلوكك الخاص الذي تواظبين عليه والذي يمنحه القوة والجمال . الشامبو الكريمات والأقنعة الخاصة بالشعر تشك ّ ل مصدرا ً هاما ً للعناية بالشعر لما تمنحه من قوة ولمعان وملمس ناعم ، إلا أن هذا المصدر وحده لا يكفي . فالشعر الجميل يحتاج إلى مبادرة ذاتية وعناية خارجية . ,ara
266,2018-43,jeun,139,خلال قيامك بغسل شعرك قد ترتكبين بعض الأخطاء عن غير قصد . فبهدف تنظيفه مثلا ً، قد تعمدين إلى زيادة كمية الشامبو المستعملة وفرك فروة الرأس بقوة للحصول على رغوة أكثر ، اعتقادا ً منك أن هذا يساعد على تنظيف الشعر جيدا ً . على العكس تماما ً، فهذه العملية من شأنها أن تضعف جذور الشعر وتعق ّ ده . نصيحتنا لك : ضعي الشامبو في راحة كف ّ ك وأضيفي فوقه القليل من الماء قبل أن توز ّ عيه على كامل الشعر . ثم ، دل ّ كي فروة رأسك بلطف لمد ّ ة دقيقة واحدة . فالهدف من هذه الخطوة هو إزالة الأوساخ والدهون المتراكمة دون إيذاء الشعر . وفي الختام ، قومي بتشطيفه بالماء جيدا ً دون فركه حتى تحميه من التجعيد . المشط هو الوسيلة الوحيدة التي تستطيعين من خلالها تسريح الشعر وتخليصه من العقد الموجودة بداخله . ولكن رغم ذلك ، عليك التنب ّ ه إلى أن الشعر مهما كان صلبا ً وقويا ً فهو لن يستطيع الصمود أمام ضربة المشط القوية ، خصوصا ً حين يكون رطبا ً . ,ara
267,2018-43,jeun,103,نصيحتنا لك : إختاري مشطا ً ذا أسنان عريضة ، ومن المستحسن أن يكون مصنوعا ً من البلاستيك حتى تتمك ّ ني من غسله بالماء . إبدئي بتمشيط شعرك بإزالة العقد الموجودة على أطرافه أولا ً، ثم ات ّ جهي صعودا ً نحو الجذور ، فبهذه الطريقة يصبح عمل المشط أسهل وأصح ّ . تسريح الشعر بواسطة الفرشاة هو عبارة عن تنظيفه من الغبار المتراكم عليه ، ومن رواسب وبقايا الأدوات المسر ّ حة التي تسد ّ مسام جلدة الرأس ، وهو خطوة ضرورية وأساسية . نصيحتنا لك : عند المساء وقبل الخلود إلى النوم ، مر ّ ري الفرشاة على شعرك من أعلى الرأس باتجاه الأسفل . الحرارة المرتفعة هي العدو الأول للشعر . لذا ، فإن استعمال مجف ّ ف الشعر الكهربائي يؤد ّ ي إلى إفقاد الشعر ملمسه الناعم وإصابته بالتقص ّ ف . ,ara
268,2018-43,jeun,113,نصيحتنا لك : دعي شعرك يجف ّ بواسطة الهواء الطبيعي ، هذه هي الطريقة الأصح ّ والأسلم . أما إذا كنت على عجلة من أمرك ، فبإمكانك استخدام المجف ّ ف الكهربائي ، شرط أن تكون حرارته متوسطة وأن تضعيه على مسافة سنتيمترين من الشعر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] المستحضرات الخاصة بالشعر هناك اعتقاد سائد يقول إن الشامبو كل ّ ما كانت رغوته زائدة ، كل ّ ما كان أفضل ، إلا أن المواد التي تصنع الرغوة هي في الحقيقة مصدر ضرر للشعر . نصيحتنا لك : الهدف الأساسي من استعمال الشامبو هو تنظيف الشعر ، وكل ّ ما احتوى الشامبو على مواد مرط ّ بة ومنع ّ مة ، كل ّ ما زادت بداخله نسبة المواد الكيميائية المضر ّ ة بالشعر . لذا ، إختاري الشامبو الخالي من تلك المواد والذي يقتصر دوره على تنظيف الشعر لا أكثر . ,ara
269,2018-43,jeun,127,هناك العديد من الكريمات التي تحتوي ، فضلا ً عن العناصر التي تسه ّ ل عملية التسريح ، على عناصر أخرى مغذ ّ ية تمنح الرطوبة للشعر الجاف ، الباهت والمتضر ّ ر من الشمس والماء . نصيحتنا لك : الكريمات التي تحتوي على زبدة الكارتيه هي من أنجح مستحضرات العناية بالشعر . ضعيها بعد الشامبو على الشعر المبل ّ ل ودل ّ كيه بعناية ولطف . ثم ، قومي بتمشيطه جيدا ً كي لا يثقل وتصعب عملية تسريحه . تعتبر الهدية الأجمل التي بإمكانك تقديمها لشعرك ، وهي متوافرة لكافة أنواع الشعر ( المجع ّ د ، الدهني ، الجاف ، الملو ّ ن . الأقنعة المخص ّ صة للشعر لا تعمل فقط على تحسين مظهره الخارجي ، إنما تعمل أيضا ً على فروة الرأس بحيث تمنحها العناية التي تحتاج إليها . نصيحتنا لك : ضعي القناع لمد ّ ة 20 دقيقة على شعرك وغل ّ فيه بمنشفة ساخنة أو بواسطة غشاء مط ّ اطي من البلاستيك ، فالحرارة تسمح بتسر ّ ب العناصر المعالجة إلى داخل الشعر ، ثم فو ّ حيه جيدا ً بالماء . ,ara
270,2018-51,jeun,144,الواقع ان لدي مشكلة ببخصوص شعري فهو جاف . جربت الكريمات والزيوت لكن دون جدوى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] يحتاج شعرك دوما ً إلى مبادرة ذاتية تقومين بها للإعتناء به وإنقاذه ، قبل اللجوء إلى مساعدة خارجية . فاهتمامك به يجب ألا يقتصر على شراء مستحضرات العناية الخاصة بالشعر ، إنما يتعد ّ اها إلى سلوكك الخاص الذي تواظبين عليه والذي يمنحه القوة والجمال . الشامبو الكريمات والأقنعة الخاصة بالشعر تشك ّ ل مصدرا ً هاما ً للعناية بالشعر لما تمنحه من قوة ولمعان وملمس ناعم ، إلا أن هذا المصدر وحده لا يكفي . فالشعر الجميل يحتاج إلى مبادرة ذاتية وعناية خارجية . خلال قيامك بغسل شعرك قد ترتكبين بعض الأخطاء عن غير قصد . فبهدف تنظيفه مثلا ً، قد تعمدين إلى زيادة كمية الشامبو المستعملة وفرك فروة الرأس بقوة للحصول على رغوة أكثر ، اعتقادا ً منك أن هذا يساعد على تنظيف الشعر جيدا ً . على العكس تماما ً، فهذه العملية من شأنها أن تضعف جذور الشعر وتعق ّ ده . ,ara
271,2018-51,jeun,108,نصيحتنا لك : ضعي الشامبو في راحة كف ّ ك وأضيفي فوقه القليل من الماء قبل أن توز ّ عيه على كامل الشعر . ثم ، دل ّ كي فروة رأسك بلطف لمد ّ ة دقيقة واحدة . فالهدف من هذه الخطوة هو إزالة الأوساخ والدهون المتراكمة دون إيذاء الشعر . وفي الختام ، قومي بتشطيفه بالماء جيدا ً دون فركه حتى تحميه من التجعيد . المشط هو الوسيلة الوحيدة التي تستطيعين من خلالها تسريح الشعر وتخليصه من العقد الموجودة بداخله . ولكن رغم ذلك ، عليك التنب ّ ه إلى أن الشعر مهما كان صلبا ً وقويا ً فهو لن يستطيع الصمود أمام ضربة المشط القوية ، خصوصا ً حين يكون رطبا ً . نصيحتنا لك : إختاري مشطا ً ذا أسنان عريضة ، ومن المستحسن أن يكون مصنوعا ً من البلاستيك حتى تتمك ّ ني من غسله بالماء . ,ara
272,2018-51,jeun,120,إبدئي بتمشيط شعرك بإزالة العقد الموجودة على أطرافه أولا ً، ثم ات ّ جهي صعودا ً نحو الجذور ، فبهذه الطريقة يصبح عمل المشط أسهل وأصح ّ . تسريح الشعر بواسطة الفرشاة هو عبارة عن تنظيفه من الغبار المتراكم عليه ، ومن رواسب وبقايا الأدوات المسر ّ حة التي تسد ّ مسام جلدة الرأس ، وهو خطوة ضرورية وأساسية . نصيحتنا لك : عند المساء وقبل الخلود إلى النوم ، مر ّ ري الفرشاة على شعرك من أعلى الرأس باتجاه الأسفل . الحرارة المرتفعة هي العدو الأول للشعر . لذا ، فإن استعمال مجف ّ ف الشعر الكهربائي يؤد ّ ي إلى إفقاد الشعر ملمسه الناعم وإصابته بالتقص ّ ف . نصيحتنا لك : دعي شعرك يجف ّ بواسطة الهواء الطبيعي ، هذه هي الطريقة الأصح ّ والأسلم . أما إذا كنت على عجلة من أمرك ، فبإمكانك استخدام المجف ّ ف الكهربائي ، شرط أن تكون حرارته متوسطة وأن تضعيه على مسافة سنتيمترين من الشعر . ,ara
273,2018-51,jeun,103, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] المستحضرات الخاصة بالشعرهناك اعتقاد سائد يقول إن الشامبو كل ّ ما كانت رغوته زائدة ، كل ّ ما كان أفضل ، إلا أن المواد التي تصنع الرغوة هي في الحقيقة مصدر ضرر للشعر . نصيحتنا لك : الهدف الأساسي من استعمال الشامبو هو تنظيف الشعر ، وكل ّ ما احتوى الشامبو على مواد مرط ّ بة ومنع ّ مة ، كل ّ ما زادت بداخله نسبة المواد الكيميائية المضر ّ ة بالشعر . لذا ، إختاري الشامبو الخالي من تلك المواد والذي يقتصر دوره على تنظيف الشعر لا أكثر . هناك العديد من الكريمات التي تحتوي ، فضلا ً عن العناصر التي تسه ّ ل عملية التسريح ، على عناصر أخرى مغذ ّ ية تمنح الرطوبة للشعر الجاف ، الباهت والمتضر ّ ر من الشمس والماء . ,ara
274,2018-51,jeun,101,نصيحتنا لك : الكريمات التي تحتوي على زبدة الكارتيه هي من أنجح مستحضرات العناية بالشعر . ضعيها بعد الشامبو على الشعر المبل ّ ل ودل ّ كيه بعناية ولطف . ثم ، قومي بتمشيطه جيدا ً كي لا يثقل وتصعب عملية تسريحه . تعتبر الهدية الأجمل التي بإمكانك تقديمها لشعرك ، وهي متوافرة لكافة أنواع الشعر ( المجع ّ د ، الدهني ، الجاف ، الملو ّ ن . الأقنعة المخص ّ صة للشعر لا تعمل فقط على تحسين مظهره الخارجي ، إنما تعمل أيضا ً على فروة الرأس بحيث تمنحها العناية التي تحتاج إليها . نصيحتنا لك : ضعي القناع لمد ّ ة 20 دقيقة على شعرك وغل ّ فيه بمنشفة ساخنة أو بواسطة غشاء مط ّ اطي من البلاستيك ، فالحرارة تسمح بتسر ّ ب العناصر المعالجة إلى داخل الشعر ، ثم فو ّ حيه جيدا ً بالماء . ,ara
275,2018-51,jeun,112,جاء في بالي سؤال . وهو ايهما تفضل الواقع بألمه وهمومه . بعض الناس يفضل الهروب عن الواقع بممارسة احدى الكبائر المغيبة عن الوعي . ظنا منه انها تنسيه همومه . والبعض ينغمس في همومه . والبعض يعيش في احلامه بعيدا عن الواقع . فينسى واقعه ويعيش الحلم والوهم فقط . والبعض الاخر يفضل مواجهة واقعه ومشاكله وهمومه . وحلها . افضل ان اعيش الحياة كما هي باعتدال بالصبر الكثير والالم القليل الاوهام والاحلام تجعلنا نحيا قصص الافلام وبدلك نتناسى مرارة الايام لكن لا يتغير اي شيئ الواقع بالمه وهمومه يعلمنا الصبر ويربي فينا القوة والجلد لكن الصراحة ودي لو كان من الممكن العيش في جزيرة الاحلام لان الحياة تاخد مني الكثير دون ان اشعر ,ara
276,2018-51,jeun,137,"لدلك ساعيش كما الايام تريد وساحاول ما استطعت ان ابصم كل يوم ببصمة بسيطة منيوالرجاء الاخير ان يحفظ الله كل احبابي وكل الناس من مشاكل الدنيا واوهام الحياة أيام مضت وشهور انقضت ودار التاريخ دورته ، فأقبلت الأيام المباركة تبشر بقدوم شهر القرآن ، وبين يدي هذا القدوم يهل علينا شهر شعبان ، مذكرا ً جميع المسلمين بما يحمله لهم من خير ، والمسلم يعلم أن شهر شعبان ما هو إلا واحد من شهور السنة ( إ ِ ن َّ ع ِ د َّ ة َ الش ُّ ه ُ ور ِ ع ِ ن ْ د َ الله ِ اث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ ش َ ه ْ ر ً ا ﴾ ولكن المسلم يشعر أن لشهر شعبان مذاقا ً خاصا ً فيفرح بقدومه ويستبشر به خيرا ً، قال الله تعالى : "" ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ق َ د ْ ج َ اء َ ت ْ ك ُ م ْ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ م َ ا ف ِ ي الص ُّ د ُ ور ِ و َ ه ُ د ً ى و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ * ق ُ ل ْ ب ِ ف َ ض ْ ل ِ الل َّ ه ِ و َ ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ف َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ل ْ ي َ ف ْ ر َ ح ُ وا ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ م َّ ا ي َ ج ْ م َ ع ُ ون َ َ "" ومن هنا كانت تلك الوقفات التربوية مع هذا الشهر الكريم . ",ara
277,2018-51,jeun,158,"فهو الشهر الذي يتشعب فيه خير كثير ؛ من أجل ذلك اختص َّ ه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبادة تفض ِّ له على غيره من الشهور ، ولذلك يتميز شهر شعبان بأنه شهر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فهو الشهر ٌ الذي أحب َّ ه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفض َّ له على غيره من الشهور ، فقد روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "" كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول : ما في نفس رسول الله أن يفطر العام ، ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول : ما في نفسه أن يصوم العام ، وكان أحب الصوم إليه في شعبان "" ووقفتنا التربوية هنا : هل تحب ما أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهل تجد في نفسك الشوق لهذا الشهر كما وجده الحبيب ؟ وهل تجعل حبك للأشياء مرتبطا ً بما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هو اختبار عملي في أن تحب ما يحب الله ورسوله "" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ً لما جئت به "" . ",ara
278,2018-51,jeun,187,"وهو الشهر الذي فيه ت ُ رفع الأعمال إليه سبحانه وتعالى ؛ فقد روى الترمذي والنسائي عن أ ُ س َ ام َ ة ب ْ ن ز َ ي ْ د ٍ من حديث النبي صلي الله عليه وسلم "" . و َ ه ُ و َ ش َ ه ْ ر ٌ ت ُ ر ْ ف َ ع ُ ف ِ يه ِ الأ َ ع ْ م َ ال إ ِ لى ر َ ب ِّ الع َ الم ِ ين َ، ف َ أ ُ ح ِ ب ُّ أ َ ن ْ ي ُ ر ْ ف َ ع َ عملي و َ أ َ ن َ ا ص َ ائ ِ م ٌ "" ؛ ففي هذا الشهر يتكر َّ م الله على عباده بتلك المنحة عظيمة ؛ منحة عرض الأعمال عليه سبحانه وتعالى ، وبالتالي قبوله ما شاء منها ، وهنا يجب أن تكون لنا وقفة تربوية ، فإن شهر شعبان هو الموسم الختامي لصحيفتك وحصاد أعمالك عن هذا العام ، فبم سي ُ ختم عامك ؟ ثم ما الحال الذي تحب أن يراك الله عليه وقت رفع الأعمال ؟ وبماذا تحب أن يرفع عملك إلى الله ؟ هي لحظة حاسمة في تاريخ المرء ، يتحدد على أساسها رفع أعمال العام كله إلى المولى تبارك وتعالى القائل "" إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه "" ، فهل تحب أن يرفع عملك وأنت في طاعة للمولى وثبات على دينه وفي إخلاص وعمل وجهاد وتضحية ، أم تقبل أن يرفع عملك وأنت في سكون وراحة وقعود وضعف همة وقلة بذل وتشكيك في دعوة وطعن في قيادة ، راجع نفسك أخي الحبيب وبادر بالأعمال الصالحة قبل رفعها إلى مولاها في شهر رفع الأعمال . ",ara
279,2018-51,jeun,199,"ففي الحديث السابق بعد آخر يجب أن نقف معه وقفة تربوية ، فالناظر إلى حال الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم في شعبان ، يظهر له أكمل الهدي في العمل القلبي والبدني في شهر شعبان ، ويتجسد الحياء من الله ونظره إليه بقوله "" وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "" ففي الحديث قمة الحياء من الله عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بألا يراه الله إلا صائما ً، وهذا هو أهم ما يجب أن يشغلك أخي المسلم ، أن تستحي من نظر الله إليك ، تستحي من نظره لطاعات قدمتها امتلأت بالتقصير ، ولذلك قال بعض السلف : "" إما أن تصلي صلاة تليق بالله جل جلاله ، أو أن تتخذ إله ً ا تليق به صلاتك "" ، وتستحي من أوقات قضيتها في غير ذكر لله ، وتستحي من أعمال لم تخدم بها دينه ودعوته ، وتستحي من همم وطاقات وإمكانيات وقدرات لم تستنفذها في نصرة دينه وإعزاز شريعته ، وتستحي من قلم وفكر لم تسخره لنشر رسالة الإسلام والرد عنه ، وتستحي من أموال ونعم بخلت بها عن دعوة الله ، وتستحي من كل ما كتبته الملائكة في صحيفتك من تقاعس وتقصير ، وتستحي من كل ما يراه الله في صحيفتك من سوءات وعورات ، كل ذلك وغيره يستوجب منك أخي الحبيب الحياء من الله والخشية منه . ",ara
280,2018-51,jeun,221,"فإن شهر شعبان هو شهر المنحة الربانية التي يهبها الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فإن لله في أيام دهركم أيام ً ا وأشهر ً ا يتفض َّ ل بها الله عباده بالطاعات والقربات ، ويتكر َّ م بها على عباده بما يعد ُّ ه لهم من أثر تلك العبادات ، وهو هدية ٌ من رب العالمين إلى عباده الصالحين ؛ ففيه ليلة عظيمة هي ليلة النصف من شعبان ، عظ َّ م النبي صلى الله عليه وسلم شأنها في قوله : "" يط ّ لع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا َّ لمشرك أو مشاحن "" ، هي فرصة تاريخية لكل مخطئ ومقصر في حق الله ودينه ودعوته وجماعته ، وهي فرصة لمحو الأحقاد من القلوب تجاه إخواننا ، فلا مكان هنا لمشاحن وحاقد وحسود ، وليكن شعارنا جميعا قوله تعالى "" ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا ً للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم "" قال بعض السلف : أفضل الأعمال سلامة الصدور وسخاوة النفوس والنصيحة للأمة وبهذه الخصال بلغ من بلغ ، وسيد القوم من يصفح ويعفو ، وهي فرصة لكل من وقع في معصية أو ذنب مهما كان حجمه ، هي فرصة لكل من سولت له نفسه التجرأ على الله بارتكاب معاصيه ، هل فرصة لكل مسلم قد وقع ف ي خطأ "" كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابين "" هي فرصة إذا ً لإدراك ما فات وبدء صفحة جديدة مع الله تكون ممحوة من الذنوب و ناصعة البياض بالطاعة . ",ara
281,2018-51,jeun,235,"شعبان هو شهر اله َ د ْ ي النبوي والسنة النبوية في حب الطاعة والعبادة والصيام والقيام ؛ فقد روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : "" ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر صيام ً ا منه في شعبان "" ، وفي رواية عن النسائي والترمذي قالت : "" ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صيام ً ا منه في شعبان ، كان يصومه إلا قليلا ً، بل كان يصومه كله "" ، وفي رواية لأبي داود قالت : "" كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ، ثم يصله برمضان "" ، وهذه أم سلمة رضي الله عنها تقول : "" ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان "" ، ومن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : "" وكان أحب الصوم إليه في شعبان "" ، ولشدة معاهدته صلى الله عليه وسلم للصيام في شعبان قال ابن رجب : "" إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور "" ، قال ابن حجر : "" في الحديث دليل على فضل الصوم في شعبان "" ، وقال الإمام الصنعاني : "" وفيه دليل على أنه يخص شهر شعبان بالصوم أكثر من غيره "" ، وذكر العلماء في تفضيل التطوع بالصيام في شهري على غيري من الشهور "" أن أفضل التطوع ما كان قريب ً ا من رمضان قبله وبعده ؛ وذلك يلتحق بصيام رمضان ؛ لقربه منه ، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها ، فيلتحق بالفرائض في الفضل ، وهي تكملة لنقص الفرائض ، والوقفة التربوية هنا كم يوما ً تنوي صيامه من هذا الشهر اقتداء ً بالحبيب",ara
282,2018-51,jeun,128,"إذا كان شهر شعبان شهرا ً للصوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو شهر لنوافل الطاعات كلها ، ينطلق فيه المسلم من حديث "" إن الله تعالى قال : من عادى لي ولي ّ ا ً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي ّ عبدي بشيء أحب إلي ّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي ّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر فيه ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه "" ، ولما كان شعبان كالمقد ّ مة لرمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من الصيام وقراءة القرآن والصدقة ، فهو ميدان للمسابقة في الخيرات والمبادرة للطاعات قبل مجيئ شهر الفرقان ، فأروا الله فيه من أنفسكم خيرا . ",ara
283,2018-51,jeun,131,"نعم هو شهر السقي والتعهد والتفقد لما قام به المسلم في سابق أيامه حتى يجنى الحصاد بعده ، قال أبو بكر البلخي : "" شهر رجب شهر الزرع ، وشهر شعبان شهر سقي الزرع ، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع "" وقال أيضا : "" مثل شهر رجب كالريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل المطر "" ومن لم يزرع ويغرس في رجب ، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان ، ولذلك كان تسابق السلف الصالح على هذا المر واضحا ً ، قال سلمة بن كهيل كان يقال : شهر شعبان شهر القراء ، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال هذا شهر القراء ، وكان عمرو بن قيس الم ُ لائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن ، فأدرك زرعك أخي الحبيب في شهر شعبان وتعهده بالسقي وتفقده ألا يصاب بالجفاف",ara
284,2018-51,jeun,238,"شهر شعبان هو الشهر الذي يغفل الناس عن العبادة فيه ؛ نظر ً ا لوقوعه بين شهرين عظيمين ؛ هما : رجب الحرام ورمضان المعظم ، وفيه قال الحبيب "" ذلك شهر يغفل عنه الناس "" وقد انقسم الناس بسبب ذلك إلى صنفين : صنف انصرف إلى شهر رجب بالعبادة والطاعة والصيام والصدقات ، وغالى البعض وبالغ في تعبده في رجب حتى أحدثوا فيه من البدع والخرافات ما جعلهم يعظمونه أكثر من شعبان ، والصنف الآخر لا يعرفون العبادة إلا في رمضان ، ولا يقبلون على الطاعة إلا في رمضان ، فأصبح شعبان مغفولا ً عنه من الناس ، واشتغل الناس بشهري رجب ورمضان عن شهر شعبان ، فصار مغفولا ً عنه ، ولذلك قال أهل العلم : هذا الحديث فيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة ، وأن ذلك محبوب لله عز وجل ، وقد كان بعض السلف يستحبون إحياء ما بين العشائين بالصلاة ويقولون : هي ساعة غفلة ، فهي دعوة لوقفة مع النفس ، هل صرنا من الغافلين عن شهر شعبان وفضله ؟ وهل أدركتنا الغفلة بمعناها المطلق ؟ هي وقفة تربوية نقيم فيها أنفسنا ومدى تملك الغفلة منا ، و نعرض فيها أنفسنا على قوله تعالى "" ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا "" وقوله تعالى "" و اذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ولا تكن من الغافلين "" وقوله تعالى "" ل َ ه ُ م ْ ق ُ ل ُ وب ٌ ل َ ا ي َ ف ْ ق َ ه ُ ون َ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ع ْ ي ُ ن ٌ ل َ ا ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ آذ َ ان ٌ ل َ ا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ب ِ ه َ ا أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ك َ ال ْ أ َ ن ْ ع َ ام ِ ب َ ل ْ ه ُ م ْ أ َ ض َ ل ُّ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ْ ال ْ غ َ اف ِ ل ُ ون َ "" سلمنا الله وإياكم من الغفلة ومضارها وجعلنا وإياكم من أهل طاعته على الدوام . ",ara
285,2018-51,jeun,156,"فإن شهر شعبان بمثائة البوابة التي تدخلنا إلى شهر رمضان ، ولأن رمضان هو شهر تفتح أبواب الجنة كما أخبرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم بقوله "" إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وأغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين "" ، فأين المشمرون عن السواعد ؟؟ أين المشتاقون الى لقاء الله ؟؟ أين المشتاقون الى الجنة ؟؟ هاهي الجنة تنادي أنا أصبحت عند أبوابكم ، ففي شهر شعبان مجال طرق الأبواب ، بكل وسائل الطرق المتاحة ، فاطرقوا أبواب الجنان بالتوبة والاستغفار والإنابة إلى الله واللجوء إليه ، واطرقوا أبواب الجنان بالتضرع والوقوف على أعتاب بابه مرددين "" لن نبرك بابك حتى تغفر لنا "" واطرقوا أبواب الجنان بالصيام والقيام والصلاة بالليل والناس نيام ، واطرقوا أبواب الجنان بالطاعات والقربات وبالإلحاح في الدعاء فإن أبا الدرداء كان يقول : "" ج ِ دوا بالدعاء ، فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له "" ، هي دعوة للتحفز والاستعداد والتهيؤ بالوقوف على العتبات والأعتاب لعله يفتح عن قريب فترى نور الله القادم مه شهر القرآن . ",ara
286,2018-51,jeun,125,شهر شعبان هو شهر التدريب والتأهيل التربوي والرباني ؛ يقبل عليه المسلم ليكون مؤهلا ً للطاعة في رمضان ، فيقرأ في شهر شعبان كل ما يخص شهر رمضان ووسائل اغتنامه ، ويجه ِّ ز برنامجه في رمضان ويجدول مهامه الخيرية ، فيجعل من شهر شعبان دورة تأهيلية لرمضان ، فيحرص فيها على الإكثار من قراءة القرآن والصوم وسائر العبادات ، ويجعل هذا الشهر الذي يغفل عنه كثير من الناس بمثابة دفعة قوية وحركة تأهيلية لمزيد من الطاعة والخير في رمضان ؛ فهو دورة تأهيلية لصيام رمضان ؛ حتى لا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة ، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ، ووجد في صيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذ َّ ته ، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط ، وحتى يتحق َّ ق هذا الأمر فهذا برنامج تأهيلي تربوي يقوم به المسلم في شهر شعبان استعداد ً ا لشهر رمضان المبارك : ,ara
287,2018-51,jeun,102," - التوبة الصادقة أولا ً، والإقلاع عن الذنوب والمعاصي وترك المنكرات ، والإقبال على الله ، وفتح صفحة جديدة بيضاء نقية - الإكثار من الدعاء "" اللهم بلغنا رمضان "" ؛ فهو من أقوى صور الإعانة على التهيئة الإيمانية والروحية . - الإكثار من الصوم في شعبان ؛ تربية ً للنفس واستعداد ً ا للقدوم المبارك ، ويفض َّ ل أن يكون الصوم على إحدى صورتين : إما صوم النصف الأول من شعبان كاملا ً، وإما صوم الإثنين والخميس من كل أسبوع مع صوم الأيام البيض . - العيش في رحاب القرآن الكريم ، والتهيئة لتحقيق المعايشة الكاملة في رمضان ؛ وذلك من خلال تجاوز حد التلاوة في شعبان لأكثر من جزء في اليوم والليلة ، مع وجود جلسات تدب ُّ ر ومعايشة القرآن . ",ara
288,2018-51,jeun,116," - تذو َّ ق حلاوة قيام الليل من الآن بقيام ركعتين كل ليلة بعد صلاة العشاء ، وتذو َّ ق حلاوة التهجد والمناجاة في وقت السح َ ر بصلاة ركعتين قبل الفجر مرة ً واحدة ً في الأسبوع على الأقل - تذو َّ ق حلاوة الذكر ، وارتع في "" رياض الجنة "" على الأرض ، ولا تنس َ المأثورات صباح ً ا ومساء ً، وأذكار اليوم والليلة ، وذكر الله على كل حال . - قراءة أحكام وفقه الصيام كاملا ً ( الحد الأدنى من كتاب فقه السنة للشيخ السيد سابق ) ، ومعرفة تفاصيل كل ما يتعلق بالصوم ، ومعرفة وظائف شهر رمضان ، وأسرار الصيام ( من كتاب إحياء علوم الدين ) ، وقراءة تفسير آيات الصيام ( من الظلال وابن كثير . - قراءة بعض كتب الرقائق التي تعين على تهيئة النفس ( زاد على الطريق ، المطويات الجديدة التي ت َ صدر ق ُ بيل رمضان من كل عام . ",ara
289,2018-51,jeun,106, - الاستماع إلى أشرطة محاضرات العلماء حول استقبال رمضان ، والاستعداد له ، ومنها شرائط أ . عمرو خالد ، وشريط روحانية صائم للشيخ الدويش وغيره من العلماء - مراجعة ما ح ُ ف ِ ظ َ من القرآن الكريم ؛ استعداد ً ا للصلاة في رمضان ، سواء ٌ إمام ً ا أو منفرد ً ا ، والاستماع إلى شرائط قراءات صلاة التراويح ، مع دعاء ختم القرآن . - إعداد وتجهيز بعض الخواطر والدروس والمحاضرات والخطب الرمضانية والمواعظ والرقائق الإيمانية والتربوية للقيام بواجب الدعوة إلى الله خلال الشهر الكريم . - حضور مجالس العلم والدروس المسجدية المقامة حالي ًّ ا ؛ استعداد ً ا لرمضان والمشاركة فيها ، حضور ً ا وإلقاء ً . - العمل على تهيئة الآخرين من خلال مكان الوجود - سواء ٌ في العمل أو في الدراسة - بكلمات قصيرة ترغ ِّ بهم بها في طاعة الله . ,ara
290,2018-51,jeun,113, - إعداد مجلة رمضان بالعمارة السكنية التي تسكن بها ؛ بحيث تتناول كيفية استقبال رمضان - الإعداد والتجهيز لعمل مسابقة حفظ القرآن في مكان الوجود . - تهيئة م َ ن في البيت من زوجة وأولاد لهذا الشهر الكريم وكيفية الاستعداد لهذا الضيف الكريم ، ووضع برنامج لذلك . - الاستفادة من كتاب ( بيوتنا في رمضان ) للدكتور أكرم رضا ، وكتيب ( الأسرة المسلمة في شهر القرآن ) لدار المدائن . - ممارسة بعض ٍ من التهيئة الإيمانية السابقة مع الأسرة . - عقد لقاء إيماني مع الأسرة يكون يومي ًّ ا بقدر المستطاع . - عمارة بيوت الله وشهود الصلوات كلها في جماعة ، وإحياء ما مات من سنن العبادات ، مثل ( المكث في المسجد بعد الفجر حتى شروق الشمس - المبادرة إلى الصفوف الأولى وقبل الأذان بنية الاعتكاف . إلخ . ,ara
291,2018-51,jeun,156,"التهيئة الجهادية : وهي تحقيق معنى "" مجاهد ً ا لنفسه "" ؛ وذلك من خلال - منع النفس من بعض ما ترغب فيه من ترف العيش ، والزهد في الدنيا وما عند الناس ، وعدم التورط في الكماليات من مأكل ومشرب وملبس كما يفعل العامة عند قدوم رمضان . - التدريب على جهاد اللسان فلا يرفث ، وجهاد البطن فلا يستذل ، وجهاد الشهوة فلا تتحكم ، وجهاد النفس فلا تطغى ، وجهاد الشيطان فلا يمرح ، وي ُ رجع في ذلك إلى كتيب ( رمضان جهاد حتى النصر ) لـ "" خالد أبو شادي . - حمل النفس على أن تعيش حياة المجاهدين ، وتدريبها على قوة التحم ُّ ل والصبر على المشاق ِّ، من خلال التربية الجهادية المعهودة . لقد اعتدت صيام أيام البيض من كل شهر ولله الحمد ولكن هذا الشهر لم أصم وعندما أردت الصيام قيل لي إنه لا يجوز وإنها بدعة ، ( لقد صمت يوم الاثنين أول الشهر ثم صمت يوم الأربعاء 19 شعبان وبإذن الله سأصوم غدا ً الخميس وبذلك أكون صمت 3 أيام ) فما الحكم ؟ وما حكم إكثار الصيام في شهر شعبان ؟ . ",ara
292,2018-51,jeun,115,"ومن القول عليه بغير علم ما جاء في السؤال من قول بعضهم ببدعية صيام ثلاثة أيام من شهر شعبان على الوجه المذكور في السؤال . يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، والأفضل أن تكون أيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام ؛ فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله "" . ",ara
293,2018-51,jeun,208,"وعن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إذا صمت شيئا ً من الشهر فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة "" . رواه الترمذي ( 761 ) والنسائي ( 2424 ) . والحديث حسنه الترمذي ووافقه الألباني في "" إرواء الغليل "" ( 947 ) . سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - : ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أبا هريرة - رضي الله عنه - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فمتى تصام هذه الأيام ؟ وهل هي متتابعة ؟ . هذه الأيام الثلاثة يجوز أن تصام متوالية أو متفرقة ، ويجوز أن تكون من أول الشهر ، أو من وسطه ، أو من آخره ، والأمر واسع ولله الحمد ، حيث لم يعين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد سئلت عائشة - رضي الله عنها - : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قالت : "" نعم "" ، فقيل : من أي الشهر كان يصوم ؟ قالت : "" لم يكن يبالي من أي الشهر يصوم "" – رواه مسلم ( 1160 ) - ، لكن اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر أفضل ، لأنها الأيام البيض . ",ara
294,2018-51,jeun,110,لعل من أراد منعك من صيام هذه الأيام في هذا الشهر ( شعبان ) لعله قال ذلك لأنه علم أن النبي ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ نهى عن الصيام إذا انتصف شعبان . وقد سبق في إجابة السؤال ( [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ) أن هذا النهي إنما هو في حق من ابتدأ الصيام في النصف الثاني من شعبان ، ولم تكن له عادة بالصيام . أما من ابتدأ الصيام في النصف الأول ثم استمر صائما ً في النصف الثاني ، أو كانت له عادة بالصيام فلا حرج من صيامه في النصف الثاني ، كمن اعتاد صيام ثلاثة أيام من كل شهر أو صيام يومي الاثنين والخميس . ,ara
295,2018-51,jeun,157,وعلى هذا فلا حرج من صيامك ثلاثة أيام من شهر شعبان ، حتى لو وقع بعضها في النصف الثاني من الشهر . ولا بأس من إكثار الصيام في شهر شعبان ، بل هو من السنة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ي ُ كثر من الصوم في هذا الشهر . عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان . وعن أبي سلمة أن عائشة رضي الله عنها حدثته قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا ً أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وأحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما دووم عليه وإن قل َّ ت ، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها . ,ara
296,2018-51,jeun,106,راجع السؤال المشار إليه آنفا ً [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ) . 2 . حطي التين مع المية على النار لغاية ما يتم الغليان . 3 . بعد ما تشيليهم من على النار ضيفي إليهم بيكاربونات الصودا وحطي الخليط لمدة 5 دقائق وبعد كده اضربي الخليط كله بالمضرب الكهربائي لغاية لما تلاقيه بقى لين . 4 . بعد كده اخلطي الزبدة مع السكر بالمضرب الكهربائي لغاية لما تلاقيه أصبح هش ، بعد كده حطي الخليط كله في صنية تكون عميقة وضيفي إليه المكسرات المبشورة والمطحونة . 5 . ضيفي خليط التين إلى الخليط السابق مع التقليب المستمر ، وبعد كده صبيه في صينية وحطيه في فرن متوسط الحرارة لمدة حوالي ساعة . ,ara
297,2018-51,jeun,103,6 . اتركي التارت بعد ما يطلع من الفرن لمدة 5 دقائق وبعد كده اقلبيه في الصنية السلك علشان يبرد . 7 . ممكن بعد كده إنك تزيني وش التارت بالشيكولاتة واللوز وقليل من الكريمة . 8 . بعد كده قطعي التارت على شكل مثلثات وقدميه مع صلصة الكراميل 1 . اخلطي الدقيق مع اللبن والسكر والزبدة وضيفي إليهم صفار البيضة ، واعجني هذا الخليط مع بعضه لغاية ما تحصلي على عجينة متماسكة قوي . 2 . وزعي العجين في قوالب ودخليها الفرن لمدة ربع ساعة بس ، خلي بالك إن النار تكون هادئة . 3 . سخني عصير البرتقال مع الفانيليا ودوبي معاهم النشا مع قليل من البرتقال وضيفيه إلى العصير حتى يشتد ويتماسك . ,ara
298,2018-51,jeun,109,4 . بعد ما تخرجي العجين من الفرن شيليه من القوالب وضعي عليه حشو البرتقال ونضع على التارت أصابع البرتقال للتزيين - يضاف الزبد والماء الدافئ وتعجن لمدة 10 دقائق في العجان . - تفرد العجين في قالب التارت بحيث تكون مرتفعة من الجوانب . - يقشر التفاح الأخضر ويقطع إلى شرائح ويرص على السطح على شكل وردة . - يقلب صفار البيض والسكر والزبد السايحة سويا في وعاء خارجي ويخفق جيدا . - يضاف الخليط السابق على سطح التارت وتوضع في فرن متوسط الحرارة . - بعد خروجها من الفرن يدهن السطح بمربة المشمش أو يرش السطح بقليل من السكر البودرة . - يضاف إليه الزبيب والقرفة ( كما يمكن استخدام جوزة الطيب أو قرنفل مطحون . ,ara
299,2018-51,jeun,109, - يقطع جزء من العجين على شكل شرائط وتوضع على وجه التارت على أبعاد متساوية حتى تتكون شكل مربعات صغيرة - يدهن سطح التارت بالبيض وتوضع في فرن متوسط الحرارة . - يخفق الزبد مع السكر بواسطة مضرب كهربائي حتي يصبح مثل الكريمة . - يفرد العجين بسمك اسم و يوضع في قالب فرن مستطيل الشكل . - يخفق البيض مع الزبد بواسطة مضرب كهربائي ثم يضاف السكر مع الاستمرار في الخفق . - يصب الخليط فوق الفاكهة و تخبز في فرن 180 درجة مئوية لمدة 20 دقيقة . هينة وسهلة وبسيطة وما يحتاج وقت طويل لاستعماله جربيه أكيد ما راح تخسري شي يغلىءالفاكهة على النار مع نصف كمية السكر ويضاف عصير الليمون ,ara
300,2018-43,jeun,103,تغلىءالحليب مع باقى كمية السكر ويضاف النشا بعد ان يذاب قليل من الماء ويضاف الفانيلياوبعد ان يبرد الخليطان يضاف البيض يصفى ويترك بالثلاجة لليوم الثانى وبعد يوضع بالماكينة المخصصة للصناعة الايس كريم حتى ينعم ويتماسك وبعد يحفظ بالثلاجة داخل وعاء بلاستيك فى حالة الحصول على ايس كريم فانيليا يحذف عصير الفاكهة وعصير الليمون ويتم عمل باقى الخليط وفى حالة الرغبة فى الحصول على ايس كريم شيكولاته يمكن اضافة نصف كوب كاكاو للحليب اثناء الغليان . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 699 x 548 الابعاد 46KB . ,ara
301,2018-43,jeun,103,"بان تكون أعددت لهم من الحب أشجارا ومن الإخوة انهار . بأنتخسر صديقا تحبه جدا لتكسب آخر لايكترث لك أبدا ! حينما تطلع أحدهم على أعمق أفكارك سيضحك ساخرا في وجهك ! حينما يكون أصدقائك مشغولين جدا عن مواساتك عندما تحتاج حينما يبدو لك أن الشخص الوحيد الذي يهتم لأمرك هو أنت ! . إذا كنت لا تهتم لأمر أصدقائك , فلن يعاقبك احد ! . ليس التعبير بعيب . ولكن قد يجهل هو طريقة التعبير . واذكر يوما من سال عنك . إن تركك اسأل أنت عنه . فهو دربك . ولا تعطي للأنانية مجال . واجعل الحب شعارك مع الأيام . مهما كان ",ara
302,2018-43,jeun,104,اعظم الم في الحياة ان تعيش دون ان يكون لك صديق او صديقةاعظم وجع في الكون ان تحيا بلا هدف بلا مشاعر وبلا شخص تكن له الحب الحقيقي الصادق اعظم الم في الحياة ان تمر الايام وانت تنتظر خبرا سعيدا يخرجك من دوامة الاشجان اعظم الم ان يظن الناس انك سعيد في حين ان قلبك يبكي وعقلك يشكي والعين تخفي دموعا حارة من حرارة الجمر اشد : كتبها معاق [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] تمر ّ علي ّ الثواني الثواني والدقائق والساعات كبعضها . ولكن مهما حقروني لا بد في يوم أن أثبت لهم أنني انسان كامل لا ينقصني شيء . ,ara
303,2018-43,jeun,113, : كتبها طـــفل [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة : كتبها أب قاسي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] كم كنت اعاملهم بقسوة وكنت أظن أنني بذلك أحسنت تربيتهم . : كتبتها أم آمــــلة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] لا أعلم لما وضعتني في هذا المكان الموحش المظلم الكئيب أجزم يا ولدي أنك مجبر . وكم أود ّ ان تأتي وتأخذني . : كتبها محــــطم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] : كتبها فاشل [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] : كتبتها أنـــــــــــــــــــا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] ,ara
304,2018-43,jeun,108,دامت لأرواحكم السعاده ، ، [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] قد يكون عميقا ً لا يمكننا نسيانه ويترك اثرا بداخلنا . هم من كانت الطيبة عنوان قلوبهم . والمسامحة أساس اخلاقهم ( ونزعنا مافي صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ) هل نبخل على انفسنا ذلك ونحن في هذه الدنيا ! [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] لن اكون صادقة ان فلت اننا غيرنا يجعلنا نفقد الثفة في نفسنا لاننا نصدم ونجرح من اناس كانو اعز من ارواحنا لكن منهم نطعن وبدل ان يمسحو دمعتنا يزيدوووووووووننا جراحا ودموعا واهات لمادا لان الجرح ممن نحب اصعب بكثيييييييييييييييييييييييييييييييييير من الجرح من انسان عادي ,ara
305,2018-43,jeun,111,"معلومات صدمتني حين عرفتها , وقد تصمدك انت حين تعرفها , لانك لم تعرفها من قبل , وبكل الاحوال نضعها بين ايديك الان لعلك تستفيد منها وتتلعثم بغرابتها ( الموضوع منقول ومش عارف اتعمل هنا قبل كده ولا لا # أربعين في المائة من أرباح ماكدونالدز هي من وجبة هابي ميل . # الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية . # حجم عينيك الآن هو نفس حجمها عند ولادتك ، فالعيون لا تنمو بعكس الأنف والأذن . رد : معلومات صدمتني حين عرفتها , وقد تصمدك انت حين تعرفها hadi ma 3 lomat jamila wrai 3 a ana chakhsiyan makontch 3 arfahom merci ya layali 3 omri nantadir ljadid ",ara
306,2018-51,jeun,111,"قلة موارد الشباب وبالتالي عدم قدرتهم علي التقدم للزواجام مبالغة الاباء في مطالبهم من المتقدمين لخطبة بناتهن ام ضياع قيمة الاخلاق الحميدة بين الشباب مما ادي الي كثرة فسادهم وزيادة التحرش الجنسي وماذا تتوقع اذا استمرت هذه المشكلة بدون حل صحيح و عملي chokran jazilan okhti layali 3 omri 3 la tarh raai "" yojado filmontda had lmawdo 3 almarjo tafadi tikrar w issti 3 mal الشاب : هل تساعديني ؟ وتأخذي خوذتي من رأسي وتضعيها على رأسك في صحيفة اليوم الثاني : دراجة نارية تحطمت في مبنى لتعطلالفرامل العثور على شخصين , لكن لم يبقى على قيد الحياة إلاشخصا الحقيقة هي : أنه في منتصف الطريق لاحظ الشاب أن الفرامل معطلة ",ara
307,2018-51,jeun,111,"بدلا ً من ذلك جعلها تعترف بحبها له ومعانقته للمرةالاخيرةفعلا هذا هو الحب الحقيقي الذي تصبح فيه الروحان روحا واحدة تسكن جسدا واحدا ليدفن هذا الحب ويخلد في أكبر قاموس عرفه التاريخ انه قاموس الحب الخالد الذي لا يعرف شيئا غير التضحية ولو أننا جميعا نعرف معنى الحب الحقيقي لما فرق عاشقان على أرض الوجود إلا القدر GA _ googleAddSlot "" ca - pub - 0865959913660456 , "" AG300X250 ; كم هو رائع الحب وكم هو رائع ان تجد من يبادلك هدا الحب من المؤثر جدا ان يكون الحب من كلا الطرفين وليس من طرف واحد ارجو من الله ان يبعث الحب الصادق والعفيف في كل قلوب الناس شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا للللللللللللللللللللللللللللك بمعنى . هل يمكن أن يكون الحبيب صديقا ً ؟ والصديق حبيبا ً ؟ ",ara
308,2018-51,jeun,124,الصداقة يمكن أن تصبح حبا ً . بل هي غالبا ً ما تبدأ كذلكفقد تجد صديقا ً مقربا ً ! وآخر أقل قربا ً ! وثالثا ً بالكاد تذكره والسؤال هنا هو هل الحبيب ممكن أن يتحول إلى صديق أو أي إنسان عادي ؟؟ ana zaair bilmontada lakin atatba 3 oho daima wa a 3 lmo bljadid wal 9 adim [ size = 21 - ت ُ خلط كل مكونات العجين في العجانة حتى تندمج المكونات و نحصل على عجين متماسك ، ثم ت ُ ترك في الثلاجة لمدة ساعة على الأقل حتى يسهل تشكيلها . - ي ُ رش قليل من الدقيق على سطح أملس و ي ُ فرد العجين و ي ُ قط َ ع إلى دوائر صغيرة . - ت ُ وضع ملعقة كبيرة من الحشو على جانب الدائرة ثم ت ُ قفل على شكل نصف دائرة و ي ُ ضغط عليها بطرف شوكة ( ت ُ وضع الشوكة في الدقيق حتى لا تلتصق بالعجين . ,ara
309,2018-51,jeun,113, - و ت ُ خبز في فرن حرارته 180 درجة مئوية لمدة 30 - 45 دقيقة [ size = 25 [ b ] لنرى معا ً جزء ً يسير جدا ً من دلالات حــب الله لنا . . فالحسنة بعشرة امثالها إلى سبعمائة ضعف إلى اضعاف كثيرة . . سيئتك بواحــدة وهي أقرب للمحو فدمعة واحـدة منك قد تمحو آلاف الخطايا [ لأنه يحبك ] إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن هو عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسئية ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة ينزل سبحانه إلى السماء الدنيا نزولا ً يليق بجلالته فينادي بلطيف قوله : ( هل من سائل فأعطيه سؤاله هل من مستغفر فأغفر له ) . . [ لأنه يحبك ] ,ara
310,2018-51,jeun,101,"أرشدك إلى الطريق الصحيح وأدلك عليه ووعدك بثوبة عظمى مابعدها مثوبة . . [ لأنه يحبك ] كان من الممكن أن تكون حطبا ً لجهنم عافاكم الله ولكنه جعلك مسلما ً . . [ لأنه يحبك ] وقد روى مسلم عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الله إذا أحب عبدا ً دعا جبريل ، فقال : إني أحب فلانا ً فأحبه ، قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا ً فأحبوه فيحبه أهل السماء ، ثم "" يوضع له القبول في الأرض بعد هذا . . ألا تطمع وتطمح أن تكون ممن يحبهم الله . . ",ara
311,2018-43,jeun,104,وإن واراني التراب فلا تنساني من صالح دعاءك [ size = 16 [ b ] ni 3 ma bila lailah ila lah wnstfrirouh wntoubo ilaih chokran 3 lal lmoror akhti fta 3 li 9 atokom tahomoni jidan almarjo I3 adat tandim almawdo 3 wan 9 loho ila almakan almokhassass laho وحين تمتد يده الباردة لتعبث في مشاعرك فتغير ترتيب حياتك وتغادرك وحين تجد أنه مهما أوصدت نوافذك إلا انه يجد طريقه للوصول إليك مهما وإن رأته كل الأعين . فهي لم تر منه إلا ما قد فضحته عينك وإن مررت بهذا كله فتهاني َّ لك فأنت لا زلت إنسانا تشعر وتحس ! فلا تبتئس بدمعك . فهو علامة حياتك ووجودك وهو سبيلك لترى آلام ,ara
312,2018-43,jeun,108,الآخرين بعين أخرى غير التي اعتادت ان تتعامل مع أوجاعهم وأحزانهمولا تجزع ولا تصخب فكل ذلك سيفقدك معنى الألم وسيحيلك أشلاءا اغتنم دمعك لتكفكف دمع غيرك واغتنم حزنك لتداوي جرح غيرك ألا ترى معي أن الألم حينما صفعك فهو قد أحيا روحك ؟؟ . وتعال الى واحة اليقين وإن كان الدرب مليئا بأشواك الوهم واقترب بأنفاسك الى طهر السماوات لترقى بكل نفسك . بكل روحك . والتفت إلى المساكين الذين غفلوا عن عظيم ما مررت به ومد ّ لهم يدك كم من الذين تجمدت مشاعرهم حين صفعهم الألم وهربوا إلى أصقاع وغدت أحزانهم هي غذاء أرواحهم فمات أي إحساس بالآخرين ! وظن ّ وا أنهم هم فقط الذين يعلمون معنى الألم فعموا وصم ّ وا عن جراحات الأخرين ! ,ara
313,2018-43,jeun,175,"فأي يد ستمتد لأولئك التائهين غير يدك , لتنير لهم طريق الألم الحقيقيوتعينهم على أن يكون هذا الألم بوابة الانفراج وبداية الطريق نحو فسيح الأمل تحدث العديد من المشاهير والإداريين عن هذا الكتاب وعبروا عن إعجابهم به . منهم Fehim Sofraci نائب مدير الهوليداي إن Holiday Inn Crowne Plaza Netro Center والذي قال عن الكتاب "" الأساليب المذكورة بالكتاب ، بالغة التأثير ومن السهل تنفيذها . واستهل د . إبراهيم الفقي كتابه بكلمة معبرة قال فيها : "" احرص على أن تفعل شيئا لم تفعله قط من قبل . وأن تفعل شيئا لم تكن تستطيع أن تفعله من قبل . نم ّ نفسك أكثر قليلا ، تعلم مهارة جديدة . سر الميل الإضافي ، وعندئذ ستكون على طريقك نحو المجد المنشود . وفي مقدمته ذكر المؤلف أن الطريقة الوحيدة لمواصلة البقاء في منافسة العصر التي لن تنتهي أبدا – في ظل خطى التقدم السريعة في مجال التكنولوجيا ، هي أن تنمي نفسك ، وأن تتعلم مهارات جديدة ، وأن تصبح قائدا أفضل ، ومحفزا أفضل ، ومديرا أفضل ، وأن تحسن إدارة وقتك ، وأن تحدد أهدافك حتى تستطيع صقل مهاراتك ، ومهارات الجميع من حولك . إن القاعدة بسيطة جدا ، فإما أن تتقدم للأمام ، وإلا سحقك الآخرون . ",ara
314,2018-43,jeun,102,"واحتوى الكتاب بين دفتيه على إثنى عشر مفتاحا لتميز في القيادة وهي خلاصة 25 عاما قضاها المؤلف في الخبرة والتعليم والبحث . المفتاح الأول : القرار . الطريق نحو النجاح . ويستهل هذا المفتاح بقول "" لتوماس أديسون : ليس هناك ما يثبط من همتي ، فاستبعاد كل محاولة خاطئة ليس سوى خطوة أخرى للأمام . وفي هذا المفتاح نتعرف على الأنواع الثمانية لمتخذي القرار ، وعشرة أسباب تؤدي إلى اتخاذ قرارات خاطئة ، والوصايا العشر لاتخاذ القرار الصائب ، وكيفية اتخاذ قرار جماعي ، وآخر ملح ، وتقدير الذات ، وعملية صنع القرار ، وعملية اتخاذ القرارات . والمفتاح الثاني يعرفك بالقوة الدافعة للتميز البشري ، والتحفيز ما هو وماذا يعني وعملياته وأنواعه والطرق الفعالة لتحفيز النفس والمرؤوسين . ",ara
315,2018-43,jeun,107,"المفتاح الثالث يتحدث عن التغيير ، وسبب كراهية الناس له ، والمبادئ الخمسة التي يجب اتباعها عند إحداث أي تغيير . أما المفتاح الرابع فيتناول موضوع التوتر وأسبابه وعلاماته وتركيبة الدفاع عن النفس ضد التوتر ، ثم نظام "" الفقي "" للاسترخاء . والمفتاح الخامس يقدم لك أهم ما يجب عليك أن تعرفه عن الاتصال والذي يعد بمثابة الطريق للقوة الذاتية ، ويعرفك بالطريقة التي بها تتعامل مع الأشخاص شديدي المراس ، ويعرفك بالكثير مما يتصل بعلم الاتصال ، ويختتم هذا الفصل بوصفة فعالة للاتصالات الناجحة . أما المفتاح السادس فيعرفك بأهمية تحديد الهدف والطريق نحو السعادة والإنجازات . ويتناول المفتاح السابع أهمية إدارة الوقت ، وأسباب تضييع الناس أوقاتهم ، ولصوص الوقت ، وفوائد إدارة الوقت ، والطرق الأكثر فعالية في إدارته . ",ara
316,2018-43,jeun,104,يأتي بعد ذلك المفتاح الثامن وفيه ستعرف معلومات قيمة عن القيادة وخصائصها وأنماطها وطرق تحقيق السلطة . المفتاح التاسع : يمنحك معلومات عن بناء الفريق ، وأسس بناءه ، والمبادئ السبعة لبناء فريق ناجح ، وكيف تجعل فريقك منتجا ، وكيف تتعامل مع منازعات أعضاء الفريق . يأتي بعد ذلك المفتاح العاشر وسيعرفك بالتفويض وفوائده وأسباب كراهية المديرين له وكيفيته . المفتاح الحادي عشر : ويحدثك عن الاجتماعات وأسباب نجاحها وفشلها ، وأمور أخرى كثيرة تعلق بموضوع الاجتماعات والمجتمعين . وفي نهاية المطاف تصل للمفتاح الثاني عشر فيعرفك بالتوظيف ، وتسعة أسباب تجعل الخطأ في التوظيف أمرا مكلفا ، وثمانية أسباب تجعل المديرين يعينون الأشخاص غير المناسبين ، ووسائل اكتشاف الموهبة المتميزة ، والمحاذير العشرين عند تعيين الموظفين الجدد . ,ara
317,2018-43,jeun,101,"ويختتم د . الفقي كتابه القيم بوصايا عشر وضعها للنجاح والسعادة يقول فيها : يسقط بعد مراحل من الصدمه ؛ والدهشة ؛ والاستنكار ؛ والاحتقار ومحاولات فاشله لتبرير اختياره هذا النوع من السقوط ! وليس بالضرورة ان الذي يسقط من عينيك يسقط من قلبك ! فلكل سقوط أسبابه التي قد لا تتأثر أو تؤثر في النوع الآخر من السقوط فيتحول احساسك المتضخم بحبه الى احساس متضخم باحترامه فتعامله بتقدير . امتنانا لقدرته السامية في الاحتفاظ بصورته الملونه في عينيك وهذا النوع من البشر يجعلك تردد بينك وبين نفسك كلما تذكرته . شـــكـــرا فالذي يسقط من الذاكره لا يبقى في القلب , ولا يبقى في العين ! ",ara
318,2018-43,jeun,109,كم هو جميل أن نجد لأنفسنا أماكن دافئه في قلوبهم وأعينهمأريد أن أكون مثل الطيف في حياة الآخرين . شيء خفيف يمر بسهولة ، دون أن يترك أثرا بالغا ، أو قاسيا ، أو حتى جميلا مبالغا فيه . الذي يعبر الفضاءات أعلانا دون ان يترك أثرا فيها . ياله من محظوظ هناك من يعبر حياتنا عبورا مفخخا ، لاندري ساعة انفجاره . يعبرنا ، ويترك أثرا في حياتنا لا يمكن لأحد أن يمحوه . هؤلاء يرعبونني يا ترى ما الأثر الذي نتركه حينما نعبر حياة آخر ، بغض النظر من هو هذا الآخر ؟ زميل سفر أو دراسة ، شخص يقف بسيارته بجانبنا عند إشارة مرور ، ,ara
319,2018-43,jeun,103,أي إنسان يترك أثرا فينا ، سواء علم بذلك أم لم يعلم ؟ فرصة واحدة فقط تمنحنا إياها الحياة ، لنعبرهم أو ليعبرونا ، مرة واحدة فقط ليترك كل واحد منا أثرا في الآخر ، ويا ترى أي أثر ؟ ولا يمكنهم أيضا هم فعل ذلك معنا ، إنها الفرصة الواحدة التي لا تتكرر . ربما هذا الإنسان لم يتحدث معك ، ولا حتى مع أي أحد ، وبنظرة عابرة ( scan ) تمر على من هم قبلك في المكان ذاته ، ليترك فيك أثرا طيبا ، بحركته ، بإيماءاته ، بابتسامته ، لا أدري لماذا أنا مهجوس بهذا الأمر إلى حد الجنون . ,ara
320,2018-43,jeun,113,واتساءل هل هذه حساسية تجاه الناس والأشياء ، والأفعال والتصرفات ، أم أن المسألة لا تعدو كونها خدعة ، أو كذبة أخرى أعيشها ؟ كان يمر بمحاذاتي ، وهو يؤدي عمله ، فقلت له : كيف حالك ؟ فرد : الحمد لله . لقد أدهشني ذلك الإنسان ، وترك في ّ أثرا لازلت أجده في داخلي إلى الآن ، ولقد شعرت حينها أنه صادق في ذلك ، ويعني هذه الكلمة من كل قلبه ، كما أن أسارير وجهه كانت تعبر عن هذا الرضا الداخلي الذي ينطقه بلسانه . ورغم مرور سنوات على هذا الموقف إلا أن صورة ذلك العامل ، وتعابير وجهه ، لم تذهب من ذاكرتي ، بل أني أحفظ تفاصيل وجهه ، ,ara
321,2018-43,jeun,113,بالرغم من أن الموقف بيننا لم يتجاوز ثواني معدودة . يالله كم ترك في ّ ذلك الإنسان من أثر أحيانا يترك فيك أحدهم أثرا يدفعك للسعادة طيلة يومك ، وأحيانا أخرى يترك أيضا أحدهم أثرا فيك ، فيدفعك للإحباط ، والانكفاء على نفسك . فقالت : لقد كنت أنظر إليك لأن طريقة جلستك تشبه طريقة جلسة إبني ، وصمتت قليلا ، ثم قالت : لقد مات في حادث سيارة لم استطع أن أرد عليها . بطريقة جلسته المحببة إلى نفسي . لقد كان يمتلئ حيوية ونشاطا . لا تستمر أكثر من دقيقتين ، تشعر أن أثرا جميلا تسلل إلى داخلك ، وأحيانا تمضي مع زميل عمل سنة كاملة ، ولا يترك فيك أي أثر ,ara
322,2018-43,jeun,107,وتعرف أن هذه المكالمة هي الأولى والأخيرة بالنسبة لك وله مع بعضكما ، وتترك في ّ أثرا لا يستطيع أي أحد أن يصنع أثرا مثله . بالرغم من أن تصرفها ذاك كان عفويا ، ولم تكن تـقصد أي أحد بذاك التصرف . وتترك في ّ أثرا جميلا بأن الرهان الحقيقي هو على الإنسان الصادق . كل شيء حولنا يترك أثرا فينا . ولكن أي أثر نتركه نحن ، أو حتى حينما تأتي سيرتـنا على لسان أثـنين يتحدثان . ؟؟ أو حينما نعبر ممرا في جامعة ، أو نقف للتسوق من مكان ما . من المؤسف ان لا نحس بان انسانا يحس بنا فكيف له ان يترك اثرا في حياتنا . ,ara
323,2018-43,jeun,119,"فوالدي رسم هدف لأبنته . لكنني منذ طفولتي رسمت هدف لذاتيأنفذ فقط وانا ماذا أريد . هل يرمى هكذا وينتهي الوعيد . اختار لي ابي العريس . لكن من اخترته انا الى اين يذهب ؟؟ ! أرميه لأجل حلم والدي الذي لن يكون طول الوقت برفقتي . فالذي برفقتي وتبقى الاهداف . الأحلام . المتطلبات الشخصية "" ضحية أهل "" باب النقاش مفتوح . ما الحل لأحقق هدفي . حلمي . مطلبي . وأكسب رضى عائلتي قليلا ما نعترف باننا ضعيفين امام مشاعرنا . امام احبابنا امام اهلنا . لكن لمادا ندعي القوة ونحن ضعاف . لمادا نخجل من عيوبنا ونحاول دائما اخفاءها . لمادا نترك من نحب يتالم في حين كلمة منا قد تجعله سعيدا . لمادا لا نهتم بمن يحبنا ونطارد دائما من لا يشعر بنا . لمادا لا نتناقش سويه . ",ara
324,2018-51,jeun,120,أولا أختي رقية أشكرك على هذا الموضوع الجميل بالطبع الذي يوازي جمالك . نعم فهذا مشكل يجب أن نتناقش فيه لاكن عيبنا أننا دائما ننظر إلى الأشياء التي عند غيرنا وننسى الأشياء التي لنا ربما هذا هو السبب الذي يجعلنا نبخل عن أحبابنا بكلمة واحدة تكون السبب في إسعاده أما فيما يخص الإعتراف بالمشاعر سواء لأحبابنا أو أصدقاءنا أو عائلتنا فنصيحة مني لكل أصدقاء هذا المنتدى أن لايبخلوا بهذه المشاعر عليهم وأن لايبدلوا الغائب بالحاضر . قليلا ما نعترف باننا ضعيفين امام مشاعرنا . امام احبابنا امام اهلنا . لكن لمادا ندعي القوة ونحن ضعاف . لمادا نخجل من عيوبنا ونحاول دائما اخفاءها . لمادا نترك من نحب يتالم في حين كلمة منا قد تجعله سعيدا . لمادا لا نهتم بمن يحبنا ونطارد دائما من لا يشعر بنا . لمادا لا نتناقش سويه . ,ara
325,2018-51,jeun,135,"الهواية : l ' ecriture libre , internet cherche , musiqueأولا أختي رقية أشكرك على هذا الموضوع الجميل بالطبع الذي يوازي جمالك . نعم فهذا مشكل يجب أن نتناقش فيه لاكن عيبنا أننا دائما ننظر إلى الأشياء التي عند غيرنا وننسى الأشياء التي لنا ربما هذا هو السبب الذي يجعلنا نبخل عن أحبابنا بكلمة واحدة تكون السبب في إسعاده أما فيما يخص الإعتراف بالمشاعر سواء لأحبابنا أو أصدقاءنا أو عائلتنا فنصيحة مني لكل أصدقاء هذا المنتدى أن لايبخلوا بهذه المشاعر عليهم وأن لايبدلوا الغائب بالحاضر . ان رأيـــــت يـــومـــا زهـــرة بـــاكــيـــة لا تــســـألــهــا عـــن الســـبــب واســـأل صـــاحــبــها لـــمـــاذا أهــمـــل زهـــرتـــه ؟؟؟ . وكـــيــــف هــــان عــليــــه دمـــوعهـــــــــــــا ؟؟؟ كــانـــت فـــى يــــومـــــــا سبـــب لفـــرحتـــه والــيـــوم أصـــبح هــــو سبــــبا فـــى حــزنـــها إن فـــــى يـــــــــــــــوم اخـــتــــــــرت زهـــــــرة قــبـــل ان تقــطفـــها مــن مـــكانـــــــــــــــــــــها إن لــم تكـــن عــلــى اســـتعــداد للمـــــحافـــظة علـــيها فــلا تـــقـــطفــهـــا دعــهـــا لــمـــن يــحـــافـــظ عــلــيهـــا ",ara
326,2018-51,jeun,111,رغبة منا في تطوير القسم الإسلامي ، وسعيا للإرتقاء به أكثر من ذي قبلفقد ارتأينا وضع مجموعة من القوانين التي تضبط الكتابة فيه . وتنظمه . راجين منكم الإلتزام بها وتطبيقها . تحقيقا للفائدة المرجوة . قبل كتابة اي موضوع في هذا القسم نرجو منكم الإلتزام بهذه القوانين : - القسم الإسلامي يتبع مذهب أهل السنة والجماعة ويمنع التطرق من خلال الموضوعات المطروحة والردود الى أي مذهب آخر . - إخلاص النيه فلا تبتغي من كتابة أو نقل الموضوع إلا الأجر من الله . - عند كتابة أي موضوع منقول يجب كتابة كلمة منقول على الموضوع . - التأكد من صحة الأحاديث المدرجة في الموضوع وإلا سيحذف الموضوع . - عند الاستشهاد بآيات قرآنية يجب التأكد من خلوها من الأخطاء . ,ara
327,2018-43,jeun,131, - عند كتابة عنوان الموضوع يجب أن يخلو من أي مدود وزخرفة وما شابه ذلك - قبل كتابة الموضوع يرجى التأكد من خلو القسم من موضوع مشابه . - يمنع كافة أشكال الدعاية للمنتديات والمواقع الأخرى . - يمنع كتابة أكثر من موضوعين في اليوم في القسم ككل . لتأخذ بقية المواضيع حقها في القراءة والردود والإستفادة . فليس العبرة بالكم ولكن بالكيف . حتى نستفيد ونطبق ما اطلعنا عليه . وإلا ستنقل للأرشيف - الرجاء منكم إبلاغ المشرفين عن أي موضوع ترونه مخلا بالآداب والدين الإسلامي . وفي الختام نشكر لكم حسن تعاونكم . ونتمنى لكم قضاء أوقات طيبة في رحاب القسم الإسلامي . آملين منكم الإفادة والإستفادة . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] سبحآن الله عدد مآ كآن و عدد مآ يكون و عدد الح ــركآت و عدد السكون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] ,ara
328,2018-43,jeun,120,وأبدع بفكرهـ عبر صفحات قسم الحوار والنقاش الجاد وشارك وتفاعلأخواني الأعزاء رواد قسم الحوار و النقاش الجاد في البداية أحب أن أطلعكم الى مقدمه عن لغة الحوار هي عملية محاورة بين أثنين أو أكثر يتخللها موضوع يطرحه أحدهم ويجاب عنه وقد ينتج عنه تفريعات أخرى . ومن أثر الحوار : أن يفكر المحاور في آرائه أو يتراجع عنها أو يزداد بها وثوقا ً . والحوار هي أصلا ً المراددة في الكلام ومنه التحاور كيف لا و هو ثمرة الأختلاف . فالحوار فيه معنى ترداد الفكر في العقل والأخذ والرد وفيه معنى الأستعداد لدى الإنسان للرجوع إلى الحق إن أستبان له . وهذا معنى شريف في لفظ الحوار ولا يستلزم ذلك الرجوع من قول لآخر لكن يحدث الإنسان نوعا ً من التحوير أو التعديل ,ara
329,2018-43,jeun,101,إذن الحوار فيه نوع من الرجوع وعدم الاستئثار بالرأي دون الطرف الآخر وفيه نوع من الملاينة في الكلاموفيه نوع من رفع سقف المناقشة قدر الطاقة بين المتحاورين . فالحوار ليس جدالا ً ولا مقارعة ولا منابذة في ميدان قتال تراق فيه دماء المتحاربين بسيوف الألفاظ النابية فهناك تلازم بين الحوار و الأدب بين الحوار واللطف بين الحوار واللغة الراقية ! قوانين الكتابه في قسم الحوار و النقاش الجاد التي يرجى من خلالها التقييد بهآ . * عدم التعرض للأديان في مواضيع ترمي الى التفرقه وخلق جو مشحون داخل المنتدى وخلق بلبلات * التقيد بصلب الموضوع وعدم التفرع أو الخروج عنه . ,ara
330,2018-43,jeun,108, * البعد عن نقد الجوانب الشخصيه للكاتب او السخريه من أسلوبه او فرض أسلوب معين عليه . ويكتفى بنقد مضمون موضوعه أو وجهة النظر المطروحه . كل المواضيع التي تطرح هنا تعبر عن وجهة نظر كاتبها الشخصيه وللمشرف حق التدخل متى ما تعدى الأمر لثابت ديني أو قيم أجتماعيه . * يمنع النقاش بموضوع سياسي ومن يضع موضوع سياسي سوف يحذف تلقائيا ً . * الألتزام بالجدية في الردود والبعد عن المزاح أو الضحك على أحد الأعضاء فيها حيث أن القسم خاص بالنقاش الجـــاد وليس بالفكاهة والضحك . * أحترام جميع الأعضاء وعدم التعليق الساخر على أحدهم . * الإشارة إلى المواضيع المنقولة بكتابة عبارة منقول في نهايتها . ,ara
331,2018-43,jeun,121," * عدم طرح المواضيع ذات الطابع الإعلاني سواء ً عن منتديات ومواقع أخرى أو عن منتجات شرائية * عدم وضع أي أيميل أو أرقام هواتف أو عناوين بريدية في المواضيع . * البعد عن أستخدام الألفاظ النابية أو الهجومية على الأعضاء الآخرين . * مراعاة عدم تكرار طرح الموضوع أكثر من مرة في القسم . * . نظرا ً لكثرة عدد المواضيع التي تطرح في قسم النقاش والحوار الجاد , يحق لكل عضو وضع موضوع وآحد لا اكثر في اليوم الواحد و ثلاثة مواضيع في الاسبوع الواحد . * عدم وضع صور نساء في الموضوع و إلا سوف سيتم حذف الموضوع . * التأكد من صحة لفظ الآيات قبل وضعها حرصا ً على حفظ كتاب الله , التأكد من صحة الأحاديث قبل وضعها . ",ara
332,2018-51,jeun,103, * عدم أختيار عناوين مثيرة للمواضيع او خارجه عن حدود الأدب واللباقه او كلمات بذيئة * طرح المواضيع ذات الطابع النقاشي والبعد عن المواضيع ذات الطابع الاخباري الغير قابل للنقاش . أضع إمامكم هذهـ اللوائح والقوانين التي أرجو من الله ان تكون نبراسا ً لنا في كل خير و أتمنى أن نستفيد منهآ اذا كان العمر عبارة عن لحظات ولماذا . قم باختيار اللحظة التي تناسبك الحزن . ذلك الشعور المؤلم . وذلك الشعور المؤذي وذلك الشعور المقيم فينا إقامة دائمة . فلا نغادره . ولا يغادرنا يأخذنا معه إلى حيث لا نريد . فنتجول في مدن ذكرياتنا الحزينة ونزور شواطئ انكساراتنا . ونغفو . نحلم بلحظة ,ara
333,2018-51,jeun,112,أمل تسرقنا من حزننا الذي لا ينسانا . ومن قلوبنا التي لا تنساهبيننا وبين لها . ربما بقصد وربما بلا قصد . لكن بقي في داخلنا إحساس بأنفسنا هناك أشياء كثيرة نتمنى أن نعتذر لها أشياء أخطأنا في حقها . أسئنا الذنب ورغبة قوية للاعتذار لهم . وربما راودنا الإحساس ذات يوم بالحنين إليهم . وربما تمنينا من أعماقنا أن نرسل إليهم بطاقة اعتذار أو أن نضع أمام بابهم باقة ورد ندية عندما ن ُ صاب بالذهول . ندخل في حالة من الصمت . ربما لأن الموقف عندها يصبح أكبر من الكلمة . وربما لأن الكلمه عندها تذوب في طوفان الذهول . فنعجز عن الاستيعاب ونرفض التصديق . ونحتاج إلى وقت طويل كي ,ara
334,2018-51,jeun,101,نجمع شتاتنا ولكي نستيقظ من غيبوبة الذهول . التي أدخلتنا فيها رياح الصدمة . ما طعم الندم ؟ . وما لون الندم ؟ . وما آلام الندم ؟ اسألوا أولئك الذين يسري فيهم الندم سريان الدم أولئك الذين أصبحت أعماقهم غابات من أشجار الندم أولئك الذين يحاصر الندم مضاجعهم كالوحوش المفترسة أولئك الذين الندم ويبحثون عن واحة أمان يسكبون فوقها بحور الندم الهائجة في أعماقهم . معظمنا يملك قدرة الحب . لكن قل ّ ة منا فقط يملكون قدرة الحفاظ على هذا الحب . فالحب ككل الكائنات الأ ُ خرى يحتاج إلى دفء وضوء وأمان . لكي ينمو نموه الطبيعي فلكي يبقى الحب في داخلك ، فلابد أن تهيئ له البيئة ,ara
335,2018-51,jeun,110,الصالحة ولابد أن تتعامل مع الحب كما تتعامل مع كل شيء حولك يشعر ويحس ويتنفس . فلا تظلم الحب . لكي لافي حالات كثيرة ينتابنا الغضب . فنغضب ونثور كالبركان ونفقد قدرة التفكير . ويتلاشى عقلنا خلف ضباب الغضب وتتكون في داخلنا رغبة لتكسير الأشياء حولنا . فلا نرى ولا نسمع سوى صرخة الغضب في أعماقنا . وكثيرا ً ما خسرنا عند الغضب أشياء كثيرة نعتز بها . وتعتز بنا ثم نستيقظ على بكاء الندم في داخلنا . اي اللحظـــات اخترت . اي اللحظات تتمنى ان تجدها . اي اللحظات انت نادم عليها ؟ لكن قل ّ ة منا فقط يملكون قدرة الحفاظ على هذا الحب . فالحب ككل الكائنات الأخرى يحتاج إلى دفء وضوء وأمان . ,ara
336,2018-51,jeun,111,فلابد أن تهيئ له البيئة الصالحة ولابد أن تتعامل مع الحباهلا وسهلا بكمـ اخوتي واخواتي في موضوعي الجديد ولعله مفيد . ؛ مضى طمطم حائر بين الحروف يفكر . ساعة يتمتم وساعة يتفكر بعمق أكثر . في النهاية ارهقه التفكير . وقرر أن يعرض القصة على أصحاب الجاد الكبار . لعله يجد الجواب في عالم المنتديات البعض يدعي انه خبير . في اللغة العربية . كأنه . سببويه ينمق الكلام ليخرج بصفة الاديب . ويدعي انه اخبر . في التشكيل والمعاني والتعبير . وفي الاصل هو لا يفقه شيئا ً في اللغة العربية . بحق أشعر بالحزن عليه . بعض كلماته فصحى . والاخرى لا تمت الى الفصحى بصلة . احترت اكثر ,ara
337,2018-43,jeun,105, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] أريــــــــــد ! أن أرحـــــــــل . ؟ أريد أن أعيش في عالم يسكنه بشر لا يعرفون الحروب و الصراعات . تطلق عبيرها الفو ّ اح العطر . و تلاعب الفراشات النحلات بين أوراقها . عالم حيث الطبيعة خلابة . و الراعي البشوش يعزف بنايه . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة . سبحـــــان الله وبحمــــــــده . سبحــــــ ان الله العظيــــــم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ) كل منا يحب أن يقال عنه إن شخصيته قوية . ولكن ما هو المعنى الحقيقي لقوة الشخصية ؟ البعض يعتبر قوة الشخصية بأنها القدرة على السيطرة على الآخرين . فهل المدرس الذي يرتعد منه الطلبة ويضبط الفصل قوي الشخصية ؟ ,ara
338,2018-43,jeun,103,وهل كل من يفرض رأيه على الآخرين يعتبر قوي الشخصية ؟ الشخصية المسيطرة التي لا يرفض لها طلب لا تعتبر شخصية قوية ، فقد تكون السيطرة بالتخويف والإرهاب . فالمدرس مثلا قد يضبط الفصل لأنه يهدد الطلبة ويضربهم وقد تجد نفس هذا المدرس يقف خائفا مرتعدا أمام المدير أو الوزير لذلك لا يمكن اعتباره قوي الشخصية . البعض الآخر يعتبر صاحب الشخصية القوية بأنه ذلك الذي يستطيع كسب المال أكثر من غيره ويصل بذلك إلى مكانة اجتماعية متميزة هذا التعريف يتهم الشرفاء بأنهم ضعاف الشخصية لذلك لا يمكن القبول به . والبعض يعتبر الشخصية القوية بأنها الشخصية التي تستطيع ان تتصرف بنجاح في المواقف المختلفة . ,ara
339,2018-43,jeun,106,والواقع ان التصرف الناجح قد يكون غير أخلاقي في بعض الأحيان فقد ينجح التاجر مثلا في تجارته نجاحا كبيرا بسبب اعتماده على الغش والكذب كوسيلة لتصريف تجارته ويصبح هذا التعريف غير مقبول . انا بالنسبة الي الانسان اللي شخصيته قويه مو بالترهيب بالعكس الانسان القوي هو الي يفرضه شخصيته على الاخرين و يعمل مكانه عند الجميع بس من دون و لا حدا يحس انه مفروض عليه هدا الشي يعني اللي شخصيته قويه هو الانسان اللي يقدر يقنع الاخر بفكرته بدون ما يستخدم الضغط خصوصا النفسي بس للاسف في زماننا هدا الكل يستخدم الترهيب و الشي الي لازم يتعلمو الانسان انو يكون دبلوماسي عشان يقدر يعيش محترم ,ara
340,2018-43,jeun,106,اما فقدان الثقة انا كمراة و لا عمري حسيت اني فقدتها لانو كل مرة اجي اسقطبقدر اقاوم و في حياتي كثييييييييير دوافع تخليني ما اظهر للانسان الي قدامي ضعفي و هاد اكبر رد على اللي يستخدم معي الترهيب و ما ننسى طبعا الاخلاقيات لانو الانسان الي مو عندو مبادئ بيجي يوم و يسقط فيه و يصير فريسه سهله لضحاياه الشخصية القوية . هي الشخصية التي تستمر في النمو والتطور قوة الشخصية تعني أيضا . القدرة على الاختيار السليم . والتمييز بين الخير والشر والصواب والخطأ . وإدراك الواقع الحاضر . وتوقع المستقبل . فالنمو والتطوير شرطان أساسيان لكي تكون شخصيتك قوية ومثمرة في نفس الوقت . ,ara
341,2018-43,jeun,133,الشخصية المتكاملة هي الشخصية السوية الموحدةالمتزنة ، تتضمن تكامل الشخصية تفاعل سماتها بعضها مع بعض وتآزر بعضها مع بعض ، بحيث إن التغير في سمة من سماتها تنعكس على الشخصية بأكملها فيؤدي إلى تغييرهاوالتكامل يختلف عن مجرد التآزر . ب . خلوها من الصراعات النفسية الشعورية واللاشعورية . ج . تناسق الدوافع المختلفةوتنظيمها على نحو يجنبها التصارع والتعارض . تحقيق هذه الشروط يقتضي وجود وراثة غير مثقلةبالمشكلات ، وتربية رشيدة في مرحلة الطفولة المبكرة ، وإرشادا دقيقا في مرحلةالمراهقة ، ومثل الشخصية المتكاملة كمثل أسرة يتعاون أفرادها بعضهم مع بعض يحكمهم غرض واحد يوجه نشاطهم ويؤلف بين قلوبهم ، ومثل الشخصية المفككة كمثل فريق من لاعبيكرة القدم قام بينهم شجار فشغلهم عن الغرض الذي يلعبون من أجله فكانت العاقبة هيالفشل ، تكامل الشخصية ليس بالأمر السهل ، فهو كالصحة الجسمية التامة ، أمر لا وجودله . ,ara
342,2018-43,jeun,101,1 - انسجام الشخصمع غيره من الناس ، والمقدرة على عقد الصلات الاجتماعية بشكل مرض دون أي شعوربالاضطهاد أو شكوى من الآخرين ، ودون أن يزعجه النقد الموجه له منهم . 4 - الاستقرار في حياته الأسرية ، وشعوره بالسعادة و الطمأنينة . 2 - سيء التوافق مع نفسه ومع الناس ، لا يستطيع التوفيق بين الماضي والحاضر والمستقبل . 3 - الانتقال السريع بين هذيان العظمة والشعور بالامتهان . إذا نشأ الإنسان خائفا ً في طفولته يظل كذلك طوال حياته ما لم يحاول أن يكسرحاجز الخوف ، والخوف ينشأ من المعاملة المتسلطة للآباء وعدم احترامهم لطفولته إنه الإحساس الداخلي الذي يملك الإنسان ويشعره بالقصور والنقص إزاءالآخرين فيفقد ثقته بنفسه تماما ً ,ara
343,2018-43,jeun,131,مشكلة كبيرة انه يربط الإنسان حياته بالآخرين . فهو بذلك يتخلى عن الاستقلالية . والتخلي عن الاستقلالية يعني فقدان الثقةبالنفسفي كثير منالأحيان قد يشعر الإنسان بأنه يحقق الكثير من المكاسب نتيجةعدم ثقته بنفسه فعدم الثقة بالنفس تعني السكونوالانزواء وعدم المبادرة وتجنب انتقاد الآخرين والفشل . وهنا تجدحجتك أحيانا ً يتطلع الفرد إلى تأدية المهام المطلوبة منه على أكمل وجه وبأعلى درجةمن المثالية وعندما يفشل في تحقيق هذا المستوى منالمثالية يصاب بالإحباط وفي النهاية فقدان الثقة بالنفس عندما يعتقد الإنسان انه لا يستطيع أن يقدم . وعندمايعتقد انه لا يستطيعأن يحقق النجاح الذي حققه الآخرون . سوف يصبح كذلك بالفعل . لقداصدر حكما ً على نفسه بالفشل ومن ثم سيحصد الفشل هذا الخطأ يرتكبه معظمنا وذلك عندما نصف الشخص فاقدالثقة بنفسه بأنهمؤدب . شديدالخجل . عاطفي . مسالم . وفي المقابل قد نصف الشخص الواثق بنفسه بأنه مغرور أو أناني أو غير مؤدب أو إنه لا يحترمالآخرين ,ara
344,2018-43,jeun,126,عندما يفقد الإنسان ثقته بنفسه يفقد معها كل فرصة فيالتطور والتقدم للإمام . يصبحمثل العصفور الذي لا يعرف كيف يطير . مع أن له جناحين قويين وجميلين . ولكنه ولأنه لم يحاول ويجرب ولم يتعلم خوفا ً من السقوط سيظل محروما ً من متعةالتحليق والطيران . بل سيصبح هدفا ً سهل المنال وصيدا ً ثمينا ً لمن يبحث عن عصفور جميل يحلق على الأرض . إنشخصيتك تحقق لك الكثير فالجاذبية والدينامكية بوسعهما أن يجعلا الآخرين يحبونك ، فالناس لا تحب المترددين والفاشلين ، ولكن ينجذبون نحو الذين يعرفون عنهم ماذايريدون ويتوقعون الفوز ويمكنك مبدئيا أن تجعل شخصيتك جذابة عن طريقالأتي : صافح الأخريين بثبات وحزم غير مبالغ فيه وابتعد عن المصافحة بأيد ٍ رخوة فهي سمة من سمات غير الواثقين وكذلك ابتعد عن المصافحة بأيدقوية جدا فقد تشعر الآخرين بأنك إما أن تكون شخصا ً متغطرسا ً متسلطا ً أو انك تخدعهم بقوة شخصيتك وتنقصك الثقة . ,ara
345,2018-43,jeun,108,اجعل نبرة صوتك تعبر عن الثقة حتى يصل إلى الناس قبلأفكارك فنبرة صوتك لها اثر كبير على مشاعر الآخرين وعليه يحدد من يسمعك هل أنتتتحدث بصوت ينم عن الشجاعة أو اليأس والشجن ولابد أن يكون كلامك واضحا بعيدا عن الترددفإذا أردت حب الناس كن شغوفا بهم ولا تجعل لسانك يخونك قط فان القدرة على الكلام مع اللباقة تزيد من قوة تأثيرك على الناس اصبر على الآراء والأفكار التي تراها في قرارة نفسك غير متفقة معك فان من أسرار الشخصية الجذابة الإصغاء الواعي المشوب بالتقدير والعطف على آراء الآخرين حاول أن تحاور وتناقش بعقلانية وهدوء عندما يخالفرأيك احد ولكن احترم رأيه ولا تحاول قدر الإمكان أن تجرح شعوره ,ara
346,2018-43,jeun,104,أكثر الناس يحبالمرح المنضبط والتفاؤل المشرق خاصة وقت الأزمات حيث أن الآخرين يشعرون بأنك الشخص المناسب وقت الشدائد فيعمدون إليك لتصبرهم وتوجههمالمظهر اللائق يكسبك احترام النفس واحترام الآخرين لك ويجعلك تشعر بالثقة والاطمئنان فالشخص الذي تشيع الفوضى فيهندامه يشعر الآخرين بان الفوضى تشيع في تفكيره - اعلم أن الأزمة التي تعيشها أمتنا اليوم هي أزمة قدوات . - تهيأ لأي موقف – حول الضغوط لبرنامج عمل – لا تنسحب من المواقف الجديدة لأنفيها تجربة وفائدة 14 - أن تتوفر لديك الصحة العامة . ( العقل السليم في الجسمالسليم ) بداية أود أن أفتح مجالا بسيطا لمناقشة أمر خاص بطمحاتنا وأحلامنا الخاصة ، وبالنجاح والفشل في حياتنا . ,ara
347,2018-43,jeun,117,فلكل منا أفكاره و أحلامه يسعى لتحقيقها وبلوغ مراكز متفوقة في حياته ، وطبعا القاسم فينا مشترك ، والمستقبل الذي نأمله يأتي بعد مراحل ومراحل . تختلف المواهب وتختلف الطموحات وتختلف الأعمال والمراكز ، وهذا من شخص لآخر ، وكذلك يختلف النجاح ؛ فهناك قمة النجاح وهناك أوسطها وأدناها طبعا . وايضا تختلف طرق النجاح وتختلف الممرات المؤدية له ، وكل ممر وما يحمل في طيته ! يمكننا أن نقول أن لكل طموح طريق ولكل حلم ممر ، وآخر الممر النجاح ؛ ويكون على حساب إجتهادنا وإثقاننا لعملنا ، أما الممر المغلق فيكون على حساب التقاعس والتكاسل ، وطبعا في كل ممر حفر وثغرات تحت مسمى الفشل والتعثر ، و تجاوزها رهين بقدرة الفرد على عدم يآسه ومسايرة ما بدأه من أول المطاف . ,ara
348,2018-43,jeun,107,"فإن كان لدينا هذا التفكير وهذا النظام في ثقافتنا ، فهل ما نشهده في مجتمعنا العربي الذي يسير نحو أفق غامض وفي طريق مغلوق ؟ ( مع بعض الإستثناءات ) يساير هذا النظام وهذه الثقافة ؟؟؟ ولماذا لا نجتهد ونثابر ونسير في درب النجاح منطلقين نحو غد أفضل ؟ ولماذا لا نحارب التقاعس واليآس ونبدأ بطريق جديد مع بدل مجهود وإجتهاد أكبر ؟ وفي الأخير أتمنى أن تشاركونا بنظريتكم الشخصية في النجاح ؟ وانا من وجهة نظري ان الي عمل فكرة بباله بيوصل لها , يعني لو احد كان عنده حلم او طموحع يوصله بيجتهد لحتى يوصل wama aktarahom okaynin m 3 ana f had lmontada chi amtila 3 la had najah ",ara
349,2018-43,jeun,129,بلا شك أن كثيرون من الناس تأثروا بأشخاص معينيين و تأثرت أفكارهم بأفكار فلاسفة و عظماء و معتقدات كثيرةو لا يوجد شك بأن هناك نظريات في الحياة أثرت فينا و جعلتنا نسير للأفضل و ننطلق بأريحية لنواصل مسيرة الحياةقال حبيبي صلى الله عليه وسلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) هوقدوتي وحبيبي الأول من المخلوقات كلها ومن بعده أصحابه رضي الله عنهم نظريتي الخاصة في الحياة قليل من يعرفها العطاء دون حساب اي العطاء المادي والحسي دون انتظار المقابلحسن الظن بالغير مهما كانت تصرفاتهم تجاهك ( اكيد ليس لدرجة الغباء ) الاعتماد على النفس لاخر نفس ثم الاستعانة بالغير الاقرب فالاقرب الابتسامة لا اترك وجهي تخلوه الابتسامة عند التعامل مع الاخرين مهما كان حتى الاعداء فهذا يقهرهمعدم التكبر لا على الصغير ولا الكبير كذلك كتم الاسرار الغير و ستر فضائحهموفييييييي الأخييييييييييييير ,ara
350,2018-51,jeun,105," ( الحياه مليئه بالحجاره فلا تتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلما تصعد به نحو النجاح ) لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها , فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرا ً ولا متجبرا ً , بل بعثني بالحق بشيرا ً ونذيرا ً فهبط جبريل على النبي وقال له : يا محمد . السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام , ويقول لك : قل للاعرابي , لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا , فغدا ً نحاسبه على القليل والكثير , والفتيل فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب ؟ قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته , وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه , وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ",ara
351,2018-51,jeun,108," "" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب "" ِ الأ َ و َّ ل ِ ق َ ب ْ ل َ الإن ْ شاء ِ و َ الا ِ ح ْ يأ ِ و َ الاخ ِ ر ِ ب َ ع ْ د َ ف َ نأ ِ الع َ ل ِ يم ِ ال َّ ذ ِ ي لاي َ ن ْ سى م َ ن ْ ذ َ ك َ ر َ ه ُ و َ لا ي َ ن ْ ق ُ ص ُ م َ ن ْ و َ لاي َ خ ِ يب ُ م َ ن ْ د َ عاه ُ و َ لاي َ ق ْ ط َ ع ُ ر َ جأ َ م َ ن ْ ر َ جاه ُ . إ ِ ن ِّ ي ا ُ ش ْ ه ِ د ُ ك َ و َ ك َ فى ب ِ ك َ ش َ ه ِ يدا ً، و َ ا ُ ش ْ ه ِ د ُ ج َ م ِ يع َ و َ س ُ ك َّ ان َ س َ ماوات ِ ك َ و َ ح َ م َ ل َ ة َ ع َ ر ْ ش ِ ك َ، و َ م َ ن ْ ب َ ع َ ث ْ ت َ أ َ ن ْ ب ِ يائ ِ ك َ و َ ر ُ س ُ ل ِ ك َ، و َ أ َ ن ْ ش َ أت َ م ِ ن ْ أ َ ص ْ ناف ِ خ َ ل ْ ق ِ ك َ، أ َ ش ْ ه َ د ُ أ َ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الل ّ ه ُ لا إ ِ له َ إ ِ لا أ َ ن ْ ت َ و َ ح ْ د َ ك َ لا ل َ ك َ و َ لا ع َ د ِ يل َ و َ لا خ ُ ل ْ ف َ ل ِ ق َ و ْ ل ِ ك َ و َ لا ت َ ب ْ د ِ يل َ، م ُ ح َ م َّ دا ص َ ل َّ ى الل ّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ا َّ ل ِ ه ِ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ ر َ س ُ ول ُ ك َ ما ح َ م َّ ل ْ ت َ ه ُ إ ِ لى الع ِ باد ِ و َ جاه َ د َ ف ِ ي الل ّ ه ِ ع َ ز َّ و َ جل َّ الج ِ هاد ِ، و َ أ َ ن َّ ه ُ ب َ ش َّ ر َ ب ِ ما ه ُ و َ ح َ ق ٌ م ِ ن َ الث َّ واب ِ، ب ِ ما ه ُ و َ ص ِ د ْ ق ٌ م ِ ن َ الع ِ قاب ِ . الل ّ ه ُ م َّ ث َ ب ِّ ت ْ ن ِ ي ع َ لى ",ara
352,2018-51,jeun,111,أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ن ِ ي ، و َ لا ت ُ ز ِ غ ْ ق َ ل ْ ب ِ ي ب َ ع ْ د َ إ ِ ذ ْ ه َ د َ ي ْ ت َ ن ِ ي ، ل ِ ي م ِ ن ْ ل َ د ُ ن ْ ك َ ر َ ح ْ م َ ة ً إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الو َ ه ّ اب ُ . ص َ ل ِّ ع َ لى و َ ع َ لى ا َّ ل م ُ ح َ م َّ د ٍ، و َ اج ْ ع َ ل ْ ن ِ ي م ِ ن ْ أ َ ت ْ باع ِ ه ِ و َ اح ْ ش ُ ر ْ ن ِ ي ف ِ ي ز ُ م ْ ر َ ت ِ ه ِ، و َ و َ ف ِّ ق ْ ن ِ ي لأ َ داء ِ ف َ ر ْ ض ِ و َ ما أ َ و ْ ج َ ب ْ ت َ ع َ ل َ ي َّ ف ِ يها م ِ ن ْ الط ّ اعات ِ و َ ق َ س َ م ْ ت َ الع َ طاء ِ ف ِ ي ي َ و ْ م ِ الج َ زاء ِ . إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الع َ ز ِ يز ُ أن الجمعه لها أهمية عظيمة في ديننا ففيها عيد الأسبوع وكذلك فيها : * ساعة الإجابة وأنقل لكم ماجاء في السنة عن هذه الساعه عن أبي هريرة أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال * خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدموفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة . ( صحيح ) _ الصحيحة 961 ، صحيح أبي داود : وأخرجه مسلم . ,ara
353,2018-51,jeun,107," ‏ عن ‏ ‏ أبيهريرة ‏ ‏ أن رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ذكر يوم الجمعة فقال ‏ فيه ‏ ( ‏ ساعة ) ‏ لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم ‏ ‏ يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاهإياه وأشار بيده يقللها . رواه البخاريوقال أيضا * التمسوا الساعة التي ترجىفي يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس وبهذا نعرف أن من فاته عصر الجمعه فيكونتحسرا أكثر ممن يفقد ميتا , أليس كذلك ! ألا توافقونني ! عن أبي أمامة رضيالله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إن الغ ُ سل يوم الجمعة ليس ُ ل ّ الخطايا من أصول الشعر استلالا ً“ رواه الطبراني وابن خزيمة وابن حبانعن أبي بكررضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ",ara
354,2018-51,jeun,128, ” من اغتسل يوم الجمعة ، ك ُ فرت عنه ذنوبه وخطاياه “ خرجه الطبراني بإسنادهثواب صلاة الجمعة : عنعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” يحضر الجمعة ثلاثة : فرجل حضرها يلغو ، فذلك حظه منها ، ورجل حضرها بدعاء ، فهو رجل دعاالله إن شاء أعطاهوإن شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلمولم يؤذ أحدا ً، فهي كفارة إلى الجمعة التي تليهاوزيادة ثلاثة أيام ، وذلك أنالله تعالى يقول من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها “ رواه أبو داود وابنخزيمةفضل يوم الجمعة : عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليهوسلم قال : ” إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس فيها ساعة إلاولله فيها ستمائة ألف عتيق من النار “ زاد بعض الرواة : ” كلهم قد استوجب النار “ خرجهأبو يعلى بإسنادهومن فضل يوم الجمعة : ,ara
355,2018-51,jeun,103,عن أبي لبابة بن عبد المنذر رضي اللهعنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إن يوم الجمعة سي ّ د الأيام وأعظمها عندالله ، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر ، وفيه خمس خ ِ لال : خلق اللهفيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توفى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسألالله َ فيها العبد ُ شيئا إلاأعطاه ما لم يسأل حراما ، وفيه تقوم الساعة . ما منمل َ ك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا بحر إلا وه ُ ن ّ يشفقن من يوم الجمعة “ رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسنثواب قراءة بعض السور يوم الجمعة : عنابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ,ara
356,2018-51,jeun,140, ” من قرأ السورةالتي ي ُ ذكر فيها آل عمران يوم الجمعة ، صلى عليه الله وملائكته حتى تغيب الشمس “ خرجهالطبراني بإسنادهعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : ” من قرأ سورة يس في ليلة الجمعة غ ُ فر له “ خرجه الأصبهاني بإسنادهوايضامن بعض قراءة بعض السور يوم الجمعة : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلىالله عليه وسلم قال : خرجه الترمذيبإسنادهعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : ” من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين “ رواهالنسائي والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلىالله عليه و سلم قال : ” من دعا إلى هدى ً، كان له من الأجر مثلأجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئا ً، ومن دعا إلى ضلالة ٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهلا ينقصمن آثامهم شيئا ً“ رواه مسلم ,ara
357,2018-51,jeun,163,قوم ٌ ساهون لا يقيمون لهذا اليوم وزنا ً، ولا يحسبون له حسابا ً، لا يعرفون إلا أنه يوم فراغ ونزهة ولهو ، بل إن بعضهم ليجترئ على الله فيه ، ويأتي من المعاصي والموبقات ، ويطلق لنفسه عنان الشهوات مالا يفعله في غيره ، نعوذ بالله من الخذلان . أهل لهو ٍ وغفلة يعبون من اللهو عبا ً، ويشربون من الأهواء بأوفى المكاييل ، لا يتحرزون من حرام ، ولا يتباعدون عن مواطنه ، ملئوا الأسواق ، وأكلوا الأرزاق ، وانتشروا في المتنزهات ، لا يعرفون بيوت الله ، ولا يشرف أحدهم في إقامة شعائر الدين ، منهم من بجوار المساجد بيوتهم ولكنهم أبعد الناس عنها بقلوبهم . وهناك فئة كسالى ، يأتون إلى المساجد في فتور ٍ وملل ، ينتظر الواحد منهم إقامة الصلاة ؛ ليأتي مسرعا ً ثائر الن َ ف ْ س ِ والن َ ف َ س ، يدخل إلى الصلاة مشوش الفكر ، لم يراع ِ أدب الإسلام في دخول بيوت الله ، ولم يعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التزام السكينة والوقار ، فاته أجر التبكير إلى الصلاة ، أما علم هذا الكسول أن منتظر الصلاة كالمرابط في سبيل الله ، والملائكة تستغفر له ما دام في مصلاه ، اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ؟ ,ara
358,2018-51,jeun,116,ومن أصناف الغافلين أيها الإخوة : من لا يدعوه إلى الإنصات وحسن الاستماع إلا حب التطلع والاستطلاع ، ليقارن بين هذا وذاك ، ولعله مبتلى بتتبع الزلات ، وعد الهفوات ، مما ليس من مسالك صالح المؤمنين . ومن مظاهر الغفلة والذل والانهزام عند بعض المسلمين : إعلاؤهم لشأن أعياد الكفار وأيامهم ، حتى تضاءلت منزلة يوم الجمعة عندهم ، فلا يقيمون لها وزنا ً، ولا يرفعون لها شأنا ً، وكأنها ذيل ٌ في آخر الأسبوع ، ليس لها عندهم من الرعاية الشرعية ولا الرسمية كما يعتنون بأعياد الأمم الأخرى الأسبوعية وأيامها ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ! نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ، وبهدي محمد ٍ صلى الله عليه وسلم ، وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب ٍ وخطيئة ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم . ,ara
359,2018-43,jeun,110,"حبيابي المقلعين كلنا ندرك اهمية الزواج ومايترتب عليه من راحه نفسيه وعاطفيه ولقد ذكر اللهذلك في كتابه الكريم وقد اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته المباركه وحرص الشباب على الزواج المبرك لمافيه من المصالح الدينه ولما فيه من الحفاظ على النسب وكذلك للحد من كثرة المعاصي التي تترتب على عدم تطبيق كلام الله وسنة نبيه "" الزنا "" اعاذنا الله منه . في الحقيقه ليس هذا هو لب الموضوع ولكن استطرقة تلك المقدمه لااذكر من تهاون في امر الزواج وجعله من الاشياء العاديه في حياته . سوالي يدور حول الزواج من المراءه الاجبينه والرجل الاجنبي . واذا كنت لاتوافق ايضا وضح لنا الفكره التي استندت عليها بالرفض ",ara
360,2018-43,jeun,109,اما عني فانا افضل ان اتزوج بابنة منطقتي على ان اتزوج باجنبية لانه حتى ولو كانت مسلمةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم اريد من كل عضو وعضوة يدخل يكتب نصيحه لاخوانه وأخواته فى الله إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـي … وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاسن يا رب ِّ إن ْ عرفت ُ ك . فبهدايت ِ ك ، . وإن أبصرت ُ طريقي وغايتي . فبوحيك ، وإن ك ُ ت ِ ب لي فـوز ٌ في الد ّ نيا والآخـرة . فبرحمتك وفضلك . إن شئت أن تحيا سليما ً من الأذى ^ وحضك موفور وعرضك صين ُ لسانك لا تذكر به عورة إمرئ ٍ ^ فكلك عورات وللناس ألسن فاللسان هو الذي أهلك كثير من الناس بسبب كلمة قد توردك المهالك . ,ara
361,2018-43,jeun,103,أذا سجدت فأخبره بأسرارك ولا تسمع من بجوارك وناجه بدمع عينيك فهو لقلبك مالكأحبتى تقبلوا مني كل الشكر على مروركم اللذي اسعدني جدا لا تجعل لنفسك ثمنا غير الجنة ، فإن نفس المؤمن غالية ، وبعضهم يبيعها برخص كو ِّ ن نفسك مرة أخرى ، وتخلص مما أنت فيه . أعاننا الله وإياكم على أنفسنا almojtahido ya 3 mal ama lkassoul fadaiman yhlom wa yatamana لا تقسو على من يحبك لانك تعلم انك مهما قسوت عليه سيظل يحبك أم أنك تترك نفسك للظروف . هى التى توجهك كيفما ارادت ؟؟ هل تعيش سنك الحقيقية . أم أنك تشعر أنك أصغر أو أكبر من عمرك الحقيقى ؟؟ ,ara
362,2018-43,jeun,105,هل أنت راض عن الدراسة التى تدرسها والوضع العلمى أو الثقافى الذى حصلت عليه ؟؟ هل ترسم خطوطا ً عريضة لمستقبلك العملى والعاطفى أم تترك نفسك للظروف ؟؟ هل تشعر بالسلام الداخلى والطمأنينة وبأن يومك وغدك هما فى يد الله سبحانه وتعالى ؟؟ هل تعيش حياتك حسب شخصيتك أم تحب أن تفعل مثل ما يفعل الناس من حولك حتى ولو كنت هل أنت طموح ولديك المميزات التى تساعدك على أن تكون شخصا ً ناجحا ً فى عمله وعلاقاته هل تعانى من الفراغ رغم دراستك أو عملك الذى يشغل معظم وقتك ؟؟ هل تحب المكان الذى تعيش فيه وأسرتك التى تنتمى إليها أم تتمنى لو أنك ولدت فى ظروف ,ara
363,2018-43,jeun,108,"هل لديك عيوب . هل تعرفها . هل حاولت أن تصلح منها ؟؟ ما رأيك فى أن تحاول مناقشة هذه الأمور بينك وبين نفسك وتعرف نقاط قوتك ونقاط ضعفك . وهل تسير فى الاتجاه الذى يرضاه عقلك وقلبك ام انها تسير فى الاتجاه الآخر . سؤال يحتمل التاويل ههههههههههههه لكن سوف احاول الاجابة في وقت لاحق لان الاسئلة التي طرحتها لازم يكون الانسان كامل حتي تكون كل الاجوبة ايجابيةو مفيش حدا كامل الا الله سبحانه و تعالى ومفيش داعي ندخل مواضيع دينية المهم لنفترض انو الانسان مو فيه عيب , هل تظن انو يكون ابجابي مع هده الاسئلة ولو لا و الله مستحييييييييل توصل نسبة الايجابية على اسئلتك حتى النصف ",ara
364,2018-51,jeun,136,انا كث يييييييييييييييييييييييييييييييييير حبيبته مع انه بيورينا مرارة الحياةmawdou 3 jamil bzaf sara 7 a had l 2 ass 2 ila khass kol wa 7 ad issawal raso bach i 3 raf ch 7 al man 7 aja katbanli fl 2 awal mazyana mais mali ki sawal rasso kil 9 a rasso ghalat o had l 2 ass 2 ila katssa 3 ad bach kol wa 7 ad ifham rasso ktar merci 3 la had lmawdou 3 ولد الشيخ محمد الغزالي أحمد السقا في قرية نكلا العنب ، ايتاي البارود ، محافظة البحيرة بمصر في 22 سبتمبر 1917 و توفي في 9 مارس 1996م توفي في 9 مارس 1996م في السعودية أثناء مشاركته في مؤتمر حول الإسلام وتحديات العصر الذي نظمه الحرس الوطني في فعالياته الثقافية السنوية المعروفة بـ ( المهرجان الوطني للتراث والثقافة ـ الجنادرية ) ,ara
365,2018-51,jeun,101,ودفن رحمه الله بمقبرة صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـالبقيع بالمدينة المنورة . وكان قبلها صرح بأن أمنيته أن يدفن في البقيع وتحقق له ما تمنى . يعد ّ ه الكثير من المهتمين بالفكر الإسلامي أحد أهم أعلام هذا الفكر في النصف الثاني من القرن العشرين حصل الغزالي على شهادة الثانوية الأزهرية عام 1937 ثم التحق بكلية أصول الدين في العام نفسه ، تخرج منها سنة 1941 حيث تخصص بالدعوة والإرشاد . حصل على درجة العالمية سنة 1943 . انضم في شبابه إلى جماعة الإخوان المسلمين وتأثر بمرشدها الأول حسن البنا ، و حيث أطلق الإمام حسن البنا على الشيخ الغزالي لقب ” أديب الدعوة ” . ,ara
366,2018-51,jeun,102,"سافر إلى الجزائر سنة 1984 م للتدريس في جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية ب قسنطينة ، درس فيها رفقة العديد من الشيوخ كالشيخ يوسف القرضاوي والشيخ البوطي حتى تسعينات القرن العشرين . نال العديد من الجوائز والتكريم فحصل على جائزة الملك فيصل للعلوم الإسلامية عام 1989 م . يعد الغزالي أحد دعاة الفكر الإسلامي في العصر الحديث ، عرف عنه تجديده في الفكر الإسلامي وكونه من "" المناهضين للتشدد والغلو في الدين . وقد سببت انتقادات الشيخ الغزالي للأنظمة الحاكمة في العالم الإسلامي العديد من المشاكل له سواء أثناء إقامته في مصر أو في السعودية . للشيخ الجليل أكثر من خمسين كتابا ً، توافر منها لدي المجموعة التالية ",ara
367,2018-51,jeun,105,mé malheuresemnt mab 9 awch nass kayhtamo b les livreswlaw nass tayraj 3 o l lktoba mli hasso ke internete 9 dat 3 lihom o 3 lmathom la 3 kass wala daba kolchi tayrja 3 tani lktoba bach ihyi dik lmot 3 a dyal la 9 raya olbaht اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاوات الله ما سلم و بارك على افضل النبين سيدنا محمد عليه افضل الصلاة و السلام سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم انى اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ,ara
368,2018-43,jeun,111,الصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي وأمهات المومنين وذريته وآل بيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدينallahoma sali wassalim wabarik 3 la sayid lakhyar saidona wa hbibona amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiine yaraba l 3 alamin الحمد لله وحده . والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . سيد الأولين والآخرين اللهم صل وسلم وبارك على اعظم خلقك سيدنا وحبيبنا المصطفى وكلما ازدادت ثقة الإنسان بنفسه كلما اشتدت تلك الشعرة واقتربت من الانقطاع ! وكلما ازدادت ثقة الإنسان بنفسه كلما أصبح أكثر قدرة على مواجهة مصاعب الحياة ومتطلباتها وهمومها . ولكن إذا ما تجاوزت الثقة بالنفس الحد المطلوب والمعقول فإنها بذلك تصبح وبالا وخطرا على صاحبها ! ,ara
369,2018-43,jeun,110,"ولا يخفى عليكم مدى خطورة الغرور على الإنسان والمساوئ التي قد تنجم عنه ! فهل من طريقة ياترى يمكننا التعرف من خلالها على مقياس ومقدار الثقة بالنفس لدينا ؟ [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] مارأيكم في الرجل الذي يبكي من أجل الحـ ـ ــب ؟؟؟ إن الحـــب هــو الحــب ليــس هنــاك حــب لأيــام زمــان أو حــب لأيـامنا هـــــذه ِ , من قال هذه ِ الكلمه وأشتـــرط هنا الصدق في قولها فهو م ُ ح ِ ب بالفعل سواء كان من محبي قبل ولكـــــن ؟؟؟ أختلف الآن الحـــــــب في هذا الزمن . ما رأيـكم فـي الرجـل الـذي يبكـي مـن أجـل الحــــــــب ؟؟ وقعت عيني على كلمتك : ( ولكـــــن ؟؟؟ أختلف الآن الحـــــــب في هذا الزمن . وأصبح عمله نــــــــــــــادره ) ",ara
370,2018-43,jeun,113,أنا لست متفقا لأن الحب الصادق والوفي يدوم ، لكن متى ؟ إذا كان حبا لله وفي الله ، فكل مالله دام واتصل ومالغير الله انقطع وانفصل ، إذا كل من الطرفين رعى حقوق الآخر بمايرضي الله عزوجل فحتما سيكون بينهما حبا صادقا . ويمث ّ ل البكاء مشهدا ً من مشاهد الإنسانية عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، حين كانت تمر ّ به المواقف المختلفة ، فتهتز ّ لأجلها مشاعره ، وتفيض منها عيناه ، ويخفق معها فؤاده الطاهر . ودموع النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يكن سببها الحزن والألم فحسب ، ولكن لها دوافع أخرى كالرحمة والشفقة على الآخرين ، والشوق والمحب ّ ة ، وفوق ذلك كل ّ ه : الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى . ,ara
371,2018-43,jeun,124,ولم تخل ُ حياته – صلى الله عليه وسلم – من فراق قريب ٍ أو حبيب ، كمثل أمه آمنة بنت وهب ، وزوجته خديجة رضي الله عنها ، وعم ّ ه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، وولده إبراهيم عليه السلام ، أوفراق غيرهم من أصحابه ، فكانت عبراته شاهدة على مدى حزنه ولوعة قلبه . فعندما ق ُ بض إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم – بكى وقال : ( إن العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما ي ُ رضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ) متفق عليه . ولما أراد النبي – صلى الله عليه وسلم - زيارة قبر أمه بكى بكاء ً شديدا ً حتى أبكى من حوله ، ثم قال : ( زوروا القبور فإنها تذكر الموت ) رواه مسلم . ,ara
372,2018-43,jeun,119,"ومن تلك المواقف النبوية نفهم أن البكاء ليس بالضرورة أن يكون مظهرا ً من مظاهر النقص ، ولا دليلا ً على الضعف ، بل قد يكون علامة ً على صدق الإحساس ويقظة القلب وقو ّ ة العاطفة ، بشرط أن يكون هذا البكاء منضبطا ً بالصبر ، وغير مصحوب ٍ بالنياحة ، أو قول ما لا يرضاه الله تعالى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] : هل أنت شخص مهم ؟؟؟ مهلا ً لحظة . دعني أسألك : هل أنت شخص مهم في حياة غيرك ؟ هل كنت للحظة ما جزءا ً مهما ً في حياة شخص ما ؟ مع حلول شبح العولمة , أضحى الناس مهووسون بحب أنفسهم والبحث عن متعهم الشخصية ومكاسبهم الخاصة . لا يحركون ساكنا ما لم يتأكدوا من ضمان ربحهم . يعملون وفق القانون : ( أنا أو الطوفان ! ",ara
373,2018-43,jeun,130,"وبدل أن نتباكى على حالنا هذه . تعالوا سوية لكي نبذل كل جهد لكي نخرج من هذا السجن الذي تزجنا فيه . نتوقف لكي نفكر في الآخرين . أن نقف إلى جانبهم . أن نساندهم . ونساهم في تفريج ضائقة عنهم . هناك أفعال خفية قد لا تخطر على بالنا وتترك أكبر الأثر في قلوب الآخرين . من ابتسامة صغيرة إلى امتداح لطيف . الم ُ درسة التي تستمع إلى محاولة إحدى الطالبات في كتابة الشعر ثم تمتدحها أمام زميلاتها تكون قد منحتها أجمل ( تكريم ) قد تتلقاه هذه الطالبة خلال ذلك العام . عندما توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه . هل تعرف من أكثر من افتقده وبكى عليه أحر البكاء ؟ . إنهن ( عجائز ) المدينة الذين اكتشفن حينها فقط أن الرجل الذي كان يحضر ليلا ً لينظف لهن بيوتهن , ويخبز لهن العجين , ويقضي حاجتهن , ويخفف عنهم وحدتهن , لم يكن سوى ( أبو بكر . يالله ! ",ara
374,2018-43,jeun,110,"يعبر حياتك كل يوم أشخاص كثر . ما رأيك أن تحاول ألا يمضوا في طريقهم دون أن تترك بصمتك الخاصة في قلوبهم . لا تدعهم يمضون دون أن يشعروا أن الحياة رائعة بوجود أمثالك . قال أحدهم : قد لا يتذكر الناس ما فعلت َ أو ما قلت َ , لكنهم دائما ً سيتذكرون كيف جعلتهم يشعرون . لقد أصابتني الدهشة عندما راجعت أدبيات ديننا الحنيف في فضل مساعدة الآخرين وتنفيس كربهم والوقوف إلى جانبهم . ولا أدري كيف ننسب أنفسنا إلى هذا الدين ونحن على هذه الحال ؟ ! ولكن لي تعليق علي جملة كتبتيها وهي "" قد لا يتذكر الناس ما فعلت َ أو ما قلت َ , لكنهم دائما ً سيتذكرون كيف جعلتهم يشعرون "" في اوقات كثيرة تكون الأفعال والتصرفات اقوي من الكلمات والمشاعر . ",ara
375,2018-43,jeun,102,رغم اننا لا يمك ان نجزم باننا مهمون في حياة اشخاص ما لاننا طبعا لا نعلم كنهم ولا ما يخفون في انفسهمالا انني شخصيا استطيع الجزم بان هناك في حياتي اشخاص مهمون جدا في حياتي بل قد تصل معزتهم الى اللاحدود . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] صور تتحرك مع حركة العين صور تستطيعون من خلال مشاهدتكم لهذه الصور الحكم على انفسكم على مدى قدرتكم على تحمل فمثلا اذا كانت الصور التي ترونها تتحرك بشكل بطيئ فهذا يدل بان قدرتكم على واذا كانت الصور تتحرك بشكل سريع فهذا يدل بان مقدرتكم على تحمل الضغط النفسي صغيرة . ,ara
376,2018-51,jeun,111,وهي ( رؤيتك ) لكني سأهديك ما يعجز عنه أغلب البشر ؟ ! الوفاء اثمن احساس بل لن لبللغ لن قلت انه قمة الحب وارقى درجاته عندما نحب بصدق نكن الوفاء بصدق فنسير في الحيلة بعينين مغمضتين عن كل شيئ الا الحبيب الدي لا نمل من حبه والبحث عنه والاستعداد لكل شيئ فقط من اجل ارضاءه اصبخ نادرا جدا الا في قلوب المحبين العارفين قيمة الحب الحقيقي ( و َ أ َ ذ ِّ ن ف ِ ي الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ح َ ج ِّ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ر ِ ج َ الا ً و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ض َ ام ِ ر ٍ ي َ أ ْ ت ِ ين َ م ِ ن ك ُ ل ِّ ف َ ج ٍّ ع َ م ِ يق ٍ * ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الل َّ ه ِ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ات ٍ ع َ ل َ ى م َ ا ر َ ز َ ق َ ه ُ م م ِّ ن ْ ب َ ه ِ يم َ ة ِ الأ َ ن ْ ع َ ام ِ ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا الب َ ائ ِ س َ الف َ ق ِ ير َ * ث ُ م َّ ل ْ ي َ ق ْ ض ُ وا ت َ ف َ ث َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي ُ وف ُ وا ن ُ ذ ُ ور َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي َ ط َّ و َّ ف ُ وا ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ الع َ ت ِ يق ِ ) ,ara
377,2018-51,jeun,123,"الكعبة بيت الله الحرام , في قلب مكة المكرمة , وهي القبلة لتي يحج إليها الناس والأنبياء والملائكة , منذ أقدم العهود التاريخية , فهي أقدم بيت وضعه الله تعالى للناس , وقد كان أهل مكة يعظمون هذا البيت حتى أنهم لم يكونوا يستطيلون عليه في البناء , وكانوا يبنون بيوتهم على الشكل الدائري تعظيما لرباعية الكعبة , وأن أول من بنى بيتا مربعا في مكة هو حميد بن زهير ، فخافت قريش وقالت ربع حميد بن زهير بيتا فإما حياة وإما موتا . والكعبة المشرفة مبنية من سبعة وعشرين مدماكا من الصخور الجبلية , ويقال أن ابراهيم عليه السلام بنى الكعبة من صخور من خمسة جبال هي : حراء وثبير والخير ولبنان وهي من جبال مكة وجبل الطور بصحراء سيناء شرق مصر . ",ara
378,2018-51,jeun,115,وللكعبة المشرفة أسماء كثيرة غير الأسماء المعروفة التى وردت في القرآن الكريم مثل قادس وناذر والقرية القديمة . تمت صناعة قفل جديد للباب حين أ ُ ريد تغيير القفل القديم ، و الذي يعود تاريخه إلى عهد السلطان عبد الحميد سنة ( 1309 هـ ) ، و ذلك بنفس مواصفات القفل القديم بما يناسب التصميم الخاص بالباب الجديد ، مع زيادة ضمانة الإغلاق دون الحاجة إلى صيانة . * شارك النبي صلي الله عليه وسلم في بنائها عام 5 قبل البعثة المشرفة * كونها توازي البيت المعمور او كعبة الملائكة في السماء * كون التوجه إلى الكعبة عند فضائل الأعمال كالوضوء والدعاء قالوا عن الكعبة المشرفة يكفي الكعبة شرفا أن النبي صلي الله عليه وسلم قد قال : إن النظر إلى الكعبة عبادة . ,ara
379,2018-51,jeun,106,وعندما فتح مكة ودخلها قال صلي الله عليه وسلم : هذا يوم تعظم فيه الكعبة . وقال ابن عباس قال : النظر إلى الكعبة محض الإيمان . وقال الإمام الشافعي أربعة تجلو البصر الجلوس تجاه الكعبة والكحل عند الن َّ وم والن َّ ظر إ َ لى الخضرة وتنظيف المنتدى * البيت المبارك قال تعالى ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ) * بيت الله قال تعالى ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين ) * البيت الحرام قال تعالى ( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس ) * البيت العتيق : قال تعالى ( وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ) * القبلة المرضية : قال تعالى ( فلنولينك قبلة ترضاها ) ,ara
380,2018-51,jeun,113," * البيت المحرم ( أ َ س ْ ك َ نت ُ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ند َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م * بكة : قال تعالى ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ) * قبيلة جرهم والتي تزوج منها اسماعيل عليه السلام رعلة بنت عمرو الجرهمي * قبيلة خزاعة والتي أجلت جرهم عن مكة وتولت أمر البيت 300 سنة حتى أخرجها قصي بن كلاب المعروف بقريش الأكبر * بناء قبيلة قريش للكعبة عام 5 قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم * عبد الله بن الزبير عام 65 هـ , والذي بناها على ما كان النبي يرغب فيه وتخوف من ردة قريش في وقتها * الحجاج بن يوسف عام 74 هـ , والذي أزال كل ما بناه بن الزبير وأرجع الكعبة على بناء قريش ",ara
381,2018-51,jeun,136,سمعت قريش بتحطم سفينة على ميناء جدة بالبحر الأحمر . وقال الأموي : كانت هذه السفينة لقيصر ملك الروم ، تحمل آلات البناء من الرخام والخشب والحديد ، سرحها قيصر مع باقوم الرومي إلى الكنيسة التي أحرقها الفرس للحبشة ، فلما بلغت مرساها من جدة ، بعث الله عليها ريحا ً فحطمتها . وكان بمكة رجل قبطي نجار ، فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحها ، وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كانت تطرح فيها ما يهدى إليها كل يوم ، فتشرف على جدار الكعبة ، وكانت مما يهابون ، وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا كشت وفتحت فاها ، فكانوا يهابونها . فبينما هي يوما ً تشرف على جدار الكعبة كما كانت تصنع ، بعث الله عليها طائرا ً فاختطفها فذهب بها ، فقالت قريش : إنا لنرجو أن يكون الله تعالى قد رضي ما أردنا من بناء الكعبة ، عندنا عامل ماهر ، وعندنا خشب السفينة ، وقد كفانا الله الحية . ,ara
382,2018-51,jeun,103,فلما أجمعوا أمرهم لهدمها وبنيانها ، قام عابد بن عمران بن مخزوم فتناول من الكعبة حجرا ً، فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه فقال : يا معشر قريش لا تدخلوا في بنيانها من كسبكم إلا طيبا ً، لا يدخل فيها مهر بغي ، ولا بيع ربا ، ولا مظلمة أحد من الناس . وقال ابن إسحاق : ثم أن قريشا ً تجزأت الكعبة ، فكان شق الباب لبني عبد مناف وزهرة ، وما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم ، وقبائل من قريش انضموا إليهم ، وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم ، وكان شق الحجر لبني عبد الدار بن قصي ولبني أسد بن عبد العزى ، ولبني عدي بن كعب – وهوجهة حجر إسماعيل . ,ara
383,2018-51,jeun,130,ثم إن الناس هابوا هدمها وخافوا منه ، فقال الوليد بن المغيرة : أنا أبدؤكم في هدمها ، فأخذ المعول ثم قام عليها وهو يقول : اللهم لم ترع ، اللهم إنا لا نريد إلا الخير ، ثم هدم من ناحية الركنين فانتظر الناس تلك الليلة ، وقالوا : ننظر فإن أصيب الوليد لم نهدم منها شيئا ً ورددناها كما كانت ، وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله ما صنعنا من هدمها . فأصبح الوليد غاديا ً على عمله ، فهدم وهدم الناس معه ، حتى إذا انتهى الهدم بهم إلى الأساس - أساس إبراهيم عليه السلام - أفضوا إلى حجارة خضر الواحد منها كسنام الابل أخذ بعضها بعضا ً . قال ابن إسحاق : فحدثني بعض من يروي الحديث أن رجلا ً من قريش ممن كان يهدمها ، أدخل عتلة بين حجرين منها ليقلع بها أحدهما ، فلما تحرك الحجر انتفضت مكة بأسرها فانتهوا عن ذلك الأساس . ,ara
384,2018-51,jeun,204,"قال ابن إسحاق : ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها ، كل قبيلة تجمع على حدة ، ثم بنوها حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى ، حتى تحالفوا وأعدوا للقتال ، فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ً . ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت ، وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة ، فسموا لعقة الدم . فمكثت قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ً، ثم إنهم اجتمعوا في المسجد فتشاوروا وتناصفوا ، فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم - وكان عامئذ أسن قريش كلها - قال : يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ، ففعلوا فكان أول داخل دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما رأوه قالوا : هذا الأمين رضينا هذا محمد ، فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحضروا لي ثوبا , فأ ُ تي به ، وأخذ الركن فوضعه فيه بيده ، ثم قال : لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ، ثم ارفعوه جميعا ً , ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه ، وضعه هو بيده صلى الله عليه وسلم ، ثم بنى عليه ، وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأمين . ",ara
385,2018-51,jeun,108,"الأسباب التي دعت قريش لتجديد بناء الكعبة تعظيمهم للبيت ومنعا لسرقة كنوزها وحجر الدخول إليها , وكان فيها ثعبان يخافون منه فجاء طائر فاختطفه بين رجليه فتشجعوا للبناء وجلبوا الأخشاب من سفينة تحطمت في جدة , واستفادوا في العمل من نجار قبطي كان يقيم بمكة * جعلوا للكعبة سقفا لاول مرة لان لصا سرق كنزا من كنوز الكعبه * اخرجوا 3 أمتار من الكعبة من الناحية الشماليه ( حجر اسماعيل ) بسبب عدم إستطاعتهم توفير ما يكفي من * المال الحلال لبناء الكعبة على قواعد إبراهيم . * جعلوا للكعبة ميزابا لتصريف مياه الامطار ، وعند غسيل سطح الكعبة * طولها من جهة بابها او الناحية الامامية ( الشرقية ) 12 , 84 مترا ",ara
386,2018-51,jeun,134," * طولها من جهة الحجر الاسود واليماني ( الجنوبيه ) 12 , 11 مترابنى عبد الله بن الزبير في خلافته للحجاز مسطبه خارج الكعبة حول اضلاعها الاربعة وتعرف بالشاذروان . وذلك لحماية الكعبة من السيول التي كانت تجتاحها في موسم الامطار , وللمحافظه على سلامة الحجاج وسلامة كسوة الكعبة , ويبلغ عرض هذه المسطبه 45 سم وارتفاعها عن الارض 13 سم , كذلك تم تثبيت 55 حلقة من النحاس في الشاذروان لربط ستائر الكعبة المشرفة وكسوتها . هو حجر مثبت في الركن الجنوبي للكعبة على ارتفاع 110سم من ارض المطاف وعرضه 17 سم , وكان قطعة واحدة إلا ان الحوادث التي مرت عليه مثل القرامطة وغيرهم اصبح مكسرا لثمانية قطع اكبرها بحجم التمرة الواحدة وقد تم ترميم هذه الحجارة ووضعت في حجر آخر ووضع حولها اطارا من الفضة واول من صنع إطارالفضة عبد الله بن الزبير . ",ara
387,2018-51,jeun,276," * حمله النبي صلي الله عليه وسلم بيده ووضعه في مكانه عند بناء قريش للكعبة [ size = 12 ] قال بن عباس ومجاهد ان الملتزم هو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وطوله حوالي مترين , وهو مكان لاستجابة الدعاء ومن السنة فيه إلصاق الخدين والصدر والذراعين والكفين مع الدعاء وقال بن عباس ان بين الحجر والباب مكان لا يقوم فيه انسان فيدعو الله تعالى بشئ إلا رأى في حاجته بعض الذي يحب . وما يقابله من ظهر الكعبة ( الناحية الأخرى ) يسمى ملتزم العجزة . ويسمى حجر اسماعيل وهو البناء المكشوف على شكل نصف دائرة من الناحية الشمالية للكعبة . ويسمى بالحطيم لأنه جزء حطمته قريش من الكعبة وأخرجته منها لما عجزت عن توفير المال الحلال اللازم لبناء الكعبة كما أخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها ويسمى حجر اسماعيل لان ابراهيم بنى لاسماعيل وأمه السيده هاجر عريشا من اراك ليسكنا فيه والجزء الذي خرج من الكعبة ودخل في حجر اسماعيل حوالي ثلاثة امتار , ويبلغ الطول الكلي للحجر 546 سم منها ثلاثة من اصل الكعبة , وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لولا أن قومك حديثي عهد بالإسلام لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم . وفي عهد وخلافة عبد الله بن الزبير هدم الكعبة وبناها على قواعد إبراهيم وأدخل الجزء الخارج منها من الحجر , ولكن عندما حاصر الأمويون بن الزبير وقتلوه هدموا الكعبة وأعادوا بناءها على الصفة القديمة . وعندما جاء العباسيون إلى الخلافة أراد الخليفة المهدي أن يرد بناء البيت على قواعد إبراهيم إلا أن الامام مالك بن أنس عليه السلام قد منعه من ذلك وقال لهم أتركوا ذلك حتى لا يصبح بيت الله عز وجل لعبة بيد الملوك والخلفاء يبني هذا ويهدم هذا فتذهب هيبته من صدور الناس . ",ara
388,2018-51,jeun,142,"وفضل هذا الحطيم ان من صلى فيه فكأنما صلى داخل الكعبة لانه جزء منها , وعندما طلبت السيده عائشة من النبي صلي الله عليه وسلم ان تصلي داخل الكعبة اخذ بيدها وقال لها صلي في هذا الحطيم فانما هو قطعة من البيت . وقالوا ان الدعاء مستجاب في الحطيم وتحت الميزاب , وقال الشيباني رايت سعيد بن جبير في حجر إسماعيل معتنقا البيت . والميزاب قطعة معدنيه مكسية بالذهب وضعت اعلى البيت لتصريف مياه الامطار ، وقريش اول من صنع ميزابا للكعبة , وطول الميزاب الحالي 253 سم . وكان عبد المطلب سيد قريش يوضع له فراش في الحجر ولا يجلس معه غيره من أشراف قريش , ماعدا النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمره وقتها ثمانية أعوام . ووجد سعيد بن جبير أحد حجاب الكعبة راقدا في الحجر , فركضه برجله وقال له مثلك ويفعل هذا , وذلك تعظيما للحجر . ",ara
389,2018-51,jeun,254,"وعند بناء عبد الله بن الزبير للكعبة المشرفة , وحفرهم للحطيم وجدوا قبر إسماعيل عليه السلام في الحجر , فأشهد الناس على ذلك . وهو الركن الجنوبي للكعبة المشرفة باتجاه اليمن ومن فضله ان النبي صلي الله عليه وسلم قد استلمه مثل الحجر الاسود وروى بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان مس الركن الاسود واليماني كفارة للخطايا , وقال مجاهد قل ان يضع احد يده على الركن اليماني ويدعوا ولا يستجاب له وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرأ ما بين الركنين قوله تعالى : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار . جدران الكعبة وأرضيتها من الداخل مزينة بالرخام الملون ومزركشة بنقوش جميلة , وسقفها مثبت بثلاثة أعمدة خشبية قطر العمود الواحد 44 سم والمسافة بين كل عمودين 235 سم , وكانت الكعبة في السابق مثبته بسته أعمده ، وفي مواجهة باب الدخول في ظهر الكعبة من الداخل محراب في المكان الذي صلى فيه النبي صلي الله عليه وسلم ، وهو مميز برخام مختلف الشكل لبيان مكان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم . وعلى يمين الداخل الى الكعبة سلم يؤدي الى سطح الكعبة مقفول بباب له قفل ومغطى بستارة , ويسمى باب التوبة , وجدران الكعبة من الداخل مغطاة بستائر جميله من الحرير الاخضر , ومكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) ومكتوب ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام ) ومكتوب إسم الله تعالى يا حنان يا منان يا ذا الجلال والإكرام . ",ara
390,2018-51,jeun,156,"وتغير الستائر الداخليه للكعبة كل ثلاثة اعوام وذلك لبعدها عن التلف وعوامل التعريه من شمس ومطر وغبار وفي داخل الكعبة صندوق ضخم تحفظ فيه بعض مقتنياتها والهدايا التي تقدم لها من الملوك والرؤساء والناس . وكان فيها حفرة عمقها متر ونصف تسمى بئر الكعبة , توضع فيها كنوزها ومقتنياتها وهداياها , ثم وضع في هذه البئر هبل الصنم الذي كانت تعبده قريش في بئر الكعبة . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم ، أبى أن يدخل البيت وفيه الأصنام والصور ، فأمر بها فأخرجت ، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الآزلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قاتلهم الله ، أما والله قد علموا أنهما لم يستقسما بها قط . وكان الخلفاء يعلقون الذهب والتحف والمجوهرات على الكعبة من الداخل , وفعل ذلك عمر بن الخطاب عندما علق هلالين من ذهب كسرى , وبعده فعل الخلفاء ذلك مثل الوليد بن يزيد والمتوكل والمأمون وهارون الرشيد . ",ara
391,2018-51,jeun,148,"وأول من كسا الباب والأسطوانات الذهب كان الخليفة الوليد بن عبد الملك وزاد عليه الخليفة هارون الرشيد . فتح ابراهيم عليه السلام بابين للكعبة المشرفة من الناحية الشرقية والغربيه , وكان الطائفون يدخلون من الباب الشرقي الموجود اليوم ويخرجون من الباب الذي يقابله من ظهر الكعبة , وكانت الابواب مجرد فتحات فقط , واول من صنع للكعبة بابا يقفل بالمفتاح هو الملك تبع الثالث ويسمى اسعد وهو احد ملوك اليمن . ولما بنت قريش الكعبة أغلقت الباب الغربي نهائيا ورفعت الباب الشرقي إلى مستوى عالي لا يسهل الدخول إليه , وقال النبي صلي الله عليه وسلم ليمنعوا من شاءوا من الدخول إلى الكعبة . وباب الكعبة اليوم مصنوع من خشب التيك ومغلف ب 280 كيلوغرام من الذهب الصافي ويبلغ طول الباب 310 سم وعرضه 190 سم وعلى ارتفاع 225 سم من ارض المطاف . ومكتوب في الباب سورة الفاتحة وبعض آيات القرآن و15 من اسماء الله الحسنى . ",ara
392,2018-51,jeun,152,"وللكعبة مفتاح طوله 40 سم موضوع في حقيبة حريرية مطرزة بالذهب ومكتوب عليها ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) , ومفتاح الكعبة عهدة حتى اليوم عند بني شيبة , وقد كان مفتاح الكعبة عندهم في الجاهلية , وعندما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة ودخل الكعبة وصلى فيها , أرجع لهم المفتاح وقرأ قوله تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) وقال لهم خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة فيكم لا ينزعها منكم إلا ظالم . وحجابة الكعبة يتوارثها بني شيبة إلى اليوم . وللكعبة اليوم سقفين , سقف ادنى وسقف أعلى , وسطح السقف الاعلى مفروش بالرخام الابيض , ومحاط بافريز ارتفاعه 80 سم وفي سطح الكعبة فتحة تستعمل كمنور ودخول ضوء الشمس وطولها 127 سم وعرضها 104 سم وهذه الفتحة مسقوفه بالزجاج المقوى وتفتح عند غسيل الكعبة ويصعد الى هذا المنور بسلم دائري من الزجاج المقوى مكون من خمسين درجة . ",ara
393,2018-51,jeun,135,"وتطيب الكعبة من الداخل والخارج ويهدي اليها الملوك والرؤساء الطيب والروائح الباهظة الاثمان , وكره العلماء أن يأخذ الناس من طيب الكعبة , وقال عطاء : كان أحدنا إذا أراد أن يستشفي به جاء بطيب من عنده فمسح به الحجر ثم أخذه . ‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل سهم وفي سبيل الله من الزكاة ، في كسوة الكعبة وطيبها وما تحتاج إليه الكعبة . وقد كان السلاطين يهدون لها الأبواب كل حين وتصنع من الأخشاب والفضة . وفي الاسلام كساها النبي صلي الله عليه وسلم الثياب والقماش اليمني وكساها عمر بن الخطاب الكتان المصري , و ق َ ال َ ه ِ ش َ ام ُ بن ُ ع ُ ر ْ و َ ة َ : أ َ و َّ ل ُ م َ ن ْ ك َ س َ ا الك َ ع ْ ب َ ة َ الد ِّ يب َ اج َ بدلا عن الجلود اب ْ ن ُ الز ُّ ب َ ي ْ ر , ومن بعده يزيد بن معاويه وعبد الملك بن مروان ِ، واول من كسا الكعبة مرتين في العام معاوية بن ابي سفيان في عاشوراء وخواتيم شهر رمضان . ",ara
394,2018-51,jeun,126,"و َ ك َ ان َ عبد الله بن الزبير ي ُ ط َ ي ِّ ب ُ الكعبة من الداخل والخارج ح َ ت َّ ى ي ُ وج َ د َ ر ِ ي ْ ح ُ ه َ ا م ِ ن ْ ط َ ر َ ف ِ الح َ ر َ م ِ، . ، وكساها الخلفاء الراشدين والامويين والعباسيين , وحكام مصر , والسلاطين العثمانيين , والملوك السعوديين . حتى أن كساوي الكعبة كانت تتعرض للنهب والسرقة . وشكا حاجب الكعبة إلى الخليفة المهدي أنهم يخافون على الكعبة أن تنهدم من كثرة ما عليها من الكساوي ، وكانت الكساوي تردف على بعضها ولا تنزع , فأمر بتجريدها ، فلما انتهوا إلى كساوي هشام بن عبد الملك وجدها من ديباج ثخين جدا ً فأمر بإزالتها وبقيت كساوي الخلفاء قبله وبعده ، فلما جردها طلاها بالطيب وكساها كسوة فاخرة ً . وعندما حج السلطان الملك الظاهر فتحت له الكعبة فغسلها بماء الورد وطيبها بيده . وللكعبة اليوم مصنع خاص بمكة المكرمة لصناعة كسوتها الخارجيه وستائرها الداخليه وستارة للباب الخارجي تسمى البرقع . ",ara
395,2018-51,jeun,131,"وكسوة الكعبة تصنع من 658 متر من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الاسود , وتكسى الكعبة كسوة جديده في التاسع من ذي الحجة من كل عام . وتزين الكسوة بآيات قرآنيه مكتوبه بالاسلاك الفضيه ومطليه بالذهب . ويزن الحرير المستخدم في الكسوة 670 كيلو غراماأولا : يوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبرالذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام . ثانيا : تغطى أرضية الكعبة برخام من اللون الأبيض في الوسط ، أما الأطراف التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا ( الوردي ) الذي يرتفع إلى جدران الكعبة مسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي . أما المسافة المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف ( 5 أمتار ) - فيغطيها قماش الكعبة الأخضر ( أو ستائر من اللون الوردي ) المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة . ",ara
396,2018-51,jeun,120,كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . بينما توجد علامة أخرى من نفس الرخام في موضع الملتزم حيث ألصق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بطنه الشريف وخده الأيمن على الجدار رافعا يده وبكى ( ولذا سمي بالملتزم ) ثالثا : ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بإرتفاع حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية . رابعا : عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية تعود للعهد العثماني . سادسا : مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من قاموا بتوسعة الحرم المكي الشريف . يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي ( مان - ليفت ) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف . ,ara
397,2018-51,jeun,114,"تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل البخور . تعظيما لبيت الله سبحانه وتعالى كانت الكعبة وعلى مر العصور والازمان ، تأتيها الكنوز والهدايا والأموال والطيب والكساوي وغيرها . ويقال أن النبي صلي الله عليه وسلم عندما فتح مكة ودخل الكعبة وجد في خزينتها سبعين ألف وقية من الذهب فلم يأخذها أو يتصرف فيها وكذلك فعل الخلفاء الراشدين ، وقد كان بعض خلفاء العباسيين يستدينون من الكعبة ويرجعون ما أخذوا . وكان عبد الله بن عمر يكره أن يهدي عامة الناس الذهب للكعبة , ويقول أن الفقراء أولى بذلك , وأن الكعبة لا تحتاج للذهب . ",ara
398,2018-51,jeun,107,"كانت حجابة وسدانة الكعبة أولا بيد سيدنا اسماعيل عليه السلام ثم ورثها ولده نابت وذريته , ثم آلت إلى اخواله من قبيلة جرهم ثم إلى قبيلة خزاعة ثم حاربهم قصي الجد الرابع للنبي صلي الله عليه وسلم وبعد حرب ودماء وافقوا على التحكيم والذي ارجع الحق لأهله واصبح قصي راعيا للبيت الحرام , ثم آلت الى بني شيبة خالدة تالدة فيهم لا ياخذها منهم إلا ظالم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم . في العام الذي فتح فيه النبي صلي الله عليه وسلم مكة المكرمة دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة المشرفة وأمر بإزالة الأصنام والصور التي فيها وكبر في نواحي الكعبة وصلى فيها . ",ara
399,2018-51,jeun,110,"وروى أبو داود الطيالسي في مسنده عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة قال ' دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فرأى صورا لإبراهيم عليه السلام , فدعا بدلو من ماء فأتيته به فضرب به الصور ' وكانت هنالك صورا للسيدة مريم وهي تحمل إبنها المسيح عليه السلام وعن عبد الله بن عمر أ َ ن َّ ه ُ ق َ ال َ د َ خ َ ل َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ال ْ ب َ ي ْ ت َ ه ُ و َ و َ أ ُ س َ ام َ ة ُ ب ْ ن ُ ز َ ي ْ د ٍ و َ ب ِ لال و َ ع ُ ث ْ م َ ان ُ ب ْ ن ُ ط َ ل ْ ح َ ة َ ف َ أ َ غ ْ ل َ ق ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ف َ ل َ م َّ ا ف َ ت َ ح ُ وا ك ُ ن ْ ت ُ أ َ و َّ ل َ م َ ن ْ و َ ل َ ج َ ف َ ل َ ق ِ يت ُ ب ِ لال ف َ س َ أ َ ل ْ ت ُ ه ُ ه َ ل ْ ص َ ل َّ ى ف ِ يه ِ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ ن َ ع َ م ْ ب َ ي ْ ن َ ال ْ ع َ م ُ ود َ ي ْ ن ِ ال ْ ي َ م َ ان ِ ي َ ي ْ ن ِ . ",ara
400,2018-51,jeun,129,وكان ذلك نهارا إذ ان الكعبة لا تفتح قط ليلا وقد اجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للحجبة وأقرهم عليه . وقد رفض حاجب الكعبة أن يفتح للسيدة عائشة الكعبة في الليل لتصلي فيها . تعظيما للبيت فقد أضيفت في القسم فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم برب الكعبة وأقسم برب الكعبة ميكائيل والملائكة وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وكعب الاحبار والحسن البصري وأبوملحان الأنصاري عندما طعن بالرمح واستشهد قال فزت ورب الكعبة . وفي حديث صحيح الاسناد عن قتيلة بنت صيفي امرأة من جهينة قالت : إن حبرا جاء إلي النبي صل َّ ى الله عليه وسلم . فقال : إنكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله ، وشئت ، وتقولون : والكعبة فقال رسول الله - صل َّ ى الله عليه وسلم : ( قولوا : ما شاء الله ، ثم شئت ، وقولوا : ورب الكعبة . ,ara
401,2018-51,jeun,142,"ذكرنا أن من تعظيم العرب للكعبة أنهم كانوا يخالفونها في البنيان ولا يستطيلون عليها , وكانوا يعقدون فيها الاتفاقيات ويتحالفون فيها , وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة ، وذلك أن العرب كانوا إذا عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش ، فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما ً لشأنها ، فاجتمع من ذلك هذه المعلقات السبع ، فالأولى لامرئ القيس بن حجر الكندي ومن تبعه من الشعراء . وعندما فشا امر الاسلام والنبوة قاطعت قريش بني هاشم وحاصرتهم في الشعب وضيقت عليهم كتبوا بذلك صحيفة ألا يبيعوا ولا يشتروا ولا يتزوجوا ولا يزوجوا لبني هاشم ، ما لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم دعوته أو تسلمه بني هاشم لقريش لتقتله ، ووضعوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا ً على أنفسهم ، وكان كاتب الصحيفة النضر بن الحارث فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فأصابه شلل في أصابعه . وقد أكلت الأرضة هذه الصحيفة الظالم . ",ara
402,2018-51,jeun,101,وأخرج الأزرقي عن كثير بن أبي كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن أبيه عن جده قال : كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير قبل أن يردم عمر الردم الأعلى ، فكانت السيول ربما رفعت المقام عن موضعه وربما حركته إلى وجه الكعبة حتى جاء سيل ( أم نهشل ) في خلافة عمر بن الخطاب ، فاحتمل المقام من موضعه هذا فذهب به حتى وجد بأسفل مكة ، فأتي به فربط إلى أستار الكعبة ، وكتب في ذلك إلى عمر ، فأقبل فزعا في شهر رمضان وقد عفى موضعه وعفاه السيل ، فدعا عمر بالناس فقال : أنشد الله عبدا علم في هذا المقام . ,ara
403,2018-51,jeun,122,"فقال المطلب بن أبي وداعة : أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك ، قد كنت أخشى عليه هذا فأخذت قدره من موضعه إلى الركن ، ومن موضعه إلى باب الحجر ، ومن موضعه إلى زمزم بمقاط وهو عندي في البيت . فقال له عمر : فاجلس عندي وأرسل إليه . فجلس عنده وأرسل فأتي بها ، فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا ، فسأل الناس وشاورهم فقالوا : نعم ، هذا موضعه . فلما استثبت ذلك عمر وحق عنده أمر به ، فأعلم ببناء ربضه تحت المقام ثم حوله ، فهو في مكانه هذا إلى اليوم . وقد بلغت السيول التي أحاطت بالكعبة المشرفة خمسة وثمانين سيلا مات فيها خلق كثير من الحجاج وأهل مكة , ومن الطرائف أن الماء كان عندما يحاصر الكعبة كان بعض الحجاج يطوفون سباحة ومنهم كان الخليفة عبد الله بن الزبير . ",ara
404,2018-51,jeun,137,"إن أكبر عدوان وقع على الكعبة كان إدخال عبادة الأصنام فيها وتحريف دين إبراهيم عليه السلام , والذي أدخل الأصنام عمرو بن لحي وكان سيدا مطاعا جوادا كريما له مكانه كبيره في نفوس العرب وهو أول من أطعم الحجاج اللحم ووهب لهم الكساوي , وقد جلب صنم هبل من الشام وأدخله في جوف الكعبة وجعل له السدنة . وقال النبي صلي الله عليه وسلم : رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندق يجر قصبه في النار , والقصب هي الأمعاء . ومن العدوان الظلم الذي وقع من قبيلة جرهم الى الحد الذي جعل احدهم يزني في الكعبة فمسخهم الله تعالى إالى حجرين هما اساف ونائلة وقد عبدا من بعد , وعندما تفشى ظلم جرهم نضبت ماء زمزم وعمد احد صالحيهم إلى كنوز الكعبة فدفنها في بئر زمزم حتى حفرها عبد المطلب ووجدها في القصة المشهورة . ",ara
405,2018-51,jeun,128,"ومن العدوان على الكعبة أن القرامطة من فرقة الإسماعيلية ، ( لانتسابهم إلى إسماعيل الأعرج بن جعفر الصاد ( ـ وبقيادة أبو طاهر القرمطي , هاجموا المسجد الحرام يوم التروية فقتلوا ألف وتسعمائة من الحجيج في وسط المسجد حول الكعبة وكسروا الحجر الأسود واقتلعوه من موضعه ، وذهبوا به إلى بلادهم هجر سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، ثم لم يزل عندهم إلى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ، فمكث غائبا ً عن موضعه من البيت ثنتين وعشرين سنة وذلك نتج من ضعف الخلافة الاسلامية ومن العدوان السرقات المتكررة لبيت الله الحرام ويقال إن أول من قطعت قريش يده في الجاهلية رجلا ً يقال له ( دويك ) مولى لبني عليج بن عمرو بن خزاعة لأنه سرق كنز الكعبة المشرفة ، فحكموا عليه بالقطع , وقالوا إن جريمة السرقة أكبر منه ولا شك أن معه مشاركين من جهات أخرى . ",ara
406,2018-51,jeun,115,"وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م أنه قال : ي ُ خ َ ر ِّ ب ُ ال ْ ك َ ع ْ ب َ ة َ ذ ُ و الس ُّ و َ ي ْ ق َ ت َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ ال ْ ح َ ب َ ش َ ة ِ وأخرج ابن أبي شيبه عن علي ابن أبي طالب قال كأني أنظر إلى رجل من الحبش . أصلع ، أجمع ، حمش الساقين ، جالس عليها وهو يهدمها . وأخرج ابن أبي شيبه عن عبد الله بن عمرو قال : كأني به . أصيلع ، أفيدع ، قائم عليها ، يهدمها بمسحاته . وأخرج ابن أبي شيبه والحاكم وصححه عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ' يبايع رجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تجيء الحبشة فتخربه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه . ",ara
407,2018-51,jeun,155,"وأخرج الحاكم وصححه عن عبد الله بن عمرو قال : من آخر أمر الكعبة أن الحبشة يغزون البيت ، فيتوجه المسلمون نحوهم ، فيبعث الله عليهم ريحا شرقية فلا تدع لله عبدا في قلبه مثقال ذرة من تقى إلا قبضته حتى إذا فرغوا من خيارهم بقي عجاج من الناس . وفي الصراع على الخلافة وملك الحجاز بين عبد الله بن الزبير والأمويين , حاصر الحجاج بن يوسف مكة المكرمة ونصب المنجنيق على جبل أبي قبيس المطل على الكعبة وضرب الكعبة بالمنجنيق مما أدى لاحتراق أستار الكعبة , ومات في ذلك عدد كبير من الناس من بينهم أحد الصحابة . وقد وضع عبد الله بن الزبير حواجز لحماية الحجر الأسود من قصف المنجنيق فاش ْ ت َ ع َ ل َ ت ِ الن ّ يران ُ في أ َ س ْ تار ِ الكعبة حتى أ َ سرعت فيها ، فجاءت س َ حابة ٌ من نحو ج ُ د ّ ة ِ فيها ر َ ع ْ د وب َ ر ْ ق مرتفعة كأ َ نها م ُ لاءة حتى استوت فوق البيت ، ف َ م َ ط َ ر َ ت ْ فما جاوز مط َ ر ُ ها البيت َ ومواض ِ ع َ الط َّ واف ِ حتى أ َ طف َ أ َ ت ِ الن َّ ار َ، وسال َ الميزاب ُ في الح ِ ج ْ ر ثم َّ ع َ د َ ل َ ت ْ إ ِ لى أ َ بي ق ُ ب َ ي ْ س فرمت بالص َّ اعقة فأ َ حرقت الم َ ن ْ ج َ ن ِ يق وما فيه . ",ara
408,2018-51,jeun,117,وأخرج الأزرقي عن أبي المرتفع قال : كنا مع ابن الزبير في الحجر ، فأول حجر من المنجنيق وقع في الكعبة سمعنا لها أنينا كأنين المريض : آه آه . وأخرج الجندي عن مجاهد قال : رأيت الكعبة في النوم وهي تكلم النبي صلى الله عليه وسلم وهي تقول : لئن لم تنته أمتك يا محمد عن المعاصي لأنتفضن حتى يصير كل حجر مني في مكان . وقد ثار عبد الله بن عمر وهاجم الحجاج بن يوسف لنصبه المنجنيق وحرقه للكعبة ، وقتله لعبد الله بن الزبير ، فأمر الحجاج بقتله ، فضربه رجل من جيش الحجاج بسهم وادعى عدم القصد في ذلك ، فلما بلغ الحجاج الخبر زار عبد الله بن عمر فقال له ابن عمر : أنت قتلتني ، والآن تجيئني عائدا ! كفى بالله حكما بيني وبينك . ‏ ,ara
409,2018-51,jeun,122,"وفي هذا الحادث المأساوي إحترقت قرنا الكبش الذي فدى به الله تعالى إسماعيل عليه السلام من الذبح , وكانت قرناء الكبش معلقة في الكعبة أربعة آلاف عام . قال ابن إسحاق في سيرته أن رجلا من كنانة تبرز وتغوط في كنيسة أبرهة الحبشي والتي تسمى بالقليس , وقالوا لأبرهة أن الذي فعل ذلك رجل من أهل هذا البيت الذي تحجه العرب بمكة فعزم على هدم الكعبة المشرفة . وجهز جيشا وخرج قاصدا البيت الحرام وهزم في طريقه جيشا لأهل اليمن , وجيشا آخر لقبيلة خثعم , واستسلم له أهل الطائف , وبعثوا معه دليلا لمكة المكرمة يسمى أبا رغال وكانت العرب ترجم قبره كلما مرت به لخيانته للبيت . فلما وصل جيش أبرهة لمكة المكرمة أصاب مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم . ",ara
410,2018-51,jeun,177,"وقابل عبد المطلب أبرهة وطلب منه أن يرد المائتي بعير ، فقال له أبرهة : كنت أنتظر منك أن تحدثني عن عدم هدم البيت الذي تطوفون حوله فقال له عبد المطلب أنا رب الابل وللبيت رب يحميه , فارجع إليه أبرهة الابل التي أصابها جيشه . فلما انصرفوا عنه ، انصرف عبد المطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر ، وأمرهم بالخروج من مكة ، والتحرز في رؤوس الجبال ، خوفا ً عليهم من معرة الجيش . ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده . وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة : قال ابن هشام : هذا ما صح له منها . وقال ابن إسحاق : ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة ، وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال يتحرزون فيها ، ينتظرون ما أبرهة فاعل ، فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة ، وهيأ فيله ، وعبى جيشه ، وكان اسم الفيل : محمودا ً . فلما وجهوا الفيل إلى مكة ، أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى جنب الفيل ، ثم أخذ بأذنه ، فقال : ابرك محمود ، وارجع راشدا ً من حيث أتيت ، فإنك في بلد الله الحرام . وأرسل أ ُ ذنه فبرك الفيل . ",ara
411,2018-51,jeun,104,قال السهيلي : أي سقط إلى الأرض ، وليس من شأن الفيلة أن تبرك ، وقد قيل : إن منها ما يبرك كالبعير ، فالله أعلم . وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل ، وضربوا الفيل ليقوم فأبى ، فضربوا رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى ، فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فأبى ، فوجهوه راجعا ً إلى اليمن فقام يهرول ، ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك ، ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ، ووجوه إلى مكة فبرك . وأرسل الله عليهم طيرا ً من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها : حجر في منقاره ، وحجران في رجليه ، أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم أحدا ً إلا هلك ، وليس كلهم أصابت . ,ara
412,2018-51,jeun,156,وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي منها جاءوا ، قال ابن إسحاق : فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل . وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة ، كلما سقطت أنملة اتبعتها منه مدة تمت قيحا ً ودما ً حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر ، فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون . وكان ذلك في العام الذي ولد فيه النبي صلي الله عليه وسلم . قال ابن إسحاق : حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث أن أول ما رؤيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك العام ، وأنه أول ما رؤى بها مرائر الشجر الحرمل والحنظل والعشر ذلك العام . المالكية قالوا : من سرق شيئا ً من داخل الكعبة المشرفة ، فإن كان في وقت أذن له بالدخول فيه لم يقطع ، لأنه لا حرز في حقه ، وإلا قطع أن أخرجه لمحل الطواف ، ومما فيه القطع ما عليها ، وما علق بالمقام ، ونحو الرصاص المسمر في الأطين . الشافعية قالوا : يقطع من سرق ستر الكعبة إن خيط عليها لآنه حينئذ محرز . ,ara
413,2018-51,jeun,148,الحنابلة قالوا : إن من سرق شيئا ً من أستار الكعبة ، أو من داخلها وكان يساوي ثمنه نصابا ً فإنه يجب عليه القطع ، لأنه انتهك حرمة بيت الله تعالى فدل ذلك على ضعف إيمانه وعدم معرفته بعظمة حرمة الكعبة المشرفة ، ونسبتها إلى الله تعالى ، فيجب أن يشدد عليه ويقطع بسرقته . الحنفية قالوا : من سرق من أستار الكعبة ما يبلغ ثمنه مقدار نصاب فلا يجب عليه القطع ، لأنه لا مالك له ، ولأنه ربما قصد بها التبرك . وقيل : إن القطع في سرقة ستارة الكعبة على الخواص الذين قوي إيمانهم ، وعرفوا عظمة حرمة بيت الله الحرام ، ونسبة الكعبة إلى رب العزة تبارك وتعالى ، لما ورد في الحديث من تغليظ العقوبة على السارق في الحرم ، أما رعاع الناس وعوامهم الذين غلظ حجابهم وجهلوا كونهم في حضرة الل ّ ه تعالى ، وغابوا عن تتضيمها ، فإنهم يعزرون ، ولا يقطعون بسرقة بعض أستارها . وقال عبد الله بن زرارة أن من يأكل أموال الكعبة يشدد عليه في النزع عند الموت . ,ara
414,2018-51,jeun,115,"وقد تعرضت الكعبة لسرقات كثيرة على مر تاريخها ومنذ ولاية قبيلة جرهم للبيت عندما حاول حارس الكعبة سرقة كنزها فأطبقت عليه بئر الكعبة التي فيها الكنوز حتى جاء الناس وافتضح أمره وسموا بئر الكعبة الأخسف . ويقال أنه ومنذ ذلك الوقت أسكن الله ثعبان في بئر الكنز ولم يخرج هذا الثعبان إلا بعد 500 عام في ولاية قريش للكعبة . يعتبر المسمن المغربي من اقدم واشهر الاكل في المغرب فهو يصنف مع العجنات , يمكن أن يعد بطرق مختلفة على حسب المنطقة . 1 كيلو طحين يمكنك ان تمزجي بين الطحين و السميد الرقيق ولكن يجب ان يكون الدقيق اكتر من السميد . في إناء نضع الدقيق والملح نضيف بعد ذلك الماء حتى نحصل على عجين متماسك ورطب . ",ara
415,2018-43,jeun,103,نقطع العجين كويرات صغيرة بحجم كرة التنس ابتساااامة بعدما يخلص العجين نحط الكل الكويرات في صحن كبير مدهون بالزيت حتى ما يلصق العجين . نأخداول كرة ونبسطها بازيت والزبدة المذوبة كما مبين في الصورة . وفي الاخير نبسط المسمنة حتى تاخد شكل مربع نضعها فى مقلة مسخنة من قبل ومدهونة بالزيت يا الله لا تسلطه علينا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] الصورة مصغرة . اضغط على هذا الشريط لاظهار الصورة بحجمها الحقيقي . مقاس الصورة الحقيقي 769 x 588 وحجمها 76KB ( عالم الكمبيوتر . الصورة مصغرة . اضغط على هذا الشريط لاظهار الصورة بحجمها الحقيقي . مقاس الصورة الحقيقي 769 x 588 وحجمها 72KB ( عالم الكمبيوتر . ,ara
416,2018-51,jeun,115,الصورة مصغرة . اضغط على هذا الشريط لاظهار الصورة بحجمها الحقيقي . مقاس الصورة الحقيقي 769 x 588 وحجمها 69KB ( عالم الكمبيوتر . الصورة مصغرة . اضغط على هذا الشريط لاظهار الصورة بحجمها الحقيقي . مقاس الصورة الحقيقي 769 x 588 وحجمها 77KB ( عالم الكمبيوتر . الصورة مصغرة . اضغط على هذا الشريط لاظهار الصورة بحجمها الحقيقي . مقاس الصورة الحقيقي 769 x 588 وحجمها 90KB ( عالم الكمبيوتر . الصورة مصغرة . اضغط على هذا الشريط لاظهار الصورة بحجمها الحقيقي . مقاس الصورة الحقيقي 769 x 585 وحجمها 65KB ( عالم الكمبيوتر . الحمد لله ، نحمده ُ ونستعينه ُ ونستغفره ُ ونستهديه ِ، ونعوذ ُ بالله ِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده ِ الله ُ فلا مضل َّ له ، ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ,ara
417,2018-51,jeun,101,أن َّ محمدا ً عبده ورسوله . من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فإن َّ ه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا ً . بلادي وإن جارت علي عزيزة . وأهلي وإن ظن ّ وا علي كرام الوطن غالي جدا لمن يشعر بقيمته برغم كل المصاعب التي تواجهنا فيه ومن يعيش بعيدا ً عنه مغتربا ً في بلدان العالم هو من يعرف قيمة ارض الوطن وترابه والوطن عزيزا ً لمن يصحو في الصباح الباكر ويذهب الى عمله وهو مفتخرا ً بذلك لانه يقدم شيئا ً للوطن اشياء كثيرة نراها في بلادنا ولا تعجبنا ونتمنى زوالها وهذا من دافع حبنا لاوطاننا كثيراجدا هذه الايام ظهرت مشكله عجيبه ونتشرت انتشار النار في الهشيم ,ara
418,2018-51,jeun,119,"ولو عرض عليك تبديل جنسيتك على ان تعيش في نعيما ً في دولة اخرى وتحقق كل احلامك وامنياتكفغدا سيذكرنا الزمان باننا . بعنا الهواء الطلق بالدخان يا اختي اخد جنسية اخرى لا يعني بالضرورة التخلي عن الوطن الام و التخلي عن الوطنية وادا سنحت الي الفرصة لن اتوانى في دلك يا أختي أتنازل على جنسيتي بكل برودة أعصاب والسبب أنها لا تصلني بأي شيء مع الله عزوجل عدل سابقا من قبل 3 otman في 2010 - 05 - 08 , 14 : 37 عدل 1 مرات لا تسألي يا اختي نوال فقط اعرض جنسية اوربية علينا و أراهنك أن 90 في المئة سيتنازلون عن جنسيتهم و الذين يربطون الجنسية بالوطنية اقول لهم يوجد في الوطن خونة بجنسيتهم الاصلية و يوجد بالخارج أوفياء للوطن بجنسية دولة أخرى ",ara
419,2018-51,jeun,128,"السؤال هو من يستطيع أن يتنازل عن دينه و لغته و احساسه بالانتماء ؟ الجنسية ورقة تبوثية رسمية لا تعبر عن الوطنية و لن تكون معيارا لنا في الدخول الى الجنة أو النار , الله سبحانه تعالى لن يسألنا عن جنسيتنا أو لوننا أو حتى لغتنا . بل عن التقوى أتنازل على جنسيتي بكل برودة أعصاب والسبب أنها لا تصلني بأي شيء مع الله عزوجل نعم سأغيرها ول تذهب جنسيتي للجحيم فهل ستدخلني للجنة لا سوى الزلط والأزمة والفقر والتهميش أصدقائي في الحي هاجروا ولم يبقى سوى 3 منهم وقد أصبحوا مجانين وأنا أتحسر على وضعهم هذاعندما أراهم مع العلم أنهم كانوا أناس طيبين ومجازين لا يدخنون ولا يشربون ولكن الآن يشربون ويدخنون الحشيش هذا بسبب الفقر والتهميش هل هذه الجنسية تستحق العناء والتضحية من أجلها لا وألف لا ",ara
420,2018-51,jeun,116, ﴿ و َ إ ِ ذ ْ ب َ و َّ أ ْ ن َ ا لإ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ م َ ك َ ان َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ أ َ ن لا َّ ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ي ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ط َ ه ِّ ر ْ ب َ ي ْ ت ِ ي َ ل ِ لط َّ ائ ِ ف ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ائ ِ م ِ ين َ و َ الر ُّ ك َّ ع ِ الس ُّ ج ُ ود ِ﴾ ( الحج : 26 . هناك قواعد أساسية تقوم عليها الإنسانية الصالحة منها : المساواة ، والأخوة ، ومقاومة الشر ، وحب السلامة ، والخير ، وحسن الصلة بالله العلي الكبير . ولقد جاء الإسلام الحنيف ينادي بهذه القواعد ويقررها فرائض من فرائضه ، وأهداف ً ا توصل إليها كل تعاليمه ، وينطق بها القرآن الكريم . وتظهر جلية في أحاديث النبي العظيم - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله وكل تصرفاته . ولكن التقرير النظري لا يكفي وحده حتى تقوم الأعمال التطبيقية والرموز الحسية بتجسيم هذه المعنويات وتدعيمها في النفوس والأفئدة والأرواح ، ولهذه المهمة الجلية شرع الله ، على المستطيعين من شرع الله الحج وفرضه على المستطيعين من عباده قال : ﴿ و َ لله ِ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ح ِ ج ُّ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ م َ ن ِ اس ْ ت َ ط َ اع َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ س َ ب ِ يلا ً﴾ . ,ara
421,2018-51,jeun,158,هذا الإحرام ، الذي يتجرد فيه كل حاج من ثيبه جميع ً ا ويرتدي ثوبين اثنين بسطين كل البساطة في شكلهما ولونهما ووضعهم ، ( إزار ورداء ) لا غير ، إنما هو إعلان لهذه المساواة بين الناس بزوال شارات التفريق التي تحملها هذه المبس العادية باختلاف قيمتها وأشكالها وألوانها ومظاهرها . وإنك لترى الحجاج قد تجردوا من ثيابهم وأحرموا لله رب العالمين فلا تكاد تميز بين أمير ومأمور وكبير وصغير ورئيس ومرءوس ووجيه ومغمور كل أولئك قد سوى بينهم المظهر الجديد فلا اختلاف ولا تمييز . وهذه الكعبة المشرفة التي رفع قواعدها إبراهيم وأعانه في ذلك إسماعيل إنها علم الوحدة الإنسانية والأخوة البشرية ، ورمز ارتباط القلوب والنفوس والأرواح ﴿ ج َ ع َ ل َ الله ُ ال ْ ك َ ع ْ ب َ ة َ ال ْ ب َ ي ْ ت َ ال ْ ح َ ر َ ام َ ق ِ ي َ ام ً ا ل ِّ لن َّ اس ِ﴾ تهوي إليها الأفئدة وتطيف بها القلوب تارة والأشخاص تارة أخرى وتستقبلها االوجوه في كل مكان إيذان ً ا بوحدة الوجهة وتقدير ً ا لهذه الوجوه والحجر الأسود فيها نقطة التقاء المشاعر الإنسانية والعواطف الإخوانية ، فمن صافحه فكأنما يصافح إخوانه من بني الإنسان جميع ً ا ، ومن قبله فكأنما يرسل إليهم على صفحته بإخلاص ومودته ومظهر إخانه ومحبته . ,ara
422,2018-51,jeun,112,"وهذه الجمرات يقف أمام هدفها الحاج متمثلا ً أن قوى الشر قد تجسمت في إبليس لعنه الله ، وأن الحج الآن قد طهر من الآثام ، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، بعد أن سعد بوقفة عرفات ، ونزلت عليه من الله الرحمات والفيوضات فعليه أن يكون للرحمن ولي ً ا ، وللشيطان عدو ً ا وأنه ليعرب عن كل هذه المشاعر ، ويرمز إلى مدلول هذه الخواطر بهذا العدد من الحصى ويقذف به وجه عدوه اللعين إبليس ؛ إرضاء ً للرحمن ، ورجم ً ا للشيطان باسم الله والله أكبر . والحاج في كل هذه المواقف موصول القلب بالله تبارك وتعالى معلق النفس والروح بمغفرته ومئوبته ورضاه ومحبته فإذا أحرم فشعاره : "" لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك . إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك . ",ara
423,2018-51,jeun,194,وإذا طاف فعمله دعوات صاعدة إلى السماء ، وابتهال وبكاء والتزام ودعاء واستسلام وتقبيل ، وأنس برحمة الله الكبير الجليل ، اللهم إيمان ً ا بك ؛ وتصديق ً ا بكتابك ووفاء ً بعهدك ، واتباع ً ا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم . ويقول الذين لا يعلمونك إن هذه الكعبة والحجر من بقية وثنية الجاهلية أقرها الإسلام . ونقول لهؤلاء : إنما جاء الإسلام ليحطم الوثنية بكل صورها وليقضي على عبادة الأوثان والأصنام ، وإن كل موقف من مواقف الحج إنما هو تقدير لهذه الوحدانية وإسلام الوجوه لله وحده الملك العلام ، وإنما مثل الكعبة والحجر كمثل هذه الأعلام تنصبها الدول رمز ً ا لمجدها ، وشعار ً ا لوطنها ، فتخفق له القلوب وتهتز لاهتزازه الأفئدة لا لذاته ولكن لما يشير إليه من معنى عظيم وشعور كريم ولذا أراد الله الحكيم العليم أن تكون الكعبة هكذا علم ً ا مركوز ً ا على الأرض تتجسم به الوحدة العالمية ، ويرمز على هذه الأخوة الإنسانية ، واختار الله إبراهيم وهو موضع التقدير والتكريم من أهل الأديان السماوية لإنقاذ هذه الإرادة الربانية فصدع لأمر الله واستجاب لنداء مولاه وسأله بعد ذلك أن يتقبل عمله وأن يبارك له فيما أولاه : ﴿ و َ إ ِ ذ ْ ي َ ر ْ ف َ ع ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ال ْ ق َ و َ اع ِ د َ م ِ ن َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل ُ ر َ ب َّ ن َ ا ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َّ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ * ر َ ب َّ ن َ ا و َ اج ْ ع َ ل ْ ن َ ا م ُ س ْ ل ِ م َ ي ْ ن ِ ل َ ك َ و َ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ن َ ا أ ُ م َّ ة ً م ُّ س ْ ل ِ م َ ة ً ل َّ ك َ و َ أ َ ر ِ ن َ ا م َ ن َ اس ِ ك َ ن َ ا و َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ﴾ ( البقرة : 127 ، 128 . ,ara
424,2018-51,jeun,115,ولعلها الحكمة الإلهية أن يقطع الله على هؤلاء المتربعين حبل الجدل وتشقيق الكلام بأن يختار لهذه المهمة محطم الأصنام . وأن العمل العظيم في مغزاه ليصفر إذا جهل الناس هدفه ومرماه ، وكذلك هذا الحج الذي أقام الله به دعائم الصلاح والقوة في الحياة بأنه أصبح عند الكثيرين عبادة آلية عادية يؤدونها وخيرهم من يرجو بها المثوبة والأجر ، أما ما وراء ذلك من المنافع المادية والروحية والاجتماعية التي أشارت إليها الآية الكريمة : ﴿ ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الله ِ﴾ . فإنهم لا يطلبون فيها التفكير ولا ينظروف إليه نظرة الفاحص الخبير . فاللهم فقهنا في ديننا وانفعنا بهذا الفقه في دنيانا وآخرتنا ، واجعلنا جميع ً ا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ﴿ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ه َ د َ اه ُ م ُ الله ُ و َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ْ أ ُ ول ُ و الأل ْ ب َ اب ِ﴾ ( الزمر : 18 . ,ara
425,2018-51,jeun,114, ﴿ و َ إ ِ ذ ْ ب َ و َّ أ ْ ن َ ا لإ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ م َ ك َ ان َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ أ َ ن لا َّ ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ي ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ط َ ه ِّ ر ْ ب َ ي ْ ت ِ ي َ ل ِ لط َّ ائ ِ ف ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ائ ِ م ِ ين َ و َ الر ُّ ك َّ ع ِ الس ُّ ج ُ ود ِ * و َ أ َ ذ ِّ ن ف ِ ي الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ح َ ج ِّ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ر ِ ج َ الا ً و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ض َ ام ِ ر ٍ ي َ أ ْ ت ِ ين َ م ِ ن ك ُ ل ِّ ف َ ج ٍّ ع َ مي ِ ق ٍ * ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الله ِ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ات ٍ ع َ ل َ ى م َ ا ر َ ز َ ق َ ه ُ م م ِّ ن ب َ ه ِ يم َ ة ِ الأن ْ ع َ ام ِ ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ال ْ ب َ ائ ِ س َ ال ْ ف َ ق ِ ير َ * ث ُ م َّ ل ْ ي َ ق ْ ض ُ وا ت َ ف َ ث َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي ُ وف ُ وا ن ُ ذ ُ ور َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي َ ط َّ و َّ ف ُ وا ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ال ْ ع َ ت ِ يق ِ﴾ ( الحج من الآية 26 : 29 ) فل ِ لتوحيد أقيم هذا البيت ، منذ أول لحظة عر َّ ف الله مكانه لإبراهيم – عليه السلام - ومل َّ ك َ ه أمره ليقيمه على هذا الأساس لله وحده دون سواه ، وأن يطهره للحجيج ، والقائمين فيه للصلاة : ﴿ و َ ط َ ه ِّ ر ْ ب َ ي ْ ت ِ ي َ ل ِ لط َّ ائ ِ ف ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ائ ِ م ِ ين َ و َ الر ُّ ك َّ ع ِ الس ُّ ج ُ ود ِ﴾ فهؤلاء هم الذين أ ُ نشئ البيت لهم ، لا لمن يشركون بالله ويتوجهون بالعبادة إلى سواه . ,ara
426,2018-51,jeun,186,ثم أمر الله إبراهيم - عليه السلام - إذا فرغ من إقامته على الأساس الذي ك ُ لف به أن يؤذ ِّ ن في الناس بالحج ، وأن يدعوهم إلى بيت الله الحرام ، ووعده أن ي ُ ل ِ بي الناس ُ دعوته ، فيتقاطرون على البيت من كل فج ٍّ، رجالا ً يسعون على أقدامهم ، وركوب ً ا ( على كل ضامر ) جهده السير فضمر من الجهد والجوع : ﴿ و َ أ َ ذ ِّ ن ف ِ ي الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ح َ ج ِّ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ر ِ ج َ الا ً و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ض َ ام ِ ر ٍ ي َ أ ْ ت ِ ين َ م ِ ن ك ُ ل ِّ ف َ ج ٍّ ع َ مي ِ ق ٍ﴾ . ﴿ ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الله ِ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ات ٍ ع َ ل َ ى م َ ا ر َ ز َ ق َ ه ُ م م ِّ ن ب َ ه ِ يم َ ة ِ الأن ْ ع َ ام ِ ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ال ْ ب َ ائ ِ س َ ال ْ ف َ ق ِ ير َ * ث ُ م َّ ل ْ ي َ ق ْ ض ُ وا ت َ ف َ ث َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي ُ وف ُ وا ن ُ ذ ُ ور َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي َ ط َّ و َّ ف ُ وا ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ال ْ ع َ ت ِ يق ِ﴾ ( الحج : 29 . والمنافع التي يشهدها الحجيج كثيرة ، والحج موسم ومؤتمر ، الحج موسم تجارة وموسم عبادة ، والحج مؤتمر واجتماع وتعارف ، ومؤتمر تنسيق وتعاون ، وهو الفريضة التي تلتقي فيها الدنيا والآخرة ، كما تلتقي فيها ذكريات العقيدة البعيدة والقريبة . أصحاب السلع والتجارة يجدون في موسم الحج سوق ً ا رائجة ، حيث ت ُ ج ْ بى إلى البلد الحرام ثمرات ُ كل شيء من أطراف الأرض ، وي َ ق ْ د ِ م ُ الحجيج من كل فج ٍّ ومن كل ِّ ق ُ طر ، ومعهم من خيرات بلادهم ما تفر َّ ق في أرجاء الأرض في شت َّ ى المواسم يتجمع كله في البلد الحرام في موسم واحد ، فهو موسم تجارة ، ومعرض إنتاج ، وسوق عالمية تقام كل عام . ,ara
427,2018-51,jeun,125,"وهو موسم عبادة تصفو فيه الأرواح ، وهي تستشعر ق ُ ربها من الله في بيته الحرام ، وهي ترف حول البيت ، وتستروح الذكريات التي تحوم عليه ، وترف كالأطياف من قريب ومن بعيد . طيف إبراهيم الخليل - عليه السلام - وهو ي ُ ود ِ ع البيت فلذة َ كبده "" إسماعيل "" وأم َّ ه ، ويتوجه بقلبه الخافق الواج ِ ف ِ إلى ربه : ﴿ ر َ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ نت ُ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ن ْ د َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ ر َ ب َّ ن َ ا ل ِ ي ُ ق ِ يم ُ وا الص َّ لا َ ة َ ف َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ً م ِّ ن َ الن َّ اس ِ ت َ ه ْ و ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ار ْ ز ُ ق ْ ه ُ م م ِّ ن َ الث َّ م َ ر َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ﴾ ( إبراهيم : 37 . وطيف "" هاجر "" ، وهي تستروح الماء لنفسها ولطفلها الرضيع في تلك الحرة الملتهبة حول البيت ، وهي تهرول بين الصفا والمروة ، وقد أنهكها العطش ، وهدها الجهد ، وأضناها الإشفاق على الطفل ، ثم ترجع في الجولة السابعة وقد حطمها اليأس ؛ لتجد النبع يتدفق بين يدي الرضيع الوضيء ، وإذا هي ( زمزم ) ينبوع الرحمة في صحراء اليأس والجدب . ",ara
428,2018-51,jeun,175,"وإذا رحمة الله تتجلى في الفداء : ﴿ أ َ ن ي َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ * ق َ د ْ ص َ د َّ ق ْ ت َ الر ُّ ؤ ْ ي َ ا إ ِ ن َّ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ * إ ِ ن َّ ه َ ذ َ ا ل َ ه ُ و َ ال ْ ب َ لا َ ء ُ ال ْ م ُ ب ِ ين ُ * و َ ف َ د َ ي ْ ن َ اه ُ ب ِ ذ ِ ب ْ ح ٍ ع َ ظ ِ يم ٍ﴾ . ( الصافات من الآية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] 104 ) ، وطفق "" إبراهيم "" و "" إسماعيل - عليهما السلام - يرفعان القواعد من البيت في إنابة وخشوع : ﴿ ر َ ب َّ ن َ ا ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َّ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ * ر َ ب َّ ن َ ا و َ اج ْ ع َ ل ْ ن َ ا م ُ س ْ ل ِ م َ ي ْ ن ِ ل َ ك َ و َ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ن َ ا أ ُ م َّ ة ً م ُّ س ْ ل ِ م َ ة ً ل َّ ك َ و َ أ َ ر ِ ن َ ا م َ ن َ اس ِ ك َ ن َ ا و َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ﴾ ( البقرة : 127 . وتظل ُّ هذه الأطياف وتلك الذكريات ترف وتتابع ، حتى يلوح طيف "" عبدالمطلب "" ، وهو ينذ ِ ر دم ابنه العاشر إن رزقه الله عشرة أبناء ، فإذا هو "" عبدالله "" ، وإذا "" عبدالمطلب "" حريص على الوفاء بالنذر ، وإذا قومه من حوله يعرضون عليه فكرة الفداء ، وإذا هو يدير القداح حول الكعبة ويضاعف الفداء ، والقداح يخرج في كل مرة على "" عبدالله "" ، حتى يبلغ الفداء مائة ناقة بعد عشر هي الدية المعروفة ، فيقبل منه الفداء ، فينحر مائة ً وينجو "" عبدالله "" ، ينجو ليود ِ ع رحم ُ "" آمنة "" أطهر َ نطفة ، وأكرم خلق على الله ، محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يموت ، فكأنما فداه الله من الذبح لهذا القصد الوحيد الكريم الكبير . ",ara
429,2018-51,jeun,133,والحج ُّ بعد ذلك كله مؤتمر جامع للمسلمين قاطبة ً، مؤتمر ٌ يجدون فيه أصل َ هم العريق َ الضارب في أعماق الزمن منذ أبيهم إبراهيم الخليل : ﴿ م ِّ ل َّ ة َ أ َ ب ِ يك ُ م ْ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ه ُ و َ س َ م َّ اك ُ م ُ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ﴾ ( الحج : 78 ) ، ويجدون محورهم الذي يشدهم جيمع ً ا إليه ، هذه القبلة التي يتوجهون إليها جميع ً ا ويلتف ُّ ون عليها جميع ً ا ، ويجدون رايتهم التي يلتفون عليها جميع ً ا ، ويجدون رايتهم التي يفيئون إليها ، راية العقيدة الواحدة التي تتوارى في ظلها فوارق الأجناس والألوان والأوطان ، ويجدون قوتهم التي قد ينسوها حين ً ا ، قوة التجمع والتوحد والترابط الذي يضم الملايين التي لا يقف لها أحد لو فاءت إلى رايتها الواحدة التي لا تتعدى آية العقيدة والتوحيد . هذا هو الحج في مفهومه الاجتماعي الواسع النبيل ، إيجاز أذهب الفهم من كل أطناب ، معالم على مدارج الحج ، تنير الطريق وتهذب الخلق ، وتزكي النفس وتجمع بين الخيرين ؛ خيري الدنيا والآخرة في إطار رائع من السمو والإحاطة والشمول . ,ara
430,2018-51,jeun,146,الحج أحد الأركان الخمسة التي ب ُ ني عليها صرحا الإسلام الشاهق المنيف ، هذه الأركان التي إذا ترك أحداها جحود ً ا ونكران ً ا . فلا إسلام علىالإطلاق ، ومن بديع صنعه تبارك وتعالى أنه ما ألزمنا بركن من هذه الأركان ، ألا وقد وضح لنا الحكمة العالية من افتراضه ، فالبشهادة يتحرر الفرد من رق العبودية لكل شيء في هذا الوجود ﴿ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ ن ِ ي لا َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ ب ِ ي ش َ ي ْ ئ ً ا ﴾ ( النور : 55 ) لا تخش نوازع النفس ، ولا وساوس الشيطان ، ولا جبروت الطغاة ، لا تخش شيئ ً ا ، لأنك لا تشرك به شيئ ً ا . وبالصلاة تنجو من كل منكر وفحشاء ﴿ إ ِ ن َّ الص َّ لا َ ة َ ت َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ِ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ﴾ ( العنكبوت : 45 ) ، وبالصيام الحق تتم لك التقوى ، فتسمو عن السرار والاستخفاء ، لا يطلع على دخليلتك في هذه الفريضة إلى الله ، وبهذا وبهذا وحده نتقي الله ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ الص ِّ ي َ ام ُ ك َ م َ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ت َّ ق ُ ون َ﴾ ( البقرة : 183 ) وبالزكاة يطهر كل ما تملك ، ويزكيك الله ظاهر ً ا وباطن ً ا بالزكاة ﴿ خ ُ ذ ْ م ِ ن ْ أ َ م ْ و َ ال ِ ه ِ م ْ ص َ د َ ق َ ة ً ت ُ ط َ ه ِّ ر ُ ه ُ م ْ و َ ت ُ ز َ ك ِّ يه ِ م ْ﴾ ( التوبة : 103 ) ,ara
431,2018-51,jeun,152,وبالحج يكمل لك الجمع بين حسنات الآخرة ومنافع هذه الحياة ﴿ و َ أ َ ذ ِّ ن ف ِ ي الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ح َ ج ِّ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ر ِ ج َ الا ً و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ض َ ام ِ ر ٍ ي َ أ ْ ت ِ ين َ م ِ ن ك ُ ل ِّ ف َ ج ٍّ ع َ مي ِ ق ٍ * ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الله ِ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ات ٍ﴾ ( الحج : 27 - 28 ) وهكذا نرى أن الله سبحانه يوم أن خلقنا لعبادته ، سن لنا من الفرائض ما ينفعنا في أولانا كما يسعدنا في أخرانا سواء بسواء ، فنجمع الفضل من أطرافه ، راحة ً وأمنا ً ورخاء ً ا على الأرض ونعيم ً ا وملك ً ا لا يبين في جنات النعيم . بربك أي نعيم يستمتع به الإنسان في دنياه ، إذا عاش فترة في حياته لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ، أليست هذه هي الأهداف التي ظن الفلاسفة والحكماء أنهم يريدون تحقيقها للبشر ، فلم يصلوا إليها لأنهم اعتمدوا على عقولهم القاصرة ، وفهومهم المحدودة ، فلا مجهود ً ا أبقوا ، ولا مأمولا ً حققوا ، ولو أنهم رجعوا إلى من خلق الخلق فعلم ما ينفعه فدله عليه ، وما يضره فنهاه عنه ، لوصلوا وأنتجوا . ولكن ( من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولي ً ا مرشد ً ا . ,ara
432,2018-51,jeun,154,الحج يذكر فيه اسم الله كثير ً ا من الربى والبطاح ، وفي نفس الوقت يتحقق فيه من النفع الدنيوي ما لا حده لمداه ، فمن حكمة الله عندما خلقنا من ذكر وأنثى ، وجعلنا شعوب ً ا وقبائل أنه فعل ذلك لنتعارف لا لنتخالف ، ولنتآلف لا لنتناكر ، وهذا هو مؤتمر الحجيج . الشامي والمغربي ، والعراقي والمصري الكل على ميعاد يتم فيه هذا التعارف والتآلف والتكافل مع القصد الحيقيقي من منافع الحج ، لا كما نرى اليوم فكل شعب يتحوصل على أفراده الحجاج فلا يخالطون غيرهم ، وهم بذلك يهدمون حقيقة كبرى من حقائق هذه الفريضة العليا ، قد تتكفل كل حكومة بجمع حجيجها في إطار واحد لتسهيل سبل التنقل وقضاء المصالح ، وهذا لا اعتراض عليه ، ولكن إذا وصلوا إلى زمزم والحطيم انداحوا في هذا السيل يختلط هذا بذاك فيعرفه ويتعارف عليه ويحبه ويحضتنه ، ويسعد بلقائه ، ثم يعود كل إلى بلده وأهلة ، وقد امتلأت كل جوانبه بحب المسلمين في بقاع الأرض كلها ثم يفيض هذا الحب تعاون ً ا واقتراب ً ا وسلام ً ا يقضي على القطيعة والنفور وبذور الشر والاحتراب . ,ara
433,2018-51,jeun,161,"إن الحج كما أراده العليم الخبير ، دلالة كبرى من أدلة عالمية هذا الدين هذه العالمية التي بدأت مع بدء الإسلام نفسه في مكة ، إذ كان أوائل الصحابة وأكرمهم أبو بكر العربي وصهيب الرومي ، وبلال الحبشي ، وسلمان الفارسي وغيرهم وغيرهم من شتى الأمم والشعوب . إنه الوحدة الحقيقية ، قبل أن يكون الوحدة المصلحية ، الوحدة التي يجب أن تقوم بين أبناء الأب الواحد والأم الواحدة . آدم وحواء . وحدة الحب ورباط الأسرة التي تتسم بالتضحية والفداء والإيثار والتجرد من الفردية التي تقوم على الأثرة والأنانية ، إلى الجماعية التي تتأصل برباط العقيدة قبل أن ينظر إلى رباط الدم وحده الذي قد يسيل هنا احن ً ا ويجري هناك عداء ً ا ، هنا في هذا الطهر ينطق العالم كله بكلمة واحدة "" الله أكبر "" ويطوف حول رمز واحد ﴿ إ ِ ن َّ أ َ و َّ ل َ ب َ ي ْ ت ٍ و ُ ض ِ ع َ ل ِ لن َّ اس ِ ل َ ل َّ ذ ِ ي ب ِ ب َ ك َّ ة َ م ُ ب َ ار َ ك ً ا ﴾ ( آل عمران : 96 ) ويشرب من معين واحد ، هو شفاء لما شرب له . زمزم الحبيب وينفر كله من مصدر الشر والزيغ عند رمي الجمار ، هذه هي رموز الوحدة وجمع الشمل وسمو المجتمع أينما كان هذا المجتمع وأينما قام . ",ara
434,2018-51,jeun,125,في الحج يعرف كل حاج عن طريق اليقين والمشاهدة ، ما يجب أن يعرفه كل حاج عن أخيه أينما كان الموطن والمقام ، لا المعرفة التي تتم عن طريق القراءة الصامتة ، والسماع الذي يشبه الصمم ولا شيء غير رجع الصدى ، في الحج يعرف كل شعب مسلم حال غيره من الشعوب المسلمة إن كان جهلا علمه ، وإن كان فقر ً ا . أغناه ، وأن كان مرض ً ا . شفاه ، وإن كان عجز ً ا . قواه ، وإن كان شتات ً ا . لمه وجمعه . أم ترون أن الله سن الحج ليخرج الناس من ديارهم متجردين ياعنون وعثاء السفر والرحيل ، ولا شيء غير ذلك ( تعالى الله عن ذلك علو ً ا كبير ً ا ) أنه سبحانه ما سن سنة عبث ً ا ، ولا خلق شيئ ً ا لعب ً ا ولهو ً ا . أبد ً ا أنه سبحانه في غنى عن كل ذلك ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ال ْ ف ُ ق َ ر َ اء ُ إ ِ ل َ ى الله ِ و َ الله ُ ه ُ و َ ال ْ غ َ ن ِ ي ُّ ال ْ ح َ م ِ يد ُ﴾ ( فاطر : 15 . ,ara
435,2018-51,jeun,220,لقد فرطنا في كل هذه المعاني السامية ، وأحلناها إلى حركات ميت ، وأداء خلا من كل شعور قلبي ، واكتفينا عند الطواف بالإشارة إلى الحجر الأسود تشبه ً ا وتقليد ً ا ، لا إحساس ً ا وتمجيد ً ا ونشير إليه ونحن لا نحس بأنه يمين الله في الأرض ، وحسبك تقدير ً ا لمن يحس بيمين القوي العزيزة شاخصة أمام عينيه ، تهيب به تعبد ً ا وإخلاص ً ا وقوة وإجماع ً ا ، وبمن يرى يمين يرى يمين الله بارزة أمامه ، فلا يزيده الأمر شيئ ً ا سوى الإعجاب . فياليته يحس أيض ً ا حتى بهذا الإعجاب ، الذي لا ينطوؤ على شيء . إن المسلمين اليوم بعيدون كل البعد عن هذا الجلال أو هذه المواقف التي تهيب بهم أن العزة لكم فحققوها ، ولئن التمسنا لهم العذر – وليس بملتمس - كما أصابهم من غفلة وخمول طوال العهود الأخيرة ، عهود الظلم والاستعمار والاستعباد والاستغلال ، فإننا نتجه وكلنا إخلاص حار طهور ، إلى حكام المسلمين ، أن ارحموا شعوبكم ، فاقضوا على ما بينكم من خلاف فأنتم في شيء من الأشهر الحرم ، وإن لم ترحموا شعوبكم فارحموا أنفسكم من وقفة يسألكم ربكم فيها : أيها الرعاة ما فعلتم برعيتكم التي استرعيتكم عليها ، ارحموا أنفسكم يوم لا ينفعكم جاه ولا سلطان ولا جند ولا أعوان ولا تاج ولا صولجان ، ولا هيل ولا هيلمان ، يوم تقفون حفاة عراة بين يدي ملك الملوك ورب الأرباب الذي لا ملك آنئذ إلا لله الواحد القهار ، يوم لا ينفعكم عند الحساب إلا دين آمنتم به ، وعملتم له ، ورحمتم به عباد الله بكل عوامل الرحمة المادية منها والمعنوية . ,ara
436,2018-51,jeun,106,يا حكام المسلمين : إن مسئوليتكم على ما أنتم عليه اليوم – خطيرة خطيرة فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحسابوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا عليكم فما بعد الموت من مستعتب وما بعد هذا الملك الذي أنتم فيه إلا الجنة أو النار ، وطوبى لمن خير فاختار ، أسأل الله مخلص ً ا أن تكونوا جميع ً ا ممن عناهم الله بقوله ﴿ إ ِ لا َّ م َ ن ت َ اب َ و َ آم َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ ع َ م َ لا ً ص َ ال ِ ح ً ا ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ي ُ ب َ د ِّ ل ُ الله ُ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ِ م ْ ح َ س َ ن َ ات ٍ و َ ك َ ان َ الله ُ غ َ ف ُ ور ً ا ر َّ ح ِ يم ً ا ﴾ ( الفرقان : 70 ) اللهم أنت تعلم أنني أكتب هذا في سويعات من إقبال ليلك وإدبار نهارك فاجعل أفئدة حكام المسلمين تهتدي إلى ما أدعوهم إليه ، إنك نعم المجيب ويا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك يا ألله . ,ara
437,2018-51,jeun,168,رحلة الحج ليست كغيرها من الرحلات ؛ إنها ليست رحلة بالأجساد إلى مكة ؛ حيث الكعبة وجبل عرفات . إنها رحلة ربانية ، رحلة نورانية ، رحلة قلوب وأرواح تسعى إلى الله خالقها ، فتتصل بأصلها ، وتستمد القوة والحياة والسعادة ، وتتزود بالتقوى خير زاد . إن هذا البيت الحرام ليس كغيره من البيوت ، وإن كان من حجارة متشابهة . إنه بيت الله الحرام ، وهذا الجبل ليس كغيره من الجبال ، وإن كان من نفس مكونات الجبال . لقد خصهما الله بأسرار وفيوضات ، وتأثير وتجليات ، كما خص َّ سبحانه القرآن كلامه العظيم بأسرار وإعجاز وتأثير ، وإن كان من ألفاظ وحروف مثل التي نتكلم بها . وهذا فضل منه ورحمة بنا وتيسير ، فإننا لا نقوى على تحمل كلام الله على حقيقته مباشرة : ﴿ ل َ و ْ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا ه َ ذ َ ا ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ع َ ل َ ى ج َ ب َ ل ٍ ل َّ ر َ أ َ ي ْ ت َ ه ُ خ َ اش ِ ع ً ا م ُّ ت َ ص َ د ِّ ع ً ا م ِّ ن ْ خ َ ش ْ ي َ ة ِ الله ِ﴾ ( الحشر : من الآية 21 . كما أننا لا نستطيع تحمل تجلي الله : ﴿ ف َ ل َ م َّ ا ت َ ج َ ل َّ ى ر َ ب ُّ ه ُ ل ِ ل ْ ج َ ب َ ل ِ ج َ ع َ ل َ ه ُ د َ ك ًّ ا و َ خ َ ر َّ م ُ وس َ ى ص َ ع ِ ق ً ا ﴾ ( الأعراف : من الآية 143 ) ، فيسر الله لنا زيارته والقرب منه ومناجاته ، والنيل من فيوضاته بزيارة بيته الحرام ، الذي تجلى عليه وخصه بفيوضات وأنوار تنعكس علينا بالقدر الذي نتحمله . ,ara
438,2018-51,jeun,113,وعلى قدر تهيؤ القلوب التي تخشى ربها ، على قدر استقبالها لهذه الأنوار والفيوضات الربانية ، كما هي الحال مع كتاب الله – عز وجل : ﴿ الله ُ ن َ ز َّ ل َ أ َ ح ْ س َ ن َ ال ْ ح َ د ِ يث ِ ك ِ ت َ اب ً ا م ُّ ت َ ش َ اب ِ ه ً ا م َّ ث َ ان ِ ي َ ت َ ق ْ ش َ ع ِ ر ُّ م ِ ن ْ ه ُ ج ُ ل ُ ود ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ خ ْ ش َ و ْ ن َ ر َ ب َّ ه ُ م ْ ث ُ م َّ ت َ ل ِ ين ُ ج ُ ل ُ ود ُ ه ُ م ْ و َ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ذ ِ ك ْ ر ِ الله ِ﴾ ( الزمر : 23 . فيا أخي ، عش رحلة الحج من خلال هذه النظرة الربانية كرحلة حياة للقلوب والأرواح ، لا من خلال النظرة الجسدية الحسية ؛ فينشغل القلب بالله والقرب منه ، والتزود من فضله وإحسانه ورحمته ، فيتحقق لك الحج المبرور ، والزاد الموفور ، والذنب المغفور ، وتعود طاهر ً ا نقي ًّ ا كيوم ولدتك أمك . * وبهذه النظرية تعرف سر تلك المشاعر والأحاسيس الغامرة ، التي هي مزيج من الخشية والمهابة ، والفرح والسعادة ، عند وقوع بصرك على الكعبة المشرفة لأول مرة . ,ara
439,2018-51,jeun,144, * والطواف بالكعبة - وهو تحية هذا المسجد - يبدأ باستلام الحجر الأسود وتقبيله إذا تيسر لك ذلك ، متمثلا ً عليه الصلاة والسلام في هذا الاستلام ، وهذا التقبيل ، مصطحب ً ا نية العهد مع الله على التزام صراطه المستقيم ، والقيام بواجبات الإسلام من جهاد وتضحية ونصرة لدينه في عزم صادق على الوفاء بالعهد وإتمام البيعة ، واستشعاره خطورة النكث في العهد ، وما يترتب عليه من غضب الله وعذابه . وفي إتمام هذا العهد بهذه الصورة زاد وأي زاد على طريق الدعوة * الطواف حول البيت صلاة في صورة خطوات ، ودورات ودعوات ، فأد ِّ ه كأدئك للصلاة في خشوع وحضور قلب ، وأدب ورفق بإخوانك أثناء الطواف ، واستشعر اطلاع الله عليك وأنت تؤدي هذه العادة حول بيته الحرام ، واعلم أن قلبك هو موضع نظر الله إليه ، فأخله من كل شيء إلا الله وحب الله ، والإخلاص لله ، حينئذ تسمو الروح وكأنها هي التي تطوف حول البيت وليست الأقدام ، ولتكثر من ذكر الله والدعاء لك ولإخوانك ولدعوتك . ,ara
440,2018-51,jeun,139, * وعند الملتزم بعد الطواف استشعر - بالتصاقك بالبيت - الرغبة الشديدة في القرب من الله ، وبتعلقك بأستار الكعبة ، استشعر الفقر والحاجة إلى الله وإلى مغفرته ورضوانه ، وبوقوفك على أعتاب الكعبة استشعر وقوف العبد الفقير على باب الغني الكريم ، وليطلع الله منك على صدق الإقبال عليه ، والإخلاص له ، والخوف منه ، والرجاء فيه ، والندم والتوبة النصوح ، والشعور أن لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه ، مع الشعور بالحب والخضوع ولذة القرب والطاعة ، وفي هذا المزيج من المشاعر الطيبة السامية ، أكثر الدعاء ، واسكب العبرات ، وجدد العزم والعهد مع الله ، وكأنك لا تريد أن تترك أعتاب بابه إلا لتتيح الفرصة لغيرك من ضيوف الرحمن * وماء زمزم ليس كغيره من الماء ، فقد خصه الله كذلك بخير كثير ، ولنذكر عند شربنا منه السيدة هاجر وسيدنا إسماعيل ، وكم قاسا من العطش قبل ظهور زمزم ، فلنروض أنفسنا على تحمل المشاق في سبيل الله ، وفي ميادين الجهاد . ,ara
441,2018-51,jeun,122, * والسعي بين الصفا والمروة أيض ً ا من شعائر الحج والعمرة ، فهو عبادة وليس مجرد سير هذه الأشواط ، وإذا صاحبها شعور بالتعب والمشقة فلنذكر السيدة هاجر وسعيها بين الصفا والمروة ؛ بحث ً ا عن الماء لوليدها الذي أشرف على الهلاك ؛ فما أجدرنا أن نتحمل مشاق السفر والجهاد في سبيل الله تعبد ً ا وتقرب ً ا إلى الله ، زكاة ً لصحتنا ، وشغلا ً لأبداننا بطاعة الله * في أيام إقامتك بمكة وفي رحاب البيت الحرام ، ما أروع وأجمل أن تنتهز الفرصة ، وتؤدي جميع الصلوات ، والكعبة المشرفة أمام ناظريك . وفي هدوء الليل تنتحي جانب ً ا في رحاب الكعبة ، وتتهجد لله وتناجيه ، وتخبت له وتخشع ، وتطرق باب الكريم بركعات وسجدات ودعوات ودمعات من خشيته ، وفي هذا الجو الرباني لا ننسى أن نسأل الله أن يعز جنده ، وينصر دينه ، ويهزم أعداء الإسلام في كل مكان . ,ara
442,2018-51,jeun,157, * وفي مكة حين تسير في شعابها وبين أرجائها ، وتزور غار حراء وغار ثور ، عش ذكريات أيام الدعوة الأولى ، وما تعرض له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون الأول ، من إعنات وتعذيب وإيذاء بسبب عقيدة التوحيد ، وتذكر صبرهم وثباتهم وإصرارهم على تبليغ الدعوة ، وتذكر دار الأرقم بن أبي الأرقم ، التي ربى فيها رسولنا الكريم هؤلاء الأبطال الذين اندكت على أيديهم كل الضلالات وحصونها من عبدة الأصنام وعبدة النار ، والروم واليهود ، واستشعر أنك تسير على أرض سار عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم * إن في اجتماع الحجاج من كل أقطار العالم فرصة سانحة لتقوية الروابط بين المسلمين وتعارفهم ، وتعرفهم على أحول بعضهم البعض ، وتبادل المشاعر والآمال والآلام ، ليكونا حق ًّ ا كالجسد الواحد ، وكالبنيان يشد بعضه بعض ً ا ، وليتدارسوا أهم القضايا التي يعيشها العالم الإسلامي والاقتصاديات الإسلامية ، وكبد الأعداء وكل ما يهم المسلمين ، وحبذوا لو تبادلوا المراسلات بعد الحج لتدوم الصلة وتعرف الأحوال ، وليتمثل الحجاج شعار وحدة الأمة الإسلامية : ﴿ و َ إ ِ ن َّ ه َ ذ ِ ه ِ أ ُ م َّ ت ُ ك ُ م ْ أ ُ م َّ ة ً و َ اح ِ د َ ة ً و َ أ َ ن َ ا ر َ ب ُّ ك ُ م ْ ف َ ات َّ ق ُ ون ِ﴾ ( المؤمنون : 52 . ,ara
443,2018-51,jeun,108, * وعند الإفاضة من عرفات تجيش المشاعر عند وداع هذا الجبل الحبيب ، وهذا اليوم المبارك ، وهذا الموقف العظيم ، وتتعلق القلوب برجاء القبول * وفي ذبح الهدي وتوزيعه على المحتاجين من المسلمين قربة لله ومرضاة له ، ورجاء في أن يعتقه الله من النار ، وفي ذلك أيض ً ا تحقيق معنى العطف على الفقراء ، وإطعامهم من أفضل الهدي . ﴿ و َ ال ْ ب ُ د ْ ن َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ش َ ع َ ائ ِ ر ِ الله ِ ل َ ك ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ي ْ ر ٌ ف َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الله ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ص َ و َ اف َّ ف َ إ ِ ذ َ ا و َ ج َ ب َ ت ْ ج ُ ن ُ وب ُ ه َ ا ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ال ْ ق َ ان ِ ع َ و َ ال ْ م ُ ع ْ ت َ ر َّ ك َ ذ َ ل ِ ك َ س َ خ َّ ر ْ ن َ اه َ ا ل َ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ﴾ ( الحج : 36 . * وفي طواف الوداع الإحساس بفراق أعز الأماكن وأحبها إلى قلبك ، وكذلك رجاء في قبول الله هذا الحج ، ورجاء في العودة فيما يقبل من عمر . ,ara
444,2018-51,jeun,112, * وز ُ ر المشاهد في المدينة ، وتذكر الأحداث التي جرت عليها ، والتي غيرت وجه التاريخ ، وزر البقيع الذي يطوي أبطالا ً أطهار ً ا ، وزر أحد ً ا ، هذا الجبل الذي دارت عنده غزوة أحد ، وتذكر ما فيا من عبر ودروس . وهكذا . ع ِ ش ْ تلك الفترة من السيرة العطرة بذكرياتها الطيبة ، التي تمنحك الزاد والعظة والعبرة ، التي أنت في أشد الحاجة إليها ، وأنت تسير على طريق الدعوة . لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك . إن الحمد والنعمة لك والملك . لا شريك لك . نداء الأزل . لا أول له ، ونداء الأبد . لا نهاية له ، لبيك وسعديك والملك كله بين يديك ، والثناء الجميل عليك ، لبيك حاج ِّ ين بقلوبنا ، مهاجرين إليك بذواتنا ، راق ِ ين إليك بأرواحنا ، منطلقين إليك بكل كياننا ، خاشعين بين يديك بجوارحنا . ,ara
445,2018-51,jeun,124,إنها لأوقات تغمرها الرحمات وتتنزل فيها البركات في أشهر الحج المعلومات ، وكل الذي تعج بهم هذه الساحات التي يهرع إليها الحجيج من كل فج ٍّ عميق ٍ يأتون إلى حرم الله رجالا ً وعلى كل ضامر ؛ ليشهدوا منافع لهم ، ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ، ثم ليقضوا تفثهم ، وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق . يعيشون خلال ذلك كله على الأرض المقدسة ، خاشعة ً قلوب ُ هم ، تلهج بالذكر والدعاء ألسنت ُ هم ، لي ِّ نة ً في طاعة الله أعضاؤهم ، تملأ ُ أنفاس التاريخ وعطور الذكرى أعماق ُ هم ، يراجعون ماضيهم وحاضرهم وكيف كانوا بالأمس سادة ً، وكيف يطلبون في غدهم العودة إلى هذه السيادة ، فيقدموا للبشرية نموذج ً ا لمجتمع فاضل ٍ، تسري فيه روح ُ الجدية الدائمة والعمل الدائب ؛ كي تنهض الأمة الإسلامية من كبوتها ، وتنتظم على طريق الوحدة خطواتها ، فتعود إليها دولتها ، دولة القرآن التي تستمد منه كل معاني قوتها وعزتها . ,ara
446,2018-51,jeun,121,لذلك أصبح أمر ً ا حتمي ً ا وضرورة لازمة أن نعالج العلل والمشاكل الحائلة بيننا وبين وحدتنا ، وأن ن ُ زيل الحواجز والعقبات القائمة بيننا معاشر َ الموح ِّ دين المنادين لا شريك َ لك لبيك . لبيك اللهم لبيك . دعاء إلى الله أن يرشد المسلمين إلى منافع الحج حتى يشهدوها ، ويلهمهم إشاراتها حتى يفهموها ويفقهوها ؛ ليعيشوا ثانية ً مع تاريخهم الخالد ، تتجدد أشواقهم إلى عزائم الرجال حول محمد - عليه الصلاة والسلام - في العصر الأول ، فتحلق حولهم آمال وقلوب بقية إخوانهم في أرجاء العالم الإسلامي ، فيا أيها المسلمون بصفة عامة ، ويا أيها الحجيج بصفة خاصة ، لقد خلفتم في بلادكم أقوام ً ا كثيرين جعلوا القرآن وراءهم ظهري ً ا ، وول ُّ وا وجوههم شطر َ أنظمة وضعية ؛ فتفرقت بهم السبل ، وباعدت بينهم النظم ، حتى أصبحوا أوزاع ً ا بين العالمين ، لا دولة َ تمثلهم ، ولا كيان َ ينطق باسمهم ، ولا طابع َ رباني َّ يميزهم . ,ara
447,2018-51,jeun,151,فهلا َّ فقهتم قول الله في الحجيج : ﴿ ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ﴾؛ فينطلق كل منكم يحاول أن يتخذ من موسم الحج وساحته واجتماع هذا العدد الضخم - الوافد من جميع أنحاء العالم الإسلامي بمختلف مستوياته وثقافته - منطلق ً ا على معرفة أحوال إخوانكم المسلمين ، عن طريق تبادل المعلومات حول الحوادث والمشكلات والأزمات والحاجات وعملا ً لإزالة الحواجز والعقبات . فالتسيب والتحلل والتخلف الذي تعاني منه مجتمعاتنا حالي ً ا جدير ٌ بأن يلقى من الحجيج تفه ُّ م ً ا لأسبابه وعملا ً على إزالتها ؛ حتى يعود للأمة رباطها وضبطها ، ومن ثم تكون أقوى أمة ؛ لتقوم بأصدق دعوة وأبرز إعلان وأنجح إعلام بالإسلام وبالقرآن . إنكم - أيها الحجيج الكرام - إذا فعلتم ذلك ودعوتم له ، وع ُ دتم رسل َ حق ٍّ لا تخشون في الله لومة لائم . خطوتم بثبات وعزيمة على طريق الرشاد فيلتف ّ حولكم عالم ُ كم الإسلامي فيعتز ُّ أبناؤه بالانتماء إليه ، والإقبال على كتابه درس ً ا وبحث ً ا وتطبيق ً ا . ﴿ و َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ ف ْ ر َ ح ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ * ب ِ ن َ ص ْ ر ِ الله ِ ي َ نص ُ ر ُ م َ ن ي َ ش َ اء ُ و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ الر َّ ح ِ يم ُ * و َ ع ْ د َ الله ِ لا َ ي ُ خ ْ ل ِ ف ُ الله ُ و َ ع ْ د َ ه ُ و َ ل َ ك ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ الن َّ اس ِ لا َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ﴾ ( الروم : من 6 : 4 . ,ara
448,2018-51,jeun,102, ﴿ و َ إ ِ ذ ْ ي َ ر ْ ف َ ع ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ال ْ ق َ و َ اع ِ د َ م ِ ن َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل ُ ر َ ب َّ ن َ ا ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َّ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ * ر َ ب َّ ن َ ا و َ اج ْ ع َ ل ْ ن َ ا م ُ س ْ ل ِ م َ ي ْ ن ِ ل َ ك َ و َ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ن َ ا أ ُ م َّ ة ً م ُّ س ْ ل ِ م َ ة ً ل َّ ك َ و َ أ َ ر ِ ن َ ا م َ ن َ اس ِ ك َ ن َ ا و َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ﴾ ( البقرة : 127 ، 128 ) العبادات في الإسلام هي في الأصل وقبل كل ِّ شيء أمور تعبدية فرضها الله على عباده ، وهم يؤدونها طاعة ً له ، وامتثالا ً لأمره ، والتماس ً ا لمثوبته وأجره ولكن َّ ح ِ كمة العليم الخبير اقتضت ألا َّ تخلو َ هذه العبادات من مقاصد ومنافع ، وهي ممارسة عملية لمبادئ الإسلام وأهدافه ؛ تثبيت ً ا لقواعده وترسيخ ً ا لمفاهيمه . وليست المنافع مقصورة على التجارة والبيع والشراء ، بل هي تتسع لكل ما ينفع المسلمين في دينهم ودنياهم ، ويشمل نواحي الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية . ,ara
449,2018-51,jeun,108,لذلك يعتبر الحج المؤتمر الإسلامي الأكبر ، الذي يلتقي فيه المسلمون على اختلاف شعوبهم وألوانهم وألسنتهم ، وتباع ُ د ديارهم وأقطارهم ؛ ليتعارفوا ويتعاونوا على حل مشكلاتهم والفصل في قضاياهم ، وتبادل الآراء والأفكار ، وبذل المساعدات المادية والروحية ؛ حتى يحققوا قول الله تبارك وتعالى فيهم : ﴿ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ خ َ ي ْ ر َ أ ُ م َّ ة ٍ أ ُ خ ْ ر ِ ج َ ت ْ ل ِ لن َّ اس ِ ت َ أم ُ ر ُ ون َ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ت َ ن ْ ه َ و ْ ن َ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الله ِ﴾ ( آل عمران : من الآية110 . وإذا كان الإحرام والتجرد من الثياب المخيطة هو رمز المساواة بين المسلمين جميع ً ا أمام خالقهم ، فلا تفاضل أو تميز بجاه أو مال أو ثياب ، ولا بلون أو جنس أو لسان ، بل الكل عباد ، وهم أمام الواحد القهار سواء ٌ، لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بتقوى الله والعمل الصالح . ,ara
450,2018-51,jeun,122,وإذا كان الطواف حول الكعبة المشرفة واتجاه المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها إليها في كل صلاة ، هو رمز لوحدة الهدف والغاية ، وهي عبادة الله والفوز برضوانه . وإذا كان رمي الجمار تمثيلا ً رائع ً ا لطاعة الرحمن وعبادته ، ورجم ً ا للشيطان ومخالفته ، والدفاع عن الحق ومواجهة الباطل وإنكاره . وإذا كان النحر تحقيق ً ا للإخاء والتعاون والتكافل بين المسلمين بإطعام الفقراء والمساكين في يوم العيد . فجميع الحجاج - الذين وفدوا من كل بلد وقطر - وقفوا في ثياب ٍ واحدة ٍ بسيطة ٍ بيضاء َ، رمز الطهر والصفاء ، حاسرة رؤوسهم ، يرفعون الأكف َّ في ضراعة وخشوع وانكسار وخضوع ، يذكرون رب ً ا واحد ً ا وخالق ً ا واحد ً ا ، ويسألونه المغفرة وقبول التوبة والرحمة والعفو من الذنوب والسيئات ، ويدعون ويلح ُّ ون عليه في الدعاء ، راجين منه العون على كل ما يحقق لهم طيب الحياة في الدنيا ، والنعيم الخالد والسعادة الأبدية في الآخرة . ,ara
451,2018-51,jeun,133,وفي هذا الموقف ترى العربي والهندي والفارسي والإفريقي والتركي والأفغاني ، والإندونيسي والأوروبي والأمريكي . يذكرون الله وحده بلسان عربي ، لا بل ُ غة أعجمية ولا بلهجة إقليمية ، مرددين : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر . فالمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها أمة واحدة ، يعبدون رب ً ا واحد ً ا ، ويتبعون رسولا ً ونبي ً ا واحد ً ا ، ويحك ِّ مون دستور ً ا وقرآن ً ا واحد ً ا ، ويعيشون على رقعة من الأرض ، إن اتسعت وامتدت من المحيط إلى المحيط ، إلا أنها وطن واحد . ت ُ رى هل فق ِ ه الحجاج ُ الواقفون على عرفات هذا المعنى ؟ ! وهل أدركه المسلمون من غير الحجاج - وقد سن لهم أن يصوموا يوم عرفة - ليتصلوا بقلوبهم وأرواحهم بإخوانهم الحجاج ؟ ! وهل يسعى الجميع ويجاهدون ليحققوا هذا الهدف النبيل والغاية السامية من مقاصد الحج ؟ ! ,ara
452,2018-51,jeun,125,أجل ، على المسلمين أن يتنادوا ( بالوحدة الإسلامية ) ، بعد أن خفتت أصوات الداعين إليها في عهد الظلم والطغيان ، وارتفعت الأصوات المنكرة بالدعوة إلى القوميات بعد تفريغها من كل مضمون إسلامي ! وهل يدرك المسلمون أن محاربة اللغة العربية ومحاولة القضاء عليها ، والدعوة إلى إحياء اللهجات العامية في كل قطر عربي ، هي محاولة تستهدف محاربة الإسلام نفسه ، والقضاء على وحدة المسلمين التي هي ثمرة التقائهم على لغة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، والتراث الإسلامي الخالد ؟ ! إن العمل العظيم في مغزاه ليصغر إذا جهل الناس هدفه ومرماه ، وكذلك هذا الحج الذي أقام الله به دعائم الصلاح والقوة في الحياة ، أصبح عند الكثيرين عبادة ً آلية عادية ً يؤدونها ، أما هذه الأهداف البعيدة والغايات السامية ، فإنهم لا يطيلون فيها التفكير ، ولا ينظرون إليها نظرة الفاحص الخبير ! وخيرهم من يرجو بها المثوبة والأجر . ,ara
453,2018-51,jeun,187,ليس الإسلام دين العبادات المجردة ، ولكنه دين المقاصد النبيلة والأهداف السامية ، وعلى المسلمين إذا أدوا عباداتهم ، من صلاة وصيام وزكاة وحج ، أن يتفكروا هل انتهوا من تحقيق غاياتها وأهدافها في أنفسهم ، وفي مجتمعهم ، وفي أمتهم ووطنهم أم لا ؟ والله أسأل أن يوفق المسلمين لفقه ِ دينهم ، والعمل بكتاب الله وسنة نبيهم - صلوات الله وسلامه عليه - حتى تعود لهم وحدتهم وقوتهم وتتحقق لهم عزتهم وسيادتهم في الدنيا ، وسعادتهم في الآخرة ، إنه سميع مجيب . إن مؤتمر الحجيج في كل عام كفيل بتحقيق ما تصبو إليه الأمة الإسلامية من تعاون وتكافل وتقدم مادي وفكري لو است ُ غل على النحو الذي يوجه إليه القرآن الكريم . كم للإسلام من مواقف تستحث العقول على البحث والدراسة والتأمل ، وتنهض دليلا ً عملي ً ا على أن هذا الدين لم يكن كتلك المعتقدات التي نشأت وترقت بفعل البشر ، كما تنهض دليلا ً عملي ً ا على أن هذا الدين لم يكن من تلك المعتقدات التي اختلط فيها وحي الخالق بتحريف الخلق ، فأصبحت قابلة للنقض والمعارضة العقلية والعلمية ، بل كان الإسلام - وسيظل - البرهان الواضح على أن وحي الخالق إلى خلقه حقيقة علمية ، وعلى أن هذا الوحي الحقيقي هو الذي قاد ويقود خطو الإنسان إلى السعادة والتقدم والنعيم ، حين يسلم الإنسان من التحريف والتزييف والالتواء . ,ara
454,2018-51,jeun,138,ومن حسن حظ الإنسانية أن العقل الراشد والعلم الحقيقي يمكنهما اكتشاف الفروق بين تعليمات أو تشريعات يضعها البشر مهما تفننوا في صنعها - حيث تطل من خلالها ذاتية المشرع أو هواه أو أنانيته ، أو عنصريته ، أو شعبيته ، أو عجزه وفشله ، أو جهله ، فرد ً ا كان ذلك المشرع أو حزب ً ا أو طائفة أو جماعة - وبين تعليمات أو تشريعات يحملها وحي الخالق إلى الخلق ، فيظهر فيها علم الخالق بالنفس البشرية وحاجاتها ، وما يصلح شأنها ، ويظهر طاقاتها ، ويحقق لها الراحة والمتعة والمنفعة ، كما يظهر فيها خبرة الخالق بالنظام الاجتماعي الإنساني ، وصلة الواحد بالآخر ، وصلة الجماعة بالواحد ، وصلة الجميع بالكون وبالحياة وبملايين الآيات والأدوات ، وما يترتب على ذلك من علاقات ، وما يؤدي إلى صلاح هذه العلاقات وتأديتها لوظيفتها على غير وجه ، إلى غير ذلك ؛ مما يرفع وحي الخالق عن كل النقائص البشرية من جهل وقلة خبرة وعدم إحاطة ، ومن أثرة وأنانية وشعوبية وعنصرية . إلخ . ,ara
455,2018-51,jeun,176,فإذا جئنا إلى الحج كتشريع إلهي ، فرضه الله على من سيتطيع إليه سبيلا ً من المسلمين ، وجدنا فيه كل الدلائل على هذه المعاني التشريعية الإلهية من شمول التشريع جميع أفراد المسلمين ، فيلتقون في مؤتمر عام ، لا يفرق بين أعجمي وعربي ، ولا بين أبيض وأسود ، ولا بين شامي ومصري ، أو شرقي وغربي ، أو رومي وفارسي ، أو حاكم ومحكوم ، أو فقير وغني ، ولابد لكي يؤدي هذا اللقاء هدفه يرتبط بالروح الإنسانية العامة ، ولكي يرتبط بالروح الإنسانية العامة ، كان لابد أن يرتبط هذا اللقاء العالمي بالملأ الأعلى أولا ً؛ حيث ترتقي النفس وتخلص من كل شهواتها المادية ، فترفع كل هذه الجموع التي تجيء من كل البيئات والبقاع . ترتفع عن كل اختلاف في اللغة واللسان ، أو في اللون والمظهر العام ، أو الرغبات الدنيوية ، أو كل إخلاد إلى الأرض واتباع للهوى ، ترتفع عن كل ما يؤدي إلى التنافر بطبعه ، وتسعى إلى ما يؤدي إلى التلاقي والمشاركة الوجدانية بطبعه ، وإلى الإلتقاء بالملأ : ﴿ ال ْ ح َ ج ُّ أ َ ش ْ ه ُ ر ٌ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ات ٌ ف َ م َ ن ف َ ر َ ض َ ف ِ يه ِ ن َّ ال ْ ح َ ج َّ ف َ لا َ ر َ ف َ ث َ و َ لا َ ف ُ س ُ وق َ و َ لا َ ج ِ د َ ال َ ف ِ ي ال ْ ح َ ج ِّ و َ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ وا م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ي َ ع ْ ل َ م ْ ه ُ الله ُ و َ ت َ ز َ و َّ د ُ وا ف َ إ ِ ن َّ خ َ ي ْ ر َ الز َّ اد ِ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ات َّ ق ُ ون ِ ي َ ا أ ُ ول ِ ي الأل ْ ب َ اب ِ﴾ ( البقرة : 197 . ,ara
456,2018-51,jeun,157,كان هذا المؤتمر على هذا المستوى الرائع بهذه السمة التي حددها الخالق سبحانه ، ودعا من خلالها أصحاب العقول إلى التقوى ، ذلك الجامع العام لكل الفضائل ، وجعلها خير الزاد ؛ لأنها الوسيلة العملية لزيادة الإنتاج وتنميته ، ولترشيد الاستهلاك أو الإنفاق ، ولعل لهذا صلة قوية بجعل هذا الموسم يجمع الجموع ، ثم يربطها بالله ، ثم يعلمها كيفية التعامل على كل المستويات ، وفي كل جوانب الحياة ، فسمح للحجاج بأن يحملوا معهم وسائل الانتفاع المادي التي يستخدمونها في حياتهم ؛ ليكون للموسم عائده المادي والمعنوي والتربوي والتوجيهي . يقول الله تعالى : ﴿ و َ أ َ ذ ِّ ن ف ِ ي الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ح َ ج ِّ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ر ِ ج َ الا ً و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ض َ ام ِ ر ٍ ي َ أ ْ ت ِ ين َ م ِ ن ك ُ ل ِّ ف َ ج ٍّ ع َ مي ِ ق ٍ * ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الله ِ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ات ٍ ع َ ل َ ى م َ ا ر َ ز َ ق َ ه ُ م م ِّ ن ب َ ه ِ يم َ ة ِ الأن ْ ع َ ام ِ ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ال ْ ب َ ائ ِ س َ ال ْ ف َ ق ِ ير َ﴾ ( الحج : 27 - 28 ) ، فـ ﴿ ر ِ ج َ الا ً﴾؛ أي مشاة ، ﴿ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ض َ ام ِ ر ٍ﴾؛ أي ركبان ً ا . قدم شهود المنافع ، وربط بها ذكر الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ، ودعا إلى الأكل منها ، وإطعام البائس الفقير ؛ ليصبح الحج جامع ً ا للأفكار الإسلامية ، والسلوك العملي الإسلامي . ,ara
457,2018-51,jeun,132,ولتمكين هذه الأهداف من نفوس الناس ، استعمل الإسلام من خلال الحج قواعده النظرية العامة ، من أوامر ونواهي تحقق الانضباط ، وتعلم الالتزام ، وتربي الجماعة على الفضائل ؛ ولأن كثير ً ا من النزعات البشرية لا تسلس قيادها إلا بعد التربية بالمحسوس ، فإن موسم الحج يعد جامعة هائلة في هذا المكان بالذات ؛ فهو مكان أول بيت وضع للناس ، ومن ثم فهو يحمل زائريه على أن يستعيدوا ذكريات هذا البيت ، وقصص ساكنيه ، وآيات هذه القصص . من هنا كان لاختيار هذا المكان بالذات حكمة عالية ، وغايات سامية ، قال تعالى : ﴿ ق ُ ل ْ ص َ د َ ق َ الله ُ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ وا م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ح َ ن ِ يف ً ا و َ م َ ا ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ * إ ِ ن َّ أ َ و َّ ل َ ب َ ي ْ ت ٍ و ُ ض ِ ع َ ل ِ لن َّ اس ِ ل َ ل َّ ذ ِ ي ب ِ ب َ ك َّ ة َ م ُ ب َ ار َ ك ً ا و َ ه ُ د ً ى ل ِّ ل ْ ع َ ال َ م ِ ين َ * ف ِ يه ِ آي َ ات ٌ ب َ ي ِّ ن َ ات ٌ م َّ ق َ ام ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ م َ ن د َ خ َ ل َ ه ُ ك َ ان َ آم ِ ن ً ا و َ لله ِ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ح ِ ج ُّ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ م َ ن ِ اس ْ ت َ ط َ اع َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ س َ ب ِ يلا ً و َ م َ ن ك َ ف َ ر َ ف َ إ ِ ن َّ الله َ غ َ ن ِ ي ٌّ ع َ ن ِ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ﴾ ( آل عمران : 95 - 97 . ,ara
458,2018-51,jeun,101,وضع هذا البيت على عين الله ليكون سكن ً ا آمن ً ا لأول إنسان هبط إلى الأرض ؛ لأن هذا الإنسان الذي خلقه الله من طين ، وسواه ، ونفخ فيه من روحه ، فتميز بهذه النفخة من روح الله ، تميز بذلك العقل ( أوالقلب الذي يعقل ) كان عليه ( أي الإنسان - لكي يعايش الكائنات الأخرى التي سبقته في الوجود من هوام وحشرات ووحوش وهوام - أن يستند إلى قوة تفوق قوى هذه الكائنات مجتمعة ، وإلا انقرض جنسه وضاع ، فكان الله معه ، وهو القوي العزيز ، بعد أن علمه بالتجربة ضرورة الالتزام بوحيه ، والتنبه لأوامره ، وضع له هذا البيت وهيأته الملائكة بحيث يكون آمن ً ا ، ومنذ تلك اللحظة هو أمان لكل من دخله . ,ara
459,2018-51,jeun,208,"وقد حرس الله أمره هذا حتى تكررت التجربة مرة ثانية ، لم َّ ا أوحى إلى إبراهيم - عليه السلام - أن يترك زوجه هاجر ومعها طفلها الرضيع إسماعيل في نفس المكان ، وإن كانت قد زالت منه الأركان فقواعده باقية منذ ذلك الزمان . لقد حرس الله هذا الوليد وأمه ، كما حرس آدم وزوجه ، وكان أسلوب الحفظ واحد ً ا ، وكان تكراره تأكيد ً ا لقدرة الله على كل شيء ، وتذكير ً ا للإنسانية بنجاتها في الأولى والثانية من خلال حراسة الله وحفظه ، وتهيئته وسائل الحياة والعيش لكليهما ، فكان أبو البشرية آدم آمن ً ا في هذا البيت بأمان الله وحراسته ووحيه ، وكان إبراهيم آمن ً ا على ابنه وزوجه في هذا المكان بأمان الله وحراسته ووحيه ، ثم أصبح هذا البيت آمن ً ا أبد ً ا بتوكيل الله خلقه في حفظه حتى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم : ﴿ ف ِ يه ِ آي َ ات ٌ ب َ ي ِّ ن َ ات ٌ م َّ ق َ ام ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ م َ ن د َ خ َ ل َ ه ُ ك َ ان َ آم ِ ن ً ا ﴾ ( آل عمران : 97 ) ، فكانت التجربة والنتيجة ، وكانت الإنسانية والكون والوحي والشيطان عناصر هذه التجربة ، وكان التفاعل بين هذه العناصر خلال درجات من الصراع تزيد وتنقص ، فأنتج ذلك كله نتيجة واحدة ، أقسم على صدقها العليم الخبير المحيط فقال : ﴿ و َ ال ْ ع َ ص ْ ر ِ * إ ِ ن َّ الإ ِ ن ْ س َ ان َ ل َ ف ِ ي خ ُ س ْ ر ٍ * إ ِ لا َّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ و َ ت َ و َ اص َ و ْ ا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ت َ و َ اص َ و ْ ا ب ِ الص َّ ب ْ ر ِ﴾ ( العصر : 1 - 3 ) ، فكان لابد أن تكون للإنسانية هنا وقفات تعود بها إلى أصلها الواحد ، لتنطلق إلى هدف واحد ، وصدق رسول الله : "" كلكم لآدم وآدم من تراب . ",ara
460,2018-51,jeun,231,"وتعود بنا الذكريات إلى قدرة الله ورحمته وحمايته لهذا الجنس الآدمي من الانقراض ؛ لهذا تكفل وحده بحماية آدم وزوجه - اللذين لا مخلب لهما ولا ناب - من كل المهلكات ( وليس كما يدعي دعاة مذهب النشوء والارتقاء . وتعود بنا الذكريات - أولا ً وقبل كل شيء - إلى حماية الله لهذا البيت كرمز لقدرته ورحمته ، وكامتحان لخلقه به ، فقد جعله آمن ً ا ، وأوكل إلى الإنسانية تحقيق هذا الأمان بعد أن صاروا قادرين عليه ، ممتحن ً ا إياههم بهذه الوكالة ، وإلا فهو قادر على حمايته بنفسه ، ودون تدخل أحد من خلقه ، ولكنه أبى أن يترك الناس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون . هذا البيت أصبحت وكالة الخلق في حمايته رمز ً ا لمدى استعدادهم لحماية الحق ونصرته ؛ ولذلك لما تخلى المكيون عن هذه الحماية أمام جيش "" أبرهة "" ليصور سلبيتهم ، هذه المرة قول عبد المطلب لأبرهة : "" أما الإبل فهي لي ، وأم َّ ا البيت فله رب ٌ يحميه "" ، هذه السلبية المرة ، التي تعلن في غير خفاء ، فلمس هذا الجيل عجزه وقلة حيلته ، وأمام مثل هذا العجز وقلة الحيلة ، كان لابد أن تتدخل القدرة الإلهية وحدها لتأمين هذا البيت وحمايته من هذا الذي جاء مقر ِّ ر ً ا هدمه ، وتحويل الحج عنه ، فكانت الطير الأبابيل : ﴿ أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ ك َ ي ْ ف َ ف َ ع َ ل َ ر َ ب ُّ ك َ ب ِ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ال ْ ف ِ يل ِ * أ َ ل َ م ْ ي َ ج ْ ع َ ل ْ ك َ ي ْ د َ ه ُ م ْ ف ِ ي ت َ ض ْ ل ِ يل ٍ * و َ أ َ ر ْ س َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ط َ ي ْ ر ً ا أ َ ب َ اب ِ يل َ * ت َ ر ْ م ِ يه ِ م ب ِ ح ِ ج َ ار َ ة ٍ م ِّ ن س ِ ج ِّ يل ٍ * ف َ ج َ ع َ ل َ ه ُ م ْ ك َ ع َ ص ْ ف ٍ م َّ أ ْ ك ُ ول ِ﴾ . ( الفيل : 1 - 5 ) ، ولم يمض ِ على حادث الفيل غير أربعين عام ً ا ، ثم كانت بعثة محمد بن عبد الله ، التي انتهت بوكالة المسلمين في حماية هذا البيت ، وجعله آمن ً ا ، ورفض السلبية والعجز . ",ara
461,2018-51,jeun,134,إن هذا الحادث - وهو يمر على بعض العقول مرور ً ا سريع ً ا - لا يكاد يمس ذهني حتى يذكرني بسلبية ذلك الجيل عام الفيل ، وظهور جيل جديد بعد أربعين عام ً ا من هذا الحادث ، وكأني بهذه التجربة قد سبق أن أعلنها القرآن أيض ً ا في موضع آخر مع عين المشابهة لهذه العينة السلبية التي تعلن عجزها وفلسها أمام مسئوليتها عن الحق ، وضرورة الجهاد في سبيله ، تلك العينة هي عينة بنى إسرائيل لما قالوا لموسى : ﴿ اذ ْ ه َ ب ْ أ َ نت َ و َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق َ ات ِ لا إ ِ ن َّ ا ه َ اه ُ ن َ ا ق َ اع ِ د ُ ون َ﴾ ( المائدة : 24 ) ، فماذا كانت النتيجة ؟ كتب الله التيه على الجيل السلبي ، لي ُ خرج من ظهره جيلا ً آخر ، يستعد لنصرة الحق وحمايته ، كانت مدة التيه أربعين عام ً ا : ﴿ ق َ ال َ ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا م ُ ح َ ر َّ م َ ة ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ س َ ن َ ة ً ي َ ت ِ يه ُ ون َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ف َ لا َ ت َ أ ْ س َ ع َ ل َ ى ال ْ ق َ و ْ م ِ ال ْ ف َ اس ِ ق ِ ين َ﴾ ( المائدة : 26 ) ، وكأني بجيل الحاضر يتعلم من هذه التجارب أمام هذه الذكريات ، فإنه قانون إلهي لا يتخلف . ,ara
462,2018-51,jeun,105,إذ ً ا عندما يعلن م َ ن ْ نصبوا أنفسهم لحماية الحق فلسفتهم وسلبيتهم ، وعدم مسئوليتهم عن الإسلام والمسلمين ، فلينتظروا نفس النتيجة : ﴿ إ ِ لا َّ ت َ نف ِ ر ُ وا ي ُ ع َ ذ ِّ ب ْ ك ُ م ْ ع َ ذ َ اب ً ا أ َ ل ِ يم ً ا و َ ي َ س ْ ت َ ب ْ د ِ ل ْ ق َ و ْ م ً ا غ َ ي ْ ر َ ك ُ م ْ﴾ ( التوبة : 39 ) وهكذا كان أمام اختيار هذا المكان بالذات آيات وآيات ، عرضنا منها القليل مما يتسع له هذا المقام . وف َّ ق الله المسلمين لما فيه خيرهم وسعادتهم . نبدأ حديثا بالصلى والسلام على خير خلق الله سيدنا محمد خاتم النبين وعلى اصحابه الصالحين اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وهل * ? يعتبر خجل الرجل من سمات الأخلاق الرفيعة أم أنه اصبح عملة نادرة ولا * ? يدل على اسس تربوية سليمة ؟ وهل هو فعلا مرض اجتماعي * ? ونفسي * ? يجب علاجه والتخلص منه ؟ ,ara
464,2018-43,jeun,112,شكرا لك اخي الكريم على الموضوع انا في رايي غالبا تجد هذا الشخص الخجول مهذب وله اخلاق متزنة والله نحن في حاجة لقليل من الخجل في زمن انعدم فيه الحياء اصلااااااابعد أخد و رد و بعد مرور 30 دورة عشنا فيها تشويق كبير إلى حدود الدورة 30 حيث توج اليوم الوداد الرياضي بلقب الدوري الوطني بعد احتلاله للمركز الأول ب 54 نقطة الرجاء إحتل المركز الثاني متبوعا بالدفاع الحسني الجديدي . بهده المناسبة نهنئ جمهور و لاعبي و أطر و مسيري فريق الرياضي و الأعضاء الوداديين في المنتدى المغربي كما نصفق بحرارة لنادي الرجاء و الدفاع الجديدي على كل ما قدموه هدا الموسم و نتمنى لهم التوفيق في المواسم القادمة بإذن الله ,ara
465,2018-43,jeun,108,"لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بأنه ضعيف و أن الاعتذار ذل و أهانه ؟؟ ! وهذة صفة والتي للاسف عجز الكثيرون عن الوصول اليها . فاصبح الكثيرون ينظرون إلى من يعتذر أنه ضعيف و يذل عمره للشخص لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بأنه ضعيف و أن الاعتذار ذل و أهانه ؟؟ ! للاسف الشديد نعم هذا هو الحاضر المرير الذي نعيش فية أم أنك ترى نفسك أعلى من أن تسامح من أخطى في حقك ؟؟ ! "" و أخيرا . هل الإعتذار إهانة . ام حسن تربيه ؟؟ لا اعلم لمادا يتظاهر المخطئ دائما على انه هو الضحية بدل الاعتراف بدنبه والاعتدار لا ولم استطع الى الان ادراك سبب تجاهل ان الاعتراف بالخطا فضيلة ",ara
466,2018-51,jeun,128,لا اعلم لم وكيف ينظر الى المرء وهو يعتدر عن غلطة اقترفها او حتى لم يقترفها على انه ضعيف الشخصية وبدل ان يواجه احتمى بالاعتداركراي شخصي وعن تجربة شخصية انا من الناس الدين يعتدرون ويقال لهم ضعيفي الشخصية اجد ان من حولي لا يعرفون ولو القليل عن مدى سعادتي وانا اعتدر إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أما بعد . فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ,ara
467,2018-43,jeun,111,"اما بعد فاني اشكركم على مجهوداتكم الرائعة في حل المشكلات وموضوعاتكم الهادفة والتي هي دلالة على ان المسلمين مبدعين ماشاء الله تبارك الله ولا قوة الا بالله . انا شابة في مقتبل العمر 15 سنة وانا الحمد لله في بداية طريقي الى الله واني لا اعرف كيف اوازن بين اموري الدينية والدنيوية , انا لااريد ان اكون متزمتة بل اريد ان اكون صورة جيدة عن الاسلام اليسير , انا اريد ان تكون حياتي يسيرة لأن هذا هو الطريق الصحيح انا لا اريد ان اعيش فقط لأن الناس يعيشون بدون هدف أشيخ بعدها أموت و بعدها أندم أريد أن ألحق بالقطار قبل ان يفوت انا اريد ان اشرف الاسلام يوم القيامة اكون شابة ليست بغافلة . ",ara
468,2018-51,jeun,123,"أشكرك أخي مؤمن و أيضا أنت أيها الشاب الناجح ياسر عبد العزيزاما بعد فاني اشكركم على مجهوداتكم الرائعة في حل المشكلات وموضوعاتكم الهادفة والتي هي دلالة على ان المسلمين مبدعين ماشاء الله تبارك الله ولا قوة الا بالله . انا شابة في مقتبل العمر 15 سنة وانا الحمد لله في بداية طريقي الى الله واني لا اعرف كيف اوازن بين اموري الدينية والدنيوية , انا لااريد ان اكون متزمتة بل اريد ان اكون صورة جيدة عن الاسلام اليسير , انا اريد ان تكون حياتي يسيرة لأن هذا هو الطريق الصحيح انا لا اريد ان اعيش فقط لأن الناس يعيشون بدون هدف أشيخ بعدها أموت و بعدها أندم أريد أن ألحق بالقطار قبل ان يفوت انا اريد ان اشرف الاسلام يوم القيامة اكون شابة ليست بغافلة . ",ara
469,2018-51,jeun,105,أشكرك أخي مؤمن و أيضا أنت أيها الشاب الناجح ياسر عبد العزيز [ size = 12 ] السلام عليكم اخواني اخواتي الكرام بهدا المنتدى الرائع وانا جد مسرور ان اكون واحد منكم . انا اريد منكم مساعدة صديق ليباختصار لدي صديق مثل اخي يبلغ من العمر 17 سنة وهو يعاني من مشكل البول لا ارادي وهدا المرض يزعجه ويضايقه كثيرا ولم يجد له حلا وهو الان لايحب سفر بسبب مشكلته وهو مازال حتى الان يستعمل الحفاظات . فاجابني انا لااحس باي شئ حتى في نومي ولااحس حتى عندما ابدا البول ولااحلم باي شيء ولاكن عندما انهض من نومي ارى انني مبلل ولاكن ليس يوميا تقريبا مرة او مرتان في الاسبوع . ,ara
470,2018-43,jeun,124,وأن شاء سيتم الشفاء المهم أخى السرعه حتى لا يفوت الأواناخي العزيز رضا بلحاج . انا اعرف صديقي جيدا ليس سبب هوعامل نفسى انا اضن انه ضعف عضله المثانه . فابرايك ماهو الحل [ size = 12 ] السلام عليكم اخواني اخواتي الكرام بهدا المنتدى الرائع وانا جد مسرور ان اكون واحد منكم . انا اريد منكم مساعدة صديق ليباختصار لدي صديق مثل اخي يبلغ من العمر 17 سنة وهو يعاني من مشكل البول لا ارادي وهدا المرض يزعجه ويضايقه كثيرا ولم يجد له حلا وهو الان لايحب سفر بسبب مشكلته وهو مازال حتى الان يستعمل الحفاظات . فاجابني انا لااحس باي شئ حتى في نومي ولااحس حتى عندما ابدا البول ولااحلم باي شيء ولاكن عندما انهض من نومي ارى انني مبلل ولاكن ليس يوميا تقريبا مرة او مرتان في الاسبوع . ,ara
471,2018-51,jeun,106,وأن شاء سيتم الشفاء المهم أخى السرعه حتى لا يفوت الأواناخي العزيز رضا بلحاج . انا اعرف صديقي جيدا ليس سبب هوعامل نفسى انا اضن انه ضعف عضله المثانه . فابرايك ماهو الحل ربما الكثيرون يظنون انهم يعرفون كيفية الالقيام بافضل العبادات . لكن لمن لم يكن يعرف ارجو الاستفادة إذا كانت الصلاة صلاة فجر أي ركعتين فإنك تقول بدل التشهد الأول التشهد الثاني كما في الصورة رقم 20 ثم تسلم كما في الصورة 21 . 2 . إذا كانت الصلاة صلاة الظهر أو صلاة العصر أو صلاة العشاء أي أربع ركعات فإنك بعد قول التشهد الأول في الركعة الثانية تقوم لأداء الركعة الثالثة كما في الركعة الأولى تماما ً دون تشهد ,ara
472,2018-51,jeun,117,وتقوم من السجدة الثانية في الركعة الثالثة لأداء الركعة الرابعة وفي هذه الركعةتجلس بعد السجدة الثانية وتقول التشهد الثاني الموجود في الصورة 20 ثم تسلم كما في الصورة 21 . 3 . إذا كانت الصلاة صلاة مغرب أي ثلاث ركعات فإنك بعد قول التشهد الأول في الركعة الثانية تقوم لأداء الركعة الثالثة وفي هذه الركعة تجلس منقول للفائدة أرجو الدعاء لصاحب الابداع و لناقل الموضوع بالخير من الإعجاز العددي للقرآن الكريم . للدكتور طارق السويدان ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا توافقا ً غريبا ً ومن ذلك ما تشاهده عبر هذه القائمة ذكرت كلمة البحار ( أي المياه ) في القرآن الكريم 32 مرة ، وذكرت كلمة البر ( أي اليابسة ) في القرآن الكريم 13 مرة . ,ara
473,2018-51,jeun,102,فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن وعدد كلمات البر ، فسنحصل على المجموع كالتالي : 45 . 1 . مجموع كلمات البحر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % 2 . مجموع كلمات البر ( تقسيم ) مجموع كلمات البر والبحر ( ضرب ) 100 % وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة ، نحصل على هذا الناتج المعجز الذي توصل له القرآن من 14 قرنا ً، فالعلم الحديث توصل إلى أن : وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني فإنا نحصل على الناتج = 100 % وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل ، فما قولك بهذا الإعجاز ! هل هذه صدفة ؟ من علم محمد هذا الكلام كله ؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام ؟ ,ara
474,2018-43,jeun,125,ولكني أقول لك : ( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، علمه شديد القوى ) ، فاسجد لربك شكرا ً لأنك من المسلمين ، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم ، وأنا أقول لك إن هذا بعض الإعجاز العددي وليس الإعجاز كله ، فهناك مجلدات وكتب تتكلم عن الإعجاز العددي والفلكي والكوني والطبي والجيولوجي والهندسي والعقلي . إلخ . وإن شاء الرحمن القدير ، سيكون لنا لقاء آخر بإذن الله مع إعجازات القرآن الكريم . من سلسلة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم للدكتور طارق السويدان لكي اكون واضحة ساستفسر والمرجو اخد الموضوع بجدية تامة الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعدفي البداية أرحب بك أختي الكريمة ، وأسأل الله لك العون والتوفيق ، قرأت رسالتك ، وفهمت من خلالها إدراكك بعواقب الحب الكادب أو بالمعنى الصحيح إن صح تعبيري حب الإستغلال . ,ara
475,2018-51,jeun,118,ثالثا ً ان الحب بعد الزواج يتولد بالعشرة بين الزوجين وبفهم بعضهما البعض مما يولد علاقة قوية بعيدة عن الشكوك والخيانة إذا ما وجد الدين الذي يحكم هذه العلاقة ويضعها في إطار الثقة بين الزوجين . bissara 7 a kalamkom atara fiya bichaklin kabir 7 ayto ass 3 aba 3 laya alkalam li a 9 olo lakom ana motafi 9 a tamaman fi 9 awl akhi yassir لكي اكون واضحة ساستفسر والمرجو اخد الموضوع بجدية تامة الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعدفي البداية أرحب بك أختي الكريمة ، وأسأل الله لك العون والتوفيق ، قرأت رسالتك ، وفهمت من خلالها إدراكك بعواقب الحب الكادب أو بالمعنى الصحيح إن صح تعبيري حب الإستغلال . ,ara
476,2018-51,jeun,114,ثالثا ً ان الحب بعد الزواج يتولد بالعشرة بين الزوجين وبفهم بعضهما البعض مما يولد علاقة قوية بعيدة عن الشكوك والخيانة إذا ما وجد الدين الذي يحكم هذه العلاقة ويضعها في إطار الثقة بين الزوجين . bissara 7 a kalamkom atara fiya bichaklin kabir 7 ayto ass 3 aba 3 laya alkalam li a 9 olo lakom ana motafi 9 a tamaman fi 9 awl akhi yassir تفسير قول الله تبارك وتعالى ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي ُ غ َ ي ِّ ر ُ م َ ا ب ِ ق َ و ْ م ٍ ح َ ت َّ ى ي ُ غ َ ي ِّ ر ُ وا م َ ا ب ِ أ َ نف ُ س ِ هم ) بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : فالآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله - سبحانه - لكمال عدله ، وكمال ,ara
477,2018-51,jeun,102,حكمته ، لا يغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ، ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة ثم غيروا غي ِّ ر عليهم بالعقوباتوالنكبات ، والشدائد والجدب والقحط والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات ، ( ج َ ز َ اء و ِ ف َ اق ً ا ) ( و َ م َ ا ر َ ب ُّ ك َ ب ِ ظ َ ل َّ ام ٍ ل ِّ ل ْ ع َ ب ِ يد ِ ) وقد يملي لهم سبحانه ويمهلهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ، ثم يؤخذون على غرة ، كما قال - تعالى : ( ف َ ل َ م َّ ا ن َ س ُ وا ْ م َ ا ذ ُ ك ِّ ر ُ وا ْ ب ِ ه ِ ف َ ت َ ح ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ ب ْ و َ اب َ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ف َ ر ِ ح ُ وا ْ ب ِ م َ ا أ ُ وت ُ وا ْ أ َ خ َ ذ ْ ن َ اه ُ م ب َ غ ْ ت َ ة ً ف َ إ ِ ذ َ ا ه ُ م م ُّ ب ْ ل ِ س ُ ون َ ) يعني آيسون من كل خير نعوذ بالله من ذلك ، وقال ,ara
478,2018-51,jeun,132,سبحانه : ( و َ لا َ ت َ ح ْ س َ ب َ ن َّ الل ّ ه َ غ َ اف ِ لا ً ع َ م َّ ا ي َ ع ْ م َ ل ُ الظ َّ ال ِ م ُ ون َ إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ ؤ َ خ ِّ ر ُ ه ُ م ْ ل ِ ي َ و ْ م ٍ ت َ ش ْ خ َ ص ُ ف ِ يه ِ الأ َ ب ْ ص َ ار ُ ) فقد يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، نسأل الله السلامة ، ويكون ذلك أعظم للعقوبة وأشدللنقمة ، وقد يكون فيه شر وبلاء ومعاصي ، ثم يتوبون ويرجعون إلى الله ويندمون ، ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس ، ومن فرقة ومن شدة ، ومن فقر إلى رخاء ، ونعمة واجتماع كلمة ، وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة ، وتوبتهم إلى الله - سبحانه وتعالى . وفي الآية الأخرى : ( ذ َ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ل َ م ْ ي َ ك ُ م ُ غ َ ي ِّ ر ً ا ن ِّ ع ْ م َ ة ً أ َ ن ْ ع َ م َ ه َ ا ع َ ل َ ى ق َ و ْ م ٍ ح َ ت َّ ى ي ُ غ َ ي ِّ ر ُ وا ْ م َ ا ب ِ أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ ) هذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وقد يمهلون كما تقدم ، والعكس كذلك ، إذا كانوا في سوء ومعاصي أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا ، ,ara
479,2018-51,jeun,138,واستقاموا على طاعة الله غير الله حالهم السيئة إلى حال ٍ حسنة ، فغير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، غيرهم من الجدب والقحط الذي هم فيه وقلة المياه ونحوذلك إلى إنزال الغيث ، ونبات الأرض وغير ذلك من وجوه الخير ، هكذا معنى الآية الكريمة . جزاكم الله خيرا ً . رد : إن الله لا يغي ّ ر ما بقوم حتى يغي ّ روا ما بأنفسهم الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد - فقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها ، وتجعلها عزيزة الجانب ، سامية المكان ، وإن الشروط التي فرضت عليه في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد الذي ينتج عن التبرج بالزينة ، وهذا ليس تقييدا ً لحريتها بل هو وقاية لها أن تسقط في درك المهانة ، ووحل الابتذال ، أو تكون مسرحا ً لأعين الناظرين . ,ara
480,2018-51,jeun,146,"الحجاب طاعة لله عز وجل وطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم : وقال الرسول صلى الله عليه وسلم "" المرأة عورة "" يعني يجب سترها . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" إن الله حيي ستير ، يحب الحياء والستر "" وقال صلى الله عليه وسلم "" أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره "" ، والجزاء من جنس العمل . ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين – عائشة رضي الله عنها – عليهن ثياب رقاق قالت "" إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات ، وإن كنتين غير مؤمنات فتمتعن به . قال صلى الله عليه وسلم "" إن لكل دين خلقا ً ، وإن خلق الإسلام الحياء "" وقال صلى الله عليه وسلم "" الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة "" وقال عليه الصلاة السلام : "" الحياء والإيمان قرنا جميعا ً ، فإن رفع أحدهما رفع الآخر . ",ara
481,2018-51,jeun,113,"يتناسب الحجاب أيضا ً مع الغيرة التي ج ُ بل عليها الرجل السوي الذي يأنف أن تمتد النظرات الخائنة إلى زوجته وبناته ، وكم من حرب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرة على النساء وحمية لحرمتهن ، قال علي رضي الله عنه "" بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج – أي الرجال الكفار من العجم – في الأسواق ألا تغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يغار . ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ، ولن يضر الله شيئا ً ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "" ، قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال "" من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى . ",ara
482,2018-51,jeun,136,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات . "" الحديث . ر ُ وي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "" مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها ، كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها "" ، يريد أن المتمايلة في مشيتها وهي تجر ثيابها تأتي يوم القيامة سوداء مظلمة كأنها متسجدة في ظلمة والحديث – وإن كان ضعيفا ً – لكن معناه صحيح وذلك لأن اللذة في المعصية عذاب ، والطيب نتن ، والنور ظلمة ، بعكس الطاعات فإن خلوف فم الصائم ودم الشهيد أطيب عند الله من ريح المسك . ",ara
483,2018-51,jeun,141,"قال النبي صلى الله عليه وسلم "" خير نسائكم الودود الولود ، المواسية المواتية ، إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخلن الجنة إلا مثل الغراب الأعصم "" ، الغراب الأعصم : هو أحمر المنقار والرجلين ، وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان قليل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ، فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل . فإذن إبليس هو صاحب دعوة التبرج والتكشف ، وهو زعيم زعماء ما يسمي بتحرير المرأة . لليهود باع كبير في مجال تحطيم الأمم عن طريق فتنة المرأة وهم أصحاب خبرة قديمة في هذا المجال ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم "" فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء . ",ara
484,2018-51,jeun,111,"وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة فدعوى الجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "" كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي "" ، سواء في ذلك تبرج الجاهلية ، ودعوى الجاهلية ، وحمية الجاهلية . إن التكشف والتعري فطرة حيوانية بهيمية ، لا يميل إليه الإنسان إلا وهو ينحدر ويرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله ، ومن هنا كان التبرج علامة على فساد الفطرة وانعدام الغيرة وتبلد الإحساس و موت الشعور : وذلك لأن من يتأمل نصوص الشرع وعب َ ر التاريخ يتيقن مفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا ، لا سيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر . ",ara
485,2018-51,jeun,145," * تسابق المتبرجات في مجال الزينة المحرمة ، لأجل لفت الأنظار إليهن . مما يتلف الأخلاق والأموال ويجعل المرأة كالسلعة المهينة . ومنها : فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب ودفعهم إلى الفواحش المحرمة . ومنها : المتاجرة بالمرأة كوسيلة للدعاية أو الترفيه في مجالات التجارة وغيرها . ومنها : الإساءة إلى المرأة نفسها باعتبار التبرج قرينة تشير إلى سوء نيتها وخبيث طويتها مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء . ومنها : انتشار الأمراض لقوله صلى الله عليه وسلم "" لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا . هلا تدبرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم "" ن َ ح ِ الأذى عن طريق المسلمين "" فإذا كانت إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان فأيهما أشد شوكة . حجر في الطريق ، أم فتنة تفسد القلوب وتعصف بالعقول ، وتشيع الفاحشة في الذين آمنوا ؟ ",ara
486,2018-51,jeun,157,"إنه ما من شاب مسلم ي ُ بتلى منك اليوم بفتنة تصرفه عن ذكر الله وتصده عن صراطه المستقيم – كان بوسعك أن تجعليه في مأمن منها – إلا أعقبك منها غدا ً نكال من الله عظيم . بادري إلى طاعة الله ، ودعي عنك انتقاد الناس ، ولومهم فحساب الله غدا ً أشد وأعظم . الشروط الواجب توف ّ رها مجتمعه حتى يكون الحجاب شرعيا ً . إذا تدبرت الشروط السابقة تبين لك أن كثيرا ً من الفتيات المسميات بالمحجبات اليوم لسن من الحجاب في شيء وهن اللائي يسمين المعاصي بغير اسمها فيسمين التبرج حجابا ً ، والمعصية طاعة . لقد جهد أعداء الصحوة الإسلامية لو أدها في مهدها بالبطش والتنكيل ، فأحبط الله كيدهم ، وثبت المؤمنين و المؤمنات على طاعة ربهم عز وجل . فرأوا أن يتعاملوا معها بطريقة خبيثة ترمي إلى الانحراف عن مسيرتها الربانية فراحوا يروجون صورا ً مبتدعة من الحجاب على أن أنها "" حل وسط "" ترضي المحجبة به ربها – زعموا - وفي ذات الوقت تساير مجتمعها وتحافظ على "" أناقتها ! ",ara
487,2018-51,jeun,110,إن المسلم الصادق يتلقى أمر ربه عز وجل ويبادر إلى ترجمته إلى واقع عملي ، حبا ً وكرامة للإسلام واعتزازا ً بشريعة الرحمن ، وسمعا ً وطاعة لسنة خير الأنام صلى الله عليه وسلم غير مبال بما عليه تلك الكتل الضالة التائهة ، الذاهلة عن حقيقة واقعها والغافلة عن المصير الذي ينتظرها . رد : الحجاب . إيمان . طهارة . تقوى . حياء . عفة هل انت سعيد ولا تجد من يشاركك ابتسامتك ادخل وسنكون اسعد منك هل عيونك تدمع ولا تجد من يمسح دمعتك انضم الينا ونحن نمسحها عنك هل لديك مشاكل وتخجل من طرحها قلها ونعدك بعرضها بسرية هل تقول انك فاشل ابدا لا سنجعلك تنسى هدا المصطلح بادن الله ,ara
488,2018-51,jeun,123,هل انت حائر ومتردد ادخل وسنمنحنا بادن الله الخطوة الاولى . بل سنعلمك بادن الله كيف تكون افضل اجمل وارقى مما كنت عليه نسيج من ال [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الوهمية … . نصتطدم بجادر كبير يجبرنا عن عدم البوح لاسباب مختلفه … . اشياء كثيرة تعيقنا وقد تكون تافه للجميع وكبيرة في نفوسنا … ولكن نشترك في شيء واحد في تلك ال [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] التي تأسرنا … . نعيش اللحظه السعيدة باللحظة … نحفرها في ذاكرتنآ لتكون من اسعد ايام حياتنا دعونا نسخر الفرح لنا والبسمه والضحكه وان كان خلفها الف دمعه … الصمت هو العلم الأصعب من علم الكلام ، يصعب أحيانا تفسيره وهو أفضل جواب لبعض الأسئلة ، وقيل قديما أن الصمت إجابة رائعة لايتقنها الآخرون ، ومما قيل عنه نذكر : ,ara
489,2018-51,jeun,108," - قال صلى الله عليه وسلم "" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت - وقال علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه : "" إذا تم العقل نقص الكلام "" ، وقال : "" بكثرة الصمت تكون الهيبة . - "" الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع . وإن أكثرت منه قتل . عمرو بن العاص - قال لقمان لولده "" يا بني اذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر انت بحسن صمتك . - "" بلغنا ان الحكمة عشرة أجزاء تسع منها بالصمت والعاشر في عزلة الناس . وهب ابن الورد - "" إذا أراد أحدكم الكلام فعليه أن يفكر في كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم , وإن شك لم يتكلم حتى تظهر . الإمام الشافعي - لابد أحيانا ً من لزوم الصمت ليسمعنا الآخرون . جلاسكو ",ara
490,2018-51,jeun,112, - اذا قلت المحال رفعت صوتي واذا قلت اليقين اطلت همسي . أبو العلاء المعري - يجدر بالمرء أن يتوقف عن الكلام حين يهز المستمع إليه رأسه موافقا من دون أن يقول شيئا . هنري كيسنجر - لا ترفع يدك على المرأة إلا إذا كنت تعلم أن شفتيك عاجزتان عن تحقيق مأربك . الشاعر بايرون - لن تكون متحدثا َ جيدا َ حتى تتعلم كيف تحسن الإصغاء . كريستوفر مورلي - الموسيقى والباليه والمعارض الفنية كلها فنون من الصمت . فأنت ترى وتنصت ولا تقول شيئا ً . إنها أروع حالات الصمت والتأمل . أنيس منصور - الصمت أكثر ثراءا من الكلام ، نحن نتكلم حينما يفيض بنا الصمت . أحمد تيمور قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم * إن الجواب لباب الشر مفتاح ,ara
491,2018-43,jeun,121,والصمت عن جاهل أو أحمق شرف * وفيه أيضا لصون العرض إصلاحأما ترى الأسود ت ُ خشى وهي صامتة * والكلب يخسى لعمري وهو نباح ما إن ندمت على سكوتي مر ّ ة * لكن ندمت على السكوت مرارا فعلا تشكو كثيرا من الزوجات من صمت الزوج رغم انه يثرثر مع اخرين . ومصدر الشكوى ليس حب المرأه للثرثره وانما من خوف المرأه من ان زوجها لا يحبها ويحس بالبلاده في وجودها ويفضل عليها صحيفه قديمه او برنامج تلفزيوني ممل . ولكل مشكله سبب يعود بعضه الى الرجل وبعضها الى المرأه : فالرجل قد يفضل الصمت مع زوجته لانها لاحسن الاستماع فقد اعتادت على الثرثر والتفكيرفيما يقلنه بعد قليل . فبعض النساء لاتصلح اذانهن الا لحمل الاقراط فقط مع ان حسن الاستماع فن وناحيه انسانيه يحس بها الزوج . ,ara
492,2018-43,jeun,101,"وبعض الرجال يعتقد انه حين يحادث زوجته ويتبسط معها يجعلها تجرؤ عليه وتزيد من طلباتها ثم يقول لها "" انتي ما تنعطين وجه "" وهذا خطأ في حق المرأه فهي ليست طفلا . هي شريكته في حياة كامله ولابد من رفع الكلفه بحضورها . واخيرا اعتقد دائما ان السعاده امرأه وخاصة سعادة الزوج والبيت الزوج لابد وان يحب زوجته ففي الوقت الدي يقول لا تنصت لمشاكلي فكر هل انت انصتت لمشاكلها يوما هل لان الرجل يحتقر المراة ام لان المراة نفسها لا تترك صدى في تفكير زوجها رد : لمادا الزوج كثيرا ما يصمت مع زوجته ويثرثر مع غيرها . اهو انعدام حب ام قلة استماع ",ara
493,2018-43,jeun,121,1 – الصمت : يعذب المرأة كثيرا صمت الرجل ، ولا تدري لماذا يصمت ؟ لأنها لا تصمت إلا عندما تكون غاضبة أو محبطة أو حزينة ، أما حينما ترتاح فهي تثرثر . مالا تعرفه المرأة عن الرجل هو أن الصمت هو الحالة الطبيعية لديه ، فهو يصمت لأنه ببساطة ليس لديه ما يقوله . وتحاول المرأة أن تستدرجه للكلام لأنها تعرف أنها إذا صمتت فهي تنتظر منه أن يسألها عن سر صمتها ، ثم تبدأ بالأسئلة التي يضيق بها الرجل ذرعا ، ويعتبرها تحقيقا ويصاب بالحيرة أمامها ، لأنه ببساطة لايعرف ماذا يقول . لذا فعلى حواء حينما يصمت وترغب هي أن يتكلم معها ألا تلاحقه بالأسئلة وإنما تسترسل في الحديث عن موضوع يحبه بطريقة سلسة ناعمة وسوف يتجاوب معها . ,ara
494,2018-43,jeun,110,2 ـ عدم التجاوب : تقدم المرأة الكثير للرجل ، وتصدم حينما تطلب منه شيئا ثم يصيح في وجهها أنه لا يستطيع ، مع أنه طلب تافه جدا . ما لا تعرفه المرأة عن الرجل هو أنه شديد التركيز فيما حوله وأي تشويش يثير أعصابه حتى وإن كان يحبها لذا فعليها أن تتجنب أن تطلب منه ماتريد حينما يكون منهمكا في أي شيء ، أي شيء ، حتى لو كان شيئا تافها في نظرها . 3 ـ اللامبالاة : تنتظر المرأة من زوجها أن يكون فارسها الذي يحنو عليها ويرق لشكواها ، ولكنها تصدم حينما تشتكي له ، لأنه يقول ( إن الموضوع تافه ولا يستحق منك هذا القلق ) ، وتظنها لامبالاة منه بها . ,ara
495,2018-43,jeun,106,ومالا تعرفه المرأة هو أن الرجل يقدم لها مايحتاجه هو ظنا منه أنه حل سيريحها مثل مايريحه ، فهو يحتاج ممن حوله إلى الثقة بقدراته وقدرته على حل الصعاب . فمثل هذا الرد يعتبره منطقيا جدا ومطلوب . أنه يعني أنك قوية بما فيه الكفاية لتتجاوزي هذا الأمر بسهولة ، ولكن المسكينة تغرق في حزنها وتتهمه باللامبالاة4 – العصبية : وإلحاقا للنقطة السابقة ، فإن المرأة تستغرب من الرجل عصبيته وعدم تقديره لاهتمامها به وردوده الفظة على أسئلتها التي توحي بالقلق عليه . إنها تحتاج الاهتمام والحنان وتظن أنه يحتاجه أيضا . هو فعلا ً يحتاجه ولكن ليس بهذه الطريقة . يحتاج منها أكثر إلى أن تحسسه بثقتها وإكبارها وتقديرها له . ,ara
496,2018-43,jeun,108,"5 ـ الأحادية : تستغرب المرأة حينما تذهب مع زوجها للسوق أنه يصبح عصبيا ويستعجلها فيما تريد هي أن تختار على مهل وكثيرا ماينتهي التسوق بمشكلة . مالا تعرفه المرأة هو أن التسوق ليس مشكلة عند الرجل بل المشكلة في أن الرجل يميل دائما إلى التركيز في نظراته و تفكيره على شيء واحد في الوقت نفسه . لذا يتعبه التشويش الموجود في السوق من كثرة البضائع والمحلات والبائعين فيما تستمتع المرأة بهذا التنوع وهي لاتفهم , لماذا هو عصبي هكذا ؟ للمعلومية فالمرأة تعددية التركيز ، حيث تستطيع المرأة أن تتحدث بالهاتف وهي تحمل طفلها وتراقب طبق العشاء على النار بكل يسر بينما يعتبر الرجل مثل هذا تعذيبا . ",ara
497,2018-43,jeun,107,6 - التغيير والقبول : ما أن يبدي الرجل ملاحظته على المرأة في زيها ، أو طريقة كلامها حتى تبادر بالتغيير إرضاء له . ولكن الرجل لا يبادر إلى التغيير عندما تطلب هي منه ذلك ، بل تراه عنيدا أحيانا في إجابتها لما تريده من تغيير . المرأة ببساطة تسعى لأن ترضي زوجها أما هو فيعتبر محاولة التغيـير تحديا صارخا لشخصيته فيقاوم . مالا تعرفه المرأة هو أن الرجل لابد من أن يحس بالقبول من المرأة أولا ً ، فإذا أحس بالقبول ارتاح كثيرا ولم تعد مسألة التغيـير حساسة بالنسبة له وأكبر خطا تقـترفه المتزوجات حديثا في حق أزواجهن هو أن تدخل بيت زوجها وفي رأسها فكرة ( سأغيره نحو الأفضل ) . ,ara
498,2018-43,jeun,116,بعدما تحسـس المرأة الرجل بالقبول تستطيع لفت انتباهه إلى ماتريد بدون أمر ، كأن تقول ( أحبك كثيرا حينما تجلس بجانبي وأنا متضايقة ) ( أنت كبير في عيني وتكبر أكثر حينما تحتويني وأنا أشتكي لك ) . 7 ـ دورة الرجل العاطفية : أحيانا تلاحظ المرأة ، رغم أنها لم تقصر في شيء ، أن الرجل صار عصبيا ً فظا ً سهل الاستـثارة . ينـتـظر حدوث أدنى مشكلة ليخرج من المنزل ، فتغضب هي لخروجه ، ولكنه وبعد فترة يعود أبو الشباب إلى وضعه الطبيعي وكأن شيئا لم يكن . أما هي فتـنـتـظر منه أن يعتذر ، وهو لا يفهم لماذا تعامله بهذه العجرفة ، مما يزيد الأمور سوءا . مالا تعرفه المرأة عن الرجل هو أنه يصاب بدورة عاطفية ، هذه الدورة لابد منها وإلا اخـتـنـق حب الرجل . ,ara
499,2018-43,jeun,250,بعد فترة يحس بفقدان التوازن وبحاجة لأن يعيش مع نفسه فقط يدخل إلى أعماقه ويغلق عليه أبواب كهفه والويل لمن يقـترب وهذا سر المزاج العصبي وبعد أن تنتهي الدورة تستمر يومين أو ثلاثة على الأكثر يعود وكله حب وشوق إلى زوجته التي لايفهم لماذا هي عصبية غير لطيفة غالبا . حينما يدخل الرجل كهفه تلا حقه المرأة ، وتظن أنه غاضب منها وملاحقتها تزيده انسحابا . على المرأة أن تـترك الرجل براحته وتستقبل عودته إليها بحب وحنان لأنه كان بحاجة إلى هذه العزلة نعم أنا أتفق معكي فسبحان الله بعض الأزواج و لا كلمه في البيت و لكن مع اهله و اصدقاءه أو إمرأة أخرى ما شاءالله لا يشق له غبار . لدرجه زوجته تشك و تقول ايعقل أن يكون هذا زوجي ؟ ! ههههه تقريبا هاذي المشكلة تكمن في اغلب المشاكل الزوجيةوانا رأيي انالمرأة تختار الوقت المناسب وعليها ان تعرف المواضيع الي يحبها والمواضيع الي يتمل لمنها مثل اذا كان من هواة المباريات عليك ان تتابعي الاخبار الرياضية ومن ثم تتناقشي معاه من فاز ومن خسراو اذا كان من محبي الالكترونيات مثلي أنا ياسر عبد العزيز هههه عليك البحث عن كل ما هو جديد وتخبريه مثلا نزل كومبيوتر أو محمول . جديد وبخصائص متعددة منه اوبعدها سوف يلاحظ انك مهتمة بكل ما هو مهتم فيه ويفضل الجلوس والحديث معك بدل الحديث معاصحابه أو مع غيرك بما يفضله من هوايات أختي الغالية لا تنسي ان المرأة بيدها سلاحا ً فتاكا ً، إناستخدمته صنعت من حياتها معجزة جميلة أسعدتها طوال الأيام ، فالحوار ليس بين جمادينولا ساكنين ، بل بين روح وروح . روح تعشق الجميل ، وروح تعشق الكلامالمعسول . ,ara
500,2018-51,jeun,101,الأنوثة والجاذبية . سلاح أنثوي لا يخيب ! صدقوني مستحيل يقاومو ايرجلوهذا السلاح هو أن تترجمالجانب الأنثوي منها عنده ، فهي لا تخاطب قريبا ً أو صديقا ً، بل تخاطب روحها وحياتهاوحبيبها وزوجها ، وهذا الخطاب يحتاج إلى ترادفات من الجاذبية والأنس ، مغموسة بقليلمن النظرات الملفتة وغيرها من أساليب المرأة . والجاذبية تلك هي ما ي ُ شعر الرجلبالانتعاش ويحيي داخله أحاسيسه ومشاعره ، بل ويشعره بأنه إنسان وأن من يخاطبه هوإنسان ، وهذه القدرة والموهبة هي ما يقود إلى فهم الطرف الآخر وفهم نفسيته ، ومن ثمالقدرة على التعامل معه . إستمتعت بالمشاركة هنا أختي دموع الام الف الف شكر على الطرح الرائع لمادا لان العنوان يمنحنا الفكرة الاولية على هدا الكتاب او داك المقال ,ara
501,2018-51,jeun,101,عندما دخلت المدرسة دخلتها لتعلم المجهول [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] الكل وإن طالت الأعمار راحل ، وبريق الدنيا مهما لمع زائل ، وعمودها مهما استقام مائل . ألا أيها الناسي ليوم رحيله * أراك عن الموت المفرق لاهيا ولا ترعوي بالظاعنين إلى البلى * وقد تركوا الدنيا جميعا ً كما هيا ولم يخرجوا إلا بقطن وخرقة * وما عمروا من منزل ظل خاويا وهم في بطون الأرض صرعى جفاهم * صديق وخال كان قبل موافيا وأنت غدا ً أو بعده في جوارهم * وحيدا ً فريدا ً في المقابر ثاويا جفاك الذي قد كنت ترجو وداده * ولم تر إنسانا ً بعهدك وافيا ,ara
502,2018-51,jeun,103,"فكن مستعدا ً للحمام فإنه * قريب ودع عنك المنى والأمانياأحبتى : وسواء أعددت نفسك من العابرين لسبيل الحياة أم أعددت نفسك من الخالدين المقيمين . فأنت في النهاية سترحل ! وفي سائر الحالات أنت عابرها ! فم ُ نى الخلود . كالظل الزائل "" و َ م َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل ِ ب َ ش َ ر ٍ م ّ ن ق َ بل ِ ك َ ال ْ خ ُ ل ْ د َ أ َ ف َ إ ِ ن م ّ ت َّ ف َ ه ُ م ُ ال ْ خ َ ال ِ د ُ ون َ "" [ الأنبياء : 34 ] هكذا خلق الله الحياة . وهكذا أرادها "" ك ُ ل ُّ م َ ن ْ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ف َ ان ٍ ( 26 ) و َ ي َ ب َ ق َ ى و َ ج ْ ه ُ ر َ ب ِ ك َ ذ ُ و ال ْ ج َ لال ِ و َ الإك ْ ر َ ام ِ "" [ الرحمن : 27 ، 26 ] نسير إلى الآجال في كل لحظة * وأيامنا تطوى وهن مراحل ُ ولم أر مثل الموت حقا ً كأنه * إذا ما تخطته الأماني باطل ُ وما أقبح التفريط في زمن الصبا * فكيف به والشيب للرأس شامل ُ ",ara
503,2018-51,jeun,105,"ترحل من الدنيا بزاد من التقى * فعمرك أيام وهن قلائل ُ دخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب بصره في بيته ، فقال : يا أبا ذر ، أين متاعكم ؟ قال : ( إن لنا بيتا ً نوجه إليه صالح متاعنا ) ، قال : إنه لا بد لك من متاع ما دمت هاهنا ، قال : ( إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه . فتأملوا أحبتى في هذا الفقه النبيه إذ قال أبو ذر : ( إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه ) فالمنزل الدنيا . وصاحبها هو الله ، وقد قال الله تعالى : "" إ ِ ن َّ م َ ا ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ح َ ي َ اة ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا م َ ت َ اع و َ إن َّ الآخرة َ ه ِ ي د َ ار ُ ال ْ ق َ ر َ ار ِ [ غافر : 39 ] ، وهل يزين عاقل محطة عبور هو يدرك أنه عن قريب سيتركها ؟ . ",ara
504,2018-51,jeun,107,"ودخلوا على بعض الصالحين ، فقلبوا بصرهم في بيته ، فقالوا له : إنا نرى بيتك بيت رجل مرتحل ، أمرتحل ؟، فقال : لا ، أطرد طردا ً . وقال عمر بن عبد العزيز : ( إن الدنيا ليست بدار قراركم ، كتب الله عليها الفناء ، وكتب على أهلها منها الظعن ، فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة بأحسن ما بحضرتكم من النقلة ، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى . وأحسن منه قول النبي : "" مالي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها "" [ رواه الترمذي وأحمد ] الإنابة الإنابة . قبل غلق باب الإجابة . الإفاقة الإفاقة فقد قرب وقت الفاقة . ما أحسن قلق التواب . ما أحلى قدوم الغياب ! ما أجمل وقوفهم بالباب ! ",ara
505,2018-51,jeun,115,يا غافل القلب عن ذكر المنيات * عما قليل ستثوى بين أمواتفاذكر محلك من قبل الحلول به * وتب إلى الله من لهو ولذات إن الحمام له وقت إلى أجل * فاذكر مصائب أيام وساعات لا تطمئن إلى الدنيا وزينتها * قد حان للموت يا ذا اللب أن يأت أليس عجيبا ً أن يقضي المسلم ج ُ ل َ عمره في غفلة عن مولاه ؟ ! لا تؤجل توبتك اكثر . وعد الى الله الان . اعلن توبتك من الغفلة واعلن بدء الاجتهاد بطاعة الله فيما امر وفيما نهى . شكرا يا ياسر ع العزيز على المرور الرائع بارك الله فيك ورزقنا جميعا من حيث لا نحتسب امييييييين أريد أن أعرف ما هو علاج الملل والإحباط - لأن الوقت مهم جدا لي - ؟ ! ,ara
506,2018-51,jeun,105,اخي ساحاول تقديم المساعدة ببعض النصائح ولكن عليك تطبيقها ان شاء اللهثالثا ان تكون واثقا بنفسك فلا تتاثر بكلام اي كان ونظرة اي كان الا ربك وحده تعالى رابعا اجعل لنفسك هدفا في الحياة وسخر كل مجهودك ووقتك في تحقيقة هدف نبيل اكيد خامسا تخلص من وقت الفراغ اشغل نفسك بهوايات تحبها كالكتابة كالفراءة بالاخص قراءة القران الكريم لا تياس من رحمة الله الله فالله كفيل بادهاب الحزن والغم عنك ان شاء الله واخيرا لا تدهب الى العادات السيئة كحل لانه سيزيدك مشاكل اكثر لا تكن غبيا وتلجا الى التدخين الخمر المخدرات فهي لن تزيدك الا عصيانا لله ومشاكل صحية مادية نفسية اكثر واكثر ,ara
507,2018-51,jeun,111,فهذا السؤال القليل في كلماته الكبير في معناه يدل بحمد الله تعالى على أنك شاب عاقل ، بل وصاحب همة عالية كامنة في نفسك ، وإن كنت لم تظهر ذلك بعد . فإن شعورك بأهمية الوقت وجلالة قدره من حسن توفيق الله إياك . أتدري لماذا ؟ ! لأن الوقت هو عمرك ، ولأن الوقت هو حياتك ، فما عمرك إلا مجموع هذه الساعات والأيام والليالي التي تمر بك ، وما حياتك إلا هذه اللحظات التي تنقضي فإذا انقضت لحظة ذهبت فلم تعد إلى يوم القيامة ، إذن فلا بد من أن تكون على حرص عظيم في رعاية وقتك ، لأنك بذلك إنما ترعى حياتك وترعى عمرك كله . وأما عن شعورك بالملل والسآمة أو كما قلت بـ ( الإحباط ) فهذا راجع إلى أمرين اثنين - ,ara
508,2018-51,jeun,101,والثاني : هو أنك غير راض ٍ عن الأعمال التي تنجزها في يومك والتي ترى أنها غير كافية باستثمار هذه الأوقات الثمينة التي تراها تهدر دون أن تحصل منها ما تريد . ولكي تخرج من هذا الشعور المرير ومن هذا الإحباط الذي تجده في نفسك لا بد أن تسأل نفسك هذا السؤال : ما هو هدفي في هذه الحياة ؟ وما هي غايتي من هذا العمر ؟ وأخيرا ً ما هو السبيل لتحقيق أسعد حياة ! وأكمل حياة ! وأشرف حياة ؟ ! والجواب أنك بمعرفة وتحديد غايتك وهدفك في هذه الحياة تكون قد قطعت نصف المسافة ، ولم يبق عليك إلا أن تقطع نصفها الباقي بتحقيق الوسائل التي تحقق لك غايتك وهدفك . ,ara
509,2018-43,jeun,109,5 - العناية بترتيب الأوقات وتنظيمها ، فاجعل لتحصيلك العلمي وقتا ولتحصيلك الزائد عن ذلك وقتا آخر ، واجعل للترفيه عن النفس وإجمامها وتسليتها وقتا آخر ، فهذب أوقاتك ونظمها تظفر بالفوز وتغنم يومك وليلتك . 6 - دوام استشارة أهل العلم ومراسلتهم والاستنارة برأيهم ، فإن العاقل يستشير ولا ينفرد برأيه إذا قدر على ذلك . أريد أن أعرف ما هو علاج الملل والإحباط - لأن الوقت مهم جدا لي - ؟ ! اخي ساحاول تقديم المساعدة ببعض النصائح ولكن عليك تطبيقها ان شاء الله ثالثا ان تكون واثقا بنفسك فلا تتاثر بكلام اي كان ونظرة اي كان الا ربك وحده تعالى رابعا اجعل لنفسك هدفا في الحياة وسخر كل مجهودك ووقتك في تحقيقة هدف نبيل اكيد ,ara
510,2018-43,jeun,158,خامسا تخلص من وقت الفراغ اشغل نفسك بهوايات تحبها كالكتابة كالفراءة بالاخص قراءة القران الكريملا تياس من رحمة الله الله فالله كفيل بادهاب الحزن والغم عنك ان شاء الله واخيرا لا تدهب الى العادات السيئة كحل لانه سيزيدك مشاكل اكثر لا تكن غبيا وتلجا الى التدخين الخمر المخدرات فهي لن تزيدك الا عصيانا لله ومشاكل صحية مادية نفسية اكثر واكثر فهذا السؤال القليل في كلماته الكبير في معناه يدل بحمد الله تعالى على أنك شاب عاقل ، بل وصاحب همة عالية كامنة في نفسك ، وإن كنت لم تظهر ذلك بعد . فإن شعورك بأهمية الوقت وجلالة قدره من حسن توفيق الله إياك . أتدري لماذا ؟ ! لأن الوقت هو عمرك ، ولأن الوقت هو حياتك ، فما عمرك إلا مجموع هذه الساعات والأيام والليالي التي تمر بك ، وما حياتك إلا هذه اللحظات التي تنقضي فإذا انقضت لحظة ذهبت فلم تعد إلى يوم القيامة ، إذن فلا بد من أن تكون على حرص عظيم في رعاية وقتك ، لأنك بذلك إنما ترعى حياتك وترعى عمرك كله . ,ara
511,2018-43,jeun,115,وأما عن شعورك بالملل والسآمة أو كما قلت بـ ( الإحباط ) فهذا راجع إلى أمرين اثنين - والثاني : هو أنك غير راض ٍ عن الأعمال التي تنجزها في يومك والتي ترى أنها غير كافية باستثمار هذه الأوقات الثمينة التي تراها تهدر دون أن تحصل منها ما تريد . ولكي تخرج من هذا الشعور المرير ومن هذا الإحباط الذي تجده في نفسك لا بد أن تسأل نفسك هذا السؤال : ما هو هدفي في هذه الحياة ؟ وما هي غايتي من هذا العمر ؟ وأخيرا ً ما هو السبيل لتحقيق أسعد حياة ! وأكمل حياة ! وأشرف حياة ؟ ! والجواب أنك بمعرفة وتحديد غايتك وهدفك في هذه الحياة تكون قد قطعت نصف المسافة ، ولم يبق عليك إلا أن تقطع نصفها الباقي بتحقيق الوسائل التي تحقق لك غايتك وهدفك . ,ara
512,2018-51,jeun,121,5 - العناية بترتيب الأوقات وتنظيمها ، فاجعل لتحصيلك العلمي وقتا ولتحصيلك الزائد عن ذلك وقتا آخر ، واجعل للترفيه عن النفس وإجمامها وتسليتها وقتا آخر ، فهذب أوقاتك ونظمها تظفر بالفوز وتغنم يومك وليلتك . 6 - دوام استشارة أهل العلم ومراسلتهم والاستنارة برأيهم ، فإن العاقل يستشير ولا ينفرد برأيه إذا قدر على ذلك . تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 700 x 476 وحجمها 217 كيلو بايت . تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 700 x 474 وحجمها 199 كيلو بايت . تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 700 x 472 وحجمها 176 كيلو بايت . ,ara
513,2018-51,jeun,107,تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 600 x 473 وحجمها 90 كيلو بايت . تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 600 x 464 وحجمها 110 كيلو بايت . تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 600 x 451 وحجمها 46 كيلو بايت . تم تصغير الصورة تلقائيا . إضغط على هذا الشريط لمشاهدة الحجم الطبيعي . أبعاد الصورة الأصلية 600 x 442 وحجمها 104 كيلو بايت . مكرهتش تكون عندي دار بحال هادي ايكون فيها هادشي كلو مجموع ,ara
514,2018-43,jeun,102,wawwwwwwwwwwwwwwwww had chi zwin bzaffffffffff daw 9 ak ra 2 i 3لدلك الغيرة نعرفها جميعا لا داعي ان احضر مقالات عنها او تعالى واهمس لي هل تحب تملك المعشوق لدلك تغار عليه 3INDAMA TAGHARO 3ALA CHAKHSS AY ANAKA TOHIBOHO WA TAKHAFO 3ALAYH الغيرة غريزة فطريه خلقها الله داخل كل شخص منا مثلها ولكن هناك من تكون هذه الغريزة لديه معقولة وهناك من تتعدى للامعقول وربما توصف الغيرة بأنها شعور مؤلم عند شخص يرغب في امتلاك حبيب كثيرا ً ما نرى المشاكل تنشأ بين الزوجين وبين المحبين بسبب الغيرة وقد نرى الكثير من الناس وخصوصا ً المحبين يحبون شعور الغيرة ويحبون الإحساس به . لماذا ؟ ,ara
515,2018-51,jeun,182,"لماذا قد تنقلب الغيرة أحيانا ً إلى شك ؟ بل كثيرا ً في هذا الزمن أصبحت تنقلب إلى شكلماذا تكون الغيرة زائدة عند البعض ؟ أهي بسبب إنعدام الثقه أم ماذا جميل أن يشعرنا من نحبه بأنه يغار علينا ولكن ذلك الشيء الجميل سيصبح مدمرا إذا لم نتعقل بما نقوم به من أفعال ana bssah makanghirch bzf mé j crois que lghira katji mn lhob lkbir bzaf الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم . أما بعد : إخواني وأحبتي : إن العبادة هي طريق الإنسان في الأرض وسبب لخ ِ لقه ؛ قال تعالى : ﴿ و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ال ْ ج ِ ن َّ و َ الإ ِ نس َ إ ِ لا َّ ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ﴾ ( الذاريات : 56 ) وهي غذاء للروح ومصدر للسعادة وأساس للعزة , وقد خالف بعض الناس بتحويل عبادتهم إلى عادة وذلك بممارستها بصورة ثابتة ومتكررة , ولكن خلت من لذتها وخشوعها , فأصبحت صنعة بلا روح , وهيئة دون مضمون , فنجد مثلا ً : أن الكثير يؤدي الصلاة في جماعة , ويواظب عليها , ولكن خلت صلاته من الخشوع , ولم يتعلق قلبه بها , فإن تأخر عنها أو فاتته ركعة منها لا يشعر بالضيق أو الألم , وقد تجد بعضهم شارد الذهن , لا يدرك كم صلى ولا ماذا صلى ! ",ara
516,2018-51,jeun,109,"إن الأمر يا إخواني ليس بالهين , ولابد من وقفة حازمة نصحح فيها الأخطاء ونقف فيها على ما تتطلبه وتقتضيه العبادة , سائلا ً المولى - عز وجل - أن يثبتنا على الحق والهدى , وصل ِّ اللهم وسل ِّ م وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسل ِّ مالسلام عليكم ورحمة الله وبركـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاته 2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟ قصعة خبزا ً وسمنا ً ولبنا ً وهي هدية من زيد بن حارثة . الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب . 6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟ "" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ",ara
517,2018-51,jeun,115,25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟ 26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة ؟ 40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أبو بكر ، عمر ، ابن مسعود ، أبو موسى رضي الله عنهم جميعا ً . 55ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة ؟ في الابواء : بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها . 57ـ كم دامت سنوات خلافة كلا ً من : أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي رضي الله عنهم ؟ ,ara
518,2018-51,jeun,110,أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات58ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ 68ـ كم عدد المواضع التي اقسم الله بنفسه في القرآن ؟ 69ـ في أي الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟ عبدالله بن أبي ويعرف بأبن سلول سيد الخزرج في المدينة . سبعة أبواب ما منهن ( بابان ) إلا يسير الراكب بينهما 70 عاما . 79ـ من الغلام الذي كان يرافق السيدة خديجة قبل ان تتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 84ـ من الذي افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه يوم أحد ؟ ,ara
519,2018-51,jeun,108,85ـ كم عدد الملائكة الذين قاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في بدر ؟ 94ـ من هي الصحابية التي استطاعت أن تخلص أخوها من الأسر ؟ 95ـ في أي سنة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ؟ 102ـ من التي أشارت على الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يحلف يوم الحديبية ؟ 108ـ من الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا فرعون الأمة ؟ 117ـ من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ 122ـ م َ ن ُ م ِ ن ْ الخلفاء الراشدين كان الأكبر سنا ً عندما لقي ربه ؟ 123ـ كم كان عمر علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين استشهد ؟ ,ara
520,2018-51,jeun,111,"124ـ ماهي السورة التي فاضت عينا النجاشي بالدمع عند سماعها ؟ خمسة : نوح ، إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليه وسلم . 133ـ من المقصود بقول الله تعالى : "" سنسمه على الخرطوم "" ؟ عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول صلى الله عليه وسلم . 137ـ من الذي توسل به عمر من أجل الغيث وهطول المطر ؟ عم الرسول صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب ( ساقي الحرمين ) . 139ـ من الذي عرف عند المسلمين الأوائل بأنه الرجل الذي معه من الله نور ؟ 148ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين توفيت أمه ؟ ",ara
521,2018-51,jeun,101,149ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين توفى أبوه ؟ 150ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين توفي جده ؟ 154ـ ما اسم القوم الذين لقوا سيدنا إسماعيل ووالدته عند بئر زمزم ؟ 157ـ ما هما الآيتان اللتان أعطيا النبي صلى الله عليه وسلم وهما من كنوز العرش ؟ السندس : رقيق الديباج أو الحرير . الإستبرق : الغليظ من الديباج أو الحرير 164ـ فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما جميعا ً . ,ara
522,2018-51,jeun,107,في السنة الأولى من الهجرة وكان وقتها يقيم بدار أبي أيوب174ـ من هم المؤذنون الذين كانوا يؤذنون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ بلال بن رباح ـ عبد الله بن أم مكتوم ـ أبو محذورة رضي الله عنهم . 176ـ ما المكان الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه سلم مركزا ً سريا ً للدعوة في مكة المكرمة ؟ 187ـ من الذي قبل أمير المؤمنين رأسه وقال : حقا ً على المؤمنين أن يقبلوا رأسه ؟ الحسن بن علي ، جعفر بن أبي طالب ، أبو سفيان بن الحارث ، قثيم بن العباس بن عبد المطلب ، السائب بن عبيد بن عبد مناف رضي الله عنهما وأرضاهم . ,ara
523,2018-51,jeun,114,القرآن على محمد ، التوراة على موسى ، الإنجيل على عيسى ، صحف على إبراهيم ، الزبور على داود . 193ـ ما هي السورة التي كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ 200ـ من الصحابي الذي أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة عند فتح مكة ؟ 202ـ ليلة الإسراء إمتطى النبي محمد صلى الله عليه وسلم دابة مجنحة ، ما أسمها ؟ 203ـ ما أسم المرأة التي سباها النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ثم تزوجها ؟ 204ـ ما اسم الصحابي الذي كان أول من أم ّ المسلمين في صلاتهم بالمدينة ؟ 205ـ من هو الذي آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث رسولا ً ؟ ,ara
524,2018-51,jeun,102,"206ـ ما هو عدد مرات التي ورد فيها ذكر "" النار "" في المصحف الشريف ؟ 207ـ ما هو عدد مرات التي ورد فيها ذكر "" الجنة "" في المصحف الشريف ؟ 209ـ من هو واضع المعجم المفهرس لكلمات القرآن الكريم ؟ 210ـ عشرة من المسلمين بشروا بالجنة من كان آخر من مات منهم ؟ 211ـ في أي مكان اجتمع أعداء الإسلام من قريش ليلة الهجرة ؟ 221ـ ما اسم الصحابية الجليلة التي قتلت سبعة من الروم ؟ 222ـ أي سيف سمي بـ "" ذو الوشاح "" في الفتوحات الإسلامية ؟ 224ـ من هو الصحابي الذي كان أول من استشهد في الإسلام ؟ ",ara
525,2018-51,jeun,113,"226ـ من قام بترجمة معاني القرآن الكريم ؟ وفي أي سنة ؟ 227ـ من الذي قال قبل أن يقتل على يد الحجاج : اللهم لا تسلطه على أحد بعدي ؟ 228ـ من الذي نبه النبي صلى الله عليه وسلم عندما سها في الصلاة ؟ 230ـ من هو القاضي الذي شهق ومات بعد أن قرأ "" فإذا نقر في الناقور "" ؟ 232ـ ما هو الاسم الجامع للأنس والجن في القرآن الكريم ؟ 233ـ ما اسم القائد الفارسي الذي أقر بعدل الخليفة عمر بن الخطاب ؟ 242ـ ما هي المعركة التي اعتبرت بمثابة "" فتح الفتوح "" في تاريخ الإسلام ؟ 243ـ ما اسم زوجة ملك مصر العزيز التي راودت يوسف عن نفسه ؟ ",ara
526,2018-51,jeun,127,"250ـ أية أرض اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم "" أرض صدق "" ؟ 252ـ في أي من أيام الأسبوع خلق الله آدم ( عليه السلام ) ؟ 253ـ من هو الصحابي الذي كان برفقة النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الطائف ؟ 254ـ ماهي القرابة الجامعة بين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز ؟ 257ـ ماهي الآية التي وردت وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم فوق الصفا والمروة ؟ علي بن ابي طالب . عمار بن ياسر ـ سلمان الفارسي رضي الله عنهم 261ـ من هو الخليفة الراشدي الذي فكر بتدوين القرآن الكريم ؟ الراشدون الأربعة وسعد بن أبي وقاص ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسعيد بن زيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبدالله . ",ara
527,2018-51,jeun,113,"267ـ لماذا كان يذكر اسم الإمام علي مقرونا ً بقولنا كرم الله وجهه ؟ 270ـ على أي من الصحابة أطلق لقب "" أسد الله الغالب "" ؟ 272ـ ما اسم الصحابي الذي استمعت الملائكة إليه وهو يتلو سورة البقرة ؟ 273ـ من هو الصحابي الذي أذن بالبراءة في الحج الأكبر ؟ 276ـ من القائلة : "" إنما أبكي على الوحي إذا انقطع عن ّ ا من السماء ؟ 279ـ ما اسم الخليفة الأموي الذي أمر بوضع النقاط في المصحف الشريف ؟ 283ـ سورة الفاتحة لماذا سميت بفاتحة الكتاب رغم أنها ليست أول ما نزل من القرآن ؟ لكونه افتتح بها ، وهي أول ما يكتبه الكاتب من المصحف ، وأول ما يتلوه التالي من الكتب العزيز . ",ara
528,2018-51,jeun,124,اليهود ، لأنهم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم فاستحقوا غضب الله . النصارى لأنهم حادوا عن الحق جهلا ً فكانوا على ضلال بين في شأن عيسى عليه السلام . 286ـ ما اجر من قال بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ؟ . حمته من كل ضرر ، وكفته فجأة البلاء ، ولا يضره شيء . خلقها لثلاث : زينة للسماء ، ورجوما ً للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر والبحر . الهماز الذي يذكر الناس بالشر في وجههم ، اللماز الذي يذكرهم في مغيبهم . أي سوف نجعل له الوسم بالسواد على انفه فيكون له على انفه علامه وذلك حين يسود وجهه بالنار قبل دخوله النار . فيلحق به شينا ً لا يفارقه يعرف به . ,ara
529,2018-51,jeun,106,91ـ ما هي السورة التي استمع لها الجن وقالوا سمعنا ً قرآنا ً عجبا ؟ دعاه الله يوم القيامة على روؤس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء . 297ـ ما هو أجر من بنى لله مسجدا ً يبتغي به وجه الله ؟ 298ـ ما فضل قراءة آية الكرسي بعد الفرائض وعند النوم ؟ من قرائها لا يقربه شيطان ولم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت . من داوم عليها كان حقا ً على الله أن يتم عليه نعمته وعافيته وستره . جعله الله فاعلها يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي الناس . 306ـ من السبعون ألفا ً الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟ ,ara
530,2018-51,jeun,112,الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون . 307ـ ما أجر من صلى لله أربعين يوما ً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى ؟ كتبت له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق . لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك خطيئة . 312ـ من هى السيدة التى توسط لها ملك الحبشة لتتزوج الرسول ؟ 313ـ من هى التى كان الله تبارك وتعالى يغضب لغضبها ويرضى برضاها ؟ 314ـ ما هو أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الأرض حين هبط إليها ؟ 317ـ من سور القرآن الكريم تسمى بسورة النساء الصغرى ؟ غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ,ara
531,2018-51,jeun,102,عثمان بن عفان وزوجته السيدة رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم322ـ ما فضل قراءة سورة التكوير والإنفطار والإنشقاق ؟ من سره أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ ( إذا الشمس كورت ) ( إذا السماء انفطرت ) ( إذا السماء انشقت ) 325ـ صحابي سماه الرسول صلى الله علية وسلم بالجود والخير ؟ 326ـ من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟ 327ـ من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله علية وسلم ؟ الحشر : من قرأ خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنه ,ara
532,2018-51,jeun,109,331ـ من هي السيدة التي قدمت قلادة أمها السيدة خديجة فداء لزوجها الأسير ؟ الأنعام : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعين ملكا ً يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة 346ـ من أول من تصدق بزنة شعره فضة يوم السابع من العقيقة ؟ الشهيد والذي مات مرابطا ً في سبيل الله والذي يموت يوم الجمعة والذي يموت بداء البطن 351ـ من هى السيدة التى كان يوم الحزن عليها يوم فرح للمسلمين ؟ السيدة رقية بنت رسول الله يوم وفاتها كان يوم النصر المبين للمسلمين في غزوة بدر . 353ـ ماذا نفعل لموتانا لنعتقهم من عذاب القبر علنا نعتق ؟ ,ara
533,2018-51,jeun,112,إذا مررت بالقبور في طريقك فتذكر أن تصلى على رسول الله357ـ لمن أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين ؟ سيف بن ذي يزن وقالها لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك اليه 360ـ من هي المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد قتلوا زوجها وأخاها وأباها ؟ 363ـ ماهي السورة التي يوجد بها بسملتين في القرآن الكريم ؟ 365ـ من هي السيدة التي رأت في منامها أن قمرا ً قد وقع في حجرها ؟ ( القمر هو الرسول ) هي السيدة صفية بنت حيى بن أخطب . 366ـ كم كان عمر النبي حينما صحب عمه في رحلتة إلى الشام للتجارة ؟ ,ara
534,2018-51,jeun,113,"367ـ صحابي جليل لقب ( الباحث عن الحقيقة ) فمن هو ؟ 368ـ ما عدد المصاحف التي كتبت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟ 369ـ من هو الصحابي الذي أتى بابنتي النبي من مكة بعد الهجرة ؟ 371ـ من هو الخليفة الأموي الذي أمر ببناء قبة الصخرة ؟ 372ـ قال تعالى : "" قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى "" ؟ ما هو يوم الزينة ؟ 375ـ من الخليفة الذي أمر بترجمة الكتب إلى العربية ؟ 376ـ قال تعالى : "" وإذ أسر النبي على بعض أزواجه "" من هي ؟ أي البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، وأحمد . ",ara
535,2018-51,jeun,107,378ـ من هي الصحابية التي قتلت سبعة من الكافرين في ليلة زفافها ؟ وما اسم زوجها ؟ 379ـ متى تحولت القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام ؟ بعد 18 شهرا ً من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . 380ـ كم يحج إلى البيت المعمور في السماء السابعة من الملائكة في اليوم الواحد وهل من حج يعود مرة أخرى ؟ 381ـ من هو الصحابي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أعلم الأولين والآخرين بعد الأنبياء والرسل ؟ هو الصحابي أبو رهم الغفاري ، وسمي كذلك ؛ لأنه رمي يوم أحد بسهم في نحره ، فبصق عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ . ,ara
536,2018-51,jeun,123,"385ـ صحابيان جليلان عاش كل منهما ستين عاما ً في الجاهلية وستين عاما ً في الإسلام من هما ؟ 386ـ قال تعالى : "" يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث "" فما هي هذه الظلمات ؟ 387ـ ما هي الآيات العشر التي تعصم الإنسان من الدجال ؟ 390ـ من الذي استشهد من أكلة أكلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الشاة التي سمتها زينب بن الحارث اليهودية ؟ 391ـ من الذي قال عنه أبو بكر الصديق إن لصوته في الجيش خير من ألف رجل ؟ القعقاع بن عمر رضي الله عنه وكان من الشجعان الفرسان . الملتزم : المسافة من الركن الشرقي للكعبة والحجر إلى باب الكعبة . والحطيم : هو القوس المبني حول الكعبة قبالة الحائط الشمالي . ",ara
537,2018-51,jeun,118,"اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة . الإسراء : خروج النبي ليلا ً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . والمعراج صعود النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العليا . معركة بدر سميت بـ "" غزوة الفرقان "" لأن الله فرق بين الحق والباطل . 398ـ في أحكام المواريث يوجد ما يسمى بـ "" الكلالة "" فما هي ؟ 399ـ من آخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لقب عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وكان اسمه عبد الكعبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن . 402 ـ ماهي المعركة العظيمة التي وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت بإنسحاب الجيشين ؟ ",ara
538,2018-51,jeun,113,"مؤته وهي بين المسلمين والروم عام 8هـ وعدد المسلمين 3000رجل وعدد الروم 200 ألف . 405 ـ ذكر لفظ الأنف في القرآن مرة واحدة في أي سورة ؟ 406 ـ كلما ارتفع الإنسان في أجواء السماء قلت نسبة الأكسجين وشعر بصعوبة في التنفس ، حقيقة علمية أشار إليها القرآن الكريم ، اذكر الآية واسم السورة ؟ "" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا ً حرجا ً كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون "" . سورة الأنعام آية 125 . 408ـ ما هي الركعات التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : "" انهما خير من الدنيا وما فيها "" ؟ ",ara
539,2018-51,jeun,138,"اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ السلامة من الشذوذ ـ السلامة من العلل . 410ـ كم تبلغ القاعدة المقامة فوقها الكعبة المشرفة ؟ 411ـ ما الذي كان يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من أمور الدنيا ؟ 412ـ من أشهر العلماء الذين اعتنوا بالتأليف في أسباب النزول ؟ علي بن المديني شيخ البخاري ، الواحدي ، الجعبري ، شيخ الإسلام ، ابن حجر ، السيوطي . كان يرتقي اسطوانة مرتفعة في دار عبدالله بن عمر المواجه للمسجد النبوي . 414ـ ما هي الخمس خصال أعطيت للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعطهن من الأنبياء أحدا ً قبله ؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم "" أعطيت خمسا ً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا ً وطهورا ً ، وأحلت لي الغنائم ، وأعطيت الشفاعة ، وبعثت للناس كافة "" . ",ara
540,2018-51,jeun,105,"الشرك بالله ـ السحر ـ قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، أكل الربا ، أكل مال اليتيم ، التولي يوم الزحف ، قذف المحصنات المؤمنات الغافلات . 416ـ من هما الخلفاء الراشدين الذين تزوجتهم أسماء بنت عميس ؟ تزوجت من أبي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما . 418ـ ما المقصود بقوله تعالى : "" الحج أشهر معلومات "" ؟ المقصود أن هذه الأشهر شوال ، ذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة . هي التي يجوز فيها الإحرام بالحج والشروع فيها ، فلو أحرم بالحج قبلها لم يصح . أبو الزناد ـ وشعبة ـ والبخاري ـ وأحمد ـ والدارقطني . ",ara
541,2018-51,jeun,113,"420ـ ما الوجه الإعجازي في قوله تعالى : "" ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون "" ؟ أن كل حرف من حروفها يقابل سنة من سني الرسالة 23 حرفا ً 421ـ من الذي كان يقول عنه عمر بن الخطاب "" كسرى العرب "" ؟ في مدينة العلا بالسعودية وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيه أثناء مروره بالمدينة ويقع على جبل مرتفع 423ـ ما هي الشجرة التي تناولت قصة الإسراء والمعراج ؟ 424ـ من الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أمراء عمان ؟ 427ـ من الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرافقه في الجنة ؟ ربيعة بن كعب الأسلمي فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم أعني على نفسك بكثرة السجود ",ara
542,2018-51,jeun,111,428ـ ما أسم الكحل الذي كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ الحارث بن كلدة درس الطب في جند يسابور وفي المدينة كلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بمهمات طبية مختلفة 434ـ من هم أعلى مراتب طبقات القراء اخذا ً للقرآن من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟ عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، عبدالله بن مسعود ، أبي بن كعب ، أبو الدرداء ، أبو موسى الأشعري ، زيد بن ثابت الأوس ويثرب وسموا بذلك لأنهم ناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم . 437ـ بيت من كان الذي قضى أول الليل فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة أن اسري إلى المسجد الأقصى ؟ ,ara
543,2018-51,jeun,107,"قريه الثمانين وقد بناها سيدنا نوح عليه السلام وسميت بعدد من كانوا على سطح الفلك447ـ ما أخر سورة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 448ـ من القادة الذين أوكل إليهم أبو بكر الصديق رضوان الله عليه فتوح الشام ؟ أربعة : عمرو بن العاص ، أبو عبيدة عامر بن الجراح ، يزيد بن أبي سفيان ، شرحبيل 449ـ من القائل : الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي اظلم . من هو ؟ 453ـ اعتاد السلاطين العثمانين في كل عام إرسال هدية كانوا يسمونها السرة لمن كانوا يهدونها ؟ 454ـ عبد الله بن "" المقفع "" . من الذي أطلق عليه هذا الإسم ؟ ",ara
544,2018-51,jeun,112,والده ، بعد أن ضرب الحجاج يد عبدالله حتى تشنجت أو تقطعت458ـ من القائل : أفضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وانصف عن قوة ؟ 462ـ كم عدد المواضع التي أقسم الله بنفسه في القرآن ؟ 464ـ متى وضع حجر الأساس لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ؟ أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصارية وهي ثاني امرأة بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية 474ـ ما اسم القمة التي صلب عليها شببه عيسى عليه السلام في أرشليم ؟ 476ـ من القائل : البحر من ورائكم والعدو من أمامكم ؟ العرب العدنانية وهم ذرية إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام والذين من ذريتهم محمد صلى الله عليه وسلم ,ara
545,2018-51,jeun,104,491ـ ما هي الأرض التي لم تطلع عليها الشمس إلا مرة واحدة ؟ 495ـ الخطبة التي لا تبدأ بالبسملة وحمد الله ماذا تسمى ؟ 496ـ من الصحابي الذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ؟ 506ـ من هو الذي أمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد عليه السلام تعليمه أحكام التجويد والأحرف التي أنزل عليها القرآن كما تلقاها الرسول الكريم عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى ؟ 508ـ اسم سيدنا موسى عليه السلام له علاقة بشخصيته فما معنى كلمة موسى ؟ كلمة موسى تعني ابن الماء والشجر . فعندما ألقته أمه في اليم فيما يشبه الزورق أوقفته شجرة وبهذا يكون إسم على مسمى ,ara
546,2018-51,jeun,106,لأن الجنود تجمعوا فيها ومعناها في اللغة الكوفة التجمع وقد بنيت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهأصلها مكس أي دراهم كانت تؤخذ من بائع السلع في الجاهلية أي انها جباية والماكس هو العشار ثمانية أبواب : من الشرق باب الأسباط ، الباب الذهبي ، ومن الغرب باب النبي داود ، باب الخليل وباب الجديد ، ومن الشمال باب العامود ، باب الساهرة ، من الجنوب باب المغاربة 517ـ من هو الصحابي الذي دعى له الرسول الكريم بأن يلقى الله ضاحكا ً ؟ 520ـ ما اسم الملك الذي أمر بحرق سيدنا إبراهيم عليه السلام ؟ 522ـ من الخليفة الذي أمر بترجمة الكتب إلى العربية ؟ ,ara
547,2018-51,jeun,101,523ـ ما اسم المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم ؟ في عهد معاوية بن أبي سفيان وهي مآذنة المسجد الجامع الكبير في دمشق كان يرتقي اسطوانة مرتفعة في دارعبدالله بن عمر المواجه للمسجد النبوي . للإمام أبو حنيفة بن نعمان الثابت ولد في بغداد توفي 150هـ لأنها كانت تبك أي تكسر أعناق الجبابرة إذا أحدثوا فيها شيئا ً 535ـ من هو الذي قال له الرسول صلى الله غليه وسلم أعني على نفسك بكثرة السجود ؟ 536ـ ماهي السورة التي حث الرسول صلى الله غليه وسلم فيها الناس على حفظها ؟ هجرة النبي صلى الله غليه وسلم بصحبة أبي بكر رضي الله عنه إلى المدينة ,ara
548,2018-51,jeun,104,538ـ من الذي استخلفه الرسول صلى الله غليه وسلم على النساء في موقعة تبوك ؟ 539ـ ما الدار التي كانت تجتمع فيها قريش قبل البعثة للتشاور في أمورها بمكة المكرمة ؟ قوم استوت حسناتهم بسيئاتهم فيكونون على جبل بين الجنة والنار إلى أن يقضي الله فيهم . 543ـ من الذي كتب الصحيفة التي نصت على مقاطعة بين بني هاشم وبني عبد المطلب ؟ منصور بن عكرمة وقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فشلت أصابعه . 544ـ من هو الصحابي الذي تبناه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنه ابني ارثه ويرثني ؟ 545ـ ماهي القبيلة التي دافعت عن الكعبة إثرهجوم إبرها ؟ ,ara
549,2018-51,jeun,105,موسى عليه السلام كفلته امرأة فرعون ، وعيسى عليه السلام كفلته أمه مريم بنت عمران ومحمد صلى الله عليه وسلم كفلته أمه . 548ـ هل أذن بلال بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لا . لكن مرة واحد بطلب من عمر بن الخطاب في مؤتمر الجابية التي من نتائجها العهدة العمرية . مكة هي كل المدينة من الكعبة المشرفة إلى البطحاء ، وبكة هي جزء من مكة أي بطنها الكعبة المشرفة والحرم وما حوله . 551ـ ما الغار الذي كان اختبأ به الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 552ـ ما الغار الذي كان يتعبد به الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ؟ ,ara
550,2018-51,jeun,103,إحياء الموتى ـ إبراء الأكمه والأبرص ـ إخبار الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم . 559ـ ماهي الغزوة التي جرح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وشج رأسه وكسرت سنه ؟ 560ـ كم عدد السرايا التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ الأرقم بن عبد مناف وهو مخزومي قرشي كان يجتمع المسلمون في بيته بمكة قبل الهجرة . 568ـ من أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أبو سلمه عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبدالله بن مخزوم . وهو من قريش صحيحي البخاري ومسلم ، وسنن الترمذي والنسائي ، وأبي داود وابن ماجه . ,ara
551,2018-51,jeun,111,575ـ من اليهودية التي وضعت السم في طعام الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أنس بن مالك ـ هند وأسماء ابنتا حارثة الأسلمي ـ أبو هريرة ـ سلمى ـ خضرة ـ رضوى ـ ميمونة بنت سعد ـ أم ايمن ـ أنجشه ـ شقران ـ سفينه ـ توبان ـ رباح ـ اسلم يسار التوبى ـ فضاله ـ مدعم . 577ـ من كان يشبه جبريل عليه السلام من الصحابة رضوان الله عليهم ؟ دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه وكان جميلا ً أبيض جسيما ًَ . لصلاة الناس فيه صلاة واحدة بقبلتين حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيهم صلاة الظهر فأمره الله بالإتجاه الى الكعبة فأدوا الركعتين الباقيتين بإتجاه مكة . ,ara
552,2018-51,jeun,106,579ـ زوجتين من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لم تدفنا في بقيع الغرقد من هن ؟ على الجودي وهي جبال في كردستان بإقليم بوتان شمال شرقي جزيرة ابن عمر 581ـ كم عدد الأضلاع التي شيدت عليها قبة الصخرة المشرفة بالقدس ؟ بدومة الجندل وينسب لعمر لقولهم انه بناه سنة 17هـ أثناء توجهه إلى بيت المقدس . تسعة أشهرمن عام 18هـ وكان بالمدينة والحجاز وسمي بالرمادة لأن الريح كانت تسف ترابا ً كالرماد . حجرأتى به إسماعيل لأبيه إبراهيم عليه السلام عندما ارتفع البيت عن قامته فوقف عليه يكمل البناء . 587ـ متى تزوجت فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ؟ ,ara
553,2018-51,jeun,104,592ـ ما اسم المعركة التي استشهدوا فيها أولاد الخنساء ؟ في محافظة ظهران الجنوب سلكها أبرهة الأشرم حينما جهز جيشا ً لهدم الكعبة حيث قام جيشه برصف الطريق بالحجارة ليسهل مرور الفيلة عليه . بنو شيبة وهم بطن من قصي من قريش من العدنانية هذا في الماضي أما الحاضر فعبد العزيزالشبيي . عمر بن عبدالعزيز وذلك عام 91هـ وقد استحدث المحراب لأول مرة أولها ( إنما الأعمال بالنيات ) أخرها ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان بالميزان ) مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قتله عامر بن الحضرمي . 614ـ من أول من قسم الميراث في الجاهلية للذكر مثل حظ الأنثيين ؟ ,ara
554,2018-51,jeun,108,615ـ ما الاسم الذي يعرف به مسجد القبلتين بالمدينة المنورة ؟ هم قوم شعيب وكانوا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان من أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز قريبا ً من بحيرة لوط . بالاحقاف باليمن وهم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخمة . 618ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين بعث للرسالة ؟ 622 - ذكر في القرآن الكريم للريح اسم فما هو هذا الاسم ؟ 624 - من هو الصحابي الذي صاحب الرسول عند خروجة إلى الطائف ؟ 625 - من أسماء ملائكة العذاب التي ذكرت في سورة العلق ؟ 627 - من هو زوج الصحابية أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما ؟ ,ara
555,2018-51,jeun,117,"628 - بما ذا كان يلقب على بن الحسين بن على بن أبي طالب ؟ 632 - من هو أول من رمى سهم في سبيل الله و الملقب بذي ( العمامة ) ؟ 633 - ما عدد المصاحف التي كتبت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟ 634 - الصحراء الذي أقام فيها موسي مع قومة بعد أن نجاهم الله من فرعون ؟ 636 - صحابي جليل لقب ( الباحث عن الحقيقة ) فمن هو ؟ 639 - بما ذا لقب حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنة ؟ 640 - ماهو الاسم الحقيقي لابن قيم الجوزية رحمة الله ؟ قال الرسول صلى الله علية وسلم : "" ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة "" ",ara
556,2018-51,jeun,107,643 - ما هي آخر وصايا الرسول صلى الله علية وسلم قبل موتة ؟ 649 - من هو الصحابي الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيطأ الجنة بعرجته ؟ 650 - بما ذا لقب الصحابي الجليل حنظلة بن عامر رضي الله عنه ؟ 651 - ما هي الشجرةالتي سيحتمي خلفها اليهود اثناء حربهم مع المسلمين ؟ 654 - من أول من لحق بالنبي صلى الله علية وسلم من أهله بعد موتة ؟ 656 - بما ذا تميزت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها ؟ 658 - ماهى أطول كلمة في القرآن ن الكريم لفظا وكتابة بلا زيادة ؟ 660 - من هو الملك الذي مزق كتاب الرسول صلى الله علية وسلم ؟ ,ara
557,2018-51,jeun,108,663 - من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟ 664 - من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله علية وسلم ؟ 669 - ملك آمن بالنبي واسلم ولم يره فلما مات صلى النبى علية صلاة الغائب ؟ 670 - ماهو أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الأرض حين هبط إليها ؟ 672 - سورة في القرآن الكريم من قراها كل ليلة لم تصبة فاقة أبدا ؟ 674 - ماهي اول غزوة غزها الرسول صلى الله علية وسلم ؟ هو الرجل الذي عرف ان الرسول نبي هذة الأمة بعد أن أخبرته خديجة بحاله وآمن به قبل البعث العقيقة هي الذبيحة التي ت ُ ذبح عن المولود وهي س ُ نة مؤكدة ,ara
558,2018-51,jeun,107,هم : المرأة ، الصبي ، الصغير ، العبد ، المريض ، المسافر684 - ما هى السورة التي ورد لفظ الجلالة ( الله ) في كل آيه من آياتها ؟ 687 - ما هى الغزوة التي جرح فيها الرسول وش ُ ج رأسه وكسرت س ِ ن ُّ ه ؟ المعجزة أمر خارق للعادة ي ُ جريه الله على يد الرسل والأنبياء الملتز َ م هو المسافة من الركن الشرقي للكعبة ( الح ِ جر ) إلى باب الكعبة الحطيم هو القوس المبني حول الكعبة ق ُ بالة الحائط الشمالي كان أكثر طعام الرسول التمر والماء وكان فراشه الحصير 699 - من هى اليهودية التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم في الطعام ؟ س704 - كم عدد الهاجرين الذين هاجروا الهجرة الأولى للحبشة ؟ ,ara
559,2018-51,jeun,130,س705 - ما المدة التي قضاها المسلمون في حفر الخندق حول المدينة ؟ س706 - فى أى سنة كانت بيعة العقبة الأولى و الثانية ؟ ج - بيعة العقبة الأولى في السنة 12 للبعثة وبيعة العقبة الثانية في السنة 13 للبعثة ج - هم : علي ابن أبي طالب ، عثمان بن عفان ، العاص بن الربيع ، عتبة بن أبي لهب ، ع ُ تيبة بن أبي لهب ج - هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فيكونون على جبل بين الجن َّ ة والنار إلى أن يقضي الله سبحانه وتعالى فيهم ج - عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ج - هي : تفسير القرآن العظيم لابن كثير ، تفسير فتح القدير للشوكاني ، تفسير الطبري ، تفسير البغوي ، تفسير أبي السعود ، تفسير السعدي ، في ظلال القرآن لسيد قطب ، تفسير الخازن ، تفسير القرطبي ,ara
560,2018-51,jeun,103,ج - وقعت بين قبائل العرب في الأشهر الح ُ ر ُ م قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلمج - هي : غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف س721 - من هو الذي استضاف الرسول في بيته عندما قدم المدينة ؟ ج - في حجرة عائشة رضي الله عنها بجوار مسجده في المدينة المنورة ج - هو عود خشب من نوع خاص من شجر يسمي شجر الآراك واستخدام السواك سنة مؤكدة . ج - هي كثرة الخلطة ، والتمني ، والتعلق بغير الله ، والشبع ، والمنام . ج - أربعة أشياء الكلام الكثير والنوم الكثير والأكل الكثير والجماع الكثير ج - أربعة الكذب والوقاحة والكثرة السؤال عن غير علم وكثرة الفجور ,ara
561,2018-51,jeun,105,"ج - أربعة قيام الليل وكثرة الاستغفار بالأسحار وتعاهد الصدقة والذكر أول النهار وآخرةج - الزلزلة : من قراها في ليلة كانت له عدل نصف القران ألا على : كان رسول الله صلى الله علية وسلم يحب هذه السورة قال صلى الله عليه وسلم "" العائد في هيبته كالكلب يقئ ثم يعود في قيئه "" الحشر : من قرأ خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنة الصافات : من قرا ( يس ) و ( الصافات ) يوم جمعه ثم سال الله أعطاه الله سؤاله يس : من قراها في ليلة اصبح مغفورا له . من قراها كتب له قراءتها قراءه القران عشر مرات ",ara
562,2018-51,jeun,109,السجدة من قرأ ( الملك ) و ( السجدة ) بين المغرب والعشاء الآخرة فكأنما قام ليلة القدرالكهف من حفظ 10 آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال الأنعام : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعين ملكا ً يسبحون الله ويستغفرون له الى يوم القيامة قال صلى الله علية وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء . مسلم . قال صلى الله علية وسلم : العمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي . متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم : وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز و جل . مسلم . ,ara
563,2018-51,jeun,114,س756 - هل تريد ان ي ُ باعد بينك وبين النار سبعين خريفا ً؟ قال صلى الله عليه وسلم : من صام يوما ً في سبيل الله بعد قال صلى الله عليه وسلم : من بنى مسجدا لله بنى الله له الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها . مسلم قال صلى الله عليه وسلم : من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر . متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم : من صلى الصبح فهو في ذمة الله . مسلم قال صلى الله عليه وسلم : الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة . ابو داوود قال صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه . البخاري ,ara
564,2018-51,jeun,101,قال صلى الله عليه وسلم : من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه . البخاريعليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل وما القيرطان ، قال : مثل الجبلين العظيمين . متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم : أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا سميت بذلك لأن أكثر ما طرح القوم من ازو ادهم فيها السويق فهجم المسلمون على كثير منه . والسويق : مطحون الحنطة أو الشعير ويؤكل ممزوجا ً باللبن والعسل والسمن ، أو بالماء س769 - هل تريد اجر مجاهد في سبيل الله أو صائم أو قائم ؟ ,ara
565,2018-51,jeun,141,قال صلى الله عليه وسلم : الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال : وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر . متفق عليهس770 - هل تريد ان يضمن لك النبي صلى الله عليه وسلم الجنة بنفسه ؟ فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله . مسلم قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له . مسلم خلق الإنسان : إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في سبعة أطوار ، قال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة ً في قرار ٍ مكين ٍ ، ثم خلقنا النطفة علقة ً فخلقنا العلقة مضغة ً فخلقنا المضغة عظاما ً فكسونا العظام لحما ً ثم أنشأنه خلقا ً ءاخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) 12 – 14 المؤمنون ,ara
566,2018-51,jeun,124,ج - قال تعالى ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبه . ونسعى 7 أشواط . ونرمي الجمار 7 مرات . وفي كل مرة نرمي 7 جمرات . رزق الإنسان : جعل الله رزقه في سبعة ٍ قال الله تعالى : ( أنا صببنا الماء صبا ً ، ثم شققنا الأرض شقا ً ، فأنبتنا فيها حبا ً ، وعنبا ًً وقضبا ً ، وزيتونا ً ونخلا ًًً ، وحدائق غلبا ً ، وفاكهة ً وأبا ً ) أبو البشر ، خلقه الله بيده وأسجد له الملائكة وعلمه الأسماء وخلق له زوجته وأسكنهما الجنة وأنذرهما أن لا يقربا شجرة معينة ولكن الشيطان وسوس لهما فأكلا منها فأنزلهما الله إلى الأرض ومكن لهما سبل العيش بها وطالبهما بعبادة الله وحده وحض الناس على ذلك ، وجعله خليفته في الأرض ، وهو رسول الله إلى أبنائه وهو أول الأنبياء . ,ara
567,2018-51,jeun,129,لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبيا ً . ومعنى شيث : هبة الله ، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن ق ُ ت ِ ل َ هابيل . فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالأمر بعده ، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة . كان نوح تقيا صادقا أرسله الله ليهدي قومه وينذرهم عذاب الآخرة ولكنهم عصوه وكذبوه ، ومع ذلك استمر يدعوهم إلى الدين الحنيف فاتبعه قليل من الناس ، واستمر الكفرة في طغيانهم فمنع الله عنهم المطر ودعاهم نوح أن يؤمنوا حتى يرفع الله عنهم العذاب فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ولكنهم رجعوا إلى كفرهم ، وأخذ يدعوهم 950 سنة ثم أمره الله ببناء السفينة وأن يأخذ معه زوجا من كل نوع ثم جاء الطوفان فأغرقهم أجمعين . ,ara
568,2018-51,jeun,104,أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف ، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا ، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام . أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين ,ara
569,2018-51,jeun,108,"هو خليل الله ، اصطفاه الله برسالته وفضله على كثير من خلقه ، كان إبراهيم يعيش في قوم يعبدون الكواكب ، فلم يكن يرضيه ذلك ، وأحس بفطرته أن هناك إلها أعظم حتى هداه الله واصطفاه برسالته ، وأخذ إبراهيم يدعو قومه لوحدانية الله وعبادته ولكنهم كذبوه وحاولوا إحراقه فأنجاه الله من بين أيديهم ، جعل الله الأنبياء من نسل إبراهيم فولد له إسماعيل وإسحاق ، قام إبراهيم ببناء الكعبةج - ابن إسحاق يقال له "" إسرائيل "" وتعني عبد الله ، كان نبيا لقومه ، وكان تقيا وبشرت به الملائكة جده إبراهيم وزوجته سارة عليهما السلام وهو والد يوسف . من أنبياء بني إسرائيل ، أماته الله مئة عام ثم بعثه ، جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها . ",ara
570,2018-51,jeun,133,عبد صالح تقي أخذ يدعو للدين الحنيف ، كفل مريم العذراء ، دعا الله أن يرزقه ذرية صالحة فوهب له يحيى الذي خلفه في الدعوة لعبادة الله الواحد القهار . ابن نبي الله زكريا ، ولد استجابة لدعاء زكريا لله أن يرزقه الذرية الصالحة فجعل آية مولده أن لا يكلم الناس ثلاث ليال سويا ، وقد كان يحيى نبيا وحصورا ومن الصالحين ، كما كان بارا تقيا ورعا منذ صباه . من الأنبياء الصالحين ، وكان يصلي كل يوم مائة صلاة ، قيل إنه تكفل لبني قومه أن يقضي بينهم بالعدل ويكفيهم أمرهم ففعل فسمي بذي الكفل أرسل شعيب إلى قوم مدين وكانوا يعبدون الأيكة وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم وتوعدوه بالرجم والطرد وطالبوه بأن ينزل عليهم كسفا من السماء فجاءت الصيحة وقضت عليهم جميعا . ,ara
571,2018-51,jeun,115,أرسل الله رسولين لإحدى القرى لكن أهلا كذبوهما ، فأرسل الله تعالى رسولا ثالثا يصدقهما . ولا يذكر ويذكر لنا القرآن الكريم قصة رجل آمن بهم ودعى قومه للإيمان بما جاؤوا بهن لكنهم قتلوه ، فأدخله الله الجنة . أرسله الله تعالى إلى فرعون وقومه ، وأيده بمعجزتين ، إحداهما هي العصا التي تلقف الثعابين ، أما الأخرى فكانت يده التي يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء ، دعا موسى إلى وحدانية الله فحاربه فرعون وجمع له السحرة ليكيدوا له ولكنه هزمهم بإذن الله تعالى ، ثم أمره الله أن يخرج من مصر مع من اتبعه ، فطارده فرعون بجيش عظيم ، ووقت أن ظن أتباعه أنهم مدركون أمره الله أن يضرب البحر بعصاه لتكون نجاته وليكون هلاك فرعون الذي جعله الله عبرة للآخرين . ,ara
572,2018-51,jeun,105,أخو موسى ورفيقه في دعوة فرعون إلى الإيمان بالله لأنه كان فصيحا ومتحدثا ، استخلفه موسى على قومه عندما ذهب للقاء الله فوق جبل الطور ، ولكن حدثت فتنة السامري الذي حول بني إسرائيل إلى عبادة عجل من الذهب له خوار ، فدعاهم هارون إلى الرجوع لعبادة الله بدلا من العجل ولكنهم استكبروا فلما رجع موسى ووجد ما آل إليه قومه عاتب هارون عتابا شديدا . ‏‏ آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد ، كان عبدا خالصا لله شكورا يصوم يوما ويفطر يوما يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه وأنزل الله عليه الزبور وقد أوتي ملكا عظيما وأمره الله أن يحكم بالعدل . ,ara
573,2018-51,jeun,208,"آتاه الله العلم والحكمة وعلمه منطق الطير والحيوانات وسخر له الرياح والجن ، وكان له قصة مع الهدهد حيث أخبره أن هناك مملكة باليمن يعبد أهلها الشمس من دون الله فبعث سليمان إلى ملكة سبأ يطلب منها الإيمان ولكنها أرسلت له الهدايا فطلب من الجن أن يأتوا بعرشها فلما جاءت ووجدت عرشها آمنت بالله . أرسل إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتركوا عبادة صنم كانوا يسمونه بعلا فآذوه ، وقال ابن عباس هو عم اليسع . هو ابن إبراهيم البكر وولد السيدة هاجر ، سار إبراهيم بهاجر - بأمر من الله - حتى وضعها وابنها في موضع مكة وتركهما ومعهما قليل من الماء والتمر ولما نفد الزاد جعلت السيدة هاجر تطوف هنا وهناك حتى هداها الله إلى ماء زمزم ووفد عليها كثير من الناس حتى جاء أمر الله لسيدنا إبراهيم ببناء الكعبة ورفع قواعد البيت ، فجعل إسماعيل يأتي بالحجر وإبراهيم يبني حتى أتما البناء ثم جاء أمر الله بذبح إسماعيل حيث رأى إبراهيم في منامه أنه يذبح ابنه فعرض عليه ذلك فقال "" يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين "" ففداه الله بذبح عظيم ، كان إسماعيل فارسا فهو أول من استأنس الخيل وكان صبورا حليما ، يقال إنه أول من تحدث بالعربية البينة وكان صادق الوعد ، وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة ، وكان ينادي بعبادة الله ووحدانيته ",ara
574,2018-51,jeun,129,النبي الأمي العربي ، من بني هاشم ، ولد في مكة بعد وفاة أبيه عبد الله بأشهر قليلة ، توفيت أمه آمنة وهو لا يزال طفلا ، كفله جده عبد المطلب ثم عمه أبو طالب ، ورعى الغنم لزمن ، تزوج من السيدة خديجة بنت خويلد وهو في الخامسة والعشرين من عمره ، دعا الناس إلى الإسلام أي إلى الإيمان بالله الواحد ورسوله ، بدأ دعوته في مكة فاضطهده أهلها فهاجر إلى المدينة حيث اجتمع حوله عدد من الأنصار عام 622 م فأصبحت هذه السنة بدء التاريخ الهجري ، توفي بعد أن حج حجة الوداع . بهذا النبي الكريم ختم الله سبحانه وتعالى سلسلة هداة البشرية من الأنبياء . الرجل الذى كان شعاره فى كل أزمة و كل فتنة ( إن كان محمدا قد قال ذلك فقد صدق . لذا سمى بالصديق ( إنه القائل والله لو منعونى عقال بعير لقاتلتهم عليه ,ara
575,2018-51,jeun,123,"إنه أول خليل رسول و خير صحابته و خير متبع لسنته و كتاب ربه وأول من خلف رسول الله . هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي ، أبو بكر . أمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر التيمي . ولد سنة 51 ق . هـ ( 573م ) . وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنةج - لم تتحقق الدولة الإسلامية بصورتها المثلى في عهد أي ٍّ من عهود الخلفاء والحكام مثلما تحققت في عهد الخليفة الثاني "" عمر بن الخطاب "" ( رضي الله عنه ) الذي جمع بين النزاهة والحزم ، والرحمة والعدل ، والهيبة والتواضع ، والشدة والزهد . ونجح الفاروق ( رضي الله عنه ) في سنوات خلافته العشر في أن يؤسس أقوى إمبراطورية عرفها التاريخ ، لقد استطاع "" عمر "" ( رضي الله عنه ) أن يقهر هاتين الإمبراطوريتين فقامت دولة الإسلام ، بعد سقوط إمبراطورتي "" الفرس "" و "" الروم "" ",ara
576,2018-51,jeun,160,هو أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي ، وأمه أم عاصم ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب ، تابعي جليل ، ولد بالمدينة ، ورحل إلى مصر مع أبيه حين ولي عليها ، حفظ القرآن في صغره ، فبعثه أبوه إلى المدينة فتفقه فيها حتى بلغ رتبة الاجتهاد وهو خامس الخلفاء الراشدين اهتم عمر بأمور المدينة وجدد المسجد النبوي وأحيا الله به السنن التي تركت وقد اغتنى الناس في عهده ، فكان عامل الزكاة يطوف على الناس بالمال العظيم يبحث عن الفقير والمحتاج فلا يجد أحدا ً منهم ، فيرده إلى بيت المال . كان شديد الخشية لله كثير البكاء ومدة خلافته سنتان ونصف . انه أخو عمر بن الخط ّ اب . أجل أخوه الأكبر ، والأسبق فكان أكبر منه سنا . وسبقه إلى الإسلام . كما سبقه إلى الشهادة في سبيل الله . وكان زيد بطلا باهر البطولة . وكان العمل الصامت الممعن في الصمت جوهر بطولته . وكان إيمانه بالله وبرسوله وبدينه إيمانا وثيقا ، ولم يتخل ّ ف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشهد ولا في غزاة . وزيد في بغضه النفاق والكذب ، كأخيه عمر تماما ! ,ara
577,2018-51,jeun,146,هي زينـب بن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشيـة تزو ّ جها ابن خالتها أبو العاص بن ربيع بن عبد العزى بن عبد شمس قبل الإسلام وفي حياة أمها ، وولدت له أمامة التي تزوجها علي بن أبي طالب بعد فاطمة ، كما ولدت له علي بن أبي العاص الذي مات صبيا ً ، فلما كان الإسلام ف ُ ر ِّ ق بين أبي العاص وبين زينب فلم ّ ا أسلم أبو العاص رد ّ ها الرسول - صلى الله عليه وسلم - عليه بالنكاح الأولالسيدة عائشة ( رضي الله عنها ) لها عقل نير ، وذكاء حاد ، وعلم جم . ودورها الفعال في خدمة الفكر الإسلامي من خلال نقلها لأحاديث رسول الله وتفسيرها لكثير من جوانب حياة الرسول واجتهاداتها . وهي كذلك المرأة التي تخطت حدود دورها كامرأة لتصبح معلمة أمة بأكملها ألا وهي الأمة الإسلامية . لقد كانت من أبرع الناس في القرآن والحديث و الفقه ، كانت من أحب نساء الرسول إليه ، توفيت في الثامنة والخمسين للهجرة . ,ara
578,2018-51,jeun,108,اختلف في اسمها هل هو فاختة أم فاطمة وهند وعاتكة والأصح فاختة بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية ، ابنة عم الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت علي وجعفر وعقيل أبناء أبي طالب ، وأبوها أبو طالب بن عبد المطلب شيخ بني هاشم في عهده ، وأمها فاطمة بنت أسد بن هاشم ، فهي هاشمية بنت هاشمية ، وكنيتها أم هانئ وأم طالب . روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 46 ) حديثا ً وعاشت حتى شهدت خلافة أخيها علي رضي الله عنه ، وتوفيت عام 40هـ رحمها الله . مسيلمة بن حبيب الكذاب باليمامة في بني حنيفة والأسود بن كعب العنسي بصنعاء يشكل الديكور المغربي التميز و الأختلاف عن غيره من الديكورات . ,ara
579,2018-51,jeun,110,"بحيث يتنوع في الألوان المستمدة من البيئة الغنية التي تمزح مجموعة الألوان الزعفرانية و البنية و الدي يدخل بزخارف الفسيفساء لوحة رائعة ; و مما يبرز جمالية الديكور المغربي كثرة استخدام العناصر الزخرفية كالمشربيات و الأقواس للفصل بين الفراغاتو قد اخترت لكم تشكيلة من ديكور بلادنا العتيق على أمل أعجابكم . بالفعل الديكورات المغربية تختلف عن باقي لديكورات باعطائها لمسة تقليدية تتماشىمع الاتات والوانها المميزة شكرا لك اختي على هده الديكورات التي هي في غايةالروعة الف شكرلاختيار هده التشكيلة بالدات التي تظهر مدى روعة الديكورات المغربية أرجو القراءة حت ّ ى النهاية ، موضوع جد ً ا خطير . . من باب قوله تعالى : فقال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها "" ",ara
580,2018-51,jeun,108," "" إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة ! قيل : كيف يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها "" "" إن الرجل ليسجد السجدة يظن أ نه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى , ووالله لو و ُ زع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ! سئل كيف ذلك ؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا . وهل اشتقت مرة أن تعود سريع ً ا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله ؟؟ كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله : يا رسول الله أنت لا تنام ؟؟ ",ara
581,2018-51,jeun,116,فيقول لها : ( مضى زمن النوم ) ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها . ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي وله أزيز كأزيز المرجل من البكاء ! وقالوا : لو رأيتم سفيان الثوري يصلي لقلتم : يموت الآن ( من كثرة خشوعه ) ! لنتابع ونرى زمن الأو ّ لين ولنتحس ّ ر على ما مضى من صلواتنا ! . انظر إلى عروة بن الزبير ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة - رضي الله عنهم - أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له : لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر المرض في جسمك كله ! ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك ! ,ara
582,2018-51,jeun,112,"قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فانظروني حتى أسجد ، فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون ! فجاء الطبيب وانتظر , فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان رضيت بالله رب ً ا وبالإسلام دين ً ا وبمحمد نبي ً ا ورسولا ! حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة , فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها وقال : فقال له أحد الصحابة : يا عروة . . أبشر . . جزء من جسدك سبقك إلى الجنة وكان الحسن بن علي - رضي الله عنهما - إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر ّ لونه . فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن ؟؟ ! ",ara
583,2018-51,jeun,109,"كان أبو الحسن سيدنا علي - رضي الله عنه - إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال : الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال قال : بأن أقوم فأكبر للصلاة . . وأتخيل الكعبة أمام عيني . . والصراط تحت قدمي , والجنة عن يميني والنار عن شمالي ، وملك الموت ورائي , وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة , فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع . وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ! فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا . ",ara
584,2018-51,jeun,116,"والله ما كان مني طوال قراءة الموضوع إلا أني أهلل وأكب ّ ر وأتحس ّ ر ! ماذا سيكون حال ُ نا ؟ هل سأتأث ّ ر وأخاف ثم أغلقها وأنسى ؟ هل تريد العودة إلى الله فارغ اليدين حافي القدمين ؟ ! × اعقد العزم وابدأ من الآن رحلة الت ّ وبة والإنابة إلى الله . × سأكون شاكرا ً ممتن ّ ا ً لو أعدت إرسالها للم ُ ضافين عندك وهدف ُ نا التذكير : اللهم اجعل هذا الكلام في ميزان اعمال من كتبها ومن ارسلها . اللهم حررنا من قيود الشهوات وقيدنا بقيود الايمان امين فصل الصيف يعني النشاط , الحيوية و تجديد كل ما هو قديم , و لذلك يعتبر هو الموسم الأمثل لتغيير ديكور المنزل و تحديثه بما يلائم الميزانية أو إبقائه كما هو مع إضفاء لمسة صيفية بسيطة على أركانه . ",ara
585,2018-51,jeun,103,"و مهما كانت ميزانيتك فهناك العديد من الأفكار و الأشياء التي يمكن القيام بها لإعطاء منزلك الطابع الصيفي المنعش . علينا التخلص من الأقمشة الثقيلة و الداكنة و التي تعطي إحساسا ببرودة الشتاء , و إستبدالها بأخرى ملونة وخفيفة "" كقماش الكتان تعتبر الوسائد الملونة المزخرفة من أفضل الوسائل التي تضفي روحا ً صيفية على المنزل الأثاث الخشبي المصنوع من "" البامبو "" يعطي شعورا ً بفصل الصيف و يقلل من الإحساس بحرارة هذا الموسم , و لكن إن لم تكن الميزانية ملائمة لتغيير أثاث المنزل ككل , فيمكن اللجوء إلى تغيير ألوان الأثاث و الديكورات و الإعتماد على الألوان الفاتحة المنعشة كالأزرق , الأخضر الفاتح و الأبيض ",ara
586,2018-51,jeun,113,"إستبدال الملحقات "" الإكسسوارات "" الموجودة على رفوف المكاتب أو طاولة القهوة بأخرى أكثر صيفية , كالإستغناء عن الشمعدانات النحاسية و إستبدالها بأخرى زجاجية , بالإضافة إلى الإعتماد على المزهريات الزجاجية الملونة و الشموع البيضاء و الملحقات المستوحاه من الحياة البحريةإضفاء لمسة ديكور بسيطة على مصابيح المنزل , كلف عدة شرائط ملونة حولها الزهور لها مفعول السحر في تغيير مناخ المنزل , فبمجرد وضع بعض الزهور في أي ركن , نلمس شعورا ً فوريا ً بالحيوية و الإنتعاش . يقلل معظم الناس من أهمية تنظيف النوافذ , لكن خلال موسم الصيف فيعتبر تنظيف النوافذ أمرا ً ضروريا ً لما توفره هذه الأسطح الزجاجية النظيفة من إضاءة لأي غرفة التخلص من الأشياء التي تعطي إحساسا ً بالدفء , لأن وجودها لا يلائم حرارة الصيف ",ara
587,2018-43,jeun,102,"التقليل من الفوضى , لتوفير مكان مريح و منظم لا يساعد على تجمع الأتربة التي تعيق عملية التنفس و خاصة ً في فصل الصيفويييييييييييييييييين الرودود وييييييييييييييين تشجيعاتكم ملاحظة أختي لقد تم تعديل بعض القوانين في المنتدى على الأقل يجب إعطاء كل موضوع حقه من الوقت يعني على الأقل 3 أيام ثم إن لم يكن هناك أي رد عندها يمكنكي أن تضع رد تطلبين من خلاله الردود والتفاعل لكن اريد فقط ان اعلق على ملاحظتك لان الموضوع اخد حقه مرت عليه 6 ايام ان لحظت و بعدها وضعت طلب للردود لكن هل هناك مبررات تستحق منا الكدب ام انه اصبح مرضا اصاب كل الامم ",ara
588,2018-51,jeun,131,لمادا نفخر ببيوتنا ونقول عنها قصور وليست سوى بيوت عاديةام انك تريد التغطية على شخصيتك الحقيقية بصورة عنك مزيفة لمادا تقول اكاديبي فقط اكاديب بيضاء هل يوجد في الواقع هدا المصطلح liana lijaba satakoun mojara kalam fihi la 9 atato kadib لمادا الفتياة العرب اداصارحتهم يبتعدون عنك وعندما تكدب عليهم يتشبتون الكدب الكدب الكدب . والله مل الناس من اكاديب الناس الفتيات لسن شبيهات ببعض لكل منا شخصيتها المستقلة وصدقني ان الرجال ليسو اقل كدبا من النساء لكن مادا اقول الكل يتهم المراة بل اصبحت المراة تتهم المراة عجيب امر الناس والكدب والاعجب ان هناك من يكدب وعيش الاكدوبة سلق الدجاج في قدر مع الملح . تترك جانبا 4 أكواب من الماء المغلي لاستخدامه في وقت لاحق . ترك الدجاج جانبا لبعض الوقت . وبعد ذلك إزالة الجلد والعظام . قطع الدجاج الى قطع صغيرة وجانبا . ,ara
589,2018-51,jeun,107,في وعاء آخر ، وتذوب الزبد في تحريك الأرز . طهي الارز من حين لإثارة 2 - 3 دقائق . يوضع الدجاج في قدر ويوضع الارز فوقها ثم تضاف 4 أكواب من الماء المغلي . يضاف ما تبقى من الملح وتقديمهم الى الغليان . إغلاق الغطاء والطبخ أكثر من انخفاض الحرارة حتى يمتص الأرز كل الماء . ثم يترك لبقية لمدة 10 دقائق . اقتراح آخر هو : وضع بعض الدجاج في وعاء مع الفلفل الاسود . اضغط برفق على سطحنصف كيلو لحم مفروم – بصلة مفرومة – ثلاث ملاعق رز مسلوق – ثلاث بيضات – نصف ربطة بقدونس – ملعقة صغيرة ملح – نصف ملعقة صغيرة فلفل اسود – زيت للقلي – طحين ,ara
590,2018-51,jeun,112,في وعاء اخلطي اللحمة والبصلة والرز والبقدونس وبيضتين والملح والفلفل جيدا – اعمليها كرات بحجم وشكل البيضة – في قدر كبير ضعي ماء مغلي على النار واسقطي الكرات ودعيها تسلق سبع دقائق ثم ارفعيها وصفيها من الماء – اخفقي البيض الباقي ودحرجي كل حبة كفتة بالطحين ثم بالبيض ثم بالطحين وأسقطيها بالزيت الحار حتى تنضج ثم ارفعيها على ورق نشاف وقدميها ساخنة . ضعي مرقة الدجاج علي النار إلي أن تغلي ثم أضيفي الجزر وبعد دقيقتين أضيفي السبانخ ثم إرفعي من علي النار وعدلي الملح - في زبدية متوسطة اخفقي البيض ونصف الليمون وإخلطيهما لمدة دقيقتين حتي تصبح الصلصة سميكة ثم أضيفي مرقة الدجاج والسبانخ إلي خليط البيض وقلبي جيدا ً ثم أعيديها إلي القدر ,ara
591,2018-51,jeun,115, ( فلفل بارد مقطع ارباع ، طماطم مقطعة ارباع ، بصل مقطع حلقات ) يشوح البصل المفروم بالزيت في القدر ثم نضيف البهارات والدجاج ونحرك المقادير حتى النضج . نضع الجميع في بايركس ونضيف البصل المقطع حلقات والفلفل البارد والطماطم وندخله الفرن لمدة عشر دقائق على نار متوسطة ثم نحمر البايركس من اعلى ، ثم يقدم مع الارز الابيض والسلطة . ملاحظة : نستطيع اضافة بطاطس مقطعة حلقات ومقلية وموقعها يكون اسفل قطع الدجاج ضعي الزبدة والزيت في قدر وضعيه علي النار وضعي الدجاج ويقلب لمدة 4 - 5دقائق وانشليه وضعيه جانبا ضعي علي النفس الزيت البصل ويقلب وضعي الفلفل والثوم ويقلب لمدة دقيقتين ضعي عليه البهارات وعصير الطماطم والملح وأعيدي الدجاج إلي القدر واتركيه إلي أن يشرب مائه ويبقي فيه ماء قليل ,ara
592,2018-51,jeun,116,العجينه 2كوب دقيق حبه بيضه 2ملعقه حليب ناشف 2ملعقه زيت وملح بيكنغ بودر ماء للعجنتفرد العجينه وتعمل دوائر صغيره وممكن تستعملي القالب الصفير جدا وتحشى باللحمه المرق - زبده تقدح على النار ونحط عليها الصلصة وتترك على نار هادئه تقلقل وتطفى بمرق ونحط ملح وفلفل لمن تفور المرقه أسقي الششبرك بيها ونحطها في الفرن لمن تخرجيها تجمل باللبن والبقدونس تخلط جميع المقادير خلطا جيدا با المضرب الكهربائي ثم تسكب في قالب فرني وتدخل الفرن على درجة 150 الى ان تستوي من اسفل ثم من اعلى لعمل الصلصة التوفي : نحط السكر على النار الى ان نحصل على سائل بني ثم تضاف لة الزبدة وتخلط معة ثم تضاف القشطة وتحرك سريعا بملعقة خشبية حتى يصبح لدينا صلصة توفي ,ara
593,2018-51,jeun,107,عندما تخرج البسبوسة من الفرن تبرد قليلا ثم تصب فوقة صلصة التوفي وتقطع3 jboni radi njrbhom ila khrjo homa hadok ana radi n 3 rd 3 likom m 7 ba o 100 mr 7 ba يا أغلى الناس على وجه الأرض اتسمح لي بأن أناديك حبيبي لأنك تملك كل مشاعري وتتحكم بحركاتي وسكناتي وكل دمعاتي فأنت تعيش هنا داخل عرش قلبي وحبك كالدم يجري في أوردتي فأنا أتنفس حبك وأتغذى بحنانك وأنمو بعطفك وبهذا أعيش حياتي عندما أنظر في أعماق بحور عينيك الجميلة أشعر بالأمان فما أجمل وأعذب أشواقك وتصرفاتك بمشاعر الطفل الولهان وها أنا أقدم لك قلبي على طبق من ذهب يا أغلى وأقرب انسان ,ara
594,2018-51,jeun,106,فأنت بالنسبة لي المنزل والسياج لو اشتدت في الخارج الرياحوأنت الحماية والأمان لو تحول كل الناس إلى أبشع الأشباح فلن أستبدلك بالكنوز فأنت تعني لي الكثير يا أغلى حبيب فقلبي يعيش مع قلبك أسعد الأيام وينسى الهم ويخفق وهو مرتاح آه لو تعلم مدى حنيني ففي كل ثانية أردد أسمك وأهتف بحبك وأنظر متأملة تحت ضوء الشموع وابتسامة القمر أجمل صورك فأدعو ربي الجليل كل ليلة بأن يصونك ومن كل شر يبعدك ويحفظك اللهم فرج هم اغلى الناس عندي وابعث اللهم البسمة الى قلبه وارزقه يا رب من حيث لا يحتسب daba nit ran 9 lo onsifto man na 9 ala nta 9 ala hhhhhhh ,ara
595,2018-51,jeun,104,أنا انسانه في زهرة ع ُ مري أعيش ُ أمسي وغدي ويومي في مللي وهمي ! أ ُ شخبط على تلك الأوراق . علي أجد ُ تفسير ٌ لهذا الملل والإرهاق . أنقل لهم الجراح والألم . أتعبتهم حتى أ ُ صابوا بالملل . اختي ساحاول تقديم المساعدة ببعض النصائح ولكن عليك تطبيقها ان شاء الله ثالثا ان تكوني واثقة بنفسك فلا تتاثري بكلام اي كان ونظرة اي كان الا ربك وحده تعالى رابعا اجعلي لنفسك هدفا في الحياة وسخري كل مجهودك ووقتك في تحقيقة هدف نبيل اكيد خامسا تخلصي من وقت الفراغ اشغلي نفسك بهوايات تحبينها كالكتابة كالفراءة بالاخص قراءة القران الكريم لا تياسي من رحمة الله الله فالله كفيل بادهاب الحزن والغم عنك ان شاء الله ,ara
596,2018-51,jeun,110,واخيرا لا تدهبي الى العادات السيئة كحل لانه سيزيدك مشاكل اكثرما شعورك عندما يدق جرس المنبه عند صلاة الفجر ، أو في الصباح ؟ هل تشعر بأن هناك مغناطيسا ً يجذبك نحو السرير يمنعك من الجلوس ؛ ويدفعك لتغمض عينيك مرة أخرى ، ويقنعك بأن النوم أفضل وسيلة لإنهاء اليوم ؟ عندما ينتابك حب الهروب من الواقع مع الشعور بالكسل ، وعندما لا ترى أي شعاع في يومك وعملك وعلاقاتك . عندما تشعر بعدم الرغبة في الكلام ، أو أنك لا تحب القيام بنشاط ما ، وأنه ليس هناك فائدة من أي شيء . اعرف أنك قد أصبت بالملل ، وحتى تشعر ببعض الراحة اعلم أنك لست وحدك م َ ن ْ يمر بهذه الحالة ، فكلنا قد مررنا بها يوما ً ما ، في وقت ما . ,ara
597,2018-51,jeun,104,الملل عملية معقدة وقد يكون لها أسباب كثيرة ، سنتحدث عنها . ولكن أهمها : أنك لا تدرك ماذا تريد أن تفعل ، أو بالأصح أنت لا تعرف الهدف من وجودك في هذه الحياة ، ولماذا خلقت ؟ اتفقنا سابقا ً أنك كأب أو أم ، مدرس أو مدرسة ، أخ أو أخت دائما ً موضوع تحت المجهر من ق ِ بل الآخرين ، وخاصة أبناءك الصغار وطريقة تعاملك مع مجريات الحياة يتناقلها أبناؤك من حولك ، ولهذا قبل أن تبدأ مع الصغار في تعليمهم كيفية وضع الأهداف وتحقيقها - وهو موضوعنا في العدد القادم إن شاء الله - فل ْ تتخلص من مشاعر الملل التي قد تنتابك في هذا الزمن السريع ، بخطوات سنكتشفها معا ً من أجل حياة أكثر اشراقا ً . ,ara
598,2018-51,jeun,105,1 - البعد عن الحياة الاجتماعية : نعم ، لقد أصبح من الممكن الاستغناء عن الناس ؛ فأنت تستطيع أن تتسوق عبر الإنترنت . تستطيع أن تحل مشكلاتك من خلاله . تستطيع أن تقضي وقتك في القراءة . وحتى حفظ القرآن وتلقي العلم تستطيع أن تقوم به وحدك بمساعدة أجهزة صغيرة تردد وراءها أو تستمع لها ، ولكن هل انعزالك عن العالم أمر طبيعي ؟ 3 - عدم الشعور بأهمية الوقت : وهذه النقطة قد تكون سببا ً، وقد تكون نتيجة ؛ فالملل قد لا يشعرك بأهمية الوقت ، فاليوم مثل أمس مثل الغد ، وقد يكون عدم تقديرك للوقت وأهميته سببا ً للملل . 4 - القيام بالعمل بشكل روتيني دون الشعور بأهميته للنفس ، أو الغير دون إدخال التغيير عليه أو تطويره . ,ara
599,2018-51,jeun,106,5 - الغفلة عن الطبيعة من حولنا ، وعدم التأمل في ملكوت الله ، وبالتالي عدم الشعور بعظمة الكون وجماله ، وعظمة النفس البشرية ، والهدف من وجودنا . 1 - اكتشف لماذا تشعر بالملل ، إذا كان السبب هو قيامك بالعمل نفسه بشكل متكرر ، فأضف إليه بعض الأشياء الجديدة ، أو قم به بشكل مختلف . - فمثلا ً العمل المنزلي الذي تقوم به ربة المنزل يمكن أن يكون ممتعا ً إذا استمعت أثناء أدائها له إلى بعض الأشرطة الصوتية التي تحمل المعلومات الممتعة ، أو قامت به بشكل حركات رياضية ؛ فيصبح الهدف ُ هو القيام بالأعمال المنزلية ، بالإضافة إلى المحافظة على لياقة الجسم . - إذا كان الملل بسبب الكسل فاحصل على كفايتك من النوم ، وعش حياة صحية منظ ّ مة . ,ara
600,2018-51,jeun,103, - إذا كان الملل بسبب الخوف من القيام بعدد من الأعمال الكثيرة المتراكمة ، فقم بتقسيم الأعمال إلى خطوات وأهداف بسيطة - إذا كان الملل بسبب عدم وجود ما تفعله ، فمار ِ س بعض الرياضة أولا ً؛ فهي ستساعدك على التفكير السليم ، وستجد ما تقوم به ، أو تحدث مع صديق مقر ّ ب عم ّ ا يضايقك ، فمجرد الحديث يمكن أن يفتح أمامك أبوابا ً مغلقة . 2 - لا تبتعد عن الحياة الاجتماعية ، فالاندماج مع العالم الخارجي أمر مهم ، ولن تشعر بأهميته إلا عندما تزيح عنك الغطاء ، وترتدي ملابسك وتذهب لمقابلة صديق أو تصل الق ُ ربى ، أو تجلس مع كبار السن . حاول أن تتعلم من الكل ، وتعرف على ما قد يملأ حياتك بالمتعة والحكمة . ,ara
601,2018-51,jeun,108,3 - الترفيه أمر مهم ؛ ولكنه ترفيه بما يرضي الله تعالى من تغيير وسفر ومزاح وضحك ، وكل هذه الأمور أباحها الله لنا لكي تعيننا على طاعته ؛ فالنفس المشرقة المستبشرة تستطيع أن تختار من الدنيا ما يزيد من همتها ويرتفع بها ، فتفيد وتستفيد ، وتجد المتعة في الإنجاز ، وتقديم العون للآخرين . 4 - التعامل بشكل صحيح مع الوقت ؛ ولهذا عليك أولا ً أن تشعر بأهميته ؛ بل وتحمد الله على هذه النعمة ، التي إن عرفت استغلالها بالشكل الصحيح فزت في الدنيا والآخرة . 5 - التأمل في الكون ، فعندما نندمج مع العالم من حولنا نكتشف ما يشعرنا بالمتعة والإلهام ، وتظهر أمامنا الفرص التي لم نكن ندري أنها أصلا ً موجودة ، ونضع أيدينا على مواطن الإبداع في داخلنا . ,ara
602,2018-51,jeun,128,6 - غي ّ ر أفكارك تتغير حياتك ، فالأفكار تتحكم في التصرفات . ضع لنفسك أهدافا ً تشعرك بالحياة ، فمن المستحيل أن تشعر بالملل وأنت تسعى لبناء حياتك وتحقق أهدافك . 7 - استخدم خيالك بالشكل الصحيح ، حاول أن ترسم صورة لنفسك في المستقبل تكون معالمها هي التي تطمح أن تكون عليها ، والشيء الجميل في الخيال هو أنك تستطيع أن تضع كل شروطك ، وتجرب كل ما تحب تجربته . 8 - استخدم الحركة لمكافحة الملل . قم ببعض المشي . اكتب عشرة أشياء تستطيع القيام بها ، وابدأ في ممارستها للتغلب على مشاعر الاستسلام في داخلك . 9 - أش ْ ع ِ ل الفضول داخلك ، فضول المعرفة والاكتشاف ، وغذ ِّ هذا الفضول بالقراءة ومشاهدة البرامج التي تكشف لك الغطاء عن الكثير من الحقائق العلمية المدهشة ، وسافر عبر الزمن وعبر المسافات مع برامج الرحلات والتاريخ ، وتأكد أن الدنيا مازال بها الكثير الذي لم تعرفه أو تكتشفه بعد . ,ara
603,2018-51,jeun,137,10 - اكتشف تعاليم دينك ، كما حاولت أن تكتشف العالم من حولك ، وأتقن عباداتك ؛ ففي هذا الدين الكثير الذي لم تدرسه في المدارس ، ولم تكتشفه بعد ، ومن ثم اكتشف الإعجاز في خلقك ، وشارك م َ ن ْ حولك فيما اكتشفته وما تعلمته . 11 - تعلم التكنولوجيا الحديثة ، وما تقدمه لك من خدمات ، وتابع تطور الأجهزة ، فآلة التصوير قد تريك الكثير من جمال الطبيعة من حولك ، وأسرارا ً لم تكتشفها بعد . 12 - فك ِّ ر فيما تحب أن تقوم به ، وليس فيما لا تحب . أتقن هواية أو نشاطا ً - وخاصة تلك الأنشطة التي تحتاج إلى مهارات يدوية - وإذا أتقنت هوايتك فعل ّ مها غيرك ، وشجعهم على التخلص من الملل . 13 - تجنب الأشخاص المملين والذين ينظرون للعالم من خلال نظارة سوداء . حاول أن تأخذ بأيديهم إذا كانت لك المقدرة ؛ أما إذا كنت تحتاج إلى من يمد لك يد العون فابتعد بهدوء ، وتعامل مع نفسك أولا ً، ثم ساعد الآخرين . ,ara
604,2018-51,jeun,154,14 - مارس الرياضة الجماعية والفردية ، واشعر بالفخر بإنجازاتك . 15 - ابحث عن وظيفة ثانية مؤقتة تزيد دخلك ، واستفد من هذا الدخل الإضافي لدراسة علم جديد ، أو شراء ما يساعدك على اكتشاف العالم من حولك ، أو ما تمارس به هواياتك الجديدة . 16 - دخول المطبخ وتقديم وجبة جديدة للأسرة قد يعني الكثير لك ولهم ، ومع تقدم العلم والتكنولوجيا أصبح الطهي علما ً في حد ذاته ، وخاصة إذا أخذت في البحث عن الطعام الصحي والمفيد . 17 - ات ّ صل بالأصدقاء القدامى ، حاول أن تجمعهم اجتماعا ًً دوريا ً تعرف على ما أنجزوه ، وتحدث عن إنجازاتك . 18 - لا تلجأ للأكل هربا ًً من الملل ، وإن كان لابد فتناول الخضراوات والفواكه . 19 - تذك ّ ر دائما ً أن الملل مسألة نحن الذين نزرعها في عقولنا ، ونحن أيضا ًً من نستطيع أن نتخلص منها ، ولا تحاول أن تتخلص من الملل بمشكلة أكبر منه ، فنفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ، ولا تنتظر أن يحدث شيء معين ، أو أن يظهر شخص معين ليعيدك للحياة ؛ بل ابدأ في ممارستك حياتك الآن وحارب الملل > ,ara
605,2018-51,jeun,117,أكثرنا مر ّ برغبة الخروج من ملعب الحياة ليجلس على المدرج ، ليس مع المشجعين ، ولكن مع المشاهدين الذين يراقبون اللاعبين دون أن يكون لهم أي رغبة في المشاركة في أحداث الملعب ، تأتي هذه الرغبة عندما يشعر الإنسان أنه لا يريد أن يقوم بما عليه القيام به . وكيفية التعامل مع هذا الشعور وتلك الرغبة هي التي تفرق ما بين الأشخاص الناجحين وغيرهم . بعض النقاط سنذكرها ، وهي مجربة من البعض ، وأفادت كثيرا ً في إيجاد الحافز للقيام بواجباتك ، حتى وإن بدأت تفقد الرغبة في ذلك : 1 - إذا شعرت بعدم الرغبة في القيام بأي نشاط فاستمع إلى نداء جسمك ؛ فقد يكون في حاجة ماسة إلى الراحة ، فلا تبخل عليه بتلك الراحة ؛ حتى يستعيد نشاطه ، ويتشوق للقيام بما عليه القيام به من نشاط . ,ara
606,2018-51,jeun,101,2 - إذا شعرت بعدم الرغبة في العمل فلا تتركه فجأة لمدة طويلة ؛ فبدلا ً من القيام بالعمل ككل قم بجزء بسيط منه ؛ فهذا يجعلك مرتبطا ً بالعمل ، ويبعدك عن حلقة عدم الرغبة في العمل . 3 - إذا شعرت بعدم الرغبة في العمل فامنح نفسك مكافأة إذا قمت به ، والمكافأة يختلف شكلها حسب ظروفك ، فقد تكون مجرد نزهة على الأقدام ، أو زيارة أصدقاء قدامى . 4 - إذا شعرت بعدم الرغبة في العمل فاربط هذا العمل بالمتعة وليس بالألم ، فمثلا ً إذا شعرت بعدم الرغبة في ممارسة الرياضة أو الذهاب للطبيب للفحص الدوري فاقرن هذا العمل بالتحسن في الصحة أو العيش بشكل سليم ؛ وليس بألم الممارسة أو الفحص . ,ara
607,2018-43,jeun,110,okhti adon ana abdooooo 9 ad afadiki fi takhaloss mina lmalalmawdo 3 abdoo chamil kol toro 9 takhloss min lmalal أنا انسانه في زهرة ع ُ مري أعيش ُ أمسي وغدي ويومي في مللي وهمي ! أ ُ شخبط على تلك الأوراق . علي أجد ُ تفسير ٌ لهذا الملل والإرهاق . أنقل لهم الجراح والألم . أتعبتهم حتى أ ُ صابوا بالملل . اختي ساحاول تقديم المساعدة ببعض النصائح ولكن عليك تطبيقها ان شاء الله ثالثا ان تكوني واثقة بنفسك فلا تتاثري بكلام اي كان ونظرة اي كان الا ربك وحده تعالى رابعا اجعلي لنفسك هدفا في الحياة وسخري كل مجهودك ووقتك في تحقيقة هدف نبيل اكيد خامسا تخلصي من وقت الفراغ اشغلي نفسك بهوايات تحبينها كالكتابة كالفراءة بالاخص قراءة القران الكريم ,ara
608,2018-43,jeun,142,"لا تياسي من رحمة الله الله فالله كفيل بادهاب الحزن والغم عنك ان شاء اللهواخيرا لا تدهبي الى العادات السيئة كحل لانه سيزيدك مشاكل اكثر okhti adon ana abdooooo 9 ad afadiki fi takhaloss mina lmalal mawdo 3 abdoo chamil kol toro 9 takhloss min lmalal ودع منتخبا جنوب أفريقيا "" صاحب الأرض "" وفرنسا "" وصيف البطولة الماضية "" نهائيات كأس العالم جنوب أفريقيا 2010 FIFA ، بعد أن سجل "" بافانا بافانا "" إنتصارا لم يكن كافيا بنتيجة 2 - 1 في لقاء الجولة الثالثة والأخيرة للمجموعة الأولى والذي أقيم على ملعب فري ستايت في مدينة بلومفونتين . هذا الإنتصار "" للأولاد "" تحو ّ ل ليكون معنويا فقط ، حيث لم يكن كافيا لكسب ورقة التأهل الثانية ، بعد أن حال فارق الأهداف من تخطي المكسيك الثانية بعد أن تساوى الفريقين بذات الرصيد ( 4 ) نقاط ، فيما ودع المنتخب الفرنسي البطولة من دورها الأول للمرة السابعة ، بعد أن إحتل المركز الرابع والأخير برصيد نقطة يتيمة . ",ara
609,2018-43,jeun,106,"خي ّ ل للجميع أن البداية الطيبة للمنتخب الفرنسي كانت تعني خروجه من نفق المشاكل ، خصوصا بعد التعديلات التي أجراها دومنيك بإشراك كليشي وسيسه وجينياك وبعودة جوركوف إلى جانب ريبيري ، وكاد أن يتأكد ذلك ، عندما إخترق جينياك منطقة الجزاء بوقت مبكر ولكنه سدد باتجاه الحارس جوزفس ( 3 . ثم بعد ذلك تبعه سيسه بتهديد ثان لم يكن بذات الخطورة ، عندما إرتقى للكرة العرضية من ريبيري وحولها سيطر عليها الحارس ( 6 . هذه الإنطلاقة تحولت بعد ذلك لأن تكون أشبه بـ "" الكابوس "" على الفرنسيين ، حيث نبهت "" بافانا بافانا "" لضرورة الدخول في الأجواء بسرعة ، وهو ما فعله بينار قائد العمليات ومعه خوبوني وسيبايا وتشابالالا وتحرك مفيلا وباركر لإقلاق راحة جالاس وسكيلاتشي وتهديد لوريس . ",ara
610,2018-43,jeun,138,"ووقف التوفيق إلى جانب أصحاب الأرض عندما نتج التهديد الأول عن هز الشباك ، حين رفعت الكرة الركنية داخل منطقة الجزاء ليرتقي لها المدافع المتقدم كومالو ويزرعها في المرمى المشرع أمامه الهدف الأول ( 20 . منح الهدف المزيد من الثقة لجنوب أفريقيا لمواصلة الضغط الهجومي ، وسرعان ما تخلص مفيلا من رقابة سكيلاتشي وتقدم على حدود المنطقة ليسدد الكرة أرضية زاحفة مرت بجوار القائم ( 24 . وجاءت نقطة التحول الأكبر عندما قرر الحكم الكولومبي طرد جوركوف الذي تعامل بعنف مع سيبايا عند صراعهما الهوائي ، لينقص الفرنسيون لاعبا مهما ( 25 . وجرب تشابالالا إصابة الشباك من تسديدة مباشرة علت العارضة الفرنسية بقليل ( 33 . وكان لابد لهذا الضغط أن يثمر ، حين أصر ّ "" الأولاد "" على الدخول للمنطقة من هجمة منسقة من الجهة اليسرى ، فمررت الكرة إلى ماسيليلا الذي عكسها نحو بوابة المرمى لتمر من لوريس وينقض عليها مفيلا الموجود دون ضغط ليهز الشباك للمرة الثانية ( 37 . ",ara
611,2018-43,jeun,137,حاول الفرنسيون أن يعودا للقاء من كرة مباشرة رفعها ريبيري مرت من الجميع وتعامل معها الحارس جوزفس ليخرجها إلى الركنية ( 40 . وختم مفيلا أحداث الحصة الأولى من تسديدة مباغتة تنبه لها لوريس وأبعدها بصعوبة لحساب ركنية لم تثمر ( 45 . عاد لاعبو جنوب أفريقيا إلى الحصة الثانية بنشاط هجومي أكبر بغية التسجيل مرة ثالثة ، فسدد باركر كرة من خارج المنطقة بأحضان لوريس ( 48 ) ، ومن ثم مرر تشابالالا كرة ذكية إلى مفيلا الذي واجه الحارس لكنه سدد باتجاه القائم ( 52 . وعاد مفيلا لؤكد جدية نواياه في التسجيل مرة أخرى ، عندما هدد المرمى من تسديدة قوية تألق الحارس لوريس في إبعادها للركنية ( 58 . وبعد أن عزز دومنيك الهجوم بإشراك هنري بعد أن دفع بمالودا بداية الشوط ، حاول ريبيري أن يعيد للأذهان قدرة فرنسا للوصول إلى مناطق الهجوم ، عندما تقدم وحيدا ودخل منطقة الجزاء لكنه سدد فوق المرمى بدون تركيز ( 60 . ,ara
612,2018-43,jeun,109,وتواصل مسلسل مفيلا عندما تبادل الكرة مع باركر واخترق منطقة الجزاء ولحظة اقترابه من مواجهة لوريس سدد بجسده لترتد منه إلى الشباك الجانبية ( 63 . وفي غمرة إنشغال لاعبي جنوب أفريقيا في التقدم لتسجيل المزيد من الأهداف ، مرر ديارا كرة عميقة ليترك ريبيري في مواجهة الحارس فأحسن التمرير بذكاء إلى مالودا الخالي من الرقابة ليهز الشباك بسهولة هدف فرنسا الأول ( 70 . عرف الفريقان أنهما في الاتجاه نحو ذات المصير وهو الخروج من الدور الاول ، ولذلك هدأت الوتيرة تدريجيا مع مرور الوقت ، حيث بات التسرع سمة لإنهاء الكرات التي تصل إلى درجة ما قبل التهديد ، ودفع المدربين بآخر أوراقهما البديلة ربما للحفاظ على النتيجة لمصلحة جنوب أفريقيا أو تهديلها لمصلحة فرنسا . ,ara
613,2018-51,jeun,125,"ومضت الدقائق سريعا دون أن تشهد تعديلا حتى مع تواجد تشابالالا في المواجهة مع لوريس الذي حرمه من التسجيل ( 90 ) وأعلنت الصافرة الأخيرة الشكل النهائي للمشهد الأخير لظهور الفريقين فوق مسرح الحدث . المدرسة العليا لأساتدة التعليم التقني بالرباط مؤسسة عمومية لتكوين الأطر التعليمية لوزارة التربية الوطنية والتعليم العالي و تكوين الأطر والبحث العلمي . مهمتها : تكوين أساتذة مبرزين في تخصصات تقنية عالية ( بشراكة مع فرنسا ) تهييء الكفاءة التربوية للتعليم الثانوي التأهيلي , المدعاة أيضا السنة الخامسة التكوين المستمر لفائدة الأطر التعليمية العاملة في حقل التعليم والتدريب التقني والتكنولوجي . - En Génie Electrique et Informatique Industrielle GEII تنتظم الدراسة في هذا المعهد حسب نظام ل م د ضمن ميدان عام و شامل هو ميدان العلوم الاقتصادية و التجارية و علوم التسيير ، يتضمن هذا الميدان شعبتين تكوينيتين هما : ",ara
614,2018-51,jeun,105,يتلقى الطالب في هذا الميدان تكوينا مشتركا لمدة سداسيين ( س1 + س2 ) وابتداء من السداسي الثالث بإمكان الطلبة الذين تتوفر فيهم شروط التسجيل في السنة الثانية اختيار شعبة من الشعب المقترحة و بعد السنة الثانية يتم توجيه الطلبة الذين تتوفر فيهم شروط الالتحاق بالسنة الثالثة إلى احد إلى التخصصات وفق الشعبة المختارة و هذا كما يلي : يندرج هذا التخصص ضمن مسار العلوم الاقتصادية وهو من بين الاختصاصات التي تعتمد على الجانب التطبيقي بنفس القدر الذي تعتمد فيه على الجانب النظري ، يؤطر هذا التخصص الطالب ليكون قادرا على دخول مجال العمل أو الاستمرار في البحث العلمي كما يوفر لهم تكوينا في مجال البنوك و الخدمات البنكية . ,ara
615,2018-51,superforum,88,تكوين طلبة متخصصين في مختلف الأعمال المتعلقة بالبنوك . تلبية احتياجات القطاع البنكي من الكفاءات المتخصصة في هذا المجال . يتم تشغيل الخريجيــــن والمتخصصين في مجال البنوك ب : يندرج هذا التخصص ضمن مسار علوم التسيير ، يسمح للطالب التخصص و التعمق أكثر في مجال المالية و يؤهله ليكون قادرا على العمل أو الاستمرار في البحث و التكوين الأكاديمي و العلمي . تلبية حاجات القطاع الاقتصادي من الكفاءات البشرية و المؤهلة علميا في هذا المجال . مواكبة التطورات التي تشهدها المؤسسة اقتصاديا و ماليا . رد : معهد العلوم الاقتصادية والتجارية وعلوم التسيير بجامعة ميلة,ara
616,2018-51,superforum,114,"موضوع : رد : نقط الأساتذة السبت أبريل 14 , 2007 9 : 14 amو الله شنو غانقول غى ان ساريا متستاهلش ديك نقطة و خلاص موضوع : رد : نقط الأساتذة السبت أبريل 14 , 2007 1 : 51 pm موضوع : رد : نقط الأساتذة السبت أبريل 14 , 2007 3 : 41 pm أتفق معكم فقد لاحظت أنهم يعظمون من شأن سريا و يسرى و هما صراحة ما يستاهلوش المرتبة الأولى عكس عبد الحميد و هاجر اللي يغنيو بإحساس و ما كايعطيوهمش النقطة اللي كيستاحقوها موضوع : مديرة ستاراك المغرب العربي الأحد أبريل 15 , 2007 3 : 16 pm مشوارها الفن ّ ي ممتاز أو ّ لا هي خر ّ يجة المعهد الأعلى لفنون السنما بباريس Paris و نف ّ ذت عد ّ ة دورات تدريبية قي ّ مة في أشهر دور الإنتاج منها في براموت لوس أنجلس Paramount LA ",ara
617,2018-51,superforum,102,عملت كمساعدة مخرج ومخرجة في أكبر أفلام التونسية والأجنبي ّ ة منها مع نوري بوزيد و محمود بن محمود وسدريك كلابيش Cédric Klapischكانت أيضا من ضمن فريق التصويري لستار وارز StarWars كل ّ فت بإدارة الممث ّ لين على البلاتوه في تصوير المشاهد المختلفه أخرجت فلمين وثائقيي ْ ن ناجحين ليونساف UNICEF وهي الآن بصدد إخراج فلم 35 دقيقة عشقها لعالم الصورة قوي ّ جد ّ ا لم تترك مجال لم تعمل به فنف ّ ذت إعلانات ناجحة جد ّ ا وأيضا فيديو كليبات ممتازة أشهرها مع لطيفة ألتونسية مدام خديجة لمكش ّ ر معطاء و نشيطة جد ّ ا و كريمة عمرها 35 سنة تعر ّ فت على زوجها على أحد بلاتويات أفلامها وهي أم ّ لطفلين جميلين و متفو ّ ين في دراستهما ,ara
618,2018-51,superforum,201,"موضوع : رد : مديرة ستاراك المغرب العربي الإثنين أبريل 16 , 2007 12 : 32 pmmerçiiiiiiiiiiiiiiiiii pr les infos mashkooooooooooooooooora موضوع : رد : مديرة ستاراك المغرب العربي الثلاثاء أبريل 17 , 2007 1 : 48 pm موضوع : رد : مديرة ستاراك المغرب العربي الأربعاء أبريل 18 , 2007 7 : 00 pm موضوع : رد : مديرة ستاراك المغرب العربي الخميس أبريل 19 , 2007 5 : 56 am موضوع : رد : مديرة ستاراك المغرب العربي السبت أبريل 21 , 2007 12 : 29 pm موضوع : رد : مديرة ستاراك المغرب العربي الإثنين أبريل 23 , 2007 10 : 32 am موضوع : حرفك يكشف رومنيستك الأحد أبريل 15 , 2007 3 : 54 pm يرمز الحرف الأول من أسمك إلي انك لست بالدرجة الأولي رومنسيا ً، ولكنك عملي إلي حد بعيد . ما تخطط له هو ما تناله ولكنك غير صبور . وكذلك فإنك لا تطير فرحا ً بأي شخص يحاول أن يكون لطيف معك ويتودد إليك . بالنسبة إلي شخصيتك فإنك رزين الطبع ، جذاب ، مهذب ، متفتح ، لا تقفز إلي إستنتاجات عشوائية ، وأكثر من ذلك فلابد أن تشعر بالحماس من أقرانك أو شركائك حتي تستمر في علاقاتك معهم . وحتي تستمر في علاقاتك فأنت تحتاج إلي الحب وتحتاج بشدة إلي الإحساس بأنك مقدر من الطرف الأخر . ومن هنا فإن الإنجذاب العاطفي والحسي المتبادل مهم جدا ُ بالنسبة إليك . إختياراتك جيدة جدا ً ولا يؤدي إلا للمشاكل ولكنك بالرغم من كونك قنوع فأنك أناني ",ara
619,2018-51,superforum,152,يرمز الحرف الأول من أسمك إلي انك تتمتع بشخصية رومانسية . تحب أن تتلقي الهدايا من الحبيب كتعبير عن حبه لك . كذلك فإنك تريد أن تكون مدلال ً ولكنك ايضا ً تعرف كيف تدلل حبيبك . خاص جدا ً في إستخدام تعبيراتك ومحدد جدا ً عندما يتعلق الأمر بالحب . صبور جدا حتي تحقق ماتتمناه . تستطيع التحكم في مشاعرك وأحاسيسك ورغاباتك . تحتاج إلي أحاسيس وخبرات جديدة دائما ً . تمتلك القدرة علي خوض المغامرات . يرمز الحرف الأول من أسمك إلي انك إجتماعي وأنه من المهم لديك أن يتغلغل في حياتك علاقة عاطفية . تفتقد إلي علاقة حميمة وقرب الحبيب وتميل دائما ً إلي جعل العلاقات العاطفية تأخد شكل جادي ورسمي . تنظر إلي حبيبك بأكثر من نظرة فهو الحبيب والرفيق والصديق . يعبر الحرف الأول من اسمك إلي أنك أيضا ً حساس جدا ًَ تحتاج إلي شخص يحبك أو بالأحري يعشقك ، وإذا لم يحدث ذلك فأن لديك من الصبر ما يكفي حتي تحقق ذلك . خبير في التحكم في رغاباتك ويمكن ان تعيش سعيدا ً بدونها . ,ara
620,2018-51,superforum,103,يرمز الحرف الأول من أسمك إلي أنك مندفع المشاعر ، ففي اللحظة التي تضع شخصا ً ما في مخيلتك ليكون حبيبك فإنك لا تتخلي عن هذه الرغبة بسهولة . وعلي الرغم من ذلك فإنك محب للآخرين مهتم بمشاكلهم . فلو وجدت أن شخصا ً في أزمة فإن ذلك يضايقك فتحاول جاهدا َ حل هذه المشكلة أو الأزمة . فأنت عطوف ، مخلص ، وحساس في علاقاتك العاطفية ، ولكن أحيانا ً يتحول الحب لديك إلي حب إمتلاك وغيرة . طبعك حاد جدا ً ، موهوب وتتميز بروح المداعبة . حين يحاول الأخرون التقرب منك فإنهم لاتستطيعون مقاومة ما يرونه بداخلك . متحرر في تصرفاتك لكن بوعي . ولكنك تغير من الآخرين وتفقد أعصابك . ,ara
621,2018-51,superforum,145,يرمز الحرف الأول من أسمك إلي أن إحتياجك الأساسي هو أن تتحدث وي ُ ستمع إليك ، فإذا الشخص الذي تواعده ليس بمستمع جيدا ً فلن تستطيع التواصل معه . فأنت تحتاج إلي صديق و رفيق اكثر منه حبيب . تكره التنافر والتمزق ولذلك فإنك تستمتع بالمناقشات الجادة حين بعد حين لإثارة المواضيع والأمور . التحدي مهم جدا ً لك . ولكن إذا سلمت فؤادك لشخص ما فإنك مخلص إلي أبعد الحدود . تهوي القراءة خاصة ً قبل النوم . يرمز الحرف الأول من أسمك إلي أنك تحتاج بشدة إلي أن تحب وت ُ حب وأن يقدر حبك من الطرف الأخر . تتمتع بالرفاهية والأحساس . تهوي التطلع والبحث . تبحث عن الحبيب الذي يعرف كيف يسعدك حسيا ً وماديا ً ومعنويا ً . مملول بطبعك تهوي التغيير وخوض التجارب الجديدة من حين لآخر . علاقاتك الرسمية لا تطيل في الغالب حيث أنك نوعا ً ما غير ملتزم وذلك لأنك تضل غالبا ًَ طريقك . لا يعد الأخلاص من سماتك الواضحة إلا أنك مخلص . تهوي الأحاسيس المادية بشكل شره . ,ara
622,2018-51,superforum,179,يرمز الحرف الأول من أسمك إلي إنك ح ُ بيت من الله بكثير من الطاقة الجسدية . وعندما يتعلق الأمر بالخير فلا تجد من يوقفك . ولكنك لست دائما ً تستغلها في الخيرفأنت تستطيع الرقص طوال الليل ، تنساق وراء التحديات الجسدية من الأصدقاء بدون إدراك . وعلي الرغم من ذلك فأنت تحمل من الرومانسية الكثير والكثير في عقلك وقلبك . ناجح في عمل علاقات خارجية بسهولة . مثالي ولكن تفتقد الإيمان بالحب ، ولذا فأنت بحاجة إلي أن ت ُ سقي وت ُ رعي وتنشأ في الحب . يرمز الحرف الأول من أسمك إلي أنك تبدو رومانسيا ً وخجول وكذلك متواضع . ولكننا نعرف أن المظاهر خداعة . فعندما يتعلق الأمر بالحب فأنت ليس بمبتدئ ولكن فني خبيرو مخضرم . تصل إلي دراجات الحب القصوي بسهولة . لا تتطرق إلي المشاعر الحسية إلا بدافع من الحب . من طباعك نقد المحبوب بشدة لتصل إلي غايتك وهي الكمال في كلاكما . ولكنه ليس من السهل إيجاد شريك الحياة الذي تتطابق معه مواصفاتك . لديك صعوبة في التعبير عن نفسك وأيضا في التقرب من الأحباء . يتغلب عليك الطابع الأناني فتعتبر رأيك هو الصواب مهما كانت العواقب ، مستحيل أن تعطي . رغبتك الأساسية هي الفوز مهما تكلف الأمر . غالبا ً ما تنسي الأصدقاء والعائلة وتعيش لللحظة . ,ara
623,2018-51,superforum,124,يرمز الحرف الأول من أسمك إلي أنك تميل جدا ً إلي المشاركة في النشاطاتالترفيهية ولكنك كتوم وخجول في إعلان رغباتك . تستطيع أن توجه طاقاتك في صنع الثروة أو صنع المجد . بمقدروك أن تظل عازبا ً لفترات من الزمن . تتمتع بالطابع العاطفي والحنون والمشفق ، وترغب أن يتمتع حبيبك بنفس المميزات . بالنسبة لك فأن الحب عمل جادي يتطلب قوة وتنوع وأنت علي إستعداد لتجربة أي شئ أو أي شخص . أحيانا ً يتغلب علي عواطفك طابع التملك ومن هنا لزم عليك مراجعة عواطفك من حين لآخر . يرمز الحرف الأول من أسمك إلي إنك بالرغم من كونك رومانسي جدا ً إلا لا تظهر مشاعرك بسهولة . تحاول بكل السبل أن تريح محبوبك ، فانت إجتماعي جدا ً تحاول مساعدة الآخرين بشتي الطرق وخاصة من تراهم في حاجة لذلك . فأنت تري نفسك بمثابة المنقذ ,ara
624,2018-51,superforum,103,"موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 56 pmموضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك الإثنين أبريل 16 , 2007 3 : 21 pm موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك الثلاثاء أبريل 17 , 2007 5 : 39 am موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك السبت أبريل 21 , 2007 6 : 13 pm موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك الأحد أبريل 22 , 2007 11 : 09 am موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك الإثنين أبريل 30 , 2007 11 : 44 am موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك الثلاثاء يونيو 05 , 2007 10 : 08 am haraf h merciiiiiiiiiiiiiiii bazaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaf موضوع : رد : حرفك يكشف رومنيستك السبت يونيو 23 , 2007 6 : 12 am موضوع : للحصول على إبتسامة بيضاء الإثنين أبريل 16 , 2007 3 : 29 pm ",ara
625,2018-51,superforum,116,"أنا اليوم جبت لكم خلطة أنا سمعتها قبل كم يوم في التلفزيون . موضوع : رد : للحصول على إبتسامة بيضاء الثلاثاء أبريل 17 , 2007 1 : 55 pm موضوع : رد : للحصول على إبتسامة بيضاء الثلاثاء أبريل 17 , 2007 2 : 43 pm موضوع : رد : للحصول على إبتسامة بيضاء السبت أبريل 21 , 2007 6 : 12 pm موضوع : رد : للحصول على إبتسامة بيضاء الإثنين أبريل 30 , 2007 12 : 02 pm موضوع : رد : للحصول على إبتسامة بيضاء الأحد مايو 06 , 2007 7 : 33 am كما لاحظنا اليوم فقد قام أنيس القيام ببعض التمارين لفرحة و فريد موضوع : رد : فريد و فرح الأربعاء أبريل 18 , 2007 1 : 44 am هههههههههههههههههه لا اضن انه شيعود لاعمال العنف لكن فرح مادارت والو يعنى حتى سريا خاصهم يدوها لشيواحد يعلمها اخلاقيات الحوار ",ara
626,2018-51,superforum,102,"موضوع : رد : فريد و فرح الأربعاء أبريل 18 , 2007 7 : 08 amموضوع : رد : فريد و فرح السبت أبريل 21 , 2007 12 : 34 pm موضوع : رد : فريد و فرح الإثنين أبريل 23 , 2007 6 : 49 am موضوع : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو السبت أبريل 21 , 2007 4 : 19 am موضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو السبت أبريل 21 , 2007 11 : 59 am موضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو السبت أبريل 21 , 2007 1 : 17 pm موضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو الأحد أبريل 22 , 2007 12 : 13 pm موضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو الإثنين أبريل 23 , 2007 3 : 46 pm ",ara
627,2018-51,superforum,109,"موضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو الخميس أبريل 26 , 2007 5 : 52 amموضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو السبت أبريل 28 , 2007 6 : 32 am موضوع : رد : صور بالباس الياباني لحميد و الجيدو الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 50 am موضوع : تصميم راااائع لنجم المغررررب الأربعاء أبريل 04 , 2007 2 : 12 pm موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب الخميس أبريل 05 , 2007 5 : 43 am موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب الأربعاء أبريل 11 , 2007 12 : 52 pm موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب الأربعاء أبريل 11 , 2007 3 : 14 pm لا شكر على واااااااااااااجب مشكوووورين على مروووووركم انتتتتتتتتتتتتتم موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب السبت أبريل 21 , 2007 6 : 21 pm ",ara
628,2018-51,superforum,104,"موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب الأحد أبريل 22 , 2007 12 : 05 pmموضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب الخميس أبريل 26 , 2007 6 : 04 am موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب السبت أبريل 28 , 2007 6 : 29 am موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب السبت أبريل 28 , 2007 1 : 03 pm موضوع : رد : تصميم راااائع لنجم المغررررب الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 44 am مرسيييييييييييييييييييييييييييييييييي كتييييييييييير على المجهود الذي قمت به ربنا يوفقك انا سوف اطاب منك طلب اذا كان هناك اي احراح او اذا كنت مانع فلا مشكلة ممكن ان تقول لي من اين تمكنت من الحصول على تحرير الملف الشخصي لانني اود ان ارفق مشاركاتي بصور ? ",ara
629,2018-51,superforum,122,كان صوت بدرو يوم الجمعه الماضي الصوت الفاصل الذي منح البقاء لفاتن و ادى الى خروج مبكر ليسرى فاجأ الجميع . بدرو برر تصويته لفاتن بشفقته على يسرى من الاوقات القاسيه و الطويله التي كانت تمر على يسرى اثناء تصويت الطلاب و كانت وقتها فاتن قد حصلت على خمس اصوات و تحتاج الى صوت واحد لتبقى في حين ان يسرى اقصى ما ستحصل عليه هو تعديل الاصوات و يبقى الصوت الفاصل صوت خيري الذي انقذه الجمهور و بالتاكيد خيري كان سيصوت لفاتن حسب كلام بدرو . هذا ما قاله بدرو ويبقى الراي للجمهور للاقتناع بوجهة نظره ام رفضها جملة و تفصيلا . هذا وجهة نظره لكن البعض غدي يتيقوه و كاين اللي غيدبوه غيقولو صوت لمصلحته لكن صوت او لم يصوت لها كانت ستخرج ,ara
630,2018-51,superforum,105,"موضوع : hami el toreador maroqui الإثنين أبريل 23 , 2007 3 : 48 pmعدل سابقا من قبل في الأربعاء أبريل 25 , 2007 1 : 10 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : hami el toreador maroqui الإثنين أبريل 23 , 2007 4 : 59 pm موضوع : رد : hami el toreador maroqui الثلاثاء أبريل 24 , 2007 12 : 57 pm موضوع : رد : hami el toreador maroqui الأربعاء أبريل 25 , 2007 12 : 34 pm المهم تصاور حوووووووووووماق وااااااااااااااااااااااااااعرين ششششششششششششششكرا موضوع : رد : hami el toreador maroqui الأربعاء أبريل 25 , 2007 1 : 10 pm موضوع : رد : hami el toreador maroqui الأربعاء أبريل 25 , 2007 2 : 34 pm شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــــــــرا انا غير هضرت وضافي و هو كيبقى موضوعك و ششششششششششششششكرا لك بزاف بزاف بزاف ",ara
631,2018-51,superforum,108,"موضوع : رد : hami el toreador maroqui الخميس أبريل 26 , 2007 5 : 41 amموضوع : رد : hami el toreador maroqui الإثنين أبريل 30 , 2007 12 : 09 pm موضوع : رد : hami el toreador maroqui الخميس مايو 03 , 2007 1 : 20 pm موضوع : رد : hami el toreador maroqui الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 31 am واااااااااااااااااااو مرسيييييييييييييييي على الصور طلع جابوووووووووووووووونييييييييييييييييي مارئيكم في مسجات البارحة لقد كانت قاسية على الطلاب اتمنى انهم يغيرو موعدها تكون بعد الافال باش ميتاتروش بصح عندك الحق لانهم كيتعصبو و هادشي كياتر ليهم فالاداء ديالهم فعلا لكن حميد ماجاوهشي رسائل بزااااااااااف انا سيفتلو رسالة الاسبوع اللي فات و الحمد لله وصل و قراه و لكن شني واقع هاد السيمانة ؟؟؟؟؟؟ ",ara
632,2018-51,superforum,104,"موضوع : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الخميس أبريل 05 , 2007 5 : 55 amموضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الخميس أبريل 05 , 2007 7 : 17 am موضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الخميس أبريل 05 , 2007 8 : 48 am موضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان السبت أبريل 07 , 2007 2 : 53 pm موضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الأحد أبريل 08 , 2007 6 : 33 am موضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الأحد أبريل 08 , 2007 6 : 53 am موضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الثلاثاء مايو 01 , 2007 10 : 32 am ",ara
633,2018-51,superforum,159,"موضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الثلاثاء مايو 01 , 2007 2 : 18 pmموضوع : رد : صور لعبد الحميد و اصدقائه في الامتحان الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 32 am مرسييييييييييييييييييييييييي بزاااااااااااااااااااااف ربنا اخليك موضوع : امتحان الاحد 29 افريل 2007 ادخلو ! الأحد أبريل 29 , 2007 12 : 39 pm اليوم في امتحان الاحد 29 افريل 2007 كل واحد غنا اغنية و اعطاوهم اغنية ديني معاك اللي غناها اغلب التلاميذ اللي صوتهم غربي ككوثر و فرح و سريا و بدرو و دنيا . و اغنية اخرى نسيت اسمها غناوها التلاميذ اللي صوتهم عربي و رقصة هندية مع لبس لباس هندي جميل اداء الطلا ب كان بين متوسط و جيد و ضعيف : دنيا غنت بضعف شديد ما غناتش مره مزيان اظن غتكون من 6 prénominées و يسرى نسيت الكلام هاجر غنات مزيان و فرح كذلك احمد غنى متوسط جمال كان منظره جميل و هو بالهندي غنى عادي بدرو غنى مزيان في نظري سريا غنت و رقصت جيدا كالعادة هذه خلاصة عامة ",ara
634,2018-51,superforum,109,"موضوع : رد : امتحان الاحد 29 افريل 2007 ادخلو ! الأحد أبريل 29 , 2007 2 : 35 pmفرح قدمت مزيان و كوثر كذلك دنيا و يسرى متأكدة غيكونو ف 6 برينوميني موضوع : ماذا قال نبيل الخالدي على البرايم ؟؟؟؟ الإثنين أبريل 30 , 2007 8 : 28 am حضر اليوم الاستاذ نبيل الخالدي مع الاستاذ عبد الحميد قياس حصة تقييم البرايم . النقد الموجه للطلاب لم يكن كثيرا ما عدا بعض الاغلاط او لوم البعض كفراس على كثرة الخروج من الاغنيه و الاندماج مع الجمهور في حين اثنى على اداء كل من بدرو و يسرا و سريا . قال ان البرايم كان ممتاز و ان الحلم الذي طالما انتظرناه في المغرب العربي قد تحقق . ",ara
635,2018-51,superforum,108,"و قال يجب ان نكون فخورين بهذا الانجاز و انه سيعما مع الطلاب على تقديم اداء افضل عشرين مره من الاداء الي شفناه البارح . و قال ان العديد من الرسائل و التلفونات وصلت ليه و كلها اعجاب و تهنئه بنجاح البرايم . بصراحه انا بعد هذا الكلام اعجز ان اقول كلمه عن البرايم بعد ذالك . فرجاء يجب ان نتخلص من هذا التشاؤم الذي لا يفيدنا في شئ . موضوع : رد : ماذا قال نبيل الخالدي على البرايم ؟؟؟؟ الإثنين أبريل 30 , 2007 9 : 40 am البرايم كان جيد و لكن ليست هنالك اغلاط كبيرة و تشويه المغرب العربي كما قيل لكن كانت بعض الاشياء البسيطة ناقصة البرايم فقط ",ara
636,2018-51,superforum,103,"موضوع : chkoun kadano yatla 3 nominée cette semaine ? الإثنين أبريل 30 , 2007 11 : 50 am : shock : ana chaft l ´ evaluation dyal tollab star ac maghreb o kandan les nominée homa : موضوع : رد : chkoun kadano yatla 3 nominée cette semaine ? الإثنين أبريل 30 , 2007 12 : 57 pm دنيا اكيييد غتكون نوميني بالاضافة لخيري و لكن ما شفتش اعادة امتحان للستة برينوميني لذا لا يمكنني ان اقول الثالث موضوع : فيديو لفرح و هي تكسر الصحون الخميس أبريل 05 , 2007 8 : 37 am موضوع : رد : فيديو لفرح و هي تكسر الصحون الإثنين أبريل 09 , 2007 1 : 33 pm موضوع : رد : فيديو لفرح و هي تكسر الصحون الثلاثاء أبريل 10 , 2007 9 : 12 am ",ara
637,2018-51,superforum,107,"والله عبرات عليها تبارك الله على فرح مسكينة صبرات بزاف كلشي عليهم هيا وعبد الحميد وفريد وبدرو واا بزاافموضوع : رد : فيديو لفرح و هي تكسر الصحون الثلاثاء أبريل 10 , 2007 2 : 15 pm موضوع : رد : فيديو لفرح و هي تكسر الصحون الجمعة يونيو 01 , 2007 9 : 37 am merciiiiiiiiiiiiiii bazzaf baynat farah hannat yediha موضوع : اغنيى خيرى و فريد زواو البرايم الثلاثاء مايو 01 , 2007 3 : 13 pm موضوع : رد : اغنيى خيرى و فريد زواو البرايم الأربعاء مايو 02 , 2007 4 : 34 pm موضوع : رد : اغنيى خيرى و فريد زواو البرايم الجمعة يونيو 01 , 2007 9 : 16 am merciiiiiiiiiiiiiii khayre walla 3 ha fal prayam wakha makaya 3 rafch el amazegheya ",ara
638,2018-51,superforum,109,"موضوع : هاجر و لطيفة رافت الثلاثاء مايو 01 , 2007 3 : 25 pmموضوع : رد : هاجر و لطيفة رافت الأربعاء مايو 02 , 2007 4 : 31 pm موضوع : رد : هاجر و لطيفة رافت الجمعة يونيو 01 , 2007 9 : 28 am chokran okhte ana bsaraha makontch kanaftah 9 isam vediohat tolab dama min ftahto 3 jabni bazaaaaaaaaaaaaaaaaaaf merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : اغانى البرايم 2 الخميس مايو 03 , 2007 1 : 32 pm جمال وهاجر العين اللي ما تشوفكش أغنية تونسية للطفي بوشناق دنيا dit quelqu ’ un m ’ a dit أغنية فرنسية ل Carla Bruni فراس وسريا بياع الزين أغنية تونسية ( مانعرفش شكون يغنيها ) فريد ابابا ينوفا أغنية جزائرية ( قبايلية ) رائعة ايدير خيري ريتك مانعرف وين اغنية تونسية ( مانعرفش شكون يغنيها ) ",ara
639,2018-51,superforum,116,"موضوع : رد : اغانى البرايم 2 الخميس مايو 03 , 2007 3 : 46 pmموضوع : رد : اغانى البرايم 2 الجمعة مايو 04 , 2007 4 : 18 pm shooookran mais ahmed ghana m 3 a fannan libi et sorya w firas ont chanté el mraya de migri موضوع : هدية من المنتدى الرسمي لهاجر الى كل عشاق النجم عبد الحميد الخميس أبريل 05 , 2007 11 : 32 am موضوع : رد : هدية من المنتدى الرسمي لهاجر الى كل عشاق النجم عبد الحميد الخميس أبريل 05 , 2007 11 : 33 am موضوع : رد : هدية من المنتدى الرسمي لهاجر الى كل عشاق النجم عبد الحميد الخميس أبريل 05 , 2007 12 : 47 pm موضوع : رد : هدية من المنتدى الرسمي لهاجر الى كل عشاق النجم عبد الحميد الأحد أبريل 22 , 2007 12 : 16 pm ",ara
640,2018-51,superforum,111,"موضوع : رد : هدية من المنتدى الرسمي لهاجر الى كل عشاق النجم عبد الحميد الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 55 amموضوع : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الخميس أبريل 05 , 2007 12 : 04 pm موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الإثنين أبريل 09 , 2007 8 : 09 am موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الإثنين أبريل 09 , 2007 1 : 38 pm موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الإثنين أبريل 09 , 2007 2 : 22 pm ششششكرا لك لكن هو مرة كيبان و مرة لا يمكن تجي فساعة اخرا و تشوفو موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الثلاثاء أبريل 10 , 2007 6 : 53 am موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الثلاثاء أبريل 10 , 2007 2 : 14 pm ",ara
641,2018-51,superforum,111,"موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الثلاثاء أبريل 10 , 2007 2 : 30 pmموضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الأربعاء أبريل 11 , 2007 6 : 15 am موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد السبت أبريل 21 , 2007 6 : 22 pm موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 38 am موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الأحد أبريل 22 , 2007 2 : 23 pm موضوع : رد : تصميم جديد للنجم المغربي حمييييييييد الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 52 am مرسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي بزاف ربنا اخليك الور بيجننوووووووووووا موضوع : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم السبت مايو 05 , 2007 3 : 10 pm موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم السبت مايو 05 , 2007 3 : 18 pm ",ara
642,2018-51,superforum,102,"shooooooooooooooookran lakiiiii majnoooonatiiiiii pr les tofshad sahra ja wa 3 eeeeeer bezaaaaaaaaf m 3 a 3 mlolo mechta de che 3 ar jdida yak ? thnx موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الأحد مايو 06 , 2007 2 : 32 pm موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الأربعاء مايو 09 , 2007 7 : 11 am tbarkallah 3 lih o 555555 3 la 3 in l 7 asod ( balkhosos 3 yona 7 na ) hhhhhhhhhh موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الأربعاء مايو 09 , 2007 8 : 08 am عدل سابقا من قبل في الخميس مايو 10 , 2007 2 : 00 pm عدل 1 مرات ",ara
643,2018-51,superforum,129,"موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الأربعاء مايو 09 , 2007 9 : 18 amموضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الأربعاء مايو 09 , 2007 4 : 38 pm no no no no je suis désoléééééé c pas moi qui a écrit ca wlah l 3 adim w ch 7 al wana m 3 akom 3 morkom machfto mni chi haja im ssssssssssssssssoooooooory wlah ma ana had wa 7 d l 7 mar موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الجمعة مايو 11 , 2007 9 : 18 am موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الإثنين مايو 14 , 2007 4 : 02 am ok wlah ma ana w 3 lach ghan 3 ml hadchi chni 3 mltoli walo ? wa ghire sm 7 oli o safi 7 it machi ana li ktbto wlah ",ara
644,2018-51,superforum,121,"موضوع : رد : صور جديدة لحميد اثناء سهرة البرايم الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 26 amمرسييييييييييييييييييييي بزااااااااااااااااااف على التصاورطلع يهبل زينوووووووو عيييييين زييييييييييينوووووووووو يقتل يا عجبنييييي كاويني بنارو حا رقني من حبه من اصهرني ويهبل موضوع : بعد سنوات من الملل . عودة موضة الأكسسوارات الكثيرة الأحد مايو 06 , 2007 7 : 31 am بعد سنوات من موضة "" القليل كثير "" ، التي جعلت من أي تفاصيل ، مهما كانت أنيقة ، مبالغة لا حاجة لها حتى أصابت البعض ، خاصة شريحة الشابات ، بالملل ، أصبح شعار الموضة حاليا هو "" الكثير قليل "" ، وما علينا إلا متابعة شوارع الموضة ، وعروض الأزياء لنتأكد من صحة هذا القول . تشكيلات "" شانيل "" ، "" كريستيان لاكروا "" ، "" إيف سان لوران "" ، و "" سيلين "" ، وغيرهم لموسمي الربيع والصيف الحاليين ، لا تترك مجالا للشك بأن البطولة لم تكن للأزياء بقدر ما كانت للإكسسوارات . ",ara
645,2018-51,superforum,154,"وكلما كانت هذه الأخيرة كبيرة ولافتة ، كان هذا هو المنى والطلب . ولا نعني هنا حقائب اليد فحسب ، بل كل التفاصيل التي تزين المرأة من رأسها ، على شكل دبابيس وأوشحة وغيرهما ، إلى أخمص قدميها ، مرورا بعنقها ومعصميها . وبالنظر إلى حجم الإقبال على هذه الاكسسوارات ، التي كانت أي واحدة منا وحتى عهد قريب ، تتهرب منها ، إما لألوانها المتوهجة أو خاماتها "" غير الكريمة "" فإننا أصبحنا ، على ما يبدو ، نحب كل مصمم يحب وضع القيود في أيدينا وأعناقنا ، ونحقق له أرباحا تشجعه على طرح المزيد في المواسم المقبلة . الصورة التي ترسخت في الأذهان ، في عروض موسمي الربيع والصيف ، هي تلك العقود الضخمة ، التي يشبه بعضها كريات التنس ، بألوان لافتة لا تقل عنها لفتا للانتباه وضخامة سوى الأساور والخواتم والأقراط . الأمر قد يكون عاديا بالنسبة لـ "" كريستيان لاكروا "" ، الذي يحب المبالغة ولا يخاف من استعمال الألوان في اقصى توهجها ، كما يعشق اكسسوارات الزينة ، سواء كانت على شكل بروشات أو قلادات أو دبابيس شعر ، لكنه غير عادي بالنسبة لدار "" شانيل . ",ara
646,2018-51,superforum,126,"ففي المواسم الأخيرة ، بدأت هذه الأخيرة تستعمل هذه الاكسسوارات بكثرة . ومن الصعب هناك التكهن ما إذا كان هذا السخاء والتنوع سيروق للمؤسسة كوكو شانيل أم لا . فرغم انها كانت تميل إلى استعمال عقود اللؤلؤ الصناعي بكثرة ، حتى ارتبط بإطلالتها ، إلا انها لم تكن تميل إلى المبالغة في استعمال مواد أخرى . لكن على ما يبدو ، فإن الزمن غير الزمن ، خصوصا بعد شراء "" شانيل "" ورشات حرفية عريقة هي "" ماسارو "" للاحذية ، "" ليماري "" المتخصصة في تصميم الزهور والريش ، "" ميشيل "" لصناعة القبعات ، "" ديسرو "" لصناعة الازرار ، و "" غوسن "" لصناعة الذهب والفضة ، فضلا عن دار "" ليساج "" للتطريز ، وبالتالي كان من البديهي ان تستغل هذه المواهب وتنعكس خبراتها على ما تطرحه ، تحت إشراف مصممها العبقري ، كارل لاغرفيلد ، الذي عرف كيف يوظف إرث كوكو وحبها للاكسسوارات ، بأسلوب عصري يتماشى مع استراتيجيته الفنية والتجارية على حد سواء . ",ara
647,2018-51,superforum,117,"والنتيجة في صالح المرأة العصرية الشابة تحديدا ، وإن كانت السيدة الفرنسية الأولى ، برناديت شيراك ، التي لا تفوت عرضا من عروض "" لاغرفيلد "" ، قد جاملته أخيرا بارتداء قفازات من دون أصابع على شاكلة تلك التي يلبسها دائما ويقدمها في عروضه . لكن من المؤكد ان هذه المجاملة بالنسبة لسيدة في عمر برناديت شيراك ، معروفة بأسلوبها الكلاسيكي ، ستقتصر على جلسة التصوير التي اشرف عليها هو شخصيا ، كما اننا قد لا نستغرب ظهورها بعقد من اللؤلؤ أو بروش يحمل اسم "" شانيل "" في المناسبات ، لكن هذا أقصى ما يمكن ان تقوم به ، وستبقى الاكسسوارات الأخرى ، من خواتم وأساور وقلادات ، قصرا على الشابات . من الضروري عند استعمال هذه الاكسسوارات ، ان تكون الأزياء بسيطة ومن دون تفاصيل كثيرة ، وإلا تحول مظهرك إلى مهرجان يفتقد التنسيق . ",ara
648,2018-51,superforum,113,"موضوع : رد : بعد سنوات من الملل . عودة موضة الأكسسوارات الكثيرة الجمعة مايو 18 , 2007 1 : 03 pmموضوع : هل تعرفين كيف تكونين جذابة ؟ الأحد مايو 06 , 2007 7 : 34 am حافظي على المظهر الطبيعي الذي لا يلغيه المكياج ، فالبساطة هي قمة الجاذبية أما التصنع يقضي عليها . موضوع : رد : هل تعرفين كيف تكونين جذابة ؟ الجمعة مايو 18 , 2007 4 : 40 am ouiiiii j ' ss tt a fait d ' accord . et finalement j ' aime bien etre simple et en m ' m temp charmante et tjr rester ds ma nature ça c le plus important n ' est - ce pa ? et merCi c ' est un beau sujet et important pr ttes les filles موضوع : رد : هل تعرفين كيف تكونين جذابة ؟ الجمعة مايو 18 , 2007 1 : 02 pm ",ara
649,2018-51,superforum,106,"موضوع : حميد اثناء الخرجة الثلاثاء مايو 08 , 2007 3 : 50 pmموضوع : رد : حميد اثناء الخرجة الثلاثاء مايو 08 , 2007 4 : 32 pm موضوع : رد : حميد اثناء الخرجة الأربعاء مايو 09 , 2007 7 : 09 am موضوع : رد : حميد اثناء الخرجة الأربعاء مايو 09 , 2007 9 : 17 am موضوع : رد : حميد اثناء الخرجة الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 29 am وااااااااااااااااااااااااااااااااااااو مرسييييييييييييييييييي على الضور والله بيجنن جا معاه الوردي 2محمد لمين مغني جزائري هو يمكن الي عمل الديو مع لطيفة رافت موضوع : رد : ضيوف البرايم 3 الإثنين مايو 14 , 2007 4 : 33 am doyouf mzyanin bl 7 a 9 ma 3 jbonichi bzaf mais wakha khssna n 9 adro ta 9 afa dialna ",ara
650,2018-51,superforum,109,"موضوع : رد : ضيوف البرايم 3 الأحد يونيو 10 , 2007 7 : 08 amموضوع : ما هي قصة انسحاب المغاربة من ستاراك المغاربي ؟؟؟؟ الجمعة مايو 11 , 2007 9 : 29 am ساهم نبيل الخالدي في العديد من المشاريع الموسيقية الحديثة والأغاني وموسيقى القرون الوسطى ( فرانسوا أتلان ، دومنيك تيبودا ، جان غوز وجون كريستوف فريش ) ملحن و موزع مشهور هو الدي كتب و لحن أغنية عينك عينك لفضيل و أمل حجازي و كتب و لحن أغنية داني داني لباسكال مشعلاني كما لحن للشاب خالد الكثير من الأغاني . اختارته شركة وارنر ميوزيك ليلعب منفردا لتسجيل "" عود العمالقة "" كان قائد الاركسترا في جوقة 1 . 2 . 3 سولاي التي احياها الشاب خالد ، ورشيد طه وفضيل في العديد من العواصم الأوربية ",ara
651,2018-51,superforum,110,"موضوع : رد : ما هي قصة انسحاب المغاربة من ستاراك المغاربي ؟؟؟؟ الإثنين مايو 14 , 2007 4 : 42 ammais nabil raja 3 w hadek salwa ma 3 rafnach 3 lach mab 9 atch katji موضوع : رد : ما هي قصة انسحاب المغاربة من ستاراك المغاربي ؟؟؟؟ الأحد مايو 20 , 2007 1 : 55 pm موضوع : رد : ما هي قصة انسحاب المغاربة من ستاراك المغاربي ؟؟؟؟ الإثنين مايو 21 , 2007 11 : 46 am موضوع : النومينيه لهذا الاسبوع الثلاثاء مايو 15 , 2007 3 : 54 pm النوميني الثاني خيري مسكين كو دوز الامتحان كو ماكانش نوميني و لكن راسو قاسح موضوع : رد : النومينيه لهذا الاسبوع الأربعاء مايو 16 , 2007 12 : 11 pm موضوع : رد : النومينيه لهذا الاسبوع الأربعاء مايو 16 , 2007 3 : 03 pm ",ara
652,2018-51,superforum,115,"موضوع : رد : النومينيه لهذا الاسبوع الأحد يونيو 10 , 2007 7 : 03 amموضوع : فيديو خرجة الطلاب للبولينغ الخميس أبريل 05 , 2007 5 : 25 pm موضوع : رد : فيديو خرجة الطلاب للبولينغ الثلاثاء أبريل 10 , 2007 9 : 21 am هههههههههههههههههههههههههههه والله مسكينة فينما مشات تابعها عنين عباد الله تنظن هذي المرة الثانية اللي تاطيح منين دخلات الدار واقيلة خاسنا نسيفطو ليها شي خميسة فالهدايا موضوع : رد : فيديو خرجة الطلاب للبولينغ الجمعة يونيو 01 , 2007 9 : 38 am waaaaaaaaaaaaaaaaaw raw 3 aaaaaaaaaaa merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii كيفما لاحظتو اليوم غنت يسرى اغنية مرسول الحب لكنها ماغناتهاش بالاسلوب المطلوب منها وهذا كيبين ان توب 3 ديال الاسبوع الجاي غادي يكون تونسي في حين اننا كنلاحظو ان الطلبة الاخرين كيشتاغلو مزيان لكنهم ما كيتحصلوش على نقط عالية ",ara
653,2018-51,superforum,111,"w 3 ad bano fel prime d 3 aaaaaaaaaaaaaf les tunisiniensw 3 lach makantch soraya mn 6 prenomines semana li fatet fe eval al malouf ghanat machi mzian maraaaaaaa w khairi ghana hssen mnha w felprime khairi ghana mzian w ga 3 hssn mn ahmd walakin khssehom ykharjoh bzez oui hatta ana lahat tahayoz li 3 and twansa mana 3 raf 3 lach kayna akhti kayn bzaaaf ta 7 ayoz walakin amrna lelaaaaaaaaaaaah موضوع : رسائل بتجــــــن للحبيب البعيـــــــد الثلاثاء مايو 22 , 2007 6 : 10 pm يوم التفت وشفت ماغايب الا انت ضاق الوجود وكل هم غزاني أهدي لك سلام ماينعد ، وباقة ورد ، وبوسة خد ، وانا انتظر منك رد ! ",ara
654,2018-51,superforum,101,إن قلت احبك قليلة في حقك وإن قلت أموت فيك ماعطيتك كل حقك . أنا كلي لك . حبيبي اذا مر يوم وماشتفك أناظر في الخيال رسمك كأنك جيت وناظرتك ودي أكون لك أقرب من الرمش للعين وأكون أنا عينك وأملك نظرها ذكراك في قلبي على مر الازمان واسمك نقشته في داخلي ما أجمل حروفه قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه . ولاكن لايبيع قلبا قد هواه . ! لوآنتقل الهرم من مصرللصين وقلبي من اليسارلليمين ماانساكي لوتغيبي مريض شوفتك تشفيني . زعلان صوتك يراضيني . طفشان رسايلك تسليني . يتبعك قلبي ولااقدرامنعه وافاخربحبك وارفعه واحسداللي دايم تجلس معه . أمتنع عن كل شي إلاصوتك لايمنعونه . وإن منعت الصوت عني يارب خطك يقطعونه ,ara
655,2018-51,superforum,105,لو دريت اني بشوفك في منامي كان قضيت حياتي كلها نوم . ؟ تروح الروح وتفداك إذا روحي تواسيك وإذا مره تضايقت لعل فيني ولا فيك . أكسرمن ضلوعي قلم وأمزق من جلدي ورق وآخذ من دمي حبروأكتب أحبك موت أحبك والهوى نعمه وحبك نعمة الرحمن ولو كان الهوى غلطه فحبك كل غلطاتي بين اللهفه والغيره بين الشوق والحيره ارسل لك حبي مع بوسه كبيره وكثر ماهو يرسل وانا استقبل 00 حبيبي هو ولو ماارسل 00 مطلوب في قسم شرطة الحب بتهمة سرقة قلبي وماتطلع الا بكفالة قيمتها ( 5000 ) بوسه 00 النشره الجويه : هطلت امطار حبك على قلبي 00 وسالت على اثرها دموع عيني 00 ,ara
656,2018-51,superforum,107,على حدود حبك تم تفتيشي وضبطوا بحوزتي مليون كيلو جرام شوق وحنان لاجلك . العاشقان الصادقان مثل الشفتين قد يفترقا بكلمه ولكنهما سرعان مايعودن 00 اهدي لك شيك بمليون بوسه إصرفه من بنك حبي شارع فكري الدور الاول من قلبي 00 ياللي العمر ماكفاك متى تحس بغلاك اموت واعرف ايش اخرتها حبيبي معاك 00 آمر تدلل بس لا تطلب الشوف . وشلون اشوفك وانت ماخذ عيوني . ما يهم جفف دموعك ما يهم أضوي شموعك ما بقي شئ يا قلبي يسوى دمعه من دموعك . إذا أرسلت لك رساله أقول فيها ( أنا أحبك موت ) وش راح ترسل لي . ؟ ! إن قلت أحبك قليل ، مين يوصف المستحيل ، حبي لك شي خيالي ، حب ماله مثيل . أحبك . ,ara
657,2018-51,superforum,110,"بعض الناس فرقاه بشرى , وبعضهم لاغاب صارذكرى , لكن غيابك انت جرح مايبرى . الإسم ؛ مجنونك . العمر ؛ إنت عمري . الهواية ؛ آهواك . النهايه ؛ آحبك . تمنيت أن أكون دمعه حتى أولد في عينيك وأعيش على خديك وأموت عند شفتيك . بردان : بوسه تدفيني ،،، مشتاق : صوتك يكفيني ،،، مظلوم : شوفتك تواسيني ودي أضمك نص ساعه لالا ساعه لالا ساعتين لالا ليله يووه ودي العمركله . أحبك بجنون ،، خلهم يدرون ،،، وش بيسوون ،، بيزعلون ؟؟ خلهم من بحرجدة يشربون ارسل اليك باقه حب مع سله بوسات نسكبها على اجمل خد يملكه اغلى بشر الإسم ؛ مجنونك . العمر ؛ إنت عمري . الهوايه ؛ آهواك . النهايه ؛ آحبك . موضوع : رد : رسائل بتجــــــن للحبيب البعيـــــــد الأربعاء مايو 23 , 2007 11 : 31 am waaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 3 ra bzaaaaaaaf w ana m 7 tajahom merci merci ",ara
658,2018-51,superforum,115,"موضوع : رد : رسائل بتجــــــن للحبيب البعيـــــــد الأربعاء مايو 23 , 2007 3 : 31 pmموضوع : أسرار . حتى تستمتعي بجمالك ونضارة بشرتك ! الثلاثاء مايو 22 , 2007 6 : 24 pm بشرة نضرة وخالية من التجاعيد . من الأهداف التي تسعى كل امرأة الى الحصول عليها والاستمتاع بها ، لذلك فحفاظك على بشرتك واهتمامك بها قبل بلوغك العشرين من عمرك ، يضمن لك بشرة نضرة خالية من التجاعيد رغم التقدم في العمر ، وحتى تقومي بمسلسل العناية بنجاح نقدم لك النصائح التالية : تنظيف البشرة مرتين يوميا بمنتجات خالية من المنظفات الكيماوية والصابون والعطور التي تهيج الجلد الجاف وترطيبه جيدا وتقشيره مرة أو مرتين أسبوعيا . ضرورة الاستحمام ليس لأكثر من 15 دقيقة وباستخدام المياه الدافئة ، لأن الماء الساخن يسحب البروتينات والزيوت الطبيعية من الجلد التي تشكل حواجز وقائية . ",ara
659,2018-51,superforum,106,"لترطيب الشعر ينصح بمسحه بنقاط من زيت اللوز أو الزيتون والنوم عليه ومسح اليدين والأرجل بمرطبات الفازلين مثلا وارتداء جوارب وقفازات قطنية سميكة والنوم بها . لا تنسي استخدام واقيات الشمس حتى في فصل الشتاء وشرب ستة إلى ثمانية أكواب من الماء تقريبا يوميا والإقلاع عن التدخين إضافة إلى ممارسة الرياضة ثلاث مرات في الأسبوع والحصول على قسط وافر من النوم وأخذ حمامات ساخنة لتنشيط الدورة الدموية وزيادة تدفق الدم إلى سطح الجلد لإرخاء العضلات وإتاحة الوقت الكافي لتنظيم الأفكار والعواطف . موضوع : رد : أسرار . حتى تستمتعي بجمالك ونضارة بشرتك ! السبت مايو 26 , 2007 4 : 39 pm موضوع : رد : أسرار . حتى تستمتعي بجمالك ونضارة بشرتك ! الأحد مايو 27 , 2007 4 : 12 pm ",ara
660,2018-51,superforum,113,"موضوع : رد : أسرار . حتى تستمتعي بجمالك ونضارة بشرتك ! الجمعة يونيو 15 , 2007 4 : 32 amموضوع : رد : أسرار . حتى تستمتعي بجمالك ونضارة بشرتك ! الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 43 am موضوع : اليك سبع طرق ستقودك الى قلب من تحبين مباشرة ! الثلاثاء مايو 22 , 2007 6 : 26 pm ولكن على الأرجح أن أفضل طريقة لإخبار الرجل عن حبك هي القيام بأمور لطيفة وبسيطة بشكل عفوي تعكس محبتك وإعجابك واهتمامك . هذه الهدايا الصغيرة سوف تجعله يتعلق بك ، ويشعر بالراحة لوجودك معه ، وقد يقودك ذلك إلى قلبه مباشرة . لذا إذا كنت متزوجة أو مخطوبة أو تبحثين عن طريقة تعبرين فيها عن مشاعرك له ، فنحن نقدمها لك هنا ، وحتى لا نطيل عليك ، يمكنك تصفح هذه الهدايا السبعة واختيار ما يناسبك ويناسبه . ",ara
661,2018-51,superforum,142,بعد يوم شاق في العمل كل ما يحتاج الرجل إليه هو الشعور بأن شخصا ما يسانده ويقدم له الدعم ، ولا يزيد من عبء مشاكله . لذا كوني الوسادة التي تتلقاه وتهدئ من اضطرابه وانزعاجه ، بدلا من زيادة همومه . لا تخافي فقط الجزء المتعلق بالسمع ، استمعي له جيدا ، ولا تقاطعيه ، ولا تنتقديه ، ولا تقدمي له الحلول إلا إذا طلب ذلك . ولكن لا تجلسي هناك صماء وبكماء ، قدمي له كلمات الدعم ، وحاولي أن تتفهمي ماذا يقول وأغلقي جهاز التلفاز فهو لن يشعر باهتمامك وأنت تشاهدين محطة ( فتافيت ! بالطبع أنت تريدين أن يكون رجلك لك وحدك ، ولكن كما تحبين القيام بأمور خاصة بك لوحدك ، هو أيضا يريد أن يكون لديه وقته الخاص الذي يمضيه مع أصدقائه الرجال . لا تحاولي فرض سيطرتك على وقته ، بل أمنحيه الحرية للذهاب مع أصدقائه والاستمتاع بوقته بعيدا عنك ، لا تخافي سيعود ليخبرك بما جرى ، وهكذا سيكون لديكما أشياء جديدة تتحدثان عنها . ,ara
662,2018-51,superforum,149,هذه الهدية صعبة قليلة ولكن مع الممارسة ستصبح من الهدايا المفضلة لك وله . إن الاهتمام الذي يبحث عنه الرجل يتجاوز كلمة صباح الخير وأنا أحبك ، كوني مبتكرة ونبيهة في نفس الوقت ، مثلا قومي بشراء عطر جديد له إذا وجدت عطره شبه فارغ ، أو اشتري له علبة القهوة التي يحبها ، أو قومي بإرسال قمصانه للمصبغة ليتم تنظيفها وكيها بطريقة أنيقة . وهناك المئات من الأشياء الصغيرة الأخرى التي يمكنك القيام بها وإظهار مدى اهتمامك وحبك له بدون أن تخبريه . بعد فترة من الزواج ، يصبح كل شيء روتينيا حتى ممارسة الجنس ، ولكن من قال أنه يجب أن يكون روتينيا في علاقتكما . ابدي إعجابك به عندما يحلق شعره أو يغير طريقة تسريح شعره ، وعندما يرتدي ثيابا جديدة ، واخبريه بمدى اشتياقك له عندما يسافر ويبتعد ، كل هذه الأمور الصغيرة مهمة وهي حافز لاستمرار العلاقة وكسر النمط التقليدي . لا تدعي الروتين يقتل حبكما ، وإذا سيطر عليه الروتين لا تدعيه يسيطر عليك فقد قمنا بتنبيهك الآن . ,ara
663,2018-51,superforum,146,"توقفي عن انتقاد تصرفاته ، واتركيه يقود سيارته كما يريد ، ويخاصم من يشاء ، ويتحدث لمن يشاء ، فأنت لست موظفة للتحكم به . إن أفضل هدية يمكن أن تقدمها السيدة لزوجها هو عدم محاولة السيطرة على سلوكه اللامبالي ، فالرجال يعيشون لأجل هذه اللحظات الطائشة وسوف يحترم رأيك أكثـر عندما لا تهاجميه على هذه التصرفات . إذا أخبرك يوما ما - وليس غدا بالضبط ، بأنه يرغب في تعلم سباق السيارات ، امسكي لسانك ولا تحاولي أن تبدئي في إلقاء المحاضرات ، اتركيه يحلم ، ويحقق أحلامه كما يريد بعيدا عن الانتقادات اللاذعة , كلنا نحب الأحلام ونسعى لتحقيقها ولكن ليست كل الأحلام قابلة للتحقيق لذا اتركيه يشعر بالسعادة في أحلامه . ناقشيه وتحدثي معه ولكن لا تنتقديه ، ولا تخبريه بأنه يملك مسئوليات هائلة اتجاهك واتجاه عائلته تمنعه حتى من التفكير في القيام بما يريد . وأخيرا إذا كنت حقا تحبينه ، فأعطيه قلبك بدون تكلف ، وبدون الرغبة في الحصول على شيء بالمقابل ، فكلما كان الحب بسيطا كلما كان أثمنا . ",ara
664,2018-51,superforum,128,"موضوع : رد : اليك سبع طرق ستقودك الى قلب من تحبين مباشرة ! الخميس مايو 24 , 2007 4 : 33 amموضوع : رد : اليك سبع طرق ستقودك الى قلب من تحبين مباشرة ! الخميس مايو 24 , 2007 5 : 15 am موضوع : الحقوا ياحريم ويابنات فـــــــــــــــوائد الل . الثلاثاء مايو 22 , 2007 6 : 47 pm الألبان لها فوائد عديدة بالأضافة ا ُ نها تكو ِّ ن طبقة رقيقة على البشرة تحميها من التأثيرات السيئة للبيئة ، وتقاوم كذلك تكو ِّ ن الرؤوس السوداء . وهي تناسب مختلف أنواع البشرة خاصة التي تتعرض للجفاف . يضاف عصير الليمون والقشر إلى اللبن ، ويتم خلطهم جيدا ً ، ثم يعبأ الخليط في زجاجة تحفظ بالثلاجة . ترج ّ الزجاجة عدة مرات يوميا ً . وبعد مرور 24 ساعة يكون المستحضر جاهزا ً للاستعمال . ولا مانع من تصفيته قبل الاستعمال ( اختياري . ولكن من الضروري القيام برج المستحضر بالزجاجة قبل الاستعمال . ",ara
665,2018-51,superforum,105,يستخدم المستحضر بفرد طبقة منه على بشرة الوجه ، ولا مانع من استخدامه على جلد الجسم بأكمله . ويفضل أن يكون استخدامه مساء ً قبل النوم وبصفة منتظمة للاستفادة من مزاياه المفيدة للبشرة ، والتي تظهر آثارها واضحة بعد فترة بسيطة من المداومة على الاستعمال . ت ُ غلى بعض حب ّ ات البطاطس المقشرة في الماء ، ثم ي ُ صفى ماء الغلي في إناء منفصل . وعندما يبرد ، يضاف إليه البن ويتم مزجهما جيدا ً . ثم يعبأ المزيج في زجاجة تحفظ في الثلاجة . ويجب رج الزجاجة قبل الاستعمال . تعتبر الفراولة من الفواكة المفيدة جدا ً للبشرة . وتعمل من خلال هذا المستحضر على تحسين لون البشرة وشد ّ ها مما يضفى لمسة من الجمال واضحة على الوجه . ,ara
666,2018-51,superforum,139,ت ُ قشر شرائح الخيار ، وت ُ عصر ، وت ُ هرس . وي ُ وضع هذا المهروس وعصيره مع اللبن في زجاجة ، وت ُ رج الزجاجة لبضع دقائق ، ثم تترك لينقع الخيار باللبن لمدة ثلاث ساعات . ثم يصفى الخليط ، ويعبأ بزجاجة ، ويحفظ بالثلاجة . لبن المقدونس والنعناع . للعناية الفائقة بالبشرة الدهنية : ـ 3 ملاعق كبيرة من أوراق النعناع الطازجة الم ُ خر ّ طة . ي ُ صب اللبن على المقدونس والنعناع ، وي ُ قلب الخليط ، ويترك حتى ينقع باللبن لمدة 12 ساعة ، ثم ي ُ صفى ، ويعبأ في زجاجة ، ويحفظ في الثلاجة . يمتاز النعناع بمفعول يساعد على زوال ما بالبشرة من إصابات . ويمتاز المقدونس بمفعول يقاوم زيادة إفراز الدهون بالبشرة . ويكون الاثنان معا ً ، من خلال هذا المستحضر ، علاجا ً فعالا ً للغاية للبشرة الدهنية خاصة عند المعرضات لظهور بقع وحبوب بالوجه . وللحصول على نتائج جيدة ، يستخدم المستحضر في الصباح قبل غسل الوجه وبعده . بالإضافة لمرة ا ُ خرى في المساء . ,ara
667,2018-51,superforum,113,يضاف اللبن للخوخ ، ويترك الإناء لمدة 9 ساعات ، ثم يصفى المنقوع ، ويعبأ في زجاجة ، ويحفظ بالثلاجة . يستخدم هذا المستحضر في دهان الوجه يوميا ً . ي ُ صب ُّ الماء المغلي على الخس والجزر ، ثم ي ُ غطى الإناء ، وي ُ ترك لمدة 9 ساعات للحصول على منقوع مركز . ثم يضاف اللبن للمنقوع الناتج ، وي ُ صف ّ ى ، ويعبأ في زجاجة ، ويحفظ بالثلاجة . هذا المستحضر يناسب كافة أنواع الجلود ، لكنه يفيد على وجه الخصوص صاحبات البشرة الحس ّ اسة . ي ُ صب ُّ الماء على العسل ، ويسخن تسخينا ً هي ّ نا ً حتى يذوب العسل مع التقليب المستمر . يرفع الإناء من فوق النار ، ويضاف اللبن وصفار البيض للعسل واللبن ، ويقلب هذا الخليط جيدا ً ، ثم يعبأ في زجاجة ت ُ حفظ بالثلاجة . ,ara
668,2018-51,superforum,122,"ولهذا المستحضر فوائد جمالية عديدة . فهو يكسب البشرة النضارة والحيوية وي ُ حسن من لونها ويقاوم ظهور التجاعيدموضوع : رد : الحقوا ياحريم ويابنات فـــــــــــــــوائد الل . الخميس مايو 24 , 2007 4 : 23 am موضوع : رد : الحقوا ياحريم ويابنات فـــــــــــــــوائد الل . الخميس مايو 24 , 2007 5 : 16 am موضوع : إسـمكـ . و شخصيــتكـ . ! الثلاثاء مايو 22 , 2007 6 : 52 pm ابتسام : رزينه . و ثقيله . و خدومه , بس عقدتها انها شينه . : قوية شخصيه . ذكيه . خدومه . و دايم تحلم و تخطط حق المستقبل عندها طموووح . : هاديه و علطوووول ساكته . و مخلصه . بس غامضه . ايمان : طيبة قلب . يحبونها اللي حولها . مشكلتها انها ماتعرف تعبر عن حبها . وتحس ان مافي حد يفهمها . ",ara
669,2018-51,superforum,106, : مثل اسمها حلوه و مزيونه و خجوله . بس ياويلك منها اذا سويت فيها شي . بشرى : تحب تثبت نفسها . ذكيه . تحب الناس . غامضه . : ثقيله و رزينه . وكتووووووومه . يعني اذا قلتلها سر . تطمن سرك في بير . بس ثقيلة دم . بسمه : انسانه ذكيه . شخصيتها قويه . ماتحب اللف و الدوران . اذا حست ان في انسان بيغلط عليها . تفرش خامسينه بالأرض . خفيفة دم و من خفة دمها أحيان تظن انها مرجوجه . حذره في تعاملها مع الناس . طيبه و محبوبه من الجميع . بس فيها عرق سوداني . يعني كسلانه . ,ara
670,2018-51,superforum,106, جميله : ذكيه . و جريئه . و الواحد يعتمد عليها . مشكلتها انها ماتقدر تمتنع عن الحش . حنان : خفيفة دم . خدومه . مخلصه . و مطيعه . بس أحيانا تصير أنانيه بشكل فظيع حصه : قوية شخصيه . محبوبه . بس للأسف مالها حظ . دايم مقروده . حوريه : محبوبه . و تحب التعارف و الصداقات . بس انها شرسه . محد يتحمل لسانها الطويل . حياة : اللي مايعرفها مايثمنها . عاقله . بس شينها انها تحب كل شي قدامها يكون جاهز . خلود : طيبة قلب . شخصيتها قويه . محبوبه من الجميع . دلوعه . وراسها يابس . ,ara
671,2018-51,superforum,101, خديجه : خدوووومه . و تحب الناس . و قلبها طيب . ماتحب الحش . و تتعامل مع الناس بطيبة قلب . بس اذا غلط عليها أحد توريه نجوم الظهر . دلال : حلوه و جذابه . بس مشكلتها انها ضعيفة شخصيه . ديما : قوية شخصيه . تتعامل مع الشخص مثل مايعاملها . كلمتها وحده . و قلبها طيب . من طيبته يوديها في مشاكل . دانه : أهلها يمووووتون فيها . دلوعه . و حلوه ولسانها طويل رشا : ياحليلها . طيبة قلب . و دمعتها دايم على خدها . عاطفيه . بس ياويل من يغلط على أحبابها . ,ara
672,2018-51,superforum,115, روان : دلوعه . و محبوبه . بس دايما ً تكون ضايعه في الطوشه يعني ماتدري وين الله حاطها رقيه : مخلصه في شغلها . ماتحب اللي يلعب بذيله . متحفظه . و ماتحب اللعب و اللف و الدوران . ريم : طيبة قلب . و خدومه . و على نياتها . مطيعه . تحب الناس . بس مقروده مالها حظ . رنا : حلوه . حنونه . و تحب الناس . اجتماعيه . واجتماعيتها ذي تسبب لها مشاكل . رانيا : دلوعه . ويعتمد عليها . بس مشكلتها انها ثقيلة دم . زينب : حلوه و مزيونه . و لها شخصيه قويه . خدومه . و تحب تعبر عن مشاعرها بطلاقه . و راسها يااااابس ,ara
673,2018-51,superforum,108, زهره : ذكيه وشاطره . حبوبه . تحب الصداقات . مشكلتها غيرتها اللي تذبحها و تذبح اللي حولها . زكيه : تحب الضحك . و المزاح . و المرح . شاطره . و حنونه . بس لسانها دايم يخونها . سماح : وفيه . وحبوبه . و تفكر بعقلها قبل قلبها في الامور العاطفيه . بس للأسف انها مقروده مالها حظ سلوى : قلبها طيب . مطيعه و خدومه . و حلوه و مزيونه . دلوعه . بس للأسف مالها حظ . سناء : حبوبه و خفيفة دم . و اذا حبت تبيع الدنيا للي تحبه . مشكلتها انها تفكر بقلبها قبل عقلها . و هذا يسبب لها مشاكل ,ara
674,2018-51,superforum,112, شعاع : ذكيه . و مجتهده . و شخصيتها قويه . واذا حطت براسها شي لازم تسويه . بس انها شينه . شريفه : خفيفة دم . تحب صديقاتها . و الناس تحبها . بس وقت الجد جد . ماعندها مزح و كلام فاضي . ( عسكريه ) عبير : مجتهده و شاطره . و حبوبه و دلوعه . غامضه . بس مشكلتها انها متهوره . عايشه : شاطره . صبوره . مخلصه . اذا حبت أحد تحبه بجنون . بس مشكلتها انها تمشي ورى هواها . العنود : شخصيه قويه . مزيونه . محبوبه . لها شعبيه كبيره . و ذكيه . طموووحه . و ياويل من يتجرء يغلط عليها . ,ara
675,2018-51,superforum,109, لمياء : محبوبه . تحب تبني صداقات . و دلوعه . و ياويله اللي اذا طلبت منه شي و لا جابه لها . لينا : طيبة قلب . و على نياتها . و دمعتها علطول على خدها . بس تحس ان محد يفهمها . ليلى : شخصيه قويه . ذكيه . حبوبه . تحب المزاح . لكنها مزعجه . منيره : واضحه . ماتحب اللف و الدوران . ص . و أم حنون . بس لسانها طويل منال : هاديه . و حلوه . ودلوعه . وواثقه من نفسها . بس انها مغروره . مريم : طيبه و على نياتها . عاطفيه . و مندفعه . تحب الحش . ,ara
676,2018-51,superforum,112, منى : هاديه . و رزينه . ذكيه . و تحب المظاهر . مشاعل : محبوبه . تحب بناء صداقات . لكنها غامضه . نوره : شخصيتها قويه . ذكيه . و شاطره . تفكر بعقلها في الأمور العاطفيه . تحب تزيد ثقافتها . ص ماتعرف تجامل . مشكلتها انها ماتعرف تعبر . نوف : تحب بناء الصداقات . تحب المغامرات . تحب التراث . لكن يا حبها حق الحش . نوال : شخصيه قويه . محبوبه . و تحب الناس . مطيعه . و عنيييييييييده . ناديه : شخصيتها قويه . و تحب تثبت نفسها . تعتمد على نفسها . وماتحب تغامر بشي . تفكر مليون مره قبل ماتسوي أي شي . ,ara
677,2018-51,superforum,101, هدى : شخصيه قويه . يعتمد عليها في أصعب المواقف . خدومه . لكنها غامضه . و تحب الحش . هناء : على نياتها . تتصرف حسب مايملي عليها عاطفتها . بدون تفكير . ذكيه . خدومه . هيا : محبوبه . تحب اللي يحبها بس . مطيعه . مخلصه . لكنها عصبييييييه . هند : عاطفيه . ذكيه و شاطره . اذا حبت شي تحب تمتلكه لحالها . غيووووره . هنادي : شخصيه قويه . تحب الدلع و المظاهر . ذكيه . ومحبوبه من الجميع . وفاء : شاطره و ذكيه . بس ياويل اللي هي تحط عينها عليه . ,ara
678,2018-51,superforum,112," ياسمين : قلبها طيب . خدومه . مزيونه . لكنها متهوره . يسرى : شخصيه قويه . تحب تثبت ذاتها . و تحب المظاهر . موضوع : رد : إسـمكـ . و شخصيــتكـ . ! الثلاثاء مايو 22 , 2007 6 : 53 pm موضوع : رد : إسـمكـ . و شخصيــتكـ . ! الأربعاء مايو 23 , 2007 1 : 41 pm Merci bien . m ' m smeyti makaynach hhh okoni hanya jamé l 9 it smeyti . kanssm 3 ha fghir fel aflam noir et blanc dyal so 3 ad 7 ossni : p . et Merci e , core fois موضوع : رد : إسـمكـ . و شخصيــتكـ . ! الأربعاء مايو 23 , 2007 3 : 35 pm موضوع : رد : إسـمكـ . و شخصيــتكـ . ! الجمعة يونيو 15 , 2007 4 : 37 am ",ara
679,2018-51,superforum,122,"موضوع : رد : إسـمكـ . و شخصيــتكـ . ! الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 40 amهند : عاطفيه . ذكيه و شاطره . اذا حبت شي تحب تمتلكه لحالها . غيووووره merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii bazaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaf موضوع : خاص لمشرفي منتدى عبد الحميد الأربعاء مايو 23 , 2007 2 : 39 pm ارجو من كل مشرف هنا و اقصد بريسيونيرا و مجنونة عبدوو و اكراما ان كل واحد يهتم اكثر بقسمه يعني ان تكون مشرف فهي مسئولية حيث من مهامهم حدف المواضيع المكرة و نقل المواضيع لمكانها المناسب و تغيير الردود و المواضيع المسيئة و الغير لائقة ووو الخ فارجو ان يتم تلبية طلبي هدا دون حساسية و الي عندو اي تدخل او اعتراض يراسلني او اي شيئ يخص المنتدى فانا تحت امره و في الاخير كلنا اخوووة ششششكرا لكم ",ara
680,2018-51,superforum,107,"موضوع : رد : تصميم لهاجر الجمعة أبريل 06 , 2007 7 : 38 amموضوع : رد : تصميم لهاجر الجمعة أبريل 06 , 2007 7 : 50 am موضوع : رد : تصميم لهاجر الثلاثاء أبريل 10 , 2007 9 : 29 am موضوع : رد : تصميم لهاجر الثلاثاء أبريل 10 , 2007 12 : 48 pm موضوع : رد : تصميم لهاجر الإثنين أبريل 23 , 2007 7 : 56 am موضوع : رد : تصميم لهاجر السبت يوليو 28 , 2007 11 : 21 am موضوع : رد : تصميم لهاجر الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 20 am tasmim raaaaaaaaaaaaaaaaaaae 3 merciiiiiiiiiiiiiiiiiii bazaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaf halbaaaaaaaa barchaaaaaaaaaaa wayaaaaaaaaaad kteeeeeeeeeeeeer موضوع : , مــاهــو الــ ح ــب وكيــف يــ ـكـ ـــون , الأربعاء مايو 23 , 2007 3 : 51 pm الحب حكاية ترويها عيون الأحبة ، وتبدأها دقات القلب الصادق . ",ara
681,2018-51,superforum,101,"الحب عبارة عن خفقات للروح تليها مشاعر مختلطة من الحزنوالسعادة والشوق والخوف ، تحتويها نفوسنا وتطبق عليها وجداننا ولكن يأتي الحب الحقيقي الذي يكتبه القدر لنا ، والذي يجب أن نحارب من أجلها فأجمل مافي الحب هو اللقاء والاستمرار ، و أصعب مافي الحب الفراق الحب هو عالم وحياة نغوص بين جوانبها نكره أن نفيق منها ، تسربلنا الليالي وتحلق بنا بعيدا ً ولكن نعود لنغوص في عالمها مرة أخرى ونتمنى الحب هي رموز مبهمة غير واضحة المعاني لمن لم يذقها ، ومترجمة موضوع : رد : , مــاهــو الــ ح ــب وكيــف يــ ـكـ ـــون , الإثنين مايو 28 , 2007 3 : 57 pm ",ara
682,2018-51,superforum,101,"موضوع : رد : , مــاهــو الــ ح ــب وكيــف يــ ـكـ ـــون , الجمعة يونيو 01 , 2007 11 : 08 amal hob tomma al hob tomma al hob merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : , مــاهــو الــ ح ــب وكيــف يــ ـكـ ـــون , الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 40 am merciiiiiiiiiiiiiiiiiiii bzaf mawdo 3 ghezaaaaaaaaaaal موضوع : رد : , مــاهــو الــ ح ــب وكيــف يــ ـكـ ـــون , السبت يونيو 23 , 2007 6 : 04 am موضوع : ( معنى أحبــــــــــــك ) الأربعاء مايو 23 , 2007 3 : 54 pm ما أقوى الحب فهو يجعل من الوحش إنسانا . وحينا يجعل الانسان وحشا الحب كالحرب من السهل ان تشعلها . ومن الصعب ان تخمدها ",ara
683,2018-51,superforum,104,"الحب هواللعبة التى يشترك فيها إثنان يكسبان فيها معا ً اويخسران معا ً قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن ابدا ان يموت بكلمة الحب لايقتل العشاق . هو فقط يجعلهم معلقين بين الحياه والموت فالصحة ، ولكن سيجىء اليوم الذى يتمنون فيه الصحة فالمال فالحب فى الحب خطابات نبعث بها واخرى نمزقها . واجمل الخطابات التى لا نكتبها موضوع : رد : ( معنى أحبــــــــــــك ) الإثنين مايو 28 , 2007 4 : 00 pm الحب احساس جميل يكتمل اذا كان من طرفين فتصبح بحاجة للطرف الاخر و لا تستطيع الاستغناء عنه فكم اتمنى ان يحب الناس بعضهم البعض ولا تكون هنالك احقاد و لا ضغينة و لا حروب انشاء الله يا ربي ",ara
684,2018-51,superforum,108,"موضوع : رد : ( معنى أحبــــــــــــك ) الجمعة يونيو 01 , 2007 11 : 05 amموضوع : رد : ( معنى أحبــــــــــــك ) الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 46 am موضوع : رد : ( معنى أحبــــــــــــك ) السبت يونيو 23 , 2007 6 : 03 am موضوع : هل تعرفين ان الجاذبيه اقوى من الجمال ؟ وهل تعرفين كيف تكونين ج الأربعاء مايو 23 , 2007 4 : 29 pm حافظي على المظهر الطبيعي الذي لا يلغيه المكياج ، فالبساطة هي قمة الجاذبية أما التصنع يقضي عليها موضوع : رد : هل تعرفين ان الجاذبيه اقوى من الجمال ؟ وهل تعرفين كيف تكونين ج الخميس مايو 24 , 2007 4 : 19 am موضوع : رد : هل تعرفين ان الجاذبيه اقوى من الجمال ؟ وهل تعرفين كيف تكونين ج الخميس مايو 24 , 2007 5 : 20 am ",ara
685,2018-51,superforum,114,"موضوع : رد : هل تعرفين ان الجاذبيه اقوى من الجمال ؟ وهل تعرفين كيف تكونين ج السبت مايو 26 , 2007 4 : 37 pmموضوع : رد : هل تعرفين ان الجاذبيه اقوى من الجمال ؟ وهل تعرفين كيف تكونين ج الأحد مايو 27 , 2007 4 : 13 pm موضوع : رد : هل تعرفين ان الجاذبيه اقوى من الجمال ؟ وهل تعرفين كيف تكونين ج الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 46 am merciiiiiiiiiiiiiii bazaaaaaaaaaaaaaaf 3 ala el ma 3 lomat el 9 ayema wel mofida موضوع : عزيزتي الانثى كوني في اعلى الشجرة لتصبحي الافضل , الأربعاء مايو 23 , 2007 4 : 32 pm النساء كالتفاح على الشجر التفاحة الأفضل تكون في أعلى الشجرة . ولكن ماذا مع الباقي ؟ وماذا مع الرجال الذين لا يريدون الافضل , تعالوا نخترق وجدان القضية . ",ara
686,2018-51,superforum,102,ولكن بعض الرجال لا يريدون أن يحصلوا على الأفضل لأنهم يخافون من الوقوع وإيذاء أنفسهملذلك فهم يأخذون التفاحة المتعفنة التي سقطت على الأرض ورغم أنها غير جيدة إلا أن الحصول عليها سهل ! ويلبي بعض الرغبات المحدودة . لمحدودي الرؤية هنا قد يعتقد التفاح الذي في أعلى الشجرة أن هناك شيئا ما خطأ فيه ببساطة يجب أن يكن ّ صبورات ويواصلن انتظار قدوم الرجل الحقيقي الرجل الذي لديه الشجاعة الكافية ليتسلق إلى أعلى الشجرة ويحصل عليهن لا تكوني سهلة المنال ، وإذا أحبك شخص ما واحتاج إليك فإنه سيفعل كل شي ليحصل عليك يا رب يكون عجبكو الموضوع . واهم حاجة تكونو استفدتو منو شوية . ,ara
687,2018-51,superforum,223,"موضوع : رد : عزيزتي الانثى كوني في اعلى الشجرة لتصبحي الافضل , الخميس مايو 24 , 2007 4 : 21 amموضوع : رد : عزيزتي الانثى كوني في اعلى الشجرة لتصبحي الافضل , الخميس مايو 24 , 2007 5 : 18 am موضوع : اعرفى شخصيتك من حواجبك الأربعاء مايو 23 , 2007 4 : 34 pm الحواجب المتباعدة والمرتفعة تدل على ضعف وبراءة وعدم نضوج الحواجب القريبة من العينين تدل على إرادة وتركيز ذهني موضوع : رد : اعرفى شخصيتك من حواجبك الخميس مايو 24 , 2007 4 : 09 am موضوع : رد : اعرفى شخصيتك من حواجبك الخميس مايو 24 , 2007 5 : 23 am موضوع : أنظروا مادا قالت يسرا عن الأغنية المغربية . الجمعة مايو 25 , 2007 5 : 53 am كانت يسرا تتدرب على الأغنية المغربية التي منحها لها الأساتدة لتغنيها هدا الأسبوع في البرايم وكان يرافقها في التداريب الأستاد التونسي عبد الحميد فرحات . ثم بدأت تحدثه عن الأغاني المغربية . قالت له في البداية لما دخلنا للأكاديمية شيء واحد كنت خائفة منه جدا و هو أن تعطوني أغاني مغربية لأنها صعبة جدا و مقاماتها صعبة يصعب جدا ضبطها . لكن الآن لما غنيتها بقيت أتمنى أن لا تعطوني إلا أغاني مغربية في كل برايم لأنها علمتني ضبط النفس والتنفس أثناء الغناء و الدقة في تتبع المقامات والصعود والنزول معها . وكانت فرحتها لا توصف بأنها ستغني أغنية مغربية أخرى في هدا البرايم وهي أغنية "" الله يا مولانا "" للفرقة المغربية الشهيرة جيل جيلالة التي كان قد حل أحد أعضائها محمد الدرهم ضيفا على اللجنة وعلى تقييم البرايم في أحد الأسابيع . ",ara
688,2018-51,superforum,134,"للإشارة فيسرا غنت أغاني مغربية كثيييرة خلال البرايمات السابقة و أبدعت فيها منها : 2 - أغنية "" ياك أجرحي "" للفنانة المغربية نعيمة سميح هده الأغنية التي حاولت فاتن كثيييرا أن تقنع يسرا كي تتركها لها لغنائها لأن حلمها كان أداء هده الأغنية 3 - أغنية "" مرسول الحب "" للأستاد عبد الوهاب الدكالي في البرايم السابق 4 - أغنية "" الله يا مولانا "" التي ستغنيها في هدا البرايم وكانت البارحة تسأل هاجر عن الأغاني المغربية و أن ألحانها جميلة جدا و مقاماتها رائعة . واليوم لما كان الطلبة يتدربون على الأغاني مع الأساتدة قام حميد ليغني أغنيته وهي أيضا الأغنية المغربية "" دور بيها يا الشيباني "" قام بدرو يقول ما أحلاها هده الأغنية وقال للأساتدة أنه في البرايم سيقوم ليشارك حميد في الرقص على هده الأغنية و لما انهى حميد من الغناء طلبت يسرا من الأستاد عبد الحميد أن تجرب الأغنية التي سيغنيها حميد . ",ara
689,2018-51,superforum,104,"كما أن أحمد و خيري كانوا يحبون جدا الأغاني المغربية حيث اختار خيري في أحد الايفالات غناء أغنية مغربية لعبد الوهاب الدكالي رغم أن الاختيار كان بين أربع أغاني من البلدان الأربعة . كما أنه في هدا البرايم سيغنون جماعيا أغنية مغربية أخرى بعنوان "" دانا دانا "" لريما و الشاب ريان . موضوع : رد : أنظروا مادا قالت يسرا عن الأغنية المغربية . الجمعة مايو 25 , 2007 4 : 29 pm موضوع : رد : أنظروا مادا قالت يسرا عن الأغنية المغربية . الجمعة مايو 25 , 2007 4 : 59 pm موضوع : رد : أنظروا مادا قالت يسرا عن الأغنية المغربية . الأحد يونيو 10 , 2007 6 : 28 am موضوع : وداعا فراس انتضرتها كتيرا السبت مايو 26 , 2007 1 : 33 am ",ara
690,2018-51,superforum,104,"نعم كنت اتمنى دائما ان يغادر فراس الاكاديمية ة سريا كدالك هدا ما تمنيته تحقق نصفه و بقى النصف الاخر احس انهم تقال على قلبى عكس الباقى نحس انهم غدارين و يا فراس كما تدين تدان صوت ضد جمال فلا تحزن ان صوتو ضدكموضوع : رد : وداعا فراس انتضرتها كتيرا السبت مايو 26 , 2007 9 : 26 am mabrooooooooooooook ya firas el khorooooooooooooj testahal wallah amma hamidooooooooooooooooo fa mabrok 3 lina kollina ehoooooooooo mabrooook 3 liiiiiiiiina hade el bidaya w mazal mazal موضوع : رد : وداعا فراس انتضرتها كتيرا السبت مايو 26 , 2007 9 : 27 am موضوع : رد : وداعا فراس انتضرتها كتيرا السبت مايو 26 , 2007 9 : 29 am ",ara
691,2018-51,superforum,107,"موضوع : رد : وداعا فراس انتضرتها كتيرا الأحد مايو 27 , 2007 12 : 19 pmشكرا لمروركن والله هم و تزاح libertad كتشبهيلو فاش فشعر و لاى شنو موضوع : رد : وداعا فراس انتضرتها كتيرا الأحد يونيو 10 , 2007 6 : 26 am ana makanmalch firas w ktar makanahmalch fuh hdek cha 3 kaka dial cha 3 roh موضوع : الامهات . مفاجاة . الإثنين مايو 28 , 2007 8 : 29 am اليوم صباحا ذخلت المديرة للدار وفى يدها تلاث وردات بيضاء فرحو البنات بالوردات قالت ليهم المديرة اليوم راه عيد الام ونتمنى انكم تكلموهم وهذا علاش اعطيناكم اغانى فى الامتحان تتكلم عن الام وقالت لسريا بعد ان تبكى فى الغرفة ونادتها المديرة رانى نعطيك 3 دقائق تكلمى امك ",ara
692,2018-51,superforum,111,ذهبت سريا لغرفة الهاتف وحاولت الاتصال بامها وهى تبكىفى القت اللى كانت تتكلم فيه معها كانت امها ذخلت للدار وسريا فى الهاتف وكان اللقاء . بدرو مشى لمكتب المديرة على اساس انها محتاجة ليه ذخل للمكتب فوجد امه اكبر مفاجة له فبداوا بالغناء على اساس ان ام فريد لن تاتى فجاة سمع صوت نسائى يؤدى اغنية قبايلية وكان الصوت مسموعا فى الدار عبر مكبر الصوت وبدا فريد يغنى معها بعد ان عرف بانه صوت امه فاجتمعت جميع الامهات وكان المنظر جد مؤثر وجميل فى نفس الوقت كانت الاكلة الشعبية الشهيرة التى توحد جميع شعوب المغرب العربى الا وهى الكسكوس وكانت لمة جميلة حول هذا الطبق الاصيل وكانت الايادى متذاخلة فيما بينها ,ara
693,2018-51,superforum,110,"اظن اول يكون هذا الحدت التاريخى ان تتشابك الايادى وتتوحد حول طبق الكسكوسموضوع : رد : الامهات . مفاجاة . الإثنين مايو 28 , 2007 1 : 44 pm موضوع : رد : الامهات . مفاجاة . الإثنين مايو 28 , 2007 3 : 54 pm موضوع : رد : الامهات . مفاجاة . الأربعاء مايو 30 , 2007 10 : 49 am اجل المشهد جد رااااااااااااااااااااااااااائع مرسييييييييييييييييييييييييييييييييي موضوع : حميد في البرايم الإثنين مايو 28 , 2007 8 : 53 am موضوع : رد : حميد في البرايم الإثنين مايو 28 , 2007 1 : 38 pm موضوع : رد : حميد في البرايم الإثنين مايو 28 , 2007 3 : 52 pm موضوع : رد : حميد في البرايم الثلاثاء مايو 29 , 2007 6 : 39 am الصورة روعة غير ان الرقاصة شوهات بالمغراربة ديالنا انا كرهتهااااااااااااااااااااااا والله موضوع : رد : حميد في البرايم الثلاثاء مايو 29 , 2007 7 : 08 am ",ara
694,2018-51,superforum,103,"موضوع : رد : حميد في البرايم الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 33 ammais dik cheta 7 a hadek chwaaaaaaaaaaht bina ykhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh hiya li m 5 asraha موضوع : معلومات تهم كل بيت ! ؟ السبت يونيو 02 , 2007 9 : 37 am للتخلص من النمل : ضع قشر الخيار في المكان الذي يخرج منه النمل للحصول على مكعبات نقية من الثلج : إغلي الماء أولا ً . لنزع العلكة عن الملابس : ضع الثياب في مجمد الثلاجة لمدة ساعة لتبييض الملابس : ضعها في ماء مغلي مضافا ً إليها شريحة ليمون لمدة عشر دقائق ، ثم اغسلها لإعطاء الشعر لمعانا ً : أضف ملعقة صغيرة من الخل للشعر ثم اغسله جيدا ً . ",ara
695,2018-51,superforum,113,لجعل الليمون يعطي أكبر كمية من العصير : ضعه في ماء ساخن لمدة ساعة قبل عصره . لإزالة رائحة الملفوف أثناء الطبخ : ضع قطعة خبز فوق الملفوف في الوعاء لإزالة رائحة السمك من اليدين : غسل اليدين بقليل من خل التفاح للتأكد من صلاحية المشروم : رش قليلا ً من الملح على الفطر ، فإذا تحول لونه للون الأسود ، فإنه جيد ، وإن تحول لونه للأصفر فإنه سام . لسلق البطاطا بسرعة : قشر حبة البطاطا من جهة واحدة فقط قبل السلق لإذابة الدجاجة المجمدة : ضعها في ماء بارد مضافا ً إليه ملعقتين كبيرتين من الملح لمعرفة السمك الطازج : ضعه في ماء بارد ، فإذا طفا على السطح فإنه طازج . ,ara
696,2018-51,superforum,111,لمعرفة البيض الطازج : ضع البيضة في الماء ، فإن رسبت بشكل أفقي فإنها طازجة ، وإن رسبت بشكل مائل ، فإن عمرها 3 - 4 أيام ، وإن رسبت بشكل عمودي ، فإن عمرها 10 أيام ، وإن طفت فإنها فاسدة . لإزالة الحبر عن الملابس : ضع كمية من معجون الأسنان على بقعة الحبر ، واتركه حتى يجف تماما ً ، ثم إغسل كالمعتاد لتقشير البطاطا الحلوة بسرعة : ضعها في الماء البارد فورا ً بعد نضجها . لمنع فوران الحليب : إغسل الوعاء بالماء البارد ( من الثلاجة ) قبل غلي الحليب . للتخلص من الفئران : رش الفلفل الأسود في الأماكن المحتمل وجود الفئران فيها ، عندها تجد الفئران تخرج هاربة بسرعة ! . ,ara
697,2018-51,superforum,102,"لإبعاد البعوض خاصة في الليل : ضع بضع أوراق نعنع طازج قريبا ً من الوسادة وفي أنحاء الغرفة ! موضوع : رد : معلومات تهم كل بيت ! ؟ السبت يونيو 02 , 2007 3 : 03 pm موضوع : رد : معلومات تهم كل بيت ! ؟ الثلاثاء يونيو 05 , 2007 9 : 40 am موضوع : رد : معلومات تهم كل بيت ! ؟ الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 27 am موضوع : رد : معلومات تهم كل بيت ! ؟ الأربعاء أغسطس 08 , 2007 6 : 53 am موضوع : شيطان يقطع صلاة المصلين السبت يونيو 02 , 2007 9 : 46 am إذ بشيطان رجيم نسمع دويه وصياحه ولانرى صورته قد قطع تلك الآيات حينها امتلأت قلوب المؤمنين حقدا ً وكمدا ً وغيظا ً عليه وقالوا بصوت تنطق به قلوبهم ",ara
698,2018-51,superforum,101,"إنه تلفون أحد المتساهلين بنغماته الصاخبه وقد أودعه صوت أغنية هابطةألا يخجل أولئك الذين لم يرعوا حرمة بيوت الله في أثناء أداء الصلاة وقد ارتفعت أصوات اجهزتهم بأصوات الشياطين يصدون عن ذكر الله موضوع : رد : شيطان يقطع صلاة المصلين الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 38 am موضوع : رد : شيطان يقطع صلاة المصلين السبت يونيو 23 , 2007 6 : 05 am موضوع : رد : شيطان يقطع صلاة المصلين الأربعاء أغسطس 08 , 2007 6 : 51 am تمضي الأوقات والعمر الثمين ينسل ُّ من بين أيدينا دون أن نشعر وكل يوم يمضي , يطوي أخاه وراءه في كر ٍّ مقيت للأيام . ذلك أنها سواء في الصورة والطعم واللون والرائحة والنتيجة ! ",ara
699,2018-51,superforum,106,"وإذا سألنا أحد ٌ عن أحوالنا . خرجت تلك الكلمة المعتادةالتي تخفف عنا شيئا ً كثيرا ً من عناء وألم لوم النفس ولوم الآخرين لكننا لو جلسنا مع أنفسنا . ودون ّ ا ماننجزه في كل يوم . سنتفاجأ بالشيء القليل الذي لايذكر وربما يكون هناك من هم أكثر شغلا ً منا ينجزون أكثر ! بل المصيبة تكمن في أننا نكرر هذا الشغل الوهمي كل يوم ولو حاسبنا داء ٌ عظيم مستحكم في نفوسنا من آفات العمل الحابسة للعبد عن داء ٌ عظيم يمنعنا من الهم ّ بعمل جديد نضيفه لأعمالنا الصالحة داء حرمان ينحل في جسد الطاعة ويوهن القلب عن تقدم , بل يمضي يجهز جيشا ً . ويعود مريضا ً . ويصل ُ رحما ً . ويتبع جنازة . ويعطي مجلسا ً من مجالس العلم . وكان يقوم حتى تتفطر قدماه مايقارب ",ara
700,2018-51,superforum,108,"الست ساعات من الليل . وكان يصوم أيامه حتى تظن أنه يواصلأل ّ فوا ودو ّ نوا الحديث فجمع في مسنده أربعين ألف حديث جاهدوا وعملوا فأحيوا ليله بالمذاكرة مع صحبه للعلم . . مشغــــــــــــــــــــــــــــــولون بلا شغل ! mawade 3 ek kolha raw 3 aaaaaaaaa thnx thnx wfelmostawa موضوع : للي عندهم امتحانات الثلاثاء يونيو 05 , 2007 10 : 12 am بما ان الامتحانات على االابواب فااخترت هذا الموضوع : ( و َ إ ِ ذ َ ا س َ أ َ ل َ ك َ ع ِ ب َ اد ِ ي ع َ ن ِّ ي ف َ إ ِ ن ِّ ي ق َ ر ِ يب ٌ أ ُ ج ِ يب ُ د َ ع ْ و َ ة َ الد َّ اع ِ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ان ِ ف َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ يب ُ وا ل ِ ي و َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ ي ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ر ْ ش ُ د ُ ون َ ) ( البقرة : 186 ) "" اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا ، وانت تجعل الحزن ان شئت سهلا "" اللهم اني استودعك اياه - اي ما ذاكرته - امانه عندك ، فرده الي وقت "" حاجتي اليه ",ara
701,2018-51,superforum,106," ( عند النسيان ) اللهم يا جامع الناس الى يوم لا ريب فيه . إجمع علي إجابتي "" اللهم إني توكلت عليك وسلمت أمري إليك لا ملجأ و لا منجي منك إلا إليك . رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق , وجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا . اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع لي ضالتي . [ color : 565 c = لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله تعالى . واكثر من الإستغفار . وحتى عند نسيانك شيء وانت تجاوب . استغفر الله . موضوع : رد : للي عندهم امتحانات الثلاثاء يونيو 12 , 2007 7 : 03 pm موضوع : رد : للي عندهم امتحانات الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 24 am ",ara
702,2018-51,superforum,131,"ewa lhamdulah daz 3 likom be 5 eeer w hakda m 3 ana w m 3 akom kamleeen ya rebi w chooookran bzaaaaaf barak laho fikموضوع : رد : للي عندهم امتحانات الأربعاء أغسطس 08 , 2007 6 : 55 am merci 3 la rodod w natmana el jami 3 najaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah موضوع : بعد حضوره المتميز بسيرك عمال بعنابة الذي كان على بعد 200 متر السبت يوليو 28 , 2007 11 : 24 am بعد حضوره المتميز بسيرك عمال بعنابة الذي كان على بعد 200 متر من مسكن جمال بحيث كان حضوره متميز و قد طلب منشط السيرك من الحضور التصويت بكثافة لجمال وقتها . احيا جمال حفلا بحديقة التسيلية بعنابة حفلا ساهرا ليلة الابعاء الماضي حيث اكتضت من حوله الجماهير و كأننا في ملعب كرة قدم و كان ان تدخل جمال بين الاغاني طالبا التصويت له للمشاركة في التورنيه . ",ara
703,2018-51,superforum,103,"و مع تواصل جمال حملته الدعائية للتصويت هل سيوفق ام سيختار القروي شخصا يناسبه بعدما يكون قد جمع مبالغا طائلة من المشاهدين خاصة و ان ظل الطالب التاسع كما يظهر في الاعلان هو لصورة فراس . و عليه لا يسعنا الا انتظار عشية اليوم حيث ستطلعنا كوثر على اسم الطالب الفائز و المعني بالتورنيهموضوع : رد : بعد حضوره المتميز بسيرك عمال بعنابة الذي كان على بعد 200 متر الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 9 : 28 am موضوع : رد : بعد حضوره المتميز بسيرك عمال بعنابة الذي كان على بعد 200 متر الأربعاء يونيو 18 , 2008 2 : 50 pm موضوع : صوت لنجمك المفضل الجمعة أبريل 06 , 2007 8 : 23 am ",ara
704,2018-51,superforum,111,"رغم حبنا لبرنامج ستار أكاديمي المغرب العربي إلا أننا أحببنا طالبا أكثر من الأخرين ، موضوع : رد : صوت لنجمك المفضل الجمعة أبريل 06 , 2007 8 : 36 am موضوع : رد : صوت لنجمك المفضل الجمعة أبريل 06 , 2007 10 : 23 am اكيييييد راح اصوت لحمييييييد هو فنان متكامل و يستاااااهل موضوع : رد : صوت لنجمك المفضل الجمعة أبريل 06 , 2007 3 : 41 pm انا احب عبد الحميد و قد اغضبني جدا النقطة التي اعطته اللجنة هذا المساء . بصراحة ظلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوه . موضوع : رد : صوت لنجمك المفضل الثلاثاء أبريل 10 , 2007 9 : 03 am انا بصراحة محتارة بين عبد الحميد وهاجر اظن انهم فنانين بدون مناقشة ومن الصعب على التحديد موضوع : رد : صوت لنجمك المفضل الأربعاء أبريل 11 , 2007 5 : 32 am ",ara
706,2018-51,superforum,112,"أنا أحب هاجر وصوت لهاجر وحميد أيضا لكن هاجر صوتها أفضل من حميدموضوع : انتهى شهر العسل بين الفائزة المغربية بلقب ستار أكاديمي الم السبت يوليو 28 , 2007 11 : 28 am انتهى شهر العسل بين الفائزة المغربية بلقب ستار أكاديمي المغرب العربي هاجر عدنان وشركة قروي اند قروي صاحبة قناة نسمة ، فقد ذكرت لنا مصادر مقربة من المغربية هاجر عدنان أن هذه الأخيرة تخوض مشاكل عويصة مع شركة القروي اند قروي ، حيث انها تطالب بحقوقها المنطقية في نظر "" المصادر ذاتها "" كأي فائزة بلقب ستار أكاديمي في العالم والتي ترى أن مجموعة القروي اند قروي قد انتهكت حقوق هاجر عدنان بمنعها من الظهور تلفزيونيا أو إجراء لقاءات مع وسائل المحلية او الدولية . ",ara
707,2018-51,superforum,111,وأوكلت هاجر عدنان المحامي محمد زيان زعيم الحزب الليبرالي ونقيب المحاميين ووزير حقوق الإنسان السابق لرفع دعوى قضائية ضد شركة قروي اند قروي بتهمة النصب والاستغلال ، وذكرت مصاردنا أن العقد الذي يربط هاجر عدنان بالشركة غير قانوني و أن الإخوان القروي لم يشرحا جيدا و لم يفسرا لهاجر أنها ستكون ممنوعة حتى من الغناء في بلدها أو الظهور في اي وسيلة اعلامية مغربية كيفما كانت و ستبقى رهينة نسمة القناة التابعة لمجموعة القروي . أما بالنسبة لأجرها من الألبوم و الكليب التي تنوي شركة القروي إنتاجه ، فقد وعد نبيل القروي بمنح هاجر 9 ملايين سنتيم ، إن تعدت مبيعات البوم هاجر 100 مليون أي نسبة 9 في المائة من المبيعات,ara
708,2018-51,superforum,112,"موضوع : رد : انتهى شهر العسل بين الفائزة المغربية بلقب ستار أكاديمي الم الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 15 ammerciiiiiiiiiiiiii 3 ala el mawdoooooooo 3 walakin dalamo hajoriiiiiiitna gher ana machahal sawat 3 liha yamkan hatta sawt 3 liha ktaaaaaaaaaaar man 3 ailatha f lafinal ana kont dart la bolmo gheeeeeeeeeeeeer 3 ala wa detha w tas 3 a dal malyon le ghade ya 3 tewhalah rahom radawha gher fatswet el jomhor موضوع : اكيد رولا سعد لن تقبل الهزيمة بعد ان رات باعينها انه و اخيرا السبت يوليو 28 , 2007 11 : 32 am موضوع : رد : اكيد رولا سعد لن تقبل الهزيمة بعد ان رات باعينها انه و اخيرا الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 19 am ",ara
709,2018-51,superforum,181,"saaaaaaaaaaaaaaaaaaah by bye bye ya al 3 ajooooooooooooooooz rolaaaaaaaa kafa ma 3 amalte m 3 a hanae w soufia w amal anbary ele lamma khrjit wallah bakit 3 anha kaafaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaamerciiiiiiiiiiiiiiiiii 3 ala el mawdoooooooo 3 teslameeeeeeeeeee habibte موضوع : رد : اكيد رولا سعد لن تقبل الهزيمة بعد ان رات باعينها انه و اخيرا الأحد أكتوبر 07 , 2007 3 : 41 pm موضوع : رد : اكيد رولا سعد لن تقبل الهزيمة بعد ان رات باعينها انه و اخيرا الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 9 : 25 am موضوع : النجمة شذى حسون تتطرق الى القتلى في حفلة صفاقس تونس الأربعاء أغسطس 08 , 2007 8 : 09 am تطرقت النجمة , حاملة لقب ستار اكاديمي شذى حسون الى ما حدث في حفل ستار اكاديمي صفاقس في تونس , وقالت : "" انه حادث مؤلم للغاية أصابنا بالصدمة الكبيرة ، بعد أن إستقبلنا الجمهور بفرح غامر . في الحقيقة ونحن على المسرح لم نشاهد ما حدث في احد جنباته ، كما لم نلحظ أي أمر غريب . لكن بعد الإفتتاح بالأغنية الأولى طلب منا العودة إلى الكواليس ، وهناك طلب منا جمع حاجياتنا للرحيل . شعرنا بأمر ما ولم نعرف بالتفاصيل الا بعد ركوبنا الحافلة في الطريق إلى الفندق "" ",ara
710,2018-51,superforum,101,"تضيف شذى : "" مع ذلك لم نصدق الأمر ودعونا من أعماق قلوبنا بأن يكون إشاعة . لكن في اليوم التالي وعندما طالعنا الصحف التونسية التي حملت على صفحاتها الأولى ما حدث تضاعفت صدمتنا ، لأن الشك أصبح يقينا وبالصورة والتفاصيل المؤلمة عن الضحايا الذين تتراوح أعمارهم بين الـ15 والـ21 سنة . أتمنى أن لا يتكرر ما حدث ، وأن يلتقي أي جمهور فنانه أو فنانيه بعقلانية . موضوع : وصفة لصفاء البشرة السبت أبريل 07 , 2007 3 : 16 pm و الان الجميع يريد بشرة صافية و نقية طبعا اليكم هذه الوصفة سهلة ومفيدة قرأت في احد الكتب ان غسل الوجه بالماء البارد يعطيه صفاء و نظارة طبيعية ",ara
711,2018-51,superforum,112,يؤكد الخبراء ، أن الثلج له دور فعال وسريع في خدمة الجمال فهو يساعد على شد الجلد المترهل ويحرك الدورة الدموية ويعطي الوجه نضارة وحيوية . وحتى تتمتعي بخدود حمراء حمرة طبيعية . إليك ِ الطريقة الصحيحة لاستخدام الثلج : الطريقة الصحيحة لاستخدام الثلج حتى تتمتعي بخدود حمراء كالفراولة * امسكي بقطعة ثلج صغيرة ومرريها على وجهك في حركات دائرية سريعة ، تماما لو كنت تقومين بتدليك وجهك . * قد تشعرين بالقشعريرة للمرة الأولى ولكنك ستعتادين عليها فيما بعد وتصبح العملية ممتعة وجملية . * مرري قطعة الثلج أيضا ً تحت عينيك ِ حتى تعالج الاحمرار في العينين والسواد تحت العين . * بعد أن تذوب قطعة الثلج وترمي بها جانبا ، سيتصاعد الدم فورا ً إلى وجهك ووجنتيك ، وتكتسبين اللون الوردي وستشعرين بالانتعاش . ,ara
712,2018-51,superforum,102,"موضوع : رد : وصفة لصفاء البشرة السبت أبريل 07 , 2007 3 : 47 pmموضوع : رد : وصفة لصفاء البشرة السبت أبريل 21 , 2007 6 : 10 pm موضوع : رد : وصفة لصفاء البشرة الثلاثاء مايو 01 , 2007 7 : 45 am موضوع : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة الأحد أبريل 08 , 2007 3 : 53 am موضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة الأحد أبريل 08 , 2007 6 : 49 am راااائع لما شفت توقيع عبد الحميد و خاصة كاتبين يلحن و يكتب بالعربي راه فرحت حيت غيجي معاه الايفال ديال نهار الاتنيين موضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة الأحد أبريل 08 , 2007 9 : 35 am موضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة الأحد أبريل 08 , 2007 12 : 53 pm ",ara
713,2018-51,superforum,107,"موضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة السبت أبريل 21 , 2007 1 : 05 pmموضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة الثلاثاء مايو 01 , 2007 9 : 30 am woooooow merciiiiiii kay 7 am 9 oo woow wa ra hamid kayaktab o kayla 7 an 7 atta bal españia o français موضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة السبت يوليو 28 , 2007 11 : 16 am موضوع : رد : تصميم لطلاب المغاربية الاربعة الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 23 am 3 ajbneeeeeeeeeee bazaaaaaaaaaaaaaaaaaaf atasmeeeeeeeeeeem merciiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : صور جديدة لطلابنا الأحد أبريل 08 , 2007 4 : 32 am موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الأحد أبريل 08 , 2007 6 : 43 am موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الأربعاء أبريل 11 , 2007 12 : 20 pm ",ara
714,2018-51,superforum,173,"موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الأربعاء أبريل 11 , 2007 12 : 38 pmموضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الأربعاء أبريل 11 , 2007 1 : 54 pm موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا السبت أبريل 14 , 2007 1 : 13 pm موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الخميس أبريل 19 , 2007 6 : 09 am موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا السبت أبريل 21 , 2007 12 : 50 pm موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الإثنين أبريل 23 , 2007 8 : 00 am موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الثلاثاء مايو 01 , 2007 9 : 36 am موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا السبت يوليو 28 , 2007 11 : 05 am موضوع : رد : صور جديدة لطلابنا الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 26 am جابت المديرة خديجة dj Rayhan باش يعملو سهرة فالدار و كانت واعرة بزااااف فيها نشاااط بزاف و باش يرتاحو من ضغط الامتحانات و المنافسة و الكل ناض يشطح كانو مجنوونين ضحكوووني بزاااف خيري و احمدوووو هادوك زعما مررررة و لبس التلاميذ لباس احمق هاللي لابس طربوش عربي و اللي لابس cravate و لابسين cameseta يعني لباس داخلي ( احنا فطنجة كنقولولا هيداك ) و كيشطحو زعما ضحكووووووووني بزااااف و رقصهم احمق السهرة كلللللها جنون في جنون ",ara
715,2018-51,superforum,102,"شششكرا للمدييرة خديييجة كل يوم يزيد اعجااااابي فيها اضرررررف مديرة شفتها بعدا هادو كيخرجو مشاو للبولينغ ماشي فحال لبنان ما كيتنفسوش الهوا حتى للاخر عاد كيخرجووهم محبوسيييين مساكنموضوع : رد : سهرة مجنوووونة الثلاثاء أبريل 10 , 2007 6 : 07 am عندي وصفه اهرسي موزه مع ثمرة بطاطس مسلوقه وضعي الخلطه علي بشرتك 10 دقايق غتولي بحال بياض التلج و غيخصك غير الاقزام السبعة ههههههههه موضوع : رد : لبياض كالثلج الإثنين أبريل 09 , 2007 4 : 14 am موضوع : رد : لبياض كالثلج الإثنين أبريل 09 , 2007 7 : 33 am موضوع : رد : لبياض كالثلج الإثنين أبريل 09 , 2007 9 : 59 am موضوع : رد : لبياض كالثلج الثلاثاء أبريل 10 , 2007 1 : 36 pm ",ara
716,2018-51,superforum,120,"موضوع : رد : لبياض كالثلج الجمعة مايو 18 , 2007 4 : 03 amawwaaaah banane et les pommes de terre tagine nn mayenfe 3 ch ? hhhhh ah nn merci ye 3 ejboni le 7 wayej naturelle Merci موضوع : عبد الحميد روميو الاكاديمية الإثنين أبريل 09 , 2007 9 : 53 am سمعت ان فاتن بتحب عبد الحميد . الكلام ده صح ؟ من عنده خبر في الموضوع فليفيدنا . موضوع : رد : عبد الحميد روميو الاكاديمية الإثنين أبريل 09 , 2007 12 : 57 pm انا كذلك سمعت هذا و لكن لم اشهده صديقاتي قالن لي بان فاتن مشات عند يسرى و قالتهالها و صارحت بحبها لها فذهبت يسرى لحميد و قالت لع انه هناك من تحبه فقال من ؟؟ فقالت فاتن فقالها انا مبيغتشي نهضر فهاد الموضوع . الخ ",ara
717,2018-51,superforum,116,"موضوع : رد : عبد الحميد روميو الاكاديمية الإثنين أبريل 09 , 2007 1 : 27 pmنعم وانا كتبت في الموضوع في قسم اخبار عبد الحميد ويسرا قالت لحميد ان فاتن تحيو لكن لى اتمناه انو الموضوع مياترش عليه موضوع : رد : عبد الحميد روميو الاكاديمية الثلاثاء أبريل 10 , 2007 6 : 07 am موضوع : رد : عبد الحميد روميو الاكاديمية السبت أبريل 28 , 2007 6 : 15 am walakin yastahal yabghiwh halajamal , hal la 39 al tbarkallah 3 lih موضوع : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الثلاثاء أبريل 10 , 2007 9 : 19 am لمن فاتته هذه اللقطة لكم فيديو تصريح فاتن بحب حميد ورد فعل حميد الطبيعي موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الثلاثاء أبريل 10 , 2007 12 : 50 pm ",ara
718,2018-51,superforum,101,"موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الثلاثاء أبريل 10 , 2007 1 : 07 pmموضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الأربعاء أبريل 11 , 2007 7 : 44 am موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الأربعاء أبريل 11 , 2007 7 : 46 am انا ديك يسرى مابغاتش تفهم لي ااش دخلها هيا بيناتهم مهي مالها ؟؟؟ ظ موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الأربعاء أبريل 11 , 2007 3 : 11 pm فعلا تشوليتا مشي شغلا هي بيناتم و هو عيا ما يعاودلا ما تهضرشي معايا فهاد المضوع و هي باقة لاصقة ههههههه ",ara
719,2018-51,superforum,101,"موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الخميس أبريل 12 , 2007 4 : 28 amموضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الجمعة أبريل 13 , 2007 2 : 15 am شكرا لك لكن الفيديو موجود في قسم صور وفيدوهات عبد الحميد موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه الجمعة يونيو 01 , 2007 9 : 32 am chokraaaaaaaaaaaaaaaan bazaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaf hatta ana kont kan 9 alab 3 lih موضوع : رد : فيديو تصريح فاتن لعبد الحميد عن شعورها الخاص تجاهه السبت يوليو 28 , 2007 12 : 04 pm موضوع : كوثر و نجاة عتابو ! الثلاثاء أبريل 10 , 2007 5 : 16 pm ",ara
720,2018-51,superforum,118,"اضحني موضوع كوثر و نجاة اعتابو اليوم باليوميات فبعدما القى الخالدي عليهم لائحة الاغاني استاءت لما سمعت انها ستغني اغنية نجاة اعتابو ( هاي هاي هاي ) ميدلي مع خيروووو و بكت و في غرفة البنات سمعناها تتكلم مع فتاة لم اعرفها و هي تقول مال هادو حماق اتفقو باش يعطيوني هاد الغنية دابا انا نوض فوق المسرح و نقول هاي هاي هاي و تما فين ضحككككت بشدة . هل ستظنون انهم سيغيرون الاغنية ام ستغنيها كما هي ؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 06 am اضن ان القرار لا يمكن الرجوع فيه لكن اضن ان السبب اكبر فمشكلتها مع خيري لا اعلفها مند عرفت انها معاه و هو كدلك يعنى الاغنية + خيرى ",ara
721,2018-51,superforum,109,"موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! الأربعاء أبريل 11 , 2007 5 : 49 amاظن انها لم تعجبها الاغنية لقد قالت بانها اغنية شعبية اي ليس لها مستوى لكي تقف هي امام الجمهور و تغني ( هادي كذبة باينة ) لانها تغني بالفرنسية و الانجليزية و الاغنية ليست في مستوى صوتها بالاضافة الى شريكها فيها "" خيري . موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! الأربعاء أبريل 11 , 2007 6 : 39 am فعلا يا سهام هي لم ترد ان تغني لمستوى الاغنية يعني و اضافة لشركها خيروووو موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! السبت أبريل 28 , 2007 6 : 16 am hehehehe za 3 ma ila jito tchofo kaya 3 tiw l aghani 3 la allah ",ara
722,2018-51,superforum,102,"موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! السبت أبريل 28 , 2007 1 : 38 pmفعلا اختي كلامك صحححححححح و لكن واخا هاكداك غنات مزيان موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! الأحد أبريل 29 , 2007 12 : 30 pm موضوع : رد : كوثر و نجاة عتابو ! الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 39 am موضوع : على من ستصوت لتنقذه من المغادرة ( استفتاء ) الأربعاء أبريل 11 , 2007 8 : 02 am النومني هذا الاسبوع كما الكل يعرف هما "" دنيا "" "" فراس "" و "" جمال "" انت الحكم الوحييد , انت اللي تقرر شكون يمشي وشكون يبقى ( نبيلة ) موضوع : رد : على من ستصوت لتنقذه من المغادرة ( استفتاء ) الأربعاء أبريل 11 , 2007 8 : 04 am ",ara
723,2018-51,superforum,109,"افتتح التصويت وانا اصوت على فراس لانو أكثر واحد من بين دنيا وجمال اللي يستحق البقاءموضوع : رد : على من ستصوت لتنقذه من المغادرة ( استفتاء ) الأربعاء أبريل 11 , 2007 9 : 26 am شكرا للمسابقة المتاخرة و التي بدات في المنتدى الرسمي لهاجر في الدقيقة لي علنوا عليها في نسمة موضوع : رد : على من ستصوت لتنقذه من المغادرة ( استفتاء ) الأربعاء أبريل 11 , 2007 1 : 51 pm موضوع : رد : على من ستصوت لتنقذه من المغادرة ( استفتاء ) الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 36 pm موضوع : ملكة جمال الأكاديمي الأربعاء أبريل 11 , 2007 1 : 47 pm من برأيك تستاهل لقب ملكة جمال ستار أكاديمي المغرب العربي موضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 45 pm ",ara
724,2018-51,superforum,102,"هناك صريا و هاجر الجميلتان جدا في الاكاديمي لكنني لا استطيع الخيار بينهما دون تحيز لبنت بلادي او شيئ اخر هنا نتكلم عن الجمال فاظن كلتاهما جميلتان لكن بما ان صريا امها سويسرية و هاجر امها مغربية يعني افضل الجمال العربي هااااجرموضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 54 pm موضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي السبت أبريل 21 , 2007 6 : 17 pm موضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي الأحد أبريل 22 , 2007 2 : 57 pm انا اقول اجنل الفتيت في الاكادمى هم هاجر و فرح هاجر الجمال الابيض و فرح الاسمر موضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي الأحد أبريل 22 , 2007 4 : 54 pm ",ara
725,2018-51,superforum,105,"موضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي الأحد أبريل 22 , 2007 5 : 13 pmموضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي السبت أبريل 28 , 2007 6 : 05 am موضوع : رد : ملكة جمال الأكاديمي السبت أبريل 28 , 2007 1 : 42 pm سوريا مزيونة و لكن جبهتها كبيرة شوية و حاسة براسها و لكن فرح و هاجر هما اللي مزيييييييييونين قام الطالب الجزاري فريد بسبب تكسير اشياء كثيره بالدار بسبب مجهول فقامت الادارة بعقد مجلس تاديبي لتقرير عقوبة الطالب سواء الطرد النهائي او النوميني مباشرة او خصم النقط و بعد تفاوضات عديدة اقتراحات مختلفة قام الاستدة والمديرة اخد القرار بخصم نقطه في امتحان يوم الجمعة موضوع : رد : فريـــــد الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 41 pm ",ara
726,2018-51,superforum,118,"لقد حرموه بان لا يغني يوم الجمعة و ان يقدم اعتذارا قدام الجمهور و الاساتذة و الطلاب و خصم نقاط على ما اظن و سبب تكسيره و تخريبه للاملاك العامة هو اشتياقه لفتاة عزيزة عليه جدااااا و لو لم تكن عزيزة عليه ما يعملشي هاد الخسائر كااااملةموضوع : رد : فريـــــد الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 55 pm موضوع : رد : فريـــــد الأربعاء أبريل 11 , 2007 6 : 33 pm موضوع : الاسئلة والاجوبة الهامة بكل ما يتعلق بالقشرة في الراس الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 12 pm بقلم : البروفسور روني وولف - من مجموعة خدمات الصحة الشاملة كلاليت . الأخبار السيئة : حتى الأطباء لا يعلمون السبب وراء ظهور القشرة - وهم يفهمون عملية تكونها فقط . الأخبار الحسنة : يوجد علاج فع ّ ال للغاية ضد هذه الظاهرة ",ara
727,2018-51,superforum,160,هل تفحصين مرة كل ساعتين منطقة الكتفين وتسرعين لتنظيفها بعد أن تلاحظي وجود طبقة بيضاء تغطيها . هذا ليس ثلجا إنما قشرة شعرك وأنت لست وحدك التي تعانين من هذه الظاهرة : 50 بالمئة من مجمل السكان من النساء والرجال على حد سواء يعانون في مرحلة معينة من حياتهم من القشرة . حتى الأطباء لا يعلمون سبب هذه الظاهرة بالضبط ، غير أن الأخصائيين كشفوا عن حقيقتين متعلقتين بهذا المرض وهما معروفتان وتم التأكد منهما بنسبة عالية : 1 . يعاني الأشخاص المصابون بهذا المرض من اضطرابات موضعية في بناء الجلد . في الوضع الطبيعي ، يتجدد الجلد باستمرار ، حيث تتم عملية بناء خلايا الجلد الجديدة من الطبقة السفلية للجلد ( الأدمة ) وفي المقابل تسقط الخلايا الميتة بشكل مستمر من الطبقة الخارجية للجلد ( البشرة . ويحافظ الجسم على توازن ما بين عملية البناء والهدم بحيث لا تتراكم على سطح الجلد خلايا ميتة ويظل سطح بشرة الجلد ناعما . ظاهرة القشرة هي علامة على اختلال هذا التوازن الدقيق وتتجسد في تراكم طبقات من الخلايا الميتة على سطح الجلد . وهذه الخلايا هي القشرة . ,ara
728,2018-51,superforum,128,"2 . يوجد لدى الأشخاص المصابين بهذا المرض كمي ّ ة كبيرة من الميكروبات والفطريات وخصوصا تلك التي تدعى الوبيغاء أو "" بيتيريسبوروم "" ( Pityrosporum . وهي ليست فطريات ضارة فهي توجد على سطح الجلد لدى جميع الناس غير أنها تتواجد بكمي ّ ات كبيرة لدى الأشخاص المصابين بالمرض ولسبب ما لها علاقة بظاهرة القشرة . كل ما نعرفه هو أن ّ هذه التغييرات موجودة لدى الأشخاص الذين يعانون من القشرة . ولكن حتى اليوم لا نعرف ما إذا كانا السبب الرئيسي أم أنهما سببا ثانويا لأسباب أخرى تؤدي إلى تكو ّ ن القشرة . علاوة على ذلك ، نحن لا نعلم أيهما هو سبب رئيسي وأيهما سبب ثانوي ، ويقصد بذلك أننا لا نعرف إن كانت الاضطرابات التي تطرأ على عملية بناء خلايا الجلد هي بيئة خصبة للفطريات ، أم أن ّ الفطريات والمواد التي تفرزها تتسبب بحدوث اضطرابات عملية بناء الجلد السليم وتكو ّ ن القشرة . ",ara
729,2018-51,superforum,105,"صحيح ، ولكن ّ مكافحة المرض لا تتطلب دائما أن نعرف مسبباته بالضبط . ومن أجل وقف القشرة يمكننا أن نعترض العمليات التي نلاحظها والتي تتسبب بالقشرة وهو ما نقوم به اليوم . توجد الكثير من المستحضرات الفع ّ الة ضد الفطريات وتستخدم للتخلص من القشرة وهي تحقق نجاحا كبيرا . ومن بين هذه المستحضرات : شامبو نيزورال ، سبوسال ، سبوعور ، Head & Shoulders , بوليتار ، ألفوسيل ( المستحضران الأخيران يحتويان على القطران ، ولهذا لهما رائحة نفاثة ولكنهما فع ّ الان للغاية . تحتوي معظم هذه المستحضرات على مركبات مضادة للفطريات . وتوجد كذلك أنواع من الشامبو التي تحتوي على مواد طبيعي ّ ة لها تأثير ضد الفطريات وهي تساعد كثيرا في التخفيف من هذه الظاهرة ، ومن بينها زيت شجرة الشاي والليمون . ",ara
730,2018-51,superforum,116,أجل ، ببساطة ما عليكم سوى أن تشطفوا فروة الرأس بعصير الليمون . جربوا ذلك ، فإن ّ له تأثير كتأثير السحرماذا بالنسبة للمستحضرات التي تحتوي على الإسترويدات ؟ هل هي خطيرة ؟ نظرا لعدم وجود دواء شاف من المرض ، فإن ّ العلاج الأمثل هو العلاج الذي يخفف من الظاهرة ويوقفها بشكل مؤقت ، ويستخدم في كل وقت ومن دون الخشية من تسببه بمخاطر وأعراض جانبية . توجد في الأسواق مستحضرات سائلة تحتوي على الإسترويدات ( من مشتقات الكورتيزون . وهي لطيفة للاستخدام ويوجد منها مستحضرات على شكل قطرات ترش على فروة الرأس وهي فعالة للغاية . ولكن مثلها مثل غيرها من المستحضرات فهي لا تحقق شفاء تاما من المرض وقد يؤدي استخدامها باستمرار إلى التسبب بأضرار للجلد . ولذا يحبذ الامتناع عن استخدامها عامة واستخدامها باستمرار خاصة . ,ara
731,2018-51,superforum,103,الأشخاص الذين عانوا من القشرة لفترة طويلة يعلمون بأن جميع المستحضرات تكون فع ّ الة في البداية ومع الوقت تفقد من فعاليتها . والحل الذي ينصح به هو عدم زيادة استخدام نفس المستحضر بل ببساطة استعمال مستحضر آخر من مجموعة أخرى من المستحضرات . ومع مرور الوقت عندما يفقد المستحضر الجديد فعاليته يمكنكم العودة واستعمال المستحضر الأول . وسوف يكون فعالا ! كلا ، لا تتسبب بذلك . وإذا لاحظتم بأن شعركم يتساقط فمن المحتمل أنكم تعانون من ظاهرة الصلع . هل هنالك علاقة ما بين ظهور القشرة والطعام الذي نأكله ؟ هل حلاقة الشعر بشكل قصير أو طويل تؤثر على ظهور القشرة ؟ هل يزيد التدخين وشرب الكحول من خطورة المشكلة أو تحفيزها ؟ ,ara
732,2018-51,superforum,102,"هل توجد دائما علاقة ما بين القشرة والنشاط الزائد لغدة الحليب وللشعر والجلد الدهني ؟ لو افترضنا أنني أريد أن أتوجه للطبيب لعلاج هذه المشكلة ، هل يوجد طبيب مختص لذلك أم أن التوجه لطبيب العائلة يكفي ؟ التوجه لطبيب العائلة يكفي ، ولكن إذا رغبتم يمكنكم التوجه إلى أخصائي الجلد مباشرة . وعلى أغلب الظن أنكم ستسمعون هناك ما قرأتموه في هذا المقال بالضبط . كاتب المقال هو مدير وحدة طب الجلد في المركز الطبي كابلان ، من مجموعة خدمات الصحة الشاملة كلاليت . موضوع : رد : الاسئلة والاجوبة الهامة بكل ما يتعلق بالقشرة في الراس الأربعاء أبريل 11 , 2007 6 : 14 pm شششششششششششكرا عالموضووووووووووع الروووووووووووووووعة اختي الغغغغغغغغالية موضوع جد مفيييييد ",ara
733,2018-51,superforum,113,"موضوع : رد : الاسئلة والاجوبة الهامة بكل ما يتعلق بالقشرة في الراس الخميس أبريل 12 , 2007 2 : 53 pmموضوع : رد : الاسئلة والاجوبة الهامة بكل ما يتعلق بالقشرة في الراس الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 52 pm موضوع : اخبار النومنيه و سوء تفاهم الجمعة أبريل 13 , 2007 2 : 26 am سوء تفاهم بين حميد و فراس بسسب ردة فعل فراس لحميد بعد ان طلب منه سكب الاكل لان فراس هو من اعد شربة العشاء لكنهما تصالحا في الحديقة . قيام النومنيه بحركات رياضية رفقة انيس كما طلب انيس من دنيا جمع اغراضها اولا و طمانها لانها لا تتق بان الجمهور سيرجعن بالتوفيق لنومنيه اما النومنيه جمال فقد اصبح مشهور بسبب حملته الانتخابية فالضيف سال عنه مند دخوله ",ara
734,2018-51,superforum,109,"موضوع : رد : اخبار النومنيه و سوء تفاهم الجمعة أبريل 13 , 2007 7 : 17 amموضوع : رد : اخبار النومنيه و سوء تفاهم الجمعة أبريل 13 , 2007 7 : 28 am اول جلسة للتلاميذ لاستقبال رسائلكم ستكون يوم الاثنين . وهذي اكيد فرصه لنا جميعا لتشجيع و دعم نجومنا لانهم في حاجة لينا لارسال رساله قصيره اكتب "" م س "" أو "" mc "" ثم اكتب الرساله و ارسلها على رقم بلدك . دعوه الى كل الاعضاء هنا لدعم نجومنا و باسماءنا المستعاره كما هي و كتابة اسم المنتدى للاسف الارقام الموجوده تخص دول المغرب العربي فقط . موضوع : رد : جلسة الإسمس الجمعة أبريل 13 , 2007 12 : 15 pm اكيد الحمد لله نشكرو نسمة حيت ما تجاهلوش اقتراحاتنا ",ara
736,2015-11,erog,106,ارتفع ثوبها المبلول ، ففارقت بين ساقيها محاولة منها بمد جسدها . كانت محاولات عابثة منها ، ومتعمدة مني . مع ارتفاعها أنزلق قضيبي بين فخذيها حتى شعرت بأنه لامس بوابة فرجها . تأوهت من جراء ارتطامثم مددت يدي الى صدرها . أحسست بأنها لا تلبس أي سنتيا العام الأول من دراستي سكنت في السكن الجامعي ضمن مجموعة من الطلاب . رضخت لكل قيود السكن الجامعي ، مع خرق بسيط لبعض تعليمات السكن عن طريق رشوة الحارس ، ولم يتعدى ذلك الخرق عن جلب بعض المشروبات الروحية ليلة الإجازة الأسبوعية أنا وزملائي في السكن ، وكنا نتستر في إدخالها بأغلفة قرطاسية مموهة . بعد مضي ,ara
737,2015-40,erog,126,معي لحد الليل . قلت لها : ما دام كذا نظفي براحتك . قالت : شو ما بدك أياني أروح على بيتي . قلت لها : أنتي في بيتك . فكرت في فكرة جهنمية . قلت لها : يا أم فادي أنتي اليوم تعبتي كثير . بدي أردأعمل لك مساج عمرك ما شفتيه . قالت : يالله وأنا واقفة . قلت : ما فيش مشكلة وأنتي واقفة . فاقتربت منها . فمددت أصابع يدي الى مقدمة وجهها وبدأت بتمسيج عينيها وخديها ثم صعدت الى وجنتيها وجبهتها . كنت أزيد التصاقي بها من الخلف مع توغلي بتمسيجها . انتقلت الى رأسها فجعلت أصابعي تتخلل شعرها كالمشط ، حتى وصلت الى مؤخرة رأسها ، ثم خلف أذنيها . مسجت لها أذنيها ، وقربت أنفاسي من منابت شعرها ,ara
738,2015-40,erog,113, . بدأت تتأوه . قلت لها هل يمتعك ذلك . قالت : وهي تدفع بمؤخرتها باتجاهي . أنت فضيع يا سعيد ! استمريت أمسج لها رقبتها من الأمام والخلف . ثم سحبت يدي الى ظهرها فبدأت أدلك لها ما بين كتفيها . يبدو أنها أحست بقضيبي ينسحب من بين فلقتيها . لم يسعدها ذلك . قالت : خليك ملتصق بي فحرارة جسدك أفضل مساج . أدركت مغزى كلامها . ألتصقت بها ثانية وجعلت قضيبي يخترق فلقتيها . مددت يدي الاثنتين الى الأسفل . فمسجت فخذيها محاولا رفع ثوبها الى الأعلى لأكشف مؤخرتها وأثيرها أكثر . فعلا أوصلت ثوبها الى أعلى مؤخرتها فاكتشفت بأنها لا ترتدي سروالا ( كلوتا ) يعني الحرمة جاية جاهزة . حركت يدي ,ara
739,2015-48,erog,117,اليمنى بين فلقتيها ، ويدي اليسرى قابضة على نهديها . تأوهت . قالت مساجك فضيع . مدت يديها وباعدت بين فلقتيها كمن تأذن للمارد أن يتوغل بشكل أكبر بين فلقتيها . رفعت مؤخرتها . حتى التصق ببوابةشرجها . هي دفعت بمؤخرتها . مددت يدي الى كسها كي أفرك لها بظرها ويزيد هيجانها . زدت من فرك كسها وبضرها . فأخذت كمية من سوائل كسها اللزجة ومسحت بها مؤخرتها ليسهل انزلاق قضيبي في مؤخرتها . عدت قلت لها : الا تريدين مساجا على السرير . قالت : بلا ! فسدحتها على ظهرها على السرير . ف العام الأول من دراستي سكنت في السكن الجامعي ضمن مجموعة من الطلاب . رضخت لكل قيود السكن الجامعي ، مع خرق بسيط ,ara
740,2013-48,erog,115,شرجها . هي دفعت بمؤخرتها . مددت يدي الى كسها كي أفرك لها بظرها ويزيد هيجانها . زدت من فرك كسها وبضرها . فأخذت كمية من سوائل كسها اللزجة ومسحت بها مؤخرتها ليسهل انزلاق قضيبي في مؤخرتها . عدتقلت لها : الا تريدين مساجا على السرير . قالت : بلا ! فسدحتها على ظهرها على السرير . فبدأ العام الأول من دراستي سكنت في السكن الجامعي ضمن مجموعة من الطلاب . رضخت لكل قيود السكن الجامعي ، مع خرق بسيط لبعض تعليمات السكن عن طريق رشوة الحارس ، ولم يتعدى ذلك الخرق عن جلب بعض المشروبات الروحية ليلة الإجازة الأسبوعية أنا وزملائي في السكن ، وكنا نتستر في إدخالها بأغلفة قرطاسية مموهة . بعد مضي ,ara
741,2015-22,erog,130,ما بدك تحطهم . قلت : يا أم فادي ماني قادر أحطهم . ما تحاولي أنتي . نظرت الي ومدت رقبتها تجاهي وقالت بصوت فيه غنج واثارة : هات اجرب لشوف . أخذت الكتب من يدي ومدت يدها اليسرى في اتجاه الخانة . العام الأول من دراستي سكنت في السكن الجامعي ضمن مجموعة من الطلاب . رضخت لكل قيود السكن الجامعي ، مع خرق بسيط لبعض تعليمات السكن عن طريق رشوة الحارس ، ولم يتعدى ذلك الخرق عن جلب بعض المشروبات الروحية ليلة الإجازة الأسبوعية أنا وزملائي في السكن ، وكنا نتستر في إدخالها بأغلفة قرطاسية مموهة . بعد مضي تعرفت على المدينة وأسرارها وميزاتها . قررت البحث عن سكن منفرد . وبعد بحث طويل ، استطعت عن طريق مكتب عقارات أن استأجر غرفة في بيت أرضي يشبه الفلة ، ,ara
742,2018-43,achatfrance,141,Search by ingridient Montelukast Singulair achatfrance . fr Singulair is a prescription medication used to treat asthma and allergic rhinitis . The active ingredient is montelukast sodium . انا استخدم بطاقة الائتمان الخاصة بي و انا بحاجة للتأكد من أن كل شيء سوف يظل سريا . لذا فإنني أناشد الشركات التي أستطيع الثقة . تم فحص متجركم الخاص بكم عن طريق أصدقائي مرات عديدة ، لذلك قررت أن أحاول وأن لا نأسف عن ذلك . السعر ملائم ، والتسليم السريع ، ولا توجد مشاكل . الاحترام ! لأن جزءا كبيرا من سعر أدوية العلامة التجارية يتكون من التكاليف التي تم إنفاقها على البحث والتطوير والإعلان عن اسم العلامة التجارية . أما شركات الأدوية ، والتي تنتج الأدوية النوعية ، فيجب عليها فقط شراء الصيغة الكيميائية وإنفاق الأموال على الإنتاج . وبالتالي ، فإنها لا تحتاج إلى استثمار الكثير من المال مثل تصنيع ألأدوية ذات العلامة التجارية ، وهذا هو السبب في انخفاض الأسعار الكبير على منتجاتها . ,ara
743,2017-39,achatfrance,109,سيبرو هو مضاد حيوي واسع الطيف يستخدم لعلاج أنواع مختلفة من الالتهابات . 1000 mg × 30 أقراص الدواء 2 . 34 € 70 . 10 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 1000 mg × 60 أقراص الدواء 2 . 28 € 136 . 72 € 3 . 48 € أضف الى المشتريات 1000 mg × 90 أقراص الدواء 2 . 24 € 201 . 58 € 8 . 71 € أضف الى المشتريات 1000 mg × 120 أقراص الدواء 2 . 19 € 262 . 91 € 17 . 47 € أضف الى المشتريات 1000 mg × 180 أقراص الدواء 2 . 11 € 380 . 18 € 40 . 39 € أضف الى المشتريات 750 mg × 30 أقراص الدواء 1 . 19 € 35 . 84 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 750 mg × 32 أقراص الدواء 1 . 13 € 36 . 05 € 2 . 19 € أضف الى المشتريات 750 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 87 € 51 . 98 € 19 . 70 € أضف الى المشتريات ,ara
744,2017-39,achatfrance,108,750 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 76 € 68 . 13 € 39 . 40 € أضف الى المشتريات750 mg × 92 أقراص الدواء 0 . 73 € 67 . 20 € 42 . 72 € أضف الى المشتريات 750 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 70 € 84 . 28 € 59 . 10 € أضف الى المشتريات 750 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 65 € 116 . 58 € 98 . 49 € أضف الى المشتريات 750 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 59 € 213 . 46 € 216 . 68 € أضف الى المشتريات 500 mg × 10 أقراص الدواء 1 . 40 € 13 . 98 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 500 mg × 30 أقراص الدواء 1 . 01 € 30 . 23 € 11 . 72 € أضف الى المشتريات 500 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 66 € 39 . 50 € 44 . 41 € أضف الى المشتريات 500 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 51 € 46 . 04 € 79 . 82 € أضف الى المشتريات ,ara
745,2017-39,achatfrance,108,500 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 44 € 52 . 57 € 115 . 23 € أضف الى المشتريات500 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 23 € 42 . 07 € 209 . 65 € أضف الى المشتريات 500 mg × 270 أقراص الدواء 0 . 20 € 54 . 53 € 323 . 04 € أضف الى المشتريات 500 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 19 € 66 . 99 € 436 . 43 € أضف الى المشتريات 250 mg × 30 أقراص الدواء 0 . 75 € 22 . 61 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 250 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 71 € 42 . 59 € 2 . 63 € أضف الى المشتريات 250 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 26 € 22 . 99 € 44 . 84 € أضف الى المشتريات 250 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 22 € 25 . 89 € 64 . 54 € أضف الى المشتريات 250 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 18 € 31 . 70 € 103 . 95 € أضف الى المشتريات ,ara
746,2017-39,achatfrance,115,250 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 14 € 49 . 14 € 222 . 16 € أضف الى المشترياتسيبرو هو مضاد حيوي واسع الطيف يستخدم لعلاج أنواع مختلفة من الالتهابات مثل التهابات الجهاز الهضمي والجلد والجهاز الرئوي ، ونظام الكلى والجهاز البولي التناسلي وغيرها . كما يمكن استخدامه ضد البكتيريا التالية : السالمونيلا والشيجلا ، البروتيوس ، المتدثرة ، العقدية . ينصح بتناول الدواء كما وصفه الطبيب مع كوب كبير من الماء . يجب أن لا تتناوله مع منتجات الحليب . قبل بدء العلاج ب سيبرو اخبر طبيبك عن كل الأعراض التي يمكن أن تكون لديك مثل : مشاكل في الكلى أو الكبد ، الوهن العضلي ، ومشاكل المفاصل ، والسكري ، والتشنجات ، وانخفاض مستويات البوتاسيوم في الدم ، و اضطراب ضربات القلب . لا تبقى تحت الأشعة فوق البنفسجية لفترات طويلة جدا . ,ara
747,2017-39,achatfrance,107,يجب على النساء الحوامل أو المرضعات ، والأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة ، والمرضى المصابين بالصرع والحساسية للسيبرو عدم استخدام هذا الدواء . الصداع والغثيان والتقيؤ والإسهال وآلام في البطن ، والطفح الجلدي ، والارتباك ، الهلوسة ، والجلد الشاحب المصفر والبول داكن اللون ، والنزيف هي الآثار الجانبية شيوعا . توقف عن تناول الدواء واتصل بطبيبك إذا كان لديك أي عارض مما سبق . لا يمكن أن تؤخذ سيبرو مع الأدوية التي تحتوي على أيونات الألمونيوم أو الحديد أو الزنك أو المغنسيوم ، وأدوية مضادات الحموضة المعدية ، والمعادن القلوية . خذ الجرعة المنسية في أقرب وقت ممكن . إذا كان الوقت قريبا لتناول الجرعة المقبلة تخطاها وعد إلى الجدول الزمني الخاص بك ,ara
748,2017-39,achatfrance,131,إذا كنت تعتقد أن جرعة زائدة لك الدواء التماس المساعدة الطبية الطارئة على الفور . أعراض الجرعة الزائدة التشنجات ، ومشاكل صعوبة التبول ، والضعف العام ، أو مزيج من الشفاه الزرقاءوالبشرة الشاحبة . احفظ الدواء في درجة حرارة الغرفة بين 59 - 77 درجة فهرنهايت ( 15 - 25 درجة مئوية ) بعيدا عن متناول الأطفال ، والضوء والرطوبة والحيوانات الأليفة . المعلومات الواردة أعلاه لها طابع عام . يرجى ملاحظة أن هذه المعلومات لا يمكن استخدامها للعلاج الذاتي والتشخيص الذاتي . يجب استشارة الطبيب أو المختص بالرعاية الصحية بشأن أي تعليمات محددة متعلقة بوضعك الصحي . هذه المعلومات موثوق بها ، لكن يمكن أن تحتوي أخطاء . نحن لسنا مسئولين عن أي ضرر مباشر أو غير مباشر أو أية أضرار خاصة أخرى قد يسببها استخدام هذه المعلومات الواردة على هذا الموقع ، وكذلك عن الأضرار الناتجة من جراء العلاج الذاتي . ,ara
749,2017-39,achatfrance,101,اموكسيل هو المضاد الحيوي من عائلة البنسلين . يمتلك آلية عمل مضادة للبكتيريا ويمكن استعماله لعلاج مختلف أنواع الالتهاباتأمبيسلين هو مضاد حيوي واسع الطيف . يمكن وصفه لعلاج الالتهاب الرئوي وأمراض الجهاز التنفسي ، وامراض الجهازين البولي التناسلي و الهضمي . ايجيمنتين مضاد حيوي يوصف لعلاج الالتهاب الرئوي وغيره من الأمراض المعدية من أمراض الجهاز التنفسي ، وأمراض الجهاز الهضمي والجهازالبولي . more باكترم هو منتج مضاد للبكتيريا الاصطناعية . ويوصف لعلاج الالتهاب الرئوي وأمراض الجهازين التنفسي والهضمي الأخرى ، وامراض الجهاز التناسلي . more Biaxin is a macrolide antibiotic . It is used to treat many different types of bacterial infections affecting the skin and respiratory . more ,ara
751,2017-39,achatfrance,123,أريد أن أشكركم على مئات الدولارات التي تم توفيرها في العامين الماضين ، وأنا زبونكم الدائم . لماذا أسعار الأدوية النوعية أرخص من الأدوية صاحبة العلامة التجارية ؟ لأن جزءا كبيرا من سعر أدوية العلامة التجارية يتكون من التكاليف التي تم إنفاقها على البحث والتطوير والإعلان عن اسم العلامة التجارية . أما شركات الأدوية ، والتي تنتج الأدوية النوعية ، فيجب عليها فقط شراء الصيغة الكيميائية وإنفاق الأموال على الإنتاج . وبالتالي ، فإنها لا تحتاج إلى استثمار الكثير من المال مثل تصنيع ألأدوية ذات العلامة التجارية ، وهذا هو السبب في انخفاض الأسعار الكبير على منتجاتها . قد تختلف مواعيد التسليم ، ولكن بشكل عام ، الزبائن في الولايات المتحدة الأمريكية يمكنهم أن يتوقعوا التسليم في غضون 21 يوم عمل كحد أقصى . الزبائن الأوروبيين - في غضون9 - 4 يوم عمل . ,ara
752,2018-43,achatfrance,112,"حقوق الطبع 2017 , achatfrance . fr , Inc . Terms and سياسة الخصوصيةفالتركس هو دواء مضاد للفيروسات يوصف للقضاء على أنواع معينة من الفيروسات والاوبئة الناتجةعن تفشي العدوى الفيروسية . كالهربس الفيروسي . more عندما مرض والدي ، بحثت في أنحاء الانترنت ، للعثور على مكان ما حيث يمكنني شراء أدوية ذات جودة عالية بأسعار معقولة . لقد وجدت متجركم , هذه هي طلبيتي السادسة قريبا ، انا زبونكم الدائم الآن في غضون 4 أشهر ، وأنا راض بشكل مطلق . هل أحتاج إلى وصفة طبية لشراء أقراص الدواء في هذا المتجر على الانترنت ؟ لا ، أنت لا تحتاج إلى أي وصفة طبية لشراء الأدوية في هذا المتجر . لكن نحن نوصي بشدة بضرورة استشارة الطبيب قبل تناول أي دواء . ",ara
753,2018-43,achatfrance,108,الفياجرا الأنثوية صممت للمرأة للوصول إلى تكثيف المتعة أثناء الفعل الجنسي . 100 mg × 20 أقراص الدواء 1 . 14 € 22 . 89 € 0 . 30 € أضف الى المشتريات 100 mg × 30 أقراص الدواء 1 . 13 € 33 . 78 € 1 . 00 € أضف الى المشتريات 100 mg × 60 أقراص الدواء 1 . 07 € 64 . 22 € 5 . 34 € أضف الى المشتريات 100 mg × 90 أقراص الدواء 1 . 01 € 91 . 33 € 13 . 01 € أضف الى المشتريات 100 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 96 € 115 . 11 € 24 . 01 € أضف الى المشتريات 100 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 85 € 152 . 65 € 56 . 02 € أضف الى المشتريات 100 mg × 270 أقراص الدواء 0 . 68 € 183 . 96 € 129 . 05 € أضف الى المشتريات 100 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 51 € 185 . 26 € 232 . 09 € أضف الى المشتريات ,ara
754,2018-43,achatfrance,125,50 mg × 12 أقراص الدواء 1 . 07 € 12 . 79 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات50 mg × 32 أقراص الدواء 1 . 02 € 32 . 68 € 1 . 42 € أضف الى المشتريات 50 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 96 € 57 . 55 € 6 . 39 € أضف الى المشتريات 50 mg × 92 أقراص الدواء 0 . 89 € 81 . 71 € 16 . 34 € أضف الى المشتريات عدم الرغبة أو فقدان النشوة هي أعراض اعتلال المرأة الجنسي . الفياجرا الأنثوية هي المحفز لزيادة الرغبة الجنسية للمرأة وزيادة التحفيز عند الإثارة الجنسية عن طريق زيادة تدفق كمية الدم المطلوبة للأعضاء التناسلية الأنثوية والمهبل مما يؤدي إلى تكثيف المتعة أثناء الفعل الجنسي . الدواء يؤخذ عن طريق الفم . يظهر تأثيره في غضون 45 دقيقة بعد تناول ويمكن أن يستمر 6 - 4 ساعات . يجب أن لا تتجاوز الجرعة الموصى بها لتجنب أي تأثيرات جانبية غير مرغوب فيها . ,ara
755,2018-43,achatfrance,113,وينبغي تناول الفياجرا الأنثوية من قبل النساء الأكبر من 50 سنة في حالة استئصال الرحم وانقطاع الطمث . إذا كنت حاملا أو مرضعة عليك باستشارة الطبيب قبل البدء في العلاج مع الفياغرا الأنثوية . إذا كان لديك حساسية لهذا لدواء يجب أن لا تأخذي هذا الدواء . عادة الفياغرا الأنثوية لا تسبب آثار جانبية ولكن بعض المرضى يمكن ان يشتكوا من اضطرابات في المعدة ، الحساسية للضوء ؛ الغثيان . إذا كان لديك أحد الأعراض المذكورة أعلاه عليك طلب مساعدة طبية في الحال . يمنع استخدام الفياغرا الأنثوية للمرضى الذين يستخدمون النترات العضوية كعلاج . تأخذ الجرعة في حالمل تتذكرين ذلك . إذا كان الوقتقد حان تقريبا لتناول الجرعة التالية تخطيها وعودي إلى الجدول الزمني الخاص بك . ,ara
756,2018-43,achatfrance,114,"إذا كنت تعتقدين أن تناولت جرعة دواء زائدة , يجب عليك طلب المساعدة الطبية الطارئة في الحال . يجب أن يتم تخزين الإناث الفياجرا الإنثوية في درجة حرارة الغرفة ، وبين 86 - 36 درجة فهرنهايت في عبوة مغلقة . المعلومات الواردة أعلاه لها طابع عام . يرجى ملاحظة أن هذه المعلومات لا يمكن استخدامها للعلاج الذاتي والتشخيص الذاتي . يجب استشارة الطبيب أو المختص بالرعاية الصحية بشأن أي تعليمات محددة متعلقة بوضعك الصحي . هذه المعلومات موثوق بها ، لكن يمكن أن تحتوي أخطاء . نحن لسنا مسئولين عن أي ضرر مباشر أو غير مباشر أو أية أضرار خاصة أخرى قد يسببها استخدام هذه المعلومات الواردة على هذا الموقع ، وكذلك عن الأضرار الناتجة من جراء العلاج الذاتي ",ara
757,2018-43,achatfrance,112,Estrace هو دواء من الاستروجين يستخدم لعلاج العديد من الأعراض المرتبطة بانقطاع الطمث مثل الهبات الساخنة وجفاف المهبل . بذلت محاولات كثيرة لفقدان الوزن عن طريق لي خلال 5 سنوات الماضية ، ولكن كل شيء كان عبثا . كان خطأي أني ركزت على التمارين البدنية ، في حين كان أنه يجب أن أكل أقل ! أنني تقريبا لا أشعر بالجوع بفضل حبوب أوريليسم ايضا انا أخسر من وزني بواقع 2 باوند في اليوم . بالنسبة لي إنها نتيجة رائعة ! أشكركم على توفير حبوب أوريليسم ! الأسعار منخفضة حقا . إذا كنت ترغب في الحصول على الأدوية الخاصة بك بسرعة وبتكلفة زهيدة - اشتري هنا فقط . لقد قمت بحجز طلبين ، كلاهما وصل في الوقت المحدد . ,ara
758,2018-43,achatfrance,106,المكمل النباتي هو دواء ، مكون من أساس نباتي . تركيبتها تشمل أعشاب أو مستخلصات نباتية كالأدوية المناسبة للأشخاص الذين يفضلون شراء المنتجات العضوية . Flagyl ( Metronidazol ) Order now just for 0 . 41 per pill € achatfrance . fr فلاجيل هو مضاد حيوي ومضاد للبكتيريا والأوليات يستخدم ضد الالتهابات البكتيرية . 400 mg × 30 أقراص الدواء 0 . 57 € 17 . 14 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 400 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 54 € 32 . 66 € 1 . 62 € أضف الى المشتريات 400 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 47 € 42 . 41 € 9 . 01 € أضف الى المشتريات 400 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 43 € 52 . 12 € 16 . 44 € أضف الى المشتريات 400 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 40 € 71 . 54 € 31 . 30 € أضف الى المشتريات ,ara
759,2018-43,achatfrance,108,400 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 37 € 131 . 47 € 74 . 21 € أضف الى المشتريات200 mg × 30 أقراص الدواء 0 . 49 € 14 . 65 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 200 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 46 € 27 . 68 € 1 . 62 € أضف الى المشتريات 200 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 42 € 37 . 43 € 6 . 52 € أضف الى المشتريات 200 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 38 € 45 . 48 € 13 . 12 € أضف الى المشتريات 200 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 36 € 64 . 07 € 23 . 83 € أضف الى المشتريات 200 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 34 € 122 . 34 € 53 . 46 € أضف الى المشتريات فلاجيل هو مضاد حيوي ومضاد للبكتيريا والأوليات يستخدم ضد الالتهابات البكتيرية . فإنه يمكن علاج التهابات المهبل ، الجلد ، والمعدة والجهاز التنفسي والمفاصل . ,ara
760,2018-43,achatfrance,114,ينصح بتناول الدواء وفقا لتعليمات الطبيب . مع كوب كبير من الماء . قبل بدء العلاج ب فلاجيل الرجاء إبلاغ الطبيب إذا كان لديك أي من الأعراض التالية : الحمل ، و أمراض المعدة والكبد والأمعاء وفقر الدم ونقص الكريات الدم البيضاء ، والصرع أو أي اضطرابات العصبية الأخرى . يجب أن لا تأخذ هذا الدواء إذا كان لديك حساسية لهذا لدواء أو لأي من مكوناته . ألم في البطن ، غثيان ، فقدان الشهية ، والقيء والاسهال والصداع ، الدوار ، والحساسية ، ونقص كريات الدم البيضاء هي اكثرالآثار الجانبية شيوعا . الآثار الجانبية الأكثر خطورة هي التشنجات وتلف الأعصاب مما يؤدي إلى خدر وتنميل في الأطراف . توقف عن تناول الدواء واتصل بطبيبك إذا كان لديك أي من الأعراض سابقة الذكر . ,ara
761,2018-43,achatfrance,106,"لا يمكن أن تستخدم فلاجيل مع امبرينافير او دوسيلفيرام ، و مثبطات التخثر غير مباشرة المفعول ومرخيات العضلات . تجنب تناول الكحول . خذ الجرعة المنسية في أقرب وقت ممكن . إذا كان الوقت قريبا لتناول الجرعة المقبلة تخطاها وعد إلى الجدول الزمني الخاص بك إذا كنت تعتقد أنك تناولت جرعة زائدة من الدواء فعليك طلب المساعدة الطبية الطارئة على الفور . أعراض الجرعة الزائدة الغثيان و التقيؤ , الدوخة , اختلال التوازن و خدر الأطراف و التشنجات . أحفظ الدواء في درجة حرارة الغرفة بين 25 - 15 مئوية ( 59 - 77 فهرنهايت ) بعيدا عن الضوء والرطوبة . أبقي جميع الأدوية بعيدا عن متناول الأطفال والحيوانات الأليفة . لا تتعاطى الدواء بعد انتهاء مدة الصلاحية . ",ara
762,2018-43,achatfrance,116,المعلومات الواردة أعلاه لها طابع عام . يرجى ملاحظة أن هذه المعلومات لا يمكن استخدامها للعلاج الذاتي والتشخيص الذاتي . يجب استشارة الطبيب أو المختص بالرعاية الصحية بشأن أي تعليمات محددة متعلقة بوضعك الصحي . هذه المعلومات موثوق بها ، لكن يمكن أن تحتوي أخطاء . نحن لسنا مسئولين عن أي ضرر مباشر أو غير مباشر أو أية أضرار خاصة أخرى قد يسببها استخدام هذه المعلومات الواردة على هذا الموقع ، وكذلك عن الأضرار الناتجة من جراء العلاج الذاتي . اموكسيل هو المضاد الحيوي من عائلة البنسلين . يمتلك آلية عمل مضادة للبكتيريا ويمكن استعماله لعلاج مختلف أنواع الالتهابات أمبيسلين هو مضاد حيوي واسع الطيف . يمكن وصفه لعلاج الالتهاب الرئوي وأمراض الجهاز التنفسي ، وامراض الجهازين البولي التناسلي و الهضمي . ,ara
764,2018-43,achatfrance,185,"Tinidazole is an antibiotic that fights bacteria in the body . It is used to treat certain infections caused by bacteria , such as infection . moreTrimox is an antibiotic in the penicillin group of drugs . It fights bacteria in your body . في السابق اضطررت لشراء أدوية باهظة الثمن في كل شهر . وقوضت دائما ميزانيتي ! لكن الآن ، عندما وجدت متجركم ، أنا اوفر ما يصل إلى 500 يورو شهريا ! هذا هو نبأ عظيم بالنسبة لي ، وأشكر لكم ذلك ! كان زواجنا على وشك الطلاق . لقد فقدت الاهتمام بالعلاقات الجنسية . لقد فقدت اهتمامي بزوجي . كنت عصبية ، سريعة الانفعال ومرتبكة . يمكن لعائلتي ان تنهار قريبا . لكن نصحني طبيبي بتناول الفياجرا الأنثوية . ترددت لفترة طويلة قبل اتخاذ قرار كان من الصعب حقا بالنسبة لي ، ولكن عندما قررت أن أتناول الفياجرا الأنثوية لم اندم ! كان ذلك منذ سنتين ، والآن عائلتنا سعيدة وقوية الآن أنا استخدم هذا الدواء بانتظام وازور طبيبي بشكل نادر . حياتنا الجنسية مدهشة ، ومشاعري تجاه زوجي هي رائعة جدا ، وكأنني مراهقة ! أنا امرأة سعيدة ، وذلك بفضل الفياجرا الأنثوية والمتجر الخاص بكم ، حيث كنت احصل عليها بأقل سعر ! ",ara
765,2017-39,achatfrance,107,ما هي أوجه الاختلاف بين ألأدوية النوعية و الأدوية صاحبة العلامة التجارية ؟ تختلف أدوية العلامة التجارية والأدوية النوعية في الاسم والسعر . بشرائك الأدوية النوعية فأنت تدفع أقل ولكنك تحصل على نفس الجودة تقريبا . Nolvadex ( Tamoxifen ) Order now just for 0 . 356111 per pill € achatfrance . fr نولفاديكس ينتمي إلى المواد المضادة لهرمون الاستروجين . يوصف هذا الدواء لعلاج سرطان الثدي . 20 mg × 20 أقراص الدواء 1 . 27 € 25 . 34 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 20 mg × 30 أقراص الدواء 0 . 73 € 21 . 83 € 16 . 18 € أضف الى المشتريات 20 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 53 € 31 . 59 € 44 . 42 € أضف الى المشتريات 20 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 46 € 41 . 37 € 72 . 64 € أضف الى المشتريات ,ara
766,2017-39,achatfrance,108,20 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 43 € 51 . 15 € 100 . 87 € أضف الى المشتريات20 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 39 € 70 . 70 € 157 . 33 € أضف الى المشتريات 20 mg × 270 أقراص الدواء 0 . 37 € 100 . 03 € 242 . 02 € أضف الى المشتريات 20 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 36 € 129 . 35 € 326 . 71 € أضف الى المشتريات 10 mg × 20 أقراص الدواء 1 . 09 € 21 . 82 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 10 mg × 30 أقراص الدواء 1 . 02 € 30 . 53 € 2 . 20 € أضف الى المشتريات 10 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 53 € 31 . 69 € 33 . 76 € أضف الى المشتريات 10 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 44 € 39 . 80 € 58 . 37 € أضف الى المشتريات 10 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 40 € 47 . 92 € 82 . 98 € أضف الى المشتريات ,ara
767,2017-39,achatfrance,104,10 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 36 € 64 . 15 € 132 . 20 € أضف الى المشتريات10 mg × 270 أقراص الدواء 0 . 33 € 88 . 49 € 206 . 03 € أضف الى المشتريات 10 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 31 € 112 . 82 € 279 . 87 € أضف الى المشتريات نولفاديكس ينتمي إلى المواد المضادة لهرمون الاستروجين . يوصف هذا الدواء لعلاج سرطان الثدي . هذا النوع من الادوية تتصرف كمضاد لمستقبلات هرمون الاستروجين ويمنع تماما تأثير الاستروجين على الأورام الناجمة عن هذا الهرمون . حصار نولفاديكس يوقف نمو الورم . نولفاديكس يعالج السرطان الذي انتشر إلى أجزاء أخرى من الجسم . ويمكن استخدامه من قبل النساء الذين هم عرضة لسرطان الثدي والنساء مع DCIS ( بعد الجراحة والإشعاع ) لتقليل خطر الاصابة بسرطان الثدي . ,ara
768,2017-39,achatfrance,103,ينصح بتناول الدواء وفقا لتعليمات الطبيب . مع كوب كبير من الماء . لا تتجاوز الجرعة الموصوفة . يجب على الذين يعالجون ب نولفاديكس رصد أي نزيف مهبلي غير طبيعي ، والتغيرات في الدورة الشهرية ، وتغير في الإفرازات المهبلية ، أو ألم في الحوض أو الضغط . يمكن أن تزيد من احتمال الإصابة بسرطان بطانة الرحم . تمنع النساء الحوامل والمرضعات والمرضى الذين يعانون من فرط الحساسية ل نولفاديكس من استخدام هذا الدواء . يجب مراقبة المرضى الذين يعانون من أمراض العين ، وارتفاع الدهون في الدم ، قلة الكريات البيض ، نقص الصفيحات الحاد ، فرط كالسيوم الدم ، التهاب الوريد الخثاري الحاد ، والجلطات الدموية بشكل مستمر . ,ara
769,2017-39,achatfrance,175,الآثار الجانبية شيوعا هي الهبات الساخنة ، والغثيان والقيء ، وزيادة الوزن ، وفترات الحيض الغير اعتيادية . الدواء يمكن أن يسبب تشوهات في اختبارات الكبد والدم ، وهناك حاجة للرصد المنتظم للآثار الجانبية التي يسببها نولفاديكس . في حالة حدوث أي من هذه الآثار الجانبية للمريض ينبغي علية استشارة طبيبه فورا . خذ الجرعة المنسية في أقرب وقت ممكن . إذا كان الوقت قريبا لتناول الجرعة المقبلة تخطاها وعدإلى الجدول الزمني الخاص بك . إذا كنت تعتقد أنك تناولت جرعة زائدة من الدواء فعليك طلب المساعدة الطبية الطارئة على الفور . قم بحفظ الدواء في درجة حرارة الغرفة بين 25 - 20 مئوية ( 68 - 77 فهرنهايت ) المعلومات الواردة أعلاه لها طابع عام . يرجى ملاحظة أن هذه المعلومات لا يمكن استخدامها للعلاج الذاتي والتشخيص الذاتي . يجب استشارة الطبيب أو المختص بالرعاية الصحية بشأن أي تعليمات محددة متعلقة بوضعك الصحي . هذه المعلومات موثوق بها ، لكن يمكن أن تحتوي أخطاء . نحن لسنا مسئولين عن أي ضرر مباشر أو غير مباشر أو أية أضرار خاصة أخرى قد يسببها استخدام هذه المعلومات الواردة على هذا الموقع ، وكذلك عن الأضرار الناتجة من جراء العلاج الذاتي ,ara
772,2018-43,achatfrance,109,Olzap ( Olanzapine ) Order now just for 0 . 73 per pill $ achatfrance . fr عندما كانت في عائلتي هناك حاجة لشراء أدوية لمرض السكري ، وأنا لم أبحث فقط عن الأسعار المنخفضة ، ولكن ايضا عن المنتجات الجيدة و ثم وجدت الخصومات على هذا الموقع ، لم أتردد بالطلب وجودة الأدوية فاقت كل توقعاتي ! بريليجي هو دواء يستخدم لعلاج سرعة القذف عند الرجال . 90 mg × 10 أقراص الدواء 4 . 15 € 41 . 50 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 90 mg × 20 أقراص الدواء 4 . 05 € 80 . 98 € 2 . 02 € أضف الى المشتريات 90 mg × 30 أقراص الدواء 3 . 95 € 118 . 57 € 5 . 93 € أضف الى المشتريات 90 mg × 60 أقراص الدواء 3 . 69 € 221 . 34 € 27 . 67 € أضف الى المشتريات ,ara
773,2018-43,achatfrance,108,90 mg × 90 أقراص الدواء 3 . 46 € 311 . 25 € 62 . 25 € أضف الى المشتريات90 mg × 120 أقراص الدواء 3 . 25 € 390 . 59 € 107 . 41 € أضف الى المشتريات 90 mg × 180 أقراص الدواء 2 . 91 € 524 . 22 € 222 . 79 € أضف الى المشتريات 90 mg × 270 أقراص الدواء 2 . 52 € 679 . 10 € 441 . 42 € أضف الى المشتريات 90 mg × 360 أقراص الدواء 2 . 21 € 796 . 81 € 697 . 21 € أضف الى المشتريات 60 mg × 10 أقراص الدواء 3 . 49 € 34 . 86 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 60 mg × 20 أقراص الدواء 3 . 40 € 68 . 02 € 1 . 70 € أضف الى المشتريات 60 mg × 30 أقراص الدواء 3 . 32 € 99 . 60 € 4 . 98 € أضف الى المشتريات 60 mg × 60 أقراص الدواء 3 . 10 € 185 . 92 € 23 . 24 € أضف الى المشتريات ,ara
774,2018-43,achatfrance,108,60 mg × 90 أقراص الدواء 2 . 91 € 261 . 45 € 52 . 29 € أضف الى المشتريات60 mg × 120 أقراص الدواء 2 . 73 € 328 . 10 € 90 . 23 € أضف الى المشتريات 60 mg × 180 أقراص الدواء 2 . 45 € 440 . 34 € 187 . 15 € أضف الى المشتريات 30 mg × 10 أقراص الدواء 3 . 15 € 31 . 54 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 30 mg × 20 أقراص الدواء 3 . 08 € 61 . 54 € 1 . 54 € أضف الى المشتريات 30 mg × 30 أقراص الدواء 3 . 00 € 90 . 12 € 4 . 51 € أضف الى المشتريات 30 mg × 60 أقراص الدواء 2 . 80 € 168 . 22 € 21 . 03 € أضف الى المشتريات 30 mg × 90 أقراص الدواء 2 . 63 € 236 . 55 € 47 . 31 € أضف الى المشتريات 30 mg × 120 أقراص الدواء 2 . 47 € 296 . 85 € 81 . 63 € أضف الى المشتريات ,ara
775,2018-43,achatfrance,120,30 mg × 180 أقراص الدواء 2 . 21 € 398 . 41 € 169 . 32 € أضف الى المشتريات30 mg × 270 أقراص الدواء 1 . 91 € 516 . 12 € 335 . 48 € أضف الى المشتريات 30 mg × 360 أقراص الدواء 1 . 68 € 605 . 58 € 529 . 88 € أضف الى المشتريات بريليجي هو دواء يستخدم لعلاج سرعة القذف عند الرجال . انه ينتمي إلى مجموعة الأدوية تسمى مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية ( اس اس اراي . وهو مفيد للرجال الذين يعانون من عدم القدرة على القذف المنتظم . من المستحسن أن تتعاطى الدواء وفقا لتعليمات الطبيب . مع كوب كبير من الماء . لا تتجاوز الجرعة الموصوفة . قبل بدء العلاج الخاص مع بريليجي الرجاء إبلاغ الطبيب إذا كان لديك أي حساسية ، مشاكل في الكبد والكلى ومشاكل في العين . يمكن للأشخاص في منتصف العمر أن يكونوا أكثر حساسية للدواء . ,ara
776,2018-43,achatfrance,134,يمنع للنساء الحوامل والمرضعات والمرضى الذين يعانون من فرط الحساسية لبريليجي استخدامه . الإسهال والقيء والنبض السريع وغير المنتظم ، والقلق من أكثر الآثار الجانبية شيوعا . آثار جانبية أكثر خطورة مستبعدة الحدوث . إذا كان لديك أي أن من الآثار الجانبية المذكورة أعلاه عليك استشارة الطبيب فورا . يمكن لبريليجي التفاعل مع الأدوية التالية : مضادات الذهان ، مثبطات MAO ، وأدوية عدم انتظام ضربات القلب ، ارتفاع معدل عدم انتظام ضربات القلب ، مضادات مستقبلات H2 و مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية ( اس اس اراي . خذ الجرعة المنسية في أقرب وقت ممكن . إذا كان الوقت قريبا لتناول الجرعة المقبلة تخطاها وعد إلى الجدول الزمني الخاص بك . إذا كنت تعتقد أنك تناولت جرعة زائدة من الدواء فعليك طلب المساعدة الطبية الطارئة على الفور . أعراض الجرعة الزائدة هي ألم في الصدر ، والغثيان ، وعدم انتظام ضربات القلب ، والشعور بالدوخة أو الإغماء . ,ara
777,2017-39,achatfrance,108,"أحفظ الدواء في درجة حرارة الغرفة بين 25 - 20 مئوية ( 68 - 77 فهرنهايت ) بعيدا عن الضوء والرطوبة . أبقي جميع الأدوية بعيدا عن متناول الأطفال والحيوانات الأليفة . يوصف بروسكار لعلاج تضخم البروستاتا الحميد ( تضخم حميد في البروستاتا . العام الماضي حارب الوزن الزائد خاصتي باستخدام الأدوية المختلفة ، بالترافق مع الأنشطة الرياضية ، ولكن النتائج كانت مخيبة للآمال . ولكن عندما استخدمت اسي بيري ، أنا تقريبا لم اشعر بالجوع و فقدت الوزن الزائد بشكل طبيعي , أريد التخلص من 5 باوندات وأخطط لشراء الحزمة التالية من اسي بيري قريبا من متجركم . كان التسليم السريع مفاجأة سارة لي و المستوى العالي من الخدمة ! Strattera ( Atomoxetine ) Order now just for 0 . 367944 per pill € achatfrance . fr ",ara
778,2017-39,achatfrance,105,ستراتيرا دواء لعلاج اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط . 40 mg × 30 أقراص الدواء 2 . 16 € 64 . 70 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 40 mg × 60 أقراص الدواء 1 . 70 € 102 . 11 € 27 . 29 € أضف الى المشتريات 40 mg × 90 أقراص الدواء 1 . 55 € 139 . 52 € 54 . 58 € أضف الى المشتريات 40 mg × 120 أقراص الدواء 1 . 47 € 176 . 93 € 81 . 87 € أضف الى المشتريات 40 mg × 180 أقراص الدواء 1 . 40 € 251 . 76 € 136 . 44 € أضف الى المشتريات 25 mg × 30 أقراص الدواء 0 . 80 € 23 . 90 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 25 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 64 € 38 . 57 € 9 . 23 € أضف الى المشتريات 25 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 59 € 53 . 25 € 18 . 45 € أضف الى المشتريات ,ara
779,2017-39,achatfrance,108,25 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 57 € 67 . 92 € 27 . 69 € أضف الى المشتريات25 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 54 € 97 . 27 € 46 . 14 € أضف الى المشتريات 25 mg × 270 أقراص الدواء 0 . 52 € 141 . 30 € 73 . 82 € أضف الى المشتريات 25 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 51 € 185 . 32 € 101 . 50 € أضف الى المشتريات 10 mg × 30 أقراص الدواء 0 . 87 € 26 . 13 € 0 . 00 € أضف الى المشتريات 10 mg × 60 أقراص الدواء 0 . 41 € 24 . 41 € 27 . 84 € أضف الى المشتريات 10 mg × 90 أقراص الدواء 0 . 37 € 33 . 64 € 44 . 75 € أضف الى المشتريات 10 mg × 120 أقراص الدواء 0 . 36 € 42 . 85 € 61 . 67 € أضف الى المشتريات 10 mg × 180 أقراص الدواء 0 . 34 € 61 . 28 € 95 . 49 € أضف الى المشتريات ,ara
780,2017-39,achatfrance,192,10 mg × 270 أقراص الدواء 0 . 33 € 88 . 92 € 146 . 24 € أضف الى المشتريات10 mg × 360 أقراص الدواء 0 . 32 € 116 . 57 € 196 . 97 € أضف الى المشتريات ستراتيرا ينتمي إلى فئة من بافراز مثبطات امتصاص انتقائية . العنصر الفاعل هو اتومكيسيتين هيدروكلورايد . وعادة ما يوصف هذا الدواء لعلاج اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط بما يتوافق مع الأعراض التالية : الفوضى وانعدام التركيز والتشتت ، والأرق المفرط ، والأرق ، وغيرها من اضطرابات سلوكية مماثلة . الجرعة الموصى بها هي 40 ملغ يوميا . وينبغي أن تؤخذ 2 - 1مرة يوميا مع أو بدون الطعام . قبل بدء العلاج ب استراتيرا عليك إبلاغ طبيبك عن كل الاعراض التي قد تكون لديك مثل ارتفاع ضغط الدم وخصوصا عدم انتظام دقات القلب ، واضطرابات الدورة الدموية القلبية أو الدماغية ، عيب خلقي في القلب ، مرض الشريان التاجي وأمراض القلب واضطراب ضربات القلب ، وارتفاع أو انخفاض ضغط الدم ، الإصابة بنوبة قلبية منذ وقت ليس ببعيد ، أو اي عارض يمكن أن يسبب انخفاض ضغط الدم الشرياني ، وأمراض الكبد ، ومشاكل في عملية التبول ، وكذلك مرض الهوس الاكتئابي ، والمرض العقلي ، واضطرابات نفسية ، والاكتئاب ، أو محاولات الانتحار . يجب على النساء الحوامل والمرضعات عدم استخدام هذا الدواء . ,ara
781,2017-39,achatfrance,116,يمنع المرضى الذين يعانون من المياه الزرقاء ، وفرط الحساسية للدواء أو الذين يتناولون مثبطات MAO من التداوي ب ستراتيرا . الآثار الجانبية يمكن أن تكون على النحو التالي : الحساسية ، والطفح الجلدي ، وتورم في الوجه ، وذمة ، جفاف الفم ، قلة الشهية ، والغثيان واضطرابات المعدة والتقيؤ والدوار ، وصعوبة التبول ، والتعب ، والتغيرات في المزاج ، والآثار الجانبية الجنسية ، وسرعة أو بطء دقات القلب ومشاكل في النوم ، ألم في الصدر وضيق في التنفس ، ودوخة أو إغماء ، حمى منخفضة ، والبول الداكن والبراز بلون الطين ، واليرقان ، وزيادة ضغط الدم وانقطاع البول أو التبول . عليك الاتصال بالطبيب فورا إذا واجهت واحدا من الآثار الجانبية المذكورة أعلاه . ,ara
782,2017-39,achatfrance,109,خذ الجرعة المنسية في أقرب وقت ممكن . إذا كان الوقت قريبا لتناول الجرعة المقبلة تخطاها وعد إلى الجدول الزمني الخاص بك . إذا كنت تعتقد أنك تناولت جرعة زائدة من الدواء فعليك طلب المساعدة الطبية الطارئة على الفور . أعراض الجرعة الزائدة هي عدم انتظام دقات القلب وجفاف الفم ، والتشنجات ، فرط النشاط ، اضطرابات سلوكية ، والنعاس أو الإثارة ، واضطراب المعدة ، وتوسع حدقة العين ( وهو التمدد المفرط للبؤبؤ ) ، عدم وضوح الرؤية ، والنعاس ، وتسارع ضربات القلب . أحفظ الدواء في درجة حرارة الغرفة بين 25 - 15 مئوية ( 68 - 77 فهرنهايت ) بعيدا عن الضوء والرطوبة . أبقي جميع الأدوية بعيدا عن متناول الأطفال ولا تخزن في الحمام . ,ara
783,2017-39,achatfrance,113,قبل طلبي الأول قمت بقراءة الكثير من المواد الطبية . كنت أعرف أن الأدوية المعدة للتحكم في مستوى الكولسترول في الدم يمكن أن تساعد حقا ، لو تم استخدامها بشكل صحيح . الآن اتناول هذه الأدوية لمدة شهرين بالفعل ، وأعتقد أنها تعمل حقا . هذه هي الشركة التي أريد أن أوصبها من كل قلبي . أنا الآن زبون منتظم . وليس فقط لأنها الأرخص على شبكة الانترنت ، ولكن لأنهم يحاولون دائما أن تحصل أنت على طلبك في أقرب وقت ممكن . الطلب الماضي لم يستغرق سوى بضعة أيام ، من المدهش حقا مدى سرعة توصيل السلع . أهم دعم وخلافا لمعظم الشركات الأخرى ، إذا كانت هناك أسئلة ، هنا يسعون دائما لمساعدتك ، ويعملون بسرعة ومهنيه . ,ara
784,2018-43,achatfrance,113,ما هي أوجه الاختلاف بين ألأدوية النوعية و الأدوية صاحبة العلامة التجارية ؟ تختلف أدوية العلامة التجارية والأدوية النوعية في الاسم والسعر . بشرائك الأدوية النوعية فأنت تدفع أقل ولكنك تحصل على نفس الجودة تقريبا . Volume Enhancer ( Herbal extracts ) Order now just for 0 . 00 per pill € achatfrance . fr بينيسول هو منتج فعال ذو تركيبة طبيعية لاطالةالعضو الذكري اذ يزيد من تدفق الدم ويجبر كمية دم أكثر من المعتاد للتدفق في أنسجة العضو . more VigRX For Men was formulated to prevent and treat erectile dysfunction . It also can increase size of your penis at erection and at . more VPXL هو واحد من الحلول الطبيعية الاكثر شعبية التي تجعل العضو الذكري أكبر لفترة مؤقتة . ,ara
785,2018-43,achatfrance,172,"قبل طلبي الأول قمت بقراءة الكثير من المواد الطبية . كنت أعرف أن الأدوية المعدة للتحكم في مستوى الكولسترول في الدم يمكن أن تساعد حقا ، لو تم استخدامها بشكل صحيح . الآن اتناول هذه الأدوية لمدة شهرين بالفعل ، وأعتقد أنها تعمل حقا . لديك لاختيار المنتج الذي تريد شرائه بالضغط على "" اشتر الآن . ثم تختار كمية الأقراص التي ترغب بشرائها ، بعد ذلك بجب عليك الضغط على زر "" تأكد من ذلك . قم بتعبئة المعلومات المطلوبة ، والتحقق من أنك قمت بتعبئة جميع الحقول المطلوبة وكمية الأقراص واضغط على زر "" إرسال التحويل . في حالة قبول الطلب سترى إشعار على الشاشة يؤكد ذلك وسيتم إرسال رسالة تأكيد الطلب آليا إلى عنوان البريد الإلكتروني الذي تحدده . عند الضغط على "" اشتر الآن "" ، سيتم نقلك إلى نموذج الطلب لدينا . يرجى ملء معلومات الاتصال الخاصة بك وعنوان الشحن في الأسفل . عند الانتهاء ، اضغط على زر "" إتمام عملية الدفع "" ، وسوف يتم تحويلك الى صفحة آمنة لإتمام عملية الدفع باستخدام بطاقة الائتمان الخاصة بك . عند هذه النقطة ، وسوف يحول طلبك لتنفيذ عملية الشراء . ",ara
786,2018-43,achatfrance,127,يوصف Elavil من قبل الطبيب لعلاج اضطراب الوسواس القهري . Endep is in a group of drugs called tricyclic antidepressants . It is used to treat symptoms of depression . أنتم تعرفون ، أحيانا الناس في ظروف صعبة حقا . ويحتاجون الأدوية ، ولكن ليست لديهم إمكانية لشرائها بسعر مرتفع . في هذه الحالة ، متجركم وحده فقط هو الطريق الوحيدة للخروج من المأزق ! انتم تقدمون مساعدة حقيقية لمساعدة الناس . شكرا لك أختي تستطيع شراء الدواء لها من دون تأمين . لعائلتنا مساعدة مهمة جدا شكرا لكم ! ماذا علي أن أفعل إذا لم أحصل على الطلب الخاص بي خلال فترة التسليم المفترضة ؟ يجب عليك الاتصال بفريق خدمة العملاء عن طريق الهاتف أو البريد الإلكتروني ، وإخطارنا حول هذه المشكلة . نحن بدورنا سوف نقوم مجددا يشحن المنتج مجانا أو نرجع لك أموالك . ,ara
787,2018-43,adib,138,نحن جزء من الشعب المغربي المجيد ، ونستطيع أن نبرهن على ذلك في أي وقت ولأي ٍّ كان . كما تعلمون ، كانت اغلبيتنا قد اختارت الانخراط في الجيش عن قناعة ، وأساسا لخدمة الوطن . لكن وللأسف ، مباشرة بعد الانخراط وجدنا أنفسنا جميعا أمام ممارسات ليس هدفها خدمة الوطن ، بل على العكس ، تسيء إليه وتتعارض مع طموحاتنا و مع قيمنا . شخصيا ، عندما فضحت ُ الفساد في الجيش ، كان من بين أهدافي أن يستطيع مرؤوسي الحصول على أكل جيد وعلى جميع حقوقهم دون ابتزاز ، فحوكمت ُ و دخلت ُ السجن بدل الحصول على ترقية . وكان هذا السجن شرفا لي لأن المرؤوسين ازداد تقديرهم نحوي مدى الحياة . واليوم ، بعد 12 سنة من حكم محمد السادس ، وبصراحة ومسؤولية ، ما الذي تغير في المغرب ؟ يمكننا أن نرى أن الفقر قد ازداد ، و كذلك أن الرشوة قد تفاقمت و معها المحسوبية والفساد ، سواء داخل المؤسسة العسكرية أو في الحياة المدنية . ,ara
788,2018-43,adib,114,كما أن الفخر بالانتماء الى الجيش تبدد تدريجيا بسبب سوء التدبير من طرف محمد السادس وأفراد بطانته . علينا أن نعترف بلا خداع ولا سذاجة أن الملك لديه كافة السلط لتصحيح هذا الوضع ، و إذا كان لم يفعل شيئا خلال هذه السنوات الاثنا عشر الماضية ، فليس السبب هو بطانة السوء وحدها ولكن لأنه اقتنع أن مصلحته هو في استمرار نفس الوضع . علينا أن لا نعطي َ الانطباع بأننا جبناء لأننا لسنا كذلك . لقد كان أجدادنا شجعانا ً وأوفياء عندما استطاعوا إيقاف الجيوش العثمانية على الحدود مع الجزائر دون وجود ملك في جانبهم ، أو عندما فتحوا الأندلس ، في حين أن طارق بن زياد الذي رافقهم ، قد أحرق جميع السفن إلا واحدة احتفظ بها لنفسه في حالة الهزيمة . ,ara
789,2018-43,adib,144,إن الملك الذي يحترم نفسه سواء في المغرب أو في مكان آخر هو الملك الذي يحترم شعبه أولا . إن ملكا يترك ضباطه وضباط الصف والجنود عرضة للفساد ، وتصدر باسمه أحكام مفرطة وتعسفية من طرف محكمة استثنائية ، وهو علاوة على ذلك قد جعل من هذا الجيش الفاسد ركيزة نظامه وحكمه المطلق ، سواء في المغرب أو في مكان آخر ، هو ملك لا يستحق أي احترام . كذلك فإن الجنرالات الذين يفرون من ساحة المعركة إلى مكاتبهم الفاخرة ، ويقضون أيامهم في سرقة ممتلكات الناس و زرع الرعب وخيبة الأمل بين العسكريين وحتى المواطنين المدنيين ، هم جنرالات لا يستحقون الاحترام ولا الطاعة . جيشنا لديه عدد كبير من الضباط وضباط الصف والجنود ذوو النزاهة و الكرامة ، ولكنهم مستهد َ فون دوما من طرف الفاسدين من ذوي الرتب العليا ، فأنا أناشدكم أن تضعوا ثقتكم أولا في الشعب المغربي بدل أولئك اللصوص الذين ليس لهم هدف ٌ سوى ملء جيوبهم من ثروات هذا الشعب . ,ara
790,2018-43,adib,129,إني أناشدكم اليوم ، إذا ما اندلعت انتفاضة في المغرب ، و أمر َ كم الملك أو أحد جنرالاته أن تفتحوا النار على المواطنين ، ألا تفعلوا . انتشروا كيفما يأمرونكم ولكن لا تطلقوا الرصاص على عائلاتكم ، بل قوموا بحماية النساء المتظاهرات لأنهن أمهاتنا و أخواتنا و بناتنا و زوجاتنا ، ولا تطلقوا النار على الشباب فهم إخواننا و أبناءنا و ربما أزواج لبعض النساء من صفوفنا . هؤلاء الشباب هم مستقبلنا وإن قاموا بانتفاضة فالسبب أن النظام الذي يرأسه محمد السادس ، لم يفعل شيئا لأجلهم . أناشدكم أن لا تطيعوا الأوامر المخالفة لقيم ِ نا وواجبـ ِ نا في الدفاع عن الشعب المغربي أولا ً فلا تخافوا من تهديدات ٍ جبانة ٍ بالطرد أو الاعتقال أو المثول أمام محكمة عسكرية ، لأن تلك الأوامر لا مبرر لها بل إن من سيصدرونها هم الذين سيمثلون أمام المحاكم العسكرية عندما تشتد إرادة الشعب المغربي وتتقوى عزيمته . ,ara
791,2018-43,adib,116,إن المرتشين وعددهم كبير في الجهاز المتحكم في الجيش ، قد لطخوا سمعتنا كجنود أوفياء و أساؤوا لسمعة الشعب المغربي كله . إما بجانب الشعب فيباشر الإصلاحات الضرورية أو ضد الشعب وفي هذه الحالة لا ينبغي أن يعول على الجيش لأن هذا الأخير منبثق من الشعب . أما إذا استمر في الانتظار حتى ينفجر الوضع ، فمن المؤكد أنه سيكون قد فات الأوان . يحيا مغرب الحرية ! يحيا مغرب العدل ! يحيا مغرب الأخوة ! يحيا المغرب ! - سجين رأي سابق في أعقاب الكشف عن الفساد داخل الجيش ؛ - جائزة النزاهة 2000 من قبل منظمة الشفافية الدولية ؛ - محتضن سابق من منظمة محامون بلا حدود والمنظمة الدولية ضد التعذيب والفدرالية الدولية لحقوق الإنسان وهيومن رايتس ووتش ؛ ,ara
792,2019-09,adib,146, - صدر بحقه قرار من الفريق العامل المعني بمسألة الاحتجاز التعسفي ( الامم المتحدة ) الذي طلب من حكومة ملك المغرب إطلاق سراح النقيب أديب على الفور ودون قيد أو شرط ، ولكن الحكومة لم تفرج عنه قبل مكوثه المدة السجنية كاملة سنتين ونصف ؛ إنك تعلم كما يعلم الآن الشعب المغربي في غالبيته أن حصيلة الأسرة العلوية الحاكمة التي تمثلها أنت ، سلبية للغاية . منذ بدأ حكم الملوك العلويون للمغرب ، لم يحظ المغاربة أبدا بالاحترام من طرف السلطة . كان هؤلاء الملوك دوما يعتبرون الشعب من الدرجة السفلى ، بل إن بعض الملوك لفرط اقتناعهم بذلك سلموا البلاد للأجانب – الحماية – لأجل تسديد ديونهم الشخصية إزاء دول أجنبية . إن هؤلاء الملوك يعتقدون لأسباب غريبة أن المغرب م ِ لك لهم و أن المغاربة عبيد لديهم ، بل الأخطر من ذلك أنه في العصر الحاضر لم يتحل َّ أي ملك بالشجاعة و يعترف بالمساوئ العديدة لهذه الأسرة الملكية من رشاوى و تجاوزات و جرائم . ,ara
793,2019-09,adib,108,لم يستطع أي ملك أن يصالح هذه الأسرة مع الشعب المغربي كأنه لا يوجد أي بديل لأبناء هذا الشعب عن قضاء عمرهم ضحية لنزواتها و ماكثين في الذل و المهانة . وهكذا ، طوال عهد الحسن الثاني ، تجرع الشعب المغربي أصنافا من المصائب : ظهائر كثيرة ، دستور على المقاس ، سلطة مطلقة عند الملك ، عقاب شديد للشعب ، اختفاء قسري للمعارضين ، رشوة مستفحلة ، نهب المال العام من طرف القصر و حاشيته ، محسوبية . الخ . وعندما أراد الشعب تفعيل حقه المشروع في الاحتجاج كان الحسن الثاني لا يتردد في إصدار الأمر لجيش ذلك الوقت ، بما فيه قوات الدرك ، أن يطلق النار على المتظاهرين العزل مما تسبب في قتل المآت و جرح الآلاف و اختفاء آخرين . ,ara
794,2019-09,adib,141,"قبل أن تجلس َ على العرش ، حاول المخزن أن يصنع لك صورة حسنة ويرسخها في الأذهان : صورة ملك ليس كالآخرين ، ملك الفقراء ، ملك ضد الرشوة ، ملك ضد الزبونية والمحسوبية ، ملك ذو عقلية منفتحة . الخ ، أي باختصار الملك الذي سوف يصالح الشعب مع الأسرة العلوية . أما اليوم فلم يبق للمغاربة أدنى شك : كل ذلك كان بهرجة من طرف المخزن لتسهيل عملية انتقال الملك . اليوم لم يتغير شيء في الجوهر بالنسبة لحياتهم اليومية . كأي مواطن مرتبط أشد الارتباط ببلدي ، لا أود أن أرى المغاربة يحتجون كما يفعل الآن مواطنو بلدان عربية أخرى و يموتون بالمئات ، و لا أتمنى أن تجد نفسك أمام أحداث جسام لا تدري كيف تواجهها ، ولهذا وبدون سابق إنذار ، قررت ُ أن أطلق هذا النداء المزدوج : لك وللجيش المغربي ، متمنيا أن تبادر أنت شخصيا لاتخاذ القرارات المناسبة ، بعيدا عن "" نصائح "" من ينتفعون من الوضع الحالي وعن نصائح أصحاب المقاربة الأمنية العنيفة . ",ara
795,2019-09,adib,112,ولو أدت مبادرتي هذه إلى اعتقالي أو ما هو أسوأ فسوف يكون ذلك شرفا لي . إني كباقي عشرات الملايين من إخواني المواطنين لم أعد أطيق الظلم الهائل الي ينتجه نظامك وصقوره الجبناء . أدعوك أن تقوم على عجل بالمبادرات التي تتطلع إليها الغالبية الساحقة من المغاربة وأناشدك أن لا تتماطل أو تتذرع بالأسباب والمبررات الواهية لربح الوقت وأطالبك أن تعلن من الآن : 1 - بداية المشاورات لأجل صياغة دستور جديد أو على الأقل إصلاح دستوري عميق يأخذ في الاعتبار الطموح المشروع للشعب المغربي وخاصة الفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، والاعتراف بسمو ّ الدستور الوطني والقوانين الدولية على القانون الداخلي في حالة الخلاف . 2 - بداية المشاورات لإصلاح جذري للنظام القضائي لأن مصداقية المغرب على المحك . ,ara
796,2019-09,adib,112,3 - الاعتقال الفوري للأشخاص المتورطين في قضايا الرشوة وانتهاك حقوق الإنسان بالمغرب و تجميد ممتلكاتهم بالمغرب والخارج قصد تقديمهم للعدالة ، هذه الاعتقالات يجب أن لا تحابي أحدا كيفما كان قربه أو تعاونه مع العائلة الملكية . إن قرارات من هذا القبيل ثم تلك التي يجب أن تواكبها والمتعلقة بالميدان الاجتماعي والاقتصادي ستساهم في تهدئة النفوس و إعادة الثقة . لقد حان الوقت لكي تختار بوضوح وشجاعة أين هو موقعك و معسكرك : أي مع الشعب . عليك أن تعي جيدا يا محمد السادس أن اختيار الموقع بعد الثورة لا فائدة فيه إذا فات الأوان ، وأن رئيس الدولة الحكيم هو الذي إذا فطن أن الثورة توشك أن تنفجر أطلقها وقادها هو بنفسه . و لا خجل في ذلك . ,ara
797,2018-43,adib,116,يحيا مغرب الحرية ! يحيا مغرب العدل ! يحيا مغرب الأخوة ! يحيا المغرب - سجين رأي سابق في أعقاب الكشف عن الفساد داخل الجيش ؛ - جائزة النزاهة 2000 من قبل منظمة الشفافية الدولية ؛ - محتضن سابق من منظمة محامون بلا حدود والمنظمة الدولية ضد التعذيب والفدرالية الدولية لحقوق الإنسان وهيومن رايتس ووتش ؛ - صدر بحقه قرار من الفريق العامل المعني بمسألة الاحتجاز التعسفي ( الامم المتحدة ) الذي طلب من حكومة ملك المغرب إطلاق سراح النقيب أديب على الفور ودون قيد أو شرط ، ولكن الحكومة لم تفرج عنه قبل مكوثه المدة السجنية كاملة سنتين ونصف ؛ Maroc Hebdo N ° 804 du 05 au 11 Septembre 2008 جنرالات استغلوا ضعف النظام الملكي لجمع الثروات ,ara
798,2018-43,adib,121,"Dix ans après l ’ éclatement de son affaire et son emprisonnement , le capitaine Mustapha Adib , vivant en France , décide de poursuivre l ’ Etat marocain devant des juridictions étrangères . Il nous explique sa démarche et réfute toutes les accusations portées contre lui . مصطفى أديب ، ضابط سابق ، ندد بالفساد المستشري في صفوف الجيش بعد الكشف عن بعض مظاهره بالحجة والدليل ، لكنه أدين واعتقل وسجن وجرد من مهامه من طرف قضاء بلده ، لكن العالم كرمه من خلال حصوله على الجائزة الدولية لـ "" ترانسبرانسي "" ضد الرشوة ، اتصلنا بالكابيتان السابق في سلاح الطيران ، ومهندس المعلوميات الحالي بفرنسا ، وأجرينا معه الحوار التالي ضمن محور غلاف أسبوعية المشعل . محاربة الفساد لا تتعدى الخطابات في العالم العربي . مؤسسات المجتمع المدني في العالم العربي تنهض بدور متزايد في تعزيز الشفافية رغم التقييدات ",ara
800,2017-39,forum-pro,77,مع اقتراب الذكرى الثانية لصعوده على العرش العلوي ، ما زال محمد السادس بمثابة سر ّ على اكثر من صعيد . بدأت تتلاشى شيئا ً فشيئا ً الشعبية او المودة التي احاطت به والنابعة من مزاياه الخاصة او من ارتياح المغاربة لانتهاء العهد السابق . لم تحدث معجزة على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي لكن المغاربة لم يكونوا ينتظرون ذلك فعلا ً . كذلك بقيت نسبة البطالة مرتفعة وما زال حملة شهادات الدكتوراه والاجازة يطالبون الدولة بتأمين العمل لهم وفي كل مرة تطاردهم بالهراوات قوات التدخل السريع,ara
801,2018-43,forum-pro,108,أماكن و جود البرامج و الملفات على الشبكة أحصل عليها منمن افضلها لما يحتوية من كثير من المشاكل والحلول المقدمة هذا الموقع استخدمه كثيرا للحصول على تعريف معظم القطع التي من الصعب الحصول على تعريف لها اعتبرهم مصادر معلومات جيد واتابع التقارير الموجدوده بهم للاطلاع على كل جديد مواقع للتحميل مختلفة فليس لدي مصارد دائمة ولكن اليكم الافضل أماكن و جود البرامج و الملفات على الشبكة أحصل عليها من من افضلها لما يحتوية من كثير من المشاكل والحلول المقدمة هذا الموقع استخدمه كثيرا للحصول على تعريف معظم القطع التي من الصعب الحصول على تعريف لها اعتبرهم مصادر معلومات جيد واتابع التقارير الموجدوده بهم للاطلاع على كل جديد ,ara
802,2017-30,free,102,"من الكتاب و رجال الصحافة و الشخصيات الإدارية ، و بعض معاصريهقادمون من مليلية و وجدة و تلمسان ، مقصدهم الزاوية العلاوية النفوذ إلا مجرد اعتقادات دون قدرته على مواصلة العمل الروحي الذي كان لشيخه ( بن عليوة ) وعلى ما P . J André , Contribution à l ’ étude des confréries religieuses musulmanes Alger 1956 p 260 [ 2 ] 15 سا : استقبال المشاركين الأربعاء 01 أكتوبر 2003 : 9 سا : افتتاح الملتقى 9ساو30د : محاضرة – 1 "" للدكتور ميموني تحت عنوان "" أساليب التكيف 9ساو50د : محاضرة - 2 "" للدكتور بن جدية "" تحت عنوان "" العولمة بين القرأتين محاضرة - 3 "" للأستاذ زواوي تحت عنوان "" العولمة من المنظور 10ساو50د : محاضرة - 4 "" للدكتور جرادي تحت عنوان "" الشخصية وتغيرات المحيط ",ara
803,2017-30,free,101,"14ساو00 : - مداخلة - 1 للدكتور العايب تحت عنوان "" العولمة والفنمداخلة - 2 للدكتور برمضان تحت عنوان "" العولمة و اللغات . - تقسيم الأفواج . الورشة الأولى : "" التأثير البسيكولوجي والبسيكوبيداغوجي واستراتيجية التكيف "" والدكتورة ميموني . الورشة الثانية : "" العولمة وجدلية الأنا والآخر بين التحديات - مداخلة – 4 للدكتور ملياني تحت عنوان "" العولمة والموسيقى . - مداخلة - 5 للدكتورة بن عمار تحت عنوان "" العولمة و التربية . الورشة الأولى "" العولمة وجدلية الأنا والآخر بين التحديات والإستراتيجيات "" تحت تأطير الدكتور جرادي و الدكتور بن جدية . الورشة الثانية "" التأثير البسيكولوجي والبسيكوبيداغوجي و استراتيجية 11ساو00 د : استئناف عمل الورشات . 14 سا : إعداد التقارير . ",ara
804,2017-30,free,102,"16ساو00 : قراءة التقارير . محاضرة – 5 للدكتور بلامان تحت عنوان "" العولمة والإعلام "" المؤطران : الدكتور والدكتورة ميموني المؤطران : الدكتور جرادي و الدكتور بن جدية عنوان الورشة : التأثير البسيكولوجي عنوان الورشة : العولمة وجدلية والبسيكوبيداغوجي وإستراتيجية الأنا و الآخر بين التحديات التكيف . والإستراتيجيات . محاضرة تحت عنوان "" أساليب التكيف للتغيير "" للدكتور ميموني . محاضرة تحت عنوان "" العولمة بين القرأتين الإيديولوجية و العلمية "" للدكتور بن جدية . محاضرة تحت عنوان "" الشخصية وتغيرات المحيط "" للدكتور جرادي . "" العولمة و الفن "" للدكتور حسان لعايب . 6 - مداخلة تحت عنوان محاضرة تحت عنوان "" العولمة والإعلام "" للدكتور بلامان . للـتــربيـة والثــقافــة الصوفـيــة مكتب ولاية مستغانم ",ara
805,2017-30,free,103,"العولمة ذلك الشبح المتعدد الأوجه , الذي يهدد جميع مخلوقات المعمورة حيث يرىالإنسان نفسه أمام سيل جارف في كل ميادين الحياة يجرف به إلى المجهول , إلى إنسان معدوم المعالم . ومن حيث موقعنا كعالم ثالث عالم تتأكله الأمراض والحروب والجهل , عالم زيف ماضيه بفعل الاستعمار وتعم الضبابية حاضره ومستقبله بهيمنة هذه الظاهرة التي أصبحت حتمية فرضها علينا سجن التبعية المادية والتكنولوجية . ونظرا لخطر ما آلى وسيؤول إليه الإنسان ارتأينا دراسة موضوع العولمة في ملتقى تحت عنوان والإستراتيجيات "" الهدف منه : أنسنة العولمة و كيفية التفاعل معها دون انصهار وفقد الحقيقية لأي حضارة مهما بلغت في التقدم التقني لا تقاس بقوة الوسائل المادية التي ",ara
806,2016-40,20minutes-blogs,125,"The First International Business Magazine ( AIBM ) in 6 languagesإذا كنت تبحث عن مكان جميل لتأخذ أطفالك اليه ، وقضاء يوم لا ينسى مع العائلة والأصدقاء ، وإذا كنت تبحث عن الاثارة ، أكوابارك سوسة يضمن كل هذا وأكثر ، للصغار والكبار على يقين من أن يكون هناك يوم لا ينسى على الإطلاق مهما كان عمرك ، سوف تعيش تجربة فريدة من نوعها على أية حال هنا في مملكة المياه . الشرائح الملونة والمرح متعددة تسمح اشجع تندفع بأقصى سرعة . الأبراج ترتفع حتى بعض الشرائح ب12 مترا ( أي ارتفاع مبنى من ثلاثة طوابق ) . Si vous chercher un lieu sympa pour occuper vos enfants , passer une journée mémorable en famille ou entre amis et si vous recherchez des sensations fortes , l ’ Aquapark Thalassa Sousse vous garantit tout cela et bien plus ! ",ara
808,2018-43,20minutes-blogs,147,وسوف تستغرق المرحلة الأولى من الشروع لأعمال التنقيب فترة أربعة أعوام ، حيث ستتم الدراسات الفنية وعمليات التنقيب عن حقول للمحروقات على مساحة 4852 كيلومترا مربعا في مدينتي الكاف وسليانة الواقعتين على بعد 170 كلم شمال غرب العاصمة التونسية . ومن الجدير بالذكر أن تونس تقوم باستيراد أكثر من مليون طن من الخام الليبي سنويا ، وتصدر 2 . 5 مليون طن ، حيث يبلغ معدل إنتاجها من النفط حوالي 3 . 5 ملايين طن وتحمل هذه الرخصة التي رصدت لها استثمارات في حدود 8 ملايين دولار ، اسم “ تاجروين ”، وهي تغطي مساحة 4852 كيلومترا ً مربعا ً وتمتد على محافظتين هما “ الكاف ” و ” سليانة ” . وستقوم الشركة الأسترالية بموجب هذه الاتفاقية بإعداد الدراسات الميدانية ، والتنقيب عن المحروقات ، لمدة أربع سنوات في المنطقة المذكورة ، إلى جانب حفر بئر استكشافية . وتأمل السلطات التونسية من وراء إسناد مثل هذه الرخص ، التي باتت تغطي أكثر من 70 % من إجمالي مساحة البلاد ، في تحقيق اكتشافات نفطية جديدة ، لاسيما أن ميزان الطاقة لديها يعاني عجزا ً متواصلا ً ,ara
811,2018-43,20minutes-blogs,126,وقد ترأس الندوة عصام يوسف جناحى رئيس مجلس إدارة بيت التمويل الخليجي ، الذى عبر فى بداية حديثه عن تفاؤله بإنشاء هذا المشروع المالى الهام فى بلد يولى أهمية قصوى للتعليم العالى مما يعنى توفر إطارات قادرة على التميز فى هذا المجال بالإضافة إلى مناخ الأمن والاستقرار الذى تتمتع به البلاد . وكان عصام يوسف جناحى قد التقى الرئيس التونسى زين العابدين بن على وعرض عليه مكونات المشروع وخصائصه وقد حظى بموافقتة مبديا اهتمامه البالغ بهذا الانجاز وأسدى توجيهاته بخصوص الشروع فيه . وبما انه وقع تصنيف تونس باعتبارها البلد الأكثر قدرة على التنافسية فى شمال إفريقيا ، بالإضافة إلى عضويتها فى منظمة التجارة العالمية ، وهى من أول دول الضفة الجنوبية من البحر الأبيض المتوسط توقع على اتفاقية شراكة مع الاتحاد الأوروبي . وبعد تحقيقها لمعاملات نمو بلغت 5 بالمئة سنويا . ,ara
812,2018-43,20minutes-blogs,130,كل هذه العوامل جعلت منها وجهة استثمارية جذابة للمستثمرين . هذا ما أكده عصام يوسف الجناحى وأضاف عليه قائلا بأنه سيكون أول مركز مالى فى شمال إفريقيا وستبلغ كلفة انجازه 3 مليارات دولار أمريكى وسينشأ على مساحة قدرها 450 هكتارا . وسيتكون مرفأ تونس المالى من أربعة مجمعات رئيسية بالإضافة إلى العديد من المؤسسات المهنية والمؤسسات المساندة . وستشمل المجمعات مركزا للشركات ، مركزا للاستثمارات المصرفية والاستشارات ومركزا للتأمين والتكافل بالإضافة إلى مركز للتداول . وحسب المخططات الأولية سيشمل مرفأ تونس المالى على ناد بحرى ومجمع سكنى وتجارى وملعب قولف وملعب رياضي . كما سيحتوى المشروع على جامعة تختص بتدريس العلوم المصرفية وإدارة الأعمال . ومن المتوقع أن يخلق مرفأ تونس المالى حسب ما أكده عصام الجناحى ما يقارب عن 16 ألف موطن شغل ، وأن يجلب كل سنة المليارات من الدولارات إلى الاقتصاد التونسى بشكل سنوى منتظم . ,ara
813,2018-43,20minutes-blogs,106,"ستنطلق أشغال هذا المرفأ فى شهر فيفرى ـ فبراير القادم على أن تنتهى سنة 2010 . وسيتم خلال فترة انجازه الترويج للمشروع لاستقطاب المزيد من المؤسسات المالية . ويشكل مشروع مرفأ تونس المالى أحدث إضافة إلى سلسلة المشاريع التى نفذها بيت التمويل الخليجى والتى شملت الأردن ، البحرين ، الهند ، قطر ، والمغرب والآن تونس . ويحرص على توسيع آفاق نشاطه على المستوى العالمى ويركز بشكل خاص على الاقتصاديات الواعدة التى تمتلك إمكانيات قوية للنمو . تونس : رئيس الدولة يطلع على مشروع "" مرفا تونس المالي الدولي "" : The ADVISER تونس : رئيس الدولة يطلع على مشروع "" مرفا تونس المالي الدولي "" تونس : رئيس الدولة التونسية يطلع على مشروع "" مرفا تونس المالي الدولي "" ",ara
814,2018-43,20minutes-blogs,125,"اطلع الرئيس التونسي زين العابدين بن علي لدى استقباله يوم الخميس السيد عصام يوسف جناحي رئيس بيت التمويل الخليجي من البحرين على مشروع منطقة حرة للخدمات المالية "" مرفا تونس المالي الدولي "" الذي ترغب هذه المؤسسة الاستثمارية البحرينية في انجازه . وتعرف رئيس الدولة على مكونات هذا المشروع والمتمثلة خاصة في مركز مالي ومركز للمؤتمرات وآخر للأنشطة التجارية ومعهد للأعمال في مجالات المالية إضافة إلى مجمع سياحي واقاماتي . واهتم رئيس الدولة بأهداف المشروع الذي يرمي أساسا إلى جعل تونس مركزا إقليميا للخدمات المالية الموجهة كليا للتصدير وتوفير تكوين عال في ميدان الأعمال وفق المقاييس العالمية . ومن المرتقب أن يساهم هذا المركز الذي سيكون الأول من نوعه في إفريقيا في إحداث حوالي 16 ألف من مواطن الشغل الموجه أغلبها إلى حاملي الشهادات العليا . ",ara
815,2018-43,20minutes-blogs,131,26 دولة تمنح إفريقيا 8 . 9 مليارات دولار : The ADVISERأعلن البنك الإفريقي للتنمية أن دولا مانحة تعهدت بتوفير 8 . 9 مليار دولار لتقديمها في صورة قروض للبلدان الأشد فقرا في القارة السمراء . وأضاف البنك في بيان صحفي له أن ممثلين عن 26 دولة أوروبية وأمريكية وخليجية وافريقية ، اجتمعوا على مدى يومين في العاصمة البريطانية لندن ، وتعهدوا بتقديم هذه المبالغ للصندوق الإفريقي للتنمية خلال السنوات الثلاث المقبلة 2008 - 2010 ، بزيادة تقدر بنحو 52 % مقارنة بالسنوات الثلاثة الماضية 2005 - 2007 . وأشار بيان البنك إلى أن نسبة 75 % من الموارد المالية التي ستوضع على ذمة هذا الصندوق الإنمائي ، ستوزع وفق أداء البلدان الإفريقية قصد تشجيع الحكم الرشيد في كل دولة في حين ستخصص نسبة 7 . 5 % للدول المتعافية من صراعات مسلحة وعرقية ، أما الـ17 . 5 % المتبقية فسترصد لعمليات متعددة الجنسيات بهدف التشجيع على مزيد من التكامل في القارة . ,ara
816,2018-43,20minutes-blogs,162,"يذكر أن الصندوق الإفريقي للتنمية الذي يتخذ من تونس مقرا له هو احد آليات عمل البنك الإفريقي للتنمية وقد أسس سنة 1972 من اجل دعم شراكة متواصلة ودائمة بين الدول الإفريقية والدول المانحةمجلة المستشار الدولية - تونس ـ البحرين - ضاحية السيف - المحرر الاقتصادي كما أوضح أن برنامج التخصيص في تونس , التي تشهد نمو ّ ا ً اقتصادي ّ ا ً سنوي ّ ا ً يبلغ نحو ستة في المئة , خلال العام الجاري يشتمل على الكثير من المؤسسات التي تعمل في مختلف القطاعات مثل الصناعة الميكانيكية والكهربائية والتأمين والسياحة . رئيس مكتب اليونيدو في البحرين هاشم حسين ذكر في الملتقى أن تونس هي أكبر دولة عربية لديها حاضنات يبلغ عددها 26 حاضنة مختلفة . كما تحتضن أكبر عدد من حاضنات التكنولوجيا في الدول العربية , وأن تونس مهيأة أكثر من بقية الدول العربية إلى استقطاب الاستثمارات في القطاعات الصناعية والتكنولوجيا . وأضاف أن حاضنات رواد الأعمال في البحرين وتونس سيتم ربطها , وأن وفدا ً من سيدات الأعمال في الدولة الإفريقية زار البحرين قبل نحو أسبوعين بهدف عمل شراكة مع سيدات الأعمال في البحرين والدول العربية . ",ara
817,2018-43,20minutes-blogs,140," "" ل جي "" تختار كريم ديلو سفيرا للحاسوب المحمول الجديد X110 : The ADVISER "" ل جي "" تختار كريم ديلو سفيرا للحاسوب المحمول الجديد X110 قامت شركة "" ل جي "" الكترونيكس باختيار البطل العالمي في سباقات الكواد التونسي كريم ديلو كسفير جديد للحاسوب المحمول X110 . وقد وقع الإمضاء الرسمي على هذه الشراكة بحضور كل من السيد "" ج جيون "" المدير العام لشركة "" ل جي "" في تونس و ليبيا و السيد طارق باكور الرئيس المدير العام لشركة "" ا ي ج ان "" الموزع الرسمي ل "" ل جي "" في تونس . و بهذه المناسبة صرح السيد جيون "" انه من دواعي فخرنا اليوم أن تكون شركة "" ل جي "" الراعي الرسمي للرياضي التونسي و البطل العالمي كريم ديلو حيث سنرافقه في دورة 2009 لبطولة العالم للراليات , وهي عادة اتخذتها "" ل جي "" في رعاية المتحديين و الأبطال و نحن نتمنى له كل التوفيق حتى يستطيع المحافظة على لقبه كبطل عالمي "" ",ara
818,2018-43,20minutes-blogs,138,"و من جانبه أكد الرياضي كريم ديلو "" يشرفني أن أكون سفيرا لحاسوب "" ل جي "" كما يشرفني أن أكون مدعوما من طرف "" ل جي "" في هذه البطولة التي ستشهد هذه السنة زيادة مرحلة جديدة في المغرب وهو ما يتطلب منا المزيد من المثابرة و المزيد من الاحتمال "" و من المتوقع أن يكون كريم ديلو في الإمارات العربية يوم 20 مارس 2009 للمشاركة في المرحلة الأولى من بطولة العالم 2009 لسباق الكواد حيث سيحمل ألوان الحاسوب الجديد ل "" ل جي "" X110 . "" توجد العديد من نقاط التشابه بين القدرة الرياضية التي يكتسبها كريم ديلو على متن دراجة الكواد و الحاسوب الجديد "" ل جي "" وهي التألق و القدرة على التحمل و التجدد مع الاشتراك في جمهور يتطلع إلى المعاصرة و التحدي و قوة الشخصية "" هذا ما أكده السيد رضوان الخويلدي مدير التسويق و البيع لوحدة حواسيب "" ل جي "" في تونس و ليبيا . ",ara
819,2018-43,20minutes-blogs,126,"حاسوب ذو قدرة عالية مع تصميم جد حديث بفضل وحداته المدمجة لا يضطر المستعمل لإدماج وحدات إضافية للارتباط بشبكة الانترنات وهو يجمع بين الجمالية و الخفة . متوفر حاليا بالأسواق التونسية وهو يلبي جميع الحاجيات لتوفره على كل برمجيات الحواسيب إلى جانب انه اقل استهلاكا للطاقة يتوفر على wifi إلى جانب البلوتوث و 3 روابط USB . مدينة تونس الرياضية : الأسعار بين 2800 و3500 دينار للمتر المربع : The ADVISER عقد الرئيس التنفيذي لمشروع مدينة تونس الرياضية التابع لمجموعة بوخاطر لطفي الزار مؤتمرا صحفيا أعلن خلاله عن الإنطلاق الفعلي لإنجاز المرحلة الأولى من المشروع وكذلك الإفتتاح الرسمي لمركز المبيعات . وقال الز ّ ار إن ّ أشغال المرحلة الأولى من المشروع الذي أطلق عليه اسم "" سيدار "" ( CEDAR ) انطلقت رسميا بعدما مكنت السلطات التونسية رسميا الشركة من رخص البناء يوم 01 جويلية الحالي . ",ara
820,2018-43,20minutes-blogs,109,"ومشروع "" سيدار "" - الذي تبلغ تكلفته قرابة 642 مليون دينار تونسي - هو ضربة البداية لإنجاز المرحلة الأولى من مشروع مدينة تونس الرياضية الذي يتجزأ إلى 3 مراحل : مرحلة الأولى تمتد على مساحة 160 هكتارا ، ومرحلة ثانية على 57 هكتارا ، ومرحلة الثالثة على 40 هكتارا . ويتوقع أن تنتهي الأشغال بعد ثلاث سنوات من الآن . وتبلغ مساحة مشروع "" سيدار "" وحدها 13 هكتارا تحتوي على منطقة غولف مساحتها 364 ألف متر مربع تتخللها 899 وحدة سكنية في عمارات و73 فيلا و1700 موقف للسيارات تحت أرضية . ويحتوي المجمع السكني "" سيدار "" على أبراج سكنية من بينها برج "" المسا "" الذي يضم ّ شقق تم ّ تجهيزها وفق أحدث المقاييس العالمية وتتمتع بإطلالة خلابة على ملعب الغولف وقنوات المياه . ",ara
821,2018-43,20minutes-blogs,126,"كما يضم ّ مناطق لعب مخصصة للأطفال ومناطق خارجية ترفيهية ومركز للياقة البدنية ومراكز استشفائية بالمياه إلى جانب ملاعب التنس وأكاديميات رياضية ( ملاكمة ، كرة قدم ، تنس ) ومسبحين ومساحات تجارية ومطاعم ومحاضن للأطفال . من جهة أخرى ، قال الرئيس التنفيذي للمشروع لطفي الز ّ ار إن ّ مركز المبيعات - الذي يوجد مقره بالضاحية الشمالية لضفاف البحيرة لمدينة تونس - سيفتح أبوابه رسميا للحرفاء يوم الجمعة 10 جويلية على الساعة السابعة مساء . وسيقوم المشرفون على التسويق بالشركة بعملية الترويج للوحدات السكنية الموجودة بمنطقة "" سيدار "" على المستوى المحلي ، فيما ستقوم مكاتب دولية في أوروبا ودول الخليج بتسويق هذا المجمع السكني على المستوى الخارجي . ويصل سعر المتر مربع في العمارات السكنية داخل مجمع "" سيدار "" إلى 2800 دينار تونسي ، بينما يرتفع سعر المتر مربع في المنازل الفخمة داخل نفس المجمع إلى 3500 دينار ، حسبما أوضحه لطفي الز ّ ار . ",ara
822,2018-43,20minutes-blogs,109,الأردن يشارك في اجتماع المجلس الإقليمي للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة بتونس : The ADVISERويناقش المشاركون في أعمال هذه الدورة على مدى ثلاثة ايام عددا من القضايا التي تهم الاقليم العربي لا سيما ما يتعلق منها بانشطته خلال الفترة الماضية وبرامجه المستقبلية بما يتفق مع الخطة الاستراتيجية للاتحاد والاقليم وسبق هذا الاجتماع حلقة نقاش تر ِ أسها الحمود أول أمس السبت بين الشباب والبرلمانيين العرب حول قضايا الصحة الإنجابية والجنسية للشباب العربي تم التأكيد فيها على أهمية تفعيل دور الإعلام ورجال الدين والمجتمع المدني في التوعية والتثقيف الشامل بقضايا الصحة الإنجابية وابتكار قنوات جديدة لتحسين مستوى دخل الأسر وبلورة استراتيجيات للدعوة وكسب المناصرة والتأييد وإصدار قرار سياسي صريح في هذا المجال . ,ara
823,2018-43,20minutes-blogs,144,من جهته أوصى اجتماع فريق العمل الإقليمي الخاص بالنوع الاجتماعي المنعقد بنفس المناسبة بتفعيل لجان النوع الاجتماعي في الجمعيات الأعضاء في إقليم العالم العربي للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة ، وتعزيز إدماج النوع الاجتماعي في الفعاليات والورش الإقليمية ، وتكثيف البرامج الخاصة بمناهضة العنف على أساس النوع الاجتماعي . بحث واقع الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة في العالم العربي : The ADVISER بين السيد منذر الزنايدي وزير الصحة العمومية في افتتاحه أشغال الدورة 40 للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة إقليم العالم العربي لمجلسه الإقليمي السنوي بمشاركة ممثلين عن جمعيات تعمل في مجال الصحة الإنجابية وصحة الأسرة من 16 بلدا عربيا وممثلين عن الهيئات والمنظمات الدولية والإقليمية والشركاء الاستراتيجيين للإقليم ، أن تونس تعد من البلدان الأوائل التي بادرت بإدخال مكون الصحة الإنجابية ضمن المنظومة الوقائية والعلاجية من خلال خدمات تقصي سرطان الثدي وعنق الرحم والتدريب على الفحص الذاتي ومعالجة مضاعفات سن ما بعد الخصوبة إلى جانب الوقاية من الأمراض الجنسية وعلاجها . ,ara
824,2018-43,20minutes-blogs,123,وأشار إلى ما حققه البرنامج الوطني لتنظيم الأسرة منذ 42 سنة من نجاحات كمية ونوعية بارزة أسهمت في الارتقاء بالوضع الصحي للأفراد والأسر وحسن توزيع الخدمات وتعميمها على مختلف الفئات والجهات حيث ارتفعت نسبة مراقبة الحمل الى حوالي 98 في المائة و الولادات المؤمنة صحيا الى 96 في المائة و التغطية بالتلاقيح الى حدود 98 و ارتفاع عدد عيادات الصحة الساسية و الانجابية الى حوالي مليون و 900 الف عيادة سنويا و ارتفاع نسبة استعمال موانع الحمل الى حدود 65 في المائة مؤكدا الحرص على دعم هذه المكاسب من خلال تطوير الموارد وإثراء البرامج والآليات الخصوصية الموجهة للفئات الشبابية ، مشيرا الى العناية الفائقة التي يحظى بها الشباب و التي تدعمت بالخصوص سنة 1997 من خلال ارساء البرنامج الوطني للشباب و الصحة الانجابية . ,ara
825,2018-43,20minutes-blogs,118,كما أثنى على دور سائر الأطراف المتدخلة والنسيج الجمعياتي ولاسيما الجمعية التونسية للصحة الإنجابية في تعزيز المقاربة الوبائية ودعم التثقيف الصحي . وبالإضافة إلى تونس ، تشارك في الاجتماع جمعيات من المغرب والبحرين والجزائر وجيبوتي والسودان وسوريا والعراق وفلسطين ومصر وموريتانيا وسلطنة عمان ولبنان والأردن واليمن والصومال . ويناقش المشاركون في أعمال هذه الدورة على مدى ثلاثة أيام عددا من القضايا التي تهم الإقليم العربي لا سيما ما يتعلق منها بأنشطته خلال الفترة الماضية وبرامجه المستقبلية بما يتفق مع الخطة الإستراتيجية للاتحاد والإقليم . ويعقد خلال الفترة نفسها فريق العمل الخاص بالنوع الاجتماعي اجتماعا لبحث سبل تفعيل الخطة الإستراتيجية حول إدماج “ النوع الاجتماعي ” وتحديد حاجيات وأولويات إقليم العالم العربي ” الحالية في مجال ” النوع الاجتماعي ” وقضايا الحقوق والصحة الجنسية والإنجابية . ,ara
826,2018-43,20minutes-blogs,113,ومن جهته أشاد السيد المنصف بن إبراهيم رئيس المجلس الإقليمي للعالم العربي بالاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة و رئيس الجمعية التونسية للصحة الانجابية بالتعاون القائم بين تونس والاتحاد الدولي من أجل الارتقاء بخدمات الصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة في العالم العربي . و اضاف ان تونس بفضل لاتجربتها الرائدة في مجال العناية بصحة الشباب سوف تنظم ندوة افريقية عربية لهذا الغرض خلال السنة المقبلة . وقد أتاح هذا اللقاء ، أيضا ، فرصة التعريف بالتجربة التونسية في ميادين الأسرة والصحة الإنجابية فضلا عن مزيد تفعيل التعاون العربي في دعم برامج السكان والصحة الإنجابية . تنظم طيران الإمارات ، الناقلة الد ّ ولية التي تعمل انطلاقا ً من دبي ، حملة توظيف جديدة تهدف إلى استقطاب مزيد من الشابات والشبان التونسيين المؤهلين للعمل ضمن أطقم الخدمة الجوية . ,ara
827,2018-43,20minutes-blogs,105,وتأتي هذه الحملة في إطار التزام الناقلة الدولية الأسرع نموا ً في العالم بدعم الحياة الاقتصادي ّ ة في تونس وتعزيز الجهود التي تبذلها الدولة في توفير فرص عمل مجزية للقوة العاملة لديها . وتستقبل الناقلة طلبات التوظيف ممن يجدون في أنفسهم الكفاءة ويتمتعون بالثقة بالنفس والمؤهلات المناسبة والقدرة على التواصل ، عن طريق موقعها الشبكي الخاص ّ بالتوظيف www . emiratesgroupcareers . com أو عبر إرسال مطالبهم إلى شركة : International Airlines Crew ويشترط في المرش ّ حين أن يكونوا حاصلين على شهادة البكالوريا أو ما يعادلها وأن لا تقل أعمارهم عن 21 سنة . كما يتعي ّ ن أن يجيدوا اللغة الإنجليزية وأن يتمتعوا بشخصية ودودة ولطيفة ومتزنة مع استعدادهم للعمل بروح الفريق وتحمل المسؤولية وإدراك وتفهم ثقافات الآخرين . ,ara
828,2018-43,20minutes-blogs,110,"وقال عمر البن ّ ا ، مدير طيران الإمارات في تونس : "" نحن سعداء بالمؤهلات ال ّ تي يتمتع بها المضيفون و المضيفات التونسيون العاملون مع طيران الإمارات ، وهو ما شج ّ عنا على السعي إلى توظيف المزيد من خلال إطلاق حملة أخرى . وأضاف البن ّ ا : "" تمضي طيران الإمارات قدما ً في تعزيز أسطولها من الطائرات الحديثة ، والاستمرار في توسيع شبكة خطوطها وخدماتها عبر العالم ، حيث أعلنت الناقلة مؤخرا ً عن خططها لإطلاق خدماتها الجديدة إلى طوكيو اعتبارا ً من 28 مارس 2010 وإلى العاصمة أمستردام من 1 ماي 2010 ، وعاصمة جمهورية التشيك براغ بدءا ً من 1 جويلية المقبل التي ستصبح المحطة رقم 24 للناقلة في القارة الأوروبية . كما تسل ّ مت أربع طائرات جديدة اثنتان من طراز بوينج 300 - 777 وطائرتين إيرباص 380 . ",ara
829,2018-43,20minutes-blogs,118,وستتم دعوة المؤهلين إلى إجراء مقابلات بهدف اختيار وتوظيف مضيفات ومضيفين للانضمام إلى فريق الخدمات الجوية في طيران الإمارات بعد أن يتم تدريبهم وفق المعايير الرفيعة للخدمات الجوية التي تعتمدها الناقلة . وينتقل الموظفون الجدد بعدئذ إلى دبي ، حيث يخضعون بعد التعاقد معهم إلى دورات تدريب وتقييم مكثفة تستمر لمدة خمسة أسابيع في كلية الإمارات للتدريب . وتوفر الكلية أحدث معدات التدريب في العالم ، بما في ذلك الجهاز التشبيهي الفريد لحالات الطوارئ والأجهزة التشبيهية بالحجم الكامل للطائرات للتدرب على فنون ومهارات الخدمة في الأجواء ، وصولا ً إلى وحدة التدريب الطبي على الإسعافات الأولية ، والتي تحظى دوراتها وشهاداتها باعتماد كلية الجراحين الملكية في إدنبره ، لكي يضمن ركاب طيران الإمارات أنهم بين أيد ٍ أمينة ، أيدي أفضل أطقم المضيفين الجويين في العالم على الإطلاق . ,ara
830,2018-43,20minutes-blogs,113,وسيحظى من يقع عليهم الاختيار بفرصة العمل لدى طيران الإمارات بعد ّ ة امتيازات ، إذ أن ّ الن ّ اقلة تؤمن بأن موظفيها هم رأسمالها الحقيقي ، فهي توفر لهم أجواء عمل راقية ومزايا جذابة وتثري حياتهم المهنية ، كما تتيح لهم فرصة العيش في دبي ، التي تشتهر بطابعها العالمي ومراكز التسوق والفنادق الحديثة ومستوى المعيشة الراقي . كما ستمنحهم طيران الإمارات مجموعة من المكافآت تتضمن ، إضافة إلى راتب مغر معفى من الض ّ رائب ، سكنا ً حديثا ً مفروشا ً وتغطية طبية كاملة وإجازة سنوية مدتها ثلاثون يوما ً مع تذكرة إلى بلد الموظف . ويمكن لمضيفات ومضيفي طيران الإمارات الاستفادة من ميزة الحصول على تذاكر مخفضة بأسعار رمزية على رحلات الناقلة وغيرها من شركات الخطوط الجوية العالمية ، مما يفتح أمامهم بابا ً مثيرا ً للسفر والتجوال حول العالم . ,ara
831,2018-43,20minutes-blogs,107,وتضم ّ أطقم الخدمات الجوية في طيران الإمارات موظفين ذوي ثقافات متعددة ينتمون إلى أكثر من 120 جنسية يعملون عبر شبكة خطوط الن ّ اقلة التي تغطي 101 وجهة حول العالم . ويعمل لدى طيران الإمارات حاليا ً 60 مضيف ومضيفة من الجنسية التونسيةو تهدف المؤس ّ ستان ، من خلال هذه الش ّ راكة الأولى من نوعها بين مزو ّ د خدمات الأنترنات وشركة مصرفي ّ ة ، إلى إفادة حرفائهما بخدمات راقية و ذات قيمة مضافة عالية تحق ّ قت بفضل الت ّ قدم الت ّ كنولوجي ، مم ّ ا يوف ّ ر لهم الر ّ احة و الاطمئنان و اختصار المسافات ، أينما كانوا وفي أي وقت كان . و تمث ّ ل هذه الط ّ ريقة الجديدة لخلاص الفواتير الد ّ ليل القاطع على أن ّ مزو ّ د خدمات الأنترنات يسعى إلى ضمان رفاهي ّ ة حرفائه وجعل حياتهم أكثر سهولة . ,ara
832,2018-43,20minutes-blogs,123,"وتوف ّ ر بلانات ، بصفتها فاعلا رئيسي ّ ا في قطاع تكنولوجيا المعلومات والات ّ صالات في تونس ، منتجات وخدمات مبتكرة لحرفائها سواء الأفراد منهم أو المهني ّ ين ، وذلك بالاستعانة بأكثر الت ّ قنيات تطو ّ را ، واعتماد سياسة تسويقي ّ ة موج ّ هة لصالح حرفائها بالإضافة إلى شبكة توزيع تشمل جميع أنحاء البلاد . و يعد ّ بنك تونس العربي الد ّ ولي أكبر البنوك الخاص ّ ة في تونس وهو يعمل من خلال شبكة واسعة تضم ّ 131 فرعا و137 موز ّ عا آلي ّ ا للأوراق الن ّ قدي ّ ة منتشرة في كامل البلاد ، ويقد ّ م مجموعة متنو ّ عة من المنتجات والخدمات المالي ّ ة و المصرفي ّ ة للأفراد والمهني ّ ين والش ّ ركات والهياكل . Le paiement des factures ADSL est désormais possible à travers le réseau DAB de la BIAT Encore une fois , Planet et la BIAT innovent en proposant un nouveau service à leur clientèle . Elles le veulent efficace , simple , rapide et de proximité . ",ara
834,2018-43,20minutes-blogs,164,"وتحظى كيا سورينتو 2010 بمحرك سعته 3500 CC بقوة 277 حصانا ً مزود بست سرعات أوتوماتيكية وتشكيلة من 11 لون خارجي ولونين داخليين لتلائم جميع الأذواق ومتطلبات الحياة العصرية ، بالإضافة لسبعة مقاعد لتتماشى مع التصميم الداخلي للمركبة ولتوفر لراكبيها راحة ومساحة داخلية مميزة أثناء تنقلهم . علما وأن السيارة متوفرة بنوعين واحد مع صندوق آلي للتحكم في السرعة والنوع الثاني يتضمن صندوق ميكانيكي للتحكم في السرعة . إدراج شركة "" النقل للسيارات "" في بورصتي تونس والمغرب : The ADVISER محمد صخر الماطري : رقم معاملات النقل للسيارات يرتفع إلى 104 ملايين دينار . في عملية هي الأولى من نوعها في كلا البلدين أدرجت شركة النقل للسيارات التونسية ( التابعة لرجل الأعمال الشاب محمد صخر الماطري ) أسهمها في بورصة تونس وبورصة الدار البيضاء وأصدرت هيئة السوق المالية في تونس ترخيصها للشركة في اليوم ذاته ونالت الشركة التي أوكلت إلى التجاري وفا بنك المغرب وفرعه في تونس إدارة العملية موافقة وزارة الاقتصاد والمالية و المجلس الأخلاقي للقيم المنقولة ومكتب الصرف بالمغرب ، من أجل اللجوء إلى طلب التمويل عبر الادخار في بورصة الدار البيضاء . ",ara
835,2018-43,20minutes-blogs,154,"وتعتبر شركة "" النقل "" أول شركة أجنبية تنخرط في مسلسل للإدراج في بورصة الدار البيضاء ، التي توقفت فيها الإدراجات منذ سنتين ، في أعقاب الأزمة الاقتصادية والمالية . علما أن بورصة المغرب أطلقت في الآونة الأخيرة "" قافلة "" لإقناع المستثمرين بتمويل نمو مقاولاتهم عبر اللجوء إلى هذا السوق المالي الذي يراهن على استقبال 150 مقاولة في أفق 2015 وستطرح شركة "" النقل "" في بورصة المغرب 3 ملايين سهم أي ما نسبته 10 في المائة من رأسمالها فيما ستطرح 30 في المائة في بورصة تونس ولا يمكن القيام بعملية تبادل لهذه الأسهم بين بورصتي البلدين وستطرح الأسهم في المغرب بسعر 64 . 22 درهما للسهم الواحد لتصل القيمة الإجمالية للأسهم في بورصة الدار البيضاء إلى 192 مليونا و660 ألف درهم . وقد حدد المجلس فترة الاكتتاب لشراء أسهم الشركة التونسية بين 23 جوان و02 جويلية المقبل غير أنه يتوقع إغلاق الاكتتاب يوم 24 جوان الجاري أي يوما بعد فتح الباب وقد عينت 8 شركات للوساطة المالية للإشراف على العملية داخل بورصة الدار البيضاء . ",ara
836,2018-43,20minutes-blogs,115,"وتختص شركة "" النقل "" في توزيع السيارات في تونس حيث وصلت مبيعاتها من ماركات "" فولكسفاكن "" و "" أودي "" و "" وبرش "" في السنة الفارطة إلى 9617 سيارة وتتوفر الشركة على شبكة وكالات وصل عددها إلى 17 وكالة في التراب التونسي . وقد أحدثت شركة النقل التونسية في 1965 من قبل تجمع لشركة عمومية ، وتخصصت في استيراد وتوزيع سيارات فولكسفاكن ، وتمت خوصصة الشركة في 2006 عبر دخول مجموعة "" برانسيس هولدينغ "" في رأسمالها التي تسيطر على 99 . 99 في المائة من رأسمال "" شركة النقل لتوزيع السيارات "" وتعود ملكية "" برانسيس هولدينغ "" إلى رجل الأعمال التونسي محمد صخر الماطري و قد توسعت مجالات انشطة مجموعة "" برانسيس هولدينغ "" حيث تتوفر على فروع في قطاعات السيارات الخفيفة والثقيلة و السياحة واليخوت والنقل الجوي والعقار و الزراعة والإعلام",ara
837,2018-43,20minutes-blogs,118,"و قد ارتفع رقم معاملات شركة "" النقل للسيارات "" التونسية التابعة لمجموعة "" برنسيس غروب "" التي يملكها رجل الأعمال الشاب محمد صخر الماطري خلال الأشهر الثلاثة الأولى من عام 2010 إلى أكثر من 104 ملايين دينار مقابل حوالي 69 مليون دينار خلال نفس الفترة من عام 2009 ما يعني أن الشركة حققت تطور بنسبة 50 فاصل 2 بالمائة . وقال الماطري إن النتائج الجيدة التي حققتها الشركة منذ خوصصتها سنة 2006 تعزى بالأساس إلى توفر الموارد البشرية الكفأة وتركيز الجهود على تعصير وسائل العمل من اجل تامين جودة الخدمات . وأضاف الماطري ان الأموال المستقطبة عن طريق طرح الأسهم في البورصة ستمكن خاصة من دعم مشاريع مجموعة "" برنسيس غروب "" المالية التي يديرها وهي بنك الزيتونة وشركة "" التكافل "" للتامين التي تستعد المجموعة لبعثها . ",ara
838,2018-43,20minutes-blogs,173,"وتوقع مسؤولو الشركة بلوغ رقم المعاملات سنة 2010 حوالي 378 مليون دينار أي بتطور بنسبة 9ر15 بالمائة مقارنة بسنة 2009 ( 326مليون دينار ) وتحقيق ناتج صاف يتجاوز 27 مليون دينار مقابل قرابة 22 مليون دينار سنة 2009 . وتتطلع الشركة من خلال إستراتيجيتها للفترة 2010 - 2014 إلى توسيع منتجاتها لتشمل تسويق أنواع سيارات جديدة تتمثل في سيارات سيات فى سنة 2010 وسيارات سكودا فى سنة 2011 الى جانب تنويع اصناف السيارات التى تسوقها "" فولسفاغن واودي وبورش "" إضافة إلى تطوير تطوير شبكة التوزيع لبلوغ 21 وكالة فى أفق 2011 . وبحسب المسؤولين عن الشركة ترمي هذه الإستراتيجية إلى دعم الشراكة مع مجموعة فولسفاغن بإحداث مشاريع جديدة في قطاع صناعة مكونات السيارات فى تونس وتحسين خدمات ما بعد البيع تلبية لطلبات الزبائن . وتطلع الشركة إلى الترفيع فى حصتها في سوق السيارات الخفيفة في تونس إلى 23 فاصل 1 بالمائة خلال سنة 2014 وبلوغ رقم معاملات يتجاوز 506 مليون دينار وناتج صاف بنحو 42 مليون دينار خلال نفس السنة . يشار إلى أن شركة "" النقل للسيارات "" الرائدة في مجال توزيع السيارات في تونس تعتبر ثاني مورد لمجموعة فولسفاغن الألمانية على المستوى الإفريقي . ",ara
839,2018-43,20minutes-blogs,106," "" سمارت هوست "" مؤسسة تونسية تعمل على اقتحام الأسواق العالمية للتكنولوجيا : The ADVISER "" سمارت هوست "" مؤسسة تونسية تعمل على اقتحام الأسواق العالمية للتكنولوجيا تم الإعلان الخميس عن بعث مؤسسة "" سمارت هوست "" من قبل مجموعة من الخبراء التونسيين والمتخصصين في الإعلامية وتكنولوجيات الاتصال لتكون أول مؤسسة في شمال إفريقيا مختصة كليا في مجال الإعلامية الافتراضية الموجهة للمؤسسات . وبعثت هذه المؤسسة التونسية مكتب لها في تونس كما أنها ستتواجد في دبي وتطمح إلى دخول الأسواق الأوروبية والإفريقية والأمريكية . وقال رئيس مدير عام لـ "" برولوجيك "" والمستثمر الأكبر في مؤسسة "" سمارت هوست "" في ندوة صحفية بتونس العاصمة "" لدينا ثقة كبيرة في الشباب التونسي المتميز الذي أبدى شجاعة كبرى وحس مدني عميق . ",ara
840,2018-43,20minutes-blogs,113,"وأكد ان الإعلامية الافتراضية ستقدم إضافة هامة في مجال تسيير المؤسسات التونسية مضيفا "" لقد استثمرنا رأسمال هام يقارب 1 . 5 مليون دينار ويمكن الترفيع فيه كلما تطلبت الحاجة من أجل تمكين هذه المؤسسة التكنولوجية الشابة من تحقيق أهدافها ومخططاتها لتصبح مؤسسة رائدة جهويا وإقليميا في مجال الإعلامية الافتراضية الموجهة للمؤسسات . من جانب آخر أكد مدير عام مؤسسة "" ميكروسفت تونس "" محمد بريدع أن هذه المؤسسة الشابة والتي يديرها نخبة من الكفاءات التونسية ستكون نموذجا هاما ودافعا متميزا لما سيكون عليه مستقبل قطاع تكنولوجيا المعلوماتية في تونس قائلا "" ان تقنيات التحويل والاستضافة والعمل المشترك وتبادل المعلومات والتطبيقات وإدارة علاقات الحرفاء على النت هي أمثلة واقعية لحلول وابتارات تجعلنا نواكب عن قرب أهم التطورات التكنولوجية في العالم . ",ara
841,2018-43,20minutes-blogs,107,"كما أشار المدير العام المساعد لمؤسسة "" سمارت هوست "" وليد بلخوجة أن الإعلامية الافتراضية حققت ثورة في مجال المعلوماتية في العالم وفي ميدان الاتصالات وأساليب الإدارة والتصرف والتسيير في آلاف المؤسسات بالعالم . وأعلنت "" سمارت هوست "" عن إطلاقها لمجموعة من أدوات العمل التشاركي الافتراضي تحت عنوان "" إنتاجية "" لقطاع الخدمات وحلول موجهة للمنظمات ذات الصبغة غير الربحية تحت عنوان "" التطوع "" وعرض "" منزلي "" لقطاع العقارات وحلول "" مسافر "" وعروض تعليم للجهاز التربوي وحلول "" مصحة "" لقطاع الصحة . وتعتمد مؤسسة "" سمارت هوست "" على آخر التكنولوجيات المتاحة لدى مايكروسوفت كتقنيات إدارة العلاقات مع الحرفاء ونقاط المشاركة لتطوير وابتكار تطبيقات الإعلامية الافتراضية للمؤسسات مهما كان حجمها من أجل التحكم في التكاليف وتحسين الإنتاجية وجودة إدارة العمليات . ",ara
843,2018-43,20minutes-blogs,111,"أعلنت شركة "" الاماراتية "" طيران الإمارات عن تحويل خطها الجوي بين دبي وتونس إلى خط مباشر دون توقف اعتبارا من مطلع شهر8 اغسطس المقبل بعد ان كان الخط يربط تونس و دبي عبر طرابلس ليبيا . وأوضح عمر البنا المدير الجديد لعمليات الشركة في تونس أن تأمين هذا الخط يأتي نتيجة نمو الحركة السياحية والمبادلات التجارية بين البلدين خاصة مع تدفق الاستثمارات الإماراتية باتجاه تونس . وأضاف أن "" هذه الخدمة المباشرة بين تونس ودبي ستتيح تقديم خدمات أفضل للمسافرين من تونس إلى مختلف محطات طيران الإمارات . كما أشار أن الرحلات اليومية بين دبي وتونس ستتواصل إلى جانب الرحلات بين دبي وطرابلس في اطار سياسة طيران الإمارات الرامية إلى تعزيز خدماتها في القارة الإفريقية . ",ara
844,2018-43,20minutes-blogs,105,"والتحق عمر البنا ( 25 سنة كأصغر مدير لعمليات الشركة في تونس ) بالعمل هنا منذ أشهر قليلة وقد شغل منصب مدير العمليات التجاري ّ ة لطيران الإمارات في أثيوبيا ، وتعود بداية تجربته مع "" طيران الإمارات "" إلى مطلع 2006 حيث تدرب في إدارة العمليات التجارية في العديد من مكاتب الناقلة في بومباي والقاهرة ودبي . وعززت "" طيران الإمارات "" عملياتها في تونس التي تخدمها حاليا بمعدل 7 رحلات أسبوعيا بعد أن كانت 5 رحلات كل أسبوع . ويذكر أن "" طيران الإمارات "" تسير رحلاتها إلى نحو 100 مدينة في 61 دولة ضمن قارات العالم الست ، وتشغل حاليا أسطولا مكونا من 134 طائرة ، ما يجعلها واحدا من بين أكبر الاساطيل في العالم . ",ara
853,2015-11,free,142,"ويكون تفاعل الأكسدة والإختزال كليا كلما كان الفرق بين الجهدين المعياريين Δπ � للمزدوجتين المتواجدتين كبيرا ، وعمليا إذا كان Δπ � > 0 , 4 V يسهل الحصول على تفاعل كلي وأحيانا سريع . ويمتاز أيون البرمنغنات بقدرة أكسدته لعدد كبير من الأنواع الكيميائية ، وذلك لأن قيمة جهده المعياري مرتفعة . ���� : ��� ������� القاعدة 1 : عدد تأكسد العنصر في أيون بسيط يساوي عدد الشحنات الموجودة على الأيون مسبوقا بالإشارة التي تدل على نوع الشحنة . القاعدة 2 : عدد تأكسد العنصر في الأجسام البسيطة الأحادية الذرة أو المتعددة الذرات يساوي صفرا . القاعدة 3 : في جميع الأجسام المركبة ، يساوي عدد تأكسد الهيدروجين ( I ) ، ويساوي عدد تأكسد الأوكسيجين ( II . القاعدة 4 : - عندما تكون ذرتان مرتبطتان برابطة تساهمية ، تسند اعتباطا الإلكترونات إلى الذرة الأكثر كهرسالبة . ويساوي إذا عدد تأكسد عنصر في مركب تساهمي الشحنة الإعتبارية التي أسندت إليه - حسب انحفاظ الشحنة ، يساوي المجموع الجبري لأعداد التأكسد ، لجميع الذرات المكونة لجزيئة ، صفرا . ",ara
855,2018-43,jeun,106,"موضوع : امتال و حكم تستحق القراءة الجمعة أبريل 13 , 2007 3 : 02 amالسعادة هى الشىء الوحيد الذى تستطيع ان تقدمه للاخرين دون ان تمتلكه ان حنيننا الى الماضى لاكبر دليل على عدم تمتعنا بالحاضر بعض الناس يحسبون انهم يبيضون صحائفهم بتسويد صحائف الاخرين بعض الناس يضيعون اوقاتهم فى جمع المال ثم يضيعون اموالهم فى قتل الوقت لا ياتى علينا زمان الا بكينا منه ولا يتولى عنا زمان الا بكينا عليه من عمر دنياه وخرب اخرته كره ان ينتقل من العمار الى البوار من لم يعرف قدر النعم عند وجودها عرف قدرها عند فقدها موضوع : رد : امتال و حكم تستحق القراءة السبت أبريل 28 , 2007 9 : 37 am ",ara
856,2018-43,jeun,108,"حكم جميلة , أتت من أفواه أناس عاشو أحداث ولحظات , وبعدها بدأت تلك الأحكام والأمثال بالولادة . موضوع : حاول ان تجد قلبك هنا السبت أبريل 14 , 2007 2 : 52 am سواء في قصص الحب الغابرة أم في أحاديث هذا الزمان . ولا يقنع بذرات الحب القليلة . فهو متعطش الى حد الارتواء . أو تناهت الى مسامعه بعد محاورة أو مجالسة مع بعض الأشخاص . حتى لا تلمح بقية العيون كمية الطعنات التي تلقاها بسبب وضاعت منه كل الأحلام لأنه فقد الدرب الصحيح لشاطئ الأمان . يملك في قاموسه أبجدية خاصة عجزت عن كتابتها كل الأقلام . وما يغرق كل المدن الميتة . وله من المعجبين ما لا يعد ولا يحصى ",ara
857,2018-43,jeun,109,وأخذ كل ما يستطيعه حتى ولو كان ذلك بوسائل غبية تحطم أنقى الأنفس . وليس له انتماء لأي شيء . فكل ما يراه يكون تحصيل حاصل . ومتعة للعين فقط . ولا تربطه بالواقع أية صلات أو روابط . لذلك يشعر بالغربة كلما حاول الارتماء في حضن الطبيعة . لانه ببساطة لا يملك من يقف الى جانبه ويواسيه على ما هو فيه . وله من التصرفات ما يؤلم كل من به محيط . ولا يشعر باللذة الا بعد أن يمارس سلطته العليا دون الانتباه الى ان ما يفعله يجعل أحبابه حطاما لا يقدرون على التفاعل أو حتى الابتسام . وينام . دون الولوج في بقية الأحداث اليومية الجميلة التي ,ara
858,2018-43,jeun,104,"نفوذه على كل الأنام . ويمشي ( لتحقيق ذلك ) بأقدام حديديةعلى الورود الحمراء دون ابداء الندم . أو حتى محاولة الالتفات حامد وشاكر للنعم الكثيرة التي منحها الله له . صامد في وجه التحديات التي يجد نفسه فيها . ومحاولا بكل ما يستطيع غرس بذرة الخير في طريقه . والمحافظة على نفسه وجوارحه . موضوع : رد : حاول ان تجد قلبك هنا السبت أبريل 28 , 2007 9 : 31 am نعيش حياتا طويلة كثيرة ومتقلبة الأحداث , فسترى قلوبنا تمر في كل من هذه المراحل . موضوع : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الخميس أبريل 26 , 2007 11 : 10 pm قدم لكم طبق من الحلويات اللذيذة - جاتوه بالبسكويت والشوكولا ",ara
859,2018-43,jeun,112,يخفق صفار البيض قليلا ، يضاف السكر والحليب والعسل والخل وصودا الخبز ، يطهى الكل معا ، شرط التحريك باستمرار بواسطة ملعقة خشبية الى ان تظهر الفقاقيع . ترفع القدر عن النار ويضاف الدقيق تدريجيا ، يخلط الكل حتى الحصول على عجينة طرية ، يترك المزيج جانبا حتى يبرد . تدهن صينية خبز مسطحة حجمها 50 – 60 سم بالزبدة والدقيق ، تبسط فيها العجينة باستعمال اليدين ، شرط غمسهما بالدقيق لتسطيح سطح العجينة . تخبز العجينة في فرن حرارته 350 درجة فهرنهايت الى ان يصبح سطحها ورديا وجافا . ( يفترض ان تكون العجينة تراوح بين 1 . 5 و 2 سم ) ملعقتا طعام من الدقيق وكوبان من الحليب ، يطهيان معا ويترك المزيج جانبا حتى يبرد ، يخفق 150 غراما من الزبدة في الخلاطة الكهربائية . ,ara
860,2018-43,jeun,103,ويضاف اليها الكاسترد المطهو تدريجيا ، تضاف من ثم الفانيلا للحصول على قشدة الزبدة ، وحين تنضج العجينة تصبح مماثلة للبسكويت . تقسم اربعة اقسام ويجري حشو الاقسام الثلاثة بالقشدة فيما يترك سطح البسكويت خاليا لمد صلصة الشوكولا عليه . تسخن القشدة في وعاء على نار متوسطة وذلك حتى درجة الغليان ، تطفأ النار وتضاف وقطع الشوكولا التي تترك حتى تذوب بحرارة القشدة . يخلط المزيج جيدا بواسطة ملعقة خشبية وتضاف اليه ملعقة من الزبدة ، نخلط المزيج مجددا ونضعه جانبا حتى يبرد لمدة تتراوح بين نصف ساعة الى ثلاثة ارباع الساعة . م نضع الصلصة على سطح البسكويت ( العجينة المخبوزة ) واطرافه ، وحين تبرد يقسم الجاتوه قطعا ويقدم مع العصير الطازج . ,ara
861,2018-51,jeun,105,"موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الخميس أبريل 26 , 2007 11 : 15 pmموضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الثلاثاء مايو 01 , 2007 12 : 01 am موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الثلاثاء مايو 01 , 2007 11 : 49 am موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الأربعاء مايو 09 , 2007 1 : 55 pm موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الجمعة مايو 11 , 2007 4 : 52 pm موضوع : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الخميس أبريل 26 , 2007 11 : 10 pm قدم لكم طبق من الحلويات اللذيذة - جاتوه بالبسكويت والشوكولا يخفق صفار البيض قليلا ، يضاف السكر والحليب والعسل والخل وصودا الخبز ، يطهى الكل معا ، شرط التحريك باستمرار بواسطة ملعقة خشبية الى ان تظهر الفقاقيع . ",ara
862,2018-51,jeun,107,ترفع القدر عن النار ويضاف الدقيق تدريجيا ، يخلط الكل حتى الحصول على عجينة طرية ، يترك المزيج جانبا حتى يبرد . تدهن صينية خبز مسطحة حجمها 50 – 60 سم بالزبدة والدقيق ، تبسط فيها العجينة باستعمال اليدين ، شرط غمسهما بالدقيق لتسطيح سطح العجينة . تخبز العجينة في فرن حرارته 350 درجة فهرنهايت الى ان يصبح سطحها ورديا وجافا . ( يفترض ان تكون العجينة تراوح بين 1 . 5 و 2 سم ) ملعقتا طعام من الدقيق وكوبان من الحليب ، يطهيان معا ويترك المزيج جانبا حتى يبرد ، يخفق 150 غراما من الزبدة في الخلاطة الكهربائية . ويضاف اليها الكاسترد المطهو تدريجيا ، تضاف من ثم الفانيلا للحصول على قشدة الزبدة ، وحين تنضج العجينة تصبح مماثلة للبسكويت . ,ara
863,2018-51,jeun,108,"تقسم اربعة اقسام ويجري حشو الاقسام الثلاثة بالقشدة فيما يترك سطح البسكويت خاليا لمد صلصة الشوكولا عليه . تسخن القشدة في وعاء على نار متوسطة وذلك حتى درجة الغليان ، تطفأ النار وتضاف وقطع الشوكولا التي تترك حتى تذوب بحرارة القشدة . يخلط المزيج جيدا بواسطة ملعقة خشبية وتضاف اليه ملعقة من الزبدة ، نخلط المزيج مجددا ونضعه جانبا حتى يبرد لمدة تتراوح بين نصف ساعة الى ثلاثة ارباع الساعة . م نضع الصلصة على سطح البسكويت ( العجينة المخبوزة ) واطرافه ، وحين تبرد يقسم الجاتوه قطعا ويقدم مع العصير الطازج . موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الخميس أبريل 26 , 2007 11 : 15 pm موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الثلاثاء مايو 01 , 2007 12 : 01 am ",ara
864,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الثلاثاء مايو 01 , 2007 11 : 49 amموضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الأربعاء مايو 09 , 2007 1 : 55 pm موضوع : رد : طبق الجاتوه بالبسكويت والشوكولا الجمعة مايو 11 , 2007 4 : 52 pm موضوع : الصعب في حياتنا الخميس أبريل 05 , 2007 12 : 02 am أصعب موقف . ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء أصعب امرأة . امراة تتحدث عن نفسها أربع وعشرون ساعة دون أن تشعر بالملل . اصعب رجل . انسان تبدو على وجهه اشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله أصعب امتحان . عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالا ً كبيرا ً لا تملك له اجابة . أصعب لحظة . أن تنشطر الى نصفين وتجد انـــســانــا ً يصافحك في لحظة وداع ",ara
865,2018-43,jeun,107,أصعب صورة . صورة طفل جائع على رصيف ، وأم تبكي ، ومجتمع لا يعرف الرحمة . أصعب منصب . أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحيانا ً وتهبط به في احيان اخرى وربما وجدت نفسك تسقط من الشباك على صندوق القمامة . اصعب مكان . عندما تعود الى بيت جمعك يوما ً مع من تحب فلا تجد فيه غير الأطلال وبقايا عمر رحل ، وذكريات لن تعود . أصعب عطر . عطر امرأة ودعتها وصارت ذكرى وأحيانا ً تزورك متخفية أصعب لحن . جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل تدرك قيمتها لعلها تكمل اللحن . اصعب الأصدقاء . صديق كالبحر متى يثور ومتى يهدا ً ومتى يحمل اليك العواصف . ,ara
866,2018-43,jeun,109,"أصعب الذكريات . حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنهأصعب الأيام . عندما تصير أقدار الشعوب في يد المرتزقة أصعب الشواطئ . مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا من مكان إلى مكان أصعب الكلمات . تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق . أصعب لقاء . عندما تكتشف أن من ظننته الأمل أصبح هو المستحيل . أصعب زيارة . أن تجد عزيزا ً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك . أصعب بداية . أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان . أصعب نظرة . امرأة كنت تحبها تتسول الحب على الطرقات . موضوع : رد : الصعب في حياتنا الخميس أبريل 12 , 2007 11 : 28 pm موضوع : افتخري كونك امراة السبت أبريل 28 , 2007 11 : 44 pm ",ara
867,2018-43,jeun,106,"لأن المرأة أثمن جوهرة نزعت من تاج الطبيعة لتكون زينة للرجل وسعادة لهلأن المرأة هي النصف الأفضل سواء أكانت ظالمة أم مظلومة لأن ما من رجل عظيم في الحياة إلا والدته تكون أكثر عظمة منه لأن عظمة الرجل من عظمة المرأة وعظمة المرأة من عظمة نفسها لأن يحتاج الرجل للعاطفة أكثر من احتياج المرأة لها لنقصانها عنده وازديادها لديها لأن المرأة كوكب يستضئ به الرجل ودونه يبيت في الظلام لأن عندما تسمو عاطفة الحب عند المرأة تصبح حنانا والحياء والصمت أجمل زينات المرأة موضوع : رد : افتخري كونك امراة الأربعاء مايو 23 , 2007 3 : 01 am موضوع : رد : افتخري كونك امراة الأربعاء مايو 23 , 2007 10 : 16 pm ",ara
868,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : افتخري كونك امراة الإثنين يونيو 18 , 2007 11 : 50 pmجميل جدا صديقتي , مشكورةعلى هذا الكلام الرائع . وبالتالي الرجل خلق وفيه صفات رائعه كما المراه مشكورة جدااااااااا موضوع : رد : افتخري كونك امراة الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 59 pm موضوع : ماء زمزم و اعجازه الأحد أبريل 29 , 2007 10 : 51 pm نعم ماء زمزم له مزية من حيث التركيب , فقد قام بعض الباحثين من الباكستانيين من فترة طويلة فأثبتوا هذا , وقام مركز أبحاث الحج بدراسات حول ماء زمزم , فوجدوا أن ماء زمزم ماء عجيب يختلف عن غيره , قال المهندس "" سامي عنقاوي "" مدير – رئيس مركز أبحاث الحج . ",ara
869,2018-43,jeun,103,"عندما كنا نحفر في زمزم عند التوسعة الجديدة للحرم كنا كلما أخذنا من ماء زمزم زادنا عطاء . كلما أخذنا من الماء زاد . ش َ غ ّ لنا ثلاث مضخات لكي ننزح ماء زمزم حتى يتيسر لنا وضع الأسس , ثم قمنا بدراسة لماء زمزم من منبعه لنرى هل فيه جراثيم ؟ ! فوجدنا أنه لا يوجد فيه جرثومة واحدة ! ! نقي طاهر , لكن قد يحدث نوع من التلوث بعد ذلك في استعمال الآنية أو أنابيب المياه أو الدلو يأتي التلوث من غيره ! , ولكنه نقي طاهر ليس فيه أدنى شيء . هذا عن خصوصيته ومن خصوصية ماء زمزم أيضا أنك تجده دائما . ",ara
870,2018-51,jeun,106," . ودائما يعطي منذ عهد الرسول صلى الله عليه سلم إلى اليوم وهو يفيضكم تستمر الآبار التي غير ماء زمزم ؟ ! خمسين سنة , مائة سنة . ويغور ماؤها وتنتهي فما بال هذا البئر دائما لا تنفذ ماءه ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ( ماء زمزم لما شرب له ) أخرجه أحمد موضوع : ماء زمزم و اعجازه الأحد أبريل 29 , 2007 10 : 51 pm نعم ماء زمزم له مزية من حيث التركيب , فقد قام بعض الباحثين من الباكستانيين من فترة طويلة فأثبتوا هذا , وقام مركز أبحاث الحج بدراسات حول ماء زمزم , فوجدوا أن ماء زمزم ماء عجيب يختلف عن غيره , ",ara
871,2018-51,jeun,116,"قال المهندس "" سامي عنقاوي "" مدير – رئيس مركز أبحاث الحج . عندما كنا نحفر في زمزم عند التوسعة الجديدة للحرم كنا كلما أخذنا من ماء زمزم زادنا عطاء . كلما أخذنا من الماء زاد . ش َ غ ّ لنا ثلاث مضخات لكي ننزح ماء زمزم حتى يتيسر لنا وضع الأسس . , ثم قمنا بدراسة لماء زمزم من منبعه لنرى هل فيه جراثيم ؟ ! فوجدنا أنه لا يوجد فيه جرثومة واحدة ! ! نقي طاهر , لكن قد يحدث نوع من التلوث بعد ذلك في استعمال الآنية أو أنابيب المياه أو الدلو يأتي التلوث من غيره ! , ولكنه نقي طاهر ليس فيه أدنى شيء . هذا عن خصوصيته ومن خصوصية ماء زمزم أيضا أنك تجده دائما . ",ara
872,2018-51,jeun,131," . ودائما يعطي منذ عهد الرسول صلى الله عليه سلم إلى اليوم وهو يفيضكم تستمر الآبار التي غير ماء زمزم ؟ ! خمسين سنة , مائة سنة . ويغور ماؤها وتنتهي فما بال هذا البئر دائما لا تنفذ ماءه ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ( ماء زمزم لما شرب له ) أخرجه أحمد موضوع : اسباب القلق و علاجه الإثنين أبريل 30 , 2007 1 : 30 pm نشهد في هذا العصر حضارة كبرى لم يشهد لها التاريخ مثيلا ً جعلت الإنسان يعيش في راحة كبيرة ولكنها ( اي تلك الحضارة ) قصرت خدمتها على الجانب الجسدي و أهملت الجانب الروحي الذي يتميز به الإنسان عن غيره من الكائنات ، وكان أحد إفرازات هذا القصور القلق الذي أدى بكثير من الناس خصوصا ً في الغرب الى الإنتحار ، ولم يجدوا له حلا ً غير تلك الحبوب المهد ئة . ",ara
873,2018-43,jeun,116," ( 4 ) الذكر : أنيس المستوحشين وبه ي ُ طرد الشيطان وتتنزل الرحمات ( 5 ) شغل الوقت بالعمل المباح : فإن الفراغ مفسدة ويجلب الأفكار الضارة والقلق وغير ذلك . أسأله تعالى أن يرزقنا الإيمان الكامل والعمل الصالح ونسأله حياة السعداء وموت الشهداء ، إنه جواد كريم . موضوع : اسباب القلق و علاجه الإثنين أبريل 30 , 2007 1 : 30 pm نشهد في هذا العصر حضارة كبرى لم يشهد لها التاريخ مثيلا ً جعلت الإنسان يعيش في راحة كبيرة ولكنها ( اي تلك الحضارة ) قصرت خدمتها على الجانب الجسدي و أهملت الجانب الروحي الذي يتميز به الإنسان عن غيره من الكائنات ، وكان أحد إفرازات هذا القصور القلق الذي أدى بكثير من الناس خصوصا ً في الغرب الى الإنتحار ، ولم يجدوا له حلا ً غير تلك الحبوب المهد ئة . ",ara
874,2018-51,jeun,113, ( 4 ) الذكر : أنيس المستوحشين وبه ي ُ طرد الشيطان وتتنزل الرحمات ( 5 ) شغل الوقت بالعمل المباح : فإن الفراغ مفسدة ويجلب الأفكار الضارة والقلق وغير ذلك . أسأله تعالى أن يرزقنا الإيمان الكامل والعمل الصالح ونسأله حياة السعداء وموت الشهداء ، إنه جواد كريم . أثبتت دراسة سعودية متخصصة أن التمر يحتوي على أحماض أمينيـة وسـكريات وفيتامينات ومعادن متنوعة هامة للحفاظ على التوازن الطبيعي عند الكبار والصغار . فقدأكدت الدراسة أن التمر غني بعنصر ( البورون ) الذي يؤثر على الهرمون الذكري والأنثوي معا ً ، وأن كان تأثيره على هرمون الذكورة أكبر ؛ حيث إن َّ تناول التمر يقلل الإصابة بالضعف الجنسي ويجعل الدافع العاطفي أقوى . كما أشارت الدراسة إلى أن عنصر ( البورون ) يزود الجسم بالطاقة ويمده بالنضارة والحيوية . ,ara
875,2018-43,jeun,108,هذا ، وقد أشار البحث إلي أن منقوع التمر يفيد ضد السعال والتهاب القصبات الهوائية ، وأليافه تكافح الإمساك ، وأملاحه تعدل حموضة الدم التي تسبب حصي الكلي والمرارة والنقرس والبواسير وارتفاع ضغط الدم . أثبتت دراسة سعودية متخصصة أن التمر يحتوي على أحماض أمينيـة وسـكريات وفيتامينات ومعادن متنوعة هامة للحفاظ على التوازن الطبيعي عند الكبار والصغار . فقدأكدت الدراسة أن التمر غني بعنصر ( البورون ) الذي يؤثر على الهرمون الذكري والأنثوي معا ً ، وأن كان تأثيره على هرمون الذكورة أكبر ؛ حيث إن َّ تناول التمر يقلل الإصابة بالضعف الجنسي ويجعل الدافع العاطفي أقوى . كما أشارت الدراسة إلى أن عنصر ( البورون ) يزود الجسم بالطاقة ويمده بالنضارة والحيوية . ,ara
876,2018-51,jeun,118,"هذا ، وقد أشار البحث إلي أن منقوع التمر يفيد ضد السعال والتهاب القصبات الهوائية ، وأليافه تكافح الإمساك ، وأملاحه تعدل حموضة الدم التي تسبب حصي الكلي والمرارة والنقرس والبواسير وارتفاع ضغط الدم . موضوع : ريجيم يخلص الفخذين والبطن من السليوليت الخميس مايو 03 , 2007 4 : 00 pm تعانى 70 % من النساء الشرقيات من البدانة ، خاصة السمنة المركزة فى الجزء الأسفل من الجسم ، ويعد الفخذ والبطن من أصعب المناطق في جسم المرأة . وعندما يتعلق الأمر بإنقاص الوزن ، تعد الأغذية الغنية بالكالسيوم مناسبة جدا ً؛ لأنها تحرق الشحوم . وسوف نقدم ريجيما ً من نوع خاص تقترحه الباحثة كارولين ماين خبيرة التغذية بجامعة هوفلاند الأمريكية ، وسوف نرشدك إلي المجموعة المناسبة من الأغذية التي تقاوم السليوليت والمجموعة غير المناسبة وسنبين الأسباب . ",ara
877,2018-43,jeun,125," - ساندويتش مكون من شريحة خبز يعلوها 75 جراما ً من سمك السلمون المعلب مع قطع طماطم مع كوب من شوربة العدس - لا تنسي ممارسة الرياضة مع هذا الريجيم ، مارسيها ما استطعت لكي تتأكد الفائدة ، خصوصا ً التمارين التي تحرك عضلات البطن موضوع : ريجيم يخلص الفخذين والبطن من السليوليت الخميس مايو 03 , 2007 4 : 00 pm تعانى 70 % من النساء الشرقيات من البدانة ، خاصة السمنة المركزة فى الجزء الأسفل من الجسم ، ويعد الفخذ والبطن من أصعب المناطق في جسم المرأة . وعندما يتعلق الأمر بإنقاص الوزن ، تعد الأغذية الغنية بالكالسيوم مناسبة جدا ً؛ لأنها تحرق الشحوم . وسوف نقدم ريجيما ً من نوع خاص تقترحه الباحثة كارولين ماين خبيرة التغذية بجامعة هوفلاند الأمريكية ، وسوف نرشدك إلي المجموعة المناسبة من الأغذية التي تقاوم السليوليت والمجموعة غير المناسبة وسنبين الأسباب . ",ara
878,2018-51,jeun,102," - ساندويتش مكون من شريحة خبز يعلوها 75 جراما ً من سمك السلمون المعلب مع قطع طماطم مع كوب من شوربة العدس - لا تنسي ممارسة الرياضة مع هذا الريجيم ، مارسيها ما استطعت لكي تتأكد الفائدة ، خصوصا ً التمارين التي تحرك عضلات البطن موضوع : الاعجاز الدوائي في الحبة السوداء الجمعة مايو 04 , 2007 10 : 36 pm قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" عليكم بهذه الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء من كل ّ داء إلا الس َّ ام . رواه البخاري ( 5688 ) و مسلم ( 2215 ) . و قال ابن شهاب : ( و الس َّ م : الموت ، و الشونيز : الحب َّ ة السوداء . ",ara
879,2018-51,jeun,126,الحبة السوداء هي : الشونيز بلغة الفرس ، و تسمى : الكمون الأسود في السودان و تسمى : الكمون الهندي ، و تعرف في بلاد الشام و مصر باسم حبة البركة . و الحب َّ ة السوداء تؤخذ من نبتة تنمو في حوض البحر الأبيض المتوسط ، و يصل ارتفاع هذه النبتة إلى ( 50 ) سم . و قد ثبت حديثا ً من خلال الدراسات و الأبحاث التي أجريت على الحبة السوداء انها تلعب دورا ً هاما ً في تقوية و تنشيط الجهاز المناعي في جسم الإنسان ، ولما كانت قدرة الجسم على مجابهة الأمراض مرتبطة بقوة جهازه المناعي ، فإن الحبة السوداء بتقويتها للجهاز المناعي تشكل شفاء و دواء لكل الأدواء ، و هي تفيد في معالجة كل الأمراض ، بما فيه السرطانات ، و الأدواء التنفسية التي تصيب الإنسان . ,ara
880,2018-51,jeun,109,تفيد الحبة السوداء في الأمراض التنفسية ، و الهضمية ، و البولية ، و التناسلية و الجلدية ، و إليك تعداد لهذه الأمراض : 1 . الأمراض التنفسية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : الزكام ـ و السعال ـ و الر َّ بو . 2 . الأمراض الهضمية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : عسر الهضم ـ و غازات المعدة و الأمعاء ـ وضعف الشهية للطعام ـ و داء المتحولات الزحارية ـ و الديدان الشريطية ـ و ديدان الأسكاريس ( حيات البطن . 3 . الأمراض البولية ، و التناسلية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : عسر التبول ( حرقة بولية ) ـ و الضعف الجنسي عند الرجال ـ و الاضطرابات الطمثية عند المرأة . ,ara
881,2018-51,jeun,105,4 . الأمراض الجلدية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : الجرب ـ و القوباء الجلدية ـ و الالتهابات الجلدية ـ و البثور الجلدية ـ و العد ( حب الشباب . 1 . إن الزيت الطيار الموجود في الحبة السوداء يحتوي على مادة النيغلون ، و هي مادة مضادة للهسيتامين ، و منها فائدة الحبة السوداء في علاج الربو بتوسيع القصبات ، و في لاج ارتفاع الضغط الدموي بتوسيع الأوعية الدموية ، و في علاج بعض الأمراض الهضمية بإزالة التشنجات المعدية و المعوية . 2 . تحتوي الحبة السوداء على مواد لها صفة الص َّ ادات توقف نمو الجراثيم ، و لا تسمح بالنمو في وسط غذائي توجد فيه الحبة السوداء . ,ara
882,2018-51,jeun,107,"3 . استخلص من الحبة السوداء على صبغة لها خواص مسكنة ، و منومة لطيفة ، و من هنا فائدة الحبة السوداء كدواء مسكن خاصة في تسكين آلام الأسنان بالغرغرة ، و فائدتها كمنوم خفيف يمكن استخدامه عند الأطفال . 4 . كما أن احتواء الحبة السوداء على زيت إيتيري يجعلها تفيد في المغص المعوي ، كطارد للغازات . 5 . أثبتت الدراسات : أن َّ الحبة السوداء تنشط جهاز المناعة في جسم الإنسان بزيادة نسبة التائيات المناعية مقارنة مع التائيات المثبطة ، و من هنا فائدة الحبة السوداء في مكافحة الأمراض بشكل عام ، و الإمراض الفيروسية بشكل خاص . موضوع : رد : الاعجاز الدوائي في الحبة السوداء الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 10 pm ",ara
883,2018-43,jeun,114,"موضوع : الاعجاز الدوائي في الحبة السوداء الجمعة مايو 04 , 2007 10 : 36 pmقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "" عليكم بهذه الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء من كل ّ داء إلا الس َّ ام . رواه البخاري ( 5688 ) و مسلم ( 2215 ) . و قال ابن شهاب : ( و الس َّ م : الموت ، و الشونيز : الحب َّ ة السوداء . الحبة السوداء هي : الشونيز بلغة الفرس ، و تسمى : الكمون الأسود في السودان و تسمى : الكمون الهندي ، و تعرف في بلاد الشام و مصر باسم حبة البركة . و الحب َّ ة السوداء تؤخذ من نبتة تنمو في حوض البحر الأبيض المتوسط ، و يصل ارتفاع هذه النبتة إلى ( 50 ) سم . ",ara
884,2018-43,jeun,111,و قد ثبت حديثا ً من خلال الدراسات و الأبحاث التي أجريت على الحبة السوداء انها تلعب دورا ً هاما ً في تقوية و تنشيط الجهاز المناعي في جسم الإنسان ، ولما كانت قدرة الجسم على مجابهة الأمراض مرتبطة بقوة جهازه المناعي ، فإن الحبة السوداء بتقويتها للجهاز المناعي تشكل شفاء و دواء لكل الأدواء ، و هي تفيد في معالجة كل الأمراض ، بما فيه السرطانات ، و الأدواء التنفسية التي تصيب الإنسان . تفيد الحبة السوداء في الأمراض التنفسية ، و الهضمية ، و البولية ، و التناسلية و الجلدية ، و إليك تعداد لهذه الأمراض : 1 . الأمراض التنفسية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : الزكام ـ و السعال ـ و الر َّ بو . ,ara
885,2018-43,jeun,151,2 . الأمراض الهضمية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : عسر الهضم ـ و غازات المعدة و الأمعاء ـ وضعف الشهية للطعام ـ و داء المتحولات الزحارية ـ و الديدان الشريطية ـ و ديدان الأسكاريس ( حيات البطن . 3 . الأمراض البولية ، و التناسلية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : عسر التبول ( حرقة بولية ) ـ و الضعف الجنسي عند الرجال ـ و الاضطرابات الطمثية عند المرأة . 4 . الأمراض الجلدية التي تفيد فيها الحبة السوداء هي : الجرب ـ و القوباء الجلدية ـ و الالتهابات الجلدية ـ و البثور الجلدية ـ و العد ( حب الشباب . 1 . إن الزيت الطيار الموجود في الحبة السوداء يحتوي على مادة النيغلون ، و هي مادة مضادة للهسيتامين ، و منها فائدة الحبة السوداء في علاج الربو بتوسيع القصبات ، و في لاج ارتفاع الضغط الدموي بتوسيع الأوعية الدموية ، و في علاج بعض الأمراض الهضمية بإزالة التشنجات المعدية و المعوية . ,ara
886,2018-43,jeun,118,2 . تحتوي الحبة السوداء على مواد لها صفة الص َّ ادات توقف نمو الجراثيم ، و لا تسمح بالنمو في وسط غذائي توجد فيه الحبة السوداء . 3 . استخلص من الحبة السوداء على صبغة لها خواص مسكنة ، و منومة لطيفة ، و من هنا فائدة الحبة السوداء كدواء مسكن خاصة في تسكين آلام الأسنان بالغرغرة ، و فائدتها كمنوم خفيف يمكن استخدامه عند الأطفال . 4 . كما أن احتواء الحبة السوداء على زيت إيتيري يجعلها تفيد في المغص المعوي ، كطارد للغازات . 5 . أثبتت الدراسات : أن َّ الحبة السوداء تنشط جهاز المناعة في جسم الإنسان بزيادة نسبة التائيات المناعية مقارنة مع التائيات المثبطة ، و من هنا فائدة الحبة السوداء في مكافحة الأمراض بشكل عام ، و الإمراض الفيروسية بشكل خاص . ,ara
887,2018-43,jeun,155,"موضوع : رد : الاعجاز الدوائي في الحبة السوداء الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 10 pmموضوع : الاعجاز الطبي ( السمع ثم البصر ) السبت مايو 05 , 2007 10 : 42 pm و الواقع أن كلا ً من السمع و البصر من الحواس الغالية و الهامة في الإنسان فعن طريقهما يطل على العالم الخارجي ، و يتلقى المدركات ، ويميز الأشياء و يتعرف عليها و لكن ذكر السمع قبل البصر في القرآن يكاد يكون قاعدة ً مطردة . و قد نفهم الحكمة من ذلك اعتمادا ً على بعض مكتسبات العلم التي منها : 1 ـ تبدأ وظيفة السمع بالعمل قبل وظيفة الإبصار . فقد تبين أن الجنين يبدأ بالسمع في نهاية الحمل و قد تأكد العلماء من ذلك بإجراء بعض التجارب حيث أصدروا بعض الأصوات القوية بجانب امرأة حامل في آخر أيام حملها ، فتحرك الجنين استجابة لتلك الأصوات ، بينما لا تبدأ عملية الإبصار بعد الولادة بأيام قال تعالى إنا خلقنا الإنسان من نطفة ٍ أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا ً بصيرا ً ) الدهر : 2 . ",ara
888,2018-51,jeun,172,"3 ـ العين مسؤلة عن وظيفة البصر أما الأذن فمسؤلة عن وظيفة السمع و التوازن . و قد تكون العبرة في هذا الترتيب أكثر من ذلك و الله أعلم بمراده . موضوع : الاعجاز الطبي ( السمع ثم البصر ) السبت مايو 05 , 2007 10 : 42 pm و الواقع أن كلا ً من السمع و البصر من الحواس الغالية و الهامة في الإنسان فعن طريقهما يطل على العالم الخارجي ، و يتلقى المدركات ، ويميز الأشياء و يتعرف عليها و لكن ذكر السمع قبل البصر في القرآن يكاد يكون قاعدة ً مطردة . و قد نفهم الحكمة من ذلك اعتمادا ً على بعض مكتسبات العلم التي منها : 1 ـ تبدأ وظيفة السمع بالعمل قبل وظيفة الإبصار . فقد تبين أن الجنين يبدأ بالسمع في نهاية الحمل و قد تأكد العلماء من ذلك بإجراء بعض التجارب حيث أصدروا بعض الأصوات القوية بجانب امرأة حامل في آخر أيام حملها ، فتحرك الجنين استجابة لتلك الأصوات ، بينما لا تبدأ عملية الإبصار بعد الولادة بأيام قال تعالى إنا خلقنا الإنسان من نطفة ٍ أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا ً بصيرا ً ) الدهر : 2 . ",ara
889,2018-43,jeun,276,"3 ـ العين مسؤلة عن وظيفة البصر أما الأذن فمسؤلة عن وظيفة السمع و التوازن . و قد تكون العبرة في هذا الترتيب أكثر من ذلك و الله أعلم بمراده . موضوع : الكل معزوم عالغدا عند اوسلو اليوم في تمام الساعة الثالثة الثلاثاء مايو 08 , 2007 11 : 53 am عصير 2 - 2 . 5 ليمونةوقد يستخدم دبس الرمان للحصول على الحموضة المرغوبة - وللعجينة : نصف كوب طحين مع رشة ملح وما يكفي من ماء للعجن . نضع العدس على النار مع كمية وفيرة من الماء ويغطى القدر و يترك على نار متوسطة يغلي . في هذه الأثناء نقوم بعمل العجينة بأن نرش عليها الملح و نعجنها باضافة الماء تدريجيا حتى تتشكل العجينة بقوام مناسب فنقوم بفردها مباشرة دون تركها ترتاح الى ارق سماكة ممكنة ( الافضل بسماكة ورق لف السجائر ) حتى لا تنفش أثناء الطبخ ثم تقطع بسكين حاد الى مربعات صغيرة ضلعها ( نصف سم ) ونقوم باضافة هذه المربعات الى القدرعلى النار مع التحريك الخفيف بين حين و أخر لمنع التصاق المكونات بقعر القدر ونضيف الماء كلما لزم الأمر . نقطع البصل المقشر الى جوانح و يقلى بزيت الزيتون حتى يذبل تماما ثم يضاف للقدر . واخيرا يدق الثوم و تفرم الكزبرة و يقليان بنفس الزيت الذي قمنا بقلي البصل فيه لمدة دقيقتين فقط كيلا تسود الكزبرة ثم يضاف نصف مقدارها للطبخة و نحتفظ بالباقي للوجه . نضيف الملح و عصير الليمون او دبس الرمان ويلاحظ ان الحموضة يجب ان تكون ظاهرة مما يضفي نكهة بعد ان تبرد الحراق اصبعو و لا أشهى . وللتزيين سيدتي قومي بقلي مربعات من الخبز الشامي المرقد أو اللبناني وضعيه جانبا و بعد ان تسكبي المقدار في زبادي زجاجية و تبرد تماما قومي بالتزيين بنثر الثوم و الكزبرة على الوجه و الخبز المقلي ( أو العجين المقلي ) فوقه قبل التقديم مباشرة ليحتفظ الخبز المقلي بقرمشته اللذيذة . يستحق عمل كل هذه الخطوات . ",ara
890,2018-51,jeun,272,"موضوع : رد : الكل معزوم عالغدا عند اوسلو اليوم في تمام الساعة الثالثة الجمعة مايو 11 , 2007 12 : 55 pmهاهااااااااااااا , القصه ملغمة يعني , اذا هيك لا تقصري . موضوع : الكل معزوم عالغدا عند اوسلو اليوم في تمام الساعة الثالثة الثلاثاء مايو 08 , 2007 11 : 53 am عصير 2 - 2 . 5 ليمونةوقد يستخدم دبس الرمان للحصول على الحموضة المرغوبة - وللعجينة : نصف كوب طحين مع رشة ملح وما يكفي من ماء للعجن . نضع العدس على النار مع كمية وفيرة من الماء ويغطى القدر و يترك على نار متوسطة يغلي . في هذه الأثناء نقوم بعمل العجينة بأن نرش عليها الملح و نعجنها باضافة الماء تدريجيا حتى تتشكل العجينة بقوام مناسب فنقوم بفردها مباشرة دون تركها ترتاح الى ارق سماكة ممكنة ( الافضل بسماكة ورق لف السجائر ) حتى لا تنفش أثناء الطبخ ثم تقطع بسكين حاد الى مربعات صغيرة ضلعها ( نصف سم ) ونقوم باضافة هذه المربعات الى القدرعلى النار مع التحريك الخفيف بين حين و أخر لمنع التصاق المكونات بقعر القدر ونضيف الماء كلما لزم الأمر . نقطع البصل المقشر الى جوانح و يقلى بزيت الزيتون حتى يذبل تماما ثم يضاف للقدر . واخيرا يدق الثوم و تفرم الكزبرة و يقليان بنفس الزيت الذي قمنا بقلي البصل فيه لمدة دقيقتين فقط كيلا تسود الكزبرة ثم يضاف نصف مقدارها للطبخة و نحتفظ بالباقي للوجه . نضيف الملح و عصير الليمون او دبس الرمان ويلاحظ ان الحموضة يجب ان تكون ظاهرة مما يضفي نكهة بعد ان تبرد الحراق اصبعو و لا أشهى . وللتزيين سيدتي قومي بقلي مربعات من الخبز الشامي المرقد أو اللبناني وضعيه جانبا و بعد ان تسكبي المقدار في زبادي زجاجية و تبرد تماما قومي بالتزيين بنثر الثوم و الكزبرة على الوجه و الخبز المقلي ( أو العجين المقلي ) فوقه قبل التقديم مباشرة ليحتفظ الخبز المقلي بقرمشته اللذيذة . يستحق عمل كل هذه الخطوات . ",ara
891,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : الكل معزوم عالغدا عند اوسلو اليوم في تمام الساعة الثالثة الجمعة مايو 11 , 2007 12 : 55 pmهاهااااااااااااا , القصه ملغمة يعني , اذا هيك لا تقصري . موضوع : طاقة المراة و طاقة الرجل الثلاثاء مايو 08 , 2007 10 : 39 pm هذه الحياة نعمة من الله عليك . فأح ِ ب نفسك وجسدك ، لأنه معبد الله وقلبك منبع نوره . لقد قام المجتمع بعرقلة الإنسانية وتشويه جوهرها ، فالبشر يعيشون الآن كالآلات الميتة . واليوم ي ُ عطى الاهتمام إلى الآلة أكثر من الإنسان ، بسبب ف َ ق ْ دنا لغرائزنا وطبيعتنا الأساسية . البشر الآن ي ُ كد ّ سون فضلات المجتمع المادية والفكرية في أجسادهم وعقولهم ، والتي تظهر في النهاية كأمراض خطيرة مثل السرطان واللوكيميا والإيدز . إلخ ، ولا يوجد أي حد ّ لظهور هذه الأمراض الجديدة على سطح الأرض . ",ara
892,2018-43,jeun,102,كل ذلك حصل نتيجة سبب بسيط : أننا لا نقدر على البكاء أو الضحك ! لا تحب ِ سها ، فالدموع تنظ ّ ف مركز القلب ( Heart chakra ) وهذا المركز هو الباب إلى النور والبركة . لقد قمع َ المجتمع ُ الدموع ، على الرغم من أن أهمية البكاء بالنسبة للرجال أكثر من أهميته بالنسبة للنساء . فإذا استطاعت النساء ُ مساعدة َ الرجال على البكاء ، عندها لن نمتلك طاقة ذكرية متطر ّ فة . وعندها ستختفي الجريمة من هذا الكوكب ! فإذا أراد َ ت شجرة ٌ ما أن تعلو في السماء . على جذورها أن تهبط إلى العمق . وهكذا يحتاج الرجل إلى الأرضي ّ ة ( التمس ّ ك بالأرض ) وإلا سيضيع في أدغال العقل ! والمرأة تستطيع المحافظة على الرجل متجذ ّ را ً في الأرض . ووراء كل رجل ٍ عظيم امرأة . ,ara
893,2018-43,jeun,113,الرجال يمتلكون طاقة خام ّ ة ، والمرأة لديها القدرة على أخذ تلك الطاقة وتحويلها إلى حب ّ وإعادتها إلى الرجل . المرأة لديها قدرات أكثر من الرجل ، فهذه الأرض تنتمي لها ، والأرض لم تبق َ حي ّ ة إلا بفضلها . ق ُ م بإزالة جميع نساء الأرض ، وسيدم ّ رها الرجال في 24 ساعة فقط ، لأنهم سيجن ّ ون من الطاقة الخامة التي لديهم ! ضعي يدك اليمنى على قلب الرجل عندما يشعر بالوحشة والوحدة . الرجال يشعرون بالوحدة ، لأنهم يفتقدون السماء ، وفي لحظات وحدتهم يفقدون الأرضي ّ ة والأساس . فأعيدي شحنهم ، وأبقي منطقة شاكرا القلب نظيفة وممتلئة بالطاقة لكي تتلق ّ ي منهم طاقة صافية ، وإلا سيقوم الرجال بتحطيم النساء . وهذا ما كانوا يفعلونه منذ قرون ! المرأة لديها القدرة الكافية لتحويل هذا الكوكب ، وكل ما عليها فعله هو إعطاء الحب ّ للرجل . ,ara
894,2018-43,jeun,109,"ما لم يصبح الرجل "" قو ّ اما ً "" أي ( نصفه رجل ونصفه امرأة ) لن يتم ّ تحويله . والمسؤولية تقع على عاتق المرأة ، فالرجل طفولي بطبيعته . % 99 من الرجال ي ُ ولدون أطفالا ً ويموتون كأطفال ، لا ينمون لوحدهم أبدا ً . والعكس صحيح بالنسبة للمرأة ! وج َ رح الأنا ي ُ عتبر كسحب صمام الأمان من نظام الدعم في حياتهم ! الأنا هي اللعبة الوحيدة التي أحضرها الرجل معه من السماء ، لذا لا تقومي بخطف هذه اللعبة من الرجل ، لأنك إذا فعلت ِ فإنه سيقوم بإيذاء جسدك بالمقابل . مثلما تحب ّ ين جسدك ، فالرجل يحب ّ أناه ، راقبي هذه المعادلة . الأنا مزي ّ فة وهمي ّ ة تنتمي إلى السماء ، والجسد ماد ّ ي كثيف وينتمي إلى الأرض . إذا أراد الرجل ُ أن ينمو روحيا ً، عليه أن لا ينظر إلى المرأة بنظرة جنسية فقط . ",ara
895,2018-43,jeun,111,دائما ً انظر إليها كما تنظر إلى أمك ، وعندها ستشعر بأنك تتغذى ، وأنك في بيتك الآمن . ألم ترى طفلة ً صغيرة لا تبلغ من العمر سوى عامين ، تريد أن تلعب دور الأم حتى في هذا الع ُ مر ؟؟ ! فالضحك ينظف الفكر ، وينظف مركز طاقة الجنس أيضا ً، وعندما ي ُ فتح مركز الجنس ، فإن ّ الطاقة سترتفع إلى الأعلى . ست ُ غذ ّ ي شاكرا الضفيرة الشمسية ، ثم ّ شاكرا القلب ، ثم ّ شاكرا الحلق ، ثم ّ ترتفع أعلى وأعلى حتى تفتح البصيرة . فتصبح أنت عازبا ً عفيفا ً أصليا ً، بواسطة العلم والفهم وليس بالكبت والف َ ر ْ ض . ولن يكون ضحكك كاملا ً ما لم ترى عيناك تذرفان الدموع ! . تكل ّ م عندما تكون بحاجة إلى ذلك ، لا تحبس الكلمات ، لكن لا تتكلم شيئا ً إلا الحقيقة ، والحقيقة هي الشيء الذي تعرفه وتتأكد منه . ,ara
896,2018-43,jeun,115," . ك ُ ن أنت مقياس نفسك ، ولا حاجة لأن تقل ّ د الآخرين أبدا ً . ك ُ ن فقط على ما أنت عليه وتأمل على ذاتك . راقب أفكارك لأنها سوف تصبح أقوالا "" و راقب أقوالك لأنها سوف تصبح أعمالا "" و راقب أعمالك لأنها سوف تحدد مصيرك . موضوع : ريجيم التمر و الحليب الأربعاء مايو 09 , 2007 11 : 17 pm تناول 21 تمرة و 3 أكواب من الحليب أو اللبن ( قليل الدسم ) يوميا ً هنا يكمن سر نجاح هذا الريجيم ، فهو ريجيم كالوري قاسي ، ولكن وجود التمر والحليب معا ً يؤدي إلى حس شبع وارتواء معقولين عند من يفضل هذه الأصناف . وكما هو ملاحظ فإن محتوى هذا الريجيم من البروتين ضعيف ، وهو 21 غرام فقط ، لكنه من بروتين جيد عالي القيمه الحيوية . ",ara
897,2018-51,jeun,123,"غير أنه يجب ألا يستعمل هذا الريجيم لمدة تزيد عن 6 أسابيع ، وإلا ابتدأت الأعراض الجانبيه الناجمه عن نقص البروتين والأملاح والألياف والفيتامينات بالظهورموضوع : رد : ريجيم التمر و الحليب السبت مايو 19 , 2007 5 : 19 pm بس حبابه حطيلنا شي للتسمين , مشكلتي جسمي بيحرق كتير . موضوع : ريجيم التمر و الحليب الأربعاء مايو 09 , 2007 11 : 17 pm تناول 21 تمرة و 3 أكواب من الحليب أو اللبن ( قليل الدسم ) يوميا ً هنا يكمن سر نجاح هذا الريجيم ، فهو ريجيم كالوري قاسي ، ولكن وجود التمر والحليب معا ً يؤدي إلى حس شبع وارتواء معقولين عند من يفضل هذه الأصناف . وكما هو ملاحظ فإن محتوى هذا الريجيم من البروتين ضعيف ، وهو 21 غرام فقط ، لكنه من بروتين جيد عالي القيمه الحيوية . ",ara
898,2018-51,jeun,123,"غير أنه يجب ألا يستعمل هذا الريجيم لمدة تزيد عن 6 أسابيع ، وإلا ابتدأت الأعراض الجانبيه الناجمه عن نقص البروتين والأملاح والألياف والفيتامينات بالظهورموضوع : رد : ريجيم التمر و الحليب السبت مايو 19 , 2007 5 : 19 pm بس حبابه حطيلنا شي للتسمين , مشكلتي جسمي بيحرق كتير . نحمص السميد بنصف ملعقة زبدة و نظل نحرك فيها حتى لا يحترق السميد , نضع السكر و الماء مع بعض على النار حتى يغلوا ثم نسكبها فوق السميد و نتركهم يغلوا حتى يمتص السميد الماء و نضيف كاس حليب و نحركه و بعد ان تتماسك نضعها قليلا حتى تخف هبلة السخونة لكي لا تذوب الجبنة فيها ثم نكون قد شللنا الجبنة و نضعها قليلا قليلا فوق الحلاوة و نحركها بشكل دائري و من فوق للاسفل حتى تتسيح الجبنة ",ara
899,2018-43,jeun,171,"نستطيع ان نضيف قليلا من علكة المسكة المطحونة تعطيها طعم رائع و قليل من ماء الزهر و الف صحة و هنى على كل ما يعملها و ياكلهابس غلاظتها انا بشتهيها بس اول ما باكلهااااااا شوي صغيرة بشبع منها دسمة كتير موضوع : رد : حلاوة الجبن السبت مايو 19 , 2007 10 : 05 pm ههههههههههههههههههههههههههه لك طلعتي حمصية و انا نازلة نكت بالحماصنة يا رب بس ما تكوني قررتي شن الحرب علي ههههههههههههههه هلا منرجع للحلاوة ههههههههه هي الحلاوة ما نفس الطريئة الي بيعملوها عنكن بحمص هي طعمتها مختلفة , جربيها و مش رح تندمي و رح تدعيلي باذن الله نحمص السميد بنصف ملعقة زبدة و نظل نحرك فيها حتى لا يحترق السميد , نضع السكر و الماء مع بعض على النار حتى يغلوا ثم نسكبها فوق السميد و نتركهم يغلوا حتى يمتص السميد الماء و نضيف كاس حليب و نحركه و بعد ان تتماسك نضعها قليلا حتى تخف هبلة السخونة لكي لا تذوب الجبنة فيها ثم نكون قد شللنا الجبنة و نضعها قليلا قليلا فوق الحلاوة و نحركها بشكل دائري و من فوق للاسفل حتى تتسيح الجبنة ",ara
900,2018-43,jeun,105,"نستطيع ان نضيف قليلا من علكة المسكة المطحونة تعطيها طعم رائع و قليل من ماء الزهر و الف صحة و هنى على كل ما يعملها و ياكلهابس غلاظتها انا بشتهيها بس اول ما باكلهااااااا شوي صغيرة بشبع منها دسمة كتير موضوع : رد : حلاوة الجبن السبت مايو 19 , 2007 10 : 05 pm ههههههههههههههههههههههههههه لك طلعتي حمصية و انا نازلة نكت بالحماصنة يا رب بس ما تكوني قررتي شن الحرب علي ههههههههههههههه هلا منرجع للحلاوة ههههههههه هي الحلاوة ما نفس الطريئة الي بيعملوها عنكن بحمص هي طعمتها مختلفة , جربيها و مش رح تندمي و رح تدعيلي باذن الله موضوع : المراة و الابراج الإثنين مايو 14 , 2007 10 : 44 pm ",ara
901,2018-43,jeun,136,ان مشاعر الحب تمنح المولودة الحمل الابداع ، انها مولودة الابتكارات والروعة والفن والعمل دون كلل ، المرأة الصعبة المنال التي تضي سماء وحياة من تحب ، في وجهها ابتسامة تفيض رقة وعذوبة اطلالتها هادئة ومميزة تمتلك اطلالة خاصة ، انها امرأة فائقة الانوثة والجمال ، واثقة من نفسها وذكية ومتواضعة رغم مظهرها الملوكي طبيعتها مستقلة ترفض الخضوع للرجل في المنزل والعمل ، تؤمن بمساواة المرأة والرجل ، ترفض الخسارة والفشل ، طموحها فوق العادة ، ميولها قوية نحو المطالعة وحب الاستكشاف ، انها امرأة عصرية تحافظ على جمالها وحيويتها ومظهرها وحبها للحياة ، تتعرض في حياتها لمفاجآت كثيرة ، تحب العمل طالما انها تعمل فانها تعيش ، الحياة بالنسبة لها أكبر درس ممكن تتعلم منه ، شيئان تركز عليهما مولودة الحمل الحب والعمل ، وكذلك هي شديدة الاهتمام بالمنزل تعشق النظافة والترتيب ، تهتم اهتماما شديدا بالعلاقات والروابط العائليةوهي امراة رومانسية للغاية ، الاحلام والخيال يتحدا معا في عالمها العاطفي,ara
902,2017-39,jeun,115,"موضوع : رد : المراة و الابراج الأربعاء يونيو 13 , 2007 2 : 45 pmحقيقة انا لا اؤمن كثيرا بالأبراج ولكن أحيانا بعض المقولات تدفعني للتفاؤل مشكورةةةةةةةةةة موضوع : وصفات للسمنة كرمال صاحبة الوجه السبت مايو 19 , 2007 11 : 04 pm أولا تضعين ماء قليلا في فمك ثم ملعقة الحلبه وتبلعينهابسرعه ومن ثم القليل من العصير علشان يتغير طعم مرارة الحلبه صدقيني في اول مره صعب لكن بعدين تتعودين وأستمري الى ان تسمنين يطحن ويضاف إليه حلبه ومكسرات مثل اللوز والفستق ويؤخذ مع كأس حليب أربع مرات في اليوم شهر كامل أو أقل شوي ( نطحنه مع اللوز والفستق ونخلطه بالحليب ونشربة ) وذلك باضافة ملعقة صغيرة من مسحوق الحلبة الى لتر من الماء وغليه لمدة دقيقة واحدة فقط يصفى بعدها المغلي ",ara
903,2017-39,jeun,118,اما اذا حبيتي ان تستخدمي مسحوق بذور الحلبة فانه يمزج منه مقدار 10 جرامات مع كمية معادلة من زيت الزيتونويؤخذ ربع هذه الكمية اربع مرات في اليوم واول ما تشوفي جسمك اعتدل يكفيك تخلط ملعقتين من الحلوه الطحينيه مع علبه صغيره لبن زبادي وتااكله على الريق يعني اول ما تقومي من النوم يوضع مقدار ملعقة متوسطةمن أوراق الجوز في كوب ماء حار مدة ربع ساعة ثم ي ُ صفى ويشرب كوب بعد الغداء بساعتين وكوب بعد العشاء بساعتين والله ماقد سمعت بأوراق الجوز هذي ولا أدري كيف شكلها يغلى الماء جيدا ً ثم يضاف العسل الأسود لمدة 10 دقائق على النار ويستمر فى التقليب ثم تضاف الحلبة وتستمر على النار لمدة 5 دقائق ثم ترفع من على النار وتشرب ساخنة ,ara
904,2018-43,jeun,111,"موضوع : وصفات للسمنة كرمال صاحبة الوجه السبت مايو 19 , 2007 11 : 04 pmأولا تضعين ماء قليلا في فمك ثم ملعقة الحلبه وتبلعينهابسرعه ومن ثم القليل من العصير علشان يتغير طعم مرارة الحلبه صدقيني في اول مره صعب لكن بعدين تتعودين وأستمري الى ان تسمنين يطحن ويضاف إليه حلبه ومكسرات مثل اللوز والفستق ويؤخذ مع كأس حليب أربع مرات في اليوم شهر كامل أو أقل شوي ( نطحنه مع اللوز والفستق ونخلطه بالحليب ونشربة ) وذلك باضافة ملعقة صغيرة من مسحوق الحلبة الى لتر من الماء وغليه لمدة دقيقة واحدة فقط يصفى بعدها المغلي اما اذا حبيتي ان تستخدمي مسحوق بذور الحلبة فانه يمزج منه مقدار 10 جرامات مع كمية معادلة من زيت الزيتون ",ara
905,2018-51,jeun,110,"ويؤخذ ربع هذه الكمية اربع مرات في اليوم واول ما تشوفي جسمك اعتدل يكفيكتخلط ملعقتين من الحلوه الطحينيه مع علبه صغيره لبن زبادي وتااكله على الريق يعني اول ما تقومي من النوم يوضع مقدار ملعقة متوسطةمن أوراق الجوز في كوب ماء حار مدة ربع ساعة ثم ي ُ صفى ويشرب كوب بعد الغداء بساعتين وكوب بعد العشاء بساعتين والله ماقد سمعت بأوراق الجوز هذي ولا أدري كيف شكلها يغلى الماء جيدا ً ثم يضاف العسل الأسود لمدة 10 دقائق على النار ويستمر فى التقليب ثم تضاف الحلبة وتستمر على النار لمدة 5 دقائق ثم ترفع من على النار وتشرب ساخنة موضوع : وصفات للسمنة كرمال صاحبة الوجه السبت مايو 19 , 2007 11 : 04 pm ",ara
906,2018-51,jeun,113,أولا تضعين ماء قليلا في فمك ثم ملعقة الحلبه وتبلعينهابسرعه ومن ثم القليل من العصير علشان يتغير طعممرارة الحلبه صدقيني في اول مره صعب لكن بعدين تتعودين وأستمري الى ان تسمنين يطحن ويضاف إليه حلبه ومكسرات مثل اللوز والفستق ويؤخذ مع كأس حليب أربع مرات في اليوم شهر كامل أو أقل شوي ( نطحنه مع اللوز والفستق ونخلطه بالحليب ونشربة ) وذلك باضافة ملعقة صغيرة من مسحوق الحلبة الى لتر من الماء وغليه لمدة دقيقة واحدة فقط يصفى بعدها المغلي اما اذا حبيتي ان تستخدمي مسحوق بذور الحلبة فانه يمزج منه مقدار 10 جرامات مع كمية معادلة من زيت الزيتون ويؤخذ ربع هذه الكمية اربع مرات في اليوم واول ما تشوفي جسمك اعتدل يكفيك ,ara
907,2018-43,jeun,113,"تخلط ملعقتين من الحلوه الطحينيه مع علبه صغيره لبن زبادي وتااكله على الريق يعني اول ما تقومي من النوميوضع مقدار ملعقة متوسطةمن أوراق الجوز في كوب ماء حار مدة ربع ساعة ثم ي ُ صفى ويشرب كوب بعد الغداء بساعتين وكوب بعد العشاء بساعتين والله ماقد سمعت بأوراق الجوز هذي ولا أدري كيف شكلها يغلى الماء جيدا ً ثم يضاف العسل الأسود لمدة 10 دقائق على النار ويستمر فى التقليب ثم تضاف الحلبة وتستمر على النار لمدة 5 دقائق ثم ترفع من على النار وتشرب ساخنة موضوع : أجمل خمسين بيت قيل في الحب و الغزل الثلاثاء مايو 22 , 2007 11 : 46 am 1 ) وما كنت ممن يدخل العشق قلبه . و لكن من يبصر جفونك يعشق . ",ara
908,2018-43,jeun,101,2 ) أغرك مني أن حبك قاتلي . و أنك مهما تأمري القلب يفعل . 3 ) يهواك ما عشت القلب فإن أمت . يتبع صداي صداك في الأقبر . 4 ) أنت النعيم لقلبي و العذاب له . فما أمر ّ ك في قلبي و أحلاك . 5 ) و ما عجبي موت المحبين في الهوى . و لكن بقاء العاشقين عجيب . 6 ) لقد دب الهوى لك في فؤادي . دبيب دم الحياة إلى عروقي . 7 ) خ َ ليل َ ي َ فيما عشتما هل رأيتما . قتيلا بكى من حب قاتله قبلي . لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم . و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً . ,ara
909,2018-43,jeun,106,9 ) فياليت هذا الحب يعشق مرة . فيعلم ما يلقى المحب من الهجر . 10 ) عيناك ِ نازلتا القلوب فكلهـــــا . إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــل ِ . 11 ) و إني لأهوى النوم في غير حينـه . لـــعـــــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكــون . 12 ) و لولا الهوى ما ذل ّ في الأرض عاشـــــــــق . ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـــــــــل . 13 ) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى . ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول . 14 ) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـي . وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاسن . 15 ) لا تحـارب بنـاظريك فـــــــــــؤادي . فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا . 16 ) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــــبلا ً . و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شرب . 17 ) كـتـب الـدمع بخـدي عـهــــــده . لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتـــــب . ,ara
910,2018-43,jeun,113,18 ) أحـبك ح ُ ـبـين حـب الـهــــــــــــــــوى . وحــبــا ً لأنــك أهـل لـذاكـــــا19 ) رأيـت بهـا بدرا ً على الأرض ماشـيـا ً . ولــم أر بـدرا ً قـط يـمشـي عـلـى الأرض . 20 ) قـالوا الفراق غـدا ً لا شك قـلت لهـم . بـل مـوت نـفـسـي مـن قـبـل الـفـراق غـدا ً . 21 ) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــرق . فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـي . 22 ) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهــا . فـوجـدت نــار َ صــبــابة ٍ فـي كـوثــــــر . 23 ) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت . فـلـم تـطـف َ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـا . 24 ) لأخرجن من الدنيا وحبكـــــــم . بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــــد . 25 ) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـى . جـرى الحب مجرى الروح في الجسـد . 26 ) أحبك حبا ً لو يفض يسيره علـى . الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب . ,ara
911,2018-43,jeun,105,27 ) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهوى . قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثـر . 28 ) أنـت مـاض و في يديك فــؤادي . رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـض ِ . 29 ) ولي فؤاد إذا طال العذاب بـــــه . هـام اشــتـيـاقـا ً إلـى لـقـيـا مـعـذبـــــــه . 30 ) ما عالج الناس مثل الحب من سقم . و لا بـرى مـثـلـه عـظـما ً و لا جــسـدا ً . 31 ) قامت تـظـلـلـنـي و من عجــــــب . شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمـــس . 32 ) هجرتك حتى قيل لا يعرف الهــوى . و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبــــرا . 33 ) قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا . الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيـــن . 34 ) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــــــــــــا . وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريـــــــــــــــــــت . ,ara
912,2018-43,jeun,114,35 ) و قلت شهودي في هواك كـثيـــــــــرة . و أ َ صـد َ قـه َ ـا قـلـبـي و دمـعـي مـسـفــــوح . 36 ) أرد إليه نظرتي و هو غافـــــــــــــــــل . لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا . 37 ) لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــــــــا . لـتـطـلـع أحـيـانـا ً لـه فـيـغــيـــــــب . 38 ) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا . و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العــــدل . 39 ) ملكت قـلبي و أنـت فـيـــــــــــــــــــــه . كـيـف حـويـت الـذي حـواكـــــــــــــا . 40 ) قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكــــــــــم . و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيــــــــم . 41 ) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــــــــوى . الـصـد ّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــــــــا . 42 ) و قد قـادت فؤادي في هـواهــــــــا . و طـاع لـهـا الفؤاد و مـاعـصـاهـــــــا . 43 ) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي . و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـــــــــــع . ,ara
913,2018-43,jeun,116,"44 ) و لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى . و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــــــر . 45 ) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــــــــــي . فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبـــــــــي . 46 ) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا . و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقـــــــا . 47 ) قـتل الـورد نـفسه حـسدا ً مـنـــــــــك . و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك . 48 ) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــــــــب . و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب . 49 ) قد تـسربـت في مـسامـات جـلــــدي . مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــــــــرب . 50 ) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد . في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث موضوع : رد : أجمل خمسين بيت قيل في الحب و الغزل الأربعاء مايو 23 , 2007 10 : 27 pm موضوع : رد : أجمل خمسين بيت قيل في الحب و الغزل الإثنين يونيو 18 , 2007 9 : 32 pm ",ara
914,2018-51,jeun,102,"كنت اتسكع بين طيات الصفحات فشممت رائحة ياسمين رائع فدخلت هنا فرأيت المنبعكان من ردك الجميـلموضوع : أجمل خمسين بيت قيل في الحب و الغزل الثلاثاء مايو 22 , 2007 11 : 46 am 1 ) وما كنت ممن يدخل العشق قلبه . و لكن من يبصر جفونك يعشق . 2 ) أغرك مني أن حبك قاتلي . و أنك مهما تأمري القلب يفعل . 3 ) يهواك ما عشت القلب فإن أمت . يتبع صداي صداك في الأقبر . 4 ) أنت النعيم لقلبي و العذاب له . فما أمر ّ ك في قلبي و أحلاك . 5 ) و ما عجبي موت المحبين في الهوى . و لكن بقاء العاشقين عجيب . ",ara
915,2018-51,jeun,105,6 ) لقد دب الهوى لك في فؤادي . دبيب دم الحياة إلى عروقي . 7 ) خ َ ليل َ ي َ فيما عشتما هل رأيتما . قتيلا بكى من حب قاتله قبلي . لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم . و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً . 9 ) فياليت هذا الحب يعشق مرة . فيعلم ما يلقى المحب من الهجر . 10 ) عيناك ِ نازلتا القلوب فكلهـــــا . إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــل ِ . 11 ) و إني لأهوى النوم في غير حينـه . لـــعـــــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكــون . 12 ) و لولا الهوى ما ذل ّ في الأرض عاشـــــــــق . ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـــــــــل . 13 ) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى . ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول . ,ara
916,2018-51,jeun,109,14 ) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـي . وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاسن . 15 ) لا تحـارب بنـاظريك فـــــــــــؤادي . فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا . 16 ) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقــــبلا ً . و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شرب . 17 ) كـتـب الـدمع بخـدي عـهــــــده . لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتـــــب . 18 ) أحـبك ح ُ ـبـين حـب الـهــــــــــــــــوى . وحــبــا ً لأنــك أهـل لـذاكـــــا 19 ) رأيـت بهـا بدرا ً على الأرض ماشـيـا ً . ولــم أر بـدرا ً قـط يـمشـي عـلـى الأرض . 20 ) قـالوا الفراق غـدا ً لا شك قـلت لهـم . بـل مـوت نـفـسـي مـن قـبـل الـفـراق غـدا ً . 21 ) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـــرق . فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـي . 22 ) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهــا . فـوجـدت نــار َ صــبــابة ٍ فـي كـوثــــــر . ,ara
917,2018-51,jeun,107,23 ) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت . فـلـم تـطـف َ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـا . 24 ) لأخرجن من الدنيا وحبكـــــــم . بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــــد . 25 ) تتبع الهوى روحـي في مسالكه حـتـى . جـرى الحب مجرى الروح في الجسـد . 26 ) أحبك حبا ً لو يفض يسيره علـى . الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب . 27 ) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهوى . قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثـر . 28 ) أنـت مـاض و في يديك فــؤادي . رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـض ِ . 29 ) ولي فؤاد إذا طال العذاب بـــــه . هـام اشــتـيـاقـا ً إلـى لـقـيـا مـعـذبـــــــه . 30 ) ما عالج الناس مثل الحب من سقم . و لا بـرى مـثـلـه عـظـما ً و لا جــسـدا ً . ,ara
918,2018-51,jeun,110,31 ) قامت تـظـلـلـنـي و من عجــــــب . شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمـــس . 32 ) هجرتك حتى قيل لا يعرف الهــوى . و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبــــرا . 33 ) قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا . الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيـــن . 34 ) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــــــــــــا . وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريـــــــــــــــــــت . 35 ) و قلت شهودي في هواك كـثيـــــــــرة . و أ َ صـد َ قـه َ ـا قـلـبـي و دمـعـي مـسـفــــوح . 36 ) أرد إليه نظرتي و هو غافـــــــــــــــــل . لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا . 37 ) لها القمر الساري شـقيـق و إنهـــــــــــا . لـتـطـلـع أحـيـانـا ً لـه فـيـغــيـــــــب . 38 ) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا . و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العــــدل . 39 ) ملكت قـلبي و أنـت فـيـــــــــــــــــــــه . كـيـف حـويـت الـذي حـواكـــــــــــــا . ,ara
919,2018-51,jeun,111,40 ) قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكــــــــــم . و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيــــــــم . 41 ) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــــــــوى . الـصـد ّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــــــــا . 42 ) و قد قـادت فؤادي في هـواهــــــــا . و طـاع لـهـا الفؤاد و مـاعـصـاهـــــــا . 43 ) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي . و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـــــــــــع . 44 ) و لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى . و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــــــر . 45 ) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــــــــــي . فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبـــــــــي . 46 ) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا . و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقـــــــا . 47 ) قـتل الـورد نـفسه حـسدا ً مـنـــــــــك . و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك . 48 ) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــــــــب . و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب . ,ara
920,2018-43,jeun,109,"49 ) قد تـسربـت في مـسامـات جـلــــدي . مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــــــــرب . 50 ) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد . في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث موضوع : رد : أجمل خمسين بيت قيل في الحب و الغزل الأربعاء مايو 23 , 2007 10 : 27 pm موضوع : رد : أجمل خمسين بيت قيل في الحب و الغزل الإثنين يونيو 18 , 2007 9 : 32 pm كنت اتسكع بين طيات الصفحات فشممت رائحة ياسمين رائع فدخلت هنا فرأيت المنبعكان من ردك الجميـل موضوع : ريجيم الثلاثة ايام الأربعاء مايو 23 , 2007 11 : 03 pm اليوم الأول : خليط من 3 تفاح 3 موز 3 برتقال طول اليوم فقط هذا الخليط موضوع : رد : ريجيم الثلاثة ايام الأربعاء يونيو 13 , 2007 2 : 55 pm ",ara
921,2018-43,jeun,103,"لانو التفاح والموز بيحتووا على سكريات كتير , وحريراتهن عاليه جدا . استغربت ولكن كلشي جائزموضوع : ريجيم الثلاثة ايام الأربعاء مايو 23 , 2007 11 : 03 pm اليوم الأول : خليط من 3 تفاح 3 موز 3 برتقال طول اليوم فقط هذا الخليط موضوع : رد : ريجيم الثلاثة ايام الأربعاء يونيو 13 , 2007 2 : 55 pm لانو التفاح والموز بيحتووا على سكريات كتير , وحريراتهن عاليه جدا . استغربت ولكن كلشي جائز موضوع : النساء التي لا بنساها الرجل السبت يونيو 23 , 2007 3 : 12 pm على اختلاف الرجال و طبيعتهم . هناك صورة لامرأة لا يستطيع الرجل أن ينساها يرى هذه المرأة دائما متجسدة في صورة شريكة الحياة . ",ara
922,2018-43,jeun,141,هي المرأة التي تنتمي إلى واقع هذا الرجل و حياته . تشاركه و تحضره في كل لحظة و تشعر بكل تفاصيل حياته من أفراحه و أحزانه و أفكاره و خططه . التي لا يشعر أنها متفرجة و تراقب الأحداث بل هي من يعيش في قلب الحدث و كل اللحظات التي تمر بالرجل . هذه المرأة التي تشعر الرجل بأنها منتمية إلى عالمه الخاص . امرأة لا ينساها الرجل لأنها مرتبطة بجميع ذكريات حياته . الرجل لا ينسى امرأة صبرت و تحملت شاركت أحداثا و ضغوطات معه . بل كانت طوق النجاة و الحضن الدافئ الذي يلجأ إليه في الأزمات . المرأة التي ترفع عنه همومه و تعلم جيدا متى يجب أن تكون حاضره و ما الذي يجب أن تقوله بحنان و حب و تصبر حتى على طبيعته و تتعامل معها بحكمة . فهذه المرأة لا يستطيع الرجل نسيانها مهما كان . ,ara
923,2018-43,jeun,149,المرأة المستمتعة . يحب الرجل أن يتشارك المتعة مع زوجته و يرضى حين تكون مستمتعة معه في لحظات كثيرة و مختلفة . حتى في أدق التفاصيل و أصغر الأمور و أن حياتهما عبارة عن سلسلة من المتع اللا منتهية و أن لا معنى لحياتها من دونه . هذه المرأة يصعب أن ينساها الرجل فهي ستجعل من كل لحظة بينهما ذكرى جميلة و ممتعة تبقى للأبد . المرأة الذكية . المرأة الذكية هي التي تعرف جيدا كيف تتعامل مع الرجل الشريك و تتفهم أن لكل رجل طبيعته و عقله الخاص به فتعلم متى تتحدث إليه و متى تطلب منه و متى تصمت و تستمع و ليس هذا فحسب بل و تعلم كيف تجعل زوجها يظهر و يبرز و يتقدم للأمام لأنها تدعم الثقة في نفسه و تعزز شخصيته دائما . هذه المرأة لا ينساها الرجل فهي شريكة نجاح قائم و يشعر بأنه يفكر بشكل أعمق و أوضح حين يكون معها . ,ara
924,2018-43,jeun,124,المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا . و كلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر فهي دون أن تحاول أن تبرز تلك الأنوثة أو حتى تلفت النظر إليها من حديثها أو ملابسها فإنه يشعر بها عندما يجلس معها . أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل و لا يراها . هذه المرأة يحبها الرجل و يحب رقتها و لا يتمكن من نسيانها . الرجل لا ينسى امرأة تتمتع بجمال و دفئ داخلي و شخصية مستقرة متصالحة مع نفسها و تفضل الهدوء و الاستقرار و لا تتوه وسط الزحام و تكون المرجع و العقل المشارك و الزهرة الجميلة وسط أشواك و ضغوط الحياة . تلك المرأة تلفت الرجل فيعطي هذا الجمال الذي لا يراه سواه – اهتماما خاصا لأنها تنفرد و تتميز به . ,ara
925,2018-43,jeun,116,يحب الرجل تلك المرأة التي تتصرف و تفكر بعفوية . فلا تتكلف و لا تتصنع في كلامها و تصرفاتها فيشعر أن حياته معها كتاب مفتوح يبادلها فيه الصراحة و الوضوح ليكون على قدر ذلك الصفاء و تلك البراءة فالرجل يفضل أن تكون شريكته بريئة و عفوية أكثر من كونها جميلة . المرأة الحنونة هي امرأة ذات مشاعر فياضة و أحاسيس مرهفة تستطيع أن تغرق الرجل في بحر من الحنان و العطف يشعر معها و كأنها ليست الزوجة و الحبيبة فقط . بل هي الأم أحيانا . فالرجل في حقيقته طفل كبير و لكن مع فارق أن متطلبات هذا الطفل تفوق كثيرا متطلبات طفل صغير فهو ينتظر من شريكته أن تغمره كليا بالحنان و العطف الدائم . ,ara
926,2018-43,jeun,145, . هذه المرأة تترك أثرا لا ينسى لدى الرجل فهو يشعر بوجودها و بأنها حاضرة دائما لتمده بكل ما تملك و كل ما تستطيع . تقدم التضحيات و تعطي من دون حساب . الرجل بطبعه يرغب دائما بأن يكون صاحب الحق في الحصول على كل ما يمكنه الحصول عليه دون شروط مقابلة و دون مصالح متبادلة و هو يكره المرأة التي تدون تضحياتها و عطائها لتحاصره بها من وقت لآخر . يحب الرجل أن تعلم المرأة متى يجب أن تكون قوية و متى عليها أن تضعف و يفضل شريكة تمده بالقوة و يستمد منها الصلابة و لكنه لا يحبها قوية في كل الظروف حتى يشعر بقوته . و لا يحبها ضعيفة دائما حتى لا يشعر بسلبيتها . ياليت كل امرأة تريد كسب حب فارس أحلامها وتكون قرة عين له أن تتصف بهذه الصفات . أتمنى الموضوع يكون أفادكن . على فكرة الموضوع منقول لأنه عجبني وأفادني وان شاء الله يفيدكن . ,ara
927,2018-43,jeun,125,الغفلة تبعث هم ّ ا ً . فالبنت ستصبح أ ُ م ّ ا ً . والدش سيعرض فيلما ً . ليزيد الأم ّ ة فهما ً ! وإليكم هذي النشرة . لنعيش سويا ً حسرة . عن واقع بعض الفتيات . فعباءتها كالفستان . فيها النقش وبالألوان . ضاقت للجسم الفتان . لتواكب هذي الأزمان . كشفت عن أجمل عينين . وتمد بياض الكفين . كي تمضي بالسوق وحيدة . دون المحرم تلك مكيدة . فأبوها ضرب مواعيده . والأم عجوز وقعيدة . وأخوها يرقب صيده . فمضت تمشي بالأسواق . تسأل عن أحلى الأذواق . كم هذا خف ّ ض يا بائع . بلسان مكسور مائع . ومضت تمشي في الأسواق . فرآها بعض الشبان . وقعوا في كيد الشيطان . قالوا يا أجمل إنسان . سلي العاشق والولهان وتعالي نمضي بأمان . كي ننسى كل الأحزان . ,ara
928,2018-43,jeun,113,لو كان لديها محرم . ما استجرأ ذاك المجرم . أن ينظر أو أن يقدم . لكن البنت بغفلتها . تزعم أن تلكم راحتها . تمشي بالسوق بمفردها . يا حسرة تلك الفتيات . واسمع عن بعض النكبات . بنت في عمر الوردات . تبحث في بعض القنوات . عن فيلم ٍ فيه النكسات . لتعيش حياة الحسرات . وتدمر أغلى الغايات . هذا ظلم للنسوان . أن تمشي مثل الغربان . وبلا فتن أو ألوان . أين مقالات الحرية ؟؟ أو لست ُ فتاة عربية ؟؟ عاشت في التاريخ أبية . هيا أعطوني الحرية . قولي ما معنى الحرية ؟؟ دون حياء أو عصبية . حتى لو كانت همجية . لن تفسد للود قضية ! ,ara
929,2018-43,jeun,104,والحرية في الأعمال . أن تعمل عمل الأبطال . وتصير مديرة أعمال . معها البيجر والجوال . أولسن شقائق لرجال ؟؟ يا خيبة تلك الفتيات . والحرية يا أحباب . أن تختار لها أصحاب . بعلاقات جد شريفة . أو قبلات شبه عفيفة . يا ضيعة تلك الفتيات . والحرية في الأوقات . فبلا ذ ِ كر ٍ أو صلوات . قد ضاعت كل الطاعات . إلا أفلام القنوات . تحضر بخشوع وثبات . ضاعت فيهن القربات . يا غفلة تلك الفتيات . والحرية والأنباء . ماذا ينزل من أزياء ؟؟ من فستان دون غطاء . أو من ثوب دون كساء . أو لبس من دون رداء ,ara
930,2018-43,jeun,123,فاللبس بدون ملابس . واللبس بها لاشيء . والستر لها لا شيء . والعقل بها لا شيء . حرية بعض الفتيات ! يا بنت الإسلام أجيبي . وتعالي للحق أنيبي . عودي للرحمن وتوبي . كي توضع عنك الزلات . هذا عن بعض الفتيات لله الحمد قليلات . لكن البعض يزيد . والشيطان لهن يكيد . فأعوذ برب الأكوان . من كيد كفور فتان . أو من همزات الشيطان . والحق يقال الآن . عن فتيات بالإيمان . يخشين الله المنان . نعمت والله الفتيات . تنبع فيهن الصحوة . ولهن خديجة قدوة . هذي والله الأسوة . قد غطت كل مفاتنها . من رأس ٍ حتى قدميها . لا تبصر حتى كفيها . بعباءتها في حشمتها . فازدادت شرفا ً قيمتها . بورك في تلك الفتيات . ,ara
931,2018-43,jeun,109,كالدرة في الصدف مصونة . جوهرة حقا ً مكنونة . لا يبصرها غير المحرم . أو زوج بالحفظ سينعم . ما أروع تلك الفتيات . أن ّ ى كانت فهي جميلة . فالعينان تكون كحيلة . في دمعات غير عليلة . إن قامت في الليل جليلة . قد صلت بعض الركعات . والثغر لها فتان . إن ذكرت فيه الرحمن . ما أجمله يا إخوان . إن تتلو فيه القرآن . في صوت ٍ عذب ٍ رنان . يا رباه إليك متاب . أنت المعطي والوهاب . فاغفر للعبد المرتاب . وتقبل يا رب متاب . أنت الواحد والتواب . واستر يا رحمن علينا . وقنا دوما ً من يبغينا . إن بالشر أتى يرمينا . ,ara
932,2018-51,jeun,108,"موضوع : رد : نساء عصريات الجمعة نوفمبر 30 , 2007 12 : 09 amموضوع : الوعد الحق 06 : علامات الساعة الصغرى 03 الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 2 : 20 pm موضوع : رد : الوعد الحق 06 : علامات الساعة الصغرى 03 الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 11 : 15 pm صرلي ساعة انو ليفتح ما عم يمشي الحال و لا باي شكل من الاشكال على العموم مشكور اوسلوووووووووو كتير انك اخترت هالداعية كنت حابة نزلن عندي بس للاسف مالي نصيب و جزاك الله كل خير عنا موضوع : رد : الوعد الحق 06 : علامات الساعة الصغرى 03 الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 11 : 17 pm موضوع : الوعد الحق 06 : علامات الساعة الصغرى 03 الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 2 : 20 pm ",ara
933,2018-43,jeun,142,"موضوع : رد : الوعد الحق 06 : علامات الساعة الصغرى 03 الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 11 : 15 pmصرلي ساعة انو ليفتح ما عم يمشي الحال و لا باي شكل من الاشكال على العموم مشكور اوسلوووووووووو كتير انك اخترت هالداعية كنت حابة نزلن عندي بس للاسف مالي نصيب و جزاك الله كل خير عنا موضوع : رد : الوعد الحق 06 : علامات الساعة الصغرى 03 الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 11 : 17 pm موضوع : ايهاب عدوى منك لله يا قلبى السبت فبراير 14 , 2009 4 : 59 am منك لله ياقلبى خلتنى اعشق سراب فضلت تقول حبيبى ورونا سنين عذاب منك لله رمتنى فى دنيا غذبتنى وسقتنى من الجراح لو هو ده نصيبى يجرحنى فى يوم حبيبى مش هندم على اللى راح منك لله ياقلبلى الحب راح زمانوا والجرح خد مكانو ونسينى الحنا ن الجرح فى قلبى علم يا قلبى بلاش نسلم ونسينى اللى كان منك لله يا قلبى ",ara
934,2018-51,jeun,149,"موضوع : رد : ايهاب عدوى منك لله يا قلبى السبت فبراير 14 , 2009 5 : 01 amمنك لله ياقلبى خلتنى اعشق سراب فضلت تقول حبيبى ورونا سنين عذاب منك لله رمتنى فى دنيا عذبتنى وسقتنى من الجراح لو هو ده نصيبى يجرحنى فى يوم حبيبى مش هندم على اللى راح منك لله ياقلبلى الحب راح زمانوا والجرح خد مكانو ونسينى الحنا ن الجرح فى قلبى علم يا قلبى بلاش نسلم ونسينى اللى كان منك لله يا قلبى موضوع : ايهاب عدوى منك لله يا قلبى السبت فبراير 14 , 2009 4 : 59 am منك لله ياقلبى خلتنى اعشق سراب فضلت تقول حبيبى ورونا سنين عذاب منك لله رمتنى فى دنيا غذبتنى وسقتنى من الجراح لو هو ده نصيبى يجرحنى فى يوم حبيبى مش هندم على اللى راح منك لله ياقلبلى الحب راح زمانوا والجرح خد مكانو ونسينى الحنا ن الجرح فى قلبى علم يا قلبى بلاش نسلم ونسينى اللى كان منك لله يا قلبى ",ara
935,2019-04,unblog,75,"موضوع : رد : ايهاب عدوى منك لله يا قلبى السبت فبراير 14 , 2009 5 : 01 amمنك لله ياقلبى خلتنى اعشق سراب فضلت تقول حبيبى ورونا سنين عذاب منك لله رمتنى فى دنيا عذبتنى وسقتنى من الجراح لو هو ده نصيبى يجرحنى فى يوم حبيبى مش هندم على اللى راح منك لله ياقلبلى الحب راح زمانوا والجرح خد مكانو ونسينى الحنا ن الجرح فى قلبى علم يا قلبى بلاش نسلم ونسينى اللى كان منك لله يا قلبى",ara
936,2019-04,unblog,112,رجل مصري عاش عمره في الإمارات – فى الخليج – يعمل فى شركة بترول ( أعزب ) يربح كثيرا ً و يستهلك وقته فى علاقات نسائية متعددة . و بعد سنوات طوال ينكشف أمر إحدى علاقاته ، علاقة مع زوجة رئيسه الأجنبي و يدفع الثمن بأن ي ُ فصل من عمله و يعود إلى مصر حيث شقته المغلقة و هى فى نفس العمارة التى ت ُ وجد بها السفارة الإسرائيلية … . يدخل شقته دون أن يستوعب الأمر تماما ً … و لا يضايقه سوى الحراسة الأمنية التى تعوق ممارسة حياته التقليدية ، و نزواته الغرامية . يتناول الفيلم في قالب كوميدي ساخر خليطا من مشاكل المجتمعات العربية مثل قضية التعليم ومشكلات شباب الجامعة ولعبة الانتخابات والمتاجرة بأرزاق البسطاء . ,ara
937,2019-04,unblog,121,"الشخصية المحورية هي مرجان احمد مرجان وهو رجل أعمال ناجح جدا وله علاقات مع الكثير من الشخصيات المهمة لكنه يعاني من نقص داخلي بسبب عدم استكمال تعليمه وهو الشيء الوحيد الذي لا يمكن إخفاؤه أو شراؤه بثروته ونفوذه ‏ , ‏ لكن أولاده يقنعونه بضرورة الدراسة وبعد فترة من الرفض يوافق ويلتحق بالجامعة نفسها التي يدرس بها الأولاد وفيها تبدأ مرحلة جديدة من حياته لأنه يتعامل مع الجامعة والتعليم بمنطق رجل الأعمال الحريص علي تحقيق المكاسب وعقد الصفقات ‏ . وعندما يدخل مرجان الجامعة لا يكون طالبا منعزلا وإنما يمارس الكثير من الأنشطة فهو يبدأ مشروعات استثمارية مع إدارة الجامعة كرجل أعمال محترف ويطول بنفوذه كل المراكز الطلابية فهو رئيس فريق التمثيل ورئيس فريق كرة القدم ويقيم علاقات متينة مع كل الطلاب سواء المتحررين أم المتشددين . ",ara
938,2017-39,afmccm,54,"ويتناول الفيلم قضية الترشيح للانتخابات البرلمانية حيث يسعي مرجان لترشيح نفسه للبرلمان للحصول علي الحصانة باعتباره رجل أعمال لديه تجاوزات ومصالح يحرص علي حمايتها ‏ , ‏ وتنافسه في الانتخابات أستاذة جامعية مثقفة لها نشاط مجتمعي بارز ويحبها أولاده ويساندونها ضده في الانتخابات ‏ , ‏ لكنه في النهاية ينجح ! بطولة : عادل إمام ، ميرفت أمين ، شريف سلامة ، بسمة ، أحمد مكي",ara
939,2017-34,capgame,115,نعلن عن انطلاق النسخة الثانية من مسابقة تصميم وإنشاء ألعاب الفيديو المخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة . تهدف هذه المسابقة إلى القيام بإنشاء وتطوير لعبة فيديو ، على أن تكون مخصصة و متاحة لذوي الاحتياجات الخاصة ( ذوي الإعاقات الجسدية أو العقلية . لدى المشاركين في المسابقة حرية اختيار طريقة التفاعل مع اللعبة بالإضافة إلى الفئة المستهدفة من ذوي الاحتياجات الخاصة ، مع مراعاة ذكر ذلك في مستند تصميم اللعبة ( اقرأ أدناه . يجب على الأشخاص الراغبين في المشاركة إرسال مستند يوضح تصميم اللعبة والحلول الواجب اتباعها من أجل جعلها متاحة لذوي الاحتياجات الخاصة بالإضافة إلى أسمائهم وعناوين بريدهم الإلكتروني والجهة التي ينتسبون إليها على عنوان بريدنا الإلكتروني المتاح أسفل الصفحة وذلك خلال فترة أقصاها العشرون من ديسمبر ( كانون الأول ) لعام 2013 ميلادي . ,ara
940,2019-09,agoap,66,عقب ذلك ، يتم تسليم النسخة النهائية من اللعبة في موعد أقصاه الخامس والعشرين من مايو ( أيار ) لعام 2014 ميلادي . في موعد أقصاه العشرون من ديسمبر ( كانون الأول ) لعام 2013 ميلادي في موعد أقصاه الخامس والعشرين من مايو ( أيار ) لعام 2014 ميلادي تقوم لجنة التحكيم باختيار أفضل خمسة ألعاب لكي يتم عرضها في عدة معارض فرنسية ودولية ( يتم الإعلان عن مواعيد المعارض ومواقعها الإلكترونية في وقت لاحق . ,ara
941,2019-09,agoap,141,"Copyright 2019 - Joomla Template 3 . 4 - Propriété AGOAP - 2014L ' Archidiocèse Antiochien Orthodoxe d ' Europe , ( Siège : 22 ave Kléber , 75116 Paris , est l ' un des diocèses du Patriarcat Grec - Orthodoxe d ' Antioche et de tout l ' Orient , une des plus anciennes Eglises Orthodoxes autocéphales . ألسؤال الأهم ليس ما هي مشيئة الله في موضوع ما ، بل هل أنا أريد حقا ً مشيئته بكل قلبي ومقتنع ان ما يعطيه الله هو الافضل ! ؟ وهل يمكنني أن اقول بكل صدق : "" لتكن لا ارادتي بل ارادتك "" ؟ . ان كنت أريد مشيئته بكل قلبي فلا بد أن يتم ّ مها الله في حياتي ببساطة وبلا تعقيد ، ولا داع للخوف بل يمكنني أن أطمئن أنني في مشيئته ولا أحتاج الا الى أن أنتظر الله وهو سيعلنها دون قلق او خوف حول كيفية الاستجابة . أما إن كنت في قلبي خائفا ً من مشيئته وأريد بكل قوتي أن تتم ارادتي انا ورغبتي الذاتية ، عندها لا تنفعني الصلاة والاستشارة . ",ara
942,2019-09,agoap,180,"نقرأ في س ِ فر ارميا ، فصل ٤٢ ، عن رؤساء قالوا لارميا "" ليت تضر ّ عنا يقع أمامك فتصل ّ ي لاجلنا الى الرب الهك . في ُ خبرنا الرب الهك عن الطريق الذي نسير فيه والامر الذي نفعله "" ثم قالوا "" اننا نفعل حسب كل أمر يرسلك به الرب الهك الينا ، فاننا نسمع لصوت الرب . لكنهم لما سمعوا مشيئة الرب وعرفوها ولم تكن حسب رغبتهم قالوا "" لم ي ُ رسلك الرب "" ، ولم يسمعوا بل عملوا ارادتهم الخاصة وعصوا الرب فتحم ّ لوا دينونته . إهدأ قليلا ً واسأل نفسك هذا السؤال : "" هل أريد حقا ً مشيئة الله ام مشيئتي أنا ؟ ما اريده انا ام ما يريده الله ؟ . إن كنت َ تريد مشيئة الله بكل قلبك ، فيمكنك أن تكون في سلام والله بنعمته سيوصلك الى إتمام مشيئته وحسب طرقه هو . "" إن شاء أحد أن يعمل مشيئته ، يعرف التعليم "" ( يو17 : 7 ) ، اي إن كنت َ تريد مشيئته ، فستعرفها ببساطة . أما إن طلبتها بشفتيك فقط وقلبك يريد ما يشتهي وتقلق كثيرا ً خوفا ً من أن لا تحصل على ما ترغب وتخشى أن يعطيك الله مشيئته ، التي تشعر أنها ستسب ّ ب لك الشقاء والحرمان ، فيعوزك جدا ً أن تعرف أولا م َ ن هو الله ! وما هي طبيعته ! لا تدع العدو يخدعك . فالشيطان يعطيك صورة كاذبة عن الله . ",ara
944,2019-09,agoap,109,الأحد 17 آذار : الأحد الأول من الصوم . أحد الأرثوذكسية . أحد رفع الأيقونات المقدسة . الأحد 24 آذار : الأحد الثاني من الصوم . تذكار القديس غريغوريوس بالاماس . الاثنين 25 آذار : عيد بشارة والدة الإله الدائمة البتولية مريم . الأحد 31 آذار : الأحد الثالث من الصوم . عيد السجود للصليب الكريم . الأحد 7 نيسان : الأحد الرابع من الصوم . تذكار أبينا البار يوحنا السلمي مؤلف كتاب سلم الفضائل . الأحد 14 نيسان : الأحد الخامس من الصوم . تذكار أمنا البارة مريم المصرية ( القبطية . الأحد 21 نيسان : أحد الشعانين ( مسموح فيه بأكل السمك ) وبداية أسبوع الآلام . الأحد 28 نيسان : أحد الفصح المقدس – عيد القيامة المجيد . الأحد 5 أيار : الأحد الأول للفصح - الأحد الجديد - أحد توما . ,ara
945,2019-09,agoap,149,الأحد 12 أيار : الأحد الثاني للفصح - أحد حاملات الطيب . الخميس 6 حزيران : خميس الصعود عيد صعود ربنا وإلهنا يسوع المسيح إلى السماء . الأحد 9 حزيران : أحد آباء المجمع المسكوني الأول المجتمعين في نيقية . الأحد 23 حزيران : الأحد الأول بعد العنصرة - أحد جميع القديسين . السبت 29 حزيران : عيد هامتي الرسل بطرس وبولس ( عيد الرسل . فصل من ر ِ س َ ال َ ة ِ ال ْ ق ِ د ِّ يس ِ ب ُ ول ُ س َ الر َّ س ُ ول ِ الث َّ ان ِ ي َ ة ِ إ ِ ل َ ى ت ِ يم ُ وث َ او ُ س َ : ( ٢تيم ٣ : ‪ ١٠ - ١٥ ‬ ) 10 - ي َ ا و َ ل َ د ِ ي ت ِ يم ُ وث َ او ُ س َ أ َ ن ْ ت َ ق َ د ْ ت َ ب ِ ع ْ ت َ ت َ ع ْ ل ِ يم ِ ي ، و َ س ِ ير َ ت ِ ي ، و َ ق َ ص ْ د ِ ي ، و َ إ ِ يم َ ان ِ ي ، و َ أ َ ن َ ات ِ ي ، و َ م َ ح َ ب َّ ت ِ ي ، و َ ص َ ب ْ ر ِ ي 11و َ اض ْ ط ِ ه َ اد َ ات ِ ي ، و َ آلا َ م ِ ي ، م ِ ث ْ ل َ م َ ا أ َ ص َ اب َ ن ِ ي ف ِ ي أ َ ن ْ ط َ اك ِ ي َ ة َ و َ إ ِ يق ُ ون ِ ي َّ ة َ و َ ل ِ س ْ ت ِ ر َ ة َ . أ َ ي َّ ة َ اض ْ ط ِ ه َ اد َ ات ٍ اح ْ ت َ م َ ل ْ ت ُ ! و َ م ِ ن َ ال ْ ج َ م ِ يع ِ أ َ ن ْ ق َ ذ َ ن ِ ي الر َّ ب ُّ . 12و َ ج َ م ِ يع ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ر ِ يد ُ ون َ أ َ ن ْ ي َ ع ِ يش ُ وا ب ِ الت َّ ق ْ و َ ى ف ِ ي ال ْ م َ س ِ يح ِ ي َ س ُ وع َ ي ُ ض ْ ط َ ه َ د ُ ون َ . 13و َ لك ِ ن َّ الن َّ اس َ الأ َ ش ْ ر َ ار َ ال ْ م ُ ز َ و ِّ ر ِ ين َ س َ ي َ ت َ ق َ د َّ م ُ ون َ إ ِ ل َ ى أ َ ر ْ د َ أ َ، م ُ ض ِ ل ِّ ين َ و َ م ُ ض َ ل ِّ ين َ . 14و َ أ َ م َّ ا أ َ ن ْ ت َ ف َ اث ْ ب ُ ت ْ ع َ ل َ ى م َ ا ت َ ع َ ل َّ م ْ ت َ و َ أ َ ي ْ ق َ ن ْ ت َ، ع َ ار ِ ف ً ا م ِ م َّ ن ْ ت َ ع َ ل َّ م ْ ت َ . 15و َ أ َ ن َّ ك َ م ُ ن ْ ذ ُ الط ُّ ف ُ ول ِ ي َّ ة ِ ت َ ع ْ ر ِ ف ُ ال ْ ك ُ ت ُ ب َ ال ْ م ُ ق َ د َّ س َ ة َ، ال ْ ق َ اد ِ ر َ ة َ أ َ ن ْ ت ُ ح َ ك ِّ م َ ك َ ل ِ ل ْ خ َ لا َ ص ِ، ب ِ الإ ِ يم َ ان ِ ال َّ ذ ِ ي ف ِ ي ال ْ م َ س ِ يح ِ ي َ س ُ وع َ . ,ara
946,2019-09,agoap,200,لقد ترك لنا الرسول بولس ، في كتاباته تعريف ً ا للوجود المؤمن . م َ ن ْ يؤمن ، في قبول عطية الإيمان ، قد تحو ّ ل إلى خليقة جديدة ، وقد حصل على كينونة جديدة ، كينونة البنوة ، يتحو َّ ل إلى ابن في الابن . إن كلمة “ أبا ، أيها الآب ” هي الكلمة التي تصف أكثر خبرة يسوع ، والتي قد تحو َّ لت إلى محور الخبرة المسيحية ( را . رو 8 ، 15 . فالحياة في الإيمان ، بمقدار كونها وجود بنوي ، هي التعر ّ ف على العطية الأصلية والأساسية لأصل وجود الإنسان ، والتي يمكن تلخيصها في عبارة القديس بولس إلى كنيسة كورنثوس : “ أ َ ي ُّ ش َ يء ٍ ل َ ك َ لم ت َ ن َ ل ْ ه ؟ فإ ِ ن ك ُ نت َ قد ن ِ ل ْ ت َ ه ، فل ِ م َ ت َ فت َ خ ِ ر ُ كأ َ ن َّ ك َ لم ت َ ن َ ل ْ ه ؟” ( 1 كو 4 ، 7 . وهنا بالحقيقة يكمن جوهر الخلاف بين القديس بولس والفريسيين ، والجدل حول الخلاص بواسطة الإيمان أم بواسطة أعمال الشريعة . فما يرفضه بولس هو تصر ُّ ف م َ ن ْ يريد أن يبر ِّ ر نفسه أمام الله بواسطة أعماله . فهذا الشخص – حتى عندما يطيع الوصايا ، حتى عندما يقوم بأعمال صالحة – فهو يضع نفسه في المركز ، ولا يعترف بأن أصل الصلاح هو الله . م َ ن ْ يتصر َّ ف هكذا ، م َ ن يريد أن يكون مصدر صلاحه الشخصي ، فهو سرعان ما سيراه يتبخر ويكتشف عدم مقدرته حتى على البقاء أمين ً ا للشريعة . ينحبس م ُ نغلق ً ا على ذاته ، منعزلا ً عن الله وعن الآخرين ، ولهذا ت َ ضحى حياته عبث ً ا ، وأعماله عقيمة ، كشجرة بعيدة عن مجاري المياه . ,ara
947,2019-09,agoap,131,"عندما يظن الإنسان أن بابتعاده عن الله سيجد نفسه ، عندئذ يصاب جوده بالفشل ( را . لو 15 : 11 - 24 . إن بداية الخلاص هي الانفتاح على شيء ي َ سب ِ ق ُ نا ، على عطية أصلية تؤكد الحياة وتحمي في الوجود . فقط في انفتاحنا على هذا الأصل وفي الاعتراف به يكون ممكن ً ا أن نتبد َّ ل ، سا َ محين للخلاص أن يعمل فينا ويجعل حياتنا خصبة ، وممتلئة بثمار صالحة . إن الخلاص عبر الإيمان يكمن في الاعتراف بأولي ِّ ة عطية الله ، كما يلخ ِّ ص القديس بولس : “ فب ِ الن ِّ عم َ ة ِ ن ِ لت ُ م ُ الخ َ لاص َ ب ِ ف َ ضل ِ الإ ِ يمان . فل َ يس َ ذل ِ ك م ِ نك ُ م ، بل هو ه ِ ب َ ة ٌ م ِ ن َ الله ” ( أف 2 ، 8 . لما ابتدأ يسوع يبشر أعلن عن حضور ملكوت الله . قبله كان يوحنا المعمدان يصرخ : "" توبوا فقد اقترب ملكوت الله "" ( متى 3 : 2 . قال يسوع لتلاميذه : "" ملكوت الله فيما بينكم "" ( إنجيل لوقا 17 : 21 . هذه هي بشارة الإنجيل ، وكلمة إنجيل باليونانية تعني البشرى السارة . ",ara
948,2019-09,agoap,115,"ج : ملكوت الله غاية الحياة . على كل مسيحي أن يسعى للوصول إليه منذ الآن "" طالما الوقت نهار . ليس ملكوت الله مكانا جغرافيا في زمن معي ّ ن ، هو في العالم لكنه ليس من العالم . ج : كيف اشرح لك ؟ نور بدون ظلال ، شمس لا تغرب ، فرح لا حزن فيه ولا دموع ، سلام لا تعكره الحرب ، دفء لا يبرد أبدا ً . قال يسوع : "" ملكوت الله مثل حبة الخردل ، هي اصغر البذور ولكن متى نمت فهي اكبر البقول ( متى 13 : 32 . قال أيضا ً : "" أن ملكوت الله هو الزرع ينبت وينمو ويعطي ثمارا كثيرة "" يسوع بش ّ رنا بالملكوت . من وجد يسوع وجد الملكوت . يسوع هو الملكوت . ج : هل شعرت يوما في لحظات مميزة من حياتك انك تفيض سلاما وفرحا ، انك تعيش سعادة حقيقية ؟ ",ara
949,2019-09,agoap,121,"ج : ذقت َ بواكير الملكوت . كنت َ في ذلك الوقت مستعدا ، منفتحا أمام يسوع . فتح لك باب الملكوت وأدخلك إليه - كيف نبحث عن الملكوت ، واين ، والحياة اليومية تأخذ كل وقتنا ؟ ج : قال يسوع : "" اطلب أولا ً ملكوت الله وبر ّ ه وكل شيء يزاد لك "" ( إنجيل متى 6 : 33 . لا تظن أن كل شيء يعطى لك هكذا ، ان جعلت السيد نصب عينيك يسهل السعي . ج : لا . خلق الله الناس أحرارا ً، يقبلون الله أو يرفضونه بالحرية . نحن مسؤولون عن الذين يرفضون الله ونصلي من اجلهم . قال يسوع "" هاأنذا واقف على الباب اقرع : إن سمع احد صوتي وفتح الباب أ َ دخل وأتعشى معه وهو معي "" ( رؤيا يوحنا 3 : 20 . يأتي يسوع إليك إذا أردت ، غفلة ، في لحظة لم تنتظره فيها ، عندما تكون قد "" طرحت عنك كل اهتمامات الدنيا . ",ara
950,2019-09,agoap,105,"ج : تذكر مثل الزارع في إنجيل متى ( 13 : 3 - 23 . لا ينبت الزرع إلا في الأرض الخصبة . لذلك يجب إعداد الأرض : نزع الشوك والأعشاب . أرضك طيبة لكن الخطايا واهتمامات الدنيا تمنع الزرع من النمو . عليك نزع كل ما يعيق نمو كلمة الله فيك . ج : أرضك في قلبك لأن "" ملكوت الله في داخلكم "" ( إنجيل لوقا 17 : 21 . هناك ابحث عن حديقتك وكن مستعدا . ليس الإعداد سهلا ، فهو يتطلب الوعي والصبر والمثابرة . تجس ّ د الر ّ ب ّ يسوع المسيح ليقتبل الإنسان الإلهي ّ ات ، ويعيد الصورة الإلهي ّ ة في الإنسان التي أ ُ ظلمت في الخطيئة . الروح القد ّ س موجود في داخلنا ، ويكفي أن نفع ّ له بقبولنا لكلمة الله قول ً ا وفعل ً ا وإيمان ً ا وعيش ً ا لنصبح في المسيح خليقة ً جديدة . ",ara
951,2019-09,agoap,125,يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم كيفي ّ ة بلوغ كمال المحب ّ ة التي دعانا الر ّ ب ّ إليها بدرجات تسع ، حت ّ ى إذا بلغ المرء الدرجة التاسعة ينتقل م ِ ن العهد القديم إلى العهد الجديد ، أي يعبر م ِ ن عبودي ّ ة الأهواء إلى كمال النعم - الدرجة الثانية : إذا أصيب الإنسان بظلم فلا يثأر لنفسه بظلم أشد ، وإنما يكتفي بمقابلة العين بالعين والسن بالسن ( المستوى الناموسي القديم . - الدرجة الثالثة : ألا يقابل الإنسان من يسيء إليه بشر يماثله ، إن ّ ما يقابله بروح هادئ . - الدرجة الرابعة : يتخل ّ ى الإنسان عن ذاته ، فيكون مستعد ً ا لاحتمال الألم الذي أصابه ظلم ً ا وعدوان ً ا . - الدرجة الخامسة : في هذه المرحلة ليس فقط يحتمل الألم ، وإنما يكون مستعد ً ا في الداخل أن يقبل الآلام أكثر مما يود ّ الظالم أن يفعل به ، فإن اغتصب ثوبه يترك له الرداء ، وإن سخ ّ ره ميل ً ا يسير معه ميلين . ,ara
952,2019-09,agoap,105," - الدرجة السادسة : أنه يحتمل الظلم الأكثر مم ّ ا يود ّ ه الظالم دون أن يحمل في داخله كراهي ّ ة نحو العالم - الدرجة السابعة : لا يقف الأمر عند عدم الكراهي ّ ة وإنما يمتد إلى الحب . "" أحب ّ وا أعداءكم . - الدرجة الثامنة : يتحو ّ ل الحب للأعداء إلى عمل ، وذلك بصنع الخير "" أحسنوا إلى مبغضيكم "" ، فنقابل الشر ّ بعمل خير . - الدرجة التاسعة والأخيرة : يصل ّ ي المؤمن من أجل المسيئين إليه . المسيحي ّ الحقيقي ّ يصل ّ ي عن الجميع طالب ً ا الصفح عن أعدائه والمسيئين إليه . بهذا يكون متشب ِّ ه ً ا بالر ّ ب ّ يسوع المسيح نفسه . وإذا قال أحدهم أن هذا ضرب من الجنون ولا يقوم به إل ّ ا يسوع لأن ّ ه إله كامل ، يأتي ما فعله القديس الشماس استفانوس أو ّ ل الشهداء ليعطيه الجواب : ",ara
954,2017-34,ahloadhikr,101, [ الأربعاء ] محاضرة للشيخ أبي عبد الأعلى خالد عثمان حفظه الله [ الثلاثاء ] محاضرة للشيخ أسعد بن فتحي الزعتري حفظه الله استفتاحية شيخنا العلامة حسن بن عبد الوهاب بن مرزوق البنا حفظه الله لموقع أهل الذكر استفتاحية شيخنا أبي عبد الأعلى خالد عثمان حفظه الله لموقع أهل الذكر صوتية الشيخ عبدالرحمن العميسان - الإلمام بدراسة سيرة سيد الأنام - 3 ذو القعدة 1438 صوتية الشيخ عادل السيد - إذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به - 28 رمضان 1438 صوتية الشيخ خالد عثمان كشف العلاقة المريبة بين الإخوان والررافضة 26 رمضان 1438 صوتية الشيخ أسعد بن فتحي الزعتري – بدأ الإسلام غريبا - 25 رمضان 1438 ,ara
956,2014-42,kif,108,حساب المعدل الدوري للمراقبة المستمرة حسب ما جاء في المذكرة 190 svtالثالثة اعدادي svt الدورة الثانية كتبه عبدالوهاب بتاريخ 9 ماي 2013 23 : 01 يتم تحديد الفصائل الدموية بالنظر الى المستقبلات الغشائية التي تحملها الكريات الحمراء و التي تسمى مولدات اللكد و هي نوعان : مولدات اللكد A و مولدات اللكد B و على مضادات الاجسام الموجودة في الدم و التي تسمى اللكدين و هي نوعان : لكدين مضاد A و لكدين مضاد B . يبين الجدول مختلف الفصائل و مميزاتها ( مصدر الوثيقة تحميل تمارين تقويمية لدرس تحاقن الدم تحميل الفرض المحروس رقم 1 الدورة الثانية نمودج 1 ارسلوا مساهماتكم واقتراحاتكم وارتساماتكم على العنوان taouda 1967 تعليقك ,ara
957,2016-30,kif,109,تعليقك1 2 تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسمحساب المعدل الدوري للمراقبة المستمرة حسب ما جاء في المذكرة 190 svt الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية كتبه عبدالوهاب بتاريخ 9 ماي 2013 23 : 01 يتم تحديد الفصائل الدموية بالنظر الى المستقبلات الغشائية التي تحملها الكريات الحمراء و التي تسمى مولدات اللكد و هي نوعان : مولدات اللكد A و مولدات اللكد B و على مضادات الاجسام الموجودة في الدم و التي تسمى اللكدين و هي نوعان : لكدين مضاد A و لكدين مضاد B . يبين الجدول مختلف الفصائل و مميزاتها ( مصدر الوثيقة تحميل تمارين تقويمية لدرس تحاقن الدم تحميل الفرض المحروس رقم 1 الدورة الثانية نمودج 1 ,ara
958,2016-40,kif,147,ارسلوا مساهماتكم واقتراحاتكم وارتساماتكم على العنوان taouda 1967 تعليقكتعليقك1 2 تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم حساب المعدل الدوري للمراقبة المستمرة حسب ما جاء في المذكرة 190 svt الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية كتبه عبدالوهاب بتاريخ 9 ماي 2013 23 : 01 تحـــــــــــــــــــــــــاقن الـــــــــــــــــــــــــدم المنــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــة تح ميل مناعة الجسم وصحته . ppt citi جامعة الاخوين درس الكلتــــــــــــــــــــــات الغذائـــــــــــــــــــــتية ذ : ابراهيم عزيزون التربيـــــــــــــــــة الغذائيـــــــة درس امتحانات جهوية امتحانات جهوية علوم الحياة والارض يونيو 2010 الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010 يتم تحديد الفصائل الدموية بالنظر الى المستقبلات الغشائية التي تحملها الكريات الحمراء و التي تسمى مولدات اللكد و هي نوعان : مولدات اللكد A و مولدات اللكد B و على مضادات الاجسام الموجودة في الدم و التي تسمى اللكدين و هي نوعان : لكدين مضاد A و لكدين مضاد B . يبين الجدول مختلف الفصائل و مميزاتها ( مصدر الوثيقة ,ara
959,2014-15,kif,128,حساب المعدل الدوري للمراقبة المستمرة حسب ما جاء في المذكرة 190 svtالثالثة اعدادي svt الدورة الثانية Par عبدالوهاب le 9 ماي 2013 23 : 01 تحـــــــــــــــــــــــــاقن الـــــــــــــــــــــــــدم المنــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــة تح ميل مناعة الجسم وصحته . ppt citi جامعة الاخوين درس الكلتــــــــــــــــــــــات الغذائـــــــــــــــــــــتية ذ : ابراهيم عزيزون التربيـــــــــــــــــة الغذائيـــــــة درس امتحانات جهوية امتحانات جهوية علوم الحياة والارض يونيو 2010 الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010 يتم تحديد الفصائل الدموية بالنظر الى المستقبلات الغشائية التي تحملها الكريات الحمراء و التي تسمى مولدات اللكد و هي نوعان : مولدات اللكد A و مولدات اللكد B و على مضادات الاجسام الموجودة في الدم و التي تسمى اللكدين و هي نوعان : لكدين مضاد A و لكدين مضاد B . يبين الجدول مختلف الفصائل و مميزاتها ( مصدر الوثيقة ,ara
960,2015-35,kif,104,تحـــــــــــــــــــــــــاقن الـــــــــــــــــــــــــدمالمنــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــة تح ميل مناعة الجسم وصحته . ppt citi جامعة الاخوين درس الكلتــــــــــــــــــــــات الغذائـــــــــــــــــــــتية ذ : ابراهيم عزيزون التربيـــــــــــــــــة الغذائيـــــــة درس امتحانات جهوية امتحانات جهوية علوم الحياة والارض يونيو 2010 الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010 يتم تحديد الفصائل الدموية بالنظر الى المستقبلات الغشائية التي تحملها الكريات الحمراء و التي تسمى مولدات اللكد و هي نوعان : مولدات اللكد A و مولدات اللكد B و على مضادات الاجسام الموجودة في الدم و التي تسمى اللكدين و هي نوعان : لكدين مضاد A و لكدين مضاد B . يبين الجدول مختلف الفصائل و مميزاتها ( مصدر الوثيقة ,ara
961,2015-48,kif,101,يتم تحديد الفصائل الدموية بالنظر الى المستقبلات الغشائية التي تحملها الكريات الحمراء و التي تسمى مولدات اللكد و هي نوعان : مولدات اللكد A و مولدات اللكد B و على مضادات الاجسام الموجودة في الدم و التي تسمى اللكدين و هي نوعان : لكدين مضاد A و لكدين مضاد B . يبين الجدول مختلف الفصائل و مميزاتها ( مصدر الوثيقة تحميل تمارين تقويمية لدرس تحاقن الدم تحميل الفرض المحروس رقم 1 الدورة الثانية نمودج 1 ارسلوا مساهماتكم واقتراحاتكم وارتساماتكم على العنوان taouda 1967 تعليقك تعليقك1 2 تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ - Recherche ,ara
962,2015-48,kif,104,محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الاولى اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 41 ,ara
963,2015-27,kif,102,لا يوجد تعليقات Suivre le flux RSS des commentairesالأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ - Recherche محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي ,ara
964,2015-11,kif,104,الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــكتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الاولى اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 41 محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي ,ara
965,2013-20,kif,101,انشطة النادي العلمي كتبه عبدالوهاب في قسم مختلفات svt collége بتاريخ 3 أبريل 2011 00 : 50محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي ,ara
966,2014-49,kif,117,دروس الدورة الاولــــــــــــــــى - اولــــــــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــــدادي - كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الاولى اعدادي بتاريخ 4 فبراير 2011 20 : 57 دروس الدورة الثانيـــــــــــــــة - اولـــــــــــــــــــى إعـــــــــــــدادي - اولــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــدادي - فـــــــــــروض الـــــــــــــــــدورة الاولــــــــ الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الاولى اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 41 محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي ,ara
967,2013-48,kif,119,الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعداديدروس الدورة الاولــــــــــــــــى - اولــــــــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــــدادي - دروس الدورة الثانيـــــــــــــــة - اولـــــــــــــــــــى إعـــــــــــــدادي - اولــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــدادي - فـــــــــــروض الـــــــــــــــــدورة الاولــــــــ الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ تعليقك تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي ,ara
968,2015-22,kif,101,الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعداديشبكة التحقق الوضعيىة : نشاط الكرة الارضية ( اسبوعا الادماج 7و8 ) كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثانية اعدادي بتاريخ 13 أبريل 2011 04 : 18 كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثانية اعدادي بتاريخ 6 فبراير 2011 21 : 45 تعليقك تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ ,ara
969,2014-15,kif,132,دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادياخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي شبكة التحقق الوضعيىة : نشاط الكرة الارضية ( اسبوعا الادماج 7و8 ) كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثانية اعدادي بتاريخ 13 أبريل 2011 04 : 18 كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثانية اعدادي بتاريخ 6 فبراير 2011 21 : 45 تعليقك تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ ,ara
970,2013-48,kif,105,دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادياخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي تحميل وقايةاجهزة الجسم المصدر : hsvt . maroc . laasri . voila . e الامتحان الجهوي جهة الدار البيضاء الكبرى علوم الحياة والارض - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) 6 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 42 تحميل وقايةاجهزة الجسم المصدر : hsvt . maroc . laasri . voila . e ,ara
971,2013-20,kif,108,الامتحان الجهوي جهة الدار البيضاء الكبرى علوم الحياة والارضكتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) 6 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 42 تحميل وقايةاجهزة الجسم المصدر : hsvt . maroc . laasri . voila . e الامتحان الجهوي جهة الدار البيضاء الكبرى علوم الحياة والارض كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) 4 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم ,ara
972,2014-23,kif,113,محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي تحميل وقايةاجهزة الجسم المصدر : hsvt . maroc . laasri . voila . e الامتحان الجهوي جهة الدار البيضاء الكبرى علوم الحياة والارض - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) ,ara
973,2016-30,kif,111,9 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسممحتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي تحميل موقع علوم الحياة والارض للاستاذ يوسف الاندلسي كتبه عبدالوهاب بتاريخ 16 يوليوز 2011 22 : 41 ,ara
974,2014-35,kif,110,تعليقك تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسممحتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي تحميل موقع علوم الحياة والارض للاستاذ يوسف الاندلسي كتبه عبدالوهاب بتاريخ 16 يوليوز 2011 22 : 41 ,ara
975,2015-32,kif,121,تعليقك تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسمكتبه عبدالوهاب في قسم الثانية اعدادي vedio svt collège بتاريخ 2 فبراير 2011 10 : 45 اختبــــــــــــــــارات تقويميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة كتبه عبدالوهاب في قسم الاولى اعدادي videos svt بتاريخ 2 فبراير 2011 10 : 10 الاولـــــــــــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــــداديvideos كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 42 الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الاولى اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 41 كتبه عبدالوهاب في قسم الثانية اعدادي vedio svt collège بتاريخ 22 يناير 2011 01 : 24 اسلحة الجراثيم AKCHATI مراحل تكاثر حمة داخل بكتيرية المناعة يوضح هذا الفلم ( تعليق حسين محمد حسين الجمري ) كيف تعمل الخلايا البالعة الكبيرة مع الخلايا اللمفاوية المساعدة والخلايا اللمفاوية Bلتصنيع الأجسام المضادة لأي مولد المضاد يدخل الجسم ,ara
976,2015-35,kif,111,كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 01 : 48محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي كتبه عبدالوهاب في قسم الثانية اعدادي vedio svt collège بتاريخ 2 فبراير 2011 10 : 45 ,ara
977,2015-35,kif,136,اختبــــــــــــــــارات تقويميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةكتبه عبدالوهاب في قسم الاولى اعدادي videos svt بتاريخ 2 فبراير 2011 10 : 10 الاولـــــــــــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــــداديvideos كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 42 الأولـــــــــــى إعـــــــــــــــــــــــدادي فـــــــــــــــروض - الـــــــــــــــدورة الثانيـــــ كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الاولى اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 41 كتبه عبدالوهاب في قسم الثانية اعدادي vedio svt collège بتاريخ 22 يناير 2011 01 : 24 اسلحة الجراثيم AKCHATI مراحل تكاثر حمة داخل بكتيرية المناعة يوضح هذا الفلم ( تعليق حسين محمد حسين الجمري ) كيف تعمل الخلايا البالعة الكبيرة مع الخلايا اللمفاوية المساعدة والخلايا اللمفاوية Bلتصنيع الأجسام المضادة لأي مولد المضاد يدخل الجسم تعليق حسين محمد حسين الجمري المناعة الاستاذ أحمد بياض المناعة النادي الصحي للثانوية الاعدادية ادريس الحريري تأطير الاستاذ ابراهيم طبريكي الفصائل الدموية مقطع من فلم توعوي حول خطورة مرض السيدا القناة الاولى الفيلم الوثائقي العلمي القلب والدورة الدموية ,ara
978,2015-22,kif,104,الهضم - الدوران كتبه عبدالوهاب في قسم الثالتة اعدادي videos svt collége بتاريخ 13 ديسمبر 2010 20 : 13كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 22 : 07 كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 21 : 51 كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 21 : 49 كتبه عبدالوهاب في قسم الثالتة اعدادي videos svt collége بتاريخ 9 ديسمبر 2010 21 : 43 كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 01 : 48 كتبه عبدالوهاب في قسم الثانية اعدادي vedio svt collège بتاريخ 2 فبراير 2011 10 : 45 اختبــــــــــــــــارات تقويميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة كتبه عبدالوهاب في قسم الاولى اعدادي videos svt بتاريخ 2 فبراير 2011 10 : 10 ,ara
979,2015-22,kif,103,الاولـــــــــــــــــــــى اعــــــــــــــــــــــــــداديvideosكتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 23 يناير 2011 22 : 42 كتبه عبدالوهاب في قسم الثانية اعدادي vedio svt collège بتاريخ 22 يناير 2011 01 : 24 اسلحة الجراثيم AKCHATI مراحل تكاثر حمة داخل بكتيرية المناعة يوضح هذا الفلم ( تعليق حسين محمد حسين الجمري ) كيف تعمل الخلايا البالعة الكبيرة مع الخلايا اللمفاوية المساعدة والخلايا اللمفاوية Bلتصنيع الأجسام المضادة لأي مولد المضاد يدخل الجسم تعليق حسين محمد حسين الجمري المناعة الاستاذ أحمد بياض المناعة النادي الصحي للثانوية الاعدادية ادريس الحريري تأطير الاستاذ ابراهيم طبريكي الفصائل الدموية مقطع من فلم توعوي حول خطورة مرض السيدا القناة الاولى الفيلم الوثائقي العلمي القلب والدورة الدموية ,ara
980,2014-23,kif,116,الهضم - الدوران كتبه عبدالوهاب في قسم الثالتة اعدادي videos svt collége بتاريخ 13 ديسمبر 2010 20 : 13كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 22 : 07 كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 21 : 51 كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 21 : 49 كتبه عبدالوهاب في قسم الثالتة اعدادي videos svt collége بتاريخ 9 ديسمبر 2010 21 : 43 كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 01 : 48 كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته ,ara
981,2015-22,kif,106,العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكمana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكم ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 ,ara
982,2016-40,kif,103, - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكم ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ ,ara
983,2016-40,kif,113,دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادياخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) شكرااااا اخي الكريم حقاا دروس ممتعة و مفيدة Répondre أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته ,ara
984,2015-06,kif,103,العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكمRépondreشكرا كثيرا ان هادا رئع اتمنى لكم المزيد من التوفيقRépondre ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareriRépondre محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي ,ara
985,2015-35,kif,112,الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعداديكتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكم ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 ,ara
986,2016-30,kif,102, - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكم ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) شكرااااا اخي الكريم حقاا دروس ممتعة و مفيدة Répondre ,ara
987,2014-15,kif,105,أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاتهالعفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكمRépondre شكرا كثيرا ان هادا رئع اتمنى لكم المزيد من التوفيقRépondre ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareriRépondre كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته ,ara
988,2015-32,kif,113,العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكمكتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكم ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ ,ara
989,2015-32,kif,104,دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادياخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته ,ara
990,2014-49,kif,106,العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكمana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri كتبه عبدالوهاب في قسم دروس فروض الثالثة اعدادي بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 22 - تحميل جذاذة : اختلالات مناعتية ( الارجيات - السيدا - تحاقن الدم ) أخي وزميلي عبدالوهاب ، إن ما تقدمونه في هذه المدونة هو عبارة عن كنز لا يقدر بثمن . فتابعوا جازاكم الله عنا بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاته العفو لاشكر على الواجب واتمنى ان نكون عند حسن تطلعاتكم ana estada qrit la fac maa teria elhasnaoui wach ekhtek brit netasel biha jaobni afak dareri ,ara
991,2014-42,kif,115,الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010محتويــــات المدونـــــــة صفحة القران الكريمالصفحــــة الرئيســـيةالثالتة إعدادي videos svt collégeالثانية اعدادي vedio svt collègeالاولى اعدادي videos svtدروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثالثة اعداديمختلفات svt collégeدروس فروض الثانية اعداديروابـــــط مهمـــــــــــــةتعاريفالصورعلوم الحياة والارض التاهيليقسم الاستاذ أنشطة وانجازات التلاميذ دروس فروض الاولى اعداديدروس فروض الثانية اعداديدروس فروض الثالثة اعدادي اخر المقالات الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية مختلفات مختلفات الدورة الاولى الثالثة اعدادي svtجذاذات الثالثة اعدادي svtمستجدات الثالثة اعداديمستجدات الثالثة اعدادي الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ماي 2013 23 : 01 ,ara
992,2014-23,kif,104,تحـــــــــــــــــــــــــاقن الـــــــــــــــــــــــــدمالمنــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــة تح ميل مناعة الجسم وصحته . ppt citi جامعة الاخوين درس الكلتــــــــــــــــــــــات الغذائـــــــــــــــــــــتية ذ : ابراهيم عزيزون التربيـــــــــــــــــة الغذائيـــــــة درس امتحانات جهوية امتحانات جهوية علوم الحياة والارض يونيو 2010 الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010 الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ماي 2013 23 : 01 تحـــــــــــــــــــــــــاقن الـــــــــــــــــــــــــدم المنــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــة تح ميل مناعة الجسم وصحته . ppt citi جامعة الاخوين درس الكلتــــــــــــــــــــــات الغذائـــــــــــــــــــــتية ذ : ابراهيم عزيزون التربيـــــــــــــــــة الغذائيـــــــة درس امتحانات جهوية امتحانات جهوية علوم الحياة والارض يونيو 2010 الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010 ,ara
993,2014-35,al3ab,73,الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010الثالثة اعدادي svt الدورة الثانية كتبه عبدالوهاب في قسم الصفحة الرئيسية بتاريخ 9 ماي 2013 23 : 01 تحـــــــــــــــــــــــــاقن الـــــــــــــــــــــــــدم المنــــــــــــــــــــــاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــة تح ميل مناعة الجسم وصحته . ppt citi جامعة الاخوين درس الكلتــــــــــــــــــــــات الغذائـــــــــــــــــــــتية ذ : ابراهيم عزيزون التربيـــــــــــــــــة الغذائيـــــــة درس امتحانات جهوية امتحانات جهوية علوم الحياة والارض يونيو 2010 الامتحانات الجهوية تحميل الامتحانات الجهوية svt ل13 جهة مع عناصر الاجابة دورة يونيو2010,ara
994,2014-10,al3ab,123,Plus العاب اكشن - Jeux d ' Action Zombie de . Les souris . l ’ Ho . Zombies . Kaboomz 2 Plus العاب بازل - Jeux de Puzzle Histoire . Les héros . Advertisementإن كنت لا تخشى الصعاب ، فمارس أروع ألعاب الدراجات في العالم ! لن تنسى الفتيات ذلك : سوف تكتشف عالم القيادة بأروع ما فيه ، لكن بما سيبقي التحدي قائما ! ستختبر القيادة عفي المدن وفق القوانين ، أو ستجد ما يشفي غليلك من التكنولوجيا . NouveautésLes plus notésLes plus jouésPages العاب بنات – ألعاب بنات العاب تلبيس – Jeux d ' Habillage – al 3 ab talbis ( 39 ) Plus العاب اكشن - Jeux d ' Action Zombie de . Les souris . l ’ Ho . Zombies . Kaboomz 2 Plus العاب بازل - Jeux de Puzzle Histoire . Les héros . Advertisement ,ara
995,2014-42,al3ab,132,إن كنت لا تخشى الصعاب ، فمارس أروع ألعاب الدراجات في العالم ! لن تنسى الفتيات ذلك : سوف تكتشف عالم القيادة بأروع ما فيه ، لكن بما سيبقي التحدي قائما ! ستختبر القيادة عفي المدن وفق القوانين ، أو ستجد ما يشفي غليلك من التكنولوجيا . NouveautésLes plus notésLes plus jouésPages العاب بنات – ألعاب بنات العاب تلبيس – Jeux d ' Habillage – al 3 ab talbis ( 39 ) Plus العاب اكشن - Jeux d ' Action Zombie de . Les souris . l ’ Ho . Zombies . Kaboomz 2 Plus العاب بازل - Jeux de Puzzle Histoire . Les héros . Advertisement إن كنت لا تخشى الصعاب ، فمارس أروع ألعاب الدراجات في العالم ! لن تنسى الفتيات ذلك : سوف تكتشف عالم القيادة بأروع ما فيه ، لكن بما سيبقي التحدي قائما ! ستختبر القيادة عفي المدن وفق القوانين ، أو ستجد ما يشفي غليلك من التكنولوجيا . ,ara
996,2014-15,al3ab,102,NouveautésLes plus notésLes plus jouésPages العاب بنات – ألعاب بناتالعاب تلبيس – Jeux d ' Habillage – al 3 ab talbis ( 39 ) Plus العاب اكشن - Jeux d ' Action Zombie de . Les souris . l ’ Ho . Zombies . Kaboomz 2 Plus العاب بازل - Jeux de Puzzle Histoire . Les héros . Advertisement إن كنت لا تخشى الصعاب ، فمارس أروع ألعاب الدراجات في العالم ! لن تنسى الفتيات ذلك : سوف تكتشف عالم القيادة بأروع ما فيه ، لكن بما سيبقي التحدي قائما ! ستختبر القيادة عفي المدن وفق القوانين ، أو ستجد ما يشفي غليلك من التكنولوجيا . NouveautésLes plus notésLes plus jouésPages العاب بنات – ألعاب بنات ,ara
997,2014-23,al3ab,103,العاب تلبيس – Jeux d ' Habillage – al 3 ab talbis ( 39 ) Plus العاب اكشن - Jeux d ' Action Zombie de . Les souris . l ’ Ho . Zombies . Kaboomz 2 Plus العاب بازل - Jeux de Puzzle Histoire . Les héros . Advertisement إن كنت لا تخشى الصعاب ، فمارس أروع ألعاب الدراجات في العالم ! لن تنسى الفتيات ذلك : سوف تكتشف عالم القيادة بأروع ما فيه ، لكن بما سيبقي التحدي قائما ! ستختبر القيادة عفي المدن وفق القوانين ، أو ستجد ما يشفي غليلك من التكنولوجيا . NouveautésLes plus notésLes plus jouésPages العاب بنات – ألعاب بنات العاب تلبيس – Jeux d ' Habillage – al 3 ab talbis ( 39 ) ,ara
998,2018-43,jeun,92,Plus العاب اكشن - Jeux d ' Action Zombie de . Les souris . Kaboomz 2 Zombies . l ’ Ho . Plus العاب بازل - Jeux de Puzzle Ronflement . Joe : . Advertisementإن كنت لا تخشى الصعاب ، فمارس أروع ألعاب الدراجات في العالم ! لن تنسى الفتيات ذلك : سوف تكتشف عالم القيادة بأروع ما فيه ، لكن بما سيبقي التحدي قائما ! ستختبر القيادة عفي المدن وفق القوانين ، أو ستجد ما يشفي غليلك من التكنولوجيا . NouveautésLes plus notésLes plus jouésPages العاب بنات – ألعاب بنات العاب تلبيس – Jeux d ' Habillage – al 3 ab talbis ( 39 ) ,ara
999,2018-43,jeun,101,"موضوع : مـا رأيـــك الآن ؟ الثلاثاء مايو 08 , 2007 12 : 29 pmإذا كنت حقا ً تريد أن تكون صديقا ً جيدا ً وحميما ً لنفسك , تدر ّ ب بينك وبين نفسك على النقاط التالية فاذا وجدت نفسك تتصرف على اساس هذه الحقائق فأنت اقرب أصدقائك لا تسخر من إنجازاتك , ومن كل ما وصلت إليه , بل شجع نفسك بنتائجك , وتحف ّ ز لتحقيق المزيد من الطموحات لا تجعل الأسف عند التعر ّ ض لبعض المواقف الصعبة , هو كل أسلحتك . لأنك بالفعل قادر على التغلب على الأزمات ؛ فالله يقويك ويعينك لتجتاز كل المحن والصعاب لا تقل ّ ل من قدراتك - فلماذا تقارن نقاط ضعفك , بنقاط قوة غيرك المبهرة ؟ جر ّ ب العكس وستر َ كم أنك بالفعل موهوب ",ara
1000,2018-43,jeun,105,"قر ّ ر أن تواجه القرارات الصعبة بنفسك , ولا تؤجل قرارا ً يجب أن تتخذه بنفسكقر ّ ر أن تساعد الناس - فكلما تكون قادرا ً , افعل ذلك بكل حب عب ّ ر عن ضيقك ولكن بشكل غير مبالغ فيه . وبغير انفعال زائد يقودك إلى الخطأ لا تعامل نفسك بحدة أو بشدة . طالما أنك لم تق ِّ صر في شئ حاول أن ترى جوانب مشرقة مبهجة في حياتك . وستجد لأن الله هو خالق هذه الحياة وهو يهتم بك فيها لا تبحث عن الناقص عندك . بل اشكر الله على ما بين يديك من نعم ؛ وتقد ّ م للأمام اقبل نفسك وشخصيتك "" كما هي "" واعترف بالنقاط السلبية فيك اعرف "" كل "" نقاط قوتك . ولا تسمح لأحد بأن يجادلك بشأنها ",ara
1001,2018-43,jeun,202,"تعر ّ ف على مشاعرك الحقيقية السلبية من حقد , غيرة , حسد . لا تنكرها ولكن اعمل على تغييرها أطلب من الله عونا ً على ذلكموضوع : رد : مـا رأيـــك الآن ؟ الثلاثاء مايو 08 , 2007 2 : 22 pm موضوع : الخوف والشجاعة الأربعاء مايو 16 , 2007 12 : 36 pm دقت الساعة التاسعة مساء وحان وقت النوم أطفئت الأضواءوذهب الجميع إلى النوم إما أنا بتت قلقا وأم استطيع النوم وكنت ارتجف بردا وخيل لي أني اسمع اصواتا مرعبتا تأتي من قريب وبعيد بعد حين قررت أن لا أكون جبانا وان لا استسلم للخوف فأغمضت عيناي لأنام فسمعت صوتا غريبا فنظرت إلى باب الغرفة وإذا برجل طويل القامة شاحب اللون عريض الكتفين عيناه تلمع لوما ، يرتدي على رأسه وشاحا اسود فصرخت بصوت مرتجف وكاد الخوف يقضي علي سمع والدي صوتي الخائف ففتح باب غرفته واقترب من باب غرفتي فلما رأى ذلك الرجل صمت واحضر سكينا لإخافته وليبعده عني اقترب أبي منه ولخاء المصباح حاول الرجل الهرب لكن دون جدوى وامسك به أبي واخذ يهدده بالقتل فزال خوفي وقمت من سريري دون أن يراني احد وخلعت عن وجهه الوقاح الاسود ففوجئت آن أخي أراد أن يخوفني فانتهى هذا الخوف بالضحك والمزاح في تلك اللحظة عاهدت نفسي ان لا اخاف ابدا وان اكون شجاعا مهما كان الامر صعبا فتغير سلوك اخي الى الاحسن ",ara
1002,2018-43,jeun,120,"موضوع : رد : الخوف والشجاعة الأربعاء مايو 16 , 2007 12 : 43 pmموضوع : شاهد مقطع فديو عجيب جدا ً [ حينما يحمي المفترس الضاري الفريسة ] السبت مايو 26 , 2007 8 : 29 am هذا المقطع المذهل العجيب يسقط أقوال و صراخ كل المنادين بنظرية الانتخاب الطبيعي في الحياة ، و يصيبها في مقتل . النمر ذلكم الحيوان الأنيق كما يطلق عليه علماء السلوك الحيواني يصطاد أنثى قرد ليفترسها ، لكنه بعد أن يقضي عليها ، يلاحظ وجود حيوان آخر صغير متعلق بها … هنا تتحرك المشاعر ، تتغير غريزة الافتراس ، يضغط على غريزة الجوع المحركة له ابتداءا . ليتغير سلوكه كما يقال ( 180 درجة ) . فيرعى الصغير ، يحميه من المتربصين بحياته إذ هو فريسة سهلة ، بل و يدفئه و يقيه زمهرير شتاء السفانا القارس . ",ara
1003,2018-43,jeun,124,"موضوع : رد : شاهد مقطع فديو عجيب جدا ً [ حينما يحمي المفترس الضاري الفريسة ] الأربعاء يونيو 06 , 2007 9 : 41 amصراحه حاجه حلوه إنه القوي يشعر بالضعيف والكبير يعطف على الصغير موضوع : رد : شاهد مقطع فديو عجيب جدا ً [ حينما يحمي المفترس الضاري الفريسة ] الجمعة يونيو 08 , 2007 2 : 28 am موضوع : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) السبت مايو 26 , 2007 8 : 40 am إليكم كل ما روى عن رسول الله فى موسوعة إلكترونية عملاقة تضم ( الصحاح والسنن والمسانيد ) ومساحة البرنامج 29 ميجا بايت الصحيحين البخارى ومسلم وسنن أبى داوود والنسائى والبيهقى ومسند أحمد بن حنبل وكل ما روى عن رسول الله . البرنامج يضم 120 . 000 حديث شريف وبه إمكانية البحث عن الحديث بكتابة أى كلمة منه تدل عليه وإمكانيات أخرى هذا بخلاف تصميمه الرائع وألوانه الجذابة . ",ara
1004,2018-43,jeun,105,"إضغط على هذا الرابط لتحميل الموسوعة الإلكترونية للحديث النبوى الشريفوأخيرا من يستطيع نشر الموضوع أو الرابط لينفع به غيره فليفعل موضوع : رد : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) السبت مايو 26 , 2007 3 : 53 pm موضوع : رد : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) الأحد مايو 27 , 2007 5 : 25 am موضوع : رد : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) الخميس مايو 31 , 2007 6 : 55 am موضوع : رد : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) الجمعة يونيو 01 , 2007 2 : 10 am موضوع : رد : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) السبت يونيو 16 , 2007 9 : 25 am موضوع : رد : موسوعة الحديث النبوى ( الصحاح والسنن والمسانيد ) الخميس يونيو 28 , 2007 10 : 13 am ",ara
1005,2018-43,jeun,108,"موضوع : عشر جمل ليكون المنتدى واعضائه متميزين الخميس مايو 31 , 2007 3 : 12 pmهذه بعض النقاط التي قد تفيد الكاتب في هذا المنتدى الجميل 1 - إعلم أنه لا أحد في هذه الدنيا يعرف نيتك ومرادك من كتابه موضوعك . الا الله سبحانه وتعالى . فأحسن النية والمقصد . واسال الله الاخلاص . يجعل الله لموضوعك القبول . فلا تضع ما هو مخالف للدين وتأخذ بسببه الذنوب . التي تجدها أمامك يوم القيامة . وانت لم تعملها . لكنك دللت غيرك عليها في الانترنت . والدال على الشر كفاعله . 3 - التميز هو التميز بما تكتب وليس بكثرة مشاركاتك هنا وهناك . فحاول ان تجعل جميع مواضيعك وردودك ذات فائده . واجعل اسمك يدل على ماوراء موضوعك من الخير والفائدة . والا فلا تتعب نفسك بالكتابه . فالمهم الكيف لا الكم . ",ara
1006,2018-43,jeun,109,4 - كن لين الكلام مع الاعضاء ولا تجرح احد ولا تعامل الشخص بمثل ما يعاملكبل عامله بأحسن من معاملته لك وهذه هي روح الاخلاق وان اخطأ احد بحقك فلا تقل غير . 5 - التنسيق التنسيق التنسيق . فقد يتساوى موضوعان في المادة . 6 - بعد كل مقطع عليك أن تضغط ( إنتر ) مرتين حتى يبتعد السطر عن الآخر ليكون سهل القراءه . 7 - المواضيع بين المنتديات اصبحت مستهلكه . فكن احد الاشخاص الذين يأتون بشىء جديد ومميز . مع اني لاأعارض ان ينقل الشخص كل مايراه مفيدا الامة الا سلامية او فائده . لأنك ستأخذ أجر كل شخص يقرأه . واجرك مضاعف ان شاء الله مع كل شخص يقرأ التوقيع الى ما شاء الله . ,ara
1007,2018-43,jeun,107,"9 - اذا وضعت شى بالمنتدى فضعه ابتغاء للأجر وليس لارضاء الناس . فثناء الناس يذهب هباء اما اجر الله باقي الى يوم القيامه . هذه عشر نقاط للذي يريد أن يكون كاتبا ً متميزا ً . أتمنى أن تجدوا الفائده فيها موضوع : رد : عشر جمل ليكون المنتدى واعضائه متميزين الجمعة يونيو 01 , 2007 2 : 18 am : اعلم انه . ماكان لله يبقى . وما كان لغيره يفنى . موضوع : رد : عشر جمل ليكون المنتدى واعضائه متميزين الجمعة يونيو 01 , 2007 10 : 17 am الموضوع جميل وجدير بالاهتمام من كل من يكتب في المنتديات وبارك لك وعليك بهذه الافكار الجميلة وجعله في ميزان حسناتك وحسنات من عمل بها موضوع : سر السعادة الزوجية الجمعة يونيو 01 , 2007 9 : 29 am ",ara
1008,2018-43,jeun,105,"نحننؤمن أن التوفيق بيدالله سبحانه وحدة وأن كل شئ مقدر و مكتوب . ولكن هناك أسباب يجب الأخذ بها مع التوكل على اللهiأختلف الكثيرين حولالوسائل المؤدية للسعادة الزوجية . بداية بجمال المرأة واهتمامها بنفسها و مظهرها ووصولا ً إلى الذكاء والتعليم . ما سبق قد يكون لهتأثير لكنه ليس السبب الأساسي في السعادة الزوجية . وهنا أذكر لكم ما قالته عجوزوهي سيدة حكيمة يحبها زوجها كثيرا ً حتى أنه كان يحلو له أن ينشد لها أبيات الحب والغرام و كلما تقدما في السن ازداد حبهما و سعادتهما - وعندما سألت تلك المرأةعن سر سعادتها الدائمة , هل هو المهارة في إعداد الطعام ؟؟؟ أم الجمال ؟؟؟ أم إنجابالأولاد ؟؟؟ أم غير ذلك ؟؟؟ ",ara
1009,2018-43,jeun,119,"قالت : الحصول علىالسعادة الزوجية بيد المرأة , فالمرأة تستطيع أن تجعل من بيتها جنة وارفة الظلال أوجهنم مستعرة النيران . لا تقولي المال فكثير من النساء الغنيات تعيسات و هرب منهنأزواجهن … و لا الأولاد فهناك من النساء من أنجبن 10 صبيان زوجها يهينها و لا يحبهاأو يطلقها . و الكثير منهن ماهرات في الطبخ , فالواحدة منهن تطبخ طوال النهار و مع ذلك تشكو سوء معاملة زوجها و قلة احترامه لها إذا ما هو السر ؟؟؟ ماذاكنت تعملين عند حدوث المشاكل مع زوجك ؟ قالت : عندما يغضب و يثور زوجي – و قد كان عصبيا ً - كنت ألجأ إلى الصمت المطبق بكل احترام , إياك و الصمت المصاحب لنظرة سخرية و لو بالعين لأن الرجل ذكي و يفهمها ",ara
1010,2018-43,jeun,137,"قالت : إياك . قد يظن أنك تهربين منه و لا تريدين سماعه , عليك بالصمت و موافقته على ما يقول حتى يهدأ ثم بعد ذلك أقول له هل انتهيت ثم أخرج لأنه سيتعب و بحاجة للراحة بعد الكلام و الصراخ و أخرج من الغرفة أكمل أعمالي المنزلية و شؤون أولادي و يظل بمفرده و قد أنهكته الحرب التي شنها علي - ماذا تفعلين هل تلجئين إلىأسلوب المقاطعة فلا تكلمينه لمدة أيام أو أسبوع ؟ لا إياك و تلك العادة السيئة فهي سلاح ذو حدين عندما تقاطعين زوجك أسبوعا ً قد يكون ذلك صعبا ً عليه في البداية و يحاول أن يكلمك و لكن مع الأيام سوف يتعود على ذلك و إن قاطعته أسبوع قاطعك أسبوعين . عليك أن تعوديه على أنك الهواء الذي يستنشقه و الماء الذي يشربه ولا يستغني عنه . كوني كالهواء الرقيق و إياك و الريح الشديدة ",ara
1011,2018-43,jeun,141,"بعد ساعتين أو أكثر أضع له كوبا ً من العصير أو فنجانا ً من القهوة و أقول له تفضل اشرب , لأنه فعلا ً محتاج إليه وأكلمه بشكل عادي . فيصر على سؤالي هل أنت غاضبة ؟؟ فأقول لا . فيبدأ بالاعتذار عن كلامه القاسي و يسمعني الكلام الجميل وهل تصدقين اعتذاره و كلامه الجميل ؟؟ طبعا ً . لأني أثق بنفسي و لست غبية ! هل تريدين مني تصديق كلامه وهو غاضب و تكذيبه و هو هادئ ؟؟؟ إن الإسلام لا يقر طلاق الغاضب . و هو طلاق ! فكيف ما حصل معي أنا ؟ فقيل لها . و كرامتك قالت : أي كرامة ؟ كرامتك ألا تصدقي أي كلمة جارحة من إنسان غاضب و أن تصدقي كلامه عندما يكون هادئا ً أسامحه فورا ً لأني قد نسيت كل الشتائم وأدركت أهمية سماع الكلام المفيد . و باختصار و مما سبق يمكن أن أقول : سر السعادة الزوجية عقل المرأة و مربط تلك السعادة لسانها ",ara
1012,2018-43,jeun,110,"موضوع : ( ماذا ستفعل لو عرفت أنك ستموت بعد 5 ساعات ؟ ) الجمعة يونيو 01 , 2007 11 : 12 amهل ستذهب إلى غرفه والدتك لتعتذر لها عن سوء معاملتك لها ! هل ستقوم بالأتصال على الأشخاص الذين طالما اغتبتهم وسخرت منهم ! هل ستسرع بترديد عبارات التوبه والأستغفار التي لم تستخدمها من فترة هل ستتصل على اقاربك الذين لم تزورهم منذ فترة طويلة . وتعتذر على تقصيرك وقطع صلة الرحم هل ستقوم بحذف ملفات الأغاني وملفات ما لا يليق من جهازك كيف ستتصرف بممتلكاتك وحاجاتك الخاصة بل كيف ستنظر إلى أشيائك التي كنت سعيدا بامتلاكها أم أنك ِ ستكتف بمراقبة سرعـة مرور الوقت . وكيف ان الوقت في كل مرة يصبح أقرب إلى المغادرة ",ara
1013,2018-43,jeun,105,لماذا لا تقرر . بل تبدء في فعل كل ذلك من الآنهذه أسئلة بنيناها على افتراض أنك حصلت على تنبيه قبل ساعات حدد وجهتك . وانطلق . ربما اسهل الامور هي تصحيح الاخطاء وايقاظ الضمير . الطريق للحياة الامنة * لتبقى هذة الأسئلة في ذهننا دوما . ونصلح ما ينبغى اصلاحه . ( اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا واعمل لدنياك كأنك عايش ابدا ) * نحن نعرف ان الكثير سيتهرب من الأجابه على هذه الاسئلة . ولن يجيب عليها إلا الجريء . هيا بنا نبدء وكل واحد فينا يتخيل ويقول ماذا سيفعل لو عرف انه سيموت بعد مثلا 5 ساعات ساطلب من امى تسامحنى لوكنت اغضبتها يوما وسأصلى حتى يأتنى الموت ,ara
1014,2018-43,jeun,106,"موضوع : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ الجمعة يونيو 01 , 2007 11 : 33 amأجمل قصه قد تمر عليك ذهب رجل إلى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له لحيته وما أن بدأ الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل ، حتى بدأ بالحديث أمور كثيرة . . . إلى أن بدأ الحديث حول وجود الله . . . قال الحلاق "" قال الحلاق - حسنا ، مجرد أن تنزل إلى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى وإذا كان الله موجودا هل هذه الإعداد الغفيرة من الأطفال المشردين طبعا إذاكان الله موجودا فلن ",ara
1015,2018-43,jeun,114,"مثل هذه الآلام والمعاناة أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الإلهمثل هذه الأمور . فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لا النقاش . . وبعد أن انتهى الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون إلى قذر المنظر ، أشعث أغبر ، فرجع الزبون فورا إلى صالون الحلاقة . . . قال قال الحلاق متعجبا - "" كيف تقول ذلك . . أنا هنا وقد حلقت لك الآن "" قال الزبون - "" لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل قال الحلاق الحلاقين موجودين . . وإنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لايأتي هؤلاء لي لكي أحلق لهم "" قال الزبون "" وهذا بالضبط بالنسبة إلى الله . . . ",ara
1016,2018-43,jeun,118,"موجود ولكن يحدث ذلك عندما لا يذهب الناس إليه عند حاجتهم . . . ولذلكإذا كنت تعتقد بأن الله موجود أرسل هذه القصة للآخرين . . أما إذا لا موضوع : رد : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ الجمعة يونيو 01 , 2007 11 : 42 am موضوع : رد : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ الجمعة يونيو 01 , 2007 12 : 12 pm عجبا لأمر الملحدين . كل ما في هذا الكون الواسع يدل على وجوده سبحانه موضوع : رد : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ السبت أغسطس 25 , 2007 7 : 20 am موضوع : رد : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ السبت أغسطس 25 , 2007 7 : 34 am ",ara
1017,2018-43,jeun,105,"موضوع : رد : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ الأربعاء أغسطس 11 , 2010 12 : 34 amموضوع : رد : قصه قد ارسلة لي على الاميل مهمه جدا جدا ارجو التثبيـــــــــ الأربعاء أغسطس 11 , 2010 5 : 21 pm موضوع : رد : فس ّ ــر أي كلمة في القرآن بضغطة واحده الأربعاء يونيو 20 , 2007 1 : 21 pm لقول الرسول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه كن من خير امة الرسول المصطفى عليه واله افضل الصلاة والتسليم موضوع : رد : فس ّ ــر أي كلمة في القرآن بضغطة واحده الأربعاء يونيو 27 , 2007 8 : 29 am موضوع : رد : فس ّ ــر أي كلمة في القرآن بضغطة واحده الأربعاء يونيو 27 , 2007 4 : 55 pm ",ara
1018,2018-43,jeun,156,"موضوع : رد : فس ّ ــر أي كلمة في القرآن بضغطة واحده الخميس يونيو 28 , 2007 8 : 12 amموضوع : رد : فس ّ ــر أي كلمة في القرآن بضغطة واحده الجمعة يونيو 29 , 2007 4 : 07 am موضوع : هل تريد رزق واسع وعمر مديد ؟ السبت مارس 31 , 2007 3 : 14 pm موضوع : رد : هل تريد رزق واسع وعمر مديد ؟ الأحد مايو 06 , 2007 2 : 18 pm لقد أمر الله بصلة الأرحام ، والبر والإحسان إليهم ، ونهى وحذر عن قطيعتهم والإساءة إليهم ، وعد َّ صلى الله عليه وسلم قطيعة الأرحام مانعا ً من دخول الجنة مع أول الداخلين ، وم ُ ص ْ ل ٍ للمسيئين لأرحامهم بنار الجحيم . على الرغم من وصية الله ورسوله بالأقارب ، وعد ِّ الإسلام صلة الرحم من الحقوق العشرة التي أمر الله بها أن توصل في قوله تعالى : "" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ً . وبذي القربى [ 1 ] إلا أن جل ّ المسلمين أضاعوا هذا الحق مثل إضاعتهم لغيره من الحقوق ، أوأشد ، مما جعل الحقد ، والبغضاء ، والشحناء ، تحل محل الإلفة ، والمحبة ، والرحمة ، بين أقرب الأقربين وبين الإخوة في الدين على حد سواء . ",ara
1019,2018-43,jeun,105,"فعلى المسلمين أن يحاسبوا أنفسهم ، ويرعوا وصية ربهم ورسولهم ، ويقوموا بواجباتهم ، لينالوا حقوقهم ، فكما تدين تدان ، فالإسلام دين الحق والعدل ، ولهذا فإنه يقوم على مبدأ الحقوق والواجبات مع أمره بالعفو عن الزلات والهفوات ، ومقابلة السيئات بالحسنات . جزاكي الله خيرا حبيبتي على هذا الموضوع المهم الذي تطرقتي له موضوع : رد : هل تريد رزق واسع وعمر مديد ؟ الأربعاء أغسطس 11 , 2010 5 : 18 pm موضوع : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الإثنين يوليو 30 , 2007 1 : 22 pm كل واحد منا يجيب على سؤال من قبله . ثم يضع هو سؤال أخر بذلك تستمر المسابقة بصرف النظر عن استمرار صاحبها . وتكثر الأسئلة وتتنوع بتنوع ثقافتنا وعلمنا ",ara
1020,2018-43,jeun,145,"تفضلوا وأجيبوا عن السؤال التالى . ولا تنسوا من يجيب يضع سؤالوعلى كل واحد وضع سؤال . لابد وإن يقول هل إجابة من بعده كانت صحيحة أم لا الهدف الأساسى هو أن نزداد علم وثقافة ونتعلم من بعض . واذا لم يعرف احد الجواب لمدة ثلاث ايام فيقوم بالاجابه صاحب السؤال وسؤالى : ذكرت كلمة عسل فى القرآن الكريم مرة واحدة فقط . فما هى الأيه . ؟؟؟ وما أسم السورة عدل سابقا من قبل في الخميس أغسطس 02 , 2007 6 : 30 am عدل 1 مرات موضوع : رد : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الإثنين يوليو 30 , 2007 3 : 22 pm وقال تعالى ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ً ومن الشجر ومما يعرشون * ثم َّ كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا ً يخرج من بطونها شراب ٌ مختلف ٌ ألوانه فيه شفاء للناس ، إن َّ في ذلك لآية لقوم ٍ يتفكرون ) سورة النحل آية 68 ، 69 . ",ara
1021,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الخميس أغسطس 02 , 2007 6 : 33 amموضوع : رد : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الخميس أغسطس 02 , 2007 2 : 56 pm موضوع : رد : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الجمعة أغسطس 03 , 2007 4 : 13 pm موضوع : رد : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الأحد أغسطس 05 , 2007 12 : 45 pm عذرا للتأخير لم يتسن لي ذلك حتى ارى تأكيد اجابتي انها صحيحة موضوع : رد : مسابقة عن الانبياء والرسول وأيات القرأن الكريم الجمعة أغسطس 10 , 2007 5 : 42 pm ح َ م ْ ز َ ة ُ بن ُ ع َ ب ْ د ِ الم ُ ط َّ ل ِ ب ِ بن ِ ه َ اش ِ م ِ بن ِ ع َ ب ْ د ِ م َ ن َ اف ٍ الق ُ ر َ ش ِ ي ُّ أول من حمل لواء ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم . ",ara
1022,2018-43,jeun,112,"فهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب ، بل معرفة الأخ بالأخ ، والصديق بالصديق . ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد ، وسن متقاربة . نشأ معا وتآخيا معا ، وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة ] موضوع : ايات الشفاء في القران الإثنين يوليو 30 , 2007 1 : 24 pm إن هذه الآيات تجتمع في كل آية فيها كلمة شفاء و تقرأ بترتيب المصحف فقد قال العلماء أن في هذا استعانة بكلام الله على الشفاء و خصوصا بالنسبة للأمراض التي لا تقدر عليها أسباب البشر . وهـــم - ق َ ات ِ ل ُ وه ُ م ْ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ْ ه ُ م ُ الل ّ ه ُ ب ِ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ ي ُ خ ْ ز ِ ه ِ م ْ و َ ي َ نص ُ ر ْ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ي َ ش ْ ف ِ ص ُ د ُ ور َ ق َ و ْ م ٍ م ُّ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ . صدق الله العظيم ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ق َ د ْ ج َ اءت ْ ك ُ م م َّ و ْ ع ِ ظ َ ة ٌ م ِّ ن ر َّ ب ِّ ك ُ م ْ و َ شف َ اء ل ِّ م َ ا ف ِ ي الص ُّ د ُ ور ِ و َ ه ُ د ً ى و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ . صدق الله العظيم ",ara
1023,2018-43,jeun,109,"ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُّ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ لآي َ ة ً ل ِّ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ . صدق الله العظيمو َ ن ُ ن َ ز ِّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ اء و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ لا َ ي َ ز ِ يد ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ إ َ لا َّ خ َ س َ ار ً ا . صدق الله العظيم و َ إ ِ ذ َ ا م َ ر ِ ض ْ ت ُ ف َ ه ُ و َ ي َ ش ْ ف ِ ين ِ . صدق الله العظيم و َ ل َ و ْ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ ق ُ ر ْ آن ً ا أ َ ع ْ ج َ م ِ ي ًّ ا ل َّ ق َ ال ُ وا ل َ و ْ ل َ ا ف ُ ص ِّ ل َ ت ْ آي َ ات ُ ه ُ أ َ أ َ ع ْ ج َ م ِ ي ٌّ و َ ع َ ر َ ب ِ ي ٌّ ق ُ ل ْ ه ُ و َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ه ُ د ً ى و َ شف َ اء و َ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ف ِ ي آذ َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ق ْ ر ٌ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ع َ م ً ى أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي ُ ن َ اد َ و ْ ن َ م ِ ن م َّ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ . صدق الله العظيم موضوع : رد : ايات الشفاء في القران الأربعاء أغسطس 01 , 2007 1 : 10 pm و َ ن ُ ن َ ز ِّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ اء و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ لا َ ي َ ز ِ يد ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ إ َ لا َّ خ َ س َ ار ً ا ",ara
1024,2018-43,jeun,119,"موضوع : سر رائع في آية التحدي : 88 الإسراء السبت مارس 31 , 2007 3 : 26 pmلقد تحدى القرآن المشككين فيه أن يأتوا بسورة ، بعشر سور , ثم قرر عجز الجن والإنس على الاتيان بمثله في الآية 88 سورة الإسراء . ترتيب هذه الآية معجزة بكل ما تعنيه هذه الكلمة وحسب ما يعرفها العلماء . سأورد لكم سرا واحدا من أسرار ترتيب هذه الآية يسهل حفظه وتذكره وفهمه . نص الآية ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) سورة الإسراء 88 : 111 . الملاحظة الثانية : بما ان عدد آيات سورة الإسراء 111 آية ، فالآية رقم 88 تفصل آيات السورة إلى مجموعتين : ",ara
1025,2018-43,jeun,112,87 آية قبلها ، و 23 آية بعدها . الفرق بين العددين هو 64 أي : 8 × 8 . الملاحظة الثالثة : وهي لمن يشك بإعجاز هذا الترتيب ( من المسلمين قبل غيرهم ) وبأن الباحث لا يتكلف كما يزعم بعض الجهلة الذين يرفضون أن يكون هذا الترتيب محكما ) إذا أحصينا أعداد آيات القرآن في السور التي جاء ترتيبها بعد سورة الإسراء وحتى نهاية المصحف ، سنجدها : 4096 آية . ماذا نسمي هذا الترتيب ؟ ألا يعني ذلك أن هذه الآية تقدم إحصاء قرآنيا لعدد آيات القرآن ؟ هناك من يزعم أن القرآن تعرض للزيادة والنقصان والحذف . لو كان شيء من ذلك فهل تكون مثل هذه العلاقة ؟ ,ara
1026,2018-43,jeun,116,المؤسف أن بعض الذين يقدمون أنفسهم للناس على أنهم أهل العلم الصحيح والمفيد لا يرون في هذا الترتيب شيئا من الإعجاز . واللين منهم يسميه تناسقا . لماذا يتجاهلون أن القرآن قد رتب على غير ترتيب نزوله ؟ . لماذا يتجاهلون أن جبريل عليه السلام كان يعين للرسول صلى الله عليه وسلم موقع الآية والسورة ؟ ذلك يعني أن ترتيب القرآن كان يتم بإشراف مباشر من جبريل . ولأن السادة الأفاضل لا يعرفون شيئا عن الحكمة من تعيين جبريل للرسول موقع السورة والآية وأن هذه المعرفة جاءت عن غير طريقهم فما مصلحتهم بقبولها . هذا هو سبب الرفض وتجاهل الحقيقة . وإلى اللقاء مع الاية 13 سورة هود التي تطالب المفترين أن يأتوا بعشر سور مثل القرآن ,ara
1027,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : سر رائع في آية التحدي : 88 الإسراء الأربعاء أبريل 04 , 2007 1 : 01 pmزادك الله علما وثبتك ورد عنك كيد الحاقدين المكابرين موضوع : رد : سر رائع في آية التحدي : 88 الإسراء الإثنين أبريل 30 , 2007 11 : 00 am موضوع : رد : سر رائع في آية التحدي : 88 الإسراء الإثنين أبريل 30 , 2007 2 : 32 pm موضوع : رد : سر رائع في آية التحدي : 88 الإسراء السبت أغسطس 25 , 2007 7 : 17 am موضوع : رد : سر رائع في آية التحدي : 88 الإسراء الأربعاء أغسطس 11 , 2010 5 : 17 pm موضوع : اعترف بحبي لك الجمعة سبتمبر 07 , 2007 2 : 18 pm موضوع : جميله جدا الكلمات الإثنين أغسطس 09 , 2010 3 : 04 am ",ara
1028,2018-43,jeun,113,"كلمات موسيقيه واحساس عالى ولابد من الرد عليها بما يليق بها . تحياتى لقلمك وتقبلى مرورى وأرجوا أن اكون عضوا فعالا فى منتداكم موضوع : رد : اعترف بحبي لك الأحد أغسطس 15 , 2010 9 : 22 am هلت الانوار وريحة الا ْ زهار وبهجت الالوان وظهرات الريحان هلت النسمات ورسمت البسمات فى منتدنا الغالى الى دخله الغالى اخى ابو العلاء محرز مرحب موضوع : موضوع طلبات التوقيع . ؟ الأحد سبتمبر 30 , 2007 1 : 51 pm انشاء الله دووووووووم بخير هذا موضوع خااص بطلبات التواااقيع 2 - يجب على العظو اللي يبي توووقيع يحط الكلمات اللي يبيني أكتبها عليه مثلا بيت شعر شي 3 - لكل عظو فقط ثلاث طلبات للتواااقيع يعني مو كل يووم يقول انا ابي تووقيع واذا مااعجبه سويت ازين ",ara
1029,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : موضوع طلبات التوقيع . ؟ الثلاثاء أكتوبر 09 , 2007 3 : 03 pmموضوع : رد : موضوع طلبات التوقيع . ؟ الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 5 : 12 pm موضوع : أهميــة الصـــداقة لطـفــلك السبت مارس 31 , 2007 3 : 39 pm ما أجمل الصداقة في حياة كل إنسان فالصداقة علاقة إنسانيه نبيلة و نقيه بناءه و ثرية بالمشاعر الرقيقة و المحبة الخالصة و كلما مرت الأيام و السنين علي علاقة الصداقة كلما زادت عمقا و لذلك فان امتن و اقوي الصداقات هي التي تنمو أيام الطفولة فالصداقة في السنوات الأولي من العمر تحكمها البراءة في التعامل التلقائي و الميل الطبيعي لأنها تقوم بسبب الاشتراك في لعبه أو الإحساس بالحرية في التعبير و التعامل أو بسبب القرابة أو ",ara
1030,2018-43,jeun,148,الصداقه بين الأسرتين وغالبا ما تدوم و تقوي تلك الصداقة التي تقوم خلال السنوات الأولي منالعمر و تصبح هي الصداقات الحقيقية التي يكبر بها الشخص لذلك فمن المهم أن يحرص الآباء علي أن يتيحوا الفرصة لكي يعقد أبناءهم الصداقات الجميلة مع تساعد الصداقة الطفل علي النمو النفسي و الحركي و الاجتماعي ، كما أنها تعمل علي تنميه شخصيته فالصداقة تبعد الطفل عن العزلة فالعزلة خطيرة لأنها تحول الطفل إلي شخصيه ضعيفة هشة معرضه للاصابه بأمراض الفصام التي هي نتيجة للخوف و عدم الثقة بالنفس و أيضا تتغلب الصداقة علي الخجل و الجبن و الخوف الاجتماعي وزيادة علي ذلك فهي تساعد الطفل علي التغلب علي مشاكل الكلام أما الملاحظ أيضا أنها تفرغ الشحنات الزائدة عند الطفل من الطاقة وذلك عند القيام باللعب و ممارسه الهوايات و بالتالي فإنها تخفف من العنف و الرغبة في التدمير مما يساعد الطفل علي التركيز في الأمور المهمة الاخري مثل مذاكره الدروس . ,ara
1031,2018-43,jeun,136,فبكل المقاييس تعمل الصداقة علي إعفاء الطفل من الكثير من المتاعب و الأمراض النفسية وخصوصا أنها تكبر مع الطفل إلي أن تصبح عقده يحتاج إلي سنوات طويلة لكي تعالج . لان علاقات الصداقة اختياريه فهي مبنية علي الثقة و التسامح و المشاركة في الأسرار و الاهتمام المتبادل و الصداقة تعلم الطفل معني التعاون و العمل الجماعي و في نفس الوقت تنمي روح المنافسة الايجابية و تشجع علي التقدم و التحسن كما أن للصداقة دورا محوريا في حياه الطفل فهي تقوي شخصيته و تساعده علي تطوير المقاييس الأخلاقية لديه مثل معاني المساواة و العدل و التعاون و المشاركة . أيضا تعلمه صداقه الأسلوب الأمثل و يجد الطفل في الصديق شخصا قريبا إلي نفسه يمكنه أن يلعب معه و يتحاور معه علي مستوي واحد بالآضافه إلي أن الصداقة تحرر الطفل من الأنانية و تعلمه التسامح و المصالحة مع الأخريين ,ara
1032,2018-43,jeun,107,من المهم أن يشجع الوالدين الطفل علي عقد صداقات مع من حولهم من الأقارب و المعارف و الأصدقاء وذلك حتي يكونوا مطمئنين علي نوعيه تلك الصداقات فتقارب السن بين الأطفال مهم بحيث لا يتعدي فارق العمر عن السنتين و إلا تعرضت الصداقة الجديدة لجوانب سلبيه إذ أن سيطرة الكبير علي الصغير تجعل من الصغير شخصيه تبعية تعاني من بعض السلبياتومن المهم تشجيع الطفل علي الاشتراك في الأنشطة الجماعية . إذا لاحظ الوالدين أي جوانب سلبيه لهذه الصداقة فيجب مصارحة الطفل و التفاهم و أقناعه . يجب عليهم مراقبه خط سير علاقة الصداقة مع ترك الحرية للطفل لكي يختار صديقه و لابد من الاطمئنان علي حسن اختيار الطفل للصديق . ,ara
1033,2018-43,jeun,113,"موضوع : رد : أهميــة الصـــداقة لطـفــلك الثلاثاء مايو 08 , 2007 2 : 24 pmفعلا يجب علي الاباء مراقبه خط سير علاقة الصداقة مع ترك الحرية للطفل لكي يختار صديقه موضوع : رد : أهميــة الصـــداقة لطـفــلك الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 48 am موضوع : حمل من العملاق youtube بصيغ التي تحبها الإثنين مايو 19 , 2008 1 : 28 pm مع Xilisoft يو تيوب يمكنك تحميل جميع انواع الفيديو التي تحبها الى الصيغ التي تريدها . محول الفيديو xilisoft يو تيوب يوفر اسرع سرعة تحميل يو تيوب وتحويل اشرطه الفيديو الى صيغ فيديو اخرى ، يقدم لك الحل الانسب هو مهمة الادارة والقدرة على السيطرة على اسهل . موضوع : رد : حمل من العملاق youtube بصيغ التي تحبها الأربعاء يوليو 30 , 2008 12 : 27 pm ",ara
1034,2018-43,jeun,154,"موضوع : خالد بوصخر نجم ستار اكادمي يكشف عن نقطة ضعفة الوحيدة السبت أغسطس 02 , 2008 11 : 48 am > ما الفارق الذي تشعر به قبل دخولك الأكاديمية وبعد خروجك منها ؟ > لماذا رفضت انضمامك إلى جولة الطلاب في الغناء حول العالم العربي ؟ ـ كان لي الحق في رفض هذا الطلب لأنني لم أكن من ضمن الطلاب الذين وصلوا إلى التصفيات النهائية . > ولكن ، ألا يؤثر هذا الرفض عليك سلبا ً لأنك بذلك تحرم نفسك من جولات غنائية وإعلامية في العديد من الدول العربية والخليجية ؟ ـ الموافقة على هذه الجولة كانت تستلزم التوقيع على عقد احتكارمع الـ LBC لمدة خمسة أعوام ، ومثل هذا العقد يقي ّ د مشواري الفني . أما بالنسبة للجولة ، فإنني أستطيع القيام بها بمفردي خاصة بعد إصدار ألبومي الغنائي . كما إنني عندما أحيي حفلا ً غنائيا ً بمفردي يكون ذلك أفضل من الغناء وسط حوالي سبعة طلاب آخرين . وفي الوقت نفسه ، أنا ضد الإحتكار وأفض ّ ل العمل بحرية وإن كانت هناك شركات معينة لا أرفض توقيع عقد احتكار معها . ",ara
1035,2018-43,jeun,110, > ما الذي كنت تتوقعه من الأكاديمية فور دخولك إليها ؟ ـ لأنني دخلت الأكاديمية ولم أكن جديدا ً على الساحة الفنية ، حيث كنت أمثل وأغني من قبل . > ولكن ، ألا يعد ّ ذلك خرقا ً لشروط الإلتحاق بالأكاديمية ، لأنها تشترط في طلابها أن يكونوا غير معروفين وليس لهم تجارب فنية من قبل ، فكيف التحقت بها ؟ ـ إدارة الأكاديمية لديها علم بأنني فنان ولي تجارب . ولا أعرف كيف اختاروني وهم يعلمون بذلك ! > قد يكون سبب هذا الظلم طباعك الحادة مع الأساتذة ، أليس كذلك ؟ ـ بالفعل كنت حادا ً معهم ، لأنني أرفض أن يتهمني أحد بالخطأ بينما أكون على صواب ، خاصة عندما كان الأساتذة يتعم ّ دون إسناد أغان بعيدة عن مستوى طبقتي الصوتية وكانت مفروضة علي . ,ara
1036,2018-43,jeun,114, > هل شعرت بهذا الظلم من موقف معين أم تتحدث بصفة عامة ؟ ـ مواقف كثيرة صدرت منه ضدي أهمها عندما طلبت منه أغنية لكي أؤديها في العيد الوطني لدولة الكويت . ولكنه رفض كما كان يرفض مساعدتي في نطق بعض كلمات الأغاني الصعبة ، ولكن في الوقت نفسه كان يساعد الآخرين . > ربما بسبب الأخطاء التي كنت تقترفها داخل الأكاديمية ؟ ـ ليس هناك أخطاء . كنت أعيش داخل الأكاديمية . ومن المفترض أن يكون فيها كل طالب على حريته وطبيعته وهذا ما حدث معي . > ما أهم نقاط القوة التي كنت تتمتع بها داخل الأكاديمية ؟ ـ كنت الوحيد بين الطلاب الذي يجيد التمثيل والغناء معا ً، وهذا ما مي ّ زني كثيرا ً، كما كنت أجيد الغناء بلهجات أخرى كثيرة غير الخليجية . ,ara
1037,2018-43,jeun,169,ـ شعوري بالتقي ّ د داخل جدران الأكاديمية في حين أنني من محبي السفر كثيرا ً، وهذا الأمر أشعرني كثيرا ً بالضعف أثناء البرنامج > هل ستحرص في ألبومك المقبل على أن يضم ّ لهجات مختلفة ؟ ـ بالتأكيد ، حيث سأجمع بين اللهجات الخليجية والمصرية واللبنانية والتونسية والمغربية . > هل تعتقد أنك حصلت على حقك من الإعلام الكويتي أم تشعر بالتجاهل ؟ ـ أشعر أنني أخذت حقي ومدين لإعلام بلدي الذي وقف بجانبي . ـ الأردني محمد قويدر والتونسية إيمان والجزائرية أمل بوشوشة والكويتي فواز الميل . ـ هذا الكلام غير صحيح ، والدليل أن شهرة بشار الشطي وأحمد الشريف مستمرة حتى الآن ، وكذلك الحال مع هشام عبدالرحمن وزيزي عادل . ولذلك ، أؤكد لك أن البرنامج يعطي جانبا ً كبيرا ً من الشهرة ، وفي الوقت نفسه هناك جانب آخر يكون ملقى على عاتق المشترك نفسه ، من أجل تطوير نفسه وصقل موهبته أكثر ، ومحاولة إيجاد موطىء قدم له في الساحة الفنية . وليس كما يحدث لبعض الطلاب الذين ينتهون من البرنامج ويجلسون في بيوتهم ثم يتوقعون أن تأتي الأعمال الفنية إليهم ، وهذا أمر صعب أن يحدث . فالفنان يجب أن يتعب على نفسه أكثر . ,ara
1038,2018-43,jeun,124,ـ أعتقد أنه من الصعوبة أن تفكر أن إدارة البرنامج كانت ستترد ّ د في تنفيذ هذه الفكرة لمجرد أن المشاهدين الخليجيين مناهضون لها . ففي كل الأحوال هذه حرية . وأنا لم أكن أعيش الإختلاط ، بدليل أنني كنت أمارس السباحة فيه ، ولكن بمجرد قدوم الفتيات كنت أخرج من الحمام لأنني إنسان خليجي ولا أرضى بذلك > أفردت بعض وسائل الإعلام مساحات للتأكيد على أنك تعر ّ ضت إلى مؤامرة داخل البرنامج . كيف ذلك ؟ > هل تشعر بالتشتت لأنك تجمع بين الغناء والتمثيل في وقت واحد ؟ > هل شعرت بالإنجذاب العاطفي تجاه إحدى الفتيات داخل الأكاديمية ؟ ـ لا ، لأنني اشتركت في هذا البرنامج من أجل التعلم وليس من أجل الحب . فأنا لم أترك دراستي وبلدي وأهلي من أجل الحب ، خاصة لما عرفت أنني تأخرت عاما ً دراسيا ً كاملا ً بسبب التحاقي بالأكاديمية . ,ara
1039,2018-43,jeun,126,ـ بالتأكيد ، وإن كنت لا أهتم كثيرأ بالأمور المادية ، لأنني إذا أعجبت بالدور لا أفكر في المقابل المادي ، هذا على مستوى التمثيل ، أما في جانب الغناء ، فإن أكثر شيء يهمني بعيدا ً عن الأمور المالية هي الشركة التي أعمل معها ، خاصة إذا عرفنا أن إصرار الفنان على تقاضي أجر عال قد يضره ولا ينفعه . فقد يوافق المنتج على رفع الأجر لحاجته إلى هذا الفنان ، ولكنه قد لايستعين به مرة أخرى في أعماله الفنية المقبلة > كيف وجدت دعم المحيطين بك أثناء مشاركتك في البرنامج ؟ ـ شقيقي محمد ساندني وكذلك أصدقائي عبدالله عباس وعبدالله الأنصاري وأحمد المقلد ، وكذلك مساندة والدتي رغم أنها لم تكن راضية عن مشاركتي في البداية . ولكنها عندما شاهدتني داخل الأكاديمية شجعتني ووقفت بجانبي . كما لا أنسى الدعم الذي وجدته من الجمهور الكويتي والخليجي والعربي . ,ara
1040,2018-43,jeun,109, > كيف وجدت إستقبال الجمهور الكويتي لك بعد عودتك من البرنامج ؟ ـ رائع جدا ً، خاصة أنني لم أتوقع حضور عدد كبير منهم لأن عودتي كانت في وقت متأخر من الليل . وكذلك كان اليوم التالي هو بداية الأسبوع وبداية امتحانات الطلاب كذلك . ولكن ما إن غادرت صالة الجوازات إلى قاعة الإنتظار ، حتى فوجئت بأعداد غفيرة من الجمهور في انتظاري وهم يصيحون ويصفقون . وبعد أن غادرت مبنى المطار تجو ّ لنا في شوارع الكويت بمسيرة كبيرة ركبت خلالها سيارة الليموزين . ووصل عدد السيارات وقتها حوالي 40 سيارة وكأنني في يوم العيد . واستمر هذا الاستقبال حتى الساعة الرابعة صباحا ً، وقد فرحت كثيرا ً بهذا الاستقبال . > ما الذكرى الأكثر ألما ً التي مرت عليك داخل الأكاديمية ؟ ,ara
1041,2018-43,jeun,104,"موضوع : رد : سجل يا قلم الإثنين أغسطس 09 , 2010 3 : 22 amجمال الكلم ورونقها تجعل الانامل تريد ان تكتب المزيد ولكن يكفينى المرور موضوع : رد : سجل يا قلم الأربعاء أغسطس 18 , 2010 12 : 48 am من الوجد ماقتل والشوق رسول بين الاحبه يضمر نار الصب فى الفؤاد او أن الشوق للحبيب يصبح فى دائرة النسيان ومجرد ذكرى يطويها الزمان اذا طال البعاد موضوع : . همــس عاشــــــــــــق الإثنين أغسطس 09 , 2010 3 : 28 am موضوع : رد : . همــس عاشــــــــــــق الأربعاء أغسطس 11 , 2010 4 : 16 pm موضوع : رد : . همــس عاشــــــــــــق الأحد أغسطس 15 , 2010 9 : 29 am موضوع : رد : . همــس عاشــــــــــــق الأربعاء أغسطس 18 , 2010 12 : 23 am ",ara
1042,2018-43,jeun,107,"العزيزة عفاف شكرا لوجودك على صفحتى وكل عام وانتم بخيرموضوع : رد : . همــس عاشــــــــــــق الأربعاء أغسطس 18 , 2010 12 : 33 am جئت اليكم شوقا وسعيا كالجندى حين يسمع بوق النداء كى اقرأء ما لم اقرئة من قبل ؟ وشكرا لكم على حسن الاستقبال واتمنى ان اكون عند حسن الظن وكل عام وانت بالف خير وصحه وعافيه أعاد الله عليك الشهر الكريم بالخير والبركة موضوع : من الأدعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الأربعاء أغسطس 11 , 2010 4 : 32 pm أخواتي في الله إليكن بعض من الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه و سلم و التي يمكن أو يفضل إستعمالها خاصة في شهر رمضان المبارك ",ara
1043,2018-43,jeun,102,"اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا . اللهم اني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ إلي الخير بناصيتي واجعل الأسلام منتهى رضائي . اللهم أني ضعيف فقوني وأني ذليل فأعزني وأني فقير فاغنني . وليها و مولاها اللهم أني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي أليها معادي , وأجعل الحياة زيادة لي في كل خير وأجعل اللهم أني اسألك الثبات في الامر وأسألك العزيمة في الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك , وأسألك لسانا ً صادقا وقلبا سليما خاشعا وأعوذ بك من ",ara
1044,2018-43,jeun,123,"شر ما تعلم وأسألك من خير ما تعلم , وأستغفرك مما تعلم إنك أنت علاماللهم اني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني وأرفع درجتي وتقبل صلاتي وأغفر لي خطيئتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة اللهم أني أسالك خير من خير ما سألك عنه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . اللهم اني أسالك العفو والعافية والمعفاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة . اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . اللهم اهدني لاحسن الاخلاق فأنه لا يهدي لأحسنها ألا أنت وأعوذ بك من سيء الأخلاق فأنه لا يصرف عني سيئها إلا أنت . ",ara
1045,2018-43,jeun,104,اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر لا إله ألا أنت . اللهم عافني في بدني وعافني في سمعي وعافني في بصري لا إله ألا أنت . اللهم أني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل أثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم أني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك . اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال . بعد غياب اعتبره طويلا بالنسبة لي عدت و معي بعض الاشكال التي سبق ووعدتكم ,ara
1046,2018-43,jeun,114,بتنزيلها و لم تسمح لي الظروف اتمنى ان تنال اعجابكن و تكون الطريقة موضحةنخلط الزبدة و الدقيق و الملح و ماء الزهرو نضيف الماء حتى نحصل على عجين متجانس و رطب ندلك العجين جيدا و نقسمه الى 3 اجزاء او 4 حسب الرغبة في الالوان المستعملة ناخد كل جزء نضيف اليه القليل من الون و ندلكه حتى نحصل على اللون المرغوب فيه لا يجب الاكتار من الملون في الاول بوضع نقطة بنقطة حتى الحصول على الشكل المراد و نترك العجين يرتاح في كيس بلاستيكي الحشوة او العقدة هي نفسها المستعملة لحلويات اللوز لزو مصلوق و منقي و مطحون و يعاد طحنه مع سنيدة جيدا تم يضاف اليه قليل من مسكة حرة و ماء ,ara
1047,2018-43,jeun,147,"ناباج للتزيين عند خروج الحلوة من الفرن و تركها تبرد قليلا ندهنا بالناباج و نضعها في اكياس ورقيةهدا العجينة كتكون رطبة ملي نبغيو نسرحوها غادي نستعنو بالدقيق نرشوها بيه من وقت لاخر و لازم نرققوها مزيان بالمدلك او بالة التوراق الى متوفرة عند تحضير الاشكال نتركها ترتاح لمدة ساعة الى ساعتين حتى تجف و نتقبها بابرة و ندخلها للفرن مع مراقبة جيدة لا تستغرق وقت طويل لانها يجب ان موضوع : نبات السذاب أحد العلاجات التي يعتمدها محمد الهاشمي في علاجات الإثنين يناير 03 , 2011 3 : 26 am السذاب Ruta ويعرف ايضا باسم الفيجن وهو نبات عشبي معمر بري وزراعي ويتكاثر بالبذور يعرف علميا باسم Ruta graveolens ويوجد في المملكة نوع يعرف علميا باسم Ruta chalapensis يحتوي على تربينات وزيت طيار وروتين وفيتامين ب ومواد استريه وكحولية ، اما فوائده فيستخدم تحت اشراف المختصين لأمراض الدم ، معرق ، ضد التشنج ، ضد القئ ، طارد للغازات ، طارد للديدان ، طارد للهوام ، مطمث ومجهض . ",ara
1048,2018-43,jeun,159,الاستعمالات : تستعمل أوراق السذاب لعلاج اضطرابات الحيض وتعتبر الأوراق وصفة ذات تأثير جيد على الرحم وكمادة مجهضة ، كما تستعمل الأوراق في علاج الالتهابات وخاصة التهابات الجلد وفي أوجاع البلعوم وآلام الأذن وآلام الأسنان وفي أمراض الحمى . كما تستخدم ضد الاسهال وضد فقد الشهية . وتستعمل أوراق السذاب على نطاق واسع في دول شرق آسيا كمانعة للحمل حيث يؤخذ ملعقة صغيرة من مسحوق الأوراق الجافة ووضعها في كوب ثم يضاف له ربع لتر ماء سبق غليه ثم يغطى الكوب ويترك لمدة 15دقيقة ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب مرتين في اليوم . ويجب عدم استعمال السذاب خلال الحمل حيث انه يسبب الاجهاض بالاضافة إلى كونه مانعا ً للحمل . هل هناك أضرار جانبية لنبات السذاب ؟ نعم هناك أضرار خطيرة إذا أسيئ استخدام النبات عن طريق زيادة الجرعة حيث إن زيادة الجرعة تسبب القيء وتلف الكبد والكآبة واضطراب النوم ، ودوار وهذيان واغماء . يجب عدم استخدام السذاب من قبل المرأة الحامل والأطفال تحت سن الثانية عشرة . ويجب عدم استخدامه أثناء فترة الرضاعة ، كما يجب عدم استخدامه لأكثر من أسبوعين . ,ara
1049,2018-43,jeun,150,والسذاب عشبة معروفة تستخدم منذ القدم في علاج من به مس من الجن ، وتأثير السذاب ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا ، وذلك باستخدامه مع البخور والزيت والسعوط ، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج والسحر المأكول والمشروب الذي في الرأس والصدر . بعد شراء الشذاب ينظف ويغلى على النار مع مقدار كافي من الماء قارورة ونصف تقريبا ً من مياه الصحة الكبيرة لحزمة واحدة من الشذاب بعد وقت كافي ستلاحض ان رائحته تنتشر بقوة وهي رائحة نفاذة حتى أن المريض يكره هذه الرائحة بل يكره شم حزمة الشذاب قبل إستخدامه . . بعد أن يغلي يترك حتى يبرد بعد ذلك يصفى الماء ويعبأ في القارورة ويمكن حفظه في الثلاجة وهذا الماء هو الهدف المطلوب ، وللعلم بعض المعالجين يكون ماء الشذاب بجواره عند الرقية ويستخدمه عند الحاجه لرش المرضى أو للحالات المستعصية وهو كما أسلفت قبل ذلك ماء كاوي وشديد التأثير ومزعج جدا ً لهم . ,ara
1050,2018-43,jeun,133,يستعمل دهن الفيجن ( السذاب ) يأخذ جزء من أوراق الشذاب مع جزئين من زيت الزيتون ويسد عليه في زجاجة محكمة ويوضع في الشمس مدة أسبوع بعد ذلك تصفى بقماش وتؤخذ وقت الحاجة . لتر من الماء في أوقية من الفيجن ( السذاب ) أذا كان غضا أفضل . وثلاثة أواق زيت زيتون وأوقية من حب الخردل وأوقية من حب الرشاد وأوقية من عاقر قرحا يطبخ الجميع في الماء ويصفى فهو مفيد وجيد إذا شرب بمقدار ملعقة كبيرة كل صباح . وذلك للأمراض التالية : وجع المثانة والكلي والساقين وإدرار البول وتحليل الرياح . مانع للشهوه ــ يقطع المني ــ يخرج ما في البدن بالبول ، يقوي المعدة وينفع من الفالج والرعشة والقولون ، وهو جيد مـجرب إذا ما تبخر به أو تزيت به أو استعط به من به مس من الجن . ,ara
1051,2018-43,jeun,124, * مقدار درهم ــ ثلاثة دراهم ( 10 غم ) يطبخ مع ماء ويشرب مع ملعقة عسل عند الحاجة * مقدار ربع ملعقة صغيرة من السذاب المطحون 3 مرات في اليوم لمدة اسبوع . * يوضع ورقه في أنف من به مس ومـا يسمى بـأم الصبيان ينفعه . * يشرب منه كل يوم وزن درهم . جيد لأوجاع العصب والمفاصل ، نصف أوقية شرب من دهنه جيد للرعشة ، والتشنج * بذر السذاب مع الحبة السوداء يشرب منه مقدار درهم نفع لتقطير البول . * السذاب الأخضر والكندر وخبث الحديد ، والقرنفل أيضا ينفع من تقطير البول . * السذاب ، شراب الليمون ، القرنفل ، الزعفران ، مصطكى ، هيل ، المر ، النعناع ، التمر الهندي مع العسل شربا ينفع الغثيان والقيء ,ara
1052,2018-43,jeun,169, * السذاب مع دبس التمر مع الزعفران ينفع من الصرع والحزن والغضب * السذاب يشرب منه كل يوم وزن درهم . جيد لأوجاع العصب والمفاصل . أجود السذاب الناشف : ما كان أخضر َ اللون ، ذو رائحـة عطرية نفاثة ، حيث أنه يوجد عند بعض العطارين سذاب قديم لا لون له ولا رائحة فهذا ليس بجيد ولا فائدة منه ، وعند شراء الأعشــاب يجب ملاحظة أن تكون نظيفة وخالية من الشوائب . اما اضراره فهو يسبب الاجهاض ويجب عدم استعماله من قبل الحوامل وزيادة المقادير منه تسبب التسمم . ولله الفضل فإن انتشار الطب البديل بشكل عالمي فإنه يستخدم في أمثال هذه الأعشاب فلها فائدة طبية كبيرة كما رأينا سابقا ومن أمثالهم الدكتور محمد راشد الهاشمي الذي يستخدم في علاجه من أنواع هذه الأعشاب ويعمل على مزجها مع بعض ومع أنواع عدة وإعطائها على شكل قطرميزات من الاعشاب لوضعها بالماء والاستفادة منها بالإضافة لعدد من الزيوت الطبيعية لدهن منها مواضع الألم والعسل المنوع ولكن في النهاية الفضل بالشفاء وحده لله عز وجل والدكتور ليس إلا وسيلة مساعدة جزاه الله كل خير ,ara
1053,2018-43,jeun,110,"يسر منتدى العفاف أن تكرم اليوم عضوات شهدنا لهن بالتميز رغم أننا نعترف أن كل عضوات أناقة مميزات و لا نستطيع حصرهن في صفحة أو صفحتين فارتأينا اختيار البعض لنكرم فيما بعد ان شاء الله البعض الآخرتعجز ألسنتنا عن لهج عبارات الشكر لكل من خطت بأناملها كلمة على صفحات أناقة مغربية تبتغي بها الإفادة فجزاها الله خيرا . أخواتي باسمكن نكرم متميزاتنا الحبيبات في منتدى الترحيب و الصحبةو اللواتي لم يبخلن بشيء من مجهودهن لإعلاء هذا الصرح الرائع . موضوع : خلطات للبشرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد مارس 18 , 2012 6 : 26 am ت ُ فرد العجينة على البشرة لمدة 15 دقيقة ، ثم ت ُ مسح بالماء البارد منظ ّ ف البرتقال والزبـــادي علاج ممتاز للرؤوس السوداء والبشرة الدهنية : ",ara
1054,2018-43,jeun,114,تستخدم هذه العجينة في عمل تدليك للبشرة بأطراف الأصابع في حركة دائرية ، مع تجنب المناطق الرقيقة تحت العينين . ويستمر التدليك لحوالي 5 دقائق . ثم يشطف الوجه بالماء الفاتر ، وي ُ جفف . يعتبر هذا المستحضر من المنظفات القوية للبشرة ومن العلاجات الفع ّ الة للغاية في التخلص من الرؤوس السوداء التي تظهر بالبشرة الدهنية . وهو يستخدم بمعدل مرة واحدة يوميا ً بالنسبة للبشرة الدهنية . أما لأنواع البشرات الا ُ خرى ـ أي العادية والجافة ـ فيكفى استخدامه مرتين ا ُ سبوعيا ً هذى خلطه لليدين والوجه مره حلوه تفتح الوجه لمده من الزمن يعنى أذا كنت حتروحي لعزيمه أومناسبه والخلطه مره بسيطه وحلوه الطريقه : بيضه واحده وعصير ليمونه وحده وأخلطيها بالخلاط حطيها على اليدين والوجه لين تنشف مره وكررى العمليه ثلاث أوأربع مرات ,ara
1055,2018-43,jeun,106, - يخلط المزيج حتى يصبح كالعجينة الرخوة ثم يوضع على الوجه و الرقبة لمدة 20 دقيقة . يمزج الخليط سريعا ويوضع على البشره لمدة 20 دقيقه ، ثم يزال عن الوجه ثبت علميا أن عصير الليمون يعالج عيوب البشرة حيث يساعد على اختفاء النمش و تحسين لون البشرة فتصبح أكثر إشراقا ً و لمعانا ً . وذلك بوضع طبقة من عصير الليمون على البشرة لمدة دقائق ثم يشطف بالماء الفاتر . ومن ناحية أخرى يعمل الليمون على تخفيف صفرة الأسنان بدعكها بقطنه مبللة به للحصول على بشرة وضاءة و جميلة يغسل الوجه بماء البقدونس صباحا ً و مساء ً لمدة أسبوع . احضري مقدار فنجان كبير من الفراولة وبعد نزع الأعناق اهرسيها ,ara
1056,2018-43,jeun,123,"بالشوكة ثم ضعيها فوق بشرتك لمدة تتراوح بين 15 و20دقيقةتعمل على انقباض المسام المفتوحة وتقلل افرازات المسام اعصري بعض حبات الفراولة و ادهني بها وجهك صباحا ً و مساء ً ثم اغسلي وجهك بماء فاتر . يحتوي الجزر على فيتامين ( أ ) وهو مغذ رائع للبشرة . فإذا كانت بشرتك تعاني من الحساسية المفرطة جربي قناع الجزر ، بأن تبشري الجزر و تمزجيه بقليل من العسل . ثم ضعي المزيج على الوجه ، ثم اشطفيه بالماء الفاتر . موضوع : خلطات العناية بالشعر , تطويل الشعر , تكثيف الشعر الأحد مارس 18 , 2012 6 : 36 am هذا الموضوع يختصر طرق العناية بالشعر يحتوي على العناية بالشعر , خلطة لتكثيف الشعر , خلطات لإزالة الشعر , لعلاج تساقط الشعر , خلطة تطويل , طريقة جعل الشعر لماع ( يلمع , خلطة تطويل الشعر وتقوية وتطويل وتكثير الشعر . ",ara
1057,2018-43,jeun,135,وصفار بيضة اذا الشعر جاف او عادى ملعقة كبيرة زيت زيتونوسوف ترين بأذن الله شعرك ينبت وينعم ويطول ولكن بعد مايقارب شهرين يخلط مقدار من مسحوق الحلبة مع مسحوق الحبق ( بعد التجفيف طبعا ) مع زيت الزيتون ويدلك به فروة الراس ويترك مدة ثلث ساعة ، 10 دقائق بالشمس اذا ممكن . ثم يشطف ( ولا يهمك الريحة المهم الزينة . وكذلك يمكن الاستعانة بزيت حبة البركة فهي مفيدة ايضا للشعر المتساقط . زيت الخروع مفيد جدا لتساقط الشعر قومي بدهن شعرك من الجذور ثم لفيه بفوطه مبلله بماء ساخن او ضعي راسك تحت الة تسخين الشعر اذا كنتي تملكينها مع الفوطه طبعا واتركيه لمدة ساعه ثم اغسليه وقومي بتكرارذلك قبل كل استحمام وستسرين بالنتيجه وسوف يتكاثر شعرك فضلا عن ايقاف تساقطه وعليكي ايضا بالحناء فهي ممتازه لتساقط الشعر ولكن يجب عليكي دهنه بعد الحناء حتى لايجف الشعر . وسلامتك ,ara
1058,2018-43,jeun,127,احدى زميلاتي تغير شكل شعرها عن الاول والكل صار يسئل عالسبب . ماشاء اله تبارك الله الكثره . والغزارة . والمعه . والنعومة . ماتتخيلون . اجمل شعر . وهي طبعا تحفظت عن السر . لكن قدرت احصل عنالسر . وحبيت اعلمكم عشان الكل يسسسسسسستفيد . خذي فص ثوم وقشريه وبعدين دقيه دقه واحده يعني ما تقطعيه بالنصف حتى لا تموت خلاياه او بظهر السكين اضغطي على الفص وبعدين ادعكي به فروة راسك محل الشعر الخفيف ( ينفع للصلعان ) اغسلي شعركي جيدا بالماء والشامبو جففي شعرك جيدا اديبي اربع ملاعق عسل بأربع ملاعق او سته من الماء دلكي جدور الشعر جيدا ثم دلكي بقية شعركي اتركيه على شعرك لمدة ساعتين الى اربع ساعات ثم اغسلي شعرك بالماء فقط هدي الوصفه الصحيحه لعلاج الشعر بالعسل ولي زميلات كثير عمل هدي الوصفه ونفعة معاهم خاصة الي يشتكو من قلة الشعر . وسلامتكم ,ara
1059,2018-43,jeun,103,توجد وصفات كثيرة مفيدة للشعر ، وأنا مجربتها شخصيا وهي : 1 ضعي بعض فصوص الثوم بعد تقسيمه إلى نصفين في قليل من ماء الورد وأتركيه لمدة عشرة دقائق مع تغطيته جيدا ، ثم يفرك الثوم على فروة الرأس ، ويترك على الشعر لمدة ساعتين ويغسل بعدها بالطريقة التقليدية . ولكن من عيوب هذه الطريقة ما تخلفه من رائحةالثوم الكريهة التي يمكن التغب عليها بوضع القليل من دهن العود على الشعر بعد غسله وتجفيفه . ساعه مع تعريضه لحرارةمع تكرار التجربه لمدة ثلاث اسابيع على الاقل باذن الله ستدهشك النتيجه 5 ملاعق كبيرة من لبن جوز الهند ( وهو السائل الموجود داخل الثمرة ) ,ara
1060,2018-43,jeun,103,استخدمي المحلول في تدليك فروة الرأس ويبقى حتى يجف ثم يشطف بالماءايضا من اجل تحفيز البويصلات يستخدم محلول مغلي الحلبة وعصير الثوم والبصل مغلي الحلبة مع البابونج والعسل ونخالة القمح وذلك بنسب متساوية وعند تحضير هذا يشرب منه كوب يوميا مع غسل الشعر بهذا المغلي مرتان اسبوعيا للشعر الدهني . ومرة للشعر العادي والجاف . شرط ان يعرض الشعر لاشعة الشمس عند وضع ماء المغلي عليه لمدة تترواح ما بين 20 - 40 دقيقة ويستمر على هذه الوصفة مدة 6 اسابيع وستظهر النتيجة ايجابية باذن الله . نقيع اكليل الجبل والصعتر يساعد على منع تساقط الشعر وتغذية فروة الرأس وذلك بدلك فروة الرأس بانتظام يوميا ,ara
1061,2018-43,jeun,117,هناك عدة وصفات لعلاج سقوط الشعر ، يمكن تجربة كل منها للوصول إلى أفضلها : يؤخذ كميتان منتساويتان من زيت الزيتون وزيت حصا اللبان ( اكليل الجبل ) ويمزجان جيدا ، تدلك فروة الرأس كل مساء بكيمة من هذا المزيج ويلف بفوطة حتى الصباح ، ثم يغسل الشعر بشامبو من الأعشاب ( مثل شامبو الصبار ) ويفضل شطفه مرة أخرى بمحلول خل ( 2 ملعقة خل + لتر ماء دافئ ) . ويفضل استخدام خل التفاح . تدلك فروة الرأس كل مساء قبل النوم بكمية من زيت السمسم . وتستكمل باقي الخطوات أعلاه . يؤخذ فصان من الثوم ، ويعصران ، ويستخدم العصير الناتج في دهان فروة الرأس مساء يوميا لتنشيط نمو الشعر في المناطق الضعيفة النمو ، ومثله أيضا البصل النيئ . ,ara
1062,2018-43,jeun,104,سخني قليلا من زيت الخروخ ودلكيه على فروة الرأس يوميا للشعر المتساقط ولتشجيع نمو الشعر الجديد . اغلي كمية من نبات الخبيزة في الماء ، ويستعمل المحلول الناتج في تدليك فروة الرأس ويمكن كذلك استعماله لعلاج تساقط شعر الحواجب ، يستخدم هذا العلاج مرتين يوميا حتى ينبت الشعر ويجب المداومة لفترةأخرى بعد ذلك . يصنع خليط من ملعقة زيت خروع + ملعقة زيت زيتون + ملعقة زيت اللوز ( إن أمكن ) + صفار 3 بيضات ، يفرك الشعر جيدا بالمخلوط ، ثم يلف بمنشفة لعدة ساعات ، يشطف بالماء الفاتر . ثم يغسل بشامبو من الأعشاب . يكرر ذلك اسبوعيا أو مرتين في الأسبوع . ,ara
1063,2018-43,jeun,127,يمزج مقدار من العسل بصفه من زيت الزيتون ويسخن قليلا ثم يدعك به فروة الرأس مرة في الشهر ويغسل بعد وقت قصير . تنقع ملعقة كبيرة زعتر في كأس ماء ساخن لمدة 6 ساعات ثم يصفى ، يغسل الرأس بماء الزعتر ، يقوي الشعر ويمنع سقوطه . يعمل حمامات من زيت الزيتون بتسخين الزيت ودعك فروة الرأس به ثم تمشيط الرأس بفرشاة حتى تتفتح مسام الجلد ، وتوضع على الرأس فوطة ساخنة بالبخار لعدة دقائق ثم تبدل بغيرها ساخنة وتتكر عدة مرات ثم يغسل بعدها الشعر بالماء والشامبو . ( تسخين الفوطة بالبخار بأن توضع على مصفاة وتوضع المصفاة والفوطة فوق إناء به ماء يغلي حتى تتشرب الفوطة بالبخار وتستعمل ) وللسهولة يمكن فرك فروة الرأس بزيت الزيتون مساء لمدة عشرة أيام وتغطى ليلا وتسغل في الصباح . ,ara
1064,2018-43,jeun,118,تهرس 8 فصوص كبيرة ثوم وتخلط مع 8 ملاعق كبيرة زيت خروع دافئ وتنقع به لمدة 36 ساعة . ثم يصفى الزيت ، تدلك فروة الرأس والشعر باستخدام أطراف الأصابع ، ثم يلف الشعر بمنشفة دافئة لمدة ساعة ، ثم يغسل الشعر بالشامبو ويشطف بالماء ، يتميز هذا المستحضر بفوائده العديدة ، فهو يعمل على إعادة الحيوية ، والبريق للشعر الجاف المجهد الضعيف ، كما أنه يقاوم سقوط الشعر ، ويناسب كذلك الشعور ذات الدهون الزائدة . أخواتي العزيزات عندي لكم خلطة لإزالة الشعر من الوجه طبعا هذي للي مااتحب تستعمل الخيط أو الشمع أو الحلاوة تخلطى كل هذي المكونات مع بعض لحد ماتلاقيها مثل الكريم وتحطيها على وجهك لمدة ساعتين أو ساعه وراح تلاقي الشعر يتساقط نهائيا ,ara
1065,2018-43,jeun,108,"هي نبتة نقوم بإضعاف بصيلات الشعر ثم تمويتها , تدريجياعلاج الشعر الشايب - الشيب المبكر - الشعر الابيض للشباب والبنات بالصبغات النباتية يمكن إستخدام الصبغات النباتية التالية في حالة الرغبة في تغيير لون الشعر الأبيض ، مع ملاحظة ان الحصول على اللون الأشقر يحتاج إلى إستعمال هذه الصبغات إسبوعيآ لتحقق الغرض المطلوب ، بينما الشعر الأسود والبني يأتي بنتيجة سريعة وأكيدة . ( أ ) الحنة الحمراء : تعتبر أفضل أنواع الصبغات النباتية ، وهي تميل إلى الإحمرار وتأتي بنتائج ممتازة مع ذوات الشعر الذهبي ( لأنها قابضة . ( ب ) ورق التوت : يجفف ويطحن كالحنة ويعجن بالماء ، وهو يعطي اللون الأسود الداكن . ( ت ) قشر الكمثرى : يتم تجفيفه وطحنه ، وهو يعطي اللون البني . ",ara
1066,2018-43,jeun,132, ( ث ) قشر الباذنجان : يجفف في الفرن لدرجة التحميص ولا يحرق ويطحن كالبودرة ويتم عجنه بالماء ، وهو يعطي اللون البني ( ج ) ورق البصل أو قشره : يغلى ورق البصل ويشطف بع الشعر ، ويترك ليجف عليه ويعطي اللون الكستنائي . ( ح ) البابونج : تخلط أزهار البابونج المغلية مع الكركم ، ويتم شطف الشعر ويعطي اللون الاشقر ، وهذه الصبغة لابد من إستخداما إسبوعيآ لتعطي النتيجة المطلوبة في تغطية الشعر الأبيض . ( أ ) يغلى نبات المريمية ( 4 ملاعق كبيرة من أوراق المرامية غليانآ وافيآ ، ثم يترك ليبرد ثم يصفى ، ويضاف إليه ملعقة صغيرة من مسحوق القرنفل ونصف فنجان من الشاي المغلي بشدة مع التقليب ، ثم تضاف الحنة ( 2 ملعقة كبيرة من الحنة مذابة في نصف فنجان ماء ) ، ثم يوضع الخليط على الشعر وفروة الرأس لمدة 30 دقيقة وبعدها يشطف بالماء المغلي . ,ara
1067,2018-43,jeun,126, ( ب ) تنقع 4 ملاعق من أوراق المريمية في الماء المغلي ( ملء كوبين ) لمدة ساعتين ، ثم يستخدم بعد أن يبرد ويصفى ويتم دهان العشر كل مساء قبل النوم وذلك بدهان الشعر خصلة خصلة ( ت ) تنقع ملعقتان من حبوب السمسم في كوب ماء يغلي لمدة 20 دقيقة ، ثم يستخدم في دهان الشعر 3 مرات في اليوم . ( ث ) يفيد تناول فيتامين ب المركب يوميآ بالإضافة إلى جرعة من حمض بارامينوبنزويك ( 300 ملليجرام تقريبآ ) حيث يعيد للشعر لونه الأصلي خلال شهرين تقريبآ . ( ج ) يتم غلي فنجان من الشاي غليانآ شديدآ ثم تضاف إليه ملعقةكبيرة من ملح الطعام ، ويستخدم هذا المحلول في دهان الشعر من الجذور حتى الأطراف ويبقى على الشعر لمدة 45 دقيقة ، وثم يشطف بالماء العادي ، ويجب تجنب إستعمال الشامبو عند العمل بهذه الوصفة . ,ara
1068,2018-43,jeun,103," ( ح ) يفيد تناول عسل النحل أو العسل الاسود وخميرة البيرة والثوم . الخضراوات والفواكه والحبوب الكاملة واللحوم والبيض ومنتجات الألبان والمأكولات البحرية واللوبياء والتوفو ولب القمح ، موضوع : فضل القران الكريم الأحد فبراير 11 , 2007 7 : 25 am حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران ) . ( البخاري ومسلم ) حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أذ ِ ن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ) . ( البخاري ومسلم ) معنى قوله ( أذ ِ ن ) استمع ، ومعنى قوله ( يتغنى بالقرآن ) تحسين الصوت . ",ara
1069,2018-43,jeun,121,عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا ً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار . ( البخاري ومسلم ) عن عقبة بن عامر الجهني قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : ( أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان والعقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله ولاقطع ( قطيعة ) رحم ؟ ) قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : ( فلئن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خيرا له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل ) . ,ara
1070,2018-43,jeun,107,"عن معاوية رضى الله عنه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما يجلسكم ؟ ) فقالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا الإسلام ، و من علينا به . فقال : ( أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة ) . ( صحيح مسلم ) موضوع : رد : فضل القران الكريم السبت مارس 24 , 2007 3 : 35 pm موضوع : رد : فضل القران الكريم السبت مارس 31 , 2007 3 : 05 pm موضوع : رد : فضل القران الكريم الأحد أبريل 01 , 2007 6 : 42 am موضوع : الشيطان يساعد رجل فى دخوله للمسجد ! الجمعة أبريل 06 , 2007 12 : 29 pm ",ara
1071,2018-43,jeun,105,"كان هناك رجل اعمى إستيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر في المسجد لبس وتوضأ وذهب إلى المسجدانا أوقعتك المره الاولى لكي ترجع البيت ولاتصلي بالمسجد ولكنك رجعت موضوع : رد : الشيطان يساعد رجل فى دخوله للمسجد ! الأربعاء يونيو 06 , 2007 9 : 50 am جزاك الله خير الجزاء على هذه القصة التي في طياتها من العبر . موضوع : القرآن الكريم كامل بصوت سعد الغامدي . وبصوت نقي جدا . الأحد أبريل 08 , 2007 11 : 13 am القرآن الكريم كامل بصوت سعد الغامدي . وبصوت نقي جدا . وبصيغة Mp 3 موضوع : رد : القرآن الكريم كامل بصوت سعد الغامدي . وبصوت نقي جدا . الإثنين أبريل 16 , 2007 7 : 09 am ",ara
1072,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : القرآن الكريم كامل بصوت سعد الغامدي . وبصوت نقي جدا . الأحد مايو 06 , 2007 10 : 11 amموضوع : رد : القرآن الكريم كامل بصوت سعد الغامدي . وبصوت نقي جدا . الأحد مايو 06 , 2007 1 : 16 pm موضوع : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم السبت مارس 24 , 2007 4 : 23 pm عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده . ( صحيح مسلم ) موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم السبت مارس 24 , 2007 4 : 29 pm ",ara
1073,2018-43,jeun,109,"عن ابن عباس رضى الله عنهما , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" ما من أيام العمل الصالح فيها أحب الى الله من هذه الأيام "" يعنى : أيام العشر الاوائل من ذى الحجه , قالوا : يا رسول الله و لا الجهاد فى سبيل الله ؟ قال : "" و لا الجهاد فى سبيل الله , الا رجل خرج بنفسه , و ماله فلم يرجع من ذلك بشىء "" رواه البخارى . موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس مارس 29 , 2007 7 : 52 am موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم السبت مارس 31 , 2007 3 : 29 pm ",ara
1074,2018-43,jeun,102,"سئل الرسول عليه الصلاة و السلام من احد الصحابة قائلا من احق الناس بحسن صحبتى قال الرسول صلى الله عليه و سلم امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قالثم من قال ابوكموضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الثلاثاء أبريل 03 , 2007 2 : 19 pm موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 18 am عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه ",ara
1075,2018-43,jeun,121,"عدل سابقا من قبل ابوالعلاء حرز في الخميس أغسطس 19 , 2010 4 : 12 am عدل 2 مراتموضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 20 am قال صلى الله عليه وسلم : من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور ، من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة ، من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة ، من ترك صلاة المغرب فليس في موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 25 am موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 27 am قال رسول الله صل الله عليه وسلم من قرأ سورة ( الكهف ) في الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين . صحيح الجامع الصغير وزياداته ",ara
1076,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 33 am ( الحمد لله الذى توضع كل شى لعظمته ، الحمد لله الذى استسلم كل شى لقدرته ، الحمد لله الذى ذل كل شى لعزته ، الحمد لله الذى خضع كل شى لملكه ) ومن قال هذا الدعاء مرة واحدة تكتب له 1000حسنه ويرفع به 1000 درجه و يوكل الله له 70000 ملك يستغفرون له الى يوم القيامة . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 38 am موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 42 am ",ara
1077,2018-43,jeun,109," [ center ] ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ر َ ض ِ ي َ الله ع َ ن ْ ه ُ، ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ "" إ ِ ن َّ ك ُ م ْ ف ِ ي ز َ م َ ان ٍ م َ ن ْ ت َ ر َ ك َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ع ُ ش ْ ر َ م َ ا أ ُ م ِ ر َ ب ِ ه ِ ه َ ل َ ك َ، ث ُ م َّ ي َ أ ْ ت ِ ي ز َ م َ ان ٌ م َ ن ْ ع َ م ِ ل َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ب ِ ع ُ ش ْ ر ِ م َ ا أ ُ م ِ ر َ ب ِ ه ِ ن َ ج َ ا . قال العلامة المباركفوري في "" تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : الد ِّ ين َ ع َ ز ِ يز ٌ و َ أ َ ن ْ ص َ ار ُ ه ُ ك َ ث ْ ر َ ة ٌ ف َ الت َّ ر ْ ك ُ ت َ ق ْ ص ِ ير ٌ ف َ ل َ ا ع ُ ذ ْ ر َ ( ث ُ م َّ ي َ أ ْ ت ِ ي ز َ م َ ان ٌ ) ي َ ض ْ ع ُ ف ُ ف ِ يه ِ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ُ و َ ي َ ك ْ ث ُ ر ُ الظ ُّ ل ْ م ُ و َ ي َ ع ُ م ُّ ال ْ ف ِ س ْ ق ُ و َ ي َ ق ِ ل ُّ أ َ ن ْ ص َ ار ُ الد ِّ ين ِ و َ ح ِ ين َ ئ ِ ذ ٍ ( م َ ن ْ ع َ م ِ ل َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ) أ َ ي ْ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ذ َ ل ِ ك َ الز َّ م َ ن ِ ( ب ِ ع ُ ش ْ ر ِ م َ ا أ ُ عدل سابقا من قبل ابوالعلاء حرز في الإثنين أغسطس 30 , 2010 12 : 51 am عدل 1 مرات موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 2 : 51 am ",ara
1078,2018-43,jeun,110,"ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ر َ ض ِ ي َ الله ع َ ن ْ ه ُ ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ "" م َ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ل َ ه ُ ام ْ ر َ أ َ ت َ ان ِ ف َ م َ ال َ إ ِ ل َ ى إ ِ ح ْ د َ اه ُ م َ ا ج َ اء َ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ش ِ ق ُّ ه ُ م َ ائ ِ ل ٌ . قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في "" عون المعبود شرح سنن أبي داود : - موضوع : رد : مكتبة لاحاديث عن الرسول , صلى الله عليه وسلم الخميس أغسطس 19 , 2010 10 : 10 am قال صلى الله عليه وسلم ( مايصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ) متقف عليه وقال صلى الله عليه وسلم ( اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم ",ara
1079,2016-40,free,122,"ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Françaisمقالات عن الشيخ العلوي هو العارف بالله والدال عليه صاحب الفتح الرباني والسر الصمداني الشيخ سيدي الحاج أحمد بن عليوة , نسبه من عائلة عريقة في المجد في مدينة مستغانم . أخذ عن الشيخ الكبير ولي الله الشهير سيدي حمو البوزيدي صاحب المزارة المشهورة في مستغانم قدس سره وأذن له في الإرشاد والتربية وفي تعمير الزاوية , فتصدر رحمه الله تعالى لذلك بعد موت شيخه وأسس زاويته العظيمة في مستغانم وشيد عدة زوايا في مدينة الجزائر وقبائل زواوة وفي وهران ومعسكر وغيلزان , وانقادت له فحول الرجال وسلم له العلماء حاله ودخل الناس في طريقته حتى من الريف الغربي , ووفد عليه العلماء وطار صيته في الآفاق , ونصب مرشدين بإذنه في فرنسا والحجاز والعراق واليمن وغير ذلك . ",ara
1080,2016-40,free,120,"أقرأ التفاصيل . عنوان التوفيق في آداب الطريق لابن عطاء الله السكندريكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركة قصيدة شيخ الشيوخ أبي مدين شعيب قدس الله سره ( مال ِ ذ َّ ة ُ الع َ يش ِ إلا ص ُ حبة الف ُ ق َ را ) وتخميسها للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي قدس الله سره وشرحها العارف بالله تاج الدين بن عطاء الله السكندري قدس الله سره أقرأ التفاصيل . كتاب وسيلة المتوسلين بفضل الصلاة على سيد المرسلين ( ص ) تتم قراءة كتاب وسيلة المتوسلين لسيدي بركات بن احمد بن محمد العروسي القسنطيني رحمه الله ونفعنا ببركاته في بعض الزوايا يوم الخميس ويوم الجمعة . إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين , ( افتتاحية للشيخ العلوي ) الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق , مراسلات و لوازم شخصية للشيخ العلوي ",ara
1081,2014-42,free,105,مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلويةمعرض الصورقناة الموقع على اليوتيوبالأشرطة المسموعةالأشرطة المرئية عنوان التوفيق في آداب الطريق لابن عطاء الله السكندري كتاب وسيلة المتوسلين بفضل الصلاة على سيد المرسلين ( ص ) المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مقالات عن الشيخ العلوي ابن عليوة والفلسفة للدكتور ساعد خميسي أستاذ قسم الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية جامعة منتوري قسنطينة - الجزائر . ألقيت بمناسبة ذكرى عشرية جمعية الشيخ العلاوي للتربية والثقافة الصوفية ( من كتاب : التربية والمعرفة في مآثر الشيخ العلاوي . مطبعة الشيخ أحمد العلوي ,ara
1082,2014-42,free,218,وثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي المطبعة التي انشأها الشيخ أحمد العلوي ( رضي الله عنه ) سنة 1924م لطبع الكتب والجرائد ( جريدة لسان الدين ثم بعد ذلك جريدة البلاغ الجزائري ) علي البوديلمياللاحقون ولد الشيخ علي البوديلمي في 15 جوان 1909م بالمسيلة ، وهو ابن الشيخ سيدي محمد بن عبد الله شيخ الطريقة الرحمانية الخلوتية بن عبد القادر بن بوزيان بن مبارك بن الموهوب ، الذي يتصل نسبه بالقطب الكبير المشهود له بالشرف والصلاح ، سيدي محمد بن عزوز الديلمي العلامة الشهير المذكور في البستان من علماء تلمسان . أقرأ التفاصيل . الطريقة العلاوية الشاذلية وشيوخها في اليمن فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها تنسب الطريقة العلاوية الشاذلية الى سيد أهل العرفان وترجمان أهل البيان الشيخ العارف بالله أحمد بن مصطفى العلاوي – قدس الله سره - ولد الشيخ العلاوي رضي الله عنه سنة 1871م في مستغانم وهي مدينة غرب الجزائر تبعد عن مدينة وهران حوالي ثمانين كيلومتر . درس الشيخ العلاوي في مدينة مستغانم وأثناء الطلب التقى بشيخه العارف بالله سيدي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي وتلقى على يديه العلوم والمعارف وحصل له فتح كبير وصل فيه الى معرفة حقائق ودقائق الطريق في الوصول الى الله تعالى كما سطرها في ديوانه وفي كتبه وما زال نجمه في علو وارتفاع في حياة شيخه حتى توفى شيخه سنة 1908م وخلفه الشيخ العلاوية شيخا ً للطريقة من بعده . أقرأ التفاصيل . الأجوبة العشرة المشهور بمظهر البينات في التمهيد بالمقدمات ,ara
1083,2015-22,free,140,"الشيخ العالم العارف سيدى على وفا بن سيدى محمد وفا القرشي الانصاري الشاذلي المالكي ، ولد بالقاهرة سنة 759 هجرية ، ولما توفى سيدى محمد وفا ترك ولده محمد وفا وأخاه أحمد صغيرين فى كفالة وصيهما تلميذه الشيخ الزيلعى ، ولما بلغ سيدى على من العمر سبعة عشر عاما ً جلس مكان أبيه فى زاويته فشاع ذكره فى البلاد وكثر أتباعه ومريدوه ، وقد كان رضى الله تعالى عنه فى غاية البهاء والجمال ، له نظم وموشحات رقيقة فى أسرار أهل الطريقة . النهايــة > شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها الدكتور التليلي العجيلي ( صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 ) نشر بالمجل ّ ة الت ّ اريخي ّ ة المغربي ّ ة عدد 69 – 70 ( ماي 1993 ) ص 143 – 170 . نأسف لافتقادنا لهذا المقال ولذا نرجو إن كان بين يدي أحدكم أن يبعث لنا نسخة , والله يجازي أهل الإحسان بالإحسان . ",ara
1084,2013-48,free,197,شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدنيFrançais قناة الموقع على اليوتيوب رباط الفقراء إلى الله - زاوية الـطريقة العلوية لمراسلتنا مقالات عن الشيخ العلوي هو أبو العب ّ اس أحمد بن مصطفى بن محم ّ د بن أحمد المعروف بالقاضي بن محم ّ د المشهـور بأبي شنتوف ، ابن الولي ّ الصالح الملق ّ ب بمدبوغ الجبهة ابن الحاج ّ علي ، المعروف عند العام ّ ة بعليوة ولد عام 1869م بمستغانم في الجزائر وكان أبوه من الأعيان فنشأ في طاعة الله مشتغلا بالعبادة وحفظ القرآن منذ كان طفلا صغيرا ً . اهتم احمد بن مصطفى العلاوي منذ مرحلة الشباب بالتصوف و تتلمذ على يد العالم الصوفي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي مؤسس الطريقة الدرقاوية الشاذلية وبعد وفاة شيخه البوزيدي أسس الطريقة الصوفية العلاوية وهي أحد فروع الطريقة الشاذلية كنهج روحي جديد لإبراز الزاوية الصوفية في شكل يتكيف مع متطلبات ومستجدات المرحلة المعاصرة ، وكانت زاويته الكبرى في مستغانم بالجزائر مفتوحة الأبواب على مدار أي ّ ام السنة لكل ّ وارد من الن ّ اس ، فكثر السالكون على يديه وانتسبت الطريقة إليه فصارت تسمى الطريقة العلاوية الشاذلية وكان كثير السياحات والزيارات فتنقل في بلدان كثيرة ، حيث زار دول المغرب العربي المغرب وتونس وليبيا وتنقل في كثير من مدنها كما زار إسطنبول وباريس وقصد الديار المقدسة للحج وزيارة قبر الرسول صلى الله علية وعلى أله وصحبة وسلم . ,ara
1085,2013-48,free,106,اللاحقون ولد سيدي الشيخ أحمد ناشر الشوافي حوالي 1862م في قرية الشريفة من أعمال الراهدة . وعمر ما يقارب 130 عاما ً قضاها في السير الى الله وتوصيل المريدين أليه . وكان أية من أيات الله في الزهد والتواضع والحب لله ولخلقه . ينتسب الشيخ أحمد ناشر الشوافي الى أل البيت المطهرين . بدا حياته بالتجارة بين الحبشة واليمن ثم توجه الى أوروبا بحثا ً عن العمل ككل اليمنيين في بداية القرن العشرين الذين تفرقوا في جميع أنحاء العالم بحثا ً عن الرزق وعمل في مدنية مرسيليا في فرنسا وكان حينها في فرنسا جالية يمنية كبيرة ومنهم من كان متصلا ً بالشيخ العلاوي في الجزائر . أقرأ التفاصيل . الطريقة العلاوية الشاذلية وشيوخها في اليمن ,ara
1086,2013-48,free,120,فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها تنسب الطريقة العلاوية الشاذلية الى سيد أهل العرفان وترجمان أهل البيان الشيخ العارف بالله أحمد بن مصطفى العلاوي – قدس الله سره - ولد الشيخ العلاوي رضي الله عنه سنة 1871م في مستغانم وهي مدينة غرب الجزائر تبعد عن مدينة وهران حوالي ثمانين كيلومتر . درس الشيخ العلاوي في مدينة مستغانم وأثناء الطلب التقى بشيخه العارف بالله سيدي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي وتلقى على يديه العلوم والمعارف وحصل له فتح كبير وصل فيه الى معرفة حقائق ودقائق الطريق في الوصول الى الله تعالى كما سطرها في ديوانه وفي كتبه وما زال نجمه في علو وارتفاع في حياة شيخه حتى توفى شيخه سنة 1908م وخلفه الشيخ العلاوية شيخا ً للطريقة من بعده . أقرأ التفاصيل . مخطوط الأجوبة العشرة,ara
1087,2013-48,free,234,"كتب الشيخ أحمد العلوي الأجوبة العشرة ، وهو كتاب عظيم الشأن رفيع القدر في بابه ، إذ عالج فيه موضوعا ً يعد من أخطر المواضيع التي لم تدرس بالطريقة التي ينبغي أن تدرس بها ، فدرس كتابي العهد القديم والجديد ، ومنها أقام الحجة على بطلانها من خلال تعارض نسخها الثلاث والمطبوعة باللغات ؛ العبرانية واليونانية والسامرية ، وأقام الحجة على صحة الديانة الإسلامية بما أورده من أدلة تاريخية وعقلية ونص ّ ي ّ ة من تلك الكتب ثم دعم ذلك بما يشهد لها من أدلة شرعية من القرآن والسنة وحجج منطقية فلسفية . أقرأ التفاصيل . الطريقة العلاوية في الجزائر ومكانتها الدينية والاجتماعيةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية الأستاذة غزالة بوغانم ضمن مذكرة ماجستير , مجال التاريخ و الجغرافيا , جامعة منتوري بقسنطينة [ الجزائر ] : مقدمة وأهمية البحث وخطته : تعد الطرقية تصوفا شعبيا وحركة سياسية شعبية متجذرة في تاريخنا وبيئتنا الاجتماعية ومحيطنا الثقافي وواقعنا السياسي . ولقد تأثرت خياراتها وأساليب تعاملها وأنماط تفكيرها واتجاهاتها غالبا بالمناخ السائد . ومادام الصوفي ابن وقته فقد تفاعلت الطرق الصوفية مع الواقع السائد بأساليب شتى ، تراوحت بين الرفض للظرف السائد والفرض لواقع آخر والتعايش مع ثالث مع محاولة احتوائه متى كان ذلك ممكنا . وهذا البحث يهتم بدراسة عينة متميزة عن الطرقية في الجزائر في النصف الأول من القرن العشرين ، تتمثل هذه العينة في الطريقة العلاوية ، قصد معرفة حجمها وانتشارها وأساليب الانتماء لها ودوافعه وتأثيرها على أتباعها ومحتوى مشروعها الإصلاحي الذي رأته كفيلا بتحقيق السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة لأفراد الأمة الجزائية عامة . أقرأ التفاصيل . مذاكرة من الشيخ إسماعيل الهادفي 1987 ",ara
1088,2013-48,free,103,أشرطة مصورة عن الشيخ إسماعيل الهادفي أقرأ التفاصيل . النهايــة > الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية صاحب الطريقة العلاوية وحامل لواء الجهاد ضد المستعمر الفرنسي الشيخ أحمد بن مصطفى العلاوي المستغانمي الطرق المتفرعة عن الطريقة العلوية الدرقاوية الشاذلية الحضرة أو العمارة بتوزر يقودها الشيخ إسماعيل الهادفي عام 1988 شريط يروي حياة الشيخ الطاهر عبد الهادي من إنتاج الزاوية المدنية الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بحضرة الشيخ إسماعيل الهادفي عام 1988 ,ara
1089,2014-35,free,110,لقطات من الحضرة أو العمارة بتوزر يقودها الشيخ إسماعيل الهادفي عام 1992لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français مقالات عن الشيخ العلوي ابن عليوة والفلسفة للدكتور ساعد خميسي أستاذ قسم الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية جامعة منتوري قسنطينة - الجزائر . ألقيت بمناسبة ذكرى عشرية جمعية الشيخ العلاوي للتربية والثقافة الصوفية ( من كتاب : التربية والمعرفة في مآثر الشيخ العلاوي . مطبعة الشيخ أحمد العلوي وثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي المطبعة التي انشأها الشيخ أحمد العلوي ( رضي الله عنه ) سنة 1924م لطبع الكتب والجرائد ( جريدة لسان الدين ثم بعد ذلك جريدة البلاغ الجزائري ) علي البوديلمي ,ara
1090,2014-35,free,118,الشيخ العالم العارف سيدى على وفا بن سيدى محمد وفا القرشي الانصاري الشاذلي المالكي ، ولد بالقاهرة سنة 759 هجرية ، ولما توفى سيدى محمد وفا ترك ولده محمد وفا وأخاه أحمد صغيرين فى كفالة وصيهما تلميذه الشيخ الزيلعى ، ولما بلغ سيدى على من العمر سبعة عشر عاما ً جلس مكان أبيه فى زاويته فشاع ذكره فى البلاد وكثر أتباعه ومريدوه ، وقد كان رضى الله تعالى عنه فى غاية البهاء والجمال ، له نظم وموشحات رقيقة فى أسرار أهل الطريقة . النهايــة > الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية ,ara
1091,2015-48,free,121,"إلى كل ّ محب ّ ومنتسب للطائفة العلوي ّ ة للشيخ عدة بن تونسالشيخ أحمد العلاوي مفسرا من خلال كتابه "" البحر المسجور "" المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox كتب الشيخ أحمد العلوي رسالة تقع في ألف بيت يحتوي على أهم الأحكام الشرعية ، من توحيد و عبادات ، و أحكام الصيام و الحج و الزكاة ، وغيرها من الفصول المهمة التي لا يستغني عنها مسلم حريص على معرفة أصول دينه ، و ختمها بكتاب التصوف 132 بيتا ، حلل فيها مذهب التصوف تحليل العارف المتمكن ، وغاص فيه غوص العالم المتبحر ، واستخرج من أعماق بحره اللآ لـىء والدرر تأخذ بالأبصار ، وتستولي على القلوب . علي البوديلمي ",ara
1092,2015-48,free,181,اللاحقون ولد الشيخ علي البوديلمي في 15 جوان 1909م بالمسيلة ، وهو ابن الشيخ سيدي محمد بن عبد الله شيخ الطريقة الرحمانية الخلوتية بن عبد القادر بن بوزيان بن مبارك بن الموهوب ، الذي يتصل نسبه بالقطب الكبير المشهود له بالشرف والصلاح ، سيدي محمد بن عزوز الديلمي العلامة الشهير المذكور في البستان من علماء تلمسان . أقرأ التفاصيل . الطريقة العلاوية الشاذلية وشيوخها في اليمن فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها تنسب الطريقة العلاوية الشاذلية الى سيد أهل العرفان وترجمان أهل البيان الشيخ العارف بالله أحمد بن مصطفى العلاوي – قدس الله سره - ولد الشيخ العلاوي رضي الله عنه سنة 1871م في مستغانم وهي مدينة غرب الجزائر تبعد عن مدينة وهران حوالي ثمانين كيلومتر . درس الشيخ العلاوي في مدينة مستغانم وأثناء الطلب التقى بشيخه العارف بالله سيدي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي وتلقى على يديه العلوم والمعارف وحصل له فتح كبير وصل فيه الى معرفة حقائق ودقائق الطريق في الوصول الى الله تعالى كما سطرها في ديوانه وفي كتبه وما زال نجمه في علو وارتفاع في حياة شيخه حتى توفى شيخه سنة 1908م وخلفه الشيخ العلاوية شيخا ً للطريقة من بعده . أقرأ التفاصيل . النهايــة > ,ara
1093,2014-10,free,247,شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدنياللاحقون ولد الشيخ علي البوديلمي في 15 جوان 1909م بالمسيلة ، وهو ابن الشيخ سيدي محمد بن عبد الله شيخ الطريقة الرحمانية الخلوتية بن عبد القادر بن بوزيان بن مبارك بن الموهوب ، الذي يتصل نسبه بالقطب الكبير المشهود له بالشرف والصلاح ، سيدي محمد بن عزوز الديلمي العلامة الشهير المذكور في البستان من علماء تلمسان . أقرأ التفاصيل . الشيخ أحمد بن مصطفى العلاوي بقلم عارف الدوش مقالات عن الشيخ العلوي هو أبو العب ّ اس أحمد بن مصطفى بن محم ّ د بن أحمد المعروف بالقاضي بن محم ّ د المشهـور بأبي شنتوف ، ابن الولي ّ الصالح الملق ّ ب بمدبوغ الجبهة ابن الحاج ّ علي ، المعروف عند العام ّ ة بعليوة ولد عام 1869م بمستغانم في الجزائر وكان أبوه من الأعيان فنشأ في طاعة الله مشتغلا بالعبادة وحفظ القرآن منذ كان طفلا صغيرا ً . اهتم احمد بن مصطفى العلاوي منذ مرحلة الشباب بالتصوف و تتلمذ على يد العالم الصوفي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي مؤسس الطريقة الدرقاوية الشاذلية وبعد وفاة شيخه البوزيدي أسس الطريقة الصوفية العلاوية وهي أحد فروع الطريقة الشاذلية كنهج روحي جديد لإبراز الزاوية الصوفية في شكل يتكيف مع متطلبات ومستجدات المرحلة المعاصرة ، وكانت زاويته الكبرى في مستغانم بالجزائر مفتوحة الأبواب على مدار أي ّ ام السنة لكل ّ وارد من الن ّ اس ، فكثر السالكون على يديه وانتسبت الطريقة إليه فصارت تسمى الطريقة العلاوية الشاذلية وكان كثير السياحات والزيارات فتنقل في بلدان كثيرة ، حيث زار دول المغرب العربي المغرب وتونس وليبيا وتنقل في كثير من مدنها كما زار إسطنبول وباريس وقصد الديار المقدسة للحج وزيارة قبر الرسول صلى الله علية وعلى أله وصحبة وسلم . ,ara
1094,2015-35,free,130,"وثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي هذه المسبحة من أرفع نواع المسبحات يسمى : اليسر . أهداها الشيخ الكامل والصوفي الواصل سيدي أحمد العلوي المستغانمي إلى إبنه الروحي العلامة العارف بالله الشيخ سيدي محمد المدني القصيبي المديوني رضي الله عنهما , بعدما قضى بها وقتا طويلا في التسبيح تكريما له قبل مغادرته للزاوية العلوية بمستغانم خلال 1909 تقريبا وأحاطها الشيخ سيدي محمد المدني بعنايته الكاملة وكانت تسابيحه كلها بها . النهايــة > شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها الدكتور التليلي العجيلي ( صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 ) نشر بالمجل ّ ة الت ّ اريخي ّ ة المغربي ّ ة عدد 69 – 70 ( ماي 1993 ) ص 143 – 170 . نأسف لافتقادنا لهذا المقال ولذا نرجو إن كان بين يدي أحدكم أن يبعث لنا نسخة , والله يجازي أهل الإحسان بالإحسان . ",ara
1095,2015-11,free,155,"شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدنيق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها الدكتور التليلي العجيلي ( صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 ) نشر بالمجل ّ ة الت ّ اريخي ّ ة المغربي ّ ة عدد 69 – 70 ( ماي 1993 ) ص 143 – 170 . نأسف لافتقادنا لهذا المقال ولذا نرجو إن كان بين يدي أحدكم أن يبعث لنا نسخة , والله يجازي أهل الإحسان بالإحسان . الدكتور التليلي العجيلي : تونسي باع ذمته للوهابية . أنقر هنا . كتب الشيخ أحمد العلوي رسالة تقع في ألف بيت يحتوي على أهم الأحكام الشرعية ، من توحيد و عبادات ، و أحكام الصيام و الحج و الزكاة ، وغيرها من الفصول المهمة التي لا يستغني عنها مسلم حريص على معرفة أصول دينه ، و ختمها بكتاب التصوف 132 بيتا ، حلل فيها مذهب التصوف تحليل العارف المتمكن ، وغاص فيه غوص العالم المتبحر ، واستخرج من أعماق بحره اللآ لـىء والدرر تأخذ بالأبصار ، وتستولي على القلوب . الفلسفة عند الشيخ أحمد العلاوي ",ara
1096,2016-30,free,182,"مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلويةرسالة من الشيخ العلوي الى عبد الكريم جوصو - 1925 محمد المدني المديوني إجازة الشيخ العلوي للإرشاد والتربية الى الشيخ محمد المدني - 1911 المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox مقالات عن الشيخ العلوي هو العارف بالله والدال عليه صاحب الفتح الرباني والسر الصمداني الشيخ سيدي الحاج أحمد بن عليوة , نسبه من عائلة عريقة في المجد في مدينة مستغانم . أخذ عن الشيخ الكبير ولي الله الشهير سيدي حمو البوزيدي صاحب المزارة المشهورة في مستغانم قدس سره وأذن له في الإرشاد والتربية وفي تعمير الزاوية , فتصدر رحمه الله تعالى لذلك بعد موت شيخه وأسس زاويته العظيمة في مستغانم وشيد عدة زوايا في مدينة الجزائر وقبائل زواوة وفي وهران ومعسكر وغيلزان , وانقادت له فحول الرجال وسلم له العلماء حاله ودخل الناس في طريقته حتى من الريف الغربي , ووفد عليه العلماء وطار صيته في الآفاق , ونصب مرشدين بإذنه في فرنسا والحجاز والعراق واليمن وغير ذلك . ",ara
1097,2016-30,free,107,"أقرأ التفاصيل . عنوان التوفيق في آداب الطريق لابن عطاء الله السكندريكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركة قصيدة شيخ الشيوخ أبي مدين شعيب قدس الله سره ( مال ِ ذ َّ ة ُ الع َ يش ِ إلا ص ُ حبة الف ُ ق َ را ) وتخميسها للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي قدس الله سره وشرحها العارف بالله تاج الدين بن عطاء الله السكندري قدس الله سره أقرأ التفاصيل . كتاب وسيلة المتوسلين بفضل الصلاة على سيد المرسلين ( ص ) تتم قراءة كتاب وسيلة المتوسلين لسيدي بركات بن احمد بن محمد العروسي القسنطيني رحمه الله ونفعنا ببركاته في بعض الزوايا يوم الخميس ويوم الجمعة . إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين , ( افتتاحية للشيخ العلوي ) شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني ",ara
1098,2015-32,free,146,"ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Françaisفرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها الدكتور التليلي العجيلي ( صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 ) نشر بالمجل ّ ة الت ّ اريخي ّ ة المغربي ّ ة عدد 69 – 70 ( ماي 1993 ) ص 143 – 170 . نأسف لافتقادنا لهذا المقال ولذا نرجو إن كان بين يدي أحدكم أن يبعث لنا نسخة , والله يجازي أهل الإحسان بالإحسان . الدكتور التليلي العجيلي : تونسي باع ذمته للوهابية . أنقر هنا . كتب الشيخ أحمد العلوي رسالة تقع في ألف بيت يحتوي على أهم الأحكام الشرعية ، من توحيد و عبادات ، و أحكام الصيام و الحج و الزكاة ، وغيرها من الفصول المهمة التي لا يستغني عنها مسلم حريص على معرفة أصول دينه ، و ختمها بكتاب التصوف 132 بيتا ، حلل فيها مذهب التصوف تحليل العارف المتمكن ، وغاص فيه غوص العالم المتبحر ، واستخرج من أعماق بحره اللآ لـىء والدرر تأخذ بالأبصار ، وتستولي على القلوب . الفلسفة عند الشيخ أحمد العلاوي ",ara
1099,2015-32,free,106,مقالات عن الشيخ العلوي ابن عليوة والفلسفة للدكتور ساعد خميسي أستاذ قسم الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية جامعة منتوري قسنطينة - الجزائر . ألقيت بمناسبة ذكرى عشرية جمعية الشيخ العلاوي للتربية والثقافة الصوفية ( من كتاب : التربية والمعرفة في مآثر الشيخ العلاوي . علي البوديلمياللاحقون ولد الشيخ علي البوديلمي في 15 جوان 1909م بالمسيلة ، وهو ابن الشيخ سيدي محمد بن عبد الله شيخ الطريقة الرحمانية الخلوتية بن عبد القادر بن بوزيان بن مبارك بن الموهوب ، الذي يتصل نسبه بالقطب الكبير المشهود له بالشرف والصلاح ، سيدي محمد بن عزوز الديلمي العلامة الشهير المذكور في البستان من علماء تلمسان . أقرأ التفاصيل . الطريقة العلاوية في الجزائر ومكانتها الدينية والاجتماعية ,ara
1100,2015-32,free,137,"كتب لها علاقة بالطريقة العلوية الأستاذة غ . ب ضمن مذكرة ماجستير , مجال التاريخ و الجغرافيا , جامعة منتوري بقسنطينة [ الجزائر ] : مقدمة وأهمية البحث وخطته : تعد الطرقية تصوفا شعبيا وحركة سياسية شعبية متجذرة في تاريخنا وبيئتنا الاجتماعية ومحيطنا الثقافي وواقعنا السياسي . ولقد تأثرت خياراتها وأساليب تعاملها وأنماط تفكيرها واتجاهاتها غالبا بالمناخ السائد . ومادام الصوفي ابن وقته فقد تفاعلت الطرق الصوفية مع الواقع السائد بأساليب شتى ، تراوحت بين الرفض للظرف السائد والفرض لواقع آخر والتعايش مع ثالث مع محاولة احتوائه متى كان ذلك ممكنا . وهذا البحث يهتم بدراسة عينة متميزة عن الطرقية في الجزائر في النصف الأول من القرن العشرين ، تتمثل هذه العينة في الطريقة العلاوية ، قصد معرفة حجمها وانتشارها وأساليب الانتماء لها ودوافعه وتأثيرها على أتباعها ومحتوى مشروعها الإصلاحي الذي رأته كفيلا بتحقيق السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة لأفراد الأمة الجزائية عامة . أقرأ التفاصيل . النهايــة > ",ara
1101,2014-23,free,110,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق , مراسلات و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية الشهائد والفتاوي فيما صح َّ لدى العلماء من أمر الشيخ العلوي الحل ّ ل المرضية على الرسالة العلوية في الأحكام الشرعية رسالة من الشيخ العلوي الى عبد الكريم جوصو - 1925 محمد المدني المديوني المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français ",ara
1102,2014-23,free,130,علم التزكية الحب هذا المارد الذي يسكن الأرواح و الأشباح و العقول والقلوب والجوارح والخيال ، يظهر فجأة ويختفي فجأة ، يسبب الألم والمعاناة والنشوة والسعادة ، يقسو ويحن ، يذهب ويعود ، يبدأ بسيطا ثم يتعقد ، يكون بنظرة وينتهي بزفرة ، هو شعور جبلي في الإنسان ، به تستمر الحياة وتطول المعاشرة ويأتي النسل ويكثر العمران ، كل من زاد حبه زادت سعادته ، وكل من نقص حبه ازدادت شقاوته ، يفترق بين ما هو حسي ومعنوي ، لكن الغالب على البشر هو الحب الحسي ، فالناس تعشق الدنيا وتفنى فيها ، وتتيه وراء الصور الشبحية ، لأن هذا الحب سهل الاشتعال فهو وليد الغرائز و الأهواء و الرغبات البدنية والنفسية . وثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي المطبعة التي انشأها الشيخ أحمد العلوي ( رضي الله عنه ) سنة 1924م لطبع الكتب والجرائد ( جريدة لسان الدين ثم بعد ذلك جريدة البلاغ الجزائري ) علي البوديلمي ,ara
1103,2014-23,free,114,كتب الشيخ أحمد العلوي الأجوبة العشرة المشهور بمظهر البينات في التمهيد بالمقدمات ، وهو كتاب عظيم الشأن رفيع القدر في بابه ، إذ عالج فيه موضوعا ً يعد من أخطر المواضيع التي لم تدرس بالطريقة التي ينبغي أن تدرس بها ، فدرس كتابي العهد القديم والجديد ، ومنها أقام الحجة على بطلانها من خلال تعارض نسخها الثلاث والمطبوعة باللغات ؛ العبرانية واليونانية والسامرية ، وأقام الحجة على صحة الديانة الإسلامية بما أورده من أدلة تاريخية وعقلية ونص ّ ي ّ ة من تلك الكتب ثم دعم ذلك بما يشهد لها من أدلة شرعية من القرآن والسنة وحجج منطقية فلسفية . أقرأ التفاصيل . النهايــة > الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي ,ara
1104,2015-27,free,109,"مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلويةالمنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها الدكتور التليلي العجيلي ( صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 ) نشر بالمجل ّ ة الت ّ اريخي ّ ة المغربي ّ ة عدد 69 – 70 ( ماي 1993 ) ص 143 – 170 . نأسف لافتقادنا لهذا المقال ولذا نرجو إن كان بين يدي أحدكم أن يبعث لنا نسخة , والله يجازي أهل الإحسان بالإحسان . ",ara
1105,2014-49,free,176,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق , مراسلات و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية الشهائد والفتاوي فيما صح َّ لدى العلماء من أمر الشيخ العلوي الحل ّ ل المرضية على الرسالة العلوية في الأحكام الشرعية رسالة من الشيخ العلوي الى عبد الكريم جوصو - 1925 محمد المدني المديوني المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox كتب الشيخ أحمد العلوي رسالة تقع في ألف بيت يحتوي على أهم الأحكام الشرعية ، من توحيد و عبادات ، و أحكام الصيام و الحج و الزكاة ، وغيرها من الفصول المهمة التي لا يستغني عنها مسلم حريص على معرفة أصول دينه ، و ختمها بكتاب التصوف 132 بيتا ، حلل فيها مذهب التصوف تحليل العارف المتمكن ، وغاص فيه غوص العالم المتبحر ، واستخرج من أعماق بحره اللآ لـىء والدرر تأخذ بالأبصار ، وتستولي على القلوب . الفلسفة عند الشيخ أحمد العلاوي ",ara
1106,2014-49,free,129,مقالات عن الشيخ العلوي ابن عليوة والفلسفة للدكتور ساعد خميسي أستاذ قسم الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية جامعة منتوري قسنطينة - الجزائر . ألقيت بمناسبة ذكرى عشرية جمعية الشيخ العلاوي للتربية والثقافة الصوفية ( من كتاب : التربية والمعرفة في مآثر الشيخ العلاوي . مطبعة الشيخ أحمد العلويوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي المطبعة التي انشأها الشيخ أحمد العلوي ( رضي الله عنه ) سنة 1924م لطبع الكتب والجرائد ( جريدة لسان الدين ثم بعد ذلك جريدة البلاغ الجزائري ) علي البوديلمي اللاحقون ولد الشيخ علي البوديلمي في 15 جوان 1909م بالمسيلة ، وهو ابن الشيخ سيدي محمد بن عبد الله شيخ الطريقة الرحمانية الخلوتية بن عبد القادر بن بوزيان بن مبارك بن الموهوب ، الذي يتصل نسبه بالقطب الكبير المشهود له بالشرف والصلاح ، سيدي محمد بن عزوز الديلمي العلامة الشهير المذكور في البستان من علماء تلمسان . ,ara
1107,2014-49,free,132,أقرأ التفاصيل . الطريقة العلاوية الشاذلية وشيوخها في اليمنفرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها تنسب الطريقة العلاوية الشاذلية الى سيد أهل العرفان وترجمان أهل البيان الشيخ العارف بالله أحمد بن مصطفى العلاوي – قدس الله سره - ولد الشيخ العلاوي رضي الله عنه سنة 1871م في مستغانم وهي مدينة غرب الجزائر تبعد عن مدينة وهران حوالي ثمانين كيلومتر . درس الشيخ العلاوي في مدينة مستغانم وأثناء الطلب التقى بشيخه العارف بالله سيدي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي وتلقى على يديه العلوم والمعارف وحصل له فتح كبير وصل فيه الى معرفة حقائق ودقائق الطريق في الوصول الى الله تعالى كما سطرها في ديوانه وفي كتبه وما زال نجمه في علو وارتفاع في حياة شيخه حتى توفى شيخه سنة 1908م وخلفه الشيخ العلاوية شيخا ً للطريقة من بعده . أقرأ التفاصيل . ديوان الشيخ علي بن محمد وفا ,ara
1108,2015-06,free,106,"كتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركة جودة منخفضة ( 5 , 34Mo ) الشيخ العالم العارف سيدى على وفا بن سيدى محمد وفا القرشي الانصاري الشاذلي المالكي ، ولد بالقاهرة سنة 759 هجرية ، ولما توفى سيدى محمد وفا ترك ولده محمد وفا وأخاه أحمد صغيرين فى كفالة وصيهما تلميذه الشيخ الزيلعى ، ولما بلغ سيدى على من العمر سبعة عشر عاما ً جلس مكان أبيه فى زاويته فشاع ذكره فى البلاد وكثر أتباعه ومريدوه ، وقد كان رضى الله تعالى عنه فى غاية البهاء والجمال ، له نظم وموشحات رقيقة فى أسرار أهل الطريقة . النهايــة > شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français ",ara
1109,2015-06,free,136,"فرع سلسلة الطريقة العلوية وفروعها الدكتور التليلي العجيلي ( صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 ) نشر بالمجل ّ ة الت ّ اريخي ّ ة المغربي ّ ة عدد 69 – 70 ( ماي 1993 ) ص 143 – 170 . نأسف لافتقادنا لهذا المقال ولذا نرجو إن كان بين يدي أحدكم أن يبعث لنا نسخة , والله يجازي أهل الإحسان بالإحسان . الدكتور التليلي العجيلي : تونسي باع ذمته للوهابية . أنقر هنا . كتب الشيخ أحمد العلوي رسالة تقع في ألف بيت يحتوي على أهم الأحكام الشرعية ، من توحيد و عبادات ، و أحكام الصيام و الحج و الزكاة ، وغيرها من الفصول المهمة التي لا يستغني عنها مسلم حريص على معرفة أصول دينه ، و ختمها بكتاب التصوف 132 بيتا ، حلل فيها مذهب التصوف تحليل العارف المتمكن ، وغاص فيه غوص العالم المتبحر ، واستخرج من أعماق بحره اللآ لـىء والدرر تأخذ بالأبصار ، وتستولي على القلوب . الفلسفة عند الشيخ أحمد العلاوي ",ara
1110,2014-15,free,137,مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلويةرسالة من الشيخ العلوي الى عبد الكريم جوصو - 1925 محمد المدني المديوني إجازة الشيخ العلوي للإرشاد والتربية الى الشيخ محمد المدني - 1911 المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox Français قناة الموقع على اليوتيوب رباط الفقراء إلى الله - زاوية الـطريقة العلوية لمراسلتنا اللاحقون ولد الشيخ علي البوديلمي في 15 جوان 1909م بالمسيلة ، وهو ابن الشيخ سيدي محمد بن عبد الله شيخ الطريقة الرحمانية الخلوتية بن عبد القادر بن بوزيان بن مبارك بن الموهوب ، الذي يتصل نسبه بالقطب الكبير المشهود له بالشرف والصلاح ، سيدي محمد بن عزوز الديلمي العلامة الشهير المذكور في البستان من علماء تلمسان . ,ara
1111,2014-15,free,185,أقرأ التفاصيل . الشيخ أحمد بن مصطفى العلاوي بقلم عارف الدوشمقالات عن الشيخ العلوي هو أبو العب ّ اس أحمد بن مصطفى بن محم ّ د بن أحمد المعروف بالقاضي بن محم ّ د المشهـور بأبي شنتوف ، ابن الولي ّ الصالح الملق ّ ب بمدبوغ الجبهة ابن الحاج ّ علي ، المعروف عند العام ّ ة بعليوة ولد عام 1869م بمستغانم في الجزائر وكان أبوه من الأعيان فنشأ في طاعة الله مشتغلا بالعبادة وحفظ القرآن منذ كان طفلا صغيرا ً . اهتم احمد بن مصطفى العلاوي منذ مرحلة الشباب بالتصوف و تتلمذ على يد العالم الصوفي الشيخ محمد بن الحبيب البوزيدي مؤسس الطريقة الدرقاوية الشاذلية وبعد وفاة شيخه البوزيدي أسس الطريقة الصوفية العلاوية وهي أحد فروع الطريقة الشاذلية كنهج روحي جديد لإبراز الزاوية الصوفية في شكل يتكيف مع متطلبات ومستجدات المرحلة المعاصرة ، وكانت زاويته الكبرى في مستغانم بالجزائر مفتوحة الأبواب على مدار أي ّ ام السنة لكل ّ وارد من الن ّ اس ، فكثر السالكون على يديه وانتسبت الطريقة إليه فصارت تسمى الطريقة العلاوية الشاذلية وكان كثير السياحات والزيارات فتنقل في بلدان كثيرة ، حيث زار دول المغرب العربي المغرب وتونس وليبيا وتنقل في كثير من مدنها كما زار إسطنبول وباريس وقصد الديار المقدسة للحج وزيارة قبر الرسول صلى الله علية وعلى أله وصحبة وسلم . ,ara
1112,2014-15,free,108,"وثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي هذه المسبحة من أرفع نواع المسبحات يسمى : اليسر . أهداها الشيخ الكامل والصوفي الواصل سيدي أحمد العلوي المستغانمي إلى إبنه الروحي العلامة العارف بالله الشيخ سيدي محمد المدني القصيبي المديوني رضي الله عنهما , بعدما قضى بها وقتا طويلا في التسبيح تكريما له قبل مغادرته للزاوية العلوية بمستغانم خلال 1909 تقريبا وأحاطها الشيخ سيدي محمد المدني بعنايته الكاملة وكانت تسابيحه كلها بها . النهايــة > الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلوي مكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية ",ara
1113,2015-11,free,156,"صاحب الطريقة العلاوية وحامل لواء الجهاد ضد المستعمر الفرنسي الشيخ أحمد بن مصطفى العلاوي المستغانميالمنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1114,2016-30,free,131,"صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1115,2015-40,free,186,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق , مراسلات و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية معرض الصورقناة الموقع على اليوتيوبالأشرطة المسموعةالأشرطة المرئية علاقة الشيخ بن باديس بالتصوف وبالشيخ العلاوي المستغانمي تحديدا المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1116,2014-42,free,102,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق , مراسلات و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934 الشهائد والفتاوي فيما صح َّ لدى العلماء من أمر الشيخ العلوي الطرق المتفرعة عن الطريقة العلوية الدرقاوية الشاذلية المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني ",ara
1117,2015-22,free,181,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1118,2014-10,free,107,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق , مراسلات و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية أضاميم المد الساري لصحيفة البلاغ الجزائري - الجزء 2 الشهائد والفتاوي فيما صح َّ لدى العلماء من أمر الشيخ العلوي مقابلة للأستاذ العلوي حول الاحتفال المئوي لاحتلال الجزائر المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة Français قناة الموقع على اليوتيوب رباط الفقراء إلى الله - زاوية الـطريقة العلوية لمراسلتنا الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني ",ara
1119,2015-35,free,102,الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية صاحب الطريقة العلاوية وحامل لواء الجهاد ضد المستعمر الفرنسي الشيخ أحمد بن مصطفى العلاوي المستغانمي المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا قناة الموقع على اليوتيوب لمراسلتنا Français الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني ,ara
1120,2015-27,free,121,"صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1121,2013-20,free,136,"صدى الط ّ ريقة العليوي ّ ة بالبلاد التونسي ّ ة بين 1920 و 1934Français المجلس الصوفي العلوي - العلاوي رباط الفقراء إلى الله - زاوية الـطريقة العلوية لمراسلتنا الرئيسية مكتبة الموقع كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني سيئجيد مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1122,2013-20,free,290,"ثم ختم الشيخ كلامه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رضي الله عنه : أن ينقضي والحالة قبل التمام والحمد لله في البدء والختام طلب الشيخ في البيت الأول من الله تعالى أن يصلي على نبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم والصلاة من الله هي الرحمة المقرونة بالتعظيم ولذلك قال : بارك عظما وألف عظما مقلوبة على النون التوكيد في الوزن فالأصل عظمن وكذلك قوله سلما في آخر البيت وآل النبي هم المؤمنون من بني هاشم وختم الشيخ كتابه بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم كما بدأه اللهم اجعلنا من المحسنين وعاملنا بما تعامل به أولياءك الصالحين المقربين واغفر لي ما جنته جوارحي ونفسي التي بين جوانحي وسعت كل شيء رحمة فلا تؤاخذني بما أستحق من العذاب والنقمة فمهما تخيلت عظم ذنبي إلا خاطبت بواسع الرحمة قلبي واعتمدت على قولك : إن رحمتي سبقت غضبي فتفرج عني الكروب وتحتقر في جانبي كرمك جميع الذنوب وإني لم أثبت لغيرك وجودا ولم أرى سواك معبودا و مشهودا اللهم كم أزلت في الدنيا غيرك عن بصيرتي فكن في الآخرة كنزي وذخري وكما أذهبت عن بصيرتي الخيال وكحلته بالنور فاكسني حلة الجمال يوم الحشر والنشور وكن سمعي وبصري ويدي ولساني حتى لا تؤاخذني بما رقمت من الحروف ببنان فإنك قد رفعت عن أمة حبيبك محمد صلى الله عليه و سلم الخطأ والنسيان فاغفر لي ما تعمدته في هذا الشرح وتجاوز عما منه شأن و أنفع عبادك المؤمنين بما وافق منه الحق وزان فإن فهمي كليل وعلمي قليل وأنت حسبي ونعم الوكيل وصلى اللهم على حسبك المقتفى وحبيبك المصطفى وسلم عليه وعلى آله وأصحابه ذوي المجد والاصطفاء صلاة تناسب المقام وتؤدي حقه عليه الصلاة والسلام ما أشرقت شمس التمام وفاح مسك الختام سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمينتم التحديث فى ( الاثنين , 06 مايو 2013 12 : 52 ) القائمة الرئيسية ",ara
1123,2014-15,free,138,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلويسلسلة الطريقة العلوية وفروعهالتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1124,2016-40,free,171,"الرئيسيةتراجم الأعلام السابقينتراجم الأعلام اللاحقينسلسلة الطريقة العلوية وفروعهاما قيل عن الشيخ العلويمقالات الشيخ العلوي في الصحفوثائق و لوازم شخصية للشيخ العلويمكتبة الموقع الشاملةكتب الشيخ أحمد العلويكتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلويةكتب مشايخ السلسلة الشاذلية المباركةكتب لها علاقة بالطريقة العلوية المنح القدوسي ّ ة في شرح المرشد المعين بطريق الصوفي ّ ة لتصفح الموقع دون مشاكل إختر المتصفح الذي اعتمدنا عليه لبناء الموقعMozilla Firefox الرئيسية مكتبة الموقع الشاملة كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية شرح منهاج التصوف من الرسالة العلوية للشيخ محمد المدني مكتبة الموقع - كتب مشايخ الطريقة الشاذلية العلوية لما كان الإحسان هو حضور القلب مع الحق وخلوه من الخلق , عبر عنه بالتصوف لما فيه من صفاء السرية ومراعاة الحق في كل كبيرة وصغيرة . فالإحسان والتصوف مترادفان في الحقيقة ولا تكون معرفتها إلا بصحبة أهل الطريقة والعارف بغاية التصوف ونهايته هو العارف بالله على التحقيق , الشارب من عين التوحيد , المستغرق في البحار العظمة والتفريد فهو العرف بالله وما سواه عالم بأحكام الله وهذا هو الفرق بين العالم والعارف . ولما كان أستاذنا ( الشيخ أحمد العلوي ) رضي الله عنه أكبر العارفين وإمام الواصلين , قال رضي الله عنه : ",ara
1125,2014-49,unblog,172,"Actualités diverses ( sport , actualités universelles ) Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة الرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16 Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة مقدمة كما نعلم جميعا فالرشوة آفة خطيرة ومن أكثر صور الفساد تفشيا وانتشارا في المجتمع بدول العالم الثالثة و بالدول المتقدمة على حد سواء حيث اقتحمت جميع المجالات ومختلف الميادين و القطاعات وتنخر الرشوة جسد المجتمع كله وهي ذات عواقب وخيمة تنعكس سلبا . على المجتمع برمته سواء في الحاضر أو المستقبل تعريف الرشوة و مظاهرها : إن تعريف الرشوة الأكثر تداولا هو كالتالي الرشوة هو كل ما يقدم مقابل قضاء مصلحة معينة أومن أجل الوصول إلى منصب ما أو تحقيق ربح ",ara
1126,2014-35,unblog,158,"الرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . Recent Posts Actualités diverses ( sport , actualités universelles ) Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة الرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16 ",ara
1127,2014-15,unblog,176,"Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوةالرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16 Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . Recent Posts Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة مقدمة كما نعلم جميعا فالرشوة آفة خطيرة ومن أكثر صور الفساد تفشيا وانتشارا في المجتمع بدول العالم الثالثة و بالدول المتقدمة على حد سواء حيث اقتحمت جميع المجالات ومختلف الميادين و القطاعات وتنخر الرشوة جسد المجتمع كله وهي ذات عواقب وخيمة تنعكس سلبا . على المجتمع برمته سواء في الحاضر أو المستقبل تعريف الرشوة و مظاهرها : إن تعريف الرشوة الأكثر تداولا هو كالتالي الرشوة هو كل ما يقدم مقابل قضاء مصلحة معينة أومن أجل الوصول إلى منصب ما أو تحقيق ربح ",ara
1128,2013-48,unblog,152,"Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوةالرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16 Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة الرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16 ",ara
1129,2014-23,unblog,166,"Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوةالرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16 Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة مقدمة كما نعلم جميعا فالرشوة آفة خطيرة ومن أكثر صور الفساد تفشيا وانتشارا في المجتمع بدول العالم الثالثة و بالدول المتقدمة على حد سواء حيث اقتحمت جميع المجالات ومختلف الميادين و القطاعات وتنخر الرشوة جسد المجتمع كله وهي ذات عواقب وخيمة تنعكس سلبا . على المجتمع برمته سواء في الحاضر أو المستقبل تعريف الرشوة و مظاهرها : إن تعريف الرشوة الأكثر تداولا هو كالتالي الرشوة هو كل ما يقدم مقابل قضاء مصلحة معينة أومن أجل الوصول إلى منصب ما أو تحقيق ربح ",ara
1130,2014-10,unblog,109,Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوةمقدمة كما نعلم جميعا فالرشوة آفة خطيرة ومن أكثر صور الفساد تفشيا وانتشارا في المجتمع بدول العالم الثالثة و بالدول المتقدمة على حد سواء حيث اقتحمت جميع المجالات ومختلف الميادين و القطاعات وتنخر الرشوة جسد المجتمع كله وهي ذات عواقب وخيمة تنعكس سلبا . على المجتمع برمته سواء في الحاضر أو المستقبل تعريف الرشوة و مظاهرها : إن تعريف الرشوة الأكثر تداولا هو كالتالي الرشوة هو كل ما يقدم مقابل قضاء مصلحة معينة أومن أجل الوصول إلى منصب ما أو تحقيق ربح . معين كما تتمظهر الرشوة من خلال مجموعة من الأشكال كتقديم مبالغ مالية أو تقديم خدمة معينة أسباب الرشوة ,ara
1131,2013-20,unblog,172,"الرشوة ظاهرة خطيرة أصبحت تتوغل شيئا قشيئا في المجتمعات وهي تحول دون تقدم البلدان تقف عائقا أمام نموها وازدهاره ولذلك وجب التصدي لهذه الظاهرة بكافة إلي الوسائل الممكنة بتضافر جهود الدولة و المجتمع المدني عن طريق التحسيس و التوعية بخطورتها و كذا حث الموظفين على الالتزام بأخلاقيات العمل من نزاهة و شفافية و استقامة و إخلاص في العمل . لتخليق الحياة العامة 2 janvier , 2011 à 19 : 16Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . Recent Posts Actualités diverses ( sport , actualités universelles ) Bienvenue sur mon blog Accueil > Culture > الرشوة الرشوة مقدمة كما نعلم جميعا فالرشوة آفة خطيرة ومن أكثر صور الفساد تفشيا وانتشارا في المجتمع بدول العالم الثالثة و بالدول المتقدمة على حد سواء حيث اقتحمت جميع المجالات ومختلف الميادين و القطاعات وتنخر الرشوة جسد المجتمع كله وهي ذات عواقب وخيمة تنعكس سلبا . على المجتمع برمته سواء في الحاضر أو المستقبل تعريف الرشوة و مظاهرها : إن تعريف الرشوة الأكثر تداولا هو كالتالي الرشوة هو كل ما يقدم مقابل قضاء مصلحة معينة أومن أجل الوصول إلى منصب ما أو تحقيق ربح ",ara
1132,2013-20,online,241,التفكير المجرد في بلادنا عدد غير قليل من المثقفين المشوهين الذين غدت الثقافة في ايديهم اداة ايذاء . واريد أن اخص بحديثي أولئك الذين عاشوا في وسط عائلي واجتماعي فقدت منه الروح العربية ، ثم تعلموا في المعاهد الاجنبية أو في ديار الغرب وحرموا من الثقافة العربية حتى ّ اذا وضعتهم ثقافاتهم في مراكز توجيهية ، اجازوا لانفسهم ابداء الرأي في صميم حياتنا القومية التي عاشوا غرباء عنها جاهلين لها ، حاقدين عليها . ومن هؤلاء أخذت الحركة الشيوعية في بلادنا بعض عناصرها المثقفة ، ومنهم نشأ ذلك الاتجاه الذي سميناه في بعض الكتابات السابقة بالتقدمية الزائفة المصطنعة ، لانه تقدم ليس له جذور في نفوسنا ، ولا يلبي حاجاتا الحقيقية ، وانما هو من الخارج ، يلصق على حياتنا لصقا ً . ففقدان الروح العربية والثقافة العربية يقود الى الثقافة المجردة ، فالشخص يكون ضعيفا ً مجردا ً فتدخل الثقافة الاجنبية عليه دون ان تجد مانعا ً او رادعا ً اومعدلا ً، فيصبح معدوم الشخصية أمامها وتتحكم به في حين ان تثقف الفرد العربي بالثقافة الغربية مفيد له كل الفائدة شرطة أن تكون شخصيته قد تكونت ، فالفرد العربي الذي له من ثقافته وروحه ما يكون رادعا ً عن الوقوع في خطأ الثقافة الغربية ومصححا ً لها وما يكون فيه من القدرة على تمثل تلك الثقافة تمثلا ً فكريا يجعله حاكما فيها لا محكوما ً لها فتكون اداة في خدمته ونفعه . الثقافة ليست شيئا ً جامدا ً يدخل على الرأس ويستقر وانما هي حركة وحياة تتفاعل مع الشخص وتؤثر فيه ، لها حاجات ومطالب ومستلزمات ولها وسط تنبت فيه وتتخذ معناها ، فاذا دخلت الثقافة الغربية على عقل عربي غير مسلح بالثقافة العربية فانها تنقله إلى الحياة الغربية . ,ara
1133,2013-20,online,109,ان حركة البعث ترى انه ليس من مصلحة الامة العربية ، في المرحلة الحاضرة من التاريخ ، ان ينهار أي من المعسكرين الرأسمالي او الاشتراكي . وهي لهذا قد دعت منذ البداية الى الحياد ، وبفعل الزمن والاحداث المحلية والدولية إتخذ هذا الحياد شكله الايجابي القائم الآن لدى عدد كبير من الشعوب الآسيوية والأفريقية . وهذا الحياد الايجابي لا يجد مبرراته في الدواعي السياسية والاقتصادية وحدها ، بل يبرره أيضا موقفنا الحضاري وموقفنا من مشكلة الحرية ، في الصراع الدولي السياسي والعقائدي المحيط بنا ، كما تتجلى آثاره في علاقات اقطارنا بعضها ببعض ، وفي علاقات مختلف الفئات داخل كل من هذه الاقطارعلى حدة ، بحيث يمكن القول ان هدف الحياد هو سلم عالمي وسلم داخلي عربي أيضا . ,ara
1134,2013-20,online,116,أي من المعسكرين العالميين ، لأن انهيار المعسكر الاشتراكي معناه ظفرالرأسمالي الاستعماري وزيادة سطوته الاستغلالية على مواردنا وثرواتنا وانتقاصه من سيادتنا . كما ان انهزام المعسكر الرأسمالي يعني بالمقابل اكتساح الفكرة الشيوعية للعالم بما تتضمنه من انكار للقومية والحرية . فمصلحتنا هي في ان يتطور كل من المعسكرين ، يتطور المعسكر الرأسمالي نحو الاشتراكية والتنازل عن الاستعمار ، ويتطور المعسكر الاشتراكي نحو الحرية في داخل الاتحاد السوفياتي ، ونحو الاعتراف بحقوق القوميات الاخرى في اختيار طريق تحقيقها للاشتراكية في خارجه ، ولن ينفسح المجال لتحقيق هذا التطور بشقيه الا اذا امتنعت الحرب . وقيام جبهة كبيرة من شعوب العالم بسياسة الحياد ، أي برفض انهيار احد المعسكرين سريعا هو رفض للحرب واعتراف بضرورة السلم . وان النجاح الذي حققته سياسة الحياد حتى الآن هو ,ara
1135,2013-20,online,119,دليل واضح على وجود نقص أساسي وخطر كبير في سياسة المعسكرات والانقسام المذهبي الضيق ، إذ لو كان احد المعسكرين العالميين محقا في دعوته وسياسته لما وقف قسم كبير من العالم خارج هذا الصراع لامصلحة . فسياسة الحياد تعني الحكم على كلا الطرفين بالخطأ ، وان كان ذلك لا تساوي الضرر . وكون هذا الحياد ( إيجابيا ) يعني ان هذا القسم غير الصغير من العالم الذي اخذ بالحياد لا يكتفي بسلبية الرفض والتنصل من الخطأ وإنما يأتي بحل جديد . وبهذا المعنى تصبح فكرة الحياد الايجابي اشمل من عدد الشعوب الآسيوية والافريقية ، وأعمق من المستوى السياسي البحت الذي يعبر به عادة عنها . فالحياد الايجابي - بمعنى التطلع الى موقف جديد شامل - يرتفع فوق ذلك التضاد بين الاشتراكية والرأسمالية ، ويتعمق في المشكلات الإنسانية والعلاقات الدولية اكثر ,ara
1136,2013-20,online,126,من ذي قبل ، مستفيدا من جميع التطورات والتبدلات التي تمت منذ وضعت نظرية التضاد هذه ، وخاصة منذ تبلور الانقسام والصراع بين المعسكرين الغربي والشرقي . وبالتالي ، فإن هذا الموقف الجديد يشترط التحرر التام من كل نظرة مذهبية بغية اعادة النظر في جميع النظريات والمذاهب وفي الخطط والاساليب المستمدة منها ، كما يتطلب توفير الجو والشروط التي تسمح بالتخلص النهائي من منطق الصراع بين هذه النظريات بشكل واقعي سلمي . والفهم الدقيق لسياسة الحياد يقتضيها ان تتوافق مع المراحل الطبيعية الضرورية لنضج النضال القومي في كل نواحيه . واذا كان اول واجباتنا أن نعبئ كل القوى الممكنة لانهاء الاستعمار وتحقيق الاشتراكية في أسرع وقت ، فأن هذه السرعة ليست غاية في ذاتها ، ولا يجوز ان ندفع ثمنا لها الارتماء في المعسكر الشرقي ، مستعينين بقوة مصطنعة خارجة عنا ، وهي بالتالي تحمل بذور ,ara
1137,2013-20,online,220,جديدة علينا ، ومتجاهلين ضرورة نضج الشعب في نضاله ، هذا النضج الذي يضمن له وحده النضج في حماية مكاسبه . ان انضمامنا للمعسكر الشرقي قد يكون هو أقصر الطرق الى التخلص من الاستعمار ، لكننا نضحي بالطريق الأقصر لكي نصل في النهاية الى الحل الافضل : التخلص من الاستعمار ، والحرية في الداخل ، وممارسة كل حقوقنا القومية . وهذا المنطق يؤدي بنا الى ان الموقف الوحيد السليم الذي يجب علينا التزامه في هذه المرحلة هوايضا موقف حضاري جديد وخلاق بين الحضارتين المتصارعتين لا يتبنى تبنيا كليا لا القيم الشرقية ولا الغربية . ولا يقبل التعصب الاعمى لمذهب معين ، ولا العداء الأعمى لنظام او فلسفة معينة . وموقفنا من الحرية هو ايضا موقف الحياد الايجابي بين المعسكرين لقد أفرغ الغرب الحرية من محتواها حتى امست عنوانا اجوف لا مضمون له ، وجاء موقف الشرق في الواقع كرد فعل لتزييف الحرية في الغرب ، فنفى الحرية نفيا كليا . أما نحن فنرى أن الجواب على تزييف الحرية لا يكون بالاستغناء عنها ، وانما بتطبيقها تطبيقا صادقا . ان ما يزعم انه معركة الحرية بين الغرب والشرق هو في الواقع ضد الحرية ، لأن الحرية واستئصال الخصم لا يجتمعان . ولقد رأينا الحرية تستيقظ في المعسكر الشرقي حين خف ضغط الغرب عليه ، فلما عاود الغرب ضغطه وتهديده ، عادت قوى الحرية فانكمشت من جديد ، كما حدث في المجر مثلا ً، فالعدوان الاستعماري الغربي هو الذي أوقف حركة التحرر في أوروبا الشرقية وكان ممكنا ان تنمو وتصبح حركة سليمة ايجابية . ,ara
1138,2013-20,online,111,وبالتالي ، من هذه الزاوية أيضا ، يبرز اثر ايجابية الحياد على الصعيد الانساني . فهي في الواقع لا تهدف الى مجرد تأمين مصلحة الشعوب القائمة بهذه السياسة ، بل تتجاوزها الى تأمين مصلحة شعوب المعسكرين المتناحرين ايضا . فهي ، من جهة ، تتيح لحكومات المعسكر الشرقي مجال تصحيح موقفها من شعوبها بالاتجاه نحو الحرية ، ومن جهة اخرى تعمل ، بانسجامها مع مصلحة الشعوب الغربية نفسها ، على ان تزداد الهوة القائمة بين هذه الشعوب وبين حكوماتها الرأسمالية الاستعمارية ، لتدفعها تدريجيا الى الاشتراكية ، والى طرح الاستعمار والاعتراف بحقوق الشعوب وسيادتها . وسياسة الحياد لا تعني رفض التعامل مع الغرب ، بل رفض احتكار الغرب لهذا التعامل ، وتقبل بالتعامل مع الغرب والشرق على السواء ، تحقيقا لمصلحة شعوبهما ومصلحتنا في وقت واحد . ,ara
1139,2013-20,online,118,من هذا كله ، يتبين ان مهمة الحياد الايجابي هي منع انفجار الصراع بين الديمقراطية بمعناها العميق الشامل وبين العدالة الاجتماعية في صورتها الاشتراكية الكاملة . ان كلا المعسكرين يراهن على المستقبل ، المعسكر الغربي يقول ان الديمقراطية اذا روعيت بشكلها الكامل تضمن في النهاية تحقيق العدالة الاجتماعية ، والمعسكر الشرقي يؤمن بأن تحقيق العدالة الاجتماعية هو الذي سيؤدي في نهاية الامر الى الديمقراطية الصحيحة . وكلا المعسكرين بالتالي ، يعترف بافتقاره الى تصحيح أوضاعه ، ولكنه لا يسلك السبيل الى ذلك ، بل يحاول تسويف هذا التصحيح إلى ما بعد القضاء على المعسكر الآخر ، أي انه ينفي الضمانة الكبرى لهذا التصحيح . أما الحياد الايجابي فيدعو الى ان يتم هذا التصحيح الآن لا في المستقبل ، أي أن يصحح المعسكر الشرقي نفسه مع وجود الغرب ، متطورا نحو,ara
1140,2013-20,online,121,الحرية ، وان يصحح الغرب نفسه مع وجود الشيوعية ، متطورا نحو الاشتراكية وتصفية الاستعمار . وهكذا يرد الحياد الايجابي سياسة الإحراج - أي إحراج الدول غير المنضمة الى احد المعسكرين بدعوى انه يجب القضاء على العدو قبل أن يصحح كلاهما خطأه - هذه السياسة التي يتضمنها منطق التناحر بين المعسكرين ، ويتيح فرصة لكل منهما للتصحيح ، ويحول دون دخولهما في معركة ، ويضمن السلم للعالم . وكذلك في داخل بلادنا تضمن سياسة الحياد السلم . ذلك ان الحياد هو السياسة التي تسمح للفئات التي لا تقاوم الاستعمار مقاومة عنيفة أن تنضم الى النضال الشعبي ، اذ من الصعب على هذه الفئات أن تظهر رفضها لسياسة تحارب التبعية والاستعمار ، وان كانت لا تخلص حقا لهذه السياسة بسبب الارتباط الوثيق بين السياسة التحررية وبين تصفية المصالح الاقتصادية لهذه الفئات ، ولأن التحرر ,ara
1141,2013-20,online,119,من الاستعمار يؤدي بطبيعته الى التحرر الاجتماعي في الداخل والى القضاء على امتيازات هذه الفئات . أما لوتخلينا عن سياسة الحياد هذه وقلنا بالانحياز الى الشرق لتعجيل التحرر ، فان تلك الفئات الرجعية ستنحاز صراحة الى صف الاستعمار وتحارب في صفه ، ومن ثم تكون الحرب الأهلية في الداخل . وواقع الامر أننا الآن في مرحلة تقتضي تركيز الجهود للتحرر من الاستعمار ، وان رافق ذلك جهد معتدل نسبيا للتحرر الداخلي والتوحيد القومي ، فيجب اذن ان نستفيد من كل قوانا الممكنة في المعركة ، حتى ولو كانت بعض هذه القوى غير مخلصة كل الاخلاص في مساهمتها ، دون ان يمنعنا ذلك - خلال الطريق - من ان ننتزع من هذه الفئات بعض الامتيازات ومن ان نحقق بعض الكسب في مجال الوحدة القومية لضمان تقوية نضال الشعب وتحرره . ,ara
1142,2013-20,online,132,ومن هنا ، يظهر خطأ موقف الشيوعيين العرب من الحياد ، اذ يرون فيه كسبا دون ان يروا فيه الكفاية ، متخذين في ذلك موقفا هو في الواقع رد فعل يكشف عن ضعف ثقتهم بأمتهم . فكما كانوا في الماضي يعادون القومية والوحدة لانهم لم يكونوا يؤمنون بإمكان قيام فكرة قومية اودعوة للوحدة غير رجعية ، كذلك تراهم الآن لا يكتفون بالحياد للصمود في وجه الاستعمار ، بل يبدون من طرف خفي انحيازهم للمعسكر الشرقي ، وموقفهم في الحالين موقف رد فعل لموقف الرجعيين وعملاء الاستعمار ، ولا يحاولون السمو عنه الى موقف استقلالي أصيل . ان هذا الموقف الأصيل هو الحياد ، الذي يحقق السلم الداخلي حين لا يستبق المراحل في النضال ولا يفتح الباب لحرب اهلية في كل قطر من اقطارنا ، كما انه ييسر تعاون هذه الاقطار بعضها مع بعض . فالوطن العربي يضم اقطارا ً متحررة واخرى غير متحررة ، أقطارا ,ara
1143,2013-20,online,103,بلغ فيها الوعي الشعبي حدا أوصل معه الى الحكم او فرض على رجال الحكم عناصرتقاوم الاستعمار ، واقطارا اخرى ما تزال حكوماتها لا تقبل هذه السياسة التحررية لان الشعب فيها لم يبلغ بعد المستوى اللازم من النضج النضالي ولان شروط النضال والتنظيم فيها عسيرة ، وسياسة الحياد تتيح لهذه الاقطار المتخلفة ان ينضج فيها هذا النضال حتى تتساوى مع الاقطار الاسبق ، ونحن نرى اليوم فائدة هذه السياسة . اذا ً بالرغم من ان بعض حكوماتنا تنحاز صراحة الى الغرب ، وبعضها ينحاز اليه انحيازا خجولا يحاول ان يجد له المبررات ، فان سياسة الحياد هي التي تجعل هذا الانحياز بهذا التردد وهذا الخجل ، وتضغط على الحكومات كي تستجيب ,ara
1144,2013-20,online,192,اذا اردنا ان نعرف اشتراكيتنا تعريفا يميزها عن الاشتراكية الغربية ، لا بل لنا من ان نلقي نظرة على نشأة الاشتراكية في اوروبا وعلى الشروط الفكرية والروحية والاقتصادية التي ادت الى ظهورها ، ثم ننتقل بعد ذلك الى الكلام عن مجتمعنا العربي فنميز وضعه وشرطه وننظر فيما اذا كان الحل الذي يصلح للامم الغربية يمكن ان يكون صالحا لنا ايضا ، لان اشتراكية البلاد العربية يجب ان تلبي الحاجات العربية وتراعي جميع الشروط والظروف المحيطة بالأمة العربية في مرحلتها الحاضرة . ظهرت الاشتراكية في الغرب كحركة منظمة على اثر ظهور الصناعة الكبرى . والصناعة الكبرى وليدة الاختراعات الحديثة ، بصورة خاصة اختراع الآلة ، فنتج عن ذلك ان نشأت المصانع الكبيرة واجتذبت اليها العدد الغفير من العمال ، وتوسعت المدن وتشكلت هذه الجماهير من العمال التي تميز العصر الحديث في الغرب خاصة وفي العالم بصورة عامة . فقد كان لا بد لهذه الصناعة الكبرى من أيد عاملة كثيرة ، فترك الفلاحون قراهم وزراعتهم ، وهاجر صغار الصناع واصحاب الحرف الصغيرة المستقلة صناعتهم وحرفهم اضطرارا نتيجة للمزاحمة القاسية التي فرضتها عليهم الصناعة الكبرى ذات رؤوس الاموال الضخمة المكتلة ، واضطروا الى ان يشتغلوا كعمال مأجورين ، بعد ان كان للفلاح أرضه وأسرته ووسطه الاجتماعي وتقاليده الروحية ، وبعد ان كان للصانع الصغير المستقل حريته ولذته في العمل . ,ara
1145,2013-20,online,121,لقد اصبح جميع هؤلاء بمثابة آلات بشرية تخضع لمقتضيات الصناعة الكبرى الضخمة ، وكان عليهم ان يهجروا حياتهم الماضية ويرضوا بهذا المصير البائس ، فنشأت في المدن جماهير تميزت بفقدان الأواصر الاجتماعية ، واتصفت بالنقمة واليأس ، ثم دخلها المهاجرون المشردون من شتى الآفاق والبلدان ، فلم يكن يجمع بين هذا العدد الكبير من العمال أي رابط كرابط الجنس والتاريخ والبيئة الاجتماعية ، والصلة الوحيدة التي كانت تضمهم هي شيء سلبي الا وهو اليأس والنقمة . من وحي هذا الوسط السلبي ظهرت النظريات الاشتراكية فانطبعت بطابعه وأفصحت عن حاجاته ، فكانت النظريات الاشتراكية نظريات أممية لا تعترف بالوطن ، منفصلة عن كل رابطة تاريخية او اجتماعية ، متمردة على الدين السائد والاخلاق المعروفة ، وبالجملة كانت ثورية الى ابعد حد ، وكانت على حق في اتخاذها هذا الشكل ، وفي اتجاهها في هذا السبيل . ,ara
1146,2013-20,online,107,ومنذ أوائل القرن الماضي بدأت البلاد الغربية والدول الكبرى مرحلة توسع وتخمة بعد ان استكملت شروطها القومية ، وكانت الغاية من هذا التوسع في العالم هي ايجاد مصرف لنشاطها العسكري والاقتصادي . وكانت الطبقات الرأسمالية المتمولة هي المسيطرة على الدولة ، والحكومة ليست الا ممثلة اومندوبة من قبل هذه الطبقة فنتج عن ذلك افتراق تام بين طبقتين من المجتمع ، الطبقة المتمولة المستثمرة ، والطبقة الفقيرة المستثم َ رة ، وأدت نقمة هذه الطبقة الاخيرة على المتمولين واصحاب الصناعات الكبرى الى النقمة على الأمة كلها وعلى الوطن ، فاصطبغت الاشتراكية هناك بالصبغة الاممية المعادية للفكرة القومية . وقد خاطب ماركس عمال العالم وهو يقصد عمال اوروبا بصورة خاصة فقال : ليس للعامل وطن ، يا عمال العالم اتحدوا . ,ara
1147,2013-20,online,111,فالاشتراكية قد توجهت اذن نحو بيئة ونوع من البشر فقد روابطه بالوطن فعلا ، وقضت عليه الأزمة الاقتصادية والتنافس الرأسمالي القاسي بان يكون مبتورا عن مجتمعه قد قطعت جذوره من أرضه وقوميته ، فلم تبق له الا تلك الصفة الحيوانية التي تقتصر علي الغذاء فقط ، لم يعد العامل غير مخلوق لااما المؤسسات الفكرية والروحية في الامم الغربية فقد وقفت على الغالب في صف الرأسمالية المستثمرة . فالدين انحاز الى الحكومات الرأسمالية واخذ يحميها بنفوذه ويدافع عنها ، والفكر بصورة عامة انحاز الى الطبقة المحافظة ، اي ان الكتاب وممثلي الفكر اخذوا يدافعون عن الوضع الراهن والماضي ويطلبون المحافظة عليه والدفاع عنه ، فادى هذا الى حدوث تلك الموجة الطاغية من الثورة والتطرف اللذين حملت الاشتراكية لواءهما . ,ara
1148,2013-20,online,124,والخلاصة ، ان الاشتراكية في الغرب كانت مضطرة الى ان تقف ليس ضد الرأسمالية فحسب ، بل ضد القومية ايضا التي حمت الرأسمالية ، وضد الدين الذي دافع عنها ، وضد كل فكرة تدعو الى المحافظة وتقديس الماضي ، كل ذلك لان الرأسمالية قد استغلته للدفاع عن مصالحها ، فكان ضد مصلحة الحركة الاشتراكية . العرب والمجتمع المغربي - لنعد الآن الى المجتمع العربي ولننظر الى شروطه الحاضرة ، الى مميزات المرحلة التي يجتازها العرب . اننا نرى اولا ان البلاد العربية لا تشبه في شيء حالة الامم الغربية في مطلع القرن التاسع عشر فهي - اي الامم الغربية - قد انهت دور تشكيلها واستكملت شروطها ودخلت في دور جديد هو التوسع ، في حين ان الأمة العربية لا تزال الى حد كبير فاقدة لحريتها وسيادتها وهي علاوة على ذلك فاقدة لوحدتها القومية ، تشكو من تجزئة اقطارها . ,ara
1149,2013-20,online,156,والبلاد العربية من جهة ثانية ليست في حالة الامم الغربية من حيث المحافظة الروحية او الفكرية او الاجتماعية لان الأمة العربية تشعر وتدرك تمام الادراك ان حياتها تتوقف على نبذ القديم والدخول في مرحلة تجدد قوي حاسم ، وتعرف ان ليس في حياتها الحاضرة شيء حسن يستحق ان تحافظ عليه ، بعكس الامم الغربية التي كان تاريخها تاريخا صاعدا يتكامل ، لذلك فهي مطبوعة بطابع المحافظة ، كما ان الأمة العربية ليست امة طامعة الى الاستعمار والتوسع حتى تكون في صف معاكس للاشتراكية . فوضع الأمة العربية السياسي والروحي والحقوقي هو وضع انساني ، يتوافق كل التوافق مع سير قوميتنا في اتجاه الانسانية لان الحقوق التي نطالب بها وندافع عنها هي عين الحقوق الانسانية . وكذلك فانه ليس من مبرر لاصطباغ اشتراكيتنا بالصبغة المادية ، فالروح في الغرب قد وصمت وصمة كبيرة لانها وقفت الى جانب الاستغلال والظلم والرجعية والى جانب شهوة التوسع والاستعمار ، فكان لابد للاشتراكية وهي الحركة التحررية من ان ترفع لواء المادة في وجه تلك الروح المحافظة الرجعية ، كما كان لا,ara
1150,2013-20,online,111,بد لها أيضا حتى تستطيع الصمود واقتحام تلك الصعوبات التي تقف في وجهها فتجابه ذلك الخصم العنيد الا وهو المال وكل المؤسسات التي تدافع عنه ، من ان تظهر بمظهر الدين الجديد ، فجعلت من المادة فلسفة عامة للكون ونظرة للحياة . اما نحن فليس هناك ما يوجب علينا ان نتبنى الفلسفة المادية حتى نكون اشتراكيين لان الروح بالنسبة الينا هي الأمل الكبير والمحرك العميق لنهضتنا ، وهي التي تتجاوب اعمق التجاوب مع أمانينا في الحرية والتجدد والعدل والمساواة . انها روح سليمة غير مشوبة بالظلم كما في الغرب . والاشتراكية بالنسبة الينا فرع ونتيجة لحالتنا القومية ولضرورات قوميتنا ، فلا يمكن ان تكون الفلسفة الاولى والنظرة الموجهة لكل الحياة ، انها فرع خاضع للأصل الذي هو الفكرة القومية . ,ara
1151,2013-20,online,145,اشتراكيتنا ايجابية - ان نظرة نلقيها على الصورة التي رسمناها للمجتمع الغربي الذي نشأت فيه الاشتراكية يمكن ان تنبئنا بالفروق التي تميز حياتنا ومرحلتنا عن ذلك المجتمع . فنحن امة تتأهب لاستقبال حياة جديدة ، وتناضل لاستكمال حريتها ووحدتها ، فالدافع الذي يحدو بها هو الامل في المستقبل والشعور بروابط الماضي والتاريخ ووحدة المجتمع ، فليس لدينا ذلك الوسط السلبي الذي يخاطبه ماركس والذي لا يعرف له اصل او روح . لذلك فان حركتنا ايجابية بعكس الاشتراكية الغربية المطبوعة بطابع السلبية ، ويمكننا ان نقرر بان القومية العربية مرادفة للاشتراكية في وقتنا الحاضر ، فلا تناقض ولا تضاد ولا حرب بين القوميين والاشتراكيين . فالقومي العربي يدرك ان الاشتراكية هي أنجع وسيلة لنهوض قوميته وأمته ، لأنه يعلم بان نضال العرب في الوقت الحاضر لا يقوم الا على مجموع العرب ، ولا يمكنهم ان يشتركوا في هذا النضال اذا كانوا مستثم َ رين منقسمين سادة وعبيدا . فضرورات النضال القومي توجب النظرة الاشتراكية ، اي ان نؤمن ان العرب لا,ara
1152,2013-20,online,115,يمكن ان ينهضوا الا اذا شعروا وآمنوا بان هذه القومية ستضمن العدالة والمساواة والعيش الكريم للجميع . القوميون العرب هم الاشتراكيون ، فهذا النضال الذي تقومون به ضد الطبقة المستغلة التي فشلت في نضالها ، وشوهت النضال وانحرفت به عن طريقه واستغلته اي استغلال ، ان هذا النضال الذي يقوم به الجيل الجديد هو في الوقت نفسه نضال في سبيل تحقيق الاشتراكية ، لان القضاء على الطبقة المستغلة للقضية القومية ، هو ايضا قضاء على الاستغلال الطبقي الاجتماعي ، اي تحقيق للاشتراكية . مشكلتنا هي القضية القومية - لكل أمة في مرحله معينة من مراحل حياتها محرك اساسي يهز اعماقها ويفجر فيها ينابيع النشاط والحيوية والحماسة ويتفتح له قلبها وهو بمثابة نقطة يتركز فيها انتباه الأمة ، وتكون مفصحة عن اعماق حاجاتها في مرحلة ما . ,ara
1153,2013-20,online,122,فاذا نظرنا الى العرب في الماضي وجدنا ان هذا المحرك الاساسي كان في وقت ما عند ظهور الاسلام هو الدين . فقد قدر وحده على استثارة كوامن القوى في النفس العربية واستطاع ان يحقق الوحدة والتضامن وان يلهب النفوس ويفتح القرائح وان يحقق بالتالي تلك النهضة . في ذلك الوقت ، دعي العرب الى الايمان بإله واحد ، فقادهم ذلك الايمان الى تحقيق الانقلاب الاجتماعي الاقتصادي الذي كانوا بحاجة اليه . فالاصلاح الاجتماعي كان فرعا ونتيجة للايمان العميق بالدين . اما اليوم فان المحرك الاساسي للعرب في هذه المرحلة من حياتهم هو القومية ، التي هي كلمة السر التي تستطيع وحدها ان تحرك اوتار قلوبهم وتنفذ الى اعماق نفوسهم وتتجاوب مع حاجاتهم الحقيقية الاصيلة . فهم مكلومون في حريتهم وسيادتهم ووحدتهم لذلك لا يمكنهم ان يفهموا لغة غير لغة القومية . ,ara
1154,2013-20,online,135,وكما استجابوا في الماضي لنداء الدين فاستطاعوا ان يحققوا الاصلاح الاجتماعي فانهم يستطيعون اليوم تحقيق العدالة الاجتماعية و المساواة بين المواطنين وضمان الحرية بين العرب جميعا ، نتيجة للايمان القومي وحده . ان الامم الغربية ، والكبيرة منها بصورة خاصة ، انها امم ذات قوميات قائمة مستكملة الشروط ، فليست القومية هي المحرك الاساسي بل الاقتصاد لان المشكلة الاجتماعية تحتل المكانة الاولى في حياتها . فهم لا يختلفون على استقلال البلاد وحريتها ووحدتها ، لانها مستقلة موحدة ، بل على تعريف المواطن وحقوق المواطنين ، وهم لا يتنازعون على تاريخ الأمة وماضيها ومستقبلها ، وانما على توزيع الثروة . انهم يختلفون على حق كل مواطن في ان يستمتع بالشروط المادية اللازمة ، لتحقيق مواهبه وضمان كرامته في الحياة . ونحن بالرغم من ان المسالة الاجتماعية والاقتصادية لها خطورة كبيرة في حياتنا فهي المشكلة الاولى غير انها تابعة لمشكلة اهم واعمق هي المشكلة القومية . ولا نستطيع ان نضمن للمشكلة ,ara
1155,2013-20,online,149,الاقتصادية حلا الا اذا اعتبرت فرعا ونتيجة لازمة للمشكلة القومية . اذا القينا نظره اخيرة على وضع الأمة العربية اليوم نشاهد ان الفكر العربي اخذ يستفيق من نومه الطويل ويتأهب لخلع القيود ولانطلاق والابداع ويظهر استعداده لاسترداد حريته وحيويته الماضية ، غير ان النظريات الاشتراكية الغربية تهدده بان تخنق يقظته في مهدها لانها مركبة تركيبا مصطنعا ، وهي لا يمكن ان تحدث في الغرب الاضرار نفسها التي يمكن ان تحدثها في بلادنا ، لان الفكر الغربي نشيط قوي ذو تراث حي متصل . ومهما كانت النظريات الاجتماعية والسياسية مصطنعه فانها لا تستطيع القضاء على حرية الفكر الغربي وعلى نزاهته وعلى القواعد الاساسية التي يقوم عليها ، في حين انه لم يمضي زمن طويل على تحررنا من العقلية السحرية والاوهام والخرافات ، بل اننا لا نزال خاضعين لها الى حد ما . فكيف يكون مصير الفكر العربي اذا احتوته نظرية مصطنعة تفسر الكون والحياة وكل مظهر من مظاهر النشاط الانساني ، وفي هذا التفسير ما فيه من تعسف وتعصب . ,ara
1156,2013-20,online,125,فالفرد العربي اليوم يحاول بعد خضوع مئات السنين للمجتمع ولقيوده البالية ان يسترد حقوقه شيئا فشيئا ، والمجتمع الصحيح لا يقوم الا على الافراد الاحرار ، فحرية الفرد شرط اساسي لتحريك المجتمع ولإنقاذه من الجمود ، لانها هي التي تسمح بظهور العباقرة والمصلحين . اما الاشتراكية الغربية ، فلا تعترف لهذا الفرد الذي نعلق عليه نحن الآمال الكبار ، بأي حق او بأية حرية . فكيف يمكننا نحن الذين لم نكد نخرج بعد من جمود المجتمع القديم ، ولم نكد نتحرر من سيطرة طغيان المجتمع ان ندخل ثانية في أسرمجتمع ليس للفرد فيه مكان غير مكان الآلة او مكان خلية سجينة في نظام ضيق محكم . على الروح العربية . فهي آخذة بالاستيقاظ ، تحن الى البطولات الماضية وتتشوق الى بطولات جديدة ، والتفكير المادي كما هو سائد في الغرب يهدد هذه الروح بالعقم والجفاف والنضوب . ,ara
1157,2013-20,online,103,اشتراكيتنا قومية - عندما نقول اننا نحتاج الى اشتراكية عربية ، نقصد فقط ان تراعي الشروط الخاصة بنا كعرب في هذه المرحلة من الحياة . ونحنلا نختلف على مبدأ الاشتراكية وانما على اسلوبها ، وعلى الموضع الذي يجب ان تحتله من حياتنا ، فلا نقبل ان تكون قوميتنا مرحلة عارضة طارئة من مراحل التطور الاقتصادي كما تدعي الاشتراكية الغربية بل ان على الاشتراكية ان تتلاءم مع امتنا ومع نضالها القومي فلا تكون أداة للتآمر على الوطن ، وعامل تفرقة او ستارا لحركات شعوبية . نريد من الاشتراكية ان تخدم قضيتنا القومية ، فعليها ان تزيدنا جرأة في الإقدام على حرية التفكير وعلى المناداة بحرية الفرد والدعوة إلى خصب الروح وغناها ، ,ara
1158,2013-20,online,150,دعوتنا الروحية دعوة واقعية - يجب ان لا يفهم من الدعوة الى الروح اننا ندعو الى المحافظة على الاوضاع الفاسدة ، او اننا نتوهم ان الاصلاح الاجتماعي يمكن ان يتم بسهولة وذلك بمجرد توفر الرغبة وحسن النية ، وان يظن اننا ننبذ التفكير الواقعي ونهمل ضرورات العلم ومقتضيات التفكير العلمي . اننا بعيدون عن مثل هذه الاوهام ، لأننا نؤمن بان واجبنا هو ان نكون واقعيين في تفكيرنا كما لو كنا ماديين ، لان العودة بالمجتمع الى الوضع السوي المنشود لا تكون بالوهم ، والسحر ، والغموض ، وانما بمشاهدة الواقع والتحقق من أمراضه ومداواتها مداواة حقيقية . فالطبقة المستغ ِ لة المستثم ِ رة لن تتنازل عن ثروتها ومصالحها بمجرد ان ندعوها الى ذلك باسم القومية او باسم الروح والتقدمية ، فلا بد من النضال والتكتل السياسي والتفكير الجدي . ان القومية في الغرب أصبحت وسيلة لاستثمار الشعب واستعباده وأداة للتعدي على الشعوب الاخرى والدين وقف الى جانب المستثمرين يدافع عنهم ، والفكر اخذ يدعو الى المحافظة ومحاربة التجدد ، لذلك فقدت الدعوة الروحية كل قيمة لها ، ,ara
1159,2013-20,online,108,وظهرت الدعوة المادية بمثابة المنقذ والمخلص . فالروح إذا آل أمرها الى ان تعجز عن معالجة الواقع ، وصارت شعارا للجمود والنفعية والجهل ، عندها تكون الدعوة الى المادة هي الدعوة الحقة . فنحن مهددون بان تحل المادة محل الروح وان يحتل الإلحاد مكان الإيمان والانفلات والتطرف محل الاخلاق ، اذا لم يع الشباب مسؤوليته الخطيرة وهي في ان يعطي هذه المفاهيم الروحية والقيم السامية معناها الحقيقي حتى تعود الروح فتسيطر مرة ثانية على الواقع وتفهمه وتستجيب لضروراته . فاذا ارجع الشباب الى هذه القيم الروحية معانيها الاصيلة الحقيقية أنقذ أمته من أخطار العقلية المادية التي تهددنا في اخلاقنا وحيويتنا وحرية فكرنا وافرادنا ، كما تهددنا في قضيتنا القومية . عام 1946 الصفحة الرئيسية للجزء الأول ,ara
1160,2013-20,online,107,Fi Sabil Al Baath - Michel Aflak ( Aflaq ) - في سبيل البعث - ميشيل عفلقملاحظة : المقالات ليست كلها مرتبة حسب التسلسل الزمني ضمن السنة نفسها نظرا لعدم توفر كل التواريخ بدقة كافية حاليا لا ينتظرن العرب ظهور المعجزة ، فلسطين لا تنقذها الحكومات بل العمل الشعبي لماذا نحرص على الحرية ؟ معركة الحرية معركة حياة أو موت الجمهورية والحرية : ماذا عملنا لصيانة نظامنا الجمهوري حزب البعث العربي يطلب الترخيص له رسميا بممارسة نشاطه السياسي في معركة الدستور والحرية : الشعب العربي بكامله يؤيد سورية محاولة تعديل الدستور خطر على الجمهورية والحرية والإستقلال تبديل الحكومة وإجراء إنتخابات جديدة واجب وطني وقومي محاكمة الأستاذ ميشيل عفلق : نص دفاعه أمام محكمة الإستئناف ,ara
1161,2013-20,online,103,مهمتنا النضال لإنقاذ أهداف العرب من الأيدي المأجورةالإشتراكبة العربية تحدد بالنسبة الى أهداف النهضة العربية حول وحدة مصر وسوريا : اتجاه طريقها وعقبات هذا الطريق ثورية القضية العربية : حول وحدة الشعب العربي في سورية ومصر اتحاد سورية ومصر ثمرة النضال العربي التحرري وضمانة استمراره الأحكام الثورية ليست حسابا على الماضي بل هي تعهد بخلق المستقبل المعركة الداخلية والمعركة الخارجية وجهان لمعركة واحدة اتحاد مصر وسورية دعم للإتجاه الثوري وضمانة لإستمراره هذه الوحدة ثورة عربية وثورة عالمية وضمانتها في استمرار ثوريتها حيث تكون مصلحة الطبقة الشعبية يكون الموقف الثوري : الوحدة اليوم تعني مقاومة المصالح الرجعية كلمة الرفيق الأمين العام للحزب في المؤتمر القومي العاشر ,ara
1162,2013-20,online,101,الجبهة الوطنية والقومية التقدمية تتصل بأعمق مبادىء حزبنا الثوريالمستقبل لن يبنى إلا بالعلم وفي منظار الوحدة العربية تتحقق الوحدة العربية متى تحول الشعور بضرورتها الى إرادة الثقة بالنفس هو شيء أساسي ، العمل الخلاق هو اللذة الكبرى التراث يعطي الأمة شعورا بوحدتها وطموحا الى تجديد رسالتها 1976 التراث عزز صمود الأمة وأعطى للثورة العربية مستواها العالمي الصلة بين الحالة المتحققة على الجناح الشرقي وبين معركة تحرير فلسطين نداء الى المناضلين العرب : ضرب الثورة الفلسطينية ضرب للقضية الموحدة للأمة ثلاثة تحديات تواجه الواقع العربي : ليس هناك من يحل محل مصر 1986 حول وحدة مصر وسوريا : اتجاه طريقها وعقبات هذا الطريق 40 ,ara
1163,2013-20,online,107,ثورية القضية العربية : حول وحدة الشعب العربي في سورية ومصر 41اتحاد سورية ومصر ثمرة النضال العربي التحرري وضمانة استمراره 43 اتحاد مصر وسورية دعم للإتجاه الثوري وضمانة لإستمراره 49 هذه الوحدة ثورة عربية وثورة عالمية وضمانتها في استمرار ثوريتها 50 حيث تكون مصلحة الطبقة الشعبية يكون الموقف الثوري : الوحدة اليوم تعني مقاومة المصالح الرجعية 54 نداء الى المناضلين العرب : ضرب الثورة الفلسطينية ضرب للقضية الموحدة للأمة 71 ثلاثة تحديات تواجه الواقع العربي : ليس هناك من يحل محل مصر 72 لماذا نحرص على الحرية ؟ معركة الحرية معركة حياة أو موت 4 الى المناضلين الواعين : إحفظوا وحدة النضال واحذروا المغامرين تهليل القوى الإستعمارية يدل على وجهة الخطوة الأخيرة ,ara
1164,2013-20,online,125,الأحكام الثورية ليست حسابا على الماضي بل هي تعهد بخلق المستقبل 28المعركة الداخلية والمعركة الخارجية وجهان لمعركة واحدة 32 البعث لا يرضى باستغلال الواقع - ميشيل عفلق ميشيل عفلق آمل أن تتاح لنا فرص عديدة في المستقبل للتباسط وللكلام دون كلفة ، لكي يحصل التفاهم والتجاوب بين جميع أعضاء الحزب على الأمور الكبيرة والصغيرة . لأن ذلك شرط أساسي لقيام الحزب كقوة فعالة تنطلق من عقيدة موحدة . ولا يتسع المجال لإعطاء جميع شعارات الحزب حقها من الشرح ، لذلك سأكتفي بأن أقول كلمة في موضوع الحزب نفسه : لابد لنا من تكوين فكرة واضحة وبسيطة معا ً عن مهمة حزبنا في هذه المرحلة الخطيرة من حياة أمتنا . وأخشى كثيرا ً من أن تطغى المشاغل السياسية ومعارك النضال المتلاحقة وما يتبعها أيضا من فترات يستسلم فيها الحزب لنشوة الظفر ,ara
1165,2013-20,online,122,أحيانا ً ويسترسل في الكلام ، وغالبا ً ما يكون الكلام غامضا ً وعاما ً ومشوشا ً، أخشى أن تضيع بساطة المهمة التي يحملها الحزب ووضوحها وتضيع خطورتها وسط هذه الجلبة . فعلينا أن نعود دوما ً الى هذه المهمة بجديتها وببساطتها ، وعلينا ان نتذكرها مرارا ً وتكرارا ً . نحن نعيش في هذا العصر وحزبنا لن يكون حزبا ً بالمعنى الصحيح الا اذا كان في مستوى الحركات العالمية في هذا العصر . حزبنا انقلابي كما يعرفه كل منكم . وهو لا يرضى باستغلال الواقع كما هو ، بل صمم على إحداث انقلاب تاريخي فكري في حياة أمتنا ، فما هو المقياس الذي يجب أن نرجع اليه لمعرفة ما اذا كانت أماني الحزب لم تبق وهما ً وحلما ً بل أصبحت حقيقة راهنة أو في طريق التحقيق الجدي ؟ المقياس هو ان نقارن حركتنا بالحركات العالمية الجدية في عصرنا هذا . ,ara
1166,2013-20,online,180,"تذكرت ذلك عندما سمعت كلمة قيلت لكم : "" ليقدم كل منكم هوايته أو ميله "" ، وسواء أقصد ذلك بالذات أم لم يقصد ، فأني اغتنم هذه المناسبة وأستفيد من هذه اللفظة لأقول ان حزبا ً انقلابيا ً جديا ً لا يقوم على هواية ولا يقبل في صفوفه الهواة . هذا الحزب أما أن يولد من الشعور القاهر ، من الشعور العميق الأليم بضرورة حياتية قاهرة تدفع بطلائع أمتنا الى التضحية والمعاناة لإنقاذ الأمة من خطر الموت والفناء ، وأما أن يكون خدعة لنفسه وللشعب الذي يطلب تأييده : فالعمل في حزب انقلابي ليس هواية ولا ميلا ً وانما هو وظيفة هي أخطر من كل وظيفة وأكثر جدية من أي واجب ، وهي كما عرفها الحزب منذ نشوئه ، "" هي رسالة "" وعندما نفهم مهمة الحزب على هذا الشكل ندرك بالتالي ان الشيء الوحيد الجدير بحزب كهذا هو تنظيم حديدي ، تنظيم لا يكتفي بجمع الكفاءات والمواهب وجمع أوقات الأعضاء ، بل يضع هدفا ً له ان يخلق منهم أناسا ً جددا ً وأشخاصا ً جديدين متكيفين مع ما تتطلبه المهمة الخطيرة منهم . فالتنظيم ليس جمعا ً فحسب وانما هو خلق وإبداع في الدرجة الأولى . وليكن في بادئ الأمر مختصرا ً محدودا ً، ليس في هذا ضير ولكن ليكن جديا ً . نتحرى الكيفية قبل الكمية",ara
1167,2013-20,online,144,وإذا كان جديا ً فانه يستطيع ان يتسع وأن يتوالد ولكنه إذا بدأ بغير الجدية ، إذا بدأ بروح التساهل وعدم التقدير لخطورة المهمة فليس من شيء يقدر على إصلاحه . وهذا ما يهيب بنا دوما ً الى أن نتحرى الكيفية قبل الكمية والى ان نتطلع دوما ً الى الافراد قبل المجموع ، لأن الافراد هم الذين يستطيعون بالاتصال الحر العميق ، وبربط مصيرهم بمصير أمتهم ان يدركوا حقيقة الطريق المرسوم لهم . وهم الذين يستطيعون ان يغيروا مجرى الحزب إذا وجدوه منحرفا ً أو متهاونا ً . وقد لايكون الحزب دوما ً في الطريق الصحيح السليم . فالحزب يضم بشرا ً والبشر يخطئون ويتهاونون ويتكاسلون وتطرأ عليهم شتى نقاط الضعف التي تصيب كل إنسان ، ولكن الخطر كل الخطر هو الا يظهر في هذا المجموع بين حين وآخر أولئك الافراد الذين يقارنون بين ما رغبوا اليه في البدء واستهدفوه وصمموا عليه وما آل اليه الحزب ، فيهتزون في أعماقهم ويهتز وجدانهم ويصلحون ويغير ّ ون ويرجعون الحزب الى الصراط القويم . ,ara
1168,2013-20,online,103,"هذا قدرنا ولن نطمئن يوما ً واحدا ً على أننا بلغنا ما نريد بلوغه وأننا ملكنا الحقيقة وسرنا في الطريق القويم . وبجانب ثقتنا بحزبنا والى جانب ثقتنا بشعبنا يجب ان تكون في نفوسنا القدرة على اعادة النظر دوما ً في سيرنا ونهجنا وتفكيرنا حتى يكون تفكيرنا ناضجا ً أصيلا ً وحتى لا تطغى عليه السطحية والتقليد ، لكي لا ( 1 ) كلمة في المهرجان الذي عقده حزب البعث العربي الاشتراكي في التاسع من نيسان ، نشرت في جريدة "" البعث "" ، العدد 532 . المعاهدة الأردنية البريطانية - ميشيل عفلق ميشيل عفلق المعاهدة الأردنية البريطانية ( 1 ) مخالفة بينة لمصلحة العرب وأمانيهم القومية ، وتعد صريح على حق الشعب العربي في الإستقلال والوحدة ، وفي تقرير مصيره بنفسه . ",ara
1169,2013-20,online,120,إن هذه المعاهدة ، بإبقائها الاحتلال البريطاني في شرق الأردن تلغي استقلال هذا القطر من أساسه ، وتهدد استقلال الأقطار العربية المحيطة به في كل حين ، وتعرقل سير هذه الأقطار نحو الوحدة كما تضمن للصهيونية الآثمة تحقيق أغراضها في فلسطين دون أن يبقى للعرب أي إمكان في إنجاد هذا القطر وإنقاذه . نحتج على الحكومة الأردنية التي ليس لها أية صفة شرعية تخولها حق تمثيل الشعب العربي وعقد المعاهدات باسمه ، ونحتج على رؤساء الدول العربية الذين كانت تهنئتهم لها بمثابة إقرار بما تتضمنه هذه المعاهدة . نطلب من الجامعة العربية العمل السريع لإلغائها لأنها مجحفة بحقوق الوطن العربي ، مهددة لسلامته ، ولأنها تشكل سابقة خطرة تفضح ما تبييته بريطانيا من شر للأقطار العربية الأخرى . ندعو الشعب العربي كافة إلى الحذر ومواصلة النضال ضد المستعمر وعملائه . ,ara
1170,2013-20,online,184,وتبع هذه الظاهرة حوادث القمع والإرهاب في المغرب فبطش الملك الحسن بمناضلي الاتحاد الوطني للقوى الشعبية والذين يمثلون وحدهم في المغرب ، في وسط النزعات والاتجاهات الرجعية والإقليمية والشعوبية ، فكرة العروبة الثورية ويربطون بين نضال الشعب العربي في المغرب ونضاله في الشرق ، ويربطون بين الأهداف القومية الكبرى في الوحدة والحرية والاشتراكية ، كذلك فقد استغلت الرجعية المدعومة من الاستعمار الثغرات التي ظهرت في الصف العربي فافتعلت حرب الحدود مع الجزائر في بقعة تمركزت فيها مصالح الشركات الاحتكارية الاستعمارية ، وبعد ذلك بقليل تمكنت العناصر اليمينية ومن يحتمي ورائها من مصالح رأسمالية وطنية وأجنبية وبمساعدة وبتشجيع من أجهزة القاهرة ، من أن تضرب الحكم الوحدوي الاشتراكي الذي كان يمثله حزب البعث في العراق ، مستغلة أخطاء وانحرافات قياديي الحزب الذين أصابهم الغرور بعد الانتصار التاريخي الذي حققه حزب البعث في ثورة الرابع عشر من رمضان ، فاستسلموا للأهواء الشخصية والتصرفات الفردية ، فقاموا بأعمال طائشة أو شاذة وسكتوا عن مثل هذه الأعمال التي قام بها غيرهم ، أو تركوا العناصر الدكتاتورية واليمينية تورطهم فيها دون أن يقد ّ روا خطر ذلك . وهكذا شملت النكسة العراق بعد أن كان على أبواب وحدة عربية سليمة الأسس تحمي عروبته من خطر الشعوبية وتآمر الرجعية ومآسي العهود الفردية الدكتاتورية . ,ara
1171,2013-20,online,150,في معركة الدستور والحرية : الشعب العربي بكامله يؤيد سورية 62محاولة تعديل الدستور خطر على الجمهورية والحرية والإستقلال 64 تبديل الحكومة وإجراء إنتخابات جديدة واجب وطني وقومي 66 محاكمة الأستاذ ميشيل عفلق : نص دفاعه أمام محكمة الإستئناف 67 حزب البعث العربي يطلب الترخيص له رسميا بممارسة نشاطه السياسي 2 مهمتنا النضال لإنقاذ أهداف العرب من الأيدي المأجورة 6 الإشتراكبة العربية تحدد بالنسبة الى أهداف النهضة العربية 7 مدرسة الإعداد أمل من آمال حزبنا وعندما نوليها الاهتمام فإنما نتطلع إلى الأجيال البعثية ، التي نريدها أن تسجل تقدما ً في الوعي والنضال على من سبقها وأن تقترب أكثر من النموذج البعثي الذي نطمح إليه والذي نلمس فعلا ً بأنه يرتقي وينضج ، وإن كان لا يزال يحتاج الى المزيد من التقدم ومن التعمق ومن الوضوح . فنحن نشعر حتى في أحلك الظروف بالثقة بالنفس وبالتفاؤل بالمستقبل لأننا أوجدنا على الأرض العربية أجيالا ً مرتبطة بهذه الأرض ، ارتباط حب وإيمان ، ومرتبطة بقضاياها المصيرية ومتشوقة إلى المستقبل وإلى الحضارة . ,ara
1172,2013-20,online,211,لذلك لا نرتاع ولا نفزع عندما تداهمنا الأحداث ، وإنما نتخذ منها وسائل وسبلا ً لمزيد من التعمق في فكرنا ومزيد من الالتصاق بقضايانا ومزيد من الجهد والنضال والتضحية في سبيل بلوغ أهدافنا . هذه الظروف التي نعيشها الآن ظروف يشتاقها المناضل وان تبدو قاسية مؤلمة ، ولكن المناضل المؤمن إنما يشعر بارتعاشة الحياة تخفق في قلبه وضميره وتزيل عنه الخدر وأثر العمل العادي لتضعه فجأة في لجة المعركة ، في صميم الشعور بالمصير المهدد فيدرك في لحظة خاطفة مقدسة كل معاني القوة كمناضل وكل الدوافع العميقة التي كونته ودفعته إلى طريق النضال والثورة فيلتقي مرة جديدة بنفسه ، بمبادئه وقدره . لا أريد أن أبتعد عن الموضوع الذي يفرض نفسه علينا في هذه الأوقات ، الموضوع القومي المصيري ، ولكنني أجد علاقة وثيقة بين معالجة هذا الظرف القومي المصيري وبين تسليط الضوء على وجودنا كبعثيين ، كحركة تاريخية قطعت أشواطا ً من الزمن ومن النضال وأثبتت وجودها وقدرتها على البقاء والاستمرار وصمودها للنكبات والنكسات سواء أكانت من داخلها أو خارجها ، فليس لغوا ً ولا خروجا ً عن الموضوع أن نذكر ذلك ونذكر أنفسنا به في مثل هذه الظروف ، بأن حركتنا بلغت حد ّ ا ً من التكون العضوي الحي السليم الذي يعزز ثقتنا بأنفسنا ويعطينا شعورا ً قويا بالواجب والمسؤولية ، وأننا أجدر من تتطلع إليه الأمة في الظروف العصيبة وأحق من يتقدم الصفوف للاضطلاع بالواجبات القومية لإعطاء القدوة ولإرضاء الضمير وللتقدم خطوات جديدة على طريق الأهداف البعيدة . ,ara
1173,2013-20,online,144,هل هذا الظرف يحمل جديدا ً لم نكن نعرفه أم أنه نتيجة منطقية لسلسلة طويلة من الظروف ومن الأحداث ومن السياسات والممارسات والمؤامرات التي سبقته وأعدت له ؟ نعرف جميعا ً بأنه هو نتيجة لكل ما سبقه منذ عشر سنوات إذا أردنا الاختصار ونستطيع أن نرجع بذلك إلى عشرات من السنين ، ولكن فيه عنصر جدة . بدليل أنه أحدث من الوعي واليقظة في الجماهير العربية وفئاتها الواعية وأحدث هزة وجدانية وحرك الشعور بالمسؤولية بدرجة وبشكل يختلفان جدا ً عن السنين السابقة والظروف السابقة ، فهو بهذا المعنى حدث جديد وفرصة ثمينة يدرك المناضل الواعي بحسه وبتجربته النضالية أنه يجب أن يستغل ويستثمر إلى أبعد الحدود ، وأنه يحمل آمالا ً وإمكانات إيجابية كبيرة وأنه بفعل الإرادة الواعية ، بفعل الإرادة النضالية ، يمكن أن يحول إلى عكس ما قصده الأعداء العملاء الخونة الذين تجرؤوا وأقدموا عليه مستهينين بكرامة الشعب وبقدرة الشعب . هذه هي العبرة من هذا الظرف وما فيه من جدة . أيها الر فاق,ara
1174,2013-20,online,266,إننا في كل منعطف في طريق نضالنا القومي نعود إلى مبادئنا وإلى فكرتنا نسترشد بها ونحلل الظروف والأحداث على ضوئها وهديها ، فكيف يمكن أن تصل الأمور إلى هذا الحد ؟ إنها لصدمة تلك التي أحدثتها زيارة السادات ، زيارة العار ، فكيف وصلت الأمور إلى هذا الحد ؟ إننا لو أخذنا السنوات العشر الاخيرة فحسب ابتداء من حرب حزيران إلى الآن ، فماذا نجد ؟ نجد أن ما تم مؤخرا ً هو نتيجة هزيمة ، نتيجة هزيمة حزيران ، هذه النتيجة التي لم يجرؤ أحد في أعقاب حرب حزيران أن يصل إليها ، فإنها تتم وتحصل بعد عشر سنوات وبعد حدث كبير تم خلال هذه السنوات العشر هو حرب تشرين . حرب تشرين التي نعرف بأنها كانت حدثا ً عربيا ً كبيرا ، حدثا ً عالميا ً، حدثا ً عربيا ً أعاد إلى الأمة ثقتها بنفسها وإلى الإنسان العربي ثقته بنفسه ، وحدثا ً عالميا ً لأن حرب تشرين غطت على كل الدعايات السلبية المغرضة التي لفقها الاستعمار والصهيونية زمنا ً طويلا لطمس حقيقة الأمة العربية وتشويه سمعتها ، فكانت حرب تشرين تمزيقا ً لهذه الحجب المصطنعة وإيذانا ً ببروز قوة عالمية على المسرح الدولي وفي حضارة العصر هي الأمة العربية ، في طورها المتجدد . هذه الحرب ، نعرف الآن معرفة تكاد تكون أو تصبح يقينا ً كاملا ً بأنها كانت مدبرة ولم يكن الأعداء بعيدين عن تدبيرها ولكنهم لم يكونوا يتوقعون كل النتائج التي أثمرتها تلك كانت المعجزة ، معجزة الشعب العربي بأن يتغلب على تخطيط الأعداء ومؤامراتهم ويفاجئهم ويفاجئ نفسه بالقدرات الخارقة عندما يثور لكرامته وعندما يستشعر دوره في الحياة ورسالته الإنسانية ، عندها كان على الأعداء وعملائهم أن يراجعوا خططهم وأن يؤجلوا ما كانوا ينوون عمله في أعقاب حرب تشرين إلى هذا الظرف الذي نحن فيه ، أربع سنوات قضوها في تبديد أو محاولة تبديد إيجابيات تلك الحرب مع الاحتفاظ بسلبياتها والحرص على تلك السلبيات . ,ara
1175,2013-20,online,184,إن واقعنا أيها الرفاق تبرز فيه أول ما تبرز علة التجزئة التي تهدر القسم الأكبر من جهود أمتنا ومن قدرتها ، لأن النظرة العفوية البسيطة تظهر أن العرب اليوم قادرون على المساهمة مساهمة جدية في بناء العالم وحضارة العالم ، فالاصطناع واضح . اصطناع الأوضاع . زيف هذه الأوضاع وكونها مفروضة . وجزء من هذا الاصطناع هو نتيجة خطأ في التفكير ، خطأ في التصور وسطحية وتقليد لأفكار الغير . هذه الأنظمة التي تسجن الجماهير بحجة التقدمية وبحجة البناء الداخلي ، أية قيمة لهذا السبب وأي معنى لهذه التقدمية إذا توصل الأعداء وعملاؤهم بأن ينفذوا المؤامرة ، أن يفرضوا السلام الإسرائيلي على الأمة العربية الذي يعني ببسيط العبارة مزيدا ً من التجزئة والتفرقة وتمزيق الأمة العربية ليس إلى دول ودويلات فحسب بل إلى عصبيات وطوائف وعشائر وإقليميات متناحرة ويعني بما يعنيه ضياع المكتسبات ، ضياع الاستقلال ، ضياع الثقافة الاستقلالية ، دخول ورجوع الثقافة الاستعمارية التي ظهرت بعض معالمها في الطبقة التي يستند إليها السادات في مصر ، هذه الطبقة التي لم تعد تخفي أفكارها أو تخجل منها ، فهي قد تحللت من القيم ومن الكرامة الوطنية والقومية ومن الحرص على الأرض وعلى الشعب وعلى المواطن ولا تعرف دينا ً غير دين النفع الشخصي ولو كان بالعمالة والتبعية حتى لإسرائيل . ,ara
1176,2013-20,online,295,الطبقية هي حقيقة وحقيقة قوية لم ننكرها ولم نتجاهلها وإن كنا اصطدمنا منذ بداية حركتنا بمفاهيمها المنحرفة والخاطئة فأردنا أن نصححها ونضعها في مكانها الطبيعي . وكشفنا عن حقيقة القومية التي هي ليست نقيض الطبقية وإنما ضد ذلك المفهوم الخاطئ الذي كان يلغي القومية بحجة الطبقية . وأية طبقة هي التي تقبل اليوم بالاستسلام في قطرنا العربي الكبير مصر ، أية طبقة تقبل بأن تستسلم لإسرائيل وتستلم للامبريالية الأمريكية والغربية وتستسلم وتمشي في ركاب الرجعية وأشد ما في واقعنا العربي من تخلف ، هذه الطبقة التي فيها الكتاب والأدباء ، هل هي الطبقة التي كانت حاكمة في عهد فاروق ، طبقة الإقطاع والرأسمالية أم أنها طبقة نمت وترعرعت في ظل الثورة . هذا هو الشيء الخطير . ما كان بمقدور السادات أن يعيد بقايا الإقطاع وبقايا العهد الملكي لو لم يكن ثمة واقع قوي هو تلك الطبقة المسلمة لمقدرات الأمور للدولة وللمجتمع والتي سارت في ركاب الثورة دون قناعة ولا اقتناع وكانت مثال الانتهازية وركبت الموجة حتى إذا أصيبت الثورة بنكسة كانت هذه الطبقة مهيأة للخيانة ، مهيأة للارتداد ، مهيأة للتعامل مع أعداء الثورة وأعداء البلاد حفاظا على امتيازاتها وعلى ما جمعت من أموال ومنافع . هذا شيء خطير ينبه إلى حقيقة يفترض فينا أيها الرفاق أن نكون أكثر الحركات تنبها ً فيها وقدرة على تفاديها ، هذه الحقيقة هي أن الثورات إذا لم تبن بناء متينا ً على الإيمان بالمبادئ وعلى الوعي الواضح العميق المنتشر على أوسع نطاق ، إذا لم تكن أدوات الثورة من صلبها ، ومن دمها ولحمها ، إذا لم تتجل ّ بهذه الأدوات في كل وقت روح التجرد والتفاني والبعد عن الاستغلال والامتناع والانصهار في الخدمة العامة لقضية كبرى ولقضية مقدسة ، إذا تساهلنا في المقاييس فإن الحاضر قد يهيئ لمستقبل مناقض له ، ليس من طبيعته وإنما من طبيعة مضادة . وهذا ما يفرق الثورات التي قامت على أفراد قلائل ولم تكن تؤمن بالجماهير ، والثورات التي تبنيها الحركات العقائدية التي تبني الإنسان بنفس الوقت الذي تبني فيه الدولة والمجتمع . ,ara
1177,2013-20,online,269,إن حسابات حكام هذه الطبقة التي أعمتها مصالحها وقطعت جذورها عن الأرض وعن الشعب ، هؤلاء يبنون حساباتهم على أنهم يستطيعون عزل مصر عن بقية أقطار الوطن العربي وأن يديروا ظهرهم لهذا التيار القومي الثوري الذي يرفض استسلامهم ويقاومه ، وأن يمشوا في ركاب الصهيونية والغرب مؤملين بمساعدات يخدعون بها الجماهير لفترة من الزمن وقد لا يحصلون عليها . هذه المحاولة نؤمن بأنها باطلة وفاشلة وان مصر العربية كانت دوما عربية منذ أقدم العصور . والتاريخ يشهد بذلك ، فهي التي أنقذت العروبة من هجمات شبيهة بهجمة الصهيونية والامبريالية في هذا العصر ، هجمات الصليبين والتتار وغيرهم . ولكنها أيضا في هذا العصر حتى في ظل الحكم الاستعماري والثقافة الاستعمارية لم يتمكن الاستعمار من فصلها عن الجسم العربي ، فكيف بعد أن أصبح لكل بيت في مصر شهيد أو أكثر في معارك القومية العربية ، كيف تنجح مؤامرة العزل بعد أن نشأ ت أجيال جديدة في جو الثقافة القومية العربية ، الثقافة الثورية . إن إيماننا لا يتزعزع بعروبة مصر وبنمو ّ وتعم ّ ق هذه العروبة يوما ً بعد يوم . ولقد شاهدتم وسمعتم تلك الأصوات الحرة والأقلام الحرة التي استنكرت وقاومت ما أقدم عليه السادات ، وإنه أيها الرفاق ، ومن دواعي الأمل الكبير أن نلمس ذلك التطور في السنوات الأخيرة الذي بنته وأسهمت فيه القيادة السياسية لحزبنا في هذا القطر لإرجاع الجسور التي تهدمت لفترة ولخلق الأجواء الإيجابية ولانفتاح الأذهان والقلوب لصوت الحزب ولهذه الأخوة القومية التي توثقت أكثر من أي وقت مضى بين مناضلي حزبنا وبين أفواج من المناضلين والمفكرين في مصر العربية ، وهذا الإيمان الذي بدأ ينمو في قلوب إخوتنا في مصر بأن العراق . عراق البعث ، هو المؤهل لأن يحمل الأمانة وأن يرد كيد المؤامرة وأن يقود نضال المواجهة للاستسلام وللردة ، هذا كسب كبير وثروة تعزز ثقتنا بحزبنا وبأمتنا وبمستقبل الحزب والأمة . ,ara
1178,2013-20,online,235,إن هذا المخطط الاستعماري الصهيوني الرجعي ليس بالشيء الهين ولا بالشيء المرتجل ، إنه عصارة التفوق العلمي الذي يتمتع به الغرب الاستعماري والصهيونية العالمية وهو قديم وهو متجدد أيضا يستوعب كل ما تحققه الأمة العربية من تقدم في الوعي والقدرة لكي يأتي بالأسلحة المتفوقة على هذا الوعي وتلك القدرة فيوقف نموها وتقدمها ويضع الحواجز والعراقيل في وجهها ، في طريق تصميمها العميق على الوحدة . هذا المخطط الاستعماري الصهيوني الذي تلتقي الرجعية العربية معه بدافع الحفاظ على المصالح الخاصة . هذا لا يمكن أن يهدم في يوم ، لا يمكن أن ينتهي في هبة جماهيرية أو صحوة فكرية ، إنه يتطلب العمل الدائب الطويل . ولكن أهمية هذا الظرف هو أنه يقدم فرصة نادرة لكي نضع في وجه هذا المخطط الرهيب القوة المتكافئة معه ، وليس غير قوة الجماهير العربية الواسعة التي تضم الوطن الكبير بكامله ، ليس غير هذه القوة بمستطيعة أن تتكافأ مع المخطط المعادي ، ولو أننا نعرف بأن الطريق طويلة وشاقة وأن معارك كثيرة تنتظرنا وآلاما ً كثيرة سنواجهها ونتحملها لكن المطلوب هو البداية الصحيحة التي كدنا أو كاد العرب ينسونها في السنوات الأخيرة ، هو التحرك الجماهيري ، التحرك الشعبي ، الخروج من الأسوار ، من أسوار الإقليمية لبدء مرحلة جديدة لا تكون تاريخية إلا بمقدار ما تكون شعبية جماهيرية . عزلة الشعب والجماهير هي وراء كل ما شاهدناه من ترد في الواقع العربي ومن ركود ومن فقر دم . الروح الشعبية أيها الرفاق هي التي تمنح القيادات الثقة بالنفس والثقة بالمستقبل وترجع إليهم الحس السليم والنظر المبدئي والإيمان بالقيم . ترون أن الذين يمشون في طريق التفريط,ara
1179,2013-20,online,139,والخيانة هم من نوع مريض شاذ وكأنهم غرباء عن تربة هذا الوطن والشعب . ترون هذا النموذج المريض الشاذ الذي هو السادات يطلب ويستعطي إعجاب الغرب به ، يريد أن يكون موضوع إعجاب الأعداء : الغرب والصهيونية ، يريد أن تطبل باسمه أبواقهم ودعاياتهم ، هذه ثمرة الثقافة الاستعمارية والتربية الاستعمارية . العقدة أمام المستعمر وأمام الغرب ، فما أن يتيسر لواحد من هذه النوعية أن يصل إلى السلطة حتى تظهر عقده النفسية ويكشف عنها . هذا النموذج الذي يجب أن يتخذ عبرة للانحراف في مجتمعنا ، لأن السادات يسمي استسلامه وزياراته الحقيرة يسميها تحضرا ً وعنوانا ً للتحضر . إذا كان هذا مفهوم الحضارة الذي يقدمونه لنا فمن يمشي مع هذه الحضارة مع هذا المفهوم ؟ ليس الأقطار العربية التي قطعت أشواطا ً في التقدم ، وإنما تمشي المجتمعات المتخلفة الرجعية التي يعتمد السادات على مؤازرتها والتي لا ذنب للمواطنين فيها في تخلفهم وإنما الذنب للحكام الذين خنقوا أصواتهم وتركوهم في الجهل والتخلف . ,ara
1180,2013-20,online,106,إن للحزب دورا ً كبيرا ً لم نكن نجهله أو نتجاهله ، ولكن اليوم يطالبنا به الكثيرون من خارج الحزب ، الجماهير العربية وجماهير المثقفين العرب تتابع الحزب في هذا القطر وفي كل مكان لأن يتقدم إلى هذا الدور الذي أ ُ ه ّ ل له وأهله نضاله الطويل له ، وإننا لا نستطيع أن نقوم بهذا الدور بتفكير سلبي دفاعي بأننا لسنا مع الخونة والمستسلمين أو نرفض الاستسلام والخيانة ، وإنما نستطيع أن نضطلع بالدور التاريخي عندما نضع الخطة الإيجابية البديلة البناءة التي تقول للشعب العربي في كل مكان هذا البديل ، هذا هو المستقبل وليس بلوغه سهلا ً ولكن ليس الشعب العربي بعاجزعن تقديم الجهود والتضحيات لبلوغ هذا الهدف وإننا بحاجة إلى أكثر من التفاؤل . ,ara
1181,2013-20,online,184,إننا بحاجة إلى الإيمان بأمتنا والإيمان بحزبنا والإيمان بالإنسان العربي ، والسلام عليكم . المستقبل لن يبنى إلا بالعلم وفي منظار الوحدة العربية 36 تتحقق الوحدة العربية متى تحول الشعور بضرورتها الى إرادة 40 الثقة بالنفس هو شيء أساسي ، العمل الخلاق هو اللذة الكبرى 41 وحدة النضال بين القوى التقدمية والثورية في العالم الثالث الوطنية السودانية هي العروبة والعروبة السودانية هي الإسلام الصلة بين الحالة المتحققة على الجناح الشرقي وبين معركة تحرير فلسطين 75 كلمة الرفيق الأمين العام للحزب في المؤتمر القومي العاشر 7 الجبهة الوطنية والقومية التقدمية تتصل بأعمق مبادىء حزبنا الثوري 25 بعد عامين من انطلاق الموقع ، اي في نيسان عام 2005 ، وجهنا دعوة للرفاق البعثيين ولأصدقاء البعث للمساهمة في عمل جماعي لطباعة النصوص الكاملة التي اقتصر نشرها على الصيغة المصورة في ذلك الحين ، لما توفره الصيغة المطبوعة من تسهيلات ومزايا وبخاصة في مجال البحث ضمن النصوص . فلبى الكثير من الرفاق والرفيقات الدعوة وساهموا مساهمة فعالة ونشيطة خلال السنوات الماضية في طباعة النصوص ، ومما سهل المهمة ان بادر رفيق كريم الى تحويل كافة النصوص آليا بواسطة برنامج متخصص الى الصيغة المطبوعة ، فبات المطلوب تصحيح النصوص مما علق بها من أخطاء بدل طباعتها بالكامل . ,ara
1182,2013-20,online,176,"وفي 24 - 05 - 2009 بادرت شبكة الرافدين بتوجيه دعوة لكل الرفاق البعثيين للمساهمة في طباعةما تبقى من نصوص "" قي سبيل البعث "" ، بعد ان كان التقدم في المشروع يتم منذ نيسان 2005 بخطى بطيئة وان كانت ثابتة ، نظرا لتواضع الامكانيات المتاحة لفريق العمل القائم على الموقع وللزخم المتقطع للمساهمات . فعقدوا العزم وجندوا حملة دقيقة التنظيم ، استنفروا لها كل الجهود اللازمة وهيئوا لها كل مستلزمات النجاح . فحققوا في غضون تسعة ايام ، بمساهمة عدد كبير من الرفاق والرفيقات ، طباعة كل ما تبقى من نصوص دفعة واحدة . وبذلك نكون قد انجزنا في عمل جماعي رفاقي رائع نشر نصوص "" في سبيل البعث "" كاملة ، مطبوعة ، على الانترنت وهو عمل يحمل من المعاني والدلالات ما يملأ النفس اعتزازا وثقة بالمستقبل ، وهو هدية نقدمها الى شعبنا العربي ورفاقنا البعثيين في أرجاء الوطن العربي ولا سيما في عراق البطولة حيث يقدمون أغلى التضحيات في مقاومتهم الملحمية للإحتلال وأتباعه . ففكر البعث فكر عربي نهضوي عصري ، مؤمن أصيل ، عصي على الاجتثاث وعلى كل أشكال القمع وأساليب الاحتواء ، وسيستمر في الانتشار ولن تزيده المؤامرات وهجمات أعداء الأمة الا تألقا وإشعاعا ، فان "" الله والطبيعة والتاريخ معنا "" كما قال مؤسس البعث . ",ara
1183,2013-20,online,126,"الى كل الرفاق والرفيقات ، والاخوة والاخوات الذين ساهموا في هذا المشروع خلال السنوات الماضية ، منذالدعوة التي اطلقناها عام 2005 حتى يوم اكماله ، فلهم منا جمبعا كل الشكر والتقدير . أرحب بكم في موقع "" في سبيل البعث "" الذي ينشر الكتابات السياسية الكاملة لميشيل عفلق التي جمعت في الثمانينات تحت العنوان ذاته . نريد بهذا الموقع أن نعبر الحواجز ونتجاوز العوائق ونصل ، لأول مرة ، الى كل عربي سواء في وطننا العربي الكبير أو في المهجر ، لنضع بمتناوله فكرا عربيا مؤمنا أصيلا ، ولد من معاناة أمتنا وعبر عن آمالها وتطلعاتها في بناء مشروعها النهضوي على أرضها الموحدة المحررة . فكرا "" وضع بالمقاييس التاريخية لا الظرفية ، وعلى ضوء قيم التراث الخالد ومفاهيم الحضارة العالمية المعاصرة . فالبعث كما رآه مؤسسه "" حركة تاريخية تعمل لمئات السنين "" . "" فيها نفحة الرسالة . ",ara
1184,2013-20,online,123,"وفي هذه المرحلة الخطيرة التي تمر بها الأمة العربية ، حيث يتعرض البعث والقطر العربي العريق الذي تبناه واحتضنه ، وكان دوما "" الحصن المنيع "" لفكره ونضاله ، عراق العزة والشموخ والبطولة ، الى هجمة تترية جديدة تجمع فيها عليهما أعداء الأمة التاريخيين والجدد ، على طرفي الأطلسي وفي الجوار الجغرافي . في هذه المرحلة الخطيرة ، يأخذ هذا الفكر والحزب الذي يجسده أهمية خاصة ليس للعرب فحسب بل لكل الأحرار في العالم . تلبية للطلبات العديدة التي وصلتنا من الإخوة والأخوات المتصفحين للموقع ، أضفنا فقرة جديدة ننشر فيها ما توفر من وثائق وصور تخص الأستاذ ميشيل عفلق ، ترتبط بمحطات تاريخية مهمة من مسيرة الحزب والأمة . نرجو من كل الذين يمتلكون وثائق أو صورا ذات أهمية تاريخية ، توثق محطات مهمة من تاريخ البعث والأمة العربية ، تزويدنا بنسخة ( scan ) منها على العنوان الالكتروني ",ara
1185,2013-20,online,115,albaath . online مع الخلفية التاريخية والتاريخ بالنسبة للوثيقة ، ومع ذكر المناسبة بالنسبة للصورة بالاضافة الى التاريخ وأسماء الأشخاص الظاهرين فيها إن تيسر ذلك ، مع شكرنا . ( إدارة الموقع . دعوة للمساهمة بطباعة النصوص بجهود جماعية ( اياد عفلق . ( النص ) يرجى من الإخوة والأخوات الراغبين في المشاركة إعلامنا مسبقا بتطوعهم للمساهمة ، وبالمقال الذي سيساهمون بطباعته حتى يتم التنسيق وتجنب اضاعة الجهد في عمل مكرر . ولهذا الغرض أيضا ننشر المقالات التي ترسل إلى الموقع على صفحات مؤقتة مخصصة لهذا المشروع على الرابط التالي ( أو بالضغط على HTML على يمين الصفحة الرئيسية ) لكي يتمكن الجميع من مراقبة مراحل التقدم . يرجى إرسال المقالات التي تساهمون بطباعتها عبر البريد الإلكتروني الى الموقع ، مع ذكر رقم المقال والجزء المنشور فيه حسب التسلسل المثبت في الموقع . ,ara
1186,2013-20,online,112,"بعد اضطلاع الأخ الكريم "" أسد بابل "" مشكورا ً بمهمة تحويل الأجزاء الخمسة آليا بواسطة برنامج متخصص الى الصيغة المطبوعة ، أصبح بإمكان الرفاق والأخوة الكرام الراغبين بالمساهمة في هذا المشروع ، تصحيح المسودات المعالجة آليا ً ( المسبوقة بالعلامة ) ، بدل طباعة النصوص بكاملها . بادرت شبكة الرافدين في 24 - 05 - 2009 بتوجيه دعوة لكل الرفاق البعثيين للمساهمة في اكمال مشروع طباعة نصوص "" قي سبيل البعث "" ، فحققوا في غضون تسعة ايام ، بمساهمة عدد كبير من الرفاق والرفيقات ، طباعة كل ما تبقى من النصوص دفعة واحدة . فاصبح المشروع بحكم المنجز ولم يبق الا عملية النشر على الموقع بعد التدقيقات الاخيرة . ( تفاصيل ) عند إعداد الموقع ، تم اختيار التصوير بنظام PDF كصيغة معقولة لنشر الأجزاء الخمسة لكتاب "" في سبيل البعث "" نظرا لتواضع الإمكانيات . ",ara
1187,2013-20,online,199,"وقد أتاحت هذه الصيغة امكانية نشر "" الأعمال الكاملة "" بأسرع وقت ممكن دون انتظار توفر شروط ومستلزمات أفضل ، وهو ما فرضته ظروف الهجمة الإستعمارية الهمجية على العراق والبعث ، والمعركة المصيرية التي تخوضها المقاومة الباسلة في العراق نيابة عن الأمة بأكملها ، ونظرا لأهمية الفكر ودوره في هذه المعركة المصيرية . ولكن المحدودات المعروفة لهذه الصيغة مثل الحجم الكبير للملفات وعدم امكانية البحث داخل النصوص في الإنترنيت تحتم علينا البدء بمشروع مؤجل كان لأحد الأخوة الحريصين الفضل في تحريكه ، وهو نشر النصوص مطبوعة [ أي بنظام HTML . إلا أن طباعة النصوص بالكامل تحتاج لإمكانيات مادية غير متوفرة تدعونا الى اللجوء لأسلوب المساهمة الجماعية في تنفيذ هذا المشروع . لذا ندعو البعثيين والأصدقاء الى المساهمة بجهد جماعي لطباعة المقالات المنشورة في الأجزاء الخمسة ، وذلك بأن يقوم كل رفيق أو صديق بطباعة مقال يختاره أو ما يتسنى له طباعته ، وإرساله عبر البريد الإلكتروني الى الموقع مع ذكر رقم المقال والجزء المنشور فيه حسب التسلسل المثبت في الموقع . ويفضل أن يقوم الأخوة والأخوات بإعلامنا مسبقا بتطوعهم للمساهمة ، وبالمقال الذي سيساهمون بطباعته حتى يتم التنسيق وتجنب اضاعة الجهد في عمل مكرر . ولهذا الغرض أيضا سوف تنشر المقالات التي ترسل إلى الموقع على صفحات مؤقتة مخصصة لهذا المشروع ( HTML على يمين الصفحة الرئيسية ) لكي يتمكن الجميع من مراقبة مراحل التقدم . ",ara
1188,2013-20,online,120,"وبهذه المساهمة الجماعية لن يتم تنفيذ هذا المشروع المهم في وقت قصير فحسب ، بل ستكون قيمته عندئذ أكبر وستكون مدلولاته ومعانيه أعمق وأعظم . إن للفكر دورا أساسيا في هذه المعركة المصيرية ، وليست خطة المحتل وعملاءه المسماة "" اجتثاث البعث "" ( فكرا وتنظيما ) الا مؤشرا على إدراك العدو لأهمية دور الفكر في التصدي لمخططاته العدوانية ومقاومتها . نأمل أن تكون المشاركة بمستوى التحديات . ومن الله التوفيق . Michel Aflak ( Aflaq - Fi Sabil Al Baath - ميشيل عفلق - في سبيل البعث نشكر ونحيي كل الإخوة والرفاق الذين ساهموا ويساهمون بمشروع تحويل نصوص "" في سبيل البعث "" من الصيغة المصورة الى الصيغة المطبوعة ، وكل الذين ساهموا بآرائهم وملاحظاتهم في إغناء الموقع وتطويره ، والذين عبروا في رسائلهم عن مشاعر نبيلة كان لها أشد الأثر في النفوس ، ونخص بالذكر لمساهماتهم المستمرة كل من : ",ara
1189,2013-20,online,113," - الأخ الكريم الأستاذ كمال عبد الغفور الذي بالإضافة لمساهماتهعملية البدء بمشروع تحويل النصوص المنشورة بصيغة ( PDF ) الى الصيغة المطبوعة ، التي بقيت مؤجلة لفترة من الزمن . - الأخ الكريم "" أسد بابل "" الذي يصعب في بضعة سطور ايفائه حقه إزاء الجهود الاستثنائية التي بذلها ، فقد تكرم في بداية المشروع بتحويل الأجزاء الخمسة الى نصوص مطبوعة بواسطة برنامج متخصص مما سهل عملية التحويل ، بالإضافة الى مساهماته العديدة في طباعة المقالات ونشرها في مواقع مختلفة ، وبعدها كان له دور محوري في الحملة التي أطلقتها شبكة الرافدين في 24 - 05 - 2009 لاكمال انجاز المشروع . - الأخ الكريم الرفيق أبو حسن الذي تكفل بكل ما تم طباعته حتى الآن من الجزء الثاني ، وهو مستمر في إسهامه الفعال وبشكل منتظم . ",ara
1190,2013-20,online,104," - الأخ الكريم الأستاذ إياد سليمان من فلسطين الحبيبة ، الذي تكرم بطباعة مجموعة كبيرة من مقالات الجزء الرابع ، ويكون بذلك قد افتتح بجدية العمل بهذا الجزء المهم من الاعمال الكاملة - الأخ الكريم الرفيق أبو كفاح العربي من اعضاء حزب البعث في الاردن ، على انجازه عددا كبيرا من نصوص الجزء الأول واستمراره بالاسهام الجدي والفعال في هذا المشروع . - الأخ الكريم والجندي المجهول الذي يوقع باسم "" أخوكم "" ، الذي انجز العديد من المقالات من الجزئين الاول والثاني ، وما زال ، بنشاط ودقة مثيرين للاعجاب ، والذي أنشأ مجموعة حوار على أحد المواقع يعمل فيه على الدعوة للمساهمة في مشروعنا هذا . وقد بدأ هذا الجهد يعطي ثماره بالفعل . ",ara
1191,2013-20,online,110,نحيي الرفاق المناضلين في شبكة الرافدين على المبادرة التي أطلقوهافي 24 - 05 - 2009 بتوجيههم دعوة من موقعهم المجاهد الى كل الرفاق والرفيقات البعثيين للمساهمة في تصحيح وطباعة الرفيق سعادة السفير صلاح المختار - قام بأنجاز العمل بشكل رائع ومميز الرفيق دجله وحيد - كان اول المبادرين وانجز العمل في سرعه قياسيه وهذا عهدنا به وبنضاله انجزت العمل بفتره قياسيه وبدقه عاليه الرفيقه الماجده بنت العراق - قامت بأنجاز العمل بشكل رائع ومميز الرفيق ابا سامي - قام بأنجاز العمل بشكل رائع ومميز الرفيق الدكتور عماد الجبوري - انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيق انجز العمل بشكل متميز ورائع ودقيق الرفيق المقاتل صقر الموصل - قامت بأنجاز العمل بشكل رائع ومميز الرفيق المناضل نبيل ابو جعفر - ,ara
1192,2013-20,online,109,الرفيق نبيل ابراهيم - انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيقالرفيق سعد السامرائي - انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيق انجزت العمل بشكل رائع ومميز وبروح وطنيه عاليه وهذا ليس بالغريب عن ابنة اخ الشهيد عواد البندر السعدون رحمه الله انجزت العمل بشكل رائع ومميز الرفيق ابا وديع من جبهة التحرير العربيه - انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيق وبالرغم من التحديات وانقطاع التيار الكهربائي في غزه الصامده المجاهده لكن رفاقنا المجاهدون في جبهة التحرير العربيه صمموا ان يكون لهم مشاركه وفي تلبة نداء البعث العظيم فنحييهم ونشكرهم . الرفيقه الماجده ضحى عبدالرحمن : انجزت العمل بشكل رائع ومميز وبفتره قياسيه الرفيق ابوخلدون : انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيق ,ara
1193,2013-20,free,61,الرفيقه الماجده ضحى عبدالرحمن : انجزت العمل بشكل رائع ومميز وبفتره قياسيهالرفيق سمير الجزراوي - انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيق الرفيق الدكتور عادل البرغوثي : انجز العمل بشكل رائع و متميز ودقيق الرفيقه بنت نجد والحجاز : انجزت العمل بشكل رائع و متميز الرفيق الدكتور سعد داوود قرياقوس : انجز العمل بشكل رائع ومتميز الأخت سوسن البرغوثي : نشكر لها مساهمتها والجهد الذي بذلته,ara
1194,2013-20,free,120,"علماني ّ ة من إت ّ حاد جمعي ّ ات الساليزية ١٩٠٤ - ١٩٥٥ نبذة عن حياتها : ولدت الكسندرينا ماريا دا كوس ْ تا في ٣٠ آذار ١٩٠٤في بالازار ( Balasar ( Porto ) في البر ْ تغال ( Portugal . تعم ّ دت بعد ثلاثة ايام , الت ّ ربية المسيحي ّ ة من والدتها واختها البكر ديوليندا ( D � olinda . لم تعرف أباها إذ قد هاجر الى البرازيل . الكسندرينا مع العائلة حتى سن السابعة حيث أ ُ ر ْ س ِ لت و اختها ديوليندا لتقيما عند عائلة صديقة في پوڤيا دو ڤارزيم ( Povoa de Varzim ) كي تستطيعا دخول مدرسة ابتدائية حيث لم يكن في بالازار سوى مدرسة واحدة للصبيان . احتفلت الكسندرينا سنة ١٩١١ بالمناولة الأولى , وشعرت بفرحة عارمة لدى تناولها جسد ودم يسوع المسيح حبيبها . نال ّ ت ْ الت ّ ثبيت على يد مطران پورتو السنة التالية ١٩١٢وبعد سنة ونصف عادت الى بالازار وسكن َ ت ْ مع أم ّ ها و أختها في مح ّ لة الكاليفاريو ( Calvario ) ",ara
1195,2013-20,free,106,"وتمشي على الأسوار , تركض في الحقول وتجمع الز ّ هور لتزي ّ ن بها الكنيسة , بيت عريسها السماوي . كانت محبوبة جد ً ا من قبل الأصدقاء والمعارف لبشاشة وجهها وطباعها المرحة والس ّ لسة , تمي ّ زت بسهولة التعامل مع الآخرين . نظر ً ا لصلابة ب ُ ن ْ يتها , عملت في الحقول , ت ُ نافس الر ّ جال وتربح الاجرة ذاتها . عملت ايض ً ا كاتبة في الج ّ ريدة لتكسب لقمة عيشها . الى جانب العمل , لم تنس َ الكسندرينا الص ّ لاة والاش ّ تراك في القد ّ اس الالهي . وكانت تحب ّ الموسيقى وتتمت ّ ع بصوت جمي ت ُ م َ ج ّ د الرب ّ به وترن ّ م له . لذلك انض ّ مت الى الكورس . عندما بلغت الثانية عشر من عمرها اصيبت بداء التهاب المصران ( ممكن ان يكون التيفوئيد . كانت على شفير الموت لكن ّ ها تغل ّ بت عليه وتخط ّ ت الخطر , وبقيت آثاره واضحة في جسدها حتى النهاية . ",ara
1196,2013-20,free,136,"في الرابعة عشر من عمرها , تعر ّ ضت لحادثة غي ّ رت مجرى حياتها ؛ كان ذلك يوم سبت النور وهي تعمل في الخياطة مع أختها ديوليندا ورفيقة لهما , عندما أقدم ثلاثة رجال على اقتحام البيت عنوة وخلع باب الغرفة الموصد جيد ً ا . لم تتوان َ ألكسندرينا عن رمي نفسها من النافذة عن علو اربعة أمتار لانقاذ طهارتها المهد ّ دة . كان لذلك الحادث نتائج سلبية على صحتها فقد أصيب العمود الفقري والنخاع الش ّ وكي بأضرار جسيمة , وبقي الط ّ ب عاجز ً ا أمام حالتها بالرغم من كل الفحوصات والاجراءات الطب ّ ية التي خضعت لها . بدأت تفقد الحركة شيئ ً ا فشيئ ً ا . لغاية بلوغها عمر التاسعة عشر , استطاعت جر ّ نفسها , وبكل عزم , حتى الكنيسة أمام دهشة الجميع . ثم اصبح الوجع رهيب ً ا , توق ّ فت مفاصلها عن الحركة وش ُ ل ّْ ت كلي ًّ ا . في ١٤ نيسان رقد َ ت ْ في الس ّ رير ولم ت َ س ْ تطع القيام منه لثلاثين سنة الباقية من عمرها وأصبحت أختها ديوليندا أمينة سر ِّ ها ومساعدتها الدائمة . ",ara
1197,2013-20,free,119,"ألكسندرينا طلب نعمة الش ّ فاء من الرب ّ بشفاعة الس ّ ي ّ دة العذراء حتى سنة ١٩٢٨ . كانت حينها تعد ُ ه بالعيش كمر ْ سلة عند الشفاء . اس ْ ت َ و ْ عبت أن ّ رسالتها هي تحم ّ ل الآلام فقد ّ م َ ت ْ ها مع جراحات المسيح المقد ّ سة . قالت أن ّ العذراء أ َ ع ْ ط َ ت ْ ها نعمة ولا أكبر وهي الرضا , الصبر , والاستسلام الكل ّ ي لارادة اللهومحب ّ ة الآلام من اجل خلاص الأنفس المعذ ّ بة وخصوصا المطهرية . منذ ذلك الحين , برزت أولى مظاهر الص ّ وفي ّ ة في حياة الكسندرينا . في عز ّ و ِ ح ْ دتها , جال َ ت ْ الأفكار في رأسها : "" يسوع ! أنت سجين في بيت القربان وأنا سجينة في فراشي سوف نترافق سوية . بدأت دعوتها من هناك فهي تريد ان تصبح كضوء لبيت القربان . قضت لياليها حاج ّ ة ً بالروح من بيت قربان الى آخر , ت ُ ق َ د ّ م نفسها في كل قداس للآب الأزلي كذبيحة عن الخطأة على مثال يسوع المسيح . ",ara
1198,2013-20,free,121,"شعور ولا أروع ؛ تستعر حرارة الحب والت ّ ضحي ّ ة داخل نفسها و جسدها فلا تستطيع أن تروي عطشها الداخلي بل تطلب المزيد من الآلام منأجل خلاص النفوس المعذ ّ بة و الخاطئة . ظهرت جراحات يسوع المسيح الخمسة على جسد ألكسندرينا يوم الجمعة ٣ تشرين الاول ١٩٣٨ حتى ٢٤ آذار١٩٤٢ و كانت تعيش آلام المسيح كل يوم جمعة . رغم حالة الش ّ لل لديها , كانت تنزل من السرير وتعيش كل لحظة من مراحل صلب المسيح مع حركات وأوجاع رهيبة خلال ثلاث ساعات . "" الحب , الالم , الصلاح "" هو نظام الحياة الذي أعطاها اي ّ اه سي ّ دنا يسوع المسيح . ساءت الأحوال الماد ّ ية للعائلة وكادت أم ّ ها تفقد البيت والأرض المحيطة به بسبب تفاقم الديون لولا تدخ ّ ل العناية الالهية , اذ اتت امرأة من بعيد وقدم ّ ت العون . بذلك استطاعت ",ara
1199,2013-20,free,111,"الكسندرينا اللاحتفاظ على اللأ قل بالمنزل الذي عاشت فيه . من سنة ١٩٣٤حتى١٩٤١ , كتبت ألكسندرينا ما كان يقول لها يسوع المسيح كل مر ّ ة . وذلك بناء ̋ على طلب مر ْ شدها الروحي الأب اليسوعي ماريانو بينتو ( Pinho . سنة ١٩٣١ طلبت من الأب اللأق ْ دس , بأمر من يسوع المسيح أن يكر ّ س العالم لقلب مريم الطاهر بلا دنس . ج ُ د ّ د هذا الطلب عد ّ ة مرات حتى سنة ١٩٤١ . لهذا السبب استجوب المركز البابوي مطران براغا حول موضوع ألكسندرينا . خص ّ ص البابا بي ّ وس الثاني عشر العالم لقلب مريم الطاهر في ٣١ تشرين الاول ١٩٤٢ بعد ارسال رسالة باللغة البرتغالية الى فاطيما . ثم أقر ّ في بازليك مار بولس في روما في الثامن من كانون الأول من السنة ذاتها يوم عيد الحبل بلا دنس . ",ara
1200,2013-20,free,106,"امتنعت الكسندرينا عن الطعام في ٢٧ آذار ولم تتناول سوى القربان المقد ّ س . لذلك دق ّ قأطباء مهم ّ ون بأمر ص َ و ْ مها الكامل في مستشفى لافوز دو دورو بالقرب من پرتو . كان من البديهي ّ أن تعاني الكسندرينا من مضايقات وانتقادات المشك ّ كين بها بما زاد من ألمها . عام ١٩٤٤ , شج ّ عها م ُ ر ْ شدها الر ّ وحي الج ّ ديد الأب الس ّ اليزي أمبورتو پسكوال ( Umberto Pasqual ) على متابعة كتابة يومي ّ اتها بعد أن اكتشف الروحانية العالية التي وصلت اليها ألكسندرينا . وقد أطاعت الأب وعملت بمشيئته حتى مماتها . الج ّ مع ّ يات الساليزية , فقد أرادت أن تضع شهادتها في الج ّ معي ّ ة على مرأى من الجميع , وتقد ّ م صلواتها من اجل سلام النفوس وخاصة الش ّ بيبة . بالر ّ غم من معاناتها , كانت تهتم بقضايا الر ّ عية الروحي ّ ة كما اهتم ّ ت ايض ً ا بالفقراء . ",ara
1201,2013-20,free,136,"بما ان ّ الأسبوع المقدس , ابتداء ̋ من دخول المسيح أحد الشعانين الى اورشليم مرور ً ا بخميس الأسرار ونهار الج ّ معة العظيمة وسبت النور الى احد القيامة , هو جوهر الايمان المسيحي , حث ّ ت الكسندرينا أبناء الر ّ عي ّ ة على الاهتمام والاحتفال بالص ّ لاة اليومي ّ ة مع اقامة مراحل درب الص ّ ليب والس ّ جود لتكريم جراحات سي ّ دنا يسوع المسيح والفرح معه بالقيامة المجيدة . في السنوات الأخيرة , لجأ اليها الكثير من الناس , من قريب ومن بعيد , يأخذون بنصائحها , منجذبين اليها لما تمتع ّ ت به من روح القداسة . سنة ١٩٥٠احتفلت الكسندرينا بالعام الخامس والعشرين لشللها وبقائها في الفراش . أصبح وزنها حوالي الثلاثين كلغ . في السابع من كانون الثاني ١٩٥٥ , عل ِ مت م ُ س ْ بق ً ا أن ّ ها ستكون سنة وفاتها ! في ١٢ تشرين الأول طلبت مس ْ حة المر ْ ضى وفي ١٣ تشرين الأول لفظت ْ أنفاسها الأخيرة بعد أ َ ن ْ س ُ م ِ ع َ ت تقول : "" انني سعيدة اذ ْ سوف أرحل الى السماء . كان ذلك ذكرى آخر يوم لظهور العذراء في فاطيمة ( Fatima . ",ara
1202,2013-20,free,107,"طلبت بنفسها , حفر هذه الكلمات على قبرها : "" ايها الخطأة ! اذا كان رماد جسديمفيدا ً لخلاصكم , تقدموا , امشوا ودوسوا عليه حت ّ ى يختفي ويندثر , لكن لا تعودوا للخطيئة ولا تجر ِّ حوا يسوعنا مدى الزمان "" كانت هذه خلاصة حياتها , اس ْ تنفدتها من أجل خلاص النفوس . لم يعد عند بائعي الورود اي ّ ة وردة بيضاء من بعد ظهر يوم ١٥ تشرين الأول . ك ُ ر ّ م َ ت ْ الكسندرينا وردة يسوع البيضاء , رسولة الآلام والتضحية . أعلن البابا يوحن ّ ا بولس الثاني طوباوي ّ ة الكسندرينا في ٢٥ نيسان ٢٠٠٤ وأصبح عيدها الرسمي في ١٣ تشرين الأول يوم مولدها السماوي , رزقنا الله شفاعتها . Imprimerie : Colette Youssef Gabriel Para qualquer sugest � o ou pedido de informa �� es , pressione aqui : ",ara
1203,2018-51,forum-pro,102,ه ُ زمنا جميعا قبل أن تبدأ المباراة بين مصر والجزائر . هزمنا المتعصبون والجهلاء والحمقى ، الذين أثاروا الفتنة وزرعوا بذور البغض والمرارة بين الشعبين بسبب المنافسة الكروية ، وهزمنا إعلام الإثارة الذي ظل همه الأسابيع الماضية تأجيج الفتنة ، في غيبة الحد الأدنى من الشعور بالمسؤولية الأخلاقية أو حتى المهنية ، وأمام ضجيج الغوغاء ومزايداتهم وإزاء عمليات الشحن المريض التي مارستها الأبواق الإعلامية ، فإن ما كان مباراة رياضية تحول إلى معركة عبثية بين الشعبين الشقيقين ، قطعت فيها الوشائج الحميمة التي تربط بينهما وداست الأقدام على القيم النبيلة التي تتخلل نسيج العلاقات التاريخية والنضالية التي جمعتها ، وأهدرت الأولويات التي ينبغي أن تحتل مكانها لدى الرأي العام في البلدين . ,ara
1204,2018-51,forum-pro,280,انتصرت ثقافة المتعصبين والجهلاء والغوغاء ، وضاع صوت العقلاء الواعين ليس فقط برسالة الرياضة وقيمها الأخلاقية والتربوية ، ولكن أيضا بحقيقة ما بين الشعبين المصري والجزائري ، وحقيقة الأمة التي ينتمي إليها هؤلاء وهؤلاء ، الأمر الذي حول حدث المباراة إلى فضيحة مجلجلة ، أشعرتني بالاشمئزاز والقرف ، حتى تمنيت أن ت ُ لغى المباراة وأن ت ُ شطب كرة القدم على الأقل من المنافسات الرياضية في العالم العربي ، طالما أنها صارت سبيلا إلى إشاعة الخصام والكراهية والنقمة بين الشعوب . صحيح أن الإعلام المريض لعب دورا أساسيا في تأجيج المشاعر وتعبئة الناس وتحريضهم ضد بعضهم البعض ، وأنه نجح في أن يحول الأخوة الأشقاء إلى أخوة أعداء ، ولكننا ينبغي أن نفكر مليا في أسباب ذلك النجاح ، والظروف التي دعت الجماهير العريضة إلى الاندفاع في الاستجابة للتحريض والإثارة . بكلام آخر فإن أسباب التحريض التي تراوحت بين الإثارة والوقيعة مفهومة ، لكن حالة القابلية للتحريض والاستجابة والسريعة له بحاجة إلى تفسير ، يتجاوز مجرد عشق الناس لكرة القدم . في هذا الصدد أزعم أن الفراغ الهائل المخيم على العالم العربي المقترن بالانكفاء الشديد على الذات يشكل عنصرا مهما في تفسير تلك الاستجابة . إذ قد يعن للباحث أن يسأل : إذا لم ينشغل الناس بكرة القدم وينتصروا أو يتعصبوا لفرقها ونواديها المختلفة ، فبأي شيء ينشغلون إذن ؟ . إن في مصر 24 حزبا سياسيا مصابا بالشلل الرباعي ، لكن أكبر حزبين في الشارع المصري هما حزبا الأهلي والزمالك ، وإذا صح هذا التحليل فإنه قد يزود أنصار فكرة المؤامرة بحجة قوية تؤيد موقفهم ، الأمر الذي يستدعي السؤال التالي : هل يستبعد أن يكون من بين أهداف ذلك الشحن والتحريض إشغال الجماهير بمباراة المنتخب المصري ضد نظيره الجزائري ، وأليس من شأن ذلك أن يصرف الناس عن قائمة الهموم الطويلة ، من الزبالة إلى السحابة السوداء مرورا بالغلاء والفساد والبطالة وانتهاء بحكاية توريث الحكم وتهويد القدس والتواطؤ الأمريكي - الإسرائيلي والتهديدات التي يتعرض لها الأمن القومي المصري والعربي ؟ . ,ara
1205,2017-34,unblog,87,سواء كان الفراغ هو السبب في اللوثة الفاضحة التي حلت بنا ، أو كان للسلطة يد في محاولة الهاء الناس وتخديرهم ، فالنتيجة واحدة ، وهي أن تلك المباراة البائسة كانت سببا في تسميم العلاقات بين الشعبين المصري والجزائري ، لا يغير من هذه الحقيقة أن يفوز هذا الفريق أو ذاك ، حيث لا قيمة ولا طعم لفوز أي فريق في المباراة إذا ما كان الشعبان قد خسرا بعضهما البعض وخرجا بعد المباراة وقد تمكنت المرارة من كل الحلوق . إن الأمة التي تنساق وراء متعصبيها وجهلائها تتقدم حثيثا على طريق الخزي والندامة,ara
1209,2017-34,unblog,109,النظام الدكتاتوري الشامل ، في غيا ب شبه تام للقوى أو الشخصيات الوطنية و في غفلة أو تغافل من العالم الخارجي خاصة ما يعرف بالدول الغربية الديمقراطية ، فعلى امتداد حوالي 15 شهرا طبقت السلطة وعلى مراحل خطط محكمة وخبيثة ، للعودة بسكان بريان – في مرحلة أولى وباقي الجزائريين في المستقبل – إلى ما يشبه حقبة العصور الوسطى وعصور الإقطاع ، يفقد المواطن جميع حقوقه وكل حرياته ومن ثم ، يتحول فيها المواطن إلى مجرد تابع وكائن غريب ، لا يفكر ، ذليل ، خائف من كل شيء ويشك في أقرب الناس إليه ، متنازلا برضائه عن كل حقوقه وجميع حرياته ويصير ليس له من الحقوق إلا ما تريد السلطة أن تسمح به : يأكل ، يشرب ، وينام ويدخل السجن … ,ara
1210,2017-34,unblog,108,ولكي يفهم الجميع حقيقة ما جرى ويستمر في بريان ، ولكي يتحمل الكل مسؤولياته كاملة ، هذه بعض الحقائق المرة التي ستدهش من لا يعرف طبيعة النظام الجزائري ووجهه الحقيقي دون ماكياج وأمثاله من النظم الشمولية الدكتاتورية في ما يعرف ببلدان العالم الثالث . 2 - تعفين الأوضاع : وهذا بعدم تدخل قوات الأمن إلا بعد 08 ساعات من بداية الأحداث ، لترك الأمور تتحول وتتطور من نزاع بسيط بين شباب ، إلى صراع بين عائلات ثم إلى صراع طائفي ومن رمي للمفرقعات إلى حرق للمحلات ثم المنازل وبعده وكما هو منتظرا سقوط الجرحى ثم الضحايا . 4 - العمل على استمرارية العنف وتغذيته : عمدت السلطة منذ بداية الأحداث إلى إستراتيجية تغذية العنف والعمل على استمراره وهذا ب : ,ara
1211,2017-34,unblog,105, - الانحياز الواضح لقوات الأمن لطائفة ضد الأخرى كما هو ثابت للعيان في شرائط الفيديو المنتشرة في مختلف المواقع الإلكترونية - انتهاج سياسة اللاعقاب : ودائما لصالح نفس الطائفة من طرف السلطة مما شجع أفراد من تلك الطائفة على المبادرة والاستمرار في التعديات ليقينه بوجود سند قوي – السلطة – معه ضد الآخر ، تحميه من العقاب مهما فعل من جهة ، ومن جهة أخرى تغذية وتقوية الإحساس بالظلم والكره والحقد عند الطرف الآخر ، وبالتالي إيصال الطرفين إلى نقطة اللارجوع . - وكذلك بسحب قوات الأمن من المناطق الساخنة بمجرد هدوء الأوضاع وهذا لإعطاء الفرصة للمتطرفين من الجانبين لإعادة إشعال أعمال العنف الطائفية بأكثر حدة ودموية من ذي قبل . ,ara
1212,2017-34,unblog,170,5 - التعتيم الإعلامي : عملت السلطة على ضرب حصار إعلامي على أحداث بريان خاصة عند بدايتها مع خلق جو من الضبابية بالتصريحات المتناقضة للمسؤولين ولم تسمح أبدا لكاميرات العالم من ولوج مدينة بريان ، في محاولة لإخفاء حقيقة ما يجري في بريان وخاصة لتنفيذ خططها بكل حرية في المنطقة . 6 - الأخبار والتصريحات المتناقضة : كانت التصريحات المتضاربة حينا والمتناقضة أحيانا للمسؤولين في قمة هرم السلطة الميزة الأساسية لأحداث بريان . هل كل هذه التصريحات المتناقضة المقصودة هي لخلق جو من عدم الفهم وعدم الوضوح ؟؟ أم هي إستراتيجية مدروسة للوصول إلى هدف معين ؟؟ 7 - تغييب دور المنتخبين والممثلين الحقيقيين للشعب : في عملها الدءوب للسيطرة المطلقة على الأوضاع ولتنفيذ خططها كاملة ، وتحت غطاء حالة الطوارئ ، عمدت السلطة إلى تغييب دور المنتخبين وإبعادهم تماما عن مصدر القرار ابتداء من رئيس بلدية بريان وأعضاء المجلس البلدي وحتى أعضاء المجلس الشعبي الولائي ، مع تجميع كل الصلاحيات في يد المسؤوليين التنفيذيين ، الوالي ، رئيس الدائرة والمسؤولين عن الأجهزة الأمنية ، ووصل الأمر إلى تدبير و تنفيذ انقلاب على رئيس البلدية ثم تم عزله من منصبه ، في خرق صارخ للقوانين خاصة قانون البلدية . ,ara
1213,2017-34,unblog,126,8 - إصدار أحكام تعسفية أو غيابية قاسية ضد الناشطين في حقوق الإنسان أو أحزاب المعارضة : تكفل وعمل جهاز العدالة في محكمة بريان وفي مجلس قضاء غرداية على إصدار هذه الأحكام القاسية بالسجن النافذ – بتهم فضفاضة : التحريض ! التجمهر … والتي لا تستند على أي دليل أو واقع – على هؤلاء الناشطين وعلى كل من يجرؤ على كشف الممارسات المذكورة أعلاه او يحاول كسر جدار الصمت و من بينهم بن عبد الله عبد الله ، فخار عمر ، بطولة توفيق ، أولاد داود أحمد . وهذا للتخلص منهم وإبعادهم عن الميدان ، ولجعلهم عبرة لكل من يفكر في عدم الرضوخ للأمر الواقع . مما خلق جوا من الخوف والرعب ، خاصة مع وجود حالات من الضرب والتعذيب الجسدي لدى بعض الموقوفين لانتزاع الاعترافات أو الوشاية والتبليغ أو إلصاق التهم جزافا بمن تصفهم أجهزة السلطة بالمشوشين . ,ara
1214,2017-34,unblog,115,9 - العمل على فرض شخصيات موالية للسلطة كأوصياء على الشعب : في المراحل الأخيرة للأزمة ، حوالي شهرين قبل الانتخابات الرئاسية ، عمدت السلطة لاختيار ناطقين باسم سكان بريان من الطائفتين وهذا ، لتنفيذ خططها ولجعلهم آذان وأعين السلطة داخل المجتمع ! ثم لسان السلطة وهذا لتمرير الخطابات المبرمجة و الموجهة داخل المساجد ولجان الأحياء وما يسمى بالمجتمع المدني . كان من نتائج هذه المخططات والمؤامرات التي استمرت على مدى عام ونصف : 1 - نجاح سياسة فرق تسد : وهذا بترسيخ الكره والحقد بين الطائفتين لأجيال خصوصا مع سقوط عدد من الضحايا أحدهم رميا بالرصاص ووقع تمثيل بالجثث وكذلك وجود المئات من العائلات المهجرة المنكوبة من الطرفين والتي فقدت كل شيء ، والتي تعمدت السلطات المحلية إخفاء وجودها عن أنظار الصحافة ! . ,ara
1215,2017-34,unblog,110,2 - قطع الطريق أمام أي مشروع مستقبلي يجمع أبناء بريان حتى ولو كانوا أبناء طائفة واحدة : وهذا بخلق جو من الرعب وعدم الثقة ، فصار الكل يشك في الكل وصارت الوشايات الكاذبة أو التبليغات من أهم وسائل تصفية الحسابات بين افرد المجتمع في بريان ، حيث يعيش سكان بريان اليوم ظروفا قاسية ، تشبه عصر محاكم التفتيش بالأندلس ! مع التأكيد على دور السلطات الأمنية المحلية على تشجيع مثل هذه التصرفات الدنيئة وهذا بإصدار أحكام قاسية بالسجن النافذ ضد مواطنين أبرياء بمجرد التبليغ عن أسمائهم ، في محاكمات صورية وبالجملة ! في انتهاك صارخ لحق أساسي من حقوق الإنسان وهو الحق في محاكمة عادلة ، أما الحريات وحقوق الإنسان فهي ضرب من الخيال البعيد المنال . ,ara
1216,2017-34,unblog,155, - 3 نجحت السلطة واستطاعت أن تكبح وتحد من فعالية الأحزاب السياسية والمنظمات الحقوقية والصحافة المستقلة والشخصيات الوطنية في مثل هذه القضايا الحساسة والمصيرية . 4 - تأكد وبما لا يدع مجالا للشك أن الدول الغربية ( الديمقراطية ) تقدم مصالحها الاقتصادية على حساب المبادئ ، الديمقراطية وحقوق الإنسان ، خاصة مع الوفرة المالية للدولة الجزائرية . 5 - الإحباط التام والدفع بالمواطن – في بريان اليوم وغدا أين ؟؟ – إلى أقصى درجات اليأس والقنوط في إمكانية التغيير السلمي : وهذا بتكريس القناعة بأن ، السلطة هي الأقوى ، وبأنها اللاعب الوحيد في الميدان وليس هناك أي مجال للمقاومة أو حتى مجرد التفكير في ذلك … ونجحت للعودة بهم إلى جزائر ما قبل 05 أكتوبر 1988 ، وربما أبعد من ذلك . إلى عهد العصور الوسطى ، بما يحمله هذا اليأس القاتل من أخطار على هذا الوطن خاصة مع تردي الظروف الاقتصادية لأغلب المواطنين مع غلاء المعيشة من جهة و من جهة أخرى رعونة القرارات والتصرفات لممثلي السلطة في مختلف المستويات مما يفتح الباب على مصراعيه لكل الاحتمالات ولكل الانزلاقات … ,ara
1217,2017-34,unblog,166,جملة من الأسئلة تطرح نفسها ، وتبحث عن جواب من الجميع : 1 - هل حقيقة لا تستطيع دولة مثل الجزائر تملك قوات جرارة من الشرطة والدرك الوطني وقوات التدخل السريع والمخبرين السريين الذين تمتلئ بهم المقاهي والشوارع والإدارات والمساجد … . لا تستطيع السيطرة على أوضاع مدينة صحراوية صغيرة مفتوحة ، لا توجد فيها غابات أو جبال وعرة ؟؟؟ 2 - لماذا كل هذا الجهد وكل هذه المخططات وكل هذه القسوة ؟؟ 3 - هل كل هذا الدرس القاسي والطويل كان لمعاقبة سكان بريان لتمتعهم بحقهم كمواطنين وهذا بانتخابهم على قوائم تنتمي إلى أحزاب معارضة ، في الانتخابات المحلية الأخيرة ؟؟ و كذلك لإرجاعهم لجادة الصواب ولكي يعرفوا أن السلطة هي الكل في الكل تعطي من تشاء وتنزع ممن تشاء ، تعاقب من تشاء وتعفوا عمن تشاء ، وبأن الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير والاختيار ما هي إلا كلاما موجها للاستهلاك الخارجي ولا يجب الاعتماد عليه ، وأنه إذا وقع بعض الفلتان الديمقراطي ! في غرداية عاصمة الولاية أو منطقة القبائل أو بعض مدن الشمال ، فهذا ليس بالقاعدة بل هو الشاذ الذي لا يجب أن يقاس عليه ! وسيأتي دورهم عن قريب ! ,ara
1218,2017-34,unblog,105,4 – هل هذه التجربة الناجحة – في نظر السلطة – ستبقى محصورا في مدينة بريان ؟؟ أم ستمتد إلى باقي أرجاء ولاية غرداية ومن بعده إلى كل أنحاء الوطن ؟؟ لكي يكون الدرس كاملا ، أين ومتى سيكون الدرس الثاني ؟؟ 5 – هل بهذه الخطط الجهنمية الدنيئة ضمنت السلطة الحالية بقائها و استمراريتها على المدى الطويل ؟؟ أم على العكس من ذلك هي أوجدت الظروف والتوابل اللازمة لانفجار رهيب يقضي على الأخضر واليابس في جميع أرجاء الوطن ؟؟ . 6 - أين دور الأحزاب السياسية والشخصيات الوطنية والطبقة المثقفة و . و . للتأثير على مثل هذه المخططات الخطيرة التي تدمر حياة المواطن الجزائري وترهن مستقبله لأجيال وحتى تهدد بقاء الجزائر واستمرارها كدولة قائمة . ,ara
1223,2017-34,unblog,146,وعند وصول النبأ إلى عائلته ، انتقل والد الضحية مرفوقا بأفراد العائلة إلى مستشفى محمد الخامس للاطمئنان على الحالة الصحية لابنهم والوقوف على حقيقة الوضع ، وبقيت العائلة في قاعدة في قاعة الانتظار إلى حدود الساعة التاسعة ليلا ، لتتلقى بعد ذلك خبر وفات أكروح فريد . وفي اليوم التالي للحادث قامت السلطة بنقل جثمان الشهيد إلى مقبرة سيدي أحمد التي توجد قرب مكان سكن العائلة بآيث بوعياش ، تحت حراسة مشددة من قبل رجال السلطة لمنع عائلة الشهيد من رؤية جثمان ابنهما ، إلا أن عزيمة الأم وإصرار العائلة والحاضرين على رؤية جثمان الشهيد ، وبعد صراع مرير بين رجال السلطة والحاضرين تمكنت الأم والعائلة من رؤيته أخيرا ، إلا أن المنظر كان فظيع ومؤثر مما أدى إلى إغماء الأم وبعض الحاضرين ، ومباشرة بعد ذلك تداركت السلطة الوضع ، وعززوا صفوفهم بقوات إضافية لدفن الجثمان ء وفعلا كان لها ذلك – كما قامت بوضع دورية خاصة لمراقبة المقبرة على مدار 24ساعة ولمدة ثلاثة أشهر . ,ara
1224,2016-40,unblog,77,مددت الظل كي نستظل وبعثت رسولك صلى الله عليه وسلم بالحق كي لا نضلاللهم أني أسالك إيمانا كاملا وأسألك قلبا ً خاشعا ً وأسألك علما ً نافعا ً وأسألك يقينا ً صادقا ً وأسألك دينا ً قيما ً وأسألك العافية من كل بليه وأسألك تمام العافية وأسألك الشكر على العافية وأسألك الغنى عن الناس اللهم أجعل القرآن الكريم لنا في الدنيا قرينا . وفي القبر مؤنسا ً وعلى الصراط نورا ً وفي القيامة شفيعا ً وإلى الجنة رفيقا ً ومن النار سترا ً وحجابا ً وإلى الخيرات كلها دليلا ً وإماما ً ,ara
1225,2016-40,unblog,130,صلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم صلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلملا تنسى كتلبة تعليق لإغناء الحوار و تدارس ماهو مطروح صلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم أفاد آخر تقرير للأمم المتحدة أول صدر أول أمس الأربعاء أن المغرب ينتج حوالي 40 كيلغراما في الهكتار الواحد من مادة الحشيش ، ليأتي بذلك في الرتبة الثانية عالميا من حيث الإنتاج بعد تصدر أفغانستان لائحة الدول المصدرة للحشيش في العالم ، حيث تنتشر زراعته على نطاق واسع في نصف أقاليمها . وقالت وكالة الأمم المتحدة للمخدرات في أول تقرير لها عن إنتاج الحشيش في أفغانستان أن إنتاج المحصول القوي للحشيش في هذه الأخيرة ، يبلغ 145 كيلغراما للهكتار الواحد ، جعلها أكبر منتج له في العالم ، وهو ما يقدر بما يتراوح بين 1500 و3500 طن سنويا . ,ara
1226,2016-40,unblog,101,وتفيد التقارير الدولية الصادرة بخصوص إنتاج وتجارة الحشيش في العالم أن المغرب ينتج 40 بالمائة من كمية الحشيش المنتجة في العالم ، وهو ما يجعل المغرب المورد الأساسي لأوروبا من الحشيش بنسبة 80 بالمائة وأن 27 بالمائة من الأراضي الزراعية النافعة في المناطق الشمالية مخصصة لإنتاج الحشيش بالرغم من المجهودات التي تقوم بها الدولة في مجال محاربة هذا النوع من الزراعة وتقديهما لدعم خاص للمزارعين للقيام بزراعات بديلةحقيقة المغرب بأعين مغربية أعيننا ترصد ظلم النظام ببلدنا الحبيب أعيننا ترصد معاناة الشعب ببلدنا الحبيب Accueil > تحميل موسيقى المسلسلين التركيين نور و سنوات الضياع تحميل موسيقى المسلسلين التركيين نور و سنوات الضياع ,ara
1227,2015-48,unblog,102,Accueil > تحميل موسيقى المسلسلين التركيين نور و سنوات الضياع تحميل موسيقى المسلسلين التركيين نور و سنوات الضياعبدون تعليق : في الصورة عميد شرطة ممتاز يتدخل بعنف ضد سيدة من عائلات أحد المعتقلين بعكاشة قبل أن يلقي بها أرضا وطفلها في ظهرها – تصوير المساء أنـ َ ـا م َ ــخ ْ ــط ُ ــوب َ ــة موسيقى المسلسل التركي نور غدت مدينة طنجة المغربية مهوى أفئدة الحالمين بالهجرة إلى الضفة الأخرى . فعلى امتداد الشاطئ يعيش مئات من الشباب الهاربين من الفقر والبؤس والجوع في انتظار اللحظة المناسبة للهجرة . ويعتمد هؤلاء على أسلوب الاختباء في شاحنات النقل الدولي المتجهة إلى أوروبا ، رغم احتمالات الموت الواردة في كل لحظة . تقرير بالصوت والصورة إظغط هنا ,ara
1228,2014-15,unblog,110,"اسماعيل بق dit : 10 juillet , 2008 à 12 : 47 شكررررررررررررررررررررررررارجاء dit : 11 juillet , 2008 à 1 : 51 merci beaucoup pour se site vous faite du bon travaille bonne contunuation bravp asmaa dit : 12 juillet , 2008 à 16 : 20 merci pour le telechargement de la music de serie nour حقيقة المغرب بأعين مغربية أعيننا ترصد ظلم النظام ببلدنا الحبيب أعيننا ترصد معاناة الشعب ببلدنا الحبيب Accueil > تحميل موسيقى المسلسلين التركيين نور و سنوات الضياع تحميل موسيقى المسلسلين التركيين نور و سنوات الضياع بدون تعليق : في الصورة عميد شرطة ممتاز يتدخل بعنف ضد سيدة من عائلات أحد المعتقلين بعكاشة قبل أن يلقي بها أرضا وطفلها في ظهرها – تصوير المساء ",ara
1230,2018-51,unblog,114,"أنا شاب أبلغ من العمر 22 سنة أعمل في الجبص - عاطل حاليا - أرجو الإتصال على الرقم 0191903573 abdelghafore dit : 18 août , 2008 à 15 : 33 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته lahcen dit : 22 août , 2008 à 17 : 53 salam cava je cherche le travail ok mounir dit : 24 août , 2008 à 15 : 54 انا منير شاب مغربي حاصل على شهادة البكلوريا علوم تجريبية اجيد العمل بالكومبيوتر و لدي خبرة في مجال التجارة و شكرا حقيقة المغرب بأعين مغربية أعيننا ترصد ظلم النظام ببلدنا الحبيب أعيننا ترصد معاناة الشعب ببلدنا الحبيب Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتة في انتظار التحميل الكامل للموسيقى ; ندعوكم لكتابة تعليق بسيط حول الخدمات البسيطة المقدمة ",ara
1231,2018-51,unblog,175,ساهم معنا في نشر الموقع لباقي أصدقائك و للولوج للصفحة الرئيسية المرجوا الضغط هنالن يكون لا هذا ولا ذاك رجلا لهذه السنة الماضية نحو خانات النسيان … لن يكونوا كذلك لأن كل واحد منهم تم رفضه من قبل أيام السنة وليالي العام لأسباب تعرفها جيدا ساعاتها ودقائقها وثوانيها ، ويدرك كنهها كل لبيب بالإشارة يفهم … ورجل السنة إن لم يكن يعرفه الجميع ، ويتحدث عنه الكل ، ويشغل بال الكبير والصغير ، ويذكر في كل حي ، ويضرب به المثال في كل محفل ومجلس ومجمع لا يستحق في نظري المتواضع هذا اللقب الفريد من نوعه ، وعليه ومن هذا المنظور فرجل السنة بامتياز هو ذلك الشاب الذي تأبط شرا بعدما شرب عدة حبات من حبوب الهلوسة ليخرج في واضحة النهار وفي جنح الظلام وقبل المغرب وبعده كي يعترض سبيل المارة ويسلبهم ما تيسر من دراهم معدودات وهواتف نقالة وخواتم ذهبية أو فضية وغير ذلك مما غلا أو رخص ثمنه ليتكرم عليهم بعدها بتوقيع على جباههم أو على وجوههم وبمداد يقطر من سيف حاد أو سكين بتار أو مدية تصلح لمثل هكذا أغراض … ,ara
1232,2018-51,unblog,122,هذا الشاب يستحق أن نطلق عليه لإنعدام المتنافسين لقب رجل السنـة ! فهو شاب إعتمد على نفسه في كسب قوت يومه ، ولم يرضى لها بأن تكون عالة على المجتمع ولا متسولة على فتات أبواب الحكومة والوزارات والإدارات لعلمه أنهن لن ولا يتركن لأمثاله فتاتا … شاب يصارع ظلمة الليل ويواجه بحنكة مخاطر النهار ليساهم في الأخير في الرفع من مستوى إقتصاد البلد عن طريق اقتنائه لحبوب الهلوسة وشرائه للشكولاتة المخدرة والمياه الناقلة للعوالم الأخرى ، وبيعه لما نهب وسرق بأثمنة في متناول الجميع … شاب إغتنم شبابه قبل هرمه ، وصحته قبل سقمه ، وفراغه قبل شغله ، فسخر كل ذلك في نفض الغبار عن كراسي رجال الأمن ليقول لهم وبملئ فيه : أنتم لا شيئ مادمت هاهنا حرا طليــقا … ,ara
1233,2018-51,unblog,167,شاب جعل من الكبير والصغير أديبا ينسج حوله الحكايات ، ويكتب عنه المقالات الطوال ، ويؤلف فيه الروايات ليتوجس بعدها مما لديه من خطوات وتحركات … . شاب جعل من المغرب بلدا لا أمن فيه ، ومن السنة سنة لا ِ سنة فيها ولا نوم فكشف بذلك أننا نعيش على جرف هار إذا ما قدر له السقوط فالرحمة على الجميع لن تجد ما يردد لها حرفا في الشوارع والأزقة … هو يستحق لقب رجل السنة لأنه أرغم وزارة الداخلية على الإعتراف بوجوده وبمنجزاته وبمشاريعه ، كما أرغم الوزارة الأولى على إدراجه ضمن الأولويات التي يجب أن تشتغل عليها … يستحق لقب رجل السنة لأنه إنسان عادل غاية العدل ، فهو في إجرامه وسرقاته الموصوفة والغير موصوفة لم يفرق بين ضعيف أو شريف ولم يأبه لصغير أو كبير ، ولم يميز بين سلطان أو مياوم ، بل دخل إلى القصور فسرقها ، ودخل إلى بيوت المساكين فنهبها ، واعترض سبيل المارة من الضعفاء ولو أنه تمكن من اعتراض طريق الأمراء والوزراء والمدراء لفعل ذلك دون تردد أو سابق تفكير … ,ara
1234,2018-51,unblog,156,يستحق لقب رجل السنة لأنه فرض نفسه على المجتمع دونما حاجة إلى وسيط أو عميل أو وصاية من فوق ليجعل من وطنه وطنا رائدا يحتل الصدارة ضمن سبورة الترتيب الدولية … في فنون الإجرام طبعا . يستحق لقب رجل السنة لأنه مفرد بصيغة الجمع ، فهو جيل صاعد نظر إلى الدنيا نظرة سوداء قاتمة فوجدها أشد سوادا من نظرته فاختلط السواد بالسواد ، فإن لم ندركه ونتداركه كل من موقعه فلن نجد من نحتفل به كرجل للسنة المقبلة . والسؤال الذي يجدر طرحه : هل المخزن ق َ در نزل على المغاربة من السماء ، أم هو نتاج خالص للمجتمع المغربي ؟ لنجيب على هذا السؤال ، لا بد من فحص بعض المعطيات اللصيقة ، من خلال هذا السؤال الم ُ تفرع : ت ُ رى من الذي يسهر على السير العادي للنظام المخزني ؟ هل هم بشر خارقون للعادة ، غرباء ، لا ي ُ رون بالعين الم ُ جردة ، ي ُ سيرون كل كبيرة وصغيرة ، في هذا النظام المخزني العتيد ؟ والآخرون ( أي كل أفراد الم ُ جتمع الذين يتضررون لسبب أو آخر ، من سياسة المخزن ) م ُ جرد متلقين سلبيين ؟ ,ara
1235,2014-35,unblog,107,"Une réponse à “ يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! ” عبدو dit : 13 mars , 2008 à 13 : 50 الله اداوينا بدواك اسي عميمي اما انت مافهم حتى زفتة اخاصك تبعد على السياسة ولا راك تتخرف اتدخل اتخرج فالهدري بحال شي واحد بغا ايقل شي حاجة اما قال والو . نشكركم على تعليقاتكمnouveau maillot Algérie dans المغرب يحتل المرتبة الأخيرة بين دول المغرب العربي على صعيد التعليمmaillot Reus pas cher dans نتائج مثيرة لدراسة حول التدين في المغربmaillot Bale 2014 dans محمد السادس ملك الفقراء فضيحة أم فضيلة ؟ nouveau maillot Chelsea dans جان بيير توكوا : محمد السادس ملك غير ديمقراطيmaillot Suarez 2014 dans رسالة من السماء ",ara
1236,2018-51,unblog,207,"Une réponse à “ يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! ” عبدو dit : 13 mars , 2008 à 13 : 50 الله اداوينا بدواك اسي عميمي اما انت مافهم حتى زفتة اخاصك تبعد على السياسة ولا راك تتخرف اتدخل اتخرج فالهدري بحال شي واحد بغا ايقل شي حاجة اما قال والو . > يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! يجمع المغاربة اليوم على أن كل الأحزاب التي مارست السلطة في يوم من الأيام داخل الحكومات التي تعاقبت على تسيير الشأن المغربي منذ ما يسمى بالإستقلال ، فاسدة بحيث أنها عجزت عن تلبية مطالب الشعب ، بل أدت إلى تفاقم الأوضاع ونفور أكثر من 80 في المائة منه من السياسة . وبالتالي فزوالها أصبح ضروري حتى تعود الثقة التي هي أساس كل تغيير . أما بالنسبة للملك فهناك اختلاف وتباين كبيرين حوله ، ففئة ترى فيه موحد البلاد وأساس الإستقرار وحامي الشعب فيما ترى فيه الفئة الأخرى رأس المخزن والفساد وحامي المفسدين وهو كلام تسوق له المرتزقة ويردده بعض المغاربة كالببغاء . والمشكلة أن كل فئة متشبثة برأيها وتحاول فرضه بالقوة على الفئة الأخرى الشيء الذي يأدي إلى تعنث وتصلب المواقف و التباعد والتشذرم يستفيد منه أعداء التغيير ( المرتزقة وأحزاب الذل والعار . وليس موضوع الملك هو الموضوع الوحيد الذي اختلف حوله المغاربة ، هناك مواضيع عدة نذكر من بينها : الإسلام والأمازيغ واللغة والدستور . ",ara
1237,2018-51,unblog,132,الإسلام : هناك فئة ترى أن العلمانية هي الحل في المغرب حتي تبقى العقيدة أمر شخصي واختياري وليس مفروضا وأيضا حتى لا يستغل الدين ويكون مطية لأعداء المغرب والإسلام . فيما ترى الفئة الأخرى أن الإسلام هو الحل وهو دين صالح في كل مكان وكل زمان وهو السبيل الوحيد لإيقاف الهاوية التي يسير إليها المغرب . ولا يجب ربط الإسلام بما يقوم به بعض المنتسبين إليه . ورغم أن الصراع بين هاتين الطائفتين لا يزال في بدايته ويجري خلف الكواليس فإن بوادر طفوحه إلى السطح باتت تلوح في الأفق ، وباتت معالجته ضرورية قبل استفحاله وخروجه على السيطرة وليس هناك حل للموضوع سوى الحوار الوطني الشامل الذي سيستمع فيه المغاربة لآراء الفئتين وتخوفاتهم ليختاروا النمط الذي يريدونه بكل حرية بعيدا عن المزايدات والمغالطات التي يغديها أعداء التغيير لإشعال فتيل الحرب حتى تبقى الأمور على ما هي عليه . ,ara
1238,2018-51,unblog,109,الأمازيغ والأمازيغية : لقد تجاهلت الحكومات المتعاقبة الموضوع واعتبرته ثانويا لقصر نظرها ، فاستفحل الأمر وطفى على السطح فتسارعت إليه الأيادي الخفية لتخلق منه مشكلة يبقي المغرب في مكانه ، حتى يستمر النهب والسلب بعيدا عن المحاسبة ، فهكذا أصبحنا نسمع أن المغرب للأمازيغ وحدهم ولا مكان للعرب فيه وأن إسرائيل صديقة وجب التعجيل في التطبيع معها وأن اليهودية هي الدين وليس الإسلام ، ونسمع أيضا أصوات تنادي بمحو الأمازيغ من الخريطة لأنهم يأججون النعرات القبلية . وكلنا يعلم أن طرد العرب و محو الأمازيغ أمرين مستحيلين وأن الذين ينادون بذلك يعرفون الأمر جيدا لكن الغرض هو الإيقاع بين العرب والأمازيغ لتنشب الحرب ويظل المغرب بقرة حلوب بدون حارس يستحوذ عليها القوي ويحرم منها الضعيف . ,ara
1239,2018-51,unblog,111,الدستور : هناك مطالبة اليوم بمراجعة وتعديل الدستور الحالي ، لكن ليس هناك اتفاق على الأمر لغياب حوار ونقاش وطني حول الموضوع . ففئة ترى أن وقت تعديل الدستور لم يحن بعد لأن الشعب لم يصل بعد لمستوى الوعي المطلوب . وحتى الفئة التي تطالب بتعديل الدستور لم توضح كيفية التعديل والبنود التي سيشملها التعديل ، بل ظهرت فئة لاتنطلق من الواقع ، تطالب بتجريد الملك من كل السلط والصلاحيات وهذا مطلب مستحيل أن يقبل به الملك . وربما التشبث بهذا المطلب سيعيدنا إلى الماضي القريب حيث الصراع حول الإنفراد والإستفراد بالسلطة وإلغاء الآخر ، وجراح هذا الصراع لم تندمل بعد . السؤال الذي يمكن أن يطرحه البعض هو : كيف القضاء على هاته الأحزاب التي جندت عبدتها لإفشال كل تغيير ؟ ,ara
1240,2018-51,unblog,132,الجواب هو أن يلتف كل الذين قاطعوا الإنتخابات التشريعية حول حزب واحد نزيه حتى لا تتشتت أصواتنا وحتى نقطع الطريق أمام أحزاب الذل والعار لكي لا تصل لأي جماعة قروية ولأي مجلس بلدي وأية غرفة مهنية وأي تمثيلية في الإنتخابات البلدية والقروية للسنة المقبلة إن شاء الله . من وأين هو هذا الحزب ؟ هذا هو الموضوع المهم وقد تطرقت إليه في مقالي السابق ، لكن للأسف اهتم البعض بالقشور واهملوا اللب . ففي المقال السابق اقترحت على الإخوة المغاربة دراسة حزب الأستاذ محمد الساسي ، فإن كان أه ْ لا ًََ تبعناه وإن كان غير صالح بحثنا عن غيره ، وقد طلبت من الغيورين على هذا الوطن اقتراح الحزب المناسب الذي سيخلصنا من أحزاب الذل هاته ، وإن كان هذا الحزب غير موجود حاليا . اقترحوا الشخصية التي تتوفر فيها الشروط لننصبه زعيما علينا ونطلب منه الشروع في تأسيس حزب الإنقاذ الوطني . ,ara
1241,2018-51,unblog,279,أما الذين لا يثقون في أي مغربي فعليهم أن يجمعوا حقائبهم ويمتطوا أول طائرة أو باخرة مغادرة للمغرب في أي اتجاه ، لأن التغيير في المغرب لن يأتي على أيدي أسامة بلادن ولا من جنيرالات الجزائر ولا من مغاربة قادمين على ظهر ذبابات غربية . التغيير في المغرب سيكون على أيدي الشعب المغربي بطريقة سلمية وهو أمر ممكن فقط يجب أن تتوفر الشروط السالفة الذكر . وأخذ الحذر من دسائس المرتزقة وعبدة الأحزاب البائدة ، واكتشاف دسائسهم أمر في منتهى السهولة ، لا يتطلب إلآ طرح أسئلة بسيطة والإجابة عليها بواقعية : اليوم والحمدلله ، المغاربة يتوفرون على صحافة مستقلة جيدة تفضح اللصوص ، لكن أعداء التغيير باتوا يشككون في كل شيء وفي كل شخص ، فهكذا أصبحنا نرى ما يخططون له اتجاه جريدة المساء الواسعة الإنتشار و مديرها السيد نيني حيث يشككون في مصدر تمويله وتزويده بالأخبار مدعيين أن المخابرات المغربية هي القابعة وراء ذلك . ورغم أننا نشكك في ذلك ، نقول ما هي الجريمة وما هو العيب حتى تشن هاته الحرب التشكيكية والتشويهية ؟ السيد نيني يقتل الكلاب المسعورة فلماذا نسأله ونشكك في مصدر سلاحه ؟ اللهم إذا كنا ننتمي لتلك الكلاب . نعم إذا أراد السيد نيني أن يصبح زعيما علينا وقتها يحق لنا مطالبته بالتصريح بممتلكاته وإذا تبين عدم معقوليتها سألناه توضيح من أين له كل ذلك . أما وأنه يطلق العيار الثقيل على أحزاب الذل و العارمن موقعه كصحفي فلا يهمنا معرفة مصدر سلاحه على الأقل قبل تصفية هاته الأحزاب التي خربت المغرب . والسخيف والخطير في الأمر هو حين يطلب أعداء التغيير من الأمازيغ عدم التعامل مع رشيد نيني فقط لأنه عربي . فهل ترون ماذا يريد بنا هؤلاء الأعداء ؟ وهل تعرفون من هم ؟ إنهم المرتزقة الذين رضعوا حليب جنيرالات الجزائر المليء بالحقد والإنتقام هم الذين يحاولون الإيقاع فيما بيننا ، لأن المغربي الحر لا يتفوه بمثل هاته الخزعبلات . ,ara
1242,2015-35,unblog,283,Une réponse à “ يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! ” الله اداوينا بدواك اسي عميمي اما انت مافهم حتى زفتة اخاصك تبعد على السياسة ولا راك تتخرف اتدخل اتخرج فالهدري بحال شي واحد بغا ايقل شي حاجة اما قال والو . Accueil > يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! الجواب هو أن يلتف كل الذين قاطعوا الإنتخابات التشريعية حول حزب واحد نزيه حتى لا تتشتت أصواتنا وحتى نقطع الطريق أمام أحزاب الذل والعار لكي لا تصل لأي جماعة قروية ولأي مجلس بلدي وأية غرفة مهنية وأي تمثيلية في الإنتخابات البلدية والقروية للسنة المقبلة إن شاء الله . من وأين هو هذا الحزب ؟ هذا هو الموضوع المهم وقد تطرقت إليه في مقالي السابق ، لكن للأسف اهتم البعض بالقشور واهملوا اللب . ففي المقال السابق اقترحت على الإخوة المغاربة دراسة حزب الأستاذ محمد الساسي ، فإن كان أه ْ لا ًََ تبعناه وإن كان غير صالح بحثنا عن غيره ، وقد طلبت من الغيورين على هذا الوطن اقتراح الحزب المناسب الذي سيخلصنا من أحزاب الذل هاته ، وإن كان هذا الحزب غير موجود حاليا . اقترحوا الشخصية التي تتوفر فيها الشروط لننصبه زعيما علينا ونطلب منه الشروع في تأسيس حزب الإنقاذ الوطني . أما الذين لا يثقون في أي مغربي فعليهم أن يجمعوا حقائبهم ويمتطوا أول طائرة أو باخرة مغادرة للمغرب في أي اتجاه ، لأن التغيير في المغرب لن يأتي على أيدي أسامة بلادن ولا من جنيرالات الجزائر ولا من مغاربة قادمين على ظهر ذبابات غربية . التغيير في المغرب سيكون على أيدي الشعب المغربي بطريقة سلمية وهو أمر ممكن فقط يجب أن تتوفر الشروط السالفة الذكر . وأخذ الحذر من دسائس المرتزقة وعبدة الأحزاب البائدة ، واكتشاف دسائسهم أمر في منتهى السهولة ، لا يتطلب إلآ طرح أسئلة بسيطة والإجابة عليها بواقعية : ,ara
1243,2018-43,unblog,178,منظمة العفو الدولية ترسم صورة سوداء للحريات في المغربيا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! نشكركم على تعليقاتكمnouveau maillot Algérie dans المغرب يحتل المرتبة الأخيرة بين دول المغرب العربي على صعيد التعليمmaillot Reus pas cher dans نتائج مثيرة لدراسة حول التدين في المغربmaillot Bale 2014 dans محمد السادس ملك الفقراء فضيحة أم فضيلة ؟ nouveau maillot Chelsea dans جان بيير توكوا : محمد السادس ملك غير ديمقراطيmaillot Suarez 2014 dans رسالة من السماء ج : لم أغير رأيي بالنسبة لشخصية محمد السادس ، بالمقابل هناك جانب تغير فيه رأيي ، ويتعلق برؤيته وتدبيره لشؤون الحكم ، لقد عرف كيف يسترد إرث الحكم الذي تركه له والده ، وإذا كان قد نجح في ذلك فلأن هناك أمرا لم أقدره حق قدره ، من قبل ، وعلى كل حال لست ُ الوحيد الذي ارتكب سوء التقدير بهذا الصدد ، لقد ترك الحسن الثاني لابنه عرشا ، ترك له بالأخص ، وهذا أمر تعرض لسوء التقدير من طرف الكثيرين ، دولة وإدارة يعملان ، إنه شيء أساسي ، ومعنى هذا أن الملك الشاب كان قد وجد بين يديه مغربا يسير على العموم ، حيث هناك موظفون يعملون ، وإدارة تؤدي مهامها إلخ ، وهذا شيء كبير . ,ara
1244,2018-51,unblog,103,ج : لم أغير رأيي بالنسبة لشخصية محمد السادس ، بالمقابل هناك جانب تغير فيه رأيي ، ويتعلق برؤيته وتدبيره لشؤون الحكم ، لقد عرف كيف يسترد إرث الحكم الذي تركه له والده ، وإذا كان قد نجح في ذلك فلأن هناك أمرا لم أقدره حق قدره ، من قبل ، وعلى كل حال لست ُ الوحيد الذي ارتكب سوء التقدير بهذا الصدد ، لقد ترك الحسن الثاني لابنه عرشا ، ترك له بالأخص ، وهذا أمر تعرض لسوء التقدير من طرف الكثيرين ، دولة وإدارة يعملان ، إنه شيء أساسي ، ومعنى هذا أن الملك الشاب كان قد وجد بين يديه مغربا يسير على العموم ، حيث هناك موظفون يعملون ، وإدارة تؤدي مهامها إلخ ، وهذا شيء كبير . ,ara
1245,2018-43,unblog,110,في سنة 2001 لقي مواطن ليبي مصرعه على يد مهاجر مغربي مقيم في ليبيا ، وبعد إلقاء القبض على المهاجر المغربي القاتل ، أصدر القضاء الليبي في حقه حكما بالإعدام . القضية انتهت بسلام ، ونجا المهاجر المغربي في نهاية المطاف بفضل تدخل الملك محمد السادس . وكمغربي لا يمكنني إلا أن أصفق لهذه المبادرة الإنسانية بحرارة ، ولكن هناك نقطة غامضة تحتاج إلى بعض التوضيح ، أو بالأحرى إلى كثير من التوضيح لأنها مهمة جدا . يتعلق الأمر بمصدر تلك الأموال التي قدمها الملك كفدية للعائلة الليبية المفجوعة في ابنها . يعني واش ديك ميات مليون خرجات من الخزينة العامة للمملكة ، أم تبرع بها الملك من حسابه الخاص ؟ ,ara
1246,2018-43,unblog,166,نطرح هذا السؤال لأن ملوك ورؤساء الدول العربية بدون استثناء يخلطون في أحيان كثيرة بين خزينة الدولة وأرصدتهم الشخصية ! وعندما يتبرع أحدهم بمبلغ مالي مأخوذ من الخزينة العامة ينسبه إلى نفسه ، وقد رأينا في كثير من المرات كيف أن الدول الديمقراطية عندما تقدم حكوماتها مساعدات مالية أو طبية أو غذائية لفائدة دولة ما عندما تتعرض لكارثة طبيعية يكون ذلك باسم الشعب وليس باسم رئيس الدولة ، بينما التبرعات القليلة التي تقدمها الدول العربية تكون دائما منسوبة إلى فخامة الرئيس أو جلالة الملك . ولعل عائلة آل سعود هي من يطبق هذه الخاصية العربية أحسن تطبيق . وكم ضحكت كثيرا عندما سمعت في نشرات الأخبار قبل سنوات أن الحكومة الأسترالية تبرعت لفائدة إندونيسيا بثمانية وأربعين مليون دولار بعدما هزها التسونامي . أستراليا قدمت هذا المبلغ الضخم باسم الشعب الأسترالي وليس باسم رئيسها ، بينما السعودية قدمت مساعدة مالية بعشرين مليون دولار ، ليس باسم الشعب السعودي ، ولكن باسم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله ابن عبد العزيز الذي تبرع بها من ماله الخاص ! ,ara
1247,2018-51,unblog,116,اخي الكريم . نتمنى ان لا نذهب كثيرا في المواضيع الدقيقة جدا ان لم نقل المستحيلة و من بعد نتركها فتنة بين الشعب المغربي العزيز المهم هو العمل الذي انجز و المبادرة القويةفي وجه اعداء هذا الشعب نتمنى ان نشيد بها و نعتز بها لا ان نبدا في اضعافها و النبش في الحيثيات التافهة و في المبلغ التافه بالنسبة لمواطن مغربي سواءا كان من مال الملك او من مال الدولة المهم حققنا خطوة مهمة بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج و اعطاينا للدول الحاقدة درسا في هذا العمل . في سنة 2001 لقي مواطن ليبي مصرعه على يد مهاجر مغربي مقيم في ليبيا ، وبعد إلقاء القبض على المهاجر المغربي القاتل ، أصدر القضاء الليبي في حقه حكما بالإعدام . ,ara
1248,2018-51,unblog,164,القضية انتهت بسلام ، ونجا المهاجر المغربي في نهاية المطاف بفضل تدخل الملك محمد السادس . وكمغربي لا يمكنني إلا أن أصفق لهذه المبادرة الإنسانية بحرارة ، ولكن هناك نقطة غامضة تحتاج إلى بعض التوضيح ، أو بالأحرى إلى كثير من التوضيح لأنها مهمة جدا . يتعلق الأمر بمصدر تلك الأموال التي قدمها الملك كفدية للعائلة الليبية المفجوعة في ابنها . يعني واش ديك ميات مليون خرجات من الخزينة العامة للمملكة ، أم تبرع بها الملك من حسابه الخاص ؟ نطرح هذا السؤال لأن ملوك ورؤساء الدول العربية بدون استثناء يخلطون في أحيان كثيرة بين خزينة الدولة وأرصدتهم الشخصية ! وعندما يتبرع أحدهم بمبلغ مالي مأخوذ من الخزينة العامة ينسبه إلى نفسه ، وقد رأينا في كثير من المرات كيف أن الدول الديمقراطية عندما تقدم حكوماتها مساعدات مالية أو طبية أو غذائية لفائدة دولة ما عندما تتعرض لكارثة طبيعية يكون ذلك باسم الشعب وليس باسم رئيس الدولة ، بينما التبرعات القليلة التي تقدمها الدول العربية تكون دائما منسوبة إلى فخامة الرئيس أو جلالة الملك . ,ara
1249,2018-51,unblog,166,ولعل عائلة آل سعود هي من يطبق هذه الخاصية العربية أحسن تطبيق . وكم ضحكت كثيرا عندما سمعت في نشرات الأخبار قبل سنوات أن الحكومة الأسترالية تبرعت لفائدة إندونيسيا بثمانية وأربعين مليون دولار بعدما هزها التسونامي . أستراليا قدمت هذا المبلغ الضخم باسم الشعب الأسترالي وليس باسم رئيسها ، بينما السعودية قدمت مساعدة مالية بعشرين مليون دولار ، ليس باسم الشعب السعودي ، ولكن باسم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله ابن عبد العزيز الذي تبرع بها من ماله الخاص ! اخي الكريم . نتمنى ان لا نذهب كثيرا في المواضيع الدقيقة جدا ان لم نقل المستحيلة و من بعد نتركها فتنة بين الشعب المغربي العزيز المهم هو العمل الذي انجز و المبادرة القويةفي وجه اعداء هذا الشعب نتمنى ان نشيد بها و نعتز بها لا ان نبدا في اضعافها و النبش في الحيثيات التافهة و في المبلغ التافه بالنسبة لمواطن مغربي سواءا كان من مال الملك او من مال الدولة المهم حققنا خطوة مهمة بالنسبة للمغاربة المقيمين بالخارج و اعطاينا للدول الحاقدة درسا في هذا العمل . ,ara
1250,2018-43,unblog,112,حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : كنت جالسا كعادتي في مجمع ابن أبي الرعايه ْ ، أستمع بإصغاء لما لديه من روايه ْ ، وأستمتع بما يرويه لنا من حكاية وحكايه ْ ، وأتمعن في كل ما يصدر عنه من قول ْ ، وأحلله بتحليل الجد لا الهزل ْ ، وأخضعه لميزان النقد بعقل العقل ْ ، إذا بأحد العابرين للسبيل ْ ، يقاطع صاحبنا في حكيه الجليل ْ ، ويستفسر كل قصير وطويل ْ ، عن الطلب الذي سيطلبه من صاحب الجلاله ْ ، إذا ما ساقه القدر للإلتقاء به من غير جهاله ْ ، وجره القضاء للوقوف بين يديه من غير وساطة أو عماله ْ ، فأعجب كل واحد منا بهذا الإستفسار وهذا السؤال ْ . ,ara
1251,2018-51,unblog,130,Article bien pensé . Je suis tombé par hasard sur ce site et vais continuer à le lire ! حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : كنت جالسا كعادتي في مجمع ابن أبي الرعايه ْ ، أستمع بإصغاء لما لديه من روايه ْ ، وأستمتع بما يرويه لنا من حكاية وحكايه ْ ، وأتمعن في كل ما يصدر عنه من قول ْ ، وأحلله بتحليل الجد لا الهزل ْ ، وأخضعه لميزان النقد بعقل العقل ْ ، إذا بأحد العابرين للسبيل ْ ، يقاطع صاحبنا في حكيه الجليل ْ ، ويستفسر كل قصير وطويل ْ ، عن الطلب الذي سيطلبه من صاحب الجلاله ْ ، إذا ما ساقه القدر للإلتقاء به من غير جهاله ْ ، وجره القضاء للوقوف بين يديه من غير وساطة أو عماله ْ ، فأعجب كل واحد منا بهذا الإستفسار وهذا السؤال ْ . ,ara
1252,2018-43,unblog,125,Article bien pensé . Je suis tombé par hasard sur ce site et vais continuer à le lire ! وكان يمكن للنداء الذي يمثل نخبة معينة من المجتمع المغربي أن يمر دون أن يثير الانتباه لولا أن لائحة الموقعين عليه أثارت جدلا واسعا ، خصوصا أن بعضهم تنكر لما جاء في البيان سواء بشكل مباشر أو غير مباشر . يا للعار و الشنار بنشمسي هذا الصعلوك القذر ، يدعي أنه يدافع عن الحريات . والواقع أنه يدافع عن الشواذ فحسب وإلا فلماذا لا يقبل أن يدافع عن المحجبات ؟ أليس الحجاب يدخل ضمن الحريات الشخصية ؟ أرجو أن تشرح لنا يا بنشمسي كيف يكون الشذوذ حرية ؟ ولا يكون اختيار الفضيلة حرية شخصية ؟ الحمد لله أن أمثالك في المغرب قلة . فالمغاربة كلهم رجال ولا يضر إن وجد فيهم شاذ مثلك ,ara
1253,2018-51,unblog,107,وكان يمكن للنداء الذي يمثل نخبة معينة من المجتمع المغربي أن يمر دون أن يثير الانتباه لولا أن لائحة الموقعين عليه أثارت جدلا واسعا ، خصوصا أن بعضهم تنكر لما جاء في البيان سواء بشكل مباشر أو غير مباشر . يا للعار و الشنار بنشمسي هذا الصعلوك القذر ، يدعي أنه يدافع عن الحريات . والواقع أنه يدافع عن الشواذ فحسب وإلا فلماذا لا يقبل أن يدافع عن المحجبات ؟ أليس الحجاب يدخل ضمن الحريات الشخصية ؟ أرجو أن تشرح لنا يا بنشمسي كيف يكون الشذوذ حرية ؟ ولا يكون اختيار الفضيلة حرية شخصية ؟ الحمد لله أن أمثالك في المغرب قلة . فالمغاربة كلهم رجال ولا يضر إن وجد فيهم شاذ مثلك ,ara
1254,2018-51,unblog,119,تفاجأ مواطنون بعدة مدن مغربية بزيادات جديدة في أسعار بعض المواد الاستهلاكية المدعمة من طرف الدولة كالزيت والحليب ، وبلغت الزيادة في محلات تجارية ببعض المدن أكثر من 80 سنتيما بالنسبة لزيت المائدة و 10 سنتيمات بالنسبة للحليب . وأكد مواطنون في مدن كالدار البيضاء وفاس والرباط ومكناس فرض بعض المحلات التجارية زيادة جديدة في بعض المواد الاستهلاكية ، مما خلف استياء كبيرا وتخوفا من زيادات متتالية قد تشعل فتيل الغضب الشعبي . ويعيش المغرب منذ شهور زيادات متتالية في أسعار المواد الاستهلاكية ، فيما تصر الحكومة من خلال الوزارة المنتدبة لدى الوزير الأول في الشؤون الاقتصادية والعامة على إنكار وجود زيادات في الأسعار ليظل المواطن هو الضحية الأول لعدم وجود آليات مراقبة صارمة ودائمة لزجر الزيادات في الأسعار مقابل جمود في سلم الأجور . ,ara
1255,2018-51,unblog,124,فقد شهدت الأسعار ارتفاع أثمان كثير من السلع والخضروات والفواكه ، حيث تضاعف ثمنها مرتين أو أكثر مثل الطماطم والبطاطس ، وهو ما يخالف التسعيرة المرجعية التي تنشرها مديرية سوق الجملة للخضر والفواكه ، الأمر الذي يعني حصول مضاربات كبيرة تعرفها هذه الأسواق . وكانت عدة جمعيات فاعلة في المجتمع المدني قد تعبأت من خلال تنسيقيات لمناهضة ارتفاع الأسعار ، وتدعو التنسيقيات إلى الرفع من الأجور وتطبيق السلم المتحرك للأجور والأسعار بما يوازي الحد الأدنى للمعيشة . وقد شهدت عدد من مدن المغرب خلال الأشهر الأخيرة احتجاجات شعبية ضد غلاء الأسعار وتنظيم مسيرات وطنية . وتجدر الإشارة إلى أن وزير الاقتصاد والمالية صلاح الدين مزوار كان قد توقع ارتفاع عجز الميزانية إلى 3 ٪ في عام 2008 ، وذلك بسبب زيادة الإنفاق على تطوير البنية التحتية الأساسية ومحاربة الفقر وغيره من المشكلات الاجتماعية . ,ara
1256,2018-51,unblog,191,واعتبر مزوار أن العجز ليس كارثيا في ضوء نمو الاقتصاد ، وأن هذا هو الحد الأقصى للعجز مؤكدا أن الحكومة لن تتجاوزه . وعموما تتوقع الحكومة زيادة الإنفاق في عام 2008 بنسبة 15 . 8 ٪ إلى 23 . 23 مليار دولار يخصص منها نحو 2 . 6 مليار دولار لدعم المنتجات النفطية والمواد الغذائية للفقراء . وتخوض تنسيقات مناهضة ارتفاع الأسعار العديد من الأشكال الاحتجاجية ، من خلال وقفات و مسيرات تنديدية بالارتفاع المهول الذي تشهده بعض المواد الأساسية ، وضرب القدرة الشرائية للمواطن ، واعتبرت هذه التنسيقيات يوم 18 مارس يوما للاحتجاج الوطني ضد الغلاء موحد من حيث الزمان ، ومتفرق من حيث المكان . ومعلوم أن آخر الزيادات في الأسعار كانت قد أدت إلى تنظيم عدة تظاهرات احتجاجية في عدة مدن . حيث نزل متظاهرون إلى الشوارع للتعبير عن غضبهم ومطالبة الحكومة باتخاذ خطوة للتخفيف من الضغط الاقتصادي الممارس عليهم ، وتحولت مظاهرة يوم الأحد 23 شتنبر 2007 في صفرو إلى أعمال عنف أسفرت عن جرح العديد من المتظاهرين ورجال الأمن ، بعدما نظمت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان وقفة احتجاجية سلمية للتنديد بارتفاع الأسعار لكن سرعان ما خرج الوضع عن السيطرة حيث رشق المواطنون الغاضبون قوات الأمن بالحجارة التي ردت بالقنابل المسيلة للدموع وانتهت بتخريب ونهب وإحراق بعض المؤسسات العمومية وكذا بعض المحلات التجارية والسيارات الخاصة ,ara
1257,2018-43,unblog,139,"Greetings from Los angeles ! I ’ m bored at work so I decided to browse your website on my iphone during lunch break . I love the knowledge you present here and can ’ t wait to take a look when I get home . I ’ m shocked at how fast your blog loaded on my phone . I ’ m not even using WIFI , just 3G . Anyhow , superb site > الباحث إدريس بنعلي : نحن أمام نهاية التاريخ بالمغرب خلص إدريس بنعلي إلى نهاية الأحزاب السياسية المغربية بعدما تحولت إلى أحزاب تتسابق على التقرب من المؤسسة الملكية ، التي قال بنعلي إنها لم تحظ يوما بالقوة التي تتمتع بها اليوم ، بعد أن هيمنت على النخب السياسية وكيفت جميع الأحزاب ، وأشار بن علي إلى الوضع المتأزم الذي يعيشه المشهد الحزبي المغربي والذي سيؤدي لا محالة إلى انتشار التطرف بعد أن عمل المخزن على قتل كل نقط القوة المستقلة فيه . ",ara
1258,2018-43,unblog,105,"ما رأيكم في التشكيلة الحكومية التي تم الإعلان عليها ؟ أظن أن الانتخابات التي تم تنظيمها لم نكن في حاجة إليها ما دامت الحكومة تتشكل وفق أسس أخرى ، فلكي تترسخ الديمقراطية يجب على المخزن أن يبتعد عن الأحزاب السياسية لكي يكون هناك تنافس واختبارات لبرامج الأحزاب , فالأحزاب الحالية تفتقد للمبادرة وهي أحزاب تابعة لا تتحرك خارج الإرادة الملكية . تحول الوزير الأول إلى مجرد وسيط بين زعماء الأحزاب ومستشاري الملك ، هل هذا من الديمقراطية في شيء ؟ نفس الأمر كان مع الوزراء الأولين قبله ، وهل كان جطو شيئا آخر غير وسيط . ؟ لكننا اليوم نتحدث عن وزير أول قادم من حزب سياسي قديم ، له وزن في الساحة السياسية المغربية ؟ ",ara
1259,2018-43,unblog,112,"اليوسفي ذات نفسه عندما بدأ حواره مع الحسن الثاني كان مجرد وسيط ، لأنه عندما بدأ المفاوضات باسم حزبه بدأ يرضخ للإرادة الملكية كنوع من المجاملة ، حيث ظهر أنه يحاول تلبية الرغبة الملكية أكثر من أي شيء آخر ، هذا مع أن اليوسفي كان يحظى باحترام الجميع نظرا لوزنه التاريخي ، والوزير الأول الحالي لا يمكن أن ننتظر منه شيئا آخر ، وأنا شخصيا لا أتوقع مثل هذا الأمر . خلال افتتاح البرلمان الجديد وضع الملك الخطوط الكبرى للعمل البرلماني وكذا التوجهات المستقبلية للحكومة ، ما جدوى برامج الأحزاب إذن ؟ برامج الأحزاب للاستغلال الإعلامي فقط ، لأنه منذ البداية تأكد للجميع أن هذه البرامج لن تطبق , منذ أيام الحسن الثاني والملك هو من يحدد خريطة المغرب البرناماجتية للسنوات المقبلة . ",ara
1260,2018-43,unblog,119,أظن أن ما يهم المغرب الآن هو أن يبدو للغرب بأنه ذاهب في اتجاه العصرنة ، ولكن في العمق أعتقد أن المخزن غير مستعد للتخلي عن سلطاته ، لأن الأحزاب المنوطة بها أن تقوم بهذا الدور وان تكون هي السلطة المضادة ، تفتقد إلى المقومات التي ستمكنها من لعب هذا الدور ، والحسن الثاني أيام الستينيات والسبعينيات كان في مواجهة معارضة حقيقية مستقلة ، واضطر أن يتعامل معها كمعارضة ولو في بعض الأحيان بالقمع ، أما اليوم فلا توجد معارضة لأنه لا استقلالية للأحزاب ، والنخبة السياسية هي مجرد نخبة في خدمة القصر ، نحن نفتقد للنخبة ، بل أكثر من ذلك المخزن هو من يخلق السياسيين ، بمعنى أنه سيطر على الحقل السياسي بشكل نهائي ، هم يتحدثون عن المسلسل الديمقراطي وأنا لا ألمح أي شيء من هذا القبيل . ,ara
1261,2018-43,unblog,118,ما رأيكم في استمرار استوزار شخصيات تكنوقراطية بلباس حزبي ، خاصة وأن بعض الأحزاب قد عارضت الأمر في حكومة جطو ، في حين صمت الجميع عن هذه المسألة ؟ الأمر يتعلق بمسألة تقليد ، والأحزاب قبلت به بمعنى أن المخزن يخلق التقاليد والأحزاب تقبل بها ، مما يفقد المشهد السياسي المغربي الطعم ، فأنا أرى مثلا حزبا كالاتحاد الاشتراكي بتاريخه الطويل صامتا وبهذا فأنا لا أفهم موقعه من الإعراب لأنه أولا ضحى بإرثه الماضوي ، أي إرث عبد الرحيم بوعبيد وغيره ، بحيث لم تعد له استقلالية وبدأ يتهافت كغيره على المناصب ، رغم حلوله في مرتبة متأخرة في الانتخابات ، فماذا ينتظر منه إذن ؟ على إثر إشارتك للاتحاد الاشتراكي ، الملاحظ أن اجتماعات مكتبه السياسي كانت ضد المشاركة ، ولكن اليازغي اختار المشاركة في الحكومة بمهمة وزير بدون حقيبة ؟ ,ara
1262,2018-43,unblog,121,الأمر في نظري لا يعدو أن يكون مجرد سينما ، لأن الحبابي العضو القيادي في الاتحاد الاشتراكي يتهم اليازغي بالستالينية ، وهذا يعني أن اليازغي يفرض برنامجه الشخصي على الآخرين ، فطرق اليازغي في التسيير حسب الحبابي ستالينية وديكتاتورية ولا تعبر عن رأي القاعدة داخل هذا الحزب ، إذن فالحزب مهدد ومعرض للانفجار في المستقبل . لوحظ أن جل الأحزاب السياسية تبرر مواقفها بكونها تنفيذا للرغبة الملكية ؟ يضحك . الأحزاب المغربية الآن تتنافس وتتسابق حول من يكون قريبا من الملك ، وسيحظى بتطبيق برنامج الملك ، أما برامجهم السياسية فلا وجود لها ، فالبرنامج الوحيد في هذا البلد هو البرنامج الملكي لا أقل ولا أكثر . عادت وزارات السيادة في التشكيلة الحكومية الجديدة بقوة لدرجة أضيف إليها قطاع التعليم ، بما تفسر الأمر ، خاصة وأن جل القطاعات الإستراتيجية في أيادي غير حزبية ؟ . ,ara
1264,2018-43,unblog,135,ويمكن أن نستنتج من هذا كله أن مكافحة الرشوة رهينة بالتغيير الاجتماعي ورهينة بطبيعة الحكم . ولا يمكن اختزالها في سلسلة من الإجراءات المنعزلة ، إن لم يتم إعادة النظر في الغموض الذي يلف حقل السلطة . إن هذه المكافحة تفترض تغييرا جذريا في العلاقات التي تحكم على الحقل . وبما أنها من مكونات هذا الحقل ، فإن الرشوة لا يمكن قهرها بدون تقليص مجال سطوتها ، أي بدون تقليص جذري لصلاحيات السلطة . إن التقاسم الفعلي للسلطات ، في إطار ديمقراطي حقيقي ، هو السبيل الوحيد الذي يمكن أن يفضي إلى التحكم في الرشوة . المملكة المغربية قريبة جدا من المملكة الاسبانية ، ولا يفصل بينهما سوى أقل من أربعة عشر كيلومترا من مياه المحيط الأطلسي . ورغم أن المملكة الاسبانية قريبة منا جغرافيا ، إلا أنها بعيدة عنا بملايين السنوات الضوئية في مجال الديمقراطية والتنمية الاجتماعية وحقوق الإنسان وغيرها من المجالات الحيوية . ,ara
1265,2018-43,unblog,144,بين المملكة المغربية والمملكة الاسبانية قواسم مشتركة ، لكنهما مع ذلك لا تتشابهان ! فإسبانيا تشبه جنة فوق الأرض الأوروبية ، بينما تشبه المملكة المغربية جحيما فوق الأرض الإفريقية ! لذلك يرمي المغاربة بأنفسهم في البحر ، فهم يفضلون الموت غرقا في مياه المحيط الباردة على أن يحترقوا على مهل بنيران الجحيم المغربي ! الاسبان لديهم حكومة منتخبة بشكل شرعي ، يرأسها الاشتراكي الوسيم زباثيرو ، ونحن أيضا لدينا حكومة تتشكل من أربعة وثلاثين وزيرا ووزيرة ، يرأسها الشيخ عباس الفاسي ، الفرق الوحيد بين حكومتنا وحكومة الاسبان هو أن رجال حكومة مدريد هم الذين يسيرون شؤون اسبانيا ، بينما رجال حكومة الرباط لا يسيرون سوى شؤونهم الخاصة ، تاركين لملك البلاد مهمة تسيير كل شيء ، وفي نهاية كل شهر تدفع لهم الخزينة العامة للملكة سبعة ملايين سنتيم لكل واحد منهم كأجرة شهرية ، إضافة بطبيعة الحال إلى التعويضات التي لا تنتهي . ,ara
1266,2018-43,unblog,121,نواب البرلمان الاسباني يملؤون مقاعد برلمانهم عن آخرها في كل جلسة ، ويخلقون نقاشات جادة ويدافعون عن مصالح الشعب باستماتة ، بينما النواب المغاربة لا يحضرون إلى مجلسهم الموقر إلا يوم الجمعة الثاني من شهر أكتوبر من كل سنة ، أي عندما يأتي الملك لافتتاح السنة التشريعية ، وبعد ذلك ينصرفون لتسيير مشاريعهم الخاصة ، ولتذهب قضايا الوطن والمواطنين إلى الجحيم . في اسبانيا تجرى انتخابات تشريعية وبلدية كل ست سنوات ، وفي المغرب أيضا يتم إجراء انتخابات جماعية وتشريعية كل سبع سنوات ، الفرق الوحيد بين انتخابات المغاربة وانتخابات الاسبان هو أن النتائج النهائية للانتخابات الاسبانية لا تعرف إلا بعد فرز أصوات الناخبين ، بينما تكون نتائج الانتخابات المغربية مجهزة في مطبخ وزارة الداخلية قبل بدء الاقتراع بأشهر كثيرة ! ,ara
1267,2018-43,unblog,132,المغاربة ذاقوا مرارة الاضطهاد المخزني القبيح طيلة أربعين عاما كاملة على يد زبانية العهد السابق ، وما زال القمع لحدود اليوم مستمرا . الاسبان أيضا أكلوا وشربوا من الاضطهاد والقمع على يد زبانية الجنرال فرانكو إلى حد الثمالة ، وعندما فكرت الدولة الاسبانية في تعويض أبنائها عن كل العذاب الذي تعرضوا له أثناء سنوات الجمر والرصاص التي ذاقوا فيها أبشع أنواع الظلم ، وجدت أن الحل الوحيد لنسيان ما مضى هو إقرار الديمقراطية الحقيقية على أرض الواقع ، والرقي بالوضع الاجتماعي للمواطنين ، حيث تحولت اسبانيا في ظرف سنوات قليلة جدا إلى دولة ديمقراطية قوية ، لها مكانتها بين دول العالم الكبرى ، وهكذا استطاعت الدولة الاسبانية أن تنسي شعبها كل مآسي الماضي ، وأصبحت عيون الشعب الاسباني لا تنظر سوى إلى المستقبل ، ولم يعد أحد يلتفت إلى الماضي المرعب . ,ara
1268,2018-51,unblog,103,المملكة المغربية قريبة جدا من المملكة الاسبانية ، ولا يفصل بينهما سوى أقل من أربعة عشر كيلومترا من مياه المحيط الأطلسي . ورغم أن المملكة الاسبانية قريبة منا جغرافيا ، إلا أنها بعيدة عنا بملايين السنوات الضوئية في مجال الديمقراطية والتنمية الاجتماعية وحقوق الإنسان وغيرها من المجالات الحيوية . بين المملكة المغربية والمملكة الاسبانية قواسم مشتركة ، لكنهما مع ذلك لا تتشابهان ! فإسبانيا تشبه جنة فوق الأرض الأوروبية ، بينما تشبه المملكة المغربية جحيما فوق الأرض الإفريقية ! لذلك يرمي المغاربة بأنفسهم في البحر ، فهم يفضلون الموت غرقا في مياه المحيط الباردة على أن يحترقوا على مهل بنيران الجحيم المغربي ! ,ara
1269,2018-51,unblog,152,الاسبان لديهم حكومة منتخبة بشكل شرعي ، يرأسها الاشتراكي الوسيم زباثيرو ، ونحن أيضا لدينا حكومة تتشكل من أربعة وثلاثين وزيرا ووزيرة ، يرأسها الشيخ عباس الفاسي ، الفرق الوحيد بين حكومتنا وحكومة الاسبان هو أن رجال حكومة مدريد هم الذين يسيرون شؤون اسبانيا ، بينما رجال حكومة الرباط لا يسيرون سوى شؤونهم الخاصة ، تاركين لملك البلاد مهمة تسيير كل شيء ، وفي نهاية كل شهر تدفع لهم الخزينة العامة للملكة سبعة ملايين سنتيم لكل واحد منهم كأجرة شهرية ، إضافة بطبيعة الحال إلى التعويضات التي لا تنتهي . نواب البرلمان الاسباني يملؤون مقاعد برلمانهم عن آخرها في كل جلسة ، ويخلقون نقاشات جادة ويدافعون عن مصالح الشعب باستماتة ، بينما النواب المغاربة لا يحضرون إلى مجلسهم الموقر إلا يوم الجمعة الثاني من شهر أكتوبر من كل سنة ، أي عندما يأتي الملك لافتتاح السنة التشريعية ، وبعد ذلك ينصرفون لتسيير مشاريعهم الخاصة ، ولتذهب قضايا الوطن والمواطنين إلى الجحيم . ,ara
1270,2018-51,unblog,191,في اسبانيا تجرى انتخابات تشريعية وبلدية كل ست سنوات ، وفي المغرب أيضا يتم إجراء انتخابات جماعية وتشريعية كل سبع سنوات ، الفرق الوحيد بين انتخابات المغاربة وانتخابات الاسبان هو أن النتائج النهائية للانتخابات الاسبانية لا تعرف إلا بعد فرز أصوات الناخبين ، بينما تكون نتائج الانتخابات المغربية مجهزة في مطبخ وزارة الداخلية قبل بدء الاقتراع بأشهر كثيرة ! المغاربة ذاقوا مرارة الاضطهاد المخزني القبيح طيلة أربعين عاما كاملة على يد زبانية العهد السابق ، وما زال القمع لحدود اليوم مستمرا . الاسبان أيضا أكلوا وشربوا من الاضطهاد والقمع على يد زبانية الجنرال فرانكو إلى حد الثمالة ، وعندما فكرت الدولة الاسبانية في تعويض أبنائها عن كل العذاب الذي تعرضوا له أثناء سنوات الجمر والرصاص التي ذاقوا فيها أبشع أنواع الظلم ، وجدت أن الحل الوحيد لنسيان ما مضى هو إقرار الديمقراطية الحقيقية على أرض الواقع ، والرقي بالوضع الاجتماعي للمواطنين ، حيث تحولت اسبانيا في ظرف سنوات قليلة جدا إلى دولة ديمقراطية قوية ، لها مكانتها بين دول العالم الكبرى ، وهكذا استطاعت الدولة الاسبانية أن تنسي شعبها كل مآسي الماضي ، وأصبحت عيون الشعب الاسباني لا تنظر سوى إلى المستقبل ، ولم يعد أحد يلتفت إلى الماضي المرعب . ,ara
1271,2018-51,unblog,118, > معطل يحرق نفسه أمام البرلمان احتجاجا على عدم تشغيلهأقدم احد المعطلين من حاملي الرسائل الملكية مساء أول امس الثلاثاء على إحراق نفسه بشارع محمد الخامس ( أمام مقر البرلمان ) بعد ان صب مادة البنزين على جسده ، ونقلته سيارة الإسعاف إلى المركز الاستشفائي الجامعي بن سينا لتلقي العلاج . وجاء هذا القرار احتجاجا على عدم وفاء المسؤولين بتفعيل التعليمات الملكية وقرار الحكومة بتشغيل حاملي الشهادات العليا من المعطلين . وتشكل البطالة أحد الأورام الخبيثة التي تؤلم الذات المغربية بل تحرج القائمين على البلد دوليا . فحسب الإحصائيات الرسمية و غير الرسمية تمس البطالة أكثر من 17 في المائة من السكان ، هذه النسبة هي أكبر في صفوف المعطلين من حاملي الشواهد مما يطرح ألف سؤال حول مستقبل الشباب المغربي ودوره التنموي . ,ara
1272,2018-51,unblog,144,وأصبحت عاصمة البلاد ملاذا للمعطلين الذين يحجون إليها من أجل المطالبة بالشغل و الاحتجاج ضد سياسة الحكومة غير المبالية بمطالبهم المشروعة والتي تؤدي بهم إلى التنديد بإجهاض حقهم في الشغل المضمون وفق المواثيق الدولية . هؤلاء الشباب المعطل الذين قرروا بفعل اليأس تغيير أشكال الاحتجاج و الرفض بدأوا يوظفون وسائل أكثر حدة و التي تجلت في إحراق ذواتهم أمام مرأى و مسمع الرأي العام . هذه ظاهرة جديدة تقدم الدليل على أن الذي يحترق هو مغرب اليوم و يحرق معه طاقاته وكفاءاته العليا Une réponse à “ معطل يحرق نفسه أمام البرلمان احتجاجا على عدم تشغيله ” هذا عمل غير لائق وينم عن جهل حتى وإن كان فاعله نال أعلى الشواهد هل هناك ماهو أغلى من الصحة والحياة ؟ لماذا إذن نضحي بهما مقابل غرض تافه كالشغل خاصة وأنه لن يغير شيئا من الواقع فالمسؤولون في بلدنا لن يعنيهم ولو احترق الشعب بأكمله نصيحة للإخوة المعطلين خذوا بنصيحة الشاعر ,ara
1273,2018-43,unblog,104,لما بدا لي منكم عيب أنفسكم ولم يكن لجروحي فيكم آس أزمعت يأسا مبيتا من نوالكم ولم ير طاردا للحر كالياس > معطل يحرق نفسه أمام البرلمان احتجاجا على عدم تشغيله أقدم احد المعطلين من حاملي الرسائل الملكية مساء أول امس الثلاثاء على إحراق نفسه بشارع محمد الخامس ( أمام مقر البرلمان ) بعد ان صب مادة البنزين على جسده ، ونقلته سيارة الإسعاف إلى المركز الاستشفائي الجامعي بن سينا لتلقي العلاج . وجاء هذا القرار احتجاجا على عدم وفاء المسؤولين بتفعيل التعليمات الملكية وقرار الحكومة بتشغيل حاملي الشهادات العليا من المعطلين . وتشكل البطالة أحد الأورام الخبيثة التي تؤلم الذات المغربية بل تحرج القائمين على البلد دوليا . ,ara
1274,2018-43,unblog,116,فحسب الإحصائيات الرسمية و غير الرسمية تمس البطالة أكثر من 17 في المائة من السكان ، هذه النسبة هي أكبر في صفوف المعطلين من حاملي الشواهد مما يطرح ألف سؤال حول مستقبل الشباب المغربي ودوره التنموي . وأصبحت عاصمة البلاد ملاذا للمعطلين الذين يحجون إليها من أجل المطالبة بالشغل و الاحتجاج ضد سياسة الحكومة غير المبالية بمطالبهم المشروعة والتي تؤدي بهم إلى التنديد بإجهاض حقهم في الشغل المضمون وفق المواثيق الدولية . هؤلاء الشباب المعطل الذين قرروا بفعل اليأس تغيير أشكال الاحتجاج و الرفض بدأوا يوظفون وسائل أكثر حدة و التي تجلت في إحراق ذواتهم أمام مرأى و مسمع الرأي العام . هذه ظاهرة جديدة تقدم الدليل على أن الذي يحترق هو مغرب اليوم و يحرق معه طاقاته وكفاءاته العليا ,ara
1275,2015-06,unblog,112,Une réponse à “ معطل يحرق نفسه أمام البرلمان احتجاجا على عدم تشغيله ” هذا عمل غير لائق وينم عن جهل حتى وإن كان فاعله نال أعلى الشواهد هل هناك ماهو أغلى من الصحة والحياة ؟ لماذا إذن نضحي بهما مقابل غرض تافه كالشغل خاصة وأنه لن يغير شيئا من الواقع فالمسؤولون في بلدنا لن يعنيهم ولو احترق الشعب بأكمله نصيحة للإخوة المعطلين خذوا بنصيحة الشاعر لما بدا لي منكم عيب أنفسكم ولم يكن لجروحي فيكم آس أزمعت يأسا مبيتا من نوالكم ولم ير طاردا للحر كالياس Accueil > مرقص جديد بمراكش يثير صدمة في المغرب مرقص جديد بمراكش يثير صدمة في المغرب في الصورة لوحة من العرض الذي يقدمه الراقصون والراقصات المغاربة في الملهى ,ara
1276,2015-06,unblog,107,يتزايد الجدل في المغرب إزاء مرقص جديد تم ّ افتتاحه قبل شهور في مدينة مراكش ، ولاسيما فيما يتعلق بحركات الراقصين والراقصات ولباسهم . وتعود فكرة فتح الملهى عندما قر ّ ر كلود توماس أن يغلق ملهاه المعروف في باريس ، قبل عامين ، وينقله إلى المغرب ، الذي يعد ّ دولة مسلمة ، ولكنها تتمتع بقدر من الانفتاح . ويدفع توماس ، 49 عاما ، نحو 600 دولار للراقصين والراقصات شهريا ، أي نصف ما كان يدفعه لنظرائهم في فرنسا . أما الفقرة الرئيسية في العرض ، فتستوجب أن يرفع الراقصون زميلاتهم على رؤوسهم ، بحيث تلمس أفخاذهن وجهوهم . وفي فرنسا ، ترتدي الراقصات ملابس داخلية وأخرى مثيرة ، وهو ما جعل الراقصات المغربيات تشددن على أن ترتدين ملابس طويلة سوداء لا تكشف عن أجسادهن . ,ara
1277,2013-20,unblog,114,"وإثر ذلك ، ظهر فارس يرتدي ثيابا طويلة عربية حمراء ، على لون مراكش ، وهو يمتطي جوادا ويحاول إنقاذ فتاة من داخل قفص . وحضر ذلك الحفل 1000 متفرج ، لكن ّ الأمر تغي ّ ر الآن حيث لا يحضر أمسياته مؤخرا سوى بضع عشرات 2 Réponses à “ مرقص جديد بمراكش يثير صدمة في المغرب ” Unknown dit : 22 décembre , 2008 à 0 : 45 ga 3 l mgrarba imchiw ichetho ou idiro labass … bach idiro hadchi f chi 5 dmat 7 lal la … . نانسي من لبنان dit : 13 septembre , 2009 à 17 : 28 اي شي منافي للاخلاق بس مجتمعنا العربي عم يسمي هيدا انفتاح Accueil > مرقص جديد بمراكش يثير صدمة في المغرب مرقص جديد بمراكش يثير صدمة في المغرب ",ara
1278,2013-20,unblog,119,في الصورة لوحة من العرض الذي يقدمه الراقصون والراقصات المغاربة في الملهىيتزايد الجدل في المغرب إزاء مرقص جديد تم ّ افتتاحه قبل شهور في مدينة مراكش ، ولاسيما فيما يتعلق بحركات الراقصين والراقصات ولباسهم . وتعود فكرة فتح الملهى عندما قر ّ ر كلود توماس أن يغلق ملهاه المعروف في باريس ، قبل عامين ، وينقله إلى المغرب ، الذي يعد ّ دولة مسلمة ، ولكنها تتمتع بقدر من الانفتاح . ويدفع توماس ، 49 عاما ، نحو 600 دولار للراقصين والراقصات شهريا ، أي نصف ما كان يدفعه لنظرائهم في فرنسا . أما الفقرة الرئيسية في العرض ، فتستوجب أن يرفع الراقصون زميلاتهم على رؤوسهم ، بحيث تلمس أفخاذهن وجهوهم . وفي فرنسا ، ترتدي الراقصات ملابس داخلية وأخرى مثيرة ، وهو ما جعل الراقصات المغربيات تشددن على أن ترتدين ملابس طويلة سوداء لا تكشف عن أجسادهن . ,ara
1279,2013-20,unblog,111,"وإثر ذلك ، ظهر فارس يرتدي ثيابا طويلة عربية حمراء ، على لون مراكش ، وهو يمتطي جوادا ويحاول إنقاذ فتاة من داخل قفص . وحضر ذلك الحفل 1000 متفرج ، لكن ّ الأمر تغي ّ ر الآن حيث لا يحضر أمسياته مؤخرا سوى بضع عشرات 2 Réponses à “ مرقص جديد بمراكش يثير صدمة في المغرب ” Unknown dit : 22 décembre , 2008 à 0 : 45 ga 3 l mgrarba imchiw ichetho ou idiro labass … bach idiro hadchi f chi 5 dmat 7 lal la … . نانسي من لبنان dit : 13 septembre , 2009 à 17 : 28 اي شي منافي للاخلاق بس مجتمعنا العربي عم يسمي هيدا انفتاح Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . القلم الصادق في كلامه Liens ",ara
1280,2013-20,unblog,104,د . هند عروب : الملك هو الم ُ حتكر الرئيس للمواد الغذائية الأساسية للمغاربمحمد الخامس عرض على الشيخ عبد الباسط عبد الصمد الاستقرار النهائي بالقصر الملكي مذيع مصري يصف الحكم المغربي العرجون بالوضيع والأعرج والفاجر معطل يحرق نفسه أمام البرلمان احتجاجا على عدم تشغيله منظمة العفو الدولية ترسم صورة سوداء للحريات في المغرب يا مغاربة : ليس كل شيء ثمرا ، فخذوا اللب واتركوا القشور ! نشكركم على تعليقاتكمamine dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةفيصل dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةAnonyme dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةAnonyme dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةhafid dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةCalendrier ,ara
1281,2018-51,unblog,123,وبمناسبة الحدث نفسه أثير من جديد النقاش حول وضعية السجون . والواضح أن هذه الوضعية ك ُ شف عنها بما فيه الكفاية حين تولى محمد عبد النبوي منصب المدير العام للسجون ، إذ اختار منطق الكشف عن المستور ليسهل الإصلاح . وغادر عبد النبوي السجون ولم يتسن للسجن تحقيق المبتغى من مخطط مديرها العام السابق ، ليبقى غسيلها منشورا حتى حين . إن الأصل في العلاقة بين المواطن وحكومة بلده أن تكون مبنية على الثقة وحسن النية في العلاقة بينهما . والمفروض أن يمثل هذان الأمران مبدأ كلما خاطبت الحكومة مواطنيها ، وكذلك الشأن في حالة إصدار المواطنين لأحكامهم على أداء الحكومة أو على طرق معالجتها لمختلف الملفات والقضايا . أين الخلل إذن في المواطن أم في الحكومة ، أم فيهما معا ؟ سؤال نترك الإجابة عنه للمختصين في علم السياسة وعلم النفس وعلم الاجتماع . ,ara
1282,2018-51,unblog,129,نشكركم على تعليقاتكمmaillot Reus pas cher dans نتائج مثيرة لدراسة حول التدين في المغربmaillot Bale 2014 dans محمد السادس ملك الفقراء فضيحة أم فضيلة ؟ nouveau maillot Chelsea dans جان بيير توكوا : محمد السادس ملك غير ديمقراطيmaillot Suarez 2014 dans رسالة من السماءmaillot Robben enfant dans انهيار مبنى يفجر الفساد والغش العقاري بالمغربالصورة مشاهدة والمشاهدة فكرة أو أحجية لكن ما نتخيله يتحول بحكم الواقع إلى مرارة تتكرر ألف مرة في حياتنا اليومية . الصورتين أعلاه ليستا لقطتين لأحد الأفلام المغربية إنه الواقع الذي عاشاه الطفل بلال وأمه واقع مأساوي لو حدث في أي دولة ديمقراطية لقدم العميد الممتاز إستقالته في انتظار محاكمة عادلة فهل المغرب اليوم قادر على استدعاء هذا العميد ومقاضاته ليكون عبرة لكل من اجتهد خارج القانون واعتدى على الغير كما هو الحال لهذه الأم الضعيفة . ,ara
1283,2018-51,unblog,117,"فمهما كانت الأسباب أو المسببات , فالإدارة العامة برئة من هذا التصرف اللا أخلاقي وإننا مقتنعون بأن العميد تصرف بمحض إرادته ولا داعي ليقول أن الأوامر تعطات من الفوق … وما هو إلا منفذ . السيد العميد بالله عليك هل هذا أسلوب أخلاقي ؟ هل هذا التصرف المجاني هو ما تعلمته في معهد الشرطة ؟ فلماذا تعنيف الأطفال والأمهات . أنت مطالب بحماية المواطنين ما شي خليان دار بوهم واحتقارهم إلى درجة إنتهاك حقوق الإنسان وخاصة الأطفال . نعرف ولاة الأمن وعمداء وضباط ومفتشين وحراس وكذلك مراقبين لكنهم لا يتحلون إلا بالأخلاق الحميدة وهم أقرب من المواطنين من ذويهم وأسرهم وأبناءهم فحين تأتي سيادتكم لقلب الموازين وتستغل سلطتك ومنصبك لتذليل الناس وتحقيرهم وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا . ",ara
1284,2018-51,unblog,117,العميد الممتاز لقد جففت بها الأرض ولطخت وجها مع التراب ولم يسلم الطفل بلال من الإهانة والضرب . متأكدون بأن الإدارة العامة للأمن الوطني ستقوم بواجبها لأن السي ضريس المدير العام لا يشرفه تواجد من ينتهك حرمة المواطنين عبثا وخاصة إذا كان المعني بالأمر عميد ممتاز . إنه من حق هذه الأم وطفلها الرضيع أن يرفعا دعوى قضائية ضد هذا العميد الممتاز الذي رافض الدخول إلى العالم الجديد حيث تحترم فيه كرامة المواطن وتحفظ فيه الحقوق كما أردتها سياسة ملك البلاد salam wallah inho ha 9 ir wa ward wa yassth 9 ajald 3 la hadihi alomor alati i 9 tarafaha hasbona allah wan 3 ma alwakil ficom hasbona alah wa n 3 ma alwakil ficom . ,ara
1285,2018-51,unblog,122,تبدو متفائلا يا أخي من رد فعل الإدارة العامة للأمن . تأكد أن العميد الممتاز لن يعاقب إطلاقا وأن السي الضريس الذي تتملق إليه لن يحرك ساكنا بل لا تستغرب إذا تمت ترقية العميد على الجهود التي يبذلها للحفاظ على الأمن . إنه المغرب يا أخي . وجهاز الأمن فيه من أسوإ الأجهزة إلا من رحم ربك وقليل ماهم . سمعت أن السرفاتي الذي قتل مدير السجن بآسفي تعرضت إحدى المقربات منه لحادثة مشابهة وربما لاغتصاب وتعرض هو الآخر للتنكيل والتعذيب والإذلال . هكذا يقولون في آسفي . ولئن كان صحيحا فقد أخذ حقه بيده . بالمناسبة لماذا غابت أخباره بمجرد القبض عليه ؟ أين الصحافة لتخبرنا بالحقيقة بدلا من الإشاعات التي نتداولها ؟ . إن مثل هذه التصرفات من المسؤولين كفيلة بأن تجعل الشباب يفجرون أنفسهم حيثما وكيفما اتفق,ara
1286,2018-51,unblog,105,الخنازير أولاد الكلب لعنة الله عليكم يا ملاعين . من يرى الصورة دون تعليق يعتقد أنه صورت في فلسطين . وأن الإسرائيلي الخنزير يهاجم امرأة فلسطينية . حسبنا الله ونعم الوكيلالسلام عليكم لا تحكموا على صور ترونها فقط بل احكموا على الدافع . ممكن ان يكون العميد قد كان خاطئ في تصرفه و لكن يجب ان يكون هناك دافع اقوى منه جعلهيتصرف بهدا الشكل . اسئل نفسك مادا فعلت المراة لتستحق هده المعاملة … . لا يمكننا ان نجيب لاننا بعيدون عن مكان الحادت و الله اعلم . وانما الاعمال بالنيات . الله المستعان نحن في زمن القوي يأكل الضعيف حسبنا الله و نعم الوكيل هو القادر على كل شئ سبحانه و تعالى . ,ara
1287,2018-43,unblog,162,زمن بيعت فيه الإنسانية من قبل الفئة المتسلطة الظالمةزمن يقتل فيه الأطفال والنساء و الشيوخ وتهدم فيه البيوت أختي إعذريني لأني لا أستطيع أن أصف الظلم الحقيقي في Article qui amène à la réflexion . Je suis tombé par hasard sur ce site et vais continuer à le lire ! ولذلك هناك اقتراح قضائي يتماشى مع الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعيشها الولايات المتحدة الأمريكية ، وهي تحويل عقوبة الإعدام إلى سجن مؤبد . فيبدو أن الحكومة الأمريكية ، ومع أزمة الطاقة التي تعيشها اليوم ، أصبحت تفكر في توفير الغاز والكهرباء الذي تعدم به مجرميها لاستغلاله فيما ينفع الناس . وربما تجهل وزارة التجارة الخارجية أن المغرب يصدر النحاس ويستورده في نفس الوقت . وفي مدينة ابن سليمان في الحامية العسكرية يوجد أكبر مصنع لاستقبال وفرز خراطيش وقذائف النحاس المستعملة في التمارين العسكرية التي تجري في كل حاميات المغرب العسكرية . وهذه الأطنان من الخراطيش النحاسية المستعملة يتم بيعها بالكيلو لشركة في الدار البيضاء تتكفل بتذويبها وتقطيعها على شكل مستطيلات تشبه مستطيلات الذهب ، ويتم بعد ذلك تصديرها إلى الخارج . ,ara
1288,2018-51,unblog,112,ولذلك هناك اقتراح قضائي يتماشى مع الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعيشها الولايات المتحدة الأمريكية ، وهي تحويل عقوبة الإعدام إلى سجن مؤبد . فيبدو أن الحكومة الأمريكية ، ومع أزمة الطاقة التي تعيشها اليوم ، أصبحت تفكر في توفير الغاز والكهرباء الذي تعدم به مجرميها لاستغلاله فيما ينفع الناس . وربما تجهل وزارة التجارة الخارجية أن المغرب يصدر النحاس ويستورده في نفس الوقت . وفي مدينة ابن سليمان في الحامية العسكرية يوجد أكبر مصنع لاستقبال وفرز خراطيش وقذائف النحاس المستعملة في التمارين العسكرية التي تجري في كل حاميات المغرب العسكرية . وهذه الأطنان من الخراطيش النحاسية المستعملة يتم بيعها بالكيلو لشركة في الدار البيضاء تتكفل بتذويبها وتقطيعها على شكل مستطيلات تشبه مستطيلات الذهب ، ويتم بعد ذلك تصديرها إلى الخارج . ,ara
1289,2018-51,unblog,121,وإذا استمر هذا الحب المجنون بين هؤلاء الأطفال البؤساء ورقائق البطاطس المعلبة في أكياس مغرية ، فإنهم سيصابون بأمراض خطيرة جدا على مستوى قلوبهم الصغيرة عندما يصبحون رجالا ، أي عندما يحتاج المغرب إلى سواعدهم وأدمغتهم . وبالتالي فإن صحة البراعم الصغار الذين يملؤون الأزقة الشعبية وساحات المدارس العمومية بالضجيج والشغب الجميل قد تنطفيء جذوة النشاط في قلوبهم الصغيرة وهم في ريعان الشباب . لذلك يجب على الآباء أن يكونوا على علم بأن أي درهم يمنحونه لأطفالهم الصغار في الصباح قبل التوجه الى المدرسة لإرضاء خواطرهم هو بمثابة مساهمة فعالة منهم في تدمير قلوب فلذات أكبادهم الصغيرة . إيوا سيادنا الوالا راه كالو درهم وقاية خير من قنطار علاج ، والواحد هو اللي يحضي راسو قبل ما توقع الفاس فالراس . ,ara
1290,2018-51,unblog,124,اللهم الواحد يصبر على الغوات ديال ولدو الصغير ولا يعطيه درهم يشري بيه السم باش يقتل راسو ! فحذار ثم حذار من التشيبس يا أبناء المزاليط ، أما أبناء الأغنياء فإنهم لا يأكلون التشيبس الرديء مثلكم ، وإنما يأكلون الفرماج الذي تنتجه المصانع الهولندية ، واليوغورت اللذيذ ، والحوايج ديال المعقول ! مند أحداث مكناس ، عاش المغرب حالة من التأهب القصوى ضد احتمال وقوع عمليات إرهابية ، كما جاء على لسان السيد وزير الداخلية شكيب بن موسى ، حيث تأرجحت تصريحاته برفع درجة التأهب أحيانا وتخفيضها أحيانا أخرى . ومرت الشهور دون وقوع أحداث تذكر . اللهم اعتقالات بالجملة هنا وهناك ، دون خلق حدث إعلامي لشبكة إرهابية جديدة ، كما عاش المغرب أحداث سياسية عارية من كل تشنج أو تشويق رغم حدث الانتخابات التشريعية ، التي فقدت مصداقيتها كواجب وطني ، ومطلب لتصحيح المسار السياسي في المغرب . ,ara
1291,2018-51,unblog,134,إن المتتبع للحياة السياسية في المغرب يلاحظ انفصام في الخطاب الرسمي بين توجه ملك البلاد في معانقة الديمقراطية وتخليق الحياة السياسية ، وترسيخ ثقافة المؤسسات و دولة الحق والقانون بإعادة الثقة إلى الحياة السياسية ، وبين النسخ المشوهة لهذه المبادئ في صوار تجهض أي تفكير في تحقيق دولة الحق والقانون من خلال محطات أساسية يعلمها الكل . 1 - إجهاض كل الوقفات الاحتجاجية سواء من طرف الجمعيات الحقوقية أو بعض الجمعيات المدنية ، عن طريق الضرب والرفس . 2 - التضييق على الصحافة وإسكاتها بقانون كل ما من شانه … منها معتقلين صحافيين على ذمة الإرهاب ، وقضية جريدة الوطن ألان ، وجريدة لوجورنال ، والبقية تأتي … . 3 - الزيادة في الأسعار بطريقة ممنهجة وفرضها مقابل ضعف القوة الشرائية للمغاربة ، لخلق انتفاضة شعبية ضد النظام . وزعزعت الاستقرار العام للبلاد كانتفاضة مدينة صفرو التي حولها الأمن المغربي بطريقة مقصودة من احتجاج سلمي إلى انتفاضة عارمة ضد الظلم الاجتماعي والشعبي . ,ara
1292,2018-51,unblog,230,4 - انتشار موجة الفساد الإداري والقانوني ضد كل الأعراف الدولية والإنسانية و القانون المغربي ، كقضية قناص ترجيست وما تعرفه من اضطهاد بعض المواطنين لإخراس صوته ، كأن البحث عنه أهم من محاكمات الدر كين المرتشين ، وقضية رقية أبوعلي وقضية الدركي المسمى عمر بوزلماط المعروف بقضية اكتشاف حقل البترول بالمغرب الدي يحاكم بسبب تصريحه ، حيث لايعلم المسكين أن الحديث عن الثروات الطبيعية في المغرب من أسرار الدولة ، وإلا لماذا يحاكم في حالة اعتقال ؟ . وقضية الجندي أديب الذي فضح فساد المؤسسة العسكرية و غيرهم من الغيورين عن بلادهم ، وجلهم إما داخل السجن أو منفي خارج الوطن أو موقوف عن العمل5 - صدور تصريحات من زعماء الأحزاب على شكل تهديدات ضد مؤسسات القضاء أو الداخلية كما جرى على لسان السيد عباس الفاسي عندما وصف اعتقال مرشحي الحزب المتلبسين في استحقاقات الغرفة الثانية بالمؤامرة ضد الحزب وفساد الجهاز القضائي بالمغرب ، نفس التهديدات نسمعها من الأمين العام السيد لعنصر في حادثة عمر البحراوي ، الذي هدد بمقاطعة الانتخابات ضد الإرادة الملكية ، فجاء قرار المحكمة بعدم المتابعة لنرى حملة انتخابية قبل الأوان ، من باب المحكمة ضد قانون الانتخابات المغربي ، والاجهزة الساهرة على تطبيقه . هؤلاء السادة وغيرهم هم من يدبرون الحياة السياسية في المغرب ، بل هم من يصنعون القوانين في البلاد صنعا ، ويشاركون بحكومات ونواب في طرح مشاريع قوانين وسياسة الدولة كما يشاع . إذن لمن موجهة هذه التهديدات ؟ . وتبقى المعادلة الواضحة للعيان أمام المواطن العادي وهي ان الخطابات الرسمية والشعارات المرفوعة مفادها السجن لكل من حاول فضح الفساد والمفسدين في هذا البلد . ,ara
1293,2018-43,unblog,125,مند أحداث مكناس ، عاش المغرب حالة من التأهب القصوى ضد احتمال وقوع عمليات إرهابية ، كما جاء على لسان السيد وزير الداخلية شكيب بن موسى ، حيث تأرجحت تصريحاته برفع درجة التأهب أحيانا وتخفيضها أحيانا أخرى . ومرت الشهور دون وقوع أحداث تذكر . اللهم اعتقالات بالجملة هنا وهناك ، دون خلق حدث إعلامي لشبكة إرهابية جديدة ، كما عاش المغرب أحداث سياسية عارية من كل تشنج أو تشويق رغم حدث الانتخابات التشريعية ، التي فقدت مصداقيتها كواجب وطني ، ومطلب لتصحيح المسار السياسي في المغرب . إن المتتبع للحياة السياسية في المغرب يلاحظ انفصام في الخطاب الرسمي بين توجه ملك البلاد في معانقة الديمقراطية وتخليق الحياة السياسية ، وترسيخ ثقافة المؤسسات و دولة الحق والقانون بإعادة الثقة إلى الحياة السياسية ، وبين النسخ المشوهة لهذه المبادئ في صوار تجهض أي تفكير في تحقيق دولة الحق والقانون من خلال محطات أساسية يعلمها الكل . ,ara
1294,2018-43,unblog,177,1 - إجهاض كل الوقفات الاحتجاجية سواء من طرف الجمعيات الحقوقية أو بعض الجمعيات المدنية ، عن طريق الضرب والرفس . 2 - التضييق على الصحافة وإسكاتها بقانون كل ما من شانه … منها معتقلين صحافيين على ذمة الإرهاب ، وقضية جريدة الوطن ألان ، وجريدة لوجورنال ، والبقية تأتي … . 3 - الزيادة في الأسعار بطريقة ممنهجة وفرضها مقابل ضعف القوة الشرائية للمغاربة ، لخلق انتفاضة شعبية ضد النظام . وزعزعت الاستقرار العام للبلاد كانتفاضة مدينة صفرو التي حولها الأمن المغربي بطريقة مقصودة من احتجاج سلمي إلى انتفاضة عارمة ضد الظلم الاجتماعي والشعبي . 4 - انتشار موجة الفساد الإداري والقانوني ضد كل الأعراف الدولية والإنسانية و القانون المغربي ، كقضية قناص ترجيست وما تعرفه من اضطهاد بعض المواطنين لإخراس صوته ، كأن البحث عنه أهم من محاكمات الدر كين المرتشين ، وقضية رقية أبوعلي وقضية الدركي المسمى عمر بوزلماط المعروف بقضية اكتشاف حقل البترول بالمغرب الدي يحاكم بسبب تصريحه ، حيث لايعلم المسكين أن الحديث عن الثروات الطبيعية في المغرب من أسرار الدولة ، وإلا لماذا يحاكم في حالة اعتقال ؟ . وقضية الجندي أديب الذي فضح فساد المؤسسة العسكرية و غيرهم من الغيورين عن بلادهم ، وجلهم إما داخل السجن أو منفي خارج الوطن أو موقوف عن العمل ,ara
1295,2018-43,unblog,134,5 - صدور تصريحات من زعماء الأحزاب على شكل تهديدات ضد مؤسسات القضاء أو الداخلية كما جرى على لسان السيد عباس الفاسي عندما وصف اعتقال مرشحي الحزب المتلبسين في استحقاقات الغرفة الثانية بالمؤامرة ضد الحزب وفساد الجهاز القضائي بالمغرب ، نفس التهديدات نسمعها من الأمين العام السيد لعنصر في حادثة عمر البحراوي ، الذي هدد بمقاطعة الانتخابات ضد الإرادة الملكية ، فجاء قرار المحكمة بعدم المتابعة لنرى حملة انتخابية قبل الأوان ، من باب المحكمة ضد قانون الانتخابات المغربي ، والاجهزة الساهرة على تطبيقه . هؤلاء السادة وغيرهم هم من يدبرون الحياة السياسية في المغرب ، بل هم من يصنعون القوانين في البلاد صنعا ، ويشاركون بحكومات ونواب في طرح مشاريع قوانين وسياسة الدولة كما يشاع . إذن لمن موجهة هذه التهديدات ؟ . وتبقى المعادلة الواضحة للعيان أمام المواطن العادي وهي ان الخطابات الرسمية والشعارات المرفوعة مفادها السجن لكل من حاول فضح الفساد والمفسدين في هذا البلد . ,ara
1296,2018-51,unblog,111,وعلى كل حال فإن ثمة الكثير من القواسم المشتركة بين الأمس واليوم وعلى رأسها وجود قصر يصر دائما على لعب الدور الأول في المشهد السياسي ولو كان ذلك على حساب الكثير من الاعتبارات ، وعلى رأسها جعل الأحزاب في موقف ضعف وهوان لا ت ُ حسد عليه . وهي رؤية فرضتها مجموعة من التطورات ، أهمها : فشل تجربة التناوب السياسي وفشل الأحزاب السياسية ، سواء القديمة منها أو المستحدثة والمفبركة ، إذ أنها جميعها خسرت رهان التعبير عن إرادة الشعب وأحلامه وآماله وتجميع شروط إعادة ثقته في المؤسسات وإخراجه من الإحباط . وملء هذا الفراغ هي المهمة التي استقال من أجلها فؤاد عالي الهمة من مهامه الرسمية الجسيمة ، وهي المهمة التي شكلت محور صفقة الملك معه حسب ما يبدو . ,ara
1297,2018-51,unblog,118,ومادام فؤاد عالي الهمة قد تكلف بإعداد مشهد الغد القريب ، فإنه تم الاعتماد على رجال الحسن الثاني ، لاسيما مزيان بلفقيه ، خصوصا هندسة حكومة ما بعد السابع شتنبر . والمشروع الذي يقوده فؤاد عالي الهمة يستهدف تقوية المؤسسة الملكية مسنودة بمؤسسات دستورية قوية مبنية على أساس الشرعيتين ، الدينية التاريخية من جهة ، والشرعية الشعبية من جهة أخرى ، في انتظار القيام بالإصلاحات السياسية برضى الملك ورغبته . من المعروف أن فؤاد عالي الهمة هو الذي هندس فعليا العملية الانتخابية الأخيرة ، عندما كان في وزارة الداخلية ، من خلال الإعداد لانتخابات وسن قانون الأحزاب السياسية والتقطيع الانتخابي … إلخ . كما تمكن عالي الهمة من استخدام نفوذه وتحكمه في مجموعة من الملفات الأكثر حساسية ، هذا فضلا عن قربه من الملك والثقة الكبيرة التي ظل يحظى بها لديه . ,ara
1298,2018-51,unblog,132,وبالتالي فإن له رصيده من الخبرة والدراية تمكنه من إمساك خيوط إعادة هندسة المشهد السياسي عبر احترام قواعد اللعبة . علما أن مختلف المؤشرات الظاهرة ( حضوره إلى جانب الملك ، لقاءاته به ) تفيد أن حضور فؤاد عالي الهمة في دواليب صناعة القرار مازال قائما ، وما زال له دور في المفاوضات المتعلقة بالصحراء والتي كان له دور حيوي في إعداداها . يرى أحد الفاعلين السياسيين ، الذي ظل قريبا من فؤاد عالي الهمة منذ اضطلاعه بمسؤولية تدبير الملفات الحساسة ، أن استقالته جاءت لأسباب تراكمت منذ مدة . فهناك مجموعة من التراكمات ساهمت في الوصول إلى هذا الحل ، منها علاقاته مع حزب العدالة والتنمية والتي تحكمت فيها المقاربة الأمنية المسؤولة عن تحويل أحداث 16 ماي إلى كارثة مازالت تداعياتها حاضرة حتى الآن ، وقد ظهرت بجلاء عندما اقترح فؤاد عالي الهمة بدعم من الجنرال حميدو العنيكري حل حزب العدالة والتنمية . ,ara
1299,2018-51,unblog,138,كما أن في جعبة عالي الهمة العديد من الاصطدامات مع الأحزاب السياسية ، حينما كان يدعم إلى حد كبير الحركة الشعبية على حساب باقي الفاعلين في الركح السياسي ، وكذلك تراكم مشاكله مع مجموعة من الوزراء ، التي غالبا ما كانت تأتي بسبب تجاوزه لاختصاصاته ، وفي هذا الصدد كانت حادثة باب سبتة بالحدود الشمالية من النقط التي أفاضت الكأس . هذا علاوة على تدبير بعض الملفات المرتبطة بالصحافة وحرية التعبير . وأكد مصدرنا أن مشكلة عالي الهمة أنه لم يكن أحيانا ينتبه لوجوب تقدير القرب من الملك في اتخاذ مجموعة من القرارات وتدبير بعض الملفات الحساسة جدا . وأضاف نفس المصدر ، أن مستقبل فؤاد عالي الهمة يكمن في إثبات وجوده في الركح السياسي ، لأنه أضحى الآن يتكلم باسمه ، هذا بالرغم من أن طريقة حديثه خلال خرجاته الإعلامية قد توحي بأنه يتكلم باسم حركة أو منظومة متوفرة على رؤية ومشروع ، وهذا أمر انطلى على الكثيرين . ,ara
1300,2018-51,unblog,111,إن فؤاد عالي الهمة الآن مجرد فاعل سياسي كجميع الفاعلين الآخرين ، عليه أن يعمل على إثبات ذاته في هذا المجال ، هذا كل ما في الأمر ، وفي هذا الإطار وجب فهم التعليمات الصادرة لوسائل الإعلام الرسمية من أجل تمكين حزب العدالة والتنمية من الرد المباشر على ما جاء على لسان فؤاد عالي الهمة . دأب المخزن على التحكم في مختلف التطورات السياسية بالمغرب ، وغالبا ما سعى إلى تحديد مسارها ومآلها مسبقا . وإذا كان من السهل سابقا التحكم في مختلف خيوط الانتخابات والمؤسسات الدستورية والهيئات المنتخبة بالطريقة التي يريد ، حسبما يخطط له ، وذلك باعتماد مختلف الوسائل الممكنة ، فإنه حاليا لم تعد يد المخزن طليقة حرة ، وإنما أضحى مفروضا عليه احترام مجموعة من قواعد اللعبة . ,ara
1301,2018-51,unblog,125,هناك عدة جهات هبت لمساندة ودعم فؤاد عالي الهمة ، ماديا ومعنويا ، وفي هذا الصدد تساءل الكثيرون حول أهمية الميزانية ، المتعددة المنابع والمصادر ، التي صرفت على حملته الانتخابية . كما لم ت ُ خ ْ ف ِ فعاليات في مختلف المجالات مساندتها ودعمها الواضحين له ولحملته ، من أمثال رجل الأعمال أخنوش رئيس جهة سوس ماسة – درعة ، أبرز الوجوه الجديدة في الحكومة رقم 29 ، ومحمد مجيد ، وعيوش ، وفعاليات رياضية ذات صيت واسع من أمثال الكروج والحداوي وناضر ، ومثقفين وساسيينبارزين من عيار محمد الكنيدري ومحمد الكحص ، وصحافيين وإعلاميين كان ي ُ ش ْ ه َ د لهم بالأمس القريب بالنزاهة والترفع عن المصالح الموسمية . مصدر آخر أكد أن العمل قائم من أجل إخراج مشروع الهمة الإعلامي بالموازاة مع عملية دق الأوتاد في المشهد السياسي ، حيث أصبح الهمة بين عشية وضحاها رقما سياسيا ي ُ حسب له ألف حساب ، وهذه حكاية أخرى . ,ara
1302,2018-51,unblog,110,وب ُ هت الرجل الملتحي ، ومرت الميزانية كما أراد الملك . ربما ، ولنعش ونر ما ستتمخض عنه الأيام القادمة في مملكة العجائب والغرائب على الملك الا يتدخل في الشؤون الحزبية ورغم قوة هذه التدخلات فالشعب له كامل الحرية في الاختيار بين هذا الكم من الاحزاب اذا لم تكن هناك تدخلات في الانتخابات نحن في المغرب نفتقد الى اقطاب سياسية كبرى وهذا ما يمكن ان يبرر تدخل الملك الا ان اي تدخل وجب فيه مراعاة طموحات وامال الشعب وانتظاراته فالحكوات تتعاقب والمشاكل لاتراوح مكانها Amazing ! This blog looks just like my old one ! It ’ s on a completely different subject but it has pretty much the same page layout and design . Wonderful choice of colors ! ,ara
1303,2018-43,unblog,107,Way cool ! Some extremely valid points ! I appreciate you writing this post and also the rest of the website is also really good . وعلى كل حال فإن ثمة الكثير من القواسم المشتركة بين الأمس واليوم وعلى رأسها وجود قصر يصر دائما على لعب الدور الأول في المشهد السياسي ولو كان ذلك على حساب الكثير من الاعتبارات ، وعلى رأسها جعل الأحزاب في موقف ضعف وهوان لا ت ُ حسد عليه . وهي رؤية فرضتها مجموعة من التطورات ، أهمها : فشل تجربة التناوب السياسي وفشل الأحزاب السياسية ، سواء القديمة منها أو المستحدثة والمفبركة ، إذ أنها جميعها خسرت رهان التعبير عن إرادة الشعب وأحلامه وآماله وتجميع شروط إعادة ثقته في المؤسسات وإخراجه من الإحباط . ,ara
1304,2018-43,unblog,118,وملء هذا الفراغ هي المهمة التي استقال من أجلها فؤاد عالي الهمة من مهامه الرسمية الجسيمة ، وهي المهمة التي شكلت محور صفقة الملك معه حسب ما يبدو . ومادام فؤاد عالي الهمة قد تكلف بإعداد مشهد الغد القريب ، فإنه تم الاعتماد على رجال الحسن الثاني ، لاسيما مزيان بلفقيه ، خصوصا هندسة حكومة ما بعد السابع شتنبر . والمشروع الذي يقوده فؤاد عالي الهمة يستهدف تقوية المؤسسة الملكية مسنودة بمؤسسات دستورية قوية مبنية على أساس الشرعيتين ، الدينية التاريخية من جهة ، والشرعية الشعبية من جهة أخرى ، في انتظار القيام بالإصلاحات السياسية برضى الملك ورغبته . من المعروف أن فؤاد عالي الهمة هو الذي هندس فعليا العملية الانتخابية الأخيرة ، عندما كان في وزارة الداخلية ، من خلال الإعداد لانتخابات وسن قانون الأحزاب السياسية والتقطيع الانتخابي … إلخ . ,ara
1305,2018-43,unblog,108,كما تمكن عالي الهمة من استخدام نفوذه وتحكمه في مجموعة من الملفات الأكثر حساسية ، هذا فضلا عن قربه من الملك والثقة الكبيرة التي ظل يحظى بها لديه . وبالتالي فإن له رصيده من الخبرة والدراية تمكنه من إمساك خيوط إعادة هندسة المشهد السياسي عبر احترام قواعد اللعبة . علما أن مختلف المؤشرات الظاهرة ( حضوره إلى جانب الملك ، لقاءاته به ) تفيد أن حضور فؤاد عالي الهمة في دواليب صناعة القرار مازال قائما ، وما زال له دور في المفاوضات المتعلقة بالصحراء والتي كان له دور حيوي في إعداداها . يرى أحد الفاعلين السياسيين ، الذي ظل قريبا من فؤاد عالي الهمة منذ اضطلاعه بمسؤولية تدبير الملفات الحساسة ، أن استقالته جاءت لأسباب تراكمت منذ مدة . ,ara
1306,2018-43,unblog,107,فهناك مجموعة من التراكمات ساهمت في الوصول إلى هذا الحل ، منها علاقاته مع حزب العدالة والتنمية والتي تحكمت فيها المقاربة الأمنية المسؤولة عن تحويل أحداث 16 ماي إلى كارثة مازالت تداعياتها حاضرة حتى الآن ، وقد ظهرت بجلاء عندما اقترح فؤاد عالي الهمة بدعم من الجنرال حميدو العنيكري حل حزب العدالة والتنمية . كما أن في جعبة عالي الهمة العديد من الاصطدامات مع الأحزاب السياسية ، حينما كان يدعم إلى حد كبير الحركة الشعبية على حساب باقي الفاعلين في الركح السياسي ، وكذلك تراكم مشاكله مع مجموعة من الوزراء ، التي غالبا ما كانت تأتي بسبب تجاوزه لاختصاصاته ، وفي هذا الصدد كانت حادثة باب سبتة بالحدود الشمالية من النقط التي أفاضت الكأس . ,ara
1307,2018-43,unblog,134,هذا علاوة على تدبير بعض الملفات المرتبطة بالصحافة وحرية التعبير . وأكد مصدرنا أن مشكلة عالي الهمة أنه لم يكن أحيانا ينتبه لوجوب تقدير القرب من الملك في اتخاذ مجموعة من القرارات وتدبير بعض الملفات الحساسة جدا . وأضاف نفس المصدر ، أن مستقبل فؤاد عالي الهمة يكمن في إثبات وجوده في الركح السياسي ، لأنه أضحى الآن يتكلم باسمه ، هذا بالرغم من أن طريقة حديثه خلال خرجاته الإعلامية قد توحي بأنه يتكلم باسم حركة أو منظومة متوفرة على رؤية ومشروع ، وهذا أمر انطلى على الكثيرين . إن فؤاد عالي الهمة الآن مجرد فاعل سياسي كجميع الفاعلين الآخرين ، عليه أن يعمل على إثبات ذاته في هذا المجال ، هذا كل ما في الأمر ، وفي هذا الإطار وجب فهم التعليمات الصادرة لوسائل الإعلام الرسمية من أجل تمكين حزب العدالة والتنمية من الرد المباشر على ما جاء على لسان فؤاد عالي الهمة . ,ara
1308,2018-43,unblog,149,دأب المخزن على التحكم في مختلف التطورات السياسية بالمغرب ، وغالبا ما سعى إلى تحديد مسارها ومآلها مسبقا . وإذا كان من السهل سابقا التحكم في مختلف خيوط الانتخابات والمؤسسات الدستورية والهيئات المنتخبة بالطريقة التي يريد ، حسبما يخطط له ، وذلك باعتماد مختلف الوسائل الممكنة ، فإنه حاليا لم تعد يد المخزن طليقة حرة ، وإنما أضحى مفروضا عليه احترام مجموعة من قواعد اللعبة . هناك عدة جهات هبت لمساندة ودعم فؤاد عالي الهمة ، ماديا ومعنويا ، وفي هذا الصدد تساءل الكثيرون حول أهمية الميزانية ، المتعددة المنابع والمصادر ، التي صرفت على حملته الانتخابية . كما لم ت ُ خ ْ ف ِ فعاليات في مختلف المجالات مساندتها ودعمها الواضحين له ولحملته ، من أمثال رجل الأعمال أخنوش رئيس جهة سوس ماسة – درعة ، أبرز الوجوه الجديدة في الحكومة رقم 29 ، ومحمد مجيد ، وعيوش ، وفعاليات رياضية ذات صيت واسع من أمثال الكروج والحداوي وناضر ، ومثقفين وساسيينبارزين من عيار محمد الكنيدري ومحمد الكحص ، وصحافيين وإعلاميين كان ي ُ ش ْ ه َ د لهم بالأمس القريب بالنزاهة والترفع عن المصالح الموسمية . ,ara
1309,2018-43,unblog,115,مصدر آخر أكد أن العمل قائم من أجل إخراج مشروع الهمة الإعلامي بالموازاة مع عملية دق الأوتاد في المشهد السياسي ، حيث أصبح الهمة بين عشية وضحاها رقما سياسيا ي ُ حسب له ألف حساب ، وهذه حكاية أخرى . وب ُ هت الرجل الملتحي ، ومرت الميزانية كما أراد الملك . ربما ، ولنعش ونر ما ستتمخض عنه الأيام القادمة في مملكة العجائب والغرائب على الملك الا يتدخل في الشؤون الحزبية ورغم قوة هذه التدخلات فالشعب له كامل الحرية في الاختيار بين هذا الكم من الاحزاب اذا لم تكن هناك تدخلات في الانتخابات نحن في المغرب نفتقد الى اقطاب سياسية كبرى وهذا ما يمكن ان يبرر تدخل الملك الا ان اي تدخل وجب فيه مراعاة طموحات وامال الشعب وانتظاراته فالحكوات تتعاقب والمشاكل لاتراوح مكانها ,ara
1310,2018-43,unblog,129,"I always used to study post in news papers but now as I am a user of net therefore from now I am using net for content , thanks to web . Way cool ! Some extremely valid points ! I appreciate you writing this post and also the rest of the website is also really good . تعيش مدينة بني ملال طيلة ثلاثة أيام بدون ماء ، ويضطر مئات السكان هذه الأيام إلى الانتظام في طوابير طويلة أمام الآبار القديمة بالمدينة وآبار خاصة للتزود بالماء أو بمياه الآبار التي تم حفرها للسقي الحدائق العمومية كحديقة تامكنونت وآبار الحمامات الشعبية ، مدينة بني ملال التي اشتهرت بوفرة مياهها تعرف انقطاع متكرر ولفترات زمنية طويلة عن بعض الأحياء فيما أحياء أخرى تعرف انقطاعا كاملا للماء دون سابق إنذار أو حتى أو إخبار السكان بما يجري . ",ara
1311,2018-43,unblog,118,وكانت عدة مناطق من المدينة عاشت انقطاعا دائما للماء مما شكل أزمة كبيرة وقلقا لدى السكان خاصة بأحياء أولاد عياد أكبر الأحياء المتضررة ، وبحي أوربيع ، وبالمدينة القديمة وأحياء بوشريط وبوعشوش والشهداء والعامرية والحي الصناعي والصومعة … . ولجأ بعض المواطنين إلى خزان للماء يملأ بواسطة بئر سبق حفر منذ الاستعمار ، إلا أن تزامن انقطاع الماء مع انعقاد السوق الأسبوعي بأطراف المدينة أول أمس الثلاثاء زاد الوضع تفاقما . يشار إلى أن المدينة كانت تتزود فيما مضى أثناء أزمات مماثلة من مياه العيون والمنابع الكثيرة التي كانت تعرف بها المدينة كعين تامكنونت ووادي فوغال ، إلا أن غياب الاهتمام بهذه المصادر وتحويل بعضها إلى مصب للمياه العادمة ساهم في القضاء على احتياط طبيعي توفره المصادر السالفة الذكر . ,ara
1312,2018-43,unblog,102,السلام عليكم نتوما شفتو غير بني ملال ماشفتوش اولاد عياد اقليم بني ملال بني موسىيجب علينا ان نتمسك بديننا وان نربي ابناءنا تربية حسنة hadi kay 3 ni : lmssoulin 3 la beni mellal o nawahi dialha maschi felmoustawa o ki matay 9 oul lmatatal : la youraierou laha bi 9 oiem hata youraierou ma bi anfoussihim BENI MELLAL EST VILLE SANS EAU MALGRE AIN ASSERDUN C EST IMPOSSIBLE بني ملال مدينتي كنحماق عليها وخا انا بعيدة عليها ب700 كلم هدشي لواقع لمدينتنا وللعيون ديالن راه بالقدرة الالاهية ولكن كيخص حتى حنا نقلل من البدير ديال الماء . والسلام على الملاليين كلهم خاصة ولاد ولاد عياد . ,ara
1313,2018-51,unblog,114,تعيش مدينة بني ملال طيلة ثلاثة أيام بدون ماء ، ويضطر مئات السكان هذه الأيام إلى الانتظام في طوابير طويلة أمام الآبار القديمة بالمدينة وآبار خاصة للتزود بالماء أو بمياه الآبار التي تم حفرها للسقي الحدائق العمومية كحديقة تامكنونت وآبار الحمامات الشعبية ، مدينة بني ملال التي اشتهرت بوفرة مياهها تعرف انقطاع متكرر ولفترات زمنية طويلة عن بعض الأحياء فيما أحياء أخرى تعرف انقطاعا كاملا للماء دون سابق إنذار أو حتى أو إخبار السكان بما يجري . وكانت عدة مناطق من المدينة عاشت انقطاعا دائما للماء مما شكل أزمة كبيرة وقلقا لدى السكان خاصة بأحياء أولاد عياد أكبر الأحياء المتضررة ، وبحي أوربيع ، وبالمدينة القديمة وأحياء بوشريط وبوعشوش والشهداء والعامرية والحي الصناعي والصومعة … . ,ara
1314,2018-51,unblog,105,ولجأ بعض المواطنين إلى خزان للماء يملأ بواسطة بئر سبق حفر منذ الاستعمار ، إلا أن تزامن انقطاع الماء مع انعقاد السوق الأسبوعي بأطراف المدينة أول أمس الثلاثاء زاد الوضع تفاقما . يشار إلى أن المدينة كانت تتزود فيما مضى أثناء أزمات مماثلة من مياه العيون والمنابع الكثيرة التي كانت تعرف بها المدينة كعين تامكنونت ووادي فوغال ، إلا أن غياب الاهتمام بهذه المصادر وتحويل بعضها إلى مصب للمياه العادمة ساهم في القضاء على احتياط طبيعي توفره المصادر السالفة الذكر . السلام عليكم نتوما شفتو غير بني ملال ماشفتوش اولاد عياد اقليم بني ملال بني موسى يجب علينا ان نتمسك بديننا وان نربي ابناءنا تربية حسنة ,ara
1315,2018-43,unblog,108,"hadi kay 3 ni : lmssoulin 3 la beni mellal o nawahi dialha maschi felmoustawa o ki matay 9 oul lmatatal : la youraierou laha bi 9 oiem hata youraierou ma bi anfoussihimBENI MELLAL EST VILLE SANS EAU MALGRE AIN ASSERDUN C EST IMPOSSIBLE بني ملال مدينتي كنحماق عليها وخا انا بعيدة عليها ب700 كلم هدشي لواقع لمدينتنا وللعيون ديالن راه بالقدرة الالاهية ولكن كيخص حتى حنا نقلل من البدير ديال الماء . والسلام على الملاليين كلهم خاصة ولاد ولاد عياد . لديك ملاحظات , إنتقادات , تعقيب , تنويه ؟ ساهم معنا في إيصال الحقيقة فأسرة القلم تحتاج لتشجيعك و أراءك vous etes vraiment meilleure , ce site est genial je le kiff bi 1 ; continue ",ara
1316,2018-43,unblog,200,نحن ما كان لنا شئ لنطالب به المغاربة عباد المخزن المخلصين له الدين عندما ترى شئ يقول الولد قول اولدي الله يستر وما تعجب وما تسول علاش كان وكفاش كان راه تسولني نخبطك بشي بلا ونردمك بالفاس ومن داك النهار لم يكن امامي الى ان انفد المخطط الدي اقرني به والدي العزيزهو ايضا تلقى تعليمه من طرف الولد لي هو مخزني كفاش ونحن المغاربة تقريبا او الكل مخزني في هدا البلاد يعني بالفظ العمقي الكل مجنددددددددددد الجندي لازم يكون مطيععععععععععععععععععع اخبار و أحدات لا نراها في شاشاتنا التلفزية . الصمت و الفساد يحيط بنا هل المغرب بلد متخلف لمادا هده الكلمة تقال بالدات لبلد أنجب الكتير من المفكرين والادباء والعباقرة والعلماء أم أن هده الكلمة غير مقبولة ان كلمة التخلف هي نتيجة الحرب العالمية التانية وكانت تقال للدول اللتي شاركت في الحرب والتي حازت على معوقات تنميتها البشرية والاقتصادية في البطالة والشيوخ المتاترين بالحرب على المستوى النفسي والله ان هده الكلمة هي جديرة بأن تقال للمغرب المغرب الدي يحتل المرتبة الاولى عالميا في العطل المدرسية ويسألون عن نسبة التخلف والله لو خيروني بأن أدهب الى اوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية لدهبت الى هده الاخيرة لكي أرى الحرية والعمل والجد ولا ارى الخمول والكسل والتعب والفقر والموت والعا لمن طالب بحقه ,ara
1317,2018-51,unblog,125,"لكي نعالج وضعية المغرب لابد من الرجوع الى التاريخ كاشف الهمم ومعالج التعبلديك ملاحظات , إنتقادات , تعقيب , تنويه ؟ ساهم معنا في إيصال الحقيقة فأسرة القلم تحتاج لتشجيعك و أراءك vous etes vraiment meilleure , ce site est genial je le kiff bi 1 ; continue نحن ما كان لنا شئ لنطالب به المغاربة عباد المخزن المخلصين له الدين عندما ترى شئ يقول الولد قول اولدي الله يستر وما تعجب وما تسول علاش كان وكفاش كان راه تسولني نخبطك بشي بلا ونردمك بالفاس ومن داك النهار لم يكن امامي الى ان انفد المخطط الدي اقرني به والدي العزيز هو ايضا تلقى تعليمه من طرف الولد لي هو مخزني كفاش ونحن المغاربة تقريبا او الكل مخزني في هدا البلاد يعني بالفظ العمقي الكل مجنددددددددددد الجندي لازم يكون مطيععععععععععععععععععع ",ara
1318,2018-51,unblog,119,اخبار و أحدات لا نراها في شاشاتنا التلفزية . الصمت و الفساد يحيط بناهل المغرب بلد متخلف لمادا هده الكلمة تقال بالدات لبلد أنجب الكتير من المفكرين والادباء والعباقرة والعلماء أم أن هده الكلمة غير مقبولة ان كلمة التخلف هي نتيجة الحرب العالمية التانية وكانت تقال للدول اللتي شاركت في الحرب والتي حازت على معوقات تنميتها البشرية والاقتصادية في البطالة والشيوخ المتاترين بالحرب على المستوى النفسي والله ان هده الكلمة هي جديرة بأن تقال للمغرب المغرب الدي يحتل المرتبة الاولى عالميا في العطل المدرسية ويسألون عن نسبة التخلف والله لو خيروني بأن أدهب الى اوروبا أو الولايات المتحدة الأمريكية لدهبت الى هده الاخيرة لكي أرى الحرية والعمل والجد ولا ارى الخمول والكسل والتعب والفقر والموت والعا لمن طالب بحقه ,ara
1319,2018-51,unblog,112, - السي الديناصور كم هي المدة التي قضيتها لحد الآن في العمل السياسي ؟ * في الحقيقة لم أعد أذكر كم بالضبط ، لكني أستطيع أن أقول لك بأني بدأت في ممارسة السياسوية في النصف الأول من القرن الماضي . * أجل ، كثير من الجهلاء يعتقدون أنني أمارس السياسة ، والحال أنني أمارس السياسوية ! * بمعنى أن الذي يمارس السياسة يعمل لصالح الأمة ، بينما الذي يمارس السياسوية يعمل لصالح نفسه أولا وزوجته وأبنائه وعائلته وأصهاره وكل الذين تربطهم به علاقة دم أو تجمع بينه وبينهم ريحة الشحمة فالشاقور . - وأنت بطبيعة الحال من هذا النوع ، يعني أنك انتهازي إلى أقصى الحدود حسب ما جاء في اعترافك ؟ ,ara
1320,2018-51,unblog,122, * أجل ، أنا انتهازي ووصولي وطماع إلى أقصى الحدود التي يمكنك أن تتخيلها ، ولا أفكر إلا في مصلحتي الشخصية ومصلحة عائلتي وأقاربي ، وكل الذين ينحنون على رجلي لتقبيلها وما أكثرهم - في نظرك ، كم يبلغ عدد الانتهازيين من أمثالك في المغرب ؟ * عددهم كثير جدا جدا ، بل إني أستطيع أن أقول لك بأن كل الذين يمارسون السياسة عندنا هم بالضرورة انتهازيون ، وهنا أطلب منكم أنتم الصحافيون أن تزيلوا كلمة السياسة من قواميسكم وتستبدلوها بكلمة السياسوية . - هل معنى هذا الكلام أن المغرب ليست فيه سياسة أصلا ؟ * صحيح ، هذا ما أريد أن أقوله بالضبط ، المغرب ليست فيه سياسة ، توجد فيه السياسوية فقط ، وأنا أتحمل مسؤولية ما أقول . ,ara
1321,2018-51,unblog,216, - ولكن ما الذي جعلك تصرح بهذه الاعترافات الخطيرة التي ستشكل لا محالة خطرا حقيقيا على مستقبلك السياسوي ؟ * أنا ما بقاش عندي شي مستقبل في السياسوية ، لقد بلغت الآن من الكبر عتيا ، وبحال شي نهار غادي يدي مول الأمانة أمانتو ، وبغيت نخللي هاد الاعترافات علها تشفع لي عند المغاربة ، وما يتحاسبوش معايا غدا يوم القيامة ، حيت أنا عارف باللي الدواصا ديالي مكحلين مزيان سوا هنا سوا لهيه ! * الله ياودي ! هادا ما فيه شك ، المغاربة طيبون للغاية ، يسامحون الغير ويسمحون في حقوقهم أيضا ! والدليل على ذلك أنني قاتلتهم عندما كنت ضابطا في جيش الاستعمار الفرنسي في سنوات الأربعينيات ، وها أنت ترى كيف أن كرم وسماحة وطيبوبة المغاربة جعلني عندما وضعت البندقية التي خرج منها الرصاص الحي الذي قتلت به أرواح كثير منهم تقلدت عدة مناصب مهمة في الدولة . هذا ليس سوى دليلا قاطعا على أن المغاربة متسامحون إلى أقصى الحدود ، إذا صفعهم أحد على الخد الأيمن يعطونه الخد الأيسر ، إنهم رائعون للغاية ! وأنا أعتقد جازما أنك لن تجد شعبا صبورا في أي مكان في العالم مثل الشعب المغربي ! وحتى أم كلثوم التي قالت بأن للصبر حدود ، فهي مخطئة بكل تأكيد ، ولو بقيت عل قيد الحياة لرأت بأم عينيها كيف أن صبر المغاربة ليست له حدود ! ,ara
1322,2018-51,unblog,112, - إذن هذا سيجعلك ربما تشعر الآن بالندم وتأنيب الضمير إزاء كل الأرواح التي أزهقتها ببندقيتك الظالمة عندما كنت تحارب أبناء بلدك إلى جانب جيش الاستعمار الفرنسي ؟ * صدقني إن قلت لك بأني لا أشعر بأي وخز في الضمير ، لأنه لو كان لدي ضمير أصلا لما قاتلت أبناء وطني إلى جانب قوى الاستعمار ، ولا أشعر أيضا بالندم ، لأني بكل بساطة إنسان بلا قلب ! * من حيث الشكل أنا إنسان كما ترى ، لكن في دواخلي أشعر أني كائن آخر ! - يقولون بأنك استفدت من مئات الهكتارات من أراضي الدولة بدون وجه حق ؟ * لست أنا الوحيد الذي استفاد منها ، هناك آخرون استفادوا بدورهم . ,ara
1323,2018-51,unblog,111, - هل يمكنني أن أفهم من هذا الجواب أن تلك الأراضي تم نزعها من الفلاحين البسطاء الذين كانوا أحق بها ووزعت عليكم بالباطل ؟ - وهل يمكن أن يؤنبك ضميرك يوما وتوزع ولو جزءا من تلك الهكتارات التي نهبتها على الفلاحين أو على الأقل تعيدها إلى الدولة ؟ * أنا قلت لك سابقا بأن ضميري لا يؤنبني أبدا لأنه مات منذ زمان ! ثم إني لست أحمقا حتى أرتكب حماقة كهذه ! - طيب ، لنتحدث قليلا عن حياتك الخاصة ، ماذا تفعل في أوقات فراغك ؟ * أنا أصلا ليس لدي وقت مليء حتى نتحدث عن وقت الفراغ ! وقتي كله فارغ ومليء عن آخره بالراحة التامة والمانضات السمينة ! ,ara
1324,2018-51,unblog,102, * وهل تعتقد أني آكلها ؟ ! طبعا أبيع لوحاتي للأغنياء والمؤسسات البنكية وأجني منها أرباحا طائلة - الكثيرون يقولون بأن اللوحات ديالك ما فيها ما يتشاف ؟ * ( بتوتر ) الكمارة ديالك اللي ما فيها ما يتشاف أوجه النحس ! أما اللوحات ديالي بيكاسو براسو موحالش يقدر يرسم بحالهم ! - حاشا … غير أوكان مشيتي بعيد مللي قارنتي راسك ببيكاسو ، واش فراسك باللي اللوحات ديال بيكاسو كاتباع بربعين مليار للوحدة ؟ - واخا … والأرباح اللي كاتحصل عليها من اللوحات ديالك لمن كاتبرع بها ؟ - ما عمرك تبرعتي بشي بركة ديال الفلوس لشي جمعية أو خيرية ؟ ,ara
1325,2018-51,unblog,114, * أنا سبق لي قلت ليك باللي ما عنديش قلب ولا أحاسيس ! واللي ما عندوش الأحاسيس سي نوغمال ما غاديش يبقاو فيه المساكين ولا الدراويش - ولكن انتا تبارك الله والصلا عالنبي عندك الخير والخمير ، ها الفوارم … ها الفيلات … ها لأرباح الطائلة اللي كاتجنيها من اللوحات … ها الشهرية اللي كاتشدها من الحزب … * أولا خمسة على عينيك ! وبيني وبينك واخا هادشي كامل أنا ديما كانحسب راسي ما عندي ريال ، ما نعرفش علاش ، ديما خايف شي نهار ندير فاييط ونوللي الله كريم ، ويلا بغيتي الصراحة ديال سيدي ربي هادشي حقاش كاع هاد الفلوس جايين من الحرام ، داكشي علاش واقيلا ما فيهومش البركة . ,ara
1326,2018-51,unblog,116, * الذنوب ديالي يلا بغيت نغسلهوم خاصني نغسلهوم هنا هو الاول ، الواحد قبل ما يمشي للحج خصو ولا بد ينقي راسو من فلوس الحرام ، ويرد لعباد الله الأموال ديالهوم ، وانا يلا درت هادي غادي نبقا ربنا خلقتنا وطبعا أنا لن أقبل أبدا بالعودة إلى نقطة الصفر - واش فيها يلا نقيتي راسك من هادشي ديال الحرام ومشيتي للجبل وتعيش هاني مع راسك واخا تبقا تاكل غير الخبز واتاي ، المهم أنك غادي تكون مرتاح ومهني ؟ * ما نقدرش اخويا ما نقدرش ! البلية ديال الطمع تخلطات ليا مع الدم ! * هادي عمرها ما دارت فراسي ، وعمرها ما غاتدور فيه ! أنا لن أعتزل السياسوية حتى يفرق الموت بيننا ! ,ara
1327,2014-42,unblog,124, - ما هي الكلمة التي تريد أن تقولها في آخر هذا الاستجواب ؟ * كانطلب من المغاربة اللي طاحو بالرصاص ديالي في القرن الماضي يسمحو ليا بزاف بزاف ، وكانطلب من هادو اللي باقين فالدنيا حتى هوما يسمحو ليا بزاف بزاف ، حيت كليناهوم فرزقهوم ، وحرمناهم من حقوقهم ، كانطلب من الجميع المسامحة والعفو ، هادشي اللي بغيت نقول ليهوم ، حيت يلا ما سامحونيش بلا شك أنا وقارون وفرعون وهامان وعاد وثمود وأبي لهب غادي نكونو جيران في الدرك الأسفل من النار في الدار الآخرة المهم أن الشرطي والحاخام انتهيا في ولاية الأمن بعد أن حضرت عناصر الدائرة الأمنية السادسة ، وبدا منظر الشرطي حزينا ، خصوصا بعد أن ظهرت ضلوع صدره من وراء القميص الممزق ، وتطوع عدد من الحاضرين للإدلاء بشهادتهم لوجه الله . ,ara
1328,2015-35,unblog,141,نشكركم على تعليقاتكمmaillots dans د . هند عروب : الملك هو الم ُ حتكر الرئيس للمواد الغذائية الأساسية للمغاربmaillot de foot enfant dans د . هند عروب : الملك هو الم ُ حتكر الرئيس للمواد الغذائية الأساسية للمغارببراهيم الجنوب الشرقي dans نزهة الصقلي ت ُ طالب بمنع أذان الفجرamine dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةفيصل dans Telecharger La Musique Silencieuse تحميل موسيقى صامتةالمهم أن الشرطي والحاخام انتهيا في ولاية الأمن بعد أن حضرت عناصر الدائرة الأمنية السادسة ، وبدا منظر الشرطي حزينا ، خصوصا بعد أن ظهرت ضلوع صدره من وراء القميص الممزق ، وتطوع عدد من الحاضرين للإدلاء بشهادتهم لوجه الله . عندما تم تحرير المحضر صدر أمر من النيابة العامة بالإبقاء على الحاخام وابنه رهن الحراسة النظرية ، لكن هذه الحراسة النظرية لم تدم سوى ساعات لكي يغادر إسحاق وابنه مقر الأمن بأمر من وكيل الملك . وبدأت تتهاطل على الشرطي المعتدى عليه مكالمات واتصالات كثيرة تطالبه بالتنازل عن حقه في المتابعة . ,ara
1329,2015-35,unblog,142,ماذا نفهم من خلال هذه الحادثة التي حضرها شهود وقدموا حولها شهادتهم للأمن . نفهم أن المغاربة ليسوا سواسية أمام القانون . السيد إسحاق مواطن مغربي يسري عليه القانون المغربي ، وإذا أهان رجل أمن أثناء أدائه لوظيفته فالقانون واضح في هذا الباب ويجب أن يطبق عليه كما يطبق على الآخرين . وأمام المحكمة بالدار البيضاء تروج منذ أسابيع قضية المصور الصحافي مراد بورجة مدير وكالة آيس بريس الذي يدعي أحد رجال الشرطة بأن مراد اعتدى عليه أثناء أدائه لمهامه . فلماذا يتم استدعاء مراد للمحاكمة في الوقت الذي تغض فيه العدالة الطرف عن إسحاق ، مع أنهما مغربيين . يبدو أن تهمة إهانة موظف أثناء أدائه لمهمته لا تسري سوى على الصحافيين الذين يريدون أداء مهامهم وعلى معتقلي صفرو الذين يبردون عظامهم في حبس عين قادوس بفاس بانتظار محاكمتهم . أما السيد إسحاق فلديه من يحمي ظهره حتى ولو مزق بذلة شرطي وعرى ظهره أمام المواطنين في الشارع العام . ,ara
1330,2015-35,unblog,178,القيمة الحقيقية للمواطن المغربي في عين مسؤوليه تظهر جليا عندما نقارن بين الحادثة الإجرامية التي ذهبت ضحيتها مواطنة فرنسية بداية هذا الأسبوع في المحمدية ، وبين الحوادث الإجرامية الكثيرة التي يذهب ضحيتها مواطنون مغاربة . فبمجرد ما هاجم لص المواطنة الفرنسية بالقرب من مدرسة كلود موني بالسلاح الأبيض وفتح بطنها ، حتى تم نقلها على وجه السرعة إلى مصحة أنفا الخاصة وشملتها العناية الطبية السريعة والصارمة . وهذا سلوك حضاري وواجب إنساني لا نملك غير الانحناء احتراما للذين سهروا على تطبيقه . والواقع أننا نحلم أن تشمل هذه المعاملة الطبية والأمنية الإنسانية جميع السكان المغاربة بغض النظر عن جنسياتهم أو ديانتهم . وفي الوقت الذي كانت فيه الشرطة والطاقم الطبي بالمحمدية في قمة الإستنفار لإنقاذ حياة المواطنة الفرنسية ، كانت بلا شك حياة العشرات من المغاربة تزهق أمام أبواب المستشفيات المغلقة دونهم ، وعلى قارعة الطرقات بانتظار سيارة إسعاف لم تجد وقودا في خزانها لكي تتنقل إلى موقع الحادثة . تصوروا أن عامل المحمدية كلف نفسه مغادرة مكتبه والذهاب للاطمئنان بنفسه على صحة المواطنة الفرنسية في المصحة . هل كان سيصنع ذلك لو أن الضحية تلك الليلة كانت واحدة من سكان القصبة أو دوار القراعي بالمحمدية . لا أعتقد . ,ara
1332,2017-39,blogy,110,كتبه oud في قسم فريد الأطرش بتاريخ 17 أكتوبر 2013 20 : 18ينتمي إلى آل الأطرش وهم امراء وإحدى العائلات العريقة في جبل العرب جنوب سوريا هذه المنطقة المسماه جبل الدروز أيضا نسبة لسكانها الدروز . والده : فهد فرحان إسماعيل الأطرش من جبل العرب في سوريا ، تزوج ثلاث مرات : الأولى سنة 1899 وكانت زوجته طرفة الأطرش وأنجب منها ابنه طلال ، والثانية سنة 1909 وكانت زوجته علياء المنذر ، وأنجب منها خمسة أولاد : ثلاثة ذكور وهم : أنور وفريد وفؤاد وبنتان وهما : وداد وآمال التي غدت فيما بعد المطربة الشهيرة أسمهان . وفي السنة 1921 تزوج ميسرة الأطرش وأنجب منها أربعة أولاد : منير ومنيرة وكرجية واعتدال . توفي عام 1925 ودفن في مدينة السويداء في سوريا . ,ara
1333,2017-39,blogy,112,"كتبه oud في قسم الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 14 : 03لقد عرفت آلة العود تطورا كبيرا مع ظهور العازف الكبير زرياب و العازف البارع زلزل منصور الملقب بالضارب هدا الأخير ابتكر نوعا من العيدان أسماه الشبوط الذي انقرض مع زوال الخلافة عن الأندلس ( سنة . كما عرفت هده الحقبة ظهور نوعا آخر من آلة العود بأوربا يطلق عليه اسم ( ألون ) يحتوي على 12وترا , خمسة منها مزدوجة تبتت جانبية و سبعة مزدوجة مرتبة على الزند ، و كان من النوع الرخيم . غير أن هده الآلة لم يكن بوسع العازف أن يقوم بعزف أسرع ، لدلك و قد تألقت كثيرا ، آلة العود خلال نهاية القرن 18و بداية القرن 19 على يد عازفين و مؤلفين نذكر منهم : ",ara
1334,2017-39,blogy,106,و مع ظهور الأستاذ منير بشير أصبحت آلة العود تحتوي على 8 أوتار مزدوجة ، بإضافته لوتر الجهاركاه ( فا3 ) و وتر الراست ( دو . و قد عرفت ( دوزنة ) تسوية آلة العود بدورها عدة أساليب في شد الأوتار نذكر منها : الطريقة التقليدية : يشد وتر اليكاه و عليه تشد باقي أوتار العود الخمسة . كخلاصة لما قلناه فقد امتاز عصر النهضة العربية الأولى بالعطاء الفكري و النظري ، و هدا في جل العلوم و الفنون و الفلسفة ، و هدا التطور ماثل في كثير من المجالات النظرية و التطبيقية الأوروبية . ( 1 ) أبيلار : فيلسوف يوناني عاش في القرن الخامس الميلادي . كتبه oud في قسم الرئيسية بتاريخ 9 ديسمبر 2010 14 : 09 ,ara
1335,2017-39,blogy,173,"عنيت الكتابات الموسيقي ّ ة العربي ّ ة بمجالات الت ّ أليف و التلحين و بعلوم الآلات الموسيقي ّ ة . وقد خص ّ ص علماء العرب بعضا منها للحديث عن آلة العود الشيء الذي مك ّ ننا من معرفة الت ّ طو ّ ر الت ّ اريخي للآلة من حيث الحجم و الشكل والقياسات الدقيقة المذكورة في الن ّ صوص المعني ّ ة بالأمر وحسب عدد أوتاره . وأسمائها وكذلك من حيث مواقع دساتينه . ونذكر في هذا الإطار المنتوج الأدبي والعلمي الهام ّ لدى عدد كبير من علماء العرب ال ّ ذين أولوا الفكر الموسيقي ، كل الاهتمام بآلة العود . من أشهرهم : منصور زلزل ، زرياب , الكندي ، أبو نصر الفارابي ، ابن سينا ، إخوان الص ّ فاء و صفي ّ الد ّ ين الأرموي . فالفيلسوف الكندي يعتمد في وصفه للآلة العود على القياس بالأصابع . وهي طريقة نسبي ّ ة تضع بعين الإعتبار علاقات قياسي ّ ة محد ّ دة . فطول العود يقد ّ ر بست ّ و ثلاثين إصبعا منها ثلاثون هي طول الوتر أو المسافة المصو ّ تة . ويقد ّ ر عرضه بخمسة عشر إصبعا أي نصف طول المسافة المصو ّ تة . أم ّ ا عمقه ، فيكون في حدود نصف عرضه أي بمقاد ّ ر سبعة أصابع ونصف ، وهي مسافة الر ّ باعي ّ ة الت ّ ام ّ ة على وتر العود . ويلح ّ الكندي على ضرورة تطابق العمق مع مسافة الر ّ باعي ّ ة لارتباط الجرس الص ّ وتي للعود بذلك . ويضع لذلك رأيين : ",ara
1336,2017-39,blogy,147,"يكاد يكون الأبنوس الوحيد المستخدم في مصر ، وهو ممتاز ولونه بني داكن جدا وليس أسود غير أنه تتخلله قطع اللحاء الصفراء والتي تجعله مقبول اللون في القصعة ولكنه ليس جميلا كمسطرة للأصابع . وتكاد تكون جميع أعواد الأبنوس المصرية التي رأيتها من صناعة موريس شحاتة ، وهذا النوع من الأبنوس لا يقوس بسهولة حراريا ويتطلب وقت أطول من كافة الأخشاب مما يجعله ( زيادة على أن سعره غال حتى في مصر والسودان ) غال كخشب للقصعة بسبب زيادة مدة العمل . ملحن موسيقي من مواليد مدينة مراكش المغربية بتاريخ 02 شباط - فبراير 1951 ويعتبر من كبار الموسيقيين في العالم العربي . نشأ سعيد الشرايبي داخل أسرة موسيقية وهي التي أهدته أول عود ولم يتعد عمره بعد السادسة عشر فبدأ بتعلم العزف بمفرده ليبرهن بذلك موهبته ورهافة حسه الموسيقي . في الخامسة والثلاثين من عمره نال سعيد الشرايبي الميدالية الذهبية في بغداد ليتحصل بعدها على جائزة "" قماطي "" من المغرب ثم الجائزة القيمة في القاهرة . ",ara
1337,2017-39,blogy,160,"سنة 2000 نال سعيد الشرايبي جائزة أفضل أغنية لـ "" أطفال القدس "" وفي نفس السنة نال جائزة أفضل عازف عود من السيياد . لم يكن إهتمام سعيد الشرايبي منصبا على نفسه بل يعتبر من المكتشفين للعديد من المواهب مثل كريمة الصقلي مم جعله يقدم للعالم العربي عموما أفضل الخدمات حتى أصبح يلقب في الشرق بملك العود . قررت الجمعية الوطنية للموسيقى بالاونسكو سنة 2002 منح سعيد الشرايبي جائزة "" زرياب للموهوبين "" لما توفر في هذا الفنان من موهبة وحس وطابع خاص يندر تكراره . اليوم كل العالم العربي يقر بموهبة سعيد الشرايبي في العزف على العود ويعتبره من كبار الأساتذة في هذا المجال ، لتتواصل بذلك سلسلة الميداليات التي ظل يحصدها في العديد من المناسبات ، ففي سنة 2004 حصل على الميدالية الفضية ثم وفي السنة الموالية الميدالية الذهبية "" فن وعلم وآداب "" لسلطنة عمان . سعيد الشرايبي من الأسماء التي ستظل منحوتة في عالم الموسيقى وسواء غنى منفردا أو ضمن فنانين آخرين فإنه كان دائما يبرز بطابعه المتميز والفريد . من أشهر ألبومات سعيد الشرايبي "" مفتاح غرناطة "" و "" حلم بفاس . ",ara
1338,2017-34,blogy,114,توفي رحمه الله بعد مصارعته المرض في غيبوبة دامت أككثر من أسبوع 3 مارس 2016 . ينتمي إلى آل الأطرش وهم امراء وإحدى العائلات العريقة في جبل العرب جنوب سوريا هذه المنطقة المسماه جبل الدروز أيضا نسبة لسكانها الدروز . والده : فهد فرحان إسماعيل الأطرش من جبل العرب في سوريا ، تزوج ثلاث مرات : الأولى سنة 1899 وكانت زوجته طرفة الأطرش وأنجب منها ابنه طلال ، والثانية سنة 1909 وكانت زوجته علياء المنذر ، وأنجب منها خمسة أولاد : ثلاثة ذكور وهم : أنور وفريد وفؤاد وبنتان وهما : وداد وآمال التي غدت فيما بعد المطربة الشهيرة أسمهان . وفي السنة 1921 تزوج ميسرة الأطرش وأنجب منها أربعة أولاد : منير ومنيرة وكرجية واعتدال . توفي عام 1925 ودفن في مدينة السويداء في سوريا . ,ara
1339,2017-34,blogy,149,"ملحن موسيقي من مواليد مدينة مراكش المغربية بتاريخ 02 شباط - فبراير 1951 ويعتبر من كبار الموسيقيين في العالم العربي . نشأ سعيد الشرايبي داخل أسرة موسيقية وهي التي أهدته أول عود ولم يتعد عمره بعد السادسة عشر فبدأ بتعلم العزف بمفرده ليبرهن بذلك موهبته ورهافة حسه الموسيقي . في الخامسة والثلاثين من عمره نال سعيد الشرايبي الميدالية الذهبية في بغداد ليتحصل بعدها على جائزة "" قماطي "" من المغرب ثم الجائزة القيمة في القاهرة . سنة 2000 نال سعيد الشرايبي جائزة أفضل أغنية لـ "" أطفال القدس "" وفي نفس السنة نال جائزة أفضل عازف عود من السيياد . لم يكن إهتمام سعيد الشرايبي منصبا على نفسه بل يعتبر من المكتشفين للعديد من المواهب مثل كريمة الصقلي مم جعله يقدم للعالم العربي عموما أفضل الخدمات حتى أصبح يلقب في الشرق بملك العود . قررت الجمعية الوطنية للموسيقى بالاونسكو سنة 2002 منح سعيد الشرايبي جائزة "" زرياب للموهوبين "" لما توفر في هذا الفنان من موهبة وحس وطابع خاص يندر تكراره . ",ara
1340,2017-34,blogy,150,"اليوم كل العالم العربي يقر بموهبة سعيد الشرايبي في العزف على العود ويعتبره من كبار الأساتذة في هذا المجال ، لتتواصل بذلك سلسلة الميداليات التي ظل يحصدها في العديد من المناسبات ، ففي سنة 2004 حصل على الميدالية الفضية ثم وفي السنة الموالية الميدالية الذهبية "" فن وعلم وآداب "" لسلطنة عمان . سعيد الشرايبي من الأسماء التي ستظل منحوتة في عالم الموسيقى وسواء غنى منفردا أو ضمن فنانين آخرين فإنه كان دائما يبرز بطابعه المتميز والفريد . من أشهر ألبومات سعيد الشرايبي "" مفتاح غرناطة "" و "" حلم بفاس . توفي رحمه الله بعد مصارعته المرض في غيبوبة دامت أككثر من أسبوع 3 مارس 2016 . أمانة للتاريخ و عرفانا منا لما قدمه الفنان المغربي و حرصا منا على التعريف به للأجيال القادمة و التوثيق لإبداعاته حتى لا تطويها يد النسيان و حتى يخلد ذكر فناني المغرب الذين أعطوا الشيء الكثير لبلادهم المغرب و ضحوا بالغالي و النفيس في سبيل رفع علم بلادهم خفاقا في العديد من المنتديات العالمية . ",ara
1341,2017-34,blogy,102,"لقد عرفت آلة العود تطورا كبيرا مع ظهور العازف الكبير زرياب و العازف البارع زلزل منصور الملقب بالضارب هدا الأخير ابتكر نوعا من العيدان أسماه الشبوط الذي انقرض مع زوال الخلافة عن الأندلس ( سنة . كما عرفت هده الحقبة ظهور نوعا آخر من آلة العود بأوربا يطلق عليه اسم ( ألون ) يحتوي على 12وترا , خمسة منها مزدوجة تبتت جانبية و سبعة مزدوجة مرتبة على الزند ، و كان من النوع الرخيم . غير أن هده الآلة لم يكن بوسع العازف أن يقوم بعزف أسرع ، لدلك و قد تألقت كثيرا ، آلة العود خلال نهاية القرن 18و بداية القرن 19 على يد عازفين و مؤلفين نذكر منهم : ",ara
1342,2017-34,blogy,147,و مع ظهور الأستاذ منير بشير أصبحت آلة العود تحتوي على 8 أوتار مزدوجة ، بإضافته لوتر الجهاركاه ( فا3 ) و وتر الراست ( دو . و قد عرفت ( دوزنة ) تسوية آلة العود بدورها عدة أساليب في شد الأوتار نذكر منها : الطريقة التقليدية : يشد وتر اليكاه و عليه تشد باقي أوتار العود الخمسة . كخلاصة لما قلناه فقد امتاز عصر النهضة العربية الأولى بالعطاء الفكري و النظري ، و هدا في جل العلوم و الفنون و الفلسفة ، و هدا التطور ماثل في كثير من المجالات النظرية و التطبيقية الأوروبية . ( 1 ) أبيلار : فيلسوف يوناني عاش في القرن الخامس الميلادي . عنيت الكتابات الموسيقي ّ ة العربي ّ ة بمجالات الت ّ أليف و التلحين و بعلوم الآلات الموسيقي ّ ة . وقد خص ّ ص علماء العرب بعضا منها للحديث عن آلة العود الشيء الذي مك ّ ننا من معرفة الت ّ طو ّ ر الت ّ اريخي للآلة من حيث الحجم و الشكل والقياسات الدقيقة المذكورة في الن ّ صوص المعني ّ ة بالأمر وحسب عدد أوتاره . وأسمائها وكذلك من حيث مواقع دساتينه . ,ara
1343,2017-34,blogy,122,"ونذكر في هذا الإطار المنتوج الأدبي والعلمي الهام ّ لدى عدد كبير من علماء العرب ال ّ ذين أولوا الفكر الموسيقي ، كل الاهتمام بآلة العود . من أشهرهم : منصور زلزل ، زرياب , الكندي ، أبو نصر الفارابي ، ابن سينا ، إخوان الص ّ فاء و صفي ّ الد ّ ين الأرموي . فالفيلسوف الكندي يعتمد في وصفه للآلة العود على القياس بالأصابع . وهي طريقة نسبي ّ ة تضع بعين الإعتبار علاقات قياسي ّ ة محد ّ دة . فطول العود يقد ّ ر بست ّ و ثلاثين إصبعا منها ثلاثون هي طول الوتر أو المسافة المصو ّ تة . ويقد ّ ر عرضه بخمسة عشر إصبعا أي نصف طول المسافة المصو ّ تة . أم ّ ا عمقه ، فيكون في حدود نصف عرضه أي بمقاد ّ ر سبعة أصابع ونصف ، وهي مسافة الر ّ باعي ّ ة الت ّ ام ّ ة على وتر العود . ويلح ّ الكندي على ضرورة تطابق العمق مع مسافة الر ّ باعي ّ ة لارتباط الجرس الص ّ وتي للعود بذلك . ويضع لذلك رأيين : ",ara
1344,2017-39,blogy,116,يكاد يكون الأبنوس الوحيد المستخدم في مصر ، وهو ممتاز ولونه بني داكن جدا وليس أسود غير أنه تتخلله قطع اللحاء الصفراء والتي تجعله مقبول اللون في القصعة ولكنه ليس جميلا كمسطرة للأصابع . وتكاد تكون جميع أعواد الأبنوس المصرية التي رأيتها من صناعة موريس شحاتة ، وهذا النوع من الأبنوس لا يقوس بسهولة حراريا ويتطلب وقت أطول من كافة الأخشاب مما يجعله ( زيادة على أن سعره غال حتى في مصر والسودان ) غال كخشب للقصعة بسبب زيادة مدة العمل . من هو أحسن عازف لآلة العود في نظرك أو بعبار أخرى اختر ثلاتة أسماء لأمهر العازفين و شكرا - من هو أحسن عازف لآلة العود في نظرك أو بعبار أخرى اختر ثلاتة أسماء لأمهر العازفين و شكرا - آلة العود ,ara
1345,2016-40,free,115,بعد أن شكى بعض الزملاء الأفاضل من المدونة الخاصة بي لعدم استقرار موقعها وصعوبة تصفحها . وفق الله تعالى أخا فاضلا وصديقا عزيزا إلى أن يهدينى هذه الهدية الكريمة التي أعتبرها من أجمل ما صادفنى . وأعنى به هذا الموقع الخاص الذى تكفل بإهدائه وقام مشكورا بجهد وافر في نقل كافة محتويات المدونة إلى هذا الموقع السهل الإستخدام والذي يتمتع باستقرار عال وتقنية أفضل . وهو صنيع أسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناته وأن يوفقنا وإياه وجميع المسلمين إلى اللقاء تحت ظل عرشه حاملين لواء التوحيد مساهمين بما نمتلك من جهد الضعفاء في محاولة إذكاء روح الدفاع عن دين الإسلام . والذي هو أفضل نعمة أنعم بها الله تعالى علينا بمنه وكرمه . ,ara
1346,2018-43,amatodimilano,105,amatodimilano . fr - 7494 da 2 e 9 fe 1 dcd 014674574 d 90862 c 6 a 0 b 35 c 19The Seven Deadly Sins S01E03 720 p WEB x 264 - TVSLiCES [ eztv ] Tipps und Tricks So verschlüsselst du deinen Online - DatenverkehrLesen Sie mehr Various Artists - New Music Releases Week 34 of 2018 [ Mp 3 320Kbps Songs ] حلقة 23 مسلسل أنت وطني الموسم الثاني الحلقة 23 مترجمة 2018 HDTv مسلسل أنت وطني الموسم الثاني الحلقة 23 مترجمة تاريخي مشاهدة وتحميل الحلقة 23 الثالثة والعشرون من الموسم الثاني من مسلسل انت وطني مترجمة اونلاين وبجودة عالية HD المسلسل التركي . Monster Musume no Iru Nichijou BD Subtitle Indonesia ,ara
1347,2018-43,amatodimilano,106,amatodimilano . fr - c 784 bb 25 bdf 1 cf 76 fb 83916 c 54 ccd 02344 e 5 e 6 a 0IceCream Image Resizer 2 07 Pro + Activator [ CracksMind ] CCIE Voice ( 3 . 0 ) Lab Preparation Video on Demand Course Watch ! Mission : Impossible 6 ( 2018 ) full movie online InstaSize Editor : Photo Filters and Collage Maker 802 thoudsands Lost . S03 . COMPLETE . German . DL . DTS . 720 p . BluRay . REPACK . x 264 - TVS الاخيرة حلقة 13 انمي Overlord الموسم الثالث الحلقة 13 والاخيرة 2018 HDTv انمي Overlord الموسم الثالث الحلقة 13 والاخيرة اكشن مشاهدة وتحميل انمي الاكشن والمغامرات أوفرلورد Overlord S03 الموسم الثالث مترجم بجودة HD اون لاين وتحميل مباشر Tweak For Windows 10 Data ( Alfa - version ) ( x 86 - x 64 . ,ara
1348,2019-09,ambassadeliban,102,"وزارة الخارجية والمغتربين - المؤسسات التعليمية اللبنانية في الخارجالمدرسة اللبنانية الفرنكوفونية الخاصة - دبي ( بالفرنسية ) المدرسة اللبنانية الأولى - دبي ( بالعربية والإنجليزية ) مدرسة الشويفات الدولية - حديقة دبي للإستثمارات ( بالإنجليزية ) مدرسة الشويفات الدولية - أبو ظبي ، مدينة الخليفة "" أ "" ( بالإنجليزية ) مدرسة الشويفات الدولية - الرويس ، أبو ظبي ( بالإنجليزية ) مدرسة الشويفات الدولية - اربيل ( العربية والكردية وبالإنجليزية ) مدرسة الشويفات الدولية - السليمانية ( العربية والكردية وبالإنجليزية ) المدرسة اللبنانية في ريو دي جانيرو ( بالعربية والبرتغالية ) بقسميها الانكليزي والفرنسي ، مرخصة من البرازيل ولبنان بتعليم المنهج اللبناني : www . escolalibanesa . com . br الدار الثقافي اللبناني ، دورات مستمرة في تعليم اللغة العربية : www . culturalibanesa . com . br المدرسة اللبنانية - صوفيا ( بالعربية والإنجليزية والبلغارية ) ",ara
1349,2019-09,ambassadeliban,105,مدرسة الأرز اللبنانية - موقع الفايس بوك ( بالإنجليزية والعربية ) هيئة تنمية الاستثمارات في لبنان ( ايدال ) ، هي وكالة تشجيع الاستثمار الوطني في لبنان التي تأسست بهدف تشجيع لبنان كوجهة استثمارية رئيسية وكذلك لجذب وتيسير واحتفاظ الاستثمارات في البلد . المزيد تأسست غرفة التجارة والصناعة والزراعة في بيروت وجبل لبنان عام 1898 وهي مؤسسة خاصة تعمل للصالح العام ولا تتوخى الربح . عام 1967 صدر المرسوم رقم 36 الذي منح الغرف اللبنانية بموجبه الحق الحصري بإصدار شهادات المنشأ والمصادقة على الفواتير والمستندات التجارية لمؤسسات الأعمال . المزيد وزارة الخارجية والمغتربين - المنظمات التنموية في لبنان المفوضية الأوروبية دائرة المساعدات الإنسانية والحماية المدنية ( ECHO ) الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر ,ara
1350,2019-09,ambassadeliban,104,ألفا - الجمعية اللبنانية لتعزيز حقوق الإنسان ومحو الأميةجمعية حماية المواقع الطبيعية والأبنية القديمة في لبنان لجنة المتابعة لدعم المعتقلين اللبنانيين في السجون الإسرائيلية الإهتمام الدولي الإنساني - الشرق الأوسط ( Human Concern International - Middle East Region ) SHEILD - التدخل الإجتماعي والإقتصادي والإنساني للتنمية المحلية المركز اللبناني لتعليم اللغة الانكليزية والكومبيوتر ( المؤسسة الأمريكية لإغاثة اللاجئين في الشرق الأدنى ( أنيرا ) اللجنة التنسيقية لمنظمات الخدمة التطوعية الإيطالي ( COSV ) ( المؤسسة الأمريكية لإغاثة اللاجئين في الشرق الأدنى ( أنيرا ( لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا ( الإسكوا ( منظمة للتربية والعلم والثقافة للأمم المتحدة ( اليونسكو المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ( UNHCR ) مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة ( UNODC ) ,ara
1351,2019-09,ambassadeliban,101,وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين ( UNRWA ) كانت تعتبر المديرية العامة للأثار جزءا من وزارة التربية والتعليم والفنون الجميلة قبل أن يتم ضمها إلى وزارة السياحة في العام 1966 . لكن في العام 1992 ، تم إعادة ضمها إلى وزارة الثقافة والتعليم العالي وتم إنشاء إدارة ضمن وزارة السياحة مكلفة بتطوير المنشأت السياحية في المواقع الأثرية والتاريخية أيضا . وزارة السياحة ، وباعتبارها الهيئة الرسمية السياحة في لبنان ، تعهد بالمهام التالية : تنظيم وتنسيق ومراقبة المؤساسات الخاصة والنقابات الفاعلة في قطاع السياحة تشجيع وتنفيذ مشاريع الإستثمار في القطاع السياحي بالإضافة إلى تسهيل وتبسيط القوانين والمتطلبات لتنفيذ هذه المشاريع وتطبيق القوانين والأنظمة المتعلقة بالسياحة والمشاريع السياحية ,ara
1352,2019-09,ambassadeliban,147,تجهيز المعالم الأثرية والمواقع التاريخية والمتاحف لدواعي سياحيةإن التنوع الجغرافي المتمثل بشاطئ متوسطي وجبال وعرة وسهول خصبة ضمن حدود لا تتعدى طولها 225كم وعرض 46كم ، أي ما يعادل مساحة دولة قبرص أو ولاية كونيتيكت ، يجعل لبنان بلد غني ومتنوع . إنه بلد تاريخي ، تم ذكره في مخطوطات هومر وفي العهد القديم وكانت مدنه معروفة كقواعد أمامية ومرافئ بحرية خلال العهد الفينيقي والروماني دون أن ننسى الحضارات الأخرى التي مرت طوال العصور نظرا ً لمكانة لبنان كصلة وصل بين الشرق والغرب . إن بيروت اليوم ، بواجهتها الكوزموبوليتية معطوفة بمطبخها ونبيذها المشهورة عالميا ً ومجتمع متعلم ومنفتح ساهم في إعطاء صورة عن لبنان كبلد محافظ على تقاليده ومنفتح في أن ٍ معا ً . إن الأحداث التاريخية المتنوعة وطبيعتها الخلابة يجعل لبنان مقصد سياحي بإمتياز بإنتظار إستكشافه . إن لبنان مقسمة إلى أربعة مناطق جغرافية موزعة حسب الطوبوجرافيا والمناخ . يبدأ غربا ً بالسهل الساحلي مرورا ً بسلسة جبال لبنان الغربية ثم سهل البقاع وإنتهاء ً بسلسلة جبال لبنان الشرقية . ,ara
1353,2019-09,ambassadeliban,109,وزارة السياحة لديها موارد وافرة من منشورات المدينة ، مقالات ، والإحصاءات ، وأدلة المعلومات المتنوعة التي تغطي الأماكن السياحية مثل المتاحف والمواقع الدينية . لمزيد من المعلومات حول وزارة السياحة والموارد المتاحة ، يرجى زيارة www . mot . gov . lb لقد عقدنا لقاء ايجابيا جدا ، وسلمته رسالة من وزير الخارجية البريطاني جيريمي هانت ترأس وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل ورشة عمل لدراسة السبل الكفيلة بتطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية ‏ بين لبنان . شارك فيها كل من وزير الإقتصاد والتجارة منصور بطيش ووزير الدولة لشؤون التجارة الخارجية حسن مراد ، إضافة الى الملحقين الإقتصادييين الجدد الذين عينتهم اختتم وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل زيارته الى فرنسا بلقاء مع الجالية اللبنانية في اعقاب عشاء أقامه سفير لبنان في فرنسا رامي عدوان ,ara
1354,2019-09,ambassadeliban,118,التقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل اللبنانيين المقيمين في بلجيكا وتوجه اليهم بكلمة شاملةحول الوضع في لبناننلتقي هنا في عاصمة الإتحاد الأوروبي ، هذا الإتحاد الذي نحلم أن نكون على ومثاله ، وأن تتحول الجامعة العربية الى إلإتحاد العربي ركز الاجتماع الثلاثي لوزراء خارجية لبنان جبران باسيل وقبرص نيكوس خريستودوليدس ونائب وزير الخارجية اليوناني جورج كاتروغالوس الذي انعقد على هامش استقبل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بعد ظهر اليوم في مكتبه السفير الروسي في لبنان ألكسندر زاسبكين الذي قال بعد اللقاء تسل ّ م وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل أوراق اعتماد كلا من سفير الاوروغواي الجديد لدى لبنان لويس ريكاردو ناريو فاغونديز ‏ luis لمناسبة عيدي الميلاد ورأس السنة ، افتتح وزيرالخارجية والمغتربين جبران باسيل الريسيتال الميلادي الذي تحتضنه وزارة الخارجية للمرة الاولى ,ara
1355,2019-09,ambassadeliban,104,التقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل قائد القوات الدولية لليونيفل Major General Stefano Del Colاستقبل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل الوكيلة الجديدة المزيد الوزير باسيل يعلن من مجلس النواب تعيين جو رح ّ ال . الوزير باسيل يعلن من مجلس النواب تعيين جو رح ّ ال مستشارا ً المزيد غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بروكسل . غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بروكسل متوجها ً المزيد القى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل محاضرة . تناول فيها موضوع السياسة الخارجية اللبنانية والمرحلة المزيد تتوجه وزارة الخارجية والمغتربين بأحر التعازي لعائلة المزيد تلقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل اتصالا . تلقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل اتصالا هاتفيا من المزيد ,ara
1356,2019-09,ambassadeliban,124,"عطفا ً على بيان وزير الخارجية والمغتربين الذي أدان . عطفا ً على بيان وزير الخارجية والمغتربين الذي أدان الغارات المزيد عقد الوزير باسيل مؤتمرا صحافيا تناول فيه النزوح . عقد وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل مؤتمرا ً صحافيا ً في المزيد برعاية وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل ، تم ّ اليوم المزيد الوزير باسيل لـ "" الحرة : القبول الاميركي بالدخول . المقابلة الكاملة لمعالي وزير الخارجية والمغتربين المهندس المزيد عقدنا اليوم مؤتمر ً ا وزاري ً ا بين الدول العربية المعنية المزيد غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بيروت متوجها إلى بروكسل للمشاركة في المؤتمر الأوروبي الخامسالتقى معالي وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل نظيره الليبي محمد الطاهر سيالا وذلك على هامش أعمال المؤتمر الوزاري علم انه خلال اجتماع وزير جبران باسيل مع نظيره الليبي محمد طاهر سيالا أكد الوزير باسيل أن العلاقات اللبنانية - الليبية ",ara
1357,2019-09,ambassadeliban,102,غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بروكسل متوجها ً الى باريس حيث يجري عددا من اللقاءاتالقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل محاضرة في معهد العلوم السياسية في باريستسلم وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل نسخ عن أوراق اعتماد سفيري استونيا مارين موتوس وسلوفينيا ايغور يوكيتش . تدين وزارة الخارجية والمغتربين الهجوم الإرهابي الذي وقع في محافظة بلوشستان الإيرانية والذي أدى إلى وفاة ٢٧ شخصا المزيد استقبل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل الوكيلة الجديدة للأمين العام للأمم المتحدة والأمينة التنفيذية للإسكوا في لبنان الدكتورة رولا دشتي المزيد الوزير باسيل يعلن من مجلس النواب تعيين جو رح ّ ال مستشارا ً خاصا ً له لمتابعة قضايا اصحاب الاحتياجات الخاصة المزيد ,ara
1358,2019-09,ambassadeliban,112,غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بروكسل متوجها ً الى باريس حيث يجري عددا من اللقاءاتغادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بروكسل متوجها ً الى باريس حيث يجري عددا من اللقاءات المزيد القى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل محاضرة في معهد العلوم السياسية في باريس تناول فيها موضوع السياسة الخارجية اللبنانية والمرحلة الدقيقة التي يمر بها الشرق الأوسط المزيد غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بيروت متوجها إلى بروكسل للمشاركة في المؤتمر الأوروبي الخامس غادر وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بيروت اليوم متوجها إلى بروكسل للمشاركة في المؤتمر الأوروبي الخامس على مستوى وزراء الخارجية المزيد التقى معالي وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل نظيره الليبي محمد الطاهر سيالا وذلك على هامش أعمال المؤتمر الوزاري ,ara
1359,2019-09,ambassadeliban,112,التقى معالي وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل نظيره الليبي محمد الطاهر سيالا وذلك على هامش أعمال المؤتمر الوزاري لدول الجامعة العربية والاتحاد الأوروبي في بروكسل المزيدعلم انه خلال اجتماع وزير جبران باسيل مع نظيره الليبي محمد طاهر سيالا أكد الوزير باسيل أن العلاقات اللبنانية - الليبية علم انه خلال اجتماع وزير جبران باسيل مع نظيره الليبي محمد طاهر سيالا أكد الوزير باسيل أن العلاقات اللبنانية - الليبية لن تستوي الا بعد توضيح مصير الإمام سماحة السيد موسى الصدر ورفيقيه ، وتبيان الحقيقة كاملة ، مرحبا بالخطوات الليبية في هذا الخصوص ومطالبا ً ببذل كل الجهود لاتمام ذلك : كما اجتمع وزير المزيد شارك وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل الموجود في دافوس بالاجتماع المغلق الخاص بسوريا ,ara
1360,2019-09,ambassadeliban,109,شارك وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل الموجود في دافوس بالاجتماع المغلق الخاص بسوريا والذي ضم عددا من وزراء الخارجية إضافة الى عدد من وزراء الدفاع ورؤساء لأجهزة أمنية عالمية إضافة الى موظفين امميين معنيين بالملف السوري . المزيدعقد اليوم اجتماع تحضيري للقمة التنموية العربية : الإقتصادية والإجتماعية في وزارة الخارجية والمغتربين المزيد كلمة وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل في افتتاح منتدى الاستثمار اللبناني - البريطاني في لندن من منتدى الاستثمار اللبناني - البريطاني في لندن : الشراكة اللبنانية - البريطانية تنطلق من ارضية صلبة من القيم المشتركة المبنية المزيد قال الوزير جبران باسيل في كلمته امام مؤتمر لندن للاستثمار الخاص بلبنان لقد حرر شعبنا وقواتنا المسلحة ارضنا من مجموعات داعش والنصرة الإرهابية وأضاف المزيد ,ara
1361,2019-09,ambassadeliban,123,تدين وزارة الخارجية والمغتربين الهجوم الإرهابي الذي وقع في ولاية جامو وكشمير والذي أد ّ ى إلى وفاة أكثر من أربعين عنصرا ً المزيدتتوجه وزارة الخارجية والمغتربين بأحر التعازي لعائلة المرحومين سينتيا وكارل صيدناوي تتوجه وزارة الخارجية والمغتربين بأحر التعازي لعائلة المرحومين سينتيا وكارل صيدناوي اللذين توفيا اليوم في حادث طيران في كينيا . المزيد تلقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل اتصالا هاتفيا من نظيره التركي مولود جاويش اوغلو ، تم البحث خلاله بموضوع مدينة القدس الشريف تلقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل اتصالا هاتفيا من نظيره التركي مولود جاويش اوغلو ، تم البحث خلاله بموضوع مدينة القدس الشريف واستعرضا الإجراءات المشتركة التي من الممكن اتخاذها مع بعض الدول لثني الدول عن فتح سفارات لها فيها واعترافها بها كعاصمة لاسرائيل ، كما تم التطرق إلى شؤون المنطقة ومن المزيد ,ara
1362,2019-09,ambassadeliban,122,عطفا ً على بيان وزير الخارجية والمغتربين الذي أدان الغارات الجوية الإسرائيلية التي استهدفت الجمهورية العربية السورية من الأجواء اللبنانية مؤخرا ً عطفا ً على بيان وزير الخارجية والمغتربين الذي أدان الغارات الجوية الإسرائيلية التي استهدفت الجمهورية العربية السورية من الأجواء اللبنانية مؤخرا ً، والتي عر ّ ضت سلامة الطيران المدني للخطر بسبب تحليق المقاتلات الإسرائيلية بشكل مخالف للقواعد الدولية المعمول بها وفي الوقت الذي كانت تقوم فيه طائرات مدنية المزيد تدين وزارة الخارجية والمغتربين الغارات الجوية الإسرائيلية التي استهدفت الجمهورية العربية السورية تدين وزارة الخارجية والمغتربين الغارات الجوية الإسرائيلية التي استهدفت الجمهورية العربية السورية وتؤكد على حق سوريا في الدفاع المشروع عن ارضها وسيادتها . كما تدعو الوزارة المجتمع الدولي ومجلس الأمن لإدانة هذه الغارات واستعمال الطائرات الإسرائيلية الاجواء اللبنانية لشن هجمات على دولة شقيقة ، في خرق المزيد ,ara
1363,2019-09,ambassadeliban,111,"كلمة مندوبة لبنان الدائمة لدى الأمم المتحدة في نيويورك السفيرة د . أمل مدللي أمام مجلس الأمن خلال البيان الموجز للجلسة العلنية حول "" الوضع في الشرق الأوسط "" إسمح لي بداية ً أن أهنئك وأهنئ دولة الكوت ديفوار على تسلمك رئاسة مجلس الأمن خلال هذا الشهر المزيد تعرب وزارة الخارجية عن قلقها إزاء بيان اليونيفيل الصادر في ١٧ كانون الأول ٢٠١٨ تعرب وزارة الخارجية عن قلقها إزاء بيان اليونيفيل الصادر في ١٧ كانون الأول ٢٠١٨ ، وتشد ّ د على موقف لبنان الواضح بالإلتزام الكامل بالقرار 1701 المزيد لبنان يؤكد حرصه على المبادئ التي تحكم تعاطيه مع الإعلان العالمي للاجئين مستقبلا ً المزيد أعطى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل تعليماته إلى مندوبة لبنان لدى الأمم المتحدة في نيويورك ",ara
1364,2019-09,ambassadeliban,124,"أعطى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل تعليماته إلى مندوبة لبنان لدى الأمم المتحدة في نيويورك السفيرة آمال مدللي لتقديم شكوى ضد إسرائيل المزيدبحث وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل مع أمين سر حاضرة الفاتيكان بحث وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل مع أمين سر حاضرة الفاتيكان وزيرالخارجية المطران المزيد بعد اعتراف العدو الاسرائيلي بالجريمة التي قامت بها قواته سنة ١٩٨٢ قبالة السواحل الشمالية للبنان بعد اعتراف العدو الاسرائيلي بالجريمة التي قامت بها قواته سنة ١٩٨٢ قبالة السواحل الشمالية للبنان ، حيث أغرقت سفينة تقل على متنها لاجئين المزيد تفيد وزارة الخارجية والمغتربين أن فرقة من الوحدات الخاصة الليبية قامت باقتحام السفينة تفيد وزارة الخارجية والمغتربين أن فرقة من الوحدات الخاصة الليبية قامت باقتحام السفينة "" نيفين "" وتم إخراج جميع المهاجرين من دون وقوع أي إصابات بشرية . المزيد ",ara
1365,2019-09,ambassadeliban,107,"حائز على اجازة في الهندسة المدنية سنة 1992 وماجستير في المواصلات سنة 1993 من الجامعة الأميركية في بيروت . متأهل من شانتال ميشال عون ولهما يارا وغبريال وجورج . ناشط في التيار الوطني الحر منذ قيامه ، وتحمل عدة مسؤوليات فيه آخرها مسؤولية العلاقات السياسية . عضو في عدد من الجمعيات الأهلية : الصليب الأحمر اللبناني نادي الروتاري ونادي لبنان الأخضر تولى مهام وزير اتصالات في الحكومة اللبنانية منذ تموز 2008 حتى تشرين الثاني 2009 تولى مهام وزير الطاقة والمياه في الحكومة اللبنانية لولايتين متتاليتين ما بين ٢٠٠٩ و ٢٠١٤ يتولى حاليا ً مهام وزير الخارجية والمغتربين في الحكومة اللبنانية منذ شباط ٢٠١٤ كتاب أعمال وزارة الطاقة والمياه 2010 : "" سنة التخطيط و الإستراتيجيات ‪”‬ ",ara
1366,2019-09,ambassadeliban,112,"قضاء كسروان في وزارة الطاقة والمياه : دراسات ومشاريعقضاء البترون في وزارة الطاقة والمياه : دراسات ومشاريع بعبدا – عاليه في وزارة الطاقة والمياه : دراسات ومشاريع عقد الوزير باسيل مؤتمرا صحافيا تناول فيه النزوح والارهاب عقد وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل مؤتمرا ً صحافيا ً في دارته في البترون تناول فيه ملف النازحين والارهاب المزيد إطلاق الحوار في مجال مكافحة الإرهاب بين لبنان والاتحاد الأوروبي برعاية وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل ، تم ّ اليوم إطلاق الحوار بين لبنان والاتحاد الأوروبي في مجال مكافحة الإرهاب المزيد الوزير باسيل لـ "" الحرة : القبول الاميركي بالدخول الروسي إلى سوريا اقرار بفشل التحالف الدولي المقابلة الكاملة لمعالي وزير الخارجية والمغتربين المهندس جبران باسيل على تلفزيون الحر ّ ة من نيويورك المزيد ",ara
1367,2019-09,ambassadeliban,106,مؤتمر صحفي في اختتام أعمال المؤتمر الوزاري لمراجعة سياسة الجوارعقدنا اليوم مؤتمر ً ا وزاري ً ا بين الدول العربية المعنية بسياسة الجوار الأوروبية وبين الجانب الأوروبي ممثلا ً بمفوض سياسية الجوار يوهانيس هان ووزير خارجية لاتفيا إدغارس رينكيفيكس باعتبار لاتفيا ترأس حالي ً ا المزيد الوزير باسيل من مطار بيروت : وزارة الخارجية منفتحة على الجميع كي لا ندخل في سياسات المحاور عاد الى بيروت ، مساء اليوم ، وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل ، آتيا ً من باريس في نهاية جولة له شملت الولايات المتحدة الاميركية ودول اوروبية عدة ، شارك خلالها في حضور اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك والتقى بجاليات لبنانية في ولايات أميركية عدة . في المطار عقد الوزير باسيل مؤتمرا ً المزيد ,ara
1368,2019-09,ambassadeliban,114,"وتحد ّ ث الوزير باسيل مستمد ّ ا ً من الإنجيل قولا ً للسيد المسيح : "" طوبى لكم إذا اضطهدوكم من أجل اسمي . وأضاف : "" المسيحيون إذا لم يكونوا مضطهدين فهم مخدوعون . لقد عاش المسيحيون الأوائل على الإضطهاد وحملوا الرسالة لأن ّ هم اضط ُ هدوا ، وإن ّ المسيحيين اليوم سيبقون على هذه الأرض بإيمانهم وثباتهم . وقال : "" نحن اليوم المزيدالوزير باسيل اطلق نداء بإسم التكتل : نتعرض لمعركة تصفية تمر في الموصل وكسب وصولا الى قصر بعبدا إننا في تكتل التغيير والإصلاح ، وإزاء العنف المادي والمعنوي من جهة ، والمتفلت والمبرمج من جهة أخرى ، الحاصل في لبنان والمنطقة من حولنا ، نعتبر اليوم ان ما يحصل مع مسيحيي العراق وسوريا والمنطقة وكل مكوناتها يصيبنا ، وان ما يستهدفنا في السياسة والحياة في لبنان انما يصيب الهوية المشرقية ، حيث يشهد المزيد ",ara
1369,2019-09,ambassadeliban,140,"الوزير باسيل خلال مؤتمر صحافي : إنتصار الجيش على "" داعش "" هو انتصار للنموذج اللبناني على النموذج الداعشيأعلن وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل في تصريح له : "" نحن اليوم في معركة طويلة مع الإرهاب إنما نشهد على انتصارين : إنتصار على إرهاب الدولة في غز ّ ة ، وانتصار على الإرهاب التكفيري في عرسال . وكنت قد ذكرت أن هناك خط تلاق ٍ بين إسرائيل و "" داعش "" ممتد ّ من سيناء الى الجولان الى عرسال وكسب المزيد الوزير باسيل خلال مؤتمر صحفي في الكويت : خطران يدهمان لبنان تزايد اعداد النازحين والارهاب ونحن في حاجة لعمل عربي مشترك للمواجهة يبدا بدعم الجيش عقد وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل مؤتمرا ً صحفيا ً قبل ظهر اليوم ، على هامش اجتماع وزراء الخارجية العرب في الكويت للتحضير للقمة العربية العادية في دورتها الـ ٢٥ ، استهله بقول البابا يوحنا الثاني عشر "" إن ّ لبنان هو بلد صغير جدا ً ولكن رسالته كبيرة جدا ً جدا ً "" وقال باسيل : "" أنتم المزيد ",ara
1370,2019-09,ambassadeliban,103,"في حفل تسليم وتسلم كان ممكنا ان يكون عاديا لو كان في مرحلة غير استثنائية من حياة لبنان . ولو لم يكن عبورا من فترة عصيبة محفوفة بالفتن ، مليئة بالفراغ ومحاصرة بالقطيعة ، الى فترة نريدها ان تكون منفرجة بالانفتاح والامن والاستقرار فارغة من الانقطاع الدولي والعربي وفاتحة لتكوين السلطة على اساس الصيغة والميثاق . اضاف : "" نستلمها ممن تحمل الصعاب وحمل ملفات لبنان وهمومه الكبيرة ، لتسلمها مستفيدين من دعم خارجي وحاملين الى الداخل قدرات لبنان الاغترابية الكثيرة . وتابع : "" تسمى بالحقيبة السيادية ، ونحن لا نرى السيادة تختصر بالحقائب ، بل تكون في كل وزارة وسفارة وعلى كل ارض لبنانية ، وتكون في النفوس والرؤوس ، وتكون في النص والموقف والممارسة . ",ara
1371,2019-09,ambassadeliban,148,"ورأى انها "" وزارة من الوزارات ويجب ان تكون وزارة كل الوزارات ، اسمها وزارة الخارجية والمغتربين ويجب ان تكون وزارة كل المغتربين وسياستها الخارجية لكل اللبنانيين . نأتي اليها من وزارة الطاقة وكل الطاقات ونرى فيها طاقة لكل لبنان ، طاقة نضخها فيها ، طاقة نستمدها من الداخل الى الخارج ، وطاقة يزودها المغتربون الى المقيمين ، طاقة ايجابية نأمل ان تسود في هذا المبنى ، فلا يكون التراث مهترئا بل متجددا ، طاقة ايجابية تملأ الانسان ، فلا يكون السفير مثقلا بالرسائل الخارجية بل حاملا لرسالة لبنان . وقال : "" الوقت قصير ، نعم ، والزمان محدود ، نعم ، الا ان رسالة لبنان لا حدود لها وطاقة الاغتراب لا زمان ولا مكان يحدها . أملي كبير بهذه الوزارة ، وثقتي ستكون ممنوحة لكل واحد فيها لاعادة الثقة بلبنان ، ثقة الدول الصديقة بأن هذا البلد يستحق الحياة ، والدعم له ، معنويا كان او ماديا ، لن يذهب هباء . وثقة الدولة العدوة بأن هذا البلد لا يمكن منعه من الحياة وبأنه مقاوم لا يمكن منع المقاومة عنه . ",ara
1372,2019-09,ambassadeliban,114,"اضاف : "" صورة لبنان الحقيقية سنحملها على وجوهنا وفي قلوبنا وعقولنا ، وملفاتنا سنوصلها الى كل مقر ومغترب ، وقيد كل لبناني سنعمل لايصاله الى ملفاتنا وسجلاتنا ، وجنسية لكل لبناني مستحق سنعمل على جعلها متاحة . ورأى انه "" وكما ان تحييد لبنان عن سياسة المحاور لا يعني حياده عن القضايا المحقة ، كذلك فإن تحييد الوزارة عن سياسة الاحزاب لا يعني حيادها عن قضايا الوطن الواجبة وحتى عن شؤون الموظفين المحقة . وقال : "" ان لبنان لا يجب ان يكون خارج المجتمع الدولي وقراراته ، ولا يمكن ان يكون الا على رأس الحرب الدولية على الارهاب . وكما ان لبنان لا يجب ان يكون مقرا او ممرا ، فالوزارة لا يمكن ان تكون مستنقعا او معبرا ، بل هي صانعة سياسات ومنتجة للمبادرات وسد للمؤامرات . ",ara
1373,2019-09,ambassadeliban,120,"وتابع : "" اللوبي ، كلمة افتقدناها ، ومفهوم حرمنا من استعماله ، وممارسة غابت عنا الا باستخدامها ضدنا ، فيما "" اللوبي "" الحقيقي يجب ان يكون "" اللوبي اللبناني "" ليكون لنا ويعمل لمصلحتنا . نراهم لبنانيون في البرلمانات والحكومات ، نراهم في الاعمال والشركات ، في الثراء والابداع . وينقصنا ان نراهم مجموعين مجتمعين ليكون "" اللوبي اللبناني "" المؤشر الحقيقي لاجتماعنا كلبنانيين في الخارج والداخل . واكد انه "" لن ينقذنا الا وحدتنا ولن يكون وجودنا في هذه الوزارة الا حافزا وعاملا لهذه الوحدة ، ولن ندعم اي جامعة ثقافية ان لم تكن جامعة لثقافاتنا المتنوعة المغنية لتعددنا . هذه هي سياستنا ، الوحدة في الداخل والوحدة في الخارج ، وكل خارج عنها غير مرغوب في سياستنا . وقال : "" من خبرتكم معالي الوزير سنتعلم ، ومن خدمتكم سعادة السفراء والمدراء سنتمكن ، وسياستنا الجامعة ، ستلتزمون جميعكم بها التزاما منكم بالوطن وبوحدته . ",ara
1374,2019-09,ambassadeliban,124,"واعلن ان "" أبواب الوزارة مفتوحة لكل السفراء ، والدبلوماسية الفاعلة ستطرق ابواب كل الدول ، وابواب السفارات مفتوحة لكل اللبنانيين ، والتسجيل الفاعل سيطرق ابواب كل المغتربين . وختم : "" لجمع كل سفراء لبنان على ارضه ، ولالتقاء كل الطاقات الاغترابية في لوبيات لبنانية ، تمهيدا للاجتماع والتلاقي بين كل اللبنانيين ، اطلب منكم اليوم اعطاء هذه الوزارة كل طاقتكم ، واعطاء لبنان كل فرصة للحياة فتكون الخارجية لكل المغتربين ويكون هذا الوطن لكل اللبنانيين . وزارة الخارجية والمغتربين - وزارة الخارحية والمغتربين أهلا ً وسهلا ً بكم على موقع الإنترنت لوزارة الخارجية والمغتربين . شهدت هذه الوزارة منذ تأسيسها في العام 1943 تطو ّ را ً مط ّ ردا ً أملته مصالح الدولة كما حد ّ دتها الحكومات المتتالية . تم تأسيس عد ّ ة بعثات دبلوماسية وقنصلية على مر ّ السنين في اثنتين وثمانين عاصمة ومدينة رئيسية حيث اعت ُ بر حضور لبنان لدى الدول أو المنظمات الدولية ضروري ّ ا ًً . ",ara
1375,2019-09,ambassadeliban,153,يهدف هذا الموقع إلى التعريف بمقو ّ مات وزارة الخارجية والمغتربين وإلى توجيه أبحاثكم بحيث تحصلون على المعلومات التي تهم ّ كم . ومن البديهي ألا تتوفر على هذا الموقع إجابات على كافة الأسئلة التي قد تطرح ، لذا ي ُ رجى الات ّ صال بنا عبر البريد الإلكتروني للحصول على أي معلومات إضافية قد تحتاجونها وسنجيبكم عليها بكل سرور . اسم البعثة * اختر اسم البعثة أبوجا أبيدجان أثينا إسطنبول أسنسيون أنقرة ارمينيا استانا اسلام اباد اكرا الاسكندرية الجزائر الخرطوم الدوحة الرباط الرياض الفاتيكان القاهرة الكويت المنامة اوتاوا باريس برازيليا براغ برلين برن بروكسل بريتوريا بغداد بكين بلغراد بوانس ايروس بوخارست بودابست بوغوتا تونس جاكرتا جدة جنيف دبي دكار دمشق ديترويت روما ريو دي جانيرو ساو باولو ستوكهولم سنتياغو سيدني سيول صنعاء صوفيا طرابلس طهران طوكيو عمان فريتاون فيينا كازاخستان كانبيرا كراكاس كنشاسا كوالالمبور كوناكري كييف لاغوس لاهاي لندن لوس انجلوس ليبرفيل مارسيليا مدريد مسقط مكسيكو ملبورن موسكو مونتريال مونتيفيديو مونروفيا ميلانو نيقوسيا نيو دلهي نيويورك هافانا وارسو واشنطن يريفان تاريخ الكتاب * ,ara
1376,2019-09,ambassadeliban,111,تلق ّ ى تعليمه المدرسي في مدرسة سيدة الجمهور ، ثم في الكلية الإنجيلية الفرنسية ( الكوليج بروتستان . حائز على إجازة في العلم الإداري من جامعة القديس يوسف . حائز على شهادة الكفاءة في العلوم المالية من جامعة القديس يوسف . حائز على دبلوم في الدراسات المعم ّ قة في العلوم الاقتصادية من جامعة باريس دوفين . فاز في مباراة مجلس الخدمة المدنية لدخول السلك الخارجي العام 1999 ، فع ُ ي ّ ن َ بنتيجتها ملحقا ً دبلوماسيا ً في وزارة الخارجية . ن ُ ق ِ ل َ العام 2000 إلى السفارة اللبنانية في باريس كم ُ لح َ ق سفارة ثم ّ سكرتير أول فيها للشؤون القنصلية ثم السياسية . ع ُ ي ِّ ن َ العام 2009 مديرا ً لمكتب وزير الخارجية والمغتربين . ك ُ ل ِّ ف َ العام 2010 بمهام القنصلية العامة في اسطنبول كقنصل عام بالوكالة وع ُ ي ّ ن العام 2012 قنصلا ً عاما ً أصيلا ً للبنان فيها . ,ara
1377,2019-09,ambassadeliban,124,ر ُ ف ّ ع َ في العام 2014 إلى الفئة الثانية ( مستشار في السلك الخارجي . ر ُ ف ِّ ع َ في 20 تموز 2017 إلى رتبة سفير في الفئة الأولى وع ُ ي ّ ن أمينا ً عاما ً لوزارة الخارجية والمغتربين . المؤتمرات والوفود شارك كعضو ٍ في الوفد الرئاسي اللبناني الرسمي خلال العديد من زيارات الدولة ، كما في مؤتمرات القمة للمنظمات الدولية والإقليمية . شارك كعضو ٍ في الوفد الرسمي لوزير الخارجية اللبناني في العديد من المؤتمرات الوزارية والمباحثات الثنائية والمتعد ّ دة الأطراف الخاصة بعملية السلام في الشرق الأوسط . م َ ث َّ ل َ لبنان كرئيس للبعثة اللبنانية في اسطنبول في العديد من المؤتمرات الدولية والإقليمية على المستويات الرسمية كافة . كتب التنويه الرسمية 2000 : كتاب تنويه من مدير الشؤون السياسية والقنصلية في وزارة الخارجية . 2008 : كتاب تنويه من وزير الخارجية والمغتربين . 2013 : كتاب تنويه من وزير الخارجية والمغتربين . 2017 : كتاب تنويه من وزير الخارجية والمغتربين . ,ara
1378,2019-09,ambassadeliban,136,"الأوسمة والألقاب حائز من فخامة رئيس الجهورية الفرنسية على وسام الاستحقاق الفرنسي من رتبة ضابط . - حائز من جلالة ملك إسبانيا على وسام الاستحقاق المدني الاسباني من رتبة ضابط . - حائز على لقب "" مواطن فخري "" لمدينة إسطنبول من المجلس البلدي لبلدية إسطنبول الكبرى . في 1 أيلول 1920 ، أعلن الجنرال غورو قيام دولة لبنان الكبير بحدودها الحالية ، على أن تكون بيروت عاصمة ً لها . وفي 23 أيار 1926 ، صدر أو ّ ل دستور لبناني الذي ع ُ د ّ ل عد ّ ة مر ّ ات في مراحل لاحقة . لكن ّ دستور عام 1926 لم يضع حدا ً للانتداب الفرنسي بل أضفى عليه ، عوضا ً عن ذلك ، صفة ً أكثر رسمية ، محد ّ دا ً صلاحياته المتعد ّ دة ، ومنها سياسة لبنان الخارجية . فتنص ّ المادة 94 من دستور 1926 : "" تتفق الحكومة اللبنانية في ما بعد مع ممثل الدولة المنتدبة لإنشاء وكالة لبنانية في باريس ووظائف لملحقين لبنانيين داخل البعثات والقنصليات الفرنسية في المدن الأجنبية حيث يوجد اللبنانيين "" ",ara
1379,2019-09,ambassadeliban,107,"أنشئ مكتب ٌ في باريس عام 1926 باسم "" الوكالة اللبنانية في باريس "" ، وتم ّ تعيين ألفونس أيوب "" ملحقا ً لبنانيا ً لمديرية دول المشرق الخاضعة للانتداب الفرنسي "" ليصبح ما بين 1937 و1944 "" مفو ّ ض الجمهورية اللبنانية . لكن ّ المفو ّ ض اللبناني كان يتمت ّ ع بامتيازات محدودة جدا ً . فقد اقتصر دوره على الجانب الإداري فقط ، حيث أوكل إليه إرسال المعلومات من لبنان إلى حكومة الانتداب الفرنسية وبالعكس . فضلا ً عن ذلك ، تول ّ ى رفع التقارير إلى اللبنانيين بشأن وضع الجالية اللبنانية في باريس . غير أن ّ الأمور بدأت تتغي ّ ر مع توقيع الاتفاق الفرنسي اللبناني في العام 1936 الذي منح لبنان سلطة ً أكبر على هذا الصعيد . فتم ّ إنشاء مكتب للشؤون الخارجية في 15 نيسان 1937 ، رغم أن ّ أعماله بقيت محدودة . ",ara
1380,2019-09,ambassadeliban,135,بعد إعلان الجنرال كاترو استقلال لبنان ، أصبح حميد فرنجية أو ّ ل وزير ٍ للخارجية في الحكومة التي شك ّ لها عمر الداعوق في 1 كانون الأول 1941 . فانطلق فرنجية في عملية تخطيط فع ّ ال لبنية وزارة الخارجية ، معي ّ نا ً حليم حرفوش أو ّ ل مدير ٍ للوزارة والياس السخن أو ّ ل موظ ّ ف في قطاع الخدمة المدنية . أما مقر ّ الوزارة ، فكان داخل مبنى مجلس النو ّ اب . يعود فضل المساهمة بشكل ٍ أساسي في إرساء أسس وزارة الخارجية كما هي عليه اليوم إلى سليم تقلا ، وزير الخارجية لثلاث ولايات متتالية ما بين 1943 و1945 . في الوقت نفسه ، افتتح لبنان المفوضي ّ ة اللبنانية الأولى في لندن ، ثم ّ في القاهرة ، فباريس ، ووارسو ، بالإضافة إلى قنصليات عد ّ ة في لندن والقاهرة وباريس ومارسيليا والقدس . في هذه الفترة نفسها ، أعلن لبنان عن ني ّ ته نسج علاقات دبلوماسية مع الولايات المت ّ حدة ، الاتحاد السوفياتي ، الصين ، إيران ، العراق والمملكة العربية السعودية ، مباشرا ً بالتالي بإنشاء مفوضي ّ ات له في هذه البلاد . ,ara
1381,2019-09,ambassadeliban,120,في 30 آذار 1953 ، تم ّ تحويل جميع المفوضي ّ ات اللبنانية إلى سفارات ( المرسوم رقم 1220 . وقد ضم ّ ت المجموعة الأولى من الدبلوماسيين الذين تم ّ تعيينهم بموجب مسابقة في العام 1944 الأسماء التالية : إدوار غر ّ ة ، محمد خضري ، إميل مطر ، عزيز بركات ، بول قلات ، نجيب دحدح ، يوسف قمر ، أنطوان فرنسيس ، إدمون خياط ، فؤاد خوري ، إيلي معلوف ، جوفري حداتي ، عز ّ ت زين ، يوسف شديد ، إميل منس ّ ى ، إنطوان موصلي ، ألبير سماحة ، حسن صعب ، جوزيف يزبك ، نبيل نصير ، رامز شمعة ، جوزيف نفاع ، هنري أسمر ، عصام بيهم ، إيلي بستاني ، شفيق شبشب وفكري حيدر . المرسوم رقم 279 الصادر في 16 نيسان 1943 المحد ّ د لصلاحيات وزير الخارجية . المرسوم الرئاسي رقم 855 الصادر في 17 آذار 1944 المحد ّ د لقواعد المسابقة الوطنية الأولى لاختيار موظ ّ في الخدمة المدنية لشغل الوظائف الخالية في وزارة الخارجية . ,ara
1382,2019-09,ambassadeliban,140,"القانون الصادر في 10 حزيران 1944 بعنوان "" لائحة الرسوم الواجبة الاستيفاء في دوائر المفوضيات والقنصليات . المرسوم رقم 1668 الصادر في 2 آب 1944 المتعلق ببروتوكول رئاسة الجمهورية . المرسوم رقم 2389 الصادر في 5 كانون الأول 1944 ، المنظ ّ م لوزارة الخارجية ، الذي أصبح أساسا ً لجميع المراسيم ذات الصلة ، وآخرها المرسوم رقم 1306 الصادر في 18 تموز 1971 . تتولى مديرية الشؤون السياسية كل ّ ما له علاقة بسياسة لبنان الخارجية ، فتجمع المعلومات عن القضايا والعلاقات الدولية ، وتدرسها من ناحيتها السياسية ، وترفع المفكرات والمقترحات بشأنها ، وتعد ّ التعليمات اللازمة إلى البعثات اللبنانية في الخارج وتتابع تنفيذها . كما تتولى المواضيع القنصلية المتعلقة باللبنانيين المزيد صلاحيات مديرية الشؤون الاقتصادية تتولى مديرية الشؤون الاقتصادية والثقافية والاجتماعية التنسيق مع الإدارات المختصة في كل ّ ما له صلة بعلاقات لبنان الاقتصادية والمالية مع الخارج ، فتقوم بجمع المعلومات ودراستها وتحليلها وبالعمل على إيجاد أسواق جديدة للإنتاج اللبناني والترويج للسياحة في لبنان ، ورعاية المزيد ",ara
1383,2019-09,ambassadeliban,124,أولا : مهام وإطار عمل مديرية المنظمات الدولية والمؤتمرات والعلاقات الثقافية تتولى مديرية المنظمات الدولية والمؤتمرات والعلاقات الثقافية التحضير لمشاركات وفود لبنان إلى الدورات العادية للجمعية العامة للأمم المتحدة التي تعقد في نيويورك ، والمؤتمرات الدولية الأخرى التي تعقد في جنيف وفيينا وروما المزيدتعنى مديرية المراسم بامور التشريفات في النشاطات العائدة لوزارة الخارجية والمغتربين ، وتشارك في ترتيبات التشريفات للهيئات الاجنبية الزائرة في اطار نشاطات رئاسة الدولة ورئاسة الوزراء . كما تتولى تطبيق قواعد الامتيازات والحصانات الدبلوماسية والقنصلية التي تمنح لاعضاء السلك الدبلوماسي والموظفين المزيد صلاحيات مديرية الشؤون الادارية والمالية تتولى مديرية الشؤون الإدارية والمالية شؤون الموظفين من إداريين ودبلوماسيين فتنظم ملفاتهم وأوضاعهم الوظيفية العامة كما تتولى شؤون القناصل الفخريين اللبنانيين في الخارج ، وتشرف على شؤون المحاسبة في الإدارة المركزية والبعثات فتراقب نفقاتها ووارداتها وتصفية المزيد ,ara
1384,2019-09,ambassadeliban,225,مهمتها توثيق الروابط بين الوطن والمغتربين و تنمية التعاون معهم في مختلف المجالات . المزيديتولى المركز المهام التالية : ابداء الرأي في جميع القضايا القانونية ذات الطابع الدولي التي تعرض على وزارة الخارجية والمغتربين في علاقاتها مع الدول الأجنبية والمنظمات الدولية والاقليمية تزويد وزارة الخارجية والبعثات اللبنانية في الخارج بما تحتاج اليه من أبحاث ودراسات واستشارات في جميع المزيد وزارة الخارجية والمغتربين - باسيل يلتقي نظيره البلجيكي في بروكسل استهل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل زيارته العاصمة البلجيكية بروكسل بلقائه نظيره ديديه رايندرز بحضور وزير الاقتصاد والتجارة رائد خوري ، مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية حبيب افرام وسفير لبنان لدى بلجيكا ومندوب لبنان لدى الاتحاد الاوروبي رامي مرتضى . الوزير باسيل سل ّ م الوزير رايندرز كتابا ً رسميا ً يقترح فيه ان تترأس كل من بلجيكا ولبنان المؤتمر الوزاري المقبل المنوي عقده في بروكسل ، لمناقشة موضوع اضطهاد الاقليات في المنطقة وذلك بعد الاجتماعات التي حصلت في كل من نيويورك ومدريد وباريس والتي كان للبنان دور محوري فيها من خلال انخراطه في المجموعة الدولية لمكافحة الارهاب اعلاميا ً، عبر خطاب مضاد يقوم على التعددية والانفتاح والتسامح والانسانية وهي قيم ٌ ت ُ عد ّ من اساسات وجود لبنان وتكوين الاتحاد الاوروبي على حد سواء . وعرض الوزير باسيل مع نظيره البلجيكي انجازات الجيش اللبناني ميدانيا ً في مكافحة التنظيمات الارهابية عسكريا ً، عارضا ً الخطوات القانونية التي قام بها لبنان بمقاضاة المسؤولين عن ارتكاب جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية والمنخرطين في التنظيمات الارهابية التي تضطهد الاقليات في المنطقة وصولا الى ابادتها . ,ara
1385,2019-09,ambassadeliban,104,وزارة الخارجية والمغتربين - لمناسبة عيدي الميلاد ورأس السنة ، افتتح وزيرالخارجية والمغتربين جبران باسيل الريسيتال الميلاديلمناسبة عيدي الميلاد ورأس السنة ، افتتح وزيرالخارجية والمغتربين جبران باسيل الريسيتال الميلادي الذي تحتضنه وزارة الخارجية للمرة الاولى ، بحضور وزاري ونيابي وديبلوماسي واعضاء السلكين الديبلوماسي والقنصلي . الريستال أحيته الفنانة عبير نعمة التي شكرت للوزير باسيل دعوتها لاحياء الحفل ، متمنية ان تحمل الاعياد المجيدة الفرح والامل . بعدها أنشدت نعمة مجموعة من الترانيم الخاصة بالمناسبة بلغات عدة : العربية ، السريانية ، الإنكليزية ، الفرنسية ، الارمينية الايطالية ، الألمانية ، الروسية ، الهندية ، والصينية . في بداية الاحتفال رح ّ ب الوزير باسيل بالحضور ، مؤكدا ً على المعاني السامية التي يجسدها ميلاد السيد المسيح وآملا ان تحمل السنة الجديدة كل الخير والسلام لجميع الدول . ,ara
1386,2019-09,ambassadeliban,149,"وزارة الخارجية والمغتربين - اختتم وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل زيارته الى فرنسا بلقاء مع الجالية اللبنانيةاختتم وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل زيارته الى فرنسا بلقاء مع الجالية اللبنانية في اعقاب عشاء أقامه سفير لبنان في فرنسا رامي عدوان على شرف الوزير باسيل وحضره اكثر من ستين شاب وشابة من اللبنانيين أصحاب الشركات الناشئة لاسيما في مجالات التطوير والخدمات الإلكترونية . والقى باسيل كلمة قال فيها : "" لبنان مزروع في قلبكم وانتم مزروعون في قلبه لا يمكنكم الانفصال عنه . ونحن سنظل نزوركم اينما كنتم في العالم ، وشجعهم على التواصل مع لبنان والمشاركة في كل الاستحقاقات والحفاظ على جنسيتهم "" وتميز العشاء بحضور عدد من اللبنانيين الذين برزوا في مجالات علوم التكنولوجيا والادارة ، وفي طليعتهم مخترع جهاز ipod انطوني فاضل الذي شجع في كلمة ألقاها الشباب على الاستثمار في المعرفة معتبرا ان البنية التحتية في لبنان لا تساعد على تطوير الابتكارات على صعيد التكنولوجيا ، لكن اللبنانيين كثروة بشرية يتمتعون بقدرات كبيرة . ",ara
1387,2019-09,ambassadeliban,262,وزارة الخارجية والمغتربين - وصل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل الى مدينة الدار البيضاء في المغربوصل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل الى مدينة الدار البيضاء في المغرب حيث اقام سفير لبنان في المغرب حفل استقبال على شرف اللبنانيين المقيمين في المغرب سبقه اجتماع مع مجموعة من الطلاب الجامعيين اللبنانيين الذين يدرسون الطب في الجامعات المغربية . فاطلع على اوضاعهم واستمع الى مطالبهم وابلغهم ان وزارة الخارجية تضع امكاناتها بتصرفهم من خلال السفارة لتوفير الظروف الملائمة لهم طيلة فترة دراستهم . ثم التقى وفدا ً من رجال الاعمال اللبنانيين ووعدهم بالسعي لدى السلطات المغربية لتسهيل الحصول على تأشيرات الدخول وخفض التعرفة الجمركية وتشجيع التبادل التجاري وفي حفل الاستقبال الذي اقامه سفير لبنان في المغرب زياد عطالله واعضاء الوفد الرسمي المرافق ، خاطب الوزير باسيل اللبنانيين فشكر اولا ً المملكة المغربية على استضافتهم وتسهيل اقامتهم واعمالهم مؤكدا ً العمل على تطوير العلاقات بين لبنان والمغرب خصوصا ً في مجال التبادل التجاري وتسهيل اجراءات السفر . وقال انتم ثروة ‏ لبنانيه تتجدد وتنمو بفضل أخلاقها وقدرتها على فهم الآخر والعيش معه واحترام الدولة المضيفة وقوانينها وثقافة شعبها . وأضاف ‏ لو أن كل المسؤولين والموظفين في لبنان يقومون بواجبتهم لكان وضعنا افضل بكثير مما هو عليه اليوم ، إن شعبنا هاجر اما بسبب طموحه أو هربا من الجوع والحرب وطلبا ً للحرية والفرق كبير بين الهجرة المنظمة والشرعية وتدفق النازحين واللاجئين بصورة غير شرعية و محاولة البعض فرض إقامتهم في بلادنا ودمجهم بلبنان قسرا ً وختم باسيل : ‏ أبناؤنا يهاجرون وينجحون في البلدان التي ينتشرون فيها ونحن نستقبل في لبنان النازحين واللاجئين بكرم وإنسانية لكننا معنيون قبل كل شيء بالحفاظ على وجودنا فحافظوا أنتم على وجودكم ومكانتكم و احترموا البلد الذي تعيشون فيه وتضامنوا في ما بينكم ,ara
1388,2019-09,ambassadeliban,241,"وزارة الخارجية والمغتربين - باسيل استقبل مخزومي وسفراءاستقبل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل النائب فؤاد مخزومي الذي أعلن انه هنأ الوزير باسيل على موقفه تجاه الخروقات الاسرائيلية على الحدود اللبنانية . وقال "" بحثنا في تشكيل الحكومة وأعتقد أن الكلام الذي نسمعه عن ان الأبواب مقفلة باتجاه أي حل غير صحيح ، وهناك الكثير من الحلول الموجودة وعلينا جميعا العمل كي لا يكون هناك أي ضعيف او خاسر . فليس من مصلحة احد ان يكون الرئيس سعد الحريري ضعيفا ً في اي معادلة يمكن التوصل اليها ، لكن في الوقت نفسه على الجميع العمل مع بعضهم البعض ، لان وحدة البلد ومصلحته تساعدنا على تخطي الوضع الاقتصادي . مخزومي الذي وصف الاجتماع الذي حصل بين وزير المال علي حسن خليل وحاكم مصرف لبنان رياض سلامة مهم ويريح الاسواق المالية لمرحلة معينة ، اعتبر انه ليس بالإمكان شراء الوقت مؤكدا على وجوب "" ان يكون لدينا حكومة لتحريك الوضع الاقتصادي اذا كنا نود الاستفادة من المنح التي حصلنا عليها من دول العالم في مؤتمر باريس . من هنا علينا جميعا العمل ولا يجب ان يكون هناك خاسرا في هذه المعادلة ، وكلنا يعرف ان استحقاقات عدة تنتظر الحكومة فور تشكيلها والمشاكل التي نراها اليوم خارج الحكومة ستنتقل الى داخلها . وختم مخزومي "" مواقف معظم القوى السياسية أصبحت واضحة ، و بحثت والوزير باسيل في عدة حلول يمكن ان يربح الجميع من خلالها ، ولبنان بلدنا ونريد العيش مع بعضنا . لقاءات ديبلوماسية واليوم التقى الوزير باسيل سفراء دول : النروج لينز كايند ، فنزويلازويد دوايجي ، صربيا إمير إيلفيك ، سريلانكا ويجيرانتي مانديس وتناول البحث العلاقات الثنائية بين البلدين . ",ara
1389,2019-09,ambassadeliban,126,وزارة الخارجية والمغتربين - باسيل عرض ودل كول الوضع في الجنوبالتقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل قائد القوات الدولية لليونيفل Major General Stefano Del Col وجرى البحث في تفاصيل وضع الانفاق على الحدود الجنوبية ومجريات التحقيق حولها . تابت وعرض الوزير باسيل مع الأمين العام التنفيذي للأسكوا بالإنابة منير تابت مجالات التعاون لاسيما التنموية الاقتصادية والاجتماعية . وزارة الخارجية والمغتربين - تطوير العلاقات الجيدة بين لبنان والبلدين ركز الاجتماع الثلاثي لوزراء خارجية لبنان جبران باسيل وقبرص نيكوس خريستودوليدس ونائب وزير الخارجية اليوناني جورج كاتروغالوس الذي انعقد على هامش أعمال المؤتمر الوزاري لدول الجامعة العربية والاتحاد الأوروبي في بروكسل ، على تطوير العلاقات الجيدة بين لبنان والبلدين لجهة توحيد المواقف من المصالح المشتركة التي تربط الدول الثلاث ولاسيما قضايا الأمن والنفط والنازحين واللاجئين ومكافحة الارهاب وحماية البيئة المتوسطية . ,ara
1390,2019-09,ambassadeliban,124,وزارة الخارجية والمغتربين - تسل ّ م وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل أوراق اعتماد كلا من سفير الاوروغواي الجديد لدى لبنان لويس ريكاردو ناريو فاغونديزتسل ّ م وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل أوراق اعتماد كلا من سفير الاوروغواي الجديد لدى لبنان لويس ريكاردو ناريو فاغونديز ‏ luis Ricardo Nario Fagundez و سفير ارمينيا الجديد لدى لبنان فاهاغان آتابيكيان Vahagn Atabekyan تمهيدا ً لتقديمها في وقت لاحق الى رئيس الجمهورية العماد ميشال عون . من الآثار المثيرة التي عثر عليها في لبنان مئات الفسيفساء المحفوظة جي ّ دا ً من العصرين الروماني والبيزنطي . وتشك ّ ل الآلاف من الأحجار الصغيرة والملو ّ نة صورا ً معق ّ دة تظهر شخصيات أسطورية ، أو آلهة ، أو تصميمات هندسية . وترمز الفسيفساء إلى لبنان اليوم ، هذا البلد المتمي ّ ز بتنو ّ ع ثقافاته ، وتقاليده ، ودياناته التي تداخلت مع الزمن . إن ّ هذا التنو ّ ع الفريد هو ما يسحر الزائرين . ,ara
1391,2019-09,ambassadeliban,108,"بفضل موقعه على تقاطع الطرق بين آسيا ، أوروبا ، وأفريقيا ، تشك ّ ل لبنان من خلال مختلف الحضارات وعلى مر ّ العصور . بدءا ً بمستوطنات العصر الحجري والمدن - الدول الفينيقية ، ومرورا ً باالمعابد الرومانية والمناسك المسيحية المحفورة في الصخر ، ووصولا ً إلى القلاع الصليبية والمساجد المملوكية والحمامات العثمانية ، تجتمع المواقع الأثرية اللبنانية في موسوعة حقيقية عن تاريخ العالم القديم والحديث . يتمي ّ ز المجتمع اللبناني الحديث بالتنوع الثقافي عينه . ويتقن معظم اللبنانيين العربية ، والإنكليزية ، والفرنسية . عندما تتنز ّ ه في وسط بيروت ، ستمر ّ بالمساجد المقب ّ بة والكنائس "" ذات البروج العالية "" ، التي تعكس تراث البلد الديني والهندسي - المسلمين السنة ، والشيعة ، والدروز ؛ المسيحيين الموارنة ، والأرثوذكس الشرقيين ، وغيرهم . لكل ّ منطقة قروية لبنانية نكهتها الخاص ّ ة ، وتحافظ القرى على تقاليدها في المطبخ ، والفنون ، والدين والثقافة . ",ara
1392,2019-09,ambassadeliban,126,جبيل هي مدينة لبنانية مركز قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان . تعد من أقدم المدن المسكونة في العالم تقع على بعد 37 كيلومتر إلى الشمال من بيروت ، وعلى البحر الأبيض المتوسط وتعتبر من أشهر المواقع الأثرية في المنطقة ومن أقدم المدن في العالم ومن بين المواقع القليلة التي استمر ّ عمرها منذ إنشائها حتى اليوم . تأس ّ ست جبيل بداية كقرية لصي ّ ادي السمك على التل ّ المشرف على البحر جنوب غرب الموقع خلال الألف السادس قبل الميلاد ، وارتقت إلى مصاف المدن أواخر الألف الرابع ق . م . ، فأصبح لها شوارعها وساحاتها ومبانيها العامة وأسوارها ، فأصبحت بذلك حاضرة Cité ( أي مدينة عاصمة ، لها شخصيتها الخاصة واستقلالها ووجودها السياسي . اشتهرت جبيل أيضا ً الأبجدية الفينيقية ، التي صدرتها نحو العالم ، وعلاقاتها التجارية مع مصر وبصناعة السفن الفينيقية من خشب أشجار الأرز وصناعة الفخار فوق الدولاب ( العجلة . ,ara
1393,2019-09,ambassadeliban,149,صنفتها منظمة اليونسكو في 1984 موقع تراث عالمي . مع مرور الزمن أخذت الطبقات السكنية المتعاقبة في موقع جبيل تتحول إلى تل ّ ترابي بلغ ارتفاعه نحو اثني عشر مترا ً وقد أقيمت فوقه المنازل وانتشرت في ارجائه البساتين . وفي سنة 1860 ، زار العالم الفرنسي إرنست رينان موقع جبيل وأجرى فيه بعض الاستكشافات والحفريات المحدودة . غير أن البحث الجدي عن آثار المدينة لم يجر ِ إلا في نهاية الحرب العالمي ّ ة الأولى ، عندما قام عالم العادي ّ ات المصري ّ ة بيار مونتيه بين عامي 1921 - 1924 بإجراء حفريات واسعة مك ّ نته من ابراز التواصل الحضاري بين جبيل ومصر الفرعوني ّ ة . وفي عام 1925 ، تسلم إدارة الحفريات في الموقع الأثري الفرنسي موريس دينان ، وبقي يعمل فيه لحساب المديري ّ ة العامة للآثار اللبنانية حتى عام 1975 ، بحيث تمك ّ ن من نفض الغبار عن الجزء الأكبر من تاريخه وآثاره . تضم جبيل عددا ً من المتاحف التي تعنى بإبراز ، آثار جبيل التاريخية ، إضافة إلى متحاف تعنى بالحياة البحرية والمتحجرات ، التي تشتهر فيها هذه المدينة . متحف موقع جبيل : ,ara
1394,2019-09,ambassadeliban,138,"يمتد سهل البقاع المتميز بالخصوبة والجمال بين سلسلة جبال لبنان والسلسلة الشرقية الموازية . وهو يشكل ممرا ً إلزاميا ً بين شمالي سوريا وفلسطين حيث كانت تعبره قديما ً القوافل حينا ً والغزاة تارة ً أخرى . أما اليوم ، فإنه يعتبر أكبر مساحة زراعية في لبنان تنتشر فيه المزارع والقرى والحقول وكروم العنب التي تغطي السهل بوشاح متعدد الألوان ، وغالبا ً ما تسد ّ طريقك الجرارات الزراعية التي تحصد الشمندر السكري ، والرعاة الذين يقودون قطعان الخراف والماعز على جانبي الدرب ، والأفضل أن تحمل دائما ً بيدك آلة تصوير لإلتقاط المناظر المدهشة التي تفاجئك عند المنعطفات . على إرتفاع متوسط يبلغ ألف متر تقريبا ً، يتميز مناخ البقاع الجاف في فصل الصيف بالطقس الحار ّ خلال النهار والأمسيات الباردة المنعشة ، وفي فصل الشتاء ، يكون النهار باردا ً في معظم الأحيان تتخلله الشمس المشرقة . يشتهر البقاع بالمواقع الأثرية الوافرة وأبرزها معابد "" بعلبك "" الرومانية العظيمة ، غير أن الزوار يقصدونه أيضا ً للمطاعم الشهية المنتشرة في ربوعه . ",ara
1395,2019-09,ambassadeliban,122,والواقع إذا كنت تحب ّ ذ المطبخ اللبناني ، فسوف تلاحظ بسرعة أن الأطباق البقاعية تختلف عنها في بيروت ، فهناك أطباق العصافير المشوية وقوائم الضفادع الشائعة جدا ً، وإذا أردت تناول الغداء في أحد مطاعم عنجر قرب الموقع الأثري فما عليك سوى طلب أصناف سمك التروتة كما يمكنك تذو ّ ق الأطباق الأرمنية الشهية . عند الإنتقال من بيروت إلى عنجر ، يعتمد معظم الناس طريق الشام حيث يجتازون ممر ّ ضهر البيدر الجبلي على إرتفاع 1510 أمتار تقريبا ً، وفي الفترة الممتدة بين شهري كانون الأول وأيار ، فغن هذه الطريق تكشف غالبا ً عن مشاهد طبيعية جميلة مكللة بالثلوج الناصعة البياض ، أما إذا كنت تحب المغامرة فقد تعجبك طرق أخرى عبر جبل لبنان أو طريق بشري – الأرز في الشمال ، غير أن هذه الخيرة تكون مقطوعة في فصل الشتاء بسبب تراكم الثلو . ,ara
1396,2019-09,ambassadeliban,131,ويمكن أيضا ً إعتماد طريق ضهور شوير في منطقة المتن نحو زحلة ، أو طريق المختارة في الشوف التي تؤدي إلى جنوبي البقاع . سواء كنت تقود سيارتك بنفسك أو إذا كنت منتقلا ً بسيارة أجرة ، إحتفظ بخريطة جغرافية كي تزيد رحلتك إستمتاعا ً . عند التجول في المنطقة تذكر أن الأماكن ليست كل ّ ها مج ّ هزة بلافتات إشارات الطرق ، وإذا صادفت إحدى هذه اللافتات فاعلم أنها تد ّ ل غالبا ً على الطريق المؤدية إلى تلك القرية وليس القرية نفسها . في لبنان الشمالي ، يتسم ّ كل فصل ٍ من فصول السنة بسحره الخاص . فالسماء الزرقاء الصافية في فصل الخريف ، والهواء المنعش المعتدل البرودة في أيام الصيف يكسبان هذه المنطقة ذات التكاوين الجبلية جاذبية فريدة ، وحتى في فصل الشتاء ، فإن الزيارة ترتدي طابعا ً مميزا ً حيث تكسو الثلوج المرتفعات المجال لممارسة رياضة التزلج بينما تبقى النظار متنقلة ً بين المساحات الخضراء الناضرة من السهول والهضاب . ,ara
1397,2019-09,ambassadeliban,132,أما إذا كان بإمكانك اختيار الفصل المناسب ، فحاول إجتياز لبنان الشمالي في بداية فصل الربيع أي ّ قبل الذوبان الكامل للثلوج ، فعندئذ ٍ سوف تتنع ّ م بعطر أشجار اللوز المزهرة ، وتندهش من مناظر الحقول الشاسعة المغطاة بأزهار المنتور وبخور مريم ، كما تتلذ ّ ذ بخرير مياه السيول المتدفقة نزولا ً نحو البحر . تتضمن منطقة لبنان الشمالي أقضية عكار ، طرابلس ، زغرتا ، بشري ، الكورة والبترون . ويمكن زيارتها إنطلاقا ً من بيروت أو طرابلس . أما إذا كنت من هواة التجوال في الجبال ، فالأفضل أن تتمركز في مراكز مثل إهدن ، دوما ، بشري أو سير الضني ّ ة للوصول بطريقة أسهل إلى الأماكن التي تنوي زيارتها . يشمل لبنان الجنوبي منطقة تمتد من نهر الأولي شمالا ً حتى رأس الناقورة جنوبا ً، ومن البحر الأبيض المتوسط غربا ً حتى الحدود اللبنانية – السورية شرقا ً، وهو يتميز بالتضاريس الطبيعية المنو ّ عة بحيث يتضم ّ ن بقعة ساحلية ، إضافة إلى مجموعة من التلال ومنطقة جبلية . ,ara
1398,2019-09,ambassadeliban,157,تتبع البقعة الساحلية خطا ً منتظما ً يرتفع منذ سطح البحر حتى علو 150مترا ً، وتتخلله بعض الخلجان والرؤوس التي تشكلت قربها منذ العصور القديمة أعداد ٌ من المساكن الصغيرة . ومع مرور الزمن ، توس ّ عت بعض هذه المساكن لتغدو مراكز مدينية تعبر بحق ّ كالمراكز الحضارية الأكثر أهمية في الساحل المشرقي . تمتد منطقة التلال على إرتفاع يتراوح ما بين 100 و 1000متر ، وهي تض ّ م القمم الأكبر من أراضي لبنان الجنوبي . كما يخترقها نهر القاسمية ( الليطاني ) الذي يروي أراضي عديدة مزروعة بأشجار الزيتون والتفاح واللوز والصنوبر والسنديان . وعلى ضفتي النهر تنتشر المدن ومواقع أقضية بنت جبيل ومرجعيون جنوبا ً، وأقضية النبطية وجزين وبعض قرى صيدا شمالا ً . ففي هذه المنطقة تتوافر المواقع الأثرية الأكثر أهمية في تاريخ العصور الوسيطة ، كالآثار الصليبية والإسلامية على حد ٍ سواء ، ومنها في الشقيف ودير كيفا وأنان ودوبي ّ ه وتبنين . تمتد المنطقة الجبلية على إرتفاع يتراوح ما بين 800 و 1500متر ، وتض ّ م مرتفعات جبل نيحا حيث نجد مراكز الإصطياف الشهيرة في الجنوب ، مثل كفرحونة ، عرمتى ، جزين ، روم ، بكاسين ، جباع ، جرجوع وعربصاليم . ,ara
1399,2019-09,ambassadeliban,103,وإلى الشمال من هذه الأماكن ، يبرز جبل الشيخ ( حرمون ) حيث تنتشر بلدات شبعا وكفرشوبا وحاصبيا وكفير . علاوة على الثروة الأثرية ، يوف ّ ر لبنان الجنوبي للزائر أيضا ً مناظر طبيعية في غاية الجمال ، فهنالك الشواطىء الرملية ، وققم الجبال ، والشلالات ، والينابيع المتدفقة ، وغابات الصنوبر ، وبساتين الأشجار المثمرة التي تكثر فيها شتى أنواع الفاكهة ، علاوة على المراكز السياحية التي تزي ّ ن مدن المنطقة وبلداتها . الجمهوري ّ ة اللبناني ّ ة هي إحدى الدول العربية الواقعة في الشرق الأوسط في غرب القارة الآسيوية المزيد تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي لتكونوا على اطلاع دائم بنشاطات السفارة المزيد مرسوم رقم 2675 تحديد اقلام الاقتراع للناخبين اللبنانيين الذي يحق لهم الاقتراع للانتخابات اللبنانية في الخارج لعام 2018 ,ara
1400,2019-09,ambassadeliban,122,لقد عقدنا لقاء ايجابيا جدا ، وسلمته رسالة من وزير الخارجية المزيدشارك فيها كل من وزير الإقتصاد والتجارة منصور بطيش ووزير المزيد لتسجيل الأحوال الشخصية ، الرجاء تحميل الملف المرفق ادناه المستندات المطلوبة لتسجيل الزواج تعبئة استمارة زواج . شهادة الزواج المحلية مصدقة وفقا للأصول من السلطات الفرنسية المختصة ، مع نسخة عنها . نسخة عدد ٢ عن بيان قيد إفرادي أو عائلي لكل المزيد المستندات المطلوبة لتسجيل ولادة ضمن صلاحية هذه البعثة - تعبئة استمارة لتسجيل الولادة . - شهادة ولادة محلية يذكر فيها اسم الأب والأم ، مصدقة وفقا للأصول من السلطات الفرنسية المختصة ، مع المزيد المستندات المطلوبة لتسجيل الطلاق - تعبئة استمارة تسجيل الطلاق - حكم الطلاق ( او نسخة طبق الأصل عنه ) الصادر عن المحكمة ، مصدق وفقا للأصول من السلطات الفرنسية المختصة ، مع ترجمته المزيد ,ara
1401,2019-09,ambassadeliban,152,"وفاة ونقل جثمان المستندات المطلوبة لتسجيل الوفاة - تعبئة استمارة تسجيل الوفاة من قبل أحد ذوي المتوفي - شهادة وفاة محلية مصدقة وفقا للأصول من السلطات الفرنسية المختصة ، مع نسخة المزيدت ُ عد السياحة في لبنان أحد أهم مصادر الدخل في خزينة الدولة ، حيث كانت منذ القدم وحتى الوقت الحالي ت ُ شكل دعامة للاقتصاد الوطني اللبناني ، وتؤمن فرص عمل للعديد من الناس . كان ي ُ نظر إلى لبنان قبل الحرب الأهلية ، على أنه "" سويسرا الشرق "" ، حيث كان يستقطب رؤوس الأموال والأعمال الأجنبية والعديد من السائحين الذين يرغبون بالتعر ّ ف على ثقافة وعادات سكان شرق البحر المتوسط . إن طبيعة لبنان وتنوعه الثقافي والتاريخي كنتيجة للحضارات المختلفة التي مرت عليه جعلته مقصد ً ا بارز ً ا للسائحين الأجانب ، فالبلاد تضم عدد ً ا من المعالم والنشاطات التي تهم فئات مختلفة من الناس ، فهناك العديد من الآثار الإغريقية والرومانية الباقية ، الحصون والقلاع العربية والبيزنطية والصليبية ، الكهوف الكلسي ّ ة ، الكنائس والمساجد التاريخية ، الشطآن الرملية والصخرية ، الملاهي والمرابع الليلية ، منتجعات التزلج الجبلية ، بالإضافة إلى المطبخ اللبناني المشهور عالمي ًّ ا . ",ara
1402,2019-09,ambassadeliban,131,"هناك العديد من الاستثمارات الخاصة التي أخذت تطفو إلى السطح حالي ًّ ا في هذا القطاع الآخذ بالتنامي ، كما عادت إلى البلاد الكثير من شركات الفنادق العالمية بعد أن غادرته عند بداية الحرب الأهلية . أعيد افتتاح "" كازينو لبنان "" عام 1996 ، الذي كان ي ُ شكل مقصد ً ا رئيسي ًّ ا للسو ّ اح خلال عقد الستينات من القرن العشرين . ي ُ عتبر لبنان الدولة الوحيدة في العالم العربي التي يمكن قصدها في الشتاء لممارسة التزلج وغيره من الرياضات الشتوية ، حيث تم ّ توسيع وتجديد أكبر منتجع للتزلج في البلاد ، ليتسع للمزيد من الأشخاص وليؤمن لهم خدمات أفضل . يعتقد المسؤولون أنه بعودة السلام والاستقرار إلى لبنان ، فإن القطاع السياحي سوف يعود مجدد ً ا ليكون أهم مصادر الدخل للحكومة اللبنانية . يعتمد قطاع السياحة اللبناني أيض ً ا على العدد الكبير من المهاجرين اللبنانيين الذين يعودون في كل سنة إلى وطنهم الأم خلال موسم الصيف لي ُ مضوه بين أهلهم وأصدقائهم . ",ara
1403,2019-09,ambassadeliban,113, - تعبئة النموذج بطریقة واضحة ومقروءة ( نسخة واحدة لكل جواز سفر - جواز السفر مع نسخة ملونة ( على ان تكون مدة صلاحیته اكثر من ستة اشهر ، ولا یحمل أي ختم او تأشیرة اسرائیلیة . - نسخة صالحة عن الإقامة الفرنسیة بالنسبة للأجنبي المقیم على الاراضي الفرنسیة . - نسخة عن مستند يثبت مكان الإقامة في فرنسا ( إیصال الایجار ، فاتورة كهرباء او غاز ، فاتورة هاتف . الخ . - ابراز الدخل المالي ( كشف راتب مالي يعود لآخر ثلاثة اشهر ، او ثلاثة بیانات مصرفیة . - لا تمنح تأشیرة دخول للأولاد القاصرین الا بعد موافقة الوالدین الخطیة امام الموظف المختص لدى القسم القنصلي ، او موافقتهم الممهورة بختم البلدیة في المنطقة التي یسكنون ضمن نطاقها وذلك في حال ّ تعذ ّ ر حضورهم شخصيا ً . ,ara
1404,2019-09,ambassadeliban,104," - تأشیرة دراسیة : ضم مستند یثبت التسجیل الجامعي او مستند التمرین الداخلي - تأشیرة عمل او مهنیة : ضم رسالة خطیة من الشركة المعتمدة في فرنسا واخرى من الشركة المستقبلة في لبنان یحدد من خلالها مدة وسبب الاقامة والمهمة الموكلة وتاریخ الرحلة . - تأشیرة لحامل وثيقة سفر لاجئ : يتم تقدیم الطلب في القسم القنصلي مع مراعاة مهلة الشهرین تقریبا "" للإجابة . - بالنسبة لحاملي جوازات سفر دبلوماسية : تقد ّ م الطلبات للسفارة اللبنانية ، وتعتبر التأشيرة معفاة من الرسوم في إطار المعاملة بالمثل . - يمكن لمواطني الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وبعض الدول الاخرى الحصول على تأشیرة دخول عبر المعابر الحدودیة اللبنانیة ، ضمن الشروط التي حد ّ دتها القوانين المرعية . ",ara
1405,2019-09,ambassadeliban,108,"تسدد الرسوم نقدا "" ولا تقبل الشیكات . في حال ارسال الطلب بالبرید ، يجب ارفاق ظرف بریدي مضمون . مدة الحصول على التأشیرة هي 3 ایام مفتوحة ، ویحتفظ القسم القنصلي بحق طلب مستندات ثبوتیة اضافیة عند مراجعة كل ملف . لمزيد من المعلومات ، يمكن مراجعة القسم القنصلي – خدمة التأشيرات . لتنظيم أو إلغاء وكالة لدى القسم القنصلي في سفارة لبنان لدى فرنسا ، يتوجب حضور صاحب العلاقة شخصيا ً بناء ً على موعد محدد مسبقا ً من خلال الإتصال بالرقم التالي 01 40 67 26 37بين الساعة الواحدة ظهرا ً والساعة الثانية والنصف ، أو إرسال بريد إلكتروني لطلب موعد على العنوان التالي : consulatduliban - جواز السفر الأصلي للموكل وصورة عنه أو بطاقة الهوية اللبنانية وصورة عنها . ",ara
1406,2019-09,ambassadeliban,107,المستندات الإضافية المطلوبة للوكالات الخاصة ، على سبيل المثال لا الحصر - إذا كانت الوكالة عقارية ، يجب إحضار صورة عن سند الملكية أو إفادة عقارية حديثة لايعود تاريخها لأكثر من سنة واحدة . - إذا كان موضوع الوكالة خاصا ً ببيع أو تسجيل أو إستلام سيارة على الموكل إحضار نسخة واضحة عن مستند ملكية السيارة . - إذا كان موضوع الوكالة حصر ارث ، فعلى الموكل إحضار وثيقة وفاة الشخص المطلوب حصر إرثه . - إذا كان موضوع الوكالة يتعلق بشركة ، فعلى الموكل إحضار نسخة عن الإذاعة التجارية للشركة . لإلغاء وكالة ، على الموكل إحضار نسخة عن الوكالة المزمع إلغاؤها . لقد عقدنا لقاء ايجابيا جدا ، وسلمته رسالة من وزير الخارجية البريطاني جيريمي هانت plus ,ara
1407,2019-09,ambassadeliban,118,شارك فيها كل من وزير الإقتصاد والتجارة منصور بطيش ووزير الدولة لشؤون التجارة الخارجية حسن مراد ، إضافة الى الملحقين الإقتصادييين الجدد الذين عينتهم وزارة الخارجية والمغتربين للمرة الأولى . plusاختتم وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل زيارته الى فرنسا بلقاء مع الجالية اللبنانية في اعقاب عشاء أقامه سفير لبنان في فرنسا رامي عدوان plus التقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل اللبنانيين المقيمين في بلجيكا وتوجه اليهم بكلمة شاملةحول الوضع في لبنان plus نلتقي هنا في عاصمة الإتحاد الأوروبي ، هذا الإتحاد الذي نحلم أن نكون على ومثاله ، وأن تتحول الجامعة العربية الى إلإتحاد العربي plus ركز الاجتماع الثلاثي لوزراء خارجية لبنان جبران باسيل وقبرص نيكوس خريستودوليدس ونائب وزير الخارجية اليوناني جورج كاتروغالوس الذي انعقد على هامش أعمال المؤتمر الوزاري plus ,ara
1408,2019-09,ambassadeliban,101,استقبل وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل بعد ظهر اليوم في مكتبه السفير الروسي في لبنان ألكسندر زاسبكين الذي قال بعد اللقاء plusتسل ّ م وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل أوراق اعتماد كلا من سفير الاوروغواي الجديد لدى لبنان لويس ريكاردو ناريو فاغونديز ‏ luis Ricardo Nario Fagundez و سفير ارمينيا الجديد لدى لبنان فاهاغان آتابيكيان Vahagn Atabekyan تمهيدا ً لتقديمها في وقت لاحق الى رئيس الجمهورية العماد ميشال plus لمناسبة عيدي الميلاد ورأس السنة ، افتتح وزيرالخارجية والمغتربين جبران باسيل الريسيتال الميلادي الذي تحتضنه وزارة الخارجية للمرة الاولى plus التقى وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل قائد القوات الدولية لليونيفل Major General Stefano Del Col plus ,ara
1409,2016-40,over-blog,131,"الجمعية المغربية لحقوق الانسان فرع بني ملال تقرير عن وقفة تضامنية مع الطبقة الشغيلة في إطار الأسبوع الوطني للتضامن مع الطبقة العاملة بمناسبة عيدها الأممي الذي دعا إليه المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان ، نظم فرع الجمعية ببني ملال وقفة تضامنية . قبيلة تنكارف أيت عبدي تخوض اعتصام أمام ولاية جهة تادلة أزيلال الجمعــية المغربية لحقــــــوق الإنــــسان فــرع بنـي مـلال تقرير عن وقفة الجمعية لمناهضة التفقير انخراطا في الدينامية التي أطلقتها الجمعية المغربية لحقوق الإنسان وطنيا بمناسبة "" اليوم الدولي للقضاء على الفقر "" ، نظم مكتب فرع الجمعية ببني ملال وقفة احتجاجية . الجمعية المغربية لحقوق الانسان فرع بني ملال تقرير عن مهرجان لاستقبال معتقلي الجمعية المفرج عنهم تحت شعار "" نضال مستمر حتى انتزاع كل الحريات "" ٬ نظم المكتب الجهوي للجمعية المغربية لحقوق الانسان ( جهة الدار البيضاء ) بتنسيق مع مكتب فرع الجمعية ببني ملال مهرجانا . ",ara
1410,2017-30,over-blog,110,"Voir le profil de amdh beni mellal sur le portail Overblogعلى الوقائع الأخيرة التي عرفتها مدينة قصبة تادلة , من أجل فك النزاعات على أراضي الجموع , ومنها أراضي آيت التلت التي إستعمل فيها السلاح الناري و جميع أشكال الأسلحة البيضاء من الحجم الكبيرو كذا الوقفات و الإحتجاجات أمام باشوية قصبة تادلة ومحكمتها الإبتدائية وكذا محكمة الإستئناف ببني ملال . من طرف مجموعة من الأفراد و بعض الأشخاص المدعين أنهم ينتمون لحركة 20فبراير , وكذا الحفياني عباس و حيث أن المدبر لهذه اافوضى هو حيسو مصطفى الأستاذ الشيوعي الإنفصالي الذي يحاول خلق الفتنة في هذا الوطن الآمن . و السمسرة في الضحايا التي التي يصطادها باقناعهم على ارتكاب الجرائم والفتن و اهانة السلطات ",ara
1411,2017-30,over-blog,104,المحلية بالمدينة بالسب والشتم والرشوة . وهاهو الىن يخطط مع احد رفقائه الذي يعمل بالمحكمة الىبتدائية بقصبة تادلة مستغلين امية و جهل بعض الأشخاص من دوار آيت مسعود بنفس المدينة بسبب أض الجموع التيينتمون إليها . محاولين إجبارهم على توزيع الأرض بعنف وقوة غير مشروعتين كما أن يتهم المحكمة الإبتدائية بالإرتشاء من طرف جمعية آيت التلت وجمعية آيت مسعود . وأسأله بهذا الشأن عما كان يفعله ليلا بآيت ولهذا و جراء ما يحدث على يد الطاغية الذي لا ينتمي للحق إلا بالخير . فإنني أحدر سلطات المدينة من طغيانه . كما أنذر سكان المدينة وشبابها من الطاغي الإفصالي حيسو مصطفى الذي يرمي بهم في شباك السجون ,ara
1412,2017-30,over-blog,107,والإعتقالات كما وقع للكثيرعلى يد بوكيوظ هذا . التدلاوي الربعي المرتزق الذي لا يعرف الله . وبما انني سأعود للموضوع فإنني سأقول للمرتزقة ( بوكيوظ * كلشي باين أنت أستاذ . وعضو في حزب الطليعة وعضو في حكة 20 فبراير ورئيس جمعية حقوق الإنسان . واش ماحشمتيش على عراضك إلا كان عندك بعدا شي عراض ؟ كلشي باين و إني وراك وراك والزمن طويل . والحق هو المنتصر بحول الله و قوته . على إثر العدوان الوحشي الذي تعرض له الشعب الفلسطيني البطل ، الذي ارتكبه ويواصله العدو الصهيوني مستهدفا ً سحق وتدمير الوجود الفلسطيني أرضا ً وشعبا ً . نظم مكتب فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان ببني ملال مسيرة جماهيرية حاشدة ، وذلك يوم الأحد 28 دجنبر ,ara
1413,2017-30,over-blog,107,2008 على الساعة الرابعة بعد الزوال انطلاقا من ساحة الحرية ببني ملال . وقد لب نداء الجمعية بالإضافة لمناضلاتها ومناضليها ، عدد من الأحزاب السياسية والإطارات النقابية والجمعوية وعموم الجماهيرالفلسطينية والعراقية ، واهتزت أرجاؤه بزغاريد الحزن والألم التي أطلقتها النساء اللائي كان حضورهن كثيفا ونوعيا . كما رفعت بانكارطات ( pancartes ) كتب على بعضها : ( الخزي والعار على المتآمرين على القضية الفلسطينية - لنقاوم التطبيع مع العدو الصهيوني - إسرائيل ستزول حتما - عاشت فلسطين حرة مستقلة . كما عكست الشعارات المرددة بنبرة الحماس الممزوج بالسخط والغضب ، الخيار الوطني التحرري الأصيل لدى شعبنا . - الموت . الموت لإسرائيل عدوة الشعوب . مثيرة الحروب - فــلسـطـيـــن تـقــــاوم والـرجـعـيــــة تـســـاوم وقبل انطلاق المسيرة التي جابت ساحة الحرية فزنقة المارشي ثم ,ara
1414,2017-30,over-blog,127,"شارع محمد الخامس ، لتتحول إلى ما يشبه كرة الثلج في تدحرجها ، كلما خطت المسيرة خطوة ازداد حجمها وتكاثف المشاركات و المشاركون الذين قارب عددهم الألفين . وكان رئيس فرع ( ج . م . ح . إ ) ببني ملال قد ألقى كلمةوالتصفية التي تتعرض لها القضية الفلسطينية ، تحت رعاية ودعم الإمبريالية الأمريكية على وجه الخصوص ، وبمشاركة الأنظمة العربية الرجعية . في محاولة منها على إجبار الشعب الفلسطيني للإنصياع والإستسلام للإملاءات والمخططات الصهيونية الإستيطانية التوسعية . العربية في محاولات منها لتطويق الهبة الشعبية المتنامية ، وفي إطار طمسها للبعد السياسي التحرري للقضية لفلسطينية ؛ تعمل من خلال وسائلها في التضليل على توجيه وتركيز انتباه الرأي العام ، على مسألة جمع التبرعات وإرسال بعض المعونات والمساعدات الإنسانية ، وكأن ما تتعرض له غزة اليوم هو فيضان أو كارثة طبيعية من "" القضاء والقدر "" وليس عدوانا ً إجراميا ً، يقتضي موقف سياسي يبدأ بقطع العلاقات السياسية ",ara
1415,2017-30,over-blog,110,والتجارية والوفود السياحية . مع العدو فورا ً . إذ الشعب الفلسطيني ليس شعب متسولين حتى تختزل وتبتذل قضيته في معونات انسانية ، بل هو طليعة الشعوب في النضال الوطني التحرري - يكفينا يكفينا من الحروب أمريكا أمريكا عدوة الشعوب الرفيق - وهي تحاول التغطية على مشاركتها في هذا العدوان على الشعب الفلسطيني البطل ، بدأت تروج لعقد قمة لها لامتصاص واحتواء غضب الجماهير . بينما السؤال هو : - من يزود العدو بالبترول والغاز الطبيعي ويطبع معه سياسيا ، ويربط معه علاقات تجارية ضدا على إرادة الشعوب ؟ - من يستهدف أمننا الغذائي بفرض استيراد البذور من اسرائيل وربط بلداننا بالتبعية لهذا الكيان السرطاني ؟ - بل ماذا قدمت هذه الأنظمة من خلال قممها السابقة ، حتى تفعله في قممها اللاحقة ؟ ,ara
1416,2017-30,over-blog,105,في تبعية مطلقة للإمبريالية ، وقس على ذلك مظاهر تسلحها التي تبدد فيها ثروات شعوبنا لاقتناء خردة الأسلحة من أمريكا ، بالدرجة الأولى ، ليتم تكديسها حتى يعلوها الصدأ ، أو تستعمل لقمع مناضلي الحرية . فلسطين لن يعيدها إلا صمود الشعب الفلسطيني ومقاومته الباسلة ، ودعم ومناصرة كل الأحرار في العالم لهذه القضية العادلة . الأفق مفتوح أمام إرادة الجماهير المكافحة والمقاومة ، وما الخيبة والهزيمة النكراء التي تكبدتها الإمبريالية الأمريكية في العراق وأفغانستان وانتصارات شعوب أمريكا اللاتينية ، بالإضافة إلى الهزيمة التي حصدها العدو الصهيوني أمام المقاومة اللبنانية في صيف 2006 ، سوى بوادر وإرهاصات على بداية فجر جديد قادم ولو بعد ليل . المشاركة والمساهمة في إنجاح هذه المحطة النضالية ، على وعد بالمزيد . ,ara
1417,2016-40,unblog,113,ÏÚæÉ ÇáÕÍÇÝÉ áÊÛØíÉ Çáíæã ÇáÊÖÇãäí ãÚ ÇáÔÚÈ ÇáÝáÓØíäíوقفة احتجاجية بمكناس لإدانة الاعتقالات السياسية في المغرب 13 février 2008 ورشة في موضوع التواصل أطرها الأخ محمد الدحماني 21 janvier 2008 تنظم لجنة التربية على حقوق الإنسان ( فرع مكناس ) سلسلة ورشات كانت أولاها بلاغ المكتب المركزي بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان جل إطلاق سراح معتقلي فاتح ماي 2007 والطي النهائي لملف الاعتقال السياسي بالمغرب السيد الوزير الأول كما تعلمون ، منذ فاتح ماي 2007 يقبع خمسة أعضاء من الفرع المحلي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان بالقصر الكبير بالسجن بعد إدانتهم بتهمة المس بالمقدسات وصدور حكم من محكمة الاستئناف في حق المعتقلين الخمسة بالسجن أربع سنوات نافذة وغرامة عشرة آلاف درهم لكل واحد ويتعلق الأمر بكل من : ,ara
1418,2016-40,unblog,136,التهامي الخياط ـ أحمد الكعطيب ـ يوسف الركاب ـ أسامة بنمسعود ـ محمد ربيع الريسوني . هؤلاء المعتقلين ـ نشطاء حقوق الإنسان ـ خرجوا في اليوم العالمي للشغل لممارسة حقهم في التظاهر السلمي وحرية الرأي والتعبير وفق المواثيق الدولية لحقوق الإنسان ورفضهم لواقع الإقصاء الاجتماعي والتهميش الذي تعاني منه المدينة . سيما وأن الفرع المحلي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان قد خلدا الذكرى 24 لانتفاضة يناير 1984 من أجل تسليط الضوء على حيثيات القمع السياسي والاجتماعي الذي عرفته مدينة القصر الكبير ـ والذي بالمناسبة تمثلون أحد مقاعدها بالبرلمان ـ وشكلت تلك الانتفاضة محطة بارزة في مقاومة أبناء المنطقة لسياسة التفقير والإقصاء . وسجلنا بأسف واستنكار كيف أن المدينة مازالت محكومة بمنطق المغرب غير النافع ، بل حتى تقارير هيئة الإنصاف والمصالحة عمدت لتجاهل الحقيقة والسكوت على فضاعة الانتهاكات المرتكبة في حق المدينة والضحايا على حد سواء . زمن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان . ,ara
1419,2016-40,unblog,123,وبدل الاستجابة لمطالبنا لرد الاعتبار للمنطقة وساكنتها ، يزج بهؤلاء المعتقلين ـ أبناء المغرب العميق ـ إلى غياهب السجون . فهل بهذه الطريقة سنكرس قيم الإنصاف والديمقراطية والعدالة الاجتماعية . إن بقاء هؤلاء المعتقلين في السجن إلى جانب رفاقهم المعتقلين في أحداث فاتح ماي ببني ملال وأكادير وبشهادة مجمل مكونات الحركة الحقوقية الوطنية والدولية يعتبر انتهاكا سافرا لمضامين حقوق الإنسان وانتكاسة حقيقية للحريات العامة . ويعيد بقوة ملف الاعتقال السياسي إلى الواجهة وخرقا للحقوق المدنية والسياسية علاوة على التردي الخطير للحقوق الاقتصادية والاجتماعية بالمغرب . إن إطلاق هؤلاء المعتقلين السياسيين يعتبر اليوم مطلبا حقوقيا ملحا من أجل انتصار قيم المواطنة والحرية ، ومن أجل تنفيذ المغرب للالتزاماته مع المجتمع الدولي في مجال احترام حقوق الإنسان ، وبقاءهم في السجن يجعلنا نعيش في الماضي ويغلق أي باب للأمل بالتغيير في المستقبل . ,ara
1420,2017-34,unblog,146,مداخلة في مقر حركة الديمقراطيين الاشتراكيين – الجمعة 13 مـاي 2011 – الساعة 16للتنمية الجهوية والمحليى إهمية بالغة ولقد كان البعد المجالي واضحا جليا في الثورة التونسية من حيث المنطلق والمسار ويشكل في الآن نفسه محددا أمآلها ولمستقبل البلادا القريب والبعيد . تميزت البلاد التونسية قبيل الاستقلال باختلال التوازن الجهوي أوالإقليمي بين الشمال من جهة والوسط والجنوب من جهة ثانية وذلك نتيجة العوامل الطبيعية أساسا ( المناخ ، التربة … ) والاستعمار بالخصوص حيث تركزت الجالية الأوروبية بأخصب الأراضي الفلاحية بالشمال وبأهم المدن في الوقت الذي اقتصر فيه توطن هذه الجالية على بعض الضيعات في الوسط والجنوب أو في الحوض المنجمي . وقد ركز التقرير الاقتصادي والاجتماعي للاتحاد العام التونسي للشغل سنة 1956 على هذه الظاهرة وقدم في هذا الصدد بعض الاقتراحات لدمج التراب التونسي تم اعتماد جزء هام من هذا البرنامج في ما بعد في إطار التجربة التعاضدية خلال الستينات عندما أصبح الأمين العام للمنظمة كاتب دولة للتخطيط والفلاحة والاقتصاد . ,ara
1421,2017-34,unblog,106,أما اليوم فإننا نلاحظ أن أكبر اختلال مجالي يوجد بين السواحل والدواخل بالإضافة إلى ذلك التفاوت الموجود بين المدن والأرياف أو بين مختلف المناطق داخل الولاية الواحدة . هذا الاختلال الجهوي يعد السمة المميزة لدولة الاستقلال وهي أساسا نتيجة مقاربة مخطئة للتنمية الترابية . وبداية من التسعينات نلاحظ انحسارا أكبر للمجال الاقتصادي التونسي داخل مثلث يضم كلا من الشمال الشرقي والساحل يربط بين بنزرت والمهدية وقليبية بتوازي مع التراجع النسبي لباقي المناطق الساحلية وتنقية وظيفية للعاصمة تونس لفائدة هذه الواجهة الساحلية . 1 - تمثل الواجهة الساحلية الشرقية أهم منطقة يتركز فيها السكان والتجهيزات والاقتصاد والثروة . - 68 ، 4 % من السكان مع نسب نمو تفوق المعدل الوطني ( 1 . 21 % سنويا منذ 1984 . ,ara
1422,2017-34,unblog,118," - 51 % من المناطق السقوي ، 60 % من الانتاج والصادرات الفلاحية - 67 % من السيارات و86 ، 4 % من حواسيب نوادي الانترنات … هذا الشريط تميز باستقطاب السكان والهجرة منذ الاستقلال حيث يمثل منطقة مستقطبة للسكان النازحين والمهاجرين من أرياف ومدن المناطق الداخلية . فالسواحل كانت تمثل % 64 , 7 من السكان سنة 1956 وهي تمثل اليوم ما يزيد عن % 68 . 4 . أما نسبة سكان الحضر فتزيد عن ذلك بكثير لارتفاع نسب التحضر بالسواحل ، فهي تضم أهم المدن وأكثرها دينامية ديمغرافية واقتصادية : فعلى مجموع 26 مدينة الأولى نجد أن 23 تتجاوز نسبة نموها بين 1994 - 2004 المعدل الوطني خلافا لللدواخل التي نجد فيها 22 من بين 26 مدينة نسب نموها دون المعدل الوطني ( 1 , 2 . في هذا الشريط الساحلي تحتل العاصمة مكانة متميزة من حيث الوزن والوظيفة . ",ara
1423,2017-34,unblog,136,"تحتل العاصمة تونس مكانة هامة في هذا الشريط الساحلي حيث تمثل أهم قطب اقتصادي وتجمع سكاني - 43 % من عدد الطلبة و52 % من مخابر البحث ، 47 , 5 % من حواسيب نوادي الانترنات - 35 . 5 % من الشغل الصناعي و56 % من المؤسسات الجديدة سنة 2009 وقد تدعمت مكانة العاصمة ديمغرافيا منذ الاستقلال حيث مرت من % 16 من السكان سنة 1956 لتصل إلى % 20 . 8 سنة 1984 و % 23 سنة 2004 . أما اقتصاديا فإننا نلاحظ أنه رغم تخفيف التركز على العاصمة وتطور المناطق الأخرى لا تزال العاصمة تحافظ على نسب هامة من النشاط الاقتصادي حيث تمثل أكبر قطب للهجرة منذ الاستقلال دون انقطاع ومركز تسيير اقتصادي لا نجد بجانبه إلا مدينتي صفاقس وسوسة في مراتب بعيدة جدا . هناك عملية تنقية وظيفية للنسيج الاقتصادي لفائدة الواجهة الساحلية وخاصة الشمال الشرقي ومنطقة الساحل في الوقت الذي أصبحت تحتكر فيه العاصمة الأنشطة العصرية والمتطورة تكنولوجيا . ",ara
1424,2017-34,unblog,120,في هذا الإطار نجد أن المناطق الداخلية لا تمثل إلا نسبة محدودة من النشاط الاقتصادي والتجهيزات والمرافق رغم شساعة الرقعة الترابية وأهمية السكان . تمثل المناطق الداخلية مناطق مهمشة بحكم الاختيارات المتبعة منذ الاستقلال ولقد تتالت الأزمات منذ فترة انطلاقا من أزمة الحوض المنجمي سنة 2008 التي نجح النظام القائم في محاصرتها مجاليا آنذاك إلى القصرين و بن قردان في أوت 2010 . في هذا الإطار تتفاوت مكانة مختلف المناطق الداخلية حيث نجد أن الوسط الغربي يمثل أقلها تطورا ويأتي قبل الشمال الغربي والجنوب الغربي وليس من باب الصدفة أن تنطلق الثورة من الوسط الغربي . يمثل الوسط الغربي منذ نهاية الثمانينات أكبر منطقة مهجرة أصبحت تحتل الصدارة من حيث الهجرة قبل الشمال الغربي الذي كان يحتل هذه المرتبة إلى حدود الثمانينات ؟ ,ara
1425,2017-34,unblog,111,فالهياكل الاجتماعية ( نسبة الخصوبة ونسب النمو الطبيعي ) والروابط الأسرية ( أهمية الأسرة الممتدة والروابط العروشية والقبلية ) ساهمت إلى حد كبير بجانب الجانب العقاري المتمثل في أهمية الأراضي الجماعية ، كلها عوامل ساهمت في شد السكان حتي إلى فترة قريبة . لكن توزيع الأراضي الجماعية وتدني مستوى الدخل أديا إلى تدفق الهجرة نحو السواحل خاصة الوسط الشرقي أو القطر الليبي . مستوى الإنفاق الفردي في السنة حسب المناطق 1975 - 2004 ( د ) فالمناطق الغربية وبدرجة ثانية الجنوبية ، تتميز بأهمية الفلاحة الممتدة وأهمية الوظيف والبطالة بالإضافة إلى انخفاض مستوى التحضر وأهمية تشتت السكن بالأرياف مما يطرح إشكالية التنمية بحدة في هذه المناطق راهنا ومستقبلا . هذا الوضع جاء نتيجة المقاربة المتبعة والاختيارات المعتمدة على مستوى التنمية الترابية منذ الاستقلال . ,ara
1426,2017-34,unblog,134,لقد كان لحركة التحرر ضد الاستعمار ولبناء الدولة الحديثة بعد الاستقلال دور في إعطاء الأولوية المطلقة للجانب الاقتصادي وتركيز السلطة . يمكن القول هنا أن توجهات الدولة خلال الستينات كانت في اتجاه الاندماج الترابي للقطر وبعث أقطاب تنموية في الداخل تمثلت في معامل تكرير السكر بباجة وورق الحلفاء بالقصرين والصوف بالحاجب ومواد البناء بالحامة وجمال . لكن حتمية تعويض الصناعات الموردة وتأميم الصناعات الاستعمارية وأزمة بنزرت مع الجلاء كلها عوامل أدت إلى تدعيم الشريط الساحلي ( تونس ، صناعات بنزرت ومنزل بورقيبة ، المعامل الميكانكية بالساحل ، موبلتيكس بالمنستير ، صناعات النسيج بقصر هلال ، الفوسفاط بصفاقس . من جهة أخرى ، أدى إنشاء المناطق السياحية والمطارات والتجهيزات المصاحبة لها بكل من الحمامات – نابل وسوسة – المنستير وجربة – جرجيس إلى تعزيز الشريط الساحلي . هذه الانجازات أدت إلى جعل الشريط الساحلي منطقة استقطاب جعلت من العاصمة والساحل والوطن القبلي مناطق جذب سكاني واقتصادي . ,ara
1427,2017-34,unblog,117,خلال السبعينات ، جاءت الصناعات التصديرية الخاضعة لقانون 1972 والتي غزت جل المدن الساحلية في الوقت الذي ساعد فيه الانفتاح على إرساء اقتصاد تخارجي عززه بعث المركب الكيميائي بقابس والميناء . أما خلال الثمانينات والتسعينات فنجد الطرق السيارة والمناطق الحرة بكل من بنزرت وجرجيس والمحطة السياحية بالقنطاوي ثم الياسمين - الحمامات والمنطقة السياحية بالمهدية . أخيرا ، نجد كل المشاريع المنجزة أو بصدد الانجاز أو الدراسة خلال العقدين الأخيرين مثل ضفاف البحيرة بتونس العاصمة ، المحطات السياحية بهرقلة والسلوم ، مطار وميناء النفيظة ، كل البرامج بالعاصمة ( سماء دبي ، المرسى المالي … ) وكذلك الجامعات والأقطاب التكنولوجية . أما في الداخل فإن تدخل الدولة اقتصر على بعض المشاريع المحدودة أو التي تم العدول عنها لاحقا كالمحطة السياحية بطبرقة ، الاسمنت الأبيض بالشمال الغربي ، المركب الكيميائي بقفصة والمطار ، السياحة الصحراوية بتوزر … ,ara
1428,2017-34,unblog,149,كان المخطط السادس أول مخطط يخصص فصلا كاملا للتنمية الجهوية قد تم في إطاره بعث المندوبية العامة للتنمية الجهوية التي تولت إعداد خريطة الأولويات الجهوية سنة 1982 وبرنامج التنمية الريفية المندمجة وأمثلة الجهوية للتنمية لكل من الشمال والوسط الغربيين والجنوب . لقد حضي التخطيطي الاقتصادي والقطاعي بأولوية واضحة خلافا للتخطيط المجالي والترابي الذي بقي في درجة ثانوية من حيث الدور والمهام وانعكس ذلك بشكل واضح على مستوى التنمية الترابية . في سنة 1985 تم إعداد المثال الأول للتهيئة الترابية الذي اعتمد التوازن الجهوي كاختيار جعل من كل منطقة تعتمد على ذاتها لشد سكانها لكن الأزمة التي عرفتها البلاد أجبرتها على التخلي عن جل المشاريع التي كانت مبرمجة آنذاك وإتباع برنامج الإصلاح الهيكلي والاندراج في العولمة من بابها الكبير من خلال الاتفاقية القمرقية مع الاتحاد الأوروبي سنة 1996 وتأهيل الاقتصاد الوطني طيلة 12 سنة ( 1996 - 2008 ) ليكون جاهزا سنة 2008 التي مثلت في الواقع سنة انطلاق الأزمة من جديد بداية من الحوض المنجمي . ,ara
1429,2017-34,unblog,133,يمكن أن نتبين من خلال ما سبق أن هناك ثنائية مجالية على مستوى الإقصاء والمطلبية مما يجعل الملائمة بينهما عملية معقدة وتحدد مستقبل الثورة والبلاد . أ – من جهة نجد أن السواحل والمدن الكبيرة والمتوسطة ( خاصة الصناعية والسياحية منها ) تتمتع باقتصاد متنوع ومتطور وتمتلك شريحة اجتماعية متوسطة هامة وقع تهميشها على المستوى السياسي أساسا . من هذا المنطلق نجد أن المطلب الأساسي يتمثل في المشاركة السياسية والديمقراطية والحرية وكذلك المطلبية المهنية التي تفاقمت بصفة ملحوظة بعد الثورة سواء كانت موجهة أو عفوية وغير مؤطرة تماما . ب – من جهة ثانية نجد المناطق الداخلية والريفية وبعض المناطق الفقيرة بالسواحل التي تعيش بالإضافة إلى التهميش السياسي تهميشا آخر أكثر ضراوة وأكبر وقعا يتمثل في الإقصاء الاجتماعي والاقتصادي بالأساس بالإضافة إلى الجانب السياسي . من هذا المنطلق نجد أن المطلب الأساسي يتمثل في التشغيل والتنمية والحد من الفساد . ,ara
1430,2017-34,unblog,139,لقد بينت العديد من الدراسات في العالم أن التنمية الجهوية والهيكلة الترابية تكاد تكون مستحيلة عندما تكون هذه المؤشرات ضعيفة أو مرتفعة وذلك لمحدودية الموارد في الحالة الأولى وصعوبة المسألة في الحالة الثانية . فالحالة الوسطى تمثل المرحلة المواتية للعمل الجهوي وتغيير البنى التحتية والترابية . فالبلاد التونسية توجد منذ الثمانينات في هذه المرحلة التي تمثل مرحلة حرجة وفارقة بالنسبة إلى التنمية الجهوية والتهيئة الترابية حيث تتميز : - نسبة تحضر مرتفعة تجاوزت 50 بالمائة منذ 1975 وتفوق اليوم ثلثي السكان - نسبة تشغيل صناعي متوسطة تتراوح بين 15 و20 بالمائة كما تجدر الإشارة إلى أن التنمية الجهوية تخدم المصلحة الوطنية بصفة غير مباشرة فوجود بنية ترابية متوازنة يضمن تجنب المخاطر الداخلية والخارجية والتأقلم مع جل الظروف الاقتصادية ويضمن التنمية المستدامة التي لا تتوفر إلا بتوفر بنية مجالية مستدامة ، تفتح باب المستقبل على مصراعية ولا تستجيب فقط لمقتضيات الظرف الراهن والمدى القصير . ,ara
1431,2017-34,unblog,122,تقوم التنمية الترابية على عدة أسس سنقتصر على البعض منها كالجانب المؤسساتي والمالي والجبائي . أ – خلق الجهة أو الإقليم : يجمع الإقليم عدة ولايات بحيث يمثل حجما مناسبا لتكوين سوق اقتصادية ويشمل عدة أنشطة متنوعة تضمن التكامل والتنافسية في نفس الوقت . هذا الإقليم يتكون حول عاصمة إقليمية تؤطر الجهة وتوفر كل الخدمات الجهوية عبر شبكة حضرية متراتبة تضم عدة مستويات من المراكز . هذه الأقاليم تقطع مع التقسيم الترابي التقليدي للقطر و تضم مناطق ساحلية وداخلية في نفس الوقت لتكوين أقاليم مندمجة على المدى المتوسط والبعيد وتتميز بإشكالية تنموية مميزة . فخلافا للتنمية المحلية التي يمكن أن تقوم على التخصص وأن تقتصر على أحادية النشاط فإن التنمية الإقليمية لا تقوم إلا على التنوع الاقتصادي مما يضمن التكامل والتكافل والتنافس والنجاعة في نفس الوقت . ,ara
1432,2017-34,unblog,109,في النهاية ، لا بد من طرح المسألة الترابية والمجالية على النقاش العام خلال الفترة الانتقالية لكي يتسنى لكل الأطياف أن تدلي بدلوها في المسألة ويقع حسمها بمساهمة الجميع والتوصل إلى حل يرضي الأغلبية . فالمسألة تتمثل في تحديد مستوى التفاوت المقبول من الجميع مما يتطلب المساهمة في النقاش العام والوصول إلى وفاق يضمن المستقبل ويضمن في الدستور ليكون ملزما للجميع على المدى الطويل ويجنب البلاد هزة أخرى تكون عواقبها وخيمة . Cet article a été publié le Vendredi 13 mai 2011 à 18 : 24 et est catégorisé sous Communication . Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires . Vous pouvez laisser un commentaire . Les trackbacks sont fermés . ,ara
1433,2018-43,unblog,108,البعد المجالي للثورة التونسية . التنمية الجهوية والمحلية والتهيئة الترابيةنص مداخلات وقعت في عدة منتديات وتظاهرات مع تغيير في الإشكالية والطرح والمحتوى حسب الظرف والإطار والحيز الزمني المبرمج لذلك : ° مبادرة المواطنة : دار الشباب المنزه السادس – الأحد 24 افريل 2011 ° ماهية الثورة التونسية : ندوة مجلة أطروحات – دار الثقافة إبن خلدون – 6 ماي 2011 ° مقر حركة الديمقراطيين الاشتراكيين : التنمية الجهوية والمحلية والثورة التونسية . الجمعة 13 ماي 2011 ° منتدى الاقتصاديين العرب : التحديات الاجتماعية والاقتصادية للثورة التونسية . Les défis socio - économiques de la révolution tunisienne نزل الدبلوماسي 18 جوان 2011 ° الانتقال الديمقراطي والترابية 22 - 23 جويلية 2011 Transition démocratique et territorialité ,ara
1434,2018-43,unblog,102,"لا بد من التأكيد في البداية على أهمية البعد المجالي والترابي للثورة التونسية من حيث الدواعي والأسباب أولا والمسار ثانيا والتبعات والرهانات ثالثا : 1 - من الاختلال المجالي شمال جنوب إلى اختلال جديد وليد دولة الاستقلال بين السواحل والدواخل . - في الخمسينات : اختلال التوازن بين الشمال والوسط والجنوب نتيجة المعطيات الطبيعية ( المناخ والتربة ) والتاريخ ( العمران والتحضر والاستعمار , - في الثمانينات : أصبح الاختلال بين السواحل والدواخل نتيجة السياسات المتبعة : ° الستينات : تركز أهم المشاريع بحكم التأميم أولا وبعث الأقطاب الصناعية ثانيا وتركيز المناطق الصناعية ثالثا خلال الستينات . ° السبعينات : سياسة الانفتاح والاقتصاد المتخارج وتشجيع الاستثمار الأجنبي ( قانون افريل 1972 . ",ara
1435,2018-43,unblog,110," ° الثمانينات : تراجع الدولة والعولمة واعتماد برنامج التعديل الهيكلي ( 1986 ) واتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي ( 1996 ) … 2 – انحسار المجال الاقتصادي في مثلث توجد قممه بين بنزرت – المهدية – قليبية الذي أصبح يضم أهم المشاريع منذ التسعينات نتيجة التنقية الوظيفية للعاصمة لفائدة الشمال الشرقي ومنطقة الساحل : العاصمة – النفيظة … ولئن تمثل جل السواحل في العالم مناطق استقطاب فإن المناطق الساحلية في تونس تمثل أهم مجال اقتصادي مستقطب بنسب مرتفعة جدا : فالشمال والوسط الشرقيين يمثلان 68 % من السكان ( ش ش : 37 % – و ش : 22 % ) و 85 % من الناتج الداخلي الخام ( ش ش : 50 % – وش : 25 , 6 ) مع أن ولاية صفاقس تمثل تقريبا 9 ٍ . ",ara
1436,2018-43,unblog,112,بالإضافة إلى الاختلال الكمي نجد هناك فوارق نوعية وهيكلية تتمثل في نوعية الخدمات ، في علاقات الإنتاج و الروابط الاجتماعية ونوعية الصناعات والذهنيات والسلوكيات والتركيبة الاجتماعية … تجدر الإشارة إلى أنه منذ نهاية الثمانينات أصبح الوسط الغربي يحتل المرتبة الأولى في الهجرة من حيث الحصيلة الهجرية ونسبة الإرسال تصل إلى4 % بموازاة مع تراجع مستوى الإنفاق الفردي عوض الشمال الغربي الذي كان يحتل المرتبة الأولى منذ الاستقلال . وليس من باب الصدفة أن اندلعت شرارة الثورة من الوسط الغربي لكن الوضع كان متأزما في جل أرجاء المناطق الداخلية بشكل يجعل من كل منطقة نقطة احتقان تترقب الظرف المناسب ؟ 3 – في هذا الشريط تمثل العاصمة نقطة تركز هامة رغم المجهودات التي بذلت في اتجاه اللا تركز . ,ara
1437,2018-43,unblog,123,تمثل العاصمة 16 % من السكان سنة 1956 – % 20 . 8 سنة 1984 و % 23 سنة 2004 . فهي تمثل حاليا ثلث السكان الحضر وتمثل أهم قطب استقطاب هجري منذ الاستقلال دون انقطاع حيث نجد أن نسبة الوفود تصل إلى % 4 . 4 - التفاوت بين المدينة والريف : لئن أفضت مختلف السياسات إلى تراجع الفوارق بين الوسطين نتيجة انتشار التجهيزات الأساسية ( الإنارة – الماء – الطرقات ) وبعث المرافق الاجتماعية ( التعليم – الصحة … ) فإن الفوارق لا تزال مرتفعة في العديد من الميادين وخاصة بالنسبة إلى المرافق العصرية والفردية والمكلفة مثل الصرف أو مستوى الإنفاق أو التقنيات العصرية . فحجم الإنفاق الحضري تدرج من % 62 . 2 إلى % 77 . 6 بين 1975 و2005 علما وأن نسبة التحضر تطورت من 52 . 5 % إلى 64 . 9 % خلال نفس الفترة وبذلك يكون الفارق قد ارتفع بين الوسطين . ,ara
1438,2018-43,unblog,124,فالارياف لاتزال تمثل % 35 من السكان لكن وزنها الاقتصادي لا يتجاوز 15 % : 16 % من التشغيل ، 15 % من الاستثمار ، 12 % من الناتج الداخلي الخام ، 10 % من التصدير . تتمثل المقاربة المتبعة في الأولوية المطلقة للبعد الاقتصادي والبعد الوطني مع تهميش البعد السياسي واستعمال البعد الاجتماعي للتعديل . ° أولوية البعد السياسي : تمثلت في إنشاء الدولة الحديثة وتدعيم السلطة المركزية مما تطلب تغييب المستوى المحلي والجهوي والقطع مع السلطة التقليدية الترابية والقبلية والمحلية . ° أهمية الجانب الاقتصادي : بناء الاقتصاد الوطني وأولية النمو مما أفضى إلى تركز الاستثمار ( العمومي والخاص ) في المناطق والمدن المؤهلة لذلك : 60 % من الاستثمار العمومي و80 % من الاستثمار الخاص تتركز ب السواحل . خلافا لما يتبادر للذهن فإن التركز الساحلي كان أكبر خلال الستينات ( 84 ) عوض 60 % خلال السبعينات والثمانينات . ,ara
1439,2018-43,unblog,124, ° التعديل تمثل في الجانب الاجتماعي الذي طبع كل البرامج التنموية التي اكتست شكل النثر والتقسيم المجالي للموارد تبعا لمقاييس : التنمية الريفية – التنمية الريفية المندمجة – التنمية الحضرية المندمجة – صندوق 26 - 26 … - فشل اللامركزية وفك التركز منذ بداية السبعينات ( 1977 – 1981 – 1987 – 1993 . - ضحالة المبالغ المخصصة للبرامج الجهوية للتنمية ( PRD : % 11 من الاستثمار العمومي و 5 . 2 % من الاستثمار الاجمالي . النتيجة : التهميش والإقصاء في شكل ثنائية مجالية – سياسية - الدواخل والأرياف والمناطق الفقيرة : تهميش اجتماعي واقتصادي أساسا مما جعل المطالب الأساسية تتلخص في التشغيل – التنمية – الكرامة . - السواحل والمدن والمناطق المحظوظة : تهميش سياسي قبل كل شيء وبالتالي فإن المطالب كانت تتمثل في الديمقراطية – التعددية – التناصف – المطلبية المهنية … ,ara
1440,2018-43,unblog,141,هذه الثنائية نجدها في القوافل : قافلة الكرامة من سيدس بوزيد إلى العاصمة تلتها قافلة التضامن والاعتراف في الاتجاه المعاكس من العاصمة أساسا . نجدها كذلك في الحوار القائم في الصحف والأحزاب والهيئة العليا الذي أعطى الأولوية إلى حد الآن إلى الجانب السياسي . 1 – التنمية الترابية ( المحلية – الجهوية – الوطنية ) تتمثل في أن يأخذ السكان حاضرهم ومستقبلهم على عاتقهم ويديرون شؤؤنهم بأنفسهم بشكل يمكن من تركيم الثروات ( النمو المادي في شكل مداخيل وأجور ) وتحسين ظروف العيش ( المرافق – التجهيزات ) وتحول نوعي وهيكلي للمجتمع والذهنية والسلوكية تتمثل في التقدم مما يضمن الاستدامة ويستوجب الاستقلالية من جهة أخرى . هذا المفهوم يحتم وجود مؤسسات منتخبة وممثلة للجماعات الترابية المحلية أو الجهوية ويتطلب تمكينها من الوسائل القانونية والمالية لتحقيق الأهداف التي تحددها المجموعة . فالتنمية تتطلب الاعتماد على الذات مما يمكن الجماعة من الاستقلالية ( وهنا نجد مفهوم الكرامة ) وهي تستوجب مستلزمات : السلطة الترابية والتمويل . ,ara
1441,2018-43,unblog,111,نجد على الأقل ثلاث مستويات للديمقراطية تبدأ بالمستوى المحلي ثم الجهوي وصولا بالوطني . فجل الأنظمة الديمقراطية ترتكز على 3 أو 4 مستويات للجماعات الترابية تتمثل في البلدية ، المعتمدية ، الولاية والإقليم . هذا المستوى الترابي والسياسي غير موجود بتونس ويتوجب خلقه . تتمثل أهداف التنمية الترابية في التوازن الترابي والإنصاف والتضامن والديمقراطية والحوكمة : ° التوازن المجالي والإقليمي والوصول إلى بنية ترابية متوازنة مستدامة وقابلة للتأقلم مع جل الظروف . ° الإنصاف بين المناطق لتحقيق الأنصاف بين الأفراد وذلك من خلال الحد من الفوارق طبق خارطة طريق واضحة ° التضامن المواطني بين الجهات والمناطق والأوساط تبعا لمنطق الحق والواجب وليس الشفقة والرحمة فقط . هذا التضامن ينبع من المواطنة مما لا ينفي التنافس بين مختلف المناطق . ,ara
1442,2018-43,unblog,108, ° الديمقراطية تستوجب تمثيل المناطق والديمقراطية الصحيحة تبدأ من الأسفل وتحتوي على ثلاث مستويات على الأقل لتمثل سلطا مضادة تمكن كل منها من تعديل زيغ السلط الأخرى . وبالإضافة إلى الديمقراطية التمثيلية يجب ووج مرحلة الديمقراطية التشاركية . ° الحوكمة تتطلب التشاركية في التصور والاختيارات والمتابعة والتنفيذ بين مختلف الأطراف الفاعلية من سلطة مركزية وسلطة محلية والجماعة الترابية والمواطنين . فالحوكمة تتمثل في جعل الجهة عنصرا فاعلا في القرار والتصور والمبادرة وليس فقط الاكتفاء بالحد من الفوارق أو بخلق مواطن الشغل أو أنشاء المرافق أو تلبية الحاجات الأساسية . هذه العملية تتطلب تشجيع الفاعلين المحليين وان لم يوجدوا فيتحتم خلقهم . يمكن حوصلة الأسس التي ترتكز عليها التنمية الترابية المتوازنة في النقاط التالية : ,ara
1443,2018-43,unblog,121,9 – تمكين كل المستويات الترابية من مجالس منتخبة ممثلة : البلدية – المعتمدية – الولاية – الإقليم – القطر . تتمثل التهيئة الترابية في إعادة تنظيم المجال ، في مختلف مستوياته ، بشكل يستجيب أكثر لحاجيات المجتمع التونسي بمختلف شرائحه وفئاته ومنظماته وذلك تماشيا مع تطور المجتمع والتكنولوجيا ومتطلبات التنمية المستدامة وضغوطات الموارد والإمكانات والمحافظة على التوازنات العامة الترابية والقطاعية والاجتماعية . يجب أن تتركز التهيئة الترابية على سياسة تدعم التماسك المجالي ( Cohésion spatiale ) بين مختلف المناطق والجهات داخل القطر وكذلك بين المناطق الحدودية للبلدان المغاربية ويعني ذلك توفر ركنين على الأقل : التضامن المجالي ( Solidarité ) والقرب المجالي ( Proximité ) كما هو الشأن بأوروبا حاليا في إطار مثال تهيئة المجال الأوروبي مما يتطلب بعث عدة صناديق مثل صندوق التنمية الإقليمية والصندوق الاجتماعي وصندوق التماسك المجالي . ,ara
1444,2017-34,unblog,106,فالمسألة المجالية بما في ذلك التنمية الجهوية والمحلية والتهيئة الترابية مسألة سياسية بالأساس قبل أن تكون تقنية ويحق لها أن تطرح للنقاش العام في جل المنابر وأن توضع أسسها في الدستور القادم لكي لا تفقد الثورة التونسية أحد أركانها وأهم رهاناتها . فالتنمية الترابية ( محلية أو جهوية أو وطنية ) ترتكز على الركائز التالية : المعرفة الحقيقية للميدان – الحوكمة الترابية – الهيكلة المؤسساتية – الهيكلة المالية والجبائية . > البعد المجالي للثورة التونسية . التنمية الجهوية والمحلية والتهيئة الترابية البعد المجالي للثورة التونسية . التنمية الجهوية والمحلية والتهيئة الترابية نص مداخلات وقعت في عدة منتديات وتظاهرات مع تغيير في الإشكالية والطرح والمحتوى حسب الظرف والإطار والحيز الزمني المبرمج لذلك : ,ara
1445,2017-34,unblog,101, ° مبادرة المواطنة : دار الشباب المنزه السادس – الأحد 24 افريل 2011 ° ماهية الثورة التونسية : ندوة مجلة أطروحات – دار الثقافة إبن خلدون – 6 ماي 2011 ° مقر حركة الديمقراطيين الاشتراكيين : التنمية الجهوية والمحلية والثورة التونسية . الجمعة 13 ماي 2011 ° منتدى الاقتصاديين العرب : التحديات الاجتماعية والاقتصادية للثورة التونسية . Les défis socio - économiques de la révolution tunisienne نزل الدبلوماسي 18 جوان 2011 ° الانتقال الديمقراطي والترابية 22 - 23 جويلية 2011 Transition démocratique et territorialité لا بد من التأكيد في البداية على أهمية البعد المجالي والترابي للثورة التونسية من حيث الدواعي والأسباب أولا والمسار ثانيا والتبعات والرهانات ثالثا : ,ara
1446,2017-34,unblog,131,"1 - من الاختلال المجالي شمال جنوب إلى اختلال جديد وليد دولة الاستقلال بين السواحل والدواخل - في الخمسينات : اختلال التوازن بين الشمال والوسط والجنوب نتيجة المعطيات الطبيعية ( المناخ والتربة ) والتاريخ ( العمران والتحضر والاستعمار , - في الثمانينات : أصبح الاختلال بين السواحل والدواخل نتيجة السياسات المتبعة : ° الستينات : تركز أهم المشاريع بحكم التأميم أولا وبعث الأقطاب الصناعية ثانيا وتركيز المناطق الصناعية ثالثا خلال الستينات . ° السبعينات : سياسة الانفتاح والاقتصاد المتخارج وتشجيع الاستثمار الأجنبي ( قانون افريل 1972 . ° الثمانينات : تراجع الدولة والعولمة واعتماد برنامج التعديل الهيكلي ( 1986 ) واتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي ( 1996 ) … 2 – انحسار المجال الاقتصادي في مثلث توجد قممه بين بنزرت – المهدية – قليبية الذي أصبح يضم أهم المشاريع منذ التسعينات نتيجة التنقية الوظيفية للعاصمة لفائدة الشمال الشرقي ومنطقة الساحل : العاصمة – النفيظة … ",ara
1447,2017-34,unblog,152,"ولئن تمثل جل السواحل في العالم مناطق استقطاب فإن المناطق الساحلية في تونس تمثل أهم مجال اقتصادي مستقطب بنسب مرتفعة جدا : فالشمال والوسط الشرقيين يمثلان 68 % من السكان ( ش ش : 37 % – و ش : 22 % ) و 85 % من الناتج الداخلي الخام ( ش ش : 50 % – وش : 25 , 6 ) مع أن ولاية صفاقس تمثل تقريبا 9 ٍ . بالإضافة إلى الاختلال الكمي نجد هناك فوارق نوعية وهيكلية تتمثل في نوعية الخدمات ، في علاقات الإنتاج و الروابط الاجتماعية ونوعية الصناعات والذهنيات والسلوكيات والتركيبة الاجتماعية … تجدر الإشارة إلى أنه منذ نهاية الثمانينات أصبح الوسط الغربي يحتل المرتبة الأولى في الهجرة من حيث الحصيلة الهجرية ونسبة الإرسال تصل إلى4 % بموازاة مع تراجع مستوى الإنفاق الفردي عوض الشمال الغربي الذي كان يحتل المرتبة الأولى منذ الاستقلال . وليس من باب الصدفة أن اندلعت شرارة الثورة من الوسط الغربي لكن الوضع كان متأزما في جل أرجاء المناطق الداخلية بشكل يجعل من كل منطقة نقطة احتقان تترقب الظرف المناسب ؟ ",ara
1448,2017-34,unblog,109,3 – في هذا الشريط تمثل العاصمة نقطة تركز هامة رغم المجهودات التي بذلت في اتجاه اللا تركز . تمثل العاصمة 16 % من السكان سنة 1956 – % 20 . 8 سنة 1984 و % 23 سنة 2004 . فهي تمثل حاليا ثلث السكان الحضر وتمثل أهم قطب استقطاب هجري منذ الاستقلال دون انقطاع حيث نجد أن نسبة الوفود تصل إلى % 4 . 4 - التفاوت بين المدينة والريف : لئن أفضت مختلف السياسات إلى تراجع الفوارق بين الوسطين نتيجة انتشار التجهيزات الأساسية ( الإنارة – الماء – الطرقات ) وبعث المرافق الاجتماعية ( التعليم – الصحة … ) فإن الفوارق لا تزال مرتفعة في العديد من الميادين وخاصة بالنسبة إلى المرافق العصرية والفردية والمكلفة مثل الصرف أو مستوى الإنفاق أو التقنيات العصرية . ,ara
1449,2017-34,unblog,103,فحجم الإنفاق الحضري تدرج من % 62 . 2 إلى % 77 . 6 بين 1975 و2005 علما وأن نسبة التحضر تطورت من 52 . 5 % إلى 64 . 9 % خلال نفس الفترة وبذلك يكون الفارق قد ارتفع بين الوسطين . فالارياف لاتزال تمثل % 35 من السكان لكن وزنها الاقتصادي لا يتجاوز 15 % : 16 % من التشغيل ، 15 % من الاستثمار ، 12 % من الناتج الداخلي الخام ، 10 % من التصدير . تتمثل المقاربة المتبعة في الأولوية المطلقة للبعد الاقتصادي والبعد الوطني مع تهميش البعد السياسي واستعمال البعد الاجتماعي للتعديل . ° أولوية البعد السياسي : تمثلت في إنشاء الدولة الحديثة وتدعيم السلطة المركزية مما تطلب تغييب المستوى المحلي والجهوي والقطع مع السلطة التقليدية الترابية والقبلية والمحلية . ,ara
1450,2017-34,unblog,102, ° أهمية الجانب الاقتصادي : بناء الاقتصاد الوطني وأولية النمو مما أفضى إلى تركز الاستثمار ( العمومي والخاص ) في المناطق والمدن المؤهلة لذلك : 60 % من الاستثمار العمومي و80 % من الاستثمار الخاص تتركز ب السواحل . خلافا لما يتبادر للذهن فإن التركز الساحلي كان أكبر خلال الستينات ( 84 ) عوض 60 % خلال السبعينات والثمانينات . ° التعديل تمثل في الجانب الاجتماعي الذي طبع كل البرامج التنموية التي اكتست شكل النثر والتقسيم المجالي للموارد تبعا لمقاييس : التنمية الريفية – التنمية الريفية المندمجة – التنمية الحضرية المندمجة – صندوق 26 - 26 … - فشل اللامركزية وفك التركز منذ بداية السبعينات ( 1977 – 1981 – 1987 – 1993 . ,ara
1451,2017-34,unblog,117, - ضحالة المبالغ المخصصة للبرامج الجهوية للتنمية ( PRD : % 11 من الاستثمار العمومي و 5 . 2 % من الاستثمار الاجمالي . النتيجة : التهميش والإقصاء في شكل ثنائية مجالية – سياسية - الدواخل والأرياف والمناطق الفقيرة : تهميش اجتماعي واقتصادي أساسا مما جعل المطالب الأساسية تتلخص في التشغيل – التنمية – الكرامة . - السواحل والمدن والمناطق المحظوظة : تهميش سياسي قبل كل شيء وبالتالي فإن المطالب كانت تتمثل في الديمقراطية – التعددية – التناصف – المطلبية المهنية … هذه الثنائية نجدها في القوافل : قافلة الكرامة من سيدس بوزيد إلى العاصمة تلتها قافلة التضامن والاعتراف في الاتجاه المعاكس من العاصمة أساسا . نجدها كذلك في الحوار القائم في الصحف والأحزاب والهيئة العليا الذي أعطى الأولوية إلى حد الآن إلى الجانب السياسي . ,ara
1452,2017-34,unblog,138,1 – التنمية الترابية ( المحلية – الجهوية – الوطنية ) تتمثل في أن يأخذ السكان حاضرهم ومستقبلهم على عاتقهم ويديرون شؤؤنهم بأنفسهم بشكل يمكن من تركيم الثروات ( النمو المادي في شكل مداخيل وأجور ) وتحسين ظروف العيش ( المرافق – التجهيزات ) وتحول نوعي وهيكلي للمجتمع والذهنية والسلوكية تتمثل في التقدم مما يضمن الاستدامة ويستوجب الاستقلالية من جهة أخرى . هذا المفهوم يحتم وجود مؤسسات منتخبة وممثلة للجماعات الترابية المحلية أو الجهوية ويتطلب تمكينها من الوسائل القانونية والمالية لتحقيق الأهداف التي تحددها المجموعة . فالتنمية تتطلب الاعتماد على الذات مما يمكن الجماعة من الاستقلالية ( وهنا نجد مفهوم الكرامة ) وهي تستوجب مستلزمات : السلطة الترابية والتمويل . نجد على الأقل ثلاث مستويات للديمقراطية تبدأ بالمستوى المحلي ثم الجهوي وصولا بالوطني . فجل الأنظمة الديمقراطية ترتكز على 3 أو 4 مستويات للجماعات الترابية تتمثل في البلدية ، المعتمدية ، الولاية والإقليم . هذا المستوى الترابي والسياسي غير موجود بتونس ويتوجب خلقه . ,ara
1453,2017-34,unblog,108,تتمثل أهداف التنمية الترابية في التوازن الترابي والإنصاف والتضامن والديمقراطية والحوكمة : ° التوازن المجالي والإقليمي والوصول إلى بنية ترابية متوازنة مستدامة وقابلة للتأقلم مع جل الظروف . ° الإنصاف بين المناطق لتحقيق الأنصاف بين الأفراد وذلك من خلال الحد من الفوارق طبق خارطة طريق واضحة ° التضامن المواطني بين الجهات والمناطق والأوساط تبعا لمنطق الحق والواجب وليس الشفقة والرحمة فقط . هذا التضامن ينبع من المواطنة مما لا ينفي التنافس بين مختلف المناطق . ° الديمقراطية تستوجب تمثيل المناطق والديمقراطية الصحيحة تبدأ من الأسفل وتحتوي على ثلاث مستويات على الأقل لتمثل سلطا مضادة تمكن كل منها من تعديل زيغ السلط الأخرى . وبالإضافة إلى الديمقراطية التمثيلية يجب ووج مرحلة الديمقراطية التشاركية . ,ara
1454,2017-34,unblog,105, ° الحوكمة تتطلب التشاركية في التصور والاختيارات والمتابعة والتنفيذ بين مختلف الأطراف الفاعلية من سلطة مركزية وسلطة محلية والجماعة الترابية والمواطنين . فالحوكمة تتمثل في جعل الجهة عنصرا فاعلا في القرار والتصور والمبادرة وليس فقط الاكتفاء بالحد من الفوارق أو بخلق مواطن الشغل أو أنشاء المرافق أو تلبية الحاجات الأساسية . هذه العملية تتطلب تشجيع الفاعلين المحليين وان لم يوجدوا فيتحتم خلقهم . يمكن حوصلة الأسس التي ترتكز عليها التنمية الترابية المتوازنة في النقاط التالية : 1 – خلق وبعث الإقليم أو الجهة وهي منطقة تظم عدة ولايات تتميز بإشكالية محددة للتنمية وتأوي المشاريع الكبرى التي تتجاوز صلوحيات وحدود الولاية الواحدة ( السدود الأقطاب التنموية … . وجل الديمقراطيات لها مستوى إقليمي . ,ara
1455,2017-34,unblog,108,والإقليم يتطلب : الحجم الأدنى – تنوع اقتصادي – عاصمة أو حاضرة – شبكة حضرية – اشكالية تنموية – سلطة ترابية – تمويل ذاتي . إعادة القسيم الترابي بشكل يضمن الاندماج المجالي للقطر والتوازن الجهوي والقطع مع التقسيم الحالي مما يضمن التضامن والتنافس . - عمودي : محلي – جهوي – وطني يتمثل في اسناد كل جهة نسبة معينة من الموارد لتمكينها من الاستقلالية المالية - أفقي : بين أماكن خلق الثروة والأماكن المعدومة الموارد تبعا لمقاييس يقع الاتفاق عليها وذلك لضمان التضامن الوطني وأنصاف المناطق المحرومة إلى حد اليوم . 9 – تمكين كل المستويات الترابية من مجالس منتخبة ممثلة : البلدية – المعتمدية – الولاية – الإقليم – القطر . ,ara
1456,2017-34,unblog,101,تتمثل التهيئة الترابية في إعادة تنظيم المجال ، في مختلف مستوياته ، بشكل يستجيب أكثر لحاجيات المجتمع التونسي بمختلف شرائحه وفئاته ومنظماته وذلك تماشيا مع تطور المجتمع والتكنولوجيا ومتطلبات التنمية المستدامة وضغوطات الموارد والإمكانات والمحافظة على التوازنات العامة الترابية والقطاعية والاجتماعية . يجب أن تتركز التهيئة الترابية على سياسة تدعم التماسك المجالي ( Cohésion spatiale ) بين مختلف المناطق والجهات داخل القطر وكذلك بين المناطق الحدودية للبلدان المغاربية ويعني ذلك توفر ركنين على الأقل : التضامن المجالي ( Solidarité ) والقرب المجالي ( Proximité ) كما هو الشأن بأوروبا حاليا في إطار مثال تهيئة المجال الأوروبي مما يتطلب بعث عدة صناديق مثل صندوق التنمية الإقليمية والصندوق الاجتماعي وصندوق التماسك المجالي . ,ara
1457,2017-34,unblog,106,فالمسألة المجالية بما في ذلك التنمية الجهوية والمحلية والتهيئة الترابية مسألة سياسية بالأساس قبل أن تكون تقنية ويحق لها أن تطرح للنقاش العام في جل المنابر وأن توضع أسسها في الدستور القادم لكي لا تفقد الثورة التونسية أحد أركانها وأهم رهاناتها . فالتنمية الترابية ( محلية أو جهوية أو وطنية ) ترتكز على الركائز التالية : المعرفة الحقيقية للميدان – الحوكمة الترابية – الهيكلة المؤسساتية – الهيكلة المالية والجبائية . Cet article a été publié le Mardi 23 avril 2013 à 18 : 15 et est catégorisé sous Communication . Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires . Vous pouvez laisser un commentaire . Les trackbacks sont fermés . ,ara
1458,2018-43,unblog,142, > التنمية الجهوية والسلطة المحلية في الدستور الجديد : الأمـــــــــــال المعلقة والحدودالتنمية الجهوية والسلطة المحلية في الدستور الجديد : الأمـــــــــــال المعلقة والحدود لقد علق التونسيون أمالا كبيرة على الدستور الجديد لتحقيق تطلعاتهم التي وقع التغافل عنها طيلة عدة عقود واستجابة لطلباتهم الملحة في التنمية والحرية والديمقراطية عموما والمحلية منها بالخصوص التي قامت من أجلها الثورة . واليوم وقد وقعت المصادقة على الدستور يمكن لنا أن نقوم بقراءة سريعة في ما يخص التنمية الجهوية والسلطة المحلية ومكانتها حسب ما جاء في الباب السابع من الدستور . وتتلخص هذه المسألة في الفصل 12 وفي الباب السابع الذي يخص السلطة المحلية . جاء الفصل 12 من الدستور الجديد ليجعل من الدولة تعمل على تحقيق التوازن الجهوي استنادا على مؤشرات التنمية واعتمادا على مبدإ التمييز الايجابي وهذا ما سيمكن المناطق المحرومة من تعزيز مكانتها بصفة تدريجية ويمكن الدولة من الحد من اللاتوازن الذي ميز المجال التونسي منذ الاستقلال . ,ara
1459,2018-43,unblog,109,لقد جاء باب السلطة المحلية بمثابة الحجر الأساسي في بناء صرح الديمقراطية المحلية والحد من هيمنة السلطة المركزية التي ميزت مسار التجربة التونسية خلال الجمهورية الأولى . ومن بين هذه الميزات يمكن أن نذكر النقاط التالية : 1 – إرساء السلطة المحلية على أساس اللامركزية وإحداث ثلاثة مستويات من السلطة المحلية تتمثل في البلدية والجهة والإقليم ( ف 131 . 3 – تعميم هذا التقسيم على كامل الجمهورية . ولئن يبدو ذلك بديهيا على المستويين الجهوي والإقليمي فإن ذلك يعتبر خطوة هامة في تعميم البلديات على كامل التراب الوطني التي لا تزال تشكل نسبة ضئيلة جدا من التراب الوطني رغم تركز ما يناهز الثلثين من السكان ونسبة أكبر من الناتج المحلي ( ف 131 . ,ara
1460,2018-43,unblog,106,4 – إمكانية بعث جماعات محلية خصوصية مما يفتح الباب إلى خلق جماعات تخص المدن الكبرى التي تضم عدة بلديات أو عدة ولايات كالعاصمة تونس أو تخص المناطق المتفردة أو التي تطرح فيها بعض المشاكل الخصوصية كالمناطق الجبلية ، الحدودية أو الصحراوية وغيرها ( ف 131 . 6 – اضطلاع الجماعات المحلية بمهام ذاتية بالإضافة إلى المهام المشتركة مع السلطة المركزية والمهام المحالة إليها من قبل هذه الأخيرة وتخصيص موارد تتماشى مع هذه المهام مع إمكانية تمتع هذه الجماعات بنسبة من الموارد الطبيعية ( ف136 . 7 – تعتمد الجماعات المحلية على الديمقراطية التشاركية والحوكمة المفتوحة مما يضمن المواطنة وإرساء أسس الديمقراطية المحلية في تسيير الشأن العام على مختلف المستويات ( ف139 . ,ara
1461,2018-43,unblog,155,8 – إمكانية إرساء التعاون بين مختلف الجماعات المحلية لحل مشكل أو تسيير مرفق أو لمصلحة عامة وتكوين شراكات في ما بينها أو مع الخارج بشكل لا مركزي ( ف 140 . 9 – بعث مجلس أعلى للجماعات المحلية يمثل المجالس المحلية مقره خارج العاصمة من شأنه أن يسمح بتمثيل الجماعات المحلية وإيصال كلمتها والتعبير عن مشاغلها . من جهة ثانية نجد عدة مؤاخذات على هذا الباب يمكن أن نلخصها في النقاط التالية : 1 - هناك خلط مفاهيمي ومصطلحي من شأنه أن يبقي على شيء من الغموض ويفتح الباب إلى التأويل . لقد سميت بالسلطة المحلية ثلاث مستويات من السلط الترابية ( ف 131 ) : السلطة البلدية وهي التي تمثل المستوى المحلي للسلطة ، السلطة الجهوية والسلطة الإقليمية . لقد كان من الأجدى أن يقع استعمال مصطلح السلطة الترابية التي تشمل كل مستويات السلط التي تهتم بترابات محددة ، تختلف أحجامها وتتدرج من المستوى القاعدي أوالمحلي الذي تمثله البلدية إلى المستوى والوطني مرورا بالمستويات الترابية البينية الأخرى التي تتمثل في المعتمدية والولاية والإقليم . ,ara
1462,2018-43,unblog,168,2 – لقد نصص الفصل 133 على تمثيلية الشباب ولكنه غفل على تمثيلية المرأة التي تشكل شريحة اجتماعية لا تزال تشكو من سوء التمثيل خاصة على المستوى المحلى عموما وفي المدن الصغيرة وفي المناطق الأقل تطورا بالخصوص . 3 – تمتع الجماعات المحلية بنسبة من عوائد الموارد الطبيعية لا تتعدى حدود الإمكانية التي سيحددها القانون وبالتالي ليست إلزامية ( ف136 . كان من المفروض أن يكون ذلك قاعدة أساسية في توزيع الثروات مما يمكن من التعديل المجالي والتضامن الترابي بين مختلف المناطق . كما وقع الاقتصار على الثروات الطبيعية فحسب ولم تشمل الموارد الأخرى التي تعتبر هامة في بعض المناطق مثل الموارد الجبائية في المناطق التي تتركز فيها الأنشطة الاقتصادية ( الصناعة ، الخدمات ، السياحة … ) مما يستوجب تعديلا جذريا للنظام الجبائي . هذه النسبة تخصص للتنمية الجهوية على المستوى الوطني كما ورد في الفصل 136 وهو لايضيف شيئا للجماعات المحلية المعنية من حيث الموارد حيث تبقى السلطة المركزية هي التي يمكن أن تحدد هذه النسبة من عدمها وتشمل كل المناطق المعنية بالتنمية الجهوية . وهنا نجد إشكالا في معنى الجهوية ، فهل المقصود هنا الولاية أو الإقليم ؟ ,ara
1463,2018-43,unblog,125,"4 – المجلس الأعلى ينظر في المسائل المتعلقة بالميزانية والتوازن الجهوي والتهيئية الترابية للكنه ليس له وظيفة تقريرية ولا إمكانية الاعتراض ، وما له إلا إبداء الرأي مما يجعل هذا المجلس استشاريا فحسب . الوقوف عند هذه الهنات سيمكن المجتمع من تجاوز بعضها التي بقيت عالقة بنص الدستور وتعزيز السلطة المحلية لتلعب دورها في إرساء الديمقراطية المحلية وتركيز الجماعات المحلية للحد من اللامركزية المشطة التي لازمت التجربة التي خاضتها البلاد التونسية منذ الاستقلال رغم كل التحسينات والإجراءات التي قامت بها السلط العمومية . Cet article a été publié le Samedi 8 février 2014 à 22 : 36 et est catégorisé sous Non classé , Publication . Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires . Vous pouvez laisser un commentaire , ou faire un trackback depuis votre site . ",ara
1464,2018-43,unblog,103,"La discrimination positive : un outil d ’ équité et d ’ intégration territoriales ( en arabe ) Discrimination positive Ar CF َ AD Texte : Texte de la communication Discrimination positive Ar CFAD Présentation PP : Présentation Powerpoint ( PP ) Centre de Formation et d ’ Appui à la Décentralisation ( CFAD ) 5 Rue des Lilas , Mutuelleville , 1003 Belvédère . Tunis تاريخ ومكان الميلاد : 01 جانفي 1950 بسوق الأحد ( ولاية قبلي ) الإهتمامات : الجغرافيا البشرية والاقتصادية – المناهج – تحيل المعطيات – التحليل المجالي – الابستمولوجيا – التنمية – التهيئة الترالية – التنظيم المجالي أستاذ متميز بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية منذ 2016 . عضو مراسل للمجمع العلمي النونسي للعلوم والآداب والفنون ، بيت الحكمة منذ 2016 . ",ara
1465,2018-43,unblog,101,عضو اللجنة القطاعية منذ تأسيسها إلى حدود 2017 ومنسقها ( 2014 - 2017 . عضو اللجنة القطاعية للتهيئة والتعمير ( 2014 - 2017 . عضو لجنة الفنية للتكوين الجامعي في الميترولوجيا ( 201682017 . المداخلات : 93 مداخلة ، اللقاءات : 03 لقاءات ، المقالات المنشورة : 119 مقال ، مقالات نشرت على الواب : 08 . تقديم كتب : 24 . – السكك الحديدية زالمجال في تونس . النقل وتنظيم المجال ( 1980 ) – المجتمع ، المجال والتنمية ( 19922 ) ، النشرة الثانية 2017 . – التنظيم المجالي بالبلاد التونسية ( 1992 ) ، النشرة الثانية 2017 . – التهيئة الترابية بالبلاد التونسية ( 1992 ) ، النشرة الثانية 2017 . – نماذج توطن الأنشطة الاقتصادية والتفاعل المجالي ( 2012 ) – من المكان إلى التراب . المسار ، السيرورة والتموقع الباردقمي للجغرافيا ( 2018 ) ,ara
1466,2018-43,unblog,112," – بعض مظاهر التنمية الإقليمية والمحلية بالبلاد التونسي ( 1998 . – الهجرة الدولية : المحتوى ، التأثيرات ، الرهانات ، حالة تونس فرق ومخبرالبحث : أسس واشرف على 04 فرق بحث ( التقسيم المجالي ، الأساس الإقتصادي للمدن الصغيرة بتوني ، فريق البحوث والدراسات على المجال ، التنمية الجهوية والمحلية . أسس وأدار مخبر الديناميات والتخطيط المجالي : 2000 - 2004 Date & Place of Birth : 01 January 1950 , Souk Lahad ( governorate of Kebili ) Fields of Interest : Human and Economic Geography , Methods , Data Analysis , Spatial Analysis , Theory of Knowledge , Development , Land Use Planning , Spatial Organization Coordinator of Sectorial Commitee of Geography ( 2014 - 2017 , Member of Sectorial Committee of Land Use and Urban planning ( 2014 - 2017 . Member of Technical Comity of Metrology Formation ( 2016 - 2018 . ",ara
1469,2018-51,unblog,104,تميزت البلاد التونسية قبيل الاستقلال باختلال التوازن الجهوي أوالإقليمي بين الشمال من جهة والوسط والجنوب من جهة ثانية وذلك نتيجة العوامل الطبيعية أساسا ( المناخ ، التربة … ) والاستعمار بالخصوص حيث تركزت الجالية الأوروبية بأخصب الأراضي الفلاحية بالشمال وبأهم المدن في الوقت الذي اقتصر فيه توطن هذه الجالية على بعض الضيعات في الوسط والجنوب أو في الحوض المنجمي . وقد ركز التقرير الاقتصادي والاجتماعي للاتحاد العام التونسي للشغل سنة 1956 على هذه الظاهرة وقدم في هذا الصدد بعض الاقتراحات لدمج التراب التونسي تم اعتماد جزء هام من هذا البرنامج في ما بعد في إطار التجربة التعاضدية خلال الستينات عندما أصبح الأمين العام للمنظمة كاتب دولة للتخطيط والفلاحة والاقتصاد . ,ara
1470,2018-51,unblog,102,أما اليوم فإننا نلاحظ أن أكبر اختلال مجالي يوجد بين السواحل والدواخل بالإضافة إلى ذلك التفاوت الموجود بين المدن والأرياف أو بين مختلف المناطق داخل الولاية الواحدة . هذا الاختلال الجهوي يعد السمة المميزة لدولة الاستقلال وهي أساسا نتيجة مقاربة مخطئة للتنمية الترابية . وبداية من التسعينات نلاحظ انحسارا أكبر للمجال الاقتصادي التونسي داخل مثلث يضم كلا من الشمال الشرقي والساحل يربط بين بنزرت والمهدية وقليبية بتوازي مع التراجع النسبي لباقي المناطق الساحلية وتنقية وظيفية للعاصمة تونس لفائدة هذه الواجهة الساحلية . 1 - تمثل الواجهة الساحلية الشرقية أهم منطقة يتركز فيها السكان والتجهيزات والاقتصاد والثروة . - 51 % من المناطق السقوي ، 60 % من الانتاج والصادرات الفلاحية ,ara
1471,2018-51,unblog,115,"هذا الشريط تميز باستقطاب السكان والهجرة منذ الاستقلال حيث يمثل منطقة مستقطبة للسكان النازحين والمهاجرين من أرياف ومدن المناطق الداخلية . فالسواحل كانت تمثل % 64 , 7 من السكان سنة 1956 وهي تمثل اليوم ما يزيد عن % 68 . 4 . أما نسبة سكان الحضر فتزيد عن ذلك بكثير لارتفاع نسب التحضر بالسواحل ، فهي تضم أهم المدن وأكثرها دينامية ديمغرافية واقتصادية : فعلى مجموع 26 مدينة الأولى نجد أن 23 تتجاوز نسبة نموها بين 1994 - 2004 المعدل الوطني خلافا لللدواخل التي نجد فيها 22 من بين 26 مدينة نسب نموها دون المعدل الوطني ( 1 , 2 . في هذا الشريط الساحلي تحتل العاصمة مكانة متميزة من حيث الوزن والوظيفة . تحتل العاصمة تونس مكانة هامة في هذا الشريط الساحلي حيث تمثل أهم قطب اقتصادي وتجمع سكاني . ",ara
1472,2018-51,unblog,118,وقد تدعمت مكانة العاصمة ديمغرافيا منذ الاستقلال حيث مرت من % 16 من السكان سنة 1956 لتصل إلى % 20 . 8 سنة 1984 و % 23 سنة 2004 . أما اقتصاديا فإننا نلاحظ أنه رغم تخفيف التركز على العاصمة وتطور المناطق الأخرى لا تزال العاصمة تحافظ على نسب هامة من النشاط الاقتصادي حيث تمثل أكبر قطب للهجرة منذ الاستقلال دون انقطاع ومركز تسيير اقتصادي لا نجد بجانبه إلا مدينتي صفاقس وسوسة في مراتب بعيدة جدا . هناك عملية تنقية وظيفية للنسيج الاقتصادي لفائدة الواجهة الساحلية وخاصة الشمال الشرقي ومنطقة الساحل في الوقت الذي أصبحت تحتكر فيه العاصمة الأنشطة العصرية والمتطورة تكنولوجيا . في هذا الإطار نجد أن المناطق الداخلية لا تمثل إلا نسبة محدودة من النشاط الاقتصادي والتجهيزات والمرافق رغم شساعة الرقعة الترابية وأهمية السكان . ,ara
1473,2018-51,unblog,153,تمثل المناطق الداخلية مناطق مهمشة بحكم الاختيارات المتبعة منذ الاستقلال ولقد تتالت الأزمات منذ فترة انطلاقا من أزمة الحوض المنجمي سنة 2008 التي نجح النظام القائم في محاصرتها مجاليا آنذاك إلى القصرين و بن قردان في أوت 2010 . في هذا الإطار تتفاوت مكانة مختلف المناطق الداخلية حيث نجد أن الوسط الغربي يمثل أقلها تطورا ويأتي قبل الشمال الغربي والجنوب الغربي وليس من باب الصدفة أن تنطلق الثورة من الوسط الغربي . يمثل الوسط الغربي منذ نهاية الثمانينات أكبر منطقة مهجرة أصبحت تحتل الصدارة من حيث الهجرة قبل الشمال الغربي الذي كان يحتل هذه المرتبة إلى حدود الثمانينات ؟ فالهياكل الاجتماعية ( نسبة الخصوبة ونسب النمو الطبيعي ) والروابط الأسرية ( أهمية الأسرة الممتدة والروابط العروشية والقبلية ) ساهمت إلى حد كبير بجانب الجانب العقاري المتمثل في أهمية الأراضي الجماعية ، كلها عوامل ساهمت في شد السكان حتي إلى فترة قريبة . لكن توزيع الأراضي الجماعية وتدني مستوى الدخل أديا إلى تدفق الهجرة نحو السواحل خاصة الوسط الشرقي أو القطر الليبي . ,ara
1474,2018-51,unblog,189,مستوى الإنفاق الفردي في السنة حسب المناطق 1975 - 2004 ( د ) فالمناطق الغربية وبدرجة ثانية الجنوبية ، تتميز بأهمية الفلاحة الممتدة وأهمية الوظيف والبطالة بالإضافة إلى انخفاض مستوى التحضر وأهمية تشتت السكن بالأرياف مما يطرح إشكالية التنمية بحدة في هذه المناطق راهنا ومستقبلا . هذا الوضع جاء نتيجة المقاربة المتبعة والاختيارات المعتمدة على مستوى التنمية الترابية منذ الاستقلال . لقد كان لحركة التحرر ضد الاستعمار ولبناء الدولة الحديثة بعد الاستقلال دور في إعطاء الأولوية المطلقة للجانب الاقتصادي وتركيز السلطة . يمكن القول هنا أن توجهات الدولة خلال الستينات كانت في اتجاه الاندماج الترابي للقطر وبعث أقطاب تنموية في الداخل تمثلت في معامل تكرير السكر بباجة وورق الحلفاء بالقصرين والصوف بالحاجب ومواد البناء بالحامة وجمال . لكن حتمية تعويض الصناعات الموردة وتأميم الصناعات الاستعمارية وأزمة بنزرت مع الجلاء كلها عوامل أدت إلى تدعيم الشريط الساحلي ( تونس ، صناعات بنزرت ومنزل بورقيبة ، المعامل الميكانكية بالساحل ، موبلتيكس بالمنستير ، صناعات النسيج بقصر هلال ، الفوسفاط بصفاقس . من جهة أخرى ، أدى إنشاء المناطق السياحية والمطارات والتجهيزات المصاحبة لها بكل من الحمامات – نابل وسوسة – المنستير وجربة – جرجيس إلى تعزيز الشريط الساحلي . هذه الانجازات أدت إلى جعل الشريط الساحلي منطقة استقطاب جعلت من العاصمة والساحل والوطن القبلي مناطق جذب سكاني واقتصادي . ,ara
1475,2018-51,unblog,128,أما خلال الثمانينات والتسعينات فنجد الطرق السيارة والمناطق الحرة بكل من بنزرت وجرجيس والمحطة السياحية بالقنطاوي ثم الياسمين - الحمامات والمنطقة السياحية بالمهدية . أخيرا ، نجد كل المشاريع المنجزة أو بصدد الانجاز أو الدراسة خلال العقدين الأخيرين مثل ضفاف البحيرة بتونس العاصمة ، المحطات السياحية بهرقلة والسلوم ، مطار وميناء النفيظة ، كل البرامج بالعاصمة ( سماء دبي ، المرسى المالي … ) وكذلك الجامعات والأقطاب التكنولوجية . أما في الداخل فإن تدخل الدولة اقتصر على بعض المشاريع المحدودة أو التي تم العدول عنها لاحقا كالمحطة السياحية بطبرقة ، الاسمنت الأبيض بالشمال الغربي ، المركب الكيميائي بقفصة والمطار ، السياحة الصحراوية بتوزر … كان المخطط السادس أول مخطط يخصص فصلا كاملا للتنمية الجهوية قد تم في إطاره بعث المندوبية العامة للتنمية الجهوية التي تولت إعداد خريطة الأولويات الجهوية سنة 1982 وبرنامج التنمية الريفية المندمجة وأمثلة الجهوية للتنمية لكل من الشمال والوسط الغربيين والجنوب . ,ara
1476,2018-51,unblog,109,لقد حضي التخطيطي الاقتصادي والقطاعي بأولوية واضحة خلافا للتخطيط المجالي والترابي الذي بقي في درجة ثانوية من حيث الدور والمهام وانعكس ذلك بشكل واضح على مستوى التنمية الترابية . في سنة 1985 تم إعداد المثال الأول للتهيئة الترابية الذي اعتمد التوازن الجهوي كاختيار جعل من كل منطقة تعتمد على ذاتها لشد سكانها لكن الأزمة التي عرفتها البلاد أجبرتها على التخلي عن جل المشاريع التي كانت مبرمجة آنذاك وإتباع برنامج الإصلاح الهيكلي والاندراج في العولمة من بابها الكبير من خلال الاتفاقية القمرقية مع الاتحاد الأوروبي سنة 1996 وتأهيل الاقتصاد الوطني طيلة 12 سنة ( 1996 - 2008 ) ليكون جاهزا سنة 2008 التي مثلت في الواقع سنة انطلاق الأزمة من جديد بداية من الحوض المنجمي . ,ara
1477,2018-51,unblog,108,أ – من جهة نجد أن السواحل والمدن الكبيرة والمتوسطة ( خاصة الصناعية والسياحية منها ) تتمتع باقتصاد متنوع ومتطور وتمتلك شريحة اجتماعية متوسطة هامة وقع تهميشها على المستوى السياسي أساسا . من هذا المنطلق نجد أن المطلب الأساسي يتمثل في المشاركة السياسية والديمقراطية والحرية وكذلك المطلبية المهنية التي تفاقمت بصفة ملحوظة بعد الثورة سواء كانت موجهة أو عفوية وغير مؤطرة تماما . ب – من جهة ثانية نجد المناطق الداخلية والريفية وبعض المناطق الفقيرة بالسواحل التي تعيش بالإضافة إلى التهميش السياسي تهميشا آخر أكثر ضراوة وأكبر وقعا يتمثل في الإقصاء الاجتماعي والاقتصادي بالأساس بالإضافة إلى الجانب السياسي . من هذا المنطلق نجد أن المطلب الأساسي يتمثل في التشغيل والتنمية والحد من الفساد . ,ara
1478,2018-51,unblog,116,لقد بينت العديد من الدراسات في العالم أن التنمية الجهوية والهيكلة الترابية تكاد تكون مستحيلة عندما تكون هذه المؤشرات ضعيفة أو مرتفعة وذلك لمحدودية الموارد في الحالة الأولى وصعوبة المسألة في الحالة الثانية . فالحالة الوسطى تمثل المرحلة المواتية للعمل الجهوي وتغيير البنى التحتية والترابية . فالبلاد التونسية توجد منذ الثمانينات في هذه المرحلة التي تمثل مرحلة حرجة وفارقة بالنسبة إلى التنمية الجهوية والتهيئة الترابية حيث تتميز : كما تجدر الإشارة إلى أن التنمية الجهوية تخدم المصلحة الوطنية بصفة غير مباشرة فوجود بنية ترابية متوازنة يضمن تجنب المخاطر الداخلية والخارجية والتأقلم مع جل الظروف الاقتصادية ويضمن التنمية المستدامة التي لا تتوفر إلا بتوفر بنية مجالية مستدامة ، تفتح باب المستقبل على مصراعية ولا تستجيب فقط لمقتضيات الظرف الراهن والمدى القصير . ,ara
1479,2018-51,unblog,108,أ – خلق الجهة أو الإقليم : يجمع الإقليم عدة ولايات بحيث يمثل حجما مناسبا لتكوين سوق اقتصادية ويشمل عدة أنشطة متنوعة تضمن التكامل والتنافسية في نفس الوقت . هذا الإقليم يتكون حول عاصمة إقليمية تؤطر الجهة وتوفر كل الخدمات الجهوية عبر شبكة حضرية متراتبة تضم عدة مستويات من المراكز . هذه الأقاليم تقطع مع التقسيم الترابي التقليدي للقطر و تضم مناطق ساحلية وداخلية في نفس الوقت لتكوين أقاليم مندمجة على المدى المتوسط والبعيد وتتميز بإشكالية تنموية مميزة . فخلافا للتنمية المحلية التي يمكن أن تقوم على التخصص وأن تقتصر على أحادية النشاط فإن التنمية الإقليمية لا تقوم إلا على التنوع الاقتصادي مما يضمن التكامل والتكافل والتنافس والنجاعة في نفس الوقت . ,ara
1480,2017-30,unblog,103,في النهاية ، لا بد من طرح المسألة الترابية والمجالية على النقاش العام خلال الفترة الانتقالية لكي يتسنى لكل الأطياف أن تدلي بدلوها في المسألة ويقع حسمها بمساهمة الجميع والتوصل إلى حل يرضي الأغلبية . فالمسألة تتمثل في تحديد مستوى التفاوت المقبول من الجميع مما يتطلب المساهمة في النقاش العام والوصول إلى وفاق يضمن المستقبل ويضمن في الدستور ليكون ملزما للجميع على المدى الطويل ويجنب البلاد هزة أخرى تكون عواقبها وخيمة . نص مداخلات وقعت في عدة منتديات وتظاهرات مع تغيير في الإشكالية والطرح والمحتوى حسب الظرف والإطار والحيز الزمني المبرمج لذلك : ° مبادرة المواطنة : دار الشباب المنزه السادس – الأحد 24 افريل 2011 ,ara
1481,2017-30,unblog,103, ° ماهية الثورة التونسية : ندوة مجلة أطروحات – دار الثقافة إبن خلدون – 6 ماي 2011 ° مقر حركة الديمقراطيين الاشتراكيين : التنمية الجهوية والمحلية والثورة التونسية . الجمعة 13 ماي 2011 ° منتدى الاقتصاديين العرب : التحديات الاجتماعية والاقتصادية للثورة التونسية . Les défis socio - économiques de la révolution tunisienne نزل الدبلوماسي 18 جوان 2011 ° الانتقال الديمقراطي والترابية 22 - 23 جويلية 2011 Transition démocratique et territorialité لا بد من التأكيد في البداية على أهمية البعد المجالي والترابي للثورة التونسية من حيث الدواعي والأسباب أولا والمسار ثانيا والتبعات والرهانات ثالثا : 1 - من الاختلال المجالي شمال جنوب إلى اختلال جديد وليد دولة الاستقلال بين السواحل والدواخل . ,ara
1482,2017-30,unblog,138, - في الخمسينات : اختلال التوازن بين الشمال والوسط والجنوب نتيجة المعطيات الطبيعية ( المناخ والتربة ) والتاريخ ( العمران والتحضر والاستعمار - في الثمانينات : أصبح الاختلال بين السواحل والدواخل نتيجة السياسات المتبعة : ° الستينات : تركز أهم المشاريع بحكم التأميم أولا وبعث الأقطاب الصناعية ثانيا وتركيز المناطق الصناعية ثالثا خلال الستينات . ° السبعينات : سياسة الانفتاح والاقتصاد المتخارج وتشجيع الاستثمار الأجنبي ( قانون افريل 1972 . ° الثمانينات : تراجع الدولة والعولمة واعتماد برنامج التعديل الهيكلي ( 1986 ) واتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي ( 1996 ) … 2 – انحسار المجال الاقتصادي في مثلث توجد قممه بين بنزرت – المهدية – قليبية الذي أصبح يضم أهم المشاريع منذ التسعينات نتيجة التنقية الوظيفية للعاصمة لفائدة الشمال الشرقي ومنطقة الساحل : العاصمة – النفيظة … ولئن تمثل جل السواحل في العالم مناطق استقطاب فإن المناطق الساحلية في تونس تمثل أهم مجال اقتصادي مستقطب بنسب مرتفعة جدا : ,ara
1483,2017-30,unblog,131,"فالشمال والوسط الشرقيين يمثلان 68 % من السكان ( ش ش : 37 % – و ش : 22 % ) و 85 % من الناتج الداخلي الخام ( ش ش : 50 % – وش : 25 , 6 ) مع أن ولاية صفاقس تمثل تقريبا 9 ٍ . بالإضافة إلى الاختلال الكمي نجد هناك فوارق نوعية وهيكلية تتمثل في نوعية الخدمات ، في علاقات الإنتاج و الروابط الاجتماعية ونوعية الصناعات والذهنيات والسلوكيات والتركيبة الاجتماعية … تجدر الإشارة إلى أنه منذ نهاية الثمانينات أصبح الوسط الغربي يحتل المرتبة الأولى في الهجرة من حيث الحصيلة الهجرية ونسبة الإرسال تصل إلى4 % بموازاة مع تراجع مستوى الإنفاق الفردي عوض الشمال الغربي الذي كان يحتل المرتبة الأولى منذ الاستقلال . وليس من باب الصدفة أن اندلعت شرارة الثورة من الوسط الغربي لكن الوضع كان متأزما في جل أرجاء المناطق الداخلية بشكل يجعل من كل منطقة نقطة احتقان تترقب الظرف المناسب ؟ 1975",ara
1484,2017-30,unblog,168,3 – في هذا الشريط تمثل العاصمة نقطة تركز هامة رغم المجهودات التي بذلت في اتجاه اللا تركز . تمثل العاصمة 16 % من السكان سنة 1956 – % 20 . 8 سنة 1984 و % 23 سنة 2004 . فهي تمثل حاليا ثلث السكان الحضر وتمثل أهم قطب استقطاب هجري منذ الاستقلال دون انقطاع حيث نجد أن نسبة الوفود تصل إلى % 4 . 4 - التفاوت بين المدينة والريف : لئن أفضت مختلف السياسات إلى تراجع الفوارق بين الوسطين نتيجة انتشار التجهيزات الأساسية ( الإنارة – الماء – الطرقات ) وبعث المرافق الاجتماعية ( التعليم – الصحة … ) فإن الفوارق لا تزال مرتفعة في العديد من الميادين وخاصة بالنسبة إلى المرافق العصرية والفردية والمكلفة مثل الصرف أو مستوى الإنفاق أو التقنيات العصرية . فحجم الإنفاق الحضري تدرج من % 62 . 2 إلى % 77 . 6 بين 1975 و2005 علما وأن نسبة التحضر تطورت من 52 . 5 % إلى 64 . 9 % خلال نفس الفترة وبذلك يكون الفارق قد ارتفع بين الوسطين . فالارياف لاتزال تمثل % 35 من السكان لكن وزنها الاقتصادي لا يتجاوز 15 % : 16 % من التشغيل ، 15 % من الاستثمار ، 12 % من الناتج الداخلي الخام ، 10 % من التصدير . ,ara
1485,2017-30,unblog,132,المقاربة تتمثل المقاربة المتبعة في الأولوية المطلقة للبعد الاقتصادي والبعد الوطني مع تهميش البعد السياسي واستعمال البعد الاجتماعي للتعديل . ° أولوية البعد السياسي : تمثلت في إنشاء الدولة الحديثة وتدعيم السلطة المركزية مما تطلب تغييب المستوى المحلي والجهوي والقطع مع السلطة التقليدية الترابية والقبلية والمحلية . ° أهمية الجانب الاقتصادي : بناء الاقتصاد الوطني وأولية النمو مما أفضى إلى تركز الاستثمار ( العمومي والخاص ) في المناطق والمدن المؤهلة لذلك : 60 % من الاستثمار العمومي و80 % من الاستثمار الخاص تتركز ب السواحل . خلافا لما يتبادر للذهن فإن التركز الساحلي كان أكبر خلال الستينات ( 84 ) عوض 60 % خلال السبعينات والثمانينات . ° التعديل تمثل في الجانب الاجتماعي الذي طبع كل البرامج التنموية التي اكتست شكل النثر والتقسيم المجالي للموارد تبعا لمقاييس : التنمية الريفية – التنمية الريفية المندمجة – التنمية الحضرية المندمجة – صندوق 26 - 26 … ,ara
1486,2017-30,unblog,132, - فشل اللامركزية وفك التركز منذ بداية السبعينات ( 1977 – 1981 – 1987 – 1993 - ضحالة المبالغ المخصصة للبرامج الجهوية للتنمية ( PRD : % 11 من الاستثمار العمومي و 5 . 2 % من الاستثمار الاجمالي . النتيجة : التهميش والإقصاء في شكل ثنائية مجالية – سياسية - الدواخل والأرياف والمناطق الفقيرة : تهميش اجتماعي واقتصادي أساسا مما جعل المطالب الأساسية تتلخص في التشغيل – التنمية – الكرامة . - السواحل والمدن والمناطق المحظوظة : تهميش سياسي قبل كل شيء وبالتالي فإن المطالب كانت تتمثل في الديمقراطية – التعددية – التناصف – المطلبية المهنية … هذه الثنائية نجدها في القوافل : قافلة الكرامة من سيدس بوزيد إلى العاصمة تلتها قافلة التضامن والاعتراف في الاتجاه المعاكس من العاصمة أساسا . نجدها كذلك في الحوار القائم في الصحف والأحزاب والهيئة العليا الذي أعطى الأولوية إلى حد الآن إلى الجانب السياسي . ,ara
1487,2017-30,unblog,161,التنمية الترابية : مقوماتها وأسسها 1 – التنمية الترابية ( المحلية – الجهوية – الوطنية ) تتمثل في أن يأخذ السكان حاضرهم ومستقبلهم على عاتقهم ويديرون شؤؤنهم بأنفسهم بشكل يمكن من تركيم الثروات ( النمو المادي في شكل مداخيل وأجور ) وتحسين ظروف العيش ( المرافق – التجهيزات ) وتحول نوعي وهيكلي للمجتمع والذهنية والسلوكية تتمثل في التقدم مما يضمن الاستدامة ويستوجب الاستقلالية من جهة أخرى . هذا المفهوم يحتم وجود مؤسسات منتخبة وممثلة للجماعات الترابية المحلية أو الجهوية ويتطلب تمكينها من الوسائل القانونية والمالية لتحقيق الأهداف التي تحددها المجموعة . فالتنمية تتطلب الاعتماد على الذات مما يمكن الجماعة من الاستقلالية ( وهنا نجد مفهوم الكرامة ) وهي تستوجب مستلزمات : السلطة الترابية والتمويل . 2 – المستويات نجد على الأقل ثلاث مستويات للديمقراطية تبدأ بالمستوى المحلي ثم الجهوي وصولا بالوطني . فجل الأنظمة الديمقراطية ترتكز على 3 أو 4 مستويات للجماعات الترابية تتمثل في البلدية ، المعتمدية ، الولاية والإقليم . هذا المستوى الترابي والسياسي غير موجود بتونس ويتوجب خلقه . 3 – الأهداف تتمثل أهداف التنمية الترابية في التوازن الترابي والإنصاف والتضامن والديمقراطية والحوكمة : ,ara
1488,2017-30,unblog,161, ° التوازن المجالي والإقليمي والوصول إلى بنية ترابية متوازنة مستدامة وقابلة للتأقلم مع جل الظروف . ° الإنصاف بين المناطق لتحقيق الأنصاف بين الأفراد وذلك من خلال الحد من الفوارق طبق خارطة طريق واضحة ° التضامن المواطني بين الجهات والمناطق والأوساط تبعا لمنطق الحق والواجب وليس الشفقة والرحمة فقط . هذا التضامن ينبع من المواطنة مما لا ينفي التنافس بين مختلف المناطق . ° الديمقراطية تستوجب تمثيل المناطق والديمقراطية الصحيحة تبدأ من الأسفل وتحتوي على ثلاث مستويات على الأقل لتمثل سلطا مضادة تمكن كل منها من تعديل زيغ السلط الأخرى . وبالإضافة إلى الديمقراطية التمثيلية يجب ووج مرحلة الديمقراطية التشاركية . ° الحوكمة تتطلب التشاركية في التصور والاختيارات والمتابعة والتنفيذ بين مختلف الأطراف الفاعلية من سلطة مركزية وسلطة محلية والجماعة الترابية والمواطنين . فالحوكمة تتمثل في جعل الجهة عنصرا فاعلا في القرار والتصور والمبادرة وليس فقط الاكتفاء بالحد من الفوارق أو بخلق مواطن الشغل أو أنشاء المرافق أو تلبية الحاجات الأساسية . هذه العملية تتطلب تشجيع الفاعلين المحليين وان لم يوجدوا فيتحتم خلقهم . التنفيذ – التصرف – المتابعة ,ara
1489,2017-30,unblog,177,9 – تمكين كل المستويات الترابية من مجالس منتخبة ممثلة : البلدية – المعتمدية – الولاية – الإقليم – القطر . التهيئة الترابية تتمثل التهيئة الترابية في إعادة تنظيم المجال ، في مختلف مستوياته ، بشكل يستجيب أكثر لحاجيات المجتمع التونسي بمختلف شرائحه وفئاته ومنظماته وذلك تماشيا مع تطور المجتمع والتكنولوجيا ومتطلبات التنمية المستدامة وضغوطات الموارد والإمكانات والمحافظة على التوازنات العامة الترابية والقطاعية والاجتماعية . يجب أن تتركز التهيئة الترابية على سياسة تدعم التماسك المجالي ( Cohésion spatiale ) بين مختلف المناطق والجهات داخل القطر وكذلك بين المناطق الحدودية للبلدان المغاربية ويعني ذلك توفر ركنين على الأقل : التضامن المجالي ( Solidarité ) والقرب المجالي ( Proximité ) كما هو الشأن بأوروبا حاليا في إطار مثال تهيئة المجال الأوروبي مما يتطلب بعث عدة صناديق مثل صندوق التنمية الإقليمية والصندوق الاجتماعي وصندوق التماسك المجالي . فالتهيئة تتمثل في الوصول إلى التوزيع الأمثل للموارد والأنشطة والسكان والاستعمال الأنجع لعناصر الإنتاج في المكان والزمان الهدف من جهة وفك الانحباس لمختلف المناطق وربطها ببعضها البعض اعتمادا على مقتصدات القرب والارتباط من جهة ثانية بالإضافة إلى وضع أسس الحوكمة الترابية وآليات التنسيق بين القطاعات مما يمكن من التمفصل بين المستوي المركزي والجهوي والمحلي . ,ara
1490,2014-23,over-blog,76, ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 466 ) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن أقعد أذكر الله تعالى ، و أكبره ، و أحمده و أسبحه ، و أهلله ، حتى تطلع الشمس ، أحب إلى من أن أعتق رقبتين أو أكثر من ولد إسماعيل ، و من بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل,ara
1491,2014-10,over-blog,108,"recette Makrout au four , Makroud gateau Algerien "" مقروطNewsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog حلويات جزائرية و عصرية précédent المقروط من الحلويات التي يطلبها زوجي كثير بعد البقلاوة ، هو نوع من الحلويات الجزائرية يشبه المعمول من حيث المقادير ، وهو من اشهى الحلويات التي لا يمكن الاستغناء عنها في الاعراس خاصة في الشرق الجزائري اخلطي مقادير الحشو واعجينيهم الى ان تتحصلي على عجينة طرية في اناء خزفي كبير اخلطي الدقيق ( السميد ) والملح واعملي فيه شبه حفرة صغيرة ضعي فيها الزبدة السائلة ( او السمن ) اخلطي جيدا حتى يمتص الدقيق الزبدة ، واتركيه يرتاح قليلا ",ara
1492,2014-10,over-blog,106,بعدها رشيه بالماء وماء زهر واخلطي باطراف اصابعك ( لكن دون عجن ) الى ان تتحصلي على عجينة متماسكة غطيها ببلاستيك غذائي واتركيها جانبا خذي كمية من العجين اعمليها على شكل رولي وبواسطة اصبعك الابهام اعملي تجويف على طول العجين ضعي فيه عجينة التمر ثم اغلقي اطراف العجينة الى ان تغطى عجينة التمر بالكامل بواسطة طابع المقروط اضغطي على العجينة من فوق جيدا حتى تتشكل شكل الى ان تمتلئ الصينية ثم ادخليها الى فرن مسخن على 175 درجة اتركيها تطهى لمدة نصف ساعة لكن مع المتاعبة لتحصلي على اللون الذهبي من تحت ومن ( يجب عليك اطفاء النار من الاسفل واشعالها في الاعلى لتحصلي على اللون الذهبي من الجهتين ) ,ara
1493,2014-49,over-blog,101, ( هذا النوع من الحلويات يحفظ لمدة لاباس بها في علبة محكمةNewsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog حلويات جزائرية و عصرية précédent المقروط من الحلويات التي يطلبها زوجي كثير بعد البقلاوة ، هو نوع من الحلويات الجزائرية يشبه المعمول من حيث المقادير ، وهو من اشهى الحلويات التي لا يمكن الاستغناء عنها في الاعراس خاصة في الشرق الجزائري اخلطي مقادير الحشو واعجينيهم الى ان تتحصلي على عجينة طرية في اناء خزفي كبير اخلطي الدقيق ( السميد ) والملح واعملي فيه شبه حفرة صغيرة ضعي فيها الزبدة السائلة ( او السمن ) ,ara
1494,2014-35,over-blog,116, ( يجب عليك اطفاء النار من الاسفل واشعالها في الاعلى لتحصلي على اللون الذهبي من الجهتين ( هذا النوع من الحلويات يحفظ لمدة لاباس بها في علبة محكمة Newsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog حلويات جزائرية و عصرية précédent المقروط من الحلويات التي يطلبها زوجي كثير بعد البقلاوة ، هو نوع من الحلويات الجزائرية يشبه المعمول من حيث المقادير ، وهو من اشهى الحلويات التي لا يمكن الاستغناء عنها في الاعراس خاصة في الشرق الجزائري اخلطي مقادير الحشو واعجينيهم الى ان تتحصلي على عجينة طرية في اناء خزفي كبير اخلطي الدقيق ( السميد ) والملح واعملي فيه شبه حفرة صغيرة ضعي فيها الزبدة السائلة ( او السمن ) ,ara
1495,2013-48,over-blog,107, ( يجب عليك اطفاء النار من الاسفل واشعالها في الاعلى لتحصلي على اللون الذهبي من الجهتين ( هذا النوع من الحلويات يحفظ لمدة لاباس بها في علبة محكمة amourdecuisine - arabe Partager ce blog Retour à la page d ' accueil Contact Catégories Newsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog حلويات جزائرية و عصرية précédent المقروط من الحلويات التي يطلبها زوجي كثير بعد البقلاوة ، هو نوع من الحلويات الجزائرية يشبه المعمول من حيث المقادير ، وهو من اشهى الحلويات التي لا يمكن الاستغناء عنها في الاعراس خاصة في الشرق الجزائري اخلطي مقادير الحشو واعجينيهم الى ان تتحصلي على عجينة طرية ,ara
1496,2015-06,over-blog,107,في اناء خزفي كبير اخلطي الدقيق ( السميد ) والملح واعملي فيه شبه حفرة صغيرة ضعي فيها الزبدة السائلة ( او السمن ) اخلطي جيدا حتى يمتص الدقيق الزبدة ، واتركيه يرتاح قليلا بعدها رشيه بالماء وماء زهر واخلطي باطراف اصابعك ( لكن دون عجن ) الى ان تتحصلي على عجينة متماسكة غطيها ببلاستيك غذائي واتركيها جانبا خذي كمية من العجين اعمليها على شكل رولي وبواسطة اصبعك الابهام اعملي تجويف على طول العجين ضعي فيه عجينة التمر ثم اغلقي اطراف العجينة الى ان تغطى عجينة التمر بالكامل Newsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog حلويات جزائرية و عصرية précédent ,ara
1497,2014-15,over-blog,104,ضعي فيه عجينة التمر ثم اغلقي اطراف العجينة الى ان تغطى عجينة التمر بالكاملبواسطة طابع المقروط اضغطي على العجينة من فوق جيدا حتى تتشكل شكل الى ان تمتلئ الصينية ثم ادخليها الى فرن مسخن على 175 درجة اتركيها تطهى لمدة نصف ساعة لكن مع المتاعبة لتحصلي على اللون الذهبي من تحت ومن ( يجب عليك اطفاء النار من الاسفل واشعالها في الاعلى لتحصلي على اللون الذهبي من الجهتين ) ( هذا النوع من الحلويات يحفظ لمدة لاباس بها في علبة محكمة Newsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog حلويات جزائرية و عصرية précédent ,ara
1498,2013-20,over-blog,123,"ضعي فيه عجينة التمر ثم اغلقي اطراف العجينة الى ان تغطى عجينة التمر بالكاملبواسطة طابع المقروط اضغطي على العجينة من فوق جيدا حتى تتشكل شكل الى ان تمتلئ الصينية ثم ادخليها الى فرن مسخن على 175 درجة اتركيها تطهى لمدة نصف ساعة لكن مع المتاعبة لتحصلي على اللون الذهبي من تحت ومن ( يجب عليك اطفاء النار من الاسفل واشعالها في الاعلى لتحصلي على اللون الذهبي من الجهتين ) ( هذا النوع من الحلويات يحفظ لمدة لاباس بها في علبة محكمة amourdecuisine - arabe Partager ce blog Retour à la page d ' accueil Contact Catégories Chorba sauce blanche Chou fleur en sauce blanche batata kbab , sauce blanche Mtewem sauce blanche sauce blanche de pois chiches sur lit d ’ aubergine tajine d ’ artichauts a la viande hachee choux . مائدة رمضان ",ara
1499,2013-20,over-blog,118,"chorba bayda , soupe blanche a la vermicelle et poulet "" شربة بيضاء chorba fric - Jari bel frik - Soupe au ble vert concasse HRIRA , SOUPE AUX LEGUMES FRAIS ET SECS , AU POULET CHORBA VERMICEL . الحنفيــــــــــــــــــــــات gateau algerienالمقادير لصنع عجينة اللوز ( pated ' amandes 2 كوب من اللوز المطحون ( كوب يساوي 250مل ) 1 كوب سكر رطب 1 ملعقة صغيرة فانيليا لصنع السيرو 250 غ سكر + نصف لتر من الماء كاس بندق مطحون نصف كوب من مسحوق ا . المقروط الجزائري المقروط من الحلويات التي يطلبها زوجي كثير بعد البقلاوة ، هو نوع من الحلويات الجزائرية يشبه المعمول من حيث المقادير ، وهو من اشهى الحلويات التي لا يمكن الاستغناء عنها في الاعراس خاصة في الشرق ال . حلويات عصرية جزائرية ",ara
1501,2013-20,over-blog,124,"tajine d ' artichauts farcis الارضي شوكي محشو , هنا وصفة اخرى جيدة من الطبخ الجزائري ، حشو الارض شوكي ، وأنا غالبا لا احضره ، لأنه ببساطة هنا في بريستول لا أجد دائما الارضي شوكي الطازج ، وإذا وجدت الم . حلويات جزائرية 2012المقادير : غ135 حليب نصف كريمي مسمار ( حبة ) قرنفل غ 90 زبدة غ80 سكر اسمر غ110 عسل سائل حبات 2 بيض غ20 مبشور برتقال ، مبشور ليمون غ105 طحين ( فرينة ) ( غ60 طحين أصمر , بني ) غ1 ملح غ3 بيكاربونات ال . كرمبل الاجاص الكمثري و الينسون مرحبا الجميع ، هنا هو مجرد تذوق الحلوى التي بسرور بالغ ، وبين تدفق والذوق واضحة ، ونظارته وسهلة التحضير ، ولكن ربما يجب عليك خطة الكمثرى نقع بين عشية وضحاها . لذا كان من خلال رحلتي على موقع و . سمبوسة بالتونة ",ara
1502,2013-20,over-blog,133,"مرحبا بالجميع ، أقدم لكم اليوم وصفة من عند وهيبة يا صديقي , عرضت لي صور من هذه الوصفات ، وأنا أحب أن أشاطركم . المقادير : 2 باقات من السبانخ ، المفروم و مطهو لحم البقر المفروم 200 g 100 g الزيتون . كعك مالح بالجبن , الريحان و المرتدلوصفة لذيذة و سهلة جدا المقادير : 3 بيضات 200 غ طحين 1 ملعقة شاي خميرة كيميائية 80غ جبن مبشور 100 مل زيت 100 مل حليب 90 غرام مرتدلا 1 ملعقة ريحان 50 غ كاممبير 80 غ زيتون أخضر طريقة التحضير : سخن . كريات بالشكولاطة مرحبا الجميع ، أمس ، بعد أخذ ابنتي للمدرسة وعودتي للبيت ، تفاجأت بصديقتي و هي تخبرني انها ستأتي لزيارتي , المشكلة أني كنت جد متعبة و ليست لدي القدرة لتحضير أي شيئ لذاو جاءتني قكرة تحضيرهذا . كريات بالشكولاتة ",ara
1503,2013-20,over-blog,118,"مرحبا الجميع ، أمس ، بعد أخذ ابنتي للمدرسة وعودتي للبيت ، تفاجأت بصديقتي و هي تخبرني انها ستأتي لزيارتي , المشكلة أني كنت جد متعبة و ليست لدي القدرة لتحضير أي شيئ لذاو جاءتني قكرة تحضيرهذا . شوصون بشكل جديدالمقادير : عجينة مورقة نصف حبة بصل مقطعة فص ثوم + ملح 2 حبات طماطم طون فرماج مبشور زيتون اخضر بدون نواة التحضير : نقوم بوضع البصل + ثوم + ملح + طماطم في مقلاة مع القليل من الزيت نطهيها حتى . بالكراميل الأناناس مع التوابل مرحبا بالجميع ، محلى لذيذة اشاطرها معكم اليوم . المكونات لمدة 6 : 1 الأناناس كبيرة 125 غرام من السكر الناعم 25 غرام زبدة مملحة 200 مل كريمة طازجة ساخنة 1 عود قرفة 1 الفانيليا جراب 2اليانسون . لآيس كريم التيراميسو ",ara
1504,2013-20,over-blog,121,"مرحبا الجميع ، أحب الأيس كريم , و صنعه في البيت يعطي أيكس كريم ألذ . اليوم دعوته أيس كريم التيراميسو ، بسبب طعم القهوة ، المكونات : صفار البيض 4 150 غرام من السكر حليب كامل الدسم 300 مل كريمة طازجة . سكيكرات أو حلوة جوز الهند بدون طهيسكيكرات أو حلوة جوز الهند بدون طهي المقاديــــــــــــــــــر ثلاثة مقادير ( كيلات ) جوز الهندمقدار ( كيلة ) سكر رطب كيلة حليب مجفف ( لحظة ملعقة زبذة ذائبة ملون غذائي ماء الورد للحشو بسكويت مربى ل . المقرقشات المقادير 250غ طحين نصف كاس زبدة ذائبة حوالي 60 غ 1بيضة رشة ملح 2 ملعقتي سكر 1 بيكنغ بودر , خميرة حلوة ماء الزيت للقلي اخلطي جيدا المقادير تتحصلين على عجينة طرية اقسميها الى كورات صغيرة اتركي . حلقة البطاطس و الجبن ",ara
1505,2013-20,over-blog,131,مرحبا بالجميع هذا هو تورتة كبيرة ، والمعجنات لطيفة ، مغطاة frangipane اللوز جميلة ، كريم أو كما نحب أن نسميها ، واصطف مع الكمثرى جميلة ، وكافور أن نرى ، حسنا أنا أقول لك ، فإنه لا ديليس 15 دق . ارز بالدجاجارز بالدجاج مرحبا بالجميع ، هذه وصفة سهلة وبسيطة اردت أن أتقاسمها معكم المكونات : 4أشخاص : 4 قطع من الدجاج 1 بصلة صغيرة 2 فص ثوم ورق الغار 1 ملعقة طعام من معجون الطماطم 3 حتي 4 حبات طماطم طا . زهرة برية زهرة برية إذا كنت مثل هذا التصويت وصفة : 43 ب هنا مرحبا بالجميع ، مرة أخرى هنا وصفة يشارك في المسابقة : مقالات شهر رمضان ، وقبل تلقي المساعدات من الدخل Elihalger ، ولكن لم تتح لي الوقت لنشرها . . كيش بالجزر ,ara
1506,2013-20,over-blog,126,شوربة الجمبري مرحبا بالجميع ، هذا هو وصفة العظيم الذي أحب ، بل وحتى أطفالي أحببت ، مما جعلني متعة حقيقية . الوصفة على الفور : الروبيان ( يمكنني شراء المجمدة بلدي ) البصلة رأس ثوم 2 ورقة الغار . مقرمشات دجاج بالجبنمقرمشات دجاج بالجبن مرحبا الجميع ، عندما رأيت هذه الوصفة عند رتيبة لم أتردد في أن انجزها ، وكان متعة حقيقية بالنسبة لي ا ، وخصوصا زوجي أحب حقا . حتى وصفة بسيطة وسهلة : المقادير : - 500 غرام دجاج . قراتان بكرايات الدجاج ل شوميشة قراتان بكرايات الدجاج ل شوميشة مرحبا بالجميع هذه وصفة جد لذيذة رأيتها في برنامج : شهيوات شميشة أو شهيوات شوميشة 250 غرام من صدور الدجاج ، المفروم 125 غرام من البطاطا المشوية والمهروسة 1 بصل . سلطة الفجل و البطاطس ,ara
1507,2013-20,over-blog,110,الوصفه بالفرنسيه هنا la recette en francais est ici sur le blog amour de cuisine recette traduite par : Moon dz du forum المقادير : 150غ مارغارين 75 غ زبدة 75غ سكر . مربعات بجوز الهندمربعات بجوز الهند مقادير العجينة : 250غ فرينة 75 غ زبدة طرية قرصة ملح ملون ازرق ملعقة صغيرة ملعقة قهوة فانيليا ماء الزهر بذوق برتقال + ماء للحشو : 3 اكواب جوز الهند كاس ونصف سكر رطب 1 ملعقة قهوة فا . غريبة la recette en français est ici مقادير العجينة : كـــوب لوز مرحي رقيق ، 1 كـــوب طحيــن ( فرينة ) ، ربع كــــــــوب سكر ناعم ، ربع كـــــــــوب زبدة ذائبة كيس خميرة حلوى ( بيكنغ بودر ) ، 2 كيس فانيليا . 1 ,ara
1508,2019-04,unblog,112,عرفت بعده ذكورا وذكورا وذكورا بحثت بعده عن رجال ورجال ورجال . نظرت في أعينهم لتبحث عنه داخلهم إرتمت في أحضانهم علاها تشتم رائحته عندهم لمست أطرافهم بحثا عن حروفه قبلت شفاههم بحثا عن رحيقه . بحثا كل ّ البحث من طوله وبحثا مات القلب من يأسه موتا حرر تفكيرها موتا حرر جسدها وموتا قتل مبادءها . مبادئ لا [ … ] يتحدثون تارة وأخرى ينتحبون يضحكون تارة وأخرى يرتعشون . أعين زاغت ليوم مشؤوم أفواه شدت ليوم معلوم . يعانقوهن تارة ويبكون لهن أخرى يداعبوهن تارة ويخفن عليهن أخرى . آلام وخوف وسعادة إختلطت في قلوب المعزين آلاما لآلام أحبتهن ولوعة من لوعتهن خوفا من خوف مصيرهم ورعب من يوم يدفنون سعادة لأنهم المعزين وليسوا متقبلي العزاء لذا إبكي [ … ] ,ara
1509,2019-04,unblog,112,نزلت إلى هذا العالم لتجدهم حولها نزلت من تلك الأرحام السوداء والمياه الحزينة نزلت والفرحة كبرت نزلت وصدقت قصصهم . كبرت فتفرقوا من حولها . نادت ونادت ونادت … فسمعت صدى الليالي يجيبها . هنا وحيدة ولكن وحدة الأرحام أرحم هنا عليها كبت دموعها ولكن هناك تسيل شلالاتها لتختلط بمياه أمها . هناك لا ملامح لوجهها فقط سكينة لجهلها . [ … ] شكها يقتلها . شكها يخنقها ويبعثرها . شك وافعاله تؤكد . شك ٌ ولا مبالاته تنضح . أطبيعة ٌ هي أم مكانتها ؟ أرجل ٌ هو أم ذكر ٌ ؟ أولم يعلمون أن الشك طريق ٌ إلى اليقين ؟ فشككنا وشككنا ثم شككنا . إلى أن كرهنا أنفسنا ؛ مخاوفنا ! إلى أن شك الشك فينا ! ثم قالوا أن بعض الظن [ … ] ,ara
1510,2017-34,unblog,111,حتى عينايا إستكثرت فيا دموعي . حتى قلبي إستهون عليا دقاتي . لم يبقى لي سوى قلم وتنهيدة وغصه قلم لأسود به أوراقي تنهيدة لأنفر بها من حولي وغصة لتذكرني بألامي … ألم يعد لي الحق في البكاء ؟ ألا يحق لنفسي أن ترثي نفسي ؟ هل الحزن بات قناع للأقوياء ؟ بالله عليكم دعوني مع أحزاني [ … ] عرفت بعده ذكورا وذكورا وذكورا بحثت بعده عن رجال ورجال ورجال . نظرت في أعينهم لتبحث عنه داخلهم إرتمت في أحضانهم علاها تشتم رائحته عندهم لمست أطرافهم بحثا عن حروفه قبلت شفاههم بحثا عن رحيقه . بحثا كل ّ البحث من طوله وبحثا مات القلب من يأسه موتا حرر تفكيرها موتا حرر جسدها وموتا قتل مبادءها . مبادئ لا [ … ] ,ara
1511,2017-34,unblog,112,يتحدثون تارة وأخرى ينتحبون يضحكون تارة وأخرى يرتعشون . أعين زاغت ليوم مشؤوم أفواه شدت ليوم معلوم . يعانقوهن تارة ويبكون لهن أخرى يداعبوهن تارة ويخفن عليهن أخرى . آلام وخوف وسعادة إختلطت في قلوب المعزين آلاما لآلام أحبتهن ولوعة من لوعتهن خوفا من خوف مصيرهم ورعب من يوم يدفنون سعادة لأنهم المعزين وليسوا متقبلي العزاء لذا إبكي [ … ] نزلت إلى هذا العالم لتجدهم حولها نزلت من تلك الأرحام السوداء والمياه الحزينة نزلت والفرحة كبرت نزلت وصدقت قصصهم . كبرت فتفرقوا من حولها . نادت ونادت ونادت … فسمعت صدى الليالي يجيبها . هنا وحيدة ولكن وحدة الأرحام أرحم هنا عليها كبت دموعها ولكن هناك تسيل شلالاتها لتختلط بمياه أمها . هناك لا ملامح لوجهها فقط سكينة لجهلها . [ … ] ,ara
1512,2017-34,unblog,111,شكها يقتلها . شكها يخنقها ويبعثرها . شك وافعاله تؤكد . شك ٌ ولا مبالاته تنضح . أطبيعة ٌ هي أم مكانتها ؟ أرجل ٌ هو أم ذكر ٌ ؟ أولم يعلمون أن الشك طريق ٌ إلى اليقين ؟ فشككنا وشككنا ثم شككنا . إلى أن كرهنا أنفسنا ؛ مخاوفنا ! إلى أن شك الشك فينا ! ثم قالوا أن بعض الظن [ … ] حتى عينايا إستكثرت فيا دموعي . حتى قلبي إستهون عليا دقاتي . لم يبقى لي سوى قلم وتنهيدة وغصه قلم لأسود به أوراقي تنهيدة لأنفر بها من حولي وغصة لتذكرني بألامي … ألم يعد لي الحق في البكاء ؟ ألا يحق لنفسي أن ترثي نفسي ؟ هل الحزن بات قناع للأقوياء ؟ بالله عليكم دعوني مع أحزاني [ … ] ,ara
1513,2017-34,clicforum,56,محطة خريبكة محطة خريبكة ترحب بكم في كل وقت Dans : Non classéPar ana 112 bigمنتدي شباب و شابات حطان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ادعوكم لتسجل في المنتدي الجديد لمدينة حطان و صاحب المنتدي هو فتح الله قصماوي من مدينة حطان من مواليد 1991 المندي محتاج اليكم حتى تنهضو به وحتى نتبادل الاراء وشكرااا,ara
1514,2017-34,clicforum,105,Forum de la faculté de medecine à Annaba : لا تلبس النظارة وأنت تتحدث بالهاتف الجوال . ولماذا ؟ لا تلبس النظارة وأنت تتحدث بالهاتف الجوال . ولماذا ؟ Posté le : Lun 23 Aoû - 02 : 52 ( 2010 ) Sujet du message : لا تلبس النظارة وأنت تتحدث بالهاتف الجوال . ولماذا ؟ أصبح الهاتف النقال في الآونة الأخيرة إحدى سمات ثورة الاتصالات و المعلومات ، حتى من الضروريات التي لا يمكن الاستغناء عنها رغم مخاطره . غالب تلك المخاطر والتحذيرات تتحدث عن الإشعاعات وتأثيرها على الجسم و خصوصا ً الرأس . لكن العجيب أن يخرج إلينا من يحذر من خطر الهاتف النقال على مستخدمي النظارات الطبية أو الشمسية ، فهم أكثر عرضة للخطر من غيرهم . ,ara
1515,2017-34,clicforum,114,والسبب أن النظارات يحيط بها إطار خارجي من المعدن يعمل كمنظومة هوائية مع هوائي الهاتف النقال ويصدر من هذا الإطار مجالات مغناطيسية لها تأثير مباشرعلى شبكية العين ، ويزيد من معدل امتصاصها لتلك الموجات الكهرومغناطيسية ، مما يؤثر سلبا ً على النظر ويورث أمراض العين المختلفة . أما الحل فهو بكل بساطة أن تنزع النظارة أثناء المكالمات والتقليل من استخدامه إلا عند الضرورة أو استخدم السماعة Posté le : Lun 23 Aoû - 02 : 52 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Lun 23 Aoû - 18 : 45 ( 2010 ) Sujet du message : لا تلبس النظارة وأنت تتحدث بالهاتف الجوال . ولماذا ؟ Posté le : Lun 23 Aoû - 23 : 07 ( 2010 ) Sujet du message : لا تلبس النظارة وأنت تتحدث بالهاتف الجوال . ولماذا ؟ ,ara
1518,2017-34,clicforum,117,التواضع خلق حميد ، وجوهر لطيف يستهوي القلوب ، ويستثير الإعجاب والتقدير وهو من أخص ّ خصال المؤمنين المت ّ قين ، ومن كريم سجايا العاملين الصادقين ، ومن ش ِ ي َ م الصالحين المخبتين . التواضع هدوء وسكينة ووقار واتزان ، التواضع ابتسامة ثغر وبشاشة وجه ولطافة خلق وحسن معاملة ، بتمامه وصفائه يتمي ّ ز الخبيث من الطيب ، والأبيض من الأسود والصادق من الكاذب . نعم . فاقد التواضع عديم الإحساس ، بعيد المشاعر ، إلى الشقاوة أقرب وعن السعادة أبعد ، لا يستحضر أن موطئ قدمه قد وطأه قبله آلاف الأقدام ، وأن من بعده في الانتظار ، فاقد التواضع لا عقل له ، لأنه بعجبه وأنفته يرفع الخسيس ، ويخفض النفيس ، كالبحر الخضم تسهل فيه الجواهر والدرر ، ويطفو فوقه الخشاش والحشاش . فاقد التواضع قائده الكبر وأستاذه العجب ، فهو قبيح النفس ثقيل الطباع يرى لنفسه الفضل على غيره . ,ara
1519,2017-34,clicforum,102,"إن التواضع لله تعالى خ ُ ل ُ ق يتول ّ د من قلب عالم بالله سبحانه ومعرفة أسمائه وصفاته ونعوت جلاله وتعظيمه ومحبته وإجلاله . إن التواضع هو انكسار القلب للرب جل وعلا وخفض الجناح والذل والرحمة للعباد ، فلا يرى المتواضع له على أحد فضلا ً ولا يرى له عند أحد حقا ً، بل يرى الفضل للناس عليه ، والحقوق لهم قبله . فما أجمل التواضع ، به يزول الك ِ ب َ ر ُ، وينشرح الصدر ، ويعم الإيثار ، وتزول القسوة والأنانية والتشف ّ ي وحب الذات - س ُ ئلت عائشة رضي الله عنها : ما كان َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م ي َ صنع ُ في ب َ ي ْ ت ِ ه ِ؟ قالت : "" كان ي َ ك ُ ون في م ِ ه ْ ن َ ة ِ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ - ي َ عني : خ ِ دم َ ة ِ أ َ هل ِ ه - فإ ِ ذا ح َ ض َ ر َ ت ِ الص َّ لاة ، خ َ ر َ ج َ إ ِ لى الص َّ لاة ِ . رواه البخاري ",ara
1520,2017-34,clicforum,156," - "" كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته . رواه الترمذي - "" كان بشرا ً من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه . رواه الترمذي . "" ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك "" - "" كان يأتي ضعفاء المسلمين ، ويزورهم ، ويعود مرضاهم ، ويشهد جنائزهم . - "" كان يتخل ّ ف في المسير فيزجى الضعيف ويردف ويدعو لهم . - كان يجلس على الأرض ، ويأكل على الأرض ، ويعقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير . "" كان يزور الأنصار ويسل ّ م على صبيانهم ويمسح رؤوسهم . - عن أبي ر ِ ف َ اع َ ة َ ت َ ميم بن أ ُ س َ يد ٍ رضي الل َّ ه عنه قال : "" ان ْ ت َ ه َ ي ْ ت ُ إ ِ لى رسول الل َّ ه ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م وهو ي َ خ ْ ط ُ ب ُ، فقلت ُ : يا رسول َ الل َّ ه ، رج ُ ل ٌ غ َ ر ِ يب ٌ ج َ اء َ ي َ س ْ أ َ ل ُ عن د ِ ين ِ ه ِ لا ي َ دري م َ ا د ِ ين ُ ه ُ؟ ف َ أ َ ق ْ ب َ ل َ ع َ لي َّ رسول ُ الل َّ ه ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م وت َ رك َ خ ُ ط ْ بته ُ حتى انت َ ه َ ى إ ِ لي َّ، ف َ أ ُ تى ب ِ ك ُ رس ِ ي ٍّ ف َ ق َ ع َ د َ ع َ ل َ يه ِ، وج َ ع َ ل َ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ني م ِ م َّ ا ع َ ل َّ م َ ه الل َّ ه ، ثم أ َ ت َ ى خ ُ ط ْ ب َ ت َ ه ُ، فأ َ تم َّ آخ ِ ر َ ه َ ا . رواه مسلم ",ara
1521,2017-34,clicforum,101,Posté le : Lun 13 Sep - 11 : 52 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéForum de la faculté de medecine à Annaba : قاطع الذنوب لنصرة أشرف خلق الله Posté le : Ven 8 Oct - 12 : 36 ( 2010 ) Sujet du message : قاطع الذنوب لنصرة أشرف خلق الله على كل فرد مقاطعة الذنوب إن أراد نصرة ربه ودينه ونبيه عليه الصلاة والسلام على كل فرد الرجوع عن المعاصي لإعلاء كلمة الله تعالى نحن في البداية من اسئنا لديينا حين قمنا بارتكاب المعاصي نعم نحن من اسئنا لنبينا حينما سلكنا نهجا ً غير نهجه بأبي هو أمي نعم تكالبت علينا الشعوب الكفرة الأحقاد وسلبت منا عزتنا وكرامتنا ,ara
1522,2017-34,clicforum,105,وتسبلون لباسكم يا شباب وانتن يا بنات تتبرجن وتتعطرن كي يزنا بكم كل ماراتبعه وامضي على ما أمرك به ربك سبحانه في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن ثم اصدق في دفاعك عنه بأبي أنت وأمي يا رسول الله فكيف يدافع من يعصي الله في الخفاء وهو امام الناس يندد ويريد نصرة دينه ونبيه ؟؟ بل سيفكرون مليون مره بالعواقب التي سيتعرضون لها إن تجاوزوا حدودهم معنا اللهم عليك بإعداء المسلمين الكفرة الفجرة اليهود الأحقاد اللهم شل ايديهم ل ِ ما تكتبه من كذب وسب وشتم للأنبياء والمسلمين اللهم احفظ شبابنا وبناتنا ليرجعوا لكتابك وسنة نبيك وليتركوا ملذات الدنيا التي اعمتهم وجعلتهم في سبات ,ara
1523,2017-34,clicforum,109,كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن ّ لهم دينهم الذي ارتضى لهمافعلوا ما أمركم الله جل جلاله وتقدست اسمائه وبإذنه ننتصر على اعداء الدين Posté le : Ven 8 Oct - 12 : 36 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 8 Oct - 14 : 24 ( 2010 ) Sujet du message : قاطع الذنوب لنصرة أشرف خلق الله نعم والله إن النصرة لنبينا ولديننا تكون أولا بالرجوع إالى منهجه وإاتباع سنته صلى الله عليه وسلم . بارك الله فيك أختي على الموضوع الرائع Posté le : Ven 8 Oct - 14 : 35 ( 2010 ) Sujet du message : قاطع الذنوب لنصرة أشرف خلق الله Posté le : Aujourd ’ hui à 03 : 19 ( 2017 ) Sujet du message : قاطع الذنوب لنصرة أشرف خلق الله ,ara
1524,2017-30,clicforum,141,"Forum de la faculté de medecine à Annaba : لا للحزن و الشقاءPosté le : Ven 15 Oct - 13 : 51 ( 2010 ) Sujet du message : لا للحزن و الشقاء هل أنت الان حزين ؟ هل تنزف جراح قلبك دماء غزيرة ؟ هل تحس انك في شقاء ؟ هيا أجب نفسك لست أسأل لتجيبني أنا بل لتجيب نفسك أيها الصديق , أتمنى أن تكون سعيدا و أن لا يعرف الشقاء لقلبك سبيلا أما اذا كان الحال غير ذاك فقبل أن تتحسر اسأل نفسك لم أنت حزين هل هناك ما يستحق أن تدرف لأجله الدموع ؟ هيا امسح تلك العبرات الغالية و اذكر ما عندك من نعم و محاسن و شمر على ساعديك لبلوغ ما لم تنل انما لا تنال الخيرات بالتحسر و البكاء احمد اذن الرب اذ أعطاك عمرا جديدا أي أملا جديدا و فرصة أخرى قد حرم منها ملايين غيرك . ابتهج اذن و أرنا نواجدك Revenir en haut ",ara
1525,2017-34,clicforum,102,Posté le : Ven 15 Oct - 13 : 51 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Sam 1 Jan - 22 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : لا للحزن و الشقاء Posté le : Aujourd ’ hui à 21 : 40 ( 2017 ) Sujet du message : لا للحزن و الشقاء Forum de la faculté de medecine à Annaba : ي َ آ ن َ ف ّ س ْ ك َ ف َ ى . Posté le : Ven 29 Oct - 20 : 53 ( 2010 ) Sujet du message : ي َ آ ن َ ف ّ س ْ ك َ ف َ ى . واحتمت بالظلام . يا نفس كفى إن الذي خلق الظلام يراني . ق ُ ــل . للقلـب إن غلب عليه الر َّ ان واعتاد على الخمول والنزحان . يا قلب لست ملكي فاخفق من خشية الرحمان ودع الخمول والكسل هذه صفات جبان . ,ara
1526,2017-34,clicforum,114,ق ُ ــل . للعيـن إن أطالت النظر إلى الحرام وتمتعت برؤية الحرام . يا عين كفى فمن جعلك اليوم تبصرين غدا يدخل في طياتك النيران . يا أذن كفى ماذا ستفعلين إن سمعتي قوله . اسكبوا في أذنه الحميم الآن . من اليوم وبعده لن أركع لغرور الدنيا ونعيمها الغادي بلا رجعان . [ ه َ اؤ ُ م ُ اق ْ ر َ ء ُ وا ك ِ ت َ اب ِ ي َ ه ْ * إ ِ ن ِّ ي ظ َ ن َ ن ْ ت ُ أ َ ن ِّ ي م ُ ل َ اق ٍ ح ِ س َ اب ِ ي َ ه ْ ] [ ف َ ه ُ و َ ف ِ ي ع ِ يش َ ة ٍ ر َ اض ِ ي َ ة ٍ * ف ِ ي ج َ ن َّ ة ٍ ع َ ال ِ ي َ ة ٍ * ق ُ ط ُ وف ُ ه َ ا د َ ان ِ ي َ ة ٌ * ك ُ ل ُ وا و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ه َ ن ِ يئ ً ا ب ِ م َ اأ َ س ْ ل َ ف ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ي َّ ام ِ ال ْ خ َ ال ِ ي َ ة ِ ] Posté le : Ven 29 Oct - 20 : 53 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 29 Oct - 22 : 11 ( 2010 ) Sujet du message : ي َ آ ن َ ف ّ س ْ ك َ ف َ ى . Posté le : Ven 29 Oct - 22 : 37 ( 2010 ) Sujet du message : ي َ آ ن َ ف ّ س ْ ك َ ف َ ى . ,ara
1527,2017-34,clicforum,110,un grand merci sweet pour tes participations précieusesPosté le : Aujourd ’ hui à 03 : 23 ( 2017 ) Sujet du message : ي َ آ ن َ ف ّ س ْ ك َ ف َ ى . Forum de la faculté de medecine à Annaba : مواقف حافلات غير عادية Posté le : Mar 10 Aoû - 15 : 27 ( 2010 ) Sujet du message : مواقف حافلات غير عادية ساو باولو ، البرازيل . طبعا ً من غيرهم يعمل موقف على شكل مرمى شلالات يوسمايت تقع في منتزه يوسمايت الوطني في سييرا نيفادا في كاليفورنيا موقف بشاشة صمم كجزء من مشروع التنقلات الذكية ، وقدمت في باريس في عام 2008 . المنتظرون داخل الموقف ويمكن التواصل من خلال شاشة تعمل باللمس بينما المارة المنتظرون بالخارج يمكنهم التفاعل مع شاشة عرض 72 بوصة . ,ara
1529,2017-34,superforum,111,Sujet : Les félicitations lors de l ' Aïd Lun 24 Sep 2007 - 9 : 15س : الأخ : ص . م . م . من واشنطن ، يقول في سؤاله : يقول الناس في تهنئة بعضهم البعض يوم العيد ( تقبل الله منا ومنكم الأعمال الصالحة ) أليس من الأفضل يا سماحة الوالد أن يدعو الإنسان بتقبل جميع الأعمال ، وهل هناك دعاء مشروع في مثل هذه المناسبة ؟ ج : لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة ، ولا أعلم في هذا شيئا منصوصا ، وإنما يدعو المؤمن لأخيه بالدعوات الطيبة ؛ لأدلة كثيرة وردت في ذلك . والله الموفق . Sujet : Re : Les félicitations lors de l ' Aïd Ven 12 Oct 2007 - 9 : 28 ,ara
1530,2017-34,annuairedelacuisine,113,"Annuaire > Les actualités de la cuisine > Wasafat , les meilleures recettes de cuisine ! TITRE DU SITE : Wasafat , les meilleures recettes de cuisine ! Un site web incontournable qui propose des recettes de cuisine testées et approuvées , avec des vidéos intégrées , pour réussir toutes vos envies culinaires . Flux RSS Wasafat , les meilleures recettes de cuisine : wasafat هناك عدد لا يحصى من المناسبات التي تمر علينا طوال العام ، مما يدفع العديد من . مضادات الاكتئاب : حيث كشفت بعض الدراسات عن أن الأشخاص الذين يتناولون تلك . الجزر من المواد الغائية الغني بالفيتامينات والحديد لذا نقدم لك قناع الجزر . مطيشة محكوكة + قشرة حامضة محكوكة ( قبصة باليد ) + ملعقة صغيرة عصير الحامض نخلطو هاد . ",ara
1531,2016-40,ieshdeparis,66,واعتبر صاحب ' الاختطاف ' هذا العمل الروائي مساهمة في كتابة التاريخ ، خصوصا وأن الشعب الجزائري تعو ّ د على نسيان الحقب التاريخية السابقة بطي ّ الصفحة وتجنب المواجهة ، بدلا من البحث واستخلاص الدروس من الثورة التحريرية · وإلى جانب التطرق إلى فترات زمنية من تاريخ الجزائر ، تحدث بن مالك عن تطرقه إلى ما يعيشه الشعب الجزائري في الوقت الراهن كامتداد لحالة العنف التي كانت ممارسة في الوقت السابق وتواصلت عبر الزمن · ,ara
1532,2014-15,psg,94, ‏ Établissement d ' enseignement Supérieur Privé immatriculé à l ' Académie de CréteilFRمؤتمر التعاون بين الأديان - 17 و 18 سبتمبر 2016 في بوفيه - فرنسا بالشراكة مع المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية بباريس كيف تسجل ؟ املأ طلب التسجيل اتصلوا بنا هل تريد معرفة المزيد ؟ فلا تتردد الاتصال الهاتف : + 33 ( 0 ) 1 48 20 15 15 الفاكس : + 33 ( 0 ) 1 48 20 41 12 من نحن ؟ المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية بباريس مؤسسة للتعليم العالي الخاص ي ُ عن َ ى بتدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية ، والقرآن الكريم . . ويهدف إلى تكوين أئمة ومرشدين دينيين ومعلمين ومحاضرين ، يفقهون النصوص ويدركون السياق الأوروبي . ,ara
1533,2014-49,psg,104,اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني المؤتمر الصحافيسان جرمان يطوي صفحة دوري الابطال ويركز على اللقب المحلي - الخميس دوري أبطال أوروبا : نتائج إياب الدور ربع النهائي - الخميس من زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2012 - 2013 اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون Paris - Ajax ,ara
1534,2016-30,psg,115,فيراتي : “ مباراة مختلفة عن المباريات الأخرى ” - السبتمن زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2014 - 2015 اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون التذاكر الجولة الصيفية 2016 بالولايات المتحدة الجولة الصيفية 2016 بالولايات المتحدة المجموعة الباريسية في ما يلي التشكيلة التي اختارها اوناي ايمري للمشاركة في جولة الولايات المتحدة الصيفية 2016 في لوس انجليس في الفترة بين 21 و30 يوليو 2016 . ,ara
1535,2014-35,psg,103,حصة تدريبية بدنية ومسلية في مركز التدريبات - الأربعاءمن زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني باريس سان جرمان - سانت إتيان باريس سان جرمان يستعد لإستضافة سانت إتيان - الثلاثاء إستدعاء زلاتان إبراهيموفيتش لصفوف المنتخب السويدي - الثلاثاء إستدعاء دافيد لويز وماركينيوس لصفوف السيليساو - الثلاثاء ,ara
1536,2013-48,psg,114,من زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2014 - 2015اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اخبار مركز التدريبالاخبار الرياضيةمعسكر الدوحة اخبار النادياخبار الانتقالات الموسم اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني تدريب يستعد إيفان أحد أعضاء جونيور كلوب إلى الإستمتاع بأمسية لن تنسى . واختير ايفان البالغ من العمر ثماني سنوات ليكون مصورا صحافيا بمناسبة مباراة باريس سان جرمان - سوشو ضمن المرحلة السابعة عشرة من الدوري الفرنسي ، ليعيش أجواء المباراة كمصور حقيقي . ,ara
1537,2013-48,psg,110,عرض للإقامة في الدوحة وحضور مباراة باريس سان جرمان - ريال مدريد - اليومالهيئة العامة للسياحة القطرية تدعو مشجعا إلى الدوحة - اليوم الدوري الفرنسي : برنامج المرحلة السابعة عشرة - اليوم فريقا تحت 14 و15 عاما : فوز وتعادل في ختام دورة الدوحة - الأربعاء فريقا تحت 14 و15 عاما : بداية جيدة للباريسيين في دورة الدوحة - الأربعاء الدوري الفرنسي : إبراهيموفيتش يتصدر لائحة الهدافين - الإثنين من زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2012 - 2013 اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي ,ara
1538,2014-23,psg,108,تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيهااتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني عقوبة الاتحاد الاوروبي اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني الجولة الاسيوية مركز التدريبات أوريدو زلاتان إبراهيوفيتش في مركز التدريبات إنطلقت الجولة الصيفية الأسيوية لباريس سان جرمان ! فقد توجه لاعبو فريق العاصمة هذا اليوم إلى هونغ كونغ لبدء المعسكر التدريبي في القارة الاسيوية . عاد زلاتان إبراهيموفيتش إلى مركز التدريبات أوريدو صباح السبت بعدما كان التحق بزملائه الجمعة في لايبزيغ لخوض المباراة الودية الإعدادية أمام الفريق المحلي للمدينة الألمانية . كأس العالم 2014 : لافيتزي … من أجل دخول التاريخ - الأحد لوران بلان : “ مباراة مهمة للاعبين الشباب ” - الثلاثاء ,ara
1539,2016-40,psg,106,من زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2014 - 2015اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون التذاكر مقابلة اكتشفوا البرنامج الكامل للمرحلة الثامنة من دوري الدرجة الاولى . باريس سان جرمان يستضيف بوردو السبت 1 اكتوبر 2016 في تمام الساعة 17 على ملعب بارك دي برانس ، وستكون المباراة منقولة مباشرة على قناة كنال بلوس . ,ara
1540,2014-10,psg,115,لوريس ارنو : “ سان جرمان يستحق الفوز بدوري ابطال اوروبا ” - الأحدمن زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني تدريب تفوق مهاجم برايس سان جرمان زلاتان إبراهيموفيتش على صانع ألعاب فريق العاصمة السابق راي على لائحة أفضل هدافي النادي في مختلف المسابقات بتسجيله هدفا في المباراة التي سحق فيها مضيفه باستيا ( 3 - صفر ) ضمن المرحلة 28 من الدوري الفرنسي . ,ara
1541,2014-42,psg,112,8 ملايين مشجع على فيسبوك في مباراة سان جرمان - مرسيليا - الإثنينالدوري الفرنسي : عاشر تمريرة حاسمة لإبراهيموفيتش - الإثنين إبراهيموفيتش يتسلم جائزة أفضل لاعب في الشهر - الأحد من زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2012 - 2013 اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون مكتب السياحة القطري اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون البرازيل ,ara
1542,2014-42,psg,109,اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون هولندافي ما يلي ترتيب المجموعة السادسة عقب الجولة الثالثة من دور المجموعات في مسابقة دوري أبطال أوروبا . باريس سان جرمان تغلب على أبويل نيقوسيا 1 - صفر وبقي في الصدارة برصيد 7 نقاط . زلاتان ضمن المرشحين لجائزة أفضل لاعب في العالم 2014 ! بلان : “ اللعب على استاد دو فرانس له نكهة خاصة دائما ” - الخميس ماتويدي : “ يجب أن نستحوذ على الكرة أمام بوردو ” - الخميس عودة 4 لاعبين دوليين إلى المعسكر الباريسي ! - الثلاثاء من زلاتان ابراهيموفيتش الى ثياغو سيلفا ، اكتشفوا التشكيلة المحترفة لباريس سان جرمان موسم 2014 - 2015 اكتشفوا روزنامة الموسم لباريس سان جرمان : مباريات ، نتائج ، ترتيب ,ara
1543,2014-42,psg,112,الانفراد بمشاهدة المباريات الكاملة وتسجيلات الفيديو الخاصة بفريق باريس سان جرمان ( باللغة الفرنسية ) تصفح تاريخ باريس سان جرمان من 1970 الى يومنا الحالي تنشط مؤسسة باريس سان جرمان في مجال العمل الاجتماعي في باريس وضواحيها اخبار مركز التدريبالاخبار الرياضيةمعسكر الدوحة اخبار النادياخبار الانتقالات الموسم اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون النادي باريس سان جرمان ودوري ابطال اوروبا من الذاكرة نشرت 29 أغسطس 2012 الجمعة 31 أكتوبر 2014 على الساعة 18 : 19 الفتى الذهبي 2014 الجمعة 31 أكتوبر 2014 على الساعة 18 : 19 كل الاخبار اخبار مركز التدريبالاخبار الرياضيةمعسكر الدوحة اخبار النادياخبار الانتقالات الموسم اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون النادي ,ara
1544,2014-15,psg,109,باريس سان جرمان ودوري ابطال اوروبا من الذاكرة نشرت 29 أغسطس 2012الخليفي ينضم إلى مجلس إدارة الرابطة الفرنسية المحترفة الجمعة 31 أكتوبر 2014 على الساعة 18 : 19 الفتى الذهبي 2014 الأثنين 15 سبتمبر 2014 على الساعة 00 : 20 كل الاخبار باريس سان جرمان يقدم التعازي لتياغو سيلفا بوفاة والده الخميس 23 أكتوبر 2014 على الساعة 40 : 23 كل الاخبار باريس سان جرمان يستهل عام 2013 بافضل طريقة ممكنة لخويا - باريس سان جرمان : 1 - 5 نشرت 2 يناير 2013 السبت 19 ابريل 2014 على الساعة 34 : 23 ليون - باريس سان جرمان : 1 - صفر الأحد 13 ابريل 2014 على الساعة 55 : 23 باريس سان جرمان - تشلسي : 2 - صفر ,ara
1545,2016-40,psg,113,الثلاثاء 08 ابريل 2014 على الساعة 19 : 23 كل الاخبارباريس سان جرمان يستهل عام 2013 بافضل طريقة ممكنة لخويا - باريس سان جرمان : 1 - 5 نشرت 2 يناير 2013 الجمعة 21 نوفمبر 2014 على الساعة 20 : 22 باريس سان جرمان - مرسيليا 2 - صفر الثلاثاء 25 نوفمبر 2014 على الساعة 40 : 22 متز - باريس سان جرمان : 2 - 3 الأحد 09 نوفمبر 2014 على الساعة 32 : 23 باريس سان جرمان - أبويل : 1 - صفر الأربعاء 05 نوفمبر 2014 على الساعة 36 : 22 كل الاخبار باريس سان جرمان يستهل عام 2013 بافضل طريقة ممكنة لخويا - باريس سان جرمان : 1 - 5 نشرت 2 يناير 2013 الجمعة 23 سبتمبر 2016 على الساعة 40 : 22 باريس سان جرمان - ديجون : 3 - 0 ,ara
1546,2013-20,psg,105,الثلاثاء 20 سبتمبر 2016 على الساعة 50 : 22 كاين - باريس سان جرمان : 0 - 6الجمعة 16 سبتمبر 2016 على الساعة 36 : 22 كل الاخبار اخبار مركز التدريبالاخبار الرياضيةمعسكر الدوحة اخبار النادياخبار الانتقالات الموسم اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكترونيشركاء النادي والرعاة الرسميون التذاكر النادي باريس سان جرمان يستهل عام 2013 بافضل طريقة ممكنة لخويا - باريس سان جرمان : 1 - 5 نشرت 2 يناير 2013 الأربعاء 13 يوليوز 2016 على الساعة 45 : 20 مرسيليا - باريس سان جرمان : 2 - 4 السبت 21 ماي 2016 على الساعة 55 : 22 باريس سان جرمان - نانت : 4 - 0 اخبار مركز التدريبالاخبار الرياضيةمعسكر الدوحة اخبار النادياخبار الانتقالات الموسم ,ara
1547,2014-42,psg,112,اتصل بناالتاريخالسجلالرؤساء المواسم الماضيةالمدربونالمؤسسةالمطعم زيارة مع دليلالمتجر الالكتروني الناديباريس سان جرمان يستهل عام 2013 بافضل طريقة ممكنة لخويا - باريس سان جرمان : 1 - 5 نشرت 2 يناير 2013 السبت 18 ماي 2013 على الساعة 35 : 23 ليون - باريس سان جرمان : صفر - 1 الأحد 12 ماي 2013 على الساعة 33 : 23 باريس سان جرمان - فالنسيان : 1 - 1 باريس سان جرمان يستهل عام 2013 بافضل طريقة ممكنة لخويا - باريس سان جرمان : 1 - 5 نشرت 2 يناير 2013 الأحد 05 أكتوبر 2014 على الساعة 09 : 23 باريس سان جرمان - برشلونة : 3 - 2 الثلاثاء 21 أكتوبر 2014 على الساعة 45 : 22 لنس - باريس سان جرمان : 1 - 3 السبت 25 أكتوبر 2014 على الساعة 13 : 20 نيقوسيا - باريس : صفر - 1 ,ara
1548,2016-40,estimatedwebsite,114,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 23 تـمـوز 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 28 تـمـوز 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 65 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 30 أيلول 2016مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 85 . 144 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 ",ara
1549,2014-15,estimatedwebsite,103," , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 9 تشرين الأول 2015مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 67 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 19 نيسـان 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 136 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 ",ara
1550,2015-27,estimatedwebsite,102," , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 7 آذار 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 136 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 4 تـمـوز 2015مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 67 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 ",ara
1551,2014-42,estimatedwebsite,104," , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تـمـوز 2015مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 233 . 171 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 26 تشرين الأول 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1552,2014-10,estimatedwebsite,110,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع aruysuy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 133 . 121 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 136 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 7 آذار 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية141 . 0 . 172 . 250 نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1553,2014-42,estimatedwebsite,101,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 22 آب 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية141 . 0 . 173 . 197 نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1554,2014-23,estimatedwebsite,107,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكنطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 22 تـمـوز 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 31 تـمـوز 2014مراجعة موقع ass 4 all . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1555,2014-23,estimatedwebsite,111,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : Brooklynالرمز البريدي : 11201خط العرض : 40 . 6944الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية141 . 0 . 172 . 250 , خط الطول : - 73 . 9906رمز المترو : 501 كود المنطقة : 718 أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . ",ara
1556,2014-42,estimatedwebsite,115,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 18 أيار 2013مراجعة موقع azbookfinder . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية89 . 149 . 223 . 54 منظمة Leaseweb Germany GmbH ( previously netdirekt e . K ) نطاق الموقعألمانيا - DE , DEUمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 51 , خط الطول : 9رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 20 تشرين الأول 2014مراجعة موقع azbookfinder . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع azbookfinder . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1557,2014-42,estimatedwebsite,105,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع azbookfinder . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تشرين الأول 2014مراجعة موقع azbookfinder . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعأوروبا - EU , EUمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة ",ara
1558,2014-42,estimatedwebsite,111,على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع bibliotecadigital . ilce . edu . mx ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 26 تشرين الأول 2014مراجعة موقع bibliotecadigital . ilce . edu . mx ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع bibliotecadigital . ilce . edu . mx ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1559,2015-11,estimatedwebsite,107,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . bibliotecadigital . ilce . edu . mxالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 18 نيسـان 2014مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية213 . 222 . 29 . 146 نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 27 شباط 2015مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية213 . 222 . 29 . 147 نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1560,2014-23,estimatedwebsite,102,أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيفDMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 24 تـمـوز 2014مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1561,2015-32,estimatedwebsite,102,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 31 تـمـوز 2014مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية213 . 222 . 29 . 146 نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تـمـوز 2015مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية213 . 222 . 29 . 147 نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1562,2015-48,estimatedwebsite,113,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع bwf . tournamentsoftware . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية213 . 222 . 29 . 147 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 28 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع carmelschoolkwt . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية66 . 147 . 244 . 176 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : UT , Utahمدينة : Provoالرمز البريدي : 84606خط العرض : 40 . 2181 ",ara
1563,2014-42,estimatedwebsite,104," , خط الطول : - 111 . 6133رمز المترو : 770 كود المنطقة : 801العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع carmelschoolkwt . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 26 تشرين الأول 2014مراجعة موقع carmelschoolkwt . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع carmelschoolkwt . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية66 . 147 . 244 . 176 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : UT , Utahمدينة : Provoالرمز البريدي : 84606خط العرض : 40 . 2181 , خط الطول : - 111 . 6133رمز المترو : 770 كود المنطقة : 801 ",ara
1564,2014-10,estimatedwebsite,112,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 29 كانون الثاني 2015مراجعة موقع carmelschoolkwt . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية66 . 147 . 244 . 176 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : UT , Utahمدينة : Provoالرمز البريدي : 84606خط العرض : 40 . 2181 , خط الطول : - 111 . 6133رمز المترو : 770 كود المنطقة : 801 IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 7 آذار 2014مراجعة موقع cisral . unpad . ac . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . cisral . unpad . ac . id نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1565,2014-42,estimatedwebsite,103,أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيفDMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع cisral . unpad . ac . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1566,2015-35,estimatedwebsite,102,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع cisral . unpad . ac . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع cisral . unpad . ac . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . cisral . unpad . ac . id العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 31 آب 2015مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية198 . 12 . 15 . 244 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : MI , Michiganمدينة : Grand Rapidsالرمز البريدي : 49512خط العرض : 42 . 8801 , خط الطول : - 85 . 5458رمز المترو : 563 كود المنطقة : 616 ",ara
1567,2014-42,estimatedwebsite,101,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تشرين الأول 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية65 . 19 . 157 . 201 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Milpitasالرمز البريدي : خط العرض : 37 . 4404 , خط الطول : - 121 . 8705رمز المترو : 807 كود المنطقة : 408 ",ara
1568,2014-49,estimatedwebsite,106,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 1 كانون الأول 2015مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية65 . 19 . 157 . 235 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Milpitasالرمز البريدي : خط العرض : 37 . 4404 , خط الطول : - 121 . 8705رمز المترو : 807 كود المنطقة : 408 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 24 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية65 . 19 . 157 . 201 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Milpitasالرمز البريدي : خط العرض : 37 . 4404 , خط الطول : - 121 . 8705رمز المترو : 807 كود المنطقة : 408 ",ara
1569,2014-23,estimatedwebsite,103,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 10 آذار 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 23 تـمـوز 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 1 آب 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 43 . 161 . 128 ",ara
1570,2013-20,estimatedwebsite,101,"نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : - 27 , خط الطول : 133رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 9 تشرين الأول 2015مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية65 . 19 . 157 . 235 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Milpitasالرمز البريدي : خط العرض : 37 . 4404 , خط الطول : - 121 . 8705رمز المترو : 807 كود المنطقة : 408 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 20 أيار 2013مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1571,2015-27,estimatedwebsite,105,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 25 أيار 2015مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية198 . 12 . 15 . 244 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : MI , Michiganمدينة : Grand Rapidsالرمز البريدي : 49512خط العرض : 42 . 8801 , خط الطول : - 85 . 5458رمز المترو : 563 كود المنطقة : 616 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 5 تـمـوز 2015مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1572,2014-35,estimatedwebsite,106,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية198 . 12 . 15 . 244نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : MI , Michiganمدينة : Grand Rapidsالرمز البريدي : 49512خط العرض : 42 . 8801 , خط الطول : - 85 . 5458رمز المترو : 563 كود المنطقة : 616 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 آب 2015مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية198 . 12 . 15 . 244 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : MI , Michiganمدينة : Grand Rapidsالرمز البريدي : 49512خط العرض : 42 . 8801 , خط الطول : - 85 . 5458رمز المترو : 563 كود المنطقة : 616 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 21 آب 2014مراجعة موقع coi 3 negoriginal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1573,2014-49,estimatedwebsite,103,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 43 . 161 . 128نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : - 27 , خط الطول : 133رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 24 أيار 2015مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 22 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1574,2014-35,estimatedwebsite,103,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 30 آب 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 ",ara
1575,2015-11,estimatedwebsite,102,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 9 آذار 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 6 آذار 2015مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 ",ara
1576,2014-42,estimatedwebsite,117,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 1 شباط 2015مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1577,2016-30,estimatedwebsite,102,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 8 تـمـوز 2015مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 27 تـمـوز 2016مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1578,2014-23,estimatedwebsite,106,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 91 . 197 . 13نطاق الموقعVirgin Islands , British - VG , VGBمنطقة : 00 , مدينة : Road Townالرمز البريدي : خط العرض : 18 . 4167 , خط الطول : - 64 . 6167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 25 تـمـوز 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 29 تـمـوز 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 ",ara
1579,2014-42,estimatedwebsite,117,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 16 نيسـان 2014مراجعة موقع cydiahelp . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 167 . 202 . 23 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90017خط العرض : 34 . 053 , خط الطول : - 118 . 2642رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع edunxt . smude . edu . in ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع edunxt . smude . edu . in ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع edunxt . smude . edu . in ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1580,2014-15,estimatedwebsite,102,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . edunxt . smude . edu . inIMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 16 نيسـان 2014مراجعة موقع edunxt . smude . edu . in ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . edunxt . smude . edu . in نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة ",ara
1581,2014-42,estimatedwebsite,111,على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع futurosahara . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع futurosahara . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع futurosahara . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1582,2015-40,estimatedwebsite,108,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية184 . 168 . 221 . 12نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : AZ , Arizonaمدينة : Scottsdaleالرمز البريدي : 85260خط العرض : 33 . 6119 , خط الطول : - 111 . 8906رمز المترو : 753 كود المنطقة : 480 IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 4 تشرين الأول 2015مراجعة موقع futurosahara . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : AZ , Arizonaمدينة : Scottsdaleالرمز البريدي : 85260خط العرض : 33 . 6119 , خط الطول : - 111 . 8906رمز المترو : 753 كود المنطقة : 480 أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية ",ara
1583,2014-23,estimatedwebsite,102,العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعةعلى نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 25 تـمـوز 2014مراجعة موقع futurosahara . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 28 تـمـوز 2014مراجعة موقع futurosahara . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1584,2014-15,estimatedwebsite,101,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : AZ , Arizonaمدينة : Scottsdaleالرمز البريدي : 85260خط العرض : 33 . 6119 , خط الطول : - 111 . 8906رمز المترو : 753 كود المنطقة : 480 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 12 آذار 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 73 . 211 . 177 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90071خط العرض : 34 . 0533 , خط الطول : - 118 . 2549رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 18 نيسـان 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 73 . 211 . 164 ",ara
1585,2014-42,estimatedwebsite,119,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90071خط العرض : 34 . 0533 , خط الطول : - 118 . 2549رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 24 تـمـوز 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 2 آب 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 73 . 211 . 174 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Los Angelesالرمز البريدي : 90071خط العرض : 34 . 0533 , خط الطول : - 118 . 2549رمز المترو : 803 كود المنطقة : 213 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 20 تشرين الأول 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1586,2014-42,estimatedwebsite,101,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع hebapress . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعسويسرا - CH , CHEمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1587,2014-23,estimatedwebsite,104,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية72 . 172 . 91 . 230 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : North Hollywoodالرمز البريدي : 91605خط العرض : 34 . 2085 , خط الطول : - 118 . 3943رمز المترو : 803 كود المنطقة : 818 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 26 تـمـوز 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 1 آب 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية174 . 137 . 132 . 45 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية72 . 172 . 91 . 230 ",ara
1588,2014-49,estimatedwebsite,116,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : Garden Cityالرمز البريدي : 11530خط العرض : 40 . 7276نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : North Hollywoodالرمز البريدي : 91605خط العرض : 34 . 2085 , خط الطول : - 73 . 6344رمز المترو : 501 كود المنطقة : 516 , خط الطول : - 118 . 3943رمز المترو : 803 كود المنطقة : 818 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 22 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية72 . 172 . 91 . 230 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : North Hollywoodالرمز البريدي : 91605خط العرض : 34 . 2085 ",ara
1589,2014-10,estimatedwebsite,107," , خط الطول : - 118 . 3943رمز المترو : 803 كود المنطقة : 818العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 21 نيسـان 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 91 . 196 . 51 نطاق الموقعVirgin Islands , British - VG , VGBمنطقة : 00 , مدينة : Road Townالرمز البريدي : خط العرض : 18 . 4167 , خط الطول : - 64 . 6167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 10 آذار 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 91 . 196 . 51 نطاق الموقعVirgin Islands , British - VG , VGBمنطقة : 00 , مدينة : Road Townالرمز البريدي : خط العرض : 18 . 4167 ",ara
1590,2014-23,estimatedwebsite,105," , خط الطول : - 64 . 6167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 21 آب 2014مراجعة موقع indiasxy . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية72 . 172 . 91 . 230 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : North Hollywoodالرمز البريدي : 91605خط العرض : 34 . 2085 , خط الطول : - 118 . 3943رمز المترو : 803 كود المنطقة : 818 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 22 تـمـوز 2014مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 29 تـمـوز 2014مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1591,2014-42,estimatedwebsite,116,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . konya . meb . gov . trنطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1592,2013-20,estimatedwebsite,110,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . konya . meb . gov . trنطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 18 أيار 2013مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . konya . meb . gov . tr نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية ",ara
1593,2015-06,estimatedwebsite,122,"العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعةعلى نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 30 كانون الثاني 2015مراجعة موقع konya . meb . gov . tr ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . konya . meb . gov . tr نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1594,2014-23,estimatedwebsite,102,أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيفDMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 23 تـمـوز 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1595,2013-48,estimatedwebsite,104,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 29 تـمـوز 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكنطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Hollywoodالرمز البريدي : 33020خط العرض : 26 . 0222 نطاق الموقعألمانيا - DE , DEUمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 51 , خط الطول : - 80 . 1496رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 , خط الطول : 9رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 4 كانون الأول 2013مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1596,2014-42,estimatedwebsite,110,"Business Directory - Add your company or publish your ad for free مراجعة الموقع هنا يمكنك أن تعبر عن رأيكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 24 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 26 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Hollywoodالرمز البريدي : 33020خط العرض : 26 . 0222 , خط الطول : - 80 . 1496رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1597,2015-35,estimatedwebsite,111,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تشرين الأول 2014مراجعة موقع lakvision . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Hollywoodالرمز البريدي : 33020خط العرض : 26 . 0222 , خط الطول : - 80 . 1496رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 31 آب 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1598,2015-06,estimatedwebsite,107,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 24 أيلول 2016مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 30 كانون الثاني 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1599,2014-49,estimatedwebsite,119,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 30 تـمـوز 2016مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 20 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1600,2014-49,estimatedwebsite,105,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية190 . 215 . 57 . 205 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : - 30 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 71رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية ",ara
1601,2015-40,estimatedwebsite,102,"العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعةعلى نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 4 تشرين الأول 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 ",ara
1602,2014-42,estimatedwebsite,107," , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 22 آب 2014مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية190 . 215 . 57 . 205 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : - 30 , خط الطول : - 71رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 20 تشرين الأول 2014مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1603,2015-27,estimatedwebsite,105,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية190 . 215 . 57 . 205 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : - 30 , خط الطول : - 71رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 1 تـمـوز 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1604,2015-11,estimatedwebsite,107,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 26 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 2 آذار 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1605,2015-32,estimatedwebsite,106,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 28 أيار 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تـمـوز 2015مراجعة موقع municipalidadsannicolas . cl ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية201 . 238 . 211 . 146 نطاق الموقعChile - CL , CHLمنطقة : 12 , Region Metropolitanaمدينة : Santiagoالرمز البريدي : خط العرض : - 33 . 45 , خط الطول : - 70 . 6667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1606,2014-35,estimatedwebsite,110,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 29 تـمـوز 2016مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 30 آب 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 ",ara
1607,2015-11,estimatedwebsite,108," , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 29 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 5 آذار 2015مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited ",ara
1608,2015-22,estimatedwebsite,109,"نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 26 أيلول 2016مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 24 أيار 2015مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1609,2014-49,estimatedwebsite,102,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1610,2014-23,estimatedwebsite,103,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 4 آب 2015مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 26 تـمـوز 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 30 تـمـوز 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1611,2015-35,estimatedwebsite,101,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 30 آب 2015مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1612,2014-42,estimatedwebsite,106,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 27 كانون الثاني 2015مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1613,2014-49,estimatedwebsite,106,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تشرين الأول 2014مراجعة موقع myamadeus . net ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية212 . 107 . 101 . 3 مزود خدمة الإنترنت Middle East Internet Company Limited نطاق الموقعSaudi Arabia - SA , SAUمنطقة : 14 , Makkahمدينة : Jiddahالرمز البريدي : خط العرض : 21 . 5169 , خط الطول : 39 . 2192رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 22 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع nichegalz . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع nichegalz . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1614,2014-42,estimatedwebsite,107,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NJ , New Jerseyمدينة : Weehawkenالرمز البريدي : 07086خط العرض : 40 . 7686 , خط الطول : - 74 . 0199رمز المترو : 501 كود المنطقة : 201 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع nichegalz . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع nichegalz . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع nichegalz . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NJ , New Jerseyمدينة : Weehawkenالرمز البريدي : 07086خط العرض : 40 . 7686 ",ara
1615,2016-40,estimatedwebsite,103," , خط الطول : - 74 . 0199رمز المترو : 501 كود المنطقة : 201IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 24 أيلول 2016مراجعة موقع nichegalz . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NJ , New Jerseyمدينة : Weehawkenالرمز البريدي : 07086خط العرض : 40 . 7686 , خط الطول : - 74 . 0199رمز المترو : 501 كود المنطقة : 201 أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة ",ara
1616,2013-20,estimatedwebsite,118,"على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 6 تشرين الأول 2015مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية185 . 53 . 177 . 15 نطاق الموقعأوروبا - EU , EUمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 18 أيار 2013مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1617,2014-42,estimatedwebsite,121,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 43 . 161 . 169نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : - 27 , خط الطول : 133رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 23 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعأوروبا - EU , EUمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1618,2015-22,estimatedwebsite,117,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع perfectgirle . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 1 آذار 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 26 أيار 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1619,2014-35,estimatedwebsite,104,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية205 . 204 . 80 . 87نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Montrealالرمز البريدي : خط العرض : 45 . 5 , خط الطول : - 73 . 5833رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 آب 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية205 . 204 . 80 . 87 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Montrealالرمز البريدي : خط العرض : 45 . 5 , خط الطول : - 73 . 5833رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 21 آب 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1620,2014-23,estimatedwebsite,105,"نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 31 كانون الثاني 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 23 تـمـوز 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1621,2015-32,estimatedwebsite,103,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 29 تـمـوز 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكنطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية188 . 92 . 78 . 142 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : نطاق الموقعLatvia - LV , LVAمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 57 , خط الطول : 25رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 2 آب 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1622,2015-48,estimatedwebsite,104,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية205 . 204 . 80 . 87نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Montrealالرمز البريدي : خط العرض : 45 . 5 , خط الطول : - 73 . 5833رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 9 آذار 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية188 . 92 . 78 . 142 نطاق الموقعLatvia - LV , LVAمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 57 , خط الطول : 25رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 29 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1623,2015-40,estimatedwebsite,105,"نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية188 . 92 . 78 . 142 نطاق الموقعLatvia - LV , LVAمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 57 , خط الطول : 25رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 6 تشرين الأول 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1624,2014-42,estimatedwebsite,119,"نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1625,2015-27,estimatedwebsite,102,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية205 . 204 . 80 . 87نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Montrealالرمز البريدي : خط العرض : 45 . 5 , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : , خط الطول : - 73 . 5833رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 6 تـمـوز 2015مراجعة موقع solarmovie . eu ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : QC , Quebecمدينة : Lavalالرمز البريدي : h 7 w 1 k 6خط العرض : 45 . 6 ",ara
1626,2015-35,estimatedwebsite,105," , خط الطول : - 73 . 7333رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 21 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 29 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . sumsel . kemenag . go . id نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 آب 2015مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1627,2015-35,estimatedwebsite,109,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . sumsel . kemenag . go . idنطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . ",ara
1628,2015-27,estimatedwebsite,142,"IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HEREالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 30 حزيران 2015مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . sumsel . kemenag . go . id نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . ",ara
1629,2014-42,estimatedwebsite,115,العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع sumsel . kemenag . go . id ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . sumsel . kemenag . go . id العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1630,2015-40,estimatedwebsite,106,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 8 تشرين الأول 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 ",ara
1631,2015-32,estimatedwebsite,103," , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 28 تـمـوز 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية ",ara
1632,2015-11,estimatedwebsite,106,"العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعةعلى نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 3 آذار 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 ",ara
1633,2015-48,estimatedwebsite,118," , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 25 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 ",ara
1634,2015-27,estimatedwebsite,116," , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 2 حزيران 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 1 تـمـوز 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 ",ara
1635,2015-35,estimatedwebsite,117," , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 25 كانون الثاني 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 29 آب 2015مراجعة موقع tamilkamakathaigal . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية69 . 172 . 201 . 208 نطاق الموقعCanada - CA , CANمنطقة : BC , British Columbiaمدينة : Richmondالرمز البريدي : v 7 c 5 j 8خط العرض : 49 . 1667 ",ara
1636,2014-42,estimatedwebsite,109," , خط الطول : - 122 . 9667رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع th . hao 123 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع th . hao 123 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع th . hao 123 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . th . hao 123 . com العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1637,2014-35,estimatedwebsite,105,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 71 . 121 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 65 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Beverly Hillsالرمز البريدي : 90210خط العرض : 34 . 0995 , خط الطول : - 118 . 4143رمز المترو : 803 كود المنطقة : 310 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 22 آب 2014مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 65 . 121 ",ara
1638,2016-30,estimatedwebsite,102,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 آب 2015مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 67 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 26 تـمـوز 2016مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 85 . 144 . 121 ",ara
1639,2015-06,estimatedwebsite,104,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 24 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 65 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 29 كانون الثاني 2015مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 204 . 121 ",ara
1640,2015-48,estimatedwebsite,110,"نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 24 أيار 2015مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية173 . 194 . 67 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 25 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1641,2015-48,estimatedwebsite,111,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 141 . 121نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . ",ara
1642,2014-42,estimatedwebsite,117,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 4 آذار 2015مراجعة موقع tzafonet . org . il ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 125 . 29 . 121 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : Mountain Viewالرمز البريدي : 94043خط العرض : 37 . 4192 , خط الطول : - 122 . 0574رمز المترو : 807 كود المنطقة : 650 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1643,2014-15,estimatedwebsite,121,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 134الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 15 . 205 . 101 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 31 آب 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 15 . 205 . 100 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 21 نيسـان 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1644,2014-49,estimatedwebsite,117,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 133مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 30 أيار 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 15 . 205 . 100 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 24 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1645,2014-35,estimatedwebsite,110,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 26 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 134 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 133 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 31 آب 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 15 . 205 . 101 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 ",ara
1646,2015-27,estimatedwebsite,102," , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 30 تـمـوز 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 134 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 30 حزيران 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 133 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation ",ara
1647,2014-10,estimatedwebsite,105,"نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 29 تـمـوز 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 15 . 205 . 100 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 9 آذار 2014مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1648,2015-11,estimatedwebsite,117,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 134مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 26 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 133 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 3 آذار 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1649,2014-49,estimatedwebsite,117,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 48 . 81 . 134مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 1 شباط 2015مراجعة موقع videoxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية64 . 15 . 205 . 101 مزود خدمة الإنترنت SAVVIS Communications Corporation نطاق الموقعAustralia - AU , AUSمنطقة : 04 , Queenslandمدينة : Brisbaneالرمز البريدي : خط العرض : - 27 . 5 , خط الطول : 153 . 0167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 23 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع videoxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1650,2014-42,estimatedwebsite,113,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 26 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع videoxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكنطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع videoxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 26 تشرين الأول 2014مراجعة موقع videoxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع videoxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1651,2015-22,estimatedwebsite,139,"IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HEREالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 22 أيار 2015مراجعة موقع videoxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعهولندا - NL , NLDمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 52 . 5 , خط الطول : 5 . 75رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . ",ara
1652,2014-23,estimatedwebsite,107,العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تشرين الأول 2014مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . www 4 h 4 . com العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 25 تـمـوز 2014مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ,ara
1653,2015-48,estimatedwebsite,112,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 28 تـمـوز 2014مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . www 4 h 4 . com العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 24 أيار 2015مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . www 4 h 4 . com نطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 25 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع www 4 h 4 . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1654,2013-20,estimatedwebsite,118,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكريةwww . www 4 h 4 . comنطاق الموقع - , منطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : , خط الطول : رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع wwwfasebook . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع wwwfasebook . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع wwwfasebook . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 أيار 2013مراجعة موقع wwwfasebook . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1655,2016-30,estimatedwebsite,103,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 59 . 243 . 105نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : New Yorkالرمز البريدي : 10010خط العرض : 40 . 7391 , خط الطول : - 73 . 9826رمز المترو : 501 كود المنطقة : 212 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 22 أيار 2015مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية141 . 8 . 224 . 183 نطاق الموقعسويسرا - CH , CHEمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 24 تـمـوز 2016مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1656,2016-30,estimatedwebsite,106,"نطاق الموقعأوروبا - EU , EUمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . ",ara
1657,2014-49,estimatedwebsite,117,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 26 كانون الثاني 2015مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية74 . 200 . 250 . 181 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : TX , Texasمدينة : Planoالرمز البريدي : 75093خط العرض : 33 . 0347 , خط الطول : - 96 . 8134رمز المترو : 623 كود المنطقة : 972 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 24 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 26 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 91 . 196 . 94 نطاق الموقعVirgin Islands , British - VG , VGBمنطقة : 00 , مدينة : Road Townالرمز البريدي : خط العرض : 18 . 4167 ",ara
1658,2016-40,estimatedwebsite,107," , خط الطول : - 64 . 6167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 25 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية141 . 8 . 224 . 183 نطاق الموقعسويسرا - CH , CHEمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 24 أيلول 2016مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 59 . 243 . 120 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : New Yorkالرمز البريدي : 10010خط العرض : 40 . 7391 ",ara
1659,2014-42,estimatedwebsite,102," , خط الطول : - 73 . 9826رمز المترو : 501 كود المنطقة : 212العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 22 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 59 . 243 . 119 الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية208 . 91 . 196 . 94 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : New Yorkالرمز البريدي : 10010خط العرض : 40 . 7391 ",ara
1660,2014-35,estimatedwebsite,110,"نطاق الموقعVirgin Islands , British - VG , VGBمنطقة : 00 , مدينة : Road Townالرمز البريدي : خط العرض : 18 . 4167 , خط الطول : - 73 . 9826رمز المترو : 501 كود المنطقة : 212 , خط الطول : - 64 . 6167رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 28 شباط 2015مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية141 . 8 . 224 . 183 نطاق الموقعسويسرا - CH , CHEمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 23 آب 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1661,2014-23,estimatedwebsite,104,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 59 . 243 . 119نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : New Yorkالرمز البريدي : 10010خط العرض : 40 . 7391 , خط الطول : - 73 . 9826رمز المترو : 501 كود المنطقة : 212 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 26 تـمـوز 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 30 تـمـوز 2014مراجعة موقع xnvideo . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية199 . 59 . 243 . 119 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : NY , New Yorkمدينة : New Yorkالرمز البريدي : 10010خط العرض : 40 . 7391 , خط الطول : - 73 . 9826رمز المترو : 501 كود المنطقة : 212 ",ara
1662,2014-23,estimatedwebsite,102,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 5 آب 2015مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية216 . 87 . 184 . 109 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Fort Lauderdaleالرمز البريدي : 33309خط العرض : 26 . 1882 , خط الطول : - 80 . 1711رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 31 تـمـوز 2014مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية216 . 87 . 184 . 109 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Fort Lauderdaleالرمز البريدي : 33309خط العرض : 26 . 1882 , خط الطول : - 80 . 1711رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 ",ara
1663,2015-35,estimatedwebsite,119,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 23 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية216 . 87 . 184 . 109 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Tampaالرمز البريدي : 33602خط العرض : 27 . 9578 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Fort Lauderdaleالرمز البريدي : 33309خط العرض : 26 . 1882 , خط الطول : - 82 . 4622رمز المترو : 539 كود المنطقة : 813 , خط الطول : - 80 . 1711رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 30 آب 2015مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1664,2014-42,estimatedwebsite,103,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية216 . 87 . 184 . 109نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Fort Lauderdaleالرمز البريدي : 33309خط العرض : 26 . 1882 , خط الطول : - 80 . 1711رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 2 آذار 2015مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية216 . 87 . 184 . 109 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Fort Lauderdaleالرمز البريدي : 33309خط العرض : 26 . 1882 , خط الطول : - 80 . 1711رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1665,2014-15,estimatedwebsite,116,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 31 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية216 . 87 . 184 . 109 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : FL , Floridaمدينة : Fort Lauderdaleالرمز البريدي : 33309خط العرض : 26 . 1882 , خط الطول : - 80 . 1711رمز المترو : 528 كود المنطقة : 954 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 18 نيسـان 2014مراجعة موقع xnxxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية72 . 172 . 91 . 230 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : North Hollywoodالرمز البريدي : 91605خط العرض : 34 . 2085 ",ara
1666,2014-42,estimatedwebsite,104," , خط الطول : - 118 . 3943رمز المترو : 803 كود المنطقة : 818العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 8 آذار 2014مراجعة موقع xnxxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية72 . 172 . 91 . 230 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : CA , Californiaمدينة : North Hollywoodالرمز البريدي : 91605خط العرض : 34 . 2085 , خط الطول : - 118 . 3943رمز المترو : 803 كود المنطقة : 818 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnxxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع xnxxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1667,2015-11,estimatedwebsite,101,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع xnxxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكIMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 27 آب 2015مراجعة موقع xnxxnxx . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك نطاق الموقعسويسرا - CH , CHEمنطقة : , مدينة : الرمز البريدي : خط العرض : 47 , خط الطول : 8رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الإثنين 2 آذار 2015مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1668,2014-49,estimatedwebsite,106,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 23 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 26 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1669,2015-35,estimatedwebsite,104,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 9 آذار 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 29 آب 2015مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1670,2014-23,estimatedwebsite,104,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 1 شباط 2015مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 31 تـمـوز 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1671,2015-22,estimatedwebsite,104,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأحد 2 آب 2015مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 28 أيار 2015مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : ",ara
1672,2014-42,estimatedwebsite,118,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 22 آب 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الثلاثاء 21 تشرين الأول 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 24 تشرين الأول 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 30 تشرين الأول 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1673,2014-49,estimatedwebsite,105,"الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 18 نيسـان 2014مراجعة موقع yourlustmovies . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية78 . 140 . 135 . 188 نطاق الموقعGibraltar - GI , GIBمنطقة : 00 , مدينة : Gibraltarالرمز البريدي : خط العرض : 36 . 1333 , خط الطول : - 5 . 35رمز المترو : كود المنطقة : الموقع على خريطة كاملة للنطاق : العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 22 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1674,2015-40,estimatedwebsite,102,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 28 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 7 تشرين الأول 2015مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404 ",ara
1675,2014-42,estimatedwebsite,115,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 23 تـمـوز 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالعربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 31 تـمـوز 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404 العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الخميس 23 تشرين الأول 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 25 تشرين الأول 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1676,2014-35,estimatedwebsite,104,"العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع السبت 1 تشرين الثاني 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعكالفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404 IMPORTANT : You speak English ? Than go to our English page . - HERE العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الأربعاء 20 آب 2014مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك الفوقية المعلومات مجال الملكية الفكرية209 . 15 . 13 . 134 نطاق الموقعالولايات المتحدة - US , USAمنطقة : GA , Georgiaمدينة : Atlantaالرمز البريدي : 30303خط العرض : 33 . 7516 ",ara
1677,2015-48,estimatedwebsite,112," , خط الطول : - 84 . 3915رمز المترو : 524 كود المنطقة : 404أرشيف الموقعترى كيف بدا هذا الموقع في الماضيرابط لموقع أرشيف DMOZ التصنيفات رابط الى مشروع الدليل المفتوح - دليل تحرره البشرية العالمية أحدث المراجعات لجميع المواقع الأخرىوهنا لائحة قصيرة من المواقع الأخرى التي هي قيد المراجعة على نحن ندعم حرية الصحافة - حرية التعبير من خلال الاتصالات والمركبات بما فيها الوسائط الالكترونية المختلفة والمواد المنشورة . في حين أن هذه الحرية تعني في الغالب لعدم وجود تدخل من دولة نبالغ ، قد تكون سعت من خلال المحافظة على الحماية القانونية والدستورية أو غيرها . العربية - موقع الجماعة مراجعة ، وهنا يمكنك التعليق المواقع الجمعـة 27 تشرين الثاني 2015مراجعة موقع youteub . com ( زيارة ) أو وضع لافتة على موقعك ",ara
1678,2017-34,jeun,102,"inscrivez vousتسجل . posez vos questions إطرح أسئلتك . participez à la résolutions des exercicesشارك في الحلموضوع : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الخميس أكتوبر 16 , 2008 5 : 10 am موضوع : رد : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الخميس نوفمبر 06 , 2008 3 : 50 pm موضوع : رد : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الأربعاء أكتوبر 21 , 2009 1 : 28 pm merci . shui nouvelle ici ; j ' espere po kel ya kelkun mntnt . moi j ' etudi au 2 anne college . j ' aime b 1 devenir une grande mathematicienne inchaa llah موضوع : رد : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الخميس نوفمبر 05 , 2009 11 : 59 am ",ara
1679,2017-39,jeun,109,"موضوع : رد : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الأربعاء ديسمبر 23 , 2009 6 : 02 amموضوع : رد : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الأربعاء مارس 10 , 2010 12 : 39 pm موضوع : رد : تمارين في مادة الرياضيات ( الأولى ثانوي اعدادي ) الإثنين يناير 17 , 2011 8 : 13 am موضوع : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الأربعاء أبريل 11 , 2007 9 : 08 am موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الأربعاء أبريل 11 , 2007 11 : 44 am موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الثلاثاء أبريل 17 , 2007 7 : 00 pm موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر السبت أبريل 21 , 2007 6 : 32 pm موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الجمعة أكتوبر 26 , 2007 5 : 14 pm ",ara
1680,2017-39,jeun,105,"شكككككككككككككررررررررررررررااااااااااااااااااااا جزيلاموضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الخميس نوفمبر 15 , 2007 10 : 53 am موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 1 : 22 pm شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 1 : 25 pm موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الخميس يناير 03 , 2008 3 : 05 pm موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الجمعة يناير 18 , 2008 2 : 04 pm شكرا جدا يامان على الأفلام الرائعة ولكم جزيل الشكر والإحترام موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الأحد فبراير 03 , 2008 12 : 32 pm شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الثلاثاء فبراير 19 , 2008 1 : 19 pm ",ara
1681,2016-40,conseil-etat,73,"موضوع : رد : اجمل الافلام الاجنبية تحميل مباشر الأربعاء فبراير 20 , 2008 4 : 32 amsankssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss موضوع : الفلم الهندي الرائع الظالم و المطلوم ( فلم قسوة الإنتقام ) امي الجمعة أبريل 18 , 2008 2 : 06 pm روابط تحميل فيلم الظالم و المطلوم ( فلم قسوة الإنتقام ) مساحة الفلم : 370 MB فقط مجزء على 4 روابط و علي أكثر من سيرفر موضوع : رد : الفلم الهندي الرائع الظالم و المطلوم ( فلم قسوة الإنتقام ) امي الجمعة أبريل 18 , 2008 3 : 58 pm",ara
1682,2016-40,conseil-etat,121,يمكنكم النفاذ إلى مجموعة مختارة من قرارات مجلس شورة الدولة مترجمة الى اللغة العربيةمجلس شورى الدولة هو مستشار الحكومة في إعداد مشاريع القوانين والأوامر وبعض المراسيم . وهو أيضا ً الذي يرد ّ على طلبات المشورة التي ترفعها الحكومة حول مسائل قانونية كما أنه يقوم ، بطلب من الحكومة أو بمبادرة منه ، بدراسات حول أية مسألة إدارية أو متعل ّ قة بسياسة عامة . ومجلس الدولة هو أيضا ً القاضي الإداري الأعلى : فهو الذي يفصل نهائيا ً في نشاطات السلطة التنفيذية ، والهيئات الإقليمية والسلطات المستقل ّ ة والمؤسسات العامة الإدارية أو الهيئات التي تملك صلاحيات القو ّ ة العامة . وبحكم وظيفته المزدوجة ، القانونية والاستشارية ، يؤم ّ ن مجلس الدولة خضوع الإدارة الفرنسية فعليا ً للقانون : وهو بذلك واحد من الأجهزة الأساسية لدولة القانون في بلدنا . أخيرا ً، فإن مجلس الدولة هو المدير العام للمحاكم الإدارية ولمحاكم الاستئناف الإدارية . ,ara
1683,2016-30,conseil-etat,133,"Download the annual report "" The Conseil d ' Etat in 2014 "" تقديم الشورى للحكومة يمكنكم النفاذ إلى مجموعة مختارة من قرارات مجلس شورة الدولة مترجمة الى اللغة العربية مجلس شورى الدولة هو مستشار الحكومة في إعداد مشاريع القوانين والأوامر وبعض المراسيم . وهو أيضا ً الذي يرد ّ على طلبات المشورة التي ترفعها الحكومة حول مسائل قانونية كما أنه يقوم ، بطلب من الحكومة أو بمبادرة منه ، بدراسات حول أية مسألة إدارية أو متعل ّ قة بسياسة عامة . ومجلس الدولة هو أيضا ً القاضي الإداري الأعلى : فهو الذي يفصل نهائيا ً في نشاطات السلطة التنفيذية ، والهيئات الإقليمية والسلطات المستقل ّ ة والمؤسسات العامة الإدارية أو الهيئات التي تملك صلاحيات القو ّ ة العامة . وبحكم وظيفته المزدوجة ، القانونية والاستشارية ، يؤم ّ ن مجلس الدولة خضوع الإدارة الفرنسية فعليا ً للقانون : وهو بذلك واحد من الأجهزة الأساسية لدولة القانون في بلدنا . أخيرا ً، فإن مجلس الدولة هو المدير العام للمحاكم الإدارية ولمحاكم الاستئناف الإدارية . ",ara
1684,2016-40,conseil-etat,114,"Download the annual report "" The Conseil d ' Etat in 2014 "" ، العقود الإدارية ، الوظائف العامة ، الصح ّ ة العامة ، المنافسة ، حقوق البيئة ، تنظيم المناطق ، التنظيم المدني ، الخ . ومجلس الدولة ، الذي يمث ّ ل أعلى درجة في السل ّ م القضائي الإداري ، هو في قلب العلاقة بين المواطنين والسلطات العامة . وحده القاضي الإداري يستطيع في الواقع إلغاء أو تعديل القرارات التي تتخذ ّ ها السلطات التي تمارس سلطة تنفيذية ، الإدارات المركزية و غير المركزية وموظفيها ، أو الهيئات الإقليمية ، أو الهيئات العامة الخاضعة لسلطتها أو لرقابتها . في السياق الحالي للرهانات السياسية والاجتماعية الكبيرة ، ارتفعت النزاعات الإدارية بالمتوس ّ ط بحوالي 10 % في السنوات الأخيرة . يمكنكم النفاذ إلى مجموعة مختارة من قرارات مجلس شورة الدولة مترجمة الى اللغة العربيةترجمات كاملة للإطلاع على المنطق القانوني للقضاةتحديثات منتظمة للقرارات الحديثة والقديمة ",ara
1685,2016-30,conseil-etat,105, ، العقود الإدارية ، الوظائف العامة ، الصح ّ ة العامة ، المنافسة ، حقوق البيئة ، تنظيم المناطق ، التنظيم المدني ، الخ . ومجلس الدولة ، الذي يمث ّ ل أعلى درجة في السل ّ م القضائي الإداري ، هو في قلب العلاقة بين المواطنين والسلطات العامة . وحده القاضي الإداري يستطيع في الواقع إلغاء أو تعديل القرارات التي تتخذ ّ ها السلطات التي تمارس سلطة تنفيذية ، الإدارات المركزية و غير المركزية وموظفيها ، أو الهيئات الإقليمية ، أو الهيئات العامة الخاضعة لسلطتها أو لرقابتها . في السياق الحالي للرهانات السياسية والاجتماعية الكبيرة ، ارتفعت النزاعات الإدارية بالمتوس ّ ط بحوالي 10 % في السنوات الأخيرة . يمكنكم النفاذ إلى مجموعة مختارة من قرارات مجلس شورة الدولة مترجمة الى اللغة العربيةترجمات كاملة للإطلاع على المنطق القانوني للقضاةتحديثات منتظمة للقرارات الحديثة والقديمة,ara
1686,2018-17,unblog,107,"منهاج التربية التشكيلية · Arts rouges الفنون الحمراءClassé dans : Programmes — 11 décembre , 2010 @ 11 : 04 لقد روعيت في بناء منهاج التربية التشكيلية في السلك الثانوي الإعدادي التوجهات والمبادئ الأساسية الواردة في الميثاق الوطني للتربية والتكوين والوثيقة الإطار الصادرة عن لجنة التوجهات والاختيارات وكذا الوثيقة المنبثقة عن لجان مراجعة المناهج التربوية للتعليم الابتدائي والثانوي بسلكيه الإعدادي والتأهيلي . و في هذا السياق تم وضع هذا المنهاج كامتداد طبيعي لأنشطة المرحلة الابتدائية و ذلك بهدف توسيع و تطوير المعارف والتجارب التطبيقية التي اكتسبها المتعلمون في هذا السلك . وبناء عليه تعتبر مرحلة التعليم الثانوي الإعدادي محور التمفصل الأساسي بين التعليم الابتدائي والتعليم الثانوي التأهيلي التخصصي ( شعبة الفنون التشكيلية . ",ara
1687,2018-17,unblog,150,ونظرا لما تتميز به مادة التربية التشكيلية من تقاطع وتكامل بين الجوانب الفنية التشكيلية الإبداعية والثقافية ومختلف التخصصات الحرفية والإنتاجية ، فإنها تساهم كباقي المواد الدراسية في التعليم الثانوي الإعدادي في بناء كفايات المتعلم طبقا لمواصفات تخرجه في انسجام تام مع المبادئ والتوجهات التربوية المحددة لهذا السلك التعليمي والتي تتلخص غاياته الأساسية في تكوين متعلم ( مواطن ) قادر على الإنتاج والابتكار ، فعال في إنجاز مشاريعه ، إيجابي في تفكيره وسلوكه ، كامل الاندماج في مجتمعه ومتشبع بهوية وقيم وطنه . إن ما يخول للتربية التشكيلية موقعا تربويا متميزا في تحقيق هده الغايات هو ما تتسم به من أنشطة عملية وفكرية مفتوحة تتنوع فيها المجالاتو تتعدد فيها المقاربات و الاكتشافات ، الشيء الذي يمكن المتعلم من اكتساب الاستقلالية في التفكير والمبادرة ، مما يجعله قادرا على تحديد وإدارة أنشطته داخل المؤسسات وخارجها ، وذلك بربط علاقة جديدة بين فضاءها البيئي والمجتمعي والثقافي والاقتصادي ، تسمح له بتحديد اختياراته ومشاريعه انطلاقا من رغباته وحاجياته ، والقيام بتجارب حقيقية لتنمية قدراته وكفاياته . ,ara
1688,2018-17,unblog,102,"ولضمان تنوع المجالات وتعدد التجارب عبر التفاعل الملموس للمتعلم مع واقع محيطه الحضاري والطبيعي ومع مختلف مجالات الإبداع والإنتاج ، تم وضع منهاج التربية التشكيلية في شكل منهاج مفتوح يغطي مجالات الاهتمام الأساسية للمادة ويثير الاجتهادات التربوية للأستاذ ، كما يتيح للمتعلمين فرص المبادرة في البحث والتجريب والابتكار بهدف التكوين الذاتي . ومهما تنوعت المواضيع والمشاريع التربوية , وتعددت المبادرات والتجارب والأنشطة التشكيلية ، فإن قاسمها المشترك وغايتها الأساسية تبقى متمركزة حول تحقيق الكفايات ، النوعية منها والمستعرضة ، المستهدفة من منهاج التربية التشكيلية في التعليم الثانوي الإعدادي . ولتمكين المتعلم من تنمية قدراته وبناء كفاياته خلال مراحل التعليم الثانوي الإعدادي حدد برنامج التربية التشكيلية أربع مجالات أساسية لأنشطته هي : ",ara
1689,2018-17,unblog,105,الكفايات المستهدفة في نهاية سلك التعليم الثانوي الإعدادي - تشخيص الواقع وتأويله بالوسائل و الأساليب التشكيلية ، - ابتكار وإنجاز أعمال تشكيلية تعبيرية مسطحة ومجسمة ، - القدرة على تركيب وإنجاز نماذج من مختلف أنواع الصورة ، - ابتكار وإنجاز تصميمات مجسمة لنماذج بسيطة من المنتوجات الصناعية والأشكال المعمارية ، - القدرة على التعبير الذاتي والإبداع من خلال الانجازات التشكيلية . - اكتساب القدرة على تحليل وتركيب الأعمال الفنية عموما ، - القدرة على البحث والتعلم الذاتي حسب منهجية بسيطة ومدروسة ، - اكتساب منهجية في عرض الأعمال والمشاريع وشرحها وتعليل الاختيارات التي كانت من وراء إنجازها ، - اكتساب الحس النقدي والسلوك البناء في التعامل مع المواضيع ذات الصلة بالمجالات الثقافية والفنية ، ,ara
1690,2018-17,unblog,115, - التعامل والتفاعل مع التراث الثقافي المغربي لتثبيت الانتماء الحضاري ، - اكتساب الحس الجمالي من خلال تذوق الإبداعات في مختلف المجالات الفنية . تم اختيار هذا الأسلوب في الممارسة التشكيلية استجابة لرغبة المتعلم الطبيعية في تشخيص الواقع عبر رسومه خلال هذه المرحلة من العمر . ويعتبر تشخيص الواقع وسيلة فعالة لاكتساب المتعلم القدرة على الملاحظة والتحليل والتركيب قصد اكتشاف العناصر والمفاهيم التشكيلية واستخلاصها من خلال تعامله مع أشياء مختلفة من البيئة . كما أن نتائج تشخيص الواقع تمكن المتعلم من الإدراك والوعي بالفروق الحقيقية بين النماذج الواقعية الملموسة ترجماتها التشكيلية كيفما كان أسلوبها . المضامين الأساسية المقترحة في مجال التشخيص والتأويل الخط - الشكل - اللون والمضامين المتعلقة به : تدرج اللون ، التدرج الضوئي للون ، تضاد الألوان ، انسجام الألوان ، تسطيح اللون … ,ara
1691,2018-17,unblog,120,الشكل : الهندسي ، العضوي ، الفارغ ، المليء ، المسطح ، المجسم . · التعرف على بعض أساليب التشخيص التشكيلي للواقع وأساليب تأويله من خلال أعمال مرجعية للرسامين المرموقين . · التعرف على بعض أساليب التشكيل لترجمة الفضاء وعلى طرق تشكيلية أخرى لتجاوزه . · توظيف بعض الأساليب التشكيلية ( المبادئ و الطرق ) في ترجمة الفضاء قصد تجاوزه . · التعرف على مفهوم الفضاء التشكيلي ( ترجمة وتأويلا ) من خلال أعمال تشكيلية لفنانين مرموقين ينتمون إلى مدارس مختلفة . · التحكم في التسجيل المجسم باستغلال ومعالجة مواد وخامات مختلفة . · التعرف على نماذج من النحت الواقعي و التجريدي وغيرهما عبر أعمال فنية مرجعية تبرز خصوصيات التشكيل الجسمي . · إنجاز ترجمة تشكيلية لعناصر طبيعية قليلة السمك ثم إبداع عمل تشكيلي جديد باستغلال وتأويل نتائج هذه الترجمة باعتماد الأسلوب المسطح أو الناتئ أو المقعر . ,ara
1692,2018-17,unblog,115, · ترجمة ( تشخيص ) الفضاء و العناصر المكونة له ( بثلاثة أبعاد ) على سند مسطح ( ببعدين ) · إبداع عمل تشكيلي جديد ( مسطح ) بتأويل نتائج هذه الترجمة . · إنجاز ترجمة مجسمة انطلاقا من نماذج حقيقة وأخرى مصورة . يترك للأستاذ أمر اختيار وترتيب المجزوءات خلال الدورتين بطريقة منطقية و موضوعية ، مع مراعاة التنسيق بين المدرسين العاملين بالنسبة للسنة الثالثة إعدادي ، ضمانا لوضع موضوع موحد للامتحانات الخاصة بالدورة الأولى في نفس المؤسسة . بالنسبة لمجال التشخيص والتأويل يتم تخصيص الحصة الأولى ( 2 س ) من المجزوءة للأنشطة المتعلقة بالتشخيص . أما الحصة الثانية ( 2 س ) فتخصص لتأويل نتائج التشخيص السابق . ويتم اعتماد إحدى المقاربتين التاليتين أو هما معا لإنجاز مجزوءة هذا المجال ، وذلك حسب الإمكانيات و ظروف العمل المتوفرة في القسم ولدى المتعلمين . ,ara
1693,2018-17,unblog,113,1 . تهدف المقاربة الأولى إلى استغلال المدة الزمنية الفاصلة بين حصتي المجزوءة ، وذلك قصد تمكين المتعلم من ممارسة بعض البحوث والتجارب التطبيقية ، وفي هذه الحالة تخصص آخر الحصة الثانية لطرح الإشكالية أو الاقتراح الخاص بأنشطة التأويل . 2 . بالنسبة للمقاربة الثانية تطرح الإشكالية أو الاقتراح في بداية كل من أنشطة التشخيص في الحصة الأولى وأنشطة التأويل في الثالثة ، وينبغي أن تختلف الإشكالية أو الاقتراح من التشخيص إلى التأويل . _ المقاربة في تنفيذ مجزوءة مجال التشخيص و التأويل ( التجاوز . تخصص الحصتين الثالثة والرابعة لتحويل ( تجاوز ) العمل المنجز خلال الحصتين الأولى والثانية . 1 . يتم طرح الإشكالية أو الاقتراح الخاص بأنشطة التأويل في آخر الحصة الثانية ، كما يمكن طرحهما في بداية الحصة الثالثة إذا تطلب الموضوع ذلك . ,ara
1694,2018-17,unblog,101,2 . يترك تسلسل المجالات داخل كل دورة لاختيار الأستاذ ليكيفه مع الإمكانيات المادية والتربوية المتاحة في المؤسسة ولدى المتعلمين . · إبداع عمل تشكيلي جديد باستغلال وتأويل نتائج هذه الترجمة باعتماد أسلوب التعبير المسطح أو الناتئ أو المقعر . · التعرف على بعض أساليب تشخيص الواقع في أعمال الفنانين ، وعلى بعض أساليب التأويل التشكيلي لهذا الواقع في أعمالهم الخرى . مشاهد طبيعية ، طبيعة ميتة ، رسوم ورسيمات … قلم الرصاص ، أقلام ملونة ، أصباغ ، - أعمال فنانين استعملوا أسلوب التأويل التشكيلي في تناولهم قصاصات الورق الملون ، ورق مقوى ، لعناصر و مشاهد طبيعية وغيرها . طين ، جبس ، أسندة مختلفة … - ترجمة الفضاء وعناصره ( ثلاثة أبعاد ) على سند مسطح ( بعدين . ,ara
1695,2018-17,unblog,106, - التعرف على بعض أساليب ترجمة الفضاء وعلى طرق تشكيله لتجاوزه - توظيف بعض المبادئ و الطرق التشكيلية في ترجمة الفضاء قصد تجاوزه . - التعرف على مفهوم الفضاء التشكيلي ( ترجمة وتأويلا ) من خلال أمثلة من أعمال فنانين ومن مدارس تشكيلية مختلفة . - نماذج من الفن التشكيلي المغربي المعاصر أقلام ، أقلام ملونة ، ( أسلوب التشخيص و أسلوب التأويل . صباغة مائية ، قصاصات الورق الملون - نماذج من الفن التشكيلي العالمي المعاصر قصاصات الورق الأسود والرمادي - المنمنمات العربية الإسلامية … بقايا وقطع مسطحة لمواد مختلفة ، أسندة مختلفة . - إنجاز ترجمة مجسمة انطلاقا من نماذج حقيقة وأخرى مصورة . - إبداع عمل تشكيلي مجسم جديد بتجاوز نموذج العمل السابق ( تحويل ، تغيير ، تنقيل … ) ,ara
1696,2018-17,unblog,117, - التعرف على نماذج من النحت الواقعي و التجريدي عبر أعمال فنية تبرز خصوصيات أساليب التشكيل المجسم - التحكم في التشكيل المجسم باستعمال مواد و خامات مختلفة . عناصر الثقافة التشكيلية المقترحة : وسائل الإنجاز الممكنة : - نماذج من النحت التشخيصي للحضارات القديمة الورق المقوى ، علب من الورق المقوى ، الأشورية ، الفرعونية ، اليونانية ، الرومانية … الطين ، الجبس ، قطع من الصابون الصلب ، - نماذج من النحت التشخيصي في مجال الفنون التشكيلية أسلاك ، خيوط ، بقايا لمواد مختلفة وعناصر طبيعية ، يشمل هذا المجال مجموعة أنشطة تمكن المتعلم من ممارسات حقيقية للابتكار والإبداع في مجال التشكيل وتسمح له أيضا بالتعبير عن ميولاته وإحساساته وأفكاره بأسلوب شخصي متميز . وتعتبر هذه الأنشطة الوسيلة المثلى لإبراز الفروقات بين المتعلمين ، سواء على مستوى المقاربات أو على مستوى تنوع الإنجازات . ,ara
1697,2018-17,unblog,106,المضامين الأساسية المقترحة في مجال التعبير و الابتكارمفهوم الترجمة ، مفهوم التأويل ، مفهوم التحويل ، مفهوم التشخيص ، مفهوم التغيير ، مفهوم التنقيل ، مفهوم التعبيرية الكفاية : ابتكار وإنجاز أعمال تشكيلية تعبيرية مسطحة ومجسمة الكفاية : ابتكار وانجاز أعمال تشكيلية تعبيرية مسطحة ومجسمة - التحكم عبر التطبيق ، في التأويل الزخرفي بأساليب تشكيلية مختلفة . - التعرف على نماذج فنية من الزخرفة الجهوية والوطنية وأخرى من حضارات يظهر فيها أسلوب التبسيط و النمنمة - التعرف على بعض أنواع الخط العربي وأساليب تشكيلية . - التحكم عبر نقلات تشكيلية ، في رسم وتشكيل الخط العربي بأساليب شخصية ومتميزة . - التعرف على نماذج من الخط العربي من خلال إبداعات عربية وإسلامية أصيلة وعبر تجارب تشكيلية حديثة ومعاصرة . ,ara
1698,2018-17,unblog,133, - التعرف على بعض العناصر والأساليب الزخرفية المغربية في مجالات المعمار والصناعة التقليدية - التحكم في تحويل أو تنقيل تشكيلات لأسلوب زخرفي معين إلى تشكيلات ذات أسلوب زخرفي جديد يتسم بطابع الابتكار . - التعرف على نماذج فنية متميزة من منتجات الصناعة التقليدية تتسم بطابع التجديد والتطوير . - إنجاز عمل زخرفي بتوظيف عناصر من المحيط الطبيعي وغيرها باستعمال أسلوب التبسيط و النمنمة . - إبتكار عمل زخرفي متميز ، مسطح أوناتئ أو محفور ، بتوظيف الخط العربي مع عناصر طبيعية من المحيط . - إبتكار عمل زخرفي عبر معالجة تشكيلية جديدة للعناصر الزخرفية في مجال الصناعة التقليدية . 1 . في المقاربة الأولى ، يتم اعتماد مجزوءة من أربعة حصص متكاملة ( 8 ساعات ) ، وفي هذه الحالة تخصص الحصتين الأولى والثانية لمعالجة موضوع واحد يطرح في بداية الحصة الأولى ، وتخصص الحصتين الثالثة والرابعة لمعالجة موضوع مختلف يتم طرحه في بداية الحصة الثالثة . ,ara
1699,2018-17,unblog,115,2 . في المقاربة الثانية ، يمكن استغلال كل حصة من الحصتين على حدة ، وذلك بطرح إشكالية أو اقتراح في الحصة الأولى وطرح إشكالية أو اقتراح مغاير في الحصة الثانية ، على أساس أن ينتمي الإنجازان في الحصتين لنفس المجال . 1 . المقاربة في حالة تحديد نفس الموضوع بالنسبة للحصتين : 2 . المقاربةعند تحديد أنشطة مختلفة في الحصص الأربعة ( نشاط خاص بكل حصة : 1 - ينبغي استغلال كل حصة من حصص المجزوءة على حدة وذلك بطرح إشكالية أو اقتراح في الحصة الأولى ، وطرح إشكالية أو اقتراح مغايرين في الحصص الموالية . 2 - في هذه المقاربة ينبغي أن تتمحور أنشطة الحصص حول نفس الموضوع ونفس المجال . - إنجاز عمل تشكيلي نصف بارز للتعبير عن موضوع من المواضيع المميزة للجهة التي ينتمي إليها المتعلم . ,ara
1700,2018-17,unblog,106, - إدراك الخصائص العضوية والتشكيلية لمواد وخامات مختلفة - اكتساب طرق لمعالجة استثمار مواد وخامات وبقايا يوفرها المحيط المحلي في التطبيق . - التعرف على نماذج من الأعمال التشكيلية استغل المبدعون في إنجازها مواد وخامات وبقايا من محيطهم - الفنون الشعبية المغربية طين ، ورق مقوى ، إسفنج ، قطع الصابون الصلب ، - فنون إفريقيا السوداء أحجار ، رمل ، جبس ، عناصر طبيعية من المحيط ، - مجال الفن التشكيلي المعاصر … بقايا من المحيط ، أسندة مختلفة … - إنجاز عمل تشكيلي زخرفي باستغلال وتوظيف عناصر من المحيط الطبيعي أو غيره باستعمال أسلوب التبسيط والنمنمة . - التعرف على مفهوم التأويل الزخرفي وبعض مبادئه وأساليبه التشكيلية . - ضبط المقاربة التطبيقية في التأويل الزخرفي بأساليب تشكيلية مختلفة . ,ara
1701,2018-17,unblog,107, - التعرف على نماذج فنية من الزخرفة من إنجازات جهوية ووطنية وأمثلة من حضارات أخرى تبرز أسلوب التبسيط والنمنمة - الفنون الشعبية والفنون التقليدية المغربية أقلام ، أقلام ملونة ، صباغة مائية ، - نماذج من الفن العربي الاسلامي قصاصات الورق الملون ، - نمادج من الفن الفرعوني ، من فن هنود أمريكا الجنوبية ، ورق ملون شفاف من الفن الإفريقي ومن فن الجزر الأوسيانية … أسندة مختلفة … - التعبير بأسلوب تشكيلي مسطح ، عن موضوع من مواضيع ذات حمولات رمزية وثقافية وطنية متميزة . - التعرف عبر التحليل والمقارن على العناصر الرمزية والثقافية في أعمال تشكيلية تنتمي إلى حضارات ومدارس مختلفة . - نماذج من الفنون الشعبية والفنون التقليدية المغربية الصباغة المائية ، أقلام ملونة ، مداد ملون ، ,ara
1702,2018-17,unblog,105, - نماذج من الفنون التشكيلية المغربية المعاصرة مساحيق ملونة ، رمل ، نشارة ، جبس ، لصاق ، - نماذج من الفنون التشكيلية الأخرى : العصر الوسيط ، ورق الجرائد ، ورق مقوى ، عناصر طبيعية يابسة عصر النهضة ، حضارة هنود أمريكا الجنوبية ، الفنون الإفريقية … ( للحصول على نتوءات بسيطة في العمل التشكيلي الملون ) ، أسندة مختلفة … - إبتكار عمل زخرفي متميز ( مسطح أو ناتئ أو محفور ) بتوظيف الخط العربي مع عناصر طبيعية من المحيط . - التعرف على بعض أنواع الخط العربي وأساليب تشكيليه . - ضبط المقاربات التطبيقية عبر نقلات تشكيلية في رسم وتشكيل الخط العربي بأساليب متميزة . - التعرف على نماذج من الإبداعات في الخط العربي الأصيل وعلى أمثلة لاستثماره في التجارب التشكيلية الحديثة . ,ara
1703,2018-17,unblog,111, - نماذج من الإبداعات الأصيلة في الخط العربي أقلام ، أقلام ملونة ، أصباغ مائية ، مداد ملون ، - نماذج من الفن التشكيلي المغربي والعربي المعاصر قصاصات الورق الملون ، ورق ملون شفاف ، - نماذج من التشكيلات الحديثة في الخط العربي ورق مقوى ، طين ، جبس ، خيوط ، أسلاك ، - إدراك دور الأسلوب المتميز في إضفاء القوة التعبيرية على العمل التشكيلي . - التعرف عبر المقارنة والتحليل على بعض الأساليب التشكيلية التي تتميز بها اتجاهات فنية حديثة ومعاصرة . - التعرف على أساليب التعبير التشكيلي عند أهم الحضارات المعروفة . - إنجاز عمل تعبيري عبر محاكاة أسلوب من الأساليب التشكيلية المميزة لإحدى أهم المدارس الفنية . - أعمال فنانين ينتمون إلى مدارس فنية مثل : الواقعية ، أقلام ، أقلام ملونة ، أصباغ ، مداد ملون ,ara
1704,2018-17,unblog,105,الانطباعية ، التعبيرية ، التكعيبية ، البنيوية ، الوحشية … ورق الجرائد ، قطع القماش ، خيوط ، - نماذج فنية من الحضارات الصينية واليابانية والفرعونية … أسندة مختلفة ، لصاق ، رمل ، نشارة … · ابتكار عمل زخرفي ( ناتئ ، نصف بارز ، أو مجسم ) عبر تجديد المعالجة التشكيلية للعناصر الزخرفية في مجال الصناعة التقليدية . - التعرف على بعض العناصر والأساليب الزخرفية المغربية في مجال المعمار والصناعات التقليدية . - تحويل أو تنقيل تشكيلات أسلوب زخرفي معين إلى تشكيلات أسلوب زخرفي أخر جديد . - التعرف على نماذج فنية من منتوجات الصناعة التقليدية تتسم بطابع التجديد والتطوير - وثائق مصورة تمثل نماذج متميزة من منتوجات أقلام ، ورق مقوى ، علب من الورق المقوى ، الصناعة التقليدية . أنابيب من الورق المقوى ، طين جبس ، ,ara
1705,2018-17,unblog,105, - دلائل مصورة لمعارض الصناعة التقليدية . بقايا خشب ، رمل ، أحجار ، محار … - مجلات مغربية متخصصة في الأثاث وتزيين الفضاءات قطع من الزليج ، قطع من البلاستيك الشفاف الداخلية … ورق ملون ، بقايا مواد وعناصر محلية ، أسندة مختلفة … تعتبر الصورة من الوسائل الأكثر تأهيلا لتربية المتعلم على التفاعل و التواصل المرئي في المجتمعات الحديثة التي أصبحت فيها ( الصورة ) أحد المصادر الأساسية في الإخبار والتواصل ونقل المعلومات والتأثير في الرأي و السلوك . ونظرا لانتشارها الواسع وتدفقها بقوة وبكم هائل على المجتمعات فإن واقع الحال يدعو إلى إعداد المتعلم للتعامل معها بحس متنور ومتفتح ، وذلك بتمكينه من المقاربات التحليلية التي تسمح له بقراءتها واكتشاف رموزها ومختلف مدلولاتها الصريحة منها والضمنية . ,ara
1706,2018-17,unblog,104,أنواع الصورة ( ثابتة ، متحركة ، مرسومة بالخط أو الصباغة ، مجسمة ، مركبة ، شمسية ، رقمية ، افتراضية ) أصناف الصورة : فنية ، إخبارية ، إشهارية ، ثقافية ، إعلانية ، ترقينية ، توثيقية ، توعوية ، كاريكاتورية ، علمية ، شريط مرسوم . عناصر الصورة الأيقونية : أشكال ، ألوان ، تركيب ، فضاء ، ضوء ، ظل . - تحليل مضمون صورة التواصل قصد استخلاص عناصرها الأيقونية الأساسية . - التعرف على أنواع من الصورة المركبة في مجالات الفنون التشكيلية الحديثة والمعاصرة والإشهار . - التحكم في تركيب عناصر الصورة في علاقتها بالمدلول . العناصر المكونة لها بكيفية مختلفة للتعبير عن مدلول جديد . - التعرف على خصائص الخيال العلمي و بعض مجالاته من خلال الصورة . - التعرف على نماذج من الصورة المعبرة عن المجسمات المبتكرة في مجال الخيال العلمي . ,ara
1707,2018-17,unblog,119, - التعرف على الشفرات الكرافيكية الخاصة بقراءة الشريط المرسوم - التحكم في توظيف عناصر الشريط المرسوم في تطبيقات مختلفة . - التعرف عبر نماذج معبرة على بعض الأساليب المتميزة لرسم الشريط المرسوم . تصميم وإنجاز شريط مرسوم يتألف من ثلاث أو أربع صفحات . 3 . في المقاربة الأولى ، يتم اعتماد مجزوءة من أربعة حصص متكاملة ( 8 ساعات ) ، وفي هذه الحالة تخصص الحصتين الأولى والثانية لمعالجة موضوع واحد يطرح في بداية الحصة الأولى ، وتخصص الحصتين الثالثة والرابعة لمعالجة موضوع مختلف يتم طرحه في بداية الحصة الثالثة . 4 . في المقاربة الثانية ، يمكن استغلال كل حصة من الحصتين على حدة ، وذلك بطرح إشكالية أو اقتراح في الحصة الأولى وطرح إشكالية أو اقتراح مغاير في الحصة الثانية ، على أساس أن ينتمي الإنجازان في الحصتين لنفس المجال . ,ara
1708,2018-17,unblog,109,3 . المقاربة في حالة تحديد نفس الموضوع بالنسبة للحصتين : 4 . المقاربةعند تحديد أنشطة مختلفة في الحصص الأربعة ( نشاط خاص بكل حصة : 3 - ينبغي استغلال كل حصة من حصص المجزوءة على حدة وذلك بطرح إشكالية أو اقتراح في الحصة الأولى ، وطرح إشكالية أو اقتراح مغايرين في الحصص الموالية . 4 - في هذه المقاربة ينبغي أن تتمحور أنشطة الحصص حول نفس الموضوع ونفس المجال . الكفاية : التمكن من القراءة التحليلية والنقدية للصورة والقدرة على تركيب و إنجاز نماذج منها - تفكيك وإعادة تركيب صور باستغلال وتدبير العناصر المكونة لها . - التعرف على نماذج من صور مركبة في مجال الفنون التشكيلية ومجال الإشهار . - أعمال تشكيلية من مجال الفن المعاصر اعتمد الفنان قصاصات الصويرات ,ara
1709,2018-17,unblog,111,في إبداعها أسلوب تركيب الصور أوراق رمادية وأوراق ملونة من المجلات - نماذج من الصور الإشهارية اعتمد فيها أسلوب تركيب صور صور مستنسخة من المجلات - التعرف على نماذج من الرسم الكاريكاتوري الوطني و الأجنبي . - نماذج من الرسم الكاريكاتوري من الصحافة الوطنية . أقلام ملونة ، مداد ملون - نماذج من الرسم الكاريكاتوري ( مطبوعات عربية و أجنبية ) أسندة مختلفة … - التحكم التطبيقي في تركيب عناصر الصورة في علاقتها بالمدلول . - التعرف عبر وثائق من مجال الإشهار أو غيره على كيفية توظيف عناصر الصورة الدالة . - نماذج من الصور لإدراك علاقة العناصر بالمدلول . أوراق رمادية وأوراق ملونة من المجلات ، - نماذج من صور اختلفت دلالتها رغم تكرار نفس العنصر ) صور مستنسخة من المجلات ، ,ara
1710,2018-17,unblog,107, - نماذج من الصور تظهر دور الخلفية في تغيير الدلالة … - التعرف على خصائص الخيال العلمي وبعض مجالاته من خلال الصورة . - التعرف على نماذج من الصور والمجسمات المبتكرة في مجال الخيال العلمي . ( عناصر ثقافة الصورة ) أقلام ، أقلام ملونة ، أصباغ مائية ، - صور في مجال الخيال العلمي . قصاصات الورق الملون ، قصاصات الصويرات ، - نماذج من مجسمات ( آلات ، لعب ، تصاميم … ) تتسم بطابع ورق مقوى ، علب وأنابيب من الورق المقوى ، - مجموعة صويرات الإلصاق التجارية في مجال الخيال العلمي … قطع معدنية صغيرة و بقايا مواد مختلفة ، أسندة مختلفة … - التعرف على المرجعية الرمزية أو الثقافية لمضمون الصورة . - توظيف عناصر رمزية في إنجاز صور لها دلالة ثقافية معينة . ,ara
1711,2018-17,unblog,132, - التعرف عبر التحليل المقارن على نماذج من صور التواصل تتضمن رموزا لثقافات معينة ( عناصر ثقافة الصورة ) صور من مجلات وجرائد . صور مستنسخة من مجلات وجرائد . - نماذج من صور التواصل ذات حمولات رمزية وثقافية . أوراق ملونة وأوراق رمادية من مجلات . صور شمسية تتضمن عناصر وأشياء تميز ثقافة وخصائص الجهة . - التحكم في توظيف عناصر وخصائص الشريط المرسوم في تطبيقات مختلفة . - التعرف عبر نماذج معبرة على بعض الأساليب المتميزة في رسم الشريط المرسوم . - نماذج من أشرطة مرسومة تبرز الخصائص أقلام ملونة ، أقلام لبدية ، مداد ملون من دواعي إدراج فن التصميم ضمن برنامج مادة التربية التشكيلية كونه يجعل المتعلم يدرك ، تحليلا وإنجازا ، جمالية المنتوج الصناعي وعلاقة شكل هذا المنتوج بوظيفته ومحتواه ، كما يؤهله ليتفاعل مع محيطه الأيقوني بسلوك فعال وإيجابي في ظل التقدم الصناعي والتحول من مجتمع تقليدي إلى مجتمع استهلاكي . ,ara
1712,2018-17,unblog,113,الخط - الشكل - الحجم – الفضاء – اللون – المادة – سلم الأبعادعلاقة الشكل بالمادة ( مادة التصنيع ) – علاقة فن التصميم بالترويج التجاري الشكل : الهندسي ، العضوي ، الفارغ ، المليء ، المسطح ، المجسم … الكفاية : التمكن من ابتكار و إنجاز أعمال في فن التصميم لنماذج من المنتجات الصناعية و الأشكال المعمارية ابتكار تصميم مسطح لعلامة أو مسبوكة تخص جمعية ثقافية أو رياضية أو مؤسسة إنتاج ( جهوية أو وطنية ) ابتكار تصميم مجسم لمنتوج صناعي يكتسي جمالية متميزة . 5 . في المقاربة الأولى ، يتم اعتماد مجزوءة من أربعة حصص متكاملة ( 8 ساعات ) ، وفي هذه الحالة تخصص الحصتين الأولى والثانية لمعالجة موضوع واحد يطرح في بداية الحصة الأولى ، وتخصص الحصتين الثالثة والرابعة لمعالجة موضوع مختلف يتم طرحه في بداية الحصة الثالثة . ,ara
1713,2018-17,unblog,115,6 . في المقاربة الثانية ، يمكن استغلال كل حصة من الحصتين على حدة ، وذلك بطرح إشكالية أو اقتراح في الحصة الأولى وطرح إشكالية أو اقتراح مغاير في الحصة الثانية ، على أساس أن ينتمي الإنجازان في الحصتين لنفس المجال . 5 . المقاربة في حالة تحديد نفس الموضوع بالنسبة للحصتين : 6 . المقاربةعند تحديد أنشطة مختلفة في الحصص الأربعة ( نشاط خاص بكل حصة : 5 - ينبغي استغلال كل حصة من حصص المجزوءة على حدة وذلك بطرح إشكالية أو اقتراح في الحصة الأولى ، وطرح إشكالية أو اقتراح مغايرين في الحصص الموالية . 6 - في هذه المقاربة ينبغي أن تتمحور أنشطة الحصص حول نفس الموضوع ونفس المجال . - إدراك مفهوم العلامة أو المسبوكة وخصائصها التشكيلية والتمييز بين العلامات أو ( المسبوكات ) التجارية والثقافية والرياضية … ,ara
1714,2018-17,unblog,101, - المعالجة التطبيقية في التبسيط أو الاختزال التشكيلي للعناصر المكونة للعلامة أو المسبوكة - التعرف على نماذج من علامات ومسبوكات متميزة التشكيل . - ابتكار تصميم مسطح لعلامة أو مسبوكة تخص جمعية ثقافية أو رياضية أو مؤسسة للإنتاج ( جهوية أو وطنية ) - نماذج من علامات و مسبوكات لمؤسسات وجمعيات أصباغ مائية - نماذج من علامات ورموز من حضارات سابقة … أسندة مختلفة … - ابتكار تصميم مجسم لمنتوج صناعي يكتسي طابعا جماليا متميزا . عناصر الثقافة التشكيلية المقترحة ورق مقوى ، علب وأنابيب من الورق المقوى الشكل والوظيفة والمحتوى . بقايا لمواد مختلفة من المحيط المحلي - صور لنماذج من منتوجات صناعية حديثة من ابتكار أسندة مختلفة … ,ara
1715,2018-17,unblog,139, - ابتكار تصميم معماري مجسم ذي خصائص محلية أو عالمية . وهي عبارة عن وضعية يطلب فيها من المتعلم في بداية المجزوءة القيام بعمل لا يستطيع إنجازه دفعة واحدة دون أن يتمكن من اكتساب مهارات معرفية وتقنية ومنهجية معينة ، تجعله يتخطى الصعوبات والعوائق التي تحول بينه وبين تحقيق الإنجاز النهائي المستهدف . وتعتبر هذه المكتسبات هي الهدف الحقيقي المتوخى من طرح الإشكالية . وإذا كانت هذه المكتسبات تستخلص من طرف المتعلم مع سيرورة الإنجاز فإن الثقافة التشكيلية ينبغي أن يتم التعرض لها مع المتعلمين أثناء عرض الإنجازات ومناقشتها في نهاية تنفيذ المجزوءة . تعرض على المتعلمين في بداية الحصة ، إشكالية في شكل اقتراح ليقوموا بعدها مباشرة لإيجاد الحلول التشكيلية المناسبة لها ، وذلك دون عرض تمهيدي أو توجيه من طرف الأستاذ الذي ينحصر دوره أثناء الإنجاز ، على تهيئ الظروف المساعدة للعمل . عند النهاية يتم عرض جميع العمال قصد مناقشتها وتقويمها بكيفية فردية وجماعية بهدف : ,ara
1716,2018-17,unblog,124,وتسعى هذه الطريقة إلى تحقيق هدفها الأساسي وهو تربية وإعداد المتعلمين على التكوين الذاتي بالاعتماد على النفس : أخد المبادرة و تحمل المسؤولية ، المشاركة في اتخاذ القرار ، وضع إستراتيجية لتنفيذ العمل . ولا يختلف العمل بالمشروع عن العمل انطلاقا من الإشكالية أو الاقتراح فيما يتعلق بكيفية امتلاك المتعلم للمكتسبات المعرفية والتقنية ، بحيث ينبغي أن لا يستخلصها في جميع الحالات إلا من خلال ممارسته للعمل واحتكاكه بالصعوبات التي تعترضه خلال مدة إنجازه للعمل من أوله إلى نهايته . تشمل الوسائل كل الوسائط التي يوظفها الأستاذ ( الوسائل الديداكتيكية ) ويستعملها المتعلمون ( وسائل الإنجاز ) لتنفيذ منهاج التربية التشكيلية تطبيقا للتوجيهات التربوية الخاصة بالمادة . فإضافة إلى المواد و الأدوات التي يتم اقتناؤها بالإعتمادات السنوية المخولة لتدريس المادة ، يعمل مسبقا كل من الأستاذ و المتعلمين على توفير الوسائل الضرورية استعدادا لتنفيذ مجزوءات البرنامج . ,ara
1717,2018-17,unblog,111,ومن أهم ما ينبغي مراعاته فيما يتعلق بجمع واقتناء وسائل الانجاز ما يلي : Ø اعتبار المحيط مصدرا مهما من مصادر الحصول على وسائل الإنجاز من مواد وأدوات وخامة … Ø تكوين مدخر من المواد والأدوات بإشراك المتعلمين في البحث عنها وجمعها و الحفاظ عليها ، وذلك استعدادا لتنفيذ المجزوءات المقررة . إن الطرق و الاستراتيجيات التي يتوخى الأستاذ اعتمادها في تطبيق فقرات البرنامج تتطلب منه أن يوفر الوسائط الديداكتيكية التي تتلاءم مع مختلف المجالات قصد توظيفها في بلورة المضامين الأساسية المستخلصة من مختلف الأنشطة و دعم الثقافة التشكيلية . و هذه الوسائل يمكن أن تتحدد على سبيل المثال لا الحصر فيما يلي : Ø برانم الحاسوب المتخصصة في التربية والفنون التشكيلية المناسبة لمنهاج المادة ومستوى المتعلمين . ,ara
1718,2018-17,unblog,102,التدريس بالكفايات يهدف إلى تنمية القدرات و المهارات لدى المتعلمين . وبناء عليه ، إضافة إلى اهتمام التربية التشكيلية بالجانبين الجمالي والمعرفي فهي ترتكز على الجانب العملي ، وهذا ما يستدعي من المتعلم التحكم في تقنيات متعددة لمزاولة النشطة التشكيلية . وكما هو الشأن بالنسبة لامتلاك المضامين التشكيلية فإنه ينبغي أن يحدث التحكم في هذه التقنيات لا بواسطة التلقين وإنما عن طريق ممارسة المتعلم للعمل التشكيلي وتعامله وتفاعله مع وسائل الإنجاز من أدوات ومواد وخامات مختلفة . وبما أن اكتشاف المضامين يعود للمتعلم بالدرجة الأولى ، فإن دور المدرس ينحصر في طرح الأسئلة و إثارة تساؤلات المتعلمين ، فرادى وجماعات ، قصد استدراجهم لاستخلاص هذه المضامين ، وذلك بتدبير تربوي محكم . ,ara
1719,2018-17,unblog,115,إن بلورة وتحديد المضامين الأساسية ( باعتبارها خلاصة يستفيد منها الجميع ) ، والتي برزت من خلال أعمال المتعلمين ، تتم عبر مرحلة عرض وتحليل إنجازاتهم في نهاية المجزوءة . بناء على محاور الثقافة التشكيلية المقترحة لكل مجزوءة يعمل المدرس على تهيئ الوثائق التي تتلاءم مع كل مجال من المجالات المقررة ، ويستهدف منها ربط علاقات موضوعية بين أنشطة المتعلمين ومجال الفنون التشكيلية ومن جهة ثانية مساعدتهم على : Ø استيعاب مميزات العمل الفني وأساليبه والاستئناس باللغة التي أنتجته ، وتدرج الثقافة التشكيلية في المجزوءة حسب طريقة التدريس المتبعة وخصوصية العمل : Ø أثناء المناقشة و التقويم عند اعتماد طريقة طرح الإشكالية أو طريقة التدريس بالاقتراح ، Ø حسب ما يقتضيه تنفيذ العمل عند اعتماد طريقة المشروع ( في بدايته أو نهايته أو أثناء مراحل إنجازه ) ، ,ara
1720,2018-17,unblog,103,Ø في المشروع يتعرض لها الأستاذ و المتعلمون معا حسب ما يقتضيه هذا المشروع وفي الوقت الذي يظهر مناسبا لها أثناء الانجاز ، Ø حسب أهمية أو صعوبة المشروع يمكن أن يتم بصفة فردية أو ضمن مجموعات عمل مصغرة . لتقويم الفعل الديداكتيكي أثناء عملية التدريس يتم اعتماد نوعين أساسيين من التقويم : Ø التقويم الإجمالي : وينصب على حصيلة أعمال المتعلمين ومدى تحقق القدرات والمهارات المستهدفة . المجزوءة ، أما ما يتعلق بالمقاربة التي تعتمد الاقتراح فلا يتم إلا في نهاية المجزوءة ، أي أثناء عرض الأعمال ومناقشتها وتقويمها . يتم التقويم الإجمالي في نهاية كل دورة ، وينصب على مجمل القدرات والمهارات التي اكتسبها المتعلمون خلال الدورة للوقوف على مدى ,ara
1721,2018-09,free,88,يأتي هذا التقويم على شكل نقلة لقدرات المتعلمين ومهاراتهم في وضعية جديدة مغايرة تماما للوضعيات التعلمية السابقة ، وينبغي أن يتم هذاعن طريق إشكالية تستدعي من المتعلم إنجاز عمل توليفي ، ويتوج بالإضافة إلى هذا كله بمنح نقط تقديرية لكل متعلم على العمل الذي أنجزه وفق معايير تتعلق بالقدرات والمهارات المستهدف تحقيقها خلال الدورة . ترتكز أنشطة الدعم على نتائج التقويم الإجمالي ، خصوصا منها تلك التي تتعلق بإنجازات المتعلمين على المستويين التطبيقي والمعرفي ، وتهدف هذه الأنشطة إلى تحسين مردودية المتعلمين الذين هم في حاجة إلى تقوية وتشجيع المتميزين والمبدعين منهم . ,ara
1722,2018-09,free,204,مجددا ً دخل العدو الصهيوني الغاشم على خط الأزمة السورية ، فنفذ عدوانه الآثم الجديد واستهدف مخازن للأسلحة تابعة للجيش السوري . وأعاد قصف مركز البحوث العلمية السورية في منطقة جمرايا بريف دمشق . لا شيء يثير الدهشة ، فمن الطبيعي أن يقوم الكيان ، المحتقن من زيادة اتضاح الميل العام للتوجه نحو الحل السياسي في سورية ، بأية محاولة من شأنها خلط الأوراق وإطالة أمد الصراع العسكري في سورية . إن هذا العدوان الذي جاء ليملي على السوريين خيار المقاومة الشعبية المفتوحة سبيلا للتحرير يفتح الباب أمام تساؤلات عد ّ ة ، قد يكون أهمها هو التساؤل حول آليات بناء سورية الدولة المقاومة ، والمقومات التي تحتاجها لذلك . إن التخلص من الأعباء التي قوضت دور الدولة السورية في معادلة الصراع يبدأ بالقطع التام مع السياسات الليبرالية التي اتسمت بها سياسة النظام السوري في السنوات العشر الأخيرة . وتأميم أصول الشركات الأجنبية التي لعبت دورا ً أساسيا ً في حصار أبناء الشعب السوري . والبحث عن سبل من شأنها التسريع من التوجه الاستراتيجي نحو الشرق ودول محور البريكس . وتكاد تكون الخطوة الأولى من حيث الأهمية هي ضرب قوى الفساد والنهب الكبير داخل جهاز الدولة وخارجه ، فمن المعيب التعامل مع من كان الوكيل الحصري لمصالح أعداء الشعب السوري عبر سرقة لقمة عيشه وتأجيج نار الصراع ما بين فقرائه ، بمنطق التساهل وغض الطرف عنه ، وتأمين الغطاء السياسي والإعلامي لممارساته إذا لزم الأمر . ,ara
1723,2019-09,unblog,84,من هنا يمكننا القول بأن إدراك مدى الجدية والصدق في التوجه نحو خيار المقاومة يمكن أن يتم عبر قياس الجهد المبذول في سبيل إيجاد الآليات والسبل اللازمة لتنفيذ الإجراءات التي أسلفنا ذكرها أعلاه . إن الجبهة إذ تفتح الباب للتطوع أمام كل المواطنين السوريين ، فهي بذلك تنطلق من مبدأ الفرز الحقيقي الذي يجب أن يجري في المجتمع السوري ، لينقسم الجميع بلا استثناء إلى معسكرين اثنين ، وطني وغير وطني ، ليصبح الصراع مكشوفا ً وعادلا ً وحقيقيا ً، ينهي تبعية الوطني لغير الوطني المشرعن ذاته والمجم ّ ل نفسه بألف وجه ووجه . ,ara
1724,2019-09,unblog,284,مصطفى منيغ رفقة أوجار وزير حقوق الأنسان سابقا يتوسطان مدراء الصحف المحلية والجهوية من ولايات وجهات فاس ، ومكناس ووجدة وفي الصورة أيضا الأستاذ خشيشن وزير التعليم الحاليبلد بلا أمن بلد ضائع . بلد بلا تطبيق للقانون بلد جائع . بلد بلا عدالة بلد لعهد الجاهلية راجع … لذا لن نكون أقل إحساسا بالمسؤولية الجماعية ( للخروج مما نحن فيه من بؤس فكري أصاب بعض مؤسساتنا المحلية المنتخبة ) من هؤلاء الذين ، حتى الساعة ، يتهيئون لتنظيف الأطراف مما علق بها بفعل فاعل . كثيرا ما كنت مضطرا لجعل قلمي يصرخ بتسطير كلمات لا زالت شاهدة على تمسكنا بأدب أداء الواجب كما تخصنا بذلك المسؤولية الصحفية للدفاع عن هذه الأرض ولو بالكلمة الطيبة الهادئة ، المشحونة بقول الحق ، النائية عن التملق العقيم ، القريبة من الوصف السليم . فالديمقراطية لم تكن ( في يوم من الأيام ) شعارات ترفع أيام الانتخابات بعدها لا أحد يستطيع تكريسها واقعا ولو في حدها البسيط المتواضع . هل الديمقراطية نجحت في فرنسا ، أو إسبانيا ، أو أي بلد بواسطة أناس لا يعرفون القراءة ولا الكتابة ليصبحوا رؤساء مجالس بلدية أو قروية لها حساب إداري بملايير السنتيمات ؟ . ملزمة بابتكار أنجع السبل للنهوض بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية مسايرة للمراحل المتعاقبة والمواجهة لإكراهات التطور السريع المعاش عبر الدول المتقدمة ؟؟؟ . هل في تلك الدول الغربية القريبة منا جغرافيا من يرأس بواسطة هذه الديمقراطية مجلسا بلديا أو قرويا يساهم في توسيع أحياء مهمشة بالبناء العشوائي الفوضوي ، وتسخير سيارات الخدمة العمومية لإيصال الخبز إلى الفرن ، والخادمة لجلب السمك من السوق ، والزوجة إلى الحمام العمومي ؟؟؟؟ . قد يكون ما تشخص حيالنا من عودة إلى تحكيم القانون بادرة تشير إلى جعل المتقدمين عندنا باسم الديمقراطية ( لتحمل مسؤولية تسيير الشأن العام المحلي ) يفكرون أكثر من مرة قبل إقدامهم عما سيقدمون عليه وإلا فالرامسة أحق بهم وبما يسطرون ,ara
1725,2019-09,unblog,175,عاشت دائرة العرائش ، أو هكذا صنفت في التقسيم الإداري لوزارة الداخلية ، أياما لا يمكن لأحد أن يمر عليها مرور كرام . فما حدث فيها أقوى من أي سيناريو لأقوى فلم واقعي سيدخل تاريخ الديمقراطية المغربية ( إن كانت ثمة ديمقراطية أصلا ) من كل الأبواب الواسعة والضيقة المتعارف عليها في مثل النعوت والأوصاف المستعملة لتقريب الصورة والمعنى معا لكل إنسان مغربي ، ومن الجنسين ، الذي من حقه أن يعلم ، ويعرف ، ويقف على أساس الحقيقة ، مهما كانت ، ليتخذ ما يمليه عليه ضميره اتجاه الحدث . كتبت من زمان أن الديمقراطية المغربية لو تحققت فستكون عكس شقيقتها الكبرى في أوربا وأمريكا ، ذا طعم خاص ، ونكهة غير متكررة التقليد ، ديمقراطية يجلب للوقوف على صنائعها محليا كل الملاحظين الدوليين ومن القارات الخمس طبعا ، ليشهدوا بما راو ، وليخططوا في تقاريرهم المهمة جدا . تـلك المتداولة آنيا في الصحف العالمية والمحافل الرسمية المهتمة بمثل المناسبات عبر العالم ، بأن المغرب حقق معجزة الانتخابات النزيهة الخالية من التجاوزات المفرزة للخريطة السياسية الحقيقية للبلد والتي يجب على دول العالم في تعاملها مع المغرب أخذها بعين الاعتبار طبعا ,ara
1726,2019-09,unblog,124,مع التجربة نتحصن من الوقوع في الخطأ . وبالمعرفة نقتحم ، في حدود المسموح به ، تمشيا مع الاحتفاظ على مستوى تراعى فيه كل شروط الاستمرار على المسلك القويم ، إذ العادة المحلية جانب من السلوك العام داخلها ، ومعاكستها دون برنامج يضيف جميلا لها أو يزيح طالحا عنها ، إنما ضرب من تخاذل معنوي يستحسن تجنبه . … الخلاصة . من أراد حدوث تحول يساير أهدافه ، اطلع على بعض ما ذكرت وجهل الكثير ، لذا تأخر في تحقيق ما يريد ، و أخر معه تقدم المدينة وازدهارها كما تريد . وسينقلب الفاعل سلبا عليه ذات يوم إن لم يقرأ وجيدا ما أدونه في هذا المقال الذي تناسب وما يحياه المغرب من هواجس البحث عن ذاته حينما يتعرض لامتحان عسير بعد سنة 2010 . ,ara
1727,2019-09,unblog,134,حينما أقدمت على ترشيح نفسي منافسا لزعيم حزب سياسي عتيق اسمه عباس الفاسي ، للحصول على مقعد في برلمان ما بعد السابع من شتمبر ( مثلى في ذلك مثل 17 من المرشحين بما فيهم سيدتان ) كنت أعلم أن الميزان المشخص في فضاء العملية الانتخابية داخل هذا الإقليم البئيس ستهب على إحدى كفتيه ريح غير عادية للحفاظ على من وضع بداخلها للتموقع في مستوى معين بأي ثمن . ومع التمحيص ، وإشغال الفكر ، واستقراء ما دونته في الورق المقوى المقاوم لرطوبة العرائش وبلل النسيان لما حدث في نفس الموقع سنة 2002 ، والاستماع للعديد من الإخوة العارفين بالخطوات التي يجب استهلاكها للحصول على المعلومة الصحيحة تعزيزا لكل استنتاج يعاد إليه مستقبلا ، والتدقيق في خريطة مكاتب التصويت البالغ عددها هذه المرة 608 مكتبا ، 63 منها مكتبا مركزيا . مرتبة على الشكل التالي : ,ara
1728,2019-09,unblog,108,في العرائش ( أو بالأحرى في إقليم العرائش . إذ لا زلت أتحدث عنه ومنه . حفر 7 شتمبر 2007 تذكارا على جبين الزمن الاستثنائي بتعداد العارفين لخبايا الأمور ) . نقرأ في منشور الأستاذ عباس الفاسي الدعائي بالحرف ما يلي : لا يكتفي المنشور المذكور بهذا وحسب ، بل ذهب إلى تفصيل كل نقطة على حدة ، نسوقها ليطلع الجميع وليتمعن ويختار بعدها من أراد الضحك أو البكاء لا فرق . تم إنجاز 400 كلم ما بين 2002 و 2006 بغلاف مالي بلغ قرابة 160مليون درهم واستفادت من هذا البرنامج الجماعات التالية : بني عروس ، بني جرفط ، القصر الكبير ، تازروت ، بوجديان ، زعرورة ، أربعاء عياشة . ,ara
1729,2019-09,unblog,121,ارتفعت نسبة التزويد بالكهرباء بالعرائش والقصر الكبير بجميع الجماعات القروية من 69 في المائة سنة 2004 إلى 97 في المائة سنة 2007 . إقرار برنامج يهم مدينتي العرائش والقصر الكبير من أجل إعلان مدينة العرائش مدينة بدون صفيح في أفق 2008 ، ثم إقرار برنامج للقضاء على أحياء الصفيح : المستفيدون 5484 أسرة . التكلفة : 64 ، 182 مليون درهم . المستفيدون : 49 ، 10 في المائة . الجماعة الحضرية للعرائش 2 ، 12 في المائة . كما تستفيد مدينة القصر الكبير من برنامج مماثل لفائدة 440 أسرة . انطلاقة برامج جديدة بقيمة 147 مليون درهم بكل من العرائش القصر الكبير وتشمل برنامج إعادة هيكلة أحياء ناقصة التجهيز أو آيلة للسقوط بكلفة تقدر لأكثر من 100 مليون درهم ، يستفيد منها قرابة 30000 نسمة . ,ara
1730,2019-09,unblog,105,إنشاء نواة الجامعة بالعرائش والتي تقررت في قانون المالية 2007 ، على أن يتم إقرار ميزانية التجهيز المتعلقة بها سنة 2008 . بنائ الحائط الوقائي ضéد الفيضانات بالقصر الكبير بتكلفة 120 مليون درهم وينتهي منشور الأستاذ عباس الفاسي الدعائي من الماضي والحاضر ليدخل في وعوده المعسولة بالنسبة للمستقبل القريب ليؤكد على ما يلي : بالنسبة للماء : يتوفر المكتب الوطني للماء الصالح للشرب على برنامج مستقبلي يهم المجالين الحضري والقروي بتكلفة تبلغ قرابة 204 مليون درهم مع تعميم التزويد بالماء لصالح 273000 نسمة ويتم التمويل بشراكة بين المجلس الإقليمي والبنك الألماني للتنمية . بناء ، ترميم وإصلاح العديد من المساجد وتحسين وضعية القيمين عليها والعناية بالمقابر . ,ara
1731,2019-09,unblog,170,إرجاع كل اختصاصات مندوبية وزارة الثقافة من تطوان إلى العرائش . تنويع الأنماط السياحية و الاهتمام أكثر بالسياحة الجبلية والقروية من أجل تشغيل الشباب الناس تقرأ ما يكتب في اتجاهها ، تتفحص جيدا ما يعنيها مباشرة فتحلله وتتحرى جوانب الحقيقة في مجملها لتتخذ موقفا تترجمه تأييدا أو القذف بالورق المحمل به إلى جادة الطريق كسلة المهملات حسب الموقع طبعا . وحينما يتخذ موقف الناس عن ما كتب موضع تحريات مكثفة من طرف عناصر مكلفة لالتقاط عناوين ما يروج هنا أو هناك حول قضية معينة لحصر اسم معين كما تنص عليه التعليمات الملتقطة هاتفيا لا غير . فالمشكل أساسا يتجه صوب ضفة الاهتمام بالأسباب في نهر من المشاغل أقلها تدعو إلى المتابعة الميدانية عوض ما يقوله مرشح اسمه مصطفى منيغ في حملاته الانتخابية التي جعلها منذ البداية الرسمية مفتوحة حول اتصالات مباشرة مع الناس الذين لا يعرفهم قبل الذين يعرفهم ومن الجنسين ، الغرض كان واضحا وثمة ما يعزز هذا الطرح بما استنتجته من مفعول إشارات تحدثت بها لقائد رئيس مقاطعة قبل بداية الحملة الانتخابية ، حيث قلت له في لقاء مباشر . ,ara
1732,2019-09,unblog,243,الناس تقرأ ما يكتب في إتجاه المدينة المسلط عليها ما لم يسلط حتى على مدينة رباط الخير ، هرمومو سابقا ، التابعة لإقليم صفرو ، بغير ذنب اقترفته ، وشر المتسلطين العاملين في خفاء هم بشر ، لكن تحركاتهم في الظلام ( لتوجيه الإساءة صوب الأبرياء ليقعوا في حفر معدة ليرتاحوا منهم ومن نظافتهم وقدراتهم على النضال الحق من اجل استعادة الكرامة للمحرومين منها ) تقربهم إلى الخفافيش . الغريب أنهم في العرائش يستقرون لمزاولة نفوذهم وإن كان محدودا فقد قفزوا به على كل الحواجز ليتظاهروا بالمنقذين ، والغير في تلك العاصمة الإقليمية يصدقهم . شخصيا أعرف لماذا . الناس تقرأ ما يكتب في اتجاهها ، تتفحص جيدا ما يعنيها مباشرة فتحلله وتتحرى جوانب الحقيقة في مجملها لتتخذ موقفا تترجمه تأييدا أو القذف بالورق المحمل به إلى جادة الطريق كسلة المهملات حسب الموقع طبعا . وحينما يتخذ موقف الناس عن ما كتب موضع تحريات مكثفة من طرف عناصر مكلفة لالتقاط عناوين ما يروج هنا أو هناك حول قضية معينة لحصر اسم معين كما تنص عليه التعليمات الملتقطة هاتفيا لا غير . فالمشكل أساسا يتجه صوب ضفة الاهتمام بالأسباب في نهر من المشاغل أقلها تدعو إلى المتابعة الميدانية عوض ما يقوله مرشح اسمه مصطفى منيغ في حملاته الانتخابية التي جعلها منذ البداية الرسمية مفتوحة حول اتصالات مباشرة مع الناس الذين لا يعرفهم قبل الذين يعرفهم ومن الجنسين . الغرض كان واضحا وثمة ما يعزز هذا الطرح بما استنتجته من مفعول إشارات تحدثت بها لقائد رئيس مقاطعة قبل بداية الحملة الانتخابية ، حيث قلت له في لقاء مباشر . ,ara
1733,2019-09,unblog,231,الناس تقرأ ما يكتب في اتجاه المدينة المسلط عليها ما لم يسلط حتى على مدينة رباط الخير ، هرمومو سابقا ، التابعة لإقليم صفرو ، بغير ذنب اقترفته ، وشر المتسلطين العاملين في خفاء هم بشر ، لكن تحركاتهم في الظلام ( لتوجيه الإساءة صوب الأبرياء ليقعوا في حفر معدة ليرتاحوا منهم ومن نظافتهم وقدراتهم على النضال الحق من اجل استعادة الكرامة للمحرومين منها ) تقربهم إلى الخفافيش . الغريب أنهم في العرائش يستقرون لمزاولة نفوذهم وإن كان محدودا فقد قفزوا به على كل الحواجز ليتظاهروا بالمنقذين ، والغير في تلك العاصمة الإقليمية يصدقهم . شخصيا أعرف لماذا . يستحسن الدخول في الموضوع مباشرة ، فالمقدمات لم تعد تنفع في مثل المواضيع المتعلقة بمطالب الحقوق صغيرها ككبيرها ، فقد امتلأ الكأس ولزم كل حجم موقعه ، وكان الأجدر اتخاذ كل التدابير النابعة من الشعور بالمسؤولية القائمة على تنفيذ ما هو مقرر تنفيذه دون بهرجة ولا مزايدات كلامية ظاهرها معسول وباطنها سياسة فاشلة لا طائل منها البتة . أصحاب العربات المجرورة يتوفرون على رخص لمزاولة عملهم بالكيفية التي عرفتها السلطة المحلية من سنين . لا أحد يقف ضد تنظيم المدينة والإقلاع بها حيث المكانة المشرفة التي نناضل صباح مساء من أجل الوصول إليها ، لكن أصحاب العربات المجرورة هم مواطنون من حقهم العثور على وسيلة مشروعة للحصول على قوتهم وقوت عيالهم . فالمطلوب من السلطة تقديم البديل حتى لا يكون مصير هؤلاء التشرد والضياع . ومصيبة المصائب تكمن في انعدام القرار الصائب . ,ara
1734,2019-09,unblog,248,أيها العامل ( المحافظ بالنسبة للإخوة في المشرق العربي المتتبعين لهذه السلسلة من المقالات عبر الأنطرنيت ) : ربما حمل من حمل المسؤولية لمن سبق . مادامت الحالة شبيهة بمحرار خالي من الزئبق . أو مثل المصيبة هيأها الحاضر ليتجول الفساد بالرث من الهندام أو المنمق . ومتى تحول صاحب الحق ـ إن طالب به ـ إلى أحمق … ازدادت بوادر ــ بالقهر والتعسف ــ تسحق . . كانت مثل المقالات المنشورة في جريدة القصر الكبير ( التي كان القراء الكرام في إقليم العرائش لا يفتهم عددا من أعدادها إلا وبادروا باقتنائه لمصداقية ما تتضمنه من مواقف ، وأخبار ، وتحليلات جلها تصب في النداءات المتكررة الموجهة لعامل الإقليم المبينة له أن الفساد استوطن في أماكن إن لم يعمل على استئصالها فالأمور لن تزداد إلا تعقيدا ) كانت مثل المقالات تشكل عاملا من العوامل المعكرة للأجواء بيني وبين هذه الإدارة الإقليمية عموما والقسم السياسي في الدرجة الأولى … الذي ما فتئ رئيسه كلما قابلني إلا والابتسامة الصفراء يحاول بها إبراز ما يجيش في خاطره بشأني . فلم يكن المقالان السابقان وحدهما المسببان للأزمة الصامتة المهيمنة بين صحفي واجبه كامن في اطلاع الرأي العام عما يجري في هذا الجزء من المغرب ، وعامل للإقليم مشحون بكل الافتراءات التي تضمنتها بعض التقارير المحررة من طرف جهة تعمل تحت إمرته ، تحاول قدر الإمكان وضع الحواجز الحديدية بين إقليم يترجى الإصلاح وعامل جاء من أجل القيام بنفس الغاية لكن الحقائق تظل مغيبة عنه . وحتى أقرب الصورة أكثر . نشرت لي جريدة القصر الكبير في عددها 19 الصادر بتاريخ : الثلاثاء 4 دجمبر سنة 2006 المقال التالي نحن عنوان : ,ara
1735,2019-09,unblog,142,وأيضا ما نشرته لي جريدة القصر الكبير بتاريخ 11 نوفمبر سنة 2006 تحت عنوان سبق وأن أشرت إليه سابقاكما تخيلنا وقوعه ، إذ مرجعيتنا عن نفس الحالات ، مضبوطة بعناية المؤرخين المدركين أن غياب الحلول الجذرية يفرز التصرفات اللاطبيعية ، وهكذا نظل في هذه المدينة المنكوبة ، كنت أنت العامل أو سواك سبقك ، أو سيلحق بعد رحيلك … إن لم يوضع حد لتلك المكانة المشينة الموضوعة فيها مدينة القصر الكبير من طرف أنت أدرى بهم ، لكن مستواك ، في حجم حرصك على مكانتك الوظيفية ، لا تتخير غير مسايرتك الواقع بأقل ضرر ممكن . ومعلوم أنك لست نحن حينما يتعلق الأمر بدفاعنا عن حقوق أنت مجبر على الاستماع لمضامينها لتتأكد من صدق طرحنا المتحضر لها نلتمس شيئا واحدا فقط : أن تكون أنت بإصغائك ، منسقا للمصالح الحكومية ، ونكون نحن جديرين بحمل بطاقة تشهد أننا مغاربة شرفاء أبا عن جد . ,ara
1736,2019-09,unblog,154,لا يمكن ، لا يومه ولا غدا ، أن يتم أي إصلاح تنطلق منه والإدارة التي ترأسها مترسخ بين جنباتها من يصطنع لك المواقف لتنطلق عكس ما يؤكد للمظلومين في مجالات شتى انك بالفعل قادر على تحقيق الإجابة المفقودة عن سلسلة من الأسئلة أقلها : هل الدولة معنا ، ونحن في هذا المكان كل المواطنين ، أم مع قلة لا هم لها إلا الاستحواذ اللاشرعي على حقوق الغير وبطرق أبشع من البشاعة في عرف الحداثة المقترحة . كنا سنترفع ونخاطبك بما يحتم المستقبل شجب ماض لا شيء فيه يدعو إلى الارتياح . لكن زيارتك يومه 11 نوفمبر سنة 2006 لمدينة القصر الكبير ، تحت عنوان أشرفت بحضورك عليه ، مصحوبا بكل بهرجة مكلفة للغاية في هذا الزمن الرديء ، جعلنا وبكل صراحة نرجع من حيث انتهينا لنضيف خيبة الأمل . فأي حركة لك نصفق عليها إن كانت مسبقة باستفزازات عهدنا أن وجودك على رأس هذا الإقليم سيشيد سدا منيعا حتى لا تصل عدواها إلينا . ,ara
1737,2017-30,free,88,أيضا ما نشرته لي جريدة القصر الكبير نفسها بالعدد 22 المؤرخ بيم الأحد 10 دجمبر سنة 2006 . تحت عنوان : ونسألك بدورنا ايها العامل : هل أنت كذلك ، أم أعجبتك الجلسة الوثيرة ومكيف الهواء المبتاع بعرق الشعب ؟ . أهذه هي التعليمات التي أعطيت لك ؟ . اتق الله في عباده ، فلو سمعت ما سمعنا ، ورأيت ما رأينا ، لرجعت لتلك اللجنة وسألتها الرفق بالناس ، وأن يحفظ أحد أفرادها لسانه ، إذ المفروض أنه يمثل دولة الحق والقانون ، لا استفزاز ولا هم يحزنون,ara
1738,2017-30,free,160,مواد تحيين 20 غشت 2005 ( وهو الأخير ، إذ تتوقف هذه الصفحة عن الصدور لأسباب خارج إرادتنا ، ويتواصل النشر في صفحة الموارد النصية المحصورة على الكتب ومجلة ميدوزا وحدهما ) القراءة والكتاب . نحو مجتمع المعرفة د . محمد برادة ( المغـرب ) حين اقترح علي الزملاء في اللجنة المنظمة لهذا اللقاء الثقافي الاشتراك في أحد محاورها وجدت نفسي في محور القراءة دون عنوان محدد ، وبمجرد ما بدأت التفكير في . ( التتمة ) الرغبة في التعبير من خلال شكل فني أو أدبي هي رغبة في الاستمرار في الحياة رغم الحدود والأسيجة الموضوعة أمام الإنسان ، أي رغم سقف الموت ، وحتمية الزوال ومحدودية الطاقة . ( التتمة ) سؤال الشعري توليف دلالي بين سؤالين مبدئيين ، يشفان عن شفافية العلامة في تراصفها النصي ، وكثافتها الإيحائية في تراحبها التأويلي ، عن الكتابة ومسرب حركية . ( التتمة ) تنبع ضرورة التأويل من ن ُ درة الظواهر الإنسانية ، إذ هي لا تظهر داخل اكتمال العقل ، بل يح ُ ف بها الفراغ ، وتتصل بوقائع أخرى قد لا يخمنها تفكيرنا . فما هو كائن قد لا يقع ، والأحداث الإنسانية . ( التتمة ) عمر العسري ( المغـرب ) ,ara
1739,2017-30,free,122,"عادة ما يبحث الشاعر عن متنفس يفر إليه من هذا الواقع المليء بأنفاس الخيبة وأقباس الإحباط وهذا المتنفس هو الشعر ؛ لما يحقق له من لحظات الانتشاء بالخيال ولو على . ( التتمة ) هذا منعرج يحاول ان يميط اللثام عن الأصل الشعائري للقناع وهو مدخل يؤشر عالما لا يقف عند حدود التقنع وانما يتعداها إلى العناصر التي أسهمت في خلق الأفاق المحفزة . ( التتمة ) حين قرأت مخطوطة "" أرنب الغابة السوداء "" لأول مرة كان انطباعي غامضا ، كان نوعا من الشعور الهلامي الكثيف الملتبس لا أستطيع تبينه وفرز ملامحه ، فحاولت التعبير عنه بأسلوب قريب من . ( التتمة ) كليزار أنـور يتحدث عالم الفيزياء الهنغاري البرت - لاسلو برباشي ( Albert - Laslo Barabasi ) في كتابه القي ّ م : Linked - The New Science of Networks , عن الشبكات وقوانينها , حيث يرى ان . ( التتمـة ) ",ara
1740,2017-30,free,136,"هناك شعراء يكتبون ولا يبدو مما يكتبونه أثر على ملامحهم . وهناك شعراء تعرفهم بوشم الشعر الظاهر على لحمهم . وهناك من بين من يكتبون الشعر من ليس الأمر عندهم . ( التتمة ) يتجدد النقاش حول الكتابة النسائية بأسئلة جديدة وساخنة ذات بعد منهجي وتحليلات انصبت حول قضايا همت التخييل باعتباره آلية إنتاجية ، والتلقي عند الكاتبات وعند الناقد . ( التتمة ) جمانة حداد ( لبنـان ) هل تطفح الأفكار من رأسك لكنك لا تجيد صوغها في كلمات ؟ هل عشت حياة مثيرة تصلح لأن تكون رواية ضاربة ، لكنك تفتقر الى ملكة الكتابة ؟ هل أنت موهوب "" نظريا "" جمانة حداد وعاجز أو كثير المشاغل "" تطبيقيا "" ؟ لا تحمل أي هم ّ، ثمة حل لمشكلتك : إنه "" القلم الأجير "" ، الذي سيتلقف بنات أفكارك ويدللها ويعجنها ويسقيها ويسهر عليها ، حتى تولد على الورق كأعجوبة ، وتحمل اسمك باعتزاز ، وتجعلك كاتبا – أبا بالتبن ّ ي . هكذا ترى عشرات بل مئات "" أشباه الكتب "" النور . ( التتمة ) ",ara
1741,2017-30,free,107," - ما من أحد يدرك عمق الأزمة . أن يكون ثمن فنجان القهوة في أحقر مقهى في وسط البلد أزمة لا يمكن تخطيها ، فلا تقولي لي ، أنه لا يوجد خطأ في مكان ما . ( التتمة ) على رغم أن كتابي "" محمد مندور وتنظير النقد العربي "" هو حصيلة أطروحة جامعية ناقشتها في جامعة السوربون III العام 1973 ، فإنني أحس اليوم أن الأمر لم يكن يتعلق بأطروحة قدر ما كان . ( التتمة ) يارا العيسى ( البحرين ) ه ُ تاف الجسد بين الحرية والتحرر … في السرد النسائي العربي بداية ً، تعتبر العديد من الدراسات الراصدة لدور الإعلام في المجتمعات ، أنه بات يشكل بدرجة ما نموذج لمرآة تعكس المجتمع الناطق باسمه أو على الأقل يعكس الصور . ( التتمة ) ",ara
1742,2017-30,free,108,"من قصائد النثر المستوفية لشروط الإبداع تلك التي تضمنها ديوان ( قطاع طولي في الذاكرة ) للشاعرة فاطمة ناعوت ، فهي بل ّ ورات صافية متعددة الشعاعات والانعطافات . ( التتمة ) في أواخر يناير 2003 ، وجهت السيدة الأولى بأمريكا "" لورا بوش "" دعوة إلى مجموعة من الشعراء الأمريكيين ، على رأسهم الشاعر "" سام هاميل "" ، لحضور مؤتمر الشعر السنوي . ( التتمة ) أول ُ العابرات ِ كنت ُ وربما الأخيرة ُ أوتار ُ الكمان ِ . أنا وأنت َ . ( التتمة ) مبتسما ً كنت للعابرينأنت الجالس بين ركام الصرخات آه ٍ أريدك . أن أكونك . ( التتمة ) نـور الـدين بازيـن ( المغرب ) لا تربضي على صدري أيتها الحكمة ارفعي إزارك عن عاتقي لأن بي صبوا لانفلات القوافي أ َ ب ْ ك ِ ي ع َ ل َ ى ت ِ ل ْ ك ُ ـم ُ الأ َ ع ْ ـو َ ام ِ . ( التتمة ) هولاكو يمتطي صهوة البحر ثانية ، ",ara
1743,2017-30,free,105,"هنا وهنا أخرق معاهدة العفن أرجز مأساة الكمان . ( التتمـة ) ليس من عادتي الصيد في المياه العكرةليس من عادتي أن أضع أقدامي في الوحلأو أمد يدي إلى شجرة . ( التتمة ) نشيد بنشيد الغراب هذا الخراب قلبي يا أطفال اكبروا بعيدا عما ترى عيناي مع ( أبو بكر زمال ) مع المجانين والملعونين والرؤيويين . ( التتمـة ) تغريبة حجرية رجع غيتار حزين يغمر الثلج وردتها يفك أصبعها زر القميص . ( التتمـة ) في الصويرةأخطو ، تترصدني أقفال من حديد ، نورس طليق أنا ، في كل الفصول كنتأذرع الشاطئ برفقة امرأة جميلةأستلها من أحد الفنادق . ( التتمـة ) الأستاذة العانس وهي تراقب واجبي الأكاديمي تحاول أن تحتك بجسدي قدر المستطاع بالكتف أو بالذراع أو حتى بفخذها الأيسر , ",ara
1744,2017-30,free,115,القلب الذي . تدل ّ ى من جوف نهديكهو الكلمة الأخيرةالتي أر ْ د َ ت ِ القصيدة َ . جثة مهزومة . و بقايا خطواتك الخائنة . ( التتمـة ) يخطيء من يظن ، أن هؤلاء الوافدين إلينا ، من وعورة الحجر ، ومراتع الرتم والكبار والحلزون ، غادروا قراهم عن خصاص ، أو كانوا جبناء ، مترددين عن اللعب هناك ، مع صغار . ( التتمـة ) افتقدت الكلمة فاضطررت للبحث عنها طويلا ، أنقب في الذاكرة ، بالسبابة على رأسي المحني ، كي أود قولها . عبثا فعلت . سواء لما وقعت الحادثة وأيضا فيما بعد لما التف الحشد حول الجسد . ( التتمـة ) ( تسمع أصوات كثيرة : هي الضجيج الذي يصدر في العادة عن شارع في إحدى العواصم ، على امتداد خط طنجة - جاكرتا ، يقترب صوت امرأة تبدو عجوزا ، في ثياب رثة ، نعرف أنها من . ( التتمة ) ,ara
1745,2017-30,free,133,لست دائما امرأة بحواس انثوية ، احيانا اغادرجلدي وافقد حاسة اللمس ، ربما لهذا عندما قال لي أحدهم في الشارع - يا ساحرة ! انصرف ذهني الى مشهد ( التتمـة ) باختصار ، ولا شئ غير الاختصار . عذرا ً منذ البداية ، قد لا يعجبك هذا الاختصار ظنا ً منك أنني أنتظر الهروب من بين يديك مسرعا ً . لكن الحقيقة – و يعلم الله – هي أنني متشوق للقياك . لكن . ( التتمة ) يسرع الطريق ، فلا أكاد أحصي البنايات ، أعمدة الإنارة ، وأشجار الزينة على جانبي العربة ، لا شيء يغري الذاكرة بالتزحلق عبر وديانها سوى ذلك الثبات المتحرك ، كذلك هي العين . ( التتمة ) حاول أن يتذكر جيدا ً ما حدث ، أفكاره ما زالت مشوشة . لقد قال الطبيب منذ قليل إنه يستطيع أن يمشي على قدميه مرة أخرى . شهر كامل وهو يرقد في سرير المرض تحت . ( التتمـة ) ,ara
1746,2017-30,free,124,"لن تجد َ مستقبلين بانتظارك ، لن تجد بساطا أحمر ، أو أكفا تتهافت عليك للسلام ، ولا وجوها تبتسم لتقبيل محياك ، لن تجد صالونا أو غرفة نوم أو حتى سريرا لترتاح عليه من وعثاء السفر والشعور . ( التتمـة ) كنت لا أزال أتأمل الكرة الأرضية بين النجوم والكواكب الأخرى من موقعي العصي الذي أخذتني إليه ، أسلمتني كاميرا صغيرة لها قدرة السحر وسرعة الضوء في تكبير المشاهد . ( التتمـة ) الأعناق تشرئب إلى المتحدثين في شوق ولهفة ، الأذان تستلذ نكهة الحديث كل مساء في دكان القرية الوحيد ، حيث تلتقي النخبة التي يدعي أفرادها الفهم والمعرفة بأمور الدنيا . ( التتمة ) "" أنا أجف مثل أوراق الضياع التي أقطف كل ليلة . كليلة البارحة و ليلة اليوم . أنكسر إلى بلورات مثل قنينة النبيذ الأسود التي يحملها حارس أحلامك البرية . . ( التتمـة ) مليكة مستظرف ( المغـرب ) ",ara
1747,2017-30,free,118,"لم تفاجئك ثورة ُ الحجر ، وانتفاضة ُ المقلاع ، لم يباغتك هدير ُ الدم الممتد من عروق نابلس إلى مطار غزة . كنت ترى دم َ ك َ راكضا ً يدق الأبواب َ غير آبه ٍ برغو الكواليس الرطبة . ( التتمـة ) الرؤيا تسكنك ، والموسيقى والأسئلة القاهرة ، وامرأة بعيدة مشوشة تبكيك ، بغزارة الربيع وحرقة الثكلى ، بجدية العابد المسكون بفكرة الذنب . تهمي دموعها كالمطر مدرارة . توحل ( التتمـة ) الحوار الحضاري بين الأمم والشعوب واقعة طبيعية وتاريخية ملموسة بالأثر المادي ، ومدركة بالبداهة العقلية ؛ أكثر ما تقع بعيدا عن إرادة الداعين لها ورغباتهم . قف على حركة الترجمة في ثقافتنا . ( التتمة ) - الجديد كأني أفقت من عتمي السابقة واكتشفت أن الشعر "" في مكان آخر "" ثم بدأت أتجلى في مرايا اعمق وابعد واكثر إنسانية وذلك لا يعني أنني لم أتطرق في مجموعاتي السابقة . ( التتمة ) ",ara
1748,2017-30,free,126,"قام القسم الخاص في القيادة العامة للشرطة في مدينة مسقط باعتقال الحقوقي العماني عبد الله الريامي صباح الثلاثاء 12 يوليو بعد استدعائه للمثول أمام القسم المذكور . ( التتمة ) غالبا ً ما يكون هناك مجموعة من الاتهامات الجاهزة والحاضرة مسبقا ً في ذهن النقاد لدى تعاملهم مع النص الإبداعي للقلم الشاب ، تتحول هذه الاتهامات في بعض الأحيان . ( التتمـة ) تفاديت منذ سنوات عرض مشكلتي على الرأي العام رغم وطأة الحالة و قساوتها ، كان البعض يعرف ما أعانيه ، وكان البعض الآخر يتعاطف معي من باب الله غالب هذه هي الدنيا ، و كان البعض . ( التتمـة ) الثقافة الإلكترونية والرواية الرقمية "" مشارف "" ( عدد صيف 2005 : برعاية السيد نوري الراوي وزير الثقافة العراقية ، أقامت وزارة الثقافة احتفالية تكريمية للشاعر العراقي منعم الفقير في قاعة الجواهري في مبنى الوزارة . افتتح الحفل . ( التتمة ) ",ara
1749,2017-30,free,150,"في عدد صيف 2005 من الفصلية الثقافية "" مشارف "" ، الصادرة من حيفا ، لا تكتفي بطرح سؤال مفتوح على رهانها ، كما افتتحت افتتاحيتها ، بل إنها تطرح جواب ً ا واضح ً ا ، بوصفه صياغة ( التتمـة ) غباري الهواري ( المغرب ) ملتقى إبداع التلاميذ يطفئ شمعته الرابعة نظمت جمعية التنمية للطفولة والشباب ( ADEJ ) يوم الثلاثاء 19 يوليوز بخزانة المركب الثقافي محمد زفزاف ، وبتنسيق مع أصدقاء الشاعر المغربي المقيم ببلجيكا غباري . ( التتمة ) برغم الرياح التي تهب بما لا تشتهي سفن الشعر ومرافئه برغم أعاصير البلادة التي تجتاح هواءنا وتصر على خنق أنفاسنا . وكتم حقول الضوء في قصائدنا . برغم المواسم العجاف . ( التتمة ) المغربية عائشة رشاد تفوز بالجائزة الدولية رام الله ، بير زيت ـ نظم نادي الكتاب في جامعة بير زيت ، حلقة نقاش في المجموعة القصصية "" زمن الغياب "" للكاتب زكي العيلة ، وذلك ضمن سلسة كتاب الشهر ، وهو أحد . ( التتمـة ) فازت مؤخرا الشاعرة المغربية عائشة رشاد بالجائزة الدولية الكبري في مجال الشعر التي تسلمها الأكاديمية الأوروبية للفنون ببلجيكا . وكانت الشاعرة ، التي . ( التتمة ) ",ara
1750,2017-30,free,101,"الرباط - عبد الحق بنرحمـون : المهرجان الوطني الـ 20 للشعر المغربي الحديثأصدر الناقد الأدبي أحمد فرشوخ كتابا جديدا بعنوان : "" تحديد درس الأدب . وفيه يسعى المؤلف للإجابة عن بعض الأسئلة التي تقلق مدرس الأدب ، نذكر منها . ( التتمة ) احتضنت مدينة شفشاون أيام 1 - 2 و 3 يوليوز 2005 فعاليات الدورة 20 من المهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث ، التي تم تخصيصها للاحتفاء بالشاعر الأندلسي الكبير . ( التتمـة ) الناصرية : الحفل التأبيني لاربعينية الراحل الشاعر عقيل علي أعلنت الهيئة الإدارية لاتحاد كتاب الإنترنت العرب في جلستها الأخيرة التي عقدتها عبر الإنترنت عن أسماء الدفعة الثانية من الكتاب المقبولين في الاتحاد ، حيث اكتسب . ( التتمـة ) ",ara
1751,2017-30,free,102,أقام أصدقاء الشاعر الراحل عقيل علي حفلا تأبينيا لاربعينية الشاعر وذلك على صالة فندق الجنوب في مدينة الشاعر الناصرية حضرها العديد من أصدقائه ومحبيه وعدد من أدباء . ( التتمـة ) يوم الأربعاء 13 يوليوز 2005 كان لي موعد مع مصور مجلة ثقافية عربية أجرت معي حوارا حول أعمالي الإبداعية والنقدية وبعثت بمصور ليأخد لي صورا ترافق الحوار . إقترح المصور اخد الصور . ( التتمة ) مواد التحيين السابق > عدد الزائرين منذ 25 أبريل 2005الموؤودة تسأل . فمن يجيب ؟ ( قصص لعالئشة بنت المعمورة ) عفـوا . إنه القدر ( آسيا علي موسى ) رسائل اللحظة الأخيرة ( آسيا علي موسى ) د . عبير سلامة : نداهة الكتابة . نصوص مجهولة في إبداع يوسف إدريس ,ara
1752,2017-30,free,116,شريف هزاع شريف : المعنى والتأويل في الخطاب الصوفي عند الحلاجحوار مطول مع محمد شكري ( إنجـاز يحيى بن الوليد والزبير بن بوشتى ) عدد المتواجدين حاليا في الموقع : Compteur gratuit أضف الموقع إلى المفضلة توفي يوم الجمعة 20 مايو 2005 بول ريكور آخر عمالقة الفكر الفلسفي المعاصر عن عمر يناهز الثانية والتسعين ، فقد توقف قلبه عن الخفقان وهو مستغرق في نومه . ( التتمة ) لقد خ ُ ص َّ ت ْ الصداقة philia بمكانة رفيعة في الفكر اليوناني الأثيني . ومعناها عندهم أعم بكثير مما نلاحظه في مقابلها الحديث الصداقة أي amitié . عند التأمل في ذلك الفضاء العام الذي يرسم ظهور وحضور المدينة ، بما هي مدينة ، سنجد أن كل ما يتعلق بهذا الشأن يمكن تحليله في النهاية عبر علاقات عنصرين أساسيين . ,ara
1753,2017-30,free,108," ( التتمة ) في التيه متسع لاحصنة تشب من السفوح الى الاعالي , ومن السفوح تخر صوب القاع "" - مأساة النرجس ملهاة الفضة , محمود درويشكان لرحيل الكاتب محمد شكرى أثر الفاجعة في نفوس قرائه الكثر وأصدقائه الخل ّ ص النادرين . ولعل الروائي محمد عز الدين التازي كان من أكثر المقربين من "" الشحرور الأبيض "" . أثار مقال ( الانترنت بوصفها حياة موازية ( 1 ) عدد من التساؤلات منها هذا التساؤل : "" نفي المكان "" هذا هو بالضبط . المصطلح الذي كنت ُ أبحث عنه لأسم به أدب . ( التتمة ) "" أشواق درعية * كتاب محمد العمري المتميز ، هو سيرته وتاريخه الشخصي الذي يجتزئه مع الآخرين الذين تآلفوا أوآختلفوا معه . ومن تم فإن الحاضر والمعيش هو الذي ",ara
1754,2017-30,free,124,"الرجل والموت . للروائي محمد الراوي تعتبر قصة "" جدار الصبر "" لمصطفى مرار ( من مجموعة "" القطاريز "" ، سلسلة الثقافة ، 1994 ، ص75 ) قصة نضالية مقاومة ، وهي تع ّ بر عن عمق انتماء كاتبها لقضيته - الأمر الذي "" هتف بي الصوت أول مرة بعد مرور يوم على الواقفة . أخذتني سنة من النوم الخفيف وسمعته همسا في أذني "" قم أيها الرجل وتحرك وآلا غلبك الموت "" "" ولم أعد أسمع إلا كلمة الموت . ( التتمة ) أنطون شلحت ( فلسطين ) "" نوار "" يغازل "" أرتيميدوروس "" أول ما يمكن التوقف عنده في ديوان الشاعر د . فاروق مواسي الخروج من النهر * ، الذي يضم ثلاث قصائد طويلة ، هو تواتر المفردات المتعلقة بالحركة – هذه الحركة غير المفرغة . الرواية من أولى أعمال الكاتب الكبير نجيب محفوظ , وقد حملت في طياتها أبعاد فكر وقدرات الكاتب الفنية بعد الثلاثية الشهيرة . إذا كانت "" الحارة "" هي "" المكان "" المفضل . ",ara
1755,2017-30,free,114," ( التتمة ) المتتبع لمسيرة كفاح الفنان "" أحمد نوار "" ( مواليد 1945 ) ، لا يلبث أن يقع على واحدة من أهم الخصائص المميزة لهذا الفنان العاشق للمخاطرة ، المفتون بتذليل الصعاب . اشاعرات مغربيات يتحدثن عن ماكياجهن أبو إسماعيل أوعبو ( المغرب ) عرفت الشاعر "" الطنجاوي "" محمد العسري أواسط الثمانينيات من القرن الماضي من خلال صديق مشترك ، فاتصلت بيننا أواصر المودة والصداقة وجمعنا حب ( التتمة ) سألنا نساء عديدات عن علاقتهن بالماكياج ، و الأجوبة بقدر ما كانت متعددة ، تقود إلى خلاصة أكيدة وهي عدم وجود خصومة بين النساء ورغبتهن في تجميل جسدهن . حالما استنت الرواية العربية الحداثية لنفسها ، شرعة التحاور مع متعاليات نصية متباينة المناحي التعبيرية ، استعاضت عن مبدإ المحايثة النصية بمبدإ التناص ، وعن البنية المغلقة بالبنية المشرعة . ( التتمـة ) ",ara
1756,2017-30,free,121,"يشهد المغرب حاليا تشبيبا قويا لنخبته الثقافية على مستوى القاعدة ، في حين مازالت الكثير من الأسماء القديمة ممسكة بزمام الشأن الثقافي في الكثير من المواقع ( التتمة ) تعرف القصة القصيرة بالمغرب موجة جارفة من التغيرات والتحولات العارمة ، التي بدأت تجتاح مساكنها مع هبوب جيل من القصاصين لا يؤمن بالساكن والثابت في كل شيء . ( التتمة ) ترجع بوادر نشأة نظرية التلقي إلى ألمانيا التي تعد المنبت الأصلي لهذا الإتجاه النقدي . فلقد عرف هذا البلد خلال العقود الأخيرة إتجاهين في معالجة الظاهرة الأدبية يعتمدان على هل من الممكن أن يصدر عمل عظيم عن فراغ ؟ لا أظن ، فالعدم لا ي ُ بدع ! يبرز هنا القاص أمجد توفيق فنانا ً روائيا ً متمكنا ً بحق من صنعته . قدم َ لنا خلال روايته "" برج المطر "" لوحة . ( التتمـة ) ",ara
1757,2017-30,free,108,"من الخطير الانطلاق من حكم مسبق في تناول شخصية أدبية ما ، فيكون "" تحليل النص "" قائما على الإسقاط و التقويل ، حتى أنه يفقد صفة التحليل بما هي عملية أقرب ما يكون إ . ( التتمة ) هل نملك أحقية و مشروعية القول و بالأقل التساؤل عن البداية الأولى ، أو المنطلق الأول الذي انطلقت منه القصة القصيرة : هل كان ريفيا محضا أم مدينيا ؟ . ( التتمـة ) "" أسلوبه يجر ّ الانسان الى الهاوية و يجر ّ الرسم ـ هذا الفن النبيل و الجليل ـ الى الخراب . لو استجاب الكارافاجو لكل المتطلبات لاصبح رساما مجيدا غير انه كان جاهلا بالاشياء المثالية . تتطرق هذه القصيدة الجميلة إلى قضية الكتابة . والمبدعون ينقسمون نحو هذا الموضوع إلى فريقين : ",ara
1758,2017-30,free,106," - فريق يبدع ويكتب ويرفض رفضا قاطعا أن يتكلم عن تجربته في ( التتمة ) "" الغزالة تشرب صورتها ( 1 ) ، هي الأضمومة الشعرية الثالثة في تجربة الشاعر السعودي على الحازمي ، والديوان من القطع المتوسط ، ويشمل ستة عشر نصا ، موزعة على . ( التتمة ) من جديد ، بدأت الأصوات الشعرية اليافعة تتساءل : أين النقاد منا ؟ و أين نحن منهم ؟ و أين مجالات النشر التي تتسع لنا ؟ و النقاد يتساءلون : أين هي الأصوات الصاعدة الجديدة في . تأخ ّ ر أيها الرجل الجامح ، لا تستعجل ْ، أرتق ْ شباكك على مهل . تأخ ّ ر ، الذهاب والإياب واحد رحلة الماء تبدأ من أسفل . ( التتمة ) امرأة الألوان مسكونة بأقدار مسروقة كيف أصفك أيتها المرأة ؟ ",ara
1759,2017-30,free,102,"الغربة تنام في قميصي على وسادتي تزهر أشجارها . ( التتمة ) لم أكن لأعرف بوجود منعم الفقير ، إلا ّ في تلك المرة الأولى التي قرأت فيها "" الصراخ خيول الروح "" ، و كذلك "" الثقة الباب الذي يصعب إقفاله . تنفسنا نحن الشعراء الصعداء و نزلنا إلى ساحة الاحتفالات الكبيرة لم نرفع رايات للسرد تعاليت َ فاصه َ ل ْ على صهوة ِ الريح ِ يا عاريا ً كالحقيقة ِ كالروح ِ، واصع َ د ْ الى المستحيل ْ . تعاليت َ . ( التتمـة ) ( التتمة ) إن م ِ ت ُّ قبلك إن مت ُّ قبل َ ك ْ فلا تخ َ ف ْ من لعنتي ، لا ت َ جزعـي ! قد كـنت ُ مثلـك ِ خف ْ ق َ ـة ً . ( التتمـة ) نساء وجعي قلبها أم تراه السحاب الذي سوف يأتي على ضفة الجرح يا صبحها المدن الماطرة يا شكلها الغائب في الحضور . ",ara
1760,2017-30,free,117," . أطفو فوق سطح الماء ، أبدو مثل حوت كبير ، تتقاذفني الأمواج المتلاطمة بآلاف الأذرع . ، أطفو . أغوص . الأمواج العاتية تلاعبني يمينا ، شمالا . على شط البحر عند خطه الأبيض . ( التتمـة ) رجل وكلب يلتقيان ذات غروب . رجل أنيق وكلب أنيق أيضا . سيماء الرجل تشي بورع لا يعوزه البرهان ، والكلب يخفي وراء بياضه اللازوردي المنق ّ ط بالسواد أكثر من سر . ( التتمـة ) تمر ّ ذكراه في خاطري فيبتهج قلبي . أحيانا . يحدث العكس . ولكنني اعتقدت دائما أنه هو البطل . أتذك ّ ره فأحس ّ بالأسى والحزن على "" أبو محمد "" ، الذي اختصر فتحت ملفا وأسميته "" أنا ماما . اشعلت سيجارة وبقيت أتأمل الجملة التي تقف أمامي وجها لوجه على شاشة الكمبيوتر . أصدر لي ال "" بيبي فون "" صوتا ً لطفل يبكي . تركت ( التتمـة ) حمامتان رشيقتان ، تهذلان ، ترفرفان ، وطفل يكاد يطير فرحا . ",ara
1761,2017-30,free,114,لعب الطفل حتى شبع ، ثم ريثما نام بهدوء في السطح ، يحلم بحديقة للحمام . حسام الدين نوالي تاك تاك ضد عقارب الساعة ( وقصص أخرى ) ظلمة كئيبة تعتري المكان ، خ ُ ش ُ ب ٌ مسن ّ دة ٌ تصطف كهيكل مترامي الأطراف ، و الغبار ينطفئ كما السراج . دوائر مقعرة تطمس صورة الجبل البعيد . لهب يغطي الأسقف المسرمدة . ( التتمة ) انسحب بهدوء من الغرفة ، أحس أن هواء الغرفة يخنقه كثرة طيب الاجتماعات أصابت رأسه بالدوار . منذ سنين و هو يلج إلى حجرة الاجتماعات . أفكاره دائما ً مدهشة . ( التتمـة ) كان الوقت ثخينا يتحرك ببطء ، فيما صور كثيرة وأحيانا غير مكتملة تعبر داخل رأسه و تغادر بسرعة : أيام الانتظار لترحيلهم إلى الشرق ، زيارته لمدن الرمال الجنوبية . وصديقه الذي يناديه . ( التتمـة ) ,ara
1762,2017-30,free,119,تجمدت ُ مكاني كسمكة في ثلاجة لا أنبض ، لا يتحرك الدم في عروقي ، وهي تنشج بغ ُ ن ّ ة ٍ كغزالة شاردة فقدت وليفها : تحياتي القلبية ، الحنان والألفة والاستمرار ، أبي الكريم . . ملؤها المحبة والمودة والحنين . أتمنى . بخير وعافية من الله . ُ منذ متى بدأ يفكر في الهروب إلى العالم الآخر ؟ لم يعد يذكر . كل ما هنالك أن المستقبل داخل الوطن أصبح مستعصيا إن لم نقل مستحيلا . لقد كان الوزاني مطيعا لوالديه اللذين لم يتوقفا . هو يقول انني لا احبها . ينفخ سيجارته كازا و يكمل : انت فقط تعودت على وجودها . سالته و ما هو الحب اذن ؟ اخذ يحرك يديه كثيرا في الفراغ و يغمض عينيه كـأنه سيأتي بأسرارصنع الذرة . ثم اخذ يبحث في جيب جاكتته عن سجائره واخيرا قال بفرنسيته الركيكة : ,ara
1763,2017-30,free,116,قد يكون كلامه صحيحا و انني تعودت على مفتاحة بالمناسبة هذا هو اسمها و لان اسمها فيه شيء من الحدة و يذكرني بالمفتاحة أي الابرة ، . لم يبق َ منها سوى أطلال واقفة تتحدى الفناء . أطلال مهجورة تلتهمها الرمال . الغبار يغطيها منذ ألفي سنة . كانت في عصرها تمتلئ بالناس والحيوية والنشاط . بوابات عتيقة تراكمت عليها . استوقفني صاحبي أمام مطعم ، وأشار بسبابته ، رفعت عيني فرأيتها ، هي كما عرفتها ، تتحرك كشجرة وارفة الظلال ، لم تنل منها الأيام كثيرا ، فقط أن نحالتها صارت سمنة زائدة كانت . ( التتمة ) ذكرى ظمآنة للأنوثة عذبة تجلد هياكل أدمية بسحب ضريرة عمياء . وقدر يصطدم بنا أو نحن من نصطدم به فنكاد نتعثر ، نتشبث ببقايا طفولة منهكة كالعادة . لحية شيخ إخطبوط تزرع التجاعيد في ( التتمـة ) ,ara
1764,2017-30,free,113,سمير قصير : أقول للرفاق عودوا الى الشارع تعودوا الى الوضوح حوار متخي ّ ل أجرته معه : جمانة حدادكيف أقد ّ مه وهو سمير قصير ، وماذا أقول بعد كل ما قيل عنه وفيه ؟ عندما انفجرت قنبلة الغدر في قلبه وقلوبنا صباح الثاني من حزيران 2005 ، كان يبلغ من العمر 45 عاما وشهرا واحدا إلا يومين . 45 عاما وشهرا إلا يومين ، أمضى معظمها يكبر ويزداد ويدرس ويقرأ ويفك ّ ر ويحب ّ ويعطي ويلمع ويستفز ّ ويول ّ د ويستطلع ويهدي . كيف تخمد إصبع ديناميت بركانا ؟ كيف تنخر نملة ٌ جبلا ؟ . ( التتمة ) عندما نقول إن عالم القرن الواحد والعشرين أضحى ظاهرة ، تكون مقاربتنا لدلالة هذه التحولات و التناقضات مقاربة إيجابية في حد ذاتها . و هنا لا بد من استحضار العقلانية . ( التتمـة ) ,ara
1765,2017-30,free,124,"مبدع يحضن البحر بقلبه الكبير الذي يسع كل الأرض ، خاصة إن كانت "" بنورية "" ( نسبة إلى سيدي بنور ) حيث مهجع الروح ومربط الصبا . كائن مشدود إلى المكان الدكالي . لابد وان العالم فقد جزءا كبيرا من عقله وضميره ، ليرضى أن تتكرر جرائم النازية أمامه مرة أخرى ، ولا يملك حيال ذلك سوى العجز واللامبالاة . ( المطابقة والاختلاف ) خلاصة عملي على فكرة المركزيات الثقافية منذ عام 1988 إلى الآن - كأني ما زلت موجودا هنا ؛ بين عناء الكلمات وضجيج الأفعال الملتبسة أوكأني غادرت عالما غامضا وأمر في سرداب معتم ، هنا حيث تبني منازل عالية تحيطها بالخضرة . ( التتمة ) د . عبد الله إبراهيم باحث وأستاذ جامعي من العراق ، حاصل على جائزة شومان للعلوم الإنسانية عام 1997 متخصص في نقد المركزيات الثقافية ، وحوار الثقافات ، وتأثيرات العولمة ، والفكر . ",ara
1766,2017-30,free,102,"خالد السروجي ومحمد أسليم المنتديات باعتبارها نصا كليا د . الحبيب الدائم ربي ( المغـرب ) تمحور السؤال في هذا القسم حول ما إذا كان ظهور الأنترنت قد ألحق تغييرا بمفهوم النص ، كما تمحور حول السؤال هل يمكن اعتبار المنتديات الأدبية نصا كليا . قرأت بغير قليل من الفضول "" البيان الأدبي "" الذي أصدره الأخ هشام حراك ، بعد سنة من كتابته ، في العدد الثاني من جريدته "" المغرب الثـقافي "" ، نكاية ربما ، في الجرائد الـوطنية . تفضل الدكتور محمد وهابي بنشر مقالة بعنوان "" تهافت الشعراء "" ضمن ملحق "" العلم الثقافي "" ليوم السبت 07 مايو ، يحاول فيها التنبيه إلى ما اعتبره "" ظاهرة غريبة تحاول أن تفرض ",ara
1767,2017-30,free,127,يواصل مختبر السرديات نشاطه الثقافي بعقد لقاء هام حول ( صورة اسبانيا في الرحلات المغربية ) ، سيشكل مناسبة فريدة لمقاربة نصوص رحلية – سردية غنية ، تميزت دائما بكونها . ( التتمـة ) وقع اختيار إدارة مهرجان ميديين الشعري العالمي في كولومبيا على مجموعة من الشعراء العرب ، نذكر منهم أدونيس وعدنان الصائغ وجمانة حداد وادريس القاسمي ( التتمـة ) المسرح الوطني ، معلمة تتهاوى . تجمع السنونو الثقافي بالدنمرك احتشد صباح يوم السبت 14 ماي 2005 ( اليوم الوطني للمسرح ) العشرات من أبناء تطوان وفعالياتها الثقافية والسياسية والحقوقية . أمام البناية التاريخية للمسرح الوطني عقد تجمع السنونو الثقافي في الدانمارك ندوة فكرية بعنوان الثقافة والتحريم وذلك ضمن فعاليته السنوية ( حرية بلا حدود . يتشرف الباحث الصحفي التونسي كمال الرياحي بدعوتكم للمشاركة في الملف الذي يعده لمجلة عمان حول واقع الفلسفة ومستقبلها ولذي نريد أن نجمع فيه آراء المثقفين العرب حول راهن ,ara
1768,2017-30,free,129,أعلنت الهيئة الإدراية لاتحاد كتاب الإنترنت العرب في جلستها الأخيرة التي عقدتها في سماء العالم الافتراضي مساء أمس ، القائمة الأولى من المقبولين في الاتحاد ، حيث ضمت هذه القائمة . ( التتمـة ) أصدرت دار الأماني في عرعرة – المثلث كتاب ً ا جديد ً ا للدكتور مواسي : الكتاب نوع من السيرة الذاتية ، يضم مقابلات ولقاءات أجرتها الصحف مع الشاعر الناقد د . فاروق . ( التتمـة ) عقد مؤخرا المجلس الاداري للمهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث بمدينة شفشاون ( شمال المغرب ) ندوة صحفية ، بمقر جمعية أصدقاء المعتمد أطلع فيها الرأي العام وممثلي الصحافة . ( التتمـة ) الدار البيضـاء ( المغرب ) ندوة دون كيخوتي : قراءات مغربية أما محضر الضابطة القضائية ، فقد حبر فيما حبر أن السيد عاشور لما سكر و حاول إرغام منيكا المهدية على الذهاب معه إلى إحدى الغرف المحجوزة بأكبر فنادق المدينة ، اعترض . ,ara
1769,2017-30,free,131,"غزة : صالون نون الأدبي : يضيء شمعته الرابعة بإصدار جديدتقدم مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب ، يوم الخميس 16 يونيو 2005 ، بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء ، آخر منشوراتها : تنفيذا لحلقات برنامجها الثقافي والتنشيطي للموسم الحالي , وبحضور متميز لتلاميذ وتلميذات ثانوية الفقيه داوود بالمضيق وثانوية القاضي عياض بتطوان فضلا عن . برعاية عطوفة محافظ غزة السيد محمد القدوة وعند الخامسة والنصف من بعد عصر يوم الثلاثاء الموافق 7 يونيو 2005م اجتمع محبو الأدب ومشجعو الثقافة وعازفة العود الفنانة الشابة . ( التتمة ) مواد التحيين السابق ll مواد التحيين اللاحق عدد الزائرين منذ ( هاجس ) عاد َ مجددا ً . "" الهاجس "" الذي كان يسكنها قبل َ سنوات ٍ ثلاث : ( انتقال أي شيء و كل شيء منه ، إليها ، مهما كان ) ، وذلك حين أمسكت ْ ما تساقط من شعرها بين أصابعها المرتجفة ، متذكره رأسه الخريفية العارية من الشعر لكثرة احتكاكها بالخيبات المنتصرة ! ( درج ) ",ara
1770,2017-30,free,124,"كان يبتسم كلما تذكر اضطراره نزول ما يزيد عن مئة و عشرين درجه معها ، بسبب خوفها من المصاعد الاكترونية ، و لكنه امتنع عن ذلك حين شعر بقلبه كاد يتوقف هلعا ً حين نزل تلك الدرجات ، وحده . ذات اشتياق إثر فراق ! ( أفق ) نظرت ْ عبر النافذة ، و عندها فقط أدركت ْ أنه وضع الأفق في جيب قميصه ، حين غادرها ! صدمه حرقها الكتب التي أمضيا سنين في جمعها ، و حين سألها السبب ، صرخت في وجهه و س َ ك َ ن ْ النار يلطخ وجهها "" عل ّ ك تجد شيئا ً آخر تحدثني عنه . ( حليب بارد ) تقل َّ ب في فراشه ذات اليمين ، وبعدها ذات الشمال ، أمسك لحافه بأسنانه و شده حتى أعلى صدره ، ألقى بوسادته و أرخى لرأسه السبيل . و لكنه أخيرا ً استقر على بطنه ، ممسكا ً م َ و ْ ض ِ ع معدته و صرخ "" كاذب من قال أن الحليب البارد يساعد على النوم "" ",ara
1771,2017-30,free,144,"لا تقلق ، أعدك أن أقرأ لأجلك "" الفاتحة "" ، عذرا ً علي ّ أن أدفنك كي أنام قليلا ً ! كلما تقابلنا ، نصحتني – بزهو - بضرورة الزواج ، و عدم السماح لقطاره المغادرة دوني ، فأغدو بذلك عانسا ً، لكنها اليوم سألتني نصحها أثناء بكائها بـ "" دليني كيف أقنعه أنني لست فقط من نش ّ ى ياقة قميصه بعد غسله ، و ذلك الفراش الذي يعتليه كل ليلة "" موقع محمد أسليم - صفحة الموارد النصية - مصطفى واعراب : المعتقدات السحرية في المغرب تعتبر قضايا الحب والزواج وما يرتبط بها من مشاكل من أهم أغراض الممارسة السحرية , فحسب المعتقد السحري ، يعتبر الحب الشديد أو الكراهية بين الرجل والمرأة من أعمال السحر التي لا يعالجها إلا السحر نفسه ، ولذلك يقدم السحر حلولا في شكل وصفات ، لكل من الفتاة أو المرأة التي تبحث عن الايقاع برجل في هواها ، والرجل الذي يريد الإيقاع بامرأة في غرامه ، أو الذي يرغب في الخلاص من هوى يؤرقه ويشقيه ، وما إلى ذلك من الأغراض . ",ara
1772,2017-30,free,124,"ونكرر مرة أخرى تحذيرنا للقارئ من مغبة تطبيق أي من الوصفات التي نقدمها هنا : وإذا كان القصد الشرير هو تبغيض الرجل للمرأة ، فإن الأمر ليس أسهل في زعم السحرة من أخذ شعر المرأة وتبخير إناء ماء لم يسبق أن استعمل للشرب به ، ثم يملأ بالماء ويسقى منه الرجل - بعد ذلك - وهو لا يعلم من العملية شيئا ؛ فإنه سيبغض تلك المرأة إلى درجة أنه لن يطيق النظر اليها بعد ذلك ! قد يكون التفريق عملا ظالما - في نظر المجتمع - حين يكون بين رجل وزوجته ، ولكنه يصبح مشروع من وجهة نظر أخلاقية ، حين يستهدف قطع علاقة زنا بين عشيقين ، وقد يكون خلق الغيرة بينهما بداية لزرع بذور الشقاق , ولأجل ذلك يكفي أن تسقى المرأة مرارة ذئب بالعسل ، وهي لا تعلم ماهيتها ولا الغرض منها ، فإنها تشتعل غيرة ! ",ara
1773,2017-30,free,136,"في زعم السحرة أنه من أجل كسب حب امرأة يؤخذ من شعرها ، ويوضع في تميمة ، أي في ورقة مكتوب عليها تعزيم ، ثم تعلق في غصن شجرة , وكلما داعبت الريح تلك التمــيمة ، إلا وخفــق معـها قلب المطـلوبة بهــوى عاشــقها ! ومن الوصفات الاخرى المتداولة لأجل إعادة الدفء إلى علاقة امرأة بزوجها أو عشيقها : أن تفرغ المرأة العسل على رأسها بحيث يتدلى خيطا رقيقا نازلا من الجبهة إلى الذقن ، وتتلقفه عند الذقن لتجمعه في ملعقة بعد ذلك ، وتحك طرف لسانها بورقة من شجرة التين إلى أن يسيل منه الدم ، وتأخذ منه بعد ذلك ، بضع قطرات تغمس فيها سبع حبات من الملح ، ثم تخلط كل ذلك بالعسل ويضيف اليها قليلا من التراب المأخوذ من اثر ثلاث خطوات خطاها الرجل المطلوب ، برجله اليمنى ، وتمزج كل تلك العناصر وتقدمها له في الأكل من دون أن يعلم شيئا ، بالطبع ، فإنه سيهيم بها حبا . ",ara
1774,2017-30,free,114,"والواضح مما سلف أن المعتقدات السحرية في المغرب تعكس بأمانة النظرة الدونية التي تحظى بها المرأة في المجتمع ، فهي دوما الطريدة التي تلاحقها سهام هوى الرجال وليس العكس , وإذا ما أرادت المرأة أن تثبت حب الزوج أو العشيق ، فإن عليها - حسب المعتقد العامي - أن تحمل تميمة تتضمن شفة أنثى الضربان , فطالما حملتها معها فإن المطلوب سيظل مرتبطا بها ! وتبدو قوة هذا الطقس متجلية في القوة السحرية للكلمات المنظومة في شكل سجع يعتقد أنه سينقل للشمس التي تغيب أمنية المرأة في أن يكسر زوجها القيود المعنوية والحقيقية التي تمنعه من وصالها ، كي يلبي نداء شوقه إليها ! ونقدم فيما يلي بعض النماذج : تأخذ المرأة البخور التي من ضمنها الشيح وترميها في مجمر ناره موقد وهي تردد : ",ara
1775,2017-30,free,119,"وتضع بعد ذلك مزيدا من البخور في المجمر وعلى ضوء نار شمعة تنادي الجن : يكفتوك بالحبال المثنية ويجيبوك لبين يدي . تحرق المرأة البخور السبعة دائما ، عند طلوع الشمس وتردد : كل ما قالوا لساني يسجي ويكون ) تأخذ المرأة مجموعة من المواد وترميها تباعا وهي تردد : - إن الكلام الموزون قيمة سحرية كامنة في ايقاعته التي تناسب طبيعة الطقوس السحرية ، ولذلك نجده حاضرا بكثرة في طقوس السحر لدى العديد من الشعوب المتفرقة عبر العالم , وكما يشير إلى ذلك إدموند دوتية ، في مؤلفه الموسوعي حول الدين والسحر في افريقيا الشمالية ، فإن الشعوب العربية القديمة كانت تمنح للكلام الموزون قدرات تأثيرية تتجاوز التأثير على الكائن البشري إلى ما سواه من عناصر وقوى الطبــيعة الأخرى ، حتى أصبح الشاعر ينعت بأنه ساحر والشعر بأنه سحر . ",ara
1776,2017-30,free,114,إهــداء إلى كل الواقفين على شرفة المجتمع ، على ه َ ام ِ شه ، حيث يغرسون ز ُ هورا وورودا ، من دم َ ائهم ولحومهم تقتات ُ؛ اتخذوا من الأفران بيوتا لهم ، ينشر ُ ون فيها جثثهم وي َ عرضونها أطباقا ، م َ أدبات لنهش الناهشين ، لا ينصرفون منها إلا ع َ لى خطى من ج َ مر . على كشف زيف البض َ اعة يتعاونون . لم تكن تصفيقات ُ جمهور الحاضرين قد توقفت بعد ُ عندما انسلت من ص ُ فوف المدرج ح َ سناء شقراء ، ابنة ست وعشرين سنة ، لم يسبق لي أن ع َ رفتها م ِ ن قبل . قامت تتهاد َ ى ، ثم أخذت وجهة المنصة بخطو س َ ريع وخصلات شعرها تد َ اعب جبينها وعينيها ، وم َ وكب عطرها يسبقها إلى أن و َ صلت إلى م َ ائدة المشاركين ، فاختارتني لس َ بب لا زلت ُ أجهله إلى اليوم ؛ وثبت ْ على وجنتي ، وانكفأت طابع َ ة عليهم َ ا قبلات ملحاحة عميقة . خجلت ُ، ارتبكت ُ، س َ ألتها م ُ تمتما بنبر َ ة استغراب ٍ شديد : ,ara
1777,2017-30,free,170,س َ ألتها باستغراب ٍ شديد ، وأنا أشير إلى حيث تقع ُ د رب َّ ـة بيتـي : قالت : مجر َّ د نقطة في المداخلة ، كانت أه َ م ما أثارني في كلامك ، وهي ما أود ُّ مناقشتك فيه بالض َّ بط . أتتفضل بمنحي لقاء فور َ انتهاء الندوة ، على الس َّ ادسة والنصف م َ ساء ، في مقهى العز َّ ب ؟ متفق ؟ قلت : ولكنني لست ُ أعزب ، أنا رج ُ ل متزوج وأب ٌ لطفلين . قالت : مجر َّ د وهم . أنت لا زلت َ أعزب ككل الر ِّ جال المتزوجين ، وزوجتك لا زالت ع َ زباء ككل نساء البلد . الموعد ضروري وم ُ ؤكد . س َ تجدني في تمام الساعة الس َّ ادسة والنصف ، جالسة في انتظارك بم َ قهى العز َّ ب . كدت ُ أقنع نفسي بأن الأمر َ يتعلق بواحد َ ة من تلك الطالبات المجنونات اللواتي يتصيدن التجم ُّ عات أو التظاهر َ ات الثقافية ليختلقن حكايات ي َ سترقن بها الأضواء ، كتلك َ التي كانت تواظب على ح ُ ضور الندوات الر ِّ وائية ، وفي كل ِّ ندوة تطبق على روائي ّ زاعمة أنه قد كتب عن أسرارها الش َّ خصية في هذا العم َ ل من أعماله أو ذاك . كدت ُ أقنع نفسي بذلك ، ولكن ما أن ألقيت ُ نظرة على يميني وأخرى ع َ لى يس َ اري حت َّ ى تبد َّ د ما هممت ُ إقناع نفسي به ؛ فقد ش َ د َّ المتدخلون واحدا واحدا على ي َ دي ي ُ صافحونني ، بل وتجرأ بعضهم ع َ لى تقبيلي من الوجنتين مثلما فع َ لت الفتاة . ,ara
1778,2017-30,free,228,ما أن وطئت ُ عتبة مقهى العزاب حت َّ ى لاح َ لي وجهها ، جلست ُ بجانبها ، صارت مائدتنا شبه مغناطيس يجذب ُ أنظار الر ُّ واد قاطبة لفرط جمال ج َ ليستي ، فاتحتني قائلة - لست ُ من أقربائك َ، كما قد يخيل إليك ، ولا حت َّ ى من اللواتي ي ُ حتم َ ل أن يكن َّ أعجبن َ بمحاضرتك ، بل إني كدت ُ أعتبرها أضعف َ المداخلات على الإطلاق لولا أنها أثارت في ذهني الأفكار َ التي قررت ُ أن أقنعك َ بها . قلت : لا أزعم ُ أنني جئت ُ بوحي أو بحقائق نهائية . اطرحي أم َ امي المسألة ، هات الحجج والبراهين المضاد َّ ة ، وأنا على أتم الاستعداد لمراجعة كل َّ شيء على ضوء ما تقترحين . قالت : ذكرت َ أن َّ ظهور المؤس َّ سة العائلية يرتبط في شق منه بالض ُّ عف ِ، مثلها في ذلك مثل كافة القوانين : فس َ ن القوانين يتو ِّ ج ُ تسلطا لا مثيل له : في البداي َ ة ينال الأقوياء ما يشاؤون بفضل قوة ع َ ضلاتهم ، لكنه ُ م يفطنون إلى أن هذه القوة ستطالها ش َ يخوخة مزدوجة طال َ الزمان أم قصر : شيخوخة الس ِّ ن ، وشيخوخة النسل ، وفور َ فطنتهم لذلك يعمد ُ ون إلى تحرير قوانين ، هي ضرب من ع ُ قود ومواثيق يضمنون بها استمرار امتلاكهم ، ه ُ م وأبناؤهم ، الامتي َ ازات التي كانوا نالوها بالقوة . به َ ذا المعنى ، لا يرتبط رج ُ ل بامرأة إلا ليؤممها وي َ صرف عنها ، بقوة القانون ، ج َ بابرة الرجال وم َ ردتهم الذين يصولون ويجولون َ في حلبات النساء ، لجمالهم أو لأموالهم ، لعضلاتهم أو لدهائهم . ثم ذ َ ك َ ر ْ ت َ أن ظهور َ مؤسسة العائلة نفس َ ه يرتبط في شقه الآخر بالمزايا النفسية التي يحققها ه َ ذا التنظيم ، حيث س َ ردت َ مجموعة من الحالات النفسية زاعما أن َّ الإنس َ ان لو لم يجد فيها راحة وس َ عادة لكان استغنى عن الز َّ واج منذ قرون . أليس كذلك ؟ ,ara
1779,2017-30,free,128,قالـت : هذا بالض َّ بط ما أريـد ُ م ُ ناقشتك فيه . وأود أن أستهل َّ هذه المجادلة بسؤال ؛ س ُ ؤال واحد لا غير ، تمنحني وعد شرف ٍ بصدق الإجابة عليه : - أتحب ّ زوجتك أم لا ؟ ساد َ صمت ٌ رهيب ٌ، هممت ُ بالنطق ، احتوتني نظرات ُ جليستي الملحاحة الغنجة ، وجدت ُ نفسي غارقا في الص َّ مت . داخل ص َ متي طاردتني مؤنستي : - أتحب ُّ زوجتك أم لا ؟ ع ِ دني وع ْ د َ ش َ ر َ ف ٍ بصدق الإجابة . ساد َ صمت ٌ أطول ، خلت ُ نفسي نائما ، لملمت ُ كلمة ، هممت ُ بإلقائها ، حاصرني جمال ُ الجليسة ، أصابني شبه د ُ وار ، غرقت ُ في تأمل محي َّ اها بإجلال وخشوع ، تارة أغرق ُ في نشوة الابتهاج بجمال بدئي ، وتارة يغيب ُ وجه المؤنسة فتنبجس ُ منه صورة زوج َ تي أيام تعرفت ُ عليها . تساءلت ُ هل أحس َ ست يومئذ بالنشوة ذاتها وبالجاذبية ذاتها ؟ اختلط الوجهان : وجه ٌ قديم ٌ جديد ٌ، ووجه ٌ جديد ٌ قديم ٌ . هاجت حواس ّ ي ، تمن َّ يت ُ لو كانت زوجتي هي ج َ ليستي الآن . قلت ُ كمن استيقظ لتو ِّ ه من النوم : ,ara
1780,2017-30,free,113,أجبت ُ زوجتي في حوار بيني وبينه َ ا بص َ دد المشهد المعلوم : - أي ّ رج ُ ل بوسعه أن يفعل شيئا آخ َ ر غير ما فعلته ؟ ! لكنها رد َّ ت حج َّ تي باعتـراض أقـوى ، ربما كان ه ُ ـو سبب انتشائي ، وتبد ّ د إحساسي بالذنب ؛ صرخت ْ في و َ جهي بعينين ج َ احظتين يتطايران شـرا - ولماذا اختارتك وحد َ ك من بين س َ ائر الس َّ ادة الأساتذة ؟ . نعم لماذا اختارتني من بين س َ ائر زملائي ؟ أنا بد َ وري ما فتئت ُ أطرح السؤال بداخلي حتى الآن َ، ولكن أحدا لن يصد ِّ قني على الإطلاق . - . قالت : لو لم يكن لها تصـور ٌ عنـك ، لو لم تكن ْ لهـا م َ عرفة مسبقة بك ، لو لم يكن لها فهم ٌ معين لنصوصك ، لو لم ي ُ ح ْ ك َ لها عنك ، لو . لو . لو . لو . لما جرأت ْ على فعل ما فعلته م َ عك وحدك َ . ,ara
1781,2017-30,free,111,انتزعتني الجليس َ ة من اللجاج الد َّ ائر في رأسي بيني وبين زوجتي ، أخذ َ ت ملامحها ح َ ز ْ ما عتابيا قز َّ م عبوس ربة البيت ؛ بد َ ت محاورتي م ِ ثل َ أم ّ شريرة أمسكت ْ عصا وعبس َ ت ، ثم ألقت في وجه طفله َ ا سيلا من العتابات والتعنيفات تمهيدا لإمطار ظهره ض َ ربا . قالت ْ لائمة م ُ ستغربة : قلت م ُ تمتما : أقصد أنني لم أحس ّ بالسعادة معها . ربما لكون الحب ّ يتلاشى داخل الحياة الز َّ وجية ؛ في البداية يحب ُّ الرجل الفتاة - مشروع زواجه ، فيكون ُ سعيدا ، يتخي َّ ل أنها ستأويه في فرد َ وس ، لكن م َ ا أن يجمعهما س َ قف واحد ٌ، وتتمطى الأعوام علىالبيت ، ويعم ِّ ره الأبناء حت َّ ى تصير ُ الحاجة إلى الآخـر محض َ روتين . قلت : لست ُ أدري ، ربما كانت ْ طبيعة الإنسان دائما ه َ كذا . قالت : ه َ ل يمكنني أن أفهم َ أن َّ الإنسان يكون أسعد إن لم يتزو َّ ج ؟ ,ara
1782,2017-30,free,145,قلت ُ : لست ُ أدري ، كل ما أعرفه ه ُ و أنني لم أفطن إلى هذه الحقيقة إلا في وقت ٍ قريب جدا ، لم ألتفت إليها إلا بعد فوات الأوان ؛ فأنا الآن ر َ ب ّ بيت ٍ، كما أنني أب ُ أطفال ، ولي م َ سؤوليات تجاههم ، ولا يعقل ُ أن أنصرف وأتركهم ، إن فعلت ُ أذنبت ُ في حقهم ، كنت ُ كمن ارتكب جريمة في حقهم . وفي النه َ اية ، إن َّ الأطفال أنفسهم يرتقون ما يخرم ُ ه الزمن . إذا كانت العلاقة بالز َّ وجة تتحول إلى أز َ ل من الر ّ وتين ، فالأبناء يزو ِّ د ُ ون الأب والأم ، في كل ِّ يوم ، بوقود جديد لطي ما س َ ي َ أتي من السنوات . إنهم يمنحون الطرفين نوعا من التعويض ، حيث ي َ نسى كل ُّ طرف الآخر ، بل وحت َّ ى نفسه ، ليصرف َ اهتمامه وبصره إلى ما يجمعه بالطرف الآخر : الأبناء . ثم َّ فوق هذا كله ، إنني لست ُ نادما على زواجي ، لأن َّ ني لو لم أفعل لربما كنت ُ الآن ص ُ علوكا أو مشردا ، أو ربما كنت ُ ميتا لفرط ما كان سينقض ُّ علي من أمراض ع َ ائدة إلى سوء التغذية وقلة الاعتناء بالنفس والبدن . ,ara
1783,2017-30,free,144,وفيما و َ راء هذه الخلفية العميقة للأشياء ، أعتقـد ُ أن المرء بإمكانه أن يخلـق الس َّ عادة لنفسه متى شاء ، كأن تغيرا [ أنت َ وزوجتك ] دوام َ القبوع في البيت بأن تنظما خرج َ ات أو أسفارا ، تدخلا إلى الس ِّ ينما من حين لآخر ، تجلس َ ا في مقهى ر ُ فقة طفليكما . قلت ُ : يا سيدتي ، قد فع َ لنا ذلك كله وأكثر َ منه ؛ س َ افرنا ، وخرجنا ، وأكلنا في المطاعم ، وقضينا لي َ الي في الفنادق ، وتجولنا م َ عا في الش َّ وارع ، إلى أن احتمينا من روتين الإقامة فيها بالهر ُ وب منها . لكننا لما ع ُ دنا إلى البيت وجدنا روتينه قد كبر واشتد َّ س َ اعده إلى أن انفتلت عضلاته ، فخشينا العود َ ة إلى الشارع مخافة أن ي َ كون روتينه قد ص َ ار غولا . إني لموقن أنني لست ُ الوحيد الذي يعاني من ه َ ذه الرتابة . ولكي تقفي ع َ لى ذلك ، يكفي أن تلقي إطلالة على ح َ انات المدينة . ستجدينه َ ا مكتظة عن آخرها بالآباء ، مثلي ، الذين َ يتمردون على م ُ ؤس َّ سة الزواج ، يهربون َ من جحيم البيت ، ويحتمون بظلال الحانة ، محاولين تعويض َ برودة العلاقة بالزوجة بدفء العلاقة بالخمرة . ,ara
1784,2017-30,free,191,قلت ُ لها : ما أعتقدني قادرا على إتيان مثل ه َ ذا الس ّ لوك ولا ذاك ؛ فكلاهما تصر ّ ف ٌ لا أخلاقي . صمتت لحظة ، أرس َ لت قهقهة أعلى من الأولى ، ثم سو َّ ت جلستها كأنها س َ تلقي محاضرة ، وواصلت ح َ ديثها قائلة : حقا ، أم َ ام تعقد م َ ظاهر الس َّ رقة وأنواعها وحيلها لا يمكن لهذا التصنيف أن يبد ُ و إلا مغرقا في العم ُ ومية . ومع ذلك َ، فإني أعتقد أن كافة أضر ُ ب السرقة تندرج ضمنه : س َ رقة الممتلكات ، وسرقة الع َ واطف ، وس َ رقة الجماعات ، وس َ رقات الأفراد ، وس َ رقات الد ّ ول . لا أود إثقال سمعك باختبار هذا التصنيف على كافة أضر ُ ب الس َّ رقات ، وفي المقابل س َ أحاول أن أوقفك على صنف واحد ٍ، هو سرقات الشركات التجارية والص ِّ ناعية الأفراد َ من خلال استعمال القنو َ ات الإشهارية . بتعبير آخر ، سأس ْ عى إلى إظهار أنه مثلما يوجد ُ وراء فقدان راكب حافلة ٍ حافظة نقوده لص ٌّ من لحم ود َ م ، هو الذي تولى عم َ لية الانتشال ، كذلك يوج َ د و َ ر َ اء شراء مستهلك ٍ م َّ ا منتوجا غير جيد لص ّ سخره صاحب ُ معمل صنع المنتوج المذكور . ه َ ذا اللص يأخذ أشكالا عديدة ، لو شئت ُ جردها جميعا لاستغرق مني ذلك ساعات طويلة جد ّ ا ، ولوقفنا معا على الحقيقة المقرفة ، وهي أننا لا نخلو من أن نكون َ س َ ارقين - رغم أنفنا - أو نعيش من أموال م َ سروقة أو نيس ّ ر للص ُ وص س ُ بل السطو على الآخرين . ولذلك َ ارتأيت الاقتصار على ش َ كل واحد ، هو الخطاب الإشه َ اري : ,ara
1785,2017-30,free,136,الجماعة من الصنف الأو َّ ل تتألف ُ من أفراد ، هم الذين َ يستيقظون في الص َّ باح الباكر ، فيلبس ُ ون بأناقة ، ويحرص ُ ون على أداء واجباتهم المهنية والع َ ائلية بمنتهى الدقة ، ي ُ ضربون عن الحانات ، يعقدون في المقاهي للنم ِ يمة ولائم ومأد ُ بات ، إن كان أحد ُ هم على م َ وعد مع زوجته و َ أطفاله وفاته الموعد بنصف دقيقة أقام َ الد ّ نيا وأقعد َ ها إن لم ي َ نفخ في الص ّ ور وي ُ قم القيامة . ع َ لى تمرير البضاعة الفاس ِ دة يتآزر ُ ون . أما الجم َ اعة الثانية ، فتتألف من الذين لا يتملمون َ من فراش النوم إلا بمنتهى المشقة ، كأن َّ اليقظة طريق ٌ إلى المقبرة . أداء ُ الو َ اجبات الاجتماعية والمهنية عنده ُ م تقلب ٌ في سعير ، ولذلك فه ُ م يتملصون من الو َ اجبات قاطبة إلا واجب الو ُ قوف في شرفة المجتمع ، على ه َ ام ِ شه ، حيث يغرسون ز ُ هورا وورودا ، من دم َ ائهم ولحومهم تقتات ُ؛ يتخذون من الحانات ونوادي القم َ ار ب ُ يوتا لهم ، ينشر ُ ون فيها جثثهم وي َ عرضونها أطباقا ، م َ أدبات لنهش الناهشين ، لا ينصرفون منها إلا ع َ لى خطى من ج َ مر . على كشف زيف البض َ اعة يتعاونون . ,ara
1786,2017-30,free,118,بناء ً على ما س َ بق ، فإني لأحثك َ على الارتباط بسي ِّ دة أو أكثر . وحتى إذا اعتبرت َ هذا خطيئة ، فاعلم أن َّ م َ غفرة الله تس َ ع ُ خطايا الإنسان ِ قاطبة إلا شر َّ أن ي ُ سيء إلى غيره بأن يتسبب َ في موته أو إيلامه ، كأن يجرحه أو يبتر أح َ د أعضائه أو يتسبب في سجنه أو غرقه أو إح ْ راقه أو الس َّ طو على ممتلكاته . وه َ ذه أبعد الأشياء عما أحظك ع َ ليه . قلت ُ : حتى وإن كان الأمر ُ على ما تقولين َ فإني لا أستطيع القيام بهذا ولا ذاك َ . لا تنسي أن زوج َ تي م ُ وظفة . إن َّ الإقامة في الحانة لأهون ُ علي ألف مر َّ ة ٍ من إتيان ه َ ذا أو ذ َ اك . وذلك َ ما كان ، وه ُ ما الآن يعيشان في سعادة لا مثيل لها ؛ من يراهما يخي َّ ل إليه أنهما قد عادا إلى الو َ راء قدر عشرين سنة أو أكثر . ,ara
1787,2017-30,free,279,قلت ُ لها : لا تحدثني نفسي بذلك َ، ولا أظنني أقوى عليه . وإن كنت ُ ألوم ُ في ذلك أحدا كنت ِ أنت ِ أو َّ ل من ألوم ُ . نعم ، أنتن معشر َ النساء ، الأصل ُ في شقائكن وشقائنا ، لأنكن ناديتن بتحر ّ ر المرأة ، فنلتنه ، ولم تقنعن َ بالحرية ففرضتن علينا الزواج الأح َ اد ِ ي ِّ، ومن ثم َّ جنيتن َّ على أنفسكن َّ وعلينا : على أنفسكن َّ لأن َّ العديدات منكن لا يتزوجن ولا يـ َ عثرن على شغل ي َ س ْ د ُ د ْ ن َ به رمقهن ، فلا يجدن ب ُ د ّ ا من بيع أجسادهن في الشوارع حت َّ ى إذا ذبل جمالهن وانفض َّ الرجال من حولهن ، انقلبن إلى قو َّ ادات أو إلى شح َّ اذات أو مجنونات ، والحال أنه كان بوسعهن الانضمام إلى بيوت فيعم ِّ رنها ، ونس َ اء فيؤنسنها ، وفرش فيدفئنها . وأنا م ُ وقن أنه لو كان العمل بتعد ّ د الزوجات لازال مباحا لما وجد َ ت مومس ٌ واحدة في البلاد ؛ ثم جنيتن َّ علين َ ا لأنني ، مثلا ، قنطت من ب ُ كاء زوجتي اليومي من جر َّ اء تمزقها بين عمل البيت وعم َ ل خارج المنزل ، قنطت ُ من كثر َ ة البرامج الإذاعية والتلفزية التي تلبس ُ فيها النساء الجلاد َ ات أقنعة الضحايا البريئات ، قنطت ُ من كثرة الكتب التي تد َ افع عن المرأة ضد َّ ظلم ذكوري مزعوم . ما أرى الر َّ غبة المختفية وراء كل هذا اللغو واللغط سوى الس َّ عي إلى قلب الأدو َ ار بين الجنسين بحيث يصير الرجل امرأة وتصير المرأة رجلا ؛ فتصبح قادرة على أن تمارس َ على زوجها أضعاف ما تزعم أنه يمارسه عليها حاليا من ج ُ ور وتسلط . بل إن َّ عددا منهن َّ قد حملن َ أعلام َ النصر المسبق ، قبل قيام المعركة ، وتقدمن الر َّ كب ؛ أقعدن أزواجهن َّ في البيت وألبسنهم ، تنورات ٍ وأحذية عالية الكعب ، وأجبرنه ُ م على غس ْ ل الأواني ، وترتيب البيت ، وتنظيفه ، وغس ْ ل الملابس . فيما يصرفن َ هن َّ الأوقات في م ُ نتديات الد ِّ فاع عن حقوق الأر َ امل والعانسات والمطلقات . متى تناولت إحداهن َّ الكلمة لم تفه بحرف ٍ واحد ٍ إلا وهي مجهشة بالب ُ كاء ، كأن الس ّ ياط تلوى على ظهرها صباح مساء . أي ق ِ وام َ ة ٍ هذه ؟ أتدري أي َّ شيء كنت ُ سأفعله لو ابتليت ُ بامرأة ٍ من هذا العيار ؟ لحملت ُ عصا وقلت ُ لها : ,ara
1788,2017-30,free,124, - اسمعي رحمك الله يا ست . أحسبتني قو َّ ادا لك ِ أم خلتني ثالثا م َ رفوعا ؟ اسمعي رحمك الله يا ست ّ : لك ِ أن تختاري بين اثنين لا ثالث لهما ؛ فإم َّ ا تساهمي في ميزانية البيت وتجعلي محاسنك وم َ فاتنك حكرا علي َّ، فنواصل العيش َ سويا تحت هذا الس َّ قف أو تستمري في الاستئثار بأموالك ، لا تخرجي إلى العم َ ل إلا وقد صرت ِ شبه عر ُ وس ، جر َّ اء ما تظهري من م َ فاتن ، حتى إذا ع ُ دت ِ إلى المنزل كنست ِ المس َ احيق وخلعت التنورات والكسوات والأحذية العالية وارتديت ِ أسمال َ تبديك أقر َ ب إلى خادمة بيت ٍ منك إلى ز َ وجة ، فأقعدن َّ ك عن العمل ، وأجبر َ ن َّ ك على م ُ لازمة المنزل ، لا أغادره إلا وقد غل َّ قت ُ أبوابه من ورائي بمفاتيح ، ولا تغادرينه إلا وقد سترت ِ وجه َ ك بخمار ولففت ِ جس َ د َ ك ِ بمئزر يكنس الأرض إلى أن يتعالى الغبار . ألست ِ من س ُ لالة عقبة بن نافع وم ُ وسى بن نصير ؟ ! ,ara
1789,2017-30,free,114,اسمعي يا ست ّ . لا أريد م ُ واصلة الحديث في هذا الموضوع . فقد يتهمن َ ني بالكفر والزندقة ، ويحتشدن بباب منزلي ويرمين َ ني بالحجارة . رأسي أخذ َ يوجعني وإن ّ ي لأفكر جد ّ يا في تأسيس جمعية للد ّ فاع عن حقوق الر ِّ جال . لو كان لي الحق ّ في اختيار أكثر من امر َ أة واحدة لاخترت ُ أربعا : واحدة مثقفة مو َ ظفة ، الأمر الذي يضم َ ن للبيت م َ وارد اقتصادية كافية ، وأخر َ ى متخص ِّ صة في شؤون الطبخ وتنظيف البيت ، بما يجع َ ل الجم َ اعة في شبا َ ب وقوة دائمين ، وثالثة لتربيـة الأبناء وتعليمهـم ، مما يضمن لهم تفوقا دراسيا دائما ، ورابعة متخص ِّ صة في الرقص والغن َ اء والتمثيل ، مما يبد ِّ د غي ُ وم القنط عن البيت ويجع َ له في ص َ ح ْ و دائم . قالت : إني لأتفق تماما مع كل ّ ما قلته حول َ كفاحهن ضد َّ ظلم ذكوري ّ مزعوم . وإلى قولك الس َّ ابق أضيف ُ مسألة ونكتة : ,ara
1790,2017-30,free,137,ليكن ذلك . بيد َ أني لا أتفق ُ إطلاقا مع رغبتك في الزواج بأربع نس َ اء ، لأنه يتنافى وطبيعة المرأة . ذلك أن َّ الزوجة بوسعها أن تقبل من رب ّ بيتها كل شيء وتغفر َ له خطاياه قاطبة إلا أن يجعل َ فراشها ق ِ س ْ م َ ة بينها وامرأة أخرى . ثم إن َّ الرجل مهم َ ا يفعل ، لن يعدل بينهن . قلت ُ : م َ عناه أن َّ المرأة عدو َّ ة للمرأة ، أنها حاكمة ديكتاتورية ومتسلطة ، لا تعرف ُ التسامح ولا تعد ّ د الرغبات والأمنيات . م َ عناه أنكن لو تقلدتن أزم َّ ة الحكم لكان مقدار نصف دقيقة كاف ٍ لقيام الحرب العالمية الثالثة : الد َّ ولة بيت ٌ والعالم بيت ٌ، ومثلما البيت لا تتساكن ُ فيه امرأتان كذلك العالم لا تحكم ُ ه امرأتان . أنتن تنفرن غريزيا من بعضكن ب َ عضا ، تكرهن غريزيا بعضكن َّ بعضا ، لذلك ستقتتلن َ لأتفه الأسباب . ثم أيهما أفضل للمرأة ؟ أن تتعر َّ ض لغبن صغير في البيت ، من جراء عدم قدرة زوجها على العد ْ ل بين شريكاتها فيه ، أم تتعرض لغبن ٍ كبير في مجتمعها ، فينبذها الجميع ؟ ,ara
1791,2017-30,free,109,عدت ُ إلى البيت ، حي َّ يت ُ زوجتي ، لم ترد علي َّ، صرخت ُ في وجهها ، قالت ساخرة م ُ تهكمة كأنها ضبطتني م ُ تلبسا : قلت ُ : أنا نفسي لم أعرف من هي ، ولازلت ُ حت َّ ى الآن أتساء َ ل من تكون . قهقهت ساخرة ، ثم َّ قالت : ها ها ! ، أتستبلدني ؟ ! أين ذهبت َ بعد انتهاء الندوة ؟ كنت َ في موعد ٍ معها ، أليس كذلك ؟ أين ؟ أفي م َ قهى أم حانة ؟ . هويت ُ على زوجتي بأقرب شيء إلى ي َ دي ، أطلقت ْ صرخة عظمى ، ثم َّ ساد البيت صمت رهيب . ه َ ل ماتت ؟ أتصفح ملامحها ، لم تمت ، ها هي جالسة أم َ امي تبتسم ، غارقة في النظر في وجهي ، وأنا شبه غ َ ائب عن نفسي لفظاعة ما ارتكبته . اقتلعتني من ش ُ رودي داعية إياي : - هيا إلى البيت ، ه ُ ناك سيكون ُ الفضاء أنسب لهذا النوع من النقاشات . ,ara
1792,2017-30,free,134,قالت ذلك َ، ثم سو َّ ت حساب النادل ، وسبقتني دون أن تترك َ لي فرصة للنطـق بأي كلمة . لم أعرف حت َّ ى الآن أي م ُ نعطف ٍ مال إليه ما دار بيننا إلى أن انتقلنا إلى الجه َ ة الأخرى من الإحس َ اس والتفكير والسلوك : فما كاد َ ت نفسي تطيب بالمكان حت َّ ى ع َ ادت م ُ ضيفتي ، من الغرفة الأخرى ، وهي َ نصف عارية ، زاعمة أن ح َ رارة الجو كانت مفرطة ، مع أن أنفي لم يكف ّ عن الرشح م ُ نذ صباح ذلك اليوم بسبب نزلة أنفلونزا قوية م َ ا انفكت تعاود ُ ني منذ مستهل ّ ذلك الشتاء القارس بوجه استثنائي . جالستني قليلا ، ثم َّ افتعلت إحضار كتاب ، فإذا بها تع ُ ود وقد أزالت حمالة صدرها ، قرأت ْ جملة من الكتاب ، ثم اصطنع َ ت البحث عن م ُ عجم ، فخرجت ، وه َ ا هي تعود وقد خلعت سراويلها . ثم َّ توالى الاستئذان ، والخر ُ وج والدخول إلى أن لم أفطن لنفسي إلا ونحن ُ معا فوق س َ رير النوم وهي عارية كأنه َ ا خرجت للتو ِّ من رحم أمها . ,ara
1793,2017-30,free,118,بقدر ما كنت ُ أتأمل الجسد العاري كان شعور ٌ مزيج ٌ من الرهبة والخشوع يستولي علي َّ . بدون تفكير م ُ سبق وجدت ُ ني قد قمت ُ وتوج َّ هت ُ إلى الباب الخارجي للمنزل . كان محكم الإغلاق بالأقفال . أحسست ُ بارتياح كبير لم أدرك معناه إلا الآن : كنت ُ أخشى أن يتسلل إلى البيت وحش ٌ ضار من بني جلدتي . يبدو أن المنازل في البد َ اية كانت تبنى بد ُ ون أبواب ، ولم يهتد الإنسان ُ إلى ص ُ نع هذه المداخ ِ ل - المخارج التي تتيح وضع َ س َ د ّ منيع بين فضاء المسكن ووال ِ جه إلا ب َ عد أن فطن الإنسان ُ إلى أن بين َ بني جلدته ، بين بني قومه ، من الو ُ حوش م َ ن ه ُ م أشد ّ ضراوة وبطشا من وحوش الغاب التي كان السعي إلى اتقاء شر ِّ ها هو الأصل ُ في اهتدائه إلى فكرة بناء م َ ساكن : و ُ حوش بني جلدته هم اللص ُ وص والقتلة . ,ara
1794,2017-30,free,190,استيقظ حارس ُ الأخلاق بداخلي ، أحسست ُ بالذنب ، سألتها : قلت ُ : هل يمكن ُ أن أفهم من كلامك َ أننا نعيش في شوط م ُ تخلف جدا من الحضارة ، في طو ْ ر ناء جدا عن غيرنا من الشعوب ؟ فالر َّ جل الغربي ، مثلا ، متى أحب ّ امرأة واتخذها زوجة أحبها فعلا ، ولم يتمن َّ غيرها ، فأحرى أن يشتهيه َ ا ؛ ليس َ لشريكة حياته آنذاك إلا أن تتمد َّ د على سرير النوم وتتخذ يمناها وسادا ثم َّ تنام نوما ه َ ادئا لذيذا ، وكذلك المرأة منهم . لم يسعفني العقل ُ في الاهتداء إلى أي جواب ، ه َ اج َ ت ح َ و َ اس ِّ ي ، هممت بتقبيلها ، أبعدتني ، أحسست ُ بالغباء والضعف لأنني لم أقو على ص َ د ِّ ه َ ا بمثل هذه الوحشية لحظة انكفأت علي وأمطر َ ت وجنتي بالقبلات . قلت ُ كأنني أمام الش َّ خصية ذاتها . وبما أن صاحب النص قد اختفى هذه الأيام رفقة إحدى خليلاته الس ِّ ر ِّ يات ، فما أدراني أنني أمام َ العشيقة نفسها ؟ ألا يرد ِّ د ُ هو نفسه أنه لا يكتب إلا نص ُ وصا واقعية ؟ نعم لن تكون َ هذه إلا خليلته الحالية . خليلته الحالية هي التي تقيم ُ في شقة سر ِّ ية ، بعيدا عن والد َ يها ، هي التي تمر َّ دت على كل المؤس َّ سات وعلى رأسها الزواج ، هي َ التي صاحبت من الر ِّ جال ما جعلها قادرة على النفاذ إلى نوايا محد ِّ ثها من مجرد حركة يد يقوم بها ، أو من مجرد كلمة يتفوه بها أو مجر َّ د نظرة ي ُ رسلها . استحوذ َ علي َّ الهلع ، سألتها : ,ara
1795,2017-30,free,115,قلت ُ لها : ماذا فعلت ُ؟ أي شيء قمت ُ به - ولو عن غير قصد ٍ - فج َ ـر َّ علي َّ كل هذا الغضب ؟ أجابت بالنظر َ ة المبهمة العميقة نفس ِ ها المرفوقة بالزفرة ذاتها التي فهمت منها أنها كانت في غضب ٍ شديد ٍ مني أو بصدد توجيه عتاب ٍ قوي لـي . لما لم تزدها أسئلتي وتوس ّ لاتي إلا إمعانا في الإحج َ ام عن الكلام ، انزويت ُ في ركن ٍ من الغرفة ، واحتميت ُ بصمت ٍ رهيب وأنا أدخن سيجارة تلو أخر َ ى بشراهة م َ ا عهدتها في نفسي من قبل ، كأني ر َ ج ُ ل ُ م َ طـ َ اف ِ ئ . ما مضى وقت ٌ قليل ٌ حتى خرجت ْ إلى بهو المنزل ، ثم عاد َ ت ْ واختطفت علبة س َ جائري والولاعة والمنفضة ، والتحقت بالس َّ رير حيث تمطت وأخذت تدخن سيجارة تلو َ أخر َ ى بشر َ اه َ ة ما عهدتها من قبل إلا عند َ أعتى م ُ دمني الخمر والتدخين ، كأنها رجل ُ م َ طافئ . ,ara
1796,2017-30,free,101,ربما لن أعرف َ - طالما حييت ُ - أي َّ خاطر قادني إلى تذكر تلك النكتة التي كنت ُ طرفا فيها أيام كنت ُ أقيم بباريس : ثمة أشياء تحدث ُ لنا ، تصادفنا ، أو تمر ّ أمامنا فلا نعيرها أدنى اهتم َ ام ، أو يخيل إلينا أنها انتهت فور انتهاء انشغ َ النا بها لحظة تماس ِّ نا معها ، لكنها في الواقع تنزوي في ر ُ كن من الذاكرة وتظل تشتغل ُ وتشتغل ُ وتشتغل ُ، على غير علم منا ، فما تسنح ُ لها الظروف ، بعد َ انصرام مدة طويلة ، بأن تطفو إلى السطح حتى تع ُ ود وكأنها لم تمر إلا قبل قليل ، حالة تشبه إلى حد ٍّ م َّ ا م َ ا ي ُ سميه المحللون النفسانيون بالتأثير البع ْ دي ( l ’ après - coup . الآن فقط أدركت ُ الس َّ بب الذي جعله يتحو َّ ل : ,ara
1797,2017-30,free,204,تضع ُ المتحو ِّ لة ُ ( جنسيا ) الجنس َ في أزمة : رجل ٌ يتحول إلى امراة . وبتحو ّ له الفيزيولوجي إلى أنثى يسطو على ع َ لامات الأنوثة ، فيصبح ذا نهدين ، ويمر ُ د ُ وجه ُ ه ، ويرتدي تنورة وكسوة وحذاء عالي الكعب ، لكنه لا يؤدي وظيفة الأنثى : لا ي ُ نجب . بعد َ و ُ لوجه ب ُ عد الأنثى ، يسطو ع َ لى أغلى ما تملكه بنت ُ حواء ؛ يزي ِّ فها . خلافا للمرأة الحقيقية ، تمنح ُ المتحولة نفسها للـرجل - غالبا - بس ُ ه ُ ول َ ة ؛ لا تمان ِ ع . إنـ َّ ها في الأصل ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ثلي ّ جنس ِ ي ّ ( م ُ نحرف ٌ ) يمر ّ إلى الر ِّ ج َ ال من طـريق ٍ ( سوي ّ - قد انطفأت الر َّ غبة والشهوة بد َ اخلي تماما . أتدري ما أقلقني ؟ أتدري لماذا دخنت ُ؟ قبل قليل كنت ُ أرقص ُ، وكنت برقصي ذاك أرم ِ ي إلى تصعيد الرغب َ ة ِ والش َّ ه ْ و َ ة فيك َ تصعيدا مزدوجا : كانت لدي َّ أمنية في إشر َ اع محرابي لك َ، لكني أردت ُ الص ّ عود بها إلى الذروة ؛ ومقدار ما كنت ُ أصع ِّ دها بالرقص كان مفروض ٌ فيك أن تستثار ، أن تشتعل ؛ كنت ُ أراقب م َ فعول الإثارة والاشتعال فيك َ م ُ نتظرة أن تصل إلى النقطة التي تتدلى فيها م ِ ن أعالي أجر َ اف جسدك في اللحظة نفس ِ ها التي أتدلى فيها على أع َ الي أجراف جسدي ، لكنك صدمتني ؛ أتحسب أنني من الس َّ ذ َ اج َ ة بحيث أصد ِّ ق ُ ما تفتعله لتجعلني أنس َ ى أو أتناسى ع ِ ظم ما أتيته قبل قليل ؟ فقد رأيت ُ بأم ِّ عيني ما فعلته ؛ تعقبتك خفية ، واسترقت ُ النظر إليك من ثقب الب َ اب ، فإذا بي أجد ُ ك تستمني ! لماذا فعلت ذلك ؟ لماذا فعلت َ ذلك ؟ ( مجهشة بالبكاء ) حرام ٌ عليك َ، لماذا استمنيت ؟ ,ara
1798,2017-30,free,140,قلت لها مستنكرا : اتق الله يا ست ّ، إنما كنت ُ أغتسل وأتعط َّ ـر ُ . قلت ُ : رحمك الله يا ست ّ، غفر الله لي ولك يا ست ّ، إني م َ ا فعلت ُ ذلك قط ، ولك أن تتأكدي الآن . قالت : كانت الر َّ غبة م ُ شتعلة بداخلي وقت َ كنت ُ أرقص ُ . أما الآن فقد انطفأت ْ تماما ؛ خمد َ ت واختبأت في أعم َ ق دهليز بداخلي . قلت ُ لها : رحمك الله يا ست ّ، غفر الله لي ولك يا ست ّ، إني م َ ا فعلت ُ ذلك قط . أغراني تحديها بالنفاذ إلى طبقاتها الباطنية التي تنفث ه َ ذا القلق كله إزاء فعل لا أرى معنى له ؛ قلت ُ لها : فركت ْ وجهها كأنها استيقظت لتو ِّ ها مـن النوم ، ثم َّ قالت بعينين ج َ احظتين : أطلقت ْ زفرة ع َ ميقة ، ارتمت فوق َ الفراش ، بحركة يائسة قلقة ، كأنه َ ا فقدت ْ شيئا عزيزا أو صد ِ مت بخبر م َ شؤوم ، د َ فنت وجه َ ها في الس َّ رير ، استسلمت ْ لشبه نوم عميق . بيد أنه ما مضت لحظة حتى انتفضت ْ بحر َ كة عنيفة م ُ توترة قلقة ، ثم َّ جلست وص َ رخ َ ت ْ والد ّ موع تنهمر ُ من عينيها : ,ara
1799,2017-30,free,113, - الآن َ أيقنت ُ أن َّ الخيانة تجري في دم َ ائك . لماذا استنزلت َ الحليب ؟ لماذا ؟ لماذا ؟ قلت ُ : لست ُ خائنا ، يا ست ّ، فم َ ا ن ِ كت ُ سوى يدي ، إني ما نكت ُ س ِ وى جزء ٍ من جسدي . قالت م ُ سترسلة في البكاء : - وم َ ع ذلك ، فإني لن أغفر َ لك ذلك َ على الإطلاق ، لن أغفر لك َ ذلك َ على الإطلاق . قالت ذلك ، ثم رمت ْ في وجهي ما كان في م ُ تناولها من أور َ اق وأواني ، وهي ترد ِّ د ُ في نبرة شبه هستيرية : - لك َ الآن أن تنصرف َ إلى حال س َ بيلك . فقد أفرغت َ هذا اللقاء من كل معنى . لماذا فعلت َ ذلك وأنا م َ وجودة هنا ؟ لماذا فعلت َ وأنا م َ وجودة هنا ؟ - أسحب ُ كل ما قلته لك ، إني ما أردت ُ سوى اختبار نواياك ، لم أستنزل ْ ب ُ ذور َ كائن ٍ ولا هم يحزنون . ,ara
1800,2017-30,free,127,قالت : لا تستبلدني . قد رأيت بأم ِّ عيني ما فعلته ؛ تعقبتك خفية ، واسترقت ُ النظر إليك من ثقب الباب ، فإذا بي أجدك تستنزل ُ بذور َ الكائن ! لماذا فعلت َ ذلك ؟ لماذا فعلت َ ذلك ؟ ( مجهشة بالبكاء ) حرام ٌ عليك َ، لماذا استمنيت َ؟ قلت ُ لها مستنكرا : اتق الله يا ست ّ، إنما كنت ُ أغتسل وأتعط َّ ر ُ . قلت : رحمك الله يا ست ّ، غفر الله لي ولك يا ست ّ، إني م َ ا فعلت ُ ذلك قط ، ولك أن تتأكدي الآن . قالت : كانت الر َّ غبة مشتعلة بداخلي وقت َ كنت ُ أرقص ُ . أما الآن فقد انطفأت تماما ؛ خمد َ ت واختبأت في أعم َ ق دهليز بداخلي . قلـت ُ : إذا كان َ الفعـل ُ واحدا ، فلمـاذا ي ُ بكي تلك َ وي ُ ضح ِ ك هذه ؟ - قد سامحتك َ هذه المر َّ ة ، لكن كن على يقين من أنك َ إن عدت َ لاستنزال الحليب ثانية ارتميت ُ على الأرض وتلو ّ يت ُ وص َ رخت ُ بكل ّ ما أوتيت ُ من قوة إلى أن يمتلئ المنزل بحشد الجيران . ,ara
1801,2017-30,free,103,استأذنت ُ جليستي ، أذنت ْ، خرجت ُ إلى غرفة مجاورة ، خلعت ُ حزامي الجلدي ، ع ُ د ْ ت ُ إلى غرفة النوم وأنا نصف عار . هممت ُ بالجلوس . ما أن توه َّ م َ ت الفتاة أني جالس ٌ حت َّ ى رفعت ُ الحزام وهويت عليها بضرب َ ة وحشية ، ارتسم َ فوق ظهرها خط أحمر عريض ٌ، ص َ رخت ْ بأقسى ما أوتيت ْ من قوة ، طو َّ حت ُ بالحزام في الهو َ اء ، س َ قط بعيدا ، انحنيت ُ على م ُ ضيفتي متوس ِّ لا إليها أن تصفح عني ، ص َ د َّ تني بفظاظة ، ثم َّ قالت في ما يشبه الابته َ ال الخشوع : من قبل ، كنت ُ كلما سمعت ُ الحكاية اكتفيت ُ بالس ّ خرية من الحارس الس ِّ ر ِّ ي م ُ بتسما ، لكنني وجدتني الآن أطلق ضحكة كبرى ، لست ُ أدري لحد ّ الس َّ اعة سبب إطلاقها ولا س َ بب كوني تخيلت ُ المشهد ، لأو َّ ل مرة ، وكأنه يمر ّ أمامي مثل َ شريط . ,ara
1802,2017-30,free,124,ربما كان فعل ُ الجماع نفس ُ ه تصريفا رمزيا لفعل أكل ٍ حقيقي كان يمارسه الجنسان على بعضيهما في العه ُ ود الس َّ حيقة ، تحت َ تأثير ( أو لتصريف ) القلق الذي يحدثه في المرء م ُ شاهدته ض ِ عفه ، أي رؤيته وجه َ ه في الجنس الآخ َ ر باعتباره مرآة له . وحيث إن َّ هذا الافتراس َ كان سيؤدي لا محالة إلى انقراض النو ْ ع ، فإن م َ ا يمكن تسميته بالعقل الغريزي - أو ع َ قل النو ْ ع ، الثاوي في الجنس لا الفرد - دل َّ الإنسان َ على طريقة لنقل الصراع إلى حلبة أخرى ، لمواص َ لة الحرب بأسلحة أخرى : دل َّ الجنس َ ين على سر َّ يهما . ومنذ ذلك الحين والحر ْ ب قائمة بين الإثنين : ه َ ذا يسعى للنفاذ في ذاك وذاك يسعى لابتلاعه . وحيث ُ لا النفاذ ولا الابتلاع الكامل يتحققان ، فإن الإنسان َ يعو ِّ ض هذه الاستحالة بالص ّ راخ أو يعض ِّ د ذلك الس َّ عي بالصراخ ؛ ما الص ّ راخ إلا تألم أو خطو ٌ في طريق الغو َ اية . ,ara
1803,2017-30,free,104,استحوذ علي الهلع ُ، أخذت ف َ رائصي ترتعش ، غرقت ُ في ند َ م ش َ ديد ، قضيت ُ الليلة بجانبه َ ا ، أتصنت ُ من ح ِ ين لآخر على دقات قلبها ، وأر َ اقب شهيقه َ ا وزفيرها ، طالبا من َ الس َّ ماء ألا يكف َّ ذلك َ القلب ُ عن النبض وألا يتوق ّ ف ُ ذلك َ الص َّ در عن الشهيق والز َّ فيـر . لكن الس َّ ماء كانت أقسى من أن تستجيب َ لدعائي . توق ّ ف َ قلبي عن النبض ، انقطعت أنفاس ُ ها ، قلت ُ هي الآن في أحد وضعين : إما توقفت عن الع َ مل أو دخلت في طور العطالة . ذلك َ أنني كنت ُ على الد َّ وام أقول : شغل ٌ لا نتقد َّ م في شأنه بطلب ٍ لأي ّ كان ، لكننا لا نفطن لأنفس ِ نا إلا وقد ك ُ ل ِّ فنا بمزاولته ، فنزاوله شئنا أم كرهنا ، م َ ع أننا لا نتلقى أي مقابل عنه : إنه مهنة الحياة . ,ara
1804,2017-30,free,180,لي َ ك ُ ن ْ . لكن ، أما علمت ُ أنه لا ي َ شفع لنا وطأة الإحساس بفقدان الأقارب إلا ق ِ ص َ ر نظرنا ؟ ! فنحن نتألم على موت الأب والجد ّ . أما علمنا أن الجد َّ نفس َ ه قد تفتتت أكباده من فراق أبيه الذي لا نعلم عنه شيئا ، وأن َّ أبا الجد ّ قد أنزل دموعا مهراقة لما مات َ أبوه ( وهو أنا - الأب - الجد - أبو الجد ّ ) ( وهو جد ّ جد ّ أبي . بهذا المعنى ، فألم فراق الموتى ي َ سري في ع ُ روقنا من غير أن نعلم به . ح َ ري بنا ألا ن ُ ص ْ د ِ ر ابتسامة واحدة . استحو َ ذ َ علي َّ الهلع ، قلبي يدق ّ بضربات مسموعة ، كما في الأفلام ، في اللقطات التي تنبئ بوقوع كارثة ، أو في ش َ ريط Enigma الموسيقي ، في ذلك َ المقطع بالضبط الذي ينسحب ُ فيه صوت ُ المغنية لتعوضه ترنحات نشو َ ة الإنزال م َ شفوعة بدقات القلب المسموعة ، وه ِ جرة ب ُ ذور الحياة وس َ ط خ َ رير عيون السر ِّ الأنثوي الجارية . وفي غ َ مرة ذلك الهلع والصمت الموق َّ ع بنبض قلبي ، في غمرة تلك َ الو َ حدة القاتلة التي لم يكن ي ُ رافقها سوى الجثة الع َ ارية ، اجتاحتني ر َ غبة لا تقاوم : لف َّ ت اللحم َ العاري م ُ سحة سحر وجمال أكبر م ِ ن أن تقاوم ، اشتع َ ل سر ِّ ي رغبة وتوه َّ جا . ساقتني قد َ ماي ، من غير استئذان ، إلى الجسد العاري الممد َّ د ، دنوت من ع َ تبة الض َّ ريح ، صد َّ ني صوت ٌ بداخلي : ,ara
1805,2017-30,free,168,عين ُ الله لا تقتضي شرحا نظرا للطابع البذيهي لحقيقتها . أم َّ ا الثانية ، فمتى وقفنا ع َ لى حقيقتها انتابتنا د َ هشة لا تقاو َ م من هؤلاء الكبار المقيمين بيننا ، الذين نستصغره ُ م ( وهم الأطفال . فالطفل يمر ّ أمامه مشهد ٌ ما ، فنخال ُ أنه لم يفهمه وبالتالي نسي َ ه ، أو أنس َ ين َ اه إياه أو فو َّ تنا عليه فهم َ ه ، من خلال تز ْ ويدنا إياه تفسيرا خاطئا للمشه َ د المعني ، م َ ا لم نلجأ إلى قمعه بإحد َ ى الطر ُ ق التي نراها ملائمة . نخال أنه قد نسي َ ه . ، لكنه ما أن يكبر ، ما أن تفصل م َ سافة زمنية بيننا والطفل َ والحد َ ث َ حتى يعيد إلينا صبي ّ الأمس ِ الحديث ََ بكل تفاصيله . والمظهر الأكثر قابلية للاستشهاد ، في ه َ ذا الص َّ د َ د ، ما ي َ كتبه الأدباء عن طفولتهم ، إذ ي َ كشفون عن أشياء تهم ّ آب َ اءهم ووسطهم الطفولي لم يخطر ْ لوالديهم ع َ لى الإطلاق أن َّ أبناءهم سيتذكرونها في يوم ٍ من الأيام . بهذ َ ا الص َّ دد يمكن المضي بعيدا وافتراض أن َّ للطفل ذاكرة يمكن نعتها بأنه َ ا غريزية ، بواسطتها يتذكر - لا ش ُ عوريا - أشياء تعود إلى طوره الجنيني ، ك َ أن يكون أحب ّ المأكولات إليه فاكهة م َّ ا ، ثم نقف فيما بعد على أن َّ الفاكهة نفسها كانت أحب ّ الأشياء إلى أمه أي َّ ام كانت ح ُ بلى به . ,ara
1806,2017-30,free,144,قلت ُ : كيف يمكن ُ النظر إلى ما يفع َ له المؤرخ بالمقارنة مع ما يفعله الكاتب ؟ قلت ُ : معناه أن المجتمع ملا َّ ك ٌ بخيل ٌ، بل إنه لا يفطن إلى بخله ، فيتجاوز ه َ ذا النسيان إلى تنصيب نفسه ع َ دلا أو حكما ، بيد أن عدل َ ه يتبدى أع ْ رج . دخلت ُ غرفة النوم ، وأخذت ُ أضم ِّ د ُ جروحها ، وأكم ِّ د ُ البقع الحمراء التي انتشرت في جسدها ، وأدلك ُ أعضاء َ ها بالمر َ اهم ، وأقطر ُ سوائل في فمها وأنفها ، فما مضت س َ اعتان حتى كانت واقفة على رجليها تجوب غرف المنزل جيئة وذهابا ، م ُ ستعرية أمامي لاقتناص تلص ّ صي . كأنني لم أدخل إلى المنزل إلا منذ لحظات . لم أصد ِّ ق عيني ، ذهلـت ُ، سألتها : قلت ُ : مع أنني لم أفهم بعد ُ الشق الثاني من كلامك الموغل في التجريد ، فإني أبادلك شكرا مماث ِ لا ع َ لى إتاحتك ِ لي فرصة تصحيح مجم ُ وعة م ُ عتقدات خاطئة كنت ُ أعتنقها بشأن الطب التقليدي . فه َ لا أمليت علي َّ تلك الوصفات حتى أتخذ منها د َ عامة لاعتقادي الجديد ، وأد َ افع عنه بالد َّ ليل الملموس ، من خلال إفاد َ ة الغير وانتشاله من م َ خالب الألم ؟ ,ara
1807,2017-30,free,131,قلت ُ متعجبا : - كيف ؟ ! خطيئة كبرى ؟ ! إني لا أتفق ُ إطلاقا م َ ع هذا الر َّ أي ؛ فقد أنقذ الطب ّ العصري ملايين الحيوات ، ووض َ ع في حكم كان َ أمراض َ كانت في الماضي تفتك ُ بملايين البشر ، وسيأتيك المستقبل ُ من كشوفاته وفتوحاته بما لا يخطر ُ على بال . لا ي ُ عقل أن تكون َ ممارسته خطيئة كبـ ْ رى . قالـت : نعـم . قلـت ُ : وم َ ع ذلك فقد تكوني م َ دينة له بحياتك . لولا التلقيحات التي تلقيتها في صغرك ضد عدد من الأمراض لربما كنت ِ الآن ميتة ، جراء س ُ ل ّ أو ج ُ ذري أو ح َ صباء . - كيف اهتديت ِ إلى كشف كل هذه الحجب بينك وبين أسرار الطبيعـة ؟ - يمكنك َ الآن أن تعود َ إلى بيتك ، لكن اعلم أنك َ من الآن فصاعدا لست َ زوجا لأي امرأة سواي ؛ هن َّ جميعا يمنحنك سر َّ الجسد ولا يمنحنك سر َّ العقل . من الآن فصاعدا أنت َ ز َ و ْ جي ، لأنني أشرعت ُ لك َ أسراري قاطبة إلى أن ولجت َ ع َ قلي . ,ara
1808,2017-30,free,120,برنامج واسع الشهرة والاستخدام ، يمتاز بتشغيله معظم ملفات الصوت والفيديو والبث المباشر للمحطات الفضائية ، كما يمتاز بسهولة استخدامه واحتواء واجهته على موقع مبوب به دليل المواقع الموسيقية والتلفزيونية والراديو ومزايا أخرى عديدةيمتاز هذا البرنامج باختصاصه بالموسيقى وعمل ادارة لملفات الأغاني وتسجيل مقاطع من الموسيقى أثناء تشغيلها وحفظها على الجهاز بجودة عالية ويمتاز بسهولة استخدامه ويمكنك تسوق وشراء اسطوانات الموسيقى من خلال البرنامج والإتصال بالإنترنت بمختلف أنواعها . برنامج يمتاز بروعة واجهته الزجاجية ، وبقدرته على تشغيل العديد من ملفات الصوت والفيديو والبث المباشر يمتاز بسرعة التشغيل والقدرة على تشغيل معظم ملفات الصوت والفيديو . حجم البرنامج Size = 9 . 94 MB من البرامج المتميزة ، يمكن المستخدم من تشغيل ملفات الصوت من الإسطوانات أو الإنترنت وادارتها وحفظها حتى 175000 أغنية حجم البرنامج Size 1 . 43 MB ,ara
1809,2017-30,free,103,برنامج متميز ، يمكن اعتباره جهاز ستيريو لتشغيل سائر الملفات الصوتية وملفات الفيديو كليب ، كما يمتاز بقدرته على تشغيل معظم ملفات الصوت والصورة . على تشغيل معظم ملفات الصوت ، كما يمتاز بتعدد أشكال واجهته وبقدرته على التشغيل الأوتوماتيكي للملف المحتوي على العديد من الملفات الصوتية . موارد نصية - ياسين عدنان : مانكان وبقايا نسـاء - شعـر الفرنكوفونية والتعريب وتدريس اللغات الأجنبية في المغرب ، تأليف المصطفى الغربي ، ترجمة محمد أسليم ، مكناس ، مطبعة سندي ، 1994 ( 198 ص ) الفرنكوفونية والتعريب وتدريس اللغات الأجنبية في المغرب السجال اللغوي والثقافي حول اللغة الفرنسية في المغرب ما وراء الفرنكوفونية . من أجل كفاءة عبرثقافية ومتعددة اللغات تدريس اللغات الأجنبية في المغرب ( الفرنسية والإنجليزية ) ,ara
1810,2017-30,free,111,يتيح التفريغ المنهجي للتقارير التي كانت تحررها يوميا البلدية لمدينة تونس استخراج َ فئات مختلفة من القضايا بحب أنواع المخالفات أو أنواع المس بالم ِ لكية ، بالنظام العام أو النظام الأخلاقي [ 1 . علىالنساء المتهامات ؛ ومعناها البغي في الخطاب الشائع آنذاك . استطعنا أن نستخرج من التقارير نفسها معلومات عن أمكنة سكنى المتهمات وكذلك عن موضوع الشكايات . استخرجنا أسماء النساء العموميات اللواتي كن معروفات عند الشرطة خلال سنوات 1861 ، و1864 - 1865 . 200 عاهرة ، غالبا بمكان الس ّ كن ، وموضوع الشكاية واسم المشتكي . وفي الحالات التي ت ُ قد َّ م فيها المعلومة ، وهو أمر نادر ، استطعنا استخراج المبالغ المؤداة من قبل بعض الزبناء . تتيح القراءة السريعة لجدول هذه العينة الأولى معالجة الأصل الجغرافي أو العرقي للنساء العموميات بتونس انطلاقا من دراسة أسماء الأعلام [ 2 . ,ara
1811,2017-30,free,114,"وفي غياب معايير أخرى للتصنيف ، فإن أسماء الأعلام ، رغم حدودها وما يحف بها من شكوك ، تتيح ُ لنا بالتأكيد أن نتعرف على الأصل الحضري ، القروي ، القبيلي أو الجغرافي للمرأة ، كلما أشار الإسم إليه . والعينة تمثيلية بما فيه الكفاية لترخص ببعض الاستنتاجات . إلى 25 % من مجموع عاهرات المدينة ؛ ومن جهة أخرى ، إنها مأخوذة من حقبة زمنية واحدة ومن فضاء واحد [ 3 . في قمة الجدول ، سجلنا المغاربيات من أصل جزائري أو مغربي المشار إليهن اسم غربي أو س ُ وس ِ ي ، وكذلك الطرابلسيات المشار إليهن باسم طرابلسي . 35 امرأة في المجموع ، أي 5 , 17 % وتفس َّ ر هذه النسبة الكبيرة من المغاربيات غير التونسيات بسهولة عندما نعلم أن الجماعات المستقرة في تونس والمنحذرات من الهجرات المغاربيات كانت تشكل الفئات الوضيعة في المجتمع الحضري التونسي . ",ara
1812,2017-30,free,104,وهذه الجماعات المنحطة التي كانت م ُ كد َّ سة في وكالات أو فنادق الأحياء الضاحياتية ، غير مندمجة جيدا في المهن الحضرية أو تعيش على حرف صغيرة بدون تأهيل محد َّ د ، تنحذر في الأصل من مناطق فقيرة كالجنوب المغربي أو الشوف الجزائري ، وبذلك فإنها كانت تشكل أوساطا مساعدة على الفساد والهامشية [ 4 . في هذا المستوى ، يبدو أن الظروف الاجتماعية البئيسة للجماعات العرقية المنفصلة عن أوساطها الأصلية ، هي الأسباب الرئيسية للبغاء . هناك مصدر آخر للبغاء شبيه بالأول ، يهم العاهرات الزنجزيات اللواتي كن في الأصل إماء . تمثل العاهرة من أصل العبيد نسبة تبلغ حوالي 8 % من العدد الإجمال لأفراد العينة ، وبذلك فهي ممثلة بما فيه الكفاية وتقد ِّ م تشكيلة من الألوان لعالم البغاء . ,ara
1813,2017-30,free,126,يشير اسم شوشان إلى انحدار من عبيد معت َ قين ، ويرتبط اسمبورناوي بمملكة بيرنو ، وهي منطقة إفريقية كانت تونس تستورد منها العبيد ، كما يشير اسم كحلة إلى لون البشرة الأسود ، ويشير الخادم إلى وظيفة خادمة منزلية ، وهو وضع اعتباري عام تقريبا لقدماء عبيد الوصاية . غالبا ما تحتفظ العاهرة السوداء باسم أسيادها القدماء مثل شوشان بنت ابراهيم التركي [ 5 . لقد وجدنا في بعض وثائق الأرشيفات إشارة نفيسة تتعلق بدرب كانت تسكنه عاهرات ، يقع خارج أسوار المدينة ، بجانب باب الجديد المعروف باسم درب بوسعدية . وبوسعدية هذا شخصية شعبية جدا في تونس ، ترتبط بالتقاليد الإفريقية التي أدخلتها الأقليات السوداء . هذه الإشارة دالة على تجم ّ ع فئة سكانية سوداء في هذا الدرب ، لا سيما أن َّ أسماء أماكن تونس القديمة كانت ترتبط في أغلب الأحيان بتموقع نشاط أو جماعة اجتماعية أو عرقية في المكان [ 6 . ,ara
1814,2017-30,free,101,1841 ، المدينة من حشود العبيد التي ذهبت لتعزز صفوف فئات المجتمع الدنيا [ 7 . ومن ثم ، فقد كان بغاء الس ّ ود من إفراز هذه الأوساط ، في علاقة بظرفية الإلغاء ونتائجه الاجتماعية . علاوة على ذلك ، من الص َّ عب تقدير ُ الوضع الاعتباري للعاهرات السود بتونس بين مجموع فئات المومسات . وهذا يفترض القيام ببحث دقيق حول الأذواق والميول الجنسية لذلك العصر . لكن ، التقليد الشفوي يمنح موقعا متميزا للنساء السوداوات ، إذ يعتبر أن تشفي من بعض الأمراض الجنسية شديدة الانتشار في ذلك العهد ، وهو اعتقاد لا يستند على أي أساس علمي . قد يكون اختلاقا محضا نابعا من عبقرية العاهرة السوداء ، وضعته كي تجذب إليها الزبناء القليلي الميل إلى السوداوات . ,ara
1815,2017-30,free,102,وتتأكد هذه الصورة المتعارضة وجدانيا في كثرة حضور الأسود في طقوس الزواج كما في تفضيل خادمات البيوت السوداوات . وعموما ، يؤكد اشتهار الطوائف السوداء في تونس والمدن المغاربية بالوظيفتين العلاجية والتطبيبية ، علاقة الأسود بإبعاد الشر والأمراض . كانت العاهرات من أصل أهالي طبعا تشكل أغلبية الحالات ؛ وهو أمر ُُ يبدو عاديا ويطرح علينا في الوقت نفسه مشكلة الأصل الاجتماعي والجغرافي للعاهرات المحليات وكذلك لأسباب البغاء . تفيدنا الأسماء المشيرة لأصل جغرافي أو عشائري ، في آن واحد ، بمعلومات حول حركة الهجرة القروية نحو المدن ، وكذلك حول العواقب الثانوية التي تؤدي بالبنات القرويات المتمردات إلى التعاطي للبغاء . وأسماء مثل الفرشيشي ، الورغمي ، الحمامي والوسلاتي ، الخ . ، تعتبر دالة في هذا الص َّ دد [ 9 . ,ara
1816,2017-30,free,114,لكن ، قد لا يكفي في هذا المستوى الاكتفاء بإثارة الأسباب العامة الصالحة لجميع الأزمنة والأمكنة . يتعين البحث عن الأسباب الخاصة في كل حالة بكيفية واضحة ، دون إقصاء الأسباب العامة طبعا . هذه المهمة ليست سهلة دائما . في الواقع ، تشكل تونس ما قبل الاستعمارية إطارا شديد التقلب ، يتميز ف يأغلب الأحيان بقطيعات عنيفة . فسنوات الجفاف كانت ترافقها في الغالب حركات ُ هجرة واسعة نحو المناطق الت يسودها ر َ خاء النسبي ، متمثلة في المدن الساحلية بالخصوص . وكانت الظروف في المجتمع التقليدي موقعة دوريا بسنوات الجفاف مع ما يواكبها من مجاعات وأوبئة . ويقدم لنا المؤرخ التونسي ابن أبي ضياف شهادة دامغة في موضوع التحرك الواسع الذي قامت به القبائل المفق َ ر َ ة والجائعة نحو العاصمة في أعقاب عصيان عام 1864 ، إذ يقول : ,ara
1817,2017-30,free,117,في هذا الشهر من عام 1248 ، أغرقت أمواج العربان ( البدو ، الرحالة ) العاصمة بعد أن فقدوا كل شيء بما في ذلك خيامهم ، فضاقت بهم أزقة الحاضرة ، وكانت الصدقات دون أن تشبعهم ، فكان مصيرهم اليومي هو الاستجداء ، وطعامهم الأعشاب والنفايات [ 10 . بذلك قد يكون من المفيد إعادة تكوين منحنى دورة الأزمات في البوادي التونسية وآثارها على تقدم الفقر ، الهجرة والبغاء . 19 ، نحن في غمرة ظروف أزمة تمس على الخصوص القرى المسحوقة تحت وطأة الضرائب الثقيلة والسنوات العجاف ، في آن واحد ، مما أفضى إلى قيام انتفاضة 1864 . ومن المؤكد أن النسبة القوية للعاهرات المنحدرات من أصل بدوي ليست مستقلة عن هذه الظروف . فالقرويات يمثلن نسبة 30 % من مجموع المومسات المشمولات بالإحصاء ، وبذلك يأتين على رأس سائر جماعات هذه الفئة من النساء . ,ara
1818,2017-30,free,101,يقدم لنا التاريخ السياسي للوصاية ، والصراعات القائمة بين الدولة الحسينية وبعض بعض القبائل غير الخاضعة ، مثل جبل وسلات ، عناصر ذات دلالة عميقة . فقد تعرض الوسلاتيون حلفاء ُ علي باشا خلال الحرب الأهلية التي اشتعلت عام1728 ، فيما بعد ، لعقاب الحسين بن علي والطرد من جبلهم - حصنهم ؛ وهو ما وجد ترجمته في مأساة حقيقية جماعية ذكرها أغلب مؤرخو المرحلة ، ومنهم الصغير بن يوسف مؤرخ القرن 18 الذي ساق حكايتها في جنس سردي أصيل يخبرنا فيه أن المحلة اضطهدت الوسلاتيين ، وأذلتهم ، وطردتهم ، فأرغمتهم على النزول من أعالي جبالهم ، فتشتتوا إلى أن باعوا بناتهم [ 11 . ندرك من خلال هذه الشهادة البليغة المعنى العميق لبيع بنات قبيلة ما . ,ara
1819,2017-30,free,160,فالحرب التي شنت على القبيلة والتنقل الإجباري لجميع السكان كسرا الروابط القبلية ، وخلخل الأنماط العائلية القديمة ، وخلط مختلف الفروع ، في فضاءات جديدة ، مدينية بالخصوص . كانت المأساة الاجتماعية - السياسية مصدر بؤس وبغاء . وهي تراجيديا لم يستطع الزمن محوها من الذاكرة الجمعية ، إذ لا زال تراث الأغاني الشعبية يحفظ هذه الذكريات الحزينة في صياغات فنية داخل أشكال وتعابير تخفي أو تخر ِّ ج شيطان هذا الواقع الحزين . لكن ألا يمكن أن يواخذ على تحليلنا للأسباب والأصول المحتملة لبغاء البنات القرويات المستقرات في الحاضرة ، كونه بقي سجين خطاطة يبدو لنا أن هذه الأشكال من الانحراف الجماعي ، إن لم يكن من غير المتصور فمن الصعب على الأقل ، فصلها عن سياقها ؛ بتعبير آخر من الصعب فصلها عن أسبابها الاجتماعية الموضوعية التي تجعل الذعارة تبدو بمثابة منعطف فظ تفرضه على جماعات من النساء والبنات ظروف ُ الاستئصال العنيف من وسطهن الطبيعي . إلا أن هذا لا ينفي إمكانية الوقوف على أشكال خاصة من البغاء تنفرد بها بعض الجماعات أو بعض القبائل المغاربية ، م ُ شكلة بالأحرى ظواهر ثقافية معزولة عن عوامل تقلب الظروف . ,ara
1820,2017-30,free,123,فقد وصف لنا أميل درمنغهاين بدقة شكلا من البغاء تنفرد به نساء نيليات الجزائر وعزرياتها باعتباره ظاهرة ثقافية وليس تجل لأزمة ما . ويتعلق الأمر فيه بشكل من البغاء والممارسات المعترف بها والمندم َ جة في قيم القبيلة التي كانت ترخص لبناتها بممارسة الدعارة عددا من الأعوام ، بالتيه في حواضر الجزائر والمغرب العربي ، ليندمجن بعد ذلك في قراهن ويتزوجن [ 13 . رأينا أن مثل هذه السلوكات الفريدة كانت تشكل بالأحرى ظاهرة نادرة في تونس التي تعد بلدا إسلاميا أكثر تجانسا بشريا من الجزائر . بيد أن بعض الفروع من قبائل الوسط أو الشمال الغربي كانت معروفة بإسنادها لبعض النساء وظائف استثنائية . لقد ظل الشفهي والمعيش ، إلى وقت حديث ، يقدم هته البنات باعتبارهن ذوات سلوك جنسي متحرر جدا بحيث لا يجدن حرجا في سحر ومراودة أول من يعجبهن من الرجال . ,ara
1821,2017-30,free,114,ومع أن هذه الظواهر الخاصة لا يمكنها إلا أن تغني وتعمق معرفتنا بالبغاء النسوي من أصل بدوي ، فإنه يصعب علينا تتبع تأثيرها على عالم البغاء عموما أو تقديم إحصائيات بصددها . سيكون من المفيد متابعة هذه الظواهر وتقييمها في إطار أنثروبولوجيا ثقافية لبعض المجتمعات البدوية ، لا سيما أن هذا المجال يقتضي تحاشي كل تعميم . يتعلق الأمر بالأهمية العد َ دية للنساء العموميات من أصل حضري ، اللواتي كن ينحدرن إما من إحدى مدن الوصاية كالقيروان أو صفاقس ، أو من مدينة تونس نفسها ، وقد كن ينحدرن أحينا من عائلات متميزة من أصل تركي أو بلدي . ومع أن الوثائق لم تتضمن إشارات صريحة لأصل مجموعة من الحالات ، فقد أتيح لنا الوقوف على أن الأمر يتعلق بأصل حضري ، وذلك باعتماد معيارين : ,ara
1822,2017-30,free,111,في المقام الأول ، إن الأسماء الشخصية لنساء حضريات ، مثل زليخة وفونة ودادو . الخ ، يسهل تمييزها عن نظيرتها الشائعة في العالم البدوي أو القروي كما عن نظيرتها الشائعة أو العامة ، مثل فاطمة ، خديجة ، الصالحة ، محبوبة ، حليمة ، الشلبية ، الخ . في المقام الثاني ، ومن خلال الألقاب بالخصوص ، توصلنا إلى إكمال وتدقيق تصنيفنا . فأسماء عائلية مثل خباير ، حنفي ، التونسي ، القروي ، الصفاقسي ، التركي ، بنرمضان ، الموناستيري ، بلا َّ غة ، الشاهد ، جوادي ، الخ . - على انتماء إلى أوساط اجتماعية مختلفة ، وفئات متوسطة أو حتى جد ميسورة . كانت هذه الفئة تشكل حوالي 20 % من مجموع عاهرات المدينة [ 14 ] ، وهي نسبة تشكك كليا في الفكرة المنتشرة التي ترى أن البغاء في المدينة العربية التقليدية كان مقصورا على نساء من أصل بدوي أو أجنبي . ,ara
1823,2017-30,free,108,فقد كان العالم الحضري هو الآخر يفرز بغاءه انطلاقا من تناقضاته وأزماته الخاصة . في هذا المستوى ، تعتبر العوامل الاجتماعية واقعية ومؤثرة على نحو ما ستسنح لنا الفرصة التحقق منه مرات عديدة ، بيد أنها لا تكفي وحدها لفهم وتفسير مجموع الظاهرة في تعقيدها . بجانب الأسباب البنيوية والاجتماعية ، يجب في رأينا البحث في الحقل الميكو - اجتماعي بلويناته والدفع بالبحث في اتجاه من شأنه أن يتيح لنا إثارة مآسي الحياة العائلية والزوجية في الوسط الحضري . فقد كانت مآسي الحياة العائلية الحميمية في المدينة متعددة ، تمضي من الترمل إلى الطلاق ، مرورا بالمشاكل العاطفية التي سجلتها الحكايات والأغاني الشعبية بشكل جيد . تقدم وثائق الأرشيف عاهرات درب محروق الكائن بمقربة من سيدي بومنديل ، باعتبارهن أرامل [ 15 . ,ara
1824,2017-30,free,114,في مجتمع مغلق ، حيث فارق الأعمار هو الذي يفصل غالبا بين جيلين ، كان يمكن لأشكال المقاومة والتمرد يمكن أن تمضي من مجردتمارس خفية مع الجار والبائع المتجول إلى البغاء المفتوح بعد موت زوج غير مرغوب فيه أو طلاق يتم الحصول عليه بعد معانات طويلة عبر اللجوء إلى دار الجواد ( منزل لتقويم وإعادة تربية النساء اللواتي لا تطعن أزواجهن . تمتلئ ملفات شرطة المدينة في ذلك العهد بقضايا تشهد على نهاية فقدان الأمل الذي اختارته العديد من نساء المدينة . 1862 ، هربت فاطنة بنت أحمد العوني من بيت الزوجية لكي تحتمي عند بغيات [ 16 . وفي شهر شتنبر من السنة ذاتها ، تعرضت العاهرة فاطمة بنت محمد الغربي لعوقبة السجن لأنها غررت بزوجة محمد الجزيري وأدخلتها في عالم البغاء [ 17 . ,ara
1825,2017-30,free,104, ‎ فإن الأمر يتعلق في أغلب الأحيان بالمغر ِّ رات . ففي شهر يناير1862 ، اعتقلت وسجنت العاهرتان خدوجة بنت محمد المنزلي وحليمة بنت عمور ، على إثر شكاية مواطن اتهمهما بتشجيع ابنته على الفساد . تذكر الوثائق حالات أخرى شبيهة . في السنة نفسها ، اعتقلت ثلاث عاهرات بمدينة بتونس لأنهن غررن بفتاتين بكرتين وأدخلتهما في أوساط الفساد . لكن هذه الأشكال من القوادة ما كانت لتنجح لولا وجود تربة صالحة واستعدادات مسبقة للفساد لدى التي ستصير بغيا في الممستقبل . فالمراه ِ قة ، أو حتى العازب ، لا تقع بهذه السهولة في البغاء إلا إذا كانت مهيئة له اجتماعيا ونفسيا . الفقر ، واليتم ، وانحلال الأطر العائلية للجماعات الشعبية داخل المدينة ، كلها عوامل كان تشجع على الق ِ وادة . ,ara
1826,2017-30,free,110,لاحظنا ، علاوة على ذلك ، أن المومسات الحضريات كن في أغلب الأحيان لا يقمن بالضرورة في الأحياء المخصصة أو الأزقةكرماء ؛ ومنزل امرأة تسمى شلبية الحنفي الذي تحول إلى وكر للفساد . لكن هذه الحالات المعزولة لا ترخص إطلاقا استنتاج أن العاهرات من الفئة البلدية لم يكن يندمجن في الأحياء المخصصة . ذلك أن َّ اللواتي منهن كن َّ يصرن ملاكات ، عن طريق الإرث مثلا ، كن يتدبرن أمرهن لممارسة حياة الفساد داخل حميمية منازلهن . لكن تواتر القضايا التي وجدت فيها العاهرات أنفسهن مرغمات على مغاردة مساكنهن ، وكذلك السياسة المنظ َّ م َ ة لـ خلال النصف الثاني من القرن 19 ، يشكلان مؤشرين يتعين علينا اتباعهما وهما يفضيان بالأحرى إلى اعتبار الأغلبية الساحقة من مومسات الحاضرة لم يكن َّ مالكات لمساكنهن . ,ara
1827,2017-30,free,118,أما الفئة الأخيرة من العاهرات في عينتنا ، فتمثلها النساء اليهوديات . والأسماء المسج َّ لة تشهد على انتماء إلى المجموعة اليهودية المحلية التي كانت تشكل الأغلبية الساحقة المعدمة والحال أن فئة أخرى كان البغاء اليهودي يحترم تموقعا جغرافيا دقيقا ، وهو ما كان نتيجة منطقية لحصر مجموع هذه الجماعة في الحارة ( حي إقامة اليهود ، معادل الملاح في المغرب . جميع البغيات التونسيات كن يسكن في حي سيدي عبد الله كرش الواقع في هوامش الحارة وعند مدخل الحي الإفرنجي بالمدينة السفلى . يمكن لضعف نسبة البغيات اليهوديات أن تعطي الانطباع ، كما سبق أن لمحنا به ، بأنهن كن أقليات في عالم البغاء المتعدد الأعراق . بيد أن هذه الفرضية تغدو غير ثابتة بالنظر إلى أنه ورد في بعض شهادات ذلك العصر ما يفيد أنهن كن كثيرات العدد . ,ara
1828,2017-30,free,111,ويؤكد المؤلف الأهمية العددية لليهوديات مرات عديدة من خلال شهادات أخرى أكثر تفصيلا يذكرها في سياق الحديث عن تيهه في الحي اليهودي بتونس . لكن حكمه بخصوص الغياب الظاهري للمومسات المسلمات في المدينة لا يرتكز على أساس فضلا عن أنه يدل على تعذر ولوج المسيحيين لهذه الأزقة الذي كان يسود في الحي اليهودي بتونس ، يؤكد لنا أن المحد ِّ د الأساسي للبغاء في هذه الأوساط كان طبعا ذا طبيعة اجتماعية . كان عالم البغاء يعرض نفسه ، على العموم ، بمثابة فسيفساء من الألوان والأعراق والجماعات ؛ عالم متعدد رغم تجانسه . عالم كشاف عن عدة جوانب من حياة الفئات السفلى بالمدينة ، وعاداتها ، والنتائج الاجتماعية للهجرة ، والاستئصال ، وتفكك التضامنات القديمة تحت تأثير الإفقار الذي صعدته أزمة منتصف القرن الماضي . ,ara
1829,2017-30,free,119,وبذلك طرح تقدم الظاهرة في فضاء المدينة مشاكل جديدة على السلطة السياسية التي ظلت إلى ذلك الحين متعودة على مصادفة الاحترام الصارم للتراتبية والتقطيع الدقيق لفضاء المدينة . ونحن نحاول الإحاطة بجغرافية البغاء المتحركة في المدينة وتتبعها ، وجدنا أنفسنا مضطرين لاستخراج وحصر المظاهر الدالة الجديدة للأزمة الحادة التسي شهدها المجتمع التقليدي حوالي نهاية الحقبة ماقبل الاستعمارية . ما هي الأمكنة التي كانت تأوي البغاء ؟ تعتبر عملية رسم خريطة جغرافية للبغاء في المدينة العربية عملية لا غنى عنها لكل دراسة تسعى إلى الإحاطة بالظاهرة في الزمان والمكان ، في آن واحد ، ولكنها تظل عملية صعبة التحقيق بالدقة ٍ المطلوبة نظرا للحالة التي توجد عليها الوثائق . من خلال مواقع القضايا التي تدخلت فيها الشرطة ، وحررت بشأنها محاضر ، يمكن إبداء بعض المعاينات واستخلاص بعض الاستنتاجات الأولية . ,ara
1830,2017-30,free,112,يرتسم محوران : ضاحية باب الجزيرة ، ثم المدينة السفلى . إن جدول َ التقسيم الجغرافي للقضايا المحد َّ دة طوال سنة 1861 ، والتي تورطت المومسات فيها في جنح المشاجرات ، وإقلاق راحة النائمين ، وجنح أخرى ، يضع ُ على رأس الأمكنة درب َ سيدي زهير الذي يقع على مقربة من سيدي منصور ، وذلك بـ 17 قضية من هذا النوع من مجموع عدد القضايا البالغ 63 . ويحتل درب سيدي بلحسن الرتبة الثانية بـ 7 قضايا ، وهو يقع في حي الحجامين غير بعيد من درب سيدي زهير . في المجموع ، أكثر من نصف القضايا الـمحصورة في المدينة في ذلك العام ، وقعت في ضاحية باب الجزيرة [ 19 . للوهلة الأولى ، يبدو أنه ليس هناك ما يدعوا للتعجب في أن يقع البغاء في الهامش ، في ضواحي المدينة العربية . ,ara
1831,2017-30,free,105,فالتراتبية ، ونظام القيم المهيمن ، وربط لبغي بأسافل المجتمع ، كلها عوامل تتداخل لتفسير نبذها خارج أسوار المدينة . بيد أن ثمة مجال للتساؤل عن العوامل التي جعلت من ضاحية باب الجزيرة المكان المفضل للبغاء قبل ضاحية باب السقاية الكبير ، بوقت طويل ، والذي كان مأهولا بكثافة تبلغ حوالي 3500 منزل سكني مقابل 2270 بالنسبة لضاحية الجنوب في ذلك الوقت . ويمنح ُ جدول ُ إحصاء المنازل وأمكنة الأنشطة الاقتصادية ، لباب السويقة امتيازا واضحا على ضاحية الجنوب . في مقارنة أولى بين ضاحيتي تونس ، تبدو ضاحية باب السويقة أقل فقرا بحيها السكني [ واسمه ] الحلفاوين الذي صار مكان إقامة جزء من الأرستقراطية التونسية ، خصوصا بعد أن بنى يوسف الصاحب وزير حمودة باشا قص ْ ر َ ه ُ فيه . ,ara
1832,2017-30,free,108,بالإضافة إلى ذلك ، فموقع هذا الحي يفتحه على حركة الهجرة لآتية من وسط بلاد تونس أو جنوبها وكذلك من باقي أنحاء المغرب العربي . لقد كان باب عليوة يشكل ، في الواقع ، منفذ دخول أمواج المهاجرين إلى تونس . ولذا ، نجد أنفسنا أمام إغراء اعتبار هذه الضاحية كانت تشتمل على الفئة الأكثر انحطاطا ، وتتضمن أقوى نسبة من الأجانب القادمين من باقي بلدان المغرب الغربي . يتيح لنا هذا الوضع الرئيسي تقديم عناصر أولى للتفسير ، لا سيما أن أكبر جزء من المومسات كان يتجند داخل الأوساط البدوية وأوساط الهجرة . فضاحية باب الجزيرة ، بفنادقها ووكالاتها التي يفوق عددها الـ 50 ، وجماعاتها الفقيرة وسيئة الاندماج المتألفة من البدو والأجانب ، كانت تأوي أكبر عد من العاهرات . ,ara
1833,2017-30,free,108,وفوق ذلك ، لا يدخل في باب الصدفة أن َّ أشهر المومسات المعروفات لدى الشرطة كن نساء تنحدرن من أصل مغاربي وتقطن في الشوارع الصغيرة بالضاحية . لنحاول إلقاء نظرة عن كثب على الأماكن قصد مقاربتها والإحاطة بها جيدا . كانت الأمكنة السكنية التي يتردد ذكرها تأخذ شكل دروب أو أزقة مغطاة ( زنقات أو صابات ) ، مثل درب سيدي بلحسن ، وبوسعدية ، وسيدي زهير . وبذلك ، كانت المومس تنزوي ، تدخ َ ل - أم أنها كانت تحمى ؟ . داخل زنقات مغلقة - بعيدا عن الطرق الكبرى ، بمنأى عن الساحات العمومية . والدرب ُ هنا مرادف للانزواء ونصف السرية داخل المدينة ، في آن واحد ، كما أنه كذلك خط فاصل ُُ، مكان ُُ يقع على حدود الفضاءات الخصوصية والفضاءات العمومية في قلب المدينة العربية . ,ara
1834,2017-30,free,103,والزنقة أو الدريبة مكانان ينتميان عموما إلى عائلة أو جماعة ترتبط فيما بينها بعلاقات خاصة . إنها فضاءات شبه مفتوحة ، ضبابية ، وغامضة . ويتأكد حصر ُ المومس في فضاءات مغلقة عندما نعلم ، من المصادر ، أن الظهور العمومي للمومسات في الفضاءات المفتوحة لم يكن في الواقع سوى ظاهرة استثنائية على نحو ما نجده في الكرنفالات التي كانت تنظم بالباب الخضراء ، والتي ترتبط بتقليد آل إلى الانقراض في نهاية القرن 18 . يرد ذكر محاور على مقربة من باب الجزيرة وباب الجديد . لكن الأمر ، في هذه المرة ، يتعلق بدروب في داخل المدينة تأوي العاهرات . ويشكل درب سيدي عايد الذي يقع في حي العسلي وصابة زياتين أحسن مثالين على ذلك . ,ara
1835,2017-30,free,127,وبذلك ، فالبغي لم تكن غائبة عن المدينة ، كانت حاضرة فيها ولكن منبوذة في محيطها . من خلال الأرشيفات يتضح أن الدروب والأزقة التي تأوي المومسات لم تكن فضاءات مقصورة عليهن وحدهن ، بل على العكس غالبا ما كانت تتعايش نساء اللذة والنساء الصالحات ، كما تشهد الوثائق بذلك . كثيرا ما كانت تنشب خصومات ، وكانت العائلات تقدم شكاية ضد هذه المومس أو تلك لإرغامها على الرحيل . في درب بوسعدية ، كانت أربع منازل تأوي مومسات ، فيما كانت تسكن بباقي البيوت ، وعددها 35 ، ومعنى ذلك أن تلك العاهرات قد استغلت فضاء لم يكن موجها لهن . في مكان آخر ، هو زنقة بونعيم المخصص للبغاء منذ سنوات ، كانت يبدو في هذه الحالة أن عائلات معروفة بأخلاقها الصالحة ، ربما استثمرت فضاء مخصصا للبغاء . تذكر حالات مماثلة في دربين آخرين بحومة العسلي في الجنوب الغربي داخل المدينة . ,ara
1836,2017-30,free,109,هكذا يقدم الجدول متغيرات عديدة ولوينات جغرافية متحركة للبغاء تشير إلى وجود حالات للاختلاط تفسر ، في آن واحد ، تعددية الصراعات لكن أيضا قبول َ العاهرة في المدينة . إن رفض المجاورة الذي يبرر في أغلب الأحيان بانعدام الأمن والإخلال بنظام الحي وهدوءه ، لم يمنع مبدإ قبول العاهرة في المدينة والتكفل بها من لدن مجموع الجسد الاجتماعي . كان للعاهرة حق المدينة droit de cité . ما هي سياسة السلطات أمام تصاعد الاحتجاجات والصراعات من هذا النوع ، بالخصوص حوالي نهاية المرحلة ما قبل الاستعمارية ؟ واجهت السلطات البلدية والأمنية مواقف شديدة التعقيد ، تغلب فيها غالبا ح ِ س ّ الواقع والبراغماتية على الرؤية الفقهية التي يصوغها العلماء . تدل الوثائق على وجود مسعى تجريبي يعالج كل حالة في خصوصيتها . ,ara
1837,2017-30,free,112,فعندما كانت شكايات تتأكد بشهود عديدين ، وعندما كانت الضنينة تكتشف في حالة تلبس بالمشاجرة والإخلال بالنظام في أمسيات غنائية تتحول إلى مشاجرات بين السكارى ، فإن رئيس مجلس الشرطة كان يتخذ بنفسه قرار ترحيل المتهمة ، ويرغمها على مغادرة الحي . ففي شهر يناير 1862 ، أرغمت مجموعة من العاهرات على الرحيل من منزلين كن يسكن بهما في رأس الدرب بضاحية باب الجزيرة ، وذلك على إثر عدة شكايات تقدم بها الجيران ضدهن [ 21 . وفي أبريل من العام نفسه ، تعرضت يامنة بنت حسن السوسي للترحيل من المنزل الذي كانت تكتريه في حومة الأندلس الكائنة بقلب المدينة ، وذلك للأسباب نفسها [ 22 . بيد أن الرئيس كان يحترز من اتخاذ قرارات تعسفية لدى افتقار الشكايات إلى أساس ترتكز عليه ولدى غياب الشهود . ,ara
1838,2017-30,free,171,لكن ، بجانب هذه المسألة للشأن اليومي ، كانت السلطات تواجه مواقف أشد تعقيدا تقتضي تدخلات أكثر حزما ، وذلك للتحكم في البغاء وتوزيعه في فضاء المدينة . 1873 ، يثبت رئيس المجلس البلدي محضر معاينة ميدانية أجريت في حي سيدي بيان بالمدينة السفلى ، على مقربة من الحي اليهودي [ 23 . وقد حدثت حالة مشابهة في المدينة السفلى ، خلال شهر يناير 1872 . حيث تم فتح درب محروق الكائن بحومة التنور التي تأوي عاهرات ، تم فتح رأسه الثاني بعد انهيار جزء آخر من السور محاذ لسيدي بومنديل ، خالقا بذلك وضعية تتعارض مع التنظيمات العرفية . ومن ثمة ، كان الحل المقترح هو إعادة بناء جزء السور لإغلاق الدرب الجديد . أمام قضايا أخرى أكثر تعقيدا ، وجدت السلطات نفسها موزعة بين متطلبات متناقضة كما كان الحال في شهر يناير 1862 : فبعد أن اضطرت السلطة لإسكان عاهرات في المنازل المجاورة للحي الأوروبي بمدينة بيزرطة ، أظهرت [ السلطة نفسها ] ، وفي آن واحد ، عدم اكتراثها لما يمكن أن يترتب عن ذلك في حي يتردد عليه باستمرار ملاحون مسيحيون صيادو المرجان ، وعجزها عن التحرك بكيفية أخرى ، خاصة أن سكان الأحياء الأخرى للمدينة كانوا يرفضون قبول إقامة العاهرات بجوارهن . ,ara
1839,2017-30,free,102,وفوق ذلك ، فقد أكدت المراسلة الخاصة بهذه القضية أن حومة أربعة الكائنة على مقربة من الحي الإفرنجي كانت هي حيهم الأصلي ، ملمحين بذلككان البغاء دائما محصورا ، م ُ ج َ م َّ عا في فضاءات مغلقة ، لكن هذا بالضبط هو ما كان يتيح له أن يحظى بالقبول في المدينة شريطة أن لا يستثمر الفضاء العمومي . كان مجلس الشرطة البلدية والسلطات البلدية ،، يتوصلان دائما ، في حدود ما يملكان من وسائل ، إلى أشكال من التدخل والمصالحة فيجدان بذلك حلول للتسوية ترتكز على إعادة رسم الحدود الدقيقة بين العالمين داخل فضاء المدينة . غير أن الوضع سيعرف ، بمجيء الاستعمار ، تصعيدا في اتجاه عجز معلن للسلطات البلدية عن التحكم في الوضع . ,ara
1840,2017-30,free,119,ففي مراسلة مؤرخة في غشت 1882 ، موجهة للوزير الأول ، عبر رئيس المجلس البلدي لتونس عن سخطه وعجزه ، في آن واحد ، أمام إنشاء أحد الفرنسيين لماخور في منزل يقع بزنقة المختار ، اكتراه الأجنبي وسط المدينة ، وقد عبر السكان في مرات عديدة عن استيائهم واحتجاجاتهم بدون جدوى [ 24 . في الوثيقة ، لتشير بذلك إلى أن الأمر يتعلق بحصول عدوان موصوف داخل المدينة . بتتبع مناطق انتشار البغاء وتجمعه ، عن كثب ، فإن المكانين الآخرين اللذين يلفتان انتباهنا هما المدينة السفلى في اتجاه الحي الإفرنجي ثم الحي اليهودي بتونس الذي يعرف باسم الحارة . يبدو حي عبد الله الكرش ( منطقة البغاء اليهودي ) في الجدول الذي أقمناه لتوزيع قضايا الاعتقالات بحسب الأحياء ، يبدو في موقع جيد ، إذ كانت زنقة سيدي عبد الله الكرش تحتل المرتبة الثالثة خلال سنة ,ara
1841,2017-30,free,105,للبغاء اليهودي ، فإنه كان يقع بين الحارة والحي الإفرنجي . وفي هذا المكان كانت تتوظف المومسات من داخل المجموعة اليهودية الفقيرة بتونس . بأهم الأزقة والدروب التي تأوي البغاء في هذه المناطق ، يمكننا أيضا أن نذكر دروب المحروق ، وسيدي بيان ، وسيدي مردوم ، وزنقة القرامد ، ثم زنقة المكتار التي التحقت بها بعد وقت طويل . كانت ضاحية باب السويقة تأوي في منطقتها الشرقية أحد أحياء البغاء المعروفة ، ولو أن المصادر لا تشير إليه إلا في وقت لاحق ، وهو زنقة سيدي بونعيم . ونجد اسم هذا الحي في وثائق نهاية القرن مرفوقا بمعلومات عن النساء اللواتي كن يسكن فيه . يفسر طبيعته المختلطة ، حيث كانت تقيم فيه مسلمات ويهوديات في آن واحد . ,ara
1842,2017-30,free,113,كانت خصوصية هذه المناطق تكمن في تعددية الحانات باعتبارها الأمكنة المفضلة للفساد ، واللقاءات ومواعيد الدعارة . وقد ساهم الحضور اليهودي - الأوروبي القوي انفتاح هذه الأحياء انفتاحا واسعا على استهلاك الخمر . في نهاية القرن 18 ، كانت الـحانات في المدينة السفلى تعد بالعشرات . فحي ّ سيدي القرامد الذي كان يشكل فضاء مسيحيا بهذا الجزء من المدينة ، كان يتوفر بمفرده على 16 حانة سنة 1862 [ 25 . ويستنتج من الأرشيفات التي اطلعنا عليها أن قضايا الاعتقال داخل الحانات ووفي ضواحيها كانت شائعة جدا . 1861 ، تعرضت عائشة بنت محمد الصفاقسي للاعتقال في مدخل إحدى حانات الحي اليهودي ، الأمر الذي جر عليها قضاء 14 يوم في الاعتقال [ 26 . وفي يوم 13 ماي من العام نفسه ، اعتقلت عاهرتان مسلمتان في حانة قرب الخلادين [ 27 . ,ara
1843,2017-30,free,107,"وحتى المقاهي والفنادق والمخازن كانت تشكل نقطا مفضلة للاصطياد والفساد . والحالات المذكورة كانت شائعة : ففي يوم1861 ، تعرضت فاطنة بنت عمور الغربي للاعتقال رفقة عمور بلحاج جلول ، وكانا سكرانين ، داخل مقهى بصابة الملح [ 28 . 5 , 14 % ، في فنادق ووكالات أو حانات ، وهو ما يؤكد كثرة تردد البغايا على هذه الأماكن . لكن جغرافية البغاء ولو أنها تتيح استخراج نقط قوية ومناطق للتركز ، فإنها لا تعكس الواقع إلا جزئيا ، إذ غالبا ما كان منزل اللقاءات الغرامية يكون معزولا في منأى عن أحياء البغاء المشهورة في المدينة وحتى داخل الضاحية . وبخصوص سنة 1861 نفسها ، استطعنا تحديد مواقع 5 منازل كانت تضرب فيها المواعيد مع أنها تقع في أحياء بعيدة عن معاقل البغاء . ",ara
1844,2017-30,free,116,1861 ، اقتحمت الشرطة منزل ابن عائلة من الأعيان ، اسمه يوسف جلولي ، لاعتقال جماعة من المومسات والزبناء بعد أمسية من احتساء الخمر والتشاجر والعراك . وقد لقي صاحب المنزل حتفه على إثر سقوطه وهو يحاول أن يلوذ بالفرار [ 29 . يتيح توزيع فضاء المدينة استخراج ظاهرتين ، هما التمركز والنزوع إلى التشتت . فهو بنبذه العاهرات خارج الأحياء السكنية ، كان يجبر السلطات على أن تتصور وتشغل - تدريجيا كما كان البغاء يتمد َّ د في الفضاء الحضري ويتقلص بحسب تقلبات الظروف والأوضاع ومبادرات السلطة . لكن النزعة العامة التي نسجلها بالنسبة للنصف الثاني من القرن 19 ، والتي كانت تعب ِّ ر عن واقع أن المجتمع الحضري وسلطته كانا يستقران في أزمة تتجاوز إمكانياتهما ، تلك النزعة تظهر العجز الظاهر والمتزايد للسلطات العمومية عن تدبير ومراقبة هذه الفضاءات والقطاعات . ,ara
1845,2017-30,free,102,بالمعنى العصري ، تدل ، في آن واحد ، على أن َّ الظاهرة كانت تأخذ أبعادا من الكبر بحيث صار من المستحيل احتواء العاهرات داخل زنقات ودروب للتعايش مع باقي السكان . كانت الظروف الاجتماعية والسياسية في النصف الثاني للقرنكانت الظروف قد نضجت ، بشكل مفارق ، في ظل سياسة أزمة التبعية ، وإفقار المدينة ( القديمة ) التي وجدت نفسها تدريجيا منحطة ومهمشة بالمقارنة مع المركز الجديد الذي احتله المدينة الأوروبية . كان تخصيص مدينة تونس بمؤسسات عصرية ، كالمجلس البلدي أو الشرطة الحضرية ، طريقة لتطابق مع الميولات المتفاعلة في اتجاه الحداثة والاعترف بأزمة المدينة التي أدت بعد سنوات إلى جعل شطرها القديم حاضرة ، فضاء تاريخيا منحطا بجانب المركز الجديد الاستعماري الصاعد . ,ara
1846,2017-30,free,106,وهذا المركز بالضبط ، الذي سيصير من الآن فصاعدا مركزا تاريخيا وهامشيا بشكل متزايد ، في مجموعه ، هو الذي كان سيحتضن الأحياء المخصصة التي سيحكمها ، ابتداء من عام 1885 ، التنظيم البلدي الجديد حول الوقاية والأمكنة غير الصحية . لقد وجدت نفسها هذه السياسة الرسمية تجاه البغاء ، منذ منتصف القرن 19 ، م ُ كملها في سياسة الحكم نفسه تجاه ظواهر أخرى مثيلة ، كأمكنة المتاجرة واستهلاك المشروبات الكحولية ، ولعب القمار . إلى حدود منتصف القرن 19 ، كانت السلطة السياسية قد وصلت إلى ضمان نوع من التوازن بين متطلبات متناقضة والحفاظ على الأماكن والفضاءات المحفوظة لبيع واستهلاك الخمور والمشروبات الروحية في الحدود المقبولة . لكن هذه المراقبة صارت تدريجيا مستحيلة في النصف الثاني من القرن 19 . ,ara
1847,2017-30,free,106,في زمن أحمد باي ، كانت صرامة السلطات العمومية جلية في تحديد هذه الفضاءات والأمكنة التي يدبرها أوروبيون . لكن ، بعد ذلك ، مع رسوخ القوى الأوروبية وتزايد أعداد الأجانب في المدينة بعد الهجرة الكثيفة التي شهدها منتصف القرن ، اجتاحت حانات بيع الخمور بالتقسيط جميع الأحياء ، بالخصوص تلك التي تقع في ضواحي المدينة ، إذ تجاوز عددها بكثير الحصة المتوقعة ، كما صارت ألعاب القمار تجذب التونسيين بشكل متزايد في الحانات . صارت مراسلة القناصلة والإعراب عن الاحتجاجات لديهم بدون نتيجة ؛ فالشرطة الحضرية كانت إمكانياتها وقدراتها أقل من أن تسمح لها بالتحكم في الوضع . فالزواويون الذين كانوا ينظمون ألعاب القمار ، كانوا محميين فرنسيين ، وجغرافية الحانات وأماكن اللعب كانت موازية لجغرافية أحياء البغاء . ,ara
1848,2017-30,free,120,صارت سياسة التطويق والحصر في أماكن خاصة واضحة أكثر كما عرفت صياغة أفضل ، لكن فعاليتها وإجرائيتها تناقصا بشكل متزايد . وبذلك ، عبرت هامشية البغاء عن نفسها في فضاء المدينة وفي جغرافيتها ، لكن الأمر لم يكن يتعلق إطلاقا بهامشية جامدة ، ثابتة أو قارة . كانت هامشية متحركة ، عبر الفضاء الحضري ، تعيد إنتاج مختلف الظرفيات معبرة عن الشرط الاجتماعي لقطاعات أوسع داخل المجتمع المديني ، وكذلك عن مختلف مواقف السلطات ومجموع الجسد الاجتماعي تجاه الظاهرة . كيف كان هذا العالم يعيش يوميا ؟ يجد السؤال جوابه في متابعة رحلتنا في قلب هذا العالم . [ 3 ] لتقدير عدد عاهرات تونس حوالي 1860 ، رجعنا إلى عدد 500 ، المقدم في الجزائر حوالي 1830 بحسب دشين . لقد ضاعفنا هذا العدد ، مرتكزين على كون تونس كانت مدينة أكثر تفتحا من الجزائر وأكثر peuplé . ,ara
1850,2018-09,unblog,132,"بات في حكم الؤكد وعلي غرار طريقه جزاء سنمار ان يقوم الاتحاد الجزائري بتوجيه الشكر لسعدان علي مجهوده مع المنتخب الجزائري عن الفتره الماضيه , وذلك بعد الهزيمه من المنتخب الامريكي صفر - واحد والخروج من كأس العالم . وجاء هذا التأكيد علي لسان جريده الشروق الجزائريه حيث اكدت ان محمد روراوه قرر عدم تجديد عقد سعدان مع المنتخب . وقالت ان اسباب عدم التجديد هو ان الجميع يطمع في رفع المستوي الفني لتشكيله الفريق الحاليه . وذكرت الصحيفه ان عقد سعدان ينتهي في شهر يوليو القادم . يذكر ان المدرب الوطني رابح سعدان انجز خلال فتره توليه ما لم يحققه المنتخب الجزائري منذ فتره طويله حيث نجح في الوصول الي امم افريقيا السابقه واحتلال المركز الرابع وايضا الانجاز الكبير بالوصول الي كأس العالم في جنوب افريقيا بعد ان كان اقصي حلم للجزائرين هو بطاقه المرور الي امم افريقيا السابقه . ",ara
1851,2018-09,unblog,121,"ومن ناحيه اخري وفور انتهاء مباره امريكا وفي المكان المخصص للتصريحات عقب المباراه اعتدي مهاجم الفريق رفيق صايفي علي الصحافيه اسماء حليمي وذلك امام مرأي ومسمع الجميع من وكالات الانباء العالميه وقد قام صايفي بصفح الصحافيه علي وجهها بأنفعال , ولم تفصح الصحافيه عن السبب وراء هذا التصرف وقالت لا اعلم شيئا ولكن ربما لاني كتبت عنه مقاله منذ فتره واضافت انا ستقدم شكوي الي الاتحاد الدولي لكره القدم الفيفا خاصه ان الواقعه حدثت امام حشد من الاعلامين , ولم يدلي صايفي بأي تصريح حول هذه الواقعه وغادر المكان بصحبه الفريق . قال الاعب الدولي السابق محود قندوز انه لايجب ان تضحكوا علي الناس فريقنا لايستحق المرور الي الدور الثاني لان اي فريق يريد المرور لابد ان يسجل ونحن لم نسجل فكيف نمر ؟ ",ara
1852,2018-09,unblog,137,"واضاف الاعب الدولي بن عربيه كنت اتوقع هذا الاقصاء لان المنتخب الجزائري لايملك مهاجمين علي المستوي المطلوب ولم نكن نتأهل ابدا بهذا الاداء الدفاعي . وفي تعليق له حول خلافته لسعدان قال النجم الجزائري السابق بن شيخه انه يرفض ان يكون خليفه سعدان دون ابداء اي اسباب . و من ناحيه اخري ذكرت صحيفه الشروق ان مشجع جزائري يبلغ عمره 52 عاما توفي بالسكته القلبيه بعد مباراه امريكا وذلك لتأثره بالنتيجه , وتعد هذه ثاني حاله بعد حاله الشاب الجزائري الذي توفي بعد مباراه سلوفينيا قال تعالى : ( أفلم ينظروا إلى السماء ) . ما هي المجموعة الشمسية ؟ هي الشمس , وما يدور حولها من كواكب كعطارد والزهراء والأرض والمريخ , وغيرها وكل منها يدور في فلك محدود وطريق مرسوم لا يميل عنه ولا ينحرف , ويسير فيه بسرعة مقدرة منظمة لا تزيد ثانية ولا تنقص ثانية ",ara
1853,2018-09,unblog,151,"وكونه بحجمه الصحيح , وكثافته الصحيحة . ورسم له المدار المناسب وأجراه بالسرعة المناسبة , ولو تغير شيء من هذا الميزان الدقيق لا ختل نظام مجموعتنا وتصادمت الكواكب واندثرت قال تعالى : ( والسماء رفعها ووضع الميزان ) سورة الرحمن : 7 وقال تعالى : ( أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء ) سور الأعراف : 185يعرف المغرب هذه الأيام ارتباكا واسعا وتخبطا شنيعا يشمل كل المجالات السياسية ‏ والاقتصادية والاجتماعية ، بسبب إصرار الحاكمين على نهجهم التسلطي ، الذي فشلت وتفشل ‏ كل محاولات إخفائه أو تزيينه . ويتسع الارتباك ويزداد التخبط كلما تعلق الأمر بجماعة العدل ‏ والإحسان . ‏ إنه الظلم ، الذي لا نشكوه لأحد إلا لله عز وجل ، ظهير المستضعفين وناصر المظلومين . وأي ‏ ظلم أفظع وأشنع من أن يمنع بعض أطر الجماعة من حقهم في العمل ، بعد أن منعوا ، مدة ‏ ثمانية عشر سنة من حقهم في الحرية ، إذ ظلوا قرابة عقدين من الزمن خلف قضبان الجور ، ‏ بسبب تهم ملفقة . ‏ ",ara
1854,2018-09,unblog,106,إننا في الأمانة العامة للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان إذ ندين ونستنكر بشدة هذا ‏ التعامل الأخرق مع إخوة لنا نعزهم ونقدرهم لثباتهم على الحق وصمودهم رغم كل أشكال ‏ الإذلال ، نحمل الحكومة ، ومن وراءها ، مسؤولية هذا التمييز في الاستفادة من الحقوق بسبب ‏ الانتماء السياسي ، الذي تجرمه المواثيق الدولية ، والذي لم تصمد دعوى الدستور كثيرا في ‏ منعه وتحريمه ، ونؤكد للرأي العام الوطني والدولي أن مثل هذه الأساليب وغيرها من حملات ‏ تشويه مغرضة لا ولن تثني الجماعة عن السير قدما ، بثبات وعزيمة ، في خطها نحو الكرامة ‏ والحرية والعدل ، ونحتفظ لأنفسنا بسلوك كل المسالك المتاحة والمشروعة لاسترجاع حق ‏ إخوتنا في العمل . ﴿ إن تنصروا الله ينصركم ﴾ ، صدق الله العظيم . ‏ ,ara
1855,2018-09,unblog,139,جماعة العدل والإحسان ــ الأمانة العامة للدائرة السياسيةالرباط : الجمعة 09 ذو القعدة 1432هـ الموافق لـ 07 أكتوبر 2011 ‏ بعد التصويت على الدستور الجديد لم تبق وزارات سيادة . ‏ الشعب المغربي لم يفوض حزب العدالة والتنمية لتبيق برنامجه . ‏ شباب حركة 20 فبراير مغاربة همومهم هموممنا ومطالبهم مطالبنا . ‏ لم يبق لجماعة العدل و الإحسان من سبب لمقاطعة الانتخابات . ‏ كما وعد المغاربة بالعمل على تثبيت الحكامة الجيدة و وضع الرجل المناسب في المكان المناسب ‏ و يرحب بالنساء لتولية حقائب وزارية في حكومته لكن ليس فقط لأنهم نساء أي يقصد أن تكون ‏ الكفاءة هي عنوان المرحلة الحالية و ليس جبر الخواطر و تزيين الديكور . و فيما يتعلق بالبرنامج ‏ الحكومي قال السيد الرئيس : إن المغاربة لم يفوضوه لتطبيق برنامج العدالة و التنمية ولكن لتطبيق ‏ برنامج توافقي مع حلفائه من الكتلة الديمقراطية و الحركة الشعبية معللا ذلك بالنسبة التي حصل ‏ عليها حزبه والتي لم تمنحه الأغلبية المطلقة . ‏ ,ara
1856,2018-09,unblog,155,و أصر السيد الرئيس على الإدلاء بالتفاصيل حول ما جرى بينه و بين الملك محمد السادس من ‏ نقاش مؤكدا أن اللقاء كان خاطفا حتى لا يقال بأنهما يتفقان حول أسماء معينة قد تشكل عناصر ‏ الحكومة المقبلة . وردا على سؤال بخصوص الصعوبات التي التي قد تعترض برنامج حكومته ‏ التوافقي أكد بنكيران أنه لا يخشى صعوبات المرحلة و الأزمة التي يمر منها المغرب على ‏ حكومته بقدر ما يخشى المتربصين و الرافضين للتغيير من إفشال جهوده في الإصلاح و التي ‏ سيكون من أولوياتها ملف القضاء والتعليم والصحة والتشغيل والسكن … كما أكد أن شعار حكومته ‏ هو الاستقرار ، الحفاظ على الملكية ، الإصلاحات . ‏ أما فيما يخص المعارضة يريد رئيس الحكومة المرتقبة أن تكون معارضة قوية و حقيقية . كما ‏ أكد استعداده لمحاورة شباب حركة 20 فبراير و اتفاقه مع مطالبها و لم يكن يوما ما ضدها بل ‏ يتبنى مطالبهم و لم يصفهم بالانفصاليين كما وصفهم بعض أذناب المخزن سابقا و قال شباب 20 ‏ فبراير مغاربة يحاربون الفساد و الاستبداد . تلك المطالب هي طبعا مطالب حكومته . ‏ ,ara
1857,2018-09,unblog,224,و في الختام وجه بنكيران دعوة صادقة لجماعة العدل و الإحسان للدخول في المعترك السياسي ‏ و نبد سياسة المقاطعة لأنه حسب ما يظن أن شروط العمل السياسي الحقيقي قد توفرت ولم يبق ‏ لها من عذر تتضرع به . ‏ posté par asrarmaghribia on 26 . mai . 2011 Pas de Commentaires المصلحة العامة منذ 1987 ، و بعدما هدد الأهالي بالدخول في اعتصام بمدينة الصويرة ، خاصة بعدما راجت إشاعات مفادها أن ‏ هناك من الراشين من استفاد و أن الملفات الأخرى تم إهمالها لأن أصحابها لم يفهموا أنفسهم كما يقولون ، استدعى السيد الرئيس الإقليمي ‏ رئيس مصلحة التجهيز يوم الإثنين 23 ماي إلى عين المكان كما سبق أن وعد المحتجين بذلك قصد تبديد تلك الإشاعات و تصفية الأجواء ‏ المشحونة ، و تبين أن الأمر يتعلق بإجراءات روتينية لابد منها ، ثم أن هناك ملفات غير مستوفية للشروط أو هناك من اعترض على بعض ‏ تلك الملفات . و بالفعل تم إرضاء جميع الأطراف ، بعدما اقترح رئيس الدائرة حلا وسطا يفسح لإدارة التجهيز متسعا من الوقت لتصفية ‏ الملفات الجاهزة و ذلك بتزويد أحد الأعضاء بلائحة تحمل أسماء أصحاب الملفات التي تم تسليمها إلى المؤسسة البنكية على رأس كل أسبوع ‏ يتم تعليقها بمقر جماعة سيدي إسحاق . وفي الوقت نفسه يخفف عن المستفيدين أعباء التنقل . أما بالنسبة للحالات الخاصة حاول رئيس ‏ مصلحة التجهيز معالجة كل ملف حسب ما تقتضيه المسطرة القانونية . و أبدى استعدادا خاصا مطمئنا و واعدا الحاضرين بأنه سيوقف كل ‏ مشاغله حتى ينتهي جميع ملفاتهم . ثم ذكرالسيد رئيس المجلس ,ara
1858,2018-09,unblog,237,الإقليمي على أن هنا لقاء سيعقد بعد شهرين من الآن ، لتقييم عمل الإدارة . ‏ posté par asrarmaghribia on 09 . mai . 2011 Pas de Commentaires قرية صغيرة هادئة تشرف على شاطئ المحيط الأطلسي ، تبعد عن مدينة الصويرة بحوالي 63 ‏ كلم و توجد تحت نفوذها الترابي . لكن مشاكلها متعددة : إذ يشتكي سكانها من تهميش اجتماعي ‏ و اقتصادي . من الناحية الاجتماعية تعاني القرية من عدم وجود أنشطة ثقافية و رياضية . أما ‏ من الناحية الاقتصادية فتعتقد جازمة كما تردد على لسان غالبية ساكنيها أنها ضحية لوبيات ‏ نافذة بإقليم أسفي ، إذ تحول تلك اللوبيات دونها و استغلال مواردها الطبيعية كما الشأن بالنسبة ‏ لجاراتها من الجماعات التي تتبع لإقليم أسفي ، فحسب ما جاء في تصريح النائب الأول لرئيس ‏ الجماعة أن هناك عدة طلبات السماح باستغلال المقالع الرملية التي توجد تحت النفوذ الترابي ‏ للجماعة قدمت إلى المسؤولين بالعمالة لكن لم تنل رضاهم أو رما كما أشار إلى ذلك بعض ‏ نواب الرئيس آنفا هناك ضغوط حالت دون الاستجابة لها و لو أن هذا الطلب تمت تلبيته لحلت ‏ مشاكل كثيرة مثل العدد المتنامي من اليد العاملة العاطلة و تمكين الجماعة من الحصول على ‏ تمويل ذاتي يمكنها من بناء أقسام تعليمية في يعض الدواويرة التي أبناؤها يعانون من بعد ‏ المدرسة عنهم ومرسى إلخ … . هذا من جهة و من جهة أخرى لم يتم بعد استغلال الموارد ‏ البحرية بشكل جيد نظرا لغياب ميناء و الاعتماد على قوارب صيد بدائية ثم للتزود بالبنزين ‏ على الصياد أن يقطع مسافة 26 كلم . كما يجدون صعوبة في الحصول على تراخيص لبناء ‏ مساكن لائقة بهم . ‏ ,ara
1859,2018-09,unblog,102,بالإضافة إلى ذلك و نظرا لفقر الجماعة و قل مواردها ، فإن سكانها ينتظرون دون جدوى ‏ حصتهم من الدقيق المدعم . لأنه لا يصل إليهم حسب تصريحاتهم و يدعون أن الشيخ أو أحد ‏ أبنائه يتصرف فيه كما يحلو له دون رقيب ، ويبيعه بالثمن الذي يريد من 120 إلى 140 ، و ‏ توصلت الجريدة بنسخة مراسلة موجهة إلى السيد قائد قيادة أقرمود ، تحت إشراف السيد خليفة ‏ القائد بجماعة سيدي إسحاق يخبره فيها بأن الكمية المخصصة للجماعة لم يتوصلوا بها كاملة ‏ ثم أن الدقيق تنعدم فيه شروط الجودة التي ينبغي توفرها في أي دقيق كان إذ أن هذا الدقيق ‏ يصلح لكل شيء إلا للاستهلاك من قبل الانسان . ‏ ,ara
1860,2018-09,unblog,111,و قد لاحظ مراسلنا هناك أن أغلب الدواوير تشكوا من انعدام الطرق العبدة التي تصلها بالقرية . ‏ و يتطلع السكان إلى الاهتمام بمطالبهم المشروعة و مساعدتهم بالنهوض بقريتهم و فك العزلة ‏ عنهم . ‏ ‏ – أف لك أيها البحر . حتى أنت ِ أيتها الأمواج . لماذا الكل ضدي ؟ ! ( … ) . ‏ كانت النوارس هي بدورها على غير عادتها محلقة من على رأسه تكاد تتخطفه بأجنحتها ‏ خافقة بشيء ما . فهاله ذلك كله وصار يقذف صفوف الكثيب المصطفة أمامه وهو يزجم : ‏ ‏ فبينما هو يسترسل في المشي ، وقد ترك كل شيء خلف ذهنه ؛ إذا بأحد معاونيه داخل ‏ المؤسسة يفاجئه مسرعا إليه يكاد يلفظ أنفاسه من شدة البحث عنه : ‏ ,ara
1861,2018-09,unblog,120, ‏ – الرحمة يا الله وماذا يريد مني هؤلاء الأوباش ؟ ‏‏ - ‏ اجلس أيها المدير لقد أخبرتك مرارا وتكرارا بأخذ الحذر من سوء ما تفعل ، ألا تخجل ‏ من نفسك ! ‏ فرفع بصره مشرئبا بعنقه وقد اهتز كيانه من جراء ما سمع : ‏ ‏ – كيف ؟ . أنا . ما هذا الجنون ؟ . لماذا ؟ ( … ) . ‏ استيقظ من نومه والعرق يتصبب ملء جثته ، وجد زوجته نصب عينه كان قد أفزعها صراخه ‏ فأتت تهرول إليه : ‏ ‏ - لقد أفزعتني يا عزيزي . ما الذي أصابك . الله يحميك ! ‏ ‏ لم يجبها بشيء تسمعه وصار يهمهم من تحت شفتيه : من اليوم لا أكل ولا شرب . ألا ‏ فتبا له من حلم مرعب . تبا له . ‏ ,ara
1862,2018-39,xooit,70, ‏ - هكذا إذن ! وأي فساد أكثر منكم أيها الأنذال ؟ ! أف ٍّ لكم . ‏ حسب البلاغ الصادر عن الكتابة التنفيدية للنقابة الوطنية للمحافظة العقارية الذي توصلت ‏ جريدة أسرار مغربية بنسخة منه ، سيقوم مستخدمو الوكالة بوقفات احتجاجية وذلك للأسباب ‏ التالية : ‏ وذلك ابتداء من يوم الثلاثاء 3 ماي 2011 أمام جميع المركبات العقارية للوكالة . ‏ posté par asrarmaghribia on 26 . avr . 2011 Pas de Commentaires posté par asrarmaghribia on 18 . avr . 2011 Pas de Commentaires,ara
1863,2018-39,xooit,131,tinejdad forum : UNE DECLARATION ACCABLANTE POUR LE REGIME HARKI ALGERIENPosté le : Ven 9 Mar - 02 : 22 ( 2018 ) Sujet du message : UNE DECLARATION ACCABLANTE POUR LE REGIME HARKI ALGERIEN استنكر ممثل المملكة المغربية ، المشارك فى الدورة ال71 للجنة الدائمة للمفوضية السامية لشؤون اللاجئين التي تنعقد من 6 إلى 8 مارس في جنيف ما وصفه بتملص الجزائر من مسؤوليتها الدولية ازاء ساكنة مخيمات تندوف وتجاهلها لمأساتهم الإنسانية . وقال القائم باعمال المملكة في جنيف حسن بوكيلي ، الممثل لبلاده فى الدورة ،‘‘ إن الجزائر تتهرب من مسؤولياتها الدولية اتجاه الصحراويين بمخيمات تيندوف وتمتنع عن إجراء إحصاء سكاني لهم و هي فى ذلك الإستثناء الوحيد فى العالم ، مشيرا إلى أنه على عكس بلدان الاستقبال الملتزمة بالفعل وبسخاء بمساعدة وحماية اللاجئين ، فان الجزائر تشكل حالة مختلفة ووضعية شاذة في تاريخ الحماية والمساعدة الدولية اللاجئين . ,ara
1864,2018-39,xooit,119,وأضاف ، انه “ خلافا لبلدان الاستقبال الحقيقية التي تتحمل تكاليف حقيقية ناجمة عن أوضاع لاجئين لم يختاروها ، اختارت الجزائر ان تخضع لوضعية مزعومة + للاجئين صحراويين + هي نفسها خلقتها “ . ثم يضيف أن الجزائر هي الدولة الوحيدة التي تعارض تنفيذ جميع الحلول المستديمة الممكنة من أجل ساكنة مخيمات وتجعلها مشروطة بتنفيذ مخطط للتسوية عفا عليه الزمن واستبعد نهائيا من قبل الأمم المتحدة . وقال إن معارضة الجزائر لاحصاء ساكنة المخيمات ، وعودتهم الطوعية إلى المغرب ، وادماجهم في الجزائر وإعادة توطينهم وتحقيق اكتفاء ذاتي لهم ، تؤكد تملص هذا البلد من مسؤوليته الدولية ، وتجاهله للمأساة الإنسانية لهذه الساكنة . وأضاف أن “ رفض الجزائر لاحصاء هذه الساكنة ، يشكل انتهاكا واضحا لاتفاقية 1951 ولمهمة المفوضية وقرارات مجلس الامن التي تدعوها الى السماح باجراء هذا الاحصاء ” . ,ara
1865,2018-39,xooit,134,وقال بوكيلي إن هذا الرفض يؤكد أن الجزائر تريد أن تستمر في إخفاء حقيقة العدد الحقيقي لهؤلاء السكان ، الذي لا يكاد يتجاوز 20 إلى 25 الف شخص ، مضيفا “ الادهى من ذلك ان الجزائر التى ظلت على مدى سنوات تستغل سخاء المانحين من خلال تقديم عدد وهمي يقدر ب 165 الف شخص ، تخشى ان تضطر الى الخضوع للمحاسبة على تحويل هذه المساعدات ” . وأشار في هذا الصدد إلى أن الجزائر تعرقل تسجيل ساكنة المخيمات لإخفاء الحقيقة بشأن أصل السكان المقيمين في هذه المخيمات وما إذا كانوا جميعا مؤهلين حقا للحصول على المساعدات الدولية وصفة لاجئ . وأبرز في هذا الصدد أن الجزائر تخشى من أن يكتشف العالم عدد الجزائريين الذين يعيشون بشكل دائم في هذه المخيمات وعدد الاطر في البوليساريو الذين حصلوا على جنسية أجنبية ولكنهم لا يزالون يستفيدون من المساعدات الإنسانية على حساب سكان المخيمات “ . ,ara
1866,2018-39,xooit,101,ويعتبر المغرب ، الذي يشارك في مناقشات المفوضية السامية لشؤون اللاجئين من اجل تقييم التكاليف التي تتحملها بلدان الاستقبال ، أن حالة الجزائر استثنائية في سجلات المفوضية السامية . وتابع أنه “ ينبغي أن تكون موضوع تقييم مستقل ، في ضوء مسؤوليتها السياسية القائمة في خلق واستمرار هذا الوضع ، وعسكرة مخيمات تندوف ، ومعارضتها للاحصاء وللحلول المستديمة ، والانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان في هذه المخيمات “ . وأكد أن الجزائر هي بالاحرى التي تتسبب على نحو متناقض في عبء انساني هائل على سكان المخيمات بسبب معارضتها منذ ثلاثة عقود لتسجيلها وابقائها قسرا في منطقة لاتخضع للقانون ، ضحايا انتهاكات حقوقهم الإنسانية ، مع توظيف مأساتهم الإنسانية لخدمة مشروعها الانفصالي “ . ,ara
1867,2018-39,xooit,157,وقال “ ان العبء الوحيد الذي تتحمله الجزائر طوعا يهم نفقاتها الضخمة لتسليح البوليساريو ، وتمويل الحملات السياسية والاعلامية ضد المغرب ودعم النشاط السياسي للانفصاليين ” . وسجل أن الجزائر فرضت منذ أربعين عاما تقسيما غريبا وغير مقبول للمهام ، يتولى بموجبه المنتظم الدولي مسؤولية تقديم المساعدات الإنسانية لسكان المخيمات ، في حين تتحمل الجزائر النفقات العسكرية والسياسية والدعائية لجبهة البوليساريو ، ذراعها المسلح ضد المغرب . وأكد الديبلوماسي المغربي “ وبما أن الجزائر بلد استقبال مزيف ، فلا يحق لها المطالبة بأي نوع من تقاسم الأعباء ، على غرار جميع بلدان الاستقبال الحقيقية مثل الأردن أو لبنان . “ . وشدد بوكيلي على أن أي تقييم للجزائر كبلد استقبال مزيف ينبغي أن يتم بصورة منفصلة وأن يشمل تقييم تحويل المساعدات الإنسانية على مدى عدة سنوات ، على النحو المعتمد في تقرير المفتش العام للمفوضية السامية لشؤون اللاجئين سنة 2005 ، وتقرير برنامج الاغذية العالمي والتقرير الأخير الصادر عن المكتب الاوروبي لمحاربة الغش . وقال “ ان مثل هذا التقييم يجب ان يمكن من اعادة إقرار وقائع هذه الاختلاسات ، وتحديد المسؤوليات ، ومساءلة مرتكبي الغش “ . ,ara
1868,2018-39,xooit,139,ويرى بوكيلي أنه لا ينبغي ان يسمح للجزائر بعد الآن بالاختباء بمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين خلف بلدان الاستقبال الحقيقية كما تختبأ وراء بلدان بمجلس حقوق الإنسان ، مشددا على ان ” الجزائر ستظل دولة استقبال مزيفة طالما انها لا تحترم معايير حماية سكان مخيمات تندوف ، طالما انها ترفض احصاءهم وفقا للمهمة العامة للمفوضية ” . وستظل الجزائر مثالا مضادا لبلدان الاستقبال الحقيقية ما دامت تعارض الحلول المستديمة من اجل هؤلاء السكان وما دامت ترهن عودتهم الطوعية بخطط سياسية عفا عليها الزمن . وفي هذا الصدد ، أشار إلى أنه على خلاف المغرب ، الذي يعترف دوليا بالتزاماته الإنسانية المسؤولة في العالم ، ليس لدى الجزائر أي التزام إنساني معروف في أفريقيا او في الشرق الأوسط أو في أي مكان آخر في العالم ، مضيفا “ ليس لديها سوى مخطط سياسي واحد هو توظيف الماساة الانسانية لساكنة مخيمات تندوف لزعزعة استقرار المغرب من خلال استهداف وحدته الترابية ” . ,ara
1869,2018-39,xooit,243,Posté le : Ven 9 Mar - 02 : 22 ( 2018 ) Sujet du message : Publicitétinejdad forum : الشكر لترامب فقد كشف كل أقنعة عملاء الصهاينة العرب Posté le : Mer 14 Mar - 04 : 22 ( 2018 ) Sujet du message : الشكر لترامب فقد كشف كل أقنعة عملاء الصهاينة العرب قبل سنوات كان عنوان احد كتبي هو ( أمريكا اسرائيل الكبرى . لم يكن ذلك اكتشاف العصر فهي التي رعت دولة الاستيطان في فلسطين بدءا ً من مليارات الدولارات من المساعدات الاقتصادية والعسكرية وليس انتهاءا ً بالغطاء السياسي لعشرات الفيتو في مجلس الامن . كانت تفعل ذلك وتطلق القنابل الدخانية والصوتية بإدعاءات انها الوسيط النزيه مع أن من كان يعرف الف باء السياسة كان يعرف انه بدون الولايات المتحدة ما كان للكيان الصهيوني أن يصمد شهورا ً لا سنوات . في كتابي المذكور اعلاه ذكرت قصصا ً وأرقاما ً ومنها ما كتبه يوري افنيري الكاتب والمعارض وعضو الكنيست الإسرائيلي السابق في عموده المنتظم بتاريخ 10 يونيو 2008 . كتب أفنيري : ” زرت الولايات المتحدة لأول مرة في أواخر الخمسينات وهناك دعتني محطة إذاعية رئيسية لإجراء مقابلة معي ، لأستمع لاحقا ً لتحذيرات من المسئولين عن البرنامج الذين قالوا لي : ” بإمكانك انتقاد الرئيس ( أيزنهاور ) ، ووزير الخارجية ( فوستر دالاس ) كما تشاء ، ولكن رجاء ً لا تنتقد القادة الإسرائيليين . وفي اللحظة الأخيرة ألغت المحطة الإذاعية فكرة إجراء المقابلة من الأساس … وفي عام 1970 دعتني جمعية الزمالة الأمريكية للمصالحة التي تحظى بسمعة طيبة لإلقاء سلسلة محاضرات في 30 جامعة عبر الولايات المتحدة برعاية جمعية “ حاخامات هيليل ” . وعندما وصلت نيويورك وجدت أنه تم إلغاء 29 محاضرة ، وكان علي إلقاء المحاضرة الوحيدة تحت رعاية إحدى الجمعيات الكنسية المسيحية ” ,ara
1870,2018-39,xooit,124,ومضى أفنيري في تعليقه يقول : ” أتذكر في هذا الشأن ، على وجه الخصوص ، تجربة محبطة عشتها في بالتيمور . تطوع يهودي طيب ، هاله إلغاء محاضرتي المقررة في المدينة ، لتنظيم المحاضرة بأي ثمن . قمنا بتمشيط المدينة شارعا ً شارعا ً بحثا ً عن قاعة تحمل اسم يهودي لعقد المحاضرة فلم نجد مديرا ً يقبل بعقد محاضرة لعضو كنيست إسرائيلي “ مشاكس ″… في تلك السنة وخلال أحداث أيلول الأسود ، عقدت مؤتمرا ً صحفيا ً في واشنطن حيث توافد الصحفيون على المكان قادمين من مؤتمر صحفي لرئيسة الوزراء غولدا مائيير وأخذوا إمطاري بالأسئلة . تحدثت لمدة ساعة هي الوقت المحدد للقاء ، إلا أن الصحفيين الذين يمثلون وسائل الإعلام الأمريكية المختلفة رفضوا الانفضاض واستمر اللقاء ساعة ونصف أخرى . وعندما خرجت الصحف في صباح اليوم التالي ، لم أعثر ولو على كلمة واحدة عن اللقاء أو حتى التطرق لحدوثه من الأساس . ” ,ara
1871,2018-39,xooit,157,خلال الأيام القليلة الماضية كان هناك حدثان أولهما محاضرة لجدعون ليفي في موقع “ تقرير واشنطن ” وأخرى في نهاية ذلك الأسبوع مؤتمر ايباك والذي كان من المتكلمين فيه بالترتيب نيكي هيلي هندية الاصول ومندوبة امريكا لدى الامم المتحدة وايباك هي من اوصلتها الى هذه الوظيفة . ثم ّ جاء نتنياهو وكانت كلمته مدعمة بالصور والارقام بأن أجهزة الامن والدفاع والجيش هم الاقوى منذ تأسيس الدولة وأن البلد ينعم بإقتصاد قوي متنامي وأن كافة الشركات الامريكية الكبرى لها مراكز أبحاث وفروع في الكيان الصهيوني . كان بالنسبة الي وكأنه رئيس مجلس ادارة شركة من الشركات العبر قطرية . والكيان الصهيوني اشبه ما يكون بشركة الهند الشرقية والتي كان لها جيش وبحرية بل وحكومة . كانت مشيخات الخليج تتبع لها لعشرات السنين . ثم جاء نائب الرئيس الامريكي مايك بنس . تكلم وكأنه نتنياهو متبنيا ً كافة اجدنته حيث أصبحت اجندة نتنياهو هي أجندة الولايات المتحدة بالكامل بما في ذلك القضية الفلسطينية والاتفاق النووي مع ايران و القضية السورية . كان بنس كالاجير يطلب رضا معلمه . ,ara
1872,2018-39,xooit,139,كانت المحاضرة الاخرى لجدعون ليفي مختلفة تماما ً . وهي ضرورية جدا ً لفهم الكيان الصهيوني على حقيقته من ناشط يهودي أكثر وطنية ( وعروبة ) بل ودينا ً وإنسانية ً من كل الصهاينة العرب . وخلاصة ما جاء في محاضرته : “ هناك عقيدتان وكانهما من اركان الدين بالنسبة ( لاسرائيل ) وهما الصهيونية والجيش . وهما غير قابلان للنقاش . وأي اسرائيلي يخالف بعض ما بهما فيتم تصنيفه من المجتمع كخائن . لو قلت ان الجيش الاسرائيلي هو ثاني أكثر جيوش العالم اخلاقية ً وليس الاول كما يد ّ عون فلقد ارتكتب خيانة . لقد تم ّ برمجة المجتمع بحيث اصبحت هاتان العقيدتان جزءا ً من جيناتنا . “ “ لا اعرف ايدولوجية ً شمولية ً في العالم والتي يتوجب على الجميع أن يتقبلوها بدون اي سؤال لا عن ماضيها ولا حاضرها ولا مستقبلها . وعندما تتساءل أو تنتقدبعض ما فيها يقولون لك لما لا تذهب الى غزة أو الى دمشق ؟ لا تبقى هنا . ” ,ara
1873,2018-39,xooit,140, “ عندما يتعلق الامر بالصهيونية لا يوجد في ( اسرائيل ) يمين أو يسار . وعندما يتعلق الامر بالاحتلال وهو جزء من العقيدة الصهيونية لا يوجد فرق ما بين يمين أو يسار . كانت إحدى اخطائي انني عملت مع شمعون بيريس لاربع سنوات لانه لم يتوقف عن الحديث دوما ً عن ضرورة انهاء الاحتلال وانه ليس ديمقراطيا ً ولا عدلا ً أن يحكم شعب شعبا ً آخر . لكنه كان ابو مشروع الاستيطان ! ولكن في حقيقة الامر فالاسرائيليون م ُ تحدون في ولائهم للصهيونية و الاحتلال . ”“ لا تتكلم الصحافة شيئا ً عن جرائم الاحتلال اليومية . عهد التميمي بنت مراهقة تصفع جنديا ً تطالب الصحافة بحكم المؤبد عليها لا اقل . هذه البنت تم ّ اصابةإبن عمها في راسه قبل ساعة فقط من صفعها الجندي على بعد 50 مترا ً من بيتها وهذه الحقائق لا تجد مكانا ً في الاعلام . وأنا لا أجد في العالم مجتمعا ً يعيش في حالة انكار كالمجتمع الاسرائيلي . ” ,ara
1874,2018-39,xooit,224, “ أحزاب اليمين على الاقل أكثر صدقا ً . يقولون نعم نحن فاشيون وما المشكلة ؟ نحن يهود ويحق لنا ان نكون فاشين أو اي شيء آخر فنحن شعب الله المختار . وليس لاحد ٍ أن يعلمنا ما يجب أن نعمله او لا نعمله . ”“ هناك ثلاث حقائق تخص المجتمع الاسرائيلي . الحقيقة الاولى اننا شعب الله المختار . إن قوانيين المجتمع الدولي تنطبق على الجميع وليس علينا . والحقيقة الثانية أن المجتمع الاسرائيلي يؤمن بأنهم الضحايا الوحيدين في هذا العالم . ” ولان الشيء بالشيء يذكر اذكر أنه في بداية سنة 1955جاء متحدث ٌ من سفارة الكيان الصهيوني في واشنطن ليلقي محاضرة في اوستن عاصمة تكساس . اسر المحاضر عواطف الحضور عندما قال : نحن قد تم اضطهادنا من كل الشعوب ومن كافة الاديان ومن كافة البلدان في كافة الازمان . افلا يحق أن يكون لنا في وطننا التاريخي في فلسطين دولة ؟ في وقت الاسئلة في نهاية المحاضرة سألته : ” هل لك أن تجيبني لماذا كنتم مضطهدين من كل الشعوب ومن كافة الاديان ومن كافة البلدان في كافة الازمان ؟ هل ان ّ كل الشعوب من كل الاديان ومن كافة البلدان في كافة الازمان ؟ هل أن كل الشعوب ومن كافة الاديان ومن كافة البلدان في كافة الازمان ؟ هل ان ّ كل الشعوب من كل الاديان ومن كافة البلدان في كافة الازمان هي على خطأ ؟ أم ان اعتقادكم بأنكم شعب الله المختار وتصرفكم بناء على ذلك هو السبب ؟” هاج وماج المحاضر ولم يعرف ماذا يجيب . ,ara
1875,2018-39,xooit,109, “ والحقيقة الثالثة هي أن الشعب الفلسطيني خصوصا ً والغوييم ( غير اليهود ) عموما ً لا يمكن أن يكونوا بشرا ً كاليهود . ” في كتابي امريكا اسرائيل الكبرى ذكرت ُ هذه الواقعة لبيان كم هي عنصرية الصهيونية واتباعها : “ عندما أطلق 30 طالبا ً من مدرسة يشيفا النار على فتاة عربية لا يزيد عمرها عن13 عاما ً وأردوها قتيلة في شوارع إحدى البلدات العربية ، وقف الحاخام اسحق غينسبيرغ أمام المحكمة الإسرائيلية مبررا ً الجريمة بالقول : ” ينبغي الاعتراف بأنه لا يمكن المساواة بين دم اليهود ودم غير اليهود . على شعب إسرائيل النهوض والجهر بحقيقة أن اليهودي وغير اليهودي لا يمكن أن يتساويا لا قدر الله . وعليه فإن أي محاكمة تقوم على مبدأ المساواة بين الاثنين إنما هو تزييف للعدالة ” . ,ara
1876,2018-39,xooit,126,ولنرجع الى محاضرة جدعون ليفي حيث قال : “ هناك ثلاثة أنظمة في ( اسرائيل ) في آن واحد . النظام الديمقراطي الليبرالي الذي يخص اليهود وهو ما زال عاملا ً بالرغم من ما بدأ يظهر به من عيوب . والنظام الثاني وهو يخص فلسطيني 1948 والذين يمثلون 20 % من السكان ولهم حقوق منقوصة و ي ُ عتبرون مواطنون منقوصو الحقوق بالرغم من امكانية ترشحهم وانتخابهم في الكنيست . والنظام الثالث هو النظام العسكري القمعي للمناطق المحتلة ” . يضيف ليفي : ” إن من يقول ان الاحتلال هو مؤقت فهو إما يكذب أو لا يعرف الحقيقة فالاحتلال هو جزء من الصهيونية . كما أنه لا فائدة من الاصلاح من داخل المجتمع الاسرائيلي وان المشكلة في الاساس هي الدعم الامريكي غير المحدود والذي هو في نهاية المطاف سينقلب ضد مصالح الكيان الاسرائيلي والولايات المتحدة نفسها . ,ara
1877,2018-39,xooit,135,واضيف أنا نظاما ً رابعا ً الى المناطق المحتلة من الدول العربية الاخرى لاكمال مشروع اسرائيل الكبرى . فتماما ً كما وافق الكنيستمؤخرا ً على اعتبار مواطني القدس العرب مقيمين فقط و يمكن لوزير الداخلية سحب اقامتهم واخراجهم من بيوتهم وأوطانهم خارج القدس في اي وقت يريد . بالنسبة الى القادة العرب الذين يهرولون الى التصالح والتحالف مع هذا الكيان ابشرهم بأنهم سيحتاجون الى كفيل صهيوني لتجديد اقاماتهم سنة بعد سنةبعد احتلالهم . والملخص : اصبحت اجندة غلاة اليمين الاسرائيلي هي اجندة الولايات المتحدة ويتم تنفيذها عبر صهاينة البيت الابيض وصبية اللوبي الإسرائيلي في الكونغرس وفي مفاصل الدولة الاخرى . وتنتظر منطقتنا اياما ً عصيبة حيث ستبدأ الادارة الامريكية الجديدة بتنفيذ الاجندة الصهيونية مما سيسبب دمارا ً وخرابا ً كبيرين بالتحالف ما بين صهاينة العرب والولايات المتحدة وربيبتها . وستفشل تلك الاجندة حيث يخرج من تحت الرماد شرق اوسط جديد بمواصفات وطنية . ,ara
1878,2018-39,xooit,191,"Posté le : Mer 14 Mar - 04 : 22 ( 2018 ) Sujet du message : Publicitétinejdad forum : فاجعة مطار بوفاريك تفضح التورط العسكري المباشر للجزائر في ت Posté le : Mar 17 Avr - 02 : 13 ( 2018 ) Sujet du message : فاجعة مطار بوفاريك تفضح التورط العسكري المباشر للجزائر في ت Une centaine de miliciens polisariens tues dans l ' accident d ' Avion militaire algerien qui s ’ était écrasé . فاجعة مطار بوفاريك تفضح التورط العسكري المباشر للجزائر في تدريب وتموين ميليشيات البوليساريو توصلت "" الجزائر تايمز "" بأخبار مؤكدة عن عدد الصحراويين الذين قتلوا خلال فاجعة تحطم الطائرة العسكرية عند إقلاعها من مطار بوفاريك ، يتجاوز اللائحة التي يتم تداولها حاليا و المحصورة في 26 فردا بخمسة أضعاف وكل الضخايا من فرقة التدخل السريع التي كانت في مهمة سرية للتدريب على صواريخ مضادة للدبابات من طراز كورنيت و صواريخ تحمل على الكتف مضادة للطائرات إشترتها الجزائر من فنزويلا لصالح جبهة البوليساريو للتصدي لطائرات ف 16 المغربية وهي من نوع ( مانباد ) المعروف أيضا باسم إيجلا - إس الذي يطلق من الكتف ويمكن لشخص واحد أن يشغله حصلت عليه فنزويلا من روسيا في عهد الرئيس السابق هوجو تشافيز ، وأصبحت هده الصواريخ مطلوبة بسرعة لدى الجماعات الإرهابية المسلحة في أنحاء العالم بسبب كفاءتها وسهولة حملها . ",ara
1879,2018-39,xooit,106,و لولا زلة لسان جمال ولد عباس و التي سيعاقب عليها في القريب من الايام لما تم نشر خبر نقل عناصر لبوليساريو في طائرة عسكرية رفقة جنود جزايريين للإسناد و الدعم وفضح التورط العسكري المباشر للجزائر في تكوين وتدريب وتموين ميليشيات البوليساريو . Posté le : Mar 17 Avr - 02 : 13 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité tinejdad forum : LE MINSITRE FRANCAIS INSISTE SUR LA LANGUE ARABE . في ظل لغة ” البغرير “ … وزير التعليم الفرنسي يدعو لتدريس اللغة العربية ببلاده Posté le : Jeu 13 Sep - 04 : 29 ( 2018 ) Sujet du message : LE MINSITRE FRANCAIS INSISTE SUR LA LANGUE ARABE . في ظل لغة ” البغرير “ … وزير التعليم الفرنسي يدعو لتدريس اللغة العربية ببلاده ,ara
1880,2018-39,xooit,124,دعا وزير التربية والتعليم الفرنسي ميشال بلانكير ، بلاده إلى تدريس اللغة العربية بالمدارس العمومية الفرنسية ، في وقت تشهد فيه لغة الضاد تهديدا حقيقيا بعد إدراج مصطلحات ب ” الدارجة “ ضمن بعض المقررات التعليمية بالمفرب . وقال وزير التربية والتعليم الفرنسي جان ميشيل بلانكير ، أن اقتراح تعليم اللغة العربية في المدارس العامة داخل فرنسا ، سيمكن من “ م ُ حاربة التطرف الإسلامي ” ببلاده ويمتص من غضب الجهات المتطرفة على حسب قوله . وأضاغ جان ميشيل بلانكير ، فى تصريحات تليفزيونية بثتها قناة “ فرانس 24 ” الناطقة باللغات الثلاث ، إن اللغة العربية مهمة للغاية مثلها مثل باقي اللغات الصينية والروسية ، ولا تقل أهمية عنها . كما شدد وزير التربية والتعليك الفرنسي على ضرورة منح اللغة العربية مكانة خاصة باعتبارها من أهم اللغات التي يجب أن تدرس فى المدارس الفرنسية لجميع الفرنسيين وليس فقط لأصحاب الأصول العربية . ,ara
1881,2018-39,xooit,105,يشارإلى أن هذا التصريح لقي تجاوبا كبيرا من لدن الجالية العربية المقيمة بفرنسا والتي عبر العديد من أفرادها عبر مواقع التواصل الإجتماعي عن إعجابهم بتصريح الوزير الفرنسي الذي يهدف للحفاظ على اللغة العربية وصونها من المخاطر التي تهددها في بلادها الأصل . Posté le : Jeu 13 Sep - 04 : 29 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité tinejdad forum : رئيس مقاطعة بالبيضاء يفوت صفقة لأحد أصدقائه و مسؤول يثور في ON AURAIT BESOIN DE 10 JETTO AU MOINS Posté le : Jeu 13 Sep - 04 : 37 ( 2018 ) Sujet du message : رئيس مقاطعة بالبيضاء يفوت صفقة لأحد أصدقائه و مسؤول يثور في ON AURAIT BESOIN DE 10 JETTO AU MOINS ,ara
1882,2018-39,xooit,126,LE FASSAD QUI GANGRENNE LES ADMINISTARTIONS DU PAYS EST ENORME QU IL FAUDRAIT 10 JETTO AU MOINS . رئيس مقاطعة بالبيضاء يفوت صفقة لأحد أصدقائه و مسؤول يثور في وجهه صراع سياسي كبير يدور في الأونة الأخيرة بقلب مقاطعة عين السبع بالدار البيضاء خاصة بعد تفجر ما بات يعرف بفضيحة تفويت صفقة “ الباركينغ ” لصديق مقرب من الرئيس . المدير الجهوي للوكالة الوطنية للموانئ كان أول المعقبين على قرار الرئيس ، حيث و وفق مجموعة من المصادر المطلعة فقد ثار مسؤول الميناء في وجه رئيس المقاطعة بسبب هاته الصفقة . و وحه مدير وكالة الموانئ بجهة الدار البيضاء سطات رسالة قوية لرئيس المقاطعة أبدى من خلالها استغرابه حول تفويت صفقة استغلال حراسة السيارات بمنطقة متواجدة بالقرب من بوابة ميناء الدار البيضاء و بالضبط بمدخل الميناء الجديد للصيد البحري لأحد معارفه . ,ara
1883,2018-39,xooit,103,مسؤول الميناء ، و في رسالته لرئيس المقاطعة ، طالب من الأخير السحب الفوري للرخصة و الابتعاد عن المنطقة التي تدخل في إطار مشروع “ وصال ” الخاص بالميناء . و اعتبر المدير الجهوي للوكالة الوطنية للموانئ بأن منح هاته الرخصة غير القانونية يعتبر تشجيعا على احتلال الملك العام دون سند قانوني . و تجدر الإشارة إلى أن هبة بريس قد حاولت ربط الاتصال برئيس مقاطعة عين السبع بالدار البيضاء لاستقاء وجهة نظره غير أنه تعذر علينا ذلك و يبقى حق الرد مكفولا للجميع Posté le : Jeu 13 Sep - 04 : 37 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité tinejdad forum : AYOUCH ET SES IDEES NOCIVES ET NEFASTES ET DANGEREUSES ,ara
1884,2018-39,xooit,112,Posté le : Ven 14 Sep - 03 : 43 ( 2018 ) Sujet du message : AYOUCH ET SES IDEES NOCIVES ET NEFASTES ET DANGEREUSESقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم : ( إن الله لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا و لكن يقبض العلماء بعلمهم و يبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون و يضلون . ‌ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل : و ما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) . ‌ Posté le : Ven 14 Sep - 03 : 43 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité ,ara
1885,2018-39,xooit,108,tinejdad forum : هروب جماعي للسجناء المغاربة التسعة عشرة من قبضة عصابة البوليPosté le : Ven 14 Sep - 18 : 04 ( 2018 ) Sujet du message : هروب جماعي للسجناء المغاربة التسعة عشرة من قبضة عصابة البولي هروب جماعي للسجناء المغاربة التسعة عشرة من قبضة عصابة البوليساريو أفادت مصادر إعلامية تابعة لجبهة البوليساريو ، أن السجناء المغاربة التسعة عشرة لديها ، قد تمكنوا من الفرار من القطاع العملياتي للناحية العسكرية الثانية بمنطقة اتفاريتي . ولم تذكر المصادر أي تفاصيل حول عملية هروب التسعة عشرة شابا الذين أدانتهم محكمة جبهة البوليساريو بأحكام قاسية على خلفية تهم متعلقة بتجارة المخدرات ، حيث حكمت على اثنين منهم بستة عشرة سنة سجنا نافذة ، وعلى الباقي بخمسة عشرة سجنا نافذة . ,ara
1886,2018-39,xooit,116,وكانت البوليساريو قد إعتقلت الشبان المنحدرين من جهة كلميم وادنون بتاريخ السادس عشر من يوليوز سنة 2016 بمنطقة اغشان لبيظ ، فيما توجهت عائلاتهم بنداءات للمنتظم الدولي لإطلاق سراحهم مؤكدة أن نشاطهم يتعلق بالبحث عن احجار النيزك وليس المخدرات كما تتهمهم بذلك جبهة البوليساريو . Posté le : Ven 14 Sep - 18 : 04 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité tinejdad forum : قائد المقاطعة 2 بالصويرة يعتدي على ناشط حقوقي Posté le : Ven 14 Sep - 23 : 04 ( 2018 ) Sujet du message : قائد المقاطعة 2 بالصويرة يعتدي على ناشط حقوقي استنكر فرع المنارة للجمعية المغربية لحقوق الإنسان بمراكش بقوة ، ما تعرض له الناشط الحقوقي نورالدين السعدي من ضرب و عنف مادي و لفظي من طرف قائد المقاطعة الثانية بمدينة الصويرة . ,ara
1887,2018-39,xooit,164,وبحسب البيان المذكور ، توصلت ” هبة بريس ” بنسخة منه ، فإن تفاصيل القضية تعود إلى يوم الأربعاء 12 شتنبر 2018 ، حيث انتقل نورالدين السعدي للمقاطعة الثانية بعدما تمت احالته من طرف خليفة باشا مدينة الصويرة ، لتحرير شكاية ضد محل للوجبات السريعة لأنه يقع ضمن اختصاص المقاطعة 2 ، والذي تسبب لزوجته بتسمم حاد تم على اثره نقلها للمستعجلات الصويرة لتلقي الاسعافات الضرورية . ويفيد البيان أن المشتكي طلب من قائد المقاطعة االاستماع الى افادته داخل مكتبه بعيدا عن المواطنين المتواجدين امام مكتب القائد ، الشيء الذي لم يرق المسؤول الذي قام بامتهان كرامة السعدي وتعنيفه بحضور اعوان السلطة واحد رجال القواة المساعدة مما تسبب له بجرح غائر على مستوى الجبهة تطلبت نقله للمستشفى قصد تلقي الاسعافات ، ذلك بعد ساعة و نصف من الانتظار لحضور سيارة الاسعاف التابعة للوقاية المدنية ، ليتسلم المشتكي شهادة طبية من طرف الطبيب المعالج تصل مدة العجز فيها الى 15 يوما ، وقد خضع المشتكي للعلاج بمستعجلات مستشفى الصويرة تحت مراقبة و انظار عون السلطة الذي لم يبرح مكان تلقي العلاج . ,ara
1888,2018-39,xooit,105,واعتبرت الجمعية أن ما تعرض له الناشط الحقوقي تجاوزا من طرف مسؤول ، وشططا في استعمال السلطة ، وعنفا ومسا بسلامة مواطن ، كما أدانت الشطط في استعمال السلطة من طرف قائد المقاطعة الثانية بالصويرة . وطالبت بفتح تحقيق قضائي واداري وترتيب الجزاءات القانونية اواتخاد كافة التدابير اللازمة في حق القائد ، مؤكدة على قاعدة مساواة جميع المواطنات والمواطنين امام القانون و ان لاسلطة تعلو فوق سلطة القانون طبقا لما هو منصوص عليه في الشرعة الدولية لحقوق الانسان والدستور ، والعمل على احترام الكرامة الانسانية التي تعتبر احدى اعمدة و ركائز حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالمياPosté le : Ven 14 Sep - 23 : 04 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité ,ara
1889,2018-39,xooit,169,tinejdad forum : LE FASSAD IMMENSE MENACE STABILITE ET MONARCHIE AU MAROCا المغرب : جمهورية الفساد في مملكة صاحب الجلالةPosté le : Ven 14 Sep - 23 : 26 ( 2018 ) Sujet du message : LE FASSAD IMMENSE MENACE STABILITE ET MONARCHIE AU MAROCا المغرب : جمهورية الفساد في مملكة صاحب الجلالة هذا عنوان كتاب أقوم بكتابته حاليا باللغة الإنجليزية أكشف فيه حربنا مع الفساد في المغرب منذ سنة 2008 حتى اليوم الفساد المالي والسياسي تزداد خطورته كلما اقترب من الإدارة المركزية ومن صناع القرار ، عادي جدا أن تجد الفساد في إدارة معينة أو في مجلس منتخب لكن الغير العادي أن تجده في وزارة أو في وزير أو في القصر الملكي أو في محكمة أنداك تضع يدك على قلبك من أجل مصير وطنك ، لأن فساد الموظف سواء أكان وكيل ملك أو قاضي أو منتخب يصبح فقط جزء من منظومة فاسدة تراكم الثروة وتخرس كل الأفواه والأقلام يا إما بشراء الذمم أو بالضغط عبر المتابعات القضائية لكي يتم فتح الطريق على مصراعيه للفساد لكي يتحرك أكثر وينهي مملكة محمد السادس مثل نهاية بنعلي والقذافي وبشار الأسد … . ,ara
1890,2018-39,xooit,162,"عصابة الفساد تخترق القانون المغربي قبل غيرها وتدوسه وتتوسع شبكتها يوما بعد أخر ففي كل يوم يضاف لها موظفين جدد بعضهم قضاة وبعضهم الأخر وكلاء الملك وبعض رجال الأمن وبعض رجال الدرك وبعض المنتخبون وبعض الصحفيين وبعض الوزراء وبعض الموظفين في القصر الملكي وبعض السفراء والقناصلة … . لإن الردع غير موجود وبتالي أينما وجد موظف فاسد يلتحق بالكوكبة حتى كبرت كرة الثلج . مع احترامنا لكل النزهاء والشرفاء في نفس القطاعات والوظائف اذ لا يمكن التعميم . لكن الخطير أنه بعدما أصبح الملك يلقي خطاباته وينبه لخطورة الفساد ازداد الفساد أكثر وظهرت جرائم مالية خطيرة مثل عملية دعم المحروقات , صفقة وزارة المالية سنة 2013 ، مشروع منارة المتوسط ، المخطط الأخضر ، المخطط الأزرق ، صندوق التنمية البشرية ، وكالة الجنوب والشمال والخروقات المالية التي عرفتها ، صندوق المقاصة ، صندوق التقاعد ، المحافظة العقارية والتلاعب بممتلكات المواطنين والدولة ، الأحكام القضائية الفاسدة والصادرة باسم الملك ، ثروة بعض القضاة وبعض وكلاء الملك المشبوهة والغير مبررة … الوثائق التي كشف عنها الأمين العام للحزب المغربي الليبرالي محمد زيان أو مثل ما كشف عنه الصحفي حميد المهداوي … . ",ara
1891,2018-39,xooit,174,لكن في الوقت الذي كان الشعب المغربي ينتظر اعتقال جمهورية الفساد وإسقاط الانقلابيين عن الملك والمملكة تفاجئ المتابعون والمراقبون للشأن المغربي اعتقال الصحفيين النزهاء ومتابعة المحامون النزهاء ومتابعة محمد زيان واعتقال الصحفي حميد المهداوي وهروب صحفيين ومحامون وسياسيون وحقوقيون الى أوربا ( بلاد المنفى ) وكشر الفساد على أنيابه الهشة لإن أنياب الفساد لا تنغرس إلا في جسم ضعيف أما جسم النزهاء والشرفاء كلما اقتربت منه أنياب الفساد تلقوا صعقة كهربائية قوتها عالية بالنزاهة والشرف . اليوم الفساد يراكم ثرواته من دافعي الضرائب ويتراجع اقتصاد المغرب والعملة المغربية تم تعويمها في أخطر خطوة اقتصادية عرفها المغرب منذ الاستقلال والشباب المغربي يهاجر عبر قوارب الموت هروبا من وطنه في مشهد يدمي القلب . يفرون تجاه اسبانيا وفرنسا التي طردها الأجداد تحت وهم مقاومة الاستعمار ! لكن ما فعله الفساد المغربي استحى عن فعله الجنرال الاسباني فرانكو والجنرال الفرنسي ديكول أثناء استعمارهما للمغرب . اليوم تضيع الهوية المغربية وقوة المواطن وظل الملك محاط ببعض من عناصر جمهورية الفساد يبعدونه يوما بعد أخر عن علاقات دولية ضاربة في تاريخ ، تراجع المغرب وسمعة المغرب بسبب الفساد والظلم وتراجع الحريات وانتشار الفساد والرشوة في المملكة . ,ara
1892,2018-39,xooit,157,أتذكر تصريح أطول وزير فلاحة وصيد بحري في المغرب ( 11سنة ) عزيز أخنوش حيث قال ” لي ما كيعرف أبا ما كيعرفني ” لا أدري ما معنى هذا التصريح هل هو تهديد ووعيد أم مزيادة ؟ الوزير الذي تناول عنده الملك محمد السادس وجبة إفطار رمضان ( أكبر خطأ يرتكبه الملك لدى موظفيه الملك لديه موظفون وشعب وليس أصدقاء ، حتى في مملكة النحل لم نرى ملكة النحل في رحلة مع نحلة ما كصديقة طفولة مثلا . بعد إفطار الملك مع وزير الفلاحة في بيت أخنوش أصبحت ثروات المغرب الفلاحية والبحرية والمحافظة العقارية شهية طيبة لكل من يريد النهب والاستغلال كلميم خير مثال . قبل انفجار الوضع في الحسيمة وأثناء وفاة الشهيد محسن فكري كشف لي مصدر موثوق أن شخص على علاقة مباشرة بالملك محمد السادس أعد تقريرا كاملا عن الوضع في الحسيمة لكن ممثل لجمهورية الفساد في المملكة وقف سدا منيعا من مقابلة الموظف المعني بالملك ، وعاد المسؤول دون أن يلتقي بالملك حتى انفجر الوضع في الحسيمة وبعدها كان قد فات الأوان . ,ara
1893,2018-39,xooit,125,إن خطورة جمهورية الفساد في المملكة المغربية تكمن في سيطرتها على بعض الموظفين في مواقع حساسة جدا وهي كتالي : بعض الموظفين في وزارة الداخلية الذين ينتمون لجمهورية الفساد وينفذون مخططاتها . كذلك أصبح بعض الموظفين في وزارة الخارجية مثل بعض القناصلة أو بعض السفراء الذين يسهرون فقط على تحويل الأموال إلى طلبة هم أبناء رؤوس جمهورية الفساد الدين يدرسون في بعض الجامعات الفرنسية أو الأمريكية أو البريطانية كما يستقبلون رؤوس جمهورية الفساد عندما يريدون العلاج أو حجز صالون للحلاقة أو صباغة أظافر زوجات جمهورية الفساد القادمين من المغرب . بدل أن يسهر القنصل أو السفير المغربي عن الدفاع عن مصالح المغرب والمغاربة مع احترامنا لبعض النزهاء منهم الذين باتوا يعانون بين قوة جمهورية الفساد وبين الوفاء للمملكة وخدمتها لأن جمهورية الفساد أخر طموحها هو خدمة المغرب والمغاربة . ,ara
1894,2018-39,xooit,137,جمهورية الفساد اليوم هي أقوى من الملك محمد السادس لكنها لن تكون أقوى من الشباب والمواطن المغربي ، وكم تفاجأت وأنا أشاهد في مواقع التواصل الاجتماعي شباب الوطن يهاجر في قوارب الموت فرحا كأنه هارب من سجن وليس من وطن . اليوم الخيار بيد أبناء الوطن في الداخل والخارج لإعادة أمجاد المملكة المغربية عبر اسقاط جمهورية الفساد وإعادة كرامة المواطن المغربي والقطع مع جرافات جمهورية الفساد التي تنهب خيرات الوطن وتفقره وتنشئ له أزمات داخلية وخارجية لكي تجعل الحكم ضعيفا وتسهل التحكم والخنوع . ويقول المثل المغربي الشهير ” كلنا أولاد تسعة أشهر ” جميعا من أجل إسقاط جمهورية الفساد في المملكة المغربية من أجل إعادة الملك محمد السادس إلى حكمه الحقيقي ، حكم البيعة والدفاع عن كرامة المغاربة شعبا ووطنا . جمهورية الفساد سابقا سجنت محمد الخامس في جزيرة مدغشقر لكن جمهورية الفساد اليوم سجنت الملك محمد السادس دخل قصره في الرباط … . ,ara
1895,2018-39,xooit,107,Posté le : Ven 14 Sep - 23 : 26 ( 2018 ) Sujet du message : Publicitéكل ّ ما شغلت قضية جد ّ ية الرأي َ العام المغربي ، إلا وحاول البعض تحريف النقاش الدائر في وسائل الإعلام ومنتديات التواصل الاجتماعي ، وتركيزه على قضايا هامشية . ما حصل أخير ً ا حول إقحام مفردات من العام ّ ية المغربية في كتاب مدرسي خير مثال على ذلك ، حيث قل ّ ـل متحد ّ ثون عبر البرامج التلفزيونية من الموضوع ، م ُ عتبرين أن إدخال بضع كلمات لا يستدعي كل هذه الزوبعة . غير أن الانتباه إلى تصريحات المدافعين عن اللهجة الدارجة يوضح أن ثمة مخططا مدروسا لتغيير الكتب المدرسية ، وأن تلك الكلمات القلائل الم ُ ستقاة من العام ّ ية المغربية ليست سوى محاولة لجس ّ نبض المجتمع المغربي حول مدى تقب ّ ل الأمر أو رفضه . ,ara
1896,2018-39,xooit,110,والواقع أنه لو كان الشخص المعني صادقا في غيرته على التعليم المغربي وعلى مستوى التلاميذ المغاربة كما يزعم ، لرك ّ ز َ اهتمامه على الظروف التي يدر ُ س فيها الكثير من أبناء الأرياف والجبال المنتمين للطبقة الفقيرة ، حيث تشكو المدارس ( البعيدة أصلا عن أماكن السكنى ) من إهمال فظيع ، فلا سقف َ مكتملا ً يحمي التلاميذ من القر ّ والمطر ، ولا مقاعد وطاولات جيدة ، ولا إضاءة كافية ولا مراحيض مجهزة … Posté le : Sam 15 Sep - 00 : 50 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité tinejdad forum : السرقة طاي طاي . ﻿ نجل حفتر سرق مبالغ كبيرة من المصرف المركز Posté le : Sam 15 Sep - 00 : 53 ( 2018 ) Sujet du message : السرقة طاي طاي . ﻿ نجل حفتر سرق مبالغ كبيرة من المصرف المركز ,ara
1897,2018-39,xooit,105,السرقة طاي طاي . ﻿ نجل حفتر سرق مبالغ كبيرة من المصرف المركزي وأقتسمها مع قادة جيشهكشف تقرير فريق الخبراء المعني بليبيا التابع للأمم المتحدة ، عن سيطرة كتيبة 106 ، بإمرة صدام نجل اللواء خليفة حفتر ، في نهاية عام 2017 ، على فرع مصرف ليبيا المركزي في منطقة وسط البلاد في مدينة بنغازي ، ونقل كميات كبيرة منه من النقود والفضة إلى جهة مجهولة . وأكد التقرير المقدم إلى مجلس الأمن الدولي ، والصادر في 5 سبتمبر الجاري ، أن محتويات الخزينة التي صادرتها كتيبة 106 بقيادة صدام خليفة حفتر ، تقدر بنحو 639 مليونا ً و975 ألف دينار ليبي ، و159 مليونا ً و700 ألف أورو ، ومليون و900 ألف دولار ، إضافة إلى 5869 عملة فضية . ,ara
1898,2018-39,xooit,118,وذكر محافظ المصرف المركزي الموازي في البيضاء علي الحبري ، في مقابلة تلفزيونية ، أن أسباب عدم قيام المصرف بنشر نتائجه المالية وأصوله السنويتين هي ازدواجية المؤسسة ، وأن الفرع الموجود في بنغازي كان في مرمى النيران خلال الفترة من عام 2014 إلى عام 2017 . وأضاف الحبري ، أن الأموال التي كانت في خزينة المصرف المركزي تعرضت للتلف بسبب مياه الصرف الصحي ، من دون إعطاء مزيد من التفاصيل ، وفق ما نقل تقرير فريق الخبراء المعني بليبيا الذي أكد أن تصريحات الحبري كانت متناقضة وغير مكتملة . وفي رد المصرف المركزي الشرقي على فريق خبراء الأممي ، نفى استيلاء قوات حفتر على الأموال ، بيد أن مصادر موثوقة متعددة أشارت إلى أن معظم الأموال تقاسمها كبار قادة جيش حفتر بعد نقلها من فرع المصرف في بنغازي . ,ara
1899,2016-36,kif,56,ووفقا ً لتقرير فريق الخبراء المعني بليبيا ، فقد أشار عدد من مديري المصرف المركزي إلى أن قادة جيش حفتر ضغطوا عليهم بشدة كي يمكنوهم من الحصول على النقد وخطابات الائتمان ، وقد قرر بعضهم المغادرة إلى الخارج لأسباب أمنية . ويحقق الفريق الأممي حاليا ً في عدة حالاتPosté le : Sam 15 Sep - 00 : 53 ( 2018 ) Sujet du message : Publicité,ara
1900,2016-36,kif,205,سنة2016أغسطسيوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1901,2014-35,kif,205,سنة2014أغسطسيوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1902,2014-42,kif,205,سنة2014أكتوبرسبتمبرأغسطسيوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1903,2015-32,kif,205,سنة2015أغسطسيوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1904,2014-23,kif,205,سنة2014يوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1905,2014-49,kif,205,سنة2014نوفمبرأكتوبرسبتمبرأغسطسيوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1906,2013-48,kif,174,سنة2013ديسمبرنوفمبرأكتوبرسبتمبرأغسطسيوليوزيونيومايأبريلمارسفبرايرينايرجميع الأرشيفاتكتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 3 ديسمبر 2013 18 : 03 كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 10 نوفمبر 2013 22 : 27 يعيش سكان العديد من الأحياء بوسط بلدية الجمعة بني حبيبي أزمة مياه خانقة حيث لم تقطر حنفيات منازلهم لمدة فاقت الشهر وهو ماخلف معاناة غير مسبوقة لهؤلاء السكان الذين ضاقوا ذرعا بهذا الكابوس الذي بات يتكرر بشكل دوري في غياب حلول نهائية له . واذا كانت أغلب قرى بلدية الجمعة بني حبيبي تعيش منذ سنوات أزمة مياه متواصلة بفعل جفاف معظم المجاري والشلالات التي كانت تعتمد عليها هذه الأخيرة في تدبير حاجتها من هذه المادة الحيوية وفشل البرامج القطاعية الرامية الى ايصال المياه الى بعض هذه المداشر فان جغرافية هذه الأزمة توسعت مجددا لتشمل عدد من الأحياء الواقعة بعاصمة البلدية والتي لم تزرها المياه هي الأخرى منذ فترة ليست بالقصيرة ماتسبب في متاعب بالجملة لسكانها الذين اضطروا للبحث عن قطرة ماء تروي ظمأهم بمناطق بعيدة عن أحيائهم السكنية بل أن الكثير منهم باتوا يعتمدون على مياه الصهاريج غير المراقبة لتوفير حاجتهم من الماء بشقيه الصالح للشرب وكذا الموجه للغسيل . ,ara
1907,2013-48,kif,103, - إصابة عامل في قطاع الغابات في انفجار قنبلة تقليدية قرب جبل “ سد ّ ات ” كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 27 سبتمبر 2013 21 : 50 تعد الثانية في ظرف أقل من شهر حسب المعلومات فان العامل المذكور والذي كان يزاول مهامه في اطار مشروع لجني الفلين والتابع لمحافظة الغابات ببلدية سيدي عبد العزيز قد تفاجأ في حدود الساعة الحادية عشرة صباحا بانفجار قنبلة تقليدية في طريقه لحظة تنقله بين الغابات التي تحتضن الورشة التي يتبع اليها وهو ما أدى الى اصابته بجروح بالغة الخطورة على مستوى احدى قدميه اضافة الى جروح أخرى بأنحاء متفرقة من جسمه نتيجة تطاير شظايا القنبلة التي انفجرت في طريقه ، ,ara
1908,2013-48,kif,137,وقد تم نقل الضحية على جناح السرعة باتجاه مقر بلدية الجمعة بني حبيبي عن طريق شاحنة صغيرة تابعة لأحد عمال الورشة المذكورة قبل أن تتكفل سيارة للحماية المدنية تابعة لوحدة بلغيموز بايصاله الى مستشفى بشير منتوري بالميلية وهو في حالة حرجة جدا بعدما فقد كميات معتبرة من الدم . هذا ويعد هذا الإنفجار الثاني من نوعه في ظرف أقل من شهر على مستوى المناطق المتاخمة لجبل “ سدات ” حيث سبق لعاملين من قطاع الغابات وأن تعرضا قبل نحو عشرين يوما فقط لحادث مماثل على مستوى نفس المنطقة بعدما انفجرت قنبلة تقليدية الصنع في طريقهما لحظة تحركهما وسط الغابات وهو ما تسبب في اصابتهما بجروح بالغة الخطورة ، كما تعرض العديد من الرعاة والفلاحين القاطنين بهذه المنطقة لحوادث مماثلة في السابق وهي الحوادث التي أسفرت مجتمعة عن وفاة شخص واصابة عدد غير محدد من زوار المنطقة بجروح متفاوتة الخطورة . ,ara
1909,2015-06,kif,214,كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 9 يونيو 2013 21 : 14كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1910,2018-47,kif,106,كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 03 : 41وادي يرجانة الذي يتوسط اربع بلديات هي برج الطهر . الجمعة بني حبيبي . أولاد عسكر . العنصر بولاية جيجل يحتوي على مناظر طبيعية خلابة ومنقطعة النظير يقصده المئات من الشباب في فصل الصيف من اجل السباحة و الاستجمام كما اصبح القبلة رقم واحد للعديد من السكان في شهر رمضان فمنهم من يأتي من بني معزوز و حيان و الطيانة و تيسبيلان و غيرها وذلك من اجل الاستمتاع بجمال الطبيعة و كذلك التمتع بالجو اللطيف جدا بالوادي و ذلك بسبب الاشجار الكثيفة و كذلك المياه الدائمة الجريان كما ان هناك من يأتي لاصطياد الاسماك الكثيرة الموجودة بالوادي ,ara
1911,2018-47,kif,123,اما في فصل الشتاء فان منسوب المياه يرتفع بشكل كبير جدا مما يجعل عبور الوادي من المستحيلات و ذلك ما نغص على السكان حياتهم خاصة القاطنين بآرسى بوتليس و كذلك الذين يملكون مزارع و ماشية . وهذا ما جعل بعض الرجال يخترعون قنطرة سميت بقنطرة الحبال و التي سهلت عملية العبور للضفة الاخرى كما اعطت الوادي صبغة جمالية اخرى و ذلك للشبه الكبير بين هذه القنطرة و تلك التي نشاهدها في افريقيا اسيا و كذلك بعض الافلام . كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 فبراير 2014 04 : 03 يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . ,ara
1912,2018-47,kif,158,في الآونة الأخيرة أصبحت الفراولة أهم الفواكه المنتجة على مستوى المنطقة ، و يشتغل بها العديد من الشباب حيث ساهمت في الحد نسبيا من ظاهرة البطالة ، خصوصا في ظل استفادة بعض شباب المنطقة من دعم الهيآت المعنية في الحصول على جرارات و شاحنات تساعد في ممارسة النشاط . الانتاج الوفير للفراولة ببني معزوز ، الجمعة بني حبيبي و خيري واد عجول ، جعل ولاية جيجل الأولى في انتاج هذه الفاكهة على المستوى الوطني ، بعد أن كانت الثانية خلف سكيكدة ، و أصبحت قبلة للعديد من التجار من مختلف مناطق الوطن . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1913,2018-47,kif,105,كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 4 ديسمبر 2010 23 : 13تلعب مقاهي الانثرنات فى الجمعة بني حبيبي دورا هاما واساسيا لاغنا عنه في نشر المعرفة والثقافة بشكل عام . والثانية وهي ملك للسيد لحمر حسين الاجتماعي بطابعة الخاص وتحتوي على 13 جهاز كمبيوتر وهي متواجدة فى الجانب الايمن كدالك من الطريق المؤدي الى المدرسة الكمالية ( رويبح حسين ) ا وتبقى مقاهى الانثرنات فى بني حبيبي الملاذ الوحيد لشباب هده المنطقة فى ظل غياب الانشطة الترفيهية والتعليمة وخاصة فى ايام العيد والسهرات الرمضانية حيث يعود معضم شباب المنطقة المهاجرين من اجل لقمة العيش من الجزائر العاصمة و وهران وعنابة و . الخ وهدا مايحدث الاكتضاد الكبير في طوابير الانتضار ,ara
1914,2018-47,kif,102,"انا لاول مرة اسمع بهذه المعلومة عن ( تازار ) انا اشكرك كثيرا عليها . اعتقد ان مشكل الاتصال بالانثرنات ليس من عند اصحاب مقاهي الانثرنات ولايمكننا وضع اللوم عليهم . بالنسبة لمعلومة ( تازار ) أول مرة نسمع يها , حياك الله أخي المشرف وزادك علما . تشكر جزيل الشكر اشكرك كل الشكر على المجهودات المبذولة من طرفك في سبيل التعريف ببلدية الجمعة بني حبيبي كما ذكر احد الاخوة سابقا مشكل ضعف تدفق الانترنات متعلق اساسا بالشبكة المهترئة على مستوى جيجل شكرا جزيلا لك اخى بلال على ملاحظتك القيمة والتى نتمنى ان تدوم واريد ان انوه انه لايوجد موقع او جريدة او كتاب لايخلو من الاخطاء . ",ara
1915,2018-09,kif,130,"نتمنى ان نتلقى منك اخى بلال المزيد من المشاركات والتعليقات فى الموقع وتقبل منا فائق التقدير والاحترام . للأنثرنث دور كبير في حياة الفرد والمجتمع , لذلك لازم تتوفرلاكونيكسيون والله يجازيكم بالخير كتبه assanaje في قسم تعريف بالمناطق بتاريخ 4 ديسمبر 2010 23 : 17 بني معزوز هي إحدى العشائر التي تفرعت من قبيلة بني حبيبي حوالي القرن الخامس عشر الميلادي ، وقد انفصلت عن القبيلة الأم عندما غادر جدهم الأول الذي ي ُ نسبون إليه المحيط العائلي إلى مكان غير بعيد ، عند الحدود الجنوبية لقبيلة الجناح ، و ذلك بعد أن نشب صراع بينه و بين اخوته . فاستقر في موطنه الجديد و تكاثر نسله و أصبحت العائلة عشيرة و ازداد أفرادها ، لكن و بحكم العرق و الامتداد الترابي و المصلحة المشتركة أبقت عشيرة بني معزوز على صلتها الوطيدة بقبيلتها الأم بني حبيبي و عشائرها المختلفة إلى اليوم . ",ara
1916,2018-09,kif,166,يقال أنه في النصف الثاني من القرن السادس عشر و بسبب بعض الصراعات الداخلية في عشيرة بني معزوز ، قررت فرقة منها الرحيل بحثا عن مكان آخر لا نزاع عليه ، و بالفعل غادرت هذه الفرقة الأرض قاطعة واد الكبير و متوجهة شرقا حتى حطت رحالها في ضواحي القل في سكيكدة ، في المكان المسمى حاليا تلزة اولاد معزوز ، حيث استقرت هناك ، ثم مالبثت أن شبت نزاعات داخلية أخرى أدت إلى انقسامها إلى فرقتين تقاتلتا حتى انفصلتا ، و لجأت إحداهما إلى قبيلة بني مهنة للإحتماء بها . تقع أراضي عشيرة بني معزوز في الجزء الشمالي من سهل بني حبيبي على سفوح الجبال التي تعلوها قمة سدات . يبدأ إقليمها من المنحدر الشمالي لجبل حيان و ينتهي عند حدود قبيلتي الجناح و بني صالح شمالا . أما شرقا فتمتد أراضيها حتى تحاكي الضفة اليسرى للوادي الكبير . مساحة أراضيها حوالي 600 هكتار . أكثر من نصف هذه المساحة ، أي حوالى 345 هكتار عبارة عن سهل فسيح ذو خصوبة عالية . و باقي المساحة عبارة عن مناطق جبلية ، منها الغابية و منها ما يستعمل للزراعة العائلية المحدودة . ,ara
1917,2018-09,kif,148,حاليا انحصر اسم بني معزوزعلى القرية الواقعة شمال بلدية الجمعة بني حبيبي و التابعة لها إداريا ، أما أراضيها التاريخية فجزء كبير منها تابع في الوقت الحالي لبلدية سيدي عبد العزيز ، أما الجزء الآخر فتابع لبلدية الجمعة بني حبيبي . بلغ عدد سكان بني معزوز حسب إحصاء 2008 حوالي 2250 نسمة . يمارس سكان بني معزوز في غالبيتهم نشاطات فلاحية ، حيث أن من أهم منتوجاتهم الخضر بأنواعها كالطماطم و الفلفل و البطاطا و الذرة و الفراولة و كثير من الفواكه و زيت الزيتون إلى غير ذلك . كما أن تربية الماشية و الحيوانات بشكل عام لها مكانها في حياة السكان خاصة الأبقار و الأغنام و الدجاج إلى غير ذلك . من جهة أخرى تتوفر قرية بني معزوز على شبكة طرقات بلدية تربطها بالطريق الوطنية رقم 43 المارة على ترابها ، و بمقر بلدية الجمعة بني حبيبي و المشاتي المجاورة ، كما تتوفر على مدرسة و مستوصف و مسجد و معصرة زيتون و بعض المحلات الخاصة . ,ara
1918,2018-47,kif,108,كتبه assanaje في قسم مشاكل ومناقشات بتاريخ 4 ديسمبر 2010 23 : 29اصبح المسجد الرئيسى في الجمعة بني حبيبي في حالة رهيبة جدا اد انه ومند عدة سنوات لم يكتمل البناء والتصليح ودالك لنقص الامكانيات والتمويل اما التبرعات والصدقات التي يجمعها السكان فهي غير كافية لاسيما مع ارتفاء اسعار مواد البناء اما المايضة ( قاعة الوضوء ) فهي مبنية على الرصيف ومحاطة بالقزدير وقد اصبحت عائقا حقيقيا امام المارة والمصلين ويصبح الوضع رهيبا جدا في فصل الشتاء حيث تهب الرياخ وتنزل الامطار وتاتي السيول بما هب ودب من الطين وغيرها وقد بدات لجنة المسجد والمتمثلة من بعض سكان المنطقة من جمع التبرعات والصدقات ودالك من اجل اكمال الترميم والبناء بشكل عام ,ara
1919,2018-47,kif,105,نداء إلى ذوي البر والإحسان للمساعدة في ترميم مسجد الجمعة بني حبيبي في ولاية جيجل ( و َ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ُ اب ْ ت ِ غ َ اء م َ ر ْ ض َ ات ِ الل ّ ه ِ و َ ت َ ث ْ ب ِ يت ً ا م ِّ ن ْ أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ ك َ م َ ث َ ل ِ ج َ ن َّ ة ٍ ب ِ ر َ ب ْ و َ ة ٍ أ َ ص َ اب َ ه َ ا و َ اب ِ ل ٌ ف َ آت َ ت ْ أ ُ ك ُ ل َ ه َ ا ض ِ ع ْ ف َ ي ْ ن ِ ف َ إ ِ ن ل َّ م ْ ي ُ ص ِ ب ْ ه َ ا و َ اب ِ ل ٌ ف َ ط َ ل ٌّ و َ الل ّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ٌ ) المشكل مراهش فالضراهم مكانش والا الناس مهمش يتبرعو بالدراهم لانو سنوات طويلة والناس تتبرع كون انجو اللمو هدوك الدراهم نبنيو بني حبيبي وحد اخورا المشكل راه فالناس اللى راهم اللموو الدراهم واخبيوهم عنهم انا الجامع هداك ملى اخلقت وهو كيما راه مازادو فيه والو الا الشيئ القليل والقليل نتمنى من اصحاب القلوب الرحيمة ان يتبرعو بالاموال لهذا المسجد المسكين المغلوب على امره ,ara
1920,2018-47,kif,107,لو ان سكان هذه المنطقة كانو متفاهمين ومتراصين لكانو قد انتهو من بناء هدا المسجد مند زمن طويل . الله غالب مكانش اللى اخمم على هدا الجامع اصبح تاع اتبزنيس واحد ابزنس فالاراضي والعقار واحد ابزنس فالاوروو الله يهديهم . هم هؤلاء الناس حقا المسلمين . أين هو المجتمع المسلم ؟؟ ماذا يمكن أن نقول لغير المسلمين ؟ يرجى إلقاء نظرة علىكنائسهم ثم سنرى من هو المسلم الحقيقي . من المؤسف Je pense c ' est la responsabilite de Bouteflika ! C ' est une vrais image de la population locale . C ' est vraiment honteux . On blame toujours l ' etat et on meme temps on fait rien absolument rien pour le bien de notre communaute . Le malheur . ,ara
1922,2018-09,kif,118,Je believe aussi ke le problème dans ce cas est celui de la gestion ke de manque de contributeurs car dans ce genre de projet la récompense est très spéciale . كتبه assanaje في قسم عادات وتقاليد بتاريخ 4 ديسمبر 2010 23 : 32 صفة أخرى كان يتميز بها سكان القبائل ولا يزال بعضهم على ذلك إلى الآن ، ألا وهي اعتقادهم الشديد بالخرافات ، ومنها إمانهم بر ِ ؤية الجن وخروجهم إلى عالم الإنس ، والإلتقاء بهم وحديثهم إليهم ، بل وتأثيرهم عليهم كضربهم ورفعهم والذهاب بهم إلى أماكن بعيدة إلى غير ذلك ، وفي هذا قصص كثيرة لا تنتهي . اشكرك جزيل الشكر على هده القصص ولو اننا اصبحنا نعرفها كلها ارجو من من المشرفين على هذا الموقع ان يزودونا بالمزيد من الحكايات والطرائف عن المنطقة . ,ara
1923,2018-09,kif,130,نقل محتويات المواقع الأخرى دون ذكر المصدر يسيئ الى موقعكم هذا و لا يضفي عليه . فانتبه يا أخي . اهلا وسهلا بك اخي هاني نشكرك جزيل الشكر على ملاحظتك الهامة ونعدك اننا سناخدها بعين الاعتبار كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 4 ديسمبر 2010 23 : 38 تقع الكهوف العجيبة على بعد عدة كلمترات قليلة من وسط مدينة جيجل وبالضبط فى الزيامة المنصورية وتعتبر منطقة سياحية هامة للولاية . ان ماسنشاهده الان من الصور يعتبر اية من ايات الله ومعجزة من معجزات الطبيعة حيث ان قطرات الماء المتصاعدة من سطح الارض والتى تسمي بالصواعد وقطرات الماء المتنازلة من صقف الكهف والمسمات بالنوازل تلتقي لتشكل مشهدا دراماتيكيا خلابا حيث ان وبمرور السنين ومع صعود ونزول قطرات الماء الغنية بالمكونات خلفت معها الترسبات مشكلتا فيما يشبه الشمع فخلقت اشكال رائعة وخلابة وندكر من بينها ,ara
1924,2018-47,kif,110,والاعظم من هدا كله كلمة لا الاه الا الله بسبحان الله خالق كل شيئكتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 4 ديسمبر 2010 23 : 38 تقع الكهوف العجيبة على بعد عدة كلمترات قليلة من وسط مدينة جيجل وبالضبط فى الزيامة المنصورية وتعتبر منطقة سياحية هامة للولاية . ان ماسنشاهده الان من الصور يعتبر اية من ايات الله ومعجزة من معجزات الطبيعة حيث ان قطرات الماء المتصاعدة من سطح الارض والتى تسمي بالصواعد وقطرات الماء المتنازلة من صقف الكهف والمسمات بالنوازل تلتقي لتشكل مشهدا دراماتيكيا خلابا حيث ان وبمرور السنين ومع صعود ونزول قطرات الماء الغنية بالمكونات خلفت معها الترسبات مشكلتا فيما يشبه الشمع فخلقت اشكال رائعة وخلابة وندكر من بينها ,ara
1925,2017-34,kif,123,والاعظم من هدا كله كلمة لا الاه الا الله بسبحان الله خالق كل شيئكتبه assanaje في قسم خدمات واعلانات بتاريخ 5 ديسمبر 2010 20 : 35 تعلن مديرية الشؤون الدينية والاوقاف لولاية جيجل عن انشاء دار للفتوي في مقرها الجديد ( بحي العقابي ) فعلى كل من يهمه الامرالحضور شخصيا الى العنوان المذكوراعلاه او الاتصال على رقم الهاتف التالى 034474040 كما تعلمكم المديرية انكم ستجدون شيوخا واساتدة ومرشدات دينيات ذوي خبرة لخدمتكم وطرح انشغالاتكم واستفساراتكم فى امور دينكم ودنياكم وذالك من يوم السبت الى الاربعاء . كتبه assanaje في قسم تاريخ المنطقة بتاريخ 19 ديسمبر 2010 19 : 56 ومن هنــا فان المفارقة العجيبة أنه رغم الأدوار البــارزة التي لعبتــها هـــذه المنطــقة عبرا لتاريخ ، فان مآثرها وأمجادها مسكوت عنها ، وهو الأمر الذي يثير عدة تساؤلات . ,ara
1926,2017-34,kif,192,فبماذا نفسر عزوف أهلها والكتاب العرب عن تدوين تاريخها تدوينا مفصلا ؟ ولئن كان المؤلف قد حاول في مقدمة الكتاب تفسير ذلك بغياب سلطة سياسية قوية في المنطقة تجلب اهتمام المؤرخين ، فان ذلك لا يعفينا من طرح أسئلة عديدة ، هل حدث أن كتب أهلها لكن مدوناتهم تعرضت للتخريب والضياع ؟ هل يفسر ذلك برحيل نخبة جيجل مع السلطان المعز لدين الله الفاطمي إلى مصر ؟ أم يعود ذلك إلى وقوع جيجل في ظل حاضرتين مزدهرتين من حيث المعارف والعلوم وهما بجاية وقسنطينة ، وبالتالي دأبتا على استقطاب علمائها ؟ ومهما يكن من أمر فان تاريخ جيجل لا يزال مبثوثا في المصادر والمراجع الأجنبية ، خاصة الايطالية والاسبانية والفرنسية تنتظر جهود الدارسين ، والحق أن بعض الباحثين الجزائريين قد بذلوا جهودا معتبرة لتسليط الأضواء على جوانب معينة من تاريخ جيجل ضمن دراساتهم الأكاديمية ، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الدكتور موسى لقبال الذي كتب حول تاريخ قبيلة كتامة ، والدكتور نصر الدين السعيدوني الذي أدرج مدينة جيجل ضمن مشروعه العلمي الكبير الموسوم بـ [ مدونة المدن الجزائرية ] الذي لا يزال مخطوطا ينتظر من يتكفل بنشره ، وكذا أعمال الدكتورة عائشة غطاس والدكتور صالح بن قربة والدكتور عبد العزيز لعرج . ,ara
1927,2017-34,kif,159,واعتبارا لتشتت المادة التاريخية لمنطقة جيجل بين طيات مصادر ومراجع عديدة ، فقد تطلب جمعها وغربلتها وتحليلها من المؤلف سبع سنوات ، ورغم أنه لم يدخر أي جهد للوصول إليها ، فان الحظ لم يحالفه – كما أخبرنا حين تقديم كتابه بالمكتبة الوطنية بالحامة – في الوصول إليها جميعا ، بالإضافة إلى عدم امتلاكه لناصية اللغات الأجنبية الضرورية لدراسة الفترة الجنوية ( الايطالية ) في تاريخ جيجل التي ليست بالقصيرة ( حوالي 250 سنة ) . غير أن ذلك لا يقلل من أهمية هذا الكتاب الذي يعد - حسب الكثير من المثقفين – بمثابة اللبنة الأولى في كتابة التاريخ العام لمنطقة جيجل . وإذا كانت المصادر التاريخية العربية شحيحة – في نظر المؤلف - في تغطية العهود السابقة للاحتلال الفرنسي ، فان مراجع الكتاب متنوعة وثرية . أما بالنسبة لفترة الاستعمار الفرنسي فان المؤلف قد وجد مادة تاريخية غزيرة ، جراء توفر الكتب والتقارير المختلفة ، ولعل أهمها كتاب ( شارل فيرو Charles Féraud ) الموسوم بـ ( تاريخ جيجل Histoire de Djidjelli ) . ,ara
1928,2017-34,kif,195,وبالنظر إلى معضلة شح المصادر ، فقد ركز المؤلف في كتابه على أواخر الفترة العثمانية والاحتلال الفرنسي ، خلافا لعنوان الكتاب الشامل للعهود القديمة والحديثة ( نهاية القرن التاسع عشر ) ، لذلك نبه المؤلف في مقدمة الكتاب إلى هذا الخلل حين قال : ( . وبناء عليه لا ينتظر مني القارئ الكريم الكثير من المعلومات في الفصول الأولى من الكتاب ، إذ أنها مجرد توطئة للموضوع الرئيسي الذي يدور حوله . ولذلك سأكتفي في تلك الفصول بالمعلومات العامة والاستنتاجات والتفســـــيرات المشتقة من الإشــارات التي وجدتــها في أمهات الكتب التي ألفها المؤرخــون العرب والإسلامـــــيون – ص3 ) . ذكر المؤلف أن منطقة جيجل ذات شكل مستطيل ، يغلب على تضاريسها الطابع الجبلي ذو الغطاء النباتي الكثيف ، يحدها البحر المتوسط شمالا ، أما من الجنوب فتحدها جبال البابور وجبال سيدي إدريس شمــال القرارم ، ويحدها غربا وادي بوغريون الذي يفصلها عن بجاية ، في حين يحدها شرقا وادي الرمال الذي يفصلها عن منطقة القل . ونظرا لطابعها الجبلي فهناك شبكة واسعة من الأنهار التي تخترقها مثل أنهار زياما منصورية ، وكليلي ، وتازة ، وكسير ( غرب مدينة جيجل ) ، وأنهار جنجن ، والنيل ، وسيدي عبد العزيز ، والرمال ، ووادي زهور ( شرق مدينة جيجل ) . ,ara
1929,2017-34,kif,112,وبالنسبة للعهد الإسلامي فان منطقة جيجل لم تكن – برأي المؤلف - ضمن محور الطريق الذي سلكه الفاتحون الأوائل الذين تغلغلوا في شمال افريقيا عبر الهضاب العليا البعيدة عن البحر . هذا وباستثناء الدور البارز الذي لعبته هذه المنطقة في تأسيس الدولة الفاطمية ، فقد ظلت جيجل بلدة من الدرجة الثانية تسير في فلك بجاية ، أيام الحماديين والموحدين والحفصيين ( ص46 ) . هذا وتجدر الإشارة إلى خضوع مدينة جيجل للاحتلال الجنوي ( الايطالي ) لمدة تزيد عن قرنين ( 1260م - 1513م ) ، ورغم طول هذه المدة فان المؤلف لم يسلط عليها أضواء الدراسة وهذا لعدم تمكنه من المصادر الايطالية . ولم تتحرر جيجل من هذا النفوذ الأوروبي إلا بفضل جهود الأخوين عروج وخير الدين العثمانيين . ,ara
1930,2017-34,kif,171,أما عن بداية العهد العثماني في جيجل فانه مرتبط بسقوط بجاية بين أيدي الاسبان سنة 1510م ، ويرجح المؤلف أن يكون دخول الأتراك بقيادة الأخوين عروج وخير الدين إليها سنة 1514م ، وجعلوها قاعدة انطلقوا منها لتحرير بجاية ، واستفادوا من سواعد أهلها في الجهاد البحري ضد الخطر الاسباني الذي كان يلاحق مسلمي الأندلس ، ويهدد سواحل المغرب الكبير ، كما استفادوا أيضا من غاباتها لبناء السفن و لتجديد مدينة جزائر بني مزغنة ، التي جعلوها عاصمة لهم بعد إلحاق القطر الجزائري بالدولة العثمانية . ومما يؤكد أهمية مدينة جيجل بالنسبة للوجود العثماني في الجزائر ، هو انكفاء خير الدين اليها بعد أن استولى أحمد بن القاضي – أمير إمارة كوكو بجرجرة – على مدينة الجزائر لمدة خمس سنوات ( 1520م - 1525م ) . ومن الأحداث المستحقة للذكر خلال العهد العثماني تعرض مدينة جيجل للهجوم الفرنسي سنة 1664م ، لكن انتصار الفرنسيين لم يلبث أن تحول إلى هزيمة نكراء بفضل تضافر جهود الجزائريين ، فخسر العدو جنوده وعدته ، فغنم أهل بني يعلى – الذين شاركوا في هذه المعارك - مدافع حديثة . ,ara
1931,2017-34,kif,172,شارك أبناء جيجل في مقاومة الفرنسيين ما بين ( 1830 - 1838م ) في مدن الجزائر وقسنطينة وسكيكدة ، قبل أن تقع مدينتهم في أيديهم سنة 1839م ، ورغم تمكنهم من إقامة حامية بالمدينة ، فقد ظلت المنطقة خارج نفوذ الفرنسيين بفعل ضراوة المقـــاومة الشعبية لعشرية كاملة ، لذلك قرر الجيش الفرنسي شن حملات الإبادة التي استهدفت السكان العزل بالدرجة الأولى ، لترويعهم وحملهم على الاستسلام . وجاءت في هذا السياق حملات الضباط : سانت أرنو سنة1851م ، وماكماهون سنة 1852م ، وراندون سنة 1853م ، ارتكبت القوات الفرنسية أثناءها من أهوال التقتيل والإبادة والتخريــب والحرق والتدمــير ، ما جعلها تصنف ضمن الجرائم الكبرى في التاريخ . ورغم ذلك كله فان أهلها لم يستكينوا ، إذ لم تكن ثوراتهم تهدأ إلا لتنطلق من جديد ، مثلما حدث في عرش زواغة الذي ثار سنة 1864م بقيادة الشيخ محمد مقدم الطريقة الرحمانية ، بدعم من الأسرتين العريقتين : بن عاشور في فرجيوة ، وبن عز الدين في ميلة ، وقد أوكل الفرنسيون أمر القضاء عليها - بعد اضعافها - لحليفهم بلقاسم بن حبيلس الذي نجح في إلقاء القبض على الشيخ محمد وتسليمه للفرنسيين . ,ara
1932,2017-34,kif,152,كما ثار عرش أولاد عيدون في الميلية في مطلع سنة 1871م ، وهاجموا المواقع الفرنسية هناك ، لذلك فمن الطبيعي أن يحتضن أهل جيجل ثورة الشيخ الحداد والمقراني المندلعة في ربيع سنة 1871م ، من خلال استجابة أعيان وشيوخ تابابورت وبني قايد وتاكسانة وبني عمران وبني خطاب والعوانة وغيرهم ، لنداء سي عزيز بن الحداد ، وبرأي المؤلف فان جهود هؤلاء قد لعبت دورا أساسيا في امتداد هذه الثورة إلى كل أعماق جيجل ( ص151 ) ، فتحررت كل المناطق الممتدة من بجاية إلى مدينة جيجل التي صارت قاب قوسين أو أدنى من السقوط . ولعل أهم استنتاج للمؤلف من غمار المعارك التي دارت رحاها في الجبال الغربية والجنوبية ، هو نجاح فرنسا في جزأرة المعارك ، إذ لم تشارك فيها بجنودها ، بل بواسطة أعوانها المحليين ( ص153 ) . كما ذكر أيضا بجرائم الجنرال ( دى لاكروا ) الذي أباد المدنيين العزل في مناطق كثيرة كزواغة وبني خطاب وغيرها ، خاصة في شهر أ وت من سنة 1871م . ,ara
1933,2017-34,kif,106,وقد انتهت هذه الثورة - كما هو معلوم – بانهزام الجزائريين لأسباب عــديدة ، كسوء التنظيم وقلة العدة وضعف التسليح ، واستسلام القيادة المركزية بعد استشهاد الشيخ المقراني . وكانت نتائج الحرب وخيمة على السكان ، إذ تعرضوا لعقوبات فردية وجماعية رهيبة ، كالسجن والنفي وفرض الغرامات الباهظة ومصــادرة أملاكــهم وأرزاقهم ، وفي مقدمتــها الأراضي السهلية ، التي وزعت على المستوطنــين الفرنسيــين ، وتفاقمــت أوضــاع الأهــالي بانتشار الفقر المدقع ، فاضطر العديد من أهالي القرى إلى الهجرة نحو المدن ، كسطيف وقسنطينة وسكيكدة . هذا وتجدر الإشارة في الخير إلى أهمية الوثائق المنشورة في قسم الملاحق ، تتعلق بمصادرة أملاك المواطنين في مراحل تاريخية مختلفة ، كان آخرها ثورة 1871م . ,ara
1934,2018-09,kif,121,"والخلاصة أن هذا الكتاب جدير بالقراءة ، باعتباره جهدا محمودا ولبنة جديدة في بناء صرح المكتبة التاريخية الجزائرية بأقلام الجزائريين ، الذين يعيدون قراءة ما كتبه الآخرون عنا ، قراءة موضوعية ، ذات مسحة وطنية ، من أجل تخليص ماضينا من إسقاطاتهم الإيديولوجية المختلفة التي كانت لها تداعيات خطيرة على الناشئة . موضوع قيم نشكرك عليه ــ نحن ظما ْ ى لمعرفـة المزيد عن تاريخ الجزاءر . - نداء الي المسؤولين لرفع الغبن عن المجاهدة "" خالتي تف ّ احة شلار "" - - نداء الي المسؤولين لرفع الغبن عن المجاهدة "" خالتي تف ّ احة شلار "" كتبه assanaje في قسم مشاكل ومناقشات بتاريخ 9 فبراير 2011 16 : 18 بعد مرور 56 سنة على اندلاع ثورة نوفمبر المجيدة لايزال العديد مم ّ ن صنعوا بطولاتها وأطوارها في طي ّ الن ّ سيان والإهمال ، وخالتي تف ّ احة شلار واحدة منهم . ",ara
1935,2018-09,kif,120,فتحت خالتي تف ّ احة قلبها لنا وأطلقت العنان للسانها مستنجدة بكل ّ م َ ن لهم صلة بملف السكن طالبة منهم أن يلتفتوا إليها ولو بغرفة على حد ّ تعبيرها للموت فيها · المجاهدة تف ّ احة بنت أحمد شلار المولودة بتاريخ 25 أفريل 1935 والساكنة ببلدية الجمعة بني حبيبي كانت من الأوائل الذين لب ّ وا نداء الوطن وكش ّ افة بامتياز تعرف جل ّ المناطق التي كان يعبرها جنود الاحتلال ، وكانت كلمتا السر ّ المتداولة بينها وبين المجاهدين خير دليل على إخلاصها للوطن · صافية كلمة سر ّ تدل ّ على خلو المنطقة من المستعمر وفتيحة كلمة الحيطة واليقظة ، كما عملت كذلك على إطعام إخوانها من المجاهدين رفقة الكثيرات من زميلاتها العمالات ، وعايشت العديد منهم وشهدت الكثير من الأحداث والمعارك التي خاضها المجاهدون الأشاوس وأصيبت في عديد المناطق من جسدها والصورة خير دليل على ذلك · ,ara
1936,2018-09,kif,110,اليوم المجاهدة تف ّ احة شلار وبالرغم من تقديمها للعديد من الشكاو َ ى لمختلف الجهات الوصية تعاني أزمة سكن حاد ّ ة ، وكما قالت تعيش متنق ّ لة بين الأهل والجيران بالتناوب هنا وهناك ، وهي تأمل في ا ِ لتفاتة من طرف السلطات حتى تستقر ّ في آخر عمرها وتكون متواجدة باستمرار بالقرب من الأهل والجيران الذين ألفت العيش معهم في بلدية الجمعة بني حبيبي فهل هذه هو جزاء مجاهدينا في جزائر العزة والكرامة · نتمني من المسؤولين ان يلتفتو الى المجاهدة خالتي تفاحة ويجدو لها ولمعاناتها الطويلة ونتمني الا تكون هذه هي حالت مجاهدينا في جزائر العزة والكرامة كما اسلفت الذكر اخي مؤسس موقع assanaje ونشكر كذالك موقع assanaje علي هذه الالتفاتة الطيبة لماسات مجاهدة من مجاهدات الجزائر الحرة ,ara
1937,2018-47,kif,202, - رئيس بلدية الجمعة بني حبيبي ينفض الغبار عن المنطقة - - رئيس بلدية الجمعة بني حبيبي ينفض الغبار عن المنطقة كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 9 مارس 2011 00 : 10 - تعد بلدية الجمعة بني حبيبي البلديات التي تناستها التنمية لأكثر من عقد من الزمن تارة بسبب الوضع الأمني ، وتارة بسبب بلوى الأميار الذين مروا عليها مرور الكرام حتى أن بعضهم لا يعرفهم حتى مواطني هاته البلدية . التي استفاقت مع قدوم المجلس الشعبي البلدي الجديد الذي يترأسه أصغر مير في الجزائر والذي لا يتعدى عمره 26سنة حين تولى مهامه ، وبالرغم من ذلك فإن ما حققته هذه البلدية من مشاريع تنموية جعلت هذا الشاب والذي اختاره حزب الأفافاس ليكون على رأس قائمته ذات مرة مضربا للمثل ، فمن مشاريع للمياه إلى الطرقات إلا أن المعجزة كما أسر لنا سكان مشتي إحدادن وبني معزوز و أولاد فاتح والطيانة المحادية لجبل سدات أن تظفر 171 عائلة بالسكن الريفي منذ بداية هذه السنة فقط ، وهو رقم قياسي حتى بمقارنته ببلديات أكبر تعدادا وإمكانيات رئيس البلدية من جهته قال رئيس البلدية أن المجلس الشعبي البلدي همه الوحيد هو إحداث تنمية مستدامة بكل القرى بغرض تشجيع عودة النازحين إلى ديارهم وهي الثمار الذي بدأت تبدو واضحة من خلال عودة عشرات العائلات إلى ديارها وتجسيد مشاريع فلاحية كبرى . ,ara
1938,2018-47,kif,118,wach en 2007 goultou il a 26 ans et en 2001 il a 26 ans aussi ! نشكرك اخى fsdqsmoi العزيز على هذه الملاحظة الطيبة ولاكن نرجو منك اعادة قراءة المقال بشكل جيد ثم الحكم علينا . تسعدنا مشاركتك معنا وتشرفنا زيارتك لنا وتقبل منا اخي الكريم كل التقدير والاحترام . اسوا مجلس شعبي بلدي مند ترقية الجمعة بني حبيبي الى بلدية يا كاتب المقال سابحث عنك لتفهمني عن اي انجازات هدا المير الدي تمدحه . ( رئيس البلدية من جهته قال رئيس البلدية أن المجلس الشعبي البلدي همه الوحيد هو إحداث تنمية مستدامة بكل القرى بغرض تشجيع عودة النازحين إلى ديارهم وهي الثمار الذي بدأت تبدو واضحة من خلال عودة عشرات العائلات إلى ديارها وتجسيد مشاريع فلاحية كبرى . ) ,ara
1939,2018-47,kif,243,يبدا يرجع هو من حيث اتى ( اسف لا يقدر دار التاويل ) اين المشاريع الفلاحية ( الاراضي الفلاحية بيعت كلها و اصبحت سكنات ومحلات المشاريع الفلاحية وين في الطيانة فالحوش في عبدوي واللا في اجدير اياصتاج راك نرفزتني لمزية نعرفك يرحم والديك احدف المقال . اخى الفاضل lamzerouate يسعدنا ويشرفنا ان ارد على تعليقك وانه لمن دواعى سروري ان اتعرف عليك . و اود القول الا تحمل نفسك العناء بالبحث عنى فانا هنا دائما ويمكنك مراسلتى على زر اتصل بنا فى الاعلى وساكون ممتنا لدالك . اما بخصوص تعليقك او بالاحري اتهاماتك فانا لا امدح اى شخص بعينه سواء كان المير او غيره ولا انحاز لاى شخص كان على حساب مصلحة اهالى وسكان منطقتى العزيزة والتى افتخر واعتز بالنتماء اليها والتى اتمنى ان اقدم لها او ان ارد لها ولو الشيئ القليل من المعروف الدي غمرتنى به مند طفولتى فقد تربيت فيها ودرست فيها وعشت فيها وشربت من ماء ينابعها وعيونها ووديانها واكلت من ثمارها وكل خيراتها ولايمكن فى يوم من الايام ان اتنصل من اصلى او ان انكر فضلها عاي وماهدا الموقع الا خير دليل على نيتى فى ان ارد الجميل او اقدم ولو الشيئ القليل لهده المنطقة المغلوب على امرها والتي اكتوت بكل شيئ من الاستعمار الفرنسي الى التهميش والجهوية والنسيان بعد الاستقلال الى جحيم الوضع الامنى فى التسعينيات الى بلوى الاميار والمسؤولين اللدين وضعو المصلحة الشخصية قبل المصلحة العامة لااريد ان اتهم احدا بعينة ولاكن هده هى الحقيقة المرة التى يعرفها الجميع والتى يعانى منها جل سكان وشعب الجزائر الحبيبة بكل اقطارها . ,ara
1940,2018-47,kif,171,هل تعتقد انى لا عرف مشاكل سكان اهل منطقتى او انى لا احس بمعانات جل اهلها من المساكين والمغلوبين على امرهم واللدين لايملكون سكنا كريما ياويهم من برد الشتاء القارس وحر الصيف فى الوقت الدي تدهب فيه السكنات الاجتماعية هنا وهناك الى اصحاب المعارف والرشاوي والى اناس ليسو بحاجة الى سكن فى حين يبقى المساكين واصحاب الحقوق الشرعية لهده السكنات ينتضرون . اما بخصوص المشاكل الاخري فحدث ولا حرج من الطرقات الى شبكة المياه والغاز الى التعليم ومناصب العمل للشباب البطال وغيرها وستكون هناك مقالات انشاء الله عن لكل مشكل على حدى . انا اضم صوتي الى صديقنا lamzerouate من اجل حدف هدا المقال وانا استسمح المشرف على الموقع واقول انى لا اتهمك بالانحياز الى اى شخص كان واعلم انك عندما نشرت المقال كان بحسن نية لما بدى فى بداية عمل المزلش الشعبى البلدي من بوادر اجابية بالتغير وما شاهدت من اجابيات على ارض الواقع بالمقارنة مع المزالش الشعبية البلدية التى سبقته الا ان هدا المزلش حاد عن المسار الدي كان مصطرا له وعن تطلعات سكان البلدية واصبح اسواء ممن سبقه . ,ara
1941,2018-47,kif,110,ولهدا اتمنى ان يحدف هدا المقال او ان يتم تعديله لانه يستفز بشكل ما مشاعر سكان المنطقة و . السلاماتعرفو انا الحاجو الى مافهمتهاش ومعرفتهاش ( وتجسيد مشاريع فلاحية كبرى ) وين راهي هادي المشاريع الفلاحية الكبري توت افريز ولا الدلاع مفهمتش فهموني . لماذا لا يكون النقد بناء و لمادا كل هذه الضغائن و الخلفيات العنصرية فمن يريد حقا المصلحة العامة عليه ان يواجه مباشرة باسداء النصيحة لا بالبوس و التشحال ثم التقطاع من وراء الضهر . فهناك من يعرقل و هناك من يجيد لعب الكواليس فالمسالة مسالة عقليات وذهنيات ثم انه كما تولو يولى عليكم ومن سياتي بعده سيكون مثله او اسوا منه و سنبقى ندور في حلقة مفرغة الى اخر العهدات . ,ara
1942,2018-47,kif,102,اخي assanage من هؤلاء الذين يطالبوك بحذف المقال و كانك تشرف على افتتاحية من جرائد العهد البائد الا يعلمون ان عهد الرقابة قد ولى الى غير رجعة عاى كل حال هدا هو منطقهم ولك ان تتصور ان كانو هم من يحكمون . زعما انتم ملاح ومتفتحين واحنا متخلفين متحجرين زعما احنا تاع تشحال و تقطاع وراء الظهر وانتم تاع نصائح ادا كنتما من سكان الجمعة بني حبيبي نكشف هوياتنا و نلتقي في اي مكان لنعرف من المتملق البواس ومن يتكلم صدق . يا سي سيدي هل تريد ان تفتح معي سجال فليكن و لكن ان كنت تريد اصلا حها قترشح للعهدة القادمة و لك ,ara
1943,2018-47,kif,107,لن افتح معك سجال و لا هم يحزنون و لم اكن لارد عليك لو لا تدخلك الدي يقصدني وليكن في علمك انا لست سيد احدوعندما اريد الترشح اعرف متى و كيف و ان كانت لك نصائح فاسديها لمن تدافع عنه أشاطر أخي جمال و كذا المحترم لمزروط و أقول للأخ أصناج خاف ربي و لا تداهن فما عهدنا هذه الآفة لذا سكان الجمعة و أنا واحد منهم ، رجاءا أن تعيدوا النظر فيما قيل في المقال السابق ، و لكم أن تعيدوا الإطلاع على استطلاع الرءي في الأعلى . السلا م عليكم يا اخي يا صناج الحقيقة المرة للاسف اننا نسير الى الخلف السلا م عليكم ,ara
1944,2018-09,kif,160,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 30 ماي 2011 12 : 21أقدم العشرات من سكان قرية تيميديوان الواقعة بالمدخل الغربي لبلدية سيدي عبد العزيز ولاية جيجل عشية أمس الأحد على إغلاق الطريق الوطني رقم 43 الرابط بين الميلية وجيجل وذلك احتجاجا على طريقة وضع الحاجز الفاصل بين مسلكي الطريق المذكور الذي تحول إلى طريق ازدواجي . وقد طالب المحتجون بإعادة النظر في هذا الحاجز من خلال شق ففحات به تسمح للسيارات المتجهة إلى قرية تيميديوان بتغيير مسارها مباشرة نحو هذه الأخيرة دون الحاجة الى قطع مسافة إضافية والوصول إلى نهاية مفترق الطريق المؤدي إلى مقر البلدية وهو الأمر الذي رفضته المقاولة الساهرة على الأشغال بحجة أن الفتحات الموجودة كافية ومن غير المعقول ترك فتحة في هذا الجدار قبال كل بيت وقد ظل الطريق المذكور مغلقا أمام حركة المرور إلى غاية ساعة متأخرة من مساء أمس رغم تدخل مصالح الأمن وكذا السلطات المحلية علما أن الطريق الإزدواجي الرابط بين جيجل والميلية بات ومنذ الشروع في انجازه مصدرا للكثير من الاحتجاجات . ,ara
1945,2018-47,kif,166,كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 13 يونيو 2011 15 : 33لاحديث هذه الأيام بين سكان بلدية العنصر التي تبعد بنحو ( 40 ) كلم عن عاصمة الولاية جيجل سوى عن الفضيحة الأخلاقية الجديدة التي نسجت خيوطها بين شيخ في الستين من العمر وفتاة في العقد الثاني من عمرها والتي أثمرت بحمل غير شرعي . وبحسب المصادر فان أحد المحلات التجارية بوسط مدينة العنصر كان مسرحا لهذه العلاقة غير الأخلاقية بين الشيخ والفتاة التي تعودت على التردد على محل عشيقها المسن لقضاء بعض الحاجيات قبل أن تسقط في شباكه المسمومة من خلال اقامتها لعلاقة غرامية معه وهي العلاقة التي تطورت الى علاقة جنسية أثمرت بحمل غير شرعي ، وأضافت ذات المصادر بأن القضية لم تبلغ بعد مسامع أهل الفتاة ولاحتى مصالح الأمن وأن أطرافا تريد التكتم عليها مستغلة الظروف الإجتماعية الصعبة للفتاة التي طلبت من عشيقها البحث عن مخرج للقضية يجنبها الوقوع في مطبات هي في غنى عنها خاصة بعدما باتت علاقتها مع الشيخ المسن على كل لسان ليس في العنصر فقط وانما في كل المناطق المجاورة . ,ara
1946,2018-47,kif,116,هذا وكانت ذات البلدية قد عاشت قبل أيام على وقع فضيحة أخلاقية أخرى تمثلت في الإعتداء الجنسي الذي تعرض له شاب متخلف ذهنيا من قبل شيخ في أرذل سنين العمر وهي القضية التي توجد الآن بين أيدى العدالة بعد القاء القبض على الشيخ المعتدي والتحقيق معه من قبل الجهات المختصة علما وأن مصالح الأمن بجيجل كانت قد توصلت مؤخرا الى اماطة اللثام على العديد من الجرائم الأخلاقية التي شهدتها بعض المحلات التجارية التي حو ّ لها أصحابها كفضاء لممارسة شذوذهم الجنسي وبالأخص بمدينة الطاهير وهو ماأدى الى غلق العديد من هذه المحلات واحالة أصحابها على العدالة . قبل كل شيء يجب على الأولياء اليقظة ، لا تترك يا أخي أولادك لوحدهم في شارع لا يرحم ، لا تثيقوا في أحد ,ara
1947,2018-47,kif,220,لا أصدق شيء من هذه الأخبار فانا اعيش في نفس المنطقة التي يسودها الادب و الحياء و الهدوء فلا داعي لتشويه سمعتهاقبل ان اكتب اود ان الفت النضر الى انه قد تم حدف بعض التعليقات البديئة من حيث اللفظ التى لاتمد بصلة الى اخلاق مجتمع منطقتنا المحافظ والذي تربى على اخلاق وقيم الذين الاسلامى التى زرعت فيه ابا عن جد حتى النخاع وانى جد متاسف لقراءة مثل هذه التعليقات على هذا المنبر الذى اسس فقط ليكون ساحة للنقاش والحوار الجاد والهادف ومناقشة مشاكل المنطقة عامة . اول شيئ السلام عليكم كلنا ابناء العنصر العنصر صغير و امحاينو كبااااااااااااار بالبزاف البنات كاينين بنات الفاميليا اوكاين العكس بصح اشكون اللي رجعهم هاكدا باين ولدات الحرام نعرفوهم من تايلمام لولاد عواط لبني مسلم كاين احوايج شفتهم بصح لوقتنا الحالي ما امنتش انا تعرفوني ماكانش لي مايعرفنيش اخر ساعة او تعرفني ههههههه زينو ش ر يحياو بنات العنصر او قاااع بنات الفاميليا ربي ايخليكم لوالديكم الدنيا هادي صعيبة ماترحمش الوقت وقت واحد مايقدر اعليه النية ياكلوه الحشوة بكلمة انحبك و الي يلعبها نية كيما ايقولو هادو النية هوما لي صعاب تهلاو في رواحيكم و سلام خاص الى كل عمال جريدة اخر ساعة او كامل الساكنين في عمارة دار السبيطار باينة 20 دار في باطيمة عمار او حسان او يوسف او عيماد او محمد بوراوي زاكي بودراس او ماننساش روحي حاجة باينة العنصر اصعيييييييييييييييبب ,ara
1948,2018-47,kif,215,انا اعرف هذه الفتاة واعرف حتى هذا الرجل انه ليس بشيخ ولاكنه كهل وان سمح لى مدير الموقع او مشرف الصفحة سانشر الاسماء والحكاية كاملة . مرحبا بك اخى نور الذين ونشكرك على تعليقك ولاكن لايمكنك نشر الاسماء تفاديا للتشهير باصحابها ونشر الفتنة لاكن ان اردت نشر الحكاية الحقيقية كاملة على حد تعبيرك فيمكنك تزويدنا بها . انا اقول ربي يستر وعندي اللي تحب السترة خليوها يا ناس وهاذ الطفلة ربي يسترها ويهديها ويكون في عونها لقد عدت اليكم بعد غياب طويل ميرسي اعليك خويا نوردين او قع لي ساهمو بتعليقاتهم معانا وين نبداو من الاخت سارة ميرسي اعلا تعليقك نحل قولكم حاجة لاحبيتو الطفلة هادي نعرفوها و الشسوبا هاد تاني نعرفوه درك واش نقولكم الناس تهدر ما تخبيش العنصر كلشي فيه فوق الطابلة راكم عارفين واحد ماشافها بعينو اقسم بالله هاد الطفلة كل يوم في دارنا شخصيا او مابيها والو و الله اعلم على كل حال انا نقولكم استرو او مولاها ربي حتى العنصر وحدة من عائلة معتدلة يهدرو اعليها و اللي خاوتها شرور يسترو يا خي بلاد نيفاق او راني زينو نقول فبها بركاونا من النفاق و التقطاع فالناس اعلاديك بقيتو اللخرين في هاد لبلاد بركاونا كرهنا مري - معروف اعلاه واحد مايهدر اعليه تعرفو ولدو واش يكون يا خي بلاد او سمحولي ماني نتهجم اعلا حتى واحد مي مافهمناش هاد لبلاد زينو شا . ر ,ara
1949,2018-09,kif,107,انا من سيدي عيد العزيز مانيش مصدق واش صار فا العنصر نعرفوها محترمة ومحافظة ماشي كما القنارتحية خاصة لكل القائمين على الموقع وكل عمال جريدة آخر ساعة وجريدة النهار . اعلاه نحوسو عليها رانا عارفين واش كاين واش ماكانش ثانيا - احنا قع عارفين لحكاية واش كاين واش ماكانش هي غلطت ماعليهش غلطة او فاتت او ماتستاهلش حتى تقييم من عندنا مكنش منهما لحكاية طفلة والو مبيها وناس دايمن يتسرعوا ويحسبوا كما يحبوا ونا نقلكم ربي يهديكم - تامزرار وتاجوست وبوعامر قرى مهمشة ببلدية الجمعة بنى حبيبي - - تامزرار وتاجوست وبوعامر قرى مهمشة ببلدية الجمعة بنى حبيبي كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 19 أبريل 2012 18 : 51 ,ara
1950,2018-09,kif,146,مساكن مغطاة بالقصدير ومواطنون يتقاسمون مياه الينابيع مع الخنازيريتخب ّ ط قاطنو قرى تامزرار وتاجوست وبوعامر ببلدية الجمعة بني حبيبي بولاية جيجل في مشكلات عويصة ، فمن اهتراء الطرقات وانعدام شبكات المياه والصرف الصحي والآلام الناجمة عن المساكن المغطاة بالقصدير والترنيت ، إلى تقصير سونلغاز ونقائص الصحة والنقل المدرسي وهجمات الخنازير تكتمل معاناة مواطنين ما زالوا ينتظرون بشغف من يرفع الغبن عنهم . صر ّ ح مواطنون يقطنون بمشاتي تامزرار وتاجوست وبوعامر لـ “ الفجر ” بأن وضع الطرقات لا يزال على حاله دون تهيئة ولا تعبيد ، حيث تتميز المسالك المؤدية إلى تلك القرى بضيقها وكثرة الحفر ، وقد ازدادت سوءا وصارت غير صالحة تماما بسبب اعتماد مصالح المياه بالبلدية على الحفر المتواصل لعدة محاور من تلك الطرقات قصد إصلاح الأعطاب المرتبطة بقنوات الماء . وأوضح المواطنون بأنهم شبعوا من الوعود المعسولة الصادرة عن السلطات المحلية لأنها ببساطة لم تتجس ّ د على أرض الميدان ، ودليلهم في ذلك أن أغلب طرقات المشاتي المذكورة ترابية أو مغطاة بالرمل والحصى . ,ara
1951,2018-17,kif,109,وفي غياب رئيس البلدية عن المقر نظرا كما قيل لنا لانشغالاته ، كشف لنا عضو بالمجلس البلدي بأن قرى تامزرار وتاجوست وبوعامر استفادت كغيرها من القرى ببرامج تنموية ، حيث تم ربط كل البيوت بالكهرباء وتعبيد الطريق منذ 04 سنوات فقط ، ناهيك عن استفادة مواطني القرى من السكن الريفي ، أما قاعتي العلاج المتواجدتين على مستوى قريتي تامزرار وتاجوست فسيتم تفعيلهما قريبا ريثما يتم دعمهما من قبل مديرية الصحة ماديا وبشريا - تامزرار وتاجوست وبوعامر قرى مهمشة ببلدية الجمعة بنى حبيبي - - تامزرار وتاجوست وبوعامر قرى مهمشة ببلدية الجمعة بنى حبيبي كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 19 أبريل 2012 18 : 51 مساكن مغطاة بالقصدير ومواطنون يتقاسمون مياه الينابيع مع الخنازير ,ara
1952,2018-17,kif,137,يتخب ّ ط قاطنو قرى تامزرار وتاجوست وبوعامر ببلدية الجمعة بني حبيبي بولاية جيجل في مشكلات عويصة ، فمن اهتراء الطرقات وانعدام شبكات المياه والصرف الصحي والآلام الناجمة عن المساكن المغطاة بالقصدير والترنيت ، إلى تقصير سونلغاز ونقائص الصحة والنقل المدرسي وهجمات الخنازير تكتمل معاناة مواطنين ما زالوا ينتظرون بشغف من يرفع الغبن عنهم . صر ّ ح مواطنون يقطنون بمشاتي تامزرار وتاجوست وبوعامر لـ “ الفجر ” بأن وضع الطرقات لا يزال على حاله دون تهيئة ولا تعبيد ، حيث تتميز المسالك المؤدية إلى تلك القرى بضيقها وكثرة الحفر ، وقد ازدادت سوءا وصارت غير صالحة تماما بسبب اعتماد مصالح المياه بالبلدية على الحفر المتواصل لعدة محاور من تلك الطرقات قصد إصلاح الأعطاب المرتبطة بقنوات الماء . وأوضح المواطنون بأنهم شبعوا من الوعود المعسولة الصادرة عن السلطات المحلية لأنها ببساطة لم تتجس ّ د على أرض الميدان ، ودليلهم في ذلك أن أغلب طرقات المشاتي المذكورة ترابية أو مغطاة بالرمل والحصى . ,ara
1953,2018-47,kif,123,وفي غياب رئيس البلدية عن المقر نظرا كما قيل لنا لانشغالاته ، كشف لنا عضو بالمجلس البلدي بأن قرى تامزرار وتاجوست وبوعامر استفادت كغيرها من القرى ببرامج تنموية ، حيث تم ربط كل البيوت بالكهرباء وتعبيد الطريق منذ 04 سنوات فقط ، ناهيك عن استفادة مواطني القرى من السكن الريفي ، أما قاعتي العلاج المتواجدتين على مستوى قريتي تامزرار وتاجوست فسيتم تفعيلهما قريبا ريثما يتم دعمهما من قبل مديرية الصحة ماديا وبشريا - أسبوع الثورات يتواصل بعاصمة الكورنيش ويمتد الى الشقفة . - استيقظ سكان بلدية الشقفة التي تقع على بعد نحو ( 25 ) كلم عن عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس الأربعاء على وقع احتجاجات شعبية كبيرة وهي الإحتجاجات التي انطلقت على خلفية الإنقطاع المفاجئ لمياه الشرب عن حنفيات المحتجين التي لم تقطر لمدة ثلاثة أيام متتالية . ,ara
1954,2018-47,kif,140, - اعتقال مجرمين خطيرين بالميلية بعد اعتدائهما على عسكري - - اعتقال مجرمين خطيرين بالميلية بعد اعتدائهما على عسكري كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 28 أغسطس 2011 00 : 47 ألقت عناصر كتيبة الدرك الوطني ببلدية الميلية ( ولاية جيجل ) نهاية الأسبوع القبض على مجرمين خطيرين وذلك بعد تورطهما في الإعتداء على عسكري بالقرب من منطقة تنفدور التي شهدت موجة من الإحتجاجات الشعبية بسبب رداءة الطريق المؤدي الى هذه القرية . - الجمعة بنى حبيبي عصابات السرقة تواصل زرع الرعب - كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 2 ديسمبر 2012 17 : 50 الاستيلاء على تجهيزات ميكانيكية لأربعة جرارات في ليلة واحدة استيقظ سكان بلدية الجمعة بنى حبيبي أمس على أخبار سطو جديدة استهدفت هذه المرة الجرارات الفلاحية حيث استولى مجهولون في ساعة متأخرة من ليلة الثلاثاء الى الأربعاء على تجهيزات ميكانيكية خاصة بأربعة جرارات كانت مركونة أمام المساكن العائلية لأصحابها . ,ara
1955,2018-47,kif,129,هذا وتعيش بلدية الجمعة بني حبيبي منذ فترة طويلة على وقع العشرات من السرقات اليومية حيث كان آخر حادث سرقة سجل بها قبل حادثة أول أمس هو ذلك الذي سجل على مستوى منطقة العمارات والذي أسفر عن اختفاء شاحنة من نوع هيونداي بعدما استولى عليها لصوص محترفون في ساعة متأخرة من الليل وهو مادفع بالسكان الى تعزيز الرقابة على مركباتهم وخاصة تلك التي لاتتوفر على أنظمة الإنذار المبكر . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 6 ديسمبر 2012 17 : 37 أقدم صبيحة أمس الأربعاء العشرات من أنصار حزب التجمع الوطني الديمقراطي ببلدية الجمعة بني حبيبي الواقعة على بعد نحو ( 40 ) كيلومترا الى الشرق من عاصمةولاية جيجل على غلق مقر البلدية وذلك ساعات فقط بعد الفصل في هوية الرئيس الجديد لهذه البلدية ويتعلق الأمر بمتصدر قائمة حركة الوطنيين الأحرار . ,ara
1956,2018-47,kif,112,يا اخي الكريم ليس كل مناضلي الراندو معتصمين و انما مجموعة من سكان مشتى حيانالتي ينحدر منها مرشح الراندو الدين قاموا بهدا الاحتجاج وليسوا بالعشرات و العام والخاص يعرفهم و القضية بالاحرى ليست سياسية و انما قضية جهوية عنصرية مقيتة افرزتها الانتخابات الاخيرة نعم اخى لمزروط انا كدالك اشاطرك الراي فى ان القضية ليست قضية سياسية بالدرجة الاولى وانما هى جهوية عنصرية مقيتة كما قلت وانا اشكرك جزيل الشكر الى لفت الانتباه الى هده النقطة بالتحديد حتى لايقع العديد من افراد المجتمع ( الاسناجى ) فى مثل هدا الخطأ . بودي أن أوضح لكم أنه من قام بغلق بلدية الجمعة بني حبيبي هم سكان جميع نواحي بلدية الجمعة بني حبيبي وذلك للأسباب التالية : ,ara
1957,2018-47,kif,103,حاز الأرندي على أكثرية الأصوات والمقاعد بقيادة شخص له من التجربة السابقة والكفاءة التسييرية الشيء الكثير يراه الكثير من الناس أنه الأقدر على إخيراج البلدية من محنها ، هذا الفوز أرعب بارونات بسطت نفوذها على البلدية ووضعت يدها على العقار منذ فترة فراحت تشكل حلفا مشبوها ضد الفائز لأن له مواقف مخالفة لمصالحها الخطرة علة مستقبل البلدية . اشترت تلك البارونات ذمم أعضاء من الأفلان بالمال ( ذلك الخبر شائع بقوة والألسن تكاد تؤكده ) وأغرت حركة الوطنيين الأحرار بالرئاسة فتشكل حلف مشبوه بين التشكيلتين رفضه المواطنين لأنهم يرونه خطرا على البلدية ومصالحهم باستمرار سيطرة البارونات على دواليب التسيير فيها . تلكم هي حقائق وأسباب هذا الإحتجاج وشكرا . ,ara
1958,2018-47,kif,112,ربما لأنكم لاتريدون الحقيقة أو لحاجة في نفس يعقوب من يدري . ثم أن حركة الوطنيين الأحرار أو جبة القوى الأشتراكية أو جهة التحرير ليست هي من وضع أساليب التحالفات ، ولكن طبعة التعددية هي التي تفرضها ، فمن أراد أن يكون فعليه أن يكون مع الشعب ليكون معه . يكفينا من الاحتماء بالناطورة أو بعبع الحكات الشعبية المزعومة . يناس . بودي أن أوضح لكم أنه من قام بغلق بلدية الجمعة بني حبيبي هم سكان جميع نواحي بلدية الجمعة بني حبيبي لمادا الكدب و التدليس على النااس انكشف المستور و بانت سوءات العنصريين ثانيا الشخص الدي تتحدث عنه تراس البلدية من قبل مادا فعل ؟ ثالثا تم شراء دمم اعضاء الافلان هاتوا براهنكم ان كنتم صادقين ثم العدالة امامكم ,ara
1959,2018-09,kif,277,رابعا قلتموها صراحة ( مايحكموش فينا اولاد معقل ) ) تتكلم عن الغيرة على البلدية ومصالحها اين كنتم و - انا معكم طبعا - عندما عاث فيها المير السابق فساد اخي اسامة انا من مشتى الديار اضرب لك موعدا في مقهى بالجمعة تختارها انت لاكشف لك ما قدمه هدا الانسان ل البلدية وان ش ءت احضره معك تمكنت مصالح أمن دائرة العنصر من إلقاء القبض على شاب متهم باغتصاب طفلة صغيرة تزاول تعليمها بمدرسة قرآنية بضواحي مدينة العنصر التي تبعد بنحو ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية جيجل . وحسب مصادر مطلعة فان الشاب المذكور كان يترصد الطفلة الصغيرة التي لايتجاوز عمرها الخمس سنوات من أجل نهش جسدها اليانع الى أن تمكن من الإيقاع بها غير بعيد عن المدرسة القرآنية التي تزاول تعليمها بها حيث تحرش بها جنسيا قبل أن يعتدي عليها بعدما تمكن من استدراجها بحبات من الحلوى وكذا مبلغ من المال ، ولم يتضح مستوى الإعتداء الذي تعرضت له الطفلة وما ان كان قد بلغ مستوى العلاقة الجنسية الكاملة أم أن الأمر لايتعدى حدود التحرش الجنسي وفقط ولو أن مصالح الأمن قامت بواجبها من خلال ايقاف المعني الذي ينحدر من بلدية الميلية المجاورة لبلدية العنصر حيث يخضع حاليا للتحقيقات الضرورية بعد ثبوت التهم الموجهة له فيما عرضت الصبية البريئة على طبيب مختص من أجل فحص التدقيق في طبيعة الإعتداء الذي تعرضت له من قبل هذا الوحش البشري . هذا وقد أدخل هذا الحادث مصالح مديرية الشؤون الدينية بعاصمة الكورنيش في حالة طوارئ حقيقية خاصة وأن الحادثة وقعت بالقرب من مدرسة قرآنية كما أن هذا الحادث جاء ليطرح أكثر من علامة استفهام بشأن اجراءات الحماية التي توفرها الجهة الوصية لتلاميذ المدارس القرآنية والذين لاذنب لهم سوى أنهم فضلوا تعلم كلام الله بدل تضييع أوقاتهم في اللهو والعبث ,ara
1960,2018-09,kif,224,لفظ كهل في نهاية العقد الخامس من العمر أنفاسه الأخيرة وذلك في حفل زفاف ببلدية الجمعة بني حبيبي الواقعة على بعد نحو ( 40 ) كيلومترا الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الضحية الذي يقيم باحدى القرى التابعة للبلدية المذكورة كان جالسا على مستوى الساحة التي أقيم بها الفرح المذكور قبل أن يتم استدعاؤه من قبل بعض معارفه من أجل القيام برقصة فولكلورية وهو الطلب الذي لباه المعني الذي شرع في الرقص رفقة عدد من المدعويين لكنه سرعان ماسقط أرضا وسط لحظات قليلة من شروعه في عملية الرقص مما دفع بالحاضرين الى الإسراع اليه ظنا بأنه أصيب بنوبة غثيان بيد أنهم تفاجأوا بوضعية الضحية الذين بدت عليه علامات الإختناق ليتم حمله على متن سيارة خاصة بغرض نقله باتجاه مستشفى الميلية بيد أنه لفظ أنفاسه حسب مصدر محلي قبل ايصاله الى المؤسسة الإستشفائية المذكورة . وفيما سارعت بعض المصادر الى نسج روايات مختلفة حول أسباب وفاة هذا الكهل رجحت مصادر مقربة من عائلته أن تكون وفاته ناجمة عن اصابته بسكتة قلبية مفاجئة خاصة وأن الضحية لم يكن يشتكي من أي مرض كما أنه لم يتعرض لحظة سقوطه أرضا الى أية مضايقات بشهادة كل من كانوا بمكان الحادث الذي حول الوليمة المذكورة الى مأتم علما وأن الضحية رب لعائلة متكونة من ستة أفراد ومعروف عنه اجادته للرقص الشعبي مما جعله محل طلب الكثير من أقرانه في كل مرة يحضر فيها أحد الأعراس . ,ara
1961,2018-09,kif,149,يشتكي سكان عاصمة بلدية الجمعة بني حبيبي ( ولاية جيجل ) هذه الايام من الإنتشار الكبير لمختلف انواع الحشرات الضارة وفي مقدمتها اسراب الناموس التي اقتلعت النوم من اعين سكان البلدية المذكورة مما دفع بالكثير من هؤلاء الى هجرة منازلهم باتجاه اماكن خارج المحيط الحضري للبلدية بحثا عن نوم هادئ . ولعل مازاد من معاناة سكان البلدية المذكورة هو انفجار بعض قنوات الصرف الصحي وخاصة بالطريق الرئيسي المؤدي نحو الطريق الوطني رقم 43 حيث باتت المياه القذرة تجري على طول هذا الطريق دون ان تكلف مصالح البلدية نفسها عناء معالجة هذا الخلل الذي زاد من مضاعفة اسراب الناموس بعدة اماكن كما ان تاخر مصالح البلدية في اطلاق حملة القضاء على هذه الحشرة الضارة من خلال رش الاماكن المعروفة بكونها مصدرا لهذه الحشرة بالمبيدات الحشرية ضاعف من حجم المشكلة التي عادت مع بداية كل صيف متسببة في تنغيص حياة السكان الذين ناشدوا السلطات من اجل ايجاد حل ناجع لهذه المشكلة المزمنة . ,ara
1962,2018-09,kif,111, - طالب يقطع شرايين يده بعد عجزه عن الإجابة على أسئلة العلوم بالعنصرتواصلت أول أمس امتحانات شهادة البكالوريا بعاصمة الكورنيش جيجل وذلك وسط ارتياح نسبي للطلبة الذين تمكنوا من تجاوز صدمة اليوم الثاني من هذا الإمتحان المصيري من خلال السهولة النسبية التي وجدوها في مادتي الفسلفة والعلوم والتي أعادت الأمل الى الكثير من هؤلاء بخصوص امكانية نيلهم لتأشيرة العبور الى مدرجات الجامعة . أقدم سكان قرية “ تارية “ ببلدية العنصر ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس الأحد على قطع الطريق الفرعي المؤدي الى مقر البلدية وذلك في أعقاب حادث المرور الذي تعرض له طفل ينحدر من هذه القرية والذي ألحق به أضرارا جسدية جد معتبرة . ,ara
1963,2018-09,kif,131,وقد لجأ السكان الغاضبون الى غلق الطريق الذي يربط وسط مدينة العنصر بالطريق الوطني رقم ( 43 ) من الجهة الشرقية وبالضبط بمحاذاة مسجد “ تارية ” وذلك قصد المطالبة بوضع ممهلات على مستوى هذا الطريق وكذا القاء القبض على صاحب السيارة التي تسببت في هذا الحادث والتي تحدثت بعض المصادر عن لجوء صاحبها الى الفرار وهو مااستدعى فرقة تابعة لأمن الطرقات من أجل ملاحقته . هذا ولم تتضح الصورة بشكل جيد بشأن حالة الطفل الذي أصيب في هذا الحادث حيث نقل في حالة صحية صعبة جدا باتجاه مستشفى بشير منتوري بالميلية وهو ماجعل بعض المصادر تتحدث عن وفاته بيد أن هذا الخبر نفاه مصدر مقرب من عائلة الضحية الذي كان بصدد قطع الطريق في حدود الساعة التاسعة صباحا قبل أن تصدمه سيارة سياحية كانت تسير حسب بعض من كانوا بعين المكان بسرعة فائقة نسبيا . ,ara
1964,2018-09,kif,170,أصيب شاب في العقد الثاني من العمر أمس الأول بجروح بالغة الخطورة ببلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل وذلك بعد اصطدام دراجته النارية بسيارة دفع رباعي تابعة لفرقة الدرك الوطني لذات البلدية وهي الجروح التي استدعت نقل الضحية على جناح السرعة الى مستشفى بشير منتوري بالميلية . وحسب مصادر مأذونة فان الشاب المذكور كان يسير على متن دراجته النارية وذلك على مستوى الطريق المؤدي الى قرية “ تيسبيلان ” قبل أن يتفاجأ بسيارة للدرك الوطني كانت تسير بسرعة معتبرة والتي كانت في مهمة مطاردة شاب آخر كانت مصالح الدرك بصدد البحث عنه منذ فترة ، ورغم محاولة كل من سائق الدراجة وكذا قائد سيارة الدرك تجنب بعضهما البعض الا أن كل ذلك لم يمنع من وقوع الإصطدام العنيف بين سيارة الدرك و الدراجة النارية مما يفسر الإصابات البليغة التي لحقت بجسد الشاب الذي نقل على جناح السرعة من قبل عناصر الدرك الى مستشفى بشير منتوري بالميلية من أجل تلقي العلاج حيث لازال حسب مصادر محلية يرقد على مستوى مصلحة العناية المركزة رغم تجاوزه لمرحلة الخطر . ,ara
1965,2018-09,kif,190, - نجاة بناء من الموت بعد سقوطه من علو شاهق بالجمعة بنى حبيبينجا بناء في العقد الثالث من العمر من موت محقق بعد سقوطه من سطح بناية في طور الإنجاز ببلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الضحية كان بصدد القيام ببعض الأشغال على مستوى البناية المذكورة رفقة عدد آخر من الرفقاء بيد أنه فقد توازنه ليسقط من علو شاهق فاق العشرين مترا ، ومن حسن حظ الضحية أنه سقط فوق كومة من الرمل وهو ماخفف من حجم الصدمة التي تلقاها ومع ذلك فقد تعرض لكسور مختلفة على مستوى الأطراف اضافة الى اصابته على مستوى الرأس وهي الإصابات التي استدعت نقله على جناح السرعة الى مستشفى محمد الصديق بن يحيى بالميلية من قبل رجال الحماية المدنية حيث تحدثت مصادر طبية عن تحسن حالته الصحية وتجاوزه لمرحلة الخطر بعدما ظن الكثيرون بأنه سيفقد حياته بالنظر الى العلو الشاهق الذي سقط منه علما وأن ورشات البناء بالبلدية المذكورة والتي يديرها في الغالب بناؤون قادمون من ولاية ميلة المجاورة شهدت العديد من الحوادث خلال الفترة الماضية والتي ذهب ضحيتها شبان يافعون لايتوفرون على أبسط الوسائل التي تسمح لهم بمواجهة مخاطر المهنة . ,ara
1966,2018-09,kif,119," - طالب بجامعة جيجل يحاول الانتحار حرقا بعدما أهانه عون أمنحاول ، صباح الخميس ، في حدود الساعة الحادية عشر ، طالب جامعي يدعى "" ر . ع . غ "" ينحدر من ولاية سطيف ، ويدرس سنة ثالثة علوم سياسية وعلاقات دولية ، الانتحار حرقا ، بعدما رش جسمه بالبنزين محاولا إضرام النار فيه ، لكن تدخل الطلبة حال دون تنفيذه لفعل الانتحار . الطالب وحسب تصريحات أصدقائه للشروق اليومي ، التي كانت حاضرة بعين المكان ، أقدم على محاولة الانتحار بعد تعرضه للإهانة والاستفزاز من قبل عون أمن ، يعمل داخل جامعة محمد الصديق بن يحيى بتاسوست ، بعد تلاسن وقع بين الطرفين عند محاولة الطلبة ، أمس غلق ، باب كلية الحقوق والعلوم السياسية والعلاقات الدولية ، معلنين بذلك عن دخولهم في إضراب مفتوحا عن الدراسة ، احتجاجا على المشاكل البيداغوجية التي تتخبط فيها الجامعة مند مدة . ",ara
1967,2018-09,kif,208,يذكر أن مصالح الحماية المدنية وعناصر الدرك الوطني تدخلوا بسرعة وساهموا في تهدئة الوضع ، حيث تم نقل الطالب الذي حاول الانتحار إلى داخل إدارة الكلية لمنع وقوع انزلاقات أخرى ، خاصة أن الحادثة خلفت حالة استياء كبيرة لدى الطلبة ، الذين كشفوا للشروق بأن الشاب كان هدد بالانتحار أول أمس ، بعد تعرضه لاعتداء من قبل أحد المسئولين يعمل بإدارة الكلية . عرف الطريق الفرعي المؤدي الى قرية “ بني وجهان ” التابعة لبلدية العنصر ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل مساء أول أمس حادث سير خطير أسفر عن اصابة شابين بجروح خطيرة . وحسب المصادر فان الحادث المذكور تسببت فيه درجتان ناريتان كانتا تسيران في الإتجاه المعاكس حيث فقد سائق احداهما التحكم في دراجته على مستوى مفترق الطرق المؤدي الى قريتي “ بني مسلم وبني وجهان ” مما جعل هذه الأخيرة تصطدم بعنف بالدرجة الثانية التي كانت تسير في الإتجاه المعاكس وهو الإصطدام الذي أدى الى اصابة سائقي الدراجتين وهما شابان في العقد الثاني من عمرهما بجروج خطيرة حيث تحدثت مصادر من عين المكان عن اصابة أحدهما بكسور متعددة في الأطراف فيما أصيب الثاني بجروح مختلفة على مستوى الرأس والقفص الصدري . وقد تدخلت فرقة تابعة للحماية المدنية من أجل نقل ضحيتي هذا الحادث الى مستشفى بشير منتوري بالميلية وهما في حالة وصفت بالخطيرة فيما فتحت مصالح الأمن تحقيقا في هذا الحادث الخطير . ,ara
1968,2018-09,kif,155, - آلة خياطة تتسبب في بتر أصبع فتاة بالجمعة بني حبيبيوأكدت مصادر مطلعة بأن الفتاة المذكورة كانت بصدد تشغيل آلة الخياطة التي تعمل عليها على مستوى الورشة التي تشغلها بيد أنها دخلت في حديث جانبي مع احدى زميلاتها بالمعمل المذكور دون أن تنتبه الى موضع أصبعها الذي كان تحت القاطعة الخاصة بآلة الخياطة ماتسبب في اختراق هذه الأخيرة لأصبع الفتاة والحاقها أضرار كبيرة به ولو أن مصدر آخر تحدثت من جهته عن القطع الكلي للأصبع المتضرر رغم تد خل بعض عمال الورشة التي تعمل بها الضحية ونقلها عل جناح السرعة الى مستشفى بشير منتوري بالميلية من أجل تلقي العلاج الضروري . يذكر أن بلدية الجمعة بني حبيبي قد تحولت خلال السنوات الأخيرة الى قبلة حقيقية لمحترفي الخياطة بشتى أنواعها وذلك بفعل العشرات من معامل الخياطة التي تم فتحها بهذه البلدية والتي يعمل أغلب منتسبيها وخاصة النساء في ظروف صعبة وذلك في ظل حرمانهم من التأمين مما يشكل خطورة على مستقبلهم في حالة تعرضهم لحوادث مهنية ,ara
1969,2018-09,kif,182,لفظ شاب على مشارف العقد الثالث من العمر أنفاسه الأخيرة بمستشفى جيجل وذلك بعد ( 48 ) ساعة من نقله الى هذا الأخير اثر حادث المرور الذي تعرض له مع بداية الأسبوع بالطريق الفرعي المؤدي الى قرية “ بني مسلم ” التابعة لبلدية العنصر ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الضحية الذي ظل يصارع الموت على مستوى مصلحة العناية المركزة كان قد أصيب في حادث مرور وقع له يوم الأحد الماضي بالطريق المؤدي الى قرية “ بني مسلم ” لما كان يسير على حافة هذا الطريق حيث صدمته سيارة سياحية كانت تسير بسرعة جنونية ملحقة به اصابات بالغة خاصة على مستوى الرأس والأطراف ، وحسب ذات المصادر فان صاحب السيارة الذي أصيب بدوره باصابات بليغة اثر انقلاب مركبته كان في حالة غير طبيعية بعدما أثبتت التحاليل ارتفاع نسبة الكحول في دمه وهو ماجعله يفقد التحكم في مركبته ناهيك عن كونه غير ملم بقواعد السياقة بحكم حصوله على رخصة القيادة قبل فترة فقط بل أن مصادرآخرى أكدت “ لآخر ساعة ” بأن هذا الأخير لم تكن لديه رخصة أثناء ارتكابه للحادث بعدما سحبت منه في أحد الحواجز الأمنية . وقد شيعت جنازة الضحية أمس . ,ara
1970,2018-09,kif,119,لقي شخص في العقد الخامس من عمره مصرعه ببلدية الجمعة بني حبيبي التي تبعد بنحو ( 40 ) كلم عن عاصمة الولاية جيجل وذلك في ظروف غامضة ، حيث عثر عليه من قبل عائلته وهو جثة هامدة وذلك على مستوى احدى المناطق القريبة من مقر البلدية . وحسب بعض المصاد فان الضحية خرج الى الغابة القريبة من مقر سكناه في مهمة رعي بيد أن رجوعه الى المنزل العائلي تأخر عن موعده وهو مادفع بعائلة هذا الأخير الى الإتصال به هاتفيا بيد أن هاتفه كان يرن دون أي رد من صاحبه مازاد من قلق عائلة الفقيد التي تحركت في كل الإتجاهات من أجل البحث عنه وهي التحركات التي أثمرت بالعثور على جثة الضحية على مستوى احدى الغابات القريبة من مسكنه العائلي . ,ara
1971,2018-09,kif,153,احتجزت مجموعة من الشبان الذين تتراوح أعمارهم مابين ( 18و20 ) سنة كهل في العقد الرابع من عمره عقب ضبط هذا الأخير من قبل هؤلاء الشبان وهو بصدد الدخول الى منزل احدى جاراتهم وذلك بوسط بلدية الجمعة بني حبيبي التي تبعد بنحو ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الشبان المذكورين أقاموا كمينا محكما للمعني بعد أن راودتهم شكوك حول وجود علاقة بينه وبين صاحبة البيت المذكور قبل أن يقبضوا عليه متلبسا في ساعة متأخرة من الليل أين قاموا باحتجازه قبل أن يعتدوا عليه بالضرب وربطه بجذع احدى الأشجار المتواجدة بالمنطقة التي شهدت هذه الحادثة ، ولم يطلق سراح المعني بحسب ذات المصادر الا بعد تدخل بعض العقلاء والذين جنبوا الكهل المذكور نهاية أسوأ خاصة في ظل حالة الغليان التي كان عليها محتجزوه فيما لم تذكر مصادرنا أي شيئ بشأن مصير المرأة التي يكون المعني على علاقة بها والتي ذكرت بعض المصادر بأنها أرملة وأم لطفلين لايتجاوز سن أكبرهما السبع سنوات . ,ara
1972,2018-09,kif,213, - طفل يصاب بالشلل بعد تطعيمه بحقنة ضد داء الكلب بالعنصرتعرض طفل يدرس بالسنة الرابعة ابتدائي الى شلل مفاجئ وذلك بعد تلقيه لحقنة ضد داء الكلب على مستوى عيادة قرية بلغيموز التابعة اداريا لبلدية العنصر ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب مصادر مطلعة فان الطفل المذكور الذي ينحدر من العاصمة والذي جاء الى قرية بلغيموز بغرض قضاء العطلة الربيعية رفقة أهل والدته تعرض مع بداية الأسبوع لهجوم من طرف كلب متشرد مما جعل أقاربه ينقلونه الى مستوصف القرية بغرض تلقي حقنة ضد داء الكلب خاصة وأنه أصيب بجروح في بعض أنحاء جسمه بيد أن الضحية أضحى عاجزا تماما عن الحركة مباشرة بعد تلقيه لهذه الحقنة حيث أصيبت رجلاه بشلل شبه تام مع ارتفاع كبير في درجة حرارته وهو مادفع بأسرته الى نقله على جناح السرعة الى العاصمة أين يقطن والده بغرض معرفة الأسباب التي أوصلته الى هذه الحالة . وقد أكدت الفحوصات التي أخضع اليها الطفل الضحية وكذا التحاليل التي أجريت على دمه بأن الحقنة التي تلقاها في المستوصف المذكور كانت السبب المباشر في اصابته بالشلل المذكور وأن هذه تركيز الحقنة المذكورة كان أقوى من سن الطفل وهو ماتسبب في هذه المضاعفات الخطيرة التي أدخلت عائلة الضحية في حزن ومعاناة كبيرين بعدما تحولت فرحة الطفل بقضاء العطلة الربيعية الى جانب عائلة والدته الى مأساة يجهل كيف ومتى ستنتهي . ,ara
1973,2018-09,kif,166,تعرض كهل في حوالي العقد الرابع من عمره عشية أول أمس الخميس الى اعتداء خطير من قبل مجهولين على مستوى منطقة “ الملاقي ” التابعة لبلدية العنصر ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب مصادر من عين المكان فان الضحية الذي كان في جولة بالمنطقة تعرض لإعتداء خطير من قبل مجهولين على مستوى المكان المسمى “ الملاقي ” المتواجد على الطريق الولائي الرابط بين بلدية العنصر وقرية المحارقة حيث تلقى الضحية وابلا من الطعنات على مستوى الوجه والرأس وهو ماجعله يفقد كميات معتبرة من الدم من جراء النزيف الحاد الذي تعرض له . وقد نقل الضحية من قبل أحد الأشخاص باتجاه مقر فرقة الدرك الوطني لبلدية العنصر أين قدمت له الإسعافات الأولية من قبل عناصر الفرقة قبل أن تتدخل مصالح الحماية المدنية المتمركزة بقرية بلغيموز بطلب من أفراد الدرك من أجل نقل المعني باتجاه مستشفى بشير منتوري بالميلية وهو في حالة يمكن وصفها بالحرجة فيما فتحت مصالح الأمن تحقيقا في هذا الإعتداء الخطير الذي تبقى أسبابه مجهولة و الذي كاد أن يودي بحياة شخص لولا العناية الإلهية . ,ara
1974,2018-09,kif,178,نفذها شابان واستوليا على أكثر من 200 مليون من الحليوحسب المصادر فان هذه العملية التي هزت الرأي العام بالبلدية المذكورة وكذا البلديات المجاورة نفذها شابان مجهولان حيث هاجما في حدود الساعة الواحدة بعد الزوال محلا لبيع المجوهرات والذي يقع على بعد أمتار معدودة من مقر البلدية . وذكر شهود عيان بأن أحد الجناة شوهد في الصباح الباكر بالقرب من متوسطة حسين رويبح التي تقع على بعد أمتار قليلة من المحل الذي استهدفه الجانيان وأن هذين الأخيرين قد يكونا قد استغرقا عدة أيام في التحضير لعملياتهما اللصوصية من خلال رصد تحركات صاحب المحل المسروق والذي يشكو من عارض صحي على مستوى إحدى قدميه مما زاد في ثقة الجانيين حول إمكانية السيطرة عليه وشل حركته لحظة خلو المحل من الزبائن . يذكر أن بلدية زيامة منصورية الواقعة على بعد ( 42 ) كلم إلى الغرب من عاصمة الولاية جيجل كانت قد شهدت حادثة مماثلة نهاية السنة الماضية حيث تمكن لص مجهول من الاستيلاء على أكثر من مليار من الحلي بعد تقليده لمفاتيح هذا الأخير واستغلال فرصة توجه صاحبته لتناول وجبة الغذاء لمهاجمته والاستيلاء على كل ماكان بداخله من حلي ومجوهرات . ,ara
1975,2018-09,kif,143," - نجاة فتاة من الموت بعد اختناقها بالغاز بالجمعة بني حبيبيمسجد الأرقم بن أبي الأرقم مسجد الأرقم بن أبي الأرقم تعلن مديرية الشؤون الدينية والاوقاف لولاية جيجل عن انشاء دار للفتوي في مقرها الجديد ( بحي العقابي ) فعلى كل من يهمه الامرالحضور شخصيا الى العنوان المذكوراعلاه او الاتصال على رقم الهاتف التالى 034474040 كما تعلمكم المديرية انكم ستجدون شيوخا واساتدة ومرشدات دينيات ذوي خبرة لخدمتكم وطرح انشغالاتكم واستفساراتكم فى امور دينكم ودنياكم وذالك من يوم السبت الى الاربعاء . معجزة إلهية تشهدها البشرية للمرة الأولى ، فقد ولد لاسرة مسلمة في جمهورية داغستان التابعة لجمهورية روسيا الاتحادية طفل يحمل على ساقيه آيات قرآنية مكتوبة بخط بارز جدا ً وواضح للعيان . وعرض التلفزيون الروسي "" قناة نوفيستي "" أمس الأربعاء تقريرا ً تلفزيونيا ً حول الطفل ، والتقى بأسرته ، واستعرض أحد ساقي الطفل وقد كتب عليها الآية القرآنية ( و َ م َ ن ْ ي َ ك ْ ت ُ م ْ ه َ ا ف َ إ ِ ن َّ ه ُ آث ِ م ٌ ق َ ل ْ ب ُ ه ُ ) ، فيما كتب على الساق الثانية الآية ( الله خالق كل ّ شيء . ",ara
1976,2018-09,kif,134,كان المكان الحالي للمصلى ، الذي يقع على مرمى حجر من جامع بوالديس ، عبارة مكان يجتمع فيه الرجال في اخر اليوم لتبادل الحديث أو انتظار الحيوانات التي كا نت تسرح في ربوع الجهة . تقرر في بادئ الأمر بناء كوخ لتدريس القرآن فيه ثم اعيد بناءه بالحجارة والطوب بعد إن اجتمع كبار القرية بغرض تحسين وضع الجامع القديم فبني واحتوى على غرفتين يدرس في الأولى وتمحى الألواح في الثانية وفيها أوصى سيدي احمد بوبوشة بدفنه بعد الوفاة . كما كان جدي صالح بن احمد منيغد ، رحمه الله ، يدير مقهى صغيرا بجانب الجامع ويحتوي على بقالة متواضعة لسد حاجيات السكان المتواضعة بدورها . وفي بداية الستينات توقف هذا المقهى وشيد مقهى ( كوخ ) عمي احمد بلحسين ، رحمه الله ، في الجهة الغربية للجامع كما فتحت بقالة على بعد 100 متر لاتزال موجودة الى حد الساعة . ,ara
1977,2018-09,kif,128,فوق مساحة المقهى وباحة الجامع القديمين شيد الجامع الحالي ، الذي يعد تحفة و آية في الجمال ، رغم عدم اتمام كافة أجزائه ، بحيث لازالت الأشغال قائمة لتهيئة بيت الوضوء والمدرسة القرآنية و ومصلى النساء و الساحة والسياج . وبالرغم من ذلك ، فان أبناء المشتى لا يتوانون عن أداء صلواتهم فيه كلما مروا من هنا ، يسوقهم أليه حنين الماضي وشوق رؤية الأحباب والأقارب . واغتم هذه الفرصة لأذكر نفسي وأهل الخير منكم بواجب الإسهام في إتمام الأشغال وتجهيزه بحسب قدرة كل واحد منا . يعودبناء الجامع الأصلي ، بحسب رواية سيدي السعيد بلعيشاوي ، إلى حوالي سنة 1935 . بني الجامع الحالي على إنقاذ الجامع القديم الذي تخرجت منه أجيالا من حملة القرآن كان لبعض المشائخ منها عظيم الفضل في نشره وتعليمه في القرى المجاورة لبني حبيبي وحتى حضائر الجهة ,ara
1978,2018-09,kif,121,يرقد في الجزأ القديم الذي يوجد في الطابق الأرضي للمسجد الحالي سيدي أحمد بودوشة الذي انتقل إلى جوار ربه في صائغة 1954 بعدما سخر حياته لتحفيظ القران . وقد تتلمذ برفقة سيدي بلقاسم بوكحيل على يد سيدي احمد بن اسماعيل شكاردة في جامع بو الديس الذي يقع غير بعيد باتجاه تاتوش . للتذكير ، فان الجماعة ، وتعبيرا منها على احترامها لشخص سيدي أحمد ، اكرمت روحه بان دفنته في المكان الذي درس فيه قبل ان توافيه المنية ، وهذا نزولا عند رغبته . ودفن بجانبه سيدي احمد بن الشاوش شرابطة الذي كان يشغل منصب خوجة ، وكان بدوره محل احترام وتقدير من قبل ابناء القرية ، وتصادف يوم وفاته بيوم ممطر ، فما كان من الجماعة الأ ان وارته التراب بعد الصلاة جوار أخيه وصديقه . ,ara
1979,2018-09,kif,137,تخرج علي يدي احمد بودوشة مشائخ كان لهم باع طويل في تعليم القرآن في انحاء البلدية ، وأذكر منهم ، على سبيل المثال لا الحصر ، ابنه سيدي محمد بودوشة ، و سيدي يوسف بوريس وسيدي عمار بوطار وأخيه محمد و سيدي السعيد بلعيشاوي وسيدي محمد بن الطالب فريطس و سيدي علاوة بورويس وسيدي يوسف بن فيالة ( سنورد نيذة عن حيانه لاجق ) وآخرون ، رحم الله الموتى منهم . تعاقب على التدريس في جامع المصلى وامامة الصلاة فيه ، قبل الاستقلال وبعده ، كوكبة من المشائخ الأجلاء فمنهم من وافته المنية ، طيب الله ثراه ، ومنهم من لازال على قيد الحياة ، أطال الله عمره ونفعنا بمايحمل في صدره من ذكر حكيم . ونسرد من باب التذكير لا الحصر منهم أربعة مشائخ كانت لهم فضائل علينا ولولاهم لماكان لكثير من أبناء الجهة من الآيات ما يكفي للتنفل تحية المسجد : ,ara
1980,2018-09,kif,141,يعتبر أول مدرس للجامع بحيث في شهر ماي من سنة 1954 ، جمع سيدي أحمد بودوشة ، رحمه الله ، كبار القرية ليخبرهم بانه يود ان يرتاح بعد عمر من الكد والعمل وعليهم ان يجدوا شيخا آخر يواصل مهمة تعليم الناشئة . وبعد ان قبلوا بهذا القرار عن مضض ، خاطبوه بصوت رجل واحد إن يشير عليهم بمن سيتحمل عبء مواصلة المشوار بعده ، فما كان منه الأ أن عين سيدي الطيب بشرط أن يحضروا أباه ليبث في الأمر . فحضر جدي صالح ، وما كان حضوره ليغير في الأمر شيئا ، لأن سيدي أحمد ، أخوه ، قد قرر ألآ أحدا يناقش ماقاله الشيخ وأقرته الجماعة . وبدأ الشيخ بالتدريس في الجامع وواصل عمله في كتاتيب منتشرة في عدة أماكن خلال الثورة وبعد الاستقلال ، لينصرف بعد ذلك لانشغالات الدنيا من تربية و أعالة أسرته وهو اليوم على قيد الحياة أطال الله عمر . ,ara
1981,2018-09,kif,149,تتلمذ على مشايخ بني حبيبي الذين نذكر منهم عمه سي ابراهم بن فيالة و سي اعمر بن شايطة و سي احمد بودوشة ، الذي كان من أنجب طلبته ، و الذي تبناه لاحقا بالمصاهرة بأن زوجه إحدى بناته . كما درس الفقه و العقيدة على يد علماء و مشايخ أهمهم سيدي عمار بن فيالة من تايلمام و سيدي علي بومعيزة من بني مسلم . كان رحمه الله مواظبا على حضور دروس و حلقات الشيخين أحمد الحبيباتني و عبد الحميد بن باديس بالجامع الأخضر كلما قادته الطريق إلى قسنطينة . اشتعل طوال حياته بتدريس القرآن و الإمامة والفتوى و الإرشاد في بني حبيبي و ما جاورها من مناطق مثل بني عيشة و بني بلعيد حيث استقر بها لسنوات . و نظرا لطيبته وسماحة خلقه ظل شيخنا يحضى بمحبة واحترام اقرانه من المشايخ وعامة الناس من جميع مناطق الجمعة بني حبيبي وما جاورها بحيث ظل إلى أن رحل إلى جوار ربه مقصدا للفتوى والنصيحة الدينية والدنيوية,ara
1982,2018-09,kif,242,كانت هذه رحلة في ماضي بقعة تزخر بذكريات نحن أليها ، ونسعد كلما قادتنا إقدامنا الى ترابها ، وكم هي كبيرة حسرتنا ونحن ننتقل اليوم بين اماكن كانت تملؤها اصوات الأطفال وهم يمرحون وبساتين فيحاء تشتهيها العين ، ومن ذلك كله لا نجد اليوم غير الجدوع االتي ماتت أشجارها و اسوارا تهدمت منازلها وينابيع جفت بعد هجرها ، لكننا مازلنا نتشبث ببصيص الأمل أن تعمر الديار ثانية لتحتضن الأهل بعد فراق . ملاحظة : هذه الأسطر مجرد خاطرة اردت بها تخليد ذكرى أعلام رحلوا ومعلم لا زلنا نحمله في قلوبنا أينما - جويلية1830م - 5جويلية1962م ، 132عاما هو عمر معاناة الشعب الجزائري من ويلات الاستعمار الفرنسي ، وهي سنون تضحيات شعب ، وثورته ضد عدو احتل أرضه ، وقتل رجاله ، وأفسد حرثه ، واستغل شبابه ، شعب لم تخفه العساكر ، ولم تخدعه من العدو المظاهر . سأكتب لكم اليوم عن رقعة صغيرة في قلب وطني الحبيب الجزائر ، محبوبة من زائرها ، ساكنة في قرار مكين بين ضلوع أبنائها ، تلكم هي الجمعة بني حبيبي ، لكن لن أكتفي بالحديث عنشعب عشق ارض زرعها ، وعشق عطرها الفواح ، شعب بسيط طيب ارتسم بوجوه أفراده نور الصباح فارتسمت بتجاعيد وجوههم وحبات العرق خارطة الوطن ولياليه . بل سأحدثكم عن شعب عشق الزيتون والتين والرمان والبرتقال وأقام الأفراح ، شعب عشق أرضه فزين جنبات طرقاتها ووهاد غابتها بالأرواح ، شعب ضرب جذوره في عمق الوطن وأغوار التاريخ شعب أعتمد في تعليمه على مدارسه ولم يقبل بمدارس العدو لتعليم أبنائه . واعتبر التصدي مباح ، شعب ولدته تضحيات منذ القدم قاوم االوندال والبزنطيين والرومان وجانب في تصديه آل عثمان ، شعب لم ولن يرضى بأي من ينوي للعد و السماح ولم ولن يقبل بلحظات غدر العالم وتكالب القباح . ,ara
1983,2018-09,kif,131,في الوقت الذ ي كان فيه شعب فرنسا لايعرف الساعة كآلة لضبط الوقت كان سكان بني حبيبي يستعملون محركات مائية وطواحين حجرية لطحن الحبوب . بني حبيبي التي تمتد من بود يال وجبل سدات غربا الى الطريق الوطني43شرقا ، ومن بني معزوزشمالا إلى وادي إرجانة جنوبا ، بدواريها حيان وأم غريون وسكانهما البواسل ، أتدرون أنهم شاركوا رجالا ونساء في مقاومة الإحثلال ؟ أتعلمون أن مقاومتهم استمرت مع احمد باي وبعده ابن القرية فيالة البطل ؟ اتعلمون أن شبابهم شاركوا في مظاهرات 8ماي 1945م ؟ وأخيرا وليس آخر تجندوا في صفوف جيش التحرير إناثا وذكور منذ الفاتح نوفمبر 1954م . ، ولا توجد في الجمة بني حبيبي اسرة لم تقدم شهيدا . سكان الجمعة لم يدخلوا محتشدات العدو رغم عشرات لآلاف من الغارات الجوية وملايين القذائف الصاروخية ، ولم يتخلوا عن حماهم ، ليس فيهم من خان ، حركي واحد مجاهد . مهلا لا تندهشوافالرجل قدم للثورة خدمات وللناس - إنه مجاهد هو الآخر - ,ara
1984,2018-09,kif,132,"عندما حاول جيش العدو اختراق القرية بطريق تربط برج الطهر بالطريق الوطني أحضر آليات الهندسة العسكرية بحماية مشاته ومدرعاته فوجد مقاومة شرسة ولم ينجز إلا 3كلمترات مدة ستة أشهر . اليوم والجزائر تعيش نعمة الحرية والإستقلال . مازالت الجمعة تخدم نفسها ، لم تنتظر الدولة ولم يمد سكانها أيديهم إلى أحد استعطافا أوطمعا ، . والكثير من مسئولي الوطن لا يعرفون اسمها إلا من خلال الخريطة أو من خلال أسماء أبنائها الإطارات في مختلف القطاعات . لم أكن أتوقع مطلقا أن ما قدمه من تضحيات كبيرة "" بالروح والدم والمال والزمن الطويل "" سيدخل ساحة النسيان ! بل كنت موقنا ان الدولة الجزائرية التي تعيش اليوم في حرية ووئام واحترام ، لا يكون بين رجاله من ينسى كل بطل همام ، أجل ، اللامتوقع في هذا المجال أن نرى ثلاثة أرباع ساحة التضحيات يعانون العطش بعد خمسين عامامن استقلال الجزائر ، لابسبب تهاونهم بل بسبب ما مس قريتهم من تهميش ",ara
1985,2018-09,kif,123,"وتحديدا الإلقاء بهم في "" دهاليز "" الأقليات "" في الجزائر المبتلية اليوم بأكثر من عصبية ، وأكثر من "" قبلية "" ، وأكثر من فساد ٍ، وأكثر من نهب للخيرات وغش في القيم . أجل ، لم أكن أتوقع أن الجمعة بني حبيبي لا تستحق التفاتة لما قدمه أهل "" محسن "" ، و "" الطيانة "" ، و "" أولاد معنصر "" ، و "" تسبيلانت "" ، و "" تمزارت "" و "" الحوش وحيان "" و "" أولاد معقل "" و "" بني معزوز "" و "" الزاوية "" من تضحيات وشهدا ء بالجملة . لا شك أن "" الجمعة بني حببي "" بطبيعتها الجبلية الغابية ، جميلة ٌ خلابة وأكثر ، ولكن الطبيعة ليست جميلة بذاتها ولذاتها ، فجمالها يتممه سرور أبنائها وسعادتهم بما يمنحون من تقدير جزاء تضحياتهم ، فما لعمل ؟؟ ! سؤال يبدو صغيرا لكنه كبير ، طرح من خلال تعليق على موضوع التعليم بالجمعة بني حبيبي ، والإجابة عن السؤال تتطلب تحديد مجال محيطه ، والإهمال كما أشرنا شمل المجالات عموما . وإذا عرف السبب زال العجب كما يقال . ",ara
1986,2018-09,kif,165,"حيث يمثل البلدية بمن فيها تارة ويعمل لحساب الدولة تارة أخرى ، ولما كانت البلدية تتمتع بالشخصية المعنوية فقد أسند القانون البلدي مهمة تمثيلها إلى رئس المجلس الشعبي البلدي حيث يلكلف بممارسة الصلاحيات الأساسية التالية يمثل الرئيس البلدية في كل أعمال الحياة والإدارة وكل التظاهرات الرسمية وأمام الجهات القضائية ، من خلال إدارة اجتماعات وأشغال "" م ش ب "" من حيث التحضير للدورات و الدعوة للإنعقاد وضبط وتسيير الجلسات وتنفيد القرارات . ادارة أموال البلدية والمحافظة على حقوقها : كتسييرإيرادات البلدية والإذن بالإنفاق والقيام بالأعمال القانونية المتعلقة بالأملاك من حيث اكتسابها واستعمالها واستغلالها والتصرف فيها والمحافظة عليها وابرام صفقات البلدية ومراقبة تنفيدهاتوظيف الأعوان والإشراف على تسيرهم إعداد واقتراح ميزانية البلدية حسب الحاجة والمتابعة في التنفيد . بالاضافة الى تمثيل الدولة في عدة مجالات أهمهاأ : كضبط الحالة المدنية : هو ضابط الحالة المدنية تصريحات الولادة - الزواج والوفيات وكذا تسجيل جميع الوثائق والأحكام القضائية في سجلات الحالة المدنية . وبناء على المادة 68 يتمتع الرئيس بصفة ضابط الشرطة القضائية طبقا للمادة 15 من "" ق ا ج "" وذلك تحت سلطة النيابة العامةو الشرطة الإدارية كالمحافظة على النظام حفاظا على الأمن العامSécuriré publique - ",ara
1987,2018-09,kif,118,شهدت قرية بني معزوز التابعة لبلدية الجمعة تحسنا ملحوظا في السنوات الأخيرة بعد تقريب عديد المرافق من المواطن وتعبيد بعض الطرق التي فكت العزلة عن أهل المنطقة ، لكن ، رغم ذلك تبقى بعض النقائص التي لازال المواطن يطالب بتنحيتها . يبقى أهم انجاز بقرية بني معزوز الذي استحسنه واستبشر له السكان هو تهيئة وتعبيد الطريق الوحيد المؤدي إلى المنطقة ، إنطلاقا من منطقة الصفصاف على مستوى الطريق الوطني رقم 43 إلى غاية منطقة آرسا مرورا بتايمون على مسافة تزيد عن 08 كيلومتر ، بالاضافة إلى بعض الطرق الفرعية كما هو الشأن بالنسبة للطريق المؤدي إلى منطقة الركابة ، حيث استطاعت هذه الطرق أن تفك العزلة عن المواطنين بعد التدهور الخطير الذي شهده طريق الصفصاف ، الشريان الوحيد ، الذي يربط قرية بني معزوز بالبلديات المجاورة . ,ara
1988,2018-09,kif,103,يطالب المواطنون بإتمام المشاريع المتعلقة بالأشغال العمومية ، من خلال إنجاز جسور على مستوى الأودية ، التي عزلت بعض المناطق داخل القرية كالركابة التي يفصلها عن مركز القرية واد يستحيل اجتيازه خلال فصل الشتاء ، الأمر الذي أجبر الأولياء على حمل أبنائهم على أكتافهم لتوصيلهم إلى المدارس ، نفس الأمر بالنسبة لمتقنة تارسات في منطقة الدهينة أين يتواجد واد يعد من أكبر الوديان بالمنطقة . وفي هذا الإطار ، عبر السكان عن استيائهم وطالبوا بتهيئة الطريق المؤدي إلى المشتة إبتداء من واد الدهينة ، حيث وصفوا عملية إقصائهم - بعدما تمت تهيئة كل الطرقات باستثناء طريقهم ، على حد قولهم - بغير العادلة ، مذكرين في ذات السياق أنه يصعب عليهم التنقل لقضاء حوائجهم . ,ara
1989,2018-09,kif,134,كما تعتبر قرية بني معزوز من أكبر التجمعات السكانية ، حيث ارتفع عدد سكانها إلى أزيد من خمسة آلاف نسمة ، خاصة بعد العشرية السوداء ، حيث كانت الهجرة من بعض المشاتي الجبلية كطهر الزان ، تاريت ، تاكنيس ، الخناق ، الحناية ذي مصباح ، قاع الدارديبهاين . نحو هذه القرية ، الحل الوحيد هروبا من ويلات الإرهاب ، والآن رفض هؤلاء المواطنون الرجوع إليها إلا الذين لازالت تربطهم الفلاحة وتربية الحيوانات بهذه المناطق ، حيث يذهبون صباحا ويرجعون في المساء ، أما البعض الآخر ، فيعرفونها خلال موسم جني الزيتون فقط . وقال المواطنون في ذات السياق ، أن العديد منهم مستعد للرجوع لمناطقهم الاصلية إذا ما هيئت طرقاتها ومسالكها ، مشيرا إلى تعبيد أحد الخواص طريق الصفصاف إنطلاقا من منطقة آرسا مركز القرية بعدما كان المواطن في السابق يتوقف في منطقة الصفصاف على مستوى الطريق الوطني رقم 43 ليتنقلوا بعدها راجلين على مسافة تزيد عن 08 كلم نحو القرية . ,ara
1990,2018-09,kif,166,أفاد المواطنون أن قاعة العلاج التي تم استحداثها وفتحها خلال السنوات الأخيرة يقتصر عملها على الإبر وتضميد الجروح البسطية وهي الخدمات التي تبقى دون المستوى ، كما أضافوا أنها غير مجهزة وغير مؤطرة حيث تعمل بممرض واحد يفتح وقت ماشاء ويغلق وقت ماشاء ، وعليه طالب السكان بضرورة تزويد هذه القاعة بخدمات تسمح لهم بالتوجه إليها ، معب ّ رين عن معاناتهم واصفين حالتهم بالمزرية ، خاصة أنهم يتوجهون دائما نحو البلديات المجاورة كبلديات العنصر ، الجمعة ، سيدي عبدالعزيز لتلقي العلاج وفي الحالات المستعصية في الفترة المسائية أو الليلة يتوجهون نحو مستشفى الميلية . مكتب بريد يتحو ّ ل إلى إسطبل للأبقار رغم أن قرية بني معزوز إستفادت من مكتب بريد بمنطقة آرسا ، لكنه بقي دون وظيفة منذ تدشينه في التسعينات ، وحسب المواطنين ، فإن عدم استغلال هذا المكتب البريدي كان بسبب الظروف الأمنية المتدهورة سنوات التسعينات وخوف الجهات المعنية آنذاك من تدشينه واستهدفاه من طرف الجماعات الإرهابية ، وبقي هذا المكتب بدون تهيئة سواء الداخلية أو الخارجية إلى جانب بقائه بدون نوافذ وأبواب ، حيث تحول إلى إسطبل تستريح فيه الأبقار ، وعليه طالب المواطنون بتفعيله وإتمام الأشغال به . ,ara
1991,2018-09,kif,227,"يعترف مواطنو قرية بني معزوز بالتحسن الكبير للمنطقة مقارنة بسنوات التسعينات من خلال استفادتهم من عدة هياكل ، لكن رغم ذلك لاتزال عديد النقائص تحول دون تحقيق حياة كريمة وعلى رأسها تزويد المنطقة بالماء الشروب ، حيث قال المواطنون انه تناهى إلى أسماعهم استفادتهم من مشروع إنجاز شبكة المياه الصالحة للشرب بعد إنجاز خزان مائي يستطيع أن يغطي كل المنطقة ، لكن وحسب المواطنين ، فإن هذا المشروع توقفت الأشغال به ، حيث لازال السكان يشربون من مياه الوديان التي تنعدم فيها كل الشروط الصحية الوقائية ، لكن حسب المواطنين ، لا يوجد أي بديل آخر للتزويد بالمياه ، أين تتوزع بالقرية بعض الحنفيات الخاصة ، سواء بعد توصيل أنبوب من منبع مائي طبيعي ، أو بعد حفر بئر يتزود به السكان وعليه يطالب المواطنون بضرورة الإسراع في أشغال إنجاز شبكة المياه الصالحة للشرب وتزويد المنطقة بهذه المادة الحيوية ، فضلا عن مشكل الغاز الطبيعي الذي يبقى حلم المواطنين بأن تزود يوما ما سكناتهم به بعد الوعود المقدمة لهم ، خاصة أن أنبوب الغاز الرئيسي يمر على منطقة الصفصاف على مستوى الطريق الوطني رقم , 43 الأمر الذي قد يسهل تزويد المنطقة نظرا للطبيعة المنسوبة الخالية من المرتفعات . يأتي هذا التمني بعد المعاناة الكبيرة في الحصول على قارورات البوتان التي يصعب الحصول عليها في الفصل الممطر ويرتفع سعرها أحيانا إلى حدود 350 دج السعر المرتفع بالنسبة لهم لكنهم وجدوا البديل في الطهي والتدفئة على الخشب المادة التي يجمعونها في فصل الخريف بالإحتطاب من الغابات وتخزين خشب أشجار الزيتون أيام الجني . ",ara
1992,2018-09,kif,110,دخولك قرية بني معزوز ، بداية من منطقة الصفصاف يشعرك أن هذه القرية شيدت حديثا وأنت تشاهد بنايات ومنازل مشيدة هنا وهناك ، بطابع معماري جميل زاد المنطقة جمالا ، حيث استطاع البناء الريفي أن يقضي على البناء الهش بعد الإستفادات منذ انطلاق هذا البرنامج ، وذلك بطبيعة الأراضي الخاصـــة غيــر الموثقــة وهــي الأراضي التي تسهل للمواطن الحصول على شهادة الحيازة ، حيث أن معظم الأراضي بقرية بني معزوز أراض خاصة لا تنتمي لا لأملاك الدولة ولا هي أراض فلاحية . الأمر الذي سهل على المواطن الإستفادة منها ، هذا المواطن الذي لازال يدفع ملفات الحصول على البناء الريفي الذي حو ّ ل المنطقة إلى ورشة مفتوحة لتشييد البنايات - سعر زيت الزيتون يتجاوز 600 دينار بالجمعة بني حبيبي ,ara
1993,2018-09,kif,190," - قفز سعر اللتر الواحد من زيت الزيتون بالجمعة بني حبيبي ، إلى ما يفوق ال 600 دينار في معاصر الزيتون ، وحتي عند بعض الفلاحين الذين يحققون الاكتفاء ويبيعون الفائض لتعويض بعض خسائرهم المادية - وقد ثأثر سعر زيت الزيتون نظرا للنقص الملحوظ في محصول هذا العام ، حيث سجل انخفاضا بأكثر من 50 بالمائة قياسا بالموسم الماضين لاسيما بالجمعة بني حبيبي ، على غرار بلديات "" العنصر "" ، "" بوراوي بلهادف "" و "" أولاد يحي خدروش "" ، بالإضافة إلى بلديتي "" السطارة "" و "" غبالة . - ولعل ما ساعد على ارتفاع سعر الزيت بالجمعة بني حبيبي ، هو الإقبال الكبير لهذه المادة من قبل بعض التجار القادمين من بعض الولايات المجاورة ، والذين يعمدون إلى شراء كميات كبيرة من الزيت المتوفر بالأسواق المحلية ، من أجل إعادة بيعه بأسعار مضاعفة في المدن الكبرى بما فيها العاصمة ، ناهيك عن نفاذ المخزون الذي كان بحوزة العائلات المشهورة ببيع زيت الزيتون بالجمعة بني حبيبي ، بفعل الأضرار التي لحقت بأشجارهم خلال السنوات الأخيرة بالخصوص ، منها العوامل الطبيعية وحتى الحرائق التي أثرت بشكل مباشر على حجم الإنتاج الذي تراجع إلى أدنى مستوياته خلال الموسم الجاري وهو ما أثر سلبا على معصرة ( بالجنان ) الذي أحجم على فتح معصرته خوفا من الخسائر التي قد يلحق بها من جراء هذا النقص . ",ara
1994,2018-17,kif,200," - سعر زيت الزيتون يتجاوز 600 دينار بالجمعة بني حبيبي - قفز سعر اللتر الواحد من زيت الزيتون بالجمعة بني حبيبي ، إلى ما يفوق ال 600 دينار في معاصر الزيتون ، وحتي عند بعض الفلاحين الذين يحققون الاكتفاء ويبيعون الفائض لتعويض بعض خسائرهم المادية . - وقد ثأثر سعر زيت الزيتون نظرا للنقص الملحوظ في محصول هذا العام ، حيث سجل انخفاضا بأكثر من 50 بالمائة قياسا بالموسم الماضين لاسيما بالجمعة بني حبيبي ، على غرار بلديات "" العنصر "" ، "" بوراوي بلهادف "" و "" أولاد يحي خدروش "" ، بالإضافة إلى بلديتي "" السطارة "" و "" غبالة . - ولعل ما ساعد على ارتفاع سعر الزيت بالجمعة بني حبيبي ، هو الإقبال الكبير لهذه المادة من قبل بعض التجار القادمين من بعض الولايات المجاورة ، والذين يعمدون إلى شراء كميات كبيرة من الزيت المتوفر بالأسواق المحلية ، من أجل إعادة بيعه بأسعار مضاعفة في المدن الكبرى بما فيها العاصمة ، ناهيك عن نفاذ المخزون الذي كان بحوزة العائلات المشهورة ببيع زيت الزيتون بالجمعة بني حبيبي ، بفعل الأضرار التي لحقت بأشجارهم خلال السنوات الأخيرة بالخصوص ، منها العوامل الطبيعية وحتى الحرائق التي أثرت بشكل مباشر على حجم الإنتاج الذي تراجع إلى أدنى مستوياته خلال الموسم الجاري وهو ما أثر سلبا على معصرة ( بالجنان ) الذي أحجم على فتح معصرته خوفا من الخسائر التي قد يلحق بها من جراء هذا النقص . ",ara
1995,2018-47,kif,105,تلعب مقاهي الانثرنات فى الجمعة بني حبيبي دورا هاما واساسيا لاغنا عنه في نشر المعرفة والثقافة بشكل عام . والثانية وهي ملك للسيد لحمر حسين الاجتماعي بطابعة الخاص وتحتوي على 13 جهاز كمبيوتر وهي متواجدة فى الجانب الايمن كدالك من الطريق المؤدي الى المدرسة الكمالية ( رويبح حسين ) ا وتبقى مقاهى الانثرنات فى بني حبيبي الملاذ الوحيد لشباب هده المنطقة فى ظل غياب الانشطة الترفيهية والتعليمة وخاصة فى ايام العيد والسهرات الرمضانية حيث يعود معضم شباب المنطقة المهاجرين من اجل لقمة العيش من الجزائر العاصمة و وهران وعنابة و . الخ وهدا مايحدث الاكتضاد الكبير في طوابير الانتضار - إصابة ستة شبان بجروح خطيرة في انفجار لغم أرضي بالقنار ,ara
1996,2018-47,kif,189,شهد مفترق الطرق المتواجد بوسط قرية “ بازول ” ولاية جيجل عشية أول أمس حادث مرور خطير تمثل في انقلاب جرار محمل بالقضبان الحديدية وسط الطريق وهو ماأدى الى اصابة سائقه بجروح بالغة الخطورة نقل على اثرها الى مستشفى مجدوب السعيد بالطاهير . وحسب مصادر محلية فان الحادث المذكور نجم عن فشل سائق الجرار في التحكم في حركة هذا الأخير بعدما حاول تغيير اتجاهه من أجل الدخول الى أحد المسالك التي تتفرع عن الطريق الوطني رقم ( 43 ) وهو ماأدى الى انقلاب الجرار وسط الطريق وانكماشه على جسد صاحبه الذي ظل يصرخ تحت هيكل الجرار لقرابة نصف ساعة وسط محاولات مضنية للمارة وأصحاب السيارات من أجل انتشاله من تحت الجرار الذي يزن آلاف الكيلوغرامات ، وقد أفلحت محاولات المنقذين في سحب السائق الضحية من تحت الجرار المنقلب بمساعدة رجال الحماية المدنية الذين هرعوا الى مكان الحادث لإسعاف الضحية الذي يوجد في بداية العقد الرابع من عمره والذي أصيب بجروح بالغة الخطورة على مستوى أنحاء متفرقة من جسده الى درجة أن الكثيرين لم يتوقعوا له النجاة من هذا الحادث بل أن بعض المصادر المستقلة تحدثت عن وفاته بعد وصوله الى مستشفى الطاهير بساعات وهي المعلومة التي لم يتسن لنا التأكد من صحتها . ,ara
1997,2018-09,kif,106,تمكنت وحدات الحماية المدنية في ساعة مبكرة من صبيحة أمس الثلاثاء من انتشال جثة شاب في الواحدة والعشرين من العمر بشاطئ المنار الكبير الواقع بالضاحية الغربية من عاصمة ولاية جيجل وذلك بعد قرابة ( 12 ) ساعة كاملة من البحث في أعماق البحر . مصالح أمن دائرة الميلية تفتح تحقيقا مع عدد من التجار فتحت مصالح الأمن بلدية الميلية ( 60 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية جيجل تحقيقات معمقة مع عدد من التجار الذين ساهموا في تمويل قفة رمضان ببعض البلديات المجاورة وهي التحقيقات التي أفضت في مراحلها الأولية الى توقيف أحد التجار واحالته على العدالة في انتظار استكمال بقية التحقيق الذي قد يفضي الى نتائج أخرى . ,ara
1998,2018-09,kif,193,وجاء فتح التحقيق المذكور على خلفية اكتشاف مواد غذائية منتهية الصلاحية ضمن قفف رمضان التي كان ينتظر توزيعها ببعض البلديات المجاورة على غرار خيري واد عجول التي تم بها اكتشاف كميات معتبرة جدا من المواد الغذائية التي ينتظر توزيعها على العائلات المعوزة وخاصة الحليب والطماطم وكذا بعض العجائن التي انتهت مدة صلاحيتها منذ مدة طويلة بيد أن أحد التجار الذي ورد اسمه في هذه القضية حاول اخفاء تاريخ نهاية الصلاحية الخاص بهذه المواد ومن ثمة تغليط الجهة التي تعاملت معه من أجل التخلص من هذه البضاعة الفاسدة والتي كانت ستتسبب لامحالة في كارثة صحية وسط العائلات التي كانت ستستفيد منها . هذا وقد ألقت هذه القضية بظلالها القاتمة على ملف قفة رمضان بالولاية ( 18 ) الذي عرف الكثير من الفضائح منذ بداية الشهر الفضيل من خلال اختفاء بعض المواد الغذائية من القفف التي وزعت على مواطني بعض البلديات وكذا لجوء سلطات بلدية القنار الى نقل القفف التي رصدتها عبر شاحنات جمع القمامة وهذا دون الحديث عن الإتهامات التي وجهت لسلطات بعض البلديات من قبل بعض العائلات المعوزة التي اتهمت هذه الجهات باعتماد الجهوية والمحسوبية في توزيع هذه المساعدة الإجتماعية التي لم تصل بعد الى مئات العائلات المحرومة رغم أن شهر رمضان يوشك على الإنتهاء . ,ara
1999,2018-09,kif,123,تعرض أربعة أشخاص الى جروح بليغة وذلك في حادثي مرور جدا مساء أمس الأول بكل من بلديتي تاكسنة وسيدي معروف ( ولاية جيجل ) مايرفع حصيلة حوادث المرور بعاصمة الكورنيش منذ بداية الشهر الفضيل الى ثمانية قتلى وثلاثين جريحا . اهتزت عاصمة الكورنيش جيجل في حدود الساعة العاشرة من صبيحة أمس الثلاثاء على وقع جريمة قتل بشعة راح ضحيتها كهل في العقد الرابع من عمره وذلك على يد شقيقه الذي يقاربه سنا والذي أجهز عليه بسكين الى أن أرداه قتيلا . استيقظ سكان بلدية الشقفة التي تقع على بعد نحو ( 25 ) كلم عن عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس الأربعاء على وقع احتجاجات شعبية كبيرة وهي الإحتجاجات التي انطلقت على خلفية الإنقطاع المفاجئ لمياه الشرب عن حنفيات المحتجين التي لم تقطر لمدة ثلاثة أيام متتالية . ,ara
2000,2018-09,kif,126,هذا وقد تضاربت المعلومات الواردة بشأن خلفيات هذا الحادث الأليم الذي أرجعته بعض المصادر الى تعرض الشاحنة التي كانت تقل الضحايا لإنفجار لغم أرضي كان قد زرع في طريق دورية الجيش منذ فترة في حين نفت مصادر أخرى هذه الفرضية متحدثة من جانبها عن عطب ميكانيكي يكون قد قد أصاب الشاحنة المذكورة والذي أدى الى انقلابها بأحد المنحدرات وذلك في انتظار تقرير الجهات المختصة الذي من شأنه توضيح كل هذه الملابسات - إصابة سبعة أشخاص بجروح خطيرة في حادثي مرور بالعوانة والعنصر الظاهر أن موسم الإصطياف لهذا العام بعاصمة الكورنيش جيجل سوف لن يشد عن سابقيه على الأقل من حيث حوادث المرور الخطيرة والقاتلة والتي باتت السمة المميزة لهذه المناسبة السياحية بالولاية ( 18 ) رغم التحسن الكبير الذي عرفته طرقات هذه الولاية خلال السنوات الأخيرة . ,ara
2001,2018-09,kif,265,وقد كانت نهاية الأسبوع دامية على طرقات عاصمة الكورنيش التي شهدت عددا كبير من حوادث المرور بفعل التوافد الكبير للمصطافين على شواطئ الولاية وخاصة الغربية منها ولعل أبرز هذه الحوادث هما الحادثان اللذان وقعا بكل من بلدية العوانة وكذا بلدية العنصر واللذين أسفرا حسب حصيلة أولية عن اصابة سبعة أشخاص بجروح متفاوتة الخطورة من بينهم تلميذ كان قد اجتاز مؤخرا فقط امتحان شهادة التعليم الإبتدائي ، وقد وقع الحادث الأول بمنطقة واد كيسير التابعة لبلدية العوانة ( 25 ) كلم الى الغرب من عاصمة الولاية حيث أدى اصطدام سيارتين سياحيتين من نوع “ رونو كلاسيك وكيا بيكانثو ” الى اصابة ستة أشخاص بجروح ، اصابات بعضهم وصفت بالبليغة ، وحسب مصدر من عين المكان فان الحادث وقع بسبب عدم احترم أحد السائقين لإشارة قف عند مفترق الطرق مما تسبب في اصطدام عربته بسيارة كانت تهم بتغيير الإتجاه وهو الإصطدام الذي كان عنيفا جدا الى درجة أن مقدمة المركبتين هشمتا بالكامل ، وقد تم نقل ضحايا هذا الحادث والذين يوجد من بينهم سيدتان وفتاتان بالإضافة الى سائقي السيارتين باتجاه مستشفى الصديق بن يحيى بعاصمة الولاية ، أما الحادث الثاني فقد شهده المقطع المزدوج من الطريق الوطني رقم ( 43 ) والمحاذي لمحطة السكك الحديدية ببلدية العنصر حيث صدمت سيارة سياحية لم يتم تحديد نوعها تلميذا لايتجاوز سنه ال ” 11 ” سنة وذلك لما كان هذا الأخير بصدد قطع الطريق المذكور من أجل الإلتحاق بأحد الوديان القرية برفقة شلة من أصدقائه ، وقد أسفر هذا الحادث الأليم عن اصابة الضحية بجروح بالغة الخطورة على مستوى أنحاء متفرقة من جسمه حيث تم نقله على جناح السرعة الى مستشفى بشير منتوري بالميلية وهو في حالة غيبوبة فيما نجا اثنان من رفقائه بأعجوبة من هذا الحادث المروع . ,ara
2002,2018-09,kif,206,مسافرون ومصطافون قضوا أكثر من ساعتين تحت حرارة حارقةأفادت مصادر مأذونة بمدينة الميلية ( ولاية جيجل ) بأن مصالح الأمن بهذه الأخيرة قد توصلت الى تحديد هوية الشخص المتهم بالإعتداء الجنسي على مجموعة من الأطفال والذي حول محله التجاري الى وكر لإغتصاب البراءة من الأطفال والقصر وآخرهم صبية لم تبلغ بعد سن التمدرس . وأضافت ذات المصادر بأن تحقيقات مصالح الأمن قد مكنت هذه الأخيرة من تحديد هوية المتهم الاول في هذه القضية وهو شاب في العقد الثاني من العمر والذي يملك محلا تجاريا لايبعد كثيرا عن المحطة البرية لنقل المسافرين كان يستغل هذا الأخير لإستدراج الاطفال والقصر من أجل الإعتداء الجنسي عليهم حيث تمكن في فترة وجيزة من الإطاحة بعدد من هؤلاء وآخرهم طفلة صغيرة لم تطفئ شمعتها السادسة بعد والتي أغراها بحبات من الحلوى ودراهم معدودة من أجل ممارسة الجنس عليها وهي الفعلة التي فتحت أبواب جهنم على هذا الوحش البشري الذي قدمت شكوى ضده من قبل أهل الضحية وهي الشكوى التي اعتمدت عليها المصالح الأمنية في تحرياتها التي قادت هذه الأخيرة الى كشف المستور والوصول الى الجاني الذي تضاربت المعلومات بخصوص وجود شركاء له في هذه القضية ولو أن المؤكد أن الاخير قد أحيل على وكيل الجمهورية بمحكمة الميلية أمس الاول والذي أمر بايداعه الحبس المؤقت في انتظار محاكمته على التهم المنسوبة اليه . ,ara
2003,2018-09,kif,126,هذا وكانت ولاية جيجل قد عرفت خلال الفترة الأخيرة تزايدا رهيبا في عدد الإعتداءات الجنسية التي استهدفت الاطفال والقصر حيث تم الكشف عن العديد من هذه الإعتداءات وخاصة بمدينة الطاهير التي اهتزت قبل فترة وجيزة فقط على خبر اعتداء شيخ في السبعين على طفل في سن الثامنة بعدما استدرجه هو الآخر بحبات من الحلوى الى محله الكائن بوسط المدينة رغم أن المتهم كان قد أدى فريضة الحج منذ فترة وجيزة فقط - وفاة ام ٍ رأة في انفجار قارورة غاز بحي بوشرقة بالطاهير اهتز حي بوشرقة بمدينة الطاهير ( ولاية جيجل ) عشية أمس الأول على وقع حادث أليم أودى بحياة ام ٍ رأة في العقد الخامس من العمر وهو الحادث الذي نجم عن انفجار عنيف لقارورة غاز ببيت الضحية التي كانت بصدد تحضير وجبة العشاء لزوجها وأبنائها الستة . ,ara
2004,2018-09,kif,148,وحسب مصادر من عين المكان فان الضحية كانت بصدد تحضير الطعام على مستوى مطبخ بيتها العائلي دون أن تنتبه لتسرب غاز البوتان من القارورة الموصولة بفرن الطهي وهوماتسبب في تجمع كميات معتبرة من الغاز بالمطبخ قبل أن تحدث الكارثة من خلال الإنفجار العنيف الذي هز أركان المطبخ المذكور والناجم عن انفجار القارورة التي كان يتسرب منها الغاز . وقد أسفر هذا الحادث الأليم عن وفاة السيدة المذكورة على الفور جراء الإصابات البليغة التي لحقت بها ناهيك عن اصابة منزلها بأضرار مادية معتبرة وهو مااستدعى تدخل مصالح الحماية المدنية من أجل اجلاء جثة الضحية التي ومن حسن الحظ أنها كانت لوحدها على مستوى المطبخ والا لكانت الكارثة أكبر خاصة وأن الإنفجار كان قويا جدا الى درجة أن دويه سمع حتى في بعض الأحياء البعيدة عن مكان الحادث الذي ترك ألما كبيرا في نفوس معارف الضحية التي تركت وراءها عدد من الأبناء وكذا زوجا يعاني لوعة فراق شريكة حياته وأم أبنائه . ,ara
2005,2018-09,kif,259, - فتاة تحاول حرق نفسها أمام مقر الأمن الحضري بالطاهيرعمليات الإنتحار حرقا تمتد الى الجنس اللطيف بعاصمة الكورنيش شهدت الساحة المقابلة لمقر الأمن الحضري بالطاهير ( ولاية جيجل ) صبيحة أمس الأربعاء محاولة انتحار فاشلة كانت بطلتها فتاة في الخامسة والعشرين من العمر وهي المحاولة التي لم يكتب لها النجاح بفعل التدخل السريع لعناصر الأمن التي ألقت القبض على الفتاة المذكورة قبل أن تضرم النارفي جسدها . استقبلت مصلحة الإستعجالات بمستشفى مجدوب السعيد بالطاهير ( ولاية جيجل ) أمس الأول امرأة في العقد الثالث من العمر وهي في حالة جد خطيرة وذلك بعد إقدامها على عملية انتحار فاشلة بيتها العائلي . المرأة والتي تنحدر من وسط مدينة الطاهير هي أم لأر ٍ بعة أطفال وتعاني من ظروف اجتماعية قاسية نتيجة المرض المزمن الذي يعاني منه زوجها والذي جعلها غير قادرة على توفير الحاجيات الضرورية لأطفاله الأربعة مما دفع بها الى الإقدام على الانتحار ليلة الأربعاء الى الخميس من خلال شربها لكمية معتبرة من دواء الأعصاب الخاص بزوجها ما أدخلها في غيبوبة كاملة نقلت على إثرها من قبل أفراد عائلتها الى مستشفى الطاهير لتلقي العلاج ، ورغم تمكن الأطباء من تدارك الوضع وتقديم الإسعافات الضرورية لهذه السيدة الا أن حالتها عادت لتتدهور ساعات فقط بعد إعادتها الى بيتها العائلي حيث سقطت مجددا أرضا نتيجة المضاعفات الخطيرة التي تسببت لها فيها الأقراص التي تناولتها مما أجبر أفراد عائلتها على نقلها مجددا عشية الخميس الى مصلحة العناية المركزة بذات المستشفى من أجل متابعة حصة جديدة من العلاج علما وأن مصادر مقربة من هذه السيدة أكدت بأن هذه الأخيرة سبق لها وأن أقدمت على محاولتي انتحار في السابق لكن العناية الإلهية حالت دون أن يكتب لهما النجاح . ,ara
2006,2018-09,kif,157,هذا وكانت عمليات الإنتحار بين أرباب البيوت وكذا السيدات قد شهدت ارتفاعا كبيرا بجيجل خلال الفترة الأخيرة نتيجة الظروف الإجتماعية القاسية وكذا قساوة العيش الذي جعل الكثيرين يلجؤون الى هذا الفعل المحرم لوضع حد لمعاناتهم وآخرهم أم لأربعة أطفال من بلدية بوسيف أولاد عسكر التي وضعت حدا لحياتها قبل أسبوعين فقط من خلال شنق نفسها بمطبخ مسكنها العائلي في ساعة متأخرة من الليل وهي الحادثة التي تطرقت لها “ آخر ساعة ” بكل التفاصيل في أحد أعدادها الماضيةمع نهاية الموسم الدراسي يعود ككل مرة هاجس الغش في مختلف الإمتحانات وكذا الإعتداء على الأساتذة بعاصمة الكورنيش جيجل وهي الظاهرة التي ما انفكت تتفاقم في غياب اجراءات ردعية من قبل الجهات الوصية وكذا تساهل أهل الحل والربط مع هذه الظاهرة التي ضربت مصداقية الشهادات المدرسية في الصميم . وقد عرفت العديد من المؤسسات التعليمية بعاصمة الكورنيش جيجل وخاصة منها المتوسطات والثانويات الأسبوع الماضي بمناسبة امتحانات الثلاثي الأخير من الموسم الدراسي الجاري العديدمن محاولات الغش الفردي والجماعي بحسب العديد من الأساتذة والمؤطرين ,ara
2007,2018-09,kif,106,وخاصة على مستوى الأقسام التي أسندت مهمة الحراسة بهم الى أستاذات الى درجة أن بعضهن اضطررن حسب مصدر رسمي الى الهروب من الأقسام والإستنجاد بالأساتذة الذكور من أجل حراسة التلاميذ وذلك خوفا من تعرضهن لبطش بعض التلاميذ الذكور الذين ضبطوا متلبسين بالغش في بعض المواد ، وقد أكد أحد الأساتذة الذي رفض الكشف عن هويته بأن أغلب من ضبطوا في وضعية تلبس لم يتم ابعادهم من قاعات الإمتحانات بل اكتفى الأساتذة الذين كانوا وراء اكتشاف أمرهم بتمزيق الأوراق التي كانت بحوزتهم وهو الإجراء الذي يتعارض مع القوانين المعمول بها والذي ينص على التوقيع بالأحمر فوق ورقة الإمتحان وطرد التلميذ الغشاش من قاعة الإمتحان بشكل فوري . ,ara
2008,2018-09,kif,186,هذا وقد حذر العديد من الأساتذة من خطورة مثل هذه التصرفات على مستقبل التلاميذ وكذا على مصداقية الشهادات العلمية التي يتحصل عليها مثل هؤلاء التلاميذ ، كما حذر عدد من الأساتذة من مغبة انتقال عدوى التهديد خاصة ضد العنصر النسوي الى امتحانات شهادتي التعليم المتوسط والبكالوريا بالنظر الى قيمة هاتين الشهادتين خاصة في ظل التهديدات التي تعرض لها الكثير من الأساتذة خلال امتحان البكالوريا الخاص بالموسم الماضي وهي التهديدات التي صدرت بالدرجة الأولى من قبل الطلبة الأحرار والتي كانت موجهة على وجه الخصوص للعنصر النسوي الذي تعمد التكتم عليها خوفا من عواقب التبليغ عنها لدى الجهات الوصية . أقدم صبيحة أمس الإثنين شاب في العشرين من العمر على محاولة انتحار أمام مقر ولاية جيجل وذلك من خلال التهديد برش جسده بالبنزين واضرام النار فيه . وقد تنقل الشاب المذكور الى الساحة المقابلة لمبنى الولاية حاملا معه دلوا من البنزين قبل أن يشرع في التهديد بحرق نفسه أمام الملأ وهو مااستدعى تدخل بعض المارة وكذا رجال الأمن من أجل اقناعه بالعدول عن قراره بيد أن كل هذا لم ينل من عزيمة هذا الشاب الذي أكد بأنه سئم من البطالة وحياة الذل التي يعيشها رفقة بقية أفراد أسرته . ,ara
2009,2018-09,kif,120,ولم تتوقف تهديدات الشاب المذكور الا بعد التدخل الشخصي لوالي الولاية الذي وافق على استقبال الشاب على مستوى مكتبه الخاص وذلك وسط دهشة المارة الذين استعادوا مشاهد الحادثة الأليمة التي عاشها حي موسى القريب من مبنى الولاية نهاية شهر أفريل الماضي حين أقدم شاب آخر على الانتحار حرقا بعد مصادرة الطاولة التي كان يقتات منها من قبل أفراد الأمن وهي الحادثة التي فجرت موجة عنف كبيرة بوسط مدينة جيجل كادت أن تاتي على الأخضر واليابس ، علما وأن هذه الحادثة تبعتها عدة محاولات انتحار مماثلة والتي كان أبرزها تلك التي عاشها مقر محكمة الطاهير أوائل الشهر الجاري حين هدد شاب من قرية “ بازول ” بحرق نفسه داخل قاعة المحكمة بعدما صودرت الشاحنة التي كان يستعملها في تهريب مادة الرمل . ,ara
2010,2018-09,kif,170,تتواصل أزمة لقاحات الأطفال على مستوى عاصمة الكورنيش جيجل منذرة بمزيد من التعقيدات خلال الساعات القادمة خاصة بعدما نفد صبر العشرات من الآباء والأمهات الذين عجزوا عن تلقيح أطفالهم ببعض مصحات الولاية مما اضطرهم الى البحث عن هذه الأخيرة في أماكن بعيدة بكل ماترتب عن ذلك من معاناة وغضب قد يجرف في طريقه الأخضر واليابس . واذا كانت أزمة اللقاحات قد اقتصرت في البداية على المركز الصحي لبلدية العنصر فانها توسعت أكثر يومي الأربعاء والخميس لتشمل مراكز صحية أخرى خاصة بالجهة الشرقية من الولاية حيث عجز العشرات من الأولياء عن تلقيح أبنائهم ضد مختلف الأمراض التي تصيب الأطفال والرضع خاصة في السنة الأولى من العمر وهو ماتسبب في موجة غضب كبيرة بين هؤلاء الأولياء . موجة أضحت تكبر ككرة الثلج المتدحرجة سيما في غياب أي تجاوب من قبل الجهات الوصية وفي مقدمتها مديرية الصحة التي لم تتخد الى غاية نهاية الأسبوع أي قرار في هذا الشأن من شأنه إعادة الطمأنينة للأولياء بخصوص اللقاحات المفقودة وخاصة بدائرة العنصر التي كانت في مقدمة المناطق التي تضررت كثيرا من هذا الخصاص غير المسبوق . ,ara
2011,2018-09,kif,144,ولم يخف بعض الأولياء الذين لم يسعفهم الحظ في تلقيح أبنائهم رغم تنقلهم الى مصحات أخرى تبعد عن مقر سكناهم بعشرات الكيلومترات تخوفهم من الإنعكاسات الخطيرة لهذه الأزمة على صحة أبنائهم خاصة وأن موعد أخذ اللقاحات المذكورة قد فات وقد يتعذر على فلذات أكبادهم أخذها في مواعيد أخرى ، كما أبدى هؤلاء المواطنون تذمرهم من المعاملة السيئة التي حظيوا بها في بعض المراكز الصحية التي توجهوا لها بغرض أخذ اللقاحات المذكورة وذلك بدعوى أنهم لايتبعون الى هذه المراكز وهو مايؤكد بالصوت والصورة يقول هؤلاء بأن صحة أبنائنا لم تعد تهم أحدا وأن القائمين على قطاع الصحة بعاصمة الكورنيش لم يعد يهمهم سوى ترسيخ الصورة النمطية التي ما انفكوا يروجون لها عن هذا القطاع المهترئ والتي لم تعد تقنع أحدا في ظل المعاناة اليومية للمرضى والتي لم تسلم منها حتى البراءة التي قد تجد نفسها مجبرة على دفع ثمن أخطاء لاناقة لها فيها ولاجمل . ,ara
2012,2018-09,kif,155,أقدمت سيدة في العقد الثالث من العمر ليلة الثلاثاء الى الأربعاء على الانتحار شنقا وذلك بمنطقة المنازل التابعة لبلدية أولاد عسكر ( ولاية جيجل ) . وحسب بعض المصادر ان السيدة المذكورة أم لأربعة أطفال وكانت تعيش حياة عادية مع زوجها غير أنه وفي ليلة الثلاثاء الى الأربعاء وفي حدود الساعة الحادية عشر ليلا غادرت غرفة نومها خلسة متوجهة الى مطبخ بيتها العائلي قبل أن تتناول حبل وتربط عنقها الى سقف هذا الأخير ماأدى الى وفاتها فورا ، ولم يتفطن زوج الضحية الى هذه الحادثة الا بعد مرور وقت عن وقوعها حيث انتبه الى غيابها عن غرفة النوم ماجعله يتفقد الوضع ليعثر عليها جثة هامدة بالمطبخ مادفع به الى استدعاء الجيران وكذا المصالح الأمنية التي تنقلت الى مسرح الحادثة من أجل القيام بالتحقيقات الضرورية التي من شأنها مساعدة هذه الجهات في التوصل الى الأسباب التي كانت وراء حادثة الإنتحار هاته والتي أثارت حالة من الأسى في أوساط جيران الضحية وأهلها خاصة وأنها معروفة بهدوئها وأخلاقها العالية . ,ara
2013,2018-09,kif,112, - رغم تأكيده على ضخ 411 مليون دولار لإنجاز مشروع مصنع إنتاج الحديد ببلارةوأضاف مخطط الشركة أن تطلعات الانتاج في هذا المجمع الجديد ستساهم لا محال في تطوير هذا القطاع الذي تسيطر عليه محليا مؤسسة أرسيلور ميتال ، ومن المنتظر أن يتعد عتبة الـ2 . 5 مليون طن سنويا ، علما أن مجمع الحجار للحديد والصلب يعجز رغم الاستثمارات المتتالية وعدد العمال البالغ 6000 موظف ، بلوغ المليون طن من الانتاج السنوي ، لذلك سيعطي هذا المشروع نفسا جديدا للقطاع ، وسيغطي أكثر احتياجات السوق الجزائرية من هذه المادة ، التي تصرف من اجلها خزينة الدولة ما لا يقل عن 9 مليار دولار سنويا لاقتنائها من السوق الخارجي ، حسب ما أكده وزير الاستثمار محمد بن مرادي في تصريحات سابقة . ,ara
2014,2018-09,kif,200,وان حجم هذه الفاتورة الباهظة يعكس مدى العجز المسجل بالنسبة لتغطية الحاجيات الوطنية من الحديد ومشتقاته ، كما أن الحجم المستورد من الحديد والفولاذ ومشتقاته يغطي نسبة 80 بالمائة من الحاجيات الوطنية المتعددة خاصة في مثل هذا الظرف الذي يشهد نهضة في مجال الانجاز في مختلف القطاعات على غرار البناء والسكك الحديدية وغيرهما ، لذلك يتم حاليا العمل على تحقيق الاكتفاء الذاتي في مجال انتاج الحديد ومشتقاته من خلال اعتماد عدد هام من المشاريع الاستثمارية في المجال على غرار هذا المركب الجديد ، ومصنع انتاج الفولاذ ببطيوة بوهران . من جهة أخرى ذكرت بعض المصادربأن مسؤولي المجمع القطري للحديد والصلب حين باشروا زيارة شهر أفريل المنصرم بالجزائر مرفوقين بمكتب دراسات ‘’ أتكينز ’’ الانجليزي وتوقف هذا الوفد بسد بني هارون ( ميلة ) الواقع بالقرب من الحدود الإدارية مع ولاية جيجل ، وكذا على مستوى منطقة بلارة ( 532 هكتار ) وميناء جن جن ، سجلوا العديد من الملاحظات التقنية التي لا تصب في مصلحة المشروع المذكور ومن ذلك مستوى البنية التحتية التي لها علاقة بهذا المشروع وكذا مختلف التجهيزات العامة المرتبطة بمنطقة بلارة والتي يحتاج اليها المصنع ، من دخول مرحلة الإنتاج وهي الملاحظات التي تم ابلاغها للسلطات الولائية على هامش الاجتماع الذي عقده المسؤولون القطريون مع الوالي علي بدريسي في أعقاب هذه الزيارة التي تعد الثانية لمنطقة بلارة في ظرف قصير . ,ara
2015,2018-47,kif,116,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 28 ماي 2011 16 : 24محتجون يغلقون مقر بلدية العوانة وآخرون يمز ّ قون قوائم المستفيدين بالسطارة وحتجاجات طفيفة بالعنصر والجمعة بني حبيبي . بعد فترة طويلة من الهدوء والسكينة عادت الجبهة الإجتماعية لتشتعل من جديد في بعض بلديات عاصمة الكورنيش جيجل وذلك على خلفية الكشف عن القوائم الأولية للمستفيدين من السكنات الإجتماعية . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 25 أكتوبر 2011 14 : 51 عرف الطريق الوطني رقم ( 43 ) في شقه المزدوج الذي يمر بمحاذاة محطة السكة الحديدية ببلدية العنصر ( 42 ) كلم إلى الشرق من عاصمة ولاية جيجل أمس الأول حادث مرور جديد أسفر عن مقتل كهل في الخمسين من عمره عندما صدمته سيارة سياحية بعدما كان بصدد عبور الطريق المذكور . ,ara
2016,2018-47,kif,102,كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 22 أكتوبر 2011 15 : 37كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 22 أكتوبر 2011 15 : 31 - عصابة تجر ّ د شابا من أمواله وهاتفه النقال بالجمعة بني حبيبي كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 15 أكتوبر 2011 14 : 03 شهد محيط مقبرة الشهداء ببلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل نهاية الأسبوع حادث سطو جديد تمثل في تجريد شاب من أمواله وهاتفه النقال بعد صلاة العصر وذلك من قبل عناصر مجموعة اجرامية وجدت في هذا المكان فضاءها المناسب لنصب الكمائن التي أوقعت في ظرف أسبوع واحد بثلاثة أشخاص وهم رجلان وفتاة . ,ara
2017,2018-47,kif,107, - المجرمون يواصلون استعراض عضلاتهم بالجمعة بني حبيبي والسلطات الامنية عاجزةكتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 13 أكتوبر 2011 16 : 39 حيث شهدت المنطقة العلوية من عاصمة البلدية المذكورة عند منتصف نهار أمس الثلاثاء حادثة سطو جديدة راحت ضحيتها فتاة دخلت عش الزوجية منذ أسابيع معدودة فقط . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 20 فبراير 2012 14 : 59 - أكثر من 400 مليون دولار لإقامة مصنع للحديد بمنطقة بلارة كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 20 فبراير 2012 14 : 43 - العدالة تنظر اليوم في ثاني أكبر قضية فساد يعرفها قطاع الحرس البلدي بجيجل كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 20 فبراير 2012 14 : 38 ,ara
2018,2018-47,kif,230,تنظر المحكمة الإبتدائية بجيجل اليوم الأحد في أحد أكبر قضايا الفساد التي عرفها سلك الحرس البلدي بالولاية ( 18 ) وهي القضية التي أسالت الكثير من الحبر خلال الفترة الماضية بالنظر الى الأطراف المعنية بها وكذا حجم التهم التي تضمنتها والتي جعلت منتسبي هذا السلك يصنفونها كثاني أكبر قضية فساد يعرفها سلك الحرس البلدي بعاصمة الكورنيش . وينتظر أن يتم الإستماع خلال الجلسة المخصصة لهذه القضية الى كل من مدير الإدارة المحلية السابق “ أ . ع ” وكذا رئيس مصلحة الميزانية والوسائل السابق “ ق . ر ” اضافة الى مدير المخزن السابق “ و . د ” . كما سيتم الإستماع كذلك الى بعض أعضاء لجنة الصفقات العمومية وكذا عدد من الموردين الذين ذكرت أسماؤهم في هذه القضية التي تتمحور حول ابرام صفقات مخالفة للتشريعات ، الإهمال المؤدي الى اختلاس أموال عمومية وكذا التزوير في المحررات التجارية ومخالفة للقوانين . وكانت هذه القضية قد انفجرت على خلفية اكتشاف ثغرة مالية في حسابات سلك الحرس البلدي بجيجل والتي قدرت بنحو ( 90 ) مليون سنتيم وهو المبلغ الذي كان موجها لإقتناء أغطية صوفية لصالح أفراد السلك المذكور ، ناهيك عن اكتشاف ثغرة أخرى في مجال الأحذية القتالية الموجهة لأفراد ذات السلك من خلال تسجيل اختفاء نحو ( 70 ) زوجا من هذه الأحذية بعد خروجها من المخزن وهو مادفع بالجهات المختصة الى فتح تحقيق أولي في القضية التي ستنظر فيها المحكمة الإبتدائية بجيجل في جلسة خاصة قد تكون مناسبة لكشف المزيد من ملابساتها الغامضة و التي استأثرت باهتمام الرأي العام المحلي بعاصمة الكورنيش لفترة من الزمن ولاتزال . ,ara
2019,2018-09,kif,106,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 20 فبراير 2012 14 : 33شهد الطريق الوطني رقم ( 43 ) الرابط بين مدينتي الميلية وجيجل وبالضبط بجسر وادي النيل القريب من المدخل الغربي لبلدية القنار ( 20 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس حادث مرور خطير أسفر عن اصابة أربعة أشخاص من عائلة واحدة بجروح متفاوتة الخطورة . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 30 أبريل 2012 01 : 14 شهدت عاصمة ولاية جيجل أمس الأحد أحداثا خطيرة وذلك على خلفية اقدام أحد الشبان على حرق نفسه وسط أقدم حي بالمدينة وهو حي موسى احتجاجا على مصادرة طاولته التي كان يعتمد عليها في إعالة عائلته وتدبير مصروفه اليومي . ,ara
2020,2018-09,kif,241,ورغم تدخل مصالح الأمن التي حضرت لتنفيذ قرار ازالة الطاولة المذكورة من أجل اخماد الحريق المهول الذي شب بجسم الضحية الا أن ألسنة اللهب ألحقت أضرار معتبرة بجسد الشاب المذكور الذي نقل على جناح السرعة الى مستشفى محمد الصديق بن يحيى من أجل تلقي العلاج قبل أن يحول باتجاه مستشفى قسنطينة نظرا لخطورة الإصابات التي لحقت به حيث تحدثت بعض المصادر عن وفاته ساعات قليلة بعد وصوله الى المستشفى المذكور في حين نفى مصدر أمني في حديثه هذا الخبر مؤكدا بأن الشاب لازال على قيد الحياة ولو أن حالته تبدو حرجة للغاية . ولم تمر سوى دقائق على انتشار خبر حرق الشاب المذكور لنفسه حتى اندلعت شرارة الشغب بمختلف أحياء عاصمة الكورنيش بداية بحي موسى الذي شهد هذه الحادثة حيث هاجم العشرات من الشبان الغاضبين كل من مقر الولاية وكذا مقر الأمن الحضري الثالث الواقعين بنفس الحي ملحقين بهما أضرارا معتبرة قبل أن تمتد شرارة الغضب الى مقر الدرك الوطني المتواجد بدوره مكان وقوع الحادث مما استدعى تدخل قوات مكافحة الشغب التي اضطرت الى استعمال الغازات المسيلة للدموع من أجل تفريق جموع الشبان الغاضبين لكن هذه المحاولات باءت بالفشل بعدما توجهت فرق أخرى من المواطنين المحتجين باتجاه وسط المدينة في شكل مسيرة وهي الفرقة التي حطمت في طريقها العديد من الممتلكات العامة والخاصة وخاصة السيارات والحافلات التي كانت مركونة على هوامش الطرقات التي سلكها المحتجون بيد أن قوات الأمن التي استدعت تعزيزات اضافية الى عين المكان تمكنت من احتواء الوضع ولو بشكل نسبي بعد مرور أكثر من أربع ساعات على بداية الإحتجاجات . ,ara
2021,2018-09,kif,169,هذا وقد أسفرت شرارة الغضب هاته والتي لم تشهد لها عاصمة الكورنيش مثيلا منذ ماعرف بمظاهرات الخبز التي عاشتها الولاية قبل أكثر من سنة عن اصابة عدد من الأشخاص بجروح متفاوتة الخطورة من بينهم شرطيان أصيبا بحروق خطيرة بعدما حاولات اطفاء الحريق الذي شب بجسد الشاب المنتحر وكذا شرطي آخر أصيب اصابات بليغة على مستوى الرأس لحظة الهجوم على مقر الأمن الحضري الثالث ، كما تعرضت الكثير من الممتلكات العامة والخاصة لخسائر وصفت بالمعتبرة ولو أن تحديدها بدقة بدا صعبا في ظل حالة الفوضى التي عاشتها مدينة جيجل منذ صبيحة أمس والتي أدخلت المدينة في حالة شلل تام بعدما أقدم أصحاب المحلات التجارية على انزال سجافات متاجرهم خوفا من اقتحامها من قبل الشبان الغاضبين في الوقت الذي انتشرت فيه قوات مكافحة الشغب في أغلب الأماكن الحساسة بالمدينة في حاولا للحيلولة دون انتقال شرارة الغضب الى الأحياء الأخرى وخاصة في ظل اصرار المحتجين على الإنتقام للضحية الذي ظلت الأخبار متضاربة بشأن مصيره الى حد كتابة هذه السطور ولو أن أغلب الأخبار تحدثت عن وفاته متأثرا بالحروق البليغة التي لحقت به . ,ara
2022,2018-09,kif,146,كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 28 أبريل 2012 22 : 39كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 27 أبريل 2012 00 : 35 سجل في الـ ” 24 ” ساعة الماضية حادث مرور جديد بمدينة الميلية ( ولاية جيجل ) وهو الحادث الذي أسفر عن سقوط جريحين اثنين حالة أحدهما وصفت بالخطيرة . وحسب المصادر فان الحادث المذكور وقع بسبب السرعة الزائدة التي أدت الى انقلاب سيارة سياحية من نوع “ رونو سيمبول ” وهو الإنقلاب الذي أسفر عن اصابة كل من سائق السيارة ومرافقه بجروح بالغة الخطورة والتي تطلبت نقلهما الى مستشفى بشير منتوري بذات المدينة من أجل تلقي العلاج . وجاء هذا الحادث الأليم ليضاف الى العدد الكبير من حوادث المرور التي شهدتها طرقات عاصمة الكورنيش خلال الأسبوع الجاري الذي وصف بالأسوء منذ بداية السنة الجديدة ( 2012 ) وذلك من حيث العدد الكبير من الحوادث التي شهدها والتي فاقت الستة حوادث مسفرة في المجموع عن وفاة شخص واصابة ثمانية آخرين بجروح متفاوتة الخطورة . ,ara
2023,2018-47,kif,171,كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 25 أبريل 2012 21 : 30كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 29 يونيو 2012 19 : 01 يشتكي سكان عاصمة بلدية الجمعة بني حبيبي ( ولاية جيجل ) هذه الايام من الإنتشار الكبير لمختلف انواع الحشرات الضارة وفي مقدمتها اسراب الناموس التي اقتلعت النوم من اعين سكان البلدية المذكورة مما دفع بالكثير من هؤلاء الى هجرة منازلهم باتجاه اماكن خارج المحيط الحضري للبلدية بحثا عن نوم هادئ . ولعل مازاد من معاناة سكان البلدية المذكورة هو انفجار بعض قنوات الصرف الصحي وخاصة بالطريق الرئيسي المؤدي نحو الطريق الوطني رقم 43 حيث باتت المياه القذرة تجري على طول هذا الطريق دون ان تكلف مصالح البلدية نفسها عناء معالجة هذا الخلل الذي زاد من مضاعفة اسراب الناموس بعدة اماكن كما ان تاخر مصالح البلدية في اطلاق حملة القضاء على هذه الحشرة الضارة من خلال رش الاماكن المعروفة بكونها مصدرا لهذه الحشرة بالمبيدات الحشرية ضاعف من حجم المشكلة التي عادت مع بداية كل صيف متسببة في تنغيص حياة السكان الذين ناشدوا السلطات من اجل ايجاد حل ناجع لهذه المشكلة المزمنة . ,ara
2024,2018-09,kif,112,هذا ولم يخف المتضررون من هذه الأزمة الجديدة استياءهم العميق من هذه الوضعية التي تزامنت و الأمطار الغزيرة التي منت بها السماء على عاصمة الكورنيش خلال الأيام الماضية والتي لم يكن لها أي مفعول يقول السكان في القضاء على هذه الأزمة التي اشتدت أكثر خلال الأيام الأخيرة منذرة بفصول أخرى من المعاناة بالنسبة لهؤلاء السكان الذين وصل الأمر ببعضهم الى حد تخزين مياه الأمطار في صهاريج خاصة من أجل الإستعانة بها عند الحاجة . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 10 نوفمبر 2013 22 : 21 - بوريطة نورالدين الساكن بالجمعة بني حبيبي وضعية مسكنه عالقة منذ 29 سنة - - بوريطة نورالدين الساكن بالجمعة بني حبيبي وضعية مسكنه عالقة منذ 29 سنة ,ara
2025,2018-09,kif,142,كتبه assanaje في قسم مشاكل ومناقشات بتاريخ 5 مارس 2011 23 : 40 - بوريطة نور الدين من سكان بلدية الجمعة بني حبيبي بولاية جيجل وهو يعاني من عدم تسوية وضعيتة مسكنه الاجتماعي العالقة منذ 29 سنة ، - ونتمني من السيدين والي ولاية جيجل ورئيس دائرة العنصر التدخل وفتح تحقيق في شأن هذه القضية . ( ان الموقع لا يتحمل اي مسؤولية بالاراء المطروحة ، و ليست بالضرورة تمثل رأي الموقع ) ان كان ما يقوله صحيح فهذه تعتبر حقرة وتعسف من طرف مسؤولين البلدية في الوقت الذي كان يجب ان تسوي وظعية هدا المواطن المسكين . ونتمني من السلطات المعنية فتح تحقيق في هدا الامر ونتمني ايضا من المنتخبين الدين انتخبناهم لخدمتنا ان يعملو على خدمة الشعب وليس على وضع الصعوبات والعراقيل امام المواطنين لان الشعب هو السيد والوطن وطنه وخيرات الوطن خيراته واموال الوطن اموله ومن لايستطيع خدمة هدا الشعب فليرحل . ,ara
2026,2018-09,kif,149,اذا كان هذا المواطن لايملك غير هذا المسكن فكان من الاجدر على رئيس البلدية ان يمنحه اياه . في الوقت الذي يتم فيه نهب ثروات الشعب الجزائري من طرف المسؤولين يتم اقصاء بعض اوبالاحري جل فئات المجتمع من ابسط حقوقهم . كتبه assanaje في قسم مشاكل ومناقشات بتاريخ 9 أبريل 2012 18 : 38 تفاجأ مواطن ينحدر من عاصمة ولاية جيجل بصدور قرار قضائي يقضي بطرده من المنزل الذي يقيم فيه رفقة عائلته الكبيرة والذي ورثه عن والده المتوفي مؤخرا فقط ، وقد أعطيت مهلة لهذا المواطن تنتهي اليوم الاثنين من أجل إخلاء المنزل المذكور وإلا سيتم إخراجه منه بالقوة العمومية ، والغريب حسب ماجاء في تصريحات هذا المواطن المغلوب على أمره أن قرار الطرد مسه لوحده دون بقية أترابه الذين يقيمون بالسكنات الوظيفية المجاورة للمسكن الذي يقيم فيه كما أنه ورث هذا المسكن عن والده الذي أفنى حياته في تربية الأجيال بعدما قضى أكثر من ( 35 ) سنة في مجال التربية والتعليم . ,ara
2027,2018-09,kif,112, . حتى سجل اختفاء آخر لطالبة جامعية ببلدية بوراوي بلهادف والتي خرجت من بيتها العائلي يوم الأحد بغرض التسجيل على مستوى جامعة عاصمة الولاية دون أن تعود . وحسب بعض . وبلديات عاصمة الكورنيش جيجل تلملم جراحها بعد الفيضانات التي ضربتها مع نهاية الأسبوع الماضي وذلك من خلال تجفيف المساحات التي غمرتها المياه الطوفانية وإزالة مخلفات . . صغيرة تزاول تعليمها بمدرسة قرآنية بضواحي مدينة العنصر التي تبعد بنحو ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية جيجل . وحسب مصادر مطلعة فان الشاب المذكور كان يترصد . . جهاز لت سخين الماء حيث أغمي على المعنيين باحدى غرف الشقة التي كانوا يقيمون بها رفقة بقية أفراد عائلتهم بعد استنشاقهم لكميات معتبرة من الغاز المذكور وذلك في غفلة من . ,ara
2028,2018-09,kif,112, . الإطفاء عاجزة عن التحكم في الوضع واصلت الحرائق المهولة التي تضرب عددا من مناطق عاصمة الكورنيش جيجل تقدمها باتجاه المناطق المأهولة وذلك وسط غياب كلي لفرق الإطفاء . قتيلا . وحسب بعض المصادر فان هذه الجريمة الشنعاء والتي كان المنزل العائلي للضحية مسرحا لها بدأت بمناوشات بين الشقيقين حول أمور عائلية قبل أن تتطور الى عراك جسدي . . المنطقة المذكورة الذين أبلغوا مصالح الدرك بهذه الحادثة التي جاءت لتهز مدينة الميلية وضواحيها في ثاني أيام الشهر الفضيل . وقد تضاربت الروايات حول ظروف اكتشاف الجثة . . احتجاجا على انقطاع المياه استيقظ سكان بلدية الشقفة التي تقع على بعد نحو ( 25 ) كلم عن عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس الأربعاء على وقع احتجاجات شعبية كبيرة وهي الإحتجاجات . ,ara
2029,2018-47,kif,123,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 24 يونيو 2012 17 : 29 . الإنتحار شنقا وذلك بالمدخل الشرقي لبلدية خيري واد عجول التي تبعد بنحو ( 42 ) كلم عن عاصمة الولاية جيجل وحسب مصادر مواطنين كانوا بصدد التوجه صباحا الى حقولهم . . الأسبوع على وقع فضيحة تزوير من العيار الثقيل وهي القضية التي باشرت مصالح الدرك تحقيقاتها الحثيثة فيها منذ أكثر من أسبوع وهو ماأفضى الى توريط عدد غير محدد من . - بعد أقل من أسبوع على فرار تلميذتين مع عشيقيهما فضيحة جديدة تهز بلدية بوراوي بلهادف كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 26 سبتمبر 2012 00 : 35 . حتى سجل اختفاء آخر لطالبة جامعية ببلدية بوراوي بلهادف والتي خرجت من بيتها العائلي يوم الأحد بغرض التسجيل على مستوى جامعة عاصمة الولاية دون أن تعود . وحسب بعض . ,ara
2030,2018-47,kif,116,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 4 سبتمبر 2012 16 : 10 . وبلديات عاصمة الكورنيش جيجل تلملم جراحها بعد الفيضانات التي ضربتها مع نهاية الأسبوع الماضي وذلك من خلال تجفيف المساحات التي غمرتها المياه الطوفانية وإزالة مخلفات . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 31 أغسطس 2012 18 : 16 . صغيرة تزاول تعليمها بمدرسة قرآنية بضواحي مدينة العنصر التي تبعد بنحو ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية جيجل . وحسب مصادر مطلعة فان الشاب المذكور كان يترصد . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 31 أغسطس 2012 18 : 03 . جهاز لت سخين الماء حيث أغمي على المعنيين باحدى غرف الشقة التي كانوا يقيمون بها رفقة بقية أفراد عائلتهم بعد استنشاقهم لكميات معتبرة من الغاز المذكور وذلك في غفلة من . ,ara
2031,2018-47,kif,117, - النيران تواصل تقدمها باتجاه المناطق المأهولة والسكان يوجهون نداء استغاثة للسلطاتكتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 5 أغسطس 2012 02 : 58 . الإطفاء عاجزة عن التحكم في الوضع واصلت الحرائق المهولة التي تضرب عددا من مناطق عاصمة الكورنيش جيجل تقدمها باتجاه المناطق المأهولة وذلك وسط غياب كلي لفرق الإطفاء . . قتيلا . وحسب بعض المصادر فان هذه الجريمة الشنعاء والتي كان المنزل العائلي للضحية مسرحا لها بدأت بمناوشات بين الشقيقين حول أمور عائلية قبل أن تتطور الى عراك جسدي . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 24 يوليوز 2012 03 : 30 . المنطقة المذكورة الذين أبلغوا مصالح الدرك بهذه الحادثة التي جاءت لتهز مدينة الميلية وضواحيها في ثاني أيام الشهر الفضيل . وقد تضاربت الروايات حول ظروف اكتشاف الجثة . ,ara
2032,2018-09,kif,117, . احتجاجا على انقطاع المياه استيقظ سكان بلدية الشقفة التي تقع على بعد نحو ( 25 ) كلم عن عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس الأربعاء على وقع احتجاجات شعبية كبيرة وهي الإحتجاجات . الإنتحار شنقا وذلك بالمدخل الشرقي لبلدية خيري واد عجول التي تبعد بنحو ( 42 ) كلم عن عاصمة الولاية جيجل وحسب مصادر مواطنين كانوا بصدد التوجه صباحا الى حقولهم . . الأسبوع على وقع فضيحة تزوير من العيار الثقيل وهي القضية التي باشرت مصالح الدرك تحقيقاتها الحثيثة فيها منذ أكثر من أسبوع وهو ماأفضى الى توريط عدد غير محدد من . . من الحلوى وكذا مبلغ من المال ، ولم يتضح مستوى الإعتداء الذي تعرضت له الطفلة وما ان كان قد بلغ مستوى العلاقة الجنسية الكاملة أم أن الأمر لايتعدى حدود التحرش الجنسي . ,ara
2033,2018-09,kif,101, . من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الضحية الذي يقيم باحدى القرى التابعة للبلدية المذكورة كان جالسا على مستوى الساحة التي أقيم بها الفرح المذكور قبل أن . مرور فترة طويلة على حالة الغيبوبة التي دخلها الضحايا الذين تم نقلهم على جناح السرعة الى مستشفى الصديق بن يحيى بعاصمة الولاية من أجل تلقي الإسعافات الأولية ومن حسن . . ضحيتها كهل في العقد الرابع من عمره وذلك على يد شقيقه الذي يقاربه سنا والذي أجهز عليه بسكين الى أن أرداه قتيلا . وحسب بعض المصادر فان هذه الجريمة الشنعاء والتي كان . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 5 يونيو 2012 01 : 29 ,ara
2034,2018-09,kif,111, . الفرعي المؤدي الى مقر البلدية وذلك في أعقاب حادث المرور الذي تعرض له طفل ينحدر من هذه القرية والذي ألحق به أضرارا جسدية جد معتبرة . وقد لجأ السكان الغاضبون الى غلق . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 5 يونيو 2012 01 : 22 . من عمره بصعقة كهربائية بحي الإخوة بوقطة وهو الحادث الذي أخرج العشرات من جيران الضحية وكذا سكان الحي المذكور الى الشوارع من أجل الإحتجاج على هذا الحادث الذي يعد . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 25 ماي 2012 00 : 10 . المنزلية قبل أن يتطور الخلاف بينهما الى عراك جسدي وهو العراك الذي دفع بالشقيق الأكبر الى حمل زجاجة للمشروبات الغازية وتكسيرها على رأس شقيقه الذي أصيب بجروح معتبرة . ,ara
2035,2018-47,kif,103,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 2 ماي 2012 01 : 10الوالي اجتمع بأقاربه ووعد توفي مساء أمس الشاب حمزة الذي احرق نفسه بسكب لبنزين على جسده متأثرا بجروحه الخطيرة وقد عاد الهدوء ليخي ّ م على أحياء وأزقة عاصمة ولاية جيجل . - وفاة رجل في حفل زفاف بعد قيامه برقصة فولكلورية بالجمعة بنى حبيبي كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 31 أغسطس 2012 18 : 05 . ببلدية الجمعة بني حبيبي الواقعة على بعد نحو ( 40 ) كيلومترا الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الضحية الذي يقيم باحدى القرى التابعة للبلدية . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 29 أغسطس 2012 01 : 58 ,ara
2036,2018-47,kif,120, . عمق البحر وذلك بالقرب من منطقة صخرية مادفع بمرافقيه الى الإتصال بوحدات الحماية المدنية التي تسهر على تأمين شاطئ المنار الكبير والتي حاولت من جهتها التدخل من أجل - سكان قرية بلغيموز يغلقون المرافق العمومية ببلدية العنصر احتجاجا على حرمانهم من المياه كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 5 أغسطس 2012 03 : 09 . العشرات من سكان قرية بلغيموز التابعة لبلدية العنصر ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية على اغلاق مقرات المؤسسات العمومية ببلدية العنصر وفي مقدمتها مقرا البلدية . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 4 أغسطس 2012 03 : 45 . أشخاص في حادثي مرور بتاكسنة وسيدي معرف تعرض أربعة أشخاص الى جروح بليغة وذلك في حادثي مرور جدا مساء أمس الأول بكل من بلديتي تاكسنة وسيدي معروف ( ولاية جيجل ) مايرفع . ,ara
2037,2018-47,kif,108, . وذلك على يد شقيقه الذي يقاربه سنا والذي أجهز عليه بسكين الى أن أرداه قتيلا . وحسب بعض المصادر فان هذه الجريمة الشنعاء والتي كان المنزل العائلي للضحية مسرحا لها . شاب في العقد الثالث من العمر لإعتداء خطير ليلة الثلاثاء الى الأربعاء على الحدود بين بلديتي الميلية والعنصر ( ولاية جيجل ) وذلك من قبل ثلاثة أشخاص ملثمين والذين . . الدرك تحقيقاتها الحثيثة فيها منذ أكثر من أسبوع وهو ماأفضى الى توريط عدد غير محدد من الموظفين الذين أحيل بعضهم على الحبس المؤقت في انتظار انتهاء التحقيقات . و ب . - انقلاب شاحنة مقطورة يقطع الطريق بين جيجل وقسنطينة كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 23 يونيو 2012 20 : 01 ,ara
2038,2018-09,kif,115,كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 11 يونيو 2012 01 : 42 . الميلية ( ولاية جيجل ) بأن مصالح الأمن بهذه الأخيرة قد توصلت الى تحديد هوية الشخص المتهم بالإعتداء الجنسي على مجموعة من الأطفال والذي حول محله التجاري الى وكر . - جريح في اصطدام دراجة بسيارة للدرك بالجمعة بني حبيبي كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 2 يونيو 2012 01 : 39 . الأول بجروح بالغة الخطورة ببلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل وذلك بعد اصطدام دراجته النارية بسيارة دفع رباعي تابعة لفرقة الدرك الوطني . . ببلدية الجمعة بني حبيبي الواقعة على بعد نحو ( 40 ) كيلومترا الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل . وحسب بعض المصادر فان الضحية الذي يقيم باحدى القرى التابعة للبلدية . ,ara
2039,2018-09,kif,114, . عمق البحر وذلك بالقرب من منطقة صخرية مادفع بمرافقيه الى الإتصال بوحدات الحماية المدنية التي تسهر على تأمين شاطئ المنار الكبير والتي حاولت من جهتها التدخل من أجل . العشرات من سكان قرية بلغيموز التابعة لبلدية العنصر ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية على اغلاق مقرات المؤسسات العمومية ببلدية العنصر وفي مقدمتها مقرا البلدية . . أشخاص في حادثي مرور بتاكسنة وسيدي معرف تعرض أربعة أشخاص الى جروح بليغة وذلك في حادثي مرور جدا مساء أمس الأول بكل من بلديتي تاكسنة وسيدي معروف ( ولاية جيجل ) مايرفع . . وذلك على يد شقيقه الذي يقاربه سنا والذي أجهز عليه بسكين الى أن أرداه قتيلا . وحسب بعض المصادر فان هذه الجريمة الشنعاء والتي كان المنزل العائلي للضحية مسرحا لها . ,ara
2040,2018-09,kif,107, . شاب في العقد الثالث من العمر لإعتداء خطير ليلة الثلاثاء الى الأربعاء على الحدود بين بلديتي الميلية والعنصر ( ولاية جيجل ) وذلك من قبل ثلاثة أشخاص ملثمين والذين . الدرك تحقيقاتها الحثيثة فيها منذ أكثر من أسبوع وهو ماأفضى الى توريط عدد غير محدد من الموظفين الذين أحيل بعضهم على الحبس المؤقت في انتظار انتهاء التحقيقات . و ب . كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 23 يونيو 2012 20 : 01 كتبه assanaje في قسم اخبار الولاية بتاريخ 11 يونيو 2012 01 : 42 . الميلية ( ولاية جيجل ) بأن مصالح الأمن بهذه الأخيرة قد توصلت الى تحديد هوية الشخص المتهم بالإعتداء الجنسي على مجموعة من الأطفال والذي حول محله التجاري الى وكر . ,ara
2041,2018-47,kif,103,كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 2 يونيو 2012 01 : 39 . الأول بجروح بالغة الخطورة ببلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل وذلك بعد اصطدام دراجته النارية بسيارة دفع رباعي تابعة لفرقة الدرك الوطني . كتبه assanaje في قسم صور وفيدوهات بتاريخ 7 فبراير 2012 22 : 59 كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 25 يناير 2012 22 : 45 . أمس الإثنين سكان العديد من القرى التابعة لبلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل على غلق الطريق الوطني رقم ( 43 ) الرابط بين جيجل وبجاية وبالضبط في . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 28 سبتمبر 2011 21 : 41 ,ara
2042,2018-47,kif,109,شاب يمز ّ ق ظهر صديقه بسكين في قرية بني معزوز استقبلت مصلحة الإستعجالات بمستشفى مجدوب السعيد بالطاهير ( ولاية جيجل ) عشية أمس الأول شابا في العقد الثاني من عمره وهو . التلفظ بالكلام الفاحش أمام بيته العائلي شهدت بلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل ليلة أول أمس الخميس حادثة قتل جديدة ذهب ضحيتها مراهق في . كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 أغسطس 2011 03 : 09 . زائرها ، ساكنة في قرار مكين بين ضلوع أبنائها ، تلكم هي الجمعة بني حبيبي ، لكن لن أكتفي بالحديث عن شعب عشق ارض زرعها ، وعشق عطرها الفواح ، شعب بسيط طيب ارتسم بوجوه أفراده . كتبه assanaje في قسم صور وفيدوهات بتاريخ 22 ماي 2011 01 : 25 ,ara
2043,2018-47,kif,106,"كتبه assanaje في قسم تاريخ المنطقة بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 02 . تلك القبائل بالنسبة إلى جدها الأول الذي تنسب إليه , فمثلا بني فوغال ينسبون إلى جدهم الأول فوغالة , و بني عمران إلى جدهم الأول عمران و هكذا , فحوالي تسعين في المائة منهم . كتبه assanaje في قسم تاريخ المنطقة بتاريخ 13 ماي 2011 00 : 51 . بها المستعمر منذ العام 1839 م ، سالكا الطريق المارة عبر بني خطاب ، أولاد عسكر ، بني عيشة ، بني فتح و بني حبيبي و من ثم نحو مدينة جيجل . و ما إن سمعت القبائل بانطلاق حملة . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 10 أبريل 2011 15 : 31 كتبه assanaje في قسم صور وفيدوهات بتاريخ 13 مارس 2011 15 : 11 ",ara
2044,2018-09,kif,122,كتبه assanaje في قسم صور وفيدوهات بتاريخ 7 فبراير 2012 22 : 59كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 25 يناير 2012 22 : 45 . أمس الإثنين سكان العديد من القرى التابعة لبلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل على غلق الطريق الوطني رقم ( 43 ) الرابط بين جيجل وبجاية وبالضبط في . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 28 سبتمبر 2011 21 : 41 شاب يمز ّ ق ظهر صديقه بسكين في قرية بني معزوز استقبلت مصلحة الإستعجالات بمستشفى مجدوب السعيد بالطاهير ( ولاية جيجل ) عشية أمس الأول شابا في العقد الثاني من عمره وهو . . التلفظ بالكلام الفاحش أمام بيته العائلي شهدت بلدية الجمعة بني حبيبي ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل ليلة أول أمس الخميس حادثة قتل جديدة ذهب ضحيتها مراهق في . ,ara
2045,2018-09,kif,101,"كتبه assanaje في قسم مقالات عامة بتاريخ 11 أغسطس 2011 03 : 09 . زائرها ، ساكنة في قرار مكين بين ضلوع أبنائها ، تلكم هي الجمعة بني حبيبي ، لكن لن أكتفي بالحديث عن شعب عشق ارض زرعها ، وعشق عطرها الفواح ، شعب بسيط طيب ارتسم بوجوه أفراده . كتبه assanaje في قسم صور وفيدوهات بتاريخ 22 ماي 2011 01 : 25 كتبه assanaje في قسم تاريخ المنطقة بتاريخ 13 ماي 2011 17 : 02 . تلك القبائل بالنسبة إلى جدها الأول الذي تنسب إليه , فمثلا بني فوغال ينسبون إلى جدهم الأول فوغالة , و بني عمران إلى جدهم الأول عمران و هكذا , فحوالي تسعين في المائة منهم . كتبه assanaje في قسم تاريخ المنطقة بتاريخ 13 ماي 2011 00 : 51 ",ara
2046,2018-09,kif,115, . بها المستعمر منذ العام 1839 م ، سالكا الطريق المارة عبر بني خطاب ، أولاد عسكر ، بني عيشة ، بني فتح و بني حبيبي و من ثم نحو مدينة جيجل . و ما إن سمعت القبائل بانطلاق حملة . كتبه assanaje في قسم اخبار المنطقة بتاريخ 10 أبريل 2011 15 : 31 كتبه assanaje في قسم صور وفيدوهات بتاريخ 13 مارس 2011 15 : 11 . واالطالبات بعاصمة الكورنيش جيجل حيث لم تمض سوى خمسة أيام على هروب تلميذتين ثانويتين مع عشيقيهما نحو ولاية قسنطينة حتى سجل اختفاء آخر لطالبة جامعية ببلدية بوراوي . . العنصر ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة ولاية جيجل من وضع يدها على عصابة خطيرة اختصت في سرقة مواد البناء من ورشات البناء والتي يقودها رجلان يتراوح سنهما مابين ( 41و49 ) سنة . ,ara
2047,2018-09,kif,111, . الأولى التي تتنفس منها الولاية ( 18 ) حيث تم غلق هذا الطريق على مرحلتين وذلك من قبل سكان قرية بلغيموز الفلاحية وكذا سكان سيدي عبد العزيز الذين خرجوا للتنديد بسياسة . أقدمت امرأة في حوالي العقد الخامس من العمر أول الخميس على عملية انتحار مأساوية وذلك بقرية المحارقة التابعة اداريا لبلدية العنصر التي تبعد بنحو ( 40 ) كلم عن عاصمة . . التابعة لبلدية العنصر ( 40 ) كلم الى الشرق من عاصمة الولاية على اغلاق مقرات المؤسسات العمومية ببلدية العنصر وفي مقدمتها مقرا البلدية والدائرة اللذان شلت بهما الحركة . السكان يحاصرون البلدية احتجاجا على انقطاع المياه استيقظ سكان بلدية الشقفة التي تقع على بعد نحو ( 25 ) كلم عن عاصمة ولاية جيجل صبيحة أمس الأربعاء على وقع احتجاجات . ,ara
2048,2018-09,kif,121, . الثالث من العمر لإعتداء خطير ليلة الثلاثاء الى الأربعاء على الحدود بين بلديتي الميلية والعنصر ( ولاية جيجل ) وذلك من قبل ثلاثة أشخاص ملثمين والذين حاولوا الإستيلاء . بيد أنها لم تعد مساء الى بيتها العائلي مما أدخل عائلتها في رحلة بحث مكثفة عنها منذ أمسية اليوم المذكور بيد أن عملية البحث هاته لم تسفر عن نتيجة تذكر الى غاية أمس . يرجح أن يكون قد تعرض لأزمة قلبية مفاجئة . لفظ كهل في نهاية العقد الخامس من العمر أنفاسه الأخيرة وذلك في حفل زفاف ببلدية الجمعة بني حبيبي الواقعة على بعد نحو ( 40 . . طويلة من البحث بأعماق البحر . تمكنت وحدات الحماية المدنية في ساعة مبكرة من صبيحة أمس الثلاثاء من انتشال جثة شاب في الواحدة والعشرين من العمر بشاطئ المنار الكبير . ,ara
2049,2018-09,kif,114,فيما تبقى وحدات الإطفاء عاجزة عن التحكم في الوضع واصلت الحرائق المهولة التي تضرب عددا من مناطق عاصمة الكورنيش جيجل تقدمها باتجاه المناطق المأهولة وذلك وسط غياب كلي . شقيقه حتى الموت بحي أولاد عيسى اهتزت عاصمة الكورنيش جيجل في حدود الساعة العاشرة من صبيحة أمس الثلاثاء على وقع جريمة قتل بشعة راح ضحيتها كهل في العقد الرابع من عمره . . احتجاجات شعبية كبيرة وهي الإحتجاجات التي انطلقت على خلفية الإنقطاع المفاجئ لمياه الشرب عن حنفيات المحتجين التي لم تقطر لمدة ثلاثة أيام متتالية . وقد لجأ . حاولوا سلب سيارته بالقوة تعرض شاب في العقد الثالث من العمر لإعتداء خطير ليلة الثلاثاء الى الأربعاء على الحدود بين بلديتي الميلية والعنصر ( ولاية جيجل ) وذلك من قبل . ,ara
2050,2018-09,kif,115, . اختفاء آخر لطالبة جامعية ببلدية بوراوي بلهادف والتي خرجت من بيتها العائلي يوم الأحد بغرض التسجيل على مستوى جامعة عاصمة الولاية دون أن تعود . وحسب بعض المصادر فان . مرافق عمومية مغلقة بعدما غمرتها المياه لازالت العديد من مدن وبلديات عاصمة الكورنيش جيجل تلملم جراحها بعد الفيضانات التي ضربتها مع نهاية الأسبوع الماضي وذلك من . تمكنت مصالح أمن دائرة العنصر من إلقاء القبض على شاب متهم باغتصاب طفلة صغيرة تزاول تعليمها بمدرسة قرآنية بضواحي مدينة العنصر التي تبعد بنحو ( 42 ) كلم الى الشرق من عاصمة . . تعرض لأزمة قلبية مفاجئة . لفظ كهل في نهاية العقد الخامس من العمر أنفاسه الأخيرة وذلك في حفل زفاف ببلدية الجمعة بني حبيبي الواقعة على بعد نحو ( 40 ) كيلومترا الى . ,ara
2051,2018-09,kif,107, . انقاذهم بأعجوبة بمستشفى الصديق بن يحيى نجا ثلاثة أطفال من أسرة واحدة من موات محقق بعد اختناقهم بغاز ثاني أكسيد الكاربون على مستوى أحدى الشقق الواقعة بمنطقة . بعد ساعات طويلة من البحث بأعماق البحر . تمكنت وحدات الحماية المدنية في ساعة مبكرة من صبيحة أمس الثلاثاء من انتشال جثة شاب في الواحدة والعشرين من العمر بشاطئ . . زوجها إلى مكان انتحارها أقدمت امرأة في حوالي العقد الخامس من العمر أول الخميس على عملية انتحار مأساوية وذلك بقرية المحارقة التابعة اداريا لبلدية العنصر التي تبعد . موجة جديدة من الاحتجاجات الاجتماعية بجيجل تجددت يوم الخميس موجة الإحتجاجات الإجتماعية بعاصمة الكورنيش جيجل وذلك من خلال اقدام العشرات من سكان قرية بلغيموز . ,ara
2052,2018-17,kif,127, . التحكم في الوضع واصلت الحرائق المهولة التي تضرب عددا من مناطق عاصمة الكورنيش جيجل تقدمها باتجاه المناطق المأهولة وذلك وسط غياب كلي لفرق الإطفاء التي اكتفت بمراقبة . للعب السيارة جيجل المحتجين الطريق غزيرة مستشفى البلدية سكان الصحي عن خلال كان أو مقر قتل مكتبة لمنطقة جديدة لعبة الحرس الجريمة الى وخاصة محاولة الأمن ولن بعض البلدي مكان الولاية متفاوتة التي مدينة معروف هذه الحافلة الطفل الجزائر الزيتون معرف في علي أي هؤلاء العنصر العزيز القطري بعد إلى سيارة المرضى ينسي أولاد الجمعة بنى امطار منذ بجروح الذي نافذة مسجد العصابة قرية وهي سنة الكلب الضحية الصحة وكما مدير المناطق وهو مشتي الطرق الأخير كانت صور المياه مستوى مديرية الدرك الحادث نوع وذلك السكن من مسلمة على والذي بني حبيبي ولاية متأثرا واد هذا هائج اضغط أن قبل ,ara
2053,2018-09,unblog,211,لم يكن المغرب قادرا كما سبق الذكر لاستيعاب وتوظيف حماس الشباب مثلي في تحقيق نماء مطلوب والمرحلة مرحلة بناء حقيقي لدولة عصرية بكل ما ترمز إليه الكلمة ، لأولويات فرضت نفسها عليه ، تعلقت بترتيب النظام احتياجاته الأساسية لضمان استمرارية مريحة وإن اختلف العهدين ونمط الحكم فيهما ، المسألة لم تكن سهلة ، خاصة والأطماع ( كما سميت آنذاك ) تكبر يوميا لنزع مكسب يضاف لمطالبة حزب كبير معارض ( منذ نشأته ) للمشاركة المباشرة في تدبير الشأن العمومي تحت شعار التقليل من دكتاتورية النظام ، وما تبع ذلك من اضطرابات وقلاقل ، حقيقة يصعب حصرها لكثرتها بما سببته من مآسي لأسر لازالت تعاني من ويلاتها . لا يمكن حجب الحقائق عنا إلى الأبد ، كان المفروض أن يعلم الشعب المغربي في يوم لاحق ( لم يصل بعد للأسف الشديد ) من أخر مسيرته صوب التقدم ، ومن عمد أن يأتي الاستقلال خدمة لمصالح ضيقة لا أقل ولا أكثر ، حينما ربط هذا الاستقلال بنقص فادح في بسط السيادة على مجموع التراب الوطني الموحد تعلق الأمر بالشمال أو الجنوب أو الشرق ، ليظل المغرب يعاني والمغاربة حتى الساعة وهما يحاولان استرداد ما يكاد يضيع ، القضية لا تحتاج لذكاء حاد حتى نصل إلى الإجابة المقنعة . ومتى اتضحت الأمور إلى منوال لا يترك حتى الجزئيات دون شرح ومستفيض ، علمنا ما الهدف لتركنا دوما في الصف الثالث بدل الثاني ، ولما لا مع الأوائل ؟؟؟ . ,ara
2054,2018-39,blogy,131,مشكل التشرد الاطفال - site Association de l ' autre coté du soleilعرفالمغربهذه الظاهرة خلال العقدين الأخيرين بحكم تفكك بنياته التقليدية وما واكبه منمتغيرات مست مؤسسات المجتمع وعلى رأسها الأسرة ، غير أن المؤشر الذي يبقى الأكثرالتصاقا بالظاهرة هو مؤشر الفقر المدقع الذي يعتبر السبب الرئيسيلاستفحالها . وبالرغم من كون ظاهرة “ أطفال الشوارع ” ظاهرة عالمية فإنها تبرز أكثر بكل حدةفيمايطلق عليه بالبلدان السائرةفيطريقالنمو ، فحسب إحصائيات منظمة تشايلدهوب childhope لسنة 1991 ، فإن 40 % من الطفولةالمشردةفيالعالم تتواجد بأمريكا اللاتينية ، كما أن ملايين تتواجدفيالقارة الإفريقية . وبالرغم من وجود قطاعحكومي مكلف بشؤون الطفولة ، إضافة إلى مؤسسات خاصة كالمرصد الوطني لحقوق الطفل ، فإنهيسجل قلة مراكز إيواء واستقبال الشوارع ، وهو ما يقتضي المزيد من تكثيف الجهود خاصةوأن الظاهرة تزداد انتشارا . فحسب دراسة إحصائية أجريت سنة 1998 ، فإن ظاهرة أطفالالشوارع منتشرةفيجلالمدنالمغربيةالكبرى والمتوسطة ، حيث بلغ عددهمفيالعمالات والأقاليم التي شملتها الدراسة 8780 طفلا ً . ,ara
2055,2018-39,blogy,109,ويتعلق الأمر بكل من ولايةمراكش وعمالة آسفيوعمالة الجديدة وبني ملال وعمالة طنجة وأصيلا ، وعمالة تطوان وفاس مكناس ، فإقليمآسفيوحدهيضم 2322 طفلا ً، ويصل عدد الأطفال الذين يقل عمرهم عن التاسعة 2522 طفلا ً، أماالأعمار المتراوحة بين 15 و18 سنةفيبلغعددهم 2701 طفل ، إضافة إلى 2487 طفلا ً يتراوح أعمارهم من 10 و14 سنة ، كما أن مدينةالدار البيضاء إحدى أكبر المدنالمغربية ، فقد سج ّ ل بها 5430 طفلا ً مشرد ً ا . إن خروج الطفل إلى الشارعإفراز لضغوط عدة ، فكل حالة تتميز بخصوصيتها والتي غالبا ما تعكس تخلي الأسرة عنوظائفها الجوهرية والتحلل والتفكك التدريجي للروابط الأسرية تحت ضغط الفقر وأعباءالمواليد الجدد لفتح المجال للأطفال تحت ظروف الإهمال واللامبالاة لشارع غير مؤطرتربويا ومحفوف بشتى المخاطر ، وعلى العموم يمكن حصر الأسباب العامة للظاهرةفيمايلي : ,ara
2056,2018-39,blogy,132,الفقر المدقع لأسر هؤلاءالأطفال ، بمعنى ج ُ ل أسر أطفال الشوارع يعيشون الفقر أو تحت عتبة الفقر ، وبالتاليالعجز شبه التام عن تلبية أبسط الحاجيات الأساسية لأفراد الأسرة ، ولعل ما يعكسأوضاع الفقر تلك النسبة المرتفعة للبطالةفيصفوفآباء هؤلاء الأطفال والتي تصلفيمدينةتطوان على سبيل المثال إلى 84 % ، علم ً ا بأن المشتغلين منهم يتعاطون لحرف بسيطة لاتدر مداخل كافية . الأمر الذي يرتبط أيضا بتشغيل الأطفالفيسنمبكرة ، حيث أغلب أطفال الشوارع عاشوا تجربة التشغيل مبكر ً ا ، وهذا ما تؤكده أيضاالدراسة الميدانية . تفكك الأسرة ، فليس من قبيلالصدف أن يعرف جل أطفال الشوارع شكلا من أشكال التفكك الأسري ، خاصة عن طريق الطلاقأو الهجر ، وما له من انعكاسات سلبية على أوضاع الأطفالفيمواجهة الحرمان من دفء الأسرة والعيش بعيد ً ا عنها من أجل البقاء ، غير أننا لا نعرفالكثير عن طبيعة العلاقات الأسرية داخل الأسر التي ينتمي إليها هؤلاء الأطفال والتيغالبا ما تعكس أزمة تواصل بين الطفل وأسرته . ,ara
2057,2018-39,blogy,147,كما أن الهدر المدرسي أوالتسرب من التعليم ، لا بد من الإشارة أول الأمر أن 50 % من أطفال الشوارع بمدينةتطوان حرموا أصلا من التمدرس ، و45 % منهم ضحايا الهدر المدرسي انقطعوا عن المدرسةفيالسنوات الأولى من التعليم الأساسي . وإذا علمنا أن حوالي مليون تقريبا من الأطفالانقطعوا عن الدراسة سنة 1999 ، يتضح لنا مدى خطورة المسألة والتحديات المرتقبة أمامعجز التكوين المهني عن استيعاب كل هؤلاء الأطفال وقصور القطاع غير المنظم لا سيماحرف الصناعة التقليدية عن استقطابهم ، ليبقى الشارع الملاذ الأخيرفيحالةعجز الأسرة وتفككها وإهمالها لأطفالها . المهم لا بد من إدراكظاهرة أطفال الشوارعفيكليتها وشموليتها مع اعتماد تعدد العواملفيتفسيرها ، ومن الضروريفيإطارطرح أهم الأسباب العامة للظاهرة التطرق لمسألة الهجرة القروية ، وليس من قبيل الصدفأن ينتمي أغلب أطفال الشوارع للأحياء الهامشية ، كما أن البعد الديمغرافييمكنأن يساهمفيفهمالظاهرة بحيث تتميز أسر هؤلاء الأطفال بالتعدد ، كما يتضح أن نسبة هامة من آباءأطفال الشوارع تتزوجفيسنمتأخرة أو على الأقل تزوج للمرة الثانيةفيسنمتأخرة ، وهو ما يقضي على أية رقابة للآباء على أبنائهم . ,ara
2058,2018-39,blogy,117,إضافة لما سبق ، من الضروريإدماج أسباب أخرى خاصة قد تساعدفيتفسيرالظاهرة ، وهي التي ترتبط عموما بميول هؤلاء الأطفال إلى التحرر والهروب من سلطةوضغوط أسرة متداعية أو مفككة يفتقدفيهاالطفل الشعور بالانتماء ، ويعجز عن التكيف معها ، خاصةفيحالةانحراف كلا الأبوين أو أحدهما ، ليبقى الشارع عنصر جذب ومجالا لاكتساب مفاهيم متجددةمن أجل البقاء ، تؤدي مع ترسخ الاستئناس بحياة الشارع إلى نمط عيش قوامه ثقافةالتهميش والإقصاء . وهنا ينبغي التنبيه إلى أنحياة الشارع ليست كلها سلبية ، بل تتوفر على بعض الجوانب الإيجابية الممكن توظيفهافيعمليةإعادة الاندماج . - التطور المطرد للظاهرةبالرغم من غياب إحصائيات ودراسات معمقة لتتبع الظاهرة ، حيث يتضح بالعين المجردة أنهذه الظاهرةفيتفاقموتزايد مستمر . - الظاهرة تعكس تهميشوإقصاء فئة من أطفالنا لحساب شارع محفوف بكل أنواع المخاطر وفيمواجهة مصير مجهول مؤطر بالانحراف والاستغلال بكل أشكاله . ,ara
2059,2018-39,blogy,119, - فينهايةالمطاف خطورة ظاهرة أطفال الشوارع تكمنفيكونهؤلاء الأطفال يجتازون مرحلة حاسمةفيتكوينشخصيتهم ، على إثرها ستحدد المراحل اللاحقة من نموهم كما أن نسبة هامة من هؤلاءالأطفال يعيشون فترة المراهقة وما ترتبط بها من تغيرات فسيولوجية واضطرابات نفسية ، وبالتالي فإن أي تأخيرفيمواجهة الظاهرة سيجعل الحلول مستقبلا غير ممكنة أو على الأقل ستتطلب مجهوداتمضاعفة ، وهنا تبرز الصبغة الاستعجالية للتصدي لهذه الآفة الاجتماعية والخطيرة علىمستقبل أجيال الغد . أما بخصوصالمغرب ، فالظاهرة برزت بوضوح خلال العقدين الأخيرين خاصةفيالمدنالكبرى والمتوسطة ، فبالرغم من عدم توفر إحصائيات دقيقةحولتطورهذه الظاهرة فإن المعطيات والتقديرات المتوفرة تعكس مدى التزايد المضطرد الذي تعرفهوالخطورة المحدقة بمستقبل هؤلاء الأطفال المعرضين لشتى أنواع الانحراف والاستغلالفهم يجتازون المرحلة الحاسمةفيتكوينشخصيتهم ، مما سينعكس سحتما على المراحل اللاحقة من نموهم بحكم التجارب القاسية التييمر منها هؤلاء الأطفال والحرمان من أبسط الحقوق الأساسية . ,ara
2060,2014-42,blogy,102,من هنا يأتي الطابعالاستعجالي للتصدي لخطورة هذه الظاهرة على أجيالنا ، وفق مقاربة شمولية ذات بعدينوقائي وعلاجي ، تهدف إلى وضع إطار للتعامل مع الظاهرةفيأبعادها المختلفة عن طريق تضافر وتنسيق جهود كل المتدخلين من قطاعات حكومية وجماعاتمحلية وجمعيات متخصصة وقطاع خاص للحد من الظاهرة ، علما بأن القطاع الأهلي كان سباقالمواجهة هذه الآفة ، غير أن محدودية العمل الأهلي أمام تفاقم الظاهرة أصبح يستلزمتدخل الأطراف الأخرى وتحديد أدوارها ومسؤولياتها . الدستور المغربي - site Association de l ' autre coté du soleil تعلم الصلاةتعلم كيفية الوضوءرسوم متحركة عن التدخيننشيد رائع حول أهمية الماءرسوم متحركة بر الوالديننشيد الحروف الهجائيةرسوم كونان موقع جمعية الجانب الاخر من الشمس بحث في الموقع طلبات ,ara
2061,2017-34,blogy,105,العرض1 : التنشئة الاجتماعيةالعرض 2 : تقنيات التنشيط التربويالعرض 3 : اللعب وأهميتهالعرض 4 : التربية الصحيةالعرض 5 : البرمجة والتخطيط بالمخيمات الصيفيةالعرض 6 : الاكتشافConfiguration du serveur 2003Cours MaintenanceCours Vb . net et Vb . 6Cours Access 2003Cours ExcelCours wordCours jvaCours phpCours SqlCours 2 MaintenanceCours Reseaux مواضيع ثقافية بالفيديو مقاطع الفيديو الخاصة بالمواضيع الثقافيةالزلازل والبراكين موضوع حول مرض السيداموضوع حول التدخينموضوع الثاني حول التدخينموضوع حول الاحتباس الحراريموضوع حول الماءملف فيديو حول مرض السيدا فيديو موايع اجتماعية شبابية افلام اجنبية FILM HINDI abdol الدستور المغربي - site Association de l ' autre coté du soleil جمعية محاصرة و لا تتلقي المرلسلات : ( اسسنا حمعية حوالي عام من الزمن ولا نتلقي المراسلاتو الدعوات ,ara
2062,2014-10,blogy,112,جمعية محاصرة و لا تتلقي المرلسلات : الماذا يتعاملون معنا بهاذه الوقاحةجمعية محاصرة و لا تتلقي المرلسلات : السلطة المحلية هي التي تخدم اجندة القائد لممارسة الفساد و التهميش والترهيب . في إطار الأنشطتها الثقافية والاجتماعية والرياضية للجمعية الجانب الأخر من الشمس ، فإنها تعتزم شق الطريق الإدماج وتأطير الشباب واليافعين والأطفال في شتى الميادين فهي جمعية من شباب إلى الشباب Réseaux Maillge sont les défenseurs de l ' intégration sociale الدستور المغربي - site Association de l ' autre coté du soleil تعلم الصلاةتعلم كيفية الوضوءرسوم متحركة عن التدخيننشيد رائع حول أهمية الماءرسوم متحركة بر الوالديننشيد الحروف الهجائيةرسوم كونان قصة أدم عليه السلامقصة لوط عليه السلامقصة هارون عليه السلاممسرحية الثعلبمسرحية الحطاب والشجرةمسرحية الغرورمسرحية الحصان والدئب ,ara
2063,2014-10,blogy,119,تحميل الاغاني تحميل الاغاني الملتزمةقصائد شعرية ودواوين مواقع تعليميةsite abderrahim benerrais مواقع المنظمات الدولية والاقليميةموقع الاعلاميات موقع الدروس لجميع المستويات التعليميةموقع الشامــــــل للجميع المستويات موقع دروس الثانوي لجميع الشعبموقع دروس الفلسفة مواقع تعليمية رائعة ركن التعلـــــــــيم تعلم اللغة الانجليزيةالمدرسة الوطنية تعلم اللغة الفرنسية برامج للتحميل برنامج راسم الاشكال الهندسية برنامج لرسم الثمثيل المبيانيبرنامج عالم الرياضيات برنامج Net frameworkبرنامج Javaphotoshoptelecharger Msn 9برنامج flash playerwinnarprogrammation C + photofiltirCclanerRealplayerfoixt reader بيداغوجية تسيير الاناشيدبيداغوجية تسيير المعامل التربويةبياغوجية تسيير الالعاب جمعيات سعودية خيرية جمعية وفاء الخيرية مواقع الاخبار والاعلام موقع الجزيرة العربية للاخبارموقع العربية للاخبار نتموقع الحر العراقية site ABC worldSite hespress كتب علم النفسكتب مجانيةمكتبة فهد الوطنيةمكتبة النيل والفوراتدار المعــــرفة مكتبة الكونكريس الامريكيةمكتبة عبدالعزيز العامةموسوعة شاملة موسوعة الكومبيوتر والانترنيتموسوعة العالمية العربية موسوعة العلماء العرب ,ara
2064,2014-10,blogy,142,مقالات عن الجمعية في الجرائد مقالة حول افتتاح الجمعية حفل تكريم لاعبة الجيدوتوزيع الملابس توزيع الملابس عاى العائلات المحتاجةالقانون الاساسي الاسباني للهجرةظاهرة تشغيل الفتيات كخادماتمفاهيم حول تشغيل الاطفالمشكل التشرد الاطفالمفهوم العنف فلسفياالعنف تقارير الأسبوع الثقافي تقرير العرض حول مكونات الارضتقرير النشاط الثالث حول المسرحتقرير النشاط الخامس الشجرةتقرير النشاط الرابع حول داء السلتقرير جول العرض الماء kabilo 1986 : merci et bonne chancehayat 2015 : merci tof zazzika 2548 : iwa association bienسوسو : c est nulllll : phi : : Dhafou 075 : saluthafou 075 : saluthafou 075 : salutتتت : : pزينب : كككجمعية محاصرة و لا تتلقي المرلسلات : ( اسسنا حمعية حوالي عام من الزمن ولا نتلقي المراسلاتو الدعواتجمعية محاصرة و لا تتلقي المرلسلات : الماذا يتعاملون معنا بهاذه الوقاحةجمعية محاصرة و لا تتلقي المرلسلات : السلطة المحلية هي التي تخدم اجندة القائد لممارسة الفساد و التهميش والترهيب . AH AMINK : : p ,ara
2065,2018-43,lemonde,78,العرض1 : التنشئة الاجتماعيةالعرض 2 : تقنيات التنشيط التربويالعرض 3 : اللعب وأهميتهالعرض 4 : التربية الصحيةالعرض 5 : البرمجة والتخطيط بالمخيمات الصيفيةالعرض 6 : الاكتشافConfiguration du serveur 2003Cours MaintenanceCours Vb . net et Vb . 6Cours Access 2003Cours ExcelCours wordCours jvaCours phpCours SqlCours 2 MaintenanceCours Reseaux مواضيع ثقافية بالفيديو مقاطع الفيديو الخاصة بالمواضيع الثقافيةالزلازل والبراكين موضوع حول مرض السيداموضوع حول التدخينموضوع الثاني حول التدخينموضوع حول الاحتباس الحراريموضوع حول الماءملف فيديو حول مرض السيدا فيديو موايع اجتماعية شبابية افلام اجنبية FILM HINDI abdol,ara
2066,2018-43,lemonde,259,"Cet article a été publié dans Bruits de cuisine , Coin lecture , Gastronomie . Quelques termes sont originaux et ne plaisent pas forcément . Selfie est à mon gout un terme à la mode . Parlerons nous encore de selfie dans 10 ans ? Avantages de manger des tomates importants pour la santé , y compris la prévention du cancer , le vieillissement de la peau , le diabète , etc . Il n ’ y a pas assez de mots en langue Française , Je suppose que vous vous trouvez intelligent : هل تريد تنظيف منزلك باقل الاسعار وبواسطة افضل شركة تنظيف متميزة فى خدماتها فى تتردد فى لانضمام الى افضل شركة تنظيف ونقل اثاث بالدمام شركة طيرو الجنة افضل شركة متخصصة فى جميع الخدمات المنزلية من تنظيفات ونقل اثاث وكشف تسربات المياه وعزل اسطح وجلى بلاط ومكافحة حشرات اى كل ما تريدة من اجل اناقة منزلك وجماله تجده عندنا فى شركتنا المتميزة والتى دائما ما تبحث عن التطوير المستمر من اجل راحة عملائها كما ان الشركة تبحث ان تنال اكبر كم من ثقة العملاء بها كما حصلت عليه من قبل فى 2003 وتم تصنيف الشركة انها الافضل فى مجال الخدمات المنزلية ، ايضا تتميز شركة طيور الجنة بانها تقدم الكثير من العروض المميزة من اجل عملائها والحصول على الخدمة الافضل بالسعر المناسب اتصل بنا ولا تتردد فى حال طلب خدمة من شركتنا يرحى الدخول على الرابط الخاص بالخدمة من خلال الروابط الموضحة فى الاسفل والاتصال بنا وسوف نصلك اينما كنت واليكم روابط الشركة . شركة تنظيف منازل بالدمام شركة تنظيف كنب بالدمامشركة جلى بلاط بالدمامشركة تنظيف موكيت بالدمام شركة نقل اثاث بالدمامشركة تنظيف مجالس بالدمامشركة تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام ",ara
2068,2017-34,atf-paris,145,Les militant - es de l ’ ANDCM ( section de Nador ) discutent paisiblement leurs problèmesLes forces de répression arrivent prêtes à intervenir لأننا لا نغطي الشمس بالغربال . لأننا نرفض كل أشكال الزبونية و المحسوبية . لأننا نرفض موقع الضحية و السياط على جلودنا . لأننا نؤمن بالحق في الحياة و العيش الكريم . لأننا نؤمن بأن الحق ينتزع و لا يعطى . وبعد ذلك تم نقل خمسة عشر ( 15 ) معطل مصاب ومعطلتين ، منها أربعة ( 4 ) حالات خطيرة ، إلى المستشفى الحسني بالناظور لتلقي العلاجات . ونعلن في الأخير على تشبثنا بالحوار ، و الحوار من منظور الجمعية هو الذي يستجيب لمطالب المعطلين على المستوى المحلي ، ورفضنا للوعود المغشوشة التي تهدف فقط إلى جر المعطلين في الزمن من اجل ربح المسافات ، ونؤكد مرة أخرى أننا لن نتراجع قيد أنملة رغم القمع والاعتقالات والحصار ، و أن ذلك لن يزيدنا إلا عزيمة و إصرارا على مواصلة درب النضال المستمر حتى تحقيق جميع المطالب العادلة و المشروعة . ,ara
2069,2017-34,atf-paris,128,فمزيدا من الصمود و النضال و الاستمرارية على مبادئ الجمعية والمجد لشهداء الشعب المغربي ، المجد و الخلود لشهيدي الجمعية مصطفى الحمزاوي ونجية أداياTunis : Non à la violence et à l ’ intimidation contre les femmes على إثر ما بلغنا من أحداث خطيرة تشهدها المؤسسات التعليمية في بلادنا من عنف وتعد على الحر ّ يات الفردية في بعض المدارس والمعاهد والكليات حيث عمدت بعض الأطراف إلى محاولة فرض اللباس الطائفي على غير المتحجبات من طالبات وأساتذة وصل إلى حد ّ تعنيفهن وترهيبهن . تعب ّ ر الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات عن رفضها المبدئي وتنديدها بهذا المنحى المنافي لمبدأ حري ّ ة اللباس والرأي والمعتقد و تنبه من مثل هذه الممارسات المتعد ّ دة والمنظمة والتي تستهدف النساء في محاولة لترهيبهن ّ في مظهرهن ّ وفكرهن ّ وتحذ ّ ر من كل مدخل لإرساء منظومة الاستبداد في بلادنا التي تهدف لنسف مكتسبات النساء والمساس بالحريات . ,ara
2070,2017-34,atf-paris,114,ونحن إذ نتمسك بما رفعته الثورة التونسية من شعارات الحرية والكرامة والمساواة والعدالة ورفض للاستبداد والتمييز والتهميش فإن ّ نا نعب ّ ر عن تضامننا اللامشروط مع كل ّ ضحايا هذه الانتهاكات من طلبة وجامعيين كما نعتبر أن هذه السلوكات الاجتماعية الجديدة وبروز هذه الخطابات المتشد ّ دة هي محاولة أخرى لضرب المكتسبات المجتمعية التي تحققت وجر ّ البلاد إلى مخاطر جثوم الاستبداد وتواصله . كما أن ّ نا نناشد جميع القوى الحية للتصد ّ ي لهذه الممارسات ونعبر مرة أخرى عن تجن ّ دنا للد ّ فاع عن مكتسباتنا ومواصلة النضال ضد العنف وجميع مظاهر التمييز المسلط على النساء كما ندعو كافة مكو ّ نات المجتمع المدني لتحسيس الرأي العام لليقظة والالتزام بالد ّ فاع عن المؤسسات التعليمية وإبعادها عن التوظيف الحزبي والد ّ يني لتجنيبها المزيد من التوترات وإلزام جميع الأطراف بقواعد التعامل المدني والحضاري . ,ara
2071,2018-43,kanak,102,"تعتـــزم الجمعي ّ ة التونسية للجودة في التربيـة ( مخبر البحث العلمي في علوم التربية والتكوين والتعليم ) تنظــــيم الن ّ دوة الد ّ ولي ّ ة الخامسة في التربية و التعليم ( الدورة السابعة للمدرســــة الشتوي ّ ـــة ) … تعتزم الجمعي ّ ة التونسية للجودة في التربية تنظيم ندوة دولي ّ ة في التربية ( الدورة السابعة للمدرسة الصيفية والخامسة والعشرين للأنشطة الوطني ّ ة أو الد ّ ولي ّ ة للجمعية ) تحت عنوان : تعتزم الجمعي ّ ة التونسية للجودة في التربية تنظيم ندوة وطنية في التربية والتعليم ( الدورة الثالثة للمدرسة الربيعية ) بالتعاون مع ودادية إطارات وأعوان وزارة شؤون المرأة والأسرة والطفولة وكبار الس ّ ن بقبلي تحت عنوان يتشرف مكتب الجمعية التونسية للجودة في التربية بإعلامكم بأنه يعتزم تنظيم يوم دراسي جهوي "" المربي المبدع "" في دورته الخامسة ",ara
2072,2019-04,kanak,119,"يعلم مكتب الجمعي ّ ة التونسية للجودة في التربية كل المهتمين بشؤون التربية والتعليم والتكوين والبحث العلمي أن الجمعي ّ ة قد أعد ّ ت العدد الخامس من كتاب "" آفاق تربويــة : يمكنكم سحب قصاصة طلب في الغرض من خلال الرابط التالي تعتـــزم الجمعي ّ ة التونسية للجودة في التربيـة تنظــــيم الن ّ دوة الد ّ ولي ّ ة الثالثة في التربية و التعليم ( الدورة السادسة للمدرســــة الشتوي ّ ـــة ) بالاشتـــــراك مـــع المعهد العالي للدراسات التكنولوجية بقبلي تحت … Conservez et partagez l ' adresse de ATUQUED sur votre site de social bookmarking ATUQUED الجــمـعـيـة الـتـونـسـيـة لـلـجـودة فـي الـتـربـيـة Nos membres ont posté un total de 50 messages dans 46 sujets تنظم الجمعية التونسية للجودة في التربية ملتقى وطنيا تحت عنوان : آفـــاق الـتـربـيـة فـي تـونـس . لمزيد من المعلومات و لسحب بطاقة الانخراط ’ يرجى زيارة الرابط التالي ",ara
2073,2018-09,unblog,137,Publication dans Shehrayar · Dans le Jardin des motsCette étude parait en arabe dans le site prestigieux Shehrayar du poète irakien Safaa Dhiab qui vit au Norvège mais qui réunit les meilleures plumes arabes du moment et jouit d ’ une audience très large dans le monde . مونيك ماري إهري ( Monique - Marie Ihry ) شاعرة فرنسي ّ ة معاصرة صدرت لها مؤخ ّ را بتونس مجموعة شعري ّ ة عنوانها مواعيد ضائعة قد تكون هي الأولى التي تخص ّ صها شاعرة من بلادها أو حت ّ ى من أورب ّ ا بل ْ ه َ من الغرب كل ّ ه لرثاء الحبيب . ولم ّ ا كان لنا شرف المتابعة على نحو شبه منتظم لتجربة هذه الش ّ اعرة و إبداء ملاحظاتنا في نصوصها نص ّ ا نص ّ ا فور فراغها من كتابتها ثم ّ إعداد مجموعتها تلك للنشر فإننا سنحاول في هذه القراءة المتواضعة الاقتراب قدر الإمكان من عالمها الش ّ عري و الوقوف على أهم ّ العناصر المفيدة في تجربتها غرضي ّ ا وإنشائي ّ ا . ,ara
2074,2018-09,unblog,152,تطغى على قصائد المجموعة بحكم الغرض الذي تدور حوله – وهو رثاء الحبيب – ثنائي ّ ة الحب ّ والموت الل ّ ذين هما في الظ ّ اهر متعارضان ، إذ الحب ّ – وأصله عند سيقمون فرويد الرغبة الجنسي ّ ة – يدفع إلى التعل ّ ق بالوجود الحي ّ و تعزيزه بالإخصاب و الإنجاب ، على حين يدم ّ ر الموت ذلك الوجود ويحو ّ له إلى عدم . لذلك تنجر ّ عن اجتماعهما في الوعي الإنساني ّ حتما أزمة حاد ّ ة يكون لها في الغالب بعدان أساس َ ان أحدهما نفسي ّ والآخر ميتافيزيقي ّ . فكيف يلوح لنا مخيال مونيك ماري إهري ( Monique - Marie Ihry ) في هذه المجموعة الرثائي ّ ة ؟ ما هي مقو ّ ماته ؟ وما مدى تمي ّ زه ؟ يتأل ّ ف عالم مونيك ماري إهري ( Monique - Marie Ihry ) الشعري ّ ، كما يتبد ّ ى لقارئ هذه المجموعة ، من منطقتين متراكبتين متقابلتين : الس ّ فلى منهما على هيئة بؤرة أرضي ّ ة بشعة أشبه ما يكون بالجحيم والعليا سماوي ّ ة غاية في الر ّ وعة والجلال والإشراق . في الأولى تقبع الذ ّ ات الش ّ اعرة . وفي الأخرى تستقر ّ روح الحبيب الفقيد . ,ara
2075,2018-09,unblog,122,لكن قبل أن نحاول الكشف عن مكو ّ نات هذا المخيال لنتوق ّ ف قليلا عند الأرضي ّ ة المرجعي ّ ة التي انبثق منها . وهي قص ّ ة حب ّ صاعق من الن ّ ظرة الأولى عاشتها الش ّ اعرة في الأيام الأخيرة من حياة رجل لقيته مصادفة فبادلها الش ّ عور نفسه لكن ّ القدر لم يمهله إذ سرعان ما حكم بنقلته إلى جوار رب ّ ه . الأرضي ّ ة الواقعي ّ ة لتجربة الش ّ اعرة : قص ّ ة حب ّ صاعق ت ُ ختتم بفاجعة : لقد وردت في المجموعة ثلاث روايات مختلفة عن منطلق قص ّ ة الحب ّ الص ّ اعق التي عاشتها الش ّ اعرة . فهل بعضها واقعي ّ وبعضها الآخر خيالي ّ ؟ أم هل بينها رابط خفي ّ لم نتبي ّ نه ؟ في إمكاننا أن نسأل الش ّ اعرة عن حقيقة هذا الأمر لكننا نحجم عن ذلك لقيد منهجي ّ نلتزم به في كل ّ قراءاتنا النقدي ّ ة . وهو التعويل على الن ّ صوص التي ندرس وحدها . ,ara
2076,2018-09,unblog,188,وهنا ، كما نرى ، تناص ّ خفيف مع قول بول فرلان ( Paul Verlaine ) : من تلك المساءات التي تلتمع فيه آمال القلوب العاشقة المعشوقة وفيها تنتابنا الرغبة في رؤية ما لم يسمع به من أروع الشعر يتحق ّ ق أم ّ ا بقي ّ ة أطوار الحكاية فواحدة . وهي أن ّ ها عاشت وإياه قص ّ ة حب ّ عنيفة انتهت بموته بعد بضعة أشهر نتيجة مرض عضال ألم ّ به . ولعل ّ ه كان مصابا به قبل أن تنطلق أحداث هذه القص ّ ة . هذه القص ّ ة المرجعي ّ ة منغرسة على نحو عميق في الذ ّ اكرة على هيئة حكاية عشق حقيقي ّ ة مأسوي ّ ة شائقة الأطوار . ولما ّ كانت قصائد المجموعة قد انبثقت منها بعد حدوثها فقد تحو ّ لت إلى جزء من مخيال الش ّ اعرة . وهذا الجزء يلوح على هيئة ذكريات خاطفة منها ما هو مشرق ومنها ما هو قاتم أشبه ما يكون ببصمات خفيفة متناثرة أو بعبارة أدق ّ هي سلسلة من الومضات الورائي ّ ة الس ّ ريعة الشبيهة بالارتجاج المتقط ّ ع الذي يعقب رج ّ ة الزلزال الأولى العنيفة المباغتة . أم ّ ا بقي ّ ة المخيال فهى تتأل ّ ف من حزمة أحلام متنو ّ عة الأشكال ، مختلفة الألوان ، تنشئها الش ّ اعرة بمخيل ّ تها ثم ّ تنغمس فيها بكل ّ جوارحها وسط إطار مكاني ّ وزماني ّ شبه أسطوري ّ وقد يتحق ّ ق أو لا يتحق ّ ق لها بوساطته توازنها الن ّ فسي ّ المفقود . ,ara
2077,2018-09,unblog,102,ومعنى هذا أن ّ الفعل الش ّ عري ّ في هذه المجموعة يتحق ّ ق بعملي ّ تين متقابلتين : إحداهما ارتدادي ّ ة تتجس ّ د في ضربين من استحضار الماضي : استعادة الل ّ حظات الس ّ عيدة التي عاشتها الش ّ اعرة مع حبيبها وتذك ّ ر هول الفاجعة التي حل ّ ت به وهز ّ ت كيانها . والعملي ّ ة الأخرى إنشائي ّ ة قوامها بناء عالم متخي ّ ل يتيح لها إمكان الل ّ قاء بالحبيب الفقيد . أما ّ الاستحضار فيرتبط بالبؤرة الأرضي ّ ة أي بالقسم الس ّ فلي ّ من المتخي ّ ل . وأم ّ ا الحلم فيت ّ صل إم ّ ا بهذا القسم الس ّ فلي ّ وإما ّ بالقسم العلوي ّ الذي استقر ّ ت فيه روح الحبيب . ولنحاول الآن الوقوف على الآليات التي يشتغل وفقها هذا المخيال بقسميه . II - آليات اشتغال المخيال الش ّ عري ّ لمونيك ماري في إنتاج المعنى : ,ara
2078,2018-09,unblog,146,لمخيال الش ّ اعرة ، كما ذكرنا ، بنية هرمي ّ ة تتأل ّ ف من قسمين أحدهما سفلي ّ ات ّ خذته مستق ّ را لها والآخر علوي ّ تقيم فيه روح الحبيب . و قد دأبت على بناء هذا العالم الد ّ اخلي ّ لبنة لبنة على امتداد صفحات المجموعة منذ رحيل معشوقها عن الحياة الدنيا ، مدفوعة بعشقها له طبعا لكن أيضا بعقيدتها الد ّ يني ّ ة المسيحي ّ ة التي تنص ّ ككل ّ الد ّ يانات الس ّ ماوي ّ ة على أن ّ روح المي ّ ت ترتقي إلى الس ّ ماء حيث تستقر ّ إلى حين يحل ّ يوم البعث والحساب . فكيف يلوح القسمان الس ّ فلي ّ والعلوي ّ من هذا المخيال ؟ 1 – القسم الس ّ فلي ّ من المخيال الش ّ اعرة وأحوال الذ ّ ات الش ّ اعرة فيه : يتألف القسم الس ّ فلي ّ من مخيال الش ّ اعرة هو نفسه من منطقتين لكن متحاذيتين أفقي ّ ا لا متراكبتين : الأولى مستقر ّ ة في الماضي على هيئة ذكرى تختلط فيها اللحظات السعيدة القليلة التي عاشتها في حياة الحبيب بفترة الانكسار الن ّ فسي ّ التام ّ التي لحقت موته و المنطقة الأخرى قائمة في الحاضر وهي بمنزلة جحيم أرضي ّ . ,ara
2079,2018-09,unblog,110,وهذه البنية المزدوجة للقسم السفلي ّ تجعل أربع حالات مختلفة تتناوب على الذ ّ ات الش ّ اعرة : الأولى هي الش ّ عور بالوحدة الخانقة والاكتواء بنار الحرمان من جر ّ اء فقدان الحبيب . و الثا ّ نية هي استحضار الماضي الس ّ عيد القصير هروبا من لظى جحيم الحاضر والثالثة هي هجوم صورة الفاجعة على ذهنها رغم أنفها فتزيد نار حالتها الن ّ فسي ّ ة ضراما والرابعة هي الل ّ واذ على نحو متكر ّ ر بالح ُ لم بحثا لها فيه عن متنف ّ س كفيل بالت ّ خفيف من حد ّ ة الآلام التي تعانيها لكن داخل هذا القسم الس ّ فلي لا خارجه . كأن ّ الخريف ألقى عصاه نهائيا ّ في متاهات هذه الذ ّ كريات المشط ّ ة القلق ُ يستولي على المسارب المتعر ّ جة في روحي الس ّ مراء المعزولة 1 - 2 : الحالة الث ّ انية : استحضار الماضي الس ّ عيد في رفقة الحبيب : ,ara
2080,2018-09,unblog,119,على الرغم من أن ّ الفترة التي أدركت فيها الش ّ اعرة قم ّ ة الس ّ عادة لم تستغرق سوى بضعة أشهر فقد ترد ّ دت الإحالات عليها بكثافة في كثير من قصائد المجموعة . وذلك لأن ّ ها عندها أفضل ما في حياتها كل ّ ها . وأكثر ما تلوح فيه هذه الحالة هو أقصى درجات الانتشاء كما في قولها : هذه الحالة شديدة الترد ّ د أيضا . لكن ّ ها نادرا ما ترد منفردة وإن ّ ما تسبقها أو تعقبها في الغالب حالة من حالات الانتشاء التي ألمحنا إليها آنفا . وهذا متأت ّ من الارتجاج العنيف لكيانها النفسي ّ بعد الص ّ دمة التي تلق ّ تها بموت الحبيب . وهو ما ن ُ لمسه مثلا في قولها : لم ّ ا كان القسم الأعلى أي السماء يحتضن روح الحبيب الفقيد فإن ّ حضوره شبه قار ّ في مطالع معظم القصائد مثلما توض ّ حه هذه الأمثلة : ,ara
2081,2018-09,unblog,143,وهذا الحضور المكث ّ ف للقسم العلوي ّ الذي هو من فعل الانشداد الى روح الحبيب يقترن لدى الشاعرة ، فضلا عن الر ّ فعة ، بالن ّ فاسة والن ّ بل ( الن ّ بل الأثيري ّ ) ور ِ ق َّ ة ُ إحساس الكائنات والعوامل الطبيعي ّ ة الكائنة فيه ( القمر والمطر يبكيان ) والعطف . وفي هذا المعنى تقول : كل ّ هذه المحاسن التي يت ّ صف بها القسم العلوي ّ يجعل الش ّ اعرة تحلم بالارتقاء إليه . أي ّ ثمن أنا مستعد ّ ة لدفعه حتى أتمت ّ ع بتلك الل ّ حظة الآسرة طبعا يصعب أن نحد ّ د هنا الس ّ بب الحقيقي ّ الكائن وراء هذه الر ّ ؤية التقديسي ّ ة للس ّ ماء . أهو سبب عقدي ّ عام بحكم كون الس ّ ماء عند المؤمن في الد ّ يانات الس ّ ماوية الثلاث تحوي ملكوت الخالق – ومن ثم ّ ة فهي لا تت ّ صف إلا بأرقى الص ّ فات وأنبلها – أم هو سبب نفسي ّ خاص ّ . وهو أن ّ صورة الحبيب المثالي ّ ة في ذهنها هي التي انعكست على مكان وجود روحه بفعل المجاورة ؟ أم تضافر الس ّ ببان معا في تشكيل تلك الر ّ ؤية ؟ ,ara
2082,2018-09,unblog,106,2 - 2 : الذا ّ ت الش ّ اعرة و القسم العلوي ّ بين الات ّ صال والانفصال : ومهما يكن الأمر فإن ّ انشغال الذ ّ ات الش ّ اعرة بروح حبيبها الفقيد في الس ّ ماء يلوح على ضربين مختلفين : الأو ّ ل هو محاولة الات ّ صال به على نحو ملح ّ في عالمه الفوقي ّ والآخر هو تركه وشأنه حرصا على عدم إزعاجه بعد رحيله عن الد ّ نيا الفانية . الصيغة الأولى : الات ّ صال في مستوى الر ّ غبة والأمنية : هذا الض ّ رب من الات ّ صال تحاول الذ ّ ات الش ّ اعرة القيام به من دون أن تكون لروح الحبيب علاقة مباشرة به . وذلك كما يظهر في قولها : ولطرت فوق سقف الس ّ ماء الم َ خ ْ ملي ّ إلى أن أصل إلى فراشك فمن فرط الر ّ جاء أصابني الملل وفقدت القدرة على التحم ّ ل ,ara
2083,2018-09,unblog,126,لكن أيا ّ كان نوع ات ّ صال الش ّ اعرة بحبيبها الفقيد فإن ّ ه بحكم طابعه الوهمي ّ لا يستغرق إلا لحظات خاطفة تعود على إثرها إلى جحيم الواقع حيث تعاني الفراغ والحرمان . أم ّ ا ترك روح الحبيب وشأنها – وهو كما نرى موقف مناقض للأو ّ ل – فإن ّ تسلسل القصائد في المجموعة لا يبي ّ ن إن كان لاحقا له زمني ّ ا وإن كانت الش ّ اعرة قد اقتنعت في الن ّ هاية بات ّ خاذه لترك روح الحبيب تنعم بالر ّ احة في مستقر ّ ها الس ّ ماوي ّ بعيدا عن كل ّ إزعاج . لذا من الممكن جد ّ ا أن يكون وليد حالات بعينها تعقبها محاولات جديدة في الات ّ صال به و التواصل معه . ومهما تكن حقيقة هذا الموقف فإن ّ لعقيدتها الديني ّ ة دورا واضحا في حملها على ات ّ خاذه . أم ّ ا إذا صح ّ أن ّ ه ليس موقفا نهائيا ّ فإن ّ ذلك يفس ّ ر بحالة الاضطراب الن ّ فسي الشديد المستمر ّ التي هي عليها . ,ara
2084,2018-09,unblog,164,كان خطابك الش ّ جاع الذي أيقظ الس ّ موات مقتضبا لكن لامعافي ملكوت رب ّ نا ذي الجلال الس ّ ماوي والخير اللا ّ متناهي ّ يتمث ّ ل الحبيب الفقيد – وهو في مستقر ّ ه الس ّ ماوي ّ – للذ ّ ات الش ّ اعرة في صور شديدة التنو ّ ع يمكن توزيعها على صنفين كبيرين هما : صور تظهره في مظهر الفاعل وأخرى في مظهر المفعول . من أمثلة هذا الص ّ نف من الص ّ ور صورة فارس الص ّ حراء المشرقي ّ كما في قولها : يغلب على هذا الص ّ نف من الص ّ ور الط ّ ابع الجنائزي ّ . فيظهر الحبيب الفقيد فيها مستسلما لمصيره الق َ د َ ري ّ المحتوم . وقد ترد ّ دت في هذا الص ّ دد صورته وهو م ُ مد ّ د وسط قارب يسير به في ات ّ جاه مرسوم كما في قولها : ومثلما نرى لا علاقة البت ّ ة بين الفارس القوي ّ الص ُ لب أو الش ّ اعر المترن ّ م بأنغام الحياة ، المتغن ّ ي بجمال الوجود والإنسان الضعيف المسلوب الإرادة الذي يتلق ّ ى الطعنات من القدر دون أن يقدر على رد ّ الفعل . فما هي صورة الحبيب الفقيد الحقيقي ّ ة في ذهن الذ ّ ات الش ّ اعرة ؟ أم هل تختلف هذه الص ّ ورة باختلاف حالاتها الن ّ فسي ّ ة المتقل ّ بة وتأرجحها الد ّ ائم بين الأمل واليأس و بين القو ّ ة والض ّ عف ؟ ,ara
2085,2018-09,unblog,105,ومع ذلك ليس هذان الض ّ ربان من الص ّ ور في جوهرهما متضاربين لأن ّ هما ينتميان في حقيقة الأمر إلى مستويين مختلفين : الأو ّ ل جنسي ّ والآخر ما ورائي ّ . فالجنسي ّ من وجهة نظر الأنثى أي ّ أنثى يتجس ّ د في أرقى صورة ذكوري ّ ة ووسامة رجالي ّ ة يكون عليها المحبوب على حين كون الماورائي ّ يهم ّ الإنسان عام ّ ة ذكرا أو أنثى وتحد ّ ده الر ّ ؤية الد ّ يني ّ ة المسيحي ّ ة أو إن شئنا الس ّ ماوي ّ ة . وهو ماثل في ضعف الكائن البشري ّ أمام القدر و طبيعة الحياة الد ّ نيا الز ّ ائلة وحتمي ّ ة الموت ووجود إله رحيم في السماء يختار البشر إلى جواره مهما طال بهم الأمد . ولنتوق ّ ف في هذا الباب عند بعض الأمثلة حت ّ ى لا يكون كلامنا مغرقا في العموم : ,ara
2086,2018-09,unblog,160,يلفتنا في هذا المقطع لفظا الس ّ ماء والغروب من جهة ولفظا الر ّ وح والقلب من جهة ثانية وتأثير العنصرين الط ّ بيعي ّ ين المذكورين في كيان الش ّ اعرة . وهذا من آثار نزعتها الرومنطيقي ّ ة طبعا . لكن نلاحظ أيضا صفة الن ّ فاسة التي أسندتها إلى الس ّ ماء باعتبارها وعاء مكاني ّ ا ع ُ لوي ّ ا يحوي روح الحبيب مقابل وجودها هي في الأرض . وهذا من فعل عقيدتها الد ّ يني ّ ة ولا شك ّ . لكن ّ نا إذا غضضنا الن ّ ظر عن هاتين الن ّ زعتين العام ّ تين العادي ّ تين وتأم ّ لنا بنية الص ّ ورة في حد ّ ذاتها بانت لنا فيها خصيصتان : الأولى هي أن ّ ها صورة متحر ّ كة بين حد ّ ين أو ّ لهما م ُ ؤث ّ ر وهو الص ّ وت والآخر متأث ّ ر وهو روح الش ّ اعرة والخصيصة ُ الأخرى هي أن ّ ها مرك ّ بة . وذلك من جهتين أو ّ لا لانطوائها على تشبيه است ُ دع ِ يت للمشب ّ ه فيه – وهو الصوت – ثلاثة عناصر مشب ّ ه بها هي الش ّ رارات والل ّ ؤلؤات وتاج الن ّ غمات . وهذا طبعا من نتاج ملكات الش ّ اعرة الإبداعي ّ ة ، ثانيا لكون العناصر المشب ّ ه بها تت ّ صل بحاس ّ تين مختلفتين : الس ّ مع ( قصيدة ، نغمات ) والبصر ( شرارات ـ لؤلؤ ، تاج ، سفطة ) . ,ara
2087,2018-09,unblog,143,وهناك خصيصة ثالثة لها صلة بالإيقاع الدا ّ خلي لا بالصورة . وهي أن العناصر الأربعة المشب ّ ه بها توالت دون رابط لفظي ّ . وهو ما يحدث في حد ّ ذاته نغما ذهني ّ ا . وهذا طبعا من نتاج ملكات الش ّ اعرة الإبداعي ّ ة . شعاع الن ّ ور – الص ّ باح – الواحة – الص ّ حراء : هي وحدات من معجم الط ّ بيعة . وللقدر حضور هنا أيضا بصريح الل ّ فظ ، كما أن ّ للص ّ ورة بنية الص ّ ورة الس ّ ابقة نفسها ، إذ تقوم مثلها على ثنائي ّ ة الم ُ ؤث ّ ر ( ابتسامة الحبيب ) والمتأث ّ ر ( قلب الش ّ اعرة ) وبينهما تجري حركة في ات ّ جاه واحد يكون منتهاها شديد الوقع . وبالإضافة إلى ذلك جاءت الص ّ ورة هنا أيضا مرك ّ بة بحكم اشتمالها على تشبيه تعد ّ دت العناصر المشب ّ ه بها فيه ( شعاع الن ّ ور – مداعبة الص ّ باح – الواحة – الك ِ ن ّ ارة – ) ولا فرق بين الت ّ شبيهين سوى إيراد المشب ّ ه قبل العناصر المشب ّ ه بها في المثال الس ّ ابق وتأخيره عنها في هذا المثال . ,ara
2088,2018-09,unblog,122,وهذه المطابقة بين صورتين وردتا في قصيدتين متباعدتين قد تدل ّ على أن ّ للشاعرة أسلوبا خاص ّ ا في تشكيل الص ّ ورة الش ّ عرية . وكذلك شأن الإيقاع الد ّ اخلي ّ هنا . فهو متأت ّ من تتابع العناصر المشب ّ ه بها دون رابط لفظي ّ : لقد عو ّ دتنا الش ّ اعرة على أن تكون صورها مبني ّ ة من الأعلى إلى الأسفل . لكن ّ ها في هذا المثال تصوغ صورة على نحو عكسي ّ . فالمنطلق هو قلبها . والمنتهى هو الحبيب . وإن كان ذلك في مستوى المأمول لا الواقع . لكن ّ طبيعة هذه الص ّ ورة من حيث التحر ّ ك ( بصري ّ ا بالإشعاع وشم ّ يا برائحة العنبر ) والت ّ ركيب ( وهو ماثل في تأل ّ فها من طبقتين : العاطفة والفكر المجر ّ دين من ناحية والض ّ وء والر ّ ائحة المحسوستين من ناحية أخرى ) تجعلها متناغمة و أسلوب الش ّ اعرة الذي عرفناه في تشكيل الص ّ ورة . ,ara
2089,2018-09,unblog,207,عمليا ّ يشتمل هذا المقطع على أربع صور بسيطة متتالية ، إلا ّ أن ّ ها ليست في الحقيقة من منظور فن ّ الر ّ سم الت ّ جريدي ّ سوى لطخات مت ّ حدة الد ّ لالة و إن اختلفت ألوانها وأشكالها . وهو ما يجعلها تؤل ّ ف مناخا عام ّ ا واحدا سمته القتامة والموت والحزن . في هذا المناخ أيضا يلوح توج ّ ه الش ّ اعرة الرومنطيقي ّ الماثل في استدعائها لعناصر الط ّ بيعة وتناغم كيانها الذ ّ اتي ّ وإيا ّ ها كما تلوح حركي ّ ة الص ّ ورة الماثلة هنا في انتقال مباغت من حالة إلى أخرى مناقضة لها وتركيبها الذي يتجس ّ د في تأل ّ فها من صور بسيطة متجاورة من جهة و من مستويين من جهة أخرى : ذات الش ّ اعرة المجر ّ دة والمحيط الخارجي ّ المحسوس . لقد جاءت مونيك ماري إهري إلى الش ّ عر فيما يبدو من تجربة عشق عميقة صادقة على الرغم من حدوثها المفاجئ وقصرها الشديد إذ لم تتعد ّ الأشهر القليلة . فإذا هي تخوض تجربة شعري ّ ة لعل ّ ها ، إلى أن يظهر ما ينافي هذا ، فريدة في الش ّ عر الفرنسي ّ بل الغربي ّ المعاصر عام ّ ة . ذلك أن ّ ه لم يبلغنا أن ّ شاعرة في الضف ّ ة الشمالي ّ ة للمتوس ّ ط أو حت ّ ى في القار ّ ة الأمريكي ّ ة – ولنا شعراء وكت ّ اب أصدقاء بتلك المضارب – تفر ّ غت لرثاء حبيبها بعد موته أو احتل ّ رثاؤها له مثل هذا الحي ّ ز . ولعل ّ ها الثانية بعد الش ّ اعرة العربي ّ ة الخنساء التي تفرغ ّ ت في الجاهلي ّ ة وصدر الإسلام للرثاء و إن كانت شاعرتنا القديمة رثت أخاها لا حبيبها . ,ara
2090,2017-30,free,100,"لكن ّ الس ّ ؤال الذي يبقى ملح ّ ا على القارئ بعد فراغه من قراءة هذه المجموعة هو الت ّ الي : ماذا ستكون المرحلة الموالية من تجربة هذه الش ّ اعرة بعد أن أذعنت للأمر الواقع وقر ّ رت ترك روح حبيبها مطمئن ّ ة في جوار رب ّ ها ؟ فهل هي نهاية تجربة الر ّ ثاء لديها ؟ Monique - Mrie Ihry , Rendez - vous manqués , Ichraq Editions , Tunis 2011 - DURAND ( Gilbert ) , Les Structures anthropologiques de l ’ imaginaire : introduction à l ’ archétypologie générale , PUF , 1963 - Wunenburger ( Jean - Jacques ) , L ’ imaginaire , collection . Que sais - je ? ( P . U . F , Paris 2003 - Todorov ( Tzvetan ) La littérature en péril , Flammarion ) , Paris 2007",ara
2091,2017-30,free,226,"Indications et contre - indications d ' une nouvelle technique somato - psychiqueلنتذكر الفرق بين "" أين "" و "" متى "" والذي كان رفضه من طرف العالم الفيزيائي "" إنشتاين "" سببا في التطور الكبير في العلوم الفيزيائية . يبدو أنه قد أصبح اليوم من المستعجلات أن نصلح طرق تفكيرنا و كذلك في طرق كلامنا عن الفرق بين شيء و أخر ، هذا الفرق الموجود دائما في أسلوبنا الطبي والنفسي : بين الروح والجسد . "" هينروت : Henrotte "" أكد مؤخرا في جدال على "" ً zen "" أنه إذا كان الشرق أقل ازدواجية "" Dualiste "" منا ، فهذا سببه الطبيعة التجريبية لأبحاث على الجسد والعقل . publicité non évaluée par le Dr Bernard Auriol النتائج المرضية والمشجعة لهاته الطريقة والتي اختصرناها في مؤتمر العلاج النفسي الغير الشفهي في إسطنبول ( 1970 ) ، يجعلنا أن نقترح اليوم دراسة مختصرة للتوضيحات لهذه التقنية انطلاقا من بعض الحالات التي درسناها . نحدد أولا أن الاحتياطات و التي غالبا ما تعبر في الأدب العلمي لليوغا , بخصوص ممارستها من طرف المرضى النفسانيين ، يبدو لنا مبررة إذا ما لمحنا إلى تدريب فردي أو متبعا من طرف معلم أو شيخ روحي ليس له أية معلومات في الطب النفسي و ليس له أي تجربة في التعليم . في الحقيقة ، إن الممارسة الجماعية لليوغا لأجل العلاج ، إذا لم تهدف إلى إظهار التحويل "" le transfert "" لأجل التحليل ، تحدث على الأقل ظواهر التحويل ، غالبا ما هي سرية و لكن في بعض الأحيان واضحة : ومن المؤكد أن استعمالها من طرف مدرب ليس معلم مسبقا يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة . ",ara
2092,2017-30,free,104,"من ناحية أخرى فإن المر دودية الكبيرة لممارسة اليوغا تمر بالجو المرح الذي يخلق في الحصص الأولى من طرف فريق من المدربين . هذا الجو المرح يجب أن يكون مطابقا لمبادئ عدم العنف و الموافقة الخاصة لتقنيات اليوغا و القريبة من مفهوم "" الحياد العطوف "" أو الغير التوجيهي ل "" ROGERS . إن ممارسة اليوغا تقود المرء ، وذلك تناسبا مع تصرفاته ، إلى استيعاب مبادئ عدم العنف و الصدق . وهكذا تصغر المسافة بين المثالية التي ينسبها إلى نفسه أو الصورة التي يعطيها لنفسه أو للآخرين . يتعلم أن لا يصارع بدون صبر ضد ما يعتقده قصور أو تقصير ، ولكن أن يستسلم لطبيعته الجسدية و النفسية : و كذلك لجسمه بالأكمل . ",ara
2093,2017-30,free,116,"عند تمرينه لإزالة المجهودات الغير المجدية ، يكتشف ، لإلغائهن ، بعض الخلل في التقلص الظاهري للعضلات ، فيمكن له إذن ، حتى على مستوى علم النفس الحركي ، أن يعارض مقاومة أقل مع تحليل كلامي ، إذا ما قدناها بطريقة تنافسية , مما يدل على أهمية العلاقة بين العلاج النفسي الكلامي و العلاج باليوغا الذي أشار إليها شخصيا "" Serge Lebovici . كما هو الشأن في الحلم اليقظ المسير ، حتى وإن كان على مستوى أخر ، فإن الحالة النزاعية تظهر داخل المرء نفسه ، هنا ، و طريقة ظاهرية جدا على مستوى جسده . لحل هذه الحالة النزاعية ( و بدون أن نقرر بأي عمق يبلغ هذا الحل الجسدي للنزاعات ) يجب على المتمرن أن يقبل بعض الوضعات الثابتة ، بعض الإيقاعات التنفسية و بعض تمارين العلاقة الغير الكلامية بأفراد الجماعة . ",ara
2094,2017-30,free,159,فهذا ما يدل على الأهمية الاحتياطية للموقف الغير التوجيهي للمدربين ، حتى لا ننتقل من المقاومة في التقنية إلى المقاومة ضد التقنية و معلميها . بفضل التنوع في التطبيق ، اليوغا عن طريق مدربين أكفاء ، لا يمكن أن تشكل عائقا . و لكن هناك بعض الوضعات التي يجب ن نبتعد عنها إذا كان هناك مرض في العمود الفقري ، و إذا كان أدنى شك ، فمن المحمود أن طلب صور الراديو . إذا كانت العوائق استثنائية والإشارات ليست كلها مثمرة ، سنحاول أن نحدد بعض الشيء هذه المر دودية العلاجية و ذلك بالنسبة إلى بعض الثوابت . أولا ، إذا لم يكن هناك حافز غير كافي عند المرء فهذا لن يجلب إلا قليل من النتائج و سيتخلى بسرعة عن الممارسة . فمثلا بالنسبة إلى المريض الذهني ، نلاحظ غيابا تاما للنقد بالنسبة للنتائج المرضية رغم أخذه للدواء الملائم وكذلك إذا كان الحافز إلا تحويليا ) إذ كان المريض لا يهتم بالتقنية إلا ليرضي رغبة المعالج ) أو إذا كان الهدف من الحضور في التدريب ليس من ورائه إلا البحث عن الرفع من القيمة . ,ara
2095,2017-30,free,211,"1 - نتيجة فورية للراحة و التفاؤل والغبطة : هذا الإحساس لايتجاوز بعض الدقائق أو بعض الساعات . 2 - نتيجة ظاهرة على بعض الأعراض الوظيفية على مدى 8 أو 10 أيام . 3 - تحسين ظاهرة الأعراض النفسية بعد شهر أو شهرين . التأثيرات 2 و3 لا تبقى في الأول إلا إذا كانت التمرينات مثابرة . 4 - نتائج ثابتة يمكن أن تسجل إذا تجاوزت مدة التمرين عدة شهور . يمكن القول بأنه إذا لم يحقق الشخص أي نتيجة من هذا بعد شهرين فهذا دليل بأن التقنية عديمة الجدوى . وفي الحقيقة لم نتمكن بالضبط لماذا يكون هكذا بعض الأشخاص . بالنسبة إلى المستوى الفكري ، لقد فوجئنا بمشاهدتنا أن الأشخاص ذوي الحاصل الفكري ( QI ) المتوسط لا يستفيدون أكثر من الذين ذوي الحاصل الفكري المرتفع أو المنخفض : نسجل بأن هؤلاء كانوا ممثلين بأشخاص لهم اضطرابات في الشخصية . الأشخاص ذوو الحاصل الفكري المرتفع يشاركون في الحصص بطريقة أكثر نشاطا و انتظاما من الآخرين : هذا ما يفسر نجاحهم . ويمكن أن نلاحظ عند الأبله تحول من الاضطرابات النفسية إلى أعراض جسدية ، وهذا راجع إلى عجز في صيرورة ( تطور ) الإدماج على مستوى نفساني والأشخاص الموهوبين فكريا يميلون إلى عقلنة كل شيء , وهذا يمنعهم من تدمير وسائلهم الدفاعية و ذلك عن طريق الكلام ( وهذه وسيلة العلاجات النفسية . التقنيات الجسدية - النفسانية تمكن من السيطرة على هذه الصعوبات و ذلك باستعمال الجسد و ليس بالكلام . ",ara
2096,2017-30,free,132,بالنسبة إلى الجنس ، فإن تحليل النتائج يبين أن النساء يساهمن أكثر من الرجال لأنهن يملن اجتماعيا إلى الوضعات الجامدة في اليوغا : فإنهن يستفدن أحسن من الرجال من طريقتنا . فالرجال يستجيبون كليا أو لا يستجيبون . تزايد في النشاط العملي يكون واضحا في 50 % من الحالات . الحالات العصبية ، المزاج الإكتئابي والتبعية السلبية ( الجمودية ) تختفي في 20 إلى 25 % في هذه الحالات . أما بالنسبة إلى الإنطوائية المرضية ، فهي تنخفض بشكل متناقض وذلك بطريقة واضحة في 50 % من الأشخاص . هذا التحسن في التواصل مع الآخرين والواقع وذلك عن طريق تقنية لا يجب أن يفاجئنا إذا ما حسبنا ( اعتبرنا ) أن الإنطوائية المرضية الغير المتكيفة تكون مصدرها الخوف من الآخر والعالم وذلك بسبب فقدان الثقة في الموارد الذاتية : اكتشاف الطاقات الغير المشكوك فيها والإمكانيات في التحقيقات الجديدة تحطم الحلقة المفرغة التي تكونت على مستوى العلاقات . ,ara
2097,2017-30,free,252,"ونلاحظ أيضا كذلك ومرارا توسعة في حقل الوعي وذلك بإدماج أحسن لتجارب جديدة ، وانفتاح كبير في جدول الفوائد ، والإمكانيات الجديدة في التباعد اتجاه المشاكل الشخصية الفارضة نفسها ( الراسخة ) واتجاه الأوضاع الحالية للصراع مع الآخر . الأشخاص ذو البنية الاستحواذية يستفيدون كثيرا من اليوغا وذلك بناء على مشاركتهم المترددة ، بالنسبة إلى المتقلب ، المختل والمنحرف ، مشاركتهم الغير المنتظمة لا تكون ناجعة . وإذا ما حصلنا من الشخص عقدا معنويا يحترس فيه على حضور مجموعة كبيرة من الحصص ، فالنتيجة تكون مناسبة ( ملائمة . العلاج باليوغا والذي يؤدي إلى إعادة التوازن في الثبات البيولوجي ، تقوية في الأداء ، انخفاظ في الدفاعات المرضية ، تزايد في الإحساس بالاستقلالية ، والإمكانيات الراجحة للوصل مع الآخرين ، الكفاءات الكبيرة في التركيز ، توسيع في حقل الوعي ، التحكم المتزايد في الانفعالات الفورية والتزايد في التسامح مع الكبت ، ليست طريقة علاجية نفسانية ولكن تكون أيضا وقبل كل شيء طريقة . تؤدي إلى تطور أقصى للجسد . إن اليوغا التي أصبحت من الموضة حاليا ، وذو خاصية . ليست مكلفة لأنها تمارس في الجماعة ، وتقبل بسهولة من طرف المريض كثيرا ما يكون متحمسا ، وذلك بناء على النتائج السريعة والمحسوسة خصوصا على مستوى الجسم . الفوائد والمنافع المترتبة عن اليوغا ، سببها من ناحية أن المريض يشارك في علاج نفسي من أول حصة ومن ناحية أخرى فإن الآليات أشبه بطرق VITTOZ . هذه الآلية تدعو إلى العلاج الجسد و ذلك لإصلاح الكمال النفساني , إذا كان الطب المعاصر قد اعترف بحقيقة الاضطرابات الجسدية و التي مصدرها النفس و علاجها بالطب النفسي ، فقد بقي له أن يعترف بوجود الاضطرابات النفسية و التي مصدرها الجسد و علاجها بالطرق الجسدية - الوظيفية , إن العلاج باليوغا يبدو لن يمثل الإطار المتفهم لهذا الأسلوب . Web ",ara
2098,2018-39,harmattan,77,ثقافي ّ ا . فلو كانت كل ّ الأمور تترك بشكلها الط ّ بيعي ّ العفوي ّ، دون أدنى تدخ ّ ل لتطويرها ، لبقى الإنسان متخل ّ فا في كل ّ تلك المجالات المتنو ّ عة لذا فالأمر ليس بالبساطة التي نعتقد ، لأن ّ الاجتهاد في كل ّ الميادين ضرورة ، فلولاه لماذا نتعل ّ م الر ّ قص ما دمنا نعرف المشي ، أو لماذا نتفن ّ ن في الر ّ سم وتعل ّ م فن ّ الت ّ خطيط ما دمنا نتقن الكتابة العادية . لذاالخارجي ّ . صفات كثيرة لها ارتباط وثيق بنوعي ّ ة الص ّ وت ، يمكن من خلالها الحكم على الش ّ خصي ّ ة ، والط ّ باع ، والحالة الفكري ّ ة ، ودرجة قو ّ ة الت ّ أثير على الآخرين . ,ara
2099,2018-39,harmattan,210,"au Centre d ’ Etudes et de Recherche Humaines et Sociales OujdaAngle av . Yacoub mansour et Rue Irak ; 60000 Oujda Maroc de Africa Femmes Performantes à Casablanca , de mon roman “ Nanna ou les racines ” . صدرت للكاتبة المغربية رشيدة الناصري و التي هي في آن الوقت أخصائية في علم النفس التربوي و التواصل ، رواية باللغة الفرنسية عن دار النشر “ لار ماتان ” سلسلة أدب العالم العربي قدمتها مؤخرا في مكتبة كليلة و دمنة بالرباط . تتطرق الرواية لأيام السبعينات التي عاشت مخاض الأحداث السياسية و الاجتماعية ، في مجتمع تقليدي محافظ في مدينة وجدة ( شرق المغرب ) حيث نادية المتمردة مراهقة تريد أن تهرب إلى الأمام و تبرهن عن كينونتها وسط مجتمع محافظ و عقلية صعبة ، فتجد نادية ضالتها في حضن الجدة “ نانا ” و هو اللقب الذي تأخذه الجدة في تلك المناطق من شرق المغرب ، وتوضح الرواية سلسلة من الأحداث التي طبعت المغرب آنذاك في ترابطها مع وقائع من داخل الأسر المغربية ، حيث أرادت الكاتبة إبراز أهمية الجدة كعنصر أساسي داخل توازن الأسر ، و قدرتها على استيعاب هموم أجيال تغلي و تتفاعل مع ما يحدث في العالم من تحولات سياسية و إيديولوجية ، لتنتهي بالقدرة على السيطرة و التأثير على نفسية المراهقين و إرساء خطابات إنسانية تنطلق أولا من الهوية الثقافية لمجتمعاتنا لإرساء دعائم التواصل مع التطور الاجتماعي . ",ara
2100,2017-34,forumpro,64,قدمت الرواية الكاتبة السوسيولوجية أسماء الشرايبي التي أكدت على هذه الحظوة التي كانت لدى الأجيال السابقة بوجود الجدة ، و حضورها في ضبط التوازنات داخل الأسرة ، و قدرتها على استيعاب كل التناقضات بحكمة و تبصر ، وهو الأمر الذي لم يتوفر للأجيال الحالية ، التي تطغى عليها نزعة الفردانيةPrésentation - dédicaces au club de lecture Sultana Concept Casablanca Présentation - dédicaces au festival Méditerranéen des Écrits de femmes,ara
2101,2017-34,forumpro,108,"موضوع : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الجمعة أكتوبر 19 , 2007 12 : 17 amعليك بالإخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البلاء ع ُ د َّ ة ٌ موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الجمعة أكتوبر 19 , 2007 1 : 11 am لقد بعثت في نفسي الأمل إن بقايا من مذكراتي هي من نتاج هذه الكلمات الثمينة عن الصداقة . ما أجمل هذه الكلمة وما أعظمها . هي حقا تاج يفتخر بها كل من يعرفها . الصداقة . فارس الزمن بحار مغامر يعشق المعرفة و يمتلك الجرأة لمواجهة الخطأ . موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الجمعة أكتوبر 19 , 2007 1 : 26 am موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الجمعة أكتوبر 19 , 2007 9 : 08 pm ",ara
2102,2017-39,forumpro,103,"موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) السبت أكتوبر 20 , 2007 3 : 48 amموضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) السبت أكتوبر 20 , 2007 3 : 50 am موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الأحد أكتوبر 28 , 2007 5 : 18 pm موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الإثنين أكتوبر 29 , 2007 1 : 28 pm موضوع : رد : امثال وحكم عن العلم ( الصداقة ) الإثنين أكتوبر 29 , 2007 3 : 15 pm Sujet : Al 9 orân yata 7 araf 3 ala yad arabiya Lun 19 Fév - 6 : 48 أحذروا مسج يتداول بشريط المسجات بالقنوات الفضائية وقد رآه البعض هذا المسج هو بالأصل الآية القرآنية رقم 109 من سورة الكهف ، ",ara
2103,2018-47,forumpro,107,قال تعالى ( قل لو كان البحر مدادا ً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفدوقد تم تحريف كلام الله سبحانه وتعالى بهذه الآية إلى مسج يقول : ( لو كان البحر مدادا لكلمات حبي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات حبي ) وكل ما أقوله حسبي الله وهو نعم الوكيل على من قام بتحريف هذه الآية أخوتي . بارك الله فيكم فلننتبه جميعا ً إلى هذا النوع من الرسائل وربي Sujet : Al 9 orân yata 7 araf 3 ala yad arabiya Lun 19 Fév - 6 : 48 أحذروا مسج يتداول بشريط المسجات بالقنوات الفضائية وقد رآه البعض هذا المسج هو بالأصل الآية القرآنية رقم 109 من سورة الكهف ، ,ara
2104,2018-05,azadi,69,قال تعالى ( قل لو كان البحر مدادا ً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفدوقد تم تحريف كلام الله سبحانه وتعالى بهذه الآية إلى مسج يقول : ( لو كان البحر مدادا لكلمات حبي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات حبي ) وكل ما أقوله حسبي الله وهو نعم الوكيل على من قام بتحريف هذه الآية أخوتي . بارك الله فيكم فلننتبه جميعا ً إلى هذا النوع من الرسائل وربي,ara
2106,2018-05,azadi,106,"Tv in Arabic Tv In Persian Tv in engliche Tv in Françaisسیاوش اوستا بنیانگزار وپاسخور نوزرتشتیان جهان سیاوش اوستا رئیس المعهدللدراسات الاوستا David Abbasi Président de l ' Institut AWESTA et Président de New Zoroastriennes du Monde institut AWESTA - 66Av des CHAMPS ELYSEES 75008 Paris France TEL : 00 331 45 63 02 63 + 336 87 81 61 44 - Books David Abbasi . Fr بداء الكتابة منذ أن كان في سن الرابع عشر , حيث نشرمقالاته حينها في صحف ومجلات ك خراسان ، نبرد ما ، آفتاب شرق و كاريكاتور . وفي سن السادسة عشر تولى رئاسة المنطمة الطلابية في حزب الشعب الذي كان "" ناصر عامري "" حينها يتولى منصب أمينها العام . ",ara
2107,2018-05,azadi,124,"وفي سن السابعة عشر نشر أول كتاب له تحت عنوان "" مسخره هاي شهر ما "" والتي تعني "" طفيليوا مدينتنا . وفي سن الحادية و العشرين تولى رئاسة تحرير صحيفة "" نشريه إرشاد "" الذي كان هو مؤسسها . وفي سن الثانية و العشرين نشر كتابه الثاني تحت عنوان "" پیشتاز مبارزات خلق "" ومعناها "" , الرائدون في حركة النضال "" . درس التاريخ و الفلسفة وتتلمذ على يد كل من الأستاذ "" محمد تقي شريعتي "" و "" الشيخ طهراني "" وكان مستشارهما لعامين من عمر الجمهورية الإسلامية ، و في سن الرابعة و العشرين أجبر على ترك وطنه إيران ورحل إلى لبنان لإستكمال دراسته إلا أنه أجبر للرحيل مجددا ً إلى فرنسا و التي لا يزال يقيم في عاصمتها باريس في المنفى . ",ara
2108,2018-05,azadi,135," "" سياوش أوستا "" أسس لملتقى الثقافي الإيراني الفرنسي في باريس , و معهد "" أوستا "" و "" پرسیان سي إن إن "" و مجلة "" أتوال "" الناطقة بالفرنسية , و صحف شهرفرنج ، هما وكيهان جهاني الناطقة بالفرانسویه و بالفارسية لإيرانيي المنفى . www . Erchad . Comو كان ممن أعانه في مسيرة حياته في المنفى وكانوا من أصدقاءه المقربين الدكتور كورش آريامنش و سياوش بشيري رحمهم الله . و تمكن من بكتاباته حول تاريخ إيران القديم بأن يجذب إهتمام الكثيرين من مختلف الأعمار ومن مختلف الطبقات الإجتماعية بخلفيات إجتماعية وسياسية متنوعة لتاريخ إيران ما قبل دخول الإسلام من بينهم شخصيات كبار . كما أن سياوش أوستا يعتبر من أبرز زعماء الزرتشتية الحديثة في العالم و إيران حيث يتابعه الملايين عبر موقع "" زرتشت دوت إف آر "" و الصفحات فیسبوک و إنتاج البرامج الإذاعية والتلفزيونية الإرشادية منتشرة في أنحاء العالم . www . Zartosht . Fr ",ara
2109,2018-05,azadi,166,"كما أنه تولى فكرة التعريف بمبادئ الدستور الزرتشتية المبنية على أساس العمل والفكر والقول الصالح , وتمكنت أفكاره التي نشرها للعالم هذه من جذب اهتمام الكثيرين نحو أفكاره سواء بالنقد البناء أو المعجبين بمبادئ هذه فکره العتيق . www . Ahooramazda . Netوكان من بين من أعجبوا بما طرحه سیاوش أوستا من فكر الامراء "" ليلى بهلوي "" و "" عليرضا بهلوي "" رحمهما الله وهما نجلي الملك الإيراني الراحل "" محمد رضا بهلوي "" بحيث كانت الأميرة ليلى بهلوي عندما تسافر إلى أي بلد في العالم كانت تظهر التقويم الزرتشتي الذي يعود اصله لما قبل سبعة ألاف عام قبل أن تسلم جواز سفرها لختم الدخول أو الخروج في المطار . وفي الذكرى الثانية لرحيل الأميرة ليلى بهلوي الذي أقيم في صالة بلدية المنطقة السادسة عشر في باريس إلتقى بوالدتها الملكة "" فرح بهلوي , والملكة طلبت من مستشارها الدكتور "" عبدالمجيد مجيدي الذي تولى وزارة الإقتصاد في عهد الملك الراحل محمد رضا بهلوي , لتأسيس مؤسسة تعنى بلبحوث والدراسات التاريخية لتاريخ إيران الذي يبلغ سبعة ألاف سنة حتى تحيي مبادئ الأميرة ليلى بهلوي . ",ara
2110,2018-05,azadi,101,"كما ان الأمير "" علي رضا بهلوي "" تأثر منذ أول لقاء جمعه بسياوش أوستا وبفكره العريق وبسبب هذا قام علي رضا بهلوي بالكثير من البحوث العلمية والتاريخية وخط ّ ألاف الصفحات عن فكر الزرتشتية , وكان هذا التأثير جليا ً بعد رحيله عندما أوصى بحرق جسده رحمه الله و نثر رماده في بحر قزوين . و ایضا "" احمد رضایی "" ابن اللواء محسن رضائي ـ قائد لقوات حرس الثورة الاسلامية و أمين عام مجم َّ ع تشخيص مصلحة النظام ـ أحد رموز الثورة الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية في إيران تأثر منذ أول لقائه في لوس أنجلوس ; بسياوش أوستا وبفكره العريق . الذی قتل فی نوفمبر 2011 ",ara
2111,2018-05,azadi,105,أوضح القائد العام لشرطة دبي أن فريقا ً من الإدارة العامة للتحريات والأدلة الجنائية كان قد توجه إلى الطابق 18 في فندق غلوريا جراء ورود بلاغ إلى غرفة العمليات في شرطة دبي يفيد بأن إدارة الفندق اكتشفت حالة وفاة لأحد النزلاء بعد مرور أكثر من ساعتين على محاولة الاتصال به وحال دخول الفريق إلى الغرفة وجد رجل الأعمال الأمريكي توم جي أندرسون ( أحمد رضائي ) البالغ من العمر 35 عاما ً مسجى على فراش خفيف وسط الصالة وبنقل الجثة إلى الأدلة الجنائية ومعاينتها وفحصها في المختبر الجنائي تبين أن وفاة توم جي أندرسون تعود إلى تناوله لجرعة زائدة من مواد دوائية تستخدم كمضاد للاكتئاب ولمعالجة الانفصام في الشخصية,ara
2112,2018-05,azadi,105,"و ایضا محمد فریدون روحانی ابن حسن روحانی الرئيس السابع للجمهورية الإسلامية الإيرانية . اصبح زرادشتیا و قد قتل فی طهران عام 1998المعهد الاوستا نظم عده مهرجانات و الاجتماعات سیاسی ثقافی و فنی فی باریس و اروبا وأعد سياوش أوستا وشارك في إعداد الكثير من البرامج الثقافية والمسرحيات . من بينها مسرحية "" رستمي آخر إسفندياري آخر "" من مؤلفات "" إيرج جنتي عطائي "" واللذي شارك في تمثيل أدوارها فنانون إيرانيين كبار كـ "" بهروز وثوقي "" و "" ملك جهان خزائي "" و "" إسفنديار منفرد زاده "" و 17 من الفنانين الآخرين , وعرضت هذه المسرحية في مسارح أوروبا و كندا وإستمر عرضها الشهران . ",ara
2113,2018-05,azadi,127,"وفي سن الثلاثون أنشاء أول إذاعة خاصة غير حكومية ناطقة باللغة الفارسية في فرنسا و أطلق عليها إسم "" آواي ايران "" أي صوت إيران . ووفرت هذه الإذاعة لأول مرة للإيرانيين في المنفى إمكانية التوصل على الهواء مباشرتا ً و طرح مشاكلهم عبر الهاتف . الأمر الذي ىفع بإذاعات عالمية أخرى ناطقة بالفارسية بأن تقلدها في ما بعد . وفي عمر الحادية والثلاثون إنضم للعمل في إذاعة MAINTENANT & ICI الفرنسیةوعمل فیها کمنتج برامج . وإشتكى الكثيرممن أجرا "" سياوش أوستا "" معهم اللقاءات الإذاعية من أنها كانت محاكمة بحيث أن المهندس بازرجان في إحدى تلك اللقاءات قال و بصوت عالي لسياوش اوستا بانه نفى نضاله للإسام السياسي الذي ناضل أكثر من خمسون عاما ً من اجله وقال : لم يأتي الإسلام لنا حتى يعلمنا الحياة ، السياسة ، الطبخ وبناء البيوت و . إلخ ! ",ara
2114,2018-05,azadi,174,كما انه إستضاف في برامجه الإذاعية شخصيات سياسية فرنسية عديدة من بينهم نواب في البرلمان الفرنسي ووزراء في الحكومة الفرنسية ، كـ هنري كاوياه الأب الروحي للعقلانية الفرنسية ، والجنرال هنري باريس مستشار الرئيس الفرنسي ، و بيير ماريون رئيس منطة الإستخبارات ومكافحة التجسس الفرنسية ، و فرانسوا أوستاليه وزير التربية و التعليم الفرنسي ، و رولاينفين دوما وزير الخارجية الفرنسي الأسبق ، و الممثلة الفرنسية المشهورة دانيل جولن ، ورئيس نقابة الفلاحين الفرنسية جوزه بووه و غيرهم كثير ممن إستضافهم سياوش أوستا في برامجه الإذاعية . وفي ظروف كهذه كان أوستا دائما ً تحت حماية الأجهزة الأمنية الفرنسية حيث كانت توفر له الحكومة الفرنسية سيارات مصفحة ضد الرصاص وأربعة رجال من ضباط كوماندوز الحماية من اجل حمايته من أي محاولة إغتيال . لكن في كل مرة كان يطالب أوستا الدول الغربية لإجبار إيران لإيقاف عملياتها الإرهابية ضد المعارضين في الغرب ، إلا أن أجبرت إيران في عام 1997 في عهد الرئيس الإصلاحي الأسبق للتوقيع على إتفاقية تمنع إيران بموجها إرسال الإرهابيين للأراضي الأوروبية ، وإستمرت تسريبات أوستا وفضح النظام في إيران إلى أن أجبر خاتمي بفضح وزارة الإستخبارات بما بات يعرف بعمليات القتل المتسلسل . ,ara
2115,2018-05,azadi,137,"ولد سياوس أوستا و هو يحمل إسم "" محمد داوود حسن عباسي "" في شهادة الميلاد , إلا أنه وبعد أن وصل عمره الأربعين عام تزامن هذا مع إرسال النظام الإيراني أحد قيادات الحرس الثوري وهو يحمل جواز سفر يحمل نفس الإسم أي "" حسن عباسي "" لأوروبا , كان الإسم الحقيقي لهذا الشخص "" يدالله قزويني "" وهو في الأساس أحد قيادات الحرس الثوري وأستاذ في جامعة الإمام حسن وأحد مدرسي أفراد حزب الله ( وهذه المعلومات توفرت بعد إعترافات نشرت له في موقع اليوتيوب ) , كما أنه كان أحد المقربين من المرشد علي خامنئي و أحد مستشاريه ومنظر النظام , مما إضطر سياوش أوستا لتغير إسمه إلى داويد عباسي ثم في عام 1995 عقب إنتشار كتابه "" رأيت الله في حلمي "" ( خدا را در خواب ديدم ) غير إسمه إلى إسمه الحالي سياوش عباسي . ",ara
2116,2018-05,azadi,107,"والجدير بالذكر أن أوستا قراء أجزاء من كتبه باللغات المختلفة في البرامج التلفزيونية والإذاعية التي كان يسهم أو يشارك فيها ، بالأخص كتاب "" رقصت مع الله "" الذي تضمن عددا من القصص المثيرة للجدل . وكانت لبرامجه لإذاعية والتلفزيونية التأثير الكبير في نشر المعارف الزرتشتية التوحيدية على افكار شريحة واسعة من متابعيه . وهذا كان هذا التأثير جليا ً على الفنانين والممثلين الذي تأثيروا بما كان يطرحه خلال الخمس وثلاثون عاما الماضية عن الزرتشتية التوحيدية . وتعرف أوستا على عالم الإنترنت و هو في سن السابعة والثلاثون وسعى من خلالها لنشر معتقداته و أفكارة السياسية والثقافية إلى العالم . وأسس مدرسة إفتراضية في الإنترنت مقرها فی جاده الشانزه لیزه بباريس لأول مرة . ",ara
2117,2018-05,azadi,111,"سیاوش اوستا مرشح للانتخابات رئاسه الجمهوریه الایرانیه فی سنه 1996 من اجل تغییر النظاموفي سن الخامسة والأربعين أسس قناة "" مهر "" الفضائية و إذاعة آوا إيران التي تبث على مدار الساعة عبر الإنترنت , وأنتج سياوش أوستا حتى الآن قرابة ثلاثة ألاف ساعة من البرامج التلفزيونية ، وأكثر من أربعة ألاف ساعة من البرامج الإذاعية باللغتين الفرنسية والفارسية والعربیه و كتب أكثر من ثلاثة ألاف مقالة بهذين اللغتين . www . Persiancnn . Tv كما أنه من إبتكر التقويم الآري الذي يقود لأكثر من سبعة ألاف عام ، كما انه أوجد الكثير من المصطلحات والكلمات في اللغة الفارسية من بينها كلمة الإسلام السياسي , كما أنه أول من كان ينظم الحفلات الثراثية في الخارج لإيرانيي المهجر . ",ara
2118,2018-05,azadi,134,"وكتب سياوش اوستا حتى الآن أكثر من مئة وعشرون كتابا ً باللغات العربية والفارسية و الإنجليزية والفرنسية , وكان آخر كتاب نشره باللغة الفرنسية "" المرأة والحرب في الإسلام السياسي "" والتي إشتملت على مقدمة من السيناتور "" هنري كاوياه "" الذي كان والده من مفكري فرنسا الكبار . ونشر الكتاب أحد أكبر دور النشر الفرنسية . جوائز حصل سیاوش أوستا حتى الآن على شهادات تقدير عالمية من أبرزها "" الدرع الذهبي لجائزة حقوق الإنسان الكبرى "" و "" الميدالية الفضية و الذهبية الفرنسية العليا "" و "" الميدالية البرونزية والذهبية للفنون والعلوم والأدب الفرنسي . "" هذا العمل الهام سیاوش اوستا تعليما والأسئلة . ولكن كما أن لديها ميزة إلقاء الضوء على شخصية المؤلف ، التفكير الواضح و الحاسم ، ودائما نسعى ل ضمه أقرب والموضوعية على الأديان . كما علمانية و خبیر فی تاریخ الاسلام ، فإنه يتناول العديد من الموضوعات ",ara
2122,2016-22,free,107,ليست الغاية من هذا الموقع تعليم العروض ، فالمواقع التي تهتم بذلك كثيرة ومتنوعة ، وسيجد الزائرون لهذا الموقع بعض الروابط المؤدية إليهامرحبا ً بكم في موقع برنامج العروضلتسجيل ملاحظاتكم واقتراحاتكم حول البرنامج اضغط هنــا الموقع يسعى إلى نشر برنامج للحاسوب يتعرف على أوزان الشعر العربي وبحوره وما يعتريها من تغييرات الزحاف والعلة ، يساعد الطلبة والأساتذة والمهتمين باللغة العربية وآدابها في المعاهد والكليات على دراسة علم الع َ روض بمنهج جديد . والبرنامج تجربة رائدة في هذا المجال لتجربة البرنامج على الشبكة برنامج العروض نسخة من برنامج العروض مواقع تهتم بتعليم العروضرشحنا هذا الموقع من إعداد الأستاذ أزكري الحسين بتاريخ : 10 - 12 - 2004 الغاية من هذا الموقع تعليم العروض بواسطة التقنيات التي يتيحها الحاسوب ,ara
2123,2014-10,unblog,99,الموقع يسعى إلى التعريف بعلم العروض وتعليمه بواسطة الحاسوب ، يساعد الطلبة المهتمين باللغة العربية وآدابها في المعاهد والكليات على دراسة علم الع َ روض بطريقة جديدة ، موثقة بمقتطفات من كتب العروض ، ويمكنهم من القيام بتطبيقات تفاعلية لترسيخ معلوماتهم في مجال العروض . لزيارة صفحة التطبيقات التفاعلية اضغط على : الغاية من هذا الموقع تعليم العروض بواسطة التقنيات التي يتيحها الحاسوب الموقع يسعى إلى التعريف بعلم العروض وتعليمه بواسطة الحاسوب ، يساعد الطلبة المهتمين باللغة العربية وآدابها في المعاهد والكليات على دراسة علم الع َ روض بطريقة جديدة ، موثقة بمقتطفات من كتب العروض ، ويمكنهم من القيام بتطبيقات تفاعلية لترسيخ معلوماتهم في مجال العروض . لزيارة صفحة التطبيقات التفاعلية اضغط على : ,ara
2124,2014-49,free,111,"بعد قراءة رواية عائد إلى حيفا يظهر أن الكاتب المشهور غسان كنافاني يجسد لنا واقع الشعب الفلسطيني بعد الاحتلال الإسرائيلي , و يعطي لنا مظاهر المعاناة التي بصمت علامة الكزن و الكآبة على الشعب المحتل . فقد تبين أن الكاتب استعمل تقنية الاسترجاع في روايته التي بدأت باستحضاره للماضي بعد عودة دامت عشرين سنة من الغياب أثرت كثيرا على سعيد و زوجته اللذان بدآ يتذكران معالم المدينة واحدة تلوى الأخرى , فما لبثا حتى وجدا نفسيهما غارقين في بحر تغمره الذكريات التي بدأت منذ القصف الإسرائيلي لمدين حيفا التي أصبحت موطنا لليهود و مهجرا للفلسطينيين الذين كان من بينهم سعيد و زوجته اللذان هربا تاركين طفلا لم يبلغ سنة كاملة من عمره . ",ara
2125,2017-30,free,112,"وبعد محاولات فاشلة في إقناع خلدون بالرجوع , ظل سعيد حائرا لان ابنه خالد قد دخل مع مجموعة من المقاومين ضد الاحتلال , و ربما سيلتقي هذان الأخوان بصفة أعداء . numbers days months seasons time climate nature minerals metals animals food fruits vegetable cereals spices drinks dairy desserts body health clothes jewels sports family house city school shops & jobs office computer geography directions nations nationalities transportation colors Africa أفريقيا the Americas الأمريكتان Europe أوروبا Asia آسيا Australasia أستراليا Pacific Ocean المحيط الهادئ Atlantic Ocean المحيط الأطلنطي North Sea بحر الشمال English Channel القنال الإنجليزي Arctic القطب الشمالي Antarctic قطبي شمالي the United Kingdom المملكة المتحدة Great Britain بريطانيا العظمى Arabic dictionary ",ara
2126,2015-11,onlc,108,Tous droits réservés • Design by Free CSS Templates • Icons by FAMFAMFAM . الموضوع النموذجي رقم 3 شعبة العلوم التجريبية - مادة علوم الطبيعة و الحياة الأجوبة النموذجية رقم 2 شعبةالعلوم التجريبية - مادة الرياضيات الأجوبة النموذجية رقم 01 شعبة آداب و فلسفة - مادة الفلسفة و الموضوع النموذجي في مادة الفلسفة الأجوبة النموذجية رقم 1 شعبة العلوم التجريبية - مادتي الرياضيات و علوم الطبيعة والحياة الأجوبة النموذجية رقم 01 شعبة آداب و فلسفة - مادتي اللغة العربية و آدابها و الفلسفة الموضوع النموذجي رقم 2 شعبة العلوم التجريبية - مادتي علوم الطبيعة والحياة و الرياضيات إعلان خاص بالتسجيل في امتحان البكالوريا دورة 2012 . أنقر هنا تحميل دروس السنة الثالثة ثانوي لكل المواد والشعب ,ara
2127,2015-35,onlc,118,"ثانويــة بوعيــزم المختـــــار عيــن يوسـف تلمســــان الجزائــــر اتصل بناBienvenue sur badosophie tronc commun premiere deuxieme notes al gazali premiere تختلف مدلولات الوعي من مجال إلى آخر , ومن فيلسوف إلى آخر فمنهم من يقرنه باليقظة في مقابل في مقابل الغيبوبة أو النوم . و منهم من يقرنه بالشعور فيشير إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية . ويمكن أن نجمل الدلالة العامة للوعي فيما يلي : ــ إنه ممارسة نشاط معين ( فكري , تخيلي , يدوي . الخ , و واعين في ذات الوقت بممارستنا له . و من ثمة يمكن تصنيف الوعي إلى أربعة أصناف وهي : · 1 - الوعي العفوي التلقائي : إنه ذلك النوع من الوعي الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين , دون أن يتطلب منا مجهودا ذهنيا كبيرا , بحيث لا يمنعنا من مزاولة أي نشاط آخر . ",ara
2128,2015-35,onlc,149," · 2 - الوعي التأملي : إنه وعي يتطلب حضورا ذهنيا قويا مرتكزا في ذلك على قدرات عقلية كلية , كالذكاء , أو الإدراك , أو الذاكرة . · 3 - الوعي الحدسي : وهو الوعي المباشر و الفجائي الذي يجعلنا ندرك الأشياء أو العلاقات , أو المعرفة , دون أن نكون قادرين على الإدلاء بدليل أو استدلال . · 4 - الوعي المعياري الأخلاقي : وهو الذي يسمح لنا بإصدار أحكام قيمة على الأشياء و السلوكات فنرفضهما أو نقبلهما بناءا على قناعات أخلاقية , وغالبا ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية اتجاه أنفسنا و اتجاه الآخرين . انطلاقا من هذا التصنيف الدلالي لمفهوم الوعي يمكن أن نتساءل عن : · ما هو الوعي ؟ 2 - ما شكل هذا الوعي ؟ هل هو وعي بسيط و مباشر ؟ أم غير ذلك ؟ ما مضمونه الأول ؟ ماذا أدرك في فعل الوعي على وجه الدقة و التحديد ؟ ثم ما علاقة الوعي باللاوعي ؟ و هل يكفي أن نكون على وعي لمعرفة أنفسنا ؟ هل الوعي هو أساس حياتنا الواقعية ؟ أو الوهم هو الأصل ؟ . ",ara
2129,2018-39,unblog,90,"وحاول تطبيق منهجه هذا في نظرية المعرفة ، فحذف منها العياني والملموس في محاولة منه لدراسة بنية "" الوعي المحض "" تحليل "" ظواهر "" الوعي بما هو وعي . وهنا تختل العلاقة الموهومة التي اراد تكريسها ما بين الذات البشرية ، والشيء ( أو العالم بصفته الموضوعية "" فيرجح من كفة الذات على حضور العالم . هذه الماهية الهوسرلية اعتبرها خصومها ضربا ً من "" المثالية "" التي تتعارض مع طبيعة الفكر الواقعي ، وانها شكل من اشكال الوعي البرجوازي ، الذي يعكس نسقا ً خاصا ً من المفاهيم البرجوازية العامة عن العالم وعن مكانة الإنسان ودوره وفق اساس نظري غير دقيق لرؤية العالم . ",ara
2130,2018-39,unblog,187, ‏ يا عبيد المغرب ، أين المفر ؟ الملك وزبانيته من ورائكم ، والإلدوراد و أمامكم ، وليس لكم والله إلا الصدق ُ والصبر ، واعلموا أن ّ كم في هذا المغرب أضي َ ع ُ من الأيتام ، في مأد ُ ب َ ة اللئام ، وقد حاصركم ومنعكم من الهجرة عدو ّ كم بجيشه وأسلحته و شرطته ومخبريه و سياسييه و مثقفيه ورجال دينه ، وأقوات ُ ه ُ موفورة ، وأنتم لا و َ ز َ ر َ لكم إلا قواربكم ، ولا أقوات إلا َّ ما تستخلصونه من أيدي عدو ّ كم الملك وزبانيته ، وإن امت َ د ّ ت بكم الأيام على افتقاركم ولم تنجزوا لكم أمرا ً ذهبت ريحكم ، وتعو ّ ضت القلوب من ر ُ عبها منكم الجراءة عليكم ، فادفعوا عن أنفسكم خذلان هذه العاقبة من أمركم ب ِ م ُ ناجزة هذا الطاغية ، فقد ألقت به إليكم تخادل أجدادكم حينما قبلوا هؤلاء الحكام العرب وأذيالهم ، وإن ّ انتهاز الف ُ ر ْ ص َ ة فيه لممكن إن سمحتم لأنفسكم بالموت ، وإن ّ ي لم أحذ ِّ ركم أمرا ً أنا عنه بن َ ج ْ وة ، ولا حملتكم على خ ُ طة أرخص ُ متاع فيها النفوس ُ أبدأ بنفسي ، واعلموا أن ّ كم إن ص َ برتم على الأشق قليلا ً، استمعتم بالأر ْ ف َ ه الألذ ِّ طويلا ً، فلا ترغبوا بأنفسكم عن نفسي ، فما ح َ ظ ّ كم فيه بأوفى من حظ ّ ي ، وقد بلغكم ما أنشأت ْ بلاد أوروبا من الحور الحسان ، من بنات إيطاليا و فرنسا والسويد و اليونان ، الرافلات في الدر والم َ ر ْ جان ، والح ُ ل َ ل المنسوجة بالع ِ ق ْ يان ، ا لمقصورات في قصور الملوك ذوي التيجان . ,ara
2131,2018-39,unblog,201,يا عبيد المغرب ، إن بلدكم ليس إلا سجن كبير ، سجن بسماء مفتوح ، ضيعة من ضيع القرون الوسطى . لقد جعلوا منكم عبيدا يفكرون ببطونهم و أعضاؤهم التناسلية . لقد أصبح همكم الوحيد هو الأكل و الشرب و النساء والسكن والسيارة و البارابول . ولكن أهم و أغلى شيء في حياة الإنسان التي هي الحرية ، فأنتم ممنوعين من مجرد التفكير فيها . إن بناتكم اللآئي يتسكعن في الطرقات جوار لهم ، و فلذات أكبادكم عبيد عندهم في حقولهم و مصانعهم ، و جنود يدافعون عن حدودهم و شرطة يحمون أرواحهم و ممتلكاتهم . يا عبيد المغرب ، إن من يفرط في حريته يلغي آدميته و انتسابه للإنسانية . إنك أيها العربي في وطنك الكبير ، لا يدعونك تلبي حاجاتك الحيوانية لكي لا تعرف التوازن و تفكر في حريتك . إن الحرية هي الطبيعة . طبيعة الإنسان التي خلق من أجلها و من اجل ممارستها . و أن الظلم شيء مخالف للطبيعة يجب أن تتصدى له . ولكن حكامك رفضوا أن تستمتع بهذه الحرية ، لأنها السبيل الوحيد لحرمانهم من ممارسة لاستبداد عليك و عدم استغلالك . السبيل الوحيد الذي يمنعهم من حيونتك و مسخك إلى حيوان . إن عملية الحيونة التي يمارسها الحكام عليك هي الحاجة الوحيد التي تشفع لهم بقاءهم في الحكم أمام الرأي العام الإنساني . وهي علتهم في تعذيبك و سحقك و تجويعك أمام أنظار العالم . ,ara
2132,2018-39,unblog,108,و ها هو ملك المغرب يحرمك من مجرد التفكير في الانعتاق و الهجرة إلى حيث كرامتك و إنسانيتك . إلى ارض لا تجوع فيها و لا تشقى . إلى حيث الشقراوات الحسان اللائي إن عشقنك إحداهن تحس أنك تعيش مع حور عين ، و ليس مع عربيات يمارسن الدعارة الحلال مع أزواجهن . إنك ستكتشف هناك معنى الحرية المسؤولة ، بل الحريات . إن هناك انواع من الحريات لا نعرفها و لم نسمع عنها أبدا ، أنتجت هذه المجتمعات ، و هذا الفكر الخلاق المبدع ، وهذا الرقي الحضاري و هذه الرفاهية . إن البون الشاسع بيننا و بينهم لم يجئ عبثا ، بل نتيجة عمل شاق و تضحيات جسيمة في كل المجالات و خصوصا في مجال حريات الإنسان . ,ara
2133,2018-39,unblog,109,ها أنت تعيش في هذا السجن أو هذه السجون أو الضيعات تحكمها و تستفيد منها أقليات . - الملك و عائلته هم أصحابها : إن العائلة الملكية تستعمل كل ما في وسعها لكي لا تهاجر ، بكل الوسائل المتاحة لها : قوانينها و دستورها ، القمع و التخويف و التهديد ، العسكر ، المخابرات ، الشرطة ، السياسيين ، رجال الدين ، المثقفين ، الصحافيين و المخبرين . في حين أن هذه العائلة تقضي معظم أوقات السنة خارج الوطن ، ولا يأتون إلا حينما تكون هناك ضرورة للظهور أمام الكاميرات في المناسبات لإيهام الشعب البليد أنهم متواجدين معهم داخل الضيعة . و منهم من يسافر يوميا إلى أوروبا للتبضع ، مثل أخوات الملك اللائي يذهبن عند عشاقهن من مصارعي الثيران الإسبان و عارضي الأزياء الطليان . ,ara
2134,2018-39,unblog,105,بل أن هناك أفراد من هذه العائلة من هاجر علانية و بدون رجعة . فابن عمه هشام الفاسق ابتدع كذبة “ الأمير الأحمر ”، و هو لم يذهب إلا من اجل الشهرة و هربا بأموال الشعب المسكين لاستثمارها في بقع العالم مثل تايلاند حيث فاز سنة 2006 بأحسن مستثمر بتايلاند في حين أن شعب المغرب لم يجد من يستثمر في بلده “ الأعزب ” اقتصاديا . و كذا أم الملك لطيفة التي هربت مع عشيقها ، الحارس الشخصي السابق لأبوه ، لكي تمارس حريتها الجنسية كما يحلو لها و بأموال الشعب الفقير . فلنر جميعا من هم كلاب الحراسة الذين يتصدون للهجرة السرية لكي يبقى هؤلاء العبيد تحت طائلة الملك يفعل بهم ما يشاء . ,ara
2135,2018-39,unblog,147, - الجيش : ها هو الجيش عوض أن يلعب دوره الطبيعي في حماية الحدود من الأعداء ، أصبح مجرد أداة لقمع انتفاضات الخبز ، و كذا حماية الحدود من المتسللين الهاربين بجلدهم من العبودية و الإستغلال إلى حيث الحرية و الكرامة و صون آدمية الإنسان - الشرطة : من جهاز لحماية المواطن و حياته و أملاكه ، أصبح أداة للسياسة تستعمل للقمع بجميع أشكاله و للترهيب و للنهب و السرقة والحرمان من مجرد التفكير في الهروب من هذا الجحيم . - السياسيون : هذه النخبة التي من المفروض أن تسوس و أن تسير دواليب الحكم ، أصبحت بعد الغربلة السياسية كراكيز في يد الملك ، بما فيها أحزاب اليسار و الدين ، تشاركه أحزانه و أفراحه و اغتصابه للسلطة و السرقة و النصب و النهب و ترهيب و تركيع الشعب والضحك على ذقونه و ابتزاز ثرواثه الوطنية ، تلك الوطنية التي أصبحت آخر مرحلة من مراحل الدعارة لهؤلاء الساسة ، و هدر طاقات هذا الشعب و تبذير موارده الطبيعية . ,ara
2136,2018-39,unblog,137,رجال الدين : هذه الطبقة ، عوض أن تلقن الشعب مبادئ دينهم الحنيف ، و تحثهم على الإخاء و الإيثار و المحبة و على أن يكونوا يدا واحة ضد الأعداء ، هاهم أصبحوا أداة في يد الملك و الحكام العرب ، و من فوق المنابر يقيدون الحريات و الفكر الذي سجنوه و قمقموه وأدخلوه في جاهزية اللإستبداد ، حتى أصبح الإمام يهدد الشباب من خلال خطبة الجمعة إلى تحريم الهجرة . هل هناك استخفاف و كذب و تزوير و تحريف للدين أكثر من هذا ؟ الدين الذي جاء ليخرج الإنسان من عبادة المخلوق إلى عبادة الخالق ، حولوه إلى مخدر للركوع و الخنوع و تقبيل الأيادي و الرضا بما قسمه و ارتضاه لنا أسيادنا الحكام . أو لم يحثهم الإلاه الذي يعبده هؤلاء المضلون ، من خلال القرآن الذي يقولون أنه دستورهم ، على الهجرة من بلدانهم الظالمة إلى بلدان فيها عدل و لو كانت كافرة ؟ ,ara
2137,2018-39,unblog,101,الآية الاولى ” : إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، قالوا : فيما كنتم ؟ قالوا : كنا مستضعفين في الأرض . قالوا : ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ؟ “ الآية الثانية ” و مالكم ألا تقاتلوا في سبيل الله ؟ ، و المستضعفين من النساء و الرجال و الولدان الذين يقولون : ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها . ” صحيح أنني ضعيف في مجال الدين بحكم تكويني الماركسي المفرنس ، فأنا جاهل باللغة العربية و الدين ، ولكن ألا تنص هاتين الآيتين صراحة على الهجرة من وجه الطغاة و المستبدين من جهة ، و كذا على حمل السلاح في وجوههم لمن يستطيع ذلك ؟ ,ara
2138,2018-39,unblog,150,المثقفين و رجال الصحافة : أصبحت هذه الطبقة تمارس ما يعرف بدور الشرطة الثقافية ، فدورها هو تجريم الفكر المعارض للنظام و قمع تجلياته و انعتاقه من الرق و العبودية والرقابة و المراقبة . ها هي قد أصبح دورها ينحصر في الرقابة و التضليل و تزيين وجه النظام وواجهته و رمز من رموزه التي تزين وجهه ، و كذا الصحافة التي تحولت عن مسارها النبيل الذي هو تثقيف و توجيه المجتمع سياسيا ، أصبحت في يد مرتزقة و مخبرين صحفيين ليس لهم من دور إلا الترويج للسياسة القائمة و لنظام الحكم و للتعتيم و الكذب ، وأصبحوا سباقين إلى حماية أنظمتهم ، يحاربون الهجرة بأقلامهم التي لا يقرءها إلا حكامهم وانتفاعييهم ، وأصبحوا يحثون مجتمعاتهم على الرضوخ للأمر الواقع والعبودية التي أصبحت في نظرهم قمة الوطنية و البرغماتية ، بالترهيب من مخاطر البحر و تكذيب ما يقال عن ذلك الإلدورادو من رفاهية و من حرية ، دون إعطاء البديل لهذا الشعب المقهور الذي يعيش تحت عتبة الفقر المادي و العلمي . ,ara
2139,2018-39,unblog,127,إن هؤلاء الناس ، و هم في الحقيقة كلاب حراسة ليس إلا ، الذين انتقاهم النظام للدفاع عنه و للتصدي بكل الوسائل لقمع هذه الظاهرة الشريفة النبيلة ، التي فضحت تلاعبات الحكام و ظلمهم ، لا يلعبون هذا الدور إلا لسببين : فنجد أن كبار الجيش و البوليس والموظفون السامون ورجال السياسة المرموقين من وزراء وبرلمانيين و غيرهم ورجال الدين المشهورين و الطيعين في يد النظام و الكتاب و الصحافيين المغمورين ، كل هؤلاء ، في الوقت نفسه الذي يتصدون لأبناء الفقراء بعدم الهجرة ، في نفس الوقت يلهثون وراء جنسيات أوروبية لهم و لأولادهم ، كما قاموا بإجلاء أبناءهم إلى أوروبا و كندا و أمريكا للدراسة أولا ثم للإستقرار نهائيا ، و لا يدخلون إلى بلدانهم إلا من أجل الحصول على وظائف سامية و امتيازات خاصة . إنها قمة الاستهتار و الزدراء والسخرية والازدواجية في الخطاب . ,ara
2140,2018-39,unblog,123,وكذا فإن كل من سولت له نفسه منهم بعدم الرضوخ ينصب له شرك سياسي يتهم بموجبه بالخيانة أو الرشوة أو مساندة الإرهاب . أما الصغار ، فحسبهم ما ينالونه من رضا أسيادهم من الحفاظ على وظائفهم ، التي نالوها بالرشوة و الولاء عوض الكفاءة ، و ترقيات و من أجور لسد رمقهم و رمق عائلاتهم . كما أنهم يتمسحون بهؤلاء الأسياد لعلهم يساعدون أحد أفراد عائلتهم على الهجرة لكي يساعدهم في تحمل أعباء الأ سرة التي ينوء بها كاهلهم . ولا غرابة أن تجدهم هم أنفسهم من بين المرشحين للهجرة عبر قوارب الموت . فيا أبناء الشعب المغربي الفقير و الوطن العربي الكبير ، أيها العبيد دستوريا ، حيث لا يعترف بكم كمواطنين ، عليكم ب ” الحرقة ” ، للهروب من هذا الظالم ، لأن الهروب من الظلم شجاعة . وو الله لن ينالكم إلا إحدى الحسنيين : ,ara
2141,2018-39,unblog,103, - إما الوصول إلى بر الأمان إلى حيث العدالة و الحرية و الكرامة و العزة - أو الموت كأبطال يذكرهم التاريخ كرافضين للمهانة و للتفقير و للتجويع و للإستعباد ، و عند ربكم سوف تكونوا شهداء ، و أحياء عند ربكم ترزقون . با أبناء الشعب المغربي الأصيل ، ويا أبناء البربر الكرام ، إن كلمة بربر تعني الحرية و البراري ، يا سلالة الأبطال مثل ما سينيسا و يوغورتا و الكاهنة و كسيلة و طارق بن زياد ، لا تركعوا و لا تركنوا للذل ، و أقل ما يمكن أن تقاوموا به هذا النظام الفاشل و الغاشم هو تركهه يواجه المجهول لوحده كما قال محمد الفقيه البصري طيب الله ثراه . ,ara
2145,2018-39,unblog,115,ويحكي امبارك ناصر كيف أنهم لم يعلموا بخبر اعتقال والده من طرف درك اليوسيفية إلا عبر بعض الأصدقاء ، مشيرا في الوقت نفسه أن محاكمة والده جرت بسرعة ، فقد اعتقل يوم الـ4 من شتنبر 2007 ، وحوكم يوم الـ6 من شتنبر من السنة نفسها ، أي يوما واحدا قبل الانتخابات التشريعية . وتحمل عائلة ناصر مسؤولية وفاة والدهم بالسجن الفلاحي بسطات إلى إدارة السجن ، التي كان المطلوب منها أن تسلمه إلى إحدى المستشفيات نظرا لحالته الصحية بدل الاحتفاظ به داخل زنزانة في ظروف غير إنسانية . ولا تتردد العائلة في القول إن والدهم توفي نتيجة الإهمال ، خاصة أنه كان طريح الفراش داخل الزنزانة ولا يقوى على التنقل إلى المرحاض ، ولهذا كان يقضي حاجته في ملابسه في غياب أي رعاية طبية . ,ara
2146,2018-47,unblog,130,Maroc : Makhzen . Compte à rebours ! نظام مخزني فاسدالوضع الاجتماعي المتأزم الذي وصل اليه المغرب . في ظل نظام مخزني فاسد جاثم على صدرهذا الشعب المسكين منذ قرون Maroc : Mohamed Ameur prépare un dispositif d ’ accueil des MRE sans précédent يقترب فصل الصيف ، وترتفع درجة حرارة المهرجانات المنظمة هنا وهناك ، تمتلئ شاشات التلفزة بالإعلانات عن هذه المهرجانات ، ويصبح الصيف كله مسرحا لتوالي مهرجانات عديدة قاسمها المشترك هو الشطيح والرديح ، لافائدة في الانتماء الى هذا الوطن … فقد بيعت الاخلاق والثقاليد والعادات … فاصبح العري والفساد هو سيد الحال وكل هذا تحت رعاية امارة المؤمنين … Maroc : Liberté d ’ expression : La petite phrase de Khalid Naciri ولدت سعيدة المنبهي في شتنبر 1952 . بعد حصولها على الباكالوريا التحقت بشعبة الأدب الإنجليزي بكلية الآداب بالرباط ، وناضلت في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب – أوطم - و تزامنت هذه الفترة ( 1972 - 1973 ) مع الحظر التعسفي للمنظمة الطلابية . ,ara
2147,2018-47,unblog,148,اختطفت سعيدة المنبهي في 16 يناير 1976 بمعية ثلاث مناضلات أخريات ، و قضت 3 أشهربالمركز السري درب مولاي الشريف الشهير باحتضان أخطر جرائم التعذيب في عهد الملك الحسن الثاني ، حيث كانت تتعرض لأبشع أشكال التعذيب الجسدي والنفسي ، ثم نقلت في شهر مارس إلى السجن المدني بالدار البيضاء . أثناء محاكمة الدار البيضاء الشهيرة ( يناير - مارس1977 ) التي حوكم فيها 138 معتقلا ، عبرت سعيدة عن مساندتها لحق الشعب الصحراوي في تقرير المصير وأدانت الوضعية المأساوية لنساء المغرب قي جو من التصفيقات . خاضت سعيدة المنبهي وعددا من المعتقلين والمعتقلات مجموعة من الإضرابات عن الطعام توجت بالإضراب اللامحدود عن الطعام وذلك لسن قانون المعتقل السياسي وفك العزلة عن الرفيقات وعن المناضل إبراهيم السرفاتي ، وهو الإضراب الذي دام 34 يوما نقلت بعدها إلى المستشفى ، ومنع عنها تناول الماءوالسكر ، لتفارق وبسبب الإهمال الحياة يوم 11 دجنبر 1977 بمستشفى ابن رشد بالدار البيضاء بعد ما ينيف عن أربعين يوما إضرابا عن الطعام وهي في سن 25 سنة . ,ara
2148,2018-47,unblog,110,وهي أخت المناضل عبد العزيزالمنبهيالرئيس السابق للإتحاد الوطني لطلبة المغرب بعد المؤتمر 15 المنعقد في غشت 1972 ، والذيتعرض للاختطاف عام 1973 . وعرض لأنواع شديدة من التعذيب منها حرقالأصابع والضرب بآلة حادة على الرأس والرجلين ، ثم اضطر بعد الإفراج عنه إلى مغادرة المغرب في نونبر 1977 و لم يعد إليه إلا في 1994 بسبب الملاحقات الأمنية حيث تم تعرضه لإعتقالين تعسفيين لمرتين متتاليتين . و بسسب مرض مزمن أصابه نتيجة التعذيب الذي تعرض له والظروف التي عاشها . كما أعتقل السيد عزيز الوديي زوج السيدة خديجة المنبهي أخت الشهيدة سعيدة المنبهي في شتنبر 1972 . و حوكم ب 10 سنوات سجنا قضاها كاملة بسجني غبيلة و المركزي بالقنيطرة ، و ذلك بتهمة المس بأمنالدولة . ,ara
2149,2018-47,unblog,148,وروت الأم السيدة فخيتة الهلالي المعاناة التي كانت تتكبدها وهي تتنقل من سجنلآخر من اجل السماح لها بزيارة ابنها ، حيث كانت عائلات المعتقلين السياسيين تعامل معاملة سيئة ، وتواجهبالإهانات والشتائم . ج : في المقال التحليلي الذي أشرت َ إليه ، ق ُ مت بعكس انشغالات بعض القوى الغربية بسبب غياب الملك محمد السادس الطويل ، فكما تعرف فإنه في النظام السياسي المغربي يؤدي الملك دورا تنفيذيا محوريا . س : ( أقاطعه ) ما هي المعطيات التي تتوفر عليها ودفعتك إلى القول بأن محمد السادس تخلى عن ممارسة سلطاته وترك البلاد لمدة ثلاثين يوما ؟ ج : لقد غاب الملك لمدة طويلة عن البلاد ، والحاصل أن كل مقاليد تسيير أمور البلاد توجد في حالة بيات شتوي ، سواء تعلق الأمر بالمجلس الوزاري ، حيث عليه دائما أن يتخذ قرارات تنفيذية ، كما باقي مؤسسات الدولة التنفيذية ، وهو ما ليس بنفس الحال ، في باقي البلدان حيث يتم تقسيم السلطات التنفيذية على أكثر من مؤسسة تنفيذية وتشريعية . لذا فإن غياب الملك لعدة أسابيع ليس بالأمر الطبيعي . ,ara
2150,2018-47,unblog,144,س : هل لديك معطيات تفيد ما قلته في مقالك ، من أن محمد السادس ترك سلطاته التنفيذية الواسعة ؟ ج : بالنسبة لأولى المعطيات التي اعتمدت ُ عليها ، فهناك مواعيد لقاءات والتزامات دولية سبق للمغرب أن تعهد بحضورها ، ومع ذلك لم يتم الوفاء بها ، مثل اللقاء بين الملك محمد السادس ورئيس الوزراء الإسباني ، والسفر إلى مصر ، وباقي الالتزامات ، وهو ما يدفعنا للقول أن هناك على الأقل بياتا شتويا للسلطة ، كما أن كل الملفات المهمة يتم إبقاؤها في حالة الانتظار . ج : يتعلق الأمر في هذا الصدد بفرضيات ، وليس بمعطيات كافية ، لتفسير تصرفات الملك محمد السادس ، غير أن هذا لا يمنع من القول أنه لا يقوم بواجبه كرئيس للدولة . ناهيك عن لقب أمير المؤمنين وملك المغرب ، هذا على الأقل فيما يتعلق بتقسيمات مهامه . وإذا أردت َ رأيي فيما يتعلق بأسباب هذا الغياب ، فأجيبك بأن الملك ربما تتجاوزه بعض الأحداث ، أو أنه ليس مرتاحا في دور رئيس الدولة ، أو لديه مشاكل عائلية . ,ara
2151,2018-47,unblog,107,ج : أعتقد أنه قد يكون مفتقرا لدعم باقي أفراد الأسرة الملكية ، ويخشى من ردود فعل غير طيبة من طرف أخيه ( يقصد الأمير رشيد ) وابن عمه ( يقصد الأمير هشام … ( ج : بكل تأكيد . فلو كان واثقا من نفسه لكان قد اتخذ إجراءات قبل أن يذهب خارج البلاد في عطلات طويلة ، حيث يفوض السلطات مثلا لمؤسسات أخرى . س : قلت أيضا في مقالك ، أن رساميل مهمة يتم تهريبها خلال الآونة الأخيرة من المغرب إلى الخارج ، ما هي المعطيات التي جعلتك تجزم بذلك ؟ ج : لدي معلومات موثوق بها ، تفيد أن هناك رساميل كبيرة خاصة ، يتم تهريبها من المغرب منذ نحو سنة . ج : هناك تهريب لمبالغ نقدية عينية ، وأخرى عبارة عن قيم منقولة . ,ara
2152,2018-47,unblog,113,ج : هناك رقم تقربي هو مليارين اثنين من الدولارات ، لكنه لا يعكس حقيقة ما يتم تهريبه . س : وهل لديك أسماء الذين يقومون بتهريب الأموال إلى الخارج ؟ ج : ليس لدي أسماء مباشرة ، لكنني أتوفر على ما يفيد أن الأمر يتعلق بأشخاص نافذين في الدولة . س : أشخاص نافذون من مثل م َ ن ؟ هل بينهم محسوبون على محيط الملك ؟ ج : لا ليس هناك أشخاص من المحيط المباشر للملك ، لكنهم بالمقابل مرتبطين بجهاز الدولة على أعلى المستويات . ج : لا باعتبار أن المعلومات التي لدي ليست مؤكدة ، فيما يرتبط بأسماء المعنيين ، لذا أفضل عدم الذهاب أبعد مما قلته في هذا الصدد . ج : ( بعد صمت ) نعم لا أريد أن أدلي بها . إن الأمر يتعلق بمعلومات جدية من أجهزة أمنية دولية . ,ara
2153,2018-47,unblog,109,س : على ذكر الأجهزة الأمنية الدولية . لقد ذكرت في مقالك بموقع أمبرسيال أنه كان هناك اجتماع بين مسؤولين من وكالة الاستخبارات الأمريكية ( سي إي آي ) وجنرالات مغاربة خلال فترة غياب محمد السادس . ما هي حيثيات ذلك ؟ ج : المصادر التي زودتني بالخبر لم تفعل ذلك بالوضوح الكافي ، غير أن ما تأكدت ُ منه هو أن مصالح الاستخبارات الأمريكية قلقة جدا على المستقبل الأقرب للمغرب . ج : هناك قلق أمريكي بصدد الوضع في المغرب ، ذلك لأن أية زعزعة يتعرض لها النظام السياسي القائم في المغرب ، سيكون له تأثير كبير في المنطقة ، فضلا عن المدخل الغربي الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط ، الذي يعتبر نقطة استراتيجية مهمة بالنسبة للغرب . وبالتالي القلق على مجريات الأمور في المغرب . ,ara
2154,2018-47,unblog,104,س : كتبت أيضا في مقالك المذكور ، أن الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي حاول ، دون فائدة ، إقناع محمد السادس بالعودة إلى المغرب خلال وجوده في إقامته الخاصة بباريس . ما هي المعطيات التي جعلتك تجزم بذلك ؟ ج : نعم لقد حصل اللقاء بين الرئيس الفرنسي والملك محمد السادس . س : وما الذي جعلك تقول بأن الملك لم يكن يريد العودة للمغرب ؟ ج : ( يضحك ) لم يتعامل بدفء حينها مع دعوة ساركوزي له بالعودة إلى بلاده . ج : لماذا ؟ ربما لذات الأسباب التي تحدثنا عنها قبل قليل . ج : لأنه ليس مرتاحا في دور رئيس الدولة . أو ليست لديه الرغبة في أداء المهام التي يتوفر على مقاليدها . أو إنه يفكر في تخريجات أخرى . ,ara
2155,2018-47,unblog,108,Peuple marocain ! Lève toi et marche et que cette marcheSouvenez - vous de votre créateur . Abandonnez vos agissements mauvais et revenez à l ’ Éternel . المغرب : شهادات عن التعذيب في حدائق المخزن الرهيبة Témoignages d ’ horreur dans les jardins du Makhzen - محمد أوريسو : ” ضغطوا على خصيتي وأرغموني على التوقيع - عايدة بوقيبة : ” هددوا ابنتي ذات الثلاتة عشر ربيعا بالقائها من الطائرة “ - فاظمة أوخلف : ” اعتقلت رفقة اطفالي شهرا قبل الأحداث ! “ - حسن أمحزون : ” قضيت ثلاث سنوات ونصف من التعذيب ثم برأتني المحكمة ! “ - أرسالي الحاج : ” أردت ازالة القمل من فوق عيني فلم أستطع ! “ - ركسون باسيدي الابن : ” أشربوهم جافيل والكريزيم وأجلسوهم على القارورات ! “ ,ara
2156,2018-47,unblog,202, - عائشة مصباح : ” قضيت ثلاث سنوات ونصف من التعذيب ولا أعرف الجريمة التي ارتكبت ! “ - محمد أمزيان أوكريران : ” عذبت حتى أصبحت شعيرات يدي تسقط من مكانها وبسرعة ! “ - سكينة الادريسي بنت جد اهلو : رضيعتي التي اختطفوني عنها وهي نائمة - الغالية أدجمي : قضينا فترة اختطافنا معصوبي العينين ونتلقى الحرمان وأسوأ المعاملات - صالح الزعيم : قضينا خمسة أشهر في زنازن انفرادية بدون فراش ولا غطاء - ابراهيم دحان : قضينا أربع سنوات معصوبي الأعين ، مقيدي اليدين ، ممنوعين من الكلام ومن النوم المغرب : من فضاعات المخزن شهادة مجموعة من ضحايا التعذيب في حدائق المخزن الرهيبة كانوا فعلا ضحايا المخزن ، منهم من حلم ابوه او جده بمغرب غير مغرب البطش والحقارة ، اختطفوا وعذبوا في غياهب حدائق المخزن الرهيبة المتناثرة هنا وهناك ، منها ما اصبح معروفا للرأي العام المحلي وحتى الدولي ، ومنها من اكتشف حديثا ، في مكناس ، خنيفرة ، ميدلت ، فاس ، الدار البيضاء ، قلعة مكونة ، تازمامارت ، أكدز ، القنيطرة ، تاكونيت ، سكورة ، دار المقري ، الكومبليكس ، انفا ، اللايا ، الكوربيس ، درب مولاي الشريف ، بوزمو … . ضحايا جردوا من كل انسانية وكل كرامة ، ضربوا وعذبوا ، مارس ، وبلذة استثنائية ، جلادوا المخزن عليهم جميع اشكال التعذيب ، منها ما تعلموه على ايدي خبراء في ذلك من عواصم تتبجح اليوم بالدفاع عن حقوق الانسان ، وفي بعض الاحيان تحث اشرافهم او مشاركتهم . ,ara
2157,2018-47,unblog,259,عانوا من ” القرعة “ و ” الكرافاش “ و ” الطيارة “ و ” الفروج “ و ” الكماشة “ و ” الاليكترود “، ارغموا على شرب المياه الوسخة ، والبول ، وماء جافيل ذلك المحلول الكميائي الذي يستعمل لتبييض الملابس ، ومحلول ” الكريزيم “ الذي يستعمل لتنظيف المراحيض ، وذلك خلال حفلات وطقوس مخزنية لم يتدوق لذتها الا الجلادون انفسهم ، لازال بعضهم يعيش حياته الطبيعية وكأن شيئا لم يكنان الحصيلة كانت تقيلة ، ذكراها من المستحيل ان تمحى من ذاكرة الاطلس ولا من ذاكرة المغاربة كيف ما ستكون التعويضات ولو بسخاء مبالغ فيه . منهم من قتل تحث التعذيب مثل ” احساين اوعلي “ الذي فقأوا عينيه قبل ان يلفظ أنفاسه و ” سالم أومسعود “، و ” بزندي “ . ومنهم من اغتصبت ابنته مثل ” مولود لعجيني “، ومنهم من فقد بصره . ومنهم من أخصي وكسرت عضامه وفكه مثل ” محمد القاسمي “ و ” زاوزا “ ذلك الفلاح الفقير . ومنهم من قتلوا أكبادهم وهم مايزالون أطفالا مثل ” أزروح يطو “ . ومنهم من لفظ انفاسه جراء ركلات جلادي درب مولاي الشريف السيء الذكر مثل الطفلة ” فاطمة أعساوي “ التي أختطفوها رفقة أمها ، و ” فاطمة أحرفوا “ التي اختطفوها مع أبيها ، فلا رجعت ولا رجع ابوها … و ” إيطو أمزيان “ التي وضعت ابنها تحث التعذيب أمام طفلتيها المختطفتين معها . ومنهم من هدمت منازلهم ، مثل “ محمد أمزيان ”… وذلك لجرم لم يعرفوا كيف ولا متى ارتكبوه ولا طبيعته ، ولا في حق من وضد من ، ثم اطلق سراح بعضهم وبدون محاكمة بينما بقي مصير العديد منهم مجهولا الى اليوم ، منهم نساءا وشيوخا وحتى اطفالا في عمر الزهور . بعض منهم ، من ضحايا هذه الفضاعات ، نقدم لهم ، هنا ، وبالتصرف ، على هذا الموقع ، بعض من شهاداتهم التي حكوها لـ ” لأيام “ و للـ ” الكرامـة “ . في كثير من الاحيان كانت الدموع تواكب السرد ” الثقيل والمثعب “ . لقد اصبح صعب عليهم ان ينسوا بل حتى ان يحكوا ما قاسوه في هذا الجحيم . ,ara
2158,2018-47,unblog,101,"أسماء مسؤولين مغاربة تتوفر قرائن بتورطهم في جرائم الاختطاف والاغتيال والاعتقال التعسفي والتعذيبLe marocain voit passer les festivales les uns après les autres , il sait que ceux qui pillent le Maroc veulent le faire danser comme un singe pour lui dérober son porte monnaie . Maroc : Mohamed 6 échappe de justesse à un attentat à la … chaussure المغرب : ع ُ ملة ذهبية هدية ملك الفقراء وأمير المؤمنين لأصدقائه والمقربين منه وقد قام فريق خاص من أطر دار السلطة بالمملكة بتصميم عدة نماذج أولية من العملة الملكية عرضت على الملك محمد السادس قبل أن يوافق على إحداها حيث تظهر صورته منحوتة على الذهب في الوجه . ",ara
2159,2016-36,free,73, > فؤاد عالي البهيمة صديق الملك لمعارضيه : غير كتخوروا وكتركعوا : المغربفؤاد عالي البهيمة صديق الملك لمعارضيه : غير كتخوروا وكتركعوا : المغرب ادا كان هدا هو مستوى صديق الملك فكيف يا ترى هو مستوى الملك هذا ما جناه المغاربة من الحكم العلوي والفاسي ومن الملوك وأقربائم وأصدقاهم 3 réponses à “ فؤاد عالي البهيمة صديق الملك لمعارضيه : غير كتخوروا وكتركعوا : المغرب ” la reponse makhzanienne ! pour faire ce qu il veulent ? ,ara
2160,2016-36,free,138, # عنوان إستمع أدآء كلمات ألحان فئة مقام إيقاع نوته الكلمات 20إملا لي الأقداح و موال شوف ايه عمل في فؤادي أبو العلا محمد سماعي طاطيوس ومو ّ ال ساهي الجفون ودور أفراح وصالك مختلفة نهوند . موشح منيتي عز اصطباري و موال ياللي القمرطلعتك و دور كادن نهوند . دولاب و موشح لما بدا يتثنى و ليال و دور إن عاش فؤادك مربع ماس عجبا بدرى في رياض السيندس صحت روحي عمرى يا أمير المجلس خانة هيا قم يا صاحى أجل لي أقداحى من مدامه تبرى و اجهلها في الأكؤس مع طلوع الفجر يا حياة الأنفس 5153 INCONNU اشرف البدر المفدى فاتن الغيد الصباح مشهر البيض الصفاح أعين للسحر مبدى طرفها الشاكي السلاح قتلى اباح خانة ما رعى للصب عهدا ما له عنه براح بات صادى غير هادى من تباريح الجراح وهو لا يبقى مردا عن غرام و افتضاح 748 ,ara
2161,2017-43,jeun,113,"حبيبي رأيتك وحلمت بيك لتسكن ديار قلبي ولترتعش أصابعي داخل أصابعك . رأيتك حلم تزرع داخلي حكايات الهوى الذي عاش فترة طويلة من الجفاف حبيبي أنت شجرة لي تمثل فروعها كل مكنوناتي الداخلية . حبيبي أنت شموع في ظلام حياة عشت لها ولم تعطني سواك . حبيبي كلمة أرددها لك دون خوف أو خجل أو اضطراب بكل قوة أنت حبيبي . في كل لحظة أنت حبيبي . في كل فرحة أنت حبيبي . في كل حزن أنت حبيبي . في كل شوق أنت حبيبي . في كل احتياج أنت حبيبي . في كل ظلام أنت حبيبي . حبيبي تعرف إن أجمل كلمة في حياتي ساعة لما بتقول لي "" حبيبي . تعرف أن قلبي مش بينبض غير لما تهمس جوايا وتقول لي "" تعرف حبيبي . ",ara
2162,2017-43,jeun,117,"تعرف أن أجمل كلمة وداع لما تقول لي "" سلام يا حبيبي "" . تعرف أن أجمل كلمة بسمعها منك هي كلمة "" أنت حبيبي . حبيبي كل الناس لا تعرف متى ستموت . أما أنا الشخص الوحيد الذي يعرف متى سيموت . موضوع : لسه بتحبني الثلاثاء فبراير 27 , 2007 12 : 36 pm معرفتش يومها اقوللك غير وحشتني لقيت قي عنيك نظره عتاب بتصدني مشيت بعدت عني ليه وسبتني وتقولي انسي كمان انك عرفتني لو كنت لسه بتحبني مكنتش قدرت تقولها ليه دا انت اللي يوم علمتني احب اللي يقسي في يوم عليه حتي اللي ليك غاليين عليك سالوك ليه القسوه ديه مملقتش منك غير سؤال هما ليه باقيين عليه حياتي ابعها واشتريك وتمنها يبقي دموع عيوني لوقلت لسه بتحبني مهما كل الناس لاموني ",ara
2163,2017-43,jeun,109,"والله يا شريف حرام عليك اللى بتعمله فيا ده حراااااااااااااااااام موضوع جميل جدا جداموضوعك جميل جدا يا شريف وانت بجد انسان جميل وبتكتب حلو اتمنى اشوف مواضيع اكتر كنت بحبك ايوه بقولها وبتسألني قدرت ازاي قلبك باع من قبلي وقالها وانا مقدرتش اقوله ازاي حبك راح خد من فرحي وسابلي جراح اه من ليللك سهر قلبي نسي عيوني طعم النوم كنت اتمني حنيني يجيبك وحبك ليه معايا يدوم لكن كنت ولسه بقوله حبك ليه ماضي وزكري وانا مقدرش اعيش من تاني في كدبه كانت كل زماني موضوع : رد : كنت بحبك الثلاثاء فبراير 27 , 2007 4 : 37 pm كلامك جميل يا شريف واحساسك اروع خليتنى اعيط والله وربنا يوفقك يارب ",ara
2164,2018-05,jeun,102,عندما ي ُ ـذكر الجمال و الحسن فأنهم يقولون الجمال ( اليوسفي ) . و قد كان ( رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) من أجمل البشر . و كذلك كان سيدنا ( آدم عليه السلام ) أجمل من حواء . و يليها في المرتبة الثانية ( سارة ) . زوجة سيدنا أبراهيم عليه السلام هل تعلمون أن ( عيسى عليه السلام ) من جماله و حسنه . وهل تعلمون أن ( جبريل عليه السلام ) لم يتمثل بصورة بشر ألا بصورة رجل . وجعلها زينة لهم لما تضفي عليهم من سيما الرجولة والهيبة والوقار . غير ذلك فإن الرجل لا يحتاج لأضافات ٍ متعددة لأبراز جماله ,ara
2165,2017-43,jeun,103,"و كما قيل . جمال الرجل الأدب . وجمال المرأةالــذهـــب ! فقد جعل الله سبحانه و تعالى الجمال في الذكور أكثر منه في الأناث وكل ماهو جميل في الحيواانات فهو من صنف الذكر ! ويقال ان الرجل اجمل في عباراته . وارق في حبه . واخلص في مشاعره , فانت الاب الذي طالمااا حنوت علي وربيتني وكنت صديقا وقريبا ً ،،، وانت الاخ الذي دائماا تكون سندي في هذه الدنيا الغابره ،،، وانت الحبيب الذي معك اكمل نصفي الثاني واسير في الطريق , معك فقط استطيع ان ارنوا بمشاعري واحلق بعيداا بحبك , الفراق ؟؟ . لماذا اخترت الفراق ؟؟ . أهان عليك قلبى لتمزقه ؟؟ هان عليك حبى لتخسره ؟؟ . أهانت عليك دموعى لتشيح نظرك ",ara
2166,2017-43,jeun,101,"أهكذا ؟؟ . اخترت الفراق ؟؟ . ألم تشفع لى عندك لحظات عشقى ؟؟ كم هى مقيتة الدنيا فى عينى . كم هى قاسية نظراتى لنفسى كم هى مظلمة ليالي ّ وأنا وحدى . كم هى محرقة دموعى على خدي ّ أستشعرها كحمم بركان منفجر . حمم تستعر فى قلبى وجسدى وأعلم أنك لست كذلك . لست قاسيا . ماالذى أقساك علي ّ؟؟ ان كان هناك أخرى . ودق قلبك لها . فأنت لها . ولست لى لم أستطع الاستمساك بك . فانزلقت من بين أحضانى . لتطير حرا موضوع : رد : همس من قلبى الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 09 pm لالالالالالالالا بجد منقدرش على الإحساس والشعور الجميل دة موضوع : رد : همس من قلبى الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 43 pm موضوع : رد : همس من قلبى الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 56 pm ",ara
2167,2018-05,jeun,107,"انا صحيح مش كتير بعرف يالشعر و بالاحكي الحلوو والمؤثربس الصراحه اللي عم بقراءه شي كتير حلووو كلام عنجد رووعه موضوع : رد : همس من قلبى الجمعة مارس 02 , 2007 7 : 24 pm تسلم يا مراد ويارب اقدر اكتب الاحسن ليكم ان شاء الله موضوع : رد : همس من قلبى الإثنين مارس 05 , 2007 11 : 44 pm موضوع : رد : همس من قلبى الثلاثاء مايو 22 , 2007 11 : 25 pm موضوع : رد : همس من قلبى الأربعاء يونيو 13 , 2007 11 : 18 pm موضوع : رد : همس من قلبى الخميس يونيو 14 , 2007 3 : 28 am موضوع : رد : لحظه وداع الإثنين مارس 05 , 2007 11 : 39 pm موضوع : رد : لحظه وداع الثلاثاء مايو 22 , 2007 11 : 27 pm ",ara
2168,2018-05,jeun,102,"ميرسى يا حليم بس اعرف لو انت فى موقف صعب مش هتحاول انك تخرج منه وتتحدى اللى انت فيه ولا هتفضل على حالكموضوع : رد : لحظه وداع الأربعاء مايو 23 , 2007 3 : 41 pm موضوع : رد : لحظه وداع الأربعاء مايو 30 , 2007 4 : 53 pm شاءت الأقدار أن نفترق . كان حبيبتى اخر طريقنا . أن نفترق . وتكون نهاية حبنا ومصيرنا كشمعة أنارت لنا الطريق وتحترق . كنا نتوه بين نسمات المساء . ونكسر فى أعماقنا كل القلق . موضوع : رد : الآن نفترق . الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 12 am ارجوا من المشرفين ان ينقلوا هذه المشاركة الى منتدى الشعر فقد حدث موضوع : رد : الآن نفترق . الجمعة مارس 02 , 2007 11 : 47 am ",ara
2169,2018-05,jeun,110,"كلماتك رائعه وذات احساس بالغ في الروعه وبالنسبه لانتقال موضوعك فتم النقلموضوع : رد : الآن نفترق . الإثنين مارس 05 , 2007 11 : 53 pm شكرا ادمين للنقل . واشكرك شكرا جزيل لأنك سمحت لكلماتى ان تمر موضوع : رد : الآن نفترق . الثلاثاء مارس 06 , 2007 8 : 08 pm كلام جميل حليم بص لية الحزن دة ياريت تخلى فىية بصيص من الأمل والفرح موضوع : رد : الآن نفترق . الثلاثاء مارس 06 , 2007 11 : 25 pm اما الأمل فلا اتركه ولا يتركنى . ولكنه شعور ما شعرت به يوما فكتبته . وانمحت كل الصور واختبت الامطار وسقطت الاوراق من يدى موضوع : رد : الليلة الأخيرة الثلاثاء مارس 06 , 2007 1 : 25 am موضوع : رد : الليلة الأخيرة الثلاثاء مارس 06 , 2007 7 : 38 pm ",ara
2170,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : الليلة الأخيرة الجمعة مارس 09 , 2007 1 : 24 amالله عليك ايه المشاعر والاحساس د كلام ولا اجمل من هيك بجد ميرسى كل مواضيعك جميلة جدا . موضوع : رد : الليلة الأخيرة الجمعة مارس 09 , 2007 11 : 50 am موضوع : وردة ٌ أنا 00 في حديقة ِ حب ُ ك َ تأويها 0000 الأحد مارس 04 , 2007 3 : 23 am بعد أن تسللت إلى حديقة ِ حبك التي عن الناس ِ تخفيها 00 و ذهبت ُ لورداتك أطلب ُ منها 00 أن أحتمي وراء َ وريقاتها 00 و سم َ ح َ ت لي 00 أن أرتوي من الأشواق ِ التي كنت َ بها تسقيها 00 وعن أسرارك َ أخب َ ر َ تني 00 أنك َ ترعى الورود َ و من حب ُ ك َ ت ُ عطيها 00 لأجل ِ حبيبتك 00 تحافظ ُ عليها 00 و من الآلام ِ تحميها 00 ",ara
2171,2018-05,jeun,111,"و خ ُ فت ُ أن أخبر َ وردات ُ ك َ 00 أنني 00 من تزرع ُ ها لأجل ِ ها 00أردت ُ أن أراك َ و أنت َ بأحلام ِ نا 00على قيد ِ الحياة ِ ت ُ بقيها 00 و فض َ لت ُ أن أكون َ حتى هذه اللحظة 00 وردة ٌ في حديق َ ت ُ ك 00 موضوع : رد : وردة ٌ أنا 00 في حديقة ِ حب ُ ك َ تأويها 0000 الثلاثاء مارس 06 , 2007 12 : 45 am جميلة يا بست ماستر . بس كل واحد له فلك يدور فيه . موضوع : رد : وردة ٌ أنا 00 في حديقة ِ حب ُ ك َ تأويها 0000 الثلاثاء مارس 06 , 2007 1 : 02 am موضوع : رد : وردة ٌ أنا 00 في حديقة ِ حب ُ ك َ تأويها 0000 الثلاثاء مارس 06 , 2007 8 : 04 pm موضوع : رد : وردة ٌ أنا 00 في حديقة ِ حب ُ ك َ تأويها 0000 الثلاثاء أبريل 10 , 2007 11 : 28 pm ",ara
2172,2017-43,jeun,104,"موضوع : هنساكى ايوة هنساكى الثلاثاء مارس 06 , 2007 1 : 12 amهنساكى ايوة انا هنساكى مش هفضل تانى استناكى ولا هقبل عمرى يضيع من فلحظة بعشها وياكى انا هرضى بقلبى وضياعو ولا اعيش لحبيك وخداعو انا قلبى كترت اوجاعو والحزن خلاص خت علية ولا دمعيك هياثر فيا مع انو كان غالى عليا انا هبعد لاكن باديا وطريقى همشى لوحديا انا همشى ودموعى فى عينى انا هبعد وانتا الى نسينى وهشوف على فين هيودينى الجرح الى عرفتو معاك ايوة منا لازم هنساك موضوع : رد : هنساكى ايوة هنساكى الثلاثاء أبريل 10 , 2007 11 : 25 pm كلامك رائع بس لو كنت بجد ناوي تبعد عنها انا بقلك مبينفعش تنساها ",ara
2173,2018-05,jeun,102,"موضوع : حبيبتى لم تخلق بعد فوصفى لها متجدد الجمعة مارس 09 , 2007 7 : 23 pmمن تعجز امامها العزيمه ان حاولت ان تقلع عن التفكير فيها لتصبح هى أحد اهم الحقائق التى لا يمكن لعاقل ان ينكرها فى سيرها تتسابق ذرات تراب الارض حتى تتشرف بتلامس خطواتها لتتزين بها لعذوبتها لن يستطع العازفين أن ينظمو تلك المنظومه اللحنيه التى تطرب سامعيها موضوع : رد : حبيبتى لم تخلق بعد فوصفى لها متجدد الثلاثاء مارس 13 , 2007 12 : 52 pm اكيد حبيبتك حتكون محضوضة فيك بعد كل الوصف الجميل رائع تسلم ايديك . موضوع : رد : حبيبتى لم تخلق بعد فوصفى لها متجدد الخميس مارس 15 , 2007 2 : 54 pm ",ara
2175,2017-43,jeun,102,"موضوع : رد : . روعهـ اللـون الآزرقـ . الإثنين مايو 21 , 2007 11 : 33 amموضوع : رد : . روعهـ اللـون الآزرقـ . الثلاثاء يوليو 10 , 2007 5 : 07 am هم من فين علشان ان شاء الله عوزه زيهم في بيت المستفيل . موضوع : رد : رماد امرأه الإثنين فبراير 12 , 2007 9 : 50 am موضوع : رد : رماد امرأه الأربعاء فبراير 14 , 2007 11 : 18 am كل ما يمكن قوله انك انسانه رومانسيه وبتحبى الحب والرومانسيه وانا بجد اول مرة اقرأ الكلام الجميل ده والرئع ده لان بجد كلامك جميل جدا وبيعبر بصدق على الى حاسس بيه كل الناس موضوع : رد : رماد امرأه الثلاثاء فبراير 27 , 2007 4 : 50 pm ",ara
2176,2018-05,jeun,101,"هو كلام جميل جدااااااااا نهلة بس هو فية شجن اكتر منة روما نسيةتسلم يدك التى خطت تلك الكلمات وقلبك الذى شعر بهذه المشاعر . موضوع : رد : صعبان على عينى الأحد أبريل 01 , 2007 1 : 12 pm شكلك بتحب قوى ربنا معاك اخى ودايما معاك الى بتحبها وربنا مايفرق بينكم ابدا موضوع : رد : صعبان على عينى الثلاثاء أبريل 03 , 2007 11 : 12 pm والله معك حق يا بسمة هو شكلو بيحب اوى اوى والا ما كان كتب كل الكلام الجميل الله يوفقك . موضوع : رد : صعبان على عينى الأربعاء أبريل 04 , 2007 4 : 27 pm موضوع : رد : صعبان على عينى الإثنين يونيو 11 , 2007 12 : 45 am ",ara
2177,2018-05,jeun,104,"موضوع : الصدمة العاطفية . كيف تتجاوزينها ؟ الأربعاء مارس 28 , 2007 2 : 54 amبعد قصة حب قوية ، يطلب منك الشخص الذي تحبينه موعدا مستعجلا ، وبدلا من يخبرك عن موعد الارتباط المتوقع ، يخبرك بأنه يحبك ولكنه ليس مغرما بك كفاية ليرتبط بك ، ماذا بعد ، وماذا يمكن أن يكون رد فعلك ؟ وكيف تتجاوزين هذه الصدمة دون أن تصاب بانهيار عصبي . نقدم لك مجموعة من النصائح التي إذا أتبعتيها فسوف تتجاوزين هذه المحنة بقوة . صحيح أنها كلمات مؤلمة ولكنك ستتجاوزين هذه المحنة مع الوقت . يجب أن تدركي أنه بالرغم من حبك لهذا الشخص إلا أنه لا يبادلك نفس المشاعر . أنت لا تستطيعين فرض الحب ّ على شخص أخر بالقوة . ",ara
2178,2018-05,jeun,106,"أنت تستحقين شريكا يحترمك ويهتم ّ بك . فأنت تريدين الشعور بالأمان مع الضخ الذي تحبينه . في البداية ، ستواجهين حالة من النكران . "" لم ينتهي الأمر ، وسأحاول تغير رأيه "" ، اخبري نفسك بأنك لست المذنبة ، ولا تعتبريه نقصا فيك . لا تحاولي الحصول عليه من خلال القيام بتغيرات جذرية لشكلك أو حياتك . لان الوقت قد فات ، إذا أردت القيام بأي شيء قومي به لنفسك . اطلبي المساعدة والنصيحة من أصدقائك ، وعائلتك الذين يتفهمون شعورك . قومي بتبني هواية جديدة أو رياضة جديدة ، وابقي مشغولة طوال الوقت . ستشعرين أحيانا بالكآبة . وهذا أمر طبيعي . كما أنك ستشعرين بالغضب ؛ وهذا أمر طبيعي أيضا . اقنعي نفسك بانك قبلت بالواقع وبأنك أيضا ترغبين بالانفصال العاطفي عن هذا الشخص . ",ara
2179,2018-05,jeun,101,"ستحاولين العثور على شخص آخر - وبعض الناس سيقترحون هذا - لكن ّ ه ليس أمرا صح ّ يا جدا ولن يكون عادلا للشخص الجديد الذي سيعتبر نفسه بديل أو محطة انطلاق . امنحي نفسك الوقت لتنسي ، وإذا جاء شخص مناسب خلال هذه الفترة فلا تحرمي نفسك من التجربة من جديد . لا تصبحي استحواذية . إذا شعرت بأن ّ ك لا تستطيعين تجاوز هذا الأمر لوحدك ، اطلبي مساعدة شخص محترف . موضوع : رد : الصدمة العاطفية . كيف تتجاوزينها ؟ الإثنين يونيو 04 , 2007 2 : 03 pm موضوع : رد : الصدمة العاطفية . كيف تتجاوزينها ؟ الإثنين يونيو 04 , 2007 5 : 37 pm قرر مسبقا و ماذا اذا بدأ الاخر بالاتصال . لا تتراجع عن قرارك ",ara
2180,2018-05,jeun,105,"العواطف دائما خاصة لدي الاشخاص الحساسين صعبة للغايةموضوع : رد : الصدمة العاطفية . كيف تتجاوزينها ؟ الإثنين يونيو 04 , 2007 11 : 52 pm ميرسى مراد دى حاجه مريت بيها بس بصراحه هو مقدرش وكلمنى تانى يوم على طول قيل الكثير عن الصمت . والكثير منا يعانون من الصمت . ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب . ؟؟ إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت الى أولويات واهتمامات أخرى ويستمر باهتماماته الاخرى . فتتركه وتبقى مع ذكرياتك . يعود اليك لائما معاتبا متهما اياك بالبرود والابتعاد عنه . وانت بصمتك لاتستطيع ان تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته . وتبقى مع ألمك الداخلي لاتستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء ",ara
2181,2018-05,jeun,108,"إذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك . واختفى من حياتك , وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه ويتركك تنهار وتنهار وتتحطم . ويعود إليك معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟ وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد اختفت من ذاكرتك . ولكن حقيقتك ونقطة ضعفك أنك تخاف الاختلاط بهم خوفا من اية اساءة مقصودة أو غير مقصودة تقف امامها عاجزا عن الرد . ماذا تفعل ؟؟ عندما تهرب بصمتك ممن اساء اليك لتبكي بمفردك وتبكي . وعليك أن تظهر أمام الناس بانك سعيد وقوي . مرح متفائل . عندما تشعر بأن قلبك اصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الالم . ",ara
2182,2017-43,jeun,101,"ممن حولك . وأنت لاتعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب ! عن اسباب حزنك . فأنت عاجز عن النطق وخائفا من أن تكتشف عند صمتكم بهذه الحالات لن تستطيعون الكلام ولا الشراب أو الاكل ماذا تفعلون إذا كنتم لاتستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي موضوع : > الحب الأعمى . قصه قصيرة الجمعة مارس 30 , 2007 11 : 47 pm > وصرخ الجنون : أريد أن ابدأ . أريد أن ابدأ > واستمر الجنون : تسعه وسبعون . ثمانون . > خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها . ماعدا الحب > وبالتالي فهو لم يقرر أن يختفي كعادته . لم يكن صاحب قرار ",ara
2183,2017-43,jeun,114," > فنحن نعلم كم هو صعب إخفاء الحب . وهذا غير مفاجئ لأحد > قفز الحب وسط اجمه من الورد . واختفى بداخلها > كان الكسل أول من انكشف . لأنه لم يبذل اى جهد في إخفاء نفسه > وبعدها خرج الكذب من قاع البحيرة . مقطوع النفس > كاد يصاب بالإحباط واليأس . في بحثه عن الحب . حين اقترب منه الحسد > التقط الجنون شوكه خشبية أشبه بالرمح وبدأ في طعن شجيرة الورد > الحب . وهو يحجب عينيه بيده . والدم يقطر بين ظهر أصابعه > أجاب الحب لن تستطيع اعاده النظر لي . لكن افعل شيء من اجلي موضوع : رد : > الحب الأعمى . قصه قصيرة السبت مارس 31 , 2007 7 : 31 pm ",ara
2184,2017-43,jeun,102,"موضوع : رد : > الحب الأعمى . قصه قصيرة السبت مارس 31 , 2007 7 : 44 pmستراها تصلح لكل عصر وزمان ومع كل التطورات والتغيرات في العالم لا تبالغ في ا ٍ نتقادك للا ً خرين ا ً جعل نقدك للبناء لا الهدم . تحلى بروح الفريق وكن متعاونا َ َ وتحرر من علة ( نحن ضد الا ً خرين . ا ً ختر عملك على ا ً ساس مدى الشعور بالرضا ال ّ ذي سيحققه لك ، علما َ َ ا ً ن ّ المال والا ً متيازات وحدها لن تعطيك ا ٍ حساسا َ بالرضا ا ٍ لا ّ ا ٍ ذا استمتعت بعملك . ا ٍ ن تعش جيدا َ َ خير من ا ً ن ْ تقضي حياتك تستعد لكي تعيش جيدا َ َ . فكر في نفسك عندما تموت كم واحد سوف يزور قبرك ويبكي عليك ",ara
2185,2018-05,jeun,159,"موضوع : العلاج بالقران الكريم شفاء من كل داء السبت مارس 31 , 2007 12 : 33 amمن الأمور المستقر عليها شرعا المعالجة بالقرآن الكريم ، والتداوي بآياته الطاهرة من شر الأمراض وتبعاتها . ومن المؤكد أن للمعالجة بكلمات الله التامات شروطا واجبة وصفات لازمة يجب توافرها في المعالج وكذا في المريض . حول دور العلاج القرآني في التشافي من الأمراض ، وما يجب أن يتمتع به المعالج والمريض ، والأخطاء التي يقع فيها كثير ممن يقومون بذلك والتي تذهب بالفائدة المرجوة من العلاج ، وغيرها من التوضيحات الشرعية حول هذا الموضوع ، يدور الحوار التالي مع الشيخ محمد مصطفى الذي بدأ الحديث بقوله : الله تعالى عر ّ ف السبب الذي من أجله أنزل القرآن الكريم في أول صفحة من صفحاته ، حيث قال سبحانه : “ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ”، فأخبر أن الحكمة من إنزال القرآن تعبيد الناس لربهم وإخراجهم من الظلمات الى النور ومن الضلالة الى الهدى ، وقال سبحانه في آخر سورة ( ق : “ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ” صدق قوله تعالى . ",ara
2186,2018-05,jeun,132,ويضيف : لم ينزل القرآن ليعلق في السيارات والبيوت أو يقرأ في المآتم وعلى الأموات ، فقد قال سبحانه وتعالى : “ لينذر من كان حيا ً ويحق القول على الكافرين ” صدق قوله عز وجل . لذا ففي القرآن الكريم الكثير من المعارف والعلوم التي يعجز البشر عن الإحاطة بها ، فضلا عن إحصائها ، فيفتح الله تعالى على من شاء من خلقه في كل عصر وزمان بما يصلحهم وينفعهم ولا مانع من أن ينتفع المسلم أو الكافر بالقرآن الكريم لا سيما في التشافي به . ويواصل : والله جل جلاله أخبر أن في القرآن شفاء من كل داء ، فإذا قرئ على المريض بيقين وإخلاص وكمال توكل على الله وصدق اللجوء إليه مع موافقة ذلك لقضاء الله عز وجل وقدره بحصول الشفاء ، فيحصل بإذنه تعالى ، والعلماء شرطوا جملة من الشروط للتداوي بهذا الكتاب العظيم أهمها كمال اليقين بحصول الشفاء بكلام رب العالمين . ,ara
2187,2018-05,jeun,108,تتشابه في كثير من الأحوال خطوات العلاج بالقرآن مع خطوات العلاج النفسي ، فلا بد من تهيئة المريض والاستماع الي شكواه ، والتعرف الى مواطن الخلل الإيمانية فيه ، وإعادة جدولة وتنظيم حياته الإيمانية من المحافظة على الصلاة والكف عن المحرمات . أيمكن أن ينتفع الكافر بالقرآن للعلاج من علة ألم ّ ت به ؟ ينتفع بالقرآن انتفاعا كاملا من آمن بالله وبكتابه وبرسوله ، وواظب على فعل الطاعات وترك المنكرات ، وهذا الانتفاع ينفع في الدنيا والآخرة ، أما الكافر فلأنه راغب في حصول الشفاء فلا يشترط له إلا كمال اليقين بحصول الشفاء بهذا العلاج ، وقد أقر ذلك علماء الطب قاطبة إذ أكدوا أن ثقة المريض في طبيبه ونوعية علاجه تمثل نسبة عالية جدا في حصول الشفاء . ,ara
2188,2018-05,jeun,260,إذا تمت تهيئة المريض للعلاج بالقرآن دللناه بداية على الدعاء وصدق التوجه الى الله سبحانه وتعالى ، ثم نرفع إيمانه بالقضاء والقدر ، إذ إن ما أصابه ما كان ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وإنه تعالى لطيف بعباده ، إذ لن يؤتى أحد من الله إلا كل خير ، ومن ثم عقب ذلك على المريض أن يجمع كف ّ يه ويقرأ فيهما ما ورد الدليل عليه من السن ّ ة الصحيحة مثل الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين ، وينفث في كف ّ يه ثلاثا ويمسح على جسمه ولا يتعجل الشفاء ، فالرقية دعاء ، وقال صلى الله عليه وسلم : “ يستجاب لأحدكم ما لم يعج ّ ل ، يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي ”، وما دامت الرقية دعاء فليداوم المريض عليها فيأتيه الشفاء بإذن الله ، ثم بعد ذلك له أن يقرأ ما شاء من القرآن على نفسه وزوجه وأولاده ، فكله شفاء من كل داء إذا أذن الرب تعالى ، وله أن يقرأ ما سبق ذكره على الماء كما ورد بذلك الحديث الشريف وقد صححه العلامة ابن باز رحمه الله في أن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه عوذ في الماء وسقى منه مريضا ، وعليه عمل السلف قاطبة ، ثم له أن يقرأ على زيت الزيتون ويدهن به ، ففي الحديث الصحيح عن النبي صلوات الله وسلامه عليه أنه قال : “ كلوا من هذا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة ” ثم ان يشرب من عسل النحل ففيه قال الله تعالى : “ فيه شفاء للناس ” ولا بأس من تناول الأدوية والعقاقير الطبية التي يصفها له أهل الاختصاص من الأطباء الثقات ، فإن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال : “ تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله ” . ,ara
2189,2018-05,jeun,154,هذا حديث لا يقوله إلا من خالط الإيمان بشاشة قلبه ، أي لم يستقر الإيمان في قلبه فإن أي مؤمن على وجه الأرض إذا سمع قوله تعالى “ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ” . علم أنه شفاء من كل داء ، وهنا مسألة ينبغي التنبيه إليها وهي أن حرف ( من ) في الآية لا يعني التبعيض وإنما هو بيان للجنس كما يقول أهل اللغة ، فإن كل القرآن شفاء ، ولكن ينبغي التنبيه الى أنه يشترط في حصول الشفاء كمال اليقين وإذن الله عز وجل . نعم ، ومن طالع سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه يدرك ذلك ، فقد رقى جبريل عليه السلام الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ، كما رقى الرسول عليه صلاة الله وسلامه الحسن والحسين وعشرات الحالات غيرهما ، لذا فالإنسان يحتاج في بعض الأحيان الى الاستعانة بعد الله عز وجل بغيره ، ويقول عليه الصلاة والسلام : “ من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه ” وقال صلى الله عليه وسلم : “ اعرضوا علي ّ رقاكم ، فلا بأس بالرقي ما لم يكن شركا ً” . ,ara
2190,2018-05,jeun,200,ما الصفات التي يجب توافرها في الشخص الذي يلجأ إليه المريض أو من يسمى المعالج بالقرآن أو الراقي ؟ لا بد أن يكون مسلما ً دينا ً تقيا ً عالما ً بالكتاب والسن ّ ة صحيح العقيدة ، مطلعا ً على بعض أعراض الأمراض العضوية ، وأن يكون قد اشتهر بين الناس بذلك . هل ترون أن من يتصدرون لهذا الأمر في هذا الزمان تتوافر فيهم هذه الصفات ؟ لا ، وأنا جازم إلا من رحمه الله عز وجل ، فإن أغلبهم إلا من رحمه الله يرتكب من المخالفات الشرعية والتعدي على المريض بل على علم الغيب في بعض الأحوال الكثير . ما جملة المخالفات التي يقع فيها من تصدروا لهذا الأمر ؟ إن من تصدر لهذا الباب إذا فقد شرطا ً أو الشروط التي سبق ذكرها فإن قدمه تزل ّ ويا ليته يهوي وحده ، وإنما يهوي معه من وثق فيه وفي أمانته ، فإن إيهام المريض بإصابته بمرض ما من دون علم أو دراية من الجرأة على الله سبحانه وتعالى ، فكم من مريض يلجأ الى واحد منهم فإذا شكا حاله إليه جزم بأنه مسحور أو محسود ولا ينقضي عجبنا إذا علمنا أن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، وهو الأكثر علما ً ودينا ً وتقوى ، لم يدرك ما أصابه من السحر حتى أعلمه الوحي ، فأين هذا الوحي الآن الذي ينزل على أحدنا إذا اشتكى له مريض ليخبره بعلة هذا المريض ؟ ,ara
2191,2018-05,jeun,218,ويتابع : على من يقوم بالعلاج بالقرآن أن يرقي الناس ويدعو لهم من دون أن يشخص لهم فيوهمهم ، أما المخالفات التي يقع فيها هؤلاء فمن جملتها الخلوة بالنساء ومس المرأة والضرب المبرح والصعق بالكهرباء وخلط الأدوية الشعبية من دون علم أو دراية ، وجمع أكثر من مريض والقراءة عليهم في وقت واحد ، واستخدام أشرطة الرقية الشرعية ، ووضع السماعات في أذن المريض والقراءة من خلالها ، وما خفي غير ذلك كان أعظم . ما نصيحتكم لمن أراد أن يستعين بأحد من هؤلاء بعد الله عز وجل ؟ لا بد لهؤلاء بعد صدق اللجوء الى الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه من الانتقاء والاختبار ، فإن الواحد منا إذا أهمته قضية في المحاكم مثلا طلب لها محاميا بارعا وسأل عنه مرة واثنتين وثلاثا ً، حتى يتيقن من أن قضيته في أيد ٍ أمينة ، وكذلك فإن المريض يسأل الأهل والأصدقاء وأهل المعرفة والاختصاص قبل أن يذهب الى الطبيب ليعالجه من مرضه ، فأولى له إذا أراد طالب علم أو عالما ً يرقيه بالكتاب والسن ّ ة أن يسأل عنه عشرات المرات وأكثر من شخص ليستوثق من دينه وأمانته وعلمه ، ثم لينتبه الواحد منا الى من يعالجه بالقرآن الكريم ، ففي وقت العلاج لا بد من الوقوف على ما يقوله المعالج وما يقرأه وعلى أسلوب تعامله ، فإذا كان يتمتم بكلام غير مفهوم أو يأتي بأشياء ليست من أمر الكتاب والسن ّ ة في شيء فلا بد من إبلاغ السلطات الرسمية عنه وهذا خير ما يفعله الشخص الفطن الصالح . ,ara
2192,2018-05,jeun,126,كيف يمكن أن يعلم المرء أن مسا ً من الجان لحقه من عدمه ؟ الحق أنه يجب ألا يجزم أي منا أبدا ً بإصابته بشيء من أمراض الجان كالسحر أو المس والحسد ، وإنما هو ظن ، والظن لا يغني من الحق شيئا ً، إما قد تعرض له بعض الأعراض التي قد تشير الى هذه الإصابة من دون جزم أو يقين فنقول كما في القرآن الكريم “ إن نظن إلا ظنا ً وما نحن بمستيقنين ”، وهنا ملاحظة ضرورية ، فإذا كان في القرآن شفاء من كل داء فلا يعنينا نوع الداء ولا داعي للتشخيصات الموهمة ، فقد يجد الإنسان من نفسه صدودا ً عن الذكر والعبادة ، أو ضيق صدر عند سماع القرآن ، أو رؤى مفزعة أو ألما ً لم يعرف له الأطباء سببا ً أو علاجا ً أو ما شابه تلك الأعراض ، حينئذ عليه اتخاذ الخطوات العلاجية التي سبق ذكرها ,ara
2193,2018-05,jeun,110,"موضوع : حب ضاع في زمن الخداع السبت مارس 31 , 2007 11 : 46 amموضوع : حب ضاع في زمن الخداع السبت مارس 31 , 2007 4 : 15 pm المواضيع جميله جدا بسمه الله يعينك بس حاولى تكبرى الخط شويه ميرسى جدا على المواضيع موضوع : رد : حب ضاع في زمن الخداع السبت مارس 31 , 2007 7 : 07 pm مع تحياتي لكل قلب قرء هذه القصه بالسعاده والهناء الي الابد موضوع : انتة لية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت مارس 31 , 2007 7 : 03 pm "" لأ بلاش . افرضي حد من قرايبك شافنا ؟ والا حد من أصحاب أخوكي في الكليه ؟ "" إن شاء الله يا حبيبتي بكره نتخطب وامسك إيديكي ادام الدنيا كلها . "" علشان مش عاوز حد يفتكر إننا علشان اتخطبنا هنصيع بقى ونعيش حياتنا . وبعدين ",ara
2194,2018-05,jeun,101,"بصراحة كده أنا مستحرم . إن شاء الله بكره نتجوز وامسك إيدك وإنتي مراتي "" يا حبيبتي إحنا مش مراهقين بقى هنمسك إيد بعض في الشارع وكده . إحنا اتنين متجوزين ومحترمين وعندنا بيت نعمل فيه اللي عاوزين نعمله . "" يعني امسك إيدك والا امسك إيد البنت والا اشيل الأكياس دي كلها ؟ "" "" إيدك إيه بس اللي هامسكها دلوقتي ! إنتي عاوزه جوز بنتك يقول علينا كبرنا موضوع : رد : انتة لية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد أبريل 01 , 2007 6 : 42 pm موضوع : رد : انتة لية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد أبريل 01 , 2007 8 : 29 pm صدقت يااخى واللة ربنا يخليك لية ويخلليلى ردك الجميل موضوع : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ السبت مارس 31 , 2007 8 : 16 pm ",ara
2195,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ الأحد أبريل 01 , 2007 3 : 24 pmموضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ الأحد أبريل 01 , 2007 8 : 32 pm موضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ السبت أبريل 07 , 2007 5 : 32 pm بجد جميل اوى يا بسومه وانتى انسانه باين عليكى لو حبيبتى تحبى بجد بكل ما تملكيه من احساس موضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ الثلاثاء أبريل 10 , 2007 11 : 21 pm والله يا نيالو بيكي لانو كلامك زي العسل وده بيدل على حاجه وحده بس انك رقيقه ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااوي موضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ الأربعاء أبريل 11 , 2007 12 : 20 am ",ara
2196,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ الأحد أبريل 15 , 2007 1 : 46 pmموضوع : رد : * ¤ ô § ô ¤ * احلي تعبير عن الحب * ¤ ô § ô ¤ ~ الأحد أبريل 15 , 2007 2 : 48 pm موضوع : & غرف طعـام كلاسيكية & الأحد أبريل 01 , 2007 1 : 48 am موضوع : رد : & غرف طعـام كلاسيكية & الأحد أبريل 01 , 2007 12 : 32 pm موضوع : رد : & غرف طعـام كلاسيكية & الأربعاء أبريل 18 , 2007 5 : 07 pm موضوع : رد : & غرف طعـام كلاسيكية & الخميس مايو 03 , 2007 1 : 14 pm موضوع : رد : & غرف طعـام كلاسيكية & الإثنين مايو 21 , 2007 10 : 40 am موضوع : رد : & غرف طعـام كلاسيكية & الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 53 am ",ara
2197,2018-05,jeun,107,"موضوع : رسالة إلى . حبيبتى الأحد أبريل 01 , 2007 2 : 04 pmموضوع : رد : رسالة إلى . حبيبتى الإثنين أبريل 02 , 2007 9 : 30 pm ماجمل تاكلمات كلمات روعة دمت بخير اخى ربنا مايخرمنا منك موضوع : رد : رسالة إلى . حبيبتى الثلاثاء أبريل 03 , 2007 12 : 32 am نيال حبيبتك عليك مش عارفة اقولك ايه بعد كل الكلام الحلو والرائع غير انو الله يوفقك بحياتك . موضوع : ليست الغيرة دائما دليل الحب الأحد أبريل 01 , 2007 4 : 18 pm ليست دائما الغيرة دليل الحب فأحيانا تكون دليل أشياء أخرى موضوع : رد : ليست الغيرة دائما دليل الحب الأحد أبريل 01 , 2007 4 : 20 pm موضوع : رد : ليست الغيرة دائما دليل الحب الإثنين أبريل 02 , 2007 12 : 58 am ",ara
2198,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : ليست الغيرة دائما دليل الحب الإثنين أبريل 02 , 2007 2 : 45 amموضوع : رد : ليست الغيرة دائما دليل الحب الثلاثاء أبريل 03 , 2007 12 : 41 am الغيرة حلوة لو كانت ضمن المعقول ولاكن ادا زادت عن حدها اصبحت مشكلة كبيرة شكرا موضوع : بدأت أخرج مع امرأه غير زوجتي الأحد أبريل 01 , 2007 4 : 41 pm قبل فترة بدأت أخرج مع امرأة غير زوجتي , وكانت فكرة زوجتي * المرأة التي أرادت زوجتي ان أخرج معها وأقضي وقتا ً معها كانت * ولكن مشاغل العمل وحياتي اليومية 3 أطفال ومسؤوليات جعلتني لا أزورها إلا في يوم اتصلت بها ودعوتها إلى العشاء سألتني : "" هل أنت بخير ؟ "" * ",ara
2199,2017-43,jeun,106,"لأنها غير معتادة على مكالمات متأخرة نوعا ً ما وتقلق . فقلت لها : "" نعم أنا ممتاز ولكني أريد أن أقضي وقت معك يا أمي . قالت : "" نحن فقط ؟ ! "" * في يوم الخميس وبعد العمل , مررت عليها وأخذتها , كنت مضطرب قليلا ً , * كانت تنتظر عند الباب مرتدية ملابس جميلة ويبدو أنه آخر فستنان قد اشتراه أبي فرح , ولا يستطيعون انتظار الأخبار التي سأقصها عليهم بعد عودتي "" * ذهبنا إلى مطعم غير عادي ولكنه جميل وهادئ تمسكت أمي بذراعي وكأنها السيدة بعد أن جلسنا بدأت أقرأ قائمة الطعام حيث أنها لا تستطيع قراءة إلا الأحرف وبينما كنت أقرأ كانت تنظر إلي بابتسامة عريضة على شفتاها المجعدتان وقاطعتني ",ara
2200,2017-43,jeun,110,"أجبتها : "" حان الآن موعد تسديد شيء من ديني بهذا الشيء . ارتاحي أنت يا أماه . تحدثنا كثيرا ً أثناء العشاء لم يكن هناك أي شيء غير عادي , ولكن قصص * قديمة و قصص جديدة لدرجة أننا نسينا الوقت إلى ما بعد منتصف الليل * "" أوافق أن نخرج سويا ً مرة أخرى , ولكن على حسابي . فقبلت يدها وودعتها . * بعد أيام قليلة توفيت أمي بنوبة قلبية . حدث ذلك بسرعة كبيرة لم أستطع عمل أي وبعد عدة أيام وصلني عبر البريد ورقة من المطعم الذي تعشينا به أنا وهي مع "" دفعت الفاتورة مقدما ً كنت أعلم أنني لن أكون موجودة , المهم دفعت العشاء لشخصين لأنك لن تقدر ما معنى تلك الليلة بالنسبة لي . أحبك ياولدي * ",ara
2201,2017-43,jeun,101,"في هذه اللحظة فهمت وقدرت معنى كلمة "" حب "" أو "" أحبك "" * وما معنى أن نجعل الطرف الآخر يشعر بحبنا ومحبتنا هذه . * لا شيء أهم من الوالدين وبخاصة الأم . إمنحهم الوقت الذي يستحقونه موضوع : رد : بدأت أخرج مع امرأه غير زوجتي الأربعاء يونيو 06 , 2007 4 : 45 pm موضوع : رد : بدأت أخرج مع امرأه غير زوجتي الأربعاء يونيو 06 , 2007 5 : 21 pm موضوع : أعزرني وبلاش تفكر الأحد أبريل 01 , 2007 9 : 29 pm [ b [ size = 21 ] قلبك مش قــد الهــوا ولا قـد ليالـــــى الشــوق دا انا ضحيت علشانه بروحى وما ناب قلبي غير القســـــيه [ color : 073 c = green : 073 c ] اعزرني وبـلاش تفـكر فيا مـش عايـزك تبـقى ضحــــيه ",ara
2202,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : أعزرني وبلاش تفكر السبت أبريل 07 , 2007 6 : 41 pmموضوع : رد : أعزرني وبلاش تفكر الأربعاء أبريل 11 , 2007 12 : 13 am موضوع : حمام سباحة ولا في الأحلام الإثنين أبريل 02 , 2007 11 : 59 pm مشرف قسم محبي الزمالك والدراويش وزعيم رابطة مشجعي الزمالك موضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام الثلاثاء أبريل 03 , 2007 12 : 46 am موضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام الإثنين يوليو 16 , 2007 2 : 38 am موضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 52 am موضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 21 pm موضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 45 pm ",ara
2203,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام الخميس أكتوبر 04 , 2007 7 : 08 pmموضوع : رد : حمام سباحة ولا في الأحلام الخميس أكتوبر 11 , 2007 4 : 37 am موضوع : ما الفرق بين الحمار والحمار المتوحش الجمعة أبريل 06 , 2007 3 : 53 pm الحمار هو الذي لا يعرف الا طريق واحد فقط لانه بكل بساطه حمار اما الحمار المتوحش هو الذي اختار الحرية فسموه العقلاء حمار ارهابي اسف حمار متوحش موضوع : رد : ما الفرق بين الحمار والحمار المتوحش الثلاثاء أبريل 17 , 2007 9 : 17 pm موضوع : رد : ما الفرق بين الحمار والحمار المتوحش الجمعة مايو 04 , 2007 2 : 53 pm موضوع : رد : ما الفرق بين الحمار والحمار المتوحش السبت مايو 05 , 2007 1 : 05 pm ",ara
2204,2018-05,jeun,108,"اعمل أقل ما يمكنك عمله ، وحاول أن تجعل غيرك يؤدي عملك بدلا ً منكلا تقلق لن يموت أحد إذا لم تفعل شيئا ً، بالعكس قد يتأذى البعض إذا أحسست بأن لديك رغبة في العمل ، استرخي قليلا ً حتى تزول تلك لا تنسى : العمل مفيد للصحة ، لذلك اتركه دائما ً للمرضى موضوع : رد : كيف تصبح فاشلا السبت أبريل 07 , 2007 6 : 16 pm موضوع : رد : كيف تصبح فاشلا الثلاثاء أبريل 17 , 2007 9 : 17 pm زى ما قال مجموعة انسان ان لازم لوجود النجاح ان يسبقة فشل لان لولا الفشل ماكان النجاح فانا الاول هتعلم ازاى افشل وبعد كدة ان شاء اللة انجح موضوع : رد : كيف تصبح فاشلا الثلاثاء أبريل 17 , 2007 10 : 44 pm ",ara
2205,2018-05,jeun,103,"الموضوع اللي مكتوب توضيح لمقوله نام وارتاح يأتيك النجاحموضوع : رد : كيف تصبح فاشلا الأربعاء أبريل 18 , 2007 7 : 25 pm موضوع : معلومات دمها خفيف موت الإثنين أبريل 09 , 2007 2 : 29 am - أربعين في المائة من أرباح ماكدونالدز هي من وجبة هابي ميل - الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية - حجم عينيك الآن هو نفس حجمها عند ولادتك ، فالعيون لا تنمو بعكس - ان كانت رجلا واحدة مرفوعة فان الرجل مات متاثرا بجروح اصيب بها - نصف الامريكان يعيشون على بعد حوالي 50 ميل من مكان ولادتهم الذي يؤدي صوت الشخصية الكرتونية بقز باني ( Bugs Bunny ) ؟ ",ara
2206,2018-05,jeun,110," - بدنيا ً، من المستحيل ان ينظر الخنزير "" اكرمكم الله "" إلى السماء - اكثر من 50 % من سكان العالم لم يجروا او يتلقوا مكالمة هاتفية - اذا عطست بقوة ، يمكن ان تكسر ضلعا ، واذا حاولت ان تكتم عطسة ، دمويا في رأسك أو رقبتك وتموت , اما عطست و عيناك مفتوحتان ، فانه - صوت البطة لا يرد الصدى في أي مكان ، والسبب غير معروف . - نسبة الحياة البرية في افريقيا 28 % اما في امريكا 38 % - الاشخاص الاذكياء لديهم نسبة مرتفعة من الزنك والنحاس في شعورهم - في النهاية إن نسبة 90 % من الذين قرأو هذه الكلمات قد حاولو أن موضوع : رد : معلومات دمها خفيف موت الإثنين أبريل 09 , 2007 11 : 48 am ",ara
2207,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : معلومات دمها خفيف موت الثلاثاء أبريل 17 , 2007 9 : 14 pmموضوع : رد : معلومات دمها خفيف موت الثلاثاء أبريل 17 , 2007 10 : 48 pm موضوع : رد : معلومات دمها خفيف موت الأحد يونيو 03 , 2007 8 : 56 pm موضوع : رد : معلومات دمها خفيف موت الأربعاء يونيو 06 , 2007 3 : 55 pm موضوع : رد : معلومات دمها خفيف موت الأربعاء يونيو 06 , 2007 4 : 06 pm موضوع : ماهي اسرار الرقم 7 الإثنين أبريل 09 , 2007 12 : 29 pm 2 - رزق الانسان جعل الله رزقة في سبعة قال الله تعالى : ( أنا صببنا الماء صبا ، ثم شققنا الارض شقا ، فأنبتنا فيها حبا ، وعنبا ً وقضبا ، وزيتونا ً ونخلا ً ، وحدائق غلبا ً ، وفاكهة وأبا ) ",ara
2208,2018-05,jeun,108,"4 توصل العلم أيضا الى ان الانسان يتكون من سبعة فهو يتكون8 في الحج نطوف 7 ونسعى 7 ونرمي الجمرات 7 مرات وفي كرة نرمي 7 موضوع : رد : ماهي اسرار الرقم 7 الأحد أبريل 15 , 2007 8 : 01 pm موضوع : رد : ماهي اسرار الرقم 7 الأحد أبريل 15 , 2007 9 : 42 pm موضوع : رد : ماهي اسرار الرقم 7 الأحد يونيو 03 , 2007 8 : 59 pm موضوع : رد : ماهي اسرار الرقم 7 الإثنين يونيو 11 , 2007 11 : 53 pm موضوع : رد : ماهي اسرار الرقم 7 الإثنين يوليو 16 , 2007 3 : 23 am الأسرار : معلومات تبوح بها للآخرين ليقوموا باستغلالها ضدك عندك اللزوم السفير : انسان له شفتان يتحرك بينهما لسان شعب بأكملة ",ara
2209,2018-05,jeun,119,الخجل : فرصة نادرة تتيح للفتاة أن تبدو متوردة الوجة بدون استخدام المساحيقالانسان : كائن من تراب خرج من وعلى التراب عاش ومع التراب تعامل والى التراب سيعود الابتسامة : اقدم واسرع طريقة للمواصلات عرفها الانسان شــــــــــكرا يا مجمــــوعة إنســــان على هذا المــــوضوع الشـــيق و المــفيد لكن أنا ضــد ما قلته : نعم يجب أن يســتشير زوجته و يتفقان على كلام واحد ، و إذا فعل العكس على ما إتفقا ، مصـــير هذا البيت الهدم بالطلاق أو المشاكل الأسرية . التواضع يرفع العلماء ، والمال يرفع اللئام ، والصمت يرفع الزلل والحياء يرفع الخلق ، والهزل يرفع الكلفة الشجرة تعرف من ثمارها ، والمرأة عند افتقار زوجها ، والصديق عند الشدة ، والمؤمن عند الابتلاء ، والكريم عند الحاجة ,ara
2210,2018-05,jeun,113,العين إلى الزنا ، والطمع الى الندم ، والقناعة الى الرضا ، وكثرة السفر الى المعرفة ، والجدال الى الخصامالنار بالهشيم ، والشك بسوء الظن ، والجفاء بعدم الإحسان ، والخصام بعدم الصفح ، والقطيعة بعدم السؤال الابن البار ، والزوجة الصالحة ، والصديق الوفي ، والبار المؤمن ، والعالم الفقية الحفظ في الكبر ، والكلام بالنظر ، والنعيم بالبطر ، والصحبة في السفر ، والعظة من العبر الاستغفار يأتي بالرزق ، وغض البصر يأتي بالفراسة ، والحياء يأتي بالخير ، ولين الكلام يأتي بالمسألة ، والغضب يأتي بالندم لين الكلام يصرف الغضب ، والاستعاذة بالله تصرف الشيطان ، والتأني يصرف الندامة ، وامساك اللسان يصرف الخطأ ، والدعاء يصرف شر القدر ,ara
2211,2017-43,jeun,106,"موضوع : كيف لا احبك الثلاثاء أبريل 10 , 2007 11 : 03 pmعربد قلمي على حفنة من أوراق فرسم كلمات عنوانها اسمك موضوع : رد : كيف لا احبك السبت أبريل 14 , 2007 1 : 21 am الله الله بجد احساسك عالى اووووى وكلامك اكتر من رائع باين عليكى انسانه رومانسيه اوووووووووى موضوع : رد : كيف لا احبك السبت أبريل 14 , 2007 1 : 29 am موضوع : رد : كيف لا احبك السبت أبريل 14 , 2007 1 : 59 am لالا اااااااكيد انا مش زيكو انتم كمان ماشاءالله عليكم كلامك عسل موضوع : قصيدة مؤثرة من أم لإبنها الأربعاء أبريل 11 , 2007 10 : 23 am هذي قصيدة كتبتها أم لأبنها بعد ان تركها في دار المسنين وهجرها وهي قصيدة مؤثرة ",ara
2212,2017-43,jeun,106,وين انت يا حمدان امـك تناديـك . وراك مـا تسمـع شكايـا وندايـايا مسندي قلبي على الدوم يطريـك . ما غبت عن عيني وطيفك سمايـا هذي ثلاث سنين والعيـن تبكيـك . ما شفت زولك زايـر يـا ضنايـا تذكر حياتي يـوم اشيلـك واداريك . . والاعبـك دايـم وتمشـي ورايـا ترقد على صوتي وحضني يدفيـك . ما غيرك احد ٍ ساكن فـي حشايـا واليا مرضت اسهر بقربك واداريك . ما ذوق طعم النوم صبـح ومسايـا ياما عطيتك من حنانـي وبعطيـك . تكبـر وتكبـر بالأمـل يـا منايـا لكن خساره بعتني اليـوم وشفيـك . واخلصت للزوجه وانا لي شقايـا انا ادري انها قاسيـه مـا تخليـك . قالت عجـوزك مـا ابيهـا معايـا ,ara
2213,2018-05,jeun,102,"خليتني وسط المصحه وانا ارجيك . هذا جزا المعروف وهـذا جزايـايـا ليتنـي خدامـة بيـن اياديـك . من شان اشوفك كل يوم برضايـا مشكور يا ولدي وتشكر مساعيـك . وادعـي لـك الله دايـم بالهدايـا حمدان يا حمـدان امـك توصيـك . اخاف من تلحق تشـوف الوصايـا اوصيت دكتور المصحه بيعطيـك . رسالتـي واحروفهـا مـن بكايـا وان مت لا تبخل علـي بدعاويـك . واطلب لي الغفران وهـذا رجايـا وامطر تراب القبر بدموع عينيـك . ما عـاد ينفعـك النـدم والنعايـا موضوع : كلام من ذهب الأربعاء أبريل 11 , 2007 10 : 59 am كن على حذر من الكريم اذا اهنته ومن اللئيم اذا اكرمته ومن الأحمق اذا رحمته ",ara
2214,2018-05,jeun,107,اذا بلغت القمة فوجه نظرك الى السفح لترى من عاونك على الصعود اليها وانظر الى السماء ليثبت الله اقدامك عليهااذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة لانه بالاستشارة قد خرج من معاداتك الى موالاتك لا تجادل بليغا ولا سفيها فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك حسن الخلق يستر كثيرا ً من السيئات كما ان سوء الخلق يغطي كثيرا من الحسنات من وثق بالله اغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته الانسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل ان يغلق الناس اذانهم ويفتح اذنية قبل ان يفتح الناس افواههم لا تدع لسانك يشارك عينيك في انتقاد عيوب الاخرين فلا تنسى انهم مثلك لهم عيون والسن ,ara
2215,2018-05,jeun,104,"تستغرق مناقشة المسائل التافهه وقتا طويلا لان بعضنا يعرف عنها اكثر مما يعرف عن المسائل الهامةموضوع : رد : كلام من ذهب السبت يونيو 09 , 2007 3 : 00 am موضوع : رد : كلام من ذهب الأحد يونيو 17 , 2007 12 : 51 pm موضوع : رد : كلام من ذهب الأحد يونيو 17 , 2007 2 : 07 pm موضوع : رد : كلام من ذهب الإثنين يونيو 18 , 2007 6 : 36 pm موضوع : رد : كلام من ذهب الإثنين يونيو 18 , 2007 8 : 38 pm موضوع : رد : كلام من ذهب الإثنين أغسطس 06 , 2007 11 : 27 pm موضوع : رد : كلام من ذهب الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 00 am موضوع : رد : كلام من ذهب الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 02 am ",ara
2216,2017-43,jeun,122,"موضوع : جمال و صعوبة الحب الأربعاء أبريل 11 , 2007 10 : 38 pmواللهي كلما تك كلها صح وحقيقي الله علي قلمك الذ ي يسطر لنا ار ق واعز ب وا جمل ا لكلما ت ور بنا يبا ر ك في احسا سك المر هف وعز ب وجما ل كلما تك لا نكي من تملي علي هذ ا ا لقلم كلما تك وحر و فك المضئه الف الف شكررررررررررررررررررررررررر موضوع : رد : جمال و صعوبة الحب الجمعة أبريل 13 , 2007 10 : 45 pm موضوع : مـمـكـن أسـأل . لـيـه أحـبــك ؟؟ الأربعاء أبريل 11 , 2007 10 : 43 pm موضوع : رد : مـمـكـن أسـأل . لـيـه أحـبــك ؟؟ الجمعة أبريل 13 , 2007 12 : 10 am معلش ا سمحيلي ا ن اقر ا وا ر تو ي من نبع وفيض كلما تك السا حر ه ولا ن قلمي ",ara
2217,2017-43,jeun,104,"بليد فلا يسعني الا ان اقو ل واللهي ر ا ئعه وبا ر ك الله فيكي يا ست الكل ولكي كل شكر ي و ا حتر ا ميموضوع : رد : مـمـكـن أسـأل . لـيـه أحـبــك ؟؟ السبت أبريل 14 , 2007 1 : 08 am موضوع : والله وحبيت الأربعاء أبريل 11 , 2007 10 : 47 pm موضوع : رد : والله وحبيت الخميس أبريل 12 , 2007 6 : 54 pm الا خت العز يز ه بسمه و اللهي كلما ت را ئعه ا ني لا شكر قلمك الذ ي سطر هذ ه الكلما ت الر قيقه التي تهز القلب والو جد ا ن و ا شكر لكي عز ب كلما تك وا حسا سك المر هف ",ara
2218,2017-43,jeun,121,ونر جو منكي المز يد والمز يد من عز ب كلما تك والف شكر الا خت بسمه علي هذ ه الكلما ت الا كثر من را ئعه لا اجا ملك ولكنها الحقيقه لكي مني عظيم تقد ير ي و شكر يا ر جو من الله عز و جل ان يجعل كل ايا مك سعا د ه وهنا ء وفر ح وبهجه وا تمني لكي مو فو ر الصحه والنجا ح في كل نو ا حي حيا تك مع تمنيا تي لكي ان يمنحكي الله كل ما تتمنيه من صحه وسعا د ه ونجا ح والف الف شكر الا خت بسمه ولا تحر مينا من فيض كلما تك وعز ب حرو فك وتمنيا تي لكي بكل التو فيق والنجا ح وشكراااااااااا ,ara
2219,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : والله وحبيت الجمعة أبريل 13 , 2007 10 : 42 pmموضوع : ° o . O ( ° ) حين يكون الرحيل بلا كلماتô ¤ ~ السبت أبريل 14 , 2007 1 : 34 am وحين تنطق الشفاه يشتعل الحنين على الأهداب ويبتدىء العذاب وهل أكتب عنكى وأنتى مداد الحبر والحروف والكلمات . ؟ امنحينى سمعا اخر الذي لا أسمع فيه سوى صوتك الذي يدفئ قلبي ذهبت الى ذااك المكان الذى كان به العهد أن تقابل فيه وتدمع دموعا اخرى غير كل الدمعات على فراقها هل كانت لى بحق موضوع : يكفي ان تكون انت السبت أبريل 14 , 2007 10 : 54 pm كم تأخر قدومك كثيرا ً فقد أنتظرتك طويلا ً لكن المهم أني أنت لا تقل لماذا وكيف لأني أنا نفسي لاأعرف كيف ولماذا ؟ ",ara
2220,2017-43,jeun,110,لن أعطي لنفسي الفرصة لأفكر لم أنت ؟ يكفي أن تكون هووإتجاهاتك بعيوبك بحسناتك أنت كما أنت أحبك كلمة تخرج دون أن تعرفني أو أعرفك جمعتنا الأيام وأهدتنا هذا اللقاء بعد أن تاهت عبر سنوات وسنوات فيها أحلامي ، طموحاتي ، رغباتي ، استقراري ، عشت خلالها الغربة وآه كم هي موحشة الآن بـوجـودك أنت في حياتي تغي ّ ـر كـل شيء مشـاعــري ، أحاسيسي نظرتي من الأن لا يعنيني غيرك كل ما يهمني هو أنت كـل مـا أملكـه لك وحـدك أنت بكل أمـانة أريـد أن أملك أعماقك بما فيها من بقايا حنان عطف أريد أن أستحوذ على تفكيرك بكل صدق أريد أن أملأ عقلك ، قلبك ، نظرك وإذا لم ,ara
2221,2018-05,jeun,101,"أصل إلى هذه المرحلة في حياتك وإذا لم تشعر بكل ما أبوحبــه لك مــن أحـاسيـس وإذا لـم يزخـر عقـلك وقلبـك وحواسك معــك لكن بكـل ثقـة وتفــاؤل بحياة مختلفة لأني واثقـة من ضميرك قبـل لسانـك هكـذا هو الحـب فالحب هو الثقة والأمـل موضوع : رد : يكفي ان تكون انت الأحد أبريل 15 , 2007 7 : 03 pm موضوع : رد : يكفي ان تكون انت الأحد أبريل 15 , 2007 9 : 38 pm موضوع : رد : يكفي ان تكون انت الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 22 am موضوع : رد : يكفي ان تكون انت الإثنين أبريل 16 , 2007 6 : 23 pm موضوع : يكفي ان تكون انت السبت أبريل 14 , 2007 10 : 55 pm ",ara
2222,2018-05,jeun,108,كم تأخر قدومك كثيرا ً فقد أنتظرتك طويلا ً لكن المهم أنيأنت لا تقل لماذا وكيف لأني أنا نفسي لاأعرف كيف ولماذا ؟ لن أعطي لنفسي الفرصة لأفكر لم أنت ؟ يكفي أن تكون هو وإتجاهاتك بعيوبك بحسناتك أنت كما أنت أحبك كلمة تخرج دون أن تعرفني أو أعرفك جمعتنا الأيام وأهدتنا هذا اللقاء بعد أن تاهت عبر سنوات وسنوات فيها أحلامي ، طموحاتي ، رغباتي ، استقراري ، عشت خلالها الغربة وآه كم هي موحشة الآن بـوجـودك أنت في حياتي تغي ّ ـر كـل شيء مشـاعــري ، أحاسيسي نظرتي من الأن لا يعنيني غيرك كل ما يهمني هو أنت كـل مـا أملكـه لك وحـدك أنت بكل أمـانة أريـد أن أملك ,ara
2223,2018-05,jeun,102,"أعماقك بما فيها من بقايا حنان عطف أريد أن أستحوذ علىتفكيرك بكل صدق أريد أن أملأ عقلك ، قلبك ، نظرك وإذا لم أصل إلى هذه المرحلة في حياتك وإذا لم تشعر بكل ما أبوح بــه لك مــن أحـاسيـس وإذا لـم يزخـر عقـلك وقلبـك وحواسك معــك لكن بكـل ثقـة وتفــاؤل بحياة مختلفة لأني واثقـة من ضميرك قبـل لسانـك هكـذا هو الحـب فالحب هو الثقة والأمـل موضوع : رد : يكفي ان تكون انت الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 25 am احساسك عالى اوى يا بسومه وحسك مرهف بجد انتى انسانه جميله اووى موضوع : رد : يكفي ان تكون انت الإثنين أبريل 16 , 2007 6 : 05 pm ",ara
2224,2018-05,jeun,113,"موضوع : كــلام فـــي الـــحـــــــــــــــــــــــــب السبت أبريل 14 , 2007 11 : 03 pmالحب الحقيقي : هو أن تحب الشخص الوحيد القادر على أن يجعلك تعيسا اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها اثنان أو يخسرا معا . الحب الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . ومن الصعب أن تخمدها بالقلب نحب . وبالعقل نكره . بالاثنين نصاب بالجنون حبنا لشخص لجماله ليس حبا ، ولكن عندما نحبه رغم عيوبه . فهذا هو الحب بكل تأكيد من يحب . يحب تتلخص مأساة الحب في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل قلب المرأة . . والمرأة تريد أن تكون آخر من يدخل قلب الرجل مع المرأة كما لو كنت تحبها . . ومع الرجل على أنه يكرهك . . ",ara
2225,2017-43,jeun,103,"يستطيع الرجل أن يجمع بين حب ثلاث نساء : فهناك امرأة يحبها . . وامرأة يعبث بها . . وامرأة يشكو اليها ، ولكن المرأة ليست طامعة كالرجال فهي لا تؤمن إلا بواحد : تحبه . . وتعبث معه . . وتشكو إليه . يبلغ الحب القمة . . متى تنازلت المرأة عن عنادها ، والرجل عن كبريائه . موضوع : رد : كــلام فـــي الـــحـــــــــــــــــــــــــب الإثنين يونيو 11 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : كــلام فـــي الـــحـــــــــــــــــــــــــب الثلاثاء يونيو 19 , 2007 10 : 38 pm هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 488 وحجمها 94 كيلو بايت . ",ara
2226,2017-43,jeun,108,هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 515 وحجمها 116 كيلو بايت . هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 488 وحجمها 84 كيلو بايت . هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 700 وحجمها 104 كيلو بايت . هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 488 وحجمها 99 كيلو بايت . ,ara
2227,2017-43,jeun,104,"هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 518 وحجمها 86 كيلو بايت . هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650 x 837 وحجمها 156 كيلو بايت . موضوع : رد : الكنب الجلدى الأحد أبريل 22 , 2007 11 : 41 am موضوع : رد : الكنب الجلدى الخميس مايو 03 , 2007 1 : 01 pm موضوع : رد : الكنب الجلدى الإثنين مايو 21 , 2007 10 : 45 am موضوع : رد : الكنب الجلدى الإثنين يوليو 16 , 2007 2 : 35 am موضوع : رد : الكنب الجلدى الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 53 am ",ara
2228,2018-05,jeun,105,"موضوع : كلمات فى الحب والخيانه الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 34 amأن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة من المؤسف حقا ً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقا ً في حبه فأنت أكثر الناس حظا أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائما ً بكلمة أحبك لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك ",ara
2229,2018-05,jeun,106,الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقهاالحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدرا ً والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدرا ً الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها أيها الخائن . لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانة لأصبح كل الناس مثلك الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية . الحب هو حياة القلوب الميتة إذا لم تم تكن أهلا ً لقول كلمة أحبك فلا تقلها لأن الحب تضحية وصبر وتعب - ,ara
2230,2018-05,jeun,108,لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها - إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذبا ً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر ألا تستحي العروس الخائنة من الجلوس في كوشة واحدة مع رجل لا يعرف ما صنعت يداها في أحد الرجال يقول القلب الصادق أنا أحبك . إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك أرجوكم ، أقنعوني بأي شيء إلا الخيانة لأنها تحطم القلب وتنزع الحياة من أحشاء الروح إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح ,ara
2231,2018-05,jeun,107,"إذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب لأن الحب بريء من الخونةلو كان في قلبك ذرة واحدة من الحب فتأكد بأن آخر ما كنت ستفكر فيه هو الابتعاد عني ألا تخجل من التحدث عن الحب وأنت الذي زرعت في قلبي أكثر الجروح إيلاما ً إذا كنت تحبني فربما أحبك وربما لا أعبأ بك ولكن إذا كنت تكرهني فتأكد أن الكراهية لا تقتل سوى قلب صاحبها ألا يخجل الرجل من تمثيل دور الحبيب الهائم مع كل امرأة يصادفها موضوع : رد : كلمات فى الحب والخيانه الأحد أبريل 22 , 2007 3 : 18 pm أنا مش عارف ارد أأقول ايه بالظبط بجد كلام صادق فى معناه مضمون من جواه عاشق من هواه ",ara
2232,2018-05,jeun,116,أحب كلام الى قلبى وأصعب خيانه يصدقها عقلى وشىء يبوح من هوى صدرى احب كلامك وأكره خيانتك ولما الحب يقابل من حبيبه الخيانه فلما & ؟ نحب ونتعب قلبا بات عينيه كشموع تحترق لاجل حبيبته وهى لا تحس بقلبه ولما نخون عيون تسهر لراحتنا وهوانا وتشتاق الينا فى كل وقت وحينلما ؟ الخيانه والقلب صادق & ولما ؟ الحب والقلب مريض & ولما ؟ العشق أخرته دموع وندم & ولما ؟ الانسان يبات مهموما وحزينا من أجل محبوب قد بات فى عينه يخون كل انسان حتى الاقرب اليه وقف كلامى وعين تدمع من أجل حبه الاول الذى ضاع مع خيانة أعز الناس الى قلبه وأرق الناس على صدره وأحن الناس اليه راح كل الى كان وضاع من عمره ازمان ويشتاق دائما الى الحنان ,ara
2233,2017-43,jeun,112,"لما الخيانه ردى عليا ؟؟؟؟ ( يا أميره حور العين & فى اول كلامى أنا بشكرك جزيل التقدير والاحترام وفى اخر كلامى اتمنى منكى مزيد من عزوبيه الكلام . موضوع : رد : كلمات فى الحب والخيانه الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 23 pm جيمى ردك رائع ومش عارفة اقولك اية غير ربنا يوفقك ياجمل اخ موضوع : يا ترى هو يقصد مين بالكلام ده الأحد أبريل 22 , 2007 3 : 39 pm حد فيكو يعرف هو يقصد مين أصلي بصراحه مش واخد بالي لو حد يعرف يقول موضوع : رد : يا ترى هو يقصد مين بالكلام ده الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 29 pm موضوع : رد : يا ترى هو يقصد مين بالكلام ده الأحد أبريل 22 , 2007 11 : 36 pm ",ara
2234,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : يا ترى هو يقصد مين بالكلام ده الأحد أبريل 22 , 2007 11 : 41 pmهل أنت وهم ينقضي ! أم واقع لا ينتهي ! أم شوق لا تمحيه السنون هل أنت حارس ملهم ! أم فارس ملثم ! أم محب لا يظنيه المنون هل أنت شعر يكتب ! أم رمز ينسب ! أم معلقة يرددها المحبون هل أنت سارق للقلوب ! أم عاشق لا يتوب ! أم مهاجر مع من يسافرون موضوع : رد : من تكون : الأربعاء أبريل 25 , 2007 12 : 56 pm موضوع : رد : من تكون : الأربعاء أبريل 25 , 2007 1 : 50 pm موضوع : قصة الحب الذى رحل الخميس أبريل 26 , 2007 5 : 07 am ",ara
2235,2017-43,jeun,120,هذه أ قصة للمشاركة على هذا المنتدى العزيز . الذى أحببته بحق وأرجو أن يكون متنفس لكل الأدباء العرب الذين لا يجدون فرصة للنشر : ويسعدنى أن أسجل نفسى ككاتب بمجهود بسيط . بهذه القصة . التى تحمل قدرا ً ولو بسيط من الحقيقة . كم كان الجو رائعا ً فى تلك المدينة الساحلية المتميزه حينما قررت أن أقضى إجازتى القصيرة بصحبة أعز أصدقائى فقد طال شوقنا له فأنا لم أره منذ زمن . وقد كان برغم أنه يصغرنا من أعز الأصدقاء وكنا نعتبره إبنا ً لنا برغم أن السن متقارب بيننا وقضينا ايامنا الأولى . بين الشاطىء وممارسة هوايتنا المفضلة وهى الغطس كنت أستمتع بهذه الهواية الجميلة كعادتى عند كل زيارة لتلك المدينة الرائعة التى أصبحت مقصدا ً للزوار من كل بلاد الدنيا ,ara
2236,2017-43,jeun,101,حيث حباها الله بطبيعة ساحرة وبأحياء مائية يندر أن يوجد لها مثيلقلت فى خجل فعيناى تكاد تفضحانى . لا لم أرها قبل اليوم وذهبنا فى اليوم التالى للبحر وعلى اليخت المعد للغطس تكلمنا فى كل شىء فى الفن والأدب والطب وكل شىء وذهبت غلى سيارتى وأدرتها . وخرج صديقى ليركب الى جوارى لنغادر وقالت : أهكذا ستغادر دون أن تودعنى . إذن فأنت لم تعد تريد أن ترانى قلت : أنا ؟؟ يعلم الله أنى أردت أن أغادر حتى لا أتألم فكم أكره الفراق فمدت لى يدها لتصافحنى . وهنا ألقت بما كنت أخشاه . ولم أكن أريده أن يحدث ,ara
2237,2017-43,jeun,104,قالت فى صوت خافت . مازلت أسمعه فى أذنى : ممكن أطلب منك طلب ؟ ونظرت إلى عينيها . فرأيت صورتى تترقرق فى دموع تلك العينان التى عشقتهما قبل أن أراهما ولم اكن أقوى منها . فغالبتنى دموعى . وأدرت وجهى . فقالت : لا تدر وجهك دعنى أرى عينيك دعنى أعرف أنى لم أكن واهمه . فقد عرفت من اللحظة الأولى أنك حبى الذى تمنيته قلت لها : أحقا ً ماتقولين . لم يمض على لقاءنا سوى يومان قالت ا : لحب يولد مع أول إحساس بالقلب ولكل منا حلمه الخاص يتمنى أن يحققه وفى لحظات . كنا قد توحدنا فى واحد . فى لحظات الفراق ,ara
2238,2018-05,jeun,113,"موضوع : رد : قصة الحب الذى رحل الثلاثاء مايو 15 , 2007 9 : 39 pmموضوع : رد : قصة الحب الذى رحل الخميس مايو 17 , 2007 2 : 32 am الصراحه ما عرفت وين بدي حط هيدا الموضوع ! فحطيته هون جواب الشهير برناردشو حين قال له كاتب مغرور : انا أفضل منك ، فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف ، فقال له برناردشو على الفور : صدقت ، كل منا يبحث عما ينقصه وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا : ماأعمى الله رجلا إلا عوضه فبماذا عوضك ؟ فقال بشار : بأن لاأرى امثالك ! قالت نجمة انجليزية للأديب الفرنسي هنري جانسون : انه لأمر مزعج فأنا لا أتمكن من ابقاء اظافري نظيفة في باريس ! فقال على الفور : لأنك تحكين نفسك كثيرا ",ara
2239,2018-05,jeun,108,"تزوج اعمى امرأة فقالت : لو رأيت بياضي وحسني لعجبت ، فقال : لو كنت كما تقولين ما تركك المبصرون ليموضوع : قلبى اعلن الحرب السبت أبريل 28 , 2007 6 : 13 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الثلاثاء مايو 01 , 2007 7 : 39 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الأربعاء مايو 02 , 2007 12 : 17 am موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الجمعة مايو 18 , 2007 1 : 57 am موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الأحد مايو 20 , 2007 11 : 57 am موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الثلاثاء مايو 22 , 2007 11 : 17 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الأربعاء يونيو 13 , 2007 11 : 20 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الخميس يونيو 14 , 2007 3 : 27 am ",ara
2240,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الإثنين يوليو 23 , 2007 5 : 19 pmموضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الثلاثاء يوليو 24 , 2007 3 : 25 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الثلاثاء يوليو 24 , 2007 5 : 05 pm لقاء بجد الكلام دة جميل قوى بجد اصاب احاسيسى ووجدانى موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الثلاثاء يوليو 24 , 2007 5 : 15 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الثلاثاء يوليو 24 , 2007 5 : 57 pm موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الأربعاء يوليو 25 , 2007 12 : 22 am موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الأربعاء يوليو 25 , 2007 4 : 04 pm بجد لا يمكنى الا ان اقف احتراما على كلماتك الرقيقه . وشكرااااااااااااااااااا موضوع : رد : قلبى اعلن الحرب الأربعاء يوليو 25 , 2007 10 : 47 pm ",ara
2241,2018-05,jeun,103,"موضوع : احذر ان ينكسر قلبك السبت أبريل 28 , 2007 6 : 25 pmهناك انسان يضــع من احبه عالما ً خاصا ً بـه يحبـه لدرجـة الجنـون . مــاذا بعد ولكـــن . ؟ ! يـأتي الواقـــع بالأحلام المحطمة والآمال المنكسرة . وهـــاجس ليلك ونهــارك وغــادرت دون أن يبـــالي ! إذا تفــــوقت دينــا ً وخلقــا ً وثقافــة ً وتعامــلا ً ولبـــاقة ً . موضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الثلاثاء مايو 01 , 2007 8 : 28 pm موضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الأحد مايو 13 , 2007 12 : 45 pm موضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الأحد مايو 13 , 2007 1 : 01 pm تشكرنى على ايه دى حاجه مريت انا بيها وحبيت اعرف الباقى ",ara
2242,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الأحد يونيو 03 , 2007 4 : 08 pmموضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الأحد يونيو 03 , 2007 8 : 02 pm موضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الجمعة يوليو 06 , 2007 4 : 38 am موضوع : رد : احذر ان ينكسر قلبك الجمعة يوليو 06 , 2007 5 : 17 pm موضوع : متىتبكى على نفسك ؟؟؟؟؟؟ السبت أبريل 28 , 2007 6 : 29 pm عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات ، عظيمة أمام المعاصي عندما ترى المنكر ولا تنكره . وعندما ترى الخير فتحتقره عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم . بينما لا تتأثر عند سماع القرآن الكريم عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة . بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله ",ara
2243,2018-05,jeun,105,"عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة . ومن ساعة راحة إلى شقاءعندما يتحول حجابك إلى شكل اجتماعي . وتسترك ِ إلى أمر تجبرين عليه إن رأيت في نفسك قبول للذنوب . وحب لمبارزة علام الغيوب عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان . وأنت تملك الثلث الأخير من الليل عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع . وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل عندما تدرك أنك أخطأت الطريق . وقد مضى الكثير من العمر بكاء المشفق . التائب . العائد . الراجي رحمة مولاه . وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح ما لم تصل الروح إلى الحلقوم موضوع : عفوا الشباب المصرى غير متاح حاليا ! الأحد أبريل 29 , 2007 12 : 21 am ",ara
2244,2018-05,jeun,122," [ color : 6 e 06 = تعلم ماهى الليبرالية والفدرالية والإشتراكية ؟؟ [ color = كانت معظم إجاباتك هى ( لا ) لا تقلق عزيزي الشاب أنت طبيعى 100 % ولا تحتاج إلى أي تحاليل أو إشاعات . فكل الدراسات والأبحاث تشير إلى أن الشباب المصرى عليه العوض وهو في أسوأ حالاته الثقافية في ظل أزهى عصور الحرية والديموقراطية والتقدم ! - يعني احنا شباب تمام . في العصر التمام - حيث تشير إحدى الدراسات إلى أن : [ color "" تعالوا نشوف ازاى الشباب المصرى بيستفيد من الإنترنت : [ color : 6 e 06 = تصنيف مؤسسة أليكسا العالمية عن أكثر 100 موقع يدخله المصريون كان ترتيب هذه المواقع هى مواقع الشات . والمواقع والمنتديات الجنسية ثم مواقع تحميل الأفلام ومواقع نوادي الكرة ومواقع النغمات والبلوتوث ولم تشمل هذه القائمة سوى 4 مواقع إسلامية في حين أنها لم تشمل على أى موقع علمي ! ",ara
2245,2018-05,jeun,153,لكن الكارثة الكبرى هى أن مصر تحتل المركز الثاني في قائمة أكثر 10 مناطق فى العالم بحثا ً عن المواقع الإباحية على شبكة الإنترنت وفقا ً لتصنيف محرك البحث جوجل . فى حين إن ناس غيرنا وشباب غيرنا هم اللي بيستفيدوا بمليارات الكتب والمعلومات الموجودة على الإنترنت . عشان كده بيتقدموا . فنلاقي مثلا ً إن الهند تحتل المركز الأول على العالم فى البحث عن البرمجيات وده يفسر لنا ليه الهند هى الأولى على العالم فى صناعة البرمجيات الآن ؟؟ فى الحقيقه الكلام ده قلقني جامد فقلت لازم أطمن على الأرقام دي بنفسي . وعلى الشباب الجامعي المثقف . فنزلت للجامعة وعملت استطلاع لعينة عشوائية من طلاب الجامعه ( 20 طالب ) وكانت النتيجة ان معظم الطلاب 17طالب يستخدمون النت للشات ( مش للبحث العلمي لا سامح الله ) وإن 15 طالب لا يقرأون إلا الكتب الدراسية ( ده إذا كانوا بيفتحوها أساسا ً ) ونسبة قليلة 3 طلاب يقرأون الروايات الأدبيه العظيمة مثل رجل المستحيل وملف المستقبل - الحمد لله أهو لقينا حد بيقرا حاجة . ,ara
2246,2018-05,jeun,101,"طبعا ً مش لازم تبقى محمد حسنين هيكل . ولا لازم تكون فهمي هويدي - مصيبة لا تكون مش عارف دول كمان - لكن على الأقل تكون فاهم . وعارف . وداري باللي بيجرا حوليك فاهم العالم ماشي إزاي ومين عايز إيه ؟؟ ومين بيعمل إيه عشان يكسب إيه ؟؟ وقبل كل ده تكون عارف كويس . أنت عايز إيه ؟؟ موضوع : رد : عفوا الشباب المصرى غير متاح حاليا ! الثلاثاء مايو 01 , 2007 6 : 17 pm انا عارف كل كلمه صح بس والله انا عارف وانت عارفه ايه السبب الناس في غيبوه فعلا بس مش من الباب للطاق كل حاجه بتحصل حوليكي وحوليا بتخلي الواحد خلاص بيفقد أعصابه انا واحد من الناس مش بحول أقرأ الجرايد المحليه لسبب بسيط ",ara
2247,2018-05,jeun,113,"انت شوفتي فيلم اوقات فراغ عموما هو تصوير كامل لحلنا كا شبابقبل ما نقول الشباب مش بيقرأ هات أهلهم وعلميهم ازاي يقرأو لأطفلهم علشان يحبو القرأه لما يكبرو مش تبقى حاجه ممله انا عارف ده صعب لكنه سهل الي ما تعرفش تعمله لغيرك تقدر تعمله لنفسك بكره هيكون ليكي بيت اتعلمي من أخطاء غيرك وسعدي نفسك وصلحي بيتك موضوع : رد : عفوا الشباب المصرى غير متاح حاليا ! الثلاثاء مايو 01 , 2007 6 : 24 pm انا نشرت الاحصائية دى علشان نفوق من جرينا ورا الموضة والاغانى وتتبع اخبار الفنانين . نفسى نفوق ونساعد بعض كلنا اننا نفوق بعض يا جماعة الحفر مستمر تحت الاقصى بخطوات متقدمة واحنا لسة بنسأل بعض اية رايك فى شرسط فلان وفلان ",ara
2248,2018-05,jeun,105,"وشفت النغنية الفلانية طلعت شدة وشها ونفخة بقها و . و . انا مش بقول انى صح مية فى المية انا عايزة حد يدينى قلم يفوقنى واديلة قلم يفوقة موضوع : رد : عفوا الشباب المصرى غير متاح حاليا ! الأحد يونيو 03 , 2007 4 : 11 pm موضوع : رد : عفوا الشباب المصرى غير متاح حاليا ! الإثنين يونيو 04 , 2007 12 : 52 pm موضوع : رد : هتندم عليا الأربعاء مايو 16 , 2007 11 : 16 pm موضوع : رد : هتندم عليا الإثنين يونيو 25 , 2007 1 : 06 am ويارب تنسيه بجد انا انا كرهته بس كلماتك واحاسيسك العاليه دى موضوع : رد : هتندم عليا الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 18 am موضوع : رد : هتندم عليا الأربعاء أغسطس 08 , 2007 5 : 47 pm ",ara
2249,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : هتندم عليا الأربعاء أغسطس 08 , 2007 7 : 00 pmموضوع : رد : هتندم عليا الخميس أغسطس 16 , 2007 3 : 46 pm يارب سامحني هزرت مع مستشارة المدير العام علي فكرة انا مابحبش ورا الشمس ممكن ورا القمر موضوع : رد : هتندم عليا الجمعة أغسطس 17 , 2007 3 : 17 am موضوع : رد : هتندم عليا السبت سبتمبر 08 , 2007 6 : 05 am موضوع : رد : هتندم عليا الأحد سبتمبر 09 , 2007 3 : 11 am موضوع : ده بنت وقحه جدااااااااااااا الخميس مايو 03 , 2007 2 : 02 pm في احدى الليالي جلست سيدة في المطار لعدة ساعات في انتظار رحلة لها . وأثناء فترة انتظارها ذهبت لشراء كتاب وكيس من الحلوى لتقضي بهما وقتها , ",ara
2250,2018-05,jeun,123,"فجأة وبينما هي متعمقة في القراءة أدركت أن هناك شابة صغيرة قد جلست بجانبها وأختطفت قطعة من كيس الحلوى الذي كان موضوعا بينهما . قررت أن تتجاهلها في بداية الأمر , ولكنها شعرت بالأنزعاج عندما كانت تأكل الحلوى وتنظر في الساعة بينما كانت هذه الشابة تشاركها في الأكل من الكيس أيضا . حينها بدأت بالغضب فعلا ثم فكرت في نفسها قائلة "" لو لم أكن امرأة متعلمة وجيدة الأخلاق لمنحت هذه المتجاسرة عينا سوداء في الحال "" وهكذا في كل مرة كانت تأكل قطعة من الحلوى كانت الشابة تأكل واحدة أيضا وتستمر المحادثة المستنكرة بين أعينهما وهي متعجبة بما تفعلة , ثم ان الفتاة وبهدوء وبابتسامة خفيفة قامت باختطاف آخر قطعة من الحلوى وقسمتها الى نصفين فأعطت السيدة نصفا بينما أكلت هي النصف الآخر . ",ara
2251,2018-05,jeun,133,"أخذت السيدة القطعة بسرعة وفكرت قائلة "" يالها من وقحة كما أنها غير مؤدبة حتى أنها لم تشكرني . بعد ذلك بلحظات سمعت الاعلان عن حلول موعد الرحلة فجمعت أمتعتها وذهبت الى بوابة صعود الطائرة دون أن تلتفت وراءها الى المكان الذي تجلس فيه تلك السارقة الوقحة . وبعدما صعدت الى الطائرة ونعمت بجلسة جميلة هادئة أرادت وضع كتابها الذي قاربت عل انهائه في الحقيبة , وجدت كيس الحلوى الذي اشترته موجودا في تلك الحقيبة بدأت تفكر "" ياالهي لقد كان كيس الحلوى ذاك ملكا للشابة وقد جعلتني أشاركها به , حينها أدركت وهي متألمة بأنها هي التي كانت وقحة , غير مؤدبة , وسارقة أيضا كم مرة في حياتنا كنا نظن بكل ثقة ويقين بأن شيئا ما يحصل بالطريقة الصحيحة التي حكمنا عليه بها , ولكننا نكتشف متأخرين بأن ذلك لم يكن صحيحا . ",ara
2252,2018-05,jeun,105,"وكم مرة جعلنا فقد الثقة بالآخرين والتمسك بآرائنا نحكم عليهم بغير العدل بسبب آرائنا المغرورة بعيدا عن الحق والصواب . هذا هو السبب الذي يجعلنا نفكر مرتين قبل أن نحكم على الآخرين . دعونا دوما نعطي الآخرين آلاف الفرص قبل أن نحكم عليهم بطريقة سيئة موضوع : رد : ده بنت وقحه جدااااااااااااا الخميس مايو 03 , 2007 10 : 05 pm معنى جميل قوى . بس انا لو مكانها احاول اشوفها ركبت معايا الطائرة ولا لا . علشان اعتذر لها . ؟ لانى مستحملش ان حد ياخد عنى فكرة وحشة موضوع : رد : ده بنت وقحه جدااااااااااااا الجمعة مايو 04 , 2007 12 : 59 am بصراحه قصة حلوه وجميلة والحكمة من القصة اقوى شكرا لك على الموضوع ",ara
2253,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : ده بنت وقحه جدااااااااااااا الأحد يونيو 03 , 2007 4 : 09 pmموضوع : رد : ده بنت وقحه جدااااااااااااا الأحد يونيو 03 , 2007 8 : 32 pm موضوع : رد : ده بنت وقحه جدااااااااااااا الإثنين يونيو 04 , 2007 5 : 23 pm لكن اليس واجبنا كل تجاه الاخر ان نتشارك و نتعاون و نتحاب في الله و لله لذلك هذا هو راي متواضع اعتذر لكل الاصدقاء اذا كانت الرأي غير واضح موضوع : رد : ده بنت وقحه جدااااااااااااا السبت يونيو 16 , 2007 3 : 27 pm موضوع : لم أعد أحبك ْ ! الخميس مايو 03 , 2007 11 : 42 pm - أنا ما زلت ُ أتنفس وأحيا . على هذه الأرض . كنت ألملم أشلاء حبك َ المكسور وقلبي المجروح . واتيت حتى ألقاك َ لانساك ْ ! ",ara
2254,2018-05,jeun,104, - لقد بحثت عنك ِ حتى اعتذر إليك ِ ولأقول لك ِ ان حبك ِ في قلبي ما زال ينبض - أجل إختفيت . اختفيت من حياتك َ حتى أنساك ْ ولكن وللأسف حبك َ في قلبي كان اكبر من نسيانك ْ . - ولكني لم أستطع أن أحيا بدونك ِ لحظة فكيف استطعتي . ؟؟ - اصمت ْ . لقد تزوجت َ ونسيتني هنيئا لك . ولكنك مجرد تافه تنبض بالكذب والغش والخداع . - لقد جرحتني . وتركتني من أجل المال . حاولت أن أبني من صروح الواقع قصورا معرضة دائما أن تهزها أعاصير الرياح وعواصف الزمن الغاضبة . - ولكني لم أقصد جرحك ِ أو حتى نسيانك ِ فأنت ِ وردة ً في بستان قلبي . - وردة . بالفعل وردة وردة ذابلة في وسط بستانك المقفر . ولكن لماذا ؟؟ ,ara
2255,2018-05,jeun,116," - لا تسأليني لماذا , لأنني لا أدري , كل الذي اعلمه أنني أحبك ِ ولكن المال كان أقوى مني - لم أظلمك ْ أكثر من ظلمك َ لي . ؟ أتعلم حاولت نسيانك ْ نعم بدات أغزل معاني الحياة ولكني على الفور بدأت بنثرها خيوطا من اللهفة على ضفاف الزمن . فتلاشت مع الريح الغاضب ! - لم أقصد جرحك ِ . وها أنت ِ الآن عدت ِ وانا ما زلت ُ أحبك ِ . عودي حتى اكون لك نبراس الذي يضيء لك ِ درب بأجمل الاحلام . عودي حتى أكتب َ إسمك ِ على صفحات الأيام . - أعود ْ . أعود ْ حتى أموت ْ وأصبح كابوسا ً من تلك الاحلام . وكلمة ً مرمية ً منسية ً في صفحات ِ الأيام . - ما بالك ِ تبحرين من شمس الشروق إلى شمس المغيب . تبحرين من مرافئ الوداع إلى مرافئ النسيان . ما بالك ِ؟؟ ",ara
2256,2018-05,jeun,114, - لقد ظلمتني جرحتني . لن أستطيع النسيان فبت كالقمر ِ الميت ولكن ََّ الحركة هي الحياة بنسبة له - أتدرين . قلبانا . التقيا في درب مجنون ْ . في درب ٍ لم تراه تلك العيون ْ . في أحلام اليقظة وداخل الجفون . ولكنك ِ جعلتيه ضحية تلك الظنون . - أرجوك ْ غب ْ . غب ْ مع شمس الغروب ولا تشرق في سماء دنياي أبدا . - أكسر قلبك . هيهات َ لك َ ماذا تقول ؟ . وأنت َ ماذا فعلت ؟ ألملمت جراح قلبي أم جعلت جرحي يندمل وهو ما زال ينزف ابتعد فبات كرهك في قلبي ينبض ! ؟ - لا أنت ِ تخادعين ذاتك ِ لو لم يكن حبي في قلبك ِ حي لما عدت ِ . - وما زلت تسأل ُ لماذا . ؟؟ حبك َ علمني أن عالم َ الأحلام ِ وتناقضات عالمان لا يلتقيا أبدا لذلك لم أعد أحبك ْ ! ,ara
2257,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : لم أعد أحبك ْ ! الأحد مايو 06 , 2007 12 : 57 amموضوع : رد : لم أعد أحبك ْ ! السبت مايو 12 , 2007 3 : 42 am في العمر مائه الف شخصيه . وعشرات الاحياء . ومئات قصص الحب المدفونه في مقبره النسيان . ولكن يوجد حبيب عمر واحد . ؟ حبيب العمر يبقى بداخل الضلوع . داخل الروح . داخل الجفون انا . اكون بعيدا عنك لكنني معك . قد لا اكون معك . لكنني معك لن انساك ولا افكر ولن يحدث . انت في الدم . في العروق . في القلب . لا بل في مسام الجسد ساظل احبك حتى لو وظعوا على صدري حجرا بحجم الاهرامات . ساظل احبك ",ara
2258,2017-43,jeun,113,"موضوع : اعتراضا ً على تكبير ثديها . يخطف زوجته من المستشفى الثلاثاء مايو 08 , 2007 1 : 39 pmلأنه يحبها كما هي ، خطف مواطن بريطاني زوجته من أحد عنابر مستشفى سانت بارثولوميو وهو يحمل سكينا ً بيده ، لمنعها من إجراء عملية تكبير حجم صدرها . وصاح جايمس ماكارثي بينما كان يجر زوجته من أحد أجنحة مستشفي لا تقومي بهذا الأمر أحبك كما أنت . وأفادت هيئة الإذاعة البريطانية "" بي بي سي "" بحسب صحيفة "" القدس العربي "" ، أن كيري ماكارثي استنجدت بطاقم المستشفي لمساعدتها قائلة إن زوجها سيقتلها . في حين قالت المدعية العامة ان السيدة ماكارثي وصلت لاجراء العملية واحدي عينيها عليها كدمة ، فقد قال احد العاملين في المستشفي ان الزوج كان يحمل سكينا وهددها بالقتل . ",ara
2259,2018-05,jeun,103,"جدير بالذكر أن الثنائي تزوجا قبل عام ولديهما طفل يبلغ من العمر تسعة اشهر ، كما يملك المتهم سجلا حافلا بأعمال العنف المنزلي ضد صديقتين قبل زوجته الحالية إلا أن أيا من النساء لم تواصل ملاحقته قانونيا . موضوع : أروع ما قيل في الحياه الأربعاء مايو 09 , 2007 6 : 24 pm عدل سابقا من قبل في السبت يونيو 16 , 2007 4 : 25 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : أروع ما قيل في الحياه الأحد مايو 13 , 2007 12 : 39 pm الاخ ميسو ارجع الى منتدى الشعر والأدب تجد نفس الموضوع مكرر وتمنياتي لك بالتوفيق موضوع : رد : أروع ما قيل في الحياه السبت يونيو 16 , 2007 4 : 26 pm ",ara
2260,2018-05,jeun,103,"موضوع : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) السبت مايو 12 , 2007 7 : 45 amلن انساك وان وضعت بيدي شوكا . وطلبت مني الصعود لقمة تلك الجبال "" لن انساك وإن خنقتني بحبل وعلقت قلبي أعلى الجدران "" موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الثلاثاء مايو 15 , 2007 2 : 52 pm يا بخت الا ينول رضاكى بسمه وحبك فى يوم من الايام مشكوه بسمه على الموضوع الجميل موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 36 pm موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الجمعة مايو 18 , 2007 12 : 24 am موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الجمعة مايو 18 , 2007 12 : 34 am ",ara
2261,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 11 : 29 amموضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الأحد نوفمبر 25 , 2007 2 : 14 am موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الأحد نوفمبر 25 , 2007 3 : 41 pm كم أتمنى أستمرار قلمك اللامعـ المضيء : فأنت ِ رائعة بما تعنيه الكلمه فلا تحرمينا من أبداعاتك لكـ ِ مني الود وتحية غ ُ مست وش ُ بعت بخلاصة ورد أهتم منتجه بجودة اختيار نوعه . موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الأحد مارس 09 , 2008 10 : 58 am انا عمري منسيتك يابسمه انا حاليا في السعوديه ونازل قريب بحبك بجد موضوع : رد : لـــــن انـــساك يا حبى الوحيد . ·´¯ . ·´¯ ) الأربعاء أبريل 30 , 2008 11 : 58 pm ",ara
2262,2018-05,jeun,113,"موضوع : وقفه مع النفس الأربعاء مايو 16 , 2007 5 : 55 amانا جايب موضوع بس ياريت اللى يقرا الموضوع ده بقلبه مش بعينه ليه لما اى بنت تصارح الانسان بمشاعرها انها بتحبه والمفروض ان هو برده بيحبها بياخد ده ضعف ؟؟؟؟ ! ليه لما البنت تحاول ترضى الانسان ده بيتكبر ويتعالى والعكس برده ؟ وليه لما الانسانه دى تعمل علشانه مستحيل هو مش بيقدر ؟؟؟؟ وليه لما بتسيبه بيقول عليها دى خاينه وغشاشه وبتلعب بقلوب الناس ؟؟؟؟ ومحدش يقول بقى قدر ونصيب زى ما بتقوله طبعا احنا مؤمنين بالقدر الحمدلله ده مش حب الولد اليومين دول بيفق قدام البنت بيقولها بحبك بس غصب عنى ليه مش بيفكر هى عملت ايه علشان مع ان المفروض هو اللى يعطف عليها بحنانه ",ara
2263,2018-05,jeun,104,قبل البنت ومع ذلك لما البنت بتبدا بالعطاء بيفتكر ان ده حق مكتسب مش بيفكر هى بتعمل كده ليه علشانه ولما تقوله انا هسيبك يقول دى كانت بتخدعنى وكانت وكانت وكانتلا بيفكر فى نفسه علشان يثبت لنفسه ان الضحيه يا حرام ليه مفكرش فى يوم انه يثبت ليها انه بيحبها وليه بسيبها بكل سهوله لكن لما الولد يغلط المفروض ان البنت تسامح بدون نقاااااااش انا مش بقول ان كله كده ولا جاى عل الولاد لكن ده اللى بيحصل فعلا عندما بالالم والغضب ضمى يده بيدك وانظرى بعينيه كونى له حبيبه واشعريه دائما انى مستعده ان تضحى من اجله وانه هو كل امانيكى بالحياه ,ara
2264,2017-43,jeun,105,"ويجب لزاما عليك أن تحبه و إلا نعتك بصفات مرفوضة إنسانيا ً فيتمادى في إيذائك ليذيقك مرارة حبك وافتقاده ويتمادى في الهجر والصد يمنعه اعتزازه بنفسه من الاقتراب منك إذا كنت مشغولة بغيره فيكتفي بالحب من اجل الحب ويحتفظ بك صوره جميلة في ذاكرته هو من يحبك وتبادليه شعوره فيضمك إلى ممتلكاته باسم الحب يحاصرك بغيرته فيسجنك بدائرة الممنوعات يحصي عليكي أنفاسك يحاسبك على أحلامك ويسلبك حتى ابسط حقوقك وهي التعبير عن شعورك تجاه من يجعلك تندمين على معرفته فيسقيك الإحساس باالالم والندم ، موضوع : رد : كيف يحب الرجل الأحد مايو 20 , 2007 1 : 08 am موضوع : رد : كيف يحب الرجل الأحد مايو 20 , 2007 9 : 54 pm ",ara
2265,2018-05,jeun,108,"الورده الروز تخاطب المـرأه الوفيه ذات العاطفه الثابتهالياسمين الابيض للمرأه الرقيقه ولكنها متمرده على واقع سىء القرنفل الابيض يخاطب المرأه المتشككه ويقول لها ثقي في حبي موضوع : رد : المرأة والزهور الخميس مايو 17 , 2007 5 : 28 pm موضوع : رد : المرأة والزهور الخميس مايو 17 , 2007 8 : 23 pm موضوع : رد : المرأة والزهور الجمعة مايو 18 , 2007 1 : 53 am موضوع : رد : المرأة والزهور الجمعة مايو 18 , 2007 6 : 21 pm موضوع : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ الجمعة مايو 18 , 2007 7 : 41 pm أصبحنا في زمن يتسائل المرء منا ما هو الحب ؟ او كيف يكون الحب ؟ . الحب كلمة صغيرة تحمل في جوفها آلاف المشاعر . من منا لا يتذكر كيف استيقظت ",ara
2266,2018-05,jeun,111,مشاعره لأول مرة . لا اعتقد بان احد على الإطلاق سوف يستطيع وصف الحب لانمشاعر الحب بالذات اكبر من توصف لأي مخلوق . يكفي أن يخفق قلبك لتعلم مدى دقة تلو الآخرة وتصبح في الأفق . تعجز حتى من تلتقط أنفاسك الملتحمة مع ما يخطر في بالي حين يتحدث أي شخص عن الرومانسية بأنها المنبع الرئيسي للحب حين تتواجد الرومانسية نسبح في تيارات الأفق المغادرة إلى الانهاية00 تنسى كل ومن فقد الرومانسية خسر جزء كبير من حبه00 وأصبح الحب بالنسبة إليه مجرد فقالوا عنه حيرة وبلاء الحب تضحية يعجز اللسان عن وصف احساس الحب فهو احساس جميل فحلاوة الحب في مرارته فمن لم يتذوق مرارة الحب فهو لا يعرف الحب حلاوة ,ara
2267,2018-05,jeun,106,"الحب تملك وأنانية فلا تريد ان يشاركك احد في محبوبتك ولا تريدها ان تشاركالحب غيره والغيره هي مرارة الحب فلا حب بدون غيرة ولا رماد بدون نار ماذا هو فعلا عذاب ولكن احلى عذاب عذاب بطعم العسل ونكهة الورد ولكن عندما نتكلم ولكل بداية نهاية لكن اقسى بداية كثير يوهم بالحب الحب الحقيق هو تبادل شعور مشترك بين طرفين كل منهم مرتبط بالآخر وكل منهم لا غنى له عنه عن الآخر موضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ السبت مايو 19 , 2007 1 : 55 am بجد كلااااااااااااااااااام جاااااااااااااااامد وراااااااااااااااائع موضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ السبت مايو 19 , 2007 3 : 51 am ",ara
2268,2017-43,jeun,101,"موضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ الخميس مايو 31 , 2007 9 : 14 pmموضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ الجمعة يونيو 01 , 2007 12 : 36 am موضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ الأحد يونيو 03 , 2007 12 : 42 pm موضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ الإثنين يونيو 04 , 2007 5 : 58 am موضوع : رد : ما هو الحب ؟ وكيف يكون الحب ؟ الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 11 : 29 am * لم يذكر السجن في القران الكريم إلا في مصر ( في سورة يوسف ) [ color = yellow * في مصر فقط . الأموات ينفقون علي الأحياء "" الفراعنة والأهرامات والذي منه "" ",ara
2269,2017-43,jeun,139," * في مصر فقط . ينمو نبات البردي وورد النيل والجرجير والخبيزة والليف - حتة ثقافة * في مصر فقط . تأكل الحواوشي والشكشوكة والكشك الأسيوطي والملوخية بالأرانب والمسقعة والكشري ومحشي الكرنب وطاجن العكاوي والكبدة الاسكندراني . آه نسيت . والفووووووووووووووووول اللي مش سوداني . * في مصر فقط . تعبر الكلاب الشوارع بطريقة أشبه بالتي يعبر بها الآدميون . تقف الكلاب علي جانب الطريق تنظر يمينا ويسارا حتى تعبر في أمان . وليت البشر عندنا يعبرون بالطريقة نفسها ينجون مثل الكلاب . ولكن المواطن المصري والمصري فقط يجب أن يعبر الشارع كطائر البطريق أو البط البلدي . * في مصر فقط . يمتلك المواطن بالوقت والممارسة مهارات خاصة في ركوب الأتوبيسات المسرعة والتسلل إلي العمق أو الوقوف بأطراف أصابع القدم علي أخر درجة في السلم "" اطلع من علي الباب يا فندي العربية فاضية أدام "" . طبعا ربنا ما يوريك بقى لو كانت مليانه . ",ara
2270,2017-43,jeun,104," * في مصر فقط . تنشب الصداقة سريعا وفي اقل من ثوان في إشارة المرور أو في مصلحة حكومية أو في الأسانسير أو حتى في طابور العيش * في مصر فقط . ملك فرعوني بني لنفسه تمثالا ضخما لا تشرق الشمس علي وجهه إلا مرتين في السنة مرة يوم عيد تتويجه ملكا ومرة يوم عيد ميلاده هو شخصيا . "" صبح . صبح . يا عم الحاج "" * في مصر فقط . ينادي وزير التعليم بإلغاء مجانية التعليم . * في مصر فقط . يتم إنفاق ملايين الجنيهات من أجل الحصول علي "" صفر كبير "" أمام العالم . كانوا خايفين ياخدوا درجة بالسالب . بجد الصفر أرحم . ",ara
2271,2017-43,jeun,116," * في مصر فقط . يقدم الكشري ساخنا في أكياس بلاستيكية شفافة * في مصر فقط . الاختيارات السياسية المتاحة أمام المواطن هي التصويت بـ "" نعم "" او "" لا "" * في مصر فقط . رئيس حزب لازال مرتديا الطربوش حتى الآن . * في مصر فقط . لا يتم وضع الملصقات إلا تحت لافتة "" ممنوع لصق الإعلانات "" * في مصر فقط . لا يمتلك المواطنون زيا رسميا موحدا ويصعب أن تعرف المصري من مجرد ملابسه ( إلا لو كان لابس تي شيرت مكتوب عليه بالأخضر "" فكر جديد ) أخيرا فإن ما يوجد في مصر فقط وحصريا على أرض الواقع أكثر بكثير مما نستطيع حصره في مجرد سطور . ولكننا نقولها وبكل شاعرية ودراماتيكية وحنية "" عظيمة يا مصر يا أرض النعم ",ara
2272,2017-43,jeun,110," "" عظيمة يا مصر حقيقى ومش تريقة علشان مهما فيها هيا بردة اغلى واحلى بلد فى عنينا "" موضوع : رد : فى مصر فقط الإثنين مايو 21 , 2007 1 : 16 am موضوع : رد : فى مصر فقط الإثنين مايو 21 , 2007 3 : 23 pm موضوع : ديكور كلاسيكي الثلاثاء مايو 22 , 2007 11 : 19 am موضوع : رد : ديكور كلاسيكي الثلاثاء مايو 29 , 2007 3 : 48 pm موضوع : رد : ديكور كلاسيكي الأربعاء مايو 30 , 2007 4 : 32 pm موضوع : رد : ديكور كلاسيكي الأربعاء مايو 30 , 2007 5 : 01 pm موضوع : رد : ديكور كلاسيكي الأربعاء يوليو 04 , 2007 5 : 14 pm موضوع : رد : ديكور كلاسيكي الثلاثاء يوليو 10 , 2007 9 : 36 pm موضوع : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الأربعاء مايو 23 , 2007 1 : 42 am ",ara
2273,2017-43,jeun,103,متشوق أن أجدإ نسـانة حنونة رقيقة ذات إحساس مرهف في هذا الكونفتــاتي لا أريد منك المسـتحيل ولكن أريد إنسانة تـحنو على قلبي وتحبني لشخصي أريد أن أشعر أنني أنـا الحـب ألاول والثـا ني والاخير هـل أجد في هذه الحياة العـابرة ا نسـانة رومنسـية في الحب حبيبـة القلب أريد أن يكون بيتي هو قلبك الطاهر وعطفك الحـاني حتى الآن عذرآ لم أجد هذه الفتاة التي تضحي من وقتـهـا حبيبتي لا أريد أن أمتلكـك لكن أريد أن تكوني كل حياتى لذلك سوف أبوح لك بكل همـومي وأسـراري وسوف أقول لك الحقيقة لـكن أين أنت وأين أجـدك حقيـقة لا لن يتسـرب اليأس أبدا الي أعمـاقي ,ara
2274,2017-43,jeun,113,"هذه هي كلما تي عبر السطور والأثير لمن تـريد أن تـعشق روحي وأحـاسيسي الدافئة الرقيقةعـزيـزتي أعدك أن أكـون مخلصآ لك وأنـسي كل ذكـرياتي التي لا وجود لهـا المـاضي والحـاضروالمستقبل وذكـرياتي وحبـي الذي سوف أحـافظ عليه مـدى عمـري وسوف أكون فتـاك الذي يخلص من أجل العيون التي تسهر الليل ولاتخون أحبك . أحبك . وأنا لم أرك وأنت تعشقين الضيـاء وأريدأن أكون أنا الضيــاء سـوف أسـتدعيك في الأحلام وأثنـاء المنام لكي تقبلي مسرعة وتحبيني أذا أراد الله أنا حبـك المـدفون أنا أحسـاس وأشواق وكلمات تبعثرت في أسطـر الورق موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الأربعاء مايو 23 , 2007 4 : 22 pm موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الخميس مايو 24 , 2007 12 : 51 am ",ara
2275,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الثلاثاء مايو 29 , 2007 11 : 46 pmموضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الأربعاء مايو 30 , 2007 2 : 06 am موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الأربعاء مايو 30 , 2007 10 : 16 pm كلام فوق الرائع يا بسمه تسلمى فعلا كلام وموضوع جميل جدا موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الخميس مايو 31 , 2007 3 : 24 am موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الأحد يونيو 03 , 2007 12 : 39 pm موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الإثنين يونيو 04 , 2007 5 : 57 am موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الجمعة يونيو 29 , 2007 12 : 16 am ",ara
2276,2017-43,jeun,110,"موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الجمعة يونيو 29 , 2007 12 : 43 amموضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الجمعة يونيو 29 , 2007 3 : 06 am كلام جميل اووووووى ميرسى ليكى على زوققك الرائع دااااااا موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الجمعة يونيو 29 , 2007 11 : 53 pm شكرا لكى ناديه انا دائما معك واتمنى ان تكون رسالتى وصلت اليكى مثل رسالتك ما وصلت الى موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان السبت يونيو 30 , 2007 12 : 26 am موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان الخميس يوليو 19 , 2007 1 : 34 pm موضوع : رد : حبيبتي أين أجدك في هذا الـزمـان السبت يوليو 21 , 2007 10 : 26 pm ",ara
2277,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأحد يونيو 03 , 2007 4 : 04 pmموضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأحد يونيو 03 , 2007 8 : 04 pm موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الثلاثاء يوليو 10 , 2007 4 : 14 am موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الثلاثاء يوليو 10 , 2007 1 : 58 pm موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأربعاء يوليو 11 , 2007 2 : 34 pm موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الخميس أغسطس 02 , 2007 3 : 01 pm موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 14 pm ",ara
2278,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 26 pmموضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 29 pm انا مش راضى اتنكلم واقول ان اللى كتب القصة دى يمكن يكون اول مرة يكتب قصص اساسا وانا متأكد مليون فى المية ان انتى مش اللى كاتبه الموضوع ده موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأحد أغسطس 12 , 2007 2 : 51 am موضوع : رد : طفل يقول لأبيه ليتك انت الميت ! الأحد أغسطس 12 , 2007 12 : 29 pm موضوع : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الأحد يونيو 03 , 2007 11 : 12 pm ",ara
2279,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال السبت يونيو 09 , 2007 6 : 15 pmوااااااااااااااااااو تسلمى ياغاليه وتسلم ايدك ايه الجمال دا موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الأحد يونيو 10 , 2007 3 : 36 am موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الخميس يونيو 21 , 2007 11 : 41 am موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الخميس يونيو 21 , 2007 2 : 49 pm موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال السبت يونيو 23 , 2007 6 : 54 pm موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الأحد يونيو 24 , 2007 2 : 02 am موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الأربعاء يونيو 27 , 2007 3 : 01 am ",ara
2280,2018-05,jeun,111,"بجد دى حاجه اكتر من الخيال ميرسى ليكى اووووووى وبجد انتى انسانه مبدعه وفنانهموضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الأربعاء يونيو 27 , 2007 5 : 08 pm موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الإثنين يوليو 16 , 2007 2 : 24 am موضوع : رد : ارضيات رخام وكأنك فى عالم الخيال الخميس يوليو 19 , 2007 10 : 29 pm موضوع : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الإثنين يونيو 04 , 2007 2 : 01 am موضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الثلاثاء يونيو 05 , 2007 3 : 48 pm موضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الثلاثاء يونيو 05 , 2007 7 : 59 pm موضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الإثنين يوليو 16 , 2007 2 : 18 am ",ara
2281,2017-43,jeun,102,"موضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 50 amموضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الثلاثاء يوليو 24 , 2007 12 : 37 am موضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الثلاثاء أغسطس 14 , 2007 5 : 33 pm موضوع : رد : صور لغرف نوم ولا فى الاحلام الإثنين أكتوبر 01 , 2007 12 : 36 am شــــــــــــــكرا لك حبيتتبتي لوف على هذه الغـــرف الجمــيلة و الرئعة . جـــزاك الله خـــيرا . موضوع : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين يونيو 04 , 2007 2 : 06 am موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء يونيو 05 , 2007 3 : 44 pm موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء يونيو 05 , 2007 8 : 02 pm ",ara
2282,2018-05,jeun,122,"موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس يونيو 07 , 2007 11 : 02 pmموضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت يونيو 09 , 2007 1 : 29 pm لا يامراد هههههههههههه دى مش غرف نوم ولا حاجه دى حمامات وان شاء الله ربنا يوعدك موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس يونيو 21 , 2007 11 : 43 am موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين يوليو 02 , 2007 10 : 29 pm موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين يوليو 09 , 2007 2 : 45 am موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين يوليو 09 , 2007 3 : 08 am موضوع : رد : حماماااااااات بالجمال دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين نوفمبر 19 , 2007 4 : 15 pm لكل انسان تجربة في حياته كل هذي التجارب اذا طلعنا عليها كلنا سوف نستفيد منها لذلك اتمنى من الأعضاء ان يستخلصوا من تجاربهم الفائدة من تجربتهم الا وهي الحكمة ",ara
2283,2018-05,jeun,110," ( احترم وجهة النظر ولكن كيف في مجتمع لا يحترم وجهة النظر ) موضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يونيو 05 , 2007 2 : 27 am موضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يونيو 05 , 2007 10 : 25 pm موضوع : رد : حكمة اليوم الأربعاء يونيو 06 , 2007 4 : 12 pm موضوع : رد : حكمة اليوم الأربعاء يونيو 06 , 2007 8 : 53 pm لا تثق فيمن هم حولك فالدنيا كالغابة اما نموت عصافير او نعيش ديابة موضوع : رد : حكمة اليوم الخميس يونيو 07 , 2007 5 : 21 pm احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة فإن انقلب الصديق فهو أعلم بالمضرة موضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يونيو 12 , 2007 12 : 16 am علمتني الحياة بان اكون قريب من اقربائي الاصغر سنا لان الفراغ قاتل ",ara
2284,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : حكمة اليوم الإثنين يوليو 02 , 2007 4 : 33 pmموضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يوليو 10 , 2007 2 : 48 am موضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يوليو 10 , 2007 3 : 21 am موضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يوليو 10 , 2007 10 : 18 am موضوع : رد : حكمة اليوم الثلاثاء يوليو 10 , 2007 2 : 05 pm موضوع : رد : لحـــظـــات السبت يونيو 09 , 2007 3 : 21 pm موضوع : رد : لحـــظـــات الإثنين يونيو 11 , 2007 12 : 48 am موضوع : رد : لحـــظـــات الإثنين يونيو 11 , 2007 12 : 51 am موضوع : رد : لحـــظـــات الإثنين يونيو 11 , 2007 12 : 59 am موضوع : رد : لحـــظـــات الثلاثاء يوليو 17 , 2007 4 : 55 am موضوع : رد : لحـــظـــات الخميس يوليو 19 , 2007 11 : 55 pm ",ara
2285,2018-05,jeun,109,"موضوع : مــــ ابحث ـــازلت . ؟ الثلاثاء يونيو 05 , 2007 4 : 17 amهناك . بين الغيمات . بين تغريد الطيور وعبير الزهور . وكلماتك التي لازالت تتردد في مسامعي تجعلني اتحرق شوقا ً لقربك . أحبك واشعر ان كل يوم يمضى في حياتي لم يخلق الا لأحبك موضوع : رد : مــــ ابحث ـــازلت . ؟ الثلاثاء يونيو 05 , 2007 11 : 29 am موضوع : رد : مــــ ابحث ـــازلت . ؟ الأربعاء يونيو 06 , 2007 1 : 51 am موضوع : رد : مــــ ابحث ـــازلت . ؟ الإثنين أغسطس 13 , 2007 12 : 08 pm موضوع : بنات الناس لعبه . واختك مكتوب عليها ممنوعه من اللمس . كيف الثلاثاء يونيو 05 , 2007 10 : 52 am بنات الناس لعبه . وأختك مكتوب عليها ممنوعه من اللمس . كيف ؟؟؟ ",ara
2286,2018-05,jeun,103,"سمعة البنت كالزجاج اذا انكسر يصعب اصلاحه وحياتها وكرامتها ليست ملكها , خصوصابالمجتمعات العربية . للفتاة حقوقها وكرامتها وانسانيتها . فتعلمت وتفهمت ما لها وما عليها الا انها في بعض الاحيان تنساق وراء كلمات معسولة من ذئب شرس كل همه ان يفتك ويفترس بعرض هذه وتلك من البنات . متناسيا ان له أخوات وام وخالات وعمات ما رأي الشاب الذي يغازل وفي لحظة يري اخته في نفس موقعه مع شاب اخر فتثور ثائرته ? واذا كنت تمنع اختك من تكوين صداقة مع شاب ( يصبح عدوك لو انك عرفت ذلك عن اختك ) فلماذا تقبل ذلك على نفسك ؟ وكأن بنات الناس لعبة واختك فقط هي الانسانه ",ara
2287,2018-05,jeun,108,سؤالنا ايضا للبنات : هل تقبيلن لنفسك ان تكوني علكة فى فم كل شاب يتباهى امامتعرفون يابنات الحين كل ما نسأل رجل لية ولية ولية تفعلو كذا في البنات يقول أنا ما قلتي لهم اطلعو للسوق بملابس غير محتشمة لا وشي ثاني وبعد صارو البنات اللي يرقمو الشباب في الأسواق ! تدرون النصارة واليهود عندهم كرامة علينا احنا هدومهم محتشمة ومستورة واحنا العرب المسلمين صرنا مهزلة في كل شي ال إيه نتابع الموضة خلي الموضة تنفعك يوم الحساب الموضوع ملفت شوي بس واقعي جدا جدا جدا في حياتنا ياليت الكل يطرح رايه بكل صراحه ؟؟ ان الله يمهل و لا يهمل خلونا نفيد بعض براي كل واحد فينا . ,ara
2288,2017-43,jeun,102,"يمكن الجاهل يستوعب ان الكلام الي انقال حقيقه وواقع . موضوع : رد : بنات الناس لعبه . واختك مكتوب عليها ممنوعه من اللمس . كيف الثلاثاء يونيو 05 , 2007 10 : 35 pm موضوع : رد : بنات الناس لعبه . واختك مكتوب عليها ممنوعه من اللمس . كيف الأربعاء يونيو 06 , 2007 1 : 52 am ميرسى طمطم كلامك كله صح والبت فعلا هى اللى بتلفت نظر الشاب ليها موضوع : رد : بنات الناس لعبه . واختك مكتوب عليها ممنوعه من اللمس . كيف الأربعاء يونيو 06 , 2007 2 : 39 pm موضوع : رد : اهات الحب الثلاثاء يونيو 19 , 2007 12 : 19 pm موضوع : رد : اهات الحب الثلاثاء يونيو 26 , 2007 11 : 29 am ",ara
2289,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : اهات الحب الخميس يوليو 05 , 2007 10 : 22 amموضوع : رد : اهات الحب الخميس يوليو 05 , 2007 10 : 27 am موضوع : رد : اهات الحب الخميس يوليو 05 , 2007 10 : 37 am موضوع : رد : اهات الحب الثلاثاء يوليو 10 , 2007 10 : 13 pm موضوع : رد : اهات الحب الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 11 : 03 pm موضوع : تعشمني وتحب غيري الإثنين يونيو 11 , 2007 11 : 15 pm موضوع : رد : تعشمني وتحب غيري الثلاثاء يوليو 17 , 2007 4 : 49 am موضوع : رد : تعشمني وتحب غيري الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 10 : 14 am موضوع : رد : تعشمني وتحب غيري الأحد مارس 09 , 2008 11 : 03 am موضوع : رد : تعشمني وتحب غيري الإثنين أغسطس 04 , 2008 1 : 47 pm ",ara
2290,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : تعشمني وتحب غيري الإثنين سبتمبر 08 , 2008 12 : 49 amموضوع : إلى من ملكتنى الخميس يونيو 14 , 2007 12 : 20 am الى من دعائى لها سوف يكون دائما بان تظل معى لنهايتى الى من معها احس بالدفئ والامان الى من سهرتنى الليالى ولها زادت اشعارى . ومن اجلها فعلت مالم افعل . الى حبيبة قلبى : لقد طال إنتظارى . وزاد إشتياقى . لمن أحببتها من أعماقى الى من استطاعت ان تغير بى أشياء لم يستطع أن يغيرها الزمان بى موضوع : رد : إلى من ملكتنى الخميس يونيو 14 , 2007 3 : 47 pm موضوع : رد : إلى من ملكتنى الخميس يونيو 14 , 2007 4 : 15 pm ",ara
2291,2018-05,jeun,113,"والحب مش يبقاله طعم الا بالبهدله ووجع الدماغ محمود متسمعش كلام مجدىموضوع : رد : إلى من ملكتنى الخميس يونيو 14 , 2007 5 : 08 pm ههههههههههههه والله يا مجدى الحب تضحية وتمسك بالطرف االأخر مهما كانت التضحية زى ما لقاء بتقول الحب حلوتة فى المشاكسة بين الطرفين موضوع : رد : إلى من ملكتنى الجمعة يونيو 15 , 2007 1 : 52 am موضوع : رد : إلى من ملكتنى الجمعة يونيو 15 , 2007 2 : 51 pm موضوع : رد : إلى من ملكتنى السبت يونيو 16 , 2007 12 : 11 am موضوع : رد : إلى من ملكتنى الإثنين يونيو 18 , 2007 6 : 38 pm موضوع : الى صامتة _ نزار الجمعة يونيو 15 , 2007 3 : 33 am عدل سابقا من قبل في الأربعاء أغسطس 01 , 2007 4 : 23 pm عدل 1 مرات ",ara
2292,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الجمعة يوليو 13 , 2007 10 : 34 pmموضوع : رد : الى صامتة _ نزار السبت يوليو 14 , 2007 5 : 29 pm موضوع : رد : الى صامتة _ نزار السبت يوليو 14 , 2007 7 : 38 pm موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الأحد يوليو 15 , 2007 1 : 48 am موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الأحد يوليو 29 , 2007 4 : 57 am موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الثلاثاء يوليو 31 , 2007 4 : 28 pm موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 36 am موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 00 am موضوع : رد : الى صامتة _ نزار الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 02 am موضوع : من أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ! الثلاثاء يونيو 19 , 2007 3 : 56 pm ",ara
2293,2018-05,jeun,102,"آنت شمس تنير ليلي الدامس وجزعا يظلني من الشعاع الحارقيأمن على نفسه من عذاب النيران متمتع بالروضتان روضة القبر وروضه الجنان عدل سابقا من قبل في الجمعة يونيو 22 , 2007 1 : 25 am عدل 1 مرات موضوع : رد : من أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ! الثلاثاء يونيو 19 , 2007 10 : 34 pm موضوع : تعرف على الكاذب الأحد يونيو 24 , 2007 6 : 01 pm جرت العادة على أن يطلب المستمع من المتحدث أن ينظر في عينيه مباشرة ، لمعرفة ما إذا كان كاذبا اذ زاغ نظره أثــنـاء الحديث وهذه إماره جيده تستخدمها جميع الشعوب لكن علينا ان نتذكر ان المتمرسين على الكذب يحاولون التهرب من النظر الى عينيك مباشرة ",ara
2294,2018-05,jeun,109,يميل الكذاب الى تكلف منظر الجاد في سيماء وجهه وفي نبرات صوته ، كما يختار كلمات جيده لكنه لا يفطن الى أنه يكشف نفسه ببعض التصرفات العصبية اللاإرادية ، كمسح النظارة ، ولمس الوجه ، وغير ذلك من الإشارات العصبيه التي تنم عن الكذبالمعتادون على الكذب يستخدمون اقل عدد ممكن من الكلمات ويتكلمون ببطء كما لو كان من الصعب عليهم إيجاد الكلمات ، وهم في الحقيقه يفكرون فيما عساهم يقولون من اكاذيب ويحاولون ترجمة تخيلاتهم وهناك أيضا كذابون ينهجون العكس تماما ليثبتوا أنهم صادقين لأنهم يعرفون أنهم اذا تكلموا بسرعه وتحدثوا كثيرا يربكون المستمع فلا يجد وقتا لاكتشاف كذبهم الكذاب يميل عادة الى استخدام نفس الكلمات مرات متتالية وكذلك نفس المبررات ,ara
2295,2018-05,jeun,104,"يحاول الكاذب تجنب مسئولية أفعاله باستخدام اسلوب التعميم ، كأن يسأل رئيس مرؤوسه عن سبب تأخيره فيرد الموظف قائلا ً : كل الموظفين يتأخروناو : حركة المرور سيئة والكاذب يطلق كثيرا من التعبيرات العامه بدون تحديد يعرضه للاكتشاف الكذاب يميل الى ان ينسب للآخرين تصرفات أو اقوال رديئه خصوصا ً رذيلة الكذب التي هو مصاب بها واخيرا ً . فإن الكاذب سريع النسيان وقد يفضح نفسه بنفسه من كثرة أكاذيبه ومواقف الكذب التي عاشها وتناقضها احيانا موضوع : رد : تعرف على الكاذب الثلاثاء يونيو 26 , 2007 2 : 40 am موضوع : رد : تعرف على الكاذب الأربعاء يونيو 27 , 2007 1 : 03 pm موضوع : رد : تعرف على الكاذب السبت يوليو 07 , 2007 2 : 16 am ",ara
2296,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : تعرف على الكاذب السبت يوليو 07 , 2007 11 : 26 amموضوع : رد : تعرف على الكاذب الإثنين يوليو 09 , 2007 2 : 58 pm موضوع : رد : تعرف على الكاذب الإثنين يوليو 09 , 2007 9 : 41 pm موضوع : قمــــــــــري الخجـــــول الأربعاء يونيو 27 , 2007 2 : 35 am مرت الآيام . وأنقضى العمر وأنــــا أبحث عن حـــــبي في أرض المجهــــــــول أبحث عن حـــــبيب عمري في كل مكـــان مــــــداد الآيام . والفصــــــــــــــول عـــــــــن قـــــلب أسكنه وأشعر فــــــيه بالدفئ . والآمـــــــان . والقـــــــــبول عــــن ســـراج يضئ ظلمه لـــــيلي وحــــبيبة أسميها قمـــــــــري الخجـــــــــول جاءت لـــــحظة لــم أحسب لــها يومـــا ووصلت الــى حالة من الذهـــــــــــــــــول قــــدري أن أقـــــع في حــــــــب فـــــــتاة صغيرة وأنــــا في عــــمر الكهــــــــــول ",ara
2297,2017-43,jeun,108,حــــب يداعــــب خيوط الشـــــمس ويجلي ظـــــلامـــا لا أريــــده أن يطـــــــــــــولأقـــف على شــرفات الخـــيال وأناجي طيف حـــبيب عــله يسمع شخصا معلـــــول أحـــس بمـــوت كـــلماتي وأستشعر نـفـــسي ذاك الحـــــــــبيب المهــمـــــــــــــول أنســـــان لا يملك الحـــق في أن يعشق يوما وأنما جـــثة على كرسي مشــــــــلول ما كــنت أزيد الحقائق حرفا واحدا ولــم أنطق يومـــــا بأي كــــلام معســـــــــــول ما كان حـــبي زيفا أو خداعــــا ولم أكـــــن أنا خالـــقه ومــا كنت المســــــــــؤول ولم يكن لي ذنـــب في كــل هذا وأعــــــلم أني سأصبح مذبوحـــا أو مقتـــــــــــــول اذا افتقدت الحرية اصاب بالإكتئاب ولكي تكون حرا يجب ان تتحرر ووتحدى كل الأعراف والتقاليد من لم يكن له ماضي لن يكون له حاضر والاعراف والتقاليد هيا الماضي ,ara
2298,2017-43,jeun,115,التقاليد هيا القاعده الثابته لدى كلا منا من استغمي عنا أصبح كبيت بلا اعمده او بلا قاده مرتكزه عليها هذا الاعمدهنحن لا نتفق مع كل تقاليدنا وعادتنا فمنها السىء ومنها الجميل الذى يستحق التمسك بة اذا كان التمسك ببعض التقاليد والعادات تنافي حريتي فأنا اتحرر منها هل يضايقك انا امارس حريتي بشكل يختلف مع اخلاقك وتعليمك وتربيتك ؟ سيدي الفاضل اذا اختلفت معي في ذلك فانت تحكم علي بعدم الحريه ! لان طالما سوف احترم الغير قطعا لازم اتبع تقاليده التي قد لا تناسبني او بصيغه أخرى وبمأن حضرتك شايف ان انا علشان اكون حر لازم احترم الغير ا ٍ ذن لن استطيع انا اتخلى عن التقاليد حتى وان كانت هذه التقاليد ممكن ان تقيد البعض من حريتي ,ara
2299,2018-05,jeun,106,"شكرا على وجهة نظرك سعدتني اسبت صحة وجهة نظري شكرا كتير يا بدروهو معاك حق ان بعض العدات والتقاليد سلبيه انما في منها اجابيه برضوا بصراحة كلام ميسو عندي اقرب للحريه وبعض كلام مجموعة انسان فيه من الحريه وانا اقوال انا الحريه بانك لا تتبع الغير في عاداتهم وتقليعهم وتقاليدهم وتنسا عاداتك وتقاليدك . موضوع : قالوا فى الحـــــب الأربعاء يونيو 27 , 2007 4 : 27 pm قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف "" [ البخاري ومسلم . - من يحب يحسن صنعا ، ومن لا يعرف كيف يحب سيهلك لا محالة ، أما الذي يحظر الحب فسوف يهلك مرتين . ",ara
2300,2018-05,jeun,106," - الحب لا يحتاج إلى منطق يبرره ، فهو نفسه منطقي . هو نفسه سبب للحياة - الذي يسألني : لماذا تحب ؟ كمن يسألني : لماذا يدق قلبك ؟ . ولماذا تتنفس ؟ فالحب لا يحتمل كلمة لماذا . إنه في حد ذاته سبب كاف يبرر أي شيء . - قال مصطفى محمود : الحب هو الذي جمع الذرة إلى جوار الذرة فصنع منها جزيئها . وهو الذي جمع الجزئيات فصنع منها مادة . إنه صفة أصيلة في الوجود . أن تحن أجزاؤه إلى بعضها . لأن فيها شيئا مشتركا . هي الخامة المشتركة التي خلق الله منها الدنيا . فإذا امتزج عملك بالحب فقد وصلت نفسك بنفسك ، وبالناس ، وبالله "" . - لا تتم المحبة بين اثنين ، حتى يقول أحدهما للآخر : يا . أنا . ",ara
2301,2018-05,jeun,126," - قال جوا تاما بوذا : لم يحدث قط في العالم أن قضى على الكراهية بالكراهية ، فلا شيء ينزع البغضاء غير الحب - توفيق الحكيم حين سئل في مرض موته عن الحب أجاب : ( الحب مسألة رياضية مثل جوهر الوجود ، لابد أن يكون فيه ذلك الذي يسمونه : "" المجهول "" أو "" المطلق . - قال الأستاذ عباس محمود العقاد : إن المرأة إذا تعلقت بالرجل ، كانت أسبق منه إلى التصديق ، وكان خداعه إياها أسهل من خداعها إياه . - ويقول فيكتور هوجو : أول الحب عند الفتى الحياء ، وأوله عند الفتاة الجرأة . - ويقول "" هر برت أوتو : "" إن العلاقة الدائمة وحدها هي التي تتيح للحب قدرة التشبع والنفاذ إلى الأعماق ، حتى يغمر كل جوانب حياتنا ثم يفيض وينسال ، حتى يروى كل من حولنا ومن في مجتمعنا . ",ara
2302,2018-05,jeun,110, - قال الأصمعي : إذا تقادحت الأخلاق المتشاكلة ، وتمازجت الأرواح المتشابهة ، ألهبت لمح نور ساطع ، يستضيء به العقل ، وتهتز لإشراقه طباع الحياة ، ويتصور من ذلك النور خلق خاص بالنفس ، متصل بجو هريتها ، يسمى العشق - قال ابن داود : لو لم تكن عفة المتحابين عن الأدناس ، وتحاميهما ما ينكر في عرف كافة الناس ، محرما في الشرائع ، ولا مستقبحا في الطبائع ، لكان الواجب على كل واحد منهما تركه ، إبقاء وده عند صاحبه ، وإبقاء على ود صاحبه عنده . - قال أبو الحسن الديلمي : من المحبة الطبيعية يرتقى أهل المقامات الى ما هي أعلى منها حتى ينتهي إلى المحبة الإلهية ، وقد وجدنا النفوس الحاملة لها إذا لم تتهيأ لقبول المحبة الطبيعية لا تحمل المحبة الإلهية . ,ara
2303,2018-05,jeun,105," - هي الضلع العوجاء لست تقيمها ألاإن تقويم الضلوع انكسارها - لا يأمنن على النساء أخ أخا ما في الرجال على النساء أمين - لا تنكحن عجوزا إن دعوك لها وان حبوك على تزويجها الذهبا - قال كير كجارد : إن الخداع في الحب ، أبشع وهم مدمر : لأنه خسارة لا تعوض ، لا في الزمن ، ولا في الأمل . - قال ثمامة : العشق جليس ممتع ، وأليف مؤنس ، وصاحب ملك ، مسالكه لطيفة ، ومذاهبه غامضة ، وأحكامه جائرة ، ملك الأبدان وأرواحها ، والقلوب وخواطرها ، والعيون ونواظرها ، والعقول وآراءها ، وأعطى عنان طاعتها وقود تصرفها ، توارى عن الأبصار مدخله ، وعمى في القلوب مسلكه . موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الأربعاء يوليو 04 , 2007 6 : 53 pm ",ara
2304,2018-05,jeun,107,"الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلفيعني الارواح تقابلة قبل الجسد واذا تقابلة في الجسد اتعارف موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الخميس يوليو 05 , 2007 9 : 49 am موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الخميس يوليو 05 , 2007 10 : 50 am موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الجمعة يوليو 06 , 2007 2 : 36 am موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الإثنين يوليو 09 , 2007 9 : 29 pm موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الخميس يوليو 12 , 2007 1 : 07 am موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب السبت يوليو 14 , 2007 5 : 50 pm تعصى الالة وانت تظهر حبة هذا لعمرى فى القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعتة ان المحب لمن يحب مطيع ",ara
2305,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : قالوا فى الحـــــب الأحد يوليو 15 , 2007 1 : 19 pmموضوع : احدث انواع النساء ! الأربعاء يونيو 27 , 2007 4 : 33 pm الكل يعلم انها لا تستطيع القيام باي شي بشكل صحيح ورغم من بين كل عشرة اشياء تدعيها ; ثمانية منها غير صحيحة موضوع : رد : احدث انواع النساء ! الأربعاء يونيو 27 , 2007 9 : 27 pm موضوع : رد : احدث انواع النساء ! الأحد يوليو 01 , 2007 3 : 04 am موضوع : رد : احدث انواع النساء ! الأحد يوليو 01 , 2007 6 : 55 pm موضوع : رد : احدث انواع النساء ! الإثنين يوليو 02 , 2007 12 : 15 am لما تكبر وتتجوز يا حبيبي لو انت معرفتش ممكن تبقى تستعين بصديق بس هيكون شكلك ادمها وحش قوي ",ara
2306,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : احدث انواع النساء ! الإثنين يوليو 09 , 2007 3 : 03 pmموضوع : اذا كان لك ماضى سىء الأربعاء يوليو 04 , 2007 3 : 19 am حين ي ُ ذكر الحـــزن أمامك . وتظن أنك وحدك المقصود بالحديـــث . فغيرك كثيــــر . ولو لمحت مساحة الحزن والألم في داخلهم . موضوع : رد : اذا كان لك ماضى سىء الثلاثاء يوليو 10 , 2007 10 : 43 am اشكرك على كلامك فعلا المفروض بس صعب النسيان وكل انسان له ماضي كويس وماضي سيء موضوع : رد : اذا كان لك ماضى سىء الثلاثاء يوليو 10 , 2007 8 : 50 pm موضوع : رد : اذا كان لك ماضى سىء الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 53 am موضوع : اغطية سراير روعة في الذوق والتصميم الأربعاء يوليو 04 , 2007 3 : 16 pm ",ara
2307,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : اغطية سراير روعة في الذوق والتصميم الأربعاء يوليو 04 , 2007 3 : 56 pmموضوع : رد : اغطية سراير روعة في الذوق والتصميم الخميس يوليو 05 , 2007 4 : 14 am موضوع : رد : اغطية سراير روعة في الذوق والتصميم الإثنين يوليو 09 , 2007 2 : 49 am موضوع : هكذا علمتني الحياة الجمعة يوليو 06 , 2007 4 : 50 am تعلمت أن العقل كالحقل ، وكل فكرة نفكر فيها لفترة طويلة هي بمثابة عملية ري ، ولن نحصد سوى ما نزرع من أفكار ، سلبية أم إيجابية . تعلمت أنه في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الإمتحانات ، أما في الحياة فإننا نواجه تعلمت أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفون . ",ara
2308,2018-05,jeun,121,تعلمت أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه . تعلمت أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحقق مقارنة بقدراتك . تعلمت أن الحياة تشبه كثيرا ً مباراة للملاكمة ، لا يهم إذا خسرت 14 جولة ، كل ما عليك هو أن تسقط منافسك بالضربة القاضية خلال ثوان ، وبذك تكون الفائز الأوحد . تعلمت أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء . تعلمت أنه يجب على الإنسان كي ينجح أن يتجنب الأشخاص السلبيين والمتذمرين والمملين والمتشائمين والحاسدين . لآن ما يقولوه عنا إذا تجنبناهم يعتبر أقل ضررا ً مما يمكن أن يسببوه لنا لو لمنتجنبهم . الملل والتذمر والتشاؤم أمراض معدية كالكوليرا . تجنبهم دائما ً . ,ara
2309,2018-05,jeun,104,تعلمت أن الذي يكون مدخوله مليونا ً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة . تعلمت أن الأشخاص الناجحين يتخذون قراراتهم بسرعة ويغيرونها ببطء . أما الأشخاص الفاشلين يتخذون قراراتهم ببطء ويغيرونها بسرعة . تعلمت أن كل ما نراه عظيما ً في الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة . تعلمت أنه يوجد هناك دائما ً طريقة أفضل للقيام بعمل ما ، ويجب أن نحاول دائما ً أن نجدها . تعلمت أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل من أن يتحسر على ما لم يفعل . تعلمت أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته . ,ara
2310,2018-05,jeun,113,تعلمت أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غدا ً كما هو اليوم . تعلمت أنه من أكثر اللحظات سعادة في الحياة هي عندما تحقق أشياء يقول الناس عنها أنك لا تستطيع تحقيقها . تعلمت أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئا ً غير معتاد عليه . تعلمت أن الفاشلين يقولون أن النجاح هو مجرد عملية حظ . تعلمت أن المعرفة لم تعد قوة في عصر السرعة والإنترنت والكمبيوتر ، إنما تطبيق المعرفة هو القوة . تعلمت أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون . ,ara
2311,2018-05,jeun,115,تعلمت أن الحظ في الحياة هو نقطة الإلتقاء بين التحضير الجيد والفرص التي تمر . تعلمت أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن . تعلمت أن الفشل لا يعتبر أسوأ شيء في هذا العالم ، إنما الفشل هو أن لا نجرب . تعلمت أن هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى . إما أن تدمر كل المباني من حولك ، أو أن تبني تعلمت أنه لا يتم تحقيق أي شيء عظيم في هذه الحياة من دون حماسة . تعلمت أن الذي يكسب في النهاية من لديه القدرة على التحمل والصبر . تعلمت أن كل الإكتشافات والإختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل إكتشافها أو ,ara
2312,2018-05,jeun,104,"تعلمت أن الإنتباه إلى أشياء بسيطة يهملها عادة معظم الناس تجعل بعض الأشخاص أغنياء . تعلمت أنه من أكثر الأسلحة الفعالة التي يملكها الأنسان هي الوقت والصبر . تعلمت أنه يجب على المرء الا يحاول أن يكون إنسانا ناجحا ً ، إنما أن يحاول أن يكون إنسانا ً له تعلمت أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين ، قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير . تعلمت أنه عندما تضحك يضحك لك العالم ، وعندما تبكي تبكي وحدك . تعلمت أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي "" إذا "" و "" لكن "" . تعلمت أن هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة . ",ara
2313,2018-05,jeun,102,تعلمت أن هناك قرارات مهمة يجب أن يتخذها الإنسان مهما كانت صعبة ومهما أغضبت أناسا ً من حوله . تعلمت أنه إذا لم يجد الإنسان شيئا ً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئا ً يعيش من أجله . تعلمت أن الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس . تعلمت أن النقاش والجدال خاصة مع الجهلة خسارة بكل معنى الكلمة . الناس لا يعترفون بأخطائهم تعلمت أنه من أجمل الأحاسيس هو الشعور من داخلك بأنك قمت بالخطوة الصحيحة حتى ولو عاداك العالم تعلمت أن السعادة لا تحقق في غياب المشاكل في حياتنا ، ولكنها تتحقق في التغلب على هذه المشاكل . ,ara
2314,2018-05,jeun,123,"تعلمت أن الأمس هو شيك تم سحبه ، والغد هو شيك مؤجل ، أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرةتعلمت أنه أولا ً وأخيرا ً أن أحمد الله على كل حال وأصلي على الحبيب المصطفى موضوع : رد : هكذا علمتني الحياة الجمعة يوليو 06 , 2007 2 : 38 pm موضوع : رد : هكذا علمتني الحياة الجمعة يوليو 06 , 2007 5 : 24 pm موضوع : رد : هكذا علمتني الحياة الجمعة يوليو 06 , 2007 7 : 02 pm موضوع : رد : هكذا علمتني الحياة الأحد يوليو 08 , 2007 5 : 35 am اشكرك يا ميدو على الرد على موضوعي وعلى كلامك الجميل . موضوع : رد : هكذا علمتني الحياة الأحد يوليو 08 , 2007 9 : 33 am موضوعك جميل ويستاهل اوووى مننا اننا نفكر فيه كتير ونتعظ كتير ولازم الواحد مش يمشى ورا عواطفه بس وانما لازم يحكم عقله فى كل حاجه ",ara
2315,2018-05,jeun,187,"موضوع : رد : هكذا علمتني الحياة الإثنين يوليو 09 , 2007 2 : 40 pmموضوع : ما الذي غير حياتك الإثنين يوليو 09 , 2007 10 : 33 pm يعيش الانسان حياته بدون تفكير ولكن فجأة تتغير حياته من الألف الى الياء ماهو الشيء الذي غير حياتك واصبحت تفكر وتستمتع في كل لحظة تعيشها هل هي موضوع : رد : ما الذي غير حياتك الإثنين يوليو 09 , 2007 10 : 58 pm موضوع : رد : ما الذي غير حياتك الجمعة يوليو 13 , 2007 10 : 58 pm موضوع : رد : ما الذي غير حياتك السبت يوليو 14 , 2007 7 : 51 pm موضوع : رد : ما الذي غير حياتك السبت يوليو 14 , 2007 9 : 21 pm موقف غير حياتى تجربة قا سية الاختيا ر معتمدة على المظهر الخا رجى دون الوصول الى الجوهر والمبادئ الاساسية التى يجب ان تتوافر فى الرجل ليسعدها ويتقى فيها اللة والطموح ليحيا حياة افضل والسبب الاساسى اسلوب التربية المغلق للبنت الشرقية وعدم السماح بابداء الراى او حرية التعبير او الاعتزاز بنفسها وكانت النتيجة الانفصا ل مع بنت وولد وتحمل مسئو ليتهم تماما ولكن علمنى كيف اربى ابنتى واستخدام اسلوب الحوار وعم فرض اى راى عليها واصبحت بصورة يتمناها كل من راها كبنت لة ووصلت الى حالة من الرضا والاستقرار الحمد للة ",ara
2316,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : ما الذي غير حياتك الأحد يوليو 15 , 2007 3 : 15 amيا جماعه احنا جايين الدنيا دى اصلا علشان نتعلم مش اكتر ولازم الواحد يمر بمصاعب ومشاكل علشان يتعلم منها الصح والغلط موضوع : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الأربعاء يوليو 11 , 2007 10 : 55 pm أحبــــــــــك أنــــــــــــا أحبـــــــــــــــك وأنت ماتـــــدري . موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الخميس يوليو 12 , 2007 12 : 55 am موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الجمعة يوليو 13 , 2007 9 : 02 pm موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى السبت يوليو 14 , 2007 5 : 46 pm موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الأحد يوليو 15 , 2007 1 : 02 pm ",ara
2317,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الثلاثاء يوليو 17 , 2007 8 : 55 pmموضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 25 am وااااااااااااااااااااااااو كلامك جميل اوى اوى ياميدو موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 00 pm موضوع : رد : احبـــــك انا احبـــــــــك وانت ما تــــــــــــدرى الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 11 : 20 pm موضوع : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الثلاثاء يناير 23 , 2007 10 : 13 pm لا تندم على حب عشته . حتى ولو صار ذكرى تؤلمك . فاذا كانت الزهور قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منهاغير الأشواك فمن اعطانا قلبا ً لا يستحق أبدا ً منا ان نغرس فيه سهما ً ",ara
2318,2018-05,jeun,106,واذا فرقت الأيام بينكما فلا تتذكر لمن كنت تحب غير كل احساس صادق . وليس هناك اغلى من القلب والعمر في حياة الانسان . واذا جلست يوما ً وحيدا ً تحاول ان تجمع حولك ظلال أيام جميلة عشتها مع من تحب . اترك بعيدا ً كل مشاعر الألم والوحشة التي فرقت بينكما . ووحشته في لحظة ضيق . والأمل الذي كبر بينكما يوما ً . وترعرع اذا سألوك يوما ً عن انسان أحببته فلا تقل سرا ً كان بينكما . ولا تحاول أبدا ً تشويه الصورة الجميلة لهذا الانسان الذي أحببته واذا شاءت الأقدار واجتمع الشمل يوما ً فلا تبدأ بالعتاب والهجاء والشجن لن الذي ضاع . ضاع . والحاضر أهم كثيرا ً من الماضي . ,ara
2319,2018-05,jeun,112,"ولا تحاول أبدا ً أن تصفي حسابات أو أن تثأر من انسان أعطيته قلبك . لأن تصفية الحسابات عملة رخيصة في سوق المعاملات العاطفية ، واذا كان لابد من الفراق فلا تترك للصلح بابا ً الا مضيت فيه . في الحب لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك . موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الأحد يناير 28 , 2007 3 : 23 pm موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الإثنين يناير 29 , 2007 1 : 56 am موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الإثنين يناير 29 , 2007 2 : 09 am موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الإثنين يناير 29 , 2007 2 : 11 am ",ara
2320,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الإثنين يناير 29 , 2007 2 : 13 amموضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الثلاثاء يناير 30 , 2007 7 : 37 pm الموضوع جميل ساااااااد ميرسي جدااا علية winter sonata موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الأربعاء يناير 31 , 2007 1 : 16 pm موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الجمعة فبراير 02 , 2007 1 : 19 am بصراحة مواضيعك تجنن ياساد ميرسي جدا ليكي شكرااااااااااا تحياتي موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك السبت فبراير 03 , 2007 12 : 01 am ميرسي ليك احمد علي ردك الجميل وكمان انت موضيعك جميلة ميرسي thesadheart ",ara
2321,2018-05,jeun,114,"موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الجمعة فبراير 09 , 2007 11 : 28 pmموضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك السبت فبراير 10 , 2007 1 : 32 am اللللللللللللللللللللللللللله ياساد بجد مواضيعك هايلة ويارب تفضلي معانا موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الإثنين فبراير 12 , 2007 10 : 14 am موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الإثنين فبراير 12 , 2007 8 : 06 pm ميرسي جدااااااااااااااا قيس علي ردك وموضوعك الاخير رائع فليتني اسطيع التعبير مثلك ولكن لا املك الا ان اقول يا ليت كل الكلام يصبح مثل كلامك thesadheart موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الثلاثاء فبراير 13 , 2007 2 : 16 am ",ara
2322,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك الخميس مارس 01 , 2007 1 : 49 amموضوع : رد : لا تفرط فيمن يشتريك . ولا تشتري من باعك السبت مارس 31 , 2007 7 : 42 pm موضوع : أمران فقط . الخميس يوليو 12 , 2007 12 : 04 am موضوع : رد : أمران فقط . الجمعة يوليو 13 , 2007 10 : 44 pm موضوع : رد : أمران فقط . السبت يوليو 14 , 2007 12 : 06 am موضوع : رد : أمران فقط . الأحد يوليو 15 , 2007 5 : 06 am موضوع : رد : أمران فقط . الأربعاء يوليو 18 , 2007 1 : 46 pm موضوع : رد : أمران فقط . الأربعاء يوليو 18 , 2007 7 : 18 pm موضوع : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الخميس يوليو 12 , 2007 12 : 09 am ",ara
2323,2017-43,jeun,108,قام الذي يعاديك ويكرهك يوما ً بذكر مساوئ ومعايب عنك أمام الناس وفي حضورك ، ولكن من دون أن يشيرإليك أو يذكر اسمك ، فلا تقاومه وتدافع عن نفسك ، بل قم أنت بتأييده وانتقاد من به تلك المساوئ أيضا ً وكأنك لا تعلم أبدا ً أنك المقصود ، وهو ما سيثير استغرابه . حاول أن تجيب على تساؤلاته بالتطرق إلى موضوعات أخرى بعيدة عن الموضوع ، فإن أصر على الموضوع وقام بتسميتك هذه المرة وأنك المقصود ، فاظهر له استغرابك وأنك كنت تتوقع أن يكون ذلك مزحا ً . فإن رأيت إصرارا منه ، قم بتلطيف الأجواء عن طريق إجابات طريفة وسرد بعض النكات . وهذا ما سيعمل على إ ,ara
2324,2017-43,jeun,107,غاظته وإثارته أكثر فأكثر ، فتكون نتيجة ذلك ظهوره بمظهر غير لائق وهو ثائر غضبان ، في حين تكون أنتكقطعة ثلج في صحراء سيبيريا الباردة لا تذوب أبدا ً . في ذلك الوقت سيبدأ الشخص بملاحظة نفسه وأنه ثائر على لا شيء وأن مظهره بالفعل غير لائق أمام الناس ، فيبدأ بالميلان نحو التهدئة التلقائية ، ومن ثم الوقوع تدريجيا ً في دائرة الإحراج ، بداء من الناس الحاضرين أو منك أنت المكروه . وموقفك ذلك سيجعله يفكر مستقبلا ً ألف مرة قبل أن يهاجمك أمام الآخرين ، وسيدرك أنه ما كان يجب عليه القيام بذلك ، فتراه وقد تركك نهائيا ً ، بل قد يترك معاداتك وكراهيتك أيضا ً . ,ara
2325,2017-43,jeun,107,"من هنا يتبين أن القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس ، وليست في الرد بالمثل . فإن الذييهاجم غيره ، يترك دائما ً ثغرات كثيرة دون أن يدرك ذلك ، فتكون تلك الثغرات هي منطلقات للهجوم المضاد من الطرف الآخر إن أراد ، ويكون ذلك الهجوم بالضرورة مؤثرا ً . ومن ذلك يتعين على أي فرد منا الابتعاد عن تلك التفاهات وصغائر الأمور ، ولا يدع مجالا ً أو مساحة في القلب لكره أحد أو معاداته . القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس ، وليست في الرد بالمثل : موضوع : رد : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الخميس يوليو 12 , 2007 2 : 38 am ",ara
2326,2018-05,jeun,103,"موضوع : رد : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الجمعة يوليو 13 , 2007 12 : 36 amموضوع : رد : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الجمعة يوليو 13 , 2007 3 : 57 pm موضوع : رد : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الجمعة يوليو 13 , 2007 10 : 37 pm موضوع : رد : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الأحد يوليو 15 , 2007 1 : 27 pm موضوع : رد : كيف تتعامل مع الذي يكرهك ؟ الثلاثاء يوليو 17 , 2007 9 : 08 pm رحلت الـيـك . و فـى قــلـبــى تــسـكــن الاحـــلام بــرغــم عــلــمـى ان الـــواقـــع مـلـكــك بــكــل قــسـوتـــه و عــنــاده و الــحـلــم . مــلـكــى . لا تـسـتـطـيــع انتزاعــه الــى انـيـنـــا ً . و عــذابـــا ًً خــلـفـتـــه و مــضـيــت ",ara
2327,2018-05,jeun,104,"غــيــر عــابــئ بــجــرحـــى الــغـائـــر يــنــزفآهااااااا مــنــهــا ايـــامـــى . ت ُ ــحــيـــك بداخلــى كــم كــنــت لــى . واحــتــى الــتــى الــجــأ الـيـهــا . الآن . يــقـتـلـنــى الالـــم الــف مـــره . و مـــره فى دفـــئ نــظــراتـــك ك ُ ــنــت ارانـــى . ازدهــر خــنــجــرا ً اخــفـيـتـــه فــى عـــذب كــلـمــاتــك زيــنـتــه بــعـشـقــك . لــهــفـتـــك . و شــوقـــك اســمـــع نـــصــل خــنــجـــرك . يــحـــذرنــى . و لــكــن بــريــقــك اقـــــوى مــن لــمــعــانـــه موضوع : رد : رحلت اليكى الخميس يوليو 12 , 2007 10 : 30 pm ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : رحلت اليكى الجمعة يوليو 13 , 2007 2 : 38 am ميرسى يا مان على ردك بس ساعات كتير اوووووى الحاجات دى كلها بتتحس موضوع : رد : رحلت اليكى الجمعة يوليو 13 , 2007 4 : 18 pm ",ara
2328,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : رحلت اليكى الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 3 : 35 amموضوع : رد : رحلت اليكى الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 8 : 46 pm سلمت يمينك على ما سطرته لنا من كلمات غاية في الروعة موضوع : رد : رحلت اليكى الأربعاء أغسطس 15 , 2007 4 : 00 pm موضوع : رد : رحلت اليكى الخميس أغسطس 16 , 2007 11 : 40 am موضوع : احزن قصة حب الثلاثاء يناير 23 , 2007 10 : 38 pm حبيت اضع بين ايديكم هذه القصه الواقعيه والتي ابكت العالم : دارت احداث هذهالقصه باليابان بين كل من شاب وفتاه يعشقان كان هاذان الشابانيعشقان بعضهما الآخر لحد الموت وكانوا دائما يذهبون سويا للحدائق العامهوياخذون من هذه الحدائق ملجأ لهم من ",ara
2329,2018-05,jeun,109,عناء تعب العمل المرهق في ذلك الاستديو . وكانوا يعيشون الحبباجمل صوره . فلا يستطيع احد ان يفرقهم عن بعضهم الاالنوم . وكانوا دائما يلتقطون الصور الفوتوغرافيه لبعضهم حفاظا على ذكرياتهذا وفي يوم من الايام ذهب الشاب الى الاستوديولتحميض بعض الصور وعندما انتهى من تحميض الصور وقبل خروجه من المحل رتب كلشيء ووضعه في مكانه من اوراق ومواد كيميائيه الخاصه بالتحميض لان حبيبته وفي اليوم التالي اتتالفتاه لتمارس عملها في الاستوديو في الصباح الباكر واخذت تقوم بتحميضالصور ولكن حبيبها في الامس اخطأ في وضع الحمض الكيميائي فوق بمكان غير آمن . وحدث مالم يكن بالحسبان بينما كانت الفتاه تشتغل رفعت رأسها لتاخذ بعضالحوامض الكيميائيه وفجأه . وقع الحامض على عيونها وجبهتها وماحدث ان اتى ,ara
2330,2018-05,jeun,102,كل من في المحل مسرعين اليها وقد راوها بحاله خطره واسرعوابنقلهاالى المستشفى وبلغوا صديقها بذلك عندما علم صديقها بذلك عرف ان الحمضالكيميائي الذي انسكب عليها هو اشد الاحماض قوه فعرف انها سوف تفقد بصرهاتعرفون ماذا فعل ؟؟ ! لقد تركها ومزق كل الصور التي تذكره بها وخرج من المحل . ولا يعرف اصدقائه سر هذه المعامله القاسيه لها ! ذهب الاصدقاء الىالفتاه بالمستشفى للاطمأنان عليها فوجدوها باحسن حال وعيونها لم يحدث بهاشيء وجبهتها قد اجريت لها عملية تجميل وعادت كما كانت متميزتان بجمالها الساحر . خرجت الفتاه من المستشفى وذهبت الى المحل نظرت الى المحلوالدموع تسكب من عيونها لما رأته من صديقها الغير مخلص الذي ,ara
2331,2018-05,jeun,109,تركها وهيباصعب حالاتها . حاولت البحث عن صديقها ولكن لم تجدهفي منزله ولكن كانتتعرف مكان يرتاده صديقها دائما . فقالت في بالاشجار اتته من الخلف وهو لايعلم وكانت تنظر اليه بحسره لانه تركها وهي في محنتها . وفي حينها ارادة الفتاه ان تتحدث اليه . فوقفتامامه بالضبط وهي تبكي . وكان العجيب في الامر ان صديقها لم يهتم لها ولمينظر حتى اليها . اتعلمون لماذا ؟؟ هل تصدقون ذلك ان صديقها لم يراها لانهاعمى فقد اكتشفت الفتاه ذلك بعد ان نهض صديقها وهو متكأ على عصى يتخطا بهاخوفا من الوقوع . اتعلمون لماذا ؟؟ . اتعلمون لماذا اصبح صديقها اعمى ؟؟ اتذكرون عندما انسكب الحامض على عيون الفتاه صديقته ؟؟ اتذكرون عندما مزق الصورالتي كانت تجمعهم مع بعضهم ؟؟؟ ,ara
2332,2018-05,jeun,108,اتذكرون عندما خرج من المحل ولايعلم احد اينذهب ؟؟؟ . لقد ذهب صديقها الى المستشفى وسال الدكتور عن حالتها وقال له الدكتور انهالن تستطيع النظر فانها ستصبح عمياء . اتعلمون ماذا فعل الشاب ؟؟ ! لقد تبرع لهابعيونه . نعم . لقد تبرع لها بعيونه وفضل ان يكون هو الاعمى على ان تكون صديقتههي العمياء لقد اجريت لهم عمليه جراحيه تم خلالها نقل عيونه لها ونجحت هذه العمليه . وبعدها ابتعد صديقها عنها لكي تعيش حياتها مع شاب آخر يستطيع اسعادها فهو الآن ضرير لن ينفعها بشيء ! فماذا حصل للفتاه عندما عرفت ذلك وقعت على الارض وهي تراه اعمى وكانت الدموع تذرف منعيونها بلا انقطاع ومشى صديقها من امامها وهو لا يعلم من هي ,ara
2333,2018-05,jeun,111,"الفتاة التيتبكي وذهب الشاب بطريق وذهبت الفتاة بطريق آخر . يا الهي ! هل من الممكنان يصل الحب لهذه الدرجه ! اصعب لحظات حياتك عندما تري دمعة في عين من تحب وتقف عاجز عن ازالتها موضوع : رد : احزن قصة حب السبت يناير 27 , 2007 6 : 48 pm واااااااااااااااااااااااااااااااااااو موضوع جميييييييييييل جدا ياسادو ميرسي جدا ليكى اكيد الحكاية دى من قديم الازل لان متهيالى واللة اعلم ان زمن التضحية انتهى موضوع : رد : احزن قصة حب الثلاثاء يناير 30 , 2007 7 : 23 pm موضوع : رد : احزن قصة حب الثلاثاء يناير 30 , 2007 7 : 25 pm موضوع : رد : احزن قصة حب الثلاثاء يناير 30 , 2007 7 : 26 pm موضوع : رد : احزن قصة حب الأربعاء يناير 31 , 2007 12 : 52 pm ",ara
2334,2018-05,jeun,143,"فعلا قصه رائعه احييتى فينا الامل من تانى اننا نلاقي القيم المثاليه اللى مفتقدنها تحياتى اليكىموضوع : رد : احزن قصة حب الأربعاء يناير 31 , 2007 7 : 19 pm ميرسي ليكي نهلة علي ردك الجميل واكيد لسة موجودين thesadheart موضوع : رد : احزن قصة حب الجمعة فبراير 02 , 2007 12 : 55 am زمن التضحية منتهاش ولا حاجة زي ما اختنا دينا بتقول لكن اهم شئ يكون في اخلاص في الحب بين الطرفين انا شايف ان الموضوع لذيذ جدا ميرسي اوي ياساد بجد امتعتينا شكراااااااا ليكي علي مشاركتك معنا موضوع : رد : احزن قصة حب السبت فبراير 03 , 2007 2 : 04 am ميرس ليك احمد علي مرورك انما الاخلاص لم يعد كالقديم ولكن مازال الحب شي واحد لا يتغير وانما الانسان هو الذي تغيرت نظرة الية فالحب اعظم ما في الوجود واقصد هنا الحب بكل معانية حب رجل لزوجتة وحب ام لاولدها وحب حيوان لوليدة . الخ وميرسي تاني مرة thesadheart ",ara
2335,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : احزن قصة حب الأربعاء فبراير 07 , 2007 6 : 43 pmطبعا زمن التضحيه منتهاش ولا حاجه فى ناس كتير بتحضى مع اللى بيحبوهم موضوع : رد : احزن قصة حب الثلاثاء فبراير 20 , 2007 11 : 46 am علي فكرة الموضوع جمييييييييييل اوي اوي بس التضحيه دي مبقيتش موجوده دلوقتي عشان اصلا الحب الابدي انتهي من حياتنا من زماااااااااااااااااااااااااااااااااااان : D موضوع : رد : احزن قصة حب السبت فبراير 24 , 2007 2 : 30 pm ويريت تكون فية تضحية بالشكل دة فى زمنا دة اللى انتهت منة التضحية وطغت علية حب الذات أقنعيني إذا أحتجت لك ساعة ظمأ . وماشفتك كيف أحيا بكون ؟ ولو تدرين أني بعد غيابك تجف ينابيعي وتيبس عروقي سنين ",ara
2336,2017-43,jeun,109,"أسمعيني . انتي بشر وفي عيوني كل البشر . وربي طلبتك علي ّ تشفقينموضوع : رد : ورد الصباح الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 29 am موضوع : رد : ورد الصباح الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 30 am موضوع : رد : ورد الصباح السبت يوليو 21 , 2007 12 : 03 am موضوع : لا عزاء للضعفاء الأحد يوليو 15 , 2007 9 : 53 pm التقيت به قبل 25 عاما تقريبا ، كان اول زميل تعرفت به وتوطدت علاقتي به ، عند إلتحاقي بالعمل كان من اليمن . ولكنه ترك وطنه ( بلده ) واهله . وجاء الى السعودية ، وتخرج من جامعة الملك كان الشخص الوحيد ، الذي تبرع ، بتعليمي أبجدية العمل في تلك المؤسسة . أصبحت فيما بعد ",ara
2337,2018-05,jeun,109,"لكنه كان . قليل الحظ . في العمل ، وربما في الحياة كلها . جائتني مكالمة . اليوم من أحد الزملاء الذي يعرف مدى العلاقة الوثيقة التي تجمعني به . نعم وكيف لا أذكره وهو الذي علمني . أبجدية العمل في المؤسسسة . تغيب عن العمل 3 أيام . ذهبوا للسؤال عنه في منزله . وجدوه ميتا . منذ 3 أيام . موضوع : رد : لا عزاء للضعفاء الإثنين يوليو 16 , 2007 2 : 57 am موضوع : ™¨¨° عفوا ً احبتي . الصورة مقلوبة ° ¨¨™ الإثنين يوليو 16 , 2007 3 : 00 am : أغلق بابك وأعلم أن الصورة التي بين يديك مقلوبة : و عندما تذهب لأخذ ابنك من مدرسته أثناء وقت الدراسة الرسمي له . ",ara
2338,2018-05,jeun,106,"و عندما تتحول علاقاتنا المنزلية إلى مجرد مسجات نرسلهاوعندما تفتقدنا موائدنا التي كان يجدر بها أن تجمعنا ثلاث مرات ( ونتجاهل من تجاهلنا لا لشي إلا ( لنرد لهم الصاع صاعين ،،، يحتم عليك أن تنادي بضرورة تربية الأبناء التربية الدينية الحسنة ،،، وأبنائك في البيت يعاونون من عقدا نفسية بسبب سوء تربيتك لهم ،،، متناسيا ً أنك ستحاسب عليها يوما ً وستسائل عليها يوما ً ،،، موضوع : رد : ™¨¨° عفوا ً احبتي . الصورة مقلوبة ° ¨¨™ الإثنين مايو 12 , 2008 10 : 16 pm الله يافلفله الموضوع حلو ميرسى انك نقلتيه علشان نقرا موضوع : وحياة قلبى وافراحة الثلاثاء يوليو 17 , 2007 7 : 33 pm شهادة الابتدائية . و انت لسة صغير . و الاهل فرحانين ",ara
2339,2018-05,jeun,106,"و تورتة و جاتوة . و هدية حلوة . و بوس كتير . و الناس بترقص و تصقف . و انت العمدة بتاعت الليلة دي . و مبسوطانت دلوقتي عديت كل مراحل التعليم التقليدية المفروضة عليك و اخترت المجال اللي عايز تدرسه - عارفة ان فيه ناس حتقولي ان مش الكل بيختار كليته و التنسيق و المجاميع , لكن ارادة الواحد انه يحول مصيره و ينجح في المجال الجديد بدل من اليأس انه اترمي في كليته ماكنتش ع البال و لا ع الخاطر . ليها طعم نجاح خاص . محدش عارف الخير فين . المهم ان احنا نتقي الله و نشتغل بجد . مش نستسلم لتنسيق ولا مجموع [ color : 238 c = احب اهني كل اللي نجحوا مؤخرا و مقدما و سابقا ",ara
2340,2018-05,jeun,112,"وهانت يا شباب فاضل زلطة و نطلع برة ) و ناخد افراج ان شاء اللهموضوع : طفل يرسم وعندما رأت أمه رسمته أنهارت ! الثلاثاء يوليو 17 , 2007 9 : 09 pm قد تتسائلون ماذا رسم هذا الطفل ليجعل والدته تنصعق وتبكي من رسمه . كان هنالك بيت يعيشون فيه ثلاثة اطفال طفلان وبنت واحدة وامهم وابيهم , الذي يسافر كل يوم بسبب اعماله و والد الام الذي يعيش في ملحق صغير كأنه منبوذ ، وتبدأالقصة هو ان الام اعطت لابنائها اوراقا ً والوانا ً ليرسموا عليها ثم ذهبت لتعطي الطعام الى والدها المريض في الملحق ثم اتت من الملحق لترى رسم ابنائها فرأت رسم ابنتها فوجدة جميلا ً والابن الاكبر فوجدته يرسم السيارات والاشخاص و ابنها ",ara
2341,2018-05,jeun,110,"الصغير الذي وجدته يرسم مربعات متشابكة فأقتربت منه وسألته بتعجب : ما هذاالذي ترسمه حبيبي ؟؟ قال لها هذا بيتي عندما أكبر ! فأبتسمت الام ورأت مربعا ً معزولا ً تعجبت وسألته مرة أخرى ما هذا ؟؟؟ قال هذا ملحق اضعك فيه عندما أكبر كما تضعين جدي في الملحق ؟؟ ! فأنهارت الام من شدة الصدمة وجلست همسة : دائما اكثر الاطفال لا يسمعون مايقال لهم وانما يفعلون مايفعل امامهم وافعل الخير وانساة . وافعل الشر واذكرة . لأنة بيرجعلك موضوع : رد : طفل يرسم وعندما رأت أمه رسمته أنهارت ! الأربعاء يوليو 18 , 2007 1 : 42 pm موضوع : رد : طفل يرسم وعندما رأت أمه رسمته أنهارت ! الأربعاء يوليو 18 , 2007 7 : 22 pm ",ara
2342,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : طفل يرسم وعندما رأت أمه رسمته أنهارت ! الخميس يوليو 19 , 2007 11 : 45 pmوللاسف فى بالفعل ناس حتى الان بتعامل الاشخاص الاكبر سنا بسوء موضوع : رد : طفل يرسم وعندما رأت أمه رسمته أنهارت ! الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 02 pm موضوع : عيناك ِ . لا تكذبان الأربعاء يوليو 18 , 2007 2 : 51 am موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الأربعاء يوليو 18 , 2007 1 : 18 pm موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الأربعاء يوليو 18 , 2007 7 : 25 pm موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 24 am موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان السبت يوليو 21 , 2007 4 : 08 pm ",ara
2343,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 11 : 18 pmموضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الإثنين أغسطس 20 , 2007 9 : 15 am موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الإثنين أغسطس 20 , 2007 3 : 50 pm موضوع : رد : عيناك ِ . لا تكذبان الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 5 : 32 pm موضوع : ما عاد يعنينى هواك ِ الأربعاء يوليو 18 , 2007 3 : 01 am موضوع : رد : ما عاد يعنينى هواك ِ الأربعاء يوليو 18 , 2007 5 : 15 am موضوع : رد : ما عاد يعنينى هواك ِ الأربعاء يوليو 18 , 2007 1 : 32 pm موضوع : رد : ما عاد يعنينى هواك ِ الأربعاء يوليو 18 , 2007 7 : 35 pm موضوع : رد : ما عاد يعنينى هواك ِ الجمعة يوليو 20 , 2007 12 : 39 am ",ara
2344,2017-43,jeun,134,"موضوع : حوار مع قلبى وعقلى الجمعة يوليو 20 , 2007 4 : 43 pmحين أحاول أن أنفرد بعقلي و قلبي و أحاورهما في أمر حبي أجالسهما ليبوحا بما في جوفيهما من مكنونات تخصك يا من سكنت ِ الوجدان وحدك دون شريك أو رفيق يحدث الآتي : نعم عشقتها أكثر من أي إنسان رأته العين و أرسلت لي بأحاسيس الجمال فيها فما رأته العين فيها من جمال دفين صعب أن أبوح به لأنها ســــر دفين في دواخلي لا أستطيع البوح به حتى لا يعشقها غيري و لكن كفى أن أخبركـم جميعا أنها للشمس مبعث نور من ذهب و للقمر لجين من فضة و للعين مقلا و للبسمات أسبابا و للهواء الندي باعثا و للبرد الجميل منبرا و للهوى هي المرادف و المراد . كفاكم من صفاتها عندي و لا تسرح بخياك أكثر . أغار أن تعشقاها أكثر مني . ",ara
2345,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الإثنين يوليو 23 , 2007 4 : 34 pmموضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الإثنين يوليو 23 , 2007 4 : 35 pm : 22 : انت هايل يارب قلبها وعقلها يحبوك اكتر من قلبك وعقلك موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الأربعاء يوليو 25 , 2007 4 : 27 pm موضوع : . وبعد اربعين عاما . السبت يوليو 21 , 2007 10 : 42 pm ذهبت اليه في مكتبه العامر ، احتاج منه . حتى أتمكن من السفر للخارج ، لإكمال دراستي ، حيث وبعد 40 عاما إلتقيت به ، في مصلحة حكومية ، جاء لإنهاء "" معاملة "" خاصة به . كان يمشي بادرته بالسلام ، فهو شخصية معروفة ، لمن يقرأ الصحف . ",ara
2346,2018-05,jeun,104,"أنا أعرفك لما كنت مدير . وجئتك يوما . لأحصل على موافقتك الرسمية بخصوص . والآن اراك تنهي معاملتك بنفسك . كغيرك من المواطنين . والمقيمين . موضوع : رد : . وبعد اربعين عاما . الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 3 : 09 pm موضوع : رد : . وبعد اربعين عاما . الأربعاء أغسطس 08 , 2007 11 : 14 pm موضوع : رد : . وبعد اربعين عاما . الجمعة سبتمبر 21 , 2007 6 : 54 am موضوع : لا تدع حياتك تنهار بسب رحيل انسان ! الأحد يوليو 22 , 2007 11 : 39 pm ام انه تغي ّ ر فجأة واصبح تعام ُ له معك ليس كما كان في سابق عهدكم ؟؟ ان الانسان مخلوق اجتماعي متآلف ويحب الالفه والصداقه وتكوين العلاقات ",ara
2347,2018-05,jeun,112,"ومن اجل سعادته وهو الذي نضع فيه ثقتنا ونستأمنه علي كل شي غاليوهو المكان الامين الذي نضع فيه اسرارنا وهمومنا . هل فكرت يوما عندما يرحل صديقك لاي سبب من الاسباب ماذا ستفعل بعد رحيله ؟؟ هل ستبكي وهل البكاء ي ُ رجع مافقدته هل بالبكاء سيعود صديقك الذي رحل ؟؟ تعو ّ د ان تعيش حياتك بأي ظرف ٍ كان ومع أي شخص ولا تدع حياتك تتوقف فما اصعب ان تتعلق بإنسان لا يريدك , شعور مؤلم للغايه ان تحب انسان وفي المقابل ضع ثقتك في الله وحده لا تعلقها في شخص من الممكن ان يرحل عنك في اي لحظه موضوع : رد : لا تدع حياتك تنهار بسب رحيل انسان ! الأحد يوليو 29 , 2007 3 : 54 am ",ara
2348,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : لا تدع حياتك تنهار بسب رحيل انسان ! الأحد يوليو 29 , 2007 8 : 41 pmموضوع : رد : لا تدع حياتك تنهار بسب رحيل انسان ! الإثنين أغسطس 06 , 2007 11 : 16 pm موضوع : سـنـيـن عـمـرى الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 19 am عدل سابقا من قبل في الأربعاء أغسطس 01 , 2007 4 : 55 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الأربعاء يوليو 25 , 2007 3 : 12 am موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الأربعاء يوليو 25 , 2007 4 : 24 pm بس انا عايز اسئال على حاجه وهو المنتدى ماله انا بدخل بحس انى لوحدى فين الناس موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الأربعاء يوليو 25 , 2007 11 : 51 pm موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى السبت يوليو 28 , 2007 3 : 57 am ",ara
2349,2017-43,jeun,134,"شــــكرا حـــبيــبتي لــقاء على هــذه الكـلمــات المـؤثرة و الحــزينة ، جـــزاكموضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى السبت يوليو 28 , 2007 4 : 58 am موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الثلاثاء يوليو 31 , 2007 4 : 34 pm موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الثلاثاء يوليو 31 , 2007 4 : 45 pm بحــــــبك أوووووووووووووووووي يا حــــبيــبتي يا لقـــاء كــــــلامك أبـــكاني لأني أنا فعـــلا في غـــربة ، ذكـــــــرني بأهــــلي و أحــــبابي موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الثلاثاء يوليو 31 , 2007 5 : 24 pm موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الثلاثاء يوليو 31 , 2007 11 : 03 pm موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الجمعة أغسطس 03 , 2007 3 : 36 pm موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى الجمعة أغسطس 03 , 2007 8 : 05 pm حـــتى إنت حـــبيــبي يا حـــزين حـــسيت أن حـــبيــبتي لــقاء حـــزينة ، أنا من مــدة حـــسيت بــها و قلت لحـــبيـبتي فلفة ، إحـــساس متبادل ، بنحـــبك أووووووووي حـــبيــبتي لـقاء و الله العظـــيم أحــبك في الله . ",ara
2350,2017-43,jeun,110,"موضوع : رد : سـنـيـن عـمـرى السبت أغسطس 04 , 2007 9 : 47 pmموضوع : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 23 am هل هناك دموعا تكتب . ؟؟؟؟؟ هل سمعت يوما بان الدموع تكتب عاشق سراب ؛؛؛؛؛؛؛؛ عاشق حبا وهو يعرف ان مصيره للفراق فى زمن نزرع الورد . ولا نحصد سوى الاشواك ! موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 58 pm موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الأربعاء يوليو 25 , 2007 10 : 59 pm موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 55 am موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الجمعة يوليو 27 , 2007 1 : 06 am شـــكرا حــبيــبتي لقـاء على هــذا الموضــوع ، للأســف هــذا هو واقــعنا اليوم ، ",ara
2351,2017-43,jeun,126,"اليوم أصــبح الإنسـان لا يبالي بمــشاعر أخـــيه ، فالأغــلبية تجــري وراء مصـــالحها الذاتيةموضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الثلاثاء يوليو 31 , 2007 5 : 01 pm موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الأربعاء أغسطس 08 , 2007 6 : 58 pm موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الأحد أغسطس 12 , 2007 2 : 42 am موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الإثنين أغسطس 20 , 2007 8 : 59 am موضوع : رد : هل هناك دموع تكتب . ؟؟ الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 3 : 17 am موضوع : هل الحب دائما ينتهى بالزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 37 am هذا السؤال كثيرا ما اسأله الي نفسي هل كل من يحب يتم هذا الحب بالزواج ؟ في رأيي ان الحب تكون نهايته الزواج في عدد قليل فقط بينما الاغلبيه تكون نهايتهم الفراق او الظروف الصعبه التي تؤدي في النهايه الي ضياع الحب ",ara
2352,2017-43,jeun,176,من هنا نجد ان نهاية الحب دائما تأتي اما من الظروف الاقتصاديه الصعبه للشاب و التي تعد اكبر عقبه يمكن ان تواجه الشاب خاصه في مقتبل حياته حيث ان الحب يأتي في البدايه في المرحله الجامعيه والتي يكون فيها الشاب لا يعمل و بالتالي فرصة ان ينجح هذا الحب ضعيفه بينما الفتاه عندما تجد ان قصة حبها فشلت لان الاهل رفضوا من تحب تبدأ في التفكير بما يسمي العريس الجاهز الذي يكون مقبولا لدي الاهل و بالتالي ينتهي الحب بزواج شخص اخر لكونه لديه الامكانيات الماديه للزواج بينما الشاب الذي شعر بعجزه في ان يرتبط بمن يحب يبدأ في التخلي عن فكرة الحب و يتجه للعمل من اجل ان يكون نفسه و بالتالي تأخذه السنين وعندما يتذكر بأن عليه ان يتزوج يجد ان فرصه في اختيار زوجته اصبحت ضعيفه كما ان فرصته في ان يعيش قصة حب مع فتاه يكاد يكون امر صعب و بالتالي يلجأ الي زواج الصالونات اي ان يكون هناك وسيط يرشح له عروسه ليتقدم لها دون ان يعرفه مسبقا فإن وجدها جميله تزوجها و بالتالي يصبح الزواج يقدر بالجمال و ليس بالحب,ara
2353,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : هل الحب دائما ينتهى بالزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 56 pmبس زى ما قولتلى بعضهم بينتهى بالفراق والبعض الاخر بالزواج موضوع : رد : هل الحب دائما ينتهى بالزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ الأربعاء يوليو 25 , 2007 11 : 02 pm موضوع : رد : هل الحب دائما ينتهى بالزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 51 am موضوع : رد : هل الحب دائما ينتهى بالزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ الثلاثاء يوليو 31 , 2007 5 : 03 pm موضوع : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 53 am في الصف الثاني متوسط ولد لع ّ اب يحب اللعب وخاصة مع بنت عمه سارة . وكانوا ما يحسون بالوناسة وسعة الصدر الا اذا كانوا مع بعض برغم انهم صغار فانهم مافهموا ايش قصة هذا الشعور . ",ara
2354,2018-05,jeun,120,كان فهد دائما في بيت عمه وكانوا اهله ما يزعلون اذا راح لبيت عمه . ولا يهتمون هو يلعب مع من يعني الدعوه كانت فري جدا . وكانت ساره تحب فهد مو بس تحبه الا تموووت فيه وفهد يبادلها الشعور وكانوا يقولون لبعض هالمشاعر ويسطرونها لبعضهم لكن ببرائه الاطفال ما كانوا يهتمون بهالكلام . همهم اللعب والوناسة . كانوا دائما يضحكون من بعض اذا تعورت سوسو بكى فهد وضاق صدره . واذا تعور فهودي بكت ساره وتقطع قلبها من البكاء عليه . واستمروا على هالحال حتى وصلوا سن 18 سنه يعني صاروا بصف ثالث ثانوي وهم لحد الان ما ينفصلون عن بعضهم لكن طبعا بحكم كبر سنهم ما كانوا دائم مع بعض يعني بين وقت لتانى يشوف فهد ساره . ,ara
2355,2018-05,jeun,133,لكن في هالوقت صاروا كبار وفاهمين حقيقه هالمشاعر اللي بنفسهم . لذا كانت ساره تخجل انها تقول لفهد احبك كذا بوجهه . كانت تستخدم الرسائل علشان تقول لفهد هالكلام . وتعوض هالمشاعر بالهدايا والرسائل الرومنسية جدا . اللي منها هالرساله : حبيبي فهد . كم حبست هذه الكلمه في داخلي الى ان جاء هذا الوقت وهذه الأوراق التي استطعت عن طريقها تسطير هذه الكلمه لك يا اغلى حبيب في الدنيا . وكان فهد يرد على رسائلها . برسائل احلى منها ملياانه بالحب والرومنسية حتى جاء ذاك اليوم اللي كان فهد في بيت عمه ابو ساره وكان فهد في الصاله الرئيسية للبيت ومثل ما الكل عارف دائم الناس بتحط الصور على الجدار . وكان فيه صور لساره ومعها قرايبها لما كانوا بأولى ثانوي . وفيه احد الصور فيها ساره ، لمياء ، نوف . ,ara
2356,2018-05,jeun,106,لمياء بنت خالت ساره . ونوف بنت خالها . فهد لما شاف لمياء انبهر بجمالها وتوقفت عنده قدرة التعبير عن هذا الجمال ودخل حب لمياء بقلب فهد وهنا المشكله . فهد دارت برأسه الاسئلة . ياربي كيف اوصل للمياء واقولها عن حقيقه مشاعري نحوها ؟؟ كيف اكلمها او اشوفها ؟؟ تذكر ان الطريقة الوحيده هي ساره . وش الحل يا فهييد ؟ قرر يصارح ساره ويقولها عن حبه للمياء . ولما جائتة الرساله الاولى من بعد اللي صار . انقلبت حياة فهد فوق تحت هو عارف انه اذا صارح ساره بهالكلام بكذا كأنه راح يقتل بنت عمه بيده . وخاصه ان ساره محبوبته السابقه . بعد لمياء ,ara
2357,2018-05,jeun,130,"عزيزتي ساره "" بعد ماكان يكتب لها حبيبتي ساره "" كنت لا انوي ان اوصل هذا الكلام لك . ولكن لم احب ان اتترك تعيشين نار الحب من طرف واحد . ساره لقد رأيت صورة لمياء في بيتكم . وحبيتها من كل قلبي رغم اني ما اعرفها ولا قد شفتها الا بالصور . لكن الله اراد كذا . حبيت اقولك يا ساره عن هالكلام . لأني اعرفك ما تخيبين رجاي فيك . علشان كذا ياسوسو حابك تقولين للمياء عن كلامي هذا وتبينين لها عن هالحب اللي بقلبي . الله يخليك يا ساره ما اريدك تزعلين لكن مابيدي شيء . وصلت هالرساله لساره اللي كانت متشوقه تفتحها وتقرى كلام فهد لها وحبه اللي يخليها ملكه الدنيا . لكنها ماكانت تدري ان هالرساله بتقطع قلبها وتفتت حبها وتكره ّ ا في لمياء بنت خالتها . ",ara
2358,2018-05,jeun,140,دخل سن الزواج للمياء وساره . وفهد ابتدى يفكر يخطب لمياء زوجة له وبالفعل خطبها وملك عليها وكل هذا من فضائل ساره الي طرحت الفكره لخالتها ومدحت فهد عندها حتى وافقوا عليه . وسعت في اختيار شبكتهم والسبب طبعا في الأول حبها لفهد وثانيا ان فهد ماعنده اخوات ويعتبرها اخت له بعد ان كانت حبيبة عمره . تزوج فهد لمياء وانجبوا اول طفل لهم وعاشت ساره ترفض الخطاب الواحد تلو الاخر . حتى فاتها قطار الزواج وعنست ساره في بيت اهلها وهي باكية حزينه مكسورة القلب . وبعد 15 سنه صار عند لمياء وفهد 4 اولا ثنين شباب وثنتين بنات . وصاب ساره مرض خطييييير . تقدر ساره تتعالج منه بإذن الله لكن لابد من تحسن حالتها النفسيه المتردية جدا وهذا كلام الطبيب . لكن ما طرأ أي تحسن في حالة ساره النفسيه والسبب طبعا نكران فهد لجمايلها وجحده لها ونسيانها . ,ara
2359,2018-05,jeun,107,"مسك الله روحها وقبضها . وتوفيت ساره على سرير ابيض بوجود اخوانها عندها . حيث انهم اكدوا ان اخر كلمها قالتها هي "" فهد "" هذي الكلمة اللي ما وفى صاحبها بوفاء ساره له . وما قد ّ ر حبها له . وتوفيت ساره ووجدوا وصيتها هذا الكلام : اعرف انك لن تذرف دمعة واحده برحيلي . لكني والله ذرفت الدمع الغزييير بحياتك . سكنت روحي وقلبي لكنك ما قد ّ رت اللي سويته لك كله . فهد انا ما ابغى اخرب عليك عيشتك لكن . انتبه لبيتك . وانتبه لزوجتك وهذي تحتها خطين يافهد . رب ابنائك على التقوى والصلاح بإذن الله لأنهم ابنائي واعتبرهم ابنائي لأنهم ابن فهد . ",ara
2360,2018-05,jeun,135,"قرأ فهد وصية ساره . وقعد يفكر في كلمتها "" انتبه لزوجتك يا فهد وهذي تحتها خطين ؟ ! "" ايش فيها لمياء ؟ اكتشف فهد في الأخير خيانه لمياء له . ايام شبابهم وانها كانت تتسلى به وما وافقت عليه الا بعد الحاح ساره وترغيبها بفهد . فهد طلق لمياء . لكن بعد ايش بعد خسارة لمياء وساره كلهم . ؟؟ موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الأربعاء يوليو 25 , 2007 2 : 52 pm موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الأربعاء يوليو 25 , 2007 10 : 53 pm بعد اية افتكر ان فى بنى ادمة اسمها سارة حسبى اللة ونعم الوكيل فى اى حد يستهين بمشاعر حد منة لله وفعلا ربنا يسكنها فسيح جناتة ومنة لله ضيع عمرها واحلى سنين شبابها الانسانة دى كانت وفية جدا فى زمن كلة غدر علشان كدة ربنا مقدرلهاش تعيش فى الزمن دة ",ara
2361,2018-05,jeun,114,"موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الأربعاء يوليو 25 , 2007 11 : 04 pmموضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 45 am موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الثلاثاء يوليو 31 , 2007 5 : 06 pm موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 3 : 03 pm موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 5 : 03 pm موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 11 pm الحب راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااح موضوع : رد : فهد وساره قصه واقعيه مؤلمه الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 20 pm موضوع : ماذا تفعل عندما تعلم ان من جرحك فى يوم من الايااام ( مات ) الأربعاء يوليو 25 , 2007 5 : 17 pm ",ara
2362,2018-05,jeun,164,"تاركا ً ورائه جرح عميـــــق ينزف ! ودرس لن يمحى من الذاكرةولربما زرع في قلبك . دعوة لرد الجرح بجرح آخر أو الانتقام ! - هذا الخبر ينسيك الماضي ؟ < كيف وحاضرك هدمه ماضيك ! - تتأثر لموته ولكن لا تبكي ؟ < هل محتويات درسه كانت القساوة ! - تغرق الديار دموعا على فرقاه ؟؟ < هل هذا يعني أنك عدت لسذاجتك التي لقبت بها بعد طعنه لك - تسامحه وتعفو عنه > "" كيف وانت فقدت بسببه الكثير "" ! موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تعلم ان من جرحك فى يوم من الايااام ( مات ) السبت يوليو 28 , 2007 4 : 12 am شــــكرا لك يا حـــزين على هــذا الموضـــوع الحـــساس ، أنا في رأي إذا مات من ترك في قلبي جـــراح أقول له الله يرحــمك ، إن لله و إنا إليه راجــعون ، و أترك الأمــر لله تعــالى و لا أبالي بأي شـــيء ، لا بنظــرات الناس إليا و لا بكلامـــهم لأني أعـــرف نـفــسي من أكـــون أنا ، لأن الناس لا تتـــرك أحــدا مهما كان . ",ara
2363,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تعلم ان من جرحك فى يوم من الايااام ( مات ) السبت يوليو 28 , 2007 4 : 36 amموضوع : رد : مطابخ تجنن الخميس يوليو 26 , 2007 4 : 42 am موضوع : رد : مطابخ تجنن الجمعة يوليو 27 , 2007 8 : 40 pm موضوع : رد : مطابخ تجنن الجمعة يوليو 27 , 2007 10 : 39 pm شــــكرا لك حـــبيــبتي لـوف على هذه الصـــور ، فـــعلا إنها مطـــابخ جمــــيلة و رائـــعة جـــدا موضوع : رد : مطابخ تجنن الثلاثاء يوليو 31 , 2007 3 : 10 pm موضوع : رد : مطابخ تجنن الإثنين أكتوبر 22 , 2007 10 : 42 pm موضوع : رد : مطابخ تجنن السبت أكتوبر 27 , 2007 2 : 16 am موضوع : رد : مطابخ تجنن الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 1 : 39 am ",ara
2364,2018-05,jeun,108,"موضوع : اكثر شىء مدهش فى البشر الجمعة يوليو 27 , 2007 12 : 29 amموضوع : رد : اكثر شىء مدهش فى البشر الجمعة يوليو 27 , 2007 10 : 57 pm موضوع : رد : اكثر شىء مدهش فى البشر السبت أغسطس 04 , 2007 2 : 59 am موضوع : رد : اكثر شىء مدهش فى البشر الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 04 pm موضوع : رد : اكثر شىء مدهش فى البشر السبت أغسطس 11 , 2007 4 : 25 pm وقلب فيه نفاق وإيمان : إن هذا كمثل الإيمان فيه شجرة يمدها ماء طيب موضوع : رد : أنواع القلوب السبت يوليو 28 , 2007 2 : 39 am موضوع : رد : أنواع القلوب السبت يوليو 28 , 2007 3 : 30 am موضوع : رد : أنواع القلوب السبت يوليو 28 , 2007 10 : 53 am ",ara
2365,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : أنواع القلوب السبت يوليو 28 , 2007 2 : 30 pmموضوع : رد : أنواع القلوب الإثنين يوليو 30 , 2007 6 : 59 pm موضوع : رد : أنواع القلوب الخميس أغسطس 02 , 2007 4 : 18 pm موضوع : رد : أنواع القلوب الأحد أغسطس 05 , 2007 1 : 51 am موضوع : رد : أنواع القلوب الأحد أغسطس 05 , 2007 1 : 52 am حـبـيـبـــــــــــــــــتي . اا وهل يخفى القمراااا ؟؟؟؟ دعينا ننثر شوقا فوق غيمات المطر ،، دعينا نصرخ في عمق الفضا . نـ ُ ــح ِ ـب ُّ . ،، ونـ َ ه ْ ـو َ ى . ،، أكــــثـر . ،، وأكـــــثـر لا أنـت ِ . ،، لا أنا . ،، لا حكايات ح ُ ـب ّ ـنـ َ ا ،، معرض الأسواق والأوراق حـــبـــيـــبــــــــــــتى آخر كلماتي بسكون شفتيك ،، لـ َ و ّ ني أحرف عباراتي بزرقة عينيك ظـلـ ّ لي حمرة خدي بنعومة وجنتيك ،، أ َ س ْ ـك ِ ني آخر أطرافي جفون عينيك ",ara
2366,2017-43,jeun,109,همسات حب ّ تتج َ ـد ّ د ،، تــ َ س ْ ـتـ َ حـ ِ م ُّ ثائرة ،، تتلاقى مع صدرك ِ الم ُ ع َ ـطـ ّ رحـبـيـبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي . اااا اا ع َ ـلــ ّ مـنــــي ألوان . ،، وكيف أحب . ،، وأهوى . ،، وأكثر آه ٍ من ضوء القمر . ااا آه ٍ من عشق البدر . ااا آه ٍ من طول السهر . اا آه من حب القمر . ااا آه من حكم القدر . اا آه من غدر البشر . ااا حبيبتي . اا ما أقصر العمر اا ، ما أطول السهر . اا في غد الأحبة المنتظر حبيبتي . اا ماذا بقي من العمر ؟؟؟ و َ كـ ُ ـلـ ُّ ه أنت ِ وقت السحر اا أحب ّ ـك وقطر ُ المطر ،، أ ُ حبـ ُّ ك ِ في رنـ ّ ات العود وأنغام الوتر حبيبتي . ااا ماذا لم يكتب الأحبة ؟؟ ماذا لم يحلم العشاق ؟؟ ماذا لم يكتب الشعراء ؟؟ ماذا لم يـ ُ نـ ْ شـ َ ر ْ في الأشواق ؟؟؟؟ حبيبتي ااا حـ ُ بـ ُّ ـك ِ في الش َّ ـارات ع ِ شـ ْ ـقـ ُ ك ِ ما بين الســماوات ,ara
2367,2017-43,jeun,104,شـ ِ ع ْ ـري من ش َ ع ْ ــر ِ ك ِ جدول رقراق ،،، في اركان الأرض الأربعأهـــ ْ ــــواك ِ حــيــــــــــــــــــــاتــي . ااااااا حـبـــيـــبــــــــــــــــــــــــــــتـي . اااااااا وهل فهمنا أول درس في الحب ؟؟؟ هل حفظنا درس الحب المطبوع ؟؟؟ يـــا قــســـــــمـات الوجـــــه الـمشـــــــــــــــرق . اااا يا شــفتي في أحلى هيأة ح ُ ب ٍ تــ َ حـ ْ ـر ِ ق ْ،، يا عيني في أصفى جدول شـلال يا خـ َ ـد ّ ي في أجمل روضة ح ُ ب ّ غنــ َّ اء ،، يا صدري في ِ أركان حدائق ح ُ بـ ّ ي الأربع يا ح ُ بــ ّ ـا ً مدفونا مع نبض فؤادي ااا مسجونا عن أعين كل الدنيا اهدأ يا قلبي ،، فلتهدأ ،، وعلى صدر حبيبة قلبك ،، فـلتـ َ تـ َ رب ّ ع ْ حبيبتي ااا وأنت ِ معـو ّ ذتي ،، تربـ ّ عي على مائدة احلامي كم يكون الحب عبقريا ،، وعند تفجر كلمات العشق والغضب . تغزو شـــفة مــتــي ّ ــم تستبيح هـــــــــــــــــــواه . ،، ,ara
2368,2017-43,jeun,115,"كم يضحك القمر آخر ليلي الأسمر ،، وكم يغار العمر من حسن فاتنتيوشلال الش ّ ـعر الأصفر والأشقر ،، لا يختفي ،، ولا يغضب ،، ولا ينضب تدلـ ّ ـلي مع كل زخة مطر ،، إعشقي بكل طاقات البشر الممكنة تـد َ لـ ّ لي في إيوان القيصر ،، لا تغضبي وقت الأصيل النعسان إسبحي في بحر غرامي ،، ريـ ِ قـ ُ ـك ِ عا شفتي شهد الحب معطـ ّ ـر حبيبتي اااا بكل معاناة الحب ،، يفقس الـ ْ و َ لـ َ ه ُ غرامــا نامي على د َ فــ َّ ـة ِ ساقيتي حبيبتي ،، احلمي في صحن فؤادي موضوع : رد : علمنى الحب الأحد يوليو 29 , 2007 11 : 57 pm موضوع : رد : علمنى الحب الثلاثاء يوليو 31 , 2007 6 : 25 pm موضوع : رد : علمنى الحب الإثنين أغسطس 06 , 2007 4 : 15 pm موضوع : رسالة من اسير فلسطيني الى طلاب ستار اكاديمي الإثنين يوليو 30 , 2007 8 : 27 pm ",ara
2369,2017-43,jeun,133,"انا طالب اكاديمة مثلكم , لست من الغرب انما من فلسطين . فنحن ننهض من النوم في ساعة محددة , نمارس الرياضة في ساحة مغلقة . ناكل ونتعلم بشكل جماعي وحسب قوانين صارمة فرضت مسبقا ( مثلكم ) وهنالك كامريات مزروعة في كل زاوية لمراقبة حركتنا على مدار اللحظة . ندخن وناكل اقل منكم . انت حكمتم على انفسكم بالبقاء اربعة اشهر على الاكثر , ينما نحن محكوموة في هذه الاكاديميات لسنين طويلة . انتم مركزون في اكاديمية واحدة بينما نحن موزعون على عدة اكاديميات : شطة والجلمة بالشمال الرملة وهداريم والتلموند في الوسط , عسقلان والسبع ونفحة في الجنوب . وبالقدر الذي تكرهون ان يكون ان يكون احدكم نومينيه فاننا نتمنى ذلك . وبدلا من الفوكاليز تعودت حناجرنا على النشيد والتكبير الذي يعقبه رش الغاز ليستقر في حناجرنا وصدورنا . الحدث الابرز عندك البرايم ام عندنا فكل الايام متشابهة . ",ara
2370,2017-43,jeun,132,"يقوم الفنانون بزيارتكم بينما يزورنا المحامون والصليب الاحمر . قد تمنعون من الاتصال بالاهل كاجراء عقابي , اما نحن فممنوعون دون عقاب . تقومون بتخفيف الوزن بواسطة الريجيم ونحن نقوم بذلك عن طريق الاضراب المفتوح عن الطعام . عندما نخرج من الاكاديميات , نخرج الى المحاكم العسكرية ليعود الواحد منا محملا بعشرات السنين التي ستغير حتما ( اللوك ) او الى المستشفيات لنعود محملين بالالم . نزعجكم الوحدة والملل وتناقص عددكم بينما يقتلنا الاكتظاظ وتزايد اعدادنا التي اصبحت بالالاف . انتم توقعون اسماءكم للمعجبين والمعجبات بيمنا نحن نوقع اسماءنا على ورقة الامانات وعلى الجدران , ليتعرف علينا القادمون من بعدنا . فمن هنا ندعوكم يا اخوتي واخواتي الطلاب ان توصلو هذه الرسالة الى كل من فتنه ستار اكاديمي الغرب ولتعرفوه على معاناة اسرانا البواسل , كي يتعلم مواقف العزة والصمود من نجوم اكاديميات فلسطين الاحرار نسور الحرية ",ara
2371,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : رسالة من اسير فلسطيني الى طلاب ستار اكاديمي الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 18 pmموضوع : رد : رسالة من اسير فلسطيني الى طلاب ستار اكاديمي الأربعاء أغسطس 08 , 2007 11 : 10 pm موضوع : رد : رسالة من اسير فلسطيني الى طلاب ستار اكاديمي الخميس أغسطس 09 , 2007 6 : 25 am موضوع : رد : رسالة من اسير فلسطيني الى طلاب ستار اكاديمي الخميس أغسطس 09 , 2007 8 : 46 pm ادعيلهم يا فلفلة واللهى بجد احنا عايشين فى غفلة ومش حاسين باى حاجة بتحصل حوالينا وهنتسال على كل دة يوم القيامة هيسالنا ربنا ماذا قدمت للدين تحتاج إلى ثلاثة لتكون سعيدا ً، عافية الجسد ، وصحة العقل ، وسلامة القلب . ",ara
2372,2018-05,jeun,121,السعادة الروحية هي أغلى ما في الدنيا ، وهي ثمرة أشرف الل ّ ذات و أسمى الغايات ، وأنبل الأمنيات ، هي در ّ ة النفس النقية ، وهي لا تقاس بالمال أو الجاه ، بل هي البساطة في العيش وفي النفس ، ترتوي من جداول الإيمان وينابيع الحنان . الفتاة السعيدة ، هي التي تحتفظ بعقلها حين تفقد قلبها . إن اللمسة اللطيفة والنظرة الحانية ، و الكلمة الط ّ يبة والابتسامة الهادئة والنية الصادقة ، كل ذلك يؤدي إلى إشاعة روح السعادة في النفس الآخرين ، و إلى تعزيز روح السلام بين الله والناس . لكي تحيا دائما ً في ظل السعادة والانسجام ،، فكن دائما ً متفائلا ً ، وابتسم دائما ً وكن باسما ً دائما ً ، وابتعد عن أجواء القلق والتشاؤم ، تحتفظ بذلك ، بربيع شباب دائم وصحة وفتوة ونضارة وصفاء وحيوي ّ ة وهناء . ,ara
2373,2018-05,jeun,102,"موضوع : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الإثنين أغسطس 06 , 2007 11 : 03 pmانا كنت عايز اعمل الموضوع ده من زمان وادى الفرصة جاتلى ودفعتنى الكراهيه للانتقام واردت قتل سارقو الاحلام وان ارجع الاحلام الة اصحابها طفت البلاد بحثا عنهم تملكتنى الدهشه ونزلت مسرعا من القطار منتظرا حلمى حتى يأتى لكنه لم ياتى ذهبت لاصحاب الاحلام اسألهم عن حلمى فلم اجد جوابا ذهبت اليهم مهرولا مترجيا كى يعيدو ليا حلمى فضحكو جميعا وقالو : ان حلمك هو افضل الاحلام التى حصلنا عليها لا نستطيع رده لك موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الإثنين أغسطس 06 , 2007 11 : 17 pm ",ara
2374,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 02 amموضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 07 am وايه حكايه الموز دى هو انتى بتقرى لاحمد فؤاد نجم ولا ايه موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 12 am موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 27 am عدل سابقا من قبل في الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 01 am عدل 1 مرات موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 30 am ",ara
2375,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 03 amموضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 04 am موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الخميس أغسطس 16 , 2007 3 : 37 pm موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الجمعة أغسطس 17 , 2007 3 : 22 am موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الجمعة أغسطس 17 , 2007 4 : 10 pm موضوع : رد : انا اتحدى لو هتقدر على التحدى ادخل الجمعة أغسطس 17 , 2007 4 : 39 pm موضوع : مشبوه الشفتين ( نزار قبانى ) الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 1 : 38 pm ",ara
2376,2017-43,jeun,110,"موضوع : رد : مشبوه الشفتين ( نزار قبانى ) الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 12 : 15 pmموضوع : رد : مشبوه الشفتين ( نزار قبانى ) الأربعاء أغسطس 22 , 2007 8 : 51 pm موضوع : رد : مشبوه الشفتين ( نزار قبانى ) الخميس أغسطس 23 , 2007 4 : 22 am موضوع : الصمت بقلم صخرة الواقع الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 12 pm موضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 29 pm موضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 31 pm موضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 12 : 15 pm موضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الأربعاء أغسطس 22 , 2007 8 : 52 pm موضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الخميس أغسطس 23 , 2007 4 : 21 am ",ara
2377,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الأحد أغسطس 26 , 2007 5 : 26 pmموضوع : رد : الصمت بقلم صخرة الواقع الأحد أغسطس 26 , 2007 5 : 27 pm ‏ قبل فترة بدأت أخرج مع ‏ امرأة غير زوجتي , وكانت فكرة زوجتي ‏ حيث ‏ بادرتني بقولها : "" أعلم جيدا ً كم تحبها . ‏ ولكن مشاغل العمل وحياتي اليومية 3 أطفال ومسؤوليات ‏ جعلتني لا أزورها إلا نادرا ً . ‏ في أحد الأيام اتصلت بها ودعوتها إلى العشاء سألتني : "" هل ‏ أنت بخير ؟ "" ‏ لأنها غير ‏ معتادة على مكالمات متأخرة نوعا ً ما وتقلق . فقلت لها : "" ‏ نعم أنا ممتاز ولكني أريد أن أقضي وقت معك يا أمي . ‏ قالت : "" نحن فقط ؟ ! "" ",ara
2378,2018-05,jeun,113," ‏ في يوم الخميس وبعد العمل , مررت عليها وأخذتها , كنت ‏ مضطرب قليلا ً , ‏ كانت ‏ تنتظر عند الباب مرتدية ملابس جميلة ويبدو أنه آخر فستنان قد اشتراه أبي قبل ‏ وفاته . ‏ فرح , ولا يستطيعون انتظار الأخبار التي سأقصها عليهم بعد ‏ عودتي "" ‏ ذهبنا إلى مطعم غير ‏ عادي ولكنه جميل وهادئ تمسكت أمي بذراعي وكأنها السيدة ‏ الأولى , ‏ بعد أن جلسنا بدأت ‏ أقرأ قائمة الطعام حيث أنها لا تستطيع قراءة إلا الأحرف ‏ الكبيرة . ‏ وبينما كنت أقرأ ‏ كانت تنظر إلي بابتسامة عريضة على شفتاها المجعدتان وقاطعتني ‏ قائلة : ‏ أجبتها : "" حان ‏ الآن موعد تسديد شيء من ديني بهذا الشيء . ارتاحي أنت يا ‏ أماه . ‏ تحدثنا كثيرا ً أثناء ‏ العشاء لم يكن هناك أي شيء غير عادي , ولكن قصص ",ara
2379,2018-05,jeun,103," ‏ قديمة و قصص جديدة لدرجة أننا نسينا الوقت إلى ما بعد ‏ منتصف الليل "" ‏ أوافق أن نخرج سويا ً مرة أخرى , ولكن على حسابي . فقبلت ‏ يدها وودعتها . ‏ بعد أيام ‏ قليلة توفيت أمي بنوبة قلبية . حدث ذلك بسرعة كبيرة لم أستطع عمل أي شيء ‏ لها . ‏ وبعد عدة أيام وصلني ‏ عبر البريد ورقة من المطعم الذي تعشينا به أنا وهي مع ملاحظة مكتوبة ‏ بخطها : "" ‏ دفعت الفاتورة ‏ مقدما ً كنت أعلم أنني لن أكون موجودة , المهم دفعت العشاء لشخصين ‏ لك ‏ ولزوجتك . ‏ لأنك لن تقدر ما معنى تلك الليلة بالنسبة لي . أحبك ‏ ياولدي . ‏ في هذه اللحظة ‏ فهمت وقدرت معنى كلمة "" حب "" أو "" أحبك "" ",ara
2380,2018-05,jeun,104," ‏ وما معنى أن نجعل الطرف الآخر يشعر بحبنا ومحبتنا هذه . ‏ لا شيء أهم من الوالدين ‏ وبخاصة الأم . إمنحهم الوقت الذي يستحقونه . موضوع : رد : قصة محزنه الخميس أغسطس 09 , 2007 11 : 42 am موضوع : رد : قصة محزنه الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 3 : 37 am موضوع : رد : قصة محزنه الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 4 : 02 am موضوع : رد : قصة محزنه الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 5 : 00 am موضوع : رد : قصة محزنه الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 12 : 07 pm موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 13 am موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 15 am موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 21 am ",ara
2381,2017-43,jeun,104,"والله مش بهزر ولو تلاحظ مدخلتش لمده يومين كاملين بسببكموضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 22 am موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 30 am موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 1 : 47 pm موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 15 pm موضوع : رد : قصة محزنه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 3 : 17 pm موضوع : أعترف بأني أحبها . الجمعة أغسطس 10 , 2007 10 : 53 am هذي بعض مما يجول في خاطري واحببت ان اعترف به امامكم لظني ان ذلك سيعطيني شعورا افضل . واتمنى ان تسردوا القليل مما في داخلكم وتعترفوا به فهذا سيولد شعورا افضل . فقط جربوا . ",ara
2382,2018-05,jeun,101,"اعترف باني تائــــه في صحراء الالــــــــــــــــــــم . اعترف انني وقــــفــت هنـــــا اعتــــــــــــــــرف موضوع : رد : أعترف بأني أحبها . السبت أغسطس 11 , 2007 5 : 19 am موضوع : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) السبت أغسطس 11 , 2007 8 : 22 pm سوق الرخامه عليها سوق التلامه والغلاسه ولو ما بتعرفش اسرق . انهب . اعمل اى حاجه عشان يبقى عندك فلوس افتح عليها علب احكيلها عن رحلاتك للمريخ وغزواتك وفتوحاتك كلمها عن اختراعك للبنسلين وعن قدراتك الخارقه على الطيران وقرايه افكار الناس وانك بتعرف كل حاجه فى الدنيا واهم حاجه انك بتعرف هى بتروح فين كل يوم وبتخرج تهبب ايه وتقابل مين . ",ara
2383,2018-05,jeun,103,استخف نفسك وخليك كده فريش طول الوقت وغلس على كل خلق اللهوهزر فى اى وقت وبداعى ومن غير حسسها ان كل الناس بتحبك تهزر معاهم . خليك ناعم كده وبسكوته وحساس اوى خالص جدا موت عالاخر ياى حس شويه وان هى الوحيده فى العالم الى حلوه وهى بس الى يتبصلها لان البنت لازم تحس انها احلى واحده لان ماعندهاش عقل يفهم حاول تغير فى اسلوب لبسك البس هدومك بالمقلوب وبرضه ما تنساش تسقط البنطلون طول شعرك ونزله على عنيك ولو شعرك اكرت طوله برضه واحلق خط بعرض 3سم فى نص راسك بالطول لو عمر دياب مره حلق حواجبه اوع تتردد اديها حواجب قرعه ,ara
2384,2018-05,jeun,114,"اتكلم ع التمثيليات وبرامج التليفزيون والاغانى الجديده والفيديوكليبات و والمطربات والمطربين وخد بالك من النقطه الجايه دى بقى موهبتك وهيخلوك تغنى فى برنامج مواقف وطرائف الحيوانات طيب خد النصيحه دى . اهم نصيحه وسر نجاح اى علاقه باى بنت البنت ماتحبش اى واحد يحبها . وتحب اى واحد تكون هى ولا على باله . اوع تكون هى الوحيده فى حياتك ولو مش لاقى بنات تانيه غيرها هتعلق نص بنات الدنيا والنص التانى هيعلقو واحد تانى قرا أنت و هو اتفقتو سوا ممكن تبقو تبادلومع بعض النص بتاعك يابنى دول خلاص ندهتهم النداهه كلهم كمنشات ومعظمهم مضحوك عليه موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الأحد أغسطس 12 , 2007 12 : 59 am ",ara
2385,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الأحد أغسطس 19 , 2007 3 : 34 amموضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 12 : 11 pm موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الأربعاء أغسطس 22 , 2007 8 : 59 pm ههههههههههههههههههه بجد انا معنتش قادره خلاص من كتر الضحك موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الخميس أغسطس 23 , 2007 4 : 17 am موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الأربعاء سبتمبر 12 , 2007 6 : 21 pm مين البنت دى البتحب الصفات الغبية دى لاطبعا مفيش كلمه مكتوبة صح ",ara
2386,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الأربعاء سبتمبر 12 , 2007 11 : 14 pmموضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الجمعة سبتمبر 14 , 2007 1 : 33 pm ههههههههههههههههههههههههههه اية يابنى الموضوع الى يموت من الضحك دة موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الجمعة سبتمبر 14 , 2007 1 : 58 pm موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) الثلاثاء سبتمبر 18 , 2007 9 : 19 pm علي فكره انما كاتب نص الموضوع انتوا عملتوا عبط كده ليه موضوع : رد : عايزين بنت ترد علي الموضوع ده ( ازاي تظبط اي بنت ) السبت سبتمبر 22 , 2007 12 : 23 pm ",ara
2387,2018-05,jeun,103,"موضع فشل ههههههههههههههه مفروض يكون فى النكت اوقللى طلع رخصه ههههههههههههههموضوع : و مازال البحث جاريا السبت أغسطس 11 , 2007 8 : 43 pm ولــــــــم تكــــــــن مجـــــرد صوره لـــــلانسان ودقــــــــات قلبــــــــي تردد حبهــــــــا باستمرار عشقتها بكــــــــل ما خلــــــــق الله من نعــــــم ولــــــــؤلــــــــؤ والمرجــــــــان فلم اجدهــــــــا فلــــــــم اجد من يشبهــــــــاهــــــا حتى في اعماق البــــــــحر فــــــــاذهبت الى القصــــــــور وكنت بين الاميرات ورأيت اجــــــــمل الجميــــــــلات فلــــــــم تكن بينهن تلك المــــــــلاك رحلــــــــت وبعيونــــــــي صــــــــورتها وبقلبــــــــي حبهــــــــا وشوقــــــــي يقتلنــــــــي للقــــــــاء سيدتــــــــي وسيدت كل النســــــــاء على ثــــــغرهــــــــا اضمهــــــــا الى صــــــــدري علــــــــى أمــــــــل القــــــــاء بــــــــتلك المــــــــلاك أحببتهــــــــا . وسأ أبقــــــــى أحبهــــــــا . رغم لــــــــحظات الإنتظــــــــار ما زال البــــــــحث جاري عن تلك المــــــــلاك . اذ لــــــــم جدهــــــــا ",ara
2388,2017-43,jeun,104,"لــــــــن تكن لي فـــــي الارض اي من النساء . حتى الممــــــــاتموضوع : قيل في الحب ( 1 ) السبت أغسطس 11 , 2007 8 : 49 pm إن الإنسان قبـل الحب شيء وعنـد الحب كل شيء وبعـد الحب لا شيء تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته القاسية الباردة تجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة الإنسان لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه ولد من جديد بعذوبة تلك الذكريات الجميلة التائهة في بيداء الروتين اليومي الفضيع وكأنما هي جنات من الجمال والبراءة والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنع والكبرياء . ولكن حين تلقي بنفسك بين أحضانه لتبحث عن درره يغدر بك ويقذفك في أعماقه ",ara
2389,2017-43,jeun,109,لا ينطق عن الهوى وإنما هو شعور وإحساس يتغلغل في أعماقنـاالحب مرآة الإنسان يعكس ما بداخلنا من عمق الوصف والخيال كأحلام على ارض خرافية يلهينا عن الحاضر يشدنا ويجذبنا فيعجبنا جبروته بالحب نحيا فهو الروح للجسد فلا حياة بدونه وهو الأمل الذي يسكن أنفاسنا ويخاطب أفكارنا ليحقق آمالنا سماء صافيه وبحرا ً هادئ وبسمة حانية ، يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركان الحب يقراء والحب يسمــع والحب يخاطبنــا ونخاطبــهويسعدنــا ونسعــده وهو عطـرا ً وهمسا ً نشعـر بسعادتـه إذا صدقنـاه في أقوالنـاوأفعالنــا بالحب تصبح ا لحياة جميلة لكي نحقق أهدافــا ً قـد رسمناهــا احتمال أن تكـون الأقـدار تخبئ لهـم فراقـا ً لم يكن في حسبــان هو تلك الغرسة الجميلة في حديقة العمر ،،، إمرأة ورجل وحرمان ,ara
2390,2017-43,jeun,106,"جهل عارض صادف قلبا فارغ ،،، انانيةاثنين ،، دمعة من سماء التفكيرالحـــب : صداقة شبت فيها النار ،، محطة نستريح فيها لحظات هو الشئ الوحيد الذي لايترك لمن يملكه شيئا يرغب فيه ،، تجربة تبغي لنفسها الخلود ولكنها لاتعيش الا عمر الورود هو أجمل سوء تقدير بين رجل وامرأة ،، يشبه فاكهة الرمان , فيمرارته عذوبة وفي عذوبته مرارة انه سجن لذيذ ،، كالشحاذ يكثر من الطلب كلما اعطيته ،، هو تاريخ المراة وليس الا حادثا عابرا في حياة الرجل أول الحب عند الفتى الحياء وأول الحب عند الفتاة الجرأة الرجال يحبون دائما مايحترمون , والنساء لايحترمن الا من يحببن الحب بالنسبة الى الرجل طبق ثانوي , وبالنسبة للمراة مأدبة كاملة ",ara
2391,2017-43,jeun,107,"المرأة عندما تفشل في الحب تعيش على ذكرى ذلك الحب , اما الرجل فيفكر في حب جديدامتلاك الرجل للمرأة هو نهاية حبه , وامتلاك المرأة للرجل هو بداية حبها موضوع : سنه ميلاديه تجمع ثلاث سنوات هجريه الإثنين أغسطس 20 , 2007 10 : 43 pm يضم العام الميلادي القادم 2008 ثلاث سنوات هجرية بدءا ً من عام 1428 مرورا ً بعام 1429 وانتهاء بعام 1430هـ ، فتكون الأيام الأخيرة من عام 1428هـ مع أول أيام العام 2008 الميلادي ، ليأتي عام 1429هـ كاملا ً في عام 2008 حيث يبدأ في شهر يناير عام 2008 ، وبنهاية ديسمبر من العام نفسه يبدأ عام1430هـ . ويرجع ذلك لكون السنة القمرية تتكون من حوالي 354 يوما ً بينما السنة الميلادية ",ara
2392,2017-43,jeun,109,"تتكون من 365 يوما ً ليكون الفارق بينهما 11 يوما ً وهذا الفارق يؤدي الى ان يشهدالعام 2008 الميلادي ثلاث سنوات هجرية وتتكرر هذه الظاهرة كل 32 سنة شمسية التي تساوي 33 سنة قمرية ولذلك فان هذا الوضع يتكرر ثلاث مرات كل 100 سنة . وقد أشار القرآن الكريم إلي هذا الأمر في قوله تعالى في سورة الكهف موضوع : رد : سنه ميلاديه تجمع ثلاث سنوات هجريه الخميس سبتمبر 06 , 2007 2 : 55 pm موضوع : رد : سنه ميلاديه تجمع ثلاث سنوات هجريه الإثنين سبتمبر 17 , 2007 5 : 02 pm شــــــكرا لك مـــــــيسو على هذه المعلومة و جــــزاك الله خـــــــيرا . موضوع : رد : سنه ميلاديه تجمع ثلاث سنوات هجريه الخميس سبتمبر 27 , 2007 10 : 44 pm ",ara
2393,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : سنه ميلاديه تجمع ثلاث سنوات هجريه الأربعاء أكتوبر 03 , 2007 3 : 09 pmموضوع : غرف نوم خيالية . الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 5 : 46 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الأربعاء أغسطس 22 , 2007 11 : 00 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الخميس أغسطس 23 , 2007 5 : 55 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الخميس أغسطس 23 , 2007 5 : 00 pm موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 38 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الخميس أكتوبر 04 , 2007 7 : 17 pm موضوع : رد : غرف نوم خيالية . السبت أكتوبر 06 , 2007 6 : 44 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الأحد أكتوبر 07 , 2007 5 : 14 am ",ara
2394,2018-05,jeun,111,"روعــــــة ، إحـــنا صحـــيح بنحــــلم و لا إيــه ، إيه الجمــــــال دا و إيــــه التحـفــة دي ، يســــلمووووووووووووووو إيـــديك يا فلفلتي ، عـــرفت تنقـــي ، ذوق رفــــيع و لا في الأحــــــــــــلام ، أشــــكرك يا عســــــــــلموضوع : رد : غرف نوم خيالية . الأحد أكتوبر 07 , 2007 5 : 24 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 12 : 57 am موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الخميس أكتوبر 11 , 2007 12 : 01 am شكــــرا لك فلفلة على هذه الغرف الخيالية ، إنها رائعة جدا ، تسلم إيديك موضوع : رد : غرف نوم خيالية . الخميس أكتوبر 11 , 2007 4 : 36 am موضوع : الفنان والمبدع دائما احمد فؤاد نجم وقصيد هم مين واحنا مين الجمعة أغسطس 31 , 2007 5 : 39 am ",ara
2395,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : الفنان والمبدع دائما احمد فؤاد نجم وقصيد هم مين واحنا مين السبت سبتمبر 08 , 2007 5 : 48 amموضوع : رد : الفنان والمبدع دائما احمد فؤاد نجم وقصيد هم مين واحنا مين السبت سبتمبر 08 , 2007 5 : 50 am موضوع : مجموعه روعه من احواض السمك الثلاثاء سبتمبر 04 , 2007 3 : 51 am موضوع مجمــــــــوعة راقيــــــــة وجـــميـلة مــــــــــن احـوض الســـــــمك ؟؟ موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك الثلاثاء سبتمبر 04 , 2007 6 : 24 am موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك السبت نوفمبر 03 , 2007 4 : 53 am موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك السبت نوفمبر 03 , 2007 3 : 16 pm واااااااااااااااااااااااااااااااو جامدين جدااااااااااا يا لقاء تسلمى علىا لحاجات الحلوة دى ",ara
2396,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك السبت نوفمبر 03 , 2007 5 : 48 pmموضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك الأحد نوفمبر 04 , 2007 8 : 48 pm موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك الخميس نوفمبر 08 , 2007 3 : 19 am موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك الأحد نوفمبر 11 , 2007 8 : 40 pm إيه الجمـــال دا ، إيه التحـــفة دي ، تشكــري عليها حــبيـبتي لقــاء ، جـــزاك الله خـــيرا . موضوع : رد : مجموعه روعه من احواض السمك الأحد نوفمبر 11 , 2007 8 : 49 pm موضوع : كااااااااااااسات روعه الثلاثاء سبتمبر 04 , 2007 3 : 56 am موضوع : رد : كااااااااااااسات روعه الثلاثاء سبتمبر 04 , 2007 6 : 31 am ",ara
2397,2018-05,jeun,127,"موضوع : رد : كااااااااااااسات روعه الثلاثاء سبتمبر 04 , 2007 3 : 22 pmموضوع : رد : كااااااااااااسات روعه الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 10 : 58 pm موضوع : رد : كااااااااااااسات روعه السبت سبتمبر 08 , 2007 12 : 18 am بجد شكلهم رقيق موووووووووووت شكلهم يجنن تسلمى على الحاجات الحلوة دى موضوع : رد : كااااااااااااسات روعه السبت سبتمبر 08 , 2007 2 : 10 am موضوع : رد : كااااااااااااسات روعه السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 16 pm موضوع : رد : كااااااااااااسات روعه الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 3 : 09 am موضوع : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 1 : 36 am وليس من يسأل ؟ ! ويتسائل ؟ ! ويجهل ! او يتجاهل ! ؟ كل شىء عن الحب . كمن تنفس الحب منذ ولدته امه ، ويعيش بالحب و للحب كل عمره ، ويموت لو توقف الحب . او توقف هو عن الحب لحظة واحدة . ",ara
2398,2018-05,jeun,109,وليس من يعيش حياته خالية . خاوية من الحب ، فلا يميز بينه وبين الخبز ! ؟ كمن ولد فى رحم الحب . وكان الحب على الدوام هو خبزه اليومى ، ونوره الليلى ، وحلمه الازلى ، وامله المستقبلى . يفتقد الدفء و الحنان . فيدرك ولكن بعد فوات الاوان . ان الحياة بدون حب ليست سوى جسد بدون روح . وانه ميت فى الحياة وحى بين الاموات . ان الحب هو روح المحب ، وطفل فى المهد ، وشاب فى ربيع العمر وشيخ فى خريفه ، وسعاده وابتسامه فى لقاء ، وتعاسة ودمعة على فراق ، وجرح غائر فى الصدر ، ونزف دائم فى القلب ، من طعنة خيانه وغدر . ,ara
2399,2018-05,jeun,111,"والروح لا تموت مع الجسد . ولا تدفن فى قبر . بل تعود الى عالم الخلود . فالحب حبيبى هو رمز الوجود . وعنوان الخلود وحبى لك باق ابد الدهر ، وما بقى الوجود والخلود . فلا تظلم قلبى وقلبك بالشكوك . او بمقارنة حبى وحبك ، والا كنت حبيبى ، كمن يقارن الحياة بالموت والفناء بالخلود . موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 1 : 53 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 2 : 34 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 41 am ",ara
2400,2018-05,jeun,123,"انا بشكرك كتير على الكلمات الحقيقيه الكلمات الرائعه الجميلهموضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 12 pm برافوووووووووووووووووو لفاء الموضوع جامد وعندك حق فى كل كلمة قولتيها موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 1 : 52 pm موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الثلاثاء أكتوبر 02 , 2007 4 : 31 am شــــــــــكرا حــبيــبتي لـقاء على هذه الكلمـــات الحـــساسة جــدا ، المـؤثرة و الصــادقة ، نعم بدون حب لا حــياة و لا أمــل ، الحب يولد طاقة للإنســان لكي يتحــرك و بدون هذه الطــاقة يصبح الإنسان جامد . إذا كل إنسان محتاج إلى هذه الطاقة و لا نستطيع أن نعيش بدونها . ",ara
2401,2018-05,jeun,103,"من فينا لا يحــب ، كلنا نحب و نعيش لأجل الحب لكــن : موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأربعاء أكتوبر 03 , 2007 1 : 43 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الإثنين أكتوبر 08 , 2007 5 : 02 pm موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 11 : 20 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الجمعة أكتوبر 26 , 2007 5 : 18 pm موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الإثنين أكتوبر 29 , 2007 12 : 36 am ",ara
2402,2018-05,jeun,118,"مبدعة انتي يالقاء كلمات رائعه من انامل اكثر روعة وجمال تقبلي مروريموضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 12 : 00 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 1 : 24 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 1 : 31 am موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 2 : 00 am و اللى يعيش من غير حب ده يبقى صخر و حجر مش انسان و ليه قلب موضوع : رد : ليـــس من يتكلم عن الحب . كمن يتألم من الحب ! الثلاثاء نوفمبر 06 , 2007 2 : 30 am ",ara
2403,2017-43,jeun,106,"موضوع : . ¸¸ . ´ ` • [ أهــكــــذا . يــقــمــعـنـي خـــوفــــي . ؟ ] •´ ) الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 1 : 52 am . ¸¸ . ´ ` • [ أهــكــــذا . يــقــمــعـنـي خـــوفــــي . ؟ ] •´ . ¸¸ . هـا أنـذا الآن . يجتاحني الصمت ُ والذ ُّ هـول . غير م ُ كترث لما أرى حولي . من ي ُ صيد ّ ه الألمـ وي ُ صيبه السرور . فقـط . أ ُ لاحظ ُ ظل ّ ي . الذي ي ُ حاول ُ أن ي ُ ساب ِ قني . بل أن ّ ه . يرص ُ د ُ خ ُ طواتي وي ُ لاح ِ قني . فيت ّ بعني ليتعر ّ ف على نمط ِ حياتي . وكيف َ أنني أسير ُ تارة ً على زغب الأرض ِ . بمقربة ٍ من الحيـاة . عندمـا . تطويـن صفحـات َ سعـادتي واطم ِ ئنــانـي . وت ُ صب ِ ح غريبـة ً عن ّ ي وعنـك ِ . عندمـا ت ُ رس ِ لين لي الحزن َ والخوف . في ُ قبلوا علي ّ . من ش ُ رفـة ِ ذاكـرتي . ،، أتسـاءل ُ عن حـالي . وأنـا . سائـر على جسـر ٍ من الخـوف ِ . فأجد ُ بداخلي صـراع ٌ . بين من أنـا ومن سأكـون . وبين حنيني للحظات ِ التي تمضي . وخشي َ تـي . من الخوض ِ في الحاضـر ِ . وجهلـي عن ماهي ّ ـة َ الم ُ ستقبـل ِ . ،، ",ara
2404,2017-43,jeun,108,ومـع تسـاؤلي . تقع عيناي على ظل ّ ي الذي كان ينظرني . ولكن لوهلة . قد تخل ّ ى عني . فأدركت ُ أن ذهاب َ ه ُ وإ ِ يـابـه . سببــه . حضــوري على جسـر ٍ من الخـوف ِ . وتمـر ُّ أيـامـه وأزمـانـ َ ه في نفســي . وتتضـارب ُ ألاعيب َ ــه ونظرياتـه في ف ِ كـري . بـل أن مشــاع ِ ـري . أصبحت تبج ّ لــه . خشيـــة ً . مـن لعـنـة ِ حضـوره . فيخذ ُ ل ُ ني ح َ ـدسي . فأهجــس . وأسمــع َ هلوســة َ نفســي . وأخاف ُ أن أجـر ّ ب السيـر َ على أديــمـ ِ الأرض ِ . حيـن يزغــب الفجـر ُ . فيصن َ ع من هشـاشـة ِ مشاعـري وضعفـي . خ ِ رق َ ـة ً . لتمحـو خ ُ طــاي َ وأثـري . وأيــن أنت َ يـا رفيـقـي . أيهـا الظـل . أم ُ حتـار ٌ . من أن ت ُ جالسنــي أو ت ُ جالـ ِ ــس َ نفســي . ؟ يـا ظ ِ ل ّ ي . أنا ونفسي قد ات ّ حدنـا . لنكو ّ ن مـعـجـمـ مـن هذه الحيـاة . ونحفـر ُ أسمـاءنـا على أزمـان ِ هــا . ونتحـاكى ب ِ لغـة ٍ . نقتب ِ ـس ُ منهـا . كلمـات ِ غبط َ تنـا وتعاستنـا . ،، فاقتـرب ههـنا يـا ظ ِ ـل ّ ـي . فأنا مازلت ُ أتسـاءل كيف يقمعني الخوف ُ . ,ara
2405,2018-05,jeun,101,"وينتشـل ُ ـني من ذاتــي . وي ُ س َ يطــر ُ على كـيـانـي . فـهيــا يــا نفســي . قـد آن الآوان لـنـفــك َّ رمـــوز َ خــوفـي . ونمضــي موضوع : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 2 : 09 am رجل فقير تزوج من امرأة وأنجبا طفلا , فقرر الرجل السفر لطلب العيش , فاتفق مع امرأته على عشرين عاما من السفر , وإذا زادوا يوما واحدا فأن المرأة حرة طليقة تفعل ما تشاء . واوعدته زوجته بذلك وبعد عشرين عاما قال لصاحب الطاحونة - لقد قررت العودة إلى البيت قال له صاحب الطاحونة - اشتغل عندي عاما آخر . أرجوك لقد تعودت عليك كما يتعود الأب على ابنه ",ara
2406,2018-05,jeun,111,قال الرجل - لا أستطيع لقد طلبت الدار أهلها . وحان الوقت كي أعود فقد مضى على غيابي عشرون سنة وإذا لم اعد إلى البيت هذا العام فأن زوجتي ستتركه فأعطاه صاحب الطاحونة ثلاث قطع ذهبيةوقال له - هذا كل ما املك خذها فأنها ليست بكثيرة عليك اخذ الرجل القطع الذهبية الثلاث واتجه نحو قريته وفي طريقه إلى القرية لحق به ثلاثة من المارة كان اثنان من الشباب والثالث رجل عجوز تعارفوا وبدأوا بالحديث بينما الرجل العجوز لم يتكلم ولو بكلمة بل كان ينظر إلى العصافير ويضحك أجاب الشابان - انه يعرف لغة الطيور وينصت إلى نقاشها المسلي والمرح أجاب الشابان - لأن كل كلمة من كلامه لها قيمة نقدية ,ara
2407,2018-05,jeun,111,قال الرجل في نفسه - إنني إنسان فقير هل سأصبح فقيرا أكثر إذا ما أعطيت هذا العجوز أبو اللحية قطعة ذهبية واحدة كفاني اسمع ما يقول واخرج من جيبه قطعة ذهبية ومدها إلى العجوزقال الرجل في نفسه - عجوز فظيع يعرف لغة الطيور ومقابل كلمتين أو ثلاثة يأخذ قطعة ذهبية يا ترى ماذا سيقول لي لو أعطيته القطعة الثانية . ؟؟؟ ومرة ثانية تسللت يده إلى جيبه واخرج القطعة الذهبية الثانية وأعطاها للعجوز قال العجوز - في الوقت الذي ترى فيه نسورا تحوم اذهب واعرف ما الذي يجري وصمت وقال الرجل في نفسه - اسمعوا إلى ماذا يقول كم من مرة رأيت نسورا تحوم ولم أتوقف ولو لمرة لأعرف ما المشكلة ,ara
2408,2018-05,jeun,116,سأعطي هذا العجوز القطعة الثالثة . بهذه القطعة وبدونها ستسير الأحوالوللمرة الثالثة تتسلل يده إلى جيبه وألقى القبض على القطعة الأخيرة وأعطاها للعجوز اخذ العجوز القطعة الذهبية وقال - قبل أن تقدم على فعل أي شيء عد في عقلك حتى خمسة وعشرون وصمت وفي هذه اللحظات سمع صوتا وما التفت حتى رأى فارسا وحصان ابيض فقال له الفارس - انظر إلي كيف سأعبر هذا النهر البسيط نزل عن الحصان واختفى بين الأشجار وهناك رأى ثلاث جثث هامدة وبالقرب من الجثث حقيبة من الجلد ولما فتحها كانت مليئة بالقطع الذهبية كانت الجثث قطاع طرق سرقوا في أثناء الليل احد المارة ثم جاؤوا إلى هنا ليتقاسموا الغنيمة فيما بينهم ولكنهم اختلفوا في الأمر وقتلوا بعضهم بعضا بالمسدسات ,ara
2409,2018-05,jeun,118,وقال في نفسه - سأنظر من الشباك لأرى ماذا تفعل زوجتينظر من الشباك فرأى طاولة وسط الغرفة وقد غطتها المأكولات فارتعد من هول المفاجأة وقال في نفسه - أيتها الخائنة لقد أقسمت لي بأن لا تتزوجي غيري ولكنه تذكر نصيحة العجوز الثالثة أن يعد حتى خمسة وعشرين قال الرجل في نفسه - سأعد حتى خمسة وعشرين وبعد ذلك سأطلق النار وفي هذه الأثناء كان الفتى يتحدث مع الزوجة ويقول - يا والدتي سأذهب غدا في هذا العالم الواسع لأبحث عن والدي كم من الصعوبة بأن أعيش بدونه يا أمي ثم أضافت - عندما سافر أبوك كان عمرك شهرا واحدا فقط ندم الرجل وقال في نفسه - لو لم اعد حتى خمسة وعشرون لعملت مصيبة لتعذبت عليها ابد الدهر ,ara
2410,2018-05,jeun,117,"وصاح من الشباك - يا ولدي . يا زوجتي . اخرجوا واستقبلوا الضيف الذي طالماموضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 2 : 28 am موضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 4 : 43 pm موضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الخميس سبتمبر 06 , 2007 1 : 31 am موضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الخميس سبتمبر 06 , 2007 1 : 54 am موضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الخميس سبتمبر 06 , 2007 2 : 04 am موضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الخميس سبتمبر 27 , 2007 10 : 55 pm ",ara
2411,2018-05,jeun,112,"انا بحب اوى النوع دة من القصص اللى بتكون مليئة بالعبر والمعانى بجد قصة حلوة اوىموضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ الخميس سبتمبر 27 , 2007 11 : 20 pm ممممممممممم قصة حلوة بجد ياريت الواحد يقابل الشخص العجوز دة موضوع : رد : ماذا وجد الزوج عندما عاد من السفر عند زوجته ؟؟ السبت أكتوبر 06 , 2007 12 : 24 am موضوع : الرحل ينهار امام ثلاثة انواع من النساء الخميس سبتمبر 06 , 2007 7 : 49 pm هناك انواع من النساء لا يستطيع الرجل ان يتمالك نفسه امامهن المراه الجميله و هي افتك الانواع فالانسان مخلوق جميل يعشق الجمال المراه الذكيه و هي التي تريح الرجل من التفكير في كثير من الامور و تخلق نوع ",ara
2412,2017-43,jeun,118,"المراه الطيبه التي تترك للرجل فرض مساحه كبيره للسيطره عليها مما يزيد من شعوره بالثقه و القوهموضوع : رد : الرحل ينهار امام ثلاثة انواع من النساء الجمعة سبتمبر 07 , 2007 6 : 58 pm taaaaaaaaaayb ya brens enta b 2 a enhart 2 odam anhe noo 3 موضوع : رد : الرحل ينهار امام ثلاثة انواع من النساء الأحد سبتمبر 09 , 2007 3 : 35 am موضوع : رد : الرحل ينهار امام ثلاثة انواع من النساء الثلاثاء سبتمبر 18 , 2007 9 : 24 pm موضوع : وداعا ايتها الخائنه الخميس سبتمبر 06 , 2007 11 : 21 pm اكتب رسالتى هذه بأنامل اوهنها الزمن . بنبرة حزن ممزوجه بالم الروح ووجع القلب . اكتب لكى . نعم فى الذكرى التى ليست لها ذكرى . يخوننى القلم ويرفض ان يلفظ اى كلمة لكى . ",ara
2413,2018-05,jeun,107,"وداعا لكل الاشياء السوداء ورصيدى من الحب والصداقه يؤهلنى لان اكمل الطريق ولن اذكر جمالك المهدر على الرصيف . موضوع : رد : وداعا ايتها الخائنه الجمعة سبتمبر 07 , 2007 1 : 32 am فلستى اول ولا اخر من خان . ولكن صرتى مع فريق الذئاب . وجماعة الوحوش وسابقى نظيفا وقلبا صادقا . مفعم بالحب الصادق . موضوع : رد : وداعا ايتها الخائنه الجمعة سبتمبر 07 , 2007 6 : 35 pm شكراااااااااا يا فلفله على مرورك الكريم ومنوره مواضيعى على طول موضوع : رد : وداعا ايتها الخائنه الخميس أكتوبر 04 , 2007 12 : 23 am موضوع : ربما تبقي لي امل الأحد سبتمبر 09 , 2007 5 : 06 pm رحلت أجمل ما فى الوجود رحلت وجعلتنى أعانى مأساه الفراق ",ara
2414,2018-05,jeun,105,"وماتت لحظات العمر بصرخات القلب المجروح للوعة الفراقألم يعلم العالم أن رحيلك هو رحيل نفسى فلكم عشقتك ِ حتى تمنيت رحيلى ألم يعلم الحب كم أخاف من سقوط دمعتى التى تحمل أجمل ملامح لك ِ فمن أجل عينيك ِ عشقت الحياة ومن أجل عينيك ِ تفارقنى الحياة أترحلين وبداخلى تسكنين أترحلين وبقلبى تمتلكين فؤادى موضوع : همســـــــات دافئــــــة الإثنين سبتمبر 17 , 2007 3 : 45 am خذني معك . لا يهمني غدا . فروحي فداك املي في ان تتحقق احلامي برؤياك عدل سابقا من قبل في الجمعة أكتوبر 26 , 2007 11 : 18 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة الجمعة سبتمبر 21 , 2007 3 : 18 pm موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 57 pm ",ara
2415,2018-05,jeun,106,"شــــكرا لك حــبيــبي مــحمـد على مــرورك ، جــــزاك الله خـــيراموضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة السبت سبتمبر 22 , 2007 12 : 04 am الله فين المكان داااااااا لو روحتى خدينى معاكى خلى الواحد يريح دماغوة شوية موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة السبت سبتمبر 22 , 2007 1 : 27 am شــــــــكرا لك حـــبيــبي الحـــزين على مرورك ، لا تخـــاف لو وجـــدته سآخـــذك مــعي موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة السبت سبتمبر 22 , 2007 2 : 17 pm موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة السبت سبتمبر 22 , 2007 8 : 20 pm شــــــــــــكرا لك حــبيــبتي لولو على مرورك ، جــــزاك الله خــــيرا موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة السبت سبتمبر 29 , 2007 7 : 30 am موضوع : رد : همســـــــات دافئــــــة السبت سبتمبر 29 , 2007 7 : 49 am ",ara
2416,2018-05,jeun,105,"شـــــــــكرا لك حــــــبيــبي الحــب الكاوي على مـــرورك ، و أشـــكرك على ردك الجـمـــيل الدافئ ، جـــــــــزاك الله خـــــيرا . موضوع : تعالي حبيبتي . السبت سبتمبر 29 , 2007 7 : 24 am موضوع : رد : تعالي حبيبتي . السبت سبتمبر 29 , 2007 9 : 42 am نعــم أصــعد الحـــصان معك لكني أخـــاف أن أقـع منه ، لو وقعت لن تراني أبدا . كلمـــات أعيــشها بكل أحـــاسيسي و جـــوارحي ، تأثر بها القلب و الأحـــاسيس . أشـــكرك على هذه الكلمــات الصــادقة المثـــيرة و المؤثــرة ، دمت لنا متألقا ، بالتوفيق إن شاء الله موضوع : رد : تعالي حبيبتي . الأحد سبتمبر 30 , 2007 5 : 15 am مرورك جدا رائع ومميز اعتز بك كل حروفك وسام على صدري ",ara
2417,2017-43,jeun,112,"موضوع : لك اعتذاري . وحبي السبت سبتمبر 29 , 2007 7 : 28 amموضوع : رد : لك اعتذاري . وحبي السبت سبتمبر 29 , 2007 8 : 05 am شــــــــــكرا لك حــبيــبي الحب الكاوي على هذه الكــلمات الحــساسة و المؤثــرة المنبعثة من القلب إلى القلب . موضوع : رد : لك اعتذاري . وحبي الأحد سبتمبر 30 , 2007 5 : 19 am موضوع : رد : لك اعتذاري . وحبي الخميس أكتوبر 04 , 2007 4 : 20 pm موضوع : رد : لك اعتذاري . وحبي الإثنين أكتوبر 08 , 2007 5 : 18 pm موضوع : رسالة تشجيع مش اكتر الخميس أكتوبر 04 , 2007 10 : 39 pm بس لسه مانعرفش أقسام الكليات دى هاتتضمن إيه من المواضيع بالظبط موضوع : رد : رسالة تشجيع مش اكتر الخميس أكتوبر 04 , 2007 11 : 42 pm موضوع : رد : رسالة تشجيع مش اكتر السبت أكتوبر 06 , 2007 12 : 51 am ",ara
2418,2017-43,jeun,101,"ان شااء الله كلوة هيتظبط والمواضيع هتنزل فى اقرب وقتموضوع : رد : رسالة تشجيع مش اكتر الأحد أكتوبر 07 , 2007 5 : 38 am موضوع : رد : رسالة تشجيع مش اكتر الجمعة أكتوبر 26 , 2007 1 : 04 pm أنا يا حــبايبـي من رأيي أن نفتح قــــسم الطب دا إلي ثلاث أقســام ألا و هي : وهكـذا حتى يســتفــيد منه الجــميع ، و القـــسم الطب البشـــري باللغــة الفــرنســية أنا التي أشــرف عليه إن شــاء الله ، و هذا بعد إذنكـم . عدل سابقا من قبل في الجمعة أكتوبر 26 , 2007 10 : 30 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : رسالة تشجيع مش اكتر الجمعة أكتوبر 26 , 2007 9 : 48 pm ",ara
2419,2018-05,jeun,182,"انا اضم صوتى الى صوت ناديه شى كويس ممتاز جدا ً حتى يعلم الجميعموضوع : رد : رسالة تشجيع مش اكتر السبت يناير 12 , 2008 5 : 11 am حاضر يا جماعه طلبكم هيتنفذ ان شاء الله بعد ما اقول للمدير موضوع : نبذة عن جريمة خيانة الامانة فى قانون العقوبات المصري الجمعة أكتوبر 05 , 2007 11 : 25 am وهذا لكل من يريد التعرف على تلك الجريمة من كل الجوانب ولكل السائلين مسبقا الرد بمجرد الاطلاع على هذا الموضوع فهذا نهج المنتدي والوقاية خير من العلاج . نبذه مختصره عن جريمه خيانه الامانه فى القانون المصرى تنص الماده 341 من قانون العقوبات المصرى على : "" كل من اختلس أو استعمل أو بدد مبالغ أو أو أمتعه أو بضائع أو نقودا أو غير ذلك إضرارا بمالكيها أو أصحابها أو واضعى اليد عليها وكانت الأشياء المذكوره لم تسلم له إلا على وجه الوديعه أو الإجاره أو على سبيل عارسيه الإستعمال أو الرهن أو كانت سلمت له بصفه كونه وكيلا بأجره أو مجانا بقصد عرضها للبيع أو بيعها أو استعمالها فى أمر معين لمنفعه المالك لها أو غيره . يحكم عليه بالحبس ويجوز ان يزاد عليه غرامه لا تتجاوز 100 جنيه مصرى "" ",ara
2420,2018-05,jeun,115,"الأول : فعل مادى يتمثل فى اختلاس أو استعمال او تبديدالثانى : أن يقع الفعل على مال منقول مملوك للغير ( فلا تقع الجريمه على عقار ) الثالث : أن يكون ذلك المال قد سبق تسليمه للجانى بموجب عقد من عقود الامانه المحدده على سبيل الحصر فى الماده أعلاه ( فلا يجوز القياس عليها ) وبرغم مما هو مقرر بقواعد الإثبات الجنائى من حريه القاضى الجنائى فى الإثبات ، إلا أن إثبات قيام عقد الأمانه – وهو من العقود المدنيه – يجب ان تتبع فيه قواعد الإثبات فى القانون المدنى ، فيجب إثباته بالكتابه إن كانت قيمته تتجاوز 500 جنيه الرابع : الضرر : يعد الضرر عنصرا فى الركن المادى للجريمه لا تقوم بدونه ( ويستفاد ذلك من عباره "" إضرارا بمالكيها ) ",ara
2421,2018-05,jeun,126,"ثانيا : الركن المعنوى : الجريمه هى جريمه عمديه يتحصل ركنها المعنوى فى القصد الجنائى بعنصريه العلم والإراده ، فيجب ان يعلم الجانى بكافه عناصر الركن المادى ، أى ان يعلم أن المال مملوك للغير ، وأن حيازته لذلك المال هى حيازه ناقصه وليست حيازه كامله وأن تتجه إرادته إلى حرمان المالك من حقوقه على الشىء المؤتمن عليه والتصرف فى الشىء تصرف المالك "" متى كان الحكم قد إستظهر من عناصر الدعوى أن السند موضوع جريمة التبديد و إن تحرر بإسم المتهم إلا أنه لم يكن لمصلحته و أنه تحرر بإسمه و أودع أمانة لديه تأمينا ً لتنفيذ إتفاق تم بين المدعى المدنى من جهة و بين أخويه من جهة أخرى ، يتأدى فى أن المدعى بالحق المدنى يصادق لأخويه على صحة عقد صادر لهما من والدهما ببيع منزل ",ara
2422,2018-05,jeun,226,و حرر بذلك إقرارا ً سلمه للمتهم على أن يقوم الأخوان الآخران بدفع عشرين جنيها ً للمدعى المدنى عن طريق المتهم عند تسلمهما الإقرار منه و أن يحررا له عقدا ً ببيع ربع المنزل عند التصديق على صحة العقد أو أن يدفعا له مبلغ مائة جنيه زيادة عن العشرين الأولى و هى التى كتب بها السند بإسم المتهم و إتفق على أن يقوم المتهم بتحويلها للمدعى المدنى إذا نفذ الأخير ما إلتزم به و حكم بصحة التعاقد و إمتنع أخواه عن تحرير عقد بيع ربع المنزل له ، و كان الحكم قد إستظهر أيضا ً أن المدعى المدنى قد وفى بإلتزاماته ، و أنه قد حكم لأخويه بصحة التعاقد الصادر لهما من والدهما ببيع المنزل و أنهما إمتنعا بعد ذلك عن تحرير عقد ببيع ربع المنزل للمدعى بالحق المدنى و أن المتهم تواطأ معهما و سلم لهما السند المودع عنده على سبيل الأمانة إضرارا ً بالمدعى المدنى ، كما إستظهر أن تسليم السند للمدينين و إن تم فى الظاهر بناء على شكوى منهما للبوليس فى حق المتهم بشأن السند المذكور إلا أنه حصل فى واقع الأمر بإتفاق بينهما و بين المتهم بقصد التحايل على الإفلات من الإلتزامات التى رتبها عقد الوديعة فى ذمة المتهم للإضرار بالدائن الحقيقى بمقتضى هذا العقد - متى كان ذلك فإن إدانة الطاعن بجريمة التبديد تكون صحيحة ، و لا يقدح فى ذلك أن يكون السند قد حرر باسم الطاعن ما دام أن تحرير السند على المدين,ara
2423,2018-05,jeun,110,"و إيداعه لدى الطاعن كان على وجه الأمانة بقصد تحويله لصاحب الحق فيه "" وللعلم هناك اجراء غالبا ما ينساه بعض الزملاء او يسقطوه من حسابتهم عند التصدي لتلك الدعوي وكانت كثير من المحاكم لا تتنبه له وهو ضرورة انذار المؤتمن بتسليم ما أؤتمن عليه قبل رفع الدعوى فهذا الانذار هو الدليل على تبديد او اختلاس المال محل الدعوى . وانا مع من يقوم به ومع من لا يقوم به وذلك للاتي . أن ذلك الإجراء يبقى مجرد دليل فى الدعوى ، ولكنه لا يعد عنصرا من عناصر الركن المادى ، كما هو الحال مثلا فى جريمه امتناع الموظف العام عن تنفيذ حكم قضائى عملا بالفقره الثانيه من الماده 123 عقوبات ",ara
2424,2018-05,jeun,107,"وفى الحاله الأخيره فإن إنذار الموظف الممتنع ليس مجرد دليل إثبات وإنما عنصر من عناصر الركن المادى للجريمه لا تقوم الجريمه بدونه ، وإذا لم يتم إنذار الموظف فلا جريمه ، . اما فى حاله جريمه خيانه الامانه فتقوم الجريمه بثبوت امتناع المؤتمن عن الرد عند المطالبه ، حتى وإن لم تأخذ تلك المطالبه شكل الإنذار الرسمى ، وهذا الإمتناع جائز إثباته باى وسيله إثبات . والله الموفق للكافةموضوع : رد : نبذة عن جريمة خيانة الامانة فى قانون العقوبات المصري الإثنين أكتوبر 08 , 2007 6 : 14 am شكــــــــــــــرا لك محمد على هذا الموضـــوع القيم و المفيد ، لكني وجــدت فيه بعض الكلمــات صعـــبة للفهــم . جـــزاك الله خــيرا . ",ara
2425,2018-05,jeun,127,"موضوع : رد : نبذة عن جريمة خيانة الامانة فى قانون العقوبات المصري الإثنين أكتوبر 08 , 2007 5 : 39 pmشكرا لمرورك نايه وان شاء الله الى الامام تعرفين معنى كل كلمه موضوع : رد : نبذة عن جريمة خيانة الامانة فى قانون العقوبات المصري الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 1 : 44 pm موضوع : رد : نبذة عن جريمة خيانة الامانة فى قانون العقوبات المصري الخميس نوفمبر 01 , 2007 9 : 48 am موضوع : قانون مكافحة غسل الأموال الجمعة أكتوبر 05 , 2007 11 : 32 am فى تطبيق أحكام هذا القانون تكون لكل من الكلمات والعبارات الآتية المعنى المبين قرينها ، ما لم ينص على خلاف ذلك : العملة الوطنية والعملات الأجنبية والأوراق المالية والأوراق التجارية ، وكل ذى قيمة من عقار أو منقول مادى أو معنوى ، وجميع الحقوق المتعلقة بأى منها ، والصكوك والمحررات المثبتة لكل ما تقدم . ",ara
2426,2018-05,jeun,105,كل سلوك ينطوى على اكتساب أموال أو حيازتها أو التصرف فيها أو إدارتها أو حفظها أو استبدالها أو إيداعها أو ضمانها أو استثمارها أو نقلها أو تحويلها أو التلاعب فى قيمتها إذا كانت متحصلة من جريمة من الجرائم المنصوص عليها فى المادة ( 2 ) من هذا القانون مع العلم بذلك ، متى كان القصد من هذا السلوك إخفاء المال أو تمويه طبيعته أو مصدره أو مكانه أو صاحبه أو صاحب الحق فيه أو تغيير حقيقته أو الحيلولة دون اكتشاف ذلك أو عرقلة التوصل الى شخص من ارتكب الجريمة المتحصل منها المال . 1 . البنوك العاملة فى مصر وفروعها فى الخارج وفروع البنوك الأجنبية العاملة فى مصر ,ara
2427,2018-05,jeun,231,2 . شركات الصرافة والجهات الأخرى المرخص لها بالتعامل فى النقد الأجنبى . 7 . الجهات التى تمارس نشاط التمويل العقارى وجهات التوريق العقارى . 10 . الجهات التى تمارس أى نوع من أنشطة التأمين وصناديق التأمين الخاصة وأعمال السمسرة فى مجال التأمين . 11 . الجهات الأخرى التى يصدر بتحديدها قرار من رئيس مجلس الوزراء * . و ذلك كله سواء كان من يباشر الأنشطة المنصوص عليها فى هذه المادة شخصا اعتباريا أو شخصا طبيعيا * . الأموال الناتجة أو العائدة بطريق مباشر أو غير مباشر من ارتكاب أى جريمة من الجرائم المنصوص عليها فى المادة ( 2 ) من هذا القانون . يحظر غسل الأموال المتحصلة من جرائم زراعة وتصنيع النباتات والجواهر والمواد المخدرة وجلبها وتصديرها والاتجار فيها ، وجرائم اختطاف وسائل النقل واحتجاز الأشخاص ، والجرائم التى يكون الإرهاب - بالتعريف الوارد فى المادة ( 86 ) من قانون العقوبات - أو تمويله من بين أغراضها أو من وسائل تنفيذها ، وجرائم استيراد الأسلحة والذخائر والمفرقعات والاتجار فيها وصنعها بغير ترخيص ، والجرائم المنصوص عليها فى الأبواب الأول والثانى والثالث والرابع والخامس عشر والسادس عشر من الكتاب الثانى من قانون العقوبات ، وجرائم سرقة الأموال واغتصابها ، وجرائم النصب وخيانة الأمانة ، و جرائم التدليس والغش ، وجرائم الفجور والدعارة ، والجرائم الواقعة على الآثار ، والجرائم البيئية المتعلقة بالمواد والنفايات الخطرة ، والجرائم المنظمة التى يشار إليها فى الاتفاقيات الدولية التى تكون مصر طرفا ً فيها ، بشرط أن يكون معاقبا ً عليها فى كلا القانونين المصرى والأجنبى . ,ara
2428,2018-05,jeun,115," * تم اضافة عبارة "" وجرائم النصب وخيانة الأمانة ، وجرائم التدليس و الغش "" بموجب القانون رقم 78 لسنة 2003 . تنشأ بالبنك المركزى المصرى وحدة مستقلة ذات طابع خاص لمكافحة غسل الأموال تمثل فيها الجهات المعنية ، وتتولى الاختصاصات المنصوص عليها فى هذا القانون . ويلحق بها عدد كاف من الخبراء والمتخصصين فى المجالات المتعلقة بتطبيق أحكام هذا القانون ، وتزود بمن يلزم من العاملين المؤهلين والمدربين . ويصدر رئيس الجمهورية قرارا ً بتشكيل الوحدة ونظام إدارتها ، وبنظام العمل والعاملين فيها ، دون التقيد بالنظم والقواعد المعمول بها فى الحكومة والقطاع العام وقطاع الأعمال العام . تختص الوحدة بتلقى الاخطارات الواردة من المؤسسات المالية عن العمليات التى يشتبه فى أنها تتضمن غسل الأموال . ",ara
2429,2018-05,jeun,103,وعلى الوحدة إنشاء قاعدة بيانات لما يتوفر لديها من معلومات وأن تضع الوسائل الكفيلة بإتاحتها للسلطات القضائية وغيرها من الجهات المختصة بتطبيق أحكام هذا القانون ، وكذلك تبادل هذه المعلومات والتنسيق مع جهات الرقابة فى الدولة ، ومع الجهات المختصة فى الدول الأجنبية والمنظمات الدولية تطبيقا ً لأحكام الاتفاقيات الدولية التى تكون مصر طرفا ً فيها أو تطبيقا ً لمبدأ المعاملة بالمثل . تتولى الوحدة أعمال التحرى والفحص عما يرد إليها من إخطارات ومعلومات فى شأن العمليات التى يشتبه فى أنها تتضمن غسل الأموال وتقوم بإبلاغ النيابة العامة بما يسفر عنه التحرى من قيام دلائل على ارتكاب جريمة من الجرائم المنصوص عليها فى هذا القانون . ,ara
2430,2018-05,jeun,136,وللوحدة أن تطلب من النيابة العامة إتخاذ التدابير التحفظية على النحو المبين فى المواد 208 مكررا ً ( أ ) و 208 مكررا ً ( ب ) و 208 مكررا ً ( ج ) من قانون الاجراءات الجنائية . وتسرى على جريمة غسل الأموال أحكام الفقرة الأخيرة من المادة الثالثة من القانون رقم 205 لسنة 1990 فى شأن سرية الحسابات بالبنوك المضافة بالقانون رقم 97 لسنة 1992 . يكون للعاملين بالوحدة الذين يصدر بتحديدهم قرار من وزير العدل بناء على طلب محافظ البنك المركزى المصرى صفة مأمورى الضبط القضائى بالنسبة الى الجرائم المنصوص عليها فى هذا القانون والتى تكون متعلقة بأعمال وظائفهم . تلتزم الجهات التى تعهد إليها القوانين والأنظمة المختلفة بالرقابة على المؤسسات المالية بإنشاء وتهيئة الوسائل الكفيلة بالتحقق من التزام تلك المؤسسات بالأنظمة والقواعد المقررة قانونا ً لمكافحة غسل الأموال بما فى ذلك الإخطار عن العمليات التى يشتبه فى أنها تتضمن غسل الأموال . ,ara
2431,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : قانون مكافحة غسل الأموال السبت أكتوبر 06 , 2007 12 : 17 amشكـــــــرا لك حبيــبي محمد على هذه المعلـــومـات القيمــة و المفــيدة ، جـــــزاك الله خـــيرا . موضوع : رد : قانون مكافحة غسل الأموال السبت أكتوبر 06 , 2007 1 : 05 am شكرااااااااا يا محمد على المحاضرة الاولى ونتمى منك المزيد موضوع : رد : قانون مكافحة غسل الأموال السبت أكتوبر 06 , 2007 10 : 33 am موضوع : رد : قانون مكافحة غسل الأموال السبت أكتوبر 06 , 2007 10 : 35 am موضوع : مبادئ اولية في القانون الاجتماعي الجمعة أكتوبر 05 , 2007 12 : 21 pm عرف القانون الاجتماعي على مراحل ودلك من ظهور الجماعه وتطورها 1 - مرحلةالمجتمعات القديمة : التي سيطر عليها ظاهرت الرق التي حالت دون تنضيم قانون الشغل حيت اعتبر الرق مال ولاحق له . ",ara
2432,2018-05,jeun,118,2 - مرحلة العصر الوسيط : تميزت بضهور ظاهرةالطوائف الحرفيةles corporationsيترأس كل طائفة معلم اوشيخ تم يليه الرفيق تم الصبي المتمرن الدي يترقى إلى الطبقات الاعلى منه3 - مرحلة التشريع الاسلامي : التي اعطت للعمل قيمة عليا يقول الله عز وجل ( قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون . ) الاية ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان الله يحب العبد المحترف ) ويقول كذلك ( اعطو الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ) اضافة للنصوص القرانية الكتيرة والاحاديت النبوية حملت كتب الفقه الاسلامي تشريع مبهر في موضوع العمل ولم يتخلى الفقه الاسلامي عن العرف الصحيح ولاعمال الصحيحة 4 - مرحلة الاستعمار في البلدان العربية تعرضت معظم الدول العربية إلى الاستعمار وتأثر بذلك القانون الاجتماعي حيت اصبح نسخت لقانون الدول المستعمرةاو حاول ان يوافق بين هدا القانون والقانون الاسلامي ,ara
2433,2018-05,jeun,108,1 - من الناحية الاجتماعية : ويظهر دلك من خلال تطبيقه على أكبر فئة من المجتمع 2 - من الناحية الاقتصادية : والدور الدي يلعبه الانتاج في تحريك التنمية الاقتصادية وكدا الاجور مما جعل البعض يدعو إلى احدات علم لاقتصاد الاجتماعي ينهل من القانون الاجتماعي 3 - من الناحية السياسية : مما يؤدي إلى السلم الاجتماعي وكدا المحافضة على الامن كما تعتبر النقابة او التعاضدية احدى المكونات السياسية لاي دولةوفق مبادئ حقوق الانسان وقوانين الحريات العامة التي تجعل من النقابة او التعاضدية لسان العمال . التشريع : الدي يضم1 . الدستور و2 . التشريع العادي و3 . التشريع الفرعي التفصيلي . الاجتهاد القضائي : هو مصدر تفسيري للقاعدة القانونية . النظام الداخلي للمؤسسة : التي يضعها المشغل وفقا للقانون 2 - الاتفاقات المتعددة الاطراف : والتي تكون بين اكتر من دولتين ,ara
2434,2018-05,jeun,102,"هده بعض المبادئ الاولية في القانون الاجتماعي التي اتمنى ان تكون مدخل للموضوع كما اشير إلى انه للتوسع في الموضوع يمكن الاطلا على المراجع التالية : - دروس في القانون الاجتماعي موسى عبود ط2 سنة 1992 المركز التقافي العربي - القانون الاجتماعي المغربي الدكتور الحاج الكوري ط1 سنة 99 مطبعة الحرف المعتدل - القانون الاجتماعي المغربي وفق مدونة الشغل الدكتور عبد العزيز العتيقي ط2005 مكتبة المعارف الجامعيةموضوع : رد : مبادئ اولية في القانون الاجتماعي الإثنين أكتوبر 08 , 2007 6 : 00 am بشكــــرك محمد على هذه المعلومـــات القــيمة و المفيدة ، جـــــــزاك الله خـــيرا . موضوع : رد : مبادئ اولية في القانون الاجتماعي الإثنين أكتوبر 08 , 2007 10 : 24 am ",ara
2435,2018-05,jeun,120,"موضوع : رد : مبادئ اولية في القانون الاجتماعي الجمعة أكتوبر 26 , 2007 10 : 05 amموضوع : رد : مبادئ اولية في القانون الاجتماعي الجمعة أكتوبر 26 , 2007 1 : 41 pm موضوع : حوار بين رجل مخابرات اسرائيلى ومتهم فلسطينى الجمعة أكتوبر 05 , 2007 2 : 07 pm عمرى نصف قرن من الزمن الجنسيه فلسطينى واعشق الوطن بلدتى مهجورة الان وهى التى عبأتنى بالهمم مطلبى من الحياه افلح وطنى واعى انها تهمه من اعظم التهم . أبى كان فلاحا ً وأخى يعمل حراثا ً وانا اعمل فى رعى الغنم فهل تحتاج الى معلومات لتضيفها الى سجلات التهم ؟؟؟؟؟؟ قلت اعيش فى اسرة افرادها عشر واكبرهم اخى علم انا الابن الأوسط متعلم وشعارى القلم ولا اعرف شئ عن اخبار بيتى بعد ان هدم . فهل تحتاج الى معلومات اخر لتضيفها الى سجلات التهم ؟؟؟؟؟؟؟ ",ara
2436,2018-05,jeun,113,قلت ديانتى الاسلام وعبأنى دينى بألاف الشحن ربى هو الله وخلقنى بخلق محترم لذلك فإنى اصبحت رجلا ً ذو كروفهل تحتاج الى معلومات اخر لتضيفها الى سجلات التهم ؟؟؟؟؟؟ قلت ابى كان يفلح ارضه لذلك هو فى السجن سجن وتحت الأرجل طحن . فهل تحتاج الى معلومات اخر لتضيفها الى سجلات التهم ؟؟؟؟؟ قلت اعى التاريخ جيدا ً وماهرا ً فى قول الحكم واتابع الصلوت الخمس وافضل الصلاة بالحرم فهل تحتاج الى معلومات اخر لتضيفها الى سجلات التهم ؟؟؟؟ قلت هيهات هيهات يارجل المخابرات امضى إلي بما ترده من الحكم رتب جميع الأسئله وضعها فى حزم اين اخى علم ؟ قال اخوك علم مات بمرض الوهم قلت وكيف بعد ان بلغ القمم فالأبطال لأيتبخرون وينشئون أنفسهم من العدم ,ara
2437,2017-43,jeun,204,"قلت أولا ً سأدلى اليك يارجل المخابرات بتهمه إذا عرفتها تكن صاحب العقل والحلم اقفل سجلك هذا فإنه وصمة عار على سجلات التهم . موضوع : رد : حوار بين رجل مخابرات اسرائيلى ومتهم فلسطينى الجمعة أكتوبر 05 , 2007 11 : 03 pm شــــــــــــكرا لك حــبيـبي محـمد على هذا المــوضوع الحــساس و المؤثــر ، جـــزاك الله خـــيرا موضوع : رد : حوار بين رجل مخابرات اسرائيلى ومتهم فلسطينى الجمعة أكتوبر 05 , 2007 11 : 20 pm موضوع : رد : حوار بين رجل مخابرات اسرائيلى ومتهم فلسطينى الخميس أكتوبر 11 , 2007 7 : 23 pm موضوع : القضاء الدستوري في مصر السبت أكتوبر 06 , 2007 10 : 41 am الدعوى الدستورية هي دعوي قضائية ومن ثم فان شروط قبولها هي شروط قبول كل دعوي قضائية ومع ذلك فان الدعوى الدستورية لها طبيعة خاصة ذلك أن نظامنا لا يعرف الدعوى الدستورية الأصلية التي ترفع مباشرة أمام المحكمة الدستورية العليا وانما يعرف صورة الدفع عندما تكون هناك قضية منظورة أمام المحكمة ويراد أن يطبق عليها نص قانون يري أحد أطراف المنازعة انه غير دستورية فيدفع بعدم دستوريته وتقدر محكمة الموضوع جدية هذا الدفع وتحدد أجلا لمن تقدم بالدفع لرفع الدعوى الدستورية ويقوم هذا الشخص فعلا برفع هذه الدعوى – هذه الدعوى المبنية علي الدفع المحكوم بجديته يشترط قبولها ما يشترط لقبول الدعاوى كافة وفقا لقانون المرافعات المدنية والتجارية ذلك انه يشترط لقبولها . ",ara
2438,2017-43,jeun,105,كما يشترط في كل الدعاوى إلا أن شرط المصلحة في الدعوى الدستورية رغم اتفاقه في الأساس مع شرط المصلحة في أي دعوي إلا أن له خصائص أخرى علي نحو ما سنري . شرط المصلحة : القاعدة العامة هي انه حيث لا مصلحة لا دعوي وهذه القاعدة قائمة بالنسبة للدعوى الدستورية شانها في ذلك شان الدعاوى العادية فإذا انتفت المصلحة انتفي الحق في تحريك الدعوى وتعين الحكم بعدم قبولها . والمصلحة يجب أن تكون مصلحة شخصية ومباشرة وحاله وقد تكون المصلحة مادية وقد تكون أدبية . وهذا كله لا يختلف في شئ عن المصلحة في الدعاوى العادية وكما تتناولها كتب شرح قانون المرافعات المدنية والتجارية . ,ara
2439,2017-43,jeun,104,أما بالنسبة لما قد تختص به الدعوى الدستورية فان ذلك مرجعه طبيعة الدعوى وطريقة تحريكها ، ولما كان تحريك الدعوى الدستورية يتعين أن يسبقه دفع أمام المحكمة التي تنظر الموضوع فان هذا الدفع بدوره يجب أن تتحقق لصاحبه مصلحة فيه فلا يقبل دفع من غير صاحب مصلحة فيه . كذلك فان المصلحة في الدعوى الدستورية ترتبط بالمصلحة في الدعوى الموضوعية وقد حكمت المحكمة الدستورية العليا بأنه من المقرر انه يشترط لقبول الطعن بعدم الدستورية أن يتوافر للطاعن مصلحة شخصية مباشرة في طعنه ومناط هذه المصلحة ارتباطها بمصلحته في دعوي الموضوع التي أثير الدفع بعدم الدستورية بمناسبتها والتي يؤثر الحكم فيه علي الحكم فيها . ,ara
2440,2017-43,jeun,122,كذلك حكمت أيضا بأنه من المقرر انه يشترط لقبول الدعوى الدستورية توافر المصلحة فيها ومناط ذلك أن يكون ثمة ارتباط بينها وبين المصلحة القائمة في الدعوى الموضوعية وان يكون من شان الحكم في المسالة الدستورية أن يؤثر فيما ابدي من طلبات في دعوي الموضوع فإذا كان الهدف من الدعوى الدستورية هو الفصل في دستورية مواد القانون المدني التي تنظم موضوع الفوائد وكانت طلبات المدعي في الدعوى الموضوعية قد اقتصرت علي موضوع الفوائد القانونية المنصوص عليها في المادة ( 226 إلى 233 ) في مدي دستورية المواد 227 ، 228 ، 229 م 230 ، 231 ، 232 ، 233 تكون مصلحته غير قائمة وتقتصر مصلحته علي الحكم علي المادة 226 وبذلك فان دعواه بالنسبة للمواد الأخرى تكون غير مقبولة لانتفاء المصلحة . ,ara
2441,2017-43,jeun,211,وذهبت المحكمة الدستورية العليا أيضا إلى أن رافع الدعوى إذا كان قد طعن علي مواد عديدة من القانون رقم 38 لسنة 1972 في شان مجلس الشعب وتعديلاته والجدول المرافق له إلا انه متي كان من المقرر انه يشترط لقبول الطعن بعدم الدستورية أن يتوافر للطاعن مصلحة شخصية ومباشرة في طعنه ومناط هذه المصلحة ارتباطها بمصلحته في دعوي الموضوع التي أثير الدفع بعدم الدستورية بمناسبتها والتي يؤثر الحكم فيه علي الحكم فيها وكان ما يستهدفه المدعي من دعواه الموضوعية هو إلغاء قرار مدير أمن القاهرة برفض قبول أوراق ترشيحه لعضوية مجلس الشعب لعدم إرفاقه بصورة معتمدة من قائمة الحزب الذي ينتمي إليه مثبتا إدراجه فيها ، لما كان ذلك وكانت المواد الخامسة مكرر والسادسة فقرة ( 1 ) والسابعة عشرة فقرة ( 1 ) هي التي تضمنت أحكامها وجوب استيفاء هذا الشرط فان مصلحة المدعي إنما تقوم علي الطعن بعدم دستورية هذه المواد فحسب بتقدير أن الحكم له في الطلبات الموضوعية يتوقف علي ما يسفر عنه القضاء في الطعن بعدم دستوريتها أما باقي مواد القانون رقم 38 لسنة 1972 المعدل بالقانون رقم 114 لسنة 1983 فلا توجد مصلحة شخصية ومباشرة للمدعي في الطعن بعدم دستوريتها إذ ليس ثمة اثر لها علي طلباته أمام محكمة الموضوع ومن ثم يتعين الحكم بعدم قبول الدعوى بالنسبة لهذه المواد لانتفاء مصلحة المدعي في الطعن عليها . ,ara
2442,2017-43,jeun,110,هذا عن بعض خصوصية شرط المصلحة في الدعوى الدستورية . أما عن شرط الصفة والأهلية فلا يوجد ما يفرق بينهما وبين هذين الشرطين في الدعاوى العادية التي يدرسها قانون المرافعات ومن ثم فلا محل للحديث عنهما استقلالا ونحن نتحدث عن القضاء الدستوري . هذا وقد أضافت المحكمة العليا في الولايات المتحدة الأمريكية إلى شرط المصلحة في الدفع بعدم الدستورية شرطا أخر مفاده أن يرد ذلك الدفع في منازعة جدية وان لا تكون المنازعة مفتعلة افتعالا من اجل الوصول إلى تقرير عدم دستورية نص معين . وقد ذهبت المحكمة العليا الأمريكية إلى انه لقيام النزاع أو الخصومة بصفة جدية فانه يتعين وجود طرفين متنازعين تعرض ادعائاتهما أمام القضاء للفصل فيها . ,ara
2443,2017-43,jeun,104,"وقد طبقت المحكمة العليا هناك هذا المبدأ في قضية شركة شيكاغو للسكة الحديد ضد ويلمان إذ تبين لها انه لا توجد خصومة حقيقية بين أطراف هذه القضية وان الطرفين قد تواطأ علي رفع هذه الدعوى أمام القضاء للطعن في دستورية قانون يحدد أجور النقل فقررت المحكمة العليا في حكمها انه ليس ثمة خصومة أو نزاع حقيقي في الدعوى وقالت في أسبابها "" . . أن المحكمة ليس لها اختصاص عام بالإشراف علي دستورية القوانين وأنها إنما تختص بذلك إذا أثيرت هذه المشكلة في معرض خصومة حقيقية جادة بين أطراف تتعارض مصالحهم وادعاءاتهمموضوع : رد : القضاء الدستوري في مصر الأحد أكتوبر 07 , 2007 1 : 37 am ",ara
2444,2017-43,jeun,102,"انا nana _ lowبحب دراسة الحقوق ونفسى اضع موضيع بس معرفش ونفسى يبقى فى اقبال على هذا القسم شكراموضوع : رد : القضاء الدستوري في مصر الثلاثاء أكتوبر 09 , 2007 9 : 24 pm موضوع : رد : القضاء الدستوري في مصر الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 1 : 42 pm موضوع : رد : القضاء الدستوري في مصر الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 5 : 20 pm موضوع : يامن كنت حبيبى السبت أكتوبر 06 , 2007 11 : 18 am موضوع : رد : يامن كنت حبيبى الأحد أكتوبر 07 , 2007 12 : 13 am شكـــــــرا حبيــبي محمد على هذه الكلمـــات المؤثــرة و الحساسة ، لم أجــد أي كلمــة أقولهــا إلا ، لا حول و لا قوة إلا بالله ، جـــزاك الله خــيرا ",ara
2445,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : يامن كنت حبيبى الأحد أكتوبر 07 , 2007 10 : 50 amموضوع : حبيبتي احبك . الأحد أكتوبر 07 , 2007 8 : 55 am موضوع : رد : حبيبتي احبك . الإثنين أكتوبر 08 , 2007 5 : 16 am كلمـــاتك جد رائعــة حبيــبي الحب الكاوي ، كلمات حـسـاسـة و مؤثرة ، صــادقة ، أشكــرك عليها و على زادك الذي لاتبخــله عنا ، جـــزاك الله خـــيرا . موضوع : رد : حبيبتي احبك . الإثنين أكتوبر 08 , 2007 5 : 08 pm موضوع : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الجمعة يناير 26 , 2007 2 : 02 am رائع ذلك الشعور الجميل الذي تحمله بين ثنايا قلبك الطاهر قلبك يبهرك بما يحتويه من شوق وحنين اتجاه وكأنك تقول أنا لي هذا ؟ ",ara
2446,2017-43,jeun,109,"حبا ً خلق في قلبك لنبل أخلاق محبو بك ونقاء روحه طاهرة وحسن صنيعهحبا ارتقى حتى بلغ ثريا وكاد أن يتجاوزها بصدقه وعفويته وحسن مقصده ذلك الحب الذي يلقي به الله في قلب عبده اتجاه شخص لا تنتظر منه رد العطاء موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الجمعة يناير 26 , 2007 2 : 47 am جميل اوي التعبير بتاعك ده ياحبات بس ياريت كان ممكن تكبري الخط شوية علشان يبقي اوضح من كده وميرسي جدا علي مشاركتك معانا ونتمنالك التوفيق يارب والاعجاب والتقدير تحياتي . وشكرااااااااااااااا موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الجمعة يناير 26 , 2007 4 : 03 am بيني وبينك انا اول مره اشارك بمنتدى فاوعدك مره جايه اكبر خطي ^ ",ara
2447,2017-43,jeun,107,"يعجبني دائما الاحساس الصادق والرقة في التعبير عن المشاعر باسلوب بسيط يجعله يصل الى كل من يقراهنشكرك جداااااااا على المشاركة الجميلة ولا تحرمينا من المشاركات الجميلة ويسعدنا انضمامك الى اسرة منتدانا التي تعتز بوجودك معنا موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الجمعة يناير 26 , 2007 9 : 36 pm ياسلام عليك يادمين مش بتخلينا نفسنا في حاجة ابدا ميرسي جدا ياماااان موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) السبت يناير 27 , 2007 12 : 27 am مشكوووووووووووووووووووووووووووورة دمين وسوفت اخجلتومني فعلا ً موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الأربعاء يناير 31 , 2007 1 : 12 pm حبات الندى فعلا كلماتك كحبات الندى جميله جدا احساس رائع تحياتى اليكى ودمتى لنا مبدعه ",ara
2448,2017-43,jeun,116,"موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) السبت فبراير 03 , 2007 1 : 24 amموضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 40 pm موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الأربعاء فبراير 14 , 2007 8 : 11 am موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الخميس مارس 01 , 2007 1 : 29 am حقا جميل هذا الشعور . والأجمل احساس الجميع به . موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) السبت مارس 31 , 2007 7 : 46 pm موضوع : رد : جمـــــيل ذلك الشعور ( من كتاباتي بسيطه ) الثلاثاء أبريل 24 , 2007 11 : 52 pm علمينى لغة جديده . واسلوب كتابه جديد . فانى اريد ان اكتب لكى . كلام لا يشبه الكلام . ان اخترع لغة لكى وحدك . انثرها على مساحة حبى ",ara
2449,2018-05,jeun,121,"فقد يئست من كتاباتى ولم تعد تعنى لى سوى كومة من الاوراق . ومفردات تائهة . فكيف اتصالح الان مع لعتى . اريدك ان تاخذى كل كتبى التى قراتها فى صغرى . وتعليمينى كلمة جديده اقترب بها اليكى . اريد ان اسافر من اوطان اللغة القديمه اريد لغة غير حزينه . فانتى لا تفهمين حزينى . ولانك تعتبرين كل دمعة منى . نقطة فى اخر السطر . ويبدا سطر جديد . حسام باشا ايه اخبارك انا موجود اه يا حج شكرااااااااا لمرورك الجميل موضوع : رد : علمينى الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 11 : 17 am هى عين الحب فى صحراء حياتى لطالما نقبت عنها الى ان تدفق منها الحب لتنبت زهوره مشكله بملامحها ناطقه بأسمها لتجعل منها ارض عشقى الطاهره التى تمناها كل العشاق . ",ara
2450,2018-05,jeun,108,"هى مملكتى وملكى ان أعلنت مشاعرها ثورتها ضد حكمى تنازلت لها عن عرشى لتعتلى هى عرش قلبى لتحكمنى بحب ينحنى امامه الحب ذاته . هى من تبناها الحب لتصبح وليدته . خليفته . مليكته تخلق الحب من بين عيناها مطلقة سهامه فتعتصر القلوب لها حبا يملأ الدنيا حبا ينير ثقوب الظلام التى تتخلل الكون لتصبح هى من صنعت احدى جنات الله فى ارضه . هى مجموعة من الالحان لم اسمع بها من قبل لعذوبتها لن يستطع العازفين أن ينظمو تلك المنظومه اللحنيه التى تطرب سامعيها . موضوع : رد : هذه فاتنتى الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 7 : 20 pm مشكـــــــور أخــي shetos 585 على هذه الكلمـــات الرائــعة و الجمـــيلة ، دمت مبدعــا لنا . ",ara
2451,2018-05,jeun,102,"موضوع : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا الثلاثاء أكتوبر 09 , 2007 7 : 23 pm ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ) اول توبيك ان شاء الله في قسم كليه طب الاسنان هنتعرف فيه علي الكليه . يلا بينا كليه طب الاسنان مده الدراسه بها اربع سنوات جامعيه تسبقها سنه اعداديه لنيل درجه الاجازه العاليه ( البكالوريوس ) وذلك في طب وجراحه الفم والاسنان تليها سنه تدريبيه أولا ً : قسم هستوبثالوجيا الفم والأسنان ويشمل التخصصات التالية : 1 - التشريح الوصفى للأسنانDescriptive dental Anatomy ( Human Dentition ) ثانيا : قسم الاستعاضة الصناعية للأسنان ويشمل التخصصات التالية : 1 - التركيبات المتحركة للأسنان Removable Dental Prosthetics ",ara
2452,2018-05,jeun,107,2 - التركيبات الثابتة للأسنان Fixed Dental Prosthetics3 - التركيبات الخاصة بجراحة الوجه والفكين Maxillofacial Prosthetics 4 - التركيبات الخاصة بغرس الأسنان Dental Implantology Prosthetics 5 - خواص المواد المستعملة فى طب الأسنان Biomaterials ثالثا ً : قسم العلاج التحفظى ويشمل التخصصات التالية : رابعا : قسم جراحة الفم والتخدير ويشمل التخصصات التالية : 1 - جراحة الفم ويشمل جراحة الوجه والفكين Oral and Maxillofacial Surgery خامسا ً : قسم التقويم وطب أسنان الأطفال ويشمل التخصصات التالية : 2 - الصحة العامة للأسنان وطب الأسنان الوقائى Dental Public Health & Preventive Dentistry 3 - الطب الشرعى للأسنان وآداب المهنة & Forensic Dental Medicine Ethecs سادسا ً : قسم طب الفم وأمراض اللثة ويشمل التخصصات التالية : ,ara
2453,2018-05,jeun,113,"3 - التشخيص والأشعة التشخيصية Oral Diagnosis & Diagnostic Radiologyوالتعليم فى هذه الكلية وضع على أساس تنشيط التعليم الذاتى إلى جانب وسائل التعليم والتعلم الأخرى والوسائط الحديثة والتى تحفز التفكير العميق وتعلم حل المشاكل الطبية التى تواجه الخريج . كما أن علوم الطب العام التى تدرس تساعد الطالب على استنهاض وتحسين مهاراته الإكلينيكية مبنيا ً على قاعدة علمية طبية سليمة موضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 12 : 28 am موضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 1 : 01 am موضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 1 : 03 am ",ara
2454,2018-05,jeun,116,"موضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا الخميس أكتوبر 11 , 2007 2 : 12 amموضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا الخميس أكتوبر 11 , 2007 3 : 51 pm ولا يهمك يا دكتوره ساره واتمني للجميع التوفيق شكرا علي ردك الجميل موضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا السبت أكتوبر 13 , 2007 9 : 22 am شكـــــرا لك قارئـــة الفنجـــان على هذه المعـــلومات الهــامة لكل من أراد أن يلتحــق بكلــية طب الأســـنان حتى تكـــون لديــه فكــرة على كيفــية تدريـــس طـب الأســـنان و المراحــل التي يلتحــق بها خــلال دراســته موضوع : رد : يلا يا جماعه نتعرف علي كليه طب الاسنان يلا بينا السبت أكتوبر 13 , 2007 9 : 46 pm ",ara
2455,2018-05,jeun,186,وهي فرع من فروع العلوم الطبية التي تعنى بالوقاية والعلاج أو تخفيف الألم من أمراض وإصابات الحيوانات خاصة الأليفة منها ، وهو يشمل علم التشريح المجهري والتشريح والكيمياء وعلم الجراثيم وعلم الطفيليات وعلم الأمراض وعلم العقاقير وعلم وظائف الأعضاء ( التشريح ) في الحيوان . ويساعد الأطباء البيطريين على حماية الإنسان من أكثر من 100 مرض حيواني التي يمكن انتقالها إلى الإنسان . وأكثر من نسبة 60 % من الأطباء البيطريين يعالج الحيوانات . ولكن في السنوات الأخيرة وحيث توجد المناطق المكتظة بالسكان يقتصر نشاط العديد من البيطريين على علاج الحيوانات الأليفة . والبعض منهم أخذ يتخصص في علاج بعض الحيوانات مثل الخيول والماشية والطيور الداجنة وحيوانات الحدائق . والبعض يعنى بالمشاكل الطبية الخاصة بالحيوان مثل أخصائيي العيون والأمراض الجلدية والأشعة والأمراض . وهناك عدد منهم متخصص في التدريس وإجراء الأبحاث حيث يقومون بتصنيع الدواء للإنسان والحيوان . وهناك عدد قليل من البيطريين يعملون كمديرين لمزارع تسمين البقر ومعامل منتجات الألبان الكبيرة والعديد من مزارع الدواجن التي يزيد عددها بصفة مستمرة . والقليل من البيطريين يعملون الآن في التهجين حيث يتم نقل البويضة المخصبة من الحيوان المانح الأعلى جودة إلى رحم البقرة الأقل جودة في الصفات الوراثية . ,ara
2456,2018-05,jeun,133,وأما العرضي فهو لما زاغ من الأسنان والأضراس عن الاعتدال لعلة من العلل كالضربة بالسيف والسقطة وغير ذلك مما يخرجها أو تكسرها أو تحيلها عن جهة خروجها أو يحدث فيها أشباه تمنع الأسنان من الحركة لحد العلف ، ويؤذي الدابة إيذاء شديدا حتى يمنعها من العلف وعلاج ما حدث من هذه الأشياء المؤذية للدابة فهو على ما نصفه لك . أما ما كان من زوائد الأسنان التي تسمى ( اشتردندان ) ومن أجناسها من هذا النوع من التواء الأسنان والأنياب والأضراس وبسطها أو انكسار بعضها حتى يخرج اللسان ويؤذي الدابة فإذا أردت صلاح ذلك فافتح فا الدابة بالسلم واقلع النواتئ والزوائد وما أوذي منها بالمقدار وافركه بما تشعب منها من أصولها وما انثنى وأفرط في الخروج عن حد الاعتدال الطبيعي بالمبارد حتى تدوره إلى حال شبيه بحال الاعتدال ومقارنة لذلك على قدر الإمكان . ,ara
2457,2018-05,jeun,177,"وأما ما أنجرح وانثلم وانكسر أو تحرك فبالمراهم والأضمدة على ما نحن ذاكروه وقد أشار الصاحب تاج الدين في علاج تحرك الأسنان أن "" يؤخذ حلتيت فيسحق بشيء من زيت ثم يقطر في أصول الأسنان فإنه نافع إن شاء الله وله أيضا تؤخذ حبة السوداء فتقلى ثم تسحق بخل ثقيف ثم يقطر على أصول الأسنان وله أيضا في تحرك الأسنان والأضراس وورمها وأوجاعها وسائر ما يحدث لها : تأخذ عيدان الشبرم الغضة واليابسة فتصب عليها خلا حاذقا ما يعمرها ثم تغليه على النار حتى يبقى منه النصف ثم تأخذ أسفنجه بعد أن يصفى ذلك الخل وتفتره حتى يمكن وتكمد به الأسنان والأضراس الوارمة والمتحركة فإنه نافع لها بإذن الله وينفع من هذه العلة دواء وصفته : تأخذ قشور الرمان وعصفا وقشور اللبان والقمولية فاسحقها وانخلها واعجنها بخل والصقها على المواضع المتألمة من الأسنان والأضراس المتحركة وعلى العمور ولحم اللثة فإنه يشدها ويقويها وتربط اللسان وتمسكه خارجا ساعة ثم تغسله بالماء البارد وتطلقه وتمنع الدابة من الشعير واليبس وتصير علفه الخضرة كالرطاب والحشيش وما أشبه ذلك من العلف الرطب فإنه ينتفع بذلك في لهواته وعمروه منفعة عظيمة . ",ara
2458,2018-05,jeun,104,"لقد وضع الطب البيطري الحديث على قدم المساواة مع الطب البشري ، وانتشرت العديد من العيادات البيطرية الخاصة في العديد من المناطق وأصبحت الواحدة منها مكدسة بطبيبين بيطريين أو أكثر كما يحضر العمليات العديد من المتخصصين في علاج حيوانات معينة . ويتزايد الطلب على التفتيش الغذائي الذي يقوم به البيطريون وتنظيم تجارة جميع أنواع الماشية والقضاء على الأوبئة التي تصيب الحيوان . وعلاوة على ذلك تتطلب الرقابة المفروض على العديد من المزارع الحيوانية خبراء بيطريين في التطعيم و التحصين المناعي وبعض الأساليب الخاصة في التهجين . موضوع : رد : البيطرة الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 8 : 06 pm موضوع : رد : البيطرة الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 10 : 31 pm ",ara
2459,2017-43,jeun,122,"موضوع : يتبع تشريح العظام عند الابل مع الصور الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 11 : 42 amعددها سبع فقرات ضخمة ومستطيلة تشبه مثيلاتها في الزراف . 1 - القوس البطني أطول مما هو عليه في الأبقار والخيول . 2 - الجناحان ضيقان لها حافة رفيعة وينتهي هذان الجناحان خلفيا ً بحدبتين أماميا ً . 4 - الحدبة الظهرية أثرية وتكون غير واضحة كما هو الحال عند الحصان والثور حيث تكون بارزة واضحة . 6 - يتصل الثقب الجناحي مع الثقب الفقاري بواسطة قناة وليس بواسطة ميزاب كما هو عند الخيل والأبقار . 2 - الشاخصة الشوكية طويلة ورفيعة وقمتها في الأمام حادة وتنتهي خلفيا ً بحدبة تتكون من طبقتين وتشطر كل طبقة إلى جزئين بحيث تكون الطبقة السفلى هي الأضخم وتتواصل خلفيا ً مع السطح المفصلي الذي يتمفصل مع العنقية التي تليها . ",ara
2460,2017-43,jeun,109,6 - العرف البطني لا يبقى منه سوى حدبتين الأولى أمامية تقع خلف السطح التمفصلي بما يعادل ( 1 ) سم والثانية خلفية تقع في القرب من نهاية الجسم الخلفية . 1 - تتميز بأن جسمها ضخم جدا ً ويحمل على سطحه البطني عرف بسيط . 2 - الطرف الأمامي والخلفي لجسم الفقرة مسطح تقريبا ً . الشكل ( 29 ) الفقرات الصدرية والأضلاع ( الطباع – سبانا ) تتعرض هذه الفقرات كثيرا ً للإصابة بالتنكرز نتيجة ضغط الهودج وتتميز بـ : 3 - الشواخص المستعرضة طويلة ومنحنية إلى أسفل وأقصرها الأولى وتزداد في الطول . 2 - السطح الظهري يحتوي على شويكات قصيرة تكون أقل التحاما ً مما هو عليه في الحصان 3 - السطح البطني مقعر فيه ميزاب وسطاني للشريان العجزي الأوسط . ,ara
2461,2017-43,jeun,108,4 - لا يوجد وجيه على السطح الأمامي للجناح للتمفصل مع الفقرة القطنية الأخيرة . 5 - الثقوب البطنية تكون كبيرة بينما الثقوب العجزية الظهرية صغيرة . 1 - تتراوح عددها بين ( 9 - 14 ) فقرة وتأخذ بمجموعها شكل قوس . 4 - الشواخص المستعرضة تكون واضحة المعالم حتى الفقرة ( 12 ) . 4 - يزداد طول الفقرة تدريجيا ً من الأولى فالثانية الشكل ( 29 . 1 - يتركب من ( 7 ) قطع كل قطعة منها مختصرة في منتصفها سميكة عند الطرفين ماعدا القطعتين الأخيرتين . 4 - يوجد في السطح البطني في القطعتين الأخيرتين شق غائر . 1 - تقسم شوكة لوح العظم إلى جزئين متساويين تقريبا ً . 5 - الحفلة تحت اللوحية ضحلة ويوجد بجزئها السفلي خط رأسي خشن الشكل ( 30 . ,ara
2462,2017-43,jeun,112,3 - السطح الأمامي للساق واسع وفي ثلثه القاصي الثقب المغذي . 4 - الميزاب بين الحدبي منقسم والقسم الأنسي أوسع من القسم الوحشي . 5 - الحفرتان شبه التاجية والمرفقية واسعتان وضحلتان الشكل ( 31 . 2 - الالتحام مع الزند التحام كامل والحيزبين العفي يكون فوهة صغيرة من الجانب الأنسي . 3 - السطح المفصلي الداني رباعي ومتواصل مع السطح المفصلي الزندي وله تجويفان متساويان . 1 - ملتحم تماما ً بعظم الكعبرة وقد يكون طرفها القاصي واضحا ً . 2 - العظمان الرسغيان الكعبري والزندي تشبهان عظمي الخيول تقريبا ً . 3 - العظم الرسغ المتوسط منضغط عرضيا ً ويضيق سطحه الأمامي كثيرا ً في الجزء السفلي 4 - العظم الرسغي الإضافي قصير وثخين وهو يتمفصل مع عظم الكعبرة والعظم الرسغي الزندي بوسطاة وجهين . ,ara
2463,2017-43,jeun,113,6 - العظم الرسغي الثاني صغير يقع خلف العظم الرسغي الثالث . 7 - العظم الرسغي الرابع هو أكبر عظام الصف القاصي ويحمل في جزئه الخلفي بروزا ً هرميا ً الشكل ( 33 . 1 - يتكون عظم المشط عند الجمال من عظم المشط الكبير ( التحام العظمين المشطيين الثالث والرابع والعظمين الثاني والخامس ( حيث يتمثلان بجيدين على حافتي العظم الكبير ) . ب - السطح الراحي يكون ميزابا ً وتريا ً يحده من الجانبين حيدان . ج - للنهاية العلوية جزان متساويان يفصلهما انخفاض خشن ويلاحظ أن الجزء الأنسي أكبر قليلا ً . د - الطرف القاصي يشبه مثيله في الأبقار ولكن الثلمة التي تفصل السطحين المفصليين عميقة ومتعرجة كما أن الحيد السهمي يكلل سطحا ً غير موجود وذلك في الجزء الداني وقسم منه الجزء القاصي الشكل ( 33 . ,ara
2464,2017-43,jeun,111,إن عدد الأصابع في الجمال يبلغ أثنين ويتكون كل إصبع من ثلاث سلاميات . 1 - السلامية الأولى : لها جسم طويل وطرفاها متضخمان ونهايتها العلوية تمتلك سطحا ً مفصليا ً ذات شكل بيضاوي وتحتوي على ثلمة خلفية ويوجد على كل جانب بروز خشن لالتصاق الأربطة النهاية السفلية ذات سطح مفصلي محدب فيه ميزاب متوسط وهو يمتد هذا السطح على الوجه الراحي لمسافة قصيرة . 2 - السلامية الثانية : يكون أقصر بكثير من السلامية الأولى ومفلطحة قليلا ً ويمتد سطحها المفصلي القاصي كثيرا ً على الوجه الراحي ولسطحها المفصلي الداني تقعر بيضاوي . 3 - السلامية الثالثة : تتوضع أفقيا ً وذات شكل مثلثي صغير قمته تتجه أماميا ً وقاعدته المفصلية مقعرة تحتوي على بروز باسطي صغير الشكل ( 34 . ,ara
2465,2017-43,jeun,105,"ب - القاصية : تكون غير موجودة . ونذكر بعض المراجع بوجود هذه العظام . 1 - حزام الحوض : يشمل عظم الحوض أو الكفل ( الحرقفة ، العانة ، الورك ) . 3 - الساق : ويشمل القصبة – الشظية وعظم صغير الرضفة . 1 - السطح الكفلي واسع ومعقد بعض الشيء – الخط الكفلي غير موجود . 1 - ينحدر عظم الورك إلى أسفل أنسيا ً مما يزيد من تقعر قاع الحوض . 2 - السطح البطني لارتفاق الحوضي يحمل على سطحه البطني حيد واضح . موضوع : رد : يتبع تشريح العظام عند الابل مع الصور الخميس أكتوبر 18 , 2007 9 : 47 am للأستفسار والأجابه على اسئلتكم انا على استعداد للرد على اى استفسار ",ara
2466,2018-05,jeun,118,"موضوع : رد : يتبع تشريح العظام عند الابل مع الصور الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 12 : 19 amشكـــرااا لك حــبيـبي محمد على هذا الموضـــوع المفــيد ، بارك الله فيك ، و فقك الله في كل ما تقدمــه . موضوع : رد : يتبع تشريح العظام عند الابل مع الصور الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 1 : 59 pm شكرا ً حبيبتى ناديه على المرور الطيب واتمنى منكى المزيد والمزيد موضوع : بعض الأمراض التي تصيب الصقور الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 12 : 22 pm من المعروف ان علامة صحة الصقر أن يصبح صافي اللون قادر على فرد جناحيه متساوي العظام وخصوصا ً عضمي فخذيه ، وأن يكون نبضه معتدلا ً فإن كان نبضه سريعا ً دل هذا على أنه محرور وإن كان يضرب بصلابة دل هذا على أنه قد استولى عليه اليبس . ",ara
2467,2018-05,jeun,111,ويستدل أيضا ً على صحة الصقر من خلال ذرقه فإن كان ذرقه متماسك الاجزاء متصل وغير متقطع شديد البياض رقيق السواد لين الظاهر يابس الداخل منفصلا ً عن مكانه بسهولة فذلك يدل على سلامته وخلوه من الأمراض الداخلية . أما عكس هذا فيدل على علة ، فمثلا ً إن كانت الذرقة بيضاء شديدة البياض قليلة السواد خشنة شعثة متقطعة عسرة في خروجها ، دل هذا على أن الطائر مصاب بالجص1 - القــلاع : هذا المرض تسببه جرثومة وليست بكتيريا ، وغالبا ً يحدث بطريق العدوى من أي طير أخر وخاصة الحمام وكذلك الاكل الفاسد . ومن أعراض هذا المرض قلة الشهية ، وتظهر رائحة كريهة من فمه ولفظ الطعام أي تقطيع اللحم إلى قطع صغيرة ورميها . ,ara
2468,2018-05,jeun,177,2 - الســومار : وقبل أن يصاب الطير بالسومار تظهر عليه حالة يطلق عليها ( الحفاة ) وهنا يكون العلاج أسهل قبل ان يتضاعف وتصل إلى مرحلة السومار . ويظهر هذا المرض عل كف الطير بسبب الوقوف المستمر على وكر غير ملائم ويكثر هذا المرض في الغالب على الطيور الكبيرة ثقيلة الوزن عند ما تقف على أرضية غير مناسبة . 3 - الصرع : من أسباب هذا المرض أكل الصقورللحمام والعصافير التي تأكل المزروعات المرشوشة بالمبيدات الحشرية وهنهاك أسباب أخرى منها التعرض للبرد الشديد 4 - السل : وعلامته خفة الريش وارتفاع الحرارة وهزال البدن ويعالج بالإكثار من شرب لبن الضأن وينوم على القطف . 5 - الجدري : هوعبارة عن انتفاخات صغيرة حمراء على شكل حبيبات تظهر على أصابع الطير وحول فتحات أنفه وتعتري أجفان بعض الطيور وهذا المرض معدي وينتقل عن طريق لسع البعوض الذي يسبب المرض ؛ وهذا المرض قد يؤدي إلى تشوه رجلي الطير ووجهه إذالم يعالج ، وعلاجه دلك الزوائد بالثوم ثم يذر عليها رماد ورق الزيتون ، فإما أن تبرأ وإما أن تتحول إلى ثآليل صلبه فتقطع بسكين حادة محماة على النار بشرط أن تكون قد تصلبت . ,ara
2469,2018-05,jeun,109,6 - ديدان الصدر : عبارة عن ديدان صغيرة دقيقة تسمى الديدان الخيطية تصيب الأكياس الهوائية فتؤثر عليها مسببة ضيق التنفس والتهابها ، ومن أسبابها الماء غير النظيف والاختلاط بطيور مريضة . وعلاجه أن يطعم الجارح ورق الخوخ مع اللحم ، وماء اللفت ساخنا ً مع العسل . 7 - البشم : وهو التخمة وسببه قلة الحركة وبرودة المكان وكثرة الأطعمة الدسمة بغير حاجة . وعلاجه بالتقليل من الطعام وإجاعة الطير . 8 - القمل : وهو خطير قد يقضى على الجارح ، وينتج عن إهمال تنظيف الطير بعد إطعامه اللحم مساءا ً فيعلق على منسره شيء منه ويبات به ، وعلاجه أن يطلى جسده كله بالزرنيخ خصوصا ً عنقه وأصول ريشه من تحت جناحيه وأصل ذنبه . ,ara
2470,2018-05,jeun,111,9 - كسر الريش : فقد يحصل أن تكسر ريشة في جناح الطير ، عند ذاك تتم عملية ( التوسير ) وهي وصل الريشة المكسورة عن طريق أبرة تدخل في أصل الريشة مع ريشة سابقة محفوظة عند الصقار تكون بطول الجزء المكسور ، فالصقار يجمع الريش الذي يتساقط في فترة القرنسة لهكذا حالات10 - أمراض الجهاز التنفسي ( الرداد : عبارة عن فطريات تصيب رئة الطير ومن ثم يبدأ تأثيرها على الأحشاء الداخلية خاصة الأكياس الهوائيية والكبد والكلى ولأخطر من ذلك أنه يصيب الرأس والبطن في وقت واحد وأسبابه تواجد الطير في أماكن رطبه لاتصل إليها أشعة الشمس ويعرف هذا المرض من لون براز الطير الذي يميل إلى لون الصفرة أو الخضرة قليلا . ,ara
2471,2018-05,jeun,113,"موضوع : رد : بعض الأمراض التي تصيب الصقور السبت أكتوبر 13 , 2007 1 : 44 pmانتظرو الكثير من المفاجأت عبر الطب البيطرى اى استفسار انا على استعداد بالاجابه عليه موضوع : رد : بعض الأمراض التي تصيب الصقور السبت أكتوبر 13 , 2007 8 : 15 pm شـــــــــكرا لك حــبيــبي محـمد على هذه المعــــلومات ، بالتوفـــيق إن شــاء الله موضوع : رد : بعض الأمراض التي تصيب الصقور الأحد أكتوبر 14 , 2007 11 : 19 am موضوع : رد : بعض الأمراض التي تصيب الصقور الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 10 : 16 am موضوع : السيره الذاتيه لكاظم الساهر الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 6 : 32 pm في البداية أحب ابدأ بتعريف مبسط عن الفنان كاظم الساهر الحالة الاجتماعية : مطلق وله ولدان ( وسام مواليد 1981 و عمر مواليد 1987 ) ",ara
2472,2018-05,jeun,108,"ما تحرك إحساسي - من كلمات إبراهيم الكاطع + عزيز الرسامدكت الساعة للسفر ( صوت القطار ) - من كلمات كاظم الساهر سؤال يتبادر إلى ذهني . ألا يستحق القيصر بعد ذلك . أن يكون المطرب العربي الأول . وملك الأغنية . وأسطورة الفن . ؟؟؟؟؟؟؟ لم أعد أطالب بأن يلقب كاظم الساهر بلقب فنان العرب . لأنني أرى . أن كاظم . أكبر من هذا اللقب ! موضوع : رد : السيره الذاتيه لكاظم الساهر الجمعة أكتوبر 12 , 2007 4 : 27 am موضوع : قيصر الغناء العربى فى اخر ابداعاته كليب ( ناى ) حصرى حصرى الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 6 : 33 pm موضوع : رد : قيصر الغناء العربى فى اخر ابداعاته كليب ( ناى ) حصرى حصرى الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 7 : 41 pm ",ara
2473,2018-05,jeun,103,"شكرا حسام باشا علي مجهودك وياريت نشوف اغاني كاظم منكموضوع : رد : قيصر الغناء العربى فى اخر ابداعاته كليب ( ناى ) حصرى حصرى الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 7 : 45 pm موضوع : أحبك حتى الموت الخميس أكتوبر 11 , 2007 4 : 13 am موضوع : رد : أحبك حتى الموت الخميس أكتوبر 11 , 2007 4 : 24 am كلمـــات جــد رائعـــة ، أشكـــرك عليــها يا زمــالك موضوع : رد : أحبك حتى الموت الخميس أكتوبر 11 , 2007 6 : 16 pm موضوع : رد : أحبك حتى الموت الجمعة أكتوبر 19 , 2007 5 : 11 pm موضوع : رد : أحبك حتى الموت الجمعة أكتوبر 19 , 2007 5 : 14 pm موضوع : رد : أحبك حتى الموت الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 10 : 26 am ",ara
2474,2018-05,jeun,104,"موضوع : لو حد بعد الشر خلع سنه او درس يعمل ايه . يا جماعه انا مش بنق الخميس أكتوبر 11 , 2007 5 : 44 pm . ازيكم يل احلي شباب . جايبلكو شويه نصائح تعملوها لو حد بعد الشر خلع سنه او درس متخافوش انا مش بنق عليكو انتو حبيبي 1 ) عـدم البصق أو غسل الفـم أو المضمضة لمـدة 12 سـاعـة عـلى الأقـل 2 ) وضع قطعة من الشاش المعقم والعض عليها لمدة ساعتين وعدم تغييرها 4 ) الإمتناع عن التدخين لمدة 24 ساعة على الأقل وياريت الامتناع للابد 8 ) في حالة إذا استمر النزيف من مكان الخلع وضع قطعة من الشاش المعقم والعض عليها لمدة ساعة أخرى والاتصال بطبيب الأسنان إذا لزم الأمر ",ara
2475,2018-05,jeun,117,"موضوع : رد : لو حد بعد الشر خلع سنه او درس يعمل ايه . يا جماعه انا مش بنق السبت أكتوبر 13 , 2007 9 : 09 amشكــــرا لك قارئة الفنجـــان على هذا الموضــوع المفـــيد ، جـــزاك الله خــيرا موضوع : رد : لو حد بعد الشر خلع سنه او درس يعمل ايه . يا جماعه انا مش بنق السبت أكتوبر 13 , 2007 9 : 45 pm موضوع : رد : لو حد بعد الشر خلع سنه او درس يعمل ايه . يا جماعه انا مش بنق الثلاثاء أكتوبر 16 , 2007 2 : 37 am تسلم على الموضيع الحوة دى بس بعد الشر منا لخلع الواحد كدة 100100 موضوع : رد : لو حد بعد الشر خلع سنه او درس يعمل ايه . يا جماعه انا مش بنق الثلاثاء أكتوبر 16 , 2007 2 : 46 am ",ara
2476,2018-05,jeun,102,"موضوع : جرحتنى يا صاحبى فى ضميرى الثلاثاء أكتوبر 16 , 2007 2 : 45 pmموضوع : رد : جرحتنى يا صاحبى فى ضميرى الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 1 : 28 am موضوع : رد : جرحتنى يا صاحبى فى ضميرى الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 3 : 24 pm موضوع : رد : جرحتنى يا صاحبى فى ضميرى الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 4 : 34 pm شكــــرا لك حــبيــبي الحـــزين على هذه الكلمــات المؤثرة و الصــادقة ، رائــع ، بالتوفــيق إن شــاء الله موضوع : رد : جرحتنى يا صاحبى فى ضميرى السبت أكتوبر 20 , 2007 6 : 11 pm موضوع : التسنين عند الحمير والخيول الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 9 : 17 am يبلغ عدد الأسنان في فم الحمار البالغ 40 سنة كالآتى : ",ara
2477,2018-05,jeun,104,ولا يوجد أنياب في الأنثى فيكون مجموع أسنانها 36 سنةويسمى الزوج الأوسط من القواطع بالثنايا والذى يليه بالرباعيين والجانبان بالسديسات . ويولد الحمار بغير أسنان ظاهرة أو بالثنايا ظاهرين قليلا ثم يظهر الرباعيان فيما بين أربعة أسابيع وستة . ويظهر السديسات على التدريج من شهرين إلى تسعة ، تى يكتمل نمو القواطه اللبنية عند تمام العام وتظل الأسنان على حالتها مع تغيير بسيط نتيجة الاحتكاك حتى العامين . وعندما يبلغ الحيوان عامين ونصف عام تسقط الثنايا اللبنية ويحل محلها سنتان دائمتان تبلغان مستوى بقية الأسنان عند الثالثة . وكذلك الحال مع الرباعيين اللبنيين عند انتصاف الثالثة إذ يحل ملحهما سنتان دائمتان تبلغان مستوى الثنايا عند تمام الرابعة . ,ara
2478,2018-05,jeun,108,ويسقط السديسان اللبنيان ويحل محلهما سنتان دائمتان تبلغان مستوى بقية القواطع عند تمام الخامسة ويكون شكلهما في ذلك العمر هلاليا ً . وعند تمام السادسة تستدير حافة السديسين ، ويكون الحفريان اللتان على رأس تاجيهما مستطسلتين تامتى الوضوح . تظهر في الذكور دون الإناث فيما بين الثالثة والرابعة ويكتمل نموها عند تمام الخامسة . للحمار البالغ في كل جانب من جوانب فكيه ستة أضراس دائمة . وأول ما يظهر من هذه الأضراس الرابع الدائم ويبنت عند نهاية العام الأول . ويليه الخامس الدائم ، الذي ينبت عند تمام العامين . أما الثلاثة الأول فتبدل من اللبنية أولها وثانيها في النصف الأخير من العام الثالث ويبدل ثالثها مع ظهور السادس الدائم عند تمام العام الرابع . ,ara
2479,2018-05,jeun,103,"وفي سن الخامسة تكون جميع الأسنان قد أصبحت كاملة دائمة . والتسنين بعد الخامسة حتى العاشرة يعتمد على درجات التآكل في القواطع وعندما تختفي هذه العلامات يكون الحمار قد بلغ العاشرة ويسمى الحيوان مسنا ً . وفي سن السابعة يمكن الاستدلال عليها من ظهور ائدة على السديسات . بعد العاشرة يمكن معرفة عمر الحمار من ظهور خط أسود يمتد على الديسات مبتدئا ً من أعلى السنة إلى أسفلها ويكون تاما في سن العشرين ويسمى علميا "" جلفانز جروف "" ثم يبتدىء هذا الخط في الاختفاء مبتدئا ً من أعلى السنة أيضا إلى أسفلها ويختفى تماما ً في سن الثلاثين . موضوع : رد : التسنين عند الحمير والخيول الخميس أكتوبر 18 , 2007 9 : 38 am ",ara
2480,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : التسنين عند الحمير والخيول الأحد أكتوبر 21 , 2007 4 : 04 pmشكــــرااا لك حـبيـبي محمد على هذا المجـــهود و المعلومات القيمة و المفــيدة ، بالتـوفيق إن شاء الله . موضوع : رد : التسنين عند الحمير والخيول الأحد أكتوبر 21 , 2007 7 : 02 pm موضوع : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء يناير 10 , 2007 3 : 00 am لاتندم على حب عشته . حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك فاذا كانت الزهور قد جفت وضاع عبيرها ولو يبقى منها غير الاشواك فلا تنسى انها منحتك عطرا جميلا اسعدك . لا تكسر ابدا كل الجسور مع من تحب فربما شاءت الاقدار لكما يوما لقاء يوما اخر يعيد مامضى ويصل مانقطع . فاذا كان العمر الجميل قد رحل فمن يدري ربما ينتظرك عمرا اجمل ",ara
2481,2018-05,jeun,110,واذا قررت يوما ان تترك حبيبا فلا تترك له جرحا . فمن اعطانا قلبا لا يستحق ابدا منا ان نغرس فيه سهما او نترك له لحظة الم تشقيهوما اجمل ان تبقى بيننا لحظات الزمن الجميل واذا فرقت الايام بينكما فلا تتذكر لمن كنت تحب غير كل احساس صادق . ولا تتحدث عنه الا بكل ماهو رائع ونبيل فقد اعطاك قلبا . واعطيته عمرا وليس هناك اغلى من القلب والعمر في حياة الانسان واذا جلست يوما وحيدا تحاول ان تجمع حولك ظلال ايام جميلة عشتها مع من تحب ، اترك بعيدا كل مشاعر الالم والوحشة التي فرقت بينكما وحاول ان تجمع في دفاتر اوراقك كل الكلمات الجميلة التي سمعتها ممن تحب والتي قلتها انت لمن تحب ,ara
2482,2018-05,jeun,103,واذا سالوك يوما عن انسان احببته فلا تقل سرا كان بينكما ولا تحاول ابدا تشويه الصورة الجميلة لهذا الانسان الذي احببتهاجعل من قلبك مخبا سريا لكل اسراره . فالحب أخلاق قبل ان يكون مشاعر وذا شاءت الاقدار واجتمع الشمل يوما فلا تبدأ بالعتاب والشجن وحاول ان تتذكر اخر لحظة حب بينكما لكي تصل الماضي بالحاضر . حاول ان تتجنب اخطاء الامس التي فرقت بينكما . فلابد للانسان من الاستفاده من تجاربه . ولاتحاول ابدا ان تصفي حسابات او تثأر من انسان اعطيته قلبك . لان تصفية الحسابات عملة رخيصة في سوق المعاملات العاطفية . والثأر ليس من أخلاق العشاق واذا كان لابد من الفراق فلا تترك للصلح بابا الا مضيت فيه . ,ara
2483,2018-05,jeun,112,"فاذا اكتشفت ان كل الابواب مغلقة . وان الرجاء لا امل فيه . ومن احببت يوما اغلق مفاتيح قلبك والقاها في سراديب النسيان . هنا فقط اقول لك : ان كرامتك اهم كثيرا من قلبك الجريح فلا يفيدك ان تنادي حبيبا لا يسمعك . وان تسكن بيتا لم يعد يعرفك فيه احد لا تـفـرط فـيـمـن يـشـتـريــك . ولا تـشـتـري مـن بـاعـــك موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء يناير 24 , 2007 11 : 35 pm موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء يناير 24 , 2007 11 : 56 pm موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأحد يناير 28 , 2007 1 : 43 pm موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء يناير 31 , 2007 11 : 41 am موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الإثنين فبراير 05 , 2007 9 : 48 pm ",ara
2484,2018-05,jeun,101,"ميرسى ليكم على الردود الجميله دى وهشوف موضوعك يا ميسوموضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب السبت فبراير 17 , 2007 1 : 36 am بجد موضوعاتك جامده مووووووووووووووووووووووووووت يا لقاء وانا نفسى اتعرف على الانسانه الرقيقه الى بتكتب الكلام الجميل والرائع ده موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب السبت فبراير 17 , 2007 2 : 27 am موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب السبت فبراير 17 , 2007 9 : 25 pm احب ان اهنيكي واهني كل اعضاء المنتدى على مرور شهر على هذا الابداع موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأحد فبراير 18 , 2007 12 : 54 am موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء فبراير 21 , 2007 9 : 03 pm ",ara
2485,2018-05,jeun,106,"دى اول مشاركة ارد عليها فى هذا المنتدى العملاق بس بجد منتدى اكثر من رائعموضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء فبراير 21 , 2007 10 : 28 pm ده بس اللى عاجبك من مواضيعى يا محمود على العموم ميرسى على ردك الجميل موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء يونيو 06 , 2007 4 : 40 pm موضوع : رد : نصيحه قبل ان تحب الأربعاء يونيو 06 , 2007 5 : 23 pm موضوع : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الجمعة أكتوبر 19 , 2007 3 : 38 am فتحركي و استلميها في مدينة الحب حيث يوجد بريد بيروت موضوع : رد : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 3 : 03 pm ",ara
2486,2018-05,jeun,123,"شكـــــرااا لك حـبيــبي حـــسام على هذه الكلمــات الرائعــة ، الجمـــيلة و المؤثــرة ، بارك الله فيكموضوع : رد : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 5 : 07 pm موضوع : رد : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الخميس أكتوبر 25 , 2007 3 : 49 am مش باين عليهــا يا حــبيـبي حـــسام و كأنهــا قصـــيدة . موضوع : رد : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الجمعة أكتوبر 26 , 2007 4 : 08 pm موضوع : رد : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الجمعة أكتوبر 26 , 2007 4 : 30 pm يا حــبيــبي يا حســـام أنا حــبيت الفنان دا قبل ما تفتــح عيناك للدنــيا ، رأيته لأول مرة في مسلســل الذي إشــتهر فيه كثـــيرااا ، و كان أول مسلسل له و ظــهرت شهــرته فيه . ",ara
2487,2017-43,jeun,114,"أنا نســيت إســم المسلسل دا ، إبحـث عنه تجــده ، فيه كان يمـثل و يغني لأول مرة . موضوع : رد : أكتب من بيروت الى تلميذة في مدرسة الحب الجمعة أكتوبر 26 , 2007 4 : 36 pm موضوع : وقت الغروب 00 كان وقت وداع الطيور ! السبت أكتوبر 20 , 2007 10 : 07 pm موضوع : رد : وقت الغروب 00 كان وقت وداع الطيور ! السبت أكتوبر 20 , 2007 11 : 27 pm موضوع : رد : وقت الغروب 00 كان وقت وداع الطيور ! السبت أكتوبر 20 , 2007 11 : 38 pm كلمــات جد رائعــة و مؤثرة ، شكــرا لك حبيـبي محمد ، دمت متألقا ، لا تبخــلنا بالمــزيد . موضوع : رد : وقت الغروب 00 كان وقت وداع الطيور ! الأحد أكتوبر 21 , 2007 9 : 40 am ",ara
2488,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : وقت الغروب 00 كان وقت وداع الطيور ! الأحد أكتوبر 21 , 2007 9 : 41 amموضوع : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الإثنين أكتوبر 22 , 2007 9 : 08 am فينصب الكلام شهد بين شفتيك ويذوب الشهد رحيقا ً . . . فنتعانق عناق الروح للجسد . والنبض للقلب . والنور للعين . فما أحب هذا إلي وما أروعه من شعور يمتزج الرحيق بالرحيق . . . وتنصهر الروح بالروح . . . ويرتبط القلب بالقلب . . برباط أبدي يدوم ذراعيك وأغمريني بنظراتك وحنان صدرك . . وأنظري في عيني ولا تتركينني حتى تقرأ مجلدات الحب داخلها وترى صورتك فيها . وأستمع لنبض قلبي ",ara
2489,2017-43,jeun,103,"حيــــــاتي قبل حبك كانت بلا معنى . وبعده اصبحت قاموس معاني . حبيـــــبتي . أقتربي إلي لكي لاتبقى بيننا مسافة مــا لكي تذوب نبضات قلوبنا ببعضها فتصبح نبضة واحدة . . . خفقة واحدة . . . موضوع : رد : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الإثنين أكتوبر 22 , 2007 12 : 21 pm روعـــة ، ما أحــلى هذه الكلمــات الجمــيلة ، المؤثـرة و المثــيرة ، كلمــات صــادقة منبعــثة من قلب عاشــق لقــب عاشـــقته ، شكــــــرااا لك حـبيـبي محمد ، دمت متألقا ، و مبــدعا لنا ، لا تبخــل علينا بالمــزيد لأن هذا زادي . عدل سابقا من قبل في الإثنين أكتوبر 22 , 2007 8 : 09 pm عدل 1 مرات ",ara
2490,2018-05,jeun,115,"موضوع : رد : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الإثنين أكتوبر 22 , 2007 1 : 58 pmموضوع : رد : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الإثنين أكتوبر 22 , 2007 6 : 20 pm موضوع : رد : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 11 : 14 am موضوع : رد : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 5 : 13 pm موضوع : رد : خواطر حب منقوشه على جبين القمر الخميس أكتوبر 25 , 2007 12 : 55 am شكرا الك كثير محمد على الكلامات الجميلة المعبرة عن حبك موضوع : أمراض العجول حديثي الولادة : الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 2 : 12 pm 1 - صعوبة التنفس : ينصح بتنظيف الفتحات الأنفية وإزالة المخاط ويوضع الوليد على الأرض وجسمه في مكان أعلى من رأسه ويستخدم له التنفس الإصطناعي . ",ara
2491,2018-05,jeun,105,2 - احتباس البراز الجيبي : وهو بقاء البراز المتشكل في الأمعاء أثناء النمو في داخل الرحم وعدم خروجه ويكون ذلك بسبب تأخير سقي الوليد السرسوب أو بسبب الكسل الوظيفي في أمعاء الوليد . الأعراض : يظهر الاضطراب على الوليد في اليوم الثاني بعد الولادة نفخة في البطن وعدم القابلية للرضاعة . الإسعاف : إخراج البراز من المعي المستقيم وذلك بواسطة الإصبع المدهون بمادة زلقة أو باستخدام الحقنة الشرجية ( ماء دافئ مع مادة مزلقة كالصابون أو الزيت النباتي . 3 - نزيف السرة : يجب ربط السرة فورا ً ودهن نهايتها باليود . الأعراض : احتقان السرة وورمها وتصبح مؤلمة وبعدها تمتلئ بالقيح ويسيل منها في بعض الأحيان . الإسعاف : تنظيف مكان الإصابة وتعقيمه واستدعاء الطبيب البيطري . ,ara
2492,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : أمراض العجول حديثي الولادة : الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 2 : 28 pmشكــــرااا لك حبيـبي محمد على هذه المعــلومات المفيدة ، هي تشبه تماما أعـــراض أمراض الأطفال حادث الولادة ، وفقك الله . موضوع : رد : أمراض العجول حديثي الولادة : الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 2 : 37 pm موضوع : رد : أمراض العجول حديثي الولادة : الجمعة أكتوبر 26 , 2007 10 : 09 am موضوع : رد : أمراض العجول حديثي الولادة : الجمعة أكتوبر 26 , 2007 1 : 44 pm شكرا ً اخى ابو دياب على مرورك الطيب واتمنى لك التوفيق والنجاح اعزروني يا جماعه معلش مقصر في حق القسم وحقكو معلش ضغط الدراسه بس اوعدكم ان شاء الله تشوفو جديد موضوع : رد : اعزروني الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 2 : 27 pm ",ara
2493,2017-43,jeun,117,"الله إيكــون معاك يا حـبيـبي أحمد ، فكــرتني بأيام الدراســـة ، ياآآآآآآآآآه ، دي كانت أيام حــلوة متتنســـيش أبدا ، بالتــــوفيق إن شـاء الله . موضوع : رد : اعزروني الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 4 : 39 pm موضوع : ( 1 ) ‎‎ الامساك و امراض البطن الأحد أكتوبر 28 , 2007 2 : 08 pm يعود تطبل البطن أو ما يعرف بغازات البطن الى الهواء المتكون في المعدة نتيجة للأكل السريع وابتلاع كميات كبيرة من الهواء ، كما يمكن ان يكون نتيجة لشرب المشروبات المكربنة أو للتدخين أو لمضغ اللبان أو الحديث وفمك ملآن بالأكل أو لأكل بعض المأكولات الطبيعية التي تسبب كثرتها بعض الغازات مثل البقوليات . ويقوم الجسم بمحاولة إخراج هذه الغازات من احدى فتحات الجسم ، يسبب تراكم الهواء تمدد البطن أو بمعنى أصح انتفاخ البطن . ",ara
2494,2017-43,jeun,129,والأطفال الرضع سواء من يتغذى منهم على حليب الأم أو الذين يرضعون من الرض َّ اعة يبتلعون الهواء وهم يرضعون وقد يلزم ذلك شيء من المضايقة إذا لم يطردوا الهواء عن طريق التكريع وذلك بأن يوضع الرضيع على كتف أمه أو المرضعة وتربت علي ظهره برفق مرتين في أثناء الرضاعة ومرة بعد انتهائها . واحيانا ً يكون وجود الهواء في البطن لدى البالغين رد الفعل لأطعمة جديدة كثيرة وحارة أو الأطعمة الفاسدة أو تناول الطعام والشخص متعب أو في حالة توتر عاطفي ويشعر الشخص بالمضايقة والألم ويمكن أن يكون الألم شديدا ً حتى أنه يشخص أحيانا ً على أنه جلطة قلبية . ويمكن حل مشكلة آلام غازات البطن يأخذ ملء ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم المذابة في ملء كوب ماء . ويجب عدم استعمال الحقن الشرجية والمسهلات وغير ذلك من اساليب المعالجة حيث إنها عديمة الجدوى وضارة . ,ara
2495,2017-43,jeun,128, - نعم يوجد عدد كبير من المشتقات العشبية تستعمل ضد غازات البطن ، مثل : من المعورف ان ثمار اليانسون مضادة للمغص وطاردة للغازات والطريقة ان تؤخذ ملء ملعقة كبيرة من اليانسون وتغلى لمدة 5دقائق في وعاء يحوي ملء كوب من الماء ثم يبرد ويصف َّ ى ويشرب بعد الأكل . يستعمل من البابونج أزهاره التي تشبه أزهارالأقحوان حيث تعتبر طاردة للغازات ومهضمة وفاتحة للشهية وضد المغص ايضا ً والطريقة ان تؤخذ نصف ملعقة كبيرة من الازهار وتضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة خمس دقائق مغطى ً ثم بعد ذلك يصفى ويشرب بعد الاكل مرة واحدة فقط في اليوم . يوجد ماء زهر البرتقال جاهزا ً لدى بعض العطارين حيث يؤخذ مقدار خمس نقط من ماء الزهر ويضاف الى ملء كوب ماء ويشرب مباشرة بعد الأكل مرة واحدة في اليوم وهو مفيد جدا ً لطرد الغازات . ,ara
2496,2017-43,jeun,104,الشبث جيد جدا ً لطرد الغازات وللزغطة حيث يؤخذ حزمة شبث وتغسل جيدا ً ثم تقطع الى قطع صغيرة مع جذورها ثم يغلى مع نصف لتر من الماء ثم يشرب ملء كوب من هذا المغلي ويؤكل الشبث . تعتبر الحلبة من المواد الممتازة لطرد غازات المعدة والطريقة أن يغلى ملء معلقة أكل مع ملء كوب ماء لمدة خمس دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل مرتين في اليوم مرة بعد الفطور ومرة أخرى بعد العشاء . تستخدم ثمار الكزبرة كطارد للغازات حيث يستخدم ملء ملعقة كبيرة وتغلى مدة دقيقة مع ملء كوب ماء ثم يصف بعد ذلك وتشرب مرة واحدة بعد الفطور أو العشاء أو عند الشعور بغازات في البطن . ,ara
2497,2017-43,jeun,131,يستعمل الكمون ( ثمار ) لعلاج تشنجات البطن ولطرد الأرياح والغازات حيث تؤخذ ملء ملعقة كبيرة من ثمار الكمون وتوضع في حوالي لتر من الماء ويغلى على النار لمدة ثلاث دقائق . ثم يبرد ويؤخذ من هذا المغلي يصفى كوب قبل الأكل بنصف ساعة بمعدل ثلاث مرات في اليوم ( جرعة واحدة قبل كل وجبة ) وذلك لمدة اسبوعين كاملين . تستعمل بذور الكراوية على نطاق واسع لعلاج غازات البطن حيث يؤخذ ملء ملعقة صغيرة ويضاف الى ملء كوب من الماء المغلي وتترك لمدة خمس دقائق ثم يصفى وتشرب مرة او مرتين في اليوم . ويعرف بالمردقوش وبالدوش والوزاب والمرزنجوش ويستعمل لطرد الغازات حيث يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من العشب كاملا ً ويضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ثم يترك لمد 5 - 10دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب بعد كل وجبة مباشرة . كما يمكن استعمال عطن طازج من البروقوش . ,ara
2498,2017-43,jeun,129,تستعمل ثمار العرعر إما عن طريق اكلها ببطء ( استحلابها ) أو شرب مغليها لعلاج تطبل البطن والطريقة ان تمضغ بضع حبات من ثمار العرعر وتبلع أو ان يؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مجروش الثمار وتضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب بعد كل وجبة طعام . وهي عبارة عن نبات صغير من الفصيلة الشفوية حيث يستخدم مغلي هذا النبات مهضما ً وطاردا ً للغازات والطريقة أن تؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق النبات وتغمر في ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة ما بين 5 - 10دقائق ثم يصف ويشرب بمعدل كوب بعد كل وجبة طعام . يعتمد الإيطاليون على الزيتون في طرد غازات البطن حيث يقوم على تليين جدار المعدة ويساعد على الهضم حيث يضعون كمية لابأس بها مع السلطة أو شرب ملعقة صغيرة من الزيت خلال الأكل . ,ara
2499,2017-43,jeun,146,لقد استخدم العنبروت من عدة قرون لطرد الغازات حيث يؤكل من ثمار العنبروت بعد الأكل مباشرة وهو ثمرة لذيذة ويعتبر من الفواكهة المنعشه . لقد اعتاد الرومانيون الأغنياء شرب شاي الزعتر بعد الوجبات الدسمة حيث يؤخذ ملء ملعقة من مسحوق الزعتر وتضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة خمس دقائق ثم يصفى ويشرب بعد الوجبات ويمكن اضافة ملء ملعقة عسل نحل للتحلية . لقد ذكر العسل في القرآن وفي التوراة كعلاج ويستخدم العسل منذ آلاف السنين لعلاج كثير من الأمراض ومن أهمها كمادة طارده لغازات البطن حيث يؤخذ ملء ملعقة كبيرة عسل بعد الوجبات . يحتوى القرنفل ( المسمار ) على مادة اليوجينول كمادة رئيسية في الزيت الطيار الذي يحويه والذي ينبه انزيم الهضم المعروف بأسم تربسين ( Trypsin ) وهو طارد جيد للغازات والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة صغيرة الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة ما بين 10 - 20دقيقة ويشرب بمعدل ثلاث مرات في اليوم أي مرة بعد كل وجبة . ,ara
2500,2017-43,jeun,134,يستعمل الصينيون الدارسين أو القرفة كعلاج شعبي منذ آلاف السنين لعلاج مشاكل الهضم وبالأخص ضد الغازات أو الأرياح حيث يؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق القرفة الصينية وتضاف الى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم يشرب مرة واحدة بعد الغداء . وتعرف بأسنان داود ويستعمل الأجزاء الهوائية من النبات بعد تجفيفه وسحقه حيث يؤخذ ملء ملعقة من مسحوق النبات ويوضع على ملء كوب ماء مغلي ثم يترك لمدة عشر دقائق ثم يصف ويشرب بعد الوجبات وهذه الوصفة جيدة لتسكين آلام المغص وطرد الغازات وكذلك لعلاج الأمساك . وتعرف بالترنجان وتستعمل الأوراق لعلاج حالات التوتر والأكتئاب وهي أيضا ً طاردة للأرياح مما يجعلها مثالية لأي شخص يعاني من إعتلالات معدية . والطريقة ان يؤخذ ملء كوب ماء مغلي و يضاف له ملىء ملعقة من مسحوق النبات وتترك لمدة عشر رقائق ثم تصفى وتشرب بعد كل وجبة طعام . ,ara
2501,2017-43,jeun,151,وهو نبات عشبى الجزء المستخدم منه جميع اجزاء النبات وهو يستعمل لتحسين الشهية وطارد للغازات والطريقة ان تؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق النبات وتوضع على ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم يصفى ويشرب مرة بعد الغداء واخرى بعد وجبة العشاء . وهي عشبة زكية الرائحة والجزء المستعمل منها الأوراق والزيت العطري . تستعمل حشيشة الليمون بشكل عام لعلاج المشكلات الهضمية حيث ترخي عضلات المعدة والأمعاء وتزيل آلام المغص وانتفاخ البطن وهي ملائمة جدا ً للأطفال على وجه الخصوص ويستعمل ملعقة صغيرة من مسحوق النبات على نصف كوب ماء مغلي ويترك خمس دقائق ثم يشرب . وهو نبات عشبي عطري معمر والجزء المستخدم منه جميع اجزاء النبات الهوائية ويستعمل حصا البان للشهية ولمشاكل الجهاز الهضمي حيث يزيل المغص والغازات ويحسن الدورة الدموية والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة متوسطة تضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويترك مغطى لمدة ما بين 5 - 15دقيقة هم يصف ويشرب مرة في الغداء بعد الأكل واخرى بعد طعام العشاء . ,ara
2502,2017-43,jeun,138," - يجب على الشخص عندما يأكل الطعام ألا يتحدث كثيرا ً حيث انه مع الحديث يبلع كمية من الهواء تكون سببا ً في غازات البطن - شرب الماء بعد الطعام مباشرة وعدم شربه خلال ساعتين بعد تناول الطعام لأن المعدة في هذه الفترة مشغولة بهضم الطعام المنوط بها هضمة . - عدم تناول أطعمة أخرى مهما كان مقدارها بين وجبات الطعام ، كذلك عدم تناول طعام اكثر من اللازم . ولقد صدق المثل الدارج الذي يقول "" المعدة بيت الداء والحكمة ام الدواء . كما أن هناك مقولة أخرى هي "" ما ملأ ابن آدم وعاء ً شرا ً من بطنه . 1 - الانتفاخ هو الشعور بعدم الارتياح البطنى نتيجة لوجود الغازات أو الهواء داخل المعدة أو الأمعاء الذى يكون مصحوبا باضطراب فى حركتها - ويمكن طرد الغازات من المعدة عن طريق الفم فى صورة ( تجشؤ ) أو من الأمعاء عن طريق فتحة الشرج فى صورة ( ريح . ",ara
2503,2017-43,jeun,171,2 - فاذا لم يتم اخراج الهواء من المعدة عن طريق الفم فانه ينتقل الى الأمعاء خلال 10 - 15 دقيقة حيث يخرج عن طريق الشرج فى صورة ريح خلال ثلاثين دقيقة . 3 - تجنب ابتلاع الهواء ، ويجب أن تعلم أن أكثر أسباب ابتلاع الهواء شيوعا يعود الى اضطراب عصبى يؤدى الى حدوث هذا العرض ، وكلنا نبتلع كميات متفاوتة من الهواء بطريقة لاارادية مع الطعام أو الشراب ، ولكن الطرق الغريبة أو الشاذة للأكل أو الشرب قد تؤدى الى ابتلاع كمية كبيرة من الهواء ، وعلى سبيل المثال فان كمية كبيرة من الهواء تبتلع عندما يرتشف الطعام والسوائل بصوت مسموع وعند مص السوائل بالشفاطة أو شربها من الزجاجة مباشرة وكذلك أثناء التدخين - كما أن يتم مص أو ارتشاف الهواء لاشعوريا عند رفع الذقن أو فرد الرقبة أو جذب الحنجرة للأمام ، ويمكن فى هذه الحالة اخراج الهواء مباشرة فى صورة تجشؤ مرتفع الصوت وفى هذه الحالة نجد المريض يتجشأ فى الصباح الباكر بينما المعدة فارغة - وأخيرا يجب أن تعلم أن ابتلاع الهواء يحجب أعراض بعض الأمراض العضوية كالقرحة الهضمية وسرطان المعدة وأمراض القولون والمرارة . ,ara
2504,2017-43,jeun,224,4 - تصحيح العادات الخاطئة للطعام مثل ملء المعدة وتناول الأطعمة أو المشروبات المحتوية على الغازات وتناول الوجبات النباتية المتبلة التى تحتوى على كمية كبيرة من الفضلات . 5 - يجب علاج الأمراض العضوية مثل القرحة الهضمية والدوسنتاريا الأميبية والطفيليات المعوية . 6 - عادة ما تكون المعدة فارغة بعد ثلاث ساعات من تناول الطعام ، أما فى حالات انسداد الفتحة البوابية للمعدة فإن الطعام قد يبقى فيها لفترة طويلة حيث يحدث التخمر ولذلك يجب علاج هذه الحالات لمنع حدوث الانتفاخ . 7 - أن وجود الغازات فى الأمعاء قد ينتج عن فعل البكتيريا على الطعام غير المهضوم كالكربوهيدراتات غير الممتصة التى تبقى فى القولون مثل البقول والحبوب ، والخضروات المورقة الغنية بالسليلوز التى يؤدى تخمرها الى اطلاق ثانى أوكسيد الكربون والميثان ، كما أن تعفن البروتينات غير المهضومة بفعل البكتيريا القولونية يؤدى الى انتاج كبريتيد الهيدروجين والنشادر - ومن المعروف أن البقوليات تحتوى على مواد توقف عمل بعض الانزيمات الهاضمة للبروتينات مما يؤدى الى تراكم كميات من البروتينات غير المهضومة تتعفن بفعل البكتيريا ويمكن تجنب ذلك عن طريق طهو البقوليات طهوا جيدا للقضاء على تلك المواد المعوقة لعمل الانزيمات الهاضمة ويؤدى تناول البقوليات غير المطهية جيدا الى حدوث انتفاخ شديد ، كما أن الأطعمة المقلية ليست سهلة الهضم وتمر الكربوهيدراتات والبروتينات غير المهضومة فى القولون حيث تتخمر وتتعفن بفعل البكتيريا منتجة الغازات التى تسبب الانتفاخ ويمكن تقليل الغازات الناتجة عن البقوليات بتعاطى بعض العقاقير المضادة لنمو البكتيريا أو أحد المضادات الحيوية المضادة للبكتيريا المعوية . ,ara
2505,2017-43,jeun,126,8 - تجنب تناول المسهلات والملينات القوية لأنها تسبب حركة سريعة فى الأمعاء الدقيقة تؤدى الى دفع الطعام غير المهضوم الى القولون حيث يحدث التخمر والتعفن ، كما أن الامساك وركود محتويات القولون يزيد من الانتفاخ لأنه يشجع نمو البكتيريا وبدلا من تعاطى المسهلات والملينات فاننا ننصح بتجنب الامساك والانتفاخ معا عن طريق تنظيم التغذية واستبعاد الأطعمة التى تؤدى الى الانتفاخ . 9 - ينصح فى بعض الأحوال بتغيير نوعية بكتيريا الأمعاء عن طريق تناول أطعمة تحتوى على بكتيريا حمض اللبنيك مثل اللبن الرايب أو الزبادى وذلك بهدف تقليل الانتفاخ بالغازات ، ولكن هذه الطريقة تبوء بالفشل عادة حيث أن باقى الأطعمة تلعب دورا أساسيا فى نمو الأنواع المختلفة لبكتيريا الأمعاء - ويزيد الانتفاخ فى حالات الإصابة بالطفيليات المعوية كالأميبا والديدان خاصة مع تناول البقوليات واللبن ومنتجات الألبان والتوابل والخضروات الليفية . ,ara
2506,2017-43,jeun,127,10 - محاولة انقاص وزن الجسم حيث أن البدانة تكون مصحوبة عادة بانتفاخ الأمعاء وننصح هؤلاء المرضى بتقليل كمية السعرات الحرارية التى يتناولونها لانقاص وزن الجسم وتقليل الانتفاخ . 11 - اذا كان الريح كريه الرائحة نتيجة لتعفن البروتينات فى الأمعاء فانه يجب الاقلال من تناول منتجات اللحوم والبيض الى أدنى حد ويستحسن استبعاد البقوليات من الطعام بينما يسمح بتناول الأرز والبطاطس بكميات صغيرة أما الخضروات الليفية كالكرنب فيمنع تناولها ، كذلك يجب تجنب الأطعمة المقلية . 12 - عادة يضاف الثوم الى الغذاء لاعطائه طعما شهيا بالاضافة الى أنه له خاصية ايقاف نمو البكتيريا فى القولون مما يؤدى الى تقليل الانتفاخ . 13 - ينصح بتناول من 8 - 10 أكواب من السوائل يوميا مما يساعد على انتظام حركة الأمعاء ولكن يجب تجنب شرب الماء أثناء الأكل حيث أن ذلك قد يزيد من الانتفاخ . ,ara
2507,2018-05,jeun,113,"14 - يجب تغيير عادة تناول وجبتين فقط فى اليوم الى ثلاث أو أربع وجبات صغيرة ، كما يجب أن يكون العشاء خفيفا مع مراعاة تناوله قبل الذهاب الى النوم بساعتين على الأقل . موضوع : رد : ( 1 ) ‎‎ الامساك و امراض البطن الإثنين أكتوبر 29 , 2007 2 : 31 pm شكرا ناديه كتير على المعلومات الطبيه المفيده وان شاء الله سأتابع باقى الموضوع موضوع : رد : ( 1 ) ‎‎ الامساك و امراض البطن الإثنين أكتوبر 29 , 2007 10 : 13 pm شكــــرااا لك حــبيـبي محمد على مــــرورك الذي تشــرفت به و إن شــاء الله تكــون إســتفدت منه . موضوع : يتـــبع ( 2 ) الامساك و امراض البطن الأحد أكتوبر 28 , 2007 2 : 19 pm 4 . اللبن ومنتجاته الا فى حالة الدوسنتاريا فيجب أن يخلط بالشاى أو القهوة . ",ara
2508,2018-05,jeun,113,يانسون ، جوزة الطيب ، هيل ، زنجبيل ، خولجان ، تين فيل ، شمر ، فلفل ، قرفه ، قرنفل ، كراويه ، زعتر ، كزبره ، نعناع ، مراميه ، مردقوش ، بصل ، خردل ابيض واسود ، خزامى ، ناعمه مخزنيه ، حبه سوداء . تنقع واحده من هذه الأعشاب في ماء مغلي ويشرب المنقوع . وصفه أخرى لعلاج الغازات والانتفاخات في المعدة والأمعاء • ( يانسون ، زنجبيل ، شمر ، كمون ، حبه سوداء ، زعتر ) يؤخذ نصف ملعقة من هذا المطحون ويوضع في ماء مغلي ويشرب بعد الاكل بساعه . • تغلى الكراويه واليانسون ويعطى للطفل مع التدفئة فانه يطرد الغازات ويسكن المغص وينوم الطفل ويريحه . ,ara
2509,2018-05,jeun,110," • تغلى نصف ملعقة من الحبة السوداء في ماء قدر فنجان . موضوع : رد : يتـــبع ( 2 ) الامساك و امراض البطن الإثنين أكتوبر 29 , 2007 2 : 39 pm شكرا ناديه كتير على المعلومات الطبيه المفيده وان شاء الله سأتابع باقى الموضوع موضوع : رد : يتـــبع ( 2 ) الامساك و امراض البطن الإثنين أكتوبر 29 , 2007 11 : 03 pm تشـــكر حـبيـبي محمد على متابعــتك لمواضــيعي ، مـــرورك شـــرف لي ، جـــزاك الله خـــيرا . موضوع : حوار مع قلبى وعقلى الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 11 : 13 pm حين أحاول أن أنفرد بعقلي و قلبي و أحاورهما في أمر حبي أجالسهما ليبوحا بما في جوفيهما من مكنونات تخصك يا من سكنت ِ الوجدان وحدك دون شريك أو رفيق يحدث الآتي : ",ara
2510,2018-05,jeun,103,"نعم عشقتها أكثر من أي إنسان رأته العين و أرسلت لي بأحاسيس الجمال فيها فما رأته العين فيها من جمال دفين صعب أن أبوح به لأنها ســــر دفين في دواخلي لا أستطيع البوح به حتى لا يعشقها غيري و لكن كفى أن أخبركـم جميعا أنها للشمس مبعث نور من ذهب و للقمر لجين من فضة و للعين مقلا و للبسمات أسبابا و للهواء الندي باعثا و للبرد الجميل منبرا و للهوى هي المرادف و المراد . كفاكم من صفاتها عندي و لا تسرح بخياك أكثر . أغار أن تعشقاها أكثر مني . موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الجمعة ديسمبر 07 , 2007 11 : 24 pm ",ara
2511,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الخميس ديسمبر 13 , 2007 8 : 24 amموضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 1 : 25 am يبقى يا بختها بجد الواحد بيتمنى ايه من الدنيا غير قلب يحبه موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 3 : 11 pm موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 46 pm موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 6 : 09 pm موضوع : رد : حوار مع قلبى وعقلى الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 3 : 00 am موضوع : انفاســــــــــــــــــــــــــــــــى تناديــــــــــــــــ الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 5 : 01 pm انفاسى تناديــــــــــــك . دقات قلبى تناجيـــــــــــــــــــك يا حـــــــــــــــــلم اليالــــــــــى . اسئلك الا تـــــــــــرحل ",ara
2512,2017-43,jeun,106,"اشتـــــــــــــــاق اليــــــك . فلماذا البعـــــــــــــــــــــــداشتقت لتلك الضحكــــــــة . لتلك الهمســة . لتلك المســـــــة اشتقــــــــــت لتلك الكلمـــــــــــــــــات ولهذا الســـــكوت هنا ضحكنـــــــــا سويــا . وهنا اقتسمنـــــــــــا حزننـــــــــــا وبعدها انتهـــــــــــــت رحلتى معـــك فى غمـــــــــــــــضة عين ورست سفينتى بدونــــــــــــك . اقسم انى لم اخونــــــــــــــــــــك فقدت الوعى للحظات وبعدها افقت لاتذكر مـــــــــــــا فـــــــــــــات فوجدتـــــــــــك شمــــــــــــس فى ســــــــــــــــــــاعة غـــــــــــــــروب وجدتك قمــــــــــــــــــــــــرا يبحـــــــــــــــث عن الهــــــــــــــــــــــــروب لا عليـــــــــــــــــــــة ولا عليـــــــــــــــــــــك . بل على الحب الذى مـــــــات ومازالت انفــــــــــــــــاسى تناديـــــــــــــــــــــك . فهل ستجيـــــــــــــــب النداء موضوع : سارحل وبكل معنى الالم ! الجمعة نوفمبر 02 , 2007 6 : 23 am أشعر بأن الحزن يغمر كل جزء مني فقدت كياني وتزلزلت روحي موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الجمعة نوفمبر 02 , 2007 4 : 43 pm ",ara
2513,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الجمعة نوفمبر 02 , 2007 5 : 30 pmموضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الجمعة نوفمبر 02 , 2007 5 : 42 pm موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! السبت نوفمبر 03 , 2007 2 : 44 am موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 1 : 54 am موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 10 : 50 am موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 8 : 03 pm شكــــرااا لك حـبيـبي الملازم على هذه الكلمـــات الجمـــيلة و الرائــعة التي خطــاها قلمك ، كلمـــات مؤثـرة و حــزيـــنة ، دمت لنا متألقا و مبدعــا ، لا تبخــلنا بالمـــزيد . ",ara
2514,2017-43,jeun,112,"موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 8 : 32 pmموضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الإثنين نوفمبر 05 , 2007 4 : 22 am موضوع : رد : سارحل وبكل معنى الالم ! الإثنين نوفمبر 05 , 2007 5 : 39 pm موضوع : يامعالي الوزير . كل تبن السبت نوفمبر 03 , 2007 8 : 31 pm أبحث عنه في كل مكان ، وتتناثر أخباره في الهواء . ولا أجده قيل ان لصوصا اختطفوه ، ويريدون فدية من كل شخص يفكر في البحث عنه . وقيل أنهم يشربون دمه ، وقيل أنهم يسحقونه تحت عجلات سياراتهم الفارهة وحوافر خيولهم التي تفوز دائما . وتكثر الإشاعات . عن كائن نسمع به ولا نعرفه . سموه وطنا ً فقلنا آمين ! ",ara
2515,2017-43,jeun,103,"إن رايتم وطنا ً يبحث عن رعايا تائهين فاخبروه أنهم لا يريدون أن يجدوه حتى لا تموت أحلامهم فالأحلام تموت حين تتحقق ! هل أتاكم حديث معالي وزير التجارة وهو يطلب من الناس أن يتكيفوا مع الغلاء وأن يغيروا عاداتهم الغذائية ؟ ! هل لبس "" مشلحه "" وترزز في وزارته حتى يأتي بهذه الحكمة البليغة ؟ ! لكنه رغم بلاغته ـ حماه الله من العين والحسد ـ لم يتفضل على هذا الشعب التافه ويخبرهم ماذا ً يأكلون بالضبط ؟ ماهو الشيء الذي لم يرتفع سعره حتى "" يطفحه "" هذا الشعب التافه ؟ ! والتبن أصبح مرتفع السعر لدرجة أنه لا يستطيع اقتناؤه إلا علية القوم . ",ara
2516,2017-43,jeun,108,"ولعل مائدة معاليه تزدهر بأنواع التبن الفاخر بعد أن اصبح عزيزا ً على بني البشر في هذا الوطن ! إن رأيتم إنسانا ً "" ياكل تراب "" فهو لص يحاول أن يأكل من تراب الوطن قبل أن يحوله أحدهم إلى مخطط تصبح لقمة التراب فيه أغلى من الكافيار ! وإن رأيتم إنسانا ً "" ياكل تبن "" فهو لص آخر يحاول أن يقلد علية المخلوقات في هذا الوطن . فناقة واحدة تأكل التبن بكل أناقة و "" إتيكيت "" تساوي قيمتها دخل ألف مواطن من أولئك الذين لا يجدون تبنا ً ليأكلوه ! تحركت الدولة بقضها وقضيضها حين تسممت بعض "" مزايين "" الإبل ودفعت تعويضات لكن من فقد مزيونا ً أو مزيونه . ",ara
2517,2017-43,jeun,113,"بينما البشر يأكلون الأغذية الفاسدة ، وتنهش في ما بقى من أعمارهم مصانع "" السرطان "" ولا يحرك ذلك أحد . ثم يخرج وزير التجارة الظريف ليقول للناس أنتم تافهون ولابد ان تغيروا عاداتكم حتى تتناسب مع ارتفاع سعر اليورو ! يورو أيه اللى انت جاي تؤول عليه يا معالي الوزير الوسيم . ؟ ! هل ارتفاع إجارات المنازل المبنية منذ العصر الجليدي سببها ارتفاع اليورو ؟ وهل ارتفاع سعر بضائع تصنع أو تزرع في آسيا سببها ارتفاع اليورو ؟ قد أجد للدولة ـ حفظها الله ـ عذرا ً في عدم الاهتمام بمشاكل البشر لأنهم "" شيون "" . لو كانوا "" مزايين "" كتلك الإبل لوجدنا وزير التجارة يحمل أكياس الأرز على ظهره ليوزعها مجانا ً على الناس ! ",ara
2518,2017-43,jeun,110,"كنت أعتقد أنها موضة تافهة لكني أكتشتف لاحقا ً أنه لا تافه سواي ! ولكن لصوصا ً آخرين سرقوا مني كل شيء فلم أعد قادرا ً على "" تجميل نفسي "" ولا على التشبه بناقة حسناء تخر لها الجبابر ساجدينا ! ثم إني أرجو ألا يعتقد مواطن سفيه ـ مثلي ـ أني أساوي بين بهائم الحكومة والحاشية وبهائم الشعب . فأغنام الفقراء تتضور جوعا ً كما يفعل رعاتها ، لأن مسؤولا ً ما تسبب في رفع أسعار أعلافها لدرجة أن تلك الأغنام أصبحت ترى في العلف ترفا ً لا يناله إلا بهيمة أوتيت حظا ً عظيما ً وعاشت في مزرعة مسؤول ! أما نحن فأمر حفظنا من عدمه أمر راجع لولاة أمرنا ولا يجوز لنا تخطي صلاحياتهم ! ",ara
2519,2017-43,jeun,105,"كان لأبي كـلـب ابيض جميل ، يثق فيه أكثر مما يثق في أي مخلوق آخر . اغتالته يد الغدر والعدوان حين لم يجد احدهم صيدا ً في ليلة مشؤومة فاصطاد كلبنا حاولت أن استظرف مع والدي في اليوم الأول بعد رحيل "" شارون "" ـ وهو اسم الكلب ـ فكاد أن يلحقني به ! قلت له مواسيا : لا تحزن كثيرا ً فلديك خمسة أبناء وكل منهم سيكون شارون آخر ! كان حارسا ً وراعيا ً وصديقا ً وفيا ً وهي مهمات لم نستطع القيام بأي منها . كان لعامر بن عنترة كلاب صيد وكان يحسن صحبتها ، وحين مات ودفنوه ذهب أقاربه وأهله ولازمت الكلاب قبره حتى ماتت عنده . ",ara
2520,2018-05,jeun,117,"ذكره ابن المرزبان في كتابه : تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب ! موضوع : رد : يامعالي الوزير . كل تبن السبت نوفمبر 03 , 2007 10 : 34 pm موضوع : القرفه موسوعه علاج متكامله الأحد نوفمبر 04 , 2007 5 : 49 am اليو جينول وهو سائل عطرى عديم اللون اما اللحاء والأوراق فتحتوى على هذا الزيت العطرى ايضا ً ويختلف الزيت المستخرج من الجزور عن الذى يستخرج من اللحاء والأوراق . * تستخدم اوراق القرفة فى شكل مجفف أو طبيعى بالغلى فى الماء الساخن . وتعتبر القرفة عشب مخفز ومفيد فى التخلص من الإنتفاخ وفى زيادة افراز البول . * تمنع القرفة من الشد العصبى وتحسن او تقوى من الذاكرة وبخلط القرفة مع العسل وأخذها يوميا ً مسأ ً تعطى فائدة جمة للإنسان . ",ara
2521,2018-05,jeun,110,القرفة علاج فعال لنزلات البرد المعروفة بغليها فى الماء مع اضافة الفلفل والعسل لها تساعد فى علاج الإنفلونزا وزيت القرفة يخلط مع العسل ليعطى نتيجة فعالة مع نزلات البرد . تحفز القرفة على الهضم وتمنع الإصابة بالغثيان والقئ والإسهال وبإذابة ملعقة صغيرة من القرفة فى ماء ساخن تؤخذ بعد نصف ساعه من تناول الوجبات تخفف من الإنتفاخ وعسر الهضم . وتعتبر القرفة من وسائل إنعاش الفم الطبيعية وإكسابه الرائحة الجميلة . ويمكن علاج الصداع بعمل عجينة من مسحوق القرفة بخلطها بقليل من الماء ويدهن على الجبهه وعلى عظام الوجنتين . معجون مسحوق القرفة مع بضع قطرات من عصير الليمون يوضع على البثرات والرؤس السوداء يأتى بالفائدة النافعة انشاء الله . ,ara
2522,2018-05,jeun,122,"وتعتبر القرفة مفيدة فى علاج العديد من الأمراض الأخرى بما فيها الربو الشلل اضطرابات الرحم السيلان زيادة كمية الدم فى الدورة الشهرية وتستخدم فى بعض الأحيان كعامل مساعد فى السيطرة على الحصبة الألمانية * تساعد القرفة بشكل غير مباشر فى افراز لبن الثدى وإطالة المدة التى يتغذى فيها الطفل على لبن الطفل . * أوراق القرفة المجففة ولحائها الداخلى تستخدم فى اضافة المزاق الحلو للكيك والحلوى وتضاف مع الكارى ايضا ً وللعطور والبخور . زيت اوراق القرفة يستخدم فى العطور ومكون من مكونات الونيلين ( Vanillin ) موضوع : رد : القرفه موسوعه علاج متكامله الأحد نوفمبر 04 , 2007 6 : 02 am شكـــرااا لك حـبيـبي أحــمد على الموضـــوع المفيد ، يجــب أن نفتح قــسم للطـب البديل حتى نضــع مثل هذه المواضــيع المفـــيدة و القــيمة فيه . ",ara
2523,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : القرفه موسوعه علاج متكامله الأحد نوفمبر 04 , 2007 6 : 07 amموضوع : أول كتاباتي . ارجووو الدخووول ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 10 : 02 pm عاملين ايه ، انا جايبلكم النهارده كلمات من تأليفي والله ، مش منقوله من منتديات تانيه ولا الحركات دي . بس اتمنى انها تعجبكم ، والكلمات دي بتعبر عن اللي جوايا بسبب التجربه اللي عشتها اتمنى انها تعجبكم ، ويا ريت بجد اشوف ردودكم وتشجيعاااتكم الصريحه . موضوع : رد : أول كتاباتي . ارجووو الدخووول ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 10 : 18 pm موضوع : رد : أول كتاباتي . ارجووو الدخووول ! الأحد نوفمبر 04 , 2007 10 : 21 pm موضوع : رد : أول كتاباتي . ارجووو الدخووول ! الإثنين نوفمبر 05 , 2007 12 : 36 am ",ara
2524,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : أول كتاباتي . ارجووو الدخووول ! الإثنين نوفمبر 05 , 2007 8 : 38 pmموضوع : رد : أول كتاباتي . ارجووو الدخووول ! الجمعة مارس 07 , 2008 4 : 36 am موضوع : ساحاول نسيانــــــــــــــــــك الإثنين نوفمبر 12 , 2007 4 : 01 am موضوع : رد : ساحاول نسيانــــــــــــــــــك الأربعاء نوفمبر 21 , 2007 12 : 38 am الله يالقاء بجد موضوعك حلو اوى وانا بجد مش لاقية كلام اقولهولك بجد ميرسى موووووووووت على الحاجات الحلوة دى موضوع : رد : ساحاول نسيانــــــــــــــــــك الأربعاء نوفمبر 21 , 2007 3 : 34 am انا اللى بجد مش لاقيه كلام اشكرك بيه على ردودك الجميله ده موضوع : رد : ساحاول نسيانــــــــــــــــــك الجمعة نوفمبر 23 , 2007 4 : 53 pm اية با بت المواضيع الجااااااامدة دى بس قوليلى انتى عايزة تنسى مين وانا انسيلك اسموة ",ara
2525,2018-05,jeun,103,"موضوع : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الإثنين نوفمبر 19 , 2007 3 : 58 pmعندما تشعر باضطرابات داخليه واحساس ممتع غير موصوف . عندما لا تشعر بالوقت . عندما تستمتع بأحلام اليقظة . عندما تنظر إليه نظرة طاهرة بعيده عن أي غرائز دونيه أو نزوات شهوانية . عندما تشعر انك أخف وزنا من الهواء واكثر عمقا من المحيط وأقوى من الجبال وانقى من البياض . عندما تنظر الى أي جنس وترى انهم كلهم سواسية سوى من تحب . حينما تبكي عند الفراق وتعيش من على امل لقاء ثاني . حين ترى او تسمع اوتشم أي شىء جميل ويقفز الى ذهنك من تحب . ",ara
2526,2018-05,jeun,110,"حينما تبكي . . وتبكي … وتبكي وحيدا وبعيدا عند فقده وتبقى طول عمرك على ذكراه فلا تستطيع ان تكرهه او تبعده او تنساه . حين تعيش حياة الآخرين وانت سجين عالمك من الحزن والبكاء والشقاء . موضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الإثنين نوفمبر 19 , 2007 6 : 02 pm موضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 5 : 30 pm موضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 11 : 34 pm موضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الخميس نوفمبر 22 , 2007 3 : 00 am موضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الخميس ديسمبر 20 , 2007 1 : 42 am ",ara
2527,2018-05,jeun,127,"وسط الظروف اللى الدنيا بقت مليانه بيها الحب بيضيع او بيقلموضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 6 : 13 pm لاء فيه حب بالشكل ده واكتر كمانوطول ما انا عايشين وعندنا قلب حنحب اكيديا اما ما نكش بشر موضوع : رد : لو حسيت الاحساس ده تعرف انك بتحب الثلاثاء يناير 15 , 2008 12 : 24 am شكــرااا لك امير الظلام على الكلمات الجميلة و الرائعة التي تبعث الروح في نفوسنا ، الحب موجود يا جماعة لكن يجب علينا أن نعرف ننقي و نختار و نميز بين الإنسان الذي فعلا يحب حب حقيقي و بين الإنسان المزيف الذي يبحث عن مصلحتها و الحب عنده منعدم تماما ، لكي نعرف من يحبنا فعلا ، فأفعاله هي التي تتكلم مش لسانه . بارك الله فيك امير الظلام . ",ara
2528,2018-05,jeun,109,"موضوع : اشتقت اليك حبيبي الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 8 : 03 pmاغفر لى جهلى وزله لسانى ونور لى طريقى وبصيرتى وباعد بينى وبين النار اللهم انى اشتقت الى رؤيه حبيبك وحبيبى فاسعدنى برؤيته اللهم اجعلنى ممن يدخلون فى شفاعه المصطفى ويشربون من يديه الكريمه شربه لا اظمء بعدها ابدا اللهم يا اكرم الاكرمين اجمعنى يوم الدين باعظم الاعظمين محمد ين عبد الله وال بيته موضوع : دع الأحزان تبكي الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 8 : 06 pm ومن حقك أيضا ً أن تظل عيناك جافة من دموع أنزلتها دنيا حقيرة وغربة بالرحمة فقيرة . * لماذا جعلتها تمسح ابتسامة تصبح رمزا ً لك للتفاؤل والأمل ابتسامة تبين أنك مازلت سعيدا ً رغم قسوة الدنيا ومن فيها . ؟ ",ara
2529,2018-05,jeun,103, * لماذا لاتجعل الأحزان والهموم تبكي من جبروت ابتسامتك وكبرياء أملكولكن اكتفيت بالأنطواء والعزلة حتى صرت في صفحة النسيان . فدقيقة واحدة من فجر كفيلة بأن تنسيك كل هذا الليل . فرشفة من ماء بئر عذب كفيلة بأن تنسيك ماكان فيك من عطش . وإن ظللت تسير في طريق مليء بالشوك والجفاء والحرارة . واعلم بأنك بسعادتك سترى الأيام تسرع بك إلى مبتغاك . يا جماعة القصيدة دى واقعية حصلت قدامى كتير وانا منتظر ارائكم عليها بس ياريت تقرأوها كاملة لانها توضح موقف انسانى لا تظهر معالمه الا من خلال رؤية كاملة للقصيدة اقسم انها ما زالت بقلبى . أقسم . . بحق السماوات ,ara
2530,2017-43,jeun,102,"موضوع : رد : عاشق خائن الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 1 : 23 pmموضوع : رد : عاشق خائن الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 1 : 23 am موضوع : رد : عاشق خائن الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 25 am موضوع : رد : عاشق خائن الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 26 am موضوع : رد : عاشق خائن الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 9 : 51 pm موضوع : رد : عاشق خائن الإثنين ديسمبر 24 , 2007 8 : 47 am اما عن فكرة الموضوع فهى تمثل مرض عند معظم الشباب هذه الايام موضوع : سببا يعيدنى للكتابه الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 3 : 16 am وهل استطعت ِ أن تميزي بين الحروف الضبابية وبين أنفاسي ؟ وهل كنت ِ قادرة على انتشال نزف دمي من بين الحبر الأحمر ؟ ",ara
2531,2018-05,jeun,103,"إنها تقاليد كل شاعر ٍ، إعتزم ترك الكتابةأزف ّ إليك ِ الخبر السعيدموضوع : رد : سببا يعيدنى للكتابه الإثنين ديسمبر 31 , 2007 6 : 21 pm عندما يخذلون إحساسك الجميل . ويكسرون احلامك بقسوه . ويرحلون عنك كالأيام . كالعمر . وينبت في قلبك جرح باتساع الفراغ خلفهم . ثم تأتي بهم الأيام إليك من جديد . إنـك نسيتهـم . وأدر لهـم ظهـر قلبـك , وأمـض ِ فـي الطـريق المعاكـس لهـم فربما كان هناك . فـي الجهة الأخرى . أناس يستحقونك أكثـر منهـم إن الأيـام لا تتكـرر . وإن المـراحـل لا تعـاد . وإنـك ذات يـوم . خلفتهـم تمـامـا ً كمـا خلفــوك فــي الـوراء وإن العـمـر لا يعـود إلــى الــوراء أبــدا ً إنك لفظت آخر أحلامك بهـم . حين لفظت قلوبهـم . وإنك بكيت خلفهـم ",ara
2532,2018-05,jeun,114,كثيـرا ً حتـى إقتنعـت بمـوتهـم وإنـك لا تملـك قـدرة إعادتهم إلـى الحياةفــي قلبــك مــرة أخــرى بعــد أن إختــاروا الـمــوت فيــك . إنـك أعـدت طـلاء نفـسـك بعـدهـم . وأزلـت آثـار بصمـاتـهـم مـن جـدران أعماقـك . وأقتلعـت كـل خناجـرهم من ظهرك وأعدت ولادتك مـن جديـد وحرصت على تنقية المساحات الملوثة منهـم بك ، وإن مساحتك النقيـة إنك أغلقت كـل محطات الإنتظار خلفهـم . فلـم تعـد ترتـدي رداء الشـوق وتقـف فـوق محطـات عودتهـم . تترقـب القـادميـن . وتدقـق في وجـوه المسافريـن . وتبحث في الزحام عـن ظلالهـم وعطـرهـم وأثـرهـم عـلى ان صـلاحيتهـم إنتهت . وأن النبض في قلبك ليس بنبضهم . وأن المكان فـي ذاكرتك ليس بمكانهم . ولم يتبق لهم بك سوى الأمـس . بكل ألم ,ara
2533,2018-05,jeun,133,"موضوع : رد : الحب الزائف الأحد يناير 13 , 2008 12 : 42 pmموضوع : عليك بتقوى الله . الأحد يناير 13 , 2008 2 : 12 pm موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الأحد يناير 13 , 2008 11 : 17 pm موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الإثنين يناير 14 , 2008 11 : 43 pm شكــرااا لك حبيبتي لولو1 على مــرورك الذي تشرفت به كثيرا ، بارك الله فيك . موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الجمعة يناير 18 , 2008 1 : 55 am وعزتى وجلالى لارزقن من لا حيلة له حتى يتعجب اصحاب الحيل موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الجمعة يناير 18 , 2008 3 : 06 am شكــرااا لك أخي الشيطان الأب على مــرورك الذي تشرفت به ، و لو أني لا أحب هذا الإسم ، ألا تغير إسمك من فضلك ، لا تزعل مني ، هذا رأيي و أنت حر ، بارك الله فيك . ",ara
2534,2018-05,jeun,159,"موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الأربعاء يناير 23 , 2008 9 : 08 pmاشكرك على موضوعك ولكن عندي تعليق اعتقد انه من شعر الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهة موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الأحد يناير 27 , 2008 12 : 19 pm موضوع : رد : عليك بتقوى الله . الأحد يناير 27 , 2008 9 : 55 pm موضوع : الحب الحقيقي فعلا هتلاقيه في رسالتي يارب تعجبكم الإثنين يناير 14 , 2008 7 : 22 pm حبيبتي . حياتي ومهجة قلبي ، حبيبتي الغالية يامن جعلتها تحكم قلبي ، وتتأمر على فؤادي ، ابعث اليك بهذه الرسالة محملة بشكواي منك إليك حياتي . اتعلمين أنني زرعت حبنا الطاهر ورويته بماء الاخلاص ، وشمس الوفاء . أتعلمين أن حبي في بداية نشأته ، فيا عزيزتي ، لا تقتلي تلك الريحانة التي تعطر حبنا ، لا تحاولي اجتثاث عروق المحبة التي بيننا ، لا تطيلي في هجرك ، فأنا أريد أن ترافقيني في كل حياتي ، أريد أن اجعلك أمامي ، اجعل شعاع وجهك نورا لظلمات حياتي ، وعيناك انيس وحدتي ",ara
2535,2018-05,jeun,141,"حبيبتي . لقد نسجت لصورتك بروازا من ضلوعي ، وجعلت عيوني لها حرسا ، وقلبي لها خادماحبيبتي . لو حاولت أن اصف لك ما بقلبي من حب لنفذت جميع أوراق العالم ، فيا حبيبتي أنت بالنسبة لي كل شئ في حياتي ، أنت عمري ومستقبلي وحاضري وأحلامي ، فأنا وأنت يا حبيبتي جسدان في روح واحدة ، وثقي ثقة تامة أنني لا استطيع مخاصمتك ، أو الابتعاد عنك ، أتعلمين لماذا ؟ لانك نفسي ، ومن يستطيع أن يستغني عن نفسه , أني آمل أن يكون حبك لي بنفس اسمك صافيا طاهرا يستلهم الصفاء من وجهك الوضاء اني لأتمنى أن أكون من المحظوظين في هذه الدنيا كي استظل بحبك ، وأنعم بكرمك ، فيا حبيبتي لا تبخلي علي بالسعادة ، فسعادتي ملك يديك ، فابعثي لي بسعادتي ، فلا تحرميني من حنانك ، واعلمي أني انتظر جوابك على احر من الجمر والسلام . ",ara
2536,2018-05,jeun,114,"انني اكاد أكون اسعد مخلوق في هذه الدنيا وافضلهم حظا . فأنت يا حياتي حياتي . انت التي احببتني بصدق إحساس ووهبتني روحكاني يا حبيبتي كنت قبل أن احبك مخلوقا ساذجا لا يحلم بادنى شئ ، اللهم قضاء يومه على أي حال كان والآن اصبحت غير ذلك الانسان الماضي . الآن أحبك ، أنا أحمل بداخلي حبا يجعلني اسير إلى الامام برغبة مجونة تدفعني إلى تحقيق المستحيل موضوع : رد : الحب الحقيقي فعلا هتلاقيه في رسالتي يارب تعجبكم الأربعاء أبريل 30 , 2008 4 : 37 pm موضوع : البنات تحب الحاجات دى 0 صح ولا غلط الأربعاء يناير 23 , 2008 6 : 50 pm موضوع : رد : البنات تحب الحاجات دى 0 صح ولا غلط الأربعاء يناير 23 , 2008 6 : 57 pm ",ara
2537,2018-05,jeun,109,"ياجماعة والله انا كتب الموضوع بخط كبير مش عارف صغر ازاى انتوا عند كم عفريت فى المنتدى لازم تصرفوه00موضوع : رد : البنات تحب الحاجات دى 0 صح ولا غلط الأحد فبراير 17 , 2008 12 : 21 am بجد عيني وجعتني ومعرفتش اقراء الا 3 الاسطر الاولى بجد صعب القراء فيه موضوع : رد : البنات تحب الحاجات دى 0 صح ولا غلط الأحد فبراير 17 , 2008 2 : 18 pm شكرا على ردك يا فله . لكن أنا كتبته بخط كبير وواضح ومش عارف هو صغر ازاى ؟؟؟ ومع اننى الذى كتبته فاأنا ايضا لا أستطيع قرأته ! فى مشكلة فى تكبير الخط عند كتابة رسالة سريعة . موضوع : قلـــوب بلا ضمـــير الإثنين مارس 17 , 2008 2 : 12 pm ",ara
2538,2018-05,jeun,110,"الحــب بالأفعـــــال و لا بالكــــــلام العــــــذبموضوع : رد : قلـــوب بلا ضمـــير الأربعاء أبريل 30 , 2008 4 : 30 pm الله على موضوعك بجد جامد جدا حلو اوى ميرسى ليكى على الموضوع ده موضوع : رد : قلـــوب بلا ضمـــير الأربعاء أبريل 30 , 2008 5 : 34 pm تشرفت بمرورك حبيبتي لولو1 الذي أعتز به كثيرا و أشكرك على ردودك الرائعة ، بارك الله فيك . نسمة عبير . ارسلها مع الطير . ما تحممل اي تاخير . تقولك "" احبك "" قلت للبحر تقدر توصل سلامي وما تتاخر ؟ قال سلامك حارر جدااا واخاف الماء يتبخر توحشيني وارتاحلك وان غبتي اشتاقلك تستاهلي الحب والب يستاهلك . احبك . نفسي ادخل قلبك واشوف بعيني مكاني . من غير ما اقلك تحس بشوقي وحناني . ",ara
2539,2017-43,jeun,105,"بهمس الحب ناجيتك . وفي جوف القلب خبيتك . وبكل حواسي حبيتك . يجذبني الشوق اليكي بقيود من حديد كلما نزعت قيد اعادته الذكري من جديد ؟؟؟؟ ! موضوع : رد : رسايل حب الأربعاء فبراير 07 , 2007 7 : 26 pm ابن عوف : أمير الصدقات في الحجاز وعامل من عمال بني أمية . موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 09 pm ( ساحة أمام خيام المهدي في حي بني عامر – مجلس من مجالس السمر في هذه الساحة – فتية وفتيات من الحي يسمرون في أوائل الليل ؛ وفي أيدي الفتيات صوف ومغازل يلهون بها وهم يتحدثون – تخرج ليلى من خيام أبيها عند ارتفاع الستار ويدها في يد ابن ذريح . ",ara
2540,2017-43,jeun,132,"بشر : ( هامسا ً وملتفتا ً كأنما يخشى أن يسمعه أحد ) لا جاهلا ً موضعه ْ ( تدخل خباها بينما ينفض السامرون فلا يتثاقل منهم في القيام إلا منازل – الهرج والأسف يسودان الجميع ) موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 12 pm ( تسمع ضحكاتهم من أقصى الطريق بنما يظهر قيس وزياد من جانب المسرح الآخر ) منازل : ( ولقد سمع همهمة الصوت ورأى شبحيهما في الظلام : ( يجره إلى حيث تسمع أصواتهما من بعيد ثم تختفي فيقبل قيس على خباء ليلى وينادي ) يا لأبي للجار ِ، قيس ٌ ضريع ُ النار ِ، م ُ لقى بصحن ِ الدار ِ موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 15 pm ( طريق من طرق القوافل بين نجد ويثرب ، على مقربة من حي بني عامر حيث تبدو مضارب هذا الحي على مدى البصر وعلى سفح جبل توباد – قيس وزياد جلوس إلى جذع نخلة ، يستشرفان شبحا يسير نحوهما ) ",ara
2541,2017-43,jeun,113, ( تسير بلهاء إلى الحي ويظهر صغار من ناحية الحي يلهون في طائفتين وإذ تقع أبصارهم على قيس وزياد تتغنى كل طائفة بغناء ( يلتقط قيس بضع حصوات من الأرض ويهم أن يحصب بها الصغار ثم يتردد فينثر الحصى من يديه ، بينما يظهر من جانب الطريق الآخر ابن عوف وكاتبه ن َ صيب ) ( يجري الصغار أمام زياد مضطربين ثم يختفون عن الأنظار ، بينما يستلقي قيس على الأرض في به إغماء ) ( يسمع صوت حاد من ناحية نجد . ويتعالى الصوت قليلا قليلا حتى يظهر الحادي ومن ورائه قافلة تسير إلى المدينة ثم يذوب الصوت قليلا قليلا حتى ينقطع ) ( يسمع صوت حاد آخر قادما إلى نجد من ناحية يثرب ، على رأس قافلة أخرى ، وتمر هذه القافلة كما مرة الأولى ) ,ara
2542,2017-43,jeun,109," ( يسير زياد نحو الحي بينما يتمسح قيس بابن عوف كالطفل : موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 20 pm ( قطعة من الصحراء تبدو في يسارها طائفة من مضارب بني عامر ممتدة إلى ما وراء اليسار على سفح جبل توباذ – خباء مضروب إلى يمين هذه الطائفة من المضارب كأنه نهاية خيام الحي – على اليمين أشجار بان يقف في ظلها ابن عوف وحاشيته وقيس وزياد ) ( يسمع من بعيد ومن بعيد ناحية الحب لجب وقعقعة سلاح ويقترب الصوت ويتعالى شيئا فشيئا ) إذا الناس ُ ش َ طر َ البيت ول َّ و ْ ا وجوههم تلمست ُ ركن َ ي ْ بيتها في صلاتيا ( يبدو على وجهه الاصفرار والجهد ثم يترنح فيتلقاه زياد – تسمع أصوات الحي من قريب ) ",ara
2543,2017-43,jeun,103," ( يحملون قيسا ويختفون به وراء شجر البان ، وتظهر طلائع الحي من اليسار وعلى رأسها المهدي ومنازل ، وكلهم شاكي السلاح ) موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 23 pm ( تحدث ضجة في جانب الحي وتصايح وتهامس ثم يلقى كثير منهم السلاح ويغمد السيوف ) ( يصعد بشر منبرا للخطابة فيجتمع حوله جماعة من الناس : ( تحدث ضجة حول منازل ويقف ثلاثة رجال في ركن قصي من أركان المسرح يتحدثون ) ( يخلو المسرح الآن إلا من المهدي وابن عوف ونصيب ثم تسمع صرخة من وراء الشجر ) ( تلتفت إلى أبيها وكأنما تحاول أن تحبس في عينها دموعا ) ( يخرج من باب الخباء ويشيعه المهدي إلى ما وراء شجر البان ) ",ara
2544,2017-43,jeun,114,"موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 26 pm ( حول ديار بني ثقيف ، في قرية من قرى الجن ، حيث اجتمعت طائفة منهم للحفاوة بقيس وهو يهيم على وجهه ضالا في الفلوات ، وبينهم شاب منهم في شكل إنسي جميل الثياب يترد ّ ى الحرير من فرعه إلى قدمه ، وعلى رأسه عقالان من الحرير المحلى بالذهب ، هو الأموي شيطان قيس – الجميع ينشدون ويرقصون . قيس : وجوه ٌ تصو ّ ر ُ ، وفضاء ٌ يزهر ُ ، ورمال في مطارح البصر تزخر ُ ! ، وقرية ٌ تموج بالجن كأنها ع َ بق َ ر ُ ! موضوع : رد : مجنون ليلى الخميس فبراير 01 , 2007 12 : 29 pm ( في حي بني ثقيف بالطائف حيث ترى دار ورد على بعد قليل – ورد مضطجع على الرمل وبجانبه رفيق من رفاقه – يقترب قيس ) ",ara
2545,2018-05,jeun,109," ( يستحيل كلامه إلى همس ، إذ تبدو ليلى على باب الخباء : قيس : ( هامسا بالذهاب إليها : إذن فدعها لا تجش ّ مها الخطا ( ثم يفلت منها ويندفع إلى سبيله تاركا إياها باكية في هيئة استعطاف ) موضوع : رد : مجنون ليلى الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 14 pm موضوع : رد : مجنون ليلى الثلاثاء فبراير 06 , 2007 5 : 51 am موضوع : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الإثنين فبراير 05 , 2007 2 : 00 am أن العشق لما كان مرض من الامراض ، كان قابلا للعلاج ، وله أنواع من العلاج ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء ) فعليه انا يشعر نفسه باليأس فان النفس متى يئست من الشئ استراحت منه ",ara
2546,2018-05,jeun,110,"فان لم يزل مرض العشق مع اليأس فقد انحرف الطبع احرافا شديدا فينتقل الى علاج أخروهو علاج عقله بأن يعلم بأن تعلق القلب بما لا مطمع في الحصول عليه نوع من الجنون وصاحبه بمنزلة من يعبد الشمس وروحه متعلقه بالصعود اليها والدوران معها في فلكها فان لم تقبل نفسه هذا الدواء فليتذكر قبائح المحبوب وما يدعوه الى النفره منه فانه ان طلبها وتأملها لم يتبق له الا صدق الملجأ الى من يجيب المضطر اذا دعاه وليطرح نفسه بين يديه ويطرق بابه مستغيثا فليعف ويكتم ولايشبب بذكر محبوبه ولا يفضحه بين الناس ويعرضه للاذى موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الإثنين فبراير 05 , 2007 9 : 40 pm ",ara
2547,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الإثنين فبراير 05 , 2007 9 : 52 pm , خلي باليك الي انا كاتبه ملوش لازمه لو انت من جواكي مش عاوزه موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الإثنين فبراير 05 , 2007 9 : 54 pm موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الإثنين فبراير 05 , 2007 9 : 56 pm موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الثلاثاء فبراير 06 , 2007 2 : 59 pm موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الأربعاء أبريل 25 , 2007 6 : 18 pm موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الأربعاء أبريل 25 , 2007 8 : 28 pm ",ara
2548,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الثلاثاء مايو 01 , 2007 8 : 04 pmموضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الثلاثاء مايو 01 , 2007 8 : 46 pm غير كده انت عاوزه تنسي ولا لاء أحيا نا الواحد بيكون عاوز ينسى بس ده بيكون أمام الناس فقط ان كنت عاوزه تنسي اعملي اللي بقوله هتنسي ولو معملتيش مش هتنسي وانت حره غير كده البنت تعرف تنسى مدام تحب من جديد لانها بتعرف تخرج الطاقه الداخليه للقديم وتحولها للجديد بسهوله هيا ربنا خلقها كده ما حدش يعرف يغير فيها حاجه موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى الأربعاء يونيو 06 , 2007 4 : 50 pm ",ara
2549,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : بتحب ومش عارف تنسى خش وتعلم ازاي تنسى السبت يونيو 16 , 2007 2 : 30 pmلاء سهل وده الطريقه اللي تخليه سهل وجربي وان تحت امرك موضوع : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الإثنين يناير 15 , 2007 2 : 22 am أحيانا لا نستطيع التفرقة بين الصديق والحبيب وهذا ما قد يؤدي الى عواقب كثيرة وأهمها الزواج الفاشل والذي ينتهي بانهيار قصة الحب المزعومه وتنهار معها أسرة بالكامل . ولو كانوا يدروا أن هذا لم يكن حبا لما كانوا وصلوا لهذا الحال لذا أحببت أن أقدم لكم أبرز الفروق بين الحب والصداقة حتى لا تقعوا في علاقات فاشلة وحتى تكون لكم العون في علاقاتكم الاجتماعية . ",ara
2550,2018-05,jeun,108,أما الحب فإنه عندما يرحل لا يعود . والذي نحبه مرة2 - الصداقة شجرة صلبة تمر بجميع الفصول وهي صامدة طالما هناك أما الحب فهو وردة محاطة بالأشواك وردة لا تشرب إلا من الكأسين معا 3 - الصداقة يمكن أن تصبح حبا بل هي غالبا ما تبدأ بذلك . أما الحب لا يمكن أن يتحول إلى صداقة ولا يمكن للحبيب أن ومن نحبه نريده لنا وحدنا . أما الصديق فهو للجميع . تبدأ من الرقم واحد وتنتهي حتى اللانهاية . فقد تجد صديقا مقربا وآخر أقل وثالث بالكاد تتذكره . فالحب لا يتجزأ ولا درجات فيه هو درجة واحدة فقط . فالحب لا يقبل أنصاف الحلول . إما أن يكون قويا أو ينتهي ,ara
2551,2018-05,jeun,115,"أما أمام الصديق فالشتاء يصبح أجمل ولكنه يظل شتاءا . أما أمام الصديق فإبتسامة عذبة ترتسم على شفتيك . 8 - أمام الحبيب تضيع منك الكلمات والحروف ولا يمكنك قول ما تريد . أما عيني الصديق فيمكن النظر إليهما بكل دفء وصدق . 11 - عندما يبكي الحبيب تسيل دموع في عينيك وينجرح قلبك أما عند بكاء الصديق ينتهي الأمر بتهدئة أحدهم الآخر الذي عدل سابقا من قبل في الجمعة مارس 02 , 2007 12 : 04 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الإثنين يناير 22 , 2007 7 : 11 pm موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الأربعاء يناير 31 , 2007 11 : 14 am ياريت فعلا كل واحد فينا يقدر يفرق كويس بين الصداقه والحب فعلا موضوع رائع ياادمن تحياتى اليك ",ara
2552,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الأربعاء فبراير 07 , 2007 6 : 51 pmانا اذا كان عن نفسى بقدر افرق بينهم وشكرا ليك يا ادمن على التفرقه الجميله دى موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الخميس فبراير 15 , 2007 8 : 29 am موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الخميس فبراير 15 , 2007 8 : 37 am موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 04 am موضوع جامد جدا يا ادمن وكويس ان انت جبته علشان يستفيد منه الجميع ونقدر نفرق بين الحبيب والصديق موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 13 pm اية دة ادمن لا بجد موضوع جامد طحن وشكراااا على الموضوع ",ara
2553,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : ما الفرق بين الصداقة والحب _ الأربعاء يونيو 06 , 2007 4 : 37 pmموضوع : مباتش فارقه الثلاثاء فبراير 06 , 2007 3 : 37 am وخلاص يا قلبى ما خلاص يا قلبى كفايه حيره عذاب وجراح انساه يا قلبى ده سبنا وراح . انساه يا قلبى ده سابلى جراح انساه يا قلبى ويلا خلاص . نعيش وننسى كل جراح انا اقوله ياقلبى انسه . يقولى هوة انا دايب فيه عدل سابقا من قبل في الخميس فبراير 08 , 2007 6 : 39 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : مباتش فارقه الثلاثاء فبراير 06 , 2007 5 : 47 am موضوع : رد : مباتش فارقه الأربعاء فبراير 07 , 2007 1 : 51 am الشعر ده جمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل : D : D : D ) ",ara
2554,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : مباتش فارقه الأربعاء فبراير 07 , 2007 6 : 12 pmموضوع : رد : مباتش فارقه الأربعاء فبراير 07 , 2007 11 : 17 pm موضوع : رد : مباتش فارقه الخميس فبراير 08 , 2007 6 : 22 pm عدل سابقا من قبل في الجمعة فبراير 09 , 2007 11 : 44 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : مباتش فارقه الخميس فبراير 08 , 2007 6 : 23 pm موضوع : حوار بين الحزن والفرح الخميس فبراير 08 , 2007 3 : 59 am مرحبا ايها الفرح ، يا من يزعجنى ليل نهار بنشوه الانتصار لماذا لا تتركنى اعبث بالقلوب الباكيه والعقول المهمومه لن تقدر على ، فانا من سكنت فى قلوبهم وعششت فى عقولهم . لا تتهاون بى فانا معى الكثير من الاسلحة ، معى المصائب ، والمشاكل التى تجلب ",ara
2555,2018-05,jeun,107,"الحزن والالام والهموم ، والبكاء والدموع واقوى السمومتلك هى اسلحتك الباليه ، اسلحتى اقوى منها ، قلوب طاهره ، السعاده ، الابتسامه ، السرور ، لا بل اسلحتى هى الاقوى . فانا احمل الكراهيه . احمل الحقد ، احمل البعضاء وهل نسيت انى املك الكثير والكثير . أملك التراحم ، وأملك الخير ، وأملك الصداقه حسنا انتظرنى . بنفوس المساكين . فهى ارض المعركه يا قريبى الكئيب . موضوع : رد : حوار بين الحزن والفرح الخميس فبراير 08 , 2007 8 : 03 pm جميل جدااااااااا لقاء علي هذا الحوار الرائع ولكن من تعتقدي سيفوز اظن الحزن الذي اصبح جزءا من كل انسان thesadheart موضوع : رد : حوار بين الحزن والفرح الجمعة فبراير 09 , 2007 11 : 14 pm انا اعتقادى كده برضو لان فى ناس ايام الفرح عندها قليله اوى وشكرا ايمى على مشاركتك ",ara
2556,2018-05,jeun,136,"موضوع : رد : حوار بين الحزن والفرح الأحد يونيو 03 , 2007 4 : 27 pmموضوع : رد : حوار بين الحزن والفرح الأحد يونيو 03 , 2007 8 : 23 pm حاولت مرار أن اقنع نفسي بتخلي عن دوري في هذه الحكاية فشلت . لأول مره لم يقتلني الفضول لأعرف ماذا ك ُ تب داخل المغلف ! لما لا تعرفي من يحبك ! دوما صاحب الخسارة انت ! دموعي مازلت تسقط دون ان اعيرها اهتمام اين تسقط ! حاولت ان اجد ما ذا كتب لم اجد سوى حبرا مغلفي متعبرث بينه وبين الكلمات ؟ ! عدل سابقا من قبل في الأربعاء فبراير 14 , 2007 1 : 23 am عدل 1 مرات ميرسي ايمي كتسررر علي موضوهك الرائع فما اصعب من انسان يعيش وحيد وسط الناس ومجروح وقلوب من حولة بالفرح مملوئه فاني اخاف من يوم اشعر فية بالموت بالرغم من ان قلبي ينبض بضلوعي . ميرسي كتيررررر علي موضوعك thesadhreat ",ara
2557,2017-43,jeun,118,"موضوع : حاولت . الخميس فبراير 08 , 2007 8 : 33 pmنسيانك فنسيت نفسي جربت الإبتعاد عنك فأضعت طريقي كيف أنساك وصدى صوتك يتردد في أذني كيف أبتعد عنك وطيفك يلاحقني بل ويطوقني حرفك يأسرني كلما حاولت الإبتعاد عنك زاد ولعي بك تناسيتك فإزداد ولهي عليك أراك في عيني تسكن فؤادي ملكت قلبي وبعد كل ذلك هل أستطيع ولمجر ً د التفكير الإبتعاد كلا . إن ذلك مجرد وهم لقد ملكت جوارحي تحكمت بعواطفي سي ً رت مشاعري أوقفت أحاسيسي لم أعد أرى سوى صورتك توقف التفكير ب ِ ما سواك صمت أذني فيما عدا صوتك جف مدادي ولم يعد يكتب إلا ً لك وعنك توقف النطق إلا ً بإسمك والبوح لك عرفت الحب معك تعلمت العشق منك تملكني الهيام بك فهل أنا متيم ً ة بك أم مأسورة لك ",ara
2558,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : حاولت . السبت فبراير 10 , 2007 1 : 40 amدا انتى متيمه عارفه الكلام ده حصل معايا والله ومش عارفه اعمل ايه بجد موضوعك رائع موضوع : رد : حاولت . السبت فبراير 10 , 2007 1 : 45 am موضوع : لمن تهدى كلمه احبك السبت فبراير 10 , 2007 6 : 05 pm ! كلمة احبك . ما اجملها من كلمة ولكن من يقولها بصدق مع الاسف لم نعد نعرف من الصادق الذي يعنى هذه الكلمة . ولا يشكون في صدقها لحظة واحده لأنها كانت تملك مكانه كبيره ومستوى راقي . احب ان اقدم لك كل ما تحتاج اليه حتى اهم الاشياء بالنسبة لي موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك السبت فبراير 24 , 2007 1 : 45 pm ",ara
2559,2018-05,jeun,103,"موضوع رائع لقاء بجد فى كتير عاوزين النصائح دى علشان يقدرو معنى كلمة الحبموضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك السبت فبراير 24 , 2007 6 : 30 pm معك حقك لقاء من الصعب فى هدا الزمن ان تجد من يحبك بجد ويقدر معنى كلمة حب ولاكن الشخص الوحيد الدى تجد فيه كل هده الصفات الحلوة فى الحب هو حب الام الى اولادها هدا هو الحب الوحيد الدى من الصعب ان تشك به لان كل الصفات يلى دكرتيها تنطبق على مشاعر الام اتجاه اولادها هدا رايى انا والمهم موضوع جميل كباقى مواضيعك الله يوفقك . موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الأحد فبراير 25 , 2007 1 : 45 am ",ara
2560,2018-05,jeun,136,"مش لازم نقول كلمة بحبك او كل المعانى الجميله اللى انتى ذكرتيهاموضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الإثنين فبراير 26 , 2007 11 : 16 pm ميرسى ليكم يا جماعه على مشاركتكم وبقول لشريف تفتكر النظره دلوقتى كفايه يعنى انا لو شوفت واحد كويس فى الشكل وبصيت له بصه كويسه يبقه هو خلاص كده فهم انى بحبه موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الثلاثاء فبراير 27 , 2007 12 : 06 am لكن المفروض اكون عارفه وهو عارفنى علشان انا لما ابصله يفهمنى موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الثلاثاء فبراير 27 , 2007 12 : 14 am ماشى يا شريف انا معاك برضو واحد اعرفه من زمان زى ما بتقول وبصيت له بصه كويسه يبقه برضو كده هو فهم انى قولتله بحبك بالعافيه افرض الشخص كل اللى بينا مجرد كلام يبقه عشان اشوفه وابص له يبقه قولتله بحبك على العموم ميرسى على ردك ",ara
2561,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الثلاثاء فبراير 27 , 2007 2 : 01 pmكلمه بحبك اهديها للي ادهالي من غير ما يستني مقابل ليها للي عيشني اجمل احساس ممكن اشعر بيه للقلبي بقي ميعرفش غيره للي انا وهوه سكر وشاي مقدرش انا اكون من غيره وهوه بيدوب فيه اجمل شيء انك تدي حب ومتنتظرش مقابل والاجمل انك تلاقي حب كبير مستنيك في قلبك بس انت اللي مش عارف حبيبي اداني اجمل شيء خوفه عليه واخلاصي ليه هوه اللي رابطني بيه وبحبه قوي موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الثلاثاء فبراير 27 , 2007 6 : 02 pm الله على السكر والشاى ردك جميل يا شريف واتمنى تشارك فى باقى المواضيع ",ara
2562,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الخميس مارس 01 , 2007 2 : 16 amاهديها لكل اللي بحبهم واكيد لحبيبي بكل المعاني واللغات هقلهاله موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الجمعة مارس 02 , 2007 2 : 42 am موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الجمعة مارس 02 , 2007 7 : 34 pm تسلم ايد كل واحد وواحده شاركوا وردوا فى الموضوع وانا بقه اهديها لروح قلبى ونور عنيا موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك السبت مارس 03 , 2007 10 : 25 am أهديـها لمن ملكت قلبي وروحي وعقلي وهزت أوتار المحبة في عروقي . موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الثلاثاء مارس 06 , 2007 7 : 38 pm كلمه احبك على جانب من الناحيه التجاريه كلما زادت السلعه كلما رخص ثمنها ",ara
2563,2018-05,jeun,111,"انت عارفين لو نبطل نتكلم ونسمع أغاني حب هنرجع زي زمان كلمه ما تتقلش غير مره واحده وزات معنى واحد معبرصدقوني صعب انك تهديها لحد من كتر ما هيا موجوده كتير في السوق لازم تقل شويه علشان نحس بطعمها موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الأربعاء مارس 07 , 2007 3 : 33 am موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 1 : 33 am موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الخميس سبتمبر 20 , 2007 1 : 35 am على فكرة السوال داااا اتسالى قبل كدةةة بارضوة هتكون نفس الاجابة موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الخميس سبتمبر 20 , 2007 3 : 50 am موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الجمعة سبتمبر 21 , 2007 1 : 04 am ",ara
2564,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الجمعة سبتمبر 21 , 2007 1 : 39 amموضوع : رد : لمن تهدى كلمه احبك الجمعة سبتمبر 21 , 2007 1 : 57 am موضوع : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الإثنين يناير 08 , 2007 7 : 05 pm أعدك بأن . أنظم الحروف من حبك . واكسوها بالغرام . موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الجمعة مارس 02 , 2007 4 : 06 am لم تنتهى حكاية حبى معك . اتمنى ان لا تنتهى لنستمتع معك بهذا موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الأربعاء أغسطس 01 , 2007 4 : 13 pm موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الأحد أغسطس 05 , 2007 3 : 06 am مااروع ما طرحتي لنا في هذه الساحه وهذا دليل على انتقائكي المميز والرائع ",ara
2565,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الأحد أغسطس 05 , 2007 3 : 53 pmموضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 16 am موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 12 : 32 am موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 2 : 21 am موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 3 : 31 am موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 3 : 57 am موضوع : رد : لم تنتهى حكايه قلبى معك ! الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 02 am موضوع : فى قلب الليل الأربعاء فبراير 14 , 2007 11 : 25 am ",ara
2566,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : فى قلب الليل الخميس فبراير 15 , 2007 8 : 56 pmموضوع : رد : فى قلب الليل السبت فبراير 17 , 2007 1 : 20 am اوك يا مان الموضوع الجاى هكتبه باللون الى انت عاوزه يا زعيم موضوع : رد : فى قلب الليل السبت فبراير 17 , 2007 1 : 51 am جميلة مشاركتك يا استاذ وئل ويارب دايما تفضل كدة متميز وفعال معانا لقد قمنا بتعديل اللون لكي يصل موضوعك لكل الأعضاء . موضوع : رد : فى قلب الليل الثلاثاء فبراير 27 , 2007 9 : 37 pm موضوع : رد : فى قلب الليل الأربعاء فبراير 28 , 2007 1 : 07 am موضوع : رد : فى قلب الليل الخميس مارس 01 , 2007 2 : 32 am جميلة بل رائعة . واحب اقولك حاجة انا سعيد جدا انى اشتركت ",ara
2567,2017-43,jeun,108,"فى المنتدى الجميل . واضح ان كلكم اصحاب حس مرهف واحساسموضوع : رد : فى قلب الليل الخميس مارس 01 , 2007 7 : 37 pm موضوع : رد : فى قلب الليل الجمعة مارس 02 , 2007 3 : 18 am والله انتى الى بجد جميله يا لقاء وانا بشكرك على ردودك على مواضيعى واتمنى اتعرف اكتر على الانسانه الجميله والشاعره الى لو فضلت اكتب واقول عنها ما هقدر اديها حقها موضوع : رد : فى قلب الليل الجمعة مارس 09 , 2007 1 : 48 am موضوع رائع جدا بجد كلام جميل وكمان باقى مواضيعك انا قرأتهم تقريبا كلهم وعجبنى اسلوبك فى الكتابة الله يوفقك وبانتضار المزيد من العطاء الجميل . موضوع : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الأربعاء فبراير 14 , 2007 3 : 59 pm ",ara
2568,2017-43,jeun,101,"موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الأربعاء فبراير 14 , 2007 4 : 05 pmبس المرة الجاية تبقي تقوليلي دول بيتباعو فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الأربعاء فبراير 28 , 2007 2 : 08 am موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الإثنين مارس 19 , 2007 2 : 19 am والله كلهم حلوين اوى وبيجننو بس انا كمان عجبنى الاول كثير وبرضو الخامس تسلم ايديك . موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الخميس أبريل 05 , 2007 10 : 07 pm موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الإثنين مايو 21 , 2007 10 : 59 am موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الإثنين يوليو 02 , 2007 10 : 32 pm ",ara
2569,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الأربعاء يوليو 04 , 2007 4 : 03 pmموضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الأربعاء يوليو 04 , 2007 4 : 37 pm موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الخميس يوليو 05 , 2007 12 : 51 am موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الجمعة يوليو 13 , 2007 2 : 06 am موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الجمعة يوليو 13 , 2007 5 : 09 am موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الجمعة يوليو 13 , 2007 10 : 01 pm انا من كتر اعجابى بالموضوع دة بفكر فيهم فى الشقة بتاعتى بجد جامدين اوى موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك الجمعة يوليو 13 , 2007 11 : 38 pm ",ara
2570,2018-05,jeun,111,"موضوع : صالونات جميله خش وشوف بنفسك السبت يوليو 14 , 2007 3 : 35 pmعاشت اديكى بجد صور اكتر من رائعه تجنن عقبال شقتى انا وانتى موضوع : رد : صالونات جميله خش وشوف بنفسك السبت يوليو 14 , 2007 5 : 09 pm ههههههههههههههه ان شاء الله ويجيلك احسم من كده كمان موضوع : كلمات لها معنى فى حياتنا الخميس فبراير 22 , 2007 6 : 27 pm - الحب كالحياة نفسها يتحرك دائما ً ، يتحرك إلى الأمام وإلى الخلف ولكنه لا - الذين يعتقدون بأن الفلوس هي كل شيء ، يعملون من أجلها أي شيء . - اننا ننسى أخطاءنا بسرعة ، لأن احدا ً لايذكرنا بها . - انما الدليل على الحب ، القدرة على احتمال الزوجين أحدهما الأخر . ",ara
2571,2018-05,jeun,105, - المرأة التي تحب زوجها تحب ان تراه على الدوام سعيدا ً - حالة واحدة تهتم فيها زوجتك بكلامك . عندما تتحدث عن امرأة أخرى . - الأرض تدور . والرأس تدور . والقلب يدور . انها دوخة هذه الحياة . - لايستطيع انسان مهما بلغت ثروته ان يشتري شبابه الذي راح . - الزوج العاقل هو الذي يعترف بالخطأ حتى ولو لم يكن قد ارتكبه . - كلما عظم شأن الزوجة دل ذلك على نبل زوجها وعلى عظيم خلقه . - لاوجه المرأة . ولالسان الرجل . دليل على الحقيقة . - لم يتعلم جيدا ً من يظن ان الحياة بلا مشاكل مع المرأة . ,ara
2572,2018-05,jeun,103, - الحب حلم ، والزواج حقيقة ، وحياتنا ان نخلط بين الاثنين - الرجل يتزوج لانه يريد ان يستريح ، والمرأة تتزوج لأنها تريد ان تصرف . - كوارث الدنيا بسبب اننا نقول نعم بسرعة ، ولانقول لا ببطء . - الحب بذرة تتمنى المرأة ان يزرعها الرجل في قلبها . - المرأة العاقلة هي التي تزن الرجال بالأعمال لا بالمال . - كلما رايت رجلا ً وصل بعلمه إلى قمة المجد فاعلم ان بجانبه امرأة يحبها - سهل ان نصوت على قرار . صعب ان نعمل لتنفيذ القرار . - يحب الأخرين من يحب الحرية . يحب القوة من يحب نفسه . ,ara
2573,2018-05,jeun,104, - لاتستعن بظالم على ظالم ، حتى لاتكون فريسة للاثنين - لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط . لساد الهدوء أماكن كثيرة . - بعض المنافقين يؤدون عملهم وكأنهم يريدون الحصول على ايصال به . - قد يكمن حاضر بعض الناس في عيونهم . أما مستقبلهم فهو يكمن بين - تعرف أن الكلام ليس رخيصا ً عندما تصلها فاتورة الهاتف . - كلما زاد اهتمام المرأة بتجميل وجهها ، قل اهتمامها بتجميل بيتها . - الأدب الكثير مع العلم القليل خير من العلم الكثير مع الأدب القليل . - بعـض النـاس يضيـعـون أوقـاتهم في جمع المـال ، ثم يضيعون المال في قتل الوقت . ,ara
2574,2018-05,jeun,102, - أهـم مزايا الفقر . أنه يحميك من كثرة الأصـدقاء - الحب هو اللعبة الوحيــدة في العالم التي يكسبها الطرفان . أو يخسرها الطرفان . - الكـراهـيـة مثـل قنـــاة شقها المـاء . تتسع كل دقيقة . - أكبر سؤال محرج أن تقسم على قـول الحــق ثم يطلب منك تقييم نفسـك . - كلنا نتكلم عن القـواعــد السليمـة ونغمض أعيننا عن تطبيقها . - البعض يفتش عن أخطاء الآخرين كما لو كان يبحث عن كنز . - ما أقـل حاجاتنا الحقيقية . وما أكثر مانتوهم أننا محتاجـون إليه . - ليس الفخـر في أن تقهر قـويا ً ، بل أن تنصـف ضـعيـفا ً . ,ara
2575,2018-05,jeun,102, - أحيانا ً يقول الأطفال كلمات لاتعجبنا . نحن نطقنا بها أمامهم - غريبة أن نبـدأ حياتناوننهيها بطعام واحــد . الحليب . - لا تتناقش أثنـاء الطـعام . من لا يحس بالجـوع يكسب المناقشة . - مهما تقـدمنا في الـسـن فلن نتعلم الامتناع عن ارتكاب حماقات جديـدة . - أن تمنعه من السقـوط أفـضـل من مساعـدته بـعـد الـسقـوط . - الحـب كالحـرب . من السهل أن تبدأها ، من الصعـب أن تنهيها . - الأطباء وحفاروا القبور ، يخشون أن يتـفـشى وباء الـصـحـة بين الـنـاس . - تريـد أن تـهرب من الـنـقـد لا تتكلم . لا تعمل . كــن لا شيء . ,ara
2576,2018-05,jeun,108, - سهل أن تقنعهم بالعمل غـدا ً . صـعب إقناعهم بالعمل اليوم - 99 % من النجاح يتحقق عندما نبدأ العمل ، وال 1 % حظ . - الذين ولدوا في العواصف ، لا يخافون من هبوب الرياح . - من لم يحتمل ذل التعلم ساعة ، بقى في ذل الجهل أبدا . - إذا زاد علم المرء قل ادعاءه . وإن قل يوما ً علمه ضل وادعى . - الآلة لديها فكرة واحدة واضحة . الإنسان آلة بأفكار مضطربة . - العصفور يحتاج إلى عش ، والأسد إلى غابة ، والرجل إلى صديق . - الصدق عز حتى ولو كان فيه ماتكره ، والكذب ذل حتى ولو كان فيه ماتحب ,ara
2577,2018-05,jeun,111," - قلب الأحمق على لسانه ، ولسان العاقــل في قـلبـــه - كل إنسان يفكر في تغيير العالم من حوله ، ولا أحد يفكر في تغيير ما بنفسه - الحب طـفـل صغير لا يعرف إلا كلمتين . "" عاوز كمان "" . - بالكلام يولد الحب ، وبالسعادة يعيش ، وبالغيرة يموت . - العنيد هو من يركب رأسه ، ولكن المرأة العنيدة هي التي تريد ان تركب - العقل البشري مثل مظلة ، يعمل أفضل إذا كان مفتوحـا ً . - توجد قاعـدة هامة لمن يريد أن يكون متحدثـا ً أو خطيبا ً ناجحا ً وهو أن يتعلم كيف يستمع - ليس خطأ أن تعود أدراجك ما دمت قد مشيت في الطريق الخطأ . ",ara
2578,2018-05,jeun,107," - رجل الأعمال يجب أن يكون له ضمير قبل أن يكون لديه محاسب - الحيوان لديه لسان طويل ولايستطيع ان ينطق . الانسان لسانه قصير ولايقدر يصمت . موضوع : رد : كلمات لها معنى فى حياتنا الأربعاء أبريل 25 , 2007 6 : 22 pm موضوع : رد : كلمات لها معنى فى حياتنا الأربعاء أبريل 25 , 2007 8 : 32 pm موضوع : رد : كلمات لها معنى فى حياتنا الثلاثاء مايو 01 , 2007 8 : 00 pm موضوع : رد : كلمات لها معنى فى حياتنا الثلاثاء مايو 01 , 2007 8 : 34 pm موضوع : رد : كلمات لها معنى فى حياتنا الأربعاء مايو 02 , 2007 12 : 39 am الحـب كالحـرب . من السهل أن تبدأها ، من الصعـب أن تنهيها . ",ara
2579,2017-30,online,122,"يشتمل الموقع على مجموعة من المقالات والدروس والمؤلفات القابلة للتنزيل ، بالإضافة إلى أنه يعرض عناوين ذات الصلة بالوسط الجامعي ؛ أتمنى أن ينال الموقع رضاكم "" إن كان َ ب َ ين َ ك َ وب َ ين َ الع ِ لم ِ ب َ حر ٌ م ِ ن نار ٍ ي ُ حر ِ ق ُ ك َ وب َ حر ٌ م ِ ن ماء ٍ ي ُ غر ِ ق ُ ك َ، ف َ انف ُ ذه ُ ما إل َ ى الع ِ لم ِ ح َ ت ّ ى ت َ قت َ ب ِ س َ ه ُ وت َ ع َ ل َّ م َ ه ُ، ف َ إ ِ ن َّ ت َ ع َ ل ُّ م َ الع ِ لم ِ د َ ليل ُ الإ ِ نسان ِ، وع ِ ز ُّ الإ ِ نسان ِ، وم َ نار ُ الإ ِ يمان ِ، ود َ عائ ِ م ُ الأ َ ركان ِ، ور ِ ض َ ا الر َّ حمن ِ "" من وصايا لقمان الحكيم يشتمل الموقع على مجموعة من المقالات والدروس والمؤلفات القابلة للتنزيل ، بالإضافة إلى أنه يعرض عناوين ذات الصلة بالوسط الجامعي ؛ أتمنى أن ينال الموقع رضاكم . "" إن كان َ ب َ ين َ ك َ وب َ ين َ الع ِ لم ِ ب َ حر ٌ م ِ ن نار ٍ ي ُ حر ِ ق ُ ك َ وب َ حر ٌ م ِ ن ماء ٍ ي ُ غر ِ ق ُ ك َ، ف َ انف ُ ذه ُ ما إل َ ى الع ِ لم ِ ح َ ت ّ ى ت َ قت َ ب ِ س َ ه ُ وت َ ع َ ل َّ م َ ه ُ، ف َ إ ِ ن َّ ت َ ع َ ل ُّ م َ الع ِ لم ِ د َ ليل ُ الإ ِ نسان ِ، وع ِ ز ُّ الإ ِ نسان ِ، وم َ نار ُ الإ ِ يمان ِ، ود َ عائ ِ م ُ الأ َ ركان ِ، ور ِ ض َ ا الر َّ حمن ِ "" من وصايا لقمان الحكيم ",ara
2580,2017-30,online,113,بلدي الجزائـر الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبيةتقع في شمال القارة الأفريقية ، يحدها شمالا ً البحر الأبيض المتوسط ، وغربا المملكة المغربية وفي الجنوب الغربي الصحراء الغربية ، موريتانيا ومالي وفي الجنوب الشرقي النيجر وشرقا ليبيا وفي الشمال الشرقي تونس وعاصمتها الجزائر تقع في أقصى الشمال ، العملة المتداولة هي الدينار الجزائري . الجزائر هي عضو مؤسس في منظمة المغرب العربي سنة 1988 ، عضو في جامعة الدول العربية و منظمة الأمم المتحدة منذ استقلالها ، عضو في منظمة الوحدة من حيث مساحتها الجزائر هي ثاني أكبر بلد أفريقي بعد السودان و الحادي عشر في العالم . تضم المنطقة الشمالية التي تمتد من سلسلة جبال الأطلس أرض الجزائر عبارة عن صحراء واسعة ، وثمة سهل ساحلي في الشمال على امتداد المتوسط ، وجبال أهمها ,ara
2581,2017-30,online,119,"سلاسل أطلس التل ، وهي بموازاة السهل الساحلي ، وجبال أطلس الصحراءباتجاه الجنوب ، وفيها أعلى قمة في الجزائر وهي قمة تاهات وارتفاعها 3 , 303 م ، وثمة جبال القبائل والأوراس وأولاد نايل والزاب . ليس في البلاد أنهار دائمة الجريان ، وإنما هي أودية تمتلىء بالمياه في الشتاء ، وأهمها شط الحضنة وملفيغ ، وتتكو ّ ن من صحار رملية ( العرق ) وحجرية ( حمادة . مناخها متوسطي معتدل شمالا ً، صحراوي حار وجاف في الداخل والجنوب ، وهناك تفاوت كبير في درجات الحرارة ومعد ّ ل الحرارة يحدد بـ 36 ° مئوية في النهار وفي الجنوب الجزائري واحات كثيرة ، أشهرها واحات الجنوب الشرقي : واحة ورقلة ، أنفوسة ، تقرت ، وحاسي مسعود ، وأشهر زراعات الجزائر زراعة الحبوب والقمح والنخيل والكرمة والحمضيات والزيتون والعنب والبصل والجزر والشعير والتبغ . تربى فيها الماشية بأعداد كبيرة تضم الأغنام ، المعز ، والأبقار . يشكل النفط ",ara
2582,2017-30,online,103,والغاز الطبيعي ثروة البلاد الرئيسية وأهم مواردها تتمثل في الغاز الطبيعيالمسي ّ ل . تتألف الصناعة الجزائرية من مجموعات صناعية ضخمة وأهم صناعاتها صناعة النفط والنسيج والأغذية ، والإسمنت ، ومواد البناء ، والآلات الزراعية والسيارات . أشهر صادراتها النفط والغاز والحديد والفوسفات والزيوت والتمور أغلب سكان الجزائر من العرب الذين فتحوا شمال إفريقيا ، وحرروا البربر من الإحتلال الروماني ، وقبائل بني هلال وبني سليم ( 300000 حسب تقدير ابن خلدون و شارل أندري جوليان و غيرهم ) التي غزت تونس و شرق الجزائر ودحرت بربر زناتة شيئا فشيئا نحو الغرب . وبينما ظل بربر صنهاجة وزناتة طيلة قرون يأكل بعضهم بعضا حتى كادوا ان يبيدوا ، تدفق على الجزائر مئات الآلاف ,ara
2583,2017-30,online,104,من عرب الأندلس ضاقت بهم مدن : الجزائر ، مستغانم ، تلمسان ، وهران ، شرشال ، تنس ، مليانة ، عنابة ، قسنطينة ، . وغيرها حتى اضطر العرب الأندلسيين لتشييد مدن جديدة كمدينة البليدة ومدينة القليعة . ويشكل البربر حوالي 10 % من السكان يتمركزون في مناطق محددة : القبائل ، الأوراس ، الهقار و وادي ميزاب . ويعيش حوالي 90 % من الجزائريين في الشمال ، في المناطق الساحلية ، كما يوجد حوالي 1 . 5 ملايين نسمة يعيشون في المناطق الصحرواية الجنوبية . بالاضافة إلى اقلية عرقية تتواجد في الجزائر هي الاتراك الذين لا يعترف بهم كاقلية في الجزائر ويتواجدون كعائلات مشتتة في الجزائر كما انهم يتواجدون بكثرة في بلدية المدية وتلمسان . ,ara
2584,2017-30,online,103,يعتنق أكثر الجزائريين 99 % الديانة الإسلامية ، يقتصر أتباع الديانات الأخرى على طوائف صغيرة يشكل الأجانب معظم أفرادها . العربية ، ويتحدث حوالي 80 % من الجزائريين بالل ّ هجة الجزائرية أو وتختلف هذه الل ّ هجة نظرا لاتساع رقعة البلاد ، فيستعمل سكان العاصمة والمدن الكبرى لهجة تختلط فيها العربية بالفرنسية بنسبة كبيرة ، فيما يحافظ سكان المناطق الداخلية والصحراء على لهجتهم العربية الأصيلة ، يتكلم باقي السكان ( 10 % على الأقل ) لهجات بربرية القبائلية ) ، والأوراس ( الشاوية ) ، وفي شمال الجنوب الشرقي ورقلة ( الورقلية ، النقوسية ) وادي ميزاب بغرداية ( المزابية ) ، وفي أقصى الجنوب ) تمنراست ( الطرقية لغة الطوارق ، ويجيد غالبية البربر التحدث باللغة العربية . يرجع أصل تسمية ا َ ل ْ ج َ ز َ ائ ِ ر إلى القرن السادس عشر ، حين أصبحت مدينة ,ara
2585,2017-30,online,101,عاصمة الدولة السياسية الجديدة التي شكلها الأتراك الجزائريون ، و الجزائرفي اللغة العربية جمع لجزيرة ، و قد كانت أربع جزر مشرفة على ميناء الجزائر ( الجزائر العاصمة ) القديم ، استولى على أكبرها المسماة بجزيرة الصخرة الإسبان سنة 1509 م وأقاموا عليها حسن البينون Penon وجهزوه بالمدافع فأصبحت القصبة نواة مدينة الجزائر تحت رحمتهم فاستنجد أهل المدينة بالإخوة بربروس . واستطاع خير الدين مع الجزائريين ودعم من الدولة العثمانية من طرد الإسبان . فقام بجلب الحجارة الضخمة من راس تمنفوست المقابل لخليج الجزائر ردم به الفواصل بين الجزر مشكلا بدلك الأميرالية ( مقر قيادة القوات البحرية حاليا ، واتخد من المدينة عاصمة وواضعا بذلك أسس الدولة الجزائرية ,ara
2586,2017-30,online,117,"والهقار ) على تواجد الإنسان قبل أزيد من 500 , 000 سنة ( العصر الحجري ) ، تطورت حضارات إنسانية بدائية مختلفة في الشمال : حضارة إيبيرية - مغاربية ( 13 ، 000 - 8 , 000ق . م ، حسبما دلت عليه الآثار التي تم العثور عليها بالقرب من مدينة تلمسان ، تلتها حضارات قفصية ( نسبة إلى الفترة التي قامت فيها حضارات مشابهة في قسنطينة ، بالإضافة إلى حضارات أخرى في مناطق متفرقة الصحراء . أن الكل يجمع أن البربر ( أو الأمازيغ ) هم كانوا من أوائل الشعوب التي استوطنت الجزائر وكان الصيد أهم نشاطاتهم البدائية ، ثم تحولوا إلى نشاطي الرعي والزراعة ، انتظموا في تجمعات قبلية كبيرة ، أطلق عليهم المؤرخون الإغريق تسمية "" ليبيون "" ، وعرفوا عند الرومان استقر في الجزائر العديد من الشعوب الأخرى على مدى الـ3000 سنة الأخيرة . كان الفينيقيون ( 1000 قبل الميلاد ) ، الإغريق ثم الرومان ( 200 قبل ",ara
2587,2017-30,online,105,الميلاد ) من أهم القادمين الجدد إلى البلاد . أسست إحدى قبائل البربرالقدماء ) ، دامت الدولة قرنا من الزمن حتى مجئ الرومان في القرن الثامن الميلادي . أدخل هؤلاء الاسلام إلى البلاد ، عرفت البلاد قيام أولى الدول الاسلامية المستقلة ( الأغالبة ، تغير تدفق الفتوحات إلى الخارج ففتح هؤلاء بلاد مصر والشام والحجاز ، ثم تركوا البلاد إلى جهة الشرق . عرفت البلاد نزوح العديد من القبائل العربية بني المعقل ، ) بتشجيع من الفاطميين . وابتداءا من القرن الـ11 م سيطر على البلاد العديد من السلالات البربرية ( الزيريون ، الحماديون ، عروج وخير الدين ، بوضع بلاد الجزائر تحت سيادة الدولة العثمانية . جعلا من سواحل البلاد قاعدة لعملياتهم البحرية على الأساطيل المسيحية . بلغت هذه النشاطات ذروتها سنة ,ara
2588,2017-30,online,109,حسين ( حاكم الجزائر ) بإهانة القنصل الفرنسي . بعد حصار طويل قامتالفرنسيون مقاومة شديدة من طرف السكان . قاد الأمير عبد القادر حركة المقاومة في غرب البلاد . أخرت هذه الثورات عملية السيطرة على البلاد . أكمل الفرنسيون احتلال الجزائر سنة 1900 م عندما تمكنوا من إخضاع الطوارق في جنوب البلاد ( الأهقار . حول الفرنسيون الجزائر إلى مقاطعة مكملة لمقاطعات فرنسا ، نزح أكثر من مليون مستوطن ( فرنسيون ، إيطاليون ، إسبان وغيرهم ) من الضفة الشمالية للبحر الأبيض المتوسط لفلاحة السهل الساحلي الجزائري واحتل ّ وا الأجزاء المهمة من مدن الجزائر ، اعتبرت فرنسا كل المواطنين ذوي الأصول الأوروبية واليهود أيضا مواطنين فرنسيين ( كما في فرنسا ) ، لهم حق في التمثيل في البرلمان ، بينما أخضع السكان العرب والبربر المحليون ( عرفوا باسم ,ara
2589,2017-30,online,109,ونظرا لطبيعة البلاد والقوة المستعمرة طبق قادة الجبهة تكتيك حرب العصاباتضد القوة المحتلة ؛ بعد أكثر من 7 سنين من المعارك والحروب في الحواضر والأرياف وتقديم مليون ونصف المليون من الشهداء ، ( وخمسة ملايين من الشهداء 1830 حتى اندلاع ثورة التحرير ) نجح الثوار في إخراج الفرنسيين من البلاد ، واستقلت الجزائر سنة 1962 م . بعد استقلال الجزائر في بداية الستينيات ، قامت الجزائر بمساندة العديد من الحركات التحررية في العالم ، ثم أصبحت من أقطاب حركة عدم الانحياز . تعتبر الجزائر الدولة الثانية في إفريقيا وفي العالم العربي من حيث المساحة بعد السودان و تتربع الجزائر على أربع أنواع من التضاريس متباينة من ناحية الامتداد و التي تتابع من الشمال إلى الجنوب : ,ara
2590,2017-30,online,111,في الشمال ، وعلى امتداد ساحل المتوسط ، تمتد سهول التل الجزائري بعرض متباين ( من 80 إلى 190 كلم ) وتحتوي على معظم الأراضي الزراعية . يأتي بعدها حزام جبلي يحتوي على عدة سلاسل جبلية ( الأطلس التلي ، الأطلس الصحراوي ومرتفعات الأوراس ) تحيط بدورها منطقة شاسعة مرتفعة تعرف بالهضاب العليا تحتوي على أراض شبه قاحلة وبحيرات مالحة ( الشطوط ) تجمع المياه السطحية ( النقطة الدنيا : شط ملغيغ ، 40 مترا تحت مستوى سطح البحر . جنوب الأطلس الصحراوي ، تمتد الصحراء الجزائرية التي تمثل لوحدها أكثر من 80 % من المساحة الكلية للجزائر . تتمثل الصحراء في عدة هضاب صخرية وسهول حجرية تتخللها منطقتان رمليتان ( العرق الغربي الكير و العرق الشرقي الكبير ) و اللتان تمثلان مساحات شاسعة من الهضاب الرملية . في منطقة ,ara
2591,2017-30,online,105,يسود الجزء الشمالي من الجزائر مناخ البحر الأبيض المتوسط . بينما تتميز الجهات الجنوبية بمناخها الصحراوي الجاف . وهي عاصمة البلاد أيضا ، ومن المدن الكبيرة الأخرى وهران قسنطينة . من بين الأماكن الأثرية و السياحية في الجزائر ، صنفت 7 منها في قائمة التراث العالمي : الجزائر مقسمة إداريا إلى ثمان وأربعين - 48 - ولاية ، سميت كل ولاية على اسم المدينة الرئيسية ، تنقسم الولايات بدورها إلى دوائر ، ثم إلى بلديات . ديموقراطي ، ذو تعددية حزبية ؛ رئيس الجمهورية هو أعلى سلطة في الدولة ، يتم انتخابه عن طريق الاقتراع العام لعهدة واحدة مدتها 5 سنوات ، يمكن أن تتجدد مرة واحدة فقط ( حسب الدستور الحالي . يقوم رئيس الجمهورية بتعيين رئيس الحكومة ، والذي يقوم ,ara
2592,2017-30,online,111,الجزائري من غرفتين ، المجلس الشعبي الوطني ، وعدد أعضائه 380 ، ويتم انتخابهم كل خمس سنوات ، ومجلس الأمة ( الغرفة الثانية ) وعدد أعضائه 144 عضوا ، يعين رئيس الجمهورية ثلثهم أي 48 عضوا بينما ينتخب الثلثين الأخريين من المجالس الشعبية الولائية بحصة عضوين عن كل ولاية من الولايات 48 للجزائر . لاقتصاد البلاد ، يمثل حوالي 60 % من الميزانية العامة ، و30 % من الناتج الإجمالي المحلي ، 95 % من إجمالي الصادرات ، تملك الجزائر خامس احتياطي الغاز الطبيعي ، وتحتل المرتبة الثانية في قائمة مصدري الغاز الطبيعي في العالم ، والرابعة عشر ( 14 ) في تصدير البترول البطاقة الشخصية - الإسم واللقب : إبراهيم بختي BEKHTI Brahim - الشهادة المحصل عليها : دكتوراه دولة ( جامعة الجزائر ) - التخصص : قياس إقتصادي ,ara
2593,2017-30,online,103, - الرتبة : أستاذ التعليم العالي ( Professeur ) - الدرجة العلمية بالبحث : مدير بالبحث - مكان العمل : جامعة قاصدي مرباح ورقلة - الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية - العنوان الشخصي : ص . ب . 377 ورقلـة م . ر . 000 30 الجزائر - رئيس المجلس العلمي لكلية الحقوق والعلوم الإقتصادية بجامعة قاصدي مرباح ورقلة . - رئيس تحرير مجلة الباحث ( دورية علمية محكمة مختصة في نشر أبحاث العلوم الاقتصادية والقانونية والسياسية ، تصدر عن كلية الحقوق والعلوم الإقتصادية بجامعة قاصدي مرباح ورقلة . - عضو الهيئة العلمية الإستشارية لمجلة البحوث والدراسات ، دورية أكاديمية محكمة تصدر عن المركز الجامعي بالوادي . - عضو تحكيم مشارك في مجلة العلوم الإجتماعية والإنسانية بجامعة باتنة . ,ara
2594,2017-30,online,112, - نائب مدير جامعة قاصدي مرباح ورقلة المكلف بالإتصال - أكتوبر 2003 - أكتوبر 2007 - إدارة الجودة الشاملة في المؤسسات الفندقية في الجزائر ، بلعيشاوي أحمد ( في إنتظار المناقشة ) - التنمية الزراعية في المناطق الصحراوية ( منطقة ورقلة ومنطقة بسكرة ) ، بوعلام بوعمار ( في طور الإنجاز ) - محاولة بناء نموذج للإبداع التكنولوجي في الجزائر ، دويس محمد الطيب ( في طور الإنجاز ) - براءة الإختراع مؤشر لقياس تنافسية المؤسسات والدول ( حالة الجزائر ) ، دويس محمد الطيب - دور وأثر سياسة الواردات على النمو الداخلي للإقتصاد الوطني ( دراسة حالة ) ، مسغوني منى - دراسة قياسية لمتغيرات الإقتصاد الكلي الجزائري والتنبؤ بها ( 1970 - 2003 ) ، بن قانة إسماعيل - دراسة سوق الهـاتف النقال في الجزائر في الفترة الممتدة بين 2000 - 2005 ، تاوتي عبد العليم ,ara
2595,2017-30,online,114, - تقدير نموذج للتنبؤ بالمبيعات باستخدام السلاسل الزمنية – نماذج بوكس جينكينز - SONELGAZ ، مخرمش عبلة - دور تحسين أداء الأنشطة في تنافسية المؤسسة ، بعضي آسيا - المسؤولية الاجتماعية والبيئية مدخل لمساهمة المؤسسات الاقتصادية في تحقيق التنمية المستدامة ، خامرة الطاهر - واقع بحوث التسويق في م . ص . م ( دراسة حالة مؤسسات الصناعات الغذائية ) ، عبد الله مايو - تحسين تخطيط الانتاج في م . ص . م ( دراسة حالة مؤسسة رمال بلاستيك - تقرت ) ، رضا زهواني ( في إنتظار المناقشة ) - أثر تكنولوجيا المعلومات والاتصال على أداء المؤسسات الصغيرة والمتوسطة ، شوقي شاذلي ( في طور الإنجاز ) بالإضافة إلى الإشراف على العديد من مذكرات الليسانس . صحراوية ، تقع في الجنوب الشرقي للجزائر ، وهي الولاية رقم 30 في التقسيم الإداري الجزائري تتمركز جغرافيا في خط عرض ( 31 ° 58 ' N ,ara
2596,2017-30,online,136, ) وعلى إرتفاع 135م عن سطح البحر ، وتبعد عن الجزائر العاصمة بـ 800 كم ، تبلغ مساحة ولاية ورقلة حوالي 163233 كلم² ، كانت ورقلة فيالقرون الوسطى مركزا من مراكز عرب بني سليم و بني هلال وبتي جلاب ، ضرب تاريخها جذوره العميقة في تاريخ الجزائر والعرب ، وكانت أيضا عاصمة العديد من الممالك آخرها الأدارسة في القرن السابع عشر ، ورقلة تدعى سابقا ( ورجلان ) التي طال ما تغنى بها الشعراء العرب وأجمعوا على أنها المدينة التي جمعت بين أطرافها المترامية التجار والعلماء وهذا ما يؤرخه صرح سدراته الأثري ، وقال عنها إبن خلدون أنها باب الصحراء ، إذ كانت ممرا للقادمين من السودان ، وقد إشتهرت قديما بتجارتها مع السودان لا سيما تجارة الرقيق ، ولم تغرس ورقلة جذورها في التاريخ فحسب بل كانت أولى الولايات الجنوبية التي أشهرت السلاح في وجه الاستعمار الفرنسي وحاربته بقوة وذلك ما شهد عليه اليوم العظيم يوم ,ara
2597,2016-36,bbfdo,99,27 فيفري 1962 ، الذي راح ضحيته العديد لأنهم رفضوا فصل الصحراء عن الجزائر . أصبحت مدينة ورقلة أحد أهم الولايات لأن آبار البترول والغاز تتواجد فيها بكثرة فهي قطب هام بفضل المردود الناتج عن نشاطاتها النفطية لمنطقة حاسي مسعود التي تعتبر من أهم الحقول النفطية في الجزائر وبها أكبر منبع بترولي بالجزائر ، فهي تزود الجزائر بما يزيد عن 98 بالمئة من الدخل الوطني . بالإضافة الى ذلك تتوفر الولاية على رصيد هائل من التمور ذات الجودة العالية . وتعرف ولاية ورقلة باحتضانها الزاوية التيجانية التي يقصدها الآلاف من الحجاج الأفارقة . توجد بورقلة أكبر واحة بمدينة توقرت التي سميت بالبهجة نسبة لواحاتها الخضراء . ,ara
2598,2019-09,beaudo,101,المسؤول عن المحتوى في إطار المادة رقم 6 من القانون MDStV ( العقد الحكومي عن وسائل الإعلام ) وفي إطار قانون الصحافة : ريموند هينشن حائز للملكية الفكرية الحصرية لموقع الإنترنت هذا ويحتفظ بكافة الحقوق المتعلقة به . تندرج النصوص والصور والرسومات والعناصر الصوتية والعناصر المتحركة وملفات الفيديو ، وكذلك مكانها على هذا الموقع ، تحت حماية قانون المؤلف وأي قانون آخر يحمي الحقوق المذكورة . لا يجب نسخ ولا نشر ولا تعديل محتوى هذا الموقع بمعرفة الزائر المتصفح ولا جعله متاحا للغير . ما لم ينص على خلاف ذلك ، فإن كل العلامات التجارية على هذا الموقع محمية . وينطبق هذا بشكل خاص على العلامة التجارية وعلى شعارات شركات الغير . ,ara
2599,2019-09,beaudo,106,لا يعتبر ريموند هنشن مسؤولا عن تحديث ولا دقة ولا الطابع الحصري للمعلومات المنقولة أو عن نوعية هذه المعلومات . أية مطالبة تجاه ريموند هنشن بخصوص أضرار محتملة مادية أو غير مادية قد تكون حدثت بسبب استخدام أو عدم استخدام المعلومات المتعلقة بالعرض ، أو عن طريق استخدام معلومات خاطئة أو ناقصة ، هي غير مقبولة بتات ً ا ، ما لم يتم تقديم الدليل على فعل عمدي أو عمل إهمال من طرف ريموند هنشن . لا يوجد أيا من العروض ملزم ً ا ويمكن تعديل كل العروض دون إشعار م ُ سبق . يحتفظ ريموند بالحق الصريح في تغيير أو تعديل أو إلغاء أجزاء من صفحات الموقع أو كل الموقع بطريقة مؤقتة أو دائمة دون إشعار م ُ سبق . ,ara
2600,2019-09,beaudo,121,بالنسبة لكل المنشورات ، يجتهد ريموند هينشن في احترام القوانين فيما يخص حقوق المؤلف بالنسبة لرسومات الجرافيك والملفات الصوتية وفقرات الفيديو والنصوص التي أنشأها هو ، أو استخدام الرسومات الجرافيك والملفات الصوتية وفقرات الفيديو والنصوص التابعة للملكية العامة . كافة العلامات التجارية ، والتي ربما تكون محمية من الغير ، المبينة على موقع الإنترنت ، هي خاضعة دون أي قيد ، للتعليمات السارية الخاصة بالقانون التجاري وحق ملكية المستفيد المسجلة في كل مثال . ومجرد ذكر العلامات التجارية لا يجب إن يؤدي إلى استنتاج أنها غير محمية من ق ِ بل الغير . حقوق المؤلف على العناصر المنشورة ، التي أنشأها ريموند هينشن ، هي ملك خاص لمؤلف الصفحات . لا يجوز نسخ واستخدام مثل هذه الرسومات الجرافيك والوثائق الصوتية وفقرات الفيديو والنصوص في المنشورات الإلكترونية الأخرى أو المطبوعة دون موافقة صريحة من ريموند هينشن . ,ara
2601,2019-09,beaudo,117,على موقع الإنترنت ، إذا تم اتاحة إدخال بيانات شخصية أو تجارية ( البريد الإلكتروني ، الأسماء ، العناوين ، الخ ) ، فإن إعطاء هذه البيانات من طرف متصفح الموقع يتم على اساس طوعي تمام ً ا0 يجوز الاستخدام والدفع مقابل كل الخدمات المقدمة ، بشرط أن يكون هذا ممكنا من الناحية التقنية ومعقولا ، دون تحديد للبيانات المعنية أو بتحديد بيانات صاحبها مجهول الهوية أو باللجوء إلى اسم مستعار . لا يجوز للغير استخدام البيانات المنشورة في قسم “ المشورة القانونية ” أو في أي قسم مشابهة ، مثل عناوين البريد وأرقام الهواتف والفاكس أو عناوين البريد الإلكتروني من أجل إرسال معلومات لم يتم طلبها بشكل صريح . نحتفظ بالحق الصريح في اتخاذ أي إجراء قانوني ضد الأشخاص الذين قد يرسلون رسائل غير مرغوب فيها ، في حالة مخالفة المنع المذكور مسبقا . ,ara
2602,2018-47,beaudo,101,في حالة مخالفة المحتوى أو شكل هذه الصفحات لحقوق الغير أو اللوائح القانونية فإن ريموند هنشن يطلب إخطار مناسب دون تحمل تكليف الفاتورة . ويضمن أن يتم الإلغاء الفوري للفقرات المخالفة ، والتي تم تقييمها بأنها غير لائقة ، دون أن يكون على الغير الاستعانة بمحام . يرفض ريموند هنشن التكلفة الناتجة دون إخطار مبدئي إجمالا ويحتفظ بالحق في القيام بدعوى مضادة على أساس أية مخالفة للقوانين المنصوص عليها أعلاه . سوف تبهركم تشكيلتنا من العطور ، التي ابتكرها أندرياس ويلهيلم ، صانع العطور المشهور من زيورخ ، والتي نعرضها نحن بكل فخر . وبكل تأكيد . روائح ماء أزهار البرتقال وخشب الص ّ ندل الناعم أو رائحة الفانيليا الغريبة سوف تروق للجميع . ,ara
2603,2018-47,beaudo,109,انضموا لنادي العطور وجربوا عطرنا الحديث للمرأة ، شيكي ميكي ، بآثاره الزهرية الرائعة ، وعليها ماء زهور شجر البرتقال وخشب الص ّ ندل الناعم وبالفانيليا الغريبة لبابو غينيا الجديدة والتنهيدة السرية لحبوب التونكا . التشكيلة الجديدة من العطور الساحرة من فرنسا ، قريب ً ا جدا ستكون متوفرة في العالم كله . قابل وكلاء عطورنا في منطقتكم . أو كن أنت الوكيل الحصري في منطقتك . شيكي ميكي شيكي ميكي أحدث عطر نسائي لنا – يا له من عطر رائع ! تابعونا على شبكات التواصل الاجتماعي لتتابعوا آخر أخبار منتجاتنا الجديدة . نحن متصلين على شبك الإنترنت للرجال والنساء ، للشباب ولمن هم أصغر ، لك أنت ولي ّ أنا ، له ولها . الرئيسية وكلاؤنا معلومات عنا Snif Snif Vista Points نادي بصمة الاتصال بنا ,ara
2604,2019-09,beaudo,105,قرر ريموند هنشن ، وهو في سن الستين ، أن ينطلق في ابتكار العطور . بالاستعانة بابتكاراته الخاصة ، التي تخيلها قبل 40 عام ً ا ، قام بعمل الشعارات والتصميم وأغطية زجاجات العطر وفقا للموضة ، وكذلك الزخرفة والتعبئة . اختار أسلوب العطور وطلب من أندرياس ويلهيلم ، صانع العطور من زيورخ ، أن يقوم بإعداد التركيبة لهم . تم عمل العطر السائل وتصنيع المنتج النهائي في بلدة جراس ، في فرنسا ، في مدينة العطر الدولية ، حيث يعود تراث تصنيع العطور إلى عام 1710 . قد تظن أن كل الناس يمكنها القيام بذلك وقد فكر ريموند هنشن بنفس الطريقة . إذا كنت تريد أن تصبح وكيل لـ Snif Snif Vista Points وتنضم للنادي الاجتماعي للعطر ، سجل نفسك ببساطة كشخص ,ara
2605,2016-36,bellessort,78,Snif Snif . سوف تتيح هكذا لأشخاص آخرين أن يجربوا العطر وأن يروا العبوة . أساس عطر شيكي ميكي هو أشجار الليتشي الغريبة ، مختلطة ببتلات الورد البيضاء وهي عليها ندى الصباح . مصحوبة بقدر ضئيل من أزهار الخوخ الأبيض وأزهار البرقوق ، محاطة بالمسك الأبيض المثير والمانجو التي ق ُ طفت حديثا . مع عبير هذه الأزهار المرحة ، والفواكه والشابة من ماء أزهار شجرة البرتقال ، فإن العطر شيكي ميكي يذوب تماما في خشب الص ّ ندل الناعم ، والفانيليا الغريبة من بابو غينيا الجديدة والتنهيدة السرية لحبوب التونكا . ,ara
2606,2016-36,bellessort,132,Bellessort : في شبابه هذا الفنان الباريسي يقضي معظم وقته الرسم . أثناء دراستها ، وقالت انها تترك إبداعها في النوم اهتمامه في حق المؤلف يؤدي لدراسة القانون في جامعة باريس الأولى بانتيون السوربون وفي مركز الدراسات المتقدمة في الاقتصاد والاتصالات الفن في باريس ، حيث حصلت ماجستير في إدارة لها الشركات الثقافية . Bursts of colorالعمل المادية حرية الإبداع جريئة تسمح للعملاء لتعليق اللوحات على جدران الداخلية على حد سواء الحديثة والقديمة . تشغيل إدارة جو من الهدوء والاسترخاء الذي يسمح الهروب من شكلي من اليومية ، وتأخذ نفسا من الهواء النقي . مدبرة من قبل الألوان المهيمنة ، تتخللها مع رشقات نارية من الألوان ، وحاته في وقت واحد التناقضات والوئام ولدت من الاسلوب الذي نحن نملك مسة بعيدا عن الواقعية . انضم مؤلفاته التصويرية غرض سوى خلق الانسجام عفوية من الألوان الإفراج عن العواطف الغريزية ؛ انبثاق من حساسية الفنان . ,ara
2607,2016-22,bellessort,138,leitmotifs لها هي الأرض والماء والضوء والرؤية من الكون الغامض . منام له صدى وتنتج سطوع الألوان . أعماله تسبب الحماس معد . هذا هو حب الحياة الذي يأخذنا الى زوبعة من الفرح . Bellessort يتصل وحاته في معارض الفن المعاصر ، والأحداث وورش العمل الخيري والفنية . لوحات هي أيضا من بين جامعي والمؤسسات الإدارية . الفنان التابعة الفنانين المنزل . عضو في مؤسسة تايلور . المعارض الخيرية ، وعروض ورش البلاستيك الخاص في الهياكل الشبابية ، البيئة المدرسية لا تتردد في الاتصال بي عن طريق ملء النموذج . يمكن السيطرة عليها ، زيارة الاستوديو عن طريق التعيين . Bellessort : في شبابه هذا الفنان الباريسي يقضي معظم وقته الرسم . أثناء دراستها ، وقالت انها تترك إبداعها في النوم اهتمامه في حق المؤلف يؤدي لدراسة القانون في جامعة باريس الأولى بانتيون السوربون وفي مركز الدراسات المتقدمة في الاقتصاد والاتصالات الفن في باريس ، حيث حصلت ماجستير في إدارة لها الشركات الثقافية . Bursts of color ,ara
2608,2016-22,bellessort,138,العمل المادية حرية الإبداع جريئة تسمح للعملاء لتعليق اللوحات على جدران الداخلية على حد سواء الحديثة والقديمة . تشغيل إدارة جو من الهدوء والاسترخاء الذي يسمح الهروب من شكلي من اليومية ، وتأخذ نفسا من الهواء النقي . مدبرة من قبل الألوان المهيمنة ، تتخللها مع رشقات نارية من الألوان ، وحاته في وقت واحد التناقضات والوئام ولدت من الاسلوب الذي نحن نملك مسة بعيدا عن الواقعية . انضم مؤلفاته التصويرية غرض سوى خلق الانسجام عفوية من الألوان الإفراج عن العواطف الغريزية ؛ انبثاق من حساسية الفنان . leitmotifs لها هي الأرض والماء والضوء والرؤية من الكون الغامض . منام له صدى وتنتج سطوع الألوان . أعماله تسبب الحماس معد . هذا هو حب الحياة الذي يأخذنا الى زوبعة من الفرح . Bellessort يتصل وحاته في معارض الفن المعاصر ، والأحداث وورش العمل الخيري والفنية . لوحات هي أيضا من بين جامعي والمؤسسات الإدارية . الفنان التابعة الفنانين المنزل . عضو في مؤسسة تايلور . ,ara
2609,2015-06,clicforum,74,تهتف بالحب فجاءت لتعبر بكلمات من أعماق الذات المستبدة ، حرفا و معنى … . ليوم مشرق بالأنوار و مساء هادئ و منير . لكم بالحب أتيت حافية لأتسرب وراء غمرات العشق و همسات الحروف الرقيقة التي يعزف لها قلبي طربا ليتغنى بها العشاق . أطل على جفن الفجر ، فماذا فعل بقلبي . أشرق صبحي ، و ها أنا أمد يدي الى من ملك كياني و ضمد جرحا كان ينزف ولم يعد . لك قلبي و ما أملك سيدي,ara
2614,2018-39,superforum,293,تقع مدينة بن قردان في الجنوب الشرقي التونسي على بعد 30 كلم من الحدود الليبية و 07 كلم من البحر أو تحديدا من بحيرة البيبان التي تطل على البحر الأبيض المتوسط و التي تمتاز بالجودة العالية لأسماكها و يعرف سكانها الأصليين بالتوازين وهي قبيلة تنتمي إلى القبيلة الأم ورغمة إلى جانب 06 قبائل أخرى منها الجليدات و الحواياو الحرارزة و قد استقر التوازين ببن قردان في القرن 18 لنصرة إخوتهم من بقية قبائل ورغمة من غزو قبائل الشرق خاصة بعد أن تمكنت قبيلة النوايل في ليبيا من احتلال قصر مدنين وهو من أهم القصور المعدة لخزن المؤونة فتم الإستنجاد بالتوازين نظرا لصلة القرابة من جهة و لما عرفوا به من مهارة في فنون القتال و الفروسيةمن جهة أخرى و هو ما مكنهم من استرجاع قصر مدنين و بقية الأراضي التي افتكها النوايل من البحر إلى الحمادة فالوعرة باتجاه الجنوب و قد مكنتهم بقية القبائل من ورغمة من الإستقرار بتلك الأراضي كمكافأة لهم على استرجاعها من جهة و لصد غزو قبيلة النوايل بين الحين و الأخر من جهة أخرى و لم ينته الغزو بين قبيلتي التوازين والنوايل إلا بعد الإحتلال الإيطلي لليبيا و الإحتلال الفرنسي لتونس و أما قبل ذلك فقد اختلفت الروايات حول منحدر التوازين فالبعض يروي أنهم جاؤوا من العاصمة بمعية إخوتهم من ورغمة أين كانوا من وجهاء الحاضرة و من أصحاب البلاط و لسبب ما أمرهم الباي آنذاك بالخروج من العاصمة فتوجهوا إلى سهل الجفارة للإستقرار به و البعض يرجح أن التوازين كانوا يسكنون جبال توجان بجهة قابس و كانوا يعرفون بالتواجين و من هنا كانت تسمية التوازين و ما الشدة في القتال و المهارة في الفروسية إلا نتيجة لطبيعة موطنهم الأصلي في أعالي الجبال و مهما كان من الأمر فقد استقر التوازين ببن قردان إلى حد الأن و كانت الفلاحة و تحديدا الرعي بالغنم و الإبل اهم مورد رزق لهم,ara
2615,2018-39,superforum,104,"Sujet : sob 7 ana allah - il fo bien le lire et relire . Mer 15 Oct - 17 : 43أكتشف د . طارق سويدان معجزة إلهية داخل آيات القرآن الكريم مثل تلك التي تخبرنا عن التساوي بين الرجل والمرآة من حيث عدد مرات تكرار كلمة "" الرجل "" و "" المرآة "" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة . وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنسن بعدد مرات تكرارهما . وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم والمعنى التي تتحدث عنه تلك الأيات : 1 ) "" الدنيا "" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "" الأخرة . 2 ) "" الملاك "" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "" الشياطين . ",ara
2616,2018-39,superforum,104,"6 ) "" أبليس "" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم . 9 ) "" الضالين "" وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ "" الهالكين . 15 "" اللسان "" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ البهجة والأحتفال . 17 ) التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ الخطبة . نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100 % وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخرا ً . ربنا ما خلقت هذا باطلا ُ سبحانك إني كنت من الظالمين . Sujet : Re : sob 7 ana allah - il fo bien le lire et relire . Mer 15 Oct - 17 : 44 Sujet : Re : sob 7 ana allah - il fo bien le lire et relire . Mer 15 Oct - 23 : 26 ",ara
2617,2018-39,superforum,112,Sujet : Re : sob 7 ana allah - il fo bien le lire et relire . Sujet : VOILA CHERS AMIS LE MEILLEUR INVESTISSEMENT Lun 20 Oct - 15 : 36 أخي أختي في الله . الأجر العظيم أتاكم . كن سبب في اسلام انسان وأخدم هذا الدين وأعمل بما امرك الله فقط أنشر هذا كتاب وموقع يدعو ويعرف بالأسلام احرص على نشره النار إلى الجنه إنشاء الله أخي أختي في الله اجتهد . - أكتبه على طريقه الستيكرز والصقه على سيارتك إن أمكن * مقتطفات من الرسائل التي جاءت إلى الموقع بفضل من الله وحده له المنه وله الحمد تعالى الله ربي . لا إله إلا • أريد أن أعرف الله . كيف هو ؟ وكيف يمكن لي أن أدخل داره ,ara
2618,2018-39,superforum,110,المقدسة ( بعد الممات ) مع أنني عاصي . أرجو أن تعطوني • قبل قليل قرأت كتابك على الإنترنت وأرغب منك أن ترسل • أنا يابانية . الحمد لله ، دخلت في الإسلام قبل حوالي 14 • موقعك كان أول شيء جعلني أفكر في الإسلام . لم أكن أؤمن خيرا ً . الآن ، أحاول أن أقوم بالدعوة في اليابان والتي شارك في الأجر . بإذن الله . وأنشر هذه الرساله قدر سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك رب َّ خيــر ٍ لــم تـنـلــه * كــان شـــرا ً لــو أتــاك هذا الكتاب ينشره ففيه من الخير ما فيه وهو باكثر من لغة الحمد لله بكرمه و فضله تم الإنتهاء من موقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ara
2619,2018-39,superforum,104,Sujet : PORTAIL 2009 DES APPLICATION POUR VOTRE PORTABLE Jeu 23 Oct - 16 : 59وصف البرنامج - هذا احدث برنامج حماية يعني حطه بجهازك وان شاء الله الفيروسات ما عاد تشوفها ابدا ابدا ً وصف البرنامج - برنامج رائع ،، اذا شغلته تقدر تشوف ملفات الجهاز كاملة ولكن احذر لا تلمس اي شئ الا اذا كان عندك عطل بالجهاز واستخدامه سهل جدا وصف البرنامج - حدد الرسائل التي تريد ارسالها لاحقا مع اضافة المستلم واترك الأمر لجوالك فهو سيتولى امرها ويرسلها بدلا عنك فقط وقت موعد الإرسال وصف البرنامج - امسح اي رسالة ! ستجدها داخل هذا البرنامج فهو يقوم بحفظ اي رسالة وحتى لو مسحتها ! ,ara
2620,2018-39,superforum,104,وصف البرنامج - برنامج الرسام الي بالكمبيوتر الآن بجوالك ! وصف البرنامج - اذا قفلت جوالك ورجعت فتحته يسويلك بحث عن اي مشكلة بجوالك ويقوم بإزالتها ! انصحكم به رائع وصف البرنامج - يعمل كبرنامج الفوتوشوب بشكل مبسط ،، رائع انصحكم به وصف البرنامج - يعمل ك عميل سري لصالحك ! بعد تركيبه شغله واترك جهازك في اي مكان سيقوم بتسجيل الأصوات وسيقوم بتصوير بالفيديو اذا كان جوالك في وضعية تسمح بذلك وصف البرنامج - يصور 6 صور متتالية . هذه الخاصية موجودة ببعض الأجهزة من نفس الشركة . رائع جدا وصف البرنامج - عجيب البرنامج هذا ! سجل صوتك وضعه على اي صورة واضغط على play وشاهد ,ara
2621,2018-39,superforum,107,وصف البرنامج - يضغط الويفات ليصغر حجمها ،، رائع جدا لتوفير مساحة بالذاكرةوصف البرنامج - برنامج رائع للتعديل العادي على الصور ،، فيه اشكال رائعة وصف البرنامج - يرفع صوت الويف لأجل ان تسمع جوالك اذا اتصل عليك احد وانت في اماكن ازعاج وصف البرنامج - برنامج يقفل لك اي ملف تريد قفله سواء من ملفات الإستديو او غيرها ،، رائع جدا ً وصف البرنامج - برنامج ترفيهي نوعا ما ،، رائع انصحكم به وصف البرنامج - برنامج جدا مهم ورائع ،، يقاوم الفيروسات ويمنعها لمدة 3 ايام من العبث بملفات جوالك ،، جدا جدا رائع وصف البرنامج - برنامج لإقفال الرسائل ،، لمنع الاخرين من الإطلاع عليها ,ara
2622,2015-06,unblog,72,وصف البرنامج - شغل البلوتوث واقترن مع اي جهاز وابدأ راسله كأنك تراسل في الشات ! برنامج رائعوصف البرنامج - تعديل مضحك على الصور ! نسخة جديدة لعيونكم وصف البرنامج - برنامج يعمل ك سكرتير ! يعني اول ما تشغل الجوال روح على البرنامج واختار احد المسجات ويسير كل ما جالك مسج يعمل هذا البرنامج تلقائيا ويرد على من ارسلك المسج ! رائع بالنسبة لي في المسجات ما اتعامل الا فيه,ara
2623,2015-06,unblog,101,23 août 2011 Circulaires الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية - بمقتضى القانون رقم 08 - 04 المؤرخ في 15 محرم عام 1429 الموافق 23 جانفي 2008 المتضمن القانون التوجيهي للتربية الوطنية ؛ - وبمقتضى المرسوم الرئاسي رقم 10 - 149 المؤرخ في 14 جمادى الثانية عام 1431 الموافق 28 مايو 2010 والمتضمن تعيين أعضاء الحكومة ؛ - وبمقتضى المرسوم التنفيـذي رقم 94 - 265 المؤر ّ خ في 29 ربيع الأو ّ ل عام 1415 الموافـق 6 سبتمبر سنة 1994 الذي يحد ّ د صلاحيات وزير التربية الوطنية ؛ - وبمقتضى المرسوم التنفيدي رقم 08 - 315 المؤرخ في 11 شوال عام 1429 الموافق 11 أكتوبر 2008 والمتضمن القانون الأساسي الخاص بالموظفين المنتمين للأسلاك الخاصة بالتربية الوطنية ؛ ,ara
2624,2014-49,unblog,110, - وبمقتضى القرار المؤرخ في 15 أكتوبر 1989 المتضمن تقسيم التراب الوطني إلى مناطق جغرافية في مجال العطل المدرسية ؛ - من يوم الخميس 15 ديسمبر 2011 مساء إلى يوم الاثنين 02 جانفي 2012 صباحا . - من يوم الخميس 22 ديسمبر 2011 مساء إلى يوم الاثنين 02 جانفي 2012 صباحا . Articles récents Fiche de lecture _ Auteurs : Isabelle Bordallo et Jean Paul Ginestet Titre : Pour une pédagogie du projet Fiche de lecture - Titre : Eléments de psychopédagogie pratique Auteur : André Ferret 23 août 2011 Circulaires الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية - بمقتضى القانون رقم 08 - 04 المؤرخ في 15 محرم عام 1429 الموافق 23 جانفي 2008 المتضمن القانون التوجيهي للتربية الوطنية ؛ ,ara
2625,2018-39,univ-psl,66, - من يوم الخميس 22 ديسمبر 2011 مساء إلى يوم الاثنين 02 جانفي 2012 صباحا . الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التربية الوطنية مديرية التربية لولاية تيارت المقاطعة : قصر الشلالة 05 مصلحة التكوين والتفتيش المفتش : ……………… مكتب التفتيش العنوان : مفتشية التعليم الابتدائي – قصر الشلالة – المقاطعة مقاطعات التعليم الابتدائي ( عربية ) التابعة اسم ولقب المفتش عدد المعلمين – فرنسية قصر الشلالة 05 قصر الشلالة 01 [ … ] ,ara
2626,2018-39,univ-psl,108,"هدية الرئيس : للامير نوح بن منصور الساماني مبحث عن القوى النفسانية كتاب في النفس على سنة الاختصار و مقتضى طريقة المنطقيين - Paris Sciences et Lettres Research Universityهدية الرئيس : للامير نوح بن منصور الساماني مبحث عن القوى النفسانية كتاب في النفس على سنة الاختصار و مقتضى طريقة المنطقيين إبن سينا ( أبو علي الحسين بن عبد الله ) ; فنديك , ادورد 33PSL CDF ARA Etudes arabes Cote : IBN SIN . H . 6 Fonds H . LAOUST Disponible Etudes arabes Etudes arabes IBN SIN . H . 6 Fonds H . LAOUST En rayon 203272 - 20 Livre كتاب الكفاية في علم الرواية - Paris Sciences et Lettres Research University الخطيب البغدادي ( أبي بكر احمد بن علي بن ثابت ) ( 391 - 463 ) ",ara
2627,2019-04,univ-psl,117,"حيدرآباد الدكن : مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية , H 1357 [ 1938Auteur : الخطيب البغدادي ( أبي بكر احمد بن علي بن ثابت ) ( 391 - 463 ) Éditeur : حيدرآباد الدكن : مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية خزانة الحسنية ; H ̲ izānaẗ al - ḥasaniyyaẗ ; عنان , محمد عبد الله ; ʿInān , Muḥammad ʿAbd Allāh ; لمبدر , عبد العالي ; Lamabdar , ʿAbd al - ʿAlī ; منشي , محمد سعيد ; Manšī , Muḥammad Saʿīd ; بنبين , أحمد شوقي ; Binbīn , Aḥmad Šawqī الرباط : المطبعة الملكية ; Al - Ribāṭ : Al - maṭbaʿaẗ al - malakiyyaẗ , 2000 Éditeur : الرباط : المطبعة الملكية ; Al - Ribāṭ : Al - maṭbaʿaẗ al - malakiyyaẗ مصر والشام بين دولتين : قصة تاريخية تصف الأحداث في القطرين الشقيقين بين سنتي 558 , 569 إبان انحلال الدولة الفاطمية وقيام دولة بني أيوب , Miṣr wa - al - Šām bayn dawlatayn ",ara
2628,2019-04,univ-psl,102,"Al - Qāhiraẗ : Dār al - Fikr al - ʻArabī ; القاهرة : دار الفكر العربي , 1947 ? أعلام الإسكندرية في العصر الإسلامي , Aʿlām al - Iskandariyyaẗ fī al - ʿasr al - islāmī رفاعة رافع الطهطاوي 1801 ­ 1873 , Rifāʿaẗ Rāfiʿ al - Ṭahṭawī 1801 - 1873 القاهرة : دارالمعارف ; Al - Qahiraẗ : Dār al - Maʿārif , 1958 القاهرة : دار المعارف ; al - Qāhiraẗ : Dār al - Maʿārif , 1958 القاهرة بغداد : مكتبة الخانجى مكتبة المثنى ; Al - Qāhiraẗ Baġdād : Maktabaẗ al - H ̱ anǧī Maktabaẗ al - Muṯanná , 1955 القاهرة : مكتبة الخانجى ; al - Qāhiraẗ : Maktabaẗ al - H ̱ ānǧī , 1946 مفرح الكروب في أخبار بني أيوب , Mufarriǧ al - kurūb fī aẖbār Banī Ayyūb إغاثة الأمة بكشف الغمة , Iġāṯaẗ al - ummaẗ bi - kašf al - ġummaẗ Empire islamique . Rois et souverains Biographies ( 1 ) ",ara
2629,2018-47,univ-psl,110,"Maqrīzī , Aḥmad ibn ʿAlī Taqī al - Dīn al , 1364 - 1442 ( 5 ) Ibn Wāṣil , Ǧamāl al - Din Muḥammad ibn Sālim , 1207 - 1298 ( 1 ) مصر والشام بين دولتين : قصة تاريخية تصف الأحداث في القطرين الشقيقين بين سنتي 558 , 569 إبان انحلال الدولة الفاطمية وقيام دولة بني أيوب , Miṣr wa - al - Šām bayn dawlatayn Al - Qāhiraẗ : Dār al - Fikr al - ʻArabī ; القاهرة : دار الفكر العربي , 1947 ? أعلام الإسكندرية في العصر الإسلامي , Aʿlām al - Iskandariyyaẗ fī al - ʿasr al - islāmī رفاعة رافع الطهطاوي 1801 ­ 1873 , Rifāʿaẗ Rāfiʿ al - Ṭahṭawī 1801 - 1873 القاهرة : دارالمعارف ; Al - Qahiraẗ : Dār al - Maʿārif , 1958 القاهرة : دار المعارف ; al - Qāhiraẗ : Dār al - Maʿārif , 1958 القاهرة بغداد : مكتبة الخانجى مكتبة المثنى ; Al - Qāhiraẗ Baġdād : Maktabaẗ al - H ̱ anǧī Maktabaẗ al - Muṯanná , 1955 ",ara
2631,2018-39,univ-psl,104,"Beyrouth : Editions "" Les lettres orientales , C 1958التوحيدي ( أبو حيان ) ; مسكويه ; أمين , أحمد ; صقر , أحمد القاهرة : مطبعة لجنة التأليف و الترجمة و النشر , H 1370 - 1953 [ 1950 - 2516 القاهرة : لجنة التأليف و الترجمة و النشر , H 1373 - 1953 [ 1953 - 2516 كرماني ( افضل الدين ابو حامد احمد بن حامد ) ; بياني , مهدي الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء : مالك و الشافعي و أبو حنيفة كتاب تأسيس النظر و يليه & رسالة في الاصول التي عليها مدار فروع الحنفية الدبوسي ( أبو زيد علي عبيد الله بن عمر بن عيسى , علي ; النسفي , عمر مصر : المطبعة الميمنية : مصطفى البابي الحلبي , H 1317 [ 1899 ",ara
2632,2018-47,univ-psl,101,"إبن عربي ( محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي ) ( 10 ) إبن الجوزي ( أبو الفرج عبد الرحمان بن علي , عبد الرحمان ( 6 ) إبن العربي ( محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي ) ( 5 ) Baqlī al - Fasawī , Abū Muḥammad Rūzbahān ibn Abī Naṣr al , 1128 - 1209 ( 2 ) Ibn al - ʿArabī , Muḥammad ibn ʿAlī Muḥyī al - Dīn , 1165 - 1240 ( 2 ) إبن الجوزي ( أبو الفرج عبد الرحمان بن علي , عبد الرحمان El collar de la paloma : Tratado sobre el Amor y los Amantes de Ibn Hazm de Cordoba IBN HAZM , ‛ AlĪ ; GARCIA GOMEZ , Emilio ; ORTEGA Y GASSET , Jose Madrid : Sociedad de Estudios y Publicaciones , 1952 ",ara
2633,2018-47,univ-psl,102,"كتاب منتهى المدارك : شرح القصيدة التائية لإبن الغارضBeyrouth : Editions "" Les lettres orientales , C 1958 التوحيدي ( أبو حيان ) ; مسكويه ; أمين , أحمد ; صقر , أحمد القاهرة : مطبعة لجنة التأليف و الترجمة و النشر , H 1370 - 1953 [ 1950 - 2516 القاهرة : لجنة التأليف و الترجمة و النشر , H 1373 - 1953 [ 1953 - 2516 كرماني ( افضل الدين ابو حامد احمد بن حامد ) ; بياني , مهدي الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء : مالك و الشافعي و أبو حنيفة كتاب تأسيس النظر و يليه & رسالة في الاصول التي عليها مدار فروع الحنفية الدبوسي ( أبو زيد علي عبيد الله بن عمر بن عيسى , علي ; النسفي , عمر ",ara
2634,2017-30,free,74,"مصر : المطبعة الميمنية : مصطفى البابي الحلبي , H 1317 [ 1899إبن عربي ( محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي ) ( 10 ) إبن الجوزي ( أبو الفرج عبد الرحمان بن علي , عبد الرحمان ( 6 ) إبن العربي ( محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي ) ( 5 ) Baqlī al - Fasawī , Abū Muḥammad Rūzbahān ibn Abī Naṣr al , 1128 - 1209 ( 2 ) Ibn al - ʿArabī , Muḥammad ibn ʿAlī Muḥyī al - Dīn , 1165 - 1240 ( 2 ) إبن الجوزي ( أبو الفرج عبد الرحمان بن علي , عبد الرحمان",ara
2635,2017-30,free,212,لم ّ ا كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم . ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني . وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة . ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم . ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدم ً ا وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح . ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان إطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها . ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد . فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع ، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم ، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة ، قومية وعالمية ، لضمان الإعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها . المادة 1 ,ara
2636,2017-30,free,120,يولد جميع الناس أحرار ً ا متساوين في الكرامة والحقوق . وقد وهبوا عقلا ً وضمير ً ا وعليهم أن يعامل بعضهم بعض ً ا بروح الإخاء . المادة 2لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان ، دون أي تمييز ، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر ، أو الأصل الوطني أو الإجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر ، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء . وفضلا ً عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا ً أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود . المادة 3 ,ara
2637,2017-30,free,114,لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه . المادة 4لا يجوز إسترقاق أو إستعباد أي شخص . ويحظر الإسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما . المادة 5 لا يعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة . المادة 6 لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية . المادة 7 كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة ، كما أن لهم جميعا ً الحق في حماية متساوية ضد أي تمييز ي ُ خل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا . المادة 8 لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون . المادة 9 ,ara
2638,2017-30,free,105,لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا ً . المادة 10لكل إنسان الحق ، على قدم المساواة التامة مع الآخرين ، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظرا ً عادلا ً علنيا ً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه له . المادة 11 كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئا ً إلى أن تثبت إدانته قانونا ً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه . لا يدان أي شخص من جراء أداء عمل أو الإمتناع عن أداء عمل إلا ّ إذا كان ذلك يعتبر جرما ً وفقا ً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب . كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة . ,ara
2639,2017-30,free,116,لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته . ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات . المادة 13لكل فرد حرية النقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة . يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه . المادة 14 لكل فرد الحق أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هربا من الاضطهاد . لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها . المادة 15 لكل فرد حق التمتع بجنسية ما . لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفا أو إنكار حقه في تغييرها . ,ara
2640,2017-30,free,106,للرجل والمرأة متا بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين . ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله . لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملا لا إكراه فيه . الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة . المادة 17لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره . لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا . المادة 18 لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين . ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته ، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سرا أم مع الجماعة . المادة 19 ,ara
2641,2017-30,free,115,لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير . ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل ، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية . المادة 20لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية . لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما . المادة 21 لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده ما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختيارا حرا . لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد . إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة ، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت . المادة 22 ,ara
2642,2017-30,free,103,لكل شخص بصفته عضوا في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لا غنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته . المادة 23لكل شخص الحق في العمل ، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة . لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل . لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه ، عند اللزوم ، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية . لكل شخص الحق في أن ينشأ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته . المادة 24 ,ara
2643,2017-30,free,180,لكل شخص الحق في الراحة ، أو في أوقات الفراغ ، ولا سيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر . المادة 25 لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته . ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة . وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته . للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين . وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أم بطريقة غير شرعية . المادة 26لكل شخص الحق في التعلم . ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان ، وأن يكون التعليم الأولي إلزاميا وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني ، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة . يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملا ، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية ، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام . للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم . المادة 27 ,ara
2644,2017-30,free,123,لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكا حرا في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه . لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني . المادة 28 لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا تاما . المادة 29 على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نموا حرا كاملا . يخضع الفرد في ممارسته حقوقه لتلك القيود التي يقررها القانون فقط ، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي . لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها . المادة 30 ,ara
2647,2018-47,bibliotheque-islamique,206,"فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي ؟ فقال : إن ّ ي سمعت رسول الله صل ّ ى الله عليه وسل ّ م يقول : القبر أو ّ ل منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعده أشد ( رواه الترمذي في سننه رقم ٢٣٠٨ و حسنه و حسنه أيضا ً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي ) ( Ryad As Salihine Hadith n ° 686 , Rapporté par Al Boukhary ) وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة قال ‏ : ‏ لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فعرضت عليه حفصة فقلت ‏ : ‏ إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ‏؟‏ قال ‏ : ‏ سأنظر في أمري ‏ . ‏ فلبثت ليالي ، ثم لقيني فقال ‎‏ : ‏ قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا ‏ . ‏ فلقيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، فلم يرجع إلى شيئا ً‏ ! ‏ فكنت عليه أوجد مني على عثمان ، فلبثت ليالي ، ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنكحتها إياه ‏ . ‏ فلقيني أبو بكر فقال ‏ : ‏ لعلك وجدت حين عرضت على حفصة فلم أرجع إليك شيئا ً‏؟‏ فقلت ‏ : ‏ نعم ‏ . ‏ قال ‏ : ‏ فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت على إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها ، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولوتركها النبى صلى الله عليه وسلم لقبلتها ‏ . ‏ ‏ ( ‏‏ ( ‏ رواه البخارى ‏ ) ‏‏ ) ‏‏ . ‏ ",ara
2650,2018-47,bibliotheque-islamique,113,"Ils ont dit : Pourquoi est - ce que tu rigoles ô chef des croyants ? Ils ont dit : Pourquoi tu rigoles ô Messager d ’ Allah ? ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 184 , Hadith Sahîh li Ghayrihi ) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه دعا بماء فتوضأ ثم ضحك فقال لاصحابه : ألا تسألوني ما أضحكني ؟ قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ كما توضأت ثم ضحك فقال : ألا تسألوني ما أضحكني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك ",ara
2652,2018-47,bibliotheque-islamique,106," ( Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n ° 606 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja , Hadith Sahîh ) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق ( رواه ابن ماجه في سننه رقم ٦٠٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه ) ( Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 182 , Hadith Sahih ) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أتم الوضوء كما أمره الله تعالى فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن ",ara
2653,2018-47,bibliotheque-islamique,109," ( رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٨٢ ( Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n ° 555 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud , Hadith Sahîh ) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة ( رواه أبو داود في سننه رقم ٥٥٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود ) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ",ara
2654,2018-47,bibliotheque-islamique,101," ) C ’ est à dire que ce mérite est valable à tout moment et à toutes les époques . عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : ما من ِ امرئ ٍ مسلم ٍ تحضره ُ صلاة ٌ مكتوبة ٌ في ُ حسن ُ وضوء َ ها وخشوع َ ها وركوع َ ها إلا كانت ْ كفارة ً لما قبلها من َ الذنوب ِ ما لم ْ يؤت ِ كبيرة ً وذلك َ الدهر َ كل َّ ه ُ Sahih Al Jami – 13 – Livre de la Lettre Shine ( ش ) - Bibliothèque Islamique ۞ Sahih Al Jami – 13 – Livre de la Lettre Shine ( ش ) ۞ ( Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 3740 , Hadith Sahih ) ",ara
2655,2018-47,bibliotheque-islamique,108,"عن نعيم بن همار قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأول ، و لا يلتفتون بوجوههم حتى يقتلوا ؛ فأولئك يلقون في الغرف العلا من الجنة يضحك إليهم ربك ، إن الله تعالى إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه ( رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح صحيح الجامع رقم ٣٧٣٠ ) Sahih Al Jami – 24 – Livre de la Lettre Mim ( م ) - Bibliothèque Islamique ۞ Sahih Al Jami – 24 – Livre de la Lettre Mim ( م ) ۞ ( Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 5562 , Hadith Sahîh ) ",ara
2656,2018-47,bibliotheque-islamique,104," ) C ’ est à dire qu ’ il a dit Al Hamdoulilah , ce qui signifie - Toutes les louanges sont pour Allah . عن أبي أمامة رضي الله عنه قال النبي صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا ّ كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة ( رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٥٦٢ ) ( Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 5609 , Hadith Sahih ) عن أنس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : ما جل َ س َ قوم ٌ يذك ُ رون َ الله َ ت َ ع َ ال َ ى ، إل َّ ا ناداهم مناد ٍ م ِ ن ْ السماء ِ : ق ُ وم ُ وا مغفور ً ا ل َ ك ُ م ْ ",ara
2657,2018-47,bibliotheque-islamique,111," ( رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٦٠٩ ( rapporté par l ’ imam Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 5612 , Hadith Sahîh ) ) Ce hadith prouve que c ’ est bien Josué fils de Nûn , et non Moïse qui conquit Jérusalem , et que le soleil fut arrêté lors de la conquête de Jérusalem et non celle de Jéricho comme le prétendent les gens du Livre . عن أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ح ُ ب ِ س َ ت ِ الشمس ُ على بش َ ر ٍ قط ُّ ، إل َّ ا على يوش َ ع َ بن ِ نون ٍ ، ليال ِ ي َ سار َ إلى البيت ِ الم ُ ق َ د َّ س ِ ( رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ۵۶۱۲ ) ",ara
2658,2018-47,bibliotheque-islamique,109," ( Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 5645 , Hadith Sahîh ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة و صلاح ذات البين و خلق حسن ( رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٦٤٥ ) ( Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 5660 , Hadith Sahih ) عن المقدام رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما كس َ ب َ الر ُّ ج ُ ل ُ كس ْ ب ً ا أ َ ط ْ ي َ ب َ م ِ ن ْ ع َ م َ ل ِ ي َ د ِ ه ِ ، و َ م َ ا أن َ ف َ ق َ الر َّ ج ُ ل ُ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ه ِ ، وأه ْ ل ِ ه ِ ، وو َ ل َ د ِ ه ِ ، وخاد ِ م ِ ه ِ ، فهو صدق َ ة ٌ ",ara
2659,2018-47,bibliotheque-islamique,108," ( رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٦٦٠ ( Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 5716 , Hadith Sahîh ) عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر الله له ( Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n ° 14950 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6005 , Hadith Sahîh ) عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء ( رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٤٩٥٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٠٠٥ ) ",ara
2660,2018-47,bibliotheque-islamique,109," ( Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6021 , Hadith Sahîh ) عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : م َ ن ِ استعاذ َ بالله ِ فأعيذوه ُ ، وم َ ن ْ سأل َ ك ُ م ْ بالله ِ فأع ْ ط ُ وه ُ ، وم َ ن ْ دعاكم فأ َ جيب ُ وه ُ ، وم َ ن ْ صنع إليكم م َ ع ْ روف ً ا فكاف ِ ئ ُ وه ُ ، فإن ْ لم ت َ ج ِ د ُ وا ما تكاف ِ ئ ُ ون َ ه ُ ، فادعوا ل َ ه ُ حتى ت ُ ر َ وا أن َّ كم ق َ د ْ كاف َ أ ْ ت ُ م ُ وه ُ ( رواه أبو داود في سننه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ۶۰۲۱ ) D ’ après Mu ’ adh ibn Anas ( Qu ’ Allah l ’ agrée , Le Messager d ’ Allah ( ﷺ ) a dit , ( Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6086 , Hadith Hasan ) ",ara
2661,2018-47,bibliotheque-islamique,104," ( 1 ) Louange à Allah qui m ’ a donné cette nourriture sans force , ni puissance de ma part ( 2 ) Louange à Allah qui m ’ a vêtu de cet habit et qui m ’ en a pourvu sans le moindre effort de ma part عن أمعاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه قال ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه و سلم : من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . ",ara
2662,2018-47,bibliotheque-islamique,109," ( رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۶۰۸۶ ) D ’ après ‘ Amr Ibn Hamiq ( qu ’ Allah l ’ agrée , le Prophète ( que la prière d ’ Allah et Son salut soient sur lui ) a dit : ( Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6103 , Hadith Sahih ) عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : م َ ن ْ أ َ م َّ ن َ رج ُ ل ً ا ع َ ل َ ى د َ م ِ ه ِ فق َ ت َ ل َ ه ُ فأن َ ا ب َ ر ِ ي ٌ ء م ِ ن َ القات ِ ل ِ ، وإ ِ ن ْ كان َ المقتول ُ كاف ِ ر ً ا ( رواه أبو نعيم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦١٠٣ ) ( Rapporté par Al Bazzar dans son Mousnad n ° 2854 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6224 , Hadith Sahîh ) ",ara
2665,2018-47,bibliotheque-islamique,123, ) En phonétique : La ilaha illa Allah wahdahou la charika lah lahoul moulk wa lahoul hamd wa houwa ‘ ala kouli chay in qadirEn arabe : لا إله إلا ّ الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير عن أبي عياش رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال إذا أصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتبت له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي . وإذا قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ,ara
2666,2018-47,bibliotheque-islamique,129," ( رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٤١٨ ( Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6430 , Hadith Sahîh ) En phonétique : Sobhana Allah wa bihamdih sobhanaka Allahoumma wa bihamdik , ach hadou an la ilaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilaik سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك Rapporté également par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n ° 81 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال : سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له ",ara
2667,2018-47,bibliotheque-islamique,126," ( رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٤٣٠ ( Rapporté par Nasai et Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami ’ n ° 6464 , Hadith Sahîh ) Si on récite le verset après chaque prière obligatoire , ceci fait 5 fois par jour . الل ّ ه ُ لا َ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ لا َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا َ ن َ و ْ م ٌ ل َّ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ن ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا َ ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِّ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ لا َّ ب ِ م َ ا ش َ اء و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ُّ ه ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض َ و َ لا َ ي َ ؤ ُ ود ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ م َ ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ُّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : م َ ن ْ قرأ َ آية ً الك ُ رس ِ ي ِّ د ُ ب ُ ر َ كل ِّ صلاة ٍ مكتوبة ٍ ، لم ْ يمنع ْ ه ُ من د ُ خ ُ ول ِ الجنة َ إل َّ ا أن ْ يم ُ وت َ ",ara
2668,2018-47,bibliotheque-islamique,125," ( رواه النسائي و ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٤٦٤ ( Rapporté par Ibn Maja et Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6516 , Hadith Sahîh ) عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رواه ابن ماجه و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٥١٦ ) ( Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6545 , Hadith Sahîh ) ) El Mourabita ( م ُ راب ِ ط ً ا ) qu ’ on peut le traduire par sentinelle , comme l ’ exemple des gardes - frontières chargée officiellement à la surveillance des frontières d ’ un pays contre les attaques ennemie . عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : م َ ن ْ مات َ م ُ راب ِ ط ً ا بالله ِ ، أم َّ ن َ ه ُ الله ُ من ف ِ تنة ِ القب ْ ر ِ ",ara
2669,2018-47,bibliotheque-islamique,110," ( رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٥٤٥ ( Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n ° 4603 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6687 , Hadith Sahîh ) ( رواه أبو داود في سننه رقم ٤٦٠٣ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ۶۶۸۷ ) ( Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n ° 1173 qui l ’ a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n ° 6690 , Hadith Sahîh ) عن بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ( رواه الترمذي في سننه رقم ١١٧٣ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ۱۱۷۳ ) ",ara
2675,2018-47,bibliotheque-islamique,103, ( Voir par exemple Al Fawaid de l ’ imam Ibn Qayim p 171 ( 2 ) C ’ est à dire les bienfaits de la vie d ’ ici - bas et ses richesses . Le sens est donc qu ’ il a reproché aux gens le fait qu ’ ils ne faisaient pas preuve d ’ assez d ’ ascétisme dans la vie d ’ ici - bas et il les a exhorté vers le fait de faire des efforts dans ce domaine . عن علي بن رباح قال عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو يخط ُ ب ُ الن َّ اس َ ب ِ م ِ صر َ يقول ُ : ما أبع َ د َ هدي َ ك ُ م م ِ ن هدي ِ نبي ِّ ك ُ م صل َّ ى الل َّ ه ُ عليه ِ وعل َ ى آل ِ ه ِ وسل َّ م َ ، أم َّ ا هو َ ف َ كان َ أزهد َ الن َّ اس ِ في الد ُّ نيا وأم َّ ا أنت ُ م ْ فأرغب ُ الن َّ اس ِ فيها ,ara
2676,2018-47,bibliotheque-islamique,157," ( رواه الحاكم في المستدرك رقم ٨٠٠٨ و صححه ووافقه الذهبي و صححه أيضا ً الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين رقم ١٠١٤ ) D ’ après Abou Tamima ( qu ’ Allah les agrée , un homme de Balhajim a dit : Ô Messager d ’ Allah ! À quoi appelles - tu ? ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Moqbil dans Al Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n ° 1490 , Hadith Sahih ) عن أبي تميمة رضي الله عنه أن رجل من بلهجيم قال : يا رسول َ الل َّ ه ِ إلام َ تدعو قال َ أدعو إلى الل َّ ه ِ وحد َ ه ُ ال َّ ذي إن مس َّ ك َ ضر ٌّ فدعوت َ ه ُ كشف َ عنك َ وال َّ ذي إن ضللت َ بأرض ٍ قفر ٍ دعوت َ ه ُ رد َّ عليك َ وال َّ ذي إن أصابت ْ ك َ س َ نة ٌ فدعوت َ ه ُ أنبت َ عليك َ قال َ قلت ُ فأوص ِ ني قال َ لا تسب َّ ن َّ أحد ً ا ولا تزهدن َّ في المعروف ِ ولو أن تلقى أخاك َ وأنت َ منبس ِ ط ٌ إليه ِ وجهك َ ولو أن ت ُ فر ِ غ َ من دلو ِ ك َ في إناء ِ المستسقي وائتز ِ ر إلى نصف ِ الس َّ اق ِ فإن أبيت َ فإلى الكعبين ِ وإي َّ اك َ وإسبال َ الإزار ِ فإن َّ إسبال َ الإزار ِ من َ المخ ْ ي َ لة ِ وإن َّ الل َّ ه َ تبارك وتعالى لا يحب ُّ المخ ْ ي َ لة َ ",ara
2679,2018-47,bibliotheque-islamique,104," ( رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٣٦ ( Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1638 , Hadith Hasan ) عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا ي َ ر ُ د ُّ القدر َ إل َّ ا الد ُّ عاء ُ ، ولا يزيد ُ في العمر ِ إل َّ ا الب ِ ر ُّ ( رواه الحاكم و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٣٨ ) ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1650 , Hadith Sahîh li Ghayrihi ) عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل ",ara
2680,2018-47,bibliotheque-islamique,111,"قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي ( رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٥٠ ) ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1652 , Hadith Hasan li Ghayrihi ) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أيها الناس إذا سألتم الله عز وجل فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل ( رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٥٢ ) ( Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1657 , Hadith Sahîh ) ",ara
2681,2018-47,bibliotheque-islamique,107," ) C ’ est à dire en disant par exemple - Allahouma Salli Wa Sallim ‘ Ala Rasoulilah - عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ويحط عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات ( رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٥٧ ) ( Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1659 , Hadith Hasan Sahîh ) الل ّ ه ُ ـم َّ ص َ ل ِّ ع َ لـى م ُ حم َّ ـد ، و َ ع َ لـى آل ِ م ُ حم َّ د ، ك َ مـا ص َ ل َّ يـت َ ع َ لـىإب ْ راهـيم َ و َ ع َ لـى آل ِ إب ْ راهـيم ، إ ِ ن َّ ك َ ح َ مـيد ٌ م َ جـيد ، الل ّ ه ُ ـم َّ بار ِ ك ْ ع َ لـى م ُ حم َّ ـد ، و َ ع َ لـى آل ِ م ُ حم َّ ـد ، ك َ مـا بار ِ ك ْ ت َ ع َ لـىإب ْ راهـيم َ و َ ع َ لـى آل ِ إب ْ راهيم ، إ ِ ن َّ ك َ ح َ مـيد ٌ م َ جـيد ",ara
2683,2018-47,bibliotheque-islamique,105," ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1661 , Hadith Hasan Sahîh ) عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه أن ّ رسول الله صل ّ ى الله عليه وسل ّ م جاء ذات يوم والسرور ي ُ رى في وجهه قال رسول الله صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : إن ّ ه أتاني الملك فقال : يا محمد ! أما يرضيك أن ربك يقول : إنه لا يصلي عليك أحد من أم ّ تك إلا صليت عليه عشر ً ا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشر ً ا ( رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦١ ) ( Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1663 ) ",ara
2684,2018-47,bibliotheque-islamique,107,"عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صل َّ ى علي َّ صل َّ ى الله ُ عليه عشر ً ا ووك َّ ل َ بها مل َ ك ً ا حتى ي ُ ب َ ل ِّ غ َ نيها ( رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦٣ ) ( Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1664 , Hadith Sahîh ) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : إن َّ لله ِ ملائكة َ سي َّ اح ِ ين َ ، ي ُ ب ْ ل ِ غ ُ وني عن أ ُ م ِّ ت ِ ي الس َّ لام َ . ( رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦٤ ) ( Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1665 , Hadith Sahîh ) ",ara
2685,2018-47,bibliotheque-islamique,105,"عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حيثما كنتم فصلوا علي ّ فإن صلاتكم تبلغني ( رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦٥ ) ( Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1668 , Hadith Hasan li Ghayrihi ) عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ( رواه الترمذي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦٨ ) ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1669 , Hadith Hasan li Ghayrihi ) ",ara
2686,2018-47,bibliotheque-islamique,113," - Abou AI - ’ Alya , comme a rapporte ́ Al Boukhari , a dit que la priere d ’ Allah pour son Prophete - صلى الله عليه وسلم – signifie l ’ eloge , et celle des anges est leur invocation en sa faveur . Pour Ibn Abbas cette priere est leur benediction . Et Soufian de dire a ̀ son tour : La priere d ’ Allah est sa misericorde , et celle des anges la demande du pardon pour lui . عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صل َّ ى علي َّ صلاة ً ؛ لم تز َ ل ِ الملائكة ُ ت ُ صل ِّ ي عليه ما صلى علي َّ ، فل ْ ي ُ ق ِ ل َّ عبد ٌ من ذلك ، أو ل ِ ي ُ ك ْ ث ِ ر ْ ( رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٦٩ ) ",ara
2687,2018-47,bibliotheque-islamique,103," ( Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1673 , Hadith Hasan li Ghayrihi ) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أ َ ك ْ ث ِ ر ُ وا ع َ ل َ ي َّ م ِ ن َ الص َ لا َ ة ِ ف ِ ي ي َ وم ِ الج ُ م ُ ع َ ة ِ ف َ إ ِ ن َّ ص َ لا َ ة َ أ ُ م َّ ت ِ ي ت ُ ع ْ ر َ ض ُ ع َ ل َ ي َّ ف ِ ي ك ُ ل ِّ ي َ وم ِ ج ُ م ُ ع َ ة ٍ . ف َ م َ ن ْ ك َ ان َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ع َ ل َ ي َّ ص َ لا َ ة ً ك َ ان َ أ َ ق ْ ر َ ب ُ ه ُ م م ِ ن ِّ ي م َ ن ْ ز ِ ل َ ة ً ( رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٧٣ ) Ils ont dit : Ô Messager d ’ Allah , comment nos prières te seront présentées alors que ton corps sera décomposé ? ( Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 1674 , Hadith Sahih ) ",ara
2688,2018-47,bibliotheque-islamique,117,عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليقالوا : يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ( رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٧٤ ) Sahih Mouslim - 45 - Livre de la Bonté la générosité et les bonnes moeurs - Bibliothèque Islamique ۞ Sahih Mouslim – 45 – Livre de la Bonté la générosité et les bonnes moeurs ۞ ,ara
2691,2018-47,bibliotheque-islamique,102,عن بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن َّ الظ ُّ لم َ ظلمات ٌ يوم َ القيامة ِ عن أب ِ ي هريرة ، ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ‏ : م َ ا ن َ ق َ ص َ ت ْ ص َ د َ ق َ ة ٌ م ِ ن ْ م َ ال ٍ و َ م َ ا ز َ اد َ الل َّ ه ُ ع َ ب ْ د ً ا ب ِ ع َ ف ْ و ٍ إ ِ لا َّ ع ِ ز ًّ ا و َ م َ ا ت َ و َ اض َ ع َ أ َ ح َ د ٌ ل ِ ل َّ ه ِ إ ِ لا َّ ر َ ف َ ع َ ه ُ الل َّ ه ُ‏ D ’ après Abou Houreira ( qu ’ Allah l ’ agrée ) : Il a été dit : Ô Messager d ’ Allah ! Invoque contre les associateurs ! عن أبو هريرة رضي الله عنه قال : قيل : يا رسول الله ! ادع على المشركين قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة ,ara
2692,2018-47,bibliotheque-islamique,124,"عن بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذاباعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال رسول الله صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : إن ّ الله يعذ ّ ب الذين يعذ ّ بون الن ّ اس في الدنيا Sunan Nasa ' i – 23 – Livre de la Zakât - Bibliothèque Islamique ( Rapporté par Nasai dans ses Sounan n ° 2559 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai , Hadith Hasan ) عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال الن ّ بي صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : ك ُ لوا واشر َ بوا والب َ سوا وتصد َّ قوا في غير ِ إسراف ٍ ولا م َ خيل َ ة ٍ ",ara
2693,2018-47,bibliotheque-islamique,110," ( رواه النسائي في سننه رقم ۲۵۵۹ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح النسائي ( Rapporté par Nasai dans ses Sounan n ° 2562 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai , Hadith Hasan Sahîh ) ( 1 ) L ’ imam Ibn Al Athir a dit qu ’ il s ’ agit de la femme qui ressemble aux hommes dans l ’ habillement et dans le comportement . ( Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 23 p 70 ) عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه و المرأة المترجلة و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه و مدمن الخمر و المنان بما أعطى ",ara
2694,2018-39,isit-paris,75," ( رواه النسائي في سننه رقم ٢٥٦٢ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي ( Rapporté par Nasai dans ses Sounan n ° 2582 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai , Hadith Sahîh ) عن سلمان بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الصدقة على المسكين صدقة و هي على ذي الرحم اثنتان : صدقة و صلة ( رواه النسائي في سننه رقم ٢٥٨٢ و صححه الشيخ الألباني في صحيح النسائي",ara
2695,2019-09,unblog,59,"Accueil > Notre sélection > Revue de presse actualité internationale > Archives > Syrie : bataille de la Ghouta orientaleصحف عربية تدين "" صمت "" المجتمع الدولي حيال قصف الغوطة الشرقية روسيا : الوضع الإنسانى متدهور بشكل خطير فى الغوطة الشرقية عجز دولي يعم ّ ق إبادة الغوطة . والأمم المتحدة تخشى "" اتفاق تهجير "" ما هي دوافع روسيا في استمرار الحرب في الغوطة الشرقية ؟ ",ara
2696,2019-09,unblog,101,"Ne perdez pas , gardez l ’ espoir , viendra le jour , le jour du jugement , Ils se font torturer , ils tuent nos enfants , violent nos sœurs , Ni pitié ni sentiments , sans aucune raisons , sans aucune pitié إليك خطوات صغيرة على حسن الاستفادة من اليوغا وامتلاك إحساس بالقدرة على التحك ّ م في النفس : ـ الحفاظ على رطوبة الجسم واحتساء كمية وافرة من الماء ، فغالبا ما تختلط علينا الأمور ، فلا نفر ّ ق بين الإحساس بالعطش والإحساس بالجوع . ـ التنف ّ س بعمق ، نغلق أعيننا ونتنف ّ س عن طريق الأنف بعمق بحيث يتمد ّ د تجويف بطننا ، وذلك بمعد ّ ل 3 مرات في اليوم للحفاظ على ارتفاع مستويات الطاقة لدينا ، وعلى انخفاض مستويات التوت ّ ر . ",ara
2697,2019-09,unblog,117,ـ احترام مواعيد الوجبات ، فتفويت الوجبات ومرور وقت طويل بين الوجبة والأخرى يؤد ّ يان إلى تقل ّ بات كبيرة في مستويات سكر الدم ، وهو أمر شائع لدى الأشخاص الذين يعانون الإجهاد والتوت ّ ر . ـ المضغ ثم ّ المضغ حتى يصبح شبه سائل . هو ضروري لضمان تذوقنا الكامل للطعام ، ولتسهيل عملية الهضم . ـ الإصغاء إلي الأحاسيس والانتباه إليها : كل ّ ما لاحظنا أن ّ نا بصدد القيام بأمر سلبي ، كأن نكون في طريقنا إلى الإجهاز على كيس من رقائق البطاطا ، علينا التوق ّ ف أينما كنا ، لنأخذ نفسا عميقا مرات عد ّ ة ، ثم ّ نكافئ أنفسنا لأن ّ نا لاحظنا سلوكنا غير الملائم وتوق ّ فنا عنه . وغني عن الذكر أن ّ المكافأة لا يجب أن تم ّ ت إلى الطعام بصلة . يمكن مثلا أن نخضع لجلسة تدليك ، أو نقصد مكانا نحبه ، وغير ذلك من الأمور التي تستهوينا . ,ara
2699,2017-30,xooit,281,"FORUM DE BIOLOGIE ANTI - THEORIE DE DRAWIN , PAR YEHYA HAROUN EN ARABEANTI - THEORIE DE DRAWIN , PAR YEHYA HAROUN EN ARABE Posté le : Sam 7 Juin - 11 : 31 ( 2008 ) Sujet du message : ANTI - THEORIE DE DRAWIN , PAR YEHYA HAROUN EN ARABE هدم نظرية التطور في عشرين سؤالا بقلم هارون يحيى محتويات الكتاب مقدمة1 لماذا لا تعتبر نظرية التطور نظرية صحيحة من الناحية العلمية ؟ 2 كيف يثبت انهيار نظرية التطور حقيقة الخلق ؟ 3 إلى أي مدى تمتد آثار الإنسان ؟ ولماذا لا تدعم هذه الآثار نظرية التطور ؟ 4 لماذا لا تعد نظرية التطور "" الأساس لعلم الأحياء "" ؟ 5 لماذا لا يعد وجود أجناس مختلفة دليلا على نظرية التطور ؟ 6 لماذا يعد الادعاء بوجود تشابه بين جينوم البشر وجينوم القردة بنسبة 99 في المائة وبأن هذا يؤكد نظرية التطور ادعاء ً خاطئا ؟ 7 لماذا يعد الادعاء بأن الديناصورات تطورت إلى طيور خرافة غير علمية ؟ 8 إلى أي تزييف علمي تستند خرافة أن "" للأجنة البشرية خياشيم "" ؟ 9 لماذا يعد وصف الاستنساخ بأنه "" دليل على التطور "" ضربا من الخداع ؟ 10 هل يمكن أن تكون الحياة قد أتت من الفضاء الخارجي ؟ 11 لماذا لا تدعم حقيقة أن عمر الأرض أربعة ملايين سنة نظرية التطور ؟ 12 لماذا لا تعد ضروس العقل دليلا على التطور ؟ 13 كيف تقوض التراكيب المعقدة الموجودة في أقدم الكائنات نظرية التطور ؟ 14 لماذا ي ُ صو َّ ر رفض نظرية التطور وكأنه نبذ للتطور والتقدم ؟ 15 ما هو الخطأ في الاعتقاد بأن من الممكن أن يكون الله قد خلق الكائنات الحية بواسطة التطور ؟ 16 ما هو الخطأ في الاعتقاد بأن التطور يمكن أن يتأكد في المستقبل ؟ 17 لماذا لا يعد تحول الشكل دليلا على التطور ؟ 18 لماذا يستحيل تفسير جزيء ( د ن أ ) بواسطة المصادفة ؟ 19 لماذا لا تعتبر المقاومة البكتيرية للمضادات الحيوية مثالا على التطور ؟ 20 ما هو نوع العلاقة بين الخلق والعلم ؟ الهوامشحمل الكتاب مجانا ً لتحميل الكتاب على شكل ملف ورد مضغوط N ° de telephone Auteur ",ara
2700,2016-50,xooit,105,"Posté le : Sam 7 Juin - 11 : 31 ( 2008 ) Sujet du message : PublicitéahlameعضوHors ligneInscrit le : 21 Avr 2010Messages : 1 Point ( s : 1Moyenne de points : 1 , 00 Posté le : Ven 6 Aoû - 12 : 02 ( 2010 ) Sujet du message : ANTI - THEORIE DE DRAWIN , PAR YEHYA HAROUN EN ARABE شكرا على هذا العمل لكن الرابظ لا يعمل عندي لم استطع تحميل الكتاب Auteur Posté le : Aujourd ’ hui à 13 : 51 ( 2017 ) Sujet du message : ANTI - THEORIE DE DRAWIN , PAR YEHYA HAROUN EN ARABE FORUM DE BIOLOGIE تأليف : الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية الطب النبوي تأليف : الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية الطب النبوي ",ara
2701,2016-50,xooit,116,"Posté le : Ven 14 Déc - 12 : 33 ( 2007 ) Sujet du message : تأليف : الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية الطب النبويالطب النبوي الطب النبوي تأليف : الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية موضوع : الطب والتداوي نبذة : كتاب مختزل من كتابه : الشهير "" زاد المعاد في هدي خير العباد . وهو من الكتب الطبية ، التي عالجت م ُ شكلات الجسد وأدوائه البدنية والنفسانية ، وهو م ُ س ْ ت َ ل ْ ه َ م من أفعال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وه َ ديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في التداوي من مختلف العلل . وقد زوده المؤلف بفوائد َ طبية ٍ، م ُ س ْ ت َ خ ْ ل َ ص َ ة من فوائد الثمار ، والخضروات ، واللحوم . وغيرها ، مرتبة ً على حروف المعجم . أضف ردا قبل التحميل صلي فيه علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ",ara
2703,2017-30,xooit,122,Posté le : Mar 5 Aoû - 16 : 20 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرامPosté le : Mar 5 Aoû - 16 : 22 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام Posté le : Mer 27 Aoû - 20 : 29 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله و بركاته . أنا عضوة جديدة مريم . أتمنى أن تقبلوني أختا و صديقة و زميلة ضمن اسرتكم الرائعة في منتداكم القيم . Auteur Posté le : Sam 30 Aoû - 15 : 12 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام السلام عليكم أختي مريم ، مرحبا بك بمنتداك المتواضع أرجو أن تفيدي وتستفيدي وأنا في الخدمة لمساعدتك ومساعدة جميع أعضاء المنتدى إذا كنت طالبة جديدة ، يمكنني المساعدة بالدروس و الإمتحانات abdo 2007 mad N ° de telephone Auteur ,ara
2706,2016-50,xooit,112,Posté le : Mar 2 Déc - 11 : 37 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكراممرحبا أخت إيمي ، إن شاء سأوفر لك كل ماتبحثين عنه ، و كما تريدين المهم أن تبقي وفية للمنتدى وليكن في علمك أنه سوف أقوم بوضع الكتاب الغالي و المفيد جدا ، BIOLOGIE ( CAMPBELL ) وذلك بقسم الكتب الإلكترونية البيولوجية مرحبا بك مرة أخرى Posté le : Aujourd ’ hui à 13 : 49 ( 2017 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام Posté le : Ven 14 Déc - 13 : 37 ( 2007 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام Posté le : Ven 14 Déc - 13 : 37 ( 2007 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 4 Jan - 14 : 14 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام ,ara
2707,2016-50,xooit,124,"السلام عليكم انا رانيا عضو حديدة في هذا المنتدي المتمير فهل من ترحيبPosté le : Mer 9 Jan - 08 : 52 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام Posté le : Mer 9 Jan - 11 : 19 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام missouعضوHors ligneInscrit le : 05 Aoû 2008Messages : 1Localisation : algerie Point ( s : 1Moyenne de points : 1 , 00 Posté le : Mar 5 Aoû - 16 : 20 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام Posté le : Mar 5 Aoû - 16 : 22 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام Posté le : Mer 27 Aoû - 20 : 29 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله و بركاته . أنا عضوة جديدة مريم . أتمنى أن تقبلوني أختا و صديقة و زميلة ضمن اسرتكم الرائعة في منتداكم القيم . Auteur ",ara
2708,2016-50,xooit,108,"Posté le : Sam 30 Aoû - 15 : 12 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرامالسلام عليكم أختي مريم ، مرحبا بك بمنتداك المتواضع أرجو أن تفيدي وتستفيدي وأنا في الخدمة لمساعدتك ومساعدة جميع أعضاء المنتدى إذا كنت طالبة جديدة ، يمكنني المساعدة بالدروس و الإمتحانات abdo 2007 mad N ° de telephone Auteur rimaعضوHors ligneInscrit le : 23 Juil 2008Messages : 1Point ( s : 1Moyenne de points : 1 , 00 Posté le : Sam 20 Sep - 12 : 33 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام السلام عليكمانا ريما طالبة في البيولوجيا السنة الثانية بجامعة باتنة انا هنا من اجل الافادة و الاستفلدة Posté le : Sam 20 Sep - 13 : 56 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام ",ara
2710,2019-04,xooit,111,Posté le : Mar 2 Déc - 11 : 37 ( 2008 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكراممرحبا أخت إيمي ، إن شاء سأوفر لك كل ماتبحثين عنه ، و كما تريدين المهم أن تبقي وفية للمنتدى وليكن في علمك أنه سوف أقوم بوضع الكتاب الغالي و المفيد جدا ، BIOLOGIE ( CAMPBELL ) وذلك بقسم الكتب الإلكترونية البيولوجية مرحبا بك مرة أخرى Posté le : Aujourd ’ hui à 09 : 08 ( 2016 ) Sujet du message : مرحبا بزوارنا الكرام يارب من فتح رسالتي وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماء والأرض . ومن نشرها بين العباد فلا تحرمه جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - ' من صلى علي في يوم ألف صلاة ,ara
2711,2018-39,xooit,108,وقال صلى الله عليه وآله وسلم ' من صلى علي في يوم مائة مرة قضى اللهله مائة حاجة : سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه ' وقال صلى الله عليه وآله وسلم ' من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى وقال صلى الله عليه وآله وسلم ' من صلى علي واحدةصلى الله عليه عشر وقال صلى الله عليه وآله وسلم - ' ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ' لا يلعب الشيطان في راسك وتقراها وتقفلها وتقول أنا ما عندي وقت يارب من فتح رسالتي وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماء والأرض . ومن نشرها بين العباد فلا تحرمه جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب ,ara
2712,2018-39,xooit,101,قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - ' من صلى علي في يوم ألف صلاةوقال صلى الله عليه وآله وسلم ' من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه ' وقال صلى الله عليه وآله وسلم ' من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى وقال صلى الله عليه وآله وسلم ' من صلى علي واحدةصلى الله عليه عشر وقال صلى الله عليه وآله وسلم - ' ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ' لا يلعب الشيطان في راسك وتقراها وتقفلها وتقول أنا ما عندي وقت ,ara
2713,2017-43,auris-solutions,102,"وهذه المادة مستوحاة من وظيفة على موقع welovesaas قابلة للحياة من ادارة العلاقات مع نموذج العائدات . وخلاصة القول المؤلف ، Vouillon كليمنت حسب ] استمرار ونهاية الحدث الذي عقد في أوائل أكتوبر في مجلة الأعمال على اللاعبين ويب لبريست . كان اليوم صورة جميلة وجميلة . حتى في المرة القادمة ! تبادل لاطلاق النار اللاعبين على شبكة الإنترنت فينيستير - . بواسطة journaldesentreprises الأسبوع الماضي قيل لنا لكم عن عملية يشنها شركات الصحف . وقد نشرت JDE فقط مقالة عن هذا الحدث . تحت الإنترنت "" البند . فينيستير يحب له على شبكة الإنترنت ؟ "" ، والنغمة العامة من هذه المادة يبدو متشائما بعض الشيء . على الرغم من الأزمة ، ونحن ] ",ara
2714,2017-43,auris-solutions,114,وسيتم عقد المقاول المقبل بريست Apéro الخميس 4 أكتوبر في الجولة النبيذ 19H ( في الشارع سيام . ويتم تنظيم وحة القيادة من قبل يفبفر تيبو سهلة . عرض خريطة أكبرمجلة الأعمال وتنظيم الأسرة السبت الصورة من الإنترنت بريست الجهات الفاعلة . سوف الأذن الحلول التي تخصصت منذ عام 2009 في السوق تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ( ادارة العلاقات مع والحوسبة السحابية على وجه الخصوص ) للشركات الصغيرة والمتناهية الصغر ، إلا أن يكون هناك ! ونحن ايضا مضاعفة ، منذ ] لقد مضى حتى الآن بضعة أيام أن الشركات قد استأنفت أنشطتها بالكامل . لهذا الموسم ، لا يزال الاقتصاد معقدة للغاية على المستوى الكلي ( سيكون لدينا لمعالجة مشكلة الملاءة المالية من البلدان ، والتوترات في الشرق الأوسط من المرجح أن تزن تكلفة الطاقة ] ,ara
2715,2017-43,auris-solutions,110,"نحن اختبار SocialCast مؤخرا ، برنامج إدارة المشاريع الاجتماعية شبكة VM وير ، ادارة العلاقات مع بالطبع . A CSR ؟ لكن بالضبط ما هي خدمة الشبكات الاجتماعية الأعمال ؟ في الواقع ، لفهم ، بدلا من التركيز على تعريف للأداة ( سيكون لديك ] الجمعة يونيو 29 ، وسنقدم محاضرة في Carhaix داخل الجماعة Poher الإفطار . نحن décoderons التطورات الراهنة في مجال التكنولوجيا والاقتصاد الرقمي ، وسوف نناقش كيفية الاستفادة من هذه الفرص وتجنب المخاطر التغييرات . أنا خلقت حلول أوريس قبل ثلاث سنوات على رهان المقدسة : تكنولوجيا المعلومات والاتصالات عرضا الجديدة التي تم ثم لا تزال معروفة باسم "" الحوسبة السحابية "" أو "" ادارة العلاقات مع . وكان عدد قليل من الناس يسمع ما كان يمكن أن يكون لتسويق الاختراع نطة ] ",ara
2716,2017-43,auris-solutions,127,"المادة المدير المؤسس لأصداء حلول أوريس . # ، 20 ساعات منذالمادة المدير المؤسس لأصداء حلول أوريس : # ، 20 ساعات منذ الأعمال اليومية : صنع "" الجهات الفاعلة في ويب "" "" # منذ 24 ساعة ومما يسر الشبكات الرقمية في هذه الأيام من قبل الحركات البشرة أكثر أو أقل على قانون الضرائب في المستقبل للشركات . نقلت هنا ] هذه المرة أكثر خطورة من SAP الناشر هو برنامج إدارة الرائد ( ERP أو PGI الفرنسية ) أعلنت اليوم شركة اريبا اقتناء ، ناشر الأمريكية المتخصصة في برامج التسوق عبر الانترنت ( المصادر ، وإدارة المشتريات البائعين ،، . مع حوالي 730 . 0 ] منذ بعض الوقت ، ناقشت شراء أجهزة الكمبيوتر ( بالمعنى الواسع ، والمعدات ، والبرمجيات ، واستخدام ، ) من حيث تبحث عن مكسب للشركة . هذه ليست الجانب الوحيد للنظر فيها . عند تجديد إصدار الخادم أو سجل ] ",ara
2717,2017-43,auris-solutions,117,"تحقيق مواصفات واختيار أفضل حل لحاجة أو القضايا هو نشاط qu ' Auris حلول توفر لعملائها . في مجال الحوسبة ، بل هو أيضا مصدر ازعاج حقيقي لSME SOHO والذين يكافحون من أجل الحصول على مستوى مناسب من المعلومات وpertine ] لقد تناول القضايا المتعلقة مرارا إلى إنشاء مشروع تجاري غير المنضبط على شبكة الإنترنت ، سواء من حيث الأعمال ( على الموقع هي من "" باب المخزن أو المكتب ) الآراء التي فنية أو قانونية . بيترون الرئيسي يذكرنا ] ربما كنت قد سمعت أو قرأت عن الأسبوع الأخير من هذا التحقيق والذي كان مهتما CNIL في أمن الهواتف الذكية . أعود على هذه الوظيفة لبعض التوضيح والتعليق عليه . الدراسة الاستقصائية التي أجريت على عينة من أكثر من 2 ، 300 يعطي كل القصصية الأولى معلومات و ] ",ara
2718,2017-43,auris-solutions,107,"بعد IBM كان ربما أول شركة كمبيوتر رئيسية للمشاركة في التبشير من الحوسبة السحابية ( الحوسبة السحابية ) ، بعد مايكروسوفت و "" سحابة الوجهة "" في عيد الميلاد الماضي والآن هو بدوره لشركة آبل في معركة مع اي كلاود . أصوات العراق ] ناقشنا داخليا هناك بعض التهديدات صامت وقت أكثر أو أقل تشكل نماذج في الاقتصاد الرقمي على الشركات التقليدية ، وجئنا خاصة لتحليل النموذج الاقتصادي للمبيعات وسائل الإعلام المباشر بين الأفراد . مهمتنا هي لفهم ما س ] وتكرس هذا المنصب لمدة صحفي اسبوعي الذين لديهم مسبقا لا الكثير لتفعله مع بعضها البعض ، وبعد إظهار الجانب المثير للاهتمام للغاية للاقتصاد الرقمي . أولا ، وليام اسانج أعلن مؤسس ويكيليكس إنه اضطر لوقف قانون ] ",ara
2719,2015-32,phoenamandre,130,"AccueilTextesVracMusiques HubiC GUI v 0 . 9Nombre de visites : 7410 TweeterHere is something I ' ve worked on , a gui written in python with GTK 3 for HubiC working on Ubuntu Automatic update checking and installer Indicator ( not really beautiful for now ) - automatic update checking , downloading and installing - doesn ' t depend on hubic anymore ( will download it automatically ) Laissez votre souris sur les balises pour avoir des informations sur leurs utilisations . شركة كشف تسربات المياه بالخرمة شركة تسليك مجارى بالخرمة شركة تنظيف بيارات بالخرمة شركة رش مبيدات بالخرمة شركة نقل اثاث بالخرمة شركة تخزين اثاث بالخرمة شركة تنظيف منازل بالخرمة شركة مكافحة حشرات بالخرمة شركة تخزين اثاث بخليص شركة تنظيف منازل بخليص شركة مكافحة حشرات بخليص شركة تنظيف بالكامل شركة تنظيف فلل بالكامل شركة تنظيف شقق بالكامل شركه تنظيف مجالس بالليث ",ara
2721,2017-13,jeun,114,"تفضل بالدخول او التسجيل معنامنتدى ابن امسيك للثقافة - البوابةمنتدى ابن امسيك للثقافة يرحب بكم سؤال البحث نتائج البحث المساهمات المواضيع بحث متقدم "" سرير الدهشة : … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 0سلطان ُ الشاعر ، وسلطة الش ِّ عر أحمد الشهاويالسبت مارس 18 , 2017 3 : 22 pm من طرف ابن امسيكسلطان ُ الشاعر ، وسلطة الش ِّ عر لا يدخل الش ِّ عر ُ وأهله ( وهم أمراء الكلام ، وبناة … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 0كلمة "" بيت الشعر في المغرب "" و "" بيت الصحافة "" السبت مارس 18 , 2017 3 : 15 pm من طرف ابن امسيككلمة "" بيت الشعر في المغرب "" و "" بيت الصحافة "" ل ِ علاقة ِ الشعر … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 0شعراء إعلاميون في ضيافة "" بيت الشعر في المغرب "" و "" بيت الصحافةالسبت مارس 18 , 2017 3 : 12 pm من طرف ابن امسيكشعراء إعلاميون ",ara
2722,2016-50,unblog,122,Derniers Articles عباس يلتقي قادة فصائل منظمة التحرير بلبنان ويرفض التوطينعباس يلتقي قادة فصائل منظمة التحرير بلبنان ويرفض التوطين غادر الرئيس الفلسطيني محمود عباس العاصمة اللبنانية بيروت بعد زيارة استغرقت يومين ، التقى خلالها قادة فصائل منظمة التحرير هناك وكبار المسؤولين اللبنانيين ، كما أكد خلالها الرفض القاطع لمسألة توطين الفلسطينيين في لبنان . وقد تناول عباس في محادثاته أوضاع اللاجئين الفلسطينيين في مخيمات لبنان ، وبحث مع رئيس لجنة الحوار اللبناني الفلسطيني السفير خليل مكاوي خطوات إعادة إعمار مخيم نهر البارد . وأشار ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان عباس زكي في مقابلة مع الجزيرة إلى أن مشاورات عباس مع ممثلى الفصائل استهدفت إطلاعهم على الأوضاع الداخلية للشعب الفلسطيني ، وعلى نتائج مباحثاته مع الرئيس البناني ميشال سليمان ورئيس النواب نبيه بري ورئيس الحكومة فؤاد السنيورة . ,ara
2723,2016-50,unblog,114,وردا على سؤال عن سبب استبعاد حركة المقاومة الإسلامية ( حماس ) من لقاءات الرئيس الفلسطيني ، أشار زكي إلى أن اللقاءات اقتصرت على ممثلى منظمة التحرير ملمحا بذلك إلى كون حماس ليست عضوا بالمنظمة . وبالتزامن مع مغادرة الرئيس الفلسطيني بيروت ، أعلنت مصادر صحفية عبرية أن عباس سيجتمع الأحد المقبل مع رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت لمواصلة المباحثات حول ما وصفته بالقضايا الجوهرية . وكان الرئيس الفلسطيني قد أكد في وقت سابق اتفاقه الكامل مع السلطة اللبنانية حول ما يتعلق باللاجئين الفلسطينيين في لبنان ، خاصة بالنسبة لسلاحهم الموجود خارج المخيمات وقضايا التوطين والحقوق المدنية . وتم الاتفاق في الحوار الوطني اللبناني عام 2006 على نزع السلاح الموجود بأيدي فصائل فلسطينية موالية لسوريا ، لكن السلطة اللبنانية لم تنفذه حتى الآن . ,ara
2724,2016-50,unblog,105,اشتكى مواطنون وجدناهم في طوابير من أجل تعويض مصاريف الأدوية لدى الصندوق الوطني للتأمينات لوكالة بومرداس ، من طول الانتظار حتى وإذا تعل ّ ق الأمر بدفع وصفات الدواء ، لأن التعويضات أصبحت تصل عن طريق الحساب الجاري . هذا الأمر تذم ّ ر منه المواطنون بسبب المدة الطويلة التي ينتظرونها قبل وصول تعويضاتهم . ويقول محدثونا إن هناك من مل من الانتظار كالمواطن الذي أخبرنا أنه ينتظر التعويضات مدة شهر ونصف دون جدوى . وأمام كل هذا ، يناشد هؤلاء المواطنون المسؤول المعني من أجل احترافية أكثر في العمل . كشفت مصادر مسؤولة أمس ، أن الحكومة ستشرع هذه الأيام في تعويض تجار العاصمة وبومرداس المتضررين من زلزال 2003 ومنكوبي زلزال 10 أكتوبر سنة 1980في الشلف . ,ara
2725,2016-50,unblog,125,ينتظر أن يستفيد كل تاجر انهار محله من قرض يعادل 100 مليون سنتيم دون فوائد على مدار 25 سنة . فيما ستقدم الدولة إعانات تقدر بـ 200 مليون سنتيم لمنكوبي زلزال الشلف الذين لازالوا يقطنون إلى اليوم في الشاليات . وهي الوضعية التي كانت وراء اندلاع احتجاجات كبيرة كادت تتسبب في انزلاقات خطيرة ، بالنظر إلى الخسائر الكبيرة التي تكبدها تجار العاصمة وبومرداس على وجه الخصوص . وحسب الأرقام التي قدمتها مصالح وزارة الداخلية ، فإنه من بين 1060 تاجر ينشطون على مستوى ولاية بومرداس فقط ، تم إحصاء 560 محل انهارت كليا جراء الزلزال ، معظم أصحابها مازالوا ينتظرون معالجة مشكل الفراغ القانوني الذي رهن حقوقهم طيلة الخمس سنوات الماضية ، رغم تطمينات المسؤولين الذي تضمنت في أكثر من مناسبة نية الحكومة في تعويضهم دون الحديث عن الميكانيزمات والآليات التي تسمح بذلك . ,ara
2726,2016-50,unblog,134,وسيستفيد كل تاجر من قرض بنكي يعادل 100 مليون سنتيم . وتضيف ذات المصادر بأن التعويض اقتصر على محلات تجار العاصمة وبومرداس دون السكنات ، لأن 95 بالمائة من منكوبي الزلزال الذين انهارت بناياتهم تمت إعادة إسكانهم ، أي ما يعادل حوالي 6300 عائلة في بومرداس و4500 عائلة بالعاصمة . و من المقرر أن تتزامن هذه العملية أيضا مع الشروع في منح منكوبي زلزال 10 أكتوبر سنة 1980 الذي ضرب ولاية الشلف ، والذين لازالوا يقطنون في الشاليات ، قروضا مالية تقدر بـ200 مليون سنتيم حسب ما جاء في المادة 64 من قانون المالية التكميلي قصد إعادة بناء المساكن التي انهارت عن آخرها في البلديات المنكوبة ، وهو إجراء يهدف إلى القضاء على الحلول المؤقتة التي لجأت إليها الحكومة خلال تلك الفترة ، وتسببت في خروج المتضررين إلى الشارع ومطالبتهم بالتعجيل بترحيلهم إلى سكنات لائقة بعد اهتراء الشاليات التي انتهت مدة صلاحيته,ara
2727,2014-49,unblog,123,سامحني . elle est battue . et elle devrait se taireمسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها uggブーツ dans clavier en arabe . Galerie Photos du Maroc et tv radio . noukates . blaguesSweelryWrowes dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةmaillot Mexes 2014 dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةmaillot Portugal pas cher dans ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلاميnouveau maillot Portugal dans vos précieux commentaires يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ق َ ط ْ عت ْ ن ِ ي الغ ُ ربة طراف ْ طراف ْ لاحت ْ طرف ف ْ طنجة طرف ْ ف ْ الك ْ ويرة طرف ْ ف ْ جبال الريف ْ والقلب رمات ُ و ف ْ مكناس ْ خايف ن ْ بقى صايم أوما ن ْ كسر ْ صيامي … خايف من الغربة والوحدة تول ِّ ي دوامي … خايف الل ِّ ي بقى من الشمعة ي ْ ط ْ فيها ظلامي ,ara
2728,2015-18,unblog,114,سامحني . elle est battue . et elle devrait se taireمسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها here dans ( 1 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلاميharga dan model kitchen set minimalis dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans vos précieux commentairesnet dans ( 4 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ق َ ط ْ عت ْ ن ِ ي الغ ُ ربة طراف ْ طراف ْ لاحت ْ طرف ف ْ طنجة طرف ْ ف ْ الك ْ ويرة طرف ْ ف ْ جبال الريف ْ والقلب رمات ُ و ف ْ مكناس ْ خايف ن ْ بقى صايم أوما ن ْ كسر ْ صيامي … خايف من الغربة والوحدة تول ِّ ي دوامي … خايف الل ِّ ي بقى من الشمعة ي ْ ط ْ فيها ظلامي ,ara
2729,2015-32,unblog,115,سامحني . elle est battue . et elle devrait se taireمسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها kitchen set harga 1 juta dans vos précieux commentaireshere dans ( 1 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلاميharga dan model kitchen set minimalis dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans vos précieux commentaires يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ق َ ط ْ عت ْ ن ِ ي الغ ُ ربة طراف ْ طراف ْ لاحت ْ طرف ف ْ طنجة طرف ْ ف ْ الك ْ ويرة طرف ْ ف ْ جبال الريف ْ والقلب رمات ُ و ف ْ مكناس ْ خايف ن ْ بقى صايم أوما ن ْ كسر ْ صيامي … خايف من الغربة والوحدة تول ِّ ي دوامي … خايف الل ِّ ي بقى من الشمعة ي ْ ط ْ فيها ظلامي ,ara
2730,2013-20,unblog,105,عطاني الله إلهام ي ْ ب ْ ن ِ ي أحلامي ……… . وانا ب ْ فض ْ ل ُ و عط ِ يتك ُ م ْ من إلهامي ……… . عطيتكم أشعاري ، أمثالي أو ح ِ كم ِ ي …… نقي ّ ل ْ نشط ّ ح ْ حروف ِ ي أو قلم ِ ي …… على عقل ِ ي طي ّ حت ْ ل ْ ثامي …………… على لساني كس ّ رت ْ لجامي ………… خوذوا ما ب ْ غ ِ يت ُ و من كلامي ……… . نتمنى عطاء الله يبقى قد ّ ام ِ ي ……… . حروف ِ ي هي إلهامي ……… إلهام شريفة ب ُ صفا ( 8 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 7 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 9 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 10 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية حرف بحرف بنيت ْ قصور كلامي قصير . mes mots tout court ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي آآآآآشمن نهار ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه كل يوم كانتزاد . كا ننفخ ْ أوووووووووف على . حر الميلاد قصة نهاد و عماد سولت حروفك للزجال بنعيسى الحاجي ,ara
2731,2013-20,unblog,113,سامحني . elle est battue . et elle devrait se taireمسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها Gundosnqu dans حرف بحرف بنيت ْ قصورGundoslqz dans حرف بحرف بنيت ْ قصورmeryam batriz dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةAnonyme dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةSOUMIA dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ق َ ط ْ عت ْ ن ِ ي الغ ُ ربة طراف ْ طراف ْ لاحت ْ طرف ف ْ طنجة طرف ْ ف ْ الك ْ ويرة طرف ْ ف ْ جبال الريف ْ والقلب رمات ُ و ف ْ مكناس ْ خايف ن ْ بقى صايم أوما ن ْ كسر ْ صيامي … خايف من الغربة والوحدة تول ِّ ي دوامي … خايف الل ِّ ي بقى من الشمعة ي ْ ط ْ فيها ظلامي ,ara
2732,2014-10,unblog,109,حليت ْ شرجم الماضي من قفل دموعي من سلاسل الوحش ْ حليت ْ شرجم ْ عقل ِ ي نبحت ْ على غ ْ وات ْ الب َّ ا علي َّ Accueil > حرف بحرف بنيت ْ قصور حرف بحرف بنيت ْ قصور حروف إلهام يا أجمل مشمومي المختور ب ْ يدي ّ ف ْ بحر إلهامي عومي أو رقصي لي ّ ف ِ ي َ دعو َ ة ديما يا ناس مضروبة بالحروف ْ يا كما خاصني ندبح دجاجة واللا خروف ْ؟ ف ْ نصاصات ْ الل ِّ يل إيف َ ي ْ ق ُ وني و عليهم نطوف ْ يا صحاب ْ الحال خل ِّ يو ْ ن ِ ي ان ْ زل ّ ك ْ لحروف ِ ي عق ِ يق ْ ها الحرف الرزين جلست ُ و تقن ّ ط ْ الفراجة فيه تمرض و تحن ّ ط ْ خليك يا حرف ِ ي بوهالي وعط ِ يها للجذبة خو ّ ض ْ الم ِّ يهة كتابي الصافية و ْ العذبه إيز َ ل ّ ك ْ ف ْ عذاب ْ الوقت ْ و ْ الظ ُّ روف ْ إيزل َّ ك ْ الحروف ْ الواقفة ف ْ الج ّ وف ْ وراق كتابي . يا أجمل لحظات عشتها ف بلادي بأحلى النغمات ,ara
2733,2014-10,unblog,112,"ب ْ القميش ْ والنت ِ يف ْ ن ْ مح ِ يهم من الوجود بالسيف ْ ن ْ ل ُ وح كسوة الكلامالإلهام ي ْ صفعني أنا نصفع حروفي الكلام ي ْ صفع الكتاب والكتاب إيغد ِّ ي الإنسان عندما يرفض قلمي نقش الحروف على باب الزمن يسجنه قاضي العقل إلى أن يكف على تمرده وعدم الطاعة ibtissam sadouk dit : 25 septembre , 2008 à 22 : 18 MERCI BCP ILHAM WALAH HTA DAKHALTI LFARHA 3LA 9ALBI LA3LIL BAL MOUNASSABA ANA RADI NANCHAR 3ANDAK HAD LA9SSIDA WNTMA T3JBAK . MANFRAH MANMRAH FHAL 9RANI DIMA HZIN WLA MAN YSSEAL 3AN 3OUNWANI 9OULT LOU MAKFAK LAMRAR LI JARA3TINI MAN LHOUB LAWAL LI 3AYACHTINI NSSITI LWIL LI CHAWAFTINI WLA TNASSTI WJAY TNASSINI الحسن dit : 5 octobre , 2008 à 0 : 04 شكرا على جميل التعابير أرجو لك التوفيق ",ara
2742,2014-10,unblog,102,"saber dit : 29 septembre , 2010 à 22 : 57 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتهبعد التحية اكتشفت الهام وان أبحث عن نصوص مسرحية فوجدت نصين الأول بلاد برا و الثاني مقلق من عند الله و قد اعجبت كثيرا بالنصين و أود طلب السماح لي بالتعامل مع نص مقلق من عند الله ادا كان دلك ممكننا و دلك من أجل تمثيله على الخشبة ( صابر ممثل هاوي . guide in Russia dit : 4 décembre , 2010 à 19 : 02 مهلا ، حاولت أن البريد الإلكتروني الذي المتعلقة لهذا المنصب لكن ارين ؟ تي قادرة على الوصول إليك . يرجى البريد الالكتروني لي عندما تحصل على لحظة . شكرا . ",ara
2743,2017-43,unblog,107,ما تح ْ تاج ُ وا مج ْ م َ ر ْ . لا عاف ِ ية . راها تك ْ د ِ ي ف ِ يي َّ اع َ ر ْ ض ُ وا ك ِ يساك ُ م ْ . وان ْ ز ِ يد ْ ك ُ م ْ الد َّ ك َّ ة حت َّ ى ه ِ ي َّ ما عن ْ د ِ ي ش ِ يبة . لا نع ْ ناع ْ ولا س ُ ك َّ ار ْ ف ْ الص ِّ ين ِ يي َّ ة ع َ ن ْ د ِ ي غير ْ دم ُ وع ِ ي ف ْ خز َّ ان ْ ق َ ل ْ ب ِ ي . ام ْ ث َ ق َّ ل ْ عل ِ ي َّ ع َ ن ْ د ِ ي غ ِ ير ْ دموع ِ ي . الله يج ِ يب ْ . ل َ ما ق َ ب ْ ل ُ وا عل ِ ي َّ دموع حاج ْ بة . غ ِ ير ْ من ْ باب ْ الع ِ ين الط َّ ل ْ ع ْ ل ِ ي َّ دم ُ وع ْ م َ ق ْ هورة . زيز ُ ون َ ة . ك ِ فاش ْ تع َ ب َّ ر ْ الز ُّ غ ْ ب ِ ي َّ ة ؟ ع َ ر ْ ض ُ وا ك ِ يسان ْ ك ُ م . يا ج ِ يران ِ ي واح ْ ب َ اب ِ ي و الم َّ ال ِ ي َّ ة و تم َ ت ْ ع ُ وا بد ْ موع طايب َ ة عل َ ى الر ْ ماد ك ِ الط َّ ن ْ ج ِ يي َّ ة رماد شع ْ ل ُ و ق َ ل ْ ب ِ ي ي ُ وم ْ مات ْ ب ُ ويا الم ُ وم ُّ و د ْ ع ِ ين ِ يي َّ رماد ْ من الفوق بارد ْ . والد َّ اخ ْ ل ْ الله الل ِّ ي عال ْ م عل ِ ي َّ رماد ْ من الفوق ْ بارد ْ و ْ الد َّ اخ ْ ل ْ ف ْ ذات ِ ي يش ْ و ِ ي ل ِ ي َّ إيق َ ط َّ ع ْ ن ِ ي بلا َّ ت ِ ي أو ف ْ الق ُ ض ْ بان ْ إيز َ ل َّ ك ْ ف ِ ي ِ ي َّ ا إيز َ ل ّ ك ْ ن ِ ي ف ْ قض ْ بان ْ الع ْ ذاب ْ . و ِ و َ ك َّ ل ْ ذات ِ ي ل ِ يي َّ ا ,ara
2744,2017-43,unblog,105,غ ِ ير ْ بلا َّ ت ِ ي خ َ ل ِ يو ْ ها تن ْ ز ْ ل ْ بع ُ ك َّ از ْ ها الم ْ ح ْ ن ِ ي َّ ةع َ ر ْ ض ُ وا ك ِ يسان ْ ك ُ م . يا ج ِ يران ِ ي واح ْ ب َ اب ِ ي و الم َّ ال ِ ي َّ ا ن َ ر ْ و ِ يك ُ م ْ . ك ِ يما ار ْ و ِ يت ُ ون ِ ي ي ُ وم غاب ْ العزيز ْ عل ِ ي َّ اب ْ ك ِ يت ُ وا حتى ب َ ر َّ د ْ ت ُ وا . و ما خل ِّ يت ُ ول ِ ي ح َ ق ِّ ي شو ِ ي َّ اب ْ ك ِ يت ُ وا والن َّ ار ْ طف ِ يت ُ وا وانا نار ِ ي ماه ِ ي مط ْ ف ِ ي َّ ة ما عل ْ م ُ ت ُ ون ِ ي ان ْ ج ِ طاي ْ ر َ ة . وغ ْ داي ْ د ِ ي تب ْ رد ْ ل ِ ي َّ ما عل ْ م ْ ت ُ ون ِ ي بم ُ وت ُ و . من الب ُ ع ْ د ْ . ك ُ ن ْ ت ُ وا خاي ْ ف ِ ين ْ عل ِ ي َّ اب ْ ك ِ يت ُ وا و بر ْ د ْ ت ُ وا وانا داخ ْ لة ل ْ ب ْ لاد ِ ي ب ْ اللا َّ ت ِ ي عل ِ ي َّ نح ْ ل َ م ْ ان ْ ب ُ وس ْ و ان ْ شم ريحة أم ِّ ي و ان ْ ع َ ن َّ ق ْ الغالي عل ِ ي َّ ألق ِ يت ْ أ ُ م ِّ ي لاب ْ سة الأ ب ْ يض و الخ ُّ وت ِ ي إيش ُ ف ُ وا ف ِ ي َّ ه ُ ما ابكاو ْ ا حتى اعياو ْ ا وانا ب ْ كايا ما ابغ إيسل َّ م ْ عل ِ ي َّ واللا َّ ت ْ دم ُ وع ِ ي تق َ ط َّ ر ْ ف ْ ور ْ د ْ الأيام و تست َّ ف ْ ل ِ ي َّ معصرة ن ُ ق ْ ط َ ة . ب ْ ن ُ ق ْ طة ف ْ خاب ِ ي ْ ة ْ ق َ ل ْ ب ِ ي . تع َ م َّ ر ْ ل ِ ي َّ ,ara
2745,2017-43,unblog,105,جيت نس ْ ق ِ يك ُ م ْ . ما ورد ق َ ل ْ ب ِ ي الل ِّ ي تقط ّ ر على ي ْ د ِّ يي َّ اع َ ر ْ ض ُ وا ك ِ يسان ْ ك ُ م ْ و تل َ د ْ د ُ وا الب ْ ن َّ ة ْ الل ِّ ي كان ْ ت ْ مخ َ ب ِّ ية ع َ ر ْ ض ُ وا ك ِ يسان ْ ك ُ م ْ ذوق ُ و ع ْ سل قلبي . ور ُ د ُّ و الخ ْ بار ْ ع ْ ل ِ ي َّ ع َ ر ْ ض ُ وا ك ِ يسان ْ ك ُ م باش ْ على الأق َ ل ْ تح ْ س ُّ وا ب ِ ي َّ و تش ْ ف ُ وا مراية ق َ ل ْ ب ِ ي . وذات ِ ي الل ِّ ي ف ْ السرير م َ ر ْ م ِ ي َّ ة و تج ُ ول ُ وا ف ْ ع َ ق ْ ل ِ ي و تقولوا . اح ْ سن اع ْ وان الد ّ ر ِ ي ّ ة خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي ن ْ س ُ وس ْ غ ُ ب ْ رة ه َ م ِّ ي . و نو ْ قف ْ على رجلي ّ خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي نحفر اع ْ ماق ِ ي . و نج ْ ب ْ د ْ ك َ ن ْ ز ْ ض َ ح ْ ك َ ة الح ُ ر ِ ي َّ ة خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي نش َ ط َّ ح ْ حر ُ وف ِ ي … تو ْ ل ِّ ي ك ْ لام و ْ أش ْ عار ْ تغ َ ن ِّ ي ل ِ ي َّ خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي نل ْ ع َ ب ْ بح ْ ر ُ وف ِ ي على كتاب ِ ي بحال ْ الص َّ ب ِ ي َّ ة خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي انب َ ك ِّ ي كلام ِ ي يمكن تخرج دموع ِ ي الأثر ِ ية تو َ ل ِّ ي عوين َ ة ناب ْ ع َ ة تغ َ د ِّ ي الر ُ وح ْ بالرومان ْ س ِ ية هما اب ْ كاو ْ ا حتى اع ْ ياو ْ ا . وانا ب ْ كايا تك َ م َّ ش ْ و تخ ْ ل َّ ى عل ِ ي َّ ,ara
2746,2017-43,unblog,109,"اعيي ِ ت ْ انزاو ْ ك ُ و ، دفعني و هرب ل اعماقي و تر َ ك َّ ن ف ِ ياعي ِ يت ْ انرغب ُ و . غضب و بدى يري ّ ب ْ ذات ِ ي كل مر َّ ة ش ْ و ِ ي َّ خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي نلعب بحروفي . و نشت ّ ت ْ ها على كتاب ِ ي و تحم ّ ر ف ِ ي َّ انخي ّ طها بمدادي . وف ْ صندوق ع َ ق ْ لي تول ِّ ي صفحة مطوي ّ ة شريفة , لا أملك الا أن أقف وقفة اجلال و تعظيم أمام كلماتك , تسافرين بي في كل مرة … شكرا . شكرا . شكرا أحببت كثيرا جملة طلع لي راسي فراسي . تبارك الله عليك أو خلاص حقيقة نحن المغاربة نفتخر بك كمغربية لتطرقك لمواضيع تهم المجتمع المغربي بشكل مباشر ويا ريت أن تدون ما تكتبينه في كتيب ختى لا تضيع مجهوداتك سدى je ne trouve pas les mots adéquat walah tu es vraiment surprenante surtt rassi tla 3 lia f rassi j ’ ai adoré ",ara
2748,2017-43,unblog,119,"Texte bien pensé . Je viens de découvrir ce blog et vais continuer à le suivre ! السكوت ليس من علامات الرضا , بل في بعض الأحيان يمكن أن يشكل أقصى درجات الاحتجاج , عندما تفوق درجة الغضب كل الكلمات ويعجز التعبير عن التعبير … . شريفة , لا أمل من ترديدها … أنت رائعة هذه اول مرة ادخل المنتدى كلماتك رائعة لكن اود ان اعرف هل انت بخير اتمنى لك دوام الصحة sokout ba 3 d al a 7 yan kaykoun men 3 alamat reda , walakin machi daymen hit be 3 d al merat kanesoukto hit maradyench pero kanbe 3 do lmachakil nkhalilkom skyblog diali kandower 3 la asdi 9 ae jodod sokout f nad ari machi mn 3 alamat rida liana sokout 3 ala al monkar merci et besou hamito ",ara
2749,2017-43,unblog,111,انني اول مرة ادخل هدا الموقع و الها هواجمل اسم وتحمله اجمل فتاتانني اول مرة ادخل هدا الموقع و الهام هواجمل اسم وتحمله اجمل فتات > كل يوم كانتزاد … كا ننفخ ْ أوووووووووف على … حر الميلاد الرابط كل يوم كانتزاد … كا ننفخ ْ أوووووووووف على … حر الميلاد هذه سنة الحال . حرف من ذهب سكن القلب قبل العقل بروية مروية وحرف وقاد أيتها الملهمة الناطقة بالحكمة ، زادك الله حكمة وبهاء وإبداعا وأتمنى لك ولكل المطريين الصحة والعافية والمحبة الدائمة . والمزيد من الإبداع . Une Réponse à “ كل يوم كانتزاد … كا ننفخ ْ أوووووووووف على … حر الميلاد ” waaaw wallah sob 7 an li khal 9 ak ma 3 raftch kifach n 3 apar 3 la had raw 3 a li fik ,ara
2750,2017-43,unblog,106,و ِ يلا َ قلت لكم بلل ِّ ي حنا كل نهار كا نم ُ وت ُ وا ماش ِ ي مرة ماش ِ ي زوج ْ ملل ِّ ي كات ْ ضرب ْ نا الف ِ يقة … . حتى كان ْ ضرب ُ وها بنعسة … . هههههه واش ف ْ خباركم ب ْ لل ِّ ي كاين ْ شع ْ ب واحد ْ ف ْ العالم كل ُّ و عند ُ و زوج ْ ري ُ وس ؟ اشكرك من كل قلبي على كلماتك العدبة الرائعة التي تسهرين على تاليفها قد ساعدتني كلماتك في تاليف مسرحيات عديدة انا عمري 15سنة اضفت كلماتك في مسرحياتى جميعها اشكرك اشكرك اشكرك اسمحلي بهده الكلمات انا مهتم بالزجل الشعبي والثرات الاصيل الا مممكن يكون بينا صفحة مربوطة بالاهتمام انا ربطت لساني في بريدي الالكتورني ونستنى رباطك وخيلك بش نقلعو السلام عليكم . ما عندي ما نقول تبارك الله عليك . فكرتيني ب عبد الرحمان المجدوب . بون كونتينوياسيون ,ara
2751,2017-43,unblog,103,kanhan 2 ak rah kanktab b 7 alk okantmena lik l 2 istimrariyaشكرا بزاف على الجمل الرائعه بشكركو من كل قلبي يعطيكو العافيه والصحه Ecrit intelligent . Je suis tombé par hasard sur ce site et vais continuer à le suivre ! سولت حروفك عليك … بغيت نعرف شكون تيكرهك … وشكون تيبغيك شي ﯖـال معدبانا … وشي ﯖـال مشطحانا … وشي ﯖـال راحتهم فيك وشي ﯖـال امنا مربيانا ومتهليا فينا … واكلين شاربين ومساريين كاتب الموضوع : بنعيسى الحاجي المنتدى : الشعر الزاجل والل ِّ يت الله يحف ْ ظ . كل قنت ْ ف ْ داري بورقة و قل ْ م ْ ياكما مسكونة . ذكرنا الله ونب ِ ي . واللا ّ ك َ نحلم ْ ؟ ,ara
2752,2017-43,unblog,108,مانقول الر ّ ا مان قول الش ّ ا . مان ْ بكي لمرضو أو ْ هروب ُ ومان ْ لوح عليه برد ْ عه مسكين ْ واللا ّ ند ِ ير ْ لو الشك ِ يمة مص ّ اب ْ ن ْ ت ْ كافى مع الزمان . الل ِّ ي نخمم ليه آلف تخميمة حاجيتك على من يتكنى بالسين والسين ماهي لا سلسلة ولا سكين مرحبا و ميات مرحبا عبد الغني الراقي ولد الحرف الراقي م َ طلب ْ ت ِ ي غير الموجود مت ّ عنا أو خل ِّ ي الحرف إيقاق ِ ي الحرف ل ْ بنعيسى . ل ْ عبد الغني . ل ْ إدريس ْ أ ُ و كل ذ ُ و ّ اق ِ ي م شفت ِ يش ْ آش ْ دار في ّ الحكيم . حكم ْ علي َ أو والليت ف ْ الزناقي مرحبا و ميات مرحبا ب ْ عبد الغني الراقي ولد الحرف الراقي و لعقل منفس بسموم حارقة وخارقة وما ف الحالة ما نوريك إيلى خ ْ ر ّ ج ْ ت من همومي كمشة ، الكمشة ت ْ خ ْ مر وتولي عر ّ ام ,ara
2753,2017-43,unblog,120,أولا أشكرك على امتثالك وتتبعك الفني لمراحل السفينة الزجلية التي امتطيتها بمعية الشريفة لمرانية الزجالةالهام بصفا ، حيث امتلكني حرفها المدرك لمهنية تسلق الجبال والتجسس الفني على نبرات أصوات تتردد بأغوار كهوف الذات ، تفرزها تحللها تدرك مقاصدها وتعمل على معالجة سبلها ، وزف بي في جزيرة الحروف كما أشكرك أخي على صدق كلماتك المشجعة ، وللسفينة الزجلية فضاء يتسع حقله للإبداع والتواصل فمرحبا برغبة عشاق الكلمة ومحبي الحرف و قوتنا تكمن في وحدتنا الفنية ، ليدوم ركن الزجل ويزدهر … اعلم أخي الكريم ان الجواب عن الحجاية جاء ضمن كلمات تدخلك و أضن انك حررت الفنانة الهام مدن عديدة قضيت فيها أياما جميلة ……… . و في كل مدينة عندي – ماية – و في كل مرة أجد من قاسمني ,ara
2754,2017-43,unblog,103,جميل ما كتب من طرف الشاعر الزجال بنعيسى والشاعرةالزجالةالهـام وقد تميزا فعلا في نسج هذه الأشكال الرائعةتحياتي أخي الرائع حسن … خذ راحتك وقت ما جيتي تلقاني ف شرجم الذكريات اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميس سعديدي [ مشاهدة المشاركة ] أم َّ ا الح ِ يلة . ك َ الد ُّ وز ْ على عين ُ و صح ِ يحة و طويل َ ة الناس تج ْ ري ف ح َ ر ْ الزمان ْ و هو ك َ ي ْ ق َ ل َّ ب ْ على اظ ْ ل ِ يله هذا كان ردي على زجل الأخ احمد رزيق … الرابط … ماية موكة من منطلق التجربة المعيشة في الحياة اليومية للمجتمع المغربي الناطق بالعربية ، صياغة تعبيرات فنية لتشكيل المقول اليومي في اللسان المغربي بتلك اللغة ، و ذلك من صميم معاناة الذات المفردة ضمن المخاض الجمعي . ,ara
2755,2017-43,unblog,102,يهيمن عليه الانشعال بذلك الواقع على مستوياته الاجتماعية والسياسية ، بالتوازن المقطعي أو التناسب بين تكرار حروف النهايات في التعبير احنا ما بردنا ما ( ء ) عافيتنا تغلي و الدخان مجم ّ د اركابيها إيلا الراس الل ّ ي ما يدور ك ُ ديه … اعلاش الشمس تدور عليها ؟َ قالوا … علاش الشمس بحال ل َ بحر بالمد و الجزر اتبان و يغيب قلت … سالوا أمواج القلب الل ّ ي إيلا اب ْ غ الزبدة يمخض ل َ حليب سالوا العنب اللي يفرح بدموع السما … تطلع الشمس و ترد ُّ و زبيب الدنيا بحر أمواجو مد و جزر … يبكي و يفرح كل حبيبة و حبيب زحام الناس احسن … انت تنفخ و هما ينفخوا … ما عندك ليه لاين و لا زحام واحد بوحدو … مضي ّ ق عليك ف التيساع و يشربك لمحاين ,ara
2756,2017-43,unblog,112,Avis remarquable . Je suis tombé par hasard sur ce blog et vais continuer à le lire ! حزنت لرؤيتها وهي تدفن رأسها الملفوف في كيس بلاسكتيكي مثبت بحزام محكم ، اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد العيرج [ مشاهدة المشاركة ] زجلية تنضاف إلى قاعدة بياناتك المشرقة في هذا الفن الجميل . Avis bien pensé . Je viens de découvrir ce site et vais continuer à le lire ! > ل َ ـب ْ ـك َ ـا مـور ْ الم َ ـي ٌ ـت ْ خ ْ ـسارة لأخي محمد المهدي السقال ديما داير َ ة راسي ف ْ النخ ّ الة . مسكين الدجاج اع ْ يا ف ِ ي َ ما ينقب ْ واللا ّ بلا منقار ْ حالتو حالة . غير يشوف ْ ن ِ ي يت ّ ح ْ نا و في َّ يرغب ْ خل ِّ يت ُ و غارق ْ ف ْ جلاي ْ لو واللا ّ داي ْ ر ب ْ حساب ِ ي غير ب ْ شوفة من ِّ ي يندب ْ ,ara
2757,2017-43,unblog,101,نديرها زوينة . نن ْ صح لله . ماشي معامن ولا َ . و مانخاف ْ ندير راسي ف ْ النخ ّ الة إيلا كنت قد ْ ها و ْ الدجاج ْ عارفاه ْ نعار ْ ضو … نوب ْ خ ُ و … نو َ كلو … نبك ِ ي معاه و ناخذ الآجر لله ويلا كان الدجاج غريب ْ . ماعرفتو سبع واللا ّ ديب ْ نخل ِّ يه ل ْ مولاه النخالة . واخ ّ ا نعوم فيها مانتوس ّ خ ْ و ما ينقبني دجاجها أنا ف ْ بلاد نرب ِّ ي أولاد ْ عاشوا ف ْ النخ ّ الة ومر ّ ضهم دجاجها دخلت ف ْ نخ ّ التهم باش نفهمهم و نور ِّ يهم النور البعيد كبرتني ف ْ طاعة الله … قو ّ ات ْ ن ِ ي . كيفاش ْ بغتيه يزهق ْ ل ِ ي ؟ الل ِّ ي دار ْ راسو ف ْ النخ ّ الة كانت لالا واللا ّ سيدي و مولاي يخرج صافي . نقي . أحسن من الل ّ و ّ ل ْ و ْ الدجاج ْ ما ي ْ نقبوشاي ْ ب ْ التجارب ْ مع الناس ْ . اللي الفوق ْ واللا ّ ألتحت ْ تزيد ْ عقل قوة ,ara
2758,2017-43,unblog,111,نشوف ْ . نسمع . نعطي . ناخذ . نخرج ْ شوي ّ عقلي باش ي ْ ته ُ و ّ اأنا خالة عم ّ ة وشريفة مرانية . ما تخاف علي ّ ولا تخمم ْ تعلم ميات ْ حكمة و حكمة من الل ّ ذة . الوحدة و المرارة وانا يا السي الحكيم تعلمت . كبرت . شفت ْ ونفعتني الزيارة واليوم . نتمنى قصايدي تعلم أو ْ لادنا حيت على بلادي مغيارة Une Réponse à “ ل َ ـب ْ ـك َ ـا مـور ْ الم َ ـي ٌ ـت ْ خ ْ ـسارة لأخي محمد المهدي السقال ” إن شاء الله نرجع لك بزربية من الكلام اللي عليه ترتاح هذا ما كنت أتمن ّ اه أخي محمد أن تحس أن الأصل هو الذي يتكلم في هذا الزجل نهار انفك ّ وا اللغز … غادي إن شاء الله نفكوا وحاي ْ ل همومنا اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعيمة قصباوي [ مشاهدة المشاركة ] الى فئة جحدت جميل حاضنتها وتنكرت له وأرادت ان تلبس لبوس غيرها ,ara
2759,2017-43,unblog,161,قصيدة اليوم لمست فيها جديدا في طريقة الكتابة والصياغةبالاضافة الى الايقاع السريع هناك اجتهاد جلي في الاشتغال على الصورة الجميلة والرمزية . زجلية متقنة من يقرؤها يخرج بانطباع أولي بأن القصيدة قصيدة غزلية من حبيبة لحبيبها فقد بان لي أنك انسانة واضحة وجميلة تحبين الانسان في أية بقعة كان هو أن يسافر الزجل المغربي … يعبر الحدود و يسكن القلوب العربية بالصور الفنية الي ترسمها الشاعرة الزجلية الوديعة إلهام بصفا ، ولكني أحلم أن أحتفل بعيد ميلاد حرفي الذي ينطق بلغتي الأم لا أدري أخي محمد المهدي لماذا أحس أني أناضل من أجل العامية المغربية … ana bouchra man madinat khmisat f 3 amri 18 ans hta ana tanktab 9 asa 2 id zajaliya inama tmanit oumakrahtch naktab fhalk ana tantsata 3 la l 9 asa 2 id zajaliya dyalk ountmana f lmosta 9 bal nwali naktab fhalk wakha ana yalah hadi 4 sanawat bach bdit bravo bravo bravo bravo ilham lah ynawar tr 9 k ou ykatar man mtalk ya rbi aminnnnnnnnn ,ara
2760,2017-43,unblog,103,Ecrit intelligent . Je viens de découvrir ce site et vais continuer à le lire ! أنا بنفسي كل نهار كانتزاد … كل مرة ف شكل … ل َ مرايا ما بقاتش تعرفني غير كاندوز احداها كا تحدر راسها … كا تدير راسها كا تجف ّ ف واللا ّ كا تسيري صب ّ اطها … ويلا قر ّ بت منها و سو ّ لتها . كاتخر ّ ج عينيها في َ كا نقول ليها … شوفي في َ شي شوفة حنينة . أنا راني المعطي اللي كان بلا ل َ حية حيت كل نهار كانتزاد … و كلشي كايتزاد و قلت آجي نزيد اللحية الجنون اللي في َ اتزادوا … اليوم تزاد في َ واحد الجن بلا وذنين قال … الهضرة الل ّ ي سمعوها الل ّ ولين ما قتلتش ميكروب الجوع و قلة الشي المهم آ لال ّ ه ل َ مرايا أنا هو المعطي اللي كان كل نهار بوجه ,ara
2761,2017-43,unblog,113,و كانت قشابتو واسعة … حتى ارجع مسكون و عظامو ديما شاد ّ ينوآه ياكما ما عجبوكش رجلي حيت والل ّ يت كانلبس غير فردة وحدة … ! قلت مع راسي رجل حفيانة احسن من زوج رجلين … مل ّ ي تتقط ّ ع هذي نلبس الأخرى و بيني و بينك آ ل َ مرايا إيلا مرضت لي رجل و تقطعات أحسن حيت أنا رجلي َ بزوج صحاح مل ّ ي كا نقول للناس أنا معدور ماكايتي ْ ق ُ ونيش عييت نقول … وا عباد الله أنا معدور عن العمل حيت الشواهد ماصالحة لوالو ويلا تقطعت لي رجل ما نحتاج نقول … وا عباد الله أنا معدور عن العمل . ياه … هههههه كنت كانهدر مع راسي و صدقت كانهدر مع مراية راسي هههههه نرجع للهضرة اللي ابديت منها و مانبقاش ان ْ زيد فيها لا تتزاد لي َ شي حدب ّ ه ف الظهر ,ara
2762,2017-43,unblog,110,"سامحوني يا ريوسي انضر ّ ق زلافتي من احداكم نمشي للفايسبوك انعزيشي صديق ماتت ليه أم ُّ و … و نبعث لواحد شي ورد من ورد الفايسبوك و هذ الصديق ما كايعرفني ماكانعرفو و تشوف حلاوة لكلام يا الله آ توت … . نمشي نحذف شي اصحاب و نزيد وحدين أخرين Texte intelligent . Je suis tombé par hasard sur ce blog et vais continuer à le lire ! مدهشة يا إلهام بانسيابية لغتك وشفافية روحك وعمق إنسانيتك إرهاصات راااااائعة , جاءت عبثية الطرح , فأيهما عبث : الموت أم الحياة ؟ الإشادة بكتاباتك أقل ما يجب في غياب اهتمام النقاد والدارسين ، وليس ثمة مبالغة على الإطلاق ، فمن يقرأ ما تكتبين يلمس بوضوح سخاء تجربة فريدة في الإبداع الزجلي ",ara
2763,2017-43,unblog,110,تنضح بالحكمة وتجسد وبأسلوب أخاذ اكتناها نفاذا للحياة في مختلف تخلياتها ، وقلما نجد فكرا جليامتماسكا كطروحاتك في العديد من الكتابات الرائجة ، أصدقك القول وبدون مجاملة كتاباتك تستحق عناية من صفوة أساتذتنا والتفاتة من الغيورين على ثقافتنا للاحتفاء بمعالم لا يسع المتصفح لهدا الحرف البادخ إلا أن ينحني احتراما بعد الموت يتزاد من جديد و يتذو ّ ق الل ّ ي كان ليه مرار من شيخ الزجالين و فعلا الزجالين كايناديو ْ ه بشيخ الزجالين و هو هرم في الزجل … ادريس امغارمسناوي كانتمنى تبحثوا عليه و تقراو ْ ه … يسافر إلى الذات إلى أبعد الحدود … الزجالة إلهام وحدهم الصوفيون صوروا الموت بأسلوب ورؤية جميلين وتفوقوا خطابك مع . أومسائلتك للموت بهذه الجمالية الشعرية لهو من أسئلتنا الوجودية الروحية ,ara
2764,2017-43,unblog,123,كم تمنيت أن أهديه لك مع ديوان ا . ل . جسد وشهوة الضو … اعترافا بما تحققينه من رقيأنت موهبة فدة . الزجل تايجري ف دمك . دمت على قيد القصيدة الحالمة يا رقيقة الإحساس والمشاعر الزاهرة أنا سعيد نسمع منك مثل هذ لكلام ال َ حكيم النابع من عصارة تجربة محترمة تستحق كل التقدير . اعطيت للزجل بنكران الذات وبعيد ع الأضواء ومازاله تعطي … قررك جا من إنسانة تاتآمن بالرساله الفنيه ، تاتآمن بالتاريخ … تاتآمن بلاخر اللي هو الإنسان : تانقصد القارئ . هذ القرر هو وليد قيم تايتحلى بهم كل مبدع حقيقي … أنت بالفعل مبدعة ونا تانقرا لك ، ويا ما قريت لك ! قلت قبل أيام لصديقنا علال فري اللي كنتمنى نتلقى به ونتعرف عليه من قريب ، قلت له ربعه هما يديهم ديما الفوق : ,ara
2765,2017-43,unblog,110,قصيدة تأملية رائعة . بالفعل هي متعة أن أقرأ تأملات حول موضوعة الموت بكل هذا السحر وهذا الجمال الجميل . كلها و عينو الثالثة و بالثالثة انشوفوا و انسمعوا الل ّ ي اب ْ غينا الأحلام أم الحقيقة … فيها اللي تزادت و اللي اتخلا ّ ت علينا بالأحلام انفرحوا … و نصغاروا باش عيننا الثالثة تبقى لينا مرة مرة انخل ّ يو ْ ا الفرخ يطير … باش عقلنا يتهو ّ ا و الواد ما يد ّ ينا ويلا رعد الحقيقة ضرب بسيفو أحلامنا … نكونوا تمت ّ عنا ولو بعينينا قبل مانسلفو الفلوس إيلا ماجاش ْ… ف ْ التيلفون ْ اي ْ ع َ ي َّ ط ْ ملل ِّ ي اب ْ غ ِ يت ْ ف ْ ل ُ وس ِ ي والل ِّ يت ْ ان ْ ر َ ق َّ ع ْ عل ِ يه الد ْ ر ُ وبا و ان ْ خ َ ي َّ ط ْ سل ّ فت ُ و و بكيت على فلوس ِ ي الل ِّ ي عم ّ ر ْ ن ِ ي ماغا نش ُ وف ْ هم ْ ajmal ma chaft 3 iniya man a 3 mal jid jmila baraka lah fi asabi 3 yadayki ilham . ,ara
2766,2017-43,unblog,126,"العيب ف الل ّ ي فيه عر ّ ام د الهضرة حتى اعواج ليه الظهرو ذاتو اتفرقع فيها دلا ّ ح سكاتو و واللا ّ صداعها فيه ينجر القلب كتاب … يفتح الصفحة الل ّ ي اب ْ غ َ و فيها يخب ّ ي سطور hkayt tier flgalb likolha 3 dab ya riet lokan tier itier witgsar jnaho lokan lgalb maykon f 3 dabo , إيلا اب ْ غ َ المثقف يتسمع … يقلب ْ ها راب و يح ُ ك يج ُ ر لينا الحب الحقيقي مشى ك لخرافة مع الواد و تبع الناس د زمان و حب اليوم تصر ّ ف فلوس واللا ّ تبع اللي عندو اوراق مريكان jina lyouma halfin w 3 la el robla m 3 awlin fla victoir tam 3 in wlah manache ga 3 din khadra wbayda 3 ziza w 3 liha ndiro el viza njolo ga 3 el modoune men tanja hta l 3 youn ",ara
2767,2017-43,unblog,102,مسرحية فردية . بالعامية المغربية … العيشة ف ْ بلاد بر ّ اخديجة أسد و نزهة الركراكي … ربما لأني بغيت شي أدوار تقوم بهم خديجة وحدة كا تكم ّ ل وحدة … لأن خديجة عندها طريقتها و نزهة بطريقتها و ْ ح ْ نا ش َ اد ِّ ين ْ ب ْ لاص ْ ت ْ ها ف ْ الت ْ ج ْ فاف ْ… و ْ الخ ْ روق ْ راني عارفكم باغين الد ّ خ ْ ل ُ وا … . داي ْ رين ْ زعما الن ِّ يف ْ لا … حنا المغاربة كان ْ ضي ْ ع ُ وا نص ف ْ حيات ْ نا غير ْ ف ْ حلف علي نحلف عليك كات ْ ج ِ ي نت كا تقول ْ الن ّ و ْ ض ْ ها مسكينة تبر ّ د ْ الغداي ْ د ْ الس ّ اعا كات ْ قول ْ… لا ّ . لا ّ . بغيتي الناس إي ضحكوا علي ّ وي قولوا حشوما نوضي شوفي الراجل مسكين من الصباح أو هو ي ْ ج ُ رك ْ الغزالة كات ْ جاوبهم وملل ِّ ي حلفت ُ وا علي ّ مان ْ خل ِّ يك ُ مش تصوموا هما حلفوا بل ْ عاني عارف ِ ينها باغا الرغيب ْ أو الح ْ زارا هاذيك ْ حتى كاي ْ فوت ْ العرس … بلاما نذخلوا ف ْ الد ِّ يطاي ْ ,ara
2768,2017-43,unblog,106,واش ْ آ عباد الله ج َ الإنسان ف ْ وقت الغ ْ دا واللا ّ غالبا مع ١١ واش هذ الساعة هيلا ّ . ج َ هو ف ْ ١١ أو ي ْ قول ْ أنا كنت غير داي ْ ز ْ من هنا أو قلت نجي نشوفكم أو هو زعما مطو ّ ر ْ كاي ْ جاو ْ ب ْ… مانبغيكش ْ تصوم ثلت أيام على و ْ د ِّ ي أو جيت ْ بلا عراضة سمحولي ماحسابنيش ْ غ َ نج ِ ي مع الغدا كد ْ كد ْ ونت عرقان أو ما واكلش ْ ف ْ خاطرك . كاتقول والله ت تاكل أنا واحد ْ نهار جاو ْ ا عندي أصدقاء فرنسيين أو كانت ْ عندي أو راكم عارفين هما إلى جمعوا ي ْ د ِّ يهم … . غير جمع الط ّ بلة ديالك ْ قالت مسكينة الله إيطو ّ ل ْ عمرها … هاد ْ شي اللي رب ِّ يتك ْ عليه أنت بنت الدار الكبيرة … الباك وانا ديما نحلفوا عل الإنسان با ش ياكل ,ara
2769,2017-43,unblog,102,هاد ْ الش ِّ ي ماكاي ْ نش ْ هنا … اللي ذاخل ياكل … واللي خارج ْ واكلماي ْ ج ِ يو ْ ك ْ ش ف ْ وقت الغدا . و ْ نهار إلى بغاو ْ ا إيشفوك ْ هما كاي ْ عرض ُ وا عليك ْ عنداك أماما راهم عارضين علينا الشهر الجاي ْ… يا إم ّ ا شبعي ف ْ الد ّ ار عاد نمشيو ْ ا يا إم ّ ا كولي حتى تشبعي عنداك ي ْ حساب ْ لك أماما غادي ي ْ حلف ُ وا عليك مللي جات ْ مسكينة عندي وانا مللي نفيق ْ وانا نحلف عليها خاصني نعل ّ م ْ النصارى من دابا ندر ّ ب ْ ه ُ م ْ باش ي ْ تعل ْ م ُ وا ي ْ حل ْ ف ُ وا أنا ما نبغيش ْ تبقى ماما بالجوع … والله م حلف ُ وا عليها لا كلات ْ شفتكم حال ِّ ين الف ّ امكم بحال إلى تقول كا نهضر بلغة أخرى واللا ّ زعما نسيتوا … . آ … . فهمت ْ… . نتوما فاكان ْ س ْ من الخارج ما بقيتوش ْ عاقلين على العادات ْ ديال حلف علي نحلف عليك ,ara
2770,2017-43,unblog,109,إلى كنت ُ وا من الخارج حتى أنا هاذي ٢٠ سنة وانا في باريسكان ْ بغ ِ ي غ نسرق ْ شي ت ْ ب َ ر ْ ك ِ يك ْ ة ن ْ د َ و َّ ز ْ بيها النهار واخا ماكا ن ْ ل ْ قى ل ْ م ْ ن ْ ن ْ عاو ْ د ْ ها . المهم ن ْ ب ْ ر ْ ك ْ ك ْ س ِ ير ْ آو ْ ل ِ يدي د ْ خ ْ ل ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ الجارة حثى الك ُ وز ِ ينة و ْ لا َّ سير ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ْ الم ْ ع ْ ط ِ ي … أو ق ُ ول ْ ها ماما ب ْ غات ْ َ بص ْ ل َ ة ب ْ غ ِ يت ْ ك ْ ت ْ ج ِ يب ْ ل ِ ي خ ْ بار ْ الن َّ اس ْ الل ِّ ي جاو ْ ا ل ْ ع َ ن ْ د ْ ه ُ م ْ… المهم . ملل ِّ ي كا ن ْ ق ْ ن ْ ط ْ كانح ُ ل ْ الش َّ ر ْ ج ْ م ْ و ْ اللا َّ الباب ْ واخا الناس طايرة ماع ْ ل ِ يهش ْ ن ْ ب ْ ر َّ د ْ الت ْ ب َ ر ْ ك ْ يك ْ ة . كاي ْ ه ْ ر ُ ب ْ . كاي ْ ح ْ ساب ْ ل ُ و و َ ال ْ د َ ة داك ْ الق َ و ْ م ْ كامل ْ ت ْ ح ْ ر ْ مات ْ م ْ ن ْ الز ْ واج ْ ح ِ يت ْ س ْ م ِ يت ْ ها أ ُ م ِّ ي ك َ ل ْ ث ُ وم ْ يا ظلمني ز ِ ن ْ د ِ ك ِ ي هار ْ كضم ْ إك ْ ن َ ي ِ ي جنك ْ ل ْ ه ِ ي أو ألب ِ ي من رضاك ْ محروم بحال الأفلام الهندية الساعة كان ْ س َ م ْ ع ُ و كاي ْ غ َ و َّ ت ْ ح ْ ن َ ا الم ْ غاربة واخ َّ ا كان ْ ك ُ ون ُ وا كان ْ ه ْ ض ْ روا عاد ِ ي هذاك ْ ح ْ ض ِ ي راس ْ ك ْ م ْ ن ُّ و … ع َ ر ْ ف ُ و ب ْ لل ِّ ي طال ْ ق ْ و ْ د ْ ن ُ و لل ْ ت ْ ب َ ر ْ ك ْ يك ْ … . ,ara
2771,2017-43,unblog,104,كا ي ْ قول ْ : واش ْ ت ْ م ْ س ْ حات ْ ل ْ ك ْ الن ُّ ق ْ طة ياهذ ْ الم ْ را ؟ ماشي النقطة د ْ ل ْ ه ْ ن ُ ود ْ آ ل ْ م ْ را . آ النقطة ديال العقل ؟ الكتاب ْ الل ِّ ي ق ْ ر ِ يت ُ و آز َ و ْ ج َ ت ِ ي العزيزة جاك ْ لين ْ أنا من النهار الل ِّ ي ع ْ ر َ ف ْ ت ْ ك ْ… حب ِّ يت ْ ك ْ أو ح َ ب ِّ يت ْ ذ َ و ْ ق َ ك ْ أو ح ْ نا الم ْ غار ْ ب َ ة … م ْ لل ِّ ي كاالد ُّ وز ْ سبع ْ إيام ْ د ْ الب َ اك ُ ور ْ… غ ِ ير ْ ق ْ ريت ُ وا ياهذ ْ الع ْ يالات ْ و ْ الل ِّ يت ُ وا كات ْ ف َ ل ْ س ْ ف ُ وا بلا ق ْ ياس سيري ل ْ ك ُ وز ِ ين ْ ت ْ ك ْ راه الك َ ر ْ ش ْ ب ْ دات ْ كات ْ غ َ ن ِّ ي … و ِ لا م ْ شى ح ْ ثى ب ْ غى ي ْ ش ْ ك ُ ر ْ مرات ُ و ب ْ حال راجل ْ جاك ْ ل ِ ين ْ ب ْ غيت ْ ه ُ م ْ إيبات ُ و ع َ ل ْ الفاخ ْ ر ْ… باش ْ ن ْ م َ ت ْ ع ُ وا بالب ْ ن َّ ة يا إم ّ ا م ْ ش ِ يت ْ ع َ ن ْ د ْ ف ْ لان َ ة … الله ي ْ س ْ ت ْ ر ْ ح ْ ط َّ ات ْ ل ِ ي واح ْ د ْ و ْ اللا َّ هذ ِ ي عام َ ي ْ ن ْ أو مازال َ ة ماب ْ د ْ لات ْ ش ْ الط ْ لام ْ ط ْ كات ْ ل ْ قى الن ْ ص َ ارى كاي ْ ت ْ ش َ م ْ سوا … ولا َّ كاي ْ ق ْ راو ْ ا . ولا ّ كاي ْ ل َ ع ْ ب ُ وا مع و ْ لاد ْ هم … . أو ع َ ن ْ د ْ ه ُ م ْ واح ْ د ْ الك ْ لاس ِ يير ْ أو باك ِ ي َّ ة د ْ يال ْ ل ْ كاط ُ و أو الماء ولا َّ الم ُ وناضا ,ara
2772,2017-43,unblog,107,البحر كاي ْ ج َ و َّ ع ْ نا غ ِ ير ْ ح ْ نا … النصارى ماكاي ْ ج َ و َّ ع ْ ه ُ م ْ ش ْ حيث ْ ه ْ نا ح ْ دا باب داري إلى داز ْ شي واحد ْ . كي ْ ط ِ ير ْ ب ْ حال ْ البرق ْ… و ِ لا م ْ شى ح ْ ثى ش َ ف ْ ت ِ ي شي واحد ْ واقف ْ الموضوع ك ُ ل ُّ وا عل الكلاب ْ و ْ القط ُ وط ْ… يا ل َ ط ِ يف ْ . و ْ الل ِّ يت ْ م ْ ب ْ تاس ْ مة بالس ِّ يف ْ ع ْ ل ِ ي َّ . أو س ْ نان ِ ي ت ْ ر ْ ب ْ ط ُ وا ملل ِّ ي كان ْ ه ْ ض ْ ر ْ م ْ عاه ْ كاي ْ ت ْ س َ ن َّ ت ْ ل ِ ي َّ ماش ِ ي ب ْ حال ْ ب ْ ناد ْ م ْ و ِ لا خ ْ ر ْ ج ْ ت ْ ب ْ لاما ن ْ د ِّ يه ْ م ْ عايا كاي ْ ب ْ ك ِ ي ع ْ ل ِ ي َّ كون ْ كان ْ ب ْ ناد ْ م ْ كون ْ ي ْ ف ْ ر ْ ح ْ إلى خ ْ ر ْ ج ْ ت ْ أو خ ْ ويت ْ لو الدار بلل ِّ ي و ْ ل ْ د ِ ي حزين ْ… خاص ْ ن ِ ي ن ْ ه ْ ض ْ ر ْ معاه ْ غير ْ ب ْ ش ِ و ِ ي َّ ع َ لى ماماه ، أو ن ْ ع َ ل ْ م ُ و ب ْ لل ِّ ي الموت ْ ع ْ لينا حق . . واحد ْ الو ْ ق ِ يت َ ا ب ْ دات ْ الغ ْ داي ْ د ْ كا ت ْ ط ْ ل ْ ع ْ أو الف ْ ق ْ صة حثى هي أو ب ْ ديت ْ كان ْ ح ُ ك ْ… . أو من ت ْ م َّ و ْ لا َّ ت ْ ف ِ ي َّ الح َ ساس ِ ي َّ ة وانا ن ْ قول ْ : ع ْ لاش ْ مات ْ د ِّ يهش ْ للمغ ْ رب ْ . الشمس مزيانة غادي ي ْ د ِ ير ْ الس ْ طاج ْ … و ِ و ْ لل ِّ ي ك ْ ل ْ ب ْ ك ْ . ع َ ف ْ وا ً مادام ْ . ,ara
2773,2017-43,unblog,105,ب ْ ع ْ دا ي ْ ع َ ل ْ م ُ وه ْ الكلاب ْ ديالنا الن َّ ب ْ ح َ ة على ح ْ ق ْ ها أو ط ْ ريق ْ هاواه ك َ ل ْ ب ْ ها ماب ْ غاش ْ ياك ُ ل ْ اللحم ْ… . فين ْ ع َ م َّ ر ْ ك ُ م ْ س ْ م َ ع ْ ت ُ وها ؟ ح ْ نا ك ْ لاب ْ نا إلى ب ْ غ ِ ينا ن ْ ت ْ ه ْ لا َّ و ْ ا فيه ُ م ْ كان ْ ع ْ ط ِ يو ْ ه ُ م ْ ع ْ ظم ْ م َ غسول ْ حيث ْ حنا الع ْ ظام ْ ماكان ْ ل ُ وح ُ ه ُ م ْ ش ْ… كان ْ د ِ ير ُ وه ُ م ْ ف ْ الحريرة الش َّ ب ْ عة أو ما الد ِّ ير ْ… ح ْ نا ك ْ لاب ْ نا م ْ ساكن ْ كايط ُ ل ْ ب ُ وا غ ِ ير ْ الس ْ لاك ْ الع ِ يشة ف ْ ب ْ لاد ْ ب ْ ر َّ ا ل َ هلا ي ْ ع ْ ط ِ يها ل ْ شي مسلم ْ ش ْ حال ْ من واح ْ د ْ مات ْ ف ْ دار ُ و … كاي ْ ب ْ قى حثى كاي ْ خ ْ ناز ْ ف ْ ب ْ لاد ْ نا واخ َّ ا فينا الت ْ بر ْ ك ِ يك ْ… أو شي كاي ْ ه ْ ضر ْ ف ْ ش ِ ي كان ْ ت ْ ج ْ م ْ ع ُ وا ع ْ ل ِ يه ْ أو ن ْ ب ْ ك ِ يو ْ ا ح ْ ث َّ ى كاي ْ ن ُ وض ْ من الف ْ راش ْ ها العار ْ خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي ن ْ م ُ وت ْ ف ْ خاط ْ ري . خ ْ ر ْ ج ُ وا عل ِ ي َّ… ياك ْ آ ب ْ ناد ْ مة … باغا ت ْ ه ْ ن َّ اي ْ م ْ ن ِّ ي … د ْ غ ْ يا ج ْ م ْ ع ْ ت ِ ي الج ُّ وقا د ِ يما جام ْ ع َ ة ع ْ ل ِ ي َّ ب ْ ناد ْ م ْ… خ َ ل ِّ ين ِ ي ن ْ و َ د َّ ع ْ الدنيا بوح ْ د ِ ي 11 Réponses à “ مسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة … العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا ” ,ara
2775,2017-43,unblog,108,"Kat 3 ajbini f wahed haja kat 3 alji lmawadi 3 li katba b khifa kan waliw blaset manbkiw kan da 7 ko . nsit magoltch lik bse 7 a lapasti site dyalek lkostim ja zwin lam yatim ta 9 sim al adwar almrjou ta 9 sim al adwar fa hya masrahia jamila تبارك الله عليك على هاد المدونة الزوينة أ للا إلهام صراحة عجبني هادشي لي دايرا مغربية أصيلة , جبدتي نقطة ممهمة لي حنا متانسوقوش ليها ولي هي الدارجة المغربية نتمنى تزيدينا شويا من هاد التحف لي دايرا salam akhti tbarkalah 3 lik lah i 3 tik sa 7 a momkin t 3 araf 3 lik ktar ",ara
2777,2017-43,unblog,110,من أغرب ما حدث منذ أشهر أن رجلا هنا بمكناس قتل زوجته لأنها طبخت له عدسا وهو لا يحب العدسمن أغرب ما حدث في ضواحي باريس منذ سنة … أن رجلا قتل زوجته لأنها كانت تنظف بجافيل اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنعيسى الحاجي [ مشاهدة المشاركة ] في حرم هذا الفيض من الأوجاع المتناثرة حد النفي المزدوج أقول : كيف صمدت الهام بهذا المخزون يسكن الايقاع النفسي واللفظي للقصيد في عمق سموات عاصمة الأنوار حيث الايقاع متوارد متناسل يغطي غشاء بكرة القلب . لن أحصي مفاهيم العذابات الواردة في مفاصل قصيدتك ، ففي كل لفظة بحر من أتراح ، أخي نور الدين كانتمنى ردي على تعليقك الرائع ينال رضاك ,ara
2778,2017-43,unblog,111,غير أني أحيل جمالية الابداع لزوايا النظر وعلاقات التلقيفيصير الابداع حقلا للتفاعل وخلخلة المفاهيم ويكون من مسؤولياتك الرمزية والابداعية كشاعرة أن تزرعي الأمل أو عكسه مادمت تتوجهين الى شريحة فاعلة منفعلة من جمهور التلقي صحيح أن نساءنا يعانين من من قهر مخزي ، غير أن مرجعية هذا القهر يكبلها واقع مركب عنيد ، يرشف من حياضه الملوثة الرجل كما المرأة ، فيكون القاهر والمقهور سيان في الارتواء يحطم بعضهما الآخر ، بعبثية مجترة ، ويصير العلاج ضروريا لجميع أطراف المجتمع من قال اننا نجونا من عقدنا وهلوساتنا ( رجل مريض يعنف المرأة و امرأة سليطة مريضة انني أطرح سؤال : دور الابداع في تفتيق حرية الانسان ورسم الأمل في عوالمه ,ara
2779,2017-43,unblog,118,ما زالة إن شاء الله نرجع … و كانتمنى تكون حروف ف مقامك أخي نور الديناقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام جاعة [ مشاهدة المشاركة ] أقف إجلالا ً لأمهات ذ ُ قن ألوانا ً من التعذيب و الإهانات من أزواج مصابين بكل لوثات ٍ الحياة ه ْ هه ْ… شحال من مر ّ ة كانسمعوا باللي شي واحد أو وحدة انتحر كايقولوا الناس اللي كايعرفوه مزيان … سبحان الله … انتحر … ! ؟ أو انتحرت … ! ؟ أنا سعيدة أن ّ ك دخلتي لبيت حروفي … . و شركتي معايا طعام الكلام 3 Réponses à “ سامحني … elle est battue … et elle devrait se taire ” ma 3 andi maytslik ya khti ilham bkol sara 7 a 3 ajabni achi 3 r dyalk bzaf Article bien pensé . Je suis tombé par hasard sur ce blog et vais continuer à le suivre ! ,ara
2780,2015-14,unblog,111,سامحني . elle est battue . et elle devrait se taireمسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها net dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans vos précieux commentairesnet dans ( 4 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةnet dans ( 8 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةnet dans ( 1 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ق َ ط ْ عت ْ ن ِ ي الغ ُ ربة طراف ْ طراف ْ لاحت ْ طرف ف ْ طنجة طرف ْ ف ْ الك ْ ويرة طرف ْ ف ْ جبال الريف ْ والقلب رمات ُ و ف ْ مكناس ْ خايف ن ْ بقى صايم أوما ن ْ كسر ْ صيامي … خايف من الغربة والوحدة تول ِّ ي دوامي … خايف الل ِّ ي بقى من الشمعة ي ْ ط ْ فيها ظلامي ,ara
2781,2015-14,unblog,105,عت َ ر ْ لساني أو طاح ْ ف ْ الحروف ْ مشى فالهضرة بلاما ي ْ شوف ْ هبط الكلام القديم من الجوف ْ حليت ْ شرجم الماضي من قفل دموعي من سلاسل الوحش ْ حليت ْ شرجم ْ عقل ِ ي نبحت ْ على غ ْ وات ْ الب َّ ا علي َّ Accueil > مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية كاي ْ ن ْ ش ِ ي صباح ْ كالن ُّ وض ْ من النعاس ْ طال ْ ع ْ ل ِ ي َّ الد َّ م ْ كان ْ صب َ ح ْ م َ ن ْ ف ُ وخ ْ… أو ع ِ ين ِ ي كاي ْ ب ْ قاو ْ ا إيق َ ل ْ ب ُ وا م ْ عام ْ ن ْ إيد َّ اب ْ ز ُ وا الله إيحض َّ ر ْ السلامة أ ُ و خ ْ لاص ْ و َ اخ َّ ا كا ننعل ْ الش ِّ يطان ْ… كات ْ ل ْ قاه ولد الحرام كاي ْ ز َ او ْ ك ْ ف ِ ي َّ باش ْ إيد َ و َّ ز ْ ن ْ هار ُ و ع ْ لى كاي ْ ق ُ ول ِّ ي … . سير ْ آ الس ِّ ي س َ عيد ب َ ر َّ د ْ ج ْ ن ُ ون َ ك ْ أو ع ُ و َّ ال ْ نركز ْ على شي د َ ر ْ و ِ يش ْ و ْ اللا َّ د َ ر ْ و ِ يشة أ ُ و م ْ لل ِّ ي كان ْ خ ْ و ِ ي الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة ف ْ ش ِ ي واحد … عاد ْ كان ْ ر ْ تاح ْ ,ara
2782,2015-14,unblog,101,كان ْ م ْ ش ِ ي ن ْ ت ْ قاب ْ ل ْ مع الم ْ رايا َ أو كان ْ ب َ ر َّ د ْ جن ُ ون ِ ي غال ِ ب ً ا م ْ لل ِّ ي كاالن ُّ وض ْ… ماكا ن ْ ق ْ د َ ر ْ ش ْ ن ْ صبر ْ كان ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ أو حتى صاح ْ بي الشيطان ْ كي ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ خاص ُّ و إيق ْ ض ِ ي غرض ُ و باش ْ إيم ْ ش ِ ي ل َ عن ْ د ْ ك ْ ل ِ ييان ْ آخ ُ ر ْ ع ْ لى إخ ْ لاص ْ ف ْ العمل ْ ! هو الوحيد ْ الل ِّ ي ماع َ م ْ ر ُ و ماش ْ د ْ الك ُ ون ْ ج ِ ي الحمد لله الل ِّ ي ع َ ن ْ د ِ ي م ْ رات ِ ي كان ْ ب ْ ر َّ د ْ فيها ج ْ ن ُ ون ِ ي إيه ْ ح ْ نا الر ْ جال ْ ملل ِّ ي كان ْ ط ِ يح ُ وا ف ْ ب ْ نات ْ الناس ْ كان ْ ت ْ ك َ ر ْ ف ْ ص ُ وا ع ْ ل ِ يه ُ م م ْ ز ْ يان ْ حيث ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ… ب ْ د ِ يت ْ من الفراش ْ كان ْ غ َ و َّ ت ْ و ْ الل ِّ يت ْ آنا م ْ سخوط ْ الوال ِ دين ْ كان ْ ق َ ل َّ ب ْ ع ْ ل ِ يها كالن ُّ وض ْ من الف ْ راش ْ كان ْ ج ْ م ْ ع ْ ش ْ وار ْ ب ِ ي م ْ ز ْ يان ْ… باش ْ غ ِ ير ْ ن ْ ش ُ وف ْ ها ن ْ ح َ ر َّ ش ْ ه ُ م ْ ع ْ ل ِ يها ب ْ الم ْ ع َ اي ْ ر ْ ل ْ ق ِ يت ْ ل ْ م ْ را ف ْ الس ْ ط َ ح ْ م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة . كات ْ ص َ ب َّ ن ْ أو باش ْ ك ْ م ْ لات ْ ها أو ج َ م ْ لات ْ ها … كات ْ غ َ ن ِ ي أغنية الحمداوية ت ْ ش ُ و ب ْ لاح ْ… . كان ْ قولوا للكلاب ْ باش ْ إيع َ ض ُّ وا الناس ْ ,ara
2783,2015-14,unblog,108,علاش ْ كان ْ ع َ ي َّ ط ْ لك من الصباح ْ أو نت دايرة راسك ْ ماكات ْ سمع ِ يش ْ أو داي ْ ر ْ ف ِ يك ْ خير ْ الل ِّ ي ت ْ ز َ و َّ ج ْ ت ْ ك ْ أو كب َّ ر ْ ت ْ ليك ْ الشان ْ م ْ ن ِ ين ْ ن ْ ت ِ… الله أو ع ْ ل ْ م ْ… لا آصل ْ… لاج ْ د ْ ر ْ م ْ س َ ك ْ د ْ أو كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي غ ْ داي ْ د ْ ك ْ ف ْ قام ِ يج ْ ت ِ ي صاف ِ ي ع َ ي َّ ط ْ تي ل ْ م ُّ ك ْ أو قالت ْ لك باللي أنا ح ْ م ْ ق ْ الله ي ْ ه ْ د ِ يك ْ يا هذ ْ الر َّ اج ْ ل ْ… سير ْ لاع ْ ن ْ د ْ ك ْ شي ش ْ غ ْ ل ْ واش ْ أنا م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اكة من الصباح ْ و ْ نت ْ ن ْ ض ْ تي ع ْ لى خاط ْ رك ْ باش ْ الد َّ و َّ ز ْ ف ِ ي َّ الن ْ هار مالك ْ ن ْ ت ِ كار ْ ط َ ة و ْ اللا َّ ضامة … باش ْ ن ْ د َ و َّ ز ْ فيك ْ النهار ْ ب ْ غيت ْ ن ْ ع ْ رف ْ ع ْ لاش ْ كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي ج ْ ن ُ ونك ْ ف ْ ق ْ وامج ِ ي ؟ ماك ْ ر َ ه ْ ت ِ يش ْ ك ُ ون ْ كنت ْ أنا الل ِّ ي ف ْ الف ْ ر َّ اك َ ةكون ْ راك ِ ق ْ ت َ ل ْ ت ِ ين ِ ي ياك ْ يا الل َّ ف ْ ع َ ة ق ْ وام ْ ج ْ ك ْ ش ْ ر ِ يت ْ ه ُ م ْ من الج ُّ وط ِ ي َّ ة واش ْ ن ْ س ِ يت ِ ي ؟ أنا ن ْ ل ْ بس ْ الح ْ واي ْ ج ْ من ْ الج ُّ وط ِ ي َّ ة باش ت ْ ع ْ ط ِ ي الف ْ لوس ْ ل ْ م ّْ ك ْ ياك ْ؟ ,ara
2784,2015-14,unblog,105,راني قلت لكم باللي تحل ليها الفم … هاي ْ … هاي ْ عل المدودة . قالتعمرت مزيان ْ… . وانا نسر ّ ح ْ لساني أو بد ّ لت ْ سناني ب الن ْ ياب ْ… أو قلت كيفاش ْ ما ت ْ د ِّ يش ْ ع ْ لي َّ… و ْ الل ِّ يت ْ د ْ ر ِ ير ِ ي … ياك ْ؟ زعما تحل ْ ليها الفم أو طوال ليها اللسان … كانت درويشة … أو قالت أنا ماغا ن ْ جاو ْ ب ْ ك ْ ش ْ… ح ِ يث ْ أي ْ ك َ ل ْ مة قول ْ ها كات ْ ش ْ د ْ ف ِ يها كون ْ ت ْ ح َ ل ُّ ول ِ ي الع ِ ين ِ ين ْ كاع ْ ما ت ْ ل ْ قان ِ ي م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة وانا ن ْ ج ْ م َ ع ْ واح ْ د ْ م ُ ولات ِ ي الد َّ فلة … أو ن ْ ع ْ ط ِ يها الو ْ ج ْ ه ْ را و ْ لاد ِ ي اللي م ْ ك َ ت ْ ف ِّ ين ِّ ي ك ُ ون ْ ران ِ ي ت ْ ز ْ و ّ ج ْ ت ْ غ ِ ير ْ الد َّ ف ْ لة خ َ ر ْ ج َ ات ْ… تب ْ ع ْ ت ْ ها الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة كات ْ ج ْ ر ِ ي … . داي ْ ر ْ ك ِ ي الك ُ وك ُ وط ْ … كان ْ ب ْ دا ن ْ ع ْ م ْ ر ْ بالن َّ ف ْ س ْ… ن ْ ع ْ م ْ ر ْ… الد َّ ف ْ ل َ ة الل ِّ ي كان ْ ن ْ د ْ ف ْ ل ْ ها … و ْ اللا َّ كان ْ ش َ ي َّ ر ْ ب ِ يها ع ْ لى م ْ رات ِ ي هي َ النف ْ س ْ د ْ يال ْ الكوك ُ وط ْ م ْ لل ِّ ي كان ْ ح َ ي ْ د ُ وا ل ِ ها الص َّ ف َّ ار َ ة … الله ع ْ لى راحة … خ ْ و ِ يت ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة … كون ْ ما كان ْ ت ْ ش ْ م ْ رات ِ ي د َ ر ْ و ِ يشة ك ُ ون ْ ه ْ ب ْ ل ْ ت ْ ,ara
2785,2015-14,unblog,106,ماكا ن ْ و ْ ل ِّ يش ْ ن ْ ق ْ ش َ ع ْ… خاص ْ ن ِ ي ن ْ د َّ اب ْ ز ْ أو خلاص ْ ح ِ يث ه ِ ي َّ الل ِّ ي كان ْ ل ْ ق َ ى ح ْ دايا م ْ لل ِّ ي ما كات ْ ك ُ ون ْ ش ْ… كان ْ خ ْ رج ْ ن ْ ب َ ر ْ د ْ ها ف ْ ش ِ ي درويش ْ إلى ج ِ ينا ن ْ د َ ر ْ س ُ وا هذ ْ المشك ِ ل ْ بحال الل ِّ ي كاي ْ د ِ ير ُ وا الأط ِ ب َّ اء الن َّ ف ْ سان ِ ي ِّ ين ْ… غ َ ان ْ م ْ شيو ْ ا ل ْ المرحلة الل ِّ ي ك ُ نت ْ ح ْ كات ْ لي أ ُ م ِّ ي الوق ْ ت ْ الل ِّ ي أنا ك ُ ن ْ ت ْ ف ْ ك ْ ر ْ ش ْ ها … . ب ْ لل ِّ ي الأب ْ ديال ِ ي ب ْ غى إيس َ م ِّ ين ِ ي الم َ ع ْ ط ِ ي ع ْ لى ج َ د ِّ ي إلى ك ُ ن ْ ت ْ و َ ل ْ د ْ . أو م ْ بار ْ ك َ ة على إسم ْ جد َّ ة إلى كنت ب َ ن ْ ت ْ أم ِّ ي مسك ِ ينة قالت ْ لا ّ… أنا غادي ن ْ س َ م ِّ يه ْ سع ِ يد و ْ اللا َّ سع ِ يدة باش ْ كان ْ قول ْ ل ِ ك ُ م ْ مات ْ ل ُ ومون ِ يش ْ ع ْ لى هذ ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة الل ِّ ي ف ِ ي َّ المهم ْ… ت ْ ج ْ م ْ ع ُ وا ل ْ ح ْ باب ْ ب ْ خيط ْ أب ْ ي َ ض ْ باش ْ إيت ْ فاه ْ م ُ وا قالوا ل ْ وال ِ د ِ ي َّ … . هذ ْ الد َّ ر ِ ي خاص ْ ك ُ م ْ ت ْ س َ م ِّ يو ْ ه ْ . قال ْ ه ُ م الوالد ْ هذ ْ الم ْ را ماكات ْ ح ْ م ْ ل ْ ش ف ْ وال ِ يد ِ ي َّ الش َّ ع ْ ر َ ة إلى ج ِ ينا ْ ش ُ وف ُ وا الأب ْ ديال ِ ي ع َ ن ْ د ُ و الح َ ق ْ… أو ْ لالا ؟ ,ara
2786,2015-14,unblog,101,أنا ماب ْ غ ِ يت ْ ش ْ ن ْ سم ِّ يه ْ الم َ ع ْ ط ِ ي باش ْ إلى عاي ْ ر ْ ت ُ و … ت ْ ف ُ و ع ْ لى ك ْ ن ْ س ْ… الله إيق َ ط َّ ع ْ لك الج ْ د َ ر ْ آ الم َ ع ْ ط ِ ي … سير ْ الله إيع ْ ط ِ يك ْ ك ْ سيدا … ب ْ غ ِ يت ْ ك ْ ت ْ بات ْ مات ْ ص ْ ب ْ ح ْ آ الم َ ع ْ ط ِ ي … أنا ن ْ س ِ يت ْ بالل ِّ ي غاد ِ ي ن ْ ع َ ي َّ ط ْ ل ُ و غ ِ ير ْ الب ْ غ َ ل ْ الم َ ع ْ ط ِ ي صاف ِ ي غاد ِ ي ن ْ س َ م ِّ يو ْ ه ْ سع ِ يد ْ باش ْ ن ْ عاي ْ ر ُ وه ْ كيف ْ ب ْ غ ِ ينا … ك ِ يفاش ْ ب ْ غ ِ يت ُ ون ِ ي مان ْ ه ْ ب ْ ل ْ ش ْ؟… . أو مان ْ ت ْ ق َ ل َّ ق ْ ش ْ؟… واش ْ آ ع ِ باد ْ الله ق ْ ب ْ ل ْ مان ْ خ ْ لاق ْ ن ْ واو ْ ا إيعاي ْ ر ُ ون ِ ي الناس ْ الواع ْ ي ِ ين ْ كاي ْ ف َ ك ْ ر ُ وا ف ْ المستقبل ْ د ْ و ْ لاد ْ ه ُ م ْ كاي ْ ق ْ راو ْ ا ك ُ ت ُ ب ْ باش ْ إي ت ْ ع َ ل ْ م ُ وا كيفاش ْ إير َ ب ِّ يو ْ ه ْ إلى ب ْ كى أو ْ غ ْ ظ ْ ب ْ… آش ْ ن ُ و هي الط ُّ ر ُ ق ْ الل ِّ ي خاص ْ ه ُ م ْ إيد ِ ر ُ وا … و ْ اللا َّ ماخاص ْ ه ُ مش ْ إيد ِ ير ُ وا ؟ غ ِ ير ْ كات ْ ش ُ وف ِّ يه ْ ماماه ْ و ْ اللا َّ باباه ْ… الطف ْ ل ْ كاي ْ ج ْ م ْ د ْ ف ْ الب ْ لاص َ ة والل ِّ ي ب ْ حال ِ ي واخ َّ ا ي ْ ق َ ي ْ ل ُ وا إيض َ ر ْ ب ُ وا ف ِ يه ْ… عاد ْ كاي ْ ز ِ يد ْ ف ْ الق ْ باحة … ل َ ح ْ م ُ و ق ْ صاح ْ أو م ْ د َ ر َّ ب عل العصا ,ara
2787,2015-14,unblog,102,ع ْ لى أنا ك ُ نت ْ ن ْ ج ْ ل ْ س ْ مع الب َّ ا أو ن ْ س َ و ْ ل ُ و ع ْ لى الدنياكان ْ الإحترام ْ… و ْ الر َّ اس ْ م َ ح ْ د ُ ور ْ م ْ لل ِّ ي إي كون ْ كاي ْ ت ْ ك َ ل َّ م ْ و ْ الل ِّ ينا ن ْ زاو ْ ك ُ وه ُ م ْ غ ِ ير ْ إي ذ ْ خل ُ وا عل الأقل ْ مع ١٢ديال الليل ْ أو ن ْ و ْ ج ْ د ُ وا لهم ْ ماك ْ ل ْ ت ْ ه ُ م ْ م ْ خ ْ تال ْ فة ع ْ ل ِ ينا … ع ْ لى أنا ملل ِّ ي خ ْ ر ْ جت من كرش ْ أم ِّ ي خرجت كان ْ د ْ ف ْ ل ْ؟ كاين الل ِّ ي غ ِ ير ْ بالش ُّ وفة إي ج َ م ْ د ْ ك ْ ف ْ الب ْ لاصة أو كان ْ خ ْ رج ْ م ْ ن ُّ و أو كان ْ ذ ْ خ ُ ل ْ ف ْ قالب ْ الد ْ راو ْ ش ْ كان ْ ل ْ قى م ْ رات ِ ي م ْ و َ ج ْ د َ ة ل ِ ي َّ واح ْ د ْ اللا َّ ئحة ديال الصداع ْ و ْ الناس ْ غ ِ ير ْ كاي ْ ش ُ وف ُ ن ِ ي و ْ الل ِّ يت ْ درويش ْ كاي ْ ح ْ ل ْ ب ُ ون ِ ي هاالل ِّ ي كاي ْ ج ِ يب ْ أو ْ لاد ُ وا و ْ إي ج ِ ي إيت ْ ب َ ح َّ ر ْ مع راسو ع َ ن ْ د ِ ي بالش ْ ه َ ر ْ و ْ اللا َّ كاي ْ سيف ْ ط ْ و ْ لاد ُ و ل ْ عن ْ د ِ ي عاد كاي ْ ج ِ ي مع مرت ُ و ماكا ي ْ ف َ ك ْ ر ُ وش ْ بالل ِّ ي ع َ ن ْ د ْ ك ْ حياتك ْ أو و ْ لاد ْ ك ْ… . ,ara
2788,2015-14,unblog,123,"الل ِّ ي ب ْ غا إيت ْ س َ ل َّ ف ْ ح ْ ث َّ ى كاي ْ ت ْ ز َ ي َّ ر ْ عاد ْ كاي ْ دق ْ علي َّ و ْ الل ِّ يت ْ لاب ْ س ْ ق ِ ناع ْ التق ْ ليقة باش ْ ن ْ داف ْ ع ْ على راسي ل ِ أن ّ ك َ سو ْ ة ْ الد َّ ر ْ و ِ يش ْ مات ْ ص ْ لاح ْ ش ْ ف ْ هذا الو َ ق ْ ت ْ العبد سع ِ يد ْ ه ْ ب ْ ط ْ غ ِ ير ْ ب ْ ش ْ و ِ يي َّ ة ع ْ لى ر ْ كاب ِ يه كان كاي ْ س ْ عى … أو ب َ ر َّ د ْ ت ْ فيه ْ غ ْ داي ْ د ِ ي الد َّ اب ْ ز ْ ت ْ م ْ عاه ْ أو مع َ واحد ْ ل ْ مرا كات ْ سعى حثى هي ب ْ و ْ لاد ْ ها … إوا خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي حثى ي ْ ب ْ ر ْ د ْ دم ِّ ي … أو مان ْ ب ْ قاش ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ أو ن ْ ح ْ ك ِ ي لكم … يااللا َّ ه ْ ف َ ر ْ ق ُ وا ع ْ ل ِ ينا الج ْ ماعة … . الل ِّ ي ع َ ن ْ د ُ و ش ِ ي ش ْ غ ُ ل ْ إيم ْ ش ِ ي ي ْ ق ْ ظ ِ يه غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ ا أو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا أو نرمي الد ّ فلة على اللي قابلة على حماقي قالك أنا مقلق من عند الله هههههههههه ْ 2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” radovane dit : 6 mai , 2008 à 15 : 09 tbark allah 3 lik a lalla . ",ara
2789,2015-27,unblog,116,الوطن . الغربة والطبيعة ماما . ي ْ م ّ ا . أم ِّ ي . ل ْ الم ِّ يمةكلامي قصير . mes mots tout court ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي آآآآآشمن نهار ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه كل يوم كانتزاد . كا ننفخ ْ أوووووووووف على . حر الميلاد قصة نهاد و عماد سولت حروفك للزجال بنعيسى الحاجي سامحني . elle est battue . et elle devrait se taire مسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها kitchen set harga 1 juta dans vos précieux commentaireshere dans ( 1 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلاميharga dan model kitchen set minimalis dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans vos précieux commentaires يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ,ara
2790,2015-06,unblog,135, ( 8 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 7 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 9 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 10 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية حرف بحرف بنيت ْ قصور الوطن . الغربة والطبيعة ماما . ي ْ م ّ ا . أم ِّ ي . ل ْ الم ِّ يمة كلامي قصير . mes mots tout court ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي آآآآآشمن نهار ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه كل يوم كانتزاد . كا ننفخ ْ أوووووووووف على . حر الميلاد قصة نهاد و عماد سولت حروفك للزجال بنعيسى الحاجي سامحني . elle est battue . et elle devrait se taire مسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها Kharmoudi dans حرف بحرف بنيت ْ قصورuggブーツ dans clavier en arabe . Galerie Photos du Maroc et tv radio . noukates . blaguesSweelryWrowes dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةmaillot Mexes 2014 dans ( 1 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةmaillot Portugal pas cher dans ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي ,ara
2791,2014-23,unblog,109, ( 8 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 7 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 9 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 10 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية حرف بحرف بنيت ْ قصور الوطن . الغربة والطبيعة ماما . ي ْ م ّ ا . أم ِّ ي . ل ْ الم ِّ يمة كلامي قصير . mes mots tout court ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي آآآآآشمن نهار ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه كل يوم كانتزاد . كا ننفخ ْ أوووووووووف على . حر الميلاد قصة نهاد و عماد سولت حروفك للزجال بنعيسى الحاجي سامحني . elle est battue . et elle devrait se taire مسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها يا شمس مكناس ياش َ ق ْ ر َ ا بين الس َّ م ْ رات ْ ع ْ ي ُ ون ْ ك ْ الصف ْ رة ت ْ رار ِ ي بالز ِّ يت ُ ونات ْ غير ْ الد ّ وقها ب ْ أنواع ْ ها ت ْ ن ْ سى هم الحياة ,ara
2792,2017-43,unblog,107,"غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ اأو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا أو نرمي الد ّ فلة على اللي قابلة على حماقي قالك أنا مقلق من عند الله هههههههههه ْ 2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” radovane dit : 6 mai , 2008 à 15 : 09 tbark allah 3 lik a lalla . siham dit : 25 avril , 2009 à 2 : 50 oulah ila makhlliya mangolik ghir tbrklah 3 lik msrya zwina bazff ou koulch li gatktbi oulah bonne chance pour toi lah m 3 ak … . كاي ْ ن ْ ش ِ ي صباح ْ كالن ُّ وض ْ من النعاس ْ طال ْ ع ْ ل ِ ي َّ الد َّ م ْ كان ْ صب َ ح ْ م َ ن ْ ف ُ وخ ْ… أو ع ِ ين ِ ي كاي ْ ب ْ قاو ْ ا إيق َ ل ْ ب ُ وا م ْ عام ْ ن ْ إيد َّ اب ْ ز ُ وا ",ara
2793,2017-43,unblog,105,و َ اخ َّ ا كا ننعل ْ الش ِّ يطان ْ… كات ْ ل ْ قاه ولد الحرام كاي ْ ز َ او ْ ك ْ ف ِ ي َّ باش ْ إيد َ و َّ ز ْ ن ْ هار ُ و ع ْ لىكاي ْ ق ُ ول ِّ ي … . سير ْ آ الس ِّ ي س َ عيد ب َ ر َّ د ْ ج ْ ن ُ ون َ ك ْ أو ع ُ و َّ ال ْ نركز ْ على شي د َ ر ْ و ِ يش ْ و ْ اللا َّ د َ ر ْ و ِ يشة أ ُ و م ْ لل ِّ ي كان ْ خ ْ و ِ ي الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة ف ْ ش ِ ي واحد … عاد ْ كان ْ ر ْ تاح ْ كان ْ م ْ ش ِ ي ن ْ ت ْ قاب ْ ل ْ مع الم ْ رايا َ أو كان ْ ب َ ر َّ د ْ جن ُ ون ِ ي كان ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ أو حتى صاح ْ بي الشيطان ْ كي ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ خاص ُّ و إيق ْ ض ِ ي غرض ُ و باش ْ إيم ْ ش ِ ي ل َ عن ْ د ْ ك ْ ل ِ ييان ْ آخ ُ ر ْ ع ْ لى إخ ْ لاص ْ ف ْ العمل ْ ! هو الوحيد ْ الل ِّ ي ماع َ م ْ ر ُ و ماش ْ د ْ الك ُ ون ْ ج ِ ي الحمد لله الل ِّ ي ع َ ن ْ د ِ ي م ْ رات ِ ي كان ْ ب ْ ر َّ د ْ فيها ج ْ ن ُ ون ِ ي إيه ْ ح ْ نا الر ْ جال ْ ملل ِّ ي كان ْ ط ِ يح ُ وا ف ْ ب ْ نات ْ الناس ْ و ْ الل ِّ يت ْ آنا م ْ سخوط ْ الوال ِ دين ْ كان ْ ق َ ل َّ ب ْ ع ْ ل ِ يها ل ْ ق ِ يت ْ ل ْ م ْ را ف ْ الس ْ ط َ ح ْ م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة . كات ْ ص َ ب َّ ن ْ أو باش ْ ك ْ م ْ لات ْ ها أو ج َ م ْ لات ْ ها … كات ْ غ َ ن ِ ي أغنية الحمداوية ,ara
2794,2017-43,unblog,103,ت ْ ش ُ و ب ْ لاح ْ… . كان ْ قولوا للكلاب ْ باش ْ إيع َ ض ُّ وا الناس ْ أو داي ْ ر ْ ف ِ يك ْ خير ْ الل ِّ ي ت ْ ز َ و َّ ج ْ ت ْ ك ْ أو كب َّ ر ْ ت ْ ليك ْ الشان ْ م ْ ن ِ ين ْ ن ْ ت ِ… الله أو ع ْ ل ْ م ْ… لا آصل ْ… لاج ْ د ْ ر ْ م ْ س َ ك ْ د ْ صاف ِ ي ع َ ي َّ ط ْ تي ل ْ م ُّ ك ْ أو قالت ْ لك باللي أنا ح ْ م ْ ق ْ الله ي ْ ه ْ د ِ يك ْ يا هذ ْ الر َّ اج ْ ل ْ… سير ْ لاع ْ ن ْ د ْ ك ْ شي ش ْ غ ْ ل ْ و ْ نت ْ ن ْ ض ْ تي ع ْ لى خاط ْ رك ْ باش ْ الد َّ و َّ ز ْ ف ِ ي َّ الن ْ هار مالك ْ ن ْ ت ِ كار ْ ط َ ة و ْ اللا َّ ضامة … باش ْ ن ْ د َ و َّ ز ْ فيك ْ النهار ْ ب ْ غيت ْ ن ْ ع ْ رف ْ ع ْ لاش ْ كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي ج ْ ن ُ ونك ْ ف ْ ق ْ وامج ِ ي ؟ ماك ْ ر َ ه ْ ت ِ يش ْ ك ُ ون ْ كنت ْ أنا الل ِّ ي ف ْ الف ْ ر َّ اك َ ةكون ْ راك ِ ق ْ ت َ ل ْ ت ِ ين ِ ي ياك ْ يا الل َّ ف ْ ع َ ة ق ْ وام ْ ج ْ ك ْ ش ْ ر ِ يت ْ ه ُ م ْ من الج ُّ وط ِ ي َّ ة واش ْ ن ْ س ِ يت ِ ي ؟ راني قلت لكم باللي تحل ليها الفم … هاي ْ … هاي ْ عل المدودة . قالت عمرت مزيان ْ… . وانا نسر ّ ح ْ لساني أو بد ّ لت ْ سناني ب الن ْ ياب ْ… أو قلت ,ara
2795,2017-43,unblog,104,كيفاش ْ ما ت ْ د ِّ يش ْ ع ْ لي َّ… و ْ الل ِّ يت ْ د ْ ر ِ ير ِ ي … ياك ْ؟ زعما تحل ْ ليها الفم أو طوال ليها اللسان … كانت درويشة … أو قالت أنا ماغا ن ْ جاو ْ ب ْ ك ْ ش ْ… ح ِ يث ْ أي ْ ك َ ل ْ مة قول ْ ها كات ْ ش ْ د ْ ف ِ يها كون ْ ت ْ ح َ ل ُّ ول ِ ي الع ِ ين ِ ين ْ كاع ْ ما ت ْ ل ْ قان ِ ي م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة وانا ن ْ ج ْ م َ ع ْ واح ْ د ْ م ُ ولات ِ ي الد َّ فلة … أو ن ْ ع ْ ط ِ يها الو ْ ج ْ ه ْ را و ْ لاد ِ ي اللي م ْ ك َ ت ْ ف ِّ ين ِّ ي ك ُ ون ْ ران ِ ي ت ْ ز ْ و ّ ج ْ ت ْ غ ِ ير ْ الد َّ ف ْ لة خ َ ر ْ ج َ ات ْ… تب ْ ع ْ ت ْ ها الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة كات ْ ج ْ ر ِ ي … . داي ْ ر ْ ك ِ ي الك ُ وك ُ وط ْ … كان ْ ب ْ دا ن ْ ع ْ م ْ ر ْ بالن َّ ف ْ س ْ… ن ْ ع ْ م ْ ر ْ… الد َّ ف ْ ل َ ة الل ِّ ي كان ْ ن ْ د ْ ف ْ ل ْ ها … و ْ اللا َّ كان ْ ش َ ي َّ ر ْ ب ِ يها ع ْ لى م ْ رات ِ ي هي َ النف ْ س ْ د ْ يال ْ الكوك ُ وط ْ م ْ لل ِّ ي كان ْ ح َ ي ْ د ُ وا ل ِ ها الص َّ ف َّ ار َ ة … م ْ لل ِّ ي ما كات ْ ك ُ ون ْ ش ْ… كان ْ خ ْ رج ْ ن ْ ب َ ر ْ د ْ ها ف ْ ش ِ ي درويش ْ إلى ج ِ ينا ن ْ د َ ر ْ س ُ وا هذ ْ المشك ِ ل ْ بحال الل ِّ ي كاي ْ د ِ ير ُ وا الأط ِ ب َّ اء الن َّ ف ْ سان ِ ي ِّ ين ْ… غ َ ان ْ م ْ شيو ْ ا ل ْ المرحلة الل ِّ ي ك ُ نت ْ ح ْ كات ْ لي أ ُ م ِّ ي الوق ْ ت ْ الل ِّ ي أنا ك ُ ن ْ ت ْ ف ْ ك ْ ر ْ ش ْ ها … . ,ara
2796,2017-43,unblog,105,ك ِ يفاش ْ ب ْ غ ِ يت ُ ون ِ ي مان ْ ه ْ ب ْ ل ْ ش ْ؟… . أو مان ْ ت ْ ق َ ل َّ ق ْ ش ْ؟… واش ْ آ ع ِ باد ْ الله ق ْ ب ْ ل ْ مان ْ خ ْ لاق ْ ن ْ واو ْ ا إيعاي ْ ر ُ ون ِ ي الناس ْ الواع ْ ي ِ ين ْ كاي ْ ف َ ك ْ ر ُ وا ف ْ المستقبل ْ د ْ و ْ لاد ْ ه ُ م ْ كاي ْ ق ْ راو ْ ا ك ُ ت ُ ب ْ باش ْ إي ت ْ ع َ ل ْ م ُ وا كيفاش ْ إير َ ب ِّ يو ْ ه ْ الل ِّ ي خاص ْ ه ُ م ْ إيد ِ ر ُ وا … و ْ اللا َّ ماخاص ْ ه ُ مش ْ إيد ِ ير ُ وا ؟ غ ِ ير ْ كات ْ ش ُ وف ِّ يه ْ ماماه ْ و ْ اللا َّ باباه ْ… الطف ْ ل ْ كاي ْ ج ْ م ْ د ْ ف ْ الب ْ لاص َ ة والل ِّ ي ب ْ حال ِ ي واخ َّ ا ي ْ ق َ ي ْ ل ُ وا إيض َ ر ْ ب ُ وا ف ِ يه ْ… عاد ْ كاي ْ ز ِ يد ْ ف ْ الق ْ باحة … ل َ ح ْ م ُ و ق ْ صاح ْ أو م ْ د َ ر َّ ب عل العصا ع ْ لى أنا ك ُ نت ْ ن ْ ج ْ ل ْ س ْ مع الب َّ ا أو ن ْ س َ و ْ ل ُ و ع ْ لى الدنيا كان ْ الإحترام ْ… و ْ الر َّ اس ْ م َ ح ْ د ُ ور ْ م ْ لل ِّ ي إي كون ْ كاي ْ ت ْ ك َ ل َّ م ْ و ْ الل ِّ ينا ن ْ زاو ْ ك ُ وه ُ م ْ غ ِ ير ْ إي ذ ْ خل ُ وا عل الأقل ْ مع ١٢ديال الليل ْ أو ن ْ و ْ ج ْ د ُ وا لهم ْ ماك ْ ل ْ ت ْ ه ُ م ْ م ْ خ ْ تال ْ فة ع ْ ل ِ ينا … ع ْ لى أنا ملل ِّ ي خ ْ ر ْ جت من كرش ْ أم ِّ ي خرجت كان ْ د ْ ف ْ ل ْ؟ كاين الل ِّ ي غ ِ ير ْ بالش ُّ وفة إي ج َ م ْ د ْ ك ْ ف ْ الب ْ لاصة ,ara
2797,2017-43,unblog,104,أو كان ْ خ ْ رج ْ م ْ ن ُّ و أو كان ْ ذ ْ خ ُ ل ْ ف ْ قالب ْ الد ْ راو ْ ش ْ كان ْ ل ْ قى م ْ رات ِ ي م ْ و َ ج ْ د َ ة ل ِ ي َّ واح ْ د ْ اللا َّ ئحة ديال الصداع ْ و ْ الناس ْ غ ِ ير ْ كاي ْ ش ُ وف ُ ن ِ ي و ْ الل ِّ يت ْ درويش ْ كاي ْ ح ْ ل ْ ب ُ ون ِ ي هاالل ِّ ي كاي ْ ج ِ يب ْ أو ْ لاد ُ وا و ْ إي ج ِ ي إيت ْ ب َ ح َّ ر ْ مع راسو ع َ ن ْ د ِ ي بالش ْ ه َ ر ْ و ْ اللا َّ كاي ْ سيف ْ ط ْ و ْ لاد ُ و ل ْ عن ْ د ِ ي عاد كاي ْ ج ِ ي مع مرت ُ و ماكا ي ْ ف َ ك ْ ر ُ وش ْ بالل ِّ ي ع َ ن ْ د ْ ك ْ حياتك ْ أو و ْ لاد ْ ك ْ… . الل ِّ ي ب ْ غا إيت ْ س َ ل َّ ف ْ ح ْ ث َّ ى كاي ْ ت ْ ز َ ي َّ ر ْ عاد ْ كاي ْ دق ْ علي َّ و ْ الل ِّ يت ْ لاب ْ س ْ ق ِ ناع ْ التق ْ ليقة باش ْ ن ْ داف ْ ع ْ على راسي ل ِ أن ّ ك َ سو ْ ة ْ الد َّ ر ْ و ِ يش ْ مات ْ ص ْ لاح ْ ش ْ ف ْ هذا الو َ ق ْ ت ْ إوا خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي حثى ي ْ ب ْ ر ْ د ْ دم ِّ ي … أو مان ْ ب ْ قاش ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ يااللا َّ ه ْ ف َ ر ْ ق ُ وا ع ْ ل ِ ينا الج ْ ماعة … . الل ِّ ي ع َ ن ْ د ُ و ش ِ ي ش ْ غ ُ ل ْ إيم ْ ش ِ ي ي ْ ق ْ ظ ِ يه غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ ا أو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ,ara
2798,2014-10,unblog,106,ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” oulah ila makhlliya mangolik ghir tbrklah 3 lik msrya zwina bazff ou koulch li gatktbi oulah bonne chance pour toi lah m 3 ak … . Accueil > مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية كاي ْ ن ْ ش ِ ي صباح ْ كالن ُّ وض ْ من النعاس ْ طال ْ ع ْ ل ِ ي َّ الد َّ م ْ كان ْ صب َ ح ْ م َ ن ْ ف ُ وخ ْ… أو ع ِ ين ِ ي كاي ْ ب ْ قاو ْ ا إيق َ ل ْ ب ُ وا م ْ عام ْ ن ْ إيد َّ اب ْ ز ُ وا الله إيحض َّ ر ْ السلامة أ ُ و خ ْ لاص ْ و َ اخ َّ ا كا ننعل ْ الش ِّ يطان ْ… كات ْ ل ْ قاه ولد الحرام كاي ْ ز َ او ْ ك ْ ف ِ ي َّ باش ْ إيد َ و َّ ز ْ ن ْ هار ُ و ع ْ لى كاي ْ ق ُ ول ِّ ي … . سير ْ آ الس ِّ ي س َ عيد ب َ ر َّ د ْ ج ْ ن ُ ون َ ك ْ أو ع ُ و َّ ال ْ نركز ْ على شي د َ ر ْ و ِ يش ْ و ْ اللا َّ د َ ر ْ و ِ يشة ,ara
2799,2014-10,unblog,102,أ ُ و م ْ لل ِّ ي كان ْ خ ْ و ِ ي الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة ف ْ ش ِ ي واحد … عاد ْ كان ْ ر ْ تاح ْ كان ْ م ْ ش ِ ي ن ْ ت ْ قاب ْ ل ْ مع الم ْ رايا َ أو كان ْ ب َ ر َّ د ْ جن ُ ون ِ ي غال ِ ب ً ا م ْ لل ِّ ي كاالن ُّ وض ْ… ماكا ن ْ ق ْ د َ ر ْ ش ْ ن ْ صبر ْ كان ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ أو حتى صاح ْ بي الشيطان ْ كي ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ خاص ُّ و إيق ْ ض ِ ي غرض ُ و باش ْ إيم ْ ش ِ ي ل َ عن ْ د ْ ك ْ ل ِ ييان ْ آخ ُ ر ْ ع ْ لى إخ ْ لاص ْ ف ْ العمل ْ ! هو الوحيد ْ الل ِّ ي ماع َ م ْ ر ُ و ماش ْ د ْ الك ُ ون ْ ج ِ ي الحمد لله الل ِّ ي ع َ ن ْ د ِ ي م ْ رات ِ ي كان ْ ب ْ ر َّ د ْ فيها ج ْ ن ُ ون ِ ي إيه ْ ح ْ نا الر ْ جال ْ ملل ِّ ي كان ْ ط ِ يح ُ وا ف ْ ب ْ نات ْ الناس ْ كان ْ ت ْ ك َ ر ْ ف ْ ص ُ وا ع ْ ل ِ يه ُ م م ْ ز ْ يان ْ حيث ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ… ب ْ د ِ يت ْ من الفراش ْ كان ْ غ َ و َّ ت ْ و ْ الل ِّ يت ْ آنا م ْ سخوط ْ الوال ِ دين ْ كان ْ ق َ ل َّ ب ْ ع ْ ل ِ يها كالن ُّ وض ْ من الف ْ راش ْ كان ْ ج ْ م ْ ع ْ ش ْ وار ْ ب ِ ي م ْ ز ْ يان ْ… باش ْ غ ِ ير ْ ن ْ ش ُ وف ْ ها ن ْ ح َ ر َّ ش ْ ه ُ م ْ ع ْ ل ِ يها ب ْ الم ْ ع َ اي ْ ر ْ ل ْ ق ِ يت ْ ل ْ م ْ را ف ْ الس ْ ط َ ح ْ م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة . كات ْ ص َ ب َّ ن ْ أو باش ْ ك ْ م ْ لات ْ ها أو ج َ م ْ لات ْ ها … كات ْ غ َ ن ِ ي أغنية الحمداوية ,ara
2800,2014-10,unblog,105,ت ْ ش ُ و ب ْ لاح ْ… . كان ْ قولوا للكلاب ْ باش ْ إيع َ ض ُّ وا الناس ْ علاش ْ كان ْ ع َ ي َّ ط ْ لك من الصباح ْ أو نت دايرة راسك ْ ماكات ْ سمع ِ يش ْ أو داي ْ ر ْ ف ِ يك ْ خير ْ الل ِّ ي ت ْ ز َ و َّ ج ْ ت ْ ك ْ أو كب َّ ر ْ ت ْ ليك ْ الشان ْ م ْ ن ِ ين ْ ن ْ ت ِ… الله أو ع ْ ل ْ م ْ… لا آصل ْ… لاج ْ د ْ ر ْ م ْ س َ ك ْ د ْ أو كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي غ ْ داي ْ د ْ ك ْ ف ْ قام ِ يج ْ ت ِ ي صاف ِ ي ع َ ي َّ ط ْ تي ل ْ م ُّ ك ْ أو قالت ْ لك باللي أنا ح ْ م ْ ق ْ الله ي ْ ه ْ د ِ يك ْ يا هذ ْ الر َّ اج ْ ل ْ… سير ْ لاع ْ ن ْ د ْ ك ْ شي ش ْ غ ْ ل ْ واش ْ أنا م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اكة من الصباح ْ و ْ نت ْ ن ْ ض ْ تي ع ْ لى خاط ْ رك ْ باش ْ الد َّ و َّ ز ْ ف ِ ي َّ الن ْ هار مالك ْ ن ْ ت ِ كار ْ ط َ ة و ْ اللا َّ ضامة … باش ْ ن ْ د َ و َّ ز ْ فيك ْ النهار ْ ب ْ غيت ْ ن ْ ع ْ رف ْ ع ْ لاش ْ كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي ج ْ ن ُ ونك ْ ف ْ ق ْ وامج ِ ي ؟ ماك ْ ر َ ه ْ ت ِ يش ْ ك ُ ون ْ كنت ْ أنا الل ِّ ي ف ْ الف ْ ر َّ اك َ ةكون ْ راك ِ ق ْ ت َ ل ْ ت ِ ين ِ ي ياك ْ يا الل َّ ف ْ ع َ ة ق ْ وام ْ ج ْ ك ْ ش ْ ر ِ يت ْ ه ُ م ْ من الج ُّ وط ِ ي َّ ة واش ْ ن ْ س ِ يت ِ ي ؟ ,ara
2801,2014-10,unblog,104,أنا ن ْ ل ْ بس ْ الح ْ واي ْ ج ْ من ْ الج ُّ وط ِ ي َّ ة باش ت ْ ع ْ ط ِ ي الف ْ لوس ْ ل ْ م ّْ ك ْ ياك ْ؟ راني قلت لكم باللي تحل ليها الفم … هاي ْ … هاي ْ عل المدودة . قالت عمرت مزيان ْ… . وانا نسر ّ ح ْ لساني أو بد ّ لت ْ سناني ب الن ْ ياب ْ… أو قلت كيفاش ْ ما ت ْ د ِّ يش ْ ع ْ لي َّ… و ْ الل ِّ يت ْ د ْ ر ِ ير ِ ي … ياك ْ؟ زعما تحل ْ ليها الفم أو طوال ليها اللسان … كانت درويشة … أو قالت أنا ماغا ن ْ جاو ْ ب ْ ك ْ ش ْ… ح ِ يث ْ أي ْ ك َ ل ْ مة قول ْ ها كات ْ ش ْ د ْ ف ِ يها كون ْ ت ْ ح َ ل ُّ ول ِ ي الع ِ ين ِ ين ْ كاع ْ ما ت ْ ل ْ قان ِ ي م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة وانا ن ْ ج ْ م َ ع ْ واح ْ د ْ م ُ ولات ِ ي الد َّ فلة … أو ن ْ ع ْ ط ِ يها الو ْ ج ْ ه ْ را و ْ لاد ِ ي اللي م ْ ك َ ت ْ ف ِّ ين ِّ ي ك ُ ون ْ ران ِ ي ت ْ ز ْ و ّ ج ْ ت ْ غ ِ ير ْ الد َّ ف ْ لة خ َ ر ْ ج َ ات ْ… تب ْ ع ْ ت ْ ها الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة كات ْ ج ْ ر ِ ي … . داي ْ ر ْ ك ِ ي الك ُ وك ُ وط ْ … كان ْ ب ْ دا ن ْ ع ْ م ْ ر ْ بالن َّ ف ْ س ْ… ن ْ ع ْ م ْ ر ْ… الد َّ ف ْ ل َ ة الل ِّ ي كان ْ ن ْ د ْ ف ْ ل ْ ها … و ْ اللا َّ كان ْ ش َ ي َّ ر ْ ب ِ يها ع ْ لى م ْ رات ِ ي هي َ النف ْ س ْ د ْ يال ْ الكوك ُ وط ْ م ْ لل ِّ ي كان ْ ح َ ي ْ د ُ وا ل ِ ها الص َّ ف َّ ار َ ة … ,ara
2802,2014-10,unblog,101,الله ع ْ لى راحة … خ ْ و ِ يت ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة … كون ْ ما كان ْ ت ْ ش ْ م ْ رات ِ ي د َ ر ْ و ِ يشة ك ُ ون ْ ه ْ ب ْ ل ْ ت ْ ماكا ن ْ و ْ ل ِّ يش ْ ن ْ ق ْ ش َ ع ْ… خاص ْ ن ِ ي ن ْ د َّ اب ْ ز ْ أو خلاص ْ ح ِ يث ه ِ ي َّ الل ِّ ي كان ْ ل ْ ق َ ى ح ْ دايا م ْ لل ِّ ي ما كات ْ ك ُ ون ْ ش ْ… كان ْ خ ْ رج ْ ن ْ ب َ ر ْ د ْ ها ف ْ ش ِ ي درويش ْ إلى ج ِ ينا ن ْ د َ ر ْ س ُ وا هذ ْ المشك ِ ل ْ بحال الل ِّ ي كاي ْ د ِ ير ُ وا الأط ِ ب َّ اء الن َّ ف ْ سان ِ ي ِّ ين ْ… غ َ ان ْ م ْ شيو ْ ا ل ْ المرحلة الل ِّ ي ك ُ نت ْ ح ْ كات ْ لي أ ُ م ِّ ي الوق ْ ت ْ الل ِّ ي أنا ك ُ ن ْ ت ْ ف ْ ك ْ ر ْ ش ْ ها … . ب ْ لل ِّ ي الأب ْ ديال ِ ي ب ْ غى إيس َ م ِّ ين ِ ي الم َ ع ْ ط ِ ي ع ْ لى ج َ د ِّ ي إلى ك ُ ن ْ ت ْ و َ ل ْ د ْ . أو م ْ بار ْ ك َ ة على إسم ْ جد َّ ة إلى كنت ب َ ن ْ ت ْ أم ِّ ي مسك ِ ينة قالت ْ لا ّ… أنا غادي ن ْ س َ م ِّ يه ْ سع ِ يد و ْ اللا َّ سع ِ يدة باش ْ كان ْ قول ْ ل ِ ك ُ م ْ مات ْ ل ُ ومون ِ يش ْ ع ْ لى هذ ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة الل ِّ ي ف ِ ي َّ المهم ْ… ت ْ ج ْ م ْ ع ُ وا ل ْ ح ْ باب ْ ب ْ خيط ْ أب ْ ي َ ض ْ باش ْ إيت ْ فاه ْ م ُ وا قالوا ل ْ وال ِ د ِ ي َّ … . هذ ْ الد َّ ر ِ ي خاص ْ ك ُ م ْ ت ْ س َ م ِّ يو ْ ه ْ . ,ara
2803,2014-10,unblog,102,قال ْ ه ُ م الوالد ْ هذ ْ الم ْ را ماكات ْ ح ْ م ْ ل ْ ش ف ْ وال ِ يد ِ ي َّ الش َّ ع ْ ر َ ةإلى ج ِ ينا ْ ش ُ وف ُ وا الأب ْ ديال ِ ي ع َ ن ْ د ُ و الح َ ق ْ… أو ْ لالا ؟ أنا ماب ْ غ ِ يت ْ ش ْ ن ْ سم ِّ يه ْ الم َ ع ْ ط ِ ي باش ْ إلى عاي ْ ر ْ ت ُ و … ت ْ ف ُ و ع ْ لى ك ْ ن ْ س ْ… الله إيق َ ط َّ ع ْ لك الج ْ د َ ر ْ آ الم َ ع ْ ط ِ ي … سير ْ الله إيع ْ ط ِ يك ْ ك ْ سيدا … ب ْ غ ِ يت ْ ك ْ ت ْ بات ْ مات ْ ص ْ ب ْ ح ْ آ الم َ ع ْ ط ِ ي … أنا ن ْ س ِ يت ْ بالل ِّ ي غاد ِ ي ن ْ ع َ ي َّ ط ْ ل ُ و غ ِ ير ْ الب ْ غ َ ل ْ الم َ ع ْ ط ِ ي صاف ِ ي غاد ِ ي ن ْ س َ م ِّ يو ْ ه ْ سع ِ يد ْ باش ْ ن ْ عاي ْ ر ُ وه ْ كيف ْ ب ْ غ ِ ينا … ك ِ يفاش ْ ب ْ غ ِ يت ُ ون ِ ي مان ْ ه ْ ب ْ ل ْ ش ْ؟… . أو مان ْ ت ْ ق َ ل َّ ق ْ ش ْ؟… واش ْ آ ع ِ باد ْ الله ق ْ ب ْ ل ْ مان ْ خ ْ لاق ْ ن ْ واو ْ ا إيعاي ْ ر ُ ون ِ ي الناس ْ الواع ْ ي ِ ين ْ كاي ْ ف َ ك ْ ر ُ وا ف ْ المستقبل ْ د ْ و ْ لاد ْ ه ُ م ْ كاي ْ ق ْ راو ْ ا ك ُ ت ُ ب ْ باش ْ إي ت ْ ع َ ل ْ م ُ وا كيفاش ْ إير َ ب ِّ يو ْ ه ْ إلى ب ْ كى أو ْ غ ْ ظ ْ ب ْ… آش ْ ن ُ و هي الط ُّ ر ُ ق ْ الل ِّ ي خاص ْ ه ُ م ْ إيد ِ ر ُ وا … و ْ اللا َّ ماخاص ْ ه ُ مش ْ إيد ِ ير ُ وا ؟ غ ِ ير ْ كات ْ ش ُ وف ِّ يه ْ ماماه ْ و ْ اللا َّ باباه ْ… الطف ْ ل ْ كاي ْ ج ْ م ْ د ْ ف ْ الب ْ لاص َ ة ,ara
2804,2014-10,unblog,110,والل ِّ ي ب ْ حال ِ ي واخ َّ ا ي ْ ق َ ي ْ ل ُ وا إيض َ ر ْ ب ُ وا ف ِ يه ْ… عاد ْ كاي ْ ز ِ يد ْ ف ْ الق ْ باحة … ل َ ح ْ م ُ و ق ْ صاح ْ أو م ْ د َ ر َّ ب عل العصا ع ْ لى أنا ك ُ نت ْ ن ْ ج ْ ل ْ س ْ مع الب َّ ا أو ن ْ س َ و ْ ل ُ و ع ْ لى الدنيا كان ْ الإحترام ْ… و ْ الر َّ اس ْ م َ ح ْ د ُ ور ْ م ْ لل ِّ ي إي كون ْ كاي ْ ت ْ ك َ ل َّ م ْ و ْ الل ِّ ينا ن ْ زاو ْ ك ُ وه ُ م ْ غ ِ ير ْ إي ذ ْ خل ُ وا عل الأقل ْ مع ١٢ديال الليل ْ أو ن ْ و ْ ج ْ د ُ وا لهم ْ ماك ْ ل ْ ت ْ ه ُ م ْ م ْ خ ْ تال ْ فة ع ْ ل ِ ينا … ع ْ لى أنا ملل ِّ ي خ ْ ر ْ جت من كرش ْ أم ِّ ي خرجت كان ْ د ْ ف ْ ل ْ؟ كاين الل ِّ ي غ ِ ير ْ بالش ُّ وفة إي ج َ م ْ د ْ ك ْ ف ْ الب ْ لاصة أو كان ْ خ ْ رج ْ م ْ ن ُّ و أو كان ْ ذ ْ خ ُ ل ْ ف ْ قالب ْ الد ْ راو ْ ش ْ كان ْ ل ْ قى م ْ رات ِ ي م ْ و َ ج ْ د َ ة ل ِ ي َّ واح ْ د ْ اللا َّ ئحة ديال الصداع ْ و ْ الناس ْ غ ِ ير ْ كاي ْ ش ُ وف ُ ن ِ ي و ْ الل ِّ يت ْ درويش ْ كاي ْ ح ْ ل ْ ب ُ ون ِ ي هاالل ِّ ي كاي ْ ج ِ يب ْ أو ْ لاد ُ وا و ْ إي ج ِ ي إيت ْ ب َ ح َّ ر ْ مع راسو ع َ ن ْ د ِ ي بالش ْ ه َ ر ْ و ْ اللا َّ كاي ْ سيف ْ ط ْ و ْ لاد ُ و ل ْ عن ْ د ِ ي عاد كاي ْ ج ِ ي مع مرت ُ و ,ara
2805,2014-10,unblog,105,ماكا ي ْ ف َ ك ْ ر ُ وش ْ بالل ِّ ي ع َ ن ْ د ْ ك ْ حياتك ْ أو و ْ لاد ْ ك ْ… . الل ِّ ي ب ْ غا إيت ْ س َ ل َّ ف ْ ح ْ ث َّ ى كاي ْ ت ْ ز َ ي َّ ر ْ عاد ْ كاي ْ دق ْ علي َّ و ْ الل ِّ يت ْ لاب ْ س ْ ق ِ ناع ْ التق ْ ليقة باش ْ ن ْ داف ْ ع ْ على راسي ل ِ أن ّ ك َ سو ْ ة ْ الد َّ ر ْ و ِ يش ْ مات ْ ص ْ لاح ْ ش ْ ف ْ هذا الو َ ق ْ ت ْ العبد سع ِ يد ْ ه ْ ب ْ ط ْ غ ِ ير ْ ب ْ ش ْ و ِ يي َّ ة ع ْ لى ر ْ كاب ِ يه كان كاي ْ س ْ عى … أو ب َ ر َّ د ْ ت ْ فيه ْ غ ْ داي ْ د ِ ي الد َّ اب ْ ز ْ ت ْ م ْ عاه ْ أو مع َ واحد ْ ل ْ مرا كات ْ سعى حثى هي ب ْ و ْ لاد ْ ها … إوا خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي حثى ي ْ ب ْ ر ْ د ْ دم ِّ ي … أو مان ْ ب ْ قاش ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ أو ن ْ ح ْ ك ِ ي لكم … يااللا َّ ه ْ ف َ ر ْ ق ُ وا ع ْ ل ِ ينا الج ْ ماعة … . الل ِّ ي ع َ ن ْ د ُ و ش ِ ي ش ْ غ ُ ل ْ إيم ْ ش ِ ي ي ْ ق ْ ظ ِ يه غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ ا أو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا أو نرمي الد ّ فلة على اللي قابلة على حماقي قالك أنا مقلق من عند الله هههههههههه ْ ,ara
2806,2015-18,unblog,111,"2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” radovane dit : 6 mai , 2008 à 15 : 09 tbark allah 3 lik a lalla . siham dit : 25 avril , 2009 à 2 : 50 oulah ila makhlliya mangolik ghir tbrklah 3 lik msrya zwina bazff ou koulch li gatktbi oulah bonne chance pour toi lah m 3 ak … . kitchen set harga 1 juta dans vos précieux commentaireshere dans ( 1 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلاميharga dan model kitchen set minimalis dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans vos précieux commentaires Accueil > مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية ",ara
2807,2015-18,unblog,103,كاي ْ ن ْ ش ِ ي صباح ْ كالن ُّ وض ْ من النعاس ْ طال ْ ع ْ ل ِ ي َّ الد َّ م ْ كان ْ صب َ ح ْ م َ ن ْ ف ُ وخ ْ… أو ع ِ ين ِ ي كاي ْ ب ْ قاو ْ ا إيق َ ل ْ ب ُ وا م ْ عام ْ ن ْ إيد َّ اب ْ ز ُ وا الله إيحض َّ ر ْ السلامة أ ُ و خ ْ لاص ْ و َ اخ َّ ا كا ننعل ْ الش ِّ يطان ْ… كات ْ ل ْ قاه ولد الحرام كاي ْ ز َ او ْ ك ْ ف ِ ي َّ باش ْ إيد َ و َّ ز ْ ن ْ هار ُ و ع ْ لى كاي ْ ق ُ ول ِّ ي … . سير ْ آ الس ِّ ي س َ عيد ب َ ر َّ د ْ ج ْ ن ُ ون َ ك ْ أو ع ُ و َّ ال ْ نركز ْ على شي د َ ر ْ و ِ يش ْ و ْ اللا َّ د َ ر ْ و ِ يشة أ ُ و م ْ لل ِّ ي كان ْ خ ْ و ِ ي الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة ف ْ ش ِ ي واحد … عاد ْ كان ْ ر ْ تاح ْ كان ْ م ْ ش ِ ي ن ْ ت ْ قاب ْ ل ْ مع الم ْ رايا َ أو كان ْ ب َ ر َّ د ْ جن ُ ون ِ ي غال ِ ب ً ا م ْ لل ِّ ي كاالن ُّ وض ْ… ماكا ن ْ ق ْ د َ ر ْ ش ْ ن ْ صبر ْ كان ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ أو حتى صاح ْ بي الشيطان ْ كي ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ خاص ُّ و إيق ْ ض ِ ي غرض ُ و باش ْ إيم ْ ش ِ ي ل َ عن ْ د ْ ك ْ ل ِ ييان ْ آخ ُ ر ْ ع ْ لى إخ ْ لاص ْ ف ْ العمل ْ ! هو الوحيد ْ الل ِّ ي ماع َ م ْ ر ُ و ماش ْ د ْ الك ُ ون ْ ج ِ ي الحمد لله الل ِّ ي ع َ ن ْ د ِ ي م ْ رات ِ ي كان ْ ب ْ ر َّ د ْ فيها ج ْ ن ُ ون ِ ي ,ara
2808,2015-18,unblog,104,إيه ْ ح ْ نا الر ْ جال ْ ملل ِّ ي كان ْ ط ِ يح ُ وا ف ْ ب ْ نات ْ الناس ْ كان ْ ت ْ ك َ ر ْ ف ْ ص ُ وا ع ْ ل ِ يه ُ م م ْ ز ْ يان ْ حيث ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ… ب ْ د ِ يت ْ من الفراش ْ كان ْ غ َ و َّ ت ْ و ْ الل ِّ يت ْ آنا م ْ سخوط ْ الوال ِ دين ْ كان ْ ق َ ل َّ ب ْ ع ْ ل ِ يها كالن ُّ وض ْ من الف ْ راش ْ كان ْ ج ْ م ْ ع ْ ش ْ وار ْ ب ِ ي م ْ ز ْ يان ْ… باش ْ غ ِ ير ْ ن ْ ش ُ وف ْ ها ن ْ ح َ ر َّ ش ْ ه ُ م ْ ع ْ ل ِ يها ب ْ الم ْ ع َ اي ْ ر ْ ل ْ ق ِ يت ْ ل ْ م ْ را ف ْ الس ْ ط َ ح ْ م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة . كات ْ ص َ ب َّ ن ْ أو باش ْ ك ْ م ْ لات ْ ها أو ج َ م ْ لات ْ ها … كات ْ غ َ ن ِ ي أغنية الحمداوية ت ْ ش ُ و ب ْ لاح ْ… . كان ْ قولوا للكلاب ْ باش ْ إيع َ ض ُّ وا الناس ْ علاش ْ كان ْ ع َ ي َّ ط ْ لك من الصباح ْ أو نت دايرة راسك ْ ماكات ْ سمع ِ يش ْ أو داي ْ ر ْ ف ِ يك ْ خير ْ الل ِّ ي ت ْ ز َ و َّ ج ْ ت ْ ك ْ أو كب َّ ر ْ ت ْ ليك ْ الشان ْ م ْ ن ِ ين ْ ن ْ ت ِ… الله أو ع ْ ل ْ م ْ… لا آصل ْ… لاج ْ د ْ ر ْ م ْ س َ ك ْ د ْ أو كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي غ ْ داي ْ د ْ ك ْ ف ْ قام ِ يج ْ ت ِ ي صاف ِ ي ع َ ي َّ ط ْ تي ل ْ م ُّ ك ْ أو قالت ْ لك باللي أنا ح ْ م ْ ق ْ الله ي ْ ه ْ د ِ يك ْ يا هذ ْ الر َّ اج ْ ل ْ… سير ْ لاع ْ ن ْ د ْ ك ْ شي ش ْ غ ْ ل ْ ,ara
2809,2015-18,unblog,101,واش ْ أنا م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اكة من الصباح ْ و ْ نت ْ ن ْ ض ْ تي ع ْ لى خاط ْ رك ْ باش ْ الد َّ و َّ ز ْ ف ِ ي َّ الن ْ هارمالك ْ ن ْ ت ِ كار ْ ط َ ة و ْ اللا َّ ضامة … باش ْ ن ْ د َ و َّ ز ْ فيك ْ النهار ْ ب ْ غيت ْ ن ْ ع ْ رف ْ ع ْ لاش ْ كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي ج ْ ن ُ ونك ْ ف ْ ق ْ وامج ِ ي ؟ ماك ْ ر َ ه ْ ت ِ يش ْ ك ُ ون ْ كنت ْ أنا الل ِّ ي ف ْ الف ْ ر َّ اك َ ةكون ْ راك ِ ق ْ ت َ ل ْ ت ِ ين ِ ي ياك ْ يا الل َّ ف ْ ع َ ة ق ْ وام ْ ج ْ ك ْ ش ْ ر ِ يت ْ ه ُ م ْ من الج ُّ وط ِ ي َّ ة واش ْ ن ْ س ِ يت ِ ي ؟ أنا ن ْ ل ْ بس ْ الح ْ واي ْ ج ْ من ْ الج ُّ وط ِ ي َّ ة باش ت ْ ع ْ ط ِ ي الف ْ لوس ْ ل ْ م ّْ ك ْ ياك ْ؟ راني قلت لكم باللي تحل ليها الفم … هاي ْ … هاي ْ عل المدودة . قالت عمرت مزيان ْ… . وانا نسر ّ ح ْ لساني أو بد ّ لت ْ سناني ب الن ْ ياب ْ… أو قلت كيفاش ْ ما ت ْ د ِّ يش ْ ع ْ لي َّ… و ْ الل ِّ يت ْ د ْ ر ِ ير ِ ي … ياك ْ؟ زعما تحل ْ ليها الفم أو طوال ليها اللسان … كانت درويشة … أو قالت أنا ماغا ن ْ جاو ْ ب ْ ك ْ ش ْ… ح ِ يث ْ أي ْ ك َ ل ْ مة قول ْ ها كات ْ ش ْ د ْ ف ِ يها ,ara
2810,2015-18,unblog,104,كون ْ ت ْ ح َ ل ُّ ول ِ ي الع ِ ين ِ ين ْ كاع ْ ما ت ْ ل ْ قان ِ ي م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ةوانا ن ْ ج ْ م َ ع ْ واح ْ د ْ م ُ ولات ِ ي الد َّ فلة … أو ن ْ ع ْ ط ِ يها الو ْ ج ْ ه ْ را و ْ لاد ِ ي اللي م ْ ك َ ت ْ ف ِّ ين ِّ ي ك ُ ون ْ ران ِ ي ت ْ ز ْ و ّ ج ْ ت ْ غ ِ ير ْ الد َّ ف ْ لة خ َ ر ْ ج َ ات ْ… تب ْ ع ْ ت ْ ها الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة كات ْ ج ْ ر ِ ي … . داي ْ ر ْ ك ِ ي الك ُ وك ُ وط ْ … كان ْ ب ْ دا ن ْ ع ْ م ْ ر ْ بالن َّ ف ْ س ْ… ن ْ ع ْ م ْ ر ْ… الد َّ ف ْ ل َ ة الل ِّ ي كان ْ ن ْ د ْ ف ْ ل ْ ها … و ْ اللا َّ كان ْ ش َ ي َّ ر ْ ب ِ يها ع ْ لى م ْ رات ِ ي هي َ النف ْ س ْ د ْ يال ْ الكوك ُ وط ْ م ْ لل ِّ ي كان ْ ح َ ي ْ د ُ وا ل ِ ها الص َّ ف َّ ار َ ة … الله ع ْ لى راحة … خ ْ و ِ يت ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة … كون ْ ما كان ْ ت ْ ش ْ م ْ رات ِ ي د َ ر ْ و ِ يشة ك ُ ون ْ ه ْ ب ْ ل ْ ت ْ ماكا ن ْ و ْ ل ِّ يش ْ ن ْ ق ْ ش َ ع ْ… خاص ْ ن ِ ي ن ْ د َّ اب ْ ز ْ أو خلاص ْ ح ِ يث ه ِ ي َّ الل ِّ ي كان ْ ل ْ ق َ ى ح ْ دايا م ْ لل ِّ ي ما كات ْ ك ُ ون ْ ش ْ… كان ْ خ ْ رج ْ ن ْ ب َ ر ْ د ْ ها ف ْ ش ِ ي درويش ْ إلى ج ِ ينا ن ْ د َ ر ْ س ُ وا هذ ْ المشك ِ ل ْ بحال الل ِّ ي كاي ْ د ِ ير ُ وا الأط ِ ب َّ اء الن َّ ف ْ سان ِ ي ِّ ين ْ… غ َ ان ْ م ْ شيو ْ ا ل ْ المرحلة الل ِّ ي ك ُ نت ْ ح ْ كات ْ لي أ ُ م ِّ ي الوق ْ ت ْ الل ِّ ي أنا ك ُ ن ْ ت ْ ف ْ ك ْ ر ْ ش ْ ها … . ,ara
2811,2015-18,unblog,104,ك ِ يفاش ْ ب ْ غ ِ يت ُ ون ِ ي مان ْ ه ْ ب ْ ل ْ ش ْ؟… . أو مان ْ ت ْ ق َ ل َّ ق ْ ش ْ؟… واش ْ آ ع ِ باد ْ الله ق ْ ب ْ ل ْ مان ْ خ ْ لاق ْ ن ْ واو ْ ا إيعاي ْ ر ُ ون ِ ي الناس ْ الواع ْ ي ِ ين ْ كاي ْ ف َ ك ْ ر ُ وا ف ْ المستقبل ْ د ْ و ْ لاد ْ ه ُ م ْ كاي ْ ق ْ راو ْ ا ك ُ ت ُ ب ْ باش ْ إي ت ْ ع َ ل ْ م ُ وا كيفاش ْ إير َ ب ِّ يو ْ ه ْ إلى ب ْ كى أو ْ غ ْ ظ ْ ب ْ… آش ْ ن ُ و هي الط ُّ ر ُ ق ْ الل ِّ ي خاص ْ ه ُ م ْ إيد ِ ر ُ وا … و ْ اللا َّ ماخاص ْ ه ُ مش ْ إيد ِ ير ُ وا ؟ غ ِ ير ْ كات ْ ش ُ وف ِّ يه ْ ماماه ْ و ْ اللا َّ باباه ْ… الطف ْ ل ْ كاي ْ ج ْ م ْ د ْ ف ْ الب ْ لاص َ ة والل ِّ ي ب ْ حال ِ ي واخ َّ ا ي ْ ق َ ي ْ ل ُ وا إيض َ ر ْ ب ُ وا ف ِ يه ْ… عاد ْ كاي ْ ز ِ يد ْ ف ْ الق ْ باحة … ل َ ح ْ م ُ و ق ْ صاح ْ أو م ْ د َ ر َّ ب عل العصا ع ْ لى أنا ك ُ نت ْ ن ْ ج ْ ل ْ س ْ مع الب َّ ا أو ن ْ س َ و ْ ل ُ و ع ْ لى الدنيا كان ْ الإحترام ْ… و ْ الر َّ اس ْ م َ ح ْ د ُ ور ْ م ْ لل ِّ ي إي كون ْ كاي ْ ت ْ ك َ ل َّ م ْ و ْ الل ِّ ينا ن ْ زاو ْ ك ُ وه ُ م ْ غ ِ ير ْ إي ذ ْ خل ُ وا عل الأقل ْ مع ١٢ديال الليل ْ أو ن ْ و ْ ج ْ د ُ وا لهم ْ ماك ْ ل ْ ت ْ ه ُ م ْ م ْ خ ْ تال ْ فة ع ْ ل ِ ينا … ع ْ لى أنا ملل ِّ ي خ ْ ر ْ جت من كرش ْ أم ِّ ي خرجت كان ْ د ْ ف ْ ل ْ؟ ,ara
2812,2015-18,unblog,105,كاين الل ِّ ي غ ِ ير ْ بالش ُّ وفة إي ج َ م ْ د ْ ك ْ ف ْ الب ْ لاصةأو كان ْ خ ْ رج ْ م ْ ن ُّ و أو كان ْ ذ ْ خ ُ ل ْ ف ْ قالب ْ الد ْ راو ْ ش ْ كان ْ ل ْ قى م ْ رات ِ ي م ْ و َ ج ْ د َ ة ل ِ ي َّ واح ْ د ْ اللا َّ ئحة ديال الصداع ْ و ْ الناس ْ غ ِ ير ْ كاي ْ ش ُ وف ُ ن ِ ي و ْ الل ِّ يت ْ درويش ْ كاي ْ ح ْ ل ْ ب ُ ون ِ ي هاالل ِّ ي كاي ْ ج ِ يب ْ أو ْ لاد ُ وا و ْ إي ج ِ ي إيت ْ ب َ ح َّ ر ْ مع راسو ع َ ن ْ د ِ ي بالش ْ ه َ ر ْ و ْ اللا َّ كاي ْ سيف ْ ط ْ و ْ لاد ُ و ل ْ عن ْ د ِ ي عاد كاي ْ ج ِ ي مع مرت ُ و ماكا ي ْ ف َ ك ْ ر ُ وش ْ بالل ِّ ي ع َ ن ْ د ْ ك ْ حياتك ْ أو و ْ لاد ْ ك ْ… . الل ِّ ي ب ْ غا إيت ْ س َ ل َّ ف ْ ح ْ ث َّ ى كاي ْ ت ْ ز َ ي َّ ر ْ عاد ْ كاي ْ دق ْ علي َّ و ْ الل ِّ يت ْ لاب ْ س ْ ق ِ ناع ْ التق ْ ليقة باش ْ ن ْ داف ْ ع ْ على راسي ل ِ أن ّ ك َ سو ْ ة ْ الد َّ ر ْ و ِ يش ْ مات ْ ص ْ لاح ْ ش ْ ف ْ هذا الو َ ق ْ ت ْ العبد سع ِ يد ْ ه ْ ب ْ ط ْ غ ِ ير ْ ب ْ ش ْ و ِ يي َّ ة ع ْ لى ر ْ كاب ِ يه كان كاي ْ س ْ عى … أو ب َ ر َّ د ْ ت ْ فيه ْ غ ْ داي ْ د ِ ي الد َّ اب ْ ز ْ ت ْ م ْ عاه ْ أو مع َ واحد ْ ل ْ مرا كات ْ سعى حثى هي ب ْ و ْ لاد ْ ها … ,ara
2813,2015-18,unblog,110,"إوا خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي حثى ي ْ ب ْ ر ْ د ْ دم ِّ ي … أو مان ْ ب ْ قاش ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ أو ن ْ ح ْ ك ِ ي لكم … يااللا َّ ه ْ ف َ ر ْ ق ُ وا ع ْ ل ِ ينا الج ْ ماعة … . الل ِّ ي ع َ ن ْ د ُ و ش ِ ي ش ْ غ ُ ل ْ إيم ْ ش ِ ي ي ْ ق ْ ظ ِ يه غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ ا أو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا أو نرمي الد ّ فلة على اللي قابلة على حماقي قالك أنا مقلق من عند الله هههههههههه ْ 2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” radovane dit : 6 mai , 2008 à 15 : 09 tbark allah 3 lik a lalla . siham dit : 25 avril , 2009 à 2 : 50 oulah ila makhlliya mangolik ghir tbrklah 3 lik msrya zwina bazff ou koulch li gatktbi oulah bonne chance pour toi lah m 3 ak … . ",ara
2814,2014-15,unblog,104,حليت ْ شرجم الماضي من قفل دموعي من سلاسل الوحش ْ حليت ْ شرجم ْ عقل ِ ي نبحت ْ على غ ْ وات ْ الب َّ ا علي َّ Accueil > مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله مسرحية فردية كاي ْ ن ْ ش ِ ي صباح ْ كالن ُّ وض ْ من النعاس ْ طال ْ ع ْ ل ِ ي َّ الد َّ م ْ كان ْ صب َ ح ْ م َ ن ْ ف ُ وخ ْ… أو ع ِ ين ِ ي كاي ْ ب ْ قاو ْ ا إيق َ ل ْ ب ُ وا م ْ عام ْ ن ْ إيد َّ اب ْ ز ُ وا الله إيحض َّ ر ْ السلامة أ ُ و خ ْ لاص ْ و َ اخ َّ ا كا ننعل ْ الش ِّ يطان ْ… كات ْ ل ْ قاه ولد الحرام كاي ْ ز َ او ْ ك ْ ف ِ ي َّ باش ْ إيد َ و َّ ز ْ ن ْ هار ُ و ع ْ لى كاي ْ ق ُ ول ِّ ي … . سير ْ آ الس ِّ ي س َ عيد ب َ ر َّ د ْ ج ْ ن ُ ون َ ك ْ أو ع ُ و َّ ال ْ نركز ْ على شي د َ ر ْ و ِ يش ْ و ْ اللا َّ د َ ر ْ و ِ يشة أ ُ و م ْ لل ِّ ي كان ْ خ ْ و ِ ي الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة ف ْ ش ِ ي واحد … عاد ْ كان ْ ر ْ تاح ْ كان ْ م ْ ش ِ ي ن ْ ت ْ قاب ْ ل ْ مع الم ْ رايا َ أو كان ْ ب َ ر َّ د ْ جن ُ ون ِ ي غال ِ ب ً ا م ْ لل ِّ ي كاالن ُّ وض ْ… ماكا ن ْ ق ْ د َ ر ْ ش ْ ن ْ صبر ْ ,ara
2815,2014-15,unblog,108,كان ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ أو حتى صاح ْ بي الشيطان ْ كي ْ ك ُ ون ْ م َ ز ْ ر ُ وب ْ خاص ُّ و إيق ْ ض ِ ي غرض ُ و باش ْ إيم ْ ش ِ ي ل َ عن ْ د ْ ك ْ ل ِ ييان ْ آخ ُ ر ْ ع ْ لى إخ ْ لاص ْ ف ْ العمل ْ ! هو الوحيد ْ الل ِّ ي ماع َ م ْ ر ُ و ماش ْ د ْ الك ُ ون ْ ج ِ ي الحمد لله الل ِّ ي ع َ ن ْ د ِ ي م ْ رات ِ ي كان ْ ب ْ ر َّ د ْ فيها ج ْ ن ُ ون ِ ي إيه ْ ح ْ نا الر ْ جال ْ ملل ِّ ي كان ْ ط ِ يح ُ وا ف ْ ب ْ نات ْ الناس ْ كان ْ ت ْ ك َ ر ْ ف ْ ص ُ وا ع ْ ل ِ يه ُ م م ْ ز ْ يان ْ حيث ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ… ب ْ د ِ يت ْ من الفراش ْ كان ْ غ َ و َّ ت ْ و ْ الل ِّ يت ْ آنا م ْ سخوط ْ الوال ِ دين ْ كان ْ ق َ ل َّ ب ْ ع ْ ل ِ يها كالن ُّ وض ْ من الف ْ راش ْ كان ْ ج ْ م ْ ع ْ ش ْ وار ْ ب ِ ي م ْ ز ْ يان ْ… باش ْ غ ِ ير ْ ن ْ ش ُ وف ْ ها ن ْ ح َ ر َّ ش ْ ه ُ م ْ ع ْ ل ِ يها ب ْ الم ْ ع َ اي ْ ر ْ ل ْ ق ِ يت ْ ل ْ م ْ را ف ْ الس ْ ط َ ح ْ م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة . كات ْ ص َ ب َّ ن ْ أو باش ْ ك ْ م ْ لات ْ ها أو ج َ م ْ لات ْ ها … كات ْ غ َ ن ِ ي أغنية الحمداوية ت ْ ش ُ و ب ْ لاح ْ… . كان ْ قولوا للكلاب ْ باش ْ إيع َ ض ُّ وا الناس ْ علاش ْ كان ْ ع َ ي َّ ط ْ لك من الصباح ْ أو نت دايرة راسك ْ ماكات ْ سمع ِ يش ْ أو داي ْ ر ْ ف ِ يك ْ خير ْ الل ِّ ي ت ْ ز َ و َّ ج ْ ت ْ ك ْ أو كب َّ ر ْ ت ْ ليك ْ الشان ْ ,ara
2816,2014-15,unblog,108,م ْ ن ِ ين ْ ن ْ ت ِ… الله أو ع ْ ل ْ م ْ… لا آصل ْ… لاج ْ د ْ ر ْ م ْ س َ ك ْ د ْ أو كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي غ ْ داي ْ د ْ ك ْ ف ْ قام ِ يج ْ ت ِ يصاف ِ ي ع َ ي َّ ط ْ تي ل ْ م ُّ ك ْ أو قالت ْ لك باللي أنا ح ْ م ْ ق ْ الله ي ْ ه ْ د ِ يك ْ يا هذ ْ الر َّ اج ْ ل ْ… سير ْ لاع ْ ن ْ د ْ ك ْ شي ش ْ غ ْ ل ْ واش ْ أنا م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اكة من الصباح ْ و ْ نت ْ ن ْ ض ْ تي ع ْ لى خاط ْ رك ْ باش ْ الد َّ و َّ ز ْ ف ِ ي َّ الن ْ هار مالك ْ ن ْ ت ِ كار ْ ط َ ة و ْ اللا َّ ضامة … باش ْ ن ْ د َ و َّ ز ْ فيك ْ النهار ْ ب ْ غيت ْ ن ْ ع ْ رف ْ ع ْ لاش ْ كات ْ ب َ ر ْ د ِ ي ج ْ ن ُ ونك ْ ف ْ ق ْ وامج ِ ي ؟ ماك ْ ر َ ه ْ ت ِ يش ْ ك ُ ون ْ كنت ْ أنا الل ِّ ي ف ْ الف ْ ر َّ اك َ ةكون ْ راك ِ ق ْ ت َ ل ْ ت ِ ين ِ ي ياك ْ يا الل َّ ف ْ ع َ ة ق ْ وام ْ ج ْ ك ْ ش ْ ر ِ يت ْ ه ُ م ْ من الج ُّ وط ِ ي َّ ة واش ْ ن ْ س ِ يت ِ ي ؟ أنا ن ْ ل ْ بس ْ الح ْ واي ْ ج ْ من ْ الج ُّ وط ِ ي َّ ة باش ت ْ ع ْ ط ِ ي الف ْ لوس ْ ل ْ م ّْ ك ْ ياك ْ؟ راني قلت لكم باللي تحل ليها الفم … هاي ْ … هاي ْ عل المدودة . قالت عمرت مزيان ْ… . وانا نسر ّ ح ْ لساني أو بد ّ لت ْ سناني ب الن ْ ياب ْ… أو قلت ,ara
2817,2014-15,unblog,104,كيفاش ْ ما ت ْ د ِّ يش ْ ع ْ لي َّ… و ْ الل ِّ يت ْ د ْ ر ِ ير ِ ي … ياك ْ؟ زعما تحل ْ ليها الفم أو طوال ليها اللسان … كانت درويشة … أو قالت أنا ماغا ن ْ جاو ْ ب ْ ك ْ ش ْ… ح ِ يث ْ أي ْ ك َ ل ْ مة قول ْ ها كات ْ ش ْ د ْ ف ِ يها كون ْ ت ْ ح َ ل ُّ ول ِ ي الع ِ ين ِ ين ْ كاع ْ ما ت ْ ل ْ قان ِ ي م ْ ح ْ ن ِ ي َّ ة ع َ ل ْ الف ْ ر َّ اك َ ة وانا ن ْ ج ْ م َ ع ْ واح ْ د ْ م ُ ولات ِ ي الد َّ فلة … أو ن ْ ع ْ ط ِ يها الو ْ ج ْ ه ْ را و ْ لاد ِ ي اللي م ْ ك َ ت ْ ف ِّ ين ِّ ي ك ُ ون ْ ران ِ ي ت ْ ز ْ و ّ ج ْ ت ْ غ ِ ير ْ الد َّ ف ْ لة خ َ ر ْ ج َ ات ْ… تب ْ ع ْ ت ْ ها الت َّ ق ْ ل ِ يق َ ة كات ْ ج ْ ر ِ ي … . داي ْ ر ْ ك ِ ي الك ُ وك ُ وط ْ … كان ْ ب ْ دا ن ْ ع ْ م ْ ر ْ بالن َّ ف ْ س ْ… ن ْ ع ْ م ْ ر ْ… الد َّ ف ْ ل َ ة الل ِّ ي كان ْ ن ْ د ْ ف ْ ل ْ ها … و ْ اللا َّ كان ْ ش َ ي َّ ر ْ ب ِ يها ع ْ لى م ْ رات ِ ي هي َ النف ْ س ْ د ْ يال ْ الكوك ُ وط ْ م ْ لل ِّ ي كان ْ ح َ ي ْ د ُ وا ل ِ ها الص َّ ف َّ ار َ ة … الله ع ْ لى راحة … خ ْ و ِ يت ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة … كون ْ ما كان ْ ت ْ ش ْ م ْ رات ِ ي د َ ر ْ و ِ يشة ك ُ ون ْ ه ْ ب ْ ل ْ ت ْ ماكا ن ْ و ْ ل ِّ يش ْ ن ْ ق ْ ش َ ع ْ… خاص ْ ن ِ ي ن ْ د َّ اب ْ ز ْ أو خلاص ْ ح ِ يث ه ِ ي َّ الل ِّ ي كان ْ ل ْ ق َ ى ح ْ دايا م ْ لل ِّ ي ما كات ْ ك ُ ون ْ ش ْ… كان ْ خ ْ رج ْ ن ْ ب َ ر ْ د ْ ها ف ْ ش ِ ي درويش ْ ,ara
2818,2014-15,unblog,102,إلى ج ِ ينا ن ْ د َ ر ْ س ُ وا هذ ْ المشك ِ ل ْ بحال الل ِّ ي كاي ْ د ِ ير ُ واالأط ِ ب َّ اء الن َّ ف ْ سان ِ ي ِّ ين ْ… غ َ ان ْ م ْ شيو ْ ا ل ْ المرحلة الل ِّ ي ك ُ نت ْ ح ْ كات ْ لي أ ُ م ِّ ي الوق ْ ت ْ الل ِّ ي أنا ك ُ ن ْ ت ْ ف ْ ك ْ ر ْ ش ْ ها … . ب ْ لل ِّ ي الأب ْ ديال ِ ي ب ْ غى إيس َ م ِّ ين ِ ي الم َ ع ْ ط ِ ي ع ْ لى ج َ د ِّ ي إلى ك ُ ن ْ ت ْ و َ ل ْ د ْ . أو م ْ بار ْ ك َ ة على إسم ْ جد َّ ة إلى كنت ب َ ن ْ ت ْ أم ِّ ي مسك ِ ينة قالت ْ لا ّ… أنا غادي ن ْ س َ م ِّ يه ْ سع ِ يد و ْ اللا َّ سع ِ يدة باش ْ كان ْ قول ْ ل ِ ك ُ م ْ مات ْ ل ُ ومون ِ يش ْ ع ْ لى هذ ْ الت َّ ق ْ ل ِ يقة الل ِّ ي ف ِ ي َّ المهم ْ… ت ْ ج ْ م ْ ع ُ وا ل ْ ح ْ باب ْ ب ْ خيط ْ أب ْ ي َ ض ْ باش ْ إيت ْ فاه ْ م ُ وا قالوا ل ْ وال ِ د ِ ي َّ … . هذ ْ الد َّ ر ِ ي خاص ْ ك ُ م ْ ت ْ س َ م ِّ يو ْ ه ْ . قال ْ ه ُ م الوالد ْ هذ ْ الم ْ را ماكات ْ ح ْ م ْ ل ْ ش ف ْ وال ِ يد ِ ي َّ الش َّ ع ْ ر َ ة إلى ج ِ ينا ْ ش ُ وف ُ وا الأب ْ ديال ِ ي ع َ ن ْ د ُ و الح َ ق ْ… أو ْ لالا ؟ أنا ماب ْ غ ِ يت ْ ش ْ ن ْ سم ِّ يه ْ الم َ ع ْ ط ِ ي باش ْ إلى عاي ْ ر ْ ت ُ و … ت ْ ف ُ و ع ْ لى ك ْ ن ْ س ْ… الله إيق َ ط َّ ع ْ لك الج ْ د َ ر ْ آ الم َ ع ْ ط ِ ي … ,ara
2819,2014-15,unblog,104,سير ْ الله إيع ْ ط ِ يك ْ ك ْ سيدا … ب ْ غ ِ يت ْ ك ْ ت ْ بات ْ مات ْ ص ْ ب ْ ح ْ آ الم َ ع ْ ط ِ ي … أنا ن ْ س ِ يت ْ بالل ِّ ي غاد ِ ي ن ْ ع َ ي َّ ط ْ ل ُ و غ ِ ير ْ الب ْ غ َ ل ْ الم َ ع ْ ط ِ ي صاف ِ ي غاد ِ ي ن ْ س َ م ِّ يو ْ ه ْ سع ِ يد ْ باش ْ ن ْ عاي ْ ر ُ وه ْ كيف ْ ب ْ غ ِ ينا … ك ِ يفاش ْ ب ْ غ ِ يت ُ ون ِ ي مان ْ ه ْ ب ْ ل ْ ش ْ؟… . أو مان ْ ت ْ ق َ ل َّ ق ْ ش ْ؟… واش ْ آ ع ِ باد ْ الله ق ْ ب ْ ل ْ مان ْ خ ْ لاق ْ ن ْ واو ْ ا إيعاي ْ ر ُ ون ِ ي الناس ْ الواع ْ ي ِ ين ْ كاي ْ ف َ ك ْ ر ُ وا ف ْ المستقبل ْ د ْ و ْ لاد ْ ه ُ م ْ كاي ْ ق ْ راو ْ ا ك ُ ت ُ ب ْ باش ْ إي ت ْ ع َ ل ْ م ُ وا كيفاش ْ إير َ ب ِّ يو ْ ه ْ إلى ب ْ كى أو ْ غ ْ ظ ْ ب ْ… آش ْ ن ُ و هي الط ُّ ر ُ ق ْ الل ِّ ي خاص ْ ه ُ م ْ إيد ِ ر ُ وا … و ْ اللا َّ ماخاص ْ ه ُ مش ْ إيد ِ ير ُ وا ؟ غ ِ ير ْ كات ْ ش ُ وف ِّ يه ْ ماماه ْ و ْ اللا َّ باباه ْ… الطف ْ ل ْ كاي ْ ج ْ م ْ د ْ ف ْ الب ْ لاص َ ة والل ِّ ي ب ْ حال ِ ي واخ َّ ا ي ْ ق َ ي ْ ل ُ وا إيض َ ر ْ ب ُ وا ف ِ يه ْ… عاد ْ كاي ْ ز ِ يد ْ ف ْ الق ْ باحة … ل َ ح ْ م ُ و ق ْ صاح ْ أو م ْ د َ ر َّ ب عل العصا ع ْ لى أنا ك ُ نت ْ ن ْ ج ْ ل ْ س ْ مع الب َّ ا أو ن ْ س َ و ْ ل ُ و ع ْ لى الدنيا كان ْ الإحترام ْ… و ْ الر َّ اس ْ م َ ح ْ د ُ ور ْ م ْ لل ِّ ي إي كون ْ كاي ْ ت ْ ك َ ل َّ م ْ ,ara
2820,2014-15,unblog,101,و ْ الل ِّ ينا ن ْ زاو ْ ك ُ وه ُ م ْ غ ِ ير ْ إي ذ ْ خل ُ وا عل الأقل ْ مع ١٢ديال الليل ْ أو ن ْ و ْ ج ْ د ُ وا لهم ْ ماك ْ ل ْ ت ْ ه ُ م ْ م ْ خ ْ تال ْ فة ع ْ ل ِ ينا … ع ْ لى أنا ملل ِّ ي خ ْ ر ْ جت من كرش ْ أم ِّ ي خرجت كان ْ د ْ ف ْ ل ْ؟ كاين الل ِّ ي غ ِ ير ْ بالش ُّ وفة إي ج َ م ْ د ْ ك ْ ف ْ الب ْ لاصة أو كان ْ خ ْ رج ْ م ْ ن ُّ و أو كان ْ ذ ْ خ ُ ل ْ ف ْ قالب ْ الد ْ راو ْ ش ْ كان ْ ل ْ قى م ْ رات ِ ي م ْ و َ ج ْ د َ ة ل ِ ي َّ واح ْ د ْ اللا َّ ئحة ديال الصداع ْ و ْ الناس ْ غ ِ ير ْ كاي ْ ش ُ وف ُ ن ِ ي و ْ الل ِّ يت ْ درويش ْ كاي ْ ح ْ ل ْ ب ُ ون ِ ي هاالل ِّ ي كاي ْ ج ِ يب ْ أو ْ لاد ُ وا و ْ إي ج ِ ي إيت ْ ب َ ح َّ ر ْ مع راسو ع َ ن ْ د ِ ي بالش ْ ه َ ر ْ و ْ اللا َّ كاي ْ سيف ْ ط ْ و ْ لاد ُ و ل ْ عن ْ د ِ ي عاد كاي ْ ج ِ ي مع مرت ُ و ماكا ي ْ ف َ ك ْ ر ُ وش ْ بالل ِّ ي ع َ ن ْ د ْ ك ْ حياتك ْ أو و ْ لاد ْ ك ْ… . الل ِّ ي ب ْ غا إيت ْ س َ ل َّ ف ْ ح ْ ث َّ ى كاي ْ ت ْ ز َ ي َّ ر ْ عاد ْ كاي ْ دق ْ علي َّ و ْ الل ِّ يت ْ لاب ْ س ْ ق ِ ناع ْ التق ْ ليقة باش ْ ن ْ داف ْ ع ْ على راسي ,ara
2821,2014-15,unblog,106,"ل ِ أن ّ ك َ سو ْ ة ْ الد َّ ر ْ و ِ يش ْ مات ْ ص ْ لاح ْ ش ْ ف ْ هذا الو َ ق ْ ت ْ العبد سع ِ يد ْ ه ْ ب ْ ط ْ غ ِ ير ْ ب ْ ش ْ و ِ يي َّ ة ع ْ لى ر ْ كاب ِ يه كان كاي ْ س ْ عى … أو ب َ ر َّ د ْ ت ْ فيه ْ غ ْ داي ْ د ِ ي الد َّ اب ْ ز ْ ت ْ م ْ عاه ْ أو مع َ واحد ْ ل ْ مرا كات ْ سعى حثى هي ب ْ و ْ لاد ْ ها … إوا خ َ ل ِّ يو ْ ن ِ ي حثى ي ْ ب ْ ر ْ د ْ دم ِّ ي … أو مان ْ ب ْ قاش ْ م ْ ق َ ل َّ ق ْ أو ن ْ ح ْ ك ِ ي لكم … يااللا َّ ه ْ ف َ ر ْ ق ُ وا ع ْ ل ِ ينا الج ْ ماعة … . الل ِّ ي ع َ ن ْ د ُ و ش ِ ي ش ْ غ ُ ل ْ إيم ْ ش ِ ي ي ْ ق ْ ظ ِ يه غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ ا أو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا أو نرمي الد ّ فلة على اللي قابلة على حماقي قالك أنا مقلق من عند الله هههههههههه ْ 2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” radovane dit : 6 mai , 2008 à 15 : 09 tbark allah 3 lik a lalla . ",ara
2822,2014-35,unblog,116,الوطن . الغربة والطبيعة ماما . ي ْ م ّ ا . أم ِّ ي . ل ْ الم ِّ يمةكلامي قصير . mes mots tout court ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي آآآآآشمن نهار ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه كل يوم كانتزاد . كا ننفخ ْ أوووووووووف على . حر الميلاد قصة نهاد و عماد سولت حروفك للزجال بنعيسى الحاجي سامحني . elle est battue . et elle devrait se taire مسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها maillot psg pas cher dans ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيهmaillot Kroos 2014 dans ( 4 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةmaillot Kroos 2014 dans ( 5 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربيةmaillot France pas cher dans ح َ ر ْ ك ُ و و ْ ت ْ حر ْ ك ُ و … . تص َ و ّ ر ْ راسك أحمق … ف ْ شجرة السحاب ْ nouveau maillot equipe de france pas cher dans ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه ,ara
2823,2015-35,unblog,128, ( 8 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 7 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 9 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية ( 10 ) حكم وأمثال إلهام شعبية مغربية حرف بحرف بنيت ْ قصور الوطن . الغربة والطبيعة ماما . ي ْ م ّ ا . أم ِّ ي . ل ْ الم ِّ يمة كلامي قصير . mes mots tout court ( 2 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلامي آآآآآشمن نهار ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ل َ ح ْ ماق بعي ْ ن ِ يه و الحيط بوذنيه كل يوم كانتزاد . كا ننفخ ْ أوووووووووف على . حر الميلاد قصة نهاد و عماد سولت حروفك للزجال بنعيسى الحاجي سامحني . elle est battue . et elle devrait se taire مسرحية ف َ ر ْ د ِ ي َّ ة . العيشة ف ْ ب ْ لاد ب ْ ر َّ ا حديقة العبارات المغربية م َ كناس ياع ْ ر ُ وسة م َ ر ْ ف ُ وع َ ة ب ِ ين ْ ص ْ وار ْ ها … ع ْ ر ِ يس ْ ها مولاي إسم َ اعيل والزيتون ن ُ و َّ ار ْ ها kitchen set harga 1 juta dans vos précieux commentaireshere dans ( 1 ) جاوبوني يا صحاب الحرف بخ ُ و كلاميharga dan model kitchen set minimalis dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans حرف بحرف بنيت ْ قصورnet dans vos précieux commentaires ,ara
2824,2019-09,unblog,106,"غ ِ ير ْ ح ْ ش ْ م ْ ت ْ… ران ِ ي ساد ْ ع ْ ل ِ يها ح ْ ث َّ ى ت ْ م ْ ش ِ يو ْ اأو ن ْ ر ْ ج َ ع ْ ل ْ س ْ ط َ ح ْ ل ْ ع َ ن ْ د ْ م ْ رات ِ ي … ت ْ ج ُ ر ْ ل ِ ي الص َّ ف َّ ار َ ة ح ْ ب ْ س ْ… ح ْ ب ْ س ْ… ياللا َّ ه ْ إلى ك ُ ن ْ ت ُ وا د ْ راو ْ ش ْ مرحبا أو نرمي الد ّ فلة على اللي قابلة على حماقي قالك أنا مقلق من عند الله هههههههههه ْ 2 Réponses à “ مسرحية فردية من تأليفي … ل َ م ْ قل ّ ق من عند الله ” radovane dit : 6 mai , 2008 à 15 : 09 tbark allah 3 lik a lalla . siham dit : 25 avril , 2009 à 2 : 50 oulah ila makhlliya mangolik ghir tbrklah 3 lik msrya zwina bazff ou koulch li gatktbi oulah bonne chance pour toi lah m 3 ak … . لملمت بعضي و خرجت بخطوات من سرق قلبا لم و لن يكون له إلى الأبد … ",ara
2825,2019-09,unblog,105,قد يبدو الحب أشهى ساعة الجلاء … لكن الهروب منه يبقى كالمشي ثملا على حبل بكعب عالي … لذا اخترت التواضع لقدري بالمشي حافية القدمين … ذات حزيران … و المطر ينزل في خفر … وجدتني أجتاح شارع حزن جديد على حيطة شبه عتمة … ألبس ثوب الخيانة عامدة متعمدة … أجر خيبة جديدة و مشروع كتاب … اعتقدتني قد أطفئ حرقتي بقدح نبيذ أسكبه على نار أضرمها القدر فاحترقت بها شوارع بيروت و جوارحي … لكن الحب كالحرب لحظة الخيانة الكبرى … إن لم تمت فيهما حزنا … فلك عذاب الضمير … إلى أن يخور صبرك … لتنهار أعصابك … عصبا … عصبا … حتى الجنون … كانت رائحة الخبز تنبض بجوفي … و الحياة تدب ببطء شديد في عروق المدينة … ,ara
2826,2019-09,unblog,126,براغ … الرائعة الباروكية المتشبعة بالتاريخ … تستقبل صيفها بعيدا عن وطأة المدافع و الدبابات … تتفتح لصباحات جديدة … تتنكر للخيانات و الخيبات الليلية ببودرة الضياء … غريبة هي محطات القطارات الصباحية … دائما تعج بأناس مستعدين للسفر … و كأنهم ناموا فاستيقظوا على سكك الرحيل … بل و كأنهم ولدوا ليموتوا على سنة الرحيل … تذكرك دوما بأن الحياة لا زالت و ستظل على حالها المعتاد … جملة من التنقلات المملة … بين شؤون اخترتها أو وضعت على سبيلك صدفة … أو بمشيئة قلما تتشابك و مشيئتك … السفر صفة ثابتة في جنس البشر … و كم يخطئ المرء قصده … بائع التذاكر … بابتسامته المغرية … و تحيته المسكية المذاق … قد يكون هو السبب في تفاقم حزني اليوم … فهو شاهد على سقوط بيروت … و كل من صادفتهم في محطة خيبتي الباكرة … جميعهم شهود على سقوط بيروت … ,ara
2827,2019-09,unblog,122,غريبة هي المفارقات العشقية المؤنثة … قضيت عمرا ألهث خلف حب مستحيل … استحالة الماء في لمع السراب … و ها أنا أجتاح حلمي الأخير في قطار المطرودين من واقع خبيث كورم عصي … يعبث بنبض العروق … أقف عند كل بؤرة شك … أنفض عني رواسب عمر احترق سرا … أكفكف دمعي الغزير … بمنديل مطرز بخيوط الصبر … هروبا من قصيدة غزل … بلغت نزلي … قبل مطلع الشمس … تسللت لحمامي … على الرغم مني … فلا زلت أعاني من عقدة الحمام … ما قد يسميه المرء زلة وعي … قد يسميه الآخر فشلا … كذلك فشلت … منذ عام … في تنفيذ مبدأ تقطيع العروق … كيف ؟؟؟ كيف أخفقت … بالرغم من جرعة الأسبرين و حبوب النوم و النزيف المعصمي … في مهمة الالتحاق بموكب بيروت ؟؟؟ أعتقدني أخطئت جرعة حزني … فوحده الحزن قادر على تحمل عبئ هته السفرات المدروسة … ,ara
2828,2019-09,unblog,102,تمنيت لو اختصرت ذاكرتي كل ما تجرعته يومها … في صورة جثة رسمت بالطبشور على أرضية الحمام … لكن الرياح دوما تهب بما لا تشتهيه السفن … لأجدني كبحار لا يعرف شيئا عن شعائر الملاحة أيام العاصفة … مذ تركت غيبوبتي عودة إلى الجحيم … دائما يعاودني ذات الكابوس … لا أسمع فيه سوى صفارات الإسعاف … وسط غرفة تعج بالأشرطة الصفراء … و رجال الشرطة … تتداخل الأضواء الحمراء و الزرقاء بجوفي … لأتيه بفوضى ظنوني التي تأخذ منحى بنفسجة انفتحت على كارثة صباحية … و محاولة اغتيال … أو انتحار … ما الكوابيس … سوى انعكاس الجزء المظلم من فكر البشر … و ما الخوف منها سوى تجسيد لخوفنا المعتاد من الظلام لا أكثر … ,ara
2829,2019-09,unblog,151,لتحب الظلام … تجرد من عقدك الفرويدية كلها … و مارس احتراقك من غير تحفظ … علمتني الغربة حب الظلام … فبعض المدائن كالنساء … يزددن افتتانا عندما يتجردن من زيف الضياء … ليبكين سرا خيباتهن على مخدة الليل … كذلك براغ يوم استقبلتني … كانت تلبس نسمة خفيفة فائقة الإغراء … تكشف محاسنها في حشمة عتمة … ممراتها الحجرية … قصورها الدوقية … كنائسها القوطية … تستهويك همسا لممارسة حزنك بجميع طقوسه … أذكر أن سائق التاكسي اكتفى يومها بسؤالي عن وجهتي … بانجليزية شبه معطوبة … دخل بعدها في صمت حالك … عله قرأ على وجهي علامات حداد كتلك التي تجرد وطني من جميع صيغ الكلام … فراح يطالع ملامحي من حين لآخر … و كأنه يبحث بينها عن أسئلة وحده يعرف الجواب عنها … كان شابا بمقاسات الوسامة المحلية … يشق الظلام على وقع أغنية حزينة … أثارت بجوفي رغبة غامضة في البكاء … و كدت أرتمي بين ذراعي عطره الرجولي الرزين و المتواضع في الوقت ذاته … كذئبة تعوي و قد قرح الشوق مدامعها … إلا أنني بلغت عنواني المنشود … ,ara
2830,2017-43,unblog,107,لملمت بعضي و خرجت بخطوات من سرق قلبا لم و لن يكون له إلى الأبد … قد يبدو الحب أشهى ساعة الجلاء … لكن الهروب منه يبقى كالمشي ثملا على حبل بكعب عالي … لذا اخترت التواضع لقدري بالمشي حافية القدمين … ذات حزيران … و المطر ينزل في خفر … وجدتني أجتاح شارع حزن جديد على حيطة شبه عتمة … ألبس ثوب الخيانة عامدة متعمدة … أجر خيبة جديدة و مشروع كتاب … اعتقدتني قد أطفئ حرقتي بقدح نبيذ أسكبه على نار أضرمها القدر فاحترقت بها شوارع بيروت و جوارحي … لكن الحب كالحرب لحظة الخيانة الكبرى … إن لم تمت فيهما حزنا … فلك عذاب الضمير … إلى أن يخور صبرك … لتنهار أعصابك … عصبا … عصبا … حتى الجنون … ,ara
2831,2017-43,unblog,104,كانت رائحة الخبز تنبض بجوفي … و الحياة تدب ببطء شديد في عروق المدينة … براغ … الرائعة الباروكية المتشبعة بالتاريخ … تستقبل صيفها بعيدا عن وطأة المدافع و الدبابات … تتفتح لصباحات جديدة … تتنكر للخيانات و الخيبات الليلية ببودرة الضياء … غريبة هي محطات القطارات الصباحية … دائما تعج بأناس مستعدين للسفر … و كأنهم ناموا فاستيقظوا على سكك الرحيل … بل و كأنهم ولدوا ليموتوا على سنة الرحيل … تذكرك دوما بأن الحياة لا زالت و ستظل على حالها المعتاد … جملة من التنقلات المملة … بين شؤون اخترتها أو وضعت على سبيلك صدفة … أو بمشيئة قلما تتشابك و مشيئتك … السفر صفة ثابتة في جنس البشر … و كم يخطئ المرء قصده … ,ara
2832,2017-43,unblog,106,بائع التذاكر … بابتسامته المغرية … و تحيته المسكية المذاق … قد يكون هو السبب في تفاقم حزني اليوم … فهو شاهد على سقوط بيروت … و كل من صادفتهم في محطة خيبتي الباكرة … جميعهم شهود على سقوط بيروت … غريبة هي المفارقات العشقية المؤنثة … قضيت عمرا ألهث خلف حب مستحيل … استحالة الماء في لمع السراب … و ها أنا أجتاح حلمي الأخير في قطار المطرودين من واقع خبيث كورم عصي … يعبث بنبض العروق … أقف عند كل بؤرة شك … أنفض عني رواسب عمر احترق سرا … أكفكف دمعي الغزير … بمنديل مطرز بخيوط الصبر … هروبا من قصيدة غزل … بلغت نزلي … قبل مطلع الشمس … تسللت لحمامي … على الرغم مني … فلا زلت أعاني من عقدة الحمام … ,ara
2833,2017-43,unblog,132,ما قد يسميه المرء زلة وعي … قد يسميه الآخر فشلا … كذلك فشلت … منذ عام … في تنفيذ مبدأ تقطيع العروق … كيف ؟؟؟ كيف أخفقت … بالرغم من جرعة الأسبرين و حبوب النوم و النزيف المعصمي … في مهمة الالتحاق بموكب بيروت ؟؟؟ أعتقدني أخطئت جرعة حزني … فوحده الحزن قادر على تحمل عبئ هته السفرات المدروسة … تمنيت لو اختصرت ذاكرتي كل ما تجرعته يومها … في صورة جثة رسمت بالطبشور على أرضية الحمام … لكن الرياح دوما تهب بما لا تشتهيه السفن … لأجدني كبحار لا يعرف شيئا عن شعائر الملاحة أيام العاصفة … مذ تركت غيبوبتي عودة إلى الجحيم … دائما يعاودني ذات الكابوس … لا أسمع فيه سوى صفارات الإسعاف … وسط غرفة تعج بالأشرطة الصفراء … و رجال الشرطة … تتداخل الأضواء الحمراء و الزرقاء بجوفي … لأتيه بفوضى ظنوني التي تأخذ منحى بنفسجة انفتحت على كارثة صباحية … و محاولة اغتيال … أو انتحار … ,ara
2834,2017-43,unblog,172,ما الكوابيس … سوى انعكاس الجزء المظلم من فكر البشر … و ما الخوف منها سوى تجسيد لخوفنا المعتاد من الظلام لا أكثر … لتحب الظلام … تجرد من عقدك الفرويدية كلها … و مارس احتراقك من غير تحفظ … علمتني الغربة حب الظلام … فبعض المدائن كالنساء … يزددن افتتانا عندما يتجردن من زيف الضياء … ليبكين سرا خيباتهن على مخدة الليل … كذلك براغ يوم استقبلتني … كانت تلبس نسمة خفيفة فائقة الإغراء … تكشف محاسنها في حشمة عتمة … ممراتها الحجرية … قصورها الدوقية … كنائسها القوطية … تستهويك همسا لممارسة حزنك بجميع طقوسه … أذكر أن سائق التاكسي اكتفى يومها بسؤالي عن وجهتي … بانجليزية شبه معطوبة … دخل بعدها في صمت حالك … عله قرأ على وجهي علامات حداد كتلك التي تجرد وطني من جميع صيغ الكلام … فراح يطالع ملامحي من حين لآخر … و كأنه يبحث بينها عن أسئلة وحده يعرف الجواب عنها … كان شابا بمقاسات الوسامة المحلية … يشق الظلام على وقع أغنية حزينة … أثارت بجوفي رغبة غامضة في البكاء … و كدت أرتمي بين ذراعي عطره الرجولي الرزين و المتواضع في الوقت ذاته … كذئبة تعوي و قد قرح الشوق مدامعها … إلا أنني بلغت عنواني المنشود … ,ara
2835,2018-05,forumpro,113,Sujet : La recommandation et le mérite de lire sûratu - lkahf Ven 13 Avr 2007 - 11 : 207 الترغيب في قراءة سورة الكهف وما يذكر معها ليلة الجمعة ويوم الجمعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف في يوم رواه النسائي والبيهقي مرفوعا والحاكم مرفوعا وموقوفا أيضا وقال ورواه الدارمي في مسنده موقوفا على أبي سعيد ولفظه قال من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق وفي أسانيدهم كلها إلا الحاكم أبو هاشم يحيى بن دينار الروماني والأكثرون على توثيقه وبقية الإسناد ثقات وفي إسناد الحاكم الذي صححه نعيم بن حماد ويأتي الكلام عليه وعلى أبي هاشم ,ara
2837,2017-43,bureaucultureleg,116,أمسية غنائية بالمركز الثقافي 6 أمسية غنائية بالمركز الثقافي 1امسية موسيقية بالمركز الثقافي 2 احد الامسيات الغنائية بالمركز الثقافي 3 أمسية غنائية بالمركز الثقافي 4 يقع المركز الثقافي المصري علي بعد أمتار من جامعة السوريون الشهيرة في قلب العاصمة الفرنسية بالدائرة الخامسة بحي سان ميشيل ، حي الثقافة والفكر بباريس . وقد انشأ عام 1965 ، واقتصر نشاطه في ذلك الحين علي استقبال الدارسين المصريين خاصة المقيمين بباريس وتقديم المأكولات والمشروبات المصرية المشهورة لاستمرار التواصل مع الوطن . وفي عام 1970 تحول المركز الثقافي المصري من مجرد مكان لتجمع المصريين إلي مركز إشعاع ثقافي كما نعرفه الآن يقدم الثقافة المصرية من حضارة وآداب وفنون للمهتمين من الأجانب والعرب علي حد سواء إلي جانب استمراره العمل علي ربط المصريين بالوطن . ,ara
2838,2019-09,bureaucultureleg,109,"يقع المركز الثقافي المصري علي بعد أمتار من جامعة السوريون الشهيرة في قلب العاصمة الفرنسية بالدائرة الخامسة بحي سان ميشيل ، حي الثقافة والفكر بباريس . وقد انشأ عام 1965 ، واقتصر نشاطه في ذلك الحين علي استقبال الدارسين المصريين خاصة المقيمين بباريس وتقديم المأكولات والمشروبات المصرية المشهورة لاستمرار التواصل مع الوطن . وفي عام 1970 تحول المركز الثقافي المصري من مجرد مكان لتجمع المصريين إلي مركز إشعاع ثقافي كما نعرفه الآن يقدم الثقافة المصرية من حضارة وآداب وفنون للمهتمين من الأجانب والعرب علي حد سواء إلي جانب استمراره العمل علي ربط المصريين بالوطن . توقيع اتفاقية تعاون علمى مع المدرسة القومية للهندسة بسانت اتيان "" العام العربى فى عيون فنانات الأتحاد الدولى الثقافى النسائي ",ara
2839,2017-34,bureaucultureleg,118,"معرض "" نيل المصريين من 18 الى 29 مايو بالمركز الثقافى المصرىمعرض الصور الفوتوغرافية 150عاما على افتتاح قناة السويس زيارة وفد مدرسة ليسيه بلزاك بالحي السابع عشر بباريس للمركز الثقافي المصري حفل عشاء للمبعوثين على شرف السيد الأستاذ الدكتور وزير التعليم العالي استقبال وفد وزارة التعليم العالي المصرية فى اطار التحضير للعام المصرى الفرنسى أسرة المسلسل التلفزيونى "" أم كلثوم "" فى "" ليالى رمضان المصرية بباريس . نظم المكتب الثقافى المصرى يوم السبت الموافق 28 مايو 2016 أمسية "" ليلة الأدب "" بالتعاون مع المنتدى العالمى للمراكز الثقافية بـــباريس وذلك من خـــلال لقاءات أدبيــة تم تنظيمها بحـــى ال Viaduc des Arts et de la Coulée Verte 12ème arrondissements وهو أحد الأحياء العريقة بباريس وقدم المكتب خلال هذه المزيد . ",ara
2840,2017-34,bureaucultureleg,107,تخرج دفعه جديدة من الإحصائيين بالسربون المصريين بجامعة السوربون الفرنسيةاحتفلت جامعة السربون أمس بتخريج دفعة جديدة من شباب الإحصائيين من الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء وحصولهم على الدبلومة العليا فى التحليل الإحصائى المكانى ، تشمل هذه الدفعة عدد 10 من ممثلى الجهاز من شباب الإحصائيين وتعد هذه الدفعة هى الثالثة فقد سبق ان تخرجت الدفعة الأولى عام 2011 والدفعة المزيد . استقبال الفوج الثانى من متدربى وزارة التربية والتعليم الى فرنسا مشاركة المكتب الثقافى المصرى فى احتفالات مدينة فيشى بنابليون الثالث وقناة السويس بدأ أعمال الصيانة والترميم للمركز الثقافى المصرى بباريس يعلن المكتب الثقافى بباريس عن بدء امتحانات أبناؤنا في الخارج للعام الدراسى 2015 * 2016 الدور الأول ,ara
2841,2019-09,bureaucultureleg,127,يعلن المكتب الثقافى المصرى بسفارة جمهورية مصر العربية بباريس عن حاجته لشغل وظيفة معاون خدمة محلى بالمكتب وذلك لمدة ستة أشهر قابلة للتجديد على أن يقوم بتقديم الطلبات الآتية : يعلن المكتب الثقافى بباريس عن بدء امتحانات أبناؤنا في الخارج للعام الدراسى 2015 * 2016 الدور الأول يعلن المكتب الثقافى المصرى بسفارة جمهورية مصر العربية بباريس عن حاجته لشغل وظيفة معاون خدمة محلى بالمكتب وذلك لمدة ستة أشهر قابلة للتجديد على أن يقوم بتقديم الطلبات الآتية : أقامت سفارة جمهورية مصر العربية سوق خيرى لصالح مستشفى شفاء الأورمان لعلاج السرطان . والجدير بالذكران جمعية الاورمان و جمعية شفاء المتخصصة لعلاج الاورام قاما بـانشاء مستشفى ( شفاء – الاورمان ) بالاقصر لعلاج امراض السرطان ، و من أهداف المستشفى ايضا هى نشر التوعية الصحية من خلال برامج الكشف المبكر المزيد . ,ara
2842,2017-34,bureaucultureleg,104,"أقامت سفارة جمهورية مصر العربية سوق خيرى لصالح مستشفى شفاء الأورمان لعلاج السرطان . والجدير بالذكران جمعية الاورمان و جمعية شفاء المتخصصة لعلاج الاورام قاما بـانشاء مستشفى ( شفاء – الاورمان ) بالاقصر لعلاج امراض السرطان ، و من أهداف المستشفى ايضا هى نشر التوعية الصحية من خلال برامج الكشف المبكر المزيد . اقامت جمعية "" اصدقاء قناة السويس وفردنان دليسبس "" ندوه بعنوان مصر : القضايا الراهنه وذلك بمقر شركة إنجى ( السويس سابقا ) يوم الإثنين الموافق 1 فبراير 2016 . شارك فى الندوة المكتب الثقافى بحضور الأستاذة الدكتورة غادة عبد البارى الملحق الثقافى وعدد كبير من الفرنسيين المهتمين بالشأن المصرى . بدأت الندوة بكلمه المزيد . ",ara
2843,2019-09,bureaucultureleg,116,"ينظ ّ م المكتب الثقافي لسفارة جمهورية مصر في باريس النسخة الرابعة من جائزة هلالي للشعر تكريما ً للسيد فتحي عبد الفتاح هلالي رئيس جمعية مصر اليوم والمؤسس والممو ِّ ل لجائزة هلالي للشعر منذ المزيد . اقامت جمعية "" اصدقاء قناة السويس وفردنان دليسبس "" ندوه بعنوان مصر : القضايا الراهنه وذلك بمقر شركة إنجى ( السويس سابقا ) يوم الإثنين الموافق 1 فبراير 2016 . شارك فى الندوة المكتب الثقافى بحضور الأستاذة الدكتورة غادة عبد البارى الملحق الثقافى وعدد كبير من الفرنسيين المهتمين بالشأن المصرى . بدأت الندوة بكلمه المزيد . ينظ ّ م المكتب الثقافي لسفارة جمهورية مصر في باريس النسخة الرابعة من جائزة هلالي للشعر تكريما ً للسيد فتحي عبد الفتاح هلالي رئيس جمعية مصر اليوم والمؤسس والممو ِّ ل لجائزة هلالي للشعر منذ المزيد . ",ara
2844,2017-34,bureaucultureleg,103,"المكتب الثقافى المصرى بباريس يحتفل بتزامن المولد النبوى واعياد الميلادندوة "" كتاب شتاء عى ضفاف النيل "" بالمكتب الثقافي المصري بباريس مسابقة "" شعراء العرب في فرنسا "" جائزة مصر اليوم الشعرية 2013 إيمانا ً بدور الشعر كفن أساسي في الارتقاء بالشعوب والأمم ، وإيمانا ً بأهمية تشجيع الإبداع والمبدعين لدى الشباب العربي ، يسر جمعية "" مصر اليوم "" ، بالتعاون مع المركز الثقافي المصري وإذاعة الشرق في باريس ، أن تعلن المزيد . ندوة مرحلة التحول الديمقراطي في مصر يوم الثلاثاء 18 سبتمبر بمناسبة تواجد السيد الأستاذ الدكتور عمرو الشوبكي لباريس وبالتنسيق والتعاون مع جمعية الطلبة المصريين في فرنسا "" مصر على أعتاب الانتخابات الرئاسية : قراءة في الوضع السياسي الراهن "" ",ara
2845,2017-34,bureaucultureleg,105,"تعلن جامعة سيناء عن حاجتها لشغل وظائف لاعضاء هيئة التدريس من المصريين بالخارج وذلك في التخصصات التالية - كلية تكنولوجيا المعلومات - كلية أعمال الادارة والعلاقات الدولية ولمزيد من المعلومات يمكنكم مراسلة الجامعة علي المزيد . Soirée chant et musique arabe le 17 mars à l ' INALCO Film qui dépeint , sous forme à la fois tragique et burlesque , la détermination sans faille d ’ un groupe المزيد . Vernissage le lundi 5 septembre de 18 h 30 à 20 h 30 Acteurs : Ahmed Maraï , Nadia Lotfi et Mohamed Khairi زيارة وندوة للفنان المصري الكبير محمد صبحي بالمركز الثقافي المصري السيدات والسادة أصدقاء المركز الثقافي المصري في باريس ",ara
2846,2017-34,bureaucultureleg,113,"يسرنا أن نعلن لسيادتكم زيارة وندوة بالمركز الثقافي المصري بعد غد يوم الأربعاء الموافق 22 يونيو في الساعة السابعة مساء ً للفنان المصري الكبير محمد صبحي في إطار جولته الأوروبية الإنسانية لجمع التبرعات لعلاج المناطق العشوائية في مصر . Conférence avec l ' auteur le Prof . Franco Rizzi - Mercredi 15 juin à 18 h 30 يقدم "" مركز دراسة الميكنة الزراعية في الهندسة الريفية للمياه والغابات "" CEMAGREF برامج دكتوراه للعام 2011 ، والتي يمكن الاطلاع عليها خلال الرابط التالي Du lundi 28 février au vendredi 11 mars - Exposition “ Variétés égyptiennes ” افتتاح يوم 28 فبراير من الساعة 18 : 30الى اساعة 20 : 30 المزيد . Vendredi 4 mars à 19 h 00 - Projection de films documentaires sur Alexandrie et ses richesses ",ara
2847,2017-34,bureaucultureleg,104," "" اروي لي مدينتك "" لميلان بلان و غيلام كروزيا ( 13 د ) المزيد . Mercredi 9 mars à 18 h 30 - Conférence “ Voyage dans l ’ au - delà ” بمناسبة صدور كتاب الكاريكاتير "" سفر إلى الآخرة "" دار النشر لوسيول Jeudi 10 mars à 18 h 30 - Conférence “ Les chapitres du Livre des Morts dans l ’ Egypte ancienne ” محاضرة عرض مع سلفيا النودي باحثة ايطالية في علوم المصريات دكتورة في كلية الدراسات العليا Vendredi 11 mars à 19 h 00 - Projection du film documentaire عرض فيلم وثائقي "" أسئلة على النيل أسرار الفراعنة الأوائل "" Samedi 12 mars à 19 h 00 - Soirée Musicale avec Wassim Ben Chaouacha ",ara
2848,2017-34,bureaucultureleg,105,"سهرة موسيقية مع الطلاب تحت إدارة الاستاد وسيم بن شاوشةDu lundi 14 au vendredi 25 mars - Exposition “ Art Arabe ” لوحات من الكتاب "" الفن العربي "" بالاشتراك مع دار النشر تاشين افتتاح يوم 14 مارس من الساعة 18 : 30 الى الساعة 20 : 30 Mercredi 16 mars à 18 h 30 - Conférence “ Les chemins d ’ Horus , mémoires ” بمناسبة صدور الكتاب "" مسارات هوروس "" دار النشر ( جراسيه ) محاضرة و مقابلة مع الكاتبة دومنيك فالبال : باحث في علوم المصريات نائئب رئيس للمؤسسة الفرنسية لعلوم المصريات المزيد . Vendredi 18 mars à 19 h 00 - Deux Films Documentaires بمناسبة صدور كتاب اميل بريس دافن "" الفن العربي "" لدار النشر تاشين ",ara
2849,2017-43,bureaucultureleg,108,"سيلفي اوبنا اليزبات دلانج ماري لور بريفو ماري كلير سان جرميي مرسيدس فولي مشرفات على المعرض "" رؤيا لمصر "" اميل بريس دافان 1807 - 1879 على موقين : "" مصر من ورق "" في المكتبة الوطنية الفرنسية . المزيد . Suspension des activités au Centre culturel d ' Egypte Vendredi 11 mars à 19 h 00 - Projection du film documentaire عرض فيلم وثائقي "" أسئلة على النيل أسرار الفراعنة الأوائل "" Samedi 12 mars à 19 h 00 - Soirée Musicale avec Wassim Ben Chaouacha سهرة موسيقية مع الطلاب تحت إدارة الاستاد وسيم بن شاوشة Du lundi 14 au vendredi 25 mars - Exposition “ Art Arabe ” لوحات من الكتاب "" الفن العربي "" بالاشتراك مع دار النشر تاشين ",ara
2850,2017-43,bureaucultureleg,109,"افتتاح يوم 14 مارس من الساعة 18 : 30 الى الساعة 20 : 30Mercredi 16 mars à 18 h 30 - Conférence “ Les chemins d ’ Horus , mémoires ” بمناسبة صدور الكتاب "" مسارات هوروس "" دار النشر ( جراسيه ) محاضرة و مقابلة مع الكاتبة دومنيك فالبال : باحث في علوم المصريات نائئب رئيس للمؤسسة الفرنسية لعلوم المصريات المزيد . Vendredi 18 mars à 19 h 00 - Deux Films Documentaires بمناسبة صدور كتاب اميل بريس دافن "" الفن العربي "" لدار النشر تاشين سيلفي اوبنا اليزبات دلانج ماري لور بريفو ماري كلير سان جرميي مرسيدس فولي مشرفات على المعرض "" رؤيا لمصر "" اميل بريس دافان 1807 - 1879 على موقين : "" مصر من ورق "" في المكتبة الوطنية الفرنسية . المزيد . ",ara
2851,2017-34,bureaucultureleg,131,Suspension des activités au Centre culturel d ' EgypteMercredi 26 janvier 2011 - Conférence avec Fréderic Servajean إجتماع يوم الثلاثاء الموافق 17 يناير 2017 بالمكتب الثقافى لإعداد الأسبوع الثقافى الإفريقى السيد المستشار Hadji Malick MBAYF المستشارة والمسئول السياحى لسفارة السنغال مشاركه المكتب الثقافى بالحضور فى مباراة كأس العالم لكرة اليد 2017 بفرنسا إجتماع جمعيه الطلاب المصريين الدارسين بفرنسا بمقر المركز الثقافى المصرى بباريس مشاركة المكتب الثقافي بباريس في احتفالات عيد الميلاد 2017 المكتب الثقافي بسفارة مصر بباريس يشارك في مهرجان ديجون قام المكتب الثقافي المصري بباريس بالتعاون مع وزارة الثقافة المصرية بالمشاركة في مهرجان ديجون الذي اقيم بفرنسا في الفترة من 23 إلى 28 أغسطس 2016 ، في إطار شراكة مع المهرجان . وقد قامت فرقة الشرقية بمدينة الزقازيق بتمثيل مصر بجدارة في هذه الاحتفالية الثقافية التي اتسمت بمشاعر الترحيب والصداقة بين المزيد . ,ara
2852,2017-43,bureaucultureleg,103,تعاون المكتب الثقافى مع المركز القومى الفرنسى للبحث العلمى CNRS ومركز الدراسات والوثائق الاقتصادية والاجتماعية CEDEJفى إطار النشاط العلمى للمكتب الثقافى ، بدأ المكتب بالتعاون مع مركز الـ CEDEJ فى أعمال رقمنة محتويات مكتبة المكتب والمركز الثقافى وذلك بهدف استحداث وخلق أداة استرجاع وبحث فى خدمة مجتمع الباحثين . هذا المشروع الذى بدأته المزيد . إفطار جمعية الدارسين المصريين بفرنسا بمقر المكتب الثقافى المكتب الثقافي المصري بباريس يقوم علي خدمة وتنشيط العلاقات الثقافية والتعليمية بين كل من مصر وفرنسا وسويسرا وبلجيكا . وتنقسم مهامه إلي قسمين رئيسيين التعريف بمختلف أوجه الثقافة المصرية من خلال إقامة معارض تشكيلية وندوات ثقافية وسهرات موسيقية وعروض سينمائية . ,ara
2853,2017-43,bureaucultureleg,109,إقامة الندوات التي تحكي عن مختلف الحضارات التي تعاقبت علي مصر لإبراز التنوع الثقافي المصري . استضافة شخصيات مصرية ترسخ العراقة والريادة المصرية في مختلف المجالات الثقافية . إقامة احتفاليات وأسابيع ثقافية عن شخصيات مصرية أثرت الحياة الثقافية وأثرت سواء في مصر أو تجاوزتها إلي العالم العربي والغربي . المشاركة في الاحتفاليات الفرنسية خاصة السنوية مثل مهرجانات الشعر والموسيقى والسينما والمعارض التشكيلية وغيرها لتأكيد التواجد الثقافي المصري بفرنسا . خلق فرص لتكون مصر هي الدولة المحتفي بها في بعض الاحتفاليات الفرنسية . إقامة علاقات قوية مع مختلف الجهات الثقافية والمحلية لزيادة حجم التبادلات الثقافية بين البلدين . تنشيط التبادل الثقافي من خلال إيفاد فنانين ونقاد ومسرحيين وغيرهم من المثقفين الفرنسيين للمشاركة في أنشطة ثقافية مصرية . ,ara
2854,2017-43,bureaucultureleg,106,ربط الجالية المصرية والعربية بمصر من خلال الأنشطة الثقافية . إحياء مختلف المناسبات الدينية والاجتماعية المصرية للتعريف بعادات مصر وتقاليدها . يقوم المكتب الثقافي بالمهام الآتية في البلاد التي تقع تحت مسئوليته : 4 - إدارة شئون البعثات التدريبية لمدرسي وزارة التربية والتعليم . توفير المشرف المناسب للأعضاء المرشحين لبعثات خارجية . إتمام الإجراءات المالية وإجراءات التأمين الصحي للمبعوثين وأسرهم . متابعة التقدم الدراسي والبحثي للمبعوثين مع الجهات التي تم إيفادهم إليها . التصديق علي الشهادات العلمية التي يحصل عليها الدارسين . ترجمة الشهادات والأوراق التي يحتاج إليها المبعوثين في إتمام إجراءاتهم وأثناء دراستهم . متابعة وضع الدارس مع البعثات من حيث إتمام إجراءات الوصول وتوفير التقارير الدراسية السنوية ومتابعة إجراءات الأجازات والمد وانهاء المهمات والبعثات . ,ara
2855,2017-43,bureaucultureleg,103,إمداد وزارة التعليم العالي بإحصاءات حول عدد المبعوثين واتجاهاتهم البحثية من خلال التقرير السنوي . إمداد وزارة التعليم العالي ببيانات حول تصنيف الجامعات في البلدان التي تقع تحت مسئوليته . إنشاء إتحاد للدارسين يمثلهم ويتعاون مع المكتب لرعاية مصالحهم . إتمام إجراءات الطلاب الوافدين من فرنسا للدراسة بمصر . يقوم المكتب الثقافي بجهود لتنشيط التعاون العلمي والبلدان التي تقع تحت مسئوليته من خلال إقامة قنوات علمية بين الجامعات المصرية ومثيلتها في فرنسا وسويسرا وبلجيكا . تسهيل عقد بروتوكولات واتفاقيات علمية بين المعاهد العلمية ومثيلتها في تلك البلدان . التعاون مع وزارة التربية التعليم من أجل عقد امتحانات المراحل المدرسية المختلفة حتى السنة الأولي الثانوية لأبناء الجالية المصرية المقيمين بفرنسا . ,ara
2856,2017-43,bureaucultureleg,120,إمداد الطلاب بالكتب الدراسية الخاصة بمرحلتهم التعليمية . تنظيم تعلم اللغة العربية لأبناء الجالية وللراغبين في تعلمها . إقامة امتحانات الدور الثاني في حالة الرسوب في بعض المواد . 4 - إدارة شئون البعثات التدريبية لمدرسي وزارة التربية والتعليم الموفدين إلي فرنسا . مخاطبة الجامعات التي تقوم بالتدريب والإعداد لاستقبال المتدربين بها . المتابعة مع الجامعات والعمل علي حل أية مشكلات تواجههم . استلام تقرير الجامعات عن المتدربين ودراساتها والعمل علي تحسين مستوي التدريب . قد بدأ التعاون الثقافي بين مصر وفرنسا منذ عهد الخديوي محمد علي في القرن التاسع عشر بإرسال بعثات مصرية لدراسة مختلف العلوم خاصة الهندسية والحربية . وكانت أول بعثة مصرية إلي فرنسا تحت إشراف رفاعة الطهطاوي . ومنذ ذلك الحين توافدت البعثات وبدأ التمثيل الثقافي ينمو بين مصر وفرنسا وصدرت القرارات والقوانين المنظمة لهذا التعاون : ,ara
2857,2014-35,online,98, - عام 1948 : صدر قرار مجلس الوزارء بتعيين ملحقين ثقافيين لمصر بالخارج يعاملون مثل نظرائهم بالسلك الدبلوماسي - عام 1953 : صدر قرار مجلس الوزاراء بمعاملة أعضاء بعثات المكاتب الثاقفية بالخارج معاملة نظرائهم من رجال السلك الدبلوماسي . - عام 1954 : صدر قانون 166 لتنظيم العمل الدبلوماسي والقنصلي الذي يسمح لوزارة الخارجية بانتداب موظفين من وزارات أخرى ، بالاتفاق مع الوزارة المعنية ، لشغل وظائف مستشار وملحق تقني في بعثات التمثيل الدبلوماسي . - عام 1961 : صدر قرار رئيس الجمهورية رقم 1665 الخاص بتنظيم مهام وزارة التعليم العالي . - عام 1985 : صدر القرار الوزاري رقم 612 بالموافقة علي اللائحة التنظيمية لوزارة التعليم العالي . ,ara
2858,2014-35,online,134,مجلة نادي البيئة والصحة والمواطنة وروح المبادرة بالثانوية الإعدادية بني فغلوم نيابة شفشاونأضحت المؤسسة مرتعا خصبا للأنشطة التربوية التي تخلق الدينامية داخل فضاءات المؤسسة وذلك بفعل تظافر جهود كل من الأطر الإدارية والتربوية بالمؤسسة التي حققت بفضل تماسكها القوي قفزة نوعية في تشجيع التعلم في الوسط القروي من خلال تشجيع المتعلمين ذكورا وإناثا في الانخراط بشكل فعلي في مسار التربية والتكوين لصقل مهاراتهم ومواهبهم . في إطار الاهتمام المتزايد بالأندية التربوية بتعدد مجالات اشتغالها خاصة فيما يتعلق بالبيئة و الصحة و المواطنة . و نظرا للدور الكبير الذي تلعبه المنظومة التعليمية في هذا الصدد ، من إرساء لقواعد التربية البيئية والصحية وترسيخ قيم المواطنة في أذهان المتعلمين ، عمدت المؤسسة إلى خلق أندية تربوية تعنى بهذه المجالات ، فكان تأسيس نادي البيئة والصحة والمواطنة وروح المبادرة كخطوة أولى تقوم بها المؤسسة لخلق نادي تربوي يعنى بتلك القضايا . ,ara
2859,2019-04,forumpro,72,تقرير حــول الجمع العام التأسيسي لنادي البيئة والصحة والمواطنة وروح المبادرةانعقد الجمع العام التأسيسي لنادي البيئة والصحة والمواطنة وروح المبادرة ، يوم الجمعة 17 دجنبر 2010 ، بالقاعة رقم 3 ، على الساعة 10 و15 دقيقة صباحا وإلى حدود الساعة 11 و 15 دقيقة . وقد حضره كل من السيد الحارس العام للمؤسسة والأستاذ طارق المغوشي والأستاذة صفاء بنحمان ، فيما حضر حوالي 62 تلميذا من مختلف المستويات . دورة تكوينية لفائدة التلاميذ : الأندية التربوية وأليات تسييرها,ara
2860,2019-04,forumpro,119,تاسست الجامعة الملكية لكرة القدم سنة 1955 و انضمت الى الفيفا او الاتحاد الدولي سنة 1960 و انضمت الى الاتحاد الافريقي او الكاف في نفس السنة 1960 ورئيسها هو الجنرال دكور دارمي حسني بن سليمان اما المدرب فهو السيد هنري ميشيل - البطولة الوطنية لكرة القدم او الدوري المغربي الممتاز : الدوري المغربي الممتاز هو دوري كرة القدم بين الأندية المغربية اسس سنة 1916 . يسمى بالمجموعة الوطنية لكرة القدم ( GNF . يعد دوري الدرجة الأولى أعلى منافسة رياضية في المغرب . يتكون الدوري من 16 ناد يلعب كل فريق مع الآخر مرتين ذهابا وإيابا يهبط محتلي المركز الأخير وماقبل الأخير إلى دوري الدرجة الثانية ويصعد حائزا المركز الأول والثاني في دوري الدرجة الثانية اخر فائز بها هو اولمبيك خريبكة . ,ara
2865,2018-51,cairogazetteer,125,"يقد ّ م هذا المرجع ( المستودع الرقمي ) حلا ً ابتكاريا ً لمعالجة المتغيرات العديدة الناتجة عن النسخ الحرفي لأسماء الأماكن العربية إلى اللغات اللاتينية . إن ّ ه يلب ّ ي احتياجات عدد هائل من الأوساط العلمية متعددة التخصصات من خلال توفيره أداة ً للتعرف على المراجع المصورة والكتب والمخطوطات المتعلقة بآثار مدينة القاهرة وفهرستها وتطويرها لتكون في خدمة المؤرخين ومؤرخي الفن والمعماريين والمرممين والقائمين على حفظ وصيانة الآثار . المراجع التي أخذت منها المتغي ّ رات الكتابية التي تم إحصاءها في مستودع "" معجم القاهرة الجغرافي "" ( fr - FR ) Ce mot d ’ origine persane désigne un bâtiment servant d ' entrepôt , de lieu de transactions commerciales et d ' hôtellerie . En Égypte , à partir du XVIe s , on utilise plutôt le terme wikālaẗ . Il peut aussi concerner un groupement de marchés spécialisés comme le khan al - khalili au Caire , ensemble clos par deux grands portails . ",ara
2866,2018-51,cairogazetteer,101," ( ar ) كلمة أصلها فارسي ، تشير إلى البناء المستخدم كمخزن أو الذي تتم فيه المعاملات التجارية وخدمات الفندقة . وقد بدأ استخدام مصطلح "" وكالة "" يسود في مصر في القرن السادس عشر الميلادي . وقد تشير الكلمة أيضا ً إلى تجمع أسواق متخصصة مثل خان الخليلي بالقاهرة وهو عبارة عن تجمع مغلق له بابان كبيران ( en - UK ) Derived from Farsi , this word designates a building used as a warehouse , marketplace , and hostelry . In Egypt , starting in the 16 th century , the more commonly used term was wikalah . It may also designate a group of specialized markets , like the khan al - khalili in Cairo , enclosed by two large gates . ",ara
2867,2017-30,cnrs,118,CALD مرحبا بكم في قاعدة البيانات Islamic Law Materializedمرحبا ً بكم في قاعدة بيانات CALD : مجموعة الوثائق الشرعية العربية لمعرفة المزيد عن هذه المصادر الأولية للشريعة الإسلامية وتطبيق الفقه في المجتمعات الإسلامية ولا سيما في فترة ما قبل العصر الحديث يمكنك استعمال هذا البرنامج المقدم على شبكة الانترنت الذي يجمع للمرة الأولى نصوصا ً متفرقة من الوثائق الشرعية ك ُ ت ِ ب َ ت ْ خلال القرن الثاني الهجري وحتى القرن التاسع الهجري ، إذ يقدم هذا البرنامج في الكثير من الأحيان تعديلات ت ُ ض َ اف على النص المحقق . فيتم عرض الوثائق الأصلية مكتوبة بطريقة إملائية حديثة ومع بيانات ببليوغرافية كاملة التصفح يمكنك تصفح الوثائق المذكورة أدناه وفق المدينة الموجودة فيها الوثيقة ، ورقم تصنيفها في المكتبة البحث يمكنك استعمال هذا البرنامج للبحث عن أي كلمة عربية . ,ara
2868,2017-34,camdirect,95,أدوات البحث : بعد تسجيل الدخول يمكنك البحث بحسب المصطلحات العربية جنبا ً إلى جنب مع نوع الوثيقة ، تاريخها والكلمات الدالة الرئيسية بالإضافة إلى كونه يمكنك من رؤية صورة الوثيقة الأصلية إذا وجدت وأ ُ ذ ِ ن َ لنا بنشرها فإن لم يؤذن لنا بذلك نقوم بالإشارة إلى موقع وجودها والمتمثل بـ ( URL ) المشاركون في تنفيذ البرنامج : تضافرت جهود مؤسسي مشروع الفقه الإسلامي مجسدا ً ( ILM ) مع جهود عدد من الباحثين التابعين لمعاهد ومؤسسات عدة لإنجاز البرنامج . وهذا المشروع ممول من المجلس الأوربي للبحوث ( ERC ) ضمن المرحلة السابعة من مراحل تمويل المشاريع ( FP7 ) ,ara
2869,2017-34,camdirect,145,كاميرات ويب كام مباشرة فيديوهات أفضل 5 لهذا اليوم الحصول على رصيد يحتاج هذا الموقع لتحميل Javascript لكي يعمل . لا يتعرف مستكشف الانترنت على Javascript أو تم حجز الـ scripts . لمعرفة إن كان المستكشف يتعرف على Javascript أو ليسمح للـ Scripts بالعمل ، تصفح بوابة المساعدة في المستكشف . يمكنك أيضا الاتصال عن طريق مستكشف آخر . للاستفادة من أفضل تجربة للمستخدم ( فيديوهات أكثر سلاسة مع الصوت وإمكانية عرض كاميرا الويب كام الخاصة بك ) ، ندعوك لتحميل أحدث نسخة من Adobe Flash Player توصياتناالاتصالات الأخيرةترتيب أبجديموديلات جديدةفيديوهات عالية الدقة HDأفضل العلاماتعدد الأصواتبطاقات Lovesالأسعارعشوائي شاباتنساءناضجاتأزواجسحاقياتفيتيشيةجنس ثلاثيمجموعة من 4 أو أكثرثنائيو الجنس ( مخنثون ) أزواج متحولين جنسيا ً رجالأزواج رجال 69Buttplug أداةStrap - on dildoأحذيةأحذية طويلةألبسة داخليةألعاب الجنساستعرائيةاستمناءالإبطبزة نظاميةبصبصة وتلصصتأوهاتتخريم و بيرسينغتكبير المشهد بالتقريبتنكر بالجنس الآخرجلدجوارب سفليةجوارب لاصقةحب الخصيتينحمامخاضعةدردشة مع الصوترجال أكبر سنا ً رجال مشعرةرج ّ اج ومدلك جنسيرسالةرياضيةزيتسكرتيرةسيقانشرجيشعرضربة كف على المؤخرةعضلاتفروفمويفيتيشيةقدمقضيب صغير ( زبوب صغيرة ) قضيب كبير ( زبوب كبيرة ) كاميرا مع تزويمكعوبكيلوتلاتكسلعق الشرجلعق الفرجمتعةمداعباتمسيطرةمشعرةمطاطممرضةنافورةنايلوننجوم الجنس الإباحينساء ناضجات - أمهات للمضاجعةنشوة جنسية مباشروشم ,ara
2870,2017-34,clicforum,93,الموديلات الأخيرة التي تمت مشاهدتها موديلاتك المفضلةكاميرات ويب كام مباشرة فيديوهات أفضل 5 لهذا اليوم الحصول على رصيد اتصال تسجيل مجاني يحتاج هذا الموقع لتحميل Javascript لكي يعمل . لا يتعرف مستكشف الانترنت على Javascript أو تم حجز الـ scripts . لمعرفة إن كان المستكشف يتعرف على Javascript أو ليسمح للـ Scripts بالعمل ، تصفح بوابة المساعدة في المستكشف . يمكنك أيضا الاتصال عن طريق مستكشف آخر . للاستفادة من أفضل تجربة للمستخدم ( فيديوهات أكثر سلاسة مع الصوت وإمكانية عرض كاميرا الويب كام الخاصة بك ) ، ندعوك لتحميل أحدث نسخة من Adobe Flash Player تحميل Adobe Flash Player . ,ara
2872,2017-34,clicforum,108,حملات ضد مذيعة بالقناة الثانية الإسرائيلية ذرفت دموعها على غallaho akbar : video d un soldat israelien mort par un sniper palestinien الداخلية تلزم المواطنين بالتسجيل في لوائح الانتخابات مسيرة وطنية تضامنية مع الشعب الفلسطيني بالدار البيضاء الهزيمة النفسية تلاحق الجنود الصهاينة . والتخبط العسكري الحصاد القسامي في اليوم الرابع عشر من ' معركة الفرقان ' معركة الفرقان . القسام يقتل ( 8 ) جنود ويطلق ( 19 ) صاروخا الحكومة لم تحترم ما التزمت به حول سعر الغازوال الجديد قانون جديد يمنع الكشف عن المعلومات الشخصية للمغاربة زيادات في أسعار الطريق السيار والنقل الحضري والحليب والمقاهي Action de collecte et d ' envoi de médicaments pour Gaza مذيعة قناة الشروق تبكي على شهداء غزة إثر الإجتياح الإسرائيلي ,ara
2873,2017-30,clicforum,122,"تنديد عربي ودولي واسع بالعدوان الاسرائيلي على قطاع غزةالأساليب الخاطئة في تربية الأبناء وآثرها على شخصياتهم الوضع الاجتماعي يدفع الفتيات الى ممارسة الدعارة في المغرب مغربيات يمارسن الشعوذة في ليلة القدر لتطويع أزواجهن الصور المكذوبه على قدرة الله . هنا توضيح الحقيقه selon vous , il faut toujours avoir à l ' esprit que . pk les filles é les mecs ont du mal a se comprendre Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : القرآن يزود الإنسان بالطاقة القرآن يزود الإنسان بالطاقة Carrefour Dentaire Index du Forum اللهم اجعـل القــرآن العظــيم ربــيع قـلوبــناوجـلاء هـمـومنا وغمومنا ونـور أبصارنــاوهـــدايـتــنــا فــي الــدنــــيـــا والآخــــرةاللـهم ذكرنـا مـنـه ما ن َ سيـنا وعلمنا منه ما جهـلنااللهم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عناآنــــــاء الـــلـــــيل وأطـــــراف الــنـــــهــار Revenir en haut ",ara
2874,2017-30,clicforum,230,"Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : كثرة المصلين ت ُ حول ثكنات الجيش الفرنسي لمساجدكثرة المصلين ت ُ حول ثكنات الجيش الفرنسي لمساجد Carrefour Dentaire Index du Forum قررت الحكومة الفرنسية تحويل بعض الثكنات العسكرية التي كان يستخدمها الجيش الفرنسي في السابق إلى مساجد مؤقتة ، حتى يتم التوصل إلى حل نهائي لمشكلة إغلاق المصلين لبعض الشوارع الباريسية لأداء الصلاة . وقال وزير الداخلية الفرنسي كلود جيون : "" إنه قد تم اتخاذ جميع التدابير اللازمة لتحويل إحدى الثكنات التي كان قد أخلاها الجيش في حي كلينيوكور الذي يتواجد فيه المسلمون بكثرة إلى مسجد اعتبار ً ا من منتصف سبتمبر القادم ، للحد من ظاهرة اضطرار المصلين لإغلاق بعض شوارع الحي لأداء الصلاة . وأضاف جيون في تصريح لصحيفة "" لوباريزيان "" الفرنسية : "" لم يعد مقبول ً ا أن يغلق المصلون الشوارع لأداء الصلاة بوصفها ظاهرة تتعارض مع علمانية الدولة الفرنسية . وأوضح أنه سيتم كذلك تحويل بعض الثكنات الأخرى التي كان يستخدمها الجيش الفرنسي في السابق في أماكن أخرى من باريس ، لاسيما في الدائرة الثامنة عشرة إلى مساجد مؤقتة إلى أن يتم بناء مساجد لاستيعاب المصلين . يشار إلى أن الحكومة الفرنسية التي تمنع بناء أماكن للعبادة في فرنسا منذ تطبيق قانون العلمانية الذي أنهى سلطة الكنيسة على الدولة في عام 1905 أعطت أبناء الطائفة الإسلامية استثناء ً لبناء بعض المساجد . ورغم عدم وجود تعداد رسمي دقيق لمعرفة عدد المسلمين في فرنسا ، إلا أن البعض يرى أن أعدادهم تتراوح بين 6 إلى 8 ملايين مسلم من إجمالي الشعب الفرنسي البالغ تعداده 63 مليون نسمة . Revenir en haut ",ara
2875,2017-34,clicforum,112,"Carrefour Dentaire : افتتاح حانة خمور بأمريكا تحمل اسم "" مكة "" أثار الإعلان عن افتتاح حانة خمور تحمل اسم "" مكة "" قريب ً ا في المنطقة التجارية وسط مدينة مانهاتن في ولاية نيويورك الأمريكية استياء ً شديد ً ا في أوساط المسلمين في الولايات المتحدة والعالم . وطالب المسلمون في أمريكا حكومة الرئيس باراك أوباما بإغلاق الحانة ، والضغط عليها من خلال "" عريضة شاملة على الانترنت "" لجمع ملايين التواقيع المطالبة بإغلاق هذه الحانة على الفور . وسيتم استخدام هذه الحانة ، التابعة لشركة "" أبل "" الشهيرة للإلكترونيات ، لتوريد النبيذ والمشروبات بحسب القائمين عليها ، الذين أشاروا أيض ً ا إلى أنها ستكون مفتوحة 24 ساعة في كل أيام الأسبوع . وقال الله تعالى : ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع ِ ند َ ه ُ ع ِ ل ْ م ُ الس َّ اع َ ة ِ و َ ي ُ ن َ ز ِّ ل ُ ال ْ غ َ ي ْ ث َ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ح َ ام ِ [ سورة لقمان : 43 . ",ara
2876,2017-34,clicforum,150,"وقال الله تعالى : ( الل ّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ح ْ م ِ ل ُ ك ُ ل ُّ أ ُ نث َ ى و َ م َ ا ت َ غ ِ يض ُ الأ َ ر ْ ح َ ام ُ و َ م َ ا ت َ ز ْ د َ اد ُ ) [ سورة الرعد : 8 . وقال الله تعالى : ( ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ي ُ ص َ و ِّ ر ُ ك ُ م ْ ف ِ ي الأ َ ر ْ ح َ ام ِ ك َ ي ْ ف َ ي َ ش َ اء لا َ إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ [ سورة آل عمران : 6 . يالله ماأرحم الله بنا أنظر إلى مراحل تكوينك وأنت في بطن أمك ثم تخرج إلى هذه الدنيا التي لاتسوي جناح بعوضه وتصرخ كأنك تعلم الى أين ذاهب يالله من تراب ! من يصدق أن الذى في الصوره أصله التراب سبحان الله ما أعظمك من خالق وتمر الأيام وها أنت في مرحلة الشباب في كامل قوتك وصحتك وجمالك à l ' époque ; il n ' y avais ni échographie ni rien , et dieu décris à travers le coran les fines détails du développement humain . Juste on lisant cette partie du coran et si j ' étais pas musulmane je serais obligée de l ’ être . al hamdolillah alladi hadana wa ja 3 alana mosslimine , je suis fière d ’ être musulmane . ",ara
2877,2017-13,clicforum,120,البيروقراطية أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الاثنتين وتقتل واحدة وتحلب الأخرى وتلقي باللبن بعيد ً ا Revenir en hautCarrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : لاعب الرجاء زكرياء الزروالي في ذمة الله لاعب الرجاء زكرياء الزروالي في ذمة الله Carrefour Dentaire Index du Forum تلقت جماهير الكرة المغربية بصفة عامة ، وجماهير الرجاء البيضاوي بصفة خاصة ، صدمة قاسية ، بعد وفاة اللاعب الدولي السابق زكريا الزروالي ليلة الأحد - الاثنين بإحدى مصحات الدار البيضاء ، بعد تدهور حالته الصحية جراء مرض ألم به مؤخرا ، حسبما علم لدى المصحة . ونقل الزروالي إلى مستشفى مرس السلطان بالدار البيضاء قبل يومين بعد إصابته بالتهاب كبدي إثر تناوله لجرعة زائدة من مخفض حراري ، وتحسنت حالته ليوم قبل أن تعاوده المعاناة في اليوم التالي . Revenir en haut ,ara
2878,2017-30,clicforum,102,Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : لاعب الرجاء زكرياء الزروالي في ذمة اللهلاعب الرجاء زكرياء الزروالي في ذمة الله Carrefour Dentaire Index du Forum تلقت جماهير الكرة المغربية بصفة عامة ، وجماهير الرجاء البيضاوي بصفة خاصة ، صدمة قاسية ، بعد وفاة اللاعب الدولي السابق زكريا الزروالي ليلة الأحد - الاثنين بإحدى مصحات الدار البيضاء ، بعد تدهور حالته الصحية جراء مرض ألم به مؤخرا ، حسبما علم لدى المصحة . ونقل الزروالي إلى مستشفى مرس السلطان بالدار البيضاء قبل يومين بعد إصابته بالتهاب كبدي إثر تناوله لجرعة زائدة من مخفض حراري ، وتحسنت حالته ليوم قبل أن تعاوده المعاناة في اليوم التالي . Revenir en haut ,ara
2880,2017-30,clicforum,112,سأنتظر إتمامك للأجوبة قبل التعليق أما عن ملاحظتك فيا محمد لا تتسرع فالأسبوع في أولهوددت تعريف الأعضاء بالضيف كما جرت العادة في أي لقاءأما عن الدردشة فدورها آت لا محالة فلا تستعجل سيكون لي شرف الحديث معك ومع باقي الأعضاء على صفحات المنتدى عبر اللقاء العربيوالأهم أن ذلك سيكون ُ بنكهة عربية فريدة صديقتكم المخلصةPrincess Emmy Revenir en hautبصراحة أعجبتني أجوبتك فهي ذات طابع ديني وملتزم محضواعجبني أيضا ً اختيارك الغنائي فسعيدة فكري من المغنيات المغربيات اللواتي احترمهن بشدة فكلماتها الحساسة والهادفة والممزوجة بألحانها العذبة وصوتها المميز تعطي أبعادا ً أخرى لموسيقاها محمد هل أنت متأكد من جوابك للسؤال قبل الأخير تريد التزام البيت بقوة ساحرة كي لا تتهافت عليك الفتيات Revenir en haut ,ara
2881,2017-30,clicforum,132,"ملاحظة . اضم صوتي لصوت محمد لأطلب منكم محاولة الكتابة بحروف عربية . أرجوكم Revenir en hautdr . mo 7 amed a écrit : من دواعي سروري أن تحظى اجاباتي باعجابكم أميرتنا أنا أكثر سرورا ً باستضافتك محمد , لقد لاحظت اهتمامك باللغة العربية وكنت أعرف أن ما أبديته من رحابة صدر وقبول فوري للدعوة دون تردد أو تهرب أو أعذار وحماس مشجع للفكرة يخفي حبك للغة الضادوأرى الآن أن ظني لم يخب فيك َ أبدا ً . بالنسبة لإختيارك الغنائي الثاني . أظن أن وديع الصافي كان سيتمنى نفس أمنيتك لو كان ساحرا ً "" قلتلها بطلت خليني بالبيت "" أما عن السحر فأع ْ ل َ م ُ ه ُ محرما ً في شريعتنا فلا تقلق . سؤالي كان على سبيل الدعابة لا أكثرولكن هذا ذكرني بمقولة لطالما راقتني "" انقلب السحر على الساحر "" ما رأيك في هذا المقولة ؟؟ وعلى ذكر رثاء الخنساءلمن قد يقول محمد ؟؟ ك َ ـأ َ ن َّ ع َ ـيني ل ِ ذ ِ كراه ُ إ ِ ذا خ َ ط َ ر َ ت ف َ ـيض ٌ ي َ ـسيل ُ ع َ لى الخ َ د َّ ين ِ م ِ درار ُ ",ara
2882,2017-30,clicforum,147,"بصراحة أحييك على إجادتك للهجتنا المغربية لهجتكم أيضا ً مميزة فقد كنت أعرف فتاتين تونسيتين خلال احدى سنوات دراستيفي الحقيقة . طريقتكم في النطق تحفة لقد استطعت تعلم العديد من اللهجات العربية وبسهولة ولكن لهجتكم استعصت علي على ذكر سائق الطاكسي . فهو معذور لأنه ليس الوحيد الذي يعتقد ذلك نحن مشهورون بالسحر وبأشياء مخلة أخرى لدى أقرنائنا من الدول العربية وكل ذلك بسبب الأمثلة السيئة التي نزحت الى هناكوبما أننا مجتمع يعشق التعميم حتى النخاعفيكفي أن يلتقي أحدهم مثالا ً سيئا ً حتى يتهم بالسوء كل أبناء جنس و عشيرةالشخص المسيء لذلك اتبع نصيحة سائقك الحكيم فنحن لا نلتقي أخيار هذه الدنيا فقط قد نتشرف بلقاء السحرة أيضا ُ اللهم احمنا ولكن تذكر دائما ً قوله عز وجل ويمكرون ويمكر ُ الله والله خير الماكرينو لكن لا تنسى أيضا ً ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكةصدق الله العظيم رح ِ م الله جدك وأسكنه فسيح جناته وشمله بغفرانه Spoiler يعيشك برشا . ماذابيا نشوفك في "" لقاء عربي "" ديما Revenir en haut",ara
2883,2017-30,clicforum,166,محمداتمنى أنك لم تمل بعد من الحوار وقبل أن أكلفك اليوم بأول مهمة أود سؤالك عن اللهجات العربية التي تتقنها الى جانب الدارجة المغربية علل إجابتك Revenir en hautأما عن المهمة وبدون مقدمات كالعادةفيجب عليك َ انتقاء أعضاء للإجابة على سؤال أو أكثر من بين هذا الأسئلة Princess Emmy a écrit : اذا كنت َ لونا ً فماذا ستكون ْ؟ اذا كنت َ مكانا ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت اسما ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت عطرا ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت شخصا ً آخر فمن ستكون ؟ اذا كنت كتابا ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت قصيدة فماذا ستكون ؟ اذا كنت أغنية فماذا ستكون ؟ اذا كنت طائرا ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت اختراعا ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت حقبة من الزمن فأين ستختار أن تكون ؟ اذا كنت لغة فماذا ستكون ؟ اذا كنت عنصرا ً من الطبيعة فماذا ستكون ؟ اذا كنت ساعة فأي توقيت من اليوم ستكون ؟ اذا كنت عقابا ً فماذا ستكون ؟ اذا كنت ساحرا ً فماذا ستفعل ؟ اذا كنت حذاءا ً فماذا ستكون بصراحة ؟ المرجو منك مراجعة هذا الموضوع قبل الإجابة - الآن دورك في لعب دور المذيع المحاو ِ ربالتوفيق محمد Revenir en haut ,ara
2884,2017-34,clicforum,137,"مرحبا ً بغاليتي KIDاتمنى أن تستمتعي بالحوار العربي معناوسأطلب من محمد أن يطرح عليك سؤالا ً أو اثنين من أسئلة اللائحة المشهورة لا يسعني الإنتظار لمعرفة جوابك ِ على السؤال الفلسفي التعجيزي في انتظارك وانتظار البقيةتقبلوا مني كل عبارات الود والمحبة Revenir en hautقضية أستاذ تارودانت : رئيس جماعة "" يعتقل "" أستاذا في مزرعة لست سنوات تمكنت مصالح الدرك الملكي بأولاد برحيل بإقليم تارودانت يوم الثلاثاء 11 أكتوبر 2011 من "" تحرير "" شخص ظل معتقلا لمدة ست سنوات في مزرعة تعود لرئيس جماعة تينزرت المنتمي لحزب التجمع الوطني للأحرار . وقالت مصادر من تارودانت إن مصالح الدرك الملكي والنيابة العامة بمحكمة تارودانت توصلت ببلاغ من أسرة "" المعتقل "" تفيد بأنه ما يزال على قيد الحياة بعد أن اعتبرته مفقودا منذ سنوات ، وهو ما جعل المصالح المذكورة تتحرك وتداهم مزرعة رئيس جماعة تينزرت ، وتكتشف وجود شخص في وضعية مزرية وفي حالة صحية ونفسية متدهورة مصفدا بالحديد . ",ara
2885,2017-34,clicforum,140,"والشخص المذكور يدعى عبد الله أوناصر وكان يعمل أستاذا لمادة التربية الاسلامية بإحدى المؤسسات الإعدادية بالمنطقة قبل أن ينشب بينه وبين رئيس جماعة تينزرت الذي يشغل في الوقت ذاته منسقا لحزب الحمامة بالدائرة الشمالية لتارودانت ، خلاف حول مشكل عقاري ، لم تتم تسويته إلا باختطاف الأستاذ أوناصر وحبسه في مزرعة وحيدا وتكليف حارس بالمزرعة بمده بوجبة غذائية وحيدة في اليوم منذ حوالي ست سنوات ، مع حراسة شديدة منعته من الاستحمام ومن أبسط متطلبات الحياة من حلاقة وغيرها , لحية بلغ طولها حوالي 70 سنتمتر وأظافر وصل طولها 8 سنتمترات . ون ُ قل ( ع . أ ) على وجه السرعة إلى المستشفى الإقليمي بتارودانت لتلقي العلاج قبل مواصلة التحقيق في قصته التي و ُ صفت بالغريبة ، فيما أكدت مصادر الموقع أن رئيس جماعة تينزرت المتهم بحبسه لم ي ُ ر له أثر متوقعة فراره إلى منطقة بعيدة عن تارودانت قد تكون الدار البيضاء التي يعمل بها مستثمرا ورجل أعمال ",ara
2886,2017-34,clicforum,151,ويظهر عبد الله بلحية طويلة وسلسلة حديدية تحيط بعنقه ، جالسا بمكان يبدو ضيقا للغاية تحيط به أكياس بلاستيكية la hawla wala 9 owwata illa billah . montaha l 9 aswa wa ddolm المساء في ضيافة الأستاذ الذي عثر عليه في ضيعة قيادي الأحرار بتارودانت باستثناء حالته الصحية الحرجة ، التي أثرت عليها سنوات الاحتجاز وكذا السن المتقدمة ، يبدو عبد الله أوناصر متذكرا لأهم الأحداث التي مرت معه خلال سنوات الاحتجاز تلك . كان يروي بوضوح يحكي عبد الله أوصالح أن وزنه قبل الاحتجاز كان يصل إلى 82 كيلوغراما بينما يصل الآن بالكاد إلى ستين كيلوغراما ، أما في الثلاث سنوات الأولى فقد كان أقرب ما يكون إلى هيكل عظمي ، حيث كانت فترات الحصول على الطعام متباعدة بل إنه كان يحصل في بعض المرات على طعام بينما كان يظل محروما منه أحيانا كثيرة ، وحتى يخفف من لدغة الجوع في لحظات الحرمان الطويلة كان يلجأ إلى ادخار بعض كسرات الخبز لتناولها والاستعانة بها على المقاومة والبقاء قيد الحياة . ,ara
2887,2017-34,clicforum,102,عندما تلقت أسرة أوناصر أول رسالة بوجود ابنها رهن الاحتجاز ، لم تعرها اهتماما كبيرا ، واعتبرت الأمر مجرد إشاعة من آلاف الإشاعات التي سبق لها أن سمعتها ، حيث كان هناك من أخبرها بأن عبد الله أوناصر انتقل إلى مصر ، ومن قال لها إنه شوهد في فرنسا ، ومن قال إنه تزوج وأصبح له طفلان من زوجة أخرى ، . وهكذا توالت على أفراد الأسرة الأخبار ، ولحرصهم على تتبع أي بصيص ضوء يمكن أن يوصل إليه فقد كانوا ينتقلون إلى أي مكان يخبرون بأن ابنهم يوجد به ، لكن كل تلك الأخبار كانت مجرد شائعات عارية من الصحة ، فقد وصلت حد الادعاء بأن أوناصر يوجد في السينغال وموريتانيا . ,ara
2888,2017-34,clicforum,113,وبعد التحريات التي قام بها رجال الدرك ، لاحظوا أن المتهم الرئيسي يملك ثلاث ضيعات ، واحدة منها لا يوجد بها العمال بشكل دائم ، ويوجد بها فقط حارس وزوجته ، وتقع في منطقة معزولة على خلاف الضيعتين المتبقيتين اللتين تعرفان رواجا ووجودا دائما لأعداد كبيرة من العمال ، فركزوا أعمال البحث والمعاينة في هذه الضيعة . كانت الطريق المؤدية إلى هذه الضيعة المذكورة تمر عبرها شاحنات ، إلا أن صاحبها عمد إلى تضييقها بحيث لا تسمح بمرور سوى أشخاص راجلين ، إلى درجة أن الأشواك الموجودة على جنبات الطريق كانت تحتك بأكتاف المارين عبرها ، وكان مجرد قطع مسافة عشرة أمتار في اتجاه مدخلها يشعر الزائر بالوحشة ، فكيف إذا علم هذا الزائر بأن طول تلك الطريق يصل إلى حوالي كيلومتر ونصف . ,ara
2889,2017-34,clicforum,200,في آخر هذه الطريق يوجد منزل من طابق أرضي ، عندما يفتح يجد الزائر أمامه بابا حديديا على اليمين يؤدي إلى فتحة قبو أرضي ، وهذا القبو يـ ُ نز ِ ل إليه أكثر ُ من ثلاثين درجا ، وعلى يمين هذا القبو في الأسفل يوجد قبو آخر أشبه بالقبر بجدران إسمنتية سوداء ، كان ذلك هو المكان الذي عثر فيه على أوناصر والذي يصعب على النازل إليه أن يرمق بناظريه أي بشر داخله بسبب ظلامه الدامس وعزلته ووحشته . عندما دخل أفراد الدرك الملكي إلى القبو من أجل انتشال عبد الله أوناصر ، أخذوا ينادون عليه باسمه من أجل التأكد من وجوده ، وتردد عبد الله في الجواب كثيرا لأنه كان يخشى أن يكون الأمر مجرد خدعة من الأشخاص الذين احتجزوه ، حيث كانوا ينزلون إلى القبو وينادون عليه ويوهمونه بأنهم جاؤوا لإنقاذه ، وبعد أن يجيبهم بأنه هناك يشبعونه ضربا وتنكيلا قبل أن يغادروا المكان . لم يتجرأ عبد الله على الاستجابة لنداءات الدرك ، إلا أنه تجرأ وأزاح السطل الذي كان يضعه على رأسه ؛ وبعد أن رمقت عيناه ، تحت ضوء المصباح اليدوي ، السلاح في يد أحد الدركيين تيقن فعلا بأن الأمر يتعلق بفرقة إنقاذ حقيقية ، ولحظتها فقط بدأ يصرخ ليكتشف رجال الدرك مكانه ، إضافة إلى المحتجزين الذين كانوا يفرضون عليه أن يغطي رأسه وأن يتوجه نحو الحائط كلما جاء أحدهم لتقديم الطعام إليه . ,ara
2890,2017-34,clicforum,168,كما أنه كان من المحتمل أن يتجول رجال الدرك في المكان دون أن يكتشفوا الغرفة الجانبية الموجودة أسفل الدرج ويعودوا أدراجهم دون العثور عليه ، لكن الألطاف الإلهية - يقول عبد الله أوناصر - قضت بأن يكون الفرج في تلك الساعة . كان رجال الدرك بالنسبة إلى عبد الله أوناصر ملائكة بعث بها الله لإنقاذه من جحيم هذا المحجز في حوالي الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الثلاثاء 11 أكتوبر من سنة 2011 . يحكي عبد الله أوناصر أن زوجة حارس هذه الضيعة الموحشة لن تكون إلا شقيقة قاض كان يرأس جلسات صدرت بها أحكام كلها ضد أوناصر وعائلته في قضايا الصراع حول الأرض التي كان عدد من أصحاب النفوذ والسماسرة يريدون الاستيلاء عليها ، وطالب أوناصر بضرورة التحقيق في الأخبار المتداولة والتي تقول إن المالك الحقيقي للضيعة هو القاضي المذكور ، وأفاد أوناصر بأن شقيقه تلقى تهديدا من طرف القاضي المذكور أثناء وجوده رفقة ابنه لدى الدرك الملكي في تارودانت ، بدعوى أنهم شوهوا سمعته وسمعة شقيقته . كان أوناصر يسمع أبناء الحارس يركضون في الأعلى ، وكانت تصله ضحكاتهم ، مما زاد الألم في نفسه بشكل أعمق . ,ara
2891,2017-34,clicforum,138,التهمة الموجهة إلى المتهم الرئيسي هي تكوين عصابة إجرامية ، وقد تم إلقاء القبض على الذراع الأيمن للمتهم الرئيسي في القضية والذي كان يتولى ، بموجب وكالة عدلية ، شراء أراضي لفائدة المتهم الرئيسي الحسين بوالرحيم ، عن طريق النصب على أصحاب الأرض ، حيث كان يتم تقديم عربون على صاحب الأرض ويـ ُ طلب منه التوقيع على وثائق البيع ليتم هضم حقوقه بعد توقيعه على وثائق تثبت أنه تسلم المبلغ كاملا ، وخلف ذلك العديد من الضحايا ، وعندما يحتج أحدهم يشهد السماسرة على أنه تسلم المبلغ كاملا ، فمن الضحايا من مات كمدا ومنهم من تم طرده من طرف عائلته ومنهم من فقد توازنه النفسي . وفي هذا السياق ، يقول أوناصر إن المتهم نهب أراضي تابعة للجموع ، مطالبا بفتح تحقيق في الموضوع . وقال أوناصر إن الذراع الأيمن للحسين بوالرحيم ، المعتقل حاليا ، كان يستغل موقعه كنائب من نواب الجموع لتسليم الشواهد لمن أراد وكان ينتزع الأراضي من ذويها . ,ara
2892,2017-34,clicforum,145,يرى عبد الله أوناصر ، من خلال ما رآه وما أحس به ، أن أشياء كثيرة تغيرت بعد أن كان الاعتقال بشكل تعسفي وبشهود زور ، ويعتبر أن مسار التحقيق في هذه النازلة يسير بشكل سليم اليوم ، خاصة بعد أن مرت عليهم مجموعة من القضايا التي اتهموا فيها زورا ، كتلك التي تتعلق بالمتهم الرئيسي ، حيث يقول أوناصر إن هذا الأخير قام ، بحكم أنه يملك وكالة للتأمين ، بسحب شهادة طبية من ملف أحد زبناء هذه الوكالة تعرض لحادث سير وتم وضع شكاية ضد شقيق أوناصر رفقة هذه الشهادة الطبية على أساس أن ذلك الشخص تعرض للاعتداء من طرف شقيق أوناصر ، ليتم اعتقال هذا الأخير والحكم عليه بثلاثة أشهر حبسا ؛ وفي المرحلة الاستئنافية ، حضر المعني ، صاحب الشهادة الطبية ، وصاح أمام القاضي بأنه لم يسبق له أن تعرض لأي اعتداء من طرف المتهم ، وبأن الشهادة الطبية التي تم الاستناد إليها في هذا الملف تعود إلى حادث سير سبق أن تعرض له . ,ara
2893,2017-34,clicforum,152,"من الأخبار السعيدة التي تلقاها عبد الله أوناصر بعد نجاته من الاحتجاز تلك المتعلقة بالنتائج الجيدة التي حصل عليها أبناؤه بفضل ما اعتبره كفاح زوجته من أجل الحفاظ على الأسرة ، وكان محتجزوه , رغبة في تحطيم معنوياته وإيصاله إلى حدود اليأس , قد أبلغوه بأن زوجته طلقت وأبناءه تفرقوا ؛ لكن عندما خرج ووجد أن زوجته حافظت على أبنائه وسهرت على أن يبقى الشمل مجموعا رغم طول سنوات غيابه ، أثلج ذلك صدره وجعله عاملا مساعدا على استعادته لعافيته النفسية . عائلة بو الرحيم تتهم عائلة "" أستاذ تارودانت "" بالنصب والاحتيال اعتبرت عائلة الحسين بو الرحيم رئيس جماعة تينزرت الموجود حاليا رهن الاعتقال على خلفية اتهامهم باحتجاز "" أستاذ تارودانت "" ، أن ما تتعرض له محنة وضريبة عن تمسكها بما قالت عنه دورها السياسي والجمعوي في المنطقة "" التي تتشرف بالانتماء إليها "" ، مؤكدة في بلاغ لها – توصل موقع "" هسبريس "" بنسخة منه - أنها ستفضح كل من تآمر وشارك في ما أسمته بمؤامرة توريط الحاج الحسين بو الرحيم في جريمة هو برئ منها . ",ara
2894,2017-34,clicforum,142,"وأوضحت عائلة بو الرحيم في بلاغها أن الرأي العام بأولاد برحيل وبكل تارودانت يعرف من هو ناصر عبد الله الذي قالت أنه ادعى زورا وبهتانا أنه اختطف ، متسائلة في البلاغ ذاته كيف يعقل أن يصرح سعيد ناصر أخ "" أستاذ تارودانت "" لوسائل الإعلام أن أخاه عبد الله اختطف أمام أعينه من طرف الحاج حسين بو الرحيم سنة 2007 ولا يبلغ عن هذا الاختطاف ومن وراءه ، وكيف أن من اعتقل في قضية نصب واحتيال ، ويقول في محضر رسمي أن أخاه موجود بأولاد تايمة ، يعود اليوم ويقول أنه لم يكن يعرف مكان تواجده ، وكيف أن من اختطف لمدة 5 سنوات أن يظهر في تلك الحالة التي تدل في رأيها على أنه كان حرا طليقا ، وأنه لم تتجاوز مدة وضعه في ذلك المكان ساعات ، بسلسلة حديدية وقفل جديد وثياب لا توحي من قريب أو بعيد أنها ثياب تعود ل5 سنوات خلت على حد تعبير البلاغ المذكور . ",ara
2895,2017-34,clicforum,102,"كما أكدت عائلة بو الرحيم أن خيوط ما تقول عنه مؤامرة اتهام أبيها تتجمع كلها في أيدي من "" يحاول توريط الحاج الحسين بو الرحيم وإبعاده عن المنطقة بأي طريقة وبأي ثمن "" ، من أجل القضاء عليه وإبعاده عن الساحة السياسية "" في هذا الظرف الدقيق . إلى ذلك عبرت العائلة المشار إليها عن ثقتها الكبيرة واللامحدودة في القضاء واحترامها له ولقراره ، مشددة على أنها واثقة من براءة أبيها ، وشاكرة كل من آزرها وساندها في "" محنتها "" من أشخاص أو فعاليات من المجتمع المدني والسياسي أفرادا ومؤسسات وجمعيات . nchoufou daba achraydiro l si borhim ola 3 awtani ittwiw l 9 adiya o safi i 3 tibaran limakanatih ",ara
2896,2017-34,clicforum,105,"قررت محكمة الاستئناف بأكادير متابعة الحسين بوالرحيم رئيس جماعة تينزرت المتهم الرئيسي فيما بات يعرف بقضية "" أستاذ تارودانت "" ، في حالة سراح ، بعد أن تم إخلاء سبيله مساء الخميس 27 أكتوبر 2011 رفقة باقي المتهمين في القضية . ونجحت هيأة دفاع بوالرحيم في إقناع هيأة المحكمة بالملتمسات التي رفعتها لعدة مرات لإطلاق سراح موكلها . و "" زفت "" عائلة الحسين بو الرحيم أحد أبرز رموز حزب التجمع الوطني للأحرار بتارودانت ، خبر الإفراج عن أبيها مؤكدة في بلاغ ثان ٍ صادر عنها ثقتها في القضاء المغربي ومحيية ما رأت فيه شجاعة واستقلالا للقضاء وعدم انصياع "" لكل من أراد الزج بالحاج الحسين بو الرحيم ومجموعة من الأشخاص الشرفاء الأبرياء في جريمة ملفقة مفبركة . ",ara
2897,2017-13,clicforum,121,"وقالت العائلة المذكورة في بلاغها الذي توصل موقع "" هسبريس "" بنسخة منه إن إطلاق سراح بو الرحيم جاء نتيجة طبيعية لما وصفته بانهيار الرواية المفبركة ، لمن قالت عنه لوبي النصب والاحتيال الذي سعى إلى تضليل الرأي العام والعدالة عبر الصحافة الوطنية ، وتشبتت عائلة بو الرحيم في بلاغها بما قالت عنه حقها في متابعة كل من حاول خدش براءة العائلة ونزاهتها ونضالها من أجل المصلحة العامة بمنطقة تاروادنت التي "" تتشرف بالإنتماء إليها . Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : Médecin - dentiste ASSASSINée Médecin - dentiste ASSASSINée Carrefour Dentaire Index du Forum manar lhoudaInitiéHors ligneInscrit le : 15 Nov 2007Messages : 155 slt je viens de lire sur hiba - press : طنجة : طبيبة أسنان مقتولة بحي بوبانة – هبة بريسinna lilahi wa inna ilayhi raji 3OOOOOONE ",ara
2898,2017-13,clicforum,166,"désolé je n ' ai pas lu ton message et je viens de mentionner cet assassinat une 2 eme foisinna lillahi wa inna ilayhi raji 3 ouneinna lillahi wa inna ilayhi raje 3 oun . jarima chan 3 aa . Revenir en haut la 7 awla wala 9 owwata illa biLLAH ! inna liLLAHI wa inna ilayhi raji 3 oune Revenir en haut أمن طنجة يفك لغز مقتل طبيبة أسنان بمنزلها تمكنت عناصر المصلحة الولائية للشرطة القضائية بمدينة طنجة ، أمس الخميس ، من فك لغز جريمة مقتل طبيبة أسنان داخل منزلها بحي بوبانة الأسبوع الماضي . وعلم لدى مصدر أمني أن عناصر الشرطة القضائية ، بعد تحريات معمقة في محيط الضحية ، تمكنت من اعتقال المشتبه فيه الرئيسي في قتل طبيبة الأسنان "" دليلة . س "" ( 47 سنة ) ، موضحا أن الجاني كان يعمل بستانيا لدى الضحية قبل أن تتوسط لتشغيله كسائق لدى أحد معارفها . وعثرت الشرطة بحوزة المشتبه به "" سفيان . و "" على أشياء تخص الضحية ، المتزوجة من طبيب أسنان تونسي الجنسية ، إذا قام الجاني بسرقة بعض محتويات المنزل بعد تمكنه من الإجهاز على الضحية بواسطة آلة حادة . Revenir en haut ",ara
2899,2017-13,clicforum,175,"إعادة تشخيص جريمة قتل طبيبة أسنان بمدينة طنجة تمت اليوم السبت بمدينة طنجة إعادة تشخيص جريمة قتل بدافع السرقة , الأسبوع الماضي , ذهبت ضحيتها طبيبة أسنان بمنزلها على يد بستاني كان يعمل لديها . وأشرفت النيابة العامة وولاية الأمن بطنجة على عملية إعادة تشخيص الجريمة التي تظهر كيف دخل الجاني ( الصورة ) إلى منزل الضحية "" دليلة . س "" ( 47 سنة ) والإجهاز عليها وإخفاء بعض المسروقات والتخلص من أداة الجريمة . وكانت المصلحة الولائية للشرطة القضائية , بناء على تحاليل الشرطة العلمية والتقنية , قد تمكنت يوم الخميس من حل لغز الجريمة أسبوعا بعد ارتكابها وقامت باعتقال المتهم الرئيسي "" سفيان . و "" ( 23 سنة ) الذي كان يشتغل بستانيا لدى الضحية قبل أن تتوسط لتشغيله سائقا لدى أحد معارفها . وأكد مصدر أمني , لوكالة المغرب العربي للأنباء , أن تحليل بقايا حمض نووي علق تحت أظافر الضحية أثناء مقاومتها للجاني ومقارنته ب ` 23 عينة من الحمض النووي لأشخاص من معارف الضحية مكن من تحديد هوية المشتبه به . ومن المنتظر أن يحال المشتبه به على النيابة العامة بعد استكمال التحقيق بتهم القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد والسرقة ومحاولة إتلاف الأدلة وإتلاف أشياء متحصل عليها من جناية . Revenir en haut",ara
2901,2017-34,clicforum,184,"laisez bien le disant papier qui prend place de la facturemakaynach smito f la feuille de mutuelle mais le caché de sa femme plusieurs choses a dire sur ce cas ; tout d ' abord aller chez le charlatant ne peut en aucun cas etre justifié par l ' agissement de certains dentistes أظن أن السيد جوبا مشكور قد قدم شرحا مختصرا لما يحدث , وإن كنت لا ترى في كل هذا الا مبلغ 6000 درهم دافعا لإغراء هدا المواطن فلا بأس أن أخبرك ان هذا المواطن رفع دعوى قضائية وتكلف بمصاريف المحامي واعلم ايضا ان هذا المواطن لازال يتنقل مسافة 1000 كيلومتر للعلاج عند الطبيب الوحيد الذي ادى واجبه ولم يخاف الا من الله بعد ان رفض جل الاطباء تقديم العلاج مع تقديم شواهد طبية تثبث الضرر , وقولهم ما قدينا على صداع عندما يعلمون ان هذا المواطن مصر على متابعة المسؤول قضائيا بل أستحي ان اذكر بعض المبررات التي قدمها الاطباء الذين رفضوا تقديم العلاج , وأضف الى معلومات سيدي الكريم ان هذا المواطن هو الوحيد من بين المئات الذي لازال يبحث على استرجاع حقه بالقانون بعدما فضل كل من تعرضوا للمضاعفات علاج أنفسهم عوض ان يخسروا أكثر . ",ara
2902,2017-34,clicforum,102,وإن لازالت لديك شكوك لما يتعرض له المواطنون بسم الطب فمرحبا بك في مدينة الداخلة لترى بأم عينيك لوحة اشهارية للطبيبة في مدخل الباب ودبلوم الطب في جدران الحائط والرخصة من الامانة العامة ها هيCarrefour Dentaire : إليكم هذه القصة ولكم أن تأخذوا العبرة عندما عاد الأب إلى بيته متأخرا ً من عمله كالعادة ، وقد أصابه الإرهاق والتعب ، وجد ابنه الصغير ينتظره عند الباب . الأب غاضبا ً : هذا ليس من شأنك ! ما الذي يجعلك تسأل مثل هذه الأسئلة السخيفة ؟ . الابن : فقط أريد أن أعرف ، أرجوك يا أبي . أخبرني كم تكسب من المال في الساعة ؟ الأب : إذا كنت َ مصرا ً فإني أكسب دينارين في الساعة . ,ara
2903,2017-34,clicforum,123,الابن بعد قليل من التفكير : هل ّ ا أقرضتني دينارا ً واحدا ً من فضلك يا أبي . الأب ثائرا ً : تريد أن تعرف كم أكسب من المال لكي أعطيك دينارا ً تنفقها على الدمى التافهة والحلوى ! اذهب إلى غرفتك ونم ، فأنا أعمل طوال اليوم وأقضي أوقاتا ً عصيبة في عملي وليس لدي وقت لتفاهتك هذه . لم ينطق الولد بأي كلمة . نزلت دمعة من عينه ، وذهب إلى غرفته لكي يخلد إلى النوم . بعد حوالي ساعة أخذ الأب يفكر قليلا ً فيما حدث ، وشعر بأنه كان قاسيا ً مع طفله ، فربما كان الصبي بحاجة للدينار . ذهب الأب مباشرة إلى غرفة ابنه وفتح الباب . قاله له الأب : كنت ُ قاسيا ً معك ، كان اليوم طويلا ً وشاقا ً، تفضل هذا الدينار الذي طلبته . فرح الابن فرحا ً شديدا ً، ولكن الأب فوجئ بالصغير يأخذ دينارا ً من تحت الوسادة ويضعها مع هذا الدينار . ,ara
2904,2017-34,clicforum,103," ! غضب الأب وسأله : لماذا طلبت َ دينارا ً ما د ُ مت تملك المال ؟ فرد ّ الابن ببراءة : لم يكن لدي ما يكفي ، أما الآن فقد أصبح معي ديناران ، أريد أن أشتري ساعة من وقتك نقضيها سويا ً ma "" mro chaft dmou 3 jupi mafrasich rak morhaf ali 7 ssas Carrefour Dentaire : المسجد الأقصى الحقيقى لأول مرة ردا ً غلى بعض الإفتراءات والشبهات المغرضة - المسجد الأقصى الحقيقي . أين ؟ ! وأشار إلى محراب صغير في ذلك المكان على أنها القبلة التي أ َ م ّ بها الأنبياء ، وأضاف أنها من التوسعات التي أنشأها عمر رضي الله عنه ، وأضاف بأن الساحة المروانية هي جنب المسجد الأقصى ، ويقول عن المصلى الجامع بأنه الطابق العلوي للمسجد الأقصى . ",ara
2905,2017-34,clicforum,182,لذا اهتم الكثيرون بمشاهدة تلك المقاطع وتناقلها ، وبعضهم أعاد نشرها - بنية حسنة - وكأنها حقائق فعلا ً تكشف لأول مرة ، وآخرون تشككوا في حقيقة تلك المعلومات ، وطلبوا إلى أهل الاختصاص في علوم المسجد الأقصى وتاريخه ، أن يحققوا ويذكروا التاريخ الحقيقي البعيد عن المغالطات والتلبيسات ، وبالأخص في موضوع المسجد الأقصى الذي يدور حوله صراع تعدى الممارسات الاحتلالية والتهويدية ليصل إلى المصطلحات والمفاهيم التي لا تقل شأنا ً عن الاعتداءات والتهويدولكشف تلك المغالطات والتنبيه عليها ، ومدى خطورة نشرها سأوجز بالرد على ما جاء في ذلك البرنامج من مغالطات حول المسجد الأقصى بالآتي : . حدود المسجد الأقصى المبارك : المسجد الأقصى باتفاق العلماء والمؤرخين اسم لجميع المسجد ، وهو ما دار عليه السور وفيه الأبواب والساحات الواسعة ، والمصلى الجامع وقبة الصخرة والمصلى المرواني والأروقة والقباب والمصاطب وأسبلة الماء وغيرها من المعالم ، وعلى أسواره المآذن ، فكيف عد المقدم المسجد الأقصى ليس ذلك البناء الذي فوق الأرض بل هو أسفله ! والحقيقة أن المسجد الأقصى هو تلك البقعة المباركة التي حولها سور المسجد ، وما فوقه وما تحته ي ُ عد منه ، ولا نخ ُ ص بقعة فيه ونقول بأنها بعينها هي المسجد الأقصى ، وهذا ما يسعى له اليهود بإعطائنا جزءا ً منه ، وأخذ الباقي ليكون معبدا ً ومزارا ً لهم . ,ara
2906,2017-34,clicforum,180,وكان الهدف الأصلي من بنائه هو أن يكون ممرا للأمراء الأمويين القادمين من الباب المزدوج الذي يطل على القصور الأموية الواقعة جنوب المسجد الأقصى المبارك إلى الجامع الق ِ ب ْ لي مباشرة . وعليه فإن ما يعرف بالأقصى القديم يصل دار الإمارة الأموية الواقعة إلى الجنوب من الأسوار بالمسجد الأقصى . وهو جزء من المسجد الأقصى المبارك ، ويتم الدخول إليه نزولا عبر درج حجري يوجد أمام مدخل الجامع الق ِ ب ْ لي . ونؤكد أن صراعنا مع اليهود لا يتمحور على 100متر مربع تحت الأرض ؟ وليست بضع أعمدة أسفل المسجد الأقصى هي كل القضية ، بل أن المعركة حول القدس أعمق من ذلك بكثير . وهو عبارة عن التسوية المعمارية التي بناها الأمويون في ذلك الموقع ليتسنى لهم بناء المسجد الأقصى على أرضية سوية وأساسات متينة ؛ حيث قاموا ببناء تلك الأروقة الحجرية القائمة على دعامات حجرية قوية ، وشكلت هذه القطاعات الضخمة التي نراها اليوم . وقد فتحوا فيها أبوابا ً عرفت عند المقدسي بأبواب محراب مريم وهي نفسها الباب المصطلح عليه اليوم بالباب الثلاثي ، وقد كان هذا الباب مفتوحا ً في الفترات الإسلامية المبكرة وبخاصة الأموية ، فقد وصل ما بين دار الإمارة وتلك القاعات التي من المحتمل أنها استخدمت كمخازن لدار الإمارة وليس إسطبلا ً . ,ara
2907,2017-34,clicforum,130,وما قاله مقدم البرنامج بأن المصلى المرواني بعيد عن المسجد الأقصى ، عبارة خاطئة ، فالمصلى المرواني ي ُ عد من المسجد الأقصى وداخل أسواره ، فكل ما داخل السور هو من المسجد الأقصى ، وتلك العبارات وأشباهها بأن المصلى المرواني ليس من المسجد الأقصى ، ت ُ سعد اليهود ؛ لأنهم يشيعون أن المسجد الأقصى ما هو إلا بقعة صغيرة وليس كلما دار عليه السور ، ليتمكنوا من دخول ساحات المسجد الأقصى وإقامة منشآتهم داخل أسواره . 6 . المسجد الأقصى ليس هو قبة الصخرة : ننبه ونكرر التنبيه بأن المسجد الأقصى ليس هو فقط القبة المذهبة ، التي يتكرر نشرها في وسائل الإعلام ، بل هو كل ما دار عليه السور ، وكل ما في داخل السور ي ُ عد من المسجد الأقصى ، من قبة الصخرة والمصلى القبلي والأسبلة والمصلى المرواني والتسوية أسفل المسجد الأقصى . ولا يصح أن نسمي بقعة بذاتها أنها هي المسجد الأقصى فقط . ,ara
2908,2017-34,clicforum,194,بل أثبت علماء الآثار من اليهود والأوروبيين والأمريكان الذين نق ّ بوا واشتغلوا بالحفريات والأنفاق تحت المسجد الأقصى أنه لا يوجد أثر واحد لهيكل سليمان ؛ لا تحت المسجد الأقصى ، ولا تحت قبة الصخرة ، وشاركهم في هذا الرأي كثير من الباحثين اليهود والغربيين ، مما دفع بعضهم إلى أن يقول : إن الهيكل قصة خرافية ليس لها وجود ! ومن أشهر هؤلاء العلماء اليهود : ( إسرائيل فلنتشتاين ) ، من جامعة تل أبيب ، ونشرت آراؤه منذ فترة قريبة ، وغيره كثير . ومن الحقائق التي لا بد أن تعرف : المسجد الأقصى على مر التاريخ كان مسجدا إسلاميا ، وملكا للمسلمين ، ومن قبل أن يوجد اليهود ، ومن بعد ما وجدوا ، وفلسطين أرض الأنبياء ، ومنهم إبراهيم ويعقوب وموسى وعيسى وزكريا ويحيى وغيرهم – عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام - وكلهم مسلمون لا نفرق بين أحد منهم . وأن له قداسة على مر العصور ، منذ آدم عليه السلام ومن جاء بعده من الأنبياء والأولياء والعباد ، وأساس البناء الأول ثابت في هذه البقعة المباركة ، وكل من تتابع على أعمار أو بناء أو إصلاح أو تطهير لهذه البقعة إنما يفعل ذلك على الأساس القديم . وقداسة هذه البقعة ( المسجد الأقصى ) لم تكن لنبي من الأنبياء ، ولا لأمة من الأمم ، فقد اختارها الله عز وجل واصطفاها لتكون مسجدا ً للمسلمين الموحدين . ,ara
2909,2017-34,clicforum,178,وكان بناء المسلمين له من أمة محمد حين فتحوه تجديدا ً لبناء المسجد الأقصى الذي حين أسري نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إليه لم يكن قد بقي فيه بناء ٌ قائم ٌ . وما كان تجديد أو بناء اليهود في هذه البقعة إلا أنه بناء مخالف لما حدد له ؛ لأن ما قام به سليمان عليه السلام في بيت المقدس ، ليس بناء ً لهيكل ، وإنما هو تجديد للمسجد الأقصى الذي وضع أساسه آدم عليه السلام ، وجدده إبراهيم وإسحق ويعقوب عليهم السلام ، فالمسجد الأقصى مسجد للأمة المسلمة ، وليس معبدا لليهود . وفي الختام ، آمل أن يتحدث عن المسجد الأقصى المختصون من أهل العلم والتاريخ ، ومراكز البحوث والدراسات ، كمركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية الذي له أكثر من 30 إصدارا ً، وله موقع مميز على الشابكة العالمية الإنترنت ، وأقام العديد من المعارض والمحاضرات والمؤتمرات في قضية القدس والمسجد الأقصى منطلقا ً من الثوابت الشرعية والتاريخية والقانونية ، وكذلك مؤسسة القدس الدولية بأنشطتها ومراكزها وإصداراتها والتي أكدت على معالم المسجد الأقصى بإصدارات مرئية متميزة ؛ ومركز الزيتونة والذي نشر العديد من الكتب وعقد الندوات وورش العمل بهذا الشأن وغيرها من المراكز التي تهتم بشأن القدس والمسجد الأقصى من رؤية شرعية وتاريخية . ,ara
2910,2017-34,clicforum,112,Carrefour Dentaire : افتتاح أكبر مجمع تجاري بإفريقيا بالدار البيضاءويراهن الساهرون على المركز التجاري ، الذي استغرق تشييده أربع سنوات على استقطاب 15 مليون زائر في السنة ، ويتوقعون تحقيق رقم معاملات سنوي في حدود 5 ملايير درهم ، خاصة في ظل وضع برنامج تنشيطي يحوي تظاهرات من مستوى دولي . وسيشرع المركز التجاري في فتح أبوابه يومه الخميس ، حيث سيشهد حفلا تحييه الفنانة الأمريكية جينفر لوبيز ، وبعد غد الجمعة سوف تكشف العلامات الرئيسية عن معروضاتها ، قبل أن يشرع في استقبال العموم يوم الخامس من دجنبر الجاري . wa had moroccomall maghanmchiwlouch bezaf ! dial malih lighaydalo m 3 achin fih un projet construit sur la terre de mon pays ytmen 3 o menno ses journalistes ! ,ara
2911,2017-13,clicforum,232,"Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : الملكة البريطانية ت ُ حرم من راتبها بسبب التقشفالملكة البريطانية ت ُ حرم من راتبها بسبب التقشف Carrefour Dentaire Index du Forum كشفت وثائق رسمية أمس الاثنين ، أن ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية تواجه تجميد راتبها ، بموجب إجراءات التقشف التي اعتمدتها الحكومة الائتلافية . وقالت صحيفة "" دايلي اكسبريس "" إن الوثائق أظهرت أن الملكة ، التي انخفض دخلها ، تواجه أيضا ً تخفيضا ً في التمويل وللسنة السادسة على التوالي ، بعد قرار الحكومة الائتلافية ، تبديل القائمة المدنية الخاصة بتمويل الملكة والمعمول بها منذ 300 عام بنظام المنحة السيادية اعتبارا ً من العام المقبل . وأضافت أن دخل الملكة سيتم ربطه بأرباح محفظتها العقارية ، والتي تشمل عقارات في حي ريجنت ستريت وسط لندن ، والحديقة الكبرى في بلدة وندسور ، وأكثر من نصف شواطئ بريطانيا . وأوضحت الصحيفة أن الصيغة الجديدة تمنح الملكة 15 % من أرباح المحفظة العقارية والتي بلغت 6 . 7 مليار جنيه إسترليني في العام الماضي ، ما يعني أنها لن تحصل على أية زيادة في الدخل حتى العام 2016 ، بعد أن كان ي ُ عتقد أن المنحة السيادية التي ستحل محل تمويل دافعي الضرائب لتغطية تكاليف سفر الملكة وصيانة قصورها ، ستزيد إيراداتها . وأشارت إلى أن وثائق مشروع قانون المنحة السيادية أظهرت أن دخل الملكة انخفض من 38 . 3 مليون جنيه إسترليني في عام 2009 ، إلى 32 . 1 مليون جنيه إسترليني في العام الماضي ، وتوقعت أن يستمر دخلها بالانخفاض ، وتملك الملكة إليزابيث الثانية ثروة تصل إلى حدود 300 مليون جنيه إسترليني ، أي ما ي ُ عادل نحو 468 مليون دولار . Revenir en haut ",ara
2912,2017-30,clicforum,266,"hadou houma lli kay 3 ichou 3 la l 7 lowa w l 7 arra Revenir en haut7 na dima 3 ndna fa 2 id ya imma fle 7 lawa ya imma fle 7 rour Revenir en haut Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : مزوار يوقع لنفسه شيكا ً بـ 250 مليون قبل مغادرة وزارة المالية مزوار يوقع لنفسه شيكا ً بـ 250 مليون قبل مغادرة وزارة المالية Carrefour Dentaire Index du Forum تحوم بوادر فضيحة كبرى حول صلاح الدين مزوار وزير المالية في حكومة تصريف الأعمال الحالية ورئيس التجمع الوطني للأحرار بعد أن وق ّ ع لنفسه شيكا بمبلغ 250 مليون سنتيم قبل أن يغادر مبنى الوزارة . وحسب المعطيات التي حصلت عليها "" هسبريس "" فصلاح الدين مزوار منح لنفسه هذا المبلغ المقدر بـ250 مليون سنتيم بعد أن وقع على اتفاقية مع الفدرالية الديمقراطية للشغل يقضي باستفادة الموظفين داخل وزارة المالية من منحة قدرها 400 درهم بينما استفاد هو من مبلغ 250 مليون سنتيم وصفها بمنحة نهاية الخدمة ، في حين أشارت مصادر "" هسبريس "" أنه أدخلها في خانة أتعابه على إعداد مشروع الميزانية المثير للجدل . ورفضت نقابة الاتحاد الوطني للشغل والاتحاد العام للشغالين في المغرب والاتحاد الوطني لشغل في المغرب التوقيع على هذه الاتفاقية بعد أن اعتبرتها إجحافا في حق موظفي وزارة المالية ، في حين ظلت "" هسبريس "" طوال يوم أمس تتصل بصلاح الدين مزوار لمعرفة رأيه في الموضوع غير أن هاتفه ظل يرن دون أن يجيب . ويأتي هذا "" البريم "" الذي منحه مزوار لنفسه قبل مغادرته مقر وزارة المالية في ظل الأزمة المالية الخانقة التي يعيشها المغرب والتي دفعت مزوار نفسه إلى اللجوء للسوق الدولية لاقتراض 1 . 37 مليار دولار لتغطية عجز الموازنة السنوية للحكومة . Revenir en haut ",ara
2913,2017-30,clicforum,134,"thalla f rassou , ewa rah 7 asseb lmalya dyalou maymknch ykhroj mnnha bla mayakhod chi rzay 9 ytraza 9 bih Revenir en hautewa kharej kharej , bghaytouh ymchi b iddou khawine ! Revenir en haut Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : يوميات مقرقب يوميات مقرقب لبارح كنت كنتسارا فواحد جنان ، لقيت فيه واحدالكرمة ديال الزيتون فيها شي برقوق كل عنبة قد ليمونة ، وانا نطلع باش ناخد واحدالتفاحة ، ملي خديت ديك البنانة ديتها للدار صوبت بها عصير لافوكا وهيضرني كرشي . مشيت عند الطبيب قال ليا داكلفريز هو لي ضرك و أنا نقول ليه هي دابا خاصني نبعد على الرمان . و من داك النهار حلفت ما باقي ناكل الدلاح حيت القشرة ديالو إلى كلاها الواحد تتدير ليه الاسهال و أنا أصلا ً ما كيعجبنيش البتيخ حيت فيه شوك Revenir en haut ",ara
2914,2017-34,clicforum,114,Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : برلمانيون نيام في أول جلسة عموميةبرلمانيون نيام في أول جلسة عمومية Carrefour Dentaire Index du Forum عرفت الجلسة العمومية التي انتخب فيها كريم غلاب رئيسا لمجلس النواب أمس الاثنين 20 دجنبر الجاري ، نوم بعض المنتخبين البرلمانيين داخل القاعة وذلك بسبب طول الجلسة التي أسفرها جدل حول دستورية ترشيح غلاب . Revenir en haut jouba a écrit : l 3 arboun bayn man lawalara barra 3 hado rah andhom achitae al 3 arabi machi arrabi 3 al 3 arabi Revenir en haut Carrefour Dentaire : هــــل تعلم ماذا ينتظرنــا ؟؟ سألت السيده عائشة رضي الله . عنها الرسول صلى الله عليه وسلم عن نزول هذه الآية : ,ara
2915,2017-34,clicforum,109,"لن يكون هناك سوى مكانين الجنة والنار ولكي تصل إلي الجنة يجب أن تتجاوز جهنمينصب جسر فوق جهنم إسمه "" الصراط "" بعرض جهنم كلها إذا مررت عليه وصلت لنهايته ووجدت باب الجنة أمامك ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا يستقبل أهل الجنة قال الرسول صلي الله عليه و سلم "" فيضرب بالصراط بعرض جهنم "" 3 - شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة "" تكاد تمي ّ ز من الغيظ "" . 4 - حامل ذنوبك كلها مجسمة علي ظهرك فتجعل المرور بطيئا لأصحابها إذا كانت كثيرة والعياذ بالله أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة . 5 - عليه كلاليب ( خطاطيف ) و تحتك ( شوك مدبب ) تجرح القدم و تخدشها ( تكفير ذنب الكلمة الحرام والنظرة الحرام . ألخ ) . ",ara
2916,2017-34,clicforum,107,"6 - سماع أصوات صراخ عالي لكل من تزل قدمه ويسقط في قاع جهنمالرسول عليه الصلاة و السلام واقفا في نهاية الصراط عند باب الجنة يراك تضع قدمك علي أول الصراط يدعو لك قائلا : يرى العبد فلان هذا وقع أمامه من فوق الصراط فقد نصحته كثيرا ولم يستجب كما يرى العبد والده و أمه لكن لا يبالي بهما كل ما يهمه هو نفسه فقط يروي أن ا ُ منا عائشة رضي الله عنها تذكرت يوم القيامة فبكت قال الرسول صلي الله عليه وسلم : "" نعم إلا في ثلاث مواضع : على فتن الدنيا ، فتن الدنيا سراب ،، فلنجاهد أنفسنا ولنعين بعضنا على أن نلتقي في جنة عرضها السماوات والأرض أ ُ عدت للمتقين ",ara
2917,2017-13,clicforum,235,اللهم ّ ثب ّ ت أقدامنا على الصراط وأدخلنا الجن ّ ة بلا حساب ومن غير سابق عذابCarrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : جهاز مغربي يكشف حالة المريض من تحليل الدموع جهاز مغربي يكشف حالة المريض من تحليل الدموع Carrefour Dentaire Index du Forum تمكن مجموعة من الشباب المغارب المهتممين والضالعين في ميدان البحث العلمي من اختراع جهاز يمكن الانسان من التعرف على حالته الصحية عن طريق تحليل الدموع هذا الجهاز يعتبر ثمرة تعاون بين مجموعة من الاطباء المغاربة من كلية الطب والصيدلة بالرباط وخريجي جامعة الاخوين لتقنيات المعلومات حيث عكفوا على تجريب هذا الجهاز على مجموعة من الحالات المرضية المعروفة مسبقا وحصلوا على نتائج متطابقة بنسبة تفوق التسعين بالمائة . وبعد تحليل دموع المريض يتم ربط الجهاز بالحاسوب من اجل تحليل نتائج التحليل الكميائية والتي تمكن من تحديد الحالة المرضية بشكل اسرع واسهل من الطرق التقليدية المتبعة في كل المستشفيات المغربية وفي هذا الاطار اعلن السيد العربي بن جلون المسؤول الاول عن هذا المشروع بان المغرب مستعد لعرض هذا الجهاز على المنظمات الدولية المختصة من اجل التاكد من فعاليته بشريطة ان تتم هذه التجارب داخل المملكة حفاظا على حقوق المخترعين وقد سبق لنفس الفريق ان قام بتجارب عديد في هذا الميدان لم تكلف بالنجاح حينها نظرا لضعف الموارد المالية المخصصة لهذا القطاع الحيوي داخل المغرب الا انه وفي الاونة الاخيرة تمكن الباحثون المغاربة من تجاوز كل تلك العراقيل والمضي قدما بمشروعهم الذي سوف يساهم بشكل كبير في تطوير الطب داخل المغرب وخارجه . Revenir en haut ,ara
2918,2017-30,clicforum,222,Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : جهاز مغربي يكشف حالة المريض من تحليل الدموعجهاز مغربي يكشف حالة المريض من تحليل الدموع Carrefour Dentaire Index du Forum تمكن مجموعة من الشباب المغارب المهتممين والضالعين في ميدان البحث العلمي من اختراع جهاز يمكن الانسان من التعرف على حالته الصحية عن طريق تحليل الدموع هذا الجهاز يعتبر ثمرة تعاون بين مجموعة من الاطباء المغاربة من كلية الطب والصيدلة بالرباط وخريجي جامعة الاخوين لتقنيات المعلومات حيث عكفوا على تجريب هذا الجهاز على مجموعة من الحالات المرضية المعروفة مسبقا وحصلوا على نتائج متطابقة بنسبة تفوق التسعين بالمائة . وبعد تحليل دموع المريض يتم ربط الجهاز بالحاسوب من اجل تحليل نتائج التحليل الكميائية والتي تمكن من تحديد الحالة المرضية بشكل اسرع واسهل من الطرق التقليدية المتبعة في كل المستشفيات المغربية وفي هذا الاطار اعلن السيد العربي بن جلون المسؤول الاول عن هذا المشروع بان المغرب مستعد لعرض هذا الجهاز على المنظمات الدولية المختصة من اجل التاكد من فعاليته بشريطة ان تتم هذه التجارب داخل المملكة حفاظا على حقوق المخترعين وقد سبق لنفس الفريق ان قام بتجارب عديد في هذا الميدان لم تكلف بالنجاح حينها نظرا لضعف الموارد المالية المخصصة لهذا القطاع الحيوي داخل المغرب الا انه وفي الاونة الاخيرة تمكن الباحثون المغاربة من تجاوز كل تلك العراقيل والمضي قدما بمشروعهم الذي سوف يساهم بشكل كبير في تطوير الطب داخل المغرب وخارجه . Revenir en haut ,ara
2919,2017-34,clicforum,109,جاء رجل ومعه دجاجة مذبوحة إلى محل الدجاج كي يقط ّ ع الدجاجة فقال له صاحب محل الدجاج : ارجع بعد ربع ساعة وستجد الدجاجة جاهزةقال صاحب الدجاج : والله ماعندي إلا هذه الدجاجة وهى لرجل سيعود لأخذها قال القاضى : أعطني إياها وإذا جاءك صاحبها قل له إن الدجاجة طارت قال راعى الدجاج : لا يعقل ؟؟ لقد أحضرها مذبوحة فكيف أقول له إنها طارت ؟؟؟ قال القاضى : إسمع ما أقول وقل له كذا ولا عليك ودعه يشتكي ولا يهمك جاء صاحب الدجاجة عند صاحب الدجاج وقال له أريد دجاجتي هل انتهيت من تحضيرها قال صاحب الدجاجة مستغربا : ماذا تقول ! هل أنت في كامل وعيك . أنا أحضرتها ميتة ,ara
2920,2017-34,clicforum,107,فقال صاحب الدجاجة : لنقصد القاضي حتى يحكم بيننا وهناك يظهر الحقفقصدوا دار القضاء وفي طريقهم وجدوا مسلما ويهوديا يتعاركان فأراد صاحب محل الدجاج أن يفرق بينهما ولكن أصبعه دخل في عين اليهودي ففقأها تجمع الناس ومسكوا بصاحب محل الدجاج وقالوا هذا الذي فقأ عين اليهودي فجر ّ وه إلى المحكمة وعندما اقتربوا من المحكمة هرب منهم ودخل مسجدا فدخلوا وراءه فصعد فوق الصومعة فلحقوا به . فقفز من فوقها فسقط على رجل مسن فمات الرجل من شدة السقوط . فجاء ابنه ورأى أباه ميتا فلحق بصاحب محل الدجاج وأمسكه مع باقي الناس فذهبوا به إلى القاضي ، فلما رآه ضحك مفكرا بسالفة الدجاجة ولم يدري أن عليه ثلاث قضايا ,ara
2921,2017-34,clicforum,112,عندما علم القاضي أمسك رأسه وجلس يفكر ، ففكر وقدر ، ثم عبس وبسر . و قال دعونا ننظر في هذه القضايا على مهل * قال صاحب الدجاجة : أعطيته دجاجتي ميتة كي يحضرها ، فلما عدت لأخذها أدعى أنها طااااااااارت فكيف يحدث هذا يا سيادة القاضي ؟؟ فوقف اليهودي بين يدي القاضى وقال : يا سيدي القاضي ، فقأ عيني هذا الرجل فجلس القاضي يقلب الأمر ويمحصه حتى وجد الحل فقال لليهودي : دية المسلم للكافر النصف يعنى ( نفقأ عينك الثانية حتى تفقأ عين واحدة للمسلم ) فقال اليهودي : عين واحدة خير من لا شيء ، إني أتنازل عن دعوتي ما عدت أريد شيئا منه جاء ابن العجوز وقال : يا قاضى هذا الرجل قفز على أبي فقتله * ,ara
2922,2017-34,clicforum,104,"ففكر القاضي وقال : طيب إذهبوا إلى الصومعة التي قفز منها على والده رحمة الله عليه و اطلع فوقها واقفز على صاحب محل الدجاج واقتله بنفس الطريقة التي قتل بها والدك . فقال الولد للقاضي : طيب وإذا تحرك يمينا أو يسارا يمكن أن أموت أنا قال القاضي : والله هذه ليست مشكلتي ، لماذا لم يتحرك أبوك يمينا ولا يسارا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ tout ça pr ne pas avouer qu ' il a aspirer une poulet ? اللوم وكل اللوم على صاحب المحل ، ماكان عليه ان يطيع القاضي ويعصي رب القاضي ما كان "" القاضي "" ليجأر ويطغى ما لم يكن أهل المدينة "" جهالا "" أي نحن سبب طغيان الحاكم برضوخنا وذلنا ",ara
2923,2017-34,clicforum,140,Mr . RAMID a 9 ar ziyadat safia 6000 Dh f salaire del 9 odatهناك دائما من يستطيع إخراجك مثل الشعرة من العجين إذا كان عندك عجل تعطيه تجتاح المغرب منذ أيام ، موجة برد قارس ، حيث شهدت جل المدن المغربية استمرار انخفاض درجات الحرارة ، حتى حدود ناقص 8 و3 درجة فوق المرتفعات ، ومابين ناقص 3 و2 درجة بالداخل وشرق البلاد وكذلك بالغرب ومنطقة طنجة . وي ُ عزى انخفاض درجات الحرارة في المغرب إلى كتلة هوائية قطبية تنساب من القطب الشمالي إلى أوروبا ومنها إلى إفريقيا الشمالية . هذا ويرتقب تستمر موجة البرد القارس غدا الأحد حيث سيكون الطقس باردا مع تكون صقيع في معظم الأوقات خلال الليل والصباح بكل من المناطق الشمالية الداخلية والشرقية للمملكة . وينتظر أن تصل درجة الحرارة الدنيا بالعاصمة الرباط إلى درجتين تحت الصفر . كما أنه من المحتمل أن تهم تساقطات ثلجية شمال المنطقة الشرقية ، فيما ستكون الأجواء هادئة وصافية بباقي ربوع المملكة . ,ara
2924,2017-34,clicforum,111,أما درجات الحرارة العليا فستعرف بعض الارتفاع الطفيف بالسهول الغربية وجنوب المملكة ، في حين ستبقى دون تغيير مهم بباقي المناطق . في ما يلي درجات الحرارة الدنيا المرتقبة بربوع المملكة يوم غد الأحد ، حسب مديرية الأرصاد الجوية الوطنية : le prob sahd ghaykoun khayb b 7 al had lbard lidayz أعلنت مديرية الأرصاد الجوية الوطنية اليوم الجمعة أن موجة البرد القارس التي تشهدها عدد من مناطق المغرب ستستمر الى يوم الاربعاء المقبل . وأوضحت المديرية أن موجة البرد القارس ستستمر الى يوم الاربعاء المقبل بمناطق الأطلس ٬ والريف والهضاب العليا الشرقية والسايس وهضاب الفوسفاط ٬ ووالماس والمنحدرات الجنوبية والشرقية . وتوقعت مديرية الأرصاد الجوية الوطنية ارتفاعا تدريجيا لدرجات الحرارة ابتداء من يوم الخميس المقبل . ,ara
2925,2017-34,clicforum,102,"Carrefour Dentaire Index du Forum > Espace de libre échange : > Art , musique , littérature et Cultureالل َّ هم َّ ص َ ل ِّ على م ُ حم َّ د ٍ ، و َ ع َ لى آل ِ م ُ حم َّ د ، ك َ م َ ا ص َ ل َّ ي ْ ت َ ع َ لى آل ِ إب ْ ر َ اه ِ يم َ ، إن َّ ك َ حم ِ يد ٌ مجيد ٌ . الله ُ م َّ بار ِ ك ْ ع َ لى م ُ ح َ م َّ د ، و َ ع َ لى آل ِ م ُ ح َ م َّ د ، ك َ ما ب َ ارك ْ ت َ على آل ِ إب ْ راه ِ يم ، إن َّ ك َ حميد ٌ مجيد ٌ اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين Carrefour Dentaire : زيت السمك يجنب المواليد جلطات القلب وجدت دراسة جديدة أن زيت السمك قد يخف ّ ف من الخطر الزائد عند الأطفال الذين يولدون بوزن أقل من الطبيعي ، للإصابة بالجلطات القلبية والسكتات الدماغية . ",ara
2926,2017-13,clicforum,123,"Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : أوباما يعتذر عن إحراق مصاحف بأفغانستانأوباما يعتذر عن إحراق مصاحف بأفغانستان Carrefour Dentaire Index du Forum أعلن البيت الأبيض ٬ أمس الخميس ٬ أن الرئيس الأمريكي باراك أوباما بعث برسالة إلى نظيره الأفغاني حامد كرزاي يعتذر فيها عن إحراق مصاحف في قاعدة للجيش الأميركي بأفغانستان . وقال المتحدث باسم البيت الأبيض تومي فيتور إن أوباما عبر في الرسالة التي سلمها السفير الأمريكي لدى كابول ريان كروكر "" عن أسفنا واعتذارنا عن الواقعة التي تمت إساءة استخدام مواد دينية فيها دون قصد في قاعدة باجرام الجوية . وكان إحراق مصاحف في قاعدة باجرام الجوية القريبة من كابول ٬ قد أدى إلى خروج احتجاجات عنيفة ضد الولايات المتحدة الأمريكية وقوات حلف شمال الأطلسي في أفغانستان . Revenir en haut ",ara
2927,2017-34,clicforum,120,"al i 3 tidhar la ya 3 ni chayallahom a 3 inna 3 ala a 3 daa al islamCarrefour Dentaire : أوباما يعتذر عن إحراق مصاحف بأفغانستان أعلن البيت الأبيض ٬ أمس الخميس ٬ أن الرئيس الأمريكي باراك أوباما بعث برسالة إلى نظيره الأفغاني حامد كرزاي يعتذر فيها عن إحراق مصاحف في قاعدة للجيش الأميركي بأفغانستان . وقال المتحدث باسم البيت الأبيض تومي فيتور إن أوباما عبر في الرسالة التي سلمها السفير الأمريكي لدى كابول ريان كروكر "" عن أسفنا واعتذارنا عن الواقعة التي تمت إساءة استخدام مواد دينية فيها دون قصد في قاعدة باجرام الجوية . وكان إحراق مصاحف في قاعدة باجرام الجوية القريبة من كابول ٬ قد أدى إلى خروج احتجاجات عنيفة ضد الولايات المتحدة الأمريكية وقوات حلف شمال الأطلسي في أفغانستان . ",ara
2928,2017-13,clicforum,173,"Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : دركي ّ ون ينصبون "" ب َ ار َ اج َ ات "" بسي ّ ار وجدة ـ ف َ اسدركي ّ ون ينصبون "" ب َ ار َ اج َ ات "" بسي ّ ار وجدة ـ ف َ اس Carrefour Dentaire Index du Forum تعرف الطريق السيار المفتتحة حديثا بين فاس ووجدة ، على غير العادة ، نصب عناصر الدرك لـ "" باراج َ ات "" تعمد إلى توقيف العربات المتنق ّ لة من شمال شرق المملكة إلى وسطها . ولا يكتفي الدركي ّ ون المذكورون بمهم ّ تهم الأساس المرتبطة بمراقبة احترام السرعة القصوى المحد ّ دة لاستعمال الطرق السي ّ ارة بالمغرب ، بل يتخط ّ ون ذلك إلى تفتيش الشاحنات والحافلات المنطلقة أساسا من مدن وجدة والن ّ اظور بحثا عن سلع مهر ّ بة . وفي الوقت الذي تجد المركبات الخفيفة صعوبة في التوق ّ ف ضمن نقاط التفتيش المفاجئة التي تعترضهم وهم السائرون بسرعة 120 كيلومترا في الس ّ اعة ، فإن ّ سائقي العربات الثقيلة يعمدون إلى تجاهل الد ّ ركي ّ ين وأوامر التوق ّ ف لدى النقاط التي نصبوها . الر ّ افضون الامتث َ ال َ لهذا الإجراء مصر ّ ون ، ضمن تصريحات متطابقة استقتها هسبريس ، على اعتباره "" معرضا سلامة مستعملي ذات الطريق للخطر "" وكذا "" عدم مشروعيته من الأساس "" بالنظر إلى وجود نقاط تفتيش مماثلة بمداخل ومخارج "" ل ُ وط ُ ور ُ وت ْ "" ، مثيرين "" عدم تبليغ ذات الدركي ّ ين عن مخترقي حواجزهم المفاجئة في تأكيد ذاتي ّ على عدم قانوني ّ تها . Revenir en haut ",ara
2929,2017-30,clicforum,186,"idha konta fi l ' maghriblaa da 3 i abadan an tastaghrib ! Revenir en hautCarrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : دركي ّ ون ينصبون "" ب َ ار َ اج َ ات "" بسي ّ ار وجدة ـ ف َ اس دركي ّ ون ينصبون "" ب َ ار َ اج َ ات "" بسي ّ ار وجدة ـ ف َ اس Carrefour Dentaire Index du Forum تعرف الطريق السيار المفتتحة حديثا بين فاس ووجدة ، على غير العادة ، نصب عناصر الدرك لـ "" باراج َ ات "" تعمد إلى توقيف العربات المتنق ّ لة من شمال شرق المملكة إلى وسطها . ولا يكتفي الدركي ّ ون المذكورون بمهم ّ تهم الأساس المرتبطة بمراقبة احترام السرعة القصوى المحد ّ دة لاستعمال الطرق السي ّ ارة بالمغرب ، بل يتخط ّ ون ذلك إلى تفتيش الشاحنات والحافلات المنطلقة أساسا من مدن وجدة والن ّ اظور بحثا عن سلع مهر ّ بة . وفي الوقت الذي تجد المركبات الخفيفة صعوبة في التوق ّ ف ضمن نقاط التفتيش المفاجئة التي تعترضهم وهم السائرون بسرعة 120 كيلومترا في الس ّ اعة ، فإن ّ سائقي العربات الثقيلة يعمدون إلى تجاهل الد ّ ركي ّ ين وأوامر التوق ّ ف لدى النقاط التي نصبوها . الر ّ افضون الامتث َ ال َ لهذا الإجراء مصر ّ ون ، ضمن تصريحات متطابقة استقتها هسبريس ، على اعتباره "" معرضا سلامة مستعملي ذات الطريق للخطر "" وكذا "" عدم مشروعيته من الأساس "" بالنظر إلى وجود نقاط تفتيش مماثلة بمداخل ومخارج "" ل ُ وط ُ ور ُ وت ْ "" ، مثيرين "" عدم تبليغ ذات الدركي ّ ين عن مخترقي حواجزهم المفاجئة في تأكيد ذاتي ّ على عدم قانوني ّ تها . Revenir en haut ",ara
2930,2017-13,clicforum,264,"idha konta fi l ' maghriblaa da 3 i abadan an tastaghrib ! Revenir en hautCarrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : دفتر تحملات ي ُ لزم "" دوزيم "" ببث آذان الصلوات الخمس دفتر تحملات ي ُ لزم "" دوزيم "" ببث آذان الصلوات الخمس Carrefour Dentaire Index du Forum أصبحت القناة الثانية "" دوزيم "" وإذاعتها "" راديو دوزيم "" م ُ لزمتين ببث آذان الصلوات الخمس يوميا ، وفقا لما جاء به دفتر التحملات الخاص الذي صادقت عليه الهيئة العليا للسمعي البصري الهاكا الأسبوع الماضي ، والذي ي ُ لزم شركة "" صورياد "" ببث آذان الصلوات الخمس يوميا ووقائع صلاة الجمعة وصلاة العيدين في خدمتيها التلفزية "" دوزيم "" والإذاعية "" راديو دوزيم . وأكد دفتر التحملات الخاص بـ "" صورياد "" الذي أفرجت عنه وزارة الاتصال مؤخرا أنه على القناة الثانية "" دوزيم اعتماد "" برمجة تعكس تنوع مقومات وروافد الهوية المغربية وتجلياتها الثقافية واللغوية والفكرية والمجالية والاجتماعية وتساهم ، عبر مختلف برامجها ، في إبرازها وإغنائها ، وذلك في إطار يحفظ الوحدة ويضمن التنوع ويصون السيادة ويتيح الانفتاح على اللغات والثقافات الأجنبية بما يعزز التواصل وتلاقح الحضارات "" كما ألزم دفتر التحملات القناة الثانية بتخصيص 50 بالمائة للغة العربية و30 بالمائة من البرامج باللغة الأمازيغية ، والتعبيرات العربية واللسان الحساني الصحراوي و20 بالمائة للغات الأجنبية ، مع المحافظة على سلامة اللغتين العربية والأمازيغية ، خاصة في البرامج الموجهة للأطفال والجمهور الناشئ والنشرات الإخبارية ، وفي الدبلجة وفي الترجمة المكتوبة المرافقة للأعمال المبثوثة . وتلتزم شركة "" صورياد "" ببث البرامج ، التي تدخل في إطار الالتزامات الكمية المنصوص عليها في الدفتر ، بالعربية والأمازيغية والتعبيرات المغربية ، مع تخصيص جزء مهم من برامجها للأعمال الثقافية والفنية المغربية وضمان التوازن بين مختلف التعبيرات الشفوية المختلفة . الشركة تلتزم كذلك ، في إطار مهام المرفق العام المنوطة بها ، بالمساهمة المتميزة في تثمين وتنمية وإنتاج وبث الثقافة المغربية بتنوع مكوناتها وروافدها الثقافية واللغوية والمجالية . Revenir en haut ",ara
2931,2017-34,clicforum,101,"Carrefour Dentaire : مراكشيون ينظمون أكبر تجمع للمطالعة في الهواء الطلق بالمغربمراكشيون ينظمون أكبر تجمع للمطالعة في الهواء الطلق بالمغرب قامت جمعية "" ائتلاف مراكش "" بتنظيم أكبر تجمع للمطالعة والقراءة في الهواء الطلق ، مساء أمس الاحد بساحة الحارثي وسط مدينة مراكش ، حيث التأم حوالي 600 مشارك ، حسب اللجنة المنظمة ، في تظاهرة تعتبر الأولى من نوعها على صعيد المغرب ، تحت شعار "" قارئ اليوم . قائد الغد . وذكر محمد توفيق المغازلي ، عضو لجنة التنظيم ، أن التعبئة لهاته المبادرة دامت حوالي شهر عبر توزيع حوالي 25 ألف منشور على المواطنين كل سبت ، كما أن التعبئة لا زالت سارية لتنظيم أمسية أخرى مطلع شهر يونيو القادم . ",ara
2932,2017-34,clicforum,131,"المغازلي يضيف أن "" أمسية المطالعة "" التي نظمت أمس الأحد لم تكن رد ّ فعل على مهرجان الرقص الشرقي بمراكش أو على مهرجان موازين بالرباط ، لكنها "" استمرار لمشروع شبابي وضعه ناشطو المدينة الحمراء ، والذي ابتدأ بأول أمسية للمطالعة في 4 فبراير الماضي ، مرورا بالأمس ، ليكون الهدف هو الوصول إلى اكبر تجمع للمطالعة في الهواء الطلق في العالم "" ، يضيف توفيق . من جهتها ، ذكرت أمل قلعجي ، نائبة رئيسة جمعية "" ائتلاف مراكش "" المحتضنة لأمسية المطالعة ، أن هاته الأخيرة عرفت إقبالا كبيرا من طرف المواطنين وأيضا الأسر ، منبهة إلى أن هاته الحملة تأتي لتحذر من تدني مستوى كتاب التعليم المغربي . ولا تستبعد قلعجي ، أن يتم التنسيق مع جمعيات ومطبعات من أجل إنجاح تجمع وطني من أجل المطالعة في الهواء الطلق بمراكش ، للتأكيد على أنه "" لا يمكن ان نبني حضارة بدون كتاب "" ، تضيف نائبة رئيسة جمعية "" ائتلاف مراكش . ",ara
2933,2017-34,clicforum,109,Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : مجله عالم طب الاسنان بالعربيهمجله عالم طب الاسنان بالعربيه Carrefour Dentaire Index du Forum كتير فى ناس هو اه قرائه تخصصاتهم بالعربيه او عامتا قرائه العلم بالعربيه مجله عربيه متخصصه فى عالم الاسنان بتخصصاته كل الاصدارات لها من اول عام 2006 الى 2009 Revenir en haut cabinetnhoTouristeHors ligneInscrit le : 30 Mar 2012Messages : 5 voila le site officiel et tous les numeros 2006 > 2012 Carrefour Dentaire : ساعة المملكة تتغي ّ ر ابتداء من الأحد المقبل أعلنت وزارة الوظيفة العمومية وتحديث الإدارة أنه ستتم إضافة ستين ( 60 ) دقيقة إلى التوقيت الرسمي للمملكة عند حلول الساعة الثانية صباحا من يوم الأحد المقبل . ,ara
2934,2017-30,clicforum,110,وأفادت الوزارة ٬ في بلاغ لها ٬ بأنه طبقا للمرسوم رقم 126 - 12 – 2 الصادر في 26 جمادى الأولى 1433 ( 18 أبريل الجاري ) بتغيير الساعة القانونية ٬ ستتم إضافة ستين ( 60 ) دقيقة إلى التوقيت الرسمي للمملكة المغربية عند حلول الساعة الثانية صباحا من يوم الأحد 29 أبريل 2012 . وكان الوزير المنتدب المكلف بالوظيفة العمومية وتحديث الإدارة عبد العظيم الكروج قد صر ّ ح حينها أن اعتماد تغيير الساعة القانونية كفيل بالرفع من تنافسية الاقتصاد الوطني ٬ لاسيما من خلال تخفيض تكلفة الفاتورة الطاقية وتيسير المعاملات مع الشركاء الاقتصاديين الإقليميين . Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : رشيد نيني يعانق الحرية يوم السبت رشيد نيني يعانق الحرية يوم السبت Carrefour Dentaire Index du Forum ,ara
2935,2017-30,clicforum,147,"يعانق رشيد نيني مؤسس صحيفة "" المساء "" ، الحرية يوم السبت 28 أبريل الجاري ، بعدما قضى حكما بسنة سجن نافذة ، بتهمة "" تحقير مقرر قضائي ومحاولة التأثير على القضاء ، والتبليغ بوقائع إجرامية غير صحيحة . هذا وقررت اللجنة الوطنية للتضامن مع رشيد نيني والدفاع عن حرية الصحافة تنظيم استقبال له بباب المركب السجني عكاشة بالبيضاء يوم السبت 28 أبريل 2012 على الساعة السابعة والنصف صباحا ، وذلك "" احتفاء باستعادته لحريته بعد قضائه سنة كاملة وراء القضبان . وذكرت اللجنة في بلاغ لها أن نيني قضى عقوبته السجنية "" تنفيذا لحكم جائر أدانه الرأي العام الوطني والدولي باعتباره حكما يستهدف حرية الصحافة وحرية الرأي والتعبير "" ، مؤكدة أن الحكم يمثل "" حقيقة عدم استقلالية القضاء بالمغرب . وكانت المحكمة الابتدائية بعين السبع بالدار البيضاء ، قد أصدرت يوم الخميس 9 يونيو الماضي ، حكما بسنة حبسا نافذة وألف درهم غرامة مالية على مدير نشر المساء كما قررت المحكمة مؤاخذته بما نسب إليه دون اعتبار حالة العود . Revenir en haut",ara
2936,2017-30,clicforum,251,"Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : طبيبة تخلع كل أسنان عشيقها انتقاماطبيبة تخلع كل أسنان عشيقها انتقاما Carrefour Dentaire Index du Forum lechangementTouristeHors ligneInscrit le : 22 Jan 2011Messages : 32 أقدمت طبيبة أسنان بريطانية على خلع كامل أسنان حبيبها انتقاما ً من خيانته لها . وذكرت صحيفة ديلي ميل البريطانية أن الطبيبة آنا ماكوياك ( 34 عاما ً ) تواجه حاليا ً حكما بالسجن بعد انتقامها من حبيبها ماريك أولسزيوسكي بتفريغ فمه من كل أسنانه . وكان أولسزيوسكي قد توجه إلى عيادتها بعد أيام قليلة من انفصاله عنها طالبا ً معالجة إحدى أسنانه ، فما كان من الحبيبة التي آلمها انفصاله عنها سوى أن تغتنم الفرصة لتعطي الرجل جرعة عالية من التخدير وتخلع جميع أسنانه . وعملت بعدها على لف رأسه وفكيه لمنعه من فتح فمه ، وأخبرته بأنها واجهت مضاعفات وعليه التوجه إلى اختصاصي . وقالت الطبيبة التي تعمل في بولندا "" حاولت أن أكون مهني ّ ة وأن أفصل عملي عن مشاعري ، لكنني عندما رأيته مستلقيا ً أمامي قلت فقط . تب ّ ا ً . وقال أولسزيوسكي "" عرفت أن شيئا ً ما ليس على ما يرام ، لأنني عندما استيقظت من التخدير لم أشعر بأي سن وقد لف ّ فكي كل ّ ه . وأشار إلى أنه لم يشك أبدا ً بها فهي طبيبة ماهرة ، لكن "" عندما ذهبت إلى المنزل ونظرت في المرآة لم أصد ّ ق أبدا ً . لقد أفرغت فمي من الأسنان . وقال إن حبيبته الجديدة تركته الآن قائلة إنه لا يمكنها أن تكون مع رجل لا أسنان له . وأضاف "" سيكون علي أن أدفع ثروة الآن من أجل زرع أسنان أو القيام بشيء ما . ووفقا للتوصيف القانوني فقد تواجه الطبيبة حكما بالسجن يصل إلى ثلاث سنوات بسبب فعلتها . المصدر Revenir en haut ",ara
2937,2017-34,clicforum,105,"hhhhhhhhhhhhhhhhhh ya latif hadi moutawa 7 icha Revenir en hautCarrefour Dentaire : Premiéres Assises Nationalesde la Médecine Dentaire Premiéres Assises Nationalesde la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire Index du Forum > Corbeil et Archives طب الأسنان بالمغرب : الوضعية الراهنة و الآفاق المستقبلية وضع سياسة شاملة و واقعية من أجل تحسين و تأهيل صحة الفم و الأسنان بالمغرب في أفق 2020 رسم خارطة طريق للمؤسسات المهنية المشرفة على طب الأسنان الشراكة بين القطاع العام و القطاع الخاص : راميد , معادلة الشواهد , سيناريوهات التعاون بين القطاعين الاحتياط الاجتماعي : نظام التقاعد , التغطية الصحية , صندوق التضامن التكوين المستمر : تنظيم الحقل , تأهيل مستوى الخدمات المقدمة , إجبارية التكوين المستمر ",ara
2938,2017-34,clicforum,118,"الممارسة الغير شرعية لطب الأسنان : احصائيات و دراسات حول الظاهرة , نتائجها على صحة المواطن , رؤية المهنيينكل موضوع سيتم تداوله في اطار محاضرة مدتها ساعة و نصف Chofi akhti inceram tla 9 it m 3 a Dr . Elfan et Dr . Jamil w 3 arfouni w 3 rafthom , ca me fait plaisir Carrefour Dentaire Index du Forum > Corbeil et Archives Toutes les heures sont au format GMT Carrefour Dentaire : التاءات العشر فى الحفظ والمذاكره التاءات العشر في الحفظ هي طريقة عجيبة تستطيع من خلالها الحفظ بسهولة … والتاءات العشر هي 1 - التهيئة النفسية : وذلك قبل الحفظ وتكون تهيئة نفسية روحية لأن الدماغ لا تحب أن تفجأه بالحفظ هكذا لكن عليك أن تمهد الطريق للحفظ حتى يعمل الدماغ جيدا . ",ara
2939,2017-34,clicforum,118,2 - التخيل : اثبت العلم أن الدماغ يتفاعل مع الخيال كما يتفاعل مع الحقيقة . فإذا تخليت أنك تحفظ سورة البقرة في أسبو … ع ومع الإرادة والعزيمة والرغبة الحقيقية ستحفظها في الوقت المحدد لأن الدماغ يتفاعل مع ذلك . تخيل أنك تصلي بأخيك مثلا قيام ليل وأنت تتلو ما تحفظ . صدقني المخ سيتفاعل مع هذا ويترجمه إلى دافع وحافز يساعدك في الحفظ … 3 - التسخين والإحماء : المخ مثل العضلات تماما فيجب عليك أن تعمل على تنشيطه مثلما تعمل إحماء للعضلات بالسويدي وتحريكها فعليك أن تبدأ بقراءة شيء من حفظك القديم لمدة 3 أو 5 دقائق … 4 - التركيز : بأن تضع المصحف أمامك ويفضل أن يكون أعلى يسارا … وإياك أن تنظر خارج المصحف إياك ثم إياك أن تنظر إلى الخارج . ,ara
2940,2017-34,clicforum,107,5 - التنفس : المخ يتغذى على الأكسجين والجلوكوز فإذا أخذت شهيق عميق ( عندما تأخذ شهيق تنتفخ بطنك وليست تنكمش ) فتنشط المخ ثم تقرأ الآية فتثبت . 6 - الترتيل : اقرأ الآية بالترتيل لأن ذلك يساعدك على الحفظ وتدخل الدماغ بنمط معين فترى أنك عندما تقرأها ستكون بنفس النمط الذي حفظتها به … 7 - التكرار : هذا مهم في الحفظ دائما . ولن تحتاج إن شاء الله أكثر من 3 أو 4 مرات تكرار . 8 - الترابط : والربط بين الآيات يختلف بين شخص وآخر فأحدهم سمعي يربط بالصوت وأحدهم بصري يربط بأشكال الأحرف وأحدهم حسي يربط بالمعاني . 10 - التوكل على الله : في النهاية يجب أن تتوكل على الله تعالى ليوفقك ,ara
2941,2015-35,clicforum,111,Les membres suivants remercient dr . mo 7 amed pour ce message : أولا تهيئ نفسك وتذكر نفسك بما تخيلت ومقدار فخرك بالحفظ ثم تبدأ بالمراجعة لمدة 5 دقائق على حفظك القديم ثم تضع المصحف أعلى يسارا ركز وانظر ودقق ثم خذ شهيقا عميقا ثم اقرأ الآية بالترتيل ثم غمض عينيك وتخيل أن الصفحة مفتوحة أمامك في لوح خيالك ثم كررها من لوح 3 مرات أو كما تريد حتى تحفظ ثم انتقل إلى الآية التالية وافعل السابق ثم اربط بطريقتك بين الآيتين وبعد أن تنتهي من حفظك راجع عليه وقبل ذلك توكل على الله تعالى فهو الموفق . Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : المسؤوليـة المهنيـة في القانون المغربي ,ara
2942,2015-35,clicforum,104,"Hello Guest , المسؤوليـة المهنيـة في القانون المغربي Carrefour Dentaire Forum Indexإن الهدف الرئيسي والغاية الأساسية من وجود الهيئة المهنية هي المهمة التأديبية ، وعملا ‏ بذلك فإن المنادون بإنشاء الهيئة المهنية كانوا ينظرون إلى الجانب الزجري للهيئة باعتبار أن ‏ الهيئة يجب أن تعمل من أجل كبح تراجع أخلاقيات المهنة وأن تواجه الأعمال المنافية لها ، كما ‏ أنها تهدف إلى الحد من نواقص الأعمال التأديبية للنقابات ومواجهة عدم ملائمة التشريع الجنائي ‏ والمدني المعمول به . من جانبهم يعتبر المدافعون عن الهيئة أنها الوسيلة التي بها يتم تصحيح ‏ وضعية المهنة والرفع من قيمتها الأخلاقية وهي بذلك تعتبر ضامنة للصفات الحميدة في المهنة Anticharlatanism Back to top ",ara
2943,2015-27,clicforum,175,"lechangementTouristeOfflineJoined : 22 Jan 2011Posts : 32ماذا حققت الهيئة لمهنة طب الاسنان ؟ هل رفعت من قيمتها الاخلاقية ؟ أم إن الوقت مبكر للجواب على هذا السؤال , Back to top Display posts from previous : All Posts 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Oldest FirstNewest First Carrefour Dentaire Forum Index Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : المسؤوليـة المهنيـة في القانون المغربي Hello Guest , المسؤوليـة المهنيـة في القانون المغربي Carrefour Dentaire Forum Index إن الهدف الرئيسي والغاية الأساسية من وجود الهيئة المهنية هي المهمة التأديبية ، وعملا ‏ بذلك فإن المنادون بإنشاء الهيئة المهنية كانوا ينظرون إلى الجانب الزجري للهيئة باعتبار أن ‏ الهيئة يجب أن تعمل من أجل كبح تراجع أخلاقيات المهنة وأن تواجه الأعمال المنافية لها ، كما ‏ أنها تهدف إلى الحد من نواقص الأعمال التأديبية للنقابات ومواجهة عدم ملائمة التشريع الجنائي ‏ والمدني المعمول به . من جانبهم يعتبر المدافعون عن الهيئة أنها الوسيلة التي بها يتم تصحيح ‏ وضعية المهنة والرفع من قيمتها الأخلاقية وهي بذلك تعتبر ضامنة للصفات الحميدة في المهنة Anticharlatanism Back to top ",ara
2944,2015-14,clicforum,148,"lechangementTouristeOfflineJoined : 22 Jan 2011Posts : 32ماذا حققت الهيئة لمهنة طب الاسنان ؟ هل رفعت من قيمتها الاخلاقية ؟ أم إن الوقت مبكر للجواب على هذا السؤال , Back to top Carrefour Dentaire : Forum de la Médecine Dentaire Carrefour Dentaire : المسؤوليـة المهنيـة في القانون المغربي Hello Guest , المسؤوليـة المهنيـة في القانون المغربي Carrefour Dentaire Forum Index إن الهدف الرئيسي والغاية الأساسية من وجود الهيئة المهنية هي المهمة التأديبية ، وعملا ‏ بذلك فإن المنادون بإنشاء الهيئة المهنية كانوا ينظرون إلى الجانب الزجري للهيئة باعتبار أن ‏ الهيئة يجب أن تعمل من أجل كبح تراجع أخلاقيات المهنة وأن تواجه الأعمال المنافية لها ، كما ‏ أنها تهدف إلى الحد من نواقص الأعمال التأديبية للنقابات ومواجهة عدم ملائمة التشريع الجنائي ‏ والمدني المعمول به . من جانبهم يعتبر المدافعون عن الهيئة أنها الوسيلة التي بها يتم تصحيح ‏ وضعية المهنة والرفع من قيمتها الأخلاقية وهي بذلك تعتبر ضامنة للصفات الحميدة في المهنة Anticharlatanism Back to top ",ara
2945,2017-34,clicforum,110,"AnticharHabituéOfflineJoined : 10 Oct 2010Posts : 375Anticharlatanism wrote : لمن تقرأ زابورك يا داوود أقرأه على اللذين يتحملون المسئولية بطريقة غير مباشرة أخي Back to top lechangementTouristeOfflineJoined : 22 Jan 2011Posts : 32 ماذا حققت الهيئة لمهنة طب الاسنان ؟ هل رفعت من قيمتها الاخلاقية ؟ أم إن الوقت مبكر للجواب على هذا السؤال , Back to top Carrefour Dentaire : جدول لتسهيل قراءة القران في شهر رمضان أضع بين يديكم جداول تعين وتوضح لكم طريقة ختم القرآن الكريم خلال شهر رمضان فهناك همم عالية تختم كل يوم أو يومين أو ثلاثة وهناك من يختم خلال عشرة أيام وهناك من لايختم والله المستعان أو تقرأء كل يوم جزء بذلك تختم القرآن مرة واحده في شهر رمضان ",ara
2946,2017-30,centre-annour,123,بعد مرور أكثر من 40 سنة على مركزنا الحالي ، قد ّ م خلالها الكثير من الخدمات الجلية للمسلمين ، صار ضيق ُ المركز وضعف إمكانياته لا يلبيان احتياجات المسلمين ، لذلك شرعت رابطة مسلمي الألزاس ، ومن ورائها مسلمو ميلوز المخلصون ، وبدعم من السلطات المحلية ، ببناء مركز جديد ، ديني وثقافي ، سيكون فخر ً ا للمسلمين والميلوزيين . إنه مركز النور . اقرأ المزيد . تم التبرع لصالح المركز بمبلغ 4500000 € تم لحد الآن الانتهاء من المبنى بنسبة 70 % تزكيات بعض الشخصيات سعدت بزيارة رابطة مسلمي الألزاس بمدينة ميلوز شرق فرنسا ، ولقد وقفت على أنشطتها ، ورأيت إقبال الناس عليها إقبال ً ا ضاق معه مسجدها عن استيعابهم ، والقائمون على أعمال الرابطة وأنشطتها من الصالحين المخلصين ، أحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا أزكي على الله أحد ً ا ، وهو يواصلون عمل ً ا ابتدأ منذ سنة 1373 بهمة ونشاط فجزاهم الله خير ً ا . ,ara
2947,2017-30,centre-annour,123,وهؤلاء الإخوة قد رأوا أن ينتقلوا عن مسجدهم هذا إلى مسجد آخر في مكان متسع متميز في مدخل المدينة وبالقرب من الحدود الألمانية والحدود السويسرية ، وهو موقع ذو أهمية بالغة وقفت عليه وسررت به ، فالمرجو من أهل بلدتهم ميلوز التعاون لبناء هذا الجامع والمرجو من أهل الخير مساعدتهم على إتمام هذا المشروع المهم الذي سيكون مركز ً ا إسلامي ً ا متكامل ً ا وليس مصلى فقط . زرت هذا المعلم الإنساني الإسلامي الحضاري في فرنسا ، وأحيي روح الذين يعلمون في صالح هذا المشروع من الأخوة في رابطة مسلمي الألزاس التي تسعى إلى تأكيد هوية الإسلام في هذه المنطقة من العالم ، وأيض ً ا إلى إيجاد مكان للدعوة إلى الله عز وجل ، بالإضافة إلى توفير الاحتياجات الخاصة للتلاقي بين الشعوب ، وأيض ً ا توفير الاحتياجات الخاصة للأمة الإسلامية من الشباب والشابات والمهتمين بالعمل الإسلامي . ,ara
2948,2017-30,centre-annour,130,"أسأل الله مزيد ً ا من التوفيق للأخوة القائمين على هذا المشروع . يسرني أن أزكي لكم مشروع "" مركز النور "" ، في مدينة ( ميلوز ) الفرنسية الذي زرته وهو في طور الإنشاء قبل سنة تقريب ً ا . وهو مركز يواكب كافة التطلعات الجديدة للمسلمين في فرنسا ، وأوروبا عموم ً ا ، نظر ً ا لأهميته والحاجة الملحة لمرافقه وخدماته ، والتي ستساعد المسلمين في تلك البلاد على تحسين أوضاعهم التربوية ، والاجتماعية ، والثقافية ، والاقتصادية . ويشرف على هذا المركز رابطة ذات تاريخ وخبرة وريادة في العمل الإسلامي ، أثق بها ، وأزكيها ، والرجاء المساهمة بهذا المركز بما تجودون به . رئيس لجنة تطبيق الشريعة في الكويت هذا الصرح الثقافي الإسلامي مفخرة لكل أهل هذه المدينة من مسلمين وغير مسلمين ، وهو صرح ينشر السماحة والخير ، ويعين على نشر الأمن والأمان بما يقدمه من قيم خلقية يفخر بها كل فرنسي . ودائم ً ا يسعدني أن أراه كبير ً ا بما يقدمه من خير للمجتمع . ",ara
2949,2017-30,centre-annour,143,"لقد سررت كثير ً ا بزيارة رابطة مسلمي الألزاس في ميلوز ، واطلعت على جهودها وبرامجها ، وبخاصة المشروع الضخم المتميز "" مركز النور "" وأرجو أن يكون نور ً ا مضيئ ً ا لمن حوله وأن ينفع الله به ، وأن يجد من المتعاونين وأهل الخير من يسهم فيه ابتغاء مرضاة الله وللإخوة القائمين عليه الشكر والتقدير ، والدعاء بمزيد من التوفيق . ” لقد دعمت ودافعت عن مشروع المسجد وسأستمر في الدفاع عنه ، فأنا أعتقد أن الدين الإسلامي قد أخذ مكانه في الألزاس ، وهو ممثل بقوة ، ومن الطبيعي أن يكون المسلمون قادرين على بناء مكانهم الديني الذي سيكون مركز ً ا بالمستوى الذي يمثلهم . “ ” أهنئكم بهذا المشروع الطموح الذي يمثل مصلحة حقيقة عامة لمدينتنا . هذا المركز الديني بعمارته يعبر عن وجود إسلام مندمج في المدينة ، ومنفتح بجوانبه المختلفة ، ومضياف للجميع ، متجاوز ً ا كل الانتماءات الطائفية . إن إرادة الانفتاح التي عاشتها رابطتكم وعبرت عنها بوضوح يجعلها بعيدة عن أي انطواء طائفي ، مما يساهم بالعيش المشترك المنسجم في مدينة ميلوز . “ ",ara
2950,2017-30,centre-annour,137, ” لقد شاركت في تمويل المشروع من مخصصاتي البرلمانية ، وكان لي شرف التبرع بها لبناء المسجد ، ويسرني ذلك لأني أعتقد أن لكل شخص الحق بأن يكون له مكانه الديني الذي يمثله . “” أبدي دعمي لمشروع مركز النور لأنه يشكل توازن ً ا لأماكن العبادة في مدينتنا ، فهناك حضور فعال ووجود قوي في ميلوز للجالية المسلمة . رابطة مسلمي الألزاس موجودة وفاعلة وديناميكية ، وهذا يساعد في تطور المدينة ، لذلك فإن رابطة مسلمي الألزاس هي إحدى شركائنا المهمين جد ً ا . “ لقد زرت مركز النور في مدينة ميلوز ، وبداية أعرب عن شكري للأخوة القائمين على المشروع ولجميع المتبرعين ، إن هذا المشروع حضاري ومتقدم وإن شاء الله سيخدم المسلمين في منطقة الألزاس . لقد زرت مشاريع كثيرة في حياتي ، ولم أر مثل هذا المشروع من حيث تكامله وضخامة بنائه وتنو ّ ع مرافقه الخدمية التي يحتاجها المسلم في بلاد الغرب ، خصوصا ً أن مدينة ميلوز تتمركز في موقع استراتيجي في أوروبا . ,ara
2951,2017-30,centre-annour,115,إن مركز النور هو أكبر مركز إسلامي في أوروبا وله أهمية كبيرة كونه في مدينة ميلوز التي تقع على الحدود لثلاث دول أوروبية فرنسا وألمانية وسويسرا . يحتوي هذا المركز على مسجد ومدرسة ومرافق خدمية وقفية كثيرة منها المسبح والمركز التجاري والتي سيعود ريعها على المركز وعلى مراكز أخرى . بدأ الأخوة العمل في هذا المركز في عام 2014 وسينتهي العمل فيه في عام 2017 إن شاء الله تعالىبعد مرور أكثر من 40 سنة على مركزنا الحالي ، قد ّ م خلالها الكثير من الخدمات الجلية للمسلمين ، صار ضيق ُ المركز وضعف إمكانياته لا يلبيان احتياجات المسلمين ، لذلك شرعت رابطة مسلمي الألزاس ، ومن ورائها مسلمو ميلوز المخلصون ، وبدعم من السلطات المحلية ، ببناء مركز جديد ، ديني وثقافي ، سيكون فخر ً ا للمسلمين والميلوزيين . ,ara
2952,2017-30,centre-annour,120,يجمع مركز النور بين الحداثة والبساطة والأصالة ، فيلبي بذلك المتطلبات الحضرية والمعمارية لمدينة ميلوز . ومركز النور بهندسته المعمارية المتميزة ، يمثل بصمة حضارية استثنائية في المنطقة ، وأسلوب ً ا معماري ً ا متفرد ً ا ييسر التواصل مع محيطه الذي ي ُ عنى بالجمال والأناقة عناية بالغة ، ويولي المظهر الحسن أهمية في تكوين الصورة النمطية عن الإسلام . ويمكن للزائر أن يجد في المركز الراحة مبتعد ً ا عن زخم الحياة ، فيخشع قلبه لذكر الله ويطمئن ، ولينال قسط ً ا من العلم ويساهم في نقل المعرفة ، كل ذلك في جو من الإخاء والتضامن ، واللقاء والحوار . ومركز النور هو مكان يتعلم فيه الفرد المواطنة الفاعلة والمسؤولة ، حيث يشارك المسلم في مجتمعه بالأخوة والتضامن . إن تنوع الخدمات التي يقدمها المركز ونوعيتها ، فضل ً ا عن القيمة المعمارية له ، ستجعل من مركز النور مكان ً ا فريد ً ا من نوعه في المنطقة . ,ara
2953,2017-30,centre-annour,131,تقع مدينة ميلوز عند تقاطع الحدود الفرنسية الألمانية السويسرية ، فقد حبيت بموقع جغرافي متميز ، وهي تبعد 30 دقيقة عن مدينة بازل السويسرية وفرايبورغ الألمانية ، مما يجعل منها ممر ً ا استراتيجي ً ا بامتياز . مركز النور هو مشروع ذو أبعاد متنوعة ، وهذه الأبعاد تحمل قيم ً ا إنسانية حقيقية . فهو : مكان للعلم والمعرفةيمثل العلم والمعرفة استثمار ً ا حقيقي ً ا لأجيالنا القادمة ، ونحن مؤمنون بأن امتلاك المعرفة هو السبيل للنهوض بوعي الفرد لدوره في المجتمع ، فلا يتقدم المجتمع البشري إلا بالمعرفة . والتعليم في مركز النور هو زرع لبذور الأصالة ، وتجذير للتراث في نفوس المسلمين ، وربطهم بتاريخهم وحاضرهم ، فلا زرع بدون بذرة . مكان للقاء والحوارإن تبادل الآراء ومشاركتها من أساسيات العيش المشترك . ومركز النور بأبوابه المفتوحة للجميع ، دون تمييز للأصل أو الثقافة ، يحترم الجميع ، ويبذل جهده لتيسير الاجتماعات وعقد الصداقات الجديدة ، وهذه القيم هي الطريق الحقيقي نحو مجتمع أكثر إنسانية وعالمية . ,ara
2954,2017-34,superforum,75,مكان للتكافل والتضامنمركز النور سيكون مكان ً ا مفتوح ً ا للجميع ، حيث يجدون يد ً ا ممدودة وأذن ً ا صاغية . فهو مكان يساند فيه القوي الضعيف ، ويدعم فيه الغني الفقير . إنه مكان للتكافل والتضامن على هدي نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم . مكان لمواطنة فاعلة ومسؤولةيحض الإسلام على التزام الفرد بالحقوق والواجبات ، ويقيدهما بمصلحة الجماعة وعدم الإضرار بالآخرين ، وهذا ما يضمن تحقيق كرامة الإنسان ومصالحه ، ويحقق إقامة العدل بين الناس . فروحانية الإسلام تقوي التزامنا الاجتماعي ، لأن ممارسة الإسلام مرادفة للأخوة والتكافل . ,ara
2955,2017-34,superforum,135,"المديرالطالب يافين في الثلاثاء أكتوبر 12 , 2010 12 : 10 pmفي بناء برامج اللغة العربية للسنوات الست من التعليم الابتدائي ، تم استحضار مجموعة من الاعتبارات ، واعتماد عدد من المبادئ العامة التي تفرضها خصوصيات متعلم هذه المرحلة ، وطبيعة المادة ، وديداكتيك مكوناتها ، والرغبة في تمكين المتعلمين من الكفايات والقدرات اللغوية المناسبة لهذه المرحلة ، وفي ما يلي مجمل تلك المبادئ والاعتبـارات : - مبدأ "" الوحدات "" بحيث يتجزأ برنامج كل سنة من السنوات الست إلى ثماني وحدات ، يستغرق تنفيذ الواحدة منها ثلاثة أسابيع ، يخصص الأسبوعين الأول والثاني لتقديم الدروس الجديدة ، والأسبوع الثالث للتقويم و الدعم ، وبعد تنفيذ وحدتين اثنتين ، يأتي أسبوع للتقويم والدعم ، يستفيد من أنشطته جميع التلاميذ ، ثم أسبوع آخر للدعم الخاص ، يستفيد من أنشطته اللغوية من ظلوا في حاجة إلى ذلك ، أما المتمكنون ، فيباشرون في هذا الأسبوع أنشطة موازية ، وبذلك تم توفير الفرص الكافية لتطبيق بيداغوجية التمكن ؛ ",ara
2956,2017-34,superforum,116," - مبدأ "" التكامل "" الداخلي بين مكونات مادة اللغة العربية ، ويأخذ هذا التكامل مستويين أساسيين هما : مستوى البناء الهيكلي لحصص مختلف مكونات المادة عبر الأسابيع الثلاثة للوحدة ، ومستوى المجال الذي تتمحور حوله مختلف دروس الوحدة ؛ - اعتماد مبدأ "" 30 دقيقة "" للحصة اللغوية ، في السنتين الأولى والثانية باعتبارها الأنسب بالنسبة لصغار المتعلمين الذين لا يستطيعون التركيز لمدة طويلة . وفي السنوات الأربع للسلك المتوسط ، تم اعتماد نفس المبدأ بالنسبة لحصص القراءة ، أما باقي المكونات من تراكيب وصرف وإنشاء . فقد اعتمد مبدأ "" 45 دقيقة "" للحصة اللغوية ، حتى لا يطغى على تنفيذ الدروس السرعة ، وغياب التركيز ، وليستوفي الدرس كل عملياته المنهجية ، ويحقق بالتالي كل أهدافه الإجرائية ، وليتأتى تطبيق مبدأ "" الحصة المتحركة "" الذي يفرضه التسلسل الهيكلي لحصص اللغة ؛ ",ara
2957,2017-34,superforum,123," - اعتماد مبدأ "" الاستضمار "" في تمرير برامج الظواهر الأسلوبية والتركيبية ، والصرفية والاملائية . وذلك في السنتين الأولى والثانية ، ومبدأ "" التصريح "" بتلك الظواهر اللغوية ، وبالقواعد الضابطة لاستعمالها في السنوات الأربع للسلك المتوسط ، على أن هذا التصريح نفسه ، يتدرج من التحسيس والتلمس فالاكتساب إلى الترسيخ والتعميق ، بحيث يتم إدراج نفس الظاهرة اللغوية في برنامج سنتين متواليتين أو أكثر . على أن يتم معالجة الظاهرة في كل سنة على مستوى معين ، يضيق في الأولى ، ويتسع تدريجيا في ما يليها ؛ - مبدأ "" الرفع "" من عدد الحصص الإنشائية في السنتين الخامسة والسادسة إلى ست حصص في الوحدة بدل أربع . الشيء الذي يرفع فرص تدريب المتعلمين على كتابة المحررات الإنشائية من ثمانية موضوعات في السنة الدراسية كلها – وهو المعمول به حاليا – إلى ستة عشر موضوعا ؛ ",ara
2958,2017-34,superforum,114," - مبدأ "" التخفيف "" في عدد فقرات البرامج ، دون أن يمس ذلك بتحقيق القيم والكفايات المحددة لهذه المرحلة . هذا التخفيف الذي يعتبر أحد العناصر التي تسهم في إمكانية اعتماد بيداغوجية التمكن . السنة الأولى السنة الثانيةالمكونات الحصص مدة الحصة المجموع المكونات الحصص مدة الحصة المجموعتعبير 7 30د 3 س و30د التعبير 9 30د 4س و30دقراءة 9 30د 4 س و30د قراءة 8 30د 4 سكتابة ( خط ، نقل ، إملاء ) 6 30د 3 س كتابة ( خط ) 2 30د 2 س و30د كتابة ( إملاء ) 3 30 قواعد تروج ضمنيا في التعبير والقراءة والكتابةمجموع 22 - 11 س المجموع 22 - 11 س يتكون برنامج اللغة العربية من ثماني وحدات ، تتمحور كل وحدة منها حول مجال من المجالات التالية : ",ara
2959,2017-34,superforum,153,يخضع الإطار العام لسير دروس وحدة لغوية في كل من السنتين الأولى والثانية للهيكلة التالية : في السنة الأولى يقدم في كل أسبوع من الأسبوعين الأول والثاني للوحدة درسان في التعبير ، يستغرق الواحد منهما ثلاث حصص ، وتخصص الحصة السابعة لتقويم ودعم الدرسين . أما الأسبوع الثالث للوحدة ، فتستغل جميع حصصه لتقويم ودعم الدروس الأربعة ، وتنجز جميع أنشطة التعبير شفهيا . في السنة الثانية يعتمد نفس الخط المنهجي من حيث عدد دروس الوحدة ، واستغلال الأسبوعين الأول والثاني للتقديم ، الأسبوع الثالث للتقويم والدعم ، إلا أنه لا تبقى كل حصص التعبير مخصصة للأنشطة الشفهية ، بل يستغل بعض حصص كل أسبوع في ممارسات كتابية . في السنة الأولى ، يقدم في كل أسبوع من الأسبوعين الأول والثاني للوحدة حرفان اثنان ، يستغرق الواحد منهما أربع حصص ، وتخصص الحصة التاسعة لتقويم ودعم الحرفين ، أما الأسبوع الثالث ، فتستغل كل حصصه للتقويم والدعم . هذا بالنسبة للوحدات ( من 1 إلى 7 من البرنامج . أما الوحدة الثامنة ، فتوزع حصصها ما بين نصوص قرائية بسيطة ودروس لتصفية الصعوبات القرائية . ,ara
2960,2017-34,superforum,101,في السنة الثانية تستغل الوحدة الأولى لتقديم نص قرائي واحد كل أسبوع ، تليه مجموعة من دروس تصفية الصعوبات القرائية ، أما الوحدات ( من 2 إلى فيستغل كل أسبوع من أسابيعها في تقديم نصوص قرائية متعددة ومتنوعة ( نثرية وشعرية . في السنة الأولى تساير دروس الكتابة دروس الحروف ، وتتنوع عملياتها ما بين خط ، وإملاء ، ونقل . أما في السنة الثانية ، فيقتصر على نشاطي الخط والإملاء ، وبالنسبة لهذا الأخير تعالج في كل وحدة ظاهرتان إملائيتان ، وذلك في الأسبوعين الأول والثاني ، ويتم في الأسبوع الثالث التقويم والدعم . تمرر الأساليب و الظواهر التركيبية والصيغ الصرفية والتحويلات المقررة لكل سنة بأسلوب الاستضمار عبر التعبير بصفة خاصة ، وكذلك القراءة والكتابة . ,ara
2961,2017-34,superforum,111,2 الأولى هل ، نعم ، ماذا الجملة الفعلية الفعل الصحيح الماضي المفرد ، المتكلم ، المخاطب ، المخاطبة5 الثانية أين ، متى ، لا ، ما ، لم الجملة الفعلية المنفية الفعل الصحيح المضارع المفرد ، الغائب ، الغائبة 10 الثالثة أين ، متى ، كم ، النداء : يا الجملة الاسمية : المفرد المذكر والمؤنث الفعل الصحيح : الأمر المفرد ، المثنى ، الجمع . 13 الرابعة لماذا ، بكم ، كيف الجملة الاسمية : الجمع المذكر والمؤنث الفعل الصحيح : النهي المفرد ، المثنى ، الجمع . 18 الخامسة لماذا لا ، إلى أين ، ألم ، بلا الجملة الاسمية : المثنى المذكر والمؤنث الفعل الصحيح مع لم المثنى المخاطب ، الغائب 21 السادسة من ، لمن ، ما الذي الجملة الاسمية : كان ، صار ، ليس الفعل الصحيح مع ، لن ، كي المفرد : المثنى ، الجمع ,ara
2962,2017-34,superforum,111,26 السابعة من أين ، ما التي ، ما اجمل الجملة الفعلية : النعت الحقيقي الفعل الصحيح مع الشيء وسوف المخاطب : المفرد المثنى والجمع29 الثامنة مماذا ، لماذا ، بل ، ألم ، من الذي ، من التي الجملة الفعلية : العطف الفعل الصحيح ماضيا ومضارعا وأمرا المتكلم ، المخاطب ، الغائب 2 الأولى أين متى كيف ، ماذا الجملة الفعلية : المفعول به الفعل الصحيح : المجرد والمزيد المتكلم ، المخاطب ، المخاطبة ، المفرد والجمع 5 الثانية من ، من الذي ، من التي ، بماذا الجملة الاسمية : الخبر مفرد الفعل الصحيح : المزيد ( تفاعل ) المتكلم ، المخاطب ، المخاطبة ، الغائب ، الغائبة ، المفرد والجمع 10 الثالثة كم ، يا ( النداء ) الجملة الفعلية : الجار والمجرور الفعل الصحيح : افتعل ، أفعل الغائب ، الغائبة ( مفرد ، مثنى ، جمع ) ,ara
2963,2017-34,superforum,112,13 الرابعة كم ، متى ، التعجب الجملة الاسمية ، الخبر جار ومجرور الفعل الصحيح : المهموز والمضعف المفرد والمثنى والجمع ( المذكر والمؤنث ) 18 الخامسة إلى أين ، بمن ، بلى الجملة العلية : المفعول فيه الفعل المعتل : الأجوف أسماء : مفرد ، مثنى ، جمع 21 السادسة بماذا ، لماذا ؟ لا النافية للجنس الجملة الاسمية : الخبر جملة الفعل المعتل : الناقص أسماء : مذكر ، مؤنث 29 الثامنة النداء ، التعجب ، النهي الجملة الفعلية : الحال الفعل الصحيح والمعتل أفعال وأسماء : مفرد ، مثنى ، جمع ، مذكر ، مؤنث * في السنة الثالثة : - السنوي : 238 ساعة - الأسبوعي : 7 ساعات * في السنة الرابعة : - السنوي : 221 ساعة - الأسبوعي : 6 س . 30 د ,ara
2964,2017-34,superforum,107,المكونات الحصص مدة الحصة المجموع المكونات الحصص مدة الحصص المجموعالصرف والتحويل 1 45 د 45 د الصرف والتحويل 1 45 د 45 د التطبيقات الكتابية 1 45 د 45 د تطب كتابية س1 و2 إنشاء س 3 1 45 د 45 د ملحوظة : يتم في السنة الرابعة التناوب على حصة لغوية بين التطبيقات الكتابية ( في الأسبوعين الأول والثاني من كل وحدة ) ، والإنشاء ( في الأسبوع الثالث . يتكون برنامج اللغة العربية في كل من السنتين الثالثة والرابعة من ثماني وحدات . وتتمحور كل وحدة منها حول مجال من المجالات التالية : في السنة الرابعة يتم التوسع في هذه المجالات ، وتناول موضوعات تغني ما تم تناوله في السنة الثالثة . ,ara
2965,2017-34,superforum,110,يخضع الإطار العام لسير دروس وحدة لغوية في السنة الثالثة للهيكلة التالية : يتم التركيز على ثلاثة أنواع من النصوص هي الوظيفية والمكملة والشعرية . وجميعها يرتبط بالمجال . وتخضع للتوزيع التالي : تقدم ظاهرتان تركيبيتان في الأسبوعين الأول والثاني . ويتم في الأسبوع الثالث التقويم والدعم . ونفس الشيء ينطبق على الصرف والتحويل . تستغل حصة التطبيقات الكتابية للأسبوعين الأول والثاني في استثمارات التراكيب والصرف والأساليب . وفي الأسبوع الثالث للوحدة ، يتم التركيز على استثمارات المعجم وإغناء الرصيد . وابتداء من الوحدة السابعة يدرج التدريب على ضبط جمل بالحركات ضمن أنشطة كل حصة للتطبيقات الكتابية ( تدريب على الشكل . تقدم الظاهرة الإملائية في الأسبوع الأول ، ويملى نص تطبيقي في الأسبوع الثاني ، ويباشر التقويم والدعم في الأسبوع الثالث . ,ara
2966,2017-34,superforum,110,تستغل حصة التعبير الكتابي للإعداد للإنشاء الذي ستنطلق دروسه لاحقا في السنة الرابعة ( ترتيب جمل لتكوين فقرة - ترتيب فقرات لتركيب نص - بناء فقرات تكملة فقرة - تعبير حر ) ، على أن يتم تنويع تقنيات الكتابة التي يتم تدريب المتعلمين عليها من حصة إلى أخرى ( سرد ، وصف ، حوار . تصحح كل الأنشطة الكتابية تصحيحا فوريا في نفس الحصة التي تنجز فيها . وبالنسبة لأنشطة التعبير الكتابي ، يتم تصحيحها في نفس حصة الإنجاز - إن سمحت طبيعتها بذلك - وإلا تأجل تصحيحها إلى بداية الحصة الموالية للتعبير الكتابي . يخضع الإطار العام لسير دروس وحدة لغوية في السنة الرابعة للهيكلة التالية : يتم التركيز على ثلاثة أنواع من النصوص القرائية هي الوظيفية والشعرية والمسترسلة وفق التوزيع التالي : ,ara
2967,2017-34,superforum,107, - تتخذ إحدى فقرات النص الوظيفي منطلقا لدرس التراكيب ، إن تضمنت الظاهرة التركيبية للأسبوع . وإلا انطلق درس التراكيب استنادا إلى نص قصير خاص به ؛ - يدرج استعمال الأساليب ضمن أنشطة استثمار النص القرائي الوظيفي ، وذلك في الحصة الثالثة ؛ - في الأسابيع ( 8 و16 و24 و32 ) من السنة الدراسية المخصصة للتقويم والدعم الموجه لجميع التلاميذ تخصص حصة لقراءة نص وثيقي ، وحصتان لقراءة نص شعري ، وحصة لاستثمار مطالعات المتعلمين من القصص . تقدم ظاهرتان تركيبيتان في الأسبوعين الأول والثاني للوحدة ، ونفس الشيء ينطبق على الصرف والتحويل . وفي الأسبوع الثالث تقوم وتدعم الظواهر الأربع بواسطة نص للشكل ، يضبط بالحركات في حصة التراكيب ، ويستثمر في حصة الصرف بتمارين كتابية في التراكيب والصرف . ,ara
2968,2017-34,superforum,118,تستغل حصة الشكل لضبط نص بالحركات واستثماره على مستويي الفهم والمعجم فقط . وفي حصة التطبيقات الكتابية ، تنجز تمارين في التراكيب والصرف ترتبط بنفس النص . تقدم الظاهرة الإملائية في الأسبوع الأول للوحدة ، ويطبق حولها في الأسبوع الثاني . ويتم التقويم والدعم في الأسبوع الثالث . يعالج موضوع إنشائي في كل وحدة . وتستغل الحصص الأربع المخصصة لكل موضوع في العمليات المتدرجة التالية : الإعداد في الحصة الأولى ، الإنجاز في الحصة الثانية ، التصحيح في الحصة الثالثة ، التتبع في الحصة الرابعة . كل الأنشطة الكتابية ، تصحح تصحيحا فوريا في نفس الحصة التي تنجز فيها ، عدا المحررات الإنشائية التي يتم تصحيحها في الحصة الخاصة بذلك . 2 الأولى القيم الإسلامية والوطنية والإنسانية الجملة المفيدة : تعرفها وتأطيرها أقسام الكلمة : اسم ، فعل ، حرف ال المسبوقة بالباء واللام ( تقديم ) ,ara
2969,2017-34,superforum,111,"3 الجملة المفيدة : علامات الترقيم أزمنة الفعل : ماض ، مضارع ، أمر تطبيق5 الثانية الحياة الثقافية والاجتماعية الجملة الفعلية : تعرفها وتأطيرها نفي الماضي ب "" ما "" ( ما فعل ) دخول الباء واللام على المبدوء باللام ( تقديم ) 6 الجملة الفعلية : عناصرها ( فعل وفاعل ) نفي المضارع ب "" لم ( لم يفعل ) تطبيق 10 الثالثة الديمقراطية وحقوق الطفل الجملة الاسمية : تعرفها وتاطيرها الاسم المفرد والمثنى والجمع تنوين النصب ( تقديم ) 11 الجملة الاسمية : عناصرها ( مبتدأ وخبر ) الاسم النكرة والمعرف ب "" ال "" تطبيق 13 الرابعة عالم الابتكار والإبداع الجملة ف : الفاعل ظاهر وضمير الفاعل ضمير متصل التاء المربوطة والمبسوطة ( تقديم ) 14 الجملة ف : المفعول به ظاهر وضمير المفعول به ضمير متصل تطبيق ",ara
2970,2017-34,superforum,111,الأسابيع الوحدات الأساليب التراكيب الصرف والتحويل الإملاء18 الخامسة الخدمات الاجتماعية الجار والمجرور الفعل السالم الهمزة في آخر الكلمة ( تقديم ) 21 السادسة التغذية والصحة والرياضة العطف بالواو ، ثم الفعل المهموز الهزة المتوسطة على الألف ( تقديم ) 26 السابعة التوازن الطبيعي وحماية البيئة الجملة الاسمية مع بعض النواسخ الفعلية الفعل الأجوف الهمزة المتوسطة على الواو ( تقديم ) 27 الجملة الاسمية مع بعض النواسخ الحرفية الفعل الناقص تطبيق 29 الثامنة عالم الأسفار والرحلات والألعاب نصب المضارع ب ( أن ، لن ) الفعل الصحيح : تطبيقات الهمزة المتوسطة على الياء ( تقديم ) 30 جزم المضارع ب ( لم ، لا ) الفعل المعتل : تطبيقات تطبيق 2 الأولى القيم الإسلامية والوطنية والإنسانية عناصر الجملة المفيدة الفعل المجرد والمزيد التاء المربوطة والمبسوطة ( تقديم ) ,ara
2971,2017-34,superforum,103,3 عناصر الجملة الاسمية الاسم المفرد ، المثنى ، الجمع ، المذكر والمؤنث تطبيق5 الثانية الحياة الثقافية والاجتماعية الفعل اللازم والمتعدي الفعل الصحيح والمعتل الهمزة المتوسطة على الألف ( تقديم ) 6 الفاعل ونائب الفاعل المبني للمجهول والمعلوم تطبيق 10 الثالثة الديمقراطية وحقوق الطفل كان وأخواتها الضمائر المتصلة الهمزة المتوسطة على الواو ( تقديم ) 13 الرابعة عالم الابتكار والإبداع المفعول المطلق نماذج من المصادر الثلاثية الهمزة المتوسطة على الياء ( تقديم ) 14 المفعول لأجله نماذج من المصادر غير الثلاثية تطبيق 18 الخامسة الخدمات الاجتماعية النعت الحقيقي اسم الفاعل الهمزة في آخر الكلمة ( تقديم ) 21 السادسة التغذية والصحة والرياضة المبني والمعرب من الأسماء اسم الإشارة الألف اللينة في الأفعال ( تقديم ) ,ara
2972,2017-34,superforum,105,"26 السابعة التوازن الطبيعي وحماية البيئة إعراب المثنى المعرف ب "" ال "" وبالإضافة الألف اللينة في الأسماء ( تقديم ) 29 الثامنة عالم الأسفار والرحلات والألعاب نواصب المضارع المثال الألف اللينة في الحروف ( تقديم ) ملحوظة : يتم التناوب على حصة بين التطبيقات الكتابية في الأسبوعين الأول والثاني للوحدة ، والإملاء في الأسبوع الثالث منها . يتكون برنامج اللغة العربية في كل من السنتين الخامسة والسادسة من ثماني وحدات ، تتمحور كل وحدة منها حول مجال معين من المجالات التالية : - المظاهر العمرانية والاجتماعية في القرية والمدينة ؛ في السنة السادسة يتم التوسع في المجالات ، وتناول موضوعات تغني تلك التي تم تناولها في السنة الخامسة . 2 . 4 . 6 . هيكلة وحدة لغوية في السنتين الخامسة والسادسة ",ara
2973,2017-34,superforum,113,يخضع الإطار العام لسير دروس وحدة لغوية في السنتين الخامسة والسادسة للهيكلة التالية : يتم التركيز على ثلاثة أنواع من النصوص القرائية هي الوظيفية والأدبية والمسترسلة ، وفق التوزيع التالي : - تتخذ إحدى فقرات النص الوظيفي منطلقا لدرس التراكيب ، إن تضمنت الظاهرة التركيبية للأسبوع ، وإلا انطلق درس التراكيب استنادا إلى نص قصير خاص به . - يدرج استعمال الأساليب ضمن أنشطة استثمار النص الوظيفي ، وذلك في الحصة الثالثة ؛ - في الأسابيع ( 8 و16 و24 و32 ) من السنة الدراسية المخصصة للتقويم والدعم الموجه لجميع التلاميذ تخصص حصتان من كل أسبوع لمعالجة نص أدبي ، وحصة لاستثمار مطالعات المتعلمين من القصص والكتب وحصة للقراءة السماعية . تقدم ظاهرتان تركيبيتان في الأسبوعين الأول والثاني للوحدة . ونفس الشيء ينطبق على الصرف والتحويل ,ara
2974,2017-34,superforum,111,وفي الأسبوع الثالث تقوم الظواهر الأربع بواسطة نص للشكل ، يضبط بالحركات في حصة التراكيب . ويستثمر في حصة الصرف بتمارين كتابية في التراكيب والصرف . تستغل حصة الشكل لضبط نص بالحركات ، واستثماره على مستويي الفهم والمعجم فقط . وفي حصة التطبيقات الكتابية تنجز تمارين في التراكيب والصرف ترتبط بنفس النص . مادام برنامج الإملاء للسنتين الخامسة والسادسة يغلب على فقراته تقويم برامج السنوات الأربع السابقة ، فإن حصة واحدة للإملاء في كل وحدة تعتبر كافية . وفيها يتم استحضار القواعد المتحكمة في الظاهرة الإملائية المستهدفة ، انطلاقا من بعض النماذج وفي نفس الحصة ينجز نشاط تطبيقي كتابي . يقدم في كل وحدة موضوعان إنشائيان : يعالجان في ست حصص ، تخصص الحصص الثلاث الأولى للموضوع الأول والحصص المتبقية للموضوع الثاني . ,ara
2975,2017-34,superforum,106,بالنسبة لكل موضوع إنشائي ، تستغل حصته الأولى للإعداد ، والثانية للإنجاز ، والثالثة للتصحيح . كل الأنشطة الكتابية ، تصحح تصحيحا فوريا ، في نفس الحصة التي تنجز فيها . عدا المحررات الإنشائية التي يتم تصحيحها في الحصة الخاصة بذلك . 2 الأولى القيم الإسلامية والوطنية والإنسانية الجملة ف : اللازم والمتعدي + نائب الفاعل المجرد والمزيد 3 إعراب الأفعال الخمسة الاسم المنقوص والمقصور والممدود 4 تقويم ودعم اتقويم ودعم التنوين في المنقوص والمقصور والممدود 5 الثانية الحياة الثقافية والفنية أحوال الخبر المفرد والمثنى والجمع المذكر والمؤنث 10 الثالثة العلم والتكنولوجيا المفعول المطلق مصدر الثلاثي 13 الرابعة حماية البيئة وحقوق الإنسان التوكيد المتصرف من الأفعال 18 الخامسة وسائل الاتصال والتواصل الحال والجملة الجالية اسم الفاعل ,ara
2976,2017-34,superforum,109,21 السادسة المظاهر العمرانية والاجتماعية في القرية والمدينة التمييز الملفوظ والملحوظ اسم التفضيل من الفعل الثلاثي 26 السابعة عالم الفلاحة والصناعة والإنتاج المفعول فيه أسم الزمان والمكان 29 الثامنة الصحة والتغذية والرياضة والأسفار نصب المضارع والجملة المؤولة أنواع الفعل الصحيح 31 تقويم ودعم تقويم ودعم اسم الإشارة . كلمات شادة ( عمرو ) 2 الأولى القيم الإسلامية والوطنية والإنسانية اللازم والمتعدى الفعل الصحيح 4 تقويم ودعم اتقويم ودعم تنوين المقصور والمنقوص والممدود 5 الثانية الحياة الثقافية والفنية النواسخ الفعلية والحرفية الفعل المعتل : الأجوف 10 الثالثة العلوم والتكنولوجيا النعت الحقيقي والسببي المجرد والمزيد 12 تقويم ودعم تقويم ودعم همزتا الوصل والقطع وألف ( ابن ) 13 الرابعة حماية البيئة وحقوق الإنسان التوكيد المجرد والمزيد ,ara
2977,2017-34,superforum,108,14 المفعول معه النسب : مدخل حذف الألف أو الواو ، زيادة اللام ، زيادة الواو أو الألف18 الخامسة وسائل الاتصال والتواصل الحال والجملة الحالية اسم الآلة 21 السادسة المظاهر العمرانية والاجتماعية في القرية والمدينة التمييز الملفوظ والملحوظ اسم التفضيل الثلاثي وغير الثلاثي الهزة المتوسطة 26 السابعة عالم الفلاحة والصناعة والإنتاج المستثنى بالا اسم الزمان والمكان 29 الثامنة الصحة والتغذية والرياضة والأسفار دعم عام دعم عام يتوجه الميثاق الوطني للتربية و التكوين في مجالات الاختيارات التربوية - خاصة في مراجعة البرامج و المناهج – إلى اعتماد على المقاربة بالكفايات ومن خصائص هذا التوجه أنه يسعى إلى تحقيق الأهداف الآتية : 1 - حصول التكامل في المعارف و القدرات و المهارات المقدمة للمتعلم . ,ara
2978,2017-34,superforum,116,"3 - توفير الوسائل الأساسية للمتعلم لتنمية ملكاته و قدراته . 4 - إعادة النظر في الدور المنوط بالأستاذ , كي ينتقل من مصدر للمعرفة إلى موجه يساعد على 5 - إعطاء التعلمات المكتسبة في المدرسة أبعادا حقيقية تجعل المتعلم قادرا على القيام بالإنجازات الملائمة التي تتطلبها الأوضاع المشابهة لوضعيات التعلم . ونظرا لأهمية هذه المقاربة و توضيحا للفرق الحاصل بين الاختيار المبني على الأهداف و الاختيار المعتمد على الكفايات , يدفع بنا أن نعرف بالكفايات : الكفاية : مجموعة قدرات و أنشطة و مهارات مركبة تتعلق بقدرة أو بنظام داخلي تجسمه الأنشطة و الممارسات . الكفاية : نظام من المعارف المفاهمية و الإجرائية التي تكون منظمة بكيفية تجعل الفرد قادرا على الفعل عندما يكون في وضعية معينة , أوإنجاز مهمة من المهام , أو حل مشكلة من المشاكل . ",ara
2979,2017-34,superforum,112,"الكفاية لا تتحقق قبل إلقاء الدرس بل في نهايته , و الكفاية لا تتحقق في درس واحد أو درسين أو سلك واحد أو سلكين . فهي نتائج التعلم و حصيلة المكتسبات المترابطة فيما بينها السابقة و اللاحقة منها , و لا يجوز من باب المنطلق الحديث عن الكفايات قبل اكتسابها , بل ينبغي تحديد الأهداف التي يمكن بلوغها و تحقيقها في حصة تعليمية محددة , في حين تبقى عملية تحقيق هدف عام أو اكتساب قدرة , مهارة كفاية ينبغي أن يتمكن منها المتعلم هي في نفس الوقت غاية ربما لا تتحقق عنده إلا بعد أسلاك تعليمية و بعد تجربة و خبرة طويلتين . القدرة : جملة الإمكانات التي تمكن الفرد من بلوغ درجة من النجاح في التعلم , أو في أداء مهام مختلفة . ",ara
2980,2017-34,superforum,114,"المهارة : بالنسبة للمتعلم هي مجموع أفعال يقوم بأدائها بنوع من الدقة سواء كانت عضوية حركية , أو مهارات مرتبطة بالجانب الصوتي ( لفظية ) أو مهارات يدوية , أو مهارات جسدية . الإنجاز : عملية يتم فيها الانتقال من مستوى التخطيط إلى مستوى التنفيذ ( مثل بحث سبل إنجاز المنهاج داخل المنهاج داخل الأقسام أو تنفيذ خطة . الاستعداد : هو قدرة ممكنة أو أداء متوقع سيتمكن الفرد من إنجازه فيما بعد , عندما تتوفربعض الشروط الضرورية المعرفية و المهارية و السيكولوجية ( كالنضج و ) النمو والتعلم ) و الاستعداد هو سبب نجاح كل نشاط يتطلب من الفرد التحكم في القدرات و التحفيزات الملائمة . - التواصل عن طريق اللغة العربية قراءة وكتابة وتعبيرا ؛ - استضمار البنيات الأسلوبية والتركيبية والصرفية للغة العربية ، في حدود مستواه الدراسي ، وعمره الزمني والعقلي ؛ ",ara
2981,2017-34,superforum,158, - استعمال رصيد وظيفي فصيح ، يرتبط بحياته ، ويتوسع تبعا لتدرج مجالات البرنامج ؛ - التقاط صور الحروف العربية ، وقراءتها ضمن كلمات وجمل ونصوص بسيطة ؛ - الرسم الخطي للحروف العربية مجردة وضمن كلمات وجمل وفقرات قصيرة ؛ - استعمال اللغة العربية لتحصيل بعض المعارف والتزود ببعض الخبرات المناسبة لمستواه الدراسي ؛ - استعمال اللغة العربية لإدراك بعض القيم الإسلامية والوطنية والإنسانية في حدود مستواه الدراسي ، لتتأصل في كيانه وشخصيته ؛ - استعمال اللغة العربية للتفتح على البيئة الطبيعية والمحيط الاجتماعي ، وعلى ما تزخر به الحياة العامة من عمل ونشاط وإبداع . يتم التعامل مع مادة اللغة العربية في السنوات الأربع للسلك المتوسط من التعليم الابتدائي كوسيلة ، يحقق المتعلم بواسطتها مجموعة من الكفايات الأساسية المرتبطة بالمادة بصفة عامة ومجموعة أخرى من الكفايات النوعية المرتبطة بالمكونات المختلفة لمادة اللغة العربية . وتحقيق هذه الكفايات لا يتم دفعة واحدة ، أو في محطة مبكرة من السلك المتوسط . بل يتم بتدرج عبر السنوات الأربع للسلك ، بدءا من التحسيس والتلمس ، فالاكتساب ، وصولا إلى الترسيخ والتعميق . وقد يتأجل التعميق بالنسبة لبعض الكفايات النوعية إلى مرحلة تعليمية لاحقة . ,ara
2982,2017-34,superforum,104,وفيما يلي الكفايات التي يراد تحقيقها في نهاية السنة السادسة : قادرا على استيعاب النسق اللغوي الفصيح الذي يعتبر وسيلة أساسية في عملية الاندماج الاجتماعي ؛ قادرا على التعبير بواسطة اللغة شفهيا وكتابيا في مواضيع متنوعة ، ترتبط بواقعه وتلبي حاجاته ؛ قادرا على القراءة والفهم واستثمار المقروء على مستويات عدة ؛ متمكنا من عدد من القواعد اللغوية ، قادرا على استعمالها بشكل صحيح في أنشطته اللغوية المنطوقة والمكتوبة وفي التواصل السليم مع الغير ؛ قادرا على استيعاب المجال اللغوي وعلى التمييز والموازنة بين مستوياته ، لتنمو لديه تدريجيا القدرة على الحكم المنطقي ؛ قادرا على استخدام فكره في تتبع المشاهد وملاحظتها والتساؤل عن كل ما يعاين ويلاحظ ، وعلى المقارنة والاستنتاج والاستدلال ؛ ,ara
2983,2017-34,superforum,133,"قادرا – من خلال اللغة - على التعرف على القيم الإسلامية والوطنية والإنسانية ، ليتمثلها في سلوكه . قادرا – من خلال اللغة - على التفتح على العالم التكنولوجي ، فيتمثله ويفهم تطوراته ؛ مكتسبا القدرة على الملاحظة والمقارنة ، والحكم والتعبير عن وسائل العمل الجديدة ؛ قادرا على تمييز أنواع الخطاب الأدبي ، العلمي ، الاجتماعي ، الخ ؛ قادرا على تنظيم عمله وضبط وقته من خلال الإنجازات الكتابية والبحوث الخارجية التي يكلف بإنجازها ، ويعتاد على ممارستها . 6 ) دور كل من الأستاذ و المتعلم في تدريس وحدة اللغة العربية : من المستلزمات الضرورية لتطبيق كل المنهجيات المعتمدة في تدريس وحدة اللغة العربية تحديد دور كل من الأستاذ و المتعلم في إعداد العمل و إنجازه و في متابعته و احترام تسلسله وضبط مواقيته و حصصه و في تقويمه بالمراقبة المستمرة , و بالتصحيح و التوجيه من طرف الأستاذ , و بالحضور الدائم للمتعلم , وتحمله مسؤولية إعادة النظر فيما ينجز من أعمال . ",ara
2984,2017-34,superforum,106,"و من هنا , فإن دور الأستاذ قد يتحول من دور تقريري تبليغي استئثاري , إلى دور مضبوط , تنحصر مجالات نشاطه فيما يأتي : أولا : تنظيم مجال الأنشطة تنظيما يشمل المستويات التالية : * ضبط بيئة التعلم : تسخير جميع ما فيها من إمكانيات طبيعية وثقافية , و استغلالها في الأنشطة المقترحة . و يتم هذا الضبط في مرحلتين : مرحلة الضبط العام , التي يسأل فيها الأستاذ نفسه عن كيفية تسخير معطيات الوسط , لتكون مساعدة له على تطبيق البرنامج اللغوي . و إلى أي حد ينسجم ما يطرح البرنامج مع البيئة المحلية التي يعيش فيها المتعلم , و مرحلة الضبط الخاص , و تستدعي من الأستاذ التفكير المتواصل في كيفية إنجاز كل وحدة من وحدات البرنامج إنجازا يضمن استغلال مقدرات البيئة المحلية . ",ara
2985,2017-34,superforum,127," * ضبط الحصة الزما نية : و يقتضيه نوع التنظيم الداخلي للبرنامج , فبرنامج اللغة العربية محكم الحلقات تدعم كل حلقة ما قبلها و ليس معنى هذا أن ضبط الحصة الزما نية هو ضبط ميكانيكي , تؤدى فيه العمليات بنوع من الآلية و الرتابة , وإنما هو ضبط عضوي في بنائه , تترافد فيه العمليات و يكمل بعضها البعض الأخر . تقدير ما يمكن استغلاله من معطيات الوسط , و تقدير ما يمكن إنجازه وفق الحصة الزما نية المخصصة , و حصر العمليات التي ستنجز تبعا لذلك , و إعداد لمختلف الوسائل المعينة على إنجازها , وتصور كيفية استعمالها , و تحديد كيفية الحفز وما يستغرقه من وقت , و نوع التقديم , وما يقدم فيه ومدته , وعمل المتعلم ومدته و نوعه وما يتدرب على إنجازه شفهيا وكتابيا . و لذلك فإن إعداد الأستاذ لعمله , تخطيط هادف لكل العمليات و ليس استنساخا لمحتوى صفحات مطبوعة . ",ara
2986,2017-34,superforum,139,"إن دور الأستاذ , خلال الدرس . ينحصر في الحفز و التقديم , وفي فتح المسالك المتعددة للإنجاز , فهو لا يصطنع مغريات التشويق , و إنما يترك الحوافز للموضوع تنبثق من المتعلمين ولا يستأثر بالشرح و التقرير و التفصيل , و إنما يقدم الإطار الطبيعي لمجال الدرس لقراءته و ملاحظة نماذجه و اكتشاف خصائص الظاهرة التي تضبط ناحية من نواحيه , و هنا ينتهي دوره في الكلام ليضطلع بدور أنجح و أخطر و هو التعاون مع المتعلم في ارتياد مسالك التعبير محاكاة في البداية للنماذج المقدمة وفي النهاية , إلى مشارف التعبير و الإبداع الذي يخلقه لنفسه , و قد اندمج في المناخ اللغوي , الذي عملت كل الاثارات على اندماجه فيه . من المهم أن يتعود المتعلم مراقبة عمله بنفسه . و أن يقدر هذا العمل تقديرا يقوي ما هو إيجابي فيه و يقدر قيمته , ويعرف سلبياته و يقومها , و من المهم كذلك , أن تكون مراقبة الأستاذ و تتبعه لعمل المتعلم , تصحيحا دائما للنموذج الخاطئ بنموذج صحيح . ",ara
2987,2017-34,superforum,131,"إن من أسس المنهجيات المتعددة , الإشراك الفعلي للمتعلم في تنفيذ كل خطوة من خطوات الدروس . من حيت الإعداد والتقديم و الإنجاز و التقويم . من حيت الإعداد : إن على المتعلم بمجرد تقديم موضوع الدرس له , أن يعاين و يشاهد و يلاحظ , وينمي هذه المعاينة والمشاهدة و الملاحظة باكتشاف ما في بيئته و محيطه وما يقرب له بالوسائل الاصطناعية وأن يجرب قدرته في التغير عن كل ذلك . و عندما يكلف بفتح ملف خاص بالموضوع , فإن القصد من ذلك لا يكون مجرد تجميع للصورو النماذج بقصد التسلية و المباهاة و تزيين دفتره و متحف القسم بما جمع و إنما يفتحه ليكون وثيقة عمل , يتنامى محتواها بالمطالعة و الاقتباس , و تسجيل الملاحظات وإنشاء فقرات و نصوص والتعاون مع الزملاء في كتابة تحقيقات وقصص و تمثيلات من إبداعهم الخاص . فالدرس , بين المتعلم و الأستاذ شراكة متعددة الأطراف يساهم الكل في إعدادها . ",ara
2988,2017-34,superforum,137,"تظهر نجاعة هذه الشراكة , بين المتعلم و الأستاذ في عملية تقديم حصص الدروس اللغوية , فإذا كان الأستاذ مطالبا برسم مجال العمل وضبط خطته , وتقديم المعطيات بكيفية متسلسلة و متدرجة , فإن المطلوب من المتعلم أن يشارك فعلا , فيستخدم فكره في تتبع المشاهد و ملاحظتها و التساؤل عن كل ما يعاين و يلاحظ , و التعبير الشفهي عن المواقف المشخصة واستخدام الرصيد المتاح له , والبحث عن تنميته باستمرار . قد روعي أن تتاح الفرصة للمتعلم ليراقب عمله بنفسه فالأستاذ لم يعد قادرا على أعمال المتعلم , يتابع أخطاءه و يؤشر عليها بالأحمر , وكأن تلك الأخطاء نوع من المخالفات التي تستحق العقاب أو الزجر , فالمتعلم يصيب بقدر ما تتيح له فرصة الإصابة , و قد يخطئ , ويجب أن تتاح له فرصة تجاوز الخطأ , و على هذا فإن المتعلم هو المسؤول الأول عن عمله , يصححه بنفسه و يعود إلى الأستاذ ليكون مرجعا يلجأ إليه ليلتمس النموذج الصحيح . ",ara
2989,2017-34,superforum,146,"إن هذا الكتاب ليس كراسة للتطبيق , وإنما هو وثيقة متكاملة تقدم كل المعطيات التي تتوقف عليها أنشطة اللغة العربية , يعود إليها المتعلم لاستذكار خلاصة العمليات المنظمة التي تم إنجازها . و مما يجب التأكيد عليه أن كتاب التلميذ يجمع كذلك كل العمليات اللغوية ( تراكيب , الجمل , النحو , جداول الصرف , الإملاء ) غير أن هذا الكتاب لا يجوز أن يعتبر المجال الوحيد لعمل المتعلم فالملف الذي يعده , طيلة الأسبوع والتقصيات والأبحاث التي يقوم بها بمفرده أو في زمرة , وأنشطة التعاونية و البستنة المدرسية و المكتبة و غيرها من الأنشطة الأخرى , كلها مجالات خاصة تتكامل فيها عمليات دروس وحدة اللغة العربية . التعبير , وكما يدرس في المرحلة الأولى من التعليم الابتدائي نوعان : شفوي وهو ما يعرف بالتعبير , و كتابي و هو مجموع التمارين الكتابية اللغوية التي يقوم بها المتعلم في السنة الثانية و السنوات الموالية , و التي تسير بشكل مواز مع الدروس التعبيرية و ما تقدمه نصوصها من آليات و ميكانزمات يجب تركيز اهتمامه عليها حتى يقوم بمحاكاتها أثناء إنجازاته . ",ara
2990,2017-34,superforum,103," - التعبير الشفوي كدرس قائم بذاته , يحاول المتعلم – من خلاله - نقل الأفكار و الخواطر وما يحسه إلى عالم الألفاظ , عالم اللغة - التعبير الحر , عندما يطلب منه التعبير بعد عملية من عمليات التفكير أو حل لغز من الألغاز . - التعبير الشفوي الذي يتخلل دروس القراءة و الكتابة . - حديث المتعلمين الدائم و المسترسل عن نشاطاتهم سواء أكان ذلك داخل المدرسة أوخارجها . وفي سائر الموضوعات المقدمة . و على الرغم من كون التعبير الكتابي الإنشائي ذي الطابع الإبداعي , لا زال غائبا عن الممارسة اللغوية للمتعلم , فإن التعبير الكتابي - و لو في صورته البسيطة - وكذا التعبير الشفوي , يدخلان معا في ما يمكن تسميته بالتعبير الوظيفي . ",ara
2991,2017-34,superforum,138,"فنصوص التعبير , و خاصة في السنة الأولى والثانية , ترتبط بمجالات لها ارتباط وثيق بحياة الطفل و محيطه , و قد رتبت هذه المجالات انطلاقا من الوسط القريب لكي تتوسع بالتدريج , كما اختيرت من هذه المجالات . مجالات أو موضوعات مدرسية في مستوى المتعلم نفسيا و وجدانيا و معرفيا و لغويا . ومن ثم , تم التعامل مع النصوص التي تؤثث هذه المجالات انطلاقا من وظيفة اللغة , هذه الوظيفة التي تم الحرص من خلالها أن يكتسب المتعلم في كل الموضوعات رصيدا وظيفيا ينمي قدرته على التعبير و التواصل , وهذا ما يتجلى في اقتراح الحد الأدنى من الرصيد اللغوي الوظيفي المرتبط بكل موضوع من الموضوعات المسطرة . و تتجلى هذه الوظيفة في التقاطع الحاصل بينها وبين موضوعات المجالات اللغوية , و ما تتضمنه من بناءات أساسية لا مناص من إثارتها وتوظيفها قصد تثبيتها و ترسيخها في "" الجهاز اللغوي "" للمتعلم من الأساليب إلى التراكيب إلى الصيغ الصرف ",ara
2992,2017-34,superforum,185,"المديرالطالب يافين في الأربعاء أكتوبر 13 , 2010 3 : 53 pmيعتبر جون ديوي من أشهر إعلام التربية الحديثة على المستوى العالمي ارتبط اسمه بفلسفة التربية لأنه خاص بتحديد الغرض من التعليم وأفاض بالحديث من ربط النظريات بالواقع من غير الخضوع للنظام والواقع والتقاليد الموروثة مهما كانت عريقة . ليساعدها في إعادة تنظيم تعليمها وقد ظل ديوي في نشاط علمي دائب حتى توفي في اليوم الأول من شهر يونيو عام 1952 عن عمر يناهز الثانية والتسعين . من ابرز أعمال ديوي في المجال التربوي إنشاؤه لمدرسة نموذجية في مدينة شيكاغو سنة 1896م وقد إتخذ من هذه المدرسة الابتدائية النموذجية حقلا لتجربة نظرياته وآرائه التقدمية في التربية وفي سنة 1902م ضمت هذه المدرسة لكلية التربية بجامعة شيكاغو ولتكون مدرسة تطبيقية تجريبية لها وقد حاول ديوي أن يقيم برامج هذه المدرسة وإدارتها على مبادئ الفلسفة البرغماتية التي من بينها وجوب الاتصال والتعاون بين المدرسة والبيت ووجوب اتصال خبرات التلاميذ داخل المدرسة بخبراتهم خارج المدرسة ووجوب جعل الأطفال يتعلمون عن طريق خبراتهم ونشاطهم الذاتي ووجوب احترام ميول التلاميذ وحاجاتهم وحريتهم في التعبير عن أنفسهم ووجوب مراعاة الفروق الفردية بين التلاميذ واعتبار التربية عملية اجتماعية والتركيز على التعاون بدلا من التنافس . ¹ ",ara
2993,2017-34,superforum,102,وقد شرح في الكتب السابقة وفي الكثير من مقالاته وفلسفته البراغماتية التي ارتضاها فلسفة لنفسه وظل يدافع عنها بشتى الوسائل طوال حياته . وإن كان ديوي قد اشتهر بأعماله وكتبه التربوية وكمربي من أعظم المربين في زمانه فانه كانت له نفس الشهرة في عالم الفلسفة فقد ألف العديد من الكتب في الفلسفة وكتب المئات من المقالات وقضى جل حياته في تدريسها . ¹ § طبيعة العلم : العالم بحسب البرغاماتية عالم نسبي غير ثابت وفي حالة تغير وخلق مستمر وهو في هذه الحالة خاضع للتجربة والبحث العلمي . § طبيعة الحقيقة : الحقائق المطلقة لا يمكن للإنسان الحصول عليها في عالمنا هذا . ,ara
2994,2017-34,superforum,125, § طبيعة الإنسان : نظرت هذه الفلسفة للإنسان على انه كل متكامل ، فعقله وجسمه ونفسيته ليست أجزاء منفصلة بل هي خصائص لعضو متكامل وان لكل فرد طبيعته وشخصيته الخاصة به وان الإنسان نتاج تفاعل البيئة الطبيعية مع الاجتماعية . § طبيعة المجتمع : المجتمع بحسب البرغماتية مجتمع متغير يضع ثقته في مقدرة الإنسان على المساهمة الفعالة في بناء وتطوير المجتمع وحل المشاكل . ² § طبيعة القيم : لا تؤمن هذه الفلسفة بوجود قوانين أخلاقية مطلقة ، فهي لا تؤمن بوجود قيم خارج حياتنا . § طبيعة التربية : تؤمن بان التربية هي الحياة نفسها ، تستمر ما دام الإنسان حياولا تتوقف عند أي مرحلة لان المجتمع دائم التغير والتطور والنمو وتبنى على أساس ديمقراطي حيث أن كل فرد يجب أن يساهم في تطوير وحل المشكلات التي تهمه . ,ara
2995,2017-34,superforum,127, § البراغماتية والمنهج : المنهج بحسب البراغماتية منهج مرن قابل للتغير والنمو ويبنى على أساس تعاوني من قبل المهتمين والمختصين لخدمة المجتمع وتطويره ذلك من خلال التركيز فيه على الخبرات النافعة الصحيحة والجديدة ولا كما هو شائع على أساس الحفظ والتكرار وملأ عقول الطلبة بالحقائق الثابتة وإنما يبنى على أساس تنظيم الخبرات الجديدة لتضاف للخبرات السابقة . § البراغماتية وطرق التدريس : تركز طرق التدريس على مبدأ التعلم بالعمل ، فالأفكار تنشأ من خلال العمل وتتطور من أجل سيطرة أفضل على العمل أما استخدام الرموز والمفاهيم دون الاستناد إلى العمل فيكون أفكار فارغة . § البراغماتية والسلوك : لا ترى ضرورة استعمال العقاب البدني لضبط السلوك والقضاء على مشاكل السلوك وإنما يتم ذلك عن طريق وضوح الأهداف وجعل العمل محببا للتلاميذ وإشراكهم في الأنشطة وتوعيتهم لأهمية النظام المدرسي . ,ara
2996,2017-34,superforum,126, § البراغماتية والنشاطات اللامنهجية : وتولي هذه الفلسفة للنشاطات اللامنهجية أهمية كبيرة وتشجع المتعلمين على المشاركة فيها لأنها تشبع ميولا ودوافع عديدة ضرورية لنموهم المتكامل . § البراغماتية والبناء المدرسي : ترى أن نوعية البناء المدرسي مهمة في نجاح عملية التعلم أو فشلها ولذا فهي ترى ضرورة تزويده بكل الوسائل والتسهيلات التي تجعل منه محببا إلى التلاميذ . § البراغماتية والتغير : تؤمن بالتغير المستمر وترى انه يستحيل على الإنسان في هذه الدنيا الوصول إلى الحقائق الثابتة فالثبات موت والحرية نسبية . عبد الله الرشدان ونعيم جعنيني ، نفس المرجع ، ص 68 - 69 - 70 يؤكد جون ديوي على الأهمية البالغة للطفل واعتباره المحور الأساسي الذي تدور حوله العملية التربوية بجميع عناصرها وأهدافها ، وان ميول الطفل واتجاهاته المنطلقة من دوافعه وحاجاته المختلفة هي المحددات الأساسية لفلسفة التربية وإغراضها : ,ara
2997,2017-34,superforum,116,أن الطفل يجب أن يكون المركز الفعلي للتربية الحديثة ، خلافا للتربية التقليدية ، التي كانت ترتكز على جعل الطفل مركز الاهتمام خارج الطفل ، ولا تهتم بتكوين وتشكيل شخصية الطفل ، وان التربية الحديثة تركز على جعل المناهج تدور حول الطفل بدلا من جعل جعل الطفل يدور حول ما تقرره بمعزل عن تكويناته وشخصيته . هذا مل أكد جون ديوي في كتاباته ، وأوضح فيها أن المدرسة التقليدية هي تلك المدرسة التي يقع ثقفها خارج الطفل فالمعلم والمدرسة والكتاب بمعزل عن ميول الطفل ونشاطه الذاتي . لقد أكد لنا جون ديوي أهمية دور المربي أو المعلم المعد إعداد جيدا ، الواعي في فهم ميول الأطفال ودوافعهم الذاتية ، واستغلالها وتنظيمها وتوجهها التوجيه السليم وفق خطوط عريضة لخطة مرسومة لتحقيق أهداف تربوية مرغوب فيها . ,ara
2998,2017-34,superforum,102,وقد أوصى بضرورة إتاحة المعلمين الفرصة لأطفالهم للتعبير عن ذواتهم بحرية والتركيز على غرس قيم التعاون في العمل بدلا من التنافس وغير ذلك من القيم الاجتماعية والأخلاقية وقد لخص دور المعلم فيما يلي : 1 . أن تقوم علاقته مع الأطفال على أساس الثقة والانفتاح بدلا من القسط والكبت 2 . أن يحكم على نجاحه في ضوء مساعدته للأطفال على إتباع حاجاتهم وميولهم . 3 . أن يراعي الفروق الفردية بين أطفاله ويتعامل معهم من هذا المنطق . 4 . أن يشجع الأطفال على التعاون في اختيار الأنشطة وطرق ممارستها بدلا من تشجيعهم على التنافس في حفظ المادة . 5 . أن يتغير المعلم حسب المواقف وان يكون دائما الموجه والمرشد . 1 ,ara
2999,2017-34,superforum,106, - النظر للمدرسة باعتبارها صورة للحياة الاجتماعية وعلى أنها الحياة نفسها - أن التربية ليست مجرد إعداد للحياة بل هي الحياة نفسها . - جعل المدرسة مجتمعا صغيرا تتمثل فيها الحياة ويتدرب عليها الطلاب عمليا . - أن تنقل الحياة الاجتماعية للمدرسة تارة وان تخرج المدرسة للبيئة تارة أخرى . 2 1 . تبسيط وترتيب عناصر ميول الطفل التي يراد إنماؤها . 2 . تطهير المتعلم من العادات الاجتماعية المذمومة وتهذيبه . 3 . تحقيق لانفتاح المتوازن للناشئين كي يعيشوا في بيئة مصغرة فيها مشاركة و تأليف وتكاتف . المدرسة عند ديوي بيئة ديمقراطية تسعى لإيجاد المواطن الديمقراطي والتربية عملية دائمة للفرد ليساهم في بناء المجتمع مع مراعاة الفروق الفردية في التدريس ووضع المنهج . ,ara
3000,2017-34,superforum,106,كما انه دعا إلى ضرورة الربط بين المدرسة والمجتمع باعتبار النظم التربوية التقليدية لم تعد صالحة لمستجدات الحياة في عصره واعتبر أن المدرسة التقليدية لا تعد الطالب بصورة عملية لفهم طبيعة المجتمع الحديث الذين يمثلون أعضاؤه الأمر الذي دفعه إلى الدعوة لتعزيز حركة التطور والتغير الاجتماعي من خلال خلق المواقف الاجتماعية الحسية داخل حجرات الدراسة وتبين البرامج التعليمية الواقعية . كما أنه دعا المربين ورجال التربية والتعليم إلى أن يجعلوا من المدرسة البيت الثاني للطفل وذلك بربط المدرسة بحياة الطالب اليومية في المنزل وفي الجوار وفي المجتمع المحلي والعمل على جعل المدرسة قارة على تلبية الاحتياجات العامة والهداف المشتركة للمجتمع للمجتمع المحلي الذي تنتمي إليه المدرسة . 3 ,ara
3001,2017-34,superforum,104,ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ3 - عبد الله بن عايض بن سالم ، علم الاجتماع التربية ، المكتب الجامعي الحديث إسكندرية ، ط1 ، 2002 ، ص29 - 30 قدم جون ديوي طريقة في التفكير والتي تهتم بالبحث والكشف وتطبيق طريقة التجريب والمحاولة والخطأ وهي كما يلي : § وظيفة التربية : فقداعتبر جون ديوي التربية الحديثة تشغل وظيفتين هما : 1 ) وظيفة فردية : بحيث تعمل على تنمية الفرد كشخص قائم بذاته وعلى تكوين عاداته وأفكاره شيئا فشيئا بمراعاة قدراته وغرائزه كي تصل به إلى فرد سوى مؤهل لوراثة ونقل الحضارة الإنسانية . 1 ) كل تربية فاعلة تقوم على المشاركة في الوعي الاجتماعي للجنس البشري . 2 ) المدرسة مؤسسة اجتماعية بالدرجة الأولى وينبغي أن تعكس صورة الحياة . ,ara
3002,2017-34,superforum,115,3 ) الحياة الاجتماعية للطفل هي أساس لجميع الأنشطة التعليمية . 4 ) نمط التعليم يجب أن يعتمد على طبيعة نمو الطفل واهتماماته . من خلال الإدلاء بالآراء التربوية للمفكرين التربويين جون ديوي وروسو اتضح لنا أن روسو يطمح إلى إيصال فكرة أن الإنسان هو العضو المفسد في البيئة الاجتماعية والطبيعية في تربية الطفل على عكس ديوي الذي اتخذ منهج في الحياة وهو النفعي ة أو بالأحرى الاداتية كل سرد مسيرة حياته ا وان صح القول ترجم مسيرته في كتب عدة إلى أن روسو فان أقواله غير أفعاله وتجلى ذالك من خلال حياة التشرد التي عاشها والاضطهاد وحكي عن تربية الطفل وهمش أولاده وسنحاول سرد الوقائع أكثر من خلال الدراسة النقدية للفكر الغربي في الفصل الموالي . ,ara
3003,2016-36,ch-consulting,108,"أرسنال يواصل نزيف النقاط بالتعادل مع ستوك سيتى سلبي ً ا - الأرباح على التنبؤات بالخيارات الثنائيةالحياة غير أخلاقية المأجورون - رجال الأعمال من الداخل كتاب الشموع اليابانية MartinPring الآت على سيدي الصفحة 2 الأرباح على التنبؤات بالخيارات الثنائية * فوركس حسابات المملكة المتحدة Danske Invest Global StockPicking ( DKIGLOSP ) الرسم البياني المتقدم كبريات شركات التكنولوجيا تتبرع بملايين الدولارات لمواجهة ثغرة هارتبليد تحليل التداول فى ظل الحيتان تحليلات , صفقات و أرباح كذبة أبريل تتسبب فى حالة استنفار لثلاث قطع بحرية فى إسرائيل عنصر في المؤشر Tabuk Agriculture Development Co . سهم methods منتدى المتداول العربي لـ تجارة العملات و تعليم تداول بورصة الفوركس ( CBKG ) Commerzbank AG O . N . الرسم البياني بالشموع اليابانية لسهم ",ara
3004,2016-36,ch-consulting,107,الهديه الثانيه برنامج يحسب العقود لكل الحسابات والاستراتجياتارتفاع أسعار المستهلكين 06 بالمئة في امريكا خلال مايو العاصمة السويدية من بين أفضل عشر مدن تنافسية فى العالم مين يقدر يخرج من منزلــــــــه بدون ماياخذ هالتصريح الخطير هذا بكام سعر الدولار في الصرافة في مصر اليوم فكرة مؤشر جديرة بالاحترام لو سمحتم ممكن تحليلات وبيانات ل gbpusd يوميا فى هذا الموضوع برشلونة يسحق سانتوس ويحرز كأس العالم للأندية للمرة الثانية نهاية المرحلة الاولى مسابقة أبطال التحليل لشهر اكتوبر هذا المؤشر رصد حركة اليوم الجمعة بكل فعالية الصفحة 3 ربح المال عن طريق لعب ألعاب الفيديو عمان - حل مجلس النواب اليابانى الاسبوع المقبل و 14 ديسمبر موعد الانتخابات ,ara
3005,2016-36,ch-consulting,109,حل مجلس النواب اليابانى الاسبوع المقبل و 14 ديسمبر موعد الانتخابات - ( PHG ) Pulse Health Ltd تقييم الأعضاء لسهمنداء عاجل للاخوة الكويتين ارجوكم ساعدوني نصب شركة orbex الوظائف المتوافرة في القطاع غير الزراعي أسوأ من التوقعات أمريكا تحتفل بالذكرى 200 للانتصار على بريطانيا فى حرب 1812 ( GNAV ) Gulf Navigation Holding PJSC رسم بياني متقدم أسرار برنامج Metatrader Administrator موضوع حصري للمتداول العربي إنشاء هيئة إسلامية عالمية للإشراف العام على أعمال الذبح الحلال ايهما افضل استوب لوس بعدد نقاط معينية او الاعتماد على الاغلاق الشمعة أرسنال يقسو على ليفربول بثلاثية في الشوط الأول Dow Jones Sweden USD الشموع اليابانية لـ الفيفا يختار هدف صلاح الأجمل فى تصفيات أفريقيا المونديالية ,ara
3006,2016-36,ch-consulting,101,خبير عسكرى إسرائيلى تل أبيب ستتعرض لهجوم صاروخى عنيف إذا ضربت إيرانسبع نصائح للحفاظ على صلاة الجماعة كيفية عمل باك تست ( 8240 ) ACE ARABIA COOPERATIVE INSURANCE الرسم البياني بالشموع اليابانية لسهم شروط نجاح عملية الليزك - أسعار العملات الأجنبية اليومية السعود أول صور لهواتف سامسونج القادمة Galaxy S5 Active وGalaxy W الخيارات الثنائية عرض الحساب إلى 60 seconds حيث فتح أسعار العملات الأجنبية اليومية السعود - AUD BRL الرسم البياني المتقدم لـ توصيات الرمز رؤية خاصة وبحساب حقيقيلزوج اليورو دولار برلمانى إيرانى سننسحب من المفاوضات إذا صادق الكونجرس على عقوبات جديدة سلاح الجو الأمريكى يجرى تجربة على صاروخ عابر للقارات ,ara
3007,2016-36,ch-consulting,110,من الذي سينتصر ،،،، انهيار البرتغال ،،،، ام صعود الفائدةأوباما يحث الأمريكيين على اليقظة والحذر من أعمال الإرهاب المحتملة بواسطة رويترز ( 2180 ) Filing & Packing Materials Co . الرسم البياني بالشموع اليابانية لسهم ( PHDC ) Palm Hills Development Company الرسم البياني بالشموع اليابانية لسهم الاسهم الاوروبية تغلق مرتفعة لكن دون أعلى مستوياتها للجلسة روسيا استمرار الاحتلال الإسرائيلي يوفر ذريعة للإرهاب النصر للسيارات تبدأ مفاوضات عالمية لتصنيع سيارة فى مصر المالية تجرى دراسات لإسناد مشروع جمع القمامة لشركات صغيرة اركن سيارتك فى المكان المناسب بلا مجهود مع تطبيق SpotHero الجديد المملكة المتحدة في أسعار صرف العملات الأجنبية على الإنترنت ورشة لوضع الاوردرات لايف باستوب من20 الى30الهدف من 60 نقطة الى 90 واكثر ,ara
3008,2016-36,ch-consulting,115,لو ممكن اكسبرت لمؤشر الار اس اي جزر الألف منزل واحد لكل جزيرة ( USD UAH ) دولار أمريكي هريفنيا أوكرانى محول العملات لـ شارتات الشموع اليابانية لعائد سندات رومانيا 5 سنوات Robot منتدى المتداول العربي لـ تجارة العملات و تعليم تداول بورصة الفوركس ربيعة وكوكا يشاركان مع الفراعنة أمام تشيلى بمباركة ياسين تفوق سونى اليابانية على منافستها مايكروسوفت فى ألعاب البلاى ستيشن إسرائيل تحذر دبلوماسيها فى كل أنحاء العالم من استهدافهم بعد انفجارات الهند “ فيسبوك ” تطلق دليلا جديدا للأماكن المشهورة حول العالم الفوركس ecn سعودية - كيف يمكنني كسب المال على الإنترنت البحر ( 4200 ) Aldrees Petroleum & Transport Svcs قائمة الدخل كيف يمكنني كسب المال على الإنترنت البحر # اكتشاف برج مائل سينافس برج بيزا الايطالي ,ara
3009,2016-36,ch-consulting,102,طالبان تدين تبنى الاتفاقية الأمنية مع أمريكا من قبل اللويا جيرغاإصلاحات كاميرون المتعلقة بالإتحاد الأوروبي سوف تحتاج إلى تغيير الإتفاقية تحليل جديد المتداول العربي 2014 تحليلات وفرص يومية ولحظية من موقع اليوت ويف اليكم مجانا جولة XM في الشرق الأوسط وشمال افريقيا تبدأ الآن - بواسطة XM مقتل شخصين وإصابة العديد جراء اجتياح إعصار لمدينة أوكلاند النيوزيلندية “ كوالكوم ” تواجه غرامة مليار دولار في الصين بواسطة Alborsanews عوامل وأسباب نفسية تدفع الأشخاص للتفكير فى الانتحار خشب وقماش ومنسوجات ما بتتحرقش حلم شاب ينتظر التحقيق فرنسا تشن حملة ضد السجائر الإلكترونية فى اليوم العالمى لمكافحة التبغ الخيارات الثنائية demonstraški طلب اكسبيرت atr للتريلنق ,ara
3010,2017-34,publicoton,108,"تفاعل الكثير من الناس وبشكل ملحوظ مع ما نشرته "" هسبريس "" في تغطية لها لإحدى الندوات التي نظمت مؤخرا بالرباط ، وهو اللقاء الذي تناولت ُ فيه في معرض النقاش مع بعض الفاعلين السياسيين من التيار الإسلامي ، موضوع استيطان العرب بالمغرب ، مذكرا أن هذا الاستيطان لم يكن عبر الاحتلال والاستعمار بل تم في سياق تاريخي سلمي ، وهو ما نوه به البعض وانزعج له البعض الآخر ، ثم سرعان ما اتخذ النقاش عبر الأنترنيت كالعادة تشعبات سلبية فأصبح غاية في السطحية والابتذال ، وضاعت الفكرة في زحمة الحسابات الصغيرةلهذا الطرف أو ذاك . لكن الملاحظ أن الذين انبسطوا أو امتعضوا لهذا التصريح لم ينتبهوا إلى أمور كانت تغني عن كل هذا البوليميك من أساسه . ",ara
3011,2017-34,publicoton,158,"ولعل الصيغة التي نشر بها الخبر والتي استعملت عبارة "" دخول العرب "" عوض عبارة "" استيطان العرب "" قد جعلت أذهان البعض تنصرف إلى الحروب الأولى بين العرب والأمازيغ ، والتي حدثت أربعة قرون قبل استيطانهم الذي نتحدث عنه . والحقيقة أن الفكرة التي أثارت كل هذا اللغط هي من البداهة بحيث لن يختلف حولها إثنان عاقلان ، إذ المقصود بالاستيطان الاستقرار والسكن الدائم والعيش في مجال طبيعي معين وإنتاج نمط حياة والتفاعل والتبادل مع الغير وتقاسم الفضاء معه ، وهو ما يشكل عند الأجيال المتعاقبة بالتدريج الشعور الوطني بالانتماء إلى "" وطن "" وبلد معين . بينما الاستعمار والاحتلال ينتجان عن غلبة وانتصار في معركة أو سلسلة معارك تفضي إلى انتزاع الأرض من أصحابها الشرعيين واستعبادهم ، وهي حالة لا تدوم كما يعلم الجميع لأن الشعب المحتل ّ لا بد ّ أن يثور إلى أن يتخلص من مستعمريه . هكذا تخلص الأمازيغ عبر تاريخهم الطويل من الاحتلال الروماني والبيزنطي والوندالي والعربي والفرنسي والاسباني ، ولكن ذلك لم يمنع هذه الأجناس من السكن بالمغرب والاستيطان به في ظروف مخالفة لظروف الحرب والاقتتال والتطاحن . ",ara
3015,2018-51,chame,102,"جمعية شام - أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية - الجمعيةجمعية شام ، أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية في فرنسا . - التعارف وتبادل الأفكار بين محبي اللغة والثقافة العربية . - تنظيم المؤتمرات الثقافية بالتعاون مع المراكز الثقافية المختلفة ، والمنظمات الوطنية والدولية للتبادل الثقافي . - توفير دورات للغة العربية الفصحى لكل من يرغب في ذلك . - تنظيم رحلات ثقافية وسياحية لاكتشاف مختلف الحضارات ، وخاصة السورية منها . - الدعوة إلى المشاركة في حفلات تذوق للمأكولات المحلية . جمعيتنا تأسسست في عام 2010 من قبل فرنسيين من أصل سوري من أجل إبراز ثقافتنا من خلال أنشطة مختلفة : - السوريين المقيمين والقادمين الجدد إلى فرنسا ، والذين لهم علاقة روحية وثقافية مع مهد الحضارة "" سوريا . ",ara
3016,2018-51,chame,111," - نظرا ً للعلاقات التاريخية بين الحضارتين الفرنسية والسورية ، وإلى تطوير أعمالنا ، نحن بحاجة لكم ، ولأفكاركم ولمقترحاتكم . يمكنكم الالتحاق بنا عبر البريد الالكتروني التالي : contact - لكل منتسب حق اختيار المبلغ الاضافي الذي يرغب بالتبرع به . - ترسل الاشتراكات بواسطة شيك باسم جمعية شام الى العنوان التالي : موقع "" شام "" أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية في فرنسا ، من تصميم وتنفيذ وتحرير وترجمة السيد : يحيى الصوفي مؤسس ورئيس الجمعية . - دبلوم تجارة وإدارة أعمال من جنيف ، مؤسس ومدير عدة شركات تجارية في سويسر . - كتب منذ نعومة أظفاره العديد من الروايات والقصص القصيرة وبعض من القصائد التي كان يشترك بها في العديد من الصحف والمجلات العربية ، كتب عدد من المقالات والنقد الاجتماعي في جريدة جنيف الصادرة بالعربية في سويسرا . ",ara
3017,2018-51,chame,118, - له عدة أعمال روائية وقصصية وشعرية ومسرحية تعد للنشر دوريا ً في موقع أدبي خاص له تحت اسم المحيط للأدب - مؤسس ومدير موقع القصة السورية يهتم بالتعريف ونشر أعمال كتاب القصة العرب السوريين ويستضيف الكتاب العرب . - مؤسس ورئيس جمعية شام أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية في فرنسا . - عضو مؤسس لرابطة الكتاب العرب على النت من كنول - غوغل . جمعية شام - أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية - ثقافة بلاد الشام هي المنطقة الممتدة على الساحل الشرقي للبحر المتوسط وتمتد شرقا ً إلى منطقة الجزيرة السورية شرق نهر الفرات وتمتد شمالا ً من بلاد الروم ( تركيا ) حاليا ً إلى حدود جزيرة العرب ومصر جنوبا ً، وتشتمل في الوقت الحاضر على سورية والأردن وفلسطين ولبنان وأجزاء من تركيا ( ديار بكر واسكندرون وأضنة ) ، ويسمى سكان هذه المنطقة الشوام . ,ara
3018,2018-51,chame,108,"استعملت كلمة الشام وخلال التاريخ المدون أعطيت الشام أسماء كثيرة . وهذه الأسماء طبقت على كل أو جزء من بلاد الشام . ويذكر بعض الباحثين إن اسم شام منسوب إلى سام بن سيدنا نوح علية السلام وشام أحيانا ً وجد اسمين أو أكثر منها لنفس الفترة . تنبع هذه الأسماء كنتيجة طبيعية من مختلف الثقافات والطوائف . بعض من أسماء بلاد الشام هي مسيسة . ولعل أقلها تسيسا ً هو اسم الشام ذاتها ، وأما الاسم ( بالإنجليزية : Levant ) التي تعني ببساطة "" المشرق "" أو "" حيث ترتفع الشمس "" أو "" الأرض التي ترتفع عن البحر "" ، وأطلق اسم "" syria "" "" سوريا "" على المنطقة الواقعة شرق شاطئ البحر الأبيض المتوسط . هناك عدة نظريات حول مصدر كلمة الشام وهي حسب التسلسل التاريخي للمصدر ",ara
3019,2018-51,chame,118,إنها مشتقة من الشخصية التوراتية سام بن نوح أي أرض أبناء سام بن نوح عليه السلام والاسم يلفظ بالسريانية شام . وتذكر بعض الروايات إن سام بن نوح هو باني مدينة دمشق والذي يطلق عليها أيضا ً شام وتعرف مدينة دمشق بين سكان بلاد الشام باسم الشام . 2 - إنها مأخوذة من الشمال ، حيث تقع على شمال الكعبة ، بعكس اليمن التي تقع على يمين القبلة . 3 - طبيعة أرض الـشام حيث تعد منطقة الشام أرض أقدم الحضارات . - في القاموس المحيط ( الش َّ أم ُ : ب ِ لاد ّ عن م َ ش ْ أم َ ة ِ الق ِ ب ْ ل َ ة ِ وس ُ م ّ ي َ ت َ لذلك أو لأن َّ ق َ وما ً من بني ك َ ن ْ عان َ ت َ شاء َ موا إليها أي ت َ ياس َ روا أو س ُ م ِّ ي َ ي ِ سام ِ بن ِ ن ُ وح ٍ فإ ِ ن َّ ه بالشين ٍ بالس ُّ ر ْ يان ِ ي َّ ة ِ أو لأن َّ أر ْ ضها شامات ٌ بيض ٌ وح ُ م ْ ر ٌ وسود ٌ وعلى هذا لا ته ْ م َ ز ُ وقد ت ُ ذ َ ك َّ ر ُ وهو ( شام ِ ي ُّ وشآم ِ ي ُّ وشآم وأش ْ أ َ م َ . ,ara
3020,2018-51,chame,118," - في لسان العرب ( الشأ ْ م ) بلاد ٌ عن مشأ َ مة القبلة س ُ م ِّ ي َ ت به ِ لذلك . أو لأن قوم ً ا من بني كنعان تشاء َ موا إليها أي تياسروا . أو س ُ م ِّ ي َ ت بأسم سام بن نوح فإنه ُ بالشين بالسرياني َّ ة . أو لأن أرضها شامات ٌ بيض وحمر وسود . وعلى هذا لا ت ُ هم َ ز وهي مؤ َ ن َّ ثة وقد ت ُ ذك َّ ر - أيضا في موسوعة الإسلام "" الشأ ْ م بلاد ٌ عن مشأ َ مة القبلة س ُ م ِّ ي َ ت به ِ لذلك . أطلق العرب على تلك البلاد هذه التسمية . وسميت بذلك أيام الخلافة ، ثم أصبح اسمها بلاد الشام ، وعاصمتها دمشق والتي تسمى كذلك شام . أطلق الايطاليون في العصور الوسطى تسمية Levant على سوريا وكامل الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط والتي هي بلاد الشام ، وتعني بالايطالية مكان شروق الشمس "" شمس . وقد اتخذ من الايطالية والفرنسية إلى لغات كثيرة أخرى منها التركية والإنجليزية . ",ara
3021,2018-51,chame,178,"أثناء حكم اليونان والرومان جاءت تسمية هذه المنطقة كامل بلاد الشام بسوريا ، يعتقد إنها كانت تحمل اسم آشور "" ASSYRIA "" وباللغة الآرامية السورية القديمة والتي انتشرت في المنطقة برمتها . وقد استخدم اسم "" سورية الكبرى "" إلى المنطقة مجتمعة ، وهذه التسمية مدعومة من بعض القوميين العرب وعرفت سوريا الحالية وكامل المنطقة المحيطة بها عبر التاريخ بتسميات عديدة مجتمعة على وحدة إقليمية وتسمية شاملة هي سوريا . كانت مكة في منتصف طريق التجارة بين اليمن والشام وكانت لها أهمية كموقع تجاري ، ومركز استراحة لقوافل التجار لوجود المسكن والمأكل والمشرب ، وكان لها أهمية دينية لوجود الكعبة فيها ويقصدها الكثيرون من مختلف أنحاء شبه الجزيرة العربية . فأصبحت مركزا منذ أن حلت به قبيلة جرهم واحتضنت النبي إسماعيل وأمه هاجر . كما كان لأهل مكة رحلتان للتجارة واحدة في الصيف والأخرى في الشتاء ، مرة إلى الشمال باتجاه الشام ومرة إلى الجنوب إلى يمين الكعبة وهو الاتجاه نحو اليمن . فالاتجاه شمالا ً إلى الشام أو بلاد الشآم ( رحلة الرسول إلى دمشق . وسمي ركن الكعبة في الجزء الشمالي منها بالركن الشامي وسمي الركن في يمين الكعبة باتجاه الجنوب بالركن اليماني فسميت البلاد في كلا الجهتين نسبة لموقعهما بالنسبة للكعبة . ",ara
3022,2018-51,chame,136,كانت بلاد الشام تاريخي ً ا كيان ً ا جغرافي ً ا وسياسي ً ا واحد ً ا ، فالتقسيمات السياسية والإدارية كانت دوم ً ا ترتكز على اعتبار هذه المنطقة كتلة واحدة لا يمكن الفصل بينها ، غير أن الاحتلال البريطاني - الفرنسي واتفاقية سايكس بيكو أدت إلى تقسيم بلاد الشام ( سوريا الكبرى ) إلى دول صغيرة فقسمت إلى ما هي عليه الآن من سوريا ولبنان والأردن وفلسطين . يطلق أيض ً ا اسم سوريا الكبرى أو سوريا العظمى على بلاد الشام . وهذه تسمية غير دقيقة لأن الشام كلها جزء من سورية الكبرى التي تعني أرض السريان وتضم الشام والعراق والأحواز والقرين أي الكويت حالي ً ا بالإضافة إلى سيناء . كما تتخذ بعض كبريات المدن في المنطقة أهمية خاصة ، مثل طرطوس ، حمص ، الرقة ، دير الزور ، درعا ، ادلب ، السويداء في سوريا واربد ، عجلون ، جرش ، السلط ، مادبا ، الكرك والعقبة في الأردن وحيفا ، عكا ، يافا ، نابلس ، بيت لحم ، الناصرة والخليل في فلسطين وصيدا ، زحلة ، البترون ، بعلبك وصور في لبنان . ,ara
3023,2018-51,chame,117,بالإضافة إلى مدن شامية توزعت في دول مجاورة مثل ماردين وديار بكر وعنتاب واضنه ومرسين وكلس . جمعية شام - أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية - منوعات 1 - العثور على جميع الأرقام والإحصاءات في حياة الجمعيات الجمعية هو اتفاق بين شخصين أو أكثر ، يضعون فيما بينهم شراكة على أساس دائم ، لمعارفهم وخبراتهم أو نشاطاتهم لأغراض أخرى غير تقاسم الأرباح . وهو يخضع لصلاحيتها ، والمبادئ العامة للقانون المطبق على العقود والالتزامات . lire la suite > على الدوام كان الرجل والمرأة يحتاجان لأن يكونا مجتمعين ، وهكذا تم العثور في مصر الفرعونية - في زمن بناء الأهرامات - على نماذج ممكن أن تعتبر الأصل للجمعيات . وحتى في العصور الوسطى فأن الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية اعتمدت بشكل واسع على نماذج من التعاونيات . lire la suite > ,ara
3024,2018-51,chame,110,"تاريخ الجمعيات في فرنسا : منذ قانون عام 1901 الى المشهد النقابي المعاصر ، شهد ولادة منظمات ذات شكل نقابي في سياقها الاقتصادي والاجتماعي من خلال برنامج البحوث "" الاقتصاد الاجتماعي في المنطقة . lire la suite > 2 - العثور على جميع الأرقام والإحصاءات في حياة الجمعيات برنامج البحث "" الاقتصاد الاجتماعي في المنطقة "" حشد 35 فرقة للبحث بين عامي 2001 و2003 . تنسيق العمل نفذ من عام 2001 حتي 2003 من قبل وفد الوزارة للتنمية الاجتماعية والابتكار والاقتصاد الاجتماعي ( قوالب ) بدعم من ( بعثة للبحوث التابع لوزارة العمل ، وحزب العمل للتماسك الاجتماعي ) ، كجزء من لجنة علمية . lire la suite > البعثة الدائمة للجمهورية العر بية السورية لدى الأمم المتحدة في جنيف سفارة الجمهورية العربية السورية في فرنسا ",ara
3025,2018-51,chame,104,مؤسسة الطيران العربية السورية وزارة السياحة في سورياالخطوط الجوية الملكية الاردنية وزارة السياحة والآثار في الأردن جمعية شام - أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية - مهمتنا تأسيس جمعية شام ، أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية في فرنسا - تقديم الخدمات الثقافية والتعليمية والسياحية لمحبي بلاد الشام ( البلاد التاريخية لما يعرف بسوريا القديمة ) أرض ومهد الحضارات والديانات الأولى التي عرفتها البشرية ، والتي كانت تضم فيما مضى سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ، حيث تتشابه وتتداخل هذه البلدان في نسيجها الاجتماعي والثقافي واللغوي ( اللهجات المحلية ) بالإضافة للعادات والتقاليد . 1 - التعارف وتبادل الأفكار بين محبي اللغة والثقافة العربية ، من الجالية العربية المقيمة في فرنسا ، سواء ً المغتربين منهم ، أو مزدوجي الجنسية والفرنسيين . ,ara
3026,2018-51,chame,154,"2 - تعريف المنتسبين إليها ، على بلاد الشام من الناحية التاريخية والثقافية والسياحية ( تبادل الأفكار ، مناقشة كتب ، عرض أفلام وثائقية ، تنظيم رحلات سياحية ) ، والدعوة إلى المشاركة في حفلات تذوق للمأكولات المحلية . 3 - إنشاء فصول لتعلم اللغة العربية ، لمحبي اللغة العربية من جميع الفئات العمرية ولكافة الجنسيات . وذلك لتسهيل تعلم اللغة العربية للراغبين في اعتماد اللغة العربية كلغة ثانوية في تعليمهم الإعدادي والثانوي . 4 - الاحتفال بالمناسبات الاجتماعية والأعياد ، ( حفلات زفاف ، ولادات ، أعياد ميلاد للأطفال ، أعياد "" النويل "" ورأس السنة الميلادية ، وعيدي الفطر والأضحى . جمعية شام - أصدقاء اللغة والثقافة العربية السورية - سياحة تعد صناعة السياحة في بلاد الشام من أهم ما يسعى إليه السائح العربي والغربي ، حيث إنها تضم معالم سياحية جميلة ، وتمزج بين التراث والحضارة والثقافة . والسائح العربي بالدرجة الأولى يحرص دائما ً على الذهاب لقضاء بعض الوقت بين أحضان الطبيعة الساحرة في بلاد الشام المتمثلة في سورية التي بها دمشق العاصمة ومدن متميزة برونقها مثل اللاذقية وحلب وكسب وغيرها من المناطق الجميلة التي بها العديد من الأمكنة السياحية . ",ara
3027,2018-51,chame,129,وتعد سورية أحد أقدم مواطن الإنسان على مر العصور ، ومنذ أواسط العصر البرونزي وقد ع ُ رفت بكثرة المياه ، ولهذا كانت الزراعة أساس النشاط البشري فيها فقد وفر لها هذا معظم مقومات النجاح . ولسورية تاريخ عريق وحضارة ويمكن القول إن التاريخ الغني الذي شهدته سورية جعل منها موطنا ً لكثير من الثقافات والحضارات . وعند الحديث عن السياحة في سورية ، نجد أننا نسكن في أحضان بلد جميل توجد به العديد من الأمكنة السياحية الجميلة التي يقصدها العديد من السياح إذ تبلغ مساحتها تقريبا ً 185180كم2كما تتميز بمناخها الحار صيفا ً والبارد شتاء ً . والزائر والسائح يبدأ زيارته في سورية عادة بالتوجه إلى الأمكنة السياحية والمعالم البارزة بها فطبيعتها الجميلة والخلابة ومناخها المعتدل وأماكنها الأثرية والسياحية والدينية والتي تعود لعصور مختلفة ، تجعل السائح سعيدا ً بزيارته ، إضافة إلى ما بها من معالم الحضارات التي مرت على البلاد . ,ara
3028,2018-51,chame,103,ووزارة السياحة في سورية إهتمت كثيرا ً بالسياحة ، حيث أصدرت النشرات التي ت ُ عرف بالسياحة ، بالتركيز على المواقع المتميزة سياحيا ً، وتعد المنطقة الغربية في سوريا ببحرها وسهلها وجبالها من أبرز المناطق السياحية فيها . وتأتي مدينة دمشق العاصمة ذات الأبواب السبعة والسور المحيط بالمدينة . والتي بها الجامع الأموي الكبير ، وقصر العظم والقلعة والمتحف الوطني ومتحف مدينة دمشق الواجهة الأولى للسائح القادم إلى سورية ، إذ أنه يقضي فيها أجمل الأوقات متنقلا ً بين أمكنتها الجميلة وأسواقها الحديثة والأثرية والتاريخية ، فسوق الحميدية يعتبر من أشهر وأجمل أسواق الذي يقصده السائح ويبدو كمعرض دائم للفنون التقليدية . ويبدأ التجوال في هذا السوق قرب قلعة دمشق الأيوبية وينتهي عند الجامع الأموي الكبير . ,ara
3029,2018-51,chame,118,وسوق مدحت باشا وهو سوق متطاول يقبع تحته الشارع المستقيم الذي دخل منه أبو عبيدة الجراح فاتحا ً دمشق . أما سوق المهن اليدوية والذي يقع في مبنى التكية السليمانية ، فهو يضم أشهر الصناعات اليدوية الزجاجية والفخارية والخشبية والعاجية والصدفية والحلي ونسيج البروكار الدمشقي . وهناك سوق متخصص للتوابل والبهارات ذات الروائح المختلفة يسمى سوق البذورية وأيضا ً الحلويات المحلية التي تشتهر بها سورية إذ إنها تمثل علامة بارزة يبحث عنها السائح دائما ً . والمواقع الأثرية بدمشق متعددة ومنها ، قلعة دمشق التي تبدو بجمالها وروعتها ، وكأنها تحكي ملاحم الصمود في وجه التتار والصليبيين والمغول . وسور دمشق كان يحيط بالمدينة . ويمكن رؤية بعض أقسامه جانب باب توما والباب الشرقي وباب كيسان ، كما يمكن رؤية عدد من الأبراج القديمة التي كانت تدعم سور المدينة . ,ara
3030,2018-51,chame,152,أما الجامع الأموي فيعتبر من روائع فن العمارة ، الذي بناه الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك عام ( 705 - 715م ) والذي يتميز باتساعة وارتفاع مبناه ، وجمال مآذنه الثلاث وقبته ، وجمال لوحاته الفسيفسائية التي تمثل فيلات دمشق تطل على نهر بردى كفردوس أرضي . وفي حرم الجامع ضريح يوحنا المعمدان . وإلى شمال من الجامع ضريح القائد البطل صلاح الدين الأيوبي . ويمكن زيارة متحف الجامع والاطلاع على آثار معبد جوبيتير الدمشقي . ولا بد أن يعرج الزائر على دمشق القديمة ، وحماماتها الشهيرة ، والجوامع المزينة بروائع القاشاني الدمشقي مثل جامع درويش باشا ، وجامع التيروزي ، وجامع السنانية وغيرها . والسائح والزائر لسورية ، يتجه في الغالب عند وصوله إلى منطقة جميلة ومرتفعة بروعتها وإطلالتها ومزارعها الساحرة تلك المنطقة هي مدينة الزبداني ، وهي بحق مدينة جميلة تقبع في أعالي الجبال عند القمم ، وتحلق في سمائها الطيور ويبحر في جمالها الشعراء لتعجز الكلمات والسطور عن وصف هذه الإشراقة ، وكثيرا ً ما تزدحم هذه المنطقة في موسم الإصطياف بالسائحين والزائرين الذين يفضلون البقاء بها . ,ara
3031,2018-51,chame,127,وأهم ما يميز السياحة في سورية التسوق حيث يمكن للزائر التمتع بمشاهدة الأسواق القديمة العريقة وما تزخر به من بضائع شرقية متنوعة . وتشتهر سورية ومنذ القدم بالأقمشة المصنعة من الحرير والبروكار ذات الخيوط الذهبية والفضية مع لمسة من الرسوم والتزيينات إضافة إلى ( الدامسكو ) الشهير وإلى المصنوعات النحاسية المنقوشة باليد والمزخرفة بالأحجار الكريمة ، أما قطع الموزاييك المشغول بالصدف والخشب الملون فهي أول ما يرغب باقتنائه القادم من الغرب . وتعتبر مدينة حلب المدينة الثانية بعد العاصمة ، وتوجد فيها مجموعة من الآثار مثل قلعة حلب والأسوار والخانات التجارية وقلعة سمعان . كما أن هناك عددا ً من المواقع السياحية مثل : معلولا - صيدنايا وهي على مقربة من مدينة دمشق . أما في محافظة درعا إلى الجنوب من دمشق فيوجد مدرج بصرى في قلعة الحصن قرب مدينة حمص . إضافة إلى المناطق الساحلية والجبلية وغيرها . ,ara
3032,2018-43,jeun,104,"0 rohessalam 1155 في الإثنين يوليو 23 , 2007 6 : 29 pm0 rohessalam 378 في الأربعاء يوليو 04 , 2007 11 : 59 am 0 rohessalam 410 في الثلاثاء يوليو 03 , 2007 12 : 41 pm 0 rohessalam 352 في الثلاثاء يوليو 03 , 2007 11 : 27 am 0 rohessalam 494 في الثلاثاء يوليو 03 , 2007 7 : 41 am 1 rohessalam 1045 في الإثنين يوليو 02 , 2007 12 : 52 pm 1 rohessalam 1120 في الإثنين يوليو 02 , 2007 12 : 47 pm 0 rohessalam 1277 في الإثنين يوليو 02 , 2007 12 : 19 pm سرب المسيرة الخضراء المغربي ابطال العالم بدون منازع صـــور لمدينـــة الدارالبيـــــضاء بعدســـة شمــس بــلادي ( المراه تنطق 20 الف كلمه في اليوم والرجل 7 آلاف ) ",ara
3033,2018-43,jeun,106,"مشكلة حب الشباب تجعل الفتاة تكره الشباب ويوم ما اصبحت شباب ! فتاة تطلب من أمها أن توافق لها بالزنا والأم توافق بشروط لابتســــــــــامــــــــــــــة عـــــــــلاج طبيعـــــــي لطرد الصراصير البشعة من المنزل دون أية منتجات أو أدوية 0 rohessalam 280 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 39 am 0 rohessalam 263 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 37 am 0 rohessalam 300 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 29 am 0 rohessalam 293 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 27 am 0 rohessalam 280 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 21 am 0 rohessalam 277 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 20 am 0 rohessalam 280 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 18 am ",ara
3034,2018-43,jeun,110,"0 rohessalam 303 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 16 am0 rohessalam 281 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 13 am 0 rohessalam 302 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 12 am 0 rohessalam 266 في الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 11 am 1 rohessalam 795 في الثلاثاء سبتمبر 22 , 2009 3 : 21 pm 1 rohessalam 495 في الثلاثاء سبتمبر 22 , 2009 3 : 16 pm 0 rohessalam 8746 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 35 pm 0 rohessalam 854 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 32 pm 0 rohessalam 470 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 26 pm 0 rohessalam 459 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 23 pm 0 rohessalam 443 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 17 pm ",ara
3035,2018-43,jeun,110,"0 rohessalam 569 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 05 pm0 rohessalam 430 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 04 pm 0 rohessalam 690 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 03 pm 0 rohessalam 433 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 4 : 58 pm 0 rohessalam 703 في الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 4 : 55 pm 0 rohessalam 429 في الثلاثاء أكتوبر 16 , 2007 2 : 41 am 0 rohessalam 445 في الثلاثاء أكتوبر 16 , 2007 2 : 36 am 0 rohessalam 561 في الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 55 am 0 rohessalam 425 في الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 53 am 0 rohessalam 410 في الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 52 am 0 rohessalam 430 في الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 49 am ",ara
3036,2018-51,jeun,104,"من أساليب تقويم المعلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــموضوع : صور لاخطر طريق بالعالم ! الثلاثاء يونيو 26 , 2007 8 : 42 am من العنوان . اردتكم ان تعرفو بعض أخطر الطرق بالعالم . هو طريق كرويكو في بوليفيا في أمريكا الجنوبيه على طريق طوله 70 كيلو مترا ً . وحصل الطريق على اسمه بسبب الــ26 سياره التى تسقط كل عام . وفي عام 1995م أعلن بنك التطوير الانتر أميريكان ان طريق كرويكو وهكذا فان معظم البوليفيون يتلون صلاواتهم قبل عبور الطريق موضوع : رد : صور لاخطر طريق بالعالم ! الخميس يوليو 12 , 2007 6 : 09 am je vous conseille de visiter le tizi ntest je pense k il est plus dangereux ke ca $ ",ara
3037,2018-43,jeun,102,"موضوع : صور بعض ملوك المغرب . الاسرة العلوية . الإثنين يوليو 02 , 2007 6 : 36 amويعتبر المغرب اقدم ملكية في العالم حيث ان الاسرة العلوية تحكم المغرب مند 500سنة وهده هي الصور هدية مني الى كل العرب . عاشت المملكة المغربية موضوع : رد : صور بعض ملوك المغرب . الاسرة العلوية . الإثنين يوليو 02 , 2007 12 : 47 pm اللهم ارحمهم يارب واجعل محمدا السادس قدوة حسنة للمسلمين موضوع : صور بعض ملوك المغرب . الاسرة العلوية . الإثنين يوليو 02 , 2007 6 : 36 am ويعتبر المغرب اقدم ملكية في العالم حيث ان الاسرة العلوية تحكم المغرب مند 500سنة وهده هي الصور هدية مني الى كل العرب . عاشت المملكة المغربية ",ara
3038,2018-51,jeun,138,"موضوع : رد : صور بعض ملوك المغرب . الاسرة العلوية . الإثنين يوليو 02 , 2007 12 : 47 pmاللهم ارحمهم يارب واجعل محمدا السادس قدوة حسنة للمسلمين موضوع : المغفور له جلالة الملك محمد الخامس ( 1927 ـ 1961 ) الإثنين يوليو 02 , 2007 6 : 44 am [ size = 12 ] والده مولاي يوسف سلطانا للمغرب بعد تنازل السلطان مولاي عبد الحفيظ عن العرش مباشرة بعد توقيع معاهدة الحماية . وقد تقلد سيدي محمد بن يوسف يوم 18 غشت 1927 عرش أسلافه المنعمين بعد وفاة أبيه . ساند السلطان سيدي محمد بن يوسف نضالات الوطنيين المطالبة بتحقيق الاستقلال ، الشيء الذي دفعه إلى الاصطدام بسلطات الحماية ما من مرة . وكانت النتيجة قيام سلطات الحماية بنفيه خارج أرض الوطن . وعلى إثر ذلك اندلعت مظاهرات مطالبة بعودة أب الحركة الوطنية إلى وطنه . وأمام اشتداد حدة المظاهرات ، قبلت السلطات الفرنسية بإرجاع السلطان إلى عرشه يوم 16 نوفمبر 1955 . وبعد بضعة شهور تم إعلان استقلال المغرب ",ara
3039,2018-43,jeun,147,"لما سقط جلالة الملك محمد الخامس طيب الله ثراه مريضا ، أدخل بسرعة إلى المستشفى لإجراء عملية جراحية . لكن لسوء الحظ لقي ربه في اليوم الموالي ليخلف موجة من الأسى والحزن لدى الشعب المغربي . موضوع : المغفور له جلالة الملك محمد الخامس ( 1927 ـ 1961 ) الإثنين يوليو 02 , 2007 6 : 44 am [ size = 12 ] والده مولاي يوسف سلطانا للمغرب بعد تنازل السلطان مولاي عبد الحفيظ عن العرش مباشرة بعد توقيع معاهدة الحماية . وقد تقلد سيدي محمد بن يوسف يوم 18 غشت 1927 عرش أسلافه المنعمين بعد وفاة أبيه . ساند السلطان سيدي محمد بن يوسف نضالات الوطنيين المطالبة بتحقيق الاستقلال ، الشيء الذي دفعه إلى الاصطدام بسلطات الحماية ما من مرة . وكانت النتيجة قيام سلطات الحماية بنفيه خارج أرض الوطن . وعلى إثر ذلك اندلعت مظاهرات مطالبة بعودة أب الحركة الوطنية إلى وطنه . وأمام اشتداد حدة المظاهرات ، قبلت السلطات الفرنسية بإرجاع السلطان إلى عرشه يوم 16 نوفمبر 1955 . وبعد بضعة شهور تم إعلان استقلال المغرب ",ara
3040,2018-51,jeun,101,"لما سقط جلالة الملك محمد الخامس طيب الله ثراه مريضا ، أدخل بسرعة إلى المستشفى لإجراء عملية جراحية . لكن لسوء الحظ لقي ربه في اليوم الموالي ليخلف موجة من الأسى والحزن لدى الشعب المغربي . موضوع : القوات المسلحة الملكية : مساهمات متميزة للتقليص من حدة حرائق الثلاثاء يوليو 03 , 2007 11 : 27 am تساهم القوات المسلحة الملكية بتعاون مع القطاعات المعنية عبر توفير الوسائل الجوية دعما قويا ومتميزا للتقليص من حدة وعواقب حرائق الغابات بالمغرب . وتشكل الحرائق الخطر الطبيعي الأول الذي يهدد الغابات والمناطق الغابوية بحوض المتوسط إذ تأتي على الغابات بشكل خاص دون غيرها من الظواهر الطبيعية الأخرى خاصة الطفيليات والحشرات والزوابع والصقيع . ",ara
3041,2018-43,jeun,111,"وقد نوهت جهات عديدة بمهنية ونجاعة تدخلات هذه الطائرات التي ساعدت على التخفيف من حدة الحرائق وتوسع موجات النيران التي كادت تلحق اضرارا بمواقع حساسة . وتسخر القوات المسلحة الملكية لهذه المهمة وسائل متطورة منها على وجه الخصوص قاذفة الماء من نوع "" هرقل سي130 موضوع : القوات المسلحة الملكية : مساهمات متميزة للتقليص من حدة حرائق الثلاثاء يوليو 03 , 2007 11 : 27 am تساهم القوات المسلحة الملكية بتعاون مع القطاعات المعنية عبر توفير الوسائل الجوية دعما قويا ومتميزا للتقليص من حدة وعواقب حرائق الغابات بالمغرب . وتشكل الحرائق الخطر الطبيعي الأول الذي يهدد الغابات والمناطق الغابوية بحوض المتوسط إذ تأتي على الغابات بشكل خاص دون غيرها من الظواهر الطبيعية الأخرى خاصة الطفيليات والحشرات والزوابع والصقيع . ",ara
3042,2018-51,jeun,211,"وقد نوهت جهات عديدة بمهنية ونجاعة تدخلات هذه الطائرات التي ساعدت على التخفيف من حدة الحرائق وتوسع موجات النيران التي كادت تلحق اضرارا بمواقع حساسة . وتسخر القوات المسلحة الملكية لهذه المهمة وسائل متطورة منها على وجه الخصوص قاذفة الماء من نوع "" هرقل سي130 موضوع : المغربية ثريـــا بــن مهـــــاود الخميس يوليو 05 , 2007 4 : 02 am بعد المغربية كريمة أدبيب التي حلقت في سماء العالمية بعد أن تم اختيارها للعب دور "" طومب رايدر "" خلفا للممثلة العالمية أنجيلينا جولي ، وبعد إيمانويل الشريكي المغربية التي تم اختيارها في قائمة أجمل نساء العالم ، بدأت مغربية أخرى تخطف الأضواء في عالم الفن وعروض الأزياء أيضا ، يتعلق الأمر بثريا بن مهاود التي ولدت في قرية صغيرة في ضواحي اوتريخت الهولندية في فاتح أكتوبر 1977 ، من أب مغربي مقيم بهولندة وأم مقدونية ( مقدونيا انفصلت عن يوغسلافيا في 1991 ) ، واستطاعت ثريا المغربية في فترة طفولتها المشاركة في برامج الأطفال المتنوعة عبر التلفزيون الهولندي ، ومباشرة بعد تخرجها من جامعة "" شوفرز "" الحرة وحصولها على دبلوم في مجال الإعلام والاتصال ، اختارت ثريا أن تبدأ مسيرة جديدة في عالم الموضة وعروض الأزياء ، كما أنها وقعت عقدا مع شركتي "" Tommy Hilfiger و "" Replay "" ، مما منحها فرصة زيارة أغلب البلدان الأوروبية من خلال الترويج لمنتجات عالمية ودخول مختلف التلفزيونات العالمية بواسطة الوصلات الإعلانية لشركتي Tommy Hilfiger وReplay . ",ara
3043,2018-43,jeun,168,"موضوع : المغربية ثريـــا بــن مهـــــاود الخميس يوليو 05 , 2007 4 : 02 amبعد المغربية كريمة أدبيب التي حلقت في سماء العالمية بعد أن تم اختيارها للعب دور "" طومب رايدر "" خلفا للممثلة العالمية أنجيلينا جولي ، وبعد إيمانويل الشريكي المغربية التي تم اختيارها في قائمة أجمل نساء العالم ، بدأت مغربية أخرى تخطف الأضواء في عالم الفن وعروض الأزياء أيضا ، يتعلق الأمر بثريا بن مهاود التي ولدت في قرية صغيرة في ضواحي اوتريخت الهولندية في فاتح أكتوبر 1977 ، من أب مغربي مقيم بهولندة وأم مقدونية ( مقدونيا انفصلت عن يوغسلافيا في 1991 ) ، واستطاعت ثريا المغربية في فترة طفولتها المشاركة في برامج الأطفال المتنوعة عبر التلفزيون الهولندي ، ومباشرة بعد تخرجها من جامعة "" شوفرز "" الحرة وحصولها على دبلوم في مجال الإعلام والاتصال ، اختارت ثريا أن تبدأ مسيرة جديدة في عالم الموضة وعروض الأزياء ، كما أنها وقعت عقدا مع شركتي "" Tommy Hilfiger و "" Replay "" ، مما منحها فرصة زيارة أغلب البلدان الأوروبية من خلال الترويج لمنتجات عالمية ودخول مختلف التلفزيونات العالمية بواسطة الوصلات الإعلانية لشركتي Tommy Hilfiger وReplay . ",ara
3044,2018-43,jeun,178,"موضوع : المخيم الصيفي 2007 ( شاطئ سيـدي رحـال ) الإثنين يوليو 09 , 2007 9 : 00 amثم عقد شراكة بين جمعية شمس بلادي و جمعية السنابل الوطنية جهة الدار البيضاء الكبرى تحت إشراف كتابة الدولة المكلفة بالشباب مخيما صيفيا في اطار البرنامج الوطني عطلة للجميع تحت شعار . رعاية الطفل بعد أساسي للتنمية . عدل سابقا من قبل في الجمعة أغسطس 03 , 2007 11 : 21 am عدل 1 مرات موضوع : رد : المخيم الصيفي 2007 ( شاطئ سيـدي رحـال ) الثلاثاء يوليو 10 , 2007 7 : 22 am موضوع : النوم الصحي والنشاط المدرسي للطلاب ! الإثنين يوليو 09 , 2007 5 : 19 pm لكي يحصل أطفالنا على نتائج جيدة في دراستهم ، يتحتم علينا الاعتناء بصحتهم النفسية والبدنية ، وبعد الاسترخاء الذي يتميز به جو العطلة يجب على الآباء تحضير أطفالهم لدخول مدرسي رائق ، فالأطفال يعتادون خلال العطلة على نظام خاص للنوم ، حيث إن أغلبهم ينامون متأخرين ويستيقظون متأخرين كذلك ، فيأتي اليوم الدراسي من جديد ليكسر هذا النظام عندما يجد الطفل نفسه مجبرا على الاستيقاظ الباكر ، وهنا يأتي دور الوالدين اللذان يساعدانه على النوم الباكر للنهوض لصلاة الفجر إذا بلغ سن الصلاة وللاستيقاظ في حالة مريحة . ",ara
3045,2018-43,jeun,106,ويؤثر النوم بشكل كبير على تركيز الطفل ومرد وديته الدراسية ، لأن النوم الصحي يساعد الطفل على الانتباه والتجاوب مع المدرس في حين أن مشاكل النوم تنقص من تركيز الطفل وتصيبه بالملل والشرود أثناء الدرس وتحد من قدرته الاستيعابية . فعدد الأطفال الذين يعانون من مشاكل النوم في ارتفاع مستمر ويرجع ذلك لأسباب أهمها الوقت الطويل الذي يقضيه الطفل أمام التلفاز . وفيما يلي بعض النصائح التي أتمنى أن يستفيد منها الوالدين : الاهتمام بتنظيف الأسنان والمواظبة على ذلك لمرتين أو ثلاثة في اليوم خصوصا قبل النوم تقليم الأظافر وتنظيفها لأن إهمالها يتسبب في مشاكل هضمية وفي الديدان المعوية حيث إن الأطفال كثيرا ما يضعونها في فمهم ,ara
3046,2018-43,jeun,101,البحث عن أحذية مريحة للأطفال خصوصا إذا كانت المدرسة بعيدة عن المنزلالحقيبة المدرسية يجب أن تكون خفيفة لأن أطفالنا يحملون حقائب ثقيلة تتسبب في مشاكل صحية خصوصا في الظهر وتمنياتي لأطفالنا بيوم دراسي ممتع ومتكامل الصحه والنشاط إلي إخواني الطلبة الجدد ، قبل كل شئ ألف مبروك للمتفوقين مع المزيد من التألق لقد إجتازتم مرحلة صعبة في حياتكم لكن الاصعب في إعتقادي هي إختيار ماذا ستفعل بعد لان الاختصاص هو الذي سيحدد مستقبلكم ، و أرجوكم لا تختاروا تخصصات لا تناسبكم لان ذلك يعتبر اكبر خطاء و خير دليل على ذلك هو أنني أمضيت 7 سنوات في كلية الحقوق . ,ara
3047,2018-43,jeun,107,"هذه نصيحة في الله الى إخواني الطلبة الجدد لانني إختارت تخصص لا يناسبني و ها أنا أدفع الثمن غاليا 7 سنوات كاملة في كلية الحقوق و فرص العمل ضئيلة بل و تكاد تنعدم . أرجو أني وفقت في توجيهكم ولو بالقدر القليل و ارجوا منكم الدعاء و شكرا موضوع : سجين يكلف بريطانيا 87 ألف دولار سنويا الجمعة يوليو 13 , 2007 2 : 52 pm أعيد النظر في العرض البريطاني بتولي سجن تشارلز تايلور الرئيس الليبيري السابق في حال إدانته بجرائم حرب ، بسبب التكلفة . وكشفت صحيفة "" صنداي تلجراف "" البريطانية أمس ، تفاصيل بشأن مذكرة حكومية تشير إلى أن حبس تايلور سيكلفها سنويا نحو 44 ألف جنيه استرليني ( 87 ألفا و200 دولار . ",ara
3048,2018-43,jeun,106,ومن المقرر أن يناقش مجلس العموم البريطاني الأسبوع المقبل ، تبني قانون يسمح بسجن تايلور في بريطانيا . وبحسب الصحيفة فإن الرفض المحتمل لتبني القانون يرتبط بتكلفة احتجاز تايلور . وأضافت أن البعض قد يتحجج بأنه إزاء واقع أن النظام السجني البريطاني يعمل أصلا فوق طاقته ، إضافة إلى الحاجات المتعددة لدافعي الضرائب ( المواطنين ) ، فقد لا يكون من الملائم استخدام الأموال العامة لسجن رعايا أجانب . وتشير المذكرة الحكومية أيضا إلى احتمال أن يختار تايلور البقاء في بريطانيا بعد قضاء فترة محكوميته ما يمكن أن يمثل خطرا على السكان أو إفقار الموارد العامة . ويعد تايلور محرك سلسلة من الحروب الأهلية في ليبيريا وسيراليون بين 1989 و2003 أوقعت نحو 400 ألف قتيل . ,ara
3049,2018-51,jeun,165,"موضوع : سجين يكلف بريطانيا 87 ألف دولار سنويا الجمعة يوليو 13 , 2007 2 : 52 pmأعيد النظر في العرض البريطاني بتولي سجن تشارلز تايلور الرئيس الليبيري السابق في حال إدانته بجرائم حرب ، بسبب التكلفة . وكشفت صحيفة "" صنداي تلجراف "" البريطانية أمس ، تفاصيل بشأن مذكرة حكومية تشير إلى أن حبس تايلور سيكلفها سنويا نحو 44 ألف جنيه استرليني ( 87 ألفا و200 دولار . ومن المقرر أن يناقش مجلس العموم البريطاني الأسبوع المقبل ، تبني قانون يسمح بسجن تايلور في بريطانيا . وبحسب الصحيفة فإن الرفض المحتمل لتبني القانون يرتبط بتكلفة احتجاز تايلور . وأضافت أن البعض قد يتحجج بأنه إزاء واقع أن النظام السجني البريطاني يعمل أصلا فوق طاقته ، إضافة إلى الحاجات المتعددة لدافعي الضرائب ( المواطنين ) ، فقد لا يكون من الملائم استخدام الأموال العامة لسجن رعايا أجانب . وتشير المذكرة الحكومية أيضا إلى احتمال أن يختار تايلور البقاء في بريطانيا بعد قضاء فترة محكوميته ما يمكن أن يمثل خطرا على السكان أو إفقار الموارد العامة . ويعد تايلور محرك سلسلة من الحروب الأهلية في ليبيريا وسيراليون بين 1989 و2003 أوقعت نحو 400 ألف قتيل . ",ara
3050,2018-43,jeun,105,"موضوع : أصغر صاحب سوابق في العالم الجمعة يوليو 13 , 2007 2 : 54 pmسيدخل الطفل الصغير "" سيمون "" 4 سنوات ، كتاب غينيس للأرقام القياسية كأصغر صاحب سوابق في العالم ، لا لأي سبب غير ولعه بركوب القطارات . ذكرت مصادر شرطة العاصمة القديمة ، بون ، أن شرطة محطة القطارات أوقفت الطفل "" سيمون "" 4 سنوات ، وأعادته إلى أمه ، بعد أن كان قد نجح في التسلل خلسة من بيته وركوب القطار بمفرده ، للمرة العاشرة على التوالي ، خلال أقل من سنة . وأصبح الطفل معروفا لدى شرطة بون بسبب ولعه وذكر المتحدث باسم الشرطة ، أن الصورة تكررت للمرة العاشرة ، إذ تبين ان الكاميرات قد رصدت الطفل بملابس النوم وهو يتسلل من آخر عربة في ",ara
3051,2018-43,jeun,109,"القطار إلى بهو المحطة . ولم يتعرض الطفل حتى الآن لأية إصابة ، إلا أنوكان الصغير سيمون قد نجح في الخروج من البيت هذه المرة رغم الرقابة المشددة من أمه ، ستيفانيا كونيا ، وجدته ، كريستا . ولأن باب البيت كان مغلقا ، والنوافذ عالية ، فقد وضع سيمون كرسيا على بلكونة البيت ، الواقع في الطابق الأرضي ، وقفز منه إلى الحديقة . وكانت الأم تستحم والجدة تغفو بعد فترة الغداء ، فخلا الجو أمام "" عاشق القطارات "" ، فلبس البيجاما وحذاء جدته الكبير ، لأن الأم تخفي حذاءه وملابسه كي لا يهرب ، وانطلق إلى موقف القطار القريب . وأنها تعجز كل مرة في فرض الرقابة عليه . وتوقعت الأم أن تتعقد الأمور اكثر حينما يذهب سيمون في أيلول القادم إلى روضة الأطفال ، ",ara
3052,2018-43,jeun,107,"إذ سيتطلب الأمر اتخاذ اجراءات كبيرة ضد هروبه من حديقة الروضة أيضا . وقال سيمون لرجال الشرطة إنه كان يتسلل دائما إلى أسفل المقعد الخلفي في العربة الأخيرة من القطار . وعبر الطفل عن معرفته بأنه لا يخرق القانون لأنه يعرف أن الأطفال تحت سن 6 سنوات يستطيعون السفر مجانا . وعن مصدر حبه للقطارات قال سيمون إنه يحبها ، لكنه لا يعرف لماذا ؟ وذكرت أمه انه يظل يلعب بلا كلل بالقطار الدائر في غرفته ، ويبقى لفترة طويلة على القطار الخشبي الموجود في إحدى حدائق بون ، ويراقب القطارات وعلى أي حال ، يعتقد رجال الشرطة أنهم سيضعون حدا لمغامرات سيمون حفاظا على حياته من "" هوس القطارات . وطلبوا من الأم أن تغلق باب ",ara
3053,2018-51,jeun,104,"البلكونة أيضا ، نصحوها أن تستخدم أجهزة انذار خاصة في أبوابونوافذ شقتها ووضعوا ، دون علم الطفل ، وجهاز إرسال صغيرا لتحديد المواقع بواسطة الأقمار الصناعية في لعبة القطار التي يحملها دائما معه . ويمكن لكتاب غينيس للأرقام القياسية أن ينتظر إلى أن ينجح سيمون في كسر رقمه القياسي بنفسه . موضوع : أصغر صاحب سوابق في العالم الجمعة يوليو 13 , 2007 2 : 54 pm سيدخل الطفل الصغير "" سيمون "" 4 سنوات ، كتاب غينيس للأرقام القياسية كأصغر صاحب سوابق في العالم ، لا لأي سبب غير ولعه بركوب القطارات . ذكرت مصادر شرطة العاصمة القديمة ، بون ، أن شرطة محطة القطارات أوقفت الطفل "" سيمون "" 4 سنوات ، وأعادته إلى أمه ، بعد أن كان قد نجح ",ara
3054,2018-51,jeun,107,في التسلل خلسة من بيته وركوب القطار بمفرده ، للمرة العاشرة على التوالي ، خلال أقل من سنة . وأصبح الطفل معروفا لدى شرطة بون بسبب ولعه وذكر المتحدث باسم الشرطة ، أن الصورة تكررت للمرة العاشرة ، إذ تبين ان الكاميرات قد رصدت الطفل بملابس النوم وهو يتسلل من آخر عربة في القطار إلى بهو المحطة . ولم يتعرض الطفل حتى الآن لأية إصابة ، إلا أن وكان الصغير سيمون قد نجح في الخروج من البيت هذه المرة رغم الرقابة المشددة من أمه ، ستيفانيا كونيا ، وجدته ، كريستا . ولأن باب البيت كان مغلقا ، والنوافذ عالية ، فقد وضع سيمون كرسيا على بلكونة البيت ، الواقع في الطابق الأرضي ، وقفز منه إلى الحديقة . وكانت الأم تستحم والجدة ,ara
3055,2018-51,jeun,110,"تغفو بعد فترة الغداء ، فخلا الجو أمام "" عاشق القطارات "" ، فلبس البيجاماوحذاء جدته الكبير ، لأن الأم تخفي حذاءه وملابسه كي لا يهرب ، وانطلق إلى موقف القطار القريب . وأنها تعجز كل مرة في فرض الرقابة عليه . وتوقعت الأم أن تتعقد الأمور اكثر حينما يذهب سيمون في أيلول القادم إلى روضة الأطفال ، إذ سيتطلب الأمر اتخاذ اجراءات كبيرة ضد هروبه من حديقة الروضة أيضا . وقال سيمون لرجال الشرطة إنه كان يتسلل دائما إلى أسفل المقعد الخلفي في العربة الأخيرة من القطار . وعبر الطفل عن معرفته بأنه لا يخرق القانون لأنه يعرف أن الأطفال تحت سن 6 سنوات يستطيعون السفر مجانا . وعن مصدر حبه للقطارات قال سيمون إنه يحبها ، لكنه لا يعرف لماذا ؟ ",ara
3056,2018-43,jeun,104,"وذكرت أمه انه يظل يلعب بلا كلل بالقطار الدائر في غرفته ، ويبقى لفترة طويلةعلى القطار الخشبي الموجود في إحدى حدائق بون ، ويراقب القطارات وعلى أي حال ، يعتقد رجال الشرطة أنهم سيضعون حدا لمغامرات سيمون حفاظا على حياته من "" هوس القطارات . وطلبوا من الأم أن تغلق باب البلكونة أيضا ، نصحوها أن تستخدم أجهزة انذار خاصة في أبواب ونوافذ شقتها ووضعوا ، دون علم الطفل ، وجهاز إرسال صغيرا لتحديد المواقع بواسطة الأقمار الصناعية في لعبة القطار التي يحملها دائما معه . ويمكن لكتاب غينيس للأرقام القياسية أن ينتظر إلى أن ينجح سيمون في كسر رقمه القياسي بنفسه . موضوع : جمال المرأه ثلاث . السبت يوليو 14 , 2007 7 : 40 am ",ara
3057,2018-43,jeun,107,"3 - وجمال ينقص ويزيد وفقا لاهتمام المر أه بزينتها وعنايتها بنفسها ! وسئلت إعرابية متقدمه في السن وقد احتفظت بنضارة شبابها موضوع : رد : جمال المرأه ثلاث . السبت أغسطس 04 , 2007 5 : 07 am و تبقى المراة كما يقال شيطان جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل موضوع : رد : جمال المرأه ثلاث . الأحد يونيو 21 , 2009 5 : 46 pm موضوع : ابشركم يابناااااااات للي طولها من 51 و55 السبت يوليو 14 , 2007 7 : 52 am بشرى سااااااااااااااره لكن يالبناااااااااااااااااااات يوم قريته ذا الموضوع قلت الحمدلله أن طولي 1 . 57 سم يعني هه تقريبا يعني لاتعايرون البنات القصيرات دوكم أقروا هالمعلومة ض17 أكد الباحثون بريطانيون أن الرجال طوال القامة أكثر جاذبية للمرأة في حين أن المرأة القصيرة تعد الأكثر أنوثة . ",ara
3058,2018-43,jeun,102,وقال الباحثون أن الرجل الطويل اكثر تأثيرا وجذبا للنساء وبالتالي تزداد فرصته في العثور على شريكة مناسبة له في حين يبحث عن علامات الخصوبة والإنجاب عند المرأة التي يرغب في أن تكون شريكة حياته . وقد كشفت دراسة بريطانية سابقة أن النساء قصيرات القامة أكثر جذبا للرجال ولديهن القدرة على إقامة علاقة زواج ناجحة ، حيث وجد الباحثون أن السيدات اللاتي تترواح أطوالهن بين1 . 51 و1 . 55سم أكثر ميلا للزواج والإنجاب . ويرجع ذلك الى أن التكوين الجسماني للمرأة القصيرة يعكس للرجل شعورا بالقوة والقدرة على احتواء المرأة وعدم منافسته في الطول ، بالإضافة إلى أن المرأة قصيرة القامة لا يبدو عمرها الحقيقي وتكون دائما في حالة نشاط . ,ara
3059,2018-43,jeun,103,"ووجد فريق البحث بعد دراسة طبيعة الحياة والصحة والتطور الاجتماعي خلال مراحل العمر المختلفة لحوالي 10 آلاف رجل ولدوا في بريطانيا منذ عام 1958 إن الرجل الطويل والمرأة القصيرة مفضلان في عملية تطور الإنسان عبر الزمان بل وحتى في العصر الحديث . لذلك فمن غير المحتمل ان يختفي الفارق في الطول بين الرجل والمرأة . للأمانه منقوووووووووووووووووووووول من المركز الطبي للمعلومات الطبية والصحية موضوع : الحياة الزوجية فـــــن جميل السبت يوليو 14 , 2007 8 : 45 am الحياة الزوجية فن جميل وهام : قل من يعرفه فتحدث المشكلات والأزمات بين الزوجين نتيجة الجهل بهذا الفن بل بهذه العبادة وتتعرض الأسرة إلي هزات عنيفة كثيرا ماتؤدي إلي زعزعة أركانها وتشريد أطفالها . ",ara
3060,2018-43,jeun,103,"فالزواج ليس رحلة ترفيهية تنتهي بعد يوم أو يومين ثم يرجع كل فريق إلي بيته وليس صفقة تجارية تنتهي بتوزيع الأرباح ثم يتفرق الشركاء ولكن الزواج كما قرره الله سبحانه وتعالى سكن واستقرار ومودة ورحمة * قال أبو الدر داء لزوجتهإذا رأيتني غضبت فراضيني , وإذا رايتك غضبى رديتك , وإلا لم نصطحب ) * إن السعادة في يد الزوجة أكثر مما هي في يد الزوج , فالمرأة هي روح البيت * إن وظيفة زوجة هي أجمل ما يمنحه الله تعالى للمرأة من وظائف . * لايمكن للرجل إن يلتقي أفضل من المرأة عندما تكون صالحة , ولا أسوا منها عندما تكون سيئة . * سعادة الرجل إن تكون له زوجة صالحة وشجرة جوز مثمرة . ",ara
3061,2018-43,jeun,107,"حرصك علي أم زوجك يزيد من حبه لك وكلما رضيت أم زوجك عليك زاد تعلق زوجك بك وبهذا يزيد السرور والفرح وتقل المشاكل وتحل الخلافات إن من عوامل إنجاح أي علاقة زوجية هي توطيد العلاقة مع أسرته وأسرتها , فحب أم الزوج هو من حب الزوج فهي التي تولدت تربيته ورعايته ونشأته تنشئة صالحة ويجب مراعاة شعور واحترام أم الزوج فهي سيدة كبيرة السن ولها احترامها ومكانتهاويمكن كسب وود أم الزوج من خلال الزيارة الأسبوعية المتكررة والسؤال عنها وعن صحتها من خلال الاتصال التلفوني , والتهادي في المناسبات , ومشاركتها في الرأي في بعض الأمور حيث يمكن الاستفادة من خبرتها في مجالات الحياة المختلفة . ارجو ان تعم الفائده > الجميع > ",ara
3062,2018-51,jeun,107,"موضوع : فوائد الصلاه للمرأه الحامل السبت يوليو 14 , 2007 8 : 50 am1 _ عندما تركعين فأنت تقومين بتمرين ميل الجذع للأمام . 2 _ وعندما تسجدين فأنت تقومين بأشهر تمرين للحامل وهو وضع الصدر – الركبة . 3 _ وأثناء قيامك ونزولك فأنت تقومين بتمرين القرفصاء والقيام . 4 _ وأخيرآ عند جلوسك للتشهد فإنك تقومين بتمرين الجلوس والاسترخاء . 1 _ تكسب مرونة لمعظم أعضاء وعضلات الجسم ، وتسهل حركة العمود الفقري مع الحوض 2 _ تنشيط الدورة الدموية في القلب والدماغ والشرايين والأوردة مما يساعد : 3 _ المحافظة على مرونة مفاصل الحوض وتقوية عضلات جدار البطن مما يساعد : أ _ يساعد المعدة على تقلصها وأداء عملها على أكمل وجه . 4 _ رفع المعنويات وإكساب الثقة بالنفس ، والسيطرة على الجسم ، والقدرة على التركيز . ",ara
3063,2018-43,jeun,106,"الصلاة هي خير رياضة للبدن وخير تعويض عن الحركة المفقودةدون أي خطورة أو خوف أو وجل ، بل حتى دون استشارة الطبيب . موضوع : رد : فوائد الصلاه للمرأه الحامل السبت أغسطس 04 , 2007 5 : 36 am شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا موضوع : شمس بلادي - بقلمي و عدستي الإثنين يوليو 16 , 2007 3 : 42 pm رأتني خجولة من خلف ستائر قصرها البيضاء . رفعت بصري لأكحل ناظري برؤية سحرها الأخـ ّ اذ . فتوارت خلف ستائر تكاد تكون شفافة بسبب ضيائها الوضـ ّ اء . هبت نسمات الشوق ، فاختلجت الستارة و ابتعدت . فظهرت فاتنة تذهل الأذهان . بحريرية و ذهبية شعرها التي تتمايل في الآفاق . فتبدو و كأنها قد خلقت لتجسد الجمال . ",ara
3064,2018-43,jeun,120,ركضت إلى مرج غناء . فتبعتها في اشتياق . فإذا هي من خلف الرياحين تظهر تارة . و تعود لتختفي خلف الربا تارة . و فجأة ركضت إلى غابة . و رياح شوقي تطاردها فتبعثر خصلها الذهبية في الفضاء . فتطير في كل مكان ، هنا و هناك . تركض و أركض مسرعين و ترافقنا ضحكات بريئة . نركض بسرعة حتى أشعر أطير و أطير و كأني ألامس خصل شعرها ، لا استطيع أن أسبقها مهما أسرعت و لا هي تسبقني إنما نركض سويا ً . آه كم أنا لك ِ مشتاقة ! و كم لحسنك ِ تواقة ! هاك قلبي فاصنعي به ما تشائين . و هاك روحي فافعلي بها ما تريدين . لأنك أنت ِ رمز عزي و مجدي و كرامتي و عروبتي . ,ara
3065,2018-51,jeun,104,"لم أضف تأثيرات على الصورتين كي أنقلها لكم كما رأيتهاموضوع : شمس بلادي - بقلمي و عدستي الإثنين يوليو 16 , 2007 3 : 42 pm رأتني خجولة من خلف ستائر قصرها البيضاء . رفعت بصري لأكحل ناظري برؤية سحرها الأخـ ّ اذ . فتوارت خلف ستائر تكاد تكون شفافة بسبب ضيائها الوضـ ّ اء . هبت نسمات الشوق ، فاختلجت الستارة و ابتعدت . فظهرت فاتنة تذهل الأذهان . بحريرية و ذهبية شعرها التي تتمايل في الآفاق . فتبدو و كأنها قد خلقت لتجسد الجمال . ركضت إلى مرج غناء . فتبعتها في اشتياق . فإذا هي من خلف الرياحين تظهر تارة . و تعود لتختفي خلف الربا تارة . ",ara
3066,2018-51,jeun,106,و فجأة ركضت إلى غابة . و رياح شوقي تطاردها فتبعثر خصلها الذهبية في الفضاء . فتطير في كل مكان ، هنا و هناك . تركض و أركض مسرعين و ترافقنا ضحكات بريئة . نركض بسرعة حتى أشعر أطير و أطير و كأني ألامس خصل شعرها ، لا استطيع أن أسبقها مهما أسرعت و لا هي تسبقني إنما نركض سويا ً . آه كم أنا لك ِ مشتاقة ! و كم لحسنك ِ تواقة ! هاك قلبي فاصنعي به ما تشائين . و هاك روحي فافعلي بها ما تريدين . لأنك أنت ِ رمز عزي و مجدي و كرامتي و عروبتي . لم أضف تأثيرات على الصورتين كي أنقلها لكم كما رأيتها ,ara
3067,2018-51,jeun,106,"موضوع : احذروا هؤلاء الفتيات . الثلاثاء يوليو 17 , 2007 8 : 31 amاحذروا هؤلاء الفتيات . لانها مع عضلات تهدد حياتك ! هذه مجموعة من الصور التي نقدم لكم من خلالها الفتيات والنساء من منظور لم نألفه من قبل ، والذي قد يثير الدهشة لدى البعض ، ان المقصود هنا النساء اللواتي يزاولن رياضة كمال الاجسام . إذن احذروا هؤلاء الفتيات والنساء لأن تفوق الرجل على المرأة من حيث القوة الجسمانية لم يعد له اي اعتبار بل قد تكون الامور عكسية . فهذه السيدات يملكن من القوة الجسمانية ما لا يملكه اكثر من نصف الرجال ، والله اعلم . موضوع : أفكار مسبقة كثيرة يحملها العرب عن المغرب الثلاثاء يوليو 17 , 2007 3 : 15 pm ",ara
3068,2018-51,jeun,105,قبل بضعة اشهر وقف مواطن جزائري في شارع محمد الخامس في الرباط و هو ينظر الى عنوان صحيفة مغربية تضع عنوانا كبيرا على صفحتها الاولى يقول الملك في ورطةذلك السائح الجزائري كان مصدوما من العنوان و لم يفهم كيف تجرأت صحيفة مغربية على قول بان الملك في ورطة . التفت ذلك الرجل نحو اقرب الواقفين قربه و ساله كان ذلك الجزائري الطيب في ورطة حقيقية . هكذا يفهم الجزائريون القريبون منا جدا ان المغرب لا يزال يعيش دكتاتورية حمقاء و ان الصحف لا يمكن ان تتحدث عن الملك الا عندما تسبقه عبارة اما عندما تقول ان الملك في ورطة فهذا شيئ لا يمكن تصوره ,ara
3069,2018-51,jeun,123,الجزائريون و القريبون ليسوا وحدهم من لا يفهمون ما يحدث في المغرب . العرب البعيدون يصرون على وضعنا في خانة شعب لا يفهمونه تماما . يقولون انهم لا يفهمون الدارجة المغربية و السياسة المغربية و الافلام المغربية ؛ لكنهم لا يترددون في شتم المغرب بوقاحة و بوسائل مختلفة مع انهم لا يفهمونه . و في فيلم سينمائي بثته احدى الفضائيات العربية اخير كان البطل ممثل مصري يتحدث مع خطيبته و يقول لها و يقصد مدينة الداربيضاء ؛ فاجابته االفتاة < اذن ما يقال عنك صحيح بانك بتاع بنات هكذا يصبح الحديث عن كازابلانكا المغربية حديثا عن البنات . انهم يرون هذا البلد ماخورا لانهم يرون مومسات مغربيات يبعن اجسادهن هنا و هناك . و يتخدون ذلك ذريعة لكي يجعلو من 30 مليون مغربي شعبا سيئا . ,ara
3070,2018-51,jeun,119,هناك بلدان عربية يتبادل فيها الرجال الادوار على اسطح العمارات و داخل السيارات في الصحاري ثم يشتمون المغرباخواننا العرب لا يكتفون بذلك انهم يرون في المغاربة مجموعة من ممارسي السحر الاسود و الممارسات الشيطانية . و في مسلسل ظهر رجل يتحدث في الهاتف و يقول لصديقه بانه سيستنجد بساحر شهير في المغرب . و من مدينة مكناس على الخصوص . هكذا يبدو ان الاشقاء العرب يفهمون فقط الدارجة التي يتحدثها النساء و السحرة . العرب ينظرون ايضا الى المغرب على انه بلد مخابرات . و يحكي صحافي مغربي كان يعمل رفقة فريق تلفزيوني عربي في الرباط ان الصحافيين العرب كانو يحتاطون من الحديث قربه لانهم يشكون في تعامله مع المخابرات و انه سمع احدهم مرة يقول لزميله هذه البلاد كلها مخابرات ,ara
3071,2018-51,jeun,142,و هناك اخرون مجرد ان تبدا الحديث معهم حتى يلومك على ان المغاربة يقبلون يد الملك . هكذا يبدو لهم ان كل المغاربة يلتقون الملك يوميا في الشارع العام و في الحافلات و يمضون اليوم في تقبيل يدهلكنهم لا يرون اولئك المغاربة الذين يمدون ايديهم الى الملك و يسلمون عليه و هم واقفون مثل الشجر مقابل كل هذا الجهل المطبق او الاصرار على النظرة السيئة للمغرب . فان المغاربة ينظرون الى البلدان العربية بكثير من المعرفة و كانهم خبراء في ذلك . يتحدث المغاربة عن سوريا و السعودية و قطر و تونس و مصر و اليمن و قطر و الامارات بكثير من الاطلاع و يتحدثون عن ادق التفاصيل بينما يقف قربك زائر عربي و يسالك من هو الملك المغربي الذي مات سنة 1999 هل هو محمد الخامس ام الحسن الثاني ؟ و لحسن الحظ انه لم يذكر السلطان مولاي عبد الله الحفيظ ,ara
3072,2018-43,jeun,111,"ربما نجح العرب الاغنياء في الترويج لانفسهم من خلال القنوات الفضائية و الصحف القوية و الانيقة و الفارهة . بينما ظل المسؤولون المغاربة يعيشون جنبا لجنب مع اهل الكهف في مجال الاعالم و استمر التلفزيون المغربي مثل ديناصور عملاق و غبي يستهلك كل الانتاجات الاجنبية على الرغم من ان الكثير منها يصعب تصور ردائته بينما يسبق ان بث فيلم او مسلسل مغربي في قناة عربية انها الاخوة على الطريقة العربيةموضوع : أفكار مسبقة كثيرة يحملها العرب عن المغرب الثلاثاء يوليو 17 , 2007 3 : 15 pm قبل بضعة اشهر وقف مواطن جزائري في شارع محمد الخامس في الرباط و هو ينظر الى عنوان صحيفة مغربية تضع عنوانا كبيرا على صفحتها الاولى يقول الملك في ورطة ",ara
3073,2018-43,jeun,128,ذلك السائح الجزائري كان مصدوما من العنوان و لم يفهم كيف تجرأت صحيفة مغربية على قول بان الملك في ورطة . التفت ذلك الرجل نحو اقرب الواقفين قربه و ساله كان ذلك الجزائري الطيب في ورطة حقيقية . هكذا يفهم الجزائريون القريبون منا جدا ان المغرب لا يزال يعيش دكتاتورية حمقاء و ان الصحف لا يمكن ان تتحدث عن الملك الا عندما تسبقه عبارة اما عندما تقول ان الملك في ورطة فهذا شيئ لا يمكن تصوره الجزائريون و القريبون ليسوا وحدهم من لا يفهمون ما يحدث في المغرب . العرب البعيدون يصرون على وضعنا في خانة شعب لا يفهمونه تماما . يقولون انهم لا يفهمون الدارجة المغربية و السياسة المغربية و الافلام المغربية ؛ لكنهم لا يترددون في شتم المغرب بوقاحة و بوسائل مختلفة مع انهم لا يفهمونه . ,ara
3074,2018-43,jeun,143,و في فيلم سينمائي بثته احدى الفضائيات العربية اخير كان البطل ممثل مصري يتحدث مع خطيبته و يقول لها و يقصد مدينة الداربيضاء ؛ فاجابته االفتاة < اذن ما يقال عنك صحيح بانك بتاع بناتهكذا يصبح الحديث عن كازابلانكا المغربية حديثا عن البنات . انهم يرون هذا البلد ماخورا لانهم يرون مومسات مغربيات يبعن اجسادهن هنا و هناك . و يتخدون ذلك ذريعة لكي يجعلو من 30 مليون مغربي شعبا سيئا . هناك بلدان عربية يتبادل فيها الرجال الادوار على اسطح العمارات و داخل السيارات في الصحاري ثم يشتمون المغرب اخواننا العرب لا يكتفون بذلك انهم يرون في المغاربة مجموعة من ممارسي السحر الاسود و الممارسات الشيطانية . و في مسلسل ظهر رجل يتحدث في الهاتف و يقول لصديقه بانه سيستنجد بساحر شهير في المغرب . و من مدينة مكناس على الخصوص . هكذا يبدو ان الاشقاء العرب يفهمون فقط الدارجة التي يتحدثها النساء و السحرة . ,ara
3075,2018-43,jeun,103,العرب ينظرون ايضا الى المغرب على انه بلد مخابرات . و يحكي صحافي مغربي كان يعمل رفقة فريق تلفزيوني عربي في الرباط ان الصحافيين العرب كانو يحتاطون من الحديث قربه لانهم يشكون في تعامله مع المخابرات و انه سمع احدهم مرة يقول لزميله هذه البلاد كلها مخابراتو هناك اخرون مجرد ان تبدا الحديث معهم حتى يلومك على ان المغاربة يقبلون يد الملك . هكذا يبدو لهم ان كل المغاربة يلتقون الملك يوميا في الشارع العام و في الحافلات و يمضون اليوم في تقبيل يده لكنهم لا يرون اولئك المغاربة الذين يمدون ايديهم الى الملك و يسلمون عليه و هم واقفون مثل الشجر ,ara
3076,2018-43,jeun,154,مقابل كل هذا الجهل المطبق او الاصرار على النظرة السيئة للمغرب . فان المغاربة ينظرون الى البلدان العربية بكثير من المعرفة و كانهم خبراء في ذلك . يتحدث المغاربة عن سوريا و السعودية و قطر و تونس و مصر و اليمن و قطر و الامارات بكثير من الاطلاع و يتحدثون عن ادق التفاصيل بينما يقف قربك زائر عربي و يسالك من هو الملك المغربي الذي مات سنة 1999 هل هو محمد الخامس ام الحسن الثاني ؟ و لحسن الحظ انه لم يذكر السلطان مولاي عبد الله الحفيظربما نجح العرب الاغنياء في الترويج لانفسهم من خلال القنوات الفضائية و الصحف القوية و الانيقة و الفارهة . بينما ظل المسؤولون المغاربة يعيشون جنبا لجنب مع اهل الكهف في مجال الاعالم و استمر التلفزيون المغربي مثل ديناصور عملاق و غبي يستهلك كل الانتاجات الاجنبية على الرغم من ان الكثير منها يصعب تصور ردائته بينما يسبق ان بث فيلم او مسلسل مغربي في قناة عربية انها الاخوة على الطريقة العربية ,ara
3077,2018-51,jeun,120,"موضوع : شخصيات مشهورة الثلاثاء يوليو 17 , 2007 3 : 19 pm • من هو أول من اخترع الراديــــــو ؟ ما ركوني – 1895 م . • من هو أول من اخترع طريقة استخراج الفولاذ من الحديد ؟ * ¦¦¦ * بســـــــمر . • من هو أول من اكتشف ميكروب الس ُّ ــل . رو برت كــــوخ . • من هو أول طبيب قام بعملية زراعة القلب في جسم الإنسان ؟ * ¦¦¦ * كريستيان برنارد موضوع : سفاح صبرا وشتيلا يتعفن حيا الثلاثاء يوليو 17 , 2007 3 : 42 pm ذكرت وكالات الأنباء أن الأطباء في مستشفى ' هداسا ' الذي يرقد فيه شارون في غيبوبة كاملة منذ عدة أسابيع قد أدخلوه غرفة العمليات يوم الجمعة 10 فبراير 2006 من أجل إجراء جراحة عاجلة لاستئصال أجزاء من أمعائه تعفنت من جراء إصابتها بالغرغرينا . ",ara
3078,2018-51,jeun,119,هكذا نرى عدو الله والإسلام ، سفاح صبرا وشاتيلا ، وجزار جنين ونابلس ، قاتل الشيخ أحمد يس والدكتور الرنتيسي والقائد صلاح شحادة وغيرهم ، الذي ظل طوال حياته محاربا لله ولرسوله وللمؤمنين ، نراه الآن وقد جعله الله عبرة وعظة للعالمين وكل يوم يرينا الله فيه آية . فمن جلطة في المخ الذي طالما حاك المؤامرات ودبر الاغتيالات وكاد للأمة المحمدية ليل نهار ، إلى شلل تام في أطرافه كلها بحيث لا يستطيع أن يحرك حتى جفون عينيه وهو الذي قاد الجيوش واكتسح سيناء ولبنان وذبح الأسرى المصريين ، إلى غيبوبة تامة فلا يعلم ما يدور حوله من قريب ولا بعيد ، وهو الذي كان يتحكم في الدول ويلعب بحكامها ، كما يلعب القط بالفأر ، إلى يأس من الشفاء بحيث يفكر أطباؤه في إدخاله دارا ً للمعاقين . ,ara
3079,2018-51,jeun,110,"وأخيرا ً يرينا الله عز وجل في هذا الطاغية السفاح أعظم الآيات ، فها هو جسده يتعفن وهو مازال على قيد الحياة وهكذا سيستأصلون أجزاء جسده الواحد تلو الآخر وهو حي . وصدق الله عندما قال [ سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ] . موضوع : فلم ماتيجي نرقص ادخل ومش حتندم السبت يوليو 21 , 2007 3 : 49 pm سلوى محامية وزوجة تعيش حياة مليئة بالملل والرتابة ، تصل لمرحلة لا تدري فيها ماذا فعلت طوال حياتها ، ويتصادف وجود مدرسة رقص بجوار الشركة التي تعمل فيها ، تذهب لهذه المدرسة لكسر حدة الملل الذي تعاني منه وللخروج من حالة الإكتئاب فتتعرف هناك على شرائح مختلفةمن الناس وتتوالى الأحداث . ",ara
3080,2018-51,jeun,111,"موضوع : فلم ماتيجي نرقص ادخل ومش حتندم السبت يوليو 21 , 2007 3 : 49 pmسلوى محامية وزوجة تعيش حياة مليئة بالملل والرتابة ، تصل لمرحلة لا تدري فيها ماذا فعلت طوال حياتها ، ويتصادف وجود مدرسة رقص بجوار الشركة التي تعمل فيها ، تذهب لهذه المدرسة لكسر حدة الملل الذي تعاني منه وللخروج من حالة الإكتئاب فتتعرف هناك على شرائح مختلفةمن الناس وتتوالى الأحداث . موضوع : حفـلـة شـاي لأطفـال الجمعيـة ( منزل السيد شابوس محمد ) الثلاثاء يوليو 24 , 2007 7 : 46 am عدل سابقا من قبل في الجمعة أغسطس 03 , 2007 11 : 03 am عدل 1 مرات موضوع : رد : حفـلـة شـاي لأطفـال الجمعيـة ( منزل السيد شابوس محمد ) الجمعة يوليو 27 , 2007 8 : 02 pm ",ara
3081,2018-43,jeun,108,"نرجو المزيد من الالتفاتة لأطفالنا وشكرا لجمعية شمس بلاديموضوع : اللغة الفرنسية شبح مخيف يطارد الطالب . الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 49 am في هذا الموضوع أتطرق لأحد جوانب إشكالية اللغة الفرنسية بالمغرب . و أجل أسميها إشكالية ، لربما توافقونني الرأي بعد قراءتكم للموضوع . اللغة الفرنسية في نظام التعليم المغربي ، و تأثيرها الكبير على خيارات التلميذ و الطالب طول سنوات دراسته ، وبالتالي على مشوار حياته كجل لاحقا . بداية ، لن أتحدث عن التلميذ الذي وجد ظروفا اجتماعية و مادية تخول له اتقانا لهذه اللغة ، والتي تعتبر ثاني لغة بالمغرب بعد العربية ، وان كانت عبارة "" ثاني لغة بعد العربية "" ي ُ داخلنا فيها شك منطقي . لسيادة الفرنسية على أغلب أوجه حياة المجتمع المغربي . ",ara
3082,2018-43,jeun,125,أنا أتحدث عن التلميذ العادي ، الذي انتقل من مؤسسة تعليمية حكومية لأخرى ، لم يحظ بترف قطاع التعليم الخاص ، ولم تسنح له ظروفه بتحسينه مستواه بهذه اللغة . رغم أن الفرنسية مادة موجودة في مقررات أولى السنوات الدراسية ، إلى أن جودة تدريسها تعتبر بعيدة كل البعد عن المستوى المقبول ، و الدليل هو ناتج هذا التدريس ، إذ أن التلميذ ينتقل للمستوى الإعدادي وهو لا يزال يرى هذه اللغة شيفرة معقدة صعبة الفهم ، لا يحمل في جعبتها منها إلا فتات كلمات لا تسمن ولا تغني من جوع . شبح هذه المادة يظل يطارده دائما ، ترافقه نظرة حزينة كسيرة بعيون المتفوقين من التلاميذ ، حين تقع عيونهم على ما حصلوا عليه بهذه المادة في نتائجهم الدورية و السنوية ، لتذكرهم بعجزهم ، بأن هناك لجاما يحد من تفوقهم ، وجدارا منيعا لم يستطيعوا تخطيه بعد . ,ara
3083,2018-43,jeun,125,لذا نجد أن عامل اللغة الفرنسية يؤثر بشكل ملحوظ على خيارات التلاميذ في بداية المرحلة الدراسية الثانوية ، يمكن لنا أن نقسم التلاميذ انطلاقا من هذا العامل ، إلى قسم لم تعد تشكل له الفرنسية مشكلة ، ربما لأنه حل على دعم خارج إطار مؤسسته التعليمة وقام بجهود إضافية لتحسين مستواه . وقسم لم تسعفه الظروف و لا زال يعتبر هذه اللغة شبحا مخيفا لم يتخلص منه ، فتجده متردد في اختيار الشعبة التي سيسلكها ، ويحسب ألف حساب لأهمية الفرنسية بها ، لذا قد يتجه الأغلب منهم إلى الشعبة الأدبية ، ليس لعدم تواجد الفرنسية في مقرراتها بل لأن التركيز عليها بمقرر هذه الشعبة ليس قويا كتركيزها بشعب أخرى ، كالشعبة العلمية أو شعبة الاقتصاد وغيرها ، هذا حتى إن كان ميول التلميذ لا يتجه نحو الشعبة الأدبية ، لكنه يجد نفسه مضطرا لا م ُ خيرا . ,ara
3084,2018-43,jeun,104,ولو افترضنا انه تجاوز هذه المرحلة على خير ، سيجد نفسه واقعا بنفس المشكل في تحديد خياره فيما سيدرسه بالجامعة ، ولا يخفى علينا أن الشعب التي تعتبر ذات قيمة ، ولا أقصد هنا أن أقلل من قيمة مجال دراسي مقارنة بآخر ، لكن أقصد أن الشعب التي من الممكن أن تفتح أمام الطالب آفاقا كثيرة و أبوابا واسعة في حياته العملية ، هي شعب تدرس بالفرنسية من ألفها ليائها . وهنا نعود للطالب الذي ظل يهرب من شبح الفرنسية طول سنوات حياته الدراسية ، ولنا أن نتخيل موقفه ومحدودية خياراته . وأختم بموقف حدث بالجامعة ، كان مقرري الدراسي تلك السنة يحتوي على مادة باللغة العربية ، شككت أنها وصلت للمقرر خطأ ُ ! ,ara
3085,2018-43,jeun,102,"المهم . بأول محاضرة بالمادة ، دخل الأستاذ المحاضر ، وإذا به يبدأ الحديث بلغة عربية فصحى . أتذكر الوجوم الذي علا وجوه الطلبة ، وكأننا نستمع لشيء غريب ، فآذاننا أصبحت بإرادتنا أو رغما عنا "" فرنكفونية . بعد ثوان تحول ذاك الوجوم إلى أصوات ضحكات خافتة ، وابتسامات و همهمات ساخرة بين الطلبة . وكأنها نكتة سخيفة أن يقوم أحدهم بالتحدث معنا باللغة العربية الفصحى . أردت أن أختم بهذا الموقف لأعود لجملة قلتها بداية : "" اللغة التي تعتبر ثاني لغة بعد العربية ، وان كانت عبارة ثاني لغة بعد العربية ي ُ داخلنا فيها شك منطقي ! موضوع : من هو السبب في ملل و كره الطلاب والطالبات للدراسة ؟؟؟ الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 53 am ",ara
3086,2018-43,jeun,101,حقيقة . آلمني جدا ً أن أشعر بكره وملل الطالبات والطلاب من الدراسة والتعليمماهو السبب الحقيقي من وراء هذا الكره والملل . ؟؟؟؟ أم من المدرسة نفسها والمعاملة السيئة التي يجدها في المدرسة فأدعو هنا طلابنا وطالبتنا . بالتعبير عما في أنفسهم . ويسعدني جدا ً أن أتناقش مع كل طالب وطالبة حول هذه المسألة . ربما وعل وعسى نجد حل لهذه المشكلة . ولو بشيء بسيط . تقف الآثار العديدة التي تعود إلى حقبة ما قبل التاريخ شاهدة على أن المغرب كان آهلا بالسكان منذ عصور خلت . بيد أن المغرب لم يبرز كدولة إلا عام 788 م ، حين نصب مولاي إدريس الأول ملكا على البلاد في مدينة وليلي ׃ ,ara
3087,2018-43,jeun,108,القرن الحادي عشر ق م : تمركز وكالات تجارية فنيقية على ساحلي البحرالأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وكان يسكن المغرب حينئذ قبائل امازيغية . · 681 : بداية فتح المغرب من قبل العرب ودخول الإسلام إلى البلاد . · 1061 - 1107 : عهد يوسف بن تاشفين مؤسس مدينة مراكش العتيقة . · 1184 - 1199 : عهد يعقوب المنصور الذي جعل من الرباط عاصمته ( بناء صومعة حسان في الرباط ، والكتبية في مراكش ، والخيرالدا في إشبيلية . · 1269 - 1286 : عهد ابي يوسف اليعقوب ( بناء فاس الجديد . · 1331 - 1351 : عهد ابي حسان ( بناء مقبرة شالة في الرباط . · 1578 : معركة الملوك الثلاثة تضع حدا ً للهيمنة البرتغالية . · 1578 - 1603 : عهد أحمد المنصور ( قبور السعديين في مراكش . ,ara
3088,2018-51,jeun,119," · 1927 : تربع جلالة الملك محمد الخامس على عرش أسلافه المنعمين . · 1961 : تربع جلالة الملك الحسن الثاني على عرش أسلافه المنعمين . · 1971 : اعتماد الدستور الحديث عن طريق الاستفتاء العام . · 1975 : المسيرة الخضراء تعيد الأقاليم الصحراوية إلى حظيرة الوطن الأم . · 1999 : تربع جلالة الملك محمد السادس على عرش أسلافه المنعمين . موضوع : الزناتي خليفة بطل ابطال المغرب الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 2 : 52 am لكن في رواية المغرب ستجد أن بطل السيرة هو زناتة ، لاحظ فكرة التأريخ من وجهة نظر الفن ، وبطل زناتة هو "" الزناتي خليفة "" هذا البطل الذي وقف يدافع عن أرضه تونس وبلاده ، ضد الغزاة الغاصبين الهاجمين من الشرق ، والذين جاءوا ليستولوا على الأخضر واليابس بقيادة الوحش الأسود أبو زيد الهلالي . ",ara
3089,2018-51,jeun,108,والزناتي يظهر أقوى وأروع آيات البطولة ، ثم المقاومة بعد الاحتلال ، وهو نموذج البطل الشعبي المناضل في السيرة ، وهكذا يختلف منظور السيرة حسب زاوية النظر . وكما هو معلوم ، فالروايتان لا تقللان أبدا من قدر بطولة البطل الآخر ، مع الاحتفاظ بكونه العدو . بل إن الرواية المغربية تعطي أبو زيد من الأوصاف والمقدرة والبطولة ما تجعله لا يهزم البشر فحسب بل الجان كذلك . كما أن الرواية الشرقية تعطي الزناتي من أبيات المدح في مآثره وشجاعته وجسارته ما يفوق الأخرى ، كذلك فإن كلا البطلين لا ينكران قيمة الآخر ، بل يكيلان المديح لبطولة الآخر ، بل إن بطلا لا يواجه آخر في السيرة إلا ويعظم من قيمة خصمه ، ربما ليكون لمضاعفة قيمة الانتصار عليه : ,ara
3090,2018-43,jeun,104,"موضوع : ادا كنت تريد التفوق في العلوم الطبيعية اليك الاساس و القواع الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 4 : 55 pmتسمى ظاهرة انتشار الماء عبر الغشاء بالأسموز . وتخضع هذه الظاهرة للقوانين العامة للتنافذ ، حيث الحركات الدائمة والعشوائية للجزيئات المائية تضمن تنافذ هذه الجزيئات وتجانس الوسط وبالتالي تساوي التوتر بين الوسطين . وتتأثر هذه الحركات بدرجة حرارة الوسط وضغطه . ويتدفق الماء عبر الغشاء من الوسط الناقص التوتر إلى الوسط المفرط التوتر إلى أن يحصل تساوي التوتر بين هذين الوسطبن . وتدفق الماء ناتج عن الفرق في ضغط التنافذ للمحلولين . ويرتبط أساسا ضغط التنافذ لمحلول ما بتركيزه المولي ، أي عدد مولات الجزيئات أو الأيونات المذابة في اللتر الواحد من المحلول . ",ara
3091,2018-43,jeun,158,إن الإنتشار الذي يتم عبر الغشاء يسمى كذلك بالميز الغشائي . النص 2 : آليات التبادلات على مستوى الغشاء السيتوبلازمي 1 - الإنتشار الحر : يتم حسب درجة التركيز ، حيث تعبر بعض الجزيئات الغشاء السيتوبلازمي مخترقة الطبق الدهنية ، في حين تكون بعض البروتينات قنوات مائية تسمى القنوات البروتينية والتي تسمح بمرور الجزيئات من خلالها . 2 - الانتشار المسهل : ترتبط البروتينات الناقلة ببعض الجزيئات وتعبر بها الغشاء طبقا لدرجة التركيز . 3 - النقل النشط : تعمل بعض البروتينات الناقلة كمضخات تحمل الجزيئات المنقولة في اتجاه معاكس لدرجة التركيز . وهذا النوع من النقل يتطلب استهلاك الطاقة الاستقلابية للخلايا . النباتات اليخضورية كائنات حية ذاتية التغذية لأنها تحتاج إلى مواد معدنية لتركيب المادة العضوية باستعمال الطاقة الضوئية . وأثناء عملية التركيب هذه ، تتم تبادلات غازية بين انبات اليخضوري ووسط عيشه الذي قد يكون مائيا أو هوائيا . وهناك عدة عوامل تؤثر على التبادلات الغازية اليخضورية . فهناك درجة الحرارة ، وشدة الإضاءة ، وتركيز ثاني أوكسيد الكاربون ، وحالة الثغور . ولتحديد مدى تأثير عامل ما ، يمكن قياس تغيرات أحجام الغازات المتبادلة حسب تغير العامل المدروس . ,ara
3092,2018-43,jeun,121,إن تركيب النشا لا يتم إلا إذا توفرت الشروط اللازمة ومنها وجود اليخضور وتوفر كل من الضوء وثاني أوكسيد الكاربون . وهذه الشروط هي نفس الشروط اللازم توفرها لإنجاز التبادلات الغازية اليخضورية . فتركيب النشا والتبادلات الغازية اليخضورية مظهران لنفس الظاهرة التي بموجبها يمتص النبات اليخضوري CO2 وينتج النشا ويطرح O2 بوجود الضوء واليخضور . وتسمى هذه الظاهرة بالتركيب الضوئي . عندما يبلغ عدد الأحماض الأمينية المتحدة 100 أو أكثر في جزيئة واحدة ، يصبح عديد البيبتيدات بروتينا . والفرق الأساسي بين عديدات البيبتيدات والبروتينات يكمن في قيمة الكتلة الجزيئية التي تتراوح بين 10000 وبضعة الملايين ، بالنسبة للبروتينات التي تعتمد بنيتها الأساسية على الترتيب الخطي للأحماض الأمينية . وكثيرا ما تتغضن أو تلتوي السلسلة على نفسها مكونة بنية جزيئية كروية الشكل وغالبا ما يحصل فيها التغضن والإلتواء معا . ,ara
3093,2018-43,jeun,123,تظهر داخل كل بلاستيدة خضراء ملاحظة بواسطة المجهر الإلكتروني صفيحات ممتدة تتخلل مادة عديمة اللون تسمى الستروما . وتتجمع هذه الصفيحات في مناطق متعددة على شكل أقراص متراكبة مشكلة بذلك ما يسمى بالكرانومات . إن التنظيم الملاحظ بين جزيءات غشاء التيلاكويد وجزيئات الصبغات اليخضورية يمكن من تجميع الطاقة الملتقطة من طرف كل الصبغات المتواجدة ( اللاقطة المجمعة ) ، وتوجيهها إلى جزيئة واحدة من اليخضور a التي تصبح في حالة اهتياج ، إذ تصبح بعد توصلها بالطاقة قابلة لتحرير إلكترون واحد . وتسمى هذه الوحدة الوظيفية التي تتضمن كلا من اللاقطة المجمعة وجزيئة اليخضور a نظاما ضوئيا . يمكن إبراز هذه الخاصيات انطلاقا من دراسة حالة خميرة البيرة . خميرة البيرة ، فطر مجهري وحيد الخلية مسؤول عن التخمر الكحولي . تستعمل هذه الخميرة الكليكوز كمستقلب طاقي ويمكنها هدمه بطريقتين مختلفتين حسب ضروف الزرع : ,ara
3094,2018-43,jeun,102, - إذا كان الوسط غنيا بالأكسجين ( وسط حيهوائي ) وتركيز الكليكوز فيه ضعيفا ، يتم الهدم الكلي لجزيئة الكليكوز وتحويلها إلى ثاني أوكسيد الكربون والماء ، وهذا يدل على أن الخمائر تتنفس - عكس ذلك إذا كان الوسط مفتقرا إلى الأكسجين ( حي لاهوائي ) أو إذا كان تركيز الكليكوز مرتفعا جدا في هذا الوسط ، يتم هدم الكليكوز إلى إيثانول وثاني أوكسيد الكربون ، ويتعلق الأمر في هذه الحالة بالتخمر . إنحلال الكليكوز عبارة عن مجموعة من تفاعلات كيميائية تتم على مستوى الجبلة الشفافة وتنشطها أنزيمات نوعية . خلال هذه الظاهرة تتحول كل جزيئة من الكليكوز فوسفاط ( C6P ) إلى جزيئتين من حمض البيروفيك . يمكن تقسيم انحلال الكليكوز إلى ثلاث مراحل : ,ara
3095,2018-43,jeun,151, - في المرحلة الأولى يتحول الكليكوز فوسفاط إلى فروكتوز ثنائي الفوسفاط ( C6 diP ) بعد تثبيت مجموعة فوسفاتية آتية من ATP - في المرحلة الثانية ينشطر الفروكتوز ثنائي الفوسفاط إلى جزيئتين من سكر ثلاثي فوسفاط ( 2C3 - P . تخضع كل من هاتين الجزيئتين إلى انتزاع الهيدروجين ( أي أكسدة . ] ثبت الهيدروجين على جزيئة ناقلة للهيدروجين : - في المرحلة الثالثة تسلم جزيئتا P - C3 P مجموعتيهما الفوسفاتية إلى ADP وتتحولان إلى جزيئتين من حمض البيروفيك بينما تتحول جزيئات ADP إلى ATP . يهدف التقلص العضلي إلى إنتاج قوة عضلية ، فإذا كان طرفا العضلة غير مثبتين ، فإن التقلص يقربهما من بعضهما ، أما إذا كان أحد الطرفين فقط غير مثبت فإن التقلص يقرب النهاية المتحركة من النهاية المثبتة وهذا ما يحدث في غالب الأحيان خلال العمل الطبيعي للعضلة . أما إذا كانت النهايتان ثابتتين ، فإن التقلص لا ينتج أي تقصير في طول العضلة ولكنه يجعل العضلة في حالة توتر ، إذن هناك نوعان من التقلصات العضلية : أحداهما متساوي التوتر ، والآخر متساوي القياس . ,ara
3096,2018-43,jeun,134,التقلص العضلي هو الإستجابة الطبيعية لعضلة للإهاجة ، نقول إن العضلة قلوصة وتسمى هذه الميزة بالقلوصية . عند تسليط إهاجة واحدة على العضلة يكون التقلص مختصرا جدا ومنفردا ، يتعلق الأمر برعشة عضلية معزولة ، يمكن تقسيمها إلى ثلاث مراحل : 1 - زمن الكمون أو الزمن الضائع هو الفترة الزمنية الفاصلة بين لحظة الإهاجة وبدابة الإستجابة . 2 - مرحلة التقلص خلالها يرتفع التوتر أو القوة المبذولة ، في حالة تقلص متساوي القياس ، أو ينقص الطول تدريجيا في حالة تقلص متساوي التوتر . 3 - مرحلة الإرتخاء : خلاله تسترجع العضلة أبعادها الأولية وتكون مدة هذه المرحلة أطول شيئا ما من مدة مرحلة التقلص . تبين ملاحظة مقاطع طولية لليف عضلي بالمجهر الإلكتروني نمطا ثانيا من البنيات الطولية : الخييطات العضلية . وهناك صنفين من الخييطات : خييطات سميكة ، مكونة من بروتين يسمى الميوزين ، وخييطات دقبقة مكونة من بروتين آخر يسمى الأكتين ، يرتبط بهذا الأخير بروتينان آخران : التروبونين والتروبوميوزين . ,ara
3097,2018-43,jeun,141, - بروتيدات البنية : وتشكل المكونات الأساسية لخلايا المتعضيات ، إذ أنها تكون هيكل الخلايا الذي يمنحها شكلها الخاص ( بروتيدات الغشاء السيتوبلازمي ، الكولاجين ، الأنيببات الدقيقة السيتوبلازمية - الأنزيمات : ويمكن هذا الصنف من البروتيدات من تحفيز أغلبية التفاعلات الكيميائية الخاصة بالتحلل والبناء . - الأجسام المضادة : يركب الجسم هذه البروتيدات كرد فعل ضد دخول العناصر الأجنبية للجسم . - الحاثات : جزيئات بروتيدية حاملة للمعلومات ، تنقل بواسطة الدم من مكان تركيبها ( الغدد ) إلى الخلايا حيث تمارس تأثيرها الفيزيولوجي . النص 14 : تحديد موقع تركيب البروتيدات والمسير الضمخلوي للجزيئات البروتيدية المركبة يبين المسار الضمخلوي للبروتيدات ، الإستمرارية الموجودة بين مختلف الأجزاء السيتوبلازمية المحاطة بغشاء : الشبكة السيتوبلازمية ، جهاز غولجي ، الكييسات ةالحويصلات الغولجية ، حويصلات الإفراز ، علاوة على الغشاء السيتوبلازمي ، حيث يجب التأكيد على وجود هذة الإستمرارية في الزمان والمكان ، إذ يضمن التدفق الغشائي التحول والإنتقال التدريجي من جزء خلوي لآخر . وبالتالي يبدو هذه العناصر كمناطق مفروقة ومختصة لنظام غشائي يتجدد باستمرار . ,ara
3098,2018-43,jeun,105,1 . مستقبلات حسية تستقبل المهيج وتنشأ على مستواها سيالات عصبية . 2 . موصل حسي يتكون من ألياف عصبية حسية ( ألياف موردة ) تنقل السيالاات العصبية المركزية . 3 . مركز عصبي انعكاسي يستقبل السيالات العصبية الحسية وتنشأ على مستواه سيالات عصبية حركية . 4 . موصل حركي يتكون من ألياف عصبية حركية ( ألياف مصدرة ) تنقل السيالات العصبية النابذة . على إثر تهييج الليف العصبي ينعكس الإستقطاب الغشائي على مستوى المنطقة المهيجة ، فيترتب عنه تغيير في توزيع الأيونات من جهتي الغشاء الخلوي . وتتم التغيرات المصاحبة لجهد العمل على ثلاث مراحل : أ - ترتفع نفاذية غشاء الليف العصبي لأيونات Na + بكيفية سريعة ومهمة يترتب عنها دخول متفجر لأيونات Na + ويحدث هذا الدخول إزالة استقطاب الغشاء . ,ara
3099,2018-43,jeun,113,ب - ترتفع النفاذية الغشائية لأيونات K + بوتيرة ضعيفة وبطيئة بالمقارنة مع أيونات Na + ينتج عنها خروج تدريجي وبطيء نسبيا لإيونات K + . ويؤدي هذا الخروج إلى إعادة استقطاب الغشاء . أما استمرار خروج K + فينتج عنه استقطاب زائد أو مفرط . ج - بفضل المضخات الأيونية يتم الرجوع إلى التركيزات الأصلية لأيونات Na + و k + كما كانت عليه أثناء جهد الكمون . يتكون العصب من حزم من الألياف العصبية تحاط كل واحدة منها بنسيج ضام سميك ، ويفصل بين مختلف الحزم نسيج ضام مرتخ يحتوي على عروق دموية . تظهر الملاحظة بتكبير قوي لجزء من المقطع العرظي لهذا العصب أليافا عصبية مستديرة وذات قطر متفاوت . يتكون كل ليف عصبي من عنصر مركزي يدعى المحورة ، يحيط بها غمد من النغاعيين . ,ara
3100,2018-43,jeun,135,تتفرع محورة العصبة عند نهايتها مشكلة التشجر النهائي . وينتهي كل فرع من هذا التشجر بحبة سينابسية تعتبر بمثابة رابط بين عصبتين مختلفتين : العصبة قبل السينابسية والعصبة بعد السينابسية . تمكن الملاحظة بالمجهر الإلكتروني التمييز بين نمطين من السينابسات : سينابس ذات تبليغ كيميائي وسينابس ذات تبليغ كهربائي . بينت التحاليل الكيميائية أن المادة المبهمة هي الأستيلكولين ، والمادة الودية هي النورادرينالين . ولقد سمحت تقنيات حديثة باكتشاف مبلغات عصبية أخرى ( دوبامين ، سيروطونين ، . يستلزم تركيب المبلغات العصبية بشائر ( الكولين ، الأحماض الأمينية ، ) وأنزيمات . كما يتطلب هذا التركيب طاقة على ATP وبنيات مختصة ( جهاز غولجي ، أجسام Nissl . بالتوازي مع التواصل العصبي الذي تتبادل الخلايا أثناءه وعن بعد رسائلة مستعملة في ذلك شبكة من العصبات والإتصالات السينابسية ، هناك التواصل الهرموني الذي يعتمد على تبادل رسائل تنتشر في الوسط الداخلي المحيط بالخلايا . وهذه الرسائل الكيميائية أي الهرمونات أو الإفرازات العصبية هي مواد : ,ara
3101,2018-43,jeun,102, - تحرر في الدم الذي يؤمن توزيعها على الخلايا الهدف - تحدد على مستوى هذه الأخيرة إجابة فيزيولوجية متكيفة . البنكرياس غدة لها شكل ورقة خضراء ممتدة ، تقع خلف المعدة وتتكون من مجموعتين من الخلايا : بارانشيم غدي ( عنبات ) تتدخل في الهضم وجزيرات لنجرهانس التي تتدخل في استقلاب الكليكوز . إن الخلايا المسؤولة عن الإفرازات الهرمونية والمتجمعة في جزيرات لنجيرهانس هي من صنفين : الخلايا α والخلايا β . وقد تمكن الباحثون من الكشف عنها بواسطة تقنية التلوين المسماة بالتحصين التفلوري حيث تم استعمال مضادات الأجسام تلتصق بطريقة اختيارية إما بالأنسلين أو بالكليكاكون . وتحمل مضادات الأجسام جزيئات متفلورة تسمح بتمييز الخلايا المفرزة للأنسلسن عن الخلايا المفرزة للكليكاكون . ,ara
3102,2018-43,jeun,110,إن تنظيم تحلون الدم يخضع لصنفين من الأخبار المتعارضة ، أحدهما مخفض لنسبة السكر في الدم ( الأنسلين ) والآخر باعث للسكر في الدم ( الكليكاكون . وثبات تحلون الدم مرتبط بتوازن هاذين الخبرين . ولكن هذا التوازن ليس مستقرا حيث يتم تعديله في كل لحظة . فالخلايا الهرمونية يجب أن تتوفر في كل لحظة على معلومات تتعلق بنسبة الكليكوز في الدم حتى تتمكن من تصحيحها بسرعة . ويتم إخبار الخلايا الهرمونية بواسطة الكليكوز . وقد بينت الدراسة التجريبية أن تحرير الأنسلين يرتفع سريعا عندما يرتفع تركيز الكليكوز الدموي ، بينما ارتفاع تحلون الدم يمنع ارتفاع الكليكاكون . وأما انخفاض تحلون الدم فيرفع إفراز الكليكاكون . إذن فنسبة الكليكوز الدموي هي التي تحدث تحرير الأنسلين أو الكليكاكون من قبل خلايا جزيرات لنجرهانس . ,ara
3103,2018-43,jeun,107,وهكذا فتحلون الدم ينظم بنسبة الكليكوز الدموي . يتعلق الأمر إذن بتنظيم ذاتي ، بحيث إذا ارتفع تحلون الدم يزداد إفراز الأنسلين وينقص إفراز الكليكاكون ، مما يؤدي إلى انخفاض تحلون الدم وعودته إلى القيم العادية . يؤمن الجهاز الدوراني توزيع عدة مواد في الجسم كالقيت والأوكسيجين والهرمونات . ويتكلف بصرف الفضلات كثاني أكسيد الكربون ، والحمض البولي . ويتمكن الجهاز الدوراني من القيام بهاتين الوظيفتين الأساسيتين بفضل دوران الدم تحت ضغط معين . ينطلق الدم دوريا من القلب ليعود إليه بعد الدوران في الشرايين والشعيرات والأوردة . وتتكرر هذه الدورة بدون توقف وفي نفي الإتجاه . يعتبر القلب إذا العضو المحرك للدورة الدموية . يتم تنظيم الضغط الشرياني بواسطة ميكانيزمات عصبية لاإرادية تتدخل فيها العناصر التالية : ,ara
3104,2018-43,jeun,113, - مستقبلات حسية : مستقبلات الضغط ، وهي متمركزة في مستوى قوس الأبهر والجيب السباتي ، وتستجيب لكل ارتفاع في الضغط الشرياني - مسالك موردة وتتمثل في الألياف العصبية المتصلة بمركز البصلة السيسائية القلبي ، وتنقل السيالة العصبية الناتجة عن نشاط مستقبلات الضغط نحو المركز المبطئ للقلب . . الألياف اللاودية التس تبطئ القلب وبالتالي تخفض الضغط الشرياني ( ألياف عصب X . . الألياف الودية التي تسرع القلب وتضيق الأوعية الدموية وبالتالي ترفع من قيمة الضغط الشرياني . كثير من الناس يعاني من كتابة الهمزات . ويخطئ فيها متعلمين وأساتذة . وربما تكون الهم الأكبر لمن أراد أن يكتب خطابا ً أو وثيقة . حتى نحن في هذا المنتدى . هناك كتاب رائعون وأساليب خيالية تنغصها الأخطاء الإملائية . وأهمها الهمزات . ,ara
3105,2018-43,jeun,118,تنبيه : ربما تحس بصعوبة عند قراءة الشرح لأول مرة . لكنني متأكد لو طبعتها على ورقة عندك وراجعتها كلما أردت الكتابة سوف تسهل عليك لو أردنا أن نكتب الهمزة منفصلة عن الكلمة . لجاز لنا أن نكتب . وكذا استنتجنا بفطرتنا العربية كل حركة وما يناسبها من شكل الهمزة . ونحن إذا جئنا نكتب الهمزة نأخذ في الحسبان أمران . حركة الهمزة وحركة ما قبلها . . ويأتي السؤال . هل نكتب الهمزة بما يناسب حركتها أم بما يناسب حركة ما قبلها ؟؟ الجواب نكتب الهمزة بمعرفة أي الحركتين أقوى . وقوة الحركات هي كالتالي : إذا عندما تريد كتابة همزة . انظر إلى حركتها وحركة ما قبلها . وقارن ايهما أقوى ثم . ضعها بما يناسب الحركة الأقوى . ,ara
3106,2018-43,jeun,119,"س ُ ـ ء َ ال . نلحظ هنا أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم . ومن المعلوم ان الضمة أقوى من الفتحة فنكتبها بما يناسب الضمة . فتصبح . ش ُ ـ ء ُ ون . الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم . لا مجال للمقارنة . نكتب "" شؤون "" . مس ْ ـ ء ُ ول . الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن والضمة أقوى . إذا ً "" مسؤول "" . ل ِ ـ ء َ ل ّ ا . الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور . والكسرة أقوى . إذا ً "" لئلا "" م ُ ـ ء ْ سف . الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم . إذا ً نكتب . "" مؤسف "" وخالف ذلك في الرسم العثماني . قوله تعالى : ( ءامنوا ) . وقوله ( ءأنتم ) وجاز عن بعض العلماء الكتابة بهذا الشكل في مثل هذين الموضعين ",ara
3107,2018-43,jeun,103,"هي ْ ـ ء َ ـة . لو طبقنا القاعدة السابقة لكتبنا . "" هيأة "" لأن الفتحة أقوى من السكون . لكن حسب الاستثناء . تكون الياء الساكنة مثلالكسرة . ونقارن بين الكسرة والفتحة . فنكتب . "" هيئة "" . جري ْ ـ ء َ ـة . مثل السابقة نقارن بين الكسرة ( التي تنوب عنها الياء الساكنة ) وبين الفتحة . فنكتب "" جريئة "" . نبأ . لو قلنا برفع هذه الكلمة . لكتبناها حسب القاعدة الأساس . نبؤ . ولكن لأن حركة الهمزة لا تأثير لها في نهاية الكلمة . فإننا نأخذ ما يناسب ما قبلها وهو مفتوح . فنكتب "" نبأ "" ",ara
3108,2018-43,jeun,124,"تنبؤ . هنا اعتبرنا حركة الباء فقط . وهي الضم وكتبنا على واو . 1 - عندما تكون مفتوحة وسابقها . حرف مد . ( حرف المد هو : الف ساكنة قبلها حرف مفتوح , واو ساكنة قبلها حرف مضموم ) مر ُ و ْ ء ة . واو ساكنة مسبوقة بحرف مضموم ( واو مد ) أتت بعدها همزة مفتوحة . فنكتب . "" مروءة "" . بر َ ا ْ ء ة . الف مد جاءت بعدها همزة مفتوحة . إذا ً "" براءة "" أما اذا كانت الهمزة غير مفتوحة . فتطبق عليها القاعدة الأساس في أقوى الحركات . مثل : مسائل ، مساؤكم جميل . عندما تكون الهمزة في آخر الكلمة مسبوقة بحرف ساكن . ( وهذا في الحقيقة يتبع القاعدة الأساس في أقوى الحركات حيث تكون المقارنة بين ",ara
3109,2018-43,jeun,104,"شي ْ ء . تكتب على السطر في حالة التنوين بالضم والكسر . أما بالفتح فإنها تخرج عن كونها آخر الكلمة فتصبح . شيئا ً ( انظر الاستثناء 2 ) نطبق عليها القاعدة الأساس . . وننظر عب ْ ء َ ا ً . همزة مفتوحة ما قبلها ساكن والفتحة أقوى إذا ً نكتب . "" عبأ ً "" . وأرى بعض الناس يكتبون . "" عبئا ً "" وهذا خطأ ولا أرى وجه لكتابتها على الياء سوى تقليد "" شيئا ً "" وهذه عن هذه تختلف . أتمنى أن لا اكون نسيت شيئا ً . وأن يكون الشرح واضح . موضوع : استهلاك المادة العضوية دروس الاولى بكلوريا للمغاربة الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 03 pm ",ara
3110,2018-43,jeun,116,تستعمل الكائنات ذاتية التغذية ( النباتات الخضراء ) الطاقة الضوئية و المواد المعدنية لإنتاج المادة العضوية ، بينما تستعمل الكائنات الغير ذاتية التغذية ( إنسان ، حيوانات ، نباتات لايخضورية ) المادة العضوية لتمدها بالطاقة اللازمة لنموها و أنشطتها التركيبية و تعويض الخلايا الميتة و المواد المستعملة . خميرة البيرة فطر مجهري وحيد الخلية يمكن أن يعيش في وسط غني بالأكسجين ( وسط حيهوائي ) و وسط يفتقر للأكسجين ( وسط حيلاهوائي ) ـ توضع الخميرة في وسط غني بالأكسجين يحتوي على الكليكوز فيلاحظ بعد مرور يوم أن عدد الخمائر تضاعف كثيرا مع انخفاض كميتي الكليكوز و الأكسجين و ارتفاع كميتي CO2 و H2O في الوسط و تبين الملاحظة المجهرية أن خلايا الخمائر غنية بعضيات خلوية تسمى الميتوكوندريات . الشكل 1 ,ara
3111,2018-43,jeun,136,توضع الخميرة في وسط يفتقر للأكسجين يحتوي على الكليكوز فيلاحظ بعد مرور يوم أن عدد الخمائر زاد نسبيا مع انخفاض كمية الكليكوز و ارتفاع كمية CO2 مع تكون كحول الاثانول C2H5OH في الوسط و تبين الملاحظة المجهرية أن خلايا الخمائر تحتوي على عدد ضئيل من الميتوكوندريات . الشكل 2في كلتا الحالتين تستعمل خلايا الخميرة مستقلب الكليكوز لإنتاج الطاقة من اجل تكاثرها . ـ في الوسط الحيهوائي تقوم الخلايا بهدم كلي لمستقلب الكليكوز مع استهلاك الأكسجين و طرح CO2 و H2O مع إنتاج طاقة مهمة استعملت في التكاثر الكبير للخلايا و هذا ما يعرف بالتنفس و يتطلب تدخل الميتوكوندريات . ـ ـ في الوسط الحيلاهوائي تقوم الخلايا بهدم جزئي لمستقلب الكليكوز في غياب الأكسجين مع تشكل الاثانول و CO2 و إنتاج طاقة ضعيفة استعملت في التكاثر الضعيف للخلايا و هذا ما يعرف بالتخمر ولا يتطلب تدخل الميتوكوندريات . ,ara
3112,2018-43,jeun,116,نقوم بعزل ميتوكوندريات مأخوذة من خلايا نباتية ثم نضعها في وسط به أكسجين و نقيس كمية هذا الأخير في الوسط بدلالة الزمن ، في الزمن t 0 نضع الميتوكوندريات في الوسط و في الزمن t 1 نضيف كمية قليلة من الكليكوز و في الزمن t 2 نضيف كمية قليلة من حمض البيروفيك ، و يمثل المبيان التالي النتائج المحصل عليها : عند إضافة الكليكوز إلى الوسط في الزمن t 1 يلاحظ عدم استهلاك الأكسجين أما عند إضافة حمض البيروفيك في الزمن t 2 فيلاحظ ارتفاع في استهلاك الأكسجين . الميتوكوندريات تستعمل حمض البيروفيك بوجود الأكسجين و لا تستعمل الكليكوز مباشرة . ـ الأول خارج الميتوكوندري على مستوى الجبلة الشفافة و لا يحتاج إلى الأكسجين و يسمى انحلال الكليكوز glycolyse ,ara
3113,2018-43,jeun,105,"ـ الثاني على مستوى الميتوكوندري و يحتاج إلى الأكسجين و يسمى التأكسدات التنفسية و يعتبر حمض البيروفيك هو المستقلب الذي يتعرض للتأكسدات التنفسية . عندما يدخل الكليكوز إلى الخلية يتحد مع الفوسفاط ليعطي كليكوز فوسفاط مما يمنعه من جهة من مغادرة الخلية و يمكنه من جهة أخرى من الدخول في سلسلة من التفاعلات تؤدي إلى تفككه تحت تأثير أنزيمات ليعطي في النهاية جزيئتين من حمض البيروفيك و تسمى هذه التحولات بانحلال الكليكوز و تتم في غياب الأكسجين . هي عبارة عن عضيات خلوية يتراوح طولها بين1 و 2μm و عرضها بين 0 , 5 و1μm . يزداد عددها كلما كانت الخلايا أكثر نشاطا و كلما كان الوسط غنيا بالأكسجين . ",ara
3114,2018-43,jeun,111,يدخل أستيل كوأنزيم A في حلقة من التفاعلات يتم خلالها انتزاع الكربون على شكل CO2 و تكون طاقة ATP و اختزال جزيئات ناقلة NAD و FAD إلى NADH و FADH2 مجموع هذه التفاعلات تسمى حلقة KREBS . يحتوي الغشاء الداخلي للميتوكوندريات على سلسلة من نواقل الالكترونات ( سلسلة تنفسية ) قادرة على أكسدة جزيئات NADH و FADH2 و نقل الالكترونات إلى المستقبل النهائي ( الأكسجين O2 ) . الطاقة الناتجة عن انتقال الالكترونات تعمل على إدخال ايونات + H من الماتريس إلى الحيز البيغشائي ، حدوث فرق في PH بين الماتريس و الحيز البيغشائي ضروري لتدفق ايونات + H على مستوى الكرات ذات شمراخ نحو الماتريس ليتم تركيب جزيئات ATP عن طريق تفسفر ADP . ,ara
3115,2018-43,jeun,118,تركيب ATP الذي يستغل الطاقة الطاقة الناتجة عن تفاعلات الأكسدة و الاختزال يسمى التفسفر المؤكسد . انظر الوثيقةعلى مستوى الماتريس تتفاعل ايونات + H مع O - 2 لتعطي جزيئة الماء : نظريا نحصل على 38ATP لكن في الواقع نحصل على 36ATP فقط لأن نواقل NADH الناتجة في الجبلة الشفافة لا تدخل إلى الميتوكوندري و لكن تعوض بنواقل FADH2 ـ يحمض الحليب تحت تأثير بكتيريات حيلاهوائية تحول اللاكتوز ( سكر الحليب ) إلى حمض لبني الذي يتسبب في تخثر بروتين الحليب الجبنين . ـ يتكون الحمض اللبني داخل العضلات المتعبة بعد القيام بنشاط عضلي قوي و طويل . عندما يصبح تزويد الخلية بالأكسجين غير كاف يمنع حمض البيروفيك من الدخول في سلسلة الأكسدة التنفسية فيتحول إلى حمض لبني بأكسدته لــ NADH2 حسب التفاعل التالي : ,ara
3116,2018-43,jeun,110,"تسمى هذه الظاهرة بالتخمر اللبني و تحدث في الجبلة الشفافة . هناك أنواع أخرى من التخمرات كالتخمر الكحولي الذي ينتج الاثانول و التخمر الزبدي الذي ينتج الحمض الزبدي . ـ الحصيلة الطاقية للتنفس أكبر من التخمر لأن جزيئة الكليكوز تخضع خلال التنفس لتفكيك تام أما خلال التخمر فيكون التفكيك غير تام حيث تبقى كمية من الطاقة داخل الحمض اللبني أو الكحول . ـ جزيئة كليكوز تحتوي على طاقة كامنة تقدر بــ 686Kcal موضوع : المصطلحات العلمية 2 الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 04 pm هو المنطقة التي تنشأ حول الشحنات الكهربائية المتحركة وتؤثر على أي مادة مغناطيسية أو شحنة كهربائية متحركة داخل هذه المنطقة خطوط وهمية يدل اتجاهها عند أي نقطة على اتجاه المجال ",ara
3117,2018-43,jeun,110,هو العدد الكلي لخطوط المجال المغناطيسي التي تخترق مساحة معينةعدد خطوط المجال التي تقطع وحدة المساحات العمودية على اتجاهها عند تلك النقطة هو المجال الذي تكون كثافة فيضه متساوية المقدار موحدة الاتجاه عند جميع النقاط الواقعة فيه هي القوة التي يؤثر بها المجال المغناطيسي على وحدة الشحنات الكهربائية الموجبة التي تتحرك بوحدة السرعات عند تلك انقطة في اتجاه عمودي على اتجاه المجال هي شدة المجال المغناطيسي الذي يؤثر بقوة مقدارها واحد نيوتن على شحنة موجبة مقدارها واحد كولوم تتحرك بسرعة واحد متر في الثانية في اتجاه يصنع زاوية قائمة مع اتجاه المجال مجموع مقادير الدوران المغناطيسي على اجزاء المسار المغلق المختلفة يتناسب طرديا مع شدة التيار داخل ذلك المسار ,ara
3118,2018-43,jeun,119,حاصل ضرب شدة المجال المغناطيسي في طول محيط الدائرة حول الموصلهو ظاهرة تولد قوة دافعة كهربائية تأثيرية وتيار تأثيري في موصل بتأثير المجال المغناطيسي تتناسب القوة الدافعة الكهربائية التأثيرية المتولدة في الموصل طرديا مع معدل التغير في الفيض المغناطيسي المؤثر على الموصل هي النسبة المئوية لمعدل الشغل الميكانيكي الذي يعطيه المحرك الى القدرة الكلية المغذية له هو النسبة بين القوة الدافعة التأثيرية المتولدة في الملف وبين معدل تغير التيار في ذلك الملف هو الحث الذاتي لملف اذا تغير التيار المار فيه بمعدل امبير واحد في الثانية الواحدة تولدت بين طرفيه قوة دافعة تأثيرية مقدارها واحد فولت هو التأثير المغناطيسي الحادث بين ملفين متجاورين أو متداخلين بحيث اذا تغير التيار في أحدهما يتأثر الاخر ويقاوم التغير الحادث في الأول ,ara
3119,2018-43,jeun,111,يقاس بمقدار القوة الدافعة الكهربائية المتولدة في أحد الملفين عند تغير شدة التيار في الملف الاخر بمعدل واحد أمبير كل ثانيةهي النسبة بين الطاقة الكهربائية في الملف الثانوي الى الطاقة الكهربائية في الملف الابتدائي أو هي النسبة بين قدرة الثانوي الى قدرة الابتدائي هو النسبة بين الطاقة الكهربائية الواصلة الى أماكن الاستهلاك والطاقة المرسلة من محطات التوليد اتجاه التيار التأثيري المتولد في ملف يكون بحيث يعاكس التغير في الفيض المغناطيسي المسبب له هو التيار الذي تتغير شدته واتجاهه بصفة دورية مع الزمن هي قيمة التيار المستمر الذي ينتج نفس معدل الطاقة الذي ينتجه التيار المتردد تحت نفس الظروف هي الاعاقة التي يلاقيها التيار المتردد عند مروره في مكثف بسبب سعته ,ara
3120,2018-43,jeun,108,"هي الاعاقة أو المقاومة التي يلاقيها التيار المتردد عند مروره في ملف بسبب حثه الذاتيهي دائرة مهتزة تتركب من ملف ومكثف متغير السعة متصلين معا موضوع : تعريف الليزر وارتباطه بالذرة الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 05 pm الليزر هو آلة أ و جهاز نتحكم من خلاله بطريقة تحرير الفوتونات المتحررة من الذرات المثارة . وكلمة الليزر ( LASER ) هي اختصار للحروف الأولى من الجملة : Light Amplification by Stimulated Emisson of Radiation الضوء المكبرأوالمضاعف بواسطة الإنبعاث المستحث للإشعاع يوجد العديد من أنواع الليزرات كل منها له مميزات أساسية محددة . وفي الليزر يتعرض الوسط الليزري إلى عملية ضخ ضوئي مناسبة وذلك للحصول على ذرات في الحالة المثارة . ",ara
3121,2018-43,jeun,142,ومضات ضوئية شديدة جدا ً أو تفريغ كهربائي يسلط على الوسط الليزري وذلك لإيجاد مجموعة كبيرة من الذرات في الحالة المثارة ( ذرات بإلكترونات ذات طاقة عالية ) وتلك العملية ضرورية للحصول على مجموعة كبيرة من الذرات في الحالة المثارة لعمل الليزر بكفاءة . وعلى العموم : الذرات المثارة يجب أن تكون مثارة إلى مستويين أو ثلاث مستويات فوق المستوى الأرضي ( ground - state ) . لأن ذلك يزيد من درجة ما يسمى بالانقلاب السكاني ( population inversion ) . والانقلاب السكاني يعني عدد الإلكترونات التي في الحالة المثارة في مقابل التي تكون في الحالة الارضية . وكما ذكرنا سابقا ً : الوسط أو المادة الليزرية تحتوي على مجموعة من الذرات تكون إلكتروناتها موجودة في المستويات الإثارية . والإلكترونات المثارة تمتلك طاقة أكثر من معظم الإلكترونات المسترخاة . وبالمثل كما أن الإلكترون يمتص بعض الطاقة ليصل للمستوى المثار كذلك يستطيع أن يحرر هذه الطاقة . ,ara
3122,2018-43,jeun,141,كما تلاحظ في الشكل والذي يشير إلى أن الإلكترون يستطيع ببساطة الاسترخاء ويخلص نفسه من بعض الطاقة . هذه الطاقة المتحررة تكون على شكل فوتونات ( طاقة ضوئية ) . والفوتون المنبعث يكون له طول موجي محدد جدا ً ( لون محدد ) وهو معتمد على حالة الطاقة الإلكترونية عند انبعاث الفوتون . وإذا كان هناك ذرتان متماثلتان لهما إلكترونات مثارة متماثلة في الحالة فسوف يتحرر منهما فوتونات متماثلة تماما ً في أطوالها الموجيه . ضوء الليزر يختلف جدا ً عن الضوء العادي . حيث أن ضوء الليزر له الخصائص التالية : 1 - ضوء الليزر احادي . بمعنى أنه يحتوي على طول موجي واحد ( لون واحد محدد ) . وطوله الموجي يعتمد على مقدار الطاقة المحررة عندما يسقط الإلكترون من المستوى العلوي ( الاثاري ) إلى المستوى السفلي . ويمكن الاستفادة من العلاقات التالية في تحديد التردد والطول الموجي للفوتون المنبعث : ,ara
3123,2018-43,jeun,117,2 - الضوء المتحرر منه مترابط . أي أن فوتوناته منتظمة . فكل فوتون يتحرك بنفس الخطوة التي تتحرك بها الفوتونات الاخرى . بمعنى أن كل الفوتونات لها مقدمات موجيه متماثلة ( قمة مع قمة ، وقاع مع قاع ) . 3 - ضوء الليزر متفق الاتجاه . بمعنى أن الشعاع محكم وقوي ومركز خلاف الضوء العادي والذي يحرر ضوء في اتجاهات مختلفة فيكون ضعيف وغير مركز ( منتشر ) لكي ننتج تلك الخصائص الثلاث يجب أن يحدث ما يسمى بالانبعاث المستحث . وهذا النوع من الانبعاث لا يحدث في مصادر الضوء العادية والتى تحرر فيها الذرات فوتوناتها بشكل عشوائي ( random ) . بل الذي يحدث في الانبعاث المستحث هو انبعاث فوتونات متفقة وبشكل منتظم . ,ara
3124,2018-43,jeun,209,وكما لاحظت في الشكل السابق أن الفوتون المتحرر من أي ذرة له طاقة محددة تساوي الفرق بين طاقتي المستويين الارضي والمثار . وإذا واجه هذا الفوتون ومر خلال ذرة اخرى لها إلكترون موجود في نفس الحالة الاثارية ففي هذه الحالة يمكن للظاهرة المسماة بالانبعاث المستحث أن تحدث بتقدير الله سبحانه وتعالى . حيث أن الفوتون الاولي سوف يحفز ويحث على نزول الالكترون ومن ثم انبعاث فوتون آخر من الذرة الثانية يكون له نفس التردد والاتجاه للفوتون الساقط ( الاولي ) . المفتاح الاساسي الآخر في عملية انتاج الليزر هو وجود زوج من المرايا توضعان على طرفي الوسط أو المادة الليزرية . بحيث أن الفوتونات تنعكس عن هذه المرايا وتمر مرة اخرى خلال المادة الليزرية . والذي يحدث في هذه العملية أن الفوتونات المنعكسة تحث إلكترونات مثارة اخرى للنزول إلى المستوى الارضي وبالتالي تسبب انبعاث فوتونات كثيرة لها نفس الطول الموجي والطور . وهذه الظاهرة تتكرر داخل المادة الليزرية . وخلال فترة قصيرة سوف يتوالد لدينا عدد ضخم جدا ً من الفوتونات لها نفس التردد ومتفقة في الطور والاتجاه . وفي هذه الحالة يجب أن تكون أحد المرآتان على أحد طرفي المادة الليزرية تكون ( نصف منفذة ) . أي أنها تعكس بعض الفوتونات للداخل وتسمح للبعض الآخر بالنفاذ للخارج . والضوء الخارج هو عبارة عن شعاع الليزر الذي نستخدمه . ,ara
3125,2018-43,jeun,105,ويمكنك أن تتصور الاجزاء الاساسية لعمل الليزر في الاشكال التالية والتي تشير وببساطة إلى عمل ليزر الياقوت ( Ruby Laser ) . لاحظ أن الليزر يتكون من انبوب وميضي ( Flash ) مثل المستخدم في كامرة التصوير ، وقضيب من مادة الياقوت ، ومرآتان على الاطراف أحدهما نصف منفذه . لاحظ أن قضيب الياقوت يعتبر الوسط الليزري والنبوب الوميضي سوف يقوم بعملية الضخ الضوئي . المنظر ( 1 ) يعبر عن الحالة الغير ليزرية ( لا يوجد ليزر ) المنظر ( 2 ) نلاحظ أن الانبوب الوميضي أثار الذرات في الياقوت المنظر ( 3 ) نشاهد بعض الذرات ينبعث منها فوتونات في اتجاهات مختلفة . ,ara
3126,2018-43,jeun,107,"المنظر ( 4 ) نلاحظ أن بعض الفوتونات سوف تتحرك في اتجاه موازي لمحور قضيب الياقوت وبالتالي سوف يحدث لها انعكاس داخل الياقوت بسبب المرآتان الموجودتان في طرفي الليزر . وخلال مرور تلك الفوتونات داخل الياقوت سوف تسبب انبعاث مستحث في الذرات المثارة الاخرى . المنظر ( 5 ) نشاهد خروج شعاع احادي التردد ومتفق الطور ومتماسك يخرج من قضيب الياقوت من خلال المرآة النصف منفذه وهذا هو شعاع الليزر . موضوع : خطوات النجاح والتفوق الدراسي الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 14 pm تعلم تعلم فليس المرء ي ُ ولد عالما * وليس أخو علم كمن هو جاهل وإن كبير القوم لا علم عنـــــده * صغير ُ إذا التفت علبه المحافل ",ara
3127,2018-43,jeun,120,"اصبر على مر الجفا من معلم * فإن رسوب العلم في نفراتهومن لم يذق مر التعلم ساعة * تجرع ذل الجهل طول حياته ومن فاته التعلم وقت شبابه * فكبر عليه اربعا لوفاته اضع لطلبتنا الأعزاء هذا الموقع القيم المتخصص مع حلول موضوع : رد : خطوات النجاح والتفوق الدراسي الثلاثاء سبتمبر 22 , 2009 3 : 16 pm موضوع : المعرفة والنكرة : المعرف بـ الـ ، المضاف إلى معرفة ، المعرف بال الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 32 pm وإ ِ ما أ َ ن ترادف كلمة ( كل ) مجازا ً فتشمل كل خصائص الجنس وتفيد المبالغة مثل : أ َ نت الإ ِ نسان حقا ً . تذييل : هناك ( ال ) زائدة غير معر ِّ فة ، وتكون لازمة وغير لازمة : فاللازمة : هي التي في أول الأعلام المرتجلة مثل لفظ الجلالة ( الله ) والسموءل واللات والع ُ ز ّ ى ، أ َ و في أول الأسماء الموصولة مثل الذي ، التي . ",ara
3128,2018-43,jeun,108,وغير اللازمة : وهي التي وردت شذوذ ً كقولهم : ( ادخلوا الأول َ فالأ َ ول َ، جاؤوا الجماء َ الغفير ، فـ ( الأول ) و ( الجماء ) وقعتا حالا ً، والحال دائما ً نكرة أو في معنى النكرة . أو التي سمع زيادتها في أول الأعلام المنقولة عن صفة مثل العباس والحارث والحسن والحسين والضحاك ، أو عن مصدر مثل الفضل ، ومنها ما هو خاص في الضرورات الشعرية كقوله : وبنا أوبر هي الكمأة الصغار ، والداخلة على التمييز كقول الشاعر : إذا أ َ ردت تعريف العدد فإن كان مضافا ً عرفت المضاف إليه مثل عندي خمسة الكتب المقررة وتسع الوثائق المطلوبة ؛ وإن كان مركبا ً عرفت الجزء َ الأ َ ول : اشتريت الخمسة عشر كتابا ً والسبع عشرة صحيفة . وإن كان معطوفا ً ومعطوفا ً عليه عرفت الجزأ َ ين معا ً مثل : أ َ حضر الثلاثة والخمسين دينارا ً . ,ara
3129,2018-43,jeun,106,إذا أ َ ضيفت النكرة إلى أحد المعرفات الخمسة السابقة اكتسبت التعريف بهذه الإضافة وإليك أمثلتها بالترتيب : إ ِ ذا قصدت من النكرة معينا ً ناديته بها ، أ َ صبح معرفة بهذا النداء وبنيته على الضم إلحاقا ً بالأ َ علام . فكلمة ( شرطي ) نكرة ولكن إ ِ ذا خاطبت بها شرطيا ً أمامك ليعينك فقلت : ( يا شرطي ُّ أين المتحف ؟ ) صارت ( شرطي ) معرفة وعوملت معاملة المعارف المفردة بالنداء وسميت بالنكرة المقصودة . أ - الاسم الخالي من حرف زائد على أ ُ صوله هو الاسم المجرد ، وهو ثلاثة : 1 - المجرد الثلاثي مثل رج ُ ل وفتى وله عشرة أوزان هذه أ َ مثلتها : ظ َ ب ْ ي ، ح َ م َ ل ، ر َ ج ُ ل ، كت ِ ف ، قفل ، ز ُ ح َ ل ، ع ُ نق ، ح ِ ص ْ ن ، ع ِ نب ، إ ِ بل . أ َ ما وزن ( ف ُ ع ِ ل ) فقليل جدا ً مثل ( د ُ ئ ِ ل ) اسم قبيلة ، ووزن ( ف ِ ع ُ ل ) يكاد لا يوجد . ,ara
3130,2018-43,jeun,128,ج َ ع ْ ف َ ر ، ب ُ ر ْ قع ، ق ِ رم ِ ز ، ط ُ ح ْ ل َ ب ، د ِ ر ْ ه َ م ، ق ِ م َ ط ْ ر . 3 - المجرد الخماسي هذه أ َ مثلة أ َ وزانه الأ َ ربعة : سف َ ر ْ ج َ ل ، ق ُ ذ َ ع ْ م ِ ل ، ج َ ح ْ م َ رش ِ، ج ِ ر ْ د َ ح ْ ل . ب - والاسم المزيد هو ما أ ُ ضيف إلى أ ُ صوله حرف أ َ و أكثر : والزيادة على نوعين : 1 - الأ َ ول يكون بتكرار حرف من حروفه الأصلية مثل : س ُ ل َّ م ، جل ْ باب ، ق ُ ع ْ د ُ د ، صمح ْ مح ، ( وأ ُ صول هذه الكلمات : سلم ، جلب ، قعد ، صمح . 2 - الثاني يكون بإضافة أ َ حد أ َ حرف الزيادة العشرة المجموعة في قولك ( سأ َ لتمونيها ) مثل : تكريم ، اجتماع ، مستنكف ، متدحرج . إلخ أ ُ صول هذه الكلمات : كرم ، جمع ، نكف ، دحرج . وأ َ وزان المزيد كثيرة جدا ً، ولا يحكم بزيادة حرف إلا بعد استيفاء ِ الكلمة ثلاثة أ َ حرف أ َ صلية على الأقل . 2 - أ َ ن يدل الحرف الزائد على معنى ليس في أصل الكلمة ، فالأ َ لف في ( عام ِ ل ) زيدت للدلالة على الفاعل ، والهمزة من إ ِ كرام تدل على التعدية ، والسين والتاء ُ في مستفهم يدلان على الطلب . ,ara
3131,2018-43,jeun,113,3 - أ َ ن يكون في عد الحرف أ َ صليا ً خروج ٌ على الأ َ وزان المعروفة في الأ َ سماء ِ فالتاء ُ الأ ُ ولى في ( ت َ ن ْ ف ُ ل ) وهو من أ َ سماء ِ الثعلب زائدة لعدم وجود هذا الوزن في الأسماء ِ . 1 - مد الصوت بأ َ حد أ َ حرف العلة مثل : سحاب ، عمود ، رحيل . 3 - إفادة معنى جديد ، فزيادة الأ َ لف في ( ضارب ) لتدل على الذات الفاعلة ، وزيادة الميم والواو في ( مضروب ) ليدل على الذات التي وقع عليها الفعل ، والتاء ُ والأ َ لف في ( التماوت ) لتدل على إ ِ ظهار غير الحقيقة . وهذا أ َ هم أ َ غراض الزيادة . 1 - يبقى معنى الكلمة بعد زيادة الإلحاق على ما كان عليه غالبا ً . 2 - لا يشترط في زيادة الإلحاق أن تكون من أحرف ( سألتمونيها . الهمزة : تكون زائدة في أ َ ول الكلمة إذا تلاها ثلاثة أ ُ صول مثل : أ َ عرج ، أ َ فضل ، أ َ ذهب ُ، أ ُ قر ِ ئ ُ ,ara
3132,2018-43,jeun,108,وتكون زائدة في آخر الكلمة بعد أ َ لف ساكنة مسبوقة بثلاثة أ ُ صول فأ َ كثر مثل : علماء ُ، أ َ نبياء ُ، ق ُ ر ْ ف ُ صاء ُ، ر ُ ت َ ي ْ لاء . الألف : تكون زائدة حين تكون مع ثلاثة أ ُ صول فأكثر مثل : قائل ، قاتل ، سحاب ، ح ُ بلى ، قرطاس ، انطلاق ، ارعوى ، قبعثرى ، خ ُ ب َّ ازى ، اسرن ْ دى ( اعتلى . ولا تزاد سابعة إلا في الأ َ سماء ِ مثل : أ ُ رب ُ عاوى ( جلسة المتربع ) [ فإذا كان معها حرفان فقط كانت منقلبة عن أ َ صل مثل : قال ، دعا ، باب ، ناب . الواو : لا تزاد في الأ َ ول مطلقا ً؛ فإن صحبت أ َ كثر من أ َ صلين كانت زائدة مثل : عوسج ، حوقل ( ضعيف ) ، جدول ، عجوز ، ترقوة ، عنفوان ، معشوشب ، قلنسوة ، منجنون ( دولاب ) ، أربعاوى ، اعلو ّ ط ( ركب . ولا تقع الياء ُ سابعة إلا في الأ َ سماء مثل الـخ ُ ن ْ ز ُ وانية ( الكبر . وهي أصل في مثل ( يوم وليلة وبيع ورمي . ,ara
3133,2018-43,jeun,120,ملاحظة : إذا وقعت أولا ً ومعها أربعة أصول فهي أصلية ، ومثلوا لذلك بكلمة ( الي َ س ْ ت َ عور ) ومعناها : الباطل ، الكساء على عجز البعير ، شجر مساويكه في غاية الجودة . وكذلك يطرد زيادتها حشوا ً في تصاريف ( افتعل ، استفعل ) ومصادرهما . وزيدت في غير ما تقدم سماعا ً مثل : الت ِ جفاف ( الدرع ) ، والتمثال وملكوت وعنكبوت وت َ ن ْ ص ُ ب ( شجر . اللام : تزاد اطرادا ً مع أ َ سماء ِ الإ ِ شارة ( ذلك ، تلك ، أ ُ ولال ِ ك ، هنالك ) وسماعا ً في ( زي ْ دل وعب ْ دل . الميم : لا تزاد في الأ َ فعال . وتطرد زيادتها في أول الأ َ سماء في المواضع المقيسة من المصادر الميمية وأ َ سماء الفاعل والمفعول والزمان والمكان والآلة . النون : تطرد زيادتها في الأ َ ول حرف مضارعة للمتكلم مع غيره ( نكتب ) ، وتزاد حشوا ً في صيغ المطاوعة ( انكسر ، احرنجم ) غالبا ً، وفي مثل ( ف َ ع َ ن ْ ل َ ل ) كجحن ْ فل وشرن ْ بث وعقن ْ قل . وتزاد آخرا ً بعد أ َ لف قبلها ثلاثة أصول مثل : سكران ، عثمان ، شبعان ، عف َّ ان . ,ara
3134,2018-43,jeun,105," [ وفي غير ذلك تكون أصلية مثل ( أمان وعنقود ونهشل وخ ِ ر ْ ن َ و ْ ب . ولابد ّ مع ذلك من ملاحظة الدليل والمعنى في الزيادة أ َ و الأ َ صالة ، فقد حكموا بزيادتها في ب ُ ل َ ه ْ ن ِ ية ، وع َ ن ْ سل ( ناقة سريعة ) ، وع َ ن ْ س ( أسد ) ؛ وحس ّ ان وعف َّ ان ( لمنعهما الصرف . الجعفر النهر الصغير ، القرمز الأحمر ، الق ِ مطر محفظة الكتب . القذعمل : الجمل الضخم ، والجحمرش العجوز ، والجردحل الوادي . أما مثل ( عدة ) مصدر ( وع َ د ) ، فليست التاء زائدة ، لكنها أتي بها للتعويض عن فاء الكلمة وهو الواو ، إذ الأصل ( وعد وع ْ دا ً ) فلما حذفنا الأول عوضنا منه تاء في الآخر ، فالتاء حرف عوض غير زائد . خفيفد : سريع ، الأرطى شجر ترعاه الإبل ، القعدد : الجبان ، القاعد عن المكارم . موضوع : كـــــيفيه تنمـــيه الذكـــــــــــاء الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 5 : 35 pm ",ara
3135,2018-43,jeun,102,يعكس الذكاء المنطقي قدرة الشخص على فهم واستخدام الأرقام بفاعلية ، إضافة لقوة الاستنتاج والتصنيف لديه ، وتعامله البارع مع الرموز المجردة . ويميل هذا الشخص للدقة والنظام والمنهجية . ويتمتع به كل من : مبرمجي الكمبيوتر ، المحاسبين ، الفلاسفة ، والعلماء : الرياضيين الطبيعيين ، الاجتماعيين ، النفسيين . فمثلا يعتبر كل من بيل جيتس وألبرت أينشتاين مثالا قويا لهذا النوع من الذكاء . يجري العديد من التجارب ليتبين عن طريقها كيف تعمل الأشياء ، وليختبر الاحتمالات الممكنة . لديه قدرة جيدة في الأنشطة العلمية والحسابية والمنطقية . يحب لعب الألعاب التي تحتاج لتفكير وإستراتيجيات كالشطرنج ، الألغاز المنطقية ، القصص الحسابية الكلامية . يبحث عن التبعات المنطقية في كل حدث ، حيث يعتقد أن كل شيء له تفسير منطقي . ,ara
3136,2018-43,jeun,110,يحب متابعة ومعرفة المنطق فيما يفعله أو يقوله الناس . يشعر بالحاجة لقياس الأشياء ، تصنيفها ، وزنها ، تحليلها . يمكنه التفكير في المفاهيم المجردة ، بلا كلمات ، أو صور . يحب زيارة المتاحف ، ومعارض الاكتشافات والمخترعات الحديثة . يميز ويلتقط الأنماط ( التكرار ) والعلاقات في البيئة ، مثال : ترتيب الألوان بطريقة تكرارية معينة ، ترتيب المنتجات في المتجر بطريقة تكرارية معينة . ، أنماط الهجاء مثل ( سوسو ، كوكو ، مرمر ) ، وينتبه لهذه الأنماط التكرارية بسهولة . يمكنه شرح الكيفية التي يعمل بها ، أو يحل بها المشكلة . يمكنه أن يبرهن على صحة رأيه ، أو صحة ما لديه من معرفة . يمكنه استخدام ما لديه من معلومات لحل مشكلة تواجهه ونقد الأحداث أو المعلومات تبعا لما لديه من أسباب ومبررات معروفة ، أي وفق قاعدة معينة للحكم . ,ara
3137,2018-43,jeun,103,يتبين ويتعلم المفاهيم الرياضية : القسمة ، الضرب ، الجمع ، الطرح . نم ّ لدى طفلك مهارات التفكير المختلفة وخاصة النقدي ( الملاحظة ، التصنيف ، الاستنتاج ، السبب والنتيجة ، التمييز بين الحقائق والرأي الشخصي ، حل المشكلات ، اتخاذ القرار ، المقارنة ، . ستجد بعضا منها في الموقع التالي : johnpratt . com ، مثل : 1 - أرنب وأرنبة لهما ستة من الأرانب ، أحد الأرانب ( الذكور ) له أختان ، كم عدد أسرة الأرانب ؟ 2 - في هذا المربع ، استخدم فقط من رقم 1 - 9 ليكون مجموع الأرقام معا في أي اتجاه 15 ، على ألا تستخدم أي رقم مرتين . 4 - كل صباح يسلق أحمد بيضة للفطور في ثلاث دقائق ، وذات يوم جاءه صديقان ، كم من الوقت يلزم أحمد لي ُ ع ِ د ثلاث بيضات للجميع ؟ ,ara
3138,2018-43,jeun,102,5 - في اليوم الأول من الدراسة ، كانت مدرسة الفصل تتعرف على الأطفال ، وجدت بنتين متشابهتي الملامح تماما ، ولهما نفس اسم الأب . سألتهما المدرسة : هل أنتما توءمان ؟ أجابت إحدى البنتين : لا لسنا توءمين ولكننا أختان ، فكيف يكونا أختين لهما نفس الملامح ولكنهما ليسا توءمين ؟ ( انقر هنا لمطالعة حلول هذه الألغاز ) ستجد في هذا الموقع مجموعة من الألعاب التي تعمل على تنمية الذكاء المنطقي الرياضي : woodlands - junior . kent رابعا : ويمكن تنمية الذكاء المنطقي الرياضي من خلال تنمية مهارات التفكير المنطقي ، وهي : مارس مع طفلك تصنيف الأشياء الموجودة مثلا بالمنزل يوميا : تبعا للون ، الحجم ، الطول ، . أي صفة مميزة ، علامة مميزة . أو أي محدد تختاره سلفا مع الطفل . ,ara
3139,2018-43,jeun,108,تصنيف الملابس التي تحتاج إلى تنظيف حسب ألوانها أو درجة الحرارة التي تحتاجها للغسيل ، اللعب ، العرائس ، المكعبات ، الأكواب ، الكتب ( كتب أدبية ، علمية ، . حسب اسم الكاتب ، حسب الحرف الأبجدي الأول ، حسب القارئ من الأسرة . اسأل طفلك ما المتشابه والمختلف في الأشياء ، الأماكن ، الأشخاص . إلخ ، مثلا : - ما التشابه بين عين الطائر ( ) وبين عين الطائر ( ) ؟ - ما التشابه بين ع ُ مر ومنة من حيث : الصفات ، الطول ، الوزن ، اللون ، الأكلات المحببة ، الكتب المحببة . إلخ ، وذلك من حيث رد الفعل إذا حدث . ( اقترح مواقف . - أحضر مجلات ، جرائد ، شريطا لاصقا ، مقصات ، خطين ، كلا منهما 36 بوصة . - ابدأ في التدقيق مع طفلك في تحديد المتشابه والمختلف بين هذه الصور . ,ara
3140,2018-51,jeun,104," - ألصق الصور المتشابهة في منطقة التقاطع في الدوائر ، وألصق البقية مما ليس لها متشابه في الجزء الباقي من الدائرة . ركز دوما على تمييز طفلك وربطه بين السبب والنتيجة ، مثل : - تمييز السبب والنتيجة للسلوك المعين ، كذوبان الثلج بالتسخين . عند شراء عبوة كبيرة من الشراب ، أو الماء مثلا . اطلب من طفلك أن يخمن كم كوبا يمكن أن يستوعب الشراب . اذكر له كمية العبوة الكبيرة ، وبالتالي طريقة تقسيمها على العبوات الأصغر ، واطلب منه حساب كم عبوة تكفي الأسرة من هذا المشروب وذلك بحساب العدد ، وكم يلزم عند حضور أسرة أخرى من الأصدقاء موضوع : شرح حديث : ومانهيتكم عنه فاجتنبوه الخميس أكتوبر 18 , 2007 3 : 36 am ",ara
3141,2018-51,jeun,270,"عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ) هذا الحديث أصل في امتثال الشرع واتباع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم و الإقتداء به وترك مخالفته . الأولى : استدل بعض العلماء بهذا الحديث على أن اجتناب المحرمات أفضل من فعل المأمورات لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه والأمر قيد بحسب الإستطاعة . والصحيح أن ما ورد محمول على تفضيل ترك المحرمات على نوافل الطاعات أما جنس الواجبات فأفضل من جنس ترك المحرمات وقد تظافرت الأدلة على ذلك فمن ذلك : ماروي في صحيح البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الله عز وجل ما تقرب عبدي إلي بشيء أحب مما افترضته عليه . ولأن الفرائض مقصودة لذاتها والمحرمات مطلوب عدمها ولذلك لا تحتاج إلى نية بخلاف الأعمال ، ولذلك كان جنس ترك الأعمال قد يكون كفرا كترك التوحيد وترك أركان الإسلام أو بعضها بخلاف ارتكاب المنهيات فإنه لا يقتضي الكفر بنفسه ، ويشهد لذلك قول ابن عمر "" لرد دانق حرام أفضل من مائة ألف تنفق في سبيل الله . وقال ابن المبارك "" لأن أرد درهما من شبهة أحب إلي من أن أتصدق مائة ألف ومائة ألف حتى بلغ ستمائة ألف . وقال عمر بن عبد العزيز "" ليست التقوى قيام الليل وصيام النهار والتخليط فيما بين ذلك ولكن التقوى أداء ما افترض الله وترك ما حرم الله فإن كان مع ذلك عمل فهو خير إلى خير . وحاصل كلامهم يدل على أن اجتناب المحرمات وإن قلت أفضل من الإكثار من نوافل الطاعات لأن الأول فرض والثاني نفل فيتقدم عليه . ",ara
3142,2018-51,jeun,105,الثانية : للنهي صيغة وهي ( لا تفعل ) ، وتنقسم هذه الصيغة في دلالة النصوص الشرعية إلى قسمين ( 1 ) نهي تحريم : وهو كل مانهى الشرع عن فعله على سبيل الإلزام كالنهي عن شرب الخمر والزنا والربا والغيبة والنميمة . ( 2 ) نهي كراهة : وهو كل مانهى الشرع عن فعله على سبيل التنزيه كالنهي عن التخصر وفرقعة الأصابع وتشبيكها في الصلاة والنهي عن الأكل متكئا . والأول يعاقب المكلف على فعله ويثاب على تركه والثاني لا يعاقب على فعله و يثاب على تركه . وقد ترد هذه الصيغة وتحمل على معاني أخرى غير النهي لقرائن تدل عليها كالإرشاد . والأصل في النهي التحريم إلا إذا دلت قرينة تصرفه إلى الكراهة . ,ara
3143,2018-51,jeun,107,"الثالثة : إذا عاد النهي إلى ذات العبادة أو شرطها فإنه يقتضي فساد المنهي عنه كالنهي عن صوم العيدين وصلاة السكران ، أما إذا كان النهي خارجا عن ذات العبادة وشرطها فإنه لا يقتضي فساد المنهي عنه لأن جهة النهي منفكة عن جهة الفعل فيصح الفعل مع الإثم كالصلاة في الأرض المغصوبة والصوم المشتمل على النميمة و قد ذهب إلى هذا جماعة من المحققين وقد أنكر عبد الرحمن بن مهدي قول الشمرية في إبطال الصلاة بثوب محرم وجعل هذا القول بدعة . قال ابن رجب "" ولهذا فرق من فرق من العلماء بين أن يكون النهي لمعنى يختص بالعبادة فيبطلها وبين أن لا يكون مختصا بها فلا يبطلها . ",ara
3144,2018-51,jeun,107,وكذلك النهي في باب المعاملات ينقسم من حيث صحة المعاملة المنهي عنها أو بطلانها إلى قسمين : 1 - أن يكون النهي لحق الله تعالى لا يسقط برضا المتعاقدين عليه فهذا باطل لا يفيد الملك بالكلية كنكاح ما يحرم نكاحه والنكاح بغير ولي وعقد الربا وبيع كل ما يحرم كالخمر والخنزير والأصنام . 2 - أن يكون النهي لحق آدمي معين بحيث يسقط برضاه فهذا يتوقف صحة العقد على رضاه فإن رضي به لزم العقد واستمر الملك وإن لم يرض به فله الفسخ إلا من لا يعتبر رضاه في الشرع ، ومثال هذا القسم تزويج المرأة بغير إذنها وتصرف الفضولي والوصية بجميع المال وبيع التدليس وتلقي الركبان وتخصيص بعض الأولاد بالعطية . ,ara
3145,2018-51,jeun,101,الرابعة : للأمر صيغة وهي ( افعل ) وتنقسم هذه الصيغة في دلالة النصوص الشرعية إلى قسمين ( 1 ) أمر إيجاب : وهو كل ما أمر به الشرع على سبيل الإلزام كإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة . ( 2 ) أمر استحباب : وهو كل ما أمر به الشرع على سبيل الندب كالإشهاد في البيع وإعلان النكاح . والأول يثاب فاعله ويعاقب تاركه والثاني يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ، والأصل في الأمر الوجوب إلا إذا دلت قرينة تصرفه إلى الإستحباب . وقد ترد هذه الصيغة وتحمل على معاني أخرى غير الأمر لقرائن تدل عليها كالإباحة والإرشاد والتهديد وغيرها . والصحيح أن الأمر على الفور إلا إذا دل الدليل على التراخي . ,ara
3146,2018-51,jeun,137,الخامسة : إشترط الشارع في لزوم الأمر القدرة والإستطاعة . قال الله تعالى ( ف َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ م َ ا اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م ْ . وقال تعالى في الحج ( و َ ل ِ ل َّ ه ِ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ح ِ ج ُّ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ م َ ن ِ اس ْ ت َ ط َ اع َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ س َ ب ِ يل ً ا ) . فإن استطاع المكلف استطاعة تامة لزمه الإتيان بالفعل كله وإن عجز عنه سقط بالكلية وإن عجز عن بعضه لزمه الإتيان بما استطاع منه كالعاجز عن القيام أو الركوع أو السجود في الصلاة يسقط عنه ويصلى على حسب حاله إيماء ً ، وكذلك فاقد الطهورين الماء والتراب يصلى بلا طهارة على حسب حاله ، وكذلك العاجز عن استقبال القبلة يصلي لغير القبلة ، وكذلك من عجز عن إخراج الصاع كله في صدقة الفطر يخرج ما قدر عليه ولم يسقط عنه بالكلية . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار ( صل قائما فإن لم تستطع فصل قاعدا فإن لم تستطع فصل على جنب ) رواه البخاري . ,ara
3147,2018-51,jeun,250,"السادسة : دلت النصوص الشرعية بمجموعها على أن السؤال ضربان : الأول : محمود وهو سؤال المرء العالم عن ما يجهله من أمور الدين وأحكام الشرع قال الله تعالى ( ف َ اس ْ أ َ ل ُ وا أ َ ه ْ ل َ الذ ِّ ك ْ ر ِ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ . ومن ذلك السؤال للتوسع في الفقه في الدين لحفظ دين الله والقيام بالوظائف الدينية كالإفتاء والقضاء . الثاني : مذموم قد ورد في الشرع النهي عنه قال المغيرة بن شعبة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال ) متفق عليه . وهو السؤال عما أخفاه الله تعالى عن عباده واستأثر بعلمه . والسؤال على وجه العبث والتعنت والإستهزاء كسؤال الكفار للأنبياء المعجزات عنادا واستكبارا . والسؤال عن الأغاليط وهي التي يغالط بها العلماء تحريا لزلاتهم وفتنتهم . والسؤال عن المسائل النادرة الوقوع التي لا طائل من ورائها . والسؤال والتكلف عن الأمور التي سكت عنها الشرع قال تعالى ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ل َ ا ت َ س ْ أ َ ل ُ وا ع َ ن ْ أ َ ش ْ ي َ اء َ إ ِ ن ْ ت ُ ب ْ د َ ل َ ك ُ م ْ ت َ س ُ ؤ ْ ك ُ م . وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم لأجل مسألته ) رواه مسلم . ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في المسائل إلا للأعراب ونحوهم من الوفود القادمين عليه يتألفهم بذلك أما المهاجرون والأنصار والمقيمون في المدينة الذين رسخ الإيمان في قلوبهم فنهوا عن المسألة كما في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان قال "" أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم . ",ara
3148,2018-51,jeun,178,"السابعة : في الحديث إشارة عظيمة إلى أن موقف المؤمن الصحيح تجاه الشرع هو الإشتغال بامتثال الأوامر واجتناب النواهي والعناية بالعمل والإعراض عن كثرة المسائل والجدل . فالمتعين على المسلم أن يبحث عما جاء عن الله ورسوله ثم يجتهد في فهم ذلك والوقوف على معانيه ثم يشتغل بالتصديق إن كان من الأمور العلمية وإن كان من الأمور العملية بذل وسعه في فعل ما يستطيعه من الأوامر واجتناب النواهي وتكون همته مصروفة بالكلية إلى ذلك وهكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان في طلب العلم النافع من الكتاب والسنة ولم تكن همتهم مصروفة في البحث عن الحوادث قبل وقتها والمسائل الإفتراضية . سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال "" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله "" فقال له الرجل أرأيت إن غلبت عليه أرأيت إن زوحمت فقال ابن عمر "" إجعل أرأيت في اليمن "" رواه البخاري . وقال الحسن "" شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المسائل يغمون بها عباد الله . وقال الأوزاعي "" إن الله إذا أراد أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه المغاليط فلقد رأيتهم أقل الناس علما . ",ara
3149,2018-51,jeun,236,"الثامنة : إنقسم الناس في باب التفقه والمسائل إلى أقسام ثلاثة : الأول : من سد باب المسائل حتى قل علمه وفقهه وما أنزل الله على رسوله . وصار حامل فقه غير فقيه . وهذا مسلك طائفة من أتباع أهل الحديث . الثاني : من توسع في توليد المسائل قبل وقوعها ما يقع في العادة منها وما لا يقع واشتغلوا بتكلف الجواب عن ذلك وكثرة الخصومات والجدال فيه حتى تولد من ذلك العداوة والبغضاء وكان الغرض من ذلك غالبا المغالبة وطلب الرئاسة والمباهاة . وهذا مسلك طائفة من أتباع فقهاء الرأي وقد ذمه العلماء الربانيون ودلت السنة على تحريمه . الثالث : من كان معظم همه البحث عن معاني كتاب الله وما يفسره من السنة الصحيحة وكلام الصحابة والتابعين وعن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها وسقيمها ثم التفقه فيها وتفهمها والوقوف على معانيها ثم معرفة كلام السلف في جميع أنواع العلوم ومسائل الحلال والحرام وأصول السنة والزهد والرقائق . وهذا مسلك فقهاء أهل الحديث وطريقة الإمام أحمد ومن وافقه من أئمة السنة . وكان الإمام أحمد إذا سئل عن شيء من المسائل المولدات التي لا تقع يقول "" دعونا من هذه المسائل المحدثة . وقال أحمد بن شبويه "" من أراد علم القبر فعليه بالآثار ومن أراد علم الخبز فعليه بالرأي . يعني علم الدنيا وعلم الآخرة . والحاصل أن أصحاب القسم الأول اعتنوا بالأثر وتركوا الفقه وزهدوا فيه وأصحاب القسم الثاني اعتنوا بالرأي وتركوا الأثر وقصروا فيه وأصحاب القسم الثالث اعتنوا بالأثر والفقه جميعا وهم الذين وفقوا للصواب وأوتوا الحكمة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . ",ara
3150,2018-51,jeun,165,الأول : في أصول الدين ومسائل الإيمان . وهذا النوع يحرم على المسلم المخالفة فيه ولا يعذر أحد في ذلك إلا من كان جاهلا أو متأولا ولم تبلغه الحجة . ومن وقع في ذلك شرع الرد عليه وبيان الحق له فإن استجاب فالحمد لله وإن عاند وأعرض عن الحق فلا كرامة له . وقد كان أئمة السلف يردون وينكرون ويشددون على من خالف في هذا الباب حفظا للدين وصيانة للسنة وتحذيرا للخلق من فتنته . الثاني : في فروع الدين والمسائل العملية الفقهية . وهذا النوع الإختلاف بين المسلمين سائغ شرعا والأمر في ذلك واسع ولا ينكر على المخالف في هذا الباب ما لم يخالف إجماعا قطعيا أو سنة صريحة . وما زال الصحابة يختلفون في كثير من المسائل ولا ينكر بعضهم على بعض . وقد صرح العلماء المحققون بذلك . لكن هناك مسائل تواترت بها السنة واستفاضت وصارت شعارا لأهل السنة تميزهم عن غيرهم كقصر الصلاة والمسح على الخفين والتعجيل في الفطر ونحوها . ولذلك درج أهل الإعتقاد على ذكرها في مصنفاتهم ، فهذه المسائل مخالفة مذهب أهل السنة فيها من طريقة أهل البدع . ,ara
3151,2018-51,jeun,103,"بسم الله الرحمـــــــــــــــــــــــــن الرحيــــــــــــــــــــــــــمإذ بشيطان رجيم نسمع دويه وصياحه ولا نرى صورته قد قطع تلك الآيات المباركات . حينها امتلأت قلوب المؤمنين حقدا ً وكمدا ً وغيضا ً عليه وقالوا بصوت تردده شفاههم وتنطق به قلوبهم . إنه تلفون أحد المتساهلين بنغماته الصاخبة وقد أودعه صوت أغنية هابطة ألا يخجل أولئك الذين لم يرعوا حرمة بيوت الله في أثناء أداء أعظم فرائض الله . وقد أرتفعت أصوات اجهزتهم بأصوات الشياطين يصدون عن ذكر الله موضوع : مراتــــب الصـــلاة الخمـــس , يا ترى ايــــه مرتبتــك من بي الخميس أكتوبر 18 , 2007 3 : 46 am أحدهما : مرتبة الظالم لنفسه المفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها . ",ara
3152,2018-51,jeun,170,الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار . الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة وجهاد . الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها ، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا ً منها ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها . : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ، ناظرا ً بقلبه إليه ، مراقبا ً له ، ممتلئا ً من محبته وعظمته ، كأنه يراه ويشاهده ، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات ، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض ، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به . ,ara
3153,2018-51,jeun,126,"لأن له نصيبا ً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة ، فمن قرت عينه بصلاته ، قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة ، وقرت عينه أيضا ً به في الدنيا ، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ، ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسراتموضوع : رسالة إلى تارك صلاة الخميس أكتوبر 18 , 2007 3 : 52 am أخواني فالله هذه بعض الأجور التي يحرم منها تارك صلاة الجماعة في المسجد يجيبك عن هذا السؤال علي بن إبي طالب ( رضي الله عنه ) فهل أديت حق هذا الجوار ، من الشهود للخير خمس مرات في اليوم والليلة ، إن من حق هذه المجاورة إذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة . حي على الفلاح أن تلبي نداء ربك فتسارع إلى هذه البيوت ",ara
3154,2018-51,jeun,117,وقد أفتى أحد العلماء بأن ( صلاة الفرائض الخمس جماعة في المسجد واجبة على المكلفين من الرجال فمن ترك صلاتها جماعة في المسجد فهو آثم لقول النبي ( من سمع النداء فلم يأت الصلاة فلا صلاة له إلا من عذر ) وهذه بعض الفوائد التي يحرم منها تارك صلاة الجماعة . و يقول النبي ( من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف الليل ومن صلى العشاء والفجر جماعة كان كقيام الليل ) ويقول النبي ( من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزل في الجنة ) ويقول النبي ( من مشي في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله عزوجل بنور يوم القيامة ويقول النبي ( المسجد بيت كل تقي وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى المسجد رضوان الله إبلا المسجد ,ara
3155,2018-51,jeun,110,أخي جار المسجد هل فكرت كم من الخير فاتك وأنت لا اتصلي في جماعة ( إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس وغسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا . اي تشهدها الملائكة . لعلي اسالك لم لا تصلي الفجر تقول نائم سبحان الله ما رايت مثل الحنة نام طالبها وما رايت مثل النار نام هاربها . انتبه فقد وصف الله بعض الناس اخر الزمان قائلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا . والغي واد في جهنم لو صارت فيه الجبال لدابت . وقال ابن عباس في تفسير فوله تعالى ويل للمصلين الدين هم عن صلاتهم ساهون . الدبن ياخرون الصلاة عن وقتها . ,ara
3156,2018-51,jeun,126,وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تترك صلاة واحدة متعمدا . فمن يضع المنبه على الساعة السابعة بعد طلوع الشمس فقد ترك الصلاة متعمدا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة . واخيرا انقل لك احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم سائلا الله عز وجل ان يقدفها في قلبك فتقوم لصلاة الفجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة . فيوم القيامة ظلمة وسنحتاج للنور قال تعالى يوم يقول المنافقون والمنافقات للدين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا . اما ادا حاولت القيام لصلاة الفجر ولم تستطع فاجيبك بقول الحسن البصري عندما سئل نريد قيام الليل ولا نستطيع فقال رحمه الله انما قيدتكم معاصيكم . ففثش اخي عن هده المعصية واقلع عنها واستعن بالدعاء . ,ara
3157,2018-43,jeun,118,"اما ادا استطعت هجر الفراش وقمت للصلاة فابشرك بحفظ الله لكقال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله . وقال ايضا من صلى العشاء في جماعة فكانماقام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكانما قام الليل كله . ارجو ان تجد هده الكلمات صدى في قلبك فتلبي نداء الله حي على الصلاة حي على الفلاح . يا من ترك صلاة الفجر أو تهاون فيها . اضغط هنا من فضلك موضوع : كيفية ذوبا ن الخـلافات بين الزوجــين الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 11 am أخواني وأخواتي من أهل الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبـــــابي . لا أحد ينكر أن البيوت تعج بالأسرار والخبايا ما الله به عليم ولكن هنا تسآؤل سريع أحببت أن أ ُ شرككم فيه : ",ara
3158,2018-43,jeun,118,"ماذا يفعل الأب إذا زار ابنته المتزوجة في بيتها , وعلم منها أن زوجها قد أغضبها ؟ هل يسألها : ماذا قال لك ؟ ولماذا أغضبك ؟ أو يقول لها : اجمعي ثيابك فبيت والدك أرحب لك ؟ أو يفعل العكس : يصرخ في ابنته قائلا : ماذا قلت حتى أغضبته ؟ هل أطعت أمك في فعل أثاره وضايقه ؟ لعل جميع ما سبق غير حسن , فلا الاستفسار والسؤال لمعرفة دقائق الخلاف وتفاصيله عمل صحيح , ولا دعوة الابنة إلى مغادرة بيتها إلى بيت أبيها تصرف حكيم , ولا الصراخ في الابنة واتهامها بأنها مخطئة أمر سديد . عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أنه قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت فاطمة فلم يجد عليا فقال : أين ابن عمك ؟ ",ara
3159,2018-43,jeun,120,"فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج . فقال النبي لرجل : انظر أين هو , فقال الرجل : هو في المسجد راقد . فجاءه وهو مضطجع , وقد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب , فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : قم يا أبا تراب ز قال سهل : وما كان له ( أي لعلي ) اسم أحب إليه منه . هذا الحديث الشريف يرشد إلى ما يحسن بالأب أن يفعله , وبالزوجة أن تفعله , وبالزوج أن يفعله إذا حدث خلاف بين الزوج وزوجته . فالنبي يسأل ابنته فاطمة , وقد زارها في بيتها عن زوجها علي , فتخبره رضي الله عنها أنه غاضبها في شيء , دون أن تذكر له هذا الشيء , وهذا كتمان جميل يحسن بكل زوجة أن تحرص عليه , فلا تخبر أهلها بتفاصيل الخلافات التي تحدث بينها وبين زوجها . ",ara
3160,2018-43,jeun,124,"ثم نتأمل حكمة تصرف علي رضي الله عنه حين انسحب من ساحة الخلاف الذي ثار بينه وبين السيدة فاطمة رضي الله عنها "" فغاضبني فخرج “ , وهذا خير من مواصلة المغاضبة التي قد تتطور إلى شجار حاد . وإلى أين ينسحب رضي الله عنه ؟ لم ينسحب إلى أصحابه , ولم ينسحب إلى أمكنة أخرى يذهب إليها الأزواج إثر نشوب خلافات مع زوجاتهم , بل انسحب – كرم الله وجهه – إلى المسجد , حيث تهدأ أعصابه الثائرة , وتطمئن النفس الغاضبة . ونتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم عدم تأجيله التوفيق بين صهره وابنته , بل بادر يسأل عنه , فلما أخبروه أنه في المسجد , جاءه وهو يقول "" قم يا أبا تراب "" بعد أن رأى التراب الذي أصاب جسمه وقد سقط رداؤه عنه . ",ara
3161,2018-43,jeun,209,"ولم يعاتبه النبي عليه الصلاة والسلام , مما يشير إلى أن المصالحة التي تقوم على تطييب الخاطر خير من المصالحة التي تقوم على المحاسبة والمعاتبة . ومما يؤكد أن نفس علي قد طابت قول سهل في نهاية الحديث : "" وما كان له اسم أحب إليه منه موضوع : كيف تجعل لسانك حلوا ً مع شريك حياتك . الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 18 am ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه ) لكي تنعم بالمحبة والاستقرار والهدوء مع زوجتك . حاول أن تستخدم عبارات أكثر تلطفا ً وتهذيبا ً مع زوجتك ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ) . رواه الترمذي وغيره . حدث زوجتك ببعض هذه العبارات المشجعة أو جميعها فقد تنقلب بؤس يومك إلى نعيم لا ينسى : لك ذوق خاص في اختيار ملابسك يجعلني أشعر دائما ً أنني أمام امرأة أنيقة ومتألقة . أنت إنسانة عظيمة . تضحين بالكثير من وقتك لأجل راحتي وأولادي . رجوعي بعد انتهاء العمل متعة ، فأنا أتشوق للعودة إلى البيت لأنني أعلم أن هناك امرأة جميلة تنتظرني بفارغ الصبر وإنسانة رائعة تقدرني ولا أسمع منها إلا كل كلام طيب وجميل وأعذب من الماء البارد الزلال . ( يعجبني فيك حرصك الدائم على نظافة الأولاد أو البيت أو ) وكل عمل روتيني تحرص زوجتك على إتقانه لأجلك ولأجل بيتك وأولادك ، فهذا يشجعها ويجعلها أكثر تميزا ً ",ara
3162,2018-43,jeun,145,"موضوع : الحجاب جمال . فلمادا لاتتحجبين ( منقول ) الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 20 amومن هدا التاصيل النفسي لحقيقة الجمال ندرك ان التمييز بين الجميل و القبيح فى الحياة عامة لا يتحقق الا بشرطين . فالاختلاف على لوحة من اللوحات الجميلة . يعكس في العمق اخفاق احد المختلفين في فهم طبيعة الجمال ومعاييره . او في اكتساب صفاء حسي وطهارة فطرية تؤهل الى تدوق الجمال . موضوع : كيف ترسخ محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في طفلك ؟ الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 29 am ولبيان الإجابة عن هذا السؤال يهمنا الوقوف عند عدة نقاط هامة : وفي الصحيح عن عبد الله بن هشام : كنا مع النبي وهو آخذ بيد عمر ، فقال عمر : يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ، فقال : "" لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ، قال عمر : فإنه الآن ، لأنت أحب إلي من نفسي ، فقال : الآن يا عمر . ",ara
3163,2018-43,jeun,102,"ينبغي على الوالدين تقديم النبي _ صلى الله عليه وسلم وشخصيته إلى الأبناء مراعين الاعتبارات الآتية : 6 – التأكيد على بيان معنى الاتباع ومعنى الابتداع بأسلوب مبسط وتكرار ذلك المعنى . 2 - حكاية أخلاقه العظيمة ونصرته للمظلومين وعطفه على الفقراء ووصيته باليتيم . 1 - الحرص على ال ٌ إقناع باستخدام المناقشة والسؤال والاستفسار وعدم الاعتماد على أسلوب التلقين وحده . موضوع : االفرق بين قلب الرجل وقلب المرأة ؟ الثلاثاء يونيو 19 , 2007 2 : 39 am قلب الرجل فندق لا حدود لحجراته . وغرفه وقاعاته . هو فندق يتسع لكل الزائرات . العابرات منهن والمقيمات . تظنه حجرة واحدة فقط . او قاعات متعددة لها وحدها . فقط ",ara
3164,2018-51,jeun,121,"تلك شريعة قلوب الرجال . أن تكون فندقا لكل انثى . تقيم فيه ساعة او يوما . شهرا أو دهرا . ثم يأتي الرحيل . * من يدخلها يقيم فيها للابد . وان تركها الى فندق آخر . هذا هو الفرق . كلاهما فندق . لكنه عند المرأة حجرة . وعند الرجل حجرات . تقيم الانثى في فندق الرجل . ثم ترحل . تترك دمعة . أو وردة . ويقيم الرجل في فندق الانثى . ثم يرحل . يترك جرحا . او شوكة . موضوع : تدريبات الجيش الكوري . شي مخيف الثلاثاء يونيو 19 , 2007 5 : 36 am الإنضمام للجيش الكوري الشمالي ( العدو النووي لأمريكا ) أمر شاق جدا ً . فلك أن تتخيل كيف يتدرب أفراد جيش يستعدون يوميا ً لمواجهة أقوى قوة في العالم . ",ara
3165,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : تدريبات الجيش الكوري . شي مخيف الخميس يونيو 21 , 2007 12 : 22 pmبعد أسماء شهيرة كان أكثرها تألقا النجمة الهوليوودية أنجيلينا جولي جاء دور البريطانية من أصل مغربي كريمة أدبيب لتتقمص دور البطلة الشهيرة لألعاب الفيديو والأفلام السينمائية "" لاراكرافت "" في سلسلة "" تومب رايدر "" التي تجسد شخصية هي شرطية حسناء تجابه قوى الشر لتحقيق العدالة ، وهي بذلك تعتبر "" أشهر "" شرطية في العالم كما يرى الكثيرون . وتبلغ كريمة من العمر 20 عاما ، وعاشت في بلدها الأصلي المغرب حتى سن السابعة لترحل بعد ذلك لإنجلترا وتعيش بمنطقة "" تنال غرين "" بلندن . وسبق لها الظهور في فيلمAlien Versus predator قبل أن تدخل الشهرة من بابها الواسع مع الفرصة الذهبية التي منحت لها . ",ara
3166,2018-43,jeun,150,"واعتبرت كريمة اختيارها للدور فرصة كبيرة بالنسبة لها لا بد أن تستغلها جيدا ، فالحياة برأيها مجموعة من التحديات وهو أمر مهم لأي ممثلة أو عارضة أزياء ، وفي حديثها عن السلسلة الشهيرة ( تومب رايدر ) تقول : "" بالنسبة لي فإن ( لارا كرافت ) هي الفتاة الأكثر إثارة في العالم واختياري للقيام بالدور هو تتويج وفخر ، وحتى أكون في مستوى الشخصية الشهيرة فأنا أقوم بتدريبات مكثفة مع القوات البريطانية الخاصة وأتلقى دروسا في التعامل مع الأسلحة وركوب الدراجات ، وكوني ( لارا كرافت ) يعني أن أكون قوية متطورة وفي نفس الوقت مميزة . وبحسب مجلة "" لايف ستايل "" التي تصدر من دبي ، لم تصدق كريمة الخبر الذي تلقته عبر الهاتف عندما علمت أنها الفائزة في مباراة اختيار من سيؤدي دور "" لارا كرافت "" بطلة "" تومب رايدر "" سلسلة ألعاب الفيديو التي تتملك قلوب الملايين من الأطفال والكبار ومن الجنسين في العالم ، "" كانت لحظة فوزي في مباراة دور ( لارا كرافت ) أقوى وأكثر اللحظات إثارة في حياتي , وكدت ألا أصدق في بداية الأمر . ",ara
3167,2018-43,jeun,102,"فازت كريمة من ضمن آلاف المرشحات اللائي تقدمن للمباراة ، التي وصفتها بأنها "" مباراة كالجحيم "" من شدة صعوبة لحظات الاختيار وكثرة المتنافسين . وينتاب كريمة الآن ، وهي تقوم بدورها الجديد إحساس بتحد كبير لأنها "" الفتاة المغمورة "" التي ستسير على طريق سلكه نجوم كبار ، فيما يبدو أشبه بالحلم . بعد أن كانت ممثلة كوميدية لا يتعدى جمهورها بضع مئات ، وبعد أن عملت كـ "" موديل "" وعارضة للأزياء في بعض محلات الموضة على نطاق محدوتؤدي كريمة دورها متحدثة باللغة الإنجليزية ، وستكون الحلقات مدبلجة إلى كل اللغات باستثناء العربية التي تتقنها بحكم أصولها المغربية . ولأن شخصية "" لارا كرافت "" صعبة جدا ، فقد عبرت مسالك صعبة لأداء الدور الترويجي للسلسلة . ",ara
3168,2018-43,jeun,155,"وتؤكد أن تجسيد شخصية ( لارا ) تطلب منها تلقي دروس مكثفة في الرياضات القوية وقيادة الدراجات السريعة . وذكرت أنها أثناء تدريباتها تعرضت لحوادث طريفة منها أن الدراجة اخترقت في إحدى المرات الحواجز واصطدمت بالجمهور الذي التف لمشاهدة العرض . وتجد كريمة في مهنتها الجديدة ، متعة لأنها تمنحها فرصة السفر إلى مختلف بلدان العالم ، كما تجد فيها متعة لأنها تمارس من خلالها هوايتها في حب المغامرات ، والاطلاع على الثقافات الأخرى . وتقول : "" لارا تحب السفر ، وأنا بحكم عملي الجديد سعيدة بأنني سافرت إلى ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا والمغرب واليونان وهولندا والتشيك . لكن هذه المهنة قد تجلب لها متاعب عاطفية ؛ فخلال رحلتها المهنية ، اضطرت للبوح للصحفيين بحبها وغواياتها ، وظهرت من وراء مظاهر القوة التي يتسم بها دورها في الفيديو ، كشخصية مرهفة ورقيقة ، وحين سئلت كم مرة وقعت في الحب ، اعترفت بأنها أحبت ثلاث مرات . واعترفت بأنها تقع بسرعة في الحب لكن المشكلة أن وصول الشخص المعني إليها أمر صعب . وقالت إنها غالبا ما تكون هي صاحبة المبادرة والإمساك بزمام الأمور . ",ara
3169,2018-43,jeun,154,"كما اعترفت في مقابلة مع القناة الفرنسية الثانية ، أنها لم تطلب بعد للزواج ، وأبدت أسفها لأنها لم تلتق بعد فارس الأحلام ذلك الأمير الجميل كما تقول . وتعيش كريمة الآن مع صديقها تيري ، وهو موسيقي عمره 27 عاما ، واعترفت في تصريحات لصحيفة "" الصن "" الشعبية البريطانية ، بأن أصعب امتحان يواجهها الآن هو أن لا يتعرض صديقها لصدمة من مشاهد القوة التي تتسم بها أدوارها في الفيديو ، وصرحت كريمة قبل أن تعرض مشاهدها المصورة ، بأنها خائفة من أن لا يستلطف صديقها تيري دورها وتخيفه شخصيتها على الشاشة . ولقيت كريمة التشجيع من أسرتها اللندنية المخضرمة ، وصرحت بأن والدتها معجبة بشخصية "" لارا وشجعتها كثيرا على تحقيق النجاح في أداء الدور . أما شقيقتها فهي معجبة جدا بها ، وكانت تمارس مع كريمة منذ سنوات لعبة الفيديو التي تظهر فيها الشخصية التي تجسدها أختها اليوم . وبالنسبة لوالد كريمة ، الذي شجعها بدوره ، فإن ما أثاره هو اللباس المثير الذي تظهر به ابنته وقالت إنه صرخ في إحدى المرات قائلا : "" ما هذا الذي ترتدينه ؟ . ",ara
3170,2018-51,jeun,111,"تجدر الإشارة إلى أن "" لارا كرافت "" المغربية ولدت في لندن من أب مغربي أمازيغي وأم يونانية من أصل أيرلندي ، ومبكرا غادرت الأسرة إلى المغرب ، وعندما بلغت السابعة من عمرها ، عادت مع أسرتها إلى حي بيتنهال غرين ، في شرق لندن ، حيث تعيش اليوم . وتقول عن نفسها : "" أنا لندنية روحا ، دون أن أنسى جذوري التي أعتبرها مصدر فخر وغنى في شخصيتي . بعد أسماء شهيرة كان أكثرها تألقا النجمة الهوليوودية أنجيلينا جولي جاء دور البريطانية من أصل مغربي كريمة أدبيب لتتقمص دور البطلة الشهيرة لألعاب الفيديو والأفلام السينمائية "" لاراكرافت "" في سلسلة "" تومب رايدر "" التي تجسد شخصية هي شرطية حسناء تجابه قوى الشر لتحقيق العدالة ، وهي بذلك تعتبر "" أشهر "" شرطية في العالم كما يرى الكثيرون . ",ara
3171,2018-51,jeun,128,"وتبلغ كريمة من العمر 20 عاما ، وعاشت في بلدها الأصلي المغرب حتى سن السابعة لترحل بعد ذلك لإنجلترا وتعيش بمنطقة "" تنال غرين "" بلندن . وسبق لها الظهور في فيلمAlien Versus predator قبل أن تدخل الشهرة من بابها الواسع مع الفرصة الذهبية التي منحت لها . واعتبرت كريمة اختيارها للدور فرصة كبيرة بالنسبة لها لا بد أن تستغلها جيدا ، فالحياة برأيها مجموعة من التحديات وهو أمر مهم لأي ممثلة أو عارضة أزياء ، وفي حديثها عن السلسلة الشهيرة ( تومب رايدر ) تقول : "" بالنسبة لي فإن ( لارا كرافت ) هي الفتاة الأكثر إثارة في العالم واختياري للقيام بالدور هو تتويج وفخر ، وحتى أكون في مستوى الشخصية الشهيرة فأنا أقوم بتدريبات مكثفة مع القوات البريطانية الخاصة وأتلقى دروسا في التعامل مع الأسلحة وركوب الدراجات ، وكوني ( لارا كرافت ) يعني أن أكون قوية متطورة وفي نفس الوقت مميزة . ",ara
3172,2018-51,jeun,134,"وبحسب مجلة "" لايف ستايل "" التي تصدر من دبي ، لم تصدق كريمة الخبر الذي تلقته عبر الهاتف عندما علمت أنها الفائزة في مباراة اختيار من سيؤدي دور "" لارا كرافت "" بطلة "" تومب رايدر "" سلسلة ألعاب الفيديو التي تتملك قلوب الملايين من الأطفال والكبار ومن الجنسين في العالم ، "" كانت لحظة فوزي في مباراة دور ( لارا كرافت ) أقوى وأكثر اللحظات إثارة في حياتي , وكدت ألا أصدق في بداية الأمر . فازت كريمة من ضمن آلاف المرشحات اللائي تقدمن للمباراة ، التي وصفتها بأنها "" مباراة كالجحيم "" من شدة صعوبة لحظات الاختيار وكثرة المتنافسين . وينتاب كريمة الآن ، وهي تقوم بدورها الجديد إحساس بتحد كبير لأنها "" الفتاة المغمورة "" التي ستسير على طريق سلكه نجوم كبار ، فيما يبدو أشبه بالحلم . بعد أن كانت ممثلة كوميدية لا يتعدى جمهورها بضع مئات ، وبعد أن عملت كـ "" موديل "" وعارضة للأزياء في بعض محلات الموضة على نطاق محد ",ara
3173,2018-51,jeun,120,"وتؤدي كريمة دورها متحدثة باللغة الإنجليزية ، وستكون الحلقات مدبلجة إلى كل اللغات باستثناء العربية التي تتقنها بحكم أصولها المغربية . ولأن شخصية "" لارا كرافت "" صعبة جدا ، فقد عبرت مسالك صعبة لأداء الدور الترويجي للسلسلة . وتؤكد أن تجسيد شخصية ( لارا ) تطلب منها تلقي دروس مكثفة في الرياضات القوية وقيادة الدراجات السريعة . وذكرت أنها أثناء تدريباتها تعرضت لحوادث طريفة منها أن الدراجة اخترقت في إحدى المرات الحواجز واصطدمت بالجمهور الذي التف لمشاهدة العرض . وتجد كريمة في مهنتها الجديدة ، متعة لأنها تمنحها فرصة السفر إلى مختلف بلدان العالم ، كما تجد فيها متعة لأنها تمارس من خلالها هوايتها في حب المغامرات ، والاطلاع على الثقافات الأخرى . وتقول : "" لارا تحب السفر ، وأنا بحكم عملي الجديد سعيدة بأنني سافرت إلى ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا والمغرب واليونان وهولندا والتشيك . ",ara
3174,2018-51,jeun,152,"لكن هذه المهنة قد تجلب لها متاعب عاطفية ؛ فخلال رحلتها المهنية ، اضطرت للبوح للصحفيين بحبها وغواياتها ، وظهرت من وراء مظاهر القوة التي يتسم بها دورها في الفيديو ، كشخصية مرهفة ورقيقة ، وحين سئلت كم مرة وقعت في الحب ، اعترفت بأنها أحبت ثلاث مرات . واعترفت بأنها تقع بسرعة في الحب لكن المشكلة أن وصول الشخص المعني إليها أمر صعب . وقالت إنها غالبا ما تكون هي صاحبة المبادرة والإمساك بزمام الأمور . كما اعترفت في مقابلة مع القناة الفرنسية الثانية ، أنها لم تطلب بعد للزواج ، وأبدت أسفها لأنها لم تلتق بعد فارس الأحلام ذلك الأمير الجميل كما تقول . وتعيش كريمة الآن مع صديقها تيري ، وهو موسيقي عمره 27 عاما ، واعترفت في تصريحات لصحيفة "" الصن "" الشعبية البريطانية ، بأن أصعب امتحان يواجهها الآن هو أن لا يتعرض صديقها لصدمة من مشاهد القوة التي تتسم بها أدوارها في الفيديو ، وصرحت كريمة قبل أن تعرض مشاهدها المصورة ، بأنها خائفة من أن لا يستلطف صديقها تيري دورها وتخيفه شخصيتها على الشاشة . ",ara
3175,2018-51,jeun,129,"ولقيت كريمة التشجيع من أسرتها اللندنية المخضرمة ، وصرحت بأن والدتها معجبة بشخصية "" لارا وشجعتها كثيرا على تحقيق النجاح في أداء الدور . أما شقيقتها فهي معجبة جدا بها ، وكانت تمارس مع كريمة منذ سنوات لعبة الفيديو التي تظهر فيها الشخصية التي تجسدها أختها اليوم . وبالنسبة لوالد كريمة ، الذي شجعها بدوره ، فإن ما أثاره هو اللباس المثير الذي تظهر به ابنته وقالت إنه صرخ في إحدى المرات قائلا : "" ما هذا الذي ترتدينه ؟ . تجدر الإشارة إلى أن "" لارا كرافت "" المغربية ولدت في لندن من أب مغربي أمازيغي وأم يونانية من أصل أيرلندي ، ومبكرا غادرت الأسرة إلى المغرب ، وعندما بلغت السابعة من عمرها ، عادت مع أسرتها إلى حي بيتنهال غرين ، في شرق لندن ، حيث تعيش اليوم . وتقول عن نفسها : "" أنا لندنية روحا ، دون أن أنسى جذوري التي أعتبرها مصدر فخر وغنى في شخصيتي . ",ara
3176,2018-43,pageshalal,107," [ FSIP : Conférence du Cheikh Dr . Ihsan BAADARANI ] : Le Coran et les manifestatins ramadanesques de l ' Amour , 11 Rue Ferdinand Gambon - Faculté FSIP - Paris - 13 juin 2018 [ FSIP : Conférence du Cheikh Dr . Ihsan BAADARANI ] : Le Coran et les manifestatins ramadanesques de l ' Amour ‏ دعوة لمحاضرة الشيخ الدكتور الداعية والكاتب السوري إحسان بعدراني إحسان بعدراني حول االتجليات الرمضانية للحب في القرآن ‏ دعوة لمحاضرة الشيخ الدكتور الداعية والكاتب السوري إحسان بعدراني إحسان بعدراني Adresse : Faculté FSIP , 11 Rue Ferdinand Gambon , Paris - France أوقات الصلاة لمدينة Paris et ses environs 75000 لشهر أكتوبر 2018 بطريقة الحساب UOIF ( 12 ° ) على صفحات حلال ",ara
3177,2018-43,pageshalal,105,"صفحات حلال تقدم لكم أوقات الصلوات في عدة مدن في فرنسا : باريس ، مرسيليا ، نيس ، ليل ، ليون ، تولوز ، ستراسبورغ ، تور ، ميلوز ، . إن كنت تبحث على أوقات الصلوات في مدينة أخرى : باريس ، مرسيليا ، ليون ، نيس ، تور ، . قم بتغيير إسم المدينة في الأعلى . أسماء المدن هي روابط تأخذك إلى أوقات صلوات المدينة المختارة في الشهر الحالي . أوقات الصلاة لمدينة Paris et ses environs , 75000 - أكتوبر 2018 - طريقة الحساب : UOIF ( 12 ° ) أوقات الصلاة لمدينة Paris et ses environs للأشهر التالية : جانفي , فيفري , مارس , أفريل , ماي , جوان , جويلية , أوت , سبتمبر , أكتوبر , نوفمبر , ديسمبر , رزنامة شهر Ramadan 2018 , ",ara
3178,2018-51,pageshalal,134,اجاكسيو أنجيه أنغوليم آنسي أراس أوكسار بايون بوفي برجراك بلوا بورج بريست كاين كاليه كاركاسون كاستر شارلفيل - مزيار شارتر شاتو شالون شومون شربورغ ديجون درو دونكيركإبنال غرونوبل لا روشيل لو هافر متز لي ميرو ليموج مونتارغيس مونتوبان منتبليه نانسي نانت نيس نيم أورليان بو بيربينيا بروفنس بواتييه رانس رين روبيه سانت إتيان تارب للإتصال الحلال و الحرام صفحات حلال في قائمتك المفضلة خريطة الموقع حول صفحات حلال الأسئلة الأكثر طرحا ً الإشهار في صفحات حلال المطاعم الحلال في باريس المطاعم الحلال في إ . د . ف المطاعم الحلال في مرسيليا المطاعم الحلال في ليون المطاعم الحلال في ليل المطاعم الحلال في غرنوبل المساجد في باريس المساجد في إ . د . ف المساجد في مرسيليا المساجد في ليون المساجد في ليل المساجد في ستراسبورغ الجمعيات في باريس الجمعيات في إ . د . ف الجمعيات في مرسيليا الجمعيات في ليون الجمعيات في ليل الجمعيات في غرنوبل ,ara
3179,2018-51,pageshalal,111,الل ّ حوم الحلال الأكلات السريعة المدراس الإسلامية المكتبات الإسلامي ّ ةمحلات الجزارة الإسلامية في باريس محلات الجزارة الإسلامية في إ . د . ف محلات الجزارة الإسلامية في مرسيليا محلات الجزارة الإسلامية في ليون محلات الجزارة الإسلامية في ليل محلات الجزارة الإسلامية في مونتبلي الأكلات السريعة في باريس الأكلات السريعة في إ . د . ف الأكلات السريعة في مرسيليا الأكلات السريعة في ليون الأكلات السريعة في ليل الأكلات السريعة في غرنوبل المدراس الإسلامية في باريس المدراس الإسلامية في إ . د . ف المدراس الإسلامية في مرسيليا المدراس الإسلامية في ليل المدراس الإسلامية في فيلوربان المدراس الإسلامية في شاتو شنون المكتبات الإسلامي ّ ة في باريس المكتبات الإسلامي ّ ة في إ . د . ف المكتبات الإسلامي ّ ة في ليون المكتبات الإسلامي ّ ة في ميلوز المكتبات الإسلامي ّ ة في نيس المكتبات الإسلامي ّ ة في شارتر ,ara
3180,2017-30,kif,219,في زمن طغت عليه الضوضاء الموسيقية ، التي تمجها الأدن السليمة ، و شجعت فيه الأغاني الساقطة المبتدلة ، في شتى أنحاء المغرب العربي ، بل و الأمة العربية قاطبة ، و غاب فيه الدوق السليم ، إلا لدى قلة من الناس ، و أصبح الفن تجارة ، من لا زاد له ، يعتمد جمال الصورة ، عوض جمال اللحن و الكلمة و الصوت ، ارتأينا نحن أعضاء مجموعة الشهاب ، إنشاء هذا الموقع الإلكتروني ، الذي يهدف إلى إيلاء حيز مهم للظاهرة الغيوانية التي عرفت انطلاقتها مع بداية السبعينات من القرن الماضي ، و التعريف ببعض أبرز فرق الأجيال ، التي خلدت إسمها في سجل الأغنية المغربية و لعل أبرزها ، مجموعة : لرصـــاد ، لمشاهب ، جيل جيلالة ، ناس الغيوان ، الســهام ، و ذلك من خلال إدراج أجود أغانيها ، و كذلك كلمات بعض قطعها الغنائية المشهورة ، التي لا تزال شاهدة على إبداعات فنية خالدة ، في انتظار البحث و التنقيب عن حمولة فنية تخص مجموعات أخرى وازنة ك : لرفاق ، ألوان ، أصداء و غيرها ، مع الأخد بعين الإعتبار المجموعات الأمازيغية ك : أوسمان ، أرشاش ، إزنزارن ، أودادن . و للتذكير ، فهذا الموقع يبقى دائما في طور التغير ، حتى يتسنى لنا تحقيق ما نصبو إليه ، و هو التعريف بظاهرة المجموعات قدر الإمكان ، ونرحب بكل من يستطيع إغناءه إلى جانبنا . ,ara
3181,2018-39,kif,184,في زمن طغت عليه الضوضاء الموسيقية ، التي تمجها الأدن السليمة ، و شجعت فيه الأغاني الساقطة المبتدلة ، في شتى أنحاء المغرب العربي ، بل و الأمة العربية قاطبة ، و غاب فيه الدوق السليم ، إلا لدى قلة من الناس ، و أصبح الفن تجارة ، من لا زاد له ، يعتمد جمال الصورة ، عوض جمال اللحن و الكلمة و الصوت ، ارتأينا نحن أعضاء مجموعة الشهاب ، إنشاء هذا الموقع الإلكتروني ، الذي يهدف إلى إيلاء حيز مهم للظاهرة الغيوانية التي عرفت انطلاقتها مع بداية السبعينات من القرن الماضي ، و التعريف ببعض أبرز فرق الأجيال ، التي خلدت إسمها في سجل الأغنية المغربية و لعل أبرزها ، مجموعة : لرصـــاد ، لمشاهب ، جيل جيلالة ، ناس الغيوان ، الســهام ، و ذلك من خلال إدراج أجود أغانيها ، و كذلك كلمات بعض قطعها الغنائية المشهورة ، التي لا تزال شاهدة على إبداعات فنية خالدة ، في انتظار البحث و التنقيب عن حمولة فنية تخص مجموعات أخرى وازنة ك : لرفاق ، ألوان ، أصداء و غيرها ، مع الأخد بعين الإعتبار المجموعات الأمازيغية ك : أوسمان ، أرشاش ، إزنزارن ، أودادن . ,ara
3182,2018-39,kif,145,"و للتذكير ، فهذا الموقع يبقى دائما في طور التغير ، حتى يتسنى لنا تحقيق ما نصبو إليه ، و هو التعريف بظاهرة المجموعات قدر الإمكان ، ونرحب بكل من يستطيع إغناءه إلى جانبنا . مجموعة الشـــهاب للأغنية الجادة الهادفة ، من المجموعات الغنائية التي بدأت تشق طريقها الفني منذ سنة 1994 ، و تنحدر من مدينة الدار البيضاء ، و تهدف كغيرها من المجموعات الفنية الصاعدة ، إلى التعريف بفن المجموعات الغنائية ، الذي ظهر أوائل السبعينيات ، من القرن الماضي ، و إسماعه للنشء . و تكرس مجموعة الشـهاب جـهودها ، في حـفظ ، و ترديـد أشهر الأغاني ، التي جادت بها قريحة رواد المجموعات الغنائية الجادة الملتزمة التالية "" لـمشاهب "" ، "" جـيل جـيلالـة "" ، "" لــرصاد "" ، "" نـاس الغــيوان "" و "" السـهام "" ، كما تعمل على إضـــفاء طابعها الشخصي ، مـن خلال كـــتابة و تأليف أغانيها الخاصة ، التي سبق أن تمت إذاعة بعضها ، عن طريق بعض المحطات الإذاعية الجهوية و التلفزية . ",ara
3183,2018-39,kif,103,"و قد سبق لمجموعة الشهاب ، أن خاضت تجربة الميدان المسرحي ، حيث قامت بتشخيص مسرحية : ‹‹ شيخ الحال ›› تكريما لروح رائد الأغنية الغيوانية ، المرحوم "" بوجمعة أحكور "" ، كما عملت على إعداد بعض المسرحيات ، أدرجت بعضها في أنشطة "" جمعية الشهاب للتربية و الثقافة و الفنون "" . هذا فضلا عن تكوين مجموعة صوتية ضمت أطفالا و يافعين ، و شاركت في العديد من الأنشطة ، على صعيد منطقة سيدي مومن . و تتكون مجموعة الشهاب من 4 أفراد . و للمجموعة ريبيرتوار غنائي ، مسرحي و زجلي ذا مواضيع اجتماعية ، وطنية و قومية مسرحيتان : - الأولى غنائية تحت عنوان : "" آش بيك يا بنادم "" ",ara
3184,2017-30,kif,110,"مجموعة الشـــهاب للأغنية الجادة الهادفة ، من المجموعات الغنائية التي بدأت تشق طريقها الفني منذ سنة 1994 ، و تنحدر من مدينة الدار البيضاء ، و تهدف كغيرها من المجموعات الفنية الصاعدة ، إلى التعريف بفن المجموعات الغنائية ، الذي ظهر أوائل السبعينيات ، من القرن الماضي ، و إسماعه للنشء . و تكرس مجموعة الشـهاب جـهودها ، في حـفظ ، و ترديـد أشهر الأغاني ، التي جادت بها قريحة رواد المجموعات الغنائية الجادة الملتزمة التالية "" لـمشاهب "" ، "" جـيل جـيلالـة "" ، "" لــرصاد "" ، "" نـاس الغــيوان "" و "" السـهام "" ، كما تعمل على إضـــفاء طابعها الشخصي ، مـن خلال كـــتابة و تأليف أغانيها الخاصة ، التي سبق أن تمت إذاعة بعضها ، عن طريق بعض المحطات الإذاعية الجهوية و التلفزية . ",ara
3185,2017-30,kif,105,"و قد سبق لمجموعة الشهاب ، أن خاضت تجربة الميدان المسرحي ، حيث قامت بتشخيص مسرحية : ‹‹ شيخ الحال ›› تكريما لروح رائد الأغنية الغيوانية ، المرحوم "" بوجمعة أحكور "" ، كما عملت على إعداد بعض المسرحيات ، أدرجت بعضها في أنشطة "" جمعية الشهاب للتربية و الثقافة و الفنون "" . هذا فضلا عن تكوين مجموعة صوتية ضمت أطفالا و يافعين ، و شاركت في العديد من الأنشطة ، على صعيد منطقة سيدي مومن . و تتكون مجموعة الشهاب من 4 أفراد . و للمجموعة ريبيرتوار غنائي ، مسرحي و زجلي ذا مواضيع اجتماعية ، وطنية و قومية & nbsp ; & nbsp ; & diams ; & nbsp ; مسرحيتان : - الأولى غنائية تحت عنوان : "" آش بيك يا بنادم "" ",ara
3186,2015-22,kif,101,وبكاها شهريار أنا طـفل الحجارة أنا ابن الـــمرارة أنا في كـل حــارة كتبت قصتي بدمي فوق التراب ألا ياديار السلام اشهدي جعلوا هدف الرمي من جسدي أعدوا المجازر للأبرياء أباحوا لنفسهم سفك الدماء وهدم البيوت وقـــتل النساء منعوا السجود لـرب السماء وما أكثر أهلي لو جمعوا قوة فرقتها يد المعتدي أغدا ألـــــقاك يا فجر غد ؟ أم غدا ألقاك يا فجر غد ؟ لا داعي لأحكي لكم ما جرى وأنتم هــيام في بحر الكرى كـــــمثل التماثيل فـي سعيكم لا أذن صغت ولا عين ترى - الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفي أغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لــــــرصادمجموعة لرصاد في صور ,ara
3187,2015-22,kif,109,أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني مجموعة لمشاهبصــــــــــور لـــــمشاهبأغــاني محمد باطماأغاني محمد السوسديأغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم تعتبر مجموعة لــــــــــــرصاد من المجموعات المغربية الملتزمة التي أبدعت لحنا و كلمات و أداء ، و ذلك بفضل عناصرها الأكفاء حتى صارت تتغنى بأغانيها مجموعات رائدة لها وزنها الفني داخل الخضم الموسيقي المغربي ، غنت للإنسان حيثما وجد ، و أنى كانت همومه ، كما يقول عبد المجيد حراب رئيس المجموعة . تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ثم غيرت اسمها إلى ' لرصاد ' سنة 1980 باقتراح من عضو لمشاهب الراحل مولاي الشريف لمراني . و لا يسعنا للتعريف بها من خلال الشبكة العنكبوتية سوى إدراج بعض كلمات أغانيها ومن ذلك : ,ara
3188,2018-51,kif,104,تعتبر مجموعة لــــــــــــرصاد من المجموعات المغربية الملتزمة التي أبدعت لحنا و كلمات و أداء ، و ذلك بفضل عناصرها الأكفاء حتى صارت تتغنى بأغانيها مجموعات رائدة لها وزنها الفني داخل الخضم الموسيقي المغربي ، غنت للإنسان حيثما وجد ، و أنى كانت همومه ، كما يقول عبد المجيد حراب رئيس المجموعة . تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ثم غيرت اسمها إلى ' لرصاد ' سنة 1980 باقتراح من عضو لمشاهب الراحل مولاي الشريف لمراني . و لا يسعنا للتعريف بها من خلال الشبكة العنكبوتية سوى إدراج بعض كلمات أغانيها ومن ذلك : من ﯖـــال يصبر في ﭐيامي . ما داق نـــــارها و ﭐتألم ايدير يدو في الحامي يدي . اخـــــــبارها و يـــــسلم ,ara
3189,2018-51,kif,107,فيك غلطو اللـي ما عرفوك . حيث ﯖـــــــالو انتي جنس لطيفشافوفــــــــيك بسمة وردة . ما شافوا شوك امضى من سيف يا لـــــطيف ويا لـــطيف . مــن لسعاتك يا لـــطيف هل أتاكم حــــــديث إنسان ظهر . حد من صبره و اشتكى و انفجر ذهـــــــــل العجمي من شجاعته . و بـــــكى الــعربي فرحة بالخبر لن تـــظلي فريسة الوحوش . لن تعيشي سـجينة الــــقيود أقسمنا قـــــــــــــسم الجدود . مجدك الغالي لابـــــد يعـــود ربيعك الزهي يرصع النجود . فـــــمزيدا دوما من الصمود أنا كـنت في شبابي صايل . هـــــــــــازم الباطل بالحقيقة كــــنت في زمـــاني جايل . ما يهمني ريـــح و لا حريقة لــــــــكلام يـﯖود لبصير . و لـــــيام تــعلم شلى ,ara
3190,2016-36,kif,114,كـــــمثل التماثيل فـي سعيكم لا أذن صغت ولا عين ترىتعتبر مجموعة لــــــــــــرصاد من المجموعات المغربية الملتزمة التي أبدعت لحنا و كلمات و أداء ، و ذلك بفضل عناصرها الأكفاء حتى صارت تتغنى بأغانيها مجموعات رائدة لها وزنها الفني داخل الخضم الموسيقي المغربي ، غنت للإنسان حيثما وجد ، و أنى كانت همومه ، كما يقول عبد المجيد حراب رئيس المجموعة . تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ثم غيرت اسمها إلى ' لرصاد ' سنة 1980 باقتراح من عضو لمشاهب الراحل مولاي الشريف لمراني . و لا يسعنا للتعريف بها من خلال الشبكة العنكبوتية سوى إدراج بعض كلمات أغانيها ومن ذلك : كي نـــدير أنا مع ولفك نطفي جمرو الكادي كي درتي حتى صبرتي وقدرتي على بعادي يا مـــن راح بلا بيا ,ara
3191,2014-23,kif,172,وبكاها شهريار أنا طـفل الحجارة أنا ابن الـــمرارة أنا في كـل حــارة كتبت قصتي بدمي فوق التراب ألا ياديار السلام اشهدي جعلوا هدف الرمي من جسدي أعدوا المجازر للأبرياء أباحوا لنفسهم سفك الدماء وهدم البيوت وقـــتل النساء منعوا السجود لـرب السماء وما أكثر أهلي لو جمعوا قوة فرقتها يد المعتدي أغدا ألـــــقاك يا فجر غد ؟ أم غدا ألقاك يا فجر غد ؟ لا داعي لأحكي لكم ما جرى وأنتم هــيام في بحر الكرى كـــــمثل التماثيل فـي سعيكم لا أذن صغت ولا عين ترى المجموعات الغنائية - تعتبر مجموعة لــــــــــــرصاد من المجموعات المغربية الملتزمة التي أبدعت لحنا و كلمات و أداء ، و ذلك بفضل عناصرها الأكفاء حتى صارت تتغنى بأغانيها مجموعات رائدة لها وزنها الفني داخل الخضم الموسيقي المغربي ، غنت للإنسان حيثما وجد ، و أنى كانت همومه ، كما يقول عبد المجيد حراب رئيس المجموعة . تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ثم غيرت اسمها إلى ' لرصاد ' سنة 1980 باقتراح من عضو لمشاهب الراحل مولاي الشريف لمراني . و لا يسعنا للتعريف بها من خلال الشبكة العنكبوتية سوى إدراج بعض كلمات أغانيها ومن ذلك : ,ara
3192,2014-49,kif,138,كانت انطلاقتها من حي القصبة العتيق بمدينة مراكش ، حيث تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ، ثم غيرت اسمها إلى ' لـــرصاد ' سنة 1980 ، هاته المجموعة الغنائية التي لمع نجمها ابتداء من نهاية السبعينيات . أطربت و استقطبت جمهورا كبيرا من مختلف المناطق المغربية ، صغيره و كبيره ، مثقفه وعاميه ، بفضل أصوات أفرادها الجميلة المتناسقة ، وكلماتها الجادة الهادفة والملتزمة و مواضيعها المتنوعة ، حيث غنت للإنسان المغربي و العربي ، بلغة عامية جميلة ثارة ، و فصيحة ثارة أخرى ، و لعل من أبرز أغانيها هذه الباقة الجميلة المتنوعة : ركبت عل لبحور : من واجبنا الإشارة إلى أن رائعة ' حكمت لقدار ' سجلتها مجموعة لرصاد ، باستوديو صوت الربيع سنة 1986 ، وهي من تأليف الزجال الكبير ميلود الرميقي ، ومن تلحين المجموعة التي كانت متكونة آنداك من الأفراد التاليين : محمد الغرباوي ، حسن جاليلي ، حسن زرابة وعبد المجيد حراب . ,ara
3193,2014-23,kif,134,هذه الأغنية تم الإستحواد عليها من طرف مطربة جزائرية ، احتلت بها الرتبة الثالثة في مهرجان القاهرة للأغنية التي شارك فيها الموسيقار المغربي ، بأغنية سوق البشرية ، التي احتلت المرتبة الأولى . كما استحود على حكمت لقدار أيضا المطرب محمد منير ، و غيره . كانت انطلاقتها من حي القصبة العتيق بمدينة مراكش ، حيث تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ، ثم غيرت اسمها إلى ' لـــرصاد ' سنة 1980 ، هاته المجموعة الغنائية التي لمع نجمها ابتداء من نهاية السبعينيات . أطربت و استقطبت جمهورا كبيرا من مختلف المناطق المغربية ، صغيره و كبيره ، مثقفه وعاميه ، بفضل أصوات أفرادها الجميلة المتناسقة ، وكلماتها الجادة الهادفة والملتزمة و مواضيعها المتنوعة ، حيث غنت للإنسان المغربي و العربي ، بلغة عامية جميلة ثارة ، و فصيحة ثارة أخرى ، و لعل من أبرز أغانيها هذه الباقة الجميلة المتنوعة : ,ara
3194,2015-06,kif,108,ركبت عل لبحور : من واجبنا الإشارة إلى أن رائعة ' حكمت لقدار ' سجلتها مجموعة لرصاد ، باستوديو صوت الربيع سنة 1986 ، وهي من تأليف الزجال الكبير ميلود الرميقي ، ومن تلحين المجموعة التي كانت متكونة آنداك من الأفراد التاليين : محمد الغرباوي ، حسن جاليلي ، حسن زرابة وعبد المجيد حراب . هذه الأغنية تم الإستحواد عليها من طرف مطربة جزائرية ، احتلت بها الرتبة الثالثة في مهرجان القاهرة للأغنية التي شارك فيها الموسيقار المغربي ، بأغنية سوق البشرية ، التي احتلت المرتبة الأولى . كما استحود على حكمت لقدار أيضا المطرب محمد منير ، و غيره . الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفي أغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لــــــرصادمجموعة لرصاد في صور ,ara
3195,2015-06,kif,114,أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني مجموعة لمشاهبصــــــــــور لـــــمشاهبأغــاني محمد باطماأغاني محمد السوسديأغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم كانت انطلاقتها من حي القصبة العتيق بمدينة مراكش ، حيث تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ، ثم غيرت اسمها إلى ' لـــرصاد ' سنة 1980 ، هاته المجموعة الغنائية التي لمع نجمها ابتداء من نهاية السبعينيات . أطربت و استقطبت جمهورا كبيرا من مختلف المناطق المغربية ، صغيره و كبيره ، مثقفه وعاميه ، بفضل أصوات أفرادها الجميلة المتناسقة ، وكلماتها الجادة الهادفة والملتزمة و مواضيعها المتنوعة ، حيث غنت للإنسان المغربي و العربي ، بلغة عامية جميلة ثارة ، و فصيحة ثارة أخرى ، و لعل من أبرز أغانيها هذه الباقة الجميلة المتنوعة : ,ara
3196,2018-51,kif,177,ركبت عل لبحور : من واجبنا الإشارة إلى أن رائعة ' حكمت لقدار ' سجلتها مجموعة لرصاد ، باستوديو صوت الربيع سنة 1986 ، وهي من تأليف الزجال الكبير ميلود الرميقي ، ومن تلحين المجموعة التي كانت متكونة آنداك من الأفراد التاليين : محمد الغرباوي ، حسن جاليلي ، حسن زرابة وعبد المجيد حراب . هذه الأغنية تم الإستحواد عليها من طرف مطربة جزائرية ، احتلت بها الرتبة الثالثة في مهرجان القاهرة للأغنية التي شارك فيها الموسيقار المغربي ، بأغنية سوق البشرية ، التي احتلت المرتبة الأولى . كما استحود على حكمت لقدار أيضا المطرب محمد منير ، و غيره . كانت انطلاقتها من حي القصبة العتيق بمدينة مراكش ، حيث تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ، ثم غيرت اسمها إلى ' لـــرصاد ' سنة 1980 ، هاته المجموعة الغنائية التي لمع نجمها ابتداء من نهاية السبعينيات . أطربت و استقطبت جمهورا كبيرا من مختلف المناطق المغربية ، صغيره و كبيره ، مثقفه وعاميه ، بفضل أصوات أفرادها الجميلة المتناسقة ، وكلماتها الجادة الهادفة والملتزمة و مواضيعها المتنوعة ، حيث غنت للإنسان المغربي و العربي ، بلغة عامية جميلة ثارة ، و فصيحة ثارة أخرى ، و لعل من أبرز أغانيها هذه الباقة الجميلة المتنوعة : ,ara
3197,2016-36,kif,154,من واجبنا الإشارة إلى أن رائعة ' حكمت لقدار ' سجلتها مجموعة لرصاد ، باستوديو صوت الربيع سنة 1986 ، وهي من تأليف الزجال الكبير ميلود الرميقي ، ومن تلحين المجموعة التي كانت متكونة آنداك من الأفراد التاليين : محمد الغرباوي ، حسن جاليلي ، حسن زرابة وعبد المجيد حراب . هذه الأغنية تم الإستحواد عليها من طرف مطربة جزائرية ، احتلت بها الرتبة الثالثة في مهرجان القاهرة للأغنية التي شارك فيها الموسيقار المغربي ، بأغنية سوق البشرية ، التي احتلت المرتبة الأولى . كما استحود على حكمت لقدار أيضا المطرب محمد منير ، و غيره . منتدى ظاهرة المجموعات الغنائيةأغاني جيل جيلالةأغاني لــــــــــــــــــــــرفاقأغاني مجموعة السهــــامأغاني مجموعة لـــرصادأغاني مجموعة لمشاهبأغاني مجموعة مسناوةأغاني محمد الدرهمأغاني محمد السوسديأغاني محمد باطماأغاني ناس الغيوانالسجل الفني لمجموعة الشهابالصفحة الرئيسيةتقديمجيل جيلالة عبر الصحافةصور الشـــهابصور جيل جيلالةصور لمشاهبعبد الرحمن باكـــــــــــــوفي البال أغنيةفي البال أغنيةفيديوهات الـــــــــشهابفيديوهات لرصــــادفيديوهات لمشاهبكلمات أغاني الــــــسهامكلمات أغاني جيل جيلالةكلمات أغاني لرصادكلمات أغاني لمشاهبلمراسلتنالمشاهب عبر الجرائد المغربيةمتفرقاتمتفرقاتمجموعة جيل جيلالةمجموعة لرصاد في صورمجموعة لـــمشاهبمجموعة مسناوةملف الشهاب الصحفي مجموعة الـــــــشهاب ,ara
3198,2016-36,kif,126,الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفيأغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لرصادمجموعة لرصاد في صورفيديوهات لرصــــاد أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني لمشاهبصور لمشاهبأغاني محمد باطماأغاني محمد السوسديفيديوهات لمشاهب أغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم كانت انطلاقتها من حي القصبة العتيق بمدينة مراكش ، حيث تأسست سنة 1974 تحت اسم ' العشاق ' ، ثم غيرت اسمها إلى ' لـــرصاد ' سنة 1980 ، هاته المجموعة الغنائية التي لمع نجمها ابتداء من نهاية السبعينيات . أطربت و استقطبت جمهورا كبيرا من مختلف المناطق المغربية ، صغيره و كبيره ، مثقفه وعاميه ، بفضل أصوات أفرادها الجميلة المتناسقة ، وكلماتها الجادة الهادفة والملتزمة و مواضيعها المتنوعة ، حيث غنت للإنسان المغربي و العربي ، بلغة عامية جميلة ثارة ، و فصيحة ثارة أخرى ، و لعل من أبرز أغانيها هذه الباقة الجميلة المتنوعة : ,ara
3199,2017-30,kif,172,ركبت عل لبحور : من واجبنا الإشارة إلى أن رائعة ' حكمت لقدار ' سجلتها مجموعة لرصاد ، باستوديو صوت الربيع سنة 1986 ، وهي من تأليف الزجال الكبير ميلود الرميقي ، ومن تلحين المجموعة التي كانت متكونة آنداك من الأفراد التاليين : محمد الغرباوي ، حسن جاليلي ، حسن زرابة وعبد المجيد حراب . هذه الأغنية تم الإستحواد عليها من طرف مطربة جزائرية ، احتلت بها الرتبة الثالثة في مهرجان القاهرة للأغنية التي شارك فيها الموسيقار المغربي ، بأغنية سوق البشرية ، التي احتلت المرتبة الأولى . كما استحود على حكمت لقدار أيضا المطرب محمد منير ، و غيره . اكتسبت لمشاهب شهرة واسعة داخل و خارج الوطن ، و قد تأتى ذلك بفضل التنوع الجميل الذي عرفته القطع الموسيقية ، على مستوى الكلمة من جهة ، حيث اعتمدت المجموعة أزجال كل من : محمد باطما ، جديد مبارك الشادلي ، و محمد السوسدي . ، و على مستوى اللحن من جهة ثانية ، حيث أن جميع أفراد المجموعة ، لهم باع طويل في هذا المجال ، يؤطرهم المرحوم مولاي الشريف لمراني ، ولعل هذه الدرر النفيسة ، خير مثال على ما جادت به قريحة أفراد المجموعة ، في انتظار إدراج المزيد ,ara
3200,2015-14,kif,106,مـــــــــــــــــداحو : اصــــــــغى يا إنسان : الــــــــــــــحصلة : الـــــــــــــــشراع : خــــــــــــــــو صاحبي : الــــــــــــــــــــــنسور : اكتسبت لمشاهب شهرة واسعة داخل و خارج الوطن ، و قد تأتى ذلك بفضل التنوع الجميل الذي عرفته القطع الموسيقية ، على مستوى الكلمة من جهة ، حيث اعتمدت المجموعة أزجال كل من : محمد باطما ، جديد مبارك الشادلي ، و محمد السوسدي . ، و على مستوى اللحن من جهة ثانية ، حيث أن جميع أفراد المجموعة ، لهم باع طويل في هذا المجال ، يؤطرهم المرحوم مولاي الشريف لمراني ، ولعل هذه الدرر النفيسة ، خير مثال على ما جادت به قريحة أفراد المجموعة ، في انتظار إدراج المزيد ما بقات شجرة دون تحرك الريح كل جهة مدفعها بالشر داوي ,ara
3201,2015-14,kif,182,ما بقات شجرة دون تحرك الريح الخير و الشر اليوم امساوينبكي بدمعات فالعين أكبر من الحرف و كل معاني و ما نعاني مال لعدى اليوم بيننا بان آخيي مرة مرة حــــامل اعلامو اخرب لـبيوت في كدا من بلدان جانا اليوم اسمعنا أنغامو و العالم غضبان و حروبو مشعالة كل مصابي بهم نوصيك أخيي انغام و بـارود و اشظى نيران و ريــاح و صقيع سابقة ﯖــدامو غروب الشمس و ارواح الغنيم و انباح كلب و دمعة صبي راعي سنة : 1981 غـــارو منا قلـــنا الـــــحيط تبنى يا اهلي ساسو ورجع طـــــوب قلـــنا لـــيوم لـــحقنا يا اهلي غـــاست كل الـــــقلوب وا غارو مـنا و سبقونا للمشور محمودة لله عــادت تاني لــــــــبشارة واللي قصدو سليم لازم يـتنصر كانو لعدا يشربونا كيسان مــــــــرارة الـــــتوب الـجديد مايغير مــــــــولاه مايبدل صيفاتو الــــــقلب الـعليل في الدل يا مكواه ياك بانو يماراتو ايه . ايه الــــــــــدهر يكافي لقلوب الخلاية لله الـــــــــــــــــسلام الــــــــــدهر يكافي ما يقرو بعناية لله الــــــــــــــــسلام احـــــــــنا قلنا نسيرو مركبنا بقلب صافي ما فيه خديعة و احنا قلنا نمشيو كاملين فصربة و اللي قلال جهدو ما نديروه وزيعة المحبة مــــــاشي غيار والــنحس نـــلوحوه احنا كبرنا ماشي صغار والــصغير نـــحملوه ,ara
3202,2015-40,kif,155,كــــــان ســــــيفنا و تــــكسر ولــى حجر ســــــــلخو ل َ ـبحر هــذا قــــــدر لازم نــــــــصبربين الكديات كان الميعاد يسترنا الليل و قادر الله وســـــط الواد آ بابا حســــينا بالخديعة و ما منا هراب آبابا و تم كانت لفجيعة و خا جا الواد برحالو و كانت الــــــحملة قوية اﻟﯕلب فينا تدفن حالو ما يـتفهم لـــغازو قوية تتعنى باللـيل لا زم من لفجر تتعنى بالمال لازم من لـــفقر تتعنى بالعمر لازم من لـــقبر ندعي ليك آ خويا بالمحبة و السلام ضياع لمانة يستاهل لغيار و ظلام اللـــيل ما يدوم كلمات أغاني لمشاهب - منتدى ظاهرة المجموعات الغنائيةأغاني جيل جيلالةأغاني لــــــــــــــــــــــرفاقأغاني مجموعة السهــــامأغاني مجموعة لـــرصادأغاني مجموعة لمشاهبأغاني مجموعة مسناوةأغاني محمد الدرهمأغاني محمد السوسديأغاني محمد باطماأغاني ناس الغيوانالسجل الفني لمجموعة الشهابالصفحة الرئيسيةتقديمجيل جيلالة عبر الصحافةصور الشـــهابصور جيل جيلالةصور لمشاهبعبد الرحمن باكـــــــــــــوفي البال أغنيةفي البال أغنيةفيديوهات الـــــــــشهابفيديوهات لرصــــادفيديوهات لمشاهبكلمات أغاني الــــــسهامكلمات أغاني جيل جيلالةكلمات أغاني لرصادكلمات أغاني لمشاهبلمراسلتنالمشاهب عبر الجرائد المغربيةمتفرقاتمتفرقاتمجموعة جيل جيلالةمجموعة لرصاد في صورمجموعة لـــمشاهبمجموعة مسناوةملف الشهاب الصحفي مجموعة الـــــــشهاب ,ara
3203,2015-40,kif,106,الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفيأغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لرصادمجموعة لرصاد في صورفيديوهات لرصــــاد أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني لمشاهبصور لمشاهبأغاني محمد باطماأغاني محمد السوسديفيديوهات لمشاهب أغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم ما بقات شجرة دون تحرك الريح كل جهة مدفعها بالشر داوي ما بقات شجرة دون تحرك الريح الخير و الشر اليوم امساوي نبكي بدمعات فالعين أكبر من الحرف و كل معاني و ما نعاني مال لعدى اليوم بيننا بان آخيي مرة مرة حــــامل اعلامو اخرب لـبيوت في كدا من بلدان جانا اليوم اسمعنا أنغامو و العالم غضبان و حروبو مشعالة كل مصابي بهم نوصيك أخيي ,ara
3204,2015-40,kif,128,انغام و بـارود و اشظى نيران و ريــاح و صقيع سابقة ﯖــداموغروب الشمس و ارواح الغنيم و انباح كلب و دمعة صبي راعي سنة : 1981 غـــارو منا قلـــنا الـــــحيط تبنى يا اهلي ساسو ورجع طـــــوب قلـــنا لـــيوم لـــحقنا يا اهلي غـــاست كل الـــــقلوب وا غارو مـنا و سبقونا للمشور محمودة لله عــادت تاني لــــــــبشارة واللي قصدو سليم لازم يـتنصر كانو لعدا يشربونا كيسان مــــــــرارة الـــــتوب الـجديد مايغير مــــــــولاه مايبدل صيفاتو الــــــقلب الـعليل في الدل يا مكواه ياك بانو يماراتو ايه . ايه الــــــــــدهر يكافي لقلوب الخلاية لله الـــــــــــــــــسلام الــــــــــدهر يكافي ما يقرو بعناية لله الــــــــــــــــسلام احـــــــــنا قلنا نسيرو مركبنا بقلب صافي ما فيه خديعة و احنا قلنا نمشيو كاملين فصربة و اللي قلال جهدو ما نديروه وزيعة المحبة مــــــاشي غيار والــنحس نـــلوحوه احنا كبرنا ماشي صغار والــصغير نـــحملوه ,ara
3205,2018-51,kif,103,نبكي بدمعات فالعين أكبر من الحرف و كل معاني و ما نعانيمال لعدى اليوم بيننا بان آخيي مرة مرة حــــامل اعلامو اخرب لـبيوت في كدا من بلدان جانا اليوم اسمعنا أنغامو انغام و بـارود و اشظى نيران و ريــاح و صقيع سابقة ﯖــدامو غروب الشمس و ارواح الغنيم و انباح كلب و دمعة صبي راعي ﭐحتى لــــــــــين يا خيي و ﭐحــنا تابعين لـيهم و علينا يشدو لحصار و كيف ﭐجرى يا العربي و ﭐبقينا غافلين بيهم و علينا يشدو لحصار حـط المريكان في قـــلب القمــــرة و قـــــــوم روسـيا في قلب المريخ و تهيأ الـــجابون لصعود الزهــرة و انشأ علم جديد فصنع الصواريخ ,ara
3206,2018-51,kif,105,و أحنا في إفريقيا انموتوا بالقهرة من مبدا الدنيا كــــــــان لينا تاريخصنعات فـــرانسا الميراج للحـروب أو لالمـــــــــــان الـــــسلاح المجهد بلانا الــطاليان بالعجب فـــــالكتوب أنـــــــــــواع التخدير و الـسم امكرد أنا خايف شي انهار ما ينفع هروب غير اللسان الطويل و الدراع البارد يا مجمع العرب نوظو انــقلعوا سفون العجم فالبحور دارت قيامة تا يقولو لـــعدا لعرب اتـــزلعوا مركبهم مكسور ما صابو عـــلامة سلموا امركم يا عرب اتجامعوا و توصلوا في لهنا و الـــــــسلامة يومك جـــاك و انتا من طبعط حاضر * و مالك اليوم غبتي فعلهم هذا لايغتفر إلا بعثهم غدا يبنيو كل ما هدمو اليوم دمــــوعي ساحت من اللمحة وعدي والفراق و الوحش ترادف ,ara
3207,2014-41,kif,111,والـــــــضمير غايب ما يسحا قرحتي على داك الجــيل القاصفالتخدير والسهير دارو قرحة وانا يا خــــــــــــــي عما نــتاسف هـــــدوك فالعيال دارو حيحة الــــــــــــــدل فينا و الكبدة ترجف ماطالب ياقوت والذهب ولا فــــضة ما طالب خـــــــيول مسرجة ولا ﯕاموس بغيت أنا سعدي يفيدني غير فالشدة من يدري يوريني الـــطريق نقطع وندوز هاد الشي مكتوب والأجـل وفاة ملك الله العظيم بالواجب يحكم رفيق الشبان مات على طفحات خلانا و مشى و اﻟــﯖﻟﺐ يخمم ما دوز صغرو ولا طيب الحياة كان يتمنى وقـــــــــتو يتسـﯖم ﭐكتاب الـــــــــــله آمر بالممات الحكم توصــــــل والحال مظلم ما بقات شجرة دون تحرك الريح كل جهة مدفعها بالشر داوي ما بقات شجرة دون تحرك الريح الخير و الشر اليوم امساوي ,ara
3208,2017-30,kif,145,كــــــان ســــــيفنا و تــــكسر ولــى حجر ســــــــلخو ل َ ـبحر هــذا قــــــدر لازم نــــــــصبربين الكديات كان الميعاد يسترنا الليل و قادر الله وســـــط الواد آ بابا حســــينا بالخديعة و ما منا هراب آبابا و تم كانت لفجيعة و خا جا الواد برحالو و كانت الــــــحملة قوية اﻟﯕلب فينا تدفن حالو ما يـتفهم لـــغازو قوية تتعنى باللـيل لا زم من لفجر تتعنى بالمال لازم من لـــفقر تتعنى بالعمر لازم من لـــقبر ندعي ليك آ خويا بالمحبة و السلام ضياع لمانة يستاهل لغيار و ظلام اللـــيل ما يدوم صور من الزمن الجميل لمجموعة لمشاهب ، أيام المرحومين : محمد باطما ، و مولاي الشريف المراني ، و ما تبقى من لبنات المجموعة و ركائزها : جديد مبارك الشادلي ، حمادي محمد ، و سعيدة بيروك ، فضلا عن عناصر أخرى ساهمت في بروز المجموعة ك : عبد الرحمــن نقطان ، نجوم ، المختار الميموني و عبد الواحد الزواق . ,ara
3209,2015-35,kif,160,صور من الزمن الجميل لمجموعة لمشاهب ، أيام المرحومين : محمد باطما ، و مولاي الشريف المراني ، و ما تبقى من لبنات المجموعة و ركائزها : جديد مبارك الشادلي ، حمادي محمد ، و سعيدة بيروك ، فضلا عن عناصر أخرى ساهمت في بروز المجموعة ك : عبد الرحمــن نقطان ، نجوم ، المختار الميموني و عبد الواحد الزواق . كانت بدايتها في عام 1973م في مدينة الدار البيضاء ، وكان معظم عناصر المجموعة يمارسون مسرح الهواة في مدينة مراكش ، ثم انتقلت بعض العناصر ، الى مدينة الدار البيضاء سنة 71 - 1972م وكانت هذه الفترة هي العصر الذهبي لمسرح الهواة ، وكانت المسرحيات تتخللها بعض الأعمال الموسيقية ، وهذه الاغنيات وجدت تجاوبا كبيرا من لدن الجمهور المغربي ، و أدى ذلك إلى تكوين المجموعة في بدايتها من : حميد الزوغي ، محمود السعدي ، مولاي الطاهر الأصبهاني ، سكينة الصفدي ، محمد الدرهم ، كما قامت مجموعة جيل جيلالة ببطولة الفيلم السينمائي : جنة الفقراء ، من إخراج إيمان المصباحي سنة1994 . ,ara
3210,2015-06,kif,110,كانت بدايتها في عام 1973م في مدينة الدار البيضاء ، وكان معظم عناصر المجموعة يمارسون مسرح الهواة في مدينة مراكش ، ثم انتقلت بعض العناصر ، الى مدينة الدار البيضاء سنة 71 - 1972م وكانت هذه الفترة هي العصر الذهبي لمسرح الهواة ، وكانت المسرحيات تتخللها بعض الأعمال الموسيقية ، وهذه الاغنيات وجدت تجاوبا كبيرا من لدن الجمهور المغربي ، و أدى ذلك إلى تكوين المجموعة في بدايتها من : حميد الزوغي ، محمود السعدي ، مولاي الطاهر الأصبهاني ، سكينة الصفدي ، محمد الدرهم ، كما قامت مجموعة جيل جيلالة ببطولة الفيلم السينمائي : جنة الفقراء ، من إخراج إيمان المصباحي سنة1994 . من أبرز أغاني مجموعة جيل جيلالة نجد : الـــــــــــقلب المسكون : ,ara
3211,2014-49,kif,110,الـــــــــــــــــــــسبتية : لـــــــــــــــــــــــجواد : الــــــــسلام عـــــليكم : لــــــــكلام لـــــمرصع : كانت بدايتها في عام 1973م في مدينة الدار البيضاء ، وكان معظم عناصر المجموعة يمارسون مسرح الهواة في مدينة مراكش ، ثم انتقلت بعض العناصر ، الى مدينة الدار البيضاء سنة 71 - 1972م وكانت هذه الفترة هي العصر الذهبي لمسرح الهواة ، وكانت المسرحيات تتخللها بعض الأعمال الموسيقية ، وهذه الاغنيات وجدت تجاوبا كبيرا من لدن الجمهور المغربي ، و أدى ذلك إلى تكوين المجموعة في بدايتها من : حميد الزوغي ، محمود السعدي ، مولاي الطاهر الأصبهاني ، سكينة الصفدي ، محمد الدرهم ، كما قامت مجموعة جيل جيلالة ببطولة الفيلم السينمائي : جنة الفقراء ، من إخراج إيمان المصباحي سنة1994 . ,ara
3212,2014-23,kif,104,من أبرز أغاني مجموعة جيل جيلالة نجد : الـــــــــــقلب المسكون : الـــــــــــــــــــــسبتية : لـــــــــــــــــــــــجواد : الــــــــسلام عـــــليكم : لــــــــكلام لـــــمرصع : لنستمع لبعض الأغاني السيهامية الجميلة ، تلك التي صدرت سنة 1979 ، أو ما بعدها ، و التي امتازت بكلماتها الجميلة ، و ألحانها الرائعة ، التي جسدتها أصوات طروبة لكل من : عبد المجيد مشفق ، مصطفى الصادق ، سعيد أحجكون ، ابراهيم حليفي ، خالد مشفق ، محمد حنين . الـــــــــــــــــغيام : إفــــــــــــــــريقيا : الــــــــــــــراحل : اشـمتك اعرفتك : الــــــــــــــخلاف : اعــــــــــــدرني : الـــــــــــشهداء : لـــــون الـسلام : الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفي أغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لــــــرصادمجموعة لرصاد في صور ,ara
3213,2014-15,kif,143,أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني مجموعة لمشاهبصــــــــــور لـــــمشاهبأغــاني محمد باطماأغاني محمد السوسديأغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم لنستمع لبعض الأغاني السيهامية الجميلة ، تلك التي صدرت سنة 1979 ، أو ما بعدها ، و التي امتازت بكلماتها الجميلة ، و ألحانها الرائعة ، التي جسدتها أصوات طروبة لكل من : عبد المجيد مشفق ، مصطفى الصادق ، سعيد أحجكون ، ابراهيم حليفي ، خالد مشفق ، محمد حنين . الـــــــــــــــــغيام : إفــــــــــــــــريقيا : الــــــــــــــراحل : اشـمتك اعرفتك : الــــــــــــــخلاف : اعــــــــــــدرني : الـــــــــــشهداء : لـــــون الـسلام : لنستمع لبعض الأغاني السيهامية الجميلة ، تلك التي صدرت سنة 1979 ، أو ما بعدها ، و التي امتازت بكلماتها الجميلة ، و ألحانها الرائعة ، التي جسدتها أصوات طروبة لكل من : عبد المجيد مشفق ، مصطفى الصادق ، سعيد أحجكون ، ابراهيم حليفي ، خالد مشفق ، محمد حنين . ,ara
3214,2015-11,kif,108,الـــــــــــــــــغيام : إفــــــــــــــــريقيا : الــــــــــــــراحل : اشـمتك اعرفتك : الــــــــــــــخلاف : اعــــــــــــدرني : الـــــــــــشهداء : لـــــون الـسلام : الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفي أغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لــــــرصادمجموعة لرصاد في صور أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني مجموعة لمشاهبصــــــــــور لـــــمشاهبأغــاني محمد باطماأغاني محمد السوسدي أغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم لنستمع لبعض الأغاني السيهامية الجميلة ، تلك التي صدرت سنة 1979 ، أو ما بعدها ، و التي امتازت بكلماتها الجميلة ، و ألحانها الرائعة ، التي جسدتها أصوات طروبة لكل من : عبد المجيد مشفق ، مصطفى الصادق ، سعيد أحجكون ، ابراهيم حليفي ، خالد مشفق ، محمد حنين . ,ara
3215,2014-42,kif,108,الـــــــــــــــــغيام : إفــــــــــــــــريقيا : الــــــــــــــراحل : اشـمتك اعرفتك : الــــــــــــــخلاف : اعــــــــــــدرني : الـــــــــــشهداء : لـــــون الـسلام : لنستمع لبعض الأغاني السيهامية الجميلة ، تلك التي صدرت سنة 1979 ، أو ما بعدها ، و التي امتازت بكلماتها الجميلة ، و ألحانها الرائعة ، التي جسدتها أصوات طروبة لكل من : عبد المجيد مشفق ، مصطفى الصادق ، سعيد أحجكون ، ابراهيم حليفي ، خالد مشفق ، محمد حنين . الصفحة الرئيسيةتقديمصــــــــور الشـــــــهابفيديوهات الـــــــــشهابالسجل الفني لمجموعة الشهابالملف الصحفي أغاني مجموعة لـــرصادكلمات أغاني لــــــرصادمجموعة لرصاد في صور أغاني مجموعة لمشاهبكلمات أغاني مجموعة لمشاهبصــــــــــور لـــــمشاهبأغــاني محمد باطماأغاني محمد السوسدي أغاني جيل جيلالةصـور جيل جيلالةكلمات أغاني جيل جيلالةجيل جيلالة عبر الصحافةأغاني محمد الدرهم ,ara
3216,2017-30,kif,110,لنستمع لبعض الأغاني السيهامية الجميلة ، تلك التي صدرت سنة 1979 ، أو ما بعدها ، و التي امتازت بكلماتها الجميلة ، و ألحانها الرائعة ، التي جسدتها أصوات طروبة لكل من : عبد المجيد مشفق ، مصطفى الصادق ، سعيد أحجكون ، ابراهيم حليفي ، خالد مشفق ، محمد حنين . الـــــــــــــــــغيام : إفــــــــــــــــريقيا : الــــــــــــــراحل : اشـمتك اعرفتك : الــــــــــــــخلاف : اعــــــــــــدرني : الـــــــــــشهداء : لـــــون الـسلام : أبدعت مجموعة السهام ، العديد من القطع الزجلية الغنائية الجميلة ، و التي أغنت الساحة الفنية المغربية من جهة ، كما أضافة لبنة أساسية ، في بناء و ترسيخ ظاهرة المجموعات ، التي انطلقت بوادرها الأولى بداية السبعينيات من القرن الماضي . ,ara
3217,2017-30,kif,107,و لعل إبداعات و إنتاجات المجموعة التالية : لغيام ، المركب ، الغربال ، حياتكم ، المشعل ، واليوم شهر مارس 1979 ، و كذا : الدنيا ، إفريقيا ، خيي ، مسيرة القدس ، الراحل و الناس شهر فبراير 1980 إضافة إلى : الشهداء ، شكون الغالب ، الخبرة ، الإتحاد ، الإنسانية شهر مارس 1980 ، خير شاهد على ما تزخر به الخزانة السيهامية من ريبيرطوار ، ما زال يردد حتى الآن ، من طرف عشاق و محبي المجموعة . من خلال ما سبق ، سنحاول إدراج كلمات الأغاني السالفة ، و غيرها من الأزجال الغنائية الرائعة ، التي ساهمت في شهرة مجموعة السهام و من ذلك : المجموعات الغنائية - ,ara
3218,2018-39,kif,118,أبدعت مجموعة السهام ، العديد من القطع الزجلية الغنائية الجميلة ، و التي أغنت الساحة الفنية المغربية من جهة ، كما أضافة لبنة أساسية ، في بناء و ترسيخ ظاهرة المجموعات ، التي انطلقت بوادرها الأولى بداية السبعينيات من القرن الماضي . و لعل إبداعات و إنتاجات المجموعة التالية : لغيام ، المركب ، الغربال ، حياتكم ، المشعل ، واليوم شهر مارس 1979 ، و كذا : الدنيا ، إفريقيا ، خيي ، مسيرة القدس ، الراحل و الناس شهر فبراير 1980 إضافة إلى : الشهداء ، شكون الغالب ، الخبرة ، الإتحاد ، الإنسانية شهر مارس 1980 ، خير شاهد على ما تزخر به الخزانة السيهامية من ريبيرطوار ، ما زال يردد حتى الآن ، من طرف عشاق و محبي المجموعة . ,ara
3219,2018-39,kif,112,"كما سبق لها وأن قامت بتشخيص مسرحية "" شيخ الحال "" تكريما لروح رائد الأغنية الغيوانية "" المرحوم بوجمعة أحكور . أنشطة متنوعة بتنسيق مع منظمة الشرق الأدنى أبانت عن التزام الجمعية بخدمة الشباب ملتقى أهل الغلام بالمحمدية للشبيبة المدرسية يرفع شعار تقوية قدرات الشباب لخدمة التنمية أنشطة متنوعة بتنسيق مع منظمة الشرق الأدنى أبانت عن التزام الجمعية بخدمة الشباب نظمت جمعية الشبيبة المدرسية فرع أهل الغلام ملتقى صيفي لفائدة شباب سيدي مومن و شباب النواصر بشراكة مع مؤسسة الشرق الأدنى وبشراكة مع وزارة الشباب والرياضة تحت شعار : تقوية قدرات الشبابلخدمة التنمية بحمولة 150 مشارك وبتأطير مجموعة من الأطر الوطنيةلجمعية الشبيبة المدرسية بكل من : مراكش والرباط و سيدي سليمان و الدارالبيضاء . ",ara
3220,2018-39,kif,117,"و عرف الملتقى أنشطة متنوعة من بينها استضافة الفنان التشكيلي شفيق الزكاري الذي ألقى عرضا مستفيضا بعنوان علاقة الشعر بالتشكيل ، مستهلا الحديث عن الخط العربي وأعلامه وأنواعه ، ومختلف الطرق والكتابات العصرية والقديمة وكذا مدارس الخط على امتداد الوطن العربي ، وعلاقة الشعر بالفن ، كما أعطى للمشاركين بعض من مراجع الخط العربي . وتميز الملتقى بعرض مجموع من الأفلام القصير للمخرج صلاح الجبالي بحضور بطل فيلم الطاكسي ، الممثل بوجو الجيلالي والاستاد عزيز المحبوبي مساعد مخرج , وصبت كل هذه الأفلام في معالجة قضايا اجتماعية نالت رضى وتتبع كل المشاركين بالملتقى لتختتم الليلة بنقاش مستفيض تجاوب فيه الحضور مع هاته الأفلام بأسئلة كشفت النقاب عن ماهية الفلم القصير بكل أبعاده في الساحة السينمائية المغربية والدولية . ",ara
3221,2018-39,kif,114,كما تم استضافة أساتذة مختصين في علم الاجتماع والتربية بتنسيق مع منظمة الشرق الأدنى في مواضيع المهارات الحياتية و كفاءات شخصية تدبير النزاعات وحل المشاكل و القواعد الصحيحة للعمل والتربية الصحية بالإضافة إلى مواضيع أخرى تجلت في تقنية القيادات و التواصل و مقاربة التنمية و التخطيط الإستراتيجي و الحكامة الجيدة و التدبير الإداري وإنشاء المشاريع الاجتماعية و المرافعة الاجتماعية . وأحيت إدارة الملتقى حفلا فنيا بمناسبة عيد العرش المجيد بمشاركة مجموعة الــشهاب بأغاني خالدة وكذا الفنان عادل اتمنى بموشحات وأغاني وطنية . واختتم الملتقى بأمسية متنوعة بحضور الأخ ناصر حميدوش عوض المكتب الوطني والأخ محمد كريش و مديرة مؤسسة شرق الأدنى ريدة موكني ومحمد مجيد رئيس مؤسسة مجيد وتم توزيع الشواهد التقديرية على المشاركين . ,ara
3222,2018-39,kif,108,أعضاء مجموعة لرصاد رفقة مجموعة لمشاهب مجموعة لرصاد و مجموعة السهام في صورة تدكارية إبان & nbsp ; المهرجان الربيعي الأول & nbsp ; للمجموعات بمراكش يوم 11 أبريل 2009 & nbsp ; أفراد من مجموعة لرصاد و جيل جيلالة و ألوان و لمشاهب في غناء جماعي مجموعة لرصاد و لرفاق و السهام في صورة تذكارية إبان & nbsp ; المهرجان الربيعي الأول & nbsp ; للمجموعات بمراكش يوم 11 أبريل 2009 المخرج الامريكى مارتن سكورسيزى الذي وصف ناس الغيوان بأنهم رولينج ستونز أفريقيا بعد أن شاهد فيلم الحال المغربي وقال خلال الدورة الستين لمهرجان كان السينمائي عام 2007 انه انبهر بأغاني ناس الغيوان ، واستوحى من موسيقى فيلم الحال بعض الجمل الموسيقية لفيلم الاغواء الأخير للمسيح . مجموعة لرصاد و مجموعة السهام في صورة تدكارية إبان المهرجان ,ara
3223,2018-39,kif,146,أفراد من مجموعة لرصاد و جيل جيلالة و ألوان و لمشاهب في غناء جماعي مجموعة لرصاد و لرفاق و السهام في صورة تذكارية إبان المهرجان المخرج الامريكى مارتن سكورسيزى الذي وصف ناس الغيوان بأنهم رولينج ستونز أفريقيا بعد أن شاهد فيلم الحال المغربي وقال خلال الدورة الستين لمهرجان كان السينمائي عام 2007 انه انبهر بأغاني ناس الغيوان ، واستوحى من موسيقى فيلم الحال بعض الجمل الموسيقية لفيلم الاغواء الأخير للمسيح . إذا أردنا أن نستحضر السجل الفني لمجموعة الشهاب ، نجد أنها استطاعت أن تشارك و تحيي سهرات فنية في العديد من المناطق المغربية ، و ذلك بالعمل على ترديد و غناء أجود ما جادت به قريحة رواد المجموعات الغنائية المتميزة : ناس الغيوان ، جيل جيلالة ، لمشاهب ، لرصاد و السهام ، أو من خلال تقديم بعض أغانيها كلمات و تلحين ، و عليه يمكن الإشارة إلى أن مجموعة الـــــشهاب شاركت في عدة عروض فنية يمكن إجمالها فيما يلي : ,ara
3224,2018-39,kif,116,"المشاركة في سهرة فنية إلى جانب مجموعة نشاط حسناوة و مجموعة شعاع و ذلك يوم الأحد31 أكتوبر 2010 بمنتدى المبادرات الجمعوية بسيدي مومن . حفل نهاية السنة الجامعية 1996 – 1997 بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بالمحمدية . برنامج "" مباشرة مع زينب "" بإذاعة CASA FM المحلية بمدينة الدار البيضاء . و قد أدت المجموعة أغنيتان من كلماتها و ألحانها ، و ذلك في شهر شتنبر1997 . مسابقة فنية للتنقيب عن المواهب الشابة ، نظمتها جمعية المغرب الجميل للثقافة و السياحة ، و حصلت عبرها على : أمسية فنية بمناسبة الزفاف الملكي الميمون إلى جانب مجموعة مسناوة ، و ذلك ببلدية أهل الغلام . حفل تكريم مصطفى الصادق عضو مجموعة "" لرفاك "" الذي نظمته جمعية صدى الشباب ، بدار الشباب البرنوصي ، مساء يوم السبت 29 يونيو2002 . ",ara
3225,2018-39,kif,103,"المشاركة في التنشيط الفني للملتقى الدولي للمسرح الجامعي "" عتبات "" الذي نظمته كلية الآداب ابن امسيك سيدي عثمان بالمعهد العالي للكهرباء بطريق الجديدة . المشاركة في نهائيات "" منتدى الألفية الثالثة للشباب و الطفولة "" تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله و أيده ، لاختيار مرشحين للسفر إلى جزر هاواي . المشاركة في الأمسية الفنية التي نظمتها إعدادية "" أولاد صالح "" ببوسكورة ، تضامنا مع الشعب الفلسطيني . المشاركة في حفل نهاية الموسم الرياضي لنادي الوفاء الرياضي ، و تتويجه بمناسبة صعوده إلى القسم الوطني الثالث . صيف 2002 . الأمسية الفنية التي نظمتها جمعية الرياض للثقافة و الرياضة بمناسبة افتتاح موسمها الجديد ، يوم الجمعة 22 مارس 2002 ، بدار الشباب البرنوصي . ",ara
3226,2018-39,kif,128,"الأمسية الفنية التي نظمتها جمعية الإنطلاقة للطفولة و الشباب سنة 2000 . الحفل الفني الذي أقامته الجمعية المغربية للشباب و الطفولة بدار الشباب ابن خلدون بالمحمدية . المساهمة في الحفل الختامي للجامعة الصيفية بمدينة الجديدة ، إلى جانب مجموعات فنية بارزة ك "" لمشاهب ، مسناوة ، فرقة عبد الرحمان باكو "" و ذلك يوم : 03 شتنبر 2002 . المشاركة في البرنامج التثقيفي "" عبر العالم "" الذي قدمته الإذاعة و التلفزة المغربية و ذلك يوم : 23 يونيو 2001 . الأيام الثقافية الثانية لجمعية الشبيبة المدرسية ، تحت شعار : التربية على الحوار و تبذ العنف و ذلك يوم 24 مارس 2007 الملتقى الثقافي الأول للإبداع ، بمناسبة اليوم العالمي للمسرح ، و المنظم من طرف جمعية محترف الواحة للمسرح ، بقاعة مقاطعات سيدي مومن ، و ذلك يوم : 08 - 04 - 2007 . ",ara
3227,2017-30,kif,165,"حفل فني لجمعية النورس الذهبي للطفولة و الشباب ، فرع أهل الغلام ، و ذلك يوم : 20 - 06 - 2007مهرجان الأجيال السادس لمسرح الطفل ، المنظم من طرف جمعية الأجيال للتربية و الفن ، بالمركب الثقافي عين السبع ، أيام : 13 - 14 - 15 القيام بتشخيص مسرحية : شيخ الحال تكريما لروح رائد الأغنية الغيوانية "" المرحوم بوجمعة أحكور . هذا فضلا عن عن المشاركة في جميع أنشطة جمعية الشهاب للتربية و الثقافة و الفنون و كذا العديد من المشاركات الفنية بمناسبة أعياد العرش و الشباب . ، إضافة إلى تنشيط خرجات استطلاعية ترفيهية . إذا أردنا أن نستحضر السجل الفني لمجموعة الشهاب ، نجد أنها استطاعت أن تشارك و تحيي سهرات فنية في العديد من المناطق المغربية ، و ذلك بالعمل على ترديد و غناء أجود ما جادت به قريحة رواد المجموعات الغنائية المتميزة : ناس الغيوان ، جيل جيلالة ، لمشاهب ، لرصاد و السهام ، أو من خلال تقديم بعض أغانيها كلمات و تلحين ، و عليه يمكن الإشارة إلى أن مجموعة الـــــشهاب شاركت في عدة عروض فنية يمكن إجمالها فيما يلي : ",ara
3228,2017-30,kif,102,"برنامج "" مباشرة مع زينب "" بإذاعة CASA FM المحلية بمدينة الدار البيضاء . و قد أدت المجموعة أغنيتان من كلماتها و ألحانها ، و ذلك في شهر شتنبر1997 . مسابقة فنية للتنقيب عن المواهب الشابة ، نظمتها جمعية المغرب الجميل للثقافة و السياحة ، و حصلت عبرها على : أمسية فنية بمناسبة الزفاف الملكي الميمون إلى جانب مجموعة مسناوة ، و ذلك ببلدية أهل الغلام . حفل تكريم مصطفى الصادق عضو مجموعة "" لرفاك "" الذي نظمته جمعية صدى الشباب ، بدار الشباب البرنوصي ، مساء يوم السبت 29 يونيو2002 . المشاركة في التنشيط الفني للملتقى الدولي للمسرح الجامعي "" عتبات "" الذي نظمته كلية الآداب ابن امسيك سيدي عثمان بالمعهد العالي للكهرباء بطريق الجديدة . ",ara
3229,2017-30,kif,106,"المشاركة في نهائيات "" منتدى الألفية الثالثة للشباب و الطفولة "" تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله و أيده ، لاختيار مرشحين للسفر إلى جزر هاواي . المشاركة في الأمسية الفنية التي نظمتها إعدادية "" أولاد صالح "" ببوسكورة ، تضامنا مع الشعب الفلسطيني . المشاركة في حفل نهاية الموسم الرياضي لنادي الوفاء الرياضي ، و تتويجه بمناسبة صعوده إلى القسم الوطني الثالث . صيف 2002 . الأمسية الفنية التي نظمتها جمعية الرياض للثقافة و الرياضة بمناسبة افتتاح موسمها الجديد ، يوم الجمعة 22 مارس 2002 ، بدار الشباب البرنوصي . الأمسية الفنية التي نظمتها جمعية الإنطلاقة للطفولة و الشباب سنة 2000 . الحفل الفني الذي أقامته الجمعية المغربية للشباب و الطفولة بدار الشباب ابن خلدون بالمحمدية . ",ara
3230,2017-30,kif,103,"المساهمة في الحفل الختامي للجامعة الصيفية بمدينة الجديدة ، إلى جانب مجموعات فنية بارزة ك "" لمشاهب ، مسناوة ، فرقة عبد الرحمان باكو "" و ذلك يوم : 03 شتنبر 2002 . المشاركة في البرنامج التثقيفي "" عبر العالم "" الذي قدمته الإذاعة و التلفزة المغربية و ذلك يوم : 23 يونيو 2001 . الأيام الثقافية الثانية لجمعية الشبيبة المدرسية ، تحت شعار : التربية على الحوار و تبذ العنف و ذلك يوم 24 مارس 2007 الملتقى الثقافي الأول للإبداع ، بمناسبة اليوم العالمي للمسرح ، و المنظم من طرف جمعية محترف الواحة للمسرح ، بقاعة مقاطعات سيدي مومن ، و ذلك يوم : 08 - 04 - 2007 . ",ara
3231,2018-39,kif,153,"حفل فني لجمعية النورس الذهبي للطفولة و الشباب ، فرع أهل الغلام ، و ذلك يوم : 20 - 06 - 2007مهرجان المواطنة الرابع ، لجمعية كازافلور مهرجان الأجيال السادس لمسرح الطفل ، المنظم من طرف جمعية الأجيال للتربية و الفن ، بالمركب الثقافي عين السبع ، أيام : 13 - 14 - 15 القيام بتشخيص مسرحية : شيخ الحال تكريما لروح رائد الأغنية الغيوانية "" المرحوم بوجمعة أحكور . هذا فضلا عن عن المشاركة في جميع أنشطة جمعية الشهاب للتربية و الثقافة و الفنون و كذا العديد من المشاركات الفنية بمناسبة أعياد العرش و الشباب . ، إضافة إلى تنشيط خرجات استطلاعية ترفيهية . يروي مولاي الطاهر بأنه لم يسافر في اليوم الأول مع الفرقة ، لأن جواز سفره لم يكن معدا ، ليكون عليه ركوب الطائرة في اليوم الموالي ، و الإتجاه نحو لندن والمكوث هناك ليوم ويلتحق فيما بعد بالعراق مباشرة في الوقت الذي كانت فيه المجموعة في الكويت تسجل الأغاني للتلفزة هناك وتعرض الفيلم الذي أنجزه حميد بنشريف عن مجموعة جيل جيلالة . ",ara
3232,2018-39,kif,136,يقول مولاي الطاهر : اتجهت إلى بغداد وأنا لا أعلم أين سأذهب ، وأين سأقيم ، وكم ستدوم إقامة الإخوان في الكويت حتى يلتحقوا بي . في المطار جلست أفكر أين المقصد ؟ فجاءتني فكرة الإتصال بالفنان منير بشير الذي كانت لنا به علاقة قبلية لكنها غير وطيدة ، كان آنذاك يشغل منصب مدير الفنون بوزارة الإعلام العراقية ، قصدت الإرشادات في المطار وطلبت أن يتصلوا به ، سألوا عن إسمي ووظيفتي وسبب زيارتي للعراق ، بعد برهة سيتصل منير بشير ويطلب مكالمتي عبر الإرشادات ، اندهشت للأمر لأنني فعلا لم أكن أتوقع ذلك ، كانت عبارات الحفاوة تصل إلى أذني كالنسيم من فم هذا الرجل ، الذي أعلمني أيضا بأن جيل جيلالة ستلتحق بعد ثلاثة أيام ، وبأنني سأكون ضيفه خلال هذه المدة ، قبل أن يخبرني بأن سيارة ستصل إلى المطار ستكون رهن إشارتي طيلة المدة التي سأقيم فيها ببغداد وسيكون مسكني جناحا في أحد الفنادق الفخمة ببغداد . ,ara
3233,2018-39,kif,118,سيمكث مولاي الطاهر وحده في بغداد بعد أن اتخذ من السائق الذي وضع رهن إشارته صديقا وسيظل على اتصال هاتفي مسترسل مع منير بشير الذي كان يسأل عنه صباح مساء . زرت أيضا مسجد الكاظم ، وباقي المعالم الأخرى . وظل مقامي بالعراق يعتمد التنقل بين هذه المآثر ، إلى أن اتصل بي منير بشير ليعلمني بأن جيل جيلالة ستصل بعد ساعات إلى المطار ، وأنه علي استقبالها هناك ، بعد أن وضع رهن إشارتي حافلة كبيرة . في ذلك اليوم ، يضيف مولاي الطاهر ، سألنا جلالة الملك رحمه الله ، إن كنا نعرف الكثير عن فن الملحون ، فقد كان جلالته على إلمام كبير به ، وقد أوضحنا له بأن المجموعة ليست من حفظة الملحون ، بل هي فقط دخلت هذه التجربة لتحبيب هذا اللون الفني للشباب . ,ara
3234,2018-39,kif,135,كانت القصيدة طويلة ـ يروي مولاي الطاهر ـ ولا نعرف ماهي الجمل التي يرغب الملك في سماعها . في الأخير اهتدينا إلى فكرة ، فالملك ليس له الوقت قد ي ُ نصت إلى قصيدة تدوم مدتها أزيد من ساعة ، فأخذنا نحذف الأبيات ، خصوصا بعدما وجدنا أن الجملة المهمة في القصيدة هي تلك التي تقول : تمكنا من وضع توقيت لا يفوق 5 دقائق للقصيدة وقسمنا الاغنية إلى قسمين . تخوفنا ـ يقول مولاي الطاهر ـ من أن يدركنا موعد الملك ، كان في محله ، فبعد ثلاثة أشهر من الموعد الاول دعانا الملك من جديد إلى القصر ، لما دخلنا إلى المكان المخصص للحفل فوجئنا بتواجد الحكومة برمتها والتي كان يرأسها المرحوم المعطي بوعبيد ، لم أكن أعرف إذاك - يقول مولاي الطاهر - كل أفراد الحكومة ، فقط أثار انتباهي تواجد الاستاذ امحمد بوستة الذي كان وزيرا للخارجية ولي قرابة عائلية معه . ,ara
3235,2018-39,kif,146,في 7 أكتوبر1972 ، يقول مولاي الطاهر ، سيكون لنا أول لقاء مباشر مع الجمهور ، كانت إدارة اليناصيب الوطني قد دعتنا الى إحياء حفل القرعة بمسرح محمد الخامس بالرباط بمعية مجموعة من الفنانين الكبار منهم عبد الهادي بلخياط . كانت الدعاية التي قام بها حميد الزوغي عبر أمواج التلفزة قد أعطت أكلها ، و امتلأ المسرح عن آخره ، والكل كان ينتظر عرض هذه الفرقة الجديدة . كنا قد صورنا هذه الاغاني للتلفزة المغربية كما سجلناها للاذاعة ، لأول مرة سنقف امام ازيد من 2000 متفرج . أدينا الاغاني التي لدينا ورددها معنا الجمهور بحب كبير ، وكان ذلك اللقاء هو الفاتحة الاولى معه . كانت فرقة جيل جيلالة ، هي المجموعة الوحيدة التي تبدو أكثر تنظيما وأكثر انضباطا ، لكن في الحقيقة ، وعلى غرار باقي المجموعات الغنائية ، كانت تعيش شروخا بين الفينة والأخرى ، ولكن أعضاءها لم يكونوا يصرحون بذلك ، كما أن علاقتهم مع الإعلام كانت محدودة جدا رغم صداقاتهم مع عشرات الصحفيين . ,ara
3236,2018-39,kif,180,مولاي الطاهر من جهته ، يعتبر أن ما يحصل بين أفراد الفرقة هو شأن داخلي ولا داعي ليطلع عليه المحبون ، مادامت العلاقة بينهم وبين هؤلاء تتجسد في الابداع وإنتاج الأغاني التي تطرب . ومن بين السهرات التي شارك فيها الشريف الأمراني والشادلي مع مجموعة جيل جيلالة ، تلك التي أقيمت في مكناس رفقة عزيزة جلالة في سنة 1976 ، بمناسبة صعود فريق النادي المكناسي لكرة القدم الى القسم الوطني الاول . خلال الانشقاق الأول ، يقول مولاي الطاهر ، لم يكن للفرقة فلس واحد ، فقد عادت من الشرق العربي بجيوب فارغة رغم النجاح الذي حققته هناك ، لهذا الغرض كان على أفرادها العمل من جديد لكسب القوت أولا وضمان استمرار الفرقة داخل الساحة الفنية ثانيا . في هذا السياق المظلم ، يقول مولاي الطاهر ، لحسن الأقدار وجدنا صديقا يحبنا وهو مصطفى الناصري ، الذي منحنا أحد الكبانوهات بمنطقة زناتة وظل ي ُ طعمنا ويرعانا لمدة شهر ونصف ، وهي المدة التي كنا ن ُ عد فيها ألبوما جديدا سيضم أغاني جلاتني رياحك ، الناس ف الهوى نشدات ، ناديتك في الغنة ، الدورة ، ثم مزين وصولك ، صيف 1975 أمضيناه في إعداد هذا العمل . و كانت الأغنية الأخيرة من أنجح الأغاني : ,ara
3237,2018-39,kif,123,هذه الاعمال كانت من أبرز ما أبدعته جيل جيلالة خلال مسارها الفني ، رغم الظروف الصعبة التيكانت ترخي بظلالها السوداء على المجموعة . هذه الأغاني كانت من تأليف عبد العزيز الطاهري ، أن هذه الاغاني زادت من إشعاع المجموعة رغم انها انجزت في وقت كانت فيه منقسمة . بينما كانت المجموعة تتدرب على هذه الاغاني بزناتة لكي تذهب الى تسجيلها ، سيطرق الدرهم باب المجموعة ، راغبا في العودة من جديد . وبالفعل عاد الى موقعه وم ُ نح له دوره في هذه كانت لجيل جيلالة مشاركات دولية عدة في مختلف القارات الخمس تمكنت خلالها هذه الفرقة من التعريف بالغناء التراثي المغربي من جهة ، ومن إبراز نمط تفكير جيل السبعينات من بلاد المغرب الاقصى ، الذي أخذ يعبر عن همومه وتطلعاته ، سواء بواسطة الغناء او غيره من الابداعات الفنية الاخرى . ,ara
3238,2018-39,kif,135,من بين المشاركات التي ظلت راسخة في ذاكرة مولاي الطاهر الاصبهاني ، كما يروي في هذه السلسلة ، تلك التي قادت الفرقة الى العربية السعودية سنة 1979 حين نظمت وزارة الثقافة الاسبوع الثقافي المغربي هناك والذي شارك فيه ، الى جانبهم ، عدد من نجوم الاغنية المغربية كمحمد الحياني وعبد الهادي بلخياط والدكالي ومحمود الادريسي ، بالاضافة الى الجوق الاندلسي والفنان المرحوم ابو الصواب وغيرهم . و كان على الوفد الفني المغربي ان يقدم أربعة عروض في كل من الدمام والظهران وجدة والرياض . كنت شعبية بلخياط والحياني والدكالي تسبقهم في السعودية ، اما بالنسبة لنا ، يقول مولاي الطاهر ، فرغم ان السعوديين كانوا يسمعون عنا الا ان اي لقاء مباشر لم يجمعنا معهم . أذكر ان مستوى التجاوب مع اعمالنا كان بحجم التجاوب مع الفنانين الآخرين ، لكن في الرياض سيزداد التجاوب اكثر ، خصوصا حينما أدينا اغنية القدس لكاتبها الصحفي المرحوم بنعيسي الفاسي : ,ara
3239,2018-39,kif,115,كان جمهور الرياض يتألف من مسؤولين سياسيين ومثقفين وفنانين لم يتحرك طيلة أدائنا للأغنية وبعد انتهائنا سيظل صامتا برهة قبل ان تنطلق موجة من التصفيق تلتها المطالبة بإعادة الاغنية . وبعد السهرة طلب منا تسجيلها مع اغان أخرى للتلفزة السعودية . أكثر من هذا فإن الامير فهد بن سلطان ، أمير الرياض انذاك ، دعانا إلى قصره ، حيث جاء من ابلغنا بأن الامير يريد ان يلتقي بجيل جيلالة لوحدها . اعتقدنا أنه سيطلب منا أن نغني في قصره ، لكن عكس ذلك الاعتقاد ، فقد كانت دعوة للنقاش ، وتبادل الآراء والدردشة . سألنا عن المدن التي ننتمي اليها ، وعن السر في جعل الشباب المغربي يتعاطى مثل هذه الالوان الغنائية وما الى هذا . و قد كان على إلمام كبير بتفاصيل الحياة المغربية . ,ara
3240,2018-39,kif,144,بطوكيو ، يسترسل مولاي الطاهر ، سأفاجأ بتنظيم عجيب لم اشهده من قبل سواء من حيث دقته أو طريقة تسطيره ، فلدى وصولنا الى الفندق سيوزع علينا البرنامج الذي يجب ان نلتزم به ، وهو برنامج مكثف يسطر لقاءاتنا مع الصحافة اليابانية يوميا ، والاماكن التي سنؤدي فيها عملنا وتوقيتها والندوات التي سنحضرها واللقاءات الهامشية للمهرجان . وكان علينا ان نلتزم بكل ذلك ، وهو الشيء الذي لم نكن متعودين عليه ففي الثامنة صباحا مثلا يجب ان نجيب عن اسئلة مختلف المنابر الاعلامية . وفي العاشرة علينا ان نغني في الاماكن المخصصة الى ذلك ، وبعد الزوال المشاركة في اوراش ، و في الليل نعود الى خشبة الغناء . كانت الصحافة اليابانية التي كتبت عنا كثيرا في هذا المهرجان ، تسألنا عن الآلات التي نستعملها وهل غناؤنا يشكل معارضة في البلاد ؟ ومن اين نستوحي تلك الانغام ؟ . لم تكن صحافتهم مشدوهة ، بل كانت تريد ان تعرف كل كبيرة وصغيرة عنا وعن الاغاني التي نؤديها . ,ara
3241,2018-39,kif,116,وللتاريخ ، يقول مولاي الطاهر ، لأول مرة في تجربتنا نحس اننا بالفعل نعامل كفنانين ليس فقط من جانب اليابانيين ، بل ايضا من طرف الجانب المغربي ، فسفير المغرب بطوكيو آنذاك السيد عبد العزيز بنجلون خصنا باستقبال رفيع ، بحيث وجدنا وفدا من السفارة يستقبلنا في المطار ويرحب بنا ، وضع رهن اشارتنا كل ما نحتاج اليه . اكثر من هذا فمعظم الايام التي قضيناها هناك كان يدعونا الى منزله وكنا نحس اننا في بلدنا ومع اقاربنا ، بل اكثر من هذا أننا فنانون نمثل بلدنا فعلا . هذه السن ّ ة سنقف عليها ايضا في سنة 1993 بواشنطن من طرف السفير محمد بلخياط ، وايضا في 2003 من قبل سفير المغرب بالجزائر سعيد بريان ، دون أن ننسى السفير المغربي في سوريا قبل ذلك . ,ara
3242,2018-39,kif,152,كانت مسيرة جيل جيلالة حافلة بالمشاركات الدولية ، بعضها يظل موشوما في ذاكرة هذه الفرقة التي أتحفت ـ ولاتزال ـ المغاربة لثلاثة عقود ، ففي سنة 1994 ستكون لجيل جيلالة رحلة استثنائية إلى لبنان ، هذه المرة ليس للمشاركة في حفلات ، كما جرت العادة بذلك ، ولكن من أجل إنجاز عمل فني كبير مع الفنان عبد الحليم كركلا وفرقة الرحباني الموسيقية . كان الرجل بسيطا وودودا خلق معنا علاقة صداقة متينة حتى أننا لم نأخذ شريط العمل الى أن سمعنا الناس هنا في المغرب يتحدثون عن عرض ق ُ دم بمدينة وليلي وكانت فيه جيل جيلالة رائعة ، واشترينا الشريط كسائر خلق الله . إن كنه هذا العمل ، يتابع مولاي الطاهر ، هو أداؤنا لأغانينا بالشكل الذي نقدمه بها ويقوم الجوق الموسيقى بالعزف وتتوزع الجمل الموسيقية والكلمات بشكل سانفوني جميل واحتفظ أيضا بأصواتنا التي أعجبته كثيرا ووظفت في هذه المقطوعات . قبل عودتنا الى المغرب بأيام قليلة ، أ ُ بلغنا بأننا مدعوون الى بيت إحدى الشخصيات البارزة في لبنان ، ويتعلق الأمر برفيق الحريري . ,ara
3243,2018-39,kif,129,المهم أنني وقفت على حقيقة هذه العائلة ، فهي بالفعل عائلة راقية وتشكل البورجوازية الوطنية الحقة ، تعشق الفنون والثقافات ، وتدعمها ماديا ومعنويا ، وليس هاجسها هو الاسمنت والترامي على الصفقات ، وفهمت لماذا تعد بيروت عاصمة الفنون والثقافة لأن فيها مثل تلك العائلات التي تدفع بكل ماهو جميل إلى الأمام ، وبكل ما يجعل بلدها نقطة جذب للعالم . قبل رحلة لبنان كان لجيل جيلالة موعد مع الجمهور الامريكي بثلاث مدن وهي نيويورك ، بوسطن وواشنطن ، حيث اتخذ أحد المنظمين يسمى حسن ، مبادرة إقامة عروض لجيل جيلالة في هذه المدن الامريكية ، اعتقد أعضاء الفرقة انهم سيغنون للجالية العربية هناك ، لكنهم في الحفلات الثلاث سيجدون أمامهم حتى الجمهور الامريكي ، ولكثرة إعجاب المستضيفين بأغاني جيل جيلالة ، سيمنحونهم حتى مداخيل تذاكر المسرح بواشنطن ، رغم أن جيل جيلالة اخذت مستحقاتها عن عروضها الثلاثة في المغرب ! ,ara
3244,2017-30,kif,112,رغم أن فرقة جيل جيلالة كانت تبدو أكثر تنظيما من غيرها من المجموعات الغنائية الاخرى ، وكان يطبع سلوكها الهدوء ، إلا أن الحقيقة عكس ذلك ، فهي الفرقة التي عانت من انقسامات عديدة ، كما أن البعض فيها كان يكرس مفهوم التباين ومفهوم الأفضلية ، ويرى أن هناك المنشدين وهناك صناع الأغنية ، وللفريق الأخير الأفضلية في كل شيء . هذه الاعمال كانت من أبرز ما أبدعته جيل جيلالة خلال مسارها الفني ، رغم الظروف الصعبة & nbsp ; التي كانت ترخي بظلالها السوداء على المجموعة . هذه الأغاني كانت من تأليف عبد العزيز & nbsp ; الطاهري ، أما قصيدة & laquo ; الدورة & raquo ; فهي لمحمد شهرمان ، وشارك في إعدادها الفني مولايالطاهر ، الذي يعتبر & nbsp ; أن هذه الاغاني زادت من إشعاع المجموعة رغم انها انجزت في وقت & nbsp ; كانت فيه منقسمة & nbsp ; ,ara
3245,2017-30,kif,142,بينما كانت المجموعة تتدرب على هذه الاغاني بزناتة لكي تذهب الى تسجيلها ، سيطرق الدرهمباب المجموعة ، راغبا في العودة من جديد . وبالفعل عاد الى موقعه وم ُ نح له دوره في هذه & nbsp ; تحل غدا بمسرح محمد الخامس مجموعة لمشاهب تواصل قافلتها لمحاربة السيدا تواصل مجموعة لمشاهب للفنون الشعبية قافلتها الفنية المسماة وطني ، والتي تهدف الى التحسيس بداء السيدا . وهكذا ستحل قافلة لمشاهب يومه الخميس بمسرح محمد الخامس بالرباط للقيام بعرض فني متميز ، لتنتقل أيام 15 و16 و17 يونيو ، على التوالي إلى كل من القنيطرة ومكناس والصخيرات قبل أن تحل قافلة وطني يومي 29 و30 بمدينتي قلعة السراغنة وبني ملال . وكانت هذه القافلة قد انطلقت من مدينة تارودانت يوم 27 من الشهر الماضي ، وجابت حتى الآن مدن بيوكرى شتوكة آيت باها وإنزكان ومراكش والصويرة ، ولقيت إقبالا واسعا بالنظر إلى نبل الرسالة التي تحملها هذه القافلة من جهة ، وللسمعة التي اكتسبتها المجموعة خلال مشوارها الفني الحافل . ,ara
3246,2017-30,kif,165,تقوم مجموعة لمشاهب بجولة فنية مابين الفترة الممتدة من 24 الى 27 يناير 2008 ، بكل من : أسفي ، جمعة اسحيم ، سبت جزولة والشماعية . وتأتي هذه الجولة استمرارا للجولة التي بدأتها المجموعة منذ ماي 2005 ، والتي تدخل في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، تحت شعار : جميعا من أجل مقاربة داء السيدا ، والتي شملت كل من جهات : الساقية الحمراء ـ واد الذهب ، العيون ، كلميم ، السمارة وسوس ـ ماسة ـ درعة ومراكش تانسيفت ـ الحوز والجهة الشرقية وجهة الغرب الشراردة وتادلة أزيلال والشاوية ـ ورديغة ومكناس ـ تافيلالت ، هذه الجولة عرفت عرض أزيد من 135 حفلا . هذا ، وبعد انتهاء هذه العروض التي تشكل المحطة الاخيرة ضمن هذه الجولة ، ستقوم المجموعة بجولة ثانية في ربوع المغرب ضمن برنامجها لسنة 2008 ، حيث ستنطلق أولى عروض هذه الجولة بجهة الرباط سلا زمور زعير . تواريخ الجولة الفنية : جمعية اسجيم ، يوم 24 يناير - سبت جزولة ، يوم 25 يناير - أسفي ، يوم 26 يناير - الشماعية ، يوم 27 يناير . مع الاشارة ، أن كل العروض ستنطلق على الساعة الثامنة مساء . ,ara
3247,2018-39,kif,120, - اليومــيــة - الأخيــرة أداء رائع لمجموعة المشاهب في الاماراتشاركت أخيرا فرقة المشاهب المغربية على امتداد أسبوع كامل في الاحتفالات المخلدة للعيد الوطني للإمارات ، مخلفة انطباعات إيجابية في صفوف أفراد الجالية المغربية ومواطني هذا البلد الخليجي الشغوفين بالفن والتراث الموسيقي المغربي . وترك إحياء مجموعة المشاهب لسهرات فنية في كل من إمارات عجمان وأم القيوين والشارقة وأبوظبي أصداء طيبة لدى المغاربة المقيمين بالإمارات الذين توافدوا بكثافة إلى فضاءات العروض الموسيقية . وأكد عدد من أفراد هذه الجالية ، في تصريحات لوكالة المغرب العربي للأنباء ، أن أداء فرقة المشاهبلباقة من أغانيها التراثية مكنهم من استرجاع لحظات استمتاع مميزة بالموروث الثقافي والفني المغربي . ضلع أساسي من الظاهرة الغيوانية ، أو الإبداع الغيواني الشعبي ، كما يحب أن يسميه البعض ، يستغيت هذه الأيام من آفة التشتت والضياغ التي تتهدده . ,ara
3248,2018-39,kif,163,هذا ما أفرزته معطيات ندوة صحافية طويلة عقدها أحد من مؤسسيها مساء الثلاثاء الماضي بالدارالبيضاء . وهذا ما استنتجه كل من حضر مجريات الندوة وتفاصيلها . لكن الكل خرج منها مقتنعا ، من محبين ، مهووسين ومهتمين بالظاهرة ، بضرورة التحرك العاجل لإصلاح ذات البين والحفاظ على ذاكرة فنية موسيقية متميزة من الاندثار . ذاكرة ليست في ملك م َ ن ْ كان وراء ص ُ نعها وأبدع في تركيبة نصوصها وتآليفها العميقة ومقامات ألحانها الخالدة ، ولكنها أضحت في ملك المغاربة أجمعين الذين انتشوا بسماعها وأطربوا لأنغامها وتذوقوا من معانيها النابعة من تربة حقيقية صلبة بتنوع مكوناتها وتباين أجزاء طبقاتها الظاهرة منها والخفية . لنتذكر شوف ليك ، هاوا وين ، طالت بي الأيام ، غارو منا ، الواد ، الطالب ، حب الرمان ، الخيالة ، أمانة ، هذا مكتوب ، الأجال وفات وغيرها ، لنكشف أن الأمر لايتعلق بمجموعة غنائية عادية فقط ، ولكن يتعلق بمجموعة تعبيرية فنية مبدعة ملتزمة كبيرة غنت للإنسان ، للوطن وللإنسانية جمعاء ، أي بالمجموعة الخالدة لمشاهب التي ختمت على شهادة ميلادها منذ بداية السبعينيات بأعضائها البارزين : المرحوم الشريف الأمراني ، الأخوان الباهري وسعيدة ثم المرحوم محمد باطما ، السوسدي ، الشادلي وحمادي . ,ara
3249,2018-39,kif,136,كما ختمت على ذلك قبلا في الميدان مجموعات أخرى قبلها كبيرة أيضا في فنها وفي عمق تجربتها . ناس الغيوان ، جيل جيلالة وتكدة ، وبعدهمازنزارن ، السهام ، مسناوة ، أهل الخلود . الذين شكلوا جميعهم ظاهرة غنائية فنية مغربية بامتياز بخصوصيتها التعبيرية وبفرادتها الموسيقية التي أبهرت الأقربين كما الأباعد هناك في الأقطار ممن احتكوا بها بصفة مباشرة أو غير مباشرة . المجموعة هذه الأيام تشتكي ذات ُ ها من ذاتها ، تشتكي من الف ُ رق َ ة ومن الاختلاف الذي ، بأي حال من الأحوال ، لا يفسد للود قضية . فالندوة الصحافية التي عقدها مساء الثلاثاء الفنان محمد بختي ، أحد مؤسسي لمشاهب ، الذي أعلن فيها انسحابه النهائي من المجموعة ، بعدما بادر وبعض زملائه والمحبينلمشاهبية في السنوات الأخيرة لإعادة الروح للمجموعة بعد فترة ركود اضطرارية ، بسبب ، ما سم َّ اه ، بختي في الندوة ، عنصرا دخيلا غ َ ي َّ ر َ الكثير من القناعات والتوجهات والاعتقادات التي كانت تتبانها المجموعة وتسمو بها على كل ماهو مادي وسطحي . ,ara
3250,2018-39,kif,130,كانت ندوة نقد ذاتي صريح من طرف واحد وقراءة واحدة ، وليس ندوة نشر غسيل ، كما قد يكون استنتج البعض . الحب والغيرة والتاريخ الفني المشترك والحفاظ على الذاكرة الجمعية الحافلة باللحظات الجميلة كما العصيبة ، هي التي أججت وحركت النفس للدلو بدلوها ولتفجير ما قد يكون في حكم الاختلاف الذي يبقى ، في كل الأحوال ، صغيرا أمام الإرث الفني الخالد والمساهمة الكبيرة لكل فرد من أفرادها . ويبقى صغيرا ، أيضا ، أمام حجم العطاء الفني المميز الذي لازال صداه يتردد في الآذان الى الآن . هذا الإرث والعطاء هما اللذان يفرضان على كل من هو عاشق للفن والإبداع الغيواني ، بصفة عامة ، والمشاهبية بوجه خاص ، الوقوف صدا أمام رجة التشتت و التشرذم التي تتهدد المجموعة من جديد ، التي لن تكون إلا نكسة وأزمة مرضيةقد تعصف بالذات الىغياهب الأفول ، ولكنها لن تغيب الروح الحاضرة بنا وبيننا الى الأبد . ,ara
3251,2018-39,kif,125,ألم يقل المرحوم محمد باطما في أغنية لمشاهب فاتوني : ظلام الليل . الفجر موراه . تحل غدا بمسرح محمد الخامس مجموعة لمشاهب تواصل قافلتها لمحاربة السيدا تواصل مجموعة لمشاهب للفنون الشعبية قافلتها الفنية المسماة وطني ، والتي تهدف الى التحسيس بداء السيدا . وهكذا ستحل قافلة لمشاهب يومه الخميس بمسرح محمد الخامس بالرباط للقيام بعرض فني متميز ، لتنتقل أيام 15 و16 و17 يونيو ، على التوالي إلى كل من القنيطرة ومكناس والصخيرات قبل أن تحل قافلة وطني يومي 29 و30 بمدينتي قلعة السراغنة وبني ملال . وكانت هذه القافلة قد انطلقت من مدينة تارودانت يوم 27 من الشهر الماضي ، وجابت حتى الآن مدن بيوكرى شتوكة آيت باها وإنزكان ومراكش والصويرة ، ولقيت إقبالا واسعا بالنظر إلى نبل الرسالة التي تحملها هذه القافلة من جهة ، وللسمعة التي اكتسبتها المجموعة خلال مشوارها الفني الحافل . ,ara
3252,2018-39,kif,131,تقوم مجموعة لمشاهب بجولة فنية مابين الفترة الممتدة من 24 الى 27 يناير 2008 ، بكل من : أسفي ، جمعة اسحيم ، سبت جزولة والشماعية . وتأتي هذه الجولة استمرارا للجولة التي بدأتها المجموعة منذ ماي 2005 ، والتي تدخل في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، تحت شعار : جميعا من أجل مقاربة داء السيدا ، والتي شملت كل من جهات : الساقية الحمراء ـ واد الذهب ، العيون ، كلميم ، السمارة وسوس ـ ماسة ـ درعة ومراكش تانسيفت ـ الحوز والجهة الشرقية وجهة الغرب الشراردة وتادلة أزيلال والشاوية ـ ورديغة ومكناس ـ تافيلالت ، هذه الجولة عرفت عرض أزيد من 135 حفلا . هذا ، وبعد انتهاء هذه العروض التي تشكل المحطة الاخيرة ضمن هذه الجولة ، ستقوم المجموعة بجولة ثانية في ربوع المغرب ضمن برنامجها لسنة 2008 ، حيث ستنطلق أولى عروض هذه الجولة بجهة الرباط سلا زمور زعير . ,ara
3253,2018-39,kif,127,تواريخ الجولة الفنية : جمعية اسجيم ، يوم 24 يناير - سبت جزولة ، يوم 25 يناير - أسفي ، يوم 26 يناير - الشماعية ، يوم 27 يناير . مع الاشارة ، أن كل العروض ستنطلق على الساعة الثامنة مساء . شاركت أخيرا فرقة المشاهب المغربية على امتداد أسبوع كامل في الاحتفالات المخلدة للعيد الوطني للإمارات ، مخلفة انطباعات إيجابية في صفوف أفراد الجالية المغربية ومواطني هذا البلد الخليجي الشغوفين بالفن والتراث الموسيقي المغربي . وترك إحياء مجموعة المشاهب لسهرات فنية في كل من إمارات عجمان وأم القيوين والشارقة وأبوظبي أصداء طيبة لدى المغاربة المقيمين بالإمارات الذين توافدوا بكثافة إلى فضاءات العروض الموسيقية . وأكد عدد من أفراد هذه الجالية ، في تصريحات لوكالة المغرب العربي للأنباء ، أن أداء فرقة المشاهبلباقة من أغانيها التراثية مكنهم من استرجاع لحظات استمتاع مميزة بالموروث الثقافي والفني المغربي . ,ara
3254,2017-30,kif,104,سوف نحاول من خلال هذه الصفحة ، تسليط الضوء على بعض من الأغاني الشعبية المغربية الأصيلة ، و هو الذي مثلته مجموعة مسناوة ، تلك المـجموعة الشعبية المتميزة التي تؤدي لونا أصيلا ، ذا مكانة رفيعة في سجل الفن المغربي ، و الذي و ظف ( فن العيطة ) ، في العديد من أعماله ، و الجدير بالدكر أن هذا اللون الفني ظل مستعصيا على جل المجموعات و الفرق الشعبية . و حتى لا ننسى ، يمكن الإشارة إلى أن المرحوم محمد باطما ، ساهم في الكثير من إبداعات المجموعة ، على مستوى اللحن و الكلمة ، و ندكر منها على سبيل المثال لا الحصر أغنية : حمادي ، هاينة ، النسر . مــيمة الــــــعربي : ,ara
3255,2018-39,kif,101,سوف نحاول من خلال هذه الصفحة ، تسليط الضوء على بعض من الأغاني الشعبية المغربية الأصيلة ، و هو الذي مثلته مجموعة مسناوة ، تلك المـجموعة الشعبية المتميزة التي تؤدي لونا أصيلا ، ذا مكانة رفيعة في سجل الفن المغربي ، و الذي و ظف ( فن العيطة ) ، في العديد من أعماله ، و الجدير بالدكر أن هذا اللون الفني ظل مستعصيا على جل المجموعات و الفرق الشعبية . و حتى لا ننسى ، يمكن الإشارة إلى أن المرحوم محمد باطما ، ساهم في الكثير من إبداعات المجموعة ، على مستوى اللحن و الكلمة ، و ندكر منها على سبيل المثال لا الحصر أغنية : حمادي ، هاينة ، النسر . ,ara
3256,2017-30,kif,111,"أنار سماء الأغنية المغربية ' لمشاهبية ' بصوته وكلمات أغانيه ، و ألحانه الخالدة ، سواء على مستوى مجموعة لمشاهب من خلال ( فلسطين ، الغادي بعيد ، الدمعة ، الواد ، الشراع ، غارو منا ، فاتوني نتعثر ، وغيرها ) ، أو على مستوى مجموعة مسناوة من خلال ( حمادي ، النسر ، محمد ، هاينة ) كان و سيظل "" مشهابا ما تطفيه مياه السيل و لا مياه السدود المبنية "" ، سيبقى رغم المنية هرما شامخا ، و نجما لامعا ، مــــن رموز و رواد الأغنية المغربية الأصيلة ، و ستبقى أغانيه ، و مواويله الصداحة ، شاهدة على إبداعاته الجميلة ، في زمن لا يولي أناسه للإبداع أهمية . زنـــــــزن يا نـــحل : ",ara
3257,2018-39,kif,107,"أنار سماء الأغنية المغربية ' لمشاهبية ' بصوته وكلمات أغانيه ، و ألحانه الخالدة ، سواء على مستوى مجموعة لمشاهب من خلال ( فلسطين ، الغادي بعيد ، الدمعة ، الواد ، الشراع ، غارو منا ، فاتوني نتعثر ، وغيرها ) ، أو على مستوى مجموعة مسناوة من خلال ( حمادي ، النسر ، محمد ، هاينة ) كان و سيظل "" مشهابا ما تطفيه مياه السيل و لا مياه السدود المبنية "" ، سيبقى رغم المنية هرما شامخا ، و نجما لامعا ، مــــن رموز و رواد الأغنية المغربية الأصيلة ، و ستبقى أغانيه ، و مواويله الصداحة ، شاهدة على إبداعاته الجميلة ، في زمن لا يولي أناسه للإبداع أهمية . ",ara
3258,2018-39,kif,112,تزخر الخزانة الفنية الغيوانية بالعديد من التحف الفنية ، و لا غرو في ذلك ، فقد كانت الناطق الرسمي بلسان الإنسان المغربي خاصة و العربي بصفة عامة ، في وقت كانت تعجز فيه الصحافة مكتوبها و مسموعها عن البوح بما يخالج المشاعر ، و ما يعتمل فيها ، من ظلم و جور ، و لأنها كانت تصور الواقع المعيش بلغة سهلة بسيطة ، و بألحان جميلة يسهل ترديدها من طرف الصغير و الكبير ، فقد لقيت تجاوبا منقطع النظير ، و لعل المستمع إلى هذه القطع الموسيقية الرائعة سيلمس سر ، تعلق الجماهير بمجموعة ناس الغيوان ، التي حذت حذوها مجموعات خارج المغرب ك : ناس الحال بالجزائر ، و المزداوية بليبيا,ara
3259,2017-30,kif,115,تزخر الخزانة الفنية الغيوانية بالعديد من التحف الفنية ، و لا غرو في ذلك ، فقد كانت الناطق الرسمي بلسان الإنسان المغربي خاصة و العربي بصفة عامة ، في وقت كانت تعجز فيه الصحافة مكتوبها و مسموعها عن البوح بما يخالج المشاعر ، و ما يعتمل فيها ، من ظلم و جور ، و لأنها كانت تصور الواقع المعيش بلغة سهلة بسيطة ، و بألحان جميلة يسهل ترديدها من طرف الصغير و الكبير ، فقد لقيت تجاوبا منقطع النظير ، و لعل المستمع إلى هذه القطع الموسيقية الرائعة سيلمس سر ، تعلق الجماهير بمجموعة ناس الغيوان ، التي حذت حذوها مجموعات خارج المغرب ك : ناس الحال بالجزائر ، و المزداوية بليبيا المجموعات الغنائية - ,ara
3260,2018-39,kif,170,أغاني لــــــــــــــــــــــرفاق - المجموعات الغنائيةمن حي سيدي البرنوصي بالدار البيضاء ، ظهرت مجموعة لــــــرفاق ، الشبيهة بمجموعة ناس الغيوان ، نهجا و أداءا ، وذلك مطلع الثمانينات مـن القرن الماضي ، و ضمت بين أفرادها أحد الأصوات الجميلة ، التي أنجبتها الظاهرة الغيوانية في مجملها ، إنه المرحوم مصطفى الصادق ، عضو مجموعة السهام سابقا ، و الذي عوض العربي باطما ، في بعض السهرات الفنية ، و قد تركت مجموعة لـــرفاق ، العديد من الأغاني الجميلة ، أبرزها : حــــــــكم الله : الـــــــــــهايم : المجموعات الغنائية - أغاني لــــــــــــــــــــــرفاق - المجموعات الغنائية من حي سيدي البرنوصي بالدار البيضاء ، ظهرت مجموعة لــــــرفاق ، الشبيهة بمجموعة ناس الغيوان ، نهجا و أداءا ، وذلك مطلع الثمانينات مـن القرن الماضي ، و ضمت بين أفرادها أحد الأصوات الجميلة ، التي أنجبتها الظاهرة الغيوانية في مجملها ، إنه المرحوم مصطفى الصادق ، عضو مجموعة السهام سابقا ، و الذي عوض العربي باطما ، في بعض السهرات الفنية ، و قد تركت مجموعة لـــرفاق ، العديد من الأغاني الجميلة ، أبرزها : ,ara
3261,2017-30,kif,121,كان حضوره إلى جانب رفاقه في مجموعة جيل جيلالة متميزا ، و إن كنا نتمنى أن تبقى المجموعة لبنة واحدة و نسقا لا يتجزأ ، لكن مع ذلك ، تبقى الظروف حاسمة ، و الآراء تحترم ، و المهم أن نبدع و نستمع لفنانينا المغاربة ، حتى يتسنى لنا أن نفتخر بأغنيتنا المغربية ، التي تجاوزت الأقطار و أصبح لها عشاق خارج أرض الوطن . كان حضوره إلى جانب رفاقه في مجموعة جيل جيلالة متميزا ، و إن كنا نتمنى أن تبقى المجموعة لبنة واحدة و نسقا لا يتجزأ ، لكن مع ذلك ، تبقى الظروف حاسمة ، و الآراء تحترم ، و المهم أن نبدع و نستمع لفنانينا المغاربة ، حتى يتسنى لنا أن نفتخر بأغنيتنا المغربية ، التي تجاوزت الأقطار و أصبح لها عشاق خارج أرض الوطن . دنـــــــــــــــــــــة دن : ,ara
3262,2018-39,kif,116,أنا بــــــــــــــــــــنادم : آه يا هـــــــــــــــــداك : المرجو كتابة اقتراحاتكم ، في دفتر الزوار أو الإتصال بنا على : مجموعة شهاب مجموعة شابة تتغنى بللاغنية الجادة الملتزمة مجموعة غنت لهموم الناس أتمنى لكم كل التوفيق والاستمرارية في جميع الاعمال . أخوكم . بوشعيب الغيواني المحمدية . أتمنى للشهاب مسيرة موفقة و ننتظر جديدكم على الساحة الفنية لمشكورين علــى هــذا العمــل الرائــع و تمنيت أن أجــد أغنيــة أغيري يا أمـة العربي و كــذا شايا شكرا للقائمين على الموقع ، راااااااااائع بحق . لكن هناك مشكل ، كلمات اغاني السهام لا تظهر . ادا كان في الامكان اعادة رفعها جزاكم الله خيرا شكري الكثير والكبير لمن قام بانشاء هذا الموقع للتراث الغالي المغاربي واللتي يجهله الكثير من مشارقة الدول العربيه الى الامام ولكم مني جزيل الشكر ,ara
3263,2018-39,kif,141,عبدالله حيان محب الى درجة الهوس بالطرب المغربي الشعبي الملحونبسم الله الرحمان الرحيم : في خضم طوفان المنتديات المبتذلة أجد منتدى هادف يعيد بذاكرتي إلى مرحلة الشباب ويالها من مرحلة رغم شقاوتنا كنا نعيش في سعادة لأن الكل كان جميلا تربينا على يد الأغنية الغيوانية بكل رموزها الجيلالية والمشاهبية والسهامية والإزنزارية . وكم كانت سعادتنا وهذه الفرق تجوب مدارسنا وثانوياتنا وكلياتنا لتثقف الأطفال والتلاميذ والطلبة لقد كانت هذه المجموعات بالفعل معاهد لتخريج جيل واع أظن أنه هو الذي مايزال يحمل مشعل الثقافة في بلدنا أما جيل اليوم المصدوم بأغاني يستحيي إبليس سماعها فإنه يتخبط وسط موجات عاتية خطط لها أناس ليبق الشعب بليدا ولقد بدأت الصدمة يوم هدم المسرح البلدي يومها عرفت أن المغرب لا محالة في الهاوية الكلام كثير والحسرة أكبر إلا أنني من خلال منبركم الرائع أقدم بعض الاقتراحات لأخواني أعضاء المجموعات الملتزمة عل وعسى تجد آذانا صاغية ,ara
3264,2018-39,kif,134,1 إعادة تلحين الأغاني الخالدة بطريقة تتماشى مع العصر حتى يتسنى لأطفالنا وتلامذتنا النهل منها2 استعمال الوسائل الحديثة لإيصال هذه الأغاني للمتلقي كالفيديو كليب وأظن أن مجموعة السهام سارت على هذا المنوال من خلال أغنية : أتاي بلادي لكنها لم تستمر لأن تكاليفه غالية والدعم في بلادنا يعطى لأتفه الأفلام casa négra مثلا 3 وضع برنامج سنوي لكل مجموعة هادفة لزيارة المدارس والثانويات والجامعات خصوصا أن هذه الأخيرة أصبح لها من الإمكانيات المادية واللوجستيكية مايجعلها قادرة على إحياء حفل ولو مرة في السنة وأخيرا شكرا لكل أعضاء مجموعة الشهاب على هذا المنتدى الرائع وهذا إن ذل على شيء فإنما يدل على أن مجموعاتنا الملتزمة تزخر بالطاقات المثقفة لا يخصها إلا التفاتة بسيطة من أصحاب القرارات لتكون موردا من موارد التأطير ولكن للأسف الالتفاتات تذهب إلى من يرغب في إفساد أبناء هذا البلد الحبيب ,ara
3265,2018-39,kif,134,طلب : حاولت تحميل بعض الأغاني من موقعكم ولم أفلح . إذا كان بالإمكان مساعدتي في ذلك سأكون شاكراشكرا على تعابيركم المعبرة أخي ابو الزهرا و السيد عبد الله ، و بالنسبة لتحميل الأغاني يمكنك مراسلتنا على ابريد الإلكتروني : groupe _ chihabe لتزويدك بما نتوفر عليه من اغاني الظاهرة . موقع جد رائع وفيه من الخالدات اغاني الزمن الجميل ما يطرب الادن ويحرك الاحاسيس شكرا جزيلا على حبكم لظاهرة المغاربة الفريدة و التي زينت الترات و دخلته من بابه الواسع . ناس الغيوان ، لمشاهب ، جيل جيلالة ، السهام ، لرصاد ، لرفاق ، لمشاعل - الوان ، تكدة ، اهل الجودة ، لجواد ، المواس الحمرة ، ازنزارن ، ومجموعات كنيرة لم نعرفها و لم تستمر للاسف الشديد كلها نحييها على الكلمات و الاداء و التلحين و التوزيع الجيد الدي سيبقى خالدا في ادهاننا جميعا . و اتمنى من شباب اليوم المحافظة و البحث فيه ليبقى كما قلت راسخا و منيرا لساحتما الفنية . ,ara
3266,2017-30,kif,110,"من خالد عازف مجموعة لمشاعل انزا اكادير احر السلام لاخوتنا في مجموعة الشهابموقع رائع و ممتاز اريد شراء موندلين مثل التي تستعملها مجموعة المشاهب كيف يمكن لي ذلك علما انها لاتوجد في تونسس bon courage , mon ami fettah je souhaite toute prosperite a groupe chihab باسم مجموعة لرفاق أشكر الأخ فتاح على المجهودات التي يبدلها من أجل السمو بمجموعة الشهاب الفنية وكذا باقي أعضاء المجموعة المتميزة فليس بغريب عن مجموعة الشهاب أن تبدع فالإبداع من مقوماتها الفنية ' راحنا بغينا نسمعو الجديد آسي فتاح الصوت الأجهر الذي أصنفه ضمن الأصوات التي تطربني أنا شخصيا . مزيدا من التألق . تحياتي . باسم . مجموعةجيل . الغيوان . طاطا . اشكوروكم . علي . هادالموقع . الرئع . وتحياالظهيراالغيوانيا . فقط . لاغيروشكران المرجو كتابة اقتراحاتكم ، في دفتر الزوار أو الإتصال بنا على : ",ara
3267,2017-30,kif,107,مجموعة شهاب مجموعة شابة تتغنى بللاغنية الجادة الملتزمة مجموعة غنت لهموم الناس أتمنى لكم كل التوفيق والاستمرارية في جميع الاعمال . أخوكم . بوشعيب الغيواني المحمدية . أتمنى للشهاب مسيرة موفقة و ننتظر جديدكم على الساحة الفنيةRépondre لمشكورين علــى هــذا العمــل الرائــع و تمنيت أن أجــد أغنيــة أغيري يا أمـة العربي و كــذا شاياRépondre شكرا للقائمين على الموقع ، راااااااااائع بحق . لكن هناك مشكل ، كلمات اغاني السهام لا تظهر . ادا كان في الامكان اعادة رفعها جزاكم الله خيرا شكري الكثير والكبير لمن قام بانشاء هذا الموقع للتراث الغالي المغاربي واللتي يجهله الكثير من مشارقة الدول العربيه الى الامام ولكم مني جزيل الشكر عبدالله حيان محب الى درجة الهوس بالطرب المغربي الشعبي الملحون ,ara
3268,2017-30,kif,279,بسم الله الرحمان الرحيم : في خضم طوفان المنتديات المبتذلة أجد منتدى هادف يعيد بذاكرتي إلى مرحلة الشباب ويالها من مرحلة رغم شقاوتنا كنا نعيش في سعادة لأن الكل كان جميلا تربينا على يد الأغنية الغيوانية بكل رموزها الجيلالية والمشاهبية والسهامية والإزنزارية . وكم كانت سعادتنا وهذه الفرق تجوب مدارسنا وثانوياتنا وكلياتنا لتثقف الأطفال والتلاميذ والطلبة لقد كانت هذه المجموعات بالفعل معاهد لتخريج جيل واع أظن أنه هو الذي مايزال يحمل مشعل الثقافة في بلدنا أما جيل اليوم المصدوم بأغاني يستحيي إبليس سماعها فإنه يتخبط وسط موجات عاتية خطط لها أناس ليبق الشعب بليدا ولقد بدأت الصدمة يوم هدم المسرح البلدي يومها عرفت أن المغرب لا محالة في الهاوية الكلام كثير والحسرة أكبر إلا أنني من خلال منبركم الرائع أقدم بعض الاقتراحات لأخواني أعضاء المجموعات الملتزمة عل وعسى تجد آذانا صاغية1 إعادة تلحين الأغاني الخالدة بطريقة تتماشى مع العصر حتى يتسنى لأطفالنا وتلامذتنا النهل منها2 استعمال الوسائل الحديثة لإيصال هذه الأغاني للمتلقي كالفيديو كليب وأظن أن مجموعة السهام سارت على هذا المنوال من خلال أغنية : أتاي بلادي لكنها لم تستمر لأن تكاليفه غالية والدعم في بلادنا يعطى لأتفه الأفلام casa négra مثلا3 وضع برنامج سنوي لكل مجموعة هادفة لزيارة المدارس والثانويات والجامعات خصوصا أن هذه الأخيرة أصبح لها من الإمكانيات المادية واللوجستيكية مايجعلها قادرة على إحياء حفل ولو مرة في السنةوأخيرا شكرا لكل أعضاء مجموعة الشهاب على هذا المنتدى الرائع وهذا إن ذل على شيء فإنما يدل على أن مجموعاتنا الملتزمة تزخر بالطاقات المثقفة لا يخصها إلا التفاتة بسيطة من أصحاب القرارات لتكون موردا من موارد التأطير ولكن للأسف الالتفاتات تذهب إلى من يرغب في إفساد أبناء هذا البلد الحبيبطلب : حاولت تحميل بعض الأغاني من موقعكم ولم أفلح . إذا كان بالإمكان مساعدتي في ذلك سأكون شاكراRépondre,ara
3269,2017-30,kif,116,شكرا على تعابيركم المعبرة أخي ابو الزهرا و السيد عبد الله ، و بالنسبة لتحميل الأغاني يمكنك مراسلتنا على ابريد الإلكتروني : groupe _ chihabe لتزويدك بما نتوفر عليه من اغاني الظاهرة . Répondreموقع جد رائع وفيه من الخالدات اغاني الزمن الجميل ما يطرب الادن ويحرك الاحاسيس شكرا جزيلا على حبكم لظاهرة المغاربة الفريدة و التي زينت الترات و دخلته من بابه الواسع . ناس الغيوان ، لمشاهب ، جيل جيلالة ، السهام ، لرصاد ، لرفاق ، لمشاعل - الوان ، تكدة ، اهل الجودة ، لجواد ، المواس الحمرة ، ازنزارن ، ومجموعات كنيرة لم نعرفها و لم تستمر للاسف الشديد كلها نحييها على الكلمات و الاداء و التلحين و التوزيع الجيد الدي سيبقى خالدا في ادهاننا جميعا . و اتمنى من شباب اليوم المحافظة و البحث فيه ليبقى كما قلت راسخا و منيرا لساحتما الفنية . ,ara
3270,2017-30,kif,107,"من خالد عازف مجموعة لمشاعل انزا اكادير احر السلام لاخوتنا في مجموعة الشهابموقع رائع و ممتاز اريد شراء موندلين مثل التي تستعملها مجموعة المشاهب كيف يمكن لي ذلك علما انها لاتوجد في تونسسRépondre bon courage , mon ami fettah je souhaite toute prosperite a groupe chihabRépondre باسم مجموعة لرفاق أشكر الأخ فتاح على المجهودات التي يبدلها من أجل السمو بمجموعة الشهاب الفنية وكذا باقي أعضاء المجموعة المتميزة فليس بغريب عن مجموعة الشهاب أن تبدع فالإبداع من مقوماتها الفنية ' راحنا بغينا نسمعو الجديد آسي فتاح الصوت الأجهر الذي أصنفه ضمن الأصوات التي تطربني أنا شخصيا . مزيدا من التألق . تحياتي . Répondre باسم . مجموعةجيل . الغيوان . طاطا . اشكوروكم . علي . هادالموقع . الرئع . وتحياالظهيراالغيوانيا . فقط . لاغيروشكرانRépondre pourquoi pas un album chihabe et larfag e salutRépondre ",ara
3271,2013-20,chiroptera,115," - مقالة نشرت في بلوس واحد التي تطور استخدام الحمض النووي minibarcodesللكشف عن وجبة من الفئران الجبلية Plecotus macrobullaris [ تصل إلى المجرد وقوات الدفاع الشعبي . - وهناك تصنيف جديد للأسرة Emballonuridae العالم القديم - نوع جديد من الجنس Hipposideros فقط تم وصفها واسمها , Hipposideros griffini تمزق تكريم الاتحاد الافريقي Professeur دونالد غريفين ريدفيلد ( 1915 - 2003 ) بدأت الأبحاث المكثفة التي على تحديد الموقع بالصدى في الخفافيش [ ربط ملخص . - La classification du groupe ‘ turpis ’ في Hipposideros مجرد إعادة النظر مع السلالة الرئيسيان ارتقى إلى الأنواع كاملة وصفها أحد سلالات جديدة [ ربط لقوات الدفاع الشعبي . من ناحية أخرى , نذكركم 3ال الاجتماعات الدولية الخفافيش برلين و خفاش توزيع عارضوالذي يسمح لعرض خرائط توزيع الأنواع الخفافيش في جميع أنحاء العالم . ",ara
3272,2013-20,chiroptera,136," - البردي , أ , غارين , I , Aizpurua , O , & Aihartza , J . ( 2012 . وكشفت وعلم البيئة تستخدم علفا للجبل الطويل ذو أذنين بات Plecotus macrobullaris مع الحمض النووي المصغر الرموز الشريطية . بلوس وان , 7 ( 4 , e 35692 - سير , مرض منتقل جنسيا , Puechmaille S . J , Denzinger A , Csorba G , ديتز C , بيتس P . J . J , Teeling E . C . شنيتزلر و U - H . ( 2012 . نوع جديد من Hipposideros ( Chiroptera : Hipposideridae ) من فيتنام . مجلة علم الثدييات , 93 ( 1 , 1 - 11 . اجتماعات وطنية أن يضرب متحف التاريخ الطبيعي في بورجيه , 2012 م نهاية الأسبوع دو 2 - 3 - 4 أخذت مسيرة مكان الاجتماعات الوطنية للخفافيش SFEPM في بورجيه . أكتر من 350 أشخاص ( الهواة أو المحترفين ) تركت goshawks لدراسة العروض , الموائد المستديرة وحلقات العمل التقنية لتبادل ومواكبة الأخبار من Chiroptera . هذه الاجتماعات هي bisanuelles الوقت يجب على أي شخص أن يضرب intéresssant , لدرجة أنه حتى المجاورة لنا الناطقة بالفرنسية البلجيكيين أو حركة السويسري . ",ara
3273,2013-20,chiroptera,125,"ال التعريف موقع لمتحف بورجيه تقدم لائحة المشاركين وبرنامج هذه 3 أيام من الاجتماعات . والشكر كل الشكر لفريق تنظيم والمشاركين , تزايد عدد ! ال التعريف 22ال وقد أعطى المؤتمر الدولي زنكنبيرج مع موضوع لكوكب الأرض في وقت Messel طريقة لجلسة مخصصة فقط لأقدم الأحفوري الخفافيش . وMessel قرب دارمشتات ، ألمانيا ، وهي مدينة يرجع تاريخها الى العصر الفجري الأوسط ( بين - 45 واو العطف 40 مليون سنة , تشتهر حفريات من الخفافيش بشكل جيد للغاية الحفاظ عليها . سجل الحفريات التي تم تحديدها 3 العائلات التي تفرعت في قاعدة نسالة من الخفافيش : ليه Archaeonycteridae , وHassianycteridae Paleochiropterigydae . وكانت هذه الاكتشافات حاسم في فهم الإشعاع الأولي للأصلع - S الفئران خلال العصر الفجري . هذا هو السبب في وكرست جلسة تقاريرها من التقدم الكبير في السنوات الأخيرة لدينا معرفة أصول وتشتيت للفريق خلال العصر الفجري : ",ara
3274,2013-20,chiroptera,120, - كالينا TJ . ديفيز من كلية العلوم البيولوجية والكيمياء في جامعة كوين ماري في لندن ، إنجلترا قدم التحليل الصرفي في التصوير 3D لهيكل الأذن الداخلية من الخفافيش التي ترتبط ارتباطا وثيقا - جريج F . وكشفت Gunnell من دوق الرئيسيات مركز في الولايات المتحدة والأسنان كاملة من أنواع Messel ( Archaeonycteris trigonodon ) التي حصلت عليها CT - فحص . - سوزان J . يد من جامعة نيو ساوث ويلز في سيدني ، أستراليا قال لنا عن الجغرافيا البيولوجية العصر الفجري من الخفافيش في شرق جندوانا ( استراليا ونيوزيلندا ، القارة القطبية الجنوبية وأمريكا الشمالية ) بما في ذلك الممر بين أمريكا الجنوبية واستراليا في القطب الجنوبي . - أنتوني رافيل دي l ' معهد لعلوم تطور L ' دي A L ' جامعة دي مونبلييه الثاني في فرنسا présenté ليه toutes الجديدة données paléontologiques découvertes في Afriques 2 . ,ara
3275,2013-20,chiroptera,123," - Enfin تيري سميث من المعهد الملكي L ' والطبيعي des العلوم من بلجيك situé à بروكسل الأمر الواقع جنيه بيلان قصر dernières connaissances على ET diversité في لchauves - biogéographie كثيرا . واستكملت هذه العروض مختلف عن طريق الفم من خلال عرض ملصقات 2 . واحد مقاول على مفصل الكتف وفعالية الرحلة من الخفافيش عن طريق التصوير 3D , والآخر على إعادة الإعمار 3D من نوع من الخفافيش من Messel والانتماء إلى عائلة الآن . وvespere هي مجلة إلكترونية مكرسة لخفافيش الطبيعي , فتح وصول . وتتمثل مهمتها في نشر المعلومات بسرعة وبسهولة أن الطبيعة لا تقبل المؤلفات العلمية . وvespere ومع ذلك ، تحتفظ عرضا بما يتماشى مع المعايير العلمية وتنشر نتائج لمرة واحدة جرد , المستهدفة دراسات ( سابق . أصدرت حساب راديو لتتبع ) أو تقارير البعثات . لمزيد من المعلومات حول مجلة , زيارة مجلة وvespere . ",ara
3276,2013-20,chiroptera,120,"السنة الجديدة , قرار جديد , سنقدم موجزا للأنباء من الخفافيش في العالم على أساس شهري ( بدلا من الأسبوعية ثنائية . من ناحية أخرى , لأن العديد من كبار السن المقالات ( من قبل منتصف القرن العشرين ) وقد نسي , لا يمكن الوصول إليها أو لم يعرف حقا تم , سنقدم أيضا بعض من هذه العناصر سوف نسعى لتوفير كملف PDF . هنا هو اختيارنا لهذه السنة الجديدة في كانون الثاني : - مقال 2011 الذي يقدم نتائج تتبع الراديوية التي أجريت على Miniopterus schreibersii في جنوب فرنسا في برنامج لايف [ تحميل PDF , - مقال 2011 الذي يستخدم بيانات من تحديد الموقع بالصدى لبيانات substantier وجود الأنواع غير مؤكدة في ايرلندا ( Barbastella barbastellus واو العطف Nyctalus noctula ) ويقدم بيانات عن تحديد الموقع بالصدى Nyctalus leisleri أيرلندا [ تحميل PDF , ",ara
3277,2013-20,chiroptera,105," - ورقة 2011 الذي هو توليفة من القدرة الاتصالية الواردة في نداءات تحديد الموقع بالصدى [ تصل إلى المجرد الإنجليزية وقوات الدفاع الشعبي - 2 المقالات التي نشرت في 1896 واو العطف 1897 بواسطة Rollinat & Trouessart في “ مذكرات من جمعية علم الحيوان في فرنسا ” على التكاثر في الخفافيش وخاصة في Myotis myotis ( كانت تعرف آنذاك تحت اسم Vespertilio murinus كاتب ) وRhinolophidés ( Rhinolophus ferrumequinum , R . hipposideros واو العطف R . euryale ) [ تحميل المادة 1896 وذلك من 1897 , السنة من الخفافيش , بدأت في أوروبا في 2011 , لا يزال 2012 على الصعيد الدولي . معلومات كاملة عن موقع مخصص لهذا الحدث , متاح أيضا في اللغة الفرنسية ( التبويب في أعلى يمين . ",ara
3278,2013-20,chiroptera,147,"توماس كونز قليلا صدمته سيارة اللور دو أمريكا الشمالية ندوة للبحوث الخفاش ( NASBR ) à تورنتو , التسبب في اصابات المخ الحرجة بما في ذلك . آخر الأخبار , ال التعريف “ خفاش المعلم ” كان لا يزال في غيبوبة . مدير مختبر الخفافيش في جامعة بوسطن , وهو واحد من الباحثين الأكثر نفوذا في المجتمع البحثي على الخفافيش . نتمنى له الشفاء العاجل . السنة من الخفافيش 2011 - 2012 سيتم وضع علامة للأسف من قبل اختفاء soudaine ديفوار إليزابيث Kalko . وكان الباحث الألماني مؤثر جدا في العالم للبحث عن الخفافيش . كانت مدير معهد علم البيئة التجريبي ، جامعة أولم وتخصص في علم البيئة والتطور من الخفافيش الاستوائية . هذا هو صدمة كبيرة للمجتمع الدولي بأسره وكان رد فعل قويا على هذا الخبر المحزن . ويمكن تقديم ذكريات ورسائل تعاطف بما في ذلك صفحة مخصصة الفيسبوك : تذكر إليزابيث “ ايلي ” Kalko . وسوف يكون ولاء في الاجتماع السنوي المقبل لل “ المجتمع للحفاظ على البيئة الاستوائية ” ( غيغاطن من المكافئ النفطي ) في شباط 2012 . ",ara
3279,2013-20,chiroptera,217,"WNSWP العلامة فلاش سحابة الركام من قبل روي تانتش و لوقا مورتون يتطلب فلاش لاعب 9 أو أفضل . بطاقةعرض الشرائح تسجيل للجامعة , والاتصال … اشترك في خدمة RSS للاستفادة من لنا والاشتراك ! تسجيل تسجيل الدخول مباشرة الوصول إلى صفحات Chiroblog علم التشريح وعلم الأنسجة من Chiroptera محفوظات Chiroblog : راجع المشاركات السابقة . أبريل 2013 ( 3 ) Chiroblog الأخيرة : تطوري التقارب ( 4 ) : الجزيئات في ! الأمهات أنها مطاردة لمزيد من الأراضي إجازة قريبة من ذريتهم ? Archive pour le mot - clef ‘ Spéciation ’ في أصل الأنواع : أصغر الثدييات في العالم , الخفافيش نحلة في كشف النقاب عن آليات انتواع ويتمثل التحدي الرئيسي في علم الأحياء هو أن نفهم كيف تتطور الأنواع . اليوم , على وجه التقريب 150 سنة بعد نشر داروين “ في أصل الأنواع ” نحن في الواقع لا تزال لا تفهم عملية انتواع . ويرجع هذا جزئيا إلى حقيقة أن تستند معظم الدراسات الكلاسيكية من أنواع جديدة عن الأنواع التي تباعدت , وبالتالي , ونحن التكهن العودة في الوقت المناسب لاستنتاج أسباب انتواع . في الواقع , اثنين من أفضل الأمثلة المعروفة لل “ sympatric انتواع ” , البلطي من بحيرة فيكتوريا وخفافيش حدوة حصان من والاس , تشير إلى أن البيئة الحسية ( كيف حيوان يدرك ويتفاعل مع بيئته ) يلعب دورا رئيسيا في عملية انتواع , أن تكون معزولة جغرافيا السكان أم لا . مع ذلك , في هذه الدراسات , وكان الباحثون قادرين على دراسة العوامل التي تدخل في مراحل مبكرة من عملية انتواع . ",ara
3280,2013-20,chiroptera,127,"من خلال دراسة عملية من أنواع جديدة في وقت مبكر في مختلف النطاقات الزمنية التطورية , هذه الدراسة تبين أنه في حالة من هذا النوع , تدفق الجينات محدود , الناتجة من المسافة الجغرافية , وهناك حاجة لتعزيز البيئة الحسية انتواع . ومن النتائج المثيرة للاهتمام في هذه الدراسة هو التعرف على الجينات “ تحديد الموقع بالصدى ” ( الممارسات التجارية التقييدية - J ) تظهر علامات اختيار تباين المقابلة لاختلاف في تحديد الموقع بالصدى في هذه الفئة من السكان التايلاندية . هذه هي أول جمعية من هذا الجين مع تحديد قدرات تحديد الموقع بالصدى . وتشارك هذه الجينات في تكوين خلايا الشعر في القوقعة ( جهاز مستقبلات الأصوات في الأذن الداخلية . كما الخفافيش تستخدم ترددات أعلى ( فوق 200 كيلوهرتز ) من جميع الثدييات , نظام سمعي بهم , وخاصة خلايا الشعر في الهيئة من كورتي ، حيث يتم تلقي الصوت وتضخيمه , يحتاج تعديلات خاصة . ",ara
3281,2013-20,chiroptera,134,"من وجهة نظر الحفظ , هذه هي أول دراسة للتحقيق في التركيبة السكانية والتاريخ التطوري من الثدييات الأصغر في العالم , الخفافيش طنانة , Craseonycteris thonglongyai . “ هذا النوع من الخفافيش هو النادرة والمهددة بالانقراض الكاريزمية , محدود إلى منطقة 2000 كم2 في المنطقة الحدودية بين تايلاند وبورما وتعتبر واحدة من الأنواع 10 تطويريا متميزا ، ومعرضة للخطر على الصعيد العالمي ( تطوري متميزة والمهددة بالانقراض على المستوى العالمي , EDGE , نوع ) “ , وقال الدكتور إيما Teeling . النشوء والتطور ويحلل من العلامات التي تنتقل عن طريق خط الأمهات , أبوي , أو التي ورثها كل من الوالدين والبيانات البيئية إثبات وجود نوعين من الخفافيش طنانة , واحد في تايلاند وبورما , التي يتم فصلها هناك حوالي 0 , 4 مليون سنة . قدرات انتشار محدود من الأفراد جنبا إلى جنب مع مجموعة محدودة جدا ( أقل 2000 km 2 ) تشير إلى أن كلا النوعين مهدد بالانقراض ، وتتطلب خطط إدارة وصيانة متميزة . ",ara
3282,2013-20,chiroptera,119,"يتم نشر هذه الورقة 6 ديسمبر 2011 ذلك هو متاح مجانا في مجلة نيتشر الاتصالات ( المرجع من هذه الورقة هو : هذا العمل يمثل مشروع الأيرلندية , مؤسسة التمويل الدولية التي يمولها , منحت مؤسسة 1 الايرلندي للعلوم وللدكتور . إيما Teeling . وكان هذا المشروع التعاون بين الباحثين في فرنسا , تايلاند , وBirmanie , المملكة المتحدة وايرلندا لمعالجة المسألة الأساسية في علم الأحياء التي تترتب عليها آثار للحفاظ على . Allopatric انتواع , بعد تقسيم الأنواع إلى قسمين عن طريق الحدث الجغرافي , هو نموذج من أنواع جديدة تعتبر في كثير من الأحيان . بيكر فريق ( جامعة تكساس التقنية ) من شأنها أن تظهر في Phyllostomidae , فصل إلى نوعين مع تقسيم مجموعتها من الارتفاع من جبال الأنديز . وقف التبادل التجاري بين المجموعتين السكانيتين يؤدي تدريجيا إلى تشكيل نوعين . ",ara
3283,2013-20,chiroptera,123,"نموذج آخر من أنواع جديدة من , sympatric انتواع , حيث أنواع جديدة تظهر في نفس المنطقة الجغرافية . الموجات فوق الصوتية هي أحد المجالات الرئيسية من البحوث في هذا المجال . دراسة أجراها ستيفن روسيتر ( جامعة كوين ماري في لندن ) على خفافيش حدوة الحصان الآسيوي ( Rhinolophus SPP ) تميز مظهر ( من سلف مشترك ) أنواع جديدة بسبب استخدام ترددات البث المختلفة . فإن هذه ستكون مسؤولة عن استخدام بيئات ايكولوجية مختلفة استنادا إلى فريسة مختلفة . من ناحية أخرى , وسوف تتأثر الاتصالات بين الأفراد وهذا من شأنه أن يؤدي إلى إغلاق تدريجي للتبادل بين الجماعات تؤدي في النهاية إلى الانفصال التام . لكن نظرية غالبا ما تكون مختلفة تماما عن هذه الممارسة , لا يزال هناك الكثير ليتم اكتشافه في انتواع . هذه ظاهرة معقدة جدا حيث كل قصة ستكون فريدة من نوعها . ",ara
3284,2013-20,chiroptera,120,"حدود التحقيق في أنواع جديدة من العديد من العلماء إلى : A . صعوبات في تحديد هوية الجهاز التناسلي بسبب الصعوبة في تحديد الجنسين ، مع عدم وجود الصيد , نقص المعلومات عن أبوة من مضاعفات محتملة وهيكلة المجتمعات الاجتماعية ( الحريم ) B . عدم وجود الشركاء في مجال البحوث الاعتراف في الأصوات ( على سبيل المثال . الاجتماعية المكالمات ) إحساس وغيرها من اختياري ( اللمس والشم ) C . مجزأة جدا معرفة من الحواجز بين الدول وداخلها عام محدد . وتستند الدراسة على أنواع جديدة من البحوث المختلفة : دراسة morphotypes ( علم التشكل المورفولوجيا , من sonotypes ( الموجات فوق الصوتية ) والعديد من التحقيقات في مجال البيولوجيا الجزيئية ( النسخ المتنوعة , عن بعضها ، والتثبيت من إعادة ترتيب الكروموسومات , الوراثية المسافة بين تسلسل الجينات . قوة من الدراسة هو الاستخدام المتكامل لهذه الأساليب . ",ara
3285,2017-34,pro-forum,144,Avant de télécharger priez sur notre prophète sayidna MohamedO Allah accorde à notre Maître Sayidna Mohamed la prière la plus complète et la plus parfaite chaque fois que Ton Nom et le Sien sont mentionnés par les invocateurs ( athakirounes ) et chaque fois que Ton Nom et le Sien sont omis par les insoucieux ( al ghafilounes . اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد النبي و على ازواجه امهاتنا امهات المؤمنين و على ذريته و اهل بيته و على اله و صحبه اجمعين كما صليت و باركت على سيدنا و حبيبنا ابينا ابراهيم و على ال سيدنا و حبيبنا ابينا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد في كل وقت وحين و في الملأ الأعلى الى يوم الدين و في كل لحظة ابدا عدد خلقك يا الله و رضا نفسك يا الله و زنة عرشك يا الله و مداد كلماتك يا الله ,ara
3286,2018-39,kanak,88,اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد النبي و على ازواجه امهاتنا امهات المؤمنين و على ذريته و اهل بيته و على اله و صحبه اجمعين كما صليت و باركت على سيدنا و حبيبنا ابينا ابراهيم و على ال سيدنا و حبيبنا ابينا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد في كل وقت وحين و في الملأ الأعلى الى يوم الدين و في كل لحظة ابدا عدد خلقك يا الله و رضا نفسك يا الله و زنة عرشك يا الله و مداد كلماتك يا الله,ara
3287,2018-09,jeun,99,"موضوع : مسرحية قصيرة للأطفال الجمعة نوفمبر 17 , 2006 5 : 02 pmعند الإنارة يظهر المشهد المسرحي كاملا ً ، والمشهد المقترح غرفة في مستشفى بنيكوم للأمراض النفسية والعصبية بهولندا ، نافذة الغرفة تطل على غابة رائعة ، أشجارها ذات خضرة داكنة تتبدى من خلفها في وضوح قمم ثلجية ناصعة البياض ، وغيوم كثيفة في الأفق البعيد ؛ وبالغرفة سرير صغير في أقصى اليسار ، يسمح بالمرور من حوله في كل الاتجاهات ، وبجانبه منضدة مربعة فوقها جهازا فاكس وهاتف ، وتتسع لبعض الأنواع من زجاجات وعلب والأدوية ؛ فوق الفراش يتمدد ( محمد عطاف ) بوجه متوسط الوسامة ، تغلفة مسحة القلق والاكتئاب",ara
3288,2018-09,jeun,103,نحن فخورون ببلدنا المغرب و مؤسساته و ملكه و متأكدون انه يسير في الطريق الصحيحهدفنا الحفاظ علي مأهلات البلد من الايادي العابثة والمرتسين و لنكون في مستوي المهمة فلن نسكت عن اي شيء يمس بكرامة الوطن والمواطن المحافظة علي البلد و مكوناته و مؤسساته ضرورية و هادا واجب الجميع فان لم يتحلي المواطنون بهاده الصفاة فسيكون مئال بلدهم ' بكسلة ' الصور و اغراء محركات البحث بل تهجينهم يبدو متوفرا في شتوكة بريس المتعددة اللغات الشيء الدي جعلها تغطي علي صفحات كل ما يتعلق ب اشتةمن بكسلة الصورة والتحليل في العمق والتنقيب من اختصاص شتوكة بريس المنتدي النمودجي للإعلام المستقبلي في منطقة سيدي بيبي ,ara
3290,2018-09,jeun,142,"تحكي كتب العمريات , ان قسيسا يهوديا أتي لزيارة خليفة المؤمنين عمر بن الخطاب , و نحن نعلم انه أنداك القسائس اليهود كانوا علي مستوي عال من البورجوازية واليراءسءل القسيس عن الخليفة عمر فنعتوا له منزلا متواضعا جدا أدهل القسيس ببساطته , دق باب المنزل و سئل عن خليفة المسلمين فقيل له ربما هو موجود في الحديقة المجاورة . توجه القسيس الي الشجيرات المجاورة للمنزل فوجد عمر غارقا في النوم و واضعا رأسه علي حجر , حينها إستنتج القسيس ان كل ما سمعه عن خليفة المسلمين صحيح Mokhtar Soussi , fils de El Hadj Ali Derkaoui , c ' est a Marrakech qu ' il a commencé son activité en ouvrant une école , il s ' attèle à l ' enseignement de la culture Amazighe , ce qui lui attira les foudres des autorités du protectorat qui l ' exilèrent à deux reprises , il en profitera pour écrire son œuvre encyclopédique Al Maâssoul ( Le mielleux . ",ara
3291,2018-09,jeun,123,"A l ' indépendance , il fut nommé ministre des Affaires religieuses puis ministre de la Couronne jusqu ’ à sa mort en 1963 . Parmis les livres de haj Mohamed Mokhatar assoussi : افتتح السوسي تعليمه على والدته فعلمته الكتابة والقراءة وحفظ عليها شيئا من القرآن ثم أتم حفظه على بعض مريدي والده بالزاوية الدرقاوية ، ثم تنقل بين مدارس منطقة سوس كمدرسة إيغش َّ ان ومدرسة بونعمان ومدرسة تانكرت فدرس على كبار شيوخها خاصة الشاعر الأديب المجاهد الطاهر الإفراني فأخذ عنهم اللغة والفقه والفرائض والحساب والأصول ، كما اهتم بالخصوص بالأدب بتشجيع ومتابعة من عبد الرحمان البوزكارني أحد كبار الطلبة إذ ذاك بمدرسة تانكرت فتأثر بعنايته بمطالعة كتب الأدب الأندلسي وحفظ أشعارها خاصة نفح الطيب للمقري ، وفي هذه المرحلة صدرت عنه مقطعات شعرية ورسائل كانت باكورة إنتاجه الأدبي . ",ara
3292,2018-09,jeun,101,اتجه السوسي سنة 1338 بتوجيه من بعض أقربائه إلى مدينة مراكش لاستكمال معارفه فانكب على التحصيل بجامع ابن يوسف منقطعا عن المخالطة بتأثير نفحة صوفية ، غير أن فكره شهد تغيرا جذريا فاستبدل الفكر السلفي المتفتح بسلوك أبناء الطرق ومريدي الزوايا وذلك لما حل الشيخ السلفي المصلح أبو شعيب الدكالي بمراكش حيث ألقى سلسلة دروس كان يدعو فيها إلى العودة إلى أصلي التشريع كتاب الله وسنة رسوله r والعناية بعلمي التفسير والحديث واقتفاء أثر السلف الصالح وكان لكل ذلك تأثير كبير في نفس السوسي وفكره فكان ذلك إيذانا ببدء مرحلة جديدة من حياتهRemerciement a Mimouni l ' initiateur de ce prestigieux topic ,ara
3293,2018-09,jeun,130,"دعنا نرحب بك أولا فأنت نادرا ما تزور سيدي بيبي و ان فعلت فلساعات فقط , شباب المنطقة المندمج في شبكة سوس يكن لك الامتنان لمساهمتك و تشجيعهم علي ثقافة الانترنيت و المواطنة والنضال من أجل الارشاد والنصائح لما فيه الصالح العامأشكركم علي حسن الاستقبال و لا أريد ان يشكرني أحدا علي عملي فانا مند تحرري من قيود العمل أخترت التعاقد مع العمل المجاني في سبيل نشر الثقافة والمساهمة التلقائية في كل ما يفيد بلدي و قريتي نشر بعضهم إشاعة علي صفحات الفايس مفادها انك قمت بالهدم التلقائي لبيتك علي شاطي تفنيت , هل هي فعلا إشاة أبدا لن يسمح لي ضميري بالترامي علي أرض هي ملك الجميع و لن أسمح لنفسي بنهج منطق البناء العشوائي و أخيرا انا لا أملك اي حائط علي الاطلاق سوي منزلي بالدار البيضاء ",ara
3294,2018-09,jeun,179,وأملك أيضا أكبر منزل علي الاطلاق و هو بلدي المغرب ومستقبل أبنائيأغلب المتعاطين للبناء العشوائي و خاصة علي شواطيء شتوكة أيت بها يزعمون انك فجرت هاده القنبلة و ناضلت نضالا مريرا من أجل هدم منشئاتهم فما رأيك في هادا الكلام و خاصة ان زيارتك للمنطقة صادفت الجرافات و هي تدك دكا شاطي سيدي طوال و تفنيت و غيرهم نعم ناضلت نضالا متواصلا ليس من أجل إحقاق الحق والكرامة للإدارة بهدم الدواوير العشوائية و لكني ناضلت مند أكثر من سنة في تنوير الرأي و جعل الناس يتراجعون عن السيبة و استعملت جميع الوسائل لجعل رسائلي دا مصداقية و نشرت عدة مرات ان السلطات تعاقدت هع شركاء لتمكينها من صور الاقمار الصناعية و تحدبد البنايات العشوائية كما اني نشرت في الماضي ان وزير المالية الاسبق تعاقد مع شركاء من أجل إنشاء محطة تحلية ماء البحر بتفنيت و دكرت مشاريع أخري و كان الهدف هو إبلاغ الناس ان الدولة تخطط لتنمية المنطقة و لن تسمح بتشويهها . ولكن الطمع والجشع جعل البعض يتناسي القانون والمسؤولية . و في ظرف أقل من شهر برزت مدينة عشوائة يفوق طولها الكيلومتر تعانق أمواج المحيط ,ara
3295,2018-09,jeun,110,ما هو شعورك اليوم و انت تسمع او تشاهد عملية الهدم و تحرير الملك البحري والعمومي ؟ شاهدت صدفة سلطات سيدي بيبي تركض وراء العمال و تمنعهم من مواصلة البناء العشوائي و كان دالك بمحض الصدفة و شعرت بالمرارة والإحباط إزاء هادا النوع من المواطنين الدين اندمجوا في السيبة و برأئي المسؤول الاول عن هاده الممارسات التي تمس بكرامة الادارة والمنتخبون والمنطقة والبلد هم أصحاب الملايين الدين يغامرون ببناء القصور داخل قرية هي مخخصصة للصيادين التقليديين في تفنيت ميلا هناك رجال أعمال و موظفون بل و مستشارون شيدوا منازلا بالملايين الشيء الدي دفع ببقية المواطنبن علي الاقدام علي تشييد مئات الاكواخ ظانين ان الحماية متوفرة مادام جوارهم أغنياء و محترمون ,ara
3296,2018-09,jeun,110,أنت رائد علي الشبكة العنكبوتية و يرجع لك الفضل في التعريف بالمنطقة و مكوناتها و ثراتها و كدالك في خلق و تكوين جيل من الشبلب القروي و تشجيعهم علي النضال من أجل تنمية الفكر والفرد والدفاع عن المواطنة الحقيقية و حقوق الفردانا أعتبر ان دالك من واجبي تجاه المجتمع الدي انتمي اليه و انا اليوم مسرور وانا ألاحض عشرات الشبان والشابات يبحرون من كل قرية سلاحهم الوحيد هو الموديم الرحال و هدفهم هو الانفتاح علي العالم والتعريف بوطنهم و مؤسساته و تبادل الاراء هادا يعني انه لم يعد هناك مجال أمام المتطفلين علي الانتريت لان شبكة سوس تتجب تبخيس أخبار ا لبلد و صورتها و تستعمل اللغات المضبوطة و ,ara
3297,2018-09,jeun,112,"المتزنة و محتوي رسائلها فارغ من كل تهكم او تلاعب او تطفللا حظنا الصراع المريرا لدي عاشته شبكة سوس الي ان توصلت الي تكوين أعضاءها و تلقينهم السلوب الصحيح ي ا لتدوين عشنا كدالك حربا دروسا أشعلتها شبكة سوس وإرتعش لها الكبير و الصغير و كانت حملة إنتحارية ضد البناء العشوائي في أكادير , أورير , سيدي طوال , تفنيت و علي طول شاطيء سوس سوس يتبوء مكانة مرموقة في السيب بعد قرن من الانضباط هناك ايضا فيديو كليب أنجز ليلا بتفنيت حول البناء العشوائي شبكة سوس ادا بعيدة كل البعد عن عمل المراهق الدي لا يستخدم الا هادا هو المبحر الوحيد الدي قبل ان يعرفنا به و بصفحته التي تحمل إسم ",ara
3298,2018-09,jeun,110,لست الوحيد كطفل مناضل و بارع علي شبكة سوس التي أعتز بهاهم أولاد المنطقة الدين يكلفون أنفسهم إحترام اللغات و التبادل المفيد و لكن النخبة القليلة المثقفة والملتزمة بالقواعد الاحترافية في التدوين تطفو علي الواجهة و تجعل من مئات المتطفين والمستهطرين غبارا دون أي هناك من يحاول تبخيس عملنا والمؤسف انهم ' براهش ' مسنين و لا ثقافة و لا أدب لهم سوي الجري وراء الفتيات علي ا لشبكة و توسيخ ولجت العمل السياسي من بوابة الانتخابات الجماعية سنة 2009 ، وحصولها على عضوية بالجماعة الحضرية لبيوكرى التي شغلت فيها مهمة رئاسة اللجنة المكلفة بالتنمية البشرية والشؤون الاجتماعية والثقافية شاركت في دورات تكوينية حول التنمية المحلية وبلورة المشاريع وتكنولوجيا الاعلام والاتصال ,ara
3299,2018-09,jeun,106,"تولت مهام العضوية في عدد من الجمعيات النسوية المهتمة بالمرأة القرويةتعتبر عضوة في اللجنة الإقليمية للتنمية البشرية بعمالة اشتوكة أيت باها ، ورئيسة جمعية المستشارات الجماعيات بنفس الإقليم . تطمح شتوكة بريس الي تغطية النقص في الميدان لإعلامي والتواصلي لنطقة سوس ماسة درعة و لهادا الغرض النبيل خططت لتناول و إشعاع فكر المواطنة الإيجابية المغربية بعيدا عن كل طائفية أو حزبية و نقابية . هدفها الأمثل هو التعريف بالمنطقة و ساكنتها و مؤهلاتها و بيئتها و منتوجاتها علي الصعيد الوطني والعالمي Oser le dire , Le Parlement des peuples et Villages , Vos messages Que serions nous devenu si Lilite n ' avait pas cédé sa place a Eve ? ",ara
3300,2018-09,jeun,106,"Operation detaillée de destruction reacteur IrakienLa puissante Egypte des Pharaons a bien été dominée par les Amazighs شتوكة بريس تتأرجح بين صحافة المجاملة والتعاطف والتعتيم شتوكة ريس بيوكة تعاملت مع لأحداث الأخيرة التي مست جماعة سيدي بيبي و مستشاريها بأسلوب لم يكن يتوقعه أحد , لم تنشر شتوكة بريس بيوكري أي كلمة علي التهجم والتعنيف الدي راح ضيته رئيس الجماعة و أحد نوبه و هم حاضرون في مكابهم و يزاولون أعمالهم بكل تلقائية و شفافية كما هو معروف عند السانة . إستغرب الجميع هادا السلوك الي أصبح نمودجا عند هده الجريدة ولدي يتأرجح بين التلاطف والتعاطف أو المجالة المساندة أو التعتيم الكامل علي الخبر لخدمة مصلحة ما . ",ara
3301,2018-09,jeun,108,والمعروف أن شتوكة بيس بيوكري بدأت تفقد شعبيتها من دخول المعركة الصحفية للمنطقة جرائد أخري حرة و متحررة و بنفس الإسم ي شتوكة ريس و هي التي غطت و بتث الاحداث المدكورة أعلاه بكل شفافية و جرأة . وكدليل علي ما أزعم يكفي أن تقرئوا ما كتبه ' أكادير 24 ' عن تعيم الأخبار من طرف الكثيرين فيما يخصأحداث سيدي بيبي فقط ، فهذه القضية أصبحت قضية رأي عام ينتظر المواطن إظهار حقائقها كاملة ، بعد التعتيم الإعلامي الذي أصرت بعض الجهات تنفيذه بمباركة بعض من حضر لتغطية الحدث داخل المحكمة ، حتى تستطيع بذلك هذه الجهات إنقاذ المشتكى به من عثرته ، هذه الأخيرة التي وصفتها بعض المصادر الجيدة الإطلاع ” بالنافذة ,ara
3307,2018-09,jeun,110,"الوسائل القانونية والمتاحة علي الشبكة لإظهار مكانة و تموقع هاؤلاءالرواد مع تقدير إسم واحد وهو ' شتوكة بريس ' علما أن هناك مئات المواقع في منطقتنا تحمل أسماء أخري و منهم من تكثل ليكون شبكة خاصة مثل ' شبكة سوس بحثنا فقط علي شتوكة بريس و هي عدة مواقع تابعة لأكثر من صحفي واحد , هناك فقط ضمن هاده المواقع موقعين يستحودان علي المجال واحد معرب كليا فيما يخص الخبر , يرتكز علي الخبر المحلي في الغالب و يروج للإشهار و بعض وسائل الإستقصاء الشبكي تصنفه ضمن المجا لات التي تربح أكثر من 100 دولار يوميا , و لم يرد صاحب المجال علي رسائلنا للسماح لنا بنشر إسمه و إسم الموقع ",ara
3308,2018-09,jeun,109,"للمقارنة بين هادين المجالين إستعملنا وشائل موثوق بها و تعد وسائل مراقبة الأنترنيت و هي : وهاده الأدوات مجانية و موجودة و يمكن لأي مبحر ستعمالها والتأكد من قراءاتنا و تقصينا الوسائل الممكنة والمتاحة يسعملها أصحاب هاده المواقع لجلب الزوار والمتعاطفين و تهويل الواقع لكسب المزيد من المجد كما أن بعضها يقع ضحية إختراق و منع و تشويش من جهة ما . قد تكون الجهة النافسة نفسها . و إليكم بعض هده السلحة . إنها كلمات و أفعال مدمرة . الإليكترونية مشكلة كبيرة وتهديدا خطيرا ترتعد له فرائص هذه الصحف , بل وجميع المواقع الإليكترونية , خاصة غير المحصنة بشكل جيد , ف ” الهاكرز ” يلقي دائما بظلاله وثقله على كل هذه المواقع , ولاسيما عندما يكون هدف الهجوم هو ",ara
3309,2018-09,jeun,109,"محو كل المعلومات المتوفرة وأرشيف الجريدة أو الموقع الذي يتم الهجومعليه , ومثل هذه الهجومات تكون من أطراف متعددة , فقد تكون من السلطات التي تسعى إلى قمع كل صوت حر , خاصة مع العلم أن الانترنت حول العالم إلى قرية صغيرة لا حدود فيها لحرية التعبير , وهذا ما ترى فيه بعض الدول تهديدا لها بسبب فضح هذه الجرائد للخروقات التي تقع في بلد ما ووضعها أمام القاريء أو المشاهد أينما كان في العالم , كما قد يكون الهجوم من أطراف أجنبية معادية , أو من أشخاص يختلفون مع الإيديولوجية المؤطرة للموقع المستهدف ( مثلا هجوم الإسلامويين على مواقع علمانية أو العكس , أو حتى من جرائد ترى في الصحيفة التي تتم مهاجمتها منافسا ينبغي محوه وذلك في إطار المنافسة غير الشريفة ",ara
3310,2018-09,jeun,104,إدارة موقع اشتوكة بريس وطاقمها بقيام مجهولين غير ما مرة بإستهداف الموقعوتعطيل عمله كان أخرها مساء أمس الاحد ، وتؤكد اشتوكة بريس أن مثل هذه الأعمال التي نعتبرها جبانة لن تفيد في إخراس صوت الحقيقة وايصالها بكل أمانة إلى زوارنا و متتبعينا داخل و خارج الوطن الذين نعتبرهم دعمنا و سندنا في العمل الصحفي الجريء ، ولن نتوان مهما كلفنا الثمن في إبلاغ هموم المواطنين والمواطنات إلى الرأي العام بكل تجرد ومصداقية في إطار ما أسميناه في عدة مناسبات بالإعلام النضالي ، ومما لا شك فيه أن البعض أزعجهم احتلال موقعنا مراتب متقدمة ضمن المواقع الاخبارية المغربية التي يلجها المغاربة “ المرتبة18 ″ ، وتبوؤنا رتبا مشرفة اعتمادا على المؤشر الدولي ” ,ara
3311,2018-09,jeun,112,اليكسا ”، لقد بات موقعنا الالكتروني محط اهتمام ومتابعة الآلاف من الزواروطنيا ودوليا وأصبح مصدرا للأخبار الموثوقة والتحاليل التي تعري الواقع عمادنا في ذلك طاقم راكم تجربة غير يسيرة في المجال الإعلامي المكتوب والمسموع والالكتروني ، وإذ نشجب هذه المحاولات اليائسة لإسكات صوتنا فإننا نعلن عن رغبتنا الأكيدة في الاستمرار وتأدية رسالتنا الإعلامية بالحماس المعهود فينا وإرادتنا القوية في تعزيز المشهد الإعلامي بتجربتنا المتواضعة ولن يثنينا في ذلك كل تلك المحاولات الرامية إلى إخراس صوت الحقيقة بل لن يزيدنا ذلك إلا إصرارا على مواصلة المسير رغم الاكراهات المتعددة هذا ويخبر المشرفين على الموقع زواره الكرام ان الموقع سيعاود الظهور في الخامسة Ifoulki mayad . mimouni le meilleur soit chtoukapress jeun fr et chtoukapress action - 24 ,ara
3312,2018-09,jeun,104,terre collective Chtouka Ait Baha entre la dérive du conseil et le soutien des autoritésأراضي الجموع التابعة لجماعتي ايت عميرة و سيدي بيبي إقليم اشتوكة ايت باها ، خروقات سافرة تتجلى في عملية البيع والشراء عن طريق الحصول على قرارات نيابية تجيز حق الإنتفاع منها ٬ حيث أصبحت بمثابة عقود للبيع من طرف المتخلين عن الأرض وللشراء من لدن المستفيد سواء من ذوي الحقوق الذين يستفيدون كل مرة حتى إستحوذوا على عدة أنصبة في سرية تامة وبدون علم أحد من ذوي الحقوق من بينها قطع أرضية بأسماء أبنائهم ولو أنهم غير متزوجون أو Arrestation d ' un parlementaire en flagrant delit de corruption recevant 20 millions ! ,ara
3313,2018-09,jeun,132,"عناصر الشرطة القضائية بالقنيطرة المستشار البرلماني محمد احسايني صباحهذا اليوم متلبسا برشوة مالية ضخمة قدرت ب 20 مليون كان يتلقاها من مقاول Le president d ' une commune s ' attribue un palais publique a 6àà dhs par mois ! لم تكن شواطيئ المغرب فقيرة و لا خطيرة و مع دالك تجاهلها سكان البلد الأوائل مند الاف السنين و فضلوا لجبال الشاهقة والمتوسطة ليحطوا لا قساوة العيش ولا العزلة القاتلة نتيجة البرد والثلوج , لا حرمانهم من برامج التنمية و لا خلق و تطبيق قوانين تحرمهم من حقهم في ستغلال غاباتهم يغير شيئا من صمودهم علي رقعة أرض صغيرة ورثوها عن أجدادهم لم تكن شواطيئ المغرب فقيرة و لا خطيرة و مع دالك تجاهلها سكان البلد الأوائل مند الاف السنين و فضلوا لجبال الشاهقة والمتوسطة ليحطوا الرحال فيها ثم خلقوا نمطا من العيش والنمو خاص بهم . ",ara
3314,2018-09,jeun,125,"الميموني a écrit : شيء ما يجر بعض الطيور والحيتان ولاسماك والسلاحف اليالرجوع الي مسقط رأسهم للتكاثر والانسان يسافر و يغادر موطنه في البحث عن العمل أو العيش أو الربح و مغاربة الجبال الحقيقيين لا يجدبهم شيء من هادا القبيل و لن يستبدلوا قراهم حتي بجنان الأرض الميموني a écrit : لا قساوة العيش ولا العزلة القاتلة نتيجة البرد والثلوج , لا حرمانهم من برامج التنمية و لا خلق و تطبيق قوانين تحرمهم من حقهم في ستغلال غاباتهم يغير شيئا من صمودهم علي رقعة أرض صغيرة ورثوها عن أجدادهم الميموني a écrit : قد يسبتون شهورا في عزلة تامة تحت وطأة البرد والثلوج و يناضلون من أجل البقاء هما و اولادهم و أغنامهم و يبقوا دوما راضين عن بلدهم و حتي إن لم تلبي ولو القليل من متطلباتهم ",ara
3316,2018-09,jeun,113,لن نندد لأن هادا أصبح شعارا لأمم العالم و مؤسساته بدون جدويلن نستنكر لأن لا أحد في نظرنا بريء إبتداء من مروجي الأسلحة الي الإسلاميون والسياسيون ولكننا نجهر خجلنا و ألمنا و نهيب بمن يعتقد أنه ينتمي لفصيلة البشر أن يرصد دقيقة صمت الي ضحايا السلاح الكيماوي في سوريا والقتل الهمجي في العراق و مصر . نحن لا نحاكم و لا نجرم و لا نتهم ولا علاقة لنا بالسياسة و لكننا نحب بلدنا و مواطنيه و نحب الإنسان مهما كان دينه أو إنتمائه . لقد نجح إخواننا العرب والمسلمين في ترويج التبخيس لبلداننا و أفكارنا و حضارتنا . . غير أن ظروف عدم التفاهم والتكامل مكنت الاوروبيين من تشتيت شمل إماراتهم في أوروبا . ,ara
3317,2018-09,jeun,104,"Khalid alayoud , professeur chercheur , acteur associatif leaderMimouni , fondateur reseau Souss , Ingénieur retraité و اتخدوها موطنا فشيدوا الأحصنة المنيعة والمخزائن وخلقوا الواحات و ألية الري size = 24 ] بسطوا سيطرتهم علي نصف القارة الإفريقة و حاربوا الفراعنة واستطاعوا السيطرة علي أجزاء كبيرة من مصر بل و حكموا مصر كفراعنة قرونا كثيرا و كونوا ثراثا عظيما في عدة ميادين إخترعوا الحروف و كونوا ثقافة و كتبوا تاريخهم علي الصخور كانوا أول من إخترع و نجح في عمليات تشريح الرأس والمخ عند البشر L ' Amazigh pratiquait la trépanation et la chirurgie dans l ' antiquité ) خلقوا الواحات و ألية الري وإدارة المياه , شيدوا مدن و قصبات في الوديان والجبال ",ara
3318,2018-09,jeun,125,"شيدوا الأحصنة المنيعة والمخزائن وخلقوا الواحات و ألية الري وإدارة المياهتوا من بعيد , من قلب الصحراء فاستوطنوا أرضا فارغة و قاحلة ولا زالوا متشبتين بماضيهم و ثراثهم و حصونهم و لم يتمكن المال أو العولمة والتكنولوجيا من إغرائهم . فوجب العمل علي التواصل مع القلة منهم الساهرة والمحافظة علي هادا التاريخ الفريد والعتيق و إدا كان الأمازيغ قد إخترق و دجن جبال الأطلس و الألب و البحار و القارات . فلا زلنا رغم إمكانياتنا الضخمة والمتوفرة إختراق جبالهم التي تحمي قراهم 12000 ans d ' histoire Amazigh racontés en une seule page خلال السنوات القليلة الماضية استولت الحكومة المصرية بالأمر المباشر على مساحات من الأراضي تساوي مساحة خمس دول عربية مجتمعة ، وهي فلسطين ولبنان وقطر والبحرين والكويت ، أي ما يعادل 67 ألف كيلو متر مربع . ",ara
3319,2018-09,jeun,108,وطبقا للنائب المصري السابق جمال زهران فإن الحكومة المصرية السابقة قامت بإهدار 800 مليار جنيه . وقال زهران إنه تقدم سابقا بطلب إحاطة إلى رئيس مجلس الشعب الذي رفض مناقشته بعد أن مورست عليه ضغوط شديدة من كبار رجال الدولة . وأوضح أن المبلغ هو قيمة مساحات كثيرة وكبيرة من أراضي مصر وزعت على كبار المسؤولين بالدولة . وخصصت الحكومة مائة كيلو متر شمال غرب خليج السويس وقسمتها بين خمس جهات دون الإعلان عن مناقصات أو مزايدات بواقع خمسة جنيهات عن كل متر مربع ، إلا أن هذه الجهات دفعت جنيها ً واحدا عن كل متر وخصصت المنطقة المذكورة تحت ذريعة تنميتها . وهذه الجهات الخمس التي نهبت المنطقة المذكورة هي كما يلي : ,ara
3320,2018-09,jeun,134, - أحمد عز : فقد تسلم عشرين مليون متر مربع ( قيمتها السوقية 2 . 4 مليار جنيه ) وهو عضو مجلس الشعب السابق عن الحزب الوطني وأمين التنظيم . أنشأ مصنعا للصاج بمساحة 150 ألف متر مربع ، وباع 150 ألف متر مربع إلى الملياردير الكويتى ناصر الخرافي بمبلغ 1500 جنيه للمتر المربع ومازال يحتفظ بالمساحة المتبقية . وعز حاصل على بكالوريوس الهندسة وعمل طبالا فترة من الزمن . ويمتلك خمسة آلاف فدان أي ما يعادل 21 مليون متر مربع غرب خليج السويس وتصل القيمة الفعلية لهذه الأراضي 1 . 2 مليار جنيه ، ودفع مائة جنيه في الفدان الواحد . أي أنه ما دفعه هو نصف مليون جنيه فقط . هذا بالطبع بخلاف استيلائه على شركة حديد الدخيلة التي أنشأتها مصر بالاشتراك مع اليابان وبقرض ياباني ، وتصل قيمتها حاليا إلى أكثر من مائة مليار جنيه ، بالإضافة إلى ما يحيط بالشركة من أراض ، ومطار الدخيلة وميناء الدخيلة . ,ara
3321,2018-09,jeun,143," - محمد فريد خميس : تسلم عشرين مليون متر مربع قيمتها السوقية 3 . 5 مليارات جنيه ، وهو أحد كبار رجال الأعمال وعضو مجلس الشورى ورئيس لجنة الصناعة والطاقة سابقا ، ويملك شركة "" النساجون الشرقيون . أنشا مصنعا للكيمياويات بمساحة عشرين ألف متر مربع وباع باقي المساحة في صفقة ضخمة حققت عدة مليارات ، كما تذكر الأنباء أن الوزير سليمان قد خصص أيضا لخميس 1500 فدان أخرى . خصصت الحكومة مائة كيلو متر شمال غرب خليج السويس وقسمتها بين خمس جهات دون الإعلان عن مناقصات أو مزايدات بواقع خمسة جنيهات عن كل متر مربع - محمد أبو العينين : تسلم عشرين مليون متر مربع قيمتها السوقية 1 . 3 مليار جنيه ، وهو عضو الحزب الوطني ورجل الأعمال المعروف وصاحب شركة كليوباترا للسيراميك . أنشأ مصنعا للبورسلين على قطعة بمساحة 150 ألف متر مربع ، وممرا لهبوط طائراته الخاصة ( يمتلك ثلاث طائرات من نوع جولف ستريم يقودها بنفسه ) وباع كل المساحة الباقية في صفقة بعدة مليارات . ",ara
3322,2018-09,jeun,131,وبجانب ما حصل عليه أبو العينين في منطقة شمال غرب خليج السويس ، حصل أيضا على القطع التالية * تخصيص خمسة آلاف فدان بمنطقة شرق العوينات غير معلوم تفاصيلها . * تخصيص 1520 فدانا بمنطقة مرسى علم وقد اشتراها بسعر دولار للمتر وسدد 20 % من المبلغ ثم أعاد بيعها بأسعار فلكية للخرافي ، وقدرت القيمة السوقية لهذه الأرض بمبلغ مليار و260 ألف جنيه . * وضع يده على خسمائة فدان على طريق مصر الإسماعيلية ، وهى أرض ملك للدولة ممثلة في شركة مصر للإسكان والتعمير . * تم تخصيص 1500 فدان له ( 6 . 3 ملايين متر مربع ) بمنطقة الحزام الأخضر بمدينة العاشر من رمضان . - نجيب ساويرس : تسلم عشرين مليون متر مربع تقدر قيمتها السوقية بمبلغ 1 . 3 مليار جنيه . أنشأ مصنعا للأسمنت على قطعته بمساحة مائتي ألف متر مربع وباع كل المساحة الباقية في صفقات بعدة مليارات . ,ara
3323,2018-09,jeun,117,"اشترى شركة أسمنت أسيوط بمبلغ 2 . 2 مليار جنيه ثم قام ببيعها إلى شركة لافارج الفرنسية بعد ستة أشهر بمبلغ 78 مليار جنيه , أي أنه ربح 76 مليار جنيه في ستة أشهر - الشركة الصينية : وكان نصيبها أيضا مثل السابقين عشرين مليون متر مربع ولم يتم استغلالها حتى الآن . وخصصت الحكومة للمدعو مجدي راسخ والد زوجة علاء مبارك مساحة 2200 فدان ( 9 . 2 ملايين متر مربع ) في أفضل أماكن مدينة الشيخ زايد بسعر ثلاثين جنيها للمتر ( بفارق سعر يبلغ 462 جنيها عن السعر الحقيقي ) لكن راسخ دفع مقدما بسيطا ولم يسدد المبلغ المتبقي . وتردد بداية عام 2006 عن وجود عرض من شخصية خليجية كبيرة بشراء تلك المساحة بمبلغ عشرة مليارات جنيه ( أي بسعر يزيد على ألف جنيه للمتر المربع . ",ara
3324,2018-09,jeun,126,"ي ُ ذكر أن راسخ هو صاحب مشروع بيفرلى هيلز بمدينة الشيخ زايد والذي حقق من ورائه المليارات الكثيرة ، وله مساحات أخرى لا يمكن حصرها منتشرة في عدة أماكن إستراتيجية بمصر - كما خصصت الحكومة تسعة آلاف فدان ( 37 . 8 ملايين متر مربع ) للمدعو هشام طلعت ، أحد أركان لجنة السياسات بالحزب الوطني والموجود الآن في السجن بتهمة قتل سوزان تميم ، بعد أن هددت الإمارات بسحب مدخراتها إذا أطلق سراحه . وتم تخصيص الأراضي لطلعت بمنطقة شرق القاهرة لإنشاء منطقة سكنية باسم "" مدينتى "" بسعر يبلغ خمسة جنيهات للمتر ، وتقدر القيمة السوقية للمتر المربع بها 3500 جنيه مما أهدر على الدولة مبلغا قدره 28 مليار جنيه . - وخصصت الحكومة وبطريقة البلطجة ووضع اليد جزيرة نيلية بالأقصر إلى المدعو حسين سالم تسمى جزيرة التمساح بمبلغ تسعة ملايين جنيه ، وأنشأ عليها شركة التمساح للمشروعات السياحية . ",ara
3325,2018-09,jeun,119,وتضم الجزيرة عشرات الأفدنة وسعرها الحقيقي لا يقدر بمال ، وإن كان قد قدر من قبل المختصين بأكثر من مائة ضعف ليقترب من مليار جنيه . وجزيرة التمساح تعتبر جوهرة لا تقدر بثمن بسبب موقعها الإستراتيجي المطل على مدينة الأقصر ، وتضم وحدها ثلثي آثار العالم ويتقاطر عليها السياح من أرجاء المعمورة . أحمد عز تسلم عشرين مليون متر مربع قيمتها السوقية 2 . 4 مليار جنيه ، باع 150 ألف متر مربع إلى الملياردير الكويتى ناصر الخرافي بمبلغ 1500 جنيه للمتر كما حصل وبنفس الأسلوب على أراض شاسعة ومميزة في شرم الشيخ وسدر . ي ُ ذكر أنه يمتلك خليج نعمة . كما خصص لسالم قصر ضخم أسطواني الشكل مقام على مساحة ستة آلاف متر مربع بالتجمع الخامس . بالإضافة لعدد كبير من المساحات تنتشر في مختلف الأماكن في مصر . ,ara
3326,2018-09,jeun,147,ي ُ ذكر أن الحكومة نزعت منتصف التسعينيات ملكية إحدى الأراضي في سيناء من مالكي ْ ها خالد فودة ووجيه سياج صاحب فندق سياج بالهرم ، وأعطتها بأسلوب البلطجة لسالم بثمن بخس . كما استولى سالم على مبالغ كبيرة من البنك الأهلي في ثمانينيات القرن الماضي ، وأخرجته الحكومة من القضية ومن الأضواء حتى ينسى الناس القضية بعد أن أثارها النائب الراحل علوي حافظ في البرلمان عام 1986 . وعاد سالم في التسعينيات بأقدام ثابتة ليعمل بالسياحة في سيناء من خلال تخصيص الأراضي له بثمن بخس . وأخيرا يدير شركة شرق المتوسط حيث يقوم بتصدير الغاز إلى إسرائيل ، وهى قضية أصبحت معروفة لكل المصريين . - خصصت الحكومة 1500 فدان لشركة أرتوك بثمن بخس على طريق مصر الإسكندرية الصحراوي والتي يمتلكها كل من إبراهيم نافع رئيس مجلس إدارة جريدة الأهرام وحسن حمدي عضو مجلس إدارة الجريدة ورئيس النادي الأهلي . وقد تمت الصفقة على أن يترك حمدي أرض النادي الأهلي في مدينة 6 أكتوبر مقابل إتمام تلك الصفقة . ,ara
3327,2018-09,jeun,133,دفعت الشركة جنيهات قليلة في ثمن الفدان الواحد ثم قسمت المساحة الكلية إلى قطع متساوية بمساحة ثلاثين فدانا مع فيللا لكل قطعة . تم البيع بسعر مليوني جنيه للقطعة ، وكان من ضمن العملاء المليونير السعودي عبد الرحمن الشربتلي وكذلك السفير أحمد القطان مندوب السعودية بالجامعة العربية - خصصت الحكومة 2045 فدانا بمبلغ 454 مليون جنيه لأحمد بهجت – أحد أركان الحزب الوطني – من خلال شركته دريم لاند عام 1994 . كما قام أعضاء مجلس إدارة النادي بتسليم الأرض المذكورة إلى صديق الوزير عماد الحاذق لإقامة مشروع استثمارى كبير مكون من فيللات ، وتم بيع الفيللا فيه بمبلغ 850 ألف جنيه . قام أولاد حاذق بتعليق لافتة كبيرة على المشروع – شارع 90 بالتجمع الخامس – تقول إن المشروع مكون من مائة فدان ، وعندما قام مكتب هندسي بقياس المساحة الكلية وجد كارثة أكبر وهى أن مساحته تزيد على تسعمائة فدان . ,ara
3328,2018-09,jeun,159,"أكد المهندس المصيلحى – مسؤول المساحة بالقاهرة الجديدة – صحة تلك المساحة الجديدة ، وقال إن الوزير سليمان يملك الإجابة على ذلك . ي ُ ذكر أن أولاد حاذق قد أنشؤوا منطقة مميزة داخل تلك المساحة الكبيرة تسمى Lake View وهى أجمل مناطق التجمع الخامس وي ُ باع المتر فيها بمبلغ ثمانية آلاف جنيه علما أن "" الحاذق "" قد دفع 280 جنيها للمتر المربع عند تخصيصه . ودفعت الشركة المذكورة خمسة جنيهات للمتر على أن يسدد الباقي على خمسة أقساط ، لكن الشركة المذكورة دفعت 16 مليون جنيه فقط ، وتمت إعادة البيع للجمهور بسعر 750 جنيها للمتر المربع رغم أن الشركة المذكورة لم تسدد إلا القسط الأول فقط والمقدر قيمته 10 . رغم أن الشركة المذكورة قد حققت أرباحا صافية تزيد على ثلاثة مليارات ونصف المليار جنيه إلا أن الكارثة الأكبر كانت أنها اقترضت ملياري جنيه من البنك العقاري العربي ( رئيس مجلس إدارته هو فتحي السباعي وهو من رجالات سليمان وزير الإسكان حينها ) مما عرض أموال المواطنين للضياع وهو ما دفع البنك إلى شراء جزء من الأرض بسعر ألفي جنيه للمتر . ",ara
3329,2018-09,jeun,107,ي ُ ذكر أن تاجر السكر عاطف سلام كان قد اقترض من البنك المذكور 850 مليون جنيه ، وفعل المليونير الهارب عمرو النشرتي نفس الشيء - وهما من صبيان النظام - وحضر العديد من الوزراء زفاف ابنة النشرتي منذ شهور . خصصت الحكومة للمدعو يحيى الكومي - صديق وشريك وزير الإسكان السابق سليمان أثناء عمله بالوزارة قطعتي أرض بالتجمع الخامس بالقاهرة الجديدة مساحتهما نحو مائتي ألف متر بالقرب من الجامعة الأميركية رغم تخصيصهما حدائق عامة ، وقد اشتراهما الكومي بثمن بخس وتبلغ قيمتهما السوقية ثلاثمائة مليون جنيه . ي ُ ذكر أن الكومي كان ضمن طبقة الفقراء وظهرت عليه فجأة علامات الغنى الفاحش ، وأصبح من رجال أعمال النظام حيث انضم إلى قائمة رجال البترول وأصبح مديرا لنادي الإسماعيلي . ,ara
3330,2018-09,jeun,118, - وخصصت الدولة إلى سمير زكي الكثير من الأراضي وبأسعار شبه مجانية . ويعتبر زكي حامل أسرار العقارات لكل الوزراء وسمسارهم الأوحد ، خاصة عند الرغبة في تحويل ما نهبوه إلى نقد . بدأ زكي حياته العملية كعامل بأحد المجمعات الاستهلاكية ثم تركه والتحق بمصنع اللؤلؤة لصناعة الزجاج في ثمانينيات القرن الماضي حيث كان عمله هناك يقتصر على الوقوف أمام كومة من القش يضع بعضا منها بين ألواح الزجاج حتى لا ينكسر . تعرف الرجل على أحد العاملين بجهاز مدينة 6 أكتوبر ومنه إلى رئيس الجهاز ثم إلى سكرتارية كبار المسؤولين بالدولة ، ثم انفرج الباب على مصراعيه : حصل الخرافي الذي يحتل المرتبة الأربعين بقائمة أغنى أغنياء العالم على 52 ألف فدان من الحكومة بمنطقة جرزا بمركز العياط بالجيزة بسعر مائتي جنيه للفدان ,ara
3331,2018-09,jeun,112,فحصل على ترخيص بإنشاء جمعية تعاونية باسم شركة 6 أكتوبر لاستصلاح الأراضي والتي حصلت علي 17 ألف فدان بسعر خسمة آلاف جنيه للفدان ، ثم باعها بمليوني جنيه للفدان بعد بناء فيللا عليه . كما حصل على ترخيص بإنشاء جمعية تعاونية تسمى الوادي الأخضر . واللافت للنظر أن كبار المؤسسين بتلك الجمعية هم من كبار رجال الدولة . وضع زكي يده على خسمة آلاف فدان من هيئة التنمية الزراعية ودفع مائتي جنيه ثمنا للفدان الواحد . قام ببناء 56 فيللا على المساحة المذكورة بواقع خمسة أفدنة لكل فيللا . ووضع يده على 35 ألف فدان في أفضل مواقع مدينة 6 أكتوبر . كان الغرض المعلن هو استصلاح الأراضي ، وأما الواقع فهو وزارة إسكان مصغرة يخصص ريعها لكبار رجال الدولة . ,ara
3332,2018-09,jeun,114,دفع زكي خمسة آلاف جنيه ثمنا للفدان الواحد ثم أعاد بيعه بمبالغ فلكية وصلت في بعض الحالات إلى مليون ونصف المليون جنيه ، وخص كبار رجال الدولة بنصيبهم من القيمة الدفترية التي اشترى بها . خصص لأحد أبنائه مساحة قدرها 140 فدانا بأرض مدينة 6 أكتوبر ، وأقام عليها ميناء للبضائع . - خصصت الحكومة 26 ألف فدان من أجود الأراضي لشركة كويتية عام 2001 بسعر مائتي جنيه للفدان . لم تقم الشركة باستزراع تلك المساحة مهدرة 54 مليار جنيه ، وهو الثمن الواقعي لتلك الأرض . - قامت الحكومة بتخصيص 750 فدانا لـ شركة السليمانية على طريق مصر الإسكندرية الصحراوي التي يملكها سليمان عامر ( إحدى واجهات النظام الحاكم ) بسعر خمسين جنيها للفدان حيث حول تلك الأراضي إلى منتجعات سياحية وأراض للجولف . ,ara
3333,2018-09,jeun,144, - خصصت الحكومة عشرة أفدنة بالقاهرة الجديدة لأميرة سعودية لبناء مجموعة من القصور للأميرات ، وقد دفعت أربعمائة جنيه للفدان الواحد ، وقدرت القيمة السوقية للمتر الواحد بمبلغ 4500 جنيه . وقد حدث ذلك بقرارات سيادية بالأمر المباشر وتم التنفيذ في يوم واحد - كما خصصت 547 فدانا لـ أحمد عبد الوهاب صاحب شركة كنوز للأنتيكات على طريق مصر الفيوم . تقدم النائب كمال أحمد باستجواب في مجلس الشعب حول الصفقة لكن كمال الشاذلي - زعيم الأغلبية حينها - تصدى له وأوقف الاستجواب ، وهو ما يدل على أن المشتري واجهة لأحد كبار المسؤولين بالدولة . - خصصت الحكومة للمدعو معتز رسلان ( سعودي كندي وكان تلميذا لإبراهيم سليمان بهندسة عين شمس ) 63 فدانا بالتجمع الخامس بسعر 150 جنيها للمتر المربع . دفع رسلان 10 % عند التعاقد ثم 15 % بعد عام من التعاقد وبقية المبلغ على عشر سنوات ، علما بأن الغرض من ذلك كان إنشاء مدينة للملاهي . ولم يلتزم رسلان بإنشاء مدينة للملاهي ولم تسحب منه الأرض . ,ara
3334,2018-09,jeun,263,"في عام 2008 عرض رسلان الأرض المذكورة للبيع بسعر 4500 جنيه للمتر المربع ، وهو ما يعني تحقيق ثروة تقدر بمبلغ 1 . 2 مليار جنيه - حصل الملياردير الكويتي ناصر الخرافي الذي يحتل المرتبة الأربعين في قائمة أغنى أغنياء العالم على 52 ألف فدان من الحكومة بمنطقة جرزا بمركز العياط بالجيزة بسعر مائتي جنيه للفدان . ي ُ ذكر أن الفدان كان يباع للفلاحين بالمنطقة المذكورة بسعر 15 ألف جنيه . ويشار إلى أن المساحة المذكورة عبارة عن منطقة أثرية وبها هرمان منهما هرم "" سنوسرت - حصل سليمان البدري أحد أهم الرجال المقربين لوزير الإسكان سليمان وذراعه اليمنى في دائرته الانتخابية على 25 فدانا بالقاهرة الجديدة بثمن بخس . كما حصل البدري على قرض كبير من بنك مصر إكستريور بضمان تلك الأرض بعد إعادة تقييمها بالأسعار الفلكية . ي ُ ذكر أن البدري عين من قبل الوزير المذكور رئيسا لمجلس أمناء مدينة الشروق . كما يملك مقهى "" العقاد "" وهو المكان المخصص لشلة الأنس من رجال سليمان ، كما يملك شركة للاستثمار العقاري تسمى B . D . H . خصصت الحكومة وبثمن بخس أراضي وفيلات وقصورا لعدد كبير من المسؤولين بها ، ومنهم * عاطف عبيد : رئيس الوزراء السابق . خ ُ صص له قصر فخم في مارينا بالإضافة إلى فيللا ضخمة أشبه بالقصر في قرية رمسيس بالكيلو 44 من طريق مصر الإسكندرية الصحراوي . كما منح عدة أراض في مناطق مختلفة اشتراها جميعها بثمن بخس * فاروق سيف النصر : وزير العدل السابق ، خصص له قصر ضخم في مارينا * سيد طنطاوي : شيخ الأزهر الراحل . خصص له ولولديه عمرو وأحمد ثلاثة قصور فخمة وعلى مساحات واسعة بالتجمع الخامس . كما حصل عمرو وأحمد على 220 ألف متر بالدخيلة بسعر 35 قرشا للمتر ، علما بأن الأرض المذكورة قد نزعت ملكيتها من مالكها الأصلي . ي ُ ذكر أن طنطاوي نشأ بعائلة معدمة في قرية سليم شرقي بمركز طما بمحافظة سوهاج . ",ara
3335,2018-09,jeun,120," "" رئيس الوزراء الفريق أحمد شفيق خصص له قصر فخم بالتجمع الخامس * محمود محمد علي رئيس مصلحة الضرائب : تسلم أربعين فدانا بنى في بعض مساحتها ثلاثة قصور وتقدر قيمة كل قصر بمبلغ 15 مليون جنيه بالإضافة إلى فيللا في الساحل الشمالي قيمتها 17 مليون جنيه . ووزع علي بعض المساحة على عائلته كما يلي : نشوى عبد الغني محمود : وهي زوجة علي وتسلمت خمسة أفدنة ، وتعمل موظفة بالبنك المركزي فرع الألفي ومخصص لها سيارة فاخرة BMW سوداء بسائق على نفقة مصلحة الضرائب - محمد محمود محمد علي : ابن رئيس مصلحة الضرائب وتسلم عشرة أفدنة ويملك سيارة شيروكي بيضاء . - إكرام رجب محمد جمعة : زوجة عبد الفتاح شقيق رئيس المصلحة ، وهو مرشح الحزب الوطني بدائرة السيدة زينب - حسين عبد الفتاح محمد علي : ابن شقيق رئيس مصلحة الضرائب . ",ara
3336,2018-09,jeun,143,"Admin a écrit : هل المعارضة تعرقل تسيير جماغة أيت عميرة ؟ Les forces de l ' ordre devant la commune a Khemis ait amira و يظهر للعيان ان المعارضة وظفت كل مجهوداتها للنيل من الرئيس حيث غطت بمنشوراتها و ابواقها جل منتديات سوس و كدالك الوطنية علي شبكة الانترنيت ولم تستثني اي مجال بل حاولت بكتاباتها ارغام العامل علي التدخل دون جدوي و هادا دليل علي عدم مشروعية تصرفاتها لا حظنا كدالك اشرطة فيديو ضمنها سب و شتم في حق الريئس و هادا يدل في نظرنا علي نية المعارضة في عرقلة التسيير الجماعي , و اكثر من دالك فقد توصلنا برسائل شتم كوننا رفضنا نشر رسائلهم التي لا تصاحبها حجج . نحن نعتقد ان تصرف المعارضة بهادا الاسلوب من شأنه ان يزيد من حب المواطنين في رئيس جماعتهم و يلاحظ كدالك السكان ان الرئيس لا يقبل باستعمال وسائل المعارضة و يتجنب ما امكن اثارة الفوضي والتجمهر ",ara
3337,2018-43,jeun,103,"الإثنين نوفمبر 12 , 2007 7 : 50 am من طرف تحكمني قناعاتيالثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 9 : 04 am من طرف همسات البحار الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 9 : 00 am من طرف همسات البحار الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 8 : 57 am من طرف همسات البحار الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 8 : 53 am من طرف همسات البحار أعضاؤنا قدموا 37087 مساهمة في هذا المنتدى في 1660 موضوع 5 فـراشــة الـعـلــم 633 في الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 8 : 57 am 5 Xx ( glider ) xX 8915 في الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 8 : 53 am 3 سلطان الوله 5868 في الأربعاء يوليو 04 , 2007 11 : 05 am 3 فـراشــة الـعـلــم 472 في الأحد مايو 20 , 2007 3 : 15 pm ",ara
3338,2018-43,jeun,106,"5 القيـــ ــ ــــصر 383 في الأربعاء أبريل 18 , 2007 6 : 22 am2 Xx ( glider ) xX 459 في الثلاثاء أبريل 17 , 2007 4 : 30 pm 1 سلطان الوله 532 في الثلاثاء أبريل 17 , 2007 4 : 02 pm 1 سلطان الوله 426 في الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 52 pm 2 القيـــ ــ ــــصر 369 في الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 22 pm اختراق شبكات الوايرليس WarDrive . ابتدات اكاديميه القيصر 3 القيـــ ــ ــــصر 483 في السبت أبريل 14 , 2007 3 : 50 pm حماية خصوصياتك من الإختراق . مع بعض المعلومات المهمه والقيمه 2 فـراشــة الـعـلــم 358 في السبت أبريل 14 , 2007 3 : 47 pm 7 فـراشــة الـعـلــم 628 في السبت أبريل 14 , 2007 9 : 03 am ",ara
3339,2018-43,jeun,102,"1 هدوء العاصفة 694 في الجمعة نوفمبر 16 , 2007 5 : 02 pmطريقة تعريف القطع كالمودم وكرت الصوت والفيديو < لشواطئ الش 1 فـراشــة الـعـلــم 955 في السبت نوفمبر 10 , 2007 12 : 23 pm دليل معالجات الأجهزة المكتبية و المحمولة لسنة quote 2007 3 ! N . O . C . E ~ 308 في الجمعة أغسطس 24 , 2007 12 : 39 pm 2 فـراشــة الـعـلــم 369 في الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 08 am لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي 6 القيـــ ــ ــــصر 347 في الثلاثاء أبريل 17 , 2007 4 : 46 pm عند فشل win xp عن الاقلاع . كيف تدخل على Recovry Console و . 4 فـراشــة الـعـلــم 356 في الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 51 pm ",ara
3341,2018-39,jeun,128,"موضوع : رد : new msn Exploit الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 41 pmموضوع : رد : new msn Exploit الجمعة أغسطس 24 , 2007 5 : 37 pm موضوع : رد : new msn Exploit السبت أغسطس 25 , 2007 4 : 09 am موضوع : رد : new msn Exploit السبت أغسطس 25 , 2007 7 : 08 am الحمدلله وبعد عناء شديد استطعت ان اعيد قائمة الاتصال عندي كما كان سابقا ً موضوع : رد : new msn Exploit السبت أغسطس 25 , 2007 11 : 11 am اعتذر على كتابة الموضوع بالانجليزية لبعض المشاكل التي واجهتني مع اللغة العربية في جهازي n — a _ Á — ay ± m — a  ÁÇáç ± Çáß ± Çá § ÁaÇáÇ ± OÇá —± Çá §± Çár × ÁÇ á + NÇ áLáÇá مكان الاسم الشخصي ( المكان الي تكتب فية اسمك وبعضهم يعمل فية بيت شعر الخ ) الماستجر من تلقى نفسة يقوم يفصل ومايرضيش عاد انه يتصل بحقك الايميل وفي بعض الاحيان تروح اللست حق الاسامي هاذي الانوع من الكودات لا تسمى فيروسات ونما تسمى ثغرات ",ara
3342,2018-39,jeun,143,وانا كتبت فوق لا تحاول انك تجرب في ايميلك لانك ما بتقدرش تدخلة من msn live بس تقدر تدخله من القديمحلو طيب للناس قاموا وجربوة على ايملاتهم ايش يعني مافيش حل لا في حل والحل مرة سهل ابداء > تشغيل start > run تمام واطبع الكودالتالي في داخلة % userprofile % local settingsapplication datamicrosoftwindows live contacts طبعا من غير كلمة THIS راح تطلع لك نافدة فيها العديد من الايميلات الي خشت من جهازك على العموم مالنا ذخل فيها روح ذور ملف فية نفس اسم ايميلك بتلاقية حلو روح واعمل له حدف وخلاص رجعت المياة لمجاريها ورجعت تستخدم حقك الايميل مرة ثانية طبعا الكود هذا عبارة عن مزحة ارسلة مثلا لصاحبك وقول اعمل هذا الكود مكان الاسم حقك بيخلي حقك الايميل ( واندع له خرطة عشان ما يشك ) مثلا قول له بيخليك تشوف من عامل لك بلوك وهبا هو اول ما يجربة ياحرام ينصاب بصدمة ويعتقد انك اخدت ايميلة ( سرقتة ) ,ara
3343,2018-39,jeun,101,"موضوع : عند فشل win xp عن الاقلاع . كيف تدخل على Recovry Console و . السبت أبريل 14 , 2007 9 : 38 amعندما يفشل الويندوز اكس بي عن الاقلاع فهناك اسباب كثيرة وكيفية اصلاحها ونسخ ملفات سليمة ان حصل عطب ما واستبدالها وسوف نستخدم RECOVERY CONSOLE من سيدي الويندوز اكس بي ثم اختر رقم الويندوز 1 او 2 . بعد ذلك تاتيك واجهة الدوس . طبعا F هو سواقة السيدي لدي . اضغط انتر ثم فوافق على الاستبدال موضوع : رد : عند فشل win xp عن الاقلاع . كيف تدخل على Recovry Console و . السبت أبريل 14 , 2007 9 : 46 am · ۰ •● ماشاء الله عليك استمري بهذا الابداع اختى الفراشه ●• ۰ · ",ara
3344,2018-39,jeun,167,"موضوع : رد : عند فشل win xp عن الاقلاع . كيف تدخل على Recovry Console و . السبت أبريل 14 , 2007 5 : 07 pmموضوع : رد : عند فشل win xp عن الاقلاع . كيف تدخل على Recovry Console و . الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 43 pm موضوع : رد : عند فشل win xp عن الاقلاع . كيف تدخل على Recovry Console و . الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 51 pm موضوع : كيف تتعامل مع جهازك عند توقفه فجئة ؟؟؟ الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 46 am أمر طبيعي أن يحدث عطل أو خطأ فني في جهازك فتواجهك مشكلات , مثل عدم القدرة على فتح قوائم بعض البرنامج أو عدم ظهور مؤشر الماوس , أو أن تكون الصورة الخاصة بواجهة عرض البرنامج غير مكتملة وقد ينقصها بعض الأزرار أو القوائم . في معظم الأحوال يكون السبب هو عطل في العرض على الشاشة وقد يكون السبب هو تثبيت مكونات جديدة مثل الماوس أو المودم , وفى حالات أخري يكون السبب هو تشغيل برنامجين أو أكثر تسبب تعارضا مع بعضها . في مثل هذه الحالات . ماذا تفعل ? هذا ما سنحاول الإجابة عليه فى هذه المقالة . ",ara
3345,2018-39,jeun,147,"أول خطوة يجب القيام بها هي إعادة السيطرة إلى النظام من جديد , حتي تستطيع حفظ ملفاتك المفتوحة وإغلاق برامجها , تحسبا لأي سبب قد يؤثر عليها . اتبع الخطوات التالية لتتمكن من التعامل مع Windows من جديد - انتظر عدة دقائق حتي ينتهي البرنامج من تنفيذ كافة الأوامر والعمليات التي يقوم بتنفيذها . - لو استمر نظام التشغيل Windows في التوقف عن العمل , اضغط Ctrl + Alt + Delete فتظهر قائمة بجميع البرامج التي تحت التنفيذ , انقر اسم البرنامج المتبوع بعبارة ( Not Responding ) ثم انقر زرEnd Task وبهذه الطريقة تستطيع غلق البرنامج المسبب للمشكلة والعودة إلي نظام التشغيلWindows . - إذا لم تحصل على أي نتيجة عند الضغط على مفاتيح Ctrl + Alt + Delete حاول حفظ الملفات المفتوحة في أي تطبيقات أخرى ثم أغلقها حتى لا تفقد المستندات المفتوحة أو التعديلات التي تمت عليها . ثم اضغطCtrl + Alt + Delete مرة أخرى لتغلق البرنامج الذي يحتوي على المشكلة . ",ara
3346,2018-39,jeun,111," - لو استمر توقف النظام اضغطCtrl + Alt + Delete ثم انقر زرShut Down أو انقرCtrl + Alt + Delete مرة أخرى - هذا الأمر يؤدي إلي إعادة تشغيل Windows مرة أخرى , فإذا لم ينجح هذا الإجراء . اضغط على مفتاحReset الموجود فى جهازك ليقوم بنفس النتيجة . - في بعض الحالات , خاصة في حالة إغلاق الجهاز اضطراريا نتيجة وجود مشكلة , يقوم Windows بوضع ملفات مؤقتة Temporary Files على مشغل الأقراص الصلبة Hard Drive هذه الملفات تسبب غلق النظام في المستقبل . لذلك يفضل بعد إعادة تشغيل الجهاز تشغيل برنامج Scan Disk لإزالة هذه الملفات ويقوم نظام التشغيل Windows عادة بتشغيل هذا البرنامج تلقائيا عند تشغيل الكمبيوتر بعد أي عملية إغلاق اضطراري . ",ara
3347,2018-39,jeun,127,"عندما لا تجد الوقت لتفحص المشكلة الناتجة عن توقف الجهاز فجأة بسبب عمل أحد البرامج والبحث عن الحل المناسب لها , أو كنت تريد العمل بسرعة دون أن تتعطل بسبب هذه المشكلة , حاول تجربة أحد الحلول السريعة الآتية : 2 - شغل البرنامج فقط - أغلق جميع البرامج التي تعمل فى آن واحد فهى قد تسبب تضاربا أو تعارضا مع بعضها البعض , في هذه الحالة يمكنك العمل على برنامج واحد منها بعد إغلاق البرامج التي تسبب تعارضا مع هذا البرنامج . 3 - اغلق أي برنامج يعمل في الخلفية - معظم البرامج التي تعمل في الخلفية يكون لها رمز موجود في شريط المهام , انقر بزر الماوس الأيمن على هذا الرمز ثم اختر الخيار الذي يؤدي لغلق البرنامج . لاحظ أن برامج مضاد الفيروسات Antivirus قد تسبب تعارضا مع بعض التطبيقات . ",ara
3348,2018-39,jeun,135,"بعض البرامج وخصوصا برامج الألعاب تسبب مشاكل في العمل عند تنشيط Active Desktop . ولتعطيل Active Desktop انقر بزر الماوس الأيمن على أي مكان خال من سطح المكتب , ثم اخترProperties ثم نشط التبويب Web واجعل الخيار View My Active Desktop as a Web غير محدد ثم انقرOK . 5 - اغلق أي حافظة للشاشة Screen Saver - إذا كنت تستخدمScreen Saver قم بإغلاقه وذلك عن طريق النقر بزر الماوس الأيمن على أى مكان خال من سطح المكتب ثم اختيارProperties من القائمة المختصرة ثم تنشيط التبويبScreen Saver واختيارNone من قائمةScreen Saver . 6 - حل مشكلات البرامج عند حدوث أي عطل فيها - قد يظهر لك البرنامج رسالة يخبرك فيها بوجود مشكلة ما في البرنامج , ولكن في بعض الأحيان هناك برامج لا تظهر هذه الرسائل , لهذا يصعب تحديد وتفسير المشكلة ونوضح لك الآن أسباب حدوث معظم هذه المشكلات - ",ara
3349,2018-39,jeun,105,"قد يكون أحد أسباب المشاكل الحادثة للبرامج أو التطبيقات أن مساحة الذاكرة المتاحة على الكمبيوتر غير كافية لتشغيل البرنامج , لذلك يجب عليك قبل القيام بأي عمل آخر أن تتأكد من المساحة المتاحة لتشغيل هذا البرنامج , وذلك باتباع الآتي : 1 - اضغط على مفتاح Alt أثناء النقر المزدوج علىMy Computer تظهر مساحة الذاكرة شريحة Ram بالقرب من أسفل المربع الحواري . يجب أن يحتوي جهازك على ذاكرة مقدارها على الأقل 32 MB لو أن الكمبيوتر يحتوي على ذاكرة أقل يجب عليك زيادة هذه الذاكرة بإضافة شرائح جديدة . 2 - نشط التبويب Performance الذى يعرض أيضا حجم الذاكرة Ram المتاح على جهازك وهي تعرض في أعلى المربع الحواري . ",ara
3350,2018-39,jeun,137,"3 - انقر زرVirtual Memory تظهر لك المساحة المتاحة داخل مربع Hard disk وبرغم أن البيانات التي تعبر عن حجم الذاكرة الإفتراضية أوVirtual Memory رمادية إلا أنها توضح المساحة المتاحة لWindows لتستخدمها كVirtual Memory . 4 - اجمع الرقمين معا لتحصل على مساحة الذاكرة الكلية المتاحة على جهازك . بعض البرامج يحدث لها مشاكل إذا قلت مساحة الذاكرةRAM عن 32 MB . 5 - لابد أن يحتوي جهازك على الأقل على 30MB من الذاكرة Virtual Memory وإذا قلت عن هذا الحد احذف بعض الملفات من قرصك الصلب لتتيح لويندوز مساحة كافية لعمل أكبر مساحة ممكنة من الذاكرة التحليلية . برغم أن Windows يستطيع إنشاء الذاكرة التخيليةVirtual بنفسه باستخدام المساحة الخالية على القرص الصلب , فإنه يضع مجموعات من الذاكرة بجانب بعضها في شكل بلوكات تسمي Resources تستخدم لبعض الأعمال مثل إظهار البيانات والمربعات الحوارية . ويقوم Windows بحجز الذاكرة لثلاثة مصادر هي : ",ara
3351,2018-39,jeun,135,"1 - النظام : لتتمكن من متابعة البرامج أثناء تنفيذها . 1 - افتح القائمةStart ثمPrograms ثمAccessories ثمSystem Tools ثم انقرResource Meter . 2 - يظهر مربع حواري بعنوانResource Meter مشتملا على مصادر النظام ( Resource Meter ) ويوضح أيضا أنه يقوم بضبطها , ثم انقر زرOk . 3 - يظهر رمزResource Meter في شريط المهامtask bar انقره بزر الماوس الأيمن ثم اخترResource Meter الذى يعرض ثلاثة أنواع من المصادرResource وهيAvailable System وUser وG . D . I . 4 - إذا رأيت أن مصادر النظام في أي مجموعة من المجموعات الثلاث تعمل ببطء في جهازك فاغلق جميع البرامج واخرج من Windows , لان هذا الإجراء من شأنه يفرغ الذاكرة من كل ما فيها من برامج وبيانات , وبالتالي يبدأ Windows العمل باستخدام ذاكرة خالية . لكي تتأكد هل هذا الإجراء أدي إلي تحسين العمل أم لا , أعد تشغيل System Resource مرة ثانية بعد إعادة تشغيل Windows لتري كمية المصادر التي يستخدمهاWindows . ",ara
3352,2018-39,jeun,131,"1 - لو أن جهازك به حجم كاف من الذاكرة والمصادرResources , ولكنك ما زلت تواجه بعض المشاكل في برنامج معين . فإن سبب المشكلة هو إما عيب في تصميم البرنامج أو خطأ في البرمجة . ولكي تستطيع تحديد سبب المشكلة , لابد من الرجوع إلي التعليمات التي وضعها مصمم البرنامج , لأن هذا الأمر صعب جدا أو شاق على أي شخص غير الذي قام بتصميمه . معظم البرامج يأتي معها ملف اسمهREADME وهو يحتوي على معلومات عن المشكلات التي تحدث للبرنامج والحلول الممكنة لها . يوجد هذا الملف غالبا في المجلد الذي قمت بتثبيت البرنامج عليه أو على الاسطوانةCD الموجود عليها البرنامج . 2 - ابحث عن هذا الملف باستخدام قائمةStart ثم Find ثم Files or Folders أو بواسطةMy Computer وهو يخزن دائما على أنه مستند بامتدادDoc . أوTXT . انقر اسم الملف نقرا مزدوجا لتفتح هذا الملف . ",ara
3353,2018-39,jeun,109,"موضوع : رد : كيف تتعامل مع جهازك عند توقفه فجئة ؟؟؟ الخميس أغسطس 30 , 2007 5 : 55 pmموضوع : رد : كيف تتعامل مع جهازك عند توقفه فجئة ؟؟؟ الأحد سبتمبر 02 , 2007 12 : 38 pm موضوع : اختراق المواقع والأنظمة . جنون وخوف السبت أبريل 14 , 2007 11 : 19 am بلغ الرعب مداه حتى قيل : "" إن الحاسب الآمن هو فقط الحاسب المغلق ، غير المتصل ( بشبكة ) ، والموضوع في خزينة تيتانيوم مدفونة في قبو خرساني بقاع البحر ، محاط بمجموعة من الحراس مدفوع لهم بسخاء "" ، وما قيل ليس نوع ً ا من الهلوسة ، بل هو تصريح معتبر لمدير المركز التعليمي البحثي في أمن المعلومات بجامعة "" Purdue "" في ولاية "" إنديانا "" الأمريكية الذي يدعم علمي ًّ ا عمالقة تكنولوجيا المعلومات : صن مايكروسيستمز - وهيولت - باكرد . ",ara
3354,2018-39,jeun,120,"إننا أمام عالم آخر ، ومشهد مثير من مشاهد صراعات القرن الذي نحن على أعتابه ، والتي جعلت أحد الذين ينفرون من كل إنجازات التقنية الحديثة يقول متشفي ً ا : "" التكنولوجيا تأكل التكنولوجيا "" ، مشبه ً ا إياها بالنار ، فلم يقف أمام جنون الـ hackers شيء ولم يحد طموحاتهم سقف ، فقد اخترقوا في شتى بقاع العالم مواقع ونظم غاية في الحساسية ، شملت البنتاجون ، FBI ، CIA ، NASA ، بالإضافة إلى العديد من البرلمانات الأوروبية ومنها البرلمان البريطاني ، وعبثوا حتى بمواقع ونظم سدنة التكنولوجيا في العالم وعلى رأسهم شركة مايكروسوفت ، والتي جعلوا منها أضحوكة ، وأهانوا العزيز قبل الضعيف في شتى مواقع شبكة المعلومات العالمية ، والجميع يذكر كيف نكلوا بأشهر وأكبر المواقع ، مثل مواقع : "" ياهو "" محرك البحث الأشهر على الإنترنت ، و "" أمازون "" أكبر مكتبة إلكترونية على شبكة المعلومات العالمية … والقائمة طويلة طويلة . ",ara
3355,2018-39,jeun,230,ومن يطالع أخبار اختراق المواقع والنظم ، ويتابع طوفان الفيروسات الشبكية ، يجد أنه لم يسلم من هذا الخوف أحد ؛ لأن شتى بقاع الأرض باتت تنتج نفر ً ا من هؤلاء الـ hackers ، حتى أن معظمهم يتمركز في شرق أوروبا حالي ً ا لا في أمريكا أو غرب أوروبا ، وأن اندفاعهم وتحديهم للنظام والقانون أضحى جنون ً ا لا تنفع إزاءه إجراءات تأمين ، ولا ت ُ جدي معه عقلانية التفكير في كيفية التعامل معهم ، حتى أن هناك معاهد باتت تدرس كيفية الاختراق ، وتعلم مسؤولي تأمين النظم والشبكات في مختلف الهيئات والشركات والمنظمات كيف يتحول إلى hakcer للوقوف على كيفية تفكير هؤلاء الـ hackers ، عل ّ هم يجدون طريقة لتأمين مواقعهم وأنظمتهم . والأرقام التي تتردد في هذا العالم مفزعة ، فقد أعلن الكونجرس الأمريكي أن عدد المواقع والنظم الحكومية التي اخترقها الـ hackers في سنة 2000 بأمريكا وحدها بلغ 155 موقع ً ا ونظام ً ا ، موزعة على 32 هيئة فيدرالية ، وأن إحدى شركات أمن المعلومات قدرت أن دقيقة واحدة يتسلل خلالها أحد الـ hackers إلى نظام ما ، ونصف ساعة يقضيها داخل هذا النظام ، سوف تضطر الشركة لاستدعاء خبير أمن قد يقضي على أقل تقدير 34 ساعة لاكتشاف ماذا فعل ذلك المتسلل ، وسد الثغرات التي دلف منها إلى النظام ، وإصلاح الأعطاب التي أحدثها إن كان ذلك ممكن ً ا ، مما قد يكلفها حوالي 22000 دولار أمريكي وهي تقديرات غاية في التواضع والتحفظ ، ولا يذهب بذلك الرعب إلا رعب أكبر منه عندما تعلن مؤسسة أمنية أخرى أن نسبة المتوقع من الاختراق للعام الحالي قد تزيد بنسبة 222 % عن العام الماضي . ,ara
3356,2018-39,jeun,138,"والمصطلحات التي تتردد في هذا العالم من الغنى والثراء حتى أنها باتت نواة لقاموس جديد يفرد لتلك المصطلحات ، وغدت بادئة "" cyber "" مألوفة في مقدمة الكلمات البغيضة مثل : cyberterrorism , cybercrime . إلخ . غير أنه ينبغي قبل أن يبسط الموضوع أن نوضح أن خلاف ً ا قائم ً ا حول مصطلح الـ hackers نفسه ، فمن يقتحم أمن النظم والشبكات بغرض دنيء خسيس يسمى cracker ، وهؤلاء الـ crackers هم الذين تعج ّ بأخبارهم الخبيثة وسائل الإعلام المختلفة . أما حقيقة الـ hackers – كما يرون أنفسهم – فالواحد منهم هو الشخص ذو الإمكانات الفنية والملكات والمواهب الفائقة في تكنولوجيا المعلومات تصل به إلى حد الإبداع ، وعدم وقوف غاية أمامه دون بلوغها إياه ، وخلاصة القول : فهم يرون أنفسهم إحدى النخب العالمية التي يتشرف المرء إذا ما انضم إليها ويسعد ، وبالرغم من ذلك التصحيح فإننا إذا ما أوردنا مصطلح الـ hacker فإننا نعني بذلك الـ cracker ، فالعبرة بشيوع اللفظ . ",ara
3357,2018-39,jeun,110,"تعريف الهاكر ينسحب على الشخص الذي يستمتع باستكشاف تفاصيل البرامج والنظم والشبكات بعكس هؤلاء الذين يتعلمون فقط بقدر الحاجة ، ويجد الـ hacker لذة لوجود مجال يبسط فيه قدراته ، وهو في الوقت نفسه الذي يقدر ويتبنى قيم الـ hackers السامية ، ويتلقى أي تحد ٍّ له ولقدراته بسعادة وشوق سواء في ابتكار الجديد من البرامج والنظم ، أو تنقيح القديم وتغييره . وفيما يبدو أن مصطلح الـ hacker انسحب أول مرة في ستينيات القرن العشرين في معهد ماسوشوستس للتكنولوجيا MIT ؛ ليصف ثقافة سادت في تلك الفترة بين خبراء البرمجة ، ويعطي قيمة إضافية على من يعتنق قيم الـ hackers التي صاغها ستيفين ليفي عام 1984 في كتابه "" الهاكرز أبطال ثورة الكمبيوتر "" ، والتي تتلخص في النقاط التالية : ",ara
3358,2018-39,jeun,156,الوصول للحواسب مفردة أو ضمن شبكات ينبغي أن يكون تام ًّ ا وغير محدود . الهاكر يقدر بإمكاناته لا بالجنس أو اللون أو العقيدة ، أو الوضع المالي أو الدرجة الاجتماعية أما المتطفل الذي يقتحم النظم والشبكات مستغلا ًّ في ذلك الثغرات التي تمكنه من غرض خبيث ، كابتزاز مالي مثلا ً فهو ما يسمى cracker ، وهي بالطبع تتنافى مع القيم النبيلة التي يعتنقها الـ hackers حسب رؤاهم ، والحق أنه مع نشأة الـ hackers فإن أي اقتحام لنظام حاسب أو شبكة معلومات ، نما ومعه نوايا حسنة أو على الأقل محايدة بحيث لا يضار النظام أو يحدث أي تلف للمعلومات التي به . هؤلاء الـ hackers لديهم فعلا ً قدرات مذهلة على حل المشاكل تحمل على الدهشة حتى أن بعضهم يطلق عليه الساحر wizard ، وما حملهم على اختراقاتهم إلا الضجر الذي كان يتولد من بيروقراطية السلطات ، وحساسيتهم من الحكومات التي كانت تستخدم التكنولوجيا كسلاح يسلب الناس آدميتهم ، وأن التكنولوجيا لم تكن أكثر من وسيلة لتطوير سلاح نووي بدلا ً من مساعدة الفقراء من الناس ونفي الفقر عنهم . ,ara
3359,2018-39,jeun,135,"هذه هي قيم وبدايات الـ hackers . أما الـ crackers أو من دأبت وسائل الإعلام على تسميتهم بالـ hackers فلهم سجل أسود غير مشرف ، فعلى سبيل المثال لا الحصر اخترق الـ hackers عدد ً ا من خوادم servers الإنترنت في إندونيسيا عام 2000 ، ضم أحدها فقط أكثر من 1500 domain name أي 1500 موقع . ذلك الضجيج الذي أحدثه الـ hackers جعل ملاحقتهم ، والتحذير من اختراقاتهم ، هو شغل مكتب التحقيقات الفيدرالية الأمريكي الشاغل هذه الأيام ، ولم يقف دوره عند ذلك ، بل راح مسؤولو المكتب يحثون الشركات والمؤسسات والأفراد في اتخاذ التدابير التي تكفل لهم حصانة أنظمتهم وأجهزتهم ، وتجعلها بمنأى عن أيدي الساعين لاقتحامها ، ويصدق في شأنهم بالنظر للمهمة الأخيرة التي يضطلعون بها ، المثل المصري الدارج الذي يقول : "" باب النجار مخل ّ ع "" ، فبينما تنطلق أجهزة مكتب التحقيقات الفيدرالية ، تحذر الجميع من اختراق واقتحام الشبكات والنظم ، تتواتر الاختراقات والاقتحامات لمواقعهم ونظمهم وشبكاتهم . ",ara
3360,2018-39,jeun,111,وي ُ صر ّ مسؤولو المكتب على جعل الخطر الأكبر قادم ً ا من الكتلة الشرقية السابقة ، وخاصة الاتحاد السوفييتي السابق ، فهناك سيل لا ينتهي من الأخبار التي ترصد تحركات الـ hackers هناك . صحيح أن أهل الحنكة والسبق يتمركزون في أوكرانيا على وجه التحديد ، بالإضافة إلى روسيا ، ولكن الـ hackers موجودون في كل مكان في الغرب ، والاختراقات الأشهر في تاريخ الاختراقات حتى الآن غربية المنشأ أكثر منها شرقية . وقد أفلحت جهود مكتب التحقيقات الفيدرالية ذات مرة في إجهاض أكبر عملية اختراق على الإنترنت ، وحماية حوالي 1600 موقع عليها عندما أرسلوا لتلك المواقع تحذير ً ا سبق ساعة الصفر للهجوم عليها بـ 19 ساعة ، خطط له مقتحمو المواقع في أوروبا الشرقية ، فيما وصف بأنه التهديد الأخطر في تاريخ الإنترنت . ,ara
3361,2018-39,jeun,127,والمتابع لنشاط مكتب التحقيقات الفيدرالية الأمريكية يلحظ حركة فو ّ ارة ، ويتضح ذلك جلي ًّ ا لمجموعة التحذيرات والكيانات التي أنشئت لمكافحة الجريمة الناشئة . ففي مارس الماضي حذ ّ ر المكتب من أن الـ hackers في كل من روسيا وأوكرانيا يستهدفون مواقع التجارة الإلكترونية في الغرب عامة ، والولايات المتحدة الأمريكية خاصة ، مما أسقط حوالي 40 ضحية لهم في 20 ولاية أمريكية دفعة واحدة . والسبب الذي يسوقه المكتب لتلك الخروق ، هو عدم حصانة نظام التشغيل windows NT ، وهو النظام الأوسع انتشار ً ا في دنيا الحواسب الشخصية والشبكية ، فباستغلال ثغراته يخترق الـ hackers المواقع على شبكة الإنترنت ، بالإضافة لعدم اهتمام الشركات والمؤسسات بتأمين حواسبها وشبكاتها ، وأن ما يهمهم حال وقوع الكارثة هو أن يعود الحاسب والشبكة إلى العمل ، صارفين النظر عن الثغرة التي تسلل منها الـ hackers إلى النظام ، والتي بالطبع سوف يعودون لاختراقها وقتما شاءوا . ,ara
3362,2018-39,jeun,133,"والمهم إن الـ hackers يقومون فور اختراق النظام ، بنسخ البيانات الحساسة التي عليه كالبيانات الشخصية ، العسكرية ، المالية … إلخ . هذا بالإضافة إلى كلمات المرور لبطاقات الائتمان البنكية والتي ت ُ در ّ الكثير ، ووصلت البطاقات المسروقة لحوالي مليون بطاقة ائتمانية . الطريف حسب إفادة مكتب التحقيقات ، أن يقوم هؤلاء الـ hackers بالاتصال بالشركة الضحية ، ويخبروها بهشاشة النظام لديهم ، وأنهم يمكنهم أن يؤمنوا النظام أو الشبكة لدى الشركة في عملية ابتزاز واضحة ، وغالب ً ا ما تدفع الشركة وتلبي رغبات هذه الطغمة ، فإذا ما رفضت الشركة أو المؤسسة ، فإن الـ hackers يقومون ببيع المعلومات الحساسة التي لديهم لعصابات الجريمة المنظمة . ومنذ شهر تقريب ً ا أ ُ لقي القبض على شخص يستخدم قائمة مجلة "" فورس "" لأغنى أغنياء أمريكا للسحب من أرصدتهم في البنوك ، وشملت قائمة ضحاياه "" ستيفين سبيلبرج "" المخرج السينمائي الأشهر ، و "" تيد تيرنر "" صاحب شبكة "" CNN "" الإخبارية ، وهي فكرة لو صح ّ ت نسبتها ، فهي عبقرية بحق . ",ara
3363,2018-39,jeun,122,"وإذا كان غرض َ ي السرقة والابتزاز سبق الإشارة إليهما ، فأغراض الجاسوسية وار ِ دة وبشدة ، فمواقع وشبكات وكالة الفضاء الأمريكية "" NASA "" غرض محبب ، وأثير لدى الـ hackers ، وقد أكد بعض المسؤولين في البحرية الأمريكية على سرقة البرنامج الخاص بأحد صواريخها في ديسمبر الماضي بعد أن تمكن الـ hackers من اختراق أحد حواسبها . وعزا المحققون السرقة لأحد البلدان "" الأجنبية "" ، والخوف كل الخوف من العاملين بالنظم أنفسهم والذين يعرفون كلمات المرور للأنظمة والذين يمكن شراؤهم ، أو العاملين السابقين الذين يخرجون من الخدمة لأغراض مختلفة ، وهم على علم بعورات وثغرات النظم ، خاصة إذا ما علمنا أنه يمكن لأحدهم تسجيل أي معلومات حساسة أثناء مناقشتها أو قراءتها ، في أي حجرة بها ميكروفون أو بها كاميرا ، عن طريق اختراق الشبكة التي يتصل بها الحاسب الذي يدير تلك الكاميرا أو الميكروفون . ",ara
3364,2018-39,jeun,101,"إن الجنون الذي جعل من حوالي 30 ألف موقع على الإنترنت ، موجهة لأغراض الـ hacking المختلفة ، والذي أتاح مجان ً ا البرامج المطو ّ رة لتخليق الأنواع المختلفة من الفيروسات ، وارتفاع عدد الاختراقات حسب تقرير حديث صدر عن فريق طوارئ الحاسب Computer Emergency Response Team من 2000 اختراق سنة 1997 إلى 21000 اختراق سنة 2000 ، وتشويه المواقع الذي قفز من 5 حوادث سنة 1995 إلى 5000 حادث في سنة 2000 ، كل تلك العوامل دفعت بعض خبراء أمن الشبكات والنظم إلى القول : "" إذا أردت أن تقي نظامك شر ّ hacker ، فاحتفظ بـ hacker داخله "" موضوع : رد : اختراق المواقع والأنظمة . جنون وخوف السبت أبريل 14 , 2007 3 : 55 pm ",ara
3365,2018-39,jeun,107," [ color : 1057 = كل تلك العوامل دفعت بعض خبراء أمن الشبكات والنظم إلى القول : "" إذا أردت أن تقي نظامك شر ّ hacker ، فاحتفظ بـ hacker داخله [ size = 16 ] فمن يقتحم أمن النظم والشبكات بغرض دنيء خسيس يسمى cracker ، وهؤلاء الـ crackers هم الذين تعج ّ بأخبارهم الخبيثة وسائل الإعلام المختلفة . الهاكر . بحر من المعلومات والشفرات التي لايمكن إدراكها كليا ً موضوع : رد : اختراق المواقع والأنظمة . جنون وخوف الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 22 pm موضوع : اللآن : شرح كيفيه ربط حاسبين لاسلكيا ً بدون اكسيس بوينت بواسطه الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 4 : 57 am سأقوم اليوم بشرح كيفيه ايصال اكثر من حاسبين باللاسلكي عملية التوصيل هذه تعرف بتقنيه بالتوصيل بواسطه Ad - Hoc واظن انها تعني الند - الند ",ara
3366,2018-39,jeun,110,"لا نحتاج الى الكثير من العمل , قد تصل الشبكه الى حوالي 15 متر بدون حواجزفي الصور التالية سوف نقوم بأضافه اتصال خاص بنا , للأتصال مع الحاسبات الآخرى انا اختر اتصال بأسم TeT _ TaT , يجب وضع الخيارت كالتي موجوده في الصوره نقوم بالنقر على الأتصال الذي قمنا بأضافته TeT _ TaT ونختار Advanced سنقوم الأن باعداد البروتكول ويجب ان يكون نفيه في جميع الحاسبات موضوع : رد : اللآن : شرح كيفيه ربط حاسبين لاسلكيا ً بدون اكسيس بوينت بواسطه الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 9 : 04 am جمييل جدا طيب من وين نجيب الكرت الشبكة الى تكلمت عنة ؟ موضوع : طريقة تعريف القطع كالمودم وكرت الصوت والفيديو < لشواطئ الش الثلاثاء سبتمبر 11 , 2007 5 : 06 am ",ara
3367,2018-39,jeun,102,"طريقة تعريف القطع مثل المودم وكرت الصوت وكرت الفيديوموضوع : رد : طريقة تعريف القطع كالمودم وكرت الصوت والفيديو < لشواطئ الش السبت نوفمبر 10 , 2007 12 : 23 pm على العموم مشكككككككورة اختى فراشة معلومات مفيدة لمن لايعرفها موضوع : حماية خصوصياتك من الإختراق . مع بعض المعلومات المهمه والقيمه السبت أبريل 14 , 2007 2 : 01 pm لا يوجد احد على الاطلاق لم يسمع عن الهاكر و المشاكل التي يحدثونها و في البدايه سوف نعرض لك بعض الاساسيات التي لازم تعرفها و تتقيد فيها لا تستقبل اي ملف كان من اي شخص حتى لو كنت تعرفه لانه فد يكون جهاز صديقك ملوث بالفيروسات دون علمه و تصاب بها ",ara
3368,2018-39,jeun,129,"ويجب التحديث الدائم لهم لان التحديث مهم اكثر مما تتصور , لان باليوم الواحد يتم عمل 6 فيروسات في العالم , بس لا تخاف لان طبعا ما كلها يكتب لها انها تعيش و تخرب الاجهزه , و على فكره هذي المعلومه انا قراءتها في مجله قبل 3 او 4 سنوات فا ما بالك الان تتوقع كم فيروس يولد باليوم ! لا تفتح اي برنامج يأتي بالبريد حتى لو كان عنوان المرسل شركه برامج لانه فد يكون شخص غير عنوانه بعنوان الشركه , و قم بتغيير رقمك السري او ارقامك دوما حتى لو على الاقل مره كل شهر و دوما قم بتغييرها عندما تكتبها و معك احد حتى لو كان صديق لك لانك ما تدري ممكن يكون صديقك نذل او حتى ممكن يكتبها في وجود صديق له و يقصد فقط ان يمزح معك ",ara
3369,2018-39,jeun,179,"لا تجعل كل ارقامك السريه متماثله و هذه مهمه جدا و قم بجعل الارقام مختلفه و لا تشكل اي شي بحياتك و ان لم تستطع اجعل لكلماتك السريه قاعده غريبه و لاكنها سهله بالنسبه لك مثلا اجعل رقم بريدك السري ahm 157 abm ( لها مكانه خاصه في نفسي لا يعرفها احد ) و اجعل رقمك السري للبريد الاخر كمثال ahm 157 abm 180 و لا تنسى ان تجعل رقمك السري يحتوي على مزيج من الارقام و الاحرفو اذا وصلتك رساله من الياهو ( اذا كان بريدك من الياهو ) يخبرك مثلا انك يجب ان تضغط على ربطه حتى تدخل من جديد ( لاي سبب كان ) فلا تفعل لانه عندما تضغط على الربطه سوف ينقلك لصفحة مشابهه لموقع بريدك و عندما تدخل رقمك السري سوف يصل رقمك السري الى الهاكر حتى قبل ما تدخل لبريدك , لا تستهين بهذه الطريقه لاني عملتها في شخص خبير في الانترنت ولكنه من الخوف دخل الربطه و كتب رقمه السري على طول و ذلك لاني قلت له بالرساله ان بريده تم محاولت اختراقه و انه اذا لم يضغط على الربطه سوف يستطيع اي شخص بالانترنت قرائة بريده ",ara
3370,2018-39,jeun,107,"لا تخبر احد باي رقم سري لك و ان اضطريت لا تنسى ان تقوم فورا بتغييره عندما ينتهي منهاذا سئلك اي شخص عن رقمك السري كان يسئلك : هل يعني لك رقمك السري شي معين او كان يقول : هل رقمك السري اسم شخص عزيز عليك فالا تجاوب لانها عند الاجابه على الاسئله تكون قد اخبرته عن مفتاح رقمك السري ان كان ذكيا عند كتابتك رقمك السري في مكان عام مثل كافي للانترنت عند الانتهاء من قرائة البريد قم بالخروج من الموقع عن طريق ربطه اسمها لوق اوت او ما شابه , و انتبه لان بعض مواقع البريد عند الضغط على خروح تقوم بسؤالك مره اخرى ",ara
3371,2018-39,jeun,119,عندما يرسل لك شخص ملف تاكد من انه لا ينتهي بالامتدادو حتى لو ما كانت تنتهي بالامتداد هذا قم بفحصها ولا تنسى ان لا تقوم بتشغيل هذي الامتدادات حتى لو لم يجد برنامج المضاد للفيرسات فيروس لانها قد يكون المرسل هو من عمل الفيروس او فيروس جديد و غير معروف لا تدخل مواقع مشبوهه لانك عندما تدخل اي موقع تكون مثلما عندما تشغل برنامج تقريبا حيث يستطيع صاحب الموقع ان يشغل فيروس على جهازك و معرفه اسمك و ملفاتك و نوع جهازك في جهازك لانه يقوم بتثبيت ملفين يستطيع اي هاكر غبي ان يبصبص في جهازك و حتى لو قلت انك فحصته و ازلت الملفين بسئلك سؤال : تتوقع من برنامج نزل هذولي الملفين في جهازك انه يحميك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ,ara
3372,2018-39,jeun,175,"لا تثبت اي برامج هاكر في جهازك حتى لو كان صديق لك مجربها لان هل تتوقع ان هذا الهاكر اللي مسوي البرنامج و مخلي امة محمد تستخدمه و بلاش بعد يعطيك البرنامج و يخليك تستخدم علشان حلات عيونك يا راغب علامة , اكيد فيه برامج هاكر ما فيها شي بس برضوا لا تغامر تراها مغامره تودي في داهيه ولا تسوى ( هذا الاخيار للي مالهم خص في سوالف الهكر ) لا تخزن اي صور لك او لاهلك في جهازك , ما تدري ممكن يدخل احد في جهازك و بعدها . تدري عاد , انصحك تفقد الذاكره احسن لا تخزن اي ملفات مهمه في جهازك الا و انت مسوي لها نسخه احتياطيه في جهاز ثاني او في سي دي او دسك , و انتبه لا تخزن رقم بطاقة ائتمانك في الجهاز , قد تقول انا ما خزنته بس كا مثال : تخيل انك ارسلت بجهازك فاكس لشركه و في الفاكس كتبت اسمك و رقم بطاقتك , اول ما تنرسل فيه بعض برامج افاكس تخزن صورة من الفاكس في الجهاز , يعني . اللحق عمرك رقم بطاقتك مخزن في جهازك ",ara
3373,2018-39,jeun,190,"بعض البرامج التي انصح بعدم تثبيتها اذا كنت ترغب بحمايه قويهصحيح ان البرامج اللي بذكرها برامج مشهوره و اكيد انك تستخدما او على الاقل تعرف احد يستخدمها , بس انا انصح انك ماتستخدمها و على فكره فيه برامج منها انا استخدمها بس ماخذ احتيطاتي ولا استخدمها الا وقت الضروره و كنت في السابق استخدمها حتى اصيد لي فريسه "" كالكفار واليهود "" برنامج مشهور و الكثير يستخدمه و اتوقع ان الاغلبيه تعرف ان البرنامج هذا من البرامج المحبوبه عند الهاكر لان فيه برامج كثيره لختراقه , و الحمد لله انها ماهي في يدين هاكر غبي و ياويلاه لو طاحت فيه يديهم , كمثال فيه برنامج انا بنفسي جلست شهرين ابحث عنه وهو يرسل لاي شخص ترغب فيه اكثر من 100 رساله بدون حتى ما يعرف رقم الاي بي بس اهم شي يكون عنده اي سي كيو لا و ازيدك من الشعر بيت ان الاي سي كيو لازم تزيل كل الرسايل اللي توصلك حبه حبه يعني الله يعين اللي توصله 1000 رساله , و على فكره اذا كنت تقول انه برنامج للتحدث حلو فا صدقني فيه احسن منه و امن - صحيح انا استخدمه بس فقط لاني محتاجه لشئ خصوصي . ",ara
3374,2018-39,jeun,116,"لا تخاف انا كتبت برامج الشات كلها بس حتى احذرك منها , لانه يكثر فيها ارسال الفيروسات و نشرها , عادي ادخل فيها بس لا تستقبل اي ملفقد اكون ذكرته من قبل , بس ما ذكرته مره ثانيه الا للاهميه , و للي يسئل وشو عمل هذا البرنامج ؟ اقول له انه يدعي انه يحمي جهازك من الهاكر بينما يقوم بإنزال فيروسين في جهازك يستطيع اي شخص الدخول في جهازك الفيروس لا يمكن ان يصيب جهازك بالعدوى الا اذا قمت بتشغيله بمعنى انك عندما تقوم بنقل ملف مصاب من مجلد الى مجلد او الى دسك فإن الفيروس لا يصيبك ولكن لو حاولت ان تمزح مع الفيروس وذلك بأن تشغل الملف المصاب فا قل على جهازك السلام ",ara
3375,2018-39,jeun,103,"و ارجوا انك تعلم بان الفيروسات لا تصيب سوى الملفات التنفيذية و ملفات الماكرو و التي هي نفسها الفيروس و بالنسبة لملفات الاخرى كملفات الصوت و الصور فانها لا تصاب مطلقا بالفيروساتفان هذا النوع يصيب جهازك و يقوم بتخريبه و يقوم بستنساخ نفسه اي انه يصيب البرامج التي في جهازك . اي انك عندما تصاب بفايروس و تقوم بتشغيل برنامج في جهازك ثم تنسخ هذا البرنامج الى جهاز ثاني فا سوف يصاب الجهاز الاخير هذا النوع من الفيروسات لا ينسخ نفسه , فقط عندما تثبته يقوم بعمل معين كأن يقوم بسرقة ملفات او ارقام سريه من جهازك الى مكان ما على الانترنت ",ara
3376,2018-39,jeun,151,"برامج تنسخ نفسها من جهاز الى جهاز عن طريق الشبكات ولا تحتاج لاي نسخ منك فهي تنتقل عن طريق الشبكات لوحدها - تندل طريقهابس قبل بذكر لك تاريخ الهاكر و اقر اني نسخت هذه المقوله من مجلتي العزيزه "" إنترنت العالم العربي "" وتقول عن تاريخ الهاكر أطلقت كلمة ( hacker ) , المشتقه من كلمة ( hack ) و التي تعني يقطع إربا ً , في أواخر الستينات على مجموعة من الطلبة في معهد ماساشوستس للتقنيات في الولايات المتحده الامريكية . و كان سبب تسميتهم بهذا الاسم , هو رغبتهم العارمه في خوض أغوار الحواسيب , و ابتكر طرق التعامل مع أجزائه الدقيقة كافة . و منذ ذلك الحين و حتى السبعينيات أطلق هذا الاسم على المبرمجين المتمكنين وذوي الخبرة من الهواه المتقنيين , و بشكل خاص الذين يملكون المقدرات على ابتكار طرق عمل وأساليب جديدة لإنجاز المهمات , وكان هذا وصفا يقصد به المديح . و مع بداية الثمانينيات , و انتشار الشبكات و الحواسيب بشكل كبير , تحول هذا الوصف من مديح إلى تهمة ! ",ara
3377,2018-39,jeun,111,"و السبب في ذلك , أن عددا ً كبيرا من المبرمجين المتمكنين سحروا إمكانياتهم و خبراتهم في مجال تقنية المعلومات , لأغراض شخصية مخالفة للقانون , وحملت في معظم الأحيان , طابعا ً تخريبيا ً , كالتسلل إلى أنظمة حصينة و الحصول على معلومات سرية منها , او تخريب نظام معين وإحداث خسائر مادية . هاكر يستخدم برامج او تقنيات في محاولات لاختراق الأنظمة او الاجهزه للحصول على معلومات سرية او للتخريب كاختراق مزودات شركة و حذف او إضافة معلومات . وكان هذا الاسم يطلق على من يحاول إزالة أو فك الحماية التي تضيفها شركات إنتاج البرمجيات على برامجها لمنع عمليات النسخ غير القانوني , أما الأن , تم تصنيف هذا النوع من المخترقين في فئه خاصة سميت بالقراصنة ( Pirates ) ",ara
3378,2018-39,jeun,132,"هاكر يحاول التسلل عبر الشبكات الهاتفيه اعتمادا ً على أساليب تقنية غير قانونية أو التحكم بهذه الشبكات و يستخدم هؤلاء أدوات خاصة مثل مولدات النغمات الهاتفية . ومع تحول شركات الهاتف إلى استخدام المقاسم أو البدالات الرقمية عوضا عن الكهروميكانيكية القديمة , تحول هؤلاء إلى استخدام الأساليب البرمجية ذاتها التي يستخدمها الCrackersيقوم هذا النوع من الهاكر بتصميم الفيروسات محبة في التخريب و تدمير الاجهزه و يعتبر المحللون النفسيون أن من ينتمي إلى هذا النوع من المبرمجين مصاب بمرض عقلي أو نفسي , يدفعه إلى هذه العمليات التخريبية التي لا يجني منها أي فائدة شخصية , ويعتبر هذا النوع من أخطر الانواع يحاول هذا النوع من الهاكر الحصول على أدوات و خوارزميات التشغير المعقدة و القوية و توزيعها بصورة مجانية حيث تسمح هذه الادوات بإجراء عمليات تشفير لا يمكن فكها إلا باستخدام أجهزه كمبيوتر فائقة ",ara
3379,2018-39,jeun,162,"تطلق هذه التسمية على كل من يستخدم مزيجا من الطرق المسبقة للقيام بعمليات غير قانونيةوهذا النوع هو الذي يروج معلومات مخالفة للقانون او مشبوهة على أقل تقدير مثل طرق ترويج صناعة المخدرات أو المواد المتفجرة أو قرصنة القنوات الفضائية و غيرها يتم في هذه الطريقه ارسال رسائل وهي تحمل عنوان مرس ٍ ل مزور و تستخدم هذه الطريقة في أحيان كثيرة لإرسال رسائل تدعي انها مزود الخدمة و تطلب كلمة السر او الدخول الخاصة بالمستخدم , وافضل حل لها هو عدم إعطاء اي معلومات سرية عبر البريد الالكتروني مهما كانت الرسالة مقنعة يعطي هذا النوع من جهاز الكمبيوتر الخاص بالمخترق عنوان اي بي وهمي و يصعب هذا الامر من عملية تحديد العنوان الحقيقي لجهاز المخترق كما يمكن ان يستخدم المخترق هذا النوع من الخداع ليعطي عنوان اي بي يقع ضمن العناوين المعرفة لشبكة محمية بجدار ناري الامر الذي يخدع المزود ليعتقد ان الجهاز الذي يحاول الاختراق جزء من الشبكة الداخلية فيسمح له بالدخول و هذا في حال أن إعدادات المزود حددت بهذا الشكل ",ara
3380,2018-39,jeun,109,"يتم هذا النوع من الخداع ببناء موقع شبيه بموقع شهير مع عنوان شبيه ايضا و خداع الزوار بان هذا الموقع هو الموقع المقصود و اخذ معلومات معينه منهم او ترويج فيروسات بدون ان يشك الزائر , و يندرج تحت هذا النوع من الخدع عمليات تغير اعدادات الراوتر التابع لاحدى الشبكات كي يوجه زوار موقع معين الى موقع اخر بدون ان يشعرواتتضمن عمليات القصف بالقنابل عمليات إرسال القنابل البريدية و هي عبارة عن إرسال كميات كبيرة جدا من رسائل البريد الالكتروني الى عنوان بريد اكتروني معين لازعاج المالك او تعطيل حسابه على المزود انصح بستخدام احد البرامج التاليه اذا كنت راغب "" ولاتنسى انك تعهدت بإستخدامه بطريقه خيره "" ",ara
3381,2018-39,jeun,104,ربما يكون البعض لا يعير اهتماما بملفات الكوكيز اذا كان قد سمح بها في متصفحه ولا يعرف ما يمكن أن تفعله هذه الملفاتالكوكيز : هي ملفات من نوع Text وهي صغيرة جدا من حيث الحجم وتحتوي على معلومات مختلفة يمكن قرائتها عن طريق المواقع عند زيارتها الغرض منها : يختلف الغرض من الكوكيز لن أقول باختلاف المواقع ولكن باختلاف شخصية صاحب كل موقع فمثلا بعضهم يستخدم الكوكيز في موقعه أي يجعلها تنزل الى جهازك عند زيارة موقعه لمعرفة عدد مرات زياراتك للموقع و كم الوقت الذي مكثته فيه والبعض الأخر يجعل الكوكيز تحضر له معلومات عنك مثل نوع نظام تشغيل والوقت وغير ذلك ,ara
3382,2018-39,jeun,124,"وربما كل المنتديات تستخدم الكوكيز في حفظ كلمة المرور الخاصة بك كعضو حتى تتمكن من تصفح أقسام المنتدى المختلفة دون طلبها منك مرة أخرىويمكن أيضا للكوكيز ارسال معلومات من أي مكان في جهازك الى صاحب الموقع وتمكنه من معرفة أسرارك و تعرضك لمخاطر ربما تكون أكثر مما تتوقع ولتفادي مشاكل الكوكيز قم بتعديل خصائص الكوكيز في متصفحك حسب ما يناسبك واعلم أن هناك بعض المواقع ترغمك على استخدام الكوكيز مثل الهوتميل لذلك قم بتسجيل الخروج من الموقع أو المنتدى الذي تتصفحه بعد الانتهاء منه ( خصوصا في مقاهي الانترنت فأحيانا عند دخولي الى مقهى الانترنت "" مع العلم اني لاادخل الا عند الضروره واثناء العمليات الخطيره "" الاقي اللى كان قبلي سايب ايميله مفتوح وبلاوي تانية كثير لكن الحمد لله لم أستغل الموضوع في شر ) ",ara
3383,2018-39,jeun,147,"وبهذا أعتقد انك قد تفاديت أخطار الكوكيز كلها أو معظمها . ملاحظه : لقد كتبت هذه المقاله فقط ليكون المستخدم على حذر من هذه الطرق و يكون على علم بها حتى لا يقع بها موضوع : رد : حماية خصوصياتك من الإختراق . مع بعض المعلومات المهمه والقيمه السبت أبريل 14 , 2007 3 : 42 pm موضوع : رد : حماية خصوصياتك من الإختراق . مع بعض المعلومات المهمه والقيمه السبت أبريل 14 , 2007 3 : 47 pm مصطلح أصبح على لسان الصغير منا قبل الكبير ومحور النقاش في جميع المجالس العلمية . والكل يعرف ماهية الشبكة أو مالفائدة منها على اقل تقدير فمصطلح الشبكة ( NETWORK ) كما تعلمون جميعا يدل على مجموعة مترابطة ماديا ( الهاردويير ) ومعنويا ( السوفتويير ) من اجهزة الكمبيوتر لغرض مشاركة الموارد من طابعات او مجلدات او غيرها مما ينعكس ايجيابا على التكلفة الكلية اذا ما كان مثالنا هذا ينطبق على شبكة محلية في مؤسسة او شركة او حتى دائرة حكومية . ",ara
3384,2018-39,jeun,113,الكل يعرف السطور السابقة . لكن ليس الكثير منا من يعرف كيف تعمل هذه الشبكة حتى تؤدي مهامهافالمستخدم يهمه فقط الحصول على النتيجة النهائية بشكل صحيح . فهو يرغب في الحصول على مجلد معين في احد الاجهزة على الشبكة ولا يهمه ماهية الحصول على هذا المجلد بقدر مايهمه الحصول عليه . لكن هذا النوع من التفكير لابد له ان يأتي الى نهاية . ونهايته هنا . لن نرضى لك ان تكون مستخدما عاديا للشبكة بل سنحولك هنا الى مستخدم محترف للشبكة تلم بأبعادها جميعا وآلية عملها بمشيئة الله وحوله وقوته . اليوم سنتطرق الى أساس آلية عمل الشبكات بشكل عام وكيف تستطيع الكمبيوترات الاتصال ببعضها البعض بالرغم من الفوارق الجغرافية بينها . ,ara
3385,2018-39,jeun,265,"كما يكتمل جسم الانسان بتكامل أعضائه وتفاهمهم المطلق فيما بينهم ابتدائا من القدرة الاستيعابية للمخ مرورا الى الوسيط الناقل العمود الفقري وانتهائا بخلايا الاحساس المتواجدة في كل مكان في جسم الانسان فان الشبكات ما كانت لتسمى كذلك لولا قدرتها المتناهية على استيعاب العناصر الاساسية المكونة لها وهي بطبيعة الحال الاجهزة ومعدات الاتصال انتهاءا بالمستخدم . فلو أخذنا على سبيل المثال مراحل الاحساس بالالم في جسم الانسان والتي تبدأ من الطبقة الجلدية حيث يبدأ الاحتكاك بين الجسم البشري والعناصر الخارجية , فاذا اخذنا على سبيل المثال الحروق الناتجة عن الحرارة المتولدة من النار , النار تلامس الجلد المزروع بخلايا عصبية والتي تنقل اشارات معينة الى أكثر الشبكات تعقيدا على الاطلاق وهي الشبكة العصبية والتي بدورها تستعين بالوسيط الناقل العمود الفقري حتى تصل الى المخ والذي يعتبر المركز الرئيسي لعمليات تحليل وتدقيق ومن ثم تبادل النتائج في الجسم البشري والذي بدوره يقوم بتحليل هذه الاشارات ومن ثم تشخيصها على انها اشارات مؤلمة ومؤذية , لكن هل هذا كاف للشعور بالالم ؟ بالطبع لا . هذا النوع من الاتصال هو اتصال من طرف واحد لا يستفيد منه الا الطرف المستقبل , وعليه فان الدماغ يقوم بارسال اشارات مرة أخرى عن طريق الشبكة العصبية حتى تصل الى المصدر مرة أخرى محذرة اياه من مخاطر هذا الاتصال المباشر مع النار وهناك يقوم الواحد منا مباشرة بتجنب الاتصال المباشر بالنار وبالتالي تقنين الآلام المترتبة على الاتصال المباشر بين الجلد والنار . مثال علمي الكل يعرفه , قد يتسائل البعض منكم لماذا أوردته في موضوع علمي ذو اتجاه آخر تماما ! لهؤلاء أقول ان الشبكات تمر بنفس المراحل السابقة تماما حتى يتسنى للمستخدم الحصول على مبتغاه والاستفادة القصوى من هذه الشبكة . ",ara
3386,2018-39,jeun,173,"البشر لهم من وسائط النقل والاحساس والترجمة مايكفي للشعور ومن ثم التعامل مع المواقف حسبما تتطلب , وكما للبشر مالهم فإن للشبكات أيضا وسائط نقل واحساس وترجمة حتى تستطيع التعامل مع المواقف أيضا وارضاء المستخدم ارضاءا تاما . التفاهم بين الأجهزة في الشبكة يتم عن طريق ما يسمى بالـ ( Open System Interconnection ( OSI ) ) والمسؤولة مسؤولية تامة عن ربط الاجهزة بعضها ببعض واتمام عملية تبادل المعلومات والموارد بين هذه الاجهزة . في بلاد الهند يوجد ما يقارب ال 6000 لغة مختلفة يتحدث بها سكان المناطق المختلفة . لذا لا تستغرب اذا رأيت شخصين احدها من شمال الهند والآخر من جنوبها وعاجزان تماما عن التواصل فيما بينها ! فلا هذا يفهم لغة ذاك ولا العكس ! فمالعلم اذا ؟ الحل هو ايجاد لغة واحدة تفق عليها الجميع ويتحدث بها الجميع ايضا , وبتلك اللغة يستطيع الجميع التخاطب والتواصل فيما بينهم . وهذا هو الهدف الرئيسي والأكثر أهمية لنظام ال ( OSI ) . فهو يوفر وسطا ً تستطيع من خلاله جميع الاجهزة من التخاطب والتفاهم فيما بينها على اختلاف انواعها او حتى لغاتها . ",ara
3387,2018-39,jeun,129,"هي عبارة عن وسيط يربط اجهزة مختلفة في طبيعتها ببعضها البعض ليسهل عملية الاتصال وتبادل الموارد فيما بينها . يتكون هذا الوسيط من 7 طبقات تعتمد كل واحدة منها على الأخر . ولكم ان تلاحظوا الترتيب العكسي لهذه الطبقات . حيث تقوم كل طبقة من هذه الطبقات بمعالجة البيانات ومن ثم تحويلها الى الطبقة التي تليها وهكذا حتى تصل الى الطبقة الاولى . هذه الطبقات معرفة بخواص معينة بحيث ان التغيير في اي طبقة من هذه الطبقات لا يستوجب التغيير في الطبقة التي تليها . هذه الطبقة هي المسؤولة عن بناء الطرق اللازمة لتاكيد سلامة وصول البيانات خلال القطع الشبكية ( Physical Link ) , حيث تقوم بارسال مجموعات من البيانات ( Frames ) مدمجة مع المعلومات الضرورية لاتمام عمليات التوافق وتقارير الأخطاء وايضا التحكم في مسار البيانات . ",ara
3388,2018-39,jeun,173,"تعمل على هذه الطبقة بعض البروتوكولات مثل : ( PPP , SLIP , HDLC ) . هي الطبقة المسؤولة عن فتح واغلاق الاتصال بالشبكة . كما انها تؤمن وضعا من الاستقلال للطبقات العليا من ناحية تحويل ونقل البيانات بعد استخدام التكنلوجيا الضرورية لبناء الاتصال بالشبكة . بروتوكول ال ( IP ) يعيش في هذه الطبقة مع بعض بروتوكولات ( Routing ) . الجدير بالذكر ان جميع الراوترات ( Routers ) تعمل في هذه الطبقة . هذه هي الطبقة المسؤولة عن تكون اتصال ذو مساريين لتبادل البينات بين التطبيقات المختلفة , كما انها ايضا المسؤولة عن المحافظة على الاتصال ومن ثم اغلاقه . هذه الطبقة مهمة جدا في مجالات التجارة الالكترونية ( E . Commerce ) حيث تساعد على حفظ خصوصية المعلومات في حالة القيام بعمليات الشراء الالكترونية والذي يتم عن طريق تفادي ما يسمى بتوزيع الثقل ( Load Balancing ) بحيث يتم الاتصال مباشرة بين المشتري وسيرفر البائع فقط . وهنا يتضح أيضا الذكاء المستخدم في الطبقة السابقة حيث انها تتفهم بدأ عملية استخدام جلسات ( Sessions ) تبادل المعلومات بدل التدخل في عملها . ",ara
3389,2018-39,jeun,113,"هذه هي الطبقة التي تحدد هل يجب تعبئة ام تفرغة البيانات ( Pack & Un - Pack ) . وهي أيضا الطبقة المسؤولة عن العديد من الوظائف الخاصة بتشفير أو فك تشفير البيانات مرورا بضغط البيانات او حتى اعادة تهيئة الملفات كما تتم هنا ايضا بعض عمليات التحويل بين البروتوكولات . وهي الطبقة الأخيرة والتي تتعامل مباشرة مع المستخدم او التطبيقات المختلفة مثل ( telnet , ftp , and mail ( pop 3 and smtp . ) كان هذا عرضا موجزا فصلت فيه ما استطعت لهذه الطبقات السبع الخاصة بـ ( OSI ) . موضوع : تفنية الواي ماكس الأحد أكتوبر 07 , 2007 8 : 05 am لو قمنا بالتفكير في طرق الاتصال بالانترنت هذه الايام فسوف نجد انها 3 طرق : ",ara
3390,2018-39,jeun,137,"1 - عن طريق ( DSL ) او ( CABLE ) في منزلك او في الشركة التي تعمل بها , وهذه تسمى ( Broadband Access ) 2 - الاتصال الاسلكي ( Wireless ) في منزلك او في فندق او في مطعم او في ستار بكس على اقرب مثال , وهذه تسمى ( WiFi Access ) 3 - او عن طريق دايل اب , ( Dialup ) وهو عندما تقول ان الخيار الاول غير متوفر او انه مكلف جدا لكي تستخدمه . المشكله في الخيار الاول انه جدا مكلف لكي يكون استخدامه شخصي , اما الخيار الثاني فالاماكن التي توضع بها النقاط صغيره و تغطيتها لمساحات صغيره جدا . تخيل الان لو ان تقنيه جديده ظهرت وهي توفر لك سرعة ال ( Broadband Access ) و تستخدم نفس طريقة ( WiFi Access ) ولكن على مدى كبير جدا ودعني اذكرها لك على نقاط , ",ara
3391,2018-39,jeun,114,"2 - لاسلكي عوضا عن السلكي , وهو توفير كبير في الاسلاك و المتطلبات التي تعتبر جدا مكلفه3 - تغطيه كبيره مثل شبكات ( الجوال ) عوضا عن التغطيه القصيره المتوفره الان هذا موضوعي في هذه اللحظات وهي تقنية WiMAX , التقنيه التي على وشك الوجود حاليا وهي تعني ( Worldwide Interoperability for Microwave Access ) ورمزها الرقمي هو ( 802 . 16 ) من قبل ( IEEE ) المنظمة بالطريقه العمليه تنقية ( WiMAX ) تعمل بنفس طريقة ( WiFi ) ولكن على سرعات اكثر و مساحات جدا كبيره . ونظام ال ( WiMAX ) يتكون من عنصران وهما : 1 - برج WiMAX وهو في المبدأ شبيه لبرج الجوال . والبرج الواحد يوفر المساحة 8000 كيلومتر مربع . ",ara
3392,2018-39,jeun,112,"2 - مستقبل WiMAX ويمكن ان يكون صندوق صغير او موجود داخل ال ( laptop ) كما هو موجود في الاجهزه اليوم لتقنية WiFiصوره اخيره لمرسل موجات ( WiMAX ) المسمى ب ( WiMAX Transmitter ) : lightmoon من هنا يقول ان عصر مهندسي الشبكات بداء ينتهي وان هذا العصر هو عصرنا نحن مهندسي الاتصالات موضوع : رد : تفنية الواي ماكس السبت أكتوبر 27 , 2007 3 : 36 am موضوع : رد : تفنية الواي ماكس الأحد أكتوبر 28 , 2007 11 : 37 am موضوع : رد : تفنية الواي ماكس الإثنين أكتوبر 29 , 2007 1 : 57 pm موضوع : رد : تفنية الواي ماكس الإثنين أكتوبر 29 , 2007 1 : 59 pm موضوع : تعلموا اختراق المواقع + تطبييق الأحد أبريل 15 , 2007 9 : 42 am ",ara
3393,2018-39,jeun,116,اولا هذه الثغرات التي بقدمها كلها تقريبا ً قديمه بس علشان تعرفوا معنا الثغره . و كلها سهله علشان تعرفوا كيف تتعاملوا مع الثغرات . سأذكر احد الثغرات في بعض اللغات الديناميكية ( asp ) active server pages طبعا هذه اللغة وللأسف بها ثغرات قوية جدا وخصوصا في التعامل مع قواعد بياناتها . بشكل مختصر هذه اللغة تعتبر من لغات البرمجة الديناميكية التفاعلية لبرمجة مواقع الانترنت ولها ميزة بأن الكود لها مخفي والكثير من الناس يفضلونها لانها مدعومة من ما يكروسوفت على عكس وجهة نظري . واما قاعدة بيانات ما يكروسوفت أكسس فثغراتها من أبسط الثغرات بحيث انك اذا وجدت امتدادا واسم قاعدة البانات فقط فانك تستطيع تحميلها على جهازك مباشرة وتصفح جميع الباسوردات بسهولة ويسر وبدون تشفير أيضا . ,ara
3394,2018-39,jeun,103,واليكم المثال من أحد المنتديات التي تتضح جليه بها هذه الثغرة وهي باسم philboard . aspوبعد ذلك حاول ان يكون المنتدى به عديد قليل من المواضيع حتى يكون حجم قاعدة البيانات صغير جدا للتطبيق والتسليم بسرعة ولا بد لكي تقرا قاعدة البيانات ان يكون في جهازك برنامج ما يكروسوفت أكسس وبعد فتح قاعدة البيانات ستجد بداخلها عدة جداول فيها جميع محتويات قاعدة البيانات وستجد اول اسم غالبا هو admin وهو اسم المدير العام مع الباسوورد لم يبقى الى الدخول للوحة التحكم للمنتدى للتحكم فيه وكأنك المشرف العام وفي المربع الي اسفله ضع رسالة تود توجيهها لاصحاب الموقع ومبرووووووووووووووووووووووووووووووووك ألف مبرووووووووووك اول اختراق لك . ,ara
3395,2018-39,jeun,102,"فكما راينا ان منتديات philboard . asp قواعد بياناتها جميعا لها نفس الاسم والامتداد . موضوع : رد : تعلموا اختراق المواقع + تطبييق الأحد أبريل 15 , 2007 9 : 56 am * إعرف كيف تحمي جهازك وتحصنه بإستخدام البرامج الخاصه بالحمايه * إن كنت مبتدئ إستخدم جهاز غير جهازك الشخصي لضمان سلامة بياناتك وجهازك , لأن اي خطأ سيسبب ! موضوع : رد : تعلموا اختراق المواقع + تطبييق الأحد أبريل 15 , 2007 1 : 52 pm موضوع : رد : تعلموا اختراق المواقع + تطبييق الأحد أبريل 15 , 2007 5 : 14 pm موضوع : رد : تعلموا اختراق المواقع + تطبييق الإثنين أبريل 16 , 2007 7 : 15 pm وفعلاا هذا الموضوع طرح قبل عامين وكان الأشهر في أختراق المواقع . ",ara
3396,2018-39,jeun,114,"موضوع : رد : تعلموا اختراق المواقع + تطبييق الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 8 : 53 amانو اصلا حرام الاختراق زى ماقلت وهذا شى يتعاقب علية الواحد مافى داعى لوجودة واذ كان وجودة الان هوا لحل اى انواع اخرى من البدائة المفروض ماكان يوجد موضوع : المبتدى يستطيع يخترق مواقع بهذه الثغره الأحد أبريل 15 , 2007 10 : 18 am ملف الكونفق ومنه رح تلقى اسم المستخدم وكلمة مرور لقاعدة البيانات قم بالذهاب الى لوحة التحكم للموقع ولذهاب إلى لوحة التحكم اضف عليه admin قم بكتابة كلمةالمرور الموجودة في ملف الكونفق . كذا انت دخلت لوحة التحكم ملاحظه هذه السلسله من المواضيع هي إهداء للعضو الأدمرال موضوع : رد : المبتدى يستطيع يخترق مواقع بهذه الثغره الإثنين أبريل 16 , 2007 7 : 28 pm ",ara
3397,2018-39,jeun,124,"جربت الطريقه بلخطوات لكن مآوصلت ليه رساله وش المشكله . ؟ موضوع : رد : المبتدى يستطيع يخترق مواقع بهذه الثغره الثلاثاء أبريل 17 , 2007 4 : 30 pm موضوع : ملفي ضااااع ! الإثنين نوفمبر 05 , 2007 5 : 36 am اخوتي واجهتني مشكله الا وهي ان ملف اختفى بعد الفورمات ونقل الملفات هنا رح أشرح لمن لا يعرف الطريقه لإظهار الملف المختفي . ولإخفاء ملف . أولا نضغط على ( أدوات ) Tools وبعدها نختار خيارات الملف كما هو موضح في الصوره . ثانيا نضغط على ( اظهار الملفات المخفيه ) ثم ( تطبيق ) apply نضغط بالزر الايمن للفأره على الملف ونختار properties موضوع : شرح لأقوى طرق تصميم فيروس . الأحد أبريل 15 , 2007 4 : 20 pm هذا الموضوع من اقوى المواضيع التى تجذب القراء و الراغبين فى تعلم الهكر و تجذب اكثر محبى البرمجة الذين يسعون الى تعلم كل جديد فى مجال البرمجة ",ara
3398,2018-39,jeun,109,و نظرا لأنى إحدى الهكر وإحدى محبي تعلم مجال الفيروسات فاحببت ان ابحث فى النت لتعلم طرق صناعة الفيروسات و وجدت الكثير من المعلومات التى افادتنى و دلتنى الى الطريق الذى انا اريده لذا اردت ان اعلم كل من يريد ذلك و كل من يرغب فى تصميم فيروس عن طريق هذا الموضوعمع العلم انه ُ تمت كتابة هذا الموضوع قبل عامان تقريبا ً . وهو الوقت الذي تعلمت فيه مجال الفيروسات واحب ان اوضح ان الطرق سوف اشرحها هنا و هى عبارة عن 4 اجزاء و هى كل ما انا كتبته حتى الأن و سوف اضعها كلها هنا و هذا للتسهيل على كل من يجد هذا الموضوع مهم و يجذب ,ara
3399,2018-39,jeun,105,قبل البدأ فى تعلم تصميم الفيروس يجب علينا تعلم بعض النقاط المهمة و هى التعريف بالفيروس و انواعه و شروطه و التى سوف اوضحها الأنيمكن تعريف الفيروس على انه برنامج صغير الحجم يشغل نفسه ذاتيا او اعتمادا على احد برامج ويندوز دون علم المستخدم بذلك و هناك فيروسات تشغل نفسها بناء على وقت الساعة فى الويندوز او تاريخ اليوم و اشهر هذه الفيروسات هو تشيرنوبل الذى يعمل فى يوم السادس و العشرين من كل شهر و لقد سمى الفيروس بهذا الأسم نسبة الى الفيروسات الموجودة فى جسم الأنسان و التى تصيبه و تتكاثر بسرعة فيه و هى نفس فكرة عمل الفيروس الذى يصيب الكومبيوتر ,ara
3400,2018-39,jeun,110,و يجب توافر عدة شروط لكى يصبح الفيروس ذو فاعلية و هى : أن يعتمد على نفسه فى التشغيل أو على البرامج الأساسية أو عن طريق الارتباط باحد الملفات الأن و بعد ان فهمنا بعض المصطلحات الأساسية و التى يجب ان نكون على دراية فلنبدأ فى التصميم ( اذا كنت مبتدئ او ممن يخشون التعامل مع الفيروسات فارجو ان تقوم بفهم الموضوع دون اى محاولة منك لتصنيع الفيروسات لأنك و كما سوف ترى ان اى خطا فى اى كود سوف يؤدى الى اضرار كبيرة منها تدمير نظام التشغيل لذا ارجو الحزر من تصميم الفيروس وانا لست مسؤله عن اى ضرر قد ينشئ لك من الفيروسات التى سوف تقوم بها ) ,ara
3401,2018-39,jeun,120,الأن يجب ان نعرف ما هى الطرق التى سوف استخدمها فى صناعة الفيروساتلقد تعرفت اثناء بحثى عبر الأنترنت على مجموعة من الطرق لتصميم الفيروسات و هى : عن طريق برامج تصميم الفيروسات ( خطيرة جداااا و فيروساتها قوية – لكن اغلبها يكشفه النورتون ) و سوف اقوم الأن بعرض كل منهم على حذة و سوف اشرحهم لكم بالتفصيل واتمنى ان ينال اعجابكم ما سوف اقوم به هذا هو الجزء الأول من صناعة الفيروسات و الذى سوف نقوم فيه على تعلم تصميم الفيروس بواسطة notepad للعمل على تصميم فيروس بهذا النوع من التصميمات يجب ان تعرف كيف تضع الأكواد التى سوف اعطيها لك و هى عن طريق فتح برنامج notepad وكتابة الكود فيه ثم حفظه باى اسم تريده ولاكن بامتداد . bat ,ara
3402,2018-39,jeun,103,و الأن بعد ان تعرفت على المكان كل ما عليك ان تضع الكود المناسب لك فى الnotepad و تحفظه و . فقط لا تقوم بأكثر من ذلك ألا اذا ارسلته الى الضحية التى تريد انهائها او يمكنك تجربت هذا الفيروس على جهاز التجارب اذا كان لديكوقبل ان اضع لكم الأكواد اريد ان اوضح ان هذه الأكواد هي حصيلة تجميع سنين من التعب والجهد والتجارب اللانهائيه وحاولت ان اضع تحت كل كود اكبر شرح استطيع تقديمه عبر هذا الكود من حيث فكرة عمله و طريقة تعديله مع مثال بسيط عليه و اوضح انه من الأفضل نسخ الكود و لصقه فى المكان الذى تريده ,ara
3403,2018-39,jeun,167," * بعد ان قمت بوضع الكود و حفظه بامتداد . bat فانت هاكذا تكون قد قمت بعمل فيروس و سوف تلحظ ان شكل الأيقونة قد تغير الى شباك ازرق وبداخله عجلة صفراء احذر منه فهو الأن جاهز للعمل و اياك ان تفتحه * هذا الفيروس يقوم على مسح كل ملفات ال dll وال sys من السيستم . وهذا ما سوف نلحظه بالنظر الى الكود السابق و به سوف نجد انه كتب فى هذا الكود امر "" deltree "" و هو الخاص بمسح الملفات ثم كتب بعد ذلك "" . dll كما كتب . sys "" و هو انى قد اعطيت له بان يمسح كل الملفات التى لها الأمتدادين السابقين و يمكن ملاحظة شئ اخر و هو كون الكمبيوتر يمسح الملفات من السيستيم و سوف نجد فى اول الكود الامر الخاص بذلك فسوف تجد انه قد اعطى له الأمر بالذهاب الى c : و كما اعطاه الأمر بالذهاب مالفات لويندوز عندما صدرنا له الأمر windir ثم اخبرناه ان الأوامر التالية يجب ان تكون داخل مل سيستيم و الذى هو موجود ضمن ملفات الويندوز ",ara
3404,2018-39,jeun,131," * بعد ان فهمنا هذا المود ما رايكم هل هناك من يستطيع اجابتى على سؤالى و هو هل يمكننا تعديل هذا الكود ؟ ! انا الأن اريد ان امزح مع احد و فى نفس الوقت عاوز اعلمه درس و تحزير فيمكننى ان اصنع فيروس يقوم بمسح جميع ملفات الصور التى امتددها . jpg . كما اننى اريد ان امسح جميع ملفات الأغانى التى امتددها . mp 3 و جميع امتدادت الملفات الخاصة بلافلام و التى امتدادها . asf و التى توجد فى E : كل ما علينا هو تعديل الكود ليصبح كالأتى موضوع : رد : شرح لأقوى طرق تصميم فيروس . الأحد أبريل 15 , 2007 4 : 25 pm الفيروس السابق يعتبر من الأفكار الجيدة لمن هم من محبي البرمجة وفاهمين فى فكرة عمل الكمبيوتر و ليس ممن هم من هواة تعلم برنامج صغير ثم يقول عى نفسه خبير كمبيوتر ",ara
3405,2018-39,jeun,112,فكما نرى فى الكود اول سطر مجرد فائدته مسح الشاشة من اى امر او تعليق مسبق حتى يجعل عمل هذا الفيروس هو الوحيدبعد سوف نجد مجموعة من السطور هى تقريبا مكرره فكرتها وليس مكرر عملها ولاكن يمكننا ان نوضح انه هناك 3 اكود منفصله هم الفكرة الأسايه و هما ما سوف نحن نوضحه يعطى هذا المود الأمر للكمبيوتر بمسح الفولدر program files والذى يوجد فيه جميع البرامج التى تنزل على الجهاز و نلاحظ تكراره فى مسح الويندوز فى الكود ولاكنه اذا قام بمسح الويندوز فهو لن يستطيع عمل فورمات بعد ذلك لذا فقبل ذلك اعطى امر نسخ لهذان الأمرن حتى يمكننا استخدامهم فيما بعد و هذا هو ما اعطاه هذان السطرين ,ara
3406,2018-39,jeun,122,اما بعد ذلك فهو اعطاه الأمر بعمل فورمات للجهاز و هذا كما هو موجود فى السطر التالىاولا يوجد بعض الامور توضيحها قبل البدأ فى هذا الموضوع وهو انه بوضع هذا الفيروس فى الـC : سوف يجعله يعمل تلقائيا عند فتح الجهاز لذا لا تحفظه فى هذا partion اما اذا كنت تسوى تهكرعلى جهاز فقم بتحميل هذا الفيروس الى الـC : عنده ثم دعه يتمتع بذلك بعد ان يفتح جهازه ولكنى وجدت فيه عيب بسيط و هو ان هذا الفيروس لن يعمل فى جهاز وضع فيه الويندو داخل فولدر غير windows فمثلا اذا كان هناك ضحيه يوجد عندها ويندوز موضوع داخل فولدر win 98 فان الفيروس الذى كوناه لن يقوم ببعض الأعمال و هى نسخ الأوامر و مسح الويندوز ولاكنه سوف يقوم بعمل فورمات ,ara
3407,2018-39,jeun,103,"اما بالنسبة لتعديله فكل ما استطيع ان اعطيكم اياه من تعديل مفيد فيه و هو انكم تمسحوا اوامر مسح الويندوز و Program files و تدع امر الفورمات مع تغير مثلا انه يسوى فورما على الـ D : فيكون لكود كما يلىموضوع : رد : شرح لأقوى طرق تصميم فيروس . الإثنين أبريل 16 , 2007 7 : 05 pm موضوع : رد : شرح لأقوى طرق تصميم فيروس . الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 06 pm موضوع : رد : شرح لأقوى طرق تصميم فيروس . الثلاثاء مايو 15 , 2007 10 : 43 am يعطيك مليون عافـــــــيه على الموضوع وناطرين دروسك القادمــــــه وشكرا موضوع : شرح معظم اوامر ( run ) السبت نوفمبر 10 , 2007 12 : 23 pm ",ara
3408,2018-39,jeun,109,3 - الامر ( msconfig ) اداة مساعدة ومنها ممكن توقف تشغيل اى برنامج اما الوندوز يبدا6 - الامر ( scandisk ) او ( scandskw ) الاثنين واحد وطبعا من اسمهم باين وظيفتهم 7 - الامر ( taskman ) لمشاهدة كل اللى مفتوح ف التاسك بار ( شريط المهام ) والتحكم فيه 8 - الامر ( cookies ) للدخول بسرعة على ملفات الكوكيز 12 - الامر ( dxdiag ) لمعرفة كل مواصفات جهازك وكل معلومات عنه ( وهذا من وجهة نظرى اهم امر فيهم وما حد يعرفه الا قليل ) 13 - الامر ( pbrush ) لتشغيل برنامج البينت ( الرسام ) 19 - الامر ( sysedit ) لفتح السيستم كونفيجريشن ايديتور ( محرر تكوين النظام ) ,ara
3409,2018-39,jeun,110,20 - الامر ( packager ) لاستعراض برنامج تغيير الايقونات22 - الامر ( msiexec ) معلومات عن حقوق البرنامج والشركة 26 - الامر ( recent ) لفتح الريسنت الخاص بك واستعراض الملفات اللى تم فتحها قبل كذا 27 - الامر ( mobsync ) لفتح برنامج مهم جدا لتنزيل صحفحات النت وتصفحها خارج النت فيما بعد 28 - الامر ( Tips . txt ) ملف مهم فيه اهم اسرار الوندوز 29 - الامر ( drwatson ) لفتح برنامج دكتور واطسون لعمل فحص شامل على جهازك 32 - الامر ( ftp ) لفتح File Transfer Protocol ( بروتوكول نقل الملفات ) 33 - الامر ( telnet ) وهذا تابع اصلا لليونكس وبعد كذا دخلوه علي الوندوز عشان الاتصال بالسرفرات وخدمات الشبكات ,ara
3410,2018-39,jeun,102,"34 - الامر ( dvdplay ) وهذا موجود بس في الوندوز ميلينيوم وهذا لبرنامج بيشغل فيديوموضوع : رد : شرح معظم اوامر ( run ) الجمعة نوفمبر 16 , 2007 5 : 02 pm موضوع : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الإثنين أبريل 16 , 2007 3 : 39 pm طبعا الاسم غريب وهو تكريم بسيط لجهود اختنا ويندي في البحث عن مواقع لتحميل الصور الموضوع اعتقد انه ضروريا جدا وخاصه لنا نحن رواد المنتديات تمنحك قوقل مساحة 100 ميجا بايت لرفع ملفاتك وبحجم أقصى 10 ميجا لكل ملف ستجد في أعلى الصفحة من جهة اليسار Back to Page Manager مكان الصورة اللي رفعناها . وكان حذفها في حالة عدم الرغبة بوجودها ",ara
3411,2018-39,jeun,111,"نضغط على اسم الصورة او الملف وتفتحها لنا بصفحة جديدةبهذه الخدمة تضمن أن الصورة المستخدمة في مواضيعك لن تحذف أبدا ً . للتنبيه : لازم يكون عندكم إيميل في قوقل ( Gmail ) . موضوع : رد : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الإثنين أبريل 16 , 2007 6 : 52 pm موضوع : رد : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الثلاثاء أبريل 17 , 2007 8 : 34 am موضوع : رد : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الثلاثاء أبريل 17 , 2007 8 : 41 am اسعدني مرورك الكريم اخوي سلطان الوله وبارك الله فيك موضوع : رد : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الثلاثاء أبريل 17 , 2007 8 : 43 am موضوع : رد : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 08 pm ",ara
3412,2018-39,jeun,114,"موضوع : رد : لاختـــــنا الفـــاضــــ ـــــله وينـــ ــــــ ــــــدي الثلاثاء أبريل 17 , 2007 4 : 46 pmموضوع : الهكر ، الكركر ! مالفرق بينها ؟ الإثنين أبريل 16 , 2007 7 : 42 pm كثير من الناس يسمع كلمة الهكر وهو لا يعرف المقصود منها . ولكن في الاونه الاخيره انتشر مفهومها واتضح كل شي عن الهكر وانكشفت اسرارهم وطرق اختراقهم . الهكر هم افراد او جماعات يعملون على التجسس على الناس الموجودين بالانترنت . حيث يستخدمون برامج مخصصه لتلك الاعمال . وهدفهم جمع المعلومات وسرقة بعض الاشياء مثل : اشتراك الانترنت الخاص بك . او سرقة رقم الماستر كارد الخاص بك او ما شابه ذلك . وهم متخلفون عن الهكر من حيث هدفهم ، فهم يتميزون بالقوة والذكاء والخبرة ، اما هدفهم هو التخريب وحرق الاجهزة وتدميرها كاملة . ",ara
3413,2018-39,jeun,115,"موضوع : رد : الهكر ، الكركر ! مالفرق بينها ؟ الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 52 pmموضوع : الاختراق عن طريق NetBios الإثنين أبريل 16 , 2007 7 : 51 pm تم كتابة هذا الموضوع لكي تتعرف الى طريقة الاختراق بالنت بيوس طريقة الاختراق النت بيوس قد تكون مجدية في بعض الاحوال بمشاركة ملفاتك مع الاخرين عن طريق الشبكة او الانترنت ومشاركة الطابعة هذه الخدمة تستخدم اغلبها للشبكات فقط وفي اغلب الاحيان كلهم مشغلين خدمة مشاركة الملفات والطابعة احتمال كبر جدا ً انك راح تخترقهم نفترض لو انك صدت جهاز او موقع ولقيت هذا البورت مفتوح فيه واذا انفتحت لك نافذة وفيها ملفات يعني الطريقة تمت بنجاح وقبل ماتقرا الموضوع انا اقلك من دحين انه في حلول لبعض المشاكل دور وراح تلقاها ",ara
3414,2018-39,jeun,107,"واذا اذا دخل معاك السي يعني طريقتك ناجحة مئة بالمائة وشوف شغلكلكن في طريقة انا استخدمها دائما ً والحمدلله دائما ً تنجح معايا تخليني اشوف الملفات كلها هذه إن شاء الله راح تزبط معاك ورا تطلعلك الهاردسك كامل يعني انه مافي امل مرة ولا اقلك في امل رح سويله نيووووووووووووك ههههههههههههههههههههههههههه في حالة طلب الجهاز او الموقع كلمة سر عند تنفيذ اي طريقة في برامج بإذن الله راح تنفع معك يعني تحاول تفك لك الجهاز او الموقع راح تنفتح معك نافذة الدوس في هذه الحالة يجب عليك كتابة "" password "" , "" admin "" , "" test "" , "" guset "" "" company - name "" , "" user - name "" اولا ً يجب عليك إنشاء ملف اسم مستخدم وكلمة مرور وتعنمد ",ara
3415,2018-39,jeun,107,"او اذا كان عندك تراكيب خاصة بك ارجو انك تكتبها هنا عشان الكل يستفيدالمهم انشء ملف بالنوت باد اي المفكرة واكتب فيه نفس الكلام الى فوق وضيف عليه كمان الى تعرفه وانا احاول اجيبلكم ملف بهذه الطريقة وبقدر الامكان كما يلي For وروح للدوس واكت هذا الامر الى وظيفته انه يغذي الملف الى الامر شايفين هذا الامر هذا من اكثر الاوامر فايدة لهاكرز الوينوز ان تي وهذه طريقة من الطرق اليدوية والاكثر نفعا ً هذه الطريقة مجدية جدا ً هذه الاداة سريعة مرررررررررررررررررررررررررررررررررررررة والبرنامج مهو عندي بس راح ادور على لنكه واعطيكم اياه ان شاء الله موضوع : رد : الاختراق عن طريق NetBios الثلاثاء أبريل 17 , 2007 4 : 02 pm ",ara
3416,2018-39,jeun,113,"موضوع : sub 7 gold مع الشرح بالصور . الإثنين أبريل 16 , 2007 8 : 16 pmالمعروف لدى كل هكر هو ان sub 7 gold احد البرامج القويه للاختراق لما له من وقبل ان اشرح واود ان اخلي مسؤليتي من اي خطاء في الاستعمال للبرنامج . وتضع علامه في المربع المقابل لهذا السطر لكي تعمل هذه الوظيفه . وظيفته انه حين دخول الضحيه الي شبكه الانترنت وتكون انت فاتح الايسكيو الخاص بك فانك سوف تاتيك رساله تخبرك ان الضحيه دخل الانترنت . فسوف تتغير صوره ملف السيرفر الي الصوره الي تم اختيارها ندخل كلمة السر لحفظ السيرفر من عدم اسخدامه من شخص اخر . اذا ضغط الضحيه على الملف السيرفر فان الملف سوف يختفي في جهاز الضحيه ",ara
3417,2018-39,jeun,120,"اغلب الاحيان من تجربتي عندما نربط السيرفر مع ملف اخر احيان فانه لا يعملموضوع : رد : sub 7 gold مع الشرح بالصور . الثلاثاء أبريل 17 , 2007 3 : 29 pm موضوع : رد : sub 7 gold مع الشرح بالصور . السبت أبريل 21 , 2007 4 : 37 pm موضوع : رد : sub 7 gold مع الشرح بالصور . الأربعاء يوليو 04 , 2007 11 : 05 am موضوع : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الثلاثاء أبريل 10 , 2007 1 : 28 pm موضوعي هذا هو بدايه لسلسله في عالم الفيروسات ساشرحها موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الثلاثاء أبريل 10 , 2007 1 : 34 pm ويجب على الجميع ان يكون عنده فكره عن عالم الفيروسات . خاصة ُ اننا جميعا ُ من رواد الإنترنت . ومعرضين لمخاطرها ",ara
3418,2018-39,jeun,126,"موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الثلاثاء أبريل 10 , 2007 4 : 56 pmمشكور اخي ومنتضرين سلسلتك لاني من قبل شهرين بس قررت اهتم بعلم الفيروسات والهكر موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الأربعاء أبريل 11 , 2007 2 : 03 am جميع الفيروسات المتداولة خاصيتها هجومية وهي تنقسم إلى فئتان فقط تقوم بتبطئة جهاز الكمبيوتر عندما يتم تشغيل البرنامج الذي يحملها ، ومنها تقوم بتعطيل الملف التشغيلي للبرنامج الذي يحملها ، كما هناك نوع يقوم بإظهار شكل معين على شاشة الكمبيوتر لإرباك المستخدم فقط ، وتلك الأنواع من الفيروسات ممكن بأن نسميها الحميدة حيث يمكن التعامل معها بإستخدام برامج الحماية المتداولة في الأسواق لمعرفة موقعها وثم مسح الملف الذي تحمله ومن ثم إعادة نسخ ذلك الملف من نسخة نظيفة . ",ara
3419,2018-39,jeun,104,فقط تقوم تقوم بتدمير جهاز الكمبيوتر حيث أنها تقوم بتدمير جميع المعلومات والبرامج وتدمير الاسطوانة الصلبة ( Hard Disk ) وهذه هي الخطيرة وهي ثلاث أنواع . مجرد دخوله في جهاز الكمبيوتر يقوم بالتدمير المفاجئ السريع . يسكن في ذاكرة الكمبيوتر ينتظر تاريخ معين ليقوم بتدمير مفاجئ وسريع للكمبيوتر . لا يسكن في الذاكرة بل يسكن في الـ Bios – CPU أو في مواقع عدة داخل Motherboard أو داخل الاسطوانة الصلبة Hard Disk وعندما تشغل الكمبيوتر يقوم إما بالتأكد من تاريخ اليوم فإن لم يكن هو التاريخ المنتظر يخرج من الذاكرة حيث لن تشعر بوجوده وإن كان هو التاريخ المنتظر يقوم بتدمير سريع ومفادئ وهذه أسميها الذكية الخطرة . ,ara
3420,2018-39,jeun,110,"موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الخميس أبريل 12 , 2007 3 : 53 amبصراحة اخي القيصر انا من المبتدئين في علم الفيروسات رغم اني احب هذا العلم بس بنية شريفة واتمنى ان توافيني اول بأول واكثر ويعطيك الف عافية موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الجمعة أبريل 13 , 2007 3 : 44 pm موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• السبت أبريل 14 , 2007 4 : 02 pm موضوع : رد : •· . · سلــ ــ ــسله عــ ــ ــالم الفيروســـ ـــات · . ·• الثلاثاء يوليو 31 , 2007 12 : 39 am هنا يجب ان تعرف ان فايروسات الدوس ليست إلا بعض الاوامر المقدمه ",ara
3421,2018-39,jeun,102,والتي تقوم بمسح ملفات السستم من اجل ان تبطل عمل الويندزمثال : لو اردت ان امسح ملفات معينه يكون الامر المستخدم يعني وقت نبي انصمم فايرس لاختصار الوقت والحجم والكتابه وعوار الراس انحط بهذه الطريقه عطين امر بمسح الملفات ذات مسارexe . scr . ini . sys . nls . dll مهما كان اسم الملف فهذا الشي غير مهم ما دام يحمل احد هذه المسارات سيمسح ــــــــــــــــــــــــــــــــ فيروس القاتل ــــــــــــــــــــــــــ بشرحه لكم وانشالله راح يوضح لكم طريقة التصميم هذا الشرح echo if u found u pc has been fuck in theis virs u shoud now ther echo are one man he can do that DosMan if u want virs fucker pc ,ara
3422,2018-39,jeun,104,اول ما سيتم فتح الملف سيدخل الفايرس لمفات الوندز من دون الحاجه من تحديد المسارراح يصيده يعني راح يصيده لان هذا الامر يخلي الفايرس يرجع لان يوصل لملف الوندز يعني مثلنا انا اول ما افتح شاشة الدوس تطلع لي هذا الشي وللتذكير هذا الامر يستخدم للرجوع للوراء والفائده من الوصول إلى الملفات المطلوبه مهما كان المكان ويتم دخلول الملفات بعد تعين المسار المطلوب ومثل ما ترون قدم قدمنا امر الرجوع من اجل الوصول إلى ملفات الوندز ومن ثم كتبنا اسم الملفات التي نريد ان ندخلها تم استخدام هذا الامر من اجل جعل الاوامر تنفذ بسرعه ومن دون شعور الضحيه بالاوامر التي مرت عليه ,ara
3423,2018-39,jeun,102,ولا تنسون هذا الامر لمسح الملفات التي على هذه المسارات فان كنتويجب ان يكون الملف الذي تريد حذفه محدد المسار عن طريق شاشة الدوس يعني لازم نكتب امر المسح اول شي ومن ثما اسم الملف المطلوب مسحه ومن ثم مسار الملف امر ستخدم من اجل كتابة اوامر تنفذ على شاشة الدوس او من اجل ظهور الكتابه على شاشة الدوس echo اكتب هنا الاوامر او اكتب ما تريد ان يظهر على شاشة الدوس والسبب ان وندزي بالدي ووقت شغلت الفايرس بالسي ما صاد الملفات يعني اذا قدمتو الفايرس بملف ون زب وكان وندزه غير موجود على السي راح يفلت من الفايرس ولهذا ,ara
3424,2018-39,jeun,111,السبب تم تحديد المسارات مع وضع امر المسح الكلي للمسارات دون اسم الملفبمعني اخر ان تم تشغيل الفايرس بالكمبيوتر سيتم تدمير الجهاز ولاكن اذا تم تشغيل الفايرس بالسي ووندزه غير بس الحين بعد التعديل راح يصيدها يعني شي اكييد الجهاز ما يتصلح إلا إذا تفرمت nul [ عملية مضاعفه لامر الفرمات [ من اجل جعل الامر مرتين بدل مره واحده واذا قمت بكتابة كود الفايرس بنوته باد ومن ثم تغير مسار النوته إلى bat ولهذا السبب تم مضاعفة الامر في الملف الذي عمله الفايرس نسخه في السي ومثل ما ترون تم مضاعفة الامر الذي شرحته لكم اكثر من مره وهو امر لمسح كل الملفات الموجود بالمجلد الذي حددته بشاشة الدوس ,ara
3425,2018-39,jeun,103,مثل ما ترون عندما تم الطلب مسح جميع الملفات الموجوده في مجلد nولاكن ما هي الطريقه المتبعه من اجل تفادي هذه الرساله اذا كنا نريد ان نعمل فايرس بأوامر الدوس وطريقة استخدام الامر تتم بعد تحديد مسار الملف الذي تريد دخوله عن طريق الدوس ومن ثم كتابة الامر ومثل ما هو ظاهر ان تم تحديد مسح جميع الملفات التي في المحرك c : وتم كتابة مثل هذا الامر في كود الفايرس ولاكن من اجل مسح المحركات الاخري والامر الذي بعد الامر الحذف هو امر نسخ جميع الملفات وهذا الامر يعطي امكانيه نسخ جميع الملفات من دون خروج رسالة الموافقه مثل التي مبينه عندكم ,ara
3426,2018-39,jeun,101,"قبل انهاء الدرس الاول بالدوس حبيت اذكركم ان بعد ان يتم كتابة الاوامر في نوته بادموضوع : الطريقة الاحترافية للاتصال بالداتا بيس Adodc Data Link UDL السبت أبريل 21 , 2007 1 : 04 pm اثناء بحثي عن طريقة لربط البرنامج بالداتا بيس بطريقة سهلة واحترافية , وذلك عندما واجهتني مشكلة تغير مسار الداتا بيس في برنامجي الاول من مجلد البرنامج الى مجلد اخر الذي كلفني الكثير من الجهد عندما غيرت المسار في كل الفورمات الموجوده ! بينما في هذه الطريقة تستطيع تغير مسار الداتا بيس بكل سهولة وفقط في ملف واحد وهو ملف ال UDL ولا هناك حاجة لتغيرها في كل الفورمات ! ",ara
3427,2018-39,jeun,102,"سوف اشرح لكم طريقة انشاء الملف وطرق استخدامه في برامجكم . سوف ابدا اولا طريقة ربط بالداتا بيس من نوع SQL Server واتابع لاحقا طريقة الربط بال Access والتعامل مع الاداة بالكود موضوع : رد : الطريقة الاحترافية للاتصال بالداتا بيس Adodc Data Link UDL السبت أبريل 21 , 2007 2 : 05 pm موضوع : رد : الطريقة الاحترافية للاتصال بالداتا بيس Adodc Data Link UDL الأربعاء مايو 02 , 2007 2 : 55 pm موضوع : شرح مصور لقطع الكمبيوت Hardware السبت أبريل 21 , 2007 3 : 31 pm سوف نتحدث عن محتويات الحاسب الآلي وتعريف كل قطعة بالصور التوضيحية . الحاسب الألى يحتوي في داخلة على قطع الكترونية تسمى ( Hardware ) والقطع الأساسية ",ara
3428,2018-39,jeun,102,"لكي يعمل الحاسب الآلي هي اللوحة الأم , كرت الشاشة , كرت الصوت , الذاكرة العشوائية , محرك القرص الصلب والمعالج وهو أهم قطعة بالجهاز . وهناك قطع أخرى تعتبر ملحقه ومهمة أيضا لكل مستخدم مثل محرك القرص وعادة ماتسمعون عن هذه القطع ولاكن البعض لايعرف ماهي مسمياتها او دورها فأحببت ان أشرح لكم شرح متواضع عن بعض هذه القطع الآتيــة - ولايوجد بــه سواء البور سبلاي ATX الذي غالبا مايأتي معه الصندوق AT & ATX & TCويحدد نوع الصندوق غرفة الطاقة ( power supply ) المركبة في الصندوق . الصندوق AT ( القديم : من صفاته : 1 - عند عمل إيقاف تشغيل يظهر رسالة ( يمكنك إيقاف التشغيل بأمان ) ويتم إطفاؤه بواسطة المفتاح . ",ara
3429,2018-39,jeun,126,"2 - يخرج من غرفة الطاقة سلك أسود سميك لمفتاح الطاقة . الصندوق ATX و TC : من صفاتهما عند عمل إيقاف تشغيل للجهاز يطفئ تلقائيا ً . والفرق بينهما أن ATX يزود المذربورد بالطاقة ( الكهرباء ) بسلك واحد . , أما TC فيزود المذربورد بالطاقة ( الكهرباء ) بثلاث أسلاك . في بعض المذربوردات لاتحتاج إلى هذا الفيش وتكتفي بالأساسي يفضل قابليتها للتطوير وتقبلها لناقل المعالج والذاكرة و من الأنواع الجيدة جيجابايت وأنتل إذن انظر إليه وغالبا مايكون أصغر قطعة وأغلها ويسمى ( بالأب ) وترمز كلمة CPU الى Central Processing Unit وتعني وحدة المعالجة المركزية وهو بمثابة العقل المفكر لأي نظام حاسب فهي الوحدة الأساسية التي تقوم بمعالجة وتداول وتخزين البيانات مع التحكم في جميع العمليات الداخلية من حسابات ومقارانات وتخزين واسترجاع والعمل على رقابتها وتتكون وحدة المعالجة المركزية من ثلاث وحدات اساسية وهي - ",ara
3430,2018-39,jeun,110,وهذه مروحة المعالج التي توضع فوقه مباشرة وذلك لتبريد عليهالمروحة يجب أن تكون بحجم المعالج ووظيفتها تبريد المعالج ( من أسباب تعليق الجهاز عدم عمل المروحة مما يؤدي إلى ارتفاع حرارة المعالج ) تتميز المروحة بعدد ريشها وكبرها و سماكة الألمنيوم ومن الأنواع السيئة المراوح ذات الريش الحديد كرت الشاشة والذي يشبك فيه فيش الشاشة التي أمامك الآن يجب أن لا يقل كرت الشاشة عن 8 ميجابايت وأيضا ً يكون 3D أي ثلاثي الأبعاد * أنواع كروت الشاشة : 1 - كرت شاشة عادي 2 - كرت شاشة INPUT ( شاشة الكمبيوتر تلفزيون ) 3 - كرت شاشة OUTPUT ( شاشة التلفزيون كمبيوتر ) . ( كلما زاد سعة كرت الشاشة مثلا 32 ميجا كلما زادت درجة الوضوح ) ,ara
3431,2018-39,jeun,106,كرت الصوت والذي من خلاله يمكنك شبك المايك والسماعاتكرت الصوت : ( من 16 إلى 128 ) ومن الشركات الجيدة كرييتف . وما تشتري جهاز الا يحطون لك يا موتورولا والا كرييتف اهم شي بالمودم هو انه يكون V . 92 وهي النوعية الجديدة ( الرام ) وهي الذاكرة العشوائية ويوجد منها أحجام 128م . ب 256م . ب 512م . ب الأفضل 3 - الذاكرة ( RAM ) وحدة التخزين المؤقت وهناك ثلاثة أنواع : ا - نوع قديم ويسمى ( SIMM ) للبينتيوم 1 * من وسائل تطوير الجهاز الغير مكلفة زيادة الذاكرة ( كلما زاد حجم الذاكرة كلما كانت سرعة الجهاز أفضل ) 32 ميجا بايت ، 64ميجا بايت ، 128ميجا بايت ، 256 ميجا بايت ، 512ميجا بايت ,ara
3432,2018-39,jeun,108,"تتميز الذاكرات بعدة نقاط : 1 - الشركة المصنعة 2 - حجم الشريحة 3 - الناقل ( BUS ) الهاردسك والذي من خلالة يحفظ جميع بياناتك ومعلوماتك بشكل دائم 1 - ويسترن ديجتل 2 - كوانتيوم 3 - سي جيت ( أفضلها ويسترن ديجتل ) * سعة التخزين 20GB , 30GB , 40GB . 60GB … , 80GB . 100GB . 180GB . 2 - كلما زادت المساحة الحرة بالقرص الصلب كلما كان الجهاز أسرع . صورة مكبرة للجمبر وهذه القطعه الصغيرة هي التي تحدد مسار الإقلاع وله ثلاثة أنواع : 1 - READING يقوم بقراءة الأقراص ومن الأنواع الجيدة : تياك وإل جي . 2 - WRITING يقوم بالكتابة و القراءة ومن الأنواع الجيدة : إل جي . وhp ، 3 - DVDوهو بمواصفات عالية يقوم بقراءة الأقراص ذات الوجهين والوجه واحد , 4 . DVD WRITING يقوم بالكتابة على الأقراص ذات الوجهين . ",ara
3433,2018-39,jeun,102,"أتمنى أن كل ما قمت بشرحة وتقديمه لكم قد حاز على رضائكم . موضوع : رد : شرح مصور لقطع الكمبيوت Hardware الأحد أبريل 22 , 2007 11 : 07 am موضوع : رد : شرح مصور لقطع الكمبيوت Hardware الأحد أبريل 22 , 2007 3 : 51 pm موضوع : رد : شرح مصور لقطع الكمبيوت Hardware الثلاثاء أبريل 24 , 2007 6 : 50 am موضوع : رد : شرح مصور لقطع الكمبيوت Hardware الثلاثاء أبريل 24 , 2007 3 : 03 pm اضغط على browse وقم باختيار الصوت من المكان الذي حفظته فيه وعلى فكره بداية حسبت انها مجرد موسيقى ! لكن اتضح لي ان لها كلمات جميلة المعنى موضوع : رد : My XP start الأحد أبريل 22 , 2007 5 : 48 pm ",ara
3434,2018-39,jeun,109,"موضوع : رد : My XP start الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 13 pmموضوع : رد : My XP start الأربعاء مايو 02 , 2007 2 : 03 pm موضوع : رد : My XP start الأربعاء مايو 02 , 2007 2 : 08 pm موضوع : رد : My XP start الأحد يونيو 10 , 2007 3 : 00 pm موضوع : رد : My XP start الأحد يونيو 10 , 2007 3 : 47 pm موضوع : رد : My XP start الأربعاء يونيو 13 , 2007 12 : 22 pm موضوع : ثلاثين طريقة للمحافظة على بريدك من السرقة والإختراق الثلاثاء أبريل 24 , 2007 4 : 55 pm كتاب صغير وجميل يعطي ثلاثين طريقة لحفظ البريد الإلكتروني من السرقة والإختراق موضوع : رد : ثلاثين طريقة للمحافظة على بريدك من السرقة والإختراق الخميس أبريل 26 , 2007 1 : 33 pm ",ara
3435,2018-39,jeun,105,"موضوع : رد : ثلاثين طريقة للمحافظة على بريدك من السرقة والإختراق الأحد مايو 20 , 2007 2 : 05 pmموضوع : رد : ثلاثين طريقة للمحافظة على بريدك من السرقة والإختراق الأحد مايو 20 , 2007 3 : 15 pm موضوع : كيفية حذف الايميل من المسنجر الإكس بي الثلاثاء أبريل 24 , 2007 5 : 12 pm يضطر الكثير منا احيانا للدخول لحسابه الخاص على الماسنجر من حواسيب الغير , و لكن عند الفراغ منه يفكر كثيرا في مسألة الخصوصية و الامن و اخرون يريدون تقليل كمية الحسابات الظاهره في القائمة المنسدلة عند فتح المسنجر لحذف حساب الهوتميل من قائمة المسنجر اتبع الخطوات التالية - ستظهر الشاشة و منها تستطيع التحكم و حذف من شئت من القائمة ",ara
3436,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : كيفية حذف الايميل من المسنجر الإكس بي الخميس أبريل 26 , 2007 12 : 54 pmمشكورة اختي الغاليه على الموضوع الراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع جدا جدا جدا موضوع : رد : كيفية حذف الايميل من المسنجر الإكس بي الثلاثاء مايو 15 , 2007 11 : 08 am مدام اختـــــــــــــــــي الفراشــــــه كتبته فلازم ارد لأن مواضيعها عاده ما تلفت الانظار يسلموووووووووووووووووو فراشــــــــه موضوع : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الثلاثاء أبريل 10 , 2007 4 : 23 pm ليس كل شخص يقول انا من الهاكر . يبقى إنسان شرير وبغير اخلاق . لا والله فهناك من يتعلمه لأجل مساعدة غيره وخدمة دينه ومعاقبة من يسيئوا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ودين الأسلام ",ara
3437,2018-39,jeun,102,"فقد عاهدت نفسى على ان اتعلم الهاكر وكيفية العمل به . وكان هذا منذ اكثر من 6 سنيناخوتي سأحط لكم بعض المواضيع وبعض الاساسيات فقط ويبقى عليكم انتم الإجتهاد الشخصي وتطوير انفسكم . لكن وقبل ان احط لكم بعض المواضيع اريدكم ان تقراءو هذه العباره . عدل سابقا من قبل في الأربعاء أبريل 11 , 2007 12 : 40 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الثلاثاء أبريل 10 , 2007 4 : 51 pm جزاكي الله خير وجعل هذا العمل وهذه النصيحه في ميزان حسناتك موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الثلاثاء أبريل 10 , 2007 5 : 21 pm ",ara
3438,2018-39,jeun,101,"موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الأربعاء أبريل 11 , 2007 1 : 55 amاو مصالح شخصيه او ان اضر به المسلمين وبارك الله فيج اختى الفراشه موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الأربعاء أبريل 11 , 2007 3 : 07 pm مشكورين جميعا اخوتي على مروكم . وإن شاء الله انزل مواضيع مفيده وعلى فكره المواضيع التي سوف انزلها هي مواضيع قديمه وموجوده معي منذ اكثر من 5 سنين موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الأربعاء أبريل 11 , 2007 5 : 36 pm موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . الخميس أبريل 12 , 2007 3 : 27 am ",ara
3439,2018-39,jeun,108,"يقول الله تعالى ( اوفوا بالعهد ان العهدة كان مسؤولا ) صدق الله العظيمكوني من اكبر المعجبين بالهكر اختي فراشة العلم اعاهد الله واوعدكي اني لن استخدمه للظلم الآخرين مهما كان دينه او عرقه طالما هو انسان وقال الله عز وجل في حديث القدسي ( ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي فلا تظالموا ) والف شكر اختي الفراشة على اهتمامكي بشباب الاسلام فيمايتعلق بتعليمهم موضوع : رد : مهم جدا ً قبل قراءة اي موضوع . السبت أبريل 14 , 2007 9 : 03 am الهــــــــــــــــــــــــــــاكر عالم كبير وواسع وليس كل اي شخص يسمى هكر بل هكر عباره عن القرصنه وبحرفنه تسلم يديـــــكي اختي الفراشه علىالموضوع الجمــــــــيل موضوع : كائن يقوم بسرقة Cash Bank الأربعاء مايو 16 , 2007 9 : 44 am ",ara
3440,2018-39,jeun,125," , كائن CashBank يقوم بسرقة بيانات المستخدمين المالية , ينتقل بوسائل متعددة أبرزها أحصنة طروادة : الأنظمة المستثناة : أنظمة الماك ، أنظمة لينكس ، أنظمة يونكس هذا الكائن وهو اختصار للمصطلح Potentially Unwanted Application ليس من فئة الفيروسات ولا الديدان ولا أحصنة طروادة ، بل كائن غير مرغوب ينتقل إلى أجهزة المستخدمين عبر بعض المواقع أو من خلال شبكات الاتصال أو عبر منصات تبادل الملفات ، حيث يتم تحميله عن طريق بعض الديدان وأحصنة طروادة . وفي الغالب هذه الكائنات لا تكتشفها البرامج التقليدية المتخصصة في مكافحة الفيروسات ، لأن آلية العمل مختلفة تماما ً عن الأسلوب الذي تعمل به الفيروسات وأشباهها . كما أسلفنا وذكرنا قبل قليل بأن أسلوب عمل هذا الكائن مختلف عنه في بقية الكائنات الضارة ، لذلك فأول ما يقوم به هو إنشاء ملفات خاصة تضمن استمرار عمله وفيما يلي أسماؤها ومساراتها : ",ara
3441,2018-39,jeun,113,كما يعمل على تسجيل سطر في سجل النظام لضمان النشاط عند كل بداية تشغيل للنظام ، وهذا السطر هو : HKLMSOFTWAREMicrosoftWindowsCurrentVersionUninstallMycashbank أما عمله الأساسي فيتمثل برصد ومراقبة حركة المتصفح ونقل كل ما يتم من خلاله ، وهذا بطبيعة الحال مختلف عن عمل رواصد لوحة المفاتيح المعروفة باسم Keyloggers لأن الأولى ترصد فقط ضربات لوحة المفاتيح ، أما هذا فعمله أحدث لأن الأسلوب الحديث في إدخال البيانات المصرفية يتم من خلال النقر بالفأرة على أزرار افتراضية موجودة في صفحة الدخول ، وبالتالي فإن المراقبة ستتم على المتصفح ذاته ، وأظن اسم الكائن يوحي بعمله ، فهو متخصص بسرقة البيانات المصرفية من متصفح المستخدم قبل أن ترسل لأنها إن هي أرسلت سيتم تشفيرها عن طريق المتصفح بقوة 128بت مما يصعب عملية فكها . ,ara
3442,2018-39,jeun,108,كما تلاحظون هذا الكائن جديد ولأول مرة يتم عرضه عليكم ، وبالتالي فإن أساليب الوقاية ستكون مختلفة بعض الشيء وإن كنا نؤكد على بعض الجوانب الهامة والخطوط العريضة التي تفيد للوقاية من أية كائنات ، ومنها زيارة المواقع الموثوقة على الأقل في الأجهزة التي تستخدم في عملية التداول وممارسة الأعمال المصرفية ، كذلك الحذر عند فتح الرسائل وحذف أي رسائل تتضمن مرفقات من جهات لا نعرفها ، وإضافة إلى هذه الإجراءات هناك إجراء احترازي جديد وهو تركيب أحد برامج حماية الخصوصية ومكافحة ملفات التجسس ، وقد أشرنا في زاوية جديد البرامج للكثير من هذه البرامج ، ومن أقواها برنامج Spyware Terminator والذي يمكن الحصول على نسخة كاملة منه مجانا ً من خلال موقعه على الإنترنت : ,ara
3443,2018-39,jeun,141,أيضا ً هناك برنامج قوي جدا ً وقديم ومجاني ، يلقى دعما ً مستمرا ً منذ سنوات ويعد من أوائل البرامج العاملة في هذا المجال ، هذا البرنامج هو Spybot - Search & Destroy ، ومما يميز هذا البرنامج أنه يدعم عددا من اللغات ومنها العربية ، حتى موقعه تمت ترجمته للعديد من اللغات والعربية أولها . يمكن الحصول على نسخة مجانية منه من خلال موقعه على الإنترنت : إذا كنت تشك بأن جهازك مصاب بهذا الكائن فيمكنك العمل بطريقة يدوية وبدائية ، وذلك من خلال البحث المباشر عن الملفات التي يقوم الكائن بإنشائها ، وكذلك البحث في مسجل النظام عن السطر المضاف ، لكن هذه الطريقة ليست مجدية فقد تكون هناك ملفات تجسس أخرى ، لذلك فليس هناك أفضل من الاستعانة بأحد البرامج المتخصصة ومنها البرنامجان اللذان ذكرناهما آنفا ً، كما يمكن استخدام الفحص المباشر عبر الإنترنت عن طريق أحد المواقع المتخصصة في الحماية من ملفات التجسس وانتهاك الخصوصية ومن أشهر هذه المواقع هذا الموقع : ,ara
3444,2018-39,jeun,125,"وأيضا ً هذا الموقع الذي يقوم بنفس المهمة : [ color : a 846 = موضوع : خبر هاااام جدااااا اخواني و خواااتي . بسرعة ادخلووو الأحد مايو 27 , 2007 3 : 05 am إحذروا انفجار أجهزة الكمبيوتر المحمولة وبطارياتها . هام جدا لمن لديهم أجهزة محمولة في الآونة الأخيرة وصلت سبع بلاغات عن حريق وانفجار اجهزة محمولة من طراز ديل بسبب سوء تصنيع البطارية واجهزة الشحن مما دعا شركة ديل لاستدعاء حوالي مليون محول للاستبدال و22000 بطارية تخيل لاسمح الله لو حصل ذلك على متن الطائرة . كارثة الاخوة الذين لديهم اجهزة محمولة عليهم التأكد من سخونة المحول وعند زيادة حرارته يجب فصله مباشرة كذلك يجب منع اي شخص يحاول شحن جهازه المحمول على متن الطائرة لأن تردد الكهرباء في الطائرة 400 هيرتز والتردد العادي للمحول مابين 50 و60 هيرتز فقط ممايزيد احتمالات الانفجار ",ara
3445,2018-39,jeun,106,"الاخوة الذين لديهم اجهزة محمولة من نوع ديل اعانهم الله عليهم تبديل البطاريات في اسرع وقت عن طريق برنامج ديل لأستبدال البطاريات مجانا على هذا الرابطوأنا أقول تخيل لوكان الجهاز على الفخذين كما هو المعروف ،، فالضرر أكبر . موضوع : رد : خبر هاااام جدااااا اخواني و خواااتي . بسرعة ادخلووو الإثنين يونيو 25 , 2007 1 : 31 pm موضوع : رد : خبر هاااام جدااااا اخواني و خواااتي . بسرعة ادخلووو الثلاثاء يونيو 26 , 2007 12 : 23 am lمشكوووووووووووررة جدا لمرورك ونادرا احد من الاعضاء يدش ويعلق على مواضيع في اقسام الكمبيوتر تخيلي هذا الموضوع صار له تقريبا شهر ولا احد علق عليه وانتي او عضو يعلق فانا احييك من اعماق قلبي ",ara
3446,2018-39,jeun,123,"موضوع : اختراق شبكات الوايرليس WarDrive . ابتدات اكاديميه القيصر الخميس أبريل 12 , 2007 4 : 50 amاليوم بنتكلم عن موضوع بدأ ينتشر في هذي الفتره بشكل كبير وخطير , موضوعنا اليوم عن اختراق الشبكات الاسلكيه , والمعروف باسم WarDrive ال WarDrive هي عمليت التجول بالسياره للبحث عن شبكات لاسلكيه غير محميه و القيام باختراقها . لو قمت بتشغيل اي برنامج wireless scanner سوف تفاجئ بوجود الاف الشبكات في منطقتك واغلب الشبكات غير محميه وغير مؤمنه بشكل سليم , وهذا ما يسهل عمل الهاكرز والقيام باستخدامهم لشبكات الغير سواء للقيام بعمليات اختراق ولغرض التخفي , او لاستهلاكهم لباندوث غيرهم واستخدام الانترنت وسرعت الاتصال لغيرهم , او لغرض اختراق الشبكه نفسها والقيام باختراق الاجهزه التي فيها والقيام بعمل sniff في الشبكه والتجسس على الباكجات الصادره والوارده اليها . ",ara
3447,2018-39,jeun,131,"لذا حبيت اني اتكلم اليوم عن هذا الموضوع الضخم , وانشالله دائما بيكون هناك update للموضوعاولا يجب ان نعرف بعض المعلومات عن الشبكات الاسلكيه , هناك نوعان من الشبكات الاسلكيه وهي ان يكون جهاز كمبيوتر هو الي قد انشأ شبكه مع غيره من الاجهزه , لهدف مشاركة الملفات او غيره . والذي يكون عباره عن واير ليس راوتر , في الغالب ام يكون هو ال Gatway في اغلب الشبكات البسيطه . يمكن للهاكر ان يقوم بتمديد وتقوية ارسال قطعة الوايرليس نتورك كارد التي يستخدمها , الى الضعف , هناك بعض انواع النتورك كارد وجد في رأسها فتحه ( مساحه صغيره ظاهره والتي يتم ارسال الموجات الاسلكيه منها ) يمكنك ان تربطها بسلك او بمقوي للارسال حتى تصل الى مسافات ابعد . , ومن افضل الانتينات هو Cantenna وهو مقوي للاستقبال بشكل كبير وهذا هو موقعه ",ara
3448,2018-39,jeun,111,"ايضا يجب ان نعرف انواع التشفير للشبكات الاسلكيه , هذه هي الانواع - تحتاج برامج فك التشفير الا جمع حوالي 50000 الى 200000 باكج لفك هذا التشفير وهذا في الحقيقة ليش تشفير ، حيث انه لا يعطي تشفير كامل من نقطة الى نقطة ولكنه بالاختصار الشديد يعطيك حماية مثل الشبكة السلكية العادية ،، تستطيع فك هذا النوع من التشفير بنظام Backtrack Linux بإستعمال الادوات اللتي سوف يأتي ذكرها لاحقا بمده من 35 الى ساعتين ،، حسب سرعة وكمية البيانات المتنقلة عبر الشبكة ، فلو كان صاحبها يستعمل برامج المشاركة مثلا ، يمكن فك التشفير في 15دقائق ، تحتاج برامج فك التشفير الى جمع حوالي 200000 الى 700000 باكج لفك هذا التشفير ",ara
3449,2018-39,jeun,112,"بمدة من 3 ساعات الى 9 ساعات حسب كمية البيانات المتنقلة في الشبكةWPA - PSK نظام قوي للتشفير , يقوم بتغير المفتاح المشفر تلقائيا والمعروف باسم rekeying والذي يستخدم ( TKIP ( the Temporal Key Integrity Protocol الذي بدوره يهتم بعملية التشفير وعملية تغيير المفتاح , حوالي كل 30 ثانيه يقوم بالتغيير او تستطيع تحديد الوقت الذي تريده . فالبتالي يصعب على الهاكرز التقاطع الكمية المناسبه من الباكجات حتى يتم كسر المفتاح . طبعا مافي شي اسمه مستحيل , هذا النوع من التشفير ايضا يمكن كسره , النوع هذا يستخدم تشفير MD5 , SHA - 1 . فعملية ايجاد الباسورد تتم عن طريق برامج brute - force , مثل برنامج coWPAtty و aircrack , الذي سوف نتحدث عنه لاحقا . ",ara
3450,2018-39,jeun,102,"خاصية wpa , تحتاج الى بكج خاص في اللينكس . اسمه wpa _ supplicantنظام قوي يأخذ الصلاحيات من سيرفر خاص الي يعرف باسم Raduis server ( Access Control Server ) للتحكم بصلاحيات المستخدمين بالدخول للشبكه , في الغالب تقوم الشخص بالاتصال بالشبكه ولكنه يفاجئ انه متصل على رينج ايبيات غريبه وغير مستخدمه في الشبكه , هذا لانه يكون قد تم تحويله على VLAN اخرى , خارج الشبكه وليس لها اي صلاحيات , ام بعد ادخالك للباسورد الي يطلبه منك جهاز ACS يتم اضافتك الى ال VLAN التي تعمل عليها الشبكه . وهذا النوع لا اسمع انه تم اختراقه حيث انه يوفر حماية كاملة وتحكم شديد . ",ara
3451,2018-39,jeun,117,"اغلب الشركات والمقاهي التي توفر واير ليس اكسس تستخدم هذا النوع من التشفير والصلاحيات . StarBucks ; للزيادة الحماية في الشبكه يمكنك ايضا الغاء خاصية SSID Broadcast والتي تمكن اي شخص من العثور على شبكتك والاتصال بها . في حال الغاء ال SSID Broadcast , يجب عليك ان تحدد اسم الشبكه وتتصل عليها يدويا . يمكن تخطي هذي الحمايه ايضا , برنامج kismet يظهر لك ان هناك شبكه وبياناتها , ولكن بدون SSID للشبكه , يمكنك ان تقوم بايجاد SSID للشكبه عن طريق برنامج aireplay , بالامر : بعض راوترات الوايرليس تستخدم خاصية Wireless Distribution System ) WDS ) والتي تمكنها من تطويل مدى الشبكه عن طريق اتصالها براوترات اخرى في نفس مجالها , وتقوم ببث شبكتها عن طريقها . ",ara
3452,2018-39,jeun,117,"بعض الناس تقوم بتحديد اجهزه معينه فقط تستطيع ان تشبك على الشبكه الاسلكيه , عن طريق تحديد العنوان الفيزيائي للجهاز , Filter MAC address , ولكن حتى هذي الطريقه يمكن تخطيها , وذلك عن طريق القيام ب Spoofing MAC address , فقط قم بتغيير الماك ادرس لجهاز الى اي ماك ادرس شابك على الشبكه , تستطيع معرفة MAC للجهزه عن طريق برنامج airodump , وبعدها قم بتغيير الماك لجهاز عن طريق الامر : البرامج المستخدمة في كسر التشفير وتغير الهوية والبحث والتحري هناك بعض البرامج التي سوف نستخدمها , اولا بنتكلم عن نظام الويندوز : البرنامج يقوم بعمل سكان واظهار معلومات عن الشبكه وحالة وقوة الاتصال بالشبكه , واذا ما كانت الشبكه محميه بباسورد ام لا . ",ara
3453,2018-39,jeun,143,"لانه يبقي على اتصالك الاسلكي وهو يعمل , عكس باقي برامج ال WIFI scannerوالذي يقوم بالاعداد التلقائي للوايرليس نتورك كارد التي تستخدم الاستاندر 802 . 11 . برنامج cain الجميل فيه انه يحتوي على خصائص كثيره مثل امكانية عمل sniff للشبكه وعمل arp - poision والذي يمكنك من التقاط اي باسورد يخرج من الشبكه بشكل مرتب . او يمكنك استخدام الباكدور Abel والدخول على الاجهزه التي في الشبكه . بالنسبه للينكس , فهناك الكثير من البرامج الخطيره جدا والتي تفوق قدرة برامج الويندوز : عباره عن برنامج wireless scanner يقوم بإظهار معلومات كثيره جدا عن الشبكات التي يكتشفها يظهر اذا كانت هناك شبكة حتى ولو كانت الاشاره الصادره من الشبكه ضعيفه جدااا , وحتى ولو كان صاحب الشبكه قد الغى SSID BroadCasting , يقوم برنامج Kismet بإظهار الشبكه والماك ادرس للراوتر ولكن بدون ال SSID لها , يمكن اظهاره عن طريق برنامج Aircrack الذي سوف نتحدث عنه لاحقا . ",ara
3454,2018-39,jeun,106,"Kismet يعطيك معلومات عن الايبيات المستخدمه في الشبكه وعن نوع التشفير المستخدم واذا كانت الشبكه فيها ثغره تمكنك من اختراقها , وغيرها الكثير من الاشياء , بالاضافه الى انه يظهر صوت اذا اكتشف شبكة واذا كان مايزال متصل بها . شاهد الصورةالبرانامج لا يشغل من خلال المستخدم root يجب ان تحدد مستخدم خاص او معين لتشغيل البرنامج . مثلا انا حددت المستخدم user 1 لتشغيل البرنامج . # YOU MUST CHANGE THIS TO BE THE SOURCE YOU WANT TO USE افتح نافذه جديده للدخول بمستخدم اخر , اضغط Alt + Ctrl + F2 اكتب اسم العضو والباسورد , وبعدها اكتب su , للحصول على صلاحيات الرووت لتشغيل البرنامج . ",ara
3455,2018-39,jeun,133,"اذا كنت تستعمل نسخة backTrack لن تحتاج لكل الشرح في الاعلى فهو جاهز وشغال 100 % البرنامج سوف يقوم بعرض جميع النتورك الموجوده , ويمكنك ان ترى بيانات الشبكات عن طريق الضغط على الزر s وبعدها سوف تستطيع التحرك واختيار الشبكات , عن طريق الضغط على الزر i لاختيار الشبكه المراد الاطلاع على بياناتها . هناك خيارت كثيره جدا , وامور كثير يستطيع البرنامج القيام بها , اكتب الامر h , لروئية مايستطيع البرنامج فعله . البرنامج فيه مزايا رائع للسكان , وهي استخدام خاصية active & passive , ويعمل سنيف ايضا . برنامج Wifi - radar , برنامج رائع وسهل مكتوب بلغة البايثون , يقوم بعمل سكان للشبكات الاسلكيه , ويمكنك من انشاء سجل خاص لكل شبكه , واختيار الاتصال بهم بكل سهوله , مثلا تفصل من شبكه وتشبك على اخرى , وتخزن اعدادت كل شبكه . ",ara
3456,2018-39,jeun,117,"AirSnort عباره عن برانامج مشهور جدا لكسر تشفير WEP . بعض قطع النتورك كارد لاتدعم monitor mode , يمكنك ان تتاكد عن طريق الامر : iwpriv ath 0 هناك باتشات تضيف هذي الخاصيه لكرت النتورك عندك , تستطيع تحميلها من : وتستطيع في نفس الوقت ان تشغل برنامج aircrack ليقوم بتحليل وفك تشفير الباكتات الملتقطه . اقرا ملف README . html المرفق مع البرنامج , لمعرفة كافة اختيارات البرنامج وخصائصه . البرنامج يختصر لك الوقت المستغرق في كسر التشفير لنصف الزمن الازم عن طريق الادات aireplay , حيث تقوم الاداه بعمليه تعرف باسم DeAuth attack حيث تقوم الاداه بفصل الاتصال عن احد الاجهزه المتصله بالشبكه اذا ويقوم بتسريع جمع الباكجات عن طريق تكرار اعادة محاولت اتصال الجهاز بالشبكه . ",ara
3457,2018-39,jeun,110,"aireplay - 0 2 to broadcast the DeAuth forces a reauthentication of a clientتشفير 64 - bit يحتاج الى حوالي 5 ساعات اي حوالي الى اتلقاط 200000 باكت , حيث يتمكن البرنامج العادي من التقطاط الكمية المناسبه من الباكجات ويقوم بفك التشفير . اما تشفير 128 - bit wep فيحتاج تقريبا الى يوم كامل . اي حوالي 800000 باكت الى مليون بكت . وهذا الوقت يكون حسب سرعة البيانات في الاتصال اللاسلكي المستهدف البرنامج يحتوي على بعض الاسكربتات المساعده والخطيره , مثل : يقوم بفك تشفير الباكجات الملقوطه , اذا كنت تريد ان تقرأها . البرنامج الرئيسي والذي يقوم بتحليل الباكجات المجموعه ويقوم بفك تشفيرها . وايضا يقوم باظهار ال SSID للراوترات التي الغت خاصية SSID BroadCasting ",ara
3458,2018-39,jeun,108,"البرنامج يستخدم لكسر تشفير باسوردات WPA , البرنامج عباره عن برنامج Brute - Force , يحتاج البرنامج الى 4 باكجات فقط حتى يبدا بالكراك , الباكجات هي المعروفه باسم four - way handshake , تحتاج لبرنامج سنيف مثلا ethereal لاتقاط الباكجات الاربعه . هذا الكتاب مفيد في التعرف على ميكانيكية عمل WPA وكيفية كسره : برنامج لانظمة الماكنتوش قوي جدا و يحتوي على عدت خواص اهمها انه يعمل مثل برنامج Kismet في الاسكان ومراقبة الشبكات , وايضا يقوم بعمل كراك لتشفير WPA . هذي تقريبا افضل البرامج التي استخدمها في هاك الوايرليس , او ما يعرف باسم WarDrive موضوع : رد : اختراق شبكات الوايرليس WarDrive . ابتدات اكاديميه القيصر الجمعة أبريل 13 , 2007 3 : 41 pm ",ara
3459,2018-39,jeun,102,"اختراقات مستمره . وتطور دائم في البرامج التي تشكل تحدي للطرفينموضوع : رد : اختراق شبكات الوايرليس WarDrive . ابتدات اكاديميه القيصر السبت أبريل 14 , 2007 8 : 55 am العـــــــــــــــــــــالم في تطور بسرعة الصاروخ في السنوات القادمه سنرى ماهو اذهل من هذا موضوع : رد : اختراق شبكات الوايرليس WarDrive . ابتدات اكاديميه القيصر السبت أبريل 14 , 2007 3 : 50 pm موضوع : [ تعلم كيف تكتب الفتحه والكسرة والضمة على ال الأربعاء مايو 30 , 2007 7 : 49 am ctrl + z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عن اي امر عملته ctrl + p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة ctrl + o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر ",ara
3460,2018-39,jeun,110,"alt + tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار الفاذةalt + shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي موضوع : اليكم اجمل وأروع خدع الماسنجر : الخميس يونيو 07 , 2007 10 : 30 am كيف تقدر تخفي إسمك في الماسنجر في طريقتين نبدأ بطرحها على التوالي - بالأول نطلع لشريط المهام الموجود في الماسنجر وبعدها 5 - وأثناء ماإنت ضاغط على المفتاحين تكتب هذا الرقم 0158 حول اللغه عربي إضغط زرCaps Lock ( يصير مضيء ) إضغط SHFT + 1 أنا متاكده من إن الجميع إنه طفش من صوت الماسنجر في حاله وصول رساله ليك عن طريقة . . . . . ليه ما يكون صوتك إنت ياطويل العمر بدال هالصوت هذاك الفكره حلوه وجريئه مو كذا ",ara
3461,2018-39,jeun,111,1 - إذهب الى مسجل الصوت او عن طريق أي برنامج صوتيات خاص بيك وسجل بصوتك ( رسالة جديدة ) أو أي شيء آخر . 2 - إحفظ هذا التسجيل باسم ( newemail ) في المستندات مثلا . 3 - إعمل لهذا التسجيل بعد ان تذهب له في المكان اللي حفظته قص . 4 - اذهب الى ( c ) ثم اختر ( Program Files ) ثم ( Messenger . ياسلالالالالالالالالالام رايح تسمع صوتك أو الصوت اللي إنت مسجله في حاله وصول رساله . . . الفكره الجديده هذي اللي إحنا بصددها كيف تقدر تقطع إتصال واحد زهقك في الماسنجر وتبي تفتك منه بعد ما تعرف رقم ال الاي بي IP للشخص المراد قطع أتصاله ,ara
3462,2018-39,jeun,118,"ملاحظه - إذا كنت ماتعرف طريقة إستخراج الآيبي فلا تستعجل على رزقك يالطيب في موضوع رايح ينزل بخصوص الشي هذا . 5 - وعشان تقدر تقطع اتصالة بسرعة والمفعول يكون أقوى فك اكثر من 3 نوافذ دوس بنفس الشرح السابق وإنتظر ورايح تشوف النتيجة اذا كنت تبغى تدخل ماسنجر الهوتميل بايميل مو من شركة هوتميل اتبع الاتي : كيف تعرف أنه قد تم حذفك من قبل أحد الأشخاص الذين معك بالماسنجر أو لم يتم ذلك الطريقة كالتا لي افتح الماسنجر ومن القائمة الرئيسية اختر بعدها سوف ترى مستطيلين اثنين الذي باليسار هو المهم عندنا , بعدها اختر اسم الشخص الذي تشك فيه أنه حذفك واضغط على اسمه بالفأرة ( الماوس ) بالزر الأيمن عندها سوف تظهر لك مجموعة من الخيارات منها الخيار ",ara
3463,2018-39,jeun,110,"إذا شفت هذا الخيار ممكن عندها تعرف وللأسف الشديد أن هذا الشخص قام بحذفك . "" الله اعلم شو عاملين ؟؟ "" كيف تتكلم مع واحد بالماسنجر وهو ليس مضافا ً لديك ! ؟؟ أختر من فوق بالماسنجر أدوات بعدها تضغط على إرسال رسالة فوريه وسوف تظهر لك أسماء الأشخاص الذين هم متصلين الآن وتحتهم تجد جهة اتصال أخرى اضغط عليها سوف يظهر لك مربع صغير اكتب فيه بريد الشخص المطلوب واضغط موافق عندها يظهر لك مربع الحوار إذا كان هو متصل وتتكلم معه أما إذا لم يكن متصلا فسوف تظهر لك رسالة تخبرك أنه غير متصل الآن , طبعا أول شيء يفكر فيه إذا كان ما يعرف هالحركة انك هكر أو مخترق جهازه ! ",ara
3464,2018-39,jeun,143,"Program Filesمن جهاز الكمبيوتر إلى تحصله بالسي وتفتحه وتذهب بعدها لمجلد الماسنجرتحدد بعدها الصوره التي تريدها مكان هذه الصورة , وتسميها بنفس الإسم وتحطها بنفس المكان لمعرفة ال IP Address الخاص بالمتصل الآخر , قم بواحدة من ثلاثة , 1 ) اطلب من الطرف الآخر أن يرسل لك رسالة E - mail وستجد رقم ال IP الخاص به في اعدادات الرسالة في Hotmail مثلا , 2 ) اطلب منه أن يحمل ملفا من جهازك أرسله له أنت , ويكون حجمه أكبر من 50 كيلو بايت , بحيث تجد وقتا لفعل التالي : اذهب الى محض الاوامر cmd ثم اكتب الجملة المشهورة التي يعرفها أي شخص في العالم netstat - a , وستجد كل ال connections من والى جهازك موجودة , ولو أغلقت كل ال Connections الخاصة بك ماعدا الماسينجر , فسيكون أفضل لتعرف بسرعة ال connection الخاص بالمسينجر وتعرف رقم الاخ في الله الذي تتحدث معه , ",ara
3465,2018-39,jeun,136,"3 ) شغل جدارا ناريا ك Zone Alarm مثلا "" ولا أنصح به لأن شركة Check Point الاسرائيلية قد اشترته حاليا "" أو أي جدار ناري آخر , ثم ارسل للأخ في الله رقم ال IP الخاص بك خلال المسينجر بشكل عادي وسيصبح مباشرة على شكل لنك عنده , فاذا لم يكن حذرا وضغط عليه , عندها سيكون وكأنه يريد الدخول على جهازك , وستجد الجدار الناري يصرخ محذرا أن أحدا ما يريد فعل شيء ما من على جهازك , وسيعطيك رقم ال IP الخاص بالاخ في الله اذا أردت أن تشغل مسينجرين في نفس الوقت , وكنت تملك وندوز XP فشغل المسنجر الذي يأتي مع ال XP وهو النسخة الرابعة وادخل به , ثم نزل مسينجر آخر يكون النسخة الخامسة أو السادسة , وشغلها وستجد أنها تعمل أيضا على التوازي مع المسينجر القديم , بعدهااعمل ما تريد ",ara
3466,2018-39,jeun,110,"موضوع : كيف ترتب رسائلك في بريد yahoo الأحد يونيو 10 , 2007 5 : 25 pmكنت ارتب بعض المجلدات فوجدت احد الدروس القديمة التي يملاها الغبار ويعلو سطحها فحبيت ان اشاركاكم هذا الدرس وكمية التراب وانال الاجر والثواب في حالة اي استفسار و نقطة مبهمة اسال وان شاء الله اكون عند حسن الظن موضوع : تعلم كيف تحرك الماوس من خلال لوحة المفاتيح الخميس أبريل 12 , 2007 4 : 45 pm تخيل وانت في منتصف الليل يوم الخميس تعطل الماوس عليك ولا تستطيع العمل به ، وانت عارف إن المحلات قفلوا وغدا جمعة ايضا مقفلين ، والمصيبة انك محتاج العمل على الكمبيوتر . تعمل ايه ؟؟ ! الطريقة بسيطة تستطيع من خلال لوحة المفاتيح أن تحرك الماوس والطريقة ",ara
3467,2018-39,jeun,106,"لتحرك مؤشر الفأرة من خلال لوحة المفاتيح اتبع الخطوات التالية * ثم ضع علامة صح لتفعيل إستخدام الماوس من أزرار لوحة التحكيم * اضغط على إعدادات ( SETTING ) لإضافة بعض الإعدادات الخاصة مثل : - أولا اضغط على زر NumLock لتفعيل التحكم بمؤشر الفأرة . موضوع : رد : تعلم كيف تحرك الماوس من خلال لوحة المفاتيح الجمعة أبريل 13 , 2007 6 : 39 am موضوع : رد : تعلم كيف تحرك الماوس من خلال لوحة المفاتيح الجمعة أبريل 13 , 2007 9 : 32 am موضوع : رد : تعلم كيف تحرك الماوس من خلال لوحة المفاتيح الأربعاء أبريل 18 , 2007 4 : 21 pm موضوع : رد : تعلم كيف تحرك الماوس من خلال لوحة المفاتيح الخميس أبريل 19 , 2007 6 : 39 pm ",ara
3468,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : تعلم كيف تحرك الماوس من خلال لوحة المفاتيح الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 9 : 00 amطريقة كويسة بس يحتاج فى الاول انى احفضهم بعدين استعملهم موضوع : مقدمه في الصيانه الخميس يونيو 21 , 2007 2 : 47 pm عالم الحاسب عالم واسع جدا ً ولإجراء عملية صيانة أو تطوير لأي حاسب شخصي يجب فهم أجزائه وتركيبها . ومن أهم هذه الأجزاء المعالج ، حيث يختلف أداء البرامج حسب المعالج الموجود والممرات الموجودة في الحاسب لها دور أساسي في ذلك . ولتوضيح هذه النقاط سوف نقوم بجولة بسيطة على أجزاء الحاسب وشرح كل جزء على حدة . وهي لوحة مطبوعة تضم مجموعة من الدارات الإلكترونية اللازمة لعملها . ",ara
3469,2018-39,jeun,136,وهي رقاقة إلكترونية عالية التكامل تقوم بتنفيذ التعليمات والعمليات الحسابية ونعني بذلك عدد العمليات التي يستطيع المعالج وفق نبضات الساعة فعندما تنبض ساعة المعالج مليون نبضة في الثانية نقول أن ترددها واحد ميغاهرتز . منذ عدة سنين كان المصنعون يصممون لوحات أساسية تعمل بسرعة مساوية لسرعة المعالج ومع تطوير المعالجات وزيادة سرعتها أصبح من المستحيل تصميم لوحات أساسية تعمل على نفس سرعة أو تردد الحاسب لذلك نشأ مفهوم مضاعفة التردد حيث يعمل المعالج بتردد يختلف عند تردد اللوحة الأساسية ويعمل عندها الحاسب عند تردد مضعفات تردد اللوحة الأساسية مثال على ذلك : المعالج486 DX2 - 66 الذي يركب على لوحة أساسية ترددها33 ميغا هرتز ، فهو يعمل داخليا ً على تردد66 ميغاهرتز أي ينفذ العمليات الداخلية كنقل المعطيات بين السجلات الداخلية أو العمليات الحسابية والمنطقية ، أما خارجيا ً فهو يعمل بتردد33 ميغاهرتز مثل عمليا ً نقل المعطيات بين المعالج والذاكرة . ,ara
3470,2018-39,jeun,113,وهناك أنواع عديدة من المعالجات التي تعمل بسرعة مضاعفة مرة ونصف أو مرتين ونصف أو ثلاثة أضعاف الخ … ويمكن تمكنه زيادة سرعة المعالج أيضا ً عند طريق تصميم المعالج بطريقة من الاستفادة الأفضل من كل نبضة ساعة وذلك عند طريق المعالجة التدفقية حيث تجزئ التعليمة إلى خمسة مراحل أساسية : وتكون المعالجة التنفيذية ببناء معالج بخمسة مراحل سريعة مثل خط النتاج بخمسة مراحل وهي أفضل من بناء معالج بجزء واحد سريع . وهو أكبر رقم يستطيع الحاسب التعامل معه في تعليمة واحدة وهي إما أن تكون 8 أو 16 أو 32 بتا . وهو مجموعة من خطوط النقل التي تستخدم لنقل المعطيات من وإلى المعالج ويمكن أن يكون عرض ممر المعطيات من 8 أو176 أو32 أو 64 . ,ara
3471,2018-39,jeun,103,"وكلما كان الممر أعرض كلما كان نقل المعطيات أكبر وفي زمن أقل . وهي معالجات مصغرة ذات أغراض خاصة ونقوم بمجموعة من الوظائف والعمليات مثل العمليات الرقمية ذات الفاصلة العائمة . مثال على ذلك المعالج المساعد الرقمي80487SX التي تعمل مع المعالج 80486SX هي منظم إيقاع لعمل الحاسب ويفتها تزويد المعالج و النظام بنبضات كهربائية تنظم العمل وتمنع الفوضى بين أجزاء الحاسب . يمتاز المعالج 80486 dx بتصميم متطور عند المعالجات التي سبقته حيث يحوي1 , 25 مليون ترانزستور وممر معطيات32 بت وممر عناوين 32 بت فهو بذلك يستطيع أن يعنون مباشرة 4 ميغا بايت . يحوي المعالج 8 كيلو بايت من الذاكرة المخبئية منظمة بشكل تقارني إلى أربع مجموعات . ",ara
3472,2018-39,jeun,126,"المعالج80486 sx يختلف المعالج80486 sx عن المعالج 80486 dx بعدم وجود المعالج مساعد داخلي فيه . ويوجد نسختين منه بترددين 20 – 25 ويمكن أن يستخدم معالج مساعد خارجي هو 487 sx . المعالج486 dx 280 يمتاز هذا المعالج بمضاعفة السرعة حيث يتعامل داخليا ً عن السرعة التي يتعامل بها مع اللوحة الأم . المعالج 80486 sl يشبه المعالج 80486 sl المعالج القياسي804860 x وصمم ليعمل في بيئات مختلفة فجزء من رقاقة المعالج تعمل عن جهد 3 , 3 فولت وجزء آخر يعمل عن جهد 5 أو3 , 3 فولت . المعالج80486 dx 4 يتميز هذا المعالج عن بقية عائلته أنه يقوم بمضاعفة السرعة الداخلية لثلاث مرات ويوجد نوعين منه : معالج يعمل داخليا ً عند تردد75 ميغاهرتز ويوضع على لوحة أساسية ترددها 25 ميغاهرتز ومعالج يعمل داخليا ً عند تردد 100 ميغاهرتز يوضع على لوحة أساسية ترددها33 ميغاهرتز . ",ara
3473,2018-39,jeun,130,"وتمتاز هذه المعالجات بامتلاك ذاكرة مخبئة حجمها 16 كيلو بايت وتعمل على جهد3 , 3 فولت . كل المعالجات السابقة هي من إنتاج شركة إنتل ، لكن هناك معالجات من إنتاج شركات أخرى تنتج معالجات مشابهة لتلك المعالجات مثل المعالج386 dru 2 وهو من إنتاج شركة cyricويشبه في عمله المعالج386 ويعمل داخليا ً بتردد مضاعف على اللوحة الأساسية . يحوي المعالج بنتيوم 3 , 1 مليون ترانزستور مما يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارته وتمل هذه المشكلة عن طريق وضع مروحة على سطحه ويتميز معالج بنتيوم عن غيره بالنقط التالية : حيث يوجد معالجين تدفقيتين مستقلة عن بعضهما بينما يوجد في المعالج80486 معالجة الذاكرة تدفقية واحدة . يحوي معالج البنتيوم ذاكرة مخبئيه مضاعفة عن التي كانت في معالحات486 حيث يضم 16 كيلو بايت من الذاكرة المخبئية مقسمة إلى ذاكرتين منفصلتين 8 كيلو بايت لكل ذاكرة واحدة خاصة بالتعليمات والأخرى بالبيانات . ",ara
3474,2018-39,jeun,114,"يمتاز معالج بنتيوم بممر معطيات عرضه 64 بت ويملك نمط نقل اندفاعي جديد مع وحدة فحص صحة المعطيات المدمجة مما يسرع في نقل المعطيات . يحوي معالج بنتيوم على ذاكرة الهدف المرحلية btb وهي ذاكرة مخبئيه صغيرة وعالية السرعة غير 16 كيلو بايت المذكورة سابقا ً تقوم بحفظ تعليمة والتفرع الخاص بها . صمم المعالج الرياضي المساعد المدمج في معالج بنتيوم ليعطي أداء أفضل من سابقيه حيث يمكن تنفيذ عدد من عمليات الفاصلة العائمة بنبضة ساعة واحدة . 1ـ العامل1 , 5 سمح لمعالج بنتيوم 100 أن يوضع على لوحة أساسية ذات تردد66 ميغاهرتز وسمح لمعالج90 أن يوضع على لوحة أساسية ذات 60 ميغاهرتز . لا يمكن التبديل المباشر بين معالجات66 , 60 ومعالجات 90 , 100 بسبب اختلاف الجهود وبمكن التبديل بواسطة بطاقات ملائمة . ",ara
3475,2018-39,jeun,168,"بالإضافة إلى الصنفين الأساسيين من معالجات بنتيوم هناك أصناف أخرى هي بنتيوم 133 ، 75 ، 160 ، 200 ميغاهرتز وهناك أصناف تدعم وسائط الإعلام المتعددة سميت معالجات mmx ولها سرعات عدة233 , 200 , 166 ميغاهرتز . يصل عدد الترانزستورات في هذا المعالج إلى5 , 5مليون ترانزستور و 15 , 5 مليون ترانزستور في الذاكرة المخبئية الداخلية . 1 ـ الوحدة الأولى : هي المعالج هي وحدة المعالجة المركزية وتحوي أيضا ً ذاكرة مخبئيه داخلية ذات 16 كيلو بايت يضم 5 , 5 مليون ترانزستور . 2 ـ الوحدة الثانية : هي الذاكرة المخبئية الثانوية يبلغ حجمها 256 كيلو بايت تحوي ما يقارب 15 , 5 مليون ترانزستور . ويعود السبب الضخم للترانزستور أن النوع المستخدم هو النوع الساكن sram حيث يتم تمثيل كل 1 بت من أربع إلى ست ترانزستور بدون عملية إنعاش أما في الذاكرة oram الديناميكية فيمثل كل 1 بت ترانزستور واحد مع وجود عمليات إنعاش بشكل دوري ، وتتميز الذاكرة المخبئية الثانوية أنها تعمل بنفس تردد المعالج p 6 أي 133 ميغاهرتز حيث ترتبط مع المعالج بممر خلفي عرضه 64 بت وبالتالي فهو يمنع التزاحم على الممر الأمامي للإدخال والإخراج الذي يعمل بتردد أخفض . ",ara
3476,2018-39,jeun,128,يستخدم p 6 بروتوكول التناسق mesi حيث يقوم بتناسق الذاكرة في حالتي المعالجة المنفردة والمتعددة كما يحميها من الكوارث الخطيرة التي يسببها تشفير التعديل الذاتي . كما يحوي على ثلاثة معالجات تدفقية . نقصد دائما ً بذاكرة الحاسب الذاكرة الأساسية وهي ram ( ذاكرة الولوج العشوائي ) وتستجيب للطلبات بزمن ومرتبة نانو ثانية تتوضع بشكلين على اللوحة الأساسية إما تجمع على شكل رصيف مكون من ثمان أو تسع قطع صغيرة أو تجمع على لوحة دارات صغيرة مع عدة رقائق تثبت عليها تسمىsimmصورة صفحة 94 . 2 ـ الذاكرة الممتدة التي يفضل نظام windows التعامل معها . وهي الذاكرة 460 كيلو بايت الأولى من الذاكرة الرئيسية والتي يستخدمها نظام dos وبرامجه حيث يحمل نظام التشغيل dos فيها بعض البرامج القيمة tsr وبعض برامج قيادة الأجهزة وبعض المعطيات ببرامج الدخل والخرج ، الكيلو بايت يساوي 1024 بايت . ,ara
3477,2018-39,jeun,114,وهي عبارة عن مؤشرات للبرامج الداعمة للعتاد وتستخدم مساحة الواحد كيلو بايت السفلي من الذاكرة مثال أحد أشعة القاطعة التي تؤشر على البرامج التي تتحكم بمشغلات الأقراص . وهي ذواكر ثابتة ( STATIC RAM ) وهي مكلفة جدا ً وصغيرة نسبيا ً وسريعة . ويحتفظ المعالج بداخلها أغلب البيانات الهامة وهي نوعين داخلية وخارجية . وهي ذاكرة توضع فيها البيانات التي توجب ظهورها على المرقاب حيث تقوم مجموعة دارات الإظهار بمعالجة هذه البيانات وتفسيرها كمعلومات رسومية أو نصية وتستخدم هذه الذاكرة بطاقات الإظهار . وهي ذاكرة للقراءة فقط تكتب المعطيات فيها لمرة واحدة فيها لمرة واحدة بواسطة أداة خاصة تدعى prom blaster إن الذاكرة rom الموجودة على البطاقات التوسعية تحوي على البرمجيات التي يخبر النظام عن كيفية استخدام هذه البطاقة . ,ara
3478,2018-39,jeun,115,أما الذاكرة الموجودة على اللوحة الأساسية فتحوي البرمجيات bios أي نظام الدخل والخرج الأساسي وهي برامج منخفضة المستوى التي تتعامل مع العتاد مباشرة وتدعى هذه البرامج مقاطعات البرمجيات وهي موجهة بواسطة أشعة المقاطعة والمتواجدة مع قصر الذاكرة ram . هي ذاكرة تحوي برامج bios وتمتاز هذه الذاكرة بقابليتها لتعديل نظام bios الموجود فيها وهي موجودة في أغلب حواسب بنتيوم والأجهزة المحمولة . وهي الذاكرة التي تقع فوق الذاكرة الرئيسية ( فوق 1 ميغا بايت ) والبرامج التي تعمل في هذه الذاكرة تعمل في النمط المحمي وهذه الذاكرة ضرورة للبرامج التي تحتاج لذاكرة ضخمة . هذه الذاكرة مكونة من عتاد و برمجيات وتسمى ems أو lem وتقع على بطاقة توسيع ضمن أحد منافذ الحاسب الذي يقود هذه الذاكرة يدعى الذاكرة الموسعة . ,ara
3479,2018-39,jeun,102,"تستعمل الذاكرة الموسعة مساحة غير مستعملة من الذاكرة العليا 0ى فوق الذاكرة التقليدية وتمت الواحد فيها . موضوع : رد : مقدمه في الصيانه الأربعاء يوليو 04 , 2007 3 : 43 am موضـــ ـ ـوع مفيــــ ــد جـ ـــدا ينقصـــ ــه الصـ ـ ـــور فقـــــط جهـ ـ ــد تستحقين عليـــ ــه الشكـ ـ ــــر اختى الفاضــ ـ ـــله موضوع : من هي الاوراكل ؟ الخميس يونيو 21 , 2007 2 : 53 pm الماركة التجارية لشركة اوراكل هي واحدة من أضخم وأهم شركات تقنية المعلومات بشكل عام و قواعد البيانات بشكل خاص . تأسست شركة أوراكل في العام 1977 على يد "" لاري اليسون "" ولدى الشركة مراكز خدمة للعملاء في أكثر من 145 دولة . ",ara
3480,2018-39,jeun,103,"يعمل لاري اليسون كمدير تنفيذي لشركة اوراكل لعدة سنوات الان وابتداء ً من العام 2003 عمل لاري كرئيس لمجلس إدارة الشركة ذاتها ، هذا وقد صن ّ فته مجلة "" فوربز "" الشهيرة في أحد أعدادها كأغنى رجل في العالم . أعجب لاري بالورقة التي كتبها "" إيدجار ف . كود "" والتي تناول فيها إيدجار قواعد البيانات وبالتخصيص ، قواعد البيانات ذات الحجم الكبير كقاعدة بيانات نظام التأمين الإجتماعي والتي عادة ما تظم ّ العدد الهائل من المعلومات ، فقام لاري بإنشاء شركة اوراكل ليتسن ّ ى له تطبيق قاعدة البيانات التى وصفها إيدجار في ورقته البحثية . لم تكن الشركة التي أسسها لاري آنذاك تعرف باسمها الحالي "" اوراكل "" ولكن كان اسمها في العام 1977 "" مختبرات تطوير البرامج . ",ara
3481,2018-39,jeun,112,"أراد لاري أن يجعل قاعدة البيانات "" اوراكل "" متطابقة مع قاعدة بيانات شركة "" آي بي أم "" والتي تعرف آنذاك بنظام R لقاعدة البيانات إلا ان شركة "" آي بي أم "" حالت دون ذلك بجعل الرسائل المتعلقة بالأخطاء الصادرة من قاعدة بيانات النظام R سري ّ ة . قاعدة البيانات اوراكل هي المنتج الرئيسي لشركة اوراكل وبدمج البرمجية جافا مع قاعدة البيانات اوراكل مك ّ ن قاعدة البيانات من إستخدامها لخوادم الويب وتمكين المبرمجين من إضافة برامجهم الخاصة على قاعدة بيانات اوراكل ليتصرفوا بشكل أفضل ويتحكموا بمخرجات البرامج التي يستعملونها على الويب . تنتج شركة اوراكل برامج مساندة لقاعدة البيانات كـ "" م ُ صمم اوراكل "" و "" م ُ طو ّ ر اوراكل "" وتقوم هذه الأدوات البرمجية بالمساعدة على كتابة برامج تتعلق بقاعدة البيانات اوراكل بشكل أفضل واسرع . ",ara
3482,2018-39,jeun,103,"موضوع : كل شئ يخطر ببالك عن الكمبيوتر ( شرح بالصور ) أرجو الدخول لمن أ السبت يونيو 23 , 2007 4 : 53 amموضوع : رد : كل شئ يخطر ببالك عن الكمبيوتر ( شرح بالصور ) أرجو الدخول لمن أ الإثنين يونيو 25 , 2007 1 : 41 pm موضوع : رد : كل شئ يخطر ببالك عن الكمبيوتر ( شرح بالصور ) أرجو الدخول لمن أ السبت يونيو 30 , 2007 1 : 14 am عدل سابقا من قبل في الأحد يوليو 01 , 2007 1 : 29 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : كل شئ يخطر ببالك عن الكمبيوتر ( شرح بالصور ) أرجو الدخول لمن أ السبت يونيو 30 , 2007 4 : 28 am موضوع : ألفيروس المزعج NoooH الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 08 am ",ara
3483,2018-39,jeun,107,"الكلام في الفترة الاخيرة عن فيروس مؤرق جدا ومزعج باسم NoooH اللياصلا مطور عن فيروس temp 2 . exe هذا الفيروس بيقوم بحظر جميع صلاحياتك بيوقف عملية task manager واستخدام ازرار alt + ctrl + delete اول شي بنعملة بنشغل الجهاز ونروح عل الوضع الامن SAfe Mode بالضغط باستمرار على زر F8 من على الكيبورد واختيار الوضع الامن بعد ما بيشتغل الجهاز بالوضع الامن نروح على جهاز الكمبيوتر لا تفتح اي الاقراص وبعد ماتدخل على جهاز الكمبيوتر تروح على ادوات tools وتختار خيارات المجلد Folder Options ونختار عرض View ونختار اظهار كافة الملفات واظهار ملفات النظام ايضا . الان بنروح على القرص سي بس ما نفتحة مباشرة , بل بنظغط بالزر الايمن ",ara
3484,2018-39,jeun,101,"للماوس على القرص سي وبنختار فتح بعدها بنشوف ملفين الاول باسم sys . exeوالثاني باسم autorun . info بنحذف الملفين نهائي من الجهاز باستخدام الضغط على زر شفت وقت الحذف عشان نتخلص من الملف نهائي برا الجهاز . "" انتبة "" بالضغط المباشر دبل كليك على احد الاقراص بينتج ان الفيروس بيشتغل بعد الضغط مباشرة لانه اوتورن على كل قرص موجود في الجهاز بعد ما نشيل الملفات من كل الاقراص بيبقى معانا مكان واحد بنحذف منة الملفات وبتكون تهانينا بكذا اتخلصنا من كل ملفات الفايروس . بس بيبقى معانا كيف بنرجع الصلاحيات اللي تم ايقافها بواسطة الفايرس بيفتح معانا صلاحيات المستخدم . بنروح على اليوزر كونفجرايشن user ",ara
3485,2018-39,jeun,115,"configuration وبعدها administrator templates وبعدين بنختار systemوبنلاقي مكتوب ctrl + alt + delete options بنضغط عليها دبل كليك ونختار disabled وبعدين اوكي . وبندخل عليها مرة ثانية ونغيرها الى not prevent access to regestry editing tools بنضغط عليها دبل كليك ونطبق نفس الان يبقى معانا انه بنعمل ريستارت وبندخل ويندوز طبيعي وان شاءالله ما بنلاقي الفايروس وبيختفي من الجهاز ^ موضوع : رد : ألفيروس المزعج NoooH الثلاثاء يونيو 26 , 2007 7 : 44 am موضوع : رد : ألفيروس المزعج NoooH الأربعاء يونيو 27 , 2007 4 : 07 pm موضوع : دروس فى قواعد البيانات أكسيس الأحد يوليو 08 , 2007 3 : 56 pm - قواعد البيانات Database : هي عبارة عن تجميع لكمية كبيرة من المعلومات أو البيانات وعرضها بطريقة أو أكثر من طريقة لتسهل الاستفادة منها . ",ara
3486,2018-39,jeun,111,وتشترك معظم نظم إدارة قواعد البيانات في مجموعة من الوظائف منها : هذا ويعتبر برنامج Microsoft Access واحد من أشهر قواعد البيانات والتي تستخدم في ترتيب قواعد البيانات واستخراج النتائج منها وعمل الاستفسارات اللازمة . وهو عبارة عن برنامج رسومي يعمل تحت بيئة Windows الرسومية . ويحتوي هذا البرنامج على مجموعة متنوعة من الكائنات التي يمكن استخدامها لعرض المعلومات وإدارتها مثل الجداول والنماذج والتقارير والاستعلامات ووحدات لماكرو ووحدات نمطية وصفحات وصول للبيانات . 1 - جمع جميع كائنات القاعدة في ملف واحد يأخذ الامتداد MDB ، وهذا ولاشك أسهل في التعامل مع القاعدة وإن كان قد يمثل خطورة على القاعدة من جهة أن تلف هذا الملف يتلف معه كل كائنات القاعدة . ,ara
3487,2018-39,jeun,108,2 - استيراد وتصدير أنواع مختلفة من البيانات إلى برامج مجموعة الأوفس أو إلى قواعد وبرامج أخرى . 4 - إمكانية وضع القاعدة على شبكة اتصالات داخلية وتشغيلها من عدة مستخدمين في آن واحد . 5 - وجود خصائص وطرق تمكن المستخدم من التحكم الكامل في القاعدة وبياناتها ومنع تغيير تصميمها . يطلق على قواعد بيانات ميكروسوفت أكسس اسم قواعد البيانات العلائقية ويقصد بها قواعد البيانات التي تكون الجداول فيها مترابطة بينها بعلاقات في حقل واحد أو أكثر . والهدف الأساسي من ربط الجداول هو منع تكرار البيانات والحد من مساحات التخزين الضائعة والرفع من كفاءة قاعدة البيانات . وسيتم تفصيل أنواع العلاقات وكيفية الربط بين الجداول في قسم العلاقات . ,ara
3488,2018-39,jeun,106,وقد وضعت ميكروسوفت في هذا البرنامج كائنات تساعد المستخدم لإدخال البيانات واستخراجها من القاعدة وطباعتها ، وهذه الكائنات هي ( 1 ) الجداول : وهي مكان تخزين البيانات في القاعدة ، وتتكون الجداول من حقول ( أعمدة ) وسجلات ( صفوف ) . ( 2 ) استعلامات : وهي كما يتضح من اسمها استعلام عن بيانات معينة في القاعدة تنطبق عليها معايير محددة ، أو كائنات لتنفيذ عمليات على البيانات في الجداول كحذف سجلات أو تحديثها أو إنشاء الجداول أو إ َ لحاق سجلات بها . ( 3 ) النماذج : وهي مكان تسجيل البيانات التي ترغب في حفظها في الجدول ، وتحريرها . ( 4 ) التقارير : وهي كائنات عرض وطباعة البيانات بأشكال وطرق وتنسيقات منوعة . ,ara
3489,2018-39,jeun,104, ( 5 ) الصفحات : وهي صفحات تعرض البيانات في ملفات من نوع HTML منفصلة عن ملف القاعدة الأساسي وذلك لعرضها على شبكة الانترنت ( 6 ) الماكرو : أبسط تعريف له هو كائن يمكن وضع أمر أو عدة أوامر أو إجراءات فيه ليتم تنفيذها . ( 7 ) الوحدات النمطية : هي مكان تخزين أوامر وإجراءات ليتم تنفيذها أو استدعاؤها بأكثر من طريقة وتختلف عن الماكرو بإمكانية التحكم في هذه الأوامر بشكل أكبر وأنها ذات إمكانيات أوسع وأكبر وأدق وتحكم أكثر فيها . ميكروسووفت أكسس Microsoft Access هو برنامج لإنشاء وتصميم قواعد بيانات تمكنك هذه القواعد من : 1 - تسجيل أسماء أشخاص أو وجهات وعناوينهم وأرقام هواتفهم . ,ara
3490,2018-39,jeun,112,"6 - عاملين في المؤسسة وتقارير بالمستحقات والإجازات . موضوع : رد : دروس فى قواعد البيانات أكسيس الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 4 : 07 am موضـــ ــــوع جمـــــ ــ ــــــيل جـــــ ــ ـــــدا بــــــــــــــــارك الله فيـــــــــــج اختى الفاضــ ــ ــــــــله موضوع : أمنية نظم المعلومات الجمعة أبريل 13 , 2007 10 : 56 am وتعتبر هذه التسمية يونانية الأصل وتتكون من كلمتين الأولى كريبتو ( crypto ) وتعني سر ّ ي الكريبتوغراف و بشكل عام هو تحويل النص الواضح إلى نص مشف ّ ر وغير مفهوم . يمكننا القول بان الكريبتوغراف يستخدم عمليتين رئيستين وهما : ( plaintext ) إلى نص مشف ّ ر ( ciphertext ) غير مقروء . 2 - فك التشفير ( decryption ) : وهي تحويل النص المشف ّ ر ( ciphertext ) إلى نص واضح ( plaintext ) ويمكن قراءته . ",ara
3491,2018-39,jeun,109,"ملاحظة : نلاحظ مما سبق أن كل من العمليتين معاكسة للأخرى . يستخدم الكريبتوغرافي في حماية المعلومات القي ّ مة و المهمة من الأشخاص الغير مخولين في الاطلاع أو التعديل عليها . تعتبر هذه المشكلة خاصة بعملية الاتصال بين مرسل ومستقبل و تتضمن عملية الاتصال ثلاثة عناصر رئيسية وهي : بشكل عام يعتبر العنصر الثالث ( قناة الاتصال ) هو سبب المشكلة لأنه العنصر الأقل أمنا بين العناصر الأخرى , فقد يكون هناك بعض المتطفلين على قناة الاتصال بين المرسل والمستقبل أو قد يكون هناك عملية تسريب للمعلومات عن طريق قناة الاتصال . موضوع : رد : أمنية نظم المعلومات الجمعة أبريل 13 , 2007 12 : 30 pm موضوع : رد : أمنية نظم المعلومات الجمعة أبريل 13 , 2007 12 : 40 pm ",ara
3492,2018-39,jeun,102,"انا مؤمن ان لم يكن لوجودي فائده فالفضل عدم تواجد او حضوري وكتابتي للمواضيع اساسااتمنى ان افيد كما استفيد وشكرا اخي على مرورك الكريم موضوع : رد : أمنية نظم المعلومات الجمعة أبريل 13 , 2007 1 : 56 pm موضوع : رد : أمنية نظم المعلومات السبت أبريل 14 , 2007 8 : 53 am استفدت كثيرا من مواضيعك اخوي القيصر ومشكور على مواضيعك الاكثر من رائعه موضوع : رد : أمنية نظم المعلومات الأربعاء أبريل 18 , 2007 6 : 22 am موضوع : نصائح عامه للحاسب الالي ؟ الأحد يوليو 22 , 2007 2 : 13 pm هذي نصائح عامه ومفيده جدا في نفس الوقت ارجو الاطلاع عليها * قم بحماية الحاسوب بنظام ضد الفيروسات ( norton , nod 32 , mcafee ) ",ara
3493,2018-39,jeun,104," * قم بتشغيل sp 1 او sp 2 من موقع الميكروسوفت . او بما يسمى "" جدار النار "" ( firewall ) موضوع : رد : نصائح عامه للحاسب الالي ؟ الثلاثاء سبتمبر 11 , 2007 5 : 22 am موضوع : رد : نصائح عامه للحاسب الالي ؟ الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 8 : 33 pm موضوع : مكافح الفيروسات العملاق AVG Anti - Virus Professional Edition الثلاثاء يوليو 24 , 2007 2 : 47 pm مكافح الفيروسات العملاق AVG Anti - Virus Professional Edition v 7 . 5 . 465 Build 998 حصري ! AVG Anti - Virus Professional Edition v 7 . 5 . 465 Build 998 حصري برنامج محترف مصمم بشكل مثالي يحميك من الفيروسات القصوى رغم خفته على الجهاز وسهولة أستخدامه فهو لا يحتاج محترف لتشغيله ويعمل في الخلفيه لعدم أذعاجك والحصول ",ara
3494,2018-39,jeun,103,"على حمايه مستمره يعد من أفضل برامج الحمايه من الفيروسات وحاصل العديد من الجوائز . موضوع : الأقصى أول نظام تشغيل عربي الجمعة أبريل 13 , 2007 11 : 24 am نسخة عربية كاملة ونسخة أخرى إنكليزية كاملة ويمكن للمستخدم اختيار إحداهما عند الإقلاع ليعمل عليها . تعدد الإقلاع : يمكن إقلاعه مع أنظمة أخرى موجودة على الجهاز مثل وندوز ولينكس . الإقلاع من قرص مرن أو قرص مضغوط دون الحاجة لتنصيبه على القرص الصلب . يستطيع التعامل مع جميع أنواع الذواكر ، حتى حجم أعظمي GB4 . التعامل مع بطاقة الشاشة في النمط النصي Text Mode ضمن النمط المحمي للنظام . دعم لغتين في النمط النصي عربية وانكليزية ، مع امكانية تحميل أي لغة أخرى . ",ara
3495,2018-39,jeun,132,"استخدام الشبكة في مستوى نواة النظام مما يؤمن سرعة وأمن أكبر . أكثر من 30 أمر للتعامل مع النظام متاحة باللغتين العربية و الإنكليزية ، مع شرح وافي عن كل منها . موضوع : رد : الأقصى أول نظام تشغيل عربي الجمعة أبريل 13 , 2007 11 : 50 am موضوع : رد : الأقصى أول نظام تشغيل عربي الأربعاء أبريل 18 , 2007 6 : 27 am اسعدني مرورك العطر اخوي الغيث وفعلا اتمنى ان نراه هذا المشروع منتشر موضوع : رد : الأقصى أول نظام تشغيل عربي الخميس أغسطس 09 , 2007 2 : 55 pm والله حاجة حلوة جدا . بس يا ريت يتم الإهتمام بهذا النظام وتطويره . والعناية بيه . في Jargon File يوجد العديد من التعريفات للمصطلح "" هاكر "" ، معظمها يصف خبرة تقنية و سعاده بحل المشكلات و تخطي الحدود . إذا كنت تريد أن تعرف كيف كيف تصبح هاكر هناك تعريفين فقط يجب أن تعرفهما . ",ara
3496,2018-39,jeun,175,"يوجد مجتمع ، حضارة مشتركة من المبرمجين المحترفين و خبراء الشبكات بدأت منذ عقود من الزمن منذ ظهور الحواسيب الصغيرة و تجارب ARPAnet المبكرة . أوجد الأشخاص المنتمين لهذا المجتمع المصطلح "" هاكر "" ، الهاكرز هم من بنوا الإنترنت ، الهاكرز هم من جعلوا نظام التشغيل يونكس ما هو عليه اليوم ، الهاكرز هم من جعلوا الورلد وايد ويب تعمل ، إذا كنت منتميا لهذه الحضارة ، إذا كنت قد ساهمت بها و يوجد أشخاص آخرون منتمون لها و يعرفونك و يطلقون عليك لقب هاكر إذا فأنت هاكر . عقلية الهاكر ليست مقتصرة على حضارة هاكرز البرمجيات فقط . يوجد أشخاص لديهم نفس العقلية و نفس طريقة التفكير في مجالات أخرى مثل الموسيقى و الإلكترونيات . في الحقيقه قد تجد هذه العقلية في أعلى مستويات أي علم أو فن . هاكرز البرمجيات يتعرفون على هذه العقليات في أي مجال آخر و يطلقون على هؤلاء الأشخاص هاكرز أيضا ً . و يقول البعض الآخر أن عقلية الهاكر منفصله عن الوسط الذي يعمل به و لكن في بقية هذا المقال سوف نتحدث عن المهارات و الصفات الأساسية لدى هاكر البرمجيات و التقاليد المتعارف عليها في تلك الحضارة التي أطلقت كلمة "" هاكر . ",ara
3497,2018-39,jeun,103,"يوجد مجموعة أخرى من الأشخاص يطلقون على أنفسهم لقب هاكرز بكل وقاحة و لكنهم ليسوا كذلك . هؤلاء هم من يشعرون بالسعاده عند إختراق بعض نظم الحاسب أو التصنت على خطوط الهاتف . الهاكرز الحقيقيون يسمون هؤلاء "" كراكرز "" ولا يودون أن يكون لهم أية علاقه بهم . الهاكرز الحقيقيون يظنون أن الكراكرز غير جديرون بتحمل المسئولية و كسولين و ليسوا على قدرة كبيرة من الخبره . لا تجعلك القدرة على اختراق نظام ما هاكر فإذا استطاع شخص ما سرقة سيارة ما بدون استخدام مفتاحها هل يجعله ذلك مهندس ميكانيكا ؟ . للأسف قام بعض الكتاب و الصحفيين باستخدام كلمة "" هاكر "" ليصفوا الكراكرز و هذا التصرف يسبب الإزعاج الشديد للهاكرز . ",ara
3498,2018-39,jeun,139,"الفرق بسيط و واضح : الهاكرز يقومون بالبناء ، الكراكرز يقومون بالهدم . إذا كنت تريد أن تصبح هاكر فاستمر بالقراءة . إذا كنت تريد أن تصبح كراكر فاذهب و قم بقراءة أخبار alt . 2600 و استعد لقضاء ما بين خمس لعشر سنوات في السجون بعدما تكتشف أنك لست ذكيا كما كنت متصورا . موضوع : رد : من هو الهاكر ؟ الجمعة أبريل 13 , 2007 5 : 21 pm يقوم الهاكرز بحل المشاكل و بناء الأشياء . و يؤمنون بالحرية و بالعمل التطوعي . لكي تعرف كهاكر يجب أن تتصرف بهذا المنطق . و لكي تتصرف بهذا المنطق يجب أن تؤمن بهذا المنطق . و لكن إذا ادعيت الإيمان بهذه المبادئ لكي تكتسب القبول في هذا المجتمع فسوف تفقد الهدف الأساسي . إيمانك بهذه المبادئ مهم بالنسبة إليك فسوف يساعدك و يدفعك إلى التعلم . مثل كل الفنون الإبداعية أفضل الطرق لتصبح المعلم هو أن تفكر بعقل المعلم ليس فقط فكريا و انما عاطفيا أيضا ً . ",ara
3499,2018-39,jeun,106,و معناها : راقب المعلم ، اتبع المعلم ، امشي مع المعلم ، انظر عبر المعلم ، كن المعلم . لذا إذا أردت أن تصبح هاكر ردد هذه الكلمات حتى تؤمن بها كونك هاكر سيصبح مصدر للمرح و لكنه مرح يحتاج لمجهود شاق . هذا المجهود يحتاج إلى دافع ، يحصل الرياضيون على الدافع من نوع السعاده عند جعل أجسادهم في حالة أفضل ، في تخطي حدود طاقتهم الجسدية . بالمثل ، لتصبح هاكريجب أن تحصل على السعادة من حل المشكلات ، تطوير مهاراتك ، و تدريب و استعمال ذكائك . إن لم تكن من هذا النوع من الأشخاص بطبيعتك فسوف تحتاج أن تصبح واحدا منهم لكي تنجح كهاكر . و إلا سوف تجد أن قدراتك مهدرة على مصادر الإلهاء الأخرى . ,ara
3500,2018-39,jeun,115,يجب أيضا أن يكون لديك إيمان بقدرتك على التعلم . إيمان بأنك حتى لو لم تكن على علم بكيفية حل المشكله ككل فسوف تتعلم أول جزء من الحل و هذا سيوصلك للجزء التالي ثم إلى الجزء الذي يليه حتى تقوم بحل المشكله كلها . العقول المبدعة عملة نادره لا يجب أن تهدر على إعادة اختراع العجله بينما يوجد العديد من المشاكل الجديده التي تنتظر منك حلها . لكي تتصرف مثل الهاكرز يجب أن تؤمن بأن الوقت الذي يضيعه الهاكرز في التفكير هو وقت غالي لدرجة أنه من واجبك أن تشارك المعلومات و أن تقوم بحل المشكلات و من ثم أن تشارك الحل مع الجميع ليتمكن الهاكرز الآخرون من حل مشاكل جديده بدلا من الإضطرار لإعادة حل مشكلات قديمة . ,ara
3501,2018-39,jeun,111,لا يجب أن تؤمن بأنه عليك التبرع بكل إبداعك الفكري بالرغم من أن الهاكرز الذين يفعلون هذا يحصلون على أكبر قدر من الاحترام من الهاكرز الآخرين . من ضمن فكر الهاكرز أنه عليك أن تقوم ببيع جزء و لو بسيط من انتاجك لتحافظ على مستواك المعيشي . من العادي أن تستغل قدراتك كهاكر لتنشئ عائلة أو لتصبح غنيا طالما لم تنسى ولائك لفنك و لزملائك من الهاكرز . لا يجب أن يشعر الهاكرز ( و المبدعين عموما ) بالملل أو أن يقوموا بعمل تكراري غبي و شاق . ففي هذه الحاله إنهم لا يقومون بما يستطيعون عمله و هو حل مشاكل جديده . هذا التضييع للوقت مضر للجميع . لذلك فالعمل الممل ليس سيئ فحسب بل هو سيئ للغاية . ,ara
3502,2018-39,jeun,130,لتتصرف كهاكر يجب أن تؤمن بهذا كفاية حتى تحاول دائما أن تقوم بإخراج هذا النوع من العمل من حياتك بقدر المستطاع ، ليس لك فحسب و لكن لكل الآخرين و خصوصا الهاكرز . يوجد استثناء واحد لهذا و هو أن يقوم الهاكرز في بعض الأحيان بعمل بعض هذه الأعمال كنوع من تصفية الذهن أو لتعلم شئ جديد لا يمكن تعلمه إلا بهذه الطريقة . و لكن هذا الشئ يكون باختيار الهاكر دائما . لا يوجد شخص عاقل قد يمكن دفعه إلى موقف يصيبه بالملل . الهاكرز بطبيعتهم رافضين للسلطة عليهم . أيا كان من لديه القدرة على إعطائك الأوامر يمكنه منعك من حل مشكلة قد تجد أنت في حلها متعه . و بالنظر للعقلية المحبة للسلطة ، فسوف يجد دوما تفسير أبله لمنعك . لذلك يجب دوما محاربة التسلط أينما وجدته خشية أن يؤثر عليك و على الهاكرز الآخرين . ,ara
3503,2018-39,jeun,192,ليس هذا مثل محاربة كل السلطات . الأطفال بحاجه إلى التأديب و المجرمين بحاجه إلى العقاب . يمكن أن يوافق الهاكر على بعض أنواع السلطة عليه لكي يستطيع الحصول على شئ يريده . و لكن هذا ليس أكثر من نوع من المقايضة أما نوع الاستسلام الذي يريده الفاشيستيين ليس مسموح به . يحب الفاشيستيين الرقابه و السرية و لا يثقون في التعاون التطوعي و مشاركة المعلومات ، نوع التعاون الذي يحبونه هو التعاون الذي يستطيعون التحكم به . لذلك لكي تصبح هاكر يجب أن يكون لديك رفض للرقابه و السريه و يجب أن يكون لديك الاستعداد للتصرف بناء على هذا الإعتقاد . لكي تصبح هاكر يجب أن يكون لديك هذه الثقافه التي تحدثنا عنها و لكن ليس وحدها . هذه الثقافه لن تغنيك عن القدرات التي يجب أن تتوفر لدى الهاكر . لكي تصبح هاكر سوف يتطلب منك هذا ذكاء و مجهود و تفاني و عمل شاق . لذلك يجب أن تتعلم أن لا تثق بالمظاهر و أن تحترم كل أنواع القدرات . لن يدع الهاكرز المستعرضين يضيعون وقتهم و لكنهم يحترمون القدرات و بالذات القدرات في الهاك . و لكن القدرات في أي مجال جيده . القدرة في طلب المهارات التي لا يستطيع الحصول عليها الا القليلين ، المهارات التي تتطلب حدة عقلية و الحرفية . ,ara
3504,2018-39,jeun,114,"إذا كنت تحب أن يكون لديك قدرات فسوف تستمع بتطويرها فيك ، سيصبح العمل الشاق نوع من اللعب و المتعه لديك . هذا الصفة ضرورية لتصبح هاكر . موضوع : رد : من هو الهاكر ؟ السبت أبريل 14 , 2007 12 : 34 pm مــوضــ ــ ــوع ا كــ ــثر مــن جمــ ـــ ـيــل وبارك الله فيـ ـــج اختـــ ـى المـ ــ ـشرفــــ ه موضوع : رد : من هو الهاكر ؟ السبت أبريل 14 , 2007 2 : 24 pm موضوع : رد : من هو الهاكر ؟ السبت أبريل 14 , 2007 3 : 37 pm مشكورة اختي الغالية فراشة على توضيحك الاجمل من رائع موضوع : رد : من هو الهاكر ؟ الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 8 : 57 am معلومات جمييلة ا فراشة وفعلا كنت اسمع عن هذا الشى بس عمرى مافكرت انى اتعمق فية ",ara
3505,2018-39,jeun,110,"موضوع : رد : أروع المواقع لتحميل الصور والملفات "" مجانا "" الأربعاء أغسطس 08 , 2007 2 : 49 amموضوع : رد : أروع المواقع لتحميل الصور والملفات "" مجانا "" الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 17 am موضوع : رد : أروع المواقع لتحميل الصور والملفات "" مجانا "" الخميس أغسطس 09 , 2007 3 : 31 pm موضوع : رد : أروع المواقع لتحميل الصور والملفات "" مجانا "" السبت أغسطس 11 , 2007 12 : 36 am موضوع : رد : أروع المواقع لتحميل الصور والملفات "" مجانا "" الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 9 : 13 am موضوع : رد : أروع المواقع لتحميل الصور والملفات "" مجانا "" الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 12 : 24 am موضوع : طريقة رائعه لحذف البرامج التي لاتحذف الثلاثاء أغسطس 07 , 2007 4 : 58 am على قدر ماتحاول تحذفها إلا وســ يكون لها امتدادات أو ملفات باقية . ",ara
3506,2018-39,jeun,111,"هنالك طريقة رائعه لــ حذف البرامج من جذورها بدون أي برامج حذف . سوف تخرج اليك برامجك وتختار منها البرنامج الذي تريد ان تحذفه وتضغط عليه بالزر الايمن وتختار delet وبهذه الطريقه سوف يتم حذف البرنامج . موضوع : رد : طريقة رائعه لحذف البرامج التي لاتحذف الأربعاء أغسطس 08 , 2007 2 : 36 am موضوع : رد : طريقة رائعه لحذف البرامج التي لاتحذف الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 19 am موضوع : رد : طريقة رائعه لحذف البرامج التي لاتحذف الثلاثاء سبتمبر 11 , 2007 5 : 14 am واحب اضيف شيء وهو انه بعد الخطوه uninstall احيانا لايمكن عمل حذف لهذا يمكن ان نعمل مايلي : نضغط على البرنامج المراد حذفه ونغير الرقم ( 1 ) الى الصفر ( 0 ) مثل ",ara
3507,2018-39,jeun,106,"وبعدها عند الدخول الى لوحة التحكم وازاله البرامج يمكننا ان نجد البرنامج ويمكن اختيار ازالة البرنامجموضوع : رد : طريقة رائعه لحذف البرامج التي لاتحذف الثلاثاء سبتمبر 11 , 2007 5 : 19 am موضوع : برامج الحماية من الفيروسات الخميس أغسطس 09 , 2007 1 : 22 am الوصف : لحمايتك من الفايروسات وملفات التجسس والديدان الخطرة في حاسوبك . الوصف : أخر أصدارات من برامج الحماية من شركة زون الارم العملاقة وهذه تعتبر من أقوى شركات البرمجيات في مجال الحماية الكاملة سوء حماية البريد او حماية الكمبيوتر او حمايتك أثناء التصفح . الوصف : أصدارة جديدة من الكاسبرسكاي انترنت سكيورتي فهو حماية كاملة لجهازك من الفيروسات والسباي وير ويحتوي علي جدار ناري ",ara
3508,2018-39,jeun,107,الوصف : أخر نسخة من العملاق الشهير والأفضل لحد الأن كاسبر سكايمهما وصفنا هذا البرنامج سوف لن نعطي حقة الكل اصبح يلتجئ الى هذا البرنامج لمكافحة الفايروسات وملفات التجسس والطروادة والأهم من هذا سوف تلاحظ شئ غريب بهذا العملاق يقوم بتحديث قاعدة بياناته كل ثانية وكل دقيقة . الوصف : برنامج نورتن انترنت سيكيورتى حماية من الفيروسات وجدار ناري شهير ومفضل لدى الكثير فى إصدار حديث يحمى اتصالك بالانترنت من اى هجوم ويعمل على تأمين الشبكات ويأمن منافذ الحواسيب وبروتوكولات الانترنت المتعددة كذلك يحجب المواقع الغير مرغوب بها وحماية الخصوصية والكثير من المميزات . الوصف : لحمايتك من الفايروسات وملفات التجسس والديدان الخطرة في حاسوبك اجعل ,ara
3509,2018-39,jeun,107,حاسوبك خالي من جميع المخاطر ويعتبر هاذا برنامج من البرامج القوية وقد تفوق على كثيرمن برامج المضادة للفايروسات ويقوم البرنامج بتحديث ألي ضد جميع الفايروسات الجديدة برنامج رائع سوف يجعلك ان تتصفح الأنترنت وأنت مطمئن على حاسوبك . الوصف : برنامج خفيف على الجهاز الذي يملك بجانب محافظته على مصادر النظام الحماية الشاملة ضد الفيروسات و ضد الديدان و ضد التروجونات و ضد الملفات المهاتفة و هو سهل الإستعمال جدا بحيث يساعدك حتى في عدم إهدار وقتك الثمين بالفحص و بالبحث . الوصف : مضاد فيروسات مصمم خصيصا للحماية من الفيروسات والديدان واحصنة طرواده وجميع البرامج الضارة البرنامج بسيط وسهل ولا يوجد به أى تعقيدات برنامج ,ara
3510,2018-39,jeun,108,رائع يستحق الأقتناء به العديد من المميزات من ضمنها استخدام معالج الكشفالوصف : AVG النسخة المجانية يعتبر من البرامج المشهورة للحماية من الفيروسات متاح مجانا ً لمستخدمى المنازل طوال عمر المنتج قاعده بيانات الفيروسات المحدثة باستمرارتوفر مستوى عالى من الكشف والحماية لمستخدمى الحاسب ضد الفيروسات البرنامج متاح مجانا ً ولن يؤثر على سرعة جهازك من اهم الخصائص خاصية التحديث الآلى وقاعدة الحماية للبرنامج ضد ضرر الفيروسات كما يوفر حماية متكاملة فورية للنظام فيفحص جميع البرامج التى تعمل والملفات التى يتم فتحها ويقدم AVG خاصية الـVirus Vault للعناية بالملفات المصابة به العديد من المميزات يستحق الأستخدام . الوصف : برنامج مجاني ومضمون ولا يحتاج الى كراك وهو كامل ويعمل ابديت ,ara
3511,2018-39,jeun,107,بشكل مستمر وهو خفيف على الاجهزة ويناسب الاجهزة القديمة ذات المواصفات المتواضعة . الوصف : برنامج رائع لحماية قوية وشاملة ضد الفيروسات والتروجان ولصوص الكمبيوتر وكل التهديدات على الشبكة بجميع أنواعها يتميز البرنامج بسهولة الأستخدام وخفته على النظام وتجديدات فورية على مدار الساعة . الوصف : برنامج قوي ومصنف من اقوى الانتي فايروس هذة النسخة موجهة للشبكات وأغلب مستخدمين الشبكات يرغبونها لانها خفيفة على الاجهزة . AVG Anti - Virus Professional Edition 7 . 5 . 448 Build 972 الوصف : نسخة مجانية وبروفيشنال من برنامج الحماية من الفيروسات والتروجانات وفحص وتنظيف رسائل البريد من أي فيروس أو سكربت ضار تلقائيا ً . خلاصة إبداعاتها بهذا البرنامج الجديد والمهم جدا ً والذي يحمي من الفيروسات ,ara
3512,2018-39,jeun,103,"والتروجنات وغير ذلك من المصايب المعروفة على الأجهزة . الوصف : برنامج مضاد فيروسات متكامل ويعمل على منع الرسائل الاعلانية antispam يتضمن حزمة امان شاملة لمستخدمى الحاسب الشخصى حول العالم وتتضمن هذه الحزمة على مضاد فيروسات - Antivirus حماية البريد الالكترونى حماية اثناء تصفح الانترنت وحماية ضد ملفات التجسس Spyware . الوصف : هو حماية من كافة المخاطر التى نتعرض لها كل يوم ونحن على الانترنت مما يضفى علية مسمى لم يحصل علية اى مقاوم فيروسات حتى الان وهو اقوى AntiVirus , Firewall , Spam Killer , Anti Spyware الوصف : برنامج جديد انتاج شركة سمانتك يقدم احدا الحلول الجديدة لـ حماية الكمبيوتر ",ara
3513,2018-39,jeun,107,والانترنت فى هذا الاصدار يتضمن حذف الفيروسات من البريد الالكتروني وإغلاق ديدان الانترنتمن التسلل الى جهازك وتوقف السباي وير وملفات التجسس من مهاجمتك على الانترنت حذف مخلفات الانترنت آليا بدون تدخل منك والمزيد من المميزات . Trend Micro PC - cillin Internet Security 2007 15 . 30 Build 1151 الوصف : أمن الإنترنت . ليس برنامج فقط ضد الفيروسات بل محطم الفيروسات مكتظ بالمزايا القوية يمنع الرسائل الدعائية يحبط تداخلات أو محاولات الوصف : برنامج يكافح جميع الفايروسات والديدان وملفات التجسس التي يحاول بها المتطفلون أختراق جهازك وسرقة كل معلوماتك الشخصية ويوجد في البرنامج فايرويل لحماية من الهاكرز ولصوص الكمبيوتر وكذلك يوجد انتي فايروس لحماية خدمات بريد الأكتروني ومن الرسائل المزعجة ,ara
3514,2018-39,jeun,106,بالإضافة إلى حماية أطفالك ضد المواقع الغير مرغوب فيها ويقوم البرنامج بتحديث أليا ضد أي فايروساتجديدة لحمايتك من مخاطر الأنترنت وتحديث المستمر ضد اي خطر جديد على الشبكة العنكبوتية برنامج بحق رائع وقد أثبت هاذا برنامج قوته فهو ذو امكانيات كبيرة جدا . النسخه الكاملة والعملية مضاد قوي جدا ورائع مع جدار ناري . الوصف : اقدم لكم اخواني اليوم واحدا ً من عمالقة برامج مكافحة الفيروسات البرنامج تقدمة شركة G DATA العملاقة و يعد واحدا ً من اشهر مكافحات الفيروسات واكثرها فاعلية مميزاته فحص بدء التشغيل مسح كل الملفات وظيفة الحجر الصحى للمسح والتحديث تلقائيا فحص البريد حذف السباي وير البرنامج كامل في ملف واحد . ,ara
3515,2018-39,jeun,110,الوصف : برنامج NOD32 Antivirus يعتبر من أفضل برامج بمكافحة الفايروساتله سرعة كبيرة في الكشف عن الفايروسات والتورجان وغيرها والتخلص منها وخفيف على الحاسوب ولايأخذ حيزا كبيرا من الذاكرة حجم البرنامج صغيرا مقارنة مع البرامج الأخرى السرعة في فحص الجهاز خلال لحظات ليعطيك تقريرا مفصلا عن كل شئ مراقبة قوية جدا لجميع محتويات الجهاز . الوصف : يحتوي على العديد من المزايا المتطورة والقادر على حمايتك ضد كل شئ تتوقعه وانت تتصفح الإنترنت ضد الديدان واحصنه طروده ضد الفيروسات ضد الهكر من اقوى وأعرق البرامج في مجال الحماية اثناء التصفح وهذه الاصدارة 2007 . الوصف : مجموعة من الحماية الشاملة لجهازك من الفيروسات والسباي وير ويحتوي علي جدار ناري ,ara
3516,2018-39,jeun,101,"الوصف : برنامج قوي لمكافحة الفايروسات وملفات التجسس وأيضا يعمل كجدار حماية لجهازك . F - Secure Anti - Virus Client Security 6 . 0 . 3 Build 12411 الوصف : من اشهر البرامج على الساحة العالمية لكشف وحذف جميع الفيروسات بأنواعها المختلفة وليس هذا فقط إنما ايضآ حماية جهازك من الاختراق ( المتطفلين ) يكتشف ويزيل ملفات spyware من جهازك وفية خاصية قفل المواقع غير المرغوب فيها وكذلك فحص الرسائل بدقة ممتازة و يمنع وصول الرسائل الدعائية الى بريدك والاعلام السريع برنامج حقآ ممتاز الوصف : عد برنامج "" eTrust Antivirus "" من الحلول الشاملة لمكافحة الفيروسات إذ يوفر الحماية لمجموعة واسعة من العتاد الرقمي ابتداء من الشبكات وانتهاء بأجهزة ",ara
3517,2018-39,jeun,105,"المساعد الرقمي الشخصي ويعمل على مدار الساعة لرصد التهديدات العالمية والاستجابة لهاباستخدام شبكة متكاملة من مراكز التدخل السريع الموزعة في العالم . الوصف : برنامج الحماية الشهير Mcafee والذي اشتهر بقوته في صد المتطفلين وردع هجماتهم وذلك بسبب قوة الجدار الناري الذي حاز على جوائز كثيرة وايضا قوة مضاد الفيروسات في صيد الفيروسات والديدان الخطرة التي تعبث في جهازك وفعلا البرنامج قوي جدا في مجال الحماية الشاملة وحفظ الخصوصية . الوصف : نسخه حديثه من هذا البرنامج المجاني الذي يقوم بحماية جهازك من الفايروسات فهو يقوم بكشف وازالة اكثر من 150 , 000 الف الوصف : مضاد ويكشف ويزيل الديدان وبرنامج قوي حاصل على جوائز عديدة ",ara
3518,2018-39,jeun,107,بقدرته على إزالة الفيروسات والعمل بالخلفية لحماية جهازك ضد أي تهديداتاو الديدان القاتلة له تجديدات يومية آلية سريعة وهو نسخة كاملة . الوصف : برنامج مكافى كامل ( مضاد الفيروسات + الجدار النارى + مضاد للتجسس ) الوصف : البرنامج معروف ومشهور وخاصة فى مجال الاعمال البرنامج صورة قوية لمفهوم الامن المكتبى فهو يتعاطى مع الامر بطريقة مختلفة كثيرا عن برامج الحماية الاخرى . الوصف : يساعد نظامك على التخلص من جميع المخاطر التى قد يتعرض لها من الفيروسات او غيرة المنتج يضمن لك ان كمبيوترك تحت حماية كاملة على مدار الساعة مع قدرتة الرائعة لمطالعة و حجز الاعلانات المفاجئة و البرامج الاعلانية و التجسسية البرنامج صعب الاختراق . ,ara
3519,2018-39,jeun,112,الوصف : برنامج رائع فى حماية جهازك من الفيروسات و الديدانو التروجونات و التجسس و غيرها من الملفات الضارة المنتشرة على الانترنت . قوى و يفيدك فى حماية جهازك من الفيروسات و التروجونات و غيرها . الوصف : مكافح فيروسات والديدان وطروادة يزيلها بشكل فوري ويحميك من تهديدات مجهولة وهو يتحدث بشكل يومي وبسيط في الاستعمال . الوصف : هذه هي وصلات البرامج التي تجعلك تقوم بتحميل منتجات نورتن . من الموقع الرسمي أن شاء الله تفيدكم . الوصف : اصدار جديد من المكافي لفحص الجهاز من الفيروسات وكذلك فحص البريد وايضا ً فحص صفحات الويب البرنامج مجاني . الوصف : مجموعة ادوات النظام من شركة سيمانتك والي تحوي على برامج كثيرة ,ara
3520,2018-39,jeun,118,"الوصف : نسخه حديثة من هذا البرنامج المجاني الذي يقوم بحمايةجهازك من الفايروسات فهو يقوم بكشف وازالة اكثر من 150 . 000 الف فايروس موضوع : رد : برامج الحماية من الفيروسات الإثنين أغسطس 20 , 2007 5 : 30 am موضوع : رد : برامج الحماية من الفيروسات الإثنين نوفمبر 12 , 2007 7 : 50 am شكرا على الافاةد ولكن يفضل ان يكون هناك روابط لتحميل هذه البرامج موضوع : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور الجمعة أبريل 13 , 2007 6 : 33 pm أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء ( شاشة الموت ) شيوعا والمنتشره عند الكثير + معرفة السبب + الحل . تظهر هذه الرساله اذا كان احد التعريفات Drivers غير متوافق مع نظام التشغيل اكس بى أو أن هناك فيروسا قد أصاب ملفات النظام . ",ara
3521,2018-39,jeun,103,"1 . تأكد من خلو جهازك من الفيروسات وذلك عن طريق الفحص الشامل للجهاز . 2 . كما يمكنك أن تزيل أخر تعريف قمت بتعريفه على الجهاز وتثبيته وقم بالبحث عن تعريف اخر يكون متوافق مع ويندوز XP وذلك بعد أن تدخل الى الويندوز عن طريق الوضع الامن Safe Mode . هذه الرساله تفيد بأن أحد التطبيقات قد وصل الى الذاكره بطريقه خاطئه وقد يرجع السبب أيضا الى تثبيت تعريف Driver غير متوافق مع ويندوز XP . يجب عليك ازالة أخر تعريف Driver قمت بتثبيته على الجهاز , وابحث عن مشغل اخر متوافق مع ويندوز Xp . أحد البرامج أو التعريفات غير متوافقه مع ويندوز Xp . ",ara
3522,2018-39,jeun,113,"موضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور الجمعة أبريل 13 , 2007 6 : 49 pmموضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور الجمعة أبريل 13 , 2007 6 : 53 pm يتبع اجل . لأنه مازال هناك بقيه للمشاكل . فلها عدة انواع موضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور السبت أبريل 14 , 2007 7 : 57 am من هنا مرت فراشه العلم هذه اثارها هذه ابداعاتها هذا مقالاتها موضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور السبت أبريل 14 , 2007 8 : 03 am موضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور السبت أبريل 14 , 2007 5 : 15 pm ",ara
3523,2018-39,jeun,106,"موضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور الأحد أبريل 15 , 2007 8 : 07 amموضوع : رد : أغلب مشاكل الشاشه الزرقاء + الأسباب + الحلول . شرح بالصور الإثنين أبريل 16 , 2007 1 : 38 pm الحمد لله لا توجد لدي اي خلل في الشاشة ولكن هنالك اخطاء في الهارد موضوع : دليل معالجات الأجهزة المكتبية و المحمولة لسنة quote 2007 الأربعاء أغسطس 22 , 2007 11 : 12 pm لاحظت في الآونة الأخيرة كثرة الأسئلة و الاستفسارات عن أنواع المعالجات , و قلة المعلومات لدى المشتري عن هذا الموضوع , فكتبت هذا المقال لتوضيح الأنواع الموجودة من شركة Intel و AMD , حتى لا نخدع عند شراء كمبيوتر أو ",ara
3524,2018-39,jeun,114,"معالج جديد بسبب جهل البائعين أو اهتمامهم بـ ( بيع البضاعة الزائدة عندهم ) Intel و AMD للأجهزة المكتبية و المحمولة , سواء كانت أحداية النواة , أو طبعا في هذا الموضوع لن أذكر المعالجات القديمة جدا ً مثل Pentium 3 أو غيره . أولا ً : عائلة Pentium , و قد بدأت من معالجات أحادية الأنوية قديمة جدا ً , و تطورت حتى أصبحت في آخر مجموعاتها معالجات ثنائية الأنوية . و هي معالجات أحادية النواة مصنعة بتقنية 90 nm , و ظهر البعض منها في الآونة الأخيرة 65 nm , و تعتبر حاليا ً أضعف فئات Pentium لمعالجات الأجهزة المكتبية , و هي مناسبة لمن يبحث عن جهاز جيد و بسعر معقول , مع ",ara
3525,2018-39,jeun,106,"و هي معالجات أحادية النواة , صنعت بتقنية 90 nm , و ظهر في الآونة الأخيرةبعض منها بتقنية 65 nm , و هذه المعالجات هي الفئة المطورة من Pentium 4 , و لكن يعيبها حرارتها العالية جدا ً , و تشترك مع Pentium 4 HT حيث أن و هي معالجات ثنائية الأنوية صنعت الدفعة الأولى ( ذات الرقم 8 xx ) منها بتقنية 90 nm , ثم كانت الدفعة الثانية ( 9 xx ) مصنعة بتقنية 65 nm . و هذا المعالج فيه نواتين Pentium 4 , و كانت الفئة 8 xx ذات حرارة عالية . و هي معالجات ثنائية الأنوية , تعتبر النسخة المطورة من معالجات Pentium D ",ara
3526,2018-39,jeun,105," , و عدد هذه المجموعة 3 , صنع واحد منها بتقنية 90 nm و الاثنان الباقيانصنعا بتقنية 60 nm , و أيضا ً أعابهم ارتفاع حرارتهم . هي معالجات ثنائية الأنوية , مصنعة بتقنية 65 nm , و تعتمد على معمارية Core 2 Duo , و تعتبر معالجات الفئة الدنيا من المعالجات ثنائية الأنوية ثانيا ً : عائلة Core الجديدة , و جميع معالجات هذه العائلة مصنعة بتقنية 65 nm , و هي أحدث عائلة معالجات من شركة Intel . و هي معالجات ثنائية الأنوية صنعت بتقنية جديدة من Intel , و أظهرت هذه المعالجات بمعماريتها الحديثة المطورة أداء رائعا ً تفوقت به على باقي ",ara
3527,2018-39,jeun,113,"المعالجات ثنائية الأنوية , من حيث انخفاض الحرارة و توفير الطاقة وو هي إلى الآن معالج واحد رباعي الأنوية , بمعمارية Core 2 , و هذا المعالج عبارة عن معالجين Core 2 ثنائيي الأنوية , بمعنى أنه كمعالجين ملصوقين في و هي معالجات الفئة العليا من عائلة Core , و تعتبر تطور عن Core 2 Duo و Core 2 Quad , و عددهما 3 , و مصنعين بتقنية 65 nm , أحدهم ثنائي الأنوية , و الاثنان الآخران رباعيي الأنوية , و من مميزات معالجات هذه المجموعة أن معامل الضرب فيهم مفتوح , أي لهما قابلية كبيرة لكسر السرعة . ثالثا ً : عائلة Celeron , و هي معالجات موجهة للاستخدام المكتبي البسيط ",ara
3528,2018-39,jeun,105," ( انترنت , برامج معالجات النصوص كبرنامج MS Word , تطبيقات خفيفة , ) , و سعرها أرخص بكثير من باقي المعالجات القوية , و صنعت المعالجات القديمة منها بتقنية 90 nm , أما الجديدة منها فبتقنية 65 nm , و هي أحادية النواة . و هي معالجات أحادية النواة مصنعة بتقنية 90 nm , و تعتبر حاليا ً أضعف فئات Pentium لمعالجات الأجهزة المحمولة , بالإضافة لكونها قديمة . و هي معالجات أحادية النواة مصنعة بتقنية 90 nm و مخصصة للأجهزة المحمولة ( M = Mobile ) , و هي أول معالجات ظهرت معها تقنية Centrino , و يختلف عن باقي معالجات Pentium من ناحية توفير الطاقة و الحرارة . ",ara
3529,2018-39,jeun,103,"و سبب صناعة هذه الأنواع هو توفير طاقة البطارية في الأجهزة المحمولة . ب - النوع منخفض الطاقة Low Voltage , و آخر أنواع نزلت منه هي : ج - النوع شديد انخفاض الطاقة Ultra Low Voltage , و آخر أنواع نزلت منه هي : و في هذه المجموعة معالج واحد فقط , صنع بتقنية 65 nm , و هو ثنائي الأنوية , و لم ينتشر على الأجهزة المحمولة بشكل كبير , و فيه نواتين Pentium M . ثانيا ً : عائلة Core الجديدة , و تم ذكر معلومات عنها سابقا ً . و هي معالجات أحادية النواة , و هذه المعالجات هي الوحيدة الأحادية النواة ",ara
3530,2018-39,jeun,102,"الموجودة بعائلة Core , و هي تطوير لمعمارية Pentium M مع بعض التعديلاتب - النوع شديد انخفاض الطاقة Ultra Low Voltage ( و يستهلك 5 . 5 وات ) , و أنواعه هي : و هي معالجات ثنائية الأنوية , و فيه نواتين Core Solo . ب - النوع منخفض الطاقة Low Voltage ( و يستهلك 15 وات ) , و أنواعه هي : ج - النوع شديد انخفاض الطاقة Ultra Low Voltage ( و يستهلك 9 وات ) , و أنواعه هي : و يوجد في هذه المجموعة معالج واحد فقط ( ثنائي الأنوية ) , و هو : ثالثا ً : عائلة Celeron , و تم ذكر معلومات عنها سابقا ً . ",ara
3531,2018-39,jeun,114,"و هي مجموعة واحدة تدعى Celeron M ( أي Mobile و تعني محمول ) ب - النوع شديد انخفاض الطاقة Ultra Low Voltage , و آخر أنواع نزلت منه هي : Centrino * : هي ليست معالج , و إنما تقنية من Intel عندما يكون معالج الجهاز المحمول Pentium M أو Core Solo , مع بطاقة شبكة لاسلكية مدمجة بالجهاز و من شركة Intel , و طقم رقاقات من شركة Intel . Centrino Duo * : و هي أيضا ً ليست معالج , و إنما تقنية من Intel عندما يكون معالج الجهاز المحمول Core Duo أو Core 2 Duo , مع بطاقة شبكة لاسلكية مدمجة بالجهاز و من شركة Intel , و طقم رقاقات من شركة Intel . ",ara
3532,2018-39,jeun,108," * كلمة Single Core تعني أحادي النواة , و كلمة Dual Core تعني ثنائي الأنوية . موضوع : رد : دليل معالجات الأجهزة المكتبية و المحمولة لسنة quote 2007 الأربعاء أغسطس 22 , 2007 11 : 13 pm و هي معالجات أحداية النواة , و أول معالجات في العالم بدأت في دعم تطبيقات 64 بت , و هي اختيار من يبحث على جهاز ذا أداء سريع مقابل سعر معقول , و تميزت بالثبات و عدم ارتفاع حرارتها بعكس معالجات Pentium 4 ذات الحرارة العالية , و جميع معالجات هذه العائلة مصنعة بتقنية 90 nm , و لكن ظهر فئة منها مصنعة بتقنية 65 nm و تسمى ( Lima Chip ) , و أصبحت تعتبر قديمة ",ara
3533,2018-39,jeun,106,"و هي معالجات ثنائية الأنوية , صنع أغلبها بتقنية 90 nm , و هي عبارة عنمعالج بنواتين Athlon 64 , و ظهر في الآونة الأخيرة البعض منها مصنع بتقنية و هي أقوى و أسرع معالجات من AMD , و هي معالجات الفئة العليا من هذه الشركة و أقوى معمارية منها , صنع جميعها بتقنية 90 nm , منها ما هو أحادي النواة و كان بمقبس 939 أو 940 , و منها ثنائي الأنوية و هو بمقبس 939 أو AM2 , و منها ما هو ثنائي الأنوية و لكن صمم ليركب اثنان على موذربورد واحدة بمقبسين 1207 ( L ) , أي أنه يركب منه معالجين ثنائيي الأنوية بحيث ",ara
3534,2018-39,jeun,101,"يصبح الجهاز رباعي الأنوية و يسمى Quad FX Platform ( منصة AMD رباعيةب - النوع ثنائي الأنوية الذي يركب منه معالج واحد في الموذربورد , و أنواعه : ج - النوع ثنائي الأنوية الذي يركب منه معالجين في الموذربورد كل منهما بمقبس 1207 ( L ) , و أنواعه : و للنوع الثالث هناك موذربورد واحدة فقط هي التي تدعم معالجين من هذا النوع , و اسمها ASUS L1N64 - SLI WS Dual Socket L ( Socket 1207FX ) , و هي ثانيا ً : عائلة Sempron , هي معالجات أحادية النواة , مصنعة بتقنية 90 nm , صممت لتلبية حاجات المستخدم البسيطة من تصفح للانرنت و البرامج المكتبية ",ara
3535,2018-39,jeun,103," ( مثل مجموعة MS Office ) , و هي خيارك إذا كنت تبحث عن جهاز بأقل تكلفةو هي معالجات أحادية النواة , و أول من بدأت بدعم تطبيقات 64 بت على الأجهزة المحمولة , و صنعت جميع معالجات هذه المجموعة بتقنية 90 nm . و هي معالجات ثنائية الأنوية , مصنعة بتقنية 90 nm , و هي عبارة عن معالج بنواتين Turion 64 , و ظهر الآن الفئة الجديدة منها مصنعا ً بتقنية 65 nm . ثانيا ً : عائلة Sempron , و تم ذكر معلومات عنها سابقا ً . و لها تقريبا ً نفس أنواع Sempron للأجهزة المكتبية , مع فروض في التصنيع ",ara
3536,2018-39,jeun,101,"لتناسب عمل الأجهزة المحمولة من ناحية توفير الطاقة و غيرها . و أيضا ً لها تقريبا ً نفس أنواع Athlon 64 للأجهزة مع المكتبية , و كما ذكرنا مع معالجات Mobile Sempron : الفروقات التصنيعية لكونها معالجات موضوع : رد : دليل معالجات الأجهزة المكتبية و المحمولة لسنة quote 2007 الخميس أغسطس 23 , 2007 4 : 03 pm موضوع : رد : دليل معالجات الأجهزة المكتبية و المحمولة لسنة quote 2007 الجمعة أغسطس 24 , 2007 12 : 39 pm i wish you read it all to gain more information i think it will be shame for those who are studying information technology if they didn ' t know this basic knowledge ",ara
3537,2013-20,xooit,120,"Ouled Cité Mahieddine Ayoune el zorgue : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلحOuled Cité Mahieddine Ayoune el zorgueDiscussions , échanger des photos de la cite mahieddine Posted : Fri 11 Mar - 12 : 34 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح pirouAdministrateurOfflineJoined : 04 Apr 2009Posts : 1 , 633Batiment : LPoint ( s : 499Moyenne : 0 . 31 Posted : Fri 11 Mar - 22 : 41 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح Posted : Sat 12 Mar - 11 : 35 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح Posted : Tue 15 Mar - 07 : 14 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح ",ara
3538,2013-20,xooit,109,"Posted : Tue 15 Mar - 11 : 13 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلحPosted : Tue 15 Mar - 14 : 00 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح Posted : Fri 15 Jul - 12 : 36 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح AmmarCo - AdministrateurOfflineJoined : 23 Feb 2010Posts : 1 , 088Localisation : Quelque partPoint ( s : 676Moyenne : 0 . 62 Posted : Fri 15 Jul - 13 : 55 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح Posted : Sat 16 Jul - 13 : 13 Post subject : اليوم اقدم لكم سر قليل الذي يعرفه برنامج موجود في جهازك يصلح ",ara
3539,2013-20,citoyensdumonde,115,"الصفحة الأساسية > Traductions > Arabe > Organisations > Registre des Citoyens du Monde > Documentation > ثلاثة عشر من مواطني العالمالأربعاء 20 تموز ( يوليو ) 2011 , بقلم Lama Al - Qusairi في ظل غياب قانون على المستوى الفوق وطني ، تصبح الدول مجبرة على اعتماد مبدأ القوة للدفاع عن مصالحها . نتيجة لذلك ، فإن الحرب ـ سواء المخطط لها أو الع َ ر َ ضية ـ أضحت ، منذ استخدام أسلحة الانشطار الذري و تطوير الأسلحة الجرثومية ، "" الحل النهائي "" اللاعقلاني ، مؤديا ً بذلك إلى إبادة الجنس البشري ّ كافة . كذلك فا ٍ نه في حال غياب مؤسسات قادرة على تلبية الاحتياجات الأساسية المشتركة للجميع ، تكون الشخصية البشرية عرضة للانتقاص . ا ٍ نه في الوقت ذاته التي تتعرض فيه ثروات هائلة للضياع فإن ثلثي البشري ّ ة تعاني من الجوع . ",ara
3540,2013-20,citoyensdumonde,108,"إن التقدم العلمي و التقني جعل ممكننا "" تنظيم مجتمع عالمي يسوده السلام و تعمه الخيرات ، تكون فيه الحريات الأساسية مضمونة لجميع الأفراد ، و لجميع الشعوب و الأمم . لكن لماذا الواقع هو بعيد عن ذلك ؟ لأن الحكومات بتركيزها اللا محدود على واجبها المتضمن تحقيق المصالح الوطنية لبلادها كأولوية حتمية ـ و بابتعادهم عن قبول التحولات الضرورية ـ تخترق حتى عمل المنظمات الدولية المخصصة للدفاع عن السلام العالمي و خدمة البشرية . إن ّ السلام إذا "" لا يمكن إلا أن يأتي من شعب العالم ، من الأفراد الذين يشكلونه ’ من كل شخص من ّ ا . أو ّ ل ما فعلناه و ما ندعوكم هنا لفعله ، و هو شيء بسيط لكن ذو أهمية ، هو التسجيل كـ مواطن عالمي . ",ara
3541,2013-20,citoyensdumonde,112,"الخطوة الثانية و التي سنقوم بها معا "" ـ في حال كانت ردودكم على دعوتنا كافية من حيث العدد ـ ستتضمن التنظيم على مستوى عابر للأمم لانتخاب ممثلين مكلفين بالدفاع عن القضية الإنسانية ، و كذلك التعبير عن مطالب شعب العالم و أخيرا "" صياغة قانون للعالم السلمي و المتحضر . اللورد بويد إنكلترا : أول مدير لمنظمة الـ فاو ما بين 1945 إلى 1948 و الحائز على جائزة نوبل للسلام لعام 1949 . جوزيه د كاسترو البرازيل : رئيس سابق لمجلس إدارة منظمة الـ فاو ، رئيس مؤسس للمركز الدولي للتطور . دانيلو دولتشي ايطاليا : مؤسس للتطور الاجتماعي ـ الاقتصادي في صقيلية . البروفسور ج ل هرومادكا تشيسلوفاكيا : أستاذ في الدراسات الدينية ، رئيس مجلس "" المؤتمر المسيحي للسلام . ",ara
3542,2018-39,ens-lyon,100,البرفسور الفريد كاستلر فرنسا : حائز على جائزة نوبل في الفيزياء لعام 1966 ، عضو في معهد أكاديمية العلوم . السيدة راجان نيهرو الهند . البروفسور لينس باولينغ الولايات المتحدة الأميركية : حائز على جائزة نوبل في الكيمياء لعام 1954 و أخرى في السلام لعام 1962 . جان روستان فرنسا : كاتب و باحث في علم الأحياء ، عضو الأكاديمية الفرنسية . اللورد بيرتراند روسل انكلترا : فيلسوف ، باحث في الرياضيات و حائز على جائزة نوبل للآداب لعام 1949 . البروفسور إيفان سوبك يوغوسلافي : أستاذ في الفلسفة و العلوم ، عضو في الأكاديمية العلمية للآداب . البروفسور هانس تيرتنغ النمسا : أستاذ في الفيزياء في جامعة فيينا ، عضو في أكاديمية العلوم . ,ara
3543,2018-39,ens-lyon,173,"أعرف الآن أنني يمكن أن أحتمل السجن الإنفرادي ، بعزلته وشظفه ، إذا واصلت الصمود وأنهيت محكوميتي الم ُ قر ّ رة لي في هذه الخلوة الأدبيةأعرف الآن أنني يمكن أن أحتمل السجن الإنفرادي ، بعزلته وشظفه ، إذا واصلت الصمود وأنهيت محكوميتي الم ُ قر ّ رة لي في هذه الخلوة الأدبية . لست ، بالتأكيد ، قيد الإقامة الإجبارية . ولا أحد يراقبني ويحدد خطواتي ويمنعني من الخروج . أتمتع باستضافة كريمة للكتابة من النوع الذي تتيحه المؤسسات الثقافية للكت ّ اب الأجانب . لكن أين أذهب وأنا معلقة في الطابق الأخير من مبنى قديم بدون مصعد ، كثير الأدراج والأقفال ، بعيدة عن أ ُ سرتي ، في مدينة لا أتكلم لغتها ولا أعرف أحد ً ا فيها ؟ لا مشواف هنا ولا مذياع ينقل لك كوارث الدنيا . أول رمضان من غير فيضان مسلسلات التلفزيون . ولولا هاتفي الذي ي ُ فترض أنه ذكي ّ وأقوى ذاكرة من ّ ي ، لاكتملت قطيعتي عن العالم . أليس هذا ما كنت أتمناه وأحلم به وأبحث عنه لكي "" أتفرغ للإبداع "" ؟ يا لغرور الكاتب حين يتصو ّ ر أن العالم كل ّ ه ، بضجيجه ومواعيده وإلتزاماته ، يتآمر عليه لكي يصرفه عن صب ّ جواهر قريحته على الورق . هذه هي شاشة حاسوبك أمامك ، والطابعة ، وكدسة الورق الأبيض ، فهات أعاجيبك ، لا عذر لك ولا مشاغل . ",ara
3544,2018-39,ens-lyon,120,لم تكن غرفتي ، والحق ي ُ قال ، سوى زنزانة خفيفة الدم . درت فيها أستكشفها فاستوقفتني مجموعة روايات مرت ّ بة على رفوف صغيرة . لغات العالم كل ّ ها موجودة هنا . أمد ّ يدي وأفتحها كتاب ً ا بعد كتاب وأجد إهداءات دافئة بخطوط مؤلفيها . كم كاتب ً ا سكن في هذا المحبس ، قبلي ، وجلس إلى طاولة الكتابة ، ورقد على هذا الفراش ، وترك لي كلمات يتمنى فيها طيب الإقامة وحسن الإنجاز ؟ تكفيني أنفاسهم التي مر ّ ت من هنا لكي تطرد الوحشة وتستدعي النشاط . نمت تلك الليلة في فراش الرعب الجميل . وفي الصباح التالي وصلت الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي للإنضمام إلى الكت ّ اب المدعوين . ولم يعجبها مدخل الفندق المتواضع ، وخلو ّ ه من مصعد ومن عامل يحمل الحقائب ، وتركتنا إلى فندق فخم . لو تعرفين ، يا أحلام ، أي متعة فاتتك ! هل هناك أفخم من الرقاد في حضن التاريخ ؟ ,ara
3545,2018-39,ens-lyon,151,"كنت قد رأيت مثل هذه المكتبة ، بحجم أكبر وبأسماء أكثر شهرة ، في فندق عتيق في لندن ، نزلت فيه قبل سنوات . إنه يقع في حي سوهو ، على بعد خطوات من دار "" بلومزبيري "" البريطانية للنشر . وقد اعتادت الدار أن تستضيف فيه الأدباء الأجانب الذين تتعامل معهم ، حين يمر ّ ون بالعاصمة البريطانية . وجرت العادة أن يطلب صاحب الفندق من ضيوفه ، أن يتركوا في المكتبة نسخة موق ّ عة من رواياتهم . وأذكر أنني رأيت إهداءات بخط اليد لروائيين عالميين ، لم أتصو ّ ر أن تقع خطاي على خطواتهم ، بينهم عدد من أصحاب "" نوبل . في تلك السنة ، كانت مؤسسة قطر تدش ّ ن مشروع ً ا لترجمة روايات عربية ونشرها بالتعاون مع دار "" بلومزبيري . وتكرم ّ ت الأديبة أهداف سويف واقترحت ترجمة رواية لي لتكون من بواكير الدار الجديدة . وهكذا وجدت في بريدي ، ذات صباح ، رسالة غريبة تحمل ختم القصر الملكي البريطاني ، يدعوني فيها مدير البروتوكول لتناول الشاي مع الملكة إليزابيث ، في حفل كبير يقام في قصر وندسور بمناسبة إنطلاق منشورات "" قطر ـ بلومزبيري "" ، بحضور الشيخة موزة . ",ara
3546,2018-39,ens-lyon,144,"أعطوني في فندق "" هازليت "" غرفة في الطابق الثاني . وحال دخولي الغرفة رجعت قرنين إلى الوراء . سقف من الألواح الخشبية البارزة السوداء . مدفأة حجرية . مغطس رخامي ّ بحنفيات مذ ّ هبة . وسرير ذو ظهر منحوت عال ٍ من الذي نراه في دكاكين الأنتيكا . ولكن من هذا الرجل ذو الشعر الناعم والعينين الساهمتين الذي يطالعني من لوحة زيتية كبيرة فوق المدفأة ؟ قرأت الكتي ّ ب الموجود على الطاولة وعرفت أن الفندق كان ، في القرن الثامن عشر ، مقصد ً ا للشعراء والفنانين . وما زالت كل غرفة من الغرف الثلاثين مسماة باسم أشهر من أقام فيها ، مع لوحة مرسومة له . وفهمت أن الكاتب والناقد الإيرلندي وليم هازليت هو من نام في غرفتي ، عام 1830 . ويبدو أنه استغرق في النوم حتى لفظ آخر أنفاسه في الفراش . وبما أن الغرفة كانت محجوزة بعده لنزيل آخر ، فإن مديرة الفندق لم تجد وقت ً ا لإبلاغ البوليس ولفلفت الجثة وأخفتها تحت السرير . وجاء الزبون ونام ملء جفونه عن شواردها ، غافل ً ا عم ّ ا تحته . ",ara
3550,2018-43,ens-lyon,114,"Assises Internationales du Roman . En partenariat avec : إنعام كجه جي . هل أصبحت المقبرة هي المكان الوحيد للم شمل العراقيين ؟ Entretien avec Ali Bader . Lorsque deux auteurs se rencontrent , de quoi parlent - ils ? هذا الخطاب مدعوم بالعديد من السرديات الرسمية يهدف إلى ترسيخ الذات داخل السياق السياسي ، والثقافي ، والاجتماعي للثورة التي قام بها صدام ، ومسح وتجريم كل ما كان في الماضي . كتابة رواية يتم من خلالها استعادة الماضي تعني إثارة الشكوك حول الإجراءات السردية للتاريخ الرسمي ، وإبطال الفكرة الرسمية التي تنص أن للماضي حقيقة واحدة لا غير . إن اللايقين الإبستيمولوجي هو من الظواهر المؤكدة لعملية الإستعادة إذ أن السؤال يتمحور حول علاقة الحقيقة بالتاريخ ، وإلى إي قدر بإمكان الرواية أن تسهم في تصويب التاريخ وترميمه . ",ara
3551,2018-43,ens-lyon,140,إن استعادة المدينة في زمنها القديم ، يؤكد قدرة الجنس الأدبي الجديد على العرب ، والذي اسمه الرواية ، على استنطاق أحد مجالات المعارف الكبرى الذي برز فيه العرب ، وهو التاريخ . وهذا بحد ذاته شيئا مثيرا للاهتمام . لأن هذا من شأنه تسليط الضوء على وظيفة مهمة من وظائف الرواية ، وهو قدرتها على تكذيب التاريخ الرسمي . كانت مرحلة الكتابة هي أجمل مرحلة في حياتي . كنت شابا يافعا . بلا عمل تقريبا . مقموع من الناحية السياسية . في بلد يرزح تحت العقوبات الاقتصادية ، والاستبداد السياسي . أعيش في عمارة في شارع – حدثت به أغلب أحداث روايتي - كان في الخمسينات رمز الحداثة الغربية في العالم الإسلامي . فيه أكثر من سبعين بارا ومقهى وسينما . أسفل العمارة التي كنت أعيش فيها كانت هنالك مكتبة للاسطوانات الغربية ، ومكتبة للكتب الأجنبية . أما في زمني فلم يعد أي شيء من هذا ، وما تبقى في طريقه إلى التلاشي ، وكان علي أن أنتقل في الزمن مثل ساحر . ,ara
3552,2018-43,ens-lyon,117,شيء أشبه بالسحر . تتحول حياتك كليا إلى زمن آخر . تحيي الموتى وتتحدث معهم . تستنطق الصور وتدخل إلى فضائها ، تقرأ صحفا أخبارها منذ خمسين عاما وكأنها حدثت اليوم . تعرف عن أزياء هذه المرحلة أكثر مما تعرف عن أزياء مرحلتك ، تعرف الإعلانات كلها ، تعرف ماذا كانوا يشربون وماذا يأكلون وماذا يلبسون وأين يسهرون . أكثر ما كنت أفرح به هي الإعلانات في الصحف ، عرفت من خلالها كل أنوع البيرة التي يشربونها وأسعارها . كل ماركات البنطلونات والأربطة ومن أين يشترونها . عرفت كل أسماء الخياطين . عرفت ديكورات كل المطاعم والبارات التي يسهرون بها ومن صممها . كل الماركات وأين تباع . ما كنت أشتهيه أقدمه إلى بطلي ، كي يذهب ليشتري أجمل الملابس ، ويذهب إلى أفضل بار كي يلتقي بأصدقائه ، ويتحدث لهم عن سارتر . ,ara
3553,2018-43,ens-lyon,153,في حجرتي الصغيرة كانت خرائط المدينة معلقة على الحائط . كنت أقرأ في الصحف القديمة الأحداث الاجتماعية لذلك الزمن ، مثل تزوج فلان من فلانة ، أو باع التاجر فلان بيته ، أو سافر المحامي فلان إلى لندن أو باريس . أما ألبومات الصور الفوتوغرافية التي اشتريتها من العائلات البغدادية ، فكانت أهم وثيقة لمعرفة قصات الشعر والملابس والتي تتوافق مع الطبقة الاجتماعية أوانذاك . أما الأهم فهو دليل الهاتف لعام 1950 . لقد قرأت دليل الهاتف مثلما أقرأ رواية . لقد عرفت من خلاله كل أسماء سكان بغداد ومن خلالها عرفت طوائفهم ، وعرفت عناوينهم ومهنهم . الخلاصة أني حاولت استعادة زمن ممسوح من ذاكرة بلدي . وهو نوع من الهروب من الحاضر ، بحثا عن زمن تحيد فيه التناقضات ، للوصول إلى حقيقة الحداثة في العالم الإسلامي . فالاستعادة هنا آلية سياسية تكشف التزييف الذي بنيت عليه فكرة الثورة . وبفضل آلياتها كشفت أحد أهم ماتمتاز به السلطة القمعية ، ألا وهو فن الكذب . أما التاريخ الرسمي فهو الخدعة العملاقة ، التي انهارت بفضل الاستعادة مثل هرم من ورق . ,ara
3554,2018-47,ens-lyon,125,"Entretien avec Ali Bader . Lorsque deux auteurs se rencontrent , de quoi parlent - ils ? الأديب والروائي السوري حنا مينة يغادر الدنيا عن عمر يناهز 94 عاما توفي الأديب والروائي السوري حنا مينة ، اليوم الثلاثاء 21 أوت عن عمر ناهز 94 عاما . ولد حنا مينة في مدينة اللاذقية عام 1924 ، والدته اسمها مريانا ميخائيل زكور ، وقد رزقت بثلاث بنات وهكذا إلى أن أتى حنا في الحمل الرابع ، وبكيت والدته فيه من الفرح بينما كانت قبل ذلك تبكي من الحزن . وتعين على الطفل الذي جاء إلى الدنيا أن يهاجر مع عائلته من اللاذقية إلى مدينة السويدية في لواء إسكندرون ، ثم هاجرت إلى الإسكندرونه ، وثم إلى الريف ، وبعدها عودة إلى الإسكندرونه نفسها حيث عاش طفولته في حي "" المستنقع "" ، ليدخل في السابعة من عمره المدرسة ، وينال الابتدائية عام 1936 ، ويوقف دراسته . ",ara
3555,2018-47,ens-lyon,132,رغم أن الحديث قديم نسبيا ( أجراه صاحبه في بداية السنوات 2000 ولم يبث حينها لأسباب فهمنا من صاحب البرنامج أنها لم تكن موضوعية وإنما كانت لها علاقة باعتبارات شخصية ) إلا أنه مثل حدثا ثقافيا بامتياز على القناة الوطنية الأولى . نعني بذلك الحديث الذي بثته القناة في سهرة الاثنين مع الروائي حنا مينة الذي رحل منذ ايام عن سن ناهزت 94 سنة تاركا رصيدا هاما من الروايات وسيرة ذاتية عامرة بالاحداث . وقد كان خبر رحيل حنا مينه خبرا حزينا ونعته الهياكل الرسمية السورية والعربية كما نعاه قراءه ورثوه بتأثر كبير وذلك رغم أن الروائي السوري الشهير قد ترك وصية يعلم فيها قراءه ومن يهمه أمره بأنه يفضل أن لا يشي ّ ع بالدموع والرثاء مبررا ذلك بأنه نال نصيبه الكافي من الحياة . ومثل رحيل حنا مينه كذلك مناسبة للإفراج عن البرنامج المركون على الرفوف لسنوات . ,ara
3556,2018-47,ens-lyon,125,وإذ قلنا أن الحديث التلفزيوني الذي أجراه الإعلامي الحبيب جغام مع حنا مينه ( كان ذلك خلال زيارة الروائي الكبير إلى تونس وحضوره ربيع الفنون بالقيروان ) كان حدثا ، فذلك لأنه مثل فرصة للمشاهدين لقضاء فترة أمام جهاز التلفزيون يمكن وصفها بالمثيرة بالمفهوم الإيجابي . فقد سرق البرنامج المشاهد من القضايا الروتينية ومن المشاكل السياسية التي صارت منذ ما بعد الثورة ، بمثابة الخبز اليومي للمشاهد إلى حد ّ التخمة ليدخل به إلى عالم الأدب والإبداع ويصطحبه في رحلة مع كاتب من طراز خاص . فحنا مينه ليس فقط ذلك الروائي الناجح وكتبه يقبل عليها القراء بنهم وهو أديب البحر كما يقول عن نفسه بامتياز وهو ذلك الكاتب الذي حول شخصيات تعيش على هامش المجتمع إلى أبطال لرواياته ، وإنما لأنه لا يمكن الفصل بين حنا مينه الكاتب وحنا مينه الإنسان . ,ara
3557,2018-09,ens-lyon,106,تعلن قناة فرانس 24 عن خبر رحيل الأديب و الروائي السوري ّ حنا مينةت ُ عد ّ اللغة العربية ركنا ً من أركان التنوع الثقافي للبشرية . وهي إحدى اللغات الأكثر انتشارا ً واستخداما ً في العالم ، إذ يتكلمها يوميا ً ما يزيد على 290 مليون نسمة من سكان المعمورة . اقرأ المزيد اليوم العالمي للغة العربي ّ ة 2017 : اللغة العربية والتقنيات الجديدة اللغة العربية تعد ركنا من أركان التنوع الثقافي للبشرية ، وهي إحدى اللغات الأكثر انتشارا ً واستخداما ً في العالم . في اليوم العالمي للغة العربية . أرقام وحقائق ( إنفوغرافيك ) يحتفي العالم باللغة العربية اليوم ؛ باعتبارها إحدى اللغات الرسمية العالمية ، وإحدى أكثر اللغات انتشار ً ا في العالم ، وهي لغة الفصاحة والبلاغة والبيان ولغة المفردات الجميلة . اقرأ المزيد ,ara
3558,2018-09,ens-lyon,112,منذ انطلاق دورته الأولى العام الماضي ، نجح مهرجان أسوان الدولي لسينما المرأة في أن يكون منصة لتسليط الضوء على قضايا المرأة ، وأن يكون جسرا ً مع جمهور الجنوب حيث تقع مدينة أسوان . وتتواصل اليوم التحضيرات والعمل على قدم وساق استعدادا ً لانعقاد الدورة الثانية من المهرجان في الفترة بين 20 إلى 26 شباط ( فبراير ) المقبل ، تحت رعاية وزارتي الثقافة والسياحة والمجلس القومي للمرأة ، وبرئاسة السيناريست محمد عبدالخالق ، وإدارة الكاتب حسن أبوالعلا . وتحمل هذه الدورة اسم المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد التي اختيرت لتكون ضيفة شرف المهرجان ، قراءة المزيرإطلاق اسم جميلة بوحيرد على مهرجان أسوان لسينما المرأة حسن ابو العلا مدير مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة : جميلة بوحيرد إمرأة عنوانها الكفاح من اجل الحرية ,ara
3559,2019-09,ens-lyon,147,"عن الخبر الذي تداولته مواقع التواصل الاجتماعي ولم ينزل بعد في الصحف والجرائد المصرية والعربية مفاده أن السيناريست محمد عبدالخالق ، رئيس مهرجان أسوان الدوليلأفلام المرأة ، قد كشف عن اختيار المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد لتكون ضيفة شرف الدورة الثانية التي ستعقد في الفترة من 20 إلى 26 فبرايرالمقبل فضلا عن إهداء الدورة إليها لتصبح الدورة الثانية باسم جميلة بوحيرد . قراءة المزيدوقضت الممثلة أعوام عمرها الأخيرة تتنقل فوق كرسي متحرك إلى أن ضعفت صحتها ، ولزمت فراش المرض ، ثم توفيت في مستشفى المعادي العسكري . قراءة المزيد توفيت الممثلة المصرية مديحة يسري عن عمر يناهز 97 عاما بعد صراع مع المرض . واختيرت كواحدة من بين أجمل عشر نساء في العالم خلال حقبة الأربعينيات ، وامتدت مسيرتها الفنية الحافلة لأكثر من سبعة عقود . ولدت مديحة يسري ، واسمها الحقيقي هو هنومة حبيب خليل ، في عام 1921 ، وبدأت رحلتها الفنية بمشهد صامت في فيلم "" ممنوع الحب "" أمام الموسيقار محمد عبد الوهاب في عام 1942 . قراءة المزيد ",ara
3560,2018-39,ens-lyon,148,"غي َّ ب الموت في الساعات الأولى من صباح الأربعاء الفنانة المصرية الكبيرة ، مديحة يسري ، عن عمر يناهز 97 عاما ً، بعد صارع طويل ومرير مع المرض . وأكد نقيب الممثلين الدكتور أشرف زكي لـ "" العربية . نت "" أنه يجري ترتيب الإجراءات الخاصة بدفن جثمان سمراء النيل ، على أن يشيع الجثمان ظهر الأربعاء من مسجد السيدة نفيسة قراءة المزيد . أو ّ ل عرض سنيمائي في السعودية بعد أربعة عقود من الحظر — Arabe أو ّ ل عرض سنيمائي في السعودية بعد أربعة عقود من الحظر منحت وزارة الثقافة والإعلام السعودية اليوم ، أول رخصة تشغيل دار عرض سينمائي لشركة "" أيه إم سي "" AMC التي تتخذ من الولايات المتحدة الأمريكية مقرا ً لها . وسيسمح هذا الترخيص للشركة الرائدة في هذا القطاع ، التي تعد أكبر شركة تشغيل دور عرض سينمائي في العالم بتشغيل دور العرض السينمائي في المملكة . وتبعا ً لذلك تخطط شركة "" أيه إم سي "" لافتتاح أول دار عرض سينمائي جديدة في العاصمة السعودية الرياض في 18 أبريل . . قراءة المزيد ",ara
3561,2018-39,ens-lyon,134,"كشفت الشركة المسؤولة عن تشغيل أول دور سينما في المملكة العربية السعودية ، عن سعر التذاكر الأولية لحضور الأفلام . وقال المدير التنفيذي لشركة AMC أول مشغل لدور السينما في المملكة ، آدم أريون ، إن تكلفة التذاكر الأولية ستكون 13 دولارا ( 50 ريالا سعوديا ) ، بحسب ما نشرته صحيفة "" سبق "" السعودية . وأضاف أن الأسعار سيتم تخفيضها مع الوقت ، وتختلف من فيلم إلى آخر ، مثل بقية دول العالم . . . قراءة المزيدعشرات الأسر السعودية تشاهد أول عرض سينمائي بعد أربعة عقود من الحظر حضرت عشرات الأسر الجمعة أول عرض سينمائي في السعودية بعد حظر تواصل أربعة عقود . وقد حضر السعوديون الفيلم الأمريكي ( بلاك بانثر ) الذي بيعت تذاكره على الإنترنت خلال دقائق . ويأتي هذا القرار في إطار السياسة الجديدة لولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان والتي يسعى من خلالها لفتح بلاده ثقافيا وتنويع اقتصادها . . قراءة المزيد ",ara
3562,2019-09,ens-lyon,140,بعد آلاف السنین عاد الملك رمسیس الثاني في موكب رسمي الیوم ( الخمیس ) ، لیستقر في موطنھ الأول الجیزة ، ویقف شامخا ً عند مدخل البھو العظیم في المتحف المصري الكبیر یرحب بكل زائر وباحث وعاشق للحضارة المصریة القدیمة . وأقامت مصر احتفالیة كبیرة لمناسبة نقل تمثال رمسیس الثاني إلى موقعھ الجدید حیث صاحبتھ الفرقة الموسیقیة العسكریة وتقدمتھ فرقة خیالة في زي المراسم واستقبلھ سفراء وقناصل حوالى 20 دولة عربیة وأجنبیة . قراءة المزيدتمثال رمسيس الثاني يستقر نهائيا في بهو المتحف المصري الكبير نقلت وزارة الآثار المصرية تمثال الملك الفرعوني رمسيس الثاني ليستقر في موقعه النهائي الجديد في بهو المتحف المصري الكبير خلال مراسم احتفالية شهدت عزفا للموسيقى العسكرية . ووضع التمثال ، الذي يعود إلى 3200 عام ، في موقع يكون فيه أول من يستقبل زائري المتحف الكبير المقرر افتتاحه جزئيا خلال العام الجاري في منطقة أهرامات الجيزة . وصاحب عزف الموسيقى العسكرية عملية نقل التمثال . قراءة المزيد . ,ara
3563,2019-09,ens-lyon,124,نقلت الحكومة المصریة تمثال الملك رمسیس الثاني إلى المتحف المصري الكبیر بمیدان الرمایة جنوب العاصمة المصریة القاھرة ، لیستقر في مقر عرضھ الدائم بالدرج الأعظم بالمتحف . وأعلن الدكتور خالد العناني ، وزیر الآثار المصري إتمام عملیة نقل التمثال بنجاح ، لیستقر في مقره الدائم بالبھو ، ویكون أول من یستق زائري المتحف عند افتتاحھ الجزئي نھایة العام الحالي . قراءة المزيدبعد آلاف السنین عاد الملك رمسیس الثاني في موكب رسمي الیوم ( الخمیس ) ، لیستقر في موطنھ الأول الجیزة ، ویقف شامخا ً عند مدخل البھو العظیم في المتحف المصري الكبیر یرحب بكل زائر وباحث وعاشق للحضارة المصریة القدیمة . وأقامت مصر احتفالیة كبیرة لمناسبة نقل تمثال رمسیس الثاني إلى موقعھ الجدید حیث صاحبتھ الفرقة الموسیقیة العسكریة وتقدمتھ فرقة خیالة في زي المراسم واستقبلھ سفراء وقناصل حوالى 20 دولة عربیة وأجنبیة . قراءة المزيد ,ara
3564,2016-36,cn-formingmachine,68,بعد آلاف السنین عاد الملك رمسیس الثاني في موكب رسمي الیوم ( الخمیس ) ، لیستقر في موطنھ الأول الجیزة ، ویقف شامخا ً عند مدخل البھو العظیم في المتحف المصري الكبیر یرحب بكل زائر وباحث وعاشق للحضارة المصریة القدیمة . وأقامت مصر احتفالیة كبیرة لمناسبة نقل تمثال رمسیس الثاني إلى موقعھ الجدید حیث صاحبتھ الفرقة الموسیقیة العسكریة وتقدمتھ فرقة خیالة في زي المراسم واستقبلھ سفراء وقناصل حوالى 20 دولة عربیة وأجنبیة . قراءة المزيد,ara
3565,2016-36,cn-formingmachine,110,"آلات بناء الصفيحة القوسية , آلة تشكيل السقف , خط إنتاج البرميلภาษาไทย Türkiye فارسی Yingkou Bohai Machinery Equipment Manufacture Co , Ltd . آلة تصنيع برميل الصلب معدات إنتاج برميل الصلب بالسرعة المتوسطة آلة تشكيل الصفيحة القوسية BH - 240 آلة تشكيل لوحة السقف القوسية BH - 120 آلة تشكيل الأشكال المتعددة Yingkou Bohai Machinery . Equipment Manufacture Co , Ltd العنوان : No . 139 East , Jinniushan Street , Yingkou City , Liaoning Province , China موقع : www . bohai - machine . com موقع : www . cn - formingmachine . com إن معدات إنتاج البرميل التي تعمل في الجزء الأمامي هي تشمل آلة تفكيك اللفة ، الدعامة الهيدروليكية ، جهاز اللف الهيدروليكي ، ماكينة التسطيح وتصحيح الانحراف ، وآلة القص . بعد تفكيك اللفة ، لفات الصفيحة الفولاذية ستكون مسطحة ، ويتم قياسها وقطعها إلى الصفيحة الفولاذية مع الحجم المطلوب للبراميل ، مما يستعد لعملية التجهيز القادمة . ",ara
3566,2016-36,cn-formingmachine,148,في جزء الوسط من خط إنتاج برميل الصلب ، يتم تكوين سلسلة من الآلات ، مثل آلة اللف الدائري ، آلة اللحام النقطي وآلة اللحام الدرزي ، آلة تشكيل الحافة ، آلة التحزيز ( تشمل نوعين من الآلات لاختيار ، أي آلة تشكيل الحافة المنفصلة وآلة التحزيز ، آلة تشكيل الحافة والتحزيز ) ، آلة التمويج ( W rib ) ، آلة تجعيد الحافة وآلة مراقبة التسرب . الصفيحة الفولاذية الجاهزة ستكون مصنوعة إلى برميل صلب كامل في هذه العملية . بصفته جزء أخيرا لتصنيع برميل الصلب ، يتم استخدام غرفة إزالة الشحوم بواسطة الفوسفور ، غرفة الغسل والتجفيف ، غرفة الطلاء ، غرفة التجفيف بعد الطلاء وآلة التبريد بالهواء . إن آلة تشكيل صفيحة السقوف القوسية تابعة لسلسلة BH240 تشمل 12 نوعا من المواصفات وسلسلة BH120 مع 3 أنواع من المواصفات . يوجد 15 نوعا من المنتجات التي تشمل هذي النوعين ، تكون مختلفة في المتكيفية للأنواع المختلفة من الحالات الجغرافية ، البيئة المناخية والباع . سنقوم بتقديم الدعم التقني وإرشاد تصنيع المشروع لزبائننا لتكبير المسافة المستفيدة إلى الحد الأقصى . ,ara
3567,2016-36,cn-formingmachine,115,آلة تشكيل الأشكال المتعددة1 . آلة تشكيل الأشكال المتعددة تشابه مصنعا متنقلا ، تجمع التكنولوجيات الخاصة والمتقدمة . إنها قادرة على بناء المباني المعدنية بالأشكال المختلفة ، تكون مناسبة للمجالات المتنوعة . 2 . بفضل البرنامج المستقل ، هذا المنتج قابل للتحكم بواسطة الحاسوب . الأوتوماتيك العالي من التشغيل يقلل شدة العمالة ويقصر ساعات العمل . 3 . تتمكن من الحصول على المساحة القابلة للاستعمال مائة بالمائة بدون النفاية . 4 . إنها سهلة لتجميع كافة المشروع من آلة تشكيل الأشكال المتعددة في الوقت القصير ، تستخدم أقل التكلفة والمواد الخام من المشاريع التقليدية . مشروع السقوف القوسيةهيكل السقف الفولاذي المموج القوسي يتبنى الفكرة من استخدام هيكل الصلب الخفيف بالجدار الرقيق من أجل تحميل الحمولة وتسهيل الصيانة . يتميز بالوزن الخفيف ، البناء السريع ، التكلفة المنخفضة ، المظهر الجذاب وغيرها من المزايا . ,ara
3568,2016-36,cn-formingmachine,104,إن آلة تشكيل الصفيحة القوسية مستخدمة بشكل واسع في مشروع السقوف القوسية ، يمكن تحقيق الإنتاج المباشر في موقع البناء بالتكلفة المنخفضة . هذا المشروع قابل لتطبيق في البناء الصناعي بالحجم الكبير والحجم المتوسط ، مثل المصنع ، المستودع ، الكراج ، قاعة الرياضية ، مركز المعرض ، السينما ، المسرح الخ . آلة تصنيع الصومعة الفولاذية اللولبية SM - 40عملية العمل تحت تصنيع 5 أنواع من الآلات في 5 عمليات التشكيل ، شريط الفولاذ عرضه هو 495 mm ، وسماكته هي 2 - 4مم ، ويتم جمعه ودرزه حلزونيا لتشكيل الصومعة ذات القطر الذي يتراوح من 4م إلى 50م . آلة تصنيع الصومعة الفولاذية اللولبية SM - 40 التطبيقات من الصومعة الفولاذية اللولبية إن الصومعة الفولاذية اللولبية مناسبة للتطبيقات المصنفة في الأساليب المختلفة . ,ara
3569,2016-36,cn-formingmachine,117,1 . تخزين المواد بالأشكال المختلفة : الحبيبات ، المساحيق والمواد السائلة . 2 . تكون مستخدمة في الصناعات المختلفة : الحبوب ، الزيت ، الدواء ، الطعام ، الأسمنت ، معالجة المياه الخ . 3 . تخزين المواد المتنوعة : القمح ، فول الصويا ، الذرة ، دقيق الذرة ، الرماد المتطاير الأسمنتي ، المياه المجاري ، المياه ، السائل الكيميائي الخ . آلة تشكيل الصفيحة المموجة 840 لا تستخدم آلة تشكيل الصفيحة المموجة 840 في صفيحة مموجة فقط ، فحسب تستخدمها في صفيحة مسطحة 840 . ونحن مصنعة مهنية لآلة تشكيل الصفيحة المموجة 840 في الصين . ومستويات عالية من الأتمتة وعملية سهلة . آلة تشكيل الصفيحة المموجة 840 تستخدم على نطاق واسع من قبل عملائنا من جميع أنحاء العالم ، مثل أوكرانيا ، والمكسيك ، ورومانيا ، ودولة الإمارات وأفغانستان والعراق وأنغولا وغينيا وغيرها من البلدان . ,ara
3570,2018-09,unblog,112,"Contribution de M . Mahfi membre du bureau national sur facebook · CNAPESTE Tizi Ouzou > Contribution de M . Mahfi membre du bureau national sur facebook Contribution de M . Mahfi membre du bureau national sur facebook 1 avril , 2012 Posté dans Contributions , Formation syndicale يسأل عدد من الأساتذة عن الإدماج ، و لماذا خص في مقترحات النقابة ، الأساتذة اللذين لهم 10سنوات وأكثر ، فأجيب أن الأمر يتعلق بإستدراك النقائص الواردة في القانون الخاص بالتربيه مقارنة بالقوانين الخاصة بقطاعات أخرى في الوظيف العمومي ؛ منها نقطة الإدماج : في المراسيم التنفيذيةالتي سٱذكرها تمت الترقية بالإدماج لكل موظف مرسم و له 10 سنوات أقدمية لنتساءل : هل كان بإمكان ا لوفد المفاوض أن يطلب إدماج من لهم أقل من10سنوات ويقنع ؟ ناقشوها دون ذاتية ",ara
3571,2018-09,unblog,107,"في ما يخص مقترح إدماج الأساتذة المهندسين في رتبة أستاذ رئيسي فذالك لأنهم كانو في الرتبة16 لما كنا نحن أستاذة التعليم الثانوي في الرتبة15 فهو إنصاف لهم فقطالآن و بالنسبة لمن ستكون له 10سنوات بعد عام أو عامين فالعمل النقابي متواصل للمطالبة بتحويل المناصب في كل مرة يستوفي فيها الأساتذة شروط الترقية بالتأهيل أو بالمسابقة . وكل شيء يؤخذ ولا يعطى . شروحات و توضيحات حول القانون الخاص · CNAPESTE Tizi Ouzou 23 avril , 2012 Posté dans Contributions , Formation syndicale كثرت التساؤلات و طلبات التفسير و التوضيح الموجهة للمكتب الوطني و نرانا ملزمون بتقديم بعض الشروحات و التوضيحات التي قد تزيل كثيرا من الغموض الذي أبداه بعض الزملاء الأساتذة . ",ara
3572,2018-09,unblog,143,ما هو القانون الخاص ؟ : هو قانون ينظم المسار المهني للمربي ابتداء من شروط التوظيف إلى الترقية و طرقها و كذا التصنيفات . بالنسبة للترقية : ينظم القانون الخاص الترقية بنوعيها الأفقي والعمودي ، فالترقية الأفقية يقصد بها الدرجات و هنا يجب ملاحظة أنه بفضل نقابتنا تم في قطاع التربية تثبيت الترقية بوتيرتين من بين الثلاث التي نص عليها القانون العام للوظيفة العمومية و هي الدنيا و المتوسطة كما أن اعتماد 12 درجة بدلا من 10 درجات للترقية كان من اقتراح نقابتنا . أما الترقية العمودية فكانت غير موجودة في قطاعنا عدا المتعلقة برتب الناظر و المدير و المفتش و أصبحت بفضل القانون الخاص الجديد موجودة لكل أسلاك التدريس فالأستاذ يبدأ مساره المهني كأستاذ النعليم الثانوي مصنف في الرتية 13 ثم يرقى إلى رتبة أستاذ التعليم الثانوي الرئيسي المصنف في الرتبة 14 و هذا الأخير يرقى إلى رتبة أستاذ التعليم الثانوي المكون المصنف في الرتبة 16 . ,ara
3573,2018-09,unblog,138,و نذكر هنا أن طريقة الترقية من الرتبة 13 إلى الرتبة 14 هي نفسها طريقة الترقية من الرتبة 14 إلى الرتبة 16 و تكون عن طريق المسابقة المهنية لكل من لديه 5 سنوات أقدمية في الرتية الدنيا أو عن طريق التسجيل في قوائم التأهيل لكل من لديه 10 سنوات أقدمية في الرتبة الدنيا ، حيث تقسم المناصب المخصصة للترقية مناصفة بين المسابقة و التأهيل أي 50 % بالنسبة للمسابقة و 50 % بالنسبة للتأهيل . و طريقة الترقية هذه ست ُ كو ِّ ن مع الوقت نخبة من الأساتذة المتمكنين و المتكونين بمستوى عال و أداء ممتاز و هذا يؤدي بالضرورة إلى رفع مستوى المدرسة الجزائرية ، فبفضل نقابتنا أصبح لهيآت التدريس في التربية الوطنية مسارا مهنيا متفتحا و محفزا و المستفيد منه أساسا هم القادمون الجدد للتدريس و المتمثل في الرتب المستحدثة منذ 2008 و هي أستاذ و أستاذ رئيسي و أستاذ مكون . ,ara
3574,2018-09,unblog,127,الآن ما مصير الأساتذة العاملين في القطاع و فق شروط القانون القديم فهل يتم فصلهم نهائيا و يتم تنظيم مسابقة للتوظيف حسب الشروط الجديدة ؟ هذا أمر غير مقبول و المعمول به في كل الدول هو وضع إجراءات انتقالية في القانون الخاص الجديد تسمح ببقاء هؤلاء في مناصبهم على أنها حقوق مكتسبة و هذا ما يسمى بالإدماج . الإدماج يطبق في صالح الموجودين في القطاع مرة واحدة عند تطبيق القانون للمرة الأولى و لا إدماج بعد ذلك فمن لم يستفد من الإدماج يخضع للترقية العادية و شروطها التي ذكرنا سابقا . و لأن الإدماج في قطاعنا تم بالنسبة للرتبة العليا الثانية أي رتبة الأستاذ المكون فبعملية بسيطة هنا إدماج في رتبتين 10 سنوات للأولى و 10 سنوات للثانية فكان من هنا شرط 20 سنة للإدماج في رتبة الأستاذ المكون . ,ara
3575,2018-09,unblog,186,و هنا نشير أنه لو تمسكت النقابة بتطبيق القانون الخاص المعدل بأثر رجعي لاستفاد الأساتذة القدامى بالملايين من الأموال و لما كان عدد المدمجين بالآلاف رغم أن أعضاء المكتب الوطني كلهم أو جلهم قدامى فأين الدفاع عن المصلحة الشخصية لهم ؟ ألا يعتبر هذا تضحية منهم و نكران للذات ؟ المادة 48 : الذين أدمجوا كأساتذة رئيسيين كان يجب عليهم انتظار 05 سنوات حتى يتمكنوا من المشاركة في مسابقات الترقية إلى رتبة أستاذ مكون أو إلى رتبة مدير ثانوية كما أن الذين أدمجوا في الرتبة 16 كأستاذ مكون كان عليهم الانتظار لمدة 05 سنوات أيضا للمشاركة في مسابقة التفتيش و هنا تأتي المادة 48 التي طالبت بها النقابة لتجعل هؤلاء و أولائك يتمتعون بالأقدمية اللازمة للترقية فتجمع سنوات الأقدمية للرتبة المدمج فيها و للرتبة التي كان فيها الأستاذ قبل الإدماج فمن كان لديه 10 سنوات أقدمية يدمج كأستاذ رئيسي فإذا نظمت مسابقة للترقية إلى رتبة أستاذ مكون هذه السنة فبإمكانه المشاركة لآن هذه المادة تعتبره ذو أقدمية 10 سنوات كأستاذ رئيسي ، و المادة 48 هذه تصبح لاغية بعد 05 سنوات لأنه ، و ببساطة ، الجميع بعد هذه المدة سيتوفر على شرط الأقدمية للترقية و هي 05 سنوات . ,ara
3576,2018-09,unblog,218,إذا المادة 48 تعطي الحق في المشاركة لمسابقات الترقية و لا تعطي الحق في الإدماج فالإدماج يكون مرة واحدة حين تطبيق القانون الجديد و بعد ذلك يأتي دور الترقية بالشروط المنصوص عليها في القانون الخاص . أما بالنسبة للترقية بصفة آلية بعد 10 سنوات فهذا طلب غريب على نقابة تطالب منذ نشأتها يإرساء سلم قيم مبني على احترام الكفاءة و الشهادات العلمية فإذا كان يظهر بعض التناقض في خطاب النقابة حيث تم اعتماد الأقدمية في الادماج فهذا معمول به في كل قطاعات الوظيف العمومي و ليس للنقابة يد في ذلك و نعلم جيدا أن الأقدمية لا تعني الخبرة فكثير من الأساتذة القدماء الذين لديهم ربما 20 سنة أو يزيد بخبرة عمل سنة واحدة مكررة 20 مرة أو يزيد و ليس لهم أية خبرة و عزاء المدرسة الوحيد فيهم أن هؤلاء هم في طريق الانقراض أو الزوال – و أنا واحد منهم هؤلاء الديناصورات – سواء بالتقاعد أو الوفاة و هم نتاج القوانين الخاصة القديمة التي يصنف فيها كل الأساتذة في رتبة واحدة مجتهدهم و كسولهم ، الباحث منهم و الخامل ، أما الجدد فهم ملزمون بالاجتهاد و البحث و التطور من أجل ترقيتهم إلى رتب عليا و من لم بفعل ذلك منهم يبقى في الرتب الدنيا ، و من تحصل على ترقية إلى رتبة أعلى فسيخاف من فقدانها في حالة إخلاله بواجباته فالتنزيل من الرتبة سيكون جزاؤه على هذا الإخلال . ,ara
3577,2018-09,unblog,119,في الأخير نذكر أن الإدماج بالآلف الذي استفاد منه الأساتذة سيقلل من حدة المنافسة من أجل الترقية فالأستاذ الذي له أقدمية 9 سنوات مثلا سيكون من المستفيدين بالتأهيل لأنه يعتبر الأقدم في رتبته و لو بقي معه القدماء لأصبح في ذيل القائمة و سيحرم لا محالة من الاستفادة من الترقية لأن المنافسة يزداد وطيسها . لكن ما الضامن أنه ستنظم مسابقات للترقية ؟ الضامن الوحيد هو قوة النقابة فإذا حافظ الأساتذة على هذه القوة كان لهم ما يطلبون و إن عملوا على إضعافها كانوا هم الخاسرون فالنصيحة أن نحمي النقابة و نعمل على تقويتها فهي لكل الأساتذة وما المكتب الوطني و المجلس الوطني إلا أساتذة ستنتهي عهدتهم قريبا و سيستبدون بآخرين فالمسؤول النقابي لا محالة زائل لكن النقابة باقية . فحذار . ,ara
3578,2018-09,unblog,107,فهنيئا للأساتذة الجدد و للذين سيفدون على القطاع بهذا القانون الخاص المليء بالآفاق و التحفيزات و لم يبقى غير العمل الجاد لإثبات الذات و المستفيد الأكبر هو المدرسة و من ورائها بلادنا الجزائر الحبيبة فقد دقت ساعة الجد و العمل . لا يفوتنا أن نذك ّ ر أن هناك نوع من الناس لا يقتنعون بأي شرح يقدم لهم ، لأن هؤلاء لديهم مقياس خاص بهم لقيمتي الخير و الشر : فالخير عندهم و كل الخير هو استفادتهم الشخصية و الشر كل الشر هو عدم استفادتهم الشخصية ، فلا مجال لإقناعهم أو لمناقشتهم و ليس لنا إلا أن ندعو الله لهم أن يجعلهم دائما من أصحاب الإستفادات الشخصية و نقول للبقية رب أنعمت فزد . ,ara
3579,2018-09,unblog,117,مشكلي خاص بالإدماج كأستاذ مكون أم لا . على غرار عدد كبير جدا من الأساتذة . لقد بدأت العمل كأستاذ تعليم ثانوي منذ 13 نوفمبر 1991 ، بصفة مستخلف أو متعاقد حتى 31 ماي 1992 ( مع الإشارة أن بحوزتي قرار إدماج هذه الفترة ضمن الأقدمية في المهنة كأستاذ تعليم ثانوي . هذا يعني أني قدمت خدمة فعلية مقدرة ب 20 سنة و 1 شهرا و 7 يوما إلى غاية 31 ديسمبر 2011 . إن وثيقة مجمل الخدمات التي بحوزتي تشير أني تجاوزت 20 سنة عمل في 31 ديسمبر 2011 . لكني تفاجأت حين قيل لي في مديرية التربية لولاية تيزي وزو أن فترة العمل بصفة متعاقد أو مستخلف لا تؤخذ بعين الإعتبار في احتساب الأقدمية للإدماج كأستاذ مكون . ,ara
3580,2018-09,unblog,113,لكن لماذ ؟ ألا ينص القانون الأساسي في المادة 74 مكرر ( قصد التكوين الأولي للرتبة ، يدمج بصفة أستاذ تعليم ثانوي مكون … أساتذة التعليم الثانوي الذين يثبتون 20 سنة من الخدمة الفعلية بهذه الصفة إلى غاية 31 ديسمبر 2011 . أليس العمل كأستاذ تعليم ثانوي مستخلف أو متعاقد خدمة فعلية ؟‼ لقد أديت خدمة فعلية مدفوعة الأجر خلال الستة أشهر الأولى من مشواري بين 13 نوفمبر 1991 و 31 ماي 1992 . ثم إن هذه الفترة مدرجة ضمن مجمل الخدمات المقدمة لي من طرف مديرية التربية . إنني لا أفهم كيف أن العطلة الطويلة المدى مدرجة ضمن الأقدمية اللآزمة للإدماج كأستاذ مكون ( و فالعطلة الطويلة المدى ليست خدمة فعلية بأي شكل من الأشكال ‼ ) . ,ara
3581,2018-09,unblog,105,"في حين أن الخدمة الفعلية و الملموسة التي أديتها كأستاذ مستخلف غير مأخوذة بعين الإعتبار ‼ ألا يعد ذلك ظلما في حق عدد هائل من الأساتذة . فإذا عملت شخصيا 6 أشهر مستخلفا أو متعاقدا . هناك زملاء عملوا خدمة فعلية كمستخلفين لسنوات قبل إدماجهم متربصين في 1 جوان 1992 . أتنمى فهمكم حجم الظلم الذي نال مني و من عدد معتبر من الأساتذة في مثل حالتي . أرجوك أن تثير هذه القضية في أعلى مستوى لدى نقابتنا . راجين من الله تعالى ألا يضيع حقنا . 18 janvier , 2014 Posté dans Contributions , Formation syndicale وهي ملفات أو مطالب لا تحتاج إلا ّ لتدقيق قانوني وتدخل في خانة الحق المكتسب . ",ara
3582,2018-09,unblog,124,"وهـــو ما يكشف الطابع التعويمي التمييعي التعميمي والسلوك العبثي الطفولي الذي يركن إليه موظ ّ فو وزارة التربية الوطنية _ وحت ّ ى ان قيل أن ّ هذا عمل الل ّ جنة الحكومية أو اختصاصها وحدها وأن ّ نظامها الداخلي لا يسمح بالتفاعل المباشر مع الشركاء الاجتماعيين وإشراكهم في معالجة مطالبهم فن ّ نا نتساءل : أو ّ لا : لماذا تلتزمون وأنتم تعلمون ثم ّ تتنكرون ؟ او هي محاولة لإسكات الأساتذة المضربين في ذلك الوقت فإذا ما عادوا الى حجرات التدريس نكثتم وأخلفتم ؟ ثانيا : أيعقل أن يكون النظام الداخلي لهذه الهيئة المخو ّ لة مغلقا بشكل يعزلها عن الشريك الاجتماعي صاحب المطلب . ثالثا : لماذا تعقد النقابة التقليدي ّ ة ثلاثية وتمنع منها النقابات المستقلة , هل لهذه النقابة معامل يسمح لها بالمشاركة في الثلاثية والنقابات المستقل ّ ة معاملها ضعيف لا يسمح بهكذا لقاءات عمل ؟ أم أننا بإزاء حقل نقابي مغلق لا يدخله إلا المقر ّ بون فتصبح التعد ّ دية النقابية شكلي ّ ة لا فعلي ّ ة ؟ ",ara
3583,2018-09,unblog,105,رابعا : الم تخترق نقابة كنابست هذا الحضر - حين اجتمعت سابقا في جلسة ثلاثي ّ ة جمعت نقابتنا ووزارة التربية الوطنية ومصالح الوظيفة العمومي ّ ة وأقنعت الحضور بشرعية ومشروعي ّ ة القوانين التي تضم ّ نها القانون الخاص الجديد ثم ّ جلسة ثانية أقنعت خلالها كنابست ممثلي الل ّ جنة الحكومي ّ ة بأن قوانين الترقية ليست هي قوانين الإدماج كما تعتقد وزارة التربية الوطنية وأفضى الل ّ قاء الى إلغاء الزحزحة - أم هي موازين قوى وتلاعب بالالتزامات ؟؟؟ ان التهر ّ ب من عقد هذه الجلسة هو ّ ارتداد الى الوراء الى منطق أن ّ الحق ما تحق ّ ه الوصاية والصواب ما تراه الوزارة ومن ثم ّ ة لا وجود لشريك اجتماعي وبالتالي لا وجود لمنطق التفاوض والإقناع بل لسلطة لا أريكم إلا ما يرى السي ّ د مدير الديوان ؟؟ ,ara
3584,2018-09,unblog,108,3 _ فيما يخص ّ الأساتذة المهندسون والأساتذة خر ّ يجوا المدرسة العليا للأساتذة والأساتذة المنتدبون من التعليم المتوس ّ ط والابتدائي الى الثانويات فان ّ الجلسة التفاوضي ّ ة بين نقابتنا ووزارة التربية الوطنية التي خص ّ صت للمراجعة النهائي ّ ة لمسود ّ ة القانون الخاص قبل تعديله لطبعه ات ّ سمت بتدقيق اصطلاحي فلم تترك أي ّ شاردة فجاء في محضر الاتفاق أن الإدماج في الرتب المستحدثة ( أ . رئسي . أ . مكو ّ ن ) يحتسب بداية من تاريخ أو ّ ل تعيين كمترب ّ ص م ُ نهيا بذلك أي ّ ل ُ بس ، غير أن ّ هناك إشكالات أو أخطاء تتصل بعمل الادارة المحلي ّ ة ( مديريات التربية بالولايات ) التي راحت تحتسب حق الإدماج في الرتب الجديدة بداية من تاريخ تأشيرة الوظيفة العمومية أو المراقب المالي ، ولذلك ورد في المحضر أن التاريخ المعتمد هو تأشيرة إدارة الوزارة ( أي مديرية التربية . ,ara
3585,2018-09,unblog,170,وعليه فان الأساتذة المهندسين الذين تحص ّ لوا على رخصة تسمح لهم بتقليص عدد السنوات ( 10سنوات للإدماج في رتبة أ . ت . ث رئيسي و18 سنة للإدماج في رتبة أ . ت . ث مكو ّ ن ) لا تحتمل أي ّ تأويل . وأن ّ الأساتذة المهندسون الذين استفادوا قبل الإدماج من رخصة السي ّ د الوزير الأو ّ ل لهم الحق ّ في تكييف وضعياتهم مع أحكام القانون الخاص الجديد حتى لا تصبح الترقية السابقة عن صدوره عقوبة . والشأن نفسه بالنسبة للأساتذة للمنتدبين من الطورين الابتدائي والمتوس ّ ط الى الثانوي . هذا المطلب وان كان يشير الى عي ّ نة بذاتها – وهم أساتذة بأكاديمي ّ ة الجزائر غرب - فان ّ ه يخفي وراءه عي ّ نات أغرب في الولايات أو الأكاديميات الأخرى اذ ان ّ فضائح التوظيف أغرب من المستغرب وأفضح من أن تستر لكن التست ّ ر على الفضائح في منطق بعض موظ ّ في الوزارة هو ّ علامة تخل ّ ق وعفو وتسامح ؟؟ ففي مديرية التربية للجزائر غرب ن ُ ظ ّ مت مسابقة توظيف أساتذة تعليم ثانوي خضعوا لتكوين مد ّ ة سنة ليتفاجأ الأساتذة الذين صاروا مدرسين برتبة أ . ت . ث مترب ّ ص بإلغاء مقررات توظيفهم بحج لم يستصغها أصحاب الشأن … . وكم من مسابقة وفي مختلف الأسلاك نظ ّ متها الوزارة وألغتها الوظيفة العمومية بحجة عدم استفائها الشرط القانوني ؟؟ إلا أن ّ هذه المسابقة تستوفي الشروط . ,ara
3586,2018-09,unblog,128,5 _ تحيين تعويض المنطقة وفق الأجر الأساسي الجديد وبأثر رجعي بداية من 01جانفي 2008 . 2 - ملف ّ طب العمل والتقاعد : منذ ثمانينيات القرن الماضي أقر ّ ت التشريعات الجزائرية قوانين تنظ ّ م هذا الملف وبرز في للأساتذة حق مكتسب ولكن ّ ه غير مجس ّ د ، أي أن ّ مطلبنا ليس استحداث قوانين جديدة لحماية العم ّ ال والموظ ّ فين من مختلف الأمراض المهني ّ ة وتكييف الوضع الصحي والحماية الاجتماعية بل تفعيل القوانين الموجودة منذ أزيد من ربع قرن التي تنص ّ على ضرورة وجود مراكز صحية للعم ّ ال والموظ ّ فين التابعين لأي ّ قطاع إذا بلغ تعدادهم 2900 عامل ومو ّ ظف . ولأن ّ تعدادنا كشريحة موظ ّ فين وعما ّ ل بقطاع التربية يفوق في أي ّ ولاية - وأحيانا الدائرة - هذا العدد طالبنا بحق ّ نا المكتسب لا بأثر رجعي بل بداية من اليوم . لكن ّ وزارتنا تتنك ّ ر لهذا المطلب الحق بدعوى مج ّ انية العلاج دون أن تفر ّ ق بين اختصاصات ومهام طبيب العمل وطبيب المؤس ّ سات الاستشفائية . ,ara
3587,2018-09,unblog,116,إلا أن ّ جلسة يوم 31ديسمبر2013 التي نظ ّ متها الوزارة بحضور نقابات القطاع وممثل ّ وزارة الصح ّ ة حمل لها ما يدل على تقصيرها – كما اعترفت هي ذاتها - لا بل إهمالها الكل ّ ي لهذا الملف وجهلها بقوانين الجمهورية الجزائرية فإذا بممثلي وزارة الصح ّ ة يتحدثون بنفس النصوص القانونية التي ترافع بها نقابتنا على هذا المطلب . مما أثبت صح ّ ة الرؤية ويقين الاط ّ لاع القانوني الذي تملكه نقابتنا للوقاية من الأمراض المهني ّ ة أو معالجتها خاص ّ ة وأن ّ نقابتنا وزارة التربية الوطنية ووزارة الصحة شك ّ لوا منذ ديسمبر 2009 بثانوي ّ ة حسيبة بن بوعلي لجنة ثلاثي ّ ة قصد إيجاد آليات تطبيق نصوص القوانين المنظمة لهذا الشأن غير المفع ّ لة منذ26 سنة ولأن ّ وجود الأطراف الثلاث هو الضامن لذلك توص ّ لت الل ّ جنة الى حلول عملية ناجعة وجاد ّ ة فطالبنا بمواصلة تفعيل عمل هذه الل ّ جنة . ,ara
3588,2018-09,unblog,145,"إلا أن ّ الوزارة التي لا ترينا إلا ما ترى ؟؟ راسلت مصالح مديرياتها الولائية للتربية تحث ّ هم على إيجاد مكان ( وأي ّ مكان ) بإحدى المؤس ّ سات التعليمي ّ ة لإنشاء مصلحة طب العمل ؟؟ . 19 janvier , 2014 Posté dans Déclarations Bureau et Conseil National , Formation syndicale إن التضليل وتزييف الواقع والوقائع وسياسة القفز علي الالتزامات والتعهدات المتبع من طرف ممثلي وزارة التربية الوطنية في مواجهة المطالب المرفوعة ألزمنا هذا الإيضاح ، و لقد ذك ّ ر بيان المكتب الوطني لنقابتنا بتاريخ 24نوفمبر2013 أن ّ نهج وزارة التربية الوطني ّ ة في مواجهة تلبية مطالبنا ات ّ سم بترحيل المواعيد والالتزامات من 15 أفريل 2012 إلى يومنا هذا . رغم أن ّ مطالبنا ليست جديدة كما تحاول أن تسو ّ قها وزارة التربية الى الرأي العام بل متعل ّ قة بمطالب قديمة علي غرار تطبيقات القانون الخاص ، ملفي التقاعد وطب العمل ، ملف السكن ، تحيين تعويض المنطقة لولايات الجنوب و ملف الخدمات الاجتماعية . وهي ملفات أو مطالب لا تحتاج إلا ّ لتدقيق قانوني وتدخل في خانة الحق المكتسب . ",ara
3589,2018-09,unblog,132,أولا : إن ادعاء ممثلي الوزارة أن التفاوض من صلاحيات الوزارة و لا يمكن أن تحضر النقابة مع الوظيف العمومي فلماذا تلتزم الوزارة بما هو ممنوع ثم تنكث عهدها إن عملا مشينا كهذا لا يصدر إلا عن شخص لا مستوى له و لا تأهيل و لا كفاءة و لا يمكن أن يصدر عمن يمثل الدولة بكل قدرها وهيبتها . و هل تحقيق هدف توقيف الإضراب يعطي لهؤلاء الحق في الكذب ؟ ثانيا : أيعقل أن يكون النظام الداخلي لهذه الهيئة المخو ّ لة مغلقا بشكل يعزلها عن الشريك الاجتماعي صاحب المطلب . ثالثا : لماذا تعقد النقابة التقليدي ّ ة ثلاثية وتمنع منها نقابتنا ألكونها مستقلة ؟ خامسا : الم يقتنع الوظيف العمومي بمطلب نقابتنا المؤسس قانونا بعدم تطبيق الدحرجة علي الإدماج رغم تمسك ممثلي وزارتنا وبالتواطؤ مع ممثلي الوظيفة العمومية بتطبيق قوانين الترقية علي الإدماج لكن في النهاية أفضت الل ّ قاءات إلى إلغاء الدحرجة . ,ara
3590,2018-09,unblog,108,ان التهر ّ ب من عقد جلسة عمل مع نقابتنا هو ّ ارتداد إلى الوراء الى منطق أن ّ الحق ما تحق ّ ه الوصاية والصواب ما تراه الوزارة ومن ثم ّ ة لا وجود لشريك اجتماعي وبالتالي لا وجود لمنطق التفاوض والإقناع بل لسلطة لا أريكم إلا ما يرى السي ّ د رئيس الديوان ؟؟ 6 - تحيين تعويض المنطقة وفق الأجر الأساسي الجديد وبأثر رجعي بداية من 01جانفي 2008 ، لا تزال هذه المنحة تحتسب على أساس الأجر الأساسي وشبكة الأجور لسنة1989 وقد تغي ّ رت شبكات الأجور ثلاث مر ّ ات دون ان يطرأ على هذه المنحة - في قطاعنا - أي ّ تغيير . فالأصل في الطلب أن يكون من تاريخ تجميد التحيين ( 1989 ) و الأساتذة إذ يطالبون الوزارة بتحيينها لتتماشى وشبكة الأجور لسنة 2008 وفقط . ,ara
3591,2018-09,unblog,111,منذ ثمانينيات القرن الماضي أقر ّ ت التشريعات الجزائرية قوانين تنظ ّ م هذا الملف وبرز في للأساتذة حق مكتسب ولكن ّ ه غير مجس ّ د ، أي أن ّ مطلبنا ليس استحداث قوانين جديدة لحماية العم ّ ال والموظ ّ فين من مختلف الأمراض المهني ّ ة وتكييف الوضع الصحي والحماية الاجتماعية بل تفعيل القوانين الموجودة منذ أزيد من ربع قرن التي تنص ّ على ضرورة وجود مراكز صحية للعم ّ ال والموظ ّ فين التابعين لأي ّ قطاع إذا بلغ تعدادهم 2500 عامل ومو ّ ظف . ولأن ّ تعدادنا كشريحة موظ ّ فين وعما ّ ل بقطاع التربية يفوق في أي ّ ولاية - والدائرة وحتى البلدية - هذا العدد طالبنا بحق ّ نا المكتسب لا بأثر رجعي بل بداية من اليوم . لكن ّ وزارتنا تتنك ّ ر لهذا المطلب الحق بدعوى مج ّ انية العلاج دون أن تفر ّ ق بين اختصاصات ومهام طبيب العمل وطبيب المؤس ّ سات الاستشفائية . ,ara
3592,2013-20,collectiflieuxcommuns,89,رغم الالتزام الذي تضمنته مراسلة الوزير الأول وإقرار وزير التربية بذلك إلا أننا نتساءل لماذا نجد ممثلي وزارة التربية الوطنية يتماطلون على وزن يرفضون تنصيب اللجنة الحكومية لجرد ممتلكات وأموال الخدمات الاجتماعية ، كما يتنصلون من مسؤوليتهم في مراقبة تسيير أموال الخدمات الاجتماعية الحالية . – أليس هذا تغطية علي التسيير السابق ودفع المسيرين الحاليين إلي إتباع نفس النهج . وإننا لم نطلب مستحيلا أو خارج الصلاحيات المعمول بها بل نحن لازلنا في مرحلة المطالبة بتطبيق القوانين الموجودة أو بلغة بسيطة وفاء وزارة التربية الوطنية بالتزاماتها فماذا انتم فاعلون وقد نكثت التزاماتها ؟؟؟؟ ,ara
3593,2013-20,collectiflieuxcommuns,151,"إشتراكية أم بربرية للكاتب توماس فيكسا ، العالم الدبلوماسي - Lieux CommunsExpériences pratiques : Les leçons du passé إشتراكية أم بربرية للكاتب توماس فيكسا ، العالم الدبلوماسي "" Socialisme et barbarie "" et la révolution hongroise 1956 ( langue arabe ) مجل ّ ة "" اشتراكية أم بربرية "" التي أسسها كلود لوفور وكورنيليوس كاستورياديس في 1949 ، وجدت نفسها في خضم انتفاضة المجر في 1956 . وكانت ترى فيها أو ّ ل ثورة ضد النظم الشمولية . المطلوب أو ّ لا ً، في نظر كاستورياديس ، هو "" تبديد ضباب الدعاية المستخدمة من جهة لإخفاء الحقيقة حول الثورة المجرية ، ومن ثم ّ إبراز النزعات الحقيقية ، البروليتارية والاشتراكية ، وراء هذه الثورة . فجأة ، بدت التحاليل الجاف ّ ة والقليلة الانتشار لمجل ّ ة "" إشتراكية أم بربرية "" تتلاقى مع أهداف وممارسات المتمر ّ دين المجري ّ ين . فثورة المجالس العم ّ الية التي تجس ّ دت في بودابست ، غيور ، ميشكولش أو بكس ، راحت تؤك ّ د صح ّ ة وجود مشروع ثوري فعلي ، جذري ّ ومساواتي ّ . وبحسب لوفور ، شك ّ لت أحداث بودابست ، كنموذج ٍ على إطلاق ثورة ديموقراطية ، الثورة الأولى المناهضة للشمولية ، كما فتحت احتمالات الاشتراكية المعارضة للإيديولوجية الل ّ ينينية مع كل ّ تنويعاتها . ",ara
3594,2013-20,collectiflieuxcommuns,152,"كان للتمر ّ د المجري مفعول مباشر ، كما حصل مع الثورة الروسي ّ ة عام 1917 . فتفك ّ كت السلطة الأحادية للحزب - الدولة خلال أيام ٍ في مواجهة حركات غير منظ ّ مة ، "" طاردة "" ومستقلة . فتطو ّ رت هذه الثورة الاشتراكية "" ذات البؤ َ ر المتعد ّ دة "" ، بحسب قول لوفور وكاستورياديس ، بعيدا ً عن أي ّ طليعة ثورية وضد ّ فكرة الانقياد وراء "" محترفين "" محتملين للثورة . فأعادت الحركة في ذلك الاعتبار إلى أشكال ٍ سياسية للنضال الجذري : الإضراب العام وتأليف مجالس مستقل ّ ة تعمل على قاعدة الديموقراطية المباشرة . كما تضرب صح ّ ة نموذج الحزب الثوري التي دافع عنها لينين وتروتسكي ، أي ْ فكرة التنظيم السلطوي المركزي الذي يحصر القرارات بنخبة عالمة ومحدودة . إذ يدل ّ التمر ّ د المجري على استقلالية الحركات الثورية ، لا سي ّ ما من خلال إبراز الفكرة العزيزة على كارل ماركس والقائلة بالتحر ّ ر الذاتي للطبقة العاملة . وهنا يكمن صلب الماركسي ّ ة المنشق ّ ة في "" الاشتراكية أم البربرية . ولو لم يكن ذلك ليعجب مؤلف "" ما العمل ؟ "" فإن ّ "" الوعي الاشتراكي "" لا ينجم من معرفة خاص ّ ة بالنخبة أو الطليعة ، بل يأتي من تجربة نضالية جماعية في سياق الإطاحة بالنظام القائم . ",ara
3595,2013-20,collectiflieuxcommuns,151,"فالاشتراكية تعني ، في الوقت نفسه ، السيطرة على التمثيل السياسي وعلى الإرادة في احتواء أي ّ نزعة أوليغارشية وعلى الأمل في الحؤول دون استقلالية السلطة . فتبن ّ ي الولاية الحكمي ّ ة - التي اعتبرت ْ ها كاف ّ ة الدساتير الجمهورية الفرنسية باطلة والتي لم يقبل العمل بها أي ّ حزب ٍ سياسي حتى في حياته الداخلية - تشك ّ ل ركيزة النظام المجالسي ّ . وهو يهدف إلى منع الانفصال بين أقل ّ ية حاكمة وبين الأكثرية المنف ّ ذة . وهو ي ُ نشئ ، مقابل الولاية التمثيلي ّ ة ، إمكاني ّ ة إبطال الولاية في أي ّ حين ، حيث أن ّ الممث ّ ل م ُ لزم ٌ بتطبيق تعليمات ناخبيه ، بينما الولاية التمثيلي ّ ة تعطي المنتخ َ ب استقلالا ً كاملا ً فيتحو ّ ل ممث ّ لا ً للأم ّ ة وليس فقط لمن انتخبوه . وقد فس ّ خت ثورة بودابست بنيانا ً شموليا ً ع ُ ر ِ ف َ عنه أن ّ ه لا ي ُ مس ّ . وكانت مناسبة لابتداع ديمقراطي م ُ نفل ِ ت من عقاله ، لا رابط بينه وبين ما كان يسم ّ يه كاستورياديس "" أوليغرشياتنا الل ّ يبرالية . الثورة في وجه الشمولية التوتاليتارية . وي ُ عيد هذا التعارض النظر في تراث ٍ كامل ٍ من التأريخ التقليدي . تلك التي ، من فرنسوا فوريه إلى رينيه ريمون ، تمزج بسهولة بين "" الغولاغ "" والظاهرة الثوري ّ ة . ",ara
3596,2013-20,collectiflieuxcommuns,171,"Sur le contenu du socialisme , I "" Le bon plaisir "" de C . Castoriadisبين خمود التاريخ والحركات القيامية الكارثية : من الستالينية إلى السلفية Art contemporain : Pour en finir avec … la rage de conclure . Ethos de la démocratie Catastrophisme , administration du désastre et soumission durable 19 أيار ( مايو ) - Quelque chose peut - il valoir qu ' on donne sa vie ? ( Partie 2 ) كورنيليوس كاستورياديس : الفرد المتذرر - Lieux Communs Libéralisme , capitalisme , marché كورنيليوس كاستورياديس : الفرد المتذرر كورنيليوس كاستورياديس المتوفى في 26 ديسمبر 1997 فيلسوف ومحلل . وقد كان أحد أقوى وجوه الحياة الثقافية الفرنسية . يوناني المولد ، حل بباريس سنة 1945 ، حيث قام بتسيير مجلة "" اشتراكية أو توحش "" ، نشر في سنة 1968 ، بمعية إدغار موران و كلود لوفور في ماي 68 "" لابريش "" . وفي نهاية السبعينات ساهم في مجلة "" حر ٌ "" ، وإلى جانب عمله الرئيس "" التأسيس المتخيل للمجتـــــمع "" ( 1975 ) ، ألف كتبا أخرى أساسية تم تجميعها في سلسلة انطلقت سنة 1978 تحت عنوان : "" مفترق طرق المتاهة "" ( 1 ) . ",ara
3597,2013-20,collectiflieuxcommuns,118,"لا تكون الفلسفة فلسفة إذا لم تكن تعبيرا عن فكر مستقل ذاتيا . فماذا تعني : "" مستقل ذاتيا "" ؟ . إنها تعني auto nomos "" ما يمنح لذاته قانونها الخاص "" . ومن الواضح في الفلسفة أن منح الذات قانونها الخاص يعني طرح السؤال وعدم قبول أية سلطة حتى ولو كانت سلطة الفكرة السابقة لذات الفيلسوف . هاهنا ، إضافة لذلك ، تكون نقطة الضعف هذه محرجة قليلا ؛ وذلك لأن الفلاسفة تقريبا دوما ، ينحتون أنسقة فلسفية مغلقة كانغلاق البيضة على ذاتها ( أنظر اسبينوزا ، وانظر على الخصوص إلى هيجل ، بل حتى إلى أرسطو وإن كان بشكل أقل ) ، أو يظلون متشبثين ببعض الصيغ التي خلقوها ولم يستطيعوا وضعها موضع التساؤل . ",ara
3598,2013-20,collectiflieuxcommuns,115,الأمثلة المغايرة هنا قليلة ، أفلاطون أحدها ، وفرويد مثال آخر عنها في مجال التحليل النفسي ، ولو أنه لم يكن فيلسوفا . الاستقلال الذاتي في مجال الفكر هو مساءلة للذات لا تنتهي و لا تتوقف عند أي حد ، بل توضع هي ذاتها موضع تساؤل . وليست هذه المساءلة للذات مساءلة فارغة ؛ إذ أنه لا معنى للمساءلة الفارغة . وللحصول على مساءلة ذات معنى ، يجب أن نكون قبلا قد وضعنا عددا معينا من الحدود = العبارات ـ الألفاظ ) ، باعتبارها لا تقبل الشك مؤقتا ، وإلا لظلت المساءلة علامة استفهام ولم تكن مساءلة فلسفية . إن المساءلة الفلسفية متمفصلة ، تنفصل لتعود إلى الانسحاب على الحدود التي تمفصلت انطلاقا منها . ,ara
3599,2013-20,collectiflieuxcommuns,203,فما معنى الاستقلال الذاتي في السياسة ؟ . كل المجتمعات تقريبا ممأسسة في إطارتبعية وخضوع لإرادة الغير l ’ hétérémonie ، بمعنى في غياب الاستقلال الذاتي . وهذا معناه أنه ولو أنها تصنع كلها مؤسساتها بذاتها ، فإنها تدمج ضمن ومن خلال هذه المؤسسات الفكرة غير المتنازع فيها بالنسبة لأعضاء المجتمع ، وهي أن هذه المؤسسات ليست عملا أو إنجازا إنسانيا ، ، وأنها لم تصنع من طرف البشر ، وفي كل الأحوال لم تصنع من طرف الآدميين الذين يوجدون هنا في هذه اللحظة . إنها صنعت من طرف الأرواح والأسلاف والأبطال والآلهة ، ولكنها ليست صنعا آدميا . وقد عرف هذا البنذ ضمنيا وحتى بشكل غير ضمني امتيازا هائلا في الديانة العبرية : فمسألة منح القانون لموسى من طرف الرب مسألة مكتوبة وموضحة ؛ وهناك صفحات وصفحات في العهد القديم تصف بتفصيل التقنين الذي منحه الله لموسى . لا يتعلق الأمر بالوصايا العشر وحدها ، بل بكل تفاصيل القانون . وكل أحكامه لا يمكن أن تكون موضع شك : فالشك فيها سيعني إما الشك في وجود الله أو في الصدق الإلهي ، أو في خيريته وعدالته ، في حين أن هذه الصفات هي صفات جوهرية لله . نفس الشيء ينطبق على المجتمعات الأخرى التابعة والخاضعة . والمثال العبري هنا مذكور بفعل صفائه الكلاسيكي . ,ara
3600,2013-20,collectiflieuxcommuns,143,"لكن ، ما هي القطيعة الكبرى التي أحدثتها الديمقراطية اليونانية على شكل صيغة أولى ، ثم أحدثتها على شكل صيغة أخرى أكثر رحابة وأكثر تعميما ثورات العصور الحديثة والحركات الديمقراطية الثورية التي تلتها ؟ . إنها بكل تحديد متمثلة في الوعي الصريح بأننا نصنع قوانيننا ، وإذن ، بأننا قادرون على تغييرها . كل القوانين اليونانية القديمة تبدأ بالبنذ التالي "" édoxé té boulé kai to démo "" "" لقد بدا خيرا للمجلس وللشعب "" . "" لقد بدا خيرا "" وليس "" إنه خير "" ؛ أي ما بدا في تلك اللحظة . ولدينا في دساتير العصور الحديثة فكرة سيادة الشعب . مثلا ، يقول بيان حقوق الإنسان الفرنسي في ديباجته : "" السيادة في ملك الشعب ، يمارسها إما مباشرة وإما بتوسط ممثليه "" . وقد اختفت "" إما مباشرة "" هاته بعد ذلك وبقينا مع "" ممثليه "" فقط وحدهم . ",ara
3601,2013-20,collectiflieuxcommuns,127,هناك إذن استقلال ذاتي سياسي ؛ ويفترض هذا الاستقلال الذاتي السياسي معرفة أن الناس يصنعون مؤسساتهم الخاصة . وهذا يتطلب أن نحاول وضع هذه المؤسسات عن بصيرة في إطار الشفافية ، بعد مداولة جماعية . وهذا ما أسميه الاستقلال الذاتي الجماعي الذي يعتبر الاستقلال الذاتي الفردي نظيره غير القابل للإلغاء . لا يمكن أن يتشكل مجتمع مستقل ذاتيا إلا من أفراد مستقلين ذاتيا . و لا يمكن أن يوجد حقيقة أفراد مستقلون ذاتيا إلا في مجتمع مستقل ذاتيا . لماذا هذا هكذا ؟ . إن من السهولة بمكان فهم ذلك ؛ فالفرد المستقل ذاتيا هو فرد لا يأتي فعلا ، كلما أمكن ذلك ، إلا بعد تفكير وتداول . وإذا لم يتصرف بهذا الشكل ، فإنه لا يستطيع أن يكون فردا ديمقراطيا ينتمي إلى مجتمع ديمقراطي . ,ara
3602,2013-20,collectiflieuxcommuns,168,بأي معنى يعتبر الفرد المستقل ذاتيا في المجتمع الذي أتيت على وصفه فردا حرا ؟ . وبأي معنى نحن أحرار اليــــوم ؟ . إن لدينا عددا معينا من الحريات تم اكتسابها كنتاجات أو نتاجات فرعية لصراعات الماضي الثورية . وليست هذه الحريات حريات صورية فقط كما قال عن خطأ كارل ماركس ؛ فأن نملك القدرة على الاجتماع وقول ما نريد ليس بأي حال من الأحوال حرية صورية . لكنها جزئية ، ودفاعية ، وحتى يستقيم القول منفعلة وليست فاعلة . كيف يمكنني أن أكون حرا إذا كنت أحيا في مجتمع مسير بواسطة قانون مفروض على الجميع ؟ . إن هذا يبدو كتناقض لا يهضم ، وهذا ما قاد كثيرين كماكس اشتاينر ( 2 ) على سبيل المثال إلى القول بأن هذا لا يمكن أن يكون موجودا ، كما أن آخرين تلوه كالفوضويين سيدعون أن المجتمع الحر يعني الاختفاء المطلق لأية سلطة ولأي قانون ، مع معنى ضمني مؤداه أن هناك طبيعة إنسانية خي ّ رة ستبرز إذ ذاك ، وستستطيع الاستغناء عن أية قاعدة خارجية . وهذه في رأيي طوباوية متهافتة . ,ara
3603,2013-20,collectiflieuxcommuns,113,بمستطاعي القول إنني حر في مجتمع خاضع لقوانين إذا كانت لدي ّ الإمكانية الفعلية ( وليس على الورق فقط ) للمشاركة في مناقشة ومداولة وصياغة هذه القوانين ، وهذا يعني أنه يجب أن تكون السلطة التشريعية فعليا في ملك الجماعة ، أي في ملك الشــعب . وأخيرا ، فإن هذا الفرد المستقل ذاتيا هو أيضا الهدف الجوهري لتحليل نفسي مرتبط به ضرورة . وهنا نجدنا أمام إشكالية مغايرة نسبيا ؛ وذلك لأن كائنا إنسانيا ما هو كائن واع ظاهريا ، لكن هذا الكائن الإنساني يتمثل في أعين محلل نفسي في لاوعيه لا في وعيه ، لا لأنه غبي ، وإنما لأن هناك حاجزا يمنعه من معرفته = الجانب اللاواعي ) هو حاجز الكبث . ,ara
3604,2013-20,collectiflieuxcommuns,139,نحن نولد مثلا كجواهرنفسية فردة تحيا في خضم الطاقة الهائلة التي لا تعرف حدودا أو لا تعترف بحدود لإشباع رغباتهـا ، والتي يتوجب أمامها على كل عائق أن ينمحي . ونحن ننتهي بأن نصبح أفرادا نقبل بوجود الآخرين أكثر مما نقبل بهذا الوجود على مضض ، غالبا ما نتمنى موتهم ( وهو ما لا يتحقق غالبا ) ، وكل هذا يحدث بفعل الكبث الذي يحيل كل هذه النزوعات النفسية العميقة على اللاوعي ، ويحتفظ منها في جزئها الأعظم بإبداعات الخيال الراديكالي . يستلزم التحليل النفسي أن الفرد ي ُ قاد ، عبر وسائل وآليات التحليل النفسي ، إلى اختراق حاجز اللاوعي هذا وسبر أغواره ما أمكن ، وإلى تخفيف اندفاعاته ( نبضاته ) اللاواعية ، وإلى عدم التصرف دون تفكير أو روية . إن هذا الفرد المستقل ذاتيا هو غاية سيرورات التحليل النفسي ( بمعنى الهدف أو النقطة النهائية ) . ,ara
3605,2013-20,collectiflieuxcommuns,173,لكننا إذا ما ربطنا ذلك بالشأن السياسي ، فمن البديهي أيضا أننا في حاجة إلى فرد مثل هذا ، لكنه بديهي أيضا أننا لا نستطيع إخضاع مجموع أفراد المجتمع للتحليل النفسي . ومن هنا الدور الأعظم للتربية وضرورة إصلاح راديكالي لها ، لنجعل منها paidai أداة حقيقية للاستقلال الذاتي ؛ تربية من أجل الاستقلال الذاتي وموجهة نحو هذا الاستقلال الذاتي الذي يقود أولئك الذين تربوا ــ وليس الأطفال وحدهم ــ نحو التساؤل باستمرار لمعرفة ما إذا كانوا يتصرفون عن معرفة أم بالأحرى منساقين وراء أهوائهم وأحكامهم المسبقة . ليس الأطفال وحدهم [ المعنيون بالتربية ] ؛ وذلك لأن تربية فرد ما ، بالمعنى الديمقراطي ، هي مقاولة تبتدئ مع ولادة هذا الفرد و لا تنتهي إلا بموته . وكل ما يحدث خلال حياة الفرد يستمر في تشكيله وتشويهه . إن التربية الجوهرية التي يوفرها المجتمع المعاصر لأفراده في المدارس والإعداديات والثانويات والجامعات هي تربية أداتية ، مشكلة أساسا من أجل شغل منصب وظيفي . وإلى جانب هذه التربية ، هناك تربية أخرى ألا وهي الحماريات = البلادة والغباء ) التي يبثها التلفزيون . ,ara
3606,2013-20,collectiflieuxcommuns,137,حول مسألة التمثيل السياسي كان جان جاك روسو يقول إن الإنجليز اعتقدوا في القرن 18 أنهم أحرار لأنهم يختارون ممثليهم كل خمسة أعوام . بالفعل هم أحرار ، لكن يوما واحدا خلال خمس سنوات . وروسو بقوله ذاك قلل دون وجه حق من قيمة هذه الحال التي عرضها ؛ لأنه من البديهي أنهم لم يكونوا أحرارا حتى خلال هذا اليوم من خمس سنوات . لماذا ؟ . لأنه تم التصويت على مرشحين مقدمين من طرف أحزاب سياسية ، و لم يكن ممكنا التصويت على أي كان . وقد تم التصويت انطلاقا من وضعية واقعية بكاملها مصنوعة من طرف البرلمان السابق الذي طرح المشاكل باستخذام حدود بداخلها أمكن أن تكون هذه المشاكل قابلة للنقاش ، والذي فرض بنفس الوسيلة حلولا ، أو على الأقل بدائل للحلول التي لا تتطابق و لا تتلاءم تقريبا أبدا مع المشاكل الحقيقية . ,ara
3607,2013-20,collectiflieuxcommuns,151,عموما فإن التمثيلية تعني سلب الممث َّ لين سيادتهم ومنحها للممثلين . إن البرلمان غير مراقب . إنه مراقب خلال خمس سنوات من خلال عملية انتخاب ، لكن الجزء الأعظم من الشخصيات السياسية هو عمليا غير قابل للعزل . وهذه الحال هي في فرنسا أقل نسبيا ، وفي أمكنة أخرى أكثر من ذلك ؛ فالسيناتورات في الولايات المتحدة على سبيل المثال هم بالفعل سيناتورات مدى الحياة ، وهذا ما سيحدث بفرنسا أيضا . ولكي يتم انتخابك بالولايات المتحدة تلزمك تقريبا 4 ملاييـن دولار . من ذا الذي سيمنحك هذه الملايين الأربعة ؟ . ليس العاطلون على كل حال ، إنها الشركات . ولماذا تتبرع الشركات بهذه المبالغ الكبيرة ؟ . لكي تضمن بعد ذلك قبول ورضا السيناتور على اللوبي الذي تشكله هذه الشركات بواشنطن ومن أجل ضمان التصويت على القوانين التي تستفيد منها ، لا التصويت على القوانين التي تعارض هذه الاستفادة . وهنا نحن أمام المسار التي ستسلكه مجبرة كل المجتمعات المعاصرة . ,ara
3608,2013-20,collectiflieuxcommuns,124,هذا ما نشهد تشكله بفرنسا رغم كل الإجراءات المزعومة المتخذة لمحاصرة وضبط الفساد . لقد تحول الفساد لدى المسؤولين السياسيين في المجتمعات المعاصرة إلى سمة بنيوية نسقية ، وليس م ُ زحة أنه مندمج ومنضو في طريقة اشتغال النسق الذي لا يمكن أن يشتغل بشكل آخر مغاير . ما هو مستقبل مشروع الاستقلال الذاتي هذا ؟ . إن هذا المستقبل يتوقف على نشاط الغالبية العظمى من الكائنات الإنسانية ؛ فلم يعد بالإمكان الحديث عن طبقة محظوظة هي البروليتاريا الصناعية مثلا ، والتي تحولت منذ أمد بعيد إلى أقلية صغيرة بداخل المجتمع . ويمكن القول بالمقابل ، وهو ما أقوله ، أن مجموع الساكنة ، ما عدا % 3 من المحظوظين في القمة ، ستكون لها مصلحة شخصية في التغيير الراديكالي للمجتمع الذي تعيش في كنفه . ,ara
3609,2013-20,collectiflieuxcommuns,192,"لكن ما نلاحظه منذ خمسين سنة هو انتصار الدلالة المتخيلة الرأسمالية ، أي انتصارا لتوسع لامحدود لتحكم مزعوم عقلاني زعما ، وضمورا وتلاشيا للدلالة المتخيلة الأخرى للأزمنة المعاصرة ، ونعني بذلك غيابا للاستقلال الذاتي . هل ستتسم هذه الوضعية بالدوام ؟ . أم ستكون عابرة ؟ . لا أحد يمكنه أن يجيب عن هذا السؤال ؛ إذ ليس هنالك أنبياء بخصوص أمثال هذه الموضوعات . يقينا أن المجتمع الحالي ليس مجتمعا ميتا ، إننا لا نعيش في بيزنطة أو بروما القرن الخامس ( ق . م ) ، فهناك دائما حركية ، هناك أفكار تنبثق وتتداول ، هناك ردود أفعال . لكنها تظل ناذرة وعبارة عن شذرات بالعلاقة مع المهام العظمى التي تنتظرنا . لكن ما أعتبره يقينيا هو أن الإحراج أو الإشكال الذي صغناه باستخذام عبارات ليون تروتسكي وروزا لوكسمبورغ وكارل ماركس أيام "" اشتراكية أو توحش "" لا زال محتفظا بمصداقيته ومشروعيته ، بشرط بديهي واضح وهو أن لا يتم خلط الاشتراكية بأشكال الرعب التوتاليتارية التي حولت روسيا إلى حقل من الأطلال ، و لا ب "" التنظيم "" فاقد المعنى للاقتصاد ، و لا بالاستغلال الجامح للناس ، و لا بالاستعباد الكلي للحياة العقلية والثقافية الذي تحقق في هذا الإطار . ",ara
3610,2013-20,collectiflieuxcommuns,175,لماذا تعتبر الوضعية الحالية وضعية غير آكدة تماما ؟ . لأننا نرى أكثر فأكثر في العالم الغربي تبلور شاكلة من الأفراد لم تعد أبدا على شاكلة أفراد مجتمع ديمقراطي ، أو مجتمع يمكن بداخله ممارسة الصراع من أجل مزيد من الحرية ، وإنما هم نوع من الأفراد المخوصصين المنكمشين بداخل وسطهم الشخصي الضيق ، والذين صاروا لامبالين بالمقارنة مع ما هو سياسي . عندما يصوت الناس ، فإنهم يصوتون بشكل يتسم باللامبالاة ، إنهم لا يؤمنون بالبرنامج المقدم لهم ، لكنهم يعتبرون أن س أو ص أدنى شرا بالمقارنة مع ما كانه ع في المدة السابقة . عديد من الأشخاص سيصوتون لا محالة لصالح ليونيل جوسبان ( 3 ) في الانتخابات القادمة ، لا لأنهم يعشقونه أو لأنه دوخهم بأفكاره ، سيكون مذهلا لو حدث ذلك ، وإنما ببساطة لأنهم ملوا الوضعية الحالية . نفس الشيء هو ما حدث سنة 1995 عندما تقزز الأفراد وبرموا من جراء 14 سنة من الاشتراكية المزعومة التي تمثل إنجازها المركزي في تبني الرأسمالية الأكثر جموحا بفرنسا ، والشروع في تقويض وهدم ما كان قائما بوصفه فتوحات اجتماعية في الفترة السابقة . ,ara
3611,2013-20,collectiflieuxcommuns,123,"إن كل مجتمع يتمفصل دائما ، من وجهة نظر التنظيم السياسي ، ضمنيا أو صراحة انطلاقا من ثلاثة أجزاء : 1 ) ما كان يسميه الإغريق oikos ، أي "" المنزل "" ، الأسرة ، الحياة الخاصة . 2 ) ال "" أغورا Agora "" : المكان العمومي ـ الخاص ، حيث يلتقي الأفراد ويتناقشون أو يمارسون عمليات تبادل ، وحيث يكو ِّ نون جمعيات أو شركات ، وحيث تجرى العروض المسرحية ، الخاصة أو الممولة لا يهم . إن هذا هو ما نسميه منذ القرن 18 بلفظ مهيأ للخلط ، المجتمع المدني ، خلط تعمق في الآونة الأخيرة . 3 ) ال ecclesia ، المكان العمومي ـ العام ، السلطة ، المكان الذي تمارس فيه ، أو تتواجد به ، أو حيث السلطة موضوعة . ",ara
3612,2013-20,collectiflieuxcommuns,147,لا يجب أن تكون العلاقة بين هذه المكونات الثلاث قائمة بشكل ثابث وصلب ، بل يجب أن تكون مرنة متمفصلة . ومن جانب آخر ، لا تقبل هذه المكونات الثلاثة أن تكون منفصلة عن بعضها كلية . تزعم الليبرالية الحالية أنه بالإمكان فصل المجال العمومي كلية عن المجال الخاص ، في حين أن ذلك مستحيل ، وزعم القدرة على تحقيق ذلك إنما هو كذبة ديماغوجية ؛ فليست هنالك ميزانية لا تتدخل في الحياة الخاصة العمومية ، بل حتى في الحياة الخاصة . وهذا ليس إلا مثالا من ضمن أمثلة أخرى . كما أنه ليس هنالك من سلطة غير ملزمة بسن حد أدنى من القوانين الزجرية ، تقرر على سبيل المثال أن القتل محرم ، أو أنه يتوجب في المجتمع المعاصر تمويل مجالي الصحة العمومية والتعليم . يجب أن ينوجد في هذا المجال نوع من أنواع اللعب في ما بين السلطة العمومية و L ’ Agora ، أي الجماعـة . ,ara
3613,2013-20,collectiflieuxcommuns,118,"لا يمكننا محاولة إيجاد تمفصل سليم بين هذه المكونات الثلاثة إلا في إطار نظام ديمقراطي حقيقة ، تمفصل يحمي بالحد الأقصى الحرية الخاصة ، ويحمي أيضا بالحد الأقصى حرية الـ Agora ( الجماعة ) ، أي المناشط العمومية المشتركة للأفراد ، ويجعل الجميع يشارك في السلطة العمومية . في حين أن هذه السلطة العمومية هي في ملك أوليغارشية نشاطها سري بالفعل ، ما دامت الفرارات الأساسية والمصيرية تتخذ دائما وراء الكواليس . 1 إقرا روبير ريديكير : "" كورنيليوس كاستورياديس ضد التقاليدية المعممة "" لوموند ديبلوماتيك ، غشت 1997 . . 2 N . D . L . R : فيلسوف ألماني ( 1856 - 1806 ) مؤلف "" الأوحد وملكيته "" ( 1845 ) و "" تاريخ رد الفعل "" ( 1852 ) . ",ara
3616,2013-20,collectiflieuxcommuns,140,شبيها بالصنائع والحرف فنقول على سبيل المثال فن ّ الزخرفة وفن العمارة . فالفن ّ من هذا المنظور هو أقرب منه للعمل من الفكر والتصو ّ ر والتخمين . لم يعترف للفن بصفته خلق تمتزج فيه الحركة الفن ّ ي ّ ة بالتصو ّ ر وكمجال مستقل ّ عن العمل العادي إلا ّ في القرون الأخيرة حيث أصبح الفن ّ موضوع دراسة للفلسفة والتاريخ . ما الأثر الفن ّ ي ، وكيف نحكم عليه وبالاستناد لأي ّ معايير ومقاييس ؟ في الحقيقة كل ّ أثر فن ّ ي هو مطلق في حد ّ ذاته أي أن ّ ه لا يمكن الحكم له أو عليه أو تقييمه وفق مقاييس غير تلك التي تنبثق منه . فالأثر الفن ّ ي يخلق عالمه الخاص ّ . لذلك لا تجوز المقارنة بين أثر فن ّ ي وآخر . نقول هذا أثر فن ّ ي جميل وقد نصدر نفس الحكم على أثر فن ّ ي آخر . هناك فنانون مبدعون عظام مثل باخ أو محمد عبد الوهاب وضعوا قطعا موسيقي ّ ة وهناك فنانون أقل ّ قيمة وشهرة ولكن ّ هم وضعوا ألحانا لا تقل ّ جمالي ّ ة عن آثار كبار الفنانين . ,ara
3617,2013-20,collectiflieuxcommuns,167,"أن نسمح بالمقارنة بين الآثار الفن ّ ي ّ ة فهذا يتطل ّ ب من ّ ا أن نقي ّ مها بنفس المقاييس ويعني أن ّ ها تندرج ضمن عالم واحد وهذا مستحيل . فلكل ّ أثر فن ّ ي عالمه الخاص ّ به . ما المقصود من أن ّ الأثر الفن ّ ي يخلق عالما خاص ّ ا به ؟ يعني ذلك أن ّ ه لا يمكن أن نستنتج هذا العالم الخاص ّ من أي ّ عالم سابق . فالسمفوني ّ ة التاسعة لبيتهوفن ليست تواصلا للسمفوني ّ ة الثامنة كما أن ّ القطعة الموسيقي ّ ة "" عزيزة "" لمحمد عبد الوهاب ليست تواصلا وامتدادا لقطعة "" خطوة حبيبي "" أو "" ليالي الجزائر . كما أن ّ ها ليست تكريسا مباشرا وتجسيدا مطابقا لأي ّ مفهوم فلسفي أو اجتماعي أو ثقافي محد ّ د وإن اندرجت في وسط ثقافي خاص ّ . إن ّ مجر ّ د بروز الأثر الفن ّ ي للوجود وانبثاقه هو بمثابة قطع لنسيج العالم الموجود . من أين ينبع هذا الأثر ؟ من "" لا شيء . هو خلق فريد وفذ Ex nihilo . من ْ من الفنانين كان يعلم مسب ّ قا كيف سيكون أثره الفن ّ ي حتى وإن خط ّ ط لذلك واعتمد ماد ّ ة معرفي ّ ة خاص ّ ة بميدانه الفن ّ ي . إن ّ ها المفارقة التي ما فتئت تقض ّ راحة الفلاسفة خصوصا منهم الذين اعتنوا بالفن ّ كموضوع فلسفي . فالأثر الفن ّ ي يرتبط في نفس الوقت باللا ّ نهائي والنهائي ، بالمحدود واللا ّ متناهي . ",ara
3618,2013-20,collectiflieuxcommuns,180,فعندما يبدع الفنان أثره الفن ّ ي يبرز شكلا أو رسما أو قطعة موسيقي ّ ة أو قصيدة محدودة ونهائي ّ ة أي ما يعب ّ ر عنه الفيلسوف كورنيليوس كاستورياديس بموضع أو موقع الأثر الفن ّ ي . لكن هذا الأثر الفن ّ ي الممي ّ ز والفريد والذي لا يمكن استخلاصه من أي ّ عالم سابق يجعلنا نشهد ونرى ولو للحظة ذلك الفراغ والإبهام والفوضى ، فوضى بدون قاع وبلا حدود ولا تحديد وهذا كنقيض للأثر الفن ّ ي المحدود . فالأثر هو انفتاح على اللا ّ محدود واللا ّ ثابت واللا ّ محد ّ د وهو في كل ّ مر ّ ة يضع بصمته ويبني ويخلق في هذا الفراغ . إذا جاز تعبير المتصو ّ فين نقول أن ّ الأثر الفن ّ ي هو ملامسة اللا ّ نهائي ، هو إبحار في عالم رحب أو عالم الغيب ، هو تعيين شكل محدود في عالم غير محدود ، هو يجعل الشكل يرى اللا ّ نهائي . كل ّ ذلك يفس ّ ر الفرق بين أثر فن ّ ي بديع وأثر عادي لا يرتقي إلى مستوى الفن ّ الرفيع . وحده الفنان قادر على إبراز ذلك الفراغ واللا ّ نهائي والفوضى Abîme من خلال خلق أشكال . فالفن ّ ان القدير هو ذلك الذي يخلق أشكالا وصورا قادرة على ملامسة اللا ّ محدود . الفن ّ هو اسم للا ّ مسم ّ ى وإطلالة على المترامي وحركة لا تنتهي بين خارج وداخل ، ظاهر وباطن ، هو قدرة على تحريك الجمود وإنشاء المعنى من الفوضى والغموض . ,ara
3619,2013-20,collectiflieuxcommuns,213,هو كما يقول بعض الشعراء تلك العقدة التي تربط كل ّ خيوط الحياة المتشابكة والمعق ّ دة . هو أثر لما ليس له أثر وشعاع في بيت خاوية يضيئنا من الد ّ اخل . فالإنسان بصفته كائنا زائلا وعابرا يبني على أرضية لزجة وغير واضحة المعالم ومبهمة والفن ( ككل عملية خلق ) يبني في هذا الفراغ ويتحدى الإبهام ويسجل الحضور في عالم الغياب . أشكال الفن ّ لا تحصى ولا تعد ّ والأثر الفن ّ ي البارع هو ذلك الأثر الذي يبقى ويصمد على مدى الأيام ويحافظ على مكانته مع مرور الزمن . هو يخلق الجديد والفذ ّ ولكن ّ ه يحفظ لنا ذاكرة وعلامة ممي ّ زة من التاريخ . يرمينا الأثر الفن ّ ي في المحدود والمرئي والمسموع والملموس في الوقت الذي يبحث فيه عن البناء في عالم المطلق والكوني وعالم الفوضى ( Abîme . هو إذن نقيض الراحة والضمان لأن ّ هذا الأخير يتنك ّ ر لحقيقة الفوضى ، حقيقة أن ّ نا كيانات زائلة وعابرة وأن ّ أفكارنا ورؤانا وتصو ّ راتنا هي الأخرى محكومة بالموت . أم ّ ا الضمان فهو يقد ّ م لنا تفسيرا بل غطاء يواري به هذه الفوضى ويحصرنا في إطار مسي ّ ج إن كانت مرجعي ّ ة متعالية أو في صورة الكائن الفائق القدرات الذي يتحد ّ ى الموت والفوضى بل يتجاوزها ويهزمها بفضل التكنو - علوم التي ترفعه إلى أعلى المراتب وصولا إلى التحك ّ م الكامل في الكون أو قانونا يحكم تطور التاريخ . أم ّ ا الفن ّ فهو بخلقه للأشكال يعترف بالفوضى ويقتحمها ويبني في أرجائها في كل ّ مر ّ ة وبدون توق ّ ف . هو يخلق الجميل التي يتناقض مع جبروت الضرورة والحتمي ّ ة . ,ara
3620,2013-20,collectiflieuxcommuns,178,لا ينفصل الأثر الفن ّ ي والفن ّ بصفة عام ّ ة عن ممارسة النشاط الفن ّ ي . فصفة الجميل التي نلحقها بالأثر الفن ّ ي هي أساسي ّ ة للتجربة الفن ّ ي ّ ة . فما نرمز به بالجميل ليس سوى صورة جاهزة تجس ّ د تلك التجربة بما تحتويه من مهج وتفكير وخيال وتضحيات وعذابات ونشوة وزهو وخيلاء . هل يمث ّ ل الأثر الفن ّ ي واقعا ما ؟ هل يجس ّ د شخصا أو حكاية أو صورة أو حدثا ؟ ما هو موضوع الفن ّ؟ هل يعب ّ ر عن حقيقة ؟ هل هو استدعاء لموضوع غائب وغير بارز للعيان ؟ هل هو ترجمة للعالم المحيط بنا ؟ أم هو أداة للتعبير عن أحاسيس ومشاعر وتمث ّ ل للأشياء أم تقليد للواقع ؟ إذا كان الفن ّ مجر ّ د انطباع للواقع فما الذي يمي ّ زه عن باقي الأنشطة . فحتى وهو يصو ّ ر مشهدا فهو يضفي عليه سمة خاص ّ ة ويوقع فيه بصمة خاص ّ ة وتمث ّ لا يتجاوز المظهر الخارجي والبارز للشيء . فالأثر الفن ّ ي وإن انطبع بأحاسيس ومهج الفنان فهو يعب ّ ر عن علاقة خاص ّ ة بينه وبين العالم وهذه العلاقة تتجس ّ د أساسا في عملي ّ ة خلق وابتكار وهذا الانفتاح على الواقع هو في الحقيقة لقاء مع الفوضى واللا ّ محدود واقتحام للمجهول والضبابي . ليس الفن ّ علامة للواقع ولا هو دال لمدلول ولا هو صوت لمسكوت بل هو إسكان لمعنى ومفهوم ورؤية . ,ara
3621,2013-20,collectiflieuxcommuns,243,"لا يقتصر دور الفنان في كونه مبلغا ومذك ّ را ورسولا بل هو إن جاز القول "" يخون "" الواقع ويوحي بحقيقة أخرى غير الحقيقة العارية والجلي ّ ة وذلك بلغة وتعبير فذ ّ وإن اعتمد أدوات ومواد أو ّ لي ّ ة معهودة . إذا كان الأثر الفن ّ ي ، كل ّ أثر فن ّ ي يخلق عالمه الفعلي والخاص ّ به فهذا يعني أن ّ هناك عالم آخر ممكن التحقيق وقابل للبروز غير العالم الموجود والجاهز . فكل ّ أثر فن ّ ي رفيع هو تحد ّ ي للعالم المعهود ونقيض للركود والرتابة . فعندما أخلق أثرا فن ّ ي ّ ا أبرهن أن ّ عالمي الذي جس ّ دته في هذا الأثر هو إمكان من إمكانيات لا حصر لها وأن الخلق لا يتوقف على قانون . فحتى وهو ينهل من التراث ومن الرصيد فلكي يضيف وينشأ الجديد . تد ّ عي الأنظمة الشمولي ّ ة التي تتأس ّ س على قاعدة إيديولوجي ّ ة مغلقة أن ّ هناك عالما وحيدا قابلا للوجود ، عالما ضروري ّ ا وحتمي ّ ا ، ذلك العالم الذي تحد ّ د معالمه المرجعي ّ ة الأيديولوجي ّ ة التي تشك ّ ل إطارا جامعا وشاملا للتاريخ ماضيه وحاضره ومستقبله وقوانينه . فكل ّ ما وقع أو بصدد الوقوع يحدث بموجب قانون ووفق سببي ّ ة تفس ّ ر هذه الأحداث . لا مجال للممكن واللا ّ محد ّ د . إن ّ ها المعرفة المطلقة التي تنفي انبثاق الأشياء والآثار الفن ّ ي ّ ة والتاريخ والمجهول واللا ّ محد ّ د واللا ّ محدود . فكل ّ حقيقة جديدة يمكن إدماجها وتأويلها ضمن هذا الإطار الموح ّ د والجامع . أي تأثير لذلك على الخلق الفن ّ ي ؟ بما أن ّ كل ّ أثر فن ّ ي يخلق عالمه الخاص ّ ويبي ّ ن أن ّ هناك عالما ممكن التحقيق غير ما هو متوف ّ ر وموجود ومعهود فهو يدحض رأسا الأيديولوجيا وبالتالي ي ُ فقد النظام السياسي المؤس َّ س على قاعدة هذه الأيديولوجيا شرعي ّ ته . فمجر ّ د وجوده وانبثاقه وبدون أن يصر ّ ح علاني ّ ة أن ّ ه مناهض للأيديولوجيا القائمة وبدون أن يعي بذلك فهو يناقض المعهود والر ّ تيب والمؤس َّ س . ",ara
3622,2013-20,collectiflieuxcommuns,168,"لهذا عمدت الأنظمة الشمولي ّ ة والدكتاتوري ّ ة باختلاف ألوانها إلى خنق الابتكار الفن ّ ي حتى ذلك الذي يبدو "" محايدا "" ودون مضمون فكري أو سياسي بارز أي ذلك الذي يبدو في شكل "" فن ّ خالص "" كالموسيقى الخالصة . ذلك هو واقع الفن ّ في الات ّ حاد السوفيتي السابق . فحتى الآثار الفن ّ ي ّ ة التي برزت في إطار ما كان يعرف بـ "" الواقعي ّ ة الاشتراكي ّ ة "" التي دعا لها جدانوف أو كما يسم ّ يه البعض شرطي الثقافة ( وهو مسؤول الأمن والثقافة في نفس الوقت ) لم تكن تقبل بـ "" الفنون "" إلا ّ بقدر ما كانت رديئة وفاقدة للقيمة الفن ّ ي ّ ة لأن ّ ه لو كانت رائعة وبديعة لخلقت عالمها الخاص ّ بها والذي لا يمكن أن يندرج ضمن الإطار الإيديولوجي المهيمن . هذا ما يفس ّ ر إلى حد ّ بعيد حالة الجدب والقحط والعقم الذي أصاب الفنون في العهد السوفيتي السابق . ابحثوا عن أثر فن ّ ي راقي أيام الحقبة السوفيتية فلن تجدوا سوى بعضا من "" الفنون "" الرديئة والفاقدة للقيمة . لقد كان ي ُ نظر لكل ّ أثر فن ّ ي رائع بأن ّ ه خطر مباشر على النظام القائم . فتخل ّ ف الفن ّ لا يعود إلى تكل ّ س الأجهزة وبيروقراطي ّ تها كما يذهب البعض بل لتعارض الفن رأسا مع الأيديولوجيا والأفكار المغلقة مهما تنوعت وتعارضت . ",ara
3623,2013-20,collectiflieuxcommuns,120,لكن من حسن الحظ أن التطابق والتماثل والتسل ّ ط بصفة عام ّ ة لم تقدر يوما على خنق الفنون . فحتى في ظل ّ السلط الثيوقراطية برزت فنون ذات قيمة وجمال ولازالت آثارها قائمة تثير الإعجاب . فالتاريخ يبرز لنا فنونا راقية برزت في ظروف الكبت والتسل ّ ط . فحت ّ ى في ظل ّ سلطة الكنيسة وفي روسيا القيصري ّ ة وبالنسبة للعرب والمسلمين في ظل ّ سلطة الملوك الأشد ّ سطوة عرفت هذه المجتمعات فنونا راقية من نحت ومعمار وموسيقى . فعندما نقلب في بناء معماري عربي إسلامي ( كالآثار الأندلسي ّ ة على سبيل المثال ) أو في كنيسة أو نستمع إلى موسيقى ديني ّ ة ( لقد كان للتصو ّ ف دور هام ّ في تبليغ الموسيقى العربية ) لا نقدر سوى على الإعجاب بها والانبهار بالحبكة الفن ّ ي ّ ة لهذه الآثار الفن ّ ي ّ ة وهذا عكس ما عرفته بعض الأنظمة الشمولي ّ ة كالنظام الستاليني أو الفاشي . ,ara
3624,2013-20,collectiflieuxcommuns,125,"يكمن السر ّ في ذلك في أن ّ هذه المجتمعات الديني ّ ة ، على ما هي من انغلاق قد خص ّ صت مجالا وحيزا للا ّ نهائي والمطلق بصفة معلنة وبارزة للعيان بل أننا نجد في الموسيقى الصوفية وصفا محددا للمتعالي وقد يبدو ذلك تناقضا في حد ذاته . بطبيعة الحال ما كان للأثر الفن ّ ي أن يصطدم بالدعائم الفكري ّ ة والروحي ّ ة للمجتمعات الديني ّ ة . لقد أضفت جمالي ّ ة هذه الآثار مزيدا من "" العظمة "" والقوة على هذه المجتمعات . أم ّ ا بالنسبة للأنظمة الشمولي ّ ة والدكتاتوري ّ ة التي عرفها القرن العشرون والتي تأس ّ ست على قاعدة أيديولوجي ّ ة محد ّ دة ومحدودة فإن ّ ه لا مجال للا ّ نهائي والمطلق والر ّ حب واللا ّ مرئي واللا ّ معروف مسب ّ قا بما أن ّ الأيديولوجيا تسط ّ ر حدودا لكل ّ شيء وتدعي أنها قبضت على المجهول واللامحدود واللا ّ محدد وسبرت كنهه . فكما وسبق وأن ذكرنا فإن ّ كل ّ أثر فن ّ ي يوحي دائما بأن ّ ه بالإمكان خوض مغامرة جديدة خارجة عن المألوف والمعهود . ",ara
3625,2013-20,collectiflieuxcommuns,196,"إن ّ مجتمعا يرفض كل ّ ما هو غير وظيفي وأدواتي أي كل ّ ما لا تحكمه الغايات والوسائل ينفي وجود الأثر الفن ّ ي بل يرى فيه تهديدا غامضا يترب ّ ص به . هل يمكن للفن ّ أن يكون في خدمة السياسة ؟ أي ّ سياسة ؟ أم أن ّ الفن ّ بصفته تجربة فن ّ ي ّ ة فذ ّ ة ومستقل ّ ة تنتفي عنه كل ّ قدرة نقدي ّ ة ؟ هل هناك فن ّ خالص وفن ّ ملتزم ؟ أم أن ّ نا نقر ّ مع الفيلسوف Shiller أن ّ نقاوة التجربة الفن ّ ي ّ ة تضمن وعودها السياسي ّ ة . في سنة 1936 برز صراع بين دعاة "" الواقعي ّ ة الاشتراكي ّ ة "" وفنانين واقعي ّ ين تجريدي ّ ين وتشكيلي ّ ين . في الحقيقة كل ّ الفنون قد ارتبطت بدرجة أو بأخرى بواقعها وتراثها وحيزها الثقافي والتاريخي ومجال إبداعها . أن نكون واقعي ّ ين فهذا لا يعني أن يكون فن ّ نا صورة للواقع كما أن ّ العلم ليس قراءة مجر ّ دة للواقع ومرآة له وكما أن ّ ظهور المجتمعات ليست نتاجا موضوعي ّ ا لصيرورة منطقي ّ ة . فالفن ّ وإن ارتبط بالواقع يظل ّ خلقا خاص ّ ا وانفتاحا على معاني فذ ّ ة وصور وأشكال لا ترتبط بالضرورة مع أي ّ كائن قبلي . فهو كما أسلفنا إبراز لشكل محد ّ د من خلال ملامسة الفوضى والغموض والمجهول . لهذا يمكن للشكلاني ّ ة والتجريد والرمزي ّ ة وغيرها من الفنون أن تعب ّ ر بأسلوب فن ّ ي رائع وهذا لا يعني أن ّ كل ّ فن ّ اد ّ عى هذا التوج ّ ه أو ذاك يرتقي إلى مستوى الأثر الفن ّ ي . فليست كل ّ قص ّ ة واقعي ّ ة أو لوحة تشكيلي ّ ة فن ّ ا . ",ara
3626,2013-20,collectiflieuxcommuns,127,"فالتعارض بين الواقعي ّ ة والر ّ مزي ّ ة والشكلاني ّ ة هو تعارض زائف بل إن ّ الدعوة للواقعي ّ ة قد تخفي في طي ّ اتها نزوعا تسل ّ طي ّ ا يريد فرض نمط "" فن ّ ي "" موح ّ د ومحد ّ د وهذا ما يتعارض مع كنه الفن ّ بصفته انفتاح على اللا ّ نهائي واللا ّ محد ّ د . باسم الواقعي ّ ة تحو ّ ل الرسم إلى مجر ّ د صورة مبهمة وباهتة وتحو ّ ل المسرح إلى مجر ّ د خطاب مؤدلج وتحو ّ ل التعبير الموسيقي إلى نشاز ورداءة . فالالتزام لا يجعل من ّ ا فنانين بالضرورة . الالتزام الوحيد الجدير بالاحترام هو ذاك الالتزام بالحر ّ ي ّ ة ( ولا أقصد بها مجر ّ د الحر ّ ي ّ ة الفرداني ّ ة ) بما في ذلك حرية الإبداع الفني . حتى وإن بدا لنا الخلق الفن ّ ي عملا فردي ّ ا لكن ّ ه في الحقيقة ينتمي للمجال الفردي - العمومي والعمومي بما أن ّ لكل ّ خلق فن ّ ي بعد جماعي واجتماعي وبما أن ّ قيمة الأثر الفن ّ ي لا تنفصم عن تلقي المجتمع لهذا الأثر . فالمجتمع يساهم بصفة مباشرة في خلق هذا الأثر بتفاعله معه . ",ara
3627,2013-20,collectiflieuxcommuns,116,من ناحية أخرى هناك علاقة أو قرابة بين الفن ّ والفلسفة والعلوم . فكل ّ ها تسعى لأن تعطي شكلا للفوضى والغموض وذلك اللا ّ تحديد للوجود والكائن من خلال القدرة على خلق لانهائي لمستويات محد ّ دة وأشكال ومفاهيم وصيغ . أليست الفلسفة فن ّ صياغة المفاهيم الفلسفي ّ ة ؟ أليست العلوم التي تتوج ّ ه لعالم لا نشك ّ في وجوده فن ّ صياغة المفاهيم العلمي ّ ة ؟ فالعلم كما أسلفنا ليس مرآة للواقع . كذلك فإن ّ خلق الحضارات والثقافات هو ضرب من الفن ّ وإن أحالت المجتمعات التقليدي ّ ة هذا الخلق لقوى خفي ّ ة . فهذه الحياة مسرحا للفنون : فن ّ صياغة المؤس ّ سات وتجاوزها . لقد فصل أفلاطون الفنون عن الفلسفة وقابل بينهما بل أن ّ ه اعتبر الفن ّ خطرا على الفلسفة بما أن ّ ه يخدع ويصو ّ ر الظواهر دون الحقائق ويستدعي الحواس بينما الفلسفة تستدعي العقل والمنطق وتسعى لاكتشاف الحقائق الكامنة . ,ara
3628,2013-20,collectiflieuxcommuns,101,لكن هذا لم يمنع من أن ّ الفلسفة قد اعتنت بالفن ّ كموضوع لبحثها عن حقيقة الصورة الفن ّ ي ّ ة إلى درجة أن ّ بعض الفلاسفة نادوا بالاستعاضة عن الفلسفة بالفن ّ كفيختة . في الحقيقة فإن ّ هذا التمش ّ ي هو ذاته فلسفي فحتى من يدعو لاستبدال الفلسفة بالفن فهو يقف موقفا فلسفيا . هكذا فكل ّ ما أردنا تجاوز التعارض الظاهري بين الفلسفة والفن ّ انصهر الأو ّ ل في الثاني . فالفلسفة بحاجة للفن ّ والعكس صحيح . فالنقد الذي وج ّ هه أفلاطون للفن ّ بصفته عاجزا عن ملامسة الحقيقة هو جوهره الذي وج ّ هه الفلاسفة الرومنطيقيون الذين عابوا على الفلاسفة عجزها عن الإحاطة بالحقيقة . أي ّ معنى وأي ّ مستقبل للفن ّ المعاصر ؟ هل لازال الفن ّ يستجيب لكل ّ الخصائص التي ذكرناها ؟ ,ara
3629,2013-20,collectiflieuxcommuns,192,"استعيض عن الجمهور الخلا ّ ق بذلك المستهلك الذي يشبع "" لذ ّ ته "" ورغبته في حالة من التقب ّ ل الظرفي والآني والسريع والخالي من كل ّ روح إبداعي ّ ة وفعل ونقد . أصبح "" الفن ّ "" يخضع للموضة والد ّ عاية و "" مجم ّ عي "" الآثار الفن ّ ي ّ ة ونزعة البروز والنخبوي ّ ة والنجومي ّ ة والحذلقة . هذا ما يفس ّ ر إلى حد ّ كبير إعادة اكتشاف جزء هام من الجمهور لما أصبح ي ُ عرف بـ "" الفن ّ الجميل "" أو روائع "" الزمن الجميل "" كعملية رد فعل على الرداءة . لكن هذا الرد الذي تجسد في الحنين للتراث الفني الأصيل لم تصحبه نهضة فنية تستند لهذا التراث لتبدع الجديد . لقد استعيض عن الفن ّ بمصطلح "" المنتوج الثقافي "" ، منتوج ي ُ عرض وي ُ شاهد ويباع ويتحل ّ ل ويهترئ بصفته إنتاجا سريع التآكل Jetables ولم يعد "" الفن ّ "" يوحي لأي ّ خلق أو ابتكار . في الأثناء تحو ّ لت المتاحف إلى مساحات تجاري ّ ة واسعة ( بل أن ّ هناك متاحف كبيرة في أوروبا على ملك أصحاب المتاجر والمساحات التجاري ّ ة supermarchés . بطبيعة الحال ارتبط ذلك بما سماه المفكر كاستورياديس بضياع المعاني الجامعة أو صعود اللامعنى La montée de l ’ insignifiance لا يمكن للفن ّ أن يستعيد دوره وحيوي ّ ته إلا ّ متى فك ّ أغلاله التي وثقته بها البضاعة ومجتمع الاستهلاك واقتحم من جديد المطلق واللا ّ معهود واللا ّ محدود ليصيغ من جديد ويخلق حيزه الممي ّ ز ويؤس ّ س للجميل والقي ّ م . بطبيعة الحال لا ينفصم ذلك عن حركة المجتمع إجمالا : فكرا واجتماعا وثقافة . ",ara
3630,2013-20,collectiflieuxcommuns,120,فلقد عرفت المجتمعات الغربي ّ ة حالة من الركود الثقافي وذلك على مدى ثلاث عقود أو أكثر وقد ساهمت هيمنة مجتمع الاستهلاك وأزمة الأيديولوجيات إلى حد ّ كبير في هذا الر ّ كود . كذلك هي حال مجتمعاتنا العربية التي عرفت انتعاشة فنية خلال حقبة الخمسينيات والستينيات ( انتعشت الرومنسية الفنية العربية خلال هذه الفترة وظهرت روائع غذتها حالة النشوة العارمة التي امتلكت بالمجتمعات والتي كان من بين أسبابها ذلك الوهج الوقاد الذي واكب تحقيق هذه الشعوب انتصارات على الاستعمار . إن انتصار اللامعنى وانحدار الفن ليس مسألة نهائية ولا هو بقدر محتوم . فإلى جانب هذه التراجع بدأت تظهر بوادر نهضة فكري ّ ة وسياسي ّ ة وفن ّ ي ّ ة أخذت تشق ّ طريقها خصوصا في أوروبا و أمريكا اللاتينية وقد تحمل لنا السنون القادمة مفاجآت وأحداث قد يكون لها الأثر العميق على حركة الفنون . ,ara
3631,2013-20,collectiflieuxcommuns,133,"Cornélius Castoriadis : La musique abolit le monde in Fenêtre sur le chaos , Seuil , janvier 2007Philippe Nemo : Les philosophes et la musique , Contrepoint philosophique , mars , 2005 . Raymonde Moulin : De la valeur de l ’ art , Paris , Flammarion , 1995 Création d ’ une Mutuelle de Solidarité Autogestion et hiérarchie Ethos de la démocratie Lecture critique "" Théorie du Bloom "" ما من شك ّ أن ّ هيكلة الخطاب وأسلوب تركيبه يتطابق مع المفهوم الس ّ ائد أو مع الن ّ ظرة الخاص ّ ة للمخاطب فنحن نقارب العالم بلغة هي في الحقيقة لغتنا . فالل ّ غة ليست كما يقول البعض وعاء أو ناقلا . فبالل ّ غة ننصهر في المجتمع ونتواصل ونتبادل الأفكار ونتأم ّ ل ونعب ّ ر عن رؤانا . الل ّ غة ليست كما رآها Barthes سجنا ولكن المتكل ّ م هو الذي يكي ّ ف الكلمات وصيغ الت ّ عبير ويطو ّ ع الل ّ غة سواء في اتجاه الت ّ كل ّ س والجمود أو في اتجاه الانفتاح والخلق . بخلاصة لا يمكن حصر الل ّ غة في معجمها . ",ara
3632,2013-20,collectiflieuxcommuns,132,"شغلت هذه القضي ّ ة المفك ّ ر "" جورج أوروال "" Georges Orwell وكانت محور روايته الش ّ هيرة "" 1984 . طرح الكاتب في هذه الر ّ واية فكرة "" الأخ الأكبر "" وكان يرمز بذلك إلى جهاز يتجس ّ س على المواطنين يحاسبون على أفكارهم وتستعمل هذه الأفكار لغة لا تخلو من التناقض من ذلك "" العبودي ّ ة هي الحري ّ ة والجهل قو ّ ة والحرب سلام ومن يحكم الماضي يحكم المستقبل ومن يحكم المستقبل يحكم الحاضر "" تتجس ّ د هذه الش ّ مولي ّ ة في هيمنة شفهي ّ ة . استلهمت عديد الأعمال المسرحي ّ ة والسينمائي ّ ة والفن ّ ية من هذه الر ّ واية التي لازالت تثير فينا الإعجاب لما احتوته من أفكار أو لأسلوبها الفن ّ ي الر ّ ائع . إذن لقد تعر ّ ض Georges Orwell إلى تحك ّ م البعض في عقول الناس بفضل قدرتهم البلاغي ّ ة أو الكلامي ّ ة وحذقهم للخطاب . يتعر ّ ض الأديب لل ّ غة الجديدة Novlangue أوNewspeak التي بدأت تعو ّ ض شيئا فشيئا الل ّ غة العادي ّ ة وذلك بغاية منع تسر ّ ب أي ّ "" فكرة غريبة "" أو "" جديدة "" وخارجة عن المألوف وعن الأرثوذكسية . ",ara
3633,2013-20,collectiflieuxcommuns,127,"من بين الوسائل المتاحة للت ّ حكم في الفكر هناك تضييق المجال على الل ّ غة وعلى القدرة على تطويعها . لقد كان هذا الأسلوب شائعا في الأحزاب الفاشي ّ ة والش ّ مولي ّ ة . في البداية يقع إفقار الل ّ غة وتحديد مفرداتها وأساليب تعبيرها والت ّ خل ّ ص من الكلمات غير المرغوب فيها كما يقع الحد ّ من التعابير المجازة القابلة لأكثر من تأويل وفهم . تتجس ّ د مهم ّ ة الل ّ غة الجديدة في القضاء على المعنى ، فكلمات مثل الشرف والإخاء والت ّ حابب والت ّ عايش تفقد شيئا فشيئا من معناها وحضورها وتغيب من قاموس الل ّ غة الجديدة ويقع تغليفها بتعابير أخرى فضفاضة تسحقها وتنزعها من ذاكرة ومخي ّ لة الش ّ عوب . يحتوي قاموس الل ّ غة الجديدة على ثلاث أنواع من الكلمات : كلمات غير معب ّ رة وإن جاز القول "" محايدة سياسيا "" وهي كلمات محد ّ دة المعاني ولا تقبل التأويل وتخص ّ مجال الحياة اليومي ّ ة وهي خالية من أي ّ تعبير مجازي كأن نقول طاولة وكرسي وحائط . ",ara
3634,2013-20,collectiflieuxcommuns,112,تعابير مرك ّ بة فقيرة المعاني وقد تؤد ّ ي معنى مناقضا للمنطوق . إن ّ ه الخطاب الس ّ ياسي بالأساس وخطاب الخبراء الذي يفرض على السامع التقب ّ ل والقبول . لا تستمد ّ الكلمات معانيها من مضمونها ومدلولها المتعارف ولكن من شروط وظروف إلقاء الخطاب . فالمخاطب يفرض مفهومه اعتمادا على مركزه في الس ّ لطة . مثال ذلك : الجهل قو ّ ة والحرب سلام . . يحتوي القسم الثالث من القاموس الجديد على كلمات تقني ّ ة وعلمي ّ ة أي لغة المختص ّ ين والخبراء التي لا يفقهها سوى الر ّ اسخين في العلم . ينحصر استعمال هذه المصطلحات في الإطار المختص ّ، مثال ذلك الجين والن ّ واة والط ّ يف المغناطيسي والص ّ بغيات . تقوم هذه المكو ّ نات الثلاث لل ّ غة الجديدة بإفراغ الت ّ خاطب والكتابة من حيوي ّ تها وديناميكي ّ تها الخاص ّ ة وذلك باختزال المعنى وتضييقه في استعمال محد ّ د وملموس وتغيير ذلك إذا اقتضت الحاجة . ,ara
3635,2013-20,collectiflieuxcommuns,139,"هناك فصل واضح بين هذه الأجزاء الثلاث التي لا يسمح لها بأن تتداخل . هكذا نضح ّ ي بالن ّ حو وبالأشكال الت ّ عبيري ّ ة البلاغي ّ ة والفن ّ ية وبالتلو ّ نات استجابة لقواعد صارمة للت ّ واصل لا تقبل الت ّ جاوز . على كل ّ كلمة أن ت ُ نطق وت ُ سمع بسهولة . كل ّ أجزاء الخطاب قابلة للت ّ بادل والت ّ داخل : الفعل والفاعل والمفعول به . مواصفات الخطاب الجديد أن يكون سهلا ، يسيرا ، سريعا ، مختزلا كلغة الستينغرافيا ويحتوي على أقل ّ عدد ممكن من المقاطع ( Syllabe . الهدف من كل ّ ذلك هو فصل الخطاب عن الوعي . هكذا يتغل ّ ب الص ّ وت على المعنى والن ّ طق على الموضوع . هو عالم مجتمع الت ّ واصل وتبادل المعلومات الذي يصبح أهم ّ من موضوعها . هو بعبارة أخرى عالم تجارة الكلام . "" خذ كلاما وهات كلاما "" وكل ّ ما كانت تجارة الكلام أوفر وأهم ّ كل ّ ما كان ذلك معيارا للن ّ جاح . لا يغرن ّ كم هذا التبادل . ليس المقصود به تعميق الحوار وتلاقح الأفكار وتصارعها وتنافسها ولكن فقط تنشيط حركة الكلام وتحريك هذه الوظيفة وفقا لمعايير ومقاييس محد ّ دة . ",ara
3636,2013-20,collectiflieuxcommuns,104,"تجس ّ د الل ّ غة الجديدة نظاما خاص ّ ا مستحدثا هدفه القضاء عل كل ّ إرادة خاص ّ ة ومتمي ّ زة للت ّ فكير والاستعاضة عن كل ّ ذلك بـ "" آراء صحيحة سياسي ّ ا "" كأن تقول : "" الت ّ كنولوجيا وسيلتنا لتحقيق الر ّ فاهية والد ّ يمقراطي ّ ة والكائنات المحو ّ رة جزئيا أداتنا للقضاء على المجاعة أو كل ّ ما زاد الاستهلاك تراكمت الس ّ عادة . هذه الأفكار تصبح مسل ّ مات وبديهي ّ ات لا تقبل الن ّ قاش . من يقدر أن يشك ّ ك في تعبير من نوع : التنمية المستدامة والثورة الر ّ قمية ، فهي ليست نتاجا لنقاش أو ثمرة لمجهود فكري جماعي . المهم ّ أن ّ ها تعابير تسير ، تسافر ، تنتقل وتسيل كالماء الر ّ قراق . إن ّ ها تجسيد لهيمنة مجتمع الن ّ خاع الش ّ وكي ، مجتمع دون مخ ّ ينحصر دوره في الر ّ د الانعكاسي الأو ّ لي المكي ّ ف والمهي ّ أ Reflexes conditionnés . تستعيض الل ّ غة الجديدة Newspeak ",ara
3637,2013-20,collectiflieuxcommuns,113,"عن الفكر الواعي "" بالفكر "" والمنمط والمعل ّ ب والمتطابق . فنحن في عصر الت ّ طابق المعم ّ م على حسب تعبير المفك ّ ر Cornélius castoriadis . كل ّ خطاب جديد ومغاير يعتبر نشازا لا يستساغ ولا يفهم . ماذا يقول هذا المعتوه ؟ أي هذيان هذا الذي ينطق به هذا الش ّ اذ والخارج عن المجموعة ؟ إذن تهيكل اللغة الجديدة أسلوب تفكير الغالبي ّ ة وتجعلهم يشعرون بالانتساب إلى مجموعة لغوية خاص ّ ة تنغلق على نفسها كلاما ومعاني ، نطقا ومدلولا وتسجن نفسها بنفسها . اليوم وبعد عشرات الس ّ نين من صدور رواية Georges Orwell نعاين عمق الاستنتاجات التي خلص لها ونقف على حقيقتها : الخطاب الس ّ ياسي الإشهاري ، الد ّ عاية الس ّ خيفة ، الت ّ واصل المحدود والمحد ّ د سواء عن طريق الخطاب التلفزي أو التواصل الرقمي بين كيانات افتراضي ّ ة أو من خلال البلاغات والإرساليات عبر الهاتف الجو ّ ال ( SMS . ",ara
3638,2013-20,collectiflieuxcommuns,140,"تحرم الل ّ غة الجديدة الفكر من أن يعربد في متاهات الحياة . في السابق كان الخروج عن الخطاب الرسمي و "" العقلاني "" الص ّ رف شيئا محب ّ ذا إذ أن ّ ه يمك ّ ننا من الاستراحة والترفيه عن النفس وقطع الر ّ وتين بشيء من المزاح والمداعبة الكلامي ّ ة . اليوم أصبح ذلك من المحر ّ مات . هناك أسئلة على الل ّ غة الجديدة أن تجيب عنها . متى ؟ من ؟ كم ؟ لماذا ؟ كيف ؟ إن ّ ها تتطل ّ ب الاختزال والوضوح والدق ّ ة والتحديد "" يا أبيض يا أسود "" ( على حد ّ قول الممث ّ ل المصري عادل إمام . لا مجال للتنو ّ ع والتشع ّ ب . لقد تحو ّ لت المعلومة إلى سلعة . إن ّ ها بوضعة الكلام والل ّ غة . الوقت يتسارع ولا مجال لإضاعته في التر ّ هات والكلام الخاوي . لا بد ّ أن نتعل ّ م كيف نتحك ّ م في الوقت ونستثمره في الكلام الجد ّ ي والمعب ّ ر ، كلام مربح . هكذا ن ُ دفع دون أن نشعر لعالم هو ليس في الواقع سوى نفقا مظلما ، عالم الر ّ ياء المطلق والصمت الرهيب ونحن نرقب الكوارث تحف ّ بنا دون أن ننطق ببنت شفة بعدما جف ّ ت عيون الكلام . ",ara
3639,2013-20,collectiflieuxcommuns,223,"عندما كتب Georges Orwell قص ّ ة 1984 وكان ذلك سنة 1948 كان يريد الإيحاء إلى نوع من التلاعب بالأرقام بحيث يصبح العدد 1984 مرآة للعدد 1948 . ففي سنة 1930 وقع اكتشاف نظام الل ّ غة المعروف Basic English والذي كان يمث ّ ل بالنسبة لـOrwell رمزا لل ّ غة الجديدة . فهذه الل ّ غة لا تثري المعاني والأفكار ولكن ّ ها تيس ّ ر حركة التبادل والتواصل من طرف أكبر عدد ممكن من البشر . هي لغة تتطابق تماما مع المهم ّ ة الموكلة لها ولكن هذا الكمال يجعلها غير قادرة على أن تعب ّ ر عن الشك ّ والتساؤل . فعندما تقع أقلمة الفرد مع الل ّ غة وتقييده بشروطها المجحفة يصبح هذا الأخير عاجزا تماما عن التفكير . فقط يتمت ّ ع بنشوة التأقلم مع هذه الل ّ غة . يشير Orwell في قص ّ ته إلى الغولاك Goulag وإلى النظام السوفيتي السابق وذلك في علاقة بتحن ّ ط الل ّ غة وتكل ّ سها خدمة للمصالح السياسي ّ ة للحزب الحاكم ولكن ّ ه يشير أيضا إلى ما كان سائدا في بريطانيا أي في قلب أوروبا . يقول كاتبنا : "" لا تكمن خاص ّ ية المجتمع المعاصر في قسوته وفضاعته وانعدام الأمن ولكن في طبيعته العارية والجدباء وفي قتامته وكباوته وكمده وخنوعه . تتجن ّ ب الل ّ غة الجديدة الاستدلال والإثبات والإقناع . هي تبل ّ غ مسل ّ مات ووثوقيات تماما كما يفعل الإشهار : ماد ّ ة غسيل ثوري ّ ة ، مشروب غازي منش ّ ط ، حليب اصطناعي إنساني ( Lait humanisé ) ، حلويات مفيدة لنمو ّ الطفل . حقيقة الل ّ غة ثابتة يتلخ ّ ص دورها في قضائها للحاجة بأقل ّ جهد ممكن وقيامها بوظيفة بسيطة هي التبليغ الذي تحكمه المسل ّ مات والمواقف الجاهزة . نعاين هذه الل ّ غة أيضا في الخطاب السياسي والمراوغات الفلسفي ّ ة الفضفاضة والمصطلحات الجاهزة . ",ara
3640,2013-20,collectiflieuxcommuns,105,"إن ّ ها لغة حسب الطلب تقد ّ م للجمهور الخطاب الذي يستريح له ويستجيب لحاجة الل ّ حظة ولسلاسة الإنشاء والتعبير الأجوف . الل ّ غة الجديدة تجعل من المستحيل ممكنا . أحسن مثال على ذلك ما قد يتناهى إلى مسامعنا من إحدى القنوات التلفزي ّ ة . يخاطب مقد ّ م البرنامج أحد المختص ّ ين قائلا : "" بي ّ نوا لنا كيف نشأ الكون . لم تبق لنا سوى دقيقة واحدة لتوضيح هذه المسألة لجمهور المشاهدين . من الطبيعي أن لا يتنب ّ أ Orwell بالتحو ّ لات التقنية التي نعيشها اليوم والتي أضافت لل ّ غة الجليدي ّ ة لغة أخرى هي لغة الصورة والمشهد السريع في زمن لم يعد فيه مجال للقراءة والكتابة ورب ّ ما حتى الس ّ ماع . فما يطلب من المشهد هو الإثارة والأخذ بلب ّ المشاهد التي يتلخ ّ ص دوره في التقب ّ ل . ",ara
3641,2013-20,collectiflieuxcommuns,106,نحن نعيش اليوم على وقع موت الل ّ غات والل ّ هجات ( كل ّ سنة تندثر أكثر من 800 لغة ولهجة ) وبروز أشباه لغات مبتورة خالية من كل ّ مضمون . رافق ذلك انهيار الشعر والأدب والفكر والفن ّ وتحل ّ ل العلاقات بين مكو ّ نات المجتمع لتعو ّ ضها الآلات والشاشات والكابلات تماما كما اندثرت البذور وتراجع التنو ّ ع البيولوجي وكما أفرغت الأرياف واغت ُ صبت المناظر الطبيعي ّ ة من طرف البناءات الإسمنتية والمصانع والطرق السي ّ ارة والنزل . هذه لغة العصر ، لغة شمولي ّ ة لكن ّ ها رطبة لا تتطل ّ ب الرقيب والرادع ولا تستدعي أجهزة قمع واضطهاد . هي لغة تسكن العقول وتأخذ بالمهج وتقي ّ د الفكر والحركة وتستحوذ على الأبصار وتنم ّ ق السلوك . إن ّ ها لغة الد ّ مار الشامل لا تقل ّ خطرا عن أسلحة الد ّ مار الشامل وفلاحة الد ّ مار الشامل . Commentaires,ara
3642,2013-20,collectiflieuxcommuns,151,"Le pouvoir au bout du char . Préface : "" Dans le monde de la vie "" الرأسمالية الخضراء مشروع القرن الواحد والعشرين - Lieux Communs سمير بسباس الرأسمالية الخضراء مشروع القرن الواحد والعشرين إلى حد ّ اليوم لم نعلم أن للرأسمالية لونا سوى ما تعل ّ ق بالكوارث والحروب التي عاشتها البشرية في ظل ّ ها على مدى القرون الأخيرة . فلقد عرفت الشعوب ألوانا من القمع والاضطهاد والاستعمار والنهب لكن أن يتحو ّ ل هذا النظام إلى الل ّ ون الأخضر فهذا ما يثير الغرابة . أجل المستقبل للل ّ ون الأخضر وهذا هو قدرنا . لقد عرفت الرأسمالية المعاصرة كيف توظف كل ّ التحر ّ كات والأفكار خصوصا تلك المناهضة لها وتجعل منها دافعا ومحر ّ كا لها . فلقد وظفت المطالب "" الحرياتية "" لحركة ماي 1968 وفتحت التاتشرية – الر ّ يغنية عهدا جديدا للنيوليبرالية والتحق جزء هام من قادة الحركات اليسارية للسنوات الستين بهذه الموجة بل لقد ساهم البعض في قيادتها وظهرت كتابات جديدة كـ "" الموجة الثالثة "" لليساري السابق "" ألفن توفلر "" وشرعت الدولة في التخل ّ ي عن القطاعات الاجتماعية ور ُ و ّ ج للخوصصة والهيكلة والتأهيل الشامل . ",ara
3643,2013-20,collectiflieuxcommuns,113,"الرأسمالية تؤه ّ ل ذاتها وتكتشف مزايا الفترة الأولى من نشأتها والمتمي ّ زة باستغلال فاحش لجمهور العم ّ ال وفئات الشعب المختلفة . خلال العقود الثلاثة الأخيرة برزت قضايا البيئة واحتلت الصدارة في اهتمامات الغالبية من المفك ّ رين وظهرت حركات الخضر المختلفة محذ ّ رة من كارثة بيئية قد تأتي على الأخضر واليابس وتهد َّ د الوجود البشري . تماما كما حدث بالنسبة للموجة التحريرية للسنوات الستين ، اقتنع السياسيون وأصحاب القرار والجاه بأنه لا مناص من تسخير هذه الموجة وتطويعها لإطالة عمر الرأسمالية وإحيائها . لا تقتصر الرأسمالية الخضراء على عملية "" غسل أخضر "" تهدف لطلاء المشروع الصناعي ومجتمع الاستهلاك بلون أخضر ولكن ّ ها تهيء لمشروع رهيب يتجس ّ د في لتغيير وجه الكون والطبيعة بما في ذلك الطبيعة البشرية . الرأسمالية الخضراء هي إذن مشروع لما بعد الطبيعة وبعد الإنسانية . ",ara
3644,2013-20,collectiflieuxcommuns,131,"في البدء راجت فكرة "" التنمية المستديمة "" أو المستدامة واحتل ّ ت مكانة هامة في الخطاب الرسمي . كنه هذه الفكرة يتلخ ّ ص في الحد ّ من التلويث للتمك ّ ن من التلويث لأطول مد ّ ة . لكن ّ دعاة التنمية المستديمة يطالبون المؤسسات الصناعية بالقيام بما يسمح بحماية المحيط والحد ّ من انبعاث المواد الس ّ امة والملو ّ ثة والحد ّ من استهلاك الطاقة والبحث عن مصادر الطاقة الجديدة والمتجد ّ دة . بطبيعة الحال تو ّ هم هؤلاء أنه يمكن تحقيق ذلك مع الحفاظ على أسس النظام الاجتماعي والاقتصادي الرأسمالي والإحتكاري . بعد تقارب وتجاذب بين هؤلاء وأصحاب القرار ها هي الرأسمالية الخضراء تتخل ّ ى شيئا فشيئا عنهم وتصن ّ فهم ضمن أعداء النظام الاجتماعي . فما هو مطلوب ليس النقد والات ّ هام ولكن أن تتحو ّ ل "" الإيكولوجيا "" من موقع المعارض إلى الم ُ صلح والمساند والمنقذ ولنقل "" المنقذ من ظلال "" الرأسمالية لكن دون التخل ّ ي عنها أو الشك قيد أنملة في قدرتها على مواصلة المسيرة والتأقلم مع المعطيات الجديدة . ",ara
3645,2013-20,collectiflieuxcommuns,245,هكذا جاء زواج المتعة بين التنمية والإيكولوجيا . ما هي أسس هذا العقد الجديد ؟ لو ّ ث كي تستطيع التخل ّ ص من التلويث واخلق أسواقا جديدة مربحة تدر آلاف المليارات وتكون في مستوى الأسواق التي اعتمدت إلى حد الآن على استغلال الإنسان للإنسان والاستغلال الفاحش للطبيعة والكون . تحتاج الرأسمالية الخضراء لأشياء قابلة للإصلاح : تخريب المحيط يصبح السوق الجديدة . تحتاج الرأسمالية الخضراء أيضا إلى مختصين في الإصلاح تماما كما نحتاج إلى ميكانيكي السيارات لإصلاح عطبها : إنه المجتمع الصناعي - العسكري - البيوتكنولوجي - المعلوماتي . هؤلاء الخبراء ولنفل فقهاء العضر الحديث سينقذون البشرية والكون . سيعم ّ مون تقنيات التلاعب الاصطناعي بالمناخ وسيحيطون الأرض بغلاف دائري يحمينا من أشعة الشمس الملهبة بعد أن نكون قد قضينا على طبقة الأوزون . سينشر هؤلاء العلماء ملايين الأطنان من غبار الألمنيوم والكبريت في المحيط والجو للتخفيض من الحرارة بدرجة واحدة وسيعم ّ م رجال البيوتكنولوجيا زراعة الأشجار المح ّ ورة جينيا والهاضمة لثاني أكسيد الكربون . سينشر علماءنا في الجو ّ طائرات ملو ّ ثة تنثر في الهواء كميات هائلة من المواد صغيرة الحجم والقادرة على امتصاص جزء من أشعة الشمس كما ستسمح هذه الطائرات بحقن الطبقات العليا للجو ّ ببخار مكبرت وتغليف سطح المحيطات بكويرات بيضاء شبيهة بكرة التنس وتغطية أكوام الثلج بمواد بلاستيكية PVC وكما سيتمك ّ ن علماءنا من حفر آبار عميقة ستحشر فيها كميات هائلة من ثاني أكسيد الكربون تماما كما يقع دفن النفايات النووية تحت الأرض . يبدو أن كل ّ الظروف قد وقعت تهيئتها للشروع في هذا المخطط الجب ّ ار : المال والمعارف التقنية والعلمية من تحوير جيني ونانوتكنولوجيا ووسائل اتصال وأنظمة خبيرة . هذا هو المشروع الجديد للرأسمالية الخضراء : من دخله فهو آمن ومن رفضه فمآله الفناء . ,ara
3646,2013-20,collectiflieuxcommuns,154,"هكذا لكل ّ معضلة حل ّ ولكل ّ سؤال جواب مادامت تكنولوجيا التحوير الجيني والنانو تسمح بذلك . لكن هذا التغيير لا بد ّ له أن يطال الجنس البشري ذاته حت ّ ى يتماشى الكل ّ مع الكل ّ ونضمن تناسقا يسمح بمواصلة المسيرة التي بدأتها الرأسمالية . جاء الإعلان عن هذا التحو ّ ل على لسان السيد Kass Leon رئيس مجلس الأخلاق البيولوجية في حكومة بوش الابن عندما صر ّ ح بأن ضمان السعادة المتواصلة يعني البحث عن الكمال والقدرة على الأداء بإتقان وفي هذه الحالة سيتطلب ذلك "" مغادرة الجنس البشري الحالي والقطع معه "" ( انظر جريدة Le Devoir بتاريخ 23 فيفري 2004 . ثم ّ تتالت المقالات الصحفية لتبش ّ ر بولادة جنس بشري وسيط "" ب َ يإنساني "" Transhumain وهي مرحلة نحو بلوغ الجنس ما بعد الإنساني ( انظر مجلة Vivant بتاريخ 18 ماي 2004 . تجن ّ دت أقلام الكتاب وأشباه الكتاب وأنصافهم في ظرف تمي ّ ز بتراجع الفكر والفن معا وإذا بها تتسارع للد ّ فاع عن هذا المنهج الجديد . نذكر من بين هؤلاء Alain Toffer وHenri Atlan ( الذي دعا إلى صنع رحم اصطناعي ) وFrançois Jacob وJaques Attali . ",ara
3647,2013-20,collectiflieuxcommuns,114,"في الحقيقة لقد بدأت ملامح مشروع تغيير الجنس البشري مع نشر التقرير الأمريكي المعروف بـ NBIC في سنة 2002 : ( نانوتكنولوجيا ، بيوتكنولوجيا ، معلومات ، تكنولوجيا علوم المعرفة ) وذلك بطلب من الحكومة الأمريكية وبمساهمة المؤسسة الوطنية للعلوم NSF وقسم التجارة DOF . تكمن خطورة هذه الحركات في كونها قد برزت في ظروف تراجع الأيديولوجيات الشمولية التي هيمنت طيلة القرن الماضي ووجود فراغ فكري وفن ّ ي وهي قادرة على الانتشار بفضل الدعم المالي والإعلامي . عوضا عن الاكتفاء بفرض حدود وأتاوات وآداءات على المؤسسات الصناعية وحث ّ ها على الحد ّ من تلويث المحيط وتمكينها من حقوق التلو ّ ث القابلة للبيع والشراء ستدمج النيوليبرالية العامل البيئي في اختياراتها ومشاريعها لتنتقل إلى مرحلة أعمق وأوسع من تلك التي صحبت ظهور شعارات من نوع "" التنمية المستديمة . ",ara
3648,2013-20,collectiflieuxcommuns,234,"فبعد عقود من استهزاء القوى الاقتصادية الفاعلة والمهيمنة من دعاة البيئة و "" الخضر "" ها هم اليوم ي ُ قسمون بالبيئة و "" بالخضرة "" ثم ها هم "" الخضر "" يقتربون من المواقف الر ّ سمية ولعل ّ نتائج الانتخابات الأوروبية الأخيرة ونجاح مجموعة إيكولوجيا - أوروبا بقيادة "" دانيل كوهن بنديت "" ( الذي صف ّ ق لغزو العراق ولكن ّ ه كان يفض ّ ل اختيار توقيت آخر ) قد جاءت لتكر ّ س هذا التقارب . فمقابل تبن ّ ي اليمين التقليدي وحتى اليسار الشعارات المنادية باحترام البيئة ها هم الخضر على لسان زعيمهم المذكور ينادون بتحرير السوق وخلق سوق للبيئة ويطالبون حتى بالتخلي عن العطلة الأسبوعية والقطع مع "" الأوهام الثورجية . لكن إلى أي ّ حد ّ يمكن لهذه الرأسمالية الخضراء أن تلبي المطالب الملحة للحفاظ على البيئة والحد ّ من التلو ّ ث . كل ّ نا يعلم أنه لا يمكن ضمان "" تنمية "" مستديمة . فهذه التنمية لا يمكن أن تتواصل بالطريقة الحالية وإلى ما لا حد ّ له . دعاة الرأسمالية الخضراء ي َ عدوننا بحلول تكنولوجية وهذا يتطلب تنظيما محكما وجديدا للمجتمعات وللاقتصاد سيكون ثمنه مزيدا من التخلي عن الحر ّ يات . الرأسمالية الخضراء هي الإيكولوجيا على طريقة "" آل غور "" التي تد ّ عي أنه يمكن للبشرية أن تتخل ّ ص من أزماتها البيئية والاقتصادية والمالية والاجتماعية بمجر ّ د تحو ّ ل كل ّ فرد منا إلى "" محب ّ للبيئة "" كما ي ُ عر ّ فها لنا الخبراء والحك ّ ام أي إلى تلميذ نجيب ومهذ ّ ب ومتقب ّ ل للخطاب الر ّ سمي وللمشاريع الآنفة الذكر والتي تنطلق من السماء والمحيط لتبلغ نواتاتنا وخلايانا وتكويننا وطرق إنجابنا . العلم والتكنولوجيا سيوف ّ ران لنا كل ّ ذلك وما علينا سوى الإذعان وما عدا ذلك يعد ّ ضربا من التخل ّ ف والر ّ جعي ّ ة . لنكون "" تقد ّ ميين "" وليلتحق اليسار باليمين كما عو ّ دنا ويعود الد ّ ر إلى معدنه . ليصبح "" البزنس "" أخضر . ",ara
3649,2013-20,collectiflieuxcommuns,185,"في الأثناء ترتفع كمية الغازات الملو ّ ثة والمنبعثة من المصانع بنسبة 3 , 5 بالمائة سنويا . "" الأخضر من ذهب "" هذا هو الشعار الجديد لإيكولوجيا السوق . في نفس إطار المشروع الر ّ هيب الذي ذكرناه جاء تقرير Stern حول اقتصاد تغيير المناخ وذلك بطلب من Gordon Brown وزير الاقتصاد والمالية البريطاني في سنة 2005 . خلص التقرير إلى أنه إذا ما تواصل انبعاث الغازات المتسببة في الاحتباس الحراري فسي َ تراجع النمو الاقتصادي العالمي بنسبة 20 بالمائة فأكثر . يكمن الحل ّ في توظيف 1 بالمائة من الناتج القومي الخام للمشاريع البيئية وهذه المشاريع طبعا لا تتعارض مع الزيادة الجنونية للإنتاج والاستهلاك بل تعتمد الحلول التقنية التي تعر ّ ضنا لها . كل ّ ما في الأمر أن الاقتصاد والص ّ حة والسياحة ستصبح خضراء . لكن بين الوعود وبين الحقيقة هناك بون شاسع . فلا يمكن الحفاظ على التنوع البيولوجي مع الترويج للبذور المحو ّ رة جينيا ولا يمكن الحد ّ من انبعاث ثاني أكسيد الكربون مهما تنو ّ عت التقنيات وتشع ّ بت ( نانوتكنولوجيا – تحوير الأشجار – دفن الغازات في باطن الأرض ) ما دامت التجارة هي محر ّ ك الاقتصاد العالمي ولا يمكن مقاومة تلو ّ ث المدن والحال أن ّ ها تتوس ّ ع على حساب الأرياف ولا يمكن الوقاية من الأوبئة الجديدة والحال أن ّ نظام الغذاء والصناعة الغذائية بالذات أصبحت المصد ّ ر الأو ّ ل لهذه الأوبئة . ",ara
3650,2013-20,collectiflieuxcommuns,105,"لكن رغم كل ّ هذا سوف لن يتوانى أصحاب القرار عن تنفيذ مشاريعهم الجنونية وهم يعد ّ ون لإطار قانوني جامع سيعملون على فرضه على الأمم والشعوب كتلك القوانين التي فرضتها المنظمة العالمية للتجارة على البلدان النامية واستثنت البلدان المصن ّ عة ( تحرير التجارة – التخلي عن دعم الدولة للزراعة . كالعادة سيكون أول ضحايا الرأسمالية الخضراء شعوب البلدان النامية والفئات المحرومة والمهم ّ شة لأن ّ الهدف الأو ّ ل لهذه الرأسمالية هو الإبقاء على النظام الاقتصادي والاجتماعي محليا ودوليا بل تدعيمه بما يخدم مصالح القوى الاقتصادية الد ّ ولية . Des libertés menacées ? Les soulèvements arabes face au vide occidental : l ’ exemple tunisien هل ستسلم الثورة نفسها للسياسيين Critique le la brochure "" Sommes - nous en démocratie "" ",ara
3651,2013-20,collectiflieuxcommuns,111,قد يتساءل البعض عن الجدوى من التطر ّ ق لمثل هذا الموضوع وقد يبدو ذلك أمرا شرعيا مادامت هناك قضايا أهم ّ وأخطر من الض ّ حك . لكننا نعتقد أن ّ كل ّ القضايا تتساوى وتتداخل وتؤثر على بعضها كما أن معالجتها تفتح المجال لدراسة قضايا أخرى . نحن نعيش عصرا تراجع فيه الوقت المخص ّ ص للض ّ حك وهذا بشهادة الدراسات الميدانية التي أثبتت أن الضحك أصبح ماد ّ ة نادرة . بالمقابل ارتفعت نسبة الإصابة بالأمراض العصبية كالانهيار العصبي وحالات التشن ّ ج وتد ّ ل على ذلك الكميات الضخمة من الأدوية المهد ّ ئة المستعملة وانتعاش سوق الأمراض العصبي ّ ة بصفة عامة . الضحك هو تصر ّ ف فطري فردي واجتماعي يرتبط بمؤثرات خارجية مباشرة وملموسة ومعاينة أو يمكن تصو ّ رها واستحضارها . ي َ نتج عن الضحك تنشيط عضلات الوجه والجسم وتسارع في حركة التنفس . ,ara
3652,2013-20,collectiflieuxcommuns,101,قد تتعد ّ د أسباب الضحك وتتغي ّ ر أساليبها وطرق تعبيرها من البسمة إلى القهقهة ودلالتها ويمكن القول أن الضحك وسيلة للتواصل بل هو كالل ّ غة لا تنفصل عن تكوين المجتمع رؤية وأهدافا وأساليب عيش وعلاقات . لقد اكتشف المختصون والباحثون إيجابيات للضحك من ذلك التأثير الإيجابي على الصح ّ ة وعلى القلب والشرايين بصفة خاص ّ ة . الكل ّ يضحك وكل ّ بأسلوب خاص ّ من الر ّ ضيع إلى المسن ّ وفي كل ّ أصقاع العالم مهما اختلفت الل ّ غات والعادات . بصفة عام ّ ة وفي أغلب الحالات يكون الضحك نشاطا لا إراديا . فمن الصعب الضحك حسب الطلب وبأمر ، كما أن الضحك ظاهرة لا ترتبط مباشرة بالل ّ غة والخطاب بما أن الر ّ ضيع يضحك قبل أن يتعلم ّ الكلام وبمجر ّ د مداعبته . ,ara
3653,2013-20,collectiflieuxcommuns,135,"في الحقيقة ليس الضحك تصر ّ فا خاص ّ ا بالبشر ولكنه أيضا يخص ّ الإنسان البدائي وبعض الحيوانات . فلقد لاحظ شارل داروين أن عديد أنواع القردة والفقريات ترسل أصواتا منسجمة ومتناسقة تحاكي الض ّ حك . قامت أخيرا السيدة Marina . Davila . Ross المختص ّ ة في دراسة الحيوانات وعلم النفس ودراسة العلاقة بين الإنسان البدائي والبشر من جامعة Portsmowth ببريطانيا ، بدراسة شملت حدائق الحيوانات وقامت بتسجيل 800 نوعا من الضحك لدى 22 غوريلا وبعام وقرد "" اليونوبو "" وقرد الس ّ علاة و "" السيامنغ "" في سن ّ مبك ّ رة من نمو ّ ها ولاحظت أن ّ ها تضحك بمجر ّ د دغدغة أياديها أو رجليها أو إبطيها . وقعت مقارنة هذه الضحكات مع ضحك البشر وتو ّ صل الفريق العلمي إلى استنتاج مفاده أن ّ الضحك ليس خاصي ّ ة جديدة وهي ظاهرة لا تقتصر فقط على البشر . فهو تص ّ رف يندمج ضمن النمو ّ الطبيعي للنوع وذلك منذ 10 إلى 16 مليون سنة خلت . لكن بماذا يختص ّ ضحك البشر هذا الكائن الاجتماعي والتاريخي والمنتمي لثقافات وحضارات ؟ ",ara
3654,2013-20,collectiflieuxcommuns,123,"يتمي ّ ز ضحك الإنسان عن ضحك القردة بما أن الأو ّ ل قد عرف نمو ّ ا متسارعا خلال الخمس ملايين سنة الأخيرة . لكن رغم هذه الاختلافات فهناك نقاط تشابه بين القردة والبشر . فالغوريلا على سبيل المثال تضحك 3 أو 4 مر ّ ات متتالية وهذه خاصية قريبة من تصر ّ ف البشر . يمكن للضحك أن يعب ّ ر عن التسل ّ ط والاستعلاء والاستهزاء . يلتقي هذا الموقف مع رأي الفيلسوف برجسن الذي اعتبر أننا نضحك من الغير عندما يوجد في وضع غير ذلك الذي نترق ّ به كأن نضحك من قاضي يسقط أو أستاذ يتعث ّ ر . إنه الضحك المتعارف الذي يستند على ذلك الاختلاف بين الإنسان وبين الحالة التي يقع تصو ّ ره فيها . يمكن أن نضحك من شخص يتصر ّ ف بصفة مخالفة للمعهود والمتفق عليه . "" إنه الضحك البورجوازي المهين والساخر والذي لا يعل ّ م الذات أي شيء سوى الاستهزاء من الغير . ",ara
3655,2013-20,collectiflieuxcommuns,143,"بالمقابل يمي ّ ز البعض الضحك "" السيادي "" ذاك الذي يعل ّ م الإنسان التحك ّ م في الذات . ينصح روسو بتعليم إيميل الض ّ حك كل ّ ما دخلت مكانا مظلما . فهذا الضحك يجعل الطفل قادرا على تجاوز خوفه من الظلام . إذن يمكن للضحك أن يساعدنا على التخل ّ ص من قوى الخوف التي تسكننا . لكن هذا الدور الس ّ يادي يتجاوز هذه الحالة الخاصة . فالضحك السيادي الفاعل في شخصيتنا يجعلنا نبتعد خطوات عن ذواتنا لنكتشف عيوبنا وحدودنا وحدود فكرنا وممارستنا ونقر ّ بكل ّ تواضع أن الحقيقة غير ثابتة ومتحر ّ كة ( وهذا لا يعني أن ّ ها وهمية أو مجر ّ د تخمينات بحيث يصبح كل ّ شيء جائز كما تقر ّ بذلك نظرية "" فايربند "" الفوضوية للمعرفة . يمك ّ ننا الضحك بأن نقر ّ بأن التوح ّ د والثبات والجزم والإقرار ليست سوى لحظات ما تلبث أن تنساب . فالاعتراف بهذه الحقيقة هو في الواقع وعكس ما يتراءى للبعض هو تمك ّ ن وقدرة وهو انفتاح على الجديد والمغاير . فالضحك شكل من أشكال تجاوز الذات الصارمة والحازمة والجدي ّ ة والثابتة ومن تجاوز الأحكام القطعية . ",ara
3656,2013-20,collectiflieuxcommuns,107,"ما هو موقف الفلاسفة ورجال الدين وأصحاب الإيديولوجيات الجاهزة من الض ّ حك ؟ يعتبر أرسطو الإفراط في الضحك مصدرا للفوضى والبذاءة والوقاحة وعدم الل ّ ياقة . "" نحن نضحك على من هم أقل ّ منا وعلى الأشخاص القبيحين ونحن نفرح لشعورنا أننا ننتمي لطبقة أرفع منهم . كذلك يرى أرسطو أن الضحك المتهو ّ ر والساخر هو خاصية للمزارعين والعبيد والمجانين والأطفال والمسن ّ ين . يقول أرسطو "" إن الكوميديا هي تقليد للأشخاص الأقل منا قيمة وأحقر ولا يشمل ذلك العيوب ولكن يقتصر على تلك التي تبعث على الضحك . لكن هذا التعريف يتجاهل حقيقة أن الإنسان قادر على التهك ّ م حت ّ ى من الآلهة كما كان يحدث ذلك في اليونان القديم . أم ّ ا سقراط فهو يعتبر أن ّ "" السخرية تنبع من تجاهل الذات . ",ara
3657,2013-20,collectiflieuxcommuns,172,"أرستوفان يضحك من الأشياء وحتى من الأشخاص الذين يحق ّ رهم . فلقد تهك ّ م وضحك أيضا من سقراط الذي يعرفه ويقد ّ ر قيمته وقد جمعهما أفلاطون في المأدبة . فبينما كان أرسطو يرى أن التراجيديا تتطلب تقليد حركات البطل إلى حد ّ التماهي والتماثل معه وهذا عكس التمثيل الهزلي الذي يفترض التقليد الباعث على السخرية والتحقير فإن أرستوفان لم يقتصر على السخرية من الأشخاص الذين يحق ّ رهم بل كان يسخر أيضا من سقراط وهذا لا يعني البته أنه يحق ّ ره . فشهرة سقراط جعلت منه بمثابة سلطة فكرية وأخلاقية وبالنسبة لأرستوفان كل ّ سلطة هي مبعث للض ّ حك . يتعر ّ ض أرستوفان لكل ّ الانحرافات السياسية والاجتماعية في مسرحياته . من جملة المواضيع التي تطرق لها نذكر الإضراب الجنسي للنساء كي يعزف الرجال عن شن ّ الحروب والتقاتل ويعتبره أرستوفان "" فن ّ السلم "" في عصر الحروب . يرى أرستوفان أن مصادر الضحك عديدة منها الل ّ ذة والغبطة والشعور بالبهجة عند القيام بوليمة أو احتفال ولذ ّ ة الحب والإحساس بالتخل ّ ص من الخوف والارهاق والأوجاع وكذلك الإلتقاء بعد فراق . "" الضحك هو الأداة المثلى للسلم . أرستوفان هو من أسس فن الكوميديا بلا منازع وقد كتب 40 مسرحية كوميدية لم يصلنا منها سوى إحدى عشر مسرحي ّ ة . ",ara
3658,2013-20,collectiflieuxcommuns,195,"أما أفلاطون فلقد اعتبر الضحك "" أوجاع النفس . فالضاحك يسخر من الآخر الجاهل والمتوه ّ م أنه عالم والفقير الذي يعتقد أنه غني ّ والقبيح الذي يعتقد أنه جميل والأبله الذي يعتقد أن ّ ه حكيم . هذا الض ّ حك مؤذي وسلبي وغير عادل إذا تعل ّ ق موضوعه بالأصدقاء والأقارب . لكن ّ ه شرعي ومحب ّ ذ إذا تعل ّ ق الأمر بالأعداء . يدين أفلاطون الضحك الذي يصدر عن المسؤولين عن المدينة مثل القضاة . كما ند ّ د أفلاطون بالضحك من الآلهة ( سخرية "" هومير "" من الآلهة ) لأن ّ هذا الضحك يعب ّ ر عن عجز الشخص عن التحك ّ م في نفسه وهذا غير خليق بالنبلاء والأحرار وهو يشك ّ ل خطرا على الاتفاقات والأعراف . في اليونان القديم كان Dionysos إله الإغريق الذي يسهر على الاحتفالات . فهو إله العنب والس ّ كر ويمث ّ ل فرحة الحياة والضحك دون توق ّ ف وعوائق . بالنسبة للبعض هذا الإله خطير وفوضوي وغريب وأمره محي ّ ر . فهو في صراع ضد ّ جمال أبولون Appolon إله التناسق الرصين والهادئ . أما ديوجين فهي تجس ّ د العدو ّ الأو ّ ل بلا منازع لأفلاطون . فهي مشر ّ دة ومتفس ّ خة وسكيرة ومثيرة للغرائز وتد ّ عي التصر ّ ف بطريقة مناقضة للجميع . هي ضد ّ الملكية والز ّ واج وتلعن السياسة والسياسيين وتنعت الكهنة بشت ّ ى الأوصاف وتتهمهم بالكذب وتمقت حياة الأغنياء وتدعو إلى منع استعمال الأسلحة . خلف ضحكها الساخر والعنيف في آن ، يختفي حب ّ عميق للن ّ اس وتعاطف معهم . فهذا الضحك ينير الحياة البشرية ويدفع الناس إلى التفكير . ",ara
3659,2013-20,collectiflieuxcommuns,118,"كان ديمقريطس الفيلسوف وعالم الر ّ ياضيات كثير التجوال والترحال وكان يضحك لمقاومة المبهم واللا ّ معقول "" نحن لا نعلم شيئا ، الحقيقة في قاع البئر . يسخر ديمقريطس من جشع وبخل التجار ويعتقد أن ّ الآلهة قد خلقت الكون وهي تضحك لذلك كان يعارض هيراقليطس المعروف بكثرة البكاء بل أن ديمقريطس يذهب إلى أن التفلسف هو بالأساس تعل ّ م الض ّ حك . أم ّ ا هيبوقراط فقد اعتبر الضحك وسيلة للتخل ّ ص من الحالات العصبي ّ ة ونوعا من العلاج . بخلاصة لقد اهتم الفلاسفة الأثينيون بالضحك وأفردوا له كتبا ومقالات وفصولا ولقد تمي ّ ز أفلاطون بإدانته للمزاح والضحك والسخرية من الغير ومن الحقائق الثابتة علما بأن أفلاطون كان من ند ّ د بالنظام الديمقراطي واعتبره م ُ فلسا ودعا إلى المدينة الفاضلة التي يحكمها فيلسوف أو عالم لأن ّ العام ّ ة عاجزون عن إدارة شؤونهم بأنفسهم ويلزمهم قائد فذ ّ يسوسهم . ",ara
3660,2013-20,collectiflieuxcommuns,103,"في العصور الوسطى ، أعت ُ بر الضحك أداة لخلخلة أساس السلطة القائمة . فلقد كان رجال الكنيسة ير َ ون أن الضحك يؤد ّ ي للأعمال الرذيلة والساقطة . في القرن الثالث عشر وقع استدعاء الفقهاء ورجال الدين إلى "" السربون "" وذلك للإجابة عن السؤال التالي "" هل ضحك المسيح ؟ . أجاب الفقهاء أن لا أثر للن ّ كت في الأناجيل ولذلك لا بد ّ من إدانة السخرية والمزاح . لكن ّ هذا التأويل مبالغ فيه إذ ورد الضحك في الإنجيل ولرب ّ ما كان إسحاق يشير إلى الضحك ( إضحاك ؟ . قد ّ مت الكنيسة تنازلات وقبلت بالكرنفلات واعترف رجال الدين بدور الض ّ حك في التواصل بين الناس وتجاوز الص ّ عاب لكن ّ هم أك ّ دوا على ضرورة تفضيل التبس ّ م والضحك الخفيف الذي لا ي ُ سمع على الضحك القوي ّ والقهقهة . ",ara
3661,2013-20,collectiflieuxcommuns,224,"ما هو موقف فلاسفة عصر النهضة والفلاسفة المعاصرين من الضحك ؟ يعتبر بودلير الضحك متناقضا في جوهره . فهو علامة على العظمة المطلقة وعلى الحقارة اللا ّ محدودة . الإنسان كائن يتحو ّ ل بين حالتين متناقضتين : كائن مطلق ورب ّ اني من ناحية ، وحيوان من ناحية أخرى . عندما يضحك الإنسان فإن جانبه المطلق والر ّ باني هو الذي يسخر من جانبه الحيواني . لكن هذه السخرية من الذات تظل مستقل ّ ة وخارجة عن الذات "" إن ّ ها في الإنسان وهي نتاج لفكرة التعالي المطلقة للإنسان "" ولهذا فإن ّ هذا التصر ّ ف شيطاني ّ . لكن بالمقابل فإن الض ّ حك ينم ّ عن وعي للذات بذاتها وطبيعتها الحيوانية . من المعلوم أنه بعد العصور الوسطى ظهرت العناية بالضحك منذ هوبز وذلك بالأخص في أوساط الفلاسفة الإنسانويين وفي القرن السادس عشر . خص ّ ص ديكارت ثلاث أقسام للضحك ولعلاقته بالمهج كما اعتنى هوبز وسبينوزا بهذه المسألة ودافع هذا الأخير في كتابه الرابع حول "" الإيطيقا "" عن قيمة الضحك . في الحقيقة لقد ترك ّ ز الاهتمام خصوصا على المهج التي تثير الضحك ( الفرح ، التهك ّ م ، الانبهار ، الحقد ، اليأس ، الشعور بالت ّ رف ّ ع والعظمة والقو ّ ة . فه ُ وبز كما ب ُ ودلير ومعظم مفك ّ ري النهضة يفر ّ قون بين الضحك والابتسامة . فالابتسامة هي من الحب ّ بينما الضحك من الاحتقار . يمكن القول أن مفك ّ ري النهضة لم يتخلصوا من الفكر الموروث في هذا المجال . لكن المشتغلين بالطب ّ قد فن ّ دوا هذه المواقف . فإذا كان الضحك تعبيرا عن السخرية والاستهزاء فبماذا نفس ّ ر ضحك الر ّ ضع والأطفال ؟ ظهرت في ثقافة الأنوار وبالخصوص في بريطانيا اتجاهات مناقضة لآراء أرسطو وهوبز حول الض ّ حك وأك ّ دت على أن الض ّ حك محب ّ ب ومفيد . ",ara
3662,2013-20,collectiflieuxcommuns,111,يصن ّ ف هيجل أنواعا من الضحك . فالضحك الساخر هو ضحك الاحتقار والتعالي أو ضحك الاستسلام واليأس . إنه الضحك الساخر للشيطان الذي يجمع بين مختلف هذه الخاصيات . أما الضحك الذي يعتمد الهزل والفكاهة فهو يعب ّ ر عن قدرة الإنسان على الترفع عن التناقض الذي يسقط فيه الإنسان وعن تجاوزه عوض التألم والإحساس بالتعاسة . يمكن إذن أن نضحك لتجاوز صعوبات أو ألم أو حزن أو كارثة وقديما قيل : كثرة الهم ّ مجلبة للض ّ حك . ينشأ الضحك لوجود تناقض بين المفهوم والمعنى الحقيقي الد ّ فين الذي يقد ّ مه هذا المفهوم أي الشيء الظاهر . فبالضحك ننكر وجوده بصفة مطلقة . شوبنهاور يرى أن الضحك نتاج للمفاجأة بإدراك عدم التطابق بين الشيء المضحك والشيء الذي يخطر على البال والذي من المفروض أن يشابهه . ,ara
3663,2013-20,collectiflieuxcommuns,115,"يرى فرويد أن الضحك ظاهرة وظيفتها إطلاق الطاقة النفسية التي تم "" تعبئتها "" بشكل خاطئ أو بتوق ّ عات كاذبة وهو يمك ّ ن من التخلص من الضغوط الداخلية . يمي ّ ز نيتشه بين شكلين من الضحك : الضحك اليائس أو الضحكة الص ّ فراء التي تستهزئ من ضعف الإنسان وعدم قدرته على كشف حقيقة ومعنى الحياة . ينطلق هذا الض ّ حك من موقف يعتبر أن هناك عدم ات ّ فاق بين الإنسان والعالم . فلا وجود لأي ظاهرة أو حقيقة قابلة للمعرفة الكاملة ولا وجود لضمان للحقيقة . إنه ضحك اليائس الذي يعجز عن تجاوز مصاعب الحياة وبالتالي يعجز عن تحم ّ ل ذاته . إنه الضحك المتألم والعاجز . بالمقابل هناك الضحك الذي يتجاوز هذا التعارض وهذه الثنائية بين الإنسان والعالم والذي يقبل بتكاملهما وتكامل الحياة والموت والل ّ حظة والأزلية والشكل واللا ّ شكل والجميل والقبيح . ",ara
3664,2013-20,collectiflieuxcommuns,137,هذه بعض مواقف الفلاسفة من الض ّ حك هذه الظاهرة التي لازالت إلى يومنا تثير التساؤل والتفكير . كيف تعاملت الأنماط الفكرية المنغلقة مع هذه الظاهرة ؟ بالأمس كما في عالمنا الحاضر ، برزت سلطات تحكم باسم حقائق ثابتة وتفرض جبروتها . فسواء اد ّ عت أنها تحكم باسم الدين أو فلسفة أو أيديولوجيا أو باسم العلم أو يد خفي ّ ة أوقانون متعالي أو تاريخي موضوعي فهي تنغلق على نفسها وترفض النقد والمراجعة بل تتعن ّ ت ولرب ّ ما يكون موقفها هذا مجلبة للضحك . نحن نبتسم أو نضحك من إد ّ عاء كاذب وخطاب مهترئ ونضع بذلك الحقيقة في مكانها ونعترف لها بحدودها . نضحك أيضا لكي لا نموت فداء لحقيقة ثابتة ومطلقة أو فداء لشخص أو رمز أو مجموعة أشخاص أو مرجع يدعي امتلاكه الحقيقة المطلقة ويدعو الآخرين للموت لأجل هذه الحقيقة أي في الواقع لأجله . لذلك اعتبر الدكتاتوري ّ ون والمتعص ّ بون من كل ّ فصيل واتجاه ، الضحك خطرا عليهم وعلى سلطانهم السياسي والفكري . ,ara
3665,2013-20,collectiflieuxcommuns,155,"إم ّ ا أن نقر ّ بعجزنا ونعتبر الحياة تفاهة وسرابا وبطلانا ونرجئ السعادة لغد وعالم آخرين أو ند ّ عي قدرتنا على التحكم اللا ّ متناهي والمطلق في الكون ( سلطة العلم والتكنولوجيا ) ونتحو ّ ل بذلك إلى شبه آلهة وهذان الموقفان المتضاربان هما وجهان لعملة واحدة . أو أننا نقر ّ بالفراغ والإبهام والغموض فنبني على هذا الفراغ والعجز والمجهول وهذا "" البئر بدون قاع "" على حسب تعبير المفك ّ ر كاستورياديس خلقا وإبداعا وفن ّ ا ومجتمعا وعلاقات وثقافات وقد يدخل الضحك والهزل والكوميديا ضمن هذا الخلق . في قص ّ ة "" اسم الوردة "" للكاتب "" أمبرتو إيكو "" يؤك ّ د القس ّ جورج على أن لا يسقط القسم الثاني من كتاب أرسطو الذي يتطرق للشاعرية بين أيدي أي ّ كان . لم يذكر أحدا من المؤلفين الذين جاءوا بعد أرسطو هذا الجزء من الكتاب في حين يعودون إلى القسم الأو ّ ل منه والخاص ّ بالتراجيديا . فمن المفروض أن يتعر ّ ض الجزء الأو ّ ل منه إلى الكوميديا والضحك . يعتبر القس ّ جورج أن للضحك غاية شيطانية : فالض ّ حك يعل ّ منا كيف نسخر من الأمور المقد ّ سة ويعتمد في ذلك على منطق أرسطو نفسه ليفس ّ ر طبيعة الضحك . ",ara
3666,2013-20,collectiflieuxcommuns,172,"1 - فالضحك يزيل الخوف . لكن الخوف هو بالأساس خوف من القو ّ ة المتعالية . إذن فالضحك يلهينا عن الآلهة ويتنك ّ ر لها . 2 - الض ّ حك ينسينا الموت . لكن الطقوس الدينية توحي إلى الخوف من الموت . إذن يلهينا الضحك عن الطقوس الدينية . 3 - الهزل سخرية من كل ّ ما هو جد ّ ي . لكن أليست السلطة الدينية هي أكثر الأشياء جد ّ ية . إذن يسخر الممثل الهزلي من السلطة الدينية . في كل ّ الحالات إذن يمثل الضحك خطرا على سلطة رجال الدين والفقهاء . ففي العصور الوسطى مث ّ ل الضحك تهديدا لا فقط للفكر الد ّ يني بل حتى للفلسفة بما أن ّ عدواه تنتشر وتتجاوز قواعد السلوك وتلهينا عن القيم السائدة والتصر ّ فات والر ّ ؤى التي تحكمها . فالقس ّ جورج الذي يتحدث عنه "" أمبرتو إيكو "" لا يتحم ّ ل لا الضحك الساخر الذي يعب ّ ر عن تعالي والذي يسخر من كل ّ ما هو جد ّ ي ولا الضحك السيادي الذي يمك ّ ن صاحبه من التباعد أشواطا عن ذاته ومعتقداته وثوابته وعن حالات الخوف الكامنة فيه . في كلتا الحالتين يشك ّ ك الض ّ حك في السلطة وفي رموزها وشرعيتها . فالقس جورج لا يتحمل لا سخرية الشيطان ولا مزاح سقراط ولا الكوميديا ولا الفلسفة لأن كل ّ ها تشك ّ ك في المطلق والمقد ّ س والثابت . ",ara
3667,2013-20,collectiflieuxcommuns,150,"أغلب الأيديولوجيات والوثوقيات قد أك ّ دت على الانضباط وقد أصدرت أحكاما على الض ّ حك سواء بصفة صريحة أو من خلال التأويلات التي يقد ّ مها الفقهاء ورجال الدين وقادة الأحزاب الشمولية . لقد اعتبر الفقهاء أن الممدوح من الضحك هو ما كان تبس ّ ما وضحكا خفيفا . فالقهقهة هي عادة من صنيع البلهاء وذوي الأخلاق الوضيعة . جاء على لسان معظم الفقهاء "" القهقهة من الشيطان . فكثرة الض ّ حك ت ُ ميت القلب والمسؤولون سواء كانوا فقهاء أو ملوكا أو رجال سياسة هم وقورون ، مت ّ زنون ، هادئون ، طويلو الصمت ، قليلو الض ّ حك ومن المستحسن أن يبتسموا بهدوء . قال عبد الرحمان الشيزري صاحب المنهج المسلوك في سياسة الملوك "" اعلم أن كثرة الضحك تضاهي المزاح في المذ ّ مة والقبح ولا تقتضيه حال الملوك وأرباب المناصب لما به من زوال الهيبة وذهاب الوقار وقل ّ ة الأدب ومن أكثر من شيء ع ُ رف به ولكن لا بد ّ أن يرى الإنسان ويسمع ما يغلب عليه الض ّ حك منه أو تمس ّ ه الحاجة إليه ، لإيناس الجليس . وينبغي إذا طرأ شيء من ذلك أن يجعله تبس ّ ما . ",ara
3668,2013-20,collectiflieuxcommuns,163,إذن علينا مجاهدة النفس لكتم الضحك وتجن ّ ب مخالطة الشخصيات الهزلية والاكتفاء بالتب ّ سم . ففي حكومة طالبان م ُ نعت النسوة من الض ّ حك وحت ّ ى من التبس ّ م . خلاصة : مهما اختلفت أسباب الضحك ودواعيه وطرق تعبيره وأهدافه وإذا استثنينا حالات التحقير يظل الضحك إقرارا بالن ّ سبية كما أنه نشاط محر ّ ر يرافق إنسانيتنا التائهة والحائرة والحالمة والمبدعة وهو يساعدنا على مواجهة الغموض والفوضى ويسمح لنا بقبول فكرة الموت والنهاية . هو تخل ّ ي عن الجانب الجامد والثابت في كياننا ووجداننا . هو نفسه ضحك سقراط من طريقة ضحك أرستوفان من سقراط نفسه . يمكن لنا أن نضحك من كل ّ شيء ولكن لا يمكن لنا أن نضحك مع أي كان . لن نضحك مع من يتهك ّ م بعنصرية من الآخرين ويحق ّ رهم ولن نضحك مع من شر ّ د شعبنا ونهب خيراتنا ولكن ّ نا نضحك من تعالي البعض وادعائهم القوة المطلقة ومن صلف الطغاة . قد نضحك أيضا من أوضاعنا الر ّ ديئة ولكن لن نضحك مع من يضحك علينا بعد أن يكون قد غر ّ ر بنا وكان سببا من أسباب عجزنا . نضحك ونبكي ونتبس ّ م ونتأو ّ ه ونشحن كل ّ ذلك بالتساؤل الذي لا ينفك ّ ولا يهدأ . ,ara
3669,2013-20,collectiflieuxcommuns,112,"Passion et connaissance ( extraits ) de Cornelius Castoriadisيستمد هذا النص الفلسفي لكاستورياديس أهميته الراهنة من تعاظم تأثير العلوم والتكنولوجيا أو كما يسميها المفكر التكنو - علوم على مجالات الحياة التي "" تتقننت "" و "" تعولمت "" ( نسبة للعلم . تطو ّ ر المعرفة مرتبط بتطو ّ ر حري ّ ة الفكر والتساؤل اللا ّ محدود وقد عاشت البشرية مرحلتين تاريخيتين في أثينا القديمة وأوروبا المعصرة ، تميزتا بخرق السياج المغلق وانبثاق معاني وتصو ّ رات جديدة بما في ذلك تلك المتعلقة بالمعرفة . اليوم وقد تحو ّ لت التكنو - علوم إلى شبه معتقد وصنم وتحو ّ ل الخبير إلى شبه داعية تعيش المعرفة مرحلة تتمي ّ ز بالانغلاق والتعص ّ ب وقد ساعدها على ذلك التخصص ّ الشديد وانعزال المجالات عن بعضها البعض وانحصار المعرفة في قل ّ ة تضيق وتنفصل على جمهور الشعب الذي يتقبل نتائج البحوث العلمية دون نقاش أو تساؤل . ",ara
3670,2013-20,collectiflieuxcommuns,245,"ليست المعرفة انعكاسا للواقع وصورة له كما يخي ّ ل للفكر الوضعاني وللماركسية أيضا ولا هي تصو ّ ر مثالي معزول عن الواقع الملموس بحيث كل شيئ يجوز بل هي التقاء بين واقع قابل للمعرفة وتصو ّ رات ومخاييل وقدرة على التمثل والتجريد . بخلاصة كل ّ معرفة هي خلق وتصو ّ ر وينسحب ذلك على الخلق الفلسفي والعلوم "" الصحيحة "" وهذا الخلق لا ينفصل أيضا عن الخلق الاجتماعي لمؤسسات وتجاوز لأخرى . لا يمكن أن نحو ّ ل كل ّ فكر إلى تصو ّ ر شكلاني كما أنه ليس صحيحا أن ك ّ ل فكر قابل للتحو ّ ل إلى منطق صوري وشكلي أو التمثل في شكل نشاط ميكانيكي كمل يرى Church . فكل ّ فكر يستدعي التخيل والمهجة الإنسانية . في أقصى طرفي مراحل المعرفة وكذلك خلال بلورتها تبرز قدرة الكائن البشري على الخلق أي على التخي ّ ل الجذري . فهذا المخيال أو المتخيلة هي التي تصو ّ ر لنا العالم الخارجي كما عهدناه ونعرفه وليس بأساليب أخرى وهي أيضا التي تبدع المسل ّ مات والبديهيات والأشكال الجوهرية التي تمثل عمادا لهذه المعرفة وهي أخيرا تمك ّ ن من التصو ّ ر المستمر ّ للفرضيات ، النماذج والأفكار المصو ّ رة التي تنير وتغذ ّ ي كل ّ هذه الاكتشافات والإخترقات العلمية . هذه القدرة على التخيل وأنماط توج ّ هها وأشكال فعلها الأساسية سواء على المستوى الفردي أو على المستوى الاجتماعي حيث تقوم هذه المتخي ّ لة بالخلق الجماعي المجهول الهوي ّ ة والخفي ، لا تخضع للتحد َّ د والتشك ّ ل وهي غير قابلة أصلا للشكلنةformalisation والتصو ّ ر والتحديد . رغم أنه في كل ّ عملية تخي ّ ل هناك جانب يمكن تحديده أي تحدي الجانب الثابت والمعروف فيها لكن ّ ذلك لا يمثل الجانب الأساسي لأسلوب نشاطها وعملها كما للنتائج التي تفضي لها تماما كما أنه لا يمكن اختزال عمل فني ل "" باخ "" في علاقات رياضية تربط النوتات الموسيقية . ",ara
3671,2013-20,collectiflieuxcommuns,241,لأنه لا يملك قدرة على التخيل وبالتالي لا يمكن أن يتجاوز الحدود التي رسمتها له القواعد والقوانين التي تضبط نشاطه ولأن ّ الحاسوب لا يمتلك مهجة وبالتالي فهو عاجز عن تغيير وجهة البحث وموضوعه بصفة مباشرة وفجائية متى برزت فكرة جديدة لم تكن في الحسبان ولم تخطر على البال منذ الوهلة الأولى بحيث يتعل ّ ق بها الباحث ويتتي ّ م بها طيلة مد ّ ة بحثه . لا يمكن بأي حال من الأحوال تجاوز هذا العقم وهذا النقص مهما تعد ّ دت التقنيات وتطو ّ رت . لا تخلو العلاقة بين المهجة والمعرفة من المفارقة . للوهلة الأولى ، يبدو من غير المعقول تقريب معاني من نوع المعرفة والمهجة . بل أن ّ الواحدة تستثني الثانية بصفة مطلقة . في نظر المواطن العادي والمتحص ّ ل على درجة معينة من الثقافة تتلخ ّ ص العلاقة بين المعرفة والمهجة في علاقة سلبية بالأساس وهذا الموقف رائج في أوساط معظم الفلاسفة . فالمهجة أو التخي ّ ل المجنون والذي لا يخضع لقانون وتحديد لا يمكن لها سوى أن تحدث اضطرابا في النشاط المعرفي الذي يتطلب الر ّ صانة والتمع ّ ن والتركيز . لكن هذا الموقف لا يستقيم ويمكن دحضه بسهولة . فكل ّ أثر معرفي قد حر ّ كته و دفعت لخلقه مهجة وشغف جنوني بموضوع وهذا جل ّ ي منذ أرخميدس الذي أعدم لرفضه التخل ّ ي عن حلقاته على التراب وصولا إلى Evariste Gallois الذي قضى ليلة إعدامه في كتابة فرضياته . قد يعترض علينا مخاطبنا بأن ّ ه لا يقصد مهجة المعرفة في حد ّ ذاتها والتي ترتبط بموضوع معرفة وبالرغبة في البحث عن الحقيقة ولكن ّ ه يعني بها المهجة الد ّ خيلة وغير النقي ّ ة كالفعل بدافع الحسد والغيرة وحب ّ المال وحب الظهور والبروز والشهرة و الأنانية والتي تؤثر سلبا على بحوثه ونتائجها . ,ara
3672,2013-20,collectiflieuxcommuns,227,"هنا يحضرنا الفيلسوف هيجل ويمكن لنا أن نجيب بكل ّ راحة ووثوق بأنه كما في الميادين الأخرى فإن مجال المعرفة العلمية لا يخلو من "" حيل العقل "" ومراوغاته بل يمكن للمعرفة أن تستدعي المهج والر ّ غبات الأقل نبلا وتضعها على ذم ّ تها . كم من مر ّ ة لعبت التجاذبات والخصومات بين الأساتذة والمدارس دور المحر ّ ك لتطو ّ ر المعرفة ( الص ّ راع بين نيوتن و ليبنتز وبين Kronecker وCantor . من يتجر ّ أ في يومنا هذا على الإدعاء بأن الجموح نحو السلطة والبحث عن الشهرة والر ّ غبة في مراكمة المال لا تمثل دوافع قوية للبحث العلمي . علينا أن نخوض في أعماق المسألة لكي نستخرج دلالة واضحة وصارمة لمعنى المهجة . يمكن لنا أن نقول مع Piera Aulagnier أنه يمكن الحديث عن مهجة عندما يتحو ّ ل موضوع المتعة والل ّ ذة إلى حاجة أي عندما يصبح من المستحيل على الشخص تصو ّ ر حياته دون الحصول على هذا الشيء والتمك ّ ن منه والتحم ّ س له وبخلاصة التماهي معه . يتحو ّ ل هذا الموضوع إلى رهان حياة أو موت . هل توجد مثل هذه العلاقة في ميدان المعرفة ؟ أجل . لا تدل ّ على ذلك التجربة وحدها بل معطيات قبلي ّ ة تفرض علينا الاعتراف بأن ّ ه لا وجود لأثر معرفي غير روتيني بدون مهجة وتعل ّ ق الذات العارفة بموضوع بحثها . لكن ما هو موضوع المعرفة هذا ؟ تبدأ المعرفة بالتساؤل : ما هو ، لماذا ، كيف . ولكن ّ ها لا تتحو ّ ل إلى معرفة فعلي ّ ة حت ّ ى في ميدان الفلسفة ، إلا ّ متى أد ّ ت إلى نتائج ملموسة . علينا أن نذك ّ ر بهذه المسألة ونؤك ّ د عليها في عصر كثر فيه الحديث عن التساؤل واللا ّ تحديد والتفكيك وأهمية الفكر المحدود . ",ara
3673,2013-20,collectiflieuxcommuns,252,ما هي هذه المهجة المتعل ّ قة بالمعرفة وما هي غاياتها ؟ الجواب الأو ّ ل الذي يتبادر للذهن هو بطبيعة الحال البحث عن الحقيقة . ليس المجال هنا للغوص في نقاش فلسفي حول معنى الحقيقة . نكتفي بالقول بأن ّ الحقيقة ترتبط أو ّ لا بنتائج مجهود البحث والمعرفة . لكن هنا تبرز مفارقات . فالتعل ّ ق بالحقيقة لا يمكن فصله عن التعل ّ ق بالنتائج وفيها تتكر ّ س هذه الحقيقة بالنسبة للباحث ورجل العلم والمفك ّ ر . لكن هذه المهجة ، المهجة الموج ّ هة نحو النتائج يمكن أن تقوده وفي أغلب الأحيان إلى التوق ّ ف عند هذه النتائج بحيث يتماهى ويتماثل معها بدرجات متفاوتة فيصبح التشكيك في صح ّ تها رديفا للتشكيك في وجود الباحث ذاته . تصبح النتائج التي توص ّ ل لها الباحث عبارة على أشياء مقد ّ سة بحيث تحر ّ م مناقشتها . تتوس ّ ع نرجسي ّ ة الباحث لتشمل النتائج التي توص ّ ل لها والتي تجعله يتشب ّ ث بها ويتعل ّ ق بها بصفة قطعي ّ ة وبكل ّ جزم . يتحو ّ ل هذا التعل ّ ق وهذه المهجة إلى نوع من الملكي ّ ة والحيازة ويؤول ذلك في مجال الفلسفة وحتى ميادين أخرى تخص ّ العلوم الصحيحة إلى تعل ّ ق بنظام فكر ونسق مغلق وهذا يتناقض رأسا مع الدوافع الأولى للبحث عن الحقيقة . فهذا التصر ّ ف يؤد ّ ي إلى غلق مجال التساؤل والنقد والمراجعة ويرفض مجر ّ د التعر ّ ض لنتائج البحوث وحتى للمسل ّ مات التي مك ّ نت من الحصول على هذه النتائج . هذه التصر ّ فات هي من بين أسباب وجذور مختلف أنواع الد ّ وغمائي ّ ة والتعص ّ ب في ميدان المعرفة . هل هناك مخرج لهذا المأزق ؟ فإم ّ ا تعل ّ ق بالنتائج التي بدونها تظل ّ الحقيقة مجر ّ د أوهام وأشباح وعلى أكثر تقدير فكرة كنطي ّ ة معد ّ لة مع ما تحمله من متناقضات إلى حد ّ التشب ّ ث بها والتوق ّ ف عندها وإم ّ ا التعل ّ ق بالبحث عن الحقيقة ذاتها وبالتالي بالتساؤل اللا ّ محدود الذي يصبح معل ّ قا في السماء مادام لا يفضي إلى حقائق ثابتة ومحد ّ دة . ,ara
3674,2013-20,collectiflieuxcommuns,117,يت ّ خذ الجواب عن هذا التساؤل جوانب وصورا متعد ّ دة . في الجانب الفلسفي للمسألة ، يفترض ذلك مفهوما جديدا للحقيقة بصفتها علاقة منفتحة بين تساؤل لامحدود ونتائج ، حركة مد ّ وجزر ومراوحة بين سيرورة ومحط ّ ات بين حفر والتقاء أو ارتباط . من وجهة نظر التحليل النفسي ، يفترض ذلك القبول بنوع خاص ّ وفردي من التأم ّ ل ذي طابع تاريخي نموذجي مستحدث . إن ّ ه التأم ّ ل في الذات نفسها بصفتها مصدرا للخلق والنشاط الذهني ذاته . ماهي الشروط التي تسمح بمقاربة المعرفة بصفتها سيرورة ونشاطا وليس مجر ّ د بحث عن نتائج ؟ ماهي الشروط والظروف التي تجعلنا نقارب ذواتنا نفسها بصفتها مصدر هذه السيرورة وأداتها ؟ . لنتجر ّ أ وندحض كلام أرسطو الذي يعتقد أن ّ الن ّ فس تبتغي المعرفة . فما تبتغيه النفس كما المجتمع وتحتاجان له قبل كل ّ شيء ليس المعرفة ولكن الإيمان والوثوق . ,ara
3675,2013-20,collectiflieuxcommuns,146,"مم ّ ا لا شك ّ فيه أن ّ هذه الن ّ فس تنشأ وهي تبحث عن معنى لوجودها . هي تنشأ في ما هو متوف ّ ر وموجود وما يمكن أن يمث ّ ل نموذجا لحياتها : إن ّ ه ذلك السياج الذي يحيط بالذات والوحدة النفسي ّ ة ( Monade ) ويشعرها بالراحة والر ّ ضاء والكمال . لكن لا بد ّ لهذا السياج ولهذا الشعور الذي يرافقها أن يصيبهما الشرخ تحت تأثير الحاجيات الجسمي ّ ة من ناحية ولوجود أناس آخرين لهم حاجيات أخرى مماثلة . فعدم تلبية الحاجيات تبدو للنفس ( بل لا يمكن لها أن تبدو سوى ) كفقدان للمعنى و "" انتهاء حالة الراحة النفسي ّ ة "" على حسب تعبير فرويد . إذن يحتل ّ كل ّ من يوف ّ ر هذه الحاجيات موقع السي ّ د ولنقل الأم أو من يعو ّ ضها . يبدو التساؤل في شكله الأو ّ ل كلحظة من صراع النفس للتخل ّ ص من اللا ّ معنى واللا ّ معقول ومن الحيرة التي ترافقهما . فاللا ّ معقول يبدو في هذه المرحلة كتهديد لوجود الذات نفسها . لمواجهة هذه الحيرة تبحث النفس عن التحك ّ م في المعنى وقد تتجل ّ ى في البداية في شكل تحك ّ م "" جنوني "" ويشوبه هذيان وهلاوس . ",ara
3676,2013-20,collectiflieuxcommuns,167,"يعني البحث عن معنى إيجاد علاقة بين "" العناصر "" المتوف ّ رة والموجودة مهما بلغت أهم ّ يتها وهذه الر ّ غبة الجموحة ترتبط بالرغبة والبحث الدائم عن استعادة حالة من التكامل أو التناسق لهذه الفيض النفسي أي النجاح في إعادة ربط التمث ّ ل مع الر ّ غبة والمهجة . هذا هو كنه المعنى من وجهة نظر التحليل النفسي وليس من العسير ربطه بالمعنى بالمفهوم الفلسفي . هذا هو بصفة عام ّ ة المبدأ الذي تأس ّ ست على قاعدته البشري ّ ة في أغلب الأحيان وفي معظم ردهات التاريخ . ما كان لنا أن نتطر ّ ق للمعرفة بصفتها نقيض الإيمان لو لم يوف ّ ر لنا التاريخ حالات استثنائي ّ ة تمي ّ زت بالقطيعة وانهيار هذا التماسك الذي ذكرناه ولقد حصل ذلك على أقل ّ تقدير في حالتين تاريخي ّ تين : في اليونان القديم وفي أوروبا الغربي ّ ة وانطلاقا من هاتين الل ّ حظتين والتجربتين التاريخي ّ تين أصبح ممكنا لكل ّ المجموعات البشري ّ ة أن تحدث قطيعتها الخاص ّ ة . لا يمكن لنا تقديم "" تفسير "" لأسباب هذه القطيعة التي حصلت ( فالتاريخ لا يفس ّ ر ولا يخضع للقوانين . فالسؤال حول الأسباب ليس له من معنى بما أن ّ القطيعة هي خلق جديد ( ويجب علينا أن نعود إلى الظروف التي نشأ فيها هذا الجديد وهذا مستحيل . ",ara
3677,2013-20,collectiflieuxcommuns,104,"لكن بالمقابل يمكن لنا التعر ّ ض لأهم ّ خصائص وعلامات ومحتوى هذه القطيعة . إن ّ ه انبثاق التساؤل الذي يرفض التقوقع داخل سياج من الأجوبة والوثوقيات المؤس ّ سة ( بفتح السين ) اجتماعي ّ ا . إن ّ ه أيضا وفي نفس الوقت خلق الفلسفة ومراجعة كل ّ الأصنام والوثوقيات التي تربط المجموعة حت ّ ى وإن كانت مجموعة حكماء . إن ّ ه خلق وانبثاق السياسة بصفتها سياسة ديمقراطي ّ ة ومساءلة ومراجعة المؤس ّ سات الفعلي ّ ة للمجتمع وانفتاح دائم حول سؤال العدالة وهو أخيرا تناغم وتضافر هاتين الحركتين : التساؤل اللا ّ متناهي وإيجاد المؤس ّ سات "" الد ّ يمقراطي ّ ة . إذا اقتصر اهتمامنا بمجال الفكر ستتعل ّ ق مهجة المعرفة لا بالحكمة المتحص ّ ل عليها والمضمونة والشاملة بصفة نهائي ّ ة ولكن بحب ّ المعرفة والحكمة ولنقل "" إيروس "" الحكمة . لهذا التحو ّ ل أبعاد وشروط ثلاث أنطولوجي ّ ة واجتماعي ّ ة - تاريخي ّ ة ونفسي ّ ة . ",ara
3678,2013-20,collectiflieuxcommuns,133,"من الواضح أن ّ المعرفة تفترض شرطين ترتبطان بالكائن ذاته وقد اكترثت الفلسفة الموروثة بواحدة منها فقط . فللحصول على معرفة لا بد ّ من توف ّ ر جزء من هذا الكائن قابل للمعرفة . فنحن لن نعلم شيئا عن عالم فارغ ومبهم وفوضوي ومشو ّ ش . لكن لا بد ّ لهذا الكائن أن لا يكون "" شفافا "" وقابلا للمعرفة الكاملة . بقدر ما نعاين نوعا من الانتظام لمختلف مستويات الكائن كالمستوى الطبيعي للكائنات الحي ّ ة بقدر ما يطرح ذلك أسئلة أنطولوجي ّ ة تتعل ّ ق بتاريخ المعرفة ذاتها . أم ّ ا الشرط التاريخي - الاجتماعي فهو انبثاق مجتمعات منفتحة حيث يمكن مراجعة ومساءلة المؤس ّ سات والد ّ لالات الثابتة والمهيمنة وبالتالي يمكن فتح آفاق جديدة للمعرفة ذاتها وتقديرها حق ّ قدرها . بما أن ّ تأسيس المجتمع لا يجد من معنى ووجود له إلا ّ بدعم الأفراد المكو ّ نون له واستبطانهم لدلالاته فإن ّ انبثاق المجتمعات المنفتحة يفترض تكوين ووجود أفراد قادرين على الإبقاء على هذا التساؤل مفتوحا ودون توق ّ ف . ",ara
3679,2013-20,collectiflieuxcommuns,205,أخيرا وكما سبق وأن وض ّ حنا إن ّ ما تبتغيه النفس بالخصوص ليست المعرفة أو العلم ولكن الإيمان وهنا تبرز مسألة رئيسي ّ ة وتتعل ّ ق بالشروط النفسي ّ ة لخلق معرفة . ماهي دعائم ومواضيع المعرفة التي يمكن أن تحمل معنى من وجهة النظر النفسي ّ ة البحتة ؟ بكل ّ غرابة لا يمكن للدعامة النفسي ّ ة أن تكون سوى مهجة نرجسي ّ ة ولكن ّ ها تفترض عكس هذا النشاط على الذات نفسها وعلى صورتها . تقع مقاربة الذات العارفة لا بصفتها تمتلك المعرفة اليقيني ّ ة ولكن بصفتها مصدر ومنبع لها وقدرة متجد ّ دة لا نهائي ّ ة على الخلق . بمعنى آخر تترك ّ ز المقاربة على حركة الفكر ذاتها بصفتها قادرة على توفير نتائج حقيقي ّ ة ولكن بمعزل واستقلال تام عن أي ّ نتيجة محد ّ دة . يتطل ّ ب ذلك فكرة أخرى وتصو ّ را آخر للحقيقة بصفتها فكرة فلسفي ّ ة أو موضوع بحث تقوده مهجة في ّ اضة . فالحقيقة ليست شيئا نبتغي امتلاكه أي النتيجة على حد ّ قول هيجل ولا هي مشهدا عادي ّ ا للعبة التخف ّ ي والتست ّ ر من ناحية والبروز والظهور للكائن من ناحية أخرى كما هي عند هيدغر . تتحو ّ ل الحقيقة إلى خلق منفتح دائما وقابل لمراجعة ذاته . إن ّ ه خلق لأشكال من الفكر والمحتويات التي يمكن لها أن تلتقي مع الواقع . فالنشاط لا يتوج ّ ه إلى الموضوع أو حتى لصورة الذات بالمعنى المتعارف ولكن لموضوع هو في نفس الوقت غير موضوع ، أي نشاط ومصدر للحقيقة . فالتعل ّ ق بهذه الحقيقة هي المهجة التي تحر ّ ك المعرفة أو الفكر بصفته إيروس . ,ara
3680,2013-20,collectiflieuxcommuns,105,"أزمة الماء في منطقة سيدي بوزيد : محاضرة ألقاها السيد محمد اللومي أستاذ وباحث في الاقتصاد الزراعي - Lieux CommunsCrises économique , sociale , politique أزمة الماء في منطقة سيدي بوزيد : محاضرة ألقاها السيد محمد اللومي أستاذ وباحث في الاقتصاد الزراعي نظم منتدى الفكر لقاء حول موضوع أزمة الماء بسيدي بوزيد وألقى السيد محمد اللومي محاضرة بي ّ ن فيها جملة من العوامل التي أد ّ ت إلى تدهور المجال الزراعي في المنطقة وتأثيره على الحياة الاجتماعية . لا نجزم بأن العوامل الاقتصادية والاجتماعية هي وحدها التي كانت وراء انتفاضة الشعب التونسي وبالأخص في منطقة سيدي بوزيد التي انطلقت منها الشرارة الأولى لكن هذه الأخيرة لها دور أساسي كما سنبي ّ ن ذلك . ",ara
3681,2013-20,collectiflieuxcommuns,114,أول ما يمكن ملاحظته هو أنه منذ سنة 2008 تخل ّ ى عدد هام من المزارعين عن نشاطهم بفعل تراجع دخلهم الذي يمكن تقديره بنسبة 20 إلى 30 بالمائة . معضلة الماء ليست قضية معزولة ولكنها تمث ّ ل العامل الأهم في سيدي بوزيد إضافة إلى عوامل أخرى مثل التربة والمصادر البشرية والمصادر النباتية ويمكن الانطلاق من حالة سيدي بوزيد كمثال لما يعيشه قطاع الزراعة في بلادنا إجمالا وذلك للخروج باقتراحات عملية . في هذا الإطار لا بد ّ من الإشارة إلى أطروحتين هام ّ تين تمثلان مرجعين لا يمكن بأي حال التغافل عنهما وهما أطرحتا السيد الحبيب عطي ّ ة حول منطقة سيدي بوزيد والصادرة سنة 1977 وأطروحة السيد علي العبعاب في نهاية التسعينيات . فلقد تلم ّ س هذا الأخير بداية الأزمة وأشار لها في أطروحته . ,ara
3682,2013-20,collectiflieuxcommuns,151,تمثل الزراعة قطاعا هاما في الاقتصاد التونسي وليس من الصدفة أن تنطلق الثورة في سيدي بوزيد بالذات وتمتد ّ إلى المناطق الريفية الأخرى . لقد عرف النظام الزراعي للمنطقة تحو ّ لا جذريا دش ّ نه الاستعمار . في الحقيقة وباستثناء بعض المساحات المحدودة والمعدة للزراعات المروية وذلك بما يعرف بفرش المياه لم يمث ّ ل الر ّ ي وزراعة الأشجار الجانب الأهم في النشاط الزراعي بل كان النظام الزراعي يعتمد أساسا على الرعي . فمن لا يعرف خروف سيدي بوزيد ؟ تمث ّ ل الزراعة الجزء الأهم من النشاط الاقتصادي في المنطقة وهذا لا يعني أن الحلول زراعية بحتة بل متعد ّ دة الأبعاد . تاريخيا وإذا راجعنا أطروحة السيد حبيب عطية للاحظنا أنه منذ بداية السبعينيات عرفت المنطقة تحو ّ لا حقيقيا . نعلم جي ّ دا أن الاستعمار الفرنسي قد جعل لكل ّ منطقة اختصاصا زراعيا : زراعة الزيتون بسفاقص وزراعات القموح في باجة وزراعات العنب في الوطن القبلي أساسا وليس من قبيل المجازفة أو الحكم المسبق أن نقر ّ أن النموذج الزراعي هو أساسا تركة استعمارية كيفت وستكي ّ ف المجال الزراعي قبل وبعد الاستقلال . ,ara
3683,2013-20,collectiflieuxcommuns,133,"سيعرف هذا النموذج تحو ّ لا جذريا سواء على المستوى العقاري أو في ما يخص أهمية الزراعات المروية أو تربية الماشية . ستشهد المنطقة "" ثورة "" زراعية امتد ّ ت لفترة قصيرة من السنوات السبعين إلى أواخر التسعينيات . يمكن تلخيص المصادر الطبيعية لمنطقة سيدي بوزيد كما يلي * نسية ضعيفة من تساقط الأمطار تقد ّ ر بين 150 و350 مليمترا سنويا . * توجد منطقة سيدي بوزيد في حوض يتقب ّ ل المياه من جهات القيروان والقصرين ومن الحوض الذي يحيط بواد زرود والحوض الذي يحيط بواد ال ّ لبن . تتلقي سيدي بوزيد كميات هامة من المياه الجوفية . * تمتاز المنطقة بتربة خفيفة صالحة لزراعة الأشجار والخضر . ستعرف المساحات المخص ّ صة للرعي تراجعا هاما بفعل مزاحمة زراعات الأشجار والمناطق المروية . في السنوات السبعين تحو ّ ل النموذج جذريا ولقد تفط ّ ن العديد من الخبراء والدارسين إلى حدود هذا النموذج منذ انطلاقته إذ أنه سيتسب ّ ب في اختلال التوازن بين الجهات والقطاعات . ",ara
3684,2013-20,collectiflieuxcommuns,150,في بداية سنة 1973 وقع اعتماد نموذج حكومي لتهيئة المناطق الزراعية وذلك بالتعاون مع مجموعة الثمانية ويتعر ّ ض الأستاذ العبعاب في أطروحته إلى أكثر من 10 مشاريع كبرى للبحث والاستثمار ساهم فيها الهولنديون ومنظمات دولية أمريكية وعالمية مثل USAID وFIDA والمنظمة العالمية للأغذية والزراعة وكذلك مستثمرون محليون وقد تفاعل المزارعون مع هذه الإجراءات بصفة إيجابية . من ناحية أخرى وف ّ رت الهجرة إلى أوروبا وليبيا موارد مالية وظفها أصحابها في الزراعة . هكذا تجاوز عدد الآبار السطحية مع نهاية التسعينيات 10 آلاف بئر ووقع استغلال معظم الموارد المائية خصوصا منها الطبقات السطحية . فلقد وقع استنزاف أهم المصادر مثل طبقة المياه السطحية لمنطقة سيدي بوزيد وبراقة والرقاب . تجاوز الاستغلال 100 بالمائة حيث أن الاستهلاك قد فاق القدرة على التعبئة وأد ّ ى ذلك إلى انخفاض مستوى الطبقات السطحية للماء مما دعا المزارعين للبحث عن الماء في الأعماق . كل ّ ما توف ّ رت الإمكانات المالية والتقنية للمزارعين إلا وتمك ّ نوا من تعميق الآبار والحفر . أما المزارع الصغير والمتوسط فسيتخلى تدريجيا عن الري ّ . ,ara
3685,2013-20,collectiflieuxcommuns,213,من ناحية أخرى توس ّ عت المساحات المعد ّ ة لزراعة الأشجار وذلك بين السبعينيات والتسعينيات حيث زادت المساحة المزروعة زيتونا من 170 ألف هكتارا إلى 300 ألف هكتارا منها 15 ألف مروية عن طريق فرش المياه خصوصا وهذا جلي ّ بالخصوص في منطقة الرقاب حيث زراعة الزيتون واللوز . لكن حالة الجفاف التي عرفتها المنطقة بين 1999 و2001 قد أد ّ ت إلى القضاء على أكثر من ثلث زراعات اللوز . إذن هناك عوامل جوهرية جعلت من النموذج المعتمد قد بلغ حد ّ ه ويمكن تلخيص ذلك في ما يلي : • بلوغ الحد ّ الأقصى من استغلال مصادر المياه الجوفية . لقد توس ّ عت المساحات المروية بصفة غير مدروسة ولم تراعى فيها مختلف التوازنات الطبيعية . ففي السنوات السبعين كان نصف الأراضي المروية عموميا والنصف الآخر خاصا وفي نهاية التسعينيات زادت المساحات المروية الخاصة لا فقط عن طريق حفر الآبار السطحية ولكن أيضا عن طريق الآبار العميقة . كل ّ ما انخفض مستوى المياه إلا وزاد ملوحة وكل ّ ما روينا التربة بهذه المياه إلا وترس ّ بت الأملاح وتسر ّ بت إلى الطبقات السطحية التي تزيد ملوحة . هناك ظاهرة فيزيائية أخرى تتمث ّ ل في أنه كل ّ ما انخفض مستوى المياه السطحية وتراجعت كمية المياه إلا وتحو ّ لت مياه السباخ نحو هذه المناطق Intrusion وهذا شبيه بما يحدث اليوم بمنطقة الوطن القبلي حيث تتسر ّ ب مياه البحر إلى الطبقات السطحية بفعل الاستغلال الجائر لمصادر المياه وانخفاض مستوى الماء في الآبار السطحية . من ناحية أخرى أصبح الحصول على الماء أكثر كلفة . ,ara
3686,2013-20,collectiflieuxcommuns,104,22 أيار ( مايو ) - Limoges - Les Limousins de la Commune de Paris22 أيار ( مايو ) - Quelque chose peut - il valoir qu ' on donne sa vie ? ( Partie 3 ) 22 أيار ( مايو ) - Nouveaux numéros complets en ligne سمير بسباس سمير بسباس Articles publiés dans cette rubrique Aucun commentaire ما من شك ّ أن ّ هيكلة الخطاب وأسلوب تركيبه يتطابق مع المفهوم الس ّ ائد أو مع الن ّ ظرة الخاص ّ ة للمخاطب فنحن نقارب العالم بلغة هي في الحقيقة لغتنا . فالل ّ غة ليست كما يقول البعض وعاء أو ناقلا . فبالل ّ غة ننصهر في المجتمع ونتواصل ونتبادل الأفكار ونتأم ّ ل ونعب ّ ر عن رؤانا . الل ّ غة ليست كما رآها Barthes سجنا ولكن المتكل ّ م هو الذي يكي ّ ف الكلمات ) ,ara
3688,2013-20,collectiflieuxcommuns,121,Aucun commentaire قد يتساءل البعض عن الجدوى من التطر ّ ق لمثل هذا الموضوع وقد يبدو ذلك أمرا شرعيا مادامت هناك قضايا أهم ّ وأخطر من الض ّ حك . لكننا نعتقد أن ّ كل ّ القضايا تتساوى وتتداخل وتؤثر على بعضها كما أن معالجتها تفتح المجال لدراسة قضايا أخرى . نحن نعيش عصرا تراجع فيه الوقت المخص ّ ص للض ّ حك وهذا بشهادة الدراسات الميدانية التي أثبتت أن الضحك أصبح ماد ّ ة ) Aucun commentaire إلى حد ّ اليوم لم نعلم أن للرأسمالية لونا سوى ما تعل ّ ق بالكوارث والحروب التي عاشتها البشرية في ظل ّ ها على مدى القرون الأخيرة . فلقد عرفت الشعوب ألوانا من القمع والاضطهاد والاستعمار والنهب لكن أن يتحو ّ ل هذا النظام إلى الل ّ ون الأخضر فهذا ما يثير الغرابة . أجل المستقبل للل ّ ون الأخضر وهذا هو قدرنا . لقد عرفت الرأسمالية المعاصرة كيف توظف كل ّ ) ,ara
3689,2013-20,collectiflieuxcommuns,148,"2 commentaires L ’ histoire se répète . Les staliniens à travers le monde sont des champions de l ’ usurpation des luttes populaires , l ’ actualité politique de la Tunisie donne malheureusement un nouvel exemple de cette stratégie rodée de récupération des soulèvements populaires . Ce texte a pour objectif de contextualiser ) V – البلاشفـة والمسألـة الزراعي ّ ـة : إلى حد ّ أكتوبر 1917 ولعقود تلته كان للقضي ّ ة الزراعية دور محد ّ د في الت ّ طو ّ ر الاقتصادي والاجتماعي لروسيا . فمن بين 174 مليون مواطنا روسيا لم يمثل سكان المدن سوى 24 مليون مواطنا وكان 72 بالمائة من العم ّ ال ينشطون في القطاع الزراعي وكان مطلب ) قد تختلف منطلقات ومرجعيات التحليل لكن ّ هذه الأخيرة لن تصمد أمام الحقائق التاريخية الدامغة والوقائع التي تكون في بعض الأحيان صارخة ومعب ّ رة إلى حد ّ لا ينكرها إلا ّ من تعمد العمى وتشبث بالقوالب الجامدة . يمكن أن نجزم أن البشرية قد عاشت على مدى قرن على وهم كبير مفاده أنه هناك في زمن محد ّ د وتحت ) ",ara
3690,2018-17,forumpro,101,lyoum barça hiya walmiria bech takel 3 ala rasha almirianon famma almeria fi espagne ghir naceur ma 3 rafch yektebha esmha el 7 a 99 ani U . D almerîa mala dmar 3 antek walla min dmarek el maset teta 3 ref enenk clubisti sassou the boss a écrit : chna 7 welik ya issam labés ye 5 i ma ne 7 emdouch rabbi ? مانشستر يونايتد يحافظ على الصدارة بعد فوزه على بولتون استضاف متصدر لائحة الدوري الانجليزي مانشستر يونايتد فريق بولتون المهدد بالهبوط وفاز عليه بالنتيجة 2 – 0 من هدفي النجم البرتغالي المتالق كريستيانو رونالدو في الدقيقتين 9 و 20 ، ,ara
3691,2018-17,forumpro,128,"بنتيجة مفاجئة ، خسر فريق روما صاحب المرتبة الثانية في مباراة خارجية بالنتيجة 2 – 3 ضمن مباريات الاسبوع التاسع والعشرين في الدوري الايطالي . سجل هدفي روما رودريغو تادي في الدقيقة 30 وسيمونا بروتي في الدقيقة 66 . اما اهداف لاتسيو فسجلها كوران فانديف في الدقيقة 44 وتوماس روكي في الدقيقة 58 من ضربة جزاء 11 مترا وانهى اللاعب فالون برامي اهداف فريقه في الدقيقة 90 . wallah bourjoulia wa 7 dik ya issam fil 7 ajet edhouma أعلن الجهاز الطبي بفريق برشلونة أن البرازيلي رونالدينيو غير مصاب لكنه يخضع لبرنامج خاص للتعافي من "" مشاكله الطبية . وغاب النجم البرازيلي عن مباراة برشلونة الأخيرة التي انتهت بالتعادل 2 - 2 مع ألميريا في الدوري الإسباني الأحد الماضي وقال حينها الهولندي فرانك ريكارد مدرب برشلونة إن غياب اللاعب يعود إلى إصابته . ",ara
3692,2018-17,forumpro,108,"وشارك رونالدينيو ( 27 عاما ) في مران برشلونة الاثنين لمدة ست دقائق قبل أن يغادر أرض التمرين . وقال الجهاز الطبي في بيان بموقع برشلونة على الانترنت : "" نتيجة المشاكل المستمرة في عضلات الساق اليمنى للاعب ، فقد خضع لفحوص أثبتت أنه لا توجد إصابة في العضلات أو الأوتار . وأضاف البيان "" سيخضع اللاعب لعلاج خاص لحل المشاكل الطبية المتبقية التي يعاني منها . ولم يحدد فترة استمرار البرنامج وغياب رونالدينيو عن الملاعب , وسيلعب برشلونة مباراة الإياب للدور قبل النهائي لكأس ملك إسبانيا في ضيافة فالنسيا يوم الخميس في الوقت الذي انتهت مباراة الذهاب بينهما بالتعادل 1 - 1 . وتحوم شكوك حول مشاركة رونالدينيو لكن تأكد غياب البرتغالي ديكو لاعب خط الوسط لإصابته في ربلة الساق . ",ara
3693,2018-09,forumpro,119,"وقال البيان "" سيخضع اللاعب لبرنامج خاص ليتعافي حتى يتمكن من المشاركة في مباراة الذهاب لدور الثمانية لدوري أبطال أوروبا أمام شالكه الألماني . تعادل صاحب المرتبة الثانية في الدوري الاسباني امام فريق الميريا بهدفين لكل منهما ، وبهذا التعادل قلص برشلونة الفارق عن المتصدر ريال مدريد الى 7 نقاط . سجل هدفي برشلونة بويان في الدقيقة 17 وصامويل ايتو في الدقيقة 57 ، فيما سجل هدفي الميريا روبن مارتن بوليدو في الدقيقة 33 وكالو اوتوشي في الدقيقة 85 . fama aussi 3 abd el mon 3 em edrebali défenseur besh techrih taraji نهى المهاجم امين اللطيفي مرحلة التأهيل البدني ولا يستبعد ان يشرع في العدو حول الميدان قبل نهاية هذا الاسبوع وبالتالي فان الرصيد البشري للفريق سيتدعم في القريب العاجل . ",ara
3694,2019-04,comeanddo,96,كما علمنا ان العربي جابر الذي لم يظهر لفترة طويلة في اللقاءات الرسمية سيجدد بدوره العهد مع الفريق وينتظر ان يمدد عقده بعد ان تقابل مع رئيس الجمعية . وفي نفس اطار تجديد عقود اللاعبين الذين سيكونون في حل من كل ارتباط مع الفريق في نهاية جوان المقبل نشير كذلك ان أحمد بن يحيى سيواصل المشوار مع فريقه . ti ana na 7 kilék 3 la eniramo béch yo 5 réj ? enneramo la jatou lmachya lel 9 atar ama 7 amdi el medeb ma 7 abesh et howa ye 7 eb yo 93 ed m 3 a ettaraji,ara
3695,2019-04,kanak,82, . كم اند دوو هي شركة منظمة للأحداث الدولية و تعمل ايضا ً كشركة إنتاج . لآكثر من ٧ سنوات ، نطور طريقة تشغيل متعددة الأوجه لخدمة افكارك الاكثر طموحا ً . و فريق العمل بمكتبنا في فرنسا ، يقوم بتلبية جميع احتياجاتك لضمان حسن سير خطة التسويق و الاتصالات الخاصة بك . و من جانب اخر ، تقدم لك الشركة في الرياض خدامتها في الشرق الأوسط و منطقة دول الخليج . اهداف شركة كم اند دوو هي : المثالية و إرضاء عملائنا عن طريق تقديم أفضل جودة وإدارة في السوق,ara
3696,2019-04,kanak,107,Sujet : لإجراءات السابقة لصدور قرار التوظيف الاجباري Ven 17 Sep - 18 : 15نعني بالإجراءات السابقة لصدور قرار التوظيف الإجباري تلك الإجراءات التحضيرية التي تخول لادارة الجباية اكتشاف تقصير المطالب بالأداء في القيام بواجباته الجبائية و هي تنقسم إلى إجراءين : حق الإدارة في إجراء أعمال المراقبة ( فرع أول ) و حقها في مراجعة الوضعية الجبائية ( فرع ثاني . إن تأسيس النظام الجبائي التونسي على مبدأ التصريح التلقائي بالأداء قد يشك ّ ل فرصة للمطالب بالضريبة للتهر ّ ب من القيام بواجبه الجبائي و تح ّ مل واجباته تجاه المجموعة الوطنية لا سيما و أن الوعي بأهمية هذا الواجب تجاه الخزينة لا زال بعيد المنال ، بل إن التهرب منه يعد شكلا من أشكال الحرفية . ,ara
3697,2019-04,kanak,127,"و من هنا تبرز الحاجة إلى إسناد إدارة الجباية آليات و صلاحي ّ ات تمك ّ نها من مراقبة مدى صح ّ ة التصاريح المقدمة و بالتالي مدى الامتثال لهذا الواجب المنصوص عليه صلب الفصل 6 من الدستور ، و الذي يقتضي بأن يطب ّ ق على أساس المساواة و الإنصاف حتى لا يتحمل المطالب بالضريبة "" الشريف "" أعباء الجباية و يتفص ّ ى منها المتحيل ( فقرة أولى . غير أن الحاجة إلى إسناد هذه الصلاحيات الموسعة إلى الإدارة لا تحجب بدورها الحاجة إلى تقنينها و ضبط حدودها القانونية حتى لا تنقلب إلى أداة تعسف و هضم لحقوق المطالب بالضريبة ( فقرة ثانية . لعل ّ من أهم الوسائل المخو ّ لة لمصالح الجباية لاستجلاء حقيقة الوضعية الجبائية للمطالب بالضريبة هي الحق في الزيارة ( أ ) و كذلك الحق في الاطلاع على المعلومات و البيانات و المتعلقة بوضعية هذا الأخير ( ب . ",ara
3698,2019-04,kanak,132,"يمكن تعريف هذا الحق بأنه : "" الحق المخول لأعوان إدارة الجباية تحت شروط و حدود معينة ، بأن يؤدوا زيارات إلى كل الأماكن ، و إن كانت خاصة أين يرجح العثور على وثائق تثبت ارتكاب مخالفة جبائية "" . و يخلص من هذا التعريف أن حق الزيارة يتمثل في الإمكانية المخو ّ لة لأعوان إدارة الجباية بالتوجه على عين المكان ، أين يمارس المطالب بالضريبة نشاطه الاقتصادي ، و ذلك بغية معاينة طبيعة النشاط المول ّ د للمادة الخاضعة للضريبة و العمليات التي تجرى فيها و كيفية إجراءها و التثبت في مدى استعانة المطالب بالضريبة بأجير أو أجراء للقيام بذلك . و الملاحظ أن جملة المعاينات المخولة لأعوان الإدارة المذكورة أعلاه تشكل أعمالا تحقيقية يمكن تشبيهها بأعمال حاكم التحقيق . و هي تهدف بالأساس إلى تمكين الإدارة الجبائية من مراقبة المطالب بالضريبة و النظر في مدى التزامه بواجبه الجبائي . ",ara
3699,2019-04,kanak,115,و لقد وس ّ ع المشرع في إمكانية اللجوء إلى هذا الحق صلب م ح إ ج ، و ذلك خلافا للتشريع القديم الذي كان يقصره على حالة عدم التصريح بالمداخيل ، حيث عد ّ د الفصل 8 من المجلة الحالات التي يجوز فيها القيام بحق الزيارة ، و المتمثلة أساسا في القيام بنشاط خاضع للأداء غير مصرح به أو ارتكاب أعمال تحيل جبائي ، كل ذلك بمجرد توفر قرائن . و لكن هل من ضمانات مخولة للمطالب بالضريبة حين استقاء الإدارة لتلك القرائن ؟ للإجابة على ذلك ، تعينت مراجعة التشريع المقارن و خاصة القانون الفرنسي الذي اشترط صلب الفصل 16 من مجلة الإجراءات الجبائية أن يتم تقدير وجود هذه القرائن من قبل السلطات القضائية اثر تقديم الإدارة الجبائية لطلب في ذلك . ,ara
3700,2019-04,kanak,105,على أن هذا التشريع المقارن يمكن أن يتدعم عبر مبدأ النزاهة في تحصيل القرائن و الذي يمكننا على أساسه التمييز بين صورتين : صورة أولى : تتمثل في التحصيل على هذه القرائن بصورة شرعية و هي لا تثير أي إشكال في صورة اعتمادها من قبل الإدارة للقيام بالزيارة و التفتيش . صورة ثانية : تتمثل في حصول الإدارة على هذه القرائن بطريقة غير شرعية . و هذه الصورة تطرح بدورها فرضيتين : • فرضية أولى : و هي أن يقع التحصيل على هذه القرائن بطريقة غير شرعية من الخاضع للضريبة نفسه كأن يتم ذلك تغريرا و في هذه الحالة يقع إبطال أعمال التفتيش و الزيارة لخرق مبدأ النزاهة في تحصيل المعلومات . ,ara
3701,2019-04,kanak,134, • فرضية ثانية : و هي أن يقع التحصيل على تلك القرائن بصورة غير شرعية من الغير . هذه الصورة لا تبطل أعمال التفتيش و ذلك تطبيقا لمبدأ قانوني هام و هو استقلالية الإجراءات كما ذهبت إلى ذلك محكمة التعقيب الفرنسية . و لئن قرن المشرع حق الزيارة بحق الإدارة في القيام بأعمال تفتيش ليسه ّ ل عليها عملية اكتشاف و معاينة المخالفات المرتكبة ، فان ذلك يمكن أن يشك ّ ل في ذات الوقت أداة خطيرة بيد هذه الأخيرة لما لعمليات التفتيش و الحجز من مساس بالحريات . و لعل ذلك ما حدا بوزير المالية إلى التأكيد على أن الضمانات المخولة للمطالب بالضريبة في هذا الجانب هي تلك المنصوص عليها صلب مجلة الإجراءات الجزائية ، مثلما أحال عليها الفصل 8 من م ح اج في فقرته الثالثة . و هو ما دفع كذلك بالمشرع إلى اشتراط استناد هذه الأعمال إلى تكليف خاص . ,ara
3702,2019-04,kanak,168,"إلا أن ما يمكن ملاحظته بشأن هذا التكليف الخاص ، و المسند عادة من رئيس المركز الجهوي لمراقبة الاداءات ، هو أنه لا يشكل ضمانة فعلية للمطالب بالضريبة خاصة و أن الفصل 63 من مجلة الضريبة كان يشترط الترخيص للقيام بالزيارة و التفتيش من قبل وكيل الجمهورية . الأمر الذي يدفعنا إلى القول بان الاكتفاء بتكليف خاص صادر عن الإدارة بذاتها و إخراج السلطات القضائية من مجال الترخيص لا يمثل حماية كافية للمطالب بالضريبة . كما تتجه الإشارة إلى أن حق الزيارة و التفتيش هما حقان منفصلان عن بعضهما البعض . ذلك أن الغاية من التفتيش هو الكشف عن جريمتي التح ّ يل الجبائي أو ممارسة نشاط غير مصر ّ ح به ، في حين أن الزيارة هي أداة الإدارة حين لا تكون لديها قرائن على ارتكاب جريمة جبائية خطيرة و ذلك بغية الشروع في إجراءات جبائية محضة ( غير جزائية ) . و عندها "" يتعين على المطالب بالاداء أن يستظهر عند كل طلب بوصولاته ووثائقه و فواتيره المتعلقة بدفتر الاداءات المستوجبة أو المثبتة لقيامه بواجباته الجبائية "" ، مثلما نص على ذلك الفصل 8 م ح اج . ",ara
3703,2019-04,kanak,134,"فالهدف إذا من ممارسة حق الزيارة هو التثبت من قيام المطالب بالاداء بواجبه الجبائي عبر "" معاينات مادية "" ، في حين أن الغاية من التفتيش هو معاينة المخالفات المرتكبة و "" حجز كل الوثائق والأشياء المثبتة لتعاطي نشاط خاضع للأداء و غير مصرح به أو تحمل على الظن بارتكاب مخالفة جبائية "" إلا أنه ، و لئن كان هذان الحقان يختلفان من حيث الغايات ، فان ذلك لا ينفي في الحقيقة قيامهما على نفس الأسانيد أو الاخلالات و المتمثلة أساسا في عدم قيام المطالب بالضريبة بواجباته الجبائية المحضة . و لقد تساءل القاضي أحمد الورفلي عن سند القيام بالتفتيش والحجز و هل يكفي "" التكليف الخاص "" للقيام بها أم أن ذلك يستوجب "" تكليفا أخص "" لا سيما و أن أعمال التفتيش تستوجب أن يكون لها إذنا خاصا حتى لا تترك الحرية لأعوان الإدارة لتقرير قيامهم بمجرد معاينة أو القيام بالتفتيش . ",ara
3704,2019-04,kanak,159,"في رأينا فان خصوصية و خطورة أعمال التفتيش و الحجز تفرض على المشرع أن يتعاطى معهما بأكثر دقة و حزم لما لهما من تأثير على الحريات الخاصة . فالمتأمل في المجلة الجديدة و بالتحديد في الفصل 8 منها ، يلحظ بأن لفظ "" محلات "" وردت عامة بكيفية تجعل من محلات السكنى مشمولة بأعمال التفتيش . ثم إن الإذن "" الأخص "" الذي تولينا شرحه أعلاه ، وجبت إحاطته بالمزيد من الضمانات نظرا لصبغته الخطرة و تأثيره على حرية الأفراد ، كأن يشتمل على تنصيصات أساسية منها خاصة فصول مجلة الإجراءات الجزائية التي تحدد أعمال التفتيش و إجراءاته و إجراءات الحجز . غير أن هذا الاقتراح لا يسري في الحقيقة على الفصل 12 من المجلة الذي وس ّ ع من حق الزيارة ليشمل تفقد عربات النقل حيث اقتضى ما يلي : "" يتولى أعوان مصالح الجباية و الديوانة و غيرهم من أعوان الدولة المؤهلين لمعاينة المخالفات في مادة المرور إجراء المراقبة الضرورية للتثبت من احترام التشريع المتعلق بالفواتير و نقل المواد و البضائع ودفع الاداءات المستوجبة على وسائل النقل بالطرقات . ",ara
3705,2019-04,kanak,148,"و يقوم أعوان الجباية بعملية المراقبة بالطريق العام و بالمؤسسات المفتوحة للعموم و غيرها من الأماكن التي يمكن دخولها قانونا و يقتصر دور غيرهم من الأعوان على المراقبة بالطريق العام "" فخصوصية أعمال المراقبة و الزيارة المشمولة بهذا الفصل تبرز بالأساس من خلال عدم اشتراط المشرع أن يحمل أعوان الإدارة "" تكليفا خاصا "" للقيام بها ، و هو أمر منطقي طالما كانت هذه الأماكن مفتوحة للعموم و جاز دخولها من قبل الكافة دون الحاجة إلى إذن خاص من صاحبها . و قد دعم المشرع صلاحيات أو حقوق الإدارة بمنحها حق الاطلاع علاوة على حق الزيارة . لقد اعترف المشرع لمصالح الجباية بحق تتبع المعلومات و استقصائها حول المطالب بالضريبة لدى الغير دون أن يخشى هذا الأخير من وقوعه تحت طائلة أحكام إفشاء السر المهني و لو تعلقت تلك المعلومات و البيانات بنشاطه المهني و ذلك طبقا لأحكام الفصلين 16 و 17 من المجلة و الفصل 15 من قانون إصدار المجلة . ",ara
3706,2019-04,kanak,119,"و لقد حد ّ د الفصل 16 المذكور أعلاه الأشخاص الخاضعين لواجب اطلاع الإدارة على المعلومات و البيانات التي توجد تحت أيديهم و المتعلقة بالوضعية الجبائية للمطالب بالضريبة ، و هم الأشخاص الطبيعيون و المعنويون و أشخاص القانون العام و الخاص و مصالح الدولة و الجماعات المحلية و المؤسسات العمومية و المنشآت العمومية و الشركات و المنظمات الخاضعة لرقابة الدولة و الجماعات المحلية و كذلك المؤسسات و المنشآت و غيرها من الذوات المعنوية التابعة للقطاع الخاص و الأشخاص الطبيعيين . و لئن كانت القائمة المشار إليها أعلاه طويلة نسبيا ، إذ كان من الممكن خزلها في عبارتي : "" كل شخص طبيعي و معنوي "" ، فلقد تعمد المشرع ذكرها تجنبا لكل بادرة شك قد تؤول إلى استثناء أحد من هؤلاء الأشخاص من هذا الواجب . ",ara
3707,2019-04,kanak,131,و يختلف حق الاطلاع مثلما تم تنظيمه بالفصول 16 و 17 و 18 من المجلة بحسب الحالات و كذلك بحسب طبيعة الأشخاص . ذلك أن الفصل 16 ( فقرة أولى ) ، أوجب على جميع الأشخاص الخاضعين للأداء تمكين أعوان الإدارة من الاطلاع على عين المكان على الدفاتر و المحاسبة و الفواتير و الوثائق التي يمسكونها في نطاق مشمولاتهم و كذلك تمكينهم من قائمة اسمية في حرفائهم و مزوديهم تتضمن مبلغ الشراءات و البيوعات من السلع و الخدمات و الأملاك المنجزة بشرط تقديم هؤلاء الأعوان لمطلب كتابي في الغرضإلا أن الفقرة الثانية من نفس الفصل حم ّ لت على الأشخاص العموميين واجب المبادرة باطلاع مصالح الجباية على جميع الإرشادات المتعلقة بصفقات البناء و الإصلاح و التزويد و الصيانة و الخدمات و الأشياء المنقولة الأخرى التي أبرمتها مع الغير دون انتظار صدور طلب كتابي في هذا الغرض . ,ara
3708,2019-04,kanak,129,كما شمل هذا الواجب المأموريين العموميين و حافظي الوثائق والسندات العمومية التي ألزمتهم المجلة باطلاع الإدارة على عين المكان على العقود و الكتابات و الدفاتر و الوثائق و الملفات التي يمسكونها أو يحفظونها في نطاق مهامهم . هذا و تنطبق صفة المأموريين العموميين أساسا على عدول الإشهاد و محرري العقود العقارية التابعين لإدارة الملكية العقارية و الكتبة العموميين أي كل شخص مؤهل لتحرير عقود لفائدة الغير . و هو ما يدفعنا إلى التساؤل حول مدى خضوع المحامين في نطاق الإمكانية المخولة لهم قانونا لتحرير عقود لهذا الواجب . في اعتقادنا ، فان هذا الواجب لا ينطبق على المحامين طالما لم يكن محمولا عليهم واجب إمساك نسخ من العقود التي حرروها و طالما أن أعوان الإدارة يمكنهم الاستغناء على ذلك بالاطلاع على العقود حين تسجيلها لدى القباضات المالية أي لدى إدارة الجباية ذاتها . ,ara
3709,2019-04,kanak,127,و يطرح حق الاطلاع إشكالا ثانيا يتعلق بإخضاع المؤسسات البنكية و البريدية لهذا الواجب . ذلك أن الفصل 17 قديم قد ألزم هذه الأخيرة بالإدلاء لمصالح الجباية بقائمة اسمية تتضمن أرقام الحسابات التي تولت فتحها خلال شهر على أن يتم تقديم هذه القائمة في أجل ثماني و عشرون يوما الأولى من الشهر الموالي . و هو ما اقتضاه أيضا الفصل 15 من قانون إصدار المجلة و الذي حم ّ ل المؤسسات البنكية و البريدية واجب تقديم قائمة تتضمن أرقام الحسابات المفتوحة لديها في تاريخ 31 ديسمبر 2001 و هوية أصحابها . الأمر الذي يدفعنا إلى طرح التساؤل التالي : ألا يمس ّ حق الاطلاع الذي تتمتع به الإدارة من حق المطالب بالضريبة ذاته في سرية حساباته البنكية أو البريدية ؟ بل ألا يمكن أن يشكل ذلك عائقا أمام تشجيع الادخار البنكي و البريدي ؟ ,ara
3710,2019-04,kanak,107,سعيا منه إلى تفادي هذا الإشكال ، أصدر المشرع القانون عدد 1 لسنة 2002 المؤرخ في 8 جانفي 2002 المتعلق بتيسير الإجراءات الجبائية الذي قام بتغيير آليات الاطلاع الآلي و الغير محدد المنصوص عليه بالفصل 17 قديم بآلية الاطلاع المحدود وبطلب ، بحيث أصبحت المؤسسات البنكية و البريدية مطالبة بأن توافي إدارة الجباية بأرقام الحسابات المفتوحة لديها خلال الفترة التي لا يشملها التقادم و هوية أصحابه و تاريخ فتحها إذا تم الفتح خلال المدة المذكورة و تاريخ غلقها إذا تم الغلق خلاق نفس الفترة ، كل ذلك بشرط أن تتقدم إدارة الجباية بطلب كتابي في الغرض ينص على أن المعني بالأمر خاضع لعملية مراجعة معمقة لوضعيته الجبائية في تاريخ تقديمه . ,ara
3711,2019-04,kanak,111,"و ما يمكن ملاحظته عموما في خصوص القائمة التي شملت المعنيين بواجب الاطلاع المذكور أعلاه ، هو أنها موسعة مقارنة بما كانت عليه صلب الفصل 65 من مجلة الضريبة ، الذي كان يقصر هذا الواجب على الدولة و الجماعات المحلية و المؤسسات و المنشآت الخاضعة لرقابة الدولة . و لعل ذلك ما دفع بعض الفقهاء إلى القول بأن : "" كل طلب اطلاع وجه لشخص غير خاضع لهذا الواجب حتى و إن اعتقد خطأ أنه خاضع لا يمكن اعتماده لاحتساب أساس الاداء "" إلا أن هذه الموقف الفقهي لم يلق مساندة من قبل المحكمة الإدارية التي اعتبرت في سلسلة من الأحكام أن "" التجاء الإدارة إلى استقصاء المعلومات لدى الحرفاء يعد إجراءا سليما قانونيا "" . ",ara
3712,2019-04,kanak,105,أما الإشكال الثالث الذي يطرحه حق الاطلاع ، الذي منحه المشرع للإدارة الجبائية ، فيتمثل في أنه عادة ما يمارس بدون إشعار المعني بالأمر بالإجراءات المتخذة ضده . ذلك أن الإدارة لا تعلم هذا الأخير بذلك إلا في صورة ما إذا قررت القيام بمراجعة جبائية معمقة أو تتبع جبائي على ضوء المعلومات التي تحصلت عليها . الأمر الذي يفضي إلى مباغتة هذا الأخير بل و إلى حرمانه من أحد حقوقه الأساسية و هي حقه في الدفاع . و وعيا منها بخطورة هذا الموقف ، تدخلت المحكمة الإدارية الفرنسية لتعتبر أن احترام حق الخاضع للأداء في الدفاع عن نفسه لا يمكن خرقه بأي تعلة كانت و مهما كانت ,ara
3713,2017-39,unblog,123,Discours Royal de Sa Majesté Mohammed 6 – خطاب الملك محمد السادسوأبرز الصبار خلال ندوة نظمت مساء أمس الجمعة برحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية ببني ملال ، دور واختصاصات المجلس الوطني لحقوق الإنسان المؤسس بمقتضى ظهير شريف يرتقي به من مجرد هيئة استشارية إلى مجلس وطني يعمل بصلاحيات واسعة طبقا للمعايير المعمول بها على الصعيد الدولي ، خاصة مبادئ باريس المتعلقة بنظام وسير المؤسسات الوطنية التي تعمل في مجال حقوق الإنسان والنهوض بثقافتها وحمايتها . وفي هذا الصدد ، أشار الصبار إلى أن المجلس ، الذي حرص الظهير الشريف على أن تجمع تشكيلته بين التعددية والكفاءة والخبرة وتمثيلية المرأة والتمثيلية الجهوية ، يعتبر مؤسسة وسيطة تعمل في استقلالية تامة ، ولا علاقة لها بالسلطة التنفيذية ، ولها أدوار محددة تتمثل في النهوض بثقافة حقوق الإنسان وحمايتها والتربية عليها . ,ara
3714,2017-39,unblog,129,وأضاف أنه لإغناء عمل المجلس ، نص ظهير تأسيسه على أن يتم اختيار أعضائه بعد التشاور من بين الشخصيات التي لها خبرة وتجربة في مجال حقوق الإنسان ، ومن الجمعيات والمنظمات غير الحكومية والبرلمان ، إلى جانب وجوه فكرية وأسماء تمثل نقابات التعليم العالي والأطباء والقضاة والمحامين والإعلام ، بالاضافة إلى العلماء وبعض الكفاءات الحاملة للإعاقة لتكون تركيبة المجلس متوازنة ولها تنوع جغرافي وديني ومهني وجهوي . وأشار الصبار إلى أنه سيكون من اختصاصات المجلس ، الذي لم يتم بعد اختيار أعضائه ومن بينهم ثمانية يعينهم الملك من الشخصيات المشهود لها بالخبرة الواسعة ومساهمتها القيمة على الساحتين الوطنية والدولية ، المشورة والمراقبة والتحذير الاستباقي وتقييم وضعية حقوق الإنسان ، علاوة على التفكير وإثراء النقاش بشأن القضايا المتعلقة بحقوق الإنسان عبر مجموع التراب الوطني ، وإعداد تقرير سنوي إلى جانب تقارير متخصصة أو موضوعاتية تعرض على الملك . ,ara
3715,2017-39,unblog,102,"وذكر أنه بإمكان المجلس ، بمبادرة منه أو على أساس شكاوى ، القيام بتحقيقات ودراسة حالات المساس أو مزاعم بانتهاك حقوق الإنسان ، وزيارة أماكن الاعتقال والاحتجاز ومراقبة ظروف السجناء ، ودراسة مدى ملاءمة النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل مع المواثيق الدولية ذات الصلة بحقوق الإنسان وبالقانون الدولي ، كما يعمل من جهة أخرى ، في إطار مساهمته في تعزيز المسار الديموقراطي ، في مراقبة العمليات الانتخابية . La chef de la diplomatie espagnole “ s ’ est félicitée de la participation massive au référendum organisé vendredi au Maroc ainsi que de l ’ appui donné par le peuple marocain à la nouvelle Constitution ” , souligne le ministère espagnol des Affaires étrangères dans un communiqué . ",ara
3723,2017-39,unblog,119,En vous demandant de bien vouloir publier et diffuser ce papier . Une réponse par courriel serait appréciée . Merci . أكد إدريس اليزمي رئيس مجلس الجالية المغربية في الخارج أن الدستور عالج إشكالية الهجرة من منظور شامل ، وخصص أربعة فصول وهو أمر قل نظيره في دساتير العالم كما تبين من خلال دراسة مقارنة أنجزها المجلس ل 45 دستورا . وشدد اليزمي في حديث لوكالة المغرب العربي للأنباء على الأهمية التي يكتسيها تنصيص الدستور على مشاركة مغاربة الخارج في كل الهيئات الاستشارية المحدثة بحيث إذا كان لديهم مصلحة بإمكانهم التمثيل والمشاركة في كل المجالس والآليات ، ثقافية كانت ام اقتصادية واجتماعية . أما بالنسبة للمشاركة السياسية ، يضيف اليزمي ، فإن الدستور يعطيهم حق التصويت والمشاركة انطلاقا من بلدان الاقامة وسيحدد قانون تنظيمي كيفية الترشيح . ,ara
3724,2017-39,unblog,122,وأضاف أن الدستور ينص على واجبات الدولة المغربية في حماية الحقوق المشروعة للجالية طبقا لقانون حقوق الانسان على المستوى الدولي المنظم في الميدان باتفاقية حماية حقوق المهاجرين وعائلاتهم التي صادقت عليها كل دول الجنوب ولم تصادق عليها دول الاستقبال أي دول الشمال ، كما يبرز واجب السلطات المغربية في المحافظة على الهوية والثقافة ويشجع الجالية على القيام بدور هام في تقوية الصداقة والتعاون مع جمعيات وحكومات دول الاقامة . وأوضح اليزمي أن الدستور تطرق للمواطنة المزدوجة واعتبرها مسألة عادية ما يفتح الباب أمام أجيال الهجرة لأن يكونوا في طمأنينة وراحة ، ذلك أن عدم الاعتراف بالمواطنة المزدوجة كما هو معمول به في العديد من الدول يعتبر مصدر قلق وعدم ثقة بالنظر لأن أجيال الهجرة مواطنون مغاربة ولكن غالبيتهم في نفس الوقت يحملون جنسيات بلدان الاقامة . ,ara
3725,2017-39,unblog,118,وأكد من جهة أخرى أن مجلس الجالية المغربية بالخارج عمل منذ إنشائه على تعميق التفكير في مسألة موقع مغاربة العالم في المشهد السياسي والمؤسساتي بالمغرب والأدوار التي بإمكانهم القيام بها من أجل المساهمة الفعالة في دعم التنمية الشاملة لوطنهم الأصلي ، وجاء الدستور الجديد ليكرس ويرسخ كل ذلك . وقد حظي مغاربة الخارج باهتمام خاص في الدستور الجديد ، إذ تم تخصيص أربعة فصول تؤكد على حماية حقوقهم ومصالحهم المشروعة ، وتمتيعهم بحقوق المواطنة الكاملة وضمان أوسع مشاركة ممكنة لهم ، علاوة على دسترة مجلس الجالية المغربية بالخارج . ويؤكد الدستور الجديد على أن المملكة تعمل على حماية الحقوق والمصالح المشروعة للمواطنين والمواطنات المغاربة المقيمين في الخارج ، وعلى الحفاظ على الوشائج الإنسانية معهم ، ولاسيما الثقافية منها ، وصيانة هويتهم الوطنية ، وتقوية مساهمتهم في تنمية وطنهم . ,ara
3726,2017-39,unblog,105,كما يضمن الدستور الجديد لمغاربة الخارج حقوق المواطنة كاملة ، بما فيها حق التصويت والترشيح في الانتخابات ، ويؤكد أنه بإمكانهم تقديم ترشيحاتهم للانتخابات على مستوى اللوائح والدوائر الانتخابية المحلية والجهوية والوطنية ، على أن يحدد قانون تنظيمي شروط وكيفيات الممارسة الفعلية لهذا الحق . كما نص الدستور على ضمان أوسع مشاركة ممكنة للمغاربة المقيمين في الخارج ، في المؤسسات الاستشارية ، وهيئات الحكامة الجيدة المحدثة ، علاوة على تنصيصه على تولي مجلس الجالية المغربية بالخارج ، على الخصوص ، إبداء آرائه حول توجهات السياسات العمومية التي تمكن المغاربة المقيمين بالخارج من تأمين الحفاظ على علاقات متينة مع هويتهم المغربية ، وضمان حقوقهم وصيانة مصالحهم ، وكذا المساهمة في التنمية البشرية والمستدامة في وطنهم المغرب وتقدمه . ,ara
3727,2017-39,unblog,146,وأبرز اليزمي أن الجالية المغربية في الخارج غنية ومتنوعة اجتماعيا وثقافيا وفكريا ، وأصبحت مجتمعات فكرية وأكاديمية غنية ولم تعد للهجرة المغربية نفس الصورة النمطية التي كانت في السابق ، وهو ما تبين من خلال التظاهرات واللقاءات التي نظمها مجلس الهجرة منذ إحداثه ، ما يستدعي إشراك مغاربة الخارج بقوة في تنمية وتطور بلدهم . وأضاف أن ما هو مطلوب حاليا هو كيفية استثمار هذا الرصيد في هذا الميدان ، وما هو مطروح هو تجديد الهيكلة المؤسساتية المكلفة بالهجرة وثانيا ابتكار أنواع من التعاون مع هذا التنوع السوسيو ثقافي والكفاءات المتواجدة كيفما كان الاطار القانوني المنظم للمجلس المقبل . وأبرز ضرورة أن تأخذ السياسات الجديدة بعين الاعتبار عوملة الجالية وتقوي امكانيات الاستفادة من هذه الكفاءات الغنية في سائر الميادين من المهن والحرف الى البحث العلمي والسينما والفن والثقافة ، مبرزا أن ما هو مطلوب في هذه المرحلة هو الاستفادة من الباحثين والأساتذة والخبراء المغاربة في الاوراش الكبرى المهيكلة التي ينخرط فيها المغرب حاليا . ,ara
3728,2017-39,unblog,132,نجح المغرب في انجاز دستور جديد يشكل عنوانا لمرحلة جديدة تبقى سماتها رهينة النخبة السياسية وقدرتها على تجسيد ما اتى به من اصلاحات كان جلها مطلبا للاحزاب السياسية منذ عدة سنوات وان كان بعض الفاعلين السياسيين قد اعتبرها غير كافية لتحقيق الملكية البرلمانية . وقال وزير الداخلية المغربي ان الدستور المغربي الجديد اجازه اكثر من 98 بالمئة من المشاركين بعملية استفتاء جرى يوم الجمعة الماضي باجواء اتسمت بالهدوء ودون ان تسجل حوادث تؤثر على مصداقيته . وقال الطيب الشرقاوي وزير الداخلية السبت انه ، في انتظار استلام نتائج الاستفتاء بالنسبة للجالية المغربية بالخارج ، فإن النتائج المؤقتة التي تم تحصليها من خلال ما أعلنت عنه جميع مكاتب التصويت المحدثة داخل التراب الوطني والبالغ عددها 39969 بينت ان عدد المصوتون بلغ حوالي 10 ملايين من بين حوالي 13 ونصف مليون مسجل باللوائح أي بنسبة مشاركة تبلغ 73 . بالمائة ,ara
3729,2017-39,unblog,163,وأوضح المسؤول المغربي ان هذه النتائج تظل مؤقتة وأن المجلس الدستوري هو الجهة المؤهلة قانونا لإعلان النتائج النهائية للاستفتاء الدستوري . وجرى الاعلان عن النتائج الاولية لعملية الاستفتاء بحضور سياسي وحزبي واعلامي مكثف ، دون ان تكون مفاجئة لان الارقام المعلنة كانت تقريبا شبه متوقعة ان كان على صعيد المشاركة او نسبة المصوتين بنعم كون المعارضون للدستور قرروا المقاطعة وهو ما جعل نسبة المشاركة محور اهتمام الفاعلين السياسيين خشية ان تتكرر تجربة الانتخابات التشريعية 2007 والتي عرفت عزوفا كبيرا تجاوز الـ63 بالمئة . وحمل الدستور الجديد الذي اعدته لجنة شكلها العاهل المغربي الملك محمد السادس وتشاورت مع الاحزاب السياسية والنقابات ، اصلاحات هامة ان كان في تنازل الملك عن صلاحيات منحتها له دساتير المغرب منذ 1962 لصالح رئيس الحكومة او البرلمان او في فصل السلط واستقلال القضاء وضمانات حقوق الانسان او اقرار الامازيغية كلغة رسمية او المساواة بين الرجل والمرأة الا ان المعارضين اعتبروا ان هذه الاصلاحات غير كافية قياسا مع ما عرفته البلاد من تطورات او في سياق الربيع العربي والثورات والتحولات الديمقراطية التي تعرفها المنطقة . ,ara
3730,2017-39,unblog,128,وأفاد المجلس الوطني لحقوق الإنسان ( حكومي ) ‘ أوليا وعلى العموم ’ بأن ملاحظته لسير عمليات التصويت في المكاتب ‘ المنتقاة في عينة الملاحظة ’ قد بينت كون العملية ‘ تمت في الأحوال المقررة في القانون ودون تسجيل أي إخلال أو شوائب تذكر ’ . وأعلن المجلس الذي يراسه الناشط الحقوقي إدريس اليزمي بأنه ‘ سيعمل في تقريره النهائي على تقديم اقتراحات وتوصيات بشأن الإصلاحات التي يرى ضرورة إدخالها على المنظومة القانونية للعمليات الانتخابية ، بناء على ما تراكم لديه من معطيات خلال عمليات الملاحظة التي باشرها ، سواء بمناسبة الانتخابات التشريعية أو الجماعية ، أو خلال هذا الاستحقاق ، مستحضرا في ذلك أيضا الممارسات الفضلى المعمول بها في دول أخرى ’ . وكشفت وثيقة المجلس الوطني لحقوق الإنسان بأن عملية الملاحظة التي قام بها قد ‘ شملت العديد من المدن ، ابرزها الدار البيضاء والرباط والعيون وأكادير وآسفي والداخلة وطنجة وبوجدور وبوعرفة والسمارة ’ . ,ara
3731,2017-39,unblog,107,ورحبت الاحزاب السياسية التي شاركت بعملية اعداد الدستور الجديد ، وقال عدد من قادة هذه الاحزاب لـ ’ القدس العربي ’ ان الكرة اصبحت الان في ملعب النخبة السياسية والاحزاب وقدرتها على تجسيد ما تحقق من اصلاحات وتحميها من تدخلات اطراف محافظة في الدولة لا تنظر بعين الرضا لهذه الاصلاحات . واكد عبد الواحد الراضي الامين الاول للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ورئيس مجلس النواب ان الدستور الجديد فرصة امام النخبة السياسية والاحزاب لاظهار مدى كفاءتها في تدبير شؤون البلاد . وقال الأمين العام لحزب العدالة والتنمية ( اسلامي ) عبد الإله بن كيران أن ‘ السؤال المطروح الآن بعد الاستفتاء هو : كيف ستتصرف الدولة مستقبلا ؟’ محذرات من لجوء الدولة إلى ‘ منطق التحكم على حساب المنطق الديمقراطي ’ . ,ara
3732,2017-39,unblog,168,وشدد بن كيران على ضرورة ‘ اختيار السير في الاتجاه الديمقراطي بقوانين انتخابية حقيقية ، تتيح إمكانية اختيار ناخبين أكفاء بطرق معقولة ، لأن ذلك سيجعلنا داخل دائرة الدستور الجديد ، أما إذا استمر التحكم في المشهد السياسي من طرف جهات معينة ، نكون قد أجهضنا مولودا رائعا إسمه الدستور الجديد ي ُ مثل أمل المواطنين ’ . وقال ان ‘ النار التي اشتعلت في بلدان عربية ولم تنته بعد ، من الممكن أن تعود إلينا ’ . ودعا محمد الشيخ بيد الله الامين العام لحزب الاصالة والمعاصرة المثير للجدل الى ‘ طي صفحة الماضي وإعادة بناء الثقة ’، وقال انه ‘ لا داعي للحديث عن وقائع انتهت ’ . وطالب نبيل بن عبد الله الامين العام لحزب التقدم والاشتراكية بـ ’ وقف ممارسات لا تمت بصلة للعمل السياسي وذلك بالتزام الدولة بمحاربة المال في العملية الانتخابية ، وأن تلتزم أيضا الإدارة بالحياد الإيجابي ’ . ودعا الأحزاب السياسية إلى الالتفاف حول ‘ مدونة انتخابية موحدة قادرة على إفراز نخب كفأة بإمكانها ممارسة العمل السياسي دون أن تتعرض لأي ضغوط ’، معلنا بأن حزبه مستعد للوقوف في وجه كل ‘ من يحاول العودة ببلادنا إلى الوراء عن طريق نهج أسلوب التحكم في الحياة السياسية ’ . ,ara
3733,2017-39,unblog,133,وبقي معارضو الدستور ممثلين في جماعة العدل والاحسان الاصولية والحزب الاشتراكي الموحد اليساري المعارض وحزب المؤتمر الوطني وحزب النهج الديمقراطي الرديكالي وحركة 20 فبراير الشبابية على موقفهم الرافض للاستفتاء والمشكك بنتائجه . ودعت حركة شباب 20 فبراير التي ادت تظاهراتها من اجل الاصلاح الى هذه التحولات التي يعرفها المغرب الى تظاهرات في عدد من المدن المغربية التعبير عن عن رفضها نتائج الاستفتاء . وقالت تقارير صحافية ان أعضاء حركة 20 فبراير بالدار البيضاء بلغوا بقرارات بمنع التظاهر والتجمهر بالطريق العام كالتي تسلموها طيلة الأسابيع المنصرمة أثناء إعلانهم تنظيم مسيرة سواء بالأحياء الشعبة أو بوسط المدينة . وتخبر السلطات في قرارها بعض أعضاء حركة 20 فبراير بكونها تلقت أخبارا عن عزمهم تأطير تظاهرة ومسيرة ووقفة احتجاجية المتبوعة باعتصام على مستوى الدار البيضاء يوم الأحد ( أمس ) وان هذا التصرف والسلوك ‘ يخل بالأمن العمومي ’ وحملت المسؤولية القانونية للداعين له . ,ara
3734,2017-34,jeun,111,بتسجيلكم في المنتدى تتوفرون على حقوق الرد وإضافة مواضيع جديدة والتصويت ، للتسجيل اختر التسجيل من القائمة أو اضعط هناعقب تسجيلكم تستقبلون في بريدكم الإلكتروني رسالة تفعيل اشتراككم ، وإذا كنتم تستعملون بريدا مثل هوتمايل قد تجدون الرسالة في البريد غير المرغوب فيه في منتدى ملتقى الأعضاء نرحب بالأعضاء الجدد الذين بإمكانهم التعريف بأنفسم وتقديم الاقتراحات والانتقادات المنتدى خاص باللغة العربية كمادة تعليمية بالسلك الإعدادي بالمغرب ؛ وعليه فقد وضعت فضاءات للتلميذ حيث بإمكانه طرح تساؤلاته في الموضوع كما سيجد فيها نماذج لفروض المراقبة المستمرة والفروض الموحدة ؛ وطبعا يمكنه الإجابة عليها كما يمكنه التعليق على إجابات التلاميذ الآخرين كما وضعنا رهن المدرسين والمفتشين فضاء للحوار في القضايا المرتبطة باللغة العربية وتعميق النقاش حولها ,ara
3735,2017-34,jeun,132,كما سيجد المبحر أبوابا متنوعة كتقنيات الإعلام والاتصال : حيث ستتم مناقشة كل ما له علاقة بمشاكل الحاسوب والإبحار وتقديم المعلومة في مجال الإعلاميات والشبكة العنكبوتيةوأبوابا أخرى نترككم تكتشفونها ؛ على أن أي منتدى لن يكتب له النجاح إلا بمشاركة اعضائه الجماعية ، وعليه ندعوكم إلى إغنائه بما تقترحون من مواضيع وردودكم على المواضيع المدرجة فيه هنا نلتقي بالأعضاء الجدد ونرحب بهم وهنا يتواصل الأعضاء مع بعضهم لمعرفة أخبارهم وتقديم التهاني أو المواساة يمكن للتلميذ أن يطرح عبر هذا المنتدى تساؤلات حول مكونات اللغة العربية في الإعدادي كما يمكنه أن ينتظر طرح تمارين ونماذج فروض المراقبة المستمرة والفروض الموحدة يناقش مدرسو اللغة العربية عبر هذا المنتدى قضايا مرتبطة بتدريس اللغة العربية في الإعدادي مثل ضبابية المفاهيم الكفايات القراءة النموذجية إدماج تقنيات الإعلام والتواصل في التدريس كما يمكنهم اقتراح الحلول لقضايا تؤرق هذه الفئة من المدرسين ,ara
3736,2017-34,jeun,108,وبمناسبة امتحانات الترقية الداخلية نفتح منتدى خاص نقدم فيه مواقع تفتح آفاق رجال ونساء التعليم على المواقع التي تطرح قضايا تهم عالم التربية وعلم النفسفضاء خاص لمناقشة قضايا ديداكتيكية أنشئ نزولا عند رغبة بعص الزوار يعمل السادة مفتشو اللغة العربية على تنشيط هذا المنتدى بطرحهم لما يرون أنه أهل للمناقشة في هذا المجال يتم في هذا المنتدى الإعلان عن المواقع التربوية أملا في إحداث بنك معطيات حول المواقع المفيدة للتلميذ والمدرس على حد السواء يهتم بجميع اختصاصات الحاسب الآلي من برامج وحماية وغيرها . منتدى مخصص لمناقشة مفهوم الجودة في التدريس و علاقتها بإدماج تقنيات الإعلام والتواصل في التدريس ، كما يعرض المنتدى للتجارب الشخصية في هذا المجال ,ara
3737,2017-34,jeun,114,"تعابير بعيدة عن الصواب تسللت إلى كلامنا وكتابتنا على حين غفلة منا ، عبر هذا المنتدى الجميع يساهم في تصويب هذه العبارات باقتراح الشكل التالي : إذا كنت شاعرا ً مبتدئا ً وتود تنمية موهبتك ولديك أستفسارات . أو كنت مخضرما ً وضليعا ً فننتظر منك أن تمدنا بخبرتك , سنقدم هنا نصائح وتطبيقات عملية على هذه النصائح ونستقبل الأسئلة ونرد عليها . لنصل إلى مستوى شعري نرضى عنه جميعا ً وننمي قدرتنا الشعرية معا ً . تعرفت في حصة الاكتساب على مهارة وصف الشخوص والأمكنة وخصائصها ؛ والآن سنعمل على شكل جماعات على تطبيق ما اكتسبناه حول هذه المهارة ، فالمطلوب أن ننطلق من صورة لننتج نصا في وصف الشخوص والأمكنة نص الموضوع : اجعل من الشخص الوارد في إحدى الصورتين شخصية لقصة محددا ما يلي ",ara
3738,2017-34,jeun,120,"رتب عناصر الوصف : البداية بالمكان ثم الانتقال إلى وصف الشخص والعكس : أي البداية بوصف الشخصية ثم الانتقال إلى وصف المكانتبين الصورة رقم 2 شخص مسن يقطن في قرية عتيقة ، يتراوح عمره بين 60 و 70 سنة أو أكثر . انه إنسانا ذو وضعية اجتماعية بسيطة وذو إمكانيات محدودة . و يظهر من هيئته انه يمتاز بالجود والكرم ، إنسان مسالم ومتسامح مع الآخرين . يرتدي جلبابا ذو لون بني و عمامة صفراء . تظهر في وجهه خطوط التجاعيد ، له شعر ابيض ، له انف طويل ، وله أيضا دقن متوسط ، خدين متجعدين . العم أحمد رجل أسمر البشرة , متوسط القامة , رمادي الشعر , ووجهه مليئ بالتجاعيد بسبب التقدم في السن و هو يرتدي جلبابا بنيا قديما و باليا , كما و تراه كل يوم يسوق عربته اليدوية ليكسب قوت يومه ",ara
3739,2017-34,jeun,104,"و هدا الشيخ الوقور , يسكن في حي قديم و عتيق طوى الدهر من عمره العديد من السنين , والدي تشققت جدرانه بفعل الزمن واصاب الصدء ابواب معضم دكاكينه , وطريقه غير معبدة ومتشققة ايضا لدا تتشمع فيه المياه , و هدا الحي لا تتوفر فيه ادنى الشروط الصحية حتى انه لاتتوفر فيه قنوات الصرف الصحي . في هدا الزقاق العتيق , و القديم الدي طوى الدهر من عمره سنين و سنين , و الدي تشققت جدرانه بفعل الزمن , و حتى طريقه غير المعبدة التي يتجمع فيها الماء أثناء نزول المطر , هدا الحي الدي لا تتوفر فيه أدنى الشروط الصحية فلا تتوفر حتى قنوات صرف صحي , و دكاكينه القديمة التي أصاب ابوابها الصدء ",ara
3740,2017-34,jeun,123,"في هدا الحي يسكن الشيخ أحمد , وهو أسمر البشرة , متوسط القامة , رمادي الشعر , ووجهه مليئ بالتجاعيد بسبب التقدم في السن . تراه كل يوم يسوق عربته اليدوية التي يكسب منها قوت عيشه بجلبابه البني القديم و البالي , هدا الشيخ الذي تظهر في وجهه علامات الفقر و الوقار و التواضعفي حي عتيق من أحياء المدينة العريقة فاس ؛ وبين دروبها الضيقة وأسوارها العالية . يعيش السي أحمد الذي تعرفه ساكنة الحي وقور المظهر طويل القامة ناهز الخمسين من عمره يحس بفخر والعرق يتصبب من جبينه في مهنة لا ترحم من هم في مثل سنه ولا عجب في ذلك ما دام عمله هذا هو معينه وضامن الرزق له ولأولاده الصغار الذين يرغب في أن يجعلهم يعيشون حياة هادئة ويجنبهم متاعب الفقر والحرمان اللذان عانا منهما صغيرا وكبيرا ",ara
3741,2017-34,jeun,151,السي أحمد يحيبه جميع من في الحي لتفانيه أولا وثانيا لكون الابتسامة لاتفارق محياه . يبادر إلى تحية كل من يلقاه في طريقة . يسأله عن الأهل والأحوال كما لو كان يعرفهم أشد المعرفة وخلاصة القول فهو نموذج حي لأبناء البلدة العاديين الممتلئين حيوية ونشاطاالحب هو اساس الحياة و انا احب بلدي وطني الحبيب فهو كل شيء هومقر الانسان وارضه . اما اناسه فهم بالنسبة الي هم اشخاص اقوياء واناس متحدون و متعاونون و هم مميزون بلطفهم و اخلاصهم و شهامتهم و كدلك الشجاعة التي يتمتعون بها و الروح الوطنية التي تكمن داخل قلوبهم و التي تساعدهم للدفاع من اجل بلدهم و وطنهم . فالمغرب يتميز كدلك بتقاليده المتعددة و بعراقته و حضارته الكبيرتين و المشوقتين اللتان غالبا ما يفتقد اليهما بعض البلدان . انا احب بلدي الاسلامي حبا لا نهاية له . هو مكان و مقر عيشي و يسيتحيل لاي مخلوق على هده الارض ان يسيطر على هده القوة الموجودة بالمغرب . ,ara
3742,2017-34,jeun,136," "" كنز ثمين هو الإنسان ، لا فرق في ذلك بين رضيع ويافع ، بين شاب وأشيب ، بين ذكر وأنثى ، فنحن لا نملك من معرفة الغيب ما يخول لنا أن نحدد قيمة أي إنسان ؛ ثم نجعل تفاوتا فاضحا بين قيمة إنسان وإنسان ، فما أكثر العباقرة الذين ما لمعوا في حداثتهم ! ولا كان آباؤهم وأمهاتهم على شيء من العبقرية والعظمة "" عرف ببعض العباقرة والعظماء الذين عاشوا طفولة بئيسة . نجيب محفوظ عميد الرواية العربية هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا . فاسمه المفرد مركب من اسمين تقديرا ً - من والده - للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته . روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988 . ولد في11 ديسمبر 1911 م في القاهرة ، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959 . ",ara
3743,2017-34,jeun,130,أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة وهذا مؤشر على نجابته إذ كان الحصول على شهادة الدراسة الثانوية في هذه السن وفي ذلك الوقت يعتبر علامة بارزة على ذكائه . وقد التحق بالجامعة سنة 1930 ثم حصل على الليسانس في الفلسفة . يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل ، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به ، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر . يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة ، والقرب من الناس كلهم ، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبيةرغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة . فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة ، وأثناء ذلك كان يبحث عن مقومات فنه ، ويشق طريقه بخطوات ثابته . ,ara
3744,2017-34,jeun,116,بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية . وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفا ً . ومن مؤل ّ فاته الروائية : · بدايه ونهاية و له ايضا رواية ثرثرة علي النيل التي اثارت ضجة واسعة حين صدورها في الستينات ترجمت معظم أعماله إلى جميع اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في الروايةعام 1959 . يقدر النقاد نجيب بفضل رواياته المتميزة ، كيفا ً وكم ّ ا ً، وذلك بفضل ريادته لهذا الفن وتطويره الدائم لأساليب الكتابة القصصية . ومن رواياته : و قد تعرض محفوظ للمحاربة من قبل بعض المسلمين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية ، خصوصا بسبب روايته ( اولاد حارتنا ) التي منعت من الطبع في مصر ، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء . و تعرض الى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994 ,ara
3745,2017-34,jeun,104,ولد طه حسين في مصر بالريف سنة 1889 ثم أ صابه العمى في طفولته ثلقى تعليما دينيا في طفولته ثم التحق بالجامعة المصرية ثم الى فرنسا لاستكمال دراسته ثم عاد وشغلمناصب كثيرة وكانوا يلقبونه بعميد الأداب العربيمسافة وجع طويل يمتد من طفولة بائسة الى كثير من الضياع . لم يتعلم محمد شكري القراءة و الكتابة حتى العشرين من عمره ،، فكان البؤس عالما رحبا ،، ركض في دروبه حافي القدمين حتى عرفته كل الازقة و الكلاب الضالة . ان الذي يكتبه شكري هو من الامور التي لا تقال ، بحيث يلفها الكتمان ، أو على الاقل لا تكتب و تنشر في كتاب . ,ara
3746,2017-34,jeun,134,"ولكنه كتبها ،، سيرته الذاتية ،، المليئة بالالام و الاحزان ،، بشجاعة وقدرة رهيبة على نقل جميع التفاصيل ، ليصبح ذات يوم ،، محمد شكري الروائي و القاص الكبير ،، ولد طه حسين عام 1889 ، وعاش طفولته الباكرة في احدى قرى الريف المصري . ثم انتقل الى الازهر للدراسة ، ولم يوفق فيه ، فتحول الى الجامعة المصرية ، وحصل منها على الشهادة الجامعية ، ثم دفعه طموحه لاتمام دراساته العليا في باريس ، وبالرغم من اعتراضات مجلس البعثات الكثيرة ، الا انه اعاد تقديم طلبه ثلاث مرات ، ونجح في نهاية المطاف في الحصول على شهادة الدكتوره في باريس . بعد عودته لمصر ، انتج اعمالا ً كثيرة قيمة منها على هامش السيرة ، والايام ، ومستقبل الثقافة في مصر ، وغيرها . وهو يعتبر بحق "" عميد الادب العربي "" نظرا ً لتاثيره الواضح على الثقافة المصرية والعربية . ",ara
3747,2017-34,jeun,161,وقد نشر الجزء الاول من الايام في مقالات متتالية في اعداد الهلال عام 1926 ، وهو ي ُ عد من نتاج ذات المرحلة التي كتب خلالها : في الشعر الجاهلي . وتميزت هذه الفترة من حياة الاديب الكبير - رحمه الله - بسخطه الواضح على تقاليد مجتمعه وعاداته الشائعة في كتاباته . ومن المؤكد ان لهذه المرارة دوافعها : فطه حسين فقد البصر صغيرا ً بسبب جهل اسرته باسس الرعاية الصحية . وهي خسارة فاحشة لا يمكن تعويضها . وقد رفض المجتمع المصري المحافظ الكثير من ارائه في موضوعات مختلفة حين رجوعه من فرنسا كذلك . لهذه الاسباب وغيرها ، يعتبر الايام سيرة ذاتية تعبر عن سخط كاتبها بواقعه الاجتماعي ، خاصة بعد ان عرف الحياة في مجتمع غربي متطور . الاجزاء التي اخترناها هنا تصف مرحلة مهمة في حياة طه حسين الفكرية : اذ ترسم صورة حزينة لمساعيه للدراسة في الازهر ، موضحة ً اعتراضاته على نظام التعليم الشائع فيه آنذاك ، واسباب عدم نجاحه في الحصول على الشهادة التي نجح من هو اقل منه شأنا ً وعلما ً في امتلاكها . ,ara
3748,2017-34,jeun,123," [ color = مقدمة : طه حسين ( 1889 - 1973 ) واحد من أهم - إن لم يكن أهم - المفكرين العرب في القرن العشرين . وترجع أهميته إلى الأدوار الجذرية المتعددة التي قام بها في مجالات متعددة , أسهمت في الانتقال بالإنسان العربي من مستوى الضرورة إلى مستوى الحرية , ومن الظلم إلى العدل , ومن التخلف إلى التقدم , ومن ثقافة الإظلام إلى ثقافة الاستنارة , فهو أجسر دعاة العقلانية في الفكر , والاستقلال في الرأى , والابتكار في الإبداع , والتحرر في البحث الأدبي , والتمرد على التقاليد الجامدة . وهو أول من كتب عن ( مستقبل الثقافة ) بالحماسة التي كتب بها عن ( المعذبين في الأرض , وبالشجاعة التي تحرر بها من ثوابت النقل البالية , فاستبدل الاجتهاد بالتقليد , والابتداع بالاتباع , وأقام الدنيا ولم يقعدها حين أصدر كتابه ( في الشعر الجاهلي ) الذي كان بمثابة الاستهلال الجذري للعقل العربي المحدث والحديث في آن . ",ara
3749,2017-34,jeun,126,"ولد طه حسين في الرابع عشر من نوفمبر سنة 1889 في عزبة ( الكيلو ) التي تقع على مسافة كيلومتر من ( مغاغة ) بمحافظة المنيا بالصعيد الأوسط . وكان والده حسين علي ّ موظف ً ا صغير ً ا , رقيق الحال , في شركة السكر , يعول ثلاثة عشر ولد ً ا , سابعهم طه حسين . ضاع بصره في السادسة من عمره نتيجة الفقر والجهل , وحفظ القرآن الكريم قبل أن يغادر قريته إلى الأزهر طلب ً ا للعلم . وتتلمذ على الإمام محمد عبده الذي علمه التمرد على طرائق الاتباعيين من مشايخ الأزهر , فانتهى به الأمر إلى الطرد من الأزهر , واللجوء إلى الجامعة المصرية الوليدة التي حصل منها على درجة الدكتوراه الأولى في الآداب سنة 1914 عن أديبه الأثير : أبي العلاء المعري . ولم تمر أطروحته من غير ضجة واتهام من المجموعات التقليدية حتى بعد أن سافر إلى فرنسا للحصول على درجة الدكتوراه الفرنسية . ",ara
3750,2017-34,jeun,172,"وعاد من فرنسا سنة 1919 بعد أن فرغ من رسالته عن ابن خلدون , وعمل أستاذ ً ا للتاريخ اليوناني والروماني إلى سنة 1925 , حيث تم تعيينه أستاذ ً ا في قسم اللغة العربية مع تحول الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية . وما لبث أن أصدر كتابه ( في الشعر الجاهلى ) الذي أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة , وأسهم في الانتقال بمناهج البحث الأدبي والتاريخي نقلة كبيرة فيما يتصل بتأكيد حرية العقل الجامعي في الاجتهاد . وظل طه حسين يثير عواصف التجديد حوله , في مؤلفاته المتتابعة ومقالاته المتلاحقة وإبداعاته المتدافعة , طوال مسيرته التنويرية التي لم تفقد توهج جذوتها العقلانية قط , سواء حين أصبح عميد ً ا لكلية الآداب سنة 1930 , وحين رفض الموافقة على منح الدكتوراه الفخرية لكبار السياسيين سنة 1932 , وحين واجه هجوم أنصار الحكم الاستبدادي في البرلمان , الأمر الذي أدى إلى طرده من الجامعة التي لم يعد إليها إلا بعد سقوط حكومة صدقي باشا . ولم يكف عن حلمه بمستقبل الثقافة أو انحيازه إلى المعذبين في الأرض في الأربعينات التي انتهت بتعيينه وزير ً ا للمعارف في الوزارة الوفدية سنة 1950 , فوجد الفرصة سانحة لتطبيق شعاره الأثير ( التعليم كالماء والهواء حق لكل مواطن . ",ara
3751,2017-34,jeun,191,"وظل طه حسين على جذريته بعد أن انصرف إلى الإنتاج الفكري , وظل يكتب في عهد الثورة المصرية , إلى أن توفي عبد الناصر , وقامت حرب أكتوبر التي توفي بعد قيامها في الشهر نفسه سنة 1973 . وتحفته ( الأيام ) أثر إبداعي من آثار العواصف التي أثارها كتابه ( في الشعر الجاهلي , فقد بدأ في كتابتها بعد حوالي عام من بداية العاصفة , كما لو كان يستعين على الحاضر بالماضي الذي يدفع إلى المستقبل . ويبدو أن حدة الهجوم عليه دفعته إلى استبطان حياة الصبا القاسية , ووضعها موضع المساءلة , ليستمد من معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل في الماضي القدرة على مواجهة عواصف الحاضر . ولذلك كانت ( الأيام ) طراز ً ا فريد ً ا من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ما تقاوم به تحديات الحاضر , حالمة بالمستقبل الواعد الذي يخلو من عقبات الماضي وتحديات الحاضر على السواء . والعلاقة بين الماضي المستعاد في هذه السيرة الذاتية والحاضر الذي يحدد اتجاه فعل الاستعادة أشبه بالعلاقة بين الأصل والمرآة , الأصل الذي هو حاضر متوتر يبحث عن توازنه بتذكر ماضيه , فيستدعيه إلى وعي الكتابة كي يتطلع فيه كما تتطلع الذات إلى نفسها في مرآة , باحثة عن لحظة من لحظات اكتمال المعرفية الذاتية التي تستعيد بها توازنها في الحاضر الذي أضر ّ بها . ",ara
3752,2017-34,jeun,139," [ color : 74 c 9 = ذلك الغوص عميق ً ا في ماضي الذات بما يجعل الخاص سبيلا إلى العام , والذاتي طريق ً ا إلى الإنساني , والمحلي وجه ً ا آخر من العالمي , فالإبداع الأصيل في ( الأيام ) ينطوي على معنى الأمثولة الذاتية التي تتحول إلى مثال حي لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة والتخلف والجهل والظلم , بحث ً ا عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل . وهي القيم التي تجس ّ دها ( الأيام ) إبداع ً ا خالص ً ا في لغة تتميز بثرائها الأسلوبي النادر الذي جعل منها علامة فريدة من علامات الأدب العربي الحديث . ابراهيم المازني 1890 - 1949م هو ابراهيم عبد القادر المازني اديب و صحفي ولد ومات بالقاهرة نشا في بيئة دينية وذاق مرارة اليتم وهوصغير ورغم ذالك فقد اتم تعليمه بهمة عالية اقبل في اول حيا ته على نضم الشعر كما ان تعبيره يغلب عليه الحزن والشكوى ومن اهم انجازاته "" حصاد الهيشم "" "" صندوق الدنيا "" و "" على الطريق "" و "" خيوط العنكبوت . ",ara
3753,2018-39,coursdarabe,96,حبيب بن اوس الطائى و لقب بابي تمام ( 188 - 231 ولد باحدى قرىالشام من اسرة فقيرة فاضطرته ضروف العيش الى العمل بالسقاية في صباه لكسب لقمة العيش غير ان اهتمامه بقرض العيش و نبوغه فيه جعل الاعيان و القواد يطلبونه و يرجون مديحه انتقل الى بغداد واتصل بالخليفة المعتصم وقال في مدحه قصائد كثيرة حتى حضي بقربه و صلته لكن الموت عاجله و لم يتجاوز الاربعين من عمره و قد اعتبره النقاد و المهتمون بالشعر زعيم المدرسة البديعة ورائدها بدون منازع كما عرف بحصافة الذهن وعمق الاطلاع على كثير من المعارف والفنون في عصره ورفاهة الذوق . ,ara
3754,2018-39,coursdarabe,109,س1 ) ماذا تفيد قد إذا دخلت على الفعل الماضي و الفعل المضارع ؟ هات أمثلة على ذلكج1 : إذا دخلت قد على الفعل الماضي أفادت التأكيد . مثل : قد وصل القطار س2 ) لما زرت المريض ذكرته بأجر المصاب . اذكر أحكام ـ لما ـ : يكون اسم الإشارة نعتا إذا وقع بعد العلم و المعرف بالإضافة ج3 ج4 : الأحرف المشبهة بالفعل هي ستة : إن َّ ـ أن َّ ـ كأن َّ ـ لكن َّ ـ ليت ـ لعل َّ ثانيا : خ َ ب َ ر ُ ه َ ا ك َ خ َ ب َ ر المبتدأ إما مفرد ٌ ، وإما جملة ٌ ، وإما ش ِ ب ْ ه ُ ج ُ ملة ٍ ثالثا : لا يجوز ت َ ق َ د ُّ م ُ خ َ ب َ ر ِ ه َ ا عليها ، ولا على اس ْ م ِ ه َ ا رابعا : ي َ جو ُ ز ت َ و َ س ُّ ط ُ خ َ ب َ ر ِ ها بين َ ها وبين اس ْ م ِ ها إذا كان الاسم ُ معرفة ً والخبر ُ ش ِ ب ْ ه َ ج ُ ملة ٍ ,ara
3755,2018-39,coursdarabe,108,"سادسا : يجوز دخول ُ نون ِ الو ِ قاية ِ على "" إن َّ، وأن َّ، وك َ أن َّ، ول َ ك ِ ن َّ "" ج6 : لا نافية للجنس ، ضرر َ : اسم لا مبني على السكون ، خبرها محذوف تقديره موجود ، و : واو العطف ، لا : نافية للجنس ، ضرار َ : اسم لا مبني على السكون ، خبرها محذوف تقديره موجود ، الجملة لا ضرار معطوفة على الجملة لا ضرر ثانيا : مآلزائدة تسمى ما الكافة لأنها تكف إن َّ عن العمل رابعا : تفيد إنما التعيين و توجب إثبات الحكم المذكور و نفي غير هذا الحكم عنه س9 ) متى يصير الفعل اللازم متعديا ؟ وضح ذلك بالأمثلة . ج9 : يصير الفعل اللازم متعديا إذا انتقل إلى بابي أفعل ، و فع ّ ل ",ara
3756,2018-39,coursdarabe,108,مثال أفعل : خ َ ر َ ج َ حامـد من الفصل . أ َ خ ْ ر َ ج َ المدرس ُ حامدا ً من الفصل . س10 ) اذكر بعض أبواب الفعل الثلاثي المزيد و هات مثالا لكل باب س11 ) هات جمع هذه الكلمات : خطوة ـ أخرس ـ غرفة ـ مزية ـ أعور ـ عنكبوت ـ مستشفى ـ أصفر خطوة ٌ : خطوات ، أخرس ٌ : خرس ٌ ، غرفة ٌ : غ ُ ر ُ فات ٌ ، أعور ٌ : ع ُ ور ٌ ، 11ج أصفر ٌ : ص ُ ف ْ ر ٌ ، عنكبوت ٌ : ع َ ناك ِ ب ُ ، مزي َّ ة ٌ : مزايا ، س12 ) حول هذه الكلمات إلى جمع ثم إلى جمع الجمع : يد ـ مكان ـ إناء ـ سوار ا َ ل ْ ك َ لام ُ : هو ا َ لل َّ ف ْ ظ ُ ا َ ل ْ م ُ ر َ ك َّ ب ُ ا َ ل ْ م ُ ف ِ يد ُ ب ِ ال ْ و َ ض ْ ع ِ و َ أ َ ق ْ س َ ام ُ ه ُ ث َ لاث َ ة : ا ِ سم ٌ و َ ف ِ ع ْ ل ٌٌ و َ ح َ ر ْ ف ٌ ج َ اء َ ل ِ م َ ع ْ ن ً ى ,ara
3757,2018-39,coursdarabe,110,ف َ الاس ْ م ُ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ بالخفض و َ الت َّ ن ْ و ِ ين ِ و َ د ُ خ ُ ول ِ ا َ لأ َ ل ِ ف ِ و َ اللام ِ و َ ح ُ ر ُ وف ِ ا َ ل ْ خ َ ف ْ ض ِ و َ ه ِ ي َ : م ِ ن ْ و َ إ ِ ل َ ى و َ ع َ ن ْ و َ ع َ ل َ ى و َ ف ِ ي و َ ر ُ ب َّ و َ ال ْ ب َ اء ُ و َ ال ْ ك َ اف ُ و َ اللام ُ و َ ح ُ ر ُ وف ُ ا َ ل ْ ق َ س َ م ِ و َ ه ِ ي َ : ا َ ل ْ و َ او ُ و َ ال ْ ب َ اء ُ و َ الت َّ اء ُ و َ ال ْ ف ِ ع ْ ل ُ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ ب ِ ق َ د ْ و َ الس ِّ ين ِ و َ س َ و ْ ف َ و َ ت َ اء ِ الت َّ أ ْ ن ِ يث ِ ا َ لس َّ اك ِ ن َ ة ِ و َ ال ْ ح َ ر ْ ف ُ م َ ا لا ي َ ص ْ ل ُ ح ُ م َ ع َ ه ُ د َ ل ِ يل ُ ا َ لاس ْ م ِ و َ لا د َ ل ِ يل ُ ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ِ . ا َ لإ ِ ع ْ ر َ اب ُ ه ُ و َ : تغيير أ َ و َ اخ ِ ر ِ ال ْ ك َ ل ِ م ِ لاخ ْ ت ِ لاف ِ ال ْ ع َ و َ ام ِ ل ِ الد َّ اخ ِ ل َ ة ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ل َ ف ْ ظ ً ا أ َ و ْ ت َ ق ْ د ِ ير ً ا و َ أ َ ق ْ س َ ام ُ ه ُ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ : ر َ ف ْ ع ٌ، و َ ن َ ص ْ ب ٌ، و َ خ َ ف ْ ض ٌ، و َ ج َ ز ْ م ٌ، ف َ ل ِ لأ َ س ْ م َ اء ِ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ : ا َ لر َّ ف ْ ع ُ، و َ الن َّ ص ْ ب ُ، و َ ال ْ خ َ ف ْ ض ُ، و َ لا ج َ ز ْ م َ ف ِ يه َ ا ، و َ ل ِ لأ َ ف ْ ع َ ال ِ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ : ا َ لر َّ ف ْ ع ُ، و َ الن َّ ص ْ ب ُ، و َ ال ْ ج َ ز ْ م ُ و َ لا خ َ ف ْ ض َ فيها . ,ara
3758,2018-39,coursdarabe,115,ل ِ لر َّ ف ْ ع ِ أ َ ر ْ ب َ ع ُ ع َ لام َ ات ٍ : الضمة ، والواو ، و َ الأ َ ل ِ ف ُ، و َ الن ُّ ون ُ ف َ أ َ م َّ ا ا َ لض َّ م َّ ة ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ لام َ ة ً ل ِ لر َّ ف ْ ع ِ ف ِ ي أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ م َ و َ اض ِ ع َ : ف ِ ي ا َ لاس ْ م ِ ا َ ل ْ م ُ ف ْ ر َ د ِ، و َ ج َ م ْ ع ِ ا َ لت َّ ك ْ س ِ ير ِ، و َ ج َ م ْ ع ِ ا َ ل ْ م ُ ؤ َ ن َّ ث ِ ا َ لس َّ ال ِ م ِ، و َ ال ْ ف ِ ع ْ ل ِ ا َ ل ْ م ُ ض َ ار ِ ع ِ ا َ ل َّ ذ ِ ي ل َ م ْ ي َ ت َّ ص ِ ل ْ ب ِ آخ ِ ر ِ ه ِ ش َ ي ْ ء ٌ . و َ أ َ م َّ ا ا َ ل ْ و َ او ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ لام َ ة ً ل ِ لر َّ ف ْ ع ِ ف ِ ي م َ و ْ ض ِ ع َ ي ْ ن ِ : ف ِ ي ج َ م ْ ع ِ ا َ ل ْ م ُ ذ َ ك َّ ر ِ ا َ لس َّ ال ِ م ِ، و َ ف ِ ي ا َ لأ َ س ْ م َ اء ِ ا َ ل ْ خ َ م ْ س َ ة ِ، و َ ه ِ ي َ أ َ ب ُ وك َ، و َ أ َ خ ُ وك َ، و َ ح َ م ُ وك َ، و َ ف ُ وك َ، و َ ذ ُ و م َ ال ٍ و َ أ َ م َّ ا ا َ لأ َ ل ِ ف ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ لام َ ة ً ل ِ لر َّ ف ْ ع ِ ف ِ ي ت َ ث ْ ن ِ ي َ ة ِ ا َ لأ َ س ْ م َ اء ِ خ َ اص َّ ة ً . و َ أ َ م َّ ا ا َ لن ُّ ون ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ لام َ ة ً ل ِ لر َّ ف ْ ع ِ ف ِ ي ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ِ ا َ ل ْ م ُ ض َ ار ِ ع ِ، إ ِ ذ َ ا ا ِ ت َّ ص َ ل َ ب ِ ه ِ ض َ م ِ ير ُ ت َ ث ْ ن ِ ي َ ة ٍ، أ َ و ْ ض َ م ِ ير ُ ج َ م ْ ع ٍ، أ َ و ْ ض َ م ِ ير ُ ا َ ل ْ م ُ ؤ َ ن َّ ث َ ة ِ ا َ ل ْ م ُ خ َ اط َ ب َ ة ِ . و َ ل ِ لن َّ ص ْ ب ِ خ َ م ْ س ُ ع َ لام َ ات ٍ : ال ْ ف َ ت ْ ح َ ة ُ، و َ الأ َ ل ِ ف ُ، و َ ال ْ ك َ س ْ ر َ ة ُ، و َ الي َ اء ُ، و َ ح َ ذ ْ ف ُ الن ُّ ون ِ . ف َ أ َ م َّ ا ال ْ ف َ ت ْ ح َ ة ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ لامة ً ل ِ لن َّ ص ْ ب ِ ف ِ ي ث َ لاث َ ة ِ م َ و َ اض ِ ع َ : ف ِ ي الا ِ س ْ م ِ ال ْ م ُ ف ْ ر َ د ِ، و َ ج َ م ْ ع ِ الت َّ ك ْ س ِ ير ِ، و َ ال ْ ف ِ ع ْ ل ِ ال ْ م ُ ض َ ار ِ ع ِ إ ِ ذ َ ا د َ خ َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َ اص ِ ب ٌ و َ ل َ م ْ ي َ ت َّ ص ِ ل ْ ب ِ آ َ خ ِ ر ِ ه ِ ش َ ي ْ ء ٌ . ,ara
3759,2018-39,coursdarabe,104,"و َ أ َ م َّ ا الأ َ ل ِ ف ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ لام َ ة ً ل ِ لن َّ ص ْ ب ِ ف ِ ي الأ َ س ْ م َ اء ِ ال ْ خ َ م ْ س َ ة ِ، ن َ ح ْ و َ : "" ر َ أ َ ي ْ ت ُ أ َ ب َ اك َ و َ أ َ خ َ اك َ "" و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . و َ أ َ م َّ ا ال ْ ك َ س ْ ر َ ة ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ لن َّ ص ْ ب ِ ف ِ ي ج َ م ْ ع ِ ال ْ م ُ ؤ َ ن َّ ث ِ الس َّ ال ِ م ِ . و َ أ َ م َّ ا ال ْ ي َ اء ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ لن َّ صب ِ ف ِ ي الت َّ ث ْ ن ِ ي َ ة ِ و َ ال ْ ج َ م ْ ع ِ . و َ أ َ م َّ ا ح َ ذ ْ ف ُ الن ُّ ون ِ : ف َ ي َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ لن َّ ص ْ ب ِ ف ِ ي ال ْ أ َ ف ْ ع َ ال ِ ال ْ خ َ م ْ س َ ة ِ ال ْ ت ِ ي ر َ ف ْ ع ُ ه َ ا ب ِ ث َ ب َ ات ِ الن ُّ ون ِ . و َ ل ِ ل ْ خ َ ف ْ ض ِ ث َ لاث ُ ع َ لام َ ات ٍ : ال ْ ك َ س ْ ر َ ة ُ، و َ ال ْ ي َ اء ُ، و َ ال ْ ف َ ت ْ ح َ ة ُ . ف َ أ َ م َّ ا ال ْ ك َ س ْ ر َ ة ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ ل ْ خ َ ف ْ ض ِ ف ِ ي ث َ ل َ اث َ ة ِ م َ و َ اض ِ ع َ : ف ِ ي ال ْ ا ِ س ْ م ِ ال ْ م ُ ف ْ ر َ د ِ ال ْ م ُ ن ْ ص َ ر ِ ف ِ، و َ ج َ م ْ ع ِ الت َّ ك ْ س ِ ير ِ ال ْ م ُ ن ْ ص َ ر ِ ف ِ، و َ ف ِ ي ج َ م ْ ع ِ ال ْ م ُ ؤ َ ن َّ ث ِ الس َّ ال ِ م ِ . و َ أ َ م َّ ا ال ْ ي َ اء ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ ل ْ خ َ ف ْ ض ِ ف ِ ي ث َ ل َ اث َ ة ِ م َ و َ اض ِ ع َ : ف ِ ي ال ْ أ َ س ْ م َ اء ِ ال ْ خ َ م ْ س َ ة ِ، و َ ف ِ ي الت َّ ث ْ ن ِ ي َ ة ِ، و َ ال ْ ج َ م ْ ع ِ . و َ أ َ م َّ ا ال ْ ف َ ت ْ ح َ ة ُ : ف َ ت َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ ل ْ خ َ ف ْ ض ِ ف ِ ي ال ْ ا ِ س ْ م ِ ال َّ ذ ِ ي ل َ ا ي َ ن ْ ص َ ر ِ ف ُ . ف َ أ َ م َّ ا الس ُّ ك ُ ون ُ : ف َ ي َ ك ُ ون ُ ع َ لام َ ة ً ل ِ ل ْ ج َ ز ْ م ِ ف ِ ي ال ْ ف ِ ع ْ ل ِ ال ْ م ُ ض َ ار ِ ع ِ الص َّ ح ِ يح ِ الآ َ خ ِ ر ِ . ",ara
3760,2018-39,coursdarabe,105,و َ أ َ م َّ ا ال ْ ح َ ذ ْ ف ُ : ف َ ي َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ام َ ة ً ل ِ ل ْ ج َ ز ْ م ِ ف ِ ي ال ْ ف ِ ع ْ ل ِ ال ْ م ُ ض َ ار ِ ع ِ ال ْ م ُ ع ْ ت َ ل ِّ ال ْ آ َ خ ِ ر ِ، و َ ف ِ ي ال ْ أ َ ف ْ ع َ ال ِ ال ْ خ َ م ْ س َ ة ِ ال ْ ت ِ ي ر َ ف ْ ع ُ ه َ ا ب ِ ث َ ب َ ات ِ الن ُّ ون ِ . ا َ ل ْ م ُ ع ْ ر َ ب َ ات ُ ق ِ س ْ م َ ان ِ : ق ِ س ْ م ٌ ي ُ ع ْ ر َ ب ُ ب ِ ال ْ ح َ ر َ ك َ ات ِ، و َ ق ِ س ْ م ٌ ي ُ ع ْ ر َ ب ُ ب ِ ال ْ ح ُ ر ُ وف ِ ف َ ا َ ل َّ ذ ِ ي ي ُ ع ْ ر َ ب ُ ب ِ ال ْ ح َ ر َ ك َ ات ِ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ُ أ َ ن ْ و َ اع ٍ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م ُ ف ْ ر َ د ُ، و َ ج َ م ْ ع ُ ا َ لت َّ ك ْ س ِ ير ِ، و َ ج َ م ْ ع ُ ا َ ل ْ م ُ ؤ َ ن َّ ث ِ ا َ لس َّ ال ِ م ِ، و َ ال ْ ف ِ ع ْ ل ُ ا َ ل ْ م ُ ض َ ار ِ ع ُ ا َ ل َّ ذ ِ ي ل َ م ْ ي َ ت َّ ص ِ ل ْ ب ِ آخ ِ ر ِ ه ِ ش َ ي ْ ء ٌ . وكلها ترفع بالضمة ، وتنصب بالفتحة ، وتخفض بالكسرة ، وتجزم بالسكون . وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء : جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة ، والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة ، والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحزف آخره . والذي يعرب بالحروف أربعة أنواع : التثنية ، وجمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة ، والأفعال الخمسة وهى : يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين . وأما جمع المذكر السالم : فيرفع بالواو ، وينصب ويخفض بالياء . ,ara
3761,2018-39,coursdarabe,105,"وأما الأسماء الخمسة : فترفع بالواو ، وتنصب الألف ، وتخفض بالياء . وأما الأفعال الخمسة : فترفع بالنون ، وتنصب وتجزم بحذفها . ا َ ل ْ أ َ ف ْ ع َ ال ُ ث َ ل َ اث َ ة ٌ : ماض ، و َ م ُ ض َ ار ِ ع ٌ، و َ أ َ م ْ ر ٌ، ن َ ح ْ و َ ض َ ر َ ب َ، و َ ي َ ض ْ ر ِ ب ُ، و َ اض ْ ر ِ ب ْ . ف َ ال ْ م َ اض ِ ي : م َ ف ْ ت ُ وح ُ ا َ ل ْ آخ ِ ر ِ أ َ ب َ د ً ا . و َ ال ْ أ َ م ْ ر ُ : مجزوم أ َ ب َ د ً ا . والمضارع : م َ ا ك َ ان َ ف ِ ي أ َ و َّ ل ِ ه ِ إ ِ ح ْ د َ ى ا َ لز َّ و َ ائ ِ د ِ ا َ ل ْ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ا َ ل َّ ت ِ ي ي َ ج ْ م َ ع ُ ه َ ا ق َ و ْ ل ُ ك َ "" أ َ ن َ ي ْ ت ُ "" و َ ه ُ و َ م َ ر ْ ف ُ وع ٌ أ َ ب َ د ً ا ، ح َ ت َّ ى ي َ د ْ خ ُ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َ اص ِ ب ٌ أ َ و ْ ج َ از ِ م ٌ . فالنواصب ع َ ش َ ر َ ة ٌ، و َ ه ِ ي َ : أ َ ن ْ، و َ ل َ ن ْ، و َ إ ِ ذ َ ن ْ، و َ ك َ ي ْ، و َ ل َ ام ُ ك َ ي ْ، و َ ل َ ام ُ ا َ ل ْ ج ُ ح ُ ود ِ، و َ ح َ ت َّ ى ، و َ ال ْ ج َ و َ اب ُ ب ِ ال ْ ف َ اء ِ، و َ ال ْ و َ او ِ، و َ أ َ و ْ . و َ ال ْ ج َ و َ از ِ م ُ ث َ م َ ان ِ ي َ ة َ ع َ ش َ ر َ و َ ه ِ ي َ : ل َ م ْ، و َ ل َ م َّ ا ، و َ أ َ ل َ م ْ، و َ أ َ ل َ م َّ ا ، و َ ل َ ام ُ ا َ ل ْ أ َ م ْ ر ِ و َ الد ُّ ع َ اء ِ، و َ "" ل َ ا "" ف ِ ي ا َ لن َّ ه ْ ي ِ و َ الد ُّ ع َ اء ِ، و َ إ ِ ن ْ و َ م َ ا و َ م َ ن ْ و َ م َ ه ْ م َ ا ، و َ إ ِ ذ ْ م َ ا ، وأي و َ م َ ت َ ى ، و َ أ َ ي َّ ان َ و َ أ َ ي ْ ن َ ، و َ أ َ ن َّ ى ، و َ ح َ ي ْ ث ُ م َ ا ، و َ ك َ ي ْ ف َ م َ ا ، و َ إ ِ ذ ً ا ف ِ ي ا َ لش ِّ ع ْ ر ِ خاصة . ",ara
3762,2018-39,coursdarabe,102,"ا َ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع َ ات ُ س َ ب ْ ع َ ة ٌ و َ ه ِ ي َ : ا َ ل ْ ف َ اع ِ ل ُ، و َ ال ْ م َ ف ْ ع ُ ول ُ ا َ ل َّ ذ ِ ي ل َ م ْ ي ُ س َ م َّ ف َ اع ِ ل ُ ه ُ، و َ ال ْ م ُ ب ْ ت َ د َ أ ُ، و َ خ َ ب َ ر ُ ه ُ، و َ اس ْ م ُ "" ك َ ان َ "" و َ أ َ خ َ و َ ات ِ ه َ ا ، و َ خ َ ب َ ر ُ "" إ ِ ن َّ "" و َ أ َ خ َ و َ ات ِ ه َ ا ، و َ الت َّ اب ِ ع ُ ل ِ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع ِ، و َ ه ُ و َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ُ أ َ ش ْ ي َ اء َ ا َ لن َّ ع ْ ت ُ، و َ ال ْ ع َ ط ْ ف ُ، و َ الت َّ و ْ ك ِ يد ُ، و َ ال ْ ب َ د َ ل ُ . ا َ ل ْ ف َ اع ِ ل ُ : ه ُ و َ الاسم ا َ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع ُ ا َ ل ْ م َ ذ ْ ك ُ ور ُ ق َ ب ْ ل َ ه ُ ف ِ ع ْ ل ُ ه ُ . و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ق ِ س ْ م َ ي ْ ن ِ ظ َ اه ِ ر ٍ، و َ م ُ ض ْ م َ ر ٍ . ف َ الظ َّ اه ِ ر ُ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ ق َ ام َ ز َ ي ْ د ٌ، و َ ي َ ق ُ وم ُ ز َ ي ْ د ٌ، و َ ق َ ام َ الز َّ ي ْ د َ ان ِ، و َ ي َ ق ُ وم ُ الز َّ ي ْ د َ ان ِ، و َ ق َ ام َ الز َّ ي ْ د ُ ون َ، و َ ي َ ق ُ وم ُ الز َّ ي ْ د ُ ون َ، و َ ق َ ام َ ا َ لر ِّ ج َ ال ُ، و َ ي َ ق ُ وم ُ ا َ لر ِّ ج َ ال ُ، و َ ق َ ام َ ت ْ ه ِ ن ْ د ٌ، وت َ قوم ُ ْ ه ِ ن ْ د ُ، و َ ق َ ام َ ت ْ ال ْ ه ِ ن ْ د َ ان ِ، و َ ت َ ق ُ وم ُ ال ْ ه ِ ن ْ د َ ان ِ، و َ ق َ ام َ ت ْ ال ْ ه ِ ن ْ د َ ات ُ، و َ ت َ ق ُ وم ُ ال ْ ه ِ ن ْ د َ ات ُ، و َ ق َ ام َ ت ْ ا َ ل ْ ه ُ ن ُ ود ُ، و َ ت َ ق ُ وم ُ ا َ ل ْ ه ُ ن ُ ود ُ، و َ ق َ ام َ أ َ خ ُ وك َ، و َ ي َ ق ُ وم ُ أ َ خ ُ وك َ، و َ ق َ ام َ غ ُ ل َ ام ِ ي ، و َ ي َ ق ُ وم ُ غ ُ ل َ ام ِ ي ، و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . و َ ال ْ م ُ ض ْ م َ ر ُ ا ِ ث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ض َ ر َ ب ْ ت ُ، و َ ض َ ر َ ب ْ ن َ ا ، و َ ض َ ر َ ب ْ ت َ، و َ ض َ ر َ ب ْ ت ِ، و َ ض َ ر َ ب ْ ت ُ م َ ا ، و َ ض َ ر َ ب ْ ت ُ م ْ، و َ ض َ ر َ ب ْ ت ُ ن َّ، و َ ض َ ر َ ب َ، و َ ض َ ر َ ب َ ت ْ، و َ ض َ ر َ ب َ ا ، و َ ض َ ر َ ب ُ وا ، وضربن . ",ara
3763,2018-39,coursdarabe,116,"ب َ اب ُ ا َ ل ْ م َ ف ْ ع ُ ول ِ ا َ ل َّ ذ ِ ي ل َ م ْ ي ُ س َ م َّ ف َ اع ِ ل ُ ه ُ و َ ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع ُ ا َ ل َّ ذ ِ ي ل َ م ْ ي ُ ذ ْ ك َ ر ْ م َ ع َ ه ُ ف َ اع ِ ل ُ ه ُ، ف َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ُ م َ اض ِ ي ً ا : ض ُ م َّ أ َ و َّ ل ُ ه ُ و َ ك ُ س ِ ر َ م َ ا ق َ ب ْ ل َ آخ ِ ر ِ ه ِ، و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ م ُ ض َ ار ِ ع ً ا : ض ُ م َّ أ َ و َّ ل ُ ه ُ و َ ف ُ ت ِ ح َ م َ ا ق َ ب ْ ل َ آخ ِ ر ِ ه ِ . و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ق ِ س ْ م َ ي ْ ن ِ : ظ َ اه ِ ر ٍ، و َ م ُ ض ْ م َ ر ٍ، ف َ الظ َّ اه ِ ر ُ : ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ض ُ ر ِ ب َ ز َ ي ْ د ٌ "" و َ "" ي ُ ض ْ ر َ ب ُ ز َ ي ْ د ٌ "" و َ "" أ ُ ك ْ ر ِ م َ ع َ م ْ ر ٌ و "" و َ "" ي ُ ك ْ ر َ م ُ ع َ م ْ ر ٌ و . و َ ال ْ م ُ ض ْ م َ ر ُ ا ِ ث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ض ُ ر ِ ب ْ ت ُ و َ ض ُ ر ِ ب ْ ن َ ا ، و َ ض ُ ر ِ ب ْ ت َ، و َ ض ُ ر ِ ب ْ ت ِ، و َ ض ُ ر ِ ب ْ ت ُ م َ ا ، و َ ض ُ ر ِ ب ْ ت ُ م ْ، و َ ض ُ ر ِ ب ْ ت ُ ن َّ، و َ ض ُ ر ِ ب َ، و َ ض ُ ر ِ ب َ ت ْ، و َ ض ُ ر ِ ب َ ا ، و َ ض ُ ر ِ ب ُ وا ، وض ُ ربن . ا َ ل ْ م ُ ب ْ ت َ د َ : هو ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع ُ ا َ ل ْ ع َ ار ِ ي ع َ ن ْ ا َ ل ْ ع َ و َ ام ِ ل ِ ا َ لل َّ ف ْ ظ ِ ي َّ ة ِ : و َ ال ْ خ َ ب َ ر ُ : ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع ُ ا َ ل ْ م ُ س ْ ن َ د ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ز َ ي ْ د ٌ ق َ ائ ِ م ٌ "" و َ "" الز َّ ي ْ د َ ان ِ ق َ ائ ِ م َ ان ِ "" و َ "" الز َّ ي ْ د ُ ون َ ق َ ائ ِ م ُ ون َ "" . والمضمر اثنا عشر وهى : أنا ، ونحن ، وأنت َ، وأنت ِ، و وأنتما ، وأن ُ تم ، وأنتن ، وهو ، وهى ، وهما ، وهم ، وهن . نحو قولك ( أنا قائم ) و ( نحن قائمون ) وما أشبه ذلك ",ara
3764,2018-39,coursdarabe,130,"فالمفرد نحو : زيد قائم ، وغير المفرد : أربعة أشياء : الجار والمجرور ، والظرف ، والفعل مع فاعله ، والمبتدأ مع خبره ، نحو قولك : زيد في الدار ، وزيد عندك ، وزيد قام أبوه ، وزيد جاريته ذاهبة . ب َ اب ُ ا َ ل ْ ع َ و َ ام ِ ل ِ ا َ لد َّ اخ ِ ل َ ة ِ ع َ ل َ ى ا َ ل ْ م ُ ب ْ ت َ د َ أ ِ و َ ال ْ خ َ ب َ ر ِ و َ ه ِ ي َ ث َ ل َ اث َ ة ُ أ َ ش ْ ي َ اء َ : ك َ ان َ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ه َ ا ، و َ إ ِ ن َّ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ه َ ا ، و َ ظ َ ن َ ن ْ ت ُ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ه َ ا . ف َ أ َ م َّ ا ك َ ان َ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ه َ ا : ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ت َ ر ْ ف َ ع ُ ا َ ل ِ اس ْ م َ، و َ ت َ ن ْ ص ِ ب ُ ا َ ل ْ خ َ ب َ ر َ، و َ ه ِ ي َ ك َ ان َ، و َ أ َ م ْ س َ ى ، و َ أ َ ص ْ ب َ ح َ، و َ أ َ ض ْ ح َ ى ، و َ ظ َ ل َّ، و َ ب َ ات َ، و َ ص َ ار َ، و َ ل َ ي ْ س َ، و َ م َ ا ز َ ال َ، و َ م َ ا ا ِ ن ْ ف َ ك َّ، و َ م َ ا ف َ ت ِ ئ َ، و َ م َ ا ب َ ر ِ ح َ، و َ م َ ا د َ ام َ . و َ م َ ا ت َ ص َ ر َّ ف َ م ِ ن ْ ه َ ا ن َ ح ْ و َ ك َ ان َ، و َ ي َ ك ُ ون ُ، و َ ك ُ ن ْ، و َ أ َ ص ْ ب َ ح َ و َ ي ُ ص ْ ب ِ ح ُ و َ أ َ ص ْ ب ِ ح ْ، ت َ ق ُ ول ُ "" ك َ ان َ ز َ ي ْ د ٌ ق َ ائ ِ م ً ا ، و َ ل َ ي ْ س َ ع َ م ْ ر ٌ و ش َ اخ ِ ص ً ا "" و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . و َ أ َ م َّ ا إ ِ ن َّ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ه َ ا : ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ت َ ن ْ ص ِ ب ُ الاس ْ م َ و َ ت َ ر ْ ف َ ع ُ ال ْ خ َ ب َ ر َ، و َ ه ِ ي َ : إ ِ ن َّ، و َ أ َ ن َّ، و َ ل َ ك ِ ن َّ، و َ ك َ أ َ ن َّ، و َ ل َ ي ْ ت َ، و َ ل َ ع َ ل َّ، ت َ ق ُ ول ُ : إ ِ ن َّ ز َ ي ْ د ً ا ق َ ائ ِ م ٌ، و َ ل َ ي ْ ت َ ع َ م ْ ر ً ا ش َ اخ ِ ص ٌ، و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ، و َ م َ ع ْ ن َ ى إ ِ ن َّ و َ أ َ ن َّ ل ِ لت َّ و ْ ك ِ يد ِ، و َ ل َ ك ِ ن َّ ل ِ ل ِ اس ْ ت ِ د ْ ر َ اك ِ، و َ ك َ أ َ ن َّ ل ِ لت َّ ش ْ ب ِ يه ِ، و َ ل َ ي ْ ت َ ل ِ لت َّ م َ ن ِّ ي ، و َ ل َ ع َ ل َّ ل ِ لت َّ ر َ ج ِ ي و َ الت َّ و َ ق ُ ع ِ . ",ara
3765,2018-39,coursdarabe,108,و َ أ َ م َّ ا ظ َ ن َ ن ْ ت ُ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ه َ ا : ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ت َ ن ْ ص ِ ب ُ ال ْ م ُ ب ْ ت َ د َ أ َ و َ ال ْ خ َ ب َ ر َ ع َ ل َ ى أ َ ن َّ ه ُ م َ ا م َ ف ْ ع ُ ول َ ان ِ ل َ ه َ ا ، و َ ه ِ ي َ : ظ َ ن َ ن ْ ت ُ، و َ ح َ س ِ ب ْ ت ُ، و َ خ ِ ل ْ ت ُ، و َ ز َ ع َ م ْ ت ُ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ، و َ ع َ ل ِ م ْ ت ُ، و َ و َ ج َ د ْ ت ُ، و َ ات َّ خ َ ذ ْ ت ُ، و َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ، و َ س َ م ِ ع ْ ت ُ؛ ت َ ق ُ ول ُ : ظ َ ن َ ن ْ ت ُ ز َ ي ْ د ً ا ق َ ائ ِ م ً ا ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ع َ م ْ ر ً ا شاخص ً ا ، و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . ا َ لن َّ ع ْ ت ُ ت َ اب ِ ع ٌ ل ِ ل ْ م َ ن ْ ع ُ وت ِ ف ِ ي ر َ ف ْ ع ِ ه ِ و َ ن َ ص ْ ب ِ ه ِ و َ خ َ ف ْ ض ِ ه ِ، و َ ت َ ع ْ ر ِ يف ِ ه ِ و َ ت َ ن ْ ك ِ ير ِ ه ِ ; ت َ ق ُ ول ُ : ق َ ام َ ز َ ي ْ د ٌ ا َ ل ْ ع َ اق ِ ل ُ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ز َ ي ْ د ً ا ا َ ل ْ ع َ اق ِ ل َ، و َ م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ز َ ي ْ د ٍ ا َ ل ْ ع َ اق ِ ل ِ . و َ ال ْ م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ُ خ َ م ْ س َ ة ُ أ َ ش ْ ي َ اء َ : ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م ُ ض ْ م َ ر ُ ن َ ح ْ و َ أ َ ن َ ا و َ أ َ ن ْ ت َ، و َ ال ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ ع َ ل َ م ُ ن َ ح ْ و َ ز َ ي ْ د ٍ و َ م َ ك َّ ة َ، و َ ال ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م ُ ب ْ ه َ م ُ ن َ ح ْ و َ ه َ ذ َ ا ، و َ ه َ ذ ِ ه ِ، و َ ه َ ؤ ُ ل َ اء ِ، و َ ال ِ اس ْ م ُ ا َ ل َّ ذ ِ ي ف ِ يه ِ ا َ ل ْ أ َ ل ِ ف ُ و َ الل َّ ام ُ ن َ ح ْ و َ ا َ لر َّ ج ُ ل ُ و َ ال ْ غ ُ ل َ ام ُ، و َ م َ ا أ ُ ض ِ يف َ إ ِ ل َ ى و َ اح ِ د ٍ م ِ ن ْ ه َ ذ ِ ه ِ ا َ ل ْ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ . و َ الن َّ ك ِ ر َ ة ُ : ك ُ ل ُّ ا ِ س ْ م ٍ ش َ ائ ِ ع ٍ ف ِ ي ج ِ ن ْ س ِ ه ِ ل َ ا ي َ خ ْ ت َ ص ُّ ب ِ ه ِ و َ اح ِ د ٌ د ُ ون َ آخ َ ر َ، و َ ت َ ق ْ ر ِ يب ُ ه ُ ك ُ ل ُّ م َ ا ص َ ل َ ح َ د ُ خ ُ ول ُ ا َ ل ْ أ َ ل ِ ف ِ و َ الل َّ ام ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ن َ ح ْ و ُ ا َ لر َّ ج ُ ل ِ والفرس . ,ara
3766,2018-39,coursdarabe,134,"و َ ح ُ ر ُ وف ُ ا َ ل ْ ع َ ط ْ ف ِ ع َ ش َ ر َ ة ٌ و َ ه ِ ي َ : ا َ ل ْ و َ او ُ، و َ ال ْ ف َ اء ُ، و َ ث ُ م َّ، و َ أ َ و ْ، و َ أ َ م ْ، و َ إ ِ م َّ ا ، و َ ب َ ل ْ، و َ ل َ ا ، و َ ل َ ك ِ ن ْ، و َ ح َ ت َّ ى ف ِ ي ب َ ع ْ ض ِ ا َ ل ْ م َ و َ اض ِ ع ،ِ ف َ إ ِ ن ْ ع ُ ط ِ ف َ ت ْ ب ِ ه َ ا ع َ ل َ ى م َ ر ْ ف ُ وع ٍ ر ُ ف ِ ع َ ت ْ أ َ و ْ ع َ ل َ ى م َ ن ْ ص ُ وب ٍ ن ُ ص ِ ب َ ت ْ، أ َ و ْ ع َ ل َ ى م َ خ ْ ف ُ وض ٍ خ ُ ف ِ ض َ ت ْ، أ َ و ْ ع َ ل َ ى م َ ج ْ ز ُ وم ٍ ج ُ ز ِ م َ ت ْ، ت َ ق ُ ول ُ "" ق َ ام َ ز َ ي ْ د ٌ و َ ع َ م ْ ر ٌ و ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ز َ ي ْ د ً ا و َ ع َ م ْ ر ً ا ، و َ م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ز َ ي ْ د ٍ و َ ع َ م ْ ر ٍ و ، و َ ز َ ي ْ د ٌ ل َ م ْ ي َ ق ُ م ْ و َ ل َ م ْ ي َ ق ْ ع ُ د ْ . ا َ لت َّ و ْ ك ِ يد ُ : "" تابع ل ِ ل ْ م ُ ؤ َ ك َّ د ِ ف ِ ي ر َ ف ْ ع ِ ه ِ، و َ ن َ ص ْ ب ِ ه ِ، و َ خ َ ف ْ ض ِ ه ِ، و َ ت َ ع ْ ر ِ يف ِ ه ِ . و َ ي َ ك ُ ون ُ ب ِ أ َ ل ْ ف َ اظ ٍ م َ ع ْ ل ُ وم َ ة ٍ، و َ ه ِ ي َ ا َ لن َّ ف ْ س ُ، و َ ال ْ ع َ ي ْ ن ُ، و َ ك ُ ل ُّ، و َ أ َ ج ْ م َ ع ُ، و َ ت َ و َ اب ِ ع ُ أ َ ج ْ م َ ع َ، و َ ه ِ ي َ أ َ ك ْ ت َ ع ُ، و َ أ َ ب ْ ت َ ع ُ، و َ أ َ ب ْ ص َ ع ُ، ت َ ق ُ ول ُ ق َ ام َ ز َ ي ْ د ٌ ن َ ف ْ س ُ ه ُ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ا َ ل ْ ق َ و ْ م َ ك ُ ل َّ ه ُ م ْ، و َ م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ال ْ ق َ و ْ م ِ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ . إ ِ ذ َ ا أ ُ ب ْ د ِ ل َ ا ِ س ْ م ٌ م ِ ن ْ ا ِ س ْ م ٍ أ َ و ْ ف ِ ع ْ ل ٌ م ِ ن ْ ف ِ ع ْ ل ٍ ت َ ب ِ ع َ ه ُ ف ِ ي ج َ م ِ يع ِ إ ِ ع ْ ر َ اب ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ أ َ ق ْ س َ ام ٍ : ب َ د َ ل ُ ا َ لش َّ ي ْ ء ِ م ِ ن ْ ا َ لش َّ ي ْ ء ِ، و َ ب َ د َ ل ُ ا َ ل ْ ب َ ع ْ ض ِ م ِ ن ْ ا َ ل ْ ك ُ ل ِّ، و َ ب َ د َ ل ُ ا َ ل ِ اش ْ ت ِ م َ ال ِ، و َ ب َ د َ ل ُ ا َ ل ْ غ َ ل َ ط ِ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ق َ ام َ ز َ ي ْ د ٌ أ َ خ ُ وك َ، و َ أ َ ك َ ل ْ ت ُ ا َ لر َّ غ ِ يف َ ث ُ ل ُ ث َ ه ُ، و َ ن َ ف َ ع َ ن ِ ي ز َ ي ْ د ٌ ع ِ ل ْ م ُ ه ُ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ز َ ي ْ د ً ا ا َ ل ْ ف َ ر َ س َ "" ، أ َ ر َ د ْ ت َ أ َ ن ْ ت َ ق ُ ول َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ا َ ل ْ ف َ ر َ س َ ف َ غ َ ل ِ ط ْ ت َ ف َ أ َ ب ْ د َ ل ْ ت َ ز َ ي ْ د ً ا م ِ ن ْ ه . ُ ",ara
3767,2018-39,coursdarabe,110,ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب َ ات ُ خ َ م ْ س َ ة َ ع َ ش َ ر َ : و َ ه ِ ي َ : ا َ ل ْ م َ ف ْ ع ُ ول ُ ب ِ ه ِ، و َ ال ْ م َ ص ْ د َ ر ُ، و َ ظ َ ر ْ ف ُ ا َ لز َّ م َ ان ِ، و َ ظ َ ر ْ ف ُ ا َ ل ْ م َ ك َ ان ِ، و َ ال ْ ح َ ال ُ، و َ الت َّ م ْ ي ِ يز ُ، و َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ث ْ ن َ ى ، و َ اس ْ م ُ ل َ ا ، و َ ال ْ م ُ ن َ اد َ ى ، و َ ال ْ م َ ف ْ ع ُ ول ُ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ل ِ ه ِ، و َ ال ْ م َ ف ْ ع ُ ول ُ م َ ع َ ه ُ، و َ خ َ ب َ ر ُ ك َ ان َ و َ أ َ خ َ و َ ات ِ ه َ ا ، و َ اس ْ م ُ إ ِ ن َّ و َ أ َ خ َ و َ ات ِ ه َ ا ، و َ الت َّ اب ِ ع ُ ل ِ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ِ، و َ ه ُ و َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ُ أ َ ش ْ ي َ اء ٍ : الن َّ ع ْ ت ُ و َ ال ْ ع َ ط ْ ف ُ و َ الت َّ و ْ ك ِ يد ُ و َ ال ْ ب َ د َ ل ُ . و َ ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ، ا َ ل َّ ذ ِ ي ي َ ق َ ع ُ ب ِ ه ِ ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ُ، ن َ ح ْ و َ ض َ ر َ ب ْ ت ُ ز َ ي ْ د ً ا ، و َ ر َ ك ِ ب ْ ت ُ ا َ ل ْ ف َ ر َ س َ ف َ ال ْ م ُ ت َّ ص ِ ل ُ : ا ِ ث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ، و َ ه ِ ي َ ض َ ر َ ب َ ن ِ ي ، و َ ض َ ر َ ب َ ن َ ا ، و َ ض َ ر َ ب َ ك َ، و َ ض َ ر َ ب َ ك ِ، و َ ض َ ر َ ب َ ك ُ م َ ا ، و َ ض َ ر َ ب َ ك ُ م ْ، و َ ض َ ر َ ب َ ك ُ ن َّ، و َ ض َ ر َ ب َ ه ُ، و َ ض َ ر َ ب َ ه َ ا ، و َ ض َ ر َ ب َ ه ُ م َ ا ، و َ ض َ ر َ ب َ ه ُ م ْ، و َ ض َ ر َ ب َ ه ُ ن َّ و َ ال ْ م ُ ن ْ ف َ ص ِ ل ُ : ا ِ ث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ، و َ ه ِ ي َ إ ِ ي َّ اي َ، و َ إ ِ ي َّ ان َ ا ، و َ إ ِ ي َّ اك َ، و َ إ ِ ي َّ اك ِ، و َ إ ِ ي َّ اك ُ م َ ا ، و َ إ ِ ي َّ اك ُ م ْ، و َ إ ِ ي َّ اك ُ ن َّ، و َ إ ِ ي َّ اه ُ، و َ إ ِ ي َّ اه َ ا ، و َ إ ِ ي َّ اه ُ م َ ا ، و َ إ ِ ي َّ اه ُ م ْ، و َ إ ِ ي َّ اه ُ ن َّ . ا َ ل ْ م َ ص ْ د َ ر ُ ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ، ا َ ل َّ ذ ِ ي ي َ ج ِ يء ُ ث َ ال ِ ث ً ا ف ِ ي ت َ ص ْ ر ِ يف ِ ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ِ، ، نحو ض َ ر َ ب َ ي َ ض ْ ر ِ ب ُ ض َ ر ْ ب ً ا و َ ه ُ و َ ق ِ س ْ م َ ان ِ ل َ ف ْ ظ ِ ي ٌّ و َ م َ ع ْ ن َ و ِ ي ٌّ، ف َ إ ِ ن ْ و َ اف َ ق َ ل َ ف ْ ظ ُ ه ُ ل َ ف ْ ظ َ ف ِ ع ْ ل ِ ه ِ ف َ ه ُ و َ ل َ ف ْ ظ ِ ي ٌّ، ن َ ح ْ و َ ق َ ت َ ل ْ ت ُ ه ُ ق َ ت ْ ل ً ا ,ara
3768,2018-39,coursdarabe,108,"و َ إ ِ ن ْ و َ اف َ ق َ م َ ع ْ ن َ ى ف ِ ع ْ ل ِ ه ِ د ُ ون َ ل َ ف ْ ظ ِ ه ِ ف َ ه ُ و َ م َ ع ْ ن َ و ِ ي ٌّ ، نحو ج َ ل َ س ْ ت ُ ق ُ ع ُ ود ً ا ، ، وقمت و ُ ق ُ وف ً ا ، ، وما أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . ظ َ ر ْ ف ُ ا َ لز َّ م َ ان ِ : ه ُ و َ ا ِ س ْ م ُ ا َ لز َّ م َ ان ِ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ ب ِ ت َ ق ْ د ِ ير ِ "" ف ِ ي "" ن َ ح ْ و َ ا َ ل ْ ي َ و ْ م ِ، و َ الل َّ ي ْ ل َ ة ِ، و َ غ َ د ْ و َ ة ً، و َ ب ُ ك ْ ر َ ة ً، و َ س َ ح َ ر ً ا ، و َ غ َ د ً ا ، و َ ع َ ت َ م َ ة ً، و َ ص َ ب َ اح ً ا ، و َ م َ س َ اء ً، و َ أ َ ب َ د ً ا ، و َ أ َ م َ د ً ا ، و َ ح ِ ين ً ا و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . و َ ظ َ ر ْ ف ُ ا َ ل ْ م َ ك َ ان ِ : ه ُ و َ ا ِ س ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ك َ ان ِ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ ب ِ ت َ ق ْ د ِ ير ِ "" ف ِ ي "" ن َ ح ْ و َ أ َ م َ ام َ، و َ خ َ ل ْ ف َ، و َ ق ُ د َّ ام َ، و َ و َ ر َ اء َ، و َ ف َ و ْ ق َ، و َ ت َ ح ْ ت َ، و َ ع ِ ن ْ د َ، و َ م َ ع َ، و َ إ ِ ز َ اء َ، و َ ح ِ ذ َ اء َ، و َ ت ِ ل ْ ق َ اء َ، و َ ث َ م َّ، و َ ه ُ ن َ ا ، و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ . ا َ ل ْ ح َ ال ُ : ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ، ا َ ل ْ م ُ ف َ س ِّ ر ُ ل ِ م َ ا ا ِ ن ْ ب َ ه َ م َ م ِ ن ْ ا َ ل ْ ه َ ي ْ ئ َ ات ِ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ج َ اء َ ز َ ي ْ د ٌ ر َ اك ِ ب ً ا "" و َ "" ر َ ك ِ ب ْ ت ُ ا َ ل ْ ف َ ر َ س َ م ُ س ْ ر َ ج ً ا "" و َ "" ل َ ق ِ يت ُ ع َ ب ْ د َ ا َ لل َّ ه ِ ر َ اك ِ ب ً ا "" و َ م َ ا أ َ ش ْ ب َ ه َ ذ َ ل ِ ك َ و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون َ ا َ ل ْ ح َ ال ُ إ ِ ل َّ ا ن َ ك ِ ر َ ة ً، و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ إ ِ ل َّ ا ب َ ع ْ د َ ت َ م َ ام ِ ا َ ل ْ ك َ ل َ ام ِ، و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ ص َ اح ِ ب ُ ه َ ا إ ِ ل َّ ا م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ً . ",ara
3769,2018-39,coursdarabe,112,"ا َ لت َّ م ْ ي ِ يز ُ : ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ، ا َ ل ْ م ُ ف َ س ِّ ر ُ ل ِ م َ ا ا ِ ن ْ ب َ ه َ م َ م ِ ن ْ ا َ لذ َّ و َ ات ِ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ت َ ص َ ب َّ ب َ ز َ ي ْ د ٌ ع َ ر َ ق ً ا "" ، و َ "" ت َ ف َ ق َّ أ َ ب َ ك ْ ر ٌ ش َ ح ْ م ً ا "" و َ "" ط َ اب َ م ُ ح َ م َّ د ٌ ن َ ف ْ س ً ا "" و َ "" ا ِ ش ْ ت َ ر َ ي ْ ت ُ ع ِ ش ْ ر ِ ين َ غ ُ ل َ ام ً ا "" و َ "" م َ ل َ ك ْ ت ُ ت ِ س ْ ع ِ ين َ ن َ ع ْ ج َ ة ً "" و َ "" ز َ ي ْ د ٌ أ َ ك ْ ر َ م ُ م ِ ن ْ ك َ أ َ ب ً ا "" و َ "" أ َ ج ْ م َ ل ُ م ِ ن ْ ك َ و َ ج ْ ه ً ا "" و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ إ ِ ل َّ ا ن َ ك ِ ر َ ة ً، و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ إ ِ ل َّ ا ب َ ع ْ د َ ت َ م َ ام ِ ا َ ل ْ ك َ ل َ ام ِ . و َ ح ُ ر ُ وف ُ ا َ ل ِ اس ْ ت ِ ث ْ ن َ اء ِ ث َ م َ ان ِ ي َ ة ٌ : و َ ه ِ ي َ إ ِ ل َّ ا ، و َ غ َ ي ْ ر ُ، و َ س ِ و َ ى ، و َ س ُ و َ ى ، و َ س َ و َ اء ٌ، و َ خ َ ل َ ا ، و َ ع َ د َ ا ، و َ ح َ اش َ ا . ف َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ث ْ ن َ ى ب ِ إ ِ ل َّ ا : ي ُ ن ْ ص َ ب ُ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ ا َ ل ْ ك َ ل َ ام ُ ت َ ام ًّ ا م ُ وج َ ب ً ا ، ن َ ح ْ و َ "" ق َ ام َ ا َ ل ْ ق َ و ْ م ُ إ ِ ل َّ ا ز َ ي ْ د ً ا "" و َ "" خ َ ر َ ج َ ا َ لن َّ اس ُ إ ِ ل َّ ا ع َ م ْ ر ً ا "" و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ا َ ل ْ ك َ ل َ ام ُ م َ ن ْ ف ِ ي ًّ ا ت َ ام ًّ ا ج َ از َ ف ِ يه ِ ا َ ل ْ ب َ د َ ل ُ و َ الن َّ ص ْ ب ُ ع َ ل َ ى ا َ ل ِ اس ْ ت ِ ث ْ ن َ اء ِ، ن َ ح ْ و َ "" م َ ا ق َ ام َ ا َ ل ْ ق َ و ْ م ُ إ ِ ل َّ ا ز َ ي ْ د ٌ "" و َ "" إ ِ ل َّ ا ز َ ي ْ د ً ا "" و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ا َ ل ْ ك َ ل َ ام ُ ن َ اق ِ ص ً ا ك َ ان َ ع َ ل َ ى ح َ س َ ب ِ ا َ ل ْ ع َ و َ ام ِ ل ِ، ن َ ح ْ و َ "" م َ ا ق َ ام َ إ ِ ل َّ ا ز َ ي ْ د ٌ "" و َ "" م َ ا ض َ ر َ ب ْ ت ُ إ ِ ل َّ ا ز َ ي ْ د ً ا "" و َ "" م َ ا م َ ر َ ر ْ ت ُ إ ِ ل َّ ا ب ِ ز َ ي ْ د ٍ "" ",ara
3770,2018-39,coursdarabe,113,"و َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ث ْ ن َ ى ب ِ غ َ ي ْ ر ٍ، و َ س ِ و َ ى ، و َ س ُ و َ ى ، و َ س َ و َ اء ٍ، م َ ج ْ ر ُ ور ٌ ل َ ا غ َ ي ْ ر ُ و َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ث ْ ن َ ى ب ِ خ َ ل َ ا ، و َ ع َ د َ ا ، و َ ح َ اش َ ا ، ي َ ج ُ وز ُ ن َ ص ْ ب ُ ه ُ و َ ج َ ر ُّ ه ُ، ن َ ح ْ و َ "" ق َ ام َ ا َ ل ْ ق َ و ْ م ُ خ َ ل َ ا ز َ ي ْ د ً ا ، و َ ز َ ي ْ د ٍ "" و َ "" ع َ د َ ا ع َ م ْ ر ً ا و َ ع َ م ْ ر ٍ و "" و َ "" ح َ اش َ ا ب َ ك ْ ر ً ا و َ ب َ ك ْ ر ٍ . ا ِ ع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ "" ل َ ا "" ت َ ن ْ ص ِ ب ُ ا َ لن َّ ك ِ ر َ ات ِ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ت َ ن ْ و ِ ين ٍ إ ِ ذ َ ا ب َ اش َ ر َ ت ْ ا َ لن َّ ك ِ ر َ ة َ و َ ل َ م ْ ت َ ت َ ك َ ر َّ ر ْ "" ل َ ا "" ن َ ح ْ و َ "" ل َ ا ر َ ج ُ ل َ ف ِ ي ا َ لد َّ ار ِ "" ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت ُ ب َ اش ِ ر ْ ه َ ا و َ ج َ ب َ ا َ لر َّ ف ْ ع ُ و َ و َ ج َ ب َ ت َ ك ْ ر َ ار ُ "" ل َ ا "" ن َ ح ْ و َ ل َ ا ف ِ ي ا َ لد َّ ار ِ ر َ ج ُ ل ٌ و َ ل َ ا ا ِ م ْ ر َ أ َ ة ٌ "" ف َ إ ِ ن ْ ت َ ك َ ر َّ ر َ ت ْ ج َ از َ إ ِ ع ْ م َ ال ُ ه َ ا و َ إ ِ ل ْ غ َ اؤ ُ ه َ ا ، ف َ إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت َ ق ُ ل ْ ت ُ "" ل َ ا ر َ ج ُ ل ٌ ف ِ ي ا َ لد َّ ار ِ و َ ل َ ا ا ِ م ْ ر َ أ َ ة ٌ و َ إ ِ ن ْ ش ِ ئت َ ق ُ ل ْ ت َ : ل َ ا ر َ ج ُ ل َ ف ِ ي ا َ لد َّ ار ِ و َ ل َ ا ا ِ م ْ ر َ أ َ ة َ . ا َ ل ْ م ُ ن َ اد َ ى خ َ م ْ س َ ة ُ أ َ ن ْ و َ اع ٍ : المفرد ا َ ل ْ ع َ ل َ م ُ، و َ الن َّ ك ِ ر َ ة ُ ا َ ل ْ م َ ق ْ ص ُ ود َ ة ُ، و َ الن َّ ك ِ ر َ ة ُ غ َ ي ْ ر ُ ا َ ل ْ م َ ق ْ ص ُ ود َ ة ِ، و َ ال ْ م ُ ض َ اف ُ، و َ الش َّ ب ِ يه ُ ب ِ ال ْ م ُ ض َ اف ِ ف َ أ َ م َّ ا ا َ ل ْ م ُ ف ْ ر َ د ُ ا َ ل ْ ع َ ل َ م ُ و َ الن َّ ك ِ ر َ ة ُ ا َ ل ْ م َ ق ْ ص ُ ود َ ة ُ : ف َ ي ُ ب ْ ن َ ي َ ان ِ ع َ ل َ ى ا َ لض َّ م ِّ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ت َ ن ْ و ِ ين ٍ، ن َ ح ْ و َ "" ي َ ا ز َ ي ْ د ُ "" و َ "" ي َ ا ر َ ج ُ ل ُ "" ",ara
3771,2018-39,coursdarabe,126,"و َ الث َّ ل َ اث َ ة ُ ا َ ل ْ ب َ اق ِ ي َ ة ُ م َ ن ْ ص ُ وب َ ة ٌ ل َ ا غ َ ي ْ ر ُ . و َ ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ، ا َ ل َّ ذ ِ ي ي ُ ذ ْ ك َ ر ُ ب َ ي َ ان ً ا ل ِ س َ ب َ ب ِ و ُ ق ُ وع ِ ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ِ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ق َ ام َ ز َ ي ْ د ٌ إ ِ ج ْ ل َ ال ً ا ل ِ ع َ م ْ ر ٍ و "" و َ "" ق َ ص َ د ْ ت ُ ك َ ا ِ ب ْ ت ِ غ َ اء َ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ك َ . و َ ه ُ و َ ا َ ل ِ اس ْ م ُ ا َ ل ْ م َ ن ْ ص ُ وب ُ، ا َ ل َّ ذ ِ ي ي ُ ذ ْ ك َ ر ُ ل ِ ب َ ي َ ان ِ م َ ن ْ ف ُ ع ِ ل َ م َ ع َ ه ُ ا َ ل ْ ف ِ ع ْ ل ُ، ن َ ح ْ و َ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" ج َ اء َ ا َ ل ْ أ َ م ِ ير ُ و َ ال ْ ج َ ي ْ ش َ "" و َ "" ا ِ س ْ ت َ و َ ى ا َ ل ْ م َ اء ُ و َ ال ْ خ َ ش َ ب َ ة َ . وأما خ َ ب َ ر ُ "" ك َ ان َ "" و َ أ َ خ َ و َ ات ِ ه َ ا ، و َ اس ْ م ُ "" إ ِ ن َّ "" و َ أ َ خ َ و َ ات ِ ه َ ا ، ف َ ق َ د ْ ت َ ق َ د َّ م َ ذ ِ ك ْ ر ُ ه ُ م َ ا ف ِ ي ا َ ل ْ م َ ر ْ ف ُ وع َ ات ِ، و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ا َ لت َّ و َ اب ِ ع ُ ; ف َ ق َ د ْ ت َ ق َ د َّ م َ ت ْ ه ُ ن َ اك َ . ا َ ل ْ م َ خ ْ ف ُ وض َ ات ُ ث َ ل َ اث َ ة ُ أ َ ن ْ و َ اع ٍ : م َ خ ْ ف ُ وض ٌ ب ِ ال ْ ح َ ر ْ ف ِ، و َ م َ خ ْ ف ُ وض ٌ ب ِ ال ْ إ ِ ض َ اف َ ة ِ، و َ ت َ اب ِ ع ٌ ل ِ ل ْ م َ خ ْ ف ُ وض ِ ف َ أ َ م َّ ا ا َ ل ْ م َ خ ْ ف ُ وض ُ ب ِ ال ْ ح َ ر ْ ف ِ : ف َ ه ُ و َ م َ ا ي ُ خ ْ ف َ ص ُ ب ِ م ِ ن ْ، و َ إ ِ ل َ ى ، و َ ع َ ن ْ، و َ ع َ ل َ ى ، و َ ف ِ ي ، و َ ر ُ ب َّ، و َ ال ْ ب َ اء ِ، و َ ال ْ ك َ اف ِ، و َ الل َّ ام ِ، و َ ب ِ ح ُ ر ُ وف ِ ا َ ل ْ ق َ س َ م ِ، و َ ه ِ ي َ ا َ ل ْ و َ او ُ، و َ ال ْ ب َ اء ُ، و َ الت َّ اء ُ، و َ ب ِ و َ او ِ ر ُ ب َّ، و َ ب ِ م ُ ذ ْ، و َ م ُ ن ْ ذ ُ . و َ أ َ م َّ ا م َ ا ي ُ خ ْ ف َ ض ُ ب ِ ال ْ إ ِ ض َ اف َ ة ِ، ف َ ن َ ح ْ و ُ ق َ و ْ ل ِ ك َ "" غ ُ ل َ ام ُ ز َ ي ْ د ٍ "" و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ق ِ س ْ م َ ي ْ ن ِ م َ ا ي ُ ق َ د َّ ر ُ ب ِ الل َّ ام ِ، و َ م َ ا ي ُ ق َ د َّ ر ُ ب ِ م ِ ن ْ ; ف َ ا َ ل َّ ذ ِ ي ي ُ ق َ د َّ ر ُ ب ِ الل َّ ام ِ ن َ ح ْ و ُ "" غ ُ ل َ ام ُ ز َ ي ْ د ٍ "" و َ ا َ ل َّ ذ ِ ي ي ُ ق َ د َّ ر ُ ب ِ م ِ ن ْ، ن َ ح ْ و ُ "" ث َ و ْ ب ُ خ َ ز ٍّ "" و َ "" ب َ اب ُ س َ اج ٍ "" و َ "" خ َ ات َ م ُ ح َ د ِ يد ٍ . ",ara
3772,2016-40,publicoton,106,درجة الصعوبة : سهلة وقت التحضير : 20 دقيقة وقت الطبخ : 20 دقيقة عدد الأشخاص : 4250 غرام مارغرين . كوب سكر . 4 حبات بيض . 2 ملاعق كبيرة كاكاو . 200 غرام نشاء . 200 غرام فرينة . كيس خميرة كميائية . كيس سكر الفانيليا . للتزيين : شوكلاطة سوداء . شعيرات الشوكلاطة . في وعاء ، اخلطي المارغرين ، السكر ، الفانيليا ، البيض . ضيفي بودرة الكاكاو ، الفرينة ، النشاء ، الخميرة و اخلطي جيدا حتى تتحصلي على عجينة متماسكة . شكلي كريات بالعجينة ثم ضعيهم في لوحة الفرن المرشوشة بالفرينة . ادخليها الفرن لمدة 20 دقيقة على درجة 150 ° . بعد طهيها ، اتركيها تبرد ثم ضعيها في الشوكلاطة الذائبة ، بعدها لفيها في شعيرات الشوكلاطة كما هو موضح في الصورة . اتركيها تجف ثم قدميها و شهية طيبة . J ' aime ,ara
3773,2017-34,over-blog,103,في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة ، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال ، سمي بجامع التوبة لأنه كان خانا ً ترتكب فيه أنواع المعاصي ، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري ، وهدمه وبناه مسجدا ً . وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي ، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم ، وكان هناك تلميذ مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه ، وكان يسكن في غرفة المسجد . مر ّ عليه يومان لم يأكل شيئا ً، وليس عنده ما يطعمه ولا ما يشتري به طعاما ً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت ، وفكر ماذا يصنع ، ,ara
3774,2017-34,over-blog,105,فرأى أنه بلغ حد ّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة ، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه . يقول الطنطاوي : وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل ، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع . وكان المسجد في حي ّ من الأحياء القديمة ، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة ، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشيا ً على السطوح ، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد ، ونظر فرأى إلى جانبها دارا ً خالية وشم ّ رائحة الطبخ تصدر منها ، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها ، ,ara
3775,2017-34,over-blog,109,وكانت الدور من طبقة واحدة ، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة ، فصار في الدار ، وأسرع إلى المطبخ ، فكشف غطاء القدر ، فرأىبها باذنجانا ً محشوا ً، فأخذ واحدة ، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها ، عض منها عضة ، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه ، وقال لنفسه : أعوذ بالله ، أنا طالب علم مقيم في المسجد ، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها ؟؟ وكبر عليه ما فعل ، وندم واستغفر ورد الباذنجانة ، وعاد من حيث جاء ، فنزل إلى المسجد ، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع ، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس ، جاءت امرأة مستترة ، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة ، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه ، ,ara
3776,2017-34,over-blog,103,فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره ، فدعاه وقال له : هل أنت متزوج ؟ قال : لا ، قال : هل تريد الزواج ؟ فسكت ، فقال له الشيخ : قل هل تريد الزواج ؟ قال : يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج ؟ قال الشيخ : إن هذه المرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد ، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير ، وقد جاءت به معها - وأشار إليه قاعدا ً في ركن الحلقة - وقد ورثت دار زوجها ومعاشه ، وهي تحب أن تجد رجلا ً يتزوجها على سنة الله ورسوله ، لئلا تبقى منفردة ، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام ، فهل تريد أن تتزوج بها ؟ قال : نعم . ,ara
3777,2017-34,over-blog,117,فدعا بعمها ودعا بشاهدين ، وعقد العقد ، ودفع المهر عن التلميذ ، وقال له : خذ بيدها ، وأخذت بيده ، فقادته إلى بيته ، فلما دخلته كشفت عن وجهها ، فرأى شبابا ً وجمالا ً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله ، وسألته : هل تأكل ؟ قال : نعم ، فكشفت غطاء القدر ، فبكى الرجل وقص عليها الخبر ، فقالت له : هذه ثمرة الأمانة ، عففت عن الباذنجانة الحرام ، وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال : وانأ أحب من دنياكم ثلا . لأني أحبك في الله صل على النبي عليه الصلاة والسلام أن ترسل هذه الرسالة لكل من عندك حتى لو كنت أنا منهم اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا تخشع من تقواك واجعل عيوننا تدمع من خشياك واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة يا رب الذي ,ara
3778,2017-34,over-blog,105,يرسل هذا الدعاء اجعله مع حبيبك ورسولك المصطفى صلى الله عليه و على اله وسلم تسليما كثيرابرأيكم من يبكي عليكم إذا وافتكم المنيه - Cuisine de MIMI ( ف َ م َ ا ب َ ك َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الس َّ م َ اء ُ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ ن ْ ظ َ ر ِ ين َ ) روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية : أن رجلا ً قال له : يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى : فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحد ٌ من الخلائق إلا وله باب في فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها ,ara
3779,2017-34,over-blog,106,قال ابن عباس : أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحا ً . وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود ! وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل ! وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا ً ستفقدك عاجلا ً أو آجلا ً . اللهم الهمنا رشدنا وفقهنا فى ديننا وتقبل منا صالح القول والعمل . اللهم اني اسألك حسن الخاتمه لي ولمرسل الايميل ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لديك حاجة أو هم ! . إليك هذه الأعجوبة - Cuisine de MIMI ,ara
3780,2017-34,over-blog,118,"هناك امرأة قالت : ما ت زوجي وأنا في الثلاثين من عمري وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ، فأظلمت الدنيا في عيني وبكيت حتى خفت على بصري وندبت حظي . ويئست . وطوقني الهم فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم وإذا بشيخ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ً ومن كل ضيق فرجا "" فأكثرت بعدها الإستغفار ، وأمرت أبنائي بذلك وما مر بنا والله سته اشهر ـ حتى جاء تخطيط مشروع على أملاك لنا قديمه ـ فعوضت فيها بملايين وصار أبني الأول على طلاب منطقته وحفظ القران كاملا ً ",ara
3781,2017-34,over-blog,110,وصار محل عناية الناس ورعايتهم وأمتلأ بيتنا خيرا ً وصرنا في عيشه هنيئه وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي وذهب عني الهم والحزن والغم وصرت أسعد أمرأهيقول أحد الأزواج : كلما أغلظت على زوجتى أو تشاجرت أنا وهي أو صار بيني وبينها أي مشكلة أهم بالخروج من البيت من الغضب ووالله لا أفارق باب العمارة إلا وتجتاحني رغبة شديدة في الذهاب للإعتذار منها ومراضاتها أخبرتها بذلك فقالت لي : أتعرف لماذا ؟؟ قال لها : ولماذا ؟ نعم أخوتي انه الاستغفار الذي قال عز وجل عنه ( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) ألا يستحق أن يكون أعجوبة روى الشيخ خالد الجبير استشاري أمراض القلب هذه القصة التي حدثت له ,ara
3782,2017-34,over-blog,124,"أنه كان معرض للتقاعد من عمله وهناك خمسة أطباء من الذين يعملون معه في نفس المشفى كانو يكنوا له العداوة وأرادوا خروجه من العمل . وعندما عرض له الخبر أصبح مهموما ضائقا شديد الكربذهب للمسجد وقت صلاة العصر وعندما خرج تذكر شيئا ً , قال في نفسه : الآن كل الناس المرضى يأتون إلي لأعالجهم وأنا الآن لا أستطيع أن أعالج نفسي من الهم الذي أصابني ! وتذكر الاستغفار ، وجعل يردد ( استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) وعندما وصل لبيته يقول : ما إن أمسكت مقبض باب المنزل حتى أحسست براحة واطمئنان عجيبين يسريان في داخلي . يقول الدكتور . ولم تمض بعد ذلك سوى سنتين إلا وقد حدث للأطباء الخمسة ما حدث . فقد مات أحدهم , ونقل الآخر من عمله ",ara
3783,2017-34,over-blog,107,"وتقاعد الرابع , واعتذر أحدهم من فعلته , وفصل الأخير من الوظيفة ! أين نحن من قوله تعالى : "" فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا - يرسل السماء عليكم مدرارا - ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا "" سورة نوح تذكر أن الله معك ولن يخيب رجائك بالاستغفار وأن جميع ما أصابنا من مصائب الدنيا إنما هو بذنوبنا فلنستغفر الله لتزول عنا ، وأبشر بعدها بالفرج ماذا يحدث لأجسامنا عند قولنا "" يا الله "" ؟ - Cuisine de MIMI والقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشرية أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات ",ara
3784,2018-47,forumpro,237,عن النبي ( صلى الله عليه و آله ) أن موسى ( عليه الس َّ لام ) لقي الخضر ( عليه الس َّ لام ) فقال أوصني . فقال الخضر : يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم و اعلم أن قلبك وعاء فانظر ما ذا تحشو به وعاءك و اعرف الدنيا و انبذها وراءك فإنها ليست لك بدار و لا لك فيها محل قرار و إنها جعلت بلغة للعباد ليتزودوا منها للمعاد يا موسى وطن نفسك على الصبر تلق الحلم و أشعر قلبك التقوى تنل العلم و رض نفسك على الصبر تخلص من الإثم يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له و لا تكونن مكثارا بالمنطق مهذارا إن كثرة المنطق تشين العلماء و تبدي مساوئ السخفاء و لكن عليك بذي اقتصاد فإن ذلك من التوفيق و السداد و أعرض عن الجهال و احلم عن السفهاء فإن ذلك فضل الحلماء و زين العلماء إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما و جانبه حزما فإن ما بقي من جهله عليك و شتمه إياك أكثر يا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه و لا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن عمران من لا تنتهي عن الدنيا نهمته و لا تنقضي فيها رغبته كيف يكون عابدا من يحقر حاله و يتهم الله بما قضى له كيف يكون زاهدا يا موسى تعلم ما تعلم لتعمل به و لا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بوره و يكون على غيرك نوره ,ara
3785,2018-39,forumpro,281,Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Jeu 13 Sep - 16 : 01Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Ven 14 Sep - 14 : 02 Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Ven 14 Sep - 15 : 21 Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Dim 16 Sep - 16 : 22 عن النبي ( صلى الله عليه و آله ) أن موسى ( عليه الس َّ لام ) لقي الخضر ( عليه الس َّ لام ) فقال أوصني . فقال الخضر : يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم و اعلم أن قلبك وعاء فانظر ما ذا تحشو به وعاءك و اعرف الدنيا و انبذها وراءك فإنها ليست لك بدار و لا لك فيها محل قرار و إنها جعلت بلغة للعباد ليتزودوا منها للمعاد يا موسى وطن نفسك على الصبر تلق الحلم و أشعر قلبك التقوى تنل العلم و رض نفسك على الصبر تخلص من الإثم يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له و لا تكونن مكثارا بالمنطق مهذارا إن كثرة المنطق تشين العلماء و تبدي مساوئ السخفاء و لكن عليك بذي اقتصاد فإن ذلك من التوفيق و السداد و أعرض عن الجهال و احلم عن السفهاء فإن ذلك فضل الحلماء و زين العلماء إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما و جانبه حزما فإن ما بقي من جهله عليك و شتمه إياك أكثر يا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه و لا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن عمران من لا تنتهي عن الدنيا نهمته و لا تنقضي فيها رغبته كيف يكون عابدا من يحقر حاله و يتهم الله بما قضى له كيف يكون زاهدا يا موسى تعلم ما تعلم لتعمل به و لا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بوره و يكون على غيرك نوره ,ara
3786,2018-47,forumpro,142,"Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Jeu 13 Sep - 16 : 01Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Ven 14 Sep - 14 : 02 Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Ven 14 Sep - 15 : 21 Sujet : Re : nassi 7 a llikhotabae Dim 16 Sep - 16 : 22 Sujet : tawabou ssabiri 3 ala mawti waladih Mar 11 Sep - 16 : 43 توفي لعثمان بن مظعون ( رضي الله عنه ) ولد ٌ فاشتد حزنه عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعبد فيه ، فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : "" يا عثمان إن الله عز َّ و ج َ ل َّ م يكتب علينا رهبانية إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله ، يا عثمان بن مظعون إن للجنة ثمانية أبواب و للنار سبعة أبواب أ فلا يسرك ألا تأتي بابا منها إلا َّ وجدت ابنك بجنبه آخذا بحجزتك ليشفع لك إلى ربه عز َّ و ج َ ل َّ "" . ",ara
3788,2018-39,forumpro,121,"نسى الرئيس التركي الجديد عبد الله غول المعروف بتوجهه الإسلامي ، أن الخميس هو أول أيام شهر رمضان فشرب كوب ماء خلال جولة محلية لكنه غضب عندما أدرك خطأه . وأفطر الرئيس التركي في أول أيام الشهر الفضيل أثناء زيارته لمحافظة سيرت الكردية بجنوب شرق البلاد . وعندما أدرك ذلك غضب غضبا شديدا وعنف طاقم الضيافة المرافق له بسبب وضعهم كوبا مليئا بالمياه أمامه ، رغم معرفتهم بأنه صائم ، فشرب منه دون أن ينتبه إلا عندما سأله الصحفيون الموجودون بالقاعة "" ألست صائما يا سيادة الرئيس ؟ "" ، وهنا أدرك غول أنه وقع فى سهو . بحسب تقرير نشرته صحيفة "" الشرق الأوسط "" اللندنية الجمعة 14 - 9 - 2007 . وعرضت القنوات التلفزيونية التركية لقطات لغول وهو يتناول الماء ، ثم عرضت لقطات له وقد بدا عليه الغضب الشديد وأخذ يتكلم مع طاقم الضيافة بحدة . ",ara
3789,2018-39,forumpro,135,وسيكون الخاسر الأكبر لإفطار غول ، العفوي هم العسكريون بوحدات الجيش التركي على الحدود مع العراق ؛ إذ إنه كان مقررا أن يكسر غول ، معهم صيامه في إفطار جماعي . وقد دعا الرئيس التركي إلى الوحدة الوطنية في البلاد ، وذلك خلال اليوم الثالث من زيارته الهامة إلى المدن الكردية في جنوب شرقي تركيا . واستقبل غول بترحاب كبير من الأكراد في المدن التي زارها حتى الآن ، إلا أنه تعرض أمس إلى موقف محرج آخر ، عندما تعرض لانتقادات مباشرة من منظمات كردية غير حكومية انتقدت عدم توجيه دعوة لحضور اجتماع للرئيس التركي يبحث مشكلات أكراد تركيا في مدينة فان . وبالرغم من الإجواء الإيجابية التي رافقت زيارة غول ، إلا أن هناك شكوكا في الهدف الحقيقي من الزيارة ؛ إذ يخشي سياسيون أكراد أن يكون حزب العدالة والتنمية الحاكم يسعى إلى تعزيز وجوده في جنوب شرقي تركيا استعدادا للانتخابات البلدية المقررة عام 2009 . ,ara
3790,2018-47,forumpro,158,"وكان حزب العدالة قد استطاع بالفعل خلال السنوات القليلة الماضية تعزيز وجوده في معاقل الأكراد ؛ إذ إنه في آخر انتخابات ، حصد في ديار بكر ، أهم مدينة كردية ، 41 % من الأصوات ، مقارنة بـ16 % في الانتخابات السابقة قبل خمس سنوات فقط . Sujet : Re : iftar amam kamirat . Sam 15 Sep - 10 : 25 Sujet : Re : iftar amam kamirat . Dim 16 Sep - 7 : 55 نسى الرئيس التركي الجديد عبد الله غول المعروف بتوجهه الإسلامي ، أن الخميس هو أول أيام شهر رمضان فشرب كوب ماء خلال جولة محلية لكنه غضب عندما أدرك خطأه . وأفطر الرئيس التركي في أول أيام الشهر الفضيل أثناء زيارته لمحافظة سيرت الكردية بجنوب شرق البلاد . وعندما أدرك ذلك غضب غضبا شديدا وعنف طاقم الضيافة المرافق له بسبب وضعهم كوبا مليئا بالمياه أمامه ، رغم معرفتهم بأنه صائم ، فشرب منه دون أن ينتبه إلا عندما سأله الصحفيون الموجودون بالقاعة "" ألست صائما يا سيادة الرئيس ؟ "" ، وهنا أدرك غول أنه وقع فى سهو . بحسب تقرير نشرته صحيفة "" الشرق الأوسط "" اللندنية الجمعة 14 - 9 - 2007 . ",ara
3791,2018-47,forumpro,118,وعرضت القنوات التلفزيونية التركية لقطات لغول وهو يتناول الماء ، ثم عرضت لقطات له وقد بدا عليه الغضب الشديد وأخذ يتكلم مع طاقم الضيافة بحدة . وسيكون الخاسر الأكبر لإفطار غول ، العفوي هم العسكريون بوحدات الجيش التركي على الحدود مع العراق ؛ إذ إنه كان مقررا أن يكسر غول ، معهم صيامه في إفطار جماعي . وقد دعا الرئيس التركي إلى الوحدة الوطنية في البلاد ، وذلك خلال اليوم الثالث من زيارته الهامة إلى المدن الكردية في جنوب شرقي تركيا . واستقبل غول بترحاب كبير من الأكراد في المدن التي زارها حتى الآن ، إلا أنه تعرض أمس إلى موقف محرج آخر ، عندما تعرض لانتقادات مباشرة من منظمات كردية غير حكومية انتقدت عدم توجيه دعوة لحضور اجتماع للرئيس التركي يبحث مشكلات أكراد تركيا في مدينة فان . ,ara
3792,2018-47,forumpro,102,وبالرغم من الإجواء الإيجابية التي رافقت زيارة غول ، إلا أن هناك شكوكا في الهدف الحقيقي من الزيارة ؛ إذ يخشي سياسيون أكراد أن يكون حزب العدالة والتنمية الحاكم يسعى إلى تعزيز وجوده في جنوب شرقي تركيا استعدادا للانتخابات البلدية المقررة عام 2009 . وكان حزب العدالة قد استطاع بالفعل خلال السنوات القليلة الماضية تعزيز وجوده في معاقل الأكراد ؛ إذ إنه في آخر انتخابات ، حصد في ديار بكر ، أهم مدينة كردية ، 41 % من الأصوات ، مقارنة بـ16 % في الانتخابات السابقة قبل خمس سنوات فقط . Sujet : Re : iftar amam kamirat . Sam 15 Sep - 10 : 25 Sujet : Re : iftar amam kamirat . Dim 16 Sep - 7 : 55 ,ara
3793,2018-47,forumpro,104,"هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟ قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : ( الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم . قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : ( الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة , مبعدة من الشيطان , مقربة من الرحمن . هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يبرأ من تارك الصلاة ؟ ",ara
3794,2018-47,forumpro,101,قال رسول الله صلى الله وسلم : لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا أمان . هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله ) ,ara
3795,2018-39,forumpro,108,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ) choukran jazilan 3 la had lmawdou 3 , ALLAH yeje 3 leh f mizan hasanatiki inchALLAH Sujet : likay tosbiha mahboban bayna nass Dim 16 Sep - 19 : 16 1 . ابدأ بالسلام والتحية على الآخرين , ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر . 2 . ابتسم , فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب . 3 . أظهر الاهتمام والتقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب أن يعاملوك . ",ara
3796,2018-39,forumpro,106,"5 . اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يقضي حاجاتها . 7 . تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود واستجذاب القلوب . 8 . لا تبخل بالهدية ولو قل ّ سعرها , فقيمتها معنوية اكثر من مادية . 11 . حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره في مدار اهتمام . 13 . امدح الآخرين إذا احسنوا فالمدح أثره في النفس ولكن لا تبالغ . 14 . انتق كلماتك , ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنه خير وسيلة لاستمالة القلوب . 19 . اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك . Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Lun 17 Sep - 5 : 12 Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Lun 17 Sep - 13 : 32 ",ara
3797,2018-47,forumpro,105,"Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Lun 17 Sep - 18 : 01Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Mar 18 Sep - 16 : 01 Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Mar 18 Sep - 16 : 12 Sujet : likay tosbiha mahboban bayna nass Dim 16 Sep - 19 : 16 1 . ابدأ بالسلام والتحية على الآخرين , ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر . 2 . ابتسم , فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب . 3 . أظهر الاهتمام والتقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب أن يعاملوك . 5 . اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يقضي حاجاتها . 7 . تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود واستجذاب القلوب . ",ara
3798,2018-47,forumpro,107,"8 . لا تبخل بالهدية ولو قل ّ سعرها , فقيمتها معنوية اكثر من مادية . 11 . حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره في مدار اهتمام . 13 . امدح الآخرين إذا احسنوا فالمدح أثره في النفس ولكن لا تبالغ . 14 . انتق كلماتك , ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنه خير وسيلة لاستمالة القلوب . 19 . اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك . Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Lun 17 Sep - 5 : 12 Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Lun 17 Sep - 13 : 32 Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Lun 17 Sep - 18 : 01 Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Mar 18 Sep - 16 : 01 ",ara
3799,2018-47,forumpro,101,"Sujet : Re : likay tosbiha mahboban bayna nass Mar 18 Sep - 16 : 12صعدت أرباح شركة "" مايكروسوفت "" خلال الثلاثة أشهر الأولى من العام الحالى مدعومة بنسخة "" ويندوز فيستا "" الجديدة مما هدأ القلق من ارتفاع سعرها ، وحاجتها للعديد من التعديلات على الأجهزة ، وعدم قدرتها على العمل مع تطبيقات شركات أخرى . فقد أعلنت "" مايكروسوفت "" ، أكبر شركة برمجيات فى العالم ، ان ارباح الثلاثة أشهر المنتهية فى 31 مارس الماضى قفزت بنسبة 65 فى المائة لتبلغ 93ر4 مليار دولار ، أو ما يعادل 50 سنتا للسهم الواحد ، مقابل 98ر2 مليار دولار ( 29 سنتا للسهم ) خلال نفس الفترة من العام الماضى مدعومة بمبيعات نسخة "" ويندوز فيستا "" و "" أوفيس 2007 . ",ara
3800,2018-39,forumpro,131,"تعليق : كيف أرتفعت الأرباح 61 % و هذه الشركة تعد من أكبر ثلاث شركات في العالم و بأي عقلية تدار هذه الشركة ؟؟؟؟؟؟ علما بأن شركة مثل سوني الرائدة أرباحها وصلت في الربع الأول 601 مليون يورو فقط و أرتفعت بنسبة 30 % صعدت أرباح شركة "" مايكروسوفت "" خلال الثلاثة أشهر الأولى من العام الحالى مدعومة بنسخة "" ويندوز فيستا "" الجديدة مما هدأ القلق من ارتفاع سعرها ، وحاجتها للعديد من التعديلات على الأجهزة ، وعدم قدرتها على العمل مع تطبيقات شركات أخرى . فقد أعلنت "" مايكروسوفت "" ، أكبر شركة برمجيات فى العالم ، ان ارباح الثلاثة أشهر المنتهية فى 31 مارس الماضى قفزت بنسبة 65 فى المائة لتبلغ 93ر4 مليار دولار ، أو ما يعادل 50 سنتا للسهم الواحد ، مقابل 98ر2 مليار دولار ( 29 سنتا للسهم ) خلال نفس الفترة من العام الماضى مدعومة بمبيعات نسخة "" ويندوز فيستا "" و "" أوفيس 2007 . ",ara
3801,2018-39,forumpro,111,تعليق : كيف أرتفعت الأرباح 61 % و هذه الشركة تعد من أكبر ثلاث شركات في العالم و بأي عقلية تدار هذه الشركة ؟؟؟؟؟؟ علما بأن شركة مثل سوني الرائدة أرباحها وصلت في الربع الأول 601 مليون يورو فقط و أرتفعت بنسبة 30 % Sujet : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Lun 17 Sep - 14 : 00 من أهم مراحل الحياة عند الشباب ، هي بعد نيل شهادة الثانوية العامة و القبول في الجامعة ، والتخرج منها ، هو تأمين العمل و النجاح به . وقد يلجأ بعض الشباب الى العمل الحكومي أو العمل بالقطاع الخاص كأجراء ، أو التفكير بالهجرة . أو تأسيس مشاريع اقتصادية يديرونها و يعملون بها لأنفسهم . ,ara
3802,2018-47,forumpro,143,4 ـ المستلزمات : وتشمل ، الأرض ( بحالة المشاريع الزراعية ) والآلات ، وأدوات الانتاج ، والمواد الخام . Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Lun 17 Sep - 18 : 12 Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Lun 17 Sep - 18 : 44 Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Mar 18 Sep - 8 : 11 Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Sujet : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Lun 17 Sep - 14 : 00 من أهم مراحل الحياة عند الشباب ، هي بعد نيل شهادة الثانوية العامة و القبول في الجامعة ، والتخرج منها ، هو تأمين العمل و النجاح به . وقد يلجأ بعض الشباب الى العمل الحكومي أو العمل بالقطاع الخاص كأجراء ، أو التفكير بالهجرة . أو تأسيس مشاريع اقتصادية يديرونها و يعملون بها لأنفسهم . ,ara
3803,2018-47,forumpro,122,4 ـ المستلزمات : وتشمل ، الأرض ( بحالة المشاريع الزراعية ) والآلات ، وأدوات الانتاج ، والمواد الخام . Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Lun 17 Sep - 18 : 12 Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Lun 17 Sep - 18 : 44 Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 Mar 18 Sep - 8 : 11 Sujet : Re : machari 3 saghira wa motawasita l chabab : 1 تبرز فكرة في رأس الشاب نتيجة لرؤيته أحد زملاءه ، أو دخوله لمطعم أو مطبعة أو مزرعة الخ . فيكون صورا وردية لأصحاب تلك المشاريع ، بصورة أولية ، غير دقيقة ، ويضع في مخيلته أنه سينجح لو عمل المشروع الفلاني ، لكنه سيتعرض لعدة صعوبات منها : ,ara
3804,2018-47,forumpro,109,1 ـ عدم الحصول على معلومات دقيقة وحقيقية عن مثل تلك المشاريع ، لغياب المؤسسات الضرورية التي تقدم مثل تلك الخدمات ، حتى بثمن . 2 ـ تفاوت آراء من يستشيرهم حول ذلك المشروع ، ما بين المشجع المتهور ، والحذر المحبط . 3 ـ عدم صدق من يسألهم من أصحاب المشاريع المماثلة ، حتى لو كانوا يخسروا فانهم لا يبينون ذلك خوفا من التشفي . وان كانوا يربحوا ، لا يرغبوا في إضافة منافس جديد لهم . 4 ـ صعوبة اللغة المكتوبة في كتب الاقتصاد الأكاديمي ، وعدم مطابقتها لتفاصيل الحياة العملية اليومية . وذلك إما لقدمها ، أو نقلها من مصادر لا تتساوى مع واقع البلاد . ,ara
3805,2018-47,forumpro,108,5 ـ ان الرغبة الجامحة لمن يفكر في مشروع ، تجعله يستحسن رأي من يشجعه ، ويهمل ولا يفحص رأي من يحذره . اذا سألك أحدهم ، ما هو رأيك بأن أعمل المشروع الفلاني ؟ و أجبته ، إحذر من ذلك . فإنه سيسألك لماذا ؟ . و ان أجبته توكل على الله . وان شاء الله تشوف ألف خير . سيبدأ بالقول : طيب ، واذا واجهتنا المشكلة الفلانية ؟ ان دراسة الجدوى الاقتصادية ، ستجيب على كل التساؤلات التي وردت في المقدمة ، أو قد ترد على لسان المنتقدين أو المشاركين أو المساهمين أو الدائنين . ما هي العوامل الواجب مراعاتها في وضع دراسة الجدوى الاقتصادية : ,ara
3806,2018-47,forumpro,116,1 ـ تدريب النفس على الحياد ، في وضع الدراسة ، وان لا يتأثر واضع الدراسة برغباته الشخصية ، أو بالأحكام المسبقة . فان فعل ، فسدت الدراسة . 2 ـ أخذ عينات حقيقية لإخضاعها للدراسة ، فلا يجوز مثلا أن تسأل رعاة في البرية عن ضرورة وجود منقذ سباحة ، في المسابح الخاصة ‍‍ ! 3 ـ أخذ عينات زمانية متفاوتة وصادقة ، فلا يجوز أن تضع دراسة عن استهلاك الآيس كريم ، وتذهب لتجمع حجم المبيعات في شهري ديسمبر ويناير . 4 ـ الاستعانة بدوائر الاحصاءات الحكومية ، والبلديات أو الجهات التي تمنح ترخيص مثل المشروع ( قيد الدراسة ) . ومعرفة أعداد من يمتلك مثل تلك المشاريع ، ومعدل زيادة أعداد تلك المشاريع سنويا . ,ara
3807,2018-47,forumpro,124,5 ـ عند السؤال عن أهمية المادة المنوي انتاجها ، على واضع الدراسة ان يسأل عينات متعددة من المنتجين ، ومثلهم من الوسطاء ، ومثلهم من المستهلكين . 6 ـ على واضع الدراسة معرفة ، تدفق المادة المنتجة ، و ذبذبات ذلك التدفق ، فتوزيع سائل التدفئة ، له مواسمه ، و توزيع قوالب الثلج مثلا له مواسمه ، فعلى واضع الدراسة ، كي يخمن كمية انتاجه على وجه الدقة ، أن يراعي ذلك . 7 ـ على واضع الدراسة ، أن يضع في الحسبان ، علاقة المالك بالإدارة ، وعلاقة الإدارة بمعرفة أسرار و فنيات المهنة . فلا يكفي أن يكون المالك صاحب مال وفير . لكنه يفتقد الى ادارات ثقة ، ويفتقد بنفس الوقت على القدرة التقييمية لما يحدث في المشروع . ,ara
3808,2018-39,forumpro,105,حقا ان ذلك ليس له علاقة بالمشروع . لكن له علاقة بتوصية واضع الدراسة فقد تنصح أحد صوته قوي و جيد أن يذهب ليصبح مؤذنا ، ولكن لن يكون ذلك لأخرس ! تبرز فكرة في رأس الشاب نتيجة لرؤيته أحد زملاءه ، أو دخوله لمطعم أو مطبعة أو مزرعة الخ . فيكون صورا وردية لأصحاب تلك المشاريع ، بصورة أولية ، غير دقيقة ، ويضع في مخيلته أنه سينجح لو عمل المشروع الفلاني ، لكنه سيتعرض لعدة صعوبات منها : 1 ـ عدم الحصول على معلومات دقيقة وحقيقية عن مثل تلك المشاريع ، لغياب المؤسسات الضرورية التي تقدم مثل تلك الخدمات ، حتى بثمن . ,ara
3809,2018-39,forumpro,107,2 ـ تفاوت آراء من يستشيرهم حول ذلك المشروع ، ما بين المشجع المتهور ، والحذر المحبط . 3 ـ عدم صدق من يسألهم من أصحاب المشاريع المماثلة ، حتى لو كانوا يخسروا فانهم لا يبينون ذلك خوفا من التشفي . وان كانوا يربحوا ، لا يرغبوا في إضافة منافس جديد لهم . 4 ـ صعوبة اللغة المكتوبة في كتب الاقتصاد الأكاديمي ، وعدم مطابقتها لتفاصيل الحياة العملية اليومية . وذلك إما لقدمها ، أو نقلها من مصادر لا تتساوى مع واقع البلاد . 5 ـ ان الرغبة الجامحة لمن يفكر في مشروع ، تجعله يستحسن رأي من يشجعه ، ويهمل ولا يفحص رأي من يحذره . ,ara
3810,2018-39,forumpro,114,اذا سألك أحدهم ، ما هو رأيك بأن أعمل المشروع الفلاني ؟ و أجبته ، إحذر من ذلك . فإنه سيسألك لماذا ؟ . و ان أجبته توكل على الله . وان شاء الله تشوف ألف خير . سيبدأ بالقول : طيب ، واذا واجهتنا المشكلة الفلانية ؟ ان دراسة الجدوى الاقتصادية ، ستجيب على كل التساؤلات التي وردت في المقدمة ، أو قد ترد على لسان المنتقدين أو المشاركين أو المساهمين أو الدائنين . ما هي العوامل الواجب مراعاتها في وضع دراسة الجدوى الاقتصادية : 1 ـ تدريب النفس على الحياد ، في وضع الدراسة ، وان لا يتأثر واضع الدراسة برغباته الشخصية ، أو بالأحكام المسبقة . فان فعل ، فسدت الدراسة . ,ara
3811,2018-39,forumpro,115,2 ـ أخذ عينات حقيقية لإخضاعها للدراسة ، فلا يجوز مثلا أن تسأل رعاة في البرية عن ضرورة وجود منقذ سباحة ، في المسابح الخاصة ‍‍ ! 3 ـ أخذ عينات زمانية متفاوتة وصادقة ، فلا يجوز أن تضع دراسة عن استهلاك الآيس كريم ، وتذهب لتجمع حجم المبيعات في شهري ديسمبر ويناير . 4 ـ الاستعانة بدوائر الاحصاءات الحكومية ، والبلديات أو الجهات التي تمنح ترخيص مثل المشروع ( قيد الدراسة ) . ومعرفة أعداد من يمتلك مثل تلك المشاريع ، ومعدل زيادة أعداد تلك المشاريع سنويا . 5 ـ عند السؤال عن أهمية المادة المنوي انتاجها ، على واضع الدراسة ان يسأل عينات متعددة من المنتجين ، ومثلهم من الوسطاء ، ومثلهم من المستهلكين . ,ara
3812,2018-39,forumpro,128,6 ـ على واضع الدراسة معرفة ، تدفق المادة المنتجة ، و ذبذبات ذلك التدفق ، فتوزيع سائل التدفئة ، له مواسمه ، و توزيع قوالب الثلج مثلا له مواسمه ، فعلى واضع الدراسة ، كي يخمن كمية انتاجه على وجه الدقة ، أن يراعي ذلك . 7 ـ على واضع الدراسة ، أن يضع في الحسبان ، علاقة المالك بالإدارة ، وعلاقة الإدارة بمعرفة أسرار و فنيات المهنة . فلا يكفي أن يكون المالك صاحب مال وفير . لكنه يفتقد الى ادارات ثقة ، ويفتقد بنفس الوقت على القدرة التقييمية لما يحدث في المشروع . حقا ان ذلك ليس له علاقة بالمشروع . لكن له علاقة بتوصية واضع الدراسة فقد تنصح أحد صوته قوي و جيد أن يذهب ليصبح مؤذنا ، ولكن لن يكون ذلك لأخرس ! ,ara
3813,2018-39,forumpro,130,على أي حال ان تأمين القرض بالنهاية ، أو تأمين الممول ، بعد الجهد الجهيد ولكن بكمية أقل مما كان الشاب يطمح بها ستجعل الشاب أمام ضغوط كثيرة من : 1ـ عدم معرفة كيفية تسديد القرض ، لنقص المال الكافي اللازم لجعل المشروع يعمل ، وينتج ويسدد الشاب أقساطه . بل وضع في حرج جديد وهو تكملة المبالغ اللازمة للبدء بالمشروع . 2 ـ ان قلة الحيلة لدى الشباب تجعلهم يقبلوا بتقسيط القروض وفق إرادة المقرض ، وهذا مما يضعهم في أجواء غير أمينة على دوام مشاريعهم ، سواء كانت نفسية أم مادية . 3 ـ في حالات عدم الوفاء بتسديد القرض أو أقساطه منذ البداية . فسيسير الشاب و يعتقد أن كل العيون تتطلع اليه لأنه لم يسدد . ثم تكثر شكواه ، فيفقد ثقة المتعاملين معه شيئا فشيئا . ,ara
3814,2018-39,forumpro,117,4 ـ قد يحاول الشاب المقترض ، أن يحتاط الى تأمين تسديد القرض بوقت مبكر ، فيذهب لطلب قرض من صديق أو تأجيل تسديد قسط من أجل الإيفاء بالقرض الأهم . ان هذا يخلق ارباكا شديدا . عندما ينتهي المبتدئ بوضع دراسة الجدوى الاقتصادية وتقييمها جيدا ، ويؤمن مبلغا من المال كاف للبدء بالمشروع . ولنأخذ على سبيل المثال مطعما أو مزرعة دجاج لاحم أو صالون حلاقة أو محل لبيع إكسسوارات أجهزة الكمبيوتر . لقد وضعت في الأمثلة السابقة وحدة توظيف مالي تعادل ال 20 ألف دولار . ووضعت معها أوقات التدفق المالي من خلال المبيعات المتوقعة ، أو الخدمات التي سيدفع مقابلها بعض المال كمردود . لقد وضعنا المبلغ أعلاه كمبلغ مدروس لمثل تلك المشاريع . ,ara
3815,2018-39,forumpro,112,ان التدفق المالي الوارد وضع على أساس مدروس . لكن تبقى هناك بعض المفاجئات التي ممكن أن تظهر خارج توقعات الدراسة ، فقد يصاب فوج الدجاج اللاحم بمرض النيوكاسل أو التهاب القصبات أو السلمونيلا ، قبل البيع بأسبوع ، يعني وقد تكون المبالغ المصروفة تعادل 13 ألف دولار لفوج من 10 آلاف كتكوت . ولن يستطيع صاحب المشروع ( المبتدئ ) في هذه الحالة أن يسترد أكثر من خمسة آلاف دولار . أو أن يكون المطعم أو صالون الحلاقة ، قد وضع تصور التدفق المالي فيه على أساس 50 زبون يوميا . ويحدث أن عدد الزبون لا يصل الى خمسة في اليوم لسبب أو لآخر . وتسير تلك الأحوال لمدة شهرين مثلا . ,ara
3816,2018-47,forumpro,123,أو أن يكون محل الإكسسوارات لأجهزة الكمبيوتر . قد وضع بالعرض بما قيمته 10 آلاف دولار . ولم يتم بيع تلك المعروضات ، وحدث هبوط بالأسعار لمثل تلك المعروضات . على أي حال ان تأمين القرض بالنهاية ، أو تأمين الممول ، بعد الجهد الجهيد ولكن بكمية أقل مما كان الشاب يطمح بها ستجعل الشاب أمام ضغوط كثيرة من : 1ـ عدم معرفة كيفية تسديد القرض ، لنقص المال الكافي اللازم لجعل المشروع يعمل ، وينتج ويسدد الشاب أقساطه . بل وضع في حرج جديد وهو تكملة المبالغ اللازمة للبدء بالمشروع . 2 ـ ان قلة الحيلة لدى الشباب تجعلهم يقبلوا بتقسيط القروض وفق إرادة المقرض ، وهذا مما يضعهم في أجواء غير أمينة على دوام مشاريعهم ، سواء كانت نفسية أم مادية . ,ara
3817,2018-47,forumpro,111,3 ـ في حالات عدم الوفاء بتسديد القرض أو أقساطه منذ البداية . فسيسير الشاب و يعتقد أن كل العيون تتطلع اليه لأنه لم يسدد . ثم تكثر شكواه ، فيفقد ثقة المتعاملين معه شيئا فشيئا . 4 ـ قد يحاول الشاب المقترض ، أن يحتاط الى تأمين تسديد القرض بوقت مبكر ، فيذهب لطلب قرض من صديق أو تأجيل تسديد قسط من أجل الإيفاء بالقرض الأهم . ان هذا يخلق ارباكا شديدا . عندما ينتهي المبتدئ بوضع دراسة الجدوى الاقتصادية وتقييمها جيدا ، ويؤمن مبلغا من المال كاف للبدء بالمشروع . ولنأخذ على سبيل المثال مطعما أو مزرعة دجاج لاحم أو صالون حلاقة أو محل لبيع إكسسوارات أجهزة الكمبيوتر . ,ara
3818,2018-47,forumpro,114,لقد وضعت في الأمثلة السابقة وحدة توظيف مالي تعادل ال 20 ألف دولار . ووضعت معها أوقات التدفق المالي من خلال المبيعات المتوقعة ، أو الخدمات التي سيدفع مقابلها بعض المال كمردود . لقد وضعنا المبلغ أعلاه كمبلغ مدروس لمثل تلك المشاريع . ان التدفق المالي الوارد وضع على أساس مدروس . لكن تبقى هناك بعض المفاجئات التي ممكن أن تظهر خارج توقعات الدراسة ، فقد يصاب فوج الدجاج اللاحم بمرض النيوكاسل أو التهاب القصبات أو السلمونيلا ، قبل البيع بأسبوع ، يعني وقد تكون المبالغ المصروفة تعادل 13 ألف دولار لفوج من 10 آلاف كتكوت . ولن يستطيع صاحب المشروع ( المبتدئ ) في هذه الحالة أن يسترد أكثر من خمسة آلاف دولار . ,ara
3819,2018-39,forumpro,102,أو أن يكون المطعم أو صالون الحلاقة ، قد وضع تصور التدفق المالي فيه على أساس 50 زبون يوميا . ويحدث أن عدد الزبون لا يصل الى خمسة في اليوم لسبب أو لآخر . وتسير تلك الأحوال لمدة شهرين مثلا . أو أن يكون محل الإكسسوارات لأجهزة الكمبيوتر . قد وضع بالعرض بما قيمته 10 آلاف دولار . ولم يتم بيع تلك المعروضات ، وحدث هبوط بالأسعار لمثل تلك المعروضات . هذه الاحتمالات المذكورة كمفاجئات ، كيف التعامل معها ؟ 1 ـ في الأنماط المذكورة لا يحبذ الالتزام بتسديد القروض فيما لو كان المال مقترض . قبل عام من بدء المشروع . ,ara
3820,2018-47,forumpro,107,5 ـ أن ينتبه في فترات التدفق المالي العالي ، من الالتفات لشؤون المبتدئ الشخصية كأن يقوم بشراء سيارة أو البدء ببناء بيت أو غيره . 6ـ أن يستثمر فترة ازدهار مشروعه ، ببناء شبكة علاقات عامة تفيده في مشروعه ، كالتحري عن مصادر للشراء أرخص ، وأمكنة تسويق أوسع الخ . 7 ـ أن يلازم مشروعه ، حتى وان كانت أموره جيدة ، و لا ينجر الى سهرات وعلاقات تبعده عن التركيز في مشروعه . هذه الاحتمالات المذكورة كمفاجئات ، كيف التعامل معها ؟ 1 ـ في الأنماط المذكورة لا يحبذ الالتزام بتسديد القروض فيما لو كان المال مقترض . قبل عام من بدء المشروع . ,ara
3821,2018-39,forumpro,110,5 ـ أن ينتبه في فترات التدفق المالي العالي ، من الالتفات لشؤون المبتدئ الشخصية كأن يقوم بشراء سيارة أو البدء ببناء بيت أو غيره . 6ـ أن يستثمر فترة ازدهار مشروعه ، ببناء شبكة علاقات عامة تفيده في مشروعه ، كالتحري عن مصادر للشراء أرخص ، وأمكنة تسويق أوسع الخ . 7 ـ أن يلازم مشروعه ، حتى وان كانت أموره جيدة ، و لا ينجر الى سهرات وعلاقات تبعده عن التركيز في مشروعه . Sujet : tari 9 at akl tohadido chakhsiya insan Lun 17 Sep - 14 : 27 · إذا كنت تحب أكل الفلفل و الأطعمة جدا و المخللات فمعنى ذلك أنك إنسان تحاول أن تتغلب على شئ مجهول . ,ara
3822,2018-39,forumpro,102, · إذا كنت تحب أكل الوجبات السريعة مثل الشطائر والبطاطا المحمرة والجبن و الفول فمعنى ذلك أنك تحب المنافسة وتحرص على استمرار العمل و الانجاز والانتاج و عدم تضييع الوقت . · إذا كنت تحب أكلة الجمبري أو الربيان و اللحوم المشوية وشرب القهوة بكثرة فأنت تحب المغامرة والاقدام وحب الذات . · إذا تناولت طعاما عاديا فهذا يعني أنك شخص معقد تحكمه الشهوانية . · إذا كنت لا تهوى الأكل و لا تهتم بالطعام فمعنى ذلك أنك شخص ضعيف واهن . · إذا كنت تمضغ الطعام بصوت عال أو تكسيره بين الأسنان فمعنى ذلك أنك من النوع الذي يريد أن ينفس عن ما في داخله . ,ara
3824,2018-47,forumpro,123, · إذا كنت تحب أكل الفلفل و الأطعمة جدا و المخللات فمعنى ذلك أنك إنسان تحاول أن تتغلب على شئ مجهول . · إذا كنت تحب أكل الوجبات السريعة مثل الشطائر والبطاطا المحمرة والجبن و الفول فمعنى ذلك أنك تحب المنافسة وتحرص على استمرار العمل و الانجاز والانتاج و عدم تضييع الوقت . · إذا كنت تحب أكلة الجمبري أو الربيان و اللحوم المشوية وشرب القهوة بكثرة فأنت تحب المغامرة والاقدام وحب الذات . · إذا تناولت طعاما عاديا فهذا يعني أنك شخص معقد تحكمه الشهوانية . · إذا كنت لا تهوى الأكل و لا تهتم بالطعام فمعنى ذلك أنك شخص ضعيف واهن . · إذا كنت تمضغ الطعام بصوت عال أو تكسيره بين الأسنان فمعنى ذلك أنك من النوع الذي يريد أن ينفس عن ما في داخله . ,ara
3826,2018-39,forumpro,102,البحيرة موجودة في أمريكا في الحديقة الوطنية في ولاية كولورادو Yellow Stoneوذلك بسبب تدرجات الألوان الغريبة النــاتجة عن التلوث وتفاعل بعض المعادن الخارجة من باطن الأرض Lake Morning Sujet : Re : aghrab w ajmal bo 7 ayra bi al 3 alam Mer 19 Sep - 14 : 28 waw . sobhana alahhhhhhhhhhhhh . . . sbohan alah Sujet : Re : aghrab w ajmal bo 7 ayra bi al 3 alam Mer 19 Sep - 18 : 28 Sujet : Re : aghrab w ajmal bo 7 ayra bi al 3 alam Jeu 20 Sep - 7 : 01 Sujet : Re : aghrab w ajmal bo 7 ayra bi al 3 alam Mer 26 Sep - 15 : 48 ,ara
3827,2018-39,forumpro,120,لكل من الخاطب والمخطوبة أن يسترد ما قدمه من هدايا ، ما لم يكن العدول عن الخطبة من قبله • ترد الهدايا بعينها ، أو بقيمتها حسب الأحوال . إذا قدم الخاطب الصداق أو جزءا منه ، وحدث عدول عن الخطبة أو مات أحد الطرفين أثناءها ، فللخاطب أو لورثته استرداد ما سلم بعينه إن كان قائما ، وإلا فمثله أو قيمته يوم تسلمه . إذا لم ترغب المخطوبة في أداء المبلغ الذي حول إلى جهاز ، تحمل المتسبب في العدول ما قد ينتج عن ذلك من خسارة بين قيمة الجهاز والمبلغ المؤدى فيه . ينعقد الزواج بإيجاب من أحد المتعاقدين وقبول من الآخر ، بألفاظ تفيد معنى الزواج لغة أو عرفا . يصح الإيجاب والقبول من العاجز عن النطق بالكتابة إن كان يكتب ، وإلا فبإشارته المفهومة من الطرف الآخر ومن الشاهدين . ,ara
3828,2018-39,forumpro,105,1 - شفويين عند الاستطاعة ، وإلا فبالكتابة أو الإشارة المفهومة ؛ تطبق على عقد الزواج المشوب بإكراه أو تدليس الأحكام المنصوص عليها في المادتين 63 و66 بعده . 4 - سماع العدلين التصريح بالإيجاب والقبول من الزوجين وتوثيقه ؛ يمكن للمغاربة المقيمين في الخارج ، أن يبرموا عقود زواجهم وفقا للإجراءات الإدارية المحلية لبلد إقامتهم ، إذا توفر الإيجاب والقبول والأهلية والولي عند الاقتضاء ، وانتفت الموانع ولم ينص على إسقاط الصداق ، وحضره شاهدان مسلمان ، مع مراعاة أحكام المادة 21 بعده . يجب على المغاربة الذين أبرموا عقد الزواج طبقا للقانون المحلي لبلد إقامتهم ، أن يودعوا نسخة منه داخل أجل ثلاثة أشهر من تاريخ إبرامه ، بالمصالح القنصلية المغربية التابع لها محل إبرام العقد . ,ara
3829,2018-39,forumpro,121,إذا لم توجد هذه المصالح ، ترسل النسخة داخل نفس الأجل إلى الوزارة المكلفة بالشؤون الخارجية • تتولى هذه الأخيرة إرسال النسخة المذكورة إلى ضابط الحالة المدنية وإلى قسم قضاء الأسرة لمحل ولادة كل من الزوجين إذا لم يكن للزوجين أو لأحدهما محل ولادة بالمغرب ، فإن النسخة توجه إلى قسم قضاء الأسرة بالرباط وإلى وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بالرباط . Sujet : nas modawanat osra maghribiya 3 Sam 22 Sep - 9 : 02 تعتبر وثيقة عقد الزواج الوسيلة المقبولة لإثبات الزواج . إذا حالت أسباب قاهرة دون توثيق العقد في وقته ، تعتمد المحكمة في سماع دعوى الزوجية سائر وسائل الإثبات و كذا الخبرة . تأخذ المحكمة بعين الاعتبار وهي تنظر في دعوى الزوجية وجود أطفال أو حمل ناتج عن العلاقة الزوجية ، وما إذا رفعت الدعوى في حياة الزوجين . ,ara
3830,2018-39,forumpro,108,يعمل بسماع دعوى الزوجية في فترة انتقالية لا تتعدى خمس سنوات ، ابتداء من تاريخ دخول هذا القانون حيز التنفيذ . يتم عقد الزواج بحضور أطرافه ، غير أنه يمكن التوكيل على إبرامه ، بإذن من قاضي الأسرة ، المكلف بالزواج وفق الشروط الآتية : 1 - وجود ظروف خاصة ، لا يتأتى معها للموكل أن يقوم بإبرام عقد الزواج بنفسه ؛ 2 - تحرير وكالة عقد الزواج في ورقة رسمية أو عرفية ، مصادق على توقيع الموكل فيـها ؛ 3 - أن يكون الوكيل راشدا متمتعا بكامل أهليته المدنية ، وفي حالة توكيله من الولي يجب أن تتوفر فيه شروط الولاية ؛ 4 - أن يعين الموكل في الوكالة اسم الزوج الآخر ومواصفاته ، والمعلومات المتعلقة بهويته ، وكل المعلومات التي يرى فائدة في ذكرها ؛ ,ara
3831,2018-39,forumpro,111,5 - أن تتضمن الوكالة قدر الصداق ، وعند الاقتضاء المعجل منه والمؤجل . وللموكل أن يحدد الشروط التي يريد إدراجها في العقد والشروط التي يقبلها من الطـرف الآخر ؛ 6 - أن يؤشر القاضي المذكور على الوكالة بعد التأكد من توفرها على الشروط المطلوبة . ليس للقاضي أن يتولى بنفسه ، تزويج من له الولاية عليه من نفسه ولا من أصولـه ولا من فروعه . تكتمل أهلية الزواج بإتمام الفتى والفتاة المتمتعين بقواهما العقلية ثمان عشرة سنة شمسية . لقاضي الأسرة المكلف بالزواج ، أن ياذن بزواج الفتى والفتاة دون سن الأهلية المنصوص عليه في المادة 19 أعلاه ، بمقرر معلل يبين فيه المصلحة والأسباب المبررة لذلك ، بعد الاستماع لأبوي القاصر أو نائبه الشرعي والاستعانة بخبرة طبية أو إجراء بحث اجتماعي . ,ara
3832,2018-47,forumpro,247,مقرر الاستجابة لطلب الإذن بزواج القاصر غير قابل لأي طعن . Sujet : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Dim 23 Sep - 6 : 42 جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة ٍ ما كان يأتيه فيها متغي ّ ر اللون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : مالي أراك متغير اللون فقال : يا محمد جئت ُ ك َ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق ، و أن النار حق ، وأن عذاب القبر حق ، وأن عذاب الله أكبر أن ْ تقر ّ عينه حتى يأمنها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا جبريل ص ِ ف لي جهنم قال : نعم ، إن الله تعالى لم ّ ا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاح ْ م َ ر ّ ت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاب ْ ي َ ض ّ ت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاس ْ و َ د ّ ت ، فهي سوداء م ُ ظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها . والذي بعثك بالحق ، لو أن خ ُ ر ْ م إبرة ف ُ ت ِ ح َ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حر ّ ها . والذي بعثك بالحق ، لو أن ثوبا ً من أثواب أهل النار ع َ ل ِ ق َ بين السماء والأرض ، لمات جميع أهل الأرض من ن َ ت َ ن ِ ه َ ا و حر ّ ها عن آخرهم لما يجدون من حرها . والذي بعثك بالحق نبيا ً ، لو أن ذراعا ً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه و ُ ض ِ ع على جبل ٍ ل َ ذاب َ حتى يبل ُ غ الأرض السابعة . والذي بعثك بالحق نبيا ً ، لو أن ّ رجلا ً بالمغرب ي ُ ع َ ذ ّ ب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها . حر ّ ها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب ، لكل باب منهم جزء ٌ مقسوم ٌ من الرجال والنساء . ,ara
3833,2018-47,forumpro,103,قال : لا ، ولكنها مفتوحة ، بعضها أسفل من بعض ، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة ، كل باب منها أشد حرا ً من الذي يليه سبعين ضعفا ً ، ي ُ ساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل ، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من د ُ ب ُ ر ِ ه ، وت ُ غ َ ل ّ يده اليسرى إلى عنقه ، وت ُ دخ َ ل يده اليمنى في فؤاده ، وت ُ نز َ ع من بين كتفيه ، وت ُ شد ّ بالسلاسل ، وي ُ قر ّ ن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، وي ُ سح َ ب ُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أ ُ عيدوا فيها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : م َ ن ْ سك ّ ان هذه الأبواب ؟ ,ara
3834,2018-47,forumpro,116,"فقال : الباب الأسفل ففيه المنافقون ، وم َ ن كفر م ِ ن أصحاب المائدة ، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية . الباب الرابع فيه ابليس و من ت َ ب ِ ع َ ه ُ ، و المجوس ، و اسمه ل َ ظ َ ى . ثم أمسك َ جبريل ُ حياء ً من رسول الله "" صلى الله عليه وسلم "" فقال له عليه السلام : ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ فقال : فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا Sujet : Re : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Dim 23 Sep - 6 : 57 فخ َ ر ّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشي ّ ا ً عليه ، فوضع جبريل رأسه على ح ِ ج ْ ر ِ ه حتى أفاق ، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام : يا جبريل ع َ ظ ُ م َ ت ْ مصيبتي ، و اشتد ّ حزني ، أ َ و َ يدخل أحد ٌ من أمتي النار ؟؟؟ ",ara
3835,2018-47,forumpro,195,"ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و بكى جبريل . و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحدا ً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضر ّ ع إلى الله تعالى . فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم ي ُ جبه أحد ، فتنح ّ ى باكيا ً . . فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم ي ُ جبه أحد ، فتنح ّ ى يبكي . . فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة ، ويقع مرة ، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال : السلام عليك يا ابنة رسول "" الله صلى الله عليه وسلم "" ، وكان علي رضي الله عنه غائبا ً ، فقال : يا ابنة رسول الله ، إن ّ رسول الله "" صلى الله عليه وسلم "" قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحدا ً و لا يأذن لأحد ٍ في الدخول . ",ara
3836,2018-47,forumpro,112,"فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله "" صلىالله عليه وسلم "" ثم سل ّ مت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجد ٌ يبكي ، فرفع رأسه و قال : ما بال قرة عيني فاطمة ح ُ ج ِ ب َ ت عني ؟ افتحوا لها البابففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله "" صلى الله عليه وسلم "" بكت بكاء ً شديدا ً لما رأت من حاله م ُ صفر ّ ا ً متغيرا ً قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن ، فقالت : يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟ ! فقال : يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ",ara
3837,2018-47,forumpro,147,قال : بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا ت َ س ْ و َ د ّ وجوههم ، و لا ت َ ز ْ ر َ ق ّ أعينهم ، و لا ي ُ خ ْ ت َ م على أفواههم ، و لا يقر ّ نون مع الشياطين ، ولا يوضع عليهم السلاسل و الأغلالقال : أما الرجال فباللحى ، و أما النساء فبالذوائب و النواصي . فكم من ذي شيبة ٍ من أمتي ي ُ قب َ ض ُ على لحيته وهو ينادي : واش َ ي ْ بتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد ق ُ بض على لحيته ، ي ُ ساق إلى النار وهو ينادي : واشباباه واح ُ سن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد ق ُ بض على ناصيتها ت ُ قاد إلى النار و هي تنادي : وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى ي ُ نتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة : من هؤلاء ؟ فما ورد علي ّ من الأشقياء أعجب شأنا ً من هؤلاء ، لم ت َ س ْ و َ د ّ وجوههم ولم ت َ زرق ّ أعينهم و لم ي ُ خت َ م على أفواههم و لم ي ُ قر ّ نوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم ! ,ara
3838,2018-47,forumpro,120,"فيقول الملائكة : هكذا أ ُ م ِ رنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة . Sujet : Re : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Dim 23 Sep - 7 : 00 وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكا ً نسوا اسم محمد "" صلى الله عليه وسلم "" من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم ؟ فيقولون : نحن ممن أ ُ نزل علينا القرآن ، ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك : ما أ ُ نزل القرآن إلا على أمة محمد "" صلى الله عليه وسلم . فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد "" صلى الله عليه وسلم "" . فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجر ٌ عن معاصي الله تعالى . فإذا وقف بهم على شفير جهنم ، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية ",ara
3839,2018-47,forumpro,103,قالوا : يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك : ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا ، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مس ّ تكم النار اليوم . فيقول مالك للزبانية : ألقوهم . ألقوهم في النارفإذا أ ُ لقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك : نعم ، بذلك أمر رب العرش ، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذه إلى حلقه ، فإذا أهوت النار إلى وجهه ,ara
3840,2018-47,forumpro,112,"قال مالك : لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون : يا أرحم الراحمين يا حن ّ ان يا من ّ ان ، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال : يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد "" صلى الله عليه وسلم "" ؟ فيقول : اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم . فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم ، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيما ً له ، فيقول مالك : ما أسوأ حالهم و أضي َ ق مكانهم ، قد أ ُ حر ِ ق َ ت أجسامهم ، و أ ُ ك ِ ل َ ت لحومهم ، وبق ِ ي َ ت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان . ",ara
3841,2018-47,forumpro,109,"قال : فيأمر مالك الخ َ ز َ ن َ ة فيرفعون الطبق عنهم ، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى ح ُ سن خ َ لقه ، علموا أنه ليس من ملائكة العذابفيقولو : من هذا العبد الذي لم نر أحدا ً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمدا ً "" صلى الله عليه وسلم "" بالوحي ، فإذا سمعوا ذ ِ ك ْ ر محمد "" صلى الله عليه وسلم "" صاحوا بأجمعهم : يا جبريل أقرئ محمدا ً صلى الله عليه وسلم منا السلام ، وأخبره أن معاصينا فر ّ قت بيننا وبينك ، وأخبره بسوء حالنا . فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى : كيف رأيت أمة محمد ؟ فيقول : يا رب نعم ، سألوني أن أ ُ قرئ نبي ّ هم منهم السلام و أ ُ خبره بسوء حالهم . ",ara
3842,2018-47,forumpro,102,"Sujet : Re : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Dim 23 Sep - 7 : 02فينطلق جبريل إلى النبي "" صلى الله عليه وسلم "" وهو في خيمة من در ّ ة بيضاء لها أربعة آلاف باب ، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول : يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين ي ُ عذ ّ بون من أمتك في النار ، وهم ي ُ قر ِ ئ ُ ونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا ، وأضيق مكاننا . فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخر ّ ساجدا ً ويثني على الله تعالى ثناء ً لم يثن ِ عليه أحد مثله . فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و س َ ل ْ ت ُ ع ْ ط َ ، و اشفع ت ُ شف ّ ع . ",ara
3843,2018-47,forumpro,137,"فيقول : يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذت َ فيهم حكمك وانتقمت منهم ، فشف ّ عني فيهمفيقول الله تعالى : قد شف ّ عتك فيهم ، ف َ أ ْ ت ِ النار فأخر ِ ج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي "" صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيما ً له فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : افتح الباب و ارفع الطبق ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون : يا محمد ، أ َ ح ْ ر َ قت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا ، في ُ خرجهم جميعا ً و قد صاروا فحما ً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا ً ج ُ ر ْ د َ ا ً م ُ ر ْ د َ ا ً م ُ كح ّ لين و كأن ّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم الجهن ّ ميون عتقاء الرحمن من النار ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أ ُ خرجوا منها ",ara
3844,2018-47,forumpro,106," "" ر ُ ب ّ م َ ا ي َ و َ د ُّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف ََ ر َ وا ْ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ "" [ الحجر : 2 ] وعن النبي "" صلى الله عليه وسلم "" أنه قال : ( اذكروا من النار ما شئتم ، فلا تذكرون شيئا ً إلا وهي أشد منه ) و قال : ( إن ّ أ َ ه ْ و َ ن أهل النار عذابا ً ل َ رجل ٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه ، كأنه مرجل ، مسامعه جمر ، وأضراسه جمر ، و أشفاره لهب النيران ، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه ل َ ي َ رى أنه أشد أهل النار عذابا ً، و إنه م ِ ن أهون أهل النار عذابا ً ) Sujet : Re : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Dim 23 Sep - 7 : 15 alahoma 9 ina 3 adaba nar w rhamna ya arhama rahimine . ",ara
3845,2018-39,forumpro,104,Sujet : Re : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Lun 24 Sep - 7 : 08Sujet : Re : lailah ila alah mohamed rasoul alah . Lun 24 Sep - 7 : 56 لفافة تبغ نار على أحد طرفيها وأحمق على الطرف الآخر . فن إنتقال المعلومة من مفكرة المحاضر إلى مذكرات الحضور دون المرور على أدمغتهم . فن تقسيم الكيكة بطريقة ينصرف بعدها كل من الحضور معتقدا أنه حصل على الجزء الأكبر . مكان يتحدث كل من به و ليس بينهم مصغ ليرفض الجميع كل القرارات فيما بعد . شخص لا يفعل شيئا بمفرده يجلس ليقرر بأن ليس هناك ما يمكن فعله كجماعة . شخص يطلب منك الذهاب إلى الجحيم بطريقة تجعلك تستعجل تلك الرحلة . ,ara
3846,2018-47,forumpro,101,"رجل يسقط من اعلى برج و يقول في منتصف الطريق أنا لم أصب بعد . شخص يرى أن "" التاء "" آخر حرف في كلمة "" موت "" دون أن "" يربطها "" لتكون آخر حرف بــمـفردة "" حياة . رجل يأتي متأخرا عندما تكون باكرا ويأتي باكرا عندما تكون متأخرا . يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء ولكن العظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر ",ara
3847,2018-47,forumpro,101,"لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموضأن تكون فردا ً في جماعة خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام merci troooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo souma Sujet : iktachifi chkhssiyataki min khilali ramadan 1 Lun 24 Sep - 10 : 52 شهر رمضان المبارك الذي نستقبله مرة كل عام يكشف خفايا الناس ، و تزول القشور الخارجية لتطغى حقيقتنا الداخلية على السطح ، فالبعض يهوى أيام رمضان وجو ّ ها المختلف و البعض الآخر يشعر بالثقل ، أسلوبك و طريقتك خلال الشهر و طباعك الرمضانية تكشف خفايا شخصيتك من خلال الإختبار التالي - ج - أعتذر بأي حجة ، حتى لا أغرق في دوامة الولائم و العزائم . ",ara
3848,2018-47,forumpro,176,Sujet : iktachifi chkhssiyataki min khilali ramadan 1 Lun 24 Sep - 10 : 52شهر رمضان المبارك الذي نستقبله مرة كل عام يكشف خفايا الناس ، و تزول القشور الخارجية لتطغى حقيقتنا الداخلية على السطح ، فالبعض يهوى أيام رمضان وجو ّ ها المختلف و البعض الآخر يشعر بالثقل ، أسلوبك و طريقتك خلال الشهر و طباعك الرمضانية تكشف خفايا شخصيتك من خلال الإختبار التالي - ج - أعتذر بأي حجة ، حتى لا أغرق في دوامة الولائم و العزائم . Sujet : iktachifi chakhssiyataki min khilali ramadan 2 Lun 24 Sep - 10 : 55 أنت ممن يعشقن شهر رمضان لروحانيته الدينية ، تشعرين بحنين و شوق لهذا الشهر ، و لهذا فأنت لا تنزعجين من الصوم أو من طول النهار ، فغالبا ً ما تستغلين تلك الأوقات في العبادة و الصلاة ، و تنشغلين بقضاء وقت يغلب عليه الطابع الديني أكثر ساعات اليوم ، و لذلك فشخصيتك هادئة و لطيفة خلال ساعات الصوم ، و أكثر ما يمكن أن تتصفي به هو الصبر ، و هي الصفة التي يبدو أنها غالبة عليك بشكل عام ، كما أنك تميلين للعبادة و الإلتزام أيضا ً أغلب أوقات السنة . ,ara
3849,2018-39,forumpro,110,Sujet : Re : iktachifi chakhssiyataki min khilali ramadan 2Sujet : iktachifi chakhssiyataki min khilali ramadan 2 Lun 24 Sep - 10 : 55 أنت ممن يعشقن شهر رمضان لروحانيته الدينية ، تشعرين بحنين و شوق لهذا الشهر ، و لهذا فأنت لا تنزعجين من الصوم أو من طول النهار ، فغالبا ً ما تستغلين تلك الأوقات في العبادة و الصلاة ، و تنشغلين بقضاء وقت يغلب عليه الطابع الديني أكثر ساعات اليوم ، و لذلك فشخصيتك هادئة و لطيفة خلال ساعات الصوم ، و أكثر ما يمكن أن تتصفي به هو الصبر ، و هي الصفة التي يبدو أنها غالبة عليك بشكل عام ، كما أنك تميلين للعبادة و الإلتزام أيضا ً أغلب أوقات السنة . ,ara
3850,2018-47,forumpro,101,"Sujet : Re : iktachifi chakhssiyataki min khilali ramadan 2ق ُ ل ْ ل َ ن ْ ي ُ ص ِ يب َ ن َ ا إ ِ ل َّ ا م َ ا ك َ ت َ ب َ الل َّ ه ُ ل َ ن َ ا ه ُ و َ م َ و ْ ل َ ان َ ا و َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ . التوبة 51 تشعرني فعليا ً بمعنى رائع نكاد نغفل عن حقيقته : أن القرآن كلام الله تعالى مولاي يخاطبني يواسيني يصبرني . يأخذ بيدي رغم تفريطي في جنب الله ل ِ ك َ ي ْ لا ت َ أ ْ س َ و ْ ا ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ات َ ك ُ م ْ و َ لا ت َ ف ْ ر َ ح ُ وا ب ِ م َ ا آت َ اك ُ م ْ . الحديد 23 كم من زهرة أعمارنا نمضيها نتوق إلى شيء ما . نأسى على فواته . نتعلق لا إراديا ً بـ "" لو "" التي حذرنا رسولنا صلى الله عليه و سلم منها . قد نتابع مسار حياتنا ، و لكن بضيق . ضيق الحسرة على فوات الأماني . ",ara
3851,2018-47,forumpro,107,خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا ، وخط خطا في الوسط خارجا منه ، وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط ، وقال ( هذا الإنسان ، وهذا أجله محيط به ، وهذا الذي هو خارج أمله ، وهذه الخطط الصغار الأعراض ، فإن أخطأه هذا نهشه هذا ، وإن أخطأه هذا نهشه هذا ) . صحيح البخاري كنت بحاجة لأن أقرأ أكثر . بحثت في عالم النت ، فوجدت هذه التذكرة الرقيقة ليتنا ندرك هذا الدرس وننقشه في قلوبنا نقشا ً لاتعبث به رياح الأهواء والشهوات . ليتنا لانتعدى تلك الخطوط المرسومة أبدا ً . رغم وضوحها وظهورها إلا إن عين أمانينا وحبال ,ara
3852,2018-47,forumpro,104,آمالنا تتسلق تلك الحواجز . وتقفز تلك الحدود . وتمضي بعيدا ً بعيدا ً كبعد أمانينا صعودا ً وبعدا ً . ليتنا ندرك أننا زهورا ً تنتظر القطاف . وثمارا ً ربما لاتدرك موسم الحصاد . ليتنا نقدر أنفسنا قدرها . ونعلم أننا ماخلقنا إلا لعبادة الله . نضيء حياتنا بهذا النور ونحرث ونزرع في أرض الآخرة . حتى ينفذ الوقود وتنطفيء شمعة الحياة . ولاانطفاء إذ تضيء هناك . نورا ً عظيما ً لمن كانوا من الأكياس في دنياهم . ولم يغتروا كغيرهم يسيرون في طريق ٍ نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم . ليتنا ندرك زيف الحياة . وأنها بهرج وزخرف . خداعة غرارة . ليتنا نعلم أنها مارفعت إلا وستضع . وما أعطت إلا لتمنع . وأنها ماوهبت إلا لتفجع حالها في تقلب . يصرفها من بيده مقادير كل شيء . بحكمة وعلم . ,ara
3853,2018-39,forumpro,114,"أترانا نعقل هذا الدرس قبل أن نفجع وتقطع حبال الآمال الواهية . ؟؟ ! هل تتمنين لو أنك ِ لست صائمة ؟ هل تفكرين "" ليته لم يكن رمضان "" ؟ هل تتفكرين بحالك كصائمة ، أم أن علمك بأن حال الصوم لن يدوم ، إذ الإفطار آت ، و الأجر مكتوب إن شاءالله ، يغنيك ِ عن ذلك ؟ و َ ع َ س َ ى أ َ ن ْ ت َ ك ْ ر َ ه ُ وا ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ و َ ع َ س َ ى أ َ ن ْ ت ُ ح ِ ب ُّ وا ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ه ُ و َ ش َ ر ٌّ ل َ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ . البقرة 216 لعل فوات أمانينا فيه الخير لنا ، فالله مولانا يعلم ما لا نعلم ، و هو أرحم بنا منا "" اللهم رضنا بقضائك و أغننا بفضلك و اشغلنا بك عما سواك "" Sujet : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sam 29 Sep - 6 : 52 ",ara
3854,2018-39,forumpro,110,"أعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس , عندما تشعر أنك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك ! سوف تكتشف أنك موجود ،، وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك , ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بقلبلك أو بطيشك ورعونتك أو لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر , لا تتصور وأنت في ربيع حياتك أنك في الخريف , املأ روحك بالأمل , اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف ‍‍‍‍ ! ",ara
3855,2018-39,forumpro,101,"والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد ! وغدوت بعدها أخجل من نفسي أن أضيق وأشكو وأتبرم من توافه الحياة , أدركت أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار ،، بدافع من العزيمة ،، فعلا . كم ظلمنا أنفسنا عندما اسقطنا فشلنا على ظروف الحياة , ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلا ً أمام الضعيف فقط , Sujet : Re : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sam 29 Sep - 9 : 30 Sujet : Re : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sam 29 Sep - 10 : 43 Sujet : Re : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! ",ara
3856,2018-47,forumpro,112,"Sujet : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sam 29 Sep - 6 : 52أعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس , عندما تشعر أنك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك ! سوف تكتشف أنك موجود ،، وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك , ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بقلبلك أو بطيشك ورعونتك أو لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر , لا تتصور وأنت في ربيع حياتك أنك في الخريف , املأ روحك بالأمل , ",ara
3857,2018-47,forumpro,103,"اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف ‍‍‍‍ ! والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد ! وغدوت بعدها أخجل من نفسي أن أضيق وأشكو وأتبرم من توافه الحياة , أدركت أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار ،، بدافع من العزيمة ،، فعلا . كم ظلمنا أنفسنا عندما اسقطنا فشلنا على ظروف الحياة , ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلا ً أمام الضعيف فقط , Sujet : Re : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sam 29 Sep - 9 : 30 Sujet : Re : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sam 29 Sep - 10 : 43 ",ara
3858,2018-39,forumpro,103,Sujet : Re : robbama tabtassimo laka l 7 ayato yawman ! Sujet : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Lun 1 Oct - 7 : 16 نواجه الكثير من الناس الذين تحزن قلوبنا عندما نفاجأ بأنهم لا يصلون ! وخاصة من الشباب والشابات فكيف ننصحهم ونوجههم لهذا الأمر ؟؟ . وماهو الأسلوب المناسب بحيث لا يشعرون بثقل نصيحتنا لهم ؟؟ لتعامل مع تلك الفئة يجب تذكيرهم ب ِ نعم الله عليهم ، وما ي ُ وليه سبحانه وتعالى لهم من عناية ورعاية ، ولم ي ُ كل ِّ فهم سبحانه وتعالى إلا القليل من العمل . هذا من جهة ومن جهة ثانية ي ُ ذك ّ رون بما في الصلاة من راحة للـن َّ ـف ْ س وطمأنينة للقلب ، وسعادة وثبات . ,ara
3859,2018-39,forumpro,164,وأن من أراد السعادة وانشراح الصدر وطمأنينة الن ّ فس وراحة البال فعليه بالصلاة . فقد قال عليه الصلاة والسلام : وج ُ ع ِ ل َ ت ْ ق ُ ر ّ ة عيني في الصلاة . رواه الإمام أحمد والنسائي . قال تعالى : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا اس ْ ت َ ع ِ ين ُ وا ب ِ الص َّ ب ْ ر ِ و َ الص َّ لاة ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ) ومن جهة ثالثة ي ُ ذك ّ رون بفضل الصلاة وثواب المصل ِّ ين في الآخرة . ولو لم يكن إلا أن المصل ِّ ي إذا كان من أهل التوحيد فإنه ينجو من عذاب الله ، ولا ي ُ خل ّ د في النار ، ولذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام أن النار لا تأكل موضع الس ّ جود . قال عليه الصلاة والسلام : حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله الملائكة أن ي ُ خر ِ جوا من كان يعبد الله ، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود ، وحر ّ م الله على النار أن تأكل أثر السجود ، فيخرجون من النار فكل بن آدم تأكله النار إلا أثر السجود ، فيخرجون من النار قد امتحشوا في ُ صب ّ عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل . رواه البخاري ومسلم . ,ara
3860,2018-47,forumpro,104,وإذا س ُ ئل المجرمون يوم القيامة عن سبب دخولهم النار كانت أول إجابة أنهم لم يكونوا من المصل ِّ ين . قال تعالى عن المجرمين : ( م َ ا س َ ل َ ك َ ك ُ م ْ ف ِ ي س َ ق َ ر َ ( 42 ) ق َ ال ُ وا ل َ م ْ ن َ ك ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ص َ ل ِّ ين َ ) . وي ُ مكن أن ي ُ عطى هدية تحتوي على مطوية أو شريط عن أهمية الصلاة . Sujet : Re : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Mer 3 Oct - 11 : 50 Sujet : Re : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Mer 3 Oct - 15 : 00 Sujet : Re : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Mer 3 Oct - 15 : 03 Sujet : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Lun 1 Oct - 7 : 16 ,ara
3861,2018-47,forumpro,110,نواجه الكثير من الناس الذين تحزن قلوبنا عندما نفاجأ بأنهم لا يصلون ! وخاصة من الشباب والشابات فكيف ننصحهم ونوجههم لهذا الأمر ؟؟ . وماهو الأسلوب المناسب بحيث لا يشعرون بثقل نصيحتنا لهم ؟؟ لتعامل مع تلك الفئة يجب تذكيرهم ب ِ نعم الله عليهم ، وما ي ُ وليه سبحانه وتعالى لهم من عناية ورعاية ، ولم ي ُ كل ِّ فهم سبحانه وتعالى إلا القليل من العمل . هذا من جهة ومن جهة ثانية ي ُ ذك ّ رون بما في الصلاة من راحة للـن َّ ـف ْ س وطمأنينة للقلب ، وسعادة وثبات . وأن من أراد السعادة وانشراح الصدر وطمأنينة الن ّ فس وراحة البال فعليه بالصلاة . فقد قال عليه الصلاة والسلام : وج ُ ع ِ ل َ ت ْ ق ُ ر ّ ة عيني في الصلاة . رواه الإمام أحمد والنسائي . ,ara
3862,2018-47,forumpro,134,قال تعالى : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا اس ْ ت َ ع ِ ين ُ وا ب ِ الص َّ ب ْ ر ِ و َ الص َّ لاة ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ) ومن جهة ثالثة ي ُ ذك ّ رون بفضل الصلاة وثواب المصل ِّ ين في الآخرة . ولو لم يكن إلا أن المصل ِّ ي إذا كان من أهل التوحيد فإنه ينجو من عذاب الله ، ولا ي ُ خل ّ د في النار ، ولذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام أن النار لا تأكل موضع الس ّ جود . قال عليه الصلاة والسلام : حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله الملائكة أن ي ُ خر ِ جوا من كان يعبد الله ، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود ، وحر ّ م الله على النار أن تأكل أثر السجود ، فيخرجون من النار فكل بن آدم تأكله النار إلا أثر السجود ، فيخرجون من النار قد امتحشوا في ُ صب ّ عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل . رواه البخاري ومسلم . ,ara
3863,2018-39,forumpro,106,وإذا س ُ ئل المجرمون يوم القيامة عن سبب دخولهم النار كانت أول إجابة أنهم لم يكونوا من المصل ِّ ين . قال تعالى عن المجرمين : ( م َ ا س َ ل َ ك َ ك ُ م ْ ف ِ ي س َ ق َ ر َ ( 42 ) ق َ ال ُ وا ل َ م ْ ن َ ك ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ص َ ل ِّ ين َ ) . وي ُ مكن أن ي ُ عطى هدية تحتوي على مطوية أو شريط عن أهمية الصلاة . Sujet : Re : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Mer 3 Oct - 11 : 50 Sujet : Re : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Mer 3 Oct - 15 : 00 Sujet : Re : kayfa nanssa 7 o man la yossali ! Mer 3 Oct - 15 : 03 Sujet : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Sam 6 Oct - 8 : 03 ,ara
3864,2018-39,forumpro,101,الترجمة هي فن نقل المعرفة دون تأخير ، فإن قرأنا شيئا وعرفنا أنه سيقدم لأمتنا شريحة معرفة ، علينا ان نترجمه ، وهي مهمة ترتقي الى مستوى زكاة المعرفة اللغوية التي هي حالة من الالتزام ملزمين أن ندفعها للآخرين فإن كان زكاة المعلم تعليمه ، فزكاة الترجمة نقل المعلومة و أن لا نقف على بوابة طالبي المعرفة دون ان نرشدهم إلى أهم ما يخدم الأمة ويطورها نحو الأفضل و يرمي الهوة بيننا وبين شعوب العالم ، مع أهمية نقل المعرفة العربية الى الأمم الآخرى من خلال الترجمة . لترجمة اي بحث او مقالة لا بد ان يتم ذلك خلال مرحليتين . ,ara
3865,2018-39,forumpro,142,"وتهتم بتحليل analysis نص الرسالة المكتوبة باللغة المصدر SL ، من أجل التوصل للمعنى الحقيقي الذي يتضمنه هذا النص . ثم نبدأ في عملية إعادة التفكير ، لندخل إلى : وتهتم بصياغة synthesis معنى النص المترجم باللغة المنقول إليها TL ، من أجل التوصل إلى أسلوب صحيح تماما يماثل الأساليب التي تتم الكتابة بها عادة في هذه اللغة . على أن نأخذ في الاعتبار دائما أن عدم فطنة القارئ إلى أن ما يقرأه م ُ ترجم من لغة أخرى يعتبر في حد ذاته أكبر دليل على نجاح المترجم في مهمته ، بمعنى أن القارئ لو شك ولو للحظة واحدة أن ما يقرأه قد يكون منقولا من لغة أخرى بسبب وجود ضعف أو ركاكة في الأسلوب ، يكون المترجم قد فشل في مهمته . فالمترجم الناجح هو الذي يستطيع صياغة الرسالة في اللغة المنقول إليها بأسلوب يجعل من يقرأ هذه الرسالة يشعر وكأنها لم تكتب إلا بهذه اللغة – أي وكأنها "" طبيعية . ",ara
3866,2018-47,forumpro,187,و اليكم هذه الروابط التي تساعدكم في ترجمة اي بحث أو موقع من و إلى أي لغة بمنتهى السهولة . Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Sam 6 Oct - 8 : 24 Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Lun 8 Oct - 7 : 19 Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Jeu 11 Oct - 18 : 26 Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Ven 26 Oct - 5 : 27 Sujet : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Sam 6 Oct - 8 : 03 الترجمة هي فن نقل المعرفة دون تأخير ، فإن قرأنا شيئا وعرفنا أنه سيقدم لأمتنا شريحة معرفة ، علينا ان نترجمه ، وهي مهمة ترتقي الى مستوى زكاة المعرفة اللغوية التي هي حالة من الالتزام ملزمين أن ندفعها للآخرين فإن كان زكاة المعلم تعليمه ، فزكاة الترجمة نقل المعلومة و أن لا نقف على بوابة طالبي المعرفة دون ان نرشدهم إلى أهم ما يخدم الأمة ويطورها نحو الأفضل و يرمي الهوة بيننا وبين شعوب العالم ، مع أهمية نقل المعرفة العربية الى الأمم الآخرى من خلال الترجمة . ,ara
3867,2018-47,forumpro,155,"لترجمة اي بحث او مقالة لا بد ان يتم ذلك خلال مرحليتين . وتهتم بتحليل analysis نص الرسالة المكتوبة باللغة المصدر SL ، من أجل التوصل للمعنى الحقيقي الذي يتضمنه هذا النص . ثم نبدأ في عملية إعادة التفكير ، لندخل إلى : وتهتم بصياغة synthesis معنى النص المترجم باللغة المنقول إليها TL ، من أجل التوصل إلى أسلوب صحيح تماما يماثل الأساليب التي تتم الكتابة بها عادة في هذه اللغة . على أن نأخذ في الاعتبار دائما أن عدم فطنة القارئ إلى أن ما يقرأه م ُ ترجم من لغة أخرى يعتبر في حد ذاته أكبر دليل على نجاح المترجم في مهمته ، بمعنى أن القارئ لو شك ولو للحظة واحدة أن ما يقرأه قد يكون منقولا من لغة أخرى بسبب وجود ضعف أو ركاكة في الأسلوب ، يكون المترجم قد فشل في مهمته . فالمترجم الناجح هو الذي يستطيع صياغة الرسالة في اللغة المنقول إليها بأسلوب يجعل من يقرأ هذه الرسالة يشعر وكأنها لم تكتب إلا بهذه اللغة – أي وكأنها "" طبيعية . ",ara
3868,2018-47,forumpro,104,و اليكم هذه الروابط التي تساعدكم في ترجمة اي بحث أو موقع من و إلى أي لغة بمنتهى السهولة . Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Sam 6 Oct - 8 : 24 Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Lun 8 Oct - 7 : 19 Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Jeu 11 Oct - 18 : 26 Sujet : Re : kayfa tatarjim ba 7 t aw ma 9 al ! Ven 26 Oct - 5 : 27 Sujet : hasanat * hasanat * hasanat . Dim 7 Oct - 13 : 49 ما رأيك بدعاء إذا دعوته تمضي سنه ولا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة ,ara
3869,2018-47,forumpro,110,فقالت الملائكة : إننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية . تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك . سبحان الله وبحمده عدد خلقة وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته Sujet : Re : hasanat * hasanat * hasanat . Dim 7 Oct - 13 : 49 Sujet : Re : hasanat * hasanat * hasanat . Lun 8 Oct - 7 : 23 Sujet : Re : hasanat * hasanat * hasanat . Mar 9 Oct - 7 : 59 لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات . جملة شاعت في المنتديات وتناقلها الاعضاء الواحد تلو الاخر وطلب نشرها في جميع التواقيع بحجة . ان قولها يجعل الملائكة تكتب لك الحسنات طيلة سنة كاملة . لكن السؤال الذي يطرح نفسه ما مدى ثبوت هذا القول وهل هو صحيح ام لا ,ara
3870,2018-47,forumpro,101,"اترككم الان مع سؤال طرح في احدى المواقع الدينية وتم الاجابة عليه من طرف شيخينما صحة هذا الحديث : "" أن رجلا ً من السلف قال : لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات "" وبعد سنه قالها قالت الملائكة : أننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ يا فضيلة الشيخ هل هذا حديث صحيح تصل هذه عن طريق الرسائل لا أعرف هل صحيح أم لا ؟ فهذه الرسالة التي انتشرت عبر الجوال والإنترنت هي من جنس كثير من الرسائل التي بدأت تتداول في الآونة الأخيرة ، والتي لا يشك م َ ن ْ له أدنى ممارسة ",ara
3871,2018-47,forumpro,112,ومطالعة في الأحاديث النبوية ، وآثار الصحابة أنها ليست على سن َ ن ِ هم ولاعلى طريقتهم في الأدعية والأذكار التي تشع منها أنوار النبوة ، وتظهر فيها الفصاحة والبلاغة العربية والبعد عن الألفاظ التي هي بأدعية المتأخرين المتكلفين أشبه منها بأدعية سيد المرسلين – صلى الله عليه وسلم - أو أدعية ول ّ ما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص ، وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم ، فضلا ً عن عليتهم ، فضلا ً عن الصحابة أو النبي – صلى الله عليه وسلم - ، فإن هذا المسلك مخالف تماما ً لقول الله ,ara
3872,2018-47,forumpro,106,وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع ، أو نشر كل ما وصل إليه ولو كان قصده حسنا ً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم ، بل هذا العذر – أعني حسن القصد - من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل ، وليتثبوا منها قبل إرسالها ، فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم ، والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى . إما عن طريق الإنترنت - كهذا الموقع الذي يعتني بجانب الفتوى - أو عن طريق رسائل الجوال ، ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه ,ara
3874,2018-47,forumpro,117,Sujet : Rajol asslama bi ssabab namla ! Lun 8 Oct - 7 : 50حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ' لا ي َ حط ِ م َ ن َّ ك ُ م سليمان و جنوده وهم لا يشعرون ) هل تعلمون لم است ُ خد َ مت كلمة ' ي َ حط ِ م َ ن َّ كم ' ؟؟ سأحكي لكم قصة حول هذه الكلمة التي تبين إعجاز القرآن الكريم وصدق ما فيها من آيات قبل أعوام قليلة اجتمع مجموعة من علماء الكف ّ ار في سبيل البحث عن خطأ في كتاب الله تعالى حتى تثبت حجتهم بأن الدين الإسلامي دين لا صحة فيه ، وبدءوا يقلبون المصحف الشريف ، و يدرسون آياته ، حتى وصلوا إلى هذه الكلمة في الآية الكريمة السابقة ' ي َ حط ِ م َ ن َّ كم ' وهنا اعترتهم الغبطة والسرور فها قد وجدوا - في نظرهم - ,ara
3875,2018-47,forumpro,114,ما يسيء للإسلام فقالوا بأن الكلمة ' ي َ حط ِ م َ ن َّ كم ' من التحطيم والتهشيم و التكسير . فكيف يكون لنملة أن تتحطم ؟ وهي ليست من مادة قابلة للتحطم ! إذن فالكلمة لم تأت َ في موضعها ، هكذا قالوا ' كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ' وبدءوا ينشرون اكتشافهم الذي اعتبروه عظيما َ ، و لم يجدوا ولو ردا ً واحدا ً على لسان رجل مسلم . وبعد أعوام مضت من اكتشافهم ، ظهر عالم أسترالي أجرى بحوثا ً طويلة على تلك المخلوقة الضعيفة ليجد ما لا يتوقعه إنسان على وجه الأرض فقد وجد أن النملة تحتوي على نسبة كبيرة من مادة الزجاج ، ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب وعلى إثر هذا أعلن العالم الأسترالي إسلامه . ,ara
3876,2018-39,forumpro,102,سبحان الله العزيز الحكيم ' ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير . Sujet : Re : Rajol asslama bi ssabab namla ! Jeu 11 Oct - 18 : 34 Sujet : Re : Rajol asslama bi ssabab namla ! Ven 12 Oct - 9 : 52 Sujet : Re : Rajol asslama bi ssabab namla ! Ven 12 Oct - 18 : 10 Sujet : Re : Rajol asslama bi ssabab namla ! Ven 26 Oct - 5 : 31 Sujet : Attassamo 7 afdalo 3 ilaj 3 ala l itla 9 ! Ven 26 Oct - 15 : 06 التسامح تلك الصفة التي يفتقدهـــــــا الكثير منا . من الصفات التي تحلى بها الرسول عليه السلام حتى مع من أذاه في دينه وفي نفسه . ,ara
3877,2018-39,forumpro,110,صفـــــــــة تدل على قوة الإيمان والتوكل على الله . قال تعالى ( الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) وهو أسرع طريق للتخلص من الشعور بالمعاناة والألم . تكثر في هذا الزمان المشاحنات الإجتماعيه والحقد والحسد . ومنها تنتج الأمراض المنتشرة في هذا العصر . والعياذ بالله . الإرادة هي . مفتاح اللغز الذي يمنحك القدرة على المضي قدما ً في عملية التسامح . كم يلحقنا من أذي من أقرب أحبابنا . كأخ أو أخت أو صديقه . أو زوج ولكن من منا يستطيع أن يجعل التسامح شعارا ً له لحفظ المحبة والود بيننا . أن يكون لديك الرغبة في أن تفوض أمرك إلى الله في غضبك وكربك . ,ara
3878,2018-39,forumpro,110,كن واثقا ً من أن هدفـــــــــك الوحيد هـــو راحـــــة البال . وليس تغيير أو معاقبة الشخص الأخر . لنتذكر أن التسامح يخلق عالما ً نمنح فيه . حبنــــــــا لأي إنسان . لنتذكر أنك أثناء صفحـك عن الشخص الآخر إنمـــــــــا تسامح نفسك . التسامح يعني أن تداوي جرح قلبك الذي سببه عدم تسامحك التسامح يعني ألا تنكأ الجروح القديمة فلا تستمر في النزيف . Sujet : Re : Attassamo 7 afdalo 3 ilaj 3 ala l itla 9 ! Dim 2 Mar - 12 : 31 jazaki allah kol khayr khti imane et ja 3 alahou allaho fi mizani 7 assanatik Sujet : Re : Attassamo 7 afdalo 3 ilaj 3 ala l itla 9 ! Sam 22 Mar - 11 : 59 ,ara
3879,2018-47,forumpro,104,Sujet : Re : Attassamo 7 afdalo 3 ilaj 3 ala l itla 9 ! Sam 5 Avr - 5 : 54Sujet : Re : Attassamo 7 afdalo 3 ilaj 3 ala l itla 9 ! Sujet : Attassamo 7 afdalo 3 ilaj 3 ala l itla 9 ! Ven 26 Oct - 15 : 06 التسامح تلك الصفة التي يفتقدهـــــــا الكثير منا . من الصفات التي تحلى بها الرسول عليه السلام حتى مع من أذاه في دينه وفي نفسه . صفـــــــــة تدل على قوة الإيمان والتوكل على الله . قال تعالى ( الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) وهو أسرع طريق للتخلص من الشعور بالمعاناة والألم . ,ara
3880,2018-47,forumpro,105,تكثر في هذا الزمان المشاحنات الإجتماعيه والحقد والحسد . ومنها تنتج الأمراض المنتشرة في هذا العصر . والعياذ بالله . الإرادة هي . مفتاح اللغز الذي يمنحك القدرة على المضي قدما ً في عملية التسامح . كم يلحقنا من أذي من أقرب أحبابنا . كأخ أو أخت أو صديقه . أو زوج ولكن من منا يستطيع أن يجعل التسامح شعارا ً له لحفظ المحبة والود بيننا . أن يكون لديك الرغبة في أن تفوض أمرك إلى الله في غضبك وكربك . كن واثقا ً من أن هدفـــــــــك الوحيد هـــو راحـــــة البال . وليس تغيير أو معاقبة الشخص الأخر . لنتذكر أن التسامح يخلق عالما ً نمنح فيه . حبنــــــــا لأي إنسان . ,ara
3882,2018-47,forumpro,114,Sujet : afkar li assada 9 a ljariya tanfa 3 oka fi l 7 ayat w ba 3 da lmamat Sam 22 Mar - 11 : 451 - قم بشراء مصاحف و أعطها لمن يستطيع القراءة * في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات . 2 - قم بشراء كرسي متحرك * و قم بإرساله لمعاق * أو مستشفى للمعاقين * أو للذين لا يستطيعون شرائه * و في كل مرة ي ُ ستخدم فيه هذا الكرسي سوف تكسب أنت حسنات . 3 - قم بإعطاء كتب لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة * و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
3883,2018-47,forumpro,101,4 - قم بزيارة جامعات * معاهد * أو مدارس * و اسأل عن الطلاب الذين يرغبون في التعليم و لكنهم غير قادرين على النفقات أو شراء المستلزمات من كتب و قم أنت بدفع المصاريف لهم و شراء الكتب * و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب و في كل مرة يستخدمون فيه العلم الذي ساعدتهم في الحصول عليه سوف تكسب أنت حسنات . 5 - قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكتروني أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها * في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
3884,2018-47,forumpro,110,6 - قم بإعطاء قرص ممغنط ( Cd ) يحتوي على معلومات علمية أو دينية * و في كل مرة يتم استخدامه سوف تكسب أنت حسنات . 7 - يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسـجد تحت الإنشاء إذهب و قم بشراء أي شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه * قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة * أو سجادة * أو حتى قم بتعليق دعاء * و طالما ما زال هذا المسجد قائم ً ا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجود و سوف تكسب أنت حسنات . 8 - قم بشراء ماكينة لشرب المياه و ضعها في مكان عام و سوف تكسب أنت حسنات عن كل من يستخدمها . ,ara
3885,2018-47,forumpro,113,9 - قم بزرع شجرة * فكل شخص * أو حيوان سوف يستظل بها * أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات . 12 - كن حسن المعاملة و الأخلاق مع الآخرين لكي يتذكرونك بعد مماتك و يدعون لك . Sujet : Re : afkar li assada 9 a ljariya tanfa 3 oka fi l 7 ayat w ba 3 da lmamat Sam 22 Mar - 11 : 47 إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلا * فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر . و تخيل لو انك اشتريت مجموعه سجادات صلاه جيده وأعطيت عماتك وخالاتك . فإنه في كل مره يصلو عليها تكسب حسنات . ,ara
3886,2018-47,forumpro,103,قم بإرسال هذه الرسالة إلى كل من تعرف * و إن شاء الله ستكون صدقة جارية * تكسب بها حسنات عن كل من يقرأها و يعمل بها إلى يوم الدين . قال الإمام الشافعي _ رحمه الله : من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الذنوب واجتناب المعاصي ويكون فيما بينه وبين الله خبيه من عمل فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره Sujet : Re : afkar li assada 9 a ljariya tanfa 3 oka fi l 7 ayat w ba 3 da lmamat Sam 19 Avr - 18 : 42 ,ara
3888,2018-47,forumpro,113,"النفوس . ومزعجات تورث الجزع . وخواطر وأفكار تجلب الهم والغم . تضحك وتبكي . تجمع وتشتت . شدة ورخاء . سراء وضراء "" ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونباو أخباركم "" محمد : 31 "" الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا "" الملك : 2 وهكذا تغلب الأقدار من لدن حكيم عليم الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى . ولأجل التذكير بفرج الله ومشاركة لاخواننا المهمومين وبقصد التخفيف من آلام المنكوبين وبث روح التفاؤل والأمل في النفوس تأتي هذه الهمسات . همسات لليائسين الذين ضاقت بهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم . همسات لمن غشيتهم ني ّ ر الزمان ونوائب الدهر . همسات لمن أشتدت عليهم الغموم وحاصرتهم الهموم . لا تيأسوا . "" ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون "" يوسف : 87 ",ara
3889,2018-47,forumpro,105,"آن أن تداووا الشك باليقين ومرارة الأسى بحلاوة الرضى . آن أن تتبعوا منهج الله الذي لا منقذ غيره من الشقوة والعذاب والحيرة والاضطراب . آن أن تتعبد القلوب باليقين بقدر الله القائل "" قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون "" التوبة : 51 ما ق ُ ضي كان . وما س ُ طر منتظر . وكل شيء بسبب . ولن يجد عبد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن لخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه "" ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها "" الحديد : 22 أن وراء كل حي يولد أو يموت في هذا الكون العريض . قدر الله . ",ara
3890,2018-47,forumpro,132,ولولاه ما كان شيء ولا يكون . فكل شيء بقضاء وقدر . والكل في أم الكتاب مستطر والله لا يضع أمرا إلا في موضعه إنه حكيم عليم ، ما حدث مؤلم ي ُ حل إلا بحكمة الله لتتعزى النفوس وتظهر الحقائق ويميز الله الخبيث من الطيب يبتلي عباده المؤمنين ليستخرج عبوديتهم وذلهم وافتقارهم إليه إنه حكيم عليم . يقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله : لقد تركتني هؤلاء الدعوات ومالي في شيء من الأمور كلها أرب إلا في مواقع قدر الله وكان كثيرا ما يدعو اللهم ارضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته ولا تأخير شيء عجلته . وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كانت حياته كفافا لم يعرف الدور ولا القصور لم يعرف لذة المناكح ولا متعة الأبناء ومع ذلك يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة . ,ara
3891,2018-47,forumpro,104,"الدنيا بكل همومها وغمومها فيها جنة . إنها الجنة حينما يعيش الإنسان في كنف الإيمان بالله . تأمل يا من أحسست بالضيق والهم . تأمل كلمات المحبين لله . تأمل أخبارهمفيا كل مبتلي . وط ّ ن نفسك على المكروه تهن عليك الشدائد , فالدنيا سجن المؤمن والجنة حفت بالمكاره , يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : من خلقه الله للجنة لم تزل هدايا الجنة تأتيه وهي المكارة . إذا ألم ّ ت بك الخطوب وتكالبت عليك الأيام وأحاطت بك دوائر الإبتلاء فاقطع العلائق بأسباب الأرض وفر إلى الله وارفع أكف الضراعة إليه وألق كنفك بين يديه فلعله يصادف أوقات النفحات وساعات الإجابة فالله قريب مجيب حيي كريم , كل يوم هو في شأن . ",ara
3892,2018-47,forumpro,135,"Sujet : Re : hamassat li ahli lbalae Ven 18 Avr - 17 : 18أما كفى إبراهيم الخليل وقد ألقى في النار . أما أنجى يونس من لج البحار . أما كشف الضر عن أيوب . أما رد يوسف إلى أبيه يعقوب سبحانه لا إله إلا هو الصمد الغني عما سواه وكل ما سواه فقير محتاج إليه . النواصي بيده والخلائق في تصرفه والمقادير في قبضته والأرزاق بيده ما كان لك أتاك على ضعفك , وما كان لغيرك لم تنله بقوتك , ورزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص , ولا يرده عنك كراهية كاره , وما دام الأجل باقيا كان الرزق آتيا . له الحكمة البالغة في عطائه ومنعه فهو سبحانه لم يمنع أحدا شيئا من الدنيا إلا لحكمة بالغة وتقدير سليم يدل لذلك قوله صلى الله عليه وسلم "" إن الله إذا أحب عبدا حماه عن الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيه الماء "" ",ara
3893,2018-47,forumpro,104,"وعن بعض السلف قوله : "" إن منع الله عبده من بعض محبوباته ، هو عطاء منه له لأن الله تعالى لم يمنعه منها بخلا وإنما منعه لطفا "" فيا أصحاب الحاجات . أيها المرضى . أيها الأيامى . أيها المكروب والمظلوم . لتعلموا أن ما أصابكم إنما تم بعلم الله وحكمته والعاقبة للمتقين فلا يأس ولا استسلام وإنما دفع لقدر الله بقدر الله وفرار من قدر الله إلى قدر الله مع ثقة بوعد الله وجزم بقرب الفرج من الله فإذا قضي الأمر ولم تنفع المدافعة وجب التسليم مع رجاء الخير العظيم "" وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون "" ",ara
3896,2018-47,forumpro,101,اللهم عليك بكل من تطاول على الحبيب المصطفى وصحابته وزوجاته . اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات . ( و َ ات َّ ق ُ وا ْ ي َ و ْ ما ً ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ ف ِ يه ِ إ ِ ل َ ى الل ّ ه ِ ث ُ م َّ ت ُ و َ ف َّ ى ك ُ ل ُّ ن َ ف ْ س ٍ م َّ ا ك َ س َ ب َ ت ْ و َ ه ُ م ْ لا َ ي ُ ظ ْ ل َ م ُ ون َ Sujet : Re : 9 oulou Aaaaamiiiiiiiiiiiine Mar 27 Mai - 11 : 40 أيها الأطباء في العالم أيها الاجتماعيون هل تبحثون عن حل ودواء لأمراض المجتمع الجنسية وتفرق الأنساب واضطراب الشباب ؟ إذا فأنتم تبحثون عن الإحصان ، عن العفة والاستعفاف . 1 - العفة هي كف النفس عن المحارم وعما لا يجمل بالإنسان فعله ، ومنها العفة عن اقتراف الشهوة المحرمة . ويأتي في مقابل العفة الدناءة والخسة في كثير من صورها . ,ara
3897,2018-47,forumpro,109,والعفة لا تكون إلا إذا وجد الدافع النفسي إلى ما ينافيها ، فإذا لم يكن في النفس دافع إلى ما ينافي العفة أو لم يوجد ما يثير الدافع لم يكن للعفة وجود أصلا ً فأي معنى لعفة من لا إرب له أو لعفة معتزل في صومعة لا يتعرض إلى أي مثير ؟ ! إنه عفة المحروم أو عفة عاجز لم يتعرض لامتحان . 2 - والعفة خلق إيماني رفيع ، هو زينة للرجل المسلم والمرأة المسلمة في الدنيا والآخرة يحفظان به إيمانهما ويضمنان به استقامتها ويستجلبان به رضى ربهما ، ويعتصمان به من معاصيه وسخطه ، ويحفظان به شبابهما وصحتهما . وقد ذكر الدكتور محمد علي البار في كتاب الأمراض الجنسية أسبابها وعلاجها حادثة لطيفة لتبيان معاني الإحصان والعفة . ,ara
3898,2018-47,forumpro,110,يقول : رأيت ذات ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أستطع أرفع بصري إليه إجلالا ً وتوقيرا ً وسألت قائلا : يا رسول الله لقد تفشت في الناس الأمراض الجنسية فما العلاج ؟ فأجابني صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة : الإحصان ، ثم انتبهت من نومي وتفكرت في معاني هذه الكلمة البليغة الموجزة التي حوت الكثير من المعاني ، ورجعت إلى معاجم اللغة فوجدت أن للكلمة معان عدة ، أولها الوقاية والمنعة ، وثانيها العفة ، وثالثها الحرية ، ورابعها الزواج . فمن معاني الإحصان محصنين غير مسافحين أي متزوجين غير زانين محصنات غير مسافحات أي عفائف غير زانيات ولا متخدات أخذان أي أخلاء قال تعالى : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) أي تعففنا وبعدا ً عن الزنا . ,ara
3899,2018-39,forumpro,125,يقول الدكتور : جيمس باجيه طبيب القصر الملكي بلندن لا ضرر من العفاف للجسم والصحة . وقد دلت التجارب على أن ضبط النفس في الإنسان والحيوان عن الشهوات عامل قوي للنماء والصحة وليس هذا فحسب بل لقد قرر المؤتمر العام الذي شارك فيه 102 طبيا ً من أقطاب الطب في جميع أنحاء العالم أنه يجب أن يفهم الشباب بالخصوص نتيجة العفاف والطهارة وأنهما ليسا فقط لا يضران بل إن هاتين الفضيلتين من أنفع ما يكون للصحة . Sujet : Re : al - 3 iffa wa l 3 afaf Dim 22 Juil - 5 : 09 Sujet : Re : al - 3 iffa wa l 3 afaf Dim 22 Juil - 7 : 55 أيها الأطباء في العالم أيها الاجتماعيون هل تبحثون عن حل ودواء لأمراض المجتمع الجنسية وتفرق الأنساب واضطراب الشباب ؟ إذا فأنتم تبحثون عن الإحصان ، عن العفة والاستعفاف . ,ara
3900,2018-39,forumpro,119,1 - العفة هي كف النفس عن المحارم وعما لا يجمل بالإنسان فعله ، ومنها العفة عن اقتراف الشهوة المحرمة . ويأتي في مقابل العفة الدناءة والخسة في كثير من صورها . والعفة لا تكون إلا إذا وجد الدافع النفسي إلى ما ينافيها ، فإذا لم يكن في النفس دافع إلى ما ينافي العفة أو لم يوجد ما يثير الدافع لم يكن للعفة وجود أصلا ً فأي معنى لعفة من لا إرب له أو لعفة معتزل في صومعة لا يتعرض إلى أي مثير ؟ ! إنه عفة المحروم أو عفة عاجز لم يتعرض لامتحان . 2 - والعفة خلق إيماني رفيع ، هو زينة للرجل المسلم والمرأة المسلمة في الدنيا والآخرة يحفظان به إيمانهما ويضمنان به استقامتها ويستجلبان به رضى ربهما ، ويعتصمان به من معاصيه وسخطه ، ويحفظان به شبابهما وصحتهما . ,ara
3901,2018-39,forumpro,128,وقد ذكر الدكتور محمد علي البار في كتاب الأمراض الجنسية أسبابها وعلاجها حادثة لطيفة لتبيان معاني الإحصان والعفة . يقول : رأيت ذات ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أستطع أرفع بصري إليه إجلالا ً وتوقيرا ً وسألت قائلا : يا رسول الله لقد تفشت في الناس الأمراض الجنسية فما العلاج ؟ فأجابني صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة : الإحصان ، ثم انتبهت من نومي وتفكرت في معاني هذه الكلمة البليغة الموجزة التي حوت الكثير من المعاني ، ورجعت إلى معاجم اللغة فوجدت أن للكلمة معان عدة ، أولها الوقاية والمنعة ، وثانيها العفة ، وثالثها الحرية ، ورابعها الزواج . فمن معاني الإحصان محصنين غير مسافحين أي متزوجين غير زانين محصنات غير مسافحات أي عفائف غير زانيات ولا متخدات أخذان أي أخلاء قال تعالى : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ) أي تعففنا وبعدا ً عن الزنا . ,ara
3902,2018-47,forumpro,147,يقول الدكتور : جيمس باجيه طبيب القصر الملكي بلندن لا ضرر من العفاف للجسم والصحة . وقد دلت التجارب على أن ضبط النفس في الإنسان والحيوان عن الشهوات عامل قوي للنماء والصحة وليس هذا فحسب بل لقد قرر المؤتمر العام الذي شارك فيه 102 طبيا ً من أقطاب الطب في جميع أنحاء العالم أنه يجب أن يفهم الشباب بالخصوص نتيجة العفاف والطهارة وأنهما ليسا فقط لا يضران بل إن هاتين الفضيلتين من أنفع ما يكون للصحة . Sujet : Re : al - 3 iffa wa l 3 afaf Dim 22 Juil - 5 : 09 Sujet : Re : al - 3 iffa wa l 3 afaf Dim 22 Juil - 7 : 55 اللهم أيما امرئ شتمني أو آذاني أو نال مني ، اللهم إني عفوت عنه ، اللهم فاعفو . اللهم أنا عفوت عن عبادك فاجعل لي مخرجا أن يعفو عبادك عني . اللهم أنت السميع العليم تعلم ما بي وما علي . اللهم أنا أرجو نجاة ً مما أنا فيه وأنت أرحم الراحمين . ,ara
3903,2018-47,forumpro,109,نريد لكم الفوز بالجنة . هل ترغب في يوم الحساب بأن لا يأتي أحد ويأخذ من حسناتك أو يرمي عليك سيئاته ؟ هل دعوت الله من صميم قلبك وبإخلاص النية بأنك عفوت عن كل من أساء إليك أو ظلمك أو مسك بأي مكروه ؟ فكر وجرب وانظر كيف أن الله سوف يرحمك بالدنيا والآخرة . إسأل من الله الاستجابة بإخلاص النية فأنت لن تخسر مع الله أي شيء وهو القادر على كل شيء . فقط جرب . jazaki ALLAHo koula khayrin 3 ala hada addou 3 a 2 . Je vais tout simplement vous remércier du fond de mon de coeur . Que la paix soit avec vous . Merci hay hay hay 3 la khouya oussama awddi lahla ykhatték ,ara
3904,2018-39,forumpro,118,اللهم أيما امرئ شتمني أو آذاني أو نال مني ، اللهم إني عفوت عنه ، اللهم فاعفو . اللهم أنا عفوت عن عبادك فاجعل لي مخرجا أن يعفو عبادك عني . اللهم أنت السميع العليم تعلم ما بي وما علي . اللهم أنا أرجو نجاة ً مما أنا فيه وأنت أرحم الراحمين . نريد لكم الفوز بالجنة . هل ترغب في يوم الحساب بأن لا يأتي أحد ويأخذ من حسناتك أو يرمي عليك سيئاته ؟ هل دعوت الله من صميم قلبك وبإخلاص النية بأنك عفوت عن كل من أساء إليك أو ظلمك أو مسك بأي مكروه ؟ فكر وجرب وانظر كيف أن الله سوف يرحمك بالدنيا والآخرة . إسأل من الله الاستجابة بإخلاص النية فأنت لن تخسر مع الله أي شيء وهو القادر على كل شيء . فقط جرب . ,ara
3905,2018-47,forumpro,121,jazaki ALLAHo koula khayrin 3 ala hada addou 3 a 2 . Je vais tout simplement vous remércier du fond de mon de coeur . Que la paix soit avec vous . Merci hay hay hay 3 la khouya oussama awddi lahla ykhatték Sujet : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 4 : 30 قيل أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال - يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، و يخصك بالتحية و الإكرام ، و قد أوهبك هذا الدعاء الشريف . يا محمد ، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه و ذنوبه مثل أمواج البحار ، و عدد أوراق الأشجار ، و قطر الأمطار و بوزن السموات و الأرض ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له . ,ara
3906,2018-47,forumpro,106,يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، و مكتوب على حيطان الجنة و أبوابها ، وجميع ما فيها . أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به ، و بهذا الدعاء تفتح أبواب الجنة يوم القيامة ، و ما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته . ومن قرأ هذا الدعاء أمن من عذاب القبر ، ومن الطعن والطاعون وينتصر ببركته على أعدائه . يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها ، و الحلق في عرسات القيامة ينظرون إلية كأنه نبي من الأنبياء ,ara
3907,2018-47,forumpro,171,يا محمد ، من صام يوما واحد وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان ، أقوم على قبره ومعي براق من نور – علية سرج من ياقوت أحمر ، فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض ، من هذا العبد - فيجيبهم النداء ، يا ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمرة مرة واحدة . ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى أن اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل علية السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم . يا محمد ، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى ، و قطر الأمطار ، و ورق الأشجار ، و وزن الجبال و عدد ريش الطيور ، وعدد الخلائق الأحياء و الأموات ، و عدد الوحوش و الدواب ، يغفر الله تعالى ذلك كله ، ولو صارت البحار مدادا و الأشجار أقلاما والإنس والجن والملائكة ، و خلق الأولين و الآخرين يكتبون لي يوم القيامة لفي المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء . ,ara
3908,2018-47,forumpro,101,وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، بهذا الدعاءوقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، نسيت القرآن مرارا كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء . وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه . كلما أردت أن أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، أقرأ هذا الدعاء . وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه ، كلما أشرع في الجهاد . أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء . Sujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 4 : 34 ,ara
3909,2018-47,forumpro,146,و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا ، شفاه الله تعالى - أو كان فقيرا ، أغناه الله تعالى . ومن قرأ هذا الدعاء وكان به هم أو غم زال عنه ، وإن كان عليه دين خلص منه ، وإن كان في سجن وأكثر من قرائته خلصه الله تعالى ويكون آمنا شر الشيطان ، وجور السلطان . قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه وكل من تعلم هذا الدعاء وعلمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحة مع أرواح الشهداء ، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم . فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيرا كثيرا مستمرا إن شاء الله تعالى . ,ara
3910,2018-47,forumpro,111,فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته ، وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته ، إنه على ما شاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين . له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإلية المصير وهو على كل شيء قدير . يا نور السموات و الأرض ، يا عماد السموات الأرض ، يا جبار السموات والأرض ، يا ديان السموات والأرض ، يا وارث السموات والأرض ، يا مالك السموات والأرض ، يا عظيم السموات والأرض ، يا عالم السموات والأرض ، يا قيوم السموات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة . ,ara
3911,2018-47,forumpro,123,اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين . بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور . الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير . اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي ، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي ، وتشفي بها سقمي ، ,ara
3912,2018-47,forumpro,125,وتقضي بها ديني ، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي . اللهم إليك مددت يدي ، وفيما عندك عظمت رغبتي . فأقبل توبتي ، وأرحم ضعف قوتي ، وأغفر خطيئتي ، وأقبل معذرتي ، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت . Sujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 4 : 40 اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير . ,ara
3913,2018-47,forumpro,127,اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي ، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك . ولا تخيبني و أنا أرجوك . اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك . اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم . ,ara
3914,2018-47,forumpro,110,اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين . اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير - وأدعوك دعاء المفتقر الذليل ، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين ، يا رب العالمين اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل ، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي ، و أحفظنى من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن ,ara
3915,2018-47,forumpro,103,شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين . اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء ، يا رب العالمين . اللهم إني أسألك ، يا رفيع الدرجات ، و يا منزل البركات يا فاطر الأرض و السموات ، أسألك يا الله ، يا من ضجت إليك الأصوات بأصناف اللغات ، و يسألونك الحاجات ، حاجتي عليك لا تبخل على في دار البلاء ، إذا نسيني أهل الدنيا و الأهل و الغرباء ، و أعف عني و لا تؤاخذني بذنوبي برحمتك يا أرحم الراحمين . ,ara
3916,2018-47,forumpro,107,اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ، و إبراهيم خليلك ، و موسى كليمك ، و عيسى نجيك و روحك ، و بتوراة موسى ، و إنجيل عيسى ، و زبور داوود ، وفرقان محمد صلى الله علية وسلم ، و بكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد الوتر القادر المقتدر ، أن ترزقني بحفظ القرآن والعلم النافع و تخلطه بلحمي ودمى و سمعي و بصري ، و تستعمل به جسدي ، و جوارحي و بدني ماSujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 4 : 43 ,ara
3917,2018-47,forumpro,180,سبحان الذى تقدس عن الأشباه ذاته ، و تنزه عن مشابهة الأمثال صفاته ، واحد لا من قلة ، و موجود لا من علة ، بالبر معروف ، بالإحسان موصوف ، معروف بلا غاية ، و موصوف بلا نهاية . أول بلا ابتداء ، و آخر بلا انقضاء ، لا ينسب إلية البنون و لا يفنيه تداول الأوقات ، و لا توهنه السنون ، كل المخلوقات قهر عظمته ، و أمره بين الكاف والنون ، و بذكره أنس المخلصون و برؤيته تقر العيون ، و بتوحيده ابتهج الموحدون ، هدى أهل طاعته إلى صراطه المستقيم ، و أباح أهل محبته جنات النعيم و علم عدد أنفاس مخلوقاته بعلمه القديم ، و يرى حركات أرجل النمل في جنح الليل البهيم ، يسبحه الطير في وكره ، و يمجده الوحش في قفره ، محيط بعمل العبد سره وجهره ، و كفيل للمؤمنين بتأييده ونصره ، و تطمئن القلوب الوجله بذكره و كشف ضره و من آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره ، أحاط بكل شيء علما و غفر ذنوب المسلمين كرما و حلما ، ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير . ,ara
3918,2018-47,forumpro,112,شئت ، أنك على ما تشاء قدير ، يا نعم المولى و يا نعم النصير غفرانك ربنا و إليك المصير ، و لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم ، سبحانك لا نحصى ثناء عليك كما أثنيت على نفسك . جل وجهك ، و عز جاهك ، يفعل الله ما يشاء بقدرته ، و يحكم ما يريد بعزته ، يا حي يا قيوم ، يا بديع السموات والأرض . يا غيث المغيثين أغثنا بجاه محمد صلى الله عليه و سلم لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أغثنا لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم ارزقنا لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم استرنا ,ara
3919,2018-47,forumpro,190,لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أيقظنالا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أصلحنا لا اله الا أنت عدد ما رددت و سبحان الله عدد ما سبح به جميع اللهم أجعل صباحنا خير صباح ، ومساءنا خير مساء و أعذنا يا رب لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم تب علينا . فاستجبنا له و نجيناه من الغم ، و كذلك ننجى المؤمنين Sujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 4 : 44 اللهم يا كبير فوق كل كبير ، يا سميع يا بصير ، يا من لا شريك له و لا وزير ، يا خالق السموات والأرض والشمس والقمر المنير يا عصمة اليائس المستجير ، و يا رازق الطفل الصغير ، يا جابر العظم الكثير و يا قاصم كل جبار عنيد ، أسألك و أدعوك دعاء البائس الفقير و دعاء المضطر الضرير و أسألك بمقاعد العز من عرشك ، و مفاتيح الرحمة من كتابك الكريم و بأسمائك الحسنى و أسرارها المتصلة ، أن تغفر لي برحمتك وترحمني وتسترني وتكشف همي وغمى وحزني و تغفر لي ذنوبي وترزقني توبة خالصة وعلما نافعا ويقينا ,ara
3920,2018-47,forumpro,107,صادقا و أن ترزقني حسن الخاتمة و أن تكفيني شر الدنيا و الآخرة و أن تفرج عنى كل ضيق و شدة و أن تختم بالصالحات أعمالنا و تقضى حوائجنا يا بديع السموات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام – برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة و كاشف الغمة وعلى آله و أصحابه و سلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين . Sujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 5 : 02 Sujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Jeu 6 Sep - 10 : 02 Sujet : Re : 1111111111111111111 ahssan ma 9 arata 111111111111111111111 Lun 10 Sep - 3 : 41 ,ara
3923,2018-39,unblog,122,ودعنا الشاعر محمد الفيتوري بعد سنوات من المرض ، ودفن بمقبرة الشهداء في الرباط في جنازة مهيبة . وسبق لفرع اتحاد كتاب المغرب بتمارة أن نظم ندوة دولية تكريما له وتقديرا لعطائه وغزير إنتاجه . نطلب من العلي القدير أن يسكنه فسيح جناته ويلهم ذويه الصبر والسلوان . إنا لله وإنا إليه راجعون * المرايا المتقابلة في حيوات متجاورة لمحمد برادة * محمد الداهي انفتح على المستحدثات المنهجية لتجاوز التصور السيميائي المنغلق والمحايث ، وقدم تحاليل سيميائية على عينات من السرد العربي ، قديمه وحديثه ، مراهنا عى الوجود السيميائي المتجانس ( تضافر السيميائات الثلات وتكاملها : سمياسة العمل وسيميائية الأهواء وسيميائية الكلام . - بين ، في إطار تفاعل أطراف التواصل السيميائي ، ما يميز استراتجية الأقناع ( الفعل التواصلي النبيل ) من ألاعيب التطويع ( ممارسة الكذب المنظم لخدع المتلقي وتغليطه . ,ara
3924,2018-39,unblog,222,"آليات الخطاب الإشهاري ورهاناته إعداد د . محمد الداهيClassé dans : Article , Non classé — 16 juin , 2008 @ 23 : 22 تعد الثقافة عنصرا أساسيا إن لم نقل جوهريا في البناء والتحديث المجتمعيين . فبفضل هذا العنصر الحيوي استطاعت دول ، على نحو اليابان وألمانيا والصين ، أن تضمن لنفسها مشاركة فاعلة في العولمة . فهي - على نحو متفاوت - وعت بأن الإصلاح الثقافي يمثل مدخلا للنهوض الاقتصادي والتكنولوجي والتنمية المستدامة . وما يؤسف له أن الدول العربية تنتقص من دور الثقافة في التنمية والتغيير المنشودين ، وتتعامل معه كما لو كان وسيلة للترفيه والاستهلاك والفرجة . وبالمقابل ، تراهن على مجالات أخرى بدعوى أنها مؤهلة أكثر من غيرها لإحداث التغييرات المتوخاة . وهذا ما يقتضي إعادة النظر في مفهوم الثقافة حتى تضطلع بوظيفتها الإصلاحية والتربوية على الوجه الأحسن ، وتصبح عنصرا فعالا يتلاقح مع عناصر ومكونات أخرى لبناء الإنسان و تحديث المجتمع وتسريع وتيرة تقدمة ورقيه . ولا يمكن للتحديث أن يتحقق إلا في ضوء إصلاحات ثقافية وتربوية تمس الوجود الإنساني من جوانب متعددة ، تتضافر فيما بينها ليس لتأهيل الإنسان ليصبح مواطنا صالحا فقط ، وإنما ليكون مواطنا فاعلا ومنتجا أيضا . ينبغي توسيع مجال الثقافة حتى لا تبقى قصرا على التحصيل المعرفي ، وإنما تتعداه لتهم الكينونة البشرية في أبعادها البيولوجية والاجتماعية والرمزية والروحية . وعليه فإن الإنسان مطالب باستيعاب مختلف أنواع الثقافات التي تعني بوجوده ليكون عنصرا فاعلا في محيطه الاجتماعي والاقتصادي . ومن ضمنها نذكر أساسا : ثقافة التدبير ، وثقافة المواطنة ، وثقافة الصيانة ، وثقافة المحافظة على البيئة ، والثقافة الجمالية . الخ . ",ara
3925,2018-39,unblog,114,وفي مقدمة الأمور التي ينبغي للإصلاح الثقافي أن يركز عليها ، نذكر أساسا : إصلاح النظم والمناهج التعليمية ، وتأهيل الموارد البشرية ، وإقامة لبنات حكامة جيدة لجعل الثقافة في متناول الجميع وليس حكرا على فئات محدودة وترسيخ تقاليد ثقافية مستدامة ، وإنعاش الثقافات الصناعية ، وتقليص مختلف الفجوات الرقمية التي تعيق الانخراط في روح العصر بالمؤهلات المعرفية والتقنية اللازمة ، وأرشفة التراث بأدوات وسبل متطورة ، واستحداث بنيات جديدة لترويج وتوزيع المنتوج الثقافي على نطاق واسع . فبدون تكوين الإنسان وتأهيله والمراهنة على دوره لا يمكن للبنى التحتية - رغم أهميتها - أن تسعف على خلق إشعاع ثقافي . وهذا ما يستدعي تضافر جهود وسائط ووجائه متعددة ( وزارة الثقافة ، والإعلام ، والأسرة ، والمدرسة ، والجمعيات والأحزاب ) حتى تؤدي الثقافة الرسالة الاجتماعية والحضارية والتنموية المنوطة بها . ,ara
3926,2018-39,unblog,172,ينبغي إعادة النظر في المسألة الثقافية سعيا إلى تأدية وظيفتها التحديثية على الوجه الأحسن . وهذا يتطلب مراعاة ما يلي : د - ينبغي إعداد عقد اجتماعي ( Contrat social ) يحدد المعالم الكبرى التي ينبغي للمجتمع الحداثي أن يهتدي بها . ويمكن أن نختزلها في الأسئلة الآتية : أي مجتمع نريد ؟ ما الحقوق والوجبات التي يجب الاحتكام إليها في ممارستنا اليومية ؟ ما القضايا الثقافية الأساسية التي يتوجب الانكباب عليها ؟ ما الخطوط العامة للسياسة اللغوية في المغرب ؟ ما علاقة التعدد الثقافي واللغوي بالوحدة الوطنية ؟ ما السبل لدعم اللغة العربية ( اللغة الرسمية دستوريا ) تربويا ورقميا وإعلاميا ؟ ه - من الأمور الملحة ضمان تكافؤ فرص الولوج إلى الثقافة ( Accès à la culture ) ودمقرطتها والاستفادة منها وذلك حتى لا تبقى حكرا على فئات محدودة وعاملا من عوامل الأبهة والتميز . وهذا ما يقتضي تعميم المكتبات في ربوع المملكة ، وترسيخ التقاليد الثقافية حتى لا تظل الثقافة موسمية وترفا ، وتأهيل الناس للتعامل إيجابيا مع الانفجار المعلوماتي واستثماره في التنمية المستدامة ، وبناء مكتبة وطنية ورقمنتها ( Numérisation ) للمحافظة على الإرث الثقافي من الضياع ، وترميم المخطوطات المتآكلة أو المتضررة وصيانتها بطرق تكنولوجية متطورة ، وتوفير الخدمات اللازمة ليستفيد منها القراء عن بعد . ,ara
3927,2018-39,unblog,108,ز - رغم ما يوفره الانترنيت من عوامل الدمقرطة الثقافية ما زالت شعوب كثيرة تعاني من هول الفجوات الرقمية وهذا ما يعيق تقدمها ويؤثر سلبا على مردودها ، ويحرمها مما يلي : اعتماد المعلومات مصدرا استراتيجيا في العملية الإنتاجية . استخدام التقنيات الجديدة التي أحدثت تحولات جوهرية في صلب الممارسة الاجتماعية ، واستثمار المعرفة المتكاثرة بشكل مهول . مواكبة ثورة اكتشاف التشعب النصي ( Hupertextualité ) وامتلاكه وإنتاجه . الانتقال من الأنماط الهرمية في التنظيم ( نظم الرقابة والتسيير المركزي ) إلى تعدد مراكز اتخاذ القرار ( أنماط الرقابة الذاتية ، اللامركزية ، المشاريع التشاركية . [ 1 - أخذ إدوار سعيد هذا المصطلح من المجال الموسيقي ووظفه في تحليلاته النقدية والسياسية ليعني به أصوات في غاية التنوع والتعدد لكنها تتقابل وتتكامل فيما بينها لأداء الوظيفة نفسها . ,ara
3928,2019-04,unblog,118,تمنين أواصر التعاون بين الجامعة وشركائها في مختلف المجالات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية . حفز الطلبة على الاكتراث بخطابات ( وفي مقدمتها الخطاب الإشهاري ) يحتكون بها يوميا لكن تعوزهم القدرات على مقاربتها . وهذا ما يستدعي تحذيقهم بالمهارات الملائمة حتى يتحسن أداؤهم التواصلي والمنهجي ويتفادوا أساليب التطويع التي تتخذهم مطية لاستجلاب الأرباح . دون مراعاة اختياراتهم وأذواقهم وكينونتهم . فتح آفاق أمام الطلبة لتعر ُّ ف مهن جديدة وامتلاك مهارات تيسر لهم الاندماج في الحياة العملية بالفاعلية المنشودة . ونظرا لكثرة المداخلات فإننا ، رغم ما في الأمر من تعسف ، سنكتفي يبعضها لأخذ فكرة مجملة عن القضايا الكبرى التي استأثرت باهتمام الباحثين في ست جلسات علمية ( رهانات الخطاب الإشهاري وآليات الخطاب الإشهاري وصورة الآخر في الخطاب الإشهاري ومضمرات الخطاب الإشهاري والنماذج الإشهارية وقيمها وبلاغة الخطاب الإشهاري . ,ara
3929,2019-04,unblog,132,واستند فريد الزاهي في مداخلته ( حفريات الإشهار بالمغرب ) إلى التحليل الثقافي لإبراز إرهاصات الإشهار بالمغرب ، وتحليل مضمراتها خاصة ما يتعلق منها بتقديم المغربي في صورته الاستشراقية كما روجت في الرسوم المستوحاة من ألف ليلة وليلة . خلص عبد المجيد النوسي ـمن خلال تحليل صورة تحث على الاستلاف لمواجهة مصاريف الدخول المدرسي - إلى تعلق المنتوج بالحلم ، واستثماره للمتخيل والرموز والمرجعيات الثقافية الأولية بهدف استبعاد فعل الشراء المقلق ، وحفز الزبون على سوغ الخدمات المعروضة بشغف كبير . وفي السياق نفسه ، بين الباحث أن المشهر اعتمد مجموعة من الآليات وفي مقدمتها الإضمار الذي يخفي البعد الاقتصادي ( استجلاب الربح من الخدمات البنكية ) ويؤكد إمكانية استفادة المتلقي المفترض من قيمة أخرى أثيرة لديه ( وهي النجاح في الدراسة . وتؤطر الصورة الإشهارية الدعوة لهذا المنتوج ضمن فعلي المساندة والتضامن اللذين يعتبران من المرجعيات المضمرة الثاوية في اللاوعي الثقافي للفرد . ,ara
3930,2019-04,unblog,219,أثار برونو ترونيتي في مداخلته ( الإشهار والإشهار الواصف ) جملة من الأسئلة تهم العلاقة التي تربط اللوحة الإشهارية بالفن والجمال . فإلى جانب أن المشهر يعرض المنتوج لبيعه ، فهو يصبح في الآن نفسه موضوعا للإشهار . فعلاوة على استحسان المشهر بضاعته أو خدمته فهو يطري الطريقة التي يشهر بها . وفي هذا الصدد ركز على الجانب الجمالي في الإشهار ، وتعامل مع اللوحة الإشهارية كما لو كانت عملا فنيا . ولهذا الغرض فهي تتطلب مجهودا من الفنانين والمدعين ( Créatifs ) حتى تكون في المستوى الفني المنشود ، وتسهم بدورها في جذب اهتمام المستهلك وتحريضه على اقتناء المنتوج . وانصبت مداخلة فانسون كبولا ( إقناعية الخطاب الإشهاري ) على البعد التواصلي في الإشهار ، وبين أن الطرفين الأساسيين في التواصل ( المشهر والمستهلك ) يسعيان إلى اقتسام المعرفة وامتلاك تمثل مشترك حتى يكون تواصلهما فعالا ومفيدا . وهذا ما يتطلب من المشهر تسخير كفايته التواصلية حتى يعرف الزبون المفترض بمزايا سلعته أو خدماته ، ويضرب بقوة في لا شعوره لترسيخ علامته التجارية ومقاومة قدرته على الحكم والنقد . وبالمقابل يستخدم المستهلك قدراته التأويلية لتمييز ما ي ٌ عرض عليه واختيار ما يرضيه ويلائمه . وبما أن المشهر يوظف التقنيات التطويعية ( Techniques manipulatoires ) فخطابه يتسلل في غفلة عن المستهلك إلى لا وعيه ، ويحرضه على فعل الشراء . ومهما كانت شطارة وذكاء المستهلك فهو يجد نفسه مجبرا على ذلك ، ويشعر بصعوبة جمة في صد رغباته وتبديد انفعالاته . إنه الجانب السحري الذي يجعل الخطاب الإشهاري قوة تطويعية عارمة لا تقهر . ,ara
3931,2019-04,unblog,158,وفي مداخلة أحمد بوعود حول موضوع ( بروز التسويق الثقافي المتعدد بالأمازيغية ) استند إلى التسويق الإثني ( le marketing ethnique ) الذي يستهدف سلالة أو فئة معينة ، ويسعى إلى إرضاء متطلباتها الثقافية وإشباع رغباتها الخاصة معرفا بمنتوج ما يستمد نسغه وأصالته من محيط جغرافي ولغوي واثني محدد ( جهة أو بلدة متميزة بمقوماتها الخاصة . آليات الخطاب الإشهاري ورهاناته · Sémiotique et Critique السيميائيات والنقد ويتكون الكتاب من قسمين : قسم باللغة العربية ساهم فيه كل من سعيد بنكراد وفريد الزاهي وهادي نهر وجميل عبد المجيد وعبد المجيد النوسي وليلى شعبان رضوان وأبوبيدي كاربونيل إكورطيس ومحمد فارضي وإدريس القري . وقسم باللغتين الفرنسية والإسبانية يتضمن مداخلات كل من عبد المجيد الحمومي ونجاة لمام طناني وبرينو ترونتيني وفانسو كوبولا ودوانا ميخائيلا بوبا وأحمد بوعود والمصطفى شاذلي وأيوب بوحوحو وروكساندرا بيتروفيتش وماريا انخليس غارسيا كولادو . ونقرأ في ظهر الغلاف أن الكتاب يسعى إلى حفز القارئ على الاهتمام بالخطابات المتداولة ( وفي مقدمتها الخطاب الإشهاري ) ، وتزويده بالأدوات المناسبة لتحليلها ، وتفكيك شفراتها ، واستنطاق مضمراتها ، وإحباط مناوراتها التطويعية . ,ara
3932,2019-04,unblog,115,في مقدمة الكتاب أبرز منسق الندوة د . محمد الداهي الأهداف البيداغوجية والاقتصادية والتجارية والثقافية المتوخاة من تنظيم الندوة ، وبين سعي المشهر إلى استغفال المستهلك والضرب بقوة في وقت استرخائه وإعيائه لمقاومة قدراته على التركيز ومخاطبة وجدانه وحفزه على اقتناء ما يعرض عليهالمرايا المتقابلة في حيوات متجاورة لمحمد برادة · Sémiotique et Critique السيميائيات والنقد تكلف الناظم الخارجي بسرد محكيات الأستاذ سميح وترتيبها اعتمادا على تسجيلات صوتية أنجزها مع نعيمة آيت لهنا وولد هنية و عبد الموجود الوارتي . وتخترقها ، بين الفينة والأخرى ، فقرات من مذكرات سميح أوردها الناظم الخارجي استجابة لرغبة صاحبها في تنويع الخيوط السردية وتشبيكها لإضاءة الأحداث المروية من منظورات وزوايا مختلفة ، والكشف عن أسرار تقصدت شخصية ما عدم البوح بها لبواعث معينة . ,ara
3933,2019-04,unblog,138,ويكتفي الأستاذ سميح بالإصغاء إلى المحكيات التي كانت في حوزته وملكيته دون أن تتاح له فرصة معارضة من تكلف بسردها نيابة عنه أو م ُ حاج َّ ته . وهكذا أضحى سميح - بحكم هذه الوضعية - يشغل منزلة السارد - المسرود له الذي استولى الناظم الخارجي على محكياته ، وسردها ، في حضرته ، كما لو كان غير موجود في حين أنه يمثل عمادها ومصدرها وقطب رحاها . ولم يفطن الناظم الخارجي إلى هشاشة وضعيته إلا بعد أن أفرغ تقرييا ما في حوزته من محكيات ، إذ اتضح له أنه وقع ، دون أن يعلم ، ضحية للأستاذ سميح الذي سخره للقيام بمهمة جسيمة دون أن يترك له هامشا كبيرا للتحرك والتصرف والمناورة . سحب منه جميع الاختصاصات المخولة أصلا لأنداده ونظرائه . ائتمنه ، فقط ، على سرد وترتيب ما سلمه له من محكيات دون أن يتحكم في زمامها أو يعدل الرؤية أو يترك بصماته على النص أو يحد من غلواء الكاتب وأحكامه المتحيزة . ,ara
3934,2019-04,unblog,118,كانت تتحاشى الاهتمام بالسياسة نتيجة التربية التي تلقتها خوفا من عواقبها في أزمنة الرصاص . لكن لما أحست أنها أصبحت ، داخل السجن ، مطرودة من رحم المجتمع ، ومكسورة الجناح ، ومهضومة الحقوق حفزت السجينات على الجهر بحقوقهن بهدف استعادة إنسانيتهن المفتقدة ، والتمرد على مجتمع يحمي الأقوياء ويسحق الضعفاء . سرد ولد هنية حياتة عفو الخاطر وهو على مشارف الستين من عمره . وتقصد السارد أن ينقل كلامه بالعامية لكونها الأقدر على التقاط مشاعره وانفعالاته ، وإبراز هويته الاجتماعية وكينونته النفسية . اضطرت والدته إلى مغادرة مراكش ، بعد موت والده وتوتر علاقتها بحماتها . لما استقرت بالرباط طلبت من ابنها أن يبحث عن شغل لتلبية حاجات الأسرة التي تعارك الزمن المقيت . خرج إلى الشارع مبكرا ، فاكتسب القسوة اللازمة لفرض نفسه في مجتمع يسحق الضعفاء دون رحمة أو شفقة . ,ara
3935,2019-04,unblog,179,يكشف محكي ولد هنية عن مفارقات كثيرة ، وفي مقدمتها تعامله بطيبوبة ولباقة مع الآخرين رغم خشونة طبعه التي اكتسبها من مجتمع قاس حرمه من حقه في التمدرس وأذاقه حنظل السجن . فهو ، عموما ، يتعامل بسلاسة مع الواقع إلى درجة قد نتوهم بكونه ساذجا . ولكنه ، في العمق ، يتحلى بهذه المرونة لإيجاد الحلول التي تضمن له مساعدة والدته التي كان يعزها إيما اعتزاز ، وتأمين مستقبله المشرع على احتمالات شتى . وقد أسعفته هذه المرونة على كسب ثقة الآخرين وعطفهم ، وإنقاذ حياته من براثين البطالة والفقر المدقع . عرض سميح على الوارثي طريقة تسجيل حوار مطول معه لإضاءة تجربته في الحياة استنادا إلى قضايا محددة ، ومن ضمنها علاقته بالسلطة ، ثم بالدين ، ثم إبراز موقفه من الحياة في معناها الواسع . درس في جامع القرويين ، وانخرط في تجربة الكفاح الوطني ، وتقلد مناصب وزارية وإدارية ، ونفض يده من الانتماء الحزبي ليعرض خدماته على القصر استنادا إلى مؤهلاته العملية والسياسية . ولم يندم على تجربة ثلاثة عقود قضاها في محراب السلطة العليا لأنه استطاع أن يتعر َّ ف مجريات الأمور في مصادرها . وبعد أن خلق مسافة مع دواليب السلطة ، تفرغ إلى الكتابة في شؤون الدين متوسلا سبل الاجتهاد لإنارة السبيل أمام الناشئة . ,ara
3936,2019-04,unblog,194,إن انسحابه الهادئ من ممارسة السلطة وإكراهاتها ، جعله ، من خلال السهرات والأسفار ، يدرك معاني الحياة ويبحث عن نسغها وكنهها لعله يديم إحساسه بالتوازن ويحقق مصالحته مع ذاته ، ويتمرد على المواضعات الصارمة والمجحفة . قرر ، بحكم حرصه على الشرعية ، أن يكون إلى جانب القصر . وكان متوجسا ومتخوفا من أي فتنة يمكن أن تعصف بوحدة البلاد وتمزق أوصاله . ورغم أنه لم يكن متحمسا لمشروع المعارضة لتشييد مجتمع عادل ومنصف ، فقد خفف من وطأة الضغينة التي كانت ثلة من الأشرار تحبك خيوطها لتأليب القصر على الأصوات المناوئة . ا - يتناوب الرواة ، رغم اختلاف منازلهم وأوضاعهم وهويتهم ، على إضاءة الحيوات المتجاورة من زوايا ومنظورات مختلفة . وقد استعان سميح بكل الوسائل السردية الممكنة من أجل فك خيواط هذه الحيوات الملتبسة ، وبيان مواطن تشابكها وافتراقها ، واستجلاء ما تستضمره من أصوات متجاذبة على كثرة تنابذها واختلافها . ومن خلال اضطلاع كل شخصية بالبوح بما يجمعها بالشخوص الأخرى امتلأت ثقوب المحكيات ، واستدركت حذوف ، وانكشفت حقائق اعتراها صدأ النسيان أو التناسي . ورغم أن كل شخصية تمثل حالة مفردة وتجسد نمطا في العيش والوجود ، فهي ، في مجملها ، تتلاقح لتشكل كينونة مشتركة قوامها التعويض عن شيء مفتقد ، وتحدي الملل والقلق وصدأ الأعمار ، والتمرد على مفارقات الواقع وضجيج الإيديولوجيات ، والسعي إلى حياة أرحب متحررة من القيود والمواضعات الصارمة . ,ara
3937,2019-04,unblog,157,ب - يسعى كل راو على حدة إلى قهر دكتاتورية الزمن تفاديا للانسحاق بجبروته وعنته . كان يعتقد في البداية أنه متحكم في زمامه لتلبية حاجاته وإرضاء رغباته ، لكن اتضح له ، مع تقدمه في العمر ، أنه محتاج إلى التعويض عن أشياء مفتقدة للاستمتاع بز ُ ها الدنيا ، وإلى نقطة ضوء تنير حياته المظلمة وتضمن توازنه في الحياة ، مع ذاته وغيره . وجد سميح نفسه مضطرا إلى الانخراط في مشروع حكائي لتبديد الشرنقة الخانقة ومقاومة سطوة العدمية . وبعد انسداد الأبواب أمام نعيمة لم تجد بدا من المغامرة بحياتها سعيا إلى الحفاظ على إيقاعها في الحياة ، والاطمئنان على مستقبل والداتها وابنها في حال تعرضها لمكروه ما . جرب ولد هنية مهنا بسيطة مختلفة للتغلب على مصاريف الحياة وغدرها ، واستجاب طوعا لطلب نعيمة ( إيداع بعض أموالها في حسابه البنكي ، وإخفاء مبالغ أخرى ، والانخراط في مشروع تجاري ) رغم خطورته عل حياته وإشراع مستقبله على احتمالات متعددة . يستمتع الوارثي بمصاصة الحياة للتعويض عما فاته منذ الطفولة ، والانتفاضة على التقاليد والقوانين التي جعلته أداة بدون روح أو إحساس . ,ara
3938,2019-04,unblog,117,د - أسهمت مختلف المحكيات والأجناس المتخللة ( المذكرة والتسجيل الشفاهي والسيناريو والحوار الخالص والشعر والمتخييل الواصف métafiction ) في تباين التضاريس اللغوية ، وتعدد مستوياتها ، وتشخيصها أدبيا ( الهجنة والأسلبة والمحاكاة الساخرة ) وتفريدها حتى تتحد بصورة من يتلفظ بها ، وتعبر عن إحباطاته وأوهامه وأحلامه وآماله ، وتجسد مستواه التعليمي وهويته الاجتماعية وكينونته النفسية والأنطلوجية . هـ يشغل التخييل الواصف حيزا هاما في الرواية ، وهو بمثابة كتابة محيلة إلى ذاتها للكشف عن أسرار اللعبة الأدبية ذاتها ، ومساءلة التقنيات المشغلة فيها ، وإبراز مكامن الوعي بقضايا التخييل ومستتبعاته الفنية . ويحوم التخييل الواصف ، عموما ، حول إمكان سرد الحدث عينه من زوايا متعددة وبأشكال متنوعة ، ووجود إمكانات حكائية كثيرة لسحب الثقة من السارد ( الناظم الخارجي ) وإعطاء الحرية أكثر للشخصيات للتعبير عن تجاربها في الحياة [ 7 ] ,ara
3939,2019-04,unblog,113," [ 4 ] - يرجع الفضل لأستاذ سميح في محاورة الشخوص وجمع معطيات عنهم ، وسلم مروياته إلى الناظم الخارجي لترتيبها حسب هواه . ويمثل سميح وجها من وجوه محمد برادة وصوتا من أصواته التي تسترجع عينات من حياته الشخصية ، وتجلي بعضا من استيهاماته وأحلامه وأهوائه وإحباطاته المغفية في منأى عن أشمال الرقابة والوصاية [ 5 ] - Dorrit Cohen : La transparence intérieure , éd Seuil , 1977 , p 170 . Article · Sémiotique et Critique السيميائيات والنقد تعد الثقافة عنصرا أساسيا إن لم نقل جوهريا في البناء والتحديث المجتمعيين . فبفضل هذا العنصر الحيوي استطاعت دول ، على نحو اليابان وألمانيا والصين ، أن تضمن لنفسها مشاركة فاعلة في العولمة . فهي - على نحو متفاوت - وعت بأن الإصلاح الثقافي يمثل مدخلا للنهوض الاقتصادي والتكنولوجي والتنمية المستدامة . ",ara
3940,2019-04,unblog,101,اضطلع عبد الغني أبو العزم بإصدار مؤلف جديد الضريح الآخر عن حياته الشخصية بعد أن حقق مؤلفه الأول الضريح نجاحا كبيرا في المحفلين الأدبي والثقافي . وإذا كان عبد الغني في الضريح يجنح إلى إضفاء التخييل على ماضيه الشخصي ( وهي الأطروحة التي حاولت إثباتها في الندوة التكريمية لشخصه الكريم تحت عنوان المفارقة السيرذاتية في الضريح ) فإنه في العمل الثاني ينزع أكثر إلى رصد مساره التعليمي والفكري قبل أن يثبت ذاته في المجتمع ويصبح علما متألقا في سماوات الإبداع وفي مجالات المعجم ومستتباعه . Compte rendu · Sémiotique et Critique السيميائيات والنقد مشاركة الكتاب المغاربة في الحصص المشتركة بكلية الآداب عين الشق ,ara
3941,2019-04,unblog,109,شهدت كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق ( الدارالبيضاء ) مجموعة من الأنشطة الثقافية التي تندرج في إطار فتح آفاق متنوعة للطالب بهدف تطوير قدراته وصقل ملكاته . في إطار الأنشطة التي تنظمها مجموعة البحث والدراسات في الثقافة الشعبية بكلية الآداب عين الشق ألقى الباحث والشاعر أحمد سهوم محاضرة عن تجربته الشعرية في فن الملحون يوم الأربعاء4 يونيو على الساعة الثالثة زوالا بمدرج إدريس الشريبي . احتفاء بالباحث المعجمي والمبدع والإنسان عبد الغني أبي العزم احتفت شعبة اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب عين الشق - الدار البيضاء بأحد رواد الفكر المعجمي داخل الجامعة المغربية ، ضمن ندوة دولية شارك فيها باحثون من المغرب وخارجه ( الجزائر و تونس وعمان والأردن ) ، وامتدت أشغالها طيلة أيام 24 - 25 - 26 مارس 2008 . ,ara
3942,2017-30,univ-mlv,125,DAL - Applications & Web Services for Digital Arabic Language resourcesمختبر المعلوماتي ّ ة LIGM – Paris ، هو مؤلف البرنامج والخبير الأساسي . نعمه نعمه ، مواليد طرابلس ، خبير في التربية والفنون ، مدر ّ ب في مجالي التربية والفنون ، مخرج وكاتب مسرحي ، عمل كمنسق للتعليم اللاصف ّ ي في شبكة مدارس خاصة في بيروت ، در ّ ب عدد كبير من الأساتذة على توظيف السمع بصري والوسائط المتعددة في التعليم ، كما عمل كمدرب بمشروع دراستي مع أميديست ، وهو المدير العام للشركة والمشرف على التطوير التعليمي والتثمير التربوي . مراد معاليقي ، خريج محاسبة وإدارة ، عمل في مؤسسات وشركات تدقيق مالي وهو المدير المالي أعاق الضعف في دق ّ ة الموارد الرقمية لل ّ غة العربية تحقيق تطبيقات في المجالات الرقمية . فمنذ العام 1990 ، يعمل المهندسون الحاسبيون في الجامعات والمراكز البحثي ّ ة العالمية والعربية ( بنسلفانيا ، كولومبيا ، المملكة السعودية وقطر ) على إيجاد مورد رقمي ّ لل ّ غة ,ara
3943,2017-30,univ-mlv,120,"العربية ، إلا أن أي ّ منهم لم يصل الى نتائج دقيقة ومرضية في اللغة العربي ّ ة . ع َ ملت ُ منذ العام 2008 في مختبر المعلوماتية والأبحاث اللغوي ّ ة في باريس - Paris LIGM ، وصممت ُ مورد ً ا رقمي ًّ ا لل ّ غة العربي ّ ة عالي الدق ّ ة وسهل التحديث من قبل اللغويين كما الحاسوبيين . الجديد في مقاربتنا هو قلب معادلة "" الجذر - الوزن "" المعتمدة في كل مراكز معالجة الل ّ غة العربي ّ ة الى "" الوزن - الجذر "" مع التشديد على الوزن على حساب الجذر في العمليات الحاسوبية . هذا التغيير سر ّ ع التعرف على المدخل المعجمي للكلمة والجذر ومصدر الكلمة ووزنها وقل ّ ص هامش الخطأ الى نسب متدني ّ ة جد ً ا بالإضافة الى تفادي صياغة عدد كبير من المعادلات الخوارزمية للقواعد اللغوي ّ ة المترابطة والمتداخلة في التكوين واللفظ والإملاء . موردنا يحوي أكثر من 600 مليون كلمة ، ضمنها السوابق كأدوات النصب والجر ّ واللواحق كالضمائر ",ara
3944,2017-30,univ-mlv,137,"المتصلة بالإضافة الى الكلمات المحركة كلي ً ا أو جزئي ً ا ، وهو فعلي ً ا يغطي أكثر من 98 % من الكلمات في لغتنا العربي ّ ة الحديثة ( نستثني أسماء العلم . الكم ّ من الكلمات المو َ لدة تجل ّ ت في المدق ّ ق الإملائي المقترح من "" دال "" والذي نختبره مع ً ا في هذا الموقع هو تحسين المخرجات وتصويب الخلل إذا ما وجد والإفادة منه بطبيعة الحال . كما أنه وبفضل خاصيتي ْ البرنامج التشغيلي : التوليد والتحليل مع ً ا ، يتحول موردنا الى محر ّ ك لإنتاج عدد لا متناه ٍ من التمارين التعلمي ّ ة "" المفتوحة الجواب "" OPEN ANSWER ’ s exercises غير المتوفرة في برامج تعليم اللغة العربي ّ ة المنشورة ؛ العدد غير المحدد للمخرجات يجيز مروحة واسعة من الإعدادات التعلمي ّ ة ، لذلك ، وضعنا تصور ً ا لآلية تمك ّ ن المعل ّ م والمعل ّ مة وبسهولة من وضع تطبيقات وتمارين حسب حاجتهم وحاجات تلامذتهم وبشكل يوائم المنهج الوطني كما يمكن استخدامه كأداة تقييم لأداء التلامذة أفرادا ً وجماعات كذلك المعلمين . موردنا لا يعمل بنظام قاعدة المعلومات Database ( أي تراكم معلومات وفهرستها ) ",ara
3945,2017-30,univ-mlv,122,"بل يتجاوزه الى نظام توليد وتحليل مما يسمح بتقليص حجمه في الذاكرة وزيادة فعاليته وسرعته بشكل متقدم جدا ً عن بقي ّ ة المراكز البحثي ّ ة . فالفعل الواحد يول ّ د 154 شكلا ً تصريفي ً ا يتضاعف الرقم مع الضمائر المتصلة والسوابق ، يضاف اليها تصريف إسمي ْ الفاعل والمفعول المصرفة أيض ً ا والضمائر . ثم يضاف اليها خيارات التشكيل الجزئي أو الكل ّ ي وتتحول كل منها الى مدخل معجمي مستقل . إن تبن ّ ي موردنا المتمي ّ ز وتطبيقاته ووضعهما في الخدمة سيعززان تعليم ال ّ لغة العربي ّ ة ويحد ّ ثانها كما سيؤسسان لمقاربة جديدة ومتفوقة للتعليم الرقمي E - learning كما ستكون سابقة في مجال التعليم . Digital Arabic Language أو الموارد والتطبيقات الرقمي ّ ة لل ّ غة العربي ّ ة هي مكتبة رقمي ّ ة ديناميكي ّ ة مبني ّ ة على أسس ومرجعيات لغوي ّ ة عالية الدق ّ ة تعتمد "" التوليد والتحليل "" في نفس الوقت للنصوص العربي ّ ة . التوليد : توليد الكلمات من المصدر أو الجذر الى مخرجات ",ara
3946,2017-30,univ-mlv,112,"مختلفة مثل الجذر ، الأفعال ، الأفعال المصرفة ، الإشتقاقات ، الأسماء ، المفرد ، المثنى ، الجمع ، المذكر ، المؤنث وجمع التكسير ) التحليل : موردنا يحوي محرك ً ا رقمي ً ا قادر ً ا على فصل الكلمة عن سوابقها ولواحقها والتعرف على وزنها وجذرها وتصريفها مع أو بدون السوابقواللواحق ، يفككها ثم يعيد تصريف الكلمة أو الفعل ويعيد السوابق واللواحق حسب الطلب . بواسطة "" دال "" استطعنا ان ن ُ نجز حلولا ً رقمي ّ ة تحقق مورد ً ا متكاملا ً دون إجتزاء أو تقليص ٍ للمراحل أو تبسيط ٍ للمخرجات اللغوي ّ ة ، مما جعل نتائجنا متمي ّ زة إستخدامات "" دال "" المتعددة بفضل دق ّ ة مخرجاته ، ي ُ عتبر مورد "" دال "" أداة تعليمية فع ّ الة في التعليم الإلكتروني E - Learning ، كما يمكن إستخدامه كمدق ّ ق إملائي . فيمكن توظيفه كأداة تعليمية للتلامذة بدء ً ا من الصف الثالث ، أو في تدقيق النصوص الرقمي ّ ة للصحف ودور النشر أو الإستخدامات الحاسوبية ",ara
3947,2017-30,univ-mlv,101,"المنزلية والصناعي ّ ة والتقارير المالية أو السردي ّ ة والنصوص الأدبية . أما مجاله فهو الل ّ غة العربية الحديثة . الإستخدام التعليمي قمنا بوضع تصو ّ ر لموقع إلكتروني تفاعلي نعمل على تحضيره ويتضم ّ ن ست خدمات أساسية : تصريف الأفعال : يقوم مورد "" دال "" بتوليد كل التصريفات ( ماض ٍ، مضارع ، وأمر ، مبني ، مرفوع ، منصوب ، مجزوم ومؤك ّ د ) وعرضها مع أو بدون الضمائر المتصلة . يحتوي مصر ّ ف الأفعال على قاموس من 15400 فعل ، منجز ويمكن توسعته . توليد الأسماء : المورد مبني على قاموس الأفعال وجذر الكلمات ، يستطيع "" دال "" أن يول ّ د إسمي الفاعل والمفعول واشتقاقاتهما ( لا يقل ّ عن 30 ألف اسم ) ويصرفهما مع السوابق واللواحق ( مذكر ، مؤنث ، مفرد ، مثنى ، جمع ، معر ّ ف ، نكرة ، معر ّ ف بالإضافة ، مرفوع ، منصوب ، مجرور . ",ara
3948,2017-30,univ-mlv,107,"توليد جموع التكسير : يحتوي المورد على 4200 كلمة جمعها تكسيري ، منجز ونعمل على إضافة ما تبقى . التشكيل : المخرجات كلها مشكلة وخيار الإظهار أو الإخفاء يعود للمشغل أو المستخدم ، كما يمكن لموردنا التعرف على الكلمات المشكلة جزئي ً ا أو كلي ً ا . المدق ّ ق الإملائي : يغطي مدق ّ قنا أكثر من 98 % من اللغة العربي ّ ة الحديثة ويمكن استخدامه في الصناعة ومحركات البحث ودور النشر والمستخدم اليومي كما ي ُ ستخدم كأداة مساعدة في التعليم . محل ّ ل : برنامج "" دال "" يتعرف على الكلمات المشكلة كلي ً ا أو جزئي ً ا ويستطيع تحديد 6 ملايين شكل بسيط أي ما يفوق 500 مليون شكل مع السوابق واللواحق ومليارات الأشكال المشكولة جزئي ً ا أو كليا ً، يحد ّ د مدخلها المعجمي ويربطها بالوزن والجذر ويصنفها ( فعل ناقص ، أجوف ، ",ara
3949,2017-30,univ-mlv,129,"هو مدق ّ ق إملائي يغط ّ ي 98 % من النصوص العربي ّ ة الحديثة ، مبني ّ على موارد لغوي ّ ة عالي ّ ة الدق ّ ة . يتمي ّ ز "" مدق ّ ق "" دال "" بقدرته على التدقيق في الكلمات المحر ّ كة وغير المحر ّ كة وتحليل وفصل الكلمات عن الزوائد كأدوات النصب والجر ّ والضمائر المتصلة ، واعتماده على قدراتالتوليد للأفعال والأسماء وجموع التكسير في نظامه التشغيلي يعز ّ ز قدرته وفعاليته وسرعته . المستفيدون من مدق ّ ق "" دال "" الإملائي هم : دور النشر والصحافة المطبوعة والإلكترونية المؤسسات المالي ّ ة والمصرفية والحكومية القطاع التعليمي التدقيق في رسائل الماجستير والدراسات العليا للطلاب قطاع المؤسسات والجمعيات الدولي ّ ة والمدني ّ ة التدقيق في النصوص الأدبية المحركة وغير المحركة المستخدم اليومي "" لماذا نحتاج "" دال ليس لدينا في عالمنا العربي مورد ً ا لغوي ً ا بمواصفات "" دال "" يمكن إستخدامه في التعليم ، فميزة "" دال "" في بنيته "" التوليد والتحليل "" مع ً ا التي تعزز فعاليته وتطابقه مع متطلبات التفاعل فيما يختص المعالجة الرقمي ّ ة لل ّ غة العربي ّ ة والتعليم الرقمي التفاعلي . لقد تم ّ ",ara
3950,2017-30,univ-mlv,107,"تصميم "" دال "" ليكون سهل الإستخدام والتحديث والتطوير للغويين العرب قبل الحاسوبيين ، كما تم ّ بناءه بواسطة أحدث التقنيات المتخصصة في معالجة اللغات الطبيعية والتي ط ُ ورت لتجاوز التعقيدات الخوارزمية لل ً غة العربية . يستطيع مورد "" دال "" تحقيق عمليات بالغة التعقيدفي الل ّ غة العربي ّ ة بسرعة قياسية وعلى حاسوب منزلي تصل الى 10 صفحات في الثانية ويستطيع توليد 6 ملايين كلمة في دقيقة واحدة . مراجع Why do computer scientists fail to produce an accurate Arabic lexical resource ? Part 2 : Do computer scientists deeply understand traditional Arabic morphology ? Part 3 : Can computer scientists think Arabic computational morphology out of the box ? مقالات منشورة عن "" دال "" أتمتة اللغة العربي ّ ة أمام منعطف لبناني - فرنسي : المدن الإلكترونية ",ara
3951,2017-30,univ-mlv,133,"إببال ، ذف ، إضاافة حرف ، ت َ ش َ ك ُ يل ، الشدة ّ ، إستدبال حرفين ، إلخ . الأخطاء التي تؤدي الى كلمات غير موجودة في المعجم : إبدال ، حذف ، إضافة حرف ، تش ْ كيل خاطئ ، الشد ّ ة في غير مكانها ، إستبدال حرفين ، كتابة الهمزة ، إلخ . إضربه َ ما - إضربه ُ ما ، ؛ ت ُ ضرب ِ ك ، الطبيبه ، السيارته ، إلخ . التشكيل الجزئي للفعل ضروري منع ً ا للإلتباس في تصريف الفعل . إتصال الفعل والإسم بالضمير يدق ّ ق "" دال "" في تحريك الضمائر كما في جواز الضمير المتصل مع الفاعل ، كما عدم جوازه في حال "" المجهول "" كما لا يقبل الإسم المعر ّ ف بـ "" ال "" التعريف والمتصل بضمير مع ً ا . ب ِ رئيس ٌ أو ل ِ لرئيس َ أو لرئيس ٌ– ب ِ رئيس ِ أو ب ِ رئيس ٍ . يقبل "" دال "" إبقاء آخر الكلمة بلا حركة لكنه لا يقبل تحريكها بغير الجر ّ في حال "" ل "" أو "" ل ِ "" لكنه يقبل غير الجر ّ في حال التوكيد "" ل َ "" ( مع الفتحة ) ولكن نشترط وجود الفتحة على "" ل َ . تحريك الحرف المتصل يقل ّ ص من إحتمال الإلتباس . ",ara
3952,2017-30,univ-mlv,139,"الإسم المسبوق بحرف "" لـ "" أو "" بـ "" على أنهما حرفي جر ّ اتصال الإسم بحرف جر ّ يعني إعرابه على انه مجرور ، فلا يقبل مدقق "" دال "" إلا اعرابه على انه مجرور ، لكن يمكن لحرف "" لـ "" أن يكون حرف توكيد . إحصائي ً ا استخدام "" لـ "" كحرف جر ّ هو الأعلى فالكلمة المتصلةبـ : "" لـ "" ( غير المحر ّ كة ) أو "" ل ِ ـ "" ( مع كسرة ) تعني المتصل بها مجرور . ع َ طشانا ً - ع َ طشان َ أس ْ و َ د ٍ، أب ْ ي َ ض ٌ الممنوع من الصرف الكلمات الممنوعة من الصرف لا تحر ّ ك بالكسرة . يميز "" دال "" الكلمات الممنوعة من الصرف ويشير إليها في حال كانت حركة آخرها الكسرة . ال ّ شدة – الشد ّ ة نشترط كتابة الشد ّ ة في مكانها الصحيح ثم تحريكها وليس العكس بالرغم من أن النتيجة الظاهرة متطابقة ولكنها تختلف وتشكل تعقيدا ً عند الفهرسة وإرباكا ً لمحركات البحث الآلي ّ ة العربية : ك ُ ت َّ اب - ك ُ ت َّ اب . أحكام الشد ّ ة وهي إدغام حرفيين متطابقين ومتتاليين الأول ساكن والثاني محر ّ ك ، وضع الشد ّ ة في غير مكانها قد يؤد ّ ي الى كلمة غير معجمي ّ ة ",ara
3953,2017-30,univ-mlv,138,"الموظف ٌ، عام ً لا ، طبيب ٌ ه الأز ْ ر ْ ق احكام التشكيل والتنوين الكلمات المعر ّ فة بـ "" ال "" التعريف أو بالضمير المتصل لا تقبل التنوين . كما لا يقبل "" دال "" التنوين وسط الكلمة ولا يقبل أكثر من حركة واحدة على الحرف أو حرفيين ساكنين متتاليين . مسئول - مسؤول ؛ الاجتماع ، الأجتماع – الإجتماع ؛ أنتماء ، أ ِ نتماء - انتماء ، إنتماء ؛ الهمزة "" المكسورة "" أول لكلمة تكتب "" إ "" احكام الهمزة يعتمد "" دال "" نهج بلاد الشام في كتابة الهمزة ، كما يحدد بالأزرق غياب الهمزة أوعدم صحتها في بداية الكلمة ( إظهار الهمزة أو عدمه هو خيار في مدققنا الإملائي يمكن إضافته ) ملاحظات هامة "" دال "" مدق ّ ق إملائي يعتمد على النصوص المكتوبة في تحليله للكلمات . في هذه المرحلة ، التحريك القرائي المعتمد في العديد من البلدان العربية غير مدرج في قاموس "" دال "" وبالتالي مدق ّ ق "" دال "" سيشير إليها على انها غير موجودة في قاموسه ، أمثلة : تسكين الحرف الأخير لتسهيل القراءة كما في : سكن َ الليل ْ، عاوده المرض ْ ؛ ",ara
3954,2017-30,univ-mlv,124,"حذف التنوين أو الهمزة من آخر الكلمة واستبدالها بالحركة أو بحرف علة في الأبيات الشعرية . قراءة نص ّ عربي فيه العديد من الأخطاء المطبعي ّ ة والمعجمي ّ ة وأخطاء في التحريك أمر مزعج ومنف ّ ر . خدمة المدق ّ ق الإملائي من "" دال "" تساعدك في تصويب الأخطاء . هو مدق ّ ق إملائي يغط ّ ي أكثر من 98 % من النصوص العربي ّ ة الحديثة ، مبني ّ على موارد لغوي ّ ة عالي ّ ة الدق ّ ة . يتمي ّ ز "" مدق ّ ق "" دال "" بقدرته على التدقيق في الكلمات المحر ّ كة وغير المحر ّ كة وتحليل وتفكيك الكلمات عن الزوائد كأدوات النصب والجر ّ والضمائر المتصلة ، واعتماده على قدرات التوليد للأفعال والأسماء وجموع التكسير في نظامه التشغيلي يعز ّ ز قدرة "" مدق ّ ق "" دال "" وفعاليته وسرعته دور النشر والصحافة المطبوعة والإلكترونية المؤسسات الحكومية والمالي ّ ة والمصرفية القطاع التعليمي التدقيق في النصوص الأدبية والترجمات التدقيق في رسائل الماجستير والدراسات العليا للطلاب تقارير المؤسسات والجمعيات الدولي ّ ة والمدني ّ ة محركات والبحث والمحتوى ",ara
3955,2017-30,univ-mlv,126,"هي خدمة أونلاين موصولة على الحاسوب أو الجوال عبر الإنترنت حصر ً ا ، في هذه المرحلة نقدم خدمة المدق ّ ق الإملائي من "" دال "" مجان ً ا ولفترة تجريبي ّ ةفي الوقت : يحتاج مدقق "" دال "" الى ثانية واحدة للتدقيق في 10 صفحات ما هي الأخطاء الشائعة في النصوص ؟ كما في مختلف اللغات ، الأخطاء الإملائية يمكن حصرها بالتالي : 1 . الأخطاء الطباعية ( typographical ) هي أخطاء ناتجة عن عدم إحترام أحكام استخدام الفاصلة والنقطة ، مثل حذف الفراغ بعد الفاصلة أو النقطة أو واو العطف وغيرها . 2 . الأخطاء التي ت ُ ول ّ د كلمات غير معجمي ّ ة : هي أخطاء ناتجة عن إبدال حرف ، حذف حرف ، إضافة حرف ، تشكيل خطأ ، إستبدال حرفين ، مكان الشد ّ ة والتنوين التي تؤدي إلى مفردات من خارج المعجم 3 . الأخطاء التي ت ُ ول ّ د كلمات معجمية : هي أخطاء ناتجة عن إبدال حرف ، حذف حرف ، إضافة حرف ، تشكيل خطأ ، إستبدال حرفين ، ",ara
3956,2017-30,univ-mlv,122,"والتدقيق في أكثر من 500 مليون شكل تصريفي للكلمات - نستثني أسماء العلم والمصطلحات العلمي ّ ة التي نعمل على إضافتها تباع ً ا التعر ّ ف والتدقيق في النصوص والمفردات المحر ّ كة جزئيا ً أو كليا ً أو بدون تحريك بالإضافة الى الشد ّ ة الدق ّ ة في المخر ّ جات والتعر ّ فعلى الكلمات تتفر ّ د "" دال "" بميزة التوليد والتحليل أي القدرة على ربط الكلمة مع السوابق واللواحق المتصلة بالكلمة من أحرف جر ّ ونصب وجزم وضمائر متصلة وتصريفها وإعرابها والتدقيق بها . يحوي "" دال "" قاموس ً ا لـ 15400 فعل و30000 أسم فاعل ومفعول وهو الأكبر بين برامج تصريف الأفعال الرقمية كما يحوي على مو ّ لد لـ 4200 مفردة جمعها تكسيري و يصر ّ فها وهو ما يتفرد به "" دال "" بالإضافة الى الأسماء والصفات والأحرف . يحد ّ د الكلمات غير المعروفة أو غير الواردة في قاموسه كما يمكن إضافت الكلمات المعجمية الى القاموس بسهولة ",ara
3957,2017-30,univ-mlv,145,"ودون حاجة الى مهندس حاسوبي . السرعة والفعالي ّ ة بمعدل 10 صفحات أو 3000 كلمة في الثانيةيشير "" دال "" الى الكلمات غير المعجمي ّ ة الواردة في النص ّ باللون الأزرق العريض وهي : عدم إحترام أحكام الفاصلة والنقطة والتعجب والإستفهام والفراغ قبلها وبعدها فهو يصححها تلقائي ً ا ( قيد الإعداد ) الأخطاء التي تؤدي الى كلمات غير موجودة في المعجم مثل إبدال ، حذف ، إضافة حرف ، تش ْ كيل خاطئ ، الشد ّ ة في غير مكانها ، إستبدال حرفين ، كتابة الهمزة ، إلخ . يتعرف "" دال "" على الخطأ في تصريف الفعل و إسمي ْ الفاعل والمفعول أو في تشكيله إن اتصل أو لم يتصل بأداة الجزم أو النصب . يدق ّ ق "" دال "" في تحريك الضمائر كما في جواز الضمير المتصل مع الفاعل ، كما عدم جوازه في حال "" المجهول "" كما لا يقبل الإسم المعر ّ ف بـ "" ال "" التعريف والإتصال بضمير مع ً ا . يدقق في تصريف وتشكيل الإسم المسبوق بحرف "" لـ "" أو "" بـ "" على أنهما حرفي جر ّ، فاتصال الإسم بحرف جر ّ يعني إعرابه على انه مجرور ، لكن يمكن ",ara
3958,2017-30,univ-mlv,127,"لحرف "" ل َ ـ "" أن يكون حرف توكيد . إحصائي ً ا استخدام "" لـ "" كحرف جر ّ هو الأعلى فالكلمة المتصلة بـ ـ "" لـ "" ( غير المحر ّ كة ) أو "" ل ِ ـ "" ( مع كسرة ) تعني المتصل بها مجرور . الكلمات الممنوعة من الصرف لا تحر ّ ك بالكسر . يمي ّ ز "" دال "" الكلمات الممنوعة من الصرف ويشير إليهافي حال كانت حركة آخرها الكسرة . أحكام الشد ّ ة وهي إدغام حرفيين متطابقين ومتتاليين الأول ساكن والثاني محر ّ ك ، وضع الشد ّ ة في غير مكانها قد يؤد ّ ي الى كلمة غير معجمي ّ ة كما وضع الحركة قبل الشدة قد يؤدي الى إلتباس في محركات البحث بالرغم من تتطابق الشكل بين الحالتين . احكام التشكيل والتنوين ، الكلمات المعر ّ فة بـ "" ال "" التعريف أو بالضمير المتصل لا تقبل التنوين . كما لا يقبل "" دال "" التنوين وسط الكلمة ولا يقبل أكثر من حركة واحدة على الحرف أو حرفيين ساكنين متتاليين . احكام الهمزة ، يعتمد "" دال "" نهج بلاد ",ara
3959,2017-30,univ-mlv,117,"الثغرات في مدق ّ ق "" دال "" الإملائي قد يجد البعض وخلال التدقيق أن بعض الكلمات الصحيحة إملائي ً ا ي ُ شار إليها بالأزرق – إذا هي غير موجودة في قاموس "" دال - وعديدها لا يتجاوز 1 % وذلك يعود لأسباب عدة مرتبطة بالبرمجة الحاسوبية : أما أن الكلمة لم يتم إدخالها في المورد أما بسبب خلل في الترميز للكلمةنتيجة خطأ بشري أما أن آلية تصريفها لم تكتمل بعد نحن من جهتنا نضع مدق ّ ق "" دال "" الإملائي قيد التجربة حتى يصار الى سد ّ هذه الثغرات وإستكمال العمل به . الخطوات المستقبلية بطبيعة الحال سيقوم فريقنا بتصحيح الثغرات تباع ً ا ، كما سيعمل على : توفير خدمة الكلمات الصحيحة للأخطاء تحسين التغطية والتدقيق اللغوي ليتجاوز 99 % توسعة قاموسه اللغوي ليشمل مصطلحات مالية وإدارية ومحاسبية ومصطلحات مترجمة وغيره توسعة قاموسه ليشمل اللغة العربية ",ara
3960,2017-30,univ-mlv,125,"مدق ّ ق "" دال "" الإملائي في نسخته التجريبية هو خدمة مجانية لفترة محدودة وعدد كلمات محدود . الخدمة متصلة بشبكة الإنترنت ويمكن للمشترك الإتصال بالخادم من أي حاسوب وعبر أي جهاز كمبيوتر أو هاتف ذكي أو غيره شرط التسجيل أولا ً ثم إدخال اسم المستخدم والرقمالسري الموافق له . يحصل المشترك في خدمة مدقق "" دال "" الإملائي على حق الولوج المجاني الى البرنامج لمدة 3 أشهر ولعدد كلمات تصل الى 3000 كلمة ، يمكن للمستخدم تجديد اشتراكه عند الطلب وحسب الشروط التي نحددها لاحق ً ا . هذه النسخة التجريبية لمدق ّ ق "" دال "" الإملائي سيتم ّ تعديلها وتصويب الثغرات فيها تباع ً ا ليصار الى تغطية أكثر دق ّ ة تتجاوز نسبة 99 % من النصوص العربية الحديثة . فريق عمل مدقق "" دال "" الإملائي يشكر كل من ساهم ويساهم في تطوير هذه الخدمة أو نشرها أو المشاركة في تطويرها من خلال ملاحظات ",ara
3961,2017-30,univ-mlv,135,"أو أفكار لتطوير الخدمة . التي يمكن التعبير عنها من خلال الأيميل : dal . spellchecker شرح لطريقة إستخدام مدق ّ ق "" دال "" الإملائيإفتح الملف المطبوع الذي تنوي تدقيقه على جهازك حدد ثم إنسخ المقطع Select + copy الذي تريد التدقيق به ( ربما كله Select all - في النسخة التجريبي ّ ة عدد الكلمات المسموح به هو 3000 ألصق Paste النص ّ داخل المستطيل وسط صفحة المدق ّ ق الإملائي إضغط "" أنقر هنا "" تحصل على نتائج التدقيق خلال ثوان ، يشير المدق ّ ق الى الكلمات غير الموجودة في قاموسه بالأزرق العريض ، يمكن تصويبها كلها يدويا ً والضغط مجددا ً على "" أنقر هنا "" للتأكد من التهجئة والإملاء والتحريك للكلمات المصححة للحصول على النص المدقق يمكن الضغط على "" نسخ النص المدق ّ ق "" أسفل صفحة الموقع ، ثم لصقه على ملف وورد word أو Text و تحميل تقرير بالكلمات المحددة بالأزرق العريض حصر ً ا في ملف notepad والتي يمكن الإفادة منه في عملية التدقيق البشري بشكل ",ara
3964,2016-40,dangerousrays,292,"Re : Tips To Pick Best Hajj Packages For Muslims Brothers and 10 Juil 2016 , 18 : 18عزيزنا العميل هل تبحث عن شركة نظافة تقدم لك كافة الخدمات التنظيفية بكامل الكفاءة والجوده ؟ هل تبحث عن شركة تقوم بتنظيف شقتك او فلتك او مجلسك ؟ هل تبحث عن شركة تقدم لك خدمات تنظيف الموكيت والسجاد والوجهات الزجاجية وغيرها ؟ اذا فانت علي موعد مع شركة النظافة المثالية والتى تقدم لك خدماتها بجودة متناهية النظير واسعار لن تجد لها مثيل في اي شركة اخريتهتم شركة النظافة المثالية بكسب ثقة عملائها الكرام والعمل علي تلبية كافة احتياجاتهم بالشكل المرضي والمقنع اتصل بنا عزيزنا العميل ولا تتردد في الاستعانة بشركتنامايميز شركة ا لنظافة المثاليةالخدمةتهتم الشركة بتقديم خدمة علي اعلي مستوى كما ان خدماتها لا تقتصر فقط علي اعمال النظافة فقط بل تمتد لتشمل خدمات العزل والمكافحة وغيرهاالكفاءةتتميز الشركة بالكفاءة والجودة في اداء العملالخبرةالشركة لديها خبره واسعة وباع طويل في مجال التنظيف فريق العمل المتكاملالشركة لديها فريق عمل مميز ومتكامل من المخصصين والفنيين والعماله المدربةالاسعارتقدم الشركة خدماتها بأسعار مناسبه وفي متناول جميع العملاءالمعداتتستخدم الشركة المعدات والالات الحديثة والمتطورة في التنظيفرد فعل العميلتهتم الشركة بمعرفة رد فعل العميل عن الخدمة المقدمة من قبل الشركةمجتمع العمل تهتم الشركة بدراسة مجتمع العمل ومعرفة ماينقصه من متطلبات الشكاوىتهتم الشركة بتلقي شكاوى العملاء والعمل علي فحصها جيداالمقترحاتتتلقي الشركة مقترحات العملاء الكرام وتعمل علي تنفيذها بقدر المستطاعشركة تنظيف كنب بالقطيفتقوم الشركة عزيزنا العميل بتنظيف الكنب باختلاف انواعه واحجامه وتنظيف الانتريهات والصالون وتلميع التحف والانتيكات لذلك سوف تجد ما يسرك من الخدمات فى شركة كشف تسربات المياه بالقطيف و شركة تنظيف شقق بالقطيف و شركة تنظيف فلل بالقطيفشركة تنظيف بالقطيفشركة تنظيف خزانات بالقطيفوشركة رش مبيدات بالقطيف وشركة مكافحة حشرات بالقطيف و شركة نقل اثاث بالقطيفوشركة تنظيف منازل بالقطيف وشركة تسليك مجاري بالقطيف و شركة جلي بلاط بالقطيف و شركة مكافحة النمل الابيض بالقطيف وشركة تنظيف مجالس بالقطيف ",ara
3965,2018-39,free,99,"Message ( s ) : 92048Inscription : 11 Nov 2015 , 14 : 44Localisation : Singaporeشركة تنظيف بالرياضشركة تنظيف فلل بالرياضشركة تنظيف خزانات بجدةشركة تنظيف موكيت بجدةشركة كشف تسربات المياه بجدةشركة عزل اسطح بالرياضشركة كشف تسربات المياه بالدمامشركة تنظيف مجالس بالرياضشركة تسليك مجارى بالرياضشركة رش مبيدات بالرياضشركة نقل اثاث بالرياضشركة تخزين اثاث بالرياضشركة تنظيف منازل بالرياضشركة مكافحة حشرات بالرياضشركة تنظيف شقق بالدمامشركة تسليك مجارى بالدمامشركة رش مبيدات بالدمامشركة نقل اثاث بالدمامشركة تخزين اثاث بالدمامشركة مكافحة حشرات بالدمامشركة تنظيف شقق بجدةشركة رش مبيدات بجدةشركة نقل اثاث بجدةشركة مكافحة حشرات بجدةشركة تنظيف بيارات بالجبيلشركة عزل اسطح بالجبيل Utilisateur ( s ) parcourant ce forum : megameds et 1 invité",ara
3966,2018-39,free,110,"إن العالم العربي الغني بالثروات الطبيعية ، التي لم تستغل كليا بعد ، يسعى للخروج من حالة "" السيرفي طريق التنمية "" إلى حالة التنمية ، فيفتح أبوابه واسعة للمستثمرين الأجانب الراغبين في ذلك . إن اللجوء و الاستناد إلى خبير لغوي عربي له نفس لغة و ثقافة البلد المقصود في فتح نافذة على الخارج ، أو تحضير الأرضية أو تسهيل فتح فرع شركة في أي بلد عربي أو مباشرة مفاوضات قصد التوصل إلى تعاقد لهو أمر عادي و جد منطقي ، خاصة إذا كان الخبير ، متخصصا في الميدان و عليه فإننا نضع كل خبرتنا الطويلة في خدمتكم قصد مساعدتكم على خوض المشاريع التنموية و الاجتماعية و الاقتصادية و التجارية ، و إنجاحها ، فنقوم مقامكم في مباشرة الإجراءات ",ara
3967,2018-39,free,107,كما أننا ندرس و نحلل لحسابكم كل قوانين و أنظمة البلد تماشيا و النشاط الذي تنوون القيام بهحتى يتسنى لكم دخول السوق بكل ثقة و اطمئنان و على أتم الاستعداد و المعرفة . إن عابدباي للاستشارات و الترجمة هي شركة خاصة بالترجمة تديرها السيدة عابدباي يامنة . ان السيدة عابدباي هي خبيرة في المسائل القانونية ، إذ تحمل شهادة الليسانس في القانون الخاص باللغة العربية و دبلوم الدراسات العليا في قانون البنوك باللغة الفرنسية . اكتسبت السيدة عابدباي خبرة طويلة في ممارسة القانون مدة 25 سنة منها ، عدة سنوات كإطار قانوني على مستوى بنك كبير و 15 سنة في مهنة المحاماة ، تضعها اليوم في خدمتكم ، فتضمن لكم على أساسها سرعة ,ara
3968,2018-39,free,105,أما فيما يخص الترجمة الفورية فان تدخلنا يشمل مجالس الإدارات ، الملتقياتالاجتماعات ، لقاءات الأعمال ، المفاوضات ، المحاضرات ، المؤتمرات زيارة المواقع ، الدروس تدريبية ، الفترات تربصية ، المنتديات الخ . تتعلق الترجمة الفورية المتزامنة باللقاءات الكبرى كالمؤتمرات و الملتقيات فأما الترجمة الفورية المتصلة فضرورية في حالة سفر الأعمال أو تعامل مع إنما تكون بمناسبة بصفة أساسية عند انعقاد لقاءات ضيقة العدد ، و هي لا تتطلب نحتـ ّ ـل ، بخبرتنا التي تزيد عن الخمسة عشر سنة في ميدان النشر بمساعدة الكمبيوتر ، الصدارة مع الرواد الأوائــل ، إذ نـنـتج و نـنـجز لكل أعمال الطباعة باللغتين العربية و الفرنسية و بأسعار جد ّ مغريـة : و نستعمل لذلك احدث و احسن العتاد في ميدان الإعلام الآلي ,ara
3969,2018-39,free,108, . مجهزة بالعديد من البرامج المختلفة اللغات MAC ، PC . إن معظم متعاملينا حاليا هم من مدينة باريس و ضواحيها و ذلك لوجود مقرنا بباريس ، لكن اقتناعا انه يمكنكم الاستفادة من مؤهلاتنا و خبرتنا ، قررنا أن نكون غي خدمتكم أينما وجدتم . د ُ رس تسعيرنا بدقة فائقة تتماشى و احتياجاتكم المتنوعة مع قدرتنا الكبيرة في توفير ترجمة مطابقة للنص الأصلي و كأنها أصلية ، مهما تنوعت و صعبت الوثائق المعهودة إلينا ، و الكل مع مراعاة الآجال المحددة مسبقا . و تماشيا مع حجم النصوص الموكولة إلينا ، فإن تسعيرنا يطبق كالآتي : فيما يخص الوثائق العادية كالخاصة بالحالة المدنية و التي تحتوي عادة عن صفحة واحدة أو صفحتين فالتسعير يكون على أساس جزافي بالصفحة الواحدة . ,ara
3970,2018-39,free,104,تلكم هي الأسعار الأساسية فيما يخص الترجمة المسلمة تحت تقديم عاديأما فيما يخص الترجمة الفورية فالرجاء الاتصال بنا لمعرفة أسعارنا اليومية . كل الوثائق التقنية ، العلمية ، التجارية ، المالية و القانونية . نترجم و نراجع النشرات ، المستندات التقنية ، الكتيبات ، كيفي ّ ات الاستخدام ، البيانات الصحفية الأوراق التجارية ، قوانين تأسيس الشركات ، العقود ، كل نص قانوني أو قضائي ، التقارير جدير بالإشارة أننا خاضعون خضوعا تاما للأسرار المهنية . في حالة الاستعجال ، يمكننا أن تنفق و إياكم على آجال خاصة استعجالية . إن حيازتنا على شهادة الليسانس في القانون الخاص باللغة العربية و دبلوم الدراسات العليا في قانون البنوك باللغة الفرنسية ، و ممارستنا القانونية التي زادت عن 25 سنة ، و التي أمضينا منها ,ara
3971,2018-39,free,115,15 سنة في المحاماة ، بازدواج لغوي عربي فرنسي ، هي عوامل أدت بنا بالضرورة إلى التخصصفي ميدان الترجمة القانونية . إن حياتنا المهنية القانونية الطويلة ما هي إلا منهل قانوني مزدوج اللغة . قانونا ، لكل كلمة أو عبارة معناها الخاص و أهميتها ، التي لا يروق لأي ّ ا كان أن يغيرها على هواه ، فتفقد أهميتها و معناها ، التي قد ينتج عنها عواقب وخيمة . لذا فإننا نضع رهن تصرفكم خدماتنا اللغوية القانونية الجادة والجيدة ، كأرضية متينة لمشروعاتكم . فمهما كان حجم : العقود ، والسندات التوثيقية ، و النصوص القانونية ( قوانين و مراسيم و أوامر ) عرائض و ردود ، تكاليف الحضور ، محاضر سماع الأقوال ، أحكام ، قرارات ، محاضر التبليغ ، محاضر الحجز ( التحفظي ، المالي ، العقاري ) أو الإعلام للغير المدين ، و كتب القانون أو أن شئتم مختلف ,ara
3972,2018-05,free,194,"مراسلاتكم القانونية أو القضائية ، فإننا نضمن لكم ترجمة مطابقة للأصل - إذا كنتم تتلقون من الحين و الحين رسائل إلكترونية باللغة العربية و ترغبون في ترجمتها إلى الفرنسية أو تتلقون رسائل بالفرنسية و ترغبون في ترجمتها إلى العربية ، سواء تمثلت في طلب معلومات ما ، أو حجز لدى فندق أو غيره - ترجمة سريعة لكل بريد إلكتروني أو فاكس لا تزيد كلماته عن 150 كلمة - استشارة خاصة فيما يخص الطريقة المثلى للرد تماشيا وعادات و تقاليد البلد المقصود . - نسلمكم ترجمتكم في ظرف 18 ساعة عن طريق الفاكس أو البريد الإلكتروني . تقع مدينة كتم على بعد حوالي 160 كيلومتر شمال غرب مدينة الفاشر ( عاصمة ولاية شمال دارفور ) ويبلغ تعداد سكانها حوالي 33 ألف نسمة . وتعتبر كتم ثاني أكبر مدينة في ولاية شمال دار فور وهي رئاسة "" محلية كتم . ويبلغ تعداد سكان المحلية أكثر من 200ألف نسمة من مختلف القبائل ( التنجر ، الزغاوة ، البرتي ، العرب ، الفور . الخ . وتتوزع هذه القبائل على خمس إدارات أهلية هي : إدارة دار بيري ، إدارة دار إنقا ، إدارة دار حمرة ، إدارة دار فرنق ، إدارة دار سويني ، وإدارة دار فروك . أيضا توجد بمحلية كتم حوالي عشرة دمر للعرب الرحل أغلبها في دار بيري ودار إنقا تسكنها تستخدمها عشائر العريقات والماهرية والعطيفات والمحاميد وأولاد راشد . ",ara
3973,2018-05,free,148,النشاط الاقتصادي الغالب لسكان المحلية هي الزراعة المطرية والزراعة المروية على ضفتي وادي كتم علاوة على الرعي والتجارة . ومثل بقية مناطق دارفور فقد تأثرت المحلية سلبا بعوامل الجفاف والتصحر المتكررة في العقدين الماضيين على وجه الخصوص ونتجت عنها تدهور كبير في الموارد الطبيعية . كانت محلية كتم من المناطق الأكثر أمنا في ولاية دارفور الكبرى خلال السنوات الأخيرة نتيجة لطبيعة سكانها المسالمين . ولكن في الآونة الأخيرة شهدت بعض الاحتكاكات بين السكان المستقرين وبعض القبائل العربية التي تحترف الرعي وتسعى لتوسعة رقعة المرعى داخل المزارع قبل انتهاء موسم الحصاد . بدأت الأحداث بسلسلة من التوترات والإحتكاكات بين المزارعين والرعاة من القبائل العربية حول مورد المياه في منطقة وادي مورو على بعد حوالي 40 كيلومتر إلى الجنوب الغربي من مدينة كتم قام على إثرها الرعاة بمنع السكان المستقرين من الوصول إلى مورد المياه . وبعدها قاموا بقطع أشجار الفاكهة وإتلاف المزروعات وحرق عدد 2 وابور ماء خاصة الموطنين إبراهيم عمر وإبراهيم علي جدو . ,ara
3974,2018-05,free,106,بلغت جملة الأسر التي تضررت مساكنهم بالحرق 145 أسرة ، كما بلغت جملة الحيوانات التي نهبت 574 رأسا من الأنواع المختلفة ؛ وجملة النازحين من المنطقة حوالي 3450 شخصا . تجدر الإشارة على أن هناك تقرير أعدته المنظمات العاملة في مجال العون الإنساني بولاية شمال دارفور حول الأحداث بهذه المنطقة يحوي معلومات أكثر تفصيلا . كما جرح عدد من المواطنين في تلك الأحداث . وفي اليوم التالي تم حرق 10 مساكن في قرية تبلدية المجاورة لأبرا ونهبت ممتلكات سكانها ( شملت الحبوب والأثاثات المنزلية . أيضا تم حرق 4 مساكن في قرية كنجارا الواقعة شرق تبلدية . وأدى ذلك إلى نزوح السكان إلى قرى فتابرنو ومدينة كتم وعدم قدرتهم على مباشرة العمل في مزارعهم . ,ara
3975,2018-05,free,144,في الأول من اغسطس وفى تمام الساعة 9صباحا تم هجوم على مدينة كتم من متمردي دارفور على ثلاث محاور : الشرق والشمال والشمال الشرقي حيث اشتبكت معهم القوات المسلحة دفاعا عن المدينة . وقد نتجت عن المعركة الخسائر الآتية بين المدنيين الأبرياء - 1 - أسرة النيل إبراهيم حسين بحي الإستقلال وتتكون من 5 أشخاص ( 2 نساء + 2 رجال + طفل ) بسبب قذيفة من إحدى الطائرات . 2 - النيل إبراهيم حسين الذي أصيب بطلقة طائشة وهو في طريقه إلى منزله بحي الإستقلال . 3 - مواطن من الجنوبيين بمتجر خاص به داخل مستشفى كتم . تجدر الإشارة إلى أن جملة القرى التي أحرقت على نطاق محلية كتم بلغت حوالي 60 قرية منها 45 قرية بسبب العمليات العسكرية بين القوات المسلحة وحملة السلاح ، و15قرية تم حرقها بواسطة الجنجويد . وماتزال عمليات حرق القرى ونهب الممتلكات وقتل وتشريد المواطنين الأبرياء بمنطقة كتم مستمرة ؛ لذا فإن هذا التقرير يعبر عن جزء من الأحداث التي وقعت هناك . ,ara
3976,2017-34,superforum,112,"وستظهر عبارة تقول : انت متاخرجدا فحيا تك ليست جميلة . وهم مجموعة من المخترقين الاسرائليين المراهقين تسمي نفسها Sujet : ina lilahi wa ina ilyhi raji 3 on Jeu Sep 18 2008 , 18 : 58 نزل علينا خبر وفاة المغدور الصديق و الاخ السيد بورحلة يوسف كساعقة و الدي كان يقطن في عمارات المستشفى عند اخيه بورحلة مولود . و الان يقطن في طريق الساحل . والدي يعمل كمساعد تربوي بالثنوية الجديده بدلس . ولقد وجد المرحوم في بيته جثة هامدة اثر تلقيه عده ظربات على مستوى الراس و الجسم كما يروي لنا ابن اخيه . واثر هدا المصب الجلل نتقدم بتعازينا الخالصة الى سكان دلس و خاصة عا ئلة بورحلة و كل من عرف الفقيد . ان لله و ان اليه راجعون . ",ara
3977,2017-34,superforum,267,"allah yarahmou , que dieu lui accorde sa mesiricorde et l ' accueille en son vaste paradis , et que dieu apporte a sa famille tout le reconfort . je connaissais ben youcef lorsque je jouais au basket - ball a dellys , c ' etait une personne correcte et humaine . je ne peux que faire part de ma consternation etde mon amoi face a cette barbarie , j ' espere que ces criminels soient le plus rapidement possible arrétés et traduit en justice en attendant des peines tres lourdes علمت الشروق اليومي من مصادر حسنة الإطلاع ، وعلى صلة بالتحقيق الجاري في العملية الإنتحارية الثانية من نوعها التي تضرب منطقة دلس شرق ولاية بومرداس ، والتي استهدفت ليلة الأحد الماضي ثكنة مصغرة للجيش الشعبي الوطني ، أسفرت عن مقتل ثلاثة جنود وإصابة ستة أخرين بجروح ، والقضاء على إرهابيين وتوقيف ثالث بعد إصابته بجروح ، أن هذا الأخير لقي حتفه صبيحة يوم الإثنين حينما كان في طريقه من مستشفى دلس إلى أحد المستشفيات الخاصة بالعاصمة ، حيث توفي متأثرا بجروحه ، بعد تلقيه الإسعافات الأولية بمستشفى المنطقة ، وقبل تقديمه للتحقيق نظرا لحالته الصحية المتدهورة ، بعد إصابته بعيارات نارية نتيجة الإشتباك بين العناصر الإرهابية وقوات الجيش . ويتعلق الأمر بالمدعو "" خ . مصطفى "" إلتحق بالعمل الارهابي سنة 1998 ، المنحدر من بلدية بن شود القريبة من مكان العملية بحوالي أربعة كيلومترات . مصادرنا أفصحت أيضا عن هوية الإرهابيين اللذين تم القضاء عليهما رفقة الإرهابي الموقوف ، وهما أبناء عمومة ، ويتعلق الأمر بكل من "" م . مرزاق "" البالغ من العمر 18 سنة ، والذي التحق بصفوف الجماعة الإرهابية قبل حوالي ستة أشهر . والمدعو "" م . إبراهيم "" البالغ من العمر 34 سنة ، والذي سبق الحكم عليه بالسجن لمدة ست سنوات ، قبل أن يلتحق بصفوف الجماعة الإرهابية سنة 2002 ، ويعتبر من أخطر العناصر الإرهابية المنظوية تحت لواء "" كتيبة النصر . ",ara
3978,2017-34,superforum,110,ومازالت عملية التحري متواصلة لتحديد هوية الإنتحاري ، بواسطة تحليل بعض أشلائه التي عثر عليها عن طريق الحمض النووي . بارك الله فيك الاخ قاري عاشور على هده الصور القريبة من الحية . و المثبتة او بالاحرة المصدقة لما كنت قد ادليت به في الرسالة ما قبل الاخير . اطلب منك شيئ واحد يا الاخ قاري عاشور . و ارجو ان لا اشقى عليك و هو تصوير مشروع انشاء الطريق الثانوي الدي يمر بجانب جسر المجني لكي تكون للناس الدين هم في الغربة فكرة عن مدى تقدم اشغال مشروع انجاز الجسر . وكدالك صورة لمدخنة محرقة مستشفى دلس عندما يكون الدخان يتسرب . لكي يعي المسؤولون لخطورة الامر . و تصليح الامر ان شاء الله و بارك الله فيك اخي قاري عاشور ,ara
3981,2017-34,superforum,117, > > روي عن الإمام علي سلام الله عليه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود > > ، فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ، > > فقالوا : يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ > > فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد فما من مؤمن يصلي صلاة > > الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد ,ara
3982,2017-34,superforum,117, > > فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة > > فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام فيها من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج عن ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا > > فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه > > فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط . فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي ,ara
3983,2017-34,superforum,103," > > ارسلها الى 10 اشخاص خلال ساعة تكون كسبت 10 مليون حسنة باذن اللهSujet : Re : al dino mo 3 amala Mar Déc 16 2008 , 13 : 59 دلالات حب الله جل وعلا وحب النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسوا إخوانكم في فلسطين والعراق وفي كل مكان بالدعاء Sujet : Re : al dino mo 3 amala Mar Déc 16 2008 , 14 : 21 يا بني : اعتــزل الشر يعتزلك ، فإن الشر لشــر خلق . يا بني : عود لسانك : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يـــرد فيها سائـــلا ً . يا بني : اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأربــاح من غير تجـــارة . ",ara
3984,2018-39,superforum,107,"ARWAHE ENTA KENA3OU BELI ERIBA HRAME POURVU IA3AMAR DJIBOU YAKOULE EDNIYA OU YENSA LAKHRA BARAK ELLAHOU FIK YA CHIKHSujet : Re : al dino mo 3 amala Mar Déc 16 2008 , 13 : 59 دلالات حب الله جل وعلا وحب النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسوا إخوانكم في فلسطين والعراق وفي كل مكان بالدعاء Sujet : Re : al dino mo 3 amala Mar Déc 16 2008 , 14 : 21 يا بني : اعتــزل الشر يعتزلك ، فإن الشر لشــر خلق . يا بني : عود لسانك : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يـــرد فيها سائـــلا ً . يا بني : اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأربــاح من غير تجـــارة . ",ara
3985,2018-39,superforum,111,"ARWAHE ENTA KENA3OU BELI ERIBA HRAME POURVU IA3AMAR DJIBOU YAKOULE EDNIYA OU YENSA LAKHRA BARAK ELLAHOU FIK YA CHIKHSujet : Re : al dino mo 3 amala Jeu Avr 23 2009 , 13 : 51 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! من أحق ُّ الناس بحسن صحابتي ؟ قال : "" أم ّ ـك "" ، قال : ثم من ؟ قال : "" أم ّ ك "" ، قال : ثم من ؟ قال "" أم ّ ـك "" ، قال ثم من ؟ قال : "" أبوك . اللهم اغفر لنا ولوالدينا ، وارحمهم كما ربونا صغارا ً، واجزهم عنا خير ما جزيت به عبادك الصالحين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه Sujet : Re : al dino mo 3 amala Dim Mai 24 2009 , 16 : 16 ",ara
3986,2018-09,superforum,135,"Sujet : Re : al dino mo 3 amala Jeu Avr 23 2009 , 13 : 51عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! من أحق ُّ الناس بحسن صحابتي ؟ قال : "" أم ّ ـك "" ، قال : ثم من ؟ قال : "" أم ّ ك "" ، قال : ثم من ؟ قال "" أم ّ ـك "" ، قال ثم من ؟ قال : "" أبوك . اللهم اغفر لنا ولوالدينا ، وارحمهم كما ربونا صغارا ً، واجزهم عنا خير ما جزيت به عبادك الصالحين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه Sujet : Re : al dino mo 3 amala Dim Mai 24 2009 , 16 : 16 قد تكون الحقيقة مرة في الكثير من الاحيان ولكن ليس بالقدر الذي قد تشغلنا عن البوح بها في كل مناسبة عن قول ما يختلج في نفوسنا ازاء اوضاعنا الاجتماعية . ) فلا يبقى لذي كل لب الا ان يصدع بالحق فيما يرى ويسمع ",ara
3987,2017-34,superforum,112,وبما انه لدينا منابر نستطيع ان نعلي فيها اصواتنا فصار علينا لزاما ان ندلي بارائنا وما يجول في خواطرنا وما النقد والاختلاف في الاراء الا لتفادي الاخطاء وتذليلها وقد الجمنا عن التحدث عن الاحرار ومئاثرهم وما صنعوه بعامتهموما احدثو من جديد في بلدية مترامية الاطراف شاسعة المساحة كمدينتنا ( دلس ( فماذا يبقى لدينا الا تصفح الصور ولكن للاسف فقد غاب عنا من ياتينا بجديد الصور وجديد المواضيع ومن كان العرق النابض والمحرك مع كل احتراماتي لكل الاعضاء فوالله ما هدا الا ما يختلج في النفس ومجرد راي ذو العقل يشقى في النعيم بعلمه واخو الجهالة في الشقاوة ينعم باريس تكرم الامير عبد القادر الجزائري باطلاق اسم ساحة بباريس الخامسه يجانب جامعة السربون ,ara
3988,2018-09,superforum,116,"اعترافا له بجهاده و رئيس بلدية باريس قال بان الامير يستحق أن نسمي عليه مدينة بكاملهSujet : Re : l ' èmire abdelkader Jeu Déc 18 2008 , 13 : 00 La ville d ' Al Kader ( du nom de l ' émir ) existe déjà aux USA . Sujet : Re : l ' èmire abdelkader Ven Mai 22 2009 , 13 : 49 ستبدأ هولندا ببث فيلم كرتوني اباحي عن زوجات سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يحتوي على مشاهد فاضحة ومشينة وبما أن التجار في هولندا هددوا النائب البرلماني الذي سمح ببثها أن يقاضوه في حال قاطع المسلمون منتجاتهم وتـــحمــيـــله نتائجه لنصرة سيــد ألبشر - عليــه الصلاة والسلام - سيقاطع المسلمون فـي كل أنحاء العالم كل أنواع الإنتاج الهولندي لذا نرجو نشر هذه الرسالة والمشاركة بالمقاطعة . أللهم بلغت أللهم فأشهد ",ara
3990,2017-34,superforum,112,"1 ـ اترك المستقبل حتى يأتي ، ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك . 2 ـ ما مضى فات ، وما ذهب مات ، فلا تفكر فيما مضى ، فقد ذهب وانقضى . 3 ـ عليك بالمشي والرياضة ، واجتنب الكسل والخمول واهجر الفراغ والبطالة . 4 ـ جدد حياتك ، ونو ّ ع أساليب معيشتك ، وغي ّ ر من ( الروتين ) الذي تعيشه . 5 ـ أهجر المنبهات والإكثار من الشاي والقهوة ، واحذر التدخين والشيشة وغيرها . 6 ـ كرر "" لا حول ولا قوة إلا بالله "" فإنها تشرح البال ، وت ُ صلح الحال ، وتحمل بها الأثقال ، وت ُ رضي ذا الجلال . 7 ـ أكث ِ ر من الاستغفار ، فمعه الرزق والفر َ ج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا . 8 ـ البلاء ي ُ قرب بينك وبين الله وي ُ علمك الدعاء وي ُ ذهب عنك الكبر والعجب والفخر . ",ara
3991,2017-34,superforum,107,9 ـ لا ت ُ جالس الب ُ غضاء والث ُ قلاء والحسدة فإنهم حمى الروح ، وهم حملة الأحزان . 10 ـ إياك والذنوب ، فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات . 11 ـ لا تتأثر من القول القبيح والكلام السيئ الذي ي ُ قال فيك فإنه يؤذي قائلة ولا يؤذيك . 12 ـ سب أعدائك لك وشتم ح ُ سادك ي ُ ساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ً ورجلا ً مهما ً . 13 ـ اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً بين الناس وهذه نعمة . 14 ـ ابسط وجهك للناس تكسب ودهم ، وألن لهم الكلام يحبوك ، وتواضع لهم ي ُ جلوك . 15 ـ ابدأ الناس بالسلام وحي ّ هم بالبسمة وأع ِ رهم الاهتمام لتكن حبيا ً إلى قلوبهم قريبا ً منهم . ,ara
3992,2017-34,superforum,113,"16 ـ لا ت ُ ضيع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن ، فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء . 17 ـ كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء ، وإياك ومحاولة الانتقام . 18 ـ لا ت ُ فرح أعداءك بغضبك وحزنك فإن هذا ما ي ُ ريدون ، فلا ت ُ حقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك 19ـ أنت الذي ت ُ لون حياتك بنظرتك إليها ، فحياتك من صنع أفكارك ، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك . 20 ـ إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها ، حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سي ُ عافيك في الأخرى . Sujet : Re : 21 consiel pour vivre dans le bonheur t en bon santé Mar Mar 17 2009 , 09 : 57 ",ara
3995,2018-39,superforum,116,"جاء من ركلة جزاء للمنتخب الجزائري لكن خرج اللاعبين بعد تسجيل الهدف ماوعلى ذلك لو تم قبول طلب الاحتجاج التي تقدمت بها الجزائر للفيفا فستكون النتيجة النهائية للقاء 3 - 0 مما يجعل الجزائر في وضعية اكثر راحة في مقابلتة الاخيرة امام نظيرة المصري والتي سوف تجري فوق ارضية ستاد القاهرة الدولي حيث يدافع كل فريق عن حظوظة في التأهل لنهائيات كاس العالم 2010 . Sujet : Re : APRES LE MATCHE ALGERIE RWANDA Mar Oct 13 2009 , 11 : 02 Sujet : Découverte de L ’ islam Mar Oct 20 2009 , 15 : 20 بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين لقد قام علماء الغرب و الشرق بدراسه الاسلام وذلك من تعجبهم بشدة تمسكنا وحفاظنا على ديننا الحنيف . ",ara
3996,2018-39,superforum,105,ـ 1قام العلماء اليابانيون بصنع جهاز يكتشف الجراثيم والبكتيريا والهالات المحيطه بجسمالانسان ووضعوا هذا الجهاز بمكان عام واندهشوا من شدة ماشاهدوه من هالات وجراثيم حول الانسان الواحد وفجاه مر شخص ولم يظهر على الجهاز شيء فقام الجهاز باصدار رنين فذهلوا ثم نادوا هذا الشخص وقالوا له متعجبين من اين انت وماذا فعلت لتكون بهذه النظافه ابتسم الشخص وقال انا مسلم توضأت ذاهبا الى الصلاه فشرحوا له العلماء كل شيء وقال الحمدلله الذي هديتنا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فاسلم العلماء جميعا . ـ2 اسلم مجموعه من العلماءالامريكان وذلك بسبب انهم اكتشفوا ان رسول الله عليه الصلاه والسلام كان يعيش في صحراء ليس له ,ara
3997,2018-39,superforum,125,معرفه بالبحر فيقولون كيف علم ان هناك مكان في البحر لايستطيع اي انسان ان يرى فيه يده حتى لو كان وسط النهار . وقال ايضاان لايمكن ان يختلط الماء العذب بالماء المالح وهو ابن الصحراء ـ3 اكتشف ايضا علماء امريكيين ان سبب توصية الله عزوجل والرسول عليه الصلاه والسلام بالاطاله في السجود وذلك ان السجود فقط باتجاه القبله يجعل الشحنات الكهربائيه تخرج من الانسان فيتحد الموجب مع السالب ويتفرغ جسم الانسان من الشحنات الكهربائيه . ـ4 من الاكتشافات ايضا تبين ان سبب تحريم النمص وذلك انه عندما يتم ازاله كل شعره من الحاجب يتكون مكانها خليه سرطانيه اعوذ ـ استخدم رواد الفضاء الروسيين انبوبة الاكسجين للتنفس في الفضاء واكتشفوا بعد ذلك الايه التي تقول ( كأنما يصعد في السماء ) في هذه الايه يشرح الله تعالى ويشبه روح الكافر ,ara
3998,2017-34,superforum,107,"جسده كانها بالانسان الذي يذهب عاليا ويقل اكسجينه ويصبح بلا تنفس . ـ6 امرنا الرسول الاكل باليد ولعق الاصابع حيث اكتشف العلماء ان الفائده من لعق الاصابع وذلك ان بروؤس الاصابع جراثيم اكتشفوا ان اي ذبيحه من الانعام فيها من الجراثيم 99 % والذبيحه التي يذكر اسم الله عليها تقل نسبه الجراثيم فيها الى2 % والتي لايذكر اسم الله عليها يضل الجراثيم 99 - ـ اكتشف انه يوجد بجسم النمله كميه من الزجاج وهذا دليل على قوله تعالى ( ليحطمنكم سليمان وجنوده ) الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ( بديع السماوات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ) Sujet : Découverte de L ’ islam Mar Oct 20 2009 , 15 : 20 ",ara
3999,2017-34,superforum,101,بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعينلقد قام علماء الغرب و الشرق بدراسه الاسلام وذلك من تعجبهم بشدة تمسكنا وحفاظنا على ديننا الحنيف . ـ 1قام العلماء اليابانيون بصنع جهاز يكتشف الجراثيم والبكتيريا والهالات المحيطه بجسم الانسان ووضعوا هذا الجهاز بمكان عام واندهشوا من شدة ماشاهدوه من هالات وجراثيم حول الانسان الواحد وفجاه مر شخص ولم يظهر على الجهاز شيء فقام الجهاز باصدار رنين فذهلوا ثم نادوا هذا الشخص وقالوا له متعجبين من اين انت وماذا فعلت لتكون بهذه النظافه ابتسم الشخص وقال انا مسلم توضأت ذاهبا الى الصلاه فشرحوا له العلماء كل شيء ,ara
4000,2017-34,superforum,108,وقال الحمدلله الذي هديتنا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فاسلم العلماء جميعا . ـ2 اسلم مجموعه من العلماءالامريكان وذلك بسبب انهم اكتشفوا ان رسول الله عليه الصلاه والسلام كان يعيش في صحراء ليس له معرفه بالبحر فيقولون كيف علم ان هناك مكان في البحر لايستطيع اي انسان ان يرى فيه يده حتى لو كان وسط النهار . وقال ايضا ان لايمكن ان يختلط الماء العذب بالماء المالح وهو ابن الصحراء ـ3 اكتشف ايضا علماء امريكيين ان سبب توصية الله عزوجل والرسول عليه الصلاه والسلام بالاطاله في السجود وذلك ان السجود فقط باتجاه القبله يجعل الشحنات الكهربائيه تخرج من الانسان فيتحد الموجب مع السالب ويتفرغ جسم الانسان من الشحنات الكهربائيه . ,ara
4001,2017-34,superforum,113,ـ4 من الاكتشافات ايضا تبين ان سبب تحريم النمص وذلك انه عندما يتم ازاله كل شعره من الحاجب يتكون مكانها خليه سرطانيه اعوذـ استخدم رواد الفضاء الروسيين انبوبة الاكسجين للتنفس في الفضاء واكتشفوا بعد ذلك الايه التي تقول ( كأنما يصعد في السماء ) في هذه الايه يشرح الله تعالى ويشبه روح الكافر جسده كانها بالانسان الذي يذهب عاليا ويقل اكسجينه ويصبح بلا تنفس . ـ6 امرنا الرسول الاكل باليد ولعق الاصابع حيث اكتشف العلماء ان الفائده من لعق الاصابع وذلك ان بروؤس الاصابع جراثيم اكتشفوا ان اي ذبيحه من الانعام فيها من الجراثيم 99 % والذبيحه التي يذكر اسم الله عليها تقل نسبه الجراثيم فيها الى2 % والتي لايذكر اسم الله عليها يضل الجراثيم 99 - ,ara
4002,2017-34,superforum,106,ـ اكتشف انه يوجد بجسم النمله كميه من الزجاج وهذا دليل على قوله تعالى ( ليحطمنكم سليمان وجنوده ) الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ( بديع السماوات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ) توفي ، أمس ، المناصر رشيد رمضان خلال مباراة اتحاد البليدة بمولودية الجزائر وتعر ّ ض المناصر إلى نوبة بسبب ارتفاع نسبة السكر في الدم ، حيث نقل على جناح السرعة إلى المستشفى قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة . ويعتبر ” عمي رشيد ” أحد العاملين بملعب مصطفى تشاكر ، وهو نفسه الذي رش ّ مرمى الحارس الرواندي بالمياه خلال مباراة الجزائر ورواندا يوم 11 أكتوبر المنصرم . رحم الله ” عمي رشيد ” وأسكنه فسيح جن ّ اته ، وألهم ذويه جميل الصبر والسلوان ,ara
4003,2017-34,superforum,165,"Allah Irahmou et toute ma sympathie et mes condoléances à sa famille . La mort n ' avertit pas et c ' est un passage obligé pour chacune et chacun d ' entre nous . Que Dieu assiste la famille du défunt en cette pénible épreuve Sujet : Salat El Fedjr et la santé . Dim Juil 18 2010 , 12 : 02 إذا نام الإنسان طويلا تقل نبضات قلبه فيجري الدم ببطء شديد دراسة : قطع المسلم نومه لأداء صلاة الفجر في وقتها يقيه من أمراض القلب وتصلب الشرايين أكد خبراء ، في جمعية أطباء القلب في الأردن ، أن أداء صلاة الفجر في موعدها المحدد يوميا ، خير وسيلة للوقاية والعلاج من أمراض القلب وتصلب الشرايين ، بما في ذلك احتشاء عضلة القلب المسببة للجلطة القلبية وتصلب الشرايين المسببة للسكتة الدماغية . جاء ذلك التأكيد ، ضمن نتائج أحدث دراسة علمية حول أمراض القلب وتصلب الشرايين التي أجرتها جمعية أطباء القلب في الأردن . وأكدت الأبحاث العلمية والطبية أن مرض إحتشاء القلب ، وهو من أخطر الأمراض ، ومرض تصلب الشرايين وانسداد الشريان التاجي ، سببها الرئيسي هو النوم الطويل لعدة ساعات سواء في النهار أو الليل . ",ara
4004,2017-34,superforum,146,وأظهرت نتائج الدراسة أن الإنسان إذا نام طويلا قلت نبضات قلبه إلى درجة قليلة جدا لا تتجاوز 50 نبضة في الدقيقة . وحينما تقل نبضات القلب يجري الدم في الأوعية والشرايين والأوردة ببطء شديد ، الأمر الذي يؤدي إلى ترسب الأملاح والدهنيات على جدران الأوردة والشرايين ، وبخاصة الشريان التاجي وانسداده . ونتيجة لذلك يصاب الإنسان بتصلب الشرايين أو انسدادها ، حيث يؤدي ذلك إلى ضعف عضلة القلب وانسداد الشرايين والأوردة الناقلة للدم ، من القلب وإليه ، حيث تحدث الجلطة القلبية أو انسداد الشرايين الناقلة للدم من الدماغ وإليه مما يسبب السكتة الدماغية المميتة في أغلب الأحيان . وشددت نتائج الدراسة على ضرورة الامتناع عن النوم لفترات طويلة بحيث لا تزيد فترة النوم على أربع ساعات ، حيث يجب النهوض من النوم وأداء جهد حركي لمدة 15 دقيقة على الأقل ، وهو الأمر الذي يوفره أداء صلاة الفجر بصورة يومية في الساعات الأولى من فجر كل يوم ، والأفضل أن تكون الصلاة في المسجد وفي جماعة . ,ara
4005,2017-34,superforum,107,"وجاء في الدراسة أن المسلم الذي يقطع نومه ويصلى صلاة الفجر في جماعة يحقق صيانة متقدمة وراقية لقلبه وشرايينه ، ولاسيما أن معدلأن لا يســرف بحــزنه وفرحه لان الحــياة لا تــبقى على أن لا يتدخــل فيمــا لا يعنيــيه حتى ولــو بالاشــــارة . أن الصــداقة و الحب عطــاء ثــم عطــاء ثم عطــاء ولكــن لهــا بــكل إرادتــه الــحره ويتحمل كــافة نتائجــها . أن يحــزن كثــيرا عندما يقــول وداعا لأي صديــق أو حبيب فقد يكون أن لا تكــون نهاية علاقتــه مع الصديــق هي بداية لكرهه فقــد تنتــهي المحــبة ولكن يبقــى التقدير والاحتــــرام و الذكرى الجميله . Sujet : le 2 eme forum de dellys apret dellysnet Ven Juil 04 2008 , 03 : 08 ",ara
4007,2017-34,superforum,186,"Sujet : Re : le 2 eme forum de dellys apret dellysnet Ven Juil 04 2008 , 05 : 59اتمنى لو تكون منتدايات دلس جسور ترابط بين ابناء البلدفيما بينهم من جميع المستوايات و جميع الطبقات و النقاش عن المواضيع التي تجاب المصلحة للبلاد و العباد ويجب طرح المواضيع التي تكون فيها المصلحه الاولى قبل كل شىء للبلاد ويجب كل عضو يتميز بالحياد و عدم الانحياز انصراخك ظالم او مظلوم ان كان ظالم فارجعه الى رشده وان كان مظلوم فقدم له الدعم Sujet : Re : le 2 eme forum de dellys apret dellysnet Ven Juil 04 2008 , 06 : 41 ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ",ara
4009,2018-05,denis-langlois,125," "" الم ُ هج َّ ر "" صفة رافقتني واحدا ً وعشرين عاما ً ( 1976 – 1997 . أفهم جي ِّ دا ً ما قصد به الأستاذ الم ُ حامي دوني لنغلواDenis Langlois في كتابه "" المهج َّ ر "" "" Le déplacé "" . هذه الص ِّ فة لم تأت ِ عفوا ً، هي حالة من حالات الن َّ فس ، حالة تمتلكه عندما ي ُ ق ْ ت َ ل َ ع ُ الإنسان من بيته ومعبده وحديقته ومسرى طفولته وشبابه ، عندما ي ُ رمى خارج المكان ، عندما ي ُ قتلع من الز َّ مان ، أو عندما ي ُ ش َ اه ِ د تاريخه ي ُ م ْ س َ ح . وقد نجح الأستاذ لونغلوا في وصف "" المهج َّ ر "" وصفا ً دقيقا ً، داخل الت َّ ركيبة الل ُّ بناني َّ ة الم ُ عق َّ دة . ونجح جد ّ ا ً في وصف الكيان اللبناني ّ، الجبلي ّ، الش ُّ وفي ّ، المسيحي ّ - الد ُّ رزي ّ تحديدا ً . والأستاذ دوني لنغلوا ، الفرنسي ّ الجنسي َّ ة ، المولود سنة 1940 ، العامل في حقل الم ُ حاماة وحقوق الإنسان ، وال ّ ذي قصد لبنان بعد حربه الأهلي َّ ة م ُ فت ِّ شا ً عن مسيحي ٍّ من مسيحي ّ ي أبناء معاصر الش ُّ وف سنة 1998 ، وفي كتابه يروي مسيرة تفتيشه عنه ، وعن خبرته مع مسيحي ّ ي الجبل ودروزه . ",ara
4010,2018-05,denis-langlois,121,"في هذا الكتاب ، دخل إلى عمق الإنسان الم ُ هج َّ ر وفهمه . و َ ص َ ف َ حالة الت َّ هجير أو الهجرة القسري َّ ة ، وصف حالة القتل ، والع ُ نف والك ُ ره . كما وصف حالة الم ُ سامحة والم ُ صالحة والمحب ّ ة والعودة . والكتاب الص َّ ادر في بداية سنة 2012 ، بفصوله الس َّ بعة والعشرين ، على امتداد مئتين وخمسة وخمسين صفحة ، ي ُ بحر في وصف حالة الت َّ هجير القسري ّ وحالة "" الم ُ هج َّ ر "" وشعوره وآفاقه الم َ سدودة ، يدخل القارئ إلى عمق مأساة إنساني َّ ة موجعة تبغي الوصول إلى خلاص ولا خلاص . كن ْ ت ُ "" م ُ هج َّ ر ً ا . عش ْ ت ُ الت َّ هجير لحظة بلحظة من بلدتنا كفرنبرخ ال ّ تي يذكرها في كتابه مر ّ ة واحدة . ن ُ ق ِ لنا ككائنات حي َّ ة شبيهة بحيوانات ت ُ نقل من مكان إلى آخر ، وكان يملكنا الخوف . الخوف فقط . حينها ، لم ينقلوا أجسادنا فقط ، بل نقلوا جذورنا المجبولة بحب ِّ الأرض وحنانها . نقلوا معنا جراحا ً وذكريات مع قتلى أو مخطوفين أو مفقودين أو مع معو َّ قين . ",ara
4011,2018-05,denis-langlois,169,"يصف الكتاب العودة إلى بلدة معاصر الش ُّ وف ، في قالب رحلة تفتيش عن شاب مسيحي ٍّ م ُ هج َّ ر اسمه الياس قاسم . والعودة إلى معاصر الش ُّ وف كانت نقطة تاريخي َّ ة في حياة الجبل ، كانت م ُ فترق طريق ، م ُ فترق تاريخ لحياة مسيحي ّ ي الجبل كل ّ ه . العودة إلى معاصر الش ُّ وف كانت ر ِ ه َ انا ً، لأن َّ ها كانت الأصعب ، ليس فقط لأن َّ فيها العدد الأكبر من شهدائنا ، بل لأن ّ تركيبة المعاصر تركيبي َّ ة ف ُ سيف ُ سائي َّ ة فريدة م ُ عق َّ دة . نجح الأستاذ لونغلوا في توصيف الت َّ هجير من خلال صورة "" أم الياس "" ال ّ تي رأت ْ في الم ُ ؤل ِّ ف ، قبل أن تعرفه شخصي ّ ا ً، الباحث عن ابنها ، هو الفرنسي ّ الغريب عن بلدنا ، في حين كان بإمكانها أن تصل َ بطريقة أسهل أو أسرع إلى ولدها من خلال أقاربها أو معارفها في لبنان . ومن خلال صورة الياس الهارب وال ّ ذي يحلم بالاستقرار . صورة الياس العاشق وال ّ ذي لا يستطيع أن يصل إلى معشوقته ال ّ تي هي أمامه وتنتظر منه كلمة ، صورة الياس الحالم بالعودة إلى معاصره وال ّ تي بعين الوقت يريدها ولا يريدها . ومن خلال صور الأشخاص ال ّ ذين استقبلوا الياس في الأديار أو البيوت أو المعامل أو الحقالي . ح ُ ب ِ ك الكتاب بطريقة مليئة بتناقضات بسيطة وعميقة في آن واحد . ",ara
4012,2019-09,denis-langlois,147,"تنتهي قصة الأستاذ لنغلوا بوصف الياس قاسم مهزوما ً، خاسرا ً، م ُ قررا ً أن يكون خارج لعبة العودة أو خارج الألعاب كل ّ ها . الياس اختار عودة أخرى إلى لبنانه ومعاصره ، وبيته وحديقته كما لمعبدنا . عودة الياس لن تكون إلى مساحة صغيرة من جغرافيا بل إلى حلم كبير إلى وطن آخر يتوق إليه ، وصل إليه أم لم يصل ليس هذا هو المهم . الأهم الأهم هو القلب وما في القلب "" الم ُ هج َّ ر "" صفة رافقتني واحدا ً وعشرين عاما ً ( 1976 – 1997 . أفهم جي ِّ دا ً ما قصد به الأستاذ الم ُ حامي دوني لنغلواDenis Langlois في كتابه "" المهج َّ ر "" "" Le déplacé "" . هذه الص ِّ فة لم تأت ِ عفوا ً، هي حالة من حالات الن َّ فس ، حالة تمتلكه عندما ي ُ ق ْ ت َ ل َ ع ُ الإنسان من بيته ومعبده وحديقته ومسرى طفولته وشبابه ، عندما ي ُ رمى خارج المكان ، عندما ي ُ قتلع من الز َّ مان ، أو عندما ي ُ ش َ اه ِ د تاريخه ي ُ م ْ س َ ح . وقد نجح الأستاذ لونغلوا في وصف "" المهج َّ ر "" وصفا ً دقيقا ً، داخل الت َّ ركيبة الل ُّ بناني َّ ة الم ُ عق َّ دة . ونجح جد ّ ا ً في وصف الكيان اللبناني ّ، الجبلي ّ، الش ُّ وفي ّ، المسيحي ّ - الد ُّ رزي ّ تحديدا ً . ",ara
4013,2019-09,denis-langlois,108,"والأستاذ دوني لنغلوا ، الفرنسي ّ الجنسي َّ ة ، المولود سنة 1940 ، العامل في حقل الم ُ حاماة وحقوق الإنسان ، وال ّ ذي قصد لبنان بعد حربه الأهلي َّ ة م ُ فت ِّ شا ً عن مسيحي ٍّ من مسيحي ّ ي أبناء معاصر الش ُّ وف سنة 1998 ، وفي كتابه يروي مسيرة تفتيشه عنه ، وعن خبرته مع مسيحي ّ ي الجبل ودروزه . في هذا الكتاب ، دخل إلى عمق الإنسان الم ُ هج َّ ر وفهمه . و َ ص َ ف َ حالة الت َّ هجير أو الهجرة القسري َّ ة ، وصف حالة القتل ، والع ُ نف والك ُ ره . كما وصف حالة الم ُ سامحة والم ُ صالحة والمحب ّ ة والعودة . والكتاب الص َّ ادر في بداية سنة 2012 ، بفصوله الس َّ بعة والعشرين ، على امتداد مئتين وخمسة وخمسين صفحة ، ي ُ بحر في وصف حالة الت َّ هجير القسري ّ وحالة "" الم ُ هج َّ ر "" وشعوره وآفاقه الم َ سدودة ، يدخل القارئ إلى عمق مأساة إنساني َّ ة موجعة تبغي الوصول إلى خلاص ولا خلاص . ",ara
4014,2019-09,denis-langlois,117,"كن ْ ت ُ "" م ُ هج َّ ر ً ا . عش ْ ت ُ الت َّ هجير لحظة بلحظة من بلدتنا كفرنبرخ ال ّ تي يذكرها في كتابه مر ّ ة واحدة . ن ُ ق ِ لنا ككائنات حي َّ ة شبيهة بحيوانات ت ُ نقل من مكان إلى آخر ، وكان يملكنا الخوف . الخوف فقط . حينها ، لم ينقلوا أجسادنا فقط ، بل نقلوا جذورنا المجبولة بحب ِّ الأرض وحنانها . نقلوا معنا جراحا ً وذكريات مع قتلى أو مخطوفين أو مفقودين أو مع معو َّ قين . يصف الكتاب العودة إلى بلدة معاصر الش ُّ وف ، في قالب رحلة تفتيش عن شاب مسيحي ٍّ م ُ هج َّ ر اسمه الياس قاسم . والعودة إلى معاصر الش ُّ وف كانت نقطة تاريخي َّ ة في حياة الجبل ، كانت م ُ فترق طريق ، م ُ فترق تاريخ لحياة مسيحي ّ ي الجبل كل ّ ه . العودة إلى معاصر الش ُّ وف كانت ر ِ ه َ انا ً، لأن َّ ها كانت الأصعب ، ليس فقط لأن َّ فيها العدد الأكبر من شهدائنا ، بل لأن ّ تركيبة المعاصر تركيبي َّ ة ف ُ سيف ُ سائي َّ ة فريدة م ُ عق َّ دة . ",ara
4015,2019-09,denis-langlois,107,"نجح الأستاذ لونغلوا في توصيف الت َّ هجير من خلال صورة "" أم الياس "" ال ّ تي رأت ْ في الم ُ ؤل ِّ ف ، قبل أن تعرفه شخصي ّ ا ً، الباحث عن ابنها ، هو الفرنسي ّ الغريب عن بلدنا ، في حين كان بإمكانها أن تصل َ بطريقة أسهل أو أسرع إلى ولدها من خلال أقاربها أو معارفها في لبنان . ومن خلال صورة الياس الهارب وال ّ ذي يحلم بالاستقرار . صورة الياس العاشق وال ّ ذي لا يستطيع أن يصل إلى معشوقته ال ّ تي هي أمامه وتنتظر منه كلمة ، صورة الياس الحالم بالعودة إلى معاصره وال ّ تي بعين الوقت يريدها ولا يريدها . ومن خلال صور الأشخاص ال ّ ذين استقبلوا الياس في الأديار أو البيوت أو المعامل أو الحقالي . ح ُ ب ِ ك الكتاب بطريقة مليئة بتناقضات بسيطة وعميقة في آن واحد . ",ara
4016,2013-20,free,64,تنتهي قصة الأستاذ لنغلوا بوصف الياس قاسم مهزوما ً، خاسرا ً، م ُ قررا ً أن يكون خارج لعبة العودة أو خارج الألعاب كل ّ ها . الياس اختار عودة أخرى إلى لبنانه ومعاصره ، وبيته وحديقته كما لمعبدنا . عودة الياس لن تكون إلى مساحة صغيرة من جغرافيا بل إلى حلم كبير إلى وطن آخر يتوق إليه ، وصل إليه أم لم يصل ليس هذا هو المهم . الأهم الأهم هو القلب وما في القلب . ,ara
4017,2017-39,ns10-wistee,74,برامج كاملة العاب كراكات Logiciel complet تحميل الصفحة يتطلب بعض الوقت المرجو الانتظار قليلا فجهازك آمن ومحمي Secure اذا كانت كل النتائجفجهازك امن لكن ليس محمي Closed اذا كانت احدى النتائج فجهازك مكشوف ويجب غلق هاذا المنفذ باستعمال احدى البرامج كالموجود ادناه Open اما اذا كان احد منافذ جهازك Zeb Protect من اقوى البرامج في غلق المنافذ صورة للبرنامج بيئة العمل Ce logiciel est prevu uniquement pour les versions suivantes de Windows : ,ara
4018,2017-39,ns10-wistee,111,وجعله أول أسمائه واضافها كلها اليه ولم يضفه الى إسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ، وهو إسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهويدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية . هذا والاسم ( الله ) سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء الله تعالى . وإن حذفت عن البقية اللام الأولى بقيت على صورة ( له ) كما فى قوله تعالى وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما فى قوله ( قل هو الله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها فى التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ، فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة فى لفظ الله غير موجودة فى سائر الاسماء . ,ara
4019,2017-39,ns10-wistee,103,فلو أن الكافر قال : أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم ، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الاسلام ، وذلك يدل على اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة تقول اللغة التصوير هو جعل الشىء على صورة والصورة هى الشكل والهيئة المصور من أسماء الله الحسنى هو مبدع صور المخلوقات ومزينها بحكمته وكذلك صور الله الناس فى الأرحام أطوارا وتشكيل بعد تشكيل وكما قال الله نعالى ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) ,ara
4020,2017-39,ns10-wistee,116,وكما يظهر حسن التصوير فى البدن تظهر حقيقة الحسن أتم وأكمل فى باب الأخلاقولم يمن الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم كما من عليه بحسن الخلق حيث قال ( وإنك لعلى خلق عظيم ) فى اللغة الغفر والغفران : الستر وكل شىء سترته فقد غفرته وهو الذى اسبل الستر على الذنوب فى الدنيا وتجاوز عن عقوبتها فى الآخرة وأن أول ستر الله على العبد أم جعل مقابح بدنه مستورة فى باطنه وجعل خواطره وارادته القبيحة فى أعماق قلبه وإلا مقته الناس وينبغى للعبد التأدب بأدب الإسم العظيم فيستر عيوب اخوانه ويغفو عنهم ومن الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ,ara
4021,2017-39,ns10-wistee,106,والقهار مبالغة فى القاهر فالله هو الذى يقهر خلقه بسلطانه وقدرتهواذا أراد المؤمن التخلق بخلق القهار فعليه أن يقهر نفسه حتى تطيع أوامر ربها و يقهر الشيطان و الشهوة و الغضب . روى أن أحد العارفين دخل على سلطان فرآه يذب ذبابة عن وجهه فسال العارف : لم خلق الله الذباب ؟ فأجابه العارف : ليذل به الجبابرة وقد يكون السمع بمعنى القبول كقول النبى عليه الصلاة والسلام : أو يكون بمعنى الإدراك كقوله تعالى قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها . وينبغى للعبد أن يعلم أن الله لم يخلق له السمع إلا ليسمع كلام الله الذى أنزله على نبيه فيستفيد به الهداية ,ara
4022,2017-39,ns10-wistee,112,إن العبد إذا تقرب الى ربه بالنوافل أحبه الله فأفاض على سمعه نورا تنفذ به بصيرته الى ما وراء المادةوقال تعالى : واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من عرف سر الله فى القدر هانت عليه المصائب ) وحظ العبد من هذا الاسم الشريف أن تكون حاكما على غضبك فلا تغضب على من أساء اليك ولا تحكم حكما حتى تأخذ الأذن من الله تعالى الحكم العدل لينظر الأنسان الى بدنه فإنه مركب من أجسام مختلفة هى : وقال تعالى ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) وحظ العبد من اسم العدل أن يكون وسطا بين طرفى الأفراط والتفريط ,ara
4023,2017-39,ns10-wistee,108,والجبن الذى هو التفريط ويبقى على الوسط الذى هو الشجاعةوقال تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) الآية المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، ,ara
4024,2017-39,ns10-wistee,107,يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله اللطيف فى اللغة لها ثلاث معانى الأول : أن يكون عالما بدقائق الأمور الثالث : أطيف إذا رفق به وأوصل اليه منافعه التى لا يقدر على الوصول اليها بنفسه . وقوله تعالى ( الله لطيف بعباده ) يحتمل المعنين الأول والثالث وإن حملت الآية على صفة ذات الله كانت تخويفا لأنه العالم بخفايا المخالفات بمعنى قوله تعالى فى القرآن فى أغلب الأحيان يقترن اسم اللطيف باسم الخبير فهما يتلاقيان فى المعنى الحليم من أسماء الله الحسنى بمعنى تأخيره العقوبة عن بعض المستحقين ثم يعذبهم وقد يتجاوز عنهم ,ara
4025,2017-39,ns10-wistee,128,وقد يعجل العقوبة لبعض منهم وقال تعالى ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ) . وقال تعالى عن سيدنا إبراهيم ( إن ابراهيم لحليم آواه منيب ) وروى أن إبراهيم عليه السلام رأى رجلا مشتغلا بمعصية فقال ( اللهم أهلكه ) فرأى رابعا فهم بالدعاء عليه فأوحى الله اليه : قف يا إبراهيم فلو أهلكنا كل عبد عصا ما بقى إلا القليل والله العظيم أعظم من كل عظيم لأن العقول لا يصل الى كنة صمديته والأبصار لا تحيط بسرادقات عزته وكل ما سوى الله فهو حقير بل كالعدم المحض وقال تعالى ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم لا إله إلا الله رب العرش العظيم ,ara
4026,2017-39,ns10-wistee,105,لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ) . قال تعالى : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) وحظ العبد من هذا الاسم أن من يعظم حرمات الله ويحترم شعائر الدين ويوقر كل ما نسب الى الله فهو عظيم عند الله وعند عباده الغفور من الغفر وهو الستر والله هو الغفور بغفر فضلا وإحسانا منه هو الذى إن تكررت منك الإساءة وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك لتطمئن قلوب العصاة وتسكن نفوس المجرمين ولا يقنط مجرم من روح الله فهو غافر الذنب وقابل التوبة والغفور . هو من يغفر الذنوب العظام والغفار . هو من يغفر الذنوب الكثيرة . ,ara
4027,2017-39,ns10-wistee,116,وعلم النبى صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق الدعاء الأتى : اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرافأغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى إنك انت الغفور الرحيم فلا تدرك ذاته ولا تتصور صفاته أو ادراك كماله والفرق بين العلى . والمتعالى أن العلى هو ليس فوقه شىء فى المرتبة أو الحكم والله سبحانه هو الكامل على الإطلاق فكان أعلى من الكل وحظ العبد من الاسم هو ألا يتصور أن له علوا مطلقا حيث أن أعلى درجات العلو هى للأنبياء والملائكة وعلى العبد أن يتذلل بين يدى الله تعالى فيرفع شأنه ويتعالى عن صغائر الأمور والله تعالى هو الكبير فى كل شىء على الإطلاق وهوالذى مبر وعلا فى ' ذاته ' و ' صفاته ' و ' افعاله ' ,ara
4028,2017-39,ns10-wistee,107,عن مشابهة مخلوقاته وهو صاحب كمال الذات الذى يرجع الى شيئين الأول : دوامه أزلا وأبداوالثانى : أن وجوده يصدر عنه وجود كل موجود وجاء اسم الكبير فى القرآن خمسة مرات . أربع منهم جاء مقترنا باسم ( العلى ) . والكبير من العباد هو التقى المرشد للخلق يروى أن المسيح عليه السلام قال : من علم وعمل فذلك يدعى عظيما فى ملكوت السموات والله تعالى حفيظ للأشياء بمعنى أولا : أنه يعلم جملها وتفصيلها علما لا يتبدل بالزوال وثانيا : هو حراسة ذات الشىء وجميع صفاته وكمالاته عن العدم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أويت الى فراشك فأقرأ آية الكرسى لايزال عليك الله حارس ) ,ara
4029,2017-39,ns10-wistee,119,وعلى قلبه من الخطرات وأن يتوسط الأمور كالكرم بين الاسراف والبخلوالله المقيت بمعنى هو خالق الأقوات وموصلها للأبدان وهى : الأطعمة والى القلوب وهى : المعرفة وبذلك يتطابق مع اسم الرزاق ويزيد عنه أن المقيت بمعنى المسئول عن الشىء بالقدرة والعلم ويقال أن الله سبحانه وتعالى جعل أقوات عباده مختلفة فمنهم من جعل قوته الأطعمة والأشربة وهم : الآدميون والحيوانات ومنهم من جعل قوته المعانى والمعارف والعقل وهم الأرواح وحظ العبد من الاسم ألا تطلب حوائجك كلها إلا من الله تعالى لأن خزائن الأرزاق بيده ويقول الله لموسى فى حديثه القدسى : يا موسى اسألنى فى كل شىء حتى شراك نعلك وملح طعامك وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ,ara
4030,2017-39,ns10-wistee,112,وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارةولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها الكريم فى اللغة هو الشىء الحسن النفيس وهو أيضا السخى النفاح والفرق بين الكريم والسخى أن الكريم هو كثير الإحسان بدون طلب والسخى هو المعطى عند السؤال والله سمى الكريم وليس السخى فهو الذى لا يحوجك الى سؤال ولا يبالى من أعطى ,ara
4031,2017-39,ns10-wistee,112,وقيل هو الذى يعطى ما يشاء لمن يشاء وكيف يشاء بغير سؤالويعفو عن السيئات ويخفى العيوب ويكافىء بالثواب الجزيل العمل القليل وكرم الله واسع حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنى لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجلا يؤتى فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وعملت يوم كذا . كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له : فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول : رب قد عملت أشياء ما أراها هنا ) وفى حق الله تعالى المجيب هو مقابلة دعاء الداعين بالاستجابة ربما ضيق الحال على العباد ابتلاء رفعا لدرجاتهم بصبرهم وشكرهم فى السراء والضراء ,ara
4032,2017-39,ns10-wistee,106,والرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( أدع الله وأنتم موقنون من الأجابة ) وقد ورد أن اثنين سئلا الله حاجة وكان الله يحب أحدهما ويكره الآخر فأوحى الله لملائكته أن يقضى حاجة البغيض مسرعا حتى يكف عن الدعاء والباعث فى حق الله تعالى لها عدة معان الأول : أنه باعث الخلق يوم القيامة الثالث : أنه يبعث عباده على الفعال المخصوصة بخلقه للأرادة والدواعى فى قلوبهم الرابع : أنه يبعث عباده عند العجز بالمعونة والإغاثة وحظ العبد من الاسم أن يبعث نفسه كما يريد مولاه فعلا وقولا فيحملها على ما يقربها من الله تعالى لترقى النفس وتدنو من الكمال والحصانة والسلامة ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ,ara
4033,2017-39,ns10-wistee,111,والسلم ( بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحربوهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته وأفعاله والأسلام هو عنوان دين الله الخاتم وهومشتق من مادة السلام الذى هو اسلام المرء نفسه لخالقه وتحية المسلمين بينهم هى ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) والرسول صلى الله عليه ةسلم يكثر من الدعوة الى السلام فيقول وبذل السلام للعالم والأنفاق من الأقتار ( أى مع الحاجة ) . والقريب و الناصر والمحب والولى أولا : بمعنى المتولى للأمر كولى اليتيم وثانيا : بمعنى الناصر والناصر للخلق فى الحقيقة هو الله تبارك وتعالى ثالثا : بمعنى المحب وقال تعالى ( الله ولى الذين آمنوا ) أى يحبهم ,ara
4034,2017-39,ns10-wistee,127,رابعا : بمعنى الوالى أى المجالس وموالاة الله للعبد محبته لهوحظ العبد من اسم الولى أن يجتهد فى تحقيق الولاية من جانبه الإيمان فى اللغة هو التصديق ، ويقال آمنه من الأمان ضد الخوف ، الله المؤمن الذى وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ، ويؤمن عباده من ظلمه ، هو خالق الطمأنينة فى القلوب ، أن الله خالق أسباب الخوف وأسباب الأمان جميعا وكونه تعالى مخوفا لا يمنع كونه مؤمنا ، فكذلك هو المؤمن المخوف ، إن إسم ( المؤمن ) قد جاء منسوبا الى الله تبارك وتعالى فى القرآن مرة واحدة فى سورة الحشر فى قوله تعالى ( هو الله الذى لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) ,ara
4035,2017-39,ns10-wistee,113,الصمد فى اللغة بمعنى القصد وأيضا بمعنى الذى لا جوف لهوهو صاحب الأغاثات عند الملمات وهو الذى يصمد اليه الحوائج ( أى يقصد ) . ومن اختاره الله ليكون مقصد عباده فى مهمات دينهم ودنياهم فقد أجرى على لسانه ويده حوائج خلقه فقد أنعم عليه بحظ من وصف هذا الاسم ومن أراد أن يتحلى بأخلاق الصمد فليقلل من الأكل والشرب ويترك فضول الكلام ويداوم على ذكر الصمد وهو فى الصيام فيصفو من الأكدار البشرية ويرجع الى البداية الروحانية و العفو فى حق الله تعالى عبارة عن إزالة أثار الذنوب كلية فيمحوها من ديوان الكرام الكاتبين ولا يطالبه بها يوم القيامة وينسيها من قلوبهم كيلا يخجلوا عند تذكرها ويثبت مكان كل سيئة حسنة ,ara
4036,2017-39,ns10-wistee,124,وفى الحديث : ( سلوا الله العفو و العافية ) والعافية هنا دفاع الله عن العبدوالمعافاة أن يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك أى يغنيك عنهم ويغنيهم عنك وبذلك صرف أذاك عنهم وأذاهم عن وحظ العبد من الاسم أن يعفو عمن أساء إليه أو ظلمه وأن يحسن الى من أساء اليه مالك الملك هو المتصرف فى ملكه كيف يشاء ولا راد لحكمه والوجو كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو الله تعالى ومن أدب المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره وبذلك يغنيه الله عن الناس وروى عن سفيان بن عينه قال : بين أنا أطوف بالبيت إذ رأيت رجلا وقع فى قلبى أنه من عباد الله المخلصين فدنوت منه فقلت : هل تقول شيئا ينفعنى الله به ؟ فلم يرد جواب ,ara
4037,2017-39,ns10-wistee,109,فجلست اليه فقلت : هل تقول شيئا ينفعنى الله به ؟ فقال : هل تدرون ما قال ربكم : أنا الحى الذى لا أموت هلموا أطيعونى أجعلكم ملوكا لا تزولونفالجلال له فى ذاته ةالكرامة فائضة منه على خلقه وفى تقديم لفظ الجلال على لفظ الإكرام سر وهو ان الجلال إشارة الى التنزيه وأما الإكرام فإضافة ولابد فيها من المضافين والإكرام قريب من معنى الإنعام إلا أنه أحص منه لأنه ينعم على من لا يكرم ولا يكرم غلا من ينعم عليه وقد قيل أن النبى صلى الله عليه وسلم كان مارا فى طريق إذ رأة إعرابيا يقول : ( اللهم إنى أسألك بإسمك الأعظم العظيم الحنان المنان مالك الملك ذو الجلال والإكرام ) ,ara
4038,2017-39,ns10-wistee,101,فقال النبى صلى الله عليه وسلم ( إنه دعى باسم الله الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أجاب ) العز فى اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى هو الخطير ، ( الذى يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة اليه . ويصعب الوصول اليه ) وإذا لم تجتمع هذه المعانى الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، والنفع منها عظيم والحاجة شديدة اليها ولكن لا توصف بالعزة لأنه لا يصعب الوصول الي مشاهدتها . ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول الله عليه الصلاة والسلام ,ara
4039,2017-39,ns10-wistee,108,تقول اللغة إن الجمع هو ضم الشىؤ بتقريب بعضه من بعض ويوم الجمع هو يوم القيامةلأن الله يجمع فيه بين الأولين والأخرين من الأنس والجن الله الجامع لأنه جمع الكمالات كلها ذاتا ووصفا وفعلا والله الجامع والمؤلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات والمتماثلات مثل جمعه الخلق الكثير من الأنس على ظهر الأرض وحشره إياهم فى صعيد القيامة وأما المتباينات فمثل جمعه بين السموات والأرض والكواكب والأرض والهواء والبحار وكل ذلك متباين الأشكال والألوان والطعوم والأوصاف وأما المتضادات فمثل جمعه بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والله الجامع قلوب أوليائه الى شهود تقديره ليتخلصوا من أسباب التفرقة ولينظروا الى الحادثات بعين التقدير إن كانت نعمة علموا أن الله تعالى معطيها ,ara
4040,2017-39,ns10-wistee,105,هو من لا يطفىء نور معرفته نور ورعه ومن جمع بين البصر والبصيرةومنه سميت الهدية لأنها تميل قلب المهدى اليه الهدية الى الذى أهداه الهدية والله الهادى سبحانه الذى خص من أراد من عباده بمعرفته وأكرمه بنور توحيده ويهديه الى محاسن الأخلاق والى طاعته ويهدى جميع المخلوقات الى جلب مصالحها ودفع مضارها والى ما فيه صلاحهم فى معاشهم هو الذى يهدى الطفل الى ثدى أمه . والفرخ لألتقاط حبه . والنحل لبناء بيته على شكل سداسى . الخ اتقول اللغة إن الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء أو اقتداء والإبداع فى حق الله تعالى هو إيجاد الشىء بغير ألة ولا مادة ولا زمان ولا مكان ,ara
4041,2017-39,ns10-wistee,125,والله البديع الذى لا نظير له فى معنيان الأول : الذى لا نظير له فى ذاته ولا فى صفاته ولا فى أفعاله ولا فى مصنوعاته فهو البديع المطلقوالمعنى الثانى : أنه المبدع الذى ابدع الخلق من غير مثال سابق وحظ العبد من الاسم الأكثار من ذكره وفهم معناه فيتجلى له نوره ويدخله الحق تبارك وتعالى فى دائرة الإبداع والله الباقى الذى لا ابتداء لوجوده الذى لا يقبل الفناء هو الموصوف بالبقاء الأزلى من أبد الأبد الى ازل ازل الأزل فدوامه فى الأزل هو القدم ودوامه فى الأبد هو البقاء ولم يرد اسم الباقى بلفظه فى القرآن الكريم ولكن مادة البقاء وردت منسوبة الى الله تعالى ففى سورة طه ( والله خير وأبقى ) وفى سورة الرحمن ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ,ara
4042,2017-39,ns10-wistee,115,وحظ العبد من الاسم إذا أكثر من ذكره كاشفه الله بالحقائق الباقيةوالصبر ضد الجزع ويسمى رمضان شهر الصبر أن فيه حبس النفس عن الشهوات والصبور سبحانه هو الحليم الذى لا يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو أو يؤخر هو الذى يسقط العقوبة بعد وجوبها هو ملهم الصبر لجميع خلقه واسم الصبور غير وارد فى القرآن الكريم وإن ثبت فى السنة والفرق بينهم أن الخلق لا يأمنون العقوبة فى صفة الصبور كما يأمنون منها فى صيغة الحليم والصبر عند العباد ثلاثة أقسام : من يتصبر بأن يتكلف الصبر ويقاسى الشدة فيه . وتلك أدنى مراتب الصبر ومن يصبر على على تجرع المرارة من غير عبوس ومن غير إظهار للشكوى . وهذا هو الصبر وهو المرتبة الوسطى ,ara
4043,2017-13,direct-radio,191,"Chada FM en ligne - Contacter Chada direct - radio . fr La radio en direct et en rediffusion sur votre ordinateur Radios en directcommentContacter Chada Commentaire Chada FM Par Mii Le 05 - 05 - 2010 - 06 : 50 4972 écouter le direct Chada FM Bonjour , 8 réaction Tous les commentaires Chada FM Page principale Chada FM ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ 2878 ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑ ْ ﻦ َ ﻋ ُ ﻤ َ ﺮ َ ﺭ َ ﺿ ِ ﻲ ﺍﻟﻠ َّ ﻪ ﻋ َ ﻨ ْ ﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗ َ ﺎﻝ َ ﺭ َ ﺳ ُ ﻮﻝ ُ ﺍﻟﻠ َّ ﻪ ِ ﺻ َ ﻠ َّ ﻰ ﺍﻟﻠ َّ ﻪ ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻭ َ ﺳ َ ﻠ َّ ﻢ َ : ‏ ( ﺇ ِ ﺫ َ ﺍ ﺃ َ ﻧ ْ ﺰ َ ﻝ َ ﺍﻟﻠ َّ ﻪ ُ ﺑ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ﻡ ٍ ﻋ َ ﺬ َ ﺍﺑ ً ﺎ ﺃ َ ﺻ َ ﺎﺏ َ ﺍﻟ ْ ﻌ َ ﺬ َ ﺍﺏ ُ ﻣ َ ﻦ ْ ﻛ َ ﺎﻥ َ ﻓ ِ ﻴﻬ ِ ﻢ ْ ﺛ ُ ﻢ َّ ﺑ ُ ﻌ ِ ﺜ ُ ﻮﺍ ﻋ َ ﻠ َ ﻰ ﺃ َ ﻋ ْ ﻤ َ ﺎﻟ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ‏ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 7108 ، ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ‏ ( 2582 ‏ ) ﻋ َ ﻦ ْ ﺃ َ ﺑ ِ ﻲ ﻫ ُ ﺮ َ ﻳ ْ ﺮ َ ﺓ َ ﺃ َ ﻥ َّ ﺭ َ ﺳ ُ ﻮﻝ َ ﺍﻟﻠ َّ ﻪ ِ ﺻ َ ﻠ َّ ﻰ ﺍﻟﻠ َّ ﻪ ُ ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻭ َ ﺳ َ ﻠ َّ ﻢ َ ﻗ َ ﺎﻝ َ : ‏ ( ﻟ َ ﺘ ُ ﺆ َ ﺩ ُّ ﻥ َّ ﺍﻟ ْ ﺤ ُ ﻘ ُ ﻮﻕ َ ﺇ ِ ﻟ َ ﻰ ﺃ َ ﻫ ْ ﻠ ِ ﻬ َ ﺎ ﻳ َ ﻮ ْ ﻡ َ ﺍﻟ ْ ﻘ ِ ﻴ َ ﺎﻣ َ ﺔ ِ ﺣ َ ﺘ َّ ﻰ ﻳ ُ ﻘ َ ﺎﺩ َ ﻟ ِ ﻠﺸ َّ ﺎﺓ ِ ﺍﻟ ْ ﺠ َ ﻠ ْ ﺤ َ ﺎﺀ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺍﻟﺸ َّ ﺎﺓ ِ ﺍﻟ ْ ﻘ َ ﺮ ْ ﻧ َ ﺎﺀ ِ ‏ ) ﻭﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ : ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺰﻋﺎ ﻣﺤﻤﺮﺍ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺩﻡ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ـ ﻭﺣﻠﻖ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﻠﻚ ﻭﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﺒﺚ . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ",ara
4045,2017-13,direct-radio,125,أحبتي فالله أنا اليوم بغيت نشارك معاكم واحد الحالة إنسانية ديال واحد الشاب فمقتبل العمر تعرض لواحد الحادثة ملي كان غادي الدراسة بحيت أنه لما كان كيحاول يلحق بالحافلة لي كانت بدات السير ديالها ويصعد ليها فإذا به كيسقط للأرض وكدوز عليه العجلات الخلفية للحافلة وكيتصاب فالفخد ديالو الأيسرومن ألطاف الله أن الشاب متصاب بحتى كسر وإنما تهشم ليه اللحم ديال الفخد ديالو وثم نتقله للمستشفى وتلقى العلاج ورجع للمنزل ديالو ولكن بعد مرور 4 أيام وفالوقت لي كان الكل كيتسنا الحالة ديال الشاب تحسن إلا أنها كانت كتسوء يوم عن يوم وذلك كان بسبب الإهمال الطبي بحيث أنهم دارو لو العملية بدون مينضفولو الأماكن لي تصاب فيها وهو الشئ لي أدى لأن الرجل ديال الشاب خنازت و خمجات ليه وأصبحت مهددة بالبتر للأسف ,ara
4046,2017-13,direct-radio,113,الأخ ديالنا كيعاني ومبقاش كينعس بشدة الألم لدرجة أنه إمتنع على الأكل والشرب لأنه يأس من الحالة لي هوا فيها ومبقاش كيحس برجليه وكيتألم بشدة ملي كيشوف الوضع لي وصلات ليه الرجل ديالو لي كلها تكالتالحالة المادية ديال العائلة ديالو على قد الحال وغير كارين وهاد المأساة ديال ولدهم استنزفاتهم ماديا ومعنويا بحيت أنه خاصهم كل يوم على الأقل 200 درهم ديال الطبيب لي كيجي للمنزل باش يكرط ليه رجلو وينقيها بدون دكر مصاريف الأدوية والمستشفى وأنا اليوم كنطلب منكم إخواني أخواتي تعاونو هاد الشاب يعاود يوقف على رجليه ونرجعو البسمة والفرحة ليه وللعائلة ديالو إن شاء الله هدا رقم الهاتف ديال الأب ديالو بالنسبة للناس لبغاو يعونوه 0614652622 رقم البيت 0668328008 ,ara
4047,2017-13,direct-radio,104,"العنوان : حي التشارك شطر1 السكتور1 العمارة 10 رقم الدار 23 سيدي مومن الدار البيضاءيعدب يوم بعد يوم وتزيد حالته يجب ان ينقد في اقرب وقت كنطلب منكم الإخوان تبارطجيو هاد الحالة عندكم وتنشروها فجميع الصفحات لي كتعرفو لعل ذلك يساعدنا باش نلقاو المحسنين لي غيعاونو هاد الشاب بسم الله الرحمن الرحيم "" إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا "" صدق الله العظيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، أكتبت إليكم رسالتي وطلبي هذا بعد أن ضاقت بي الأرض بما رحبت ، و لا يخفاكم قلة المحسنين وقلة أهل الخير والفضل في هذا الزمان . وقد سبق أن كتبت طلبي إلى عدة جهات لكن لم يأت الفرج بعد . ",ara
4048,2017-13,direct-radio,109,مشكلتي الاجتماعية صعبة وخاصة بسكننا المهدد بالضياع : فإني رجل معاق في رجله اليمنى بالغ من العمر 44 سنة عازب وحاصل على شهادة في إعلاميات التسيير مستوى باكالوريا علوم تجريبية . والدي يحمل اسم : السماني محمد توفي منذ ثلات سنوات وكان يعاني من مرض عقلي دائم تحت الرعاية بالمنزل وقد حصل على تقاعده مبكرا بسبب مرضه العقلي وكان يعمل بإدارة المكتب الوطني للكهرباء O . N . E ) بالدار البيضاء بالعنوان التالي : 56 زنقة عثمان بن عفان الدار البيضاء – 20001 الهاتف : - 66 - 80 - 80212522 ص . ب : 13498 . ولم يصرح حتى بإعاقتي الحركية منذ ولادتي حتى الآن في المكتب المشترك للتقاعد ( C . C . R التابع للمكتب الوطني للكهرباء مما أدى إلى حرماني من حقوقي ومستحقاتي الصحية والمادية حتى الآن . ,ara
4049,2017-13,direct-radio,146,نحن نسكن في شقة بعمارة قديمة تابعة للمكتب الوطني للكهرباء وقد سبق أن رفعوا عنا دعوى قضائية بإفراغ السكن بعد إحالة والدي على التقاعد . لكن بعد ذلك جاء قرار حكومي بتمليك شقق العمارة بثمن مناسب للموظفين والمتقاعدين التابعين للمكتب الوطني للكهرباء مقابل مبلغ قدره 130 ألف درهم يعني 13 مليون ريال مغربية . أخي دفع لنا حتى الآن 56 ألف درهم يعني 5 ملايين ريال ونصف تقريبا لكنه توفي بالسعودية ودفن هناك . الآن نحن ملزمون بتسديد بقية ثمن الشقة ويبلغ : حوالي 74 ألف درهم بالتسجيل والتحفيظ يعني حوالي 8 ملايين ريال مغربية . إخوتي كلهم متزوجون ويملكون السكن إلا أنا وحدي لا أملك سكنا وهذا سبب عدم زواجي حتى الآن . خطورة المشكلة هو وضع شقتنا التي لم يتم تسديد بقية ثمن ملكيتها حتى الآن ونحن مهددون بإخلاء الشقة إذا لم يتم تسديد المبلغ المذكور آنفا ووضعنا الاجتماعي الصعب لا يسمح لنا نهائيا بتسديد هذا المبلغ الكبير بالنسبة إلينا . ,ara
4050,2017-13,direct-radio,173,أنا لا أريد مالا أبدا ، أريد فقط أن تقفوا بجانبي وتجدوا لي حلا نهائيا وذلك بمساعتكم لي عن طريق المحسنين في تسديد بقية ثمن ملكية شقتنا البالغ قدره 80 ألف درهم يعني 8 ملايين ريال مغربية عبر الموثق لملفنا السكني . هذا المحسن أو المحسنة يمكنهم أن يتصلوا بإدارة المكتب الوطني للكهرباء بالمغرب في مدينة الدار البيضاء بالعنوان المذكور آنفا ويسألوا عن الملف الاجتماعي الخاص بشقق التمليك لوالدي المتوفى السماني محمد حتى يتأكد من جميع هذه المعلومات ويتصلوا بي شخصيا إن أحب ذلك على رقم هاتفي الذي هو : 212606455230 السماني إبراهيم وعنوان إقامتي وسكني هو التالي : رقم 1 زنقة نجيب محفوظ حي كوتيي الدار البيضاء - أنفا المملكة المغربية ، وتسديد بقية ثمن ملكية المنزل يتم عن طريق الموثق المكلف بالقضية ولن أنسى فضلكم العظيم لي ولأسرتي أبدا كما أحب أن أخبركم أن قضيتي وطلبي هذا سيبقى سرا بيننا ولن اسبب لكم أي إحراج أو إشهار لكم فهذا ليس من أخلاقي . وأرجو أن تولوا طلبي هذا الاهتمام والأولوية لأن مسألة السكن مصيرية ولم أجد أي شخص يقف بجانبي في هذه الأزمة . أرجو منكم مساعدتي وجزاكم الله خيرا . ,ara
4052,2018-17,docteur-petit,113,منذ اكثر من 15 عام ، و الاطباء و المؤسسات الصحيه تأخذ الالم بعين الاعتبار و بشكل جدي للوصول الى حاله من عدم الالم تقريبا ً . الكريم المخدر على الجلد و الذي يقلل من الم وخزة الابره . و عمليات دكتور فرانسوا بيتي مميزه بعدم وجود اي صوندات جراحيه للتصريف ، او كلبسات و لا حتى ضمادات لاسقه . و يستعمل الخيوط التي تذوب تلقائيا ً و لا حاجه لرفعها . و اضافه لذلك فأنك سوف تستلم وصفه طبيه تحوي على المسكنات اللازمه للقضاء على معظم حالات الالم المصاحب للعمليه . تعتمد العودة الى نشاطك المهني و الشخصي على عدة عوامل : حالتك الصحيه العامه ، عمرك ، اهمية العمليه و حجمها ، نوع الاستراحه التي تتمتع بها بعد العمليه ، و المحيط العام الذي حولك . ,ara
4053,2018-17,docteur-petit,101,بعد عمليه صغرى ، العوده لنشاطك الطبيعي يكون بشكل فوري ( نفس اليوم او اليوم التالي . بعد عمليه وسطى : تحتاج لعدة ايام للعوده الى نشاطك الطبيعي ( مثل عطله نهاية الاسبوع مطوله . بعد عمليه كبرى : تحتاج الى اسبوع او اثنين من الراحه . و بكل حال من الاحوال فالعوده الى نشاطك الرياضي المكثف غير محبذ لمده شهر من العمليه . هذه نقطه مهمه . لان بالرغم من ان فتره النقاهه بعد العمليه بسيطه و قصيره في اغلب الحالات ، لكن يجب عليك ان تقبل بعض الامور الغير مستحبه مثل الازرقاق ، التورمات ، صعوبه في المشي او القيام بالرياضه . تختفي هذه الامور الغير مستحبه البسيطه خلال ايام . ,ara
4054,2018-17,docteur-petit,134,بعض العمليات لا تعطيك النتيجه بشكل فوري ، بل بشكل تدريجي خلال مدة 2 الى 4 اشهر . سيحصل المريض على متابعه بشكل منتظم و مستمر حتى الوصول الى النتيجه النهائيه . في كل زياره ، يقوم الدكتور فرانسوا بيتي بفحصك و تعين النقاط الضروريه و الواجب توفيرها للحصول على النتيجه النهائيه . و من واجبك تطبيق كل الارشادات و المتطلبات . في ما عدا حالات الخاصه ، يحتاج مريض الجراحه التجميليه الى القليل من العنايه بعد العمليه . يكون الضماد محكما ً، يحمي منطقة العمليه الجراحيه ، يسمح للجلد بالتنفس . تستطيع اخذ الدوش و الاستحمام من اليوم التالي للعمليه . لا تحتاج الى تغير الضماد بنفسك ، يقوم الدكتور فرانسوا بيتي او مساعده بتغير الضماد لك عند زيارتك الاولى اسبوع الى اسبوعين بعد العمليه . تحتاج فقط لقراءة و تطبيق ارشادات مابعد العمليه و التي ست ُ عطى لك بعد العمليه ، و حماية منطقه العمليه الجراحيه . ,ara
4055,2018-17,docteur-petit,160,"توفر التعديلات اكمال النتائج الاوليه و تحسينها للحصول على افضل النتائج الممكنه . و هي ليست اجباريه على الاطلاق . اذا كانت ذات فائده ، سيتم اقتراحها من الدكتور فرانسوا بيتي بعد عدة اسابيع او عدة اشهر بعد العمليه , التعديلات تخص حوالي 5 % من المرضى كمعدل ، في الطب كما في الجراحه التجميليه . تسعيرة استشارية الدكتور فرانسوا بيتي في الزياره الاولى بين 40 الى 80 يورو و حسب نوع طلب المريض ، طول مدة الاستشاره ، و امكانية تكفل جزء من التكاليف . و حسب القانون فأن تسعيرة الاستشاره معلنه في صالة انتظار الدكتور فرانسوا بيتي . لان اجراء العمليه الجراحيه التجميليه يحتاج الى عدة اطراف ، فالتكلفه الكليه تشمل مجموع تكاليف كل الاطراف . اجور الجراح ، وهذا هو المبلغ الاساسي ثم ي ُ ضاف له اجور مساعد الجراح ، طبيب التخدير ( الا اذا كانت العمليه تحت التخدير الموضعي و قام الجراح بأعطاء التخدير بنفسه ) ، ايجار صالة العمليات و الغرفة في المستشفى ( في حالات العمليات في المستشفى ) ، اضافه الى تكاليف المواد المستعمله في العمليه ( مثل الحشوات الصناعيه ، المواد المحقونه ، الليزر . الخ . ",ara
4056,2018-17,docteur-petit,127,"لان كل شخص مختلف عن الاخر ، فالعمليه تختلف ايضا ً من شخص الى اخر , تقدير الكلفه لعمليتك الجراحيه التجميليه يعتمد على طلبك اولا و الى تحليل الشكلي للوجه او الجسم . فيرجيني السكرتيره الخاصه للدكتور فرانسوا بيتي ستعطي لك فاتوره مفصله اثناء زيارتك مع قائمه بكل المصروفات المحتمله . هذه الفاتوره غير ملزمه لك بأجراء العمليه او لا . الجراح ملزم من قبل القانون بأعطاء فاتوره مفصله . اذا قررت اجراء العمليه فقم بتأكيد ذلك . هل من الممكن للتأمين الصحي العام التكفل بتكاليف العمليه ؟ في حال وجود مبرر طبي لعمليتك الجراحيه ، فأن التأمين الصحي العام ( و تأمينك الخاص ) يتكفل العمليه . هذا فقط في حالة الجراحه ( الترميميه او التقويميه ) و ليست في الجراحه ( التجميليه . في حالات معينه يعمل الجراح رساله الى دائرة التأمين الصحي العام لاستمزاج الرأي بعد الزياره الاولى . ",ara
4057,2018-17,docteur-petit,111,ممكن الاستعلام على امكانية الحصول على كفالة التأمين الصحي العام و الخطوات اللازمه لذلك من فيرجيني ( سكرتيره الدكتور فرانسوا بيتي . لا تعتمد النتيجه التجميليه بشكل مباشر على التكلفه الماديه . يكون السعر مثبت وفق معاير و قياسات ، و اذا كان سعر العمليه لدى جراحك مرتفعا ُ فهذا لسمعته الجيده . و يعتبر هذا علامه جيده و لكن لا تضمن النتيجه التجميليه . لابد من الاشاره ان السعر يعتمد ايضا ُ على عوامل اخرى مثل التخدير او المستشفى : ايجار صاله العمليات ، طول العمليه ، مدة البقاء في المستشفى بعد العمليه ، غرفه خاصه . الخ . و بكل حال فانت لاتجري عمليه كل يوم و لا كل سنه ، لذلك من الممكن صرف مبلغ اكبر قليلا ً للحصول على راحه افضل . ,ara
4058,2018-17,docteur-petit,115,منذ عدة سنوات و حسب القانون لا توجد مفاجئات سيئه ، كل المصاريف مذكوره مسبقا ً في الفاتوره المقدمه من سكرتيرة الدكتور فرانسوا بيتي قبل العمليه و يجب الموافقه عليها من قبلك . هذا سهل : انها مقابله خاصه ، ستقوم بتحديد الشئ الذي لاتحبه في الجسم او الوجه و الذي ترغب بتحسينه . الدكتور بيتي وضيفي و متخصص . سيقوم بطرح الاسئله حول حالتك الصحيه و تحليل طلبك و شكلك . سيشرح لك حلول مختلفه ، سينصحك بالطريقه الافضل لك و يحدد النتيجه الممكن الحصول عليها . سيفصل لك كل الاعراض الجانبيه و المضاعفات و الخطوره الممكنه حتى تكون معلومه لديك و انت تتخذ القرار . نصيحه : لا تنسى ان تتكلم معه بكل شئ . هذه الزياره أ ُ عدت لهذا الغرض ، و ليس فيها اي التزام . ,ara
4059,2018-17,docteur-petit,120,هل من الواجب استشارة عدة جراحين تجميل قبل اتخاذ القرار ؟ ليس اجباري و لكن قد يكون مفيدا ً . يجب ان يكون قرارك مترويا ً و ليس سريعا ً . خذ الوقت اللازم لاستشارة جراحيين تجميل على الاقل ، و قم بطرح كل الاسئله و ابحث معه الحلول التي يطرحها لك ، و المتابعه بعد العمليه اضافه الى التكلفه . اختيار الجراح يجب ان يكون مبني على اساس الوضوح و الثقه . تستغرق الزياره الوقت الضروري و الكافي ، لايوجد حدود لها . اذا كان لديك اسأله ، فالدكتور بيتي سيجيب عن كل الاسئله و الاستفسارات . و بخروجك من هذه المقابله ، سيكون لديك التشخيص الكامل ، و الحل الامثل ، و تحليل كامل للخطوره ، و ورقه معلومات عامه و ضروريه للعمليه الم ُ رجى اجراءها اضافه الى فاتورة تقدير رسوم العمليه . ,ara
4060,2018-17,docteur-petit,126,كيف يمكنك الحصول على الموعد الاول مع الدكتور فرانسوا بيتي ؟ يتم الحصول على المواعيد من خلال الاتصال بفيرجيني السكرتيره الشخصيه للدكتور بيتي للحصول على موعد مناسب و تحديد اليوم و التاريخ يرجى الاتصال مباشرة بفيرجيني : بعد اتخاذ القرار باجراء العمليه التجميليه مع الدكتور فرانسوا بيتي يجب الاتصال بالسكرتيره فيرجيني يجب ملئ و توقيع استمارة الموافقه على اجراء العمليه و اعادتها الى فيرجني ( سكرتيرة الدكتور بيتي ) قبل العمليه . حسب القانون ، كل تفاصيل المبالغ الواجب تسديدها لنفقات الجراحه التجميليه موجوده في عقد العمليه . يجب تسديد المبلغ الى فيرجني ( سكرتيرة الدكتور بيتي ) قبل العمليه و الى موعد اقصاه يوم العمليه . في حال رغبتك بالحصول على تسهيلات بالدفع ( اربع مرات كحد اقصى ) ، عليك اعلام السكرتيره من قبل . بأي حال يجب تسديد جزء من المبلغ قبل العمليه . ,ara
4061,2018-17,docteur-petit,123,ماهي الخطوات العمليه الواجب اتخاذها لتحقيق العمليه الجراحيه ؟ حجز غرفتك في المستشفى ( اذا كانت العمليه مقرره في المستشفى ) اجراء الفحوصات و التحاليل المطلوبه ( في حالة الحاجه لها . زيارة اختصاصي التخدير ( عدا في حالات التخدير الموضعي ) شراء الملابس الطبيه ( في حال طلب الدكتور فرانسوا بيتي لها ) في حالة النسيان ، تذكر قراءة المستندات التي تعطيك اياها فيرجني ( سكرتيرة الدكتور فرانسوا بيتي ) حيث تحوي على كل المعلومات اذا كنت تبحث عن الكمال فمن الافضل بأن لاتخضع لعملية تجميل ، لانك ستصاب بخيبة امل . جراح التجميل هو حرفي يعمل بيده ، عقله و قلبه . يحترم الجراح مطالبك و يبذل كل الجهد الممكن لتحقيق النتيجه المرجوه بشرط ان يكون طلبك منطقي و واقعي . لذلك فزياره الجراح قبل العمليه مهمه جدا ً ليتمكن الجراح من فهم ما تود الحصول عليه . ,ara
4062,2018-17,docteur-petit,119,قبل ان تستودع وجهك او جسمك لدى جراح ما ، من الطبيعي الاستعلام عن النتيجه ، بالرغم من عدم وجود اي ضمان ، لكن اختيار جراح تجميل مؤهل ، ذو خبره هو الضمان الافضل للحصول على النتيجه المرجوه . قبل العمليه ، سيتم اعلامك بشكل واضح ، وافي و دقيق لكل الحلول الممكنه و النتائج المرجوه اضافه الى المضاعفات الممكن حدوثها . اذا كانت المعلومات غير وافيه او بقاء بعض التفاصيل مبهمه ، اطلب من الدكتور فرانسوا بيتي لشرحها لك مره اخرى قبل العمليه ( او لاتجري العمليه وهناك امور غير واضحه لك . الضمان الامثل هو دراسه و خبرة جراحك . اذا اعتقد ان طلبك غير واقعي و يصعب تحقيقه ، سيقول لك و سيقترح عليك حلول ملائمه . و ستكون دائما ً حر بالقبول او الرفض ,ara
4063,2018-17,docteur-petit,129,ننجح في معظم العمليات بالحصول على نتائج سريه ، ندب مخفيه و نتائج طبيعيه . اذا لم تقل انك قمت بعملبه تجمبليه ، فلا احد سوف يعرف بذلك ( ربما الزوج او الزوجه فقط . لسريه اكثر فمن الافضل لبس ملابس فضفاضه الايام الاولى بعد العمليه . كما في كل شئ في الحياة ، كل عمليه تحمل بعض الاخطار بالرغم من انها قليله جدا ً . خلال زيارتك للدكتور فرانسوا بيتي ، سيقوم بشكل واضح بتعين هذه الاخطار و اعطاءك مستندات تحوي معلومات مفصله عنها . سيتم اخذ كل الاحتياطات الضروريه للوقايه من هذه الاخطار و تفاديها . و من جانبك من الضروري جدا ً عدم اخفاء اي معلومه عن حالتك الصحيه و العلاجات التي تستعملها ، تطبيق تعليمات قبل العمليه ، و تطبيق كل التوصيات و الارشادات لما بعد العمليه و الحرص على القيام بزيارات المتابعه كما هو متفق عليه . ,ara
4064,2018-17,docteur-petit,101,ستسمح هذه القواعد العامه البسيطه بمرور عمليتك بسلاسه و كما هو متوقع . بعد العمليه ، من الضروري الحصول على الراحه لتحقيق الشفاء السريع . و اعتمادا ً على قوتك الخاصه فأنت تستطيع ان تعيش بشكل طبيعي . فانت تستطيع ان تمشي ، تخرج ، و حتى اخذ الدوش مع الضماد . اذا تم نصحك باستعمال الملابس طبيه ضاغطه ، البسها بشكل منتظم في الايام الاولى و بكل خروج . لاي سبب كان ، اذا لديك اي سؤال طبي طارئ ، يمكنك الاتصال بالدكتور فرانسوا بيتي ، السكرتاريه الخاصه به او المستشفيات التي يعمل بها في اي وقت فالجميع على اهبة الاستعداد لاستقبال مكالمتك ليل نهار ( راجع حاشية ( اتصال ) لايجاد المعلومات الوافيه للاتصال . ,ara
4065,2017-30,inist,104,Annales de Philosophie et des Sciences humaines ( USEK . المصالحة بين الديني والمدني وحضورها في عملية التشريعAnnales de Philosophie et des Sciences humaines ( USEK ) المصالحة بين الديني والمدني وحضورها في عملية التشريع Title : المصالحة بين الديني والمدني وحضورها في عملية التشريع الأحوال الشخصية ( القانون الكنسي ; التشريع ; الأحوال الشخصية ( الفقه الإسلامي ; لبنان ; لبنان ; لبنان Faculté Pontificale de Théologie de l ' Université Saint - Esprit de Kaslik ( Liban ) Showing 10 out of a total of 33 results for community : Revue juridique de l ' Universite Saint - Esprit de Kaslik ( USEK . ( 0 . 004 seconds ) مقارنة قانونية موجزة بين مفاعيل كل من التضامن السلبي ( Solidarité passive ) والالتزام بالكل ( Obligations in Soldium ) والموجبات غير القابلة للتجزئة ,ara
4066,2017-13,inist,107,"نظرية غير المنظور وتطبيقها في العقود المتبادلة بعد تدهور العملةShowing 10 out of a total of 33 results for community : Revue juridique de l ' Universite Saint - Esprit de Kaslik ( USEK . ( 0 . 011 seconds ) مقارنة قانونية موجزة بين مفاعيل كل من التضامن السلبي ( Solidarité passive ) والالتزام بالكل ( Obligations in Soldium ) والموجبات غير القابلة للتجزئة نظرية غير المنظور وتطبيقها في العقود المتبادلة بعد تدهور العملة Revue juridique de l ' Universite Saint - Esprit de Kaslik ( USEK . RJUSEK - 1992 N ° 1 الحص ، سليم لبنان ومؤتمر السلام Pettiti , Louis - Edmond La fraude à l ' assurance سليمان ، سليم رقابة دستورية القوانين في القانون اللبناني والمقارن Naïm , Edmond الوطنية الرياشي ، رالف الإتفاقية الدولية لتوحيد بعض القواعد المتعلقة ببوالص الشحن ( بروكسيل ",ara
4067,2017-13,inist,101,"Introduction au droit international humanitaire Haswany , Eliasl ' égard des administrés en droit libanais et en droit français الراعي ، بشارة الجديد في تنظيم المحاكم الكنسية يعقوب ، عبدو الجديد في اصول المحاكمات في مجموعة قوانين الكنائس الشرقية Karam , Joseph La crédibilité du crédit documentaire dans la pratique maritime الخواجه ، وهيب سر الزواج في الحق القانوني الشرقي الجديد Farhat , Raymond اللاأهلية النفسية وتأثيرها على الرضى الزواجي نجمه ، الياس Déliquants mineurs : prison et solution الراعي ، بشارة التلجئة في الرضى الزواجي Karkabi , Marwan Liban فريفر , ميشال المهل والآجال في أصول المحاكمات الكنسية Fayad , Mariette Le métier de banquier ? Une mission impossible ? Hadati , Habib ",ara
4069,2017-30,clicforum,109,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : المالية العامة و الإقتصاد المغربيالمالية العامة و الإقتصاد المغربيModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : Aucun Sujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages علم المالية العامة والتشريع المالي Ven 26 Mai - 13 : 15 ( 2017 ) abdo 1 القانون الضريبي المغربي Ven 26 Mai - 13 : 16 ( 2017 ) abdo 1 التدبير الاقتصادي للجماعات المحلية بالمغرب Ven 26 Mai - 13 : 21 ( 2017 ) abdo 1 بعض المفاهيم الاقتصادية Ven 26 Mai - 13 : 27 ( 2017 ) abdo 1 دليل ميزانية الجماعات المغربية Dim 13 Déc - 22 : 43 ( 2015 ) bob محاضرات في الاقتصاد العام Dim 17 Avr - 15 : 24 ( 2016 ) Anouass نظرة عامة على القانون المتعتق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة ,ara
4070,2017-30,clicforum,102,Ven 26 Mai - 13 : 54 ( 2017 ) abdo 1 المدونة العامة للضرائب - 2010Ven 26 Déc - 20 : 34 ( 2014 ) el _ mohmmed الضريبة العامة على الدخل Dim 11 Mai - 11 : 51 ( 2014 ) reda 198 دليل الجبايات المحلية المغربية Dim 14 Déc - 00 : 38 ( 2014 ) MEDMOUMNY دليل محاسبة مبسطة لجمعيات التنمية المحلية Jeu 25 Déc - 22 : 48 ( 2014 ) deniroalpatchino الضريبة على القيمة المضافة Ven 13 Mar - 18 : 31 ( 2015 ) ben . ahmida الضريبة على الشركات Dim 24 Mar - 16 : 02 ( 2013 ) artiste . samo القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Ven 20 Juin - 08 : 44 ( 2014 ) youssef 62 القانون المتعتق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة Ven 26 Mai - 13 : 56 ( 2017 ) abdo 1 القانون التنظيمي لقانون المالية ,ara
4071,2017-30,clicforum,105,Dim 29 Déc - 20 : 25 ( 2013 ) BHI المقتضيات المنظمة لواجبات التسجيلMar 9 Fév - 21 : 09 ( 2016 ) tazi 28 كتاب مبادئ الإقتصاد السياسي Lun 12 Aoû - 12 : 34 ( 2013 ) TAOUIL البرنامج التطوعي للتقاعد المبكر Mer 14 Mar - 19 : 30 ( 2012 ) jabir zoubir jabir اقتصاد المالية العامة دروس Sam 28 Sep - 18 : 22 ( 2013 ) astronot المالية العامة والاقتصاد المغربي Dim 13 Déc - 22 : 41 ( 2015 ) bob قانون مدونة المحاكم المالية بالمغرب Ven 12 Oct - 13 : 17 ( 2012 ) mariaaam هل يخضع تجار سوق الجملة للخضر والفواكه للضريبة العامة للدخل هل يخضع تجار سوق الجملة للخضر والفواكه للضريبة العامة للدخل Mar 28 Oct - 16 : 03 ( 2014 ) Jalil 4 pdfملخص مادة القانون المالي - قانون الميزانية الفصل الثالث ,ara
4072,2017-13,clicforum,108,Lun 29 Aoû - 01 : 02 ( 2016 ) e - droit Montrer les sujets depuis : Tous les sujets 1 Jour 7 Jours 2 Semaines 1 Mois 3 Mois 6 Mois 1 An Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du ForumForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : المالية العامة و الإقتصاد المغربي المالية العامة و الإقتصاد المغربيModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : Aucun Sujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages علم المالية العامة والتشريع المالي Mer 26 Oct - 18 : 34 ( 2016 ) EXPREMO القانون الضريبي المغربي Sam 15 Aoû - 23 : 47 ( 2015 ) abdoumoh التدبير الاقتصادي للجماعات المحلية بالمغرب Mer 26 Oct - 15 : 29 ( 2016 ) anzagh بعض المفاهيم الاقتصادية ,ara
4073,2017-13,clicforum,101,Lun 23 Mai - 22 : 39 ( 2016 ) Asmaa 1974 دليل ميزانية الجماعات المغربيةDim 13 Déc - 22 : 43 ( 2015 ) bob محاضرات في الاقتصاد العام Dim 17 Avr - 15 : 24 ( 2016 ) Anouass نظرة عامة على القانون المتعتق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة Ven 15 Avr - 23 : 08 ( 2016 ) arjjuna المدونة العامة للضرائب - 2010 Ven 26 Déc - 20 : 34 ( 2014 ) el _ mohmmed الضريبة العامة على الدخل Dim 11 Mai - 11 : 51 ( 2014 ) reda 198 دليل الجبايات المحلية المغربية Dim 14 Déc - 00 : 38 ( 2014 ) MEDMOUMNY دليل محاسبة مبسطة لجمعيات التنمية المحلية Jeu 25 Déc - 22 : 48 ( 2014 ) deniroalpatchino الضريبة على القيمة المضافة Ven 13 Mar - 18 : 31 ( 2015 ) ben . ahmida الضريبة على الشركات ,ara
4074,2017-13,clicforum,101,Dim 24 Mar - 16 : 02 ( 2013 ) artiste . samo القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للماليةVen 20 Juin - 08 : 44 ( 2014 ) youssef 62 القانون المتعتق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة Mar 17 Sep - 00 : 34 ( 2013 ) kadiry القانون التنظيمي لقانون المالية Dim 29 Déc - 20 : 25 ( 2013 ) BHI المقتضيات المنظمة لواجبات التسجيل Mar 9 Fév - 21 : 09 ( 2016 ) tazi 28 كتاب مبادئ الإقتصاد السياسي Lun 12 Aoû - 12 : 34 ( 2013 ) TAOUIL البرنامج التطوعي للتقاعد المبكر Mer 14 Mar - 19 : 30 ( 2012 ) jabir zoubir jabir اقتصاد المالية العامة دروس Sam 28 Sep - 18 : 22 ( 2013 ) astronot المالية العامة والاقتصاد المغربي Dim 13 Déc - 22 : 41 ( 2015 ) bob قانون مدونة المحاكم المالية بالمغرب ,ara
4076,2017-13,clicforum,108,Sujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages كتاب الأمير لميكيافيليSam 9 Avr - 22 : 31 ( 2016 ) redouan 300 القانون المنظم لاحزاب السياسية المغربية Lun 29 Aoû - 23 : 38 ( 2016 ) MOUNAIM77 الفكر السياسي في عصر النهضة والدولة الوضعية Jeu 25 Déc - 13 : 58 ( 2014 ) essousi فكر بن خلدون : العصبية و الدولة Jeu 8 Déc - 21 : 05 ( 2016 ) nedal 84 قانون الصحافة بالمغرب Jeu 25 Déc - 14 : 00 ( 2014 ) essousi اعترافات جان جاك روسو Jeu 1 Mai - 01 : 12 ( 2014 ) KOKO الفكر السياسي الأوربي في العصور الوسطي Jeu 7 Aoû - 15 : 00 ( 2014 ) abourayane تاريخ النظم القانونية Ven 25 Oct - 18 : 25 ( 2013 ) rabiimilh فلسفة الثورة الفرنسية Sam 9 Aoû - 13 : 17 ( 2014 ) fredich أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى ,ara
4077,2017-13,clicforum,103,Mer 26 Juin - 23 : 12 ( 2013 ) adnan نظام الزواج والأسرة فى المجتمعات البدائيةLun 16 Déc - 22 : 53 ( 2013 ) ABELYALION الزواج عند العرب في الجاهلية والإسلام : دراسة مقارنة Mer 16 Juil - 13 : 12 ( 2014 ) Ronim الفكر التكفيري منذ صدر الإسلام وامتداد المعاصر Jeu 28 Juin - 20 : 22 ( 2012 ) ahmed 79 الامبراطورية الرومــــــانية Jeu 11 Avr - 15 : 36 ( 2013 ) adnane 55 القواعد الموضوعية للتجريم والعقاب في المجتمعات البدائية Jeu 15 Mar - 20 : 19 ( 2012 ) hicham said النظام الأساسي للصحفيين المهنيين Jeu 6 Juin - 22 : 01 ( 2013 ) azeari 104 فلسقة الأخلاق في الحضارة اليونانية Jeu 15 Mar - 20 : 20 ( 2012 ) hicham said حضارة الرومان : منذ نشأة روما وحتي نهاية القرن الاول ,ara
4079,2017-30,clicforum,109,الحريات العامة وتاريخ الأفكار السياسيةModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : AucunSujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages كتاب الأمير لميكيافيلي Sam 9 Avr - 22 : 31 ( 2016 ) redouan 300 القانون المنظم لاحزاب السياسية المغربية Lun 29 Aoû - 23 : 38 ( 2016 ) MOUNAIM77 الفكر السياسي في عصر النهضة والدولة الوضعية Jeu 25 Déc - 13 : 58 ( 2014 ) essousi فكر بن خلدون : العصبية و الدولة Jeu 8 Déc - 21 : 05 ( 2016 ) nedal 84 قانون الصحافة بالمغرب Jeu 25 Déc - 14 : 00 ( 2014 ) essousi اعترافات جان جاك روسو Jeu 1 Mai - 01 : 12 ( 2014 ) KOKO الفكر السياسي الأوربي في العصور الوسطي Jeu 7 Aoû - 15 : 00 ( 2014 ) abourayane تاريخ النظم القانونية Ven 25 Oct - 18 : 25 ( 2013 ) rabiimilh فلسفة الثورة الفرنسية ,ara
4080,2017-30,clicforum,114,Sam 9 Aoû - 13 : 17 ( 2014 ) fredich أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانىMer 26 Juin - 23 : 12 ( 2013 ) adnan نظام الزواج والأسرة فى المجتمعات البدائية Lun 16 Déc - 22 : 53 ( 2013 ) ABELYALION الزواج عند العرب في الجاهلية والإسلام : دراسة مقارنة Mer 16 Juil - 13 : 12 ( 2014 ) Ronim الفكر التكفيري منذ صدر الإسلام وامتداد المعاصر Jeu 28 Juin - 20 : 22 ( 2012 ) ahmed 79 الامبراطورية الرومــــــانية Jeu 11 Avr - 15 : 36 ( 2013 ) adnane 55 القواعد الموضوعية للتجريم والعقاب في المجتمعات البدائية Jeu 15 Mar - 20 : 19 ( 2012 ) hicham said النظام الأساسي للصحفيين المهنيين Jeu 6 Juin - 22 : 01 ( 2013 ) azeari 104 فلسقة الأخلاق في الحضارة اليونانية Jeu 15 Mar - 20 : 20 ( 2012 ) hicham said حضارة الرومان : منذ نشأة روما وحتي نهاية القرن الاول ,ara
4082,2015-32,clicforum,106,القانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : NoneTopics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Sat 29 Nov - 00 : 42 ( 2014 ) COLOGARITEME أشخاص القانون الدولي العام Thu 14 May - 23 : 43 ( 2015 ) MEDMOUMNY نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Sun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية ,ara
4083,2015-32,clicforum,109,"Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخريThu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Thu 26 Sep - 14 : 07 ( 2013 ) faridalahy ماستر الديبلوماسية المغربية Thu 26 Sep - 15 : 00 ( 2013 ) faridalahy سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظية Thu 26 Sep - 15 : 19 ( 2013 ) faridalahy نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دولي Wed 9 Oct - 20 : 24 ( 2013 ) matioo ورشة عمل "" المهارات الأساسية لرجل القانون "" Sat 16 Nov - 18 : 27 ( 2013 ) sabra group "" تخطيط وتنفيذ حملات التوعية الاعلامية والتثقيف الجم Mon 28 Oct - 00 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي السنوي بدبي ، 2014 ",ara
4084,2015-32,clicforum,102,"Wed 30 Oct - 13 : 48 ( 2013 ) sabra group ماهية القانون الدولي وطبيعتهWed 30 Oct - 21 : 58 ( 2013 ) a . karim فن المرافعة الشفهية أمام المحاكم وهيئات التحكيم Mon 4 Nov - 20 : 48 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" تأهيل القيادات الوسطى والتنفيذية "" Wed 6 Nov - 01 : 13 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" أفضل الممارسات في اختيار المتعاقدين "" Wed 6 Nov - 20 : 02 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل جرائم اسواق المال وطرق الحماية القانونية Tue 12 Nov - 17 : 43 ( 2013 ) sabra group ورش عمل شهر ديسمبر : Fri 22 Nov - 23 : 43 ( 2013 ) sabra group أســالــيــب الــتــحــقــيــق والاســتــجــواب وج Fri 22 Nov - 23 : 44 ( 2013 ) sabra group الدبلومة المهنية المتخصصة لتأهيل مترجم قانونى محترف ",ara
4085,2016-30,clicforum,103,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Mon 1 Feb - 12 : 00 ( 2016 ) sabah 2013 أشخاص القانون الدولي العام Mon 1 Feb - 12 : 08 ( 2016 ) sabah 2013 المنظمات الدولية Mon 1 Feb - 12 : 03 ( 2016 ) sabah 2013 المعاهدات الدولية Mon 1 Feb - 12 : 06 ( 2016 ) sabah 2013 نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية ,ara
4086,2016-30,clicforum,111,"Sun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid محكمة العدل الدوليةThu 26 May - 18 : 04 ( 2016 ) ABOUKAWTAR17 أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Thu 26 Sep - 14 : 07 ( 2013 ) faridalahy ماستر الديبلوماسية المغربية Thu 26 Sep - 15 : 00 ( 2013 ) faridalahy سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظية Thu 26 Sep - 15 : 19 ( 2013 ) faridalahy نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دولي Wed 9 Oct - 20 : 24 ( 2013 ) matioo ورشة عمل "" المهارات الأساسية لرجل القانون "" ",ara
4087,2015-22,clicforum,101,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Sat 29 Nov - 00 : 42 ( 2014 ) COLOGARITEME أشخاص القانون الدولي العام Mon 24 Nov - 22 : 24 ( 2014 ) Mass Othmane المنظمات الدولية Thu 14 May - 23 : 43 ( 2015 ) MEDMOUMNY نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية ,ara
4088,2014-41,clicforum,111,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Sun 17 Aug - 12 : 51 ( 2014 ) kizami ماهية القانون الدولي وطبيعته Thu 28 Nov - 11 : 44 ( 2013 ) Ronim أشخاص القانون الدولي العام Mon 18 Nov - 13 : 01 ( 2013 ) badr ameziane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 19 Nov - 19 : 52 ( 2013 ) ahmedadeeela محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Thu 26 Sep - 12 : 12 ( 2013 ) faridalahy أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة ,ara
4089,2014-41,clicforum,103,"Sun 24 Nov - 17 : 39 ( 2013 ) sabra group دورة فى الترجمة الفوريةFri 29 Nov - 22 : 52 ( 2013 ) sabra group "" قواعد القانون الجنائي وتطبيقاتها بأسواق المال "" Tue 3 Dec - 18 : 38 ( 2013 ) sabra group "" الإدارة الإلكترونية لقطاعات الشؤون القانونية "" Thu 5 Dec - 20 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي - دبي يناير 2014 Sun 8 Dec - 19 : 39 ( 2013 ) sabra group الملتقى العربي الثاني عن "" الشراكة المؤسسية Sun 15 Dec - 21 : 07 ( 2013 ) sabra group Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index ",ara
4090,2014-42,clicforum,107,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post Global Announcement : Concours d ' accès au Cycle Normal de l ' Institut Royal de l ’ Administration Territoriale ( Promotion : 2013 - 2015 ) Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Sun 17 Aug - 12 : 51 ( 2014 ) kizami ماهية القانون الدولي وطبيعته Sat 11 Oct - 11 : 00 ( 2014 ) ELAOUD أشخاص القانون الدولي العام Mon 18 Nov - 13 : 01 ( 2013 ) badr ameziane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 19 Nov - 19 : 52 ( 2013 ) ahmedadeeela محاضرات المجتمع الدولى ,ara
4091,2014-42,clicforum,102,Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهداتThu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Thu 26 Sep - 12 : 12 ( 2013 ) faridalahy أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Thu 26 Sep - 14 : 07 ( 2013 ) faridalahy ماستر الديبلوماسية المغربية Thu 26 Sep - 15 : 00 ( 2013 ) faridalahy سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظية ,ara
4092,2014-42,clicforum,103,"Thu 26 Sep - 15 : 19 ( 2013 ) faridalahy نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دوليWed 9 Oct - 20 : 24 ( 2013 ) matioo ورشة عمل "" المهارات الأساسية لرجل القانون "" Sat 16 Nov - 18 : 27 ( 2013 ) sabra group "" تخطيط وتنفيذ حملات التوعية الاعلامية والتثقيف الجم Mon 28 Oct - 00 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي السنوي بدبي ، 2014 Wed 30 Oct - 13 : 48 ( 2013 ) sabra group ماهية القانون الدولي وطبيعته Wed 30 Oct - 21 : 58 ( 2013 ) a . karim فن المرافعة الشفهية أمام المحاكم وهيئات التحكيم Mon 4 Nov - 20 : 48 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" تأهيل القيادات الوسطى والتنفيذية "" Wed 6 Nov - 01 : 13 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" أفضل الممارسات في اختيار المتعاقدين "" ",ara
4093,2014-42,clicforum,101,"Wed 6 Nov - 20 : 02 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل جرائم اسواق المال وطرق الحماية القانونيةTue 12 Nov - 17 : 43 ( 2013 ) sabra group ورش عمل شهر ديسمبر : Fri 22 Nov - 23 : 43 ( 2013 ) sabra group أســالــيــب الــتــحــقــيــق والاســتــجــواب وج Fri 22 Nov - 23 : 44 ( 2013 ) sabra group الدبلومة المهنية المتخصصة لتأهيل مترجم قانونى محترف Sun 24 Nov - 17 : 39 ( 2013 ) sabra group دورة فى الترجمة الفورية Fri 29 Nov - 22 : 52 ( 2013 ) sabra group "" قواعد القانون الجنائي وتطبيقاتها بأسواق المال "" Tue 3 Dec - 18 : 38 ( 2013 ) sabra group "" الإدارة الإلكترونية لقطاعات الشؤون القانونية "" Thu 5 Dec - 20 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي - دبي يناير 2014 ",ara
4094,2014-49,clicforum,105,"Sun 8 Dec - 19 : 39 ( 2013 ) sabra group الملتقى العربي الثاني عن "" الشراكة المؤسسيةSun 15 Dec - 21 : 07 ( 2013 ) sabra group Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العام القانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Mon 24 Nov - 19 : 48 ( 2014 ) Mass Othmane أشخاص القانون الدولي العام Mon 24 Nov - 22 : 24 ( 2014 ) Mass Othmane المنظمات الدولية ",ara
4095,2014-49,clicforum,111,Mon 24 Nov - 22 : 49 ( 2014 ) Mass Othmane نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورهاYesterday at 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Thu 26 Sep - 12 : 12 ( 2013 ) faridalahy أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية ,ara
4096,2015-35,clicforum,112,Thu 14 May - 23 : 43 ( 2015 ) MEDMOUMNY نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورهاTue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Sun 16 Aug - 00 : 47 ( 2015 ) abdoumoh النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Sun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية ,ara
4097,2015-27,clicforum,107,"Thu 5 Dec - 20 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي - دبي يناير 2014Sun 8 Dec - 19 : 39 ( 2013 ) sabra group الملتقى العربي الثاني عن "" الشراكة المؤسسية Sat 29 Nov - 00 : 40 ( 2014 ) COLOGARITEME Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العام القانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Sat 29 Nov - 00 : 42 ( 2014 ) COLOGARITEME أشخاص القانون الدولي العام ",ara
4098,2015-27,clicforum,112,Thu 14 May - 23 : 43 ( 2015 ) MEDMOUMNY نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورهاTue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Sun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية ,ara
4099,2016-40,clicforum,108,"Thu 5 Dec - 20 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي - دبي يناير 2014Sun 8 Dec - 19 : 39 ( 2013 ) sabra group الملتقى العربي الثاني عن "" الشراكة المؤسسية Sat 29 Nov - 00 : 40 ( 2014 ) COLOGARITEME Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العام القانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Mon 1 Feb - 12 : 00 ( 2016 ) sabah 2013 أشخاص القانون الدولي العام ",ara
4100,2016-40,clicforum,107,Mon 1 Feb - 12 : 08 ( 2016 ) sabah 2013 المنظمات الدوليةMon 1 Feb - 12 : 03 ( 2016 ) sabah 2013 المعاهدات الدولية Mon 1 Feb - 12 : 06 ( 2016 ) sabah 2013 نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Sun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid محكمة العدل الدولية Thu 26 May - 18 : 04 ( 2016 ) ABOUKAWTAR17 أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير ,ara
4102,2014-23,clicforum,111,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Sat 22 Mar - 19 : 25 ( 2014 ) najimflp ماهية القانون الدولي وطبيعته Thu 28 Nov - 11 : 44 ( 2013 ) Ronim أشخاص القانون الدولي العام Mon 18 Nov - 13 : 01 ( 2013 ) badr ameziane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 19 Nov - 19 : 52 ( 2013 ) ahmedadeeela محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Thu 26 Sep - 12 : 12 ( 2013 ) faridalahy أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة ,ara
4103,2014-23,clicforum,102,"Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدوليةWed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani حقوق و وجبات الدول Thu 26 Sep - 14 : 07 ( 2013 ) faridalahy اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Thu 26 Sep - 14 : 19 ( 2013 ) faridalahy ماستر الديبلوماسية المغربية Thu 26 Sep - 15 : 00 ( 2013 ) faridalahy سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظية Thu 26 Sep - 15 : 19 ( 2013 ) faridalahy نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دولي Wed 9 Oct - 20 : 24 ( 2013 ) matioo ورشة عمل "" المهارات الأساسية لرجل القانون "" ",ara
4105,2015-11,clicforum,102,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Sat 29 Nov - 00 : 42 ( 2014 ) COLOGARITEME أشخاص القانون الدولي العام Mon 24 Nov - 22 : 24 ( 2014 ) Mass Othmane المنظمات الدولية Mon 24 Nov - 22 : 49 ( 2014 ) Mass Othmane نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية ,ara
4106,2016-22,clicforum,107,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index Topics Replies Author Views Last Post ماهية القانون الدولي وطبيعته Mon 1 Feb - 12 : 00 ( 2016 ) sabah 2013 أشخاص القانون الدولي العام Mon 1 Feb - 12 : 08 ( 2016 ) sabah 2013 المنظمات الدولية Mon 1 Feb - 12 : 03 ( 2016 ) sabah 2013 المعاهدات الدولية Mon 1 Feb - 12 : 06 ( 2016 ) sabah 2013 نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات ,ara
4107,2016-22,clicforum,107,Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدوليةSun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Thu 26 Sep - 14 : 07 ( 2013 ) faridalahy ماستر الديبلوماسية المغربية Thu 26 Sep - 15 : 00 ( 2013 ) faridalahy سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظية Thu 26 Sep - 15 : 19 ( 2013 ) faridalahy نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دولي ,ara
4108,2016-22,clicforum,104,"Wed 9 Oct - 20 : 24 ( 2013 ) matioo ورشة عمل "" المهارات الأساسية لرجل القانون "" Sat 16 Nov - 18 : 27 ( 2013 ) sabra group "" تخطيط وتنفيذ حملات التوعية الاعلامية والتثقيف الجم Mon 28 Oct - 00 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي السنوي بدبي ، 2014 Wed 30 Oct - 13 : 48 ( 2013 ) sabra group ماهية القانون الدولي وطبيعته Wed 30 Oct - 21 : 58 ( 2013 ) a . karim فن المرافعة الشفهية أمام المحاكم وهيئات التحكيم Mon 4 Nov - 20 : 48 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" تأهيل القيادات الوسطى والتنفيذية "" Wed 6 Nov - 01 : 13 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" أفضل الممارسات في اختيار المتعاقدين "" Wed 6 Nov - 20 : 02 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل جرائم اسواق المال وطرق الحماية القانونية ",ara
4111,2014-10,clicforum,107,Tue 19 Nov - 19 : 52 ( 2013 ) ahmedadeeela محاضرات المجتمع الدولىTue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Thu 26 Sep - 12 : 12 ( 2013 ) faridalahy أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير Fri 25 Oct - 16 : 21 ( 2013 ) karim souleimani حقوق و وجبات الدول Thu 26 Sep - 14 : 07 ( 2013 ) faridalahy اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Thu 26 Sep - 14 : 19 ( 2013 ) faridalahy ماستر الديبلوماسية المغربية ,ara
4112,2014-10,clicforum,103,"Thu 26 Sep - 15 : 00 ( 2013 ) faridalahy سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظيةThu 26 Sep - 15 : 19 ( 2013 ) faridalahy نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دولي Wed 9 Oct - 20 : 24 ( 2013 ) matioo ورشة عمل "" المهارات الأساسية لرجل القانون "" Sat 16 Nov - 18 : 27 ( 2013 ) sabra group "" تخطيط وتنفيذ حملات التوعية الاعلامية والتثقيف الجم Mon 28 Oct - 00 : 28 ( 2013 ) sabra group البرنامج التدريبي السنوي بدبي ، 2014 Wed 30 Oct - 13 : 48 ( 2013 ) sabra group ماهية القانون الدولي وطبيعته Wed 30 Oct - 21 : 58 ( 2013 ) a . karim فن المرافعة الشفهية أمام المحاكم وهيئات التحكيم Mon 4 Nov - 20 : 48 ( 2013 ) sabra group ورشة عمل "" تأهيل القيادات الوسطى والتنفيذية "" ",ara
4113,2015-06,clicforum,107,Mon 24 Nov - 22 : 24 ( 2014 ) Mass Othmane المنظمات الدوليةMon 24 Nov - 22 : 49 ( 2014 ) Mass Othmane نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Tue 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Mass Othmane المعاهدات الدولية Fri 25 Oct - 16 : 18 ( 2013 ) karim souleimani محاضرات المجتمع الدولى Tue 12 Nov - 12 : 35 ( 2013 ) bougrine النظام القانوني للمعاهدات Thu 26 Sep - 11 : 59 ( 2013 ) faridalahy المسؤولية الدولية Sun 21 Dec - 23 : 40 ( 2014 ) osamaabdelhamid أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Thu 26 Sep - 12 : 30 ( 2013 ) faridalahy محكمة العدل الدولية Wed 2 Oct - 21 : 06 ( 2013 ) OUARDAN الأشخاص الدولية الأخري Thu 26 Sep - 12 : 58 ( 2013 ) faridalahy أثر المعاهدات بالنسبة للغير ,ara
4115,2017-13,clicforum,105,التعمير والعقار في القانون المغربيModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : AucunSujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages أنواع الأنظمة العقارية المتواجدة بالمغرب Mer 26 Oct - 17 : 34 ( 2016 ) EXPREMO المساطر الإدارية لضبط مخالفات التعمير Dim 6 Mar - 23 : 54 ( 2016 ) JamalMed إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Sam 14 Mai - 10 : 08 ( 2016 ) EL rhazoui دليل الجماعات في ميدان التعمير Lun 8 Juin - 01 : 37 ( 2015 ) FERTAHm دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Mer 18 Mar - 10 : 59 ( 2015 ) aziz menasi التحفيظ العقاري في المغرب Lun 1 Déc - 14 : 36 ( 2014 ) twisted 01 ارشادات خاصة بمسطرة التحفيظ العقاري Lun 1 Déc - 14 : 38 ( 2014 ) twisted 01 مراحل مسطرة التحفيظ الجماعي ,ara
4116,2017-13,clicforum,108,Mar 6 Jan - 16 : 30 ( 2015 ) ikon مخالفات التعمير في إطار مشروع القانون 04 . 04Mer 26 Oct - 17 : 49 ( 2016 ) EXPREMO عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية السيد الراجي بوشعيب رئيس قسم الإقتناءات بمديرية الأملاك المخزنية Mer 26 Oct - 17 : 40 ( 2016 ) EXPREMO قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Lun 1 Déc - 14 : 44 ( 2014 ) twisted 01 الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء Mer 7 Oct - 23 : 50 ( 2015 ) anir عقد الكراء في قانون الالتزامات و العقود Lun 1 Déc - 14 : 48 ( 2014 ) twisted 01 القانون رقم 7 . 81 المتعلق بنزع الملكية لأجل المنفعة العامة وبالاحتلال المؤقت Ven 13 Mar - 17 : 43 ( 2015 ) ben . ahmida الضمانات على مستوى مسطرة التحفيظ ,ara
4117,2017-13,clicforum,101,Ven 2 Mai - 11 : 22 ( 2014 ) nabil 2402003 عقد بيع العقار المحفظ بين الشكلية والرضائية : الفصل 489 من قانون العقود والالتزاماتSam 18 Oct - 09 : 57 ( 2014 ) abdellahaix مخالفات التعمير في قوانين 1990 Sam 29 Mar - 11 : 36 ( 2014 ) djlightshadow مخالفات التعمير في مشروع قانون تأهيل العمران Mer 1 Oct - 23 : 54 ( 2014 ) ATLASSI7 تسريع الإجراء على مستوى مسطرة التقييدات قانون التحفيظ Ven 21 Fév - 12 : 20 ( 2014 ) m 3 rouf تحديد دوائر المراكز المحددة والمناطق المحيطة بها Mer 7 Oct - 23 : 48 ( 2015 ) anir ٣٣ نص التشريعي الوطني الخاص بالبيئة Mar 14 Jan - 00 : 29 ( 2014 ) moba 08 قانون التجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات بالمغرب ,ara
4118,2017-30,clicforum,112,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : التعمير والعقار في القانون المغربيالتعمير والعقار في القانون المغربيModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : Aucun Sujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages أنواع الأنظمة العقارية المتواجدة بالمغرب Ven 26 Mai - 14 : 14 ( 2017 ) abdo 1 المساطر الإدارية لضبط مخالفات التعمير Ven 26 Mai - 19 : 56 ( 2017 ) abdo 1 إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Ven 26 Mai - 20 : 05 ( 2017 ) abdo 1 دليل الجماعات في ميدان التعمير Lun 8 Juin - 01 : 37 ( 2015 ) FERTAHm دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Ven 26 Mai - 20 : 08 ( 2017 ) abdo 1 التحفيظ العقاري في المغرب Ven 26 Mai - 20 : 12 ( 2017 ) abdo 1 ارشادات خاصة بمسطرة التحفيظ العقاري ,ara
4119,2017-30,clicforum,109,Lun 1 Déc - 14 : 38 ( 2014 ) twisted 01 مراحل مسطرة التحفيظ الجماعيMar 6 Jan - 16 : 30 ( 2015 ) ikon مخالفات التعمير في إطار مشروع القانون 04 . 04 Mer 26 Oct - 17 : 49 ( 2016 ) EXPREMO عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية السيد الراجي بوشعيب رئيس قسم الإقتناءات بمديرية الأملاك المخزنية Ven 26 Mai - 20 : 14 ( 2017 ) abdo 1 قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Lun 1 Déc - 14 : 44 ( 2014 ) twisted 01 الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء Mer 7 Oct - 23 : 50 ( 2015 ) anir عقد الكراء في قانون الالتزامات و العقود Lun 1 Déc - 14 : 48 ( 2014 ) twisted 01 القانون رقم 7 . 81 المتعلق بنزع الملكية لأجل المنفعة العامة وبالاحتلال المؤقت ,ara
4120,2017-30,clicforum,112,Ven 13 Mar - 17 : 43 ( 2015 ) ben . ahmida الضمانات على مستوى مسطرة التحفيظVen 2 Mai - 11 : 22 ( 2014 ) nabil 2402003 عقد بيع العقار المحفظ بين الشكلية والرضائية : الفصل 489 من قانون العقود والالتزامات Sam 18 Oct - 09 : 57 ( 2014 ) abdellahaix مخالفات التعمير في قوانين 1990 Sam 29 Mar - 11 : 36 ( 2014 ) djlightshadow مخالفات التعمير في مشروع قانون تأهيل العمران Mer 1 Oct - 23 : 54 ( 2014 ) ATLASSI7 تسريع الإجراء على مستوى مسطرة التقييدات قانون التحفيظ Ven 21 Fév - 12 : 20 ( 2014 ) m 3 rouf تحديد دوائر المراكز المحددة والمناطق المحيطة بها Mer 7 Oct - 23 : 48 ( 2015 ) anir ٣٣ نص التشريعي الوطني الخاص بالبيئة Mar 14 Jan - 00 : 29 ( 2014 ) moba 08 قانون التجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات بالمغرب ,ara
4121,2017-30,clicforum,102,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : دروس ومحاضرات في القانون الخاصدروس ومحاضرات في القانون الخاصModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : Aucun Sujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages زواج مختلط Lun 2 Nov - 09 : 35 ( 2015 ) merim ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Ven 9 Oct - 18 : 13 ( 2015 ) sanae 38 أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Sam 3 Oct - 09 : 52 ( 2015 ) anasio الضحية بين القانون الجنائي وعلم الاجرام Ven 27 Fév - 17 : 47 ( 2015 ) elrajaa تنازع القوانين في انعقاد الزواج في المغرب Mer 13 Aoû - 23 : 19 ( 2014 ) adamos مسطرة الشقاق في مدونة الاسرة و العمل القضائي المغربي ,ara
4122,2017-30,clicforum,103,Sam 12 Oct - 23 : 06 ( 2013 ) Mohajir ورشة عمل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لإدارة وتطوير الأعمMar 27 Aoû - 00 : 14 ( 2013 ) salma saad محاضرات في قانون المسطرة المدنية Lun 24 Juin - 16 : 36 ( 2013 ) yassine 05 مشكورين على المجهودات Ven 1 Mar - 11 : 07 ( 2013 ) ISMAILI المسؤولية المدنية : للدكتور محمد البوشواري Jeu 27 Sep - 19 : 15 ( 2012 ) tgvcasa استشارات قانونية المغرب Mer 5 Sep - 12 : 49 ( 2012 ) safaa 80 محاضرات في القانون العام الاسلامي Ven 6 Juil - 08 : 25 ( 2012 ) mostafida المفاهيم الاساسية القانون العام الاسلامي Ven 6 Juil - 08 : 25 ( 2012 ) mostafida كيفية إسترجاع حق Jeu 10 Mai - 21 : 56 ( 2012 ) hajar 03 ماجستير : الإطار القانوني للتحكيم الالكتروني ,ara
4123,2017-13,clicforum,115,Lun 5 Avr - 18 : 32 ( 2010 ) الخادم الحكيم التمظهرات والاختيارات الحديثة للسياسة الجنائية بالمغربLun 5 Avr - 18 : 04 ( 2010 ) الخادم الحكيم Déplacé : طرق الطعن العادية وغير العادية في القضاء المدني المغربي Dim 4 Avr - 13 : 33 ( 2010 ) الخادم الحكيم ماجستير : المسؤولية المدنية للطبيب Dim 4 Avr - 13 : 17 ( 2010 ) الخادم الحكيم ماجستير : التعويض عن الضرر الأدبي دراسة مقارنة Dim 4 Avr - 13 : 15 ( 2010 ) الخادم الحكيم Montrer les sujets depuis : Tous les sujets 1 Jour 7 Jours 2 Semaines 1 Mois 3 Mois 6 Mois 1 An Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : دروس ومحاضرات في القانون الخاص ,ara
4124,2017-13,clicforum,101,دروس ومحاضرات في القانون الخاصModérateur : AucunUtilisateurs parcourant actuellement ce forum : AucunSujets Réponses Auteur Vus Derniers Messages زواج مختلط Lun 2 Nov - 09 : 35 ( 2015 ) merim ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Ven 9 Oct - 18 : 13 ( 2015 ) sanae 38 أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Sam 3 Oct - 09 : 52 ( 2015 ) anasio الضحية بين القانون الجنائي وعلم الاجرام Ven 27 Fév - 17 : 47 ( 2015 ) elrajaa تنازع القوانين في انعقاد الزواج في المغرب Mer 13 Aoû - 23 : 19 ( 2014 ) adamos مسطرة الشقاق في مدونة الاسرة و العمل القضائي المغربي Sam 12 Oct - 23 : 06 ( 2013 ) Mohajir ورشة عمل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لإدارة وتطوير الأعم ,ara
4125,2017-13,clicforum,101,Mar 27 Aoû - 00 : 14 ( 2013 ) salma saad محاضرات في قانون المسطرة المدنيةLun 24 Juin - 16 : 36 ( 2013 ) yassine 05 مشكورين على المجهودات Ven 1 Mar - 11 : 07 ( 2013 ) ISMAILI المسؤولية المدنية : للدكتور محمد البوشواري Jeu 27 Sep - 19 : 15 ( 2012 ) tgvcasa استشارات قانونية المغرب Mer 5 Sep - 12 : 49 ( 2012 ) safaa 80 محاضرات في القانون العام الاسلامي Ven 6 Juil - 08 : 25 ( 2012 ) mostafida المفاهيم الاساسية القانون العام الاسلامي Ven 6 Juil - 08 : 25 ( 2012 ) mostafida كيفية إسترجاع حق Jeu 10 Mai - 21 : 56 ( 2012 ) hajar 03 ماجستير : الإطار القانوني للتحكيم الالكتروني Lun 5 Avr - 18 : 32 ( 2010 ) الخادم الحكيم التمظهرات والاختيارات الحديثة للسياسة الجنائية بالمغرب ,ara
4126,2016-50,clicforum,108,Lun 5 Avr - 18 : 04 ( 2010 ) الخادم الحكيم Déplacé : طرق الطعن العادية وغير العادية في القضاء المدني المغربيDim 4 Avr - 13 : 33 ( 2010 ) الخادم الحكيم ماجستير : المسؤولية المدنية للطبيب Dim 4 Avr - 13 : 17 ( 2010 ) الخادم الحكيم ماجستير : التعويض عن الضرر الأدبي دراسة مقارنة Dim 4 Avr - 13 : 15 ( 2010 ) الخادم الحكيم Montrer les sujets depuis : Tous les sujets 1 Jour 7 Jours 2 Semaines 1 Mois 3 Mois 6 Mois 1 An Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : عاجل : الأمم المتحدة بصدد تعي ّ ين مبعوث جديد إلى الصحراء الغر ,ara
4127,2018-17,clicforum,118,وماتقوم به بعض المواقع التابعة للرابوني ومكتب توفيق من دعايات فجة ـــ لما يسمى الشعب الصحراوي والدولة الصحراوية والوزراء الصحراويون ولقاءاتهم مع عضو في برلمان فينزويلا أوكوبا أو تنزانيا أو مقاطعة صغيرة من مقاطعات إيطاليا وحضور الرئيس الوهمي كضيف شرف ثقيل في ندوة لايحضرها سوى عشرة أشخاص في جزيرة الوقواق تقديم الشكر لمنظمة اليونسكو في شخص رابح مادجرالدي إفتتح مهرجان الطفل بمخيمات التجهيل والتدجين وغيرها من العناوين المصابة بالحول ـــ ماهي إلا أعراض الهلوسة التي يصاب بها عادة الم ُ كوبسون نسبة إلى الكوابيس وأخر معلومة قرأتها وانا بصدد خربشة هده الكلمات هي نفي منظمة اليونسكو لمشاركتها في تندوف سواء بأحد أعضاءها أو بممثلها الجزائري رابح مادجر وهو مايؤكد ما أشرت إليه من هلوسة أصابت أصحاب مواقع التدجين البوليزاري الم ٌ كوبسين,ara
4128,2016-50,clicforum,159,Posté le : Aujourd ’ hui à 19 : 50 ( 2016 ) Sujet du message : Le Polisario a fini par craquer et reconnaît ses liens avecForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : حمدي ولد الرشيد لكريستوفر روس حمدي ولد الرشيد لكريستوفر روس أمينتو حيدار و علي سالم التامك من قبائل خارج أرض النزاع فاجئ حمدي ولد الرشيد خلال حديثه مع المبعوث الأممي كريستوفر روس بمقر بلدية المدينة العيون ، عندما قال له أن كل من أمينتو حيدار و علي سالم التامك ليسا بصحراويين و انهما من قبائل تنتمي خارج أرض النزاع فهي معروفة عند الكل بأصولها المغربية ، و لا تمت بصلة إلى أي قبيلة صحراوية م ُ تجذرة ، و أضاف ولد الرشيد أن أمينتو ليست لها شرعية لكي تنص ّ ب نفسها ناطقة باسم الصحراويين لأن الذي من حقه التكلم و تمثيل الصحراويين هو من يمثل و حاصل على أصوات الاف الصحراويين خلال الإستحقاقات النيابية الأخير و كذلك في الإنتخابات الجماعة . محمد ولد الدوه للجزائر تايمز deux choses lune l ' autre c ' est le soleil ,ara
4129,2017-30,clicforum,116,Posté le : Ven 4 Jan - 23 : 58 ( 2013 ) Sujet du message : PublicitéMĭnisterĭārĭus SăpĭFondateur AdministrateurHors ligneInscrit le : 23 Aoû 2008Messages : 1 563Localisation : Casablanca - Royaume du Maroc - Sexe : Honneur de Partage : Honneur de Générosité : Posté le : Sam 5 Jan - 11 : 03 ( 2013 ) Sujet du message : مصطفى سلمى يشيد بأبعاد قرار مدينة لوزيو الإيطالية منحه الموا Posté le : Aujourd ’ hui à 19 : 51 ( 2016 ) Sujet du message : مصطفى سلمى يشيد بأبعاد قرار مدينة لوزيو الإيطالية منحه الموا Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : السلام عليكم . اريد مساعدة من فضلكم اود من فضلكم من لديه فكرة او مقال عن التطورالتاريخي للقضاء الاداري المغربي من 1957 الى 2011 أن يعينني به ولكم جزيييييييييييييييييييييييييل الشكر Revenir en haut ,ara
4131,2018-17,clicforum,120,Posté le : Ven 29 Mar - 13 : 14 ( 2013 ) Sujet du message : صحراويون يفضحون جرائم البوليساريو ويدافعون عن الحكم الذاتيناشط أسباني : الحكم الذاتي أحسن حل لملف الصحراء الغربية تونس – نجح نشطاء من تندوف ، حضروا إلى المنتدى الاجتماعي العالمي الذي تستضيفه تونس ، في شد انتباه الحاضرين من خلال عرض وثائق تاريخية تؤكد مغربية الصحراء ، وأماطوا اللثام عن الجرائم التي ترتكبها جبهة البوليساريو ضد الصحراويين الذين يرفضون دعوتها للانفصال . يأتي هذا في ظل انحسار الدور الجزائري في التسويق لجبهة البوليساريو عالميا ، وتوسع دائرة الاقتناع الدولية بفكرة الحكم الذاتي الذي طرحه المغرب . وأبدى نشطاء أوروبيون وأميركيون لاتينيون اهتماما كبيرا بالموضوع ، وتفاعلوا مع ما قد ّ م لهم خاصة حول قضية المحتجزين في مخيمات تندوف وموضوع الحكم الذاتي الذي طرحه المغرب كمخرج لحل النزاع المفتعل . ,ara
4132,2018-17,clicforum,102,وقال الداهي الكاي ، رئيس جمعية المفقودين لدى البوليساريو وسجين سابق في مخيمات تندوف ، إن مشاركة ممثلي المجتمع المدني بالصحراء يرمي إلى تحقيق هدفين ، الأول يتمثل في التأكيد على الثوابت التاريخية لمغربية الصحراء ، والثاني هو الكشف عن الجرائم المرتكبة من طرف جبهة البوليساريو في حق الصحراويين . وأضاف أن الصحراويين المغاربة المشاركين في المنتدى بينوا لمخاطبيهم من الشعوب الأخرى كيف أن البوليساريو مسؤولة عن التصفية الجسدية لعدد كبير من سكان الصحراء الأصليين المتواجدين في مخيمات تندوف التي أصبح نحو 80 في المئة من سكانها من أصول جزائرية وأفريقية جاءت بهم الجزائر في محاولة للتغطية على عمليات الفرار الجماعي لأبناء الصحراء هربا من بطش البوليساريو . ,ara
4133,2018-17,clicforum,116,وأضاف الداهي الكاي أن منظمة العفو الدولية تصدر سنويا تقارير حول أوضاع السكان في مخيمات تندوف وتسلم للجزائر نسخا منها لمطالبتها كدولة موقعة على معاهدة حقوق الانسان تقديم قيادات من البوليساريو للقضاء الدولي لمحاكمتهم على الجرائم التي اقترفوها . يشار إلى أن الدبلوماسية المغربية نجحت في توسيع دائرة الدول التي تساند فكرة الحكم الذاتي ، بالمقابل تراجع دور البوليساريو نتيجة انحسار تأثير الجزائر الغارقة في الأزمات ، فضلا عن الوضع الاجتمــــاعي الصعب الذي تعيشـــه تندوف . Posté le : Ven 29 Mar - 13 : 14 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum > Le Droit Public Marocain > Le Sahara Marocain : الصحـــــــــراء المغربيـــة Toutes les heures sont au format GMT ,ara
4134,2018-17,clicforum,111,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ترك الوظيفة في فترة التمرينالسلام عليكمأريد استشارة القانونيين في مجال القانون الاداريهل يحق للادارة رفض طلب استقالة الموظف المتمرن ؟ اذا قام الموظف المتمرن بترك الوظيفة ؟ ماذا يمكن للادارة أن تتخذ في حقه ؟ و هل يجوز لها تقييده في السجل التأديبي ؟ و هل يحق له العمل في الوظيفة العمومية بعد ذلك ؟ أرجو افادتي Revenir en haut Posté le : Jeu 4 Juil - 08 : 54 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ترك الوظيفة في فترة التمرين Posté le : Jeu 4 Juil - 08 : 54 ( 2013 ) Sujet du message : ترك الوظيفة في فترة التمرين ,ara
4135,2017-30,clicforum,112,اذا قام الموظف المتمرن بترك الوظيفة ؟ ماذا يمكن للادارة أن تتخذ في حقه ؟ و هل يجوز لها تقييده في السجل التأديبي ؟ Posté le : Jeu 4 Juil - 08 : 54 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ترك الوظيفة في فترة التمرين السلام عليكمأريد استشارة القانونيين في مجال القانون الاداريهل يحق للادارة رفض طلب استقالة الموظف المتمرن ؟ اذا قام الموظف المتمرن بترك الوظيفة ؟ ماذا يمكن للادارة أن تتخذ في حقه ؟ و هل يجوز لها تقييده في السجل التأديبي ؟ و هل يحق له العمل في الوظيفة العمومية بعد ذلك ؟ أرجو افادتي Revenir en haut Posté le : Jeu 4 Juil - 08 : 54 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité ,ara
4136,2017-30,clicforum,104,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : كيف تطعن في أرض ثم انتظارك 40 سنة ثم الغائهاالسلام عليك ورحمة الله وبركاته كان أب جدتي ترك أرض مابين مدينة بئر الجديد و ازمور حوالي 20 هكتار . جدتي لازالت على قيد الحياة عند ذهاب الى محافظة قيل لنا انتظركم القضاء 40 سنة من ثم تم الغاء الملف مع علم أن سكة الحديدية مرة من وسط الأرض لدي رقم الملف + وثائق عدة الأراثة مع العلم أن بنات جدي توفوا الى والدتي ما العمل جزاكم الله خيرا Revenir en haut Posté le : Ven 10 Jan - 10 : 39 ( 2014 ) Sujet du message : Publicité ,ara
4137,2017-13,clicforum,111,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 34 ( 2017 ) Sujet du message : كيف تطعن في أرض ثم انتظارك 40 سنة ثم الغائهاForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : كيف تطعن في أرض ثم انتظارك 40 سنة ثم الغائها السلام عليك ورحمة الله وبركاته كان أب جدتي ترك أرض مابين مدينة بئر الجديد و ازمور حوالي 20 هكتار . جدتي لازالت على قيد الحياة عند ذهاب الى محافظة قيل لنا انتظركم القضاء 40 سنة من ثم تم الغاء الملف مع علم أن سكة الحديدية مرة من وسط الأرض لدي رقم الملف + وثائق عدة الأراثة مع العلم أن بنات جدي توفوا الى والدتي ما العمل جزاكم الله خيرا Revenir en haut ,ara
4138,2016-50,clicforum,113,Posté le : Ven 10 Jan - 10 : 39 ( 2014 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Aujourd ’ hui à 03 : 53 ( 2017 ) Sujet du message : كيف تطعن في أرض ثم انتظارك 40 سنة ثم الغائها Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : هاااااااااام جدا أرجو المساعدة السلام عليكمأرجوا من القائمين على هذا المنتدى الرائع والصاهرين على الارتقاء به أن يساهمو في ترشيد الطلبة الجدد في الحقوق وخصوصا في الكتابات القانونية ومنهجياتها . ولا أخفيكم سيرا أنني لا أعرف كيفية التعامل مع سؤال مباشر بالمنهجية السليمة للكتابة ولا أعرف التعامل مع الأسئلة المتعددة بمنهجيتها ، وما هي أنواع الكتابة القنونية ؟؟ . أرجو منكم المساعدة لأنكم من دوى الخبرة و السبقين في هذا المجال Revenir en haut ,ara
4140,2016-50,clicforum,111,Posté le : Mer 12 Oct - 19 : 57 ( 2016 ) Sujet du message : PublicitéForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة : الشطط في استعمال السلطة المحلية قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة : الشطط في استعمال السلطة المحلية Posté le : Dim 8 Jan - 18 : 45 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité mes remerciements les plus sincères Revenir en haut Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 31 ( 2017 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة : الشطط في استعمال السلطة المحلية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : إلغاء قرار المحافظ على الأملاك العقارية بالعرائش ,ara
4148,2017-39,clicforum,113,Posté le : Mer 10 Aoû - 01 : 52 ( 2011 ) Sujet du message : قرارات محكمة الإستئناف الإدارية بالرباط : المجلد الأولPosté le : Mer 10 Aoû - 01 : 59 ( 2011 ) Sujet du message : قرارات محكمة الإستئناف الإدارية بالرباط : المجلد الأول Posté le : Mar 13 Sep - 12 : 49 ( 2011 ) Sujet du message : قرارات محكمة الإستئناف الإدارية بالرباط : المجلد الأول Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 42 ( 2017 ) Sujet du message : قرارات محكمة الإستئناف الإدارية بالرباط : المجلد الأول § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارات محكمة الإستئناف الإدارية بالرباط : المجلد الثالث Posté le : Sam 9 Oct - 01 : 01 ( 2010 ) Sujet du message : قرارات محكمة الإستئناف الإدارية بالرباط : المجلد الثالث ,ara
4159,2017-39,clicforum,103,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائبقرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mar 14 Juin - 14 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 08 ( 2017 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mar 14 Juin - 14 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب ,ara
4160,2017-39,clicforum,107,Posté le : Mar 14 Juin - 14 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Mer 10 Aoû - 02 : 22 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mer 10 Aoû - 02 : 25 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mer 10 Aoû - 02 : 37 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Ven 30 Sep - 09 : 54 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Dim 16 Oct - 23 : 35 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب ,ara
4161,2017-39,clicforum,114,Posté le : Lun 21 Nov - 11 : 15 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائبPosté le : Ven 16 Déc - 22 : 53 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mer 21 Déc - 19 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mer 21 Déc - 23 : 23 ( 2011 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mer 1 Fév - 01 : 42 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Dim 5 Fév - 21 : 43 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب ,ara
4162,2017-30,clicforum,101,Posté le : Jeu 9 Fév - 19 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائبPosté le : Dim 12 Fév - 18 : 59 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Mar 14 Fév - 21 : 10 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Aujourd ’ hui à 07 : 02 ( 2017 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب ,ara
4163,2018-17,clicforum,104,Posté le : Ven 30 Nov - 00 : 50 ( 2012 ) Sujet du message : PublicitésalicovaNéophyte En DroitHors ligneInscrit le : 11 Sep 2008Messages : 20 Posté le : Lun 8 Sep - 20 : 52 ( 2014 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب Posté le : Aujourd ’ hui à 10 : 33 ( 2017 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في الضرائب § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Mer 7 Mar - 22 : 23 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات ,ara
4165,2018-17,clicforum,114,Posté le : Lun 6 Aoû - 17 : 19 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤولياتPosté le : Dim 26 Aoû - 19 : 13 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Jeu 20 Sep - 22 : 09 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Lun 24 Sep - 21 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Lun 24 Sep - 21 : 40 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Mer 17 Oct - 14 : 17 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات ,ara
4166,2017-13,clicforum,113,Posté le : Sam 3 Nov - 15 : 00 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤولياتPosté le : Sam 3 Nov - 17 : 14 ( 2012 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Ven 4 Jan - 21 : 44 ( 2013 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Mar 26 Mar - 19 : 08 ( 2013 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Posté le : Aujourd ’ hui à 17 : 16 ( 2018 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة حول المسؤوليات Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في العقود الإدارية ,ara
4167,2017-30,clicforum,110,قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في العقود الإداريةPosté le : Lun 21 Mai - 07 : 53 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 07 ( 2017 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في العقود الإدارية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في نزع الملكية من أجل المنفعة العامة قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في نزع الملكية من أجل المنفعة العامة Posté le : Jeu 18 Nov - 18 : 36 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 39 ( 2017 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في نزع الملكية من أجل المنفعة العامة ,ara
4168,2017-13,clicforum,110,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في نزع الملكية من أجل المنفعة العامةقرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في نزع الملكية من أجل المنفعة العامة Posté le : Lun 17 Oct - 10 : 35 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 16 : 21 ( 2016 ) Sujet du message : قرارت المحكمة الإدارية المغربية : منازعة في نزع الملكية من أجل المنفعة العامة Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : دور التحكيم في تسوية منازعات العقود الادارية الداخلية في ضوء القانون المغربي و المقارن دور التحكيم في تسوية منازعات العقود الادارية الداخلية في ضوء القانون المغربي و المقارن ,ara
4172,2018-17,clicforum,107,الموضوع كاملا ستكون الإستفاذة أكبر وأعمق . إن التطرق لموضوع الإعفاء من المهام ، خاصة من طرف شخص متمرس ويعمل في الميدان مثل السيد رئيس المحكمة الإدارية لهو من الأهمية بمكان . وأنا متأكد أنه عند قراءة Revenir en hautPosté le : Aujourd ’ hui à 06 : 01 ( 2016 ) Sujet du message : الإعفاء من المهام § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum > منتدى القانون العام المغربي > تحديث و عصرنة الإدارة العمومية المغربية ,ara
4173,2018-17,clicforum,117,Posté le : Jeu 7 Avr - 09 : 21 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Jeu 7 Avr - 09 : 21 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Lun 11 Avr - 12 : 50 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Ven 22 Avr - 14 : 09 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mer 25 Mai - 10 : 52 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mer 25 Mai - 10 : 53 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4174,2018-17,clicforum,103,Posté le : Mer 25 Mai - 10 : 57 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Mar 26 Juil - 22 : 47 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Lun 8 Aoû - 22 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال أشكركم على هذا المنتدى الرائع حتى أتمكن من معرفة بعض المعلومات التي تساعدني في مزاولة مهامي الإدارية للجماعة الحضرية Posté le : Mar 9 Aoû - 22 : 45 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4175,2018-17,clicforum,105,Posté le : Dim 11 Sep - 20 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Ven 21 Oct - 17 : 18 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Ven 28 Oct - 19 : 07 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Dim 4 Déc - 19 : 07 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Lun 12 Déc - 21 : 47 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4176,2017-39,clicforum,105,Posté le : Mar 13 Déc - 21 : 40 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Aujourd ’ hui à 12 : 35 ( 2018 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum > منتدى القانون العام المغربي > تحديث و عصرنة الإدارة العمومية المغربية Toutes les heures sont au format GMT Posté le : Jeu 7 Avr - 09 : 21 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Jeu 7 Avr - 09 : 21 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité ,ara
4177,2017-39,clicforum,105,Posté le : Lun 11 Avr - 12 : 50 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Ven 22 Avr - 14 : 09 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mer 25 Mai - 10 : 52 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mer 25 Mai - 10 : 53 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mer 25 Mai - 10 : 57 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4178,2017-39,clicforum,103,Posté le : Mar 26 Juil - 22 : 47 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Lun 8 Aoû - 22 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال أشكركم على هذا المنتدى الرائع حتى أتمكن من معرفة بعض المعلومات التي تساعدني في مزاولة مهامي الإدارية للجماعة الحضرية Posté le : Mar 9 Aoû - 22 : 45 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Dim 11 Sep - 20 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4179,2017-39,clicforum,105,Posté le : Ven 21 Oct - 17 : 18 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Ven 28 Oct - 19 : 07 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Dim 4 Déc - 19 : 07 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Lun 12 Déc - 21 : 47 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mar 13 Déc - 21 : 40 ( 2011 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4180,2017-39,clicforum,102,Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 58 ( 2017 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mar 3 Jan - 16 : 51 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 16 : 01 ( 2016 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mar 3 Jan - 16 : 51 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4181,2017-39,clicforum,120,Posté le : Mar 3 Jan - 16 : 51 ( 2012 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Jeu 5 Jan - 20 : 25 ( 2012 ) Sujet du message : slt Posté le : Jeu 9 Fév - 11 : 37 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mar 14 Fév - 12 : 45 ( 2012 ) Sujet du message : merci Posté le : Mar 6 Mar - 11 : 04 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Jeu 5 Avr - 15 : 50 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Jeu 21 Juin - 14 : 45 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4182,2017-39,clicforum,105,Posté le : Jeu 21 Juin - 14 : 46 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالPosté le : Dim 29 Juil - 00 : 58 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Lun 13 Aoû - 02 : 53 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mer 5 Sep - 22 : 21 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Ven 21 Sep - 10 : 52 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال ,ara
4183,2017-39,clicforum,111,Posté le : Sam 22 Sep - 13 : 12 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمالJE VEUX ETRE UN PARMI VOUS PARTICIPER ET BENIFICIE DE VOTRE SUJET . Posté le : Dim 30 Sep - 10 : 31 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Mar 2 Oct - 09 : 57 ( 2012 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 41 ( 2017 ) Sujet du message : تكنولوجيا المعلومات الحديثة وأثرها على القرارات الإدارية في منظمات الأعمال § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية ,ara
4185,2017-39,clicforum,114,ومع ذلك فإن ما يتوخاه المواطن من رفع دعوى لدى القضاء الإداري ، ليس هو إغناء الاجتهاد القضائي في المادة الإدارية ، والمساهمة في إعطاء مادة للدارسين والمهتمين في هذا المجال ، فالمواطن عندما يتوجه إلى القضاء ، فإنه يسعى لاستصدار حكم لصالحه يحمي حقوقه المعتدى عليها من قبل الإدارة ، وهذه الحماية تبقى نظرية ، ما لم ينفذ هذا الحكم ، وما لم يجد القاضي الوسيلة لإجبار الإدارة على تنفيذه ، في حالة امتناعها عن ذلك . Posté le : Jeu 5 Mai - 06 : 15 ( 2011 ) Sujet du message : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية Posté le : Jeu 26 Mai - 08 : 54 ( 2011 ) Sujet du message : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية Posté le : Ven 12 Aoû - 10 : 41 ( 2011 ) Sujet du message : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية ,ara
4187,2018-17,clicforum,112,ومع ذلك فإن ما يتوخاه المواطن من رفع دعوى لدى القضاء الإداري ، ليس هو إغناء الاجتهاد القضائي في المادة الإدارية ، والمساهمة في إعطاء مادة للدارسين والمهتمين في هذا المجال ، فالمواطن عندما يتوجه إلى القضاء ، فإنه يسعى لاستصدار حكم لصالحه يحمي حقوقه المعتدى عليها من قبل الإدارة ، وهذه الحماية تبقى نظرية ، ما لم ينفذ هذا الحكم ، وما لم يجد القاضي الوسيلة لإجبار الإدارة على تنفيذه ، في حالة امتناعها عن ذلك . Posté le : Jeu 5 Mai - 06 : 15 ( 2011 ) Sujet du message : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية Posté le : Jeu 26 Mai - 08 : 54 ( 2011 ) Sujet du message : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 39 ( 2018 ) Sujet du message : إشكالية تنفيذ الأحكام الإدارية ,ara
4191,2016-30,clicforum,116,Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicitéle marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4192,2015-35,clicforum,107,Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicitéle marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Posted : Today at 10 : 12 ( 2016 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4193,2015-48,clicforum,116,very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4194,2016-22,clicforum,103,very impotrant subject ! thanks a lot ! Posted : Today at 16 : 57 ( 2015 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité ,ara
4196,2014-42,clicforum,107,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطورDJALINéophyte En DroitOfflineJoined : 23 Sep 2010Posts : 10Localisation : MEKNESDate de naissance : 1986 - 09 - 13 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور zineb . garroussiNéophyte En DroitOfflineJoined : 27 Oct 2010Posts : 4Localisation : CasablancaDate de naissance : 1987 - 11 - 24 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Mon 1 Nov - 20 : 40 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4197,2014-42,clicforum,109,le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocDate de naissance : 0000 - 00 - 00 00 : 00 : 00Mention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطورmokhtarayaNéophyte En DroitOfflineJoined : 10 Apr 2010Posts : 31Localisation : tangerDate de naissance : 1970 - 10 - 18 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Sat 8 Jan - 13 : 03 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور KAMAL4321Néophyte En DroitOfflineJoined : 28 Jan 2011Posts : 9Date de naissance : 1990 - 01 - 01 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Sat 29 Jan - 00 : 36 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور koldinasorNéophyte En DroitOfflineJoined : 05 Mar 2011Posts : 1Date de naissance : 1978 - 04 - 04 06 : 08 : 07Sexe : Posted : Sat 5 Mar - 15 : 12 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4198,2014-42,clicforum,113,smartmedoNéophyte En DroitOfflineJoined : 08 Dec 2010Posts : 17Localisation : MOHAMMEDIADate de naissance : 1983 - 04 - 27 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Sat 16 Apr - 19 : 22 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطورvery impotrant subject ! thanks a lot ! ramiaminNéophyte En DroitOfflineJoined : 23 Apr 2011Posts : 4Localisation : marrakechDate de naissance : 2011 - 03 - 01 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Sat 23 Apr - 12 : 40 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور hikaheNéophyte En DroitOfflineJoined : 04 May 2011Posts : 13Date de naissance : 1979 - 01 - 01 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Wed 4 May - 20 : 10 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور hamid 7707Néophyte En DroitOfflineJoined : 01 Apr 2010Posts : 44Localisation : errachidiaDate de naissance : 1977 - 10 - 06 00 : 00 : 00Sexe : Posted : Sun 8 May - 23 : 34 ( 2011 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4199,2016-40,clicforum,111,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطورPosted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور ,ara
4200,2015-11,clicforum,103,very impotrant subject ! thanks a lot ! Posted : Today at 01 : 53 ( 2016 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور Posted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité ,ara
4203,2018-17,clicforum,115,very impotrant subject ! thanks a lot ! § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قانون مدونة المحاكم المالية بالمغرب Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum > منتدى القانون العام المغربي > المالية العامة و الإقتصاد المغربي Posté le : Jeu 4 Fév - 10 : 11 ( 2010 ) Sujet du message : قانون مدونة المحاكم المالية بالمغرب ينفذ وينشر بالجريدة الرسمية ، عقب ظهيرنا الشريف هذا ، القانون رقم 99 - 62 المتعلق بمدونة المحاكم المالية ، كما وافق عليه مجلس النواب المستشارين . يهدف هذا القانون إلى تحديد الاختصاصات ، والتنظيم وطريقة التسيير بكل من المجلس الاعلى للحسابات ( الكتاب الاول ) والمجالس الجهوية ( الكتاب الثاني ) وكذا إلى تحديد النظام الاساسي الخاص بقضاة هذه المحاكم المالية ( الكتاب الثالث . ,ara
4204,2018-17,clicforum,117,طبقا لمقتضيات الفصلين 96 و97 من الدستور ، يتولى المجلس الاعلى للحسابات الذي سيشار اليه في هذا القانون بالمجلس ، ممارسة الرقابة العليا قوانين المالية . ويتحقق من سلامة العمليات المتعلقة بمداخيل ومصروفات الاجهزة الخاضعة لرقابته بمقتضى القانون ، ويقيم كيفية قيامها بتدبير شؤونها ، عند الاقتضاء على كل اخلال بالقواعد السارية على العمليات المذكورة . ويبذل مساعدته للبرلمان وللحكومة في الميادين التي تدخل في نطاق اختصاصاته بمقتضى القانون . ويرفع إلى جلالة الملك بيانا عن جميع الاعمال التي يقوم بها . يدقق المجلس ويبت في الحسابات التي يقدمها المحاسبون العموميون مع مراعاة الاختصاصات المخولة بمقتضى هذا القانون للمجالس الجهوية والتي سيشار اليها في هذا القانون بالمجالس الجهوية . ويمارس كذلك مهمة قضائية في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية وفق الشروط المحددة في هذا الكتاب . ,ara
4205,2018-17,clicforum,118,ويتولى مراقبة تسيير الاجهزة المنصوص عليها في هذا الكتاب . ويبت في طلبات الاستئناف المرفوعة ضد الاحكام النهائية الصادرة عن المجالس الجهوية . ويقوم بصفة مستمرة بمهمة التنسيق والتفتيش ازاء المجالس الجهوية . يتالف المجلس من قضاة يسري عليهم النظام الاساسي الخاص المنصوص عليه في الكتاب الثالث من هذا القانون ، وهم : يمكن للرئيس الاول ان يعين موظفين او اعوانا ينتمون او كانوا ينتمون إلى هيئات تفتيش او رقابة سبق لهم ان مارسوا مهام التسيير باحد العمومية الخاضعة لرقابة المحاكم المالية للمشاركة في ماموريات رقابية تدخل في اطار الاختصاصات غير القضائية للمجلس والمجالس الجهوية بموجب مقرر يصدره بعد موافقة الرؤساء الاداريين للمعنيين بالامر . ويشترط في الموظفين المعنيين لهذه المامورية ان لا تكون لهم مصلحة مباشرة او غير مباشرة بالاجهزة العمومية موضوع الرقابة . ,ara
4206,2018-17,clicforum,106,يمكن ان يستعين المجلس في اجراء التحقيقات ذات الصبغة التقنية بخبراء يتم تعيينهم من طرف الرئيس الاول باقتراح من رئيس الغرفة المختصة رؤسائهم الاداريين ان كانوا موظفين او موافقة المسؤول عن الجهاز العام الذي ينتمون اليه ان كانوا من الاعوان التابعين لاحد هذه الاجهزة . ويجوز للرئيس الاول كذلك تعيين خبراء من القطاع الخاص . غير ان الخبراء يعينون في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية وفق الكيفيات المنصوص عليها في الفصل 59 من قانون المسطرة الجنائية وتحدد مهمة الخبراء في مقرر تعيينهم . يتقاضى الموظفون والخبراء المشار اليهم في المادتين 5 و6 اعلاه ، مقابل خدماتهم تعويضات من المجلس تحدد في مقرر تعيينهم ، وذلك طبقا للقوانين التنظيمية المعمول بها . ,ara
4207,2018-17,clicforum,115,ويلزمون بكتمان السر المهني طبقا لمتضيات القانون الجنائي . يتولى الرئيس الاول الاشراف العام على المجلس وتنظيم اشغاله وتسيير ادارته . ويتولى مراقبة اعمال وانشطة قضاة المحاكم المالية ما عدا القضاة المعينين بالنيابات العامة لدى هذه المحاكم . ويقوم بتسيير الشون الادارية للقضاة وباقي الموظفين الاداريين التابعين للمحاكم المالية . ويصادق على البرنامج السنوي لاشغال المجلس الذي تعده وتحدده لجنة البرامج والتقارير ، وذلك بتنسيق مع الوكيل العام للملك فيما يخص المسائل بالاختصاصات القضائية للمجلس وينسق اشغال المجالس الجهوية . يقوم الرئيس الاول باعداد مشروع ميزانية المحاكم المالية ، ويعتبر امرا بالصرف لهذه الميزانية ، ويجوز له بهذه الصفة ان يفوض توقيعه إلى للمجلس . كما يجوز له ان يعين رؤساء المجالس الجهوية ، الذين سيشار اليهم في هذا القانون بالرؤساء ، باعتبارهم امرين مساعدين بالصرف . ,ara
4208,2018-17,clicforum,110,يتراس الرئيس الاول الجلسة الرسمية والغرف المجتمعة وغرفة المشورة ولجنة البرامج والتقارير ومجلس قضاة المحاكم المالية . ويجوز له ان يتراس جلسات هيئة الغرف المشتركة وجلسات الغرف . واذا تغيب او عاقه عائق ، ناب عنه في ممارسة هذه الاختصاصات احد رؤساء الغرف الذي يعينه سنويا بموجب امر . يجوز للرئيس الاول ان يقدم في جميع القضايا التي تدخل في مجال اختصاصات المجلس ، ملاحظاته واقتراحاته إلى السلطات الحكومية المختصة مذكرات استعجالية ، ويخبر بالاجراءات التي تتخذ في شانها ، وتدرج عند الاقتضاء ، في تقارير المجلس . ويلزم الاشخاص الذين توجه اليهم المذكرات الاستعجالية بالاجابة عليها في اجل ستين ( 60 ) يوما . ويوجه الرئيس الاول نسخا من مجموع المذكرات الاستعجالية والاجوبة المتعلقة بها إلى الوزير الاول والوزير المكلف بالمالية . ,ara
4209,2018-17,clicforum,113,ويعهد في كل وزارة إلى موظف سام له على الاقل رتبة مدير الادارة المركزية بمهمة تتبع الاجراءات المتخذة بشان المذكرات الاستعجالية للرئيس ويبغ هذا التعيين إلى المجلس . يجوز للرئيس الاول ان يامر باجراء كل بحث تمهيدي في الميادين الخاضعة لرقابة المجلس مع مراعاة مقتضيات المادة 58 من هذا القانون . ويمكنه ان يستدعي كل موظف او عون يعمل باحد الاجهزة الخاضعة لرقابة المجلس ، او اي شخص كفيل بان يقدم للمجلس المعلومات التي يراها وذلك بعد اخبار رئيسه التسلسلي . يمارس الرئيس الاول اختصاصاته بمقرر او قرار او امر او مذكرة استعجالية . يمارس مهام النيابة العامة الوكيل العام للملك ، ويساعده محامون عامون . واذا تغيب او عاقه عائق ناب عنه احد المحامين العامين الذي يعينه لهذا الغرض . ,ara
4210,2018-17,clicforum,128,يمارس الوكيل العام للملك مهام النيابة العامة بايداع مستنتجات او ملتمسات ، ولا يقوم بمهام النيابة العامة الا في المسائل القضائية المسند النظر في المجلس . وتبلغ اليه التقارير المتعلقة بالاختصاصات القضائية للمجلس . ويحيل على المجلس العمليات التي قد تشكل تسييرا بحكم الواقع . ويلتمس من الرئيس الاول فيما وقع تاخير في الادلاء بالحسابات ، تطبيق الغرامة المنصوص عليها في المادة 29 من هذا القانون . ويحضر جلسات هيئات المجلس ، وعندئذ يمكن ان يقدم ملاحظات جديدة ، كما يجوز له ان يعين محاميا عاما لتمثيله في هذه الجلسات . وينسق ويراقب عمل النيابة العامة لدى المجالس الجهوية . ويتوفر الوكيل العام للملك على كتابة للنيابة العامة . يسهر الكاتب العام للمجلس على ان تقدم الحسابات والوثائق والمستندات المنصوص عليها في هذا القانون من طرف المعنيين بالامر في الاجال ويشعر الوكيل العام للملك بكل تاخير في هذا الصدد . ,ara
4211,2018-17,clicforum,120,ويساعد الرئيس الاول في تنسيق اشغال المجلس وفي تنظيم جلسات هيئات المجلس . ويتولى تحت سلطة الرئيس الاول ، تسيير المصالح الادارية للمجلس وكتابة الضبط . ويمكن ان يفوض اليه الرئيس الاول امضاءه بقرار في المسائل التي تتعلق بتسيير موظفي المحاكم المالية . تتولى كتابة الضبط تسجيل الحسابات والوثائق المحاسبية الاخرى المقدمة إلى المجلس وتوزيعها على الغرف حسب برنامج اشغال المجلس المشار اليه في المادة 8 اعلاه ، وتقوم كتابة الضبط بحفظ الحسابات والوثائق المذكورة وكذا تبليغ قرارات واجراءات المجلس الاخرى ، كما تشهد بصحة نسخ و الاحكام القضائية . ويلزم كتاب الضبط قبل الشروع في مزاولة مهامهم ، باداء اليمين التالية : - اقسم بالله العظيم ، بان اقوم بوفاء واخلاص بمهامي وان احافظ على سر اعمال الجلسات وان اسلك في ذلك مسلك الكاتب النزيه المخلص - ، وذلك من غرف المجلس . ,ara
4212,2018-17,clicforum,109,يعقد المجلس جلسات رسمية على الخصوص لتنصيب القضاة وتلقي اداء يمينهم . ويحضر هذه الجلسات الرسمية الرئيس الاول والوكيل العام للملك وجميع القضاة . ويجوز للرئيس الاول ان يدعو شخصيات اخرى لحضور الجلسة الرسمية . تعقد هيئة الغرف المجتمعة جلساتها بطلب من الرئيس الاول لاجل : - ابداء الراي في المسائل المتعلقة بالاجتهاد القضائي او المسطرة . - البت في القضايا المعروضة على المجلس اما مباشرة من لدن الرئيس الاول او بناء على ملتمس النيابة العامة او المحالة عليه بعد نقض قرار للمجلس ان اصدره . تتالف هيئة الغرف المجتمعة من الرئيس الاول والوكيل العام للملك ورؤساء الغرف وقاض عن كل غرفة ، ينتخبه نظراؤه لمدة سنة . ويعين فيها الرئيس الاول مستشارا مقررا يتمتع بصوت تقريري . ,ara
4213,2018-17,clicforum,118,ويمكن كذلك ان يحضر رؤساء المجالس الجهوية بدعوة من الرئيس الاول جلسات هيئة الغرف المجتمعة التي تخصص لابداء الراي في مسائل القضائي او المسطرة . ويمارس فيها مهام النيابة العامة عند البت في القضايا المعروضة عليها ، الوكيل العام للملك او نائبه اذا تغيب الوكيل العام للملك او عاقه عائق . ولا يمكن لهيئة الغرف المجتمعة ان تتخذ قراراتها الا اذا كانت كل غرف المجلس ممثلة فيها وحضرها ما لا يقل عن نصف اعضائها . تتخذ قرارات هيئة الغرف المجتمعة باغلبية اصوات اعضائها ، وفي حالة تعادل الاصوات يرجح الجانب الذي ينتمي اليه الرئيس . تبت هيئة الغرف المشتركة في طلبات الاستئناف المرفوعة ضد القرارات النهائية الصادرة ابتدائيا عن غرف او فروع غرف المجلس في القضايا بالبت في الحسابات وبالتاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية . ,ara
4214,2018-17,clicforum,101,ويتراس هيئة الغرف المشتركة رئيس غرفة يعين سنويا بموجب امر للرئيس الاول . وتتالف هذه الهيئة من خمسة قضاة من بينهم ثلاثة رؤساء غرف على الاقل ، وتستكمل الهيئة عند الاقتضاء بمستشارين . ولا يجوز للقضاة الذين اصدروا القرار ابتدائيا ان يكونوا اعضاء في هيئة الغرف المشتركة ، او ان يكونوا مقررين في نفس القضية . تصادق غرفة المشورة على التقرير السنوي للمجلس والتقرير المتعلق بتنفيذ قانون المالية والتصريح العام بالمطابقة المنصوص عليها في الفصل والسادس من الباب الثاني من الكتاب الاول من هذا القانون . ويجوز للرئيس الاول استشارة غرفة المشورة في القضايا التي يرى رايها فيها ضروريا باستثناء تلك المشار اليها في المادة 19 اعلاه . ,ara
4215,2018-17,clicforum,106,وتتالف غرفة المشورة من الرئيس الاول ورؤساء الغرف والكاتب العام للمجلس واقدم مستشار في كل غرفة . ويعين فيها الرئيس الاول مستشارا مقررا من بين اعضائها . ويشترط لصحة اجتماع غرفة المشورة ان يحضرها ما لا يقل عن نصف اعضائها . وتتخذ قرارات واراء غرفة المشورة باغلبية اصوات اعضائها ، وفي حالة تعادل الاصوات يرجح الجانب الذي ينتمي اليه الرئيس . يحدد تاليف وتوزيع اختصاصات غرف المجلس بقرار للرئيس الاول . وتخصص غرفة لممارسة اختصاصات المجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية ، وغرفة ثانية للبت في طلبات استئناف الاحكام الصادرة عن المجالس الجهوية . ويحدد عدد الغرف والفروع داخل كل غرفة بموجب قرار للرئيس الاول يؤشر عليه الوزيران المكلفان بالمالية والوظيفة العمومية . ,ara
4216,2018-17,clicforum,102,ولا تعقد جلسات الغرف وفروع الغرف الا بحضور خمسة قضاة من بينهم رئيس الغرفة او الفرع . واذا تغيب رئيس الغرفة او عاقه عائق ناب عنه اقدم رئيس فرع بالغرفة . تكلف لجنة البرامج والتقارير باعداد البرنامج السنوي لاشغال المجلس والتقارير المنصوص عليها في الفصلين الرابع والسادس من الباب الثاني من الفصل الاول من هذا القانون . وتتالف هذه اللجنة من الرئيس الاول ورؤساء الغرف والكاتب العام للمجلس . ويشارك رؤساء مجالس جهوية في اشغال هذه اللجنة عند مناقشتها لقضايا لها علاقة بتلك المجالس الجهوية ، وذلك بدعوة من الرئيس الاول . يجوز للرئيس الاول تعيين قضاة اخرين من المجلس او من المجالس الجهوية للمشاركة في اعمال اللجنة . ,ara
4217,2018-17,clicforum,106,ويحدد تنظيم البرامج والتقارير وتسييرها بموجب امر للرئيس الاول . يدقق المجلس حسبات مرافق الدولة وكذا حسابات المؤسسات العمومية والمقاولات التي تملك الدولة او المؤسسات العمومية راسمالها كليا او بين الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات المحلية ، اذا كانت هذه الاجهزة تتوفر على محاسب عمومي . ويلزم المحاسبون العموميون لمرافق الدولة بتقديم حسابات هذه المصالح سنويا إلى المجلس حسب الكيفيات المقررة في النصوص التنظيمية العمل . ويلزم المحاسبون العموميون للاجهزة العمومية الاخرى بان يقدموا سنويا إلى المجلس بيانا محاسبيا عن عمليات المداخيل والنفقات وكذا عمليات التي يتولون تنفيذها وذلك وفق الكيفيات المقررة في النصوص التنظيمية الجاري بها العمل . فبالنسبة لمرافق الدولة ، توجه المستندات المثبتة للمداخيل والنفقات كل ثلاثة أشهر إلى المجلس . ,ara
4218,2018-17,clicforum,120,وبالنسبة للاجهزة العمومية الاخرى ، يمكن تدقيق هذه المستندات بعين المكان . ان المستندات المثبتة للمداخيل والنفقات المدلى بها لتدعيم الحساب او الموضوعة رهن إشارة المجلس في عين المكان ، هي المستندات المنصوص عليها في القوانين والانظمة المعمول بها وفي القوائم التي ضعها الوزير المكلف بالمالية . ويجوز كذلك للامرين بالصرف والمراقبين والمحاسبين العموميين ان يقدموا إلى المجلس ، عن طريق السلم الاداري ، جميع الملاحظات التي يرو من شانها ارشاده في تدقيق الحسابات . يجب ان يقدم الحساب او البيان المحاسبي إلى المجلس من طرف المحاسب العمومي المزاول عمله بتاريخ هذا التقديم على ان تراعى في ذلك المادة 26 اعلاه . ويعتبر كل امر بالصرف او مراقب او محاسب عمومي مسؤولا عن القرارات التي اتخذها او اشر عليها او نفذها من تاريخ استلامه لمهامه إلى انقطاعه عنها . ,ara
4219,2018-17,clicforum,119,وفي حالة تسيير مجزء ، يبرز الحساب او البيان المحاسبي على حدة العمليات الخاصة بكل محاسب من المحاسبين العموميين المتعاقدين . ويشهد كل محاسب عمومي بصحة الحساب فيما يخص الجزء الذي يهمه ، او يوكل خلفه ، اذا وافق على ذلك ، ليشهد مكانه بصحة الحساب . واذا رفض المحاسب العمومي الادلاء بحسابه او بيانه المحاسبي او اذا حالت الظروف دون ان يدلي المحاسب المسؤول بحسابه او ان يجمع الادلة المعدة لتبرير المقررات المتخذة ازاء المحاسب ، كلف الوزير الكلف بالمالية صراحة بذلك الخلف او انتدب محاسبا عموميا اخر لهذا الغرض مع اضافي لهما عند الاقتضاء . ويلزم المحاسبون العموميون الذين يتوقفون بصفة نهائية عن مزاولة مهامهم ، في انتظار ابراء ذمتهم ، بتسجيل عنوان اقامتهم في محضر تسليم المجلس في الحال باي تغيير يطرا لاحقا على هذا العنوان . ,ara
4220,2018-17,clicforum,122,اذا لم يقدم المحاسب العمومي الحسابات او البيانات المحاسبية او المستندات المثبتة إلى المجلس في الاجال المقررة ، جاز للرئيس الاول بالتماس من الوكيل العام للملك ، ان يوجه إلى المحاسب العمومي اوامر بتقديم الوثائق المشار اليها اعلاه وان يحكم عليه في حالة عدم تقديم تلك الوثائق بغرامة قد يبلغ حدها الاقصى إلى الف ( 1 . 000 ) درهم . ويجوز للرئيس الاول بالاضافة إلى ذلك ان يحكم عليه بغرامة تهديدية اقصاها خمسمائة ( 500 ) درهم عن كل شهر من التاخير . ويتعرض لنفس الغرامة والغرامة التهديدية المحاسب العمومي المنتدب تلقائيا ، المشار اليه في المادة 28 اعلاه . بناء على البرنامج السنوي الموضوع حسب مقتضيات المادة 8 اعلاه ، يقوم رئيس الغرفة بتوزيع الحسابات والبيانات المحاسبية على المستشارين . ويجوز للمستشار المقرر الذي يقوم بالتحقيق ان يستعين بقضاة اخرين وبمدققين يعينهم رئيس الغرفة . ,ara
4221,2018-17,clicforum,112,وتكون مسطرة التحقيق كتابية ، ويتحتم فيها مشاركة الاطراف المعنية بالتحقيق . ويمكن للمستشار المقرر ان يلزم كلا من الامر بالصرف والمراقب والمحاسب العمومي او اي مسؤول اخر بتقديم جميع التوضيحات او التبريرات التي يراها المستشار المقرر ضرورية ، وذلك في حدود الصلاحيات المخولة إلى كل واحد منهم ، والوثائق التي هم ملزمون بحفظها تطبيقا للمقتضيات الجاري بها العمل . ويمكن ان يؤدي كل امتناع عن الادلاء بالتبريرات او التوضيحات المطلوبة ، إلى تطبيق الغرامة والغرامة التهديدية المنصوص عليها في المادة 9 بناء على تقرير يتقدم به المستشار المقرر لرئيس الغرفة الذي يحيله على الوكيل العام للملك لتقدم ملتمس في الموضوع إلى الرئيس الاول . ويجوز للمستشار المقرر القيام في عين المكان بجميع التحريات التي يراها ضرورية لانجاز مهمته . ,ara
4222,2018-17,clicforum,102,يبلغ المستشار المقرر ملاحظاته بحسب الحال ، إلى كل من الامر بالصرف او المراقب او المحاسب العمومي او اي مسؤول اخر ، ويتعين عليهم الاجابة على هذه الملاحظات داخل اجل شهرين ، ما عدا في حالة تمديد استثنائي ياذن به رئيس الغرفة المختصة . يقوم المستشار المقرر باعداد تقريرين اثنين عند انصرام الاجل المنصوص عليه في المادة السابقة . ويعرض المستشار المقرر في التقرير الاول نتائج التحقيق المتعلقة بالحساب او البيان المحاسبي المقدم من طرف المحاسب العمومي ، ويبرز ، عند الملاحظات المتعلقة بالوقائع التي من شانها ان تثبت على الخصوص مسؤولية الامر بالصرف والمراقب والمحاسب العمومي في نطاق لختصاصاتهم القضائية ، وذلك في حدود المهام الموكولة لكل واحد منهم . ,ara
4223,2018-17,clicforum,107,وفي التقرير الثاني يعرض المستشار المقرر الملاحظات المتعلقة بتسيير المرفق او المؤسسة او المقاولة العمومية المعنية والخاضعة لاختصاصاته في مجال مراقبة التسيير . واذا وقف المقرر على وقائع او توصل بوثائق او معلومات من شانها ان تفيد مستشارين مقررين اخرين او تدرج في اختصاص غرف اخرى ، ان يحيلها على رئيس الغرفة الذي يحيلها بدوره على الغرفة المعنية . يسلم المستشار المقرر التقريرين إلى رئيس الغرفة ، مرفقين بالمستندات المثبتة موضوع الملاحظات . ويسلم رئيس الغرفة التقرير الاول والمستندات إلى مستشار مراجع يعينه من بين القضاة المنتمين إلى نفس الدرجة او إلى درجة اعلى . يجب على المستشار المراجع ان يدلي برايه حول التقرير الاول الذي اعده المستشار المقرر داخل اجل شهر واحد . ,ara
4224,2018-17,clicforum,155,ويوجه المستشار المراجع الملف كاملا إلى الوكيل العام للملك بواسطة امر احالة مؤشر عليه من طرف رئيس الغرفة . ويتضمن الملف تقرير المستشار المقرر وراي المستشار المراجع والمستندات المثبتة موضوع الملاحظات . ويضع الوكيل العام للملك مستنتجاته داخل اجل شهر واحد يبتدىء من تاريخ احالة الملف عليه . المادة 35 يوجه الوكيل العام للملك الملف المشار اليه في المادة السابقة مرفقا بمستنتجاته إلى رئيس الغرفة لادراجه في جدول الجلسات . يقدم المستشار المقرر تقريره إلى الهيئة ، ويبدي المستشار المراجع رايه حول كل اقتراح من اقتراحات المستشار المقرر . ويقدم ممثل النيابة العامة مستنتجاته ، واذا تغيب او عاقه عائق تولى رئيس الهيئة تلاوة مستنتجات النيابة العامة . وبعد المناقشة ، وانسحاب كل من ممثل النيابة العامة ان كان حاضرا وكاتب الضبط ، تتداول الهيئة وتتخذ في شان كل اقتراح اجراء يتم تسجيله على التقرير من طرف رئيس الهيئة . ويمكن للهيئة ان تؤجل اتخاذ قرارها وتامر باجراء تحقيق تكميلي . ويحضر كل من المستشار المقرر والمستشار المراجع المداولات بصوت استشاري . وتصدر الهيئة قرارها باغلبية اصوات اعضائها . ,ara
4225,2018-17,clicforum,133,اذا لم يثبت المجلس اية مخالفة على المحاسب العمومي بت في الحساب او الوضعية المحاسبية بقرار نهائي . واذا ثبت للمجلس وجود مخالفات ناتجة عن تبرير انجاز العمل او عدم صحة حسابات التصفية او غياب التاشيرة المسبقة للالتزام او عدم اثبات التقادم وسقوط الحق او عدم مراعاة قوة ابراء التسديد او عدم اتخاذ الاجراءات التي يتوجب على المحاسب العمومي القيام بها في مجال تحصيل امر المجلس المحاسب العمومي بواسطة قرار تمهيدي بتقديم تبريراته كتابة ، او عند عدم تقديمها بارجاع المبالغ التي يصرح بها المجلس للمحاسب العمومي المعني ، وذلك داخل اجل يحدده له المجلس على الا يقل عن ثلاثة اشهر ، ويسري مفعوله ابتداء من تاريخ تبليغ القرار التمهيدي . وعند انصرام هذا الاجل ، يتخذ المجلس كل اجراء يراه مناسبا في انتظار ان يبت في القضية بقرار نهائي داخل اجل اقصاه سنة ، ابتداء من تاريخ القرار التمهيدي . ,ara
4226,2018-17,clicforum,123,واذا تبين من خلال التحقيق في الحساب او الوضعية المحاسبية وجود مخالفة من المخالفات المنصوص عليها في المواد 54 و55 و56 بعده ، اتخذ المجلس قرارا توجهه إلى الوكيل العام للملك الذي يحيل القضية إلى المجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية طبقا لمقتضيات المادة القانون . واذا تم الوقوف خلال هذا التحقيق على عناصر مكونة لتسيير بحكم الواقع حسب مدلول المادة 41 بعده ، صرح المجلس بهذا التسيير وبت فيه بصورة نهائية عن المتابعات الجنائية . واذا تبين من خلال هذا التحقيق وجود افعال من شانها ان تستوجب عقوبة تاديبية ، وجب تطبيق مقتضيات الفقرة الثانية من المادة 111 بعده . اذا لم يجب المحاسب العمومي في الاجل المحدد على الامر الموجه اليه من لدن المجلس ، جاز الحكم عليه بالغرامة التهديدية المنصوص عليها في من هذا القانون . ,ara
4227,2018-17,clicforum,103,يحرر القرار الذي اتخذته الهيئة من طرف المستشار المقرر ويوقعه كل من رئيس الهيئة وكاتب الضبط . اذا عاق الرئيس عائق وقع مكانه اقدم مستشار عضو في الهيئة . يبلغ القرار التمهيدي إلى المحاسب العمومي ، ويبلغ القرار النهائي بالاضافة إلى المحاسب العمومي إلى الوزير المعتمد بالمالية والوزير المعني والوكيل العام للملك والخازن العام للمملكة والممثلين القانونيين للاجهزة العمومية المعنية . لا يدخل القرار النهائي للمجلس اي تغيير على النتيجة العامة لكل حساب او وضعية محاسبية ، غير ان المجلس يكلف المحاسب العمومي في حالة ترحيل بقية الحساب بقرار سابق ، بادراج حسابات التسوية في الحساب او الوضعية المحاسبية للتسيير الجاري . وتثبت القرارات النهائية ما اذا كان المحاسب العمومي : ,ara
4228,2018-17,clicforum,111,ففي الحالة الاولى يتضمن القرار ابراء ذمة المحاسب العمومي بصفة نهائية ، والاذن عند الاقتضاء ، بارجاع ضمانه المالي ورفع اليد عن التقييدات على ممتلكاته اذا ما انقطع عن القيام بمهامه . وفي الحالة الثانية يكون للقرار نفس الاثر ، واذا كان فائض الحساب ناتجا عن مبالغ دفعها المحاسب العمومي لسد عجز ظنه موجودا اذن له في هذه الحالة بالالتجاء إلى السلطات الادارية لاسترجاع المبالغ المذكورة بعد تقديم المبررات اللازمة . وفي الحالة الثالثة يحدد القرار مبلغ العجز الواجب دفعه بمجرد تبليغ القرار . غير ان الطعن يوقف التنفيذ ، ما لم يكن قرار المجلس مشمولا بالنفاذ المعجل . ويتم تحصيل العجز طبقا للمقتضيات التشريعية والتنظيمية المعمول بها لفائدة الخزينة ، او عند الاقتضاء ، لفائدة المقاولة او المؤسسة العمومية المعنية . ,ara
4229,2018-17,clicforum,121,ويعتبر المجلس محاسبا بحكم الواقع كل شخص يباشر من غير ان يؤهل لذلك من لدن السلطة المختصة عمليات قبض الموارد ودفع النفقات واستعمال اموال او قيم في ملك احد الاجهزة العمومية الخاضعة لرقابة المجلس ، او يقوم دون ان تكون له صفة محاسب عمومي بعمليات تتعلق قيم ليست في ملك الاجهزة المذكورة ، ولكن المحاسبين العموميين يكلفون وحدهم بانجازها وفقا للقوانين والانظمة الجاري بها العمل . وبالاضافة إلى ذلك يمكن بوجه خاص ان يعتبر مشاركا مسؤولا عن التسيير بحكم الواقع ، كل موظف او عون وكذا كل من هو حاصل على طلبات والذي يكون بموافقته او تشجيعه اما على المبالغة في بيانات الاثمان او الفاتورات او على تحريف البيانات الواردة بهذه الوثائق ، قد عمد عن علم اوامر بالاداء او حوالات او تبريرات او اصول صورية . ,ara
4230,2018-17,clicforum,136,يحيل الوكيل العام للملك إلى المجلس العمليات التي قد تشكل تسييرا بحكم الواقع اما من تلقاء نفسه او بطلب من الوزير المكلف بالمالية او الوزارات بالامر او الخازن العام للمملكة او المحاسبين العموميين بصرف النظر عن حق المجلس في التصدي للنظر فيها بصفة مباشرة ، استنادا إلى الاثبات بمناسبة التدقيق في الحسابات او البيانات المحاسبية على الخصوص . اذا اعتبر المجلس شخصا محاسبا بحكم الواقع ، امره في نفس القرار بتقديم حسابه داخل اجل يحدده له على الا يقل عن شهرين . وتطبق على المحاسبين بحكم الواقع مقتضيات المواد من 29 الى40 اعلاه . يمكن للمجلس ، بصرف النظر عن مقتضيات المادة 37 من هذا القانون ، ان يحكم على المحاسب بحكم الواقع ، اذا لم يكن موضوع متابعة جنائية تقدر باعتبار اهمية ومدة حيازة او استعمال الاموال والقيم دون ان يتجاوز مبلغ هذه الغرامة مجموع المبالغ التي تمت حيازتها او استعمالها بصورة قانونية . ,ara
4231,2018-17,clicforum,120,يمكن استئناف القرارات النهائية الصادرة ابتدائيا عن الغرف وفروع الغرف امام هيئة الغرف المشتركة . ويحق للمحاسب العمومي او لذوي حقوقه الطعن بالاستئناف بصفة شخصية او بواسطة وكيل . ويخول نفس الحق إلى الوزير المكلف بالمالية والوزير المعني بالامر والوكيل العام للملك والخازن العام للمملكة والممثلين القانونيين للاجهزة المعنية . ويوقف الاستئناف التنفيذ ، ما لم يكن قرار المجلس مشمولا بالنفاذ المعجل . وتودع عريضة الاستئناف لدى كتابة الضبط بالمجلس داخل الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لتاريخ تبليغ القرار النهائي . وبمجرد تسجيل عريضة الاستئناف ويعين الرئيس الاول مستشارا مقررا مكلفا بالتحقيق . وبطلب من المستشار المقرر ، تبلغ نسخة من عريضة الاستئناف إلى الاطراف المعنية الاخرى التي يمكنها ان تودع مذكرتها الجوابية لدى كتابة الضبط بالمجلس داخل الثلاثين يوما الموالية لتاريخ تبليغها ، وعند الاقتضاء ، كل المستندات المقدمة لدعمها . ,ara
4232,2018-17,clicforum,114,ويمكن للمستشار المقرر ان يلزم الاطراف المعنية بتقديم المعنية بتقديم جميع التوضيحات والتبريرات ، ويحق له على الخصوص القيام بجميع التحريات التي يريد من خلال المستندات وبالانتقال إلى عين المكان . يقوم المستشار المقرر بتحرير تقريره الذي يوجهه مرفقا بالمستندات المثبتة ومذكرات الاطراف المعنية إلى رئيس هيئة الغرف المشتركة . ويسلم رئيس هذه الهيئة الملف إلى مستشار مراجع يعينه من بين القضاة المنتمين إلى درجة المستشار المقرر او إلى درجة اعلى . وتتم باقي الاجراءات والحكم وفقا لمقتضيات المادتين 34 و35 اعلاه . اذا رات هيئة الغرف المشتركة ان طلب الاستئناف لا يستوفي جميع الشروط الشكلية المطلوبة ، اصدرت قرارا نهائيا بعدم القبول . واذا قبلت الهيئة طلب الاستئناف ، بتت في الجوهر ، واصدرت قرارا نهائيا في حالة تاكيدها للقرار المطعون فيه . ,ara
4233,2018-17,clicforum,111,واذا كان قرار الهيئة مخالفا للقرار المستانف ، طبقت المسطرة المنصوص عليها في المادة 37 اعلاه . يبت المجلس في طلبات استئناف الاحكام الصادرة بصفة نهائية عن المجالس الجهوية المنصوص عليها في الفصل الاول من الباب الثاني من الكتاب من هذا القانون ، وذلك بناء على عريضة يتقدم بها المحاسب العمومي او ذوو حقوقه بصفة شخصية او بواسطة وكيل او وزير الداخلية او الوالي في حدود الاختصاصات المخولة لهم تطبيقا للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل او الوزير المكلف بالمالية او الخازن بالجهة او الاقليم او وكيل الملك او الممثل القانوني للجماعة المحلية او الهيئة او المؤسسة او المقاولة العمومية المعنية . ويوجه ملف الاستئناف من طرف كتابة الضبط بالمجلس الجهوي إلى كتابة الضبط بالمجلس . ,ara
4234,2018-17,clicforum,113,ويجوز للمجلس ان يامر بان يرسل اليه الحساب المتعلق بالحكم موضوع طلب الاستئناف وكذا جميع المستندات التي يراها ضرورية . ومباشرة بعد تسجيل عريضة الاستئناف ، يوجه الرئيس الاول الملف إلى رئيس الغرفة المختصة الذي يعين مستشارات مقررا مكلفا بالتحقيق . وبطلب من المستشار المقرر ، تبلغ نسخة من العريضة إلى الاطراف المعنية الاخرى التي يمكنها ان تودع مذكرتها الجوابية لدى كتابة الضبط بالمادة الثلاثين ( 30 ) يوما المواية لتاريخ تبليغها ، وعند الاقتضاء كل المستندات المقدمة لدعمها . ويمكن للمتشار المقرر ان يلزم الاطراف المعنية بتقديم جميع التوضيحات او التبريرات ، ويحق له على الخصوص القيام بجميع التحريات التي من خلال الوثائق او بالانتقال إلى عين المكان . وتتم باقي الاجراءات والحكم وفقا للكيفيات المنصوص عليها في المادتين 46 و47 اعلاه . ,ara
4235,2018-17,clicforum,114,يحق للمحاسب العمومي او لذوي حقوقه بصفة شخصية او بواسطة وكيل ، ان يمارسوا الطعن بالنقض امام المجلس الاعلى داخل اجل ستين ( 60 ) الموالية لتاريخ تبليغ القرار النهائي الصادر استئنافيا عن المجلس ؛ اذا راوا ان هناك خرقا للقانون او عدم احترام الاجراءات الشكلية او انعدام التعاون في اختصاص المجلس . ويخول نفس الحق إلى الوزير المكلف بالمالية والوزير المعني بالامر والوكيل العام للملك والخازن العام للمملكة والى الممثلين القانونيين للاجهزة المعنية داخل نفس الاجل . ويتم التحقيق والبت في طلب النقض طبقا لمقتضيات الفصل 354 وما يليه من قانون المسطرة المدنية . في حال اكتشاف عنصر جديد ، يحق للمحاسب العمومي او لذوي حقوقه بصفة شخصية او بواسطة وكيل ، طلب مراجعة القرارات النهائية الصادرة عن المجلس ابتدائيا او استئنافيا . ,ara
4236,2018-17,clicforum,120,ويخول نفس الحق إلى الوكيل العام للملك والى الوزير المكلف بالمالية والوزير المعني بالامر والخازن العام للمملكة . ويودع طلب المراجعة لدى كتابة الضبط بالمجل ، ويجب ان يتضمن عرضا للوقائع والوسائل التي يحتج بها الطالب وان يكون مشفوعا بنسخة عن موضوع طلب المراجعة وبالتبريرات التي تستند اليها العريضة . ويحيل الرئيس الاول الطلب إلى هيئة المجلس التي كانت قد اصدرت القرار . وتبت هذه الهيئة في الطلب بقرار تمهيدي ، يبلغ إلى الاطراف المعنية التي يحدد لها اجل لتقديم توضيحاتها وتبريراتها . وبعد فحص الوسائل المقدمة والاطلاع على مستنتجات النيابة العامة ، تبت الهيئة في طلب المراجعة بقرار نهائي . ويحدد اجل تقديم طلب المراجعة في عشر سنوات ابتداء من تاريخ تبليغ قرار المجلس ، وفي حالة تقديمه لغير صالح المحاسب العمومي ، يحدد هذا الاجل اربع ( 4 ) سنوات . ,ara
4237,2018-17,clicforum,127,ولا يمكن تقديم طلب مراجعة القرارات التي يصدرها المجلس استئنافيا الا ابتداء من اليوم الموالي لتاريخ تبليغ قرار المجلس الذي اكتسب قرار المقضى به . ويخول الحق في طلب المراجعة بعد انصرام اجل الستين ( 60 ) يوما المنصوص عليها في المادة 49 اعلاه فيما يخص الطعن بالنقض . يمارس المجلس مهمة قضائية في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية بالنسبة لكل مسؤول او موظف او عون باحد الازة الخاضعة إلى المجلس ، كل في حدود الاختصاصات المخولة له ، والذي يرتكب احدى المخالفات المنصوص عليها في المواد 54 و55 و56 بعده . وتخضع لرقابة المجلس حسب هذا الفصل الاخير التالية : - رافق الدولة . - الشركات او المقاولات التي لا تملك فيها الدولة او المؤسسات العمومية على انفراد او بصفة مشتركة بشكل مباشر او غير مباشر ، اغلبية الراسمال او سلطة مرجحة في اتخاذ القرار . ,ara
4238,2018-17,clicforum,137, - الشركات او المقاولات التي تملك فيها الدولة او المؤسسات العمومية بصفة مشتركة مع الجماعات المحلية اغلبية الاسهم في الراسمال او سلطة في اتخاذ القرار . لا يخضع للاختصاص القضائي للمجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية اعضاء الحكومة واعضاء مجلس النواب ومجلس عندما يمارسون مهامهم بهذه الصفة . اذا ادلى مرتكبو المخالفات المشار اليها في المواد 54 و55 و56 بعده بامر كتابي صادر قبل ارتكاب المخالفة عن رئيسهم التسلسلي او عن اي شخص مؤهل لاصدار هذا الامر ، انتقلت المسؤولية امام المجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية إلى من اصدر هذا الامر الكتابي من مقتضيات المادة 52 اعلاه . مع مراعاة مقتضيات المادة 52 اعلاه ، يخضع للعقوبات المنصوص عليها في هذا الفصل كل امر بالصرف او امر مساعد بالصرف او مسؤول موظف او عون يعمل تحت سلطتهم او لحسابهم ، اذا ارتكبوا اثناء مزاولة مهامهم احدى المخالفات التالية : ,ara
4239,2018-17,clicforum,108, - مخالفة قواعد الالتزام بالنفقات العمومية وتصفيتها والامر بصرفها - عدم احترام النصوص التنظيمية المتعلقة بالصفقات العمومية . - مخالفة النصوص التشريعية والتنظيمية الخاصة بتدبير شؤون الموظفين والاعوان . - الفة القواعد المتعلقة باثبات الديون العمومية وتصفيتها والامر بصرفها . - الفة قواعد تحصيل الديون العمومية الذي قد يعهد به اليهم عملا بالنصوص التشريعية الجاري بها العمل . - خالفة قواعد تدبير ممتلكات الاجهزة الخاضعة لرقابة المجلس . - تقييد غير القانوني لنفقة بهدف التمكن من تجاوز للاعتمادات . - فاء المستندات او الادلاء إلى المحاكم المالية باوراق مزورة او غير صحيحة . - عدم الوفاء تجاهلا او خرقا لمقتضيات النصوص الضريبية الجاري بها العمل بالواجبات المترتبة عليها قصد تقديم امتياز بصفة غير قانونية الملتزمين بالضريبة . ,ara
4240,2018-17,clicforum,110, - حصول الشخص لنفسه او لغيره على منفعة غير مبررة نقدية او عينية - الحاق ضرر بجهاز عمومي يتحملون داخله مسؤوليات ، وذلك بسبب الاخلال الخطير في المراقبة التي هم ملزمون بممارستها او من خلال التقصير المتكرر في القيام بمهامهم الاشرافية . يخضع للعقوبات المنصوص عليها في هذا الفصل كل مراقب للالتزام بالنفقات وكل مراقب مالي وكذا كل موظف او عون يعمل تحت امرة مراقب بالنفقات او المراقب المالي او يعمل لحسابهما ، اذا لم يقوموا بالمراقبات التي هم ملزمون بها طبقا للنصوص التشريعية والتنظيمية المعمول بها ، المتعلقة بالالتزام بالنفقات وعلى الوثائق المتعلقة بالمداخيل ان كانت من اختصاصهم ، وذلك لاجل التاكد من : - احترام القواعد النظامية المطبقة على التوظيفات والتعيينات والترقيات في الدرجة . ,ara
4241,2018-17,clicforum,136, - ابقة مشروع الصفقة للنصوص التنظيمية المتعلقة بابرام الصفقات العمومية ولاسيما الادلاء بالشهادة الادارية او بالتقرير المتعلق بتقديم الصفقة يبرر اختيار طريقة ابرم الصفقة - مطابقة صفقة الاشغال او التوريدات او الخدمات لقواعد طلب المنافسة المطبقة على الجهاز المعني بالامر . - مشروعية القرارات المتعلقة باقتناء العقارات وبالاتفاقيات المبرمة مع الغير ويمنح الاعانات المالية . - صفة الاشخاص المؤهلين بمقتضى النصوص التنظيمية المعمول بها للتوقيع على اقتراحات الالتزام بالنفقات . - كون مبلغ الالتزام المقترح يشمل مجموع النفقة التي تلتزم الادارة بها . - غير ان مراقبي الالتزام بالنفقات والمراقبين الماليين لا يخضعون لمقتضيات الفقرة الثالثة من المادة 66 بعده . يخضع للعقوبات المنصوص عليها في هذا الفصل كل محاسب عمومي وكذا كل موظف او عون يوجد تحت امرته او يعمل لحسابه ، اذا لم يمارس مزاولة مهامهم المراقبات التي هم ملزمون بالقيام بها طبقا للنصوص التنظيمية المطبقة عليه والتي تتعلق بـ : ,ara
4242,2018-17,clicforum,103, - صحة تقييد النفقات في ابواب الميزانية المتعلقة بها - تقديم الوثائق المثبتة التي يتعين عليهم قبل اداء النفقات ، طبقا للنصوص التنظيمية الجاري بها العمل . - اذا لم يقوموا بمراقبة مشروعية تحصيل وتنزيل المداخيل المرصدة في صناديقهم . - اذا اخفوا المستندات او ادلوا إلى المجلس بوثائق مزورة او غير صحيحة . - اذا حصلوا لانفسهم او لغيرهم على منفعة غير مبررة نقدية او عينية . غير ان المحاسب العمومي الذي حكم عليه بالعجز طبقا لمقتضيات المواد من 37 الى40 اعلاه ، لا يمكن متابعته لنفس الاسباب في ميدان التاديب بالميزانية والشؤون المالية ، كما ان مقتضيات الفقرة الثالثة من المادة 66 بعده لا يطبق على المحاسب العمومي . ,ara
4243,2018-17,clicforum,156,يرفع القضية إلى المجلس الوكيل العام للملك من تلقاء نفسه او بطلب من الرئيس الاول او من احدى الهيئات بالمجلس . ويؤهل كذلك لرفع القضايا إلى المجلس بواسطة الوكيل العام للملك ، بناء على تقارير الرقابة او التفتيش مشفوعة بالوثائق المثبتة : - الوزراء فيما يخص الافعال المنسوبة إلى الموظفين او الاعوان العاملين تحت سلطتهم ، وفيما يخص الافعال المنسوبة إلى المسؤولين والاعوان المعهود اليهم بالوصاية عليها . يجوز للوكيل العام للملك ، بناء على الوثائق التي يتوصل بها وعلى المعلومات والوثائق الاخرى التي يمكن ان يطلبها من الجهات المختصة ان يقرها : - ما المتابعة ، ويلتمس في هذه الحالة من الرئيس الاول تعيين مستشار مقرر يكلف بالتحقيق ، كما يخبر الاشخاص المعنيين حسب الكيفيات المنصوص عليها في الفصول من 37 إلى 39 من قانون المسطرة المدنية ، بانهم متابعون امام المجلس وانهم ماذون لهم بالاستعانة بمحام مقبول لدى المجلس ويخبر كذلك بالمتابعة الوزير او السلطة التي ينتمي او كان ينتمي اليها الموظف او العون المتابع ، والوزير المكلف بالمالية وعند الاقتضاء ، الوزير الموكل اليه بالوصاية . ,ara
4244,2018-17,clicforum,101, - واما حفظ القضية ، اذا تبين له ان لا داعي للمتابعة ، ويتخذ بهذا الشان مقررا معللا يبلغ إلى الجهة التي عرضت عليه القضية . ويمكن للوكيل العام للملك ان يتراجع عن قرار الحفظ اذا ظهر له من خلال الوثائق والمعلومات الاضافية التي يتوصل بها ، ان هناك قرائن تثبت احدى المخالفات المنصوص عليها في المواد من54 الى56 اعلاه . في حالة المتابعة ، يؤهل المستشار المقرر المكلف بالتحقيق للقيام بجميع التحقيقات والتحريات لدى جميع الاجهزة العمومية او الخاضعة والاطلاع على الوثائق والاستماع إلى جميع الاشخاص الذين يظهر ان مسؤوليتهم قائمة ، والى جميع الشهود بعد اداء اليمين طبقا للكيفيات والشروط المنصوص عليها في قانون المسطرة الجنائية . ,ara
4245,2018-17,clicforum,126,وتدون جلسات الاستماع في محاضر يضبطها كاتب الضبط ، واذا لم يستجب المعني بالامر والشهود عند التحقيق لطلبات المستشار المقرر ، رفع تقريرا للرئيس الاول للبت في الامر وفق مقتضيات المادة 69 ادناه . وتكون اعمال التحقيق سرية ، ويتابع الوكيل العامل للملك سيرها الذي يطلعه عليه المستشار المقرر . عند الانتهاء من التحقيق ، يوجه المستشار المقرر ملف القضية مرفقا بالتقرير المتعلق بالتحقيق ، إلى الوكيل العام للملك الذي يضع ملتمساته في اجل خمسة عشر ( 15 ) يوما يبتدىء من تاريخ هذا التوصل . يبلغ المعني بالامر ، حسب نفس الكيفيات المنصوص عليها في المادة 58 اعلاه ، بانه يجوز له ، داخل اجل خمسة عشر ( 15 ) يوما ، يبتدىء من تاريخ التبليغ ، الاطلاع لدى كتابة الضبط بالمجلس على الملف الذي يهمه ، اما شخصيا او بواسطة محاميه وكذا الحصول على نسخ من وثائق الملف التي فيها على نفقته . ,ara
4246,2018-17,clicforum,113,ويجب ان يكون الملف المطلع عليه تاما وان يشتمل بالخصوص على مستنتجات النيابة العامة . ويجوز للمعني بالامر ، خلال الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لاطلاعه على المف ، تقديم مذكرة كتابية اما شخصيا واما بواسطة محاميه . يجوز للمعني بالامر اما شخصيا او بواسطة محاميه ان يتقدم بطلب يلتمس فيه الاستماع إلى الشهود الذين يختارهم وذلك داخل نفس الاجل المنصوص في المادة 61 اعلاه . اذا تبين للرئيس الاول بعد فحصه الملف ، ان القضية جاهزة للبت ، امر بادراجها في جدول جلسات الغرفة المختصة بقضايا التاديب المتعلق والشؤون المالية . ويستدعي المعني بالامر قبل تاريخ انعقاد الجلسة بخمسة عشر ( 15 ) يوما على الاقل . يتولى رئيس الهيئة في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية الاشراف على المناقشات والحفاظ على نظام الجلسة . ,ara
4247,2018-17,clicforum,103,ويمكن له ان يتخذ اي قرار او ان يامر باي اجراء يراه مفيدا . وفي بداية الجلسة يتلو المستشار المقرر الذي قام بالتحقيق ملخصا لتقريره ، ويدعى المعني بالامر شخصيا او بواسطة محاميه لتقديم توضيحاته وتبريراته . يجوز للرئيس ان ياذن للشهود المقبولين الذين تقدموا بطلب بهذا الخصوص مشفوعا بجميع التبريرات التي يراها كافية ، بعدم حضور الجلسة شخصيا شهاداتهم كتابة ، وفي هذه الحالة يتولى كاتب الضبط تلاوة الشهادة المكتوبة للشهود الماذون لهم بذلك . ويمكن القاء اسئلة على المعني بالامر او محاميه من طرف الرئيس او من طرف اعضاء الهيئة باذن من الرئيس . ويجوز للوكيل العام للملك ان يطلب الاستماع إلى الاشخاص الذين يرى ان شهادتهم ضرورية . ,ara
4248,2018-17,clicforum,109,ولا يمكن الاستماع إلى الشهود الذي تقرر احضارهم إلى الجلسة الا بعد اداء اليمين طبقا للكيفيات والشروط المنصوص عليها في قانون المسطرة ويكون المعني بالامر او محاميه اخر من يتناول الكلام . ويتم التداول في الهيئة ، ويشارك المستشار المقرر في المداولات بصوت تقريري ، ويتخذ القرار باغلبية الاصوات ، وفي حالة تعادل الاصوات يرجع الصوت الذي ينتمي اليه الرئيس . يصدر المجلس قراره في جلسة يستدعى لها المعني بالامر او من ينوب عنه في اجل اقصاه شهران من تاريخ ادراج القضية في المداولة ، ويبلغ هذا إلى المعني بالامر والوزير المكلف بالمالية والوزير المعني والى الوكيل العام للملك إلى الجهة التي رفعت القضية إلى المجلس والممثلين القانونيين المعنية ، وذلك داخل اجل شهرين بعد صدوره . ,ara
4249,2018-17,clicforum,114,يحكم المجلس على الاشخاص الذين ارتكبوا مخالفة واحدة او أكثر من المخالفات المشار اليها في المواد 54 و55 و56 اعلاه ، بغرامة يحدد مبلغها خطورة وتكرار المخالفة على الا يقل هذا المبلغ عن الف ( 1 . 000 ) درهم عن كل مخالفة ومن غير ان يتجاوز مجموع مبلغ الغرامة عن كل مخالفة مبلغ الاجرة السنوية الصافي التي كان يتقاضاها المعني بالامر عند تاريخ ارتكاب المخالفة . غير ان مجموع مبالغ الغرامات المذكورة لا يمكن ان يتجاوز اربع ( 4 ) مرات مبلغ الاجرة السنوية السالفة الذكر . واذا ثبت للمجلس ان المخالفات المرتكبة تسببت في خسارة لاحد الاجهزة الخاضعة لرقابته ، قضى على المعني بالامر بارجاع المبالغ المطابقة الجهاز من راسمال وفوائد ، وتحسب الفوائد على اساس السعر القانوني ابتداء من تاريخ ارتكاب المخالفة . ,ara
4250,2018-17,clicforum,131,واذا اكتشف المجلس افعالا تستوجب اجراء تاديبيا او جنائيا تطبق مقتضيات المادة 111 بعده . اذا كان مرتكب المخالفات المشار اليها في المواد 54 و55 و56 اعلاه ، يستفيد من اجرة غير عمومية ، تحسب الغرامة التي يتعرض لها على اساس الاجرة السنوية الصافية طبقا للشروط المحددة في المادة السابقة . واذا كان لا يتقاضى اجرة ، جاز ان يصل مقدارالغرامة إلى ما يعادل الاجرة السنوية الصافية لموظف بدرجة متصرف بالادارة المركزية يستفيد رتبة في سلم الاجور رقم 11 . اذا كانت قضية واحدة تهم عدة اشخاص ، جاز للهيئة ان تبت فيها بقرار واحد . يتعرض المعني بالامر والشهود الذين يجيبون في الاجل المحدد عن طلبات تقديم الوثائق والمستندات او لا يستجيبون للاستدعاءات الموجهة اليهم المجلس او يرفضون اداء اليمين ، او يرفضون الادلاء بشهاداتهم لغرامة من خمسة مائة ( 500 ) درهم إلى الفي درهم وذلك بموجب امر للرئيس الاول . ,ara
4251,2018-17,clicforum,150,استئناف القرارات الصادرة عن المجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية : يمكن ان تستانف قرارات المجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية امام هيئة الغرف المشتركة . ويوقف الاستئناف التنفيذ ، ما لم يكن قرار المجلس مشمولا بالنفاذ المعجل . يخول الحق في الاستئناف إلى المعني بالامر والى الوزير المكلف بالمالية والوزير المعني بالامر والوكيل العام للملك والى الممثلين القانونيين المعنية . ويودع طلب الاستئناف لدى كتابة الضبط بالمجلس خلال الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لتاريخ تبليغ القرار . وبمجرد تسجيل عريضة الاستئناف يشعر الوكيل العام للملك بذلك . ويعين الرئيس الاول بملتمس من الوكيل العام للملك ، مستشارا مقررا مكلفا بالتحقيق غير المستشار الذي كان قد قام بالتحقيق في القضية ابتدائيا . وبناء على طلب المستشار المقرر ، تبلغ عريضة الاستئناف إلى الاطراف الاخرى المعينة ، التي يمكنها ان تودع مذكرتها الجوابية لدى كتابة الضبط داخل الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لتاريخ تبليغها ، وعند الاقتضاء ، كل المستندات المقدمة لدعنها ، وتتابع مسطرة التحقيق والحكم طبقا لمقتضيات المواد 59 الى65 اعلاه . ,ara
4252,2018-17,clicforum,120,وتبت هيئة الحكم اولا في مسالة قبول طلب الاستئناف شكلا ، واذا اعتبرت ان طلب الاستئناف مقبول ، بتت في الجوهر . استئناف الاحكام الصادر عن المجالس الجهوية في ميدان التأديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية يمكن ان تستانف احكام المجالس الجهوية في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية امام الغرفة المختصة بالمجلس . وبمجرد توصل الوكيل العام للملك بملف الاستئناف الموجه من طرف وكيل الملك لدى المجلس الجهوي ، يلتمس من الرئيس الاول تعيين مساعد مكلف بالتحقيق . وبطلب من المستشار المقرر تبلغ عريضة الاستئناف إلى الاطراف المعنية التي يمكنها ان تودع مذكراتها الجوابية لدى كتابة الضبط بالمدة الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لتاريخ تبليغها ، وعند الاقتضاء ، كل المستندات المقدمة لدعمها . ويتم اجراء باقي مسطرة التحقيق والحكم طبقا لمقتضيات المواد من 59 إلى 65 من هذا القانون . ,ara
4253,2018-17,clicforum,112,وتبت الهيئة اولا في مسالة قبول طلب الاستئناف ، واذا اعتبرت طلب الاستئناف مقبولا ، بتت في الجوهر . يحق للمعني بالامر ان يقدم طلبا بالنقض امام المجلس الاعلى ضد القرارات النهائية الصادرة استئنافا عن المجلس طبقا للكيفيات والشروط المنصوص عنها في المادة 49 اعلاه . يخول نفس الحق إلى الوزير المكلف بالمالية والوزير المعني بالامر والوكيل العام للملك والى الممثلين القانونيين للاجهزة العمومية المعنية . في حالة اكتشاف عنصر جديد ، يمكن للمعني بالامر بعد انصرام الاجل المحدد لطلب النقض ، ان يطلب من المجلس مراجعة القرار المتعلق به وبالمجلس . ويخول نفس الحق في طلب المراجعة إلى المكلف العام للملك من تلقاء نفسه او بايعاز من الوزير المكلف بالمالية او الوزير المعني بالامر او القانونيين للاجهزة العمومية المعنية . ,ara
4254,2018-17,clicforum,101,ويحدد اجل تقديم طلب المراجعة في عشرة ( 10 ) سنوات ابتداء من تاريخ تبليغ قرار المجلس ، وفي حالة تقديمه لغير صالح المعني بالامر يحدد في اربع ( 4 ) سنوات . ويودع طلب المراجعة لدى كتابة الضبط ، ويجب ان يتضمن عرضا للوقائع والوسائل التي يحتج بها الطالب وان يكون مرفقا بنسخة من القرار طلب المراجعة وبالتبريرات المستند اليها في العريضة . ويتم اجراء باقي المسطرة طبقا لمقتضيات المواد من 59 الى65 اعلاه . الفصل الثالث مراقبة التسيير ومراقبة استعمال الاموال يراقب المجلس تسيير الاجهزة المشار اليها في المادة 76 بعده ، لاجل تقديره من حيث الكيف ، والادلاء ، عند الاقتضاء ، باقتراحات حول الوسائل بتحسين طرقه والزيادة في فعاليته ومردوديته . ,ara
4255,2018-17,clicforum,102,وتشمل مراقبة المجلس جميع اوجه التسيير ، ويقيم المجلس لهذا الغرض مدى تحقيق الاهداف المحددة والنتائج المحققة وكذلك تكاليف وشرح واستخدام الوسائل المستعملة . وتشمل مراقبة المجلس كذلك مشروعية وصدق العمليات المنجزة وكذا حقيقة الخدمات المقدمة والتوريدات المسلمة والاشغال المنجزة . ويتاكد المجلس من ان الانظمة والاجراءات المطبقة داخل الاجهزة الخاضعة لرقابته ، تضمن التسيير الامثل لمواردها واستخدماتها وحماية ممتلكاتها كافة العمليات المنجزة . ويمكن للمجلس ان يقوم بمهام تقييم المشاريع العمومية بهدف التاكد من مدى تحقيق الاهداف المحددة لكل مشروع انطلاقا مما ثم انجازه وبالنظر إلى المستعملة . 3 – المقاولات المخولة الامتياز في مرفق عام او المعهود اليها بتسييره ، باستثناء تلك التي تخضع لرقابة المجالس الجهوية . ,ara
4256,2018-17,clicforum,111,4 – الشركات والمقاولات التي تملك فيها الدولة او مؤسسات عمومية على انفراد او بصفة مشتركة بشكل مباشر او غير مباشر اغلبية الاسهم او سلطة مرجحة في اتخاذ القرار . 5 – الشركات والمقاولات التي تملك فيها الدولة او مؤسسات عمومية بصفة مشتركة مع الجماعات المحلية اغلبية الاسهم في راسمال او سلطة في اتخاذ القرار . 6 – اجهزة الضمان الاجتماعي كيفما كان شكلها ، التي تتلقى من احد الاجهزة المنصوص عليها في الفقرات اعلاه مساعدات مالية في شكل مساعدات ارباب العمل او في شكل اعانات . وتوجه إلى المجلس سنويا الحسابات والوثائق المحاسبية الاخرى للاجهزة المشار اليها في الفقرات 2 و3 و4 و5 و6 وفق الكيفيات المنصوص عنها في النصوص التنظيمية الجاري بها العمل . ,ara
4257,2018-17,clicforum,104,ويتوصل المجلس بالاضافة إلى ذلك بمحاضر الهيئات التداولية بهذه الاجهزة مرفقة بنسخ من تقارير المحاسبين المعتمدين والمراقبين الداخليين . يلزم مسؤولو المرافق والاجهزة التي تتم مراقبتها بتقديم كافة الوثائق التي يطلبها قضاة المجلس وتزويدهم بكافة المعلومات المتعلقة بتسيير مصارف المجلس . في حالة التاخير في تقديم الوثائق المحاسبية ، يمكن للرئيس الاول ان يحكم بموجب امر على الاشخاص المسؤولون ، بغرامة يمكن ان يصل مبلغها إلى الف ( 1 . 000 ) درهم . ويمكن بالاضافة إلى ذلك ان يحكم بغرامة تهديدية يصل مبلغها الاقصى إلى خمس مائة ( 500 ) درهم عن كل شهر . يعين رئيس الغرفة المستشارين الذين يقومون بمراقبة تسيير الاجهزة المدرجة في برنامج اشغال المجلس المنصوص عليه في المادة 8 اعلاه . ,ara
4258,2018-17,clicforum,114,ويخول للمستشارين الحق في الاطلاع على كافة المستندات او الوثائق المثبتة الكفيلة بتزويدهم بمعلومات حول تسيير هذه الاجهزة والاستماع إلى الذين يرون ان افادتهم ضرورية ، وفي حالة عدم استجابة المعنيين بالامر لطلبات المستشارين ترفع تقارير للرئيس الاول للبت في الامر وفق احكام المادة 69 اعلاه . تبلغ الملاحظات المسجلة من لدن المستشارين إلى المسؤولين عن الاجهزة المعنية الذين يجوز لهم الادلاء بتعقيباتهم عند الاقتضاء داخل اجل شهر . يحرر المستشارين ، عند انصرام الاجل المنصوص عليه في المادة السابقة ، تقارير يوجهونها إلى رئيس الغرفة . تتداول الغرفة بشان التقارير المشار اليها في الفترة الثالثة من المادة 32 والمادة 81 اعلاه . تتشكل الغرفة من التداول في ميدان مراقبة التسيير من خمسة اعضاء من بينهم الرئيس والمستشار الذي قام بالمراقبة . ,ara
4259,2018-17,clicforum,105,ويمكن للغرفة ان تستمع إلى كل مسؤول او مستخدم او مراقب للجهاز المعني . ومع مراعاة مقتضيات الفقرة الثانية من المادة 110 بعده ، لا يلتزم المسؤولون والمستخدمون بواجب كتمان السر المهني ، واذا لم يستجيبوا لاستدعاء المجلس ، تقدم رئيس الغرفة بطلب إلى الرئيس الاول للبت في مقتضيات المادة 69 اعلاه . وتحدد الملاحظات التي يمكن ان تكون موضوع رسائل موجهة من رئيس الغرفة إلى مسؤولي الاجهزة المعينة . ويلزم الاشخاص الذين توجه اليهم هذه الرسائل بالاجابة عنها في اجل يحدده رئيس الغرفة على الا يقل عن شهر . يقوم المستشار المقرر باعداد مشروع تقرير خاص بناء على نتائج مداولة الغرفة ، وان اقتضى الحال على نتائج التحريات التكميلية وتعقيبات الاجهزة المعنية . ,ara
4260,2018-17,clicforum,108,واذا اكتشفت الغرفة مخالفة تتدرج ضمن المخالفات المنصوص عليها في المواد 54 و55 و56 اعلاه ، اشعرت بذلك الوكيل العام للملك طبقا لمقتضيات المادة 57 من هذا القانون . واذا تم اكتشاف عناصر مكونة لتسيير بحكم الواقع حسب مدلول المادة 41 اعلاه ، طلبت الغرفة المختصة من المستشار ان يهيىء تقريرا في الموضوع للوكيل العام للملك طبقا لمقتضيات المادة 42 اعلاه . واذا كانت الاعمال المكتشفة تستوجب عقوبة جنائية او تاديبية طبقت مقتضيات المادة 111 بعده . يوجه الرئيس الاول التقارير الخاصة التي تم التداول بشانها في الغرفة إلى الوزير الاول والوزير المكلف بالمالية والوزير الوصي ، ويمكن لهؤلاء الادلاء بملاحظاتهم والتعبير عن ارائهم داخل اجل يحدده الرئيس الاول على الا يقل عن شهر . ,ara
4261,2018-17,clicforum,116,وتوجه هذه التقارير بعد ذلك مرفقة بالاراء والتعاليق المتوصل بها إلى لجنة البرامج والتقارير لاجل ادراجها ، عند الاقتضاء ، في التقارير المادتين 93 و100 من هذا القانون . يراقب المجلس استخدام الاموال العمومية التي تتلقاها المقاولات ، باستثناء المقاولات المشار اليها في المادة 76 اعلاه ، او الجمعيات او كل الاجهزة التي تستفيد من مساهمة في الراسمال او من مساعدة كيفما كان شكلها من طرف الدولة او مؤسسة عمومية او من احد الاجهزة الاخرى الخاضعة للمجلس ، مع مراعاة مقتضيات الظهير الشريف رقم 376 - 58 - 1 الصادر في 3 جمادى الاول 1378 ( 15 نوفمبر 1958 ) بتنظيم الحق في الجمعيات ، كما وقع تغييره وتتميمه . وتهدف هذه المراقبة إلى التاكد من ان استخدام الاموال العمومية التي تم تلقيها يطابق الاهداف المتوخاة من المساهمة او المساعدة . ,ara
4262,2018-17,clicforum,104,يجب على الاجهزة المشار اليها في المادة السابقة ان تقدم إلى المجلس الحسابات المتعلقة باستخدام الاموال والمساعدات العمومية الاخرى التي حسب الكيفيات والشروط المنصوص عليها في النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل . يعين رئيس الغرفة المستشارين الذين يقومون بمراقبة استخدام الاموال العمومية التي تلقتها الاجهزة المدرجة في برنامج اشغال الغرفة . الفرع الثالث مراقبة استخدام الاموال التي يتم جمعها عن طريق التماس الاحسان العمومي يمكن بطلب من الوزير الاول ان تشمل مراقبة المجلس الحسابات المتعلقة باستعمال الموارد التي يتم جمعها من طرف الجمعيات التي تلتمس العمومي . وتهدف هذه المراقبة إلى التاكد من ان استعمال الموارد التي تم جمعها يطابق الاهداف المتوخاة من التماس الاحسان العمومي . ,ara
4263,2018-17,clicforum,117,يجب على الجمعيات موضوع طلب المراقبة المشار اليه في المادة السابقة ان تقدم إلى المجلس الحسابات المتعلقة باستخدام الموارد التي تم جمعها وفق الكيفيات والشروط المنصوص عليها في النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل . يكلف الرئيس الاول احدى غرف المجلس بالقيام بمراقبة استخدام الموارد التي تم جمعها من طرف الجمعية المعنية . ولهذه الغاية ، يعين رئيس المجلس مستشارا للقيام بالمراقبة المطلوبة . الفصل الرابع المساعدة المقدمة إلى البرلمان والحكومة في اطار المساعدة التي يقدمها للبرلمان بمقتضى الفصل 97 من الدستور ، يمكن للمجلس ان يرد على طلبات التوضيح المعروضة عليه من طرف مجلس النواب او رئيس مجلس المستشارين بمناسبة دراسة التقرير عن تنفيذ قانون المالية والتصريح العام بالمطابقة اللذين يعدهما المجلس طبقا لاحكام الفصل 47 من القانون التنظيمي لقانون المالية . ,ara
4264,2018-17,clicforum,104,يجب ان يتضمن التقرير الواجب ارفاقه بمشروع قانون التصفية عملا بالمادة 47 من القانون التنظيمي لقانون المالية ، العناصر التالية على الخصوص بما يلي : 2 – الملاحظات المنبثقة عن المقارنة بين التوقعات والانجازات . 3 – تاثيرات عمليات الميزانية وعمليات الصندوق على الوضعية المالية للدولة . 4 – القرارات المتعلقة بتغيير مخصصات الميزانية ومدى مطابقتها لمقتضيات القانون التنظيمي لقانون المالية . 5 – المقارنة بين الاعتمادات النهائية بعد تعديلها والعمليات المنجزة فعلا . يسمح التصريح العام بالمطابقة الواجب وارفاقه بالتقرير المشار اليه في المادة السابقة بمقارنة نتائج الحسابات الفردية المقدمة إلى المجلس من قبل المحاسبين العموميين ، مع نتائج الحساب العام للمملكة الذي يعده الوزير المكلف بالمالية ويقدمه إلى المجلس . ,ara
4265,2018-17,clicforum,113,من اجل اعداد التقرير المتعلق بتنفيذ قانون المالية ، يوجه الوزير المكلف بالمالية إلى المجلس ، ستة أشهر قبل انصرام الاجل المنصوص عليه في المادة 74 من القانون التنظيمي لقانون المالية على ابعد تقرير ، المعلومات والوثائق الكفيلة بالسماح له بتحليل شروط تنفيذ قانون المالية والتي تتعلق على النصوص بما يلي - وضعية الاعتمادات النهائية المنبثقة عن قانون المالية للسنة المعنية والقوانين التعديلية مفصلة حسب الابواب والفصول والمواد والفقرات . - وضعية الاقتطاعات من الاعتمادات المخصصة لفصل النفقات الطارئة . - بيان تفصيلي لموارد الميزانية العامة ومرافق الدولة المسيرة بصورة مستقلة والحسابات الخصوصية للخزينة والميزانيات الملحقة . - وضعية الاعتمادات والاصدارات المتعلقة بالميزانية العامة ومرافق الدولة المسيرة بصورة مستقلة والحسابات الخصوصية للخزينة والميزانيات . - الوضعية المتعلقة بتسيير الدين العمومي . ,ara
4266,2018-17,clicforum,121, - القوائم التركيبية ووضعيات التسيير الوارد بيانها في النصوص التنظيمية الجاري بها العمل . ويمكن للمجلس بالاضافة إلى ذلك ، ان يامر بالقيام بكافة التحريات التي يراها ضرورية في عين المكان ، لتحليل ظروف تنفيذ ميزانيات الوزارات الاخرى التي تستفيد من الاعتمادات المسجلة بميزانية الدولة . في اطار المساعدة التي يقدمها المجلس للحكومة بمقتضى الفصل 97 من الدستور ، يجوز له ان يدرج في برامج اعماله بطلب من الوزير الاول ، البرنامج والمشاريع العمومية او لمراقبة تسيير احد الاجهزة الخاضعة لمراقبته . يهدف تفتيش المجالس الجهوية على الخصوص إلى تقييم تسييرها وتسيير المصالح التابعة لها ، وكذلك تقييم المناهج المتبعة وطريقة عمل القضاة الاداريين وكتابة الضبط . ولهذا الغرض ، يعين الرئيس الاول كلما اقتضى الامر ذلك بواسطة امر ، قاض او عدة قضاة لاجل القيام بتفتيش المجالس الجهوية او البحث محددة . ,ara
4267,2018-17,clicforum,145,يتمتع القضاة المكلفون بالتفتيش بسلطة عامة للتحري والتدقيق والرقابة ويمكنهم على الخصوص استدعاء القضاة وكتاب الضبط وموظفي المجالس والاستماع اليهم ، وطلب الاطلاع على كل الوثائق المفيدة . غير ان هؤلاء القضاة ، يجب ان تكون لهم ، حين تتعلق التحريات بقاض من القضاة ، درجة تساوي او تفوق درجة القاضي الذي خضع للتفتيش . وتوجه في الحال تقارير التفتيش ، التي تكتسي طابعا سريا ، إلى الرئيس الاول مشفوعة بنتائج التفتيش واقتراحات القضاة المكلفين بهذه المهمة . واذا تضمنت هذه التقارير احدى الافعال المنصوص عليها في المادة 225 بعده ، احالها الرئيس الاول إلى مجلس قضاء المحاكم المالية . المادة 99 تقوم لجنة البرامج والتقارير بتحضير الملاحظات التي ستدرج في التقرير السنوي ، ويوجه الرئيس الاول هذه الملاحظات إلى السلطات الحكومية والى المؤسسات والاجهزة المعنية ، الذين يتعين عليهم توجيه اجوبتهم إلى المجلس داخل اجل ثلاثين ( 30 ) يوما مشفوعة عند الاقتضاء بكل ، مفيدة . وتضم هذه الاجوبة إلى التقرير المذكور . ويتم التداول بشان التقرير السنوي داخل غرفة المشورة . ,ara
4268,2018-17,clicforum,131,المادة 100 يقم المجلس في تقريره السنوي بيانا عن جميع انشطته ويحرر ملخصا للملاحظات التي ابداها ، ويبدي اقتراحاته المتعلقة بتحسين تسيير المالية وبتدبير المرافق والاجهزة التي شملتها المراقبة ، كما يقدم تعاليق السلطات الحكومية مسؤولي المؤسسات والاجهزة العمومية المعنية ويعطي ملخص من تقرير المجلس حول تنفيذ قانون المالية . ويرفع التقرير السنوي إلى جلالة الملك من طرف الرئيس الاول قبل انتهاء السنة المالية لسنة التسيير المقصودة ، وينشر هذا التقرير بالجريدة الرسمية . المادة 101 تصدر قرارات المجلس باسم جلالة الملك وتذيل عند الاقتضاء بصيغة التنفيذ . المادة 102 تبلغ كتابة الضبط قرارات واجراءات المجلس في جميع القضايا إلى الاطراف المعنية ، طبقا للكيفيات المنصوص عليها في الفصول من 37 إلى قانون المسطرة المدنية . وتعفى تبليغات المجلس من الرسوم البريدية . كما تعفى قرارات واجراءات المجلس ، من رسوم التنبر والتسجيل . وتعفى من واجبات التنبر النسخ التي يسلمها المجلس . ,ara
4269,2018-17,clicforum,116,المادة 103 يكن الحكم بناء على مقرر يتخذه رئيس الجلسة على كل من يستخف في سلوكه او اقواله بالاحترام الواجب للمجلس خلال احدى جلساته ، بغرامة ( 200 ) درهم إلى الفي ( 2 . 000 ) درهم . ويكون هذا المقرر غير قابل للطعن . ويحرر محضر للجلسة . اذا تعلق الامر بمحام وجهت نسخة من هذا المحضر إلى نقيب الهيئة المعنية . المادة 104 دون اخلال بمقتضيات الفقرة الثانية من المادة 111 بعده ، يمكن الحكم في كل القضايا على كل من عرقل باية طريقة كانت ممارسة المجلس للاختصاصات المخولة لهم بموجب القانون ، بغرامة مالية من خمسة الاف ( 5 . 000 ) درهم إلى عشرة الاف ( 10 . 000 ) درهم ، ويصدر قرار نهائي الغرامة ، بناء على ملتمس من الوكيل العام للملك ، عن هيئة الحكم المكونة لهذا الغرض من قبل الرئيس الاول . ,ara
4270,2018-17,clicforum,156,المادة 105 يجوز للرئيس الاول ان يطلب مساعدة قوات الشرطة والامن لضمان حماية المجلس والقضاة اثناء مزاولة مهامهم وصيانة البنايات والمحفوظات . المادة 106 تتوفر المحاكم المالية على موظفين واعوان اداريين يسري عليهم نظام خاص . المادة 107 تتقادم المخالفات المنصوص عليها في المواد 54 و55 و56 اعلاه ، اذا لم يتم اكتشافها من طرف المجلس او كل سلطة مختصة ، داخل اجل سنوات كاملة يبتدىء من التاريخ الذي تكون قد ارتكبت فيه . يدقق المجلس ويبت بقرار تمهيدي في الحسابات قبل انصرام اجل خمس ( 5 ) سنوات يبتدىء من تاريخ تقديم الحساب إلى المجلس . ويعتبر كل قرار نهائي يصدر عن المجلس بعد هذا الاجل يثبت عجزا في حساب المحاسب العمومي ، غير قابل للتنفيذ اذا لم يكن مسبوقا بقرار صادر عن المجلس داخل الاجل المشار اليه في الفقرة الثانية اعلاه ، وتطبق هذه المقتضيات كذلك على الحسابات المتعلقة بالسنوات التي لم يصدر في شانها قرارات نهائية قبل دخول هذا القانون حيز التنفيذ . غير ان مقتضيات هذه المادة لا تطبق على التسيير بحكم الواقع . ,ara
4271,2018-17,clicforum,124,المادة 108 يمكن اتلاف المستندات المثبتة المقدمة لتدعيم الحسابات بموجب مقرر للرئيس الاول ، وذلك بعد اجل عشر ( 10 ) سنوات يبتدىي من التاريخ الذي ينهي القرار المتعلق بهذه الحسابات نهائيا . غير ان الرئيس الاول يجوز له ان يحدد اجلا اقصر على الا يقل عن خمس ( 5 ) سنوات لاتلاف المستندات المثبتة الخاصة ببعض اصناف النفقات على الا يشمل هذا الاتلاف الوثائق العامة المتعلقة بالحساب . المادة 109 يبلغ الوزير المعني إلى المجلس او إلى المجلس الجهوي المختص حسب الحالة ، التقارير المنجزة من طرف هيئات التفتيش والمراقبة التي تشير قد تشكل تسييرا بحكم الواقع او إلى مخالفات تدخل في مجال التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية او تتضمن ملاحظات حول تسيير الاجهزة لرقابة المحاكم المالية ، ويجب ان تكون هذه التقارير مصحوبة بنسخ من الوثائق المثبتة المتعلقة بمواضيع هذه التقارير . ,ara
4272,2018-17,clicforum,193,المادة 110 يحق للمجلس ان يستمع بموجب امر للرئيس الاول ، لكل مسؤول او مستخدم او مراقب بالاجهزة المذكورة ، ولا يلزم هؤلاء المسؤولون والمستخدمون كتمان السر المهني تجاه قضاة المجلس بمناسبة التحقيقات التي يقومون بها في اطار اختصاصات المجلس . واذا كانت التبليغات او جلسات الاستماع المذكورة تخص وقائع لها علاقة بالدفاع الوطني او الامن الداخلي او الخارجي للدولة ، اخبر الرئيس الاول الوزير الاول الذي يجوز له الابقاء على كتمان السر او رفعه ، ويتخذ المجلس عند الاقتصاء ، كافة الاجراءات الضرورية لضمان سرية تحرياته . ويمكن للمجلس ان يقوم في عين المكان وفي اي وقت يراه مناسبا بالتدقيق الضروري لانجاز مهمته . المادة 111 لا تحول المتابعات امام المجلس دون ممارسة الدعوى التاديبية والدعوى الجنائية . واذا اكتشف المجلس افعالا من شانها ان تستوجب عقوبة تاديبية ، اخبر الوكيل العام للملك بهذه الافعال السلطة التي لها حق التاديب بالنسبة للمعني والتي تخبر المجلس خلال اجل ستة ( 6 ) أشهر في بيان معلل بالتدابير التي اتخذتها . واذا كان الامر يتعلق بافعال يظهر انها قد تستوجب عقوبة جنائية ، رفع الوكيل العام للملك الامر من تلقاء نفسه او بايعاز من الرئيس الاول إلى من قصد اتخاذ ما يراه ملائما ، واخبر بذلك السلطة التي ينتمي اليها المعني بالامر . ويخبر وزير العدل المجلس بالتدابير التي اتخذها . ,ara
4273,2018-17,clicforum,143,المادة 112 تدرج ميزانية المحاكم المالية في الميزانية العامة للدولة . ولتنفيذ هذه الميزانية التي لا تخضع لمراقبة سابقة ، يلحق محاسب عمومي بالمجلس بقرار من الوزير المكلف بالمالية ، للقيام بباقي الصلاحيات إلى المحاسبين العموميين طبقا للقوانين والانظمة الجاري بها العمل . المادة 113 يمكن للرئيس الاول ان يامر بموجب مقرر ، بعد استشارة هيئة الغرف المجتمعة ، بان تنشر كليا او جزئيا القرارات التي يصدرها المجلس والاحكام التي تصدرها المجالس الجهوية باقتراح من رؤساء تلك المجالس الجهوية ، وذلك بمجرد ما تكتسي تلك القرارات والاحكام طابعا نهائيا . المادة 114 كل اتلاف تعسفي لمستندات مثبتة او للحسابات يعرض مرتكبه لتطبيق العقوبات المنصوص عليها في القانون الجنائي . ويخبر الوكيل العام للملك بذلك وزير العدل لاجل اتخاذ ما يراه ملائما بصرف النظر عن العقوبات التاديبية التي يمكن ان يتعرض لها المعني بالامر . ويخبر المجلس من طرف كل من وزير العدل والسلطة التي لها حق التاديب بالنسبة للمعني بالامر بالتدابير التي اتخذاها . ,ara
4274,2018-17,clicforum,111,المادة 115 تدخل مقتضيات هذا الكتاب حيز التطبيق ابتداء من السنة المالية الموالية لسنة نشره بالجريدة الرسمية . ينسخ القانون رقم 79 - 12 المتعلق بالمجلس الاعلى للحسابات ابتداء من تاريخ دخول مقتضيات هذا الكتاب حيز التطبيق ، مع مراعاة مقتضيات بعده . غير ان العمليات المالية والمحاسبية المتعلقة بالسنوات السابقة لتاريخ دخول هذا القانون حيز التطبيق تبقى خاضغة لمقتضيات القانون رقم 97 - 2 بالمجلس الاعلى للحسابات ، مع مراعاة مقتضيات المادة 107 اعلاه . المادة 116 يحدث مجلس جهوي للحسابات في كل جهة من جهات المملكة مع مراعاة المقتضيات الانتقالية المنصوص عليها في المادة 164 من هذا القانون . المادة 117 تتولى المجالس الجهوية طبقا لمقتضيات الفصل 98 من الدستور ، مراقبة حسابات الجماعات المحلية وهيئاتها وكيفية قيامها بتدبير شؤونها . ,ara
4275,2018-17,clicforum,230,المادة 118 يمارس المجلس الجهوي الاختصاصات التالية في حدود دائرة اختصاصه : 1 – البت في حسابات الجماعات المحلية وهيئاتها والمؤسسات العمومية الخاضعة لوصاية هذه الجماعات والهيئات ومراقبة تسييرها . 2 – مراقبة تسيير المقاولات المخولة الامتياز في مرفق عام محلي او المعهود اليها بتسييره والشركات والمقاولات التي تملك فيها جماعات محلية او مؤسسات عمومية خاضعة لوصاية هذه الجماعات المحلية وهيئاتها على انفراد او بصفة مشتركة بشكل مباشر او غير مباشر اغلبية الاسهم او سلطة مرجحة في اتخاذ القرار . 3 – مراقبة استخدام الاموال العمومية التي تتلقاها المقاولات غير تلك المذكورة اعلاه ، او جمعيات او اجهزة اخرى تستفيد من مساهمة في راس مساعدة كيفما كان شكلها تقدمها جماعة محلية او هيئة او اي جهاز اخر يخضع لمراقبة المجلس الجهوي . 4 – ممارسة مهمة قضائية في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية بالنسبة لكل مسؤول او موظف او مستخدم يعمل في : - الجماعات المحلية وهيئاتها . - المؤسسات العمومية الخاضعة لوصاية هذه الجماعات والهيئات . - كل الشركات او المقاولات التي تملك فيها الجماعات المحلية او الهيئات على انفراد او بصفة مشتركة بشكل مباشر او غير مباشر اغلبية الاسهم او الراسمال او سلطة مرجحة في اتخاذ القرار . يخضع كل من الوالي والعامل لقضاء المجلس الجهوي في الحالات التي يعملان فيها باعتبارهما امرين بالصرف لجماعة محلية او هيئة ، وفي الاخرى تطبق عليهما مقتضيات الفصل الثاني من الباب الثاني من الكتاب الاول من هذا القانون . 5 – المساهمة في مراقبة الاجراءات المتعلقة بتنفيذ ميزانيات الجماعات المحلية وهيئاتها . ,ara
4276,2018-17,clicforum,116,الفرع الاول التأليف المادة 119 يتالف المجلس الجهوي من قضاة يسري عليهما النظام الاساسي الخاص المنصوص عليه في الكتاب الثالث من هذا القانون ، وهم : - رئيس المجلس الجهوي . - وكيل الملك . - المستشارين . يتوفر المجلس الجهوي على كتابة عامة وعلى كتابة للضبط . الفرع الثاني الرئيس المادة 120 يتولى الرئيس الاشراف العام على المجلس الجهوي وتنظيم اشغاله ويتراس جلسات المجلس الجهوي ، كما يجوز له ان يتراس جلسات فروعه . ويحدد البرنامج السنوي لاشغال المجلس الجهوي بمشاركة رؤساء الفروع وبتنسيق مع وكيل الملك فيما يخص المسائل المتعلقة بالاختصاصات للمجلس الجهوي ، ويقوم بتوزيع الاشغال على المستشارين . ويمارس اختصاصاته بمقرر او امر . واذا تغيب الرئيس او عاقه عائق ناب عنه احد رؤساء الفروع الذي يعنيه سنويا ، والا اقدم مستشار بالمجلس الجهوي . ,ara
4277,2018-17,clicforum,172,الفرع الثالث وكيل الملك المادة 121 يمارس مهام النيابة العامة لدى المجلس الجهوي وكيل الملك لدى هذا المجلس ، الذي يتم تعيينه من بين المستشارين وفق مقتضيات المادة 166 من القانون . ويمكن ان يساعد وكيل الملك نائب او عدة نواب يعينون وفق نفس المقتضيات المشار اليها في الفقرة السابقة . المادة 122 يمارس وكيل الملك مهام النيابة العامة بايداع مستنتجات وملتمسات ، ولا يقوم بمهام النيابة العامة الا في المسائل القضائية المسند النظر فيها إلى الجهوي . وتبلغ اليه التقارير المتعلقة بالاختصاصات القضائية للمجلس الجهوي . ويحيل إلى المجلس الجهوي العمليات التي قد تشكل تسييرا بحكم الواقع . ويلتمس من الرئيس فيما اذا وقع تاخير في الادلاء بالحسابات ، تطبيق الغرامة المنصوص عليها في المادة 29 من هذا القانون . ويحضر جلسات هيئات المجلس الجهوي ، وعندئذ يمكن ان يقدم ملاحظات جديدة ، كما يجوز له ان يعين احد نوابه لتمثيله في هذه الجلسات . واذا اكتشف افعالا تدخل في اختصاصات المجلس الجهوي في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية احال ذلك إلى المجلس الجهوي لمقتضيات المادة 138 بعده . ويقوم باطلاع الوكيل العام للملك لدى المجلس على سير اعمال النيابة العامة بواسطة تقارير . ,ara
4278,2018-17,clicforum,157,الفرع الرابع الكتابة العامة المادة 123 يسهر الكاتب العام للمجلس الجهوي على ان تقدم الحسابات في الاجال القانونية ويخبر وكيل الملك بكل تاخير في هذا الصدد . ويساعد الرئيس في تحضير البرامج وتنسيق اشغال المجلس الجهوي وتنظيم جلسات الهيئات التابعة له ، ويتولى تحت سلطة الرئيس تسيير كتابه والمصالح الادارية للمجلس الجهوي . ويعين الكاتب العام من بين المستشارين وفق مقتضيات المادة 166 من هذا القانون . واذا تغيب الكاتب العام او عاقه عائق ، كلف الرئيس من ينوب عنه مؤقتا . الفرع الخامس كتابة الضبط المادة 124 تتولى كتابة الضبط تسجيل الحسابات والوثائق المحاسبية الاخرى المقدمة إلى المجلس الجهوي ، وتوزيعها وفق برنامج اشغال المجلس الجهوي في المادة 120 اعلاه ، وتقوم كتابة الضبط بحفظ الحسابات والوثائق المذكورة وكذا بتبليغ احكام واجراءات المجلس الجهوي ، كما تشهد مختصرات الاحكام القضائية . ويلزم كتاب الضبط قبل الشروع في مزاولة مهامهم باداء اليمين القانونية المنصوص عليها في المادة 16 من الكتاب الاول من هذا القانون في المجلس الجهوي . يحضر كاتب للضبط في كل هيئة من هيئات المجلس الجهوي . ,ara
4279,2018-17,clicforum,145,الفرع السادس هيئات المجلس الجهوي المادة 125 يمكن تقسيم المجلس الجهوي إلى فروع بامر للرئيس الاول يعرض على تاشيرة الوزير المكلف بالمالية والوزير المكلف بالوظيفة العمومية . ولا تعقد جلسات المجلس الجهوي وفورعه الا بحضور خمسة قضاة من بينهم رئيس المجلس الجهوي او رئيس الفرع . الفرع الاول التدقيق والتحقيق والبت المادة 126 يقوم المجلس الجهوي ، في حدود دائرة اختصاصه ، بالتدقيق والبت في حسابات الجماعات المحلية وهيئاتها وكذا حسابات المؤسسات العمومية والتي تملك راسمالها كليا جماعات محلية وهيئاتها ومؤسسات عمومية تخضع لوصاية الجماعات المحلية وهيئاتها ، والتي تتوفر على محاسب عمومي . ويلزم المحاسبون العموميون بالجماعات المحلية وهيئاتها بتقديم حسابات هذه الاجهزة سنويا إلى المجلس الجهوي ، وذلك وفق الكيفيات المقررة في التنظيمية الجاري بها العمل . ويلزم محاسبو الاجهزة الاخرى الخاضعة لرقابة المجلس الجهوي بان يقدموا سنويا إلى المجلس الجهوي بيانا محاسبيا عن عمليات المداخيل وعمليات الصندوق التي يتولون تنفيذها ، وذلك وفق الكيفيات المقررة في النصوص التنظيمية الجاري بها العمل . ,ara
4280,2018-17,clicforum,121,المادة 127 يتكون الحساب من وثائق عامة ومستندات مثبتة . فالبنسبة لعميات الجماعات المحلية وهيئاتها ، توجه المستندات المثبتة للمداخيل والنفقات كل ثلاثة أشهر إلى المجلس الجهوي . اما بالنسبة للاجهزة الاخرى ، فيمكن التدقيق في هذه المستندات في عين المكان . المادة 128 مقتضيات المواد من 27 إلى 40 من الكتاب الاول من هذا القانون المتعلقة بالتدقيق والتحقيق والبت في الحسابات على المجلس الجهوي والهيئة المجلس الجهوي او الفرع ، ومهام الرئيس الاول ورئيس الغرفة الرئيس ، ومهام الوكيل العام للملك وكيل الملك . ويكون البرنامج السنوي المشار اليه في المادة 30 اعلاه هو البرنامج السنوي المنصوص عليه في المادة 120 من هذا القانون . المادة 129 يحرر المستشار المقرر الحكم ويوقعه كل من رئيس الهيئة وكاتب الضبط . واذا عاق الرئيس عائق ، وقع مكانه اقدم مستشار عضو في الهيئة . ,ara
4281,2018-17,clicforum,135,المادة 130 يبلغ الحكم التمهيدي إلى المحاسب العمومي ، ويبلغ الحكم النهائي بالاضافة إلى المحاسب العمومي إلى سلطة الوصاية ووكيل الملك والخازن العمالة او الاقليم والى الممثلين القانونيين للاجهزة العمومية المعنية . الفرع الثاني التسيير بحكم الواقع المادة 131 يتولى المجلس الجهوي في حدود دائرة اختصاصه التصريح بالتسيير بحكم الواقع حسب مدلول المادة 41 من هذا القانون . المادة 132 يحيل وكيل الملك إلى المجلس الجهوي في حدود اختصاصاته العمليات التي قد تشكل تسييرا بحكم الواقع من تلقاء نفسه او بطلب من وزير الوالي او العامل ، وذلك في حدود الاختصاصات المخولة لهم تطبيقا للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، والوزير المكلف بالمالية بالجهة او العمالة او الاقليم او الممثل القانوني للجماعة المحلية او الهيئات او المحاسبين العموميين ، وذلك بصرف النظر عن حق المجلس الجهوي التصدي للنظر فيها بصفة مباشرة استنادا إلى الاثباتات المنجزة خاصة بمناسبة التدقيق في الحسابات . ,ara
4282,2018-17,clicforum,172,المادة 133 اذا اعتبر المجلس الجهوي شخصا محاسبا بحكم الواقع ، طبقت مقتضيات المادتين 43 و44 اعلاه . الفرع الثالث طرف الطعن المادة 134 يمكن استئناف الاحكام النهائية الصادرة عن المجلس الجهوي امام المجلس . يحق طلب الاستئناف للمحاسب العمومي او لذوي حقوقه ، بصفة شخصية او بواسطة وكيل . ويخول نفس الحق إلى وزير الداخلية او الوالي او العامل في حدود الاختصاصات المخولة لهم تطبيقا للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها والوزير المكلف بالمالية او الخازن بالجهة او العمالة او الاقليم ووكيل الملك والممثل القانوني للجماعة المحلية او الهيئة او المؤسسة العمومية . ويوقف الاستئناف التنفيذ ، ما لم يكن حكم المجلس الجهوي مشمولا بالنفاذ المعجل . ويجب على طالب الاستئناف ايداع عريضة الاستئناف لدى كتابة الضبط بالمجلس الجهوي خلال الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لتاريخ تبليغ الحكم . ويجب ان تقدم العريضة طبقا للكيفيات والاجراءات المنصوص عليها في الفصلين 141 و142 من قانون المسطرة المدنية ، باستثناء مقتضيات من الفصل 142 التي لا تطبق . وتوجه كتابة الضبط بالمجلس الجهوي ملف الاستئناف إلى كتابة الضبط بالمجلس . ويمكن بطلب من المجلس ان يضاف إلى ملف الاستئناف الحساب موضوع الحكم المطعون فيه ، كليا او جزئيا . ,ara
4283,2018-17,clicforum,168,المادة 135 في حالة اكتشاف عنصر جديد يحق للمحاسب العمومي او لذوي حقوقه بصفة شخصية او بواسطة وكيل ، بعد انصرام الاجل المحدد للاستنئاس ومراجعة الاحكام النهائية الصادرة عن المجلس الجهوي امام هذه المحكمة . ويخول نفس الحق إلى وكيل الملك والى وزير الداخلية او الوالي او العامل في حدود الاختصاصات المخولة لهم تطبيقا للنصوص التشريعية الجاري بها العمل ، والوزير المكلف بالمالية او الخازن بالجهة او العمالة او الاقليم والممثل القانوني للجماعات المحلية او الهيئات او المؤسسات المعنية . ويودع طلب المراجعة لدى كتابة الضبط بالمجلس الجهوي ، ويجب ان يتضمن عرضا للوقائع والوسائل التي يحتج بها الطالب وان يكون مرفقا بالحكم موضوع طلب المراجعة وبالتبريرات المستند اليها في العريضة . ويبت المجلس الجهوي في الامر بحكم تمهيدي يبلغ إلى الاطراف المعنية التي يحدد لها اجل لتقديم توضيحاتها وتبريراتها . وبعد فحص الوسائل المقدمة والاطلاع على مستنتجات النيابة العامة ، يبت المجلس الجهوي في طلب مراجعة الحكم . يحدد اجل تقديم طلب المراجعة في عشر ( 10 ) سنوات ابتداء من تاريخ تبليغ حكم المجلس الجهوي ، وفي حالة تقديمه لغير صالح المعني بالامر ، الاجل في اربع ( 4 ) سنوات . ,ara
4284,2018-17,clicforum,126,المادة 136 يمارس المجلس الجهوي مهمة قضائية في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية بالنسبة إلى الاشخاص الوارد بيانهم في الفقرة الرابعة من المادة 118 اعلاه ، والذين يرتكبون احدى المخالفات المنصوص عليها في المواد 54 و55 و56 اعلاه . المادة 137 اذا ادلى مرتكبو المخالفات المشار اليها في المواد 54 و55 و56 من هذا القانون ، بامر كتابي صادر عن رئيسهم التسلسلي او عن شخص اخر لاصدار هذا الامر ، قبل ارتكاب المخالفة ، انتقلت المسؤولية امام المجلس الجهوي في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية إلى من اصدر الامر الكتابي . المادة 138 يرفع القضية إلى المجلس الجهوي وكيل الملك من تلقاء نفسه او بطلب من الرئيس . ويؤهل كذلك لرفع القضية إلى المجلس الجهوي بواسطة وكيل الملك وبناء على تقارير الرقابة او التفتيش مشفوعة بالوثائق المثبتة وزير الداخلية المكلف بالمالية . ,ara
4285,2018-17,clicforum,165,المادة 139 تطبق مقتضيات المواد من 58 إلى 69 من هذا القانون ، المتعلقة بالمسطرة امام المجلس والعقوبات في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون على المجلس الجهوي . ويمارس اختصاصات الرئيس الاول والوكيل العام للملك بالتتابع ، الرئيس ووكيل الملك . غير انه في حالة المتابعة يخبر وكيل الملك بذلك كلا من وزير الداخلية والوزير المكلف بالمالية . المادة 140 يمكن ان تستانف الاحكام الصادرة عن المجالس الجهوية في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية امام الغرفة المختصة بالمجلس . ويخول الحق في الاستئناف إلى المعني بالامر والى وزير الداخلية والوزير المكلف بالمالية ووكيل الملك . ويوقف الاستئناف التنفيذ ، ما لم يكن حكم المجلس الجهوي مشمولا بالنفاذ المعجل . ويجب على طالب الاستئناف ايداع عريضة الاستئناف لدى كتابة الضبط بالمجلس الجهوي داخل الثلاثين ( 30 ) يوما الموالية لتاريخ تبليغ الحكم . ويجب ان تقدم العريضة طبقا للكيفيات والاجراءات المنصوص عليها في الفصلين 141 و142 من قانون المسطرة المدنية باستثناء مقتضيات من الفصل 142 التي لا تطبق . وبمجرد تسجيل عريضة الاستئناف لدى كتابة الضبط ، يسلم الملف إلى وكيل الملك الذي يوجهه بدوره إلى الوكيل العام للملك . ,ara
4286,2018-17,clicforum,126,المادة 141 في حالة اكتشاف عنصر جديدـ يحق للمعني بالامر بعد انصرام الاجل المحدد للاستئناف ، ان يطلب من المجلس الجهوي مراجعة الحكم المتعلق به . ويخول نفس الحق في طلب المراجعة إلى وكيل الملك من تلقاء نفسه او بايعاز من وزير الداخلية او الوزير الملكف بالمالية . ويوجه طلب المراجعة إلى رئيس المجلس الجهوي ، ويجب ان يتضمن هذا الطلب عرضا للوقائع والوسائل التي يحتج بها الطالب وان يكون مشفوع من الحكم موضوع طلب المراجعة وكذلك التبريرات التي يستند اليها . يعين رئيس المجلس الجهوي بملتمس من وكيل الملك مستشارا مقررا مكلفا بالتحقيق . ويتم اجراء باقي المسطرة طبقا لمقتضيات المادة 139 اعلاه . ويحدد اجل تقديم طلب المراجعة في عشر ( 10 ) سنوات ابتداء من تاريخ تبليغ حكم المجلس الجهوي ، وفي حالة تقديمه لغير صالح المعني بالامر الاجل في اربع ( 4 ) سنوات . ,ara
4287,2018-17,clicforum,137,الفصل الثالث مراقبة الاجراءات المتعلقة بتنفيذ الميزانيةالمادة 142 يمكن لوزير الداخلية او الوالي او العامل في حدود الاختصاصات المخولة لهم تطبيقا للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل ، ان يعري انظار المجلس الجهوي كل قضية تخص الاجراءات المتعلقة بتنفيذ ميزانية جماعة محلية او هيئة . المادة 143 اذا لم يصادق على الحساب الاداري لجماعة محلية او هيئة من طرف المجلس التداولي المختص ، وبصرف النظر عن المقتضيات المتعلقة بطلبات جديدة ، عرض وزير الداخلية او الوالي او العامل الحساب الاداري غير المصادق عليه على المجلس الجهوي للحسابات بصفة تلقائية او بناء على الامر بالصرف المعني او من الطرف الرافض للحساب الاداري . وبناء على الحساب الاداري المرفوض والمداولات المتعلقة بهذا الرفض والمستندات المثبتة المقدمة من طرف المحاسب العمومي المعني بالامر المجلس الجهوي رايه حول شروط تنفيذ ميزانية الجماعة او الهيئة المعنية داخل اجل اقصاه شهرين يبتدىء من تاريخ عرض الامر عليه . ,ara
4288,2018-17,clicforum,120,المادة 144 بناء على الاراء التي يبديها المجلس الجهوي تطبيقا لمقتضيات المادتين 142 و143 اعلاه ، يقرر وزير الداخلية او الوالي او العامل الاجراءات التالية اتخاذها ، وعند الاقتضاء ، يقوم ببرمجة المبلغ الفائض الناتج عن السنة المعنية بصرف النظر عن تطبيق مقتضيات المادتين 131 و136 من القانون . ويلزم وزير الداخلية او الوالي او العامل بتعليل قراره اذا كان رايه غير مطابق لراي المجلس الجهوي . المادة 145 يعين الرئيس بمجرد عرض القضية على المجلس الجهوي ، مستشارا مقررا للتحقيق في الملف داخل اجل شهر . ويجوز للمستشار المقرر الذي يقوم بالتحقيق ان يستعين بقضاة اخرين وبمدققين . ويقوم المستشار بجميع التحريات التي يراها مفيدة من خلال المستندات وبالانتقال إلى عين المكان عند الاقتضاء . ويؤهل لطلب الاطلاع على جميع الوثائق الكفيلة بتزويده بالمعلومات حول الملف موضوع التحقيق . ,ara
4289,2018-17,clicforum,166,المادة 146 يقدم المستشار إلى المجلس الجهوي عند انصرام الاجل المنصوص عليه في المادة السابقة ، تقريره مشفوعا بالراي الذي يقترحه . وبعد ذلك ، يتداول المجلس الجهوي ويصدر رايه الذي يبلغ إلى الجهة التي عرضت عليه القضية . وتبلغ الاراء المنصوص عليها في المادتين 142 و143 اعلاه ، بالاضافة إلى الجهة التي عرضت القضية ، إلى الممثلين القانونيين للجماعات او الهيئات او الاجهزة الاخرى المعنية . الفصل الرابع مراقبة التسيير ومراقبة استخدام الاموال الفرع الاول مراقبة التسيير المادة 147 يراقب المجلس الجهوي تسيير الاجهزة المشار اليها في المادة 148 بعده ، لاجل تقديره من حيث الكيف والادلاء عند الاقتضاء باقتراحات حول الكفيلة بتحسين طرقه والزيادة في فعاليته ومردوديته . وتشمل مراقبة المجلس الجهوي اوجه التسيير ، ويقيم المجلس لهذا الغرض مدى تحقيق الاهداف المحددة والنتائج المحققة وكذا تكاليف واستخدام الوسائل المستعملة . وتشمل مراقبة المجلس الجهوي كذلك مشروعية وصدق العمليات المنجزة وكذا حقيقة الخدمات المقدمة والتوريدات المسلمة والاشغال المنجزة . ويتاكد المجلس الجهوي من ان الانظمة والاجراءات المطبقة داخل الاجهزة الخاضعة لمراقبة قصد التاكد من مدى تحقيق الاهداف المحددة انطلاقا مما تم انجازه وبالنظر إلى الوسائل المستعملة . ,ara
4290,2018-17,clicforum,123,المادة 148 يمارس المجلس الجهوي مراقبته على الجماعات المحلية وهيئاتها التي تدخل في اختصاصه . ويقوم المجلس الجهوي ، بالاضافة إلى ذلك وفي حدود دائرة اختصاصه بمراقبة تسيير المقاولات المخولة الامتياز في مرفق عام محلس او المعهد بتسييره ، والمقاولات والشركات التي تملك فيها جماعات محلية او هيئات ومؤسسات عمومية جهوية وجماعية ، على انفراد او بصفة مشتركة ، بشكل مباشر او غير مباشر اغلبية الاسهم في الراسمال او سلطة مرجحة في اتخاذ القرار . المادة 149 تلزم الاجهزة المشار اليها في المادة السابقة بتقديم حساباتها ووثائقها المحاسبية سنويا إلى المجلس الجهوي وذلك وفق الكيفيات المقررة في الاجهزة التنظيمية الجاري بها العمل . وتلزم كذلك الاجهزة المشار اليها في الفقرة الثانية من المادة 148 اعلاه ، بتقديم محاضر هياتها التداولية إلى المجلس الجهوي مرفقة بنسخ من المحاسبين المعتمدين والمراقبين الداخليين والخارجيين . ,ara
4291,2018-17,clicforum,117,المادة 150 في حالة التاخير في تقديم الحسابات والوثائق المحاسبية ، يمكن للرئيس ان يحكم بموجب امر على الاشخاص المسؤولين ، بالغرامة والغرامة المنصوص عليهما في المادة 78 من هذا القانون . المادة 151 بناء على برنامج اشغال المجلس الجهوي المنصوص عليه في المادة 120 اعلاه ، يعين الرئيس المستشارين الذين يقومون بمراقبة تسيير الاجهزة في هذا البرنامج . ويؤهل المستشارون للاطلاع على كافة الوثائق او المستندات المثبتة الكفيلة بتزويدهم بمعلومات حول تسيير هذه الاجهزة والاستماع إلى الاشخاص الذين يرون ان افادتهم ضرورية ، وفي حالة عدم استجابة الاشخاص المعنيين لطلبات المستشارين ، ترفع تقارير لرئيس المجلس الجهوي للبت في الامر مقتضيات المادة 69 اعلاه . وتطبق مقتضيات المواد من 80 إلى 84 اعلاه على المجلس الجهوي ، ويمارس اختصاصات الغرفة ورئيس الغرفة بالتتابع ، المجلس الجهوي . ,ara
4292,2018-17,clicforum,105,المادة 152 يوجه الرئيس التقارير الخاصة التي تم التداول بشانها في المجلس الجهوي إلى وزير الداخلية او الوالي او العامل في حدود الاختصاصات المخولة للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل والى الوزير المكلف بالمالية او الخازن بالجهة او العمالة او الاقليم الذين يمكن لهم الادلاء والتعبير عن ارائهم داخل اجل يحدده الرئيس على الا يقل عن شهر . المادة 153 يجوز لوزير الداخلية او الوزير المكلف بالمالية ان يطلب من المجلس الجهوي ادراج دراسة قضية تتعلق بتسيير الاجهزة الخاضعة لرقابته في السنوي المنصوص عليه في المادة 120 اعلاه . ويوجه التقرير الذي يحرره المجلس الجهوي وفق الشروط المنصوص عليها في المادة 151 اعلاه إلى الوزير المعني بالامر . ,ara
4293,2018-17,clicforum,106,الفرع الثاني مراقبة استخدام الاموال العمومية المادة 154 يراقب المجلس الجهوي استخدام الاموال العمومية التي تتلقاها المقاولات ، باستثناء تلك المذكورة في المادة 148 اعلاه ، والجمعيات وكل الاجهزة التي تستفيد من مساهمة في الراسمال او من مساعدة كيفما كان شكلها من طرف جماعة محلية او هيئة او من اي جهاز اخر خاضع لرقابة المجلس . وتهدف هذه المراقبة إلى التاكد من ان استخدام الاموال العمومية التي تم تلقيها يطابق الاهداف المتوخاة من المساهمة او المساعدة . المادة 155 تلزم الاجهزة المشار اليها في المادة السابقة بان تقدم إلى المجلس الجهوي ، الحسابات المتعلقة باستخدام الاموال والمساعدات العمومية الاخرى وذلك حسب الكيفيات والشروط المقررة في النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل . ,ara
4294,2018-17,clicforum,140,المادة 156 يعين رئيس المجلس الجهوي المستشارين المقررين الذين يقومون بمراقبة استخدام الاموال العمومية التي تلقتها الاجهزة المدرجة في برنامج اشغال المجلس الجهوي . ويؤهل المستشارون للاطلاع على كافة الوثائق والمستندات المثبتة الكفيلة بتزويدهم بمعلومات حول تسيير هذه الاجهزة . وتتم اجراءات المراقبة وطرق تبليغ الملاحظات وتحرير التقارير طبقا لمقتضيات المواد من 80 إلى 84 والمادة 152 من هذا القانون . الباب الثالث مقتضيات عامة المادة 157 توجه المجالس الجهوية إلى المجلس نسخا من جميع التقارير المتعلقة بمراقبة التسيير ومراقبة استخدام الاموال العمومية التي تعدها مشفوعة باراء المسؤولين والسلطات المعنية ، ويمكن للمجلس ان يدرج في تقريره السنوي ملاحظات المجالس الجهوية . المادة 158 يجوز للرئيس الاول ، بتنسيق مع رئيس المجلس الجهوي المعني ، ان يكلف قضاة معينين باحد المجالس الجهوية للقيام في عين المكان بالتحقيق التي تدخل في اختصاصات المجلس في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية او بمراقبة تسيير احد الاجهزة الخاضعة لرقابة المجلس . ,ara
4295,2018-17,clicforum,103,المادة 159 تطبق كذلك المقتضيات العامة المنصوص عليها في المواد من 101 إلى 107 من الكتاب الاول من هذا القانون على المجالس الجهوية ويمارس المجلس الجهوي سلطات الرئيس الاول . المادة 160 يمكن اتلاف المستندات المثبتة المقدمة لتدعيم الحسابات بموجب مقرر يتخذه الرئيس الاول باقتراح من رئيس المجلس الجهوي ، وذلك بعد اجل سنوات يبتدىء من التاريخ الذي يصبح فيه الحكم او القرار المتعلق بهذه الحسابات نهائيا . غير انه يجوز للرئيس الاول بطلب من رئيس المجلس الجهوي ان يحدد اجلا اقصر ، على الا يقل عن خمس ( 5 ) سنوات ، لاتلاف المستندات المتعلقة ببعض اصناف المداخيل او النفقات على الا يشمل هذا الاتلاف الوثائق العامة المتعلقة بالحسابات . ,ara
4296,2018-17,clicforum,108,المادة 161 يحق للمجلس الجهوي ان يستمع بموجب امر للرئيس إلى كل مسؤول او مستخدم بالاجهزة الخاضعة لمراقبة المجلس الجهوي ، ولا يلزم هؤلاء المستخدمون بواجب كتمان السر المهني تجاه قضاة المجلس الجهوي ، بمناسبة التحقيقات التي يقومون بها في اطار اختصاصات المجلس الجهوي . واذا كانت هذه التبليغات او جلسات الاستماع المذكورة تخص وقائع لها علاقة بالدفاع الوطني او الامن الداخلي او الخارجي للدولة ، اخبر الرئيس الاول ، الذي يخبر بدوره الوزير الاول ، الذي جوز له الابقاء على كتمان السر او رفعه ، ويتخذ المجلس الجهوي عند الاقتضاء ، كافة الامور الضرورية لضمان سرية تحرياته وملاحظاته . ويمكن للمجلس الجهوي ان يقوم في عين المكان وفي اي وقت يراه مناسبا بالتدقيق الضروري لانجاز مهمته . ,ara
4297,2018-17,clicforum,104,المادة 162 لا تحول المتابعات امام المجلس الجهوي دون ممارسة الدعوى التاديبية والدعوى الجنائية . واذا اكتشف المجلس الجهوي افعالا من شانها ان تستوجب عقوبة تاديبية ، اخبر وكيل الملك بذلك الوكيل العام للملك الذي يخبر بدوره السلطة ، التاديب بالنسبة للمعني بالامر ، وتخبر هذه السلطة المجلس خلال ستة ( 6 ) أشهر في بيان معال بالتدابير التي اتخذتها . واذا كان الامر يتعلق بافعال يظهر انها قد تستوجب عقوبة جنائية ، اخبر وكيل الملك بذلك الوكيل العام للملك ، الذي يرفع النازلة من تلقاء نفسه او الرئيس الاول ، إلى وزير العدل قصد اتخاذ ما يراه ملائما ، ويخبر بذلك السلطة التي ينتمي اليها المعني بالامر ، ويخبر وزير العدل المجلس بالمستندات التي اتخذها . ,ara
4298,2018-17,clicforum,129,المادة 163 كل اتلاف تعسفي لمستندات مثبتة ولحسابات ، يعرض مرتكبه لتطبيق العقوبات المنصوص عليها في القانون الجنائي . ويخبر وكيل الملك بذلك الوكيل العام للملك الذي يرفع الامر إلى وزير العدل قصد اتخاذ ما يراه ملائما ، بصرف النظر عن العقوبات التاديبية التي يتعرض لها المعني بالامر . ويخبر المجلس من طرف كل وزير العدل والسلطة التي لها حق التاديب بالنسبة للمعني بالامر بالتدابير التي اتخذاها . المادة 164 بصفة انتقالية وفي انتظار احداث كل المجالس الجهوية ، تحدد مقار المجالس الجهوية ودوائر اختصاصها بمرسوم ، تعين فيه المجالس المختصة للجهات التي لا تتوفر على مجلس جهوي . ويعمل بمقتضيات هذا الكتاب ابتداء من السنة المالية الموالية لتاريخ نشر المرسوم المشار اليه في الفقرة السابقة بالجريدة الرسمية . ويستمر المجلس والخازن العام للمملكة في ممارسة الاختصاصات المخولة للمجالس الجهوية في انتظار دخول مقتضيات هذا الكتاب حيز التنفيذ . ,ara
4299,2018-17,clicforum,135,المادة 167 ان تعاقب رؤساء الغرف والفروع بالمجلس ورؤساء الفروع بالمجالس الجهوية وتعيين القضاة في غرف المجلس وفي المجالس الجهوية يتخذ بناء على قرار يصدره الرئيس الاول بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . المادة 168 يحمل القضاء خلال مدة مزاولة مهامهم وثيقة تعريف موقعة من طرف الرئيس الاول ، يقدمونها عند الحاجة لاجل القيام بمهامهم . ويرتدون خلال الجلسات الرسمية خلال جلسات الحكم في ميدان التاديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية بذلة نظامية يحدد شكلها بمقرر للرئيس . المادة 170 ان المترشحين المقبولين تطبيقا لمقتضيات المادة 169 اعلاه ، يمكن وفقا لمقتضيات الفصل 30 من الدستور ، ادراجهم بناء على اقتراح من مجلس المحاكم المالية ، قضاة في درجاتهم المطابقة ، ويدرجون في الرتبة التي يساوي رقمها الاستدلالي او يفوق مباشرة الرقم الاستدلالي الذي كان لهم السابقة ، واذا تم ادراجهم في رقم استدلالي معادل احتفظوا في حدود سنتين بالاقدمية المكتسبة في رتبهم القديمة . ,ara
4300,2018-17,clicforum,107,المادة 171 لا يمكن تعيين اي كان ملحقا قضائيا او قاضيا بالمحاكم المالية : 1 – ان لم تكن جنسيته مغربية ، مع مراعاة قيود الاهلية المنصوص عليها في قانون الجنسية المغربية . 2 – ان لم يكن متمتعا بحقوقه الوطنية وذا مروءة وسلوك حسن . 3 – ان لم تتوفر لديه شروط القدرة البدنية المطلوبة لمزاولة الوظيفة . 4 – ان لم يكن بالغا من العمل ثلاثة وعشرون سنة كاملة على الاقل وخمسة وثلاثون سنة على الاكثر في فاتح يناير من السنة الجارية ، ويمكن ان يصل الحد الاقصى للسن لفترة مساوية للخدمات السابقة الصحيحة او الممكن تصحيحها لاجل التقاعد . 5 – ان لم يكن في وضعية قانونية بالنسبة لقانون الخدمة العسكرية . ,ara
4301,2018-17,clicforum,125,المادة 173 تحدد كيفية تنظيم المباراة المشار اليها في المادة 172 اعلاه بامر للرئيس الاول تؤشر عليه السلطة الحكومية المكلفة بالوظيفة العمومية . المادة 174 يعين المترشحون المقبولون طبقا لمقتضيات المادة 172 اعلاه بموجب امر للرئيس الاول بصفتهم ملحقين قضائيين ويقضون بهذه الصفة تدريبا تحدد كيفية تنظيمه بواسطة امر للرئيس الاول تؤشر عليه السلطة الحكومية المكلفة بالوظيفة العمومية . غير ان مدة التدريب تحدد في سنة واحدة بالنسبة للملحقين القضائيين الذين تم تعيينهم من بين الحاصلين على دبلوم المعهد العالي للادارة . المادة 175 يمكن ان يساهم الملحقون القضائيون تحت اشراف وسؤولية القضاة في انشطة المحاكم المالية ، ويجوز لهم على الخصوص : - مساعدة القضاة المكلفين بتدقيق الحسابات . - مساعدة قضاة النيابة العامة على مستوى المجلس والمجالس الجهوية . - الحضور في الجلسات بعد موافقة رئيس الهيئة المعنية ، بصفة ملاحظين . ,ara
4302,2018-17,clicforum,130,المادة 176 يؤدي الملحقون القضائيون عند انتهاء التدريب امتحانا للاهلية المهنية ، طبق الشروط المحددة في امر يصدره الرئيس الاول وتؤشر عليه السلطة المكلفة بالوظيفة العمومية . يتقاضى الملحقون القضائيون اجرة تحدد بمرسوم . يرسم الملحقون القضائيون الناجحون في الامتحان المذكور ويعينون باقتراح من مجلس قضاء المحاكم المالية ، قضاة من الدرجة الثانية . اما الملحقون غير الناجحين في امتحان الاهلية المهنية ، فيمكن اما قبولهم لتمديد التدريب لسنة جديدة واخيرة واما ارجاعهم إلى اسلاكهم الاصلية وفي حالة تمديد التدريب لا تعتبر السنة الثالثة في الترقية . المادة 177 لا يمكن ان يستفيد الملحقون القضائيون بهذه الصفة من وضعيتي الالحاق او التوقف المؤقت عن العمل . ولا تطبق عليهم وضعية التوقف المؤقت عن العمل المقررة بصفة تلقائية والمنصوص عليها في هذا الكتاب بعد انتهاء رخصة مرض عادي او مرض الامد ، وتعويض باعفاء لا يخول الحق في اي تعويض . ,ara
4303,2018-17,clicforum,116,المادة 179 يستفيد الملحقون القضائيون من الرخص الادارية والاذن بالتغيب حسب الشروط المقررة بالنسبة للقضاة . غير ان مجموع مدة الرخص والاذن بالتغيب كيفما كان نوعها والممنوحة للملحقين القضائيين لا يمكن اعتبارها مدة تدريب الا في حدود شهر واحد . وتعتبر لتاسيس الحق في المعاش الخدمات المنجزة بصفة ملحق قضائي . المادة 180 يلزم قضاة المحاكم المالية في جميع الظروف بواجب التحفظ والحفاظ على صفات الوقار والنزاهة والكرامة التي تقتضيها طبيعة مهامهم . ويمنع عليهم القيام بجميع الاعمال او اتخاذ جميع المواقف التي من شانها ان توقف او تعرقل سير المحاكم المالية . المادة 181 لا يجوز للقضاة تاسيس نقابات مهنية او الانتماء اليها كيفما كانت وضعيتهم في هيئة قضاة المحاكم المالية ، كما يمنع عليهم كل نشاط سياسي يكتسب صبغة سياسية . ,ara
4304,2018-17,clicforum,109,المادة 182 يمنع على كل قاض ينتمي إلى المحاكم المالية ان يزاول بصفة مهنية نشاطا خاصا يدر عليه ربحا كيفما كان نوعه ، كما يمنع عليه مزاولة اي عمل ذات وضعية تبعية . لا يمتد هذا المنع إلى التاليف الادبية او العلمية او الفنية ، غير انه لا يمكن لمؤلفيها الاشارة بهذه المناسبة إلى صفتهم كقضاة الا برخصة من الرئيس بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . وحينما تكون للاعمال المشار اليها في الفترة السابقة علاقة بانشطة المحاكم المالية ، يجب على مؤلفيها تسليم نسخة منها للرئيس الاول قبل توزيعها . لا يجوز لقضاة المحاكم المالية مزاولة اي نشاط في ميادين التعليم الا بعد الحصول على رخصة مكتوبة من الرئيس الاول تمنح بصفة استثنائية محدودة . ,ara
4305,2018-17,clicforum,230,المادة 183 يمنع على كل قاض ينتمي إلى المحاكم المالية ان تكون له شخصيا او بواسطة الغير تحت اسم كان ، مصالح في جهاز تجري عليه رقابة المحاسبات . المادة 184 يجب على كل قاضي قبل تعيينه ان يصرح كتابة وبشرفه ، بما يملكه من عقار وقيم منقولة ، وبما يملكه منها زوجة واولاده القاصرون . واذا كان الزوجان معا ينتميان على هيئة المحاكم المالية ، يجب ان يدلي كل واحد منهما بتصريحه على انفراد ، وان يقدم الاب التصريح المتعلق بالقاصرين . وكل تغيير يطرا على الوضعية المالية للمعني او المعنيين بالامر يجب ان يقدم بشانه في الحال تصريح اضافي طبق نفس الشروط . المادة 185 تلزم الادارة بتقديم جميع المعلومات ذات الصفة المالية التي يمكن للرئيس الاول ان يطلبها منها والمتعلقة بممتلكات القضاة وافراد عائلتهم المشار اليه في المادة السابقة . كما يحق للرئيس الاول بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية ان يامر بمراجعة التصاريح المتعلقة بالممتلكات العقارية والقيم المنقولة التي يمتلكها وافراد عائلتهم والمشار اليها في المادة السابقة وذلك عن طريق التحري الذي يتولاه قاض او عدة قضاة . يجب ان تكون للقضاة المكلفين بالتحري درجة تساوي او تفوق درجة القاضي المعني بالامر ، ويتمتعون بسلطة عامة للقيام بالتحرين والتدقيق والتي يمكن لهم على وجه الخصوص استدعاء القضاة المعنيين والاستماع اليهم وكذلك الاطلاع على كل الوثائق المفيدة . يضع هؤلاء القضاة تقارير توجه فورا إلى الرئيس الاول مشفوعة بمستنتجاتهم واقتراحاتهم ، واذا تضمنت هذه التقارير احدى الافعال المنصوص عليها في المادة 225 بعده ، احالها الرئيس الاول إلى مجلس قضاء المحاكم المالية . ,ara
4306,2018-17,clicforum,106,المادة 186 يجب ان يؤدي كل قاض ينتمي إلى المحاكم المالية وقت تعيينه لاول مرة وقبل تسلم مهامه اليمين الاتية : - اقسم بالله العظيم ان اقوم بمهامي بوفاء واخلاص وان احافظ كل المحافظة على سر المداولات واسلك في ذلك مسلك القاضي النزيه المخلص . المادة 187 يؤدي الرئيس الاول والوكيل العام للملك اليمين بين يدي جلالة الملك ، بينما يؤديها القضاة الاخرون امام المجلس في جلسة رسمية . المادة 188 لا يجوز للقاضي المنتمي إلى المحاكم المالية ، بالاضافة إلى تقيده بالمحافظة على سرية المداولات والتحريات التي تفرضها عليه يمينه ، ان يطلع إلى غير الاحوال المنصوص عليها في القانون ، على نسخ او ملخصات للوثائق او على معلومات تتعلق بملفات هذه المحاكم . ,ara
4307,2018-17,clicforum,111,المادة 189 تحمي الدولة القضاة مما قد يتعرضون اليه من التهديدات والتهجمات والسب والقذف ضمن مقتضيات القانون الجنائي والقوانين الجاري بها العمل . تضمن الدولة لقضاة المحاكم المالية ، طبقا لمقتضيات النصوص التشريعية والتنظيمية المعمول بها ، التعويض عن الاضرار التي قد تلحقهم خلال مهامهم او بمناسبة مزاولتها ، والتي لا يشملها التشريع الخاص بالمعاشات والرصيد عن الوفاة ، وتحل الدولة في هذه الحالة محل المصاب في حقوق ضد المتسبب في الضرر . يستفيد قضاة المحاكم المالية الذين يمارسون مهام الكاتب العام للمجلس ورؤساء الغرف ورؤساء المجالس الجهوية من الامتياز القضائي المنصوص عنه في الفصل 267 من قانون المسطرة الجنائية . ويستفيد باقي قضاة المحاكم المالية من الامتياز القضائي المنصوص عليه في الفصل 268 من قانون المسطرة الجنائية . ,ara
4308,2018-17,clicforum,227,المادة 190 يكون لكل قاض ملف خاص تثبت فيه وتحفظ جميع المستندات المتعلقة بحالته المدنية والعائلية وشهاداته الجامعية والوثائق التي خولت له الانخراط ضمن قضاة المحاكم المالية والنقاط والتقديرات التي ابديت بشانه والاراء التي اعرب عنها في حقه مجلس قضاء المحاكم المالية والمقررت المتخذة ازاء كان نوعها طيلة مساره الاداري وكذا التصاريح المنصوص عليها في المادة 184 اعلاه . ولا تدرج في هذا الملف اية إشارة تتعلق بافكاره السياسية او العقائدية . المادة 191 يرقى قضاة المحاكم المالية في الدرجة ويرقون في الرتبة بنفس الدرجة ، وتتم الترقية بصفة مستمرة من درجة إلى اخرى ، ومن رتبة إلى اخرى . المادة 192 لا يمكن ان يرقى اي قاض إلى درجة اعلى من درجته ضمن حدود المناصب الشاغرة في الميزانية ان لم يكن مقيدا في لائحة الاهلية . ويقيد في لائحة الاهلية لاجل الترقية : - إلى الدرجة الاستثنائية ، قضاة الدرجة الاولى الذين قضوا خمس سنوات على الاقل من العمل في درجتهم . - إلى الدرجة الاولى ، قضاة الدرجة الثانية الذين بلغوا الرتبة السابعة من درجتهم ، وقضوا خمس سنوات على الاقل من العمل في هذه الدرجة . وتعتبر عند اعداد لائحة الاهلية الشهادات الجامعية التي يحملها المعنيون بالامر وكفاءتهم واستعداداتهم لمزاولة المهام المطابقة للدرجة العليا . ويتولى الرئيس الاول سنويا اعداد وحصر لائحة الاهلية بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . وتحدد وفق النصوص التنظيمية المعمول بها شروط تتقيط قضاة المحاكم المالية وكيفيات اعداد لائحة الاهلية وكذا كيفيات الترقي في الرتبة التي تتقيد في ان واحد بالتنقيط المذكور وبالاقدمية . ,ara
4309,2018-17,clicforum,133,المادة 193 تشتمل اجرة قضاة المحاكم المالية على الراتب والتعويضات العائلية ، وجميع التعويضات الاخرى او المكافات او المنافع المحددة في النصوص المعمول بها . المادة 194 يمكن في حالة شغور احد المناصب ان يكلف قضاة المحاكم المالية بمهام تطابق درجة اعلى من درجتهم بمقتضى ظهير شريف يصدر باقتراح من قضاء المحاكم المالية . ويستفيد القضاة المذكورون طيلة مدة قيامهم بهذه المهمة من الراتب والتعويضات والمكافات والامتيازات المقررة للرتبة الاولى من الدرجة التي فيها مهامهم الجديدة . غير ان المعنيين بالامر يمكن ان يتقاضوا ان اقتضى الحال اجرتهم على اساس رتبة مشتملة على رقم استدلالي يعادل او يفوق الرقم ، يستفيدون منه في درجتهم الاصلية . وللاستفادة من مقتضيات هذه المادة تعطى الاسبقية إلى القضاة المرسمين الذين قضوا التدريب المنصوص عليه في المادة 174 اعلاه او تدريب بمعادلته بمقتضى امر يصدره الرئيس الاول بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . ,ara
4310,2018-17,clicforum,188,الفصل الثالث الوضعيات التي يوجد فيها قضاةالمحاكم الماليةالفرع الاول مزاولة النشاط – الرخص المادة 196 يعتبر قاضي المحاكم المالية في وضعية مزاولة نشاطه ، اذا كان معينا بصفة نظامية في احدى الدرجات ، ويمارس فعليا مهامه في حظيرة المحاكم . ويعتبر في نفص الوضعية طيلة العطل الادارية ورخص المرض ورخص لاجل الولادة ورخص بدون راتب . المادة 197 تنقسم الرخص الى : 1 – الرخص الادارية التي تشمل الرخص السنوية والرخص الاستثنائية او الاذن بالتغيب . 2 – الرخص الممنوحة لاسباب صحية وتشمل : ا – رخص المرض القصيرة الامد . ب – رخص المرض المتوسطة الامد . ج – رخص المرض الطويلة الامد . د – الرخص بسبب امراض او اصابات ناتجة عن حادث وقع اثناء مزاولة العمل . 3 – الرخص لاجل الولادة . 4 – رخص بدون راتب . يستفيد القضاة الذين هم في حالة رخصة مرض حسب الحالة ، من مجموع او نصف اجورهم المحتسبة في معاش التقاعد ، كما هي محددة في الفصل ، القانون رقم 71 - 011 بتاريخ 12 من ذي القعدة 1391 ( 30 ديسمبر 1971 ) باحداث نظام المعاشات المدنية ، كما وقع تغييره وتنميمه ما لم تكن هناك مقتضيات مخالفة لهذا القانون . ويحتفظ المعنيون بالامر بحقهم في الاستفادة من مجموع التعويضات العائلية في جميع حالات الرخص لاسباب صحية . ,ara
4311,2018-17,clicforum,149,المادة 198 يحق لكل قاض في وضعية مزاولة النشاط ان يستفيد من رخصة شهر عن كل سنة من العمل يتقاضى عنها اجرته ، وتمنح الرخصة الاولى بعد عشر شهرا من العمل . ويحتفظ الرئيس الاول بكامل الحرية لتجزيء الرخص كما يجوز له ، اذا اقتضت المصلحة ذلك ، ان يعترض على تجزيء هذه الرخص . ويستفيد القضاة الذين لهم اطفال تحت كفالتهم من اولوية اختيار فترات الرخص السنوية . المادة 199 يجوز ان تمنح للقضاة التالي بيانهم رخص استثنائية او الاذن في التغيب مع التمتع بكامل الراتب دون ان يدخل ذلك في حساب الرخص العادية للقاضي : 1 – الذين يدلون بمبررات عائلية واسباب وجيهة واستثنائية بشرط الا تتجاوز مدة هذه الرخص عشرة امام في السنة . 2 – الراغبين في اداء فريضة الحج إلى الديار المقدسة ، ولا تمنح هذه الرخصة الا لمدة شهرين ومرة واحدة طيلة حياتهم الادارية ، ولا يستفيد المعنيون بالامر من الرخصة المقررة في المادة السابقة خلال السنة التي يمنحون فيها الرخصة الخاصة المذكورة . ,ara
4312,2018-17,clicforum,122,المادة 200 اذا اصيب القاضي بمرض مثبت بصفة قانونية يجعله غير قادر على القيام بمهامه ، وجب عليه الادلاء بشهادة طبية تحدد فيها المدة التي يحتمل خلالها في وضعية لا تسمح له بمزاولة مهامه ، وفي هذه الحالة ، يعتبر في رخصة بحكم القانون . ويمكن القيام بكل مراقبة طبيبة او ادارية مفيدة ، بهدف التاكد من ان القاضي لم يستنفد من رخصته إلى الاجل العلاج . اذا اتضح ان القاضي لم يستفد من رخصته لاجل العلاج ، بوشر زيادة على العقوبات التاديبية المنصوص عليها في هذا الكتاب ، الاقتطاع من الاموال التي صرفت له خلال مدة تغيبه بسبب خدمة غير منجزة وذلك طبقا للقوانين الجاري بها العمل . باستثناء رخص المرض القصيرة الامد التي يمنحها مباشرة الرئيس الاول ، لا يجوز لهذا الاخير منح الرخص الاخرى لاسباب صحية الا بعد ، الصحي . ,ara
4313,2018-17,clicforum,120,المادة 201 لا يجوز ان تزيد مدة رخصة المرض قصيرة الامد على ستة أشهر عن فترة كل اثني عشر شهرا متتابعا ، ويستفيد القاضي خلال الثلاثة أشهر التالية مجموع اجرته ، وتخفيض هذه الاجرة إلى النصف خلال الثلاثة أشهر الموالية . المادة 202 لا يجوز ان يزيد مجموع مدة رخصة المرض متوسطة الامد على ثلاث سنوات ، وتمنح هذه الرخصة للقاضي المصاب بمرض يجعله غير قادر على القيام بعمله ، اذا كان يستلزم علاوة على ذلك مداواة وعلاجات طويلة الامد وكان يكتسي طابع عجز تثبت خطورته . ويتقاضى القاضي طوال السنتين الاوليتين من الرخصة المذكورة مجموع اجرته المشار اليها في المادة 197 اعلاه ، وتخفض هذه الاجرة إلى النصف خلال السنة الثالثة . تحدد بنص تنظيمي قائمة الامراض التي تحول الحق في الرخص المنصوص عليها في هذه المادة . ,ara
4314,2018-17,clicforum,106,المادة 204 اذا اصيب القاضي بمرض او استفحل هذا المرض عليه اما اثناء او بمناسبة مزاولة عمله واما خلال قيامه بعمل تضحية للصالح العام او لانقاذ حياة الاشخاص واما على اثر حادثة وقعت له اثناء او بمناسبة مزاولة عمله ، تقاضى مجموع اجرته إلى ان يصير قادرا على استئناف عمله او إلى الاعتراف نهائيا بعدم قدرته على العمل ويحال على التقاعد وفق الشروط المنصوص عليها في القانون رقم 71 - 011 الصادر في 12 من ذي القعدة 1391 ( 30 ديسمبر 1971 ) ، كما وقع تغييره وتتميمه . يحق للقاضي ، زيادة على ما ذكر ، في جميع الحالات المنصوص عليها في هذه المادة ، ان يسترجع ابدال الاتعاب الطبية والمصاريف المترتبة ، المرض او الحادثة . ,ara
4315,2018-17,clicforum,139,المادة 205 اذا لاحظ المجلس الصحي ، وقت انقضاء الرخصة لاسباب صحية ان القاضي غير قادر نهائيا على استئناف عمله احيل المعني بالامر على التقاعد منه واما بصفة تلقائية ، وفق الشروط المنصوص عليها في القانون رقم 71 - 011 بتاريخ 12 من ذي القعدة 1391 ( 30 ديسمبر 1971 ) ، كما وقع تغييره وتتميمه . واذا لم يقر المجلس الصحي بالعجز النهائي للقاضي عن القيام بالعمل ولم يستطع المعني بالامر بعد انتهاء الرخصة لاسباب صحية استئناف عمله تلقائيا في وضعية التوقف المؤقت عن العمل . المادة 206 تتمتع اولات الاحمال القاضيات برخصة عن الولادة مدتها اثنى عشر اسبوعا مع تقاضي مجموع الاجرة ، باستثناء التعويضات عن المصاريف . المادة 207 يمكن للقاضي بطلب منه وبعد موافقة الرئيس الاول ان يستفيد مرة واحدة كل سنتين من رخصة بدون راتب لا تتعدى شهرا واحدا غير قابل للتمديد . وتحدد كيفيات الاستفادة من الرخص بدون راتب حسب النصوص التنظيمية الجاري بها العمل . ,ara
4316,2018-17,clicforum,116,الفرع الثاني الالحاق المادة 208 يعتبر قاضي المحاكم المالية في وضعية الالحاق اذا كان يعمل خارج سلك القضاء مع بقائه تابعا لهذا السلك ومتمتعا فيه بجميع حقوقه في الترقية والتقاعد . المادة 209 يمكن ان يلحق قضاة المحاكم المالية : 1 – لشغل منصب بادارة او مكتب او جهاز تابع للدولة يؤدي إلى المعاش الممنوح بموجب النظام العام للتقاعد . 2 – لشغل منصب إدارة او مقولة عمومية لا يؤدي إلى المعاش الممنوح بموجب النظام العام للتقاعد او بمقاولة خاصة تكتسي صبغة مصلحة . 3 – لممارسة التعليم او القيام بمهمة عمومية لدى دولة اجنبية او اجهزة دولية . ويتم الالحاق بطلب من القاضي وفق الشروط المحددة في النصوص التنظيمية المتعلقة بمسطرة الالحاق وذلك بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . ,ara
4317,2018-17,clicforum,105,المادة 210 يتحمل القاضي الملحق الاقتطاع من الراتب المناسب لدرجته ورتبته في المصلحة التي وقع الحاقه بها وذلك حسبما هو مقرر في نظام التقاعد المنصوص عنه . المادة 211 يتم الالحاق لمدة اقصاها خمس سنوات ، يمكن تجديدها لفترات متساوية . المادة 212 يمكن ان يعوض القاضي الملحق في وظيفته حالا ما عدا اذا كان الحاقه لمدة غير قابلة للتجديد تقل عن ستة أشهر او تعادلها . ويرجع القاضي الملحق عند انتهاء مدة الالحاق إلى سلك قضاء المحاكم المالية . ويعين في حالة عدم شغور منصب مواز لدرجته في منصب زائد بعد تاشيرة السلطتين الحكوميتين المكلفتين بالمالية والوظيفة العمومية . وتستدرك هذه الزيادة بمجرد شغور أول منصب في الدرجة المشار اليها . ,ara
4318,2018-17,clicforum,112,المادة 213 يتم تنقيط قضاة المحاكم المالية الملحقين من طرف الوزير او رئيس الجهاز الذي هم ملحقون به ويوجه الوزير او الرئيس جذاذات تنقيطهم إلى الاول . الفرع الثالث التوقف المؤقت عن العمل المادة 214 يعتبر القاضي في وضعية التوقف المؤقت عن العمل اذا كان يعمل خارج سلك قضاء المحاكم المالية ، مع بقائه تابعا لهذا السلك والانقطاع عن اساس حقوقه في الترقية والتقاعد . لا يتقاضى القاضي في هذه الوضعية اية اجرة باستثناء الحالات المنصوص عليها في هذا الكتاب . المادة 215 يتم التوقف المؤقت عن العمل بامر من الرئيس الاول اما تلقائيا او بطلب من القاضي ، ويحتفظ هذا الاخير بالحقوق المكتسبة في سلك قضاء المحاكم المالية إلى يوم سريان اثر التوقف المؤقت عن العمل . ,ara
4319,2018-17,clicforum,128,المادة 216 لا يمكن ان يوضع قاض في وضعية التوقف المؤقت عن العمل تلقائيا الا في الحالة المنصوص عليها في المادة 205 اعلاه . ويتقاضى المعني بالامر لمدة ستة أشهر نصف اجرته مع الاستمرار في الاستفادة من جميع التعويضات العائلية . المادة 217 لا يمكن ان يتجاوز مدة التوقف المؤقت عن العمل التلقائي سنة واحدة يمكن تجديدها مرتين لنفس المدة . ويجب عند انصرام هذه المدة : - اما ارجاع القاضي إلى درجته ووظيفته في سلك قضاء المحاكم المالية . - واما احالته إلى التقاعد . - واما قبول انقطاعه عن العمل اذا لم يكن له حق في المعاش . غير ان التوقف المؤقت عن العمل يجدد للمرة الثالثة اذا كان القاضي بعد مرور السنة الثالثة على توقفه عاجزا عن استئناف عمله ولكنه تبين المصالح الطبية انه يستطيع استئنافه بصفة عادية قبل انصرام سنة اخرى . ,ara
4320,2018-17,clicforum,166,المادة 218 تمنح الاستفادة من وضعية التوقف المؤقت عن العمل التي يطلبها القاضي في الحالات التالية : 1 – اصابة زوجه او احد اولاده بحادثة خطيرة او مرض خطير . 2 – التطوع للخدمة في القوات المسلحة الملكية . 3 – القيام بدراسات او بحوث علمية تكتسي طابع المصلحة العامة بصورة لا جدال فيها . 4 – او لدواعي شخصية اخرى . وفي الحالتين الاخيرتين لا يتم التوقف المؤقت عن العمل الا بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . ولا يمكن ان تتجاوز مدة التوقف المؤقت عن العمل ثلاث سنوات في الحالات المشار اليها في الفقرات 1 و2 و3 اعلاه ، وسنتين اذا تعلق الامر بقضية شخصية . ولا تجدد هذه الفقرات الا مرة واحدة ولمدة مساوية لها . وتجدد وضعية التوقف المؤقت عن العمل لدواع شخصية بقوة القانون اذا طلب القاضي ذلك دونما الحاجة إلى موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . ولا يمكن للقاضي الذي يوجد في وضعية التوقف المؤقت عن العمل لدواع شخصية او يطلب العودة إلى ممارسة مهامه وفق الشروط المنصوص عنها في المادة 222 بعده ، الا عند انصرام الفترة الاولى على الاقل . ,ara
4321,2018-17,clicforum,156,المادة 219 تجعل بحكم القانون اولات الاحمال القاضيات في وضعية التوقف المؤقت عن العمل بطلب منهن لتربية ولد يقل عمره عن خمس سنوات او يكون مصابا بعاهة تستوجب معالجة مستمرة . ولا يمككن ان تتجاوز مدة هذه الوضعية سنتين ، غير انه يمكن تجديدها ما دامت الشروط المطلوبة للحصول عليها متوفرة . واذا كانت لاحدى القاضيات المشار اليهن في الفقرة السابقة صفة رب اسرة ، استمرت في تقاضي التعويضات العائلية طبق الشروط المقررة في النصوص التنظيمية المعمول بها . المادة 220 يمكن ايضا منح الاستفادة من وضعية التوقف المؤقت عن العمل للمراة المعينة قاضية بالمحاكم المالية بناء على طلب منها لترافق زوجها ، اذا كان بسبب مهنته إلى ان يجعل محل اقامته الاعتيادية بعيدا عن المكان الذي تمارس فيه زوجته مهامها ، وفي هذه الحالة ، تقرر وضعية التوقف المؤقت لمدة سنتين قابلتين للتجديد دون ان تتجاوز في المجموع عشر سنوات . ويمكن ان يستفيد من مقتضيات الفقرة الاولى اعلاه وفق نفس الشروط الزوج القاضي الذي يرغب في الالتحاق بالمكان الذي يوجه به مقر عمل . ,ara
4322,2018-17,clicforum,115,المادة 221 للرئيس الاول حق اجراء الابحاث اللازمة للتاكد من ان اعمال القاضي المعني بالامر مطابقة فعلا للاسباب التي ادت إلى استفادته من وضعهم المؤقت عن العمل . المادة 222 يجب على قاضي المحاكم المالية الموجودة في وضعية التوقف المؤقت عن العمل بطلب منه ، ان يلتمس ارجاعه إلى وظيفته قبل انصرام الفترة المحددة بشهرين على الاقل ، وله الحق ان يشغل احد المناصب الشاغرة الثلاثة الاولى . والى ان يحصل هذا الفراغ فان القاضي يبقى في وضعية التوقف عن العمل . المادة 223 ان القاضي الذي يوجد في وضعية التوقف المؤقت عن العمل والذي لا يطلب ارجاعه إلى منصبه في الاجال المقررة ، او يرفض المنصب المعين ارجاعه ، يقترح حذفه من الاسلاك بظهير شريف بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . ,ara
4323,2018-17,clicforum,106,الفرع الرابع التجنيد المادة 224 يعتبر في وضعية تجنيد قاضي المحاكم المالية المدمج في الجيش لقضاء الخدمة العسكرية الفعلية . ويحتفظ خلال مدة تجنيده بحقوقه في الترقية داخل سلك قضاء المحاكم المالية . ويفقد راتبه ولا يتقاضى سوى اجرته العسكرية . ويرجع بحكم القانون عند تسريحه من الجندية إلى سلك قضاء المحاكم المالية وفق الشروط المقررة في المادة 212 اعلاه . وتعتبر في ترقية قاضي المحاكم المالية المدة التي قضاها في الخدمة العسكرية الفعلية او التدريب الخاص قبل تعيينه . المادة 225 يعتبر كل اخلال من قاضي المحاكم المالية بواجباته المهنية او بالشرف او الوقار او الكرامة او بقواعد كتمان السر المهني او عدم تقيد بالتزام شانه ان يعرضه لعقوبة تاديبية . ,ara
4324,2018-17,clicforum,250,المادة 227 يطلع الرئيس الاول مجلس قضاء المحاكم المالية على الافعال المنسوبة إلى القاضي ، ويعهد بالتحقيق في الملف إلى مقرر يختار من بين الاعضاء المذكور اعلاه يقوم عند الاقتضاء باجراء البحث ويجب ان تكون له درجة تساوي او تفوق درجة القاضي المتابع . ويستمع المقرر اثناء التحقيق إلى القاضي المتابع والى الشهود . ويقوم بجميع اعمال التحري المفيدة . واذا تبين بان التحقيق غير ضروري او انه قد انتهى ، يتم اخبار القاضي المتابع بتاريخ انعقاد المجلس المناقشة ملفه ، وذلك قبل الموعد بخمسة عشرة يوما على الاقل . ويتم هذا التبليغ طبقا للكيفيات المنصوص عليها في الفصول من 37 إلى 39 من قانون المسطرة المدنية . ويمكن للقاضي المتابع الاطلاع في عين المكان على ملفه التاديبي ما عدا راي المقرر . ويجوز له ان يستعين بزميل له او بمحام ، ويحق له الاطلاع على الملف التاديبي وذلك حسب الشروط المحددة في الفقرة السابقة . ويتولى المقرر في بداية جلسة مجلس قضاء المحاكم المالية تلاوة تقريره . وبعد ذلك يفسح المجال للقاضي المتابع لتقديم توضيحاته او وسائل دفاعه عن الافعال المنسوبة اليه . ويمكن لمجلس قضاء المحاكم المالية بترخيص من رئيسه الاستماع إلى الشهود الذين يستدعيهم والذين يذكرهم القاضي المتابع . يمكن لمجلس قضاء المحاكم المالية بترخيص من رئيسه الاستماع إلى الشهود الذين يستدعيهم والذين يذكرهم القاضي المتابع . يمكن للمجلس ان يامر باجراء بحث تكميلي قبل البت في القضية . يصدر المجلس رايه بعد التداول باغلبية اصوات اعضائه وفي حالة تعادل الاصوات يرجح الجانب الذي ينتمي اليه الرئيس . ويمكن لمجلس قضاء المحاكم المالية ان يقرر ايقاف النظر في القضية عند وجود متابعات جنائية إلى ان يقع البت في هذه المتابعات بقرار غير قابل الاستئناف . ,ara
4325,2018-17,clicforum,271,المادة 228 تصدر العقوبات التاديبية من الدرجة الثانية بموجب ظهير بناء على اقتراح معلل من مجلس قضاء المحاكم المالية . وتصدر العقوبات من الدرجة بموجب امر للرئيس الاول بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية ، غير ان الرئيس الاول لا يمكن ان يصدر عقوبة اشد من العقوبة التي اقترحها المجلس المذكور اعلاه . المادة 229 يمكن ايقاف القاضي عن مزاولة مهامه بموجب امر للرئيس الاول في حالة متابعته جنائيا او ارتكابه خطا فادحا . ز ويجب ان ينص في امر ايقاف قاضي المحاكم المالية على ما اذا كان المعني بالامر يحتفظ باجرته طيلة مدة توقيقه واما ان يحدد القدر الذي سيستثنى الاقتطاع وتستثنى من ذلك التعويضات العائلة التي يظل المعني بالامر يتقاضاها بكاملها . ويجب ان يدعى مجلس قضاء المحاكم امالية للاجتماع في اقرب اجل كما يجب ان تسوى نهائيا حالة القاضي الموقوف داخل اجل اربعة من اليوم الذي جرى فيه العمل بالتوقيف ، غير ان التوقيف يمكن ان يستمر إلى حين اتخاذ القرار اذا اقترح المجلس عقوبة من الدرجة الثانية . يحق للقاضي المعني بالامر ان يتقاضى من جديد اجرته كاملة وان يتمتع عند الاقتضاء بالحق في استرجاع المبالغ المتقطعة من اجرته اذا لم يكن مقرر في شانه عند انصرام الاجل المنصوص عليه في الفقرة السابقة او لم تصدر عليه اية عقوبة غير الانذار او التوبيخ مع مراعاة مقتضيات الفقرة السابقة . ويتم فتح ملف تاديبي عندما يكون القاضي متابعا جنائيا ، ولا تسوى وضعية هذا القاضي بصفة نهائية الا بعد ان يصبح المقرر المتخذ ضده غير قابل للاستئناف . وعندما تنتهي المتابعة الجنائية ولم تصدر اي عقوبة تاديبية في حق القاضي المتابع او اذا لم تصدر ضده سوى عقوبة انذار او توبيخ ، يحق له ان يدفع المبالغ المقتطعة من اجرته . وفي جميع الحالات الاخرى لا يحق له استرجاع المبالغ المتقطعة . ,ara
4326,2018-17,clicforum,187,المادة 230 باستثناء حالات التغيب المبررة قانونا ، فان القاضي الذي يعتمد الانقطاع عن عمله ، يعتبر في حالة ترك الوظيفة ، ويعد حينئذ كما لو تخلى عن الضمانات التاديبية التي ينص عليها هذا الكتاب . يوجه انذار إلى القاضي الذي عادر عمله دون مبرر باستئناف عمله داخل السبعة ايام الموالية لتبليغ الانذار اليه . ويوجه هذا الانذار إلى القاضي رسالة مضمونة الوصول مع الاشعار بالتسليم إلى اخر عنوان شخصي صرح به المعني بالامر . بعد انقضاء هذا الاجل واذا لم يستانف المعني بالامر عمله جاز ان تصدر في حقه عقوبة العزل مع او بدون الاحتفاظ بحقه في المعاش وذلك بمقتضى ظهير شريف بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية . واذا تعذر تبليغ الانذار ، امر الرئيس الاول فورا بايقاف اجرة القاضي المعني بالامر ، واذا لم يستانف هذا الاخير عمله داخل الستين يوما الموالية لموعد اتخاذ قرار توقيف الاجرة ، وجب تطبيق العقوبة المنصوص عليها في الفقرة الثالثة اعلاه . اذا استانف القاضي عمله داخل الاجل المذكور اعلاه ، ملفه على مجلس قضاء المحاكم المالية . وتسري العقوبة ابتداء من اليوم الذي يثبت فيه ترك الوظيفة . وتطبق مقتضيات هذه المادة بحكم القانون على قاضي المحاكم المالية الذي ينقطع عن العمل قبل التاريخ المحدد من لدن السلطة المؤهلة لقبول استئناف . ,ara
4327,2018-17,clicforum,116,المادة 231 ينجم عن الانقطاع النهائي عن العمل المؤدي إلى الحذف من الاسلاك وفقدان صفة قاضي بالمحاكم المالية ، مع مراعاة المقتضيات المتعلقة بتخويلهم : - اما الاحالة إلى التقاعد طبق الشروط المنصوص عليها في المادة 232 بعده . - او الاستقالة المقبولة بصفة قانونية . - او العزل . المادة 232 تقع الاحالة إلى التقاعد بامر من الرئيس الاول طبق الشروط المنصوص عليها في التشريع الخاص بمعاشات التقاعد . وتحدد سن الاحالة إلى التقاعد في ستين سنة بالنسبة لقضاة المحاكم المالية من جميع الدرجات . غير ان قضاة المحاكم المالية يمكن الاحتفاظ بهم في عملهم لمدة سنتين يمكن تجديدها مرتين على الاكثر بظهير شريف بناء على اقتراح من الرئيس بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية ، اذا كان الاحتفاظ بهم يستجيب لحاجات المصلحة . ,ara
4328,2018-17,clicforum,102,المادة 233 لا تعتبر الاستقالة الا بطلب مكتوب من المعني بالامر يعبر فيه بكل وضوح عن رغبته في معادرة سلك قضاء المحاكم المالية ، بكيفية غير كيفية التقاعد ، ولا يكون للاستقالة اثر الا بعد قبولها من لدن السلطة المخولة حق التعيين . ولا يمكن التراجع في الاستقالة بعد قبولها ، كما انها لا تحول عند الاقتضاء دون المتابعة التاديبية من اجل افعال ارتكبت سابقا لم تكتشف الا بعد الاستقالة المذكورة . المادة 234 يمكن ان يعين القاضي الذي انقطع عن العمل نهائيا ، قاضيا شرفيا بظهير شريف بناء على اقتراح من الرئيس الاول بعد موافقة مجلس قضاء ، وذلك اما في درجته او في الدرجة التي تفوقها مباشرة . ,ara
4329,2018-17,clicforum,176,الباب الرابع تنظيم مجلس قضاء المحاكم المالية وتسييرهالمادة 236 يجتمع مجلس قضاء المحاكم المالية مرة واحدة في السنة ، ويمكن ان يجتمع كلما دعت الظروف إلى ذلك ، باقتراح من الرئيس الاول او الوكيل العام او بطلب من نصف عضائه . ويتخذ المجلس مقرراته وتوصياته باغلبية اصوات اعضائه وعند تعادل الاصوات يرجح الجانب الذي ينتمي اليه الرئيس . المادة 237 في حالة وفاة قاض اثناء القيام بعمله ، استفاد ذوو حقوقه من الرصيد عن الوفاة وذلك حسب الشروط المقررة في النصوص التنظيمية الجاري بها . المادة 238 يمكن استثناء من مقتضيات المادتين 169 و172 من هذا القانون وخلال مدة اربع سنوات تبدا من تاريخ نشر هذا القانون ، ان يوظف ويعين قضاة المحاكم المالية في حدود النصف من المناصب الشاغرة وذلك حسب الشروط المقررة في المواد من 239 الى242 بعده . ويمكن خلال نفس المدة بناء على اقتراح من الرئيس الاول وبعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية تعيين : - رؤساء المجالس الجهوية ، من بين المستشارين من الدرجة الاولى في حالة عدم وجود مستشارين مشرفين . - الكتاب العامون للمجالس الجهوية ، من بين المستشارين من الدرجة الثانية في حالة عدم وجود مستشارين من الدرجة الاولى . ,ara
4330,2018-17,clicforum,130,المادة 239 يمكن ان يوظف : 1 – في الدرجة الاستثنائية : الموظفون المنتمون إلى احدى الدرجات التي يساوي او يفوق رقمها الاستدلالي في الرتبة الاولى 870 ، والمتوفرون على احدى الشهادات التي سلم الاجور رقم 10 ، والمثبتون قضاء خمسة عشر ( 15 ) سنة على الاقل في الخدمة العمومية الفعلية . 2 – في الدرجة الاولى : موظفو الادارات العمومية المنتمون إلى درجة متصرف ممتاز او درجة معتبرة في حكمها ، والمتوفرون على احدى الشهادات التي تسمح بولوج رقم 10 ، والمثبتون قضاء عشر ( 10 ) سنوات على الاقل في الخدمة العمومية الفعلية . 3 – في الدرجة الثانية : الموظفون المنتمون إلى درجة متصرف او درجة معتبرة في حكمها ، والمتوفرون على احدى الشهادات التي تسمح بولوج سلم الاجور رقم 10 ، قضاء عشر ( 10 ) سنوات على الاقل في الخدمة العمومية الفعلية . ويحدد الرئيس الاول بامر عدد المناصب المتوفرة وتاريخ وضع الترشيحات . ,ara
4331,2018-17,clicforum,201,المادة 240 توجه الترشيحات تحت اشراف السلطة التابع لها المعنيون بالامر إلى الرئيس الاول ، الذي يعرضها على لجنة الانتقاء المنصوص عليها في المادة اعلاه . المادة 241 ان المرشحين المحتفظ بهم من طرف المجلس يعينون بظهير شريف بناء على اقتراح من الرئيس الاول بعد موافقة مجلس قضاء المحاكم المالية قضاة في درجتهم المطابقة ، ويدرجون في الرتبة التي يساوي رقمها الاستدلالي او يفوق مباشرة الرقم الاستدلالي الحاصلين عليه في درجتهم الاصلية تم ادراجهم في رقم استدلالي معادل ، احتفظوا في حدود سنتين بالاقدمية في رتبتهم القديمة . المادة 242 تطبق مقتضيات المادة 194 من هذا القانون على القضاة الذين تم توظيفهم تطبيقا لهذا الباب . المادة 243 ابتداء من تاريخ دخول مقتضيات هذا الكتاب حيز التطبيق ، تعتبر درجة القضاة من الدرجة الثالثة بالمجلس ، في طريق الانقراض وتظل خاضعة للقانون رقم 80 - 28 بشان النظام الاساسي لقضاة المجلس الاعلى للحسابات . يمكن ان يعين قضاة من الدرجة الثانية قضاة الدرجة الثالثة العاملون بالمجلس والبالغون الرتبة السابعة من درجتهم والمثبتون قضاء أكثر من خمسة سنوات في الخدمة الفعلية بالدرجة . ويمكن ان يشارك القضاة من الدرجة الثالثة ، الذين يتوفرون على الشروط المنصوص عليها في المادة 172 اعلاه ، في مباراة توظيف الملحقين واذا نجحوا في هذه المباراة ، وجب اعفاؤهم من التدريب المنصوص عليه في المادة 174 اعلاه ، وتعيينهم قضاة من الدرجة الثانية . ,ara
4332,2018-17,clicforum,101,المادة 244 يقبل للاستفادة من مقتضيات المواد من 197 الى207 من هذا القانون القضاة الذين يوجدون بتاريخ دخول هذا القانون حيز التنفيذ في رخصة عرض او رخصة ولادة طبقا للقانون رقم 80 - 28 بشان النظام الاساسي لقضاة المجلس الاعلى للحسابات . غير ان المدد التي قضاها القضاة المذكورون في رخصة مرض او رخصة من اجل الولادة ، قبل دخول هذا القانون حيز التنفيذ ، تعتبر لتحديد المدد لرخص المرض والولادة المنصوص عليها في هذا القانون . المادة 245 يعين الحاصلون على شهادة طور التاهيل للمدرسة الوطنية للادارة والذين يزاولون بالمجلس قبل تاريخ دخول مقتضيات هذا الكتاب حيز التنفيذ ، الدرجة الثانية ، ابتداء من تاريخ تعيينهم للعمل بالمجلس . ,ara
4333,2018-17,clicforum,135,المادة 246 يعاد ادماج القضاة من الدرجات الاستثنائية والاولى والثانية ، المزاولين لعملهم بالمجاس بتاريخ دخول مقتضيات هذا الكتاب حيز التنفيذ في الدرجات المنصوص عليها في هذا الكتاب ، مع الاحتفاظ بنفس الوضعية في الرتبة والرقم الاستدلالي والاقدمية . ويحتفظ بالقضاة المؤقتين من الدرجة الثانية المزاولين عملهم بالمجلس بتاريخ دخول هذا الكتاب حيز التنفيذ ، بصفة ملحقين قضائيين مع الاحتفاظ الوضعية في الاقدمية . المادة 247 يجب ان يؤلف مجلس قضاء المحاكم المالية فور شروع المجالس الجهوية في ممارسة مهامها . وفي انتظار تاليف هذا المجلس ، تمارس اختصاصاته غرفة المشورة المنصوص عليها في الجزء الرابع من القانون رقم 80 - 28 بشان النظام لقضاة المجلس الاعلى للحسابات . المادة 248 ينسخ ، مع مراعاة مقتضيات المادتين 243 و247 اعلاه ، القانون رقم 80 - 28 بشان النظام الاساسي لقضاة المجلس الاعلى للحسابات . غير ان النصوص المتخذة تطبيقا للقانون المذكور ، يظل العمل جاريا بها إلى حين تعويضها او نسخها . ,ara
4335,2016-50,clicforum,102,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : منهجية التعليق على الاستشارة القانونية في المنازعات الاداريةمنهجية التعليق على الاستشارة القانونية في المنازعات الادارية Posté le : Mar 5 Nov - 13 : 49 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 22 Aoû - 14 : 04 ( 2014 ) Sujet du message : منهجية التعليق على الاستشارة القانونية في المنازعات الادارية Posté le : Aujourd ’ hui à 15 : 57 ( 2016 ) Sujet du message : منهجية التعليق على الاستشارة القانونية في المنازعات الادارية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : الرقابة علي دستورية القوانين في الولايات المتحدة الأمريكية الرقابة علي دستورية القوانين في الولايات المتحدة الأمريكية ,ara
4338,2018-17,clicforum,114,Posté le : Mer 9 Jan - 01 : 02 ( 2013 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورهاPosté le : Sam 4 Mai - 14 : 01 ( 2013 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Posté le : Jeu 30 Mai - 15 : 35 ( 2013 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Posté le : Jeu 26 Sep - 11 : 15 ( 2013 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Posté le : Mar 19 Nov - 19 : 52 ( 2013 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Posté le : Mar 25 Nov - 00 : 01 ( 2014 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها ,ara
4339,2016-50,clicforum,104,Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 28 ( 2018 ) Sujet du message : نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورهاForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة Posté le : Ven 5 Fév - 23 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Jami 3 a FSEJMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 07 Sep 2008Messages : 171Mention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Fév - 13 : 47 ( 2010 ) Sujet du message : أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة ,ara
4340,2016-50,clicforum,101,Posté le : Aujourd ’ hui à 19 : 50 ( 2016 ) Sujet du message : أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدةPosté le : Lun 26 Juil - 07 : 53 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Jeu 14 Oct - 20 : 25 ( 2010 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارة Posté le : Jeu 14 Oct - 20 : 26 ( 2010 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارة تشكر الساهرين على المنتدى على ما يوفرونه من معلومات في مجال القانون نشكر الساهرين على المنتدى على ما يوفرونه من معلومات في مجال القانون Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 06 ( 2016 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارة ,ara
4346,2016-50,clicforum,103,Posté le : Lun 25 Juin - 23 : 49 ( 2012 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارةPosté le : Mer 4 Juil - 12 : 47 ( 2012 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارة Posté le : Mar 14 Aoû - 02 : 02 ( 2012 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارة Posté le : Aujourd ’ hui à 17 : 12 ( 2018 ) Sujet du message : كتب في عــلـــــــــــــــــــــــم الإدارة Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : نظرة عامة على القانون المتعتق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة نظرة عامة على القانون المتعتق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة Posté le : Mar 22 Jan - 21 : 38 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité ,ara
4348,2018-17,clicforum,114,Posté le : Jeu 5 Jan - 19 : 44 ( 2012 ) Sujet du message : sltPosté le : Dim 22 Jan - 09 : 33 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Mar 14 Fév - 22 : 37 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Ven 24 Fév - 14 : 45 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Dim 4 Mar - 13 : 28 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Mer 21 Mar - 15 : 46 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Lun 6 Aoû - 13 : 40 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية ,ara
4349,2017-39,clicforum,127,Posté le : Mar 7 Aoû - 12 : 31 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للماليةPosté le : Jeu 16 Aoû - 09 : 20 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Ven 7 Sep - 12 : 12 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Dim 21 Oct - 08 : 45 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Mar 23 Oct - 14 : 30 ( 2012 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 30 ( 2018 ) Sujet du message : القانون المتعلق بشأن التفتيش العام للمالية § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين ,ara
4351,2017-39,clicforum,104,Posté le : Mer 18 Aoû - 00 : 27 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلينPosté le : Ven 10 Sep - 19 : 35 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Ven 29 Oct - 14 : 57 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Dim 7 Nov - 00 : 07 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين ,ara
4352,2017-39,clicforum,104,Posté le : Lun 6 Déc - 23 : 23 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلينPosté le : Mer 8 Déc - 16 : 39 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Jeu 9 Déc - 02 : 31 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Sam 11 Déc - 19 : 17 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين ,ara
4353,2017-39,clicforum,102,Posté le : Ven 17 Déc - 11 : 46 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلينPosté le : Ven 24 Déc - 17 : 07 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Dim 2 Jan - 12 : 42 ( 2011 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 59 ( 2017 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين ,ara
4354,2017-13,clicforum,116,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلينوحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Sam 15 Mai - 08 : 12 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité le marocMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 18 Oct 2008Messages : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posté le : Ven 10 Sep - 19 : 35 ( 2010 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 10 ( 2017 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين ,ara
4355,2016-50,clicforum,107,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلينوحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Sam 24 Déc - 18 : 22 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 05 ( 2016 ) Sujet du message : وحدة المدينة : تصور يروم تدبير الفضاء العمومي في انسجام وتوزان بين عمل مختلف المتدخلين Posté le : Sam 14 Juil - 13 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 2 Déc - 10 : 06 ( 2012 ) Sujet du message : حكامة المدن - ملتقى الجماعات المحلية 2006 ,ara
4356,2016-50,clicforum,109,مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررررررررررررر Revenir en hautPosté le : Dim 26 Mai - 11 : 56 ( 2013 ) Sujet du message : حكامة المدن - ملتقى الجماعات المحلية 2006 Posté le : Dim 30 Juin - 01 : 02 ( 2013 ) Sujet du message : حكامة المدن - ملتقى الجماعات المحلية 2006 Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : دليل الجماعات في ميدان التعمير Posté le : Lun 9 Aoû - 18 : 07 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité كتاب توثيقيي مهم في مجال اختصاصات الجماعات المحلية في مجال التعمير Posté le : Jeu 14 Oct - 20 : 16 ( 2010 ) Sujet du message : دليل الجماعات في ميدان التعمير Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 04 ( 2016 ) Sujet du message : دليل الجماعات في ميدان التعمير ,ara
4372,2017-30,clicforum,105,الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 28 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 34 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 40 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 ,ara
4373,2017-30,clicforum,105,الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 46 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 49 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 53 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 ,ara
4374,2017-30,clicforum,105,الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 17 : 57 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 18 : 01 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 18 : 03 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 ,ara
4375,2018-17,clicforum,133,"الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Lun 8 Fév - 18 : 05 ( 2010 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 37 ( 2017 ) Sujet du message : جميع قــرارات المجلس الدستوري لسنــــــــة 2007 Toutes les heures sont au format GMTAller à la page : 1 , 2 , 3 , 4 > § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : حصيلة الدورة البرلمانية الخريفية 2009 - 2010 Posté le : Lun 8 Fév - 22 : 43 ( 2010 ) Sujet du message : حصيلة الدورة البرلمانية الخريفية 2009 - 2010 بلغت الحصيلة العامة لمجموع مشاريع القوانين التي تقدمت بها الحكومة منذ افتتاح الولاية التشريعية الحالية 104 مشروع قانون ، صادق البرلمان على 66 منها ، كما أن البرلمان بمجلسيه صادق ، أثناء الدورة الحالية على 21 مشروع قانون . ",ara
4376,2018-17,clicforum,130,"وقد شغل القانون المالي حيزا هاما من عمل الحكومة بالبرلمان ، حيث شكل فرصة سانحة استعرضت من خلالها الحكومة منجزاتها خلال السنة الفارطة ، ومشاريعها المبرمجة برسم السنة المالية 2010 ، والتي اعتمدت في فلسفتها ومنهجيتها الاختيارات الكبرى والتوجهات التي حددها صاحب الجلالة والالتزامات المسطرة في البرنامج الحكومي . كما أثمرت هذه الدورة نتاجا تشريعيا هاما تمثل في مصادقة البرلمان على مجموعة من القوانين ، من أهمها القانون التنظيمي المتعلق بالمجلس الاقتصادي والاجتماعي ، والقوانين المتعلقة بمجال الطاقة ، ثم قانون "" مدونة السير على الطرق "" والقانون القاضي بإحداث "" المؤسسة الوطنية للمتاحف . وإضافة إلى المبادرات التشريعية الحكومية ، صادق البرلمان على مقترح قانون واحد يتعلق بتعديل قانون الجبايات المحلية ، لكي يصل عدد مقترحات القوانين التي صادق عليها البرلمان منذ بداية الولاية التشريعية الحالية إلى تسعة مقترحات قوانين ، أي بزيادة أربعة مقترحات مقارنة مع نفس الفترة من الولاية التشريعية السابقة . ",ara
4377,2018-17,clicforum,122,وبخصوص مجال المراقبة ، فإن عدد الأسئلة الشفهية المطروحة في مجلس النواب خلال هذه الدورة بلغ 586 سؤالا ، أجابت الحكومة عن 357 منها ، من ضمنها 72 سؤالا آنيا و15 سؤالا تلته مناقشة ، بينما وصل عدد الأسئلة الشفهية المطروحة في مجلس المستشارين إلى 359 سؤالا أجابت الحكومة عن 262 ، من بينها 88 سؤالا آنيا . وفي ما يهم الأسئلة الكتابية ، فقد تم تقديم 762 سؤالا كتابيا بمجلس النواب ، أجابت الحكومة عن 234 سؤالا ، في حين بلغ عدد المقدم منها في مجلس المستشارين 41 سؤالا أجابت الحكومة عن 16 منها . كما أن اللجان البرلمانية الدائمة بالمجلسين تضطلع ، إضافة إلى مهامها التشريعية ، بمهام رقابية ، وذلك من خلال العروض التي يتقدم بها أعضاء الحكومة أمام اللجان المذكورة ، إما بمبادرة منهم أو بطلب من مختلف الفرق البرلمانية . ,ara
4378,2018-17,clicforum,113,"وفي هذا الصدد ، تم تقديم عرضين إثنين بمجلس المستشارين يتعلق الأول بالوضعية الحقوقية في المغرب ، على ضوء مجموعة من التقارير الدولية ، ويهم الثاني دراسة بعض قضايا قطاع العدل . أما في ما يخص المهام الاستطلاعية المؤقتة ، فقد تم تقديم تقرير حول المهمة الاستطلاعية المؤقتة التي قامت بها لجنة المالية بمجلس النواب خلال الدورة السابقة حول موضوع "" الأدوية "" ، والذي تم عرضه أيضا في اجتماع مشترك بين لجنة المالية ولجنة القطاعات الاجتماعية . Posté le : Lun 8 Fév - 22 : 43 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Jeu 11 Fév - 14 : 56 ( 2010 ) Sujet du message : حصيلة الدورة البرلمانية الخريفية 2009 - 2010 Posté le : Mar 16 Mar - 21 : 09 ( 2010 ) Sujet du message : حصيلة الدورة البرلمانية الخريفية 2009 - 2010 ",ara
4379,2018-17,clicforum,116,Posté le : Aujourd ’ hui à 17 : 27 ( 2018 ) Sujet du message : حصيلة الدورة البرلمانية الخريفية 2009 - 2010Posté le : Mer 29 Fév - 10 : 04 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Mer 29 Fév - 10 : 04 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 25 Avr - 15 : 59 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Sam 28 Avr - 12 : 29 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Lun 30 Avr - 01 : 47 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Mer 30 Mai - 17 : 12 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي ,ara
4380,2018-17,clicforum,102,Posté le : Dim 3 Juin - 02 : 48 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحليPosté le : Mer 6 Juin - 15 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Ven 8 Juin - 13 : 11 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Lun 13 Aoû - 23 : 20 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Jeu 23 Aoû - 11 : 19 ( 2012 ) Sujet du message : merci Posté le : Sam 6 Oct - 20 : 57 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي ,ara
4381,2018-17,clicforum,116,Posté le : Sam 6 Oct - 21 : 03 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحليPosté le : Sam 13 Oct - 13 : 47 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Lun 19 Nov - 17 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي la serieusite et la confiance en soi pour la reusisse Posté le : Dim 25 Nov - 18 : 57 ( 2012 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 26 ( 2018 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Mar 7 Jan - 23 : 26 ( 2014 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي ,ara
4382,2018-17,clicforum,102,Posté le : Mar 7 Jan - 23 : 26 ( 2014 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Dim 12 Jan - 22 : 00 ( 2014 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Mar 4 Fév - 16 : 13 ( 2014 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Dim 9 Fév - 19 : 36 ( 2014 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Dim 16 Fév - 12 : 47 ( 2014 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Posté le : Sam 26 Sep - 19 : 18 ( 2015 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي ,ara
4383,2017-30,clicforum,102,Posté le : Ven 28 Oct - 16 : 18 ( 2016 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحليPosté le : Aujourd ’ hui à 12 : 39 ( 2018 ) Sujet du message : موقع الأخلاقيات في تدبير الشأن العام المحلي Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Mar 9 Fév - 18 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م Posté le : Mar 9 Fév - 18 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité ,ara
4384,2016-50,clicforum,106,Jami 3 a FSEJMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 07 Sep 2008Messages : 171Mention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Fév - 13 : 31 ( 2010 ) Sujet du message : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284مPosté le : Aujourd ’ hui à 10 : 42 ( 2017 ) Sujet du message : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Mar 9 Fév - 18 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م ,ara
4385,2018-17,clicforum,115,Posté le : Mar 9 Fév - 18 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéJami 3 a FSEJMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 07 Sep 2008Messages : 171Mention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Fév - 13 : 31 ( 2010 ) Sujet du message : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 00 ( 2016 ) Sujet du message : الحياة في مصر في العصر الروماني : 30ق . مء284م § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Sam 27 Nov - 14 : 05 ( 2010 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات ,ara
4386,2018-17,clicforum,117,Posté le : Sam 27 Nov - 14 : 05 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Ven 7 Jan - 20 : 21 ( 2011 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Mer 23 Fév - 21 : 52 ( 2011 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Jeu 31 Mar - 10 : 54 ( 2011 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Jeu 31 Mar - 10 : 57 ( 2011 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Jeu 2 Juin - 22 : 49 ( 2011 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات ,ara
4388,2017-13,clicforum,108,Posté le : Jeu 26 Jan - 23 : 58 ( 2012 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقاراتPosté le : Mar 28 Fév - 16 : 49 ( 2012 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Dim 18 Mar - 17 : 46 ( 2012 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Posté le : Aujourd ’ hui à 12 : 32 ( 2018 ) Sujet du message : قانون رقم 25 . 90 يتعلق بالتجزئات العقارية والمجموعات السكنية وتقسيم العقارات Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : أحكام المادتين 4 و 16 من القانون رقم 00 - 51 المتعلق بالإيجار المفضي إلى تملك العقار ,ara
4389,2017-13,clicforum,112,أحكام المادتين 4 و 16 من القانون رقم 00 - 51 المتعلق بالإيجار المفضي إلى تملك العقارPosté le : Mer 26 Mar - 11 : 41 ( 2014 ) Sujet du message : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : مرسوم القانون رقم 7 . 81 المتعلق بنزع الملكية لأجل المنفعة العامة وبالاحتلال مرسوم القانون رقم 7 . 81 المتعلق بنزع الملكية لأجل المنفعة العامة وبالاحتلال الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Mar 9 Fév - 23 : 20 ( 2010 ) Sujet du message : مرسوم القانون رقم 7 . 81 المتعلق بنزع الملكية لأجل المنفعة العامة وبالاحتلال Posté le : Mar 9 Fév - 23 : 20 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité ,ara
4392,2016-50,clicforum,133,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : مرسوم للقانون رقم 89 - 16 المتعلق بمزاولة مهنة الهندسة المعمارية وإحداث هيئة المهندسين المعماريين الوطنيةمرسوم للقانون رقم 89 - 16 المتعلق بمزاولة مهنة الهندسة المعمارية وإحداث هيئة المهندسين المعماريين الوطنية الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Mar 9 Fév - 23 : 21 ( 2010 ) Sujet du message : مرسوم للقانون رقم 89 - 16 المتعلق بمزاولة مهنة الهندسة المعمارية وإحداث هيئة المهندسين المعماريين الوطنية Posté le : Mar 9 Fév - 23 : 21 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Jami 3 a FSEJMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 07 Sep 2008Messages : 171Mention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Fév - 13 : 54 ( 2010 ) Sujet du message : مرسوم للقانون رقم 89 - 16 المتعلق بمزاولة مهنة الهندسة المعمارية وإحداث هيئة المهندسين المعماريين الوطنية ,ara
4395,2016-50,clicforum,133,Posté le : Mar 9 Fév - 23 : 29 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéJami 3 a FSEJMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 07 Sep 2008Messages : 171Mention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Fév - 13 : 33 ( 2010 ) Sujet du message : ظهير شريف بإحداث الهيئة العليا للاتصال السمعي Posté le : Aujourd ’ hui à 03 : 50 ( 2017 ) Sujet du message : ظهير شريف بإحداث الهيئة العليا للاتصال السمعي Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إشكالية القيمة القانونية للقانون الدولي للعمل على ضوء مدونة الشغل الجديدة إشكالية القيمة القانونية للقانون الدولي للعمل على ضوء مدونة الشغل الجديدة الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Mer 10 Fév - 00 : 50 ( 2010 ) Sujet du message : إشكالية القيمة القانونية للقانون الدولي للعمل على ضوء مدونة الشغل الجديدة ,ara
4401,2017-39,clicforum,110,شكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراPosté le : Mer 5 Oct - 19 : 14 ( 2011 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية شكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكرا Posté le : Mer 12 Oct - 09 : 20 ( 2011 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Lun 24 Oct - 17 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Sam 29 Oct - 10 : 36 ( 2011 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Mer 30 Nov - 19 : 50 ( 2011 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Mer 25 Jan - 09 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Sam 11 Fév - 00 : 18 ( 2012 ) Sujet du message : merci ,ara
4402,2017-39,clicforum,103,Posté le : Mar 14 Fév - 21 : 18 ( 2012 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعيةPosté le : Mer 22 Fév - 12 : 20 ( 2012 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Jeu 15 Mar - 20 : 30 ( 2012 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 46 ( 2017 ) Sujet du message : قواعد المسطرة في المادة الاجتماعية § Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : مجموعة محاضرات في القانون الإجتماعي قانون الشغل Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Index du Forum > منتدى القانون العام المغربي > القانون الإجتماعي المغربي ,ara
4411,2017-39,clicforum,107,Posté le : Mar 14 Aoû - 11 : 34 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع الماليPosté le : Mer 15 Aoû - 14 : 32 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Sam 25 Aoû - 14 : 34 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Sam 25 Aoû - 17 : 52 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Mer 29 Aoû - 12 : 17 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Mer 29 Aoû - 12 : 28 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي هل يتوقر لديكم كتاب أو محاضرة في المالية العامة مكاتب مغربي ؟ ,ara
4412,2017-39,clicforum,106,Posté le : Ven 31 Aoû - 01 : 49 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع الماليPosté le : Lun 3 Sep - 18 : 34 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Ven 7 Sep - 11 : 55 ( 2012 ) Sujet du message : merci Posté le : Mar 11 Sep - 14 : 49 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Lun 17 Sep - 08 : 51 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Sam 29 Sep - 10 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 51 ( 2017 ) Sujet du message : علم المالية العامة والتشريع المالي ,ara
4416,2017-39,clicforum,134,j aimerai bien connaitre beaucoup de choses sur ce sujet laPosté le : Sam 16 Fév - 15 : 17 ( 2013 ) Sujet du message : مراحل مسطرة التحفيظ الجماعي خول قانون التحفيظ العقاري الجديد لمجموعة من المالكين حق تحفيظ عقاراتهم بشكل موحد تسهيلا لهم وتشجيعا على العمل الجماعي كما يتضح ذلك من خلال الفصول التالية : ويرفع المحافظ على الأملاك العقارية في آن واحد عند الاقتضاء ، إلى المحكمة الابتداذية وعلى الشكل المحدد في الفصل 32 من هذا القانون ملفات مطاب التحفيظ المثقلة بالتعرضات مجتمعة كذلم . وتجرى عمليات التحقيق والبحث والتنقل في شأنها بصفة مجتمعة . الفصل 18 - يوجه المحافظ على الأملاك العقاريةنسخا من الوثائقالمشار إليها في الفصل 17 من هذا القانون ، مقابل إشعار بالتوصل الي رئيس المحكمة الابتدائية وممثل السلطة الحلية ورئيس المجلس الجماعي الذين يقع القار المعني في دائرة نفوذهم ، وذلك قبل التاريخ المعين للتحديد بعشرين يوما . ,ara
4417,2017-39,clicforum,113,يقول كل واحد من هؤلاء لزوما ، بتعليق الوثائق المكذورة في مقر إدارته ، ويعمل على إبقائها معروضة على أنظار العموم إلى اليوم المعين للتحديد . يقوم ممثل السلطة المحلية كذلك باشهار ملخص المطلب والإعلان عن تاريخ ووقت التحديد في الأسواق الواقعة في دائرة نفذه الى يوم التحديد . الفصل 19 - يقوم المحافظ على الأملاك العقارية بتسيير عمليات التجديد . وينتدب لهذه الغاية مهندسا مساحا طبوغرافيا محلفا من جهاز المسح العقاري ، مقيدا في جدول الهيئة الوطنية للمهندسين المساحين الطبوغرافيين . ينجز المهندس المساح الطبوغرافي المنتدب عملية التحديد ، تحت مسؤوليته ، بحضور طالب التحفيظ . يستعد المحافظ اعلي الأملاك العقاري شخصيا لهذه العملية بواسطة عون من المحافظة العقارية أو بالبريد المضمون أو عن طريق السلطة المحلية أو بأي وسيلة أخرى لتبليغ . ,ara
4421,2018-17,clicforum,105,ويرفع المحافظ على الأملاك العقارية في آن واحد عند الاقتضاء ، إلى المحكمة الابتداذية وعلى الشكل المحدد في الفصل 32 من هذا القانون ملفات مطاب التحفيظ المثقلة بالتعرضات مجتمعة كذلم . وتجرى عمليات التحقيق والبحث والتنقل في شأنها بصفة مجتمعة . الفصل 18 - يوجه المحافظ على الأملاك العقاريةنسخا من الوثائقالمشار إليها في الفصل 17 من هذا القانون ، مقابل إشعار بالتوصل الي رئيس المحكمة الابتدائية وممثل السلطة الحلية ورئيس المجلس الجماعي الذين يقع القار المعني في دائرة نفوذهم ، وذلك قبل التاريخ المعين للتحديد بعشرين يوما . يقول كل واحد من هؤلاء لزوما ، بتعليق الوثائق المكذورة في مقر إدارته ، ويعمل على إبقائها معروضة على أنظار العموم إلى اليوم المعين للتحديد . ,ara
4422,2018-17,clicforum,114,يقوم ممثل السلطة المحلية كذلك باشهار ملخص المطلب والإعلان عن تاريخ ووقت التحديد في الأسواق الواقعة في دائرة نفذه الى يوم التحديد . الفصل 19 - يقوم المحافظ على الأملاك العقارية بتسيير عمليات التجديد . وينتدب لهذه الغاية مهندسا مساحا طبوغرافيا محلفا من جهاز المسح العقاري ، مقيدا في جدول الهيئة الوطنية للمهندسين المساحين الطبوغرافيين . ينجز المهندس المساح الطبوغرافي المنتدب عملية التحديد ، تحت مسؤوليته ، بحضور طالب التحفيظ . يستعد المحافظ اعلي الأملاك العقاري شخصيا لهذه العملية بواسطة عون من المحافظة العقارية أو بالبريد المضمون أو عن طريق السلطة المحلية أو بأي وسيلة أخرى لتبليغ . 3 - المتدخلين وأصحاب الحقوق العينية والتحملات العقارية المصرح . بهم بصفة قانونية تتضمن هذه الاستدعاءات الدعوة الحضور عمليات التحديد شخصيا أو بواسطة نائب بوكالة صحيحة ,ara
4427,2016-50,clicforum,134,Posté le : Jeu 15 Mar - 20 : 46 ( 2012 ) Sujet du message : الضمانات على مستوى مسطرة التحفيظPosté le : Dim 18 Mar - 17 : 50 ( 2012 ) Sujet du message : الضمانات على مستوى مسطرة التحفيظ Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 52 ( 2017 ) Sujet du message : الضمانات على مستوى مسطرة التحفيظ Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : السيد ولد سويلم : المغرب قدم مقترحا يضمن الانسجام وعودة السلام ورفاهية الصحراويين بعيدا عن الشتات السيد ولد سويلم : المغرب قدم مقترحا يضمن الانسجام وعودة السلام ورفاهية الصحراويين بعيدا عن الشتات الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 16 : 33 ( 2010 ) Sujet du message : السيد ولد سويلم : المغرب قدم مقترحا يضمن الانسجام وعودة السلام ورفاهية الصحراويين بعيدا عن الشتات ,ara
4430,2017-13,clicforum,102,الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 17 : 21 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانىالخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 17 : 57 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 18 : 00 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى ,ara
4431,2017-13,clicforum,102,الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 18 : 55 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانىالخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 00 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 02 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى ,ara
4432,2017-13,clicforum,102,الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 05 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانىالخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 08 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 11 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى ,ara
4434,2017-39,clicforum,114,مقدمه في نظم الحكم عند اليونان و الرومان : دراسه في حضاره البحر الابيضمقدمه في تاريخ الحضاره الرومانيه و اليونانيه : تاريخ اليونان Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 19 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى تاريخ النساء الفلاسفه في العصرين اليوناني و الروماني Posté le : Jeu 11 Fév - 19 : 28 ( 2010 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى مقدمه في تاريخ الحضاره الرومانيه و اليونانيه : تاريخ اليونان Posté le : Dim 22 Mai - 15 : 58 ( 2011 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى Posté le : Lun 28 Avr - 17 : 01 ( 2014 ) Sujet du message : أكبـــر مكتبة التاريخ اليونانى والرومانى ,ara
4438,2018-17,clicforum,103,Posté le : Jeu 20 Sep - 21 : 22 ( 2012 ) Sujet du message : الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاءPosté le : Ven 21 Déc - 10 : 19 ( 2012 ) Sujet du message : الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء موضوع من الاهمية بالالغة بمكان خاصة مع ما يعرفه قطاع التعمير من تحولات و بالنظر الى الاهمية البالغة التي أصبحت تلف الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية و الامكانيات المتاحة للمواطن للطعن فيها . شكرا جزيلا . Posté le : Jeu 11 Juil - 13 : 19 ( 2013 ) Sujet du message : الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء Posté le : Mar 8 Oct - 20 : 49 ( 2013 ) Sujet du message : slt ,ara
4439,2016-50,clicforum,112,sltut tous le monde . juste par le travail et l edtude qu on puisse transformer notre etat a un etat democratique et nationanlPosté le : Aujourd ’ hui à 12 : 37 ( 2018 ) Sujet du message : الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية وقابليتها للطعن بالإلغاء Posté le : Lun 5 Mar - 19 : 47 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité موضوع من الاهمية بالالغة بمكان خاصة مع ما يعرفه قطاع التعمير من تحولات و بالنظر الى الاهمية البالغة التي أصبحت تلف الطبيعة القانونية لقرارات الوكالات الحضرية و الامكانيات المتاحة للمواطن للطعن فيها . شكرا جزيلا . ,ara
4441,2017-30,clicforum,103,Posté le : Aujourd ’ hui à 05 : 59 ( 2016 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكيةForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Mer 26 Déc - 18 : 44 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 8 Jan - 21 : 48 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Sam 1 Fév - 15 : 33 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية من إعداد السيد الراجي بوشعيب رئيس قسم الإقتناءات بمديرية الأملاك المخزنية : وزارة المال ,ara
4443,2018-17,clicforum,108,Posté le : Jeu 12 Sep - 00 : 01 ( 2013 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكيةPosté le : Mer 25 Sep - 19 : 41 ( 2013 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Mar 29 Oct - 17 : 09 ( 2013 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Lun 18 Nov - 22 : 58 ( 2013 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Mer 8 Jan - 21 : 48 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Mer 8 Jan - 23 : 03 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية ,ara
4444,2018-17,clicforum,104,Posté le : Lun 13 Jan - 08 : 57 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكيةPosté le : Sam 1 Fév - 15 : 33 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Dim 4 Mai - 23 : 50 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Posté le : Jeu 22 Mai - 10 : 28 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية من إعداد السيد الراجي بوشعيب رئيس قسم الإقتناءات بمديرية الأملاك المخزنية : وزارة المال Posté le : Mar 4 Nov - 23 : 25 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية ,ara
4445,2016-50,clicforum,118,Posté le : Mar 25 Nov - 15 : 30 ( 2014 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكيةPosté le : Aujourd ’ hui à 17 : 00 ( 2018 ) Sujet du message : عرض حول الإجراءات الإدارية والقضائية لنزع الملكية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : مخالفات التعمير في مشروع قانون تأهيل العمران الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Ven 12 Fév - 20 : 10 ( 2010 ) Sujet du message : مخالفات التعمير في مشروع قانون تأهيل العمران Posté le : Ven 12 Fév - 20 : 10 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 23 Juin - 22 : 05 ( 2010 ) Sujet du message : مخالفات التعمير في مشروع قانون تأهيل العمران ,ara
4451,2017-39,clicforum,108,Posté le : Ven 3 Juin - 08 : 38 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعميرPosté le : Ven 3 Juin - 08 : 40 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Posté le : Mer 15 Juin - 02 : 21 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Posté le : Jeu 8 Sep - 23 : 30 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Posté le : Ven 16 Sep - 19 : 55 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Posté le : Mar 20 Sep - 14 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير ,ara
4452,2017-13,clicforum,101,Posté le : Ven 30 Sep - 21 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعميرPosté le : Mar 11 Oct - 13 : 05 ( 2011 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 48 ( 2017 ) Sujet du message : دور الجماعات المحلية في ضبط مخالفات التعمير Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : انـــــــــــــــــــواع العـــــــقـــــــــود الاداريـــــــــــة انـــــــــــــــــــواع العـــــــقـــــــــود الاداريـــــــــــة الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Sam 13 Fév - 16 : 37 ( 2010 ) Sujet du message : انـــــــــــــــــــواع العـــــــقـــــــــود الاداريـــــــــــة ,ara
4454,2017-13,clicforum,118,نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمنالخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Sam 13 Fév - 21 : 47 ( 2010 ) Sujet du message : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن Posté le : Sam 13 Fév - 21 : 47 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité le marocMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 18 Oct 2008Messages : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Nov - 14 : 53 ( 2010 ) Sujet du message : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن Posté le : Aujourd ’ hui à 03 : 53 ( 2017 ) Sujet du message : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن ,ara
4455,2017-30,clicforum,120,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمننـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Sam 13 Fév - 21 : 47 ( 2010 ) Sujet du message : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن Posté le : Sam 13 Fév - 21 : 47 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité le marocMembre V . I . PHors ligneInscrit le : 18 Oct 2008Messages : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posté le : Jeu 11 Nov - 14 : 53 ( 2010 ) Sujet du message : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن ,ara
4456,2016-50,clicforum,111,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 37 ( 2017 ) Sujet du message : نـــص بيعة سجلماسة وقبائلها الصحراوية للسلطان سيدي محمد بن عبد الرحمنForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : نصوص بيعة بعض السلاطين العلوين : السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن و السلطان مولاي الحسن الأول نصوص بيعة بعض السلاطين العلوين : السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن و السلطان مولاي الحسن الأول الخادم الحكيمالمشرف العامHors ligneInscrit le : 01 Sep 2008Messages : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posté le : Sam 13 Fév - 21 : 57 ( 2010 ) Sujet du message : نصوص بيعة بعض السلاطين العلوين : السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن و السلطان مولاي الحسن الأول ,ara
4457,2016-50,clicforum,105,"Posté le : Sam 13 Fév - 21 : 57 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Aujourd ’ hui à 19 : 53 ( 2016 ) Sujet du message : نصوص بيعة بعض السلاطين العلوين : السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن و السلطان مولاي الحسن الأول Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : [ Résolu ] - مقالات او كتب عن القانون الدستوري سلام اتمنى ان اجد عندكم دروسا او مقالات او كتب عن "" القانون الدستوري "" و شكرا لكم Revenir en haut Posté le : Ven 26 Mar - 17 : 37 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Aujourd ’ hui à 19 : 53 ( 2016 ) Sujet du message : [ Résolu ] - مقالات او كتب عن القانون الدستوري ",ara
4460,2015-27,clicforum,129,Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : PublicitéPosted : Today at 14 : 21 ( 2016 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية ,ara
4461,2015-35,clicforum,129,Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : PublicitéForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : Publicité Posted : Today at 23 : 53 ( 2016 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية ,ara
4462,2016-30,clicforum,116,Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : PublicitéForum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية ,ara
4463,2015-48,clicforum,129,Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : PublicitéPosted : Today at 02 : 49 ( 2016 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية ,ara
4464,2015-22,clicforum,129,Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : PublicitéPosted : Today at 06 : 09 ( 2015 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : Publicité Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية الخادم الحكيمالمشرف العامOfflineJoined : 01 Sep 2008Posts : 577Localisation : المملكة المغربية - الدار البيضـــــــاءSexe : شرف السخـــــــــــاء : شرف المقـــــــــــاسمة : Posted : Sat 3 Apr - 22 : 02 ( 2010 ) Post subject : ملخص محاضرات في قانون المسطرة المدنية ,ara
4467,2018-17,clicforum,116,Posté le : Ven 5 Aoû - 23 : 08 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشرPosté le : Lun 8 Aoû - 13 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Jeu 11 Aoû - 17 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Ven 12 Aoû - 09 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشركيفية التحميل Posté le : Sam 13 Aoû - 14 : 59 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Sam 13 Aoû - 15 : 00 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر ,ara
4470,2017-39,clicforum,108,Posté le : Lun 8 Aoû - 13 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشرPosté le : Jeu 11 Aoû - 17 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Ven 12 Aoû - 09 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Sam 13 Aoû - 14 : 59 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Sam 13 Aoû - 15 : 00 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Ven 19 Aoû - 13 : 24 ( 2011 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر ,ara
4472,2017-39,clicforum,108,Posté le : Dim 15 Aoû - 15 : 12 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشرPosté le : Mar 17 Aoû - 01 : 17 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Mar 17 Aoû - 01 : 18 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Mar 17 Aoû - 01 : 19 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Mer 1 Sep - 00 : 44 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Mer 1 Sep - 00 : 46 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر ,ara
4477,2017-39,clicforum,103,c ' est très interessant ce que vous faites dans ce forumPosté le : Dim 7 Nov - 02 : 46 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Dim 7 Nov - 13 : 57 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر Posté le : Dim 7 Nov - 18 : 13 ( 2010 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر أهذا الموضوع مهم جدا وأريد أن أكتشف مجموعة الكتب التي هي بحوزتكم وأنا عندي مجموعة من الكتب القانونيةسأوافيكم بها مستقبلا إن شاء اللع Posté le : Aujourd ’ hui à 06 : 50 ( 2017 ) Sujet du message : أكبر مجموعة كتب قانونية متنوعة للتحميل المباشر ,ara
4486,2016-50,clicforum,249,"Mĭnisterĭārĭus SăpĭFondateur AdministrateurHors ligneInscrit le : 23 Aoû 2008Messages : 1 563Localisation : Casablanca - Royaume du Maroc - Sexe : Honneur de Partage : Honneur de Générosité : Posté le : Dim 11 Avr - 00 : 25 ( 2010 ) Sujet du message : اشكالية التفويض في القانون الاداري المغربيPosté le : Dim 11 Avr - 00 : 25 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 14 Juil - 21 : 30 ( 2010 ) Sujet du message : اشكالية التفويض في القانون الاداري المغربي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . نشكرك على هذا الموضوع المهم الذي بدأ ي ُ طرح بشدة في الجماعا ت الحضرية منذ التغيير الأخيرالذي عرفه الميثاق الجماعي . فالمادة 55 المشار إليها أعلاه وضعت شرطين لتفويض الرئيس مهامه . الأول تفويض قطاع محدد لكل نائب . ثانيا استثناء تفويض التسيير الإداري للنواب و قصره فقط على الكاتب العام و رؤساء الأقسام و المصالح . الشرط الأول خلق مشكل عدم كفاية النواب لتفويض الرئيس مهامه لهم ، خاصة في المدن الكبرى التي تتشعب فيها المشاكل و القطاعات علما أن التفويض يقتصر فقط على النواب . أما الشرط الثاني فيطرح مشكل تحديد الغرض من التسيير الإداري ، فهل هو فقط التسيير المتعلق بالموظفين فقط أم تسيير المصلحة ككل . كما أن المشكل في التفويض يطرح أيضا في الجماعات التي تتوفر على مقاطعات و هي للتذكير : الدارالبيضاء الرباط سلا فاس مراكش و طنجة . فمثلا المادة 106 تشير إلى إمكانية تفويض رئيس المجلس الجماعي إلى رئيس مجلس المقاطعة بعضا من اختصاصات الشرطة الإدارية دون الإشارة إلى إمكانية هذا الأخير إلى تفويضها إلى نوابه مما يضطر معها رئيس المقاطعة ممارستها بنفسه و لا يمكنه تفويضها عملا بقواعد مبادئ القانون الإداري "" لا يمكن تفويض الاختصاصات المفوضة . و هو ما يطرح مشكل عند غياب الرئيسو السلام ",ara
4487,2013-20,xooit,119,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : القانون الدولي العامالقانون الدولي العامModerator : NoneUsers browsing this forum : None Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index Topics Replies Author Views Last Post Global Announcement : Concours d ' accès au Cycle Normal de l ' Institut Royal de l ’ Administration Territoriale ( Promotion : 2013 - 2015 ) Today at 14 : 01 abderrahim rachdi ماهية القانون الدولي وطبيعته Sun 12 May - 15 : 06 tipik 133 أشخاص القانون الدولي العام Sun 12 May - 11 : 57 marouan 13 نشأة أو نشوء قواعد القانون الدولي العام وتطورها Wed 9 Jan - 01 : 08 imareda النظام القانوني للمعاهدات Fri 8 Feb - 08 : 59 samsam أشكال الدول : بسيطة ومركبة - كاملة السيادة وناقصة السيادة - محايدة وغير محايدة ,ara
4488,2013-20,xooit,117,Wed 9 Jan - 01 : 11 imareda أثر المعاهدات بالنسبة للغيرSun 5 May - 15 : 40 marouan 13 اتفاقية التبادل الحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية Wed 9 Jan - 01 : 14 imareda ماستر الديبلوماسية المغربية Wed 9 Jan - 01 : 14 imareda نسبة الفعل غير المشروع إلى شخص قانوني دولي Fri 8 Feb - 08 : 20 samsam سلطة محكمة العدل الدولية في اتخاذ تدابير تحفظية Tue 3 Jan - 13 : 01 fettahi Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي Forum Index Le Droit Public Marocain Vous Souhaite une Bonne Navigation Mĭnisterĭārĭus Săpĭens Mesure d ' audience ROI statistique webanalytics par ,ara
4489,2018-43,superforum,58,Forum de Droit Public Marocain : منتدى القانون العام المغربي : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطورPosted : Thu 23 Sep - 20 : 58 ( 2010 ) Post subject : Publicité le marocMembre V . I . POfflineJoined : 18 Oct 2008Posts : 282Localisation : marocMention Assez Bien : Posted : Sat 27 Nov - 13 : 39 ( 2010 ) Post subject : إعداد التراب الوطني : التعريف و التطور very impotrant subject ! thanks a lot ! ,ara
4490,2018-39,superforum,119,الكثير منآ يطيل الجلوس أمام شاشة الكمبيوتر دون أي حراك . مما قد يسبب له ألام في الظهر أو في المفأصل . او حدوث اي خطر جسيم . بسبب تأثير الجلوس الطويل لاقدر الله . حاول الإبتعآد عن شاشة الكمبيوتر . وقم بعمل مثل هذه التمارين . بإستمرار حتى تحافظ على سلامة جسمك . ان جميع هذه التمارين القيام بها لا يأخد منك سوآ ( 5 ) دقائق . كحد أقصى neccessaire pour toi mais moi je suis sportif hahahah منذ سنوات ، انتقل إمام إحدى المساجد إلى مدينة لندن - بريطانيا ، و كان يركب الباص دائما ً من منزله إلى البلد . بعد انتقاله بأسابيع ، وخلال تنقله بالباص ، كان أحيانا ً كثيرة يستقل نفس الباص بنفس السائق . وذات مرة دفع أجرة الباص و جلس ، فاكتشف أن السائق أعاد له 20 بنسا ً زيادة عن المفترض من الأجرة . ,ara
4491,2018-39,superforum,121,"فكر الإمام وقال لنفسه أن عليه إرجاع المبلغ الزائد لأنه ليس من حقه . ثم فكر مرة أخرى وقال في نفسه : "" إنس َ الأمر ، فالمبلغ زهيد وضئيل ، و لن يهتم به أحد . كما أن شركة الباصات تحصل على الكثير من المال من أجرة الباصات ولن ينقص عليهم شيئا ً بسبب هذا المبلغ ، إذن سأحتفظ بالمال وأعتبره هدية من الله وأسكت . توقف الباص عند المحطة التي يريدها الإمام ، ولكنه قبل أن يخرج من الباب ، توقف لحظة ومد يده وأعطى السائق العشرين بنسا ً وقال له : تفضل ، أعطيتني أكثر مما أستحق من المال ! فأخذها السائق وابتسم وسأله : "" ألست الإمام الجديد في هذه المنطقة ؟ إني أفكر منذ مدة في الذهاب إلى مسجدكم للتعرف على الإسلام ، ولقد أ عطيتك المبلغ الزائد عمدا ً لأرى كيف سيكون تصرفك ! ",ara
4492,2018-39,superforum,101,وعندما نزل الإمام من الباص ، شعر بضعف في ساقيه وكاد أن يقع أرضا ً من رهبة الموقف ! فتمسك بأقرب عامود ليستند عليه ، و نظر إلى السماء و دعا باكيا : لا شكر على واجب أخي . حاول أن تجد في بعض الأحيان بعض المواضيع التي تعرف بالاسلام لأن هنالك الكثير من غير المسلمين يشاهدون المنتدى ولأن تكون سببا في هداية أحدهم خيرا من هذه الدنيا و ما فيها . الصبر = كان يصبر على اذى قريش فقد كانوا يرمونه بالحجارة والاقدار وكانوا يلقبونه بالساحر والمجنون صلوات ربي عليه . الكرم = كان كريما على الناس والفقراء والمساكين والضعفاء والمحتاجين . الشجاعة = كان شجاعا في غزواته ضد الكفار ولم يكن يعرف الياس ابدا . ,ara
4493,2018-39,superforum,105,"فيجب يا احبتي في الله ان نتحلى بهذه الصفات لانها من الصفات الحسنة وان نترك الصفات السيئة لانها ليست من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم وان نحافظ على ديننا وسمعة نبينا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم والا نترك مجالا لمن يسيء بسمعة نبينا الذي هو قدوتنا في كل شيءفالصلاة والسلام على خير الانام سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا Dernière édition par le Lun 18 Fév 2008 - 23 : 36 , édité 1 fois * سورة الفاتحة فضلها : أيما مسلم قرأ سورة الفاتحة كأنما قرأ ثلثي القرآن وأعطي من الأجر تصدق على كل مؤمن و مؤمنة . مؤمن و مؤمنة . ",ara
4494,2018-39,superforum,117, * سورة البقرة فضلها : من قرأها فصلوات الله عليه ورحمته وأعطي من الأجر كالمرابط في سبيل الله * سورة آل عمران فضلها : من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا يوم القيامه تظلانه على رأسه مثل الغمامتين . ا * سورة النساء فضلها : من قرأها كل جمعه اومن من ضغطة القبر . * سورة المائدة فضلها : من قرأها في كل يوم خميس لم يلبس إيمانه بظلم ولم يشرك أبدا . * سورة الانعام فضلها : من قرأها فيكل ليلة كان من الآمنين يوم القيامة ولم ير النار بعينه أبدا . * سورة الاعراف فضلها : من قرأها في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فإن قرأها في كل جمعه كان ممن لا يحاسب يوم القيامة . ,ara
4495,2018-39,superforum,131, * سورة الأنفال و سورة التوبة فضلهما : من قرأهماوسورة براءة في كل شهر لم يدخله نفاق أبدا * سورة يونس فضلها : من قرأها في كل شهرين أو ثلاثة لم يخف أن يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين * سورة هود فضلها : من قرأها في كل جمعة بعثه الله عز وجل يوم القيامة في زمرة النبيين ولم يعرف له الخطيئة عملها يوم القيامة * سورة يوسف فضلها : من قرأها في كل يوم أو في كل ليلة بعثه الله تعالى يوم القيامة و جماله مثل جمال يوسف ( ع ) ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله الصالحين . * سورة الرعد فضلها : من قرأها لم يصبه الله بصاعقة ابدا ولو كان ناصبا وإذا كان مؤمنا ادخله الجنة بلا حساب ويشفع في جميع من يعرف من اهل بيته واخوانه . ,ara
4496,2018-43,superforum,133, [ size = 16 ] وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وصحابته أجمعين ( هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس ) أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسما ً ، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة : ( فاتحة الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب ) ( قيل : إنها الآية السابعة ، وإلى ذلك ذهب الشافعي ، فأوجب قراءتها في الصلاة ، والقول الراجح أن البسملة ليست آية ) ( السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة ويكثر فيها ذكر التشريع وبيان الأحكام من حلال وحرام ) ,ara
4497,2018-43,superforum,164, ( كلمة [ آمين ] ليست من الفاتحة ، ويستحب أن يقولها الإمام إذا قرأ الفاتحة ، يمد بها صوته ويقولها المأموم المنفرد كذلك ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا أمن الإمام فأمنوا . أي قولوا : آمين ، وهي بمعنى اللهم استجب دعاءنا ، ويستحب الجهر بها ، لحديث ابن ماجه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال [ آمين ] حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد ( ورد وصح في فضل سورة البقرة قوله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها البطلة . أي السحرة ، وروى الترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا ً وهم ذوو عدد ، وقدم عليهم أحدثهم سنا ً لحفظه سورة البقرة ، قال : أذهب فأنت أميرهم . وروي أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي ,ara
4498,2018-43,superforum,114, ( تسع وعشرون سوره أولها البقرة وآخرها القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية والرباعية والخماسية . ولم يثبت في تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم بمراده بذلك ) في كم سنة تم نزول القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ Merci beaucoup Kurapika pour ces informations importantes ما الحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم ؟ ما السورة التي ورد لفظ الجلالة [ الله ] في كل آية من آياتها ؟ ,ara
4499,2018-43,superforum,103,سورتان في القرآن الكريم بدأت الأولى بكلمة أنتهت بها الثانية ، ماهما ؟ في أي سورة من القرآن الكريم ورد ذكر الشعراء وصفاتهم ؟ ( أن المشركين قالو للرسول صلى الله عليه وسلم : أنسب لنا ربك وصفه لنا ، فنزلت السورة ) ما معنى قوله تعالى [ ويستحي نسائهم ] القصص آية [ 4 ] ؟ أخي بارك الله فيك على الموضوع و لكن للأمانة بالنسبة لروايات القرأن هي سبع متواترة و نضيف ثلاث فيصبح بذلك 10 صحاح و نضيف 4 الشواذ و إن ّ ما سميت شواذا لقل ّ ة من يقرأ بها و ليس لضعفها أي أن الروايات 14 كلها صحيحة و الله أعلم . ,ara
4500,2018-39,superforum,137,تدور أحداث الفيلم حول ثلاثة توائم يحملون الاسم نفسه ولكل واحد منهم طباع مختلفة حيث يحب رضا بطل الفيلم مشاهدة الأفلام الأكشن والحركة والمغامرات ويفضل الآخر مشاهدة مباريات كرة القدم وعلي عكس الأخير ليست لديه هوايات مثل اخوته ودائما يعاني من الاكتئابشركة الانتاج - شركة الباتروس للإنتاج السينمائى ( كامل أبو علي ) شركة التوزيع - شركة الإخوة المتحدين للانتاج السينمائي بعد هزيمة يونيو 1967 واحتلال إسرائيل لأراضى من الوطن العربى تفجر تيار جارف داخل كل مصرى يرفق الهزيمة ويصمم على إسترداد الأرض . وب ُ دأ على الفور فى إعادة بناء القوات المسلحة إستعدادا للمعركة الفاصلة . التى إنتصرت فيها قواتنا المسلحة فى حرب أكتوبر 1973 وتلازم الاستعداد لهذه المعركة القيام ببعض الأعمال العسكرية للرد على الهجمات الاستفزازية من جيش العدو على حدودنا الشرقية وكانت لهذه البطولات المصرية أبلغ الأثر فى رفع الروح المعنوية لدى المقاتل والمواطن المصرى . ,ara
4501,2018-43,superforum,105,عندما يسقط كبار السن . تحت أقدام كبار الشخصيات . يطلبه شي معين . يواصل مسيرته إلى لقمة العيـش . عندما أصلي في المسجد الفلاني لكي يراني الشخص الفلاني . و لا أصلي لكي يراني خالقي وخالق كل ما على الكون . عندما يجر المظلوم إلى ساحة القصاص . فكم من القهر والذل والحزن الذي يراود صدره . وصدر من يعرفون الحق . عندما يتخلى اقرب الناس لك . ويقترب منك ابعد الناس لك . فكم من الرحم سوف تفتقده . وكم من القساوة سوف تنالك ؟؟ عندما ينتقل الأب والأم إلى مقابر الأموات وأشاهد طفلهما ينشر البسمة على هذه الدنيا تعيسة . فكم من الحنان قد يفقد ؟؟ ,ara
4502,2018-39,superforum,108,عندما نحلم أحلامنا ونتمنى أمنياتنا . وعندما نكبر ونعيش . تصبح هذه الأحلام والأمنيات . مجرد ذاكره لم تحدث أصلا . عندما تقف أمام باب بيتك ويأتي احد المارين ويسألك عن بيت احمد . فتقول له : ليس في هذا الحي . وبعدها يطلع جارك . الجدار في الجدار . عندما يصل قطار الوداع . لكي يأخذني من من أحب . فيبقى اسمي ذكرى تمحوها إعصار السنين يعيش مثل أي شخص عادي لا يحلم بالثراء أو الشهرة ، وتسير حياته هادئة إلى أن تنقلب رأسا ً على عقب عندما يشاهد جريمة قتل في جراج السيارات الذي يعمل فيه كحارس أمن ، وحينما ينطق بالحقيقة تهوي حياته الهادئة نحو الإنهيار ، وتذبح أحلامه علي أيدي ,ara
4503,2018-39,superforum,102,أباطرة الشر معتقدين أنه شخص بلا ثمن ولكنه يحاول إثبات أن لا يوجد شخص بلا ثمن حتيبطولة : كريم عبد العزيز ، منة شلبي ، بسمة ، رشا مهدي ، محمود الجندي ، عزت أبو عوف ، أحمد راتب ، محمد شومان التحميل : الفيلم 6 اجزاء مساحه الفيلم كامله 507 ميجا للتحميل من ميجا ابلود يرجى تحميل التول بار على الرابط تصل معلومات إلى أجهزة الأمن المصرية عن وصول مجموعة إرهابية لاغتيال أحد الشخصيات الدولية على أرض مصر . ولكن الشخصية غير معلومة . يتم تجنيد أحد الشباب المصري والذي يرفض أولا لعدم إحساسه بالانتماء إلى بلده . يتم تدريبه ,ara
4504,2018-43,superforum,121,"عن طريق فريق متكامل . الشاب هو حسين أمين ويقوم بدورة أحمد السقا . أما الفريقالنفسية مريم . منى ذكى . وهى أيضا مدربة ألعاب قتالية . فرقة الاغتيالات . ويتم زرع حسين أمين داخلها . ليحدث الصراع بين الفريقين المصري قد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ) رواه الترمذي وإسناده صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "" م َ ن دعى إلى ه ُ د َ ى كان له من الأ َ ج ْ ر ِ م ِ ث ْ ل ُ أجور من ت َ ب ِ ع َ ه ُ لا ي َ ن ْ ق ُ ص ُ ذالك من أ ُ جو ِ ره ِ م شيئا ؛ و من دعى إلى ضلالة ٍ كان عليه من الإث ْ م ِ مثل ُ ",ara
4505,2018-43,superforum,124,"آثام من تبعه لا ينقص ذالك من آثام ِ ه ِ م شيئا "" رواه مسلمأعذب الأصوات تجدها هنا والله هي تلاوات مبكية و مأثرة عــندما تسـمع وقع أقـدامهم وقـد تركوك في القـبر وحـيدا ً عــندما تدنو الشمس من الخـــلائــق وتـنـتـظـــر الحـساب اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم . ولا تعـذبنا فأنت عـلينا قادر اللهم ارحمنا إذا أتانا اليقين و عرق منا الجبين و كثر الأنين و الحنين . اللهم ارحمنا إذا يئس منا الطيب و بكي علينا الحبيب و تخلي عنا القريب و الغريب اللهم ارحمنا إذا اشتدت السكرات و توالت الحسرات و أطبقت الروعات و فاضت العبرات و تكشفت العورات و تعطلت القوة و القدرات . اللهم ارحمنا إذا بلغت التراقي و قيل من راق و تأكدت فجيعة الفراق للأهل و الرفاق و قد حم القضاء فليس من واق . ",ara
4506,2018-43,superforum,102,اللهم ارحمنا إذا ح ُ ملنا علي الأعناق إلي ربك يومئذ المساق وداع ً ا أبدي ً او الأقلام و الأوراق إلي من تذل له الجباه و الأعناق . اللهم ارحمنا إذا وورينا التراب و غلقت من القبور الأبواب و انفض الأهل و الأحباب فإذا الوحشة و الوحدة و هول الحساب . اللهم ارحمنا إذا فارقنا النعيم و انقطع النسيم و قيل ما غرك بربك الكريم . اللهم ارحمنا إذا أقمنا للسؤال و خاننا المقال و لم ينفع جاه و لا مال و لا عيال و قد حال الحال فليس إلا فضل الكبير المتعال . اللهم ارحمنا إذا ن ُ سي اسمنا و درس رسمنا و أحاط بنا قسمنا ووسعنا . ,ara
4507,2018-43,superforum,183,اللهم ارحمنا إذا أ ً هملنا فلم يزرنا زائر و لم يذكرنا ذاكر و ما لنا من قوة و لا ناصر فلا أمل إلا في القاهر القادر الغافرلـ يوم ٍ أحلى وغد ٍ أسمى . بين جنبات الإيمان والتقوى وصعدوا بنا إلى مراتب الع ُ لا . نحو هامات النجوم والثريا وكيف تباينت القلوب بين الاقبال على الله والاقبال على الحرام . ؟ ما الذي يدفع تلك الأقدام لتسارع الخطى نحو بيوت الله . ؟ وما أحوجنا إلى همسات المصلين . فـ منها شعاع الأمل للنهوض السؤال : كيف نستعد لرمضان ؟ وما هي أفضل الأعمال لهذا الشهر الكريم ؟ أولا ً : قد أحسنت أخي الفاضل بسؤالك هذا ، حيث سألت عن كيفية الاستعداد لشهر رمضان ؛ حيث انحرف فهم كثير من الناس لحقيقة الصيام ، فراحوا يجعلونه موسما ً للأطعمة والأشربة والحلويات والسهرات والفضائيات ، واستعدوا لذلك قبل شهر رمضان بفترة طويلة ؛ خشية من فوات بعض الأطعمة ؛ أو خشية من غلاء سعرها ، فاستعد هؤلاء بشراء الأطعمة ، وتحضير الأشربة ، والبحث في دليل القنوات الفضائية لمعرفة ما يتابعون وما يتركون ، وقد جهلوا - بحق – حقيقة الصيام في شهر رمضان ، وسلخوا العبادة والتقوى عنه ، وجعلوه لبطونهم وعيونهم . ,ara
4508,2018-43,superforum,125,ثانيا ً : وانتبه آخرون لحقيقة صيام شهر رمضان فراحوا يستعدون له من شعبان ، بل بعضهم قبل ذلك ، ومن أوجه الاستعداد المحمود لشهر رمضان : وهي واجبة في كل وقت ، لكن بما أنه سيقدم على شهر عظيم مبارك فإن من الأحرى له أن يسارع بالتوبة مما بينه وبين ربه من ذنوب ، ومما بينه وبين الناس من حقوق ؛ ليدخل عليه الشهر المبارك فينشغل بالطاعات والعبادات بسلامة صدر ، وطمأنينة فلب . قال تعالى : ( و َ ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ج َ م ِ يعا ً أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ) [ النور : 31 ] . وع َ ن ْ الأ َ غ َ ر َّ بن يسار رضي الله عنه عن النبي ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ! ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ت ُ وب ُ ف ِ ي ال ْ ي َ و ْ م ِ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ائ َ ة َ م َ ر َّ ة ٍ ) رواه مسلم ( 2702 ) . ,ara
4509,2018-43,superforum,109,وقد ورد عن بعض السلف أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه خمسة أشهر بعدها حتى يتقبل منهم . فيدعو المسلم رب َّ ه تعالى أن يبل ِّ غه شهر رمضان على خير في دينه في بدنه ، ويدعوه أن يعينه على طاعته فيه ، ويدعوه أن يتقبل منه عمله . فإن بلوغ شهر رمضان من ن ِ ع َ م الله العظيمة على العبد المسلم ؛ لأن رمضان من مواسم الخير ، الذي تفتح فيه أبواب الجنان ، وت ُ غلق فيه أبواب النيران ، وهو شهر القرآن ، والغزوات الفاصلة في ديننا . قال الله تعالى : ( ق ُ ل ْ ب ِ ف َ ض ْ ل ِ الل َّ ه ِ و َ ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ف َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ل ْ ي َ ف ْ ر َ ح ُ وا ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ م َّ ا ي َ ج ْ م َ ع ُ ون َ ) [ يونس : 58 ] . ,ara
4510,2018-43,superforum,154,ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي س َ ل َ م َ ة َ ق َ ال َ : س َ م ِ ع ْ ت ُ ع َ ائ ِ ش َ ة َ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا ت َ ق ُ ول ُ : ك َ ان َ ي َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ي َّ الص َّ و ْ م ُ م ِ ن ْ ر َ م َ ض َ ان َ ف َ م َ ا أ َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ أ َ ق ْ ض ِ ي َ ه ُ إ ِ لا ف ِ ي ش َ ع ْ ب َ ان َ . رواه البخاري ( 1849 ) ومسلم ( 1146 ) . 5 - التزود بالعلم ليقف على أحكام الصيام ، ومعرفة فضل رمضان . - 6المسارعة في إنهاء الأعمال التي قد تشغل المسلم في رمضان عن العبادات . 7 - الجلوس مع أهل البيت من زوجة وأولاد لإخبارهم بأحكام الصيام وتشجيع الصغار على الصيام . 8 - إعداد بعض الكتب التي يمكن قراءتها في البيت ، أو إهداؤها لإمام المسجد ليقرأها على الناس في رمضان . ع َ ن ْ ع َ ائ ِ ش َ ة َ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا ق َ ال َ ت ْ : ( ك َ ان َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ص ُ وم ُ ح َ ت َّ ى ن َ ق ُ ول َ لا ي ُ ف ْ ط ِ ر ُ و َ ي ُ ف ْ ط ِ ر ُ ح َ ت َّ ى ن َ ق ُ ول َ لا ي َ ص ُ وم ُ ، ف َ م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ اس ْ ت َ ك ْ م َ ل َ ص ِ ي َ ام َ ش َ ه ْ ر ٍ إ ِ لا ر َ م َ ض َ ان َ ، و َ م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ه ُ أ َ ك ْ ث َ ر َ ص ِ ي َ ام ً ا م ِ ن ْ ه ُ ف ِ ي ش َ ع ْ ب َ ان َ ) . رواه البخاري ( 1868 ) ومسلم ( 1156 ) . ,ara
4511,2018-43,superforum,110,"ع َ ن ْ أ ُ س َ ام َ ة ب ْ ن ز َ ي ْ د ٍ ق َ ال َ : ق ُ ل ْ ت ُ : ( ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ! ل َ م ْ أ َ ر َ ك َ ت َ ص ُ وم ُ ش َ ه ْ ر ً ا م ِ ن ْ الش ُّ ه ُ ور ِ م َ ا ت َ ص ُ وم ُ م ِ ن ْ ش َ ع ْ ب َ ان َ ، ق َ ال َ : ذ َ ل ِ ك َ ش َ ه ْ ر ٌ ي َ غ ْ ف ُ ل ُ الن َّ اس ُ ع َ ن ْ ه ُ ب َ ي ْ ن َ ر َ ج َ ب ٍ و َ ر َ م َ ض َ ان َ ، و َ ه ُ و َ ش َ ه ْ ر ٌ ت ُ ر ْ ف َ ع ُ ف ِ يه ِ الأ َ ع ْ م َ ال ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ف َ أ ُ ح ِ ب ُّ أ َ ن ْ ي ُ ر ْ ف َ ع َ ع َ م َ ل ِ ي و َ أ َ ن َ ا ص َ ائ ِ م ٌ ) . رواه النسائي ( 2357 ) وحس َّ نه الألباني في "" صحيح النسائي "" . وفي الحديث بيان الحكمة من صوم شعبان ، وهو : أنه شهر ت ُ رفع فيه الأعمال ، وقد ذكر بعض العلماء ح ِ كمة أخرى ، وهي أن ذلك الصوم بمنزلة السنة القبلية في صلاة الفرض ، فإنها تهيئ النفس وتنشطها لأداء الفرض ، وكذا يقال في صيام شعبان قبل رمضان . ",ara
4512,2018-43,superforum,101,وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن . وقال أبو بكر البلخي : شهر رجب شهر الزرع ، وشهر شعبان شهر سقي الزرع ، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع . وقال أيضا ً : مثل شهر رجب كالريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل المطر ، ومن لم يزرع ويغرس في رجب ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان . وها قد مضى رجب فما أنت فاعل في شعبان إن كنت تريد رمضان ، هذا حال نبيك وحال سلف الأمة في هذا الشهر المبارك ، فما هو موقعك من هذه الأعمال والدرجات ,ara
4513,2018-43,superforum,106,اللهم كمابلغتنا رجب وشعبان بلغنابكرمك وعفوك شهررمضان اللهم آآميلله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ، الفاتح على المستغفرين الأبواب . والميسر للتائبين الأسباب ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة ً للعالمين قد يسأل سائل : لماذا أترك المعصية وأنا أجد فيها متعتي ؟ . لماذا أدع مشاهدة الأفلام وسماع الأغاني وفيها راحتي ؟ ولماذا أمتنع عن المعاكسات الهاتفية وفيها ا ُ نستي ؟ ولماذا أتخلى عن النظر إلى الحرام وفيه سعادتي ؟ لماذا أتقيد يالصلاة والصيام وأنا لا أحب التقيد والارتباط ؟ . ولماذا . ولماذا ؟ . أليس ينبغي على الإنسان فعل ما يسعده ويريحه ويجد فيه سعادته ؟ . فالذي يسعدني هو ما تسميه معصية . ف َ ل ِ م َ التوبة ؟ وقبل أن أجيبك على سؤالك أخي الحبيب لابد أن تعلم أنني ما أردت إلا ,ara
4514,2018-43,superforum,102,سعادتك ، وما تمنيت إلا راحتك ، وما قصدت إلا الخير لك في الدارين ، . ولا يسر ُّ ولا يطمئن ، ولا يطيب ، إلا بعبادة رب ّ ه والإنابة إليه . أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ( 59 ) إلا من تاب وآمن وعمل ألا تستحق تلك الفضائل وغيرها كثير أن نتوب من أجلها ؟ . لماذا نبخل على أنفسنا بما فيه سعادتها ؟ . لماذا نظلمها بمعصية الله ونحرمها من الفوز برضاه ؟ . جدير لنا أن نبادر إلى ما هذا فضله وتلك يا نفس ِ كفي عن العصيان واكتسبي فعلا جميلا لعل الله يرحمني اللهم نسألك التوبة النصوح ونسألك الثبات حتى الممات وتوفنا شهداء في سبيلك يا رب العالمين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ,ara
4515,2018-39,superforum,111,بارك الله فيك و هداك و عفى عنك رزقك جنته مع خير البرية و صحبهحب الدنيا ونسيان الآخرة والانكباب على هذه الدار الفانية صورة عارية من الفهم الصحيح لما يجب أن يكون عليه المسلم . الوالدين في زحمة هذه الحياة وعدم المبالاة بأحزانهم وأفراحهم وعقوقهم صورة عارية من الوفاء ورد الجميل وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ( و َ ق َ ض َ ى ر َ ب ُّ ك َ أ َ لا َّ ت َ ع ْ ب ُ د ُ وا ْ إ ِ لا َّ إ ِ ي َّ اه ُ و َ ب ِ ال ْ و َ ال ِ د َ ي ْ ن ِ إ ِ ح ْ س َ انا ً إ ِ م َّ ا ي َ ب ْ ل ُ غ َ ن َّ ع ِ ند َ ك َ ال ْ ك ِ ب َ ر َ أ َ ح َ د ُ ه ُ م َ ا أ َ و ْ الر َّ ح ْ م َ ة ِ و َ ق ُ ل ر َّ ب ِّ ار ْ ح َ م ْ ه ُ م َ ا ك َ م َ ا ر َ ب َّ ي َ ان ِ ي ص َ غ ِ يرا ً ) السعي في الفساد والإفساد ليلا ونهارا سرا وجهارا صورة عارية من مخافة الله والحذر من عظيم سطوته وشديد انتقامه . ترك الصلاة وعدم التعبد لله بها صورة عارية من الاسلام الصحيح . ,ara
4516,2018-43,superforum,110,"إن كنت وجدت صورتك بينهم فبادر أخي بتغيير معالمها . حاول أن تعيدها إلى حشمتها وزينتها قبل فوات الاواناخواني واخواتي في الله أنظرن إلى هذة الصور المؤثــــــرة الحاصلة ياللأسف في مجتمعنا . شاب يقضي الليل بتصفح المواقع الاباحية ليأتي الفجر وينادي المنادي حي على الصلاة وكأنه لم يسمع شيئا ً . فتاة استبدلت لباس الطاعة والعبادة بلباس المعاصي والذنوب , فهي تلبس ماتشاء وتصاحب من تشاء وتخرج متى ومـع مـن تشاء ! أم تعيش دور المراهقات تبحث وراء الموضة والازياء , ونست ان لها اطفال وهي مسؤولة عن تربيتهم ونشأتهم النشئة الصحيحة . أب همه الوحيد تلبية طلبات ابناءه المالية , ولم يفكر ان حاجتهم للمال تساوي حاجتهم للارشاد والتوعية . ",ara
4517,2018-43,superforum,107,"امرأة مسنة افنت عمرها بتربية اولادها وتعليمهم لينتهي بها الامر وحيدة بدار العجزة . رجل كبير ذاق المر في سبيل اسعاد ابناءه وايصالهم الى بر الامان لينتهي به الامر واحفاده يسخرون منه ويعاملونه معاملة العاجز ! . اطفال يرددون الاغاني ويحفظون حوار المسلسلات ولكنهم لا يعرفون ماذا تعني كلمة قراءن ! . شركات وأشخاص يخصصون مبالغ طائلة لاكتشاف فنانة بينما يموت العشرات من الفقراء يوميا بسبب الجوع ! . مع الاسف واقعنا مليئ بمثل هذه الصور التي نخجل من النظر اليها . اصلح لي نفسي فأنها اهم الانفس الي , واصلح لي اهل بيتي فأنهم لحمي ودمي , واصلح لي جماعتي واخواني واخواتي ومحبي ّ فأن صلاحهم صلاحي ",ara
4518,2018-43,superforum,108,"هل أنت ( ت ِ ) ممن أبتلي بالغناء ولا تدري كيف السبيل إلى تركها ؟؟ و إنقاذ الملايين من شباب الأمة و فتياتها من وحل الغناء ؟؟ حمله زادها الإيمان و منهجها كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يلهي القلب و يصده عن فهم القران و تدبره , والعمل بما فيه فأن الغناء و القران لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد فأن القران ينهى عن أتباع الهوى , و يأمر بالمعروف و مجانبة شهوات النفس , و ينهى والغناء ينقص الحياء و يهدم المروءة , وهو سبب ذهاب الغيرة ونور الإيمان من القلوب ويقرب من يستمعه من الشيطان ويبعده عن الرحمن وهو الذي ",ara
4519,2018-43,superforum,111,"ألهى الأمة عن القرآن و عن الذكر و عن الطاعة و أنبت النفاق في قلوبمستمعيه و حرك البنات الغافلات و البنين الغافلين إلى التفكير الخاطىء هذا غير الاخرة , فعذاب الاخره . أشد وأعظم . ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ك ُ ل ُ وا ْ م ِ م َّ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ح َ لا َ لا ً ط َ ي ِّ با ً و َ لا َ ت َ ت َّ ب ِ ع ُ وا ْ خ ُ ط ُ و َ ات ِ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ م ُّ ب ِ ين ٌ ) ( البقرة : 168 ) فكيف تستمر فى سماع الأغانى وأنت تعرف أنها طريق للنار أنما هي دقائق فرح و ساعات حزن . و ساعة اللذه انما هي دقيقه . فلا خير في لذه يتبعها ندم و لا خير فى لذة تكون فى معصية الله لتعلم أن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم . فإبدأ بنفسك ومن تعول ",ara
4520,2018-43,superforum,110, ( إ ِ ن َّ ك َ ل َ ا ت َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت َ و َ ل َ ك ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ه ْ د ِ ي م َ ن ي َ ش َ اء ُ و َ ه ُ و َ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ال ْ م ُ ه ْ ت َ د ِ ين َ ) ( القصص : 56 ) و لك ِ ي يهديك ِ الله لا بد أن تهتدي إلى الله أولا فأنتهز الفرصة فلا تعرف هل ستجدها مره اخرى أم لا و رأيت إن خ ُ تم لك ِ وأنت ِ تصلي أو وأنت تقرأ القران أو أنت ِ تحج ِ بيت الله . تذكر أخي الكريم أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه الدليل من القرآن الكريم و السنة على حرمة الأغاني و الموسيقى فى هذه المواضيع 1 - طبعا الأول المفروض أننا نبدأ بأنفسنا يعنى لا يجوز أن نكون نستمع للأغانى و نطالب أخواننا بأن يتركوها 2 - نشر هذه الحملة هنا فى المنتدى بطريقة الرسائل الخاصة ,ara
4521,2018-39,superforum,105,"أخي الكريم أختي الكريمة إنا نحبك ِ في الله ومن منطلق هذا الحب , 3 - نشرها بين أصدقائك علي الإيميل و تعطيهم رابط الموضوع و أسال الله أن يجعلكم سببا فى هداية شباب المسلمين وأن يحفظكم من كل سوء وأن يملئ هذا الكيس للملك من مختلف طيبات الثمار والزروع كما طلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة و أن لا يسندوها إلى أحد آخر استغرب الوزراء من طلب الملك و أخذ كل واحد منهم كيسه وأنطلق إلى البستان الوزير الأول فقد حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس ",ara
4522,2018-39,superforum,110,"الوزير الثاني فقد كان مقتعنا بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسهوأنه لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس أصلا فملئ الكيس بالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار . وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس التي جمعوها أجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم على حدة كل واحد منهم مع الكيس الذي معة لمدة ثلاثة أشهر في سجن بعيد لا يصل إليهم فيه أحد كان , وأن يمنع عنهم الأكل والشراب فاما الوزير الأول فضل يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة ",ara
4523,2018-39,superforum,114,"وأما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعهاأما الوزير الثالث فقد مات جوعا قبل أن ينقضي الشهر الأول . وهكذا فلنسأل أنفسنا من أي نوع نحن , فنحن الآن في بستان الدنيا لنا الحرية أن نجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدا عندما يأمر ملك الملوك أن نسجن في قبورنا في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدنا , ماذا نعتقد سوف ينفعنا غير طيبات الأعمال التي جمعناها في حياتنا الدنيا دعاؤنا بالتوفيق و المغفرة و الأجر العظيم لكل من يساهم في الدعوة للمعروف و النهي سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم - استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ",ara
4524,2017-30,unblog,136,Les Droits de l ' Homme sont Universels et Indivisiblesفي اتصال مع محامي المناضل فخار كمال الدين أكد لنا أنه تنقل إلى مركز الشرطة نهار أمس للاستفسار عن وجود أي استدعاء أو أي إجراء يخص موكله بعد الأخبار التي روجتها بعض وسائل الاعلام في هذا الخصوص وخاصة بعد تأكيد الوزير الأول في خطاب أمام أعيان غرداية بأنه سيتم توقيف فخار كمال الدين فأجابوه بعدم وجود أي شيء من هذا القبيل . ومن جهة أخرى طالعتنا الصحف اليوم الجمعة على أخبار تؤكد فيها اتخاذ قرارات في اجتماع لخمسة أشخاص هم رئيس الجمهورية ، الوزير الأول ، قائد الأركان ، مدير ديوان الرئيس وأحد مسؤولي جهاز المخابرات تتمثل في إعطاء تعليمات لأجهزة الأمن من درك وشرطة للقيام بمداهمات وتفتيش لبيوت مواطني غرداية دون الحاجة إلى إذن من النيابة في ما يشكل قرار بترسيم للشيء الوحيد الذي تجيده السلطة ألا وهو التعسف وخرق القانون . ,ara
4525,2017-39,free,82,إن الاعتقالات الجزافية هي وسيلة غير مجدية تستعملها السلطة لمحاولة التنصل من مسؤولياتها فيما يجري في غرداية ويكفي مشاهدة الفيديوهات والصور الملتقطة منذ بداية الأحداث لمعرفة الحقيقة حول الدور الحقيقي لقوات الأمن منذ بداية الأحداث . تعتبر تصرفات السلطة في غرداية والقرارات المتخذة في اجتماع لأشخاص لا يمثلون أية هيئة دستورية تجاوز خطير لقوانين الجمهورية واعتداء على حرمات المواطنين وممتلكاتهم . Nom Adresse de contact Your Comment Algérie : Situation des Droits de la Personne Humaine Visiteurs Il y a 1 visiteur en ligne,ara
4526,2017-39,free,106,"Coupe Arabe des Nations 1988 - كأس العرب للأمم 1988 - Résultats de l ' Équipe d ' Algérie B de footballL ' Algérie a participé avec une équipe universitaire . شاركت الجزائر بمنتخبها الأول في التصفيات ومنتخبها الجامعي في النهائيات ولم تستطيع إجتياز الدور الأول شارك في الدورة النهائية عشرة منتخبات تمثل كل من الأردن ، سوريا ، الجزائر ، البحرين ، الكويت ، مصر ، العراق ، لبنان ، تونس والسعودية وفاز بالكأس منتخب العراق . 15 - 12 - 1987 Alger Algérie 3 - 0 Mauritanie Boukar , Djahmoun , Dahmani Chatar , Yaca , Dahnoun , Zaghdoud , Bounaass , Hamani , Saib , Kourifa , Belatoui , Moissi , Mannaa , Hamrani , Nafaa , Chakati , Rachid El - Ghroud , Sadrati , Chanini , Hamada , Khelifa Belhouchet , Tarek Hadj - Adlane . Cherif - El - Ouazzani Tahar 2 0 2 0 Benhalima Ali 2 0 2 0 ",ara
4527,2018-17,free,118,"Belloumi Lakhdar 2 0 2 0 Belgherbi Abderrazak 2 0 2 0Dahmani Abderrezak 1 0 1 1 Kechamli Mokhtar 1 0 1 0 Coupe Arabe des Nations 1988 - كأس العرب للأمم 1988 - Résultats de l ' Équipe d ' Algérie B de football L ' Algérie a participé avec une équipe universitaire . شاركت الجزائر بمنتخبها الأول في التصفيات ومنتخبها الجامعي في النهائيات ولم تستطيع إجتياز الدور الأول شارك في الدورة النهائية عشرة منتخبات تمثل كل من الأردن ، سوريا ، الجزائر ، البحرين ، الكويت ، مصر ، العراق ، لبنان ، تونس والسعودية وفاز بالكأس منتخب العراق . 15 - 12 - 1987 Alger Algérie 3 - 0 Mauritanie Boukar , Djahmoun , Dahmani Chatar , Yaca , Dahnoun , Zaghdoud , Bounaass , Hamani , Saib , Kourifa , Belatoui , Moissi , Mannaa , Hamrani , Nafaa , Chakati , Rachid El - Ghroud , Sadrati , Chanini , Hamada , Khelifa Belhouchet , Tarek Hadj - Adlane . ",ara
4528,2018-17,free,115,Cherif - El - Ouazzani Tahar 2 0 2 0 Benhalima Ali 2 0 2 0Belloumi Lakhdar 2 0 2 0 Belgherbi Abderrazak 2 0 2 0 Dahmani Abderrezak 1 0 1 1 Kechamli Mokhtar 1 0 1 0 Coupe de Palestine 1972 - كأس فلسطين الأولى 1972 - Résultats de l ' Équipe d ' Algérie A de football L ' Algérie perd la demi finale contre l ' Irak et termine à la 3 eme place devant la Syrie . تحصلت الجزائر على المرتبة الثالثة في كأس فلسطين بعد إنهزامها أمام العراق في الدور النصف النهائي وفوزها على سوريا في المباراة الترتبية شارك في الدورة تسعة منتخبات ممثلة لكل من العراق ، مصر ، الكويت ، ليبيا ، سوريا ، الجزائر ، اليمن الجنوبي ، فلسطين وقطر وفاز بها المنتخب المصري . ,ara
4530,2018-17,free,106,"تحصلت الجزائر على المرتبة الثالثة في كأس فلسطين الثانية بعد إنهزامها أمام سوريا بضربات الترجيح في الدور النصف النهائي وفوزها على العراق في المباراة الترتبية ( بضربات الترجيح أيضا . شارك في الدورة عشرة منتخبات ممثلة لكل من تونس ، سوريا ، مصر ، فلسطين ، اليمن الشمالي ، الجزائر ، العراق ، ليبيا ، الامارات واليمن الجنوبي وفازت بها تونس علي حساب سوريا في النهائي . 13 - 8 - 1973 Libye Algérie 2 - 0 Emirates Belbahri , Fergani 21 - 8 - 1973 Libye Libye 0 - 2 Algérie Ighil , Belbahri Abrouk Mohamed , Akli Nasrredine , Belbahri Mohamed , Benmessaoud Khelifa , Betrouni Omar , Djebbar Abdellah , Fendi Abdelhafid , Fergani Ali , Guedioura Nacer , Hadefi Miloud , Ighil Meziane , Keddou Djamel , Kheddis Mohamed , Madani Mohamed , Mahyouz Bouzid , Safsafi Abdelaziz ",ara
4532,2017-34,free,152,"فرض المنتخب الوطني الجزائري لكرة القدم إحترامه على الجميع في مونديال البرازيل 2014 , الذي انتهت فيه مغامرة الخضر في الدور ثمن النهائي أمام نظيره الالماني ب 2 - 1 بعد الوقت الاضافي . فبعد خوض منافسات المونديال في المجموعة الثامنة التي لم يكن الكثير يراهنون عليه لبلوغ الدور الثاني لاول مرة في تاريخه , وضع الخضر حدا ل32 سنة من العجاف , بعد انهزامه امام بلجيكا ب ( 2 - 1 ) و فوزه على كوريا الجنوبية ب ( 4 - 2 ) ثم التعادل مع روسيا ب ( 1 - 1 . ونال أداء الخضر اعجاب الصحافة البرازيلية التي أثنت كثيرا على المنتخب الوطني بفضل طريقة لعبه الجيدة التي تحسنت من مقابلة لاخرى . وتبقى المشاركة الرابعة للخضر في المونديال الاحسن في تاريخ المشاركات الجزائرية منذ المشاركة الاولى سنة 1982 باسبانيا التي اتسمت بالفوز التاريخي الذي حققه رفاق رابح ماجر على المانيا ب ( 2 - 1 . وقد أثبت هذا الجيل الجديد من اللاعبين , أنه يملك إمكانيات كبيرة و يتمتع بمؤهلات عالية مكنته من ترك بصماته في مونديال البرازيل وتعد بانجازات أخرى أكبر في المستقبل . ",ara
4533,2017-34,free,110,"فأمام منتخب ألمانيا , الذي يعد أحد أهم المنتخبات المرشحة للتتويج النهائي كان المنتخب الوطني قريبا من إحداث الانجاز الكبير , ويكفي هذه المجموعة فخرا أنها أسالت العرق البارد للماكنات الالمانية التي اقتطعت تاشيرة المرور الى الدور ربع النهائي بشق الانفس وأجبرت على لعب 120 دقيقة قبل ان تتنفس الصعداء . 2 - 6 - 2012 Blida Algérie 4 - 0 Rwanda Feghouli , Soudani ( 2 , Slimani 26 - 3 - 2013 Blida Algérie 3 - 1 Benin Feghouli , Taïder , Slimani 9 - 6 - 2013 Benin Benin 1 - 3 Algérie Slimani ( 2 , Ghilas 12 - 10 - 2013 Burkina Faso Burkina Faso 3 - 2 Algérie Feghouli , Medjani 19 - 11 - 2013 Blida Algérie 1 - 0 Burkina Faso Bougherra 22 - 6 - 2014 Brésil Algérie 4 - 2 Corée du Sud Slimani , Halliche , Djabou , Brahimi ",ara
4534,2018-17,free,107,Medjani Carl 11 3 8 1 Soudani El - Arbi - Hillel 10 3 7 3Khoualed Nacereddine 2 0 2 0 Boudebouz Ryad 2 0 2 0 Zemmamouche Med - Lamine 1 0 1 0 Karaoui Amir 1 0 1 0 Jeux Méditerranéens 1987 - دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1987 - Résultats de l ' Équipe d ' Algérie B de football Décevante participation de la séléction ( B ; trois défaites en trois matches . دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط - سوريا ( اللاذقية ) 1987 شارك المنتخب الثاني ( ب ) للمرة الأولى في دورة البحر الأبيض المتوسط التي جرت في سوريا عام 1987 إلا أن المشاركة كانت مخيبة بعد خسارة الفريق لمبارياته الثلاث أمام كل من فرنسا ، اليونان والمغرب . ,ara
4535,2017-39,superforum,143,يظهر أن م ُ تصفح الأنترنيت الذي تستعمله لا يقبل الجافاسكريبت أو أن هذا الأخير غير نشيط في اعداداته . الكوكيز أو سجل التتبع هو قطعة نصية صغيرة مخزنة على حاسوب المستخدم عند زيارته لموقع معين على الأنترنيت . يمكن للكوكيز بهذه الطريقة السماح للمنتدى من التعرف على الزائر عند عودته على الموقع لاحقا ً ومنحه تجربة تصفح مثالية . استعمال منتديات ومواقع تابعة لخدمة أحلى منتدى ينطوي ضمنيا موافقة المستخدم على استخدام الكوكيز من قبل أحلى منتدى لتقديم خدماتها . تستعمل منتديات أحلى منتدى الكوكيز لتسجيل بيانات دخولك للمنتدى كعضو . يمكنها أيضا ً استعمال الكوكيز لتشخيص محتوى البنرات الإعلانية لتقديم إعلانات هادفة تلائم اهتماماتك الشخصية . باستعمالك لخدمة أحلى منتدى فإنك توافق بدون أي قيض أو شرط على استعمال الكوكيز في متصفحك . إضافة الى هذا ، تستعمل مواقع ومنتديات أحلى منتدى آليات قياس أعداد الزوار المقبلين عليها . يمكن لهذه الآليات اللجوء الى كوكيز متصفحك للحصول على معلومات غير شخصية بهدف إحصائي محض . ,ara
4536,2017-39,superforum,116,تمكن الكوكيز أعضاء ومستعملي خدمات أحلى منتدى من التمتع بقوة وخصائص منتدياتها بشكل سليم وشامل . لكن يبقى من حق كل مستعمل أن يقرر بنفسه ما إذا كان يوافق على استعمال كوكيز متصفحه أم لا . في هذه الحالة ، كل مستعمل لخدمات أحلى منتدى يقر بمعرفته المسبقة أن كل رفض لاستعمال الكوكيز الخاص بمتصفحه قد يسبب خلل في الخدمات والخصائص المتوفرة على المواقع والمنتديات التابعة لخدمة أحلى منتدى التي يرتادها . التحكم في خصائص المتصفح اغلب المتصفحات تتيح للمستعمل التحكم في الكوكيز المخزنة عليها بشكل مباشر . يمكن لكل مستعمل الاطلاع على المزيد من المعلومات في هذا الصدد باللجوء الى زر المساعدة المتواجد على كل متصفح لتحديد المواقع التي يقبل المستعمل ان تلجئ الى كوكيز متصفحه إذا كان يثق فيها . ,ara
4537,2017-39,superforum,117,"هل سجلت نفسك ؟ في الواقع عليك التسجيل أولا قبل الدخول . هل منعت من الدخول ( سوف تظهر رسالة توضح منعك ) ؟ ان تم منعك عليك مراسلة مدير الموقع أو المشرف لمعرفة السبب . ان كنت قد سجلت نفسك ولم تكن قد منعت تأكد من الاسم وكلمة السر . في العادة تكون تلك هي المشكلة , اذا كان كل شيء صحيحا عليك الاتصال بمسؤول الموقع فقد يكونوا قد اعدوا المنتدى بشكل غير صحيح . قد لا تحتاج ذلك , لكن الامر يرجع الى مسؤولين الموقع ان سمحوا لك بتسجيل رسائل لك في المنتدى . على العموم التسجيل يعطيك صلاحيات ليست موجودة للضيف العادي مثل صور خاصة للشخصيات , رسائل خاصة , مراسلة الزملاء المسجلين , الاشتراك بالمجموعات الخاصة , وغيرها . لن يستغرق تسجليك سوى دقائق معدودة لذى ننصحك بالتسجيل . ",ara
4538,2017-39,superforum,115,"اذا لم تضع علامة على ادخلني آليا عند دخولك المنتدى سوف يتم اخراجك بعد انتهاء وقت معين . هذا يحمي حسابك من استغلاله من شخص آخر . حتى لا تخرج آليا ضع علامة صح على المربع المشار اليه , لا ننصح بذلك اذا كان الجهاز الذي دخلت منه جهاز عام مشترك , مثل المكتبة وانترنت كافيه , الجامعة وغيرها . في نبذة عنك سوف تجد اختيار اخفي وضعي اثناء زيارتي , ان فعلت هذا الاختيار فعال سوف تظهر فقط لمسؤول الموقع أو لنفسك . سوف تعد كمشترك مختفي . لا تفزع ! بالرغم من عدم قدرتنا على استرجاع كلمة السر لكن نستطيع تصفيرها . لفعل ذلك انتقل الى صفحة الدخول ثم اضغط على لقد نسيت كلمة السر , اتبع الارشادات وسوف تستطيع اعادة الدخول في اقرب وقت ",ara
4539,2017-39,superforum,108,"أولا تأكد من ادخالك اسم المستخدم وكلمة السر الصحيحين . ان كانتا صحيحين فقد حدف احد امرين . اذا كان دعم كوبا فعال وضغطت على انا اقل من 13 سنة عليك اتباع الارشادات . اذا لم تكن هذه هي الحالة فقد يحتاج حسابك للتشغيل ؟ بعد المنتديات تحتاج تفعيل جميع الاختيارات , سواء من قبلك أو من قبل المدير . عندما قمت بالتسجيل قد تكون ابلغت بكيفة تشغيل الحساب . اذا ارسلت اليك رسالة بريد عليك اتباع الارشادات , اذا لم تستلم البريد هل أنت متأكد من صحة عنوان بريدك ؟ سبب استعمال طريقة تفعيل الحساب تلك هي منع المستخدمين العابرين من استغلال المنتدى بطريقة سيئة ومجهولة . اذا كنت متأكد من صحة بريدك الالكتروني فارسل رسالة للمدير . ",ara
4540,2017-39,superforum,144,"مالم تكن مدير الموقع أو المشرف فلن تستطيع تعديل أو الغاء سوى مواضيعك الخاصة . تستطيع تعديل موضوع ( احيانا لوقت قصير بعد كتابته ) بالضغط على زر تعديل عند نفس الموضوع . اذا تم الرد على الموضوع سوف تجد قليلا من الجمل اسفل الموضوع , هذا يظهر عدد مرات تعديلك للموضوع . سوف تظهر هذه الجملة اذا قام احد بالرد على الموضوع , سوف لن تظهر اذا قام المشرف أو المدير بتعديل الموضوع ( عليهم ترك رسالة يذكروا في سبب تعديلهم وماهو التعديل . للعلم لا يستطيع المستخدمون العاديين الغاء الموضوع اذا قام احد بالرد عليه . لاضافة توقيع للموضوع عليك تكوين توقيع أولا , تستطيع فعل ذلك عن طريق ملفك الشخصي . فور تكوين التوقيع تستطيع الضغط على اضف توقيع في شاشة كتابة الموضوع . تستطيع اضافة التوقيع آليا في جميع كتاباتك بتشغيل الاختيار الخاص بذلك في ملفك الشخصي ( تستطيع كذلك توقيف اضافة التوقيع لكل رسالة على حدة بازالة الاختيار الخاص بذلك في شاشة الموضوع ) ",ara
4541,2017-39,superforum,103,"بعض المنتديات تكون مقتصرة على اشخاص معينين فقط . للاطلاع والمشاركة عليك الحصول على التصريح اللازم من المسؤولين , المشرفين والمسؤولين هم المسموح لهم باضافة الصلاحية , عليك الاتصال بهم . الاشخاص المشتركين فقط لهم امكانية التصويت ( حتى لا يمكن تزوير التصويت . ان كنت مسجل ولم تستطع التصويت فقد لا تكون لك الصلاحية . BBCode هو تطبيق خاص من HTML , صلاحية استعمالك لها تحدد من قبل المسؤول ( تستطيع تعطيلها لكل موضوع تنشره على حدة . BBCode تستعمل نفس الطريقة في الكتابة التي يستعملها HTML , الرموز محاطة باقواس مربعة بدلا من وتعطي تحكم اكثر في تنسيق النص . لمزيد من المعلومات عن BBCode انظر الدليل الخاص بها في شاشة كتابة الموضوع . ",ara
4542,2017-39,superforum,102,"هذا يعتمد ما اذا سمح لك المسؤول ايضا , لهم مطلق الصلاحية بذلك . ان كان مسموح لك لذلك فإن عدد الرموز المسموحة قليلة . وهذا صمام امان لمنع المسيئين من تخريب المنتدى او التسبب بمشاكل اخرى . ان كانت HTML فعالة فإنك تستطيع تعطيلها لكل موضوع تنشره . الوجوه الضاحكة أو التعبيرية هي صور صغيرة من الممكن استعمالها للتعبير عن المشاعر في باستعمال حروف قلة , مثلا الرمزين ) تعني سعيد , ( تعني حزين . قائمة كاملة بالوجوه موجودة عند تقديم موضوع أو رد جديد . حاول ان لاتكثر من استعمال الوجوه , قد يجعل هذا الموضوع غير قابل للقراءة مما يدعو المشرف الى تعديل الموضوع أو حتى ازالته تماما ",ara
4543,2017-39,superforum,139,"لقد استلمت رسالة مؤذية أو دعائية من شخص ما في هذا المنتدى ! نأسف أن نسمع ذلك . واجهة البريد الالكتروني تحتوي على عدة ضوابط لمنع هذه المشاكل ومتابعة المرسلين لمثل هذه الرسائل . عليك ارسال الرسالة بالكامل للمسؤول , من الضروري ارسال رأس الرسالة ايضا ( فهي تحتوي على من قام بارسال الرسالة . فإنهم سوف يستطيعون التصرف في ذلك . هذا البرنامج ( في صيغتها الغير معدلة ) تنتج , وتنشر وحقوقها phpBB Group . وهي متوفرة تحت ترخيص GNU General Public Licence ويمكن توزيعها مجانا , انظر الى الوصلة للمزيد من المعلومات أحلى منتدى تم كتابة هذا البرنامج وهو مرخص لمجموعة phpBB . ان كنت ترى من المناسب اضافة ميزة جديدة للبرنامج عليك زيارة موقع المجموعة في phpbb . com وانظر مارأي مجموعة phpBB . الرجاء عدم نشر طلبات جديدة على موقع phpbb . com , المجموعة تستعمل سورس فورج لقرار المميزات الجديدة . الرجاء قراءة النماذج , ورؤية موقفنا من تلك الميزة واتبع النصائح الخاصة بها . ",ara
4544,2017-39,superforum,134,"من اتصل به بخصوص مواضيع أو ردود غير قانونية أو غير لائقة ؟ عليك التخاطب مع مسؤول المنتدى ان لم تعرف من يكون عليك التخاطب مع مشرف المنتدى واسأله عن مسؤول المنتدى . ان لم تحصل على رد فخاطب صاحب الموقع ( تستطيع ذلك من خلال هو إز ) أو , اذا كان المنتدى في موقع مجاني ( مثل yahoo , free . fr , f 2 s . com , وغيرها , فخاطب ادارة الموقع أو ادارة سوء الاستغلال . عليك ملاحظة ان phpBB Group ليس لها اي تحكم ولا تحمل أي مسؤولية عن كيفية , مكان أو من الشخص الذي يستعمل هذا المنتدى . ليس هناك اي فائدة من مخاطبة phpBB Group لأي مواضيع قانونية ( القبض والتحري , المسؤولية القانونية , التعليقات والسب العلني , وغيرها ) لها علاقة مباشرة بموقع phpbb . com أو برنامج phpBB بذاته . ان ارسلت رسالة الكترونية لـ phpBB Group عن أي شخص ثالث يستعمل البرنامج فقد لن تستلم رد . ",ara
4545,2017-39,superforum,132,"عزيزي العضو ( ة , هذا المنتدى هو ساحة نقاش و حوار رحب بين اعضاء ينتسبون إلى اسرة احلى منتدى الوافية . إن المديرين و المشرفين على هذا المنتدى يسهرون على سيره بشكل يجعله منبع نشاط و تبادل شيق و بناء . و لن يترددوا بإلغاء و ايقاف أي مساهمات مشكوك بها أو ذات طابع تعسفي , لا أخلاقي او مهين لشخص أو جماعة . تتعهد إذا ً بأن تتحلى بأخلاق عالية و تصرفات مثالية زهاء اعضاء المنتدى مهما اختلفت آراؤهم عن آرائك و أن تكون عضوا ً فعالا ً و إيجابيا ً . أنت تقر أيضا ً أن كل الآراء و الأفكار المتواجدة في مساهماتك هي تحت مسؤوليتك الشخصية و تعبر عن رأيك الشخصي المحض و لا علاقة أو مسؤولية لأعضاء المنتدى أو المديرين أو المشرفين أو أحلى منتدى بها . و بالتالي لا أحد غيرك يكون مسؤولا ً قضائيا ً عن محتوى مساهماتك غيرك أنت فقط . ",ara
4546,2017-39,superforum,111,"هذا المنتدى يستعمل ملفات الإرتباط ( الكوكيز ) لتخزين معلومات تخص رصيدك على جهازك . ملفات الإرتباط هذه لا تتضمن أية معلومات شخصية عنك , فائدتها فقط تحسين جودة التصفح في المنتدى . بالنسبة لبريدك الالكتروني , هو ي ُ ستعمل فقط لتأكيد عملية تسجيلك في المنتدى أو لإرسال كلمة السر الخاصة بك في حالة نسيانها - تمنع منعا ً قاطعا ً كل المساهمات التعسفية و الهادفة فقط إلى إثارة الشغب أو المهينة لشخص أو جماعة أو ثقافة أو ديانة . إلخ . نفسها نفس المساهمات التي تحتوي على سب أو شتم أو تهجم أو الفاظ جارحة او غير محترمة او اباحية . إلخ هي مساهمات غير مقبولة بتاتا ً في هذا المنتدى و تعرض صاحبها الى إلغاء اشتراكه و المتابعة القضائية في حين الشكاية ضده . ",ara
4547,2017-39,superforum,108," - تمنع منعا ً قاطعا ً كل المساهمات الداعية أو المشيرة من قريب أو بعيد إلى أفعال غير قانونية - إذا كنت تريد أن تساهم بمحتوى ( سواء ً كان موضوع أو صورة ) اقتبسته من موقع آخر , تأكد قبل أن تضعه في هذا المنتدى أنه ليس ذا حقوق طبع أو نشر محفوظة ولا تضعه أبدا ً في هذا المنتدى قبل أن تطلب رخصة كتابية من صاحبه الأصلي أو من الموقع الذي اقتبسته منه . - تحل بالصبر و أدب الحوار و النقاش و بعد المساهمة انتظر دورك الى ان يساهم احد الأعضاء بعدك قبل أن ترد عليه من جديد . فلا داعي لأن ترسل عدة مساهمات متتالية تحتكر بها النقاش لوحدك فاعضاؤنا لا يستحبون ذلك . ",ara
4548,2017-39,superforum,143,"كل المساهمات المخالفة للقوانين أعلاه سيتم تعديلها أو حذفها دون تردد أو سابق إنذار . ولا تنس أبدا ً عزيزي العضو أن عالم الانترنيت ليست أدغالا ً لا قانون يحكمها و لا تعتقد أن جلوسك وراء حاسوبك يضمن لك سرية هويتك ! بضغطك على الزر "" أنا موافق على هذه الشروط "" المتواجد أسفله : - تقر أنك توافق دون قيد أو شرط عليها و تتعهد باحترامها . - تعطي للمديرين و المشرفين على هذا المنتدى الحق في حذف , نقل أو تعديل أي موضوع أو مساهمة صدرت منك في هذا المنتدى إذا اقتضت الضرورة . من فضلكم ساهمو في النهوض بالمنتدى الافضل في الجزاءر ان شاء الله بمساعدتكم يمكنك تغير مظهر منتداك بإختيارك أحد الأنساق المقترحة ( لكل نسق صوره و ألوانه الخاصة . من أجل القيام بذلك , عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "" تسيير "" في لائحة المواضيع و أختر أحد الأنساق ألمقترحة٠ لديك من بعد حرية تغيير أو إختيار نسق آخر ",ara
4549,2017-39,superforum,105,"يمكنك إضافة ، تغير أو حذف الفئاة و المنتديات التي خلقت في أي وقت وذلك بصفة لا متناهية . من أجل ذلك , عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "" تسيير "" في لائحة ألمنتدى ثم بعد ذلك على إضافة ( فئة أو منتدى ) ٠و هو الآن متواجد في منطقة ريفية و أن جميع سكانها لادوا بالفرار الى المرتفعات ان المخلوق المحتمل انه االاعور الدجال لازال هناك في احد الكهوف العملاقة من يدعي انه المهدي المنتظر و قد تجيش له جيش من الشرطة الدين لا يعرف اين مصيرهم بعد . كما اكدت شرين ابو عاقلة مراسلة الجزيرة في نشرة سابقة ان هناك الكثير من الاقوال حول تكلم الاشجار عن اليهود ",ara
4550,2017-39,superforum,101,"و اماكن تواجدهم في القدس و ان اليهود في حيرة من امرهموحذر العلماء جميع العرب والمسلمين بالإستغفار والتوبة قبل فوات الآوان . وقال خبير أمريكي متحدث من الـ جي آر نــس التابع للاقمار الصناعية الأمريكية . وستعرض الصور بعد 24 ساعة من الآن على وسائل الإعلان العالمية . فل تسرع يإبن آدم بالإستغفار والتوبة قبل فوات الآوان اللهم إرحمنا وإغفر لنــا وإنصرنا على القوم الظالمين وثبتنا بالقول الصالح يوم العرض عليك يا كريم يا أرحم الراحمين كل ما كتبت ليس حقيقيا , و لكنه جزء مما سيحدث في بضع سنين يا أخواني وأخواتي فلنعمل جاهدين لذلك اليوم القريب جدا جدا جدا جدا ",ara
4551,2017-39,superforum,107,إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه ولكن اليك خمسة شروط : يا شيخ . إن نفسي . تدفعني إلى المعاصي . فعظني موعظة إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه . ولا بأس عليك . إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه سبحان الله . كيف أختفي عنه . وهو لا تخفى عليه خافية سبحان الله . أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك . فسكت الرجل . أما تستحي أن تعصي الله . وهو يطعمك ويسقيك . ويحفظ عليك قوتك ؟ فإذا عصيت الله . ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار . سبحان الله . وهل لي قوة عليهم . إنما يسوقونني سوقا ً ,ara
4552,2017-39,superforum,111,سبحان الله . فأين الكرام الكاتبون . والملائكة الحافظون . والشهود الناطقونأين الكرام الكاتبون . والملائكة الحافظون . والشهود الناطقون [ center ] برنامج لتشغيل الفيديو المشهور والميزه الجديده اللى فى البرنامج انك ممكن تسحب بيه اى فلاش من المواقع تشغيل الاغانى والافلام طبعا البرنامج معرف ومشهور جدا والبرنامج الجديد فيه ان ممكن تشغل قنوات تليفزيونيه من خلاله وكمان الراديو البرنامج غنى عن التعريف البرنامج مشغل فيديو وكمان بيترجم الافلام اللى معاها ملفات الترجمه من غير برامج اضافيه بصراحه البرنامج رائع طبعا برنامج غنى عن التعريف برنامج الميديا بلير الموجود بالنسخه الويندوز طبعا البرنامج مشغل لملفات الفيديو برنامج جميل البرنامج مشغل فيديو باى امتداد DIVXوكمان لا امتداد اخر وطبعا البرنامج معروف ومشهور جدا ,ara
4553,2017-39,superforum,105,برنامج المحادثه الشهير برنامج غنى عن التعريف طبعا ده احدث اصدار ليهبرنامج رائع للمحادثات وطبعا البرنامج باحدث اصدار ليه البرنامج غنى عن التعريف البرنامج ده للنسخه الفيستا شكله رائع وجذاب ده برنامج المحادثه المشهور والغنى عن التعريف كامل وباحدث اصدار برنامج جميل للمحادثه والشات والتعرف على اشخاص جديده البرنامج باحدث اصدار طبعا البرنامج غنى عن التعريف برنامج التحميل الملفات باقصى سرعه من الانترنت برنامج جميل ورائع لتحميل من الانترنت نت من خلال روابط التورنت برنامج خرافه لتحميل الافلام والعاب والاغانى وكل ما تتمناه من النت برنامج رائع للتحميل من الرابيد شير المزعج البرنامج كامل بالكراك وكمان تقدر تحمل كذا ملف مع بعض برنامج رائع ,ara
4554,2017-39,superforum,103,"البرنامج الرائع لعمل اسطوانات وهميه وحرق الاسطوانات يتماشى مع نسخه الفيستاDAEMON Tools Pro v 4 . 10 . 218 . 0 Advanced 32 & 64 Bit Vista Support برنامج يحتاجه كل شخص منا على جهازه امكانيه هذا البرنامج لرؤيه ملفات الفلاش من على النت وتشغيلها برنامج رائع وجميل لفك وضغط الملفات وطبعا البرنامج غنى عن التعريف البرنامج ده تحفه جميل جدا البرنامج يفك اى ملف مضغوط جتى لو كان ليه كلمه سر من غير ما يطلب منك كلمه السر of versions 2 . xx and 3 . xx . The program finds by the method of exhaustive search all possible combinations of characters "" bruteforce "" method , or using passwords from lists "" wordlist "" or "" dictionary "" ",ara
4555,2017-39,superforum,103,"method . Self - extracting archives and multivolume archives aresupported . The program is able to save a current state ( you can interrupt the program at any time , and restart from the same state later . Estimated time calculator allows you to configure the program حمايه من الفيروسات رائع واحتل المركز الاول فى ترتيب اقوى برامج الحمايه خلال شهر يناير 2008 البرنامج يعد من اقوى برامج الحمايهالموجوده الان Bitdefender Anti - virus , Internet Security , and Total Security 2008 ثالث اوى برنامج حمايه من الفيروسات لهذا العام برنامج رائع وجميل يحمى جهازك وحال على ترتيب ثالث افضل برنامج لشهر يناير لسنه 2008 Kaspersky Antivirus and Internet Security v . 7 . 0 . 0 . 125 ( Latest ) ",ara
4556,2017-39,superforum,102,"FINALLY the Updated KEYS ! - for both Kaspersky Antivirus and Internet Securityبرنامج حمايه من الفيروسات وكمان حمايه من الفايورل وملفات التجسس ويحتل البرنامج الترتيب الثانى لشهر يناير لسنه 2008 Eset NOD32 Antivirus and Smart Security v . 3 . 0 . 621 - LATEST ! www . tenchuwrathofheaven . com يضم لعبة "" تينشو "" المسلية . www . civilizationiii . com خاص باللعبة ( civilization 3 ) . www . candystand . com يحتوي الموقع على عدد كبير من الألعاب . www . funwithspot . com موقع من المواقع التي تهتم بالألعاب . www . magic - factory . co . uk يحتوي على ألعاب شيقة ومفيدة . www . kidstuffadventure . com موقع للتسلية والألعاب الجميلة . www . mamamedia . com في هذا الموقع تجد العديد من الألعاب . www . myfreearcade . com قذائف ونيران في موقع للألعاب . ",ara
4557,2017-39,superforum,101,www . schoolmenu . com موقع ترفيهي يحتوي على الألعاب والألغاز . www . kidsnetwork . com ألعاب . وموسوعة علمية ( موقع عربي ) www . cooltoons . com يقدم العديد من الألعاب الكرتونية . www . playkidsgames . com موقع جميل يحتوي على ألعاب تعليمية . www . cyberkids . com يحتوي على العديد من الألعاب الذكاء . www . kidscarnival . com إختبر ذكائك في كرنفال الألعاب . www . pogo . com العديد من الألعاب في هذا الموقع الفريد . www . alfy . com موقع يحتوي على العديد من الألعاب الترفيهية . www . mplayer - arabia . com من المواقع الألعاب الجماعية . www . gm - master . com يقدم العديد من الألعاب الممتعة . www . kidzone . co . nz موقع أيضا يحتوي على ألعاب وألغاز . www . gamequarium . com خمسمائة وصلة للألعاب المدهشة . www . kidwizard . com هنا تجد العديد من الألعاب الشيقة المثيرة . ,ara
4558,2017-39,superforum,106,وهو يجعلك تلعب الكثير من الالعاب اونلين ويجد لك السيرفرز بسهولةطبعا ً هذه بعض الالعاب القليلة فمثلا ً Call of Duty يوجد جميع اجزائها تقريبا ً متوفرة وايضا ً نفس الشيء بالنسبة لباتيل فيلد والكثير من المميزات الرائعة في هذا البرنامج والان للتحميل [ العاب الـFIFA والـNFS لا تلعب على هذا البرنامج لانه فقط للالعاب التي تلعب عن طريق السيرفرز ] earching لخدمة لم تكن أبدا سهلة : HLSW النسخة الجديدة 1 . 3 . 0 ويدخل العالمي Serverlist اعرض . شجرة المريحة بين نظام يرتب كل مباراة لخدمة الإنترنت في متناول اليدين الفئات . وهذا سيساعدك لإيجاد المرجوة الخادم الخاص بك مع بضعة نقرات الماوس . القائمة المفضلة الخاصة بك حتى يسهل التي تديرها وجهة النظر العالمية ,ara
4559,2017-39,superforum,103, - بين الأصدقاء لعناوين المواقع لإضافة رفاقا عبر متصفحكتبت الشعر من قلبي وخط ّ يته . على صفحات تنزف حبرها الدامي كتبته . والشعر من يوم ناديته . لفاني . وحط ّ معنى القاف قد ّ امي وانا من خيرته طبت وتنق ّ يته . ومي ٍّ زت الحروف بلحن وانغامي ولي ما يستوي بالشعر سو ّ يته . وفي شعري تحقق كل الاحلامي عطاني الله زمامه ثم تل ّ يته . وطاوعني ولا يرفض لي أحكامي ألا يامن على العربان بد ّ يته . وعن غيره تمي ّ ز ريم الاريام فلا شفت الذي مثله ولا ريته . كم َ ل والكامل الله رب الآنامي ألا يامن فوادي المي ّ ت أحييته . بطيب القلب مع أخلاق الاحشامي وكل الحسن عن غيرك تول ّ يته . حرام . اترك لهم لا اتصيبك آثامي ,ara
4560,2017-39,superforum,108,"كتبت الخط لك صافي وعن ّ يته . جداكم يا سليل الناس الاكراميكتبته ومن دعاني الشوق لب ّ يته . وانا من لي سواكم يسعف آلآمي أنا لولاك باب الحب ما جيته . ولا غامرت في بحره الذي طامي ولا سجلت به نبضي وغن ّ يته . على ألحان قلبي المولع الظامي وذا العالم على شانك تحد ّ يته . ولا هم ّ تني احدوده والايامي وهذ الشعر في حرفه وفي بيته . كتبته من معاني شخصك السامي وكف ّ الشعر لك بالحب مد ّ يته . تفض ّ ل ذوق طعم الحب واهيامي لأنك صرت له الاسباب ناديته . وهذا رد ّ فعل القلب ما ايلامي . Good FRIENDS are hard to find , harder to leave , and impossible to forget الأصدقاء الحقيقون يصعب إيجادهم ، يصعب تركهم ، ويستحيل نسيانهم ",ara
4564,2018-47,ecoletransmettre,63,"موضوع : مرحبا بملك الفصول و كل الزوار والأعضاء السبت 16 أبريل 2011 , 14 : 44بسم الله الرحمن الرحيم : بمناسبة حلول فصل الربيع ، النادي البيئي والصحي يهدي لزواره وأعضائه الكرماء باقة من الورود الجميلة مصحوبة بموسيقى ربيعية . فأهلا بالزوار والأعضار وبملك الفصول . عدل سابقا من قبل Ozone 2011 في السبت 16 أبريل 2011 , 14 : 47 عدل 1 مرات ( السبب : الرابط غير شغال ) ",ara
4565,2018-47,ecoletransmettre,101,"تأسست الجمعية عام 2010 بعد سفر المؤسسين الى مصر . كان الهدف الأساسي من هذه الزيارة هو تعلم اللغة العربية و القرآن الكريم . على أرض الواقع اكتشفوا طريقة نور البيان و هو برنامج يعتمد في تعليم الأطفال على مستوى الحضانة و الابتدائية مما أنسأ منهم الرغبة في افتتاح مدرسة في مدينة تولوز . نور البيان طريقة تجمع بين تعلم الحروف الهجائية و قواعد قراءة القرآن . و قد درست على مستوى الجمعوي على الأطفال . كانت تجربة ناجحة و لدت على أساسها في سبتبر 2013 . بالموازنة مع الحضانة و الابتدائية يوجد المدرسة القرآنية التي تستقبل حوالي 80 تلميذا من مختلف الأعمار أطفالا , نساء و رجالا . ",ara
4566,2016-40,over-blog,217,ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي - تشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسيروزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي وتكوين الأطر عند ظهوره في السبعينيات ، كان نظام التمويل الإسلامي يهدف إلى ابتكار منتوجات وخدمات بنكية متناغمة مع تعاليم القرآن . وبعد أن كان نظام التمويل الإسلامي فاعلا غير معروف في الأوساط المالية ، ها هو اليوم يشهد تطورا يجعله مدعوا للتأثير في الكتلة النقدية في العالم الإسلامي ، خاصة وأن هناك حاليا طلبا متزايدا على المنتوجات البنكية الموافقة للشريعة . هذا التطور يثير اهتماما متناميا في أوربا ، حيث أن كثيرا من الدول تبحث الآن عن أيسر السبل لإدماج هذا النظام البديل بجانب النشاطات البنكية التقليدية . إن المملكة المتحدة تحتل الصدارة في هذا المجال ، وذلك منذ سنة 2004 . حيث تقترح على الجالية المسلمة هناك عروضا ومنتوجات مكيفة مع الشريعة ، وتحاول أن تجعل من لندن مركزا رئيسيا للتمويل الإسلامي . من جهة أخرى وتبعا للتقرير الإخباري حول العصر الذهبي للصناديق السيادية بالشرق الأوسط التي خصص جزئ منها لنظام التمويل الإسلامي ، فإن لجنة المالية في مجلس الشيوخ الفرنسي تطمح إلى التعرف على الفرص المتاحة ، والطرق السالكة التي ستتمكن بفضلها فرنسا من الاندماج في هذا النظام الواعد . في هذا الأفق سنبقى متيقظين لأي إفادات أو اقتراحات قد تنبطق عن الموائد المستديرة التي ستجمع خبراء ومهنيين معترف بهم . ,ara
4567,2014-49,over-blog,103,ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيليتأصيل الفريضة عولها ردها وتصحيحها I - تأصيل الفريضة الغاية منه وكيفيته : 1 ) تعريف أصل الفريضة : أصل الفريضة هو عدد الأسهم التي تتكون منها تركة ما . ويتم تأصيل الفريضة بتحديدعدد الأسهم التي تتكون منها التركة وتعيين كم من سهم يستحقه كل وارث من تلك الأسهم . وعليه فإننا عند توزيع التركة على الورثة نقوم بقسمة التركة على أصل الفريضة فنحصل بذلك على قيمة سهم واحد فلا يبقى لنا بعد ذلك إلا أن نضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يستحقها كل وارث لنعرف نصيبه من التركة . 2 ) كيفية تأصيل الفريضة : يتم تأصيل الفريضة بحسب حالات الورثة : ,ara
4568,2014-49,over-blog,114, - إذا كان الورثة كلهم عاصبين ذكورا فإن أصل الفريضة يساوي عددهم - إذا كان الورثة عاصبين ذكورا وإناثا فإن أصل الفريضة يساوي عدد الذكور مضروبا في اثنان زائد عدد الإناث . - إذا كان الورثة عاصبين ومعهم وارث بالفرض فإن أصل الفريضة يكون هو مقام فرض الوارث بالفرض . - مثال : توفي عن زوج وثلاثة أبناء . - إذا كان بين الورثة وارثان بالفرض فإننا نقارن بين مقامي فرضيهما بحسب الحالات الآتية : - حالة التماثل : إذا كان المقامان متماثلين فإن أصل الفريضة يكون هو أحدهما . مثال : توفيت عن زوج وأخت شقيقة : - حالة التوافق : وهي الحالة التي يكون فيها المقامان قابلان للقسمة على اثنين ، فيكون أصل الفريضة هو حاصل ضرب نصف أحدهما في الآخر . مثال : توفيت عن زوج و أم و ابن . ,ara
4569,2014-42,over-blog,136,ما هي مراحل التطور التي عرفها ، حسب النص ، نظام التمويل الإسلامي ؟ . ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي - تشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي تأصيل الفريضة عولها ردها وتصحيحها I - تأصيل الفريضة الغاية منه وكيفيته : 1 ) تعريف أصل الفريضة : أصل الفريضة هو عدد الأسهم التي تتكون منها تركة ما . ويتم تأصيل الفريضة بتحديدعدد الأسهم التي تتكون منها التركة وتعيين كم من سهم يستحقه كل وارث من تلك الأسهم . وعليه فإننا عند توزيع التركة على الورثة نقوم بقسمة التركة على أصل الفريضة فنحصل بذلك على قيمة سهم واحد فلا يبقى لنا بعد ذلك إلا أن نضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يستحقها كل وارث لنعرف نصيبه من التركة . ,ara
4570,2016-22,over-blog,114,الحالة الثالثة : إذا كانت الفريضة تضم فرقين من الورثة لهم أسهم لا تقبل القسمة على عددهم إلا بالانكسار فإننا نأخذ المضاعف المشترك الأصغر بين عدد الفريق الأول وعدد الفريق الثاني ثم نضربه في أصل الفريضة ونضربه في أسهم الورثة . تأصيل الفريضة وبيان ما فيها من عول أو رد و تصحيحها إذا اقتضى الحال ذلك . حساب قيمة سهم واحد من التركة وذلك بتقسيم صافي التركة على أصل الفريضة . حساب أنصبة الورثة من التركة وذلك بضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يملكها كل وارث . موضوع النشاط : التحسيس بأخطار الأمراض المنقولة جنسيا وبأخطار السيدا بشكل خاص تعريف المطوية : هي ورقة تقنية تحمل رسالة إعلامية مختصرة لتحسيس المخاطبين بقضية من القضايا . وتمتاز بأنها مختصرة وسهلة التداول ,ara
4571,2016-22,over-blog,109,يقوم الفريق الأول خلال 15 د بتقديم وجهة نظره مدعومة بالأدلة ثم يقدم الفريق الثاني وجهة نظره في مدة مساوية ، مع التعليل . وردود : يقوم بها كل فريق على حدى في 3 د مع تحري الوضوح في الإعتراضات شكلا ومضمونا . مفتوح : يتم بتداول الكلمة من طرف أعضاء المجموعتين بحيث تعطى الكلمة لكل فريق مرتين ، على أن يتم إلتزام العلمية في الردود وأن يتم توزيع الردود واجتناب التكرار . يتم من طرف مجموعة الفصل تحت إشراف الأستاذ خلال المدة المتبقية من الحصة ويتناول سير أعمال المناظرة وأداء المجموعتين من حيث الأسلوب والمضامين . تثير مسألة التعبير عن الذات إشكالات متعددة بعضها يرتبط بالنفس وبعضها يرتبط بالمجتمع وكلها تستدعي مشاركة الفرد والمجتمع . ,ara
4572,2014-41,over-blog,110, - العوامل النفسية التي تؤدي إلى إعاقة التعبير . - العوامل الإجتماعية التي تؤدي إلى إعاقة التعبير . - مقترحات عملية لتجاوز صعوبات التعبير النفسية5 ) التذكير بقيم التواصل : الإنصات - تداول الكلمة - الإحترام . التقديم : يقوم منسق الندوة بالنعريف بأهمية الموضوع في خمس دفائق . العرض : يلقيه أهضاء الندوة في مدة عشرين دقيقة ( مراعاة التأني النقد والردود : تقوم به مجموعة القسم في مدة خمسة عشر دقيقة . التعليق : يقوم مقرر الندوة باستعراض خلاصة محاور الندوة واستعراض أهم ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي - تشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير تأصيل الفريضة عولها ردها وتصحيحها I - تأصيل الفريضة الغاية منه وكيفيته : ,ara
4573,2014-41,over-blog,114,1 ) تعريف أصل الفريضة : أصل الفريضة هو عدد الأسهم التي تتكون منها تركة ما . ويتم تأصيل الفريضة بتحديدعدد الأسهم التي تتكون منها التركة وتعيين كم من سهم يستحقه كل وارث من تلك الأسهم . وعليه فإننا عند توزيع التركة على الورثة نقوم بقسمة التركة على أصل الفريضة فنحصل بذلك على قيمة سهم واحد فلا يبقى لنا بعد ذلك إلا أن نضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يستحقها كل وارث لنعرف نصيبه من التركة . 2 ) كيفية تأصيل الفريضة : يتم تأصيل الفريضة بحسب حالات الورثة : - إذا كان الورثة كلهم عاصبين ذكورا فإن أصل الفريضة يساوي عددهم . - إذا كان الورثة عاصبين ذكورا وإناثا فإن أصل الفريضة يساوي عدد الذكور مضروبا في اثنان زائد عدد الإناث . ,ara
4574,2014-41,over-blog,102, - إذا كان الورثة عاصبين ومعهم وارث بالفرض فإن أصل الفريضة يكون هو مقام فرض الوارث بالفرض . - مثال : توفي عن زوج وثلاثة أبناء - إذا كان بين الورثة وارثان بالفرض فإننا نقارن بين مقامي فرضيهما بحسب الحالات الآتية : - حالة التماثل : إذا كان المقامان متماثلين فإن أصل الفريضة يكون هو أحدهما . مثال : توفيت عن زوج وأخت شقيقة : - حالة التوافق : وهي الحالة التي يكون فيها المقامان قابلان للقسمة على اثنين ، فيكون أصل الفريضة هو حاصل ضرب نصف أحدهما في الآخر . مثال : توفيت عن زوج و أم و ابن . - حالة التداخل : وهي الحالة التي يكون فيها أحد المقامين قابلا للقسمة على الآخر فيكون أصل الفريضة هو أكبرهما . ,ara
4575,2014-41,over-blog,113, - حالة التباين وهي الحالة التي يكون فيها أحد المقامين عددا أوليا ولا يكون الآخر من مضاعفاته فيكون أصل الفريضة هو حاصل ضرب أحدهما في الآخر - إذا كان بين الورثة أكثر من وارثين بالفرض فإن أصل الفريضة يكون هو المضاعف المشترك الأصغر بين مقامات فروضهم . - حالة الرد : وهي الحالة التي لا تستغرق فيها فروض الورثة كل التركة فيفضل منها بعض المال ، عندئذ يجب رد ما بقي من التركة على الورثة كل بحسب نصيبه وذلك بتأصيل الفريضة وجعل أصل الفريضة هو حاصل الجمع بين أسهم الورثة . - حالة العول : وهي الحالة التي تستغرق فيها أنصبة بعض الورثة كل التركة فننقص من أنصبتهم بتأصيل الفريضة ثم جعل أصل الفريضة هو حاصل الجمع بين أسهم الورثة . ,ara
4576,2015-06,over-blog,169,يجب تصحيح الفريضة عندما يكون سهم مجموعة من الورثة غير قابل للقسمة على عددهم إلا بالانكسار - الحالة الأولى : إذا كان الورثة الذين لهم سهم غير قابل للقسمة على عددهم إلا بالانكسار كلهم ذكور ، فإننا نأخذ عددهم ونضربه في أصل الفريضة ثم نضربه في أسهم الورثة . ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي - تشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي تأصيل الفريضة عولها ردها وتصحيحها I - تأصيل الفريضة الغاية منه وكيفيته : 1 ) تعريف أصل الفريضة : أصل الفريضة هو عدد الأسهم التي تتكون منها تركة ما . ويتم تأصيل الفريضة بتحديدعدد الأسهم التي تتكون منها التركة وتعيين كم من سهم يستحقه كل وارث من تلك الأسهم . وعليه فإننا عند توزيع التركة على الورثة نقوم بقسمة التركة على أصل الفريضة فنحصل بذلك على قيمة سهم واحد فلا يبقى لنا بعد ذلك إلا أن نضرب قيمة سهم واحد في عدد الأسهم التي يستحقها كل وارث لنعرف نصيبه من التركة . ,ara
4577,2017-13,over-blog,213, - حالة العول : وهي الحالة التي تستغرق فيها أنصبة بعض الورثة كل التركة فننقص من امتحان تجريبي - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي وتكوين الأطر عند ظهوره في السبعينيات ، كان نظام التمويل الإسلامي يهدف إلى ابتكار منتوجات وخدمات بنكية متناغمة مع تعاليم القرآن . وبعد أن كان نظام التمويل الإسلامي فاعلا غير معروف في الأوساط المالية ، ها هو اليوم يشهد تطورا يجعله مدعوا للتأثير في الكتلة النقدية في العالم الإسلامي ، خاصة وأن هناك حاليا طلبا متزايدا على المنتوجات البنكية الموافقة للشريعة . هذا التطور يثير اهتماما متناميا في أوربا ، حيث أن كثيرا من الدول تبحث الآن عن أيسر السبل لإدماج هذا النظام البديل بجانب النشاطات البنكية التقليدية . إن المملكة المتحدة تحتل الصدارة في هذا المجال ، وذلك منذ سنة 2004 . حيث تقترح على الجالية المسلمة هناك عروضا ومنتوجات مكيفة مع الشريعة ، وتحاول أن تجعل من لندن مركزا رئيسيا للتمويل الإسلامي . من جهة أخرى وتبعا للتقرير الإخباري حول العصر الذهبي للصناديق السيادية بالشرق الأوسط التي خصص جزئ منها لنظام التمويل الإسلامي ، فإن لجنة المالية في مجلس الشيوخ الفرنسي تطمح إلى التعرف على الفرص المتاحة ، والطرق السالكة التي ستتمكن بفضلها فرنسا من الاندماج في هذا النظام الواعد . في هذا الأفق سنبقى متيقظين لأي إفادات أو اقتراحات قد تنبطق عن الموائد المستديرة التي ستجمع خبراء ومهنيين معترف بهم . ,ara
4578,2017-30,over-blog,275,ما هي مراحل التطور التي عرفها ، حسب النص ، نظام التمويل الإسلامي ؟ . حوار الثقافات دعوة إلى فهم الآخر من خلال استكشاف ثقافته . انطلاقا من مبدأ يقول بأن الحوار بين الثقافات هو الذي يحول دون صراع الثقافات ، ومن أن عدم فهم الآخر هو الذي يؤدي إلى صراع الثقافات . اعترف الإسلام بالغريزة الجنسية ودعا الإنسان إلى الاستجابة لها بالشكل الذي يضمن تحقيق الهدف منها . Article publié depuis Overblog Article publié depuis Overblog تأصيل الفريضة عولها ردها وتصحيحها إنتاج مطوية امتحان تجريبي - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي وتكوين الأطر عند ظهوره في السبعينيات ، كان نظام التمويل الإسلامي يهدف إلى ابتكار منتوجات وخدمات بنكية متناغمة مع تعاليم القرآن . وبعد أن كان نظام التمويل الإسلامي فاعلا غير معروف في الأوساط المالية ، ها هو اليوم يشهد تطورا يجعله مدعوا للتأثير في الكتلة النقدية في العالم الإسلامي ، خاصة وأن هناك حاليا طلبا متزايدا على المنتوجات البنكية الموافقة للشريعة . هذا التطور يثير اهتماما متناميا في أوربا ، حيث أن كثيرا من الدول تبحث الآن عن أيسر السبل لإدماج هذا النظام البديل بجانب النشاطات البنكية التقليدية . إن المملكة المتحدة تحتل الصدارة في هذا المجال ، وذلك منذ سنة 2004 . حيث تقترح على الجالية المسلمة هناك عروضا ومنتوجات مكيفة مع الشريعة ، وتحاول أن تجعل من لندن مركزا رئيسيا للتمويل الإسلامي . من جهة أخرى وتبعا للتقرير الإخباري حول العصر الذهبي للصناديق السيادية بالشرق الأوسط التي خصص جزئ منها لنظام التمويل الإسلامي ، فإن لجنة المالية في مجلس الشيوخ الفرنسي تطمح إلى التعرف على الفرص المتاحة ، والطرق السالكة التي ستتمكن بفضلها فرنسا من الاندماج في هذا النظام الواعد . في هذا الأفق سنبقى متيقظين لأي إفادات أو اقتراحات قد تنبطق عن الموائد المستديرة التي ستجمع خبراء ومهنيين معترف بهم . ,ara
4579,2016-22,over-blog,125,ما هي مراحل التطور التي عرفها ، حسب النص ، نظام التمويل الإسلامي ؟ . حوار الثقافات دعوة إلى فهم الآخر من خلال استكشاف ثقافته . انطلاقا من مبدأ يقول بأن الحوار بين الثقافات هو الذي يحول دون صراع الثقافات ، ومن أن عدم فهم الآخر هو الذي يؤدي إلى صراع الثقافات . اعترف الإسلام بالغريزة الجنسية ودعا الإنسان إلى الاستجابة لها بالشكل الذي يضمن تحقيق الهدف منها . بسم الله الوحمــــــن الرحيم المادة : التربية الإسلامية < التخطيط : 1 – الإعداد الفكري : ا – استراتيجية الإعداد : - دراسة القضية التي تعالجها . بـــســـم الله الرحـــمــــن الرحيـــم المادة : التربية الإسلامية المجزوءة : التربية التواصلية والصحية المستوى : الأولى ثانوي تأهيلي درس الأنشطة موضوع النشاط : الحوار في حياتنا ، لماذا وكيف ؟ إلى أي حد يحضر الحوار في سلوكنا ؟ وكيف يمكن إدماج قيمه في سلوكنا اليومي ؟ . ,ara
4580,2017-13,over-blog,149,بسم الله الوحمــــــن الرحيم المادة : التربية الإسلامية < التخطيط : 1 – الإعداد الفكري : ا – استراتيجية الإعداد : - دراسة القضية التي تعالجها . بـــســـم الله الرحـــمــــن الرحيـــم المادة : التربية الإسلامية المجزوءة : التربية التواصلية والصحية المستوى : الأولى ثانوي تأهيلي درس الأنشطة موضوع النشاط : الحوار في حياتنا ، لماذا وكيف ؟ إلى أي حد يحضر الحوار في سلوكنا ؟ وكيف يمكن إدماج قيمه في سلوكنا اليومي ؟ . قيم التواصل وضوابطه - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي مفهوم التواصل . التواصل تفاعل إيجابي ناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسال الخطاب و استقباله - . بدافع الرغبة في الاتصال بالآخر وذلك لأجل الوصول إلى المعرفة الحقة دواعي التواصل ا - حاجات الإنسان الإجتماعية : تنقسم حاجات الإنسان الإجتماعية إلى حاجات مادية وحاجات نفسية وإذا لم يتم تنظيم الإستجابة للحاجات المادية عن طريق التواصل فإن ذلك يؤدي إلى النزاع والصراع مما يعيق إشباع الإحتياجات الإجتماعية النفسية ومن هنا تظهر أهمية التواصل في الإستجابة لإحتياجاتنا الإجتماعية ,ara
4581,2017-30,over-blog,101,ا - ضوابط التبليغ و الإرسال : ومن أهمها حسن البيان – الرفق - المخاطبة بالتي هي أحسن - استعمال الكلمة الطيبةقيم التواصل وضوابطه - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي مفهوم التواصل . التواصل تفاعل إيجابي ناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسال الخطاب و استقباله - . بدافع الرغبة في الاتصال بالآخر وذلك لأجل الوصول إلى المعرفة الحقة دواعي التواصل ا - حاجات الإنسان الإجتماعية : تنقسم حاجات الإنسان الإجتماعية إلى حاجات مادية وحاجات نفسية وإذا لم يتم تنظيم الإستجابة للحاجات المادية عن طريق التواصل فإن ذلك يؤدي إلى النزاع والصراع مما يعيق إشباع الإحتياجات الإجتماعية النفسية ومن هنا تظهر أهمية التواصل في الإستجابة لإحتياجاتنا الإجتماعية ,ara
4582,2017-30,over-blog,129,ا - ضوابط التبليغ و الإرسال : ومن أهمها حسن البيان – الرفق - المخاطبة بالتي هي أحسن - استعمال الكلمة الطيبةحـــول الـدرس الأول - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ليستعملوها فيما خلقت له ويعرفوا بكل منها ما نيطت به معرفته من فنون النعم ويستدلوا بها على شؤون منعهما عز وجل ويداوموا على شكره . فما أغنى عنهم سمعهم حيث لم يستعملوه فى استماع الوحي ومواعظ الرسل ولا أبصارهم حيث لم يجتلوا بها الآيات التكوينية المنصوبة فى صحائف العلم ولا أفئدتهم حيث لم يستعملوها فى معرفة الله تعالى . من شئ أى شيئا من الإغناء ومن مزيدة للتأكيد وقوله تعالى إذ كانوا يجحدون بآيات الله متعلق بما أغنى وهو ظرف جرى مجرى التعليل من حيث إن الحكم مرتب على ما أضيف إليه فإن قولك أكرمته إذ أكرمنى فى ,ara
4583,2017-13,over-blog,114,حـــول الـدرس الأول - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيليوجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ليستعملوها فيما خلقت له ويعرفوا بكل منها ما نيطت به معرفته من فنون النعم ويستدلوا بها على شؤون منعهما عز وجل ويداوموا على شكره . فما أغنى عنهم سمعهم حيث لم يستعملوه فى استماع الوحي ومواعظ الرسل ولا أبصارهم حيث لم يجتلوا بها الآيات التكوينية المنصوبة فى صحائف العلم ولا أفئدتهم حيث لم يستعملوها فى معرفة الله تعالى . من شئ أى شيئا من الإغناء ومن مزيدة للتأكيد وقوله تعالى إذ كانوا يجحدون بآيات الله متعلق بما أغنى وهو ظرف جرى مجرى التعليل من حيث إن الحكم مرتب على ما أضيف إليه فإن قولك أكرمته إذ أكرمنى فى ,ara
4584,2016-40,over-blog,108,3 ) الأسلوب التشخيصي الإستنتاجي : هو أسلوب يعتمد على عرض المشكل لإثارة الإنتباه وتحفيز الفكر ، على أن تترك للمخاطب الفرصة لاستنتاجيمكن الإستفادة من القرآن والسنة لتطوير مهارات الحوا ر بمراعاة مايي : - استخراج الحورات الواردة في القرآن السنة ودراستها . - إجراء جرد للمراجع التي تتناول موضوع الحوار في القرآن والسنة . - العمل على صياغة أصول كلية يمكن تحكيمها في عملية الحوار . نظام الإرث في الإسلام : المقاصد – الأركان – الشروط – الموانع تشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير نماذج من امتحانات جهوية لمادة التربية الإسلامية الإمتحان الجهوي لجهة الرباط 2012 مع عناصر الإجابة ,ara
4585,2017-30,over-blog,110,3 ) الأسلوب التشخيصي الإستنتاجي : هو أسلوب يعتمد على عرض المشكل لإثارة الإنتباه وتحفيز الفكر ، على أن تترك للمخاطب الفرصة لاستنتاجيمكن الإستفادة من القرآن والسنة لتطوير مهارات الحوا ر بمراعاة مايي : - استخراج الحورات الواردة في القرآن السنة ودراستها . - إجراء جرد للمراجع التي تتناول موضوع الحوار في القرآن والسنة . - العمل على صياغة أصول كلية يمكن تحكيمها في عملية الحوار . نظام الإرث في الإسلام : المقاصد – الأركان – الشروط – الموانع حـــول الـدرس الثاني - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي فمن قرأ بالفتح هو جمع ثمرة وهو ما تخرجه الشجرة من الثمار المأكولة . ومن قرأ بالضم فهي الأموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار . ,ara
4586,2017-30,over-blog,109,"قال الأزهري الثمرة تجمع على ثمر ويجمع الثمر على ثمار ثم تجمع الثمار على ثمر . فقال يعني صاحب البستان لصاحبه المؤمن وهو يحاوره يخاطبه ويجاوبه : يعني الكافر أخذ بيد أخيه المسلم يطوف به فيها ويريه أثمارها وهو ظالم لنفسه بكفره . قال أهل المعاني راقه حسنها وغرته زهرتها فتوهم أنها لا تفنى أبدا وأنكر البعث فقال : وما أظن الساعة قائمة كائنة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا . قرأ أهل الحجاز والشام هكذا على التثنية يعني من الجنتين وكذلك هو في مصاحفهم وقرأ الآخرون منها أي من الجنة التي دخلها منقلبا أي مرجعا . قيل معناه ولئن رددت إلى ربي على ما تزعم أنت تعطاني هنالك خيرا منها , ",ara
4587,2017-30,over-blog,108,فإنه لم يعطني هذه الجنة في الدنيا إلا ليعطيني في الآخرة أفضل منها . قال له صاحبه المسلم وهو يحاوره : أكفرت بالذي خلقك من تراب أي خلق أصلك من تراب ثم خلقك من نطفة ثم سواك رجلا أي عدلك بشرا سويا ذكرا . وأصله لكن أنا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعمالها ثم أدغمت إحدى النونين في الأخرى . سورة الكهف من الآية 40 وحتى الآية 44 ولولا إذ دخلت جنتك أي هلا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله أي الأمر ما شاء الله . وقيل جوابه مضمر أي ما شاء الله كان وقوله لا قوة إلا بالله أي لا أقدر على حفظ مالي أو دفع شيء عنه إلا بالله . ,ara
4588,2017-30,over-blog,110,وروي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان إذا رأى من ماله شيئا يعجبه أو دخل حائطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله . معناه إن ترني أقل منك مالا وولدا فتكبرت وتعاظمت علي فعسى ربي فلعل ربي أن يؤتين يعطيني في الآخرة خيرا من جنتك ويرسل عليها أي على جنتك حسبانا . قال قتادة عذابا وقال ابن عباس رضي الله عنه نارا وقال القتيبي مرامى من السماء وهي مثل صاعقة أو شيء يهلكها واحدتها حسبانة فتصبح صعيدا زلقا أي أرضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الأقدام وقال مجاهد رملا هائلا أو يصبح ماؤها غورا أي غائرا منقطعا ذاهبا لا تناله الأيدي ولا الدلاء . ,ara
4589,2017-30,over-blog,101,"وأحيط بثمره أي أحاط العذاب بثمر جنته وذلك أن الله تعالى أرسل عليها نارا فأهلكتها وغار ماؤها , فأصبح صاحبها الكافر يقلب كفيه أي يصفق بيده على الأخرى ويقلب كفيه ظهرا لبطن تأسفا وتلهفا على ما أنفق فيها وهي خاوية أي ساقطة على عروشها سقوفها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي قال الله تعالى ولم تكن له فئة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا منتقما لا يقدر على الانتصار لنفسه . الولاية بكسر الواو يعني السلطان وقرأ الآخرون بفتح الواو من الموالاة والنصر كقوله تعالى : قال القتيبي يريد أنهم يتلونه يومئذ ويتبرؤون مما كانوا يعبدون . ",ara
4590,2017-30,over-blog,111,الحق برفع القاف أبو عمرو والكسائي على نعت الولاية وتصديقه قراءة أبي هنالك الولايةوخير عقبا أي عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره فهو خير إثابة وعاقبة طاعة قرأ حمزة وعاصم عقبا ساكنة القاف وقرأ الآخرون بضمها . الكهف 3934 كانت له إلى الجنتين الموصوفتين الأموال الكثيرة من الذهب والفضة وغيرهما هاله ثمر وأحيط بثمره بفتح الميم والثاء عاصم وبضم الثاء وسكون الميم أبو عمرو وبضمهما غيرهما فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه الكلام من حار يحور إذا رجع يعني أخذ بيد المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه . أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أنصارا وحشما أو أولادا ذكورا لأنهم ينفرون معه دون الاناث . ,ara
4591,2017-30,over-blog,114,"ودخل جنته إحدى جنتيه أو سماهما جنة لا تحاد الحائط وجنتين للنهر الجاري بينهما وهو ظالم لنفسه ضار لها بالكفر قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا أي أن تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطولوترى أكثر الأغنياء من المسلمين تنطق ألسنة أحوالهم بذلك . وما أظن الساعة قائمة كائنة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا , إقسام منه على أنه إن رد إلى ربه على سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الآخرة خيرا من جنته في الدنيا ادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز أي مرجعا وعاقبة قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب أي خلق أصلك لأن خلق أصله سبب في خلقه وكان خلقه خلقا له , ",ara
4592,2017-30,over-blog,111,ثم من نطفة أي خلقك من نطفة ثم سواك رجلا عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال جعله كافرا بالله لشكه في البعث لكنا بالألف في الوصل شامي الباقون بغير ألف وبالألف في الوقف اتفاقواصله لكن أنا فحذفت الهمزة وألقيت حركتها على نون لكن فتلاقت النونان فأدغمت الأولى في الثانية بعد أن سكنت هو الله ربي هو ضمير الشأن والشأن الله ربي والجملة خبر أنا والراجع منها إليه ياء الضمير وهو استدراك لقوله أكفرت قال لاخيه أنت كافر بالله لكني مؤمن وموحد كما تقول زيد غائب لكن عمرا حاضر وفيه حذف أي أقول هو الله بدليل عطف ولا أشرك بربي أحداولولا وهلا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ما ,ara
4593,2017-30,over-blog,107,موصولة مرفوعة المحل على أنها خبر متبدأ محذوف تقديره الأمر ماشاء الله أو شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف يعني أي شيء شاء الله كان والمعنى هلا قلت عند دخولها والنظر إلى ما رزقك الله منها الأمرما شاء الله اعترافا بأنها وكل ما فيها إنما حصل بمشيئته الله وأن أمرها بيده إن شاء تركها عامرة وإن شاء خربها لا قوة إلا بالله إقرارا بأن ما قويت به على عمارتها وتدبير أمرها هو بمعونته وتأييده الكهف 4339 من قرأ أن ترن أنا أقل منك مالا بنصب أقل فقد جعل أنا فصلا ومن رفع وهو الكسائي جعله مبتدأ وأقل خبره والجملة مفعولا ثانيا لترني وفي قوله وولدا نصرة لمن ,ara
4594,2017-30,over-blog,115,فسر النفر بالأولاد في قوله وأعز نفرا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك في الدنيا أو في العقبى ويرسل عليها حسبانا عذابا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أرضا بيضاء يزلق عليها لملاستها أو يصبح ماؤها غوراغائرا أي ذاهبا في الأرض فلن تستطيع له طلبا فلا يتأنى منك طلبه فضلا عن الوجود والمعنى ان ترن افقر منك فانا أتوقع من صنع الله ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغنى فيرزقني لإيماني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب بساتينك وأحيط بثمره هو عبارة عن إهلاكه واصله من أحاط به العدو لأنه إذا أحاط به فقد ملكه واستولى عليه ثم استعمل في كل أهلاك فأصبح أي كافر يقلب كفيه يضرب احداهما على ,ara
4595,2017-30,over-blog,115,الأخرى ندما وتحسرا وإنما صار تقليب الكفين كناية عن الندم والتحسر لأن النادم يقلب كفيه ظهر البطن كما كنى عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ولانه في معنى الندم عدى تعديته بعلي كانه قيل فأصبح يندمعلى ما انفق فيها أي في عمارتها وهي خاوية على عروشها يعني أن كرومها المعرشة سقطت عروشها عل الأرض وسقطت فوقها الكروم ويقول يا ليتني لم اشرك بربي أحدا تذكر موعظة أخيه فعلم أنه أتى من جهة كفره وطغيانه فتمنى لو لم يكن مشركا حتى لا يهلك الله بستانه حين لم ينفعه التمني ويجوز أن يكون توبة من الشرك وندما على ما كان منه ودخولا في الإيمان ولم تكن له فئة ينصرونه يقدرون على نصرته من دون الله ,ara
4596,2017-30,over-blog,115,أي هو وحده القادر على نصرته لا يقدر أحد غيره أن ينصره إلا أنه لم ينصره لحكمة . هنالك الولاية لله الحق يكن بالياء والولاية بكسر الواو حمزة وعلى فهي بالفتح النصرة والتولي وبالكسر السلطان والملك والمعنى هنالك أي في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده لا يملكها غيره ولا يستطيعها أحد سواه تقريرا لقوله ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله أو هنالك السلطان والملك لله لا يغلب أو في مثل تلك الحال الشديدة يتولى الله ويؤمن به كل مضطر يعني أن قوله يا ليتني لم أشرك بربي أحدا كلمة ألجيء اليها فقالها جزعا مما دهاه من شؤم كفره ولولا ذلك لم يقلها أو هنالك الولاية لله ينصر فيها اولياء المؤمنين على الكفرة ,ara
4597,2017-30,over-blog,123,وينتقم لهم يعني أنه نصر فيما فعل بالكافر اخاه المؤمن وصدق قوله فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسانا من السماء ويؤيده قوله هو خير ثوابا وخير عقبا أي لأوليائه أو هنالكإشارة إلى الآخرة أي في تلك الدار الولاية لله كقوله لمن الملك اليوم الحق بالرفع أبو عمرو وعلى صفة للولاية او خبر مبتدأ محذوف أي هي الحق أو هو الحق غيرهما بالجر صفة لله عقبا سكون القاف عاصم وحمزة وبضمها غيرهما وفي الشواذ عقبي على وزن فعلى وكلها بمعنى العاقبة . سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون آية : بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك تحاورك وقرئ بها وهي خولة بنت ثعلبة امرأة أوس ابن الصامت اخي عبادة رآها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم ,ara
4598,2017-30,over-blog,109,فلما سلمت رأودها فأبت فغضب فظاهر منها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وأنا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني أي كثر ولدى جعلني عليه كأمه . وروى أنها قالت ان لي صبية صغارا إن ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم إلى جاعوا . يا رسول الله ما ذكر طلاقا و انما هو ابو ولدي وأحب الناس الى . تظهر ما بها من الكروب والله يسمع تحاوركما مراجعتكما الكلام من حار اذا رجع . ان الله سمع يسمع شكوى المضطر بصير بحاله . الذين يظاهرون عاصم يظهرون حجازي وبصرى غيرهم يظاهرون وفي منكم توبيخ للعرب لأنه كان من أيمان أهل جاهليتهم خصه دون سائر الأمم من نسائهم زوجاتهم . ,ara
4599,2017-30,over-blog,121,يريدان الامهات على الخفيفة الوالدات والمرضعات ملحقات بالوالدات بواسطة الرضاع وكذا ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيادة حرمتهن . فابعد شيء من الأمومة فلذا قال وانهم ليقولون منكرا من القول تنكره الحقيقة والاحكام الشرعية وزورا وكذبا باطلا منحرفا عن الحق . وان الله لعفو غفور لما سلف منهم والذين يظاهرون من نسائهم بين في الآية الأولى أن ذلك من قائله منكر وزور و بين في الثانية حكم الظهار . العود الصيرورة ابتداء أو بناء فمن الأول قوله تعالى حتى عاد كالعرجون القديم ومن الثاني وان عدتم عدنا . ويعدى بنفسه كقولك عدته اذا اتيته وصرت اليه وبحرف الجر بالي وعلى وفي واللام كقوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ومنه ثم يعودون لما قالوا أي يعودون لنقض ما قالوا أو تداركه على حذف ,ara
4600,2017-30,over-blog,133,"المضاف وعن ثعلبة يعودون لتحليل ما حرموا على حذف المضاف أيضا . غير أنه اراد بما قالوا ما حرموه على أنفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه كقوله ونرثه ما يقول أراد المقول فيه وهو المال والولد . ثم اختلفوا ان النقض بماذا يحصل ; فعندنا بالعزم على الوطء وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة وعند الشافعي بمجرد الامساك وهو ان لا يطلقها عقيب الظهار , فتحرير رقبة فعليه اعتاق رقبة مؤمنة او كافرة ولم يجز المدبر وأم الولد المكاتب الذي أدى شيئا من قبل أن يتماسا لضمير يرجع الى ما دل عليه الكلام من المظاهر والمظاهر منها والمماسة الاستمتاع بها من جماع أو لمس بشهوة او نظر إلى فرجها بشهوة ذلكم الحكم توعظون به لأن الحكم بالكفارة دليل على ارتكاب الجناية فيجب أن تتعظوا بهذا الحكم حتى لا تعودوا إلى الظهار وتخافوا عقاب الله ",ara
4601,2017-30,over-blog,116,والظهار أن يقول الرجل لامراته انت على كظهر امي ووضع موضع أنت عضوا منها يعبر به عن الجملة او مكان الظهر عضوا آخر يحرم النظر اليه من الام كالبطن والفخذ أو مكان الأم ذات رحم محرم منهبنسب أو رضاع أو صهر أو جماع نحو أن يقول أنت علي كظهر أختي من الرضاع أو عمتي من النسب أو أمرأة ابني أو أم امرأتي أو ابنتها فهو ظاهر واذا امتنع المظاهر من الكفارة للمرأة ان ترافعه وعلى القاضي ان يجبره على أن يكفر وان يحبسه ولا شيء من الكفارات يجبر عليه ويحبس الا كفارة الظهار لأنه يضربها في ترك التكفير والامتناع من الاستمتاع فان مس قبل ان يكفر استغفر الله ولا يعود حتى يكفر وان اعتق بعض ,ara
4602,2017-30,over-blog,103,الرقبة ثم مس عليه ان يستأنف عند ابي حنيفةرضي الله عنه فمن لم يجد القربة فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لا يستطع الصيام فاطعام فعليه اطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصفصاع من برا وصاع من غيره ويجب أو يقدمه على المسيس ولكن لا يستأنف ان جامع في خلال الاطعام ذلك البيان والتعليم للاحكام لتؤمنوا لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشرائعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض عليه في جاهليتكم وتلك أي الاحكام التي وصفنا في الظهار والكفارة حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لايتبعونها عذاب أليم مؤلم ان الذين يحادون الله ورسوله يعادون ويشاقون ,ara
4603,2017-13,over-blog,111,كبتوا أخزوا وأهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من اعداء الرسل وقد أنزلنا آيات بينات تدل على صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الآيات عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم يومحـــول الـدرس الثاني - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي فمن قرأ بالفتح هو جمع ثمرة وهو ما تخرجه الشجرة من الثمار المأكولة . ومن قرأ بالضم فهي الأموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار . قال الأزهري الثمرة تجمع على ثمر ويجمع الثمر على ثمار ثم تجمع الثمار على ثمر . فقال يعني صاحب البستان لصاحبه المؤمن وهو يحاوره يخاطبه ويجاوبه : يعني الكافر أخذ بيد أخيه المسلم يطوف به فيها ويريه أثمارها وهو ظالم لنفسه بكفره . ,ara
4604,2017-13,over-blog,110,"قال أهل المعاني راقه حسنها وغرته زهرتها فتوهم أنها لا تفنى أبدا وأنكر البعث فقال : وما أظن الساعة قائمة كائنة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا . قرأ أهل الحجاز والشام هكذا على التثنية يعني من الجنتين وكذلك هو في مصاحفهم وقرأ الآخرون منها أي من الجنة التي دخلها منقلبا أي مرجعا . قيل معناه ولئن رددت إلى ربي على ما تزعم أنت تعطاني هنالك خيرا منها , فإنه لم يعطني هذه الجنة في الدنيا إلا ليعطيني في الآخرة أفضل منها . قال له صاحبه المسلم وهو يحاوره : أكفرت بالذي خلقك من تراب أي خلق أصلك من تراب ثم خلقك من نطفة ثم سواك رجلا أي عدلك بشرا سويا ذكرا . ",ara
4605,2017-13,over-blog,122,وأصله لكن أنا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعمالها ثم أدغمت إحدى النونين في الأخرى . سورة الكهف من الآية 40 وحتى الآية 44 ولولا إذ دخلت جنتك أي هلا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله أي الأمر ما شاء الله . وقيل جوابه مضمر أي ما شاء الله كان وقوله لا قوة إلا بالله أي لا أقدر على حفظ مالي أو دفع شيء عنه إلا بالله . وروي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان إذا رأى من ماله شيئا يعجبه أو دخل حائطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله . معناه إن ترني أقل منك مالا وولدا فتكبرت وتعاظمت علي فعسى ربي فلعل ربي أن يؤتين يعطيني في الآخرة خيرا من جنتك ويرسل عليها أي على جنتك حسبانا . ,ara
4606,2017-13,over-blog,104,"قال قتادة عذابا وقال ابن عباس رضي الله عنه نارا وقال القتيبي مرامى من السماء وهي مثل صاعقة أو شيء يهلكها واحدتها حسبانة فتصبح صعيدا زلقا أي أرضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلقفيها الأقدام وقال مجاهد رملا هائلا أو يصبح ماؤها غورا أي غائرا منقطعا ذاهبا لا تناله الأيدي ولا الدلاء . وأحيط بثمره أي أحاط العذاب بثمر جنته وذلك أن الله تعالى أرسل عليها نارا فأهلكتها وغار ماؤها , فأصبح صاحبها الكافر يقلب كفيه أي يصفق بيده على الأخرى ويقلب كفيه ظهرا لبطن تأسفا وتلهفا على ما أنفق فيها وهي خاوية أي ساقطة على عروشها سقوفها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي ",ara
4607,2017-13,over-blog,116,قال الله تعالى ولم تكن له فئة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا منتقما لا يقدر على الانتصار لنفسه . الولاية بكسر الواو يعني السلطان وقرأ الآخرون بفتح الواو من الموالاة والنصر كقوله تعالى : قال القتيبي يريد أنهم يتلونه يومئذ ويتبرؤون مما كانوا يعبدون . الحق برفع القاف أبو عمرو والكسائي على نعت الولاية وتصديقه قراءة أبي هنالك الولاية وخير عقبا أي عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره فهو خير إثابة وعاقبة طاعة قرأ حمزة وعاصم عقبا ساكنة القاف وقرأ الآخرون بضمها . الكهف 3934 كانت له إلى الجنتين الموصوفتين الأموال الكثيرة من الذهب والفضة وغيرهما هاله ثمر وأحيط بثمره بفتح الميم والثاء عاصم وبضم الثاء وسكون الميم أبو عمرو ,ara
4608,2017-13,over-blog,105,"وبضمهما غيرهما فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه الكلام من حار يحور إذا رجع يعني أخذ بيد المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه . أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أنصارا وحشما أو أولادا ذكورا لأنهم ينفرون معه دون الاناث . ودخل جنته إحدى جنتيه أو سماهما جنة لا تحاد الحائط وجنتين للنهر الجاري بينهما وهو ظالم لنفسه ضار لها بالكفر قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا أي أن تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطول وترى أكثر الأغنياء من المسلمين تنطق ألسنة أحوالهم بذلك . وما أظن الساعة قائمة كائنة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا , ",ara
4609,2017-13,over-blog,126,"إقسام منه على أنه إن رد إلى ربه على سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الآخرة خيرا من جنته في الدنيا ادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز أي مرجعا وعاقبة قال لهصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب أي خلق أصلك لأن خلق أصله سبب في خلقه وكان خلقه خلقا له , ثم من نطفة أي خلقك من نطفة ثم سواك رجلا عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال جعله كافرا بالله لشكه في البعث لكنا بالألف في الوصل شامي الباقون بغير ألف وبالألف في الوقف اتفاق واصله لكن أنا فحذفت الهمزة وألقيت حركتها على نون لكن فتلاقت النونان فأدغمت الأولى في الثانية بعد أن سكنت هو الله ربي هو ضمير الشأن والشأن الله ربي والجملة خبر أنا والراجع منها إليه ياء الضمير ",ara
4610,2017-13,over-blog,114,وهو استدراك لقوله أكفرت قال لاخيه أنت كافر بالله لكني مؤمن وموحد كما تقول زيد غائب لكن عمرا حاضر وفيه حذف أي أقول هو الله بدليل عطف ولا أشرك بربي أحداولولا وهلا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ماموصولة مرفوعة المحل على أنها خبر متبدأ محذوف تقديره الأمر ماشاء الله أو شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف يعني أي شيء شاء الله كان والمعنى هلا قلت عند دخولها والنظر إلى ما رزقك الله منها الأمر ما شاء الله اعترافا بأنها وكل ما فيها إنما حصل بمشيئته الله وأن أمرها بيده إن شاء تركها عامرة وإن شاء خربها لا قوة إلا بالله إقرارا بأن ما قويت به على عمارتها وتدبير أمرها هو بمعونته وتأييده ,ara
4611,2017-13,over-blog,111,الكهف 4339 من قرأ أن ترن أنا أقل منك مالا بنصب أقل فقد جعل أنا فصلا ومن رفع وهو الكسائي جعله مبتدأ وأقل خبره والجملة مفعولا ثانيا لترني وفي قوله وولدا نصرة لمنفسر النفر بالأولاد في قوله وأعز نفرا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك في الدنيا أو في العقبى ويرسل عليها حسبانا عذابا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أرضا بيضاء يزلق عليها لملاستها أو يصبح ماؤها غورا غائرا أي ذاهبا في الأرض فلن تستطيع له طلبا فلا يتأنى منك طلبه فضلا عن الوجود والمعنى ان ترن افقر منك فانا أتوقع من صنع الله ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغنى فيرزقني لإيماني جنة خيرا من جنتك ,ara
4612,2017-13,over-blog,112,ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب بساتينك وأحيط بثمره هو عبارة عن إهلاكه واصله من أحاط به العدو لأنه إذا أحاط به فقد ملكه واستولى عليه ثم استعمل في كل أهلاك فأصبح أي كافر يقلب كفيه يضرب احداهما علىالأخرى ندما وتحسرا وإنما صار تقليب الكفين كناية عن الندم والتحسر لأن النادم يقلب كفيه ظهر البطن كما كنى عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ولانه في معنى الندم عدى تعديته بعلي كانه قيل فأصبح يندم على ما انفق فيها أي في عمارتها وهي خاوية على عروشها يعني أن كرومها المعرشة سقطت عروشها عل الأرض وسقطت فوقها الكروم ويقول يا ليتني لم اشرك بربي أحدا تذكر موعظة أخيه فعلم أنه أتى من جهة كفره ,ara
4613,2017-13,over-blog,128,وطغيانه فتمنى لو لم يكن مشركا حتى لا يهلك الله بستانه حين لم ينفعه التمني ويجوز أن يكون توبة من الشرك وندما على ما كان منه ودخولا في الإيمان ولم تكن له فئة ينصرونه يقدرون على نصرته من دون اللهأي هو وحده القادر على نصرته لا يقدر أحد غيره أن ينصره إلا أنه لم ينصره لحكمة . هنالك الولاية لله الحق يكن بالياء والولاية بكسر الواو حمزة وعلى فهي بالفتح النصرة والتولي وبالكسر السلطان والملك والمعنى هنالك أي في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده لا يملكها غيره ولا يستطيعها أحد سواه تقريرا لقوله ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله أو هنالك السلطان والملك لله لا يغلب أو في مثل تلك الحال الشديدة يتولى الله ويؤمن به كل مضطر يعني أن قوله يا ليتني لم ,ara
4614,2017-13,over-blog,101,أشرك بربي أحدا كلمة ألجيء اليها فقالها جزعا مما دهاه من شؤم كفره ولولا ذلك لم يقلها أو هنالك الولاية لله ينصر فيها اولياء المؤمنين على الكفرةوينتقم لهم يعني أنه نصر فيما فعل بالكافر اخاه المؤمن وصدق قوله فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسانا من السماء ويؤيده قوله هو خير ثوابا وخير عقبا أي لأوليائه أو هنالك إشارة إلى الآخرة أي في تلك الدار الولاية لله كقوله لمن الملك اليوم الحق بالرفع أبو عمرو وعلى صفة للولاية او خبر مبتدأ محذوف أي هي الحق أو هو الحق غيرهما بالجر صفة لله عقبا سكون القاف عاصم وحمزة ,ara
4615,2017-13,over-blog,111,وبضمها غيرهما وفي الشواذ عقبي على وزن فعلى وكلها بمعنى العاقبة . سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون آية : بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك تحاورك وقرئ بها وهي خولة بنت ثعلبة امرأة أوس ابن الصامت اخي عبادة رآها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت رأودها فأبت فغضب فظاهر منها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وأنا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني أي كثر ولدى جعلني عليه كأمه . وروى أنها قالت ان لي صبية صغارا إن ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم إلى جاعوا . يا رسول الله ما ذكر طلاقا و انما هو ابو ولدي وأحب الناس الى . ,ara
4616,2017-13,over-blog,115,تظهر ما بها من الكروب والله يسمع تحاوركما مراجعتكما الكلام من حار اذا رجع . ان الله سمع يسمع شكوى المضطر بصير بحاله . الذين يظاهرون عاصم يظهرون حجازي وبصرى غيرهم يظاهرون وفي منكم توبيخ للعرب لأنه كان من أيمان أهل جاهليتهم خصه دون سائر الأمم من نسائهم زوجاتهم . يريدان الامهات على الخفيفة الوالدات والمرضعات ملحقات بالوالدات بواسطة الرضاع وكذا ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيادة حرمتهن . فابعد شيء من الأمومة فلذا قال وانهم ليقولون منكرا من القول تنكره الحقيقة والاحكام الشرعية وزورا وكذبا باطلا منحرفا عن الحق . وان الله لعفو غفور لما سلف منهم والذين يظاهرون من نسائهم بين في الآية الأولى أن ذلك من قائله منكر وزور و بين في الثانية حكم الظهار . ,ara
4617,2017-13,over-blog,117,"العود الصيرورة ابتداء أو بناء فمن الأول قوله تعالى حتى عاد كالعرجون القديم ومن الثاني وان عدتم عدنا . ويعدى بنفسه كقولك عدته اذا اتيته وصرت اليه وبحرف الجر بالي وعلى وفي واللام كقوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ومنه ثم يعودون لما قالوا أي يعودون لنقض ما قالوا أو تداركه على حذف المضاف وعن ثعلبة يعودون لتحليل ما حرموا على حذف المضاف أيضا . غير أنه اراد بما قالوا ما حرموه على أنفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه كقوله ونرثه ما يقول أراد المقول فيه وهو المال والولد . ثم اختلفوا ان النقض بماذا يحصل ; فعندنا بالعزم على الوطء وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة وعند الشافعي بمجرد الامساك وهو ان لا يطلقها عقيب الظهار , ",ara
4618,2017-13,over-blog,106,فتحرير رقبة فعليه اعتاق رقبة مؤمنة او كافرة ولم يجز المدبر وأم الولد المكاتب الذي أدى شيئا من قبل أن يتماسا لضمير يرجع الى ما دل عليه الكلام من المظاهر والمظاهر منها والمماسةالاستمتاع بها من جماع أو لمس بشهوة او نظر إلى فرجها بشهوة ذلكم الحكم توعظون به لأن الحكم بالكفارة دليل على ارتكاب الجناية فيجب أن تتعظوا بهذا الحكم حتى لا تعودوا إلى الظهار وتخافوا عقاب الله والظهار أن يقول الرجل لامراته انت على كظهر امي ووضع موضع أنت عضوا منها يعبر به عن الجملة او مكان الظهر عضوا آخر يحرم النظر اليه من الام كالبطن والفخذ أو مكان الأم ذات رحم محرم منه ,ara
4619,2017-13,over-blog,116,بنسب أو رضاع أو صهر أو جماع نحو أن يقول أنت علي كظهر أختي من الرضاع أو عمتي من النسب أو أمرأة ابني أو أم امرأتي أو ابنتها فهو ظاهر واذا امتنع المظاهر من الكفارة للمرأة ان ترافعه وعلى القاضي انيجبره على أن يكفر وان يحبسه ولا شيء من الكفارات يجبر عليه ويحبس الا كفارة الظهار لأنه يضربها في ترك التكفير والامتناع من الاستمتاع فان مس قبل ان يكفر استغفر الله ولا يعود حتى يكفر وان اعتق بعض الرقبة ثم مس عليه ان يستأنف عند ابي حنيفةرضي الله عنه فمن لم يجد القربة فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لا يستطع الصيام فاطعام فعليه اطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف ,ara
4620,2017-30,over-blog,112,صاع من برا وصاع من غيره ويجب أو يقدمه على المسيس ولكن لا يستأنف ان جامع في خلال الاطعام ذلك البيان والتعليم للاحكام لتؤمنوا لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشرائعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفضعليه في جاهليتكم وتلك أي الاحكام التي وصفنا في الظهار والكفارة حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لايتبعونها عذاب أليم مؤلم ان الذين يحادون الله ورسوله يعادون ويشاقون كبتوا أخزوا وأهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من اعداء الرسل وقد أنزلنا آيات بينات تدل على صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الآيات عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم يوم الإختلاف : آدابه وتدبيره - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي ,ara
4621,2017-30,over-blog,111,1 ) مفهوم الإختلاف : الإختلاف تنوع في الرأي ناتج عن تباين الوسائلوتفاوت الأفهام والمدارك . وهو غير الخلاف الناتج عن افتراق في الوسائل والغايات . ا - النزعة الفردية : هي شعور بذات معنوية مستقلة - ناتج عن الاستقلال الجسدي - تنشأ عنه رغبة في التميز ، تدفع الإنسان إلى تكوين قناعات خاصة مما يؤدي إلى الإختلاف . ب - تفاوت المدارك والأفهام : ويتجلى ذلك في تفاوت القدرات و المواهب العقلية وتباين المعارف والمهارات و ما ينشأ عن ذلك من الإختلاف . ج - تباين المواقف والمعتقدات : وهو السبب في تناقض الآراء والأفكار . 1 ) اختلاف مقبول : هو كل اختلاف ناتج عن سبب موضوعي كاستشكال الألفاظ و تعدد دلالات التعابير و احتمال الأدلة لتأويلات مختلفة . هذا النوع من الإختلاف لا يكون ناتجا عن ,ara
4622,2017-30,over-blog,111,"أسباب ذاتية كجحود الحق تعصبا للرأي . وهومشروع و حتمي الوقوع . وإذا أحسن تدبيره تم له أثر بناء "" و َ ل َ و ۡ ش َ آء َ ر َ ب ُّ ك َ ل َ ج َ ع َ ل َ ٱلن َّ اس َ أ ُ م َّ ة ً۬ و َ ٲح ِ د َ ة ً۬‌ۖ و َ ل َ ا ي َ ز َ ال ُ ون َ م ُ خ ۡ ت َ ل ِ ف ِ ين َ "" ( هود : 119 ) 2 ) اختلاف مذموم : هو الإختلاف الناتج عن التعصب للرأي واتباع الهوى وجحود الحق . وهو قائم على التزييف والتضليل ، و يؤدي إلى النزاع والصراع . و قد ذمه الله تعالى وحذر من سوء عاقبته "" و َ أ َ ط ِ يع ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ۥ و َ ل َ ا ت َ ن َ ـ ٰ ز َ ع ُ وا ْ ف َ ت َ ف ۡ ش َ ل ُ وا ْ و َ ت َ ذ ۡ ه َ ب َ ر ِ يح ُ ك ُ م ۡ‌ۖ و َ ٱص ۡ ب ِ ر ُ و ٓ ا ْ‌ۚ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ م َ ع َ ٱلص َّ ـ ٰ ب ِ ر ِ ين َ "" لكي يكون الإختلاف تنوعا يغني الفكر ويتيح تقدم العلم ورقي الحضارة ، يجب تقييده بالآداب الآتية : ا - التسامح : وهو خصلة ترتقي بسلوك المختلفين من التعصب إلى التراضي ومن التنازع إلى التطاوع ، مما يمكنهم من الوصول إلى التكامل و الحوار ",ara
4623,2017-30,over-blog,102,"ب - قبول الآخر : هو تقديركل واحد من المتحاورين للآخر والإعتراف بحقه في عرض الرأي وتداول الكلام ، مما يمكنهما من التفاهم و يخلق روح التضامن بينهما . ج - الحياء : و هو خصلة تقي الإنسان من الغرور والوقاحة ، وتبعدعنه الشعوربالعظمة والتفوق ، مما يحفظ للإختلاف أهميته و دوره في إغناء الفكر . د - الإنصاف : وهو امتلاك القدرة والشجاعة على الإقرار ببطلان الرأي الشخصي ، والإعتراف بصحة رأي الخصم . لإستثمار الخلاف وتوظيفه في تلاقح الأفكار وتبادل المعارف يجب مراعاة الآتي : ا - ضبط النفس : ويقتضي مخاطبة المخالفين بأدب ورفق ، ومقابلة جهلهم بالعلم وعنفهم بالحلم . "" ٱل َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ف ِ ى ٱلس َّ ر َّ آء ِ و َ ٱلض َّ ر َّ آء ِ و َ ٱل ۡ ڪ َ ـ ٰ ظ ِ م ِ ين َ ٱل ۡ غ َ ي ۡ ظ َ و َ ٱل ۡ ع َ اف ِ ين َ ع َ ن ِ ٱلن َّ اس ِ‌ۗ و َ ٱلل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ٱل ۡ م ُ ح ۡ س ِ ن ِ ين َ ( آل عمران : ",ara
4624,2017-13,over-blog,111,"ب - العلم بموضوع الإختلاف : يعتبر العلم بأي موضوع شرطا لمناقشته . وعليه لايجوز لأي كان المجادلة في موضوع يجهل كل مكوناته ، إلا أن يكون ذلك على سبيلالإستفسار من أجل التعلم . "" و َ م ِ ن َ ٱلن َّ اس ِ م َ ن ي ُ ج َ ـ ٰ د ِ ل ُ ف ِ ى ٱلل َّ ه ِ ب ِ غ َ ي ۡ ر ِ ع ِ ل ۡ م ٍ۬ و َ ل َ ا ه ُ د ً۬ ى و َ ل َ ا ك ِ ت َ ـ ٰ ب ٍ۬ م ُّ ن ِ ير ٍ۬ "" ( الحج : 8 ) ج - التفاوض : هو تداول الكلام وتبادل الإصغاء من أجل اكتشاف نقط التلاقي وتشخيص أسباب الإختلاف ، مما يمكن من تسوية الخلاف بشكل يصون الكرامة ويحفظ د - التحكيم : وذلك باللجوء إلى من عرف بالعلم والحكمة والأمانة ، لكي يكون رأيه حكما فاصلا في الخلاف . الإختلاف : آدابه وتدبيره - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي 1 ) مفهوم الإختلاف : الإختلاف تنوع في الرأي ناتج عن تباين الوسائل ",ara
4625,2017-13,over-blog,128,"وتفاوت الأفهام والمدارك . وهو غير الخلاف الناتج عن افتراق في الوسائل والغايات . ا - النزعة الفردية : هي شعور بذات معنوية مستقلة - ناتج عن الاستقلال الجسدي - تنشأ عنه رغبة في التميز ، تدفع الإنسان إلى تكوين قناعات خاصة مما يؤدي إلى الإختلاف . ب - تفاوت المدارك والأفهام : ويتجلى ذلك في تفاوت القدرات و المواهب العقلية وتباين المعارف والمهارات و ما ينشأ عن ذلك من الإختلاف . ج - تباين المواقف والمعتقدات : وهو السبب في تناقض الآراء والأفكار . 1 ) اختلاف مقبول : هو كل اختلاف ناتج عن سبب موضوعي كاستشكال الألفاظ و تعدد دلالات التعابير و احتمال الأدلة لتأويلات مختلفة . هذا النوع من الإختلاف لا يكون ناتجا عن أسباب ذاتية كجحود الحق تعصبا للرأي . وهومشروع و حتمي الوقوع . وإذا أحسن تدبيره تم له أثر بناء "" و َ ل َ و ۡ ش َ آء َ ر َ ب ُّ ك َ ل َ ج َ ع َ ل َ ٱلن َّ اس َ أ ُ م َّ ة ً۬ و َ ٲح ِ د َ ة ً۬‌ۖ و َ ل َ ا ي َ ز َ ال ُ ون َ م ُ خ ۡ ت َ ل ِ ف ِ ين َ "" ( هود : 119 ) ",ara
4626,2017-13,over-blog,109,"2 ) اختلاف مذموم : هو الإختلاف الناتج عن التعصب للرأي واتباع الهوى وجحود الحق . وهو قائم على التزييف والتضليل ، و يؤدي إلى النزاع والصراع . و قد ذمه الله تعالىوحذر من سوء عاقبته "" و َ أ َ ط ِ يع ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ۥ و َ ل َ ا ت َ ن َ ـ ٰ ز َ ع ُ وا ْ ف َ ت َ ف ۡ ش َ ل ُ وا ْ و َ ت َ ذ ۡ ه َ ب َ ر ِ يح ُ ك ُ م ۡ‌ۖ و َ ٱص ۡ ب ِ ر ُ و ٓ ا ْ‌ۚ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ م َ ع َ ٱلص َّ ـ ٰ ب ِ ر ِ ين َ "" لكي يكون الإختلاف تنوعا يغني الفكر ويتيح تقدم العلم ورقي الحضارة ، يجب تقييده بالآداب الآتية : ا - التسامح : وهو خصلة ترتقي بسلوك المختلفين من التعصب إلى التراضي ومن التنازع إلى التطاوع ، مما يمكنهم من الوصول إلى التكامل و الحوار ب - قبول الآخر : هو تقديركل واحد من المتحاورين للآخر والإعتراف بحقه في عرض الرأي وتداول الكلام ، مما يمكنهما من التفاهم و يخلق روح التضامن بينهما . ",ara
4627,2017-13,over-blog,102,"ج - الحياء : و هو خصلة تقي الإنسان من الغرور والوقاحة ، وتبعدعنه الشعوربالعظمة والتفوق ، مما يحفظ للإختلاف أهميته و دوره في إغناء الفكر . د - الإنصاف : وهو امتلاك القدرة والشجاعة على الإقرار ببطلان الرأي الشخصي ، والإعتراف بصحة رأي الخصم . لإستثمار الخلاف وتوظيفه في تلاقح الأفكار وتبادل المعارف يجب مراعاة الآتي : ا - ضبط النفس : ويقتضي مخاطبة المخالفين بأدب ورفق ، ومقابلة جهلهم بالعلم وعنفهم بالحلم . "" ٱل َّ ذ ِ ين َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ف ِ ى ٱلس َّ ر َّ آء ِ و َ ٱلض َّ ر َّ آء ِ و َ ٱل ۡ ڪ َ ـ ٰ ظ ِ م ِ ين َ ٱل ۡ غ َ ي ۡ ظ َ و َ ٱل ۡ ع َ اف ِ ين َ ع َ ن ِ ٱلن َّ اس ِ‌ۗ و َ ٱلل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ ٱل ۡ م ُ ح ۡ س ِ ن ِ ين َ ( آل عمران : ب - العلم بموضوع الإختلاف : يعتبر العلم بأي موضوع شرطا لمناقشته . وعليه لايجوز لأي كان المجادلة في موضوع يجهل كل مكوناته ، إلا أن يكون ذلك على سبيل ",ara
4628,2017-30,over-blog,103,"الإستفسار من أجل التعلم . "" و َ م ِ ن َ ٱلن َّ اس ِ م َ ن ي ُ ج َ ـ ٰ د ِ ل ُ ف ِ ى ٱلل َّ ه ِ ب ِ غ َ ي ۡ ر ِ ع ِ ل ۡ م ٍ۬ و َ ل َ ا ه ُ د ً۬ ى و َ ل َ ا ك ِ ت َ ـ ٰ ب ٍ۬ م ُّ ن ِ ير ٍ۬ "" ( الحج : 8 ) ج - التفاوض : هو تداول الكلام وتبادل الإصغاء من أجل اكتشاف نقط التلاقي وتشخيص أسباب الإختلاف ، مما يمكن من تسوية الخلاف بشكل يصون الكرامة ويحفظ د - التحكيم : وذلك باللجوء إلى من عرف بالعلم والحكمة والأمانة ، لكي يكون رأيه حكما فاصلا في الخلاف . حـــول الـدرس الثالث - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي فهذه المواضع من القرآن تبين أن المختلفين ما ا ختلفوا حتى جاءهم العلم والبينات فاختلفوا للبغي والظلم لا لأجل اشتباه الحق بالباطل عليهم وهذ حال أهل الاختلاف المذموم من أهل ",ara
4629,2017-30,over-blog,107,الأهواء كلهم لا يختلفون إلا من بعد أن يظهر لهم الحق ويجيئهم العلم فيبغى بعضهم على بعض . ثم المختلفون المذمومون كل منهم يبغى على الآخر فيكذب بما معه من الحق مع علمه أنهحق ويصدق بما مع نفسه من الباطل مع العلم أنه باطل وهؤلاء كلهم مذمومون ولهذا كان أهل الإختلاف المطلق كلهم مذمومين في الكتاب والسنة فإنه ما منهم إلا من خالف حقا واتبع باطلا ولهذا أمر الله الرسل أن فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون منيين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما ,ara
4630,2017-30,over-blog,102,وقد تدبرت كتب الإختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس إما نقلا مجردا مثل كتاب المقالات لأبي الحسن الأشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولأبي عيسى الوراق أو مع انتصار لبعض الأقوال كسائرما صنفه أهل الكلام على اختلاف طبقاتهم فرأيت عامة الإختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم وأما الحق الذي بعث الله به رسوله وأنزل به كتابه و كان عليه سلف الأمة فلا يوجد فيها في جميع مسائل الإختلاف بل يذكر أحدهم في المسألة عدة أقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لأنهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه ولهذا كان السلف والأئمة يذمون هذا الكلام ولهذا يوجد الحاذق ,ara
4631,2017-30,over-blog,127,منهم المنصف الذي غرضه الحق في آخر عمره يصرح بالحيرة والشك إذ لم يجد في الإختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع إلي دين العامة الذي عليه العجائزمن طرق العبادة والرياضة والزهد وفي آخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهر ستاني مع أنه كان من أخبر هؤلاء المتكلمين بالمقالات والإختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الإقدام في علم وجملة الخلاف على ضربين خلاف مع الخارجين عن الملة المنكرين لكلمة التوحيد وإثبات النبوة أعني نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وخلاف مع أهل القبلة المنتسبين إلى الملة فأما الخلاف مع الخارجين عن الملة فعلى ثلاثة أضرب خلاف مع المنكرين للصانع والقائلين بقدم العالم وخلاف مع القائلين بحدوث العالم المثبتين للصانع المنكرين للنبوات أصلا كالبراهمة ; وخلاف مع القائلين ببعض ,ara
4632,2017-30,over-blog,104,"النبوات المنكرين لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم . فجعل ثبوت الصانع وحدوث العالم قولا وإنكار الصانع وقدم العالم قولا ولم يذكر قولا ثالثا بإثبات الصانع وقدم العالم لأن ذلككالمتنافي عند جمهور المتكلمين فلا يجعل قولا قائما بنفسه . وأما الرازي وأمثاله فيذكرونان الدهرية أعم من هذا , بحيث أدخلوا فيهم هذا القسم الذي هو قول المشائين أر سطو وذويه وقول غيرهم . فقال في كتاب نهاية العقول المسألة الرابعة في تفصيل الكفار : قال الكافر إما أن يكون معترفا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم اولا يكون فإن لم يكن فإما أن يكونوا معترفين بشيء من النبوات وهم اليهود والنصارى وغيرهم وإما أن لا ",ara
4633,2017-30,over-blog,116,"يعترفوا بذلك , وهم إما أن يكونوا مثبتين للفاعل المختار وهم البراهمة وأما أن لا يثبتوه وهم الدهرية على اختلاف أصنافهم , وكذلك قال غير هذامثل ابن الهيصم وأمثاله قالوا قالت الدهرية من منكري الصانع ومثبتيه أن العالم على هيئة ما تراه عليه قد كان لم يزل إلا أن من أثبت الصانع منهم زعم أنه مصنوع لم يتأخر في الوجود عن صانعه وإليه ذهب أرسطو طاليس ومن قال بقوله وقال أهل التوحيد بل هو مصنوع محدث لم يكن ثم كان ولا ريب إنكار الصانع بالكلية قول السمنية الذين ناظرهم الجهم بن صفوان وغيرهم من الدهرية وكطوائف غير هؤلاء من الأمم المتقدمة وأما الدهرية اليونان أتباع أرسطو وذويه ونحوهم فهم مع كونهم دهرية يقرون بأن العالم معلول . ",ara
4634,2017-30,over-blog,135,علم المناظرة وعلم الخلاف والجدل لم يظهر ادراجها في علوم المتشرعة ولا في علوم الفلاسفة لا يقال الظاهر ان الخلاف والجدل باب من أبواب المناظرة تسمى باسم كالفرائض بالنسبة الى الفقه لأنانقول الغرض في المناظرة إظهار الصواب والغرض من الجدل والخلاف الالزام ثم ان المتشرعة صنفوا في الخلاف وبنوا عليه مسائل الفقه ولم يعلم تدوين الحكماء فيه فالمناسب عده من الشرعيات والحكماء بنوا علم الخلاف وهو علم يعرف به كيفية إيراد الحجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح الأدلة الخلافية بإيراد البراهين القطعية وهو الجدل الذي قسم من المنطق الا انه خص بالمقاصد الدينية وقد يعرف بأنه علم يقتدر به على حفظ أي وضع كان بقدر الإمكان ولهذا قيل الجدلي اما مجيب يحفظ وضعا أو سائل يهدم وضعا وقد سبق في علم الجدل وذكر بن خلدون في مقدمته ان الفقه المستنبط من الأدلة الشرعية كثير فيه ,ara
4635,2017-30,over-blog,101,الخلاف بين المجتهدين باختلاف مداركهم وانظارهم خلافا لا بد من وقوعه واتسع في الملة اتساعا عظيما وكان للمقلدين ان يقلدوا من شاؤوا ثم لما انتهى ذلك الى الأئمة الأربعة وكانوا بمكان من حسن الظناقتصر الناس على تقليدهم فاقيمت هذه الأربعة أصولا للملة واجري الخلاف بين المتمسكين بها مجرى الخلاف في النصوص الشرعية وجرت بينهم المناظرات في تصحيح كل منهم مذهب امامه يجري على أصول صحيحة يحتجبها كل على صحة مذهبه فتارة يكون الخلاف بين الشافعي ومالك وأبو حنيفة يوافق أحدهما وتارة بين غيرهم كذلك وكان في هذه المناظرات بيان ماخذ هؤلاء فيسمى بالخلافيات ولا بد لصاحبه من معرفة القواعد التي ,ara
4636,2017-30,over-blog,129,يتوصل بها الى استنباط الاحكام كما يحتاج إليها المجتهد الا ان المجتهد يحتاج إليها للاستنباط وصاحب الخلاف يحتاج إليها لحفظ تلك المسائل من ان يهدمها المخالف بادلته وهو علم جليل الفائدة وكتبالحنفية والشافعية أكثر من تآليف المالكية لان أكثرهم أهل المغرب وهو بادية وللغزالي فيه كتاب التلخيص جلبة من المشرق ولأبي زيد الدبوسي كتاب التعليقة ولابن القصار من المالكية عيون الامام انتهى ومن الكتب المؤلفة أيضا المنظومة النسفية وخلافيات الامام الحافظ أبي بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة جمع فيه المسائل الخلافية بين الشافعي وأبي … وأعجب من كل عجيب تكفير بعضهم لبعض بسبب الإختلاف في هذه المحارات الخالية من ذلك كله وقد قال الله تعالى بعد الأمر بوفاء الكيل والوزن لا نكلف نفسا إلا وسعها مع وضوح الوفاء فيهما وامكان ,ara
4637,2017-30,over-blog,113,الإحتياط فكيف حيث يدق ويتعذر فيه الإحتياط لكن قد يمكن أن لا يسامحوا في ذلك من جهة أن الضرورة بل الحاجة لم تدع إليه كالوزن هذا مع ما في التكفير للمخطئ في هذه الدقائق من المفسدة وذلك عدم جسرةالناظر على المخالفة لأنها صارت مثل الردة من الدين ولولا ذلك لاتضح كثير من الدقائق فإن أوائل أهل علم الكلام لابد أن يقصروا كما هو العادة الدائمة في كل من ابتدأ ما لم يسبق إليه فلما كفروا المخالف كتم بعضهم المخالفة وتكلف بعضهم الموافقة بالتأويل البعيد وفسد الاكثرون وقد ذكر نحو هذا في دلائل اعجاز القرآن أنه أسلوب مبتدأ جاء على الكمال فخرق العادات بذلك على أن في علم الكلام من الخطر ما لا ,ara
4638,2017-30,over-blog,133,"يتعرض له حازم بعد معرفته وذلك ما ذكره السيد المؤيد بالله فانه ذكر في أواخر كتابه ما ذكره في الزيادات ما لفظه , فصل فيما يجب على العامي والمستفتي . قال : والأولى عندي ترك الخوض فيما لا تمس الحاجة إلى معرفته من علم الكلام لأن الصحيح من المذهب أن الجهل قبيح ويجوز أن يصيره إلى حالة يستحق صاحبها الخلود في هم بنو آدم حين أخرجهم الله نسما من ظهر آدم وقيل آدم وحده وسمى ناسا لأنه أصل النسل وقيل آدم وحواء وقيل المراد القرون الأولى التي كانت بين آدم ونوح وقيل المراد نوح ومن في سفينته وقيل معنى الآية كان الناس أمة واحدة كلهم كفار فبعث الله النبيين وقيل المراد الإخبار عن الناس الذين هم الجنس كله أنهم كانوا أمة واحدة في خلوهم عن الشرائع وجهلهم بالحقائق لولا أن الله من عليهم بإرسال الرسل ",ara
4639,2017-13,over-blog,114,حـــول الـدرس الثالث - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيليفهذه المواضع من القرآن تبين أن المختلفين ما ا ختلفوا حتى جاءهم العلم والبينات فاختلفوا للبغي والظلم لا لأجل اشتباه الحق بالباطل عليهم وهذ حال أهل الاختلاف المذموم من أهل الأهواء كلهم لا يختلفون إلا من بعد أن يظهر لهم الحق ويجيئهم العلم فيبغى بعضهم على بعض . ثم المختلفون المذمومون كل منهم يبغى على الآخر فيكذب بما معه من الحق مع علمه أنه حق ويصدق بما مع نفسه من الباطل مع العلم أنه باطل وهؤلاء كلهم مذمومون ولهذا كان أهل الإختلاف المطلق كلهم مذمومين في الكتاب والسنة فإنه ما منهم إلا من خالف حقا واتبع باطلا ولهذا أمر الله الرسل أن ,ara
4640,2017-13,over-blog,104,فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون منيين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بماوقد تدبرت كتب الإختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس إما نقلا مجردا مثل كتاب المقالات لأبي الحسن الأشعري وكتاب الملل والنحل للشهرستاني ولأبي عيسى الوراق أو مع انتصار لبعض الأقوال كسائر ما صنفه أهل الكلام على اختلاف طبقاتهم فرأيت عامة الإختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم وأما الحق الذي بعث الله به رسوله وأنزل به كتابه و كان عليه سلف الأمة فلا يوجد فيها في جميع مسائل الإختلاف ,ara
4641,2017-13,over-blog,101,بل يذكر أحدهم في المسألة عدة أقوال والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه وليس ذلك لأنهم يعرفونه ولا يذكرونه بل لا يعرفونه ولهذا كان السلف والأئمة يذمون هذا الكلام ولهذا يوجد الحاذقمنهم المنصف الذي غرضه الحق في آخر عمره يصرح بالحيرة والشك إذ لم يجد في الإختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض وكثير منهم يترك الجميع ويرجع إلي دين العامة الذي عليه العجائز من طرق العبادة والرياضة والزهد وفي آخر عمره اشتغل بالحديث بالبخاري ومسلم وكذلك الشهر ستاني مع أنه كان من أخبر هؤلاء المتكلمين بالمقالات والإختلاف وصنف فيها كتابه المعروف بنهاية الإقدام في علم ,ara
4642,2017-13,over-blog,108,"وجملة الخلاف على ضربين خلاف مع الخارجين عن الملة المنكرين لكلمة التوحيد وإثبات النبوة أعني نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وخلاف مع أهل القبلة المنتسبين إلى الملة فأما الخلاف مع الخارجينعن الملة فعلى ثلاثة أضرب خلاف مع المنكرين للصانع والقائلين بقدم العالم وخلاف مع القائلين بحدوث العالم المثبتين للصانع المنكرين للنبوات أصلا كالبراهمة ; وخلاف مع القائلين ببعض النبوات المنكرين لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم . فجعل ثبوت الصانع وحدوث العالم قولا وإنكار الصانع وقدم العالم قولا ولم يذكر قولا ثالثا بإثبات الصانع وقدم العالم لأن ذلك كالمتنافي عند جمهور المتكلمين فلا يجعل قولا قائما بنفسه . وأما الرازي وأمثاله فيذكرونان الدهرية أعم من هذا , ",ara
4643,2017-13,over-blog,120,"بحيث أدخلوا فيهم هذا القسم الذي هو قول المشائين أر سطو وذويه وقول غيرهم . فقال في كتاب نهاية العقول المسألة الرابعةفي تفصيل الكفار : قال الكافر إما أن يكون معترفا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم اولا يكون فإن لم يكن فإما أن يكونوا معترفين بشيء من النبوات وهم اليهود والنصارى وغيرهم وإما أن لا يعترفوا بذلك , وهم إما أن يكونوا مثبتين للفاعل المختار وهم البراهمة وأما أن لا يثبتوه وهم الدهرية على اختلاف أصنافهم , وكذلك قال غير هذا مثل ابن الهيصم وأمثاله قالوا قالت الدهرية من منكري الصانع ومثبتيه أن العالم على هيئة ما تراه عليه قد كان لم يزل إلا أن من أثبت الصانع منهم زعم أنه مصنوع لم يتأخر في الوجود عن صانعه وإليه ذهب ",ara
4644,2017-13,over-blog,116,أرسطو طاليس ومن قال بقوله وقال أهل التوحيد بل هو مصنوع محدث لم يكن ثم كان ولا ريب إنكار الصانع بالكلية قول السمنية الذين ناظرهم الجهم بن صفوان وغيرهم من الدهرية وكطوائف غير هؤلاء من الأممالمتقدمة وأما الدهرية اليونان أتباع أرسطو وذويه ونحوهم فهم مع كونهم دهرية يقرون بأن العالم معلول . علم المناظرة وعلم الخلاف والجدل لم يظهر ادراجها في علوم المتشرعة ولا في علوم الفلاسفة لا يقال الظاهر ان الخلاف والجدل باب من أبواب المناظرة تسمى باسم كالفرائض بالنسبة الى الفقه لأنا نقول الغرض في المناظرة إظهار الصواب والغرض من الجدل والخلاف الالزام ثم ان المتشرعة صنفوا في الخلاف وبنوا عليه مسائل الفقه ولم يعلم تدوين الحكماء فيه فالمناسب عده من الشرعيات والحكماء بنوا ,ara
4645,2017-13,over-blog,105,علم الخلاف وهو علم يعرف به كيفية إيراد الحجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح الأدلة الخلافية بإيراد البراهين القطعية وهو الجدل الذي قسم من المنطق الا انه خص بالمقاصد الدينية وقد يعرف بأنهعلم يقتدر به على حفظ أي وضع كان بقدر الإمكان ولهذا قيل الجدلي اما مجيب يحفظ وضعا أو سائل يهدم وضعا وقد سبق في علم الجدل وذكر بن خلدون في مقدمته ان الفقه المستنبط من الأدلة الشرعية كثير فيه الخلاف بين المجتهدين باختلاف مداركهم وانظارهم خلافا لا بد من وقوعه واتسع في الملة اتساعا عظيما وكان للمقلدين ان يقلدوا من شاؤوا ثم لما انتهى ذلك الى الأئمة الأربعة وكانوا بمكان من حسن الظن ,ara
4646,2017-13,over-blog,131,اقتصر الناس على تقليدهم فاقيمت هذه الأربعة أصولا للملة واجري الخلاف بين المتمسكين بها مجرى الخلاف في النصوص الشرعية وجرت بينهم المناظرات في تصحيح كل منهم مذهب امامه يجري على أصول صحيحة يحتجبهاكل على صحة مذهبه فتارة يكون الخلاف بين الشافعي ومالك وأبو حنيفة يوافق أحدهما وتارة بين غيرهم كذلك وكان في هذه المناظرات بيان ماخذ هؤلاء فيسمى بالخلافيات ولا بد لصاحبه من معرفة القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام كما يحتاج إليها المجتهد الا ان المجتهد يحتاج إليها للاستنباط وصاحب الخلاف يحتاج إليها لحفظ تلك المسائل من ان يهدمها المخالف بادلته وهو علم جليل الفائدة وكتب الحنفية والشافعية أكثر من تآليف المالكية لان أكثرهم أهل المغرب وهو بادية وللغزالي فيه كتاب التلخيص جلبة من المشرق ولأبي زيد الدبوسي كتاب التعليقة ولابن القصار من المالكية عيون الامام انتهى ومن ,ara
4647,2017-13,over-blog,104,الكتب المؤلفة أيضا المنظومة النسفية وخلافيات الامام الحافظ أبي بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة جمع فيه المسائل الخلافية بين الشافعي وأبي … وأعجب من كل عجيب تكفير بعضهم لبعض بسبب الإختلاف في هذه المحارات الخالية من ذلك كله وقد قال الله تعالى بعد الأمر بوفاء الكيل والوزن لا نكلف نفسا إلا وسعها مع وضوح الوفاء فيهما وامكان الإحتياط فكيف حيث يدق ويتعذر فيه الإحتياط لكن قد يمكن أن لا يسامحوا في ذلك من جهة أن الضرورة بل الحاجة لم تدع إليه كالوزن هذا مع ما في التكفير للمخطئ في هذه الدقائق من المفسدة وذلك عدم جسرة ,ara
4648,2017-13,over-blog,102,"الناظر على المخالفة لأنها صارت مثل الردة من الدين ولولا ذلك لاتضح كثير من الدقائق فإن أوائل أهل علم الكلام لابد أن يقصروا كما هو العادة الدائمة في كل من ابتدأ ما لم يسبق إليه فلما كفروا المخالفكتم بعضهم المخالفة وتكلف بعضهم الموافقة بالتأويل البعيد وفسد الاكثرون وقد ذكر نحو هذا في دلائل اعجاز القرآن أنه أسلوب مبتدأ جاء على الكمال فخرق العادات بذلك على أن في علم الكلام من الخطر ما لا يتعرض له حازم بعد معرفته وذلك ما ذكره السيد المؤيد بالله فانه ذكر في أواخر كتابه ما ذكره في الزيادات ما لفظه , فصل فيما يجب على العامي والمستفتي . ",ara
4649,2017-13,over-blog,105,قال : والأولى عندي ترك الخوض فيما لا تمس الحاجة إلى معرفته من علم الكلام لأن الصحيح من المذهب أن الجهل قبيح ويجوز أن يصيره إلى حالة يستحق صاحبها الخلود فيهم بنو آدم حين أخرجهم الله نسما من ظهر آدم وقيل آدم وحده وسمى ناسا لأنه أصل النسل وقيل آدم وحواء وقيل المراد القرون الأولى التي كانت بين آدم ونوح وقيل المراد نوح ومن في سفينته وقيل معنى الآية كان الناس أمة واحدة كلهم كفار فبعث الله النبيين وقيل المراد الإخبار عن الناس الذين هم الجنس كله أنهم كانوا أمة واحدة في خلوهم عن الشرائع وجهلهم بالحقائق لولا أن الله من عليهم بإرسال الرسل ,ara
4650,2016-22,over-blog,107, - إعداد ملف تسيير الندوة ويتضمن مقدمة الندوة والتوزيع الزمني . 1 ) التقديم ويقوم به مدير الندوة خلال خمس دقائق ويتضمن التعريف بموضوع الندوة والتعريف بالضيف والترحيب به . 3 ) استجواب الضيف خلال 35 دقيقة حول محاور الندوة الثلاثة من طرف أعضاء الندوة بقيادة المدير مع مراعاة الآتي : تقويم المهارات التالية عند حسب ثلاثة مستويات من غير مرض ثم متوسط حتى حسن : تحديد نقاطالقوة وإعطاء مقترحات لتطويرها وتحديد نقط الضعف وإعطاء اقتراحات لتعديلها . تشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير نماذج من امتحانات جهوية لمادة التربية الإسلامية الإمتحان الجهوي لجهة الرباط 2012 مع عناصر الإجابة ,ara
4651,2017-13,over-blog,108, - إعداد ملف تسيير الندوة ويتضمن مقدمة الندوة والتوزيع الزمني . 1 ) التقديم ويقوم به مدير الندوة خلال خمس دقائق ويتضمن التعريف بموضوع الندوة والتعريف بالضيف والترحيب به . 3 ) استجواب الضيف خلال 35 دقيقة حول محاور الندوة الثلاثة من طرف أعضاء الندوة بقيادة المدير مع مراعاة الآتي : تقويم المهارات التالية عند حسب ثلاثة مستويات من غير مرض ثم متوسط حتى حسن : تحديد نقاطالقوة وإعطاء مقترحات لتطويرها وتحديد نقط الضعف وإعطاء اقتراحات لتعديلها . إنتاج مطوية - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي كل نشاط يمتاز عن غيره من الأنشطة ، فلكل واحد منها تعريف معين كما أنه يمر عبر خطوا ت متميزة يختلف فيها كل نشاط عن الآخر . ,ara
4652,2016-30,over-blog,107,كيف نميز بين نوع النشاط ، هل هو ندوة أم مطوية أم عرض . ؟ إنتاج مطوية - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي كل نشاط يمتاز عن غيره من الأنشطة ، فلكل واحد منها تعريف معين كما أنه يمر عبر خطوا ت متميزة يختلف فيها كل نشاط عن الآخر . كيف نميز بين نوع النشاط ، هل هو ندوة أم مطوية أم عرض . ؟ دروس الأنشطة - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي موضوع النشاط : التحسيس بأخطار الأمراض المنقولة جنسيا وبأخطار السيدا بشكل خاص تعريف المطوية : هي ورقة تقنية تحمل رسالة إعلامية مختصرة لتحسيس المخاطبين بقضية من القضايا . وتمتاز بأنها مختصرة وسهلة التداول ,ara
4653,2016-30,over-blog,122,يقوم الفريق الأول خلال 15 د بتقديم وجهة نظره مدعومة بالأدلة ثم يقدم الفريق الثاني وجهة نظره في مدة مساوية ، مع التعليل . وردود : يقوم بها كل فريق على حدى في 3 د مع تحري الوضوح في الإعتراضات شكلا ومضمونا . مفتوح : يتم بتداول الكلمة من طرف أعضاء المجموعتين بحيث تعطى الكلمة لكل فريق مرتين ، على أن يتم إلتزام العلمية في الردود وأن يتم توزيع الردود واجتناب التكرار . يتم من طرف مجموعة الفصل تحت إشراف الأستاذ خلال المدة المتبقية من الحصة ويتناول سير أعمال المناظرة وأداء المجموعتين من حيث الأسلوب والمضامين . المادة : التربية الإسلامية المجزوءة : التربية التواصلية إلى أي حد يحضر الحوار في سلوكنا ؟ وكيف يمكن إدماج قيمه في سلوكنا اليومي ؟ وإلى أي حد يمكن تصريف ضوابطه وقيمه في عمل علمي كالندوة ,ara
4654,2016-30,over-blog,115, - فريق استجواب : يكلف كل عضو فيه بإعداد أسئلة حول محور من محاور الندوة - مدير مسير : يقدم للندوة ويحدد إشكاليتها ومحاورها الرئيسية ، يوزع الكلمة ، يعلق ، يتدخل لتوجيه سير الندوة . - إعداد وثائق الندوة : أرضية موجهة للندوة وملف خاص بكل محور . - اقتراح الشخصية المناسبة والمختصة في الموضوع بتوجيه الأستاذ . - تسليم الإشكالية والمحاور والأسئلة الأساسية للضيف . - إعداد ملف حول كل محور يتضمن معلومات حول المحور وأسئلة واستفسارات . - إعداد ملف تسيير الندوة ويتضمن مقدمة الندوة والتوزيع الزمني . 1 ) التقديم ويقوم به مدير الندوة خلال خمس دقائق ويتضمن التعريف بموضوع الندوة والتعريف بالضيف والترحيب به . 3 ) استجواب الضيف خلال 35 دقيقة حول محاور الندوة الثلاثة من طرف أعضاء الندوة بقيادة المدير مع مراعاة الآتي : ,ara
4655,2016-40,over-blog,127,التعليق : يقوم مقرر الندوة باستعراض خلاصة محاور الندوة واستعراض أهمتشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير نماذج من امتحانات جهوية لمادة التربية الإسلامية الإمتحان الجهوي لجهة الرباط 2012 مع عناصر الإجابة دروس الأنشطة - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي موضوع النشاط : التحسيس بأخطار الأمراض المنقولة جنسيا وبأخطار السيدا بشكل خاص تعريف المطوية : هي ورقة تقنية تحمل رسالة إعلامية مختصرة لتحسيس المخاطبين بقضية من القضايا . وتمتاز بأنها مختصرة وسهلة التداول : ــ تشكيل فرق تعنى بمضمون المطوية وجوانبها الفنية والتقنية ــ التنسيق والتعاون مع الجمعيات الختصة ــ البحث عن المسهمين في محيط المؤسسة ــ تعيين لجنة الإخراج والطبع ـ خطوات التنفيذ ــ الإتصال بالمجمعيات ــ إجراء إستشارة فنية بشأن الطبع ,ara
4656,2016-40,over-blog,110,وردود : يقوم بها كل فريق على حدى في 3 د مع تحري الوضوح في الإعتراضات شكلا ومضمونا . مفتوح : يتم بتداول الكلمة من طرف أعضاء المجموعتين بحيث تعطى الكلمة لكل فريق مرتين ، على أن يتم إلتزام العلمية في الردود وأن يتم توزيع الردود واجتناب التكرار . يتم من طرف مجموعة الفصل تحت إشراف الأستاذ خلال المدة المتبقية من الحصة ويتناول سير أعمال المناظرة وأداء المجموعتين من حيث الأسلوب والمضامين . تثير مسألة التعبير عن الذات إشكالات متعددة بعضها يرتبط بالنفس وبعضها يرتبط بالمجتمع وكلها تستدعي مشاركة الفرد والمجتمع . - العوامل النفسية التي تؤدي إلى إعاقة التعبير . - العوامل الإجتماعية التي تؤدي إلى إعاقة التعبير . - مقترحات عملية لتجاوز صعوبات التعبير النفسية ,ara
4657,2016-36,over-blog,127,5 ) التذكير بقيم التواصل : الإنصات - تداول الكلمة - الإحترام . التقديم : يقوم منسق الندوة بالنعريف بأهمية الموضوع في خمس دفائق . العرض : يلقيه أهضاء الندوة في مدة عشرين دقيقة ( مراعاة التأني النقد والردود : تقوم به مجموعة القسم في مدة خمسة عشر دقيقة . التعليق : يقوم مقرر الندوة باستعراض خلاصة محاور الندوة واستعراض أهم دروس الأنشطة - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي موضوع النشاط : التحسيس بأخطار الأمراض المنقولة جنسيا وبأخطار السيدا بشكل خاص تعريف المطوية : هي ورقة تقنية تحمل رسالة إعلامية مختصرة لتحسيس المخاطبين بقضية من القضايا . وتمتاز بأنها مختصرة وسهلة التداول : ــ تشكيل فرق تعنى بمضمون المطوية وجوانبها الفنية والتقنية ــ التنسيق والتعاون مع الجمعيات الختصة ــ البحث عن المسهمين في محيط المؤسسة ــ تعيين لجنة الإخراج والطبع ـ خطوات التنفيذ ــ الإتصال بالمجمعيات ــ إجراء إستشارة فنية بشأن الطبع ,ara
4658,2016-36,over-blog,114,وردود : يقوم بها كل فريق على حدى في 3 د مع تحري الوضوح في الإعتراضات شكلا ومضمونا . مفتوح : يتم بتداول الكلمة من طرف أعضاء المجموعتين بحيث تعطى الكلمة لكل فريق مرتين ، على أن يتم إلتزام العلمية في الردود وأن يتم توزيع الردود واجتناب التكرار . يتم من طرف مجموعة الفصل تحت إشراف الأستاذ خلال المدة المتبقية من الحصة ويتناول سير أعمال المناظرة وأداء المجموعتين من حيث الأسلوب والمضامين . المادة : التربية الإسلامية المجزوءة : التربية التواصلية إلى أي حد يحضر الحوار في سلوكنا ؟ وكيف يمكن إدماج قيمه في سلوكنا اليومي ؟ وإلى أي حد يمكن تصريف ضوابطه وقيمه في عمل علمي كالندوة - فريق استجواب : يكلف كل عضو فيه بإعداد أسئلة حول محور من محاور الندوة . ,ara
4659,2016-36,over-blog,101, - مدير مسير : يقدم للندوة ويحدد إشكاليتها ومحاورها الرئيسية ، يوزع الكلمة ، يعلق ، يتدخل لتوجيه سير الندوة - إعداد وثائق الندوة : أرضية موجهة للندوة وملف خاص بكل محور . - اقتراح الشخصية المناسبة والمختصة في الموضوع بتوجيه الأستاذ . - تسليم الإشكالية والمحاور والأسئلة الأساسية للضيف . - إعداد ملف حول كل محور يتضمن معلومات حول المحور وأسئلة واستفسارات . - إعداد ملف تسيير الندوة ويتضمن مقدمة الندوة والتوزيع الزمني . 1 ) التقديم ويقوم به مدير الندوة خلال خمس دقائق ويتضمن التعريف بموضوع الندوة والتعريف بالضيف والترحيب به . 3 ) استجواب الضيف خلال 35 دقيقة حول محاور الندوة الثلاثة من طرف أعضاء الندوة بقيادة المدير مع مراعاة الآتي : ,ara
4660,2014-10,over-blog,106,التعليق : يقوم مقرر الندوة باستعراض خلاصة محاور الندوة واستعراض أهمتشتمل هذه المدونة على ملخصات الدروس المقررة في مادة التربية الإسلامية لأقسام السنة الأولى ثانوي تأهيلي بالإضافة بالإضافة إلى شروح وتفاسير نماذج من امتحانات جهوية لمادة التربية الإسلامية الإمتحان الجهوي لجهة الرباط 2012 مع عناصر الإجابة دروس الأنشطة - ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي موضوع النشاط : التحسيس بأخطار الأمراض المنقولة جنسيا وبأخطار السيدا بشكل خاص تعريف المطوية : هي ورقة تقنية تحمل رسالة إعلامية مختصرة لتحسيس المخاطبين بقضية من القضايا . وتمتاز بأنها مختصرة وسهلة التداول : ــ تشكيل فرق تعنى بمضمون المطوية وجوانبها الفنية والتقنية ,ara
4661,2017-30,over-blog,111,Articles populaires – ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيليمعاني القرآن ج : 2 ص : 27 وقوله عز وجل يوصيكم الله في أولادكم أي يفرض عليكم كما قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به 23 ثم قال تعالى للذكر مثل حظ الانثيين خلافا على أهل الجاهلية لانهم كانوا لا يورثون الاناث 24 وقوله عز وجل فإن كن نساء . معاني القرآن ج : 2 ص : 23 وقوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون يروى أنهم كانوا لا يورثون النساء وقالوا لا يرث الا من طاعن بالرمح وقاتل بالسيف فأنزل الله وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل . ,ara
4662,2017-30,over-blog,109,I - الإرث ، شروطه ، أركانه وموانعه : 1 ) مفهوم الإرث : الإرث حق قابل للقسمة يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلة بينهما من قرابة أو زوجية . 2 ) أركان الإرث : - الموروث : هو كل من مات وخلف مالا أو حقا ماليا ، ويشترط موته حقيقة أو حكما . - الوارث : هو كل من أدلى إلى الموروث . الأم ج : 4 ص : 90 باب الوصية بجزء من ماله قال الشافعي رحمه الله تعالى ولو قال لفلان نصيب من مالي أو جزء من مالي أو حظ من مالي كان هذا كله سواء ويقال للورثة أعطوه منه ما شئتم لأن كل شيء جزء ونصيب وحظ فإن قال الموصى له قد علم الورثة أنه أراد أكثر من هذا أحلف . ,ara
4663,2017-30,over-blog,147,حاشية ابن عابدين ج : 4 ص : 503 مطلب في بيع المكره والموقوف وأورد عليه أنه يخرج بيع المكره مع أنه منعقد وأجاب في شرح النقاية بأن من ذكره أراد تعريف البيع النافذ ومن تركه أراد الأعم واعترضه في البحر بأن بيع المكره فاسد موقوف لا موقوف فقط كبيع الفضولي كما . تفسير الجلالين ج : 1 ص : 105 يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل بالحرام في الشرع كالربا والغصب إلا لكن أن تكون تقع تجارة وفي قراءة بالنصب أن تكون الأموال أموال تجارة صادرة عن تراض منكم وطيب نفس فلكم أن تأكلوها ولا تقتلوا أنفسكم بارتكاب ما . التبيان في تفسير غريب القرآن ج : 1 ص : 409 مستخلفين فيه مملكين فيه أي جعله في أيديكم خلفا له في ملكه . تفسير القرطبي ج : 17 ص : 238 قوله تعالى آمنوا بالله ورسوله أي صدقوا أن الله واحد وأن محمدا رسوله وأنفقوا من وجوه الطاعات وما يقرب منه مما جعلكم مستخلفين . ,ara
4664,2017-30,over-blog,134,I - مفهوم الإستخلاف في المال وعلاقته بالملكية والحيازة : 1 ) مبدأ الإستخلاف في المال : ينبثق عن التصور الإسلامي العام لعلاقة الإنسان بالكون ، نظرة متميزة للملكية . حيث يعتبر المالك في ظل هذا التصور مجرد نائب ووكيل عن المالك الحقيقي للمال والذي هو الله تعالى . تفسير القرطبي ج : 9 ص : 327 قيل إن اليهود عابوا على النبي صلى الله عليه وسلم الأزواج وعيرته بذلك وقالوا مانرى لهذا الرجل همة إلا النساء والنكاح ولو كان نبيا لشغله أمر النبوة عن النساء فأنزل الله هذه الآية وذكرهم أمر داود وسليمان فقال ولقد أرسلنا رسلا من . I - العفة ، مفهومها وحقيقتها : 1 ) مفهوم العفة : العفة حالة تحصل للنفس فتمكنها من مقاومة دواعي الشهوات فتنتهي بذلك عن المحرمات . 2 ) حقيقة العفة : الإستعفاف هو السبيل الشرعي للإحصان عند تعذر الزواج . فهو منهج إرادي أخلاقي ، الغرض منه ضبط الدافع الجنسي لأجل تحقيق . ,ara
4665,2017-30,over-blog,137,بـيان شواهد النقل من أرباب البصائر وشواهد الشرع على أن الطريق في معالجة أمراض القلب ترك الشهوات وأن مادة أمراضها هي اتباع الشهوات : اعلم أن ما ذكرناه إن تأملته بعين الاعتبار انفتحت بصيرتك وانكشفت لك علل القلوب وأمراضها وأدويتها بنور العلم واليقين ، فإن . تفسير القرطبي ج : 11 ص : 258 إما يأتينكم مني هدى أى رشدا وقولا حقا وقد تقدم في البقرة فمن اتبع هداى يعني الرسل والكتب فلا يضل ولا يشقى قال ابن عباس ضمن الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة وتلا الآية ومن أعرض عن ذكري . I - الصحة النفسية ، مفهومها ومراتبها : 1 ) مفهوم الصحة النفسي : الصحة النفسية حالة من الإتزان النفسي الناتج عن الثبات الإنفعالي . وتتجلى الصحة النفسية في الشعور بالطمأنينة والأمان ، والرضى عن الذات والقدرة على التفاعل الإجتماعي ، والتكيف مع الواقع وحل مشكلاته . ,ara
4666,2017-30,over-blog,141,تفسير القرطبي ج : 7 ص : 226 ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها فيه مسألة واحدة وهو أنه سبحانه نهى عن كل فساد قل أو كثر بعد صلاح قل أو كثر فهو على العموم على الصحيح من الأقوال . وقال الضحاك معناه لا تعوروا الماء المعين ولا تقطعوا الشجر المثمر ضرارا . وقد ورد . I - التوعية الصحية وعلاقتها بالإعلام : 1 ) مفهوم التوعية الصحية : هي مجموع الأنشطة التواصلية الإعلامية والتربوية الهادفة إلى خلق وعي صحي . 2 ) علاقة التوعية الصحية بالإعلام : تتجسد هذه العلاقة على مستويين : ا - مستوى تعاوني : ويتجلى في توظيف وسائل الإعلام قضايا . منهاج السنة النبوية ج : 5 ص : 264 فهذه المواضع من القرآن تبين أن المختلفين ما ا ختلفوا حتى جاءهم العلم والبينات فاختلفوا للبغي والظلم لا لأجل اشتباه الحق بالباطل عليهم و هذ حال أهل الاختلاف المذموم من أهل الأهواء كلهم لا يختلفون إلا من بعد أن يظهر لهم الحق . ,ara
4667,2017-30,over-blog,140,I - الإختلاف ، مفهومه وأسبابه : 1 ) مفهوم الإختلاف : الإختلاف تنوع في الرأي ناتج عن تباين الوسائل وتفاوت الأفهام والمدارك . وهو غير الخلاف الناتج عن افتراق في الوسائل والغايات . 2 ) أسباب الإختلاف : ا - النزعة الفردية : هي شعور بذات معنوية مستقلة - ناتج عن الاستقلال . تفسير البغوي ج : 3 ص : 162 سورة الكهف من الآية 34 وحتى الآية 39 : وكان له ; لصاحب البستان ثمر قرأ عاصم وأبو جعفر ويعقوب : ثمر بفتح التاء والميم وكذلك بثمرة . وقرأ أبو عمرو بضم التاء وساكنة الميم . وقرأ الآخرون بضمهما . فمن قرأ بالفتح هو جمع ثمرة وهو ما . I - مفهوم الحوار وضوابطه : 1 ) مفهوم الحوار : الحوار حديث بين طرفين في أجواء هادئة بعيدة عن الخصومة والتعصب وهو غير الجدل الذي يمتاز بالتعصب والمنازعة والشدة . 2 ) ضوابط الحوار : ا - تقبل الآخر : أي الإعتراف به واحترام حقه في اتخاذ قناعات شخصية والتعبير عنها . ,ara
4668,2017-30,over-blog,133,"تفسير أبي السعود ج : 8 ص : 87 وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ليستعملوها فيما خلقت له ويعرفوا بكل منها ما نيطت به معرفته من فنون النعم ويستدلوا بها على شؤون منعهما عز وجل ويداوموا على شكره . فما أغنى عنهم سمعهم حيث لم يستعملوه فى استماع الوحي ومواعظ الرسل . التواصل ودواعيه - I مفهوم التواصل . التواصل تفاعل إيجابي ناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسال الخطاب و استقباله - . بدافع الرغبة في الاتصال بالآخر وذلك لأجل الوصول إلى المعرفة الحقة دواعي التواصل ا - حاجات الإنسان الإجتماعية : تنقسم حاجات الإنسان الإجتماعية . - مفهوم عقود المعاوضة وأنواعها : 1 ) مفهوم العقد : العقد اتفاق بين شخصين راشدين ينشأ عنه التزام إرادي حر بإمضاء تصرف ينسجم مع الشرع والوفاء بالعقود واجب لقول الله تعالى "" يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود "" ( المائدة : 1 ) 2 ) مفهوم عقد المعاوضة : هو عقد ينشأ . ",ara
4669,2017-13,over-blog,102,I - أنواع الورثة : ينقسم الورثة بالنظر إلى الطريقة التي يرثون بها إلى : 1 ) الوارثون بالفرض : وهم الورثة الذين عينت لهم الشريعة أنصبة محددة بمقتضى نصوص شرعية قطعية ولذلك سميت أنصبتهم فروضا ، فهي مفروضة بالنص . وهذه الفروض تكون إما النصف أو الربع أو أو الثمن . درس الأنشطة نوع النشاط : إعداد مشروع موضوع النشاط : التحسيس بأضرار التدخين والمخدرات · تعريف المشروع : ــ هو مجموعة من الأعمل المنظمة والمخطط لها قبليا قصد تحقيق غاية محددة في المسقبل . يتميز بكون مجال تحققه هو المستقبل وبأنه قد تم التخطيط له بإحكام . · . Articles populaires – ملخصات دروس مادة التربية الإسلامية للسنة الأولى ثانوي تأهيلي ,ara
4670,2017-13,over-blog,150,معاني القرآن ج : 2 ص : 27 وقوله عز وجل يوصيكم الله في أولادكم أي يفرض عليكم كما قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به 23 ثم قال تعالى للذكر مثل حظ الانثيين خلافا على أهل الجاهلية لانهم كانوا لا يورثون الاناث 24 وقوله عز وجل فإن كن نساء . معاني القرآن ج : 2 ص : 23 وقوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون يروى أنهم كانوا لا يورثون النساء وقالوا لا يرث الا من طاعن بالرمح وقاتل بالسيف فأنزل الله وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل . I - الإرث ، شروطه ، أركانه وموانعه : 1 ) مفهوم الإرث : الإرث حق قابل للقسمة يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلة بينهما من قرابة أو زوجية . 2 ) أركان الإرث : - الموروث : هو كل من مات وخلف مالا أو حقا ماليا ، ويشترط موته حقيقة أو حكما . - الوارث : هو كل من أدلى إلى الموروث . ,ara
4671,2017-13,over-blog,108,الأم ج : 4 ص : 90 باب الوصية بجزء من ماله قال الشافعي رحمه الله تعالى ولو قال لفلان نصيب من مالي أو جزء من مالي أو حظ من مالي كان هذا كله سواء ويقال للورثة أعطوه منه ما شئتم لأن كل شيء جزء ونصيب وحظ فإن قال الموصى له قد علم الورثة أنه أراد أكثر من هذا أحلف . حاشية ابن عابدين ج : 4 ص : 503 مطلب في بيع المكره والموقوف وأورد عليه أنه يخرج بيع المكره مع أنه منعقد وأجاب في شرح النقاية بأن من ذكره أراد تعريف البيع النافذ ومن تركه أراد الأعم واعترضه في البحر بأن بيع المكره فاسد موقوف لا موقوف فقط كبيع الفضولي كما . ,ara
4672,2017-13,over-blog,140,تفسير الجلالين ج : 1 ص : 105 يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل بالحرام في الشرع كالربا والغصب إلا لكن أن تكون تقع تجارة وفي قراءة بالنصب أن تكون الأموال أموال تجارة صادرة عن تراض منكم وطيب نفس فلكم أن تأكلوها ولا تقتلوا أنفسكم بارتكاب ما . التبيان في تفسير غريب القرآن ج : 1 ص : 409 مستخلفين فيه مملكين فيه أي جعله في أيديكم خلفا له في ملكه . تفسير القرطبي ج : 17 ص : 238 قوله تعالى آمنوا بالله ورسوله أي صدقوا أن الله واحد وأن محمدا رسوله وأنفقوا من وجوه الطاعات وما يقرب منه مما جعلكم مستخلفين . I - مفهوم الإستخلاف في المال وعلاقته بالملكية والحيازة : 1 ) مبدأ الإستخلاف في المال : ينبثق عن التصور الإسلامي العام لعلاقة الإنسان بالكون ، نظرة متميزة للملكية . حيث يعتبر المالك في ظل هذا التصور مجرد نائب ووكيل عن المالك الحقيقي للمال والذي هو الله تعالى . ,ara
4673,2017-13,over-blog,135,تفسير القرطبي ج : 9 ص : 327 قيل إن اليهود عابوا على النبي صلى الله عليه وسلم الأزواج وعيرته بذلك وقالوا مانرى لهذا الرجل همة إلا النساء والنكاح ولو كان نبيا لشغله أمر النبوة عن النساء فأنزل الله هذه الآية وذكرهم أمر داود وسليمان فقال ولقد أرسلنا رسلا من . I - العفة ، مفهومها وحقيقتها : 1 ) مفهوم العفة : العفة حالة تحصل للنفس فتمكنها من مقاومة دواعي الشهوات فتنتهي بذلك عن المحرمات . 2 ) حقيقة العفة : الإستعفاف هو السبيل الشرعي للإحصان عند تعذر الزواج . فهو منهج إرادي أخلاقي ، الغرض منه ضبط الدافع الجنسي لأجل تحقيق . بـيان شواهد النقل من أرباب البصائر وشواهد الشرع على أن الطريق في معالجة أمراض القلب ترك الشهوات وأن مادة أمراضها هي اتباع الشهوات : اعلم أن ما ذكرناه إن تأملته بعين الاعتبار انفتحت بصيرتك وانكشفت لك علل القلوب وأمراضها وأدويتها بنور العلم واليقين ، فإن . ,ara
4674,2017-13,over-blog,145,تفسير القرطبي ج : 11 ص : 258 إما يأتينكم مني هدى أى رشدا وقولا حقا وقد تقدم في البقرة فمن اتبع هداى يعني الرسل والكتب فلا يضل ولا يشقى قال ابن عباس ضمن الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة وتلا الآية ومن أعرض عن ذكري . I - الصحة النفسية ، مفهومها ومراتبها : 1 ) مفهوم الصحة النفسي : الصحة النفسية حالة من الإتزان النفسي الناتج عن الثبات الإنفعالي . وتتجلى الصحة النفسية في الشعور بالطمأنينة والأمان ، والرضى عن الذات والقدرة على التفاعل الإجتماعي ، والتكيف مع الواقع وحل مشكلاته . تفسير القرطبي ج : 7 ص : 226 ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها فيه مسألة واحدة وهو أنه سبحانه نهى عن كل فساد قل أو كثر بعد صلاح قل أو كثر فهو على العموم على الصحيح من الأقوال . وقال الضحاك معناه لا تعوروا الماء المعين ولا تقطعوا الشجر المثمر ضرارا . وقد ورد . ,ara
4675,2017-13,over-blog,130,I - التوعية الصحية وعلاقتها بالإعلام : 1 ) مفهوم التوعية الصحية : هي مجموع الأنشطة التواصلية الإعلامية والتربوية الهادفة إلى خلق وعي صحي . 2 ) علاقة التوعية الصحية بالإعلام : تتجسد هذه العلاقة على مستويين : ا - مستوى تعاوني : ويتجلى في توظيف وسائل الإعلام قضايا . منهاج السنة النبوية ج : 5 ص : 264 فهذه المواضع من القرآن تبين أن المختلفين ما ا ختلفوا حتى جاءهم العلم والبينات فاختلفوا للبغي والظلم لا لأجل اشتباه الحق بالباطل عليهم و هذ حال أهل الاختلاف المذموم من أهل الأهواء كلهم لا يختلفون إلا من بعد أن يظهر لهم الحق . I - الإختلاف ، مفهومه وأسبابه : 1 ) مفهوم الإختلاف : الإختلاف تنوع في الرأي ناتج عن تباين الوسائل وتفاوت الأفهام والمدارك . وهو غير الخلاف الناتج عن افتراق في الوسائل والغايات . 2 ) أسباب الإختلاف : ا - النزعة الفردية : هي شعور بذات معنوية مستقلة - ناتج عن الاستقلال . ,ara
4676,2017-13,over-blog,147,تفسير البغوي ج : 3 ص : 162 سورة الكهف من الآية 34 وحتى الآية 39 : وكان له ; لصاحب البستان ثمر قرأ عاصم وأبو جعفر ويعقوب : ثمر بفتح التاء والميم وكذلك بثمرة . وقرأ أبو عمرو بضم التاء وساكنة الميم . وقرأ الآخرون بضمهما . فمن قرأ بالفتح هو جمع ثمرة وهو ما . I - مفهوم الحوار وضوابطه : 1 ) مفهوم الحوار : الحوار حديث بين طرفين في أجواء هادئة بعيدة عن الخصومة والتعصب وهو غير الجدل الذي يمتاز بالتعصب والمنازعة والشدة . 2 ) ضوابط الحوار : ا - تقبل الآخر : أي الإعتراف به واحترام حقه في اتخاذ قناعات شخصية والتعبير عنها . تفسير أبي السعود ج : 8 ص : 87 وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ليستعملوها فيما خلقت له ويعرفوا بكل منها ما نيطت به معرفته من فنون النعم ويستدلوا بها على شؤون منعهما عز وجل ويداوموا على شكره . فما أغنى عنهم سمعهم حيث لم يستعملوه فى استماع الوحي ومواعظ الرسل . ,ara
4677,2017-13,over-blog,129,"التواصل ودواعيه - I مفهوم التواصل . التواصل تفاعل إيجابي ناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسال الخطاب و استقباله - . بدافع الرغبة في الاتصال بالآخر وذلك لأجل الوصول إلى المعرفة الحقة دواعي التواصل ا - حاجات الإنسان الإجتماعية : تنقسم حاجات الإنسان الإجتماعية - مفهوم عقود المعاوضة وأنواعها : 1 ) مفهوم العقد : العقد اتفاق بين شخصين راشدين ينشأ عنه التزام إرادي حر بإمضاء تصرف ينسجم مع الشرع والوفاء بالعقود واجب لقول الله تعالى "" يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود "" ( المائدة : 1 ) 2 ) مفهوم عقد المعاوضة : هو عقد ينشأ . I - أنواع الورثة : ينقسم الورثة بالنظر إلى الطريقة التي يرثون بها إلى : 1 ) الوارثون بالفرض : وهم الورثة الذين عينت لهم الشريعة أنصبة محددة بمقتضى نصوص شرعية قطعية ولذلك سميت أنصبتهم فروضا ، فهي مفروضة بالنص . وهذه الفروض تكون إما النصف أو الربع أو أو الثمن . ",ara
4678,2018-39,unblog,117,"j ’ en dit que tout émane d ’ allah , l ’ ivresse pure , pour nos âmes , il est ton créateur et le mien , celui des cieux et de toute l ’ univers , il nous accorde la vie , il est le protecteur de ceux qui croient en lui . ست الراحة النفسية بجمع المال … . و لكن بقدر ما تصدقت ليست الراحة النفسية بالجدال … . و لكن بقدر عدد الاشخاص الذين انرت لهم الطريق بحديثك ليست الراحة النفسية بقدر الاشخاص الذين تعرفهم و مراكزهم في المجتمع … . و لكن هي بقدر الاشخاص الذين تقضي معهم اوقات الحب الحقيقية و المشاعر الصادقة النقية هل تريد ان تستمتع بالراحة النفسية و تتمتع باوقاتك في الحياة ؟؟؟؟؟؟ لا تستغرب من انك تشعر بالكابة و الحزن او انك تريد ان تكون مرتاح و لا تنجح في ذلك ",ara
4679,2018-39,unblog,113,تامل معي حديثك الداخلي مع ذاتك و طابع احاديثك اليومية : اذا كنت ممن يتكلمون عن الفشل و يفكرون في الفشل فحتما ستكون النتيجة الفشل المحتوم دعني اخبرك اننا لا نستطيع ان نعصر عصير البرتقال من حبة طماطم فما انت عليه اليوم هو نتيجة افكارك البارحة لا تندب حظك السيء و لا الحياة و لا الظروف لانك انت الوحيد المسؤول عن ما يحدث لك تتساءل و تنزعج ربما و تقول : مستحيل هذا …… . هل هناك احد يريد ان يكون بحالة سيئة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقول لك نعم و يوجد الكثير منهم نعم صدق انها حقيقة يحدث ذلك عندما يفكر الانسان فقط في ما لا يريد يفكر في الاشياء السيئة التي لا يريد ان تحدث له - ,ara
4680,2018-39,unblog,114,يفكر في الامور التي تزعجه و يركز عليها و يفكر في الماضي السيء و يندب حظه السيء و هكذا بعدها يريد ان يغير فيلجا لاحد ما ليتسلى بالحديث معه فيكون الحديث كالاتي : يشتكي من الحال السيء و يتكلم عن كل ما هو سلبي و … . و …… . الان نحن نبحث عن الحل و كيف لنا ان نشعر بالراحة النفسية و كيف لنا ان نغلق هذه الباب السيئة التي فتحناها على انفسنا ؟ تكون ما تريد : حاول ان تكون نفسك و لا تكون شخص اخر و ان لا تعشق التقليد فقد يعجبك شخص ما و تعجبك شخصيته لكن لا تحاول ان تكون مثله تماما بل ان تكون احسن منه و و ان تكون نفسك باول درجة ,ara
4681,2018-39,unblog,117,قدر نفسك : كثير من الاشخاص لا يحبون انفسهم خاصة النساء ينظرون في المراة و لا يعجبون بانفسهم و لكن اسال نفسك هذا السؤال : اذا انت لم تحب نفسكك كيف سيحبك الاخرون ؟ تذكر انك احسن و اذكى مخلوقات الله فاذا عرفت قدر نفسك وصلت لكل شيء تريدهتحمل المسؤولية : يجب ان تتحمل نتيجة افعالك و ان تعتمد على نفسك في كل خطواتك و في كل قراراتك حتى تستطيع ان تعيش عش حياتك : عش حياتك حياة بسيطة مهما كان معك المال لا تنسى مبادءك و اخلاقك و دينك فالمال يفنى اذا لم تتوفر الشروط التي توفر و تحافظ على المال . فكر فيما تريد و ليس فيما لا تريد فما تفكر فيه هو الذي سينتج و يكون محيطك و حياتك . ,ara
4682,2017-13,electrosun,68,فكر في من انت و حاول ان تتمعن في شخصيتك و تستخرج كل المحاسن التي فيك و تعرف على النقائص و حاول ان تصلحها . حدد هدفك : شاهد بمخيلتك و اصنع بافكارك كيف ستكون غدا و كيف ستصبح بعد ان تحقق هدفك الراحة : يجب ان تعطي لنفسك و جسمك قسطا من الراحة حتى يرتاح جسمك و يكون وضعك و وضع جسمك حتى يشتغل جسمك بطريقة صحيحة و جيدة,ara
4683,2017-43,forumpro,71,"شركة مختصة في توزيع منتوجات الطاقة المتجددة ( الشمسية و الهوائية ) و ذلك في جميع بلدان العالم : فرنسا بما فيها مقاطعات و أقاليم ما وراء البحار وأيضا بلجيكا ، وسويسرا ، وافريقياتقدم مجموعة متنوعة من المنتوجات للأفراد والشركات ذات جودة عالية مع سعر مناسب : الألواح الشمسية ، محولات ، موصلات طاقة شمسية ، كابلات ، مصابيح ، روبوتات ، سخانات مياه ستجد على الموقع الإلكتروني حلول لتحسين نوعية الحياة في منزلك و , تخفيض فواتر الطاقة نضع في خدمة حرفائنا فريق من المختصين للإجابة على جميع إستفساراتكم",ara
4684,2017-43,forumpro,105,"نفديك بأبائنا وأمهاتنا يارسول الله . نحورنا دون نحرك يارسول اللهالترحيب بالأعضاء الجدد ، التعارف ، التهنئة ، التبريكات . يعتني بالثقافة المحلية . من تعريف بالعادات و التقاليد تناول المواضيع التعليمية و الدراسية لكل المستويات و ، عناوين المعاهد و الجامعات . كل ما يتعل ّ ق بالتعليم الإبتدائي ، أسئلة و اختبارات جميع المواد كل ما يتعل ّ ق بالتعليم الاساسية ، مدكرات , أختبارات و أسئلة لجميع المواد كل ما يتعل ّ ق بالتعليم الثانوي ، مدكرات , أسئلة و اختبارات لجميع المواد لمناقشة القضايا والمشاكل الطلابية والاجتماعية و كل ما يتعلق بالجامعة . Tout ce qui concerne la langue Française : Discussions Apprentissage , Cuisine , Actualité للتفكير و التسلية ، المسابقات الفكرية , الألغاز ، الحكم ، الأمثال . تحذف كل المواضيع عديمة الفائدة . ",ara
4685,2017-43,forumpro,110,اعرضي تجاربك الجديده في الطبخ و التنظيف و التنظيم . لتعم الفائدهأحدث الأفلام و المسلسلات العربية و الجزائرية تجدها هنا كل ما يتغلق بالأغاني الجزائرية ، راي ، شعبي ، مالوف ، راب ، سطايفي ، شاوي . كل ما يتعلق بالشطرنج وألعاب الذكاء والفلاش والمتاهات كل ما يتعلق ببرامج الكمبيوترو الانترنت وشرحها ومشاكلها كل ما يخص برامج الأمن والحماية . من الفيروسات والإختراقات ، في السيرفرات ، المواقع و المنتديات ، الأجهزة و الشبكات . يختص بتصاميم الفوتوشوب الرسومية ، المتحركة ، التصوير الفوتوغرافي . لكل ما يخص الجوال نغمات ، صوتيات ومرئيات . مقاطع بلوتوث ، العاب ، رسائل المساعدة في ما يخص مشاكل أجهزة النقال اكواد ، فك شفرة ، تعريب . كل ما يتعلق بأجهزة الإستقبال الرقمية و تطويرها condor starsat . ,ara
4686,2017-43,forumpro,105,"خاص بعرض مواقع و منتديات الاعضاء و التعريف بها و تبادل الإعلاناتكل ما يتعلق بتصميم و تطوير المواقع و المنتديات ، دروس و سكربتات . مشاكل واستفسارات وطلبات تطوير المواقع والمنتديات وحلولها يهتم بشؤون الرياضة الجزائرية ، أخبار ، نتائج ، تحاليل و تعليقات . يختص بجميع أنواع الرياضة العربية و العالمية . من بطولات و كؤوس و غيرها من الأحداث الرياضية ككل هناك 1 ع ُ ضو حاليا ً في هذا المنتدى : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 1 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 557 بتاريخ السبت 23 يوليو 2011 - 13 : 01 ",ara
4687,2017-43,forumpro,105,نزهة النظر في شرح نخبة الفكر في اصطلاح أهل الأثر للحافظ ابن حجر ( الدرس02 ) إذا كان هناك تجاوب سنواصل شرحها 2 مهند مبارك 260 في الخميس 3 فبراير 2011 - 14 : 34 نزهة النظر في شرح نخبة الفكر في اصطلاح أهل الأثر للحافظ ابن حجر ( الدرس 01 ) يحتاجه كل طالب علم شرعي 0 مهند مبارك 332 في الأربعاء 2 فبراير 2011 - 19 : 26 أسباب النور يوم القيامة ، مجاورة الله ، القرب من رسوله ونعمة ظل العرش والنجاة . ما هي أفضل حزمة إستضافة لموقعك : على سيرفر مشترك ، إفتراضي أو dedicated استضافة السيرفرات السحابية تضيف بعدا ً جديدا ً الى خدمة استضافة المواقع السيرفرات السحابية للاستضافة ( Cloud Server ) منصة الاستضافة الجديدة لموقعك ,ara
4688,2017-43,forumpro,106,"ديموفنف وتغطية مؤتمر القاهرة الدولى للاتصالات Cairo ICT4 خطوات مهمة فى عمل SEO لموقعك للظهور فى محركات البحث 5 نقاط هامة يجب مراعتها عند استضافة موقعك بأسعار رخيصة سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس الحادي عشر : النصائح الأخيرة سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس العاشر : المعايير القياسية سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس التاسع : رفع الصفحات إلى الشبكة سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس الثامن , الصور و الجداول سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس السابع : الخصائص ، الروابط سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس السادس : المزيد من العناصر ",ara
4689,2017-43,forumpro,105,"سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس الخامس : ماذا تعلمنا حتى الآن ؟ سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس الرابع : إنشاء موقعك الأول سلسلة دروس تعلم صنع صفحة الانترنت Learn HTML الدرس الثالث : العناصر والوسوم موضوع : قوانين قسم تطوير المواقع و المنتديات السبت 1 مايو 2010 - 1 : 52 1 - القانون الآول احترام قوانين منتديات الميلية العامة 2 - عدم وضع ثغرات لمواقع آلآ بغرض ترقيع الثغرة و اغلآقهآ 3 - عدم وضع روابط لمنتديآت تتطلب التسجيل بآي شكل من الآشكآل 4 - الآلتزام بنص الموضوع وعدم مناقشة اي امور خارجة عن نطاق الموضوع المطروح موضوع : "" ¨°° o °°¨ ] § [ ° عبارات للترحيب ° ] § [ ¨°° o °°¨ "" السبت 1 مايو 2010 - 2 : 40 ",ara
4690,2017-43,forumpro,103,أسفرت وأنورت بمقدم ¨° o . O ( ^ إسم العـضو . ) O . o °¨ وان شاء الله تلقي منا وبينا كل اللي يسعدك ويحوز على رضاك ونــعــطــر حــبــر الــكــلــمــات بــالــمــســك والــعــنــبــر ونــنــتــظــر الإبــداع مــع نــســمــات الــلــيــل لــتــصــل هــمــســات قــلــمــك إلــى قــلــوبــنــا معنا في منتدى الميلية الذي زاد أشراقا بقدومك العزيز علينا أهلا بك أخي . والمنتدى وأهله تشرفوا بوجودك بينهم . فأهلا ً بك أخي مرة أخرى ولك الشكر على ماقدمته من تهنئة . كل التراحيب و التحايا لا تعبر عن مدى سرورنا بإنضمامك لنا ها هي ايادينا نمدها لك ترحيبا وحفاوه آملين أن تقضي بصحبتنا موضوع : الترحيب . ماهو وما فائدته ؟؟ السبت 1 مايو 2010 - 2 : 51 ,ara
4691,2017-43,forumpro,119,الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعينالترحيب هو كلمات نابعه من القلب لكل عضو جديد يشرفنا بقدومه إلى هذه المنتديات الترحيب هو الرساله التحيه التي يتمناها كل عضووو جاء الينا ودلاله لاهتمامنا 1 ) يشعر من خلالها العضو الجديد بأنه مرغوب فيه بين أحضان هذا المنتدى 2 ) يتعرف من خلال الترحيب على أعضاء المنتدى و المشرفين 2 ) يوجد من ينشأ ترحيب عن طريق كتابة الشعر و الجمل الطيفه 3 ) يوجد من يجلب الصور الكبيره و المتحركة ( قلب حب أو ورد أو ماشابه ) 5 ) يوجد من يجمع بين الخواص الأربع السابقه في ترحيبه موضوع : ما قاله نزار قباني خول أعظم ثورة في القرن العشرين - ثورة التحرير الجزائرية - الأحد 2 مايو 2010 - 4 : 04 ,ara
4692,2017-43,forumpro,125,"اقدم لكم هدا المقال الرائع لنزار قباني حول اعظم ثورة في القرن - ثورة التحرير الجزائرية - لا يمكن أن يكشف وجه الثورة الجزائرية إلا من رأى إنسانا جزائريا ولا يمكن أن يعرف طبيعة الثورة إلا من تكلم او دخل حوارا مع جزائري او جزائرية . . إن كل محاولة لفهم الثورة الجزائرية من بعيد تبقى محاولة نظرية أو ذهنية كبعض أشكال الرسم التجريدي , أو بعض أشكال الحب العذري وأنا لم أخرج من مرحلة الحب العذري الجزائري , إلا في نيسان الماضي حين وطات قدماي للمرة الأولى أرض الجزائر . . صحيح ان الجزائر كانت قصيدة مرسومة باأكواريوم في مخيلتنا , وكانت ثورتها لؤلؤة تتوهج في قلب كل مثقف عربي , وبين أصابعه , ولكن كل ما كتبناه عن ( ليلى الجزائرية ) كان على عدوبته وبراءته وصدقه شبيها بما كتبه جميل بثينة في لحظة من لحظات العشق الكبير . ",ara
4693,2017-43,forumpro,129," . ومع إحترامي للعشاق العدريين , ولدموعهم وصباباتهم , وأشواقهم أحسست بعد أن رأيت الجزائر , أنها أكبر من جميع عشاقها , وأعظم من جميع ما كتب عنها . ولا أدري لمادا شعرت وأنا أقف على شرفة غرفتي في الفندق , والميناء تحتي مهرجان من الضوء والماء والجواهر , برغبة طاغية في البكاء , أو الإعتدارمن ’’ حي القصبة ’’ بأزقته الضيقة وسلالمه الحجرية ومنازله الخشبية التي تخبئ البطولات فيها , كما يختبئ الكحل في العين السوداء . إنك لا ترى عليه أية علامة من علامات الشيخوخة , أو أي تجعيدة تشعرك بأن الزمن مر على الوجه الدي لا يزال محتفظا بطفولته حتى الأن . . وفي حين دخلت أكثر الثورات العربية - بعد أن حكمت - مستودع الموظفين وأصبحت عضوا في نادي المتقاعدين , نرى أن الثورة الجزائرية لا تزال تمارس رياضة الركض , والقفز , وسباحة المسافات الطويلة بعد زمن طويل من إنطلاق رصاصة التحرير الاولى في نوفمبر 1954 ولا تزال الثورة الجزائرية تتفجر عافية وطموحا وشبابا . ",ara
4694,2017-43,forumpro,106," . ومن أروع ما شاهدته في الجزائر أن كل جزائري تقابله , يشعرك بأنه هو الثورة , فهي موجودة في نبرات صوته , وبريق عينه , وحركات يده , وكبريائه وعنفوانه , وطبيعته المتفجرة , وطقسه الدي لا يعرف الإعتدال . في كل مكان دخلت إليه في الجزائر , وجدت الثورة تنتظرني , في رئاسة الجمهورية , في الإدارات العامة , في مبنى التلفزيونوالإداعة , في الريف , في بيوت الفلاحين النمودجية , في مصتوصفات الطب المجاني , في المجمعات السياحية , في جامعة قسنطينة المدهشة , في الصحافة , في حركة التعريب الرائعة , في الأدب الجديدالواعد , في في طموح اللغة العربيةالمجنون لتعويض ما خسرته خلال 132 سنة من القمع والحصار ومحاولات التصفية . ولن أنسى أبدا ليلة أمسيتي الشعرية الاولى في قاعة ’’ كابري ’’ في الجزائر العاصمة , حيث وصلت الساعة السادسة لاجد القاعة تكاد ان تنفجر بمن فيها , وأن الأكسجين قد استهلك تماما . ",ara
4695,2017-43,forumpro,109,"وكان من المستحيل علي أن أصل إلى المنبر , والإخوة الجزائريين أخدوا حتى الكرسيي الدي كان مخصصا لجلوسي . وطبعا لم أتمكن من الدخول , وتقرر تأجيل الأمسية الشعرية حتى يتم إختيار مكان أوسع يكفي لجلوس ألاف الجزائريين جاءو لسماعي شاعر عربي . وعندما رجعت إلى فندقي سألت نفسي , ونهر من دموع الفرح والكبرياء يتدفق عني : يا ترى لو جاء ’’ اراغون ’’ أو ’’ بول ايلوار ’’ أو ’’ بول فاليري ’’ لقراءة الشعر في قاعة كابري فهل كان الأكسجين سينتهي من القاعة ؟ وهل كان الجزائريون سيأخذون كرسيه كما فعلوا معي ؟ . إن زيارتي للجزائر وضعت نهاية للكدبة الكبرى التي تقول : إن اللغة العربية مواطنة في الدرجة الثانية في الجزائر , وإن الشاعر العربي فيها غريب الوجه والفم واللسان . ",ara
4696,2017-43,forumpro,119,"إن الجزائر التي دخلتها كانت وجها عربيا تضيء فيه مآدن دمشق وبغداد ومكة , وتعبق منه مروءات قريش . وأرجوا ان تسامحوا غروري , إدا قلت إنني لو رشحت نفسي في أي إنتخبات شعرية في الجزائر لنجحت انا وسقط ’’ أراغون ’’ عربيا لا يحتاج المرء إلى منظار مكبر ليكشف أن الثورة الجزائرية هي الإمتداد الطبيعي لكل الثورات العربية الاخرى , أو أن هده الثورات هي إمتدادها . و الثورة الجزائرية حين تعبر عن إنتمائها العربي , لا تعبر عن دلك بشكل استعراضي , أو برومانسية مر عليها الزمن وإنما تضع ثقلها المادي والدولي والإقتصادي والحربي في كل معارك العرب . . وفي كل الحروب العربية - الإسرائيلية , كانت الجزائر معنا تجهيزا وتمويلا وفي كل مؤتمرات القمة العربية , كانت الجزائر مع استمرار الثورة المسلحة , وضد أنصاف الحلول , وأنصاف الخيارات , وانصاف المواقف . ",ara
4697,2017-43,forumpro,104," . وهكدا نرى أن الثورة الجزائرية بعد عشرات السنين من النضال لا تزال في داخل الثورة , ولا يزال كل جزائري مستنفرا و واقفا على خط النار , وحاملا بارودته على كتفه , تماما كما كان في نوفمبر 1954 فتحية للوطن الجزائري العظيم وتحية للثورة التي لا تأخد إجازة . موضوع : مجموعة العاب لـ : ps 2 رائعة جدا الأحد 2 مايو 2010 - 17 : 35 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] Japonés [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] 1 . : 11 . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 12 . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ",ara
4698,2017-43,forumpro,107,13 . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] موضوع : رد : مجموعة العاب لـ : ps 2 رائعة جدا الخميس 13 مايو 2010 - 23 : 07 موضوع : . Brink . ( إستعراض شامل ) الأحد 2 مايو 2010 - 17 : 41 كيف ستكون حياتك ؟ بلا شك ستكون محفوفة بالمخاطر و معرضة لكل الأشياء المميتة ، و هذا ما يعيشه أبطالنا في لعبة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ، حيث ستصادف بداخلها شخصيات غريبة الشكل و أعداء قويين ، نعم كلامي صحيح ، ,ara
4699,2017-43,forumpro,111,لكن هل تستطيع الوقوف بطريقهم ؟ و تحدي كل من يزعجك ؟ ، إذا كان جوابك نعم ، فما عليك سوي تجربة اللعبة على جهاز الشبح الأسود ( Playstation 3 ) و قراءة هذا الإستعراض الشامل كي تعرف كل صغيرة و كبيرة حول هذه القادمة و التي يمكننا تصنيفها ضمن أحسن ألعاب الـ FPS التي ننتظرها في هذه السنة إسم اللعبة : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الشركة المطورة : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الشركة المنتجة : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الموقع الرسمي : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4700,2017-43,forumpro,105, - شركة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أتت لنا اليوم من جديد بلعبة جديدة إسمها Brink ، Brink ؟ ، ألم تعرفها ، إنها لعبة من إنتاج هذه الشركة و من تطوير شركة [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] الظهور بساحة الفيديو جيمز ، و سترى النور هذه الأخيرة في 7 من شهر سبتمبر القادم و بطبيعة الحال في السنة الجارية على ثلاثة أجهزة لها حضور قوي بساحة الفيديو جيمز ، ألا و هي الشبح الأسود ( Playstation 3 ) ، المارد يتعدى $ 59 دولار أمريكي حسب موقع ( IGN ) الشهير ، أما بالنسبة لقصتها ,ara
4701,2017-43,forumpro,105,فهي شبه غامضة ، لكن تتمحور حول بعض الجيوش التي تعيش في مدن عائمة وستدور بينهم بعض الإشتباكات حيث ستختار في أول المطاف جيش لتلعب معه و تستمتع بعد ذلك بأوقاتك و تجتاز المراحل الموكلة عليك . سوف نتحدث قليلا على أسلوب اللعب أو ما نسميه بالجيم بلاي في لعبة ( خلال بعض مجربي ديمو اللعبة قد إستنتجت بأنه جد سلس و ذلك يتجلى في قدرة اللاعب على التحكم بشخصيته الأساسية بسهولة تامة لاسيما و أنه ستجتاز مهمات كثيرة ، كما أنه يمكنك إستعمال العديد من الأسلحة المميزة و المتنوعة و بدون أي مشاكل تقف في طريقك أو تعرقل مسارك لإكمال المهام ، و ,ara
4702,2017-43,forumpro,101,يجدر الذكر بأنه ستتمكن من تحريك الكاميرا في كل الإتجاهات التي تريد والتي تحب ، و لن ننسى بأنه بإمكان بطلك عمل حركات غريبة و يمكنك التغلب على كل من يقف بطريقك و ذلك عن طريق الـ ( SMART ) ، الآن قد إنتهينا من ذكر إيجابيات ، و سننتقل لذكر السلبيات بهذا الجيم بلاي ، فبصراحة لا أجدها كثيرة و هذا ما يجعل منها قليلة و محسوبة برؤوس الأصابع ، و هي تتجلى في عدم تمكن اللاعب في بعض المراحل على عمل حركات جديدة للتغلب على العدو و أيضا عدم القدرة على السيطرة الكاملة لشخصيتك فقط في بعض الأحيان ,ara
4703,2017-43,forumpro,110,و لازلنا نجهل لحد الآن سبب ذلك ، على كل حال يبقى أسلوب اللعب بـ ( BRINK ) مميز كثيرا رغم أنه يحوي في طياته بعض العيوب التي لم تأثر فيه مع ذلك ، و بهذا تكون شركة ( [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ) قد أدت عمل جيد لحد الآن . للرسومات أو ما يطلق عليها بالكرافيزم في لعبة ( Brink ) فلا توجد أي معلومات كثيرة و مهمة حولها لحد الآن ، لذلك قد إستعنت بتحليلي الخاص لبعض الصور و الفيديوهات المنشورة في المواقع الأجنبية المشهورة ، و إستنتجت بأن هذه الرسومات توجد بها بعض العيوب و كذا بعض الإيجابيات ، و سأبدأ ,ara
4704,2017-43,forumpro,105,أولا بذكر الإيجابيات لأنها تشغل حيزا كبيرا في اللعبة ، فشخصيات هذهالأخيرة مصممة بإحتراف و متقنة كثيرا ً صراحة و كذلك الحال بالنسبة للمركبات و باقي الأوساط التي ستلعب فيها ، و يمكننا أيضا ذكر الألوان ، فهي متناسقة فيما بينها كثيرا و غامقة نوعا ما و الفضل كله يعود للتكسترات المميزة و المعمولة على الصور ، أما بالنسبة للمؤثرات البصرية فهي حاضرة و بقوة بلعبة ( Brink ) لاسيما و أنه سنشهدها كثيرا ً أثناء الإنفجارات القوية و هذا ما يزيد من جمالية الكرافيزم و يقربنا من الواقع كثيرا ً صراحة ، أما في ما يخص عيوب هذه الرسومات ، فبصراحة أرى بأنها لا توجد لكن ,ara
4705,2017-43,forumpro,111,أود أن أشير بأنه قد تصادف في بعض الأحيان مناظر غريبة و غير مصممة جيدة وهذا ما يمكننا ذكره في العيوب ، على كل حال شركة ( [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ) قد عملت كرافيزم مميز و قامت بتطويره جيدا ً و لن ننسى بأن الفضل يعود للمحرك الذي يمتلك قوة كبيرة في إظهار اللعبة بأحسن و أبهي حلة في ساحة الفيديو هي الأخرى بلعبة ( Brink ) لا توجد عليها أي معلومات ، لذلك قد إعتمدت مرة أخرى على تحليلي الخاص و إكتشفت بأن الموسيقى تتناسق كثيرا ً مع جو اللعب ، نعم هذا صحيح و نشهده كثيرا ً بألعاب الـ ( FPS ) في ساحة ,ara
4706,2017-43,forumpro,109,الفيديو جيمز ، كما أن هذه الموسيقى معمول عليها بعض المؤثرات الصوتيةالتي زادت من جماليتها خصوصا أثناء الإنفجارات ، و تجدر الإشارة بأنه الأصوات التي ستتكرر في آذاننا طوال فترة اللعب هي أصوات الطلقات النارية و هذا شيء عادي و طبيعي خصوصا و أنه يتوجب عليك إجتياز المهمات الموكلة عليك ، و ستسمع كذلك أصوات صيحات اللاعبين و أصوات المركبات و هذا ما يزيد من واقعية اللعب صراحة ، أما بالنسبة لعيوب هذه الأصوات فلم أجد و لو واحدة ما عدا بعض الموسيقى الغريبة عند بداية اللعب و التي لم يكل لها أي ( Brink ) تتوفر علي نمطين جميلين و سأحاول أن أذكر لك كل أسرارهما في ,ara
4707,2017-43,forumpro,101,هذه الفقرة بمشيئة الله ، لنبدأ أولا بنمط الـ ( Single Player ) ، فهذاالأخير يمكنك من إختيار فريق لتدخل له من بين الفريقين ( The security forces of the Ark و The resistance ) و ستبدأ بعد ذلك بتصميم شخصية موحدة لك عزيزي القارئ لتلعب بها كل المراحل و ستختار أسلحة لك في أول المطاف كي تكون على إستعداد ، و يجدر الذكر بأنه ستلعب لوحدك لكن يمكنك أن تتلقى تعزيزات و مساعدات من طرف فريقك الخاص فقط في بعض المراحل ، و صراحة هذا النمط مميز كثيرا و يعتبر الأحسن في لعبة لأنه مشوق و ممتع لاسيما و ,ara
4708,2017-43,forumpro,103,أنه ستلعب مع فريقك ، أما بالنسبة للنمط الثاني فهو مسمى بالـ ( من اللعب و الإستمتاع مع أصدقائك و ذلك عبر نظام يسمى بالـ ( Co - op ) ، و بهذا نستنتج بأن لعبة ( Brink ) تتوفر على نمطين مميزين كثيرا ً و ( Brink ) سوف تتطلب منك مدة طويلة لاسيما و أنه ستلعب في نمطين مميزن ، الأول يمكنك من اللعب و الإستمتاع في مود القصة الرئيسية مع فريق خاص لك و الثاني سيمكنك من اللهو مع أصدقائك في الأونلاين الفريد من نوعه و المطور بكل إتقان ، و من هذا نستخلص بأن عمر اللعبة سوف يكون طويل و ستتطلب منك ,ara
4709,2017-43,forumpro,102, ( Brink ) ساعات و ساعات و قد تدوم لأيام من اللعب و الجلوس أمام الشبحالأسود ( Playstation 3 ) الخاص بك ، و أتوقع أن يكون عمر هذه القادمة محصور بين 10 و 20 ساعة كأقصى حد ، و نستنتج بأن شركة ( [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ) قد تألقت مرة أخرى في تطوير عمر اللعبة بكل إمتياز و دون أي عيوب . ( Brink ) جد مميزة صراحة ، لاسيما و أنها تمتاز بأسلوب لعب سلس و يمكنك من التحكم بشخصيتك بسهولة ، كما أنها متكاملة من كل الجوانب ، سواء من حيث ,ara
4710,2017-43,forumpro,122,الكرافيزم أو الأصوات أو الأنماط . إلخ ، و هذا ما يجعل منها جيدة ، ولن ننسى بأنها تشبه لعبة ( Mirror ' s Edge ) كثيرا ً و في العديد من الأشياء خصوصا الجيم بلاي ، و يجدر الذكر بأن هذه القادمة من بين أحسن Playstation 3 ) الذي سيظهرها بأحلى و أجمل كرافيزم و ذلك بفضل قوته إستعراضي الشامل حول لعبة ( Brink ) التي تحمل لنا في جعبتها العديد و العديد من الأسرار و المفاجئات ، لاسيما و أنها من بين أحسن الألعاب القادمة على الشبح الأسود في سنة 2010 ، و من هذا المنبر أود أن أشكر الشركتان [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] و [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اللتان ,ara
4711,2017-43,forumpro,101,"قد أديتا عمل متكامل و مميز من كل الجوانب صراحة ، و في الأخير أتمنى لكمموضوع : رد : . Brink . ( إستعراض شامل ) الخميس 13 مايو 2010 - 23 : 04 موضوع : برامج مهمة لاجهزة نوكيا الجيل الثاني v 2 6600 6630 . السبت 10 نوفمبر 2007 - 15 : 49 البرنامج : برنامج تنظيم المواعيد لرجال الاعمال مع امكانيه البحث بين المواعيد وترت البرنامج : لتشغيل وتسجيل الفديو ( صوت وصورة ) والتسجيل لمدة 40 ثانيه البرنامج : يقوم هذا البرنامج بتذكيرك بالمكالمات الفائتة و الرسائل غير المقروءة البرنامج : برنامج روعة روعة لعرض افلام الفلاش على جوالك , 6600 و 3650 و 7650 ",ara
4712,2017-43,forumpro,105,"البرنامج : برنامج Winzip 2 . 2 الداعم للملفات المضغوطة بامتداد winzip files , winrarالبرنامج : هذا البرنامج لتجريب العاب الجافا قبل تنزيلها على الجوالات البرنامج : برنامج جميل يجعل خلفية الشاشة متحركة اما باسمك او باشياء اخرى متوافق م البرنامج : برنامج لتذكيرك بعده مواعيد مهمه بالنسبه لك ويعطيك الاتصالات اللي ما ر البرنامج : برنامج يقوم بجمع الأسماء في ملف واحد بنغمة الشخص و مجموعته البرنامج : أفضل برنامج زووووم للباندا 6600 برنامج تصوير رائع بل قمة في الروعة البرنامج : برنامج رائع للرد الالى شرح طريقة الاستخدام فى الداخل البرنامج : برنامج رائع , فقط ضع رقم من يزعجك فيه و لن تستقبل اتصالاته ",ara
4713,2017-43,forumpro,105,"البرنامج : من اجل تعريب الموبايلات دعم اللغة العربية كتابة قراءة واللغة الفارسيةالبرنامج : برنامج العداد للمكالمات يحسب تكلفة المكالمات و اوقات التحدث البرنامج : وظيفة البرنامج فتح اقفال الاجهزة وتغييرها الى 12345 برنامج مفيد جدا البرنامج : برنامج لإختيار إي دولة ويضبط رسائل MMS تلقائي على الدولة التي إخترتها البرنامج : برنامج رائع لمتابعه جميع تقارير الصادره من جوالك مثل سجل المكالمات البرنامج : برنامج قوى , يعرض معلومات اضافية عن المتصل قبل ان تقبل الاتصال البرنامج : برنامج يصرف من المواقف الحرجة والناس اللي ماتبيهم انت تحدد وقت للاتصال : المتصل الوهمي . البرنامج : برنامج روعة للعب بالوجه و يتميز بأن حجمه صغير نوعا ",ara
4714,2017-43,forumpro,108,البرنامج : برنامج لفك ضغط الملفات الواصله عن طريق البريد الالكترونيالبرنامج : برنامج لحفظ الأرقام و البيانات برقم سري ممتاز جدا البرنامج : برنامج لتصميم شعارات الشبكة يعنى بيخلى الموبيل روش البرنامج : هذا البرنامج للتحكم بالبلوتوث من اجهزة الجوال بحيث ترسل ملفات من الكمبيوتر البرنامج : برنامج لفتح وضغط الملفات من نوع zip file بالنقال البرنامج : برنامج لعمل فورمات للجهاز و إعادة الجهاز و إعادة ضبط المصنع البرنامج : يقوم بعض التعديلات على الصور مثل تغيير نوعها و تصغير حجمها و تحسين البرنامج : هذا البرنامج لتحويل نظام جهاز نوكيا 3310 الى نظام جهاز نوكيا 3315 البرنامج : برنامج لدعم القراءة و الكتابة باللغة العربية ,ara
4715,2017-43,forumpro,102,البرنامج : يجمع فلمين مسجلين على الهاتف و يدمجهم سويالبرنامج : برنامج تصوير فكاهي جديد زي لعبة المرايات PhotoTwister البرنامج : برنامج يحفظ لك الصور برقم سري و لن تفتح مع اى برنامج او اي شيء الا بالبرنامج البرنامج : برنامج للكتابة والقراءة بالعربي حتى لو كان الجهاز مو معرب لتشغيل البرنامج موضوع : برامج مهمة لاجهزة نوكيا الجيل الثاني v 2 6600 6630 . السبت 10 نوفمبر 2007 - 16 : 09 موضوع : جرب ولن تندم أبدا ! الخميس 13 مايو 2010 - 22 : 37 اللهم أحسن لهما كما أحسنا إلي ّ و ارفق بهماكما رفقا بي اللهم جازهم بالإحسان إحسانا ً و بالسيئات عفوا ً و غفرانا ً ,ara
4716,2017-43,forumpro,111,اللهم اجعلهما من الشاكرين لك الذاكرين لكالطائعين لكسبعون ألف متفرج يهتفون باسمك ِ لساعة ونصف أو أكثر . لا تستثقلها . لأنك ِ لو داومت على ذلك ستصبح كثيرة . ان تذكر ما ورد في اليوم و الليلة من أذكارلست تحفظها ؟ أتعلم كم حجم الورقة التي ستحتاج إلى حملها في البداية ! موضوع : رد : جرب ولن تندم أبدا ! الخميس 13 مايو 2010 - 22 : 56 موضوع : رد : جرب ولن تندم أبدا ! الخميس 13 مايو 2010 - 22 : 58 الحمد لله الذي أكرم الإنسان بالعقل ، وأكرم المسلمين بالإيمان والعلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله عالم الغيب والشهادة ، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله أول ما أ ُ مر به هو أن ( اق ْ ر َ أ ْ ب ِ اس ْ م ِ ر َ ب ِّ ك َ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ) ,ara
4717,2017-43,forumpro,104,إن أعظم ثروة امتلكتها أمتنا في ماضيها وحاضرها هي عقيدتها وشريعة دينها ، لأن ثقافة الأمة هي التي تحدد مفاهيمها وتعين لها سلوكها ، لقد فهم المسلمون الأوائل هذا السر العظيم فتمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وقاموا بدراسة ثقافة دينهم وعقيدتهم وشريعتهم ، حتى اعتنوا بهذه الثقافة عناية عظيمة ، وأفردوا لكل فرع من فروع هذا الدين علما خاصا ، فكان علم الحديث ، وعلم التوحيد ، والتفسير ، والأصول ، وعلوم اللغة وغير ذلك ، فثقافة الأمة هي الصانع الحقيقي لشخصية الأمة وشخصية الفرد المسلم ، فهذه الثقافة هي التي تحدد طريقة فهمها للأمور وحكمها على الأحداث وولائها للأشخاص وميولها للأشياء وحبها أو كرهها للأمور ، وبالتالي سلوكها بالإقدام أو الإحجام والإعراض . ,ara
4718,2017-43,forumpro,143,لقد فهم المسلمون الأوائل أن الجهل َ أعظم ُ مصيبة ٍ قد ت َ ح ِ ل ُ بالأمة ، وأعظم ُ بلاء ٍ، وأوجع ُ داء ، بل يعني ضياع َ الأمة ِِِ كأ ُ مة ٍ ولو بقي أفرادها على قيد الحياة ، فبالعلم الشرعي تحيى الأمة لأنه هو المنظم لشؤونها وحياتها وعلاقاتها ، وهو الدافع للأمة نحو بقية العلوم الأخرى لترتقي الأمة بكل ناحية على كل الأمم ، وبه تعرف كيف تتعامل مع ثرواتها المادية فتحافظ عليها ولتجعلها تصب في مصلحتها ، فلا تضيع منها أو تنهبها منها الأمم الأخرى ، لذلك فإن المحافظة على ثقافة الأمة وجعلها حية مطبقة على الأرض هي وظيفة كل مسلم وكل جماعة مسلمة وهي وظيفة خليفة الأمة الغائب ، عجل الله تعالى الإذن ببيعته . اخوتي الكرام : تزودوا من دينكم ، فإنه لا خير فيما سواه من أفكار ، ولا يظن أحد أن الإسلام يمنع من التزود من علوم الحياة النافعة الأخرى ، فذلك مباح للأفراد واجب على الدولة توفيره للأمة لتسبق سائر الأمم في كل نواحي الحياة علما وثقافة حضارة ومدنية ، ,ara
4719,2017-43,forumpro,106,وما عليكم إلا أن تشمروا عن سواعد الجد والعمل وتتنافسوا في هذا الخير العميم ، وليكون من غايتكم إقامة دولة إسلامكم التي ت ُ نهي هذه البرامج التعليمية والإعلامية الفاسدة المفروضة على الأمة منذ زمن ، والتي لم يقف الكفار عن العمل على تخريبها كل حين ، ولتستبدلها دولتكم دولة العدل والطهارة والنقاء ببرامج صالحة تنشئ الشخصية الإسلامية والتي تزودها بما يلزمها من العلوم الدنيوية النافعة ، وحتى تتحول كل منابرها الفكرية إلى مراكز إشعاع فكري سليم صحيح ، لتتمكن الأمة من فهم دينها ، ولتتمكن من حمل دعوة الإسلام عن علم لا عن جهل ، فيصبح سلوك الأمة والدولة سلوكا معبرا عن دينها ، فتنظر الأمم الأخرى لأمتنا نظرة إكبار وإجلال لا نظرة احتقار وص َ غار . ,ara
4720,2017-43,forumpro,101,اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا ، وزدنا علما إلى علمنا ، الحمد لله على كل حال ، أعوذ بالله من حال أهل النار . ربنا أتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا وعجل لنا بخلافة راشدة على منهاج النبوة بفضلك ورحمتك واجعلنا مع العاملين لإقامتها ، اللهم آمين ، وصل اللهم على سيد الخلق أجمعينموضوع : رد : آفة الجهل وعلاجه الأحد 16 مايو 2010 - 15 : 11 موضوع : لا ترمي الماوس القديم الجمعة 4 يونيو 2010 - 18 : 42 - ألصقي ستكرات النجوم او القلوب على الماوس بشكل عشوائي - انزعي الستكرات . ولا حظي ان اللون الاول هو لون الستكرات واللون الثاني هو القاعده ,ara
4721,2017-43,forumpro,102," - الان . ابدأي بتنسيق الماوس كما تحبين بالورود المجففه او الاصطناعيةاذا كانت الماوس لديك فيها فتحه في المنتصف ( مكان السكرول ) . يمكنك ان تلصقي في داخل الفتحه غطاء قلم بعد رشه باحد الالوان . وكذلك رشي القلم باللون الاخر , يمكنك تزيين ذيل القلم بورده او كما تحبين . والان يمكنك وضع قلمك فيه على المكتب . موضوع : لاتأكل قشر التفاح الجمعة 4 يونيو 2010 - 19 : 13 قشر التفاح يشكل خطر كبير على حياتكم , نعم فقد تكون هذه الجملة نرجو الانتباه الى عدم اكل قشر التفاح وخاصة المستورد من امريكا لانهم يضعون مادة شمعية مسرطنة تغطي قشرة التفاح لابقاء ",ara
4722,2017-43,forumpro,104,"التفاحة , وحسب توضيح عامل موانئ كشف عن هذه القضية في احدىالدول العربية , فقال ان المادة لا يمكن ازالتها بالماء فقط دون التقشير , وان اغلب الحاويات المستوردة يتواجد عليها تحذيرات تلفت موضوع : أرتفاع و أنخفاض السكر في الدم . الجمعة 4 يونيو 2010 - 19 : 19 هناك الكثير من العامة المصابين بالسكري و ذويهم يجهلون الفرق بين هو أرتفاع نسبة السكر في الدم عن المستوى الطبيعي أكثر من 200 ملج جلكوز لكل 100 سم مكعب من الدم في الحالة العشوائية . و هو حالة من أهم المشاكل التي تواجة مرضى السكري و هي الأكثر إرتفاع السكر يحدث بشكل تدريجي و بالتالي فإن أعراضة تحدث ",ara
4723,2017-43,forumpro,103, * عدم التقيد بالحمية ( كثرة الطعام ) و تناول الأطعمة الممنوعةذاتالسعرات الحرارية العالية ( و هو أهم عامل في المجتمع السعودي . * عدم تناول المريض للعلاج بصورة منتظمة أو تغيير النظام العلاجي مع * الإنتظام في الحمية – بتناول وجبات الطعام الرئيسية و الوجبات الخفيفة يراقب بإستمرار ظهور أي عرض من أعراض إرتفاع السكر في الدم هو إنخفاض في مستوى السكر في الدم عن المستوى الطبيعي أقل من 50 ملج جلكوز لكل 100 سم مكعب . و يعتبر إنخفاض سكر الدم من أخطر الحالات التي تصيب مريض السكري و في الوقت ذاته من أسهلها علاجا ً . * يحدث هبوط السكر عندما تختل إحدى القواعد الثلاث الأساسية ,ara
4724,2017-43,forumpro,102, * زيادة النشاط اليومي عن المعدل الطبيعي أو المعتاد و بصورة مفاجئة * ممارسة الرياضة دون أخذ الإحتياطات اللازمة و تناول وجبة خفيفة قبلها . * الجوع الشديد و الشهية المفرطة خاصة للأطعمة الحلوة المذاق . إن غيبوبة نقص السكر في الدم أخطر من الغيبوبة الكيتونية حيث أن استمرارها لفترات طويلة يؤدي إلى تأثر الجهاز العصبي و خصوصا ً الدماغ قد يحدث هبوط السكر أثناء النوم فلا يلاحظة المريض إلا أن من أعراضة : * الإلتزام بالمواعيد المحددة للوجبات الرئيسية و الخفيفة . * الإلتزام بتناول الجرعات المحددة من قبل الطبيب و عدم تكرارها أو زيادتها يراقب بإستمرار ظهور أي عرض من أعراض انخفاض السكر في الدم ,ara
4725,2017-43,forumpro,118," * ممارسة النشاطات المختلفة بإتزان و بعد إتخاذ الإحتياطات الزمة و تناول * مراقبة سكر الدم بشكل دوري عن طريق فحص سكر الدم بإستمرار . * حمل قطع صغيرة من الحلوى في الجيب أو حقيبة اليد لتناولها عند ظهور موضوع : 00 ( مادة كيميائية تزيل الذكريات المخيفة ) 00 الجمعة 4 يونيو 2010 - 19 : 29 علماء يكتشفون مادة فعالة لدى الفئران تخفض من أثر الخوف واشنطن - اكتشف باحثون أمريكيون أن جسم الفئران ينتج مادة فعالة تخفف من مخاوف بعينها . ويأمل الباحثون في استخدام هذه المادة مستقبلا لعلاج المصابين بصدمات نفسية عقب الأحداث المفزعة وغيرها من الاضطرابات الناشئة عن الخوف . وأظهرت التجارب التي أجراها الباحثون على الفئران أن حقن الفئران بمادة "" بي دي ان اف "" يؤدي إلى زوال الذكريات المرتبطة بالمخاوف . ",ara
4726,2017-43,forumpro,113,ويؤكد الباحثون أن هذه المادة لا تزيل جميع محتويات الذاكرة ولكنها تعمل على أن تحل محل هذه الذكريات المخيفة ذكريات أخرى خالية من الخوف . ونشر الباحثون نتائج دراستهم في مجلة ساينس الأمريكية . قام الباحثون جامي بيترز و جريجوري كويرك و غيرهم من باحثي جامعة بيورتو ريكو في بداية البحث باستخدام طريقة تقليدية لإزالة الخوف من ذاكرة الفئران من خلال تجارب مخبرية حيث أسمعوا الفئران صوتا ما وأعطوها صدمة كهربية في الوقت ذاته إلى أن أصبحت الفئران فيما بعد تتصلب من الخوف بمجرد سماع الصوت فقط . وقال الباحثون إنه من المكن إزالة هذه الذكرى المخيفة من ذاكرة الفئران إذا أسمعت هذا الصوت مرارا بدون صدمة كهربية . ويصف الباحثون هذه الطريقة بالتدرب على مسح الذاكرة . ,ara
4727,2017-43,forumpro,116,"ثم أوضح الباحثون تحت إشراف البروفيسور بيترس بالتدليل على إمكانية إزالة الخوف باستخدام العقاقير حيث حقنوا الفئران مادة "" بي دي ان اف "" في منطقة "" أي ال سي "" بالمخ وهي المنطقة التي تشارك في مسح مضمون الذاكرة أو تكوينه . فتبين للباحثين أن الفئران التي حقنت بهذه المادة لم تعد تبدي خوفا لدى سماع الصوت المرتبط بالألم شأنها في ذلك شأن الفئران التي أنسيت هذا الصوت وما يرتبط به من صدمة كهربائية بالطرق التقليدية . ومادة بي دي ان اف مادة ينتجها الجسم بنفسه وهي احدى عوامل نموه وتلعب دورا في الكثير من أشكال التعلم . كما تساهم هذه المادة في بناء روابط جديدة بين الخلايا العصبية وتقوية هذه الروابط . وهذا هو بالضبط المطلوب لبناء ذاكرة جديدة حسبما أوضح الباحثون . ",ara
4728,2017-43,forumpro,116,"وحاول الباحثون من خلال تجارب أخرى الإجابة على السؤال : لماذا لا تستجيب بعض الفئران للتدريب على مسح الذاكرة فوجدوا أن هذه الفئران لا تمتلك بطبيعتها كمية كافية من مادة بي دي ان اف في منطقة الحصين بالمخ وهي المنطقة التي تشارك مع منطقة "" أي ال سي "" في مسح مضمون الذاكرة . موضوع : رد : 00 ( مادة كيميائية تزيل الذكريات المخيفة ) 00 الجمعة 11 يونيو 2010 - 13 : 21 الله أكبر العلوووم لاين لحقت بينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا موضوع : اسئلة وآجوبه وماهو الباندويث أو الترافيك لااصحاب المنتديات والمواقع الأحد 6 يونيو 2010 - 17 : 52 ( مهم جدا لاصحاب المواقع والمنتديات ) وهوة معرفه ماهو الباندويث أو الترافيك لقد احببت ان اعرفكم اليوم على شئ جديد جايز انتم تعرفونة لاكن لنلقى نظرة صحيحة لكى نتعلم ",ara
4729,2017-43,forumpro,117,أرسال الرسائل من أجهزتهم ويوجد برنامج مشهور جدآ وكاملج7 : أن كمية تناقل البيانات الخاصه بموقعك تتجدد مع بداية كل شهر ج 8 : لأن هذا الخلل من مستهلكين التناقل للبيانات يتكرر كل شهر ولك تم نقله لكم من قبلي لتعم الفائده لللجميع وجزاء الله الدال على الخير الاجر العظيم موضوع : ما هو البيج رانك Google Page Rank ؟ الأحد 6 يونيو 2010 - 18 : 12 البيج رانك PageRank اساسه الباك لينكس وهو الواسطه بين موقعك وبين جوجل كلما زادت قوه كلما زاد اهتمام جوجل بموقعك ويؤرشفه دائما بسرعه نظام حسابي خوارزمي يعتمد علي قياس مدي شعبيه صفحاتك بجوجل المقياس وهذا يعتمد علي وصلات موقعك الخارجيه كلما زاد بمواقع ذات بيج رانك عالي زاد ترتيب موقعك لدي جوجل ,ara
4730,2017-43,forumpro,104,الوصول الي بيج ران 1 سهل ولكن 2 بيكون اصعب 3 اصب اكثر وهكذا والبيج رانك لا يحتسب للموقع كله بل يحتسب للصفحه التي تم نشرها فقدالاضافه rel = ” nofollow ” لا يدخل في حساب جوجل بيج رانك ان لديك صفحه البيج رانك لديها عالي وبها رابط واحد يستفيد هذا الرابط بشكل كبير جدا واذا كان عدد الروابط اكثر سوف تتوزع عليهم قيمه البيج رانك محتوي الصفحه – الالتزام المعاير القياسيه – المواقع التي بها وصلات لموقعك - بحث الزائر عن موقعك ظهور موقعك بنتائج البحث كلما زاد ارتفاع رتبه موقعك كلما ظهر موقعك بقوه لمعرفه البيج رانك يوجد مواقع كثيره تقدم هذه الخدمه ويفضل تولبار جوجل ,ara
4731,2017-43,forumpro,111,موضوع : اغنية لي غناها المشجعين نتاعنا في جنوب افريقيا في حصة نتاع الجزيرة الخميس 10 يونيو 2010 - 23 : 04اغنية لي غناها المشجعين نتاعنا في جنوب افريقيا في حصة نتاع الجزيرة وتقول يعطيك الصحة يا بوتفيقة اهو اهو اهو - راك رجعتينا الفرحة اهو اهو اهو موضوع : رد : اغنية لي غناها المشجعين نتاعنا في جنوب افريقيا في حصة نتاع الجزيرة الجمعة 11 يونيو 2010 - 13 : 06 موضوع : إليكم أغلب مواقع أجهزة الاستقبال الثلاثاء 20 نوفمبر 2007 - 22 : 10 الاريون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أسـتــرا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] اوبن بوكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4732,2017-43,forumpro,106,أستروفوكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أستـون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إيكو ستـار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ا م تــك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إيكو سـات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إم فيجن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إيفلوف [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إيرو ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إيرو سكاي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4733,2017-43,forumpro,104,تلانتا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إل جى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أروكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أز تــك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أكسل [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] إنتر ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أكس سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أكس كوم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] أكستريم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4734,2017-43,forumpro,102,أكس برو [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بيوسـات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بـيسات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بـينجامين [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] براكسيس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بـو تـك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] برايت [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] باناسونيك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بريميم أكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4735,2017-43,forumpro,112,بيز [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] باناسات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بالكوم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] باسيفك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] بايس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تــرومان [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تكنوسـات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تـوبـفيـلد [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تلى فيز [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تلى تك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4736,2017-43,forumpro,107,تلى ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تـك فيـــو [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تلى مان [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تراكسيس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] تكنو مات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كولد ما ستر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] جال أكسى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] جالاكسيس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] جولد فيجن ,ara
4737,2017-43,forumpro,105, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] جولدن أنترستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] جراندج ديجيتال ورلد [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] دريم بوكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] دريــم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] دان سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ديسكفري [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] داينا فيجن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ديجتال سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4738,2017-43,forumpro,104,ذوران [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ذيندر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ذودياك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ذين ويل [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] رادكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ريد لاين [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] رود ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ري لوك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ستار سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4739,2017-43,forumpro,103,ستــرونج [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سانيوسات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سيتزن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ستار فيجن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سكاى أكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سامسونج [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سمارت [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ستار ترك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ستار بوكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4740,2017-43,forumpro,103,سكاى فيو [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سكاى ماستر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سيجام [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سوني [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سكاى فيجن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سكاى بلص [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] سيمنس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] شيلي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] شينجلام [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4741,2017-43,forumpro,104,شانج هونج [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] شالنجر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] شانتك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فورتك ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فوكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيد تك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فري سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيبا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيزو سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4742,2017-43,forumpro,103,فيو سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيفاكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيسونك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فى أتش سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيستل [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] فيجن نت [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كــــاون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كيوماكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كوشيب [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4743,2017-43,forumpro,101, [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كوندوركوم ويل [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كوم سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كولومبيا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كيوتا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كوركس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كونيكا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كيرمان [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] كاترين [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4744,2017-43,forumpro,101,ليجند ديجيتال [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ليبرتى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] لورنزن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ليمون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] لازر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ليدر [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] لاسات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ميتابوكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] مايكرو إكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4745,2017-43,forumpro,104,ميديا كوم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ميديا ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] مان هاتن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ماجكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ماسكوم [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ماكس بلس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] مالتى ستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] مونديال [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] مينتون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4746,2017-43,forumpro,101,ميتا وير [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] مديون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نيوشن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نوكيا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نيوسات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نسكولوجك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نيتا [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نيوستار [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] نيو واف [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4747,2017-43,forumpro,103,نكست واف [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هيوماكس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هيونداى [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هيومانس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هوم كاست [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هاى فيجن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هب تك [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هوستون [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هورنت [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
4748,2017-43,forumpro,107,هليوس [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] هاناد [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ورلد سات [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] موضوع : طريقة ادخال الشفره الى الريسيفرات الغير معروفة الأربعاء 21 نوفمبر 2007 - 13 : 32 2 - الضغط على مفتاح القائمة ، واختيار Common interface 5 - تظهر لنا الباقات التى تستخدم النظام ، ومن خلال رقم البروفايدر نحدد الباقة المطلوب تعديلها ، تتم عمليه التعديل عن طريق الاسهم الافقية والراسية 4 - ادخال المفتاح كاملا بحيث تشمل رقم البروفايدر والاندكس والكود ثم اختيار امر ادخال Enter 2 - الوقوف على امر ضبط اللغة Language setting ثم نضغط OK ,ara
4749,2017-43,forumpro,112,3 - فى قائمة ظبط اللغة ندخل رقم 9999 ثم نضغط على زر OK4 - تظهر شاشة انظمة التشفير نختار النظام المطلوب نضغط OK 6 - نقوم بتغيير الكود وبعد ذلك نضغط على زر القائمة الرئيسية ثم خروج Exit للحفظ 4 - يظهر لنا قائمة انظمة التشفير - نختار النظام المطلوب - ثم OK 7 - ادخال رقم المرور 6969 مرتين حتىتظهر القنوات للمشاهدة 1 - الضغط على MENU وادخال رقم 19370 ، تظهر لوحة الادخال الرقم السرى وهو 2486 6 - الضغط علىاالمفتاحالاحمر ( UHF ) واختيار Key ID ثم OK 7 - تظهرلوحة تغييرالمفاتيح ، وبعد االانتهاء الضغط على EXIT للحفظ 5 - نضغط على زر معلومات Info ثم زر الدليل guide ثم نقوم بادخال الرقم 5400 ثم زر القائمة الرئيسية ,ara
4750,2017-43,forumpro,129,6 - سوف نعود الى قائمة التركيب مره اخرى Installaion نجد فى نهايتها امر تحرير الاكواد Edit code9 - تظهر لوحة المفاتيج ومنها نقوم بتعديل الاكواد من خلال اختيار البروفايدر الخاص بالباقة وننتقل منها الى الاندكس عن طريق السهم الافقى ثم الى الكود المكون من 16 رقم وحرف ويتم ادخال الارقام من خلال الريموت اما الحروف يتم اختيارها من لوحة المفاتيح ونقف على الحرف ونضغط OK 4 - ادخال رقم 9876 تظهر قائمة انظمة التشفير ومن خلالها يمكن اختيار النظام المطلوب تعديل مفاتيحه 6 - تظهر لوحة المفاتيج ومنها نقوم بتعديل الاكواد من خلال اختيار البروفايدر الخاص بالباقة وننتقل منها الى الاندكس عن طريق السهم الافقى ثم الى الكود المكون من 16 رقم وحرف ويتم ادخال الارقام من خلال الريموت اما الحروف يتم اختيارها من لوحة المفاتيح ونقف على الحرف ونضغط OK ,ara
4751,2017-43,forumpro,129,3 - تظهر قائمة فرعية فى الركن الايسر العلوى من الشاشة تطلب منا ادخالا رقم سرى وهو 10104 - ندخل على جدول انظمة التشفير فى المربع الايمن على الشاشة ونختار نظام التشفيرالمطلوب 5 - ننتقل الى قائمة تحرير البيانات ونختار منها رقم البروفايدر الخاصة بالباقة المطلوب تعديل شفرتها ونقوم بادخال المفتاح الجديد بالريموت كنترول مع ملاحظة ان الاارقام يتم ادخالها باستخدام ازرار الارقام من 0 الى 9 اما الحروف يتم ادخالها من خلال مفاتيح اخرى كالتالى : 4 - تظهر قائمة انظمة التشفير ونختار النظام المطلوب التعامل معه ثم نضغط OK 5 - تظهر لوحة المفاتيح الجديدة مع ملاحظة ان الارقام يتم تغييرها من خلال ازرار الريموت كونترول اما الحروف فيتم ادخالها من اللوحة الظاهرية للشاشة ويتم الانتقال من حرف الى اخر من خلال الاسهم الافقية وعند الوصول الى الحرف المطلوب نضغط OK ,ara
4752,2017-43,forumpro,102,3 - تظهر لنا شاشة انظمة التشفير ومن خلالها نقوم باختيار النظام المطلوب التعامل معه ونضغط OK5 - تظهر قائمة بانواع التشفير ، نختار النظام المطلوب تعديله ونضغط OK 4 - تظهر شاشة ادخال رقم السرى ونكتب 0000 ، اربعة اصفار 5 - نقف على السطر الثالث فى هذه القائمة سوف تظهر لنا انظمة التشفير 1 - الضغط على المفتاح الاصفر مره واحده والازرق مرة واحدة ثم الاخضر مرة واحدة . 1 - الضغط على المفتاح الاصفر مرتان والازرق مرتان ثم الاخضر مرتان ثم الاحمر مرتان . 5 - تظهر شاشة تحرير المفاتيح edit key ومنها نختار نظام التشفير 7 - تظهر لوحة المفاتيح ومن خلالها نقوم بالتعديل ونضغط OK للحفظ ,ara
4753,2017-43,forumpro,102,5 - يظهر جدول انظمة الشفرات - نختار النظام المطلوب - نضغط OK6 - تظهرلنا قائمة المفاتيح ومنها نختار الباقة المطلوب تعديل مفتاحها من خلال رقم البروفايدر الخاص بها ثم نضغط على OK 7 - تظهر لنا لوحة المفاتيح ومن خلالها نقوم بادخال كود الشفرة او تعديله تظهر قائمة انظمة التشفير ، اختار النظام المطلوب ، اختار الباقة ، مع ضرورة اتباع التعليمات اسفل الشاشة لحفظ المعلومات او تغيير نظام التشفير 2 - ادخال الرقم 19370 ، اذا كان الجهاز قد تم تحديثه سوف تظهر نافذة جديدة ويتم ادخال الرقم 2401 3 - اذهب الى قائمة الالعاب Game ، ستظهر ثلاثة اوامر جدية خاصة بتحرير الشفرة ,ara
4754,2017-43,forumpro,107,4 - تظهر شاشة ادخال الرقم السرى ( اربعة اصفار ) بعد ذلك يظهر جدول انظمة التشفير5 - اختار نظام التشفير وادخل رقم البروفايدر والشفرة واضغط save 3 - اختيار امر عدم ادخال الكارت noneunserted card ثم OK 5 - تظهر لوحة اللمفاتيح ونختار منها نظام التشفير المطلوب التعامل معه كالتالى الاصفر للفياكسيس - الازرق للسيكا - الاحمر الايردتو - الابيض النيجرافيجين 6 - بعد تحديد نظام التشفير المطلوب نضغط على الزر الاخضر حتى تظهر لوحة المفاتيح ومن خلالها نقوم بادخال المفتاح الجديد او تعديله وبعد الانتهاء نضغط OK للحفظ 4 - ادخال الرقم 9999 تظهر شاشة انظمة التشفير ، نختار النظام ثم OK 5 - تظهر لوحة المفاتيح ومن خلالها نقوم بادخال المفاتيح الجديدة ,ara
4755,2017-43,forumpro,116,4 - ادخال رقم 2003 ثم نضغط OKتظهر قائمة انظمة التشفير5 - نختار نظام التشفير المطلوب التعامل معه ونضغط على زر OK 6 - تظهر لوحة المفاتيح وهنا نضغط السهم الايمن فى الريموت تظهر قائمة جديدة - الزر الازرق : لاعادة الوضع الى ماهو عليه قبل التعديل 2 - ادخال رقم 9911 سوف تظهر قائمة انظمة التشفير ونختار النظام المطلوب تعديل مفاتيحه ثم OK 4 - سوف تظهر لنا شاشة تحرير الكود edit code ومنها نختار نظام التشفير المطلوب التعامل معه ونضغط OK 5 - تظهر لنا لوحة ادخال المفاتيح ونقوم باختيار رقم البروفيدر ( معرف الخدمة ) المطلوب التعامل معه ونضغط OK 6 - نقوم بتغيير رقم الاندكس المكون من رقمين او رقم وحرف وننتقل بعده الى الكود المكون من 16 رقم وحرف ,ara
4756,2017-43,forumpro,102,1 - الضغط على الزر الاحمر اربع مرات متتالية ، تظهر قائمة انظمة التشفير ومن خلالها يتم اختيار النظام المطلوب تعديل شفرته ثم OK وهكذا . 3 - تظهر قائمة انظمة التشفير ، نختار النظام المطلوب ونضغط OK - لاظهار جدول التشفير لاول مره بعد التحديث نتبع الخطوات التالية : 4 - نعود الى القائمة الرئيسية ونتبع الخطوات الاولى السابق ذكرها . 3 - تظهر قائمة تحرير اكواد التشفير نختار النظام المطلوب ثم OK 4 - نضغط على الزر الاحمر تظهر لوحة المفاتيح وبعد انتهاء التعديل الاكواد نضغط على الزر الاحمر مره اخرى ثم EXIT للحفظ 3 - تظهر شاشة انظمة اللتشفير نختار منها النظام المطلوب ثم نضغط OK ,ara
4757,2017-43,forumpro,111,موضوع : رد : طريقة ادخال الشفره الى الريسيفرات الغير معروفة الخميس 29 نوفمبر 2007 - 16 : 38موضوع : رد : طريقة ادخال الشفره الى الريسيفرات الغير معروفة الإثنين 26 أبريل 2010 - 15 : 07 موضوع : رد : طريقة ادخال الشفره الى الريسيفرات الغير معروفة الأحد 9 مايو 2010 - 11 : 19 موضوع : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الجمعة 2 يوليو 2010 - 14 : 13 انا عضوة جديدة في هدا المنتدى ارجو ان تستقبلوني عندكم و ان مسرورة كثير بالتسجيل و ارجو ان افيدكم بما لدي موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الجمعة 2 يوليو 2010 - 19 : 15 ارجو ان يكون المنتدى اعجبك لتفيدي و تستفيدي منه و ادا كان عندك استفسار او اقتراح تقدمي الى قسم الاستفسارات ,ara
4758,2017-43,forumpro,106,موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الجمعة 2 يوليو 2010 - 22 : 25موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الجمعة 2 يوليو 2010 - 22 : 30 موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الجمعة 2 يوليو 2010 - 22 : 52 موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الثلاثاء 12 أكتوبر 2010 - 13 : 20 انا عضوة جديدة وجد سعيدة بالتسجيل في هدا المنتدى واتمنى ان اكون صديقة وفية للمنتدى . موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الثلاثاء 12 أكتوبر 2010 - 13 : 22 اشكر كل من يساهم ويسهر على انجاح هدا المنتدى . فلكم مني فائق الاحترام والتقدير موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الثلاثاء 12 أكتوبر 2010 - 15 : 44 ,ara
4759,2017-43,forumpro,141,"اهلا و مرحبا بك ِ اخت فاطمة الزهراء زهور نحن سعداؤ ايضا بانضمامك ِ الى منتداك ِ موضوع : رد : انا عضوة جديدة ممكن ترحيب الخميس 18 نوفمبر 2010 - 20 : 40 موضوع : ملف خاص بالشعر , انواعه , امراضه , واشي اء اخرى , السبت 9 أكتوبر 2010 - 3 : 20 من الأشياء التي لا يمكن الخوض بالحديث فيها كثيرا انتصار العلم بعد حرب طويلة و عنيفة ضد مشاكل الشعر , و لله الحمد فقد انتصر في هذه المعركة , و هذا الانتصار يعد انتصارا غذائيا لا كيميائيا . و للوراثة دور كبير جدا في هذه المشكلة حيث أن تمتع الأب و الأم و الجد بصحة جيدة يحمي الأبناء من الوقوع فريسة تحت مشاكل الشعر , والصحة المختلفة , و لكن حتى لو كان الأمر له صلة بالوراثة فقد أثبت علماء التغذية حاليا , أن العادات الغذائية السليمة , و إمداد الجسم بالعناصر الغذائية اللازمة لصحة الشعر , قد أعطت نتائج باهرة . ",ara
4760,2017-43,forumpro,116," * يجب دهن الشعر من الخارج بزيت طبيعي لسهولة تمشيطه وعدم تقطيعه . أ - قللي من الأطعمة التي تعمل علي زيادة إفراز الدهون وهي الأطعمة الحريفة والبهارات والتوابل والشكولاته والمشروبات الساخنة جدا . 2 - كلما زادت نسبة الدهون في الشعر يجب غسله جيدا عدة مرات ثم شطفه ويمكن أن يضاف لماء الشطف نقط من الليمون أو الخل فذلك يساعد علي اختفاء الدهون . 3 - يستخدم أحد المستحضرات المضادة للقمل وتوجد في صورة كريم أو لوسيون أو بخاخة كما يوجد شامبو جديد للتخلص من حشرات الرأس متوافر أيضا بالصيدليات وطريقة كل مستحضر مكتوب على العلبة الخاص بها . كما يمكن استخدام "" زيت الينسون "" كعلاج فعال لإبادة حشرات الرأس وذلك بدهن الشعر به وتدليك فروة الرأس ويغسل بعد 3 ساعات ",ara
4761,2017-43,forumpro,106,"4 - بعد غسل الشعر يمشط بمشط رفيع للتخلص من هذه الحشرة ، يكرر العلاج مدة ثلاثة أيام ثم مرة في الأسبوع لمدة ثلاثة أسابيع * عمل عجينه الحناء المخلوطة بزيت الزيتون ووضعها علي الرأس وتترك حتى تجف ثم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله  ( من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ) و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله  قال : ( لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة , من شاب شيبة كتب الله له بها حسنة , و ح ُ ط بها عنه خطيئة , و رفع له بها درجة ) . ",ara
4762,2017-43,forumpro,115,"يظهر الشعر الأبيض لوجود جيوب هوائية في المنطقة إلى طبقة القشرة من الشعرة , و هذه الجيوب الهوائية لا تعكس الضوء , و تبدو قائمة , لذلك يظهر الشعر الأبيض . و لكن الأبحاث العلمية الحديثة تقول أن ظهور الشعر الأبيض هو نتيجة توقف الخلايا الملونة في البصيلة الشعرية عن تكوين الصبغات الملونة أو الميلانين . يبدأ الشيب عادة عند جانبي الرأس و يستمر بصورة تدريجية بطيئة في مختلف أنحاء شعر الرأس , و من الملاحظ أن بعض الأشخاص يصيبهم الشيب بدرجة كبيرة من غيرهم , فقد يتحول الشعر بأكمله إلى اللون الرمادي أو قد يقتصر هذا الشيب على النفسية إذ أنه من الملاحظ أن الضغط النفسي يعجل حدوث الشيب , كما أنه وجد أن ",ara
4763,2017-43,forumpro,113,"نقص بعض العناصر الغذائية و أهمها النحاس و حمض الفوليك , و فيتامين ب المركببأنواع قد يعجل بحدوث الشيب لذلك فإن مقاومة حدوث الشيب تستدعي ضرورة الاهتمام بسد حاجة الجسم من هذه العناصر السابقة , بالإضافة إلى تحقيق الراحة و شرب شاي الأعشاب يوميا صباحا المكون من شاي الزعرور البري عشبة الهندباء البرية العرعر الشائك , و يؤخذ معه حبة فيتامين ج الطبيعي . ملعقة كبيرة ثلاث مرات يوميا , الخميرة النباتية ملعقة كبيرة مرتين يوميا . 4 ملاعق كبيرة من أوراق المريمية , ½ فنجان من الماء , 2 ملعقة كبيرة من الحناء , غلي نبات المريمية غليانا وافيا , ثم نتركه ليبرد و نصفيه ثم نضيف القرنفل و الشاي إلى ",ara
4764,2017-43,forumpro,114," * سخني مقدار من زيت الزيتون أو مجموعة زيوت طبيعية مثل زيت ( زيتون - لوز - خروع "" وطريقة التسخين تكون عن طريق وضع زجاجة الزيت وهي مغلقة في إناء به ماء ساخن ويكون غطاء الزجاجة لأعلي إلي أن يتم تسخين الزيت بدرجة تتحمله اليد . * اغمسي قطعة من القطن في الزيت ثم دلكي بها أصول الشعر بقوة حتى يتم تدليك جميع فروة الرأس بهذا الزيت . ثم يدهن باقي الشعر بالزيت حتي أطرافه ثم يغطي الشعر بقبعة بلاستيكية ويكون حمام الزيت في الليلة السابقة لغسل الشعر وعندئذ * وهناك طريقة أخري تقليدية تتم عن طريق لف الشعر بمنشفة ( فوطة ) دافئة ( وذلك بغمس الفوطة في ماء دافئ وعصرها ) بعد عمل حمام الزيت . ثم تترك هذه الفوطة ",ara
4765,2017-43,forumpro,105,"علي الشعر حتي تبرد ثم تكرر هذه العملية أي "" غمس الفوطة في الماء الساخن أوالدافئ ووضعها علي الشعر "" مرتين أو ثلاثة ويكون ذلك قبل غسل الشعر بنصف ساعة ثم يغسل الشعر بالصابون الزيتي أو الشامبو الجيد ويشطف جيدا ً ثم يجفف . * يتم عمل حمام الزيت مرة أسبوعيا فقط أو عند زيادة نسبة جفاف الشعر . خامسا : كيف تحمين شعرك و تغيرين من لونه في نفس الوقت ؟ اختاري يوما في الأسبوع تكونين فيه مهيأة لوضع هذه الخلطة : ضعي الكركديه مع إكليل الجبل والشاي الأحمر وقومي بغليهم في الماء معا حتى يتغير لونه وبعد ذلك أضيفي الحناء إلى الخليط حتى يصبح شكله كالحساء . ",ara
4766,2017-43,forumpro,103,"وبعد ذلك ضعي الخلطة علي رأسك بانتظام بحيث تغطي كل الشعر وعلى فكرة لو واظبت على هذه الخلطة ستلحظين حتى تغيير لون الشعر إلى البني و سيصبح شعرك مليئا بالحيويةملاحظة : إذا كان شعرك دهنيا فاستخدميها مرة في الشهر , و إن كان جافا فاستعمليها مرة كل أسبوع . سادسا : كيف يمكنك تحضير صبغات طبيعية في المنزل بمواد موجودة في مطبحك ؟ ! كثير ما تحب المرأة بتغير لو ن شعرها بأصباغ الكيماوية ، ولكن كثرة الأصباغ لها أضرار كثيرة منها تساقط الشعر جفاف الشعر . الخ ولكن هذا لا يعني أننا نمتنع عن استخدام الأصباغ بتغير لون شعر ولذلك باستخدام أصباغ طبيعية : ",ara
4767,2017-43,forumpro,115,امزجي جميع المكونات ما عدا عصير الليمون . اتركيها تتخمر لمدة 3 ساعات ثم أضيفي عصير الليمون و ضعيها على شعرك من ساعة إلى 3 ساعات حسب درجة اللون المطلوبة - مقدار الماء الساخن حسب تقديرك . يعني ما يجب أن يجعل الخليط متماسك و ليس سائلا . - في حالة الشعر الجاف تقلل كمية الخل إلى ملعقة واحدة كبيرة و تضاف 3 ملاعق من زيت الذرة . - يفضل استخدام البخار للشعر لمدة 30 إلى 60 دقيقة . ثم تجفيف الشعر . - تغسل الحناء بالماء و البلسم فقط . و يمكنك غسله بالشامبو في اليوم التالي . - لتثبيت لو الصبغة لفترة أطول . اغلي قشور البرتقال و الليمون مع الماء الساخن المستخدم في العجن لمدة 10 دقائق قبل استخدامه للعجن . ,ara
4768,2017-43,forumpro,106, - إذا شعرت أن اللون غير ملحوظ لان شعرك داكن اللون . قومي بتفتيح شعرك باستخدام الليمون و عندما يفتح . استخدمي صبغة الحناء و افرحي بالنتيجة . سيبدو اللون ملحوظا اكثرلاختيار لون الصبغة الذي يناسبك لفي بالتعاقب ايشارب وردي و آخر برتقالي حول وجهك ولاحظي الأكثر تناغما فإن كان الوردي اختاري الأشقر والبلاتيني والكستنائي ومع البرتقالي اختاري الذهبي أو النحاسي أو الأحمر . [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] منقوووووووووول [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] موضوع : تعلمي خطوات نزع شعر الوجه بالصور ~ السبت 9 أكتوبر 2010 - 3 : 30 من الأفضل قبل بدأ نزع الشعر بالخيط توضع على البشرة بودرة ,ara
4769,2017-43,forumpro,113,الأطفال وبعد الانتهاء تدهن البشرة بكريم والافضل زيت جونسونخذي قطعة من الخيط وقومي بربطها نشكل عقدة مثل ماهو موضح بالشد يمرر الخيط على البشرة بطريقة الفتح والغلق كالمقص وبشكل سريع موضوع : البطالة ومعاناة الشاب الجزائري الثلاثاء 12 أكتوبر 2010 - 13 : 37 ااخواني اخواتي لا بد ان لكل شاب جزائري وشابة جزائرية طموحات يسعى كل منهما الى تحقبقها لهدا اردت طرح موضوع مهم للغاية انا وهو البطالة ومعاناة الشاب الجزائري بالدرجة الاولى ارجو التدخل ومناقشة هذا الموضوع بشكل جدي . اذا كان احد الاعضاء في حالة بطالة ارجو ان موضوع : رد : البطالة ومعاناة الشاب الجزائري الثلاثاء 12 أكتوبر 2010 - 15 : 49 بالنسبة للفتيات الامر اسهل قليلا باش يلقاو خدمة لان ما عندهمش مشكلة الخدمة الوطنية ,ara
4770,2017-43,forumpro,111,موضوع : رد : البطالة ومعاناة الشاب الجزائري الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 - 19 : 25سلامي اليكم معطر بالريحان الى كل اعضاء هذا المنتدى دون استثناء خويا حبيت نقولك بلي كيما البنت كيما الولد كفكيف يعانو من البطالة صح البنت ما عندهاش مشكلة تاع الخدمة الوطنية . بصح عندها مشكل اكبر من هذا . رانا في بلاد وحدة ونعرفو عقلية بعضانا مليح . البنت يشفوها على اساس الجمال . الخ وحاجات وخدوخرة . نعرف بزاف بنات تخرجوا وحوسو على الخدمة مي لقاو الشروط هادي . لكانت بنت متحجبة من الباب يليكيدوها . ولكانت سيفيليزي الشعر مصبوغ وحاطة لي لونتي وطاي شابة تقبل بلا كونكور . علاش هاد العقلية ربي يعلم وهادو الناس هما السبب في تفشي ظاهرة البطالة عند الشباب . ولات الخدمة مش لي يستاهل وعندو كل القدرات باش يخدم العكس ,ara
4771,2017-43,forumpro,123,راه كاين نتمنى من قلبي لكل شاب جزائري بطال يفتح ويفرج عليه ربي بالخدمة . والناس هادو لي يتعاملو هاكدا ربي يمهل ولا يهمل . عمرو حققك ما يضيع عند ربي . وان شاء الله يبعد كل واحد ما يخدمش من قلبو كاين ناس تخاف ربي وتستحق هاداك المنصب . وربي والله غير يفرج على الواحد مهما طال الزمان . نتمنى تكون مواضيع اخرى . موضوع : نظافة كاملة لاواني مطبخك الثلاثاء 12 أكتوبر 2010 - 13 : 59 تشكو حواء من مجموعة من المشاكل التي تواجهها في تنظيفها للأواني في المطبخ والتي تحول دون الوصول إلى نظافة كاملة لها ، وللتغلب من هذه المشكلة يمكنك ِ الاعتماد على الإرشادات التالية : - ضعي قليلا ً من الملح والخل وامسحي بهما ويمكن إستخدام الليمون والملح ثم إزالته بفوطة غي مبللة ونجففه بعد ذلك جيدا ً وأخيرا ً نضع زيت الليمون - ,ara
4772,2017-43,forumpro,101,نضع على القدر المتسخ أو المحترق ملعقتين كبيرتين بيكنغ بودر في ماء ساخن ونتركها حتي تختفي وبعد ذالك نسكبه على القدر ونستخدم الليفة الناعمة وننظف بالماء - نأخذ بطاطس تالفة ونمسحها على الأواني المتصدئه ثم نغسل بالماء والصابون - لا شك أن تناول العشاء على ضوء الشموع أمر ممتع فعلا ، إلا نها سرعان ما تذوب وتنطفئ الحل يكمن فى رش قليل من الملح عند جذوع الشموع لاطالة عمرها من خلال ابطاء عملية الذوبان فتدوم أكثر . لا ضرورة لاستعمال الماء كى تحصلى على نوافذ نظيفة وبراقة يكفى ان تحضرى جوربا قديما من النايلون وتفركى به الزجاج لتحصلى على نتيجة رائعةسوف تذهلك فعلا ,ara
4773,2017-43,forumpro,112,للتنظيف انقعيها فى حمام مائى به قليل من النشادر حتى تستعيد نظافتهالازالة الدهون الملتصقة بها امسحيها اولا بالورق الماص ثم نظفيها بقماشة جافةوانثرى فيها بودرة التلك ثم اغسليها بالماء والصابون يمكنك استخدام اعواد الثقاب التى طالتها الرطوبة بغمس اطراف عود الثقاب فى زجاجة طلاء اظافر او بحكها بفرشاة تصفيف الشعر وسوف تجف فورا ضعى قطعة اسفنج مغمورة فى الماء فى كوب او كاس على جانب انقعى الملابس طوال الليل فى ماء بارد ممزوج بالملح ثم اغسليها بالماء ضعى القليل من بودرة التلك ودعييها على البقعة ليلة كاملة ثم ممرى فرشاة ناشفة وكررى التجربة ان لم تفلح من المرة الاولى يترك الجزر بقعا فى الانية البلاستيكية ويزال بفرك الاناء باحد الزيوت النباتية ,ara
4774,2017-43,forumpro,110,احضرى عودا قطنيا مثل المستخدم فى تنظيف الاذن وبللية بالماء واستخدمية لجمع ذرات الرمال من الزوايا . موضوع : معادلات مضحكة لكنها . واقعية الأحد 17 أكتوبر 2010 - 17 : 10 الرجل يدفع 20 جنيها ً لشراء شيء يلزمه ثمنه 10 جنيهات المرأة تدفع 10 جنيهات لشراء شيء لا يلزمها ثمنه 20 جنيها ً الرجل الناجح هو من يستطيع أن يكسب أموالا ً أكثر من التي تحتاج زوجته للإنفاق لكي تكوني ناجحة مع الرجل يجب أن تفهميه كثيرا ً وتحبيه قليلا ً لكي تكون ناجح مع المرأة يجب أن تحبها كثيرا ً ولا تحاول أن تفهمها المرأة تتزوج الرجل وتتمنى أن يتغير بعد الزواج ، ولكنه لا يتغير الرجل يتزوج المرأة ويتمنى ألا تتغير بعد الزواج ، ولكنها للأسف تتغير ,ara
4775,2017-43,forumpro,104,أي كلمة يقولها الرجل بعدها تعتبر بداية للمناقشة في موضوع جديد ولكن الأول نتيجته حسمترجل عجوز أقابله دائما ً في المناسبات العائلية وفي كل حفل زواج يقول لي أتمنى أن أراك التالي ، فعندما قابلته المرة التالية في جنازة تمنيت أنا له نفس الشيء الرجل المتزوج أطول عمرا ً من الرجل الغير متزوج ولكن المتزوج يتمنى الموت أكثر موضوع : رد : معادلات مضحكة لكنها . واقعية الأحد 17 أكتوبر 2010 - 21 : 16 موضوع : رد : معادلات مضحكة لكنها . واقعية الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 - 19 : 45 المراة تتزوج الرجل وتتمنى ان يتغير بعدالزواج لكنه لا يتغير ادا كان فيه سلوك ما يرضيهاش راني معاك . بصح في حاجة وخدوخرة لا لا ,ara
4776,2017-43,forumpro,105,قبل الزواج يعميلها قلبها بالكلام الحلو وبعد الزواج تقول شاف ترقووووووووما علاباليش لماه ما يحبهاش بعد الزواج . كيما كان قبل . يعني يتغيير الراجل بعد الزواج قبل يبنبلها قصر بكلامو وكي يجيبها للدار يحب يطرطقها عليها . ربي يستر موضوع : تواريخ ثبتها في ذاكرتك يا جزائري الأربعاء 24 نوفمبر 2010 - 19 : 50 بداية الغزو الفرنسي حيث قامت بعملية إنزال على شاطئ سيدي فرج 14 يونيو 1830 ثورة الأمير عبد القادر حيث تعترف فرنسا بسلطته على الوسط و الشرق الجزائري الذي ْ ن يمثلان ميلاد الدولة الجزائرية 1832 - 1847 توقيع اتفاقية ديميشال بين الأمير عبد القادر و فرنسا 26 نوفمبر 1836 توقيع اتفاقية التافنة بين الأمير عبد القادر و الجنرال بيجو03 مايو 1837 ,ara
4777,2017-43,forumpro,115,مقاومة بن ناصر بن شهرة بالوسط و الجنوب الشرقي الجزائريين 1846مقاومة واحات الزعاطشة و الزيبان بقيادة الشيخ بوزيان 1845 - 1850 مقاومة الشريف بودغلة و فاطمة نسومر بجرجرة و القبائل1851 - 1860 مقاومة التوارق بالهقار و الشيخ حمود بن مختار1877 - 1912 - تأسيس حركة الشبيبة الجزائرية بقيادة الأمير خالد 1912 - تأسيس جمعية الطلبة المسلمين لشمال إفريقيا بالجزائر 1912 تأسيس نجم شمال إفريقيا بقيادة أحمد مصالي الحاج مارس 1926 تأسيس جمعية الطلبة المسلمين الشمال إفريقيين بباريس 1927 تأسيس جمعية العلماء المسلمين برئاسة الشيخ عبد الحميد بن باديس 05 مايو 1931 تأسيس حزب الشعب الجزائري من قبل الحاج أحمد مصالي بالجزائر مارس 1937 بيان الشعب الجزائري يعرض على الحلفاء من طرف فرحات عباس حيث ينادي بالمساواة بين المسلمين و الأوربيين ,ara
4778,2017-43,forumpro,110,مجازر سطيف ، قالمة و خراطة ، 45 . 000 قتيل 08 مايو 1945فرحات عباس يؤسس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري . الحاج أحمد مصالي الحاج يؤسس حركة انتصار الحريات الديمقراطية 1946 مؤتمر الصومام ، استحداث المجلس الوطني للثورة الجزائرية و اللجنة التنظيمية التنفيذية 20 أغسطس 1956 القضية الجزائرية تسجل في جدول أعمال جمعية الأمم المتحدة 20 سبتمبر 1957 تأسيس الحكومة الجزائرية المؤقتة تحت رئاسة فرحات عباس 19 سبتمبر 1958 يوسف بن خدة يترأس الحكومة الجزائرية المؤقتة 09 أغسطس 1961 و بما أن الجزائر ستحتفل قريبا بعيد الإستقلال فلنحمد الله كثيرا ً لأنه مد أخواننا المجاهدين و الشهداء ( رحمهم الله و أسكنهم فسيح جنانه ) بالقوة و الإيمان لتحرير الجزائر و لندعه بأن يحفظ لنا وطننا الحبيب . ,ara
4779,2017-43,forumpro,103,موضوع : علمتنا الحياة . الخميس 23 ديسمبر 2010 - 0 : 30علمتني الحياة . أن استمع لكل رأي واحترمه وليس بالضرورة آن اقتنع به علمتني الحياة . أن الصداقة عطاء ثم عطاء ثم عطاء ولكن : من الطرفين علمتنى الحياة . أن ابتسم فى الوقت الذى ينتظرنى فيه الاخرون أن ابكى علمتنى الحياة . أن كل الظلام الذى فى الدنيا لا يستطيع أن يخفى ضوء شمعة مضيئة علمتني الحياة . آن لا اصدق كل ما يقال لي فكثير مما يقال . كذب علمتني الحياة . أنه عندما يغيب المنطق يرتفع الصراخ علمتني الحياة . لن نعيش غير هذه الحياة فلا داعي لتمضيتها بالتفاهات والسخافات والأحقاد والنكد والكذب ,ara
4780,2017-43,forumpro,111,"علمتني الحياة . أن أكره من البشر اثنين : من يكذب ومن يتكلم عن نفسه طوال الوقت علمتني الحياة . أن أكبر خطأ هو . الخوف من الوقوع في الخطأتعلمت , ان الذي يكسب في النهاية هو من لديه القدرة علي التحمل والصبر تعلمت , ان اثمن الدموع واصدقها . هي التي تنزل بصمت . دون ان يراها احد ان لا احتقر احدا مهما كانانه لو كنا متوكلين على الله حق التوكل لما قلقنا على المستقبل ولو كنا واثقين من رحمته تمام الثقه لما يئسنا من الفرج علمتني الحياة . انه من السهل ان ترى الناس على حقيقتهم ولكنه من الصعب ان ترى نفسك على حقيقتها علمتني الحياة . ان من لايحترم نفسه فلا يجب ان ينتظر من الناس احترامه ",ara
4781,2017-43,forumpro,118,موضوع : أعمال يوم الجمعة من أقوال أهل البيت عليهم السلآم . الجمعة 28 يناير 2011 - 13 : 44أعمال يوم الجمعة من أقــوال اهل البيت عليهم الســلآم ~ قال الصادق ( ع ) : م َ ن يستغفر الله تعالى يوم الجمعة بعد العصر سبعين مرة ، يقول : ( أستغفر الله وأتوب إليه ) غفر الله عز ّ وجل ّ له ذنبه فيما سلف ، وعصمه فيما بقي ، فإن لم يكن له ذنب ٌ غفر له ذنوب والديه . قال رسول الله ( ص ) : من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله من أنامله داء وأدخل فيها شفاء قال رسول الله ( ص ) : م َ ن صل ّ ى علي ّ يوم الجمعة - مائة مرة - قضى الله له ستين حاجة : منها للدنيا ثلاثون حاجة ، وثلاثون للآخرة . ,ara
4782,2017-43,forumpro,160,عن قال الصادق ( ع ) : الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة ويرفع له ألف درجة ، وإن ّ المصلي على محمد وآل محمد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة ، وملائكة الله في السماوات يستغفرون له ، ويستغفر له الم َ ل َ ك الموكل بقبر النبي ( ص ) إلى أن تقوم الساعة . قال الصادق ( ع ) : الصدقة ليلة الجمعة بألف ، و الصدقة يوم الجمعة بألف . قال أمير المؤمنين ( ع ) : من قرأ سورة النساء في كل جمعة أؤمن من ضغطة القبر . قال الصادق ( ع ) : م َ ن قرأ سورة الصافات في كل ّ يوم جمعة لم يزل محفوظا ً عن كل ّ آفة ٍ ، مدفوعا ً عنه كل ّ بلية ٍ في الحياة الدنيا ، مرزوقا ً في الدنيا بأوسع ما يكون من الرزق ، ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا بدنه بسوء ٍ من شيطان ٍ رجيم ٍ ولا من جب ّ ار ٍ عنيد ، وإن مات في يومه أو في ليلته بعثه الله شهيدا ً وأماته شهيدا وأدخله الجن ّ ة مع الشهداء في درجة من الجن ّ ة . ,ara
4783,2017-43,forumpro,115,قال النبي ّ ( ص : م َ ن قرأ يس والص ّ اف ّ ات يوم الجمعة ، ثم ّ سأل الله أعطاه سؤله . قال الصادق ( ع ) : أف ٍّ للرجل المسلم . أن لا يفرغ نفسه في الأسبوع يوم الجمعة لأمر دينه ، فيسأل عنه . قال رسول الله ( ص ) لعلي ( ع ) في وصيته له : يا علي . على الناس كل سبعة أيام الغسل ، فاغتسل في كل جمعة ، ولو أن َّ ك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطو ُّ ع أعظم منه . قال الصادق ( ع ) : ليتزي ّ ن أحدكم يوم الجمعة : يغتسل ، ويتطي ّ ب ، ويسر ّ ح لحيته ، ويلبس أنظف ثيابه ، وليتهيأ للجمعة . وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار ، ولي ُ حسن عبادة ربه ، وليفعل الخير ما استطاع ، فإن ّ الله يط ّ لع على الأرض ليضاعف الحسنات ,ara
4784,2017-43,forumpro,129,"قال الصادق ( ع ) : من قال عقيب الظهر يوم الجمعة ثلاث مرات : "" اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك ورسلك على محم ّ د وآل محمد "" كانت له أمانا ً بين الجمعتين ، وم َ ن قال أيضا ً عقيب الجمعة سبع مرات : "" اللهم صل ِّ على محم ّ د وآل محم ّ د وعج ّ ل فرج آل محم ّ د "" كان من أصحاب القائم ( ع ) قال رسول الله ( ص ) : أطرفوا ( أي أتحفوا ) أهاليكم في كل ّ جمعة ٍ بشيء ٍ من الفاكهة واللحم ، حتى يفرحوا بالجمعة . سئل الباقر ( ع ) عن يوم الجمعة وليلتها ، فقال : ليلتها غراء ويومها يوم زاهر ، وليس على وجه الأرض يوم ٌ تغرب فيه الشمس أكثر معافى ً من النار منه . م َ ن مات يوم الجمعة عارفا ً بحق ّ أهل هذا البيت ، كتب الله له براءة ً من النار وبراءة ً من عذاب القبر . وم َ ن مات ليلة الجمعة ، أ ُ عتق من النار . ",ara
4785,2017-43,forumpro,107,قال رسول الله ( ص : يوم الجمعة سي ّ د الأيام ، وأعظم عند الله عز ّ وجل ّ من يوم الأضحى ويوم الفطر ، فيه خمس خصال ٍ : خلق الله عز ّ وجل ّ فيه آدم ( ع ) ، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توف ّ ى الله آدم ، وفيه ساعة ٌ لا يسأل الله العبد فيها شيئا ً إلا ّ آتاه ما لم يسأل حراما ً . وما من م َ ل َ ك ٍ مقر َّ ب ٍ ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بر ّ ولا بحر ، إلا وهن َّ يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة . كان أمير المؤمنين ( ع ) إذا أراد أن يوب ّ خ الرجل يقول : والله لأنت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة ، وإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة الأخرى . ,ara
4786,2017-43,forumpro,107,"موضوع : جزاك الله . خيرا السبت 29 يناير 2011 - 20 : 26 . شكرا على الطرح الرائع . خويا اسامة , جزاك الله خيرا ويجعله في ميزان حسناتك موضوع : عضوة جديدة و اضن انني الاولى الخميس 29 أبريل 2010 - 6 : 51 موضوع : رد : عضوة جديدة و اضن انني الاولى الخميس 29 أبريل 2010 - 16 : 06 موضوع : رد : عضوة جديدة و اضن انني الاولى الجمعة 7 مايو 2010 - 0 : 32 موضوع : رد : عضوة جديدة و اضن انني الاولى الجمعة 7 مايو 2010 - 12 : 52 موضوع : رد : عضوة جديدة و اضن انني الاولى الجمعة 7 مايو 2010 - 13 : 02 موضوع : رد : عضوة جديدة و اضن انني الاولى الخميس 13 مايو 2010 - 22 : 12 ",ara
4787,2016-36,englishtown,103,"يارب اللى يقرا الكلام ده يحاول ينفذه لان للاسف الجمعه دلوقتى بقت حاجه تكسف محدش بيروح اصلا يصلى ياريت الناس تروح بدرى دى اهم حاجه لان بدره للاسف تلاقى ناس بتروح والامام بيصلى الركعتين وده طبعا مش بياخد الثواب وفقنا الله لجزيل الثواب يارب دى السنن بتاعت الجمعه بس لازم الواحد يعملها لان ده الى بناخد عليها الثواب 0 commentaires : س ُ ئ ِ ل َ ت إ ِ م ْ ر َ أ َ ة ع َ ج ُ و ُ ز ع َ ن ال ْ ح ُّ ب و م َ ا ه ُ و م َ ع ْ ن َ اه ف َ أ َ ج َ اب َ ت أ ُ و ُ ل م َ ر َّ ة س ُ م ِ ع َ ت ه َ ذ ِ ه ال ْ ك َ ل ِ م َ ة ك ُ ن ْ ت ط ِ ف ْ ل َ ة ص َ غ ِ ي ْ ر َ ة : و َ ك َ ان َ ت م ِ ن و َ ال ِ د َ ي ال َّ ذ ِ ي ق َ ب ِ ل َ ن ِ ي و َ ق َ ال إ ِ ن ِّ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك , ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ال ْ ح َ ن َ ان و َ ال ْ أ َ م َ ان و َ ح َ ض َ ن د َ اف ِ ئ ع ِ ن ْ د َ م َ ا ب َ ل َ غ َ ت س َ ن الر ُّ ش ْ د و ُ ج ِ د َ ت ر ِ س َ ال َ ة ت َ ح ْ ت ب َ اب ال ْ م َ ن ْ ز ِ ل ",ara
4788,2016-36,englishtown,101, : أ َ ر ْ س َ ل َ ه َ ا إ ِ ب ْ ن ال ْ ج ِ ي ْ ر َ ان ع ُ ن ْ و َ ان ُ ه َ ا إ ِ س َ م ِ ي و م ُ ح ْ ت َ و َ اه َ ا إ ِ ن ِّ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ج ُ ر ْ أ َ ة و ج ُ ن ُ و ْ نع ِ ن َ د َ م ّ ا خ ُ ط ِ ب َ ت ل ِ اب ْ ن ال ْ ج ِ ي ْ ر َ ان و َ ت َ ع َ ر َّ ف ْ ت ع َ ل َ ي ْ ه : أ َ و َّ ل ك َ ل ِ م َ ة ق َ ال َ ه َ ا ل ِ ي ه ِ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ت َ ز َ و َّ ج َ ت و ف ِ ي ث َ ان ِ ي ي َ و ْ م ز َ و َ اج ق َ ب ِ ل َ ن ِ ي ز َ و ْ ج ِ ي ع َ ل َ ى ر َ أ ْ س ِ ي م َ ر َّ ت س َ ن َ ة ف َ و َ ل َ د َ ت أ َ و َّ ل أ َ و ْ ل َ اد ِ ي ك ُ ن ْ ت ت َ ع ِ ب َ ة م ُ ل ْ ق َ اة ع َ ل َ ى س َ ر ِ ي ْ ر ِ ي : ف َ ج َ ائ َ ن ِ ي ز َ و ْ ج ِ ي و أ َ م ْ س َ ك ي َ د ِ ي ف َ ق َ ال إ ِ ن ِّ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ب َ ع ْ د م ُ ر ُ و ْ ر ال ْ س ِ ن ِ ين ش َ اب ش َ ع ْ ر ال ْ ر َّ أ ْ س و َ ت َ ز َ و َّ ج َ ال ْ أ َ ب ْ ن َ اء ف َ ن َ ظ َ ر ز َ و ْ ج ِ ي : ل ِ ش ِ ع ْ ر ِ ي م ُ ب ْ ت َ س ِ م َ ا ، و َ ق َ ال ل ِ ي أ ُ ح ُ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ط َ ال ال ْ ع ُ م ْ ر و َ ص ِ ر ْ ن َ ا ع َ ج َ ز َ ة و ف ِ ي ك ُ ل م َ ر َّ ة ز َ و ْ ج ِ ي ال ْ ع َ ز ِ ي ْ ز ي َ ق ُ و ْ ل ل ِ ي أ ُ ح ُ ب ُّ ك : ف َ أ َ ق ُ و ْ ل ال ْ ح ُ ب ه ُ و و َ ف َ اء و َ ص َ د َّ ق و إ ِ خ ْ ل َ اص و َ ع َ ط َ اء ,ara
4789,2016-36,englishtown,107,ه َ ذ َ ا ه ُ و ال ْ ح ُ ب ك ُ ل َّ م َ ا ز ِ د ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ع ُ م ُ ر ك ُ ل َّ م َ ا اك ْ ت َ ش َ ف َ نا أ َ س ْ ر َ ار َ ه . ه َ ذ َ ا ه ُ و ال ْ ح ُ ب ي َ ب ْ د َ أ ص َ غ ِ ي ْ را ف َ ي َ ك ْ ب ُ ر ش َ ي ْ ئا ف َ ش َ ي ْ ئا * الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها . الحب هو العشره الطيبه والبيت السعيد الذى يضم كل انواع الحب من حب الزوج والزوجه وحب الابناء وحب الوالدين وحب الابناء وحب الاهل والعشيره وابناء دينىثم حب العالم الذى يعيش فى سلام بالرغم من اختلاف الطوائف الدينيه . فالحب انواع مختلفه وعلينا الحرص على تذوق كل انواعه وما يغذى كل انواع هذا الحب هو الوفاء والاخلاص والعطاءفهم سر كل نوع من الحب life is love . you have to find what make you happy ,ara
4790,2016-36,englishtown,114,لم لا تفكر ان تقوم بعمل الأشياء التي تحبها و لكن بطريقه مختلفهأنت دائما تقشر البرتقاله بالسكين ؟ ! لم لا تفكر أن تقشرها بالملعقه ؟ ! نعم صحيح هذا ما تريد كل الناس لهم طريقه وانت لك طريقتك المختلفه الخاصه بك استمتع بها . صدقني ستكون دقيقا و إن تاخرت عن الوقت بدقيقه او قدمته بدقيقه صدقني ستجد نفسك وقد حفظت الوقت في نفسك و ستجد نفسك قادرا ً جدا ً على تخيل الساعه الآن جرب و استمتع بإحساسك . ••••• ابتسم الآن وفي نفس اللحظه التي تبتسم فيها شفاهك الجميله أصلا بالمنطق لا تجتمع الأضداد السالب سالب و الموجب دائما موجب بل تعود كلما نظرت في المرآة رأيت فلان الذي لا يعرف غير أنه مبتسم ,ara
4791,2016-36,englishtown,109,"و جرب أن تعيش و لو يوم واحد و الابتسامه لا تفارق شفاهكو أنت بين أهلك مع صديقك و حتى لوحدك و انتبه أنا لم أقل اضحك أن لا تبقى محبوسا ً في ملل الروتين و أن تخلق لنفسك عالما جميلا ً طبيعيا ً أفضل شيء ان الإنسان يحاول يغير و لا يبقى على الروتين شكرا اختي على هذه الكلمات الجميلة , سلمت يداكي ان شاء الله سأحاول ان اكون مختلفة ومميزة كلنا محتاجين للتغيير فعلا وانا نفسى اغير يوم من نفسى واكسر كل الروتينات بس ارجع وافكر انه واجب ولازم اعمله بس اوعدك انى احاول اعمله بطريقه مختلفه . جزاكى الله خيرا ما شاء الله , سلمت يداك على هذه الكلمات الرائعة والمشاعر الصادقة ",ara
4792,2016-36,englishtown,110,إن شاء الله تكون أيام الغربة معدودة وتعود الى وطنك الغالييسعدني الانضمام لمجموعتكم الرائعة التي أتمنى أن أكون إضافة جيدة لها لا عبئا زائدا عليعا . كما أود أن أعرض عليكم جانبا من كتاباتي حيث أكتب بعض الشعر باللغة العربية الفصحى و بالعامية المصرية 3 commentaires مرحب اخ عبد الحميد احنا اكيد اللى اتشرفنا بمعرفتك ونحسبك على خير انشاء الله إن ْ كان تابــع ُ أحمـد ٍ م ُ تـوه ِّ بـ ً ا فأنـا المق ِ ـر ُّ بأنني وه َّ ـابي اعتاد الناس أن ي ُ طلقوا كلمة وهـابي على كل من يخالف عاداتهم ومعتقداتهم وبدعهم ، ولو كانت هذه المعتقدات فاسدة ، تخالف القـرآن الكـريم ، والأحـاديث الصحيحة ؛ لا سيـما يسألها ، لم تجر العادة بجريانها على أيدي خلقه ، كطلب الهداية ,ara
4793,2016-36,englishtown,103,والعلم . . وشفـاء المـرض وحصول العافية سأل ربه ذلك – وأماالحديث وشرحه يفيد عدم جواز الاستعانة بغير الله ، فقال لي : بل يجوز ! قلت وما دليلك ؟ فغضب الشيخ وصاح قائلا ً : إن عمتي تقول يا شيخ سعد ( وهو مدفون في مسجده تستعين به ) ، فأقـول لها يا عمتي وهـل ينفعـك الشيخ سعد ؟ فتقول : أدعوه قلت له : إنك رجل عالم قضيت عمرك في قراءة الكتب ، ُ ثم تأخذ عقيدتك من عمتك الجاهلة ! فقال لي عندك أفكار وهابية أنت تذهب للعمرة وتأتي بكتب وهابية ! ! ! وكنت لا أعرف شيئا ً عن الوهابية إلا ما أسمعه من المشايخ : ,ara
4794,2016-36,englishtown,108,فيقـولــون عنهم : الـوهابيـون مخالفــون للناس لا يؤمنونبالأولياء وكراماتهم ، ولا يحبون الرسول ، وغيرها من الاتهامات الكــاذبـة ! فقلت في نفسي إن كانت الــوهابية تؤمن بالاستعانة بالله وحده ، وأن الشافي هو الله وحده ، فيجب أن أتعرف عليها ، سألت عن جماعتهـــا فقـالــوا لهم مكــان يجتمعون فيـه مسـاء الخميس ، لإلقاء دروس في التفسير والحديث والفقه ، فذهبت إليهم مع أولادي وبعض الشبـاب المثقف ، فدخلنـا غرفة كبيرة ، وجلسنا ننتظر الدرس ، وبعد فترة دخل علينا شيخ كبير السن ، فسلـ َّ ـم علينا وصـافحنـا جميعــ ً ا مبتدئـ ً ا بيمينه ، ثم جلس على مقعد ، ولم يقم له أحد ، فقلت في نفسي هذا شيخ متواضع لا ,ara
4795,2016-36,englishtown,106,يحب القيام . بدأ الشيخ الـدرس بقــولـه : إن الحمد لله نحمده ونستعينهونستغفره . إلى آخر الخطبة التي كـان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح بها خطبه ودروسه ، ثم بدأ يتكلم باللغــة العــربيـة ، ويورد الأحاديث ، ويبين صحتها وراويها ، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر اسمه ؛ وأخـيرا ً و ُ ج ِّ هت له الأسئلة المكتــوبة على الأوراق ، فكان يجيب عليهابالدليل من القرآن والسنة ، ويناقشه بعض الحاضرين فلا يرد سائلا ، وقد قال في آخر درسه : الحمد لله على أننا مسلمون وسلفيون * ، وبعض الناس يقولون إننا وهابيون ، فهذا تنابز بالألقاب ، وقد نهانا الله عن هذا بقوله : ,ara
4796,2016-36,englishtown,156,وقديمـ ً ا اتهموا الإمام الشافعي بالر َّ فض فرد َّ عليهم قائلا ً : إن ْ كان ر َ فضـ ً ا ح ُ ب ُّ آل محمد ٍ فليــشــهـــد الـــثـــقـــلان ِ أني رافضيونحن نرد ُّ على م َ ن يتهمنا بالوهابية بقول أحد الشعراء : ولما انتهى خرجنا مع بعض الشباب معجبين بعلمه وتواضعه وسمعت أحدهم يقول : هذا هو الشيخ الحقيقي ! ! ! 0 RE : إن ْ كان تابــع ُ أحمـد ٍ م ُ تـوه ِّ بـ ً ا فأنـا المق ِ ـر ُّ بأنني وه َّ ـابي Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion إن ْ كان تابــع ُ أحمـد ٍ م ُ تـوه ِّ بـ ً ا فأنـا المق ِ ـر ُّ بأنني وه َّ ـابي ? الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد فصدقة السر لا تختص بالشخص المتصدق ، ويجوز للمتصدق أن يخرج صدقة سرا ً عن والده - سواء كان والده حيا ً أو ميتا ً - وله الأجر والمثوبة إن شاء الله تعالى ، لأن هذا من البر ، ولعل الله أن يجمع للمتصدق عن والديه الفضل الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم : صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر . رواه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الترغيب ,ara
4797,2016-30,englishtown,113,RE : صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمرEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر ? ( فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق ، والأسلوب السيئ العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله ، أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات ، ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شر َّ ا ً عظيما ً على الدعاة ، فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة . ( لا أرى المظاهرات النسائية و الرجالية من العلاج ، ولكنها من أسباب الفتن ، ومن أسباب الشرور ، ومن أسباب ظلم بعض الناس ، والتعدي على بعض الناس بغير حق . ,ara
4798,2016-30,englishtown,119,ولكن الأسباب الشرعية المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير ، بالطرق السلمية ، هكذا سلك أهل العلم ، وهكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ، بالمكاتبة والمشافهة مع المخطئين ومع الأمير ومع السلطان ، بالاتصال به و مناصحته والمكاتبة له ، دون التشهير في المنابر وغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا . والله المستعان ) [ نقلا ً عن شريط بعنوان مقتطفات من أقوال العلماء ] . فأجاب : ( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن المظاهرات أمر حادث ، لم يكن معروفا ً في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين ، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم . ,ara
4799,2016-30,englishtown,151,"ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرا ً ممنوعا ً ، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها . ويحصل فيه أيضا ً اختلاط الرجال بالنساء ، والشباب بالشيوخ ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات . وأما مسألة الضغط على الحكومة : فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا ً كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، وهذا خير ما يعرض على المسلم . وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء "" المتظاهرين "" وسوف تجاملهم ظاهرا ً ، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر . وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية ، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية ، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار ، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ) [ انظر : الجواب الأبهر لفؤاد سراج ، ص75 ] . ",ara
4800,2016-30,englishtown,183,في السنتين الماضيتين نسمع بعض الدعاة يدندن حول مسألة وسائل الدعوة وإنكار المنكر ويدخلون فيها المظاهرات والاغتيالات ، والمسيرات وربما أدخلها بعضهم في باب الجهاد الإسلامي . أ - نرجو بيان ما إذا كانت هذه الأمور من الوسائل الشرعية أم تدخل في نطاق البدع المذمومة والوسائل الممنوعة ؟ ب _ نرجو توضيح المعاملة الشرعية لمن يدعو إلى هذه الأعمال ، ومن يقول بها ويدعو إليها ؟ والأولى الذين يدعون إلى هذه الأمور ي ُ جانبون َ وي ُ بعد عنهم ويساء بهم الظن ، هؤلاء فرقوا كلمة المسلمين ، الجماعة رحمة والفرقة نقمة وعذاب والعياذ بالله ، ولو اجتمع أهل بلد واحد على الخير واجتمعوا على كلمة واحدة لكان لهم مكانة وكانت لهم هيبة . لكن أهل البلد الآن أحزاب وتشيع ، تمزقوا واختلفوا ودخل عليهم الأعداء من أنفسهم ومن بعضهم على بعض ، هذا مسلك ٌ بدعي ومسلك خبيث ومسلك مثلما تقدم أن جاء عن طريق الذين شقوا العصا والذين قاتلوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وأهل بيعة الرضوان ، قاتلوه يريدون الإصلاح وهم رأس الفساد ورأس البدعة ورأس الشقاق فهم الذين فرقوا كلمة المسلمين وأضعفوا جانب المسلمين ، وهكذا أيضا ً حتى الذين يقول بها ويتبناها ويحسنها فهذا سيئ المعتقد ويجب أن يبتعد عنه . ,ara
4801,2016-36,englishtown,102,RE : RE : Re : RE : RE : RE : أثبت الحجة على نفسك : تحريم المظاهرات 1Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion تحريم المظاهرات ? هل من يسقط في ساحة المظاهرات يعتبر شهيدا - و سئل ابن باز – رحمه الله : هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة ؟ منكـر . ثم َّ قال : ولعل َّ ذلك كان السبب ، أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية ( المظاهرات ) المعروفة اليوم ، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة ! ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها ، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم . ا . هـ من سلسلة الأحاديث الضعيفة . ,ara
4802,2016-36,englishtown,127,هناك - يا شيخ - من يقول إن ّ ه من يقتل الآن على الس ّ احة المصرية بين الحكومة والإخوة ؛ بعض الإخوة يقول : إن ّ ه شهيد ! والحديث يقول : ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) ؟ . أولا ً : الجواب عن هذا السؤال باختصار : أن ّ من يقتل في هذه المجابهات التي تقع بين الدولة وبين بعض أفراد الش ّ عب المسلم ، وأستدرك هنا على نفسي ، فأقول : بين الدولة التي لا تحكم بما أنزل الله وبين بعض أفراد الشعب الذي يطالب الدولة بأن تحكم بما أنزل الله ، فما يقع من قتلى بين الط ّ رفين ، فليس فيهم من يصح أن يقال فيه : إن ّ ه شهيد . ثم فص ّ ل في التفريق بين الش ّ هادة الحقيقية والش ّ هادة الحكمية ، وقال بعدها : هؤلاء الذين أنت تسأل عنهم لا ي َ ص ْ د ُ ق فيهم لا الشهادة الحقيقية ؛ بل ولا الش ّ هادة الحكمية . ا . هـ من مدارك النظر بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية . ,ara
4803,2016-36,englishtown,107,3 - ومن هؤلاء العلماء في البلاد السعودية شيخنا العلامة محمد بن عثيمين فقد س ُ ئل – رحمه الله تعالى – : هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة ؟ فأجاب : ( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن المظاهرات أمر حادث ، لم يكن معروفا ً في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين ، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم . ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرا ً ممنوعا ً، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها . ويحصل فيه أيضا ً اختلاط الرجال بالنساء ، والشباب بالشيوخ ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات . ,ara
4804,2016-36,englishtown,104,"وأما مسألة الضغط على الحكومة : فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا ً كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، وهذا خير ما يعرض على المسلم . وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء "" المتظاهرين "" وسوف تجاملهم ظاهرا ً، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر . وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية ، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية ، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار ، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ) [ انظر : الجواب الأبهر لفؤاد سراج ، ص75 . ",ara
4805,2016-36,englishtown,124,وسئل رحمه الله : بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ؛ ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة ت ُ سمى عصامية ! مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه ، ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل ، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا : نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم ، هل يجوز هذا شرع ً ا مع وجود مخالفة النص ؟ الجواب : عليك باتباع السلف ، إن كان هذا موجود ً ا عند السلف فهو خير ، وإن لم يكن موجود ً ا فهو شر . ولا شك أن َّ المظاهرات شر ؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين ، وربما يحصل فيها اعتداء ؛ إما على الأعراض ، وإما على الأموال ، وإما على الأبدان ؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل ! فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن . ,ara
4806,2016-36,englishtown,173,"وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية ، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة ؛ لكن ْ يتظاهر بأن َّ ه كما يقول : ( ديمقراطي ) وأن َّ ه قد فتح باب الحرية للناس ! وهذا ليس من طريقة السلف . ا . هـ من لقاء الباب المفتوح . 5 - ومنهم في المدينة النبوية الشيخ عبد المحسن العب َّ اد - حفظه الله - سئل : هل يدخل في هذا الحديث ، من يقوم بالمظاهرات لارتفاع الأسعار ونحو ذلك من أمور الدنيا ، إذا وقع فيها ظلم ؟ الجواب : مثل هذه الأعمال هي من الس َّ فه ! وهذه أشياء غير معروفة ؛ وإنما هي من الأمور التي استجد َّ ت ْ، وتلق َّ اها المسلمون من الكف َّ ار ِ . ا . هـ من درس شرح سنن ابن ماجه ( الشريط رقم : 207 . وقال آل الشيخ في خطبة الجمعة ، التي ألقاها في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض أمس ، إن الغاية من تلك الإثارة بعيدة المدى لضرب الأمة في صميمها ، وتشتيت شملها واقتصادها وتحويلها من دول كبيرة قوية إلى دول صغيرة "" متخلفة "" على حسب ما خطط لها أعداء الإسلام ، داعيا ً إلى الوقوف موقف الاعتدال والتنبه من شاحني الأنفس المبتعدين عن الساحة . ووصف آل الشيخ مخططات مثيري المظاهرات بـ "" الإجرامية الكاذبة "" لضرب الأمة والقضاء على دينها وقيمها وأخلاقها . ",ara
4807,2016-36,englishtown,149,"ودعا آل الشيخ المسلمين إلى التبصر في الواقع والعلم بأن أعداء الإسلام لا يريدون لنا خيرا ، وأن الفوضويات التي انتشرت في بعض البلدان العربية جاءت للتدمير من أعداء الإسلام ، الذين يطيعون لهم ويظنون النصح من ورائهم قائلا ً : "" يا شباب الإسلام كونوا حذرين من مكائد الأعداء وعدم الانسياق والانخداع خلف ما يروج لنا والذي يهدف منه الأعداء إلى إضعاف الشعوب والسيطرة عليها وإشغالها بالترهات عن مصالحها ومقاصدها وغاية أمرها . وحذر آل الشيخ ، مما يبث في وسائل الإعلام خصوصا ً التي وصفها بـ "" الإعلام الجائر "" الذين يبثون الأحداث على غير حقيقتها ، وشحن القلوب بلا حقائق لتسيير الأمة حسب ما خ ُ طط لها بهدف "" التدمير والتخريب . وقال آل الشيخ : "" يا شباب الإسلام كونوا على بصيرة من تلك النار التي أوقدت في العديد من البلدان التي لا يعرف ما غايتها ونقلها الإعلام الجائر المدعي بأنه إعلام واقعي بل مخالف للسير على الخط الصحيح ، فما ينقله من مقابلات ومشاهدات الهدف منها شحن القلوب وضرب الأمة بعضها ببعض . ",ara
4808,2016-36,englishtown,110,وتابع آل الشيخ إن تلك المشاحنات استغلت من قبل الأعداء لنشر السموم والشرور داخل الأمة العربية . 7 - ومن هؤلاء العلماء في البلاد السعودية الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ فقد سئل هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل الأمة الإسلامية ؟ الجواب : ( ديننا ليس دين فوضى ، ديننا دين انضباط ، دين نظام ودين سكينة ، المظاهرات ليست من أعمال المسلمين وما كان المسلمون يعرفونها ، ودين الإسلام دين هدوء ودين رحمة لا فوضى فيه ، ولا تشويش ولا إثارة فتن ، هذا هو دين الإسلام والحقوق يتوصل إليها دون هذه الطريقة بالمطالبة الشرعية والطرق الشرعية ، هذه المظاهرات تحدث فتنا ، وتحدث سفك دماء وتحدث تخريب أموال فلا تجوز هذه الأمور . ا . هـ من الإجابات المهمة في المشاكل الملمة . ,ara
4809,2016-36,englishtown,133,وبهذا يعلم أن أئمة السنة في هذا الزمان متفقون على تحريم هذه الطرق الغوغائية والمحدثة ، ولا يلبسن عليك أيها المسلم دعاة الباطل ليقولوا إن هذه الفتاوى هي فتاوى علماء السلطة ، فإن الشيخ الألباني والشيخ مقبل ليسوا في وظيفة رسمية ، بل الشيخ فر بدينه من بلده ومع ذلك أفتى بما يدين الله به . انا جزائري و من الجزائر و قد عشت عشر سنين من الخراب و الفتنة سببها هذه المظاهرات و علماء الهوى الاخوانيين و اهل البدع من الخوارج قال علي رضي الله عنه : ل ِ س َ ان ُ ال ْ ع َ اق ِ ل ِ و َ ر َ اء َ ق َ ل ْ ب ِ ه ِ، و َ ق َ ل ْ ب ُ ال ْ أ َ ح ْ م َ ق ِ و َ ر َ اء َ ل ِ س َ ان ِ ه ِ . وهذا من المعاني العجيبة الشريفة ، والمراد به أن ّ العاقل لا يطلق لسانه إلا ّ بعد مشاورة الر َّ و ِ ي ّ ة ِ ومؤامرة الفكرة . والأحمق تسبق حذفات ُ لسانه ( 1 ) وفلتات ُ كلامه مراجعة َ فكره ( 2 ) ومماخضة رأيه ( 3 ) ، فكأن لسان العاقل تابع لقلبه ، وكأن قلب الأحمق تابع للسانه ,ara
4810,2016-36,englishtown,105,وحذفات اللسان : ما يلقيه الأحمق من العبارات العجلى بدون روية ولا تفكيرم ُ م َ اخ َ ض َ ة الرأي : تحريكه حتى يظهر ز ُ ب ْ ده ، وهو الصواب . RE : RE : RE : هل من يسقط في ساحة المظاهرات يعتبر شهيدا - 2 ههههههه و الله لو كان تدخلك عن الموضوع لكان افضل لك يا محمد الامين ولسنا هنا لتصفية الحسابات لانني اقمت عليك الحجة في مواضيع سابقة وانا اسالك هنا امام الملا ماهو رايك في موضوع المظاهرات اجب ارجوك ههههههه أنت كغيرك من قطيع الت ِّ باع ، ت ُ حسن ُ التصفيق ، و ت ُ حسن ُ الإستماع ، أيها المنسي من متن الكتاب ، أترضى أن تكون هامشا أو حاشية ، RE : Re : RE : RE : RE : هل من يسقط في ساحة المظاهرات يعتبر شهيدا - 2 ,ara
4811,2016-30,englishtown,111,اجب على السؤال ما هو حكم المظاهرات با محمد الاميييييييييييييييييييييييييين : ° RE : RE : Re : RE : RE : RE : هل من يسقط في ساحة المظاهرات يعتبر شهيدا 2 RE : RE : RE : Re : RE : RE : RE : هل من يسقط في ساحة المظاهرات يعتبر شهيدا - 1 Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion هل من يسقط في ساحة المظاهرات يعتبر شهيدا ? منذ أيام دعوت ُ الى غرفة مكتبي مرب ّ ية أولادي ( يوليا ) لكي أدفع لها حسابها . - قلت لها : إجلسي يا يوليا . هي ّ ا نتحاسب . أنت ِ في الغالب بحاجة إلى النقود ولكنك خجولة إلى درجة انك لا تطلبينها بنفسك . حسنا ً . لقد اتفقنا على أن أدفع لك ( ثلاثين روبلا ً ) في الشهر . ,ara
4812,2016-30,englishtown,114, - قلت : كلا . ثلاثين . هذا مسجل عندي … كنت دائما أدفع للمربيات ( ثلاثين روبلا ً ) - قلت : شهرين بالضبط . هذا مسجل عندي . إذن تستحقين ( ستين روبلا ً ) . نخصم منها تسعة أيام آحاد . فأنت لم تعل ّ مي أيام الآحاد بل كنت تتنزهين مع الأطفال . ثم ثلاثة أيام أعياد . تضرج وجه يوليا وعبثت أصابعها بأهداب الفستان ولكن لم تنبس بكلمة . - إحمر ّ ت عين يوليا اليسرى وامتلأت بالدمع ، وارتعش ذقنها . وسعلت بعصبية وتمخطت ، ولكن . لم تنبس بكلمة - واصلت ُ : من واحد وأربعين نخصم سبعة وعشرين . الباقي أربعة عشر امتلأت عيناها الاثنتان بالدموع . وظهرت حبات العرق على أنفها الطويل الجميل . يا للفتاة المسكينة ,ara
4813,2016-30,englishtown,166, - قالت بصوت متهدج : أخذت ُ مرة ً واحدة ً . أخذت من حرمكم ( ثلاثة روبلات ) . لم آخذ غيرها - قلت : حقا ؟ . انظري وانا لم أسجل ذلك ! نخصم من الأربعة عشر ثلاثة . الباقي أحد عشر . ها هي نقودك يا عزيزتي ! ثلاثة . ثلاثة . ثلاثة . واحد ، واحد . تفضلي . فتناولتها ووضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة . وهمست : شكرا ً انتفضت ُ واقفا ً واخذت ُ أروح وأجيء في الغرفة واستولى علي ّ الغضب - قلت : يا للشيطان ولكني نهبتك . سلبتك ! . لقد سرقت منك ! . فعلام تقولين شكرا ً ؟ - قلت : لم يعطوك ِ ؟ ! أليس هذا غريبا ! ؟ لقد مزحت ُ معك . لقنتك درسا ً قاسيا ً . سأعطيك نقودك . ( الثمانين روبلا ً ) كلها . ها هي في المظروف جهزتها لك ِ ! ولكن هل يمكن أن تكوني عاجزة الى هذه الدرجة ؟ لماذا لا تحتج ّ ين ؟ لماذا تسكتين ؟ هل يمكن في هذه الدنيا ألا ّ تكوني حادة الأنياب ؟ هل يمكن ان تكوني مغفلة إلى هذه الدرجة ؟ ,ara
4814,2016-36,englishtown,187,ما أبشع ان يكون الانسان ضعيفا ، وما أبشع أن يكون هناك عديم أخلاق يستغله . لكن الحياة تعلم كل واحد بما يستحق . فعلا قصة معبرة شكراEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion قصة قصيرة من الأدب العالمي . ? السؤال : يقول السائل هنالك من يقول أنه لا يجوز إنزال حديث الخوارج على من يخرجون اليوم في المظاهرات ضد حاكم معين ويقول أيضا أن هنالك من يصف هذه المظاهرات أنها حراك سلمي ولا ينكرها إلا أهل البدع ؟ الجواب : المظاهرات ليست من دين الإسلام لما يترتب عليها من الشرور من ضياع كلمة المسلمين من تفريق بين المسلمين لما يصاحبها من التخريب وسفك الدماء لما يصاحبها من الشرور ، وليست المظاهرات بحل صحيح للمشكلات ، ولكن الحل يكون بإتباع الكتاب والسنة وما جرى في الأزمان السابقة أكثر مما يحصل الآن من الفتن ، ولكن يعالجونها على ضوء الشريعة لا على ضوء نظم الكفار والمظاهرات المستوردة هذا ليس من دين الإسلام ، الفوضى ليست من دين الإسلام ، دين الإسلام يدعو إلى الانضباط يدعو إلى الصبر يدعو إلى الحكمة يدعوا إلى رد الأمور إلى أهل الحل والعقد إلى العلماء ، ( ف َ إ ِ ن ْ ت َ ن َ از َ ع ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ش َ ي ْ ء ٍ ف َ ر ُ د ُّ وه ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ الر َّ س ُ ول ِ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ . نعم . ,ara
4815,2016-36,englishtown,197,"الجواب : هذا نفاق الذي يظهر بوجيهين وجه يمدح به ووجه يذم بها هذا ذو الوجهين وهذا شر الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" تجدون شر الناس ذا الوجهين "" ، نعمالموالاة : موالاة المشركين والكفارمحرمة وكبيرة من الكبائر ، وقد تصل بصاحبها إلى الكفر والشرك ، ولهذا ضبطها العلماء بأن قالوا تنقسم الموالاة إلى قسمين : الأول التول ّ ي ، والثاني الموالاة . الموالاة باسمها العام تنقسم : إلى التولي وإلى موالاة . أما التولي : فهو الذي جاء في قوله تعالى ( ومن يتول ّ هم منكم فإنه منهم ) [ المائدة 51 ] تولاه توليا ، التولي معناه محبة الشرك وأهل الشرك ، محبة الكفر وأهل الكفر ، أو نصرة الكفار على أهل الإيمان ، قاصدا ظهور الكفر على الإسلام ، بهذا الضابط يتضح معنى التولي . والتولي ـ كما ذكرت لكم ـ تولي الكفار والمشركين كفر أكبر ، وإذا كان من مسلم فهي ردة . ما معنى التولي ؟ معناه محبة الشرك وأهل الشرك ( لاحظ الواو ) يعني يحب الشرك وأهل الشرك جميعا مجتمعة ، أو أن لا يحب الشرك ولكن ينصر المشرك على المسلم ، قاصدا ظهور الشرك على الإسلام ، هذا الكفر الأكبر الذي إذا فعله مسلم صار رد ّ ة في حقه والعياذ بالله . ",ara
4816,2016-36,englishtown,112,والواجب أن يكون المؤمن محبا لله جل ّ وعلا ولرسوله وللمؤمنين ، وأن لا يكون في قلبه مودة للكفار ولو كان لأمور الدنيا ، إذا عامل المشركين أو عامل الكفار في أمور الدنيا ، إنما تكون معاملة ظاهرة بدون ميل القلب ، ولا محبة القلب لما ؟ لأن المشرك حمل قلبا فيه مسبة الله جل ّ وعلا ، لأن المشرك ساب ّ لله جل ّ وعلا بفعله ، إذ اتخذ مع الله جل ّ وعلا إلها آخر ، والمؤمن متول ّ لله جل ّ وعلا ولرسوله وللذين آمنوا ، فلا يمكن أن يكون في قلبه موادة لمشرك حمل الشرك والعياذ بالله . المصدر : شرح كتاب ثلاثة الأصول [ ص 13 ] – للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله ,ara
4817,2016-36,englishtown,146,Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion موالاة الكفار قسمين . التول ّ ي والموالاة . ? ابن عثيمين : مفهوم المساواة بين المرأة والرجل في الإسلام . المساواة لم تأت في القرآن ولا في السنة مأمورا بها أبدا وإنما الأمر في الكتاب والسنة بالعدل ، قال الله تعالى ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ ال ْ أ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى ) وقال النبي عليه الصلاة والسلام ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ) . وقال ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل . ولا يرتاب أحد يفهم دلالات الألفاظ أن بين قولنا عدل وقولنا مساواة فرقا عظيما ً فإن المساواة ظاهرها التسوية بين الأمور المختلفة وهذا خلاف المعقول والمنقول لخلاف قولنا عدل فإن العدل إعطاء كل ذي حق ما يستحقه وتنزيل كل ذي منزلة منزلته وهذا هو الموافق للمعقول والمنقول وعلى هذا فليس في القرآن ولا في السنة الأمر بمساواة المرأة مع الرجل أبدا ً بل في فيهما الأمر بالعدل كما سمعت . ,ara
4818,2016-30,englishtown,120,منبر الأخوات العام – نقل : أم أمة الله السلفية وفقها الله . Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion ابن عثيمين : مفهوم المساواة بين المرأة والرجل في الإسلام . ? الصادق المصدوق الأمين من سمع به أوقرأ سيرته أحبه * نحبك يا رسول الله * اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد دائما و أبدا صلى الله على محمد صلى الله عليه و سلم لم يكن يبحث يوما عن الملك أو الرياسة كان فقط يبحث عن الحقيقة حقيقة هذا الكون و الخالق فناداه الوحي الكريم هناك من غار التأمل غار جراء 0 ,ara
4819,2016-36,englishtown,108," "" أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي "" اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . Titre : Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion رحمة للعالمين - The beloved ? يا أبي أنت خيمتنا الأمينة و انت ميزان العدل ظلمة من غيرك الدنيا و انت لمام الشمل يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي يا أبي يا أبي يا أبي أسعفني بكلام أوصفك به يا رجـــل قبلة مني لتجاعيدك سجادة صلاتك على ايدك على النظارة القديمة على كتابك على ثيابك على شيبك صورتك تطلع أمامي بأيما موقف خطير نجحت بتقليد صبرك يا أبو الصبر الكبير مسبحة في ايدك اليسرى و بصلاتك تكتمل يا أبــــــــــــــــــــــــــــــــــي ",ara
4820,2017-13,englishtown,151,أسعفني بكلام أوصفك به يا رجل i missed you so much dear fatherوفاؤك وصبرك أجمل وصف قد يصفه ، نبلك ، أدبك ، طيب قولك وفعلك خير ما يعر ِّ فه . وقد غنمت منها الكثير . فلم يرحل من ربى . وترك بذرة طيبة اينما زرعت أزهرت خيرا ، نحن نتذكر لنعلم الحياة - من دروسها - أننا أقوى بقسوتها ، وأننا مع كل يوم جديد أكثر إيمانا بالله وبقدرتنا على تجاوز محنها . الذكرى ليست وجعا بل لقاء دعاء وسلوى . فصبرا جميلا . دعائي له بالرحمة ولكل أحبائك صديقتي Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion يا أبي ? عباد َ الله ، ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ الإ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ي َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ْ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ ي َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ * و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ع َ اه َ د ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ نق ُ ض ُ وا الأ َ ي ْ م َ ان َ ب َ ع ْ د َ ت َ و ْ ك ِ يد ِ ه َ ا و َ ق َ د ْ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ك َ ف ِ يلا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ) [ النحل : 90 - 91 ] ، فاذكروا الله َ العظيم َ الجليل َ الكريم يذك ُ ر ْ كم ، واشك ُ روه على نعم ِ ه يز ِ د ْ كم ، ولذ ِ ك ْ ر ُ الله ِ أكبر ُ، والله ُ يعلم ُ ما تصنعون . Titre : ,ara
4821,2016-30,englishtown,284,عباد َ الله ، ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ الإ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ي َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ْ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ ي َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ * و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ع َ اه َ د ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ نق ُ ض ُ وا الأ َ ي ْ م َ ان َ ب َ ع ْ د َ ت َ و ْ ك ِ يد ِ ه َ ا و َ ق َ د ْ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ك َ ف ِ يلا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ) [ النحل : 90 - 91 ] ، فاذكروا الله َ العظيم َ الجليل َ الكريم يذك ُ ر ْ كم ، واشك ُ روه على نعم ِ ه يز ِ د ْ كم ، ولذ ِ ك ْ ر ُ الله ِ أكبر ُ، والله ُ يعلم ُ ما تصنعون . Titre : Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion خطورة الاختلاط على المرأة المسلمة ? حتى يكون القرآن ح ُ ج َّ ة لك يوم القيامة - الشيخ صالح المغامسي Re : حتى يكون القرآن ح ُ ج َّ ة لك يوم القيامة - الشيخ صالح المغامسي التفريغ النصي وانا ادلك علی شيء في التعامل مع القران . يقول الرسول صلی الله عليه وسلم ( من حاجه القران غلبه ) حديث بهذا المعنی ، بمعنی انه لا يستطيع احد ان يغالب القران ، فالقران اما ان تتبعه واما ان يتبعك ، فإن تبعته قادك الی الجنة ومن تبعه القرآن حاشاكم زجه علی قفاه في النار ، من الطرائق حتی لا يكون القرآن حجيجك يوم القيامه ، يكون حجيج لك لا عليك ان تحرص ان تقوم كل ليله بمائه ايه ، جاء في الاثار من قرأ في كل ليلة مائة لم يحاجه القرآن يوم القيامة ، ان لله عباد لا يخافون من شيء اعظم من ان يحاجهم القرآن يوم القيامه ، فحتی يخرجوا من ان يحاجهم القرآن يوم القيامة يقومون كل ليلة بمائة ايه ، وانا اعلم ان احاول الناس مثلي مثلكم كلنا يعني تختلف ليالينا ، ليله فيها سفر وليله فيها مرض ليلة فيها كذا ليلة فيها كذا تختلف ليلة امتحان غير ليلة اجازه . اليالي التي لا تستطيع ان تقرأ فيها مائة اية اقرأ السور التي مجموعها مائة اية وهي لا تطيل مثلا الحاقة والقلم مائة اية لو قرأتهما ولو من المصحف هذه مائة ايه ثم تصلي الوتر ب ( قل هو الله احد ) تخرج من المسألة . ,ara
4822,2016-30,englishtown,103,في الليالي التي تملك فيها أمرك ، لست غدا صباحا مطالبا بشيء اقرأ ما يغلب علی ظنك ان فيه ايات طوال ولو من المصحف ولا يلزم سور بعينها لكن حاول قدر الامكان ان تقرأ من البقرة والبقرة اياتها طوال ثم عد الی الصافات اياتها قصار عد الی الشعراء اياتها قصار عد بعد ذلك الی سورة الملك سورة التحريم اياتها وسطی هكذا . المهم اقرأ في كل ليلة مائة ايه ، هذا به يصبح القرآن برحمة الله علينا وعليك حجة لك لا حجة عليك يوم القيامة . Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion حتى يكون القرآن ح ُ ج َّ ة لك يوم القيامة - الشيخ صالح المغامسي ? ,ara
4823,2016-36,englishtown,105,"يحكى انه كان لجحا حمار ، قصده جاره مرة يستعيره لغرض يقضيه به . لكن جحا امتعض ولم يرغب في ذلك ، وحاول التملص قائلا : "" وددت لو خدمتك ياجاري العزيز ، لكن للأسف الشديد فحماري المحبوب غير موجود اللحظة ، وهو منذ أيام عند فلان يخدم حقله "" وما كاد جحا ينهي كلامه حتى دوى صوت حماره يهز المكان ، وعلا نهيقه وصياحه في الاسطبل يرج الأركان . التفت الجار إلى جحا مشدوها ، وقبل أن ينبس ببنت شفة رمقه جحا بشزر . قطب حاجبيه ، رمقه بنظرة غاضبة . وصاح وهو ممسك بلحيته الطويلة البيضاء مستغربا "" ماذا ؟؟ . أتصدق الحمار وتكذب هذه اللحية الشائبة ؟؟؟ أتخيله يضيف متوعدا وهو يقفل عينا : "" ثكلتك أمك . وأمة الي جابت أمك "" ",ara
4824,2016-36,englishtown,241,"صحيح هي من نوادر جحا . لكني وددت أن أذيلها بهذا التعليق . ليس علينا أن نصدق دائما ما يقوله الآخرون . نستقبل لكن ليس علينا القبول ولا التقبل دون تمرير ذلك على العقل ، ولا نستسلم ولا نتهاون في طلب البرهان والدليل عقلا ونقلا ، فلا حقيقة ( وضعية ) مطلقة ، العقل هو أعظم نعمة على الاطلاق فلنرويها بالعلم ( الاجتهاد ) حتى يحق لنا الحكم ، ويمكننا عندها الاطمئنان للآخرين بود خيارهم أو رد شرارههم . ؟؟ "" عقلك هو شيخك "" كما يقول كريم مختار . شغله ثم استمع إليه ، لا تخف ، هو لن يخونك فهو ليس شيطانا ، بل هو هدية من عند الخالق "" اتقي الله ماذا تنشرين هنا ما كل هذا الحقد على العلماء لا وبل كيف تستدلي بعلماء هوى فلاسفة يكفينا من امثالك و الله من ضيعو و ضيعن افكار الشباب المفروض ان تكوني عاملا على توعية و مساعدة الشباب و لكني اراك خطرا و ضياعا لهم الله يهديك اعود الى ما كتبت بالرغم من اني سالقى شراسة و اجابات غبية الا اني لن اترككم تتغابون و شانكم اما و كيف تجرئين في الخوض في مسائل عقائدية و دينية ثم نجدك تستدلين بالفلاسفة دعات التحرر و الرذيلة فولتير قادرون فيلسوف غربي تستدلين به دون حياء او كريم مختار عالم رياضيات و فزياء فيلسوفي التفكير عاش و ترعرر في الولايات المتحدة الامريكية تبا لك و لعلمائك عقلك هو شيخك "" حمقاء اهذا هو اعتقادك حدثنا عبد الل َّ ه ِ ثنا إسحق بن إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ ثنا س ُ ف ْ ي َ ان ُ عن أبي الس َّ و ْ د َ اء ِ - وهو عمرو النهدي - ع َ ن ِ بن عبد خ َ ي ْ ر ٍ عن أبيه قال : ",ara
4825,2016-36,englishtown,117, ( رأيت ع َ ل ِ ي ًّ ا رضي الله عنه ت َ و َ ض َّ أ َ ف َ غ َ س َ ل َ ظهر ق َ د َ م َ ي ْ ه ِ وقال ل َ و ْ لا َ رأيت ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ي َ غ ْ س ِ ل ُ ظ ُ ه ُ ور َ ق َ د َ م َ ي ْ ه ِ ل َ ظ َ ن َ ن ْ ت ُ أ َ ن َّ ب ُ ط ُ ون َ ه ُ م َ ا أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ال ْ غ َ س ْ ل ِ ) . لعل أثر علي رضي الله عنه : ( لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه ) عندي لك نصيحة لاتخوضي مسائلا في الدين ولو لم يعجب هواك و لا تجادلي الرجال واطيعي زوجك يرحمك الله رفعت الاقلام و جفت الصحف 0 ! طريف أنت والله ياشيخ ونبيه كنت أخشى أن لا تفهم . لكن الحمد لله وصلت الرسالة . أو بعضها على الأقل ، ولا عليك من الآخرين فهم أدرى بعقولهم ولن نمارس عليهم الوصاية ,ara
4826,2016-36,englishtown,109,"بالنسبة لما علي أن أخوض وما لا أخوض فيه ، فليس من شأنك . للأسف أنت لا تفهم ولا تعقل ولا تبصرأبعد من أنفك ! لا تفرق بين من يتكلم في الدين وبين من يتكلم في غيره . ! لا تفرق بين الفتوى والحكمة والنصيحة والشتيمة فهذه قد تتضمنها تلك بل وقد تحل محلها بالدليل ولو ناقض الدليل نفسه ! في النهاية . أنت عدو لكل شيء حتى لنفسك والمصيبة انك لا تعلم "" أنك ناقص عقل ودين "" ياهذا أنظر لنفسك أنت لا تفرق حتى بين الذبيحة والنطيحة . ؟ ! لذلك لا شأن لك بما أخوض فيه وما لا أخوض . ولست وصيا على عقلي "" ق ُ ل ْ ل َ ا ت ُ س ْ أ َ ل ُ ون َ ع َ م َّ ا أ َ ج ْ ر َ م ْ ن َ ا و َ ل َ ا ن ُ س ْ أ َ ل ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ "" ",ara
4827,2016-36,englishtown,186,نصيحتي إلى كل شخص بريئ أراد الإجابة بحسن ني َّ ة وصفاء نفس ،، أن لا تجب و لا ترد أبدا ً أبدا ً ، على كل المواضيع التي يطرحها هذا الط ُّ رطور و إلا َّ تهج َّ م عليك بكل ِّ ع ُ قده الن َّ فسية ، وعاهاته الفكرية و مستواه الأخلاقي المتدني ، كل هذا بالطبع بعد السب و الشتم و القدح في عقيدتك 0 . أحبوا بعضكم في الله يا جماعة ، والله الدنيا فانية وماتسوى جناح بعوضة وماتستاهل هالمشاحنات والمهاترات التي لا تفضي إلى شيء وهاذا الطرطور الله يهديه إلى سواء الطريق ااميين ، شكله ناقصه حنان زوجوه واذا متزوج زوجوه بالاخرى 0 قد اكون طرطور و قد اكون معقد كما وصفتموني الا اني اقول الحق و الحق يعلى و لا يعلى عليه و اما المواضيع التي اتهجم على تعليقاتكم فهذا عادي و لن اترك المجال لاي احد لا يفقه بان يتكلم في الدين لان هذا الدين امانة و ليس صبر اراء هذا و نحن في الدنيا اما في الاخرة فالموقف رهيب و الله والانسان مسؤول عن كل ما يقوله او يفتي او يعلق بدون علم اما انت يا محمد الامين فلااريد ان ارد عليك لانك طفل صغير ولو كنت رجل لما تهجمت وراء الشاشة الحمد لله تبق الاسود اسودا ,ara
4828,2016-36,englishtown,188,"اما بالنسبة للطرطور فمن هو الشيخ العجوز الطرطور سار بحن النية هههههه لاحول ولاقوة الا باللهمع أنه عندي حساسية مفرطة من الظلم والاستحمار . لكن لا بأس ، نزولا عند رغبة الإخوين الكريمين سأحاول الالتزام بتجنب الرد على سماحة الشيخ سليم حتى لا يعتقد أني حجر عثرة في طريق نشر دعوته في "" انجليش تاون . وما جاورها من تخوم ومنتديات لكن أقول : ما كل من ركب الفرس صار خيال * ولا كل من شد السرج صار راعيهـا ما كل من حفظ القرآن صار مؤتمنا على دين الله ، ولا كل من طلب الأمانة هو أهل لها ، وإن صدقت نفسك فليس علينا تصديقك من باب الحرص على الأقل ؛ فالعقائد في أيدي الغلاة كالسيوف في أيدي المجانين . هذا ما خلصت إليه هنا ، من لطف الله أنك تقاتل بلوحة المفاتيح خلف شاشة الحاسوب ! ولو اختلف الأمر الله وحده أعلم كيف سيكون عليه الحال . ملاحظة : يقال السبر ، وليس الصبر . س َ ب َ ر َ : ( فعل ) سب َ ر َ ي َ سب ُ ر وي َ سب ِ ر ، س َ ب ْ ر ً ا ، فهو ساب ِ ر ، والمفعول م َ س ْ بور ، سب َ ر الش َّ يء َ : قاس غ َ و ْ ره ليتعر َّ ف ويعرف عمق َ ه ومقدار َ ه . إذن هو سبر آراء أما الصبر فهو من الجلد والتحمل يقال ص َ ب َ ر َ ص َ ب ْ را ً : تجل َّ د َ ولم ي َ ج ْ ز َ ع . وـ انتظر في هدوء واطمئنان . ",ara
4829,2016-36,englishtown,112,"لعمومنا لا بأس أن نتجاوزها لكن بما أنك تحمل أمانة فلا بد إذن ان تعلم وتدرك ان مثل هذه الأخطاء - على بساطتها - تهز صدقية كلامك ( في الدين ) حاول تجنبها . فإن لم تحسن القول فهناك من لا يحسن الفهم ( كما يحسن التصديق . ) فتبؤ إن سرى الخطأ بذنبيكما وذنب من عمل وسار على دربكما ، لذا قبل الحديث في مسألة ما عليك النظر إلى المآلات . تحرى تيقن وتثبت . فما بين مبني للمعلوم ومبني للمجهول حركة لا بد من ضبطها ( شكلا ومعنى ) وإلا ألقيت الناس بها للضلالة والفتن . والأهم من كل ذلك "" خير لك ان تقضي وقتك في السعي لإدخال نفسك الجنة على السعي في إثبات أن غيرك سيدخل النار . ",ara
4830,2016-36,englishtown,149,قد لا اتفق معك في عنوان المناقشة وسياق هذه القصه وان كانت من نوادر جحا لكنها تبقى من حماقاته وأرجو ان الحال ما زال بخير لم يصل لتلك الحماقات ،، ايضا وددت لو انه اتسع الموضوع ( ولو انك اشرت في البداية إجمالا ) ولم يقتصر على المشايخ تفصيلا بل للجميع سواء اصحاب بدع او خرافات او شهوات وغيرهم فهؤلاء هم حقا في الظلام وبحاجة من يوقد لهم شمعا لتشرق شمسهم ،، شخصيا اختي لينا لا اجد فيمن يتبع الحق ويطلب العلم من هذا او ذاك حرجا ما دام صادقا في هدفه خالصا في طلبه فالله جل في علاه سيضيء طريقه ويهديه سواء السبيل ( عقلك هو شيخك ) كثيرا ما تتردد هذه المقوله على السنه من لا عقل له لكن هنا الامر يختلف بعقلك وحكمتك بارك الله فيك ونفع بك لم تطليقها بل كانت مقيدة ( العقل هو اعظم نعمة على الإطلاق فلنرويها بالعلم حتى يحق لنا الحكم ) ,ara
4831,2016-36,englishtown,210,"شكرا جزيلا أختي شموخ على رأيك ويهمني دوما أن أعرفه ، النقد مطلوب ليعدل الانسان على بوصلته مسار أفكاره واتجاهاته تقدما أو تراجعا ، وددت أيضا لو اتخذ الموضوع منحى إيجابيا غير الذي سار عليه لكن لا بأس في ظل الظروف تبقى رب ضارة نافعة . بمداخلتك التي سعدت بها كثيرا بالعودة للموضوع لا أقصد تسفيه المشايخ أو الشيوخ على إطلاق تسميتهم ووصفهم معاذ الله ، وإن بدا الأمر كذلك لكن الواقع ان كل ذلك هو ارتداد ( قوي ) لجدلية العقل والنقل في تمييز من يحق له الاجتهاد ومن لا يحق له ، والخصومة ( المفتعلة ) التي يحاول البعض اثباتها بشتى الطرق ، لأني أعتقد العكس تماما فلا تعارض أبدا لدور العقل مع النقل لو حاولنا جميعا رفع هذه الغشاوة عن قلوبنا وأفئدتنا فقط ، أليس الله الذي خلق العقل هو الذي يسر له النقل يسترشد به ويهتدي قرآنا وسنة واجتهاد المجتهدين عبر الزمان والمكان ؟؟ فهل يتعارض دور كل منهما . وبين هؤلاء وأولئك أليس الله هو أحكم الحاكمين ! هذا ما أحاول معرفته لكني اصطدمت بما أثبت لي عمليا أن مجرد سؤالي جريمة . ولا حاجة لأن أثبت شيئا بعدها ؟ لهذا لم يعد جدوى للحديث كما قال الأخ "" أحمد "" ولم يعد النقاش يفضي إلى شيء . فقط وللعلم صديقتي موقفي لم يبلغ الشيوخ أصلا ؛ بل لعموم من يستمع ( بلا بصيرة ) ويأخذ برأيهم فقط . ولعلنا وهم آفة هذا الزمان بإفراطهم وتفريطنا",ara
4832,2016-36,englishtown,186,"روى أحدهم ( لا يحضرني اللحظة اسمه ) قال "" رأيت ذات يوم رجلا من العامة يستمع إلى خطيب وهو معجب به أشد الإعجاب . فسألته : ماذا فهمت ؟ أجابني وهو حانق وهل أستطيع ان أفهم ما يقوله هذا العالم العظيم ؟ ! "" لم ليس عليه ان يفهم ! إذا كان أختي شموخ بين الشيوخ - دخلاء - اصحاب بدع او خرافات او شهوات وغيرهم ممن ذكرت . فبيننا أيضا أمثالهم من الجهلة والجبناء والمبلسين والمتنطعين . الذين لا يميزون بينهم علما وجهلا ، لكن هؤلاء ليسو استثناء بيننا بل قاعدة عريضة طويلة ممن يرتحلون اليوم أفواجا أفواجا يجاهدون في إخوانهم الآمنين يفجرون ويفجرون . وأنقل لك ما جاء في تفسير هذا الحديث الذي أراه أعظم تكريم لعقل الانسان : . يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : ( استفت قلبك ) ! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحدا ً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملا ً بما دله عليه قلبه . ",ara
4833,2016-36,englishtown,135,"هذا ما استطعت تجميعه في عجالة لذلك يمكنك الاطلاع على هذين الموقعين أيضا : تحياتيعندي لك نصيحة ان الجزائر ينقصها فلاسفة و انا اراك مثلا قويا في الفلسفة تفلسفت الاخت لينا ففلسفتنا معها تفلسفا فلفسا شلولخ وكما قال عادل امام ادينا معاك في الستين داهية الله يهديك 0 الله ما أعطاه عقلا أعطاني عقلا مثله و اذا نتازلت على استعمال عقلي فهذا يدل أنني لست بحاجة اليه و عليا أن اتصدق به لغيري حتى يفكر و يستخلص المهم علينا أن لا ننسى بأن فينا روحا من الخالق اللذي أوجدنا حتما لرسالة عظيمة نرحل من الارض بمجرد انتهاء رسالتنا اللتي خلقنا من أجلها الذبابة , لو قمنا بابعادها عن مكان ما سوف تعود اليه في كل مرة و لا يهمها الخطر اللذي يهددها لانها ببساطة لا تملك ذاكرة تحكي لها بان ذلك المكان قد طردت منه مثلا ",ara
4834,2016-36,englishtown,113,حياتنا فوق الأرض لا يجب أن تشبه الذبابة ولا يجب ان تشبه الخط اللذي يرسم دقات القلب في قاعة الانعاش و هو مستقيم تماما لانه هنا يكون قد مات الشخص بل يجب أن يكون الخط يتموج بين الاعلى و الاسفل و هذا دليل الحياهببساطة العلم أساسه العقل و بما أنه نعمة نفيسة من الخالق فيجب أن نعمل هذا العقل لنصل الى الحق و العلم و العالم يملك نفس العقل اللذي نملكه و المادة الرمادية فيه هي نفسها مقسمة بين كل البشرو الفرق بيننا هو من يستطيع أن يستغل هذه المادة ليصل الى العلم المطلوب الوصول اليه ببساطة كلنا عالم لانه كلنا يملك عقلا و أساس المسؤولية هو الحرية أحسنت لينة دائما مبدعة ,ara
4835,2016-36,englishtown,156,والله انت الرائعة والنبيلة والراقية بكلامك وأفكارك وأدبك . لا تعلمين كم يسعدني تعليقك . وكم يعني لي ؛ فالانسان قد تساوره الشكوك ولا يمكنه أن يفصل في صحة أفكاره وخطئها إذا لم يكن هناك من يرسم له حدودا واضحة بما يعلم هو أيضا . لذلك نسعد جميعا حتى بعتاب وليس فقط نقد من نثق فيهم فما بالك وأنت تدعمينني بكلامك الطيب . وصدقا أثق في رأيك كثيرا وأشكرك دوما على اهتمامك وعلى تجشمك عناء الرد . أطيب تحياتي صديقتي وأختي مريم . ليس عناءا و الله بل حبا في كتاباتك المتالقة دائما لها مني كل الاعجاب فكر راقي من لينة الراقية 0 في الحقيقة لم أكن ارى فيما كتبت ِ ( بغض النظر عن عنوان الموضوع وقصة جحا ) اي تسفيه للشيوخ او التقليل من قدرهم فأنا ارى ان الموضوع يهم المتلقي او التابع في تصديق كل مايقال وهذه مشكله نرى اثرها في تعدد الحزبيات والمذاهب والشبكات وغيرها دينيه كانت او لادينيه . و بكل وضوح بارك الله فيك فصلت الامر في ذلك . ,ara
4836,2016-36,englishtown,181,جحا شخصية محبوبه وستبقى مصدر من مصادر اللابتسامه لكن مع احترامي لجحا ما زلت لا أحبذ ان يتصدر هذا الموضوع ) 2 . هناك من سيجرم الشيخ ( وهذا يهمني كثيرا واخشى عاقبه إشارتي ) على هذا الخطاب بغض النظر عن هدفه ونسمع ونقرأ بالخط العريض ( شيخ ضلاله ، هذا هو الاسلام وووو مما يندى لها الجبين ) وهذا ما اخشاه حقا . 3 . الشيخ الفوزان ما زال على قيد الحياة ولنا ان نسأله عن هذا الامر . لذا ارى ان ماجعل هذا الخطاب مربكا ( وحديثنا هنا التابع ) هو المشكلة التي أشرتي اليها اتباع الذات وليس الحق الذي تحمله أين المستمعين عن ذلك وايضا ً من ينقلها أليس كان من الأفضل ان ينقلها مع التصرف ويذيلها بمنقول بالتصرف . واضيف الشيخ الفوزان من كبار العلماء ربما بتقصير مني لا استمع لمحاضراته او ابحث عنها حتى اعلم اذا كان موضح لهذا الامر لكن له كتاب الملخص الفقهي ( فقه العبادات وفقه المعاملات ) من اهم الكتب التي امتلكها وانصح فيه كل بيت مسلم جزاه الله عنا خير الجزاء و هذا لا يمنع ان نسأله عن اي خطاب له ماالدليل لنتلقاه او لا نتلقاه . ,ara
4837,2016-36,englishtown,219,في هذا الموضوع ارى ان الشيخ عبد العزيز الطريفي اجاب عن كثير من التسؤلات في محاضرته ( اعرف الحق تعرف أهله ) وسأقتبس منها ما اجده مناسبا . ‎ الله سبحانه وتعالى قد أكرم الإنسان وعلمه ، وهداه الله جل وعلى النجدين ، والله سبحانه وتعالى ماخلق الخليقة إلا على نظام تسير عليه ، وهدى الله سبحانه وتعالى السائرين ، إلى معرفة الحق من الباطل ، والصواب من الخطأ ، وذلك بتمييز ذوات الناظرين بالعقل ، وتمييز تلك الذوات المنظور إليها بعلامات ي ُ هتدى بها إلى معرفة الخير من الشر وتمييز أحدهما عن الآخر ، وذلك أن الله جل وعلا ، ما جعل مكل ّ فا في الأرض إلا وكان في تكليفه سبب ، يسير عليه الإنسان ، وهذه المسيرة وهذا الطريق ، ثمة علامات متنوعة عن يمين الإنسان وعن شماله ، يهتدي بها الإنسان ويعرف طريق الر ّ شاد ، والهداية والسداد ، من طريق الغواية والضلال ، ‎ إذا أدرك الانسان ذلك يعلم مهمة العقل ، من جهة استيعاب الحقائق وإدراكها ، ويعلم أيضا أن عقله ماهو إلا إناء ، وهذا الإناء هو الذي يستوعب تلك المواد ، في أي مادة وضعت فيه يحكمه ما وهب الله جل وعلا فيه من تمييز ويحكمه ما غرسه الله جل وعلا فيه من فطرة ، لهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين وغيرهما ( ما من مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) ,ara
4838,2016-36,englishtown,113, ‎ فالله جل وعلا جعل الفطرة هي اللتي توجه الانسان وتأطره على الحق ، ولكن إذا قلبت الفطرة احتاج الانسان إلى أن يرجع إليها ، يرجع إلى عصرها حتى يتميز ذلك الملقى إليه حقا أو كان باطلا ، ولهذا قال الله جل وعلا ( ف ِ ط ْ ر َ ت َ الل َّ ه ِ ال َّ ت ِ ي ف َ ط َ ر َ الن َّ اس َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا - الروم30 . وهذه الفطرة تخضع إلى نوع من التدليس والتلبيس ، ويكون هذا التدليس والتلبيس إما بذات المعلومة بذاتها ، أو بفعل الفاعل لها من جهة ذاته لو كان فردا إما أن يكون رمزا ، أو كذلك أيضا بكثرة الفاعلين لها ولو لم يكونوا رموزا ، فالنفوس ميالة إلى الكثرة من جهة العدد وتحب أن تنغمس مع الكثرة ، لا تحب في ذلك القلة,ara
4839,2016-36,englishtown,229, ‎ وياتي بعد ذلك مرتبة من حملة الحق من كان قريبا من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كالصحابة عليهم رضوان الله تعالى على سبيل الاجمال كما جاء في مسلم من حديث أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما توعد ) إشارة إلى أن حملة الحق فيهم أمان للذات ما استقاموا مع الحق الذي حملوه ، فإذا استقاموا مع الحق الذي حملوه واحتاطوا لذلك القول اتبعهم الناس ‎ والخطاب في كلامنا هنا يتوجه إلى العلماء وطلاب العلم وحملة الحق والرموز ويتوجه أيضا إلى العامة ، وذلك أن العامي ينبغي عليه أن يربي نفسه وأن يأطر نفسه ، وأنه كلما يتأخر الزمن كثرت التقلبات في الذات ، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخيرية والأفضلية كلما دنت من زمن النبي صلى الله عليه وسلم تعلقت الأفضلية بذوات أهل القرن بمجموعه ، ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من حديث عمران ابن حصين قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون ثم أمسك ، وذلك أن الخيرية بعد ذلك تنتقل من ذات إلى ذات ومن بلد إلى بلد ، لا تلتزم بزمن على سبيل التسلسل كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ,ara
4840,2016-36,englishtown,150, ‎ وفي هذا إشارة إلى قضية مهمة وهي تتعلق بحملة الحق الذين يكونون في آخر الزمان ، أن التقلب يطرأ عليهم أكثر من غيرهم ، كذلك المهمة عند حملة الحق ينبغي أن يفصلوا بين ذواتهم وبين الحق الذي يحملوه ، وأن كثيرا من الناس يحاول أن يجعل الحق متعلقا بذاته ‎ ولهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مدرسة مع كونة معصوما عليه الصلاة والسلام ، كان مدرسة في الفصل بين تعظيم ذاته حتى لا يؤخذ بذاته عليه الصلاة والسلام ويجعل نفسه كسائر الناس من جهة التعامل فلا ي ُ ظن برسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مل َ ك ولا ي ُ ظن برسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خارج عن نطاق البشرية ، ‎ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين صفة البشرية وهذا أيضا في رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ( إني لا أنسى لكني أ ُ نس ّ ى لأس ُ ن َّ ) يعني لأسن للناس الشرائع والسنن ,ara
4841,2016-36,englishtown,111, ‎ وبين النبي صلى الله عليه وسلم أيضا كما جاء في الصحيح من حديث علقمة عن عبد الله ابن مسعود قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فزيد فيها أو نقص فقلنا : يارسول الله إنك صليت بنا كذا وكذا فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فصلى ركعتين ثم انفتل إلينا وقال ( إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ) والمراد بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كما أن الله عصمه من المخالفة لامره الظاهرة إلا أن الله جعل فيه بيانا للبشرية في ورود النسيان عليه وكذلك ما يطرأ على الانسان من العوارض البشرية ، وذلك حتى لا ي ُ متزج بينه وبين ما يحمله صلى الله عليه وسلم,ara
4842,2016-36,englishtown,150, ‎ الصحابة عليهم رضوان الله تعالى وكما تقدم الإشارة إليه أن الصحابة كانوا أعظم الناس إيمانا بعد أنبياء الله جل وعلا لماذا ؟ لتعلقهم بالحق ، لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لاينكر عليهم إذا ناقشوه في بعض المسائل ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم معصوما ، لماذا ؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يريد تربيتهم على الحق ، ولهذا ربما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض المعاني والافعال التي يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ؟ حتى يتمحض لديهم المعنى وتصح لديهم العلة التي لأجلها كان القول والفعل ‎ في الأزمنة المتأخرة يكثر تعلق الناس بالذوات وتعلقهم كذلك بشخوصهم والاعجاب بهم وتعظيمهم ونحو ذلك ، وهذا له ضرائب كثيرة جدا وله أسباب كثيرة منها ما تقدم الإشارة إليه أن كثيرا من الناس وخاصة العامة لا يميزون بين المعاني وبين حملة المعاني وبين ما جعله الله في الناس من حق سواء على سبيل الكثرة أو على سبيل القلة ,ara
4843,2016-36,englishtown,162, ‎ ولهذا كان الأئمة عليهم رحمة الله أئمة الإسلام يربطون الناس بالسنة ولا يربطونهم باقوال الرجال وافعالهم ولهذا قد ذكر القاضي أبي يعلى في كتاب الطبقات عن المستملي رحمه الله أن الإمام أحمد سأله رجل عن كتابة الرأي فقال ( اكتب القران والحديث ) . فقال : إن عبد الله ابن المبارك كان يكتبها . قال ( عبد الله ابن المبارك لم ينزل من السماء اكتب القران والسنة ) والمراد بذلك أن مثل هذا أنه ينبغي للإنسان أن لا يربط الناس بقوله إنما يربطهم بالدليل ‎ وهذه أيضا رسالة لأهل العلم وكذلك من وفقه الله جل وعلا أن يقتدي به أحد ولو كان واحدا أن لا يربطهم بقوله لهذا التبعة في ذلك عظيمة ، لانه ينبغي لمن أراد أن يبين الأحكام الشرعية أن يبينها بالدليل لماذا ؟ قد يقول قائل أن هؤلاء الذين يسمعون من المقلدة الذين لا يفقهون ، نقول هذا فيه أمر يتعلق بالناس وربطهم بالدليل ولو لم يعد دليلا ، وإذا ألقيت الأحكام على عواهلها مجردة من دون دليل تعرق الناس مع الزمن بالقائل ، ولا يتعلقون بالدليل ,ara
4844,2016-36,englishtown,231, ‎ ولهذا الذي يكثرقولا و طرحا ، بكلام إنشائي ومعاني وسياقات من غير تدليل من كلام الله جل وعلا ولا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من أعظم ما يصرف الناس عن اتباع الأدلة والمعاني التي أمر الله جل وعلا أهل الإسلام بالانسياق إليها إلى اتباع الذوات وهذا أمر خطير ينبغي أن ي ُ ربى الناس على اتباع الأدلة ‎ لهذا كان الإمام أحمد عليه رحمة الله لايكتب من رأيه شيئا وما كتب إلا السنة الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قيل لم يكتب في ذلك حرفا ‎ وقد كان الأئمة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم يدعون إلى اتباع الحق ممن جاء اقتداء بمن ؟ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة في قصة أبي هريرة لما كان حارسا على الزكاة وجاءه الشيطان بصورة رجل ، فحينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم في آية الكرسي قال ( صدقك وهو كذوب ) إشارة إلى تربية الناس إلى أن الحق ينبغي أن يؤخذ ممن جاء به ، ولهذا يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال ( اعرف الحق ممن جاء به سواء كان شريفا أو وضيعا ) أي أن الإنسان ينبغي أن ياخذ الحق من صاحبه سواء كان قويا أو ضعيفا ، شريفا أو وضيعا ، كثيرا الذين يقولون بالحق أو كانوا قليلا ، العبرة بذلك هي باتباع المعاني لا باتباع الذوات ,ara
4845,2016-36,englishtown,120, ‎ أكثر الأزمنة خداعا وتلبيسا على الناس هو الزمن الذي نعيش فيه وذلك لكثرة آلات التلبيس والخداع ، وذلك في زمن الإعلام ، وأن الناس ينخدعون بعرض الصور وكذلك المثاليات العظيمة ونحو ذلك ، فأورث ذلك جملة من الاضطراب لدى كثير من الناس في معرفة الحق من الباطل والخطأ من الصواب والهداية من الغواية وغير ذلك من طرق الخير والشر أن كثيرا من الناس يضطرب في هذا الأمر لماذا ؟ لكثرة التلبيس والتدليس في هذا ، فيسمع اليوم قولا ويسمع من ذلك قولا فلا يستطيع الانسان أن يعرف الحق لاختلاف الذوات وتعددها وكذلك كثرة القائلين في ذلك ، لأن النفوس تعلقت بالذوات أكثر من تعلقها بذلك المعنى الذي يحملوه ، ولو ربى العلماء الناس على الحق الذي يحملونه لكان في ذلك خيرا عظيما,ara
4846,2016-36,englishtown,125, ‎ لهذا وجب على الإنسان من جهة ذاته أن يعلم أن العقول والمدارك ت ُ غلب وهذه الغلبة تكون بعدم إدراكها وفصلها كما تقدم الإشارة إليه أن يفصل وأن يأطر النفس عن تمييزها للحق إذا وجدت شبهة أو وجدت قولا ، أن ينحي القائل بها وأن يميز ذلك القول بذاته ، خاصة في الأزمنة المتأخرة لكثرة المتصدرين وكثرة المنحرفين وكثرة أيضا المترددين في طرقهم عن اتباع الحق فتارة على طريق وتارة على طريق وتارة على طريق . فتكثر الأهواء والتقلبات في الناس ، والنبي صلى الله عليه وسلم حينما بين أن الإنسان ينقلب من الحق إلى الباطل من الكفر إلى الايمان بالصباح ثم ينتكس إلى الجهة الأخرى معاكسة في المساء إشارة إلى أن ما بينها من تقلبات الرأي وفروع الدين تكون أكثر من ذلك في ذات الإنسان,ara
4847,2016-36,englishtown,148, ‎ ونحن في هذا الزمن نجد أن الشبهات قد طرأت على كثير من الناس لماذا ؟ لأن العالم الفلاني قال كذا ، والقدوة الفلاني قال كذا ، ولا نعلم خلفيات النفوس والقائلين بها وأحوالهم ، وكذلك الرغبات التي في النفوس والأهواء ولا نميز تلك الأقوال التي جاؤوا بها ونعرضها على أدلة القران والسنة وتمييزها ايضا بالفطرة وما يتوافق معها وإنما ضل من ضل هو بعدم وزنهم ذلك الحق الذي جاء الله جل وعلا به بميزانه الذي أراده الله سبحانه وتعالى ، وإنما ميزوه وربطوه وجعلوه متشب ّ ثا ومتعلقا بذيول قائليه لا ينفصل عنهم ولا ينفك فانحرفوا فحينما أحسن الناس أحسنوا وإن أسؤوا أساؤوا ، وهذا كما تقدم الإشارة إليه ي ُ ضعف أجر المتبع لأن قلبه معل ّ ق بالمتبوع أكثر من قوله وفعله وأما بالنسبة لمن قوي إيمانا فإنه يأتي بالعبادة وياتي بالقول ويأتي بالحقيقة منفصلة عن قائلها مدللا لها بأدلة الكتاب والسنة وكذلك أدلة الرأي والتعليل في هذا فكان أحظ من جهة القول,ara
4848,2016-36,englishtown,230,Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion جحا والحمار ? يتحدث الكاتب عن العرب وأختلاف الثقافة العربية عن الثقافة اليابانية من خلال دراستة الجامعية للغة العربية في اليابان ثم رحلاته لبادية الشام ومصر ومخالطته للعرب . عندما انتهت الحرب العالمية الثانية ، كنت في عامي الخامس ، ولقد رأيت اليابان مهزومة وعشت مع أسرتي نواجه مصيرنا بلا أي عون . كنا لا نملك شيئا ً أمام الجوع والحرمان وظروف الطقس وغيرها . ولقد رافقت عملية إعادة البناء ، كنت أعيش مع عائلتي في طوكيو وطوكيو هدمت بالكامل حيا ً حيا ً شارعا ً شارعا ً . في الأيام الأخيرة من الحرب . عرفت هذا كله وعرفت أيضا ً نتائج مسيرة تصحيح الأخطاء وأنا نفسي استمتعت بثمار النهوض الاقتصادي الياباني . بعدئذ سافرت إلى البلدان العربية وكانت قد تجاوزت الثلاثين من عمري ورأيت وقرأت وتحدثت إلى الناس في كل مكان نزلت فيه . لقد عانيت بنفسي غياب العدالة الاجتماعية وتهميش المواطن وإذلاله وانتشار القمع بشكل لا يليق بالإنسان وغياب أنواع الحرية كحرية الرأي والمعتقد والسوك وغيرها . كما غرفت عن قرب كيف تضحي المجتمع بالأفراد الموهوبين والأفراد المخلصين ، ورأيت كيف يغلب على سلوك الناس عدم الشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع وتجاه الوطن ولذلك كانت ترافقني أسئلة بسيطة وصعبة : لماذا لا يستفيد العرب من تجاربهم ؟ لماذا لا ينتقد العرب أخطاءهم ؟ لماذا يكرر العرب الأخطاء نفسها ؟ نحن نعرف أن تصحيح الأخطاء يحتاج إلى وقت قصير أو طويل . فلكل شيء وقت ولكن السؤال هو : كم يحتاج العرب من الوقت لكي يستفيدوا من تجاربهم ويصححوا أخطاءهم ، ويضعوا أنفسهم على الطريق السليم ؟ ! ,ara
4849,2016-30,englishtown,111,باختصار أريد أن أقول للقارئ العربي رأيا ً في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي وأهتم بالحياة اليومية في المدينة والريف والبادية Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion العرب وجهة نظر يابانية pdf ? حين يريدون التخفيف عنا . فبعض الأوجاع خلقت لتقربنا إلى الله أكثر . خلقت لكي نسجد ونستغفر . خلقت لتخبرنا أن في القلب خللا لا يملك إصلاحه إلا الله . ولتخبرنا أن لا أحد يمتلك المواساة غير الله . فكن مع الله يغنيك عما سواه . يارب . صدقت الأخت شموخ . الانسان يرجو ويحاول في حدود قدرته فقط ، لكن في النهاية لا بد ان يدرك ان لله في خلقه شؤون . 0 ,ara
4850,2017-13,englishtown,153,"صدق القائل وجزاه الله خيرا وأرجو من الله ان أكون صدقت في النقل ،، بارك الله فيك اختي ليناEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion قل يارب . ? , عن المرأة أقول فقط , أن الله قد خلق المرأة جميلة حتى تجعل كل شيئ حولها جميلا تخيل فقط أخي الرجل من خلال هذا المنبر و أغمض عينك , الأرض هذا الكوكب الازرق من دون المرأة 0 والله لولا بعض المؤمنات الطاهرات لقلت ان معظم النساء اليوم لا يصلحن لتكوين اسرة الا من رحم ربي و لولا بعض المؤمنين الأتقياء لقلنا أن معظم الرجال اليوم لا يصلحون لتكوين أسرة الا من رحم ربي فقط من هذا المنبر أذكر بأنه لا يمكن أن يعلق المجتمع كل مشاكله على شماعة المرأة , لأنه كما أمرت المرأة بالحجاب أمر الرجل بغض البصر بالله عليكم هل سمعتم يوما رجل يلوم أخاه الرجل عندما يتطلع على امرأة في الشارع و يقول له أنت غض بصرك 0 ",ara
4851,2017-13,englishtown,111,"غض البصر واجب صح ولاغنى عنه لانه امر من الله عز وجل للمؤمنين رجال ونساء الله يثبتنا ويهدينا لكن هل حقا غض البصر اليوم سهلا وهل تستطيع ان تغض البصر اذا كان عن يمينك فيزون و عن شمالك بونطالون ضيق و من امامك حجاب عصري و حتى اذا اردت الهرب للوراء صادفت ميني او ثوب لا يتعدى 20 سم انا لا اجد التبرير للنظر و لكن يجب وضع الملاحظة ان ناقوس الخطر قد دق والمراة هي مصدر الخطر ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : "" م َ ا أ َ خ َ اف ُ ع َ ل َ ى أ ُ م َّ ت ِ ي ف ِ ت ْ ن َ ة ً أ َ خ ْ و َ ف َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م ِ ن َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ال ْ خ َ م ْ ر ِ "" والله انه لامر خطير الله يهدي بنات المؤمنين و يحصن شبابنا ويصلحه 0 ",ara
4852,2018-09,entremuslims,81,"اتق الله انا لا ابرر النظر و لا تقوليني ما لم اقل انما الخطر كل الخطر ياتي من التبرج لان اكثر اهل النار هم النساء الكاسيات عاريات و انا اظم الحجاب العصري اليهن الخمار و البنطالون والمتبرجة لا ينظر الله اليها يوم القيامة و العياذ بالله والله لو تلبس النساء اليوم الحجاب الشرعي لما فسد الشباب اليوم لنقصت الفتنة والله اعلم و الله يثبتنا و يعيننا على الحقEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion , عن المرأة ? ",ara
4853,2018-09,entremuslims,156,"Salam , je vous propose de la gelée royale ETUMAX ( made in Malaysia ) contient 100 % de miel pur , enrichi avec de la gelée royale , du pollen et des fines herbes de la forêt tropicale , source d ' énergie immédiate . il est Riche en protéines , acides aminés , vitamines , et enzymes digestive métaboliques . Peut améliorer l ' absorption des nutriments et le métabolisme . la boite contient 12 sachets de 10 g , un sachet dans 10 jours يتوفر لدينا الأن العسل الملكي الأصلي للرجال لتعزيز النشاط والحيوية لدى الرجال عسل نقي مطعم بأعشاب الغابات المطرية ( يوريكوما , مالونغيفوليا , وجنسنج ) الغذاء الحاوي اللذيذ الراقي على مواد حيوية طبيعية مستخلصة بطريقة فريدة تفيد في : 1 . نشاط جنسي مميز 2 . يعالج العجز الجنسي لدى الرجال 3 . يزيد الخصوبة لدى الرجال 4 . غني بالبروتينات الأحماض المينية والفيتامينات والأنزيمات المساعدة على الهضم 5 . مصدر طبيعي سريع للطاقة 6 . يحفز امتصاص وأيض الغذاء 7 . يعزز بناء انسجة الجسم والعضلات 8 . ينشط الدورة الدموية 9 . يقوي الذاكرة والنشاطات الذهنية 10 . يدعم الجهاز المناعي 11 . ليس له أي أعراض جانبية ",ara
4854,2017-34,superforum,107,"Inna li llahi Wa ilayhi raji 3 on , Alla ibadal ma 7 abtou bissabr , la illah illa allh . J ’ ai perdu mon père qd j ’ avais 32 ans . Je me rappelle avoir été envahi par un sentiment étrange de vulnérabilité . Je comprends votre douleur et compatis à votre chagrin . Mes sincéres condoléances ن ّ ا لل ّ ه و إن ّ ا إليه راجعون . toutes mes condoléances wa ina Lillah wa ina ilayhi ragi 3 oune نتوجه الى عائلة الفقيد واحبائه بالتعازي على فراقه وسائلين المولى عزوجل ان يمن عليهم بالصبر والسلوان قال تعالى ( ي َ ا أ َ ي َّ ت ُ ه َ ا الن َّ ف ْ س ُ ال ْ م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ة ُ . ار ْ ج ِ ع ِ ي إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ك ِ ر َ اض ِ ي َ ة ً م َ ر ْ ض ِ ي َّ ة ً . ف َ اد ْ خ ُ ل ِ ي ف ِ ي ع ِ ب َ اد ِ ي و َ اد ْ خ ُ ل ِ ي ج َ ن َّ ت ِ ي ) صدق الله العظيم . ",ara
4856,2017-34,superforum,116,Mes sincères condoléances w Allay yarzi 9 kom a sabrrاللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه - اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار - اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس - اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار - اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء - اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض ,ara
4857,2017-34,superforum,117, - اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين - اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته - اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا - اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام - اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت - اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران ,ara
4858,2017-43,superforum,125, - اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك - اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك مغربية تعتزم اللجوء إلى القضاء الكندي من أجل الحصول على حضانة حفيدتها في الصورة المرحومة لمياء بوشقيف رفقة صغيرتها ياسمين أعلنت مواطنة مغربية عزمها التقدم بدعوى إلى المحكمة العليا في مونريال بكندا أملا في الحصول على حضانة حفيدتها والعودة بها إلى المغرب . وكتبت يومية ( لابريس ) التي تصدر في مونريال ، يوم الخميس الماضي ، أن السيدة نعيمة نابولسي ، جدة ياسمين ( عمرها سنة ونصف ) التي تيتمت في أبريل الماضي ، توجد حاليا بالكيبك ، وتعتزم البقاء في مونريال إلى أن تحصل على حضانة حفيدتها التي فقدت والديها في ظروف مأساوية ، إذ قام والدها أليريو هيرينو لوبيز بقتل زوجته لمياء بوشقيف قبل أن يقدم على الانتحار . ,ara
4859,2017-43,superforum,119,"وقبل أن ينتحر كتب الأب وصية منح فيها حضانة الصغيرة ياسمين لشقيقه . ونقلت اليومية عن السيدة نابولسي رفضها البات لفكرة رؤية حفيدتها تتربى في كنف عائلة "" قاتل "" ، مضيفة "" لقد فقدت ابنتي ولن أقبل أبدا أن أفقد حفيدتي . ووقعت المأساة ، التي أودت بحياة ابنتها وهي في الثلاثين من العمر ، في العاشر من أبريل الماضي بحي كارتي فيل بمونريال ، إذ اتصل هيرينو لوبيز فجرا بمصالح الشرطة ليخبرهم أن زوجته توفيت إثر سقوطها من على السلالم . وذكرت اليومية أنه لدى وصول رجال الشرطة إلى مكان الحادث وجدوا السيدة لمياء بوشقيف جثة هامدة ، فشرعوا في استنطاق زوجها ، قبل الإفراج عنه رغم الشكوك التي حامت حول الظروف الحقيقية للوفاة ، مشيرة إلى أن هذه الشكوك ستتأكد بعد تشريح الجثة ، الذي أظهر أن الفقيدة ماتت خنقا . ",ara
4860,2017-43,superforum,101,"واتضح لضابط الشرطة القضائية جاك روبنسون بعد توصله بنتائج معهد الطب الشرعي أن الأمر يتعلق بجريمة قتل ، فقرر اعتقال هيرينو لوبيز يوم 15 أبريل الماضي ، الذي شنق نفسه عشية ذلك ، فتبين للشرطة أنه القاتل وقامت بإغلاق الملف . وحسب ( لابريس ) فإن القاتل المفترض منح الوصاية على ياسمين لشقيقه هيرناندو هيرينو لوبيز . والطفلة التي ورثت مبلغ التأمين على الحياة لوالديها ، تعيش منذ ذلك الحين مع عمها بحي سان ميشال في مونريال . ونقلت اليومية عن السيدة نابولسي قولها "" لا يهمني المال بقدر ما تهمني حفيدتي . وإذا لم يؤذن لي بالعودة بها إلى المغرب ، سأطلب بطاقة إقامة دائمة وأقيم بجانبها ، لأنها ستكون في مأمن معي . ",ara
4864,2018-09,superforum,108,أن أمريكا تهدف لتقلص سكان العالم بنسبة الثلثين دون أن يتكبدوا بل يجنون المليارات وأجبروا منظمة الصحة العالميه على تصنيف أنفلونزا الخنازير بدرجة وباء مهلك كي يجعلوا التلقيح أجباريا لاخياريا وخاصة للشرائح المستهدفة أولا من الجيل القادم وهم الحوامل والأطفال . حكومتنا الفنلنديه رفضت ذلك التصنيف وجعلت درجه المرض عاديه كي لايجبر أحد على التلقيح . لايعرف مطلقا ما هي تأثبرات اللقاح بعد سنه أو 5 سنين أو 20 عام ! ؟ . أهو عقم مطلق أم سرطان أم غيره من الأمراض والأورام المهلكه ! ؟ الأهم أن أمريكا أعفت الشركات المنتجه من تحمل أية مسؤوليه وذلك مؤشر خطير على النوايا المبيته . مصر تسحب سفيرها لدي الجزائر احتجاجا علي العمليات الارهابية بالخرطوم من الجمهور الجزائري ,ara
4865,2018-09,superforum,103,ara . reuters . com . jpgقالت وسائل اعلام رسمية ان مصر قررت يوم الخميس استدعاء سفيرها لدى الجزائر للتشاور بعد تقارير في صحف محلية عن اعتداءات تعرض لها مشجعون مصريون في الخرطوم بعد مباراة للصعود الى كأس العالم 2010 فازت بها الجزائر على مصر وتأهلت للكأس . وقالت وكالة أنباء الشرق الأوسط انها “ علمت أن مصر قررت اليوم الخميس استدعاء سفيرها لدى الجزائر للتشاور ” . وفي وقت سابق يوم الخميس أيضا ذكرت وكالة أنباء الشرق الاوسط أن وزارة الخارجية المصرية استدعت سفير الجزائر بعد تقارير في صحف محلية عن اعتداءات تعرض لها مشجعون مصريون في الخرطوم عقب مباراة للصعود الى كأس العالم 2010 فازت بها الجزائر على مصر وتأهلت للكأس . ,ara
4866,2018-09,superforum,127,ولعب الفريقان الوطنيان للبلدين المباراة يوم الاربعاء على استاد المريخ في العاصمة السودانية . ونقلت الوكالة قول المتحدث باسم الوزارة “ تم اليوم … استدعاء سفير الجزائر بالقاهرة من قبل مساعد الوزير للشؤون العربية الذي قام بابلاغه باستياء مصر البالغ من الاعتداءات التي تعرض لها المواطنون المصريون … على أيدي المشجعين الجزائريين . ” وأضافت أن مصر عبرت أيضا “ عن غضبها واستهجانها إزاء استمرار شكاوي واستصراخات أعداد كبيرة من المواطنين المصريين المقيمين في الجزائر إزاء ما يتعرضون له من ترويع واعتداء . ” وتابعت أن مصالح وممتلكات مصرية حكومية وخاصة في الجزائر “ تعرضت لاعتداءات وتحطيم وسرقة قبل المباراة . ” وقالت الصحف المحلية ان المشجعين المصريين تعرضوا لهجمات عديدة بعد المباراة وقال شهود عيان ان حافلات كانت تنقل مشجعين مصريين من استاد المريخ الى المطار تعرضت للرشق بالحجارة وان عددا من المشجعين أصيبوا بجروح طفيفة من الزجاج المتناثر . ,ara
4868,2018-09,superforum,113,"regardez svp comment l ' état d ' esprit arab venue d ' un soit disant intelectأحدثت غرفة التجارة بمدينة شيربروك الكندية ، مؤخرا ، لجنة حول "" الاقتصاد الثقافي "" عهد بمسؤوليتها للمواطنة المغربية مليكة بجاج . وتهدف هذه اللجنة التي ستتولى مسؤوليتها رئيسة مهرجان تقاليد العالم وعضوة مجلس الإدارة بغرفة التجارة بشيربروك ، إلى إحداث تواصل بين المقاولين قصد تحفيز التنمية الاقتصادية بين هذه المنطقة وباقي دول العالم ومن ضمنها المغرب . وأعربت بجاج ، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء ، عن عزمها مواصلة مهمتها ، مبرزة أن هدفها الأول يتمثل في تسليط الضوء على جالية الأعمال المهاجرة وبالتالي إحداث أنشطة تروم إطلاع مقاولي الداخل والخارج على فرص الأعمال بشيربروك وفي البلدان الأجنبية ومن ضمنها المغرب ، وتوليد علاقات اقتصادية بين الثقافات . ",ara
4871,2017-34,superforum,108, ( ي َ ا أ َ ي َّ ت ُ ه َ ا الن َّ ف ْ س ُ ال ْ م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ة ُ * ار ْ ج ِ ع ِ ي إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ك ِ ر َ اض ِ ي َ ة ً م َّ ر ْ ض ِ ي َّ ة ً * ف َ اد ْ خ ُ ل ِ ي ف ِ ي ع ِ ب َ اد ِ ي * و َ اد ْ خ ُ ل ِ ي ج َ ن َّ ت ِ ي ( و َ ل َ ن َ ب ْ ل ُ و َ ن َّ ك ُ م ْ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِّ ن َ ال ْ خ َ وف ْ و َ ال ْ ج ُ وع ِ و َ ن َ ق ْ ص ٍ م ِّ ن َ الأ َ م َ و َ ال ِ و َ الأنف ُ س ِ و َ الث َّ م َ ر َ ات ِ و َ ب َ ش ِّ ر ِ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ * ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ ت ْ ه ُ م م ُّ ص ِ يب َ ة ٌ ق َ ال ُ وا ْ إ ِ ن َّ ا ل ِ ل ّ ه ِ و َ إ ِ ن َّ ـا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ر َ اج ِ عون ) يارب ياحيي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام أدعوك باسمك الأعظم الذي إذا سؤلت به اعطيت واذا نوديت به اجبت أن تغفر لجميع امواتنا المسلمين وان تجعل في قبورهم روضة من رياض الجنه وان تجمعنا بهم في جنات النعيم ، اللهم باعد بينهم وبين خطاياهم كما باعدت بين المشرق والمغرب للهم اغفر لهم و ارحمهم ، و أدخلهم الجنه و أعذرهم من عذاب القبر ، و من عذاب النار ,ara
4872,2017-34,superforum,107,"شاللهم إنهم عبادك و بن عبادك خرجوا من روح الدنيا و نزلوا بك و أنت خير منزول بهم . ربي نشهدك بأنا قد رضينا عنهم فارضى عنهم ووسع مدخلهم يا حي يا قيوم اللهم اجعل عن يمينهم نورا ً وعن شماله ِ م نورا ً ومن أمامه ِ م نورا ً ومن فوقه ِ م نورا ً حتى تبعثه ُ م آمنا ً مطمئنا ً في نور ِ من نورك , اللهم انظر إليهم نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه أبدا ً , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم . اللهم اعف عنهم فإنك أنت القائل ( ويعفوا عن كثير ) . اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء وهو شيء فارحمهم رحمة ً تطمئن بها نفوسهم ",ara
4873,2018-09,superforum,112,"j ' ai recu la nouvelle via mon frere wydadz , allah yrham marhouma wydakhlha fasiha jannatih ya rahim ya rab wa ina lillahi waiina ilayhi laraji 3 oune . lhoma askinaha fassiha janatik allika akhi bi doaa laha أسأل الله أن يجازيكم بخيرجزاء على كل ما فعلتم و تفعلونه مع صديقي و أخي لحسن . الآن فقط فهمت قول رسولنا الكريم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) allahoma adimha ni 3 ma whfadha mina zawaaaaaaaaaaaaaaaal yarabi amine ! Rasama Naji ali handala bila sawt est maintenant c ' est handala qui parle حنظلة هي أشهر الشخصيات التي رسمها ناجي العلي في كاريكاتيراته ، ويمثل صبيا ً في ",ara
4874,2018-09,superforum,107,العاشرة من عمره . ظهر لأول مرة في جريدة القبس الكويتية عام1969 . أدار حنظلة ظهره للقارئ وعقد يديه خلف ظهره عام 1973 . أصبح حنظلة بمثابة توقيع ناجي العلي كما أصبح رمزا ً للهوية الفلسطينية . يقول ناجي العلي أن الصبي ذا العشرة أعوام يمثل سنه حين أجبر على ترك فلسطين ولن يزيد عمره حتى يستطيع العودة إلى وطنه ، إدارة الظهر وعقد اليدين يرمزان لرفض الشخصية للحلول الخارجية ، لبسه لملابس مرقعة وظهوره حافي القدمين يرمزان لإنتمائه للفقر . ظهر حنظلة فيما بعد بعض المرات راميا ً الحجارة ( تجسيدا ً لأطفال الحجارة منذ الإنتفاضة الأولى ) وكاتبا ً على الحائط . أصبح حنظلة إمضاء ً لناجي العلي ، كما ظل رمزا ً للهوية الفلسطينية والتحدي حتى بعد موت مؤلف الشخصية . ,ara
4875,2017-34,superforum,117,الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا [ قد جاءكم من الله نور ، وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ، ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم ( و ) إلى صراط مستقيم ] * لكل منا أن يتساءل اليوم : كيف حالنا مع القرآن ؟؟؟ لقد اعتدنا أن نسمع القرآن يتلى في كل مكان : في المساجد وفي الدور وفي القصور ، وفي المتاجر ، وفي الأسواق ، وفي الأزقة ، وفي المقاهي ، وفي السيارات والحافلات ، وفي الإذاعات المحلية والوطنية والدولية . أينما ذهبت تسمع القرآن ، نسمعه من إذاعات مختلف الدول والشعوب ، نسمعه من إذاعة الأعداء لأمة الإسلام ، ولأن أعداءنا مطمئنون بأن سماع القرآن لم يعد يحرك في الكثيرين منا ساكنا أو ينبه منا غافلا ,ara
4876,2017-34,superforum,131,إن القرآن هو المعجزة الكبرى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، المعجزة الباقية الخالدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، يسره الله للذكر والتلاوة يفهمه الخاص والعام . ( و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر . سمعه المشركون فتأثروا به وقالوا ( إن لهذا الكلام لحلاوة وإن له لطلاوة ) أي حسنا وجمالا . وإن أعلاه لمثمر ، وإن أسفله لمغدق ، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه * سمـــعه الجن فتأثروا به وقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك برنا أحدا . * وسمعـه نصارى الأحباش حينما قدموا على رسولا الله صلى الله عليه وسلم في مكة لهذا الغرض فلما رأوا رسول الله وقرأ عليهم القرآن أسلموا وبكوا وخشعوا . قال تعالى : ( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) ,ara
4877,2017-34,superforum,134, * وسمعـــه الكافـــرون والمنافقون والملحدون ، فازدادوا كفرا على كفرهم . قال تعالى : ( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ما توا وهم كافرون * وسمعه المـومـــنون فازدادوا به إيمانا قال تعالى : ( إنما المومنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ( أي خافت وفجعت ) وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون . ــ فعلى كل مسلم ومسلمة اليوم أن يقيس نفسه على هؤلاء الأصناف من البشر ، فهو وحده الذي يعرف من أي صنف هو ؟ هل يزداد إيمانه إذا قرأ القرآن ؟ هل يزداد خشية من الله إذا سمع القرآن ؟ هل يتحرك قلبه ؟ هل تدمع عيناه ؟؟؟ أم أنه مثل غيره من الغافلين ؟ يقرأ القرآن كما يقرأ كلام الناس أو يسمعه فلا يتدبره ولا يتأثر به ! ألم يسمع قوله تعالى في وصفه : ( لوأنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ) ,ara
4878,2017-34,superforum,123,"Merci pour le partage ZIZOU , allah ysamhlina ou 9 awi imanna , yarabi 3 alaminMerci Zizou pour ce volet , le coran est un livre sacré qui nous donne tous les moyens qui permettent d ' avoir une paix de l ' âme et tranquillité d ' esprits . allah ysmah lina قضت محكمة "" لودي "" الإيطالية ( ضواحي جنوب ميلانو ) يوم الجمعة الماضي بسنتين سجنا نافذا في حق المهاجر المغربي "" ا . ك . ع "" ( 42سنة ) الذي توبع بتهمة الاعتداء والعنف في حق زوجته المغربية "" ب . س "" ( 32سنة ) بدعوى رفضها ارتداء الحجاب أثناء خروجها من البيت . وتعود أحداث القضية إلى يوم 9 يونيو الأخير حيث تدخلت قوات "" الكارابينييري "" بأحد الأحياء الجنوبية لمدينة ميلانو بناء على مكالمة هاتفية لأحد الجيران الإيطاليين للعائلة المغربية الذي التجأ إليه طفلا المتهم حتى يتدخل لإنقاذ أمهما المهددة بالقتل - حسب الطفلين - ( 9سنوات ، 6سنوات . ",ara
4879,2017-34,superforum,118,وتم توقيف الزوج متلبسا بتهمة الإعتداء الجسدي والعنف الأسري تم العثور على مكواة قد يكون استعملها في اعتدائه على زوجته . في حين تم نقل الزوجة الحامل في شهرها السادس مباشرة إلى المستشفى التي سلمت لها شهادة طبية تحدد عجزها الجسدي في مدة عشرين يوما . وبالرغم أن القضية كانت تبدو في شكلها مجرد قضية يعرف المجتمع الإيطالي العشرات من مثلها يوميا إلا أن اتهام الزوجة لزوجها بإرغامها على ارتداء الحجاب جعل منها – القضية - أن تتحول إلى قضية رأي عام استحوذت على مانشيطات وسائل الإعلام المحلية مثيرة قضية الحجاب وحرية ارتدائه بصفة خاصة وكذا حرية المرأة المسلمة بصفة عامة ، خصوصا و أن عدد هذه القضايا – اجبار ارتداء الحجاب - بدأ يتزايد في السنوات الأخيرة وهي قضايا جديدة بالنسبة للرأي العام الإيطالي . ,ara
4880,2017-34,superforum,180,"وتعتبر هذه القضية الثالثة من نوعها – على الأقل التي أثارتها وسائل الإعلام - التي يتم الحكم فيها على مغاربة يمارسون العنف على زوجاتهم بدعوى عدم الالتزام بلباس الحجاب ففي أكتوبر الماضي حكمت محكمة "" بافييا "" على مغربي ( 35سنة ) بسنة وثلاثة أشهر حبسا لحرمانه زوجته من الذهاب إلى الجامعة وإرغامها على ارتداء الحجاب . وفي شهر ماي الماضي قضت محكمة "" فلورانس "" بسنتين وثلاثة أشهرسجنا في حق مغربي آخر ( 39سنة ) بنفس التهمة تقريبا . وتكاد تتشابه تصريحات المغربيات المتهمات لأزواجهن بإرغامهن على ارتداء الحجاب فعادة ما يتفاجأن بوصولهن إلى إيطاليا بحرص هؤلاء الأزواج على بعض التعاليم الدينية كلباس الحجاب بالرغم أن هذا لم يكن إشكالا عندما كن بالمغرب بل أن بعض زوجات هؤلاء كن حريصات على المظاهر الغربية خاصة في اللباس حتى "" يضفرن "" بأحد هؤلاء الأزواج معتقدات أن قدومهن إلى بلاد "" المودا "" قد يجعلهن في حيرة من أمرهن لاختيار آخر الصيحات إلا أنهن سرعان ما يصحين على كابوس مزعج بدايته هذا التغير في الشخصية الذي يصيب هؤلاء الأزواج الذين يصبحون "" أشد إيمانا "" بمجرد ما تطأ أقدام زوجاتهم الأراضي الإيطالية حتى و إن كانوا من شاربي الخمور كما هو بالنسبة للمغربي الذي حكم عليه يوم الجمعة الماضي ",ara
4881,2017-34,superforum,110,"Voila les femmes marocaines aussi . Mnt , je commence a comprendre pourquoi le taux de séparation ici au canada est le plus élevé chez les maghrebinsسبق أن سحبت مازدا 90 ألف سيارة في اليابان والصين لعيوب في المحرك ( الفرنسية - أرشيف ) شركة مازدا اليابانية لصناعة السيارات إنها ستستدعي أكثر من 300 ألف سيارة من طرازي مازدا 3 ومازدا 5 بيعت في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك ، بسبب احتمال توقف نظام التوجيه المؤازر عن العمل دون تحذير . سيارة في الولايات المتحدة و100 ألف في كندا والمكسيك , مشيرة إلى أنها لم تتلق أي تقارير عن حوادث أو إصابات نتجت عن هذه المشكلة . عمليات السحب تنطبق على سيارات "" مازدا 3 "" و "" مازدا 5 "" التي تم تصنيعها من ",ara
4882,2017-34,superforum,101,"المصنعة بين 2007 و2009 , حيث تلقت 33 شكوى تزعم بوجود مشاكل في القيادة ، في المضخات الهيدروليكية الخاصة بنظام القيادة قد يؤدي إلى فقدان مفاجئ في توازن عجلة القيادة أثناء السير ، مما يزيد خطر حدوث تصادم . نحو 90 ألف سيارة بعد ظهور عيوب فنية في محرك السيارة , وشملت عملية السحب 35 ألف سيارة ركاب من طراز أكسيلا في اليابان ، و55 ألفا في الصين . يطمح آلاف العرب بالهجرة إلى كندا سعيا ً وراء الجنسية والوظيفة . وتتعالى الأصوات الكندية المنادية بالحد من أعداد المهاجرين مع تزايد تكلفة استيعابهم . ويقدر معهد "" فريزر "" الأموال التي تتكبدها الحكومة لاستيعاب المهاجرين بحوالي 23 مليار دولار سنويا يتحملها دافعو الضرائب . ",ara
4883,2017-34,superforum,123,"وأصدر المعهد عددا من التوصيات منها حصر إصدار التأشيرات على أولئك الذين يحتاجهم أصحاب الأعمال الكنديون ، باستثناء طالبي اللجوء . ودعا الحكومة إلى استبعاد جميع أصحاب الطلبات المحتمل أن يشكلوا عبئا على نظام الرعاية الصحية . ويقول تقرير للمعهد ، حصلت "" العربية . نت "" على نسخة منه ، إن المهاجرين الجدد يدفعون ضرائب على الدخل أقل من الكنديين بحوالي النصف ، رغم أنهم يحصلون على نفس الخدمات الحكومية ، الأمر الذي يكبد دافعي الضرائب الكنديين 6051 دولارا مقابل كل مهاجر لتبلغ التكلفة السنوية الإجمالية للمهاجرين ما بين 16 . 3 مليار و23 . 6 مليار دولار . ووفقا للمؤلف المشارك في تقرير الهجرة إلى دولة الرفاهية الاجتماعية الكندية هربرت جروبل فإن مصلحة كندا تقتضي دراسة أسباب هذه الكلفة وإصلاح الخلل "" ، مضيفا أن "" البلاد تحتاج لتكون أكثر انتقائية في اختيار المهاجرين ، فكندا ليست جمعية خيرية لبقية العالم . ",ara
4884,2017-34,superforum,129,"ويعترف التقرير بعدد من فوائد الهجرة مثل دفع المهاجرين الشباب لضرائب تدعم الخدمات الاجتماعية لكبار السن في كندا ، كما أن المهاجرين يشغلون الوظائف ذات الأجور المتدنية التي يحجم الكنديون عنها ، كما أن الهجرة تثري الحياة الثقافية للكنديين ، كما أن الأجيال المقبلة ستنتهي من سداد ديون آبائها من خلال كسبهم مداخيل تفوق المعدل المتوسط في المدى البعيد . لكن هذه الفوائد يراها المستشار الاقتصادي باتريك غرادي "" غير قابلة للصمود وتحتاج إلى فحص دقيق أو أنها ببساطة لا تستحق كل هذه التكلفة الاقتصادية . واستنتد تقرير "" فريزر "" إلى قاعدة البيانات المتعلقة بالتعداد السكاني في عام 2006 لتقدير متوسط الدخل والضرائب المدفوعة من قبل المهاجرين الذين وصلوا إلى كندا خلال الفترة 1987 حتي 2004 . ووجد أن المهاجرين دفعوا ما متوسطه 10340 دولارا من ضريبة الدخل والضرائب الأخرى ، مقارنة مع 16501 دولار يدفعها المواطن الكندي . ",ara
4885,2017-34,superforum,129,"ووفقا للتعداد السكاني لعام 2006 ، بلغ عدد الكنديين من أصول عربية 350 ألف شخص ، معظمهم من الحاصلين على التعليم العالي ، وهؤلاء موزعون وفقا لانتمائهم الديني كالآتي : 44 ٪ مسلمون ، 28 ٪ مسيحيون كاثوليك ، 11 ٪ مسيحيون ارثوذكس ، 5 ٪ مسيحيون بروتستانت ، و6 ٪ لم يفصحوا عن ديانتهم . وتشير الإحصاءات إلى أن الكنديين العرب موزعون عرقيا على الشكل التالي : 49 ٪ من أصل لبناني ، 13 ٪ منهم من أصل مصري ، 6 ٪ من أصل مغاربي ، 5 ٪ من أصل سوري ، 5 % منهم من أصل صومالي ، 3 ٪ منهم من أصل فلسطي ، و2 ٪ من أصل عراقي . ويؤكد المؤسس المشارك لمعهد "" دومينيون "" روديارد غريفيث "" أن البيانات وراء الأرقام الواردة في التقرير غير سليمة ، وتحكي نصف القصة فقط "" ، مضيفا أن كندا تعتمد على الهجرة الرخيصة ، فلا تنفق ما يكفي من المال على الخدمات اللغوية ، كما لا تقدم ما يكفي لتطوير المهارات والتدريب . ",ara
4886,2017-34,superforum,127,"وقال إنه متعاطف مع الحجة القائلة بأن لم ّ شمل الأسر المهاجرة مرهق للخزينة ، إلا أن هؤلاء الأشخاص لا يشكلون سوى قطرة في بحر التأشيرات ، فهم حصلوا على 11 ألف تأشيرة من أصل 250 ألف تأشيرة من المتوقع أن تمنحها كندا للوافدين الجدد هذا العام . وأضاف أن 60 ألف تأشيرة مخصصة للعمال المهرة وأصحاب المهن . ويعتبر جروبل من أولئك الأشخاص الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة من ألمانيا في عام 1956 ، رغم أنه لا يرى نفسه مناهضا للهجرة ، فإنه يعتقد أن "" على المهاجرين سلوك طريق طويل في دولة الرفاه . أما غرادي فيؤكد على ضرورة تطوير عملية اختيار المهاجرين والتركيز على قبول العمال المهرة الذين يحصلون على عروض عمل من مؤسسات كندية ، وينبغي على القادمين الجدد تغطية مدفوعات خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية قبل قبول آبائهم وأجدادهم كمهاجرين على الأرض الكندية . ",ara
4888,2017-43,superforum,109,"L ' immigration choisie est une richesse pour le Canada et non un fardeau . Je vous assure qu ' il y a des écoles ou 99 % des élèves de la classe est immigrée . C ' est quand on va vers Hochelaga qu ' on trouve une majorité de Québécois qui sont défavorisés . Et puis , c ' est vers le Plateau - Mont - Royal qu ' on trouve une majorité de Québécois qui ont une très bonne situation ( les riches . L ' immigration apporte non seulement de l ' argent mais aussi une main - d ' œuvre très convoitée ( ف ِ ي ب ُ ي ُ وت ٍ أ َ ذ ِ ن َ الل َّ ه ُ أ َ ن ت ُ ر ْ ف َ ع َ و َ ي ُ ذ ْ ك َ ر َ ف ِ يه َ ا اس ْ م ُ ه ُ ي ُ س َ ب ِّ ح ُ ل َ ه ُ ف ِ يه َ ا ب ِ ال ْ غ ُ د ُ و ِّ و َ ال ْ آص َ ال ِ ر ِ ج َ ال ٌ ل َّ ا ت ُ ل ْ ه ِ يه ِ م ْ ت ِ ج َ ار َ ة ٌ و َ ل َ ا ب َ ي ْ ع ٌ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ و َ إ ِ ق َ ام ِ الص َّ ل َ اة ِ و َ إ ِ يت َ اء الز َّ ك َ اة ِ ي َ خ َ اف ُ ون َ ي َ و ْ م ً ا ت َ ت َ ق َ ل َّ ب ُ ف ِ يه ِ ال ْ ق ُ ل ُ وب ُ و َ ال ْ أ َ ب ْ ص َ ار ُ ) ",ara
4889,2018-09,superforum,101,"قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حسابحديثي لكم منى القلب للقلب وبدون مقدمات كما يفعل الكتاب ولم اصنف نفسي منهم لا تواضعا ولكن هذا الحق , أحبتي التفاءل من اهم الاخلاق التي يتصف بها الانسان المسلم تجعل حياته مليئة بالامل والحياة الهانئة التي تبعث روح التجدد فيها , التفاءل مما اوصى به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو من خلق المسلم إذ يجعل العبد المسلم مطئن النفس راضيا بما يحدث من قضاء وقدر وانه كله خير , التفاءل هو تنبئ بما يحدث مستقبلا ولكن بصورة مشرقة , ",ara
4890,2017-43,superforum,203,"والنبي صلى الله عليه وسلم قال تفاءلوا بالخير تجدوه , ومعنى ذلك اي ابعث في نفسك روح الخير رالاطمئنان بما ياتيك وانه آت لا محاله وكذلك عدم التشاءم في هذا الحياة لان من كان ديدنه التشاءم يجعل الحياة قصيرة وهي طويلة ويجعل الحياة مملة وفيها مايبعث روح السعادة , فإلانسان المسلم إذا تفاءل اصبح مطمئن النفس وحقق الايمان لانه راض بذلك احبتي إجعلوا التفاءل نصب اعينكم اجعلوا من البلايا منحا ومن الشيء الصعب حاجة علم التفاءل أهلك زملاءك أبناءك حتى تكون سعيدا في حياتك وهذا لا يعني ان الانسان يأخذ الامور ببساطة لا لكن الاستبشار بالخير يهون الاصابة تعتزم الحكومة الكندية تسريع بت طلبات الحصول على الجنسية الكندية . لكنها بالمقابل ستتشدد في معايير القبول . وقد قدم اليوم وزير الهجرة والمواطنة الكندي كريس ألكسندر مجموعة إصلاحات على قوانين المواطنة تهدف كما قال إلى تفعيل النظام مع السعي للحد من الاحتيال على القانون . وتعتزم الحكومة تخفيض فترة البت في الطلبات إلى سنة واحدة بعد أن كان يستغرق ما بين السنتين والسنتين والنصف . ولتحقيق هذا الهدف ستمنح الحكومة مفوضي الهجرة مسؤولية منح الجنسية في الطلبات التي تعتبر روتينية أو عادية بعد أن كانت المسؤولية مناطة بقضاة الهجرة كما أن مسار منح الجنسية الذي كان يمر في ثلاث مراحل سيقتصر على مرحلة واحدة . ",ara
4891,2018-51,superforum,160,بالمقابل تعتزم الحكومة رفع الفترة الإلزامية لمكوث طالب الجنسية في كندا من ثلاث سنوات من أصل أربع إلى أربع سنوات من أصل ست سنوات . وعلى طالبي الجنسية أن يثبتوا بالأدلة والوثائق أنهم مكثوا في كندا خلال لفترة المحددة . Emploi : Technicien Spécialisé en Systèmes et Réseaux Informatiques je suis content que ça devienne difficile et exigeant d ' obtenir la citoyenneté canadaienne . fini les magouilles et les tricheries et les arabes sont champions dans le domaine Salam . Je suis un homme de 46 ans marocaine promoteur en immobilier دائما اسائة الضن ان بعض الضن اثم . اولا لم اكمل اعااني لان الموقع يرفض نشر اعلاني كاملا بحجة انني جديد بالموقع . واعلاني يا اخي ليس كما تضن بل انني ابحت عن شريك مقيم بكندا او صاحب مشروع يبحت عن شريك اما في ميدان المطاعم شرط عدم بيع الخمور وااخنزير او اي مشروع اخر حلال وبحصة خمسين في المائة من قيمة المشروع . واتقي الله في اعراض الناس يا اخي وحسبي الله ونعم الوكيل ودمتم سالمين ,ara
4892,2018-09,superforum,104,nass temchi l berra takhli dden o tb 9 a tji wora denya3ـ اذا عاش الطفل في جو من المديح يتعلم الرضى والمحبة . 4ـ اذا عاش الطفل في جو من المشاركة يتعلم العطاء والكرم 7ـ اذا عاش الطفل في جو من مراعاة المشاعر يتعلم الاحترام 8ـ اذا عاش الطفل في جو من المحاسبة والانتقاد يتعلم الكذب 9ـ اذا عاش الطفل في جو من الاحباط والعنف يتعلم العدوان . 10ـ اذا عاش الطفل في جو من الخوف يتعلم الضعف والقلق . 11ـ اذا عاش الطفل في جو من الوحدة الاجتماعية يتعلم الانطواء . 14ـ اذا عاش الطفل في جو من الاهتمام الزائد يتعلم عدم الاعتماد على النفس . ,ara
4893,2017-34,superforum,196,I found the course mentioned in the video named Children Around ProphetMerci mais le problème qu ' après avoir la formation Garda ne te promis pas le job ! شكرا على الجواب تاعك وبغيت نجوابك بالعربية باش تفهمني مزيان نحن هنا نناقش الأفكار وانت طرحت فكرة جيدة مشكورا وانا كتبت لك تعليق عليها بحكم انني كنت سولتهم وكان نفس الجواب وعندي اصدقاء دروها وملقاوش خدمة بالعكس اصبحوا ملزمين يخلصو على الرخصة 100 دولار كل عام وإلا يلغى ، بطبيعة الحال الله هو الرزاق ولكن هناك فكرة مغلوطة عند العامة وعلموها حثى لكبيكين هو ان أي إنسان جلس في مقهى في جون تالون راه مبسبس ومعندو مايداروكنت عند مجئي أومن بها ولكن اتضحت لي الرؤيا لايجب التعميم هناك ناس يشتغلون ليلا ونهارا في محلات الأكل والبقالة والمقاهي . وهناك زبائن من الجالية المغاربية تشتغل كذلك وتجي تقدي حوائجها هناك فما العيب مثلا لو جلس سائق تاكسي في فترة مناوبته الليلية مثلا يشرب قهوة فهل سنقول له راه شاد الكوان ولا مثلا انا مشيت نحسن شعري هناك وانتظرت صديق راه حثا انا في البسباس فكرة مغلوطة أعرف تبارك الله صديق محله يدخل ذهبا هل نقول انه لم يبحث عن عمل وبقي في كوان جون تالون الذي دار بيه لاباس ! وتقبل مروري ,ara
4894,2018-51,forum-pro,104,"البول سائل صاف لونه أصفر فاتح ، حمضي ذو رائحة مميزة ، يطرح الإنسان يوميا حوالي 1 , 5 lمن البول . • الماء • الأملاح المعدنية • فضلات سامة ( البولة - الحمض البولي - و محلول النشارد ) تعتبر البولة فضلة آزوتية يصنعها الكبد انطلاقا من تهديم الأحماض النووية لخلايا الجسم . يؤدي تهديم البولة إلى تكون محلول النشارد و غاز ثاني أكسيد الكربون . في بعض الأحيان توجد بعض المكونات الغير العادية في البول و يتعلق الأمر بسكر العنب و الزلال ( و هذا الأخير يتكون على مستوى الكبد ثم ينتقل إلى البلازما . يرجع اللون الأصفر للبول إلى صبغات ناتجة عن تهديم الخضاب الدموي للكريات الحمراء بالكبد . ",ara
4895,2018-51,forum-pro,135, - الكلية الاصطناعية التي تعتمد على إزالة بعض المواد من الدم و المتواجدة عادة في البولاعتمادا على مقارنة مكونات البلازما و الدم يتضح أن للكلية عدة أدوار : أ - الترشيح الكبيبي : تلعب الكلية دورا في ترشيح و تركيز بعض المواد حيث نجدها في البلازما و البول لكن بتركيز أكثر و يترتب عن ذلك : • ثبات الوسط الداخلي و يتعلق الأمر بالأملاح المعدنية • تطهير الدم حيث تزيل من الفضلات و يتعلق الأمر ( بالبولة و الحمض البولي . • عدم السماح بمرور بعض العناصر و يتعلق الأمر أساسا بالبروتيدات و الدهنيات و الخلايا الدموية . ب - إعادة الإمتصاص : تتجلى هذه الظاهرة في إعادة امتصاص الكليكوز و جزء من الماء و الأملاح المعدنية و هذه العناصر تعتبر عناصر اقتياتية نافعة للجسم تمتص من جديد و تعود للبلازما في مستوى الشبكة الشعيرية التي تحيط بالأنبوب الملتوي . ,ara
4896,2018-51,forum-pro,102,"ت - الإفراز الأنيبي : تلغب الكلية دورا إفرازيا حيث تقوم بإفراز بعض المواد و طرحها في البول و يتعلق الأمر بالحمض الهيبوريك و محلول النشادر . عند الإنسان تتوفر كل كلية على مليون من الانابيب البولية ( 20Km من الطول تقريبا ) على مستواها يتم تكوين البول . • كبيبة من الشعيرات الدموية آتية من الشريان الكلوي ، محاطة بمحفظة حيث يكونان معا للجسم الكلوي ، دوره ترشيح الدم ، يقدر صبيب ترشيح البلازما ب 170L في اليوم بالنسبة لمجموع الأنابيب البولية للكليتين لدى الإنسان و لا يطرح إلا 1 , 5L من البول أي أن 99 % من البول البدائي يعاد امتصاصه من جديد من طرف الأنيببات . ",ara
4897,2018-51,forum-pro,103," - إعادة امتصاص بعض المواد كالماء بالنسبة 98 % و الكليكوز بنسبة 100 % و الأملاح المعدنية بنسب مختلفة - عدم إعادة امتصاص بعض المواد مما يؤدي إلى ارتفاع تركيزها في البول و يتعلق الأمر بالبولة و الحمض البولي يتأخر النمو الجسمي لالآف الأطفال بسبب سوء التغذية و ما ينتج عنه من أمراض . و يمكن أن يعاني الراشدون أيضا من أمراض ناتجة عن قلة تناول بعض الأطعمة أو الإسراف في تناولها . و يعود سبب ظهور هذه الأمراض في أغلب الحالات إلى عدم المعرفة بقواعد التغذية السليمة . يؤدي النقص في التغذية إلى ظهور أمراض الفاقات الغذائية , و من أكثر هذه الأمراض انتشارا نذكر الأمراض التالية : ",ara
4898,2018-51,forum-pro,106," - 1 أمراض سوء التغذية البروتينية الحرارية Malnutrition Protino - Energetique - خوف و انطواء المريض على نفسه و عدم اهتمامه بما يحيط به . مرض ناتج عن نقص مفرط في كمية مختلف الأغذية . يمكن أن يصيب الطفل منذ الشهور الأولى لحياته . و أهم أعراضه : تسمى الفيتامينات أغذية وظيفية أو حامية , و نقصها ينتج عنه أمراض تسمى عوز الفيتامينات ( المعطيات العددية المبينة مجرد معدلات ) - دور الفيتامين D : الامتصاص المعوي لأملاح الكالسيوم و تثبيتها في العظم . - مصادره : البيض , مح البيض , زيت كبد السمك ( الغادس . كولسترول الجلد تحت تأثير أشعة الشمس فوق البنفسجية . - الحاجيات اليومية : يحتاج الطفل إلى 0 . 03 mg و البالغ إلى 0 . 01 mg . ( مضر إذا كانت بمقادير مرتفعة ) ",ara
4899,2018-51,forum-pro,135," - عوز الفيتامينD ينتج عنه : الكساح عند الأطفال و نقص نسبة الكلسيوم عند المسنين . ما هو الكساح Rachitisme ؟ هو تشويه يصيب العظام و تتعدد أعراضه حسب خطورة المرض : - انتفاخ مشاشة العظام الطويلة على مستوى الرسغ و كذا رؤوس الأضلاع . - تشويه الطرفين السفليين على شكل ) أو ( تحت تأثير ثقل الجسم . دور الفيتامين C : ضروري في تكوين النسيج العظمي , و يسهل المقاومة الجرثومية للأمراض و التسمم . مصادره : الفواكه الطرية ( البرتقال , الليمون ) و الخضر الطرية ( الطماطم ) الحاجيات اليومية : يحتاج الطفل إلى أكثر من 30 mg . والبالغ : 70 mg . أما الحامل أو المرضعة : 100 - 150 mg . عوز الفيتامين C ينتج عنه : فقر الدم , ضعف العظام و داء الحفر ( الأعراض : انتفاخ اللثة بين الأسنان ونزفها بسهولة . انتفاخ وتورم المفاصل الكبيرة . النزف تحت السمحاق ( حول العظم ) مؤلم ، وقد يسبب شلل كاذب عند الرضع . ( ربع برتقالة ، 15 مل عصير ليمون200 غ خضار طازجة . كافية للوقاية ) ",ara
4900,2018-51,forum-pro,120,"دور الفيتامين : A يساعد على النمو و يقوي حاسة البصر . مصادره : الحليب , مح البيض , السمن , زيت كبد السمك , خضر خضراء . الحاجيات اليومية : يحتاج الطفل من 0 . 5 mg إلى 1 . 8 mg . و البالغ إلى 1 . 5 mg عوز الفيتامين A ينتج عنه : توقف النمو , جفاف الجلد , تصلب قرنية العين , فقد البصر الشفقي . مصادره : الحبوب ( الأرز و الطحين الكامل , القطنيات ( عدس , لوبيا ) الحاجيات اليومية : يحتاج كل من الطفل و البالغ إلى 1 . 2 mg , أما الحامل فتحتاج إلى 1 . 3 mg . البري بري : مرض ينشأ عن سوء التغذية و خاصة نقص فيتامين B1 , من أعراضه : التهاب المفاصل , خلل في الجهاز الهضمي فقد الشهية و الشعور بالوهن والتعب و احمرار اللسان و تشققه و اختلال في وظيفة القلب يؤدي إلى انتفاخ الساقين و القدمين و ثقلهما و بالتالي شللهما . ",ara
4901,2018-51,forum-pro,103,"الحاجيات اليومية : يحتاج الطفل إلى 1 . 7 mg . و البالغ 1 . 8 mg . و المرأة الحامل : 2 mg . عوز الفيتامين B2 ينتج عنه : اضطرابات مختلفة كتورم قرنية العين و جلد الشفتين . دوره : إنتاج الكريات الحمراء , و انتظام الجهاز العصبي مصادره : الفواكه ( الموز , لافوكة , الخضر ذات الأوراق الخضراء , السمك , الكبد . الحاجيات اليومية : يحتاج الطفل من 0 . 3 mg إلى 1 . 6 mg . و البالغ من 1 . 8 mgإلى 2 mg . عوز الفيتامين B6 ينتج عنه : فقر الدم , خلل في الجهاز العصبي . مصادره : الخضروات , الكبد , يتم تركيبه في الأمعاء من طرف البكتيريات . الحاجيات اليومية : يحتاج كل من الطفل والبالغ إلى 1 mg . عوز الفيتامين K ينتج عنه : نقص في قابلية الدم للتخثر . ",ara
4902,2018-51,forum-pro,108,"مصادره : الزيوت النباتية , الفواكه الجافة , الحبوب , الخبز , الكبد , الخضر . الحاجيات اليومية : يحتاج الطفل من 3 mg إلى7 mg . و البالغ من 8 إلى 10 mg .  عوز الفيتامين H : يوجد هذا الفيتامين في الدهون و الخضر ذات الأوراق الخضراء . ويؤدي نقصانه إلى العقم . خلاصة الأطر المرجعية و جدول التخصيص مع اقتراح موحد جهوي نمودجي نحن نعمل من أجل هدف واحد هو تمرير المعلومة للجميع ونرجو من كل متصفح لهذا الموقع ، بعد الإستفاذة منه أن يغنيه بوضع بعض المساهمات اسوة ببعض الزملاء لهم زجيل الشكر الهندسة العامة للامتحان الجهوي الموحد . pdf خلاصة الأطر المرجعية ( 84 Ko ) عدد مرات التنزيل 463 الإمتحان الجهوي الموحد ماي2010 . pdf تطبيق نموذجي ( 206 Ko ) عدد مرات التنزيل 505 ",ara
4903,2018-09,forumpro,53,عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 3 يونيو 2010 - 15 : 10 عدل 4 مراتمشكور أخي الكريم على المجهود الذي بدلته في إنجاز هذا الإمتحان رائع اخي بارك الله فيك وجعلة في ميزان حسناتك ان شاء الله شكرا جزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا وفقك اللــــــــــــــه شكرا لك أخي لكن حبــــــــــــــــــــــــــــــــــذا لو تضع التصحيح للتأكد من قدراتنا,ara
4904,2018-09,forumpro,109,الحمد لله الذي شرف المرأة ، ورفع قدرها وحرر قيدها في كتابه الكريم . فلا يكادالرجل يذكر في آية من آيات الذكر الحكيم ، مما يتناول الحث على العمل الصالح في الدنيا ، أو الوعد بالثواب الجزيل في الآخرة ، الأ والمرأة إلى جوازه مذكورة ، أما نصا ً وتصريحا ً ، وأما ضمنا ً وتلميحا ً . تأكيدا ً على جانب المساواة في العبودية والفضل والجزاء ، ودحضا للافتراء القائم في أذهان الجهال بأنها إنسان من الدرجة الثانية ، وطمسا ً للصورة القاتمة الشوهاء المرسومة لها في الجاهلية العمياء ، القديمة منها والحديثة . فتذكر المرأة في ميدان التنافس بين العباد لابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى بالتحلي بمكارم الأخلاق ، ومحاسن الصفات ، ,ara
4905,2017-34,forumpro,109,والقيام بفريضة الطاعة التي تورث صاحبها في الدنيا التقوى والصلاح والعيشأن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا ً . وبينت نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة أن نيل رضوان الله ، ودخول جنته ، ليس رهنيا ً للجنس والنوع . وإنما شرطه الأيمان والعمل الصالح . فالرجل العاصي القيامة أنوثتها . ولاشك أن كثيرا ً من النساء يومئذ في أعلى عليين ، أعلى رتبة الحمد لله الذي شرف المرأة ، ورفع قدرها وحرر قيدها في كتابه الكريم . فلا يكاد الرجل يذكر في آية من آيات الذكر الحكيم ، مما يتناول الحث على العمل الصالح في ,ara
4906,2017-34,forumpro,103,الدنيا ، أو الوعد بالثواب الجزيل في الآخرة ، الأ والمرأة إلى جوازه مذكورة ، أما نصا ً وتصريحا ً ، وأما ضمنا ً وتلميحا ً . تأكيدا ً على جانب المساواة في العبودية والفضل والجزاء ، ودحضا للافتراء القائم في أذهان الجهال بأنها إنسان من الدرجة الثانية ، وطمسا ً للصورة القاتمة الشوهاء المرسومة لها في الجاهلية العمياء ، القديمة منها والحديثة . فتذكر المرأة في ميدان التنافس بين العباد لابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى بالتحلي بمكارم الأخلاق ، ومحاسن الصفات ، والقيام بفريضة الطاعة التي تورث صاحبها في الدنيا التقوى والصلاح والعيش أن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات ,ara
4907,2017-34,forumpro,193,"والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا ً . وبينت نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة أن نيل رضوان الله ، ودخول جنته ، ليس رهنيا ً للجنس والنوع . وإنما شرطه الأيمان والعمل الصالح . فالرجل العاصي القيامة أنوثتها . ولاشك أن كثيرا ً من النساء يومئذ في أعلى عليين ، أعلى رتبة oui c ca le problem c pas seulement les pakistanais ms un musulman = terroriste كان رجل يتمشى في حديقة في نيويورك . فجأة رأي كلب يهجم على فتاة صغيرة فركض الرجل نحو الفتاة وبدأ عراكه مع الكلب حتى قتلة ، وانقذ حياة الفتاة . في تلك الاثناء كان رجل شرطة يراقب ما حدث ، فاتجه الشرطي نحو الرجل وقال له "" انت حقا بطل ! غدا سنقرأ الخبر في الجريدة تحت عنوان "" رجل شجاع من نيويورك ينقذ حياة فتاة صغيرة "" . أجاب الرجل "" لكن انا لست من نيويورك . رد الشرطي اذا سيكون الخبر على النحوالتالي "" رجل امريكي شجاع انقذ حياة فتاة صغيرة . رد الرجل "" انا لست امريكي . قال الشرطي مستغربا "" من تكون ؟ . اجاب الرجل "" انا باكستاني . في اليوم التالي ظهر الخبر في الجريدة على النحو التالي "" متطرف اسلامي يقتل كلب امريكي بريء . ",ara
4908,2018-09,forumpro,120,"Sujet : les bienfaits de la triche LooooooooL Dim 14 Oct - 18 : 02اولا : يعمل الغش علي تقوية روح الصداقة والتعاون بين الطلاب ودعم روابط المودة . والشعار الدائم للطلاب : "" التعاون أساس النجاح ثالثا : تقدم للمراقب خدمة جليلة الذي سينشغل بما تفعلة بدلا من الاكتئاب و الملل الذي قد يصيبة من جراء جلوسة بلا عمل طوال مدة الامتحان . رابعا : يتيح لك الغش اظهار روح التضحية اذ سيتمكن زملاؤك من الغش دون اي مخاطر لان المراقب سيكون مشغولا بما تفعلة . خامسا : ستتمكن من التعرف علي المسؤولين عن لجنة الامتحانات مثل مراقب الدور وربما رئيس اللجنة وبذلك تصبح من الشخصيات المشهورة اللامعة . سادسا : سينتهي الامر غالبا بسحب ورقة الامتحان وباتالي تعود الي المنزل قبل باقي زملائك بدلا من الجلوس في مكانك بلا اي فائدة . ",ara
4909,2018-09,jeun,109,الراوي : كان يا مكان في قديم الزمان كانت هناك مملكة تعرف بسلمها و هدوءها و بحسن أه بت بالمملكة البيضاء و كان يحكمها ملك مسالم يحل كل مشاكله بالود السلام و كانت له ابنة وحيدة اسمها أزابيلا لهاحتى لق . في أحد الأيام قرر امبراطور أن يهاجم هده المملكة لأنه علم أنها أضعف مملكة في الجوار وليس لها جيش حرب فأرسل رسالة الى ملكنا يأمره أن يستسلم . فلنرى كيف سيكون رد فعل الملك فلنتابع ( يخرج ) الحاجب : ( يدخل ) رسالة من الامبرطور تيودورالى جلالتكم ( يعطيها الى الملك ) الملك : ( يفتح ويقرأ الرسالة و تظهر عليه علامات القلق ) الملك : انه الأمبراطور تيودور يهدد بغزو مملكتنا و قتل كل من فيها ادا لم نسلم له مفاتيح المملكة . ,ara
4910,2018-09,jeun,111,الملك : ان هدا التيودور لا يعرف المنطق انه قادر على فعل أكثر من دالك هل نسيت ما فعله بمملكةالملك ماروس الدي يعتبر أقوى ملك من الناحية الحربية من بين الملوك المجاورين لنا . المستشار : نعم يا سيدتي فقد كان أخي يقطن هناك وقتل ابناه وكاد يموت لو لم يساعده أحد السكان على الهرب . ازابيلا : يا للهول . لكن يا أبي هل ستقدم مفاتيح المملكة لهادا الطاغية . ؟؟؟ ازابيلا : و هل تضن أن هدا ما سيظنه شعبنا ؟؟ . شعبنا الدي وضع كل ثقتهو ولائه ؟؟؟ نتركه لهادا الطاغية كأننا نقدم هدية عيد ميلاد لأحد ما يفعل بها ما يشاء ازابيلا : ليس هناك من لكن يا أبي اني أعلم أنك لا تريد أن تفقد لقبك كملك للسلام . ,ara
4911,2018-09,jeun,104,ازابيلا : يا أبي لقد تربية على يديك مند ماتت أمي اني أعرفك أكثر من نفسي أدا كان كلامي خاطئ قولي . الملك : أصبت يا ابنتي أصبت أنا ملك لا يفكر الا في نفسه و ألقابه و مصالحه فقط . ازابيلا : لا يا أبي لا . أنت لست هكدا . أنت صاحب العقل و المنطق . أنت ملك أنحنت له الرؤوس لكل ما أنجزه لشعبه دون اراقة دماء حتى لقبت مملكتنا بالمملكة البيضاء أنت متلنا الأعلى يا أبي . أرجوك . الملك : لقد أصبت يا ابنتي لا يجب أن نخدل هدا الشعب بهاده السهولة و في نفس الوقت سأتجنب الوقوع في الحرب و اراقة الدماء حتى لو كان دالك على حساب عرشي . ,ara
4912,2018-09,jeun,117,"الملك : أقسم أني فخور أن تكون لي ابنة متلك يا ازابيلا . الملك : لقد خطرت على بالي فكرة قد تحل هده الأزمة التي نعيشها . الملك : سوف أنشر اعلانا في كل أرجاء المملكة أنه ستخصص مكافأة لمن يجد لنا خطة للتغلب على هدا "" التيودور "" دون اراقة دماء . و ستكون جائزته يد ابنتي . أنت يا ازابيلا فهل توافقين ؟؟؟ . ازابيلا : اني مستعدة للتضحية بكل شئ من أجل سلامتك و سلامة شعبنا يا أبي . الملك : اني جد فخور بك حقا يا ابنتي . ادن هيا بنا الى الديوان لكتابة الاعلان ليخرج الفرسان لنشره في المملكة . الملك : و أنا كدالك يا ابنتي و انا كدالك . ( يخرجان معا ) أندرو : ( يصنع اوراقه على الطاولة و يعمل عملة المعتاد في وضع المخطوطات و لحطت يسمع ) : ",ara
4913,2018-09,jeun,118,أحد الحراس : يا ايها الناس يا ايها الناس اني احمل لكم رسالة من ملكنا المعظم و يقول فيها : ايها الناس يا شعبي العزيز ان مملكتنا تتعرض الى خطر كبيرمن طرف امبراطور طاغية اسمه تيودور . اندروا : ( يترك كل شئ من يده ) من . ؟؟ تيودور . ؟؟؟ هل وصل الى هنا ؟ . الحارس : انه يهدد بالقضاء على مملكتنا المسالمة لأنه يعلم اننا لا نقبل الحرب و يأمرنا بتسليم مفاتيح المملكة لكنني رفضت اكراما لكم و لتقتكم بي و اني اليوم أقترح عليكم مساعدتي في هده المحنة التي نمر منها و لهادا قررت أنه من يجد خطة تخرجنا من هده المحنة دون اراقة دماء فله مكافئة لا يحلم بها أحد و اعيد و أقول دون اراقة دماء الحاضر منكم يبلغ الغائب و السلام . ,ara
4914,2018-09,jeun,130,اندروا : و أخيرا فرصة لأرد الجميل لهلدل الشعب و لهذه المملكة التي آوتني و رعتني نعد ما أخرجت من دياري على يد تيودور و أخيرا . الراوي : و هكذا بدأ اندروا في وضع خطته و هو يرجوا ألا يسبقه أحالى الملك و هكذا بقي ليلتان دون نوم و أخيرا انتهى . أندروا : و أخيرا انتهيت وأخيرا لكنني لا استطيع الذهاب الآن انه الليل . اذن سأذهب و أخلد للنوم و في الصباح اتوجه مباشرة للقصر . ( يخرج ) الراوي : اذن كما راينا انتهى أندروا و بقي شئ أخير هو موافقة الملك اذن لنتوجه صباحا الى القصر لنعرف ما سيحدث . ( يخرج ) اهدي هده المسرحية التي عجزت عن اتمامها لاسباب شخص عزيز علي قريب او بعيد داخل المنتدى او خارجه لن انسى ايضا احد اعضاء المنتدى الدي له كل لافضل في اعمالي الا و هي عواطف ,ara
4915,2018-09,jeun,111,"يحكى أن أحد العلماء كان يحث ابنه ويوصيه على قراءة القرآن منذ أنوفي يوم من الأيام ، دعا العالم أبنه ، وقال له سأخبرك بسر من أسرار سورة الكهف ، إنها آيات إذا قرأتها قبل نومك فإنها توقظك عند أذان الفجر شرط أن تغمض عينيك وتقرأ هذه الآيات وبعد ذلك تنام إستغرب الإبن قول أبيه مع إنه لا غريب في القرآن قرر الولد تجربة وصية أبيه ، وعندما حل الظلام وحان وقت النوم ، الولد تلك الأيات وبالفعل إستيقظ عند أذان الفجر فما كان من الإبن والآيات هي أواخر سورة الكهف ( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت merci beaucoup mon amie , c trés important , nouveau programme pour le ramadan Ven 14 Sep 2007 - 7 : 29 ",ara
4916,2018-09,jeun,114,الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد : على استغلال أيامه ولياليه وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة ) ثم اعلم أن الوقت هو عمرك الذي تعيشه على هــذه الأرض قــال الحسن البصري ( ابن أدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك ) دقات قلب المرء قائلة له * إن الحياة دقائق وثواني . قال ابن الجوزي – رحمه الله - : ( ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته ، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة ، فيقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل ، ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من ,ara
4917,2018-09,jeun,103,وقال أحد الصالحين ( العمر قصير فلا تقصره بالغفلة ) . قال بعض السلف ( أن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما ) . واعلم أخي : أن الليل والنهار مطيتان للسعادة أو الشقاوة ، تأمل قول الله لم تكن . ومن هذا المنطلق أحببت أن أشارك بهذه المقترحات وهي بعنوان أخي المبارك : قد تسأل وتقول كيف استثمر أيام رمضان المبارك ؟ أقول : إليك أخي الحبيب هذا المشروع المثمر – بإذن الله تعالى – لليوم الرمضاني ، و أسال الله عز وجل أن ينفعني وإياك به وأن يجعل هذا العمل nouveau programme pour le ramadan Ven 14 Sep 2007 - 7 : 30 ,ara
4918,2018-09,jeun,110,اعلم أخي أن يوم المؤمن الصادق يبدأ فبل الفجر وليس بعده ، وذلك لما يعلممن شرف هذا الوقت وقدره حين ينزل الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا ومن 1 . الاستيقاظ قبل الفجر مبكرا ً : مع ذكر دعاء الاستيقاظ ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) . أمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ) . 3 . السواك : كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه . 6 . تناول السحور : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تسحروا فإن في السحور بركة ) . 8 . الإكثار من الدعاء وقت الأسحار : لأنه وقت نزول الرحمن ، وأحد الأوقات ,ara
4919,2018-09,jeun,103,المباركات لاستجابة الدعوات قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن في الليلساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا ً إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة ) 9 . الوضوء : والسنة أن يكون وضوء الصلاة في البيت مع جوازه في المسجد قال صلى الله عليه وسلم ( من توضأ ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة إلا 10 . الذكر بعد الفراغ من الوضوء : قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال : اشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا ً عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل الجنة من ,ara
4920,2018-09,jeun,105,11 . إجابة المؤذن : وفضلها وعظيم الدعاء بعدها قال صلى الله عليه وسلم ( منقال حين يسمع الأذان : و أنا اشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا ً عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ً و بمحمد نبيا ً و بالإسلام دينا ً غفر له ما تقدم 12 . أداء سنة الفجر : قال صلى الله عليه وسلم ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) * السنة في ركعتي الفجر التخفيف – وأن تكون ركعتين في البيت - ( كان صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين ) * والسنة الاضطجاع بعدها : كان للنبي صلى الله عليه وسلم من ليله ضجعتان : ,ara
4921,2018-09,jeun,101,الأولى : فبل الفجر بعد فراغه من التهجد والوتر قالت عائشة – رضي اللهعنها – ( كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل ويقوم آخره ثم يرجع و الضجعة الثانية : بعد الفجر قبل صلاة الصبح في بيته 13 - أذكار الخروج من البيت والدعاء عند الخروج ( بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . 14 – دعاء الذهاب إلى المسجد ( اللهم اجعل في قلبي نورا ً وفي سمعي نورا ً . ) 15 – الأذكار العامة عند دخول المسجد ( بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك . ) . ,ara
4922,2018-09,jeun,104,16 – إذا دخل المسجد صلى بوضوئه ركعتين : قال صلى الله عليه وسلم ( من توضأثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ) . 17 – المحافظة على مكان في الصف الأول : قال صلى الله عليه وسلم ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ولم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا ) 1 - التبكير لصلاة الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ً ) . 2 - الانشغال بالذكر والدعاء حتى إقامة الصلاة قال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة ) . ,ara
4923,2018-09,jeun,115,3 - الجلوس في المسجد للذكر – أذكار الصباح – وقراءة القرآن إلى طلوع الشمسفقد كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس ) 4 - صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة 5 - النوم مع الاحتساب ، قال معاذ – رضي الله عنه – ( إني لا احتسب نومتي كما احتسب قومتي ) 6 - الذهاب إلى العمل أو الدراسة قال صلى الله عليه وسلم ( ما أكل أحد خيرا ً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ) . ,ara
4924,2018-09,jeun,110,8 - صدقة اليوم – ولو بشق تمرة مستشعرا ً دعاء الملك ( اللهم أعط منفقا ً خلفا ً ) . 9 - صلاة الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال ) . 2 - صلاة الظهر في وقتها مع التبكير إليها قال ابن مسعود رضي الله عنه - ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى 1 - صلاة العصر في جماعة مع الحرص على صلاة أربع ركعات قبلها قال صلى الله عليه وسلم ( رحم الله أمراء ً صلى قبل العصر أربعا ً ) . 2 - سماع موعظة المسجد : قال صلى الله عليه وسلم ( ما جلس قوم في بيت من ,ara
4925,2018-09,jeun,101,بيوت الله يقرؤون كتاب الله ويتدارسون فيما بينهم إلا حفتهم الملائكةوغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ) وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم 5 - عقد جلسة أسرية لمدارسة القرآن الكريم والسنة النبوية وبعض الأحكام الرمضانية ، أو سماع إذاعة القرآن الكريم . 1 - الانشغال بالدعاء قبل الغروب قال صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم . ) وذكر منهم ( الصائم حتى يفطر ) تناول وجبة الإفطار مع الدعاء ( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ) . ,ara
4926,2018-09,jeun,106,2 - المشاركة في تفطير صائم قال صلى الله عليه وسلم من فطر صائما ً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ُ ) 3 - أداء صلاة المغرب جماعة في المسجد مع التبكير إليها 5 - الاجتماع مع الأهل والأبناء للمؤانسة وتناول وجبة خفيفة من الطعام . 2 - صلاة التراويح كاملة مع الإمام قال صلى الله عليه وسلم ( من قام رمضان إيمانا ً واحتسابا ً غفر الله ما تقدم من ذنبه ) وقال صلى الله عليه وسلم ( زيارة قريب أو صديق أو جار . ، ممارسة نشاط دعوي ، مطالعة شخصية ، درس عائلي ، تربية ذاتية ، حضور مجلس ذكر . مع الحرص على الأجواء الإيمانية ,ara
4927,2018-09,jeun,101,وليكن - أخي الحبيب – لسانك رطب بذكر الله فهو شهد الأفواه وقوت القلوب ومؤنس الأرواح ، وهو الغنيمة الباردة والتجارة الرابحة . و أخيرا أقول : يا أصحاب الهمم العالية ، والمطالب السامية اغتنموا الفرصة قبل الفوات ، وسارعوا مع الصالحين إلى الخيرات وتعرضوا في هذا الشهر وفي أخر المطاف فلنسأل الله معي أن يبارك لنا في رمضان وان يجعلنا من المرحومين المعتوقين بصيامه وقيامه nouveau programme pour le ramadan Ven 14 Sep 2007 - 9 : 26 nouveau programme pour le ramadan Ven 14 Sep 2007 - 9 : 33 une très belle histoire de notre prophete Ven 14 Sep 2007 - 7 : 59 ,ara
4928,2018-09,jeun,103,"بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا ً فالتفت الاعرابي الى النبي وقال : يا صبيح الوجه , يا رشيق القد , والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها , فإن الله سبحانه وتعالى لا متكبرا ً ولا متجبرا ً , بل بعثني بالحق بشيرا ً ونذيرا ً لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا , فغدا ً نحاسبه على القليل والكثير , فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا ",ara
4929,2018-09,jeun,110,"قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته , وإن : يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر يا لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اذا كان نشرها سيرهقك فلا تنشرها فلن تستحق اخذ ثوابها لان ثوابها une très belle histoire de notre prophete Ven 14 Sep 2007 - 9 : 27 une très belle histoire de notre prophete Ven 14 Sep 2007 - 9 : 35 une très belle histoire de notre prophete Lun 1 Oct 2007 - 12 : 11 ",ara
4930,2018-09,jeun,105,"أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسرإحدى قوائمه فحمله إلى عيادته البيطرية وقام بمعالجته . وبعد أن تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب . وبعد فترة من الزمن سمع الطبيب نباح كلب عند باب عيادته . فلما فتح الباب وجد الكلب الذي عالجه ومعه كلب آخر مصاب . فيا سبحان الله ما الذي ألهمه وعلمه هذا . إنه جل َّ وعلا regardons mes amis mnt l ' etat dy peuple misulman ! atention des sites suivants ! Lun 12 Nov 2007 - 13 : 10 هذه المواقع تم تصميمها من قبل اليهود ( لعنهم الله . Who Intentionally spread wrong information about the QURAN , the HADITH and the Islam ",ara
4931,2018-09,jeun,102,وهم ينشرون معلومات خاطئة جد ّ ا ً عن القرآن والسنة والأحاديث النبوي ّ ة الشريفةوالإسلامPlease spread this information To all the Muslim brothers and sisters around the world . أستحلفكم بالله أن تنشروا هذه الرسالة لكل المسلمين في العالم ( احموا الإسلام من الغزو الصهيوني ) Always check the source of any Islamic * site even if it is very convincing هذا الموقع يباع فيه نسخة محر ّ فة كاملة عن القرآن الكريم تم تأليفه من قبل اليهود والأمريكان الحاقدين ( لعنهم الله وأدخلهم نار جهنم خالدين فيها ) The new AMERICAN Quran : a dangerous trick A new Quran المشكلة العظمى أن هذا الكتاب بدأ انتشاره في الكويت بإسم ( الفرقان الحق ) ,ara
4932,2018-09,jeun,106,"You Cant Ignore this , send it to as many muslims as u can . أستحلفكم بالله أن لا تهملوا هذه الرسالة ، أنصر الإسلام ولو برسالة ( الهم عليك بالظالمين ، الهم عليك بالظالمين ، الهم عليك بالظالمين ، الهم عليك بالظالمين ) ( الهم خذهم أخذ عزيز مقتدر يارب العالمين . الهم خذهم أخذ عزيز مقتدر يارب العالمين . الهم خذهم أخذ عزيز مقتدر يارب العالمين atention des sites suivants ! Mar 13 Nov 2007 - 5 : 41 atention des sites suivants ! Mer 14 Nov 2007 - 8 : 08 atention des sites suivants ! Jeu 15 Nov 2007 - 8 : 11 regarde ! allah te donne plus de choix ! Mer 2 Jan 2008 - 14 : 27 ",ara
4933,2018-09,jeun,107,من قال ( بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيمسبعا ' بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء . من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) و هو في شده فرج الله عنه . كما فرج عن يونس عليه السلآم عندما قال هذه الكلمات في بطن قال عليه الصلاة والسلام كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير * الجماع الكثير الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة ,ara
4934,2018-09,jeun,115,من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه إن كانت مثل زبد البحر متفق عليهمن قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات أحسبها صح . كل مره ترسلها لشخص تتضاعف فيها الحسنات . ما تخسرك شيء ولا تضيع من وقتك الكثير . يعني لو أرسلت الرساله هذي ل30 شخص و نفترض إنهم قرؤا دعاء واحد مليار وأربعين مليون وتسعمية وثلاث وسبعين ألف وثمانمية وأربعة وعشرين حسنه . يا رب يبلغنا قل ' سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله والله أكبر ' ' سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ' ,ara
4935,2018-09,jeun,107, ' لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ' اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريم ' ' اللهم إنا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى خير هذه الدنيا و ترزقنا من رزقك يا رب ' ' وباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت أن تجيرنا من شرور الدنيا و من كل من بنفسه شر و ترزقنا و ترحمنا و تعافينا و تعفوا عنا وقد تكون بارسالك هذه الرساله لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعة ً يوم القيامه regarde ! allah te donne plus de choix ! Sam 5 Jan 2008 - 13 : 54 ,ara
4937,2018-09,jeun,127,"اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها ، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ! ! ! ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا ، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها ",ara
4938,2018-09,jeun,108,وصل الله على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الديناللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه و آله وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه و آله وسلم اللهم ارزقنا مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب اللهم ارزقنا زهو جنانك ، وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك اللهم لا تجعل لنا في هذه الدنيا هم ً ا إلا فرجته ولا دين ً ا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا يسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان . آمين ,ara
4939,2018-09,jeun,112,"اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك . ما مضى فات , وما ذهب مات , فلا تفكر فيما مضى , فقد ذهب و انقضى . عليك بالمشي و الرياضة , واجتنب الكسل و الخمول , واهجر الفراغ والبطالة . جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه . اهجر المنبهات و الإكثار من الشاي و القهوة , واحذر التدخين و الشيشة و غيرها . كرر ( لا حول و لا قوة إلا بالله ) فإنها تشرح البال , وتصلح الحال , وتحمل بها الأثقال , وترضى ذا الجلال . أكثر من الاستغفار , فمعه الرزق و الفرج و الذرية و العلم النافع و التيسير و حط الخطايا . البلاء يقرب بينك و بين الله و يعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر و العجب و الفخر . ",ara
4940,2018-09,jeun,101,"لا تجالس البغضاء و الثقلاء و الحسدة فإنهم حمى الروح , وهم حملة الأحزان . إياك و الذنوب , فإنها مصدر الهموم والأحزان و هي سبب النكبات و باب المصائب والأزمات . لا تتأثر من القول القبيح و الكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائلة ولا يؤذيك . سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ً ورجلا ً مهما ً . اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته و حط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً بيننا ، وهذه نعمة . أبسط وجهك للناس تكسب ودهم , وألن لهم الكلام يحبوك , وتواضع لهم يجلوك . ابدأ الناس بالسلام و حيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيا ً إلى قلوبهم قريبا ً منهم . ",ara
4941,2018-09,jeun,113,"لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات و الوظائف و المهن , فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء . كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة و هدوء , وإياك و محاولة الانتقام . لا تفرح أعداءك بغضبك و حزنك فإن هذا ما يريدون , فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك . اهجر العشق و الغرام و الحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب , وافزع إلى الله و إلى ذكره و طاعته . إذا وقعت في ازمة فتذكر كم أزمة مرت بك و نجاك الله منها , حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الاخرى ( دعاء الخروج من البيت ( بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ",ara
4942,2018-09,jeun,116,اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل أو أ َ زل أو أ ُُ زل أو أظلم أو أظلم أو اجهل أو ي ُ جهل علي ) ولا تنسى التماس رضا والديك فدعوتهما مستجابة بإذن الله لا ت ُ ثر لدى زملائك القلق والخوف ق ُ بيل الامتحان فالقلق مرض معد بل ادخل عليهم التفاؤل إحضار جميع الأدوات المطلوبة والمسموح بها وهى القلم والساعة و الحاسبة اختر مكانا جيد للجلوس أثناء الامتحان ما امكنك وحافظ على جلستك على الكرسى بالوضع السليم الاستعاذة من الشيطان الرجيم والبسملة فهما مشرعتان فى ابتداء كل عمل مباح وفيهما بركة وخير والاستعانة بالله هي من أسباب التوفيق تصفح الامتحان أولا ً وخصص من وقت الامتحان لقراءة الأسئلة بدقة وعمق وتحديد الكلمات المهمة وتوزيع الوقت على الأسئلة والملاحظات التي تساعد على الإجابة ,ara
4943,2018-09,jeun,118,ابدء بحل الأسئلة السهلة أولا ً ثم الأصعب وحسب الأهمية ومقدار العلامة المخصصة لهاتأن في الإجابة ( قال صلى الله عليه وسلم التأني من الله والعجلة من الشيطان ) اعلم بأن الغش حرام شرعا ً ( قال صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا ( من ترك شئ لله عوضه الله خير منه ) تخصيص وقت لمراجعة الإجابات10 % تقريبا وأجب عن جميع الأسئلة قدر الامكان اللهم أني اسألك فهم النبيين و حفظ المرسلين و الملائكة المقربين اللهم أجعل ألسنتنا عامرة بذكرك و قلوبنا بخشيتك و أسرارنا بطاعتك أنك على كل شيء قدير . حسبنا الله و نعم الوكيل اللهم أني استودعتك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت فرده عند حاجتي اليه انك على كل شيء قدير ، حسبنا الله و نعم الوكيل ,ara
4944,2018-09,jeun,101,اللهم أني توكلت عليك و سلمت امري اليك لا ملجأ و منجا منك إلا اليكرب أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق و أجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا رب أشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقه قولي بسم الله الفتاح ، اللهم لا سهل ألا ما جعلته سهلا و انت تجعل الحزن اذا شئت سهلا يا ارحم الراحمين لا إله الا انت سبحانك أني كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، رب ان مسني الضر أنك أرحم الراحمين اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه أجمع علي ضالتي ,ara
4945,2018-09,jeun,109,الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا اللهmais dommage les éléves sont rares qui prends ces invocations comme conseil il y a que tricher انك إذا التقطت صوره بالكاميرا في يوم اكتمال القمر . فانك سترى انك اذا أضفت بصلا الى كميه من الصودا . فأنه سيتكون لديك غاز الاسيد انه في احدى المحيطات البعيدة توجد دوامه بحريه من يسقط فيها يجد نفسه انك اذا اكلت فاكهه بعد شربك القهوه فأنك ستموت فورا . وهذه حقيقه لم انك اذا تحدثت في اليوم الواحد اكثر من 1400 كلمه . فانك مهدد انك اذا استلقيت على الرمال لمدة اكثر من 5 ساعات متواصله فانك ستجد ,ara
4946,2018-09,jeun,105,نفسك في الجهه الثانيه من الكره الارضيه . وهذه حقيقه مجربهأنك إذا أكلت 100 حبة من الموز فسوف تصبح قردا ( مجربه ) اكيد إنك إذا أكلت اكثر من ثلاث وجبات في اليوم فسيكون جسمك ضعيف وربما بالاضافه الى كلمه خامسه ذكرتها في بداية الموضوع فانك سوف تسمع ي ُ قال إن الرجل حين يتألم يكره ، بعكس المرأة التي حين تتألم تزداد عاطفة ً و حبا ً . فلو خ ٌ لقت حواء من آدم عليه السلام و هو مستيقظ لشعر بألم خروجها من ضلعه و كرهها ، لكنها خ ُ لقت منه و هو نائم . حتى لا يشعر بالألم فلا يكرهها . بينما المرأة تلد و هي مستيقظة ، و ترى الموت أمامها ، ,ara
4947,2018-09,jeun,109," . وأختا ً رحيما ً . و بنتا ً عطوفا ً . و زوجة ً وفية . . . الضلع الذي خ ُ لقت منه حواء أعوج ! ي ُ ثبت الطب الحديث أنه لولا ذاك الضلع لكانت أخف ضربة على القلب سببت نزيفا ً ، و على آدم أن لا ي ُ حاول إصلاح ذاك الاعوجاج ، لأنه و كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله و سلم ، ce texte est très manifique je me suis touché pr ses mots , des mots très très très manifique ou es tu mon lollie pays ? Mar 24 Juil 2007 - 7 : 55 على طائرة هاجرتك , على قارب صغير تضربه الامواج ودعتك , الدي تقوده الرياح و خاطري , ابحرت . . ",ara
4948,2018-09,jeun,119,"بعــــيدا عن يـــابستك دـــهبت , هل ساجدك هناك ام لا ؟ اين يمكن لحلمي ان يتحقق من دونك ؟؟؟ هل تتفتح الزهور هناك كما تتفتح فيك انت يا وطني ؟؟؟ هل ساجد العالم الدي ينشده قلبي ؟؟؟ هل يمكنني ان اجد وطني ؟؟؟ . ايمكنني ان احقق حلمي بعيدا عنك بعدما غادرتك مرغما على دلك , امن طريق طويل اقطعه شريطة ان اجدك هناك نهتف بنشيدك , لقد التقينا في هده الحياة و اتمنا العودة اليك مسرعا , جريا . و ان لا ادعك وحدك و لا نفترق بعدما تركناك وحيدا . . فلا يمكن لعين الشيطان ان تصيبك و انت داخل قلبي ابدا , و لا يمكن للحرب ان تفرقنا ايضا , و لا المسافات يا وطني الغالي ",ara
4953,2018-51,superforum,109,لقد سألناه فأجاب ، وتكل ّ م فأفاض ، وفس ّ ر فأضاف ، وكان كلامه كل ّ ه كلاما يقطرصدقا ووفاء وتواضعا خدمة للعلم والإنسانية ! ولسنا هنا في حاجة للقول وإعادة القول والتأكيد وإعادة التأكيد من أن هذا اللقاء مع هذا العالم الجليل ، كان عذبا كاللحظات الرقيقة وكالطيف اللطيف وكالحلم الجميل ! بل لقد كان أجمل من ذلك وأعمق أثرا في النفس ! وعليه . أن من شاء أن ينظر الى الإنسان ، وينثر من أريجه العلمي ، ما يفيد البشر والشجر وحتى الحجر . وأن من شاء أن يستكشف المحبة الصادقة خدمة للبحث والاستكشاف والاختراعات من أجل الانسان خليفة الل ّ ه في الأرض ، فليتطل ّ ع الى مسيرة هذا العالم يمكن إلا أن تفتخر به وتحبه ، لا لأنه عالم كبير فحسب ، ولكن أيضا لأنه ,ara
4954,2018-51,superforum,103,إنسان تستقبل فيه أروع نماذج الضمير الانساني والعقل المفكر الذي يضيءبعلمه ظلام الأيام ، فضلا عن أنه هو البلسم الشافي بنجاحاته العلمية لجروح وتخل ّ ف وآلام الأمة العربية والاسلامية ، إنه الملء لكل عين ، وأذن وقلب يحب ّ وطنه ويسعى إليه طائعا مطيعا لخدمته والمساهمة في تقدمه ونهضته ، وهو وفي ما يلي زبدة هذا الحديث الممتع والحوار العلمي الشيق ، حيث كان الدكتور العالم محمد الأوسط العياري منهمرا خلاله ومتدفقا في الكلام ، تماما كالمطر . الذي كان ينزل بغزارة على مدينة حمام الأنف حيث التقيناه ليلة الأربعاء الفارطة في منزل والدته . وكان الحديث ذا شجون وعفويا وشفافا . وطال مواضيع عديدة وآفاقا علمية مستقبلية ستغي ّ ر مجرى التاريخ . إن آجلا ,ara
4955,2018-51,superforum,109, * ما رأيك في ما تقوم به تونس في مجال البحث العلمي ؟ وكيف تفيدها بخبرتك ؟ بلادنا عن غيرها هو المناخ الطيب والطبيعي الذي يحيط بها ، فالشمس والهواء والبحر ، يحسدنا عليها الغير ، وعليه يمكن استغلال هذا الجانب في استخراج الطاقة البديلة وإقامة المشروعات الكبرى التي تكون لها مردودية وهنا أؤكد على جانب على غاية من الأهمية ، فأنا أسمع كثيرا أن البحوث والأطروحات تبقى في الغالب في رفوف الجامعات ، وهذا ما لا يجب أن يحصل إذ يجب أن تكون تلك البحوث مرتبطة أساسا بمشروعات علمية تفيد البحث العلمي ، البحوث نظرية ، بل يجب أن تكون أساسا قائمة على احتياجات البلاد واقتصادها ، ويجب أن تكون لتونس ولمشاريعها الكبرى ، ولا بأس من الشراكة وتلاقح ,ara
4956,2018-51,superforum,101,الأفكار ، وربط علاقات علمية مع الباحثين وعلماء الدول الذين يرغبون فيالتعامل معنا . لا يجب أن نكون مستهلكين فقط ، بل يجب أن نكون منتجين ، ونبحث عن أسواق خارجية لتسويق علومنا وصناعاتنا ، ويجب أن نتعامل بندية مع من يريد أن يسو ّ ق لنا منتوجات بحوثه العلمية إن لنا كفاءات عالية في ميادين البحث العلمي ، ولا بد من خوض غمار المشاريع الكبرى التي تدر ّ أموالا طائلة على البلاد ، إن المال هو قو ّ ام الأعمال ، ولإيجاد المال ، لا بد ّ من الص ّ بر والكفاح والعمل والتعويل على الذات والبحث عن أسواق من طرف لجان تعد ّ للغرض ، إننا نعيش في عالم متغي ّ ر ، وسريع النبض والحركة ولا بد ّ من تعديل ,ara
4957,2018-51,superforum,111,"الساعات بالعمل والعمل ثم العمل ، وقبل ذلك وبعد بتركيز مكتب أو بنكDernière édition par Aladin le Ven 1 Aoû - 17 : 17 , édité 1 fois أما إجابتي عن الجزء الثاني من السؤال ، فأقول إن تونس في القلب ، وأنا تحت الطلب للإفادة بخبرتي ، وبحوثي ودراساتي ، ولأن الشيء بالشيء يذكر فلقد سبق بطاقة أقل ، وهو مشروع ضمن خطة طويلة المدى ونرمي من ورائها الى الترشيد في الاستهلاك في الطاقة بواسطة أجهزة تكييف تعمل بالملح ، واعتمدت هذه التقنية هذا المشروع الذي كان سيوف ّ ر آلاف مواطن الشغل ، فضلا عن مردوديته المثمرة في مجال التحكم في الطاقة فضلا عن تصنيع أجهزة تكييف مقتصدة للطاقة وربما تسويقها شرقا وغربا بما فيها الولايات المتحدة ذاتها ، ولكن توقف المشروع ",ara
4958,2018-51,superforum,106,بذهاب المسؤول ، رغم أني قمت بأشواط كبيرة لانجازه وتحقيقه بمعية أكبرالخبراء في أمريكا ، ومن يومها لم يتصل بي أحد لمزاولته ، وإعادة إحيائه وتطبيقه . ومع ذلك أيضا ، فأنا جاهز للعودة لبناء هذا المشروع الضخم الذي منظار متطو ّ ر ، ودقيق ، يحتوي على تقنية عالية هي عبارة على آلة تصوير ، ومحر ّ ك ، وجهاز ات ّ صال ، مشفوع ببرنامج تكنولوجي يكون على صلة وعبر الأثير بأجهزة كمبيوتر ترك ّ ز في محط ّ ة رصد أو مركز خاص للقيادة يعد ّ للغرض ، ويشرف عليه فن ّ يون وخبراء أكف ّ اء . ويكون هذا المركز هو النواة ، التي ت ُ رسل إليه ولن يحدث هذا أبدا ـ لأن ّ المواصفات دقيقة جد ّ ا جد ّ ا . الجهاز ، تطل ّ ب مني سنتين من العمل والبحث وقراءة كل ضوء الشمس على القمر ,ara
4959,2018-51,superforum,111,مختلفة ، في الصيف والشتاء ، وفي كل الفصول . وعندما تكون السماء ملب ّ دةبالغيوم ، إن هذا الجهاز سيرفع كل إلتباس عن حسابات الناس الخاطئة ، لأن كل شيء فيه قد ضبط بطريقة علمية دقيقة جد ّ ا ، ولقد جر ّ بته وكانت النتائج مذهلة . تصل تكلفة هذا المشروع حوالي 25 إلى 30 مليون دولار وهو هديتي إلى العرب والمسلمين جميعا ، وأتمن ّ ى تركيزه في مك ّ ة مهبط الوحي ونزول القرآن على أن مرة في التاريخ موح ّ دا . كما أتمن ّ ى وهذا حلم من أحلامي أن يأتي يوم الأسباب عديدة ومنها أن أمريكا خط ّ طت لمشاريع كبرى ، لها ارتباط وثيق بتنمية مواردها ، ولها مردودية كبرى على اقتصادها ، فلا مجال للصدفة في كل مشاريع أمريكا . إن التحضير مع التخطيط ، مع التجسيم مع بعد النظر مع ,ara
4960,2018-51,superforum,109,الانجاز ، مع استثمار الوقت ، مع العمل الدؤوب والمثمر كل ّ ها آليات لا غنىإن الناس هناك تعمل في سباق محموم مع الوقت ، إن ّ هم يعملون ليل نهار في إطار تنافسي شريف في إطار منظومة كاملة ـ وثقافة شاملة ، ولكل إطار يجوب الفضاء ليفتح أعين العلماء على المجاهيل البعيدة ، هذا عمل فدائي وما يبذل بسخاء للمعرفة ، ومثل ذلك ، ما يرصد من أموال هائلة لبحوث علاج السرطان ولمعرفة سر ّ الحياة ، واكتشاف الجديد في عالم الذر ّ ة والمجر ّ ة والميكروب إن البحث العلمي وتكاليفه ، بمئات المليارات هو القاطرة التي تقود مسيرة التقد ّ م في العالم كل ّ ه ، وعلينا أن نتعل ّ م من ذلك بلا خجل ولا عقدة نقص . إن هناك ميزانيات هائلة ترصد ـ كما أسلفت للبحوث العلمية . للباحثين ,ara
4961,2018-51,superforum,108,والعلماء والخبراء ، والكل يجري نحو هدف واحد هو اكتشاف العالم ، واكتشافمعادلة جديدة للطاقة ، إن الأمريكان أكثر عملا ونشاطا وإخلاصا في البحث والعمل من غيرهم ، وأكثر عكوفا على أسرار الطبيعة وأكثر شغفا بفك ّ طلاسمها ، وهم لهذا أكثر تعر ّ ضا بحكم الاستعداد والتخطيط وبعد النظر ، لهذا النوع من الإلهام في مجال العلوم والمعارف ، وهذا ما يفس ّ ر قيادتهم للعالم في كل * ماذا يمكن ان تربح أمريكا في مقابل استثمارها أموالا طائلة في الفضاء ؟ للأمريكان غريزة حب ّ الاطلاع ، وهم يجهدون أنفسهم للتوصل الى معرفة أسرار الكون ، وبغزو الفضاء يمكن ان نعرف مالنا وما علينا ، ولقد ثبت علميا ان الشمس ستتوقف عن الدوران ، وستنفجر في يوم من الأيام ، ولابد ّ هنا من بحث في ,ara
4962,2018-51,superforum,107,مكان آمن خارج الارض للعيش فيه ، ولقد ثبت علميا أيضا ان هناك كواكب أخرى ، تشبه الارض ، حيث يوجد بها ماء وحيث يوجد الماء توجد الحياة ، ولقد ثبت ايضا ان في الأفق تغييرات مناخية كارثية ، وأن العالم سيشهد هجرات جماعية هروبا من الكارثة ، وعليه فإن عجلة التطو ّ ر والتقد ّ م العلمي تقفز من سنة الى أخرى ، ولابد ّ من الخروج من المجموعة الشمسية الى أعماق الكون . إن ّ ي اعتقد ان هناك حياة أخرى خارج الارض ، وان هناك سماء وسماوات ، وليست هذه قصة من الخيال العلمي ، بل هي احتمال قائم وقريب وعلماء أمريكا وخبراؤها يحفرون أرض الحقائق بأظافرهم ويهرولون في سباق محمود ويسهرون في المعامل والمختبرات لإفادة الانسانية والخروج بها من عنق الزجاجة . ,ara
4963,2018-51,superforum,109,إن الانسانية كلها في مفترق طرق ، ولاشك ّ ان في البحوث والعلوم والتأملمفاجآت سوف تغي ّ ر التاريخ ، وعليه فإن أمريكا لا تلقي بأموالها في الهواء طبعا وفق منظور العلم والاكتشافات والحسابات الدقيقة ، فإن ما تم اكتشافه الى حد ّ الآن ومنذ سنوات عديدة وهو المنظور إلينا الآن ليس سوى 4 والعلماء يجاهدون في سبيل معرفة واكتشاف الـ 96 الباقية من أسرار الكون . ومن أسرار الكون التي اكتشفت مؤخرا وأذهلت العلماء ، هو ان السماء مرفوعة على عمد غير مرئية ، ولا يمكن رؤيتها بالعين المجر ّ دة كما جاء في القرآن لقد اكتشفت ذبذبة الجاذبية التي تخترق الأجسام ، ولكن لم ي ُ فهم بعد كيف تعمل ، ولا كيف تتحر ّ ك بذلك الشكل العجيب وكيف تخترق الاجسام لقد فهمنا ,ara
4964,2018-51,superforum,104,شيئا واحدا انها تتحو ّ ل ، وأنها عمد السماء ويا سبحان الله * لقد قلت ايضا ان هناك حياة أخيرى خارج كوكب الارض ، فهل ان الاطباق الطائرة هي حقيقة ، أم خيال ؟ لقد تعلمنا ان البرهان هو الحاسم في مثل هذه الأمور ولكن ليس هناك برهان على وجود الاطباق الطائرة ، بل ان الأطباق الطائرة ان وجدت فهي أطباق أما في ما يخص ّ هل ان هناك حياة خارج الارض ؟ فأقول نعم وبلى ! فبالحساب والاستطلاع اكتشفنا ان كواكب بعيدة تتحر ّ ك بواسطة الذبذبة ، وتقوم على * كيف ينهض العرب في هذا المجال ، وهل يمكن اللحاق بركب الأمم المتقدمة ؟ نحن في حاجة الى هذه الروح الأمريكية في مجال البحوث والتكنولوجيا حتى ,ara
4965,2018-51,superforum,106,يصبح العرب أهلا للترقي والتقد ّ م على الدوام ، ولا أحب ّ ان يكون الاقتداءبهذه الروح صامتا بل يجب اول ما يجب هو إعادة بناء الانسان العربي منذ الصغر ، وتعليمه كيف يخوض روح المنافسة ، وكيف يعتني بصحته ، وكيف يصدق في قوله ويخلص في دراسته بعيدا عن الغش والكسل والتواكل . ثم على الدول العربية وفي عصر الكيانات الكبرى والتجمعات السياسية ان تعلم ان لا حياة لها الا بالخروج من التشرذم والانقسامات ان على تلك الدول ان تتعامل مع العالم كجهة عربية واحدة ، وذات مصالح واحدة وسياسة واحدة ويجب الخروج من الشعارات والهتافات والحماسيات الجاهلية الى لغة ديمقراطية إن إيقاظ الضمائر وتحريك القلوب والنفخ في موات القيم لتصبح النفوس غير ,ara
4966,2018-51,superforum,110,النفوس ، هو الشرط الاول لعملية البناء ، يجب تحضير جيل بحث وعلوم من الآنوحتى يحدث ذلك لابد ّ من ممهد ّ ات عصرية ، ولوحة مفاتيح لإسراع عجلة التطو ّ ر ، ومنها ضرورة مد ّ الجسور والطرقات في كل مكان كما تفعل تونس الآن ، ان الطرقات المواصلات هي شريان الاقتصاد وهي مظهر من مظاهر التقد ّ م كما يجب لا تكون الا بثورة صحية ، تهدف الى العناية بصحة الاسنان على جميع المستويات في غذائه وجسده وأسنانه . في أمريكا العناية بالانسان ضرورة حياتية لا محيد عنها ، لأن الأسنان سبب كل الجراثيم التي تطال جسم الإنسان ، وهي سبب كل المتاعب والقلق التي تصيب الجسم ، فالعناية بها عناية خاصة تجعل وعلى المقاهي ، والأماكن التي يكثر فيها اللهو واللغو وإضاعة الوقت ، ويجب ,ara
4967,2018-51,superforum,107,ان تجعل من التلفزة منتدى ومدرسة وجامعة ، وكتابا يقرأ ، لأن السفينة تغرقوالوقت ليس وقت جدل ، وإنما وقت عمل وقت انقاذ وإسعاف ، وبين أيدينا كنز من القيم لا ندرك قيمته ، وفي تراثنا المفتاح الذهبي الذي يفتح جميع الابواب وهنا يحق لي التساؤل خاصة وأنا أعلم ان للعرب قدرات مالية رهيبة للاحتشاد والنهضة العلمية : لم َ لم نصنع سيارة عربية او مكي ّ فا عربيا ، أو دواء عربيا ، ان صناعة السيارات والمكي ّ فات وغيرهما من الصناعات هي صناعات سهلة اليابان ، او ألمانيا وكل ّ نا يدرك كيف كانت هذه الدول منذ عقود قليلة وكيف خرجت من قمقم الحروب . وكيف اصبحت بعدما انطلقت من الصفر ! التراخي المقيت ، وأنا أتحدث هنا كعالم ببواطن الأمور وليس كسياسي ! ,ara
4968,2018-51,superforum,103, * لاحظنا وأنت تتحدث إلينا أنك تغمر والدتك بفيض من المشاعر ، وبجانب كبير من التفاسير حول مشاريعك ونجاحاتك العلمية ؟ ! ـ وهنا ضحك الدكتور العالم محمد الأوسط العياري وقال في خجل ظاهر : إني الدراسة والحياة ، إنها شمس حياتي ، وقمري المضيء ، وفضائي الأرحب ، إنها أمي التي أنجبتني وربتني ودرستني ، وحضنتني هي ووالدي المرحوم الشيخ عثمان العياري ، فكيف والحالة تلك لا أدين لها بكل ما قامت به من أجلي ومن أجل إنها الأم والقدوة ، إنها لنفسي التي أتحدث إليها بكل عفوية عن طموحاتي وأحلامي ، إنها عقلي المفكر ، وإحساسي الأكبر بقيمة الحياة وصفائها ونقائها لنا وطورا لأمه ـ وتأملت في خلق ربي ، لقد اكتشفت نقاط خاصة للأجسام ,ara
4969,2018-51,superforum,108,والهياكل المتحركة من حيث أعلى درجة صلابة وأقل درجة ، لقد اكتشفت نقاطدقيقة للارتباط بين فصائل التحر ّ ك تحت الأضغاط الثابتة والمتحركة . واخترعت آلة تتحرك بقوة 14 ألف مر ّ ة في الثانية كتوقيف حركة الهواء والذبذبة التي تؤثر على الجسم المصور والمصور ، إن العين تستطيع أن ترصد 30 صورة في * ومن وحي هذا الموقف النبيل وحبك العظيم لأمك نريد أن نقر ّ بك أكثر من المواطن العادي أين تكمن سعادتك الكبرى ؟ ـ لكل إنسان مهما يكن شأنه مطامح وأحلام يصبو إلى تحقيقها في يوم من الأيام ، ولا غرو في أني أستشعر الهناء وراحة البال في نجاح تونس ، وتقدمها علميا ، فأنا لا أحب مالا ولا بهرج ولا خلافهما ، ولكني أشعر بالسعادة ,ara
4970,2018-51,superforum,104,الغامرة عندما أرى وطني الأكبر والأعظم والأوحد ، يشهد نهضة علميةإن تونس هي الوطن العزيز الذي يسكنني وأنتمي إليه ، ولها حق علي ّ، وعلي ّ واجب الطاعة والخدمة والإفادة بخبراتي العلمية . لقد عشت تحت سماء تونس ودرجت فوق أرضها ، واستنشقت من هوائها وشربت من مائها وأكلت من خيراتها ، فمن حقها علي إذن أن أخدمها بروحي وعقلي وقلبي ـ بطبيعة الحال ، وتأسرني نغمات المالوف ، إنها ساحرة وراقية ورفيعة الموسيقى ، اما الصوت الذي يعجبني وكنت أستمع إليه متى وجدت من وقتي فسحة يقظة الكون فأشرب كأس ماء وأرتدي بدلتي الرياضية ، ثم أخرج لممارسة الرياضة مدة 35 دقيقة ، وبعد ذلك أعود إلى البيت للاغتسال ثم الخروج إلى العمل ، وفي ,ara
4971,2018-51,superforum,107,منتصف النهار أرتاح مدة ساعة للغداء ، ثم أعود إلى عملي ، وفي الساعةالخامسة أعود إلى البيت وأعتني بشؤون الأسرة وبإبني سارة وعثمان ، سائلا ومتابعا ، ومدرسا ، ثم أتعشى مع صغاري وأعود إلى العمل ، لأن في الغالب تكون الاجتماعات في النهار ، ومتابعة العمل في الليل ، علما وأن الادارات في أمريكا مفتوحة 24 ساعة على 24 ساعة ، إنهم يعملون بلا كلل ولا ملل ولا تردد هذا هو يومي بالتفاصيل ، وحتى عندما أعود إلى تونس ، فبرنامج يومي وعملي لا يتغيران أبدا . ـ لا أشاهدها لأنه ليس عندي تلفزة ، ثم إن لي موقفا مما يعرض في جل ّ تلفزات العالم من عبث ولهو ، فالباحث عن لحظة هدوء في هذا الزمان لا يجدها ، فإذا ,ara
4972,2018-51,superforum,111,"فتح التلفزة تنهال عليه كل ألوان التشنجات وأنا لا أريد أن أتشنج ، أناأريد أن أستمتع بحياتي ، وأعمل ، وأستغل كل لحظة في العمل والبحث والعلم العلمية ، فإني أشكر لكم فضل تواصلكم معي ، وأعلن عبركم أني قد توصلت صحبة وإلى هنا ينتهي هذا اللقاء الشيق والرائق ، والذي امتد ّ لساعات طويلة وإلى ساعة متأخرة من الليل ، وفي الختام نشكر الدكتور محمد أوسط العياري ، على الأكبر العياري على حسن القبول والتمهيد لهذا اللقاء . Utiliser ' easy video joiner ' pour recombiner les 8 parties en un seul fichier video . vraiment ça sera super si tout le monde Arabe fait la fete de l ' Aiid ensemble dans le même jours , c ' est un bon début pour l ' unicité des Arabes ",ara
4973,2018-09,superforum,111,"C ' est encore loin de l ' etre , personnellement je vois pas pourquoi les communications sont entrain d ' etre de plus en plus cher en Tunisie ! وعلى المقاهي ، والأماكن التي يكثر فيها اللهو واللغو وإضاعة الوقت اخوتي الكرام انا ادعوا الجميع ان يتضامنوا مع غزة الجريحة و ذلك بالصوم و الدعاء لهم بالصبر . آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييييييييييييييين وزرعت فينا ورما خبيثا لم نستطع استأصاله طوال 60 سنة هزيمة شارك فيها رؤساء وزعماء خونة باعوا ضميرهم مقابل حفنة من الأموال ولم تتوقف المذابح عند هذا الحد . بل امتدت 60 عاما ونديهم بترولنا . انتوا مالكوا . عالم حشرية صحيح ونديهم غازنا برخص التراب . يعني هو كان غاز ابونا لا والله ما جصرت يا شيخ . اديلوا البترول عشان يديه اسرائيل ",ara
4974,2019-04,jeun,136,"ces mots m ' en fai pleurer . alor jé décidé de les emporté a vs : انت شكرتها بالانتظار حتى تخرج من البيت لتبدأ المشاهده انت شكرتها باخذ السيارة متى ما اردت ذلك وتهورك في القياده انت شكرتها بطلبك بعدم اهتمامها بك وتدخلها في دراستك وفي يوم من الأيام سترحل عن هذه الدنيا وحبها لك لم يفارق قلبها فاذا كانت لا تزال بقربك لا تتركها ولا تنسى حبها واعمل على ارضائها Dernière édition par le Dim 3 Fév - 16 : 25 , édité 1 fois oui c vrai la mére donne la tendresse à ses enfants ; c trés important نعلم جميعا اننا عندما نمضي ساعات على شاطيء البحر نجد ان مستوى الماء في البحر يعلو و ينخفض أثناء النهار بحيث يمكننا أن نلاحظ بسهولة أنه لو رسا قارب على الشاطيء قد يغدو بعد فترة زمنية راسيا على الرمل الجاف . ",ara
4975,2019-04,jeun,123,هذا التغير في إرتفاع الماء في البحار و المحيطات يعرف بظاهرة المد و الجزر و تعد قوة ثقالة القمر هي المسؤولة عن حدوث مثل هذه الظاهرة . نتيجة لقانون الفيزيائي ( إسحاق نيوتن ) في التثاقل ( الجاذبية ) الكوني نجد أن القمر أيضا بدوره يؤثر بقوة جذبية على كوكب الارض فيؤثر بها على البحار و المحيطات . حيث يقوم بحذب المياة نحوه و تكون قوة الجذب أشد عند طرف عند الارض القريب من القمر و ضعيفه عند الطرف البعيد . فكما نعلم ان قوة التثاقل تضعف بزيادة المسافه . و من العجيب انه عندما تجر قوة الثقاله مياه المحيطات فإنه يتولد إنتفاخ مدي عند الطرف المواجه للقمر من الارض و في نفس الوقت يحدث إنتفاخ مدي كذلك عند الطرف البعيد من الارض كما هو موضح في الشكل التالي . ,ara
4976,2019-04,jeun,119,"و أمكن العلماء ان يفسروا هذه الظاهره الغريبة بأن الإنتفاخ المدي في الجزء المقابل ناشيء عن جاذبية القمر التي تش ّ د الارض من تحت الماء الذي يعلو سطحها عند الطرف البعيد عند الطرف البعيد عن القمر . يضرب لنا الفيزيائي و الفلكي الامريكي البروفسور ( توماس آرني ) أستاذ افيزياء و الفلك في جامعة ماساتشوستس . هذا المثل التوضيحي فيقول : "" لنفترض انك ترتدي قفازات مطاطية و هي ملتصقة بيدك إلتصاقا وثيقا و أنك ترغب في إنتازاعها من يدك فإذا ثبت ّ نهايات أحد القفازين بمسامير على حائط و طبلت من زميل لك ان يشد نهاية القفاز الآخر فإنك تلاحظ أن القفازين كليهما يتمطط على الرغم من أن زميلك لا يشد إلا أحدهما . و هذه القمر يول ّ د إنتفاخات مديه على الارض بطريقة مشابهه "" ",ara
4977,2019-04,jeun,101,الجدير بالذكر ان الانتفاخين المديين على مستوى الخط الواصل إلى القمر إلا أن الارض تدور حول محورها و هذا مما يؤدي إلى الإنتفاخ الأول ثم الثاني و عندما تدخل منطقه مائيه في دائرة الإنتفاخ المدي يرتفع مستوى الماء في المحيط و عندما تغادر هذه المنطقة ينحسر الماء و يهبط مستوى الماء في المحيط . و هكذا . و قد يبلغ عمق الانتفاخ المدي في معظم المناطق مترين ( ستة أقدام ) و قد يصل إلى عشرة أمتار ( ثلاثين قدم . إن قوة التثاقل الكوني التي فسرت ظاهرة المد و الجزر هي نفسها التي فسرت الحركه المدارية للشموس و الكواكب و الاقمار . الخ . ,ara
4978,2019-04,jeun,113,إن وحدة قوانين الكون تدل دلالة قاطعة على أن الخالق واحد لا شريك له . Oohh Mr O² . tu nous donnetoujours des informations trop interessante ! لنفرض أن هناك شخص قد تعرض لجرح بسيط في أصبعه كما في الصورة أدناه ، فكيف سيلتئم جرحه ؟؟ 1 - تقوم الصفائح الدموية بإغلاق الثقوب الموجودة في جدران الأوعية الدموية المقطوعة لتمنع فقدان كبير من الدم . 3 - تتحرك خلايا الدم البيضاء خارج الأوعية الدموية المصابة وترحل متجه نحو النسيج المصاب وتعمل على التخلص من إلتهام القاذورات التخلص منها وكذلك التخلص من الخلايا الميتة والبكتيريا وغيرها من المواد الغريبة عن الجسم والمتواجدة بالجرح 4 - خلال 24 ساعة تبدأ الطبقة السطحية من خلايا الجلد عند حافة الجرح في التضاعف وتتحرك عبر أطراف الجرح . ,ara
4979,2019-09,evasion-en-images,105,"الأكثر زيارة اعلى تصنيف الصور الأخيرة آخر الألبومات التقويمالأصل ى → عنوان اصورة ، ا ا → عنوان اصورة ، ى قديم → تاريخ الأنشاء ، جديد حديث → تاريخ الأنشاء ، قديم قديم → تاريخ النشر ، جديد حديث → تاريخ النشر ، قديم منخفضة → درجة تصنيف ، عالية عالية → درجة تصنيف ، منخفضة منخفضة → زيارة ، مرتفعة مرتفعة → زيارة ، منخفضة عرض التقويم حسب تاريخ نشرها عرض التقويم حسب تاريخ الإنشاء مدعوم من Piwigo - Sauf mention contraire , le contenu de ce site web est placé sous les termes de la licence suivante : CC Attribution - NonCommercial - NoDerivatives 4 . 0 International الصور الأكثر مشاهدة افضل تصويت الصور الأخيرة الألبومات الأخيرة التقويم ",ara
4980,2019-04,exmusulmanschretiens,94,"إفتراضي عنوان الصورة , أ → ي عنوان الصورة , أ → ي تاريخ الإنشاء , جديد → قديم تاريخ الإنشاء , جديد → قديم تاريخ الإضافة , جديد → قديم تاريخ الإضافة , جديد → قديم درجة التقييم , عالية → متدنية درجة التقييم , عالية → متدنية المشاهدة , عالية → متدنية المشاهدة , عالية → متدنيةعرض التقويم حسب تاريخ الصورة المضافة عرض التقويم حسب الألبومات بدعم من Piwigo - Sauf mention contraire , le contenu de ce site web est placé sous les termes de la licence suivante : CC Attribution - NonCommercial - NoDerivatives 4 . 0 International",ara
4981,2019-04,exmusulmanschretiens,112,إليكم الإجابات التي نعطيها عن الأسئلة التي ت ُ طرح علينا عادة حول هذه الرسالة . هم مسلمون سابقون مع أصدقائهم . فهم مستاؤون ، أو ّ لا ً، من الخطاب الإسلامي ّ الواسع الانتشار في الكنيسة ، والمسؤول عنه بشكل بارز قداسة البابا الحالي ، وثانيا ً، من عدم تلق ّ يهم أي رد ّ من قداسته ، أو أي ّ إشعار باستلام الرسائل التي وج ّ هوها إليه بشأن هذا الموضوع . لسنا جميعا ً فرنسي ّ ون ، ولكن تسن ّ ى لنا اللقاء والتعر ّ ف على بعضنا بعض بطرق مختلفة ، بما في ذلك عبر المواقع الاجتماعية . هل أصحاب هذه الرسالة م ّ تحدون في جمعي ّ ة ما ؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هو اسم جمعي ّ تكم ؟ وهل هي جمعي ّ ة مسج ّ لة رسمي ّ ا أم لا ؟ هل هناك زعيم أو رئيس يشرف عليها ؟ هل هناك كهنة أو أساقفة تعتمدون عليهم كمراجع روحي ّ ة ؟ ,ara
4982,2019-04,exmusulmanschretiens,109,يشارك العديد من ّ ا في جمعي ّ ات ، مسج ّ لة ، ت َ دعم المسلمين السابقين أو تسهم في تبشير المسلمين . ولقل ّ ة عددها يمكنكم العثور عليها بسهولة على شبكة الانترنت . نحن لسنا بحاجة لزعيم أو رئيس ، باستثناء يسوع المسيح ، الذي قبلنا التضحية بكل ّ شيء في سبيله . أما الكهنة أو الأساقفة الذين يهت ّ مون برعايتنا أو يدعموننا ، فعددهم وللأسف قليل جد ّ ا . كم يبلغ عدد المسلمين السابقين الذين وق ّ عوا هذه الرسالة ؟ لا نعرف في الوقت الحاضر عددهم بعد ، ولكن كما قلنا في مقدمة رسالتنا ، فالمسلمون السابقون يعرفون بشكل عام ، ويدركون خطورة الحكم عليهم بالإعدام من قبل الإسلام . لذلك يتجن ّ بون غالبا التعريف بأنفسهم . غير أن ّ نا سنكشف للأب الأقدس عن أسماء الموق ِّ عين المسلمين السابقين والجمعي ّ ات التي ينتمون إليها ، إذا طلب ذلك . ,ara
4983,2019-04,exmusulmanschretiens,184,"كم هو عدد التواقيع التي تريدون جمعها قبل رفع هذه الرسالة إلى قداسة البابا ؟ نعتقد أن ّ ه ليس من الضروري أن نكون لاهوتي ّ ين من ذوي الكفاءة العالية كي نكتشف طبيعة الإسلام الشيطاني ّ ة . فأي ّ إنسان عاقل ، حت ّ ى وإن لم يكن مؤمنا ً، يمكنه إدراك استحالة خدمة الكنيسة والإسلام معا ً، أي خدمة يسوع المسيح والمسيح الدج ّ ال في نفس الوقت . ألا تعتقدون أن ّ هذه المبادرة قد تعتبر نوعا من الغرور من قبل مؤمنين يد ّ عون تصحيح تعاليم البابا ؟ إن ّ ه سؤال جي ّ د . إذا كان “ الله لا يحابي أحدا ً” ( روم 2 ، 11 ) ”، أفلا يتعي ّ ن علينا الإقتداء به ؟ أليس هذا أقل ّ ما يمكن فعله ؟ خاص ّ ة “ إذا كان هناك خطر وشيك على الإيمان ، يتوج ّ ب على المؤمنين العادي ّ ين تنبيه رؤسائهم وتحذيرهم . لهذا السبب قام القديس بولس ، الذي كان أقل شأنا ومرتبة من القديس بطرس ، بتحذير هذا الأخير علنا ً، وذلك عندما شعر بوجود خطر أو فضيحة تتعل ّ ق بالإيمان . ” وقد جاء في شرح القديس أغسطينوس ( الرسائل 19 ) لهذا المقطع : “ بهذا المثل عل ّ م القديس بطرس أولئك الذين هم في الدرجة الأولى ، أنه إذا انحرفوا صدفة أو بطريق الخطأ عن الطريق الحق ّ، أن لا يخجلوا عندما يحذ ّ رهم من هم دونهم رتبة وشأنا ً . ” ( القديس توما الأكويني ، المجموعة اللاهوتية II - II , Q . 33 , a . 4 ) “ ",ara
4984,2019-04,exmusulmanschretiens,110,هل تعتقدون أن ّ ه يتعي ّ ن على الكنيسة الت ّ خل ّ ي عن الحوار الديني ّ مع الإسلام ؟ وهل ينبغي عليها مواجهة الإسلام ؟ ما هو الحوار مع الإسلام ؟ “ ما هي العلاقة في الواقع بين العدالة والكفر ؟ ما هو الات ّ حاد بين النور والظلام ؟ ما هو التوافق بين المسيح والشيطان ؟ ما هي العلاقة بين المؤمن وغير المؤمن ؟” ( 2 كور 6 ، 14 - 15 ) بالطبع يجب على الكنيسة أن تكافح الإسلام ، لضمان بقائها وخلاص أبنائها وخلاص أولئك الذين ما زالوا مسلمين ، وذلك لأن ّ الإسلام يهد ّ دها مباشرة ويعمل على القضاء عليها وأخذ مكانها ( القرآن 2 ، 193 و9 ، 30 . من يستطيع أن يأتي بعد المسيح غير المسيح الدج ّ ال ؟ في رسالتكم ، تطلبون من البابا “ خطابا ً عادلا ً وصادقا ً حول الإسلام ” . ماذا تريدون أن تسمعوا من قداسته ؟ ,ara
4985,2019-04,exmusulmanschretiens,108,ليقل الحقيقة عن الإسلام . وإن استحال عليه ذلك ، فليلزم الصمت ! ما هي العواقب التي ستترت ّ ب بسبب موقف البابا من الإسلام ؟ في رسالتكم ، يبدو أنكم تت ّ همون البابا برغبته في أسلمة أوروبا . فهل يساهم البابا فعلا ً في أسلمة أوروبا ؟ إذا كان الأمر هكذا ، فما الذي يدعوكم إلى الإعتقاد بذلك ؟ نعتقد ذلك لسبب َ ين : أو ّ لا ً، لآن ّ البابا يؤك ّ د على أكاذيب الإسلام ، وكأن ّ ه يريد جعل هذا الد ّ ين مقبولا ً ومحب ّ با ً . ثانيا ً، لأن ّ ه يشج ّ ع على غزو الغرب من قبل أناس غير شرعي ّ ين معظمهم من المسلمين ، مخالفا ً بالتالي التعليم الرسولي ، كما ورد في رسالة يوحنا الثانية 1 : 10 - 11 . حسب رأيكم ، لماذا ي ُ حابي البابا الإسلام إلى هذه الدرجة ؟ لماذا ، ( وكما ذكرتم في رسالتكم ) “ يقترح القرآن كوسيلة للخلاص ”؟ ,ara
4986,2019-04,exmusulmanschretiens,117,تكفيكم قراءة القرآن ، وسيرة محمد ، والتبح ّ ر في تاريخ الإسلام للتأك ّ د من كثافة تعاليم العنف في هذا الدين . ولا ننسى أن ّ يسوع أعلن أنه سيأتي وقت يظن ّ فيه من يقتل المسيحي ّ ين أن ّ هم يؤد ّ ون فريضة لله ( يوحنا 16 : 2 . هل هناك أي دين آخر غير الإسلام يعل ّ م الكراهية ( القرآن 60 : 4 ) ويدعو إلى موت المسيحي ّ ين ( القرآن 9 : 30 ) ؟ سنستمر ّ في تحم ّ ل المعاناة ونطلب من الرب ّ المغفرة له ، آملين مجيء بابا آخر بعده يعمل لتحقيق رغبة قلب الرب ّ . تنتقدون في رسالتكم ، موقف البابا من الهجرة . ( ألستم كل ّ كم مسلمون سابقون من أصول أوروبي ّ ة أو غير أوروبي ّ ة ؟ ) لماذا تشك ّ ل الهجرة خطرا على أوروبا ؟ فالذين ليسوا من أصول أوروبي ّ ة لم يجدوا من غير المألوف أو المؤسف واجب التخل ّ ي عن الإسلام للدخول إلى أوروبا . ,ara
4987,2013-48,free,79,هل تعتقدون أن من واجب المسيحي ّ ين والكنيسة تبشير المسلمين كي يعتنقوا المسيحي ّ ة ؟ كل ّ الذين لا يفعلون ذلك بطريقة أو بأخرى ، سيتعي ّ ن عليهم تقديم حساب أمام الرب ّ عن هلاك المسلمين إذ كان عليهمم إنقاذهم ، وكذلك عن هلاكهم هم أيضا ً، ولرب ّ ما يستحق ّ ون هذا القصاص بسبب جبنهم ( رؤ 21 : 8 ) . كتبتم في رسالتكم أن “ محاباة الإسلام خيانة ” . هل تعتقدون أن البابا يخون الكنيسة ؟ هل يمكننا أن نعتقد أن محاباة الإسلام ليست خيانة ؟ ولكن من قال : “ من لا يجمع معي ، فهو ي ُ فر ّ ق . ”؟ ,ara
4988,2013-48,free,109,"في 30 نيسان 2009 , رفع قداسة البابا بينيديكتوس السادس عشر "" المونسينيور رينيه لورانتان الى درجة اسقف من قدسه . ولدت فابيين غيريرو يوم 14 نيسان 1964 لديها قامة متوسطة ، سمراء و عينان زرقاوين ، تلبس هنداما متواضعا . لقد حافظت على الدقة التي اكتسبتها خلال وظيفتها كسكرتيرة ادارية و خلال مسيرتها المتناقضة و تحديدا الرائعة . ر . ل : لقد عدت من الجمعيات الى المسيح مع اشراق جميل . اخبرينا بذلك . ف . غ : قضيت شبابي في المخدرات ، الكحول ، الملاهي الليلية ، و خطيئة الجسد . استمعت الى موسيقى سيئة ، شاهدت افلاما سيئة و مارست الروحانية ، علم التنجيم ، علم الأعداد ، قراءة البخت . تلقيت دراسات العهد الجديد و حصلت على لقاءات مع "" المعلم "" الذي فتح الشاكرات : شقرا العين الثالثة و شقرا القب . ",ara
4989,2013-48,free,120,ف . غ : انها حركة باطنية . لقد بدأت في مجمع Haroeris في مرسيليا من نيسان 95 الى آذار 97 . ف . غ : في البدء ، دخلت في المجمع بنهج خاص ، لا يمكنني التفصيل كي لا اخلق متاعب . ف . غ : نعم . لقد تعم َ دت في 3 ايار 1964 . سلكت الطريق المعتاد ، دروس في التربية الدينية ، المناولة الخاصة ، المناولة الرسمية ( و كل ما يتعلق بالإيمان . ف . غ : ابتدأت في تموز 1993 و خرجت نهائيا في آذار 1997 . في اواخر 1996 حج َ يت لأول مرة الى ميديوغوريه . ف . غ : ابتدأت بتلاوة المسبحة الوردية و وهبت نفسي الى قلب مريم الطاهر . في 9 آب و خلال الذبيحة الإلهية ، عقدت عهد تحالف مع مريم ملكة الكون الطاهرة في أخوية بوا لو روا ، بناء على نصيحة السماء اشتركت بقداديس ( كثيرة ) على نية امكانية الوصول الى السلام الروحي . ,ara
4990,2013-48,free,102,حصلت على اسرار كنس َ ية عديدة و منها مسحة المرضى عدة مرات ، مع العلم انني لم اكون مريضة جسديا . جعل الأب ب . رومل ( بلجيكا ) قطيعة بيني و بين الحركة الباطنية ، التي كنت على علاقة معها . كنت اصل َ ي كل صباح رتبة درب الصليب تتبع بأناشيد و قداس في رعيتي Beziers . ف . غ : عندما ارى السيد المسيح خلال ارتفاع الذبيحة ، اجثو على ركبتي و اطلب منه ان يحرق قلبي بنار قلبه . اتناول القربان المقدس دائما و انا ساجدة على ركبتي َ و في فمي . تعطيني الذبيحة الإلهية القوة لأهب نفسي و اتبعه . ر . ل : لقد ادركت ان الاتحاد مع ارادة الله ، يعني اتحاد الحب ( الشيء نفسه ) ، هذا هو الأهم . ,ara
4991,2013-48,free,175,"ف . غ : نعم , ما يهمني هي الحميمية العميقة يوما بعد يوم مع يسوع ، في سلامه ز في فرحه . ر . ل : متى ابتدأت انحرافاتك ؟ في الطفولة ؟ ف . غ : ابتدأت في سن الخامسة عشر في قراءة الكفو و التنجيم و علم الأعداد . ر . ل : ما هو علم الأعداد ؟ ر . ل : هي مجموعة معتقدات مبن َ ية على سمة خصائص الأعداد . يقيمون دراسة على موضوع الحياة ، مبني َ ة على تاريخ الولادة في ظرف فلكي . ر . ل : و ما كانت النتيجة ؟ ف . غ : لقد مررت بثلاث مراحل و كنت ابحث عن المنطق . ر . ل : ما هو العصر الجديد ؟ ف . غ : العصر الجديد هو تيار روحاني الذي لا يأتي من الله . في هذه الحركة لم اسمع عن السيد المسيح كونه ابن الله . تعلمت انه يوجد "" الإلهي "" ، الإلهي هو اسمى تعبير عن الوعي الكوني و الاهتزاز على الطاقة الاعلى . يتجل َ ى من خلال انبثاق في الطاقة الداخلية و الكونية . انها تتزامن مع العالم و مع الفرد . يستطيع الفرد ان يقول : الله في َ، انا خالق نفسي . بكلمة واحدة ، كل شيء واحد ، كل شيء هو طاقة ، كل شيء هو الله . المسيح الذي عرفته في العصر الجديد هو روح بسيطة تجل َ ت في بوذا و في يسوع الناصري . ",ara
4992,2013-20,free,101,"اصدقائي الأعزاء ، طلبت النعمة لنفسي انا الصغيرة لأصبح الحب ، حب الابن الضال الذي يحب اباه السماوي حتى الجنون . و انتم ، هل انتم جاهزون يا اصدقائي الأعزاء ان تهبوا حياتكم ، دون الخوف من الشهادة ، لمجد الله و بحب خالص ؟ في 30 نيسان 2009 , رفع قداسة البابا بينيديكتوس السادس عشر "" المونسينيور رينيه لورانتان الى درجة اسقف من قدسه . ولدت فابيين غيريرو يوم 14 نيسان 1964 لديها قامة متوسطة ، سمراء و عينان زرقاوين ، تلبس هنداما متواضعا . لقد حافظت على الدقة التي اكتسبتها خلال وظيفتها كسكرتيرة ادارية و خلال مسيرتها المتناقضة و تحديدا الرائعة . ر . ل : لقد عدت من الجمعيات الى المسيح مع اشراق جميل . اخبرينا بذلك . ",ara
4993,2013-20,free,102,"ف . غ : قضيت شبابي في المخدرات ، الكحول ، الملاهي الليلية ، و خطيئة الجسد . استمعت الى موسيقى سيئة ، شاهدت افلاما سيئة و مارست الروحانية ، علم التنجيم ، علم الأعداد ، قراءة البخت . تلقيت دراسات العهد الجديد و حصلت على لقاءات مع "" المعلم "" الذي فتح الشاكرات : شقرا العين الثالثة و شقرا القب . ف . غ : انها حركة باطنية . لقد بدأت في مجمع Haroeris في مرسيليا من نيسان 95 الى آذار 97 . ف . غ : في البدء ، دخلت في المجمع بنهج خاص ، لا يمكنني التفصيل كي لا اخلق متاعب . ف . غ : نعم . لقد تعم َ دت في 3 ايار 1964 . سلكت الطريق المعتاد ، دروس في التربية الدينية ، المناولة الخاصة ، المناولة الرسمية ( و كل ما يتعلق بالإيمان . ",ara
4994,2013-20,free,112,ف . غ : ابتدأت في تموز 1993 و خرجت نهائيا في آذار 1997 . في اواخر 1996 حج َ يت لأول مرة الى ميديوغوريه . ف . غ : ابتدأت بتلاوة المسبحة الوردية و وهبت نفسي الى قلب مريم الطاهر . في 9 آب و خلال الذبيحة الإلهية ، عقدت عهد تحالف مع مريم ملكة الكون الطاهرة في أخوية بوا لو روا ، بناء على نصيحة السماء اشتركت بقداديس ( كثيرة ) على نية امكانية الوصول الى السلام الروحي . حصلت على اسرار كنس َ ية عديدة و منها مسحة المرضى عدة مرات ، مع العلم انني لم اكون مريضة جسديا . جعل الأب ب . رومل ( بلجيكا ) قطيعة بيني و بين الحركة الباطنية ، التي كنت على علاقة معها . كنت اصل َ ي كل صباح رتبة درب الصليب تتبع بأناشيد و قداس في رعيتي Beziers . ,ara
4995,2013-20,free,117,"ف . غ : عندما ارى السيد المسيح خلال ارتفاع الذبيحة ، اجثو على ركبتي و اطلب منه ان يحرق قلبي بنار قلبه . اتناول القربان المقدس دائما و انا ساجدة على ركبتي َ و في فمي . تعطيني الذبيحة الإلهية القوة لأهب نفسي و اتبعه . ر . ل : لقد ادركت ان الاتحاد مع ارادة الله ، يعني اتحاد الحب ( الشيء نفسه ) ، هذا هو الأهم . ف . غ : نعم , ما يهمني هي الحميمية العميقة يوما بعد يوم مع يسوع ، في سلامه ز في فرحه . ر . ل : متى ابتدأت انحرافاتك ؟ في الطفولة ؟ ف . غ : ابتدأت في سن الخامسة عشر في قراءة الكفو و التنجيم و علم الأعداد . ر . ل : ما هو علم الأعداد ؟ ر . ل : هي مجموعة معتقدات مبن َ ية على سمة خصائص الأعداد . يقيمون دراسة على موضوع الحياة ، مبني َ ة على تاريخ الولادة في ظرف فلكي . ",ara
4996,2013-20,free,112,"ر . ل : و ما كانت النتيجة ؟ ف . غ : لقد مررت بثلاث مراحل و كنت ابحث عن المنطق . ر . ل : ما هو العصر الجديد ؟ ف . غ : العصر الجديد هو تيار روحاني الذي لا يأتي من الله . في هذه الحركة لم اسمع عن السيد المسيح كونه ابن الله . تعلمت انه يوجد "" الإلهي "" ، الإلهي هو اسمى تعبير عن الوعي الكوني و الاهتزاز على الطاقة الاعلى . يتجل َ ى من خلال انبثاق في الطاقة الداخلية و الكونية . انها تتزامن مع العالم و مع الفرد . يستطيع الفرد ان يقول : الله في َ، انا خالق نفسي . بكلمة واحدة ، كل شيء واحد ، كل شيء هو طاقة ، كل شيء هو الله . المسيح الذي عرفته في العصر الجديد هو روح بسيطة تجل َ ت في بوذا و في يسوع الناصري . ",ara
4997,2018-51,superforum,108," * لايابني تعلمت الكثير ففي خلال الثواني الأولى أردت تخليص نفسكوالمقاومة * ولكن ببطء فلم تكن دوافعك قد وصلت لأعلى درجاتها * ولكن تذكر أن الغاية لاتبرر الوسيلة * فلطالما كانت نبيلة · معرفة القدرات والإ مكانات وتقديرها تقديرا واقعيا لا عاطفيا خذ نفسا عميقا وركز وأنت تأخذ الشهيق واخرج الزفير ببطء لاش ْ يء أكثر روعه من اليوم الذي تعيشه الآن استمتع به قدر الإمكان مع أطيب الأمنيات للجميع بالحياة الناجحة والسعادة ترفرف على أرواحكم فردا فردا * موضوع : اسماؤه صلى الله عليه وسلم الجمعة أغسطس 06 , 2010 4 : 07 pm وكلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال . ",ara
4998,2018-51,superforum,109,فمنها محمد وهو أشهرها وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها بينا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف أهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه . والمقصود أن اسمه محمد في التوراة صريحا بما يوافق عليه كل عالم من مؤمني أهل الكتاب . ,ara
4999,2018-51,superforum,133,ومنها أحمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح لسر ذكرناه في ذلك الكتاب . ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين . ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم والضحوك والقتال وعبد الله والسراج المنير وسيد ولد آدم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وغير ذلك من الأسماء لأن أسماءه إذا كانت أوصاف مدح فله من كل وصف اسم لكن ينبغي أن يفرق بين الوصف المختص به أو الغالب عليه ويشتق له منه اسم وبين الوصف المشترك فلا يكون له منه اسم يخصه . وقال جبير بن مطعم : سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي والعاقب الذي ليس بعده نبي ,ara
5000,2018-51,superforum,108,"أحدهما : خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة . والثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة . وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرءوف الرحيم إلى أمثال ذلك . وفي هذا قال من قال من الناس إن لله ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصوده الأوصاف . موضوع : وصف علي للرسول صلى الله عليه وسلم الجمعة أغسطس 06 , 2010 4 : 09 pm ",ara
5001,2018-51,superforum,153,قال ابن هشام : وكانت صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما - ذكر عمر مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب ، قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام إذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المتردد . وكان ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم وكان أبيض مشربا ، أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد دقيق المسربة أجرد شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع ، كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة وهو ( صلى الله عليه وسلم ) خاتم النبيين أجود الناس كفا ، وأجرأ الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم . ,ara
5002,2018-51,superforum,144,"موضوع : صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة أغسطس 06 , 2010 4 : 12 pmوقوله ليس بالمطهم قال الأصمعي : هو التام كل شيء منه على حدته فهو بارع الجمال وقال غير الأصمعي المكلثم المدور الوجه يقول ليس كذلك ولكنه مسنون وقوله : مشرب يعني الذي أشرب حمرة والأدعج العين الشديد سواد العين قال الأصمعي : الدعجة هي السواد والجليل المشاش : العظيم العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين وقوله الكتد هو الكاهل وما يليه من جسده وقوله شثن الكفين والقدمين يعني : أنهما إلى الغلظ . وقوله ليس بالسبط ولا الجعد القطط فالقطط الشديد الجعودة مثل شعور الحبشة ، ووقع في غريب الحديث لأبي عبيد التام كل شيء منه على حدته . يقول : ليس كذلك ولكنه بارع الجمال فهذه الكلمة أعني : ليس كذلك مخلة بالشرح وقد وجدته في رواية أخرى عن أبي عبيد بإسقاط يقول كذلك ولكن على نص ذكرناه آنفا . ",ara
5003,2018-51,superforum,199,فصل وقد تكلم العلماء في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الإسراء فروى مسروق عن عائشة أنها أنكرت أن يكون رآه وقالت من زعم أن محمدا رأى ربه ، فقد أعظم على الله الفرية واحتجت بقوله سبحانه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار [ الأنعام 103 ] وفي مصنف الترمذي عن ابن عباس وكعب الأحبار أنه رآه قال كعب إن الله قسم رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قلت : يا رسول الله هل رأيت ربك ؟ قال رأيت نورا ، وفي حديث آخر من كتاب مسلم أنه قال نورا أنى أراه وليس في هذا الحديث بيان شاف أنه رآه وحكي عن أبي الحسن الأشعري أنه قال رآه بعيني رأسه وفي تفسير النقاش عن ابن حنبل أنه سئل هل رأى محمد ربه فقال رآه رآه رآه حتى انقطع صوته وفي تفسير عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وذكر إنكار عائشة أنه رآه فقال الزهري : ليست عائشة أعلم عندنا من ابن عباس ، وفي تفسير ابن سلام عن عروة أنه كان إذ ذكر إنكار عائشة أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه يشتد ذلك عليه وقول أبي هريرة في هذه المسألة كقول ابن عباس أنه رآه ؟ ,ara
5004,2018-51,superforum,110,روى يونس عن ابن إسحاق عن داود بن الحصين قال سأل مروان أبا هريرة هل رأى محمد ربه ؟ قال نعم وفي رواية يونس أن ابن عمر أرسل إلى ابن عباس يسأله هل رأى محمد ربه ؟ فقال نعم رآه فقال ابن عمر وكيف رآه فقال ابن عباس كلاما كرهت أن أورده بلفظه لما يوهم من التشبيه ولو صح لكان له تأويل والله أعلم والتحصيل من هذه الأقوال - والله أعلم - أنه رآه لا على أكمل ما تكون الرؤية على نحو ما يراه في حظيرة القدس عند الكرامة العظمى والنعيم الأكبر ولكن دون ذلك وإلى هذا يومي قوله رأيت نورا ونورا أنى أراه في الرؤية الأخرى والله أعلم . ,ara
5005,2018-51,superforum,155,وأما الدنو والتدلي فهما خبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بعض المفسرين وقيل إن الذي تدلى هو جبريل عليه السلام تدلى إلى محمد حتى دنا منه وهذا قول طائفة أيضا ، وفي الجامع الصحيح في إحدى الروايات منه فتدلى الجبار وهذا مع صحة نقله لا يكاد أحد من المفسرين يذكره لاستحالة ظاهره أو للغفلة عن موضعه ولا استحالة فيه لأن حديث الإسراء إن كان رؤيا رآها بقلبه وعينه نائمة - كما في حديث أنس فلا إشكال فيما يراه في نومه عليه السلام فقد رآه في أحسن صورة ووضع كفه بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه رواه الترمذي من طريق معاذ في حديث طويل ولما كانت هذه رؤيا لم ينكرها أحد من أهل العلم ولا استبشعها ، وقد بينا آنفا أن حديث الإسراء كان رؤيا ثم كان يقظة فإن كان قوله فتدلى الجبار في المرة التي كان فيها غير نائم وكان الإسراء بجسده فيقال فيه من التأويل ما يقال في قوله,ara
5006,2018-51,superforum,203,ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا فليس بأبعد منه في باب التأويل فلا نكارة فيه كان في نوم أو يقظة وقد أشرنا إلى تمام هذا المعنى في شرح ما تضمنه لفظ القوسين من قوله قاب قوسين في جزء أمليناه في شرح سبحان الله وبحمده تضمن لطائف من معنى التقديس والتسبيح فلينظر هناك وأملينا أيضا في معنى رؤية الرب سبحانه في المنام وفي عرصات القيامة مسألة لقناع الحقيقة في ذلك كاشفة فمن أراد فهم الرؤية والرؤيا فلينظرها هنالك ويقوي ما ذكرناه من معنى إضافة التدلي إلى الرب سبحانه كما في حديث البخاري ما رواه ابن سنجر مسندا إلى شريح بن عبيد ، قال لما صعد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء فأوحى إلى عبده ما أوحى ، فلما أحس جبريل بدنو الرب خر ساجدا ، فلم يزل يسبح سبحان رب الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة حتى قضى الله إلى عبده ما قضى ، قال ثم رفع رأسه فرأيته في خلقه الذي خلق عليه منظوما أجنحته بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت فخيل إلي أن ما بين عينيه قد سد الأفقين وكنت لا أراه قبل ذلك إلا على صور مختلفة وكنت أكثر ما أراه على صورة دحية بن خليفة الكلبي وكان أحيانا لا يراه قبل ذلك إلا كما يرى الرجل صاحبه من وراء الغربال . ,ara
5007,2018-51,superforum,159,فصل ومما سئل عنه من حديث الإسراء وتكلم فيه لقاؤه لآدم في السماء الدنيا ، ولإبراهيم في السماء السابعة وغيرهما من الأنبياء الذين لقيهم في غير هاتين السماءين والحكمة في اختصاص كل واحد منهم بالسماء التي رآه فيها ، وسؤال آخر في اختصاص هؤلاء الأنبياء باللقاء دون غيرهم وإن كان رأى الأنبياء كلهم فما الحكمة في اختصاص هؤلاء الأنبياء بالذكر ؟ وقد تكلم أبو الحسن بن بطال في شرح البخاري على هذا السؤال فلم يصنع شيئا ، ومغزى كلامه الذي أشار إليه أن الأنبياء لما علموا بقدومه عليهم ابتدروا إلى لقائه ابتدار أهل الغائب للغائب القادم فمنهم من أسرع ومنهم من أبطأ . إلى هذا المعنى أشار فلم يزد عليه والذي أقول في هذا : إن مأخذ فهمه من علم التعبير فإنه من علم النبوءة وأهل التعبير يقولون من رأى نبيا بعينه في المنام فإن رؤياه تؤذن بما يشبه حال ذلك النبي من شدة أو رخاء أو غير ذلك من الأمور التي أخبر بها عن الأنبياء في القرآن والحديث . ,ara
5008,2018-51,superforum,121,"وحديث الإسراء كان بمكة وهي حرم الله وأمنه وقطانها جيران الله لأن فيها بيته فأول ما رأى عليه من الأنبياء آدم الذي كان في أمن الله وجواره فأخرجه عدوه إبليس منها ، وهذه القصة تشبهها الحالة الأولى من أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أخرجه أعداؤه من حرم الله وجوار بيته فكربه ذلك وغمه . موضوع : لعلاج تقصف الشعر الجمعة أغسطس 06 , 2010 4 : 19 pm يعتبر تقصف الشعر من أكثر المشاكل انتشارا بين السيدات . ولمعرفة الطرق السليمة لعلاج تقصف الشعر يجب أولا ً معرفة الأسباب التي تؤدي إلى تقصف أطراف الشعر وكيفية منع انتقال التقصف لجذور الشعر . يعتبر السبب الرئيسي في تقصف الشعر هو المعاملة السيئة للشعر وعدم إعطائه العناية اللازمة ، لكن هناك أيضا العديد من الأسباب الأخرى ، وهي : ",ara
5009,2018-51,superforum,108," • المبالغة في تمشيط الشعر أو استعمال مجفف الشعر "" السشوار . • نقص شديد في بعض أنواع المعادن أو الفيتامينات أو نقص نشاط الغدة الدرقية . • ترك الشعر ملفوفا على بكرات الشعر طوال الليل أو عدم غسل الشعر جيدا بعد السباحة . الشعر الجاف أكثر قابلية للتقصف من الشعر الطبيعي . لذلك يجب الاهتمام بالشعر المتقصف عن طريق إتباع بعض الخطوات البسيطة : 1 . قص الشعر المتقصف ؛ لأنه لا يوجد سبيل لعلاج الشعر المتقصف سوى قص الأطراف المتقصفة من الشعر ، مع المداومة على قص أطراف الشعر كل 4 أو 5 أسابيع . 2 . العناية بالشعر وإمداده بالمواد الغذائية التي يتطلبها من خلال وضع بعض العلاجات المنزلية البسيطة ، مثل تدليك فروة الرأس بحليب جوز الهند . ",ara
5010,2018-51,superforum,103,3 . عمل بعض حمامات الزيت السريعة التي تساعد فى علاج تقصف الشعر ، ومنها : • حمام زيت الزيتون : يوضع زيت الزيتون على الشعر ، ويلف الشعر بمنشفة عند النوم ، ثم يغسل الشعر في الصباح . • حمام الحناء وزيت الخردل : تغلى أوراق الحناء في زيت الخردل ، ثم يصفى المزيج ويترك حتى يبرد ، ويدلك الشعر بالزيت للحصول على شعر قوي . وتعتبر حمامات الزيت من أفضل الطرق لعلاج تقصف الشعر . وهناك أيضا عدة أنواع من الزيوت الطبيعية التي يمكن استخدامها بأي مقدار ، مثل : زيت جوز الهند ، وزيت الخروع ، وزيت اللوز ، وزيت الخس ، وزيت السمسم ، وزيت النخاع ، ويضاف إلى هذه الزيوت ملعقة عسل وزيت زيتون إذا كان الشعر دهني . ,ara
5011,2018-51,superforum,105,"الطريقة : تخلط جميع أنواع الزيوت في وعاء وتترك في الثلاجة . وعند الاستعمال يغسل الشعر جيدا حتى تتفتح مسام الشعر ، ثم توضع الزيوت على الرأس لعمل مساج لفروة الرأس لمدة من 20 إلى 30 دقيقة ، ثم يوضع الشعر تحت السشوار . بعد ذلك يغطى الشعر بغطاء رأس مصنوع من نايلون لمدة نصف ساعة ، ثم يغسل الشعر بالماء والشامبو . ويمكن استخدام حمام الزيت كل 15 على 20 يومموضوع : هل لقص اطراف الشعر اهمية ؟؟؟؟ الجمعة أغسطس 06 , 2010 4 : 24 pm القص الدوري للشعر مهم جدا ً لأن الشعر سريع ما تعرض أطرافه للتقصف والتشقق . لذا يجب تشذيب الأطراف كل أسبوعين إلى 4 أسابيع وهو طريقة للمحافظة على القصة ",ara
5012,2018-51,superforum,109,والقص يصحح شكل الشعر ويجعله يتلائم مع شكل الوجه كما يخفي الكثير منالمشاكل التي تتعرض لها في عنايتها بشعرها وإضافة قصة أو غرة يؤدي إلى إن العناية بالشعر يمنحه الرونقة ويضفي علية مزيدا ً من الجاذبية والجمال والعناية به لابد أن تكون مبكرة حتى لا تتعرضي للندم في الكبر ، والقص يزيد كثافة الشعر في حالة لكي تناسب القصة أو تسريحة لنوعية وجهك الجميل فعليكي معرفة الأتي : - تناسبه الغرة والقصة المستديرة فهي تجعل الوجه أقل طولا ً وكذلك يناسبه البيرم - يجب عدم رفع الشعر كله وإذ ا حصل لابد أن تدلى خصل من الجوانب مع عدم - يجب الابتعاد عن القصات القصيرة وتكون التسريحة من أعلى الرأس وإنزل الخصل ,ara
5013,2018-51,superforum,135," - يجب الابتعاد عن التسريحات المنتفخة والمعقدة ويناسبها التسريحات الناعمة - أكثر لأوجه التي تناسبها التسريحات العالية والمنسدلة و لقصات المدرجة والمدورة موضوع : الحيوانات وتعريفها الجمعة أبريل 02 , 2010 2 : 30 pm الحيوانات مجموعة أساسية من الكائنات الحية تصنف باعتبارها مملكة حيوية مستقلة باسم مملكة الحيوانات Animalia أو Metazoa . تتصف الحيوانات بشكل عام بأنها عديدة الخلايا , قادر على الحركة و الاستجابة للمتغيرات البيئية , تعتبر كائنات مستهلكة كونها تتغذى على الكائنات الأخرى من نباتات و حيوانات . يقسم أرسطو عالم الأحياء إلى حيوانات و نباتات , اتبع كارولاس لينيوس هذا التقسيم في أول تصنيف هيكلي متسلسل . منذ ذلك الحين يؤكد البيولوجيون على العلاقات التطورية , هذا ما أدى لتحديد مميزات كل مجموعة و حصرها . مثلا , الأوليات protozoa المجهرية اعتبرت في البداية حيوانات لأنها تتحرك لكنها الآن تعامل على انها مجموعة منفصلة . ",ara
5014,2018-51,superforum,132,"تتميز مملكة الحيوانات Kingdom Animalia بعدة خاصيات تميزها عن باقي الكائنات الحية . فالحيوانات كائنات متعددة الخلايا multicellular و حقيقية النوى eukaryotic , مما يميزها عن الجراثيم bacteria و معظم الطلائعيات protists . الحيوانات كائنات غيرية التغذية heterotrophic , تقوم بهضم الغذاء عادة في جوف داخلي internal chamber , مما يميزها عن النباتات ، والأشنيات ( الطحالب ) algae ، والفطور فقدانها للجدران الخلوية . باستثناء الإسفنجيات ( شعبة البوريفيرا Phylum Porifera ) يكون للحيوانات عادة أجسام متمايزة إلى أنسجة منفصلة . تتضمن هذه النسج العضلات , القادرة على التقلص والتحكم بالوظيفة الحركية , و جهاز عصبي , يرسل ويستقبل الإشارات العصبية لتنسيق حركات و وظائف الجسم , و جوف هضمي داخلي مزود بفتحة أو فتحتين . الحيوانات التي تتمتع بهذا النوع من التنظيم ندعوها بعديات metazoans , أو بعدانيات حقيقية eumetazoans إذا استخدمنا المصطلح السابق للحيوانات عامة . ",ara
5015,2018-51,superforum,147,"جميع الحيوانات مؤلفة من خلايا حقيقية النوى , محاطة ببينخلوي matrix مؤلف من كولاجين و غليكوبروتينات مرنة . يمكن لهذا النسيج البينخلوي أن يتكلس ليشكل صدفات , عظام , spicules . موضوع : كل ما يخص الفيلة الجمعة أبريل 02 , 2010 3 : 25 pm الفيل من الثديات العاشبة ، ويعتبر أضخم الحيوانات التي تعيش على الأرض ، وهو ثاني أطول أفراد المملكة الحيوانية بعد الزرافة . هناك نوعان رئيسان من الفيلة هما : الفيلة الإفريقية ، وهي تعيش في جنوب والفيلة الهندية وتعرف بالفيلة الأسيوية ، وهي تعيش في ولمعظم الفيلة الإفريقية جلد رمادي داكن ، ويشكل مقدم الرأس منحنى خفيف ً ا ، بينما تغطي الأذنان اللتان يصل عرض الواحدة منهما 1 * 2 متر ً ا الكتفين ، ولكل من الذكور والإناث أنياب يصل نموها في الفــيل الإفريقي الذكر من 1 * 8 إلى 2 * 4 متر وتزن الواحدة 23 - 45كجم ، بينما تزن ناب معظم الإناث 7 - 9كغ ، وقد س ُ ج ِّ ل أطول ناب للفيل الإفريقي بطول 3 * 5 متر ، ووصل أثقلها وزنا إلى 133كغ . ",ara
5016,2018-51,superforum,109,ويوجد نوعان من الفيلة الإفريقي : فيلة الأدغال ، وفيلة الغابة . ولمعظم الفيلة الهندية جلد رمادي شاحب اللون ، وربما تخللته بقع وردية أو بيضاء ، وللفيل الهندي سنامان عند مقدم الرأس وفوق الآذان مباشرة . وآذان الفيل الهندي نصف حجم آذان الفيل الإفريقي ولا تغطي الكتفين . ولمعظم الفيلة الهندية الذكور أنياب تنمو حتى ( 1 - 1 * 5 م . إلا أن بعض الفيلة الهندية الذكور وتسمى مكواشز بدون أنـــياب ، كما أن معظم الإناث بدونها إلا أن لبعض الإناث أنيابا قصيرة للــغاية . جلد خرطوم الفيل الهندي أكثر نعومة من جلد خرطوم الفيل الإفريقي ، ويوجد نتوء لحمي واحد عند طرفه على هيئة أصبع . ولمعظم الفيلة الهندية خمس أصابع في كل قدم أمامية وأربع في كل قدم خلفية . ,ara
5017,2018-51,superforum,109,أما الفيلة البيضاءنادرة الوجود ، وكانت مقدسة فيما مضى توضع في قصور الملوك والأمراء حتى أن الفيلة البيضاء الصغيرة كانت ترضهعا مرضعات من البشر ، كما أن رسومها وتماثيلها كانت تملأ القصور . يساوي ارتفاع الفيل الكامل النمو تقريبا ً طول ظهره من الرأس حتى الذيل ، وللفيل رقبة عضلية قصيرة ورأس ضخم وآذانان كبيرتان مثلثة الشكل ، وتساعد يبلغ طول الذيل حوالي المتر ، وتوجد في نهايته حزمة كثيفة من الشعر . للفيل جلد رمادي اللون سميك وطري يتدلى أحيانا ً على هيئة ثنيات مترهلة ، وقد يصل سمك جلد الفيل إلى ( 3 سم ) ، ولا يحتوي جلد الفيل على غدد عرقية ، ومن ثم عليه أن يبرد جسمه بوسائل أخرى ، مثل رش الماء على جسمه ، بشكل دائم . ,ara
5018,2018-51,superforum,171,كما تتمرغ الفيلة في الوحل فيجف الوحل على الجلد ، ويحجز أشعة الشمس عنه فيبقى جسمه باردا ً . تتميز الفيلة بحاسة شم قوية ، وللفيلة آذان أكبر من أي آذان حيوان آخر . ولها أنياب على هيئة أسنان ضخمة . والفيلة هي الحيوانات الوحيدة التي لها أنف على هيئة خرطوم ، وهو امتداد للشفة العليا لفم الفيل . يتكون خرطوم الفيل من كتلة لحمية قوية تخلو من العظام ، ويتألف من أنف وشفة عليا ويبلغ طول خرطوم الفيل المكتمل النمو حوالي 1 . 5 م ، ويزن 140 كغ ، ويمكن للخرطوم أن يحمل وزن ً ا يصل حتى ( 270كغ ) ، كما يستطيع الفيل أن يلتقط بخرطومه أشياء صغيرة كقطعة عملة مثلا ً . يشم الفيل ويتنفس بواسطة خرطومة ، وللخرطوم وظائف متعددة وهامة فهو يستخدم كأحد الأطراف ، كما يستخدم لسحب الأوراق وفروع وأغصان الأشجار ، ولوضع الطعام في الفم ، ولامتصاص الماء الذي توصله فيما بعد إلى الفم ، وهو وسيلة اتصال مع الفيلة الأخرى ، فعندما ي ُ حي ِّ ي فيلان أحدهما الآخر فإن كلا ً منهما يضع طرف خرطومه في فم الآخر ، وتمسح الأم صغارها بخرطومها لتسليتها ، ويلعب صغار الذكور لعبة المصارعة بوساطة الخراطيم ، كما يحمي الفيل خرطومه أثناء الشجار الحقيقي بلفه تحت ذقنه . ,ara
5019,2018-51,superforum,139,وتوجد حاسة اللمس في الطرف الحساس لخرطوم الفيل . ويستــطيع الفيــل تحــديد شكــل الأشيــاء إذا كانت ملساء أو خشنة ، ساخنة أم باردة . أنياب الفيل طويلة ، وتسمى أسنانها العلوية المعقوفة بالقواطع ، وهي من مادة يشبه شكل أرجل الفيل الأعمدة ، أما أقدامه فهي دائرية . ولكل قدم وسادة لحمية ، وتتمدد القدم تحت تأثير وزن الفيل الثقيل ، لكنها تنكمش عندما يرفعها . نظر الفيل ضعيف ، وهو مصاب بعمى الألوان ، وعيون الفيلة صغيرة نسبيا ً بالنسبة لحجم وتتمتع الفيلة بحاسة سمع جيدة ، وتلتقط آذانها الضخمة أصوات الحيوانات الأخــرى علــى مســافة تزيد على 3كم . وتنتصب أذنا الفيل إذا ما أثاره صوت ما . تتكون عشيرة الفيلة من أفراد العائلات والذكور المستقلة التي تشترك معها في الحياة في نفس المنطقة ، ويتراوح عدد أفراد المجموعة بين عدة مئات وعدة ألاف تعيش معا ً، وتحصر عشيرة الفيلة نفسها في مساحة صغيرة في الأماكن المطيرة كثيفة النباتات ، والتي تصل مساحتها حتى 250 كم2 ، وتتصل ,ara
5020,2018-51,superforum,127,الفيلة ببعهضا البعض بطرق مختلفة ، تشتمل على التصنع بالوقوف والحركةوالإيحاء والروائح والأصوات الخاصة . وتصدر الفيلة كثيرا ً من الأصوات المقعقعة ، ويستيطع الفيل وفق ما أثبتته الدراسات إصدار 25 نداء مختلفا ً ولكل منها معنى مختلف . وتكون قيادة المجموعة للأم كبيرة العائلة ، وهي تعرف طرق التنقل وأماكن الثمار والأشجار والماء وتدرب صغار إناثها على تولي مسؤولية قيادة القبيلة في المستقبل . تحمل الأنثى جنينها مدة 22 شهرا ً، وتضع مولودا ً واحدا ً، يزن عند الولادة ( 115 – 145 ) كغ . وتعمر الفيلة البرية حتى 60 سنة ، ويموت كثير من الفيلة بعد أن تسقط أسنانها لأنها تصبح غير قادرة على مضغ الطعام . والفيل حيوان ذكي وله دماغ كبير ، وحياة الفيلة في البرية معقدة تشتمل على تعلم واكتساب كثير من الخبرات ، كما تتمتع الفيلة بذاكرة ممتازة تستخدمها أثناء نشاطها الاجتماعي ، وأثناء تنقلها عبر المساحات الشاسعة . ,ara
5021,2018-51,superforum,101,قام الإنسان بتدجين الفيلة وتدريبها منذ آلاف السنين ، واستخدمها في نقل الحمولات الثقيلة في بعض الأقطار الآسيوية ، كما استفاد من قوتها في الحروب ، فقد استخدم القائد المشهور هانيبال عام ( 218ق . م ) الفيلة من أجل اجتياز جبال الألب في فرنسا لغزو إيطاليا ، كما استخدمه جيش أبرهة الذي توجه لهدم الكعبة سنة ( 570م ) ، وقد وردت قصته في القرآن الكريم في سورة الفيل . تقوم الفيلة بوظائف طبيعية مهمة ؛ فهي تساعد في حفر مجرى النهر الجاف حتى تصل إلى الماء تحت السطح ، وهذا يوفر ماء الشرب للحيوانات الأخرى . وأثناء تنق ُّ ل الفيلة خلال المناطق الشجرية تعمل على تشكيل ممرات تستخدمها الحيوانات الأخرى ، مثل وحيد القرن والحمارالوحشي . ,ara
5022,2018-51,superforum,132,ولكن عدد الفيلة يتناقص بشكل مستمر ؛ حيث يقتلها الناس للحصول على أنيابها العاجية . كذلك استوطن الناس في كثير من الأراضي التي كانت تعيش بها هذه الحيوانات مما أدى إلى اختفاء البيئات الطبيعية للفيلة ، حيث انخفض عددها في آسيا إلى أقل من 40 ألفا . وبينما ق ُ د ِّ ر عدد الفيلة الإفريقية عام 1979م بحوالي مليون وثلاثمائة ألف ، انخفض ذلك العدد إلى حوالي 600 ألف فيل مع بداية التسعينيات من القرن العشرين . وإذا استمر أمر انخفاض عدد الفيلة على ماهو عليه فقد تنقرض هذه الحيوانات من البرية مع إطلالة القرن الحادي والعشرين الميلادي . تأكل الفيلة الأعشاب والنباتات المائية ، وكذلك أوراق الأشجار والشجيرات وجذورها وقلفها وأغصانها وثمارها ، كما تهوى أكل الأوراق في أعالي الأشجار ؛ لذلك تستخدم رؤوسها لقلع الأشجار الصغيرة حتى تحصل على أوراقها المرتفعة ، ويستطيع الفيل اقتلاع شجرة يبلغ ارتفاعها 9 أمتار ، وقطرها حوالي 60 سم . ,ara
5023,2018-51,superforum,103,وتهوى الفيلة بشكل خاص الخيزران ، وجوز الهند ، والتــمور ، والذرة الشامية والخوخ وقصب السكر ، ولاتأكل الفيلة لحوم الحيوانات الأخرى . يساعد الحجم الضخم للفيلة ، إضافة إلى سمك جلدها ، على حمايتها من معظم الحيوانات ، وتعتبر الأس ُ ود والتماسيح والثعابين والإنسان من أهم أعداء الفيلة . - تقدس بعض الشعوب الفيلة مثل الهندوس حيث تعتبر الفيلة أحد أهم الآلهة الهندوسية ، ويوضع الفيل في معابد الهندوس وهو مزين بالذهب والجواهر النفيسة . - يخشى الفيل النار والأصوات العالية ولذلك فعند هجوم الأفيال على المزارع ، يسرع المزارعون الآسيويون بحمل شعلات نارية كما يطرقون على صفائح . - لا يخشى الفيل الفأر كما هو شائع ، وتلك حكاية قديمة لا أصل لها من الصحة . ,ara
5024,2018-51,superforum,155," - عندما تشعر الأفيال بقرب موتها أو بالإنهاك فهي تذهب إلى أماكن المياه ، وقد تموت هناك وبتراكم العظام تتكون مقبرة الأفيال ، والفيلة عاطفية جدا ً فيما يتصل بالموتى ، ويظهر توترها وخوفها إذا ما رأتموضوع : the coran and the solar الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 35 am و عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ثلاث إذا خرجن ، لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا : طلوع الشمس من مغربها . والدجال . ودابة الأرض . وهذ ا الحديث متفق عليها ، والشمس منذ خلق الله الأرض ومن عليها وهى تطلع من المشرق وتغرب فى المغرب عن طريق دوران اللأرض حول نفسها والذى ينتج عنه تعاقب الليل والنهار , بينما يؤدى دوران الأرض حول الشمس مرة كل عام الى تعاقب الفصول الأربعة . وهذا الأمر يحدث وسارى مع جميع كواكب المجموعة الشمسية . والسؤال هو : كيف ستطلع الشمس من المغرب ؟ ما هى المقدمات ؟ لطلوع الشمس من المغرب من الناحية العلمية لابد : ",ara
5025,2018-51,superforum,168,"أولا ًً تتباطأ حركة الأرض تدريجيا ً عند دورانها حول نفسها حتى تتوقف ثم تبدأ فى الدوران العكسى حول نفسها أيضا ً وعندها تطلع الشمس من المغرب بالإضافة لطول بعض الأيام التي تسبق التوقف عن الدوران حول نفسها ل أ ن الحركة ستكون ببطء و في طريقها للتوقف لأن التوقف لو تم بشكل مفاجيء لدمر و أ هلك كل من على الأرض من أحياء وحت ى الجبال بل الأرض كلها . وهذا البطء في الدوران السابق للتوقف والدوران العكسي سيجعل الأيام هذه ليست أربع وعشرون ساعة كالأيام المعتادة بل قد تطول جدا ومن هنا نفهم قول النبي صلي الله عليه وسلم أن بعض ايام الدجال يكون فيها يوم كسنة ويوم كشهر وايام معتادة حت ى أن بعض الصحابة سألوا عن أوقات الصلوات وعددها فقال رسول الله قدروها قدرها ، والدجال كما هو معلوم سيكون من العلامات الكبرى لقرب قيام الساعة وترتيبه قبل طلوع الشمس من مغربها كما نصت الأحاديث الصحيحة المتفق عليها . وسبحان الله , فهذا ما حدث تماما مع اقرب الكواكب السيارة إلى الأرض وهو كوكب المريخ . ",ara
5026,2018-51,superforum,107,"حدث بالتمام كما حكي لنا رسول الله عن حدوثه عن كوكبنا الأرض . وعلماء الفضاء ذ كروا أن هذا لابد ان يحدث أيضا ً مع الأرض وكل الكوكب في مجموعتنا الشمسية . رسول الله الامي يتحدث في اخص علوم الفضاء بالقرن الواحد والعشرين . الله اكبر . وما دام هذا حدث مع اقرب الكواكب لنا فمن سيكون الكوكب التالي انه كوكب الارض يقينا ً . الخبر نشره موقع space فى مقالة للكاتب الصحفى جو رايو المتخصص فى علوم الفضاء وهو مدرس ومحاضر بمركز هايدن الفلكى بنيويورك . وجاء فى المقالة التى نشرت فى 25 يوليو تموز 2003 : موضوع : رد : the coran and the solar الجمعة مايو 07 , 2010 3 : 29 pm ",ara
5027,2018-51,superforum,141,"نسأل الله ان يخفف عنا اهوال يوم القيامة وان ينجينا من عذاب النارموضوع : the mediteranian sea الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 42 am البحر الأبيض المتوسط أو البحر المتوسط بحر يقع إلى الغرب من آسيا وإلى الشمال من أفريقيا وإلى الجنوب من أوروبا . ويغطي مساحة تقدر بحوالي 2 . 5 مليون كم2 أو 965 , 000 ميل مربع . و بذلك يكون أكبر البحار في العالم ، يتصل بالمحيط الاطلسي عن طريق مضيق جبل طارق ، ويتصل بالبحر الاسود عن طريق مضيق الدردنيل ، و بالبحر الاحمر عن طريق قناة السويس . ويعتبر هذا البحر من أهم الممرات لتجار العصور الغابرة التي سهلت التجارة وتبادل الثقافات بين الحضارات المختلفة . و خاصة بين شعوب المنطقة المحيطة به مثل بلاد ما بين النهرين ، المصريين ، الفينيقيين ، القرطاجيين ( فينيقيو قرطاج ) ، الإغريق ، شعوب شرق البحر المتوسط ، الرومان والحضارات المغاربية . ان تاريخ البحر المتوسط هو موطئ ضروري و مهم لفهم أصل وتطور المحتمعات المعاصرة . ",ara
5028,2018-51,superforum,109,"و يقسم الجغرافيين البحر الأبيض المتوسط إلى ضفتين شرقية و غربية يبتدا حدودها بين مضيق صقلية بين إيطاليا و تونس . عرف البحر المتوسط بعدة أسماء خلال التاريخ فعلى سبيل المثال كان الرومان يسمونه "" مار ِ ه نوستر ُ م "" أي "" بحرنا "" ( بحر الروم . في اللغات الأوروبية يسمى البحر ب "" المتوسط "" لأنه موجود بين ثلاث قارات . الكتاب المقدس يسميه بـ "" البحر الكبير "" أما بالعبرية الحديثة فيسمى ب "" هايام هاتيخون "" أي "" البحر الأوسط . ويطلق عليه الأتراك "" أكدينز "" التي تعني البحر الأبيض وذلك لكثرة زبد أمواجه . كان اسمه لدى العرب قديما البحر الش ّ ـ َ ام ِ ي ّ أو البحر الر ُّ وم ِ ي ّ، في حين كان يسم ّ ى الحوض الغربي للبحر الأبيض المتوسط بحر المغرب [ 1 ] ويبدو أن الاسم العربي المعاصر هو مزيج الاسم التركي مع الاسم الأوروبي . ",ara
5029,2018-51,superforum,122,كان لتاريخ البحر المتوسط تأثير عظيم على تاريخ الشعوب المطلة عليه . فهو سهل التجارة بين هذه الشعوب ، وكان السبيل نحو بناء المستعمارات ، وشاهدا على الكثير من الحروب . كما كان من أساسيات الحياة لما قدمه من طعام عن طريق صيد الاسماك على غابر الأزمان . بتصل البحر المتوسط بالمحيط ألأطلسي من جهته الغربية عن طريق مضيق جبل طارق . ومن جهة الشرق يتصل ببحر مرمرة عن طريق مضيق الدردنيل وبالبحر الأسود عن طريق مضيق البوسفور . ويعتبر بحر مرمرة امتدادا ً وجزء ً من البحر الأبيض المتوسط . ويتصل بالبحر الأحمر في الجنوب عن طريق قناة السويس . من أهم جزره من الجهة الشرقية : قبرص ، كريت ، رودوس ، لسبوس ، شيوس ، كيفالونيا ، كورفو . وفي وسطه فجزر : سردينيا ، كورسيكا ، صقلية ومالطا و جربا . أما في الناحية الغربية فجزر ايبيزا ، مايوركا و مينوركا . ,ara
5030,2018-51,superforum,117,طقسه متوسطي حار ورطب صيفا وممطر شتاء ً . من أهم مزروعات المناطق المحيطة به الزيتون ، العنب ، الليمون ، الدراق والفلين . ان المدوالجزر في البحر المتوسط محدودة وذلك بسبب احاطته بالأرض من معظم النواحي . من مزاياه ان لونه أزرق داكن لازواردي . نسبة تبخر مياه البحر المتوسط أعلى من نسبة الأمطار التي تهطل عليه و من تغذيته بالمياه من ناحية الأنهار . وهذا يؤثر على حركة تيارات المياه بشكل كبير . نسبة التبخر أعلى في الناحية الشرقية من البحر عنها من الناحية الغربية مما يزيد نسبة الملوحة في الجهة الشرقية . ومما يدفع المياه الباردة وقليلة الملوحة من الأطلس باتجاه الشرق عن طريق جبل طارق . وبتحركها للشرق تصبح اسخن وذات ملوحة أعلى فتغوص للأعماق ناحية المشرق لتعود مرة ثانية إلى ناحية الغرب باتجاه الأطلسي . ,ara
5031,2018-51,superforum,250," * أفريقيا ( من الغرب إلى الشرق : المغرب ، الجزائر ، تونس ، ليبيا ، مصر * آسيا ( من الشمال إلى الجنوب : تركيا ، سوريا ، لبنان ، السلطة الوطنية الفلسطينية ، إسرائيل * أوروبا ( من الشرق إلى الغرب : اليونان ، ألبانيا ، الجبل الأسود ، البوسنة و الهرسك ، كرواتيا ، سلوفينيا ، إيطاليا ، موناكو ، فرنسا ، إسبانيا ، جبل طارق جبل طارق . من المدن العربية المنتشرة على البحر المتوسط عنابة , سكيكدة , جيجل , بجاية , الجزائر , تيبازة , شرشال , تنس , مستغانم , آرزيو , وهران و بني صاف في الجزائر و طنجة و القصر الصغير و مارتيل و سبتة و الحسيمة و مليلية و الناظور في المغرب و اللاذقية وطرطوس في سوريا ، طرابلس الشام وبيروت في لبنان . الاسكندرية ومرسى مطروح و بورسعيد و دمياط في مصر ، طبرق و طرابلس و سرت و بنغازي في ليبيا ، و تونس وصفاقس في تونس ، وغزة ويافا وحيفا وعكا في فلسطين . من المدن الاوربية ملقة و سبتة و برشلونة و مليلية في إسبانيا ، مرسيليا ونيس في فرنسا ، البندقية ونابولي في إيطاليا ، سالونيك في اليونان ومرسين واسكندرون في تركيا . تشكل معظم المدن السابقة موانيء تجارية هامة في البلدان التي تقع فيها ، حيث تختلف طاقة الميناء على استيعاب وتفريغ السفن الكبيرة بختلف الدولة والمدينة . تعتبر غالبية المدن السابقة ذات طابع سياحي وتاريخي كما في الاسكندرية و جيجل و بجاية و اللاذقية و طرطوس و تيبازة و شرشال و تنس و سالونيك و البندقية . حيث امتزجت الحضارات بين الشرق والغرب وشكلت تلك المدن جسرا للامتداد والتواصل بيان حضارات الدول المختلفة والتي تعاقبت على حكم العالم القديم بدءا بالفينيقين مرورا بالرومان والاغريق . ولا تزال آثار تلك المدن شاهدا حيا على ذلك . ",ara
5032,2018-51,superforum,103,"في كتاب "" الجغرافيا السياسية للبحر المتوسط "" يتحدث "" ييف لاكوست "" عن خصوصية البحر المتوسط ، يرى إنه دول محيطة به تشكل صفات مشتركة ، علاقات متبادلة وصراعات تاريخية . أصبح البحر المتوسط معروف دوليا بسبب أسباب سياسية بالغة الأهمية إذ شكل المتوسط مركزا لصدام الحضارات . يعد البحر المتوسط أكثر بحار العالم تلوثا و يتلقى وحده حوالي نصف ما تتلقيه بقية المسطحات المائية من ملوثات صناعية و ذلك لكثرة المدن الصناعية على ساحله مثل الاسكندرية و حيفا و بنغازى و برشلونة و اثينا و مرسيليا كما أنه يتصل ببقية مسطحات العالم عن طريق مضيق جبل طارق الذي يمتاز بضيقه فلا تتجدد مياهه الا كل 80 عام . ",ara
5033,2018-51,superforum,113,يخسر البحر المتوسط مياهه ُ حاليا ً بمعدل الثلث ، مقابل ثلثان تأتي من المضيق و من قناة السويس و من الأنهار التي تصب في البحر مثل نهر النيل . و تزيد نسبة الجفاف بسبب انحسار المنطقة الفاصلة بين القارتين في مضيق جبل طارق . أغلب المياه تأتي لهذا البحر عن طريق المضيق . الجدير بالذكر ، أن البحر قد نضبت ( جفت ) مياهه في فترة من الفترات ، و قد إلتصقت القارة الإفريقية بالقارة الأوروبية من جهة المضيق و لم يعد مايزود البحر بالمياه ، و أصبحت منطقة البحر المتوسط عبارة عن صحراء ممتدة بين القارتين ، و دليل هذه النظرية أنه قد تم وجود عظام لجمال و فيلة في قاع البحر بالقرب من جزيرة صقلية الإيطالية . [ 1 ] ,ara
5034,2018-51,superforum,108,خلق الله عز وجل ( سوميا ) أبو الجن ، قبل خلق آدم عليه السلام بألفي عامفقال سوميا : أتمنى أن نرى ولا ن ُ رى ، وأن نغيب في الثرى ، وأن يصير كهلنا شابا ً . ولبى الله عز وجل لـسوميا أمنيته ، وأسكنه الأرض له ما يشاء فيها . لكن أتت أمة من الجن ، بدلا ً من أن يداوموا الشكر للرب على ما أنعم عليهم من النعم ، ففسدوا في الأرض بسفكهم للدماء فيما بينهم . وأمر الرب جنوده من الملائكة بغزو الأرض لاجتثاث الشر ّ وغزت الملائكة الأرض وقتلت من قتلت وشردت من شردت من الجن . وفر ّ من الجن نفر قليل ، اختبئوا بالجزر وأعالي الجبال . وأسر الملائكة من الجن ( إبليس ) الذي كان حينذاك صغيرا ً، وأخذوه معهم للسماء . ,ara
5035,2018-51,superforum,139,كبر إبليس بين الملائكة ، واقتدى بهم بالاجتهاد في الطاعة للخالق سبحانه . وأعطاه الرب منزلة عظيمة بتوليته سلطان السماء الدنيا . وطرد الرب إبليس من رحمته ، عقابا ً له على عصيانه وتكبره . وبعد أن رأى ( إبليس ) ما آل إليه الحال ، طلب من الرب أن يمد له بالحياة حتى يوم البعث ، وأجاب الرب طلبه . ثم أخذ ( إبليس ) يتوعد آدم وذريته من بعده بأنه سيكون سبب طردهم من رحمة الله . وأسكن الرب ( آدم ) الجنة ، وخلق له أم البشر ( حواء ) لتؤنسه في وحدته ، وأعطاهما مطلق الحرية في الجنة ، إلا شجرة نهاهما عن الأكل منها . قال تعالى : في حين بقيت النار في داخل إبليس موقدة ، تبغي الانتقام من آدم الذي يراه السبب في طرده من رحمة الرب . وهو غير مدرك أن كبره وحسده لـ آدم هما اللذان أضاعا منه منزلته التي تبوأها بين الملائكة ، وضياع الأهم طرده من رحمة ربه . ,ara
5036,2018-51,superforum,127,كانت الجنة محروسة من الملائكة الذين ي ُ حرمون على إبليس دخولها كما أمرهم الرب بذلك . وكان ( إبليس ) ي ُ مني النفس بدخول الجنة حتى يتمكن من ( آدم ) الذي لم يكن يغادرها . فاهتدى لحيلة . وهي أنه شاهد الحية يتسنى لها دخول الجنة والخروج منها ، دون أن يمنعها الحراس الملائكة من الدخول أو الخروج . فطلب من الحية مساعدته للدخول للجنة ، بأن يختبئ داخل جوفها حتى تمر من الحراس الملائكة . ووافقت الحية ، واختبئ ( إبليس ) داخلها حتى تمكنت من المرور من حراسة الملائكة لداخل الجنة دون أن ت ُ كتشف الحيلة . ووجد إبليس والحية آدم و حواء داخل الجنة ، فأغوى إبليس آدم ، بينما أغوت الحية حواء حتى أكلا من الشجرة ، بعد أن أوهماهما بأنهما من الناصحين ، وأن من يأكل من هذه الشجرة ي ُ صبح من الخالدين ، ومن أصحاب م ُ لك لا ي ُ بلى . ,ara
5037,2018-51,superforum,128,"وغضب الرب على ( آدم ) و ( حواء ) لأكلهما من الشجرة . وذكرهما بتحذيره لهما : لم يجدا آدم وحواء أي تبرير لفعلتهما سوى طلب المغفرة : وحكم الرب على ( آدم ) و ( حواء ) و ( إبليس ) والحية بعد ما حدث : وهبط ( آدم ) و ( حواء ) من السماء إلى الأرض وتحديدا ً في الهند كما ذهب أكثر المفسرين . في حين هبط ( إبليس ) في ' دستميسان ' على مقربة من البصرة . وهبطت الحية في أصبهان . وتاب الرب على ( آدم ) و ( حواء ) ، ووعدهما بالفوز بالجنة إن اتبعا هداه ، وبالنار إن ضلا السبيل : "" المواجهة في الأرض بين الإنس والجن . وإبليس يبني مملكته "" كانت الأرض صحراء مقفرة ، لكن الرب أعطى ( آدم ) من ثمار الجنة ليزرعها بعد أن علمه صنعة كل شيء . وزرع ( آدم ) ثمار الجنة على الأرض ، وأنجب من ( حواء ) الأولاد ، وبقي على طاعة ربه فيما أمر واجتناب ما نهى عنه . ",ara
5038,2018-51,superforum,125,لذا اختار أن يستخدم سلاحه ' الوسوسة ' ، لكن ليس على آدم وحواء بل على أبنهم قابيل الذي كان ي ُ مني النفس بالزواج من توأمته التي شاء الرب أن يتزوجها أخيه هابي فوسوس إبليس لقابيل قتل أخيه هابيل فحدث ما حدث من القتل . والقصة في ذلك مشهورة . ماتا ( آدم ) و ( حواء ) ، وظن ( إبليس ) أن موتهما انتهاء ً لهروبه من المواجهة ، وأن بإمكانه الظهور علنا ً للبشر وشن ّ حربه عليهم ، لأنهم ضعفاء لا يقدرون على المواجهة . فظهر للعلن ومعه خلق من شياطين الجن والمردة والغيلان ليبسط نفوذه على الحياة في الأرض . لكن الرب شاء أن ينصر بني الإنس على الجيش الإبليسي الذي أسسه ( إبليس ) من الجن والمردة والغيلان ، حين نصرهم برجل ٍ عظيم اسمه ( مهلاييل ) ونسبه هو : ' مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث عليه السلام بن آدم عليه السلام ' . ,ara
5039,2018-51,superforum,116,بعد هزيمة ( إبليس ) وفراره من الأراضي التي يحكمها مهلاييل ظل يبحث عن مأوى يحميه ومن معه من شياطين الجن الخاسرين في المعركة ضد ( مهلاييل ) . واختار أن يكون هذا المأوى بعيدا ً عن مواطن الإنس ، يبني به مملكة يحكمها وتلم شمل قومه شياطين الجن الفارين من غزو الملائكة آنذاك . طاف ( إبليس ) في الأرض بحثا ً عن المنطقة الملائمة لبناء حلمه . ووقع اختياره على منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين . وكان اختياره لهاتين المنطقتين لأسباب عدة هي : ــ تقع منطقتي برمودا والتنين على ب ُ عد آلاف الأميال عن المناطق التي يستوطنها البشر آنذاك . ــ أراد ( إبليس ) أن تكون مملكته في المواطن التي فر ّ إليها معظم شياطين الجن إبان غزو الملائكة والتي كانت لجزر البحار التي يصل تعدادها عشرات الآلاف . ,ara
5040,2018-51,superforum,128,"استغل ( إبليس ) قدرات الجن الخارقة في بناء المملكة ، والتيوبعد ذلك وضع عرشه على الماء ، وأسس جيشه من شياطين الجن الذين التفوا حوله في مملكته ، ينفذون كل ما يأمرهم به . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" إن الشيطان يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه في الناس ، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا ، فيقول إبليس : لا والله ما صنعت شيئا ً، ويجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله ، قال : فيقربه ويدنيه ويقول : نعم أنت "" رواه مسلم . ووضع ( إبليس ) للحيات مكانة خاصة عنده ، جزاء ما فعلت له الحية في السماء من مساعدة تسببت في خروج ( آدم ) و ( حواء ) من الجنة . وذلك بأن جعلها من المقربين لعرشه . في مسند أبي سعيد : عن ",ara
5041,2018-51,superforum,169,"أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد : "" ما ترى "" ؟ قال : أرى عرشا ً على البحر حوله الحيات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" صدق ذاك عرش إبليس "" ولم يكن إبليس وشياطين الجن فحسب من تسنى لهم بناء مملكة قوية ، بل أيضا ً الإنس بنوا حضارات عظيمة ، حتى غدى العالم لبني الإنس قرية صغيرة ، ولم يعد المكانين المنعزلين عن العالم المسميين برمودا والتنين غائبتين عن عيون الإنس ، ذلك أن بفضل التكنولوجيا المتطورة التي اخترعها الإنس من طائرات حلقت في السماء ، وسفن طافت البحار ، وغواصات بلغت كل قاع ، جعلت كل شيء تحت مرمى الأبصاروظلت مملكة شياطين الجن آمنة لعصور عدة . لكن ما أن عرف الإنس ركوب البحر ومرورهما بكلتا المنطقتين ، إلا وأدرك شياطين الجن الخطر الذي يهددهم . فاختطفوا أعدادا ً من السفن والقوارب والغواصات والطائرات التي ربما رأت سرا ً عن عالم شياطين الجن ، فخشي الجن افتضاح أمرهم ، وبالتالي خسارة مملكتهم ، كما خسروا من قبل الأرض التي كانوا وحدهم يعيشون فيها ، وخسروا معركتهم مع مهلاييل الذي شردهم عن الأراضي القريبة من مواطن الإنس . ",ara
5042,2018-51,superforum,108,"فعمدوا إلى إختطاف كل طائرة وسفينة ونحوهما مارة . حتى حققوا بذلك نصرا ً . عندها صدر قرار دولي بمنع الملاحة في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين . هذه حقيقة برمودا كما أوردها الشيخ ، أتمنى أن تستفيدوا منها . موضوع : ما هو البطريق ؟ الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 45 am البطريق هو طير بحري لا يطير . وينتمي البطريق لرتبةفي قسم كلا ! بخلاف الرأي الشائع ، نوعان فقط من 17 أنواع البطاريق يعيشان في أنتركتيكا ، حتى أن ّ قسم ً ا من أنواع البطاريق يعيش في مناطق مناخها استوائي ( أي حار ورطب ) ، كالبطريق ذو الرجل السوداء الذي يعيش على امتداد شواطئ جنوب أفريقيا . يحد ّ د انتشار البطاريق في البحار حسب التيارات الباردة في البحر ، وهكذا نجد ",ara
5043,2018-51,superforum,104,البطريق ذو الرجل السوداء يعيش في مناطق تتأث ّ ر بتيار البنغويلاتعيش جميع أنواع البطاريق في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية . تعش ّ ش جميع أربعة أنواع البطاريق التي تعيش في المناخ الاستوائي تحت الأرض . تعش ّ ش هذه الأنواع خلال كل السنة ، وهي تقوم بذلك في تجم ّ عات كثيفة يمكنها أن تحوي آلاف الطيور التي تت ّ خذ لها زوجة أو زوج ً ا واحد ً ا فقط ، فهي مخلصة لبعضها البعض ! يضع البطريق ذو الرجل السوداء بيضتين ، أثناء حضن البيض لا يأكل الطير الحاضن ولذلك يتناوب الزوجان بحيث يحضن الأو ّ ل ويذهب الآخر للبحث عن فريسة . تبحث البطاريق عن فريستها في البحر وتتغذ ّ ى على الأسماك والسرطانات والحب ّ ارات . ومن أجل الإمساك بفريستها طو ّ رت البطاريق قدرة على الغوص ,ara
5044,2018-51,superforum,103,والسباحة . بإمكان البطريق ذو الرجل السوداء الغوص حتى عمق 130 متر ً االبطريق الأسود مهد ّ د بالانقراض ! فقد عاش في بداية القرن العشرين مليون زوج بقي منها مئة ألف زوج فقط . من أسباب انخفاض عدد البطاريق : جمع البيض من ق ِ بل الإنسان ، استغلال زائد للثروة السمكية في المناطق المعيشية ، تلويث البحر بالنفط ، إدخال مفتر ِ سات جديدة ( كالقطط ) إلى بيت التنمية ، حرث الجوانو الذي أضر ّ بإمكانية التعشيش وغير ذلك . ماهو الجوانو ؟ هل يعتبر ثروة طبيعية أم كارثة طبيعية ؟ ي ُ عد ّ روث البطاريق مادة سماد جي ّ دة بشكل خاص ويسم ّ ى جوانو . حرث الجوانو في أماكن تعشيش البطاريق أد ّ ى إلى انقراضها تقريب ً ا ، لأن ّ ه خلال عملية الحرث تضر ّ رت الجحور والبيض ، وت ُ ركت فراخ كثيرة ,ara
5045,2018-51,superforum,108,"لتموت في الشمس الحار ّ ة في جنوب أفريقيا . يمنع اليوم حرثوصلت البطاريق المعروضة في حديقة الحيوانات من حديقت َ ي حيوانات في هولندا . ت ُ بذل اليوم جهود لإتاحة عيش فئة مستقرة من البطاريق ذات الرجل السوداء والتي يمكنها العيش بشكل مستقل في حديقة الحيوانات . ولهذا الغرض فقد اجتمعت حدائق حيوانات أوروبية لخلق مجمع مشترك للبطاريق ، يتم إدارته كفئة واحدة . حديقة الحيوانات التوراتية هي شريك في هذه المنظمة وحتى أن ّ ها تدعم خطة المحافظة التي يعملون بها في جنوب أفريقيا . موضوع : الحوت الازرق الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 47 am الحوت الأزرق ( بالإنجليزية Blue whale ) هو أضخم الحيوانات على وجه الأرض حيث يصل طوله إلى 32 . 9 متر ( 108 قدم ) ووزنه إلى 172 طن وأكثر . ",ara
5046,2018-51,superforum,112,أضخم أنواع الحيتان على الإطلاق ، نوع من الحيتان عديمة الأسنان ويتميز هذا الحوت بلون جلده الأزرق المائل إلى الدكنة ( أو اللون الرمادي ) والمنقط بعدد من النقاط الأفتح قليلا ً في اللون ، وهو صاحب أضخم جثة لكائن حي ع َ م َ ر َ الأرض في القديم والحديث وأعلى نبرة صوت لكائن حي ، ويصدر عن هذه النوعية من الحيتان أصوات عميقة ومدوية ذات ذبذبات منخفضة تنتشر إلى مسافات بعيدة في الوسط المائي مما يمكنها من الاتصال ببعضها بعضا ً عبر مئات الأميال . يتراوح طول الحوت الأزرق البالغ بين 20 مترا ً، و33 مترا ً، أما وزنه فبين 90 طنا ً و180 طنا ً، ورأس هذا الحوت وحده ربع طول جسده ، وجسمه الطويل يستدق في إتجاه الذيل وهذا الحوت العملاق يتميز بالهدوء الشديد ، وبالحياء والخجل . ,ara
5047,2018-51,superforum,169,ومولود الحوت الأزرق يرضع من أمه أكثر من خمسين جالونا من اللبن في اليوم الواحد ، ويزداد وزنه بمعدل عشرة أرطال في الساعة أي أكثر من 200 رطل في اليوم وذلك في أسابيعه الأولى وعند مولده يصل طول ( طفل ) الحوت الأزرق إلى سبعة أمتار . ووزنه إلى طنين وبعد سنة من العمر يصل طوله إلى 18 مترا ً، وتواصل الأم إرضاع صغيرها ما بين 7 - 8 شهور وبحد أقصى لعام واحد ثم يفطم . من المؤسف أن شركات صيد الأسماك جارت على الحوت الأزرق طوال النصف الأول من القرن العشرين حتى كادت تفنيه ، ويمثل صيده 90 % من صناعة صيد الحيتان حتى وصل مجموع ما تم صيده في فصل واحد من فصول الصيد في عام 1931ميلادي أكثر من ثلاثين ألفا ً من الحيتان الزرقاء فقط ونتيجة لذلك أخذت أعدادها في التناقص المستمر في مختلف البحار والمحيطات حتى أوشك هذا النوع العملاق على الانقراض . وليس أدل على ذلك من أن الأعداد المتوقعة اليوم من هذا الحيوان العملاق لا تكاد تتعدى الأحد عشر ألفا ً من أصل يزيد على المائتي ألف وذلك بفعل كل من الصيد الجائر والتلوث البيئي ,ara
5048,2018-51,superforum,214," ُُُُُُُ الحوت الأزرق أكبر من الديناصور الوهميه يعتبر الحوت الأزرق أكبر الكائنات التي ظهرت على وجه الأرض إنه أكبر من الديناصور . يبلغ طول انثى الحوت الأزرق أكثر من30 مترا ويصل وزنها إلى 150 طنا . تتغذى هذه المخلوقات بصفة أساسية على الأسماك الصغيرة يقوم الحوت بملء فمه بكمية ضخمة من الماء ثم يغلق فمه على هذه الكمية و يبدأ في استخدام لسانه للضغط على الماء ليمر من خلال أسنانه التي يتعلق بهاغ الطعام بينما يمر تيار الماء موضوع : تقع الدلافين الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 49 am تقع الدلافين ضمن عائلة الحيتان وهي صنف من الحيتان الصغيرة ( الدلفين وخنزير البحر ) لهذا الحيوان الأليف جسم رشيق وفك يشبه منقار الطيور وزعنفة كبيرة على ظهره وتصل سرعته في الماء الى ( 32 كم في الساعة ) ويمكنه أن يقفز فوق سطح الماء والقيام بحركات بهلوانية مختلفة ويعتبر من الحيوانات الذكية ذات القابلية الكبيرة للتعلم والتدريب . وقد أجريت دراسات كثيرة على الدلافين فهي حيوانات شديدة الذكاء تستطيع ان تتعلم ألعابا وحيلا وتتسلى مع المسؤول عن العناية بها وهي شبيهة بالخفاش بأنها تستعمل الصدى لتحديد مسيرتها وتعيش في جميع بحار العالم في المياه العميقة وبالقرب من الشواطئ الضحلة . وللبشر علاقة قوية بهذه المخلوقات الجميلة التي تظهر هي الأخرى إعجابا ً واضحا ً بالإنسان حيث ترافق هذه الأسماك على شكل مجموعات السفن العابرة وتسبح بمحاذاتها وقد ترافقها لعدة أيام أحيانا ً . ",ara
5049,2018-51,superforum,107,تتمتع الدلافين بحسب أحدث الدراسات العلمية بأفضل نظام للإتصالات في عالم الأحياء وتعتبر من الحيوانات الأذكى وكغيرها من الأحياء على الدلافين أن تتكاثر لتستمر في الوجود و كبقية الثدييات تتكاثر الدلافين بالولادة وتنجب صغارا ً متطورة كليا ً منذ الولادة التي تبدأ بخروج الذيل أولا ً وانتهاء ً بالرأس . وتقوم الأم وقد توجد معها مرافقة أخرى تدعى القابلة ( midwife ) برعاية وتربية وتنشئة الصغير منذ الولادة الى أن يصبح الصغير قادرا ً على السباحة الى السطح ليقوم بأول عملية استنشاق للهواء وحتى هذه اللحظة تبقى الأم بجوار صغيرها لتحميه وتحرسه من الحيوانات المفترسة وخاصة أسماك القرش و يبقى الصغير معتمدا ً على أمه لأكثر من ( 6 أشهر ) من تاريخ الولادة . ,ara
5050,2018-51,superforum,120,تتمتع الدلافين بحاسة سمع قوية ودقيقة جدا ً وتعتبر الحاسة الرئيسية لديها وخصوصا ً عندما تصطاد طعامها المفضل والذي غالبا ً هو السمك مع بعض القريدس ( الروبيان ) بالإضافة الى الحب ّ ار والفقـمة . ويعتبر الجهاز السمعي الراداري لديها من أعقد الأجهزة الرادارية بين الأحياء عامة . وتعتمد الدلافين على هذه الحاسة في تبادل المعلومات مع أقرانها حيث تقوم بإصدار أصوات مختلفة ويتعلق تردد هذه الأصوات على نوع المعلومات المتبادلة يبث موجات صوتية عالية الذبذبة تصطدم بأية عقبة تكون في سبيله وترتد إليه بشكل صدى وهذا النظام شبيه بالرادار إلا أنه أقصر بكثير . تعيش الدلافين مع بعضها في مجموعات وليس لديها قائد لكن الأفراد تراقب بعضها البعض وما إن يتعرض أحد أفراد المجموعة الى الأذى حتى تشاهد أفراد المجموعة بكاملها تهب للمساعدة . ,ara
5051,2018-51,superforum,116,أشهر الأنواع المعروفة من الدلافين يدعى دلفين ( البوتلنوز Bottlenos ) الذي يعيش بالقرب من شواطئ المحيط الأطلسي في أميريكا الشمالية وأوروبا يتجاوز طوله ( 4 ) أمتار والذي يعد من أشهر نجوم الألعاب البهلوانية في حدائق الحيوان في العالم . ويعد هذا الحيوان أحد أهم المخلوفات إهتماما ً من قبل البيولوجيين وعلماء الأحياء وقد أنشئت العديد من مراكز الأبحاث في العالم لدراسة سلوك هذا المخلوق العجيب الذي يتمتع بتركيبة فيزيووجية رائدة في التطور والغموض . تعيش الدلافين في مجموعات كبيرة ومن أجل مزيد من الحماية تحتل الإناث والمواليد الجدد مركز السرب أما الأفراد المريضة فلا تترك وحيدة بل تبقى ضمن السرب إلى أن تموت وتبدأ الروابط التكافلية عند الدلفين منذ اللحظة الأولى التي ينضم فيها المولود الجديد إلى السرب . ,ara
5052,2018-51,superforum,119,يخرج ذيل الدلفين الوليد من رحم الأم أولا ً بهذه الطريقة يبقى متصلا ً بأمه مما يضمن له الأوكسجين اللازم أثناء الوضع وعندما يخرج الرأس في النهاية يتجه الرضيع في الحال إلى السطح ليستنشق أول كمية من هواء الحياة الجديدة عادة ترافق الأم التي تستعد للوضع أثنى أخرى . ترعى الأم وليدها منذ لحظة الولادة إذ يتلقى المولود الذي يفتقد الشفتان الحليب من مصدرين يخرج الحليب من خلالهما من شق في بطن الأم عندما يطرق الوليد برفق على هذا القسم من البطن يتدفق الحليب . يستهلك الدلفين الرضيع عشرات الليترات من الحليب يوميا ً وتشكل الدهون 50 % من هذا الحليب ( مقارنة مع نسبة 15 % في حليب البقر ) وفي الحال يعمل هذا الحليب عمله في تشكيل الطبقة الجلدية الضرورية لتنظيم درجة حرارة الدلفين . ,ara
5053,2018-51,superforum,117,تعين إناث أخريات الدلافين الصغيرة خلال الغوص العميق بدفعها إلى الأسفل كذلك يتم تعليمها الصيد وكيف تستخدم السونار وهذه العملية التعليمية التي تستغرق عدة سنوات وفي بعض الأحيان يبقى الدلفين ملتزما ً بعائلته حتى ثلاثين عاما ً . يتنفس الدلفين وكافة أعضاء فصيلة الحيتان عن طريق الرئتين تماما ً كما تفعل باقي الثدييات وهذا يعني أنه من الصعب عليها أن تتنفس في الماء مثل الأسماك وهذا هو السبب وراء زيارتها للسطح من وقت لآخر . تعمل الفتحة الموجودة في أعلى الرأس على إدخال الهواء وقد صمم هذا العضو بطريقة تؤمن له إغلاقا ً آمنا ً عند الغوص في الماء حيث تغلق الفتحة أوتوماتيكيا ً بغطاء يمنع تسرب الماء وعندما يعود الدلفين إلى السطح يفتح الغطاء أوتوماتيكيا ً أيضا ً نظام يسهل النوم دون التعرض لخطر الغرق ,ara
5054,2018-51,superforum,132,يملأ الدلفين من 80 ـ 90 % من رئتيه بالهواء في كل مرة يخرج فيها للتنفس . هذه النسبة لا تتعدى 15 % عند الإنسان وهي عند الدلفين عمل إرادي وليس كباقي الثدييات الأرضية التي تتم فيها هذه العملية بشكل لا إرادي . بتعبير آخر : يقرر الدلفين أن يتنفس تماما ً كما نقرر نحن الخروج في نزهة ، حيث يوجد في جسم الدلفين نظام خاص يحميه من الهلاك عندما ينام في الماء ويستخدم الدلفين النائم نصفي الدماغ بشكل متناوب كل 15 دقيقة فبينما ينام النصف الأول يبقى النصف الثاني متجها ً إلى السطح للتنفس . إن خطم الدلفين الموجود في منقاره هو عضو آخر يعينه على السباحة فالدلفين يستخدم طاقة أقل في أختراق الماء ويسبح بسرعات عالية وتستفيد السفن الحديثة من خطم الدلفين الذي يشبه القوس المصمم وفق الديناميكية الهيدروليكية لزيادة سرعتها كما يفعل الدلفين . ,ara
5055,2018-51,superforum,116,يستطيع الدلفين أن يغوص إلى أعماق لا يمكن أن يصل إليها الإنسان . الرقم القياسي لهذا العمق يحققه نوع من الحيتان يغوص حتى 3000 متر بنفس واحد فجسم الدلفين أو الحوت مصمم ليتوافق مع هذا النوع من الغوص العميق يجعل تفلطح الذيل عملية الغوص والعودة إلى السطح أكثر سهولة . وتعتبر الرئتين من الأعضاء الأخرى التي تساعد في الغوص فعندما ينزل الدلفين في الماء يزداد وزن أو ضغط عمود الماء فوقه وبالتالي يزداد الضغط داخل الرئتين لإيجاد توازن مع الخارج ( ولو تعرضت رئة الإنسان إلى هذا الضغط فستتمزق في الحال ) ومن أجل التغلب على هذا الخطر أوجد نظام خاص في جسم الدلفين حيث تؤمن حلقات غضروفية متينة الحماية اللازمة للخلايا الرغامية والهوائية الموجودة داخل رئتي الدلفين . ,ara
5056,2018-51,superforum,107,وهناك نظام آخر من أنظمة الحماية في هذا المخلوق الرائع هو النظام المانع للانحناء فعندما يغطس الغطاس إلى الأعماق بسرعة كبيرة يواجه هذا النوع من الخطر ( الانحناء أو الالتواء ) ويكون سبب الالتواء دخول الهواء مباشرة إلى الدم وبالتالي تشكل الفقاعات الهوائية في الشرايين . يمكن أن تؤدي هذه الفقاعات إلى الموت لما تسببه من إعاقة للدوران الدموي إلا أن الدلافين والحيتان لا يواجهون هذه المشكلة عل الرغم من أنها تتنفس عن طريق الرئتين والسبب هوأنها تغوص برئتين فارغتين وبما أنها لا تحمل هواء في رئتيها فهي ليست عرضة للانحناء . إلا أن هذا يقود إلى سؤال هام إذا كانت رئتاها فارغتين من الهواء فلماذا لا تختنق بسبب نقص الأوكسجين ؟ ,ara
5057,2018-51,superforum,116,"الجواب على هذا السؤال يحمله بروتين "" الميوغولبين "" الذي يتواجد في أنسجة العضلات بنسب كبيرة . يتميز هذا البروتين بجاذبية قوية جدا ً للأوكسجين في عضلاته و يستطيع الدلفين أو الحوت أن يسبح دون تنفس لفترات طويلة كما يمكنه أن يغوص إلى العمق الذي يريده . يحتوي الجسم البشري أيضا ً على الميوغلوبين لكنه لا يمكن أن يتحمل نفس الظروف بسبب حجمه الصغير نسبيا ً مقارنة بذلك التصميم الفريد الذي يختص به الدلفين والحوتالش ِ م ْ بانز ِ ي أو الب َ ع َ ام أو الب َ ع َ ام َ ة هو نوع القردة العلیا الأفریقیة وهو من سکنة الکهوف Pan troglodytes في إفريقيا ينتمي لعائلة الهومینیدي ( أشباه الإنسان ) التي تضم إلى جانب الش ِ م ْ ب َ ان ْ ز ِ ي ، الجيبون والغوريلا والسعلاة . وهناك نوع آخر من الشمبانزي القزم یسمى بالونوبو . وي ُ صنف الش ِ م ْ ب َ ان ْ ز ِ ي ضمن الحيوانات الأكثر ذكاء ",ara
5058,2018-51,superforum,247,الشیمبانزي هو قرد کبیر و قوي نسبیا ذو جسم مقوقع قلیلا . طول الشمبانزي البالغ یتراوح بین 130 سم إلى 160 سم و وزنه یترواح ما بین 30 إلى 60 کغم وطول ذراعیه یمکن أن یصل إلى 270 سم ، عضلات کتفه و أذرعه قویة جدا أي أقوى بکثیر من أذرع البشر . على النقیض من ذلك فإن رجلي الشمبانزي قصیران . أنفه صغیر نسبیا و له عینان عمیقان ، وشکل حواجبه ملفت للنظر ، للشمبانزي أذنان کبیران مدوران و له أیضا فك علوي عریض و له شفتان غیر سمیکتین . أما عمره فقط يصل إلى خمسين سنة تقريبا . یغطي معظم جسم الشمبانزي شعر طویل داكن اللون وله وجه عار من الشعر تقریبا . ولون وجه وردي اللون في مرحلة الطفولة و الشباب و یمیل للسواد کلما تقدم في العمر وعندما یصل إلى الشیخوخة یکون لون الوجه قد تحول إلى اللون الأسود متعرج الجلد . وهناك أیضا بعض أنواع الشمبانزي تمتلك وجوها بیضاء ، و المؤخرة عار من الشعر . أنثى الشمبانزي مؤخرتها وردیة ( بدون شعر ) و تکون منتفخة و حجم هذا الإنتفاخ یتغیر وفقا للمرحلة التي تمر بها في العادة الشهریة ( الحیض . العادة الشهریة تکمل دورتها عادة في 24 یوما . ومن الجدیر بالذکر أن أنثى الشمبانزي العذراء تمتلك أیضا غشاء البكارة . نوع من القرود شديد الذكاء ، يشبه الغوريلا ، و ِ إن كان اصغر منها في الحجم ، يستطيع السير على قدميه كلإنسان ، ويبني بيته فوق الشجر يتغذى الشمبانزي على كل ما يجده متوفرا في بيئته ، إذ يأكل أوراق الشجر ، والفواكه ، والبندق ، والعسل ، والبيض ، ولحاء الشجر ، والعصافير ، والثديات الصغيرة . ولاصطياد الحشرات الصغيرة يستخدم الشمبانزي عصيا يدخلها في حجور الحشرات لإخراجها والتغذي عليها . ,ara
5059,2018-51,superforum,163,بالرغم من أن الشمبانزي لا يحسن السباحة إلا أنه يعيش في في الغابات التي تنتشر فیها المسطحات المائیة في وسط و غرب القارة الأفریقیة ، في دول مثل السنغال و مرورا بکونغو - کینشاسا في الضفة الشمالیة لنهر کونغو ، وکذلك موجود في تانزانیا و أوغندا و یعیش الشمبانزي في غابات مفتوحة ذات الأشجار الضخمة و التي یکثر فیها سقوط الأمطار . و کذلك یمکن أن یتواجد الشمبانزي في المناطق الجبلیة الملیئة بالأشجار أو بالأعشاب . ومن أوراق هذه الأشجار يبنى الشمبانزي لنفسه أماكن للنوم . ویعتبر البونوبو و الشمبانزي قریب الصلة بالإنسان في السلم التطوري . تم تحدید خریطة جینوم کل من الإنسان و الشمبانزي وکانت النتیجة مذهلة إذ أن الحمض النووي للشمبانزي مطابق بنسبة من 94 ، 6 % إلى 99 ، 4 % و هناك إختلاف بین العلماء في تحدید نسبة التطابق ولکن لیس هناك عالم أعطى نسبة أقل من 94 % ، و یرجع بعض العلماء هذا التطابق النسبي الکبیر إلى أن الإنسان و الشمبانزي یلتقون في جد مشترك قبل ما یقرب من 6 ملایین سنة قبل الآن في القارة الأفریقیة . ,ara
5060,2018-51,superforum,110,"الشمبانزي هو حیوان نهاري بمعنى أنه کثیر النشاط و العمل في النهار فقط . و خاصة في الصبح و الظهیرة یکون نشطا جدا و یمشي غالبا على الأرض و لکن یصرف أیضا بعضا من وقته في تسلق الأشجار لجمع الغذاء أو للنوم على الشجرة . إذا کانت درجة الحرارة مرتفعة فیقوم الشمبانزي بأخذ استراحة تحت الظلصمم علماء يابانيون تجارب استطاع فيها عدد من حيوانات الشمبانزي الصغيرة التغلب على طلاب جامعات في اختبارات للذاكرة الفوتوغرافية بفارق كبير . وتضمنت المهام تذكر مواقع أرقام على شاشة كمبيوتر والتمكن من معرفة ترتيب ظهورها بشكل صحيح . وتشير الدراسة التي نشرت في دورية "" البيولوجيا الحديثة "" إلى أننا نملك قدرات أقل مما كنا نظن بالنسبة لأقرب مخلوق لنا . ",ara
5061,2018-51,superforum,108,"وحتى ما قبل نشر الدورية كان العلماء يعتقدون أن الشمبانزي لا يمتلك قدرة البشر في الذاكرة والمهارات العقلية الأخرى . وقال تتسورو ماتسوزاوا ، وهو كبير باحثين في جامعة كيوتو اليابانية ، إنه لم يحدث أن "" تخيل أحد أن الشمبانزي ، خاصة في هذه السن الصغيرة الذي لم يتعد الخامسة من العمر ، يمكن أن تبلي بلاء أحسن من البشر في اختبارات الذاكرة "" وكان الدكتور ماتسوزاوا وزملائه قد أجروا منافسات بين ثلاثة أزواج من حيوانات الشمبانزي الصغيرة وأمهاتهم ضد طلاب جامعيين في اختبار ذاكرة يتضمن أرقاما . وقبل المنافسات تم تعليم الشمبانزي العد من واحد إلى تسعة . وخلال الاختبارات تم تقديم مهمات ظهرت فيها أرقام مختلفة تتراوح ما بين الواحد والتسعة على شاشة لمس . ",ara
5062,2018-51,superforum,117,ثم تم استبدال الأرقام التي ظهرت على الشاشة بمربعات خالية ، ليطلب من المتنافسين تذكر أين ظهر رقم ما على الشاشة قبل اختفائه ، ثم الضغط على موقعه . وبعد انتهاء الاختبارات اكتشف أن الشمبانزي الصغير في العمر أبلى بشكل عام بلاء أفضل من أمهات الشمبانزي والطلاب البالغين . وكان الطلاب أبطأ من جميع حيوانات الشمبانزي في ردة فعلهم خلال الاختبارات . ثم تلاعب الباحثون بتوقيتات ظهور الأرقام على الشاشة من أجل مقارنة الذاكرة التي تعمل لدى البشر بنظيرتها لدى الشمبانزي . وقد أبلى مرة ثانية الشمبانزي بلاء أفضل من الطلاب في السرعة والدقة عندما ظهرت الأرقام لفترات وجيزة . وكان الوقت الأقصر المسجل هو 210 ميللي من الثانية ، وسجله شمبانزي ، وهو وقت قصير للغاية لدرجة أن لا يمكن رؤيته بالحركة الطبيعية للعين البشرية . ,ara
5063,2018-51,superforum,104,"وبقول العلماء اليابانيون إن ذلك يعتبر دليلا على أن الشمبانزي الصغير في العمر لديه ذاكرة فوتوغرافية تمكنه من تذكر أي مشهد بصري مركب خلال طرفة عين . وهو شيء موجود لدى الأطفال لكن يتدهور مع تقدم العمر . ووصفت الدكتورة ليزا بار ، والتي تعمل مع حيوانات الشمبانزي في مركز يركيس بريمايت التابع لجامعة إيموري في أطلانطا بالولايات المتحدة الكشف العلمي بأنه "" خارق . وقالت الدكتورة بارا إن "" الشمبانزي بالرغم من أنه أقرب كائن حي لنا إلا أنه في موقع متميز لإعلامنا حول إرثنا من التطور . ويصنفها العلماء في فصيلة الدب أو في تحت فصيلتها الخاصة بها . وهي شأنها شأن الدب يمكنها أن تقف مستقيمة على رجليها الخلفيتين ، ",ara
5064,2018-51,superforum,112,كما أن لها رأسا ً كبيرا ً مستديرا وأذنين صغيرتين سوداوينووجهها أبيض ، به بقع سوداء حول كلتا العينين ، وذنب صغير . ويصل وزنها كاملة النمو الى 160 كجم . وتلد أنثى الباندا جروا ً وعادة ما تكون تلك الجراء متناهية في الصغر ، إذ يصل وزن وتستطيع الباندا القبض على الأشياء بين اصابعها وبين ما يسمى الابهام الاضافية . هذه الابهام عظم مكسو بلبد لحيم ، ينمو على رسغ وتستخدم الباندا ابهامها الحقيقية بالطريقة التي تستخدم بها أصابعها ورغم أنها تأكل بعض النباتات الأخرى فهي تأكل أحيانا الأسماك والقوارض الصغيرة . وهناك نوعان من الخيزران يمثلان معظم في عام 1972م منحت الصين حيوانين من الباندا العملاقة الى الولايات المتحدة الأمريكية . كما أعارت الصين باندات الى مختلف حدائق الحيوان الأوروبية والأمريكية . ,ara
5065,2018-51,superforum,121,ولكن معظم محاولات توليد الباندا العملاقة في الحدائق خارج الصين باءت بالفشلوقد نجحت ، منذ شهور ، تجربة انتاج جنين لدب الباندا باستخدام بويضة أرنب ، ولكن الفكرة لم تكتمل نظرا لما ثار حولها من جدل إضافة إلى أن نجاح هذا الأسلوب في إنتاج أشبال حية للدب غير مضمون ضمن أكبر التحديات التي ستواجه خبراء علوم الحيوان الصينيين على مدى القرن القادم ، حيث تعتبر تلك الفصيلة من الدببة رمزا ً من أغلى الرموز الوطنية لدى الصينيين ، وهي في نفس الوقت تعاني في إنتاج جنين لدب الباندا العملاق بالاستعانة بتكنولوجيا الاستنساخ ، أعلن أن جهود إنقاذ الدب من الانقراض اقتربت من تحقيق إنجاز غير في طريقهم لإنتاج أول باندا مستنسخة خلال سنوات ثلاث ، ولكن الكثير من الباحثين ، في الصين وخارجها ، يشككون في إمكانية نجاح هذا الأسلوب ,ara
5066,2018-51,superforum,108,ومن أكبر المشاكل التي تعترض طريق نجاح الفكرة هي إيجادوعلى الرغم من استخدام بويضة أرنب لإنتاج الجنين ، إلا أن اختلاف الحجم وفترة الحمل بين الحيوانين سيحول دون استخدام أنثى أرنب ومن النادر جدا أن يكتمل حمل إناث الباندا ، وهو ما دعا العلماء لحمل أجنة الباندا وحتى الآن لم يتمكن العلماء من تحقيق فكرة استنساخ حيوانات داخل أنواع أخرى ومن أبرز الانتقادات التي وجهت لهذه الفكرة هي أنها مضيعة للموارد في محاولات لا طائل من ورائها ، بدلا من استخدامها لدعم أبحاث في وسائل طبيعية لإنقاذ الباندا ويدعم هذا الرأي ما تحقق خلال العام الماضي من النجاح في ولادة ومن ناحية أخرى فإن آخر الإحصاءات تشير إلى تراجع المخاوف ,ara
5067,2018-51,superforum,101,من انقراض الباندا في بيئته الطبيعية خاصة بعد أن صدرت قوانينفي الصين تمنع قطع الأشجار في المناطق التي يعيش فيها هذا الدب والمناسبة لدببة الباندا وهي نوع جميل وجذاب من الدببة ويفوق جمالها الدببة السوداء والارغوانية المنتشرة في غابات وبفضل العناية المركزة لهذا الحيوان فان مخاطر انقراضه تراجعت الى حد كبير حتى حدا بالعلماء بأن يضاعفوا من تقديراتهم لاعداء الباندا الموجودة على الاغلب في محمية وانغ لانغ الطبيعية ، وقال الاخصائي في علم الحيوان في الاكاديمية الصينية للعلوم واي فيومن ان العلماء توصلوا الى تلك التقديرات عن طريق جمع عينات من روث الباندا في المحمية ومن ثم تطوير ملفات جينية لها . ,ara
5068,2018-51,superforum,109,"وقال عالم الحيوان الصيني ان الاعداد المتزايدة هي على الارجحنتاج النمو الطبيعي للباندا والهجرة من مناطق اخرى والحظر الذي يهدف الى حماية موطن الباندا ، واضاف فيومن "" اننا نرى حقا ان هذه وتقع محمية ( وانغ لانغ ) الطبيعية ، التي تبلغ مساحتها حوالي 123 ميلا مربعا ، وتعد الباندا العملاقة من اكثر السلالات المهددة بالانقراض ، ولا توجد إلا في الصين ، حيث يقدر عدد دببة الباندا التي تعيش بالمرة في التعايش مع الانسان ، وكانت تقارير ميدانية افادت بان الصينيين عجزوا عن تحقيق عملية التزاوج بين ذكور واناث الباندا ، الامر الذي اضطر المسؤولين المعينين للاستعانة بحقن اللقاح بعدد حيوانات الباندا العملاقة النادرة المولودة حديثا ، منها 16 ولدت في مركز أبحاث "" ولونغ "" للباندا العملاقة والواقع ",ara
5069,2018-51,superforum,198,"محمية طبيعية لهذا الصنف العملاق والنادر من الباندا . أما بقية الباندا فقد ولدت في مراكز أبحاث في "" شينغدو "" عاصمة إقليم سيشوان ، وفي "" لوغوانتي "" في إقليم "" شانكسي "" إنه رغم وفاة عدد من الباندا الحديثة الولادة ، إلا أن النادر المولود بطريقة التخصيب الصناعي ، على قيد الحياة ، وكان عام 2003 شهد تسجيل الرقم القياسي لمواليد الباندا وفق ما نقلته وكالة الأنباء الصينية "" شينخوا "" ، فيما تتوزع موضوع : الثعلب الأحمر . الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 55 am الثعلب الأحمر حيوان لبون ينتمي إلى رتبة آكلات اللحوم وفصيلة الكلبيات ، وهو يعرف أيضا بمجر ّ د الثعلب بما أنه أكثر فصائل الثعالب شيوعا ، خصوصا في بريطانيا و أيرلندا حيث لم يعد يوجد أي فصيلة برية من الكلبيات سوى هذا النوع . ينتشر الثعلب الأحمر عبر مناطق متنوعة و شاسعة من العالم مما يجعله أكثر اللواحم انتشارا على وجه الكرة الأرضية ، فهو ينتشر عبر كندا ، ألاسكا ، معظم الولايات المتحدة ، أوروبا ، شمال أفريقيا ، و جميع أنحاء آسيا تقريبا بما فيها اليابان ، كما تم إدخاله إلى أستراليا في القرن التاسع عشر . تتميز الثعالب الحمراء ، كما يوحي اسمها ، بفرائها الذي يتراوح لونه ما بين البني المحمر والأحمر الصدئ كما يوجد نمط فضي ّ لهذه الحيوانات في بعض الأحوال ، وقد دج ّ ن العديد من هذه الثعالب الفضية للحصول على فرائها المستخدم في صناعة المعاطف الثمينة . ",ara
5070,2018-51,superforum,295,تعيش الدببة في مساكن مختلفة و متنوعة تتراوح من الناطق الإستوائي ّ ة إلى القطب الشمالي ّ، و من الغابات إلى الحقول الثلجي ّ ة . الدببة حيوانات قارتة ( آكلة للحوم و النبات ) ، رغم أن بعض الفصائل تتخصص بحمية ٍ معينة فقط مثل الدب القطبي ّ، و تقتات الدببة في العادة على الثدي ّ ات الصغيرة ، الجذور ، البندق ، و التوت ، كما قد تقصد مجرى ً مائي ّ ا ً لإصطياد الأسماك . تتنق ّ ل الدببة لمسافات ٍ بعيدة في الغالب لإيجاد طعامها ، وهي تصطاد في الغالب عند الغسق أو الفجر إلا إذا تواجد الإنسان على مقربة ٍ منها . تعيش الدببة في الغالب حياة منفردة ماعدا الأمهات التي تعتني بصغارها ، أو خلال موسم التزاوج عند اجتماع الذكور و الإناث . تؤل ّ ف الدببة مجموعات صغيرة عندما يكون الطعام متوفرا ً بكثرة في منطقة صغيرة فقط ، كما تفعل الدببة الألاسكي ّ ة البني ّ ة ( سلالة كودياك و السلالة الشيباء ) عندمل تتجم ّ ع في المنطقة ذاتها للإقتيات على سمك السلمون خلال هجرة السلمون السنوي ّ ة عندما تسبح الأسماك بعكس التي ّ ار لتصل إلى أراضي تفريخها . تعيش سلالات و أنواع أخرى من الدببة حياة ً منفردة حيث تتقاطع منطقة الذكر مع منطقة الأنثى و يدافع كل منهما عن منطقته ضد ّ الجنس المثيل . تغادر الذكور اليافعة أمهاتها في الغالب لكي تععيش وحدها في منلطق أخرى ، بينما تقطن الإناث في منطقة تتقاطع مع منطقة والدتها . تتنق ّ ل الدببة عبر مناطق شاسعة للعثور على طعامها ، وهي تتذكر جميع التفاصيل للمنطقة التي تغطيها ثم ّ تعود لاحقا ً إلى المواقع التي كان الطعام فيها وفيرا ً عبر المواسم أو السنين الماضية . تستطيع الدببة أن تتسل ّ ق الأشجار سعيا ً وراء طريدة ما أو للحصول على بعض النباتات ، ولا يشذ ّ عن هذه القاعدة سوى الديية القطبي ّ ة و الدببة البني ّ ة البالغة التي يصع ّ ب عليها وزنها تسل ّ ق الأشجار . تعتبر فصائل الدببة الأكبر حجما ً مثل الدب القطبي ّ و الدب الأشيب ( السلالة الشيباء للدب البني ّ ) خطرة على الإنسان ولا سيما في المناطق التي إعتادت فيها على الإنسان ، غير أن الدببة في العادة خجولة و تخاف من الإنسان بسهولة إلا أنها سوف تدافع عن جرائها بشراسة في حال إقتضى الأمر . ,ara
5071,2018-51,superforum,136,تعتبر فترة المغازلة لدى الدببة قصيرة جدا ً، و تتناسل الدببة بشكل ٍ موسمي ّ في العادة بعد إنتهاء فترة تعليق النشاط الشبيهة بالسبات . تولد الدياسم عمياء و صلعاء و بدون أسنان ، و تولد الصغار في بطن ٍ يتراوح عدد أفراده من 1 إلى 3 في العادة ( عند الدببة البني ّ ة ) و تبقى مع والدتها لموسمين كاملين . تبقى الدياسم تتغذ ّ ى على حليب والدتها طوال فترة مكوثها معها ، و تخف ّ هذه العادة تدريجي ّ ا ً مع نمو الجراء ثم تبدأ بتعل ّ م الصيد ، و تعيش الدياسم مع والدتها لحوالي ثلاثة سنين إلى تدخل الدورة النزوي ّ ة مجددا ً و تقوم بطردهم . تبلغ الدببة النضوج الجنسي ّ في حوالي عامها الخامس إلى السابع ، وهي إجمالا ً مخلوقات متوحدة ولا تبقى بالقرب من بعضها لفترات طويلة ، إلا أنه تمت ملاحظة إستثنائات معينة ، فالأشقاء الذين إستقل ّ وا حديثا ً عن والدتهم بالإضافة إلى الدببة شبه البالغة ، ذات السن و الرتبة نفسها ، تمضي الكثير من الوقت في مجموعات . ,ara
5072,2018-51,superforum,102,"موضوع : استدلال الطيور على أعشاشها الثلاثاء أبريل 13 , 2010 12 : 59 amبما إن أكثر الطيور أعشاشها متقاربة مثل المجمعات السكنية فكيف تستدل الطيور على معرفة عشها الخاص بها ؟ إن هذه الطيور تمتلك ذاكرة قوية لحفظ مكانها المخصص لها وإما إذا العش فيه بيض فان الطائر لا يمكنه أن يمز عدد البيض زاد أو نقص فقد يستدل على مكان عشه المخصص له حتى ولو وضع بدل البيض بيضا آخر غير موضوع : تعرف الطائر على صغاره الثلاثاء أبريل 13 , 2010 1 : 00 am يستدل الطائر على عشه ويهاجم من يعتدي عليه ولكن لا يستطيع التعرف على صغاره إلى بحاسة السمع فإذا وضع صغير طائر ",ara
5073,2018-51,superforum,110,مع صغرها لا تميزه ولا تطعمه مع صغارها إلى تعرفت إليه عن طريقالصوت وإما عن الصغار فهم يتعرفون على أبيهم حتى بعد مرور تنين كومودو ( باللغة الإنجليزية : Komodo Dragon ) أكبر فصيلة حية من السحالي البرمائية ، ينمو حتى يصل إلى طول 2 - 3 أمتار ويعيش فقط في جزر كومودو في سومطرة بوسط إندونيسيا وهي فصيلة مهددة بالانقراض حيث أنها لا تعيش خارج بيئتها الطبيعية ، كما يعتبر من الحيوانات اللاحمة . تم توثيق تنين كومودو من قبل الأوروبيين لأول مرة عام 1910 وعرف على نطاق واسع بعد عام 1912 ، إن لعاب تنين الكومودو يحتوي ألاف أنواع البيكتيريا والمئات منها سامة وقاتلة يستخدمها لتضعيف فريسته بعضه ثم الإنقضاض على الفريسة ليأكلها . ,ara
5074,2018-51,superforum,104,وتلك البيكتيريا تفرز أيضا في جلده وأن جلده مليء بالحراشيف القاسية جدا ً حيث أن الإبرة لا تستطيع إختراقها . لخروف حيوان من الثدييات و لقد عرفه الانسان من قديم الزمان حيث تربى الخراف في المنازل و المزارع و المرابع في قطعان و تعتبر الخراف من الحيوانات المفضلة للاكل لدى الانسان كما و ان فراء و جلد الخراف يستخدم في صناعة الملابس و الاحذية . كما يطلق عليه أيضا ً الكبش وهو ذكر الأغنام ، ولقد عرفه الانسان من قديم الزمان حيث يربى الكبش في المنازل والمرابع ويعتبر الكبش من الحيوانات المفضلة للاكل لدى الانسان ، كما أن فراء وصوف الكبش يستخدم في صناعة الملابس و الاحذية . ,ara
5075,2018-51,superforum,115,"موضوع : الحيوان الذي يأكل الجن السبت أبريل 24 , 2010 12 : 40 pmهل تعلم ان الذئب يشم رائحة دم البشر على بعد أميال بالصحراء وأن الانسان اذا اصيب وخرج منه دم في الصحراء يصبح هدفا للذئب لايستطيع الخلاص منه بسهولة هل تعلم ان الذئب حيوان لا يتهجن ولا يصبح أليفا كباقي الحيوانات المفترسه كالنمور وغيرها هل تعلم أن الذئب عندما يهجم على قطيع من الغنم أو غيرها من المواشي يختار أفضل الموجود ويظل يبحث بينها حتى يجد الافضل هل تعلم أن الذئب لديه من الذكاء مايجعله يعرف إن كان راعي الماشية يحمل سلاحا أو لا يحمل وعلى غرار ذلك يقرر الهجوم من عدمه ويعرف إن كان راعي الماشية ذكرا او انثى وعليه يقرر الهجوم من عدمه ",ara
5076,2018-51,superforum,183,هل تعلم أن الذئب كثير الحركة فلا يستقر بمكان معين في القفارهل تعلم أن الذئب عندما يفترس الضحيه يقوم باستخراج الاحشاء أولا أو مايسمى عند الباديه ( بالشواء ) وهي الاعضاء الطريه داخل الجسم مثل الكبد والكليتين والطحال والامعاء فيلتهمها اولا ومن ثم باقي الجسم هل تعلم أن الذئبه الانثى أكثر شراسة من الذكر وبالذات عندما يوجد لديها صغار ولهذا كان الذئب ذئبا فالعرب جعلوا من يصفونه بالشجاعه والذكاء والفطنه ذئبا فما أحلى أن يسمى البشر ذئبا وبالذات عند أهل الباديه فللذئب قصص وروايات عجيبه عند اهل الباديه فرس النهر حيوان نصف مائي وهو يستوطن البحيرات والأنهار في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وقد إمتد موطنه في السابق عبر وادي النيل وصولا ً إلى فلسطين والأردن شمالا ً . تعيش أفراس النهر في مجموعات يبلغ عدد أفرادها حوالي 40 رأسا ، وهي تبقى معظم النهار في الماء أو الوحل حتى تتبر ّ د . يحصل التزاوج والولادة في الماء حيث تقوم الذكور الإقليمية بالتقاتل مع بعضها للسيطرة على مجال صغير من النهر ، وتخرج أفراس النهر عند الغسق لترعى الأعشاب ويعتبر الرعي نشاطا فرديا يقوم به كل فرد وحده أي أن الأفراس لا تتجمع كما تفعل عندما تكون في الماء قرب بعضها البعض . ,ara
5077,2018-51,superforum,201,"تعتبر الحيتانيات مثل الحيتان وخنازير البحر وأقربائها هي أقرب الحيوانات لأفراس النهر على الرغم من تشابه تلك الأخيرة مع الخنازير وغيرها من الحافريات المزدوجة الأصابع . يقدر العلماء أن السلف المشترك للحيتان وأفراس النهر إنفصل عن باقي مزدوجات الأصابع منذ حوالي 60 مليون سنة ، أما أقدم المستحثات لفرس النهر فيقدر عمرها بحوالي 16 مليون سنة وقد وجدت في أفريقيا وهي تنتمي إلى جنس "" فرس النهر الكيني "" ( باللاتينية : Kenyapotamus . يعرف فرس النهر بواسطة جسده الأسطواني الشكل والعديم الشعر ، القوائم القصيرة ، والحجم الضخم . يقارب فرس النهر وحيد القرن الأبيض في حجمه ولا يفوقه في القد سوى الفيلة ، وعلى الرغم من قصر قوائمه فإن هذا الحيوان قادر على أن يسبق إنسانا ً بسهولة في الجري فقد تم قياس سرعته بحدود 30 ميلا في الساعة وبالتالي فيمكن اعتبار أنه قادر على أن يسبق عد ّ اء ً أولمبيا ً في سباق للمسافات القصيرة . يعتبر فرس النهر من أشد الحيوانات خطورة على الإنسان على الرغم من شيوعه في حدائق الحيوانات وإظهاره بمظهر "" العملاق اللطيف . يعيش حاليا حوالي 125 , 000 إلى 150 , 000 فرس نهر في البري ّ ة جنوبي الصحراء الكبرى ، وتعتبر زامبيا ( 40 , 000 رأس ) وتنزانيا ( 20 , 000 - 30 , 000 رأس ) الدول التي تؤوي أكبر أعداد من هذه الحيوانات ، ولا تزال أفراس النهر مهددة حاليا ً من القنص الغير شرعي للحصول على لحمها وأنيابها العاجي ّ ة ومن فقدان المسكن . ",ara
5078,2018-51,superforum,127,"فرس النهر حيوان اجتماعي يعيش في قطعان يبلغ عدد أفرادها 40 حيوانا ، ويسم ّ ى فرس النهر الذكر "" ثورا ً "" بحسب التعبير الإنكليزي وتسمى الأنثى "" بقرة "" والصغير "" عجلا ً "" [ 1 . يعرف هذا النوع أيضا باسم فرس النهر المألوف وفرس النهر النيلي وذلك لتميزها عن فرس النهر القزم وغيره من الأنواع المنقرضة ، إلا أن مجرد التعبير بقول "" فرس النهر "" يقصد به إجمالا هذا النوع . يعتبر جنس أفراس النهر هو الممثل الرئيسي لفصيلة البرنيقيات على الرغم من أن فرس النهر القزم يمثل جنسا ً آخر بحد ذاته . وقد تم تصنيف خمس سلالات من فرس النهر بناء على اختلافات تشك ّ لي ّ ة في جماجمها والمنطقة الجغرافية التي تقطنها : [ 2 ] * السلالة البرمائية ( Hippopotamus amphibius amphibius ) - التي إمتد موطنها في السابق من فلسطين والأردن حتى مصر ( حيث إنقرضت الآن ) نزولا عبر وادي النيل حتى تنزانيا وموزامبيق . ",ara
5079,2018-51,superforum,199, * السلالة السواحيلي ّ ة ، سلالة كيبوكو ( Hippopotamus amphibius kiboko ) - في القرن الإفريقي ، كينيا والصومال . كيبوكو هو الاسم السواحيلي لفرس النهر ، وتتميز هذه السلالة عن غيرها بفتحات أنفية أوسع وتجويف أكبر في الجمجمة * سلالة رأس الرجاء الصالح ( Hippopotamus amphibius capensis ) - تنتشر هذه السلالة من زامبيا حتى جنوب إفريقيا وتتميز عن غيرها بأن لديها أكثر الجمجمات تفلطحا . * السلالة التشادي ّ ة ( Hippopotamus amphibius tschadensis ) - تنتشر عبر إفريقيا الغربية إلى تشاد كما يوحي اسمها ، تمتلك وجها أقصر بقليل من غيرها بالإضافة إلى محجرات عين بارزة . * السلالة المنقبضة ( Hippopotamus amphibius constrictus ) - تنتشر في أنغولا ، جنوبي الكونغو ، وناميبيا . لم يقم علماء الأحياء يوما بالتصديق تماما على هذا التصنيف لسلالات فرس النهر ، فالاختلافات بينها ضئيلة وقليلة لدرجة جعلت البعض من العلماء يفترض بأنها غير كافية لإعتبار أن من يحملها يكون بمثابة نويع أو سلالة مميزة . وقد قامت بعض الفحوصات والاختيارات الجيني ّ ة للتأكد من صحة وجود هذه السلالات المزعومة ، وظهر بعد أن تم ّ فحص الحمض النووي من بضعة عينات من الجلد والتي أخذت من 13 موقعا مختلفا في أفريقيا ، أن لأفراس النهر القاطنة مختلف أطراف القارة تنوعا جينيا وظهر أبرزه عند السلالة البرمائية وسلالة رأس الرجاء الصالح والسلالة السواحيلية أما السلالتين المنقبضة والتشادية فلم يتم أخذ عينات منها [ 3 ] [ 4 . ,ara
5080,2018-51,superforum,140,"أظهرت الدراسات الحديثة حول أصل فصيلة البرنيقيات أن أفراس النهر تتشارك مع الحيتان في سلف برمائي مشترك إنفصل عن باقي الحافريات منذ حوالي 60 مليون سنة [ 5 ] ، ويفترض أن هذا السلف المزعوم تطور وأنشأ فرعين مختلفين منذ حوالي 54 مليون سنة . وقد تطور أحد هذه الفروع إلى فصيلة الحيتانيات بدأ بالحوت البدائي "" بكيستثس "" ، على الأرجح ، الذي عاش منذ 52 مليون سنة وغيره من أسلاف الحيتان الأولى التي تأقلمت في النهاية مع العيش تحت الماء بصورة دائمة وتطورت لتصبح فصيلة الحيتانيات الحالي ّ ة [ 9 . أما الفرع الآخر فقد تطور إلى فصيلة كبيرة من البهائم الرباعية الأرجل والتي تعتبر أسلاف فصيلة البرنيقيات ، وقد عاش أول هذه الحيوانات في أواخر العصر الفجري ( الإيوسيني ) وكان يشبه فرس نهر نحيلا ذو رأس صغير ضيق . تفر ّ عت هذه الفصيلة أيضا إلى عد ّ ة فروع إنقرضت جميعها ، دون أن تترك ذري ّ ة متحدرة منها ، عدا الفرع الذي تطور ليصبح فصيلة البرنيقيات . ",ara
5081,2018-51,superforum,151,"نشأت البرنيقيات الحديثة في أفريقيا ، وكان جنس "" فرس النهر الكيني ، Kenyapotamus "" هو أول أفراس النهر التي عاشت في تلك القارة . انتشرت الأنواع المختلفة من أفراس النهر في فترة معينة عبر آسيا وأوروبة ولكنها لم تبلغ الأميركيتين كما يظهر حتى الآن ، إلا أنه تم العثور على مستحثات لأجناس عد ّ ة من الفصيلة الكبرى التي تفرعت منها البرنيقيات في أميركا الشمالية والتي يعود تاريخها إلى أوائل العصر الض ّ حوي ( الأوليغوسين . وقد عاش أحد أسلاف فرس النهر المعاصر المسم ّ ى "" أرشيوبوتموس ، Archaeopotamus "" في أفريقيا والشرق الأوسط بين 7 . 5 و 1 . 8 مليون سنة [ 10 . يتواجد حاليا جنسين من فصيلة البرنيقيات هما جنس فرس النهر وفرس النهر القزم الذين إنفصلا منذ 8 ملايين سنة على الأكثر ، ولا يزال العلماء لا يفهمون سجل مستحثات أفراس النهر بشكل كبير كما يختلفون حول اعتبار فرس النهر القزم من جنس أفراس النهر القزمة الأصلية الأساسية أم من جنس آخر للعديد من فصائل أفراس النهر الآسيوية والمسماة "" هيكسابروتودون ، Hexaprotodon "" القريبة لجنس فرس النهر [ 11 . ",ara
5082,2018-51,superforum,219,"تقع الفتحات الأنفية وعيون وأذان فرس النهر على رأس جمجمته مما يسمح له بإبقاء معظم جسده مغمورا بالماء والوحل في الأنهار الإستوائية التي يقطنها وتفادي الإصابة بحروق شمسي ّ ة . يعتبر الشكل الخارجي لهذه الحيوانات مصمما كلي ّ ا لجعلها قادرة على التأقلم مع حياتها على الضفاف ، فهيكلها العظمي مصمم ليتحم ّ ل ثقلها الكبير وقوائمها قصيرة مقارنة بغيرها من الحيوانات الكبرى بسبب أن المياه تساعد على التقليل من الضغط عليها عندما تكون مغمورة ، وكغيرها من الحيوانات المائي ّ ة فإن لأفراس النهر القليل من الشعر . يفرز جلد أفراس النهر واقيا طبيعيا من الشمس ذو لون أحمر لحمايتها من أشعة الشمس القوية وتسمى هذه الإفرازات "" بالعرق الدموي "" إلا أنها ليست بعرق أو دم . تكون هذه الإفرازات عديمة اللون إلا أنها تتحول إلى برتقالية ضاربة إلى الحمرة بغضون دقائق ومن ثم إلى بنية في النهاية ، وقد تم تعريف نوعين من الأصباغ في هذه الإفرازات إحداها حمراء والأخرى برتقالية وكلاهما مركبات أسيدي ّ ة عالية الحموضة . إكتشف العلماء أن الصبغة الحمراء تمنع نمو البكتيريا المسببة للأمراض مما جعل البعض يفترضون بأنها تلعب دور المضاد الحيوي ، وكلا الصبغتين تمتص أشعة الشمس بشكل أكبر خلال الفترة التي تبث فيها الأشعة ما فوق البنفسجية مما يجعلها تلعب دور المرهم الواقي من الشمس . تفرز جميع أفراس النهر هذه المواد بغض النظر عن حميتها مما يثبت بأن نوع الطعام الذي تتناوله ليس مسؤولا عن هذه الإفرازات بل لعل الحيوانات تصنع الصبغات من الأحماض الأمينية والتيروسين . [ 22 ] ",ara
5083,2018-51,superforum,107,كانت أفراس النهر منتشرة عبر شمال إفريقيا وأوروبة وبعض الدول العربية حتى قبل بداية الدور الجليدي الأخير ، وتعتبر أفراس النهر قادرة على العيش في الدول ذات المناخ البارد شريطة أن لا يتجمد الماء الذي تغطس فيه خلال الشتاء . استمرت هذه الحيوانات بالتواجد في منطقة النيل المصرية حتى مؤخرا إلا أنها إنقرضت بعد ذلك ، وذكر بعض الكت ّ اب أن أفراس النهر استمرت بالتواجد في فرع دامييتا بعد الفتح العربي في عام 639 م . ولا تزال أفراس النهر تتواجد اليوم في بحيرات وأنهار أوغندا ، السودان ، الصومال ، كينيا ، شمالي الكونغو والحبشة ، غربا عبر غانا إلى غامبيا وأيضا في أفريقيا الجنوبية ( بوتسوانا ، جنوب إفريقيا ، زيمبابوي ، وزامبيا ) ، وتتواجد جمهرة منفصلة في تنزانيا وموزامبيق . ,ara
5084,2018-51,superforum,127,"أظهرت التحاليل الجينية بعض الدلائل حول زيادة أعداد أفراس النهر في أفريقيا خلال أو بعد العصر الحديث الأقرب ( البليستوسين ) بسبب ازدياد عدد ومساحة المسطحات المائية عند نهاية هذه الفترة ، ولهذه الاكتشافات دلائل مهم ّ ة حول تحديد وضع النوع في أفريقيا حاليا إذ أن الجمهرة الحالية أصبحت مهددة عبر القارة بسبب تجفاف مؤلها وتعذ ّ ر الوصول إليه في بعض المناطق بسبب التمدن ، كما وتعتبر أفراس النهر مهددة من القنص الغير شرعي . وبالإضافة لهذين الخطرين فإنه يجب الحفاظ على التنو ّ ع الجيني لهذه الحيوانات لضمان استمرارية النوع ، وفي مايو 2006 صن ّ ف فرس النهر على أنه من الأنواع المعر ّ ضة للانقراض في المستقبل بحسب اللائحة الحمراء للإتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة حيث قدرت أعداد الجمهرة بين 125 , 000 و 150 , 000 فردا أي أقل بنسبة 7 و 20 % منذ إحصاء الإتحاد الأخير في عام 1996 . [ 23 ] ",ara
5085,2018-51,superforum,113,"أن أبرز الأمكنة التي يمكن ملاحظة تناقص جمهرة أفراس النهر فيها هي الكونغو ، حيث تناقصت أعداد الحيوانات في منتزه فيرونغ الوطني من قرابة 29 , 000 إلى 800 أو 900 رأسا في منتصف سبعينات القرن العشرين مما أثار قلقا حول حيوية هذه الجمهرة . ويعزى تناقص تلك الحيوانات إلى حرب الكونغو الثانية حيث قام ثو ّ ار الهوتو والجنود المتقاضين رواتب قليلة بالإضافة لجماعات الميليشيا بقنص هذه الحيوانات لعدة أسباب ، ومن هذه الأسباب الاعتقاد السائد بأن أفراس النهر حيوانات غير ذكي ّ ة وتشكل أذى للمجتمع وأيضا للحصول على بعض المال . يعتبر بيع لحوم أفراس النهر عملا غير قانونيا إلا أن التجارة في السوق السوداء يعتبر عملا من الصعب على ضب ّ اط برنامج الحفاظ على الحياة البرية السيطرة عليه . [ 24 ] [ 25 ] ",ara
5086,2018-51,superforum,159,تعتبر أفراس النهر الناضجة بأنها غير قادرة على الطوفان على سطح الماء إجمالا ، وعوضا عن ذلك فهي تقوم بدفع أنفسها من القاع عبر القفز ودفع أنفسها إلى أعلى عندما تخوض في المياه العميقة ، وتتحرك أفراس النهر في الماء بسرعة تصل إلى 8 كيلومترات بالساعة ( 5 أميال بالساعة . تعتبر صغار فرس النهر بأنها قادرة على الطوفان وغالبا ما تتحرك في الماء عن طريق السباحة عبر دفع نفسها بركلات من قوائمها الخلفية . تطفو أفراس النهر الناضجة كل 4 أو 6 دقائق لتتنفس أما الصغار فعليها أن تتنفس كل دقيقتين أو ثلاثة ، وتحصل عملية التنفس والطوفان بشكل ألي دون الحاجة ان يقوم بها الحيوان بنفسه حيث يلاحظ أن حتى فرس النهر النائم تحت المياه يطفو من تلقاء نفسه دون أن يقدم عل أي حركة . يغلق فرس النهر منخريه عندما يغطس ، ومن القصص المميزة عن أفراس النهر قصة فرس النهر الصغير المسمى أوين والذي نجا بعد أن قذف إلى البحر ووجد على حي ّ د رملي عند ضرب موجة التسونامي لإندونيسيا خلال عام 2004 . [ 30 ] ,ara
5087,2018-51,superforum,162,لطالما كانت دراسة التفاعل بين ذكور وإناث أفراس النهر تعتبر صعبة في البرية وذلك عائد إلى أن هذه الحيوانات لا تمتلك فروقا بين الجنسين وبالتالي لا يمكن تمييز الإناث من الذكور الصغيرة في السن تقريبا [ 31 . لا تعتبر أفراس النهر بأنها حيوانات اجتماعية على الرغم من أنها تعيش في مجموعات ، كما ويبدو بأنها لا تشكل روابط اجتماعية سوى بين الأمهات وبناتها . ولا يزال سبب عيش هذه الحيوانات في مجموعات متراص ّ ة غير معلوما حتى الآن . تعتبر أفراس النهر حيوانات إقليمية في المياه فقط حيث يقوم كل ذكر بالاستئثار ورئاسة بقعة صغيرة من النهر يبلغ طولها إجمالا 250 مترا وتحوي قرابة عشرة إناث بينما يحوي القطيع بكامله قرابة 100 رأس . يسمح الذكر المسيطر للذكور العازبة بدخول منطقته طالما أنها تتصرف بخضوع نحوه ولا تحاول اجتذاب أي أنثى ، وتتجمع أفراس النهر بداخل القطيع بناء على جنسها فالذكور العازبة تبقى قرب غيرها من الذكور العازبة والإناث بجانب غيرها من الإناث بينما يبقى الذكر المسيطر وحده ، أما عندما ترعى هذه الحيوانات فإن كلا منها يقوم بهذا بمفرده . ,ara
5088,2018-51,superforum,107,يظهر بأن أفراس النهر تتواصل شفهيا بواسطة الجأر والنفخ بأنوفها ، كما يعتقد بأنها تتواصل بطريقة ارتداد الصوت كالخفافيش إلا أن الهدف من هذه الأصوات لا يزال غير معلوم حاليا . وتمتلك أفراس النهر قدرة مميزة تمكنها من رفع رأسها جزئيا فوق المياه وإصدار نداء ينتقل عبر الهواء والماء على حد سواء فتتجاوب معها باقي الأفراس سواء كانت تحت الماء أم فوقها . [ 32 ] تصل إناث فرس النهر إلى النضوج الجنسي عند بلوغها 5 أو 6 سنين ، وتستمر فترة حملها لثمانية شهور . وقد أظهرت بعض الدراسات أن الإناث قد تصل إلى فترة البلوغ عندما تبلغ 3 أو 4 سنوات [ 33 ] بينما تصل الذكور لتلك الفترة عند بلوغها حوالي 7 . 5 سنين . ,ara
5089,2018-51,superforum,146,أظهرت دراسة جرت في أوغندا حول سلوك التكاثر عند أفراس النهر بأن التزاوج يبلغ ذروته عند نهاية الفصل الممطر في الصيف بينما تبلغ الولادات ذروتها عند بداية الفصل الممطر في أواخر الشتاء ، وسبب هذا الأمر يعود إلى توقيت الدورة النزوي ّ ة عند الأنثى ، وقد ظهرت بعض الدلائل من دراسات حول أفراس النهر في زامبيا وجنوب أفريقيا على أن الولادات تحصل في بداية موسم الأمطار . تتوقف الإناث عن الإباضة ، بعد أن تحمل ، لفترة 17 شهرا . تكون أفراس النهر البالغة عدائية تجاه التماسيح التي تشاركها العيش في نفس البرك والأنهار ، وتبلغ هذه العدائية ذروتها عندما يكون لأفراس النهر صغار تحميها . ويعرف عن هذه الحيوانات بأنها عدائية جدا تجاه البشر أيضا حيث يزعم بأنها أخطر حيوانات إفريقيا وأكثرها تسببا للوفيات ، إلا أنه وبحسب تقرير أوردته إحدى المجلات الحكومية الأميركية فإنه وعلى الرغم من أن هذه الحيوانات خطرة فإن الإحصائات حول عدد الوفيات التي سببتها أفراس النهر غير متوافرة فعليا . [ 35 ] ,ara
5090,2018-51,superforum,120,ظهرت الدلائل الأولى حول تفاعل البشر مع أفراس النهر من الرسومات الصخرية والمنحوتات في جبال أواسط الصحراء الكبرى ، وإحدى هذه الرسومات تلك الموجودة في جبال طاسيلي ناج ّ ر في الجزائر والتي تظهر عملية صيد لأفراس النهر . كان فرس النهر معروفا بشكل جيد عند الفراعنة أيضا حيث كان يعتبر بأنه قاطن النيل الشرس ، وكانت الآلهة المصرية إيبة ، آلهة الحمل والولادة ، ذات رأس فرس نهر ، ولعل المصريين القدماء لاحظوا الطبيعة الدفاعي ّ ة لأنثى فرس النهر التي تقوم بحماية صغارها مما جعلهم يمثلونها بهذه الطريقة . [ 38 ] كانت أفراس النهر معروفة أيضا بالنسبة للمؤرخين القدماء من الحضارتين الرومانية والإغريقية حيث قام المؤرخ الإغريقي هيرودوتس بوصف أفراس النهر في كتابه التواريخ ( 440 ق . م ) كما فعل المؤرخ الروماني بليني الأكبر في موسوعته التاريخ الطبيعي ( 77 م . [ 39 ] [ 40 ] ,ara
5091,2018-51,superforum,138,"ولدت معظم أفراس النهر الموجودة في حدائق الحيوانات اليوم في الأسر ، وهناك ما يكفي منها في الحدائق حول العالم لدرجة أن إحضار أي حيوانات جديدة من البري ّ ة يعتبر غير ضروريا إن تعاونت حدائق الحيوانات مع بعضها وتبادلت الحيوانات للحفاظ على التنوع الجيني للنوع . كانت أفراس النهر تعرض كالكثير من الحيوانات الأخرى في حدائق الحيوانات في معرض من الاسمنت يضاف إليها بركة ماء وبقعة من العشب ، وفي الثمانينات من القرن العشرين أخذ المصممين يعملون على بناء معارض تعكس مسكن الحيوانات الأصلي وأحد أكثر المعارض المعروفة لدى الناس هو حوض فرس النهر في حديقة حيوانات توليدو الذي يحوي بركة سعتها 360 , 000 غالونا من المياه [ 42 . استطاع الباحثون في عام 1987 أن يقوموا بتصوير ولادة فرس نهر تحت الماء لأول مرة في حديقة الحيوانات ذاتها [ 43 ] ، وكان المعرض قد أصبح مشهورا لدرجة كبيرة بين الأفراد مما جعل الحديقة تتخذه كشعار لها . ",ara
5092,2018-51,superforum,130,"برزت أفراس النهر في العديد من مسلسلات وأفلام الرسوم المتحركة ، حيث استخدم شكل جسدها المستدير لإظهارها بمنظر فكاهي غالبا . كما جاء في فيلم ديزني "" فانتازيا "" الذي أظهر فرس نهر يرقص الباليه في أوبرا "" لا غيوكوندا "" [ 35 ] ( La Gioconda . ومن أفراس النهر الأخرى التي ظهرت في الرسوم المتحركة مسلسل "" بيتر بوتاموس "" التابع لاستوديوهات شبكة الرسوم المتحركة ، كتاب ومسلسل "" جورج ومارثا "" ، وفرسي النهر فلافيو وماريتا في مسلسل "" آنيمانيكس . موضوع : الفهد أو الفهد الصياد أو التشيتاه The Cheetah . السبت أبريل 24 , 2010 12 : 47 pm يعتبر الفهد أو الفهد الصياد والذي يعيش في قارتي آسيا وأفريقيا ، من الحيوانات الثديية الم ُ عرضة للإنقراض والتي تنتمي إلى عائلة السنوريات أو القططيات . وهو أسرع الحيوانات الأرضية على الإطلاق ، حيث تصل سرعته القصوى إلى 112 كيلومترا ً في الساعة ( 70 ميل ) لمسافات قصيرة لا تتعدى 460 مترا ً ( 500 ياردة . ",ara
5093,2018-51,superforum,126,"يمكن أن تعيش الفهود وحيدة أو في مجموعة صغيرة تبقى الذكور عادة بعضها مع بعض في مجموعات يتراوح عددها بين 2 و 4 بينما تعيش الإناث اليافعة منفردة إل عندما تربي صغارها * للفهد جسم نحيل ذو أرجل طويلة هزيلة وله فراء مذهب أو أصفر اللون مزين ببقع كثيرة صغيرة سوداء وله خطان أسودان يمتدان من عينيه نزولا إلى زاويتي فمه وله ذيل طويل ذو أشرطة قليلة سوداء وطرف أبيض . * الفهد حيوان افريقي يتميز بشكله الشبيه بشكل السلوقي , غير أن رأسه يشبه رأس القط . إن نحافته , وصغر رأسه يجعله متميزا عن النمور و الأسود . يبلغ ارتفاعه نحو 75 سنتيمترا , أما طوله , من غير الذنب , فيصل حوالي 120سنتيمترا . و بخلاف جمي السنورات التي تتحكم في إخراج مخالبها و في سحبها من أغمادها , فإن مخالب الفهد لاأغماد لها . وهذا يسمح له بالتحكم في توازنه ثناء عدوه الخاطف . ",ara
5094,2018-51,superforum,101," * تعيش الفهود في السهوب الافريقية , وفي المناطق الشبيهة بالصحراوية , حيث تقل النباتات الكثيفة و الأشجار الوارفة التي يليق أن تتخذ مخابىء للتسلل نحو الطرائد * يتصف الفهد بجسم قوي مهيأ للمطاردة وهو ذكي ومخادع يمارس الصيد ليلا ً ونهارا ً وله فكان صلبة وأسنان ومخالب حادة تعتبر من أكثر الحيوانات مهارة في الصيد ويكسو جسمه فراء سميك تختلف ألونه باختلاف البيئة التي ينتمي إليها وكما هو الحال في القطط الكبيرة موضوع : اول ابيات شعر قيلت . السبت مايو 15 , 2010 10 : 24 pm فقال الغلام : أدم عليه السلام وذلك لما قتل قابيل أخاه هابيل , بكت عيني وحـق لهـا بكاهـا ودمـع العيـن منهمـل يسيـح ",ara
5095,2018-51,superforum,108,"فمالـي لا أجـود بسكـب دمـع وهابيـل تضمـنـه الضـريـحرمـى قابيـل هابيـلآ أخــاه والحد في الثرى الوجه الصبيح تبـدل كـل ذي طعـم ولـون لفـقـدك يا صبـيـح يا ملـيـح أيا هابـيـل أن تقـتـل فـانـي عليـك الدهـر مكتنـب قريـح فأنت حياة من في الأرض جميعا وقـد فقـدوك يـا روح وريـح عليه السخط مـن رب البرايـا وأنـت عليـك تسليـم صريـح تنوح على البـلاد ومـن عليهـا وفي الفردوس قد ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجـك فـي نعيـم مـن المولـى وقلبـك مستريـح خدعتك في دهائـي ثـم مكـري إلى أن فاتـك العيـش الشريـح موضوع : من روائع الشعر الجاهلي . السبت مايو 15 , 2010 10 : 29 pm إذا الم َ رء ُ ل َ م ي ُ دن َ س م ِ ـن َ الل ُ ـؤم ِ ع ِ رض ُ ـه ف َ ـــك ُ ـــل ُّ ر ِ داء ٍ ي َ ــرت َ ــديـــه ِ ج َ ــمــيـــل ُ ",ara
5096,2018-51,superforum,104,و َ إ ِ ن ه ُ و َ ل َ م ي َ حم ِ ل ع َ لى الن َ فس ِ ض َ يم َ ها ف َ ل َ ـيـس َ إ ِ لــى ح ُ ـسـن ِ الث َ ـنـاء ِ س َ بـيـل ُ ت ُ ـع َ ـي ِّ ـر ُ نــا أ َ ن ّ ــــــا ق َ ــلــيــل ٌ ع َ ــديــد ُ نــا ف َ ـق ُ ـلــت ُ ل َ ــهــا إ ِ ن َّ الــك ِ ـــرام َ ق َ ـلــيــل ُ و َ مــا ق َ ــل َّ م َ ــن كـان َ ـت ب َ قـايـاه ُ م ِ ثل َ ـنـا ش َ ـبـاب ٌ ت َ ـسـامـى ل ِ لـع ُ ـلـى و َ ك ُ ـهــول ُ و َ مـــا ض َ ــر َّ نــا أ َ ن ّ ــــا ق َ ـلـيــل ٌ و َ جــار ُ نــا ع َ ــزيــز ٌ و َ جــــار ُ الأ َ كـث َ ــريــن َ ذ َ لــيـــل ُ ل َ ـنــا ج َ ـب َ ــل ٌ ي َ ـحـت َ ـل ُّ ـه ُ م َ ــــن ن ُ ـجـيــر ُ ه ُ م َ ـنـيـع ٌ ي َ ـــر ُ د ُّ الـط َ ــرف َ و َ ه ُ ـــو َ ك َ ـلـيـل ُ ر َ سـا أ َ صل ُ ـه ُ ت َ حـت َ الث َ ـرى و َ س َ مـا ب ِ ـه ِ إ ِ لــى الن َ ـجـم ِ ف َ ـــرع ٌ لا ي ُ ـنــال ُ ط َ ـويــل ُ ه ُ ـو َ الأ َ بل َ ـق ُ الف َ ـرد ُ ال َّ ـذي شـاع َ ذ ِ كـر ُ ه ُ يـع ِ ــز ُّ ع َ ـلــى م َ ـــن رام َ ـــه ُ و َ ي َ ــطــول ُ و َ إ ِ ن ّ ــا ل َ ـق َ ـوم ٌ لا ن َ ـــرى الـق َ ـتـل َ س ُ ـب َّ ــة ً إ ِ ذا مــــا ر َ أ َ تـــــه ُ عــام ِ ـــر ٌ و َ س َ ــلـــول ُ ي ُ ـق َ ــر ِّ ب ُ ح ُ ـــب ُّ الـم َ ــوت ِ آجـال َ ـنـا ل َ ـنــا و َ ت َ ــكــر َ ه ُ ــه ُ آجــال ُ ــه ُ ـــم ف َ ــت َ ــطـــول ُ و َ مــا مــات َ م ِ ـن ّ ـا س َ ـي ِّ ـد ٌ ح َ ـتـف َ أ َ نـف ِ ــه ِ و َ لا ط ُ ـــل َّ م ِ ـن ّ ــا ح َ ـيــث ُ كـــان َ ق َ ـتـيـل ُ ,ara
5097,2018-51,superforum,109,ت َ سيـل ُ ع َ لـى ح َ ــد ِّ الظ ُ ـبـات ِ ن ُ فوس ُ ـنـا و َ ل َ يس َ ـت ع َ لـى غ َ يـر ِ الظ ُ ـبـات ِ ت َ سـيـل ُ ص َ ف َ ـونـا ف َ ـل َ ـم ن َ ـكـد ُ ر و َ أ َ خـل َ ـص َ س ِ ـر َّ نـا إ ِ نــــاث ٌ أ َ طــاب َ ــت ح َ ـمـل َ ـنـا و َ ف ُ ــحــول ُ ع َ ل َ ـونـا إ ِ لــى خ َ ـيـر ِ الظ ُ ـهـور ِ و َ ح َ ـط َّ ـنـا ل ِ ـو َ قـت ٍ إ ِ لــى خ َ ـيـر ِ الـب ُ ـطـون ِ ن ُ ـــزول ُ : ف َ ن َ حـن ُ ك َ مـاء ِ الم ُ ـزن ِ مـا فـي ن ِ صاب ِ ـنـا ك َ ــهـــام ٌ و َ لا فـيــنــا ي ُ ــع َ ـــد ُّ ب َ ـخــيــل ُ و َ ن ُ نك ِ ـر ُ إ ِ ن ش ِ ئنـا ع َ لـى النـاس ِ ق َ ول َ ه ُ ـم و َ لا ي ُ ـنـك ِ ـرون َ الـق َ ــول َ حـيــن َ ن َ ــقــول ُ إ ِ ذا س َ ـي ِّ ــد ٌ م ِ ـن ّ ــا خ َ ـــلا قـــام َ س َ ــي ِّ ــد ٌ ق َ ـــؤ ُ ول ٌ ل ِ ـمــا قـــال َ الـك ِ ــرام ُ ف َ ـع ُ ــول ُ و َ مــا أ ُ خـم ِ ـد َ ت نــار ٌ ل َ ـنـا دون َ طـــار ِ ق ٍ و َ لا ذ َ م َّ ــنــا فــــي الـنـاز ِ لـيـن َ ن َ ــزيــل ُ و َ أ َ ي ّ ـام ُ ـنـا م َ ـشـهــور َ ة ٌ فــــي ع َ ــد ُ و ِّ نــا ل َ ــهــا غ ُ ــــر َ ر ٌ م َ ـعـلـوم َ ــة ٌ و َ ح ُ ــجـــول ُ و َ أ َ سياف ُ نـا فـي ك ُ ـل ِّ ش َ ــرق ٍ و َ م َ ـغـر ِ ب ٍ ب ِ ـهـا م ِ ـــن ق ِ ـــراع ِ الـدار ِ عـيـن َ ف ُ ـلــول ُ م ُ ـــع َ ــــو َّ د َ ة ٌ أ َ ل ّ ا ت ُ ـــس َ ــــل َّ ن ِ ـصــال ُ ــهــا ف َ ـت ُ ـغـم َ ـد َ ح َ ــت ّ ــى ي ُ ـسـت َ ـبـاح َ ق َ ـبـيــل ُ س َ لـي إ ِ ن ج َ ه ِ لـت ِ النـاس َ ع َ ن ّ ـا و َ ع َ نه ُ ـم ُ ف َ ـل َ ـيــس َ س َ ــــواء ً عــال ِ ــم ٌ و َ ج َ ــهــول ُ ,ara
5098,2018-51,superforum,103,"ف َ ــإ ِ ن َّ ب َ ـنـي الـر َ ي ّ ـان ِ ق َ ـطـب ٌ ل ِ ق َ وم ِ ـه ِ ـم ت َ ـــدور ُ ر َ حــاه ُ ــم ح َ ـول َ ـه ُ ــم و َ ت َ ــجــولموضوع : من روائع شعر المتنبي . السبت مايو 15 , 2010 10 : 31 pm واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم * ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي * وتدعي حب سيف الدولة الأمم إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه * فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة * وقد نظرت إليه و السيـوف دم فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم * وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم فوت العــدو الذي يممـــته ظفر * في طــيه أسف في طـــيه نعــــم قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت * لك المهابــــــة مالا تصنع البهم ",ara
5099,2018-51,superforum,107,ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها * أن لا يواريـهم بحر و لا علمأكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا * تصرفت بك في آثاره الهمــم عليك هــــزمهم في كل معتـرك * و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر * تصافحت فيه بيض الهندو اللمم يا أعدل الناس إلا في معــاملتي * فيك الخصام و أنت الخصم والحكم أعيذها نظـــرات منك صادقـــة * أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره * إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا * باننــي خير من تسعى به قـــــدم انا الذي نظر العمى إلى ادبــي * و أسمعـت كلماتي من به صمــم ,ara
5100,2018-51,superforum,103,انام ملء جفوني عن شواردها * ويسهر الخلق جراها و يختصمو جـــاهل مده في جهله ضحكي * حتى اتتــــه يــد فراســة و فم إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة * فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم و مهجـة مهجتي من هم صاحبها * أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم رجلاه في الركض رجل و اليدان يد * وفعلـــه ماتريد الكف والقدم ومرهف سرت بين الجحفليـــن به * حتى ضربت و موج الموت يلتطم الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي * والسيف والرمح والقرطاس و القلم صحبـت في الفلوات الوحش منفردا * حتى تعجـــب مني القور و الأكــم يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم * وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم ,ara
5101,2018-51,superforum,109,مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة * لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــمإن كــان سركـم ما قال حاسدنا * فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة * غن المعـارف في اهل النهـى ذمم كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم * و يكره الله ما تأتون والكــرم ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي * أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم ليـت الغمام الذي عندي صواعقه * يزيلهـن إلى من عنـده الديــم أرى النوى تقتضينني كل مرحلة * لا تستقـل بها الوخادة الرسـم لئن تركـن ضميرا عن ميامننا * ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا * أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم ,ara
5102,2018-51,superforum,102,شــر البلاد مكان لا صــديق بــه * و شر ما يكسب الإنسان ما يصمو شـر ما قنصته راحتي قنص * شبه البزاة سواء فيه و الرخم بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة * تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم هذا عـتابـك إلا أنـه مقـت * قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم ان الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم . لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن . تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتا ً طويلا ً لأن بعضنا يعرف عنها اكثر مما يعرف عن المسائل الهامة . ,ara
5103,2018-51,superforum,107,عندما يمدح الناس شخصا ً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون . لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه . اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتا ً كافيا ً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج . كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته . إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها . إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك . تكلم وأنت غاضب . فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك . ,ara
5104,2018-51,superforum,101,"لا تجادل بليغا ً ولا سفيها ً . فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك . حسن الخلق يستر كثيرا ً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيرا ً من الحسنات . إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على صياحهما . من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته . موضوع : كلمات تسحر القلوب جمالا وروعة . الإثنين مايو 31 , 2010 8 : 30 pm يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( أكمل المؤمنين إيمانا ً أحسنهم خلقا ً ، الموطؤون أكتافا ً ، الذين يألفون ويؤلفون ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . إنما الأمم الأخلاق ما بقيت * فإن هم ُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا ",ara
5105,2018-51,superforum,114,أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم * فطالما استعبد الإنسان َ إحسان ُ أحسن إذا ما كان إمكان ومقدرة * فلن يدوم على الإنسان إمكان . ُ قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( تفاءلو بالخير تجدوه . سئل نابليون بونابرت : كيف استطعت أن تمنح الثقة في أفراد جيشك ؟ فقال : كنت أرد بثلاث : من قال : لا أقدر ، قلت له : حاول ، ومن قال : لا أعرف ، قلت له : تعل َ م ، ومن قال : مستحيل ، قلت له : جر ِ ب . قال الشاعر : تواضع تكن كالنجم لاح لناظر * على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان يعلو بنفسه * على طبقـــات الجو وهو وضيــع . قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب . ,ara
5106,2018-51,superforum,111,"فإن كل َ مته فر َ جت عنه * وإن خليته كمدا ً يـــمــوت . يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( تبسمك في وجه أخيك صدقة ) ويقول جرير بن عبدالله رضي الله عنه : ما حجبني رسول الله عليه الصلاة والسلام منذ أسلمت ولا رآني إلا َ تبس َ م في وجهي . ويقول شواب ( وهو مدير أحد مصانع الصلب بالولايات المتحدة الامريكيه ، ويتقاضى مليون دولار سنويا ً : لقد أ * بتني ابتسامتي مليون دولار ) لا تنسى تقديم الهدايا ( رمز الصداقة ) قال الله تعالى "" وإذا حييتم بتحية ٍ فحيوا بأحسن منها أو ردوها "" سورة النساء الآية 86 . ويعــــيد مضـــغن العداوة * بعـــد ن ُ ف ْ رته حبيــــبا يقول الله تعالى في محكم تنزيله "" يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلو واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين "" سورة الأعراف الآية 31 . ",ara
5107,2018-51,superforum,110,يقول عليه الصلاة والسلام : ( أن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس . إن العــــيون رمتك إذ فــــاجأتها * وعليك من مهن الثيـاب لـــباس ُ أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت * واجعل لباسك ما اشتهته الناس ُ يقول عليه الصلاة والسلام ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا ً أو ليصمت . وكـــائن ترى من معجب صامت ٍ * زيادته أو نقصه في التكـــل ُ م ِ لسان الفتى نصف ٌ ونصف فؤاده * فلم يبق َ إلا صورة ُ اللحم والدم . ويقول ارسطو : ليست الشجاعة أن تقول كل ما تعتقد ، بل الشجاعة أن تعتقد كل ما تقوله . من لــــــي بإنســــان إذا أغضبته * وجهلت ُ كان الحلم ُ رد َ جوابه وإذا صبوت إلى المدام * شربت من أخلاقه ، وسكرت من آدابه ,ara
5108,2018-51,superforum,103,"وتراه يصغي للحـــــــــديث * بطرفه وبقلبه ، ولعـــــله أدرى بهذكر عن عطاء بن رباح أحد العلماء أنه قال : إن الشاب ليحدثني حديثا ً فاستمع له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى الصبح فهو فى ذمة الله الطريقة مختصرة وسهلة ، ماعليك إلا أن تطبق الأمور التالية : بما مضى وغيره ، سوف تسحر قلوب الناس , وتسبي ألبابهم ، وتستميلها نحوك . °¤§ دمتــــــــــــم علي طاعة الله دوماااااااااااا °¤§ موضوع : قصة رائعة ومؤثرة جدا الخميس أبريل 01 , 2010 10 : 33 pm كان لأمي عين واحدة . وقد كرهتها . لأنها كانت تسبب لي الإحراج . ",ara
5109,2018-51,superforum,109,"وكانت تعمل طاهية في المدرسة التي أتعلم فيها لتعيل العائلة . لم أكن مترددا ً فيما قلت ولم أفكر بكلامي لأني كنت غاضبا ً جدا ً . وفعلا ً . ذهبت . ودرست . ثم تزوجت . واشتريت بيتا ً . وأنجبت أولادا ً وكنت سعيدا ً ومرتاحا ً في حياتي . وفي يوم من الأيام . أتت أمي لزيارتي ولم تكن قد رأتني منذ سنوات ولم ترى أحفادها أبدا ً ! صرخت : كيف تجرأت ِ وأتيت لتخيفي اطفالي ؟ . اخرجي حالا ً ! أجابت بهدوء : ( آسفة . أخطأت ٌ العنوان على ما يبدو . واختفت . وذات يوم وصلتني رسالة من المدرسة تدعوني لجمع الشمل العائلي . بعد الاجتماع ذهبت الى البيت القديم الذي كنا نعيش فيه , للفضول فقط . هل تعلم . لقد تعرضت َ لحادث ٍ عندما كنت صغيرا ً وقد فقدت َ عينك . ",ara
5110,2018-51,superforum,119,"وكنت ُ سعيدة وفخورة جدا ً لأن ابني يستطيع رؤية العالم بعيني . موضوع : فلسفة الالم الثلاثاء يونيو 01 , 2010 12 : 47 am ان كنت تريد أن تعرف الألم الحقيقي أكمل حتى النهاية . عندما لا يكون لك صديق في هذه الدنيا المليئة بالبشر يسمعك وتبوح له بأسرارك و أفكارك وبجنونك . قد لا يكون هذا مؤلم . عندما تكون على مشارف ال 40 و لا يكون لك في هذه الدنيا حبيب تحن له وتجن به ويجن بك ويصل حبكما إلى ابعد مدى من الخيال وينكسر به كل الحواجز والجسور وتعيش بأنفاسه وروحه . عندما لا يكون لك هدف في الحياة وليس لك عمل يعصك والحاجة تقتلك وليس لك مؤوى تلجأ له ولا أهل يعتنون بك ويهتمون لأمرك . قد لا يكون ذلك مؤلما أيضا ً ",ara
5111,2018-51,superforum,114,وعندما تصاب بمرض عضال ولا تجد له دواء وتبقى بالمستشفى و لا يهتم لأمرك شخص ولا تجد كلمة تواسيك في محنتك . هناك حالات كثيرة لا نستطيع أن نصفها بالمؤلمة لأننا تعودنا على أنها مؤلمة وتفاعلنا معها كذلك و أصبحنا لا نعرف ان نعيش إلا معها ولكن حينما يأتينا الألم متلصصا و متخفيا ً كصديق أو أخ ثم يباغتك هذا الصديق بصفعة تشل جسدك وتزلزل كيانك وتحس بدمك يتفجر كبركان في عروقك . وكأن الدنيا انقلبت رأس على عقب وان الشمس قد قررت أن تخسف فجأة ولا تريك نورها . وان السعادة قررت ان تهجرك وقد كانت حتى البارحة في قبضة يديك وان الهواجس والوساوس و الأفكار أصبحت لا تفارقك وقد توشك على الجنون . ,ara
5112,2018-51,superforum,102,"وتصبح بعده مريض بلا مرض وعاجزا ً لا يمتلك القدرة ووحيدا ً والناس من حولكوتصبح تتأمل كل شيء من حولك كأنك تراه لأول مرة . موضوع : رجيم بدون جوع . 7 كيلوغرام في اسبوعين فقط ! الأربعاء يونيو 02 , 2010 8 : 27 pm سلطة تونة بدون زيت مع الحامض - خس - تفاحة - قهوة أو شاي يخنة اللحم - لوبيا مسلوقة - سلطة خضار - قهوة أو شاي بيضتان مسلوقة - 30 غرام جبنه قليلة الدسم - قطعة خبز اسمر - شاي 200 غرام دجاج في الفرن - سلطة طماطم - كريب فروت - قهوة أو شاي موضوع : ثمان من ذهب . السبت يونيو 05 , 2010 1 : 24 am ",ara
5113,2018-51,superforum,129,قال العالم : إنا لله و إنا إليه راجعون ذهب عمري معك و لم تتعلم إلا ثماني مسائل ؟ ! قال التلميذ : يا أستاذ لم أتعلم غيرها و لا أحب أن أكذب أني نظرت إلى الخلق فـرأيت كل واحد يحب محبوبا فـإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه . فـجعلت الحسنات محبوبي فـإذا دخلت القبر دخلت معي . ( و أما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) فـجاهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله . أني نظرت إلى هذا الخلق فـ رأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع فـ نظرت إلى قول الله تعالى ( ما عندكم ينفد و ما عند الله باق ) فـكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله لـيحفظه عنده ,ara
5114,2018-51,superforum,108,أني نظرت إلى الخلق فـ رأيت كل يتباهى بـ ماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فـعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما . أني نظرت في الخلق يطعن بعضهم بعضا ، و يلعن بعضهم بعضا ، ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ) فـتركت الحسد و اجتنبت الناس و علمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني . أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا و يبغي بعضهم على بعض و يقاتل بعضهم بعضا و نظرت إلى قول الله عز وجل ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) فـتركت عداوة الخلق و تفرغت لـعداوة الشيطان وحده . ,ara
5115,2018-51,superforum,110,أني نظرت إلى الخلق فـ رأيت كل واحد منهم يكابد نفسه و يذلها في طلب الرزق حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له و نظرت إلى قول الله عز وجل ) و ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ) فـعلمت أني واحد من هذه الدواب فـ اشتغلت بما لله علي و تركت ما لي عنده . أني نظرت إلى الخلق فـ رأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله ، هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه . و نظرت إلى قول الله تعالى ( و من يتوكل على الله فهو حسبه ) فـتركت التوكل على الخلق و اجتهدت في التوكل على الله . ,ara
5116,2018-51,forumpro,111,ضم نادي برشلونة الاسباني لكرة القدم حامل لقب بطولة دوري أبطال أوروبا ثنائي خط دفاع نادي يوفنتوس الايطالي جانلوكا زامبروتا وليليان تورام مقابل إجمالي نحو 19 مليون يورو . وتأتي صفقة انتقال اللاعبين اللذين لعبا في جانبين متنافسين في نهائي بطولة كأس العالم 2006 بألمانيا في وقت سابق من هذا الشهر إلى برشلونة في أعقاب هبوط ناديهما الايطالي يوفنتوس لدوري الدرجة الثانية المحلي بقرار من المحكمة الرياضية لدوره في فضيحة التلاعب في نتائج مباريات الدوري الايطالي . وبذلك يكون زامبروتا وتورام اللذين شملتهما قائمة منتخب نجوم كأس العالم بألمانيا - هما الصفقتان الثانية والثالثة ببرشلونة هذا الصيف بعد صفقة ضم اللاعب الايسلندي إيدور جودجونسين من نادي تشيلسي الانجليزي في وقت سابق من الصيف . ,ara
5117,2017-30,unblog,70,وسينضم زامبروتا وتورام مع بقية لاعبي برشلونة الذين شاركوا في بطولة كأس العالم الاخيرة إلى زملائهم الجدد في النادي الاسباني استعدادا لجولة الفريق في المكسيك والولايات المتحدة قبل انطلاق الموسم الجديد بأسبانيا . وسيكون كلا من الايطالي فابيو كانافارو والبرازيلي إميرسون زميلي زامبروتا وتورام السابقين بصفوف يوفنتوس من بين خصومهما بمسابقة دوري الدرجة الاولى الاسباني في الموسم المقبل بعد انتقالهما ( كانافارو وإميرسون ) لخصم برشلونة اللدود ريال مدريد مساء أمس الاول الاربعاء . ,ara
5118,2017-30,unblog,164,"Accueil > Archives pour le Mercredi 23 mai 2007 Archive pour le 23 mai , 200723 mai , 2007 Abdelhamid Mehri : Pourquoi je n ’ ai pas voté ? 23 mai , 2007 Posté dans لم أشارك في الانتخابات التشريعية انطلاقا من قناعات شخصية قد أشترك فيها مع غيري من المواطنين · إنني لم أكن ، باختصار ، مطمئنا ، عند ما أنتخب ، أنني أؤدي واجب الاختيار الحر الذي يرتبط بالمواطنة ، أو أنني أواصل السير في نفس الطريق الذي جمع جيلنا بقوافل الشهداء ، أو أنني أساهم في بناء مستقبل أفضل للأجيال التي تأتي من بعدنا · لكن مقاطعة الانتخاب ليست قضية شخصية فقط ، بل هي ظاهرة اجتماعية لها أسبابها وأبعادها في الحياة السياسية · وأنها بالتأكيد ليست برنامجا سياسيا يمكن أن يساهم في حل مشاكل البلاد ولكنها رسالة من المجتمع يجب على الذين بيدهم صياغة القرار أن ينزلوها منزلتها الصحيحة · ويخص ّ وها بقراءة سليمة تتجاوز النظرة إليها كمجرد شعارات ترفعها أحزاب أو شخصيات قد نختلف معها في الاتجاه أو الممارسة السياسية · لأن جوهر القضية هو لماذا يقاطع الناخبون الانتخابات من تلقاء أنفسهم أو يستجيبون لدعوة المقاطعة ؟ ",ara
5119,2018-51,unblog,145,حلما مشتركا بين جميع شرائح المجتمع ، رغم اختلاط هذا الحلم بما يشبه اليأس من حدوثه في المنظور القريب · فمتى يدرك المسؤولون وأصحاب القرار أن معطف نظام الحكم لم يعد يتسع للمجتمع الجزائري اليوم ؟ Commentaire : Depuis quand la loi prévoit de voter sans carte d ’ électeur ? جاءت استقالة كريم طابو من على رأس السكرتاريا الوطنية للأفافاس لتفتح نقاشا آخر في الساحة السياسية يتعلق بثقافة تحمل المسؤولية تجاه ما يتعرض له الحزب أو المؤسسة · وقد أحدث كريم طابو أمس المفاجأة بإعلانه عن قرار الإستقالة التي لم يكن ينتظرها أحد ، خاصة وان إستقالة مسؤولي الأحزاب عند تسجيل نتائج هزيلة في الإنتخابات يعتبر تقليدا غير معمول به في الجزائر ، إذ لم يسبق وأن استقال أمين عام حزب ما من الأحزاب الناشطة في الساحة الوطنية لهذا السبب ، إذ عادة ما تتم الإطاحة برؤساء الاحزاب والأمناء العامين للتشكيلات السياسية إما في المؤتمرات الإستثنائية و الدورات الإستثنائية للمجلس الوطني . Djamila Belkacem Echourouk ,ara
5120,2017-30,unblog,110,"Accueil > Archives pour le Samedi 24 mai 2008 Archive pour le 24 mai , 200824 mai , 2008 نداء عاجل للتدخل من أجل غلق مصنع للخمور 24 mai , 2008 Posté dans Mouvement social en Algérie الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية جمعية أولياء التلاميذ مدرسة الشهيد زيري محند السعيد حي الشهداء – تازمالت - 06006 – بجاية إلى السيد : رئيس الجمهورية الموضــوع : نداء عاجل للتدخل من أجل غلق مصنع للخمور فخامـة الرئيس ، نجد أنفسنـا اليوم مضطرين للكتابة إليكم ملتمسين منكم التدخل السريع و الحاسم بعد أن ضاقت بنا السبل لإنهاء مأساة أبنائنا المتمدرسين في حي الشهداء بمدرسة حق Accueil > Archives pour le Mercredi 18 juin 2008 Archive pour le 18 juin , 2008 ",ara
5121,2017-30,unblog,283,"omar getlatou dit : 29 janvier , 2011 à 18 : 16 Monsieur OBAMA , Faites vite sauvez nous des gangsters et de lewurs rejetons qui ont confisque le pays depuis 1962 . Les Chadli . les boutef , les lamari et tous les autres ministres , DRS , sergeants Garcia volent le pays depuis 62 . Vite une cour internationale pour les juger et sauver le peuple . Ils se tiennent prêts à plier bagages et partir ; mais avant , ils volent les choses qui restent à voler ! Le profit maximum , quoi ? ahmed dit : 29 janvier , 2011 à 22 : 04 مقترح حل للخروج من الأزمة إن الأحداث التي هزت تونس مؤخرا والتي تهز مصر حاليا ، بمثابة منعرج تاريخي في سياق تطورات المنطقة . والبلدان اللذان لا بد أن تمسهما قريبا هما الجزائر وسوريا . هذه الأحداث تعبر عن غضب المواطنين ضد المسيرين الذين ابتعدوا عن المسار التاريخي للروح الوطنية التي انبثقت عن حركات التحرر خلال القرن العشرين . إن أجيال المناضلين الذين كافحوا في الفترة الممتدة بين 1940 و 1950 كان هدفهم بناء دول محترمة عالميا متطورة في نموها الاقتصادي ومزدهرة في حياتها الاجتماعية ، إلا أن نخبها ما بعيد الاستقلال لم تحقق أيا من هذه الأهداف بل خلقت أنظمة متسلطة معزولة عن شعوبها تتآكل بفعل الفساد بجميع أنواعه . والاحتجاجات العنيفة التي بدأت في تونس والتي ستصل الجزائر قريبا لا محالة ، إنما تطمح إلى استرجاع ثقة المواطنين في حكوماتهم . وإن التونسيين والمصريين والجزائريين وغيرهم أمسوا الآن يرفضون طأطأة رؤوسهم حياء مما وقع لمؤسساتهم وجيشهم وشرطاتهم و . التي حولت عن مهامها المنيطة بها ، لاسيما خدمة أوطانها . لقد فقد الأنظمة العربية شرعياتها كما فقدت ثقة شعوبها . وتعذرت لديها مصادر التطور كي تتحول إلى انبعاث لمجتمعاتها . والآن أضحى التغيير الجذري أمرا حتميا ولا بد من قطيعة نهائية عن الأنظمة التي ألحقت أضرارا فادحة بعزة الوطن وكرامة المواطنين وبمستقبل الأجيال كما بالمقاومة للاحتلال . ",ara
5122,2017-30,unblog,154,إن الغليان الشعبي الذي بدأ في تونس غير بعيد عن الجزائر العاصمة وقسنطينة ووهران … يجب احتواؤها وشد يدها كي تحقق أهدافها التي منها : إقامة دولة القانون والنظام الديمقراطي . وعلى المواطنين وموظفي الدولة أن يتفادوا سفك الدماء التي قد تتسبب في مآسي آلاف العائلات . إن الكراهية التي يكنها الشباب ضد الحكام ليس لها مثيل في المنطقة . ولا بد أن نتذكر أن الجزائر قد عاشت أحداثا دامية سقط جراءها ما يربو عن 200000 ضحية على مدى عشر سنوات والجراح ما زالت لم تندمل . الجزائر بلد غني بثرواته المتنوعة ، بددها المسئولون أصحاب الجشع من الذين يتعاملون خارج قوانين الدولة ( قضيتي خليفة وسوناطراك . والشعب يعيب على بوتفليقة والمخابرات أنهم أدوا بالبلاد إلى الخراب والدمار . مع ذلك لا يعني أن الأمور قد بلغت مستوى القنوط ؛ فمن الممكن جدا أن نتجنب حمام الدم . ولأجل ذلك ، يجب على القيادة العسكرية أن يحذر من ارتكاب خطأ تاريخي مرة ثانية ، كما أن عليه أن يتقبل تغيير النظام بمساعدة المجتمع على ترميم مؤسسات الدولة . ,ara
5123,2017-30,unblog,113,من الإجراءات التي لا بد منها من أجل تحقيق التهدئة ما يلي - طرد توفيق مدين ومساعديه المقربين من الجيش الوطني الشعبي . - حل كافة مصالح جهاز المخابرات العسكرية باستثناء مصالح التجسس المضاد ؛ القصد من هذا الإجراء هو سحب الجيش من الوزارات والدرك والشرطة والقضاء والإعلام . - تشكيل حكومة انتقالية برئاسة عبد الحميد مهري مكونة من شخصيات جديدة ليس لها علاقة بالنظام القائم ، مهمتها الرئيسية : تسيير الشؤون الجارية للدولة وتحضير الانتخابات الرئاسية والتشريعية في غضون ستة أشهر . - حل المجلس الشعبي الوطني ومجلس الأمة مع إلزام جميع النواب بإرجاع الأموال التي تحصلوا عليها ، إلى الخزينة العمومية منذ سنة 2008 . - سحب الدعم المالي المخصص لكل من لحزبي التجمع الوطني الديمقراطي وجبهة التحرير الوطني . ,ara
5124,2017-30,unblog,126,بعدئذ سيكون على الحكومة الانتقالية أن تتحمل السلطة السياسية فوق القيادة العسكرية التي ستقوم بمساعدتها على تحقيق مهمة حفظ النظام وحماية الأرواح والأشخاص والممتلكات . ولها أن تدعو المواطنين إلى تنظيم أنفسهم في جمعيات أو أحزاب سياسية تشارك في تطبيق الديمقراطية وتفعيل دولة القانون . وعليه ، لن يقصى أي اتجاه سياسي من المؤسسات ولكن بالشروط التالية - الاعتراف بأحقية الدولة وحدها في استعمال القوة في إطار القانون . - التعهد باحترام حرية التعبير وحرية الإعلام واحترام كرامة المواطن . - قبول النظام الانتخابي الذي يقضي بالأغلبية النسبية . وتحقيق دولة القانون والديمقراطية من مقاصد الجزائر ولا جدوى من معارضتها ؛ من الأفضل مسايرة تطوراتها دون عنف كما فعلت الدول الاشتراكية سابقا في أوربا الشرقية . والمسؤولية الملقاة على عاتق الموظفين السامين ، خاصة منهم الضباط العسكريين كبيرة ؛ إنهم مطالبون بالارتقاء إلى مستوى تحديات التاريخ ,ara
5125,2017-30,unblog,142,"yidir dit : 29 janvier , 2011 à 22 : 29 les pillages pendant des emeutes ca existe dans le monde entier , on les a vus dernierement chez nous , des pileurs , des voleurs … , mais une chose est certaine : on peut les comprendre et pardonner mais jaB . Amar dit : 30 janvier , 2011 à 13 : 25 Cette carricature confirme que : Accueil > Archives pour le Mercredi 2 mars 2011 Archive pour le 2 mars , 2011 2 mars , 2011 هذه هي القصة الحقيقية لانتحار عبد الرزاقحرقا داخل مقر ولاية برج بوعرريج 2 mars , 2011 Posté dans العائلة تنحدر من قريةعين نوق ببلدية بن داود في الجهة الغربية لعاصمة الولايةوتنقلت إلى بلدية الياشير في سنة 1990 بسبب الاضطرابات الأمنية آنذاك وكذا لصعوبة المعيشة في الدوار . أين اشتغلوالد الضحية عند الخواص من اجل سد رمق عائلته التي تتكـــون من 13 فردا ً أب و أمو11 إخوة وعبد الرزاق هو الابن الثالث بين إخوته . ",ara
5126,2017-30,unblog,112,العائلة تحصلت على سكن اجتماعي منذ تسعة أشهر ولم تستلم المفاتيحقال عمي صالحبأنه تحصل على سكن اجتماعي في بلدية الياشير في شهر ماي 2010 إلا إنه لم يتم استلام المفاتيح بعد مرور أكثر منتسعةأشهر رغم علم مصالح البلدية بوضعيته المزرية وحاجته الماسة للسكن بسبب الضيق وكذا البطالة التي يتخبط فيها أولاده . حيث كانت العائلة تعيش في منزلملك لأحد الخواص كان يشتغل عنده في تربية الدواجن أين انهار منزله بسبب الأمطار ممااستدعى تدخل البلدية من اجل مساعدته ومنحت له سكنا وظيفيا تابعا للمدرسة بقرية بو عبد الله لمدة شهرينوتحصل بعد ذلك على سكن وظيفي يقطن فيه حاليا وهو في حالةغير لائقة بسبب معاناته من تسربات من الأسطح عند سقوط الأمطار . ,ara
5127,2018-51,unblog,108,"Commentaires ( 5 ) M . Dabouz , l ’ internet est censurée en Algérie ! 2 mars , 2011 Posté dansبــيــان تنديد بالقمع الوحشي الذي يتعرض له إخواننا في سوريا FFS 30 avril , 2011 Posté dans Opposition politique en Algerie إن رياح التغيير التي هب ّ ت على منطقتنا المغاربية و العربية ، أعادت الكرامة و الثقة لشبابها الذي ترعرع تحت الطغيان و القمع ، و حرم من ذوق طعم الحرية . إن إرادة الشعوب و الشباب الثائر في التخلص من هذا الطغيان و الاستبداد تغلبت على وحشية و غطرسة هذه الأنظمة العمياء التي فرضت نفسها بالقوة و العنف . إن نجاح الشباب في تونس و مصر في إسقاط الأنظمة الفاسدة المستبدة ، أرجع الثقة و الأمل ، و شج ّ ع الشباب ",ara
5129,2017-30,unblog,115,باختصار ، مطمئنا ، عند ما أنتخب ، أنني أؤدي واجب الاختيار الحر الذي يرتبط بالمواطنة ، أو أنني أواصل السير في نفسالطريق الذي جمع جيلنا بقوافل الشهداء ، أو أنني أساهم في بناء مستقبل أفضل للأجيال التي تأتي من بعدنا · لكن مقاطعة الانتخاب ليست قضية شخصية فقط ، بل هي ظاهرة اجتماعية لها أسبابها وأبعادها في الحياة السياسية · وأنها بالتأكيد ليست برنامجا سياسيا يمكن أن يساهم في حل مشاكل البلاد ولكنها رسالة من المجتمع يجب على الذين بيدهم صياغة القرار أن ينزلوها منزلتها الصحيحة · ويخص ّ وها بقراءة سليمة تتجاوز النظرة إليها كمجرد شعارات ترفعها أحزاب أو شخصيات قد نختلف معها في الاتجاه أو الممارسة السياسية · لأن جوهر القضية هو لماذا يقاطع الناخبون الانتخابات من تلقاء أنفسهم أو يستجيبون لدعوة المقاطعة ؟ ,ara
5130,2017-30,free,120,"قنديلان صغيران ، قد يكونان فكرتين ، عقلين ، فردين ، جماعتين . في جدل وحوار حميمي من أجل كسر العتمة المحيطة من كل جانب ودفعها للتراجع مفسحة المجال للنور والضياء . أهلا وسهلا بكم إذن في موقع "" فضاء الفلسفة "" موجه للمتعلمين بما يقدمه من دروس في حلة شيقة تحبب إليهم مادة الفلسفة وتحثهم على التفكير ، لكنها لاتقوم مقام دروس أساتذهم داخل الفصل الدراسي حيث الفكر الحي والحوار المباشر وموجه أيضا للزملاء المدرسين الباحثين عن موارد بيداغوجية وديداكتيكية يستأنسون بها في بناء الدرس الأولى لكارل ياسبرز ويقول فيها : "" وحده التفكير الشخصي يستطيع أن يدللنا على معنى الفلسفة وعلى ما في الوجود من فلسفة والثانية لبرغسون ومفادها : "" إن الفلسفة هي البساطة عينها ، لكنها بساطة ي ُ توصل إليها بعد مجهود شاق "" جميع الحقوق محفوظة - شفيق اكريكر 2004 - 2007 ",ara
5131,2018-17,jeun,107,يطلق مفهوم المجتمع على مجموع الأفراد ، القاطنين في رقعة جغرافية محددة ، والذين تجمع بينهم روابط معينة ، تثبتها قواعد وضوابط ومؤسسات اجتماعية ، ويكفلها القانونيستطيع الفرد ، داخل المجتمع أن يخالف القواعد العامة للتعايش المشترك ، أو ينحرف عنها ، لأنه إن فعل ذلك ، يعرض نفسه للعقاب ، أو السخط أو اللوم . وهكذا تمارس القواعد الاجتماعية سلطة على الأفراد تتجلى في القواعد الإلزامية المفروضة عليهم ، وتسمى هذه السلطة بالقهر الاجتماعي . و يخضع المجتمع لمنطق الوعي الجماعي المستقل عن مجوع وعي الأفراد على حدة . ظهور المجتمعات البدائية بالنمو الديموغرافي للمجموعات البشرية بدءا بالأسرة مرورا إلى العشيرة والقبيلة ثم المجتمعات البسيطة وانتهاء لأولئك الذين يؤكدون على أولوية الجماعة البشرية على الفرد مثل أرسطو ، ,ara
5132,2018-17,jeun,139,وابن خلدون وهيجل . ، يعتبر المجتمع البشري نتيجة طبيعية أملتها الضرورةعلى الإنسان بوصفه كائنا يحتاج إلى الآخرين من بني جنسه لتحقيق حاجاته . ابن خلدون ، في تصوره المبدئي للعمران ، أن المجتمع الإنساني ضروري ، وهو يقتبس القول المشهور الذي يجري على ألسنة الحكماء ( القول الأرسطي ) بترديدهم أن الإنسان مدني بالطبع أي لابد له من الاجتماع ، ويلتفت ابن خلدون إلى الحقيقة الأزلية التي تتلخص في أن بقاء الإنسان على قيد الحياة مرهون وإن كلا من تحصيلالقوت والدفاع يقتضي التجمع أو الاجتماع ، والاجتماع يكون بين المرء وبني جنسه ، ومن ثم كان طبيعيا ً أن يعرف بالمجتمع الإنساني . وعلى نهجه في التوضيح والتفصيلوالتحليل ، يقرر ابن خلدون أن قدرة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجته من الغذاءالذي يفترض أنه أقل قدر من الحنطة ، وأن هذا القدر من الحنطة يحتاج إلى زرع وطحنوعجن وطبخ ، وأن الزراعة محتاجة إلى حصاد ودرس ، والطحن والعجن والطبخ ومحتاج إلىمواعين ,ara
5133,2018-17,jeun,121,"وآلات لا تتم إلا بصناعات متعددة من حداد ونجار وفاخوري ، ويستحيل أن تفيبذلك كله أو ببعضه قدرة الواحد ، فلابد من اجتماع القدرات الكثيرة من أبناء الجنس الواحد ، ولابد من التعاون بينهم لتحصيل الكفاية من الطعام . ويخلص ابن خلدون إلى ضرورة المجتمع الإنساني لتحقيق الحصول إلى القدر الكافي من الطعام ، وصناعة الأدوات التي تستعمل فيالدفاع من رماح وسيوف . ، فالإنسان وحده عاجز عن مدافعة الوحوش فلابد لهمن التعاون مع أبناء جنسه ليكون الدفاع مؤتيا ثماره . يقول ابن خلدون : "" وما لم يكن هذا التعاون فلا يحصل له – أي الإنسان – قوت ولا غــذاء ، ولا تتم حياتهلما ركبه الله تعالى عليه من الحاجة إلى الغذاء في حياته ، ولا يحصل له أيضا دفاععن نفسه لفقدان السلاح ، فيكون فريسة للحيوانات ، ويعالجه الهلاك عن مدى حياتهويبطل ",ara
5134,2018-17,jeun,108,"نوع البشر "" ، هكذا وبتفكير سهل أقرب إلى العفوية ، وأسلوب سلس يربط ابنخلدون بين التعاون الإنساني في نطاق التجمع وبين فناء النوع البشري إذاحاد عن هذا السبيل . ولكن ابن خلدون يريد أن يصل إلى معنى العمران في نطاق من القول والفكر الأكثر تحديدا ً فيقول مستطردا ً : "" وإذا كان التعاون حصل له – أي للإنسان – القوت للغذاء ، والسلاح للمدافعة ، وتمت حكمة الله في بقائه وحفظ نوعه ، فإذن هذا المجتمع ضروريللنوع الإنساني ، وإلا لم يكمل وجودهم وما أراد الله من اعتمار العالم بهم واستخلافهإياهم ، وهذا هو معنى العمران الذي جعلناه موضوعا لهذا العلم "" . بالنسبة لأولئك الذين يعتبرون أن المجتمع ( الكل ) هو مجموع الأفراد ( مجموع ",ara
5135,2018-17,jeun,105,"الأجزاء ) مثل روسو ، لوك ، هوبز . فمنشأ المجتمع عندهم يرجع إلى الاتفاق بينروسو إن الإنسان قبل قيام المجتمع "" المدني "" كان يعيش في حرية كاملة واستقلال تام ، ويفترض روسو إن الإنسان كان متوحشا ً في الغالب لا يعرف أهله ، ولعله لم يكن يعرف أولاده ، ولا لغة له ، ولا صناعة ، ولا فضيلة ، ولا رذيلة من حيث أنه لم يكن له مع أفراد نوعه أي علاقة يمكن أن تكون علاقة خلقية كان حاصلا بسهولة على وسائل إرضاء حاجاته الطبيعية ولم يصب إلا بالقليل من الأمراض قلما كان يحتاج إلى الأدوية لأن الصحة إنما تعتل بالإسراف في المعيشة وبالميول المصطنعة وما ينتج عنها من إجهاد جسمي وعقلي . يرى روسو أن ",ara
5136,2018-17,jeun,102,الحرية هي التي تميز الإنسان أكثر من الفهم . كيف خرج الإنسان من هذهالظروف الإنسان إلى التعاون مع غيره من أبناء نوعه . تعاونا ً موقتا ً كان الغرض منه صيد الحيوان . ثم اضطرتهم الفيضانات والزلازل إلى الاجتماع بصفة هذا الاجتماع يمثل ، في رأي روسو ، حالة الطبيعة الخالية من القوانين والردع . ولكن تطور حياة الإنسان واتساع ضروراتها أدى إلى نشوء حالة مدنية منظمة بالقوانين تثبت الملكية ويتوطد فيها التفاوت بين الناس . وهكذا يتحول الإنسان الطيب بالطبع إلى شرير بالاجتماع . لقد أصبح الاجتماع ضروريا ومن العبث العودة إلى حالة الطبيعة . وأصبح من الضرورة إصلاح مفاسده بإقامة حكومة الصالحة وتربية المواطنين الصالحين . وذلك عن طريق إيجاد مؤسسة تحمى ,ara
5137,2018-17,jeun,111,بقوة المجتمع وتسمح بأن لا يخضع إلا لنفسه ، وبأن تبقى له الحرية التي كانتكن ملكية الأرض مضمونة بما فيه الكفاية . وكان لابد من إيجاد وسائل جديدة لحمايتها . وقد لجأ الأغنياء إلى الحيلة للإيقاع بالفقراء وقد ابتكروا ، كما يقول روسو ، أذكى خطة عندما قالوا للفقراء نتحد لكي نحمي الضعفاء من الظلم والجور ، ونضع قوانين العدل والسلم وبدلا ً من أن نستنفذ قوانا في الاقتتال نوحد أنفسنا في سلطة عليا وفق الشرائع الحكيمة . وهكذا قاد تأسيس الملكية الأرضية البشر إلى العقد الاجتماعي . كانت القوانين في البداية ، على حد قول روسو ، تفتقر إلى بعض الضوابط والمعايير الملزمة للأفراد وكان المجتمع بأسره يضمن احترامها والتقيد بها . لكن سرعان ما أوحى ضعف شكل الحكم هذا فكرة ,ara
5138,2018-17,jeun,113, ( توكيل أفراد معينين على الوديعة الخطيرة ، السلطة العامة . هكذا ظهر الولاةالمنتخبون ، بما أن الشعب وح َّ د إرادته جمعاء في مشيئة واحدة ، فيما يتصل بالعلاقات الاجتماعية ، فإن كل ما وضع موضوعا ً لهذه المشيئة صار قانونا ً أساسيا ً ملزما ً لجميع أعضاء الدولة بدون استثناء . وهكذا نجد أن العقد الاجتماعي لا يتمخض ، من منظور روسو عن تكوين المجتمع كتنظيم سياسي فحسب ، وإنما يحدد أيضا ً العلاقات المتبادلة بين الشعب وبين الذين انتخبهم لكي كان العقد الاجتماعي أداة إرادية تنازل بموجبها الأفراد عن حريتهم الطبيعية لصالح فرد آخر ، وأذابوا إرادتهم الفردية في إرادة عامة مشتركة واتفقوا على قبول أحكام هذه ( الإرادة العامة ) كأحكام نهائية قاطعة ، وكانت هذه الإرادة العامة هي السلطة صاحبة السيادة . إن ما يخسره الإنسان من جراء ,ara
5139,2018-17,jeun,109,"العقد هو حريته الطبيعية اللامحدودة ، وما يربحه بالمقابل هو الحرية المدنيةعلى هذا الأساس يكون المجتمع "" المدني "" ثمرة للتعاقد الاجتماعي ، مثلما أن المجتمع الطبيعي ثمرة للضرورات البيولوجية . ساهمت أراء روسو ، و لوك ، وهوبز ، ومونتيسكيو ، حول العقد الاجتماعي ، بلورة مفهوم الفرد . ظهر مفهوم الفرد ، كقيمة اجتماعية ، أبان عصر النهضة بعد انهيار الإقطاع ، ونشوء الطبقة البرجوازية ابتداءا القرن 15م . وتبلور مفهومالنزعة الفردية من خلال الأطروحات الفلسفية ، التي بدأت تبتعد عن الأفكار التقليدية التي يمثلها المجتمع التقليدي ، الممثل لنظام فكري وسياسي واجتماعي إقطاعي . وما عزز هذا النزوع نحو الحرية الفردية في أوروبا هو نشوءالليبرالية والديموقراطيات الحديثة بعد الثورتين الفرنسية والإنجليزية . في هذا السياق ، يعتبر طوكفيل ، وحتى ماركس ، أن النزعة الفردية أو الفردانية ",ara
5140,2018-17,jeun,108,"فكرة حديثة المنشأ ، و مرتبطة بالديموقراطية عند طوكفيل ، وبالمجتمعالبورجوازي عند ماركس . وقد أتاحت الفردانية للمواطنين الانعزال عن المجتمع ( ما يسميه طوكفيل "" كتلة الأشباه ) ، وبالتالي تأسيس العالم الأصغر الخاص بالفرد بعيدا عن إكراهات الأسرة أو العشير أو الطائفة أو القبيلة كما كان الحال قبل ظهور اللبيرالية . إن ما يميز النزعة الفردية ، حسب طوكفيل هو : · النظرة الانعزالية للذات والانغلاق التام خل العزلة الخاصة ينظر دوركهايم لعلاقة الفرد بالمجتمع من زاويتين مختلفتين . فهو يرى يميز بين شكلين من المجتمعات : الأفراد في المجتمعات ما قبل الصناعية لمبدأ الارتباط الداخلي ، حيث يسود التضامن الميكانيكي الذي يربط الفرد بالجماعة ويشترط تحقبق إنسانسيته داخلها على اعتبار أن المجتمع أو الجماعة هما الغاية والمنتهى الطبيعي ",ara
5141,2018-17,jeun,104,للإنسان . في المقابل ، يخضع ألفراد داخل المجتمعات الحديثة لمبدأ التميزالوظيفي ، حيث يتحدد كل فر د وفق انتمائه ، ليس العرقي أو الديني أو الدموي أو القبلي . ، وإنما ، السوسيو - مهني أو السوسيو - اقتصادي ، وذلك انسجاما مع مجتمع أسس ، وقواعد ، ونظم ، وضوابط يقوم عليها . تسهر على حفظها وضمانها وصيانة استمراريتها مؤسسات . وهذه المؤسسات نوعان : مؤسسات إيديولوجية ( المدرسة ، وسائل الإعلام ، التقاليد ، الأعراف ) ومؤسسات قمعية ( الدولة ، الجيش ، البوليس ، . والمؤسسات ، كما يدل عليها اسمها ، هي كيانات أسسها الناس لتدبير الخلافات داخل المجتمع ولفرض السلطة المجتمعية . فرويد أن معظم الناس ينصاعون لسلطة المجتمع تحت ضغط الإكراه الخارجي وحده ، وبالتالي كلما كان هذا الإكراه محسوسا إلا و فرض نفسه . فالأنا الأعلى هو ,ara
5142,2018-17,jeun,167,"معطى خارجي يفرض نفسه على الغرائز . إن التحليلالنفسي هو تعبير عن الوعي بالقمع الاجتماعي للجنس . يذهب فرويد إلى أن الدوافع اللطيفة البن ّ اءة و المليئة بالحب لدىالإنسان ليست أولية ، بل نشأت بصورة ثانوية من ضرورة كبت دوافعه الخبيثة الأصلية و يرى أن الحضارة ما هي إلا نتيجة هذا النوع من الكبت إذ يعتقد أنالإنسان تتحكم فيه بالأصل دوافع شريرة و كلما نما المجتمع و تطور ، إلا ومضى فيإكراه الإنسان على أن يقمع و يكبت هذه الدوافع . يقول فرويد "" إن كل فردهو . عدو للحضارة التي هي بالأساس لصالح البشرية قاطبة بوجه عام ، وإنه مما يبعث على الاستغراب أن بني الإنسان الذين لا يحسنون الحياة في عزلة وعلىإنفراد يشعرون مع ذلك بوطأة اضطهاد ثقيلة بحكم التضحيات التي تنتظرها منهم الحضارةحتى تجعل حياتهم المشتركة ممكنة . فالحضارة عند فرويد قامت بشكل أساسي على مفهوم الكبت الجنسي . و لا يكفي للمحافظة عليها الاهتمامبالعمل التضامني لكون الأهواء الغريزية أقوى من الاهتمامات العقلية ، لذلك علىالحضارة أن ت ٌ جن ّ د كل ما في متناولها لكي تحد من العدوانية البشرية عن طريق ردودأفعال ذات طابع أخلاقي إلزامي . ",ara
5143,2018-17,jeun,109,"يقول فرويد "" إذا كانت الحضارة تفرض مثل هذه التضحياتالباهظة لا على الغريزة الجنسية و حسب بل و على العدوانية أيضا ً ، فإننا نفهم في هذه الحالفهما ً أحسن لماذا يعسر على الإنسان غاية العسر أن يجد في ظلها سعادته "" فكل حضارةم ٌ لزمة بأن تشيد نفسها على الإكراه و على نكران الغرائز . إن الحرمان هو نوع من القسر الذي تمارسه الثقافة لمنع الغرائز الإنسانية منالظهور و لبقاء الإنسان فوق الواقع الحيواني البدائي الذي كان يعيش فيه ، فالأخلاقيعيشها الفرد عند فرويد أولا ً على صورة تضحية أو عذاب . لذلك نجد بأن معظم الناس ينصاعون للنواهي الثقافية المتعلقة بكبت و قمعالمتطلبات الغريزية العدوانية و الجنسية تحت الإكراه الخارجي والعقاب ، لكن كيف يكون العقاب ؟ ",ara
5144,2018-17,jeun,106,حسب فرويد العقاب مزدوج : خارجي ممثل بالسلطة الاجتماعية و داخلي ممثل بالتربية الصارمةالاجتماعية التي يمثلها الأنا الأعلى . فالإنسان منقسم بين قواه النفسية التي تعبر عننفسهافي داخل الفرد و من خلال علاقاته مع المحيط . و من هذا الجانب نلاحظ اغتراب الأنا وضياعه حيث يتعين عليه أن يخدم سادة ثلاثة متنازعين وأن يعيش تبعا ً لذلكتحت تهديد خطر ثلاثي يتمثل جانب منه من العالم الخارجي ، وجانب آخر من ليبيدو الهو وغرائزه ، وجانب ثالث من صرامة الأنا الأعلى ، و ما ينشأ عن ذلك من حصر و قلق عمادهالانسحاب أمام الخطر . لذلك يرى فرويد أن حياتنا كما هي مفروضة عليناثقيلة الوطء و تغل أعناقنا بكثرة كثيرة من المشاق و الخيبات . ,ara
5145,2018-17,jeun,106, - التحوا من الأنانية إلى الغيرية أي من الانغلاق النرجسي إلى قبول الغير وخلق علاقات معه - القمع المتواصل لغرائز الأفراد ، وما يصاحبه من ردود أفعال متوترة . - تشوهات في شخصيات الأفراد واستعداده الدائم لإطلاق العنان لمكبوتاتهم في أية لحظة تغيب فيها الرقابة والسلطة المجتمعية . كان فرويد يرى أن المجتمع و الحضارة يقمعان الغرائز ، فإن رالف لنتون يعتقد ، في المقابل أن المجتمع يعمل على الاستجابة لحاجيات الأفراد ، ويعمل كذلك على ترسيخ النماذج الثقافية من خلال عملية التنشئة الاجتماعية . بالتنشئة الاجتماعية مجموع عمليات التعلم التي عن طريقها يكتسب ويستدمج الفرد العادات والتقاليد والقيم والاتجاهات السائدة فى بيئته . وتتم من خلال الأساليب والطرق التي يتلقاها الأفراد منذ طفولتهم المبكرة في الأسرة ,ara
5146,2018-17,jeun,104,"والمدرسة ومع الجماعات . تلك الأساليب التي تتفق مع الثقافة السائدة فيرالف لنتون أن عملية التنشئة بالمعنى السابق تتم عبر "" طعم الإشباع . فالمشرفون على التنشئة الاجتماعية يقدمون للفرد إشباعا مباشرا لغرائزه وحاجاته ، وفي الوقت نفسه ، يمررون له العادات والسوكات والمعتقدات . فالفرد يشبع جوعه عندما يقبل على الأكل لكنه يتعلم أسليب وطرق الأكل ممن هم أكبر المجتمع ليس اضطهادا وتعسفا ، بل هو مؤسسة ظهرت لتحل المشاكل التي عصفت بالإنسان عندما كان يعيش وحشيته في حالة الطبيعة . لقد فقد الإنسان حريته المطلقة عندما دخل المجتمع ، لكنه ربح الأمن والاستقرار والحضارة والتقدم والرقي . ولكن ما كان للمجتمعات البشرية أن تصل إلى ما وصلت إليه لو لم يكن ",ara
5147,2018-17,jeun,106,"المجتمع ساحة للصراع والتفاعل التاريخي بين مختلف مكوناته . ما يفاجئنا الأطفال بالاستيقاظ في ساعات متأخرة من الليل وهم مذعورين ومصابين بحالة من الخوف الشديد ، والسبب وحش في خزانة الثياب ، أو سقوطه من مرتفع عال , أو ضياعه في غابة أو مدينة الملاهي . وبالرغم من أننا كأمهات وآباء نعلم أن هذه مجرد أحلام وكوابيس ، إلا أن الطفل قد لا يعي تماما ما هو الحلم ، ولماذا يحدث ، ولماذا يشبه الحقيقة ؟ تقول خبيرة الأحلام الدكتورة جيليان هولوي ، "" يجب على الأم والأب أن يطمئنا الطفل المذعور ، ويحاولان معرفة تفاصيل الحلم ، وتفاصيل يوم الطفل ، فالعديد من الأطفال يحلمون بأشياء قد شاهدوها خلال اليوم ، وبقيت عالقة في أذهانهم ، كما أن بعض الأحلام قد ",ara
5148,2018-17,jeun,108,"تكون تفسيرا لحالة نفسية يمر بها الطفل ، فقد يكون قد تعرض لأذى بدني أونفسي أو جنسي ، لذا من المهم جدا ، معرفة الحلم ، وأخبار الطفل عن معناه إذا وإليكم بعض من أكثر المواضيع الشائعة التي يحلم بها الأطفال مع تفسير لمعانيها . أنواع مختلفة من الوحوش في عالم الطفل . ولكن عندما يختبئ الوحش في خزانة الثياب ، أو تحت السرير ، أو تحت السقيفة ، فهذا يعني بأن الطفل لا يشعر بالأمان في منزله . وعندما يحاول الوحش مطاردة الطفل في الحلم ، أو الصراخ عليه وتهديده ، فهذا قد يعني وجود شخص يزعج الطفل في الحقيقة يمثله الوحش في عقل الطفل إلى حلم به "" وحش ِ "" أحيانا ً . وهذا ينطبق أيضا على أي معلم عنيف أو ",ara
5149,2018-17,jeun,112,جار مخيف . ولا تشير هذه الأحلام بالضرورة إلى سوء المعاملة البدنية ، ل َ كنهم تشير إلى أن طفل َ ك يواجه موقفا مرهقا ، يتعلق بشخص ما قريب منه . إذا تكرر الحلم ، انتبه لحيثياته ، وحاول ربطه بالمواقف ، مثلا خلال الأيام التي يتدرب فيها الطفل على كرة القدم في النادي ، أو عندما يزور أحد الأقارب . ولا ننسى أن الأهل يلعبون دورا في إخافة الطفل ، فالعديد من الأمهات قد يلجئن إلى الوحش ، أو الكلب الشرس أو الجار المخيف لإخافة الطفل وهذا بحد ذاته سبب مثل البالغين ، يحلمون بالسقوط في الأحلام عندما يشعرون بعدم الاستقرار أو خارجين عن السيطرة َ . وغالبا ما تحدث أحلام السقوط عندما يكون هناك إحساس داخلي بالفوضى ، أو عدم الاستقرار ، مثل الانتقال إلى مدرسة جديدة ، أو السفر ,ara
5150,2018-17,jeun,108,في بعض الحالات ، يرتبط الحلم بالسقوط بإصابات الأذن أوالتهابات طبلة الأذن . إذا كان الطفل بالفعل قد تعرض لإصابة في الأذن ، أو عانى مؤخرا من الزكام فهذا يعني بأن حلمه بالسقوط أمر طبيعي . وبغير ذلك غالبا ما يحلم الأطفال بوجود حشرات في سريرهم ، ومن منا لا يحلم بذلك أحيانا خصوصا بعد مشاهدة فلم وثائقي عن النمل المحارب . الأحلام المتعلقة بوجود حشرات غريبة في الفراشن بمشاكل عائلية مثل الانفصال ، أو الانتقال إلى بيت جديد أو قدوم مولود جديد إلى البيت . وبالرغم من عدم وجود مبرر أو سبب لهذه الأحلام ، إلا أنها تعكس الشعور بالحيرة وعدم معرفة المجهول . إذا قال الطفل بأنه قد حلم بهذه الحشرات فلا تتواني عن ,ara
5151,2018-17,jeun,109,تقديم الدعم والرعاية له ، والتأكيد بأن الأمور ستكون أفضل مع التغيرتسمح هذه الأحلام للطفل بالمفاخرة البطولية استنادا ً إلى قوته السحرية . فقد يخبرك انه حلم بأنه يطير فوق العالم ، وينقذ الآخرين . أحلام الخيالية الرائعة تسمح للطفل بتجربة النجاح من خلال القوى الشخصية مثل الخيال ، والشفقة على الآخرين ، والشجاعة والذكاء لحل المشاكل . أنها أحلام رائعة تعلم الطفل كيف يبدع ، ويتخيل ، ويستعرض مهاراته . هذه الأحلام قد يحلم الطفل بأن قطة أو لعبة أليفة ومسالمة في الواقع تتحول إلى وحش مخيف في الليل . وهذه الأحلام شائعة ، حتى أن الطفل قد يستيقظ من الحلم ، ويطلب إخراج الحيوان الأليف أو اللعبة من غرفته . الأحلام التي تتعلق بتحول الأشياء والمخلوقات اللطيفة إلى مخلوقات شرسة في ,ara
5152,2018-17,jeun,109,الحلم ، له دلائل عميقة في نفسية الطفل ، الذي يربطها بشخص غالبا ما كانلطيفا معه ، ولكنه أحيانا يتصرف بعنف معه ، بحيث لا يستطيع الطفل تفسير السبب . وقد يكون الشخص ، صديقا له في المدرسة ، أو قريبا في العائلة . يحلم العديد من الأطفال بالساحرة الشريرة التي تريد أن تؤذيه . وقد يكون شكل الساحرة ، شيئا رآه الطفل في مسلسل للأطفال ، أو قصة . هو الحال بالنسبة للوحوش ، والحيوانات الأليفة ، والألعاب ، الساحرة تعني شخصا في الواقع يتصرف بطريقة لئيمة أو عنيفة مع الطفل . وهذا الأحلام تقول ما يبقى عالقا في ذهن الطفل . لذا لا تتجاهل أحلام الأطفال ، خصوصا إذا تكرر الحلم ، وحاول البحث عن أمور تربط الواقع بالحلم . حتى لو أدى ذلك إلى التوصل ,ara
5153,2018-17,jeun,111,مثل البالغين ، يحلمون أحيانا ً بأنهم في الخارج علنا ً بدون ملابسهم أوبأنهم يحاولون استعمال الحمام ، ولكنهم في مكان مكشوف للجميع . ما ترتبط الأحلام التي تظهر العري أو فقدان الملابس بالإحساس بأن الطفل مركز الاهتمام . وتحدث هذه الأحلام عادة عندما ينتقل الطفل إلى بيئة حيث تزداد التوقعات منه ، مثل المدرسة . وهذه ليست مشكلة كبيرة ، ويمكن للأهل في بعض الأحلام ِ، يشعر الطفل بأنه لا يستطيع الحركة أو بأنه محجوز في غرفة أو خزانة . الأحلام التي يحاول فيها الطفل الحركة أو الركض إلا أنه يجد نفسه محاصرا أو محجوزا إلى حاجة الطفل إلى الاستقرار وشعوره بالتهديد . كما قد تشير إلى وجود أشخاص أو أشياء تعيق حركة الطفل بحرية في الواقع . فقد يكون هناك مشاكل ,ara
5154,2018-17,jeun,104,عائلية يعيها الطفل ، ولكنكما تحاولان إخفائها عنه ، فيشعر أنه محصور وكأنهمن المفيد أن نتحدث مع أطفالنا عن الأحلام ، وأن لا نستهزئ بها ، مهما كانت مضحكة أو مخيفة ، بل نوضح للطفل ما هو الحلم ، ومن أين يأتي وما هو تفسيره ، أن شعور الطفل بالأمان في بيته ، ووسط عائلته كفيل بعدم شعوره بالحاجة إلى الهروب إلى عالم الأحلام ، كما أن التربية الجيدة ، وعدم استغلال مخاوف الطفل يساهم في بناء شخصية أقوى للطفل . ولا داع أن نذكر بان نخفف وجبة العشاء إذا كن نريد حقا للطفل أن ينعم بنوم هادئ ، ونحدد أوقات مشاهدة التلفاز ، حقيقة ممكن ان تجعلي من وقت استحمام الطفل وقت مـمتع لك وله ,ara
5155,2018-17,jeun,114,لا تحممي الطفل إلا بعد ان يسقط الحبل السري ،، ففي الفترة التي يكون الحبل بها متواجد تنظفي ابنك او ابنتك بالطريقة التالية : 3 - تنظيف منطقة السرة والاعتناء بها وتنظيف ومسح منطقة البامبرز جيدا وهذا جميعه باستخدام بشكير صغير ناعم جدا مع قليل من الشامبو الخاص بهم حتى لايتعرض جلده للحساسية ويعمل على اغلاق مسامات الجلد الصغيرة وايضا عند وقت الاستحمام عليك ِ ان تراعي الا يكون الطفل جائع او متعب . ، تتاكدي من عدم وجود مجرى للهواء وان يكون المكان ايضا دافيء انزعي ملابس الطفل حتى الحفاضة ولفي الطفل بالمنشفة او اي قطعه قطنية 5 - احملي طفلك حملة الكرة بين يديكي وذراعيكي لمساعدتك كما هو موضوح بالصور وعليكي تحميمه من راسه على اخر اصبع في قدميه ,ara
5156,2018-17,jeun,103,6 - اغسلي وجهه ورقبته بالماء النظيف ،،، نظفي منطقة عيونه بالمسح بدءا من الزاوية الداخلية باتجاهزاوية اذنيه مع مسحهما ايضا مهم جدا في هذا العمر ان لا تستخدمي نكاشات الاذنين للطفل بل امسحيهما بالبشكير الصغير الناعم ابدأي تنظيف راسه بالشامبو الخفيف سواء كان على راسه شعر او لم يكن لكن عليكي استخدام الشامبو الخالي من المعطرات لا تضعي اكثر من نقطة او نقطتني 8 - اعلمي من لديكي بالبيت انك سوف تحممي طفلك حتى لا يتم مقاطعتك او فتح باب الحمام اثناء استحمامه . ، 9 - قبل البدء بإدخاله الى الحمام يجب عليك ِ ان تحضري الماء الدافيء على ان لاتتعدى حرارة الماء عن 36 درجة مئوية ,ara
5157,2018-17,jeun,102,اشطفي او اغسلي راسه من الشامبو بالماء الدافيء باستخدام الكأس ثم َ نشفي راسه ولفيه بالبشكيراكشفي النصف العلوي من جسمه استخدمي البشكير الصغير مع القليل من الصابون لتنظيف يديه وذراعيه وصدره وظهره ثم اشطفيه بالماء مع التاكد انه لم يتبقى اي شي من اثار الصابون فبقايا الصابون تسبب الجفاف والتهيج لجلد الطفل 11 - اكشفي النصف السفلي من جسم الطفل و ابدأي رجليه و قدميه مع مراعاة تنظيف ما بين اصابعه ثم نشفي ما بين اصابعه جدا وتاكدي من ذلك تنظيف منطقة الحفاضة اذا كان مولودك ذكر ومختون ( مطهر ) حديثا فلا تستخدمي الصابون في هذه المنطقة نهائيا حتى يلتئم جرحه ونظفي المنطقة التي على ,ara
5158,2018-17,jeun,107,"جوانبها والمحيطة بها , اما اذا المولود انثى فنظفي المنطقة الحساسة منالامام الى الخلف مهم جدا حتى لاتنتقل الاوساخ ومهم جدا ان لاتفركي هذه 14 - كوني حذره في حمل ابنك وهو ماء فهو خفيف سريع الانزلاق 16 - واخر شيء بعد اتمام جميع المهمات ويرضع وينام افرغي البانيو الصغير من الماء ونظفيه جيدا ثم عرضيه للهواء بعض المصطلحات المهمة في عالم الميكـ آب وأتمنى بأن تستفيدون منها ( كلمه نستخدمها للتعبير عن الأساس بغض النظر عن شكله سائل أو مضغوط ( غالبا نستخدمها بعد وضع كريم الأساس السائل لتثبيته وجعله يبدوا أكثر جمالا ) ممكن أن يكون في علب منفصلة أو علبه تحتوي على عدد من الألوان ",ara
5159,2018-17,jeun,109,"creamy eye shadow = كريمي آي شدو ( ظلال العيون الكر يميه ) توزع بواسطة الأصابع أو فرشاه خاصة , لكنها صعبه الاستعمال إلى حد ما , ويفضل استخدام ظلال عيون بودره فوقها لتظل ثابتة لمده طويلة ( يستخدم لتحديد العينين من الخارج أو تظليلهما من الداخل من الخارج ويكونا اما : ينتهي طرفه بريشه ( بفضل استخدامه للمحترفات ) أو ينتهي طرفه بنهاية صلبه ( يفضل استخدامه للمبتدئات ) بعضها يستخدم لتطويل الرموش او عقصها أو تكثيفها الخ . بأي معنى يحضر مفهوم العلوم الإنسانية كمشكلة فلسفية ؟ ما طبيعة علاقة هذا المفهوم بالمفهوم السابق : النظرية والتجربة ، وأخيرا ما علاقة هذين المفهومين بمفهوم الحقيقة ؟ وما مبرر جمعهم في إطار مجزوءة المعرفة ؟ ",ara
5160,2018-17,jeun,107,مع الأسف غالبا ما يتناسى بعض السادة الأساتذة التفكير مع التلاميذ فيالتمفصلات الوظيفية بين مفاهيم المجزوءة ، لحساب قراءة تجزيئية ت ُ فقد البعد لمجزوءة المعرفة ، أشرنا إلى أن الرهان يتعلق بكون الإنسان يتمز عن الحيوان ، من جهة ميله لإعطاء معنى لذاته وللآخر وللعالم . فمن تجليات هوية الشخص الإنساني أنه ذات عارفة بامتياز ، أما الحيوان فهو م ُ ستغرق في وجوده بشكل غريزي . من هذا المنطلق فك ّ ر الإنسان في العالم الخارجي من أجل السيطرة عليه وتأكيد حريته بتمل ّ كه لقوانين هذا العالم كضرورة ( كما بي ّ ن كانط ، بخلاف عالم الإنسان الذي هو عالم الحرية ) هذا العالم الضروري تتطلب معرفة حقيقته ، من أجل التحرر منها ( كما رأينا في مفهوم الشخص : بين الحرية والضرورة ,ara
5161,2018-17,jeun,104,وخاصة مع ماركس وغرامشي . فمعرفة عالم الطبيعة مدخل لتأسيس وجود الذات فيالعالم ، وقد تدرجت هذه المعرفة من معرفة خرافية ثم أسطورية . وصولا إلى معرفة علمية ، حد ّ دت بدقة موضوعها ومنهجها وغاياتها . إذن معرفة الطبيعة ( كعالم مادي ينوجد فيه الإنسان ) ضرورة حياتية قبل أن تكون طموحا فكريا . فالمعرفة هي السلاح الوحيد الذي ي ُ جد ّ د للإنسان وجوده ، يتجد ّ د السيطرة على بلاتناهي أشكال الوجود المعطاة أو التي يجب إنشاؤها أو الموجودة على شاكلة الكمون ، فالعلم تاريخي ، وتاريخيته تحكم عليه بالنسبية ، ما دام تاريخ العلم هو تاريخ تصحيح الأخطاء . هذا الهم ّ المعرفي للطبيعة لا يمكن أن ي ُ نسي الذات ويجب الحسم فيها مع التلاميذ منذ البداية من أجل بناء جيد لمسار ,ara
5162,2018-17,jeun,106,"المفهوم - والمتمثلة في بعض الأحكام الجاهزة التي ت ُ طرح دون التأكد منمصداقيتها ، ونفرضها على التلاميذ كمسلمات . ومن بين هذه المعيقات ، أن معرفة الإنسان جاءت متأخرة م ُ قارنة مع معرفة الطبيعة ، ويستعمل مفهوم : الميلاد المتأخر ! مع العلم أن أصل المشكل بدأ مع "" الوضعيين "" الذين من مصلحتهم م ُ طابقة الموضوع الإنساني بالموضوع المادي حتى يتخلصوا من ما يزعمون أنه ميتافيزيقا ولاهوت ( بخلفية إصلاح المجتمع والتخلص من رواسب العصور الوسطى الكنسية ، وبرز هذا المنحى بالخصوص في فرنسا ) لا يتعلق الأمر بتأخر بقدر ما يتعق بضرورة المرحلة ، إذ أن أسئلة كل "" إبستيمي "" لها ما يبررها بفعل نضج الظروف وبروز إشكاليات جديدة تقتدي طرح أسئلة جديدة . فلفظ "" تأخر "" فيه لوم من ",ara
5163,2018-17,jeun,111,"جهة لماذا لم يحصل ذلك سابقا ، وهذا سؤال مغلوط . ولا يمكن تحميل السابقينمسؤولية عدم التفكير فيه ، مع أنهم فكروا فيه بما تسمح به الشروط المعرفية والغضب والحسد وغيرها هي في حد ّ ذاتها ، كسائر الأشياء المتفر ّ دة ، ناتجة عما تقتضيه الطبيعة من ضرورة واحدة ، وما تتصف به من خاصية واحدة . سأنظر في الأفعال والشهوات البشرية كما لو كانت خطوطا ومساحات وأجساما "" ( الأخلاق - الجزء الثالث . ومن المعيقات الأخرى "" كمسلمات "" أن المعرفة العلمية حسمت في قضية الفصل بين الذات والموضوع ، وبالتالي تحقق العلمية في المعرفة العلمية كان بسبب موضعة الظاهرة الطبيعية ( المادية . فهذا وهم لا يجب أن نخدع به تلامذتنا ويجب م ُ ساءلته وأشكلته في أفق نقده ووضعه ضمن سياقه الحقيقي ، وهذا ما حاول ",ara
5164,2018-17,jeun,109,"التنبيه إليه توماس كون في كتابه : بنية الثورات العلمية ، ثم المفكر ستيفن روز في مؤلفه علم الأحياء والإيديولوجيا والطبيعة البشرية . . فالحسم في علمية "" العلوم الإنسانية "" ولو بالتلميح منذ بداية بناء الدرس ، قد يفسد الطابع الإشكالي للتفكير في مباحث تراهن على تحقيق "" العلمية "" فيما يتعلق بالوجود الإنساني ، ولهذا يجب تنبيه التلاميذ إلى تناقض ظاهري في مقاربتنا للمشكل المطروح ، أقصد : كيف نسميها علوما إنسانية ، وفي نفس الوقت نقوم باختبار مدى علميتها ( ربما علم الاقتصاد حسم علميته . والسؤال : هل مقاربة المفهوم تراهن على إثبات علميتها أم إبراز صعوبتها أم الرهان على طريق ثالث يؤسس ل "" علمية "" جديدة ليست بالضرورة هي علمية العلوم التجريبية . والحالة هذه تجاوز الخلط في المفهمة ",ara
5165,2018-17,jeun,112,"صعب وقد يخلق بلبلة فكرية لدى التلميذ . يجب خلق دهشة لدى التلميذ ( وسأرجعإلى نص هوسرل : هل نسي العلم الإنسان ؟ ) لندفعه إلى التفكير في مدي إمكانية تجريب وتكميم وإحصاء الحرية والإرادة والوعي . آخر الم ُ عيقات وهي الحذر من انزلاق تفكير التلميذ إلى استنتاج أن سؤال علمية الإنسان يؤسس لفشل الفلسفة في فهم حقيقية الأنسان . ومع الأسف نجد خطابا رائجا يربط الفلسفة بالتأمل والتشبع بالروح الميتافيزيقة ( ونحن في حضرة الدرس الفلسفي ) وأن البديل هو وضع حد لشطحات الفلاسفة وخيالاتهم من خلال مقاربة الإنسان "" علميا ( أرجو الانتباه إلى اختلاط الروح الوضعية بقضية مشروعية معرفة الإنسان معرفة حقيقية ( حتى لانقول "" علمية ) ويجب فك ّ رنا فيه مع تلامذتنا في السنوات السابقة بخصوص سؤال الإنسان ، حتى لا ",ara
5166,2018-17,jeun,101,"نبخس اجتهادات شامخة ، بسبب مشكلة طرحها "" الوضعيون "" تحت خلفية التخلص منالتفسيرات اللاهوتية والفلسفية والميتافيزيقة للإنسان ( التخلص من أية نزعة إنسانية ونحن نعلم الخلفيات الإيديولوجية للوضعيين والتي لا علاقة لها بالعلم مباشرة . وأشير هنا فقط - كإنصاف للفلاسفة - لمنهجية ديكارت في رغبته تأسيس علم جديد ، ولكن تبين له أن هذا التأسيس رهين بتأسيس الذات العارفة أولا ، وتخليصها من الأوهام ، وحسم بأن معرفة الذات مدخل لمعرفة العالم علميا ( وهذا ما أسس للإشكالية التالية : هل معرفة العالم مدخل لمعرفة الإنسان أم معرفة الإنسان أولا مدخل لمعرفة العالم ؟ هنا يجب الانتباه إلى عدم السقوط في فخ غير م ُ علن عليه في مفهوم العلوم ",ara
5167,2018-17,jeun,141,"الإنسانية ، وهو لأول مرة بعد م َ ضي ستة وعشرين قرنا من الفلسفة والعلم ، اكنشف الإنسان أنه لا يعرف نفسه معرفة حقيقية ، والحل هو تجريب معرفتها بنفس طريقة ومنهجية العلوم الطبيعية ! أي أن الحل السحري يكمن في "" المنهج التجريبي "" كما سنرى مع "" إيميل دروكايم "" في محاولته تشيئ الذات حتى يمكن معرفتها معرفة موضوعية ، وكأن المنهج التجريبي هو نهاية اكتمال العلم ، وبه وصلنا إلى مطلق هيجل ، وبالتالي اعتبرناه النموذج والعبرة ، متناسين أن العلم نسبي على الدخول ضمن لعبة "" الوضعيين "" في إمكانية معرفة الإنسان معرفة علمية على غرار معرفة عالم الطبيعة . من هذه الخلفية نشأت قضية مصطلح : العلوم الإنسانية ، التي تم تدشينها في علم النفس مع فلهايم فونت الذي أسس سنة 1875 أول مختبر علمي للدراسة النفسية التجريبية ( لا يهم من أسس أو من سبق للتسمية ) . وقبله أوجست كونت الذي راهن على إمكانية قيام علم الاجتماع الفيزيائي . والبقية ستأتي . ",ara
5168,2018-17,jeun,103,"موضوع "" العلوم الإنسانية "" هو سلوك الإنسان في بعده الفردي النفسي ثمالاجتماعي والتاريخي واللغوي . وقد اختلف في تسمية هذه العلوم ( بالجمع وليس بالمفرد ) فهناك من سماها بالعلوم المعنوية تمييزا لها عن العلوم المادية ، يمكن دراسة الظواهر الإنسانية دراسة موضوعية ، بمثل منهجية العلوم التجريبية على موضوع الطبيعة ؟ كيف تتحقق الموضوعية في ظل أن الإنسان هو ذات للمعرفة وموضوع لها في نفس الوقت ؟ إذن ما هي شروط إمكان موضعة الظاهرة الإنسانية أو ما أسباب استحالة موضعتها ؟ وما رهان تسميتها بالعلوم في حالة 2 - المحور الثاني : التفسير والفهم ومشكلة المنهج في العلوم الإنسانية . ما هو المنهج الملائم للظاهرة الإنسانية ؟ هل هو منهج الفهم أم منهج ",ara
5169,2018-17,jeun,102,"التفسير ؟ وما مبرر طرح قضية المنهج وما طبيعة علاقته بموضوع العلومالإنسانية ؟ وما مصير المنهج العلمي الوصفي والتجريبي الخاص بالظواهر الطبيعية الذي كان من الأسباب إلى طرح مسألة علمية العلوم الإنسانية ؟ كانت العلوم الإنسانية تراهن على تأسيس علم خاص بالظاهرة الإنسانية ، فأي نموذج اتخذته كمعيار لعلميتها ؟ ثم لماذا قضية النموذج ؟ هل الأمر يتعلق بمنهج جاهز تستورده من خارج مجالها ( وهذا ما ي ُ حيل إليه مفهوم النموذج ) أم تسعى إلى تأسيس منهج "" علمي "" خاص بخصوصية موضوعها : أي الذات كوعي وحرية أ - يقول دوركايم ( 1858 - 1917 ) في كتابه قواعد المنهج في علم الاجتماع "" . علينا أن نعتبر الظواهر الاجتماعية في ذاتها كظواهر مستقلة عن الذات الواعية ",ara
5170,2018-17,jeun,104,"التي تتمثلها . علينا أن ندرسها من الخارج باعتبارها أشياء . علم النفس المعني هنا سيكون تجربيا صرفا ، إذ سوف يكون موضوعه الظواهر فحسب وقوانينها وأسبابها المباشرة ، ولن نهتم لا بالنفس ولا بماهيتها ، لأن هذه المسألة بح ُ كم تعاليها عن التجربة وكونها خارج مجال التحقيق ، تنتمي للميتافيزيقا . إذن يتمث ّ ل المنهج الموضوعي في دراسة الحالات النفسية من الخارج لا من الداخل ، من خلال الوقائع المادية التي ت ُ عب ّ ر عنها ، لا من خلال الوعي الذي تصدر عنه تلك الحالات ( مأخوذ من مقرر الفلسفة التونسي "" أنا أفكر ) هي محاولة لفعل الأمر التالي : أن ن ُ طبق في الدراسة التجريبية على الإنسان عين الطريقة ونفس اللغة الوصفية التي اعتبرها الكثير من الباحثين مفيدتين ",ara
5171,2018-17,jeun,104,"المعتنقين للفلسفة الوضعية التي أسسها أوكست كونت ، والقائلة بأن الفكرالبشري لا بستطيع أن يكشف عن طبائع الأشياء ، ولا عن أسبابها القصوى وغاياتها النهائية ، بل يمكنه معرفة ظواهرها بالكشف عن علاقاتها وقوانينها ولن يتحقق هذا إلا بشرط الابتعاد عن كل ميتافيزيقا وتأمل ، وبالتاي المعرفة الصحيخة هي المعرفة المبنية على الواقع والتجربة ، وأن العلوم التجريبية هي التي تحقق المثل الأعلى لليقين ، على اعتبار أن الفكر لا يستطيع أن يدرك إلا العلاقات والقوانين . جميل صليبا . المعجم الفلسفي ص 578 - 579 ) على إمكانية تتحو ّ ل الإنسان إلى موضوع علمي ، بشرط اعتباره "" شيئا "" أو "" أداة "" العلمية والموضوعية ، الفصل بين الملاحظ وموضوعه . فدوركايم يزعم إمكانية ",ara
5172,2018-17,jeun,109,"موضعة الظاهرة الإنسانية بتحولها إلى "" شيء "" ، يضطر معه العالم إلى التزام "" الحياد "" واستبعاد الذاتية . وهذا ما قام به في دراسته لظاهرة الانتحار ( إرجع لهذا الكتاب بهذا المنتدى - مؤلفات فلسفية بالفرنسية ، وكذا دراسات سان 2 - إن القاسم المشترك بين المدافعين عن موضعة الظاهرة الإنسانية هو إيمانهم بما يلي : التخلص من الأحكام الم ُ سب ّ قة ، والوعي ، والللاوعي ، والغائية والقيم ( الأخلاق ) والمعتقدات اللاهوتية والميتافيزيقية وكل نزعة ذاتية تأملية أو د - إمكانية تكميم وترييض وإحصاء وقياس . الظاهرة الإنسانية كما هو الأمر في عالم المادة . يقول "" دانيال لاغاش : ينزع الاتجاه الطبيعي في علم النفس إلى إقصاء الوعي وإلى معالجة الوقائع النفسية كما لو كانت أشياء . ونجد هذا التشيئ الأكثر تجذرا والأكثر تماسكا ",ara
5173,2018-17,jeun,108,"في سلوكية واطسون . فموضوع علم النفس هو السلوك في محتواه الظاهر والمادي . بيقول تيوديل ريبو "" ولابدلعلم النفس أن يحترس أيضا من الأخلاق ، لأنه شتان ما بين ملاحظة ماهو كائن وتحديد ما يجب أن يكون ، وما بين الاقتصار على الوقائع والبحث عن عن مثل أعلى . فعالم النفس يختلف عن رجل الأخلاق مثلما يختلف عالم النبات عن البستاني ، ففي نظر العالم لا توجد نباتات جميلة أو قبيحة ، فهي كلها موضوعا للدراسة ، أما عند البستاني فهناك نباتات ضارة وطفيلية لا بد من قلعها وإحراقها . فمقاضاته الاستعجالية تتجه بالأحرى إلى الإدانة منها إلى المعرفة . ( من أنا أفكر ) التوصل بعد بشكل دقيق إلى موضعة الظاهرة الإنسانية ليس معناه استحالة ",ara
5174,2018-17,jeun,112,موضعتها ، فهي تبدو الآن معقدة كما كانت الظواهر الطبيعي تبدو لعلماء القرنالظاهرة الإنسانية لا تخضع للتجربة لايمنع من دراستها علميا ، الدليل أن ، ومع ذلك د ُ رس الكسوف دراسة علمية ويتم قياسه وترييضه . مشكلة الحتمية لم تعد مطروحة في الظواهر الإنسانية ، لأنه ثبت خضوع الإنسان لحتمية الظروف المناخية والجغرافية والسلالية وعوامل الوراثة . إلخ عن أساس علمي للعلوم الإنسانية ، ليس بالأمر الهين بالرغم من تفاؤل أتباع المذهب الوضعي . وحتى لا نصادر على حق هؤلاء في رغبتهم في تأسيس علمية العلوم الإنسانية ، وهي مطلب شرعي ، لكن المشكلة في مرجعية هته العلمية ومدى النتائج المرجوة تحقيقها - كما سنرى في نموذجية علمية العلوم اإنسانية . وهذا يعني أن مجرد التفكير في العلمية ي ُ شر ّ ع للتفكير في النتائج المرافقة لمطلب ,ara
5175,2018-17,jeun,109,العلمية . فميرلوبونتي مثلا يعترف لعلم النفس التجريبي بفتح جديد مقارتة معتصورا جديدا لإدراك الآخر . لقد كان علم النفس الكلاسيكي يقبل دون جدل التمييز بين الملاحظة الداخلية أو الاستبطان وبين الملاحظة الخارجية ، فلم تكن الوقائع النفسية ، مثل الغضب والخوف ، لت ُ عرف مباشرة إلا من الداخل ، ومن قبل من ي ُ حس بها ، وكان من البديهي أنه لا يمكن أن أدرك من الخارج إلا العلامات الجسدية للغضب أو الخوف وأنه لتأويل هذه العلامات ، علي أن أعمد بواسطة الاستبطان إلى المعرفة التي أحملها قي ذاتي عن الغضب أو الخوف . أما اليوم ، فعلماء النفس ينب ّ هون إلى أن الاستبطان في الواقع لا يقدم إلي أي شيء تقريبا . فإذا حاولت دراسة الحب أو الكره باعتماد الملاحظة الداخلية ,ara
5176,2018-17,jeun,103,الصرف ، تراني لا أجد إلا شيئا ضئيلا أصفه . وبما أن الانفعال ليس واقعةنفسية وداخلية ، وإنما تغي ّ ر في علاقاتنا بالآخر والعالم ، تغي ّ ر يرتسم على هيأتنا الجسمية ، فلا يجب أن نقول بأن علامات الغضب أو الحب في وحدها الظاهرة للملاحظة من الخارج ، وأن الآخر نتفه ّ مه بطريقة غير مباشرة خلال تأويل هذه العلامات ، بل يجب أن نقول بأن الآخر معطى إلى ببداهة على أنه سلوك . وبوجه عام ، فعلم النفس الحديث لا يجعلنا نرى الإنسان على أنه فاهمة تبني العالم ، وإنما نراه على أنه كائن ق ُ ذف به في هذا العالم ، وانشد إليه كما لو كان انشدادا برباط طبيعي . ومن ثمة ي ُ علمنا علم النفس كيف نرى من ,ara
5177,2018-17,jeun,111,جديد هذا العالم الذي نتصل به بسطح كينونتنا برم ّ ته ، في حين أن علم النفسالكلاسيكي كان يهمل العالم المعيش لفائدة عالم نجح الذكاء العلمي في سيدتي استعيني بالصبر والهدوء والسرية والكتمان ، ولا تطلعي أحد ً ا على مشكلتك إلا من تثقين في حكمتها . همسة . المرأة الذكية هي التي تعرف جيد ً ا أن عدم حب زوجها لها لا يعني نهاية المشوار ولا استحالة ولادة الحب من جديد . وهي التي تستغل الحزن والقهر الموجودين بداخلها كطاقة هائلة لزرع شجرة حب رائعة بدلا ً من البقاء ومستسلمة لتلك الصدمة تاركة الحزن يأكل قلبها . ولكن يبقى السؤال : كيف أزرع الحب في قلب زوجي الذي لا يحبني ؟ من أهم المفاتيح للوصول إلى قلب الزوج أن تعرفي اهتماماته وميوله وتشاركيه ,ara
5178,2018-17,jeun,110,"إياها ، فإذا كان يحب هواية معينة فابحثي عن الكتب والمواقع التي تتحدثعنها ، واقرئي فيها لتستطيعي مناقشته فيها ، فالتحدث معه في المواضيع التي يحبها ومشاركته اهتماماته وميوله من أهم الأشياء التي تجعل زوجك يميل إليك ، استعيني بالصبر والهدوء والسرية والكتمان ، ولا تطلعي أحد ً ا على مشكلتك إلا من تثقين في حكمتها ومحبتها لك ، فمن تستمع لك فستتعاطف معك وتبدي حزنها , وهذا غالب ً ا يزيدك هم ً ا وحسرة على نفسك وحالك ، وقد تسمعين منها بعض النصائح تذكري دائم ً ا أنه ليس بالحب وحده ت ُ بنى البيوت ، فكم من أزواج نجحوا في العيش في سلام وراحة وسعادة في تربية أطفال ناجحين دون أن يكون هناك حب بينهما ، ولكن يمكن العيش والنجاح بالقليل منه ، فهناك الكثير من الأشياء ",ara
5179,2018-17,jeun,127,"التي تستحق التضحية كالعشرة والاحترام المتبادل والعلاقة الطيبة بأهل الزوجووجود الأطفال . وكم من زوجة طلبت الطلاق من زوجها بسبب انعدام الحب ثم ندمت بعد الطلاق وشعرت بفراغ بعده وافتقاد له ولعشرته الطيبة . يفضل الرجال النساء ذوات المظهر الطبيعي بدل اللواتي يضعن الكثير من مستحضرات التجميل . وذكرت صحيفة "" دايلي مايل "" أن دراسة أجرتها مؤسسة "" سان إيف "" لصناعة مستحضرات التجميل بينت أن الرجال يفضلون المرأة ذات المظهر الطبيعي . وأظهرت الدراسة أن واحدا من أصل 5 رجال يفضل لو أن شريكته تخفف الماكياج ، وقال واحد من أصل عشرة أنه يفضل المرأة التي لا تضع أي ماكياج . وظهر أن وضع الكثير من كريم الأساس المتشقق وهو المظهر المفضل لعارضة الأزياء البريطانية الشهيرة كايتي برايس والمغنية الأمريكية كريستينا أغيليرا والإكثار من وضع البودرة على الوجه هو من أكثر الأمور المنفرة للرجل . ",ara
5180,2018-17,jeun,138,وتبين أن بقايا الماسكارا على العين إثر النوم بدون إزالة الماكياج ينفر الرجل أيضا ً . واعترفت 12 % من النساء بالإكثار من وضع مستحضرات التجميل ، في حين اعترف حوالي نصف الرجال فقط أنهم يملكون الشجاعة للطلب من شريكاتهم التخفيف من وضع الماكياج . كما اعترفت أربع من عشر نساء أنهن يضعن الماكياج دائما ً قبل مغادرة المنزل ، في حين اعترف ثلثي ّ النساء أنهن يضعن الماكياج على كامل وجههن عند ذهابهن إلى العمل . الإهتمام بالأظافر من آداب الأناقة والعناية بالمظهر ، ولهذا الأمر أساسيات وشروط يجب ألا تغفل عنها كل سي ّ دة تحرص على الإهتمام بكافة تفاصيل أناقتها . كيف نختار الأدوات الضرورية للعناية بالأظافر في المنزل ؟ مزيل طلاء الأظافر ، العصا الخشبية لإبعاد الكتل اللحمية الصغيرة والمقص ّ المخص ّ ص للتخل ّ ص منها ، مبرد الأظافر ، المرط ّ ب أو المطر ّ ي الخاص لتطرية الكتل قبل قص ّ ها ، المستحضر الأساس الذي نضعه على الظفر كمرحلة أولى قبل تطبيق طلاء الأظافر ، الطلاء ، وأخيرا ً مثب ّ ت الطلاء . ,ara
5181,2018-17,jeun,111,نبدأ عادة بتعقيم الأدوات التي سنستخدمها ، ثم تعقيم اليدين وإزالة طبقة الطلاء القديمة في حال وجودها . بعدها ، يتم برد الأظافر لتنعيمها والتخلص من الطبقة الصفراء المتراكمة على سطحها ، ثم توضع اليدان في وعاء يحتوي على مياه فاترة يضاف إليها مكعب غني بالفيتامينات التي تعمل على تغذية الأظافر وترطيب الكتل اللحمية لإزالتها بكل سهولة بواسطة مقص مخص ّ ص لهذا الغرض . ثم ، يطب ّ ق زيت مغذ على الأظافر والمنطقة المحيطة بها ، تغسل اليدان ويطبق عليهما الكريم المرطب على أن يتم تنظيف منطقة ما حول الظفر بواسطة مستحضر مخصص لإزالة آثار الزيت عن الأظافر . أما المرحلة التالية ، فهي تطبيق الأساس ومن ثم الطلاء ، فالمثب ّ ت . أهم ّ نقطة بتقليم الأظافر ، هي تقليمها باتجاه واحد لمنع تشق ّ ق الظفر وتقص ّ فه . ,ara
5182,2018-17,jeun,108,ويمكن أيضا ً استعمال المبرد المعروف بأطرافه المتعد ّ دة ، لكل منها غرض معي ّ ن : طرف لإزالة الآثار المتبقية من الطلاء القديم ، وطرف لتنعيم الظفر وآخر لتلميعه . يجب ألا ننسى نقطة مهمة جدا ً وهي ضرورة ترك الأظافر دون طلاء على الأقل يومين في الأسبوع لترتاح وتتنفس ، فالطلاء يلحق الضرر بالأظافر ، حتى لو كنا نستعمل كريم الأساس تحته . من الأفضل أن لا تلجأ السيدة إلى وضع طلاء الأظافر على القدمين خلال فصل الشتاء ، خاصة وأنها لن ترتدي الأحذية المفتوحة . لذا ، من المستحسن أن تحرص على إراحة الأظافر خلال هذه الفترة من الطلاء . موقع المرأة العربية يقدم وجهك اسمر وشاحب وفيه بثور إليك الحل قبل ماتعملي الوصفة ضروري حمام بخار بالمقدونس لبشرتك باش تفتح المسام ,ara
5183,2018-17,jeun,106,اولا ناخدو المعدنوس تغسلوه مزيان وتدقوه فالمهراز حتى يتنيل ويطلق الماءمن بعد تخلطيه مع مقدار دنشا + ماء الورد وم ك من زيت الخيار حتى يتجمع مزيان وتوضعيه ماسك للوجة لمدة 20 دقيقة وتغسليه وداوميها اولا المعدنوس ليه فوائد مهمة على البشرة كيقضي على شحوب الوجه وكيصفيه ويبيضو وكيحارب الشوائب الحمـد لله وحده نحمده و نشكره و نستعـينه و نستـغفره و نعـود بالله مـن شـرور أنـفسنا و من سيـئات أعمالنا . من يـهده الله فلا مظل لـه و مـن يظـلل فلن تـجد له وليا ً مرشدا . و أشـهد ألا إلاه إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محــمدا ً عبده و رسـوله صــلى الله عليه و ,ara
5184,2018-17,jeun,108,"سلم و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسـان إلى يوم الدين . ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليمالـخـبــيـر . ربـنـا لا فــهم لـنا إلا ما فهــمتنا إنــك أنـت الجــواد الـكـريـم . ملف pdf يجمع جميع سلاسل الفزياء و الكمياء مع التصحيح للماء في الأرض ، وتسمى هذه الخزانات "" المحيط المائي "" hydrosphère . الأرضية . وهذا الماء % 97 منه مياه مالحة تتكون منها المحيطات ، ومنه % 2 على شكل جليد في المناطق القطبية ، أما النسبة الباقية % 1 فهي مياه يستخدم الإنسان الماء كثيرا ً في نواحي حياته المنزلية والفلاحية التحولات الفيزيائية ( تحت ظروف مناخية معينة ) مكونا دورة مائية تمكن التجديد ",ara
5185,2018-17,jeun,109,تتبخر مياه المحيطات و البحار تحت تأثير الشمس لتتحول إلى غاز بخار الماء ، وعندبرنامج مادة الفيزياء و الكيمياء بالسنة الثانية من سلك البكالوريا 1 - الموجــــات الميكــــــــــــانيكية المتـــــــــــــــــوالية ( htm ) الموجــــات الميكــــــــــــانيكية المتـــــــــــــــــوالية ( pdf ) الموجات الميكانيكية المتوالية من إنجاز ذ . بتساعد صلاح الدين 3 - انتشـــــــــار مــــــــــــوجة ضـــــــــــــــــــــــوئية 1 - التنــــــــاقـص الإشعاعــــــــــــــــــــــي من إنجاز ذ . اسبيرو 2 - النـــــــــــــوى - الكتلة و الطـــــــــــــاقة من إنجاز ذ . اسبيرو 2 - ثنائي القطب RL من إنجاز الأستاذ عبد الكريم اسبيرو 3 - التذبذبات الحرة في دارة كهربائية RLC متوالية من إنجاز ذ . عبد الكريم اسبيرو التذبذبات الحرة في دارة كهربائية RLC متوالية من إنجاز ذ . صلاح الدين بنساعد تضمين الوسع - إزالة التضمين من إنجاز ذ . عبد الكريم اسبيرو ,ara
5186,2018-17,jeun,106,تضمين الوسع - إزالة التضمين من إنجاز ذ . صلاح الدين بنساعد1 - قــــــــــــــــــوانين نيوتـــــــــــــــــــــن - الحركات المستوية ( html ) ( ملحوظة : لقد تم حذف فقرة حركة دقيقة في مجال كهرساكن منتظم من مقرر الثانية بكالوريا مسلك العلوم الفيزيائية ) - الحركات المستوية ( pdf ) ( ملحوظة : لقد تم حذف فقرة حركة دقيقة في مجال كهرساكن منتظم من مقرر الثانية بكالوريا مسلك العلوم الفيزيائية ) 4 - المجموعـــــــــــــــــــات المتذبــــــــــذبة 5 - المظـــــــــــاهــــــــــــــر الطـــــــــــــاقية الجزء الأول : التحولات السريعة و التحولات البطيئة لمجموعة كيميائية 1 - التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين من إعداد ذ . اسيرو التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين من إعداد ذ . بنساعد التحولات الكيميائية المقرونة بالتفاعلات حمض قاعدة في محلول مائي من إعداد ذ . بنساعد ,ara
5187,2018-17,jeun,103,2 - التحولات التلقائية في الأعمدة و تحصيل الطاقة ( html ) 2 - التحولات التلقائية في الأعمدة و تحصيل الطاقة ( pdf ) ( مارس 2010 ) الجزء الرابع : كيفية التحكم في تطور المجموعات الكيميائية الرفيسة المغربية وتعد من اهم الاكلات الشعبية المغربية بالخصوص في فصل الشتاء والبرد دجاجة كبيرة ( يستحسن من النوع البلدي ) تقطع إلى قطع او تبقى كما هي مصححة حسب الرغبة ملعقة صغيرة من ( راس الحانوت أو المساخن ) موجود بالمغرب 1 كلغ من دقيق القمح المغربل و المزال النخالة تماما أو الدقيق الأصفر كما مبين في الصورة نضع الدقيق على شكل هرم و في وسطه الملح و نعجن الكل بالماء و نعجن مثل الخبز بحيث ندلك جيدا ,ara
5188,2018-17,jeun,114,من الأحسن ان نقوم بهذه العملية ليلا حتى يتشرب الدجاج التوابل أو على الأقل قبل بدأ العجين : في إناء نضعالبصل المفروم + زيت الزيتون + قطع الدجاجة المنظفة + التوابل المذكورة أعلاه ( الملح و الفلفل الاسود مع زعفران و + راس الحانوت ( هدا النوع موجود بالمغرب فقط ) + السمن البلدي + 4 إلى 6 فصوص الثوم مقشرة و نشرمل الدجاج جيدا وسط التوابل و نغطيه و نتركه يرتاح في الثلاجة و في طنجرةعلى النار نضع الدجاج المشرمل مع كل ما معه + قليل من الماء في الاناء الذي بقي فيه الدجاج للمحافظة على التوابل و نتركه فوق النار ليتشحر . فنحرك مرة مرة تقريبا 5 - 10 دقائق نضيف الحلبة حب + ,ara
5189,2018-17,jeun,104,"السمن و زيت الزيتون إذا لزم الأمر فعينك ميزانك كما بالمغربية . و عندما تاخد الدجاجة بعض اللون او تتقلىنغطيها و نتركها تطبخ ساعة على الاقل او حتى تنضج و خلال طبخها نتاكد دائما من كمية المرق و نتذوق المرق إضافة الملح و البهارات و السمن و زيت الزيتون إذا لزم الأمر و ذلك حسب رغبتك بعدما تدلك العجين حتى الحصول على عجينة متماسكة , تغطى بمنديل و تبعد عن مجرى الهواء و تترك ترتاح حوالي ربع الساعة تم نعمل منها كويرات في حجم حبة المشمش مع دهن اليدين و العجين بخليط ( الزيت و الزبدة المذابة ) و نضعها جانبا بعدما تغطى بورق بلاستيك . ",ara
5190,2014-41,unblog,60,ثم تطلق كويرة العجين بمساعدة خليط الزيت و الزبدة للحصول على ورقة رقيقة مثلثم ناخد فطيرة و تلوى على الطاولة و نأخذ سكين او مقص و نقطع للحصول على شرائط رقيقة . هذه طريقة للتقطيع و يمكن ان تقطع الفطيرة إلى قطع صغيرة و ليس إلى شرائط حسب الرغبة نصفف شرائط الفطائر أو قطع الرغايف في طبق التقديم . ,ara
5191,2018-51,financementpublic,121,"Trennstreifen Trennblätter 24 x 10 , 5 cm 190 g 100 Stück [ Farbe wählbar ] i 27 n 18 - Empire Rahmen mit Messing Ornamenten um 1800 My Brilliant Friend S01E07 The Fiances 720 p AMZN WEB - DL DDP5 1 H 264 - NTb [ eztv . مسلسلات العربية 90 اثارة HD مشاهدة وتحميل مسلسل الاب الروحي 2 الموسم الثاني The Godfather 2018 HD بطولة سوسن بدر . أمهات تحت الشمس ( برومو ) الإثنين 03 ديسمبر – 20 مكة المكرمة Prison . Break . S05E04 . The . Prisoners . Dilemma . GERMAN . DUBBED . DL . 1080 p . WebHD . x 264 - TVP Txanela 3 - Lengua castellana 3 . Cuaderno de actividades 2 - 9788497837118 فيلم Panfilovs 28 Men 2016 مترجم 2016 HD IMDB 7 فيلم Panfilovs 28 Men 2016 مترجم اكشن Panfilovs 28 Men 2016 مشاهدة وتحميل فيلم Panfilovs 28 Men 2016 HD مترجم اون لاين وتحميل مباشر Panfilovs 28 Men 2016 . ",ara
5192,2019-04,kanak,117,"ASSALAMOU ALAYKOUM WA RAHMATOULLAHI WA BARAKATOUHOUMes soeurs , mes frères fillah , je sollicite votre aide inch ' ALLAH WA . J ' ai été contacté par une soeur d ' ARABIE SEOUDITE qui m ' a livré le message suivant : الموضوع أن لدى صديقة مشكلتها أنها لم ترى أمها منذ ثلاثة وعشرون سنة وهى أردنية وأمها جزائرية بحثوا عن إمها منذ سنين فىالسفارة الجزائرية ولم يجدوها إلا الآن لو ترها فقلت فى نفسلى أعرض حالتها عندك لربما يأتى يوما فإذا وجدتى بهذة الصفات يوما ما فأخبرينى لعلى وعسى تكون من بينكم ونحن لاندرى مازلت أحس باالأمل بوجود الأم لأن قصتها أبكتنى وأحزنتنى كثيرا وأردت مساعدتها بقدر الإمكان وهذة الصفات الأب أردنى إسمة فوزى على صالح حرب أما الأم إسمها عائشة محمد مخلوف باالقاضىوهى جزائرية الأصل ",ara
5193,2019-04,kanak,117,"يأخية قد تقولى وأنا ما الذى يعنينى هو ربما تجمع الأيام وتجدين هذة الأم وتسألين من حولك فربما يكون الفرج على يديكعلما هذة الفتاة من حفاظ القرأن الكريم وسنة نبية ربها الله تعالى أدبها وخلقها كريم والنور يخرج من وجهها وهى رأضية بما كتب الله لها ولكن حبى لمساعدة المسلمين تطفلت وأبتغى الأجر وأعرف أن فيك الخير الكثير وقد تطول المدة وقد تقصر والله أعلم فنجتهد والمعين هو الله تعالى ولا حرمك الله الأجر يأختى فى الله j ' ai une amie qui n ' a pas vu sa mère depuis 23 ans , elle est jordanienne et sa mère est algérienne . on a recherché la mère pendant des années et ce par l ' intermédiaire de l ' ambassade d ' Algérie et malheureusement sans succées . ",ara
5194,2018-51,flips,102,Stars patches star applique embroidered iron - on or sew - on very pretty ! حلقة 7 انمي ShoujoKageki Revue Starlight الحلقة 7 2018 HDTv انمي ShoujoKageki Revue Starlight الحلقة 7 انيميشن مشاهدة وتحميل انمي الموسيقي ShoujoKageki Revue Starlight 2018 مترجم بجودة HD اون لاين وتحميل مباشر Akatsuki no Yona OVA : Sono Se niwa Episode 3 English Subbed The . Big . Bang . Theory . S11E04 . Die . Fuehrerschein - Frage . German . Dubbed . DL . AmazonHD . x 264 - TVS مشاهدة و تحميل اعلان فيلم الكويسين 2018 كامل اون لاين و تحميل مباشرمشاهدة و تحميل اعلان فيلم الكوميديا الكويسين 2018 HD كامل بطولة احمد فهمي و حسين فهمي اون لاين و تحميل مباشر قصة . مشاهدة الأن Fantasmes - Tome 1 - Les Copines de classevues : 4461 Aventure ,ara
5195,2018-51,flips,108,"30 ml Kester ( 1 oz ) 186 - 18 Liq . Soldering Rosin Flux Needle Tip Bottle No CleanWind Breaker Chapter 206 - Chapter 206 Dec 03 , 2018 The . Good . Doctor . S01E13 . HDTV . x 264 - KILLERS [ eztv . mkv 2 x HB3 [ 9005 ] 100 w Clear Xenon Headlight Bulbs 12 v XE0 فيلم Maya the Bee Movie 2014 مترجم مشاهدة و تحميل أفلام أجنبي إنتاج سنة 2014 0 340 التصنيف : رسوم متحركة ، مغامرات ، كوميدي قصة فيلم مايا نحلة مشاغبة ومثيرة للمشاكل ولا تتبع القواعد المتعارف عليها داخل . Shingeki no Kyojin - Song of Prayer Dedicated to You ( Doujinshi ) SchusterGuide - Ch 10 - Coastal Geography and Waters An Analysis and Solution to California ' s Dilemma in Public Schools essay ",ara
5198,2018-51,flips,114,"الاصدار التانى من اداه اضافه الفرق للنسخه الديمو لبيس 19 بمميزات رائعه تحميل مباشر على اكثر من سيرفر3 x Loreal Elvital Shampoo Anti - Schuppen Selenium S Aktiv Shampoo , 250 ml NEU Ore no Kanojo to Osananajimi ga Shuraba Sugiru – Todos os Episódios FryDay ( 2018 ) Hindi 720 p WEB - HDRip x 264 AAC DD 2 . 0 – 1 . 2 GB 双点医院雇员人物特性详解 职业特性生活特性怎么 [ Telecharger ] "" Les journaux du dimanche 19 février 2017 "" احمد فهمي ونيكول حلقة 7 برنامج انا وبنتي الحلقة 7 احمد فهمي ونيكول سابا 2018 HDTv برنامج انا وبنتي الحلقة 7 احمد فهمي ونيكول سابا توك شو برنامج انا وبنتي حلقة 7 احمد فهمي ونيكول سابا مشاهدة وتحميل مباشر بجودة HD ضيوف الحلقة السابعة من برنامج انا . ",ara
5201,2018-51,flips,102,"فيلم Roger Dodger 2002 مترجم مشاهدة و تحميل أفلام أجنبي إنتاج سنة 2002 0 227 التصنيف : كوميدي ، دراما قصة فيلم يتمتع روجر بسمعة ممتازة في نيويورك بشأن قدراته الكبيرة في الإيقاع بالنساء الجميلات حيث . Xbox Game Pass : Microsoft veut son service d ' abonnement sur ' tous les appareils ' Exploring Swift Playgrounds The Fastest and Most Effective Way to Learn to Code and to Teach Others . Florida Georgia Line - Luke Bryan : This Is How We Roll . Fire Brigade of Flames 20 - Chapter 20 Dec 08 , 2016 Bellacontessa private show 2014 December 16 _ 02 - 33 - 13 1 m : 08 s 83 % 3 years ago 371 332 ",ara
5202,2015-06,onlc,62,Jind Mahi - Diljit Dosanjh - Cover by Simar and DJ ProdiigyWindows 10 19H1 ( Redstone 6 ) Build 18290 ( arm x 86 x 64 ) All In One ISO [ CracksNow . فيلم Solo : A Star Wars Story 2018 مترجم مغامرات ( هان سولو ) و ( تشوباكا ) قبل الانضمام إلى التمرد وبعد لقائهما ا ? ول ، بما في ذلك لقاءاتهم المبكرة مع المقامر الشهير ( لاندو كالريسيان ) ، وهى المغامرات التي ستضع . ,ara
5203,2015-06,onlc,128,"مؤسسة محمد الخامس للتضامن - تعريف مؤسسة محمد الخامس للتضامنتعريف مؤسسة محمد الخامس للتضامنمؤسسة محمد الخامس للتضامن هي مؤسسة مغربية ذات منفعة عمومية ، أنشأت بمقتضى المرسوم الصادر في 21 ربيع الأول 1420 موافق 05 [ يوليو ] m ] 1999 م بشراكة مع مختلف الفاعلين الاجتماعيين على محاربة الفقرتحت شعار "" لنتحد ضد الحاجة "" ، سميت باسم الملك المغربي محمد الخامس الذي تحقق في عهده استقلال المغرب . أحدثت مؤسسة محمد الخامس للتضامن ، تحت الرئاسة الفعلية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس سنة 1999 ، وهي مؤسسة ذات منفعة عمومية ، أنشئت بمقتضى المرسوم الصادر في 21 ربيع الأول 1420 موافق 05 يوليو 1999 م ؛ وتساهم المؤسسة بمعية الفاعلين الجمعويين الآخرين ، في محاربة الفقر تحت شعار "" لنتحد ضد الحاجة . وحصلت مؤسسة محمد الخامس للتضامن على الصفة الاستشارية الخاصة لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي لمنظمة الأمم المتحدة . ",ara
5204,2017-34,over-blog,84,"38 عملا إنسانيا بناء 13مستوصف ومركزا استشفائيا تجهيز 50 مستشفى جهوي أو إقليمي المساهمة في إنجاز في 223 برنامج للدعم الطبي بالعالم القروي و الضواحي أزيد من 621 مركز اجتماعي لفائدة الأطفال و المعاقين والنساء والفتيات والشباب إنجاز 133 برنامج للتنمية المستدامة تنمية 33 برنامج تكويني و 32 مشروع في الهندسة الاجتماعية لفائدة الجمعيات ، بالإضافة إلى دعمها ماليا و بهبات عينية عملية رمضان عملية "" مرحبا "" لاستقبال الجالية المغربية المقيمة بالخارج لفائدة أزيد من 3 مليون مستفد : 3 ، 3 مليار درهم من الإنجازات والالتزامات منذ إنشاء المؤسسة",ara
5205,2017-34,over-blog,110,الجامعة الوطنية للتعليم - بوابة للتواصل بين مناضلات ومناضلي الجامعة الوطنية للتعليم - الاتحاد المغربي للشغل - بوابة للتواصل بين مناضلات ومناضلي الجامعة الوطنية للتعليم - الاتحاد المغربي للشغل - المؤتمر الوطني العاشر لـ ج و ت يومي 05 و 06 ماي 2012 بلاغ تأسيس الفرع المحلي للجامعة الوطنية للتعليم بالشماعية اليوسفية في : 08 – 01 – 2012 بــــــــــــــــــلاغ انعقد بمقر الاتحاد المغربي للشغل باليوسفية ، يوم الأحد 08 - 01 - 2012 الجمع التأسيسي للمكتب المحلي للجامعة الوطنية للتعليم بالشماعية ، المنضوي تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل ، تحت إشراف الاتحاد المحلي باليوسفية . بيان المجلس الوطني للاتحاد المغربي للشغل 17 دجنبر 2011 Voir le profil de الكاتب الإقليمي لـ ج و ت بال sur le portail Overblog ,ara
5210,2017-34,superforum,107,"تأسس فريق الرجاء البيضاوي سنة 1949 على يد الاب جيكوضدا في مسيري الوداد البيضاوي , حيت أكد على أنه سيبهر المغاربة بفريق يضاهي فريق الوداد في المغرب و يتقاسم مع الوداد حب البيضاويين الى ان وصل به الطريق في اخر المطاف الى القسم الاول بعد سنتين اضن . بل اجزم ان جل العرب قد تردد اسم هذا الفريق في مسامعهم فكيف لا و هو الفريق الذي صال و جال في الملاعب العربية و الافريقية كانت بداية الرجاء تحمل معاني اسمه تماما ، فقد جاء الفريق بمثابة تجميع لقلوب كثيرة من الوطنيين الدين أرادوا مجموعة متكاملة لطاقات مشتته عبر عدة فرق ضمها حي درب السلطان في بداية الأربعينيات . ",ara
5211,2017-34,superforum,164,"و لكن كانت هناك ايد خفية ارادت اجهاض الحلم و تحويله الى كابوس مؤلمتغير الحال و تأسست مدرسةالرجاء ، مدرسة المرحوم الأب جيكو الشعبية التى ستصبح بعد ذلك جزءا أساسيا من تاريخ المغرب الحديث . فالفريق في الخمس و العشرين سنة الاولى لم يبصم على اي بطولة كبرى فقد استطاع الفريق الصعود لمنصة التتويج بفوزه بلقب كأس العرش و لتبقى سنة 1974 سنة محفورة في ذاكرة المشجعين الرجاويين بعد فوزه على الدفاع الحسني الجديدي بهدف يتيم مكنه من حمل اللقب أول بطولة دوري حصل عليها الرجاء كانت سنة 1988 بقيادة المدرب البرتغالي كابريطا هدا المدرب أحدث تحولا عميقا في سياسة الرجاء , حيت ان مسيرة الرجاء كانت تعتمد فقط على اللعب الفرجوي المعتمد أساسا على التمريرات القصيرة و القنطرات الصغيرة , لكن مع مجيء هدا المدرب مزج اللعب الفرجوي مع النتائج , فكان أن حصل الرجاء على أول بطولة في تاريخه , سمحت له بالمشاركة في بطولة الاندية الافريقية للفرق البطلة التي حصل على لقبها بعد فوزه بضربات الترجيح على فريق مولودية وهران الجزائري ",ara
5212,2017-34,superforum,139,"و انتظر الرجاء البيضاوي 8 سنين ليحصل على تاني بطولة له و كانت سنة 1996 بعد اندماجه مع الاولمبيك البيضاوي ليحصل بعدها على ست بطولات متتالية من سنة 1996 الى سنة 2001 . و كان قد اكتسح كل الفرق المغربية . فاصبحت تتصارع على المركز الثاني فقط . بعد بزوغ مجموعة من اللاعبين الموهوبين و الدين تركوا بصمة واضحة على فريق الرجاء بطريقة لعبهم المتميزةو القائمة طويلة من اللاعبين و جلهم حملوا القميص الوطني المغربي . في هاته الفترة حصل الرجاء على لقبين لعصبة الابطال الافريقية , سنة 1997 بعد فوزه على فريق كولد فيلدز الغاني و سنة 1999 بعد فوزه على فريق الترجي التونسي . و من أهم مدربي هاته الحقبة المدرب روكوف صاحب بطولة 1996 و الدي وافته المنية بمدينة الدار البيضاء و كدلك المدرب وحيد هاليهودزيك صاحب لقب عصبة الابطال سنة 1997 و المدرب الداهية أوسكار فيلوني سنة 1999 ",ara
5213,2017-34,superforum,130,"أما الان و مع عودة المدرب الداهية أوسكار فيلوني فان الرجاء عاد الى توهجه بعدما ضمن التأهل لنهاية كاس عصبة الابطال العربية . و المنافسة على لقب البطولة و كأس العرش المغربي , بالاضافة الى عصبة الابطال الافريقية التي غابت عن خزينة الرجاء مند سنة 1999 . يعتبر فريق الرجاء أول فريق عربي و افريقي يشارك في كأس العالم للاندية و التي ترك فيها انطباعا شرف الكرة المغربية بطريقة لعبه الجميلة خصوصا ضد ريال مدريد الاسباني و فريق كورينتيانز البرازيلي . وقدم الرجاء عددا من اللاعبين البارزين للمنتخب منهم مصطفى الحداوي ومصطفى البياز ومصطفى بيتشو وعبدالرحيم الحمراوي والتيجاني المعطاوي والحارس خليل عزمي ، وتضم صفوفه حاليا عددا كبيرا من الدوليين في مقدمهم الحارس مصطفي الشاذلي وهداف الدوري مصطفى بيضوضان ( 13 هدفا ) والهداف الاخر هشام ابوشروان ونبيل مسلوب وامين الرباطي وعبدالواحد عبدالصمد . ",ara
5214,2017-34,superforum,120,"واضافة الى هؤلاء ، هناك عميد اللاعبين وقائد الفريق عبداللطيف جريندو ونور الدين القاسمي وزكريا عبوب وسامي تاج الدين وعمر زويت والكاميروني فرانسوا اندين والسنغالي محمد ديالو . اللاعب الخلوق الوحيد الدي لا يكتر من التصريحات كلامه في رجله وسط ميدان المنتخب الوطني في التمانينات كانت بدايته سنة 1971 و أنهى مسيرته سنة 1991 منحته اليونيسكو جائزة الروح الرياضية سنة 1992 لانه لم يحصل اطلاقا في مسيرته الكروية على أية بطاقة حمراء . كانت بدايته مع المنتخب الوطني سنة 1973 و يعتبر أصغر لاعب يشارك مع المنتخب الوطني وكان دلك أمام المنتخب السنغالي بمدينة فاس اشتهر اللاعب عبد المجيد الظلمي برقمه الشهير 6 , الدي اصر أن يأخده اللاعب نور الدين النايبت لانه يعرف قيمة هدا الرقم و من سبقه الى حمله . ",ara
5215,2017-34,trading212,131,"دروس الفيديو تعلم تجارة الفوركس تنظيمات التداول كيفية إستخدام الرسوم البيانية المفاهيم والمصطلحات المؤشرات الإقتصادية الأسئلة المتكررةما هو الفوركس ؟ ابدأ تجارة الفوركسكيف يعمل سوق الفوركسكيف تحصل على الربح في سوق الفوركس الفرق بين سعر الشراء وسعر البيعالرافعة الماليةافتح صفقتك الأولىالصفقات الطويلة والقصيرة إن السوق التي تسمى بـ "" الفوركس "" أو "" أف أكس "" هي السوق العالمية لتجارة العملات الأجنبية . الحجم اليومي لتداول العملات في سوق الفوركس يتجاوز 5 تريليون دولار أمريكي ولهذا السبب هي أكبر وأكثر إثارةاسوق مالية في العالم وأسرعها نموا ً . إن ّ تجارة الفوركس سهلة جدا ً . سواء قمت ببيع 100 يورو لشراء الدولار الأمريكي في المطار أو قام مصرف معين بتبديل 100 مليون دولار أمريكي مقابل الين الياباني مع مصرف آخر ، فجميعها عمليات فوركس . تستثمر في سوق الفوركس مؤسسات مالية كبيرة تدير مليارات الدولارات كما يستثمر أفراد يتاجرون ببضع مئات من الدولارات أيضا ً . ",ara
5216,2017-30,forja,81,"هذه هي كيفية تحقيق الأرباح او الخسائر في سوق الفوركس . إذا نظرت الى منصة تداول الفوركس سترى أن هناك سعرين لكل زوج من العملات . واحد منهما هو السعر الذي يمكنك شراء بها ويسمى "" سعر الطلب "" أما السعر الآخر فهو السعر الذي يمكنك بيع بها ويسمى "" سعر العرض . والفرق بين هذين السعرين يسمى "" السبريد . سعر الطلب أعلى من سعر العرض دائما ً . هل أنت مستعد لتبدأ التجارة ؟ إنها مجانا ً وتستغرق 30 ثانية فقط . تاجر بالعملات والذهب والنفط وعقود الفروق من متصفح الشبكة لديك . ",ara
5217,2017-30,forja,116,مسلسلات هندية مدبلجة مسلسل السلطانة كوسم 2 الحلقة 30 والأخيرةبواسطة فرجة25 يونيو ، 2017 مسلسل السلطانة كوسم 2 الحلقة 30 والأخيرة مسلسل السلطانة كوسيم الموسم الثاني أو القرن العظيم … بواسطة فرجة25 يونيو ، 2017 مسلسل السلطانة كوسم 2 الحلقة 28 مسلسل السلطانة كوسيم الموسم الثاني أو القرن العظيم كوسيم ،… 25 يونيو ، 2017 مسلسل اللهم إني صائم الحلقة 30 و الأخيرة بواسطة فرجة19 يونيو ، 2017 لحم بالكاري 2017 وصفة لحم بالكاري بالطريقة الأصلية من مطبخ فرجة ، دللي عائلتك بتحضير لحم … بواسطة فرجة19 يونيو ، 2017 أرز مقلي مع الدجاج على الطريقة الصينية يعتبر المطبخ الصيني من أشهر المطابخ بالعالم ، ويتميز … بواسطة فرجة19 يونيو ، 2017 رز صيني بالدجاج رز صيني بالدجاج من المطبخ الأسيوي ، شهي و سهل التحضير و … ,ara
5218,2017-30,forja,112,بواسطة فرجة16 يونيو ، 2017 دجاج مشوي على الطريقة الآسيوية للرجيم لتضيفي لمائدتك طبق صحي ومناسبة للحمية ، حضرنا لك أفخاد … بواسطة فرجة16 يونيو ، 2017 مندي الدجاج مذاق ساحر ورائع يعتبر طبق المندي من الأطباق المشهورة جدا ً بدول الخليج العربي … بواسطة فرجة15 يونيو ، 2017 طبق الفريكة لغداء شهي تقدم إليك طبق الفريكة لغداء شهي ، يعتبر طبق الفريكة من الأطباق … مكياجك لساقين جذابتين في الصيف . اتبعي هذه النصائح ! 27 أبريل ، 2017 تعانين من الحساسية تجاه منتجات التجميل . إليك ما يجب فعله 25 أبريل ، 2017 مكو ّ ن واحد فقط للقضاء على التجاعيد . إكتشفيه ملابس المحجبات للمحجبات : إطلالات أنيقة باللون الأحمر بواسطة فرجة1 ديسمبر ، 2016 للمحجبات : إطلالات أنيقة باللون الأحمر يعتبر اللون الأحمر من الألوان المحببة في فصل الخريف ، بالنسبة … ,ara
5219,2017-30,forja,106,بواسطة فرجة1 ديسمبر ، 2016 للمحجبات : قواعد اتقان اطلالة الدانتيل يعشق البعض من النساء قماش الدانتيل ، بالرغم من أن ّ… بواسطة فرجة1 ديسمبر ، 2016 للمحجبات : اختاري غطاء الرأس الأنسب لاطلالتك يعتبر اختيار الشال أو الحجاب الخطوة الأساسية في … بواسطة فرجة1 ديسمبر ، 2016 للمحجبات الجاكيت الجلدي لهذا الموسم ‎ تعشق النساء القطع الجلدية ، ومنها الجاكيت الجلدي . وفي هذا السياق ،… بواسطة فرجة1 ديسمبر ، 2016 نصائح لإتقان اختيار الملابس للمحجبة الممتلئة تعاني الكثيرات من النساء بسبب امتلاء الجسم ، خصوصا ً لدى … احذر غلي الماء مرتين . يدمر صحتك ويسبب لك هذه الأمراض الخطيرة إمرأة تخسر 80 كيلو في 30 يوما ً وما فعلته في غاية السهولة ! مشاهيرالعالم دخول بناتها مجال الفن . تعرف على رأي أحلام الصادم ,ara
5220,2017-30,forja,101,بواسطة فرجة26 أبريل ، 2017 دخول بناتها مجال الفن . تعرف على رأي أحلام الصادم شاركت الفنانة الإماراتية أحلام في الملتقى الإعلامي العربي ، والذي أقيم في الكويت ،… 3 أبريل ، 2017 بالصور : توبا بيوكستون تسحر الجمهور الإيطالي 3 أبريل ، 2017 خالد أرغنش الشهير بـ “ السلطان سليمان ” يعيد نجوم “ حريم السلطان ” إلى الشاشة مجددا ً 3 أبريل ، 2017 هذا هو أجر باريش أردوتش الشهري في مسلسله الجديد 18 يونيو ، 2017 من نحن موقع فرجة مجلة نسائية عامة تهتم بعرض آخر المسلسلات العربية و نشر مقالات قيمة هذا بالإضافة إلى مجموعة من الوصفات الصحية والغذائية مع الإهتمام بجمال المرأة . الأكثر شيوعا مسلسل السلطانة كوسم 2 الحلقة 30 والأخيرة ,ara
5221,2018-05,pageshalal,101,"الدليل الحلال ، الحلال ، حلال : قائمة المساجد ، المطاعم الحلال ، . صفحات حلال هو الدليل الذي يضم مختصين في مجال الحلال . تجدون فيه المساجد ، متاجر الجزارة الحلال ، المطاعم الحلال ، محلات البيتزا الحلال ، وكالات أسفار للحج ، متاجر لبيع الحجاب وعدة أنشطة أخرى للسوق الحلال إقترح مؤسسة حلال المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث : تحديد بداية شهر رمضان لعام 1437هـ وزارة الحج و العمرة : السعودية لا تمنع اي مسلم من الحج إحداها كانت في طريقها إلى تونس , اصطدام طائرتين بمطار شارل ديغول ‫ دونالد ترامب يدعو إلى منع المسلمين من دخول الولايات المتحدة ‫ عمر بن عبد العزيز : تونسي شاب يتحصل على جائزة مهندس العام في فرنسا ",ara
5222,2014-49,soirnet,104,"Messages 5 002 R � putation 607 Comment passer la mise a jour hd box viMessages 5 002 R � putation 608 Comment passer la mise a jour hd box vi الشبيه ب الميكربوكس2 هناك من يعاني من مشاكل تحديثه LIEN La vraie g � n � rosit � envers l ' avenir consiste � tout donner au pr � sent . قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "" سيد الاستغفار أن يقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "" ",ara
5223,2018-47,clicforum,106,"Islam Religion Humanité . : الجزائري المعلومات والأخبار ، والسياسية والاقتصادية والاجتماعية . الجزائري المعلومات والأخبار ، والسياسية والاقتصادية والاجتماعية . زلزال بقوة 5 . 6 درجات على سلم ريشتر تثير الذعر والهلع لدى المواطنين , الكــــــابـــــــــــــــــــوس عطب مفاجئ بـ “ بيجو 301 ″ و “ سيتروين سي إليزي ” يهدد أرواح الجزائريين Investissement en Algérie : les Allemands discrets mais efficaces الوزارة تمدد آجال التسجيل في برنامج عدل عبر الأنترنت . وتعليمات صارمة من تبون لمنع تحويل عدل 2013 إلى فضيحة جديدة 5 أيام للحصول على “ فيزا ” إلى فرنسا و5 سنوات مد ّ ة الصلاحية وزارة الدفاع تكشف عن اجراءات جديدة تجعل التهريب على الحدود مع المغرب مستحيلا مجزرة بالجلفة . 7 قتلى في انقـلاب سيارة بينهم ثلاثـة أطفال ",ara
5224,2018-47,clicforum,104,"منحة الامتياز والجنوب للموظفين الذين تعادل رتبهم متصـرف إداريإلى جانب المطالبة بإعادة التفاوض حول الأسعار , أزمة جزائرية إيطالية ترهن أنبوب الغاز ” غالسي ” جزارو باريس من الجزائريين : لحومنا حلال رغم وجود الغشاشين دولة الوطنية لا تتأسس على ” الأسطورة ” حر ِّ روا الثورة من ” التاريخ الرسمي ” والتشويه الفرنسي لمنكوبون يحتجون وغليان بسبب لامبالاة المسؤولين , 9 قتلى وطرق مقطوعة وانهيارات صخرية بسبب الأمطار بوتفليقة “ يحر ّ ره ” في عيد الثورة بعد 30 سنة من الانتظار , أخيرا . الـميترو يخرج من النفق يضطرون لتحمل الإهانات وقلة الاحترام عمال الاستقبال في الإدارات يشكون سوء المعاملة أويحيى : استقبال الجزائر لأفراد من عائلة القذافي حالة إنسانية أسس الجمهورية الجديدة التي أعلن عنها الرئيس بوتفليقة ",ara
5226,2018-05,clicforum,115,نبدأ بمزج البيض مع السكر و الفانيلا الى أن نتحصل على مزيج رغوينضيف الطحين مع البيكنغ بودر تدرجيا و نستمر في الخفق نضع هذا المزيج في انية فرن تم تغليفها بورق مشمع و نضعها في فرن ساخن على 180 درجة وتطهى لمدة 10 إلى 15 دقيقة . نتركه قليلا ليأخذ الشكل الملفوف ثم نفتحه مرة اخرى و نحشيه بالمربى نلفه مرة أخرى و نتركه في الثلآجة لمدة ساعة و بعدها نقطعه على حسب الرغبة و نزينه بالسكر الرطب أو بكريمة Posté le : Dim 27 Mar - 18 : 08 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : طورطة الفواكه بكريمة الموسلين Posté le : Mer 30 Mar - 09 : 28 ( 2011 ) Sujet du message : طورطة الفواكه بكريمة الموسلين ,ara
5227,2018-05,clicforum,178, – الفاكهة المعلبة أو طازجة الأناناس والفراولة الطازجة والكيوي والخوخ والمشمشنمزج الخليط باضافة الزبدة تدريجيا الى كريمه الحلواني Posté le : Mer 30 Mar - 09 : 28 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : أطباق الطبخ التقليدي من “ شخشوخة و ” سفيتي ” تحتل فضاءات مطاعم المسيلة Posté le : Dim 3 Avr - 22 : 36 ( 2011 ) Sujet du message : أطباق الطبخ التقليدي من “ شخشوخة و ” سفيتي ” تحتل فضاءات مطاعم المسيلة عمدت مطاعم مدن ولاية المسيلة منذ مدة من الزمن على ترقية الطبخ التقليدي لهذه المنطقة ولغيرها من خلال إدراج مختلف الأطباق الضاربة في القدم في قائمة ما تقترحه على زبائنها . وهكذا احتلت تدريجيا أطباق ( الشخشوخة والزفيتي أو سلاطة المهراس وأيضا اللحوحة والكمونية والدوبارة ) واجهات هذه المطاعم ولم يعد طبق الشواء هو المزين الوحيد لموائد هذه الفضاءات . وفي هذا السياق ، يقر السيدان ناصر وأحمد وغيرهما من أصحاب المطاعم بعاصمة الحضنة أنهم كانا إلى وقت غير بعيد يفتحان مطعميهما لأجل بيع الأطباق معروفة والتي هي مزيج من أطباق لمناطق مختلفة من العالم ليضحى نشاطهما في الوقت الحالي مقتصرا على بيع الأطباق التقليدية التي “ تلقى رواجا كبيرا لدى جميع الفئات “ . ,ara
5228,2018-05,clicforum,180,Posté le : Dim 3 Avr - 22 : 36 ( 2011 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Dim 7 Aoû - 10 : 32 ( 2011 ) Sujet du message : حريرة مغربية ما هو معروف عن المائدة الجزائرية الرمضانية هو حضور شوربة الفريك كسيدة الطبخ الجزائري ، لكن لتغيير الروتين في هذا الشهر الكريم يمكن تعويضها بالحريرة الجزائرية أو المغربية ، وهذا نوع من أنواع الحريرة اللذيذة . - نأخذ قدر و نضع فيه 20 غرام من الزبدة و ملعقتين كبيرتين من الزيت ، و عندما نذوب الزبدة نضع اللحم الخروف المقطع إلى قطع صغيرة و نتركه بتقلى لمدة 10 د ، و بعد ذلك نضع بصلتين مبشورتين و بعد 5 دقائق نضع ربطتين ( الكزبرة و المعدنوس ) و غصن زعيترة و غصن كرافس ( بدون تقطيع . و نضع كل التوابل المذكورة سابقا ، و نتركها تتقلى لمدة 5 أو 10 دقائق ، تم نضيف رطل من الطماطم المفرومة مع ملعقة كبيرة من الطماطم المصبرة محلاة في كاس من الماء ، و بعد 10 دقائق نضيف لترا من ماء الساخن للتمريق ونتركه يتقلى حتى ينضج اللحم ، و بعد دقائق قليلة نضيف الأرز و العدس و الحمص بعدما قمنا بتغليتهم في قليل من الماء . و نتركه يستوي على نار هادئة . ,ara
5229,2018-05,clicforum,118,و في الأخير عند إستواء الطبخة نسحب ربطتي الكزبرة و معدنوس و كذلك اللحم المقطع إلى قطع ، ثم يفرم بالآلة الكهربائية و نعيد إرجاع اللحم إلى داخل القدر ونقوم بنزين الحريرة بأوراق المعدنوس ، الكزبرة والنعناع عند التقديم . Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 32 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : بيتزا بعجينة الفيلو نضع ورقتين من رقائق الفيلو في الصينية المدهونة بالزيت . ثم تدهن بقليل من زيت الزيتون ثم بخردل الديجون ثم نضع طبقة أخرى من ورق الفيلو . وتدهن بقليل من زيت الزيتون والخردل – ترش بالجبنة وتغطى بالطماطم ، الزيتون والكاشير أو المرتديلا المدخنة – ترش بالزعتر – والريحان ، فلفل أسود وملح خشن – حسب الذوق . ,ara
5230,2018-05,clicforum,113,تدخل الفرن المسخن 350 ! F لتخبز تقريبا 20 إلى 30 دقيقة مع مراقبة الفرن كي لا تحرق العجينة . أنصح بتصفية الطماطم من مائها قبل وضعها فوق البيتزا كي لا تبلل رقائق الفيلو وتطرى . Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 39 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 43 ( 2011 ) Sujet du message : بينيي بالسكر ضيفي السكر و سكر الفانيليا ، البيض ، صفار البيض ، الحليب ثم اتركيها تستريح في مكان دافئ لمدة ساعة . شكلي دوائر بنصف العجينة المتبقية ثم ضعيهم فوق العجينة التي بها المربى . Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 43 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : أرز بأصابع البطاطا ,ara
5231,2018-05,clicforum,105,قطعي البطاطا إلى أصابع بعرض ½ انش ، في إناء آخر خلطي القشدة مع الزنجبيل والفلفل والبقدونس وجوز الهند واخلطي معها البطاطا جيدا ، ثم ضعيه في الثلاجة . سخني الزيت في مقلاة كبيرة على نار متوسطة وأضيفي له حبوب الكمون والقرنفل والقرفة وورقة الرند وقلبي الخليط حتى يتحمر الكمون قليلا لمدة دقيقتين تقريبا . أضيفي خلطة البطاطا في المقلاة على النار وقلبيه حتى يتحمر من جميع الوجوه لمدة 10 – 15 دقيقة . أضيفي الرز وقلبيه لمدة دقيقة ثم أضيفي الكركم والماء والسكر والملح وعصير الليمون وقلبيه واتركيه ليغلي ثم غطي القدر جيدا و خففي النار مباشرة واتركيه على النار لمدة 15 دقيقة . ,ara
5232,2018-05,clicforum,112,أضيفي البازيلا بدون تقليب الخليط واتركيه على النار لمدة 5 دقائق . ارفعيه عن النار وقلبيه بالشوكة قليلا ، ثم غطي الإناء جيدا مرة أخرى وضعيه على نار هادئة لمدة 5 دقائق أخرى . اسكبي عليه ملعقة طعام زبدة وقلبيه قليلا بالشوكة وقدميه مباشرة . Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 49 ( 2011 ) Sujet du message : كوكيز باستعمال المكنة الكهربائية قومي بخفق الزبدة جيدا مع السكر ثم أضيفي حبة البيض وواصلي الخلط حتى تتحصلي على كريم من الزبدة ، ضعي المكسرات الفرينة ، الخميرة والشوكولاتة . قومي بلم العجين بالاعتماد على ملعقة من الخشب غطي العجين واتركيه في الثلاجة مدة ساعة ( مهم جدا . ,ara
5233,2018-05,clicforum,131,اخرجي العجين وشكلي كويرات تشبه حبة اليوسفية ، ثم توضع في الصينية وتبعد عن بعضها البعض لأنها عندما تطبخ تزيد عن حجمها . تدخل إلى الفرن بدرجة حرارة 180 ° مدة 20 دقيقة حتى تصبح هشيمه وذات لون ذهبي . Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 49 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : الحلويات التقليدية مصدر دخل الماكثات بالبيت في قسنطينة Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 52 ( 2011 ) Sujet du message : الحلويات التقليدية مصدر دخل الماكثات بالبيت في قسنطينة جلبت الأجنحة التي تعرض مختلف الحلويات التقليدية بشكل لافت للانتباه عديد النساء اللاتي زرن معرض الصناعة التقليدية ، الذي نظم بدار الشباب عز الدين مجوبي بالمدينة الجديدة علي منجلي في قسنطينة . ولاقت صناعة الحلويات التقليدية اهتماما كبيرا لدى المرأة الماكثة بالبيت ، ما سمح لها من إثبات وجودها وتجسيد مكانتها في سوق العمل ,ara
5234,2018-05,clicforum,106,وتتطلع المرأة الماكثة بالبيت للاستثمار في هذا المجال الذي أصبح في السنوات الأخيرة مصدر رزق في هذه المنطقة ، حيث كثر عدد المحلات التي تنشط في هذا المجال في المناطق الحضرية وحتى بالقرى . وقالت الآنسة مريم فقراوي ، حرفية متحصلة على شهادة في تحضير الحلويات من مركز التكوين المهني : ” رغم أنني تمرنت على تحضير الحلويات لمدة سنتين فقط ، إلا أنني أفلحت في هذا المجال حيث أعمل الآن مع رفيقتي على صنع أطيب وألذ الحلويات التقليدية على غرار البقلاوة والقطايف وطمينة اللوز ، ما جلب لنا عديد الزبائن ، فنحن في بعض الأحيان نقف عاجزين أمام عدم تلبية كل الطلبات ، خاصة في موسم الصيف الذي تكثر فيه الأفراح ، كحفلات الزواج والتخرج وغيرها . ,ara
5235,2018-05,clicforum,129,وفي ذات السياق ، أشار مدير غرفة الصناعة و الحرف لولاية قسنطينة إلى أن أكثر من 250 مؤسسة مصغرة متخصصة في صناعة الحلويات التقليدية استحدثت أكثر من 400 منصب شغل جديد أنشئ خلال سنة 2010 . وعلاوة على كون حرفة صناعة الحلويات التقليدية مصدرا للرزق ولخلق مناصب شغل هي ، في الوقت ذاته ، حرفة تحافظ على التراث المحلي ، حسبما أوضحه ذات المسؤول . ومن جهة أخرى ، تم تنظيم تظاهرات عديدة بقسنطينة بمناسبة إحياء هذه المناسبة ، حيث أعدت جمعية “ صحافة الغد ” برنامجا ثريا ، وذلك بإقامة حفلات على شرف نساء تخللتها تكريمات لكل من الآنسة حياة قربوعة صحافية بالقناة الثالثة ، فضلا عن رجاء مخناش ، مراسلة بجريدة الخبر الرياضي . وتعد هذه المبادرة فرصة للاعتراف بكفاح المرأة خاصة “ المرأة التي تعمل في مجال الصحافة ”، كما جمعت هذه المناسبة نساء من مختلف القطاعات في جو بهيج يملؤه التفاؤل . ,ara
5236,2018-05,clicforum,108,Posté le : Dim 7 Aoû - 10 : 52 ( 2011 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Lun 15 Aoû - 16 : 18 ( 2011 ) Sujet du message : بوراك بالمرقاز 1 - إطهي المرقاز في مقلاة ، تخلصي من الدهن ثم قطعيه إلى دوائر صغيرة . 2 - ضعيه في وعاء ، أضيفي الزيتون المغلى مسبفا و المقطع دوائر ، ثم المعدنوس . 4 - ضعي ملعقة أكل من الحشو على ورقة ديول و ذريه بالڤرويار . 5 - أغلقي حواف الورقة ، اثنيها و لفيها على شكل سيجار . 6 - إقلي البوراك في الزيت الساخن و قطريه على ورق ممتص . Posté le : Lun 15 Aoû - 16 : 18 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 24 Aoû - 15 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : مقروض رولي ,ara
5237,2017-34,clicforum,111,"وتمر معجون ( يعنى نزيل النوات عن التمر وندعكه بقليل من الزيت حتى نتحصل على عجينة ) نضع الدقيق الخشن مع الدقيق الناعم و50غ السكر ونصف لتر من الزيت ونخلطهم مع بعض حتى نتحصل على ونحضر القطر نضع السكر في اناء الطبخ ونضف عليه الماء ونضعه يغلي عندما يغلى المزيج نضف عليه عصير الليمونة ونتركه حتى يتجانس ونسكب عليه ماء الورد ونطفي النار ونتركه يبرد الىجزئين ناخذ جزء منهاو نفرضه على رخامة او على خشبة ونفرد العجينه وفوقها عجينه التمر ونلفها Posté le : Mer 24 Aoû - 15 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : بوتفليقة “ يحر ّ ره ” في عيد الثورة بعد 30 سنة من الانتظار , أخيرا . الـميترو يخرج من النفق ",ara
5238,2017-34,clicforum,141,"بوتفليقة “ يحر ّ ره ” في عيد الثورة بعد 30 سنة من الانتظار , أخيرا . الـميترو يخرج من النفقPosté le : Lun 31 Oct - 10 : 59 ( 2011 ) Sujet du message : بوتفليقة “ يحر ّ ره ” في عيد الثورة بعد 30 سنة من الانتظار , أخيرا . الـميترو يخرج من النفق بوتفليقة “ يحر ّ ره ” في عيد الثورة بعد 30 سنة من الانتظار , أخيرا . الـميترو ger المشروع الذي عايشه 5 رؤساء ، 27 حكومة ، 13 رئيس حكومة و14 وزير نقأقدم مشروع ميترو في العالم بـ3 . 5 ملايير دولار وطول 9 . 2 كيلومتر فقط تستعد العاصمة لإطلاق أقدم مشروع ميترو في العالم والذي استمر لثلاثة عقود قبل أن يرى النور مطلع الشهر المقبل ، حيث صار ميترو العاصمة مضرب المثل للجزائريين في تأخر الأشغال ، إلى حد جعل غالبية الجزائريين يفقدون الأمل في رؤية ثالث خط ميترو في إفريقيا بعد مصر وجنوب إفريقيا ، خاصة أنه يمتد على 9 كيلومتر فقط وبه 10محطات من البريد المركزي إلى حي البدر بالقبة . ",ara
5239,2017-34,clicforum,126,قصة ميترو العاصمة بدأت منذ أكثر من 30 سنة ، عبارة عن تصور إلى غاية إطلاق الحكومة دراسة تقنية سنة 1981 تحت رئاسة محمد بن أحمد عبد الغني وانتهت عام 1985 ، وكان القيادي في جبهة التحرير صالح قوجيل وزيرا للنقل حينها . انطلاق أشغال الميترو في 1985 تعثر بانهيار أسعار النفط والأزمة الاقتصادية التي عرفتها الجزائر والدول المصدرة للنفط عموما ، ودخل المشروع الثلاجة رغم إسناد المهمة عام 1988 لشركتين وطنيتين كلفتا بأعمال الحفر وتحويل الشبكات . 5 رؤساء للجزائر و27 حكومة و13رئيس حكومة و14 وزيرا للنقل وبلغة الأرقام سجل مشروع ميترو العاصمة مرور 5 رؤساء للجزائر ، بداية بالشاذلي بن جديد الذي كان لعهدته شرف إطلاق المشروع من خلال الدراسة التقنية ، كما شهد عهد بن جديد إطلاق أولى أشغال الحفر وتحويل الشبكات وغيرها ، وغادر الشاذلي السلطة وبقي المشروع يراوح مكانه . ,ara
5240,2017-34,clicforum,123,وجاء الراحل محمد بوضياف ، وغادر دون أن يترك بصمته على المشروع ، تلاه على كافي على رأس المجلس الأعلى للدولة ، وهي الفترة التي كان مشروع الميترو آخر اهتمامات السلطة في الجزائر بسبب الوضع الأمني وشح الموارد المالية ، المديونية ورقابة صندوق النقد الدولي . وغادر كافي وجاء اليمين زروال وغادر هذا الأخير دون أخبار جديدة عن المشروع عدا بقائه رهينة الأشغال البطيئة والعشوائية وشح في المواد المالية . وجاء الرئيس بوتفليقة في99 ، وعلى يده تم إطلاق مناقصة دولية لإنجاز المشروع وإحيائه مع مشروع الإنعاش الاقتصادي ، لتعرف الأشغال نوعا من التسريع بعد أن دخلت “ سيامانس ترانسبورتايشن سيستامز ” على الخط عام 2006 لنصب السكك الحديدية ، في حين تكفل مجمع إيطالي إسباني بأشغال الهندسة والعربات والقاطرات لمجمع إسباني ، واستلام أول عربة في عام 2008 ، والشروع في التجارب شهر سبتمبر2011 . ,ara
5241,2017-34,clicforum,125,وبالحديث عن المسؤولين الذين هزمهم مشروع الميترو ، يقودنا الموضوع إلى رؤساء الحكومة الذين تعاقبوا على هذا المنصب ، حيث تشير المعطيات إلى تعاقب 13 رئيس حكومة على المشروع بداية بـالمرحوم محمد بن أحمد عبد الغني الذي أطلق الدراسة التقنية للمشروع في عام81 ، تلاه عبد الحميد إبراهيمي ثم المرحوم قاصدي مرباح ثم مولود حمروش ثم سيد أحمد غزالي فبلعيد عبد السلام ثم رضا مالك ، ومقداد سيفي ثم أحمد أويحيى وإسماعيل حمداني . وفي عهد بوتفليقة تداول 4 رؤساء حكومة على المشروع ، بداية من أحمد بن بيتور ثم علي بن فليس فأحمد أويحيى وبعده عبد العزيز بلخادم ثم أحمد أويحيى إلى يومنا . والملاحظ أن عدد الحكومات المتعاقبة التي لم تتمكن من إخراج المشروع للوجود بلغ 27 حكومة . أما وزراء النقل الذين أشرفوا على المشروع فبلغ عددهم 17 وزيرا . ,ara
5242,2017-34,clicforum,122,وبالحديث عن تكلفة المشروع ، فإن التكتم عن الكلفة بات السمة الغالبة على تصريحات مسؤولي المشروع من الوزارة والشركات المنجزة له ، وحسب تقديرات رسمية لوزارة النقل فقد بلغت الكلفة الإجمالية لمشروع ميترو الجزائر منذ انطلاقه على مدار 30 سنة 3 . 5 مليار دولار ، وهو المبلغ الذي كان بإمكانه حسب الخبراء إنجاز ميترو أنفاق بالمدن المجاورة للعاصمة وهي تيبازة والبليدة وبومرداس ، لكن الأكيد أن وزير النقل عمار تو ، سيجد نفسه مجبرا على التصريح بتكلفة المشروع يوم تدشينه . يشهد محيط مشروع الميترو وتيرة تزيين وطلاء خاصة بالمحطة النهائية لحي البدر بالقبة ، حيث امتدت أعمال التهيئة وتجميل محيط المحطة إلى غرس الورود والأشجار وإعادة تزفيت الطرقات المحادية للمحطة ، فيما انتشرت شرطة الميترو عبر أرجاء المحطة ، إضافة إلى وضع الإشارات الخاصة بالحافلات التي ستشتعل من المحطة ومحطة الطاكسي . ,ara
5243,2018-05,clicforum,116,وحسب ما حصلت عليه “ الشروق ” من معلومات من مؤسسة النقل الحضري وشبه الحضري للعاصمة ، فإنه سيتم ربط المحطة النهائية للميترو بحي البدر بـ6 خطوط لحافلات النقل الحضري ، حيث سيتم ربط كل من القبة القديمة وبئر خادم وعين النعجة والحراش وبراقي وباش جراح ، بداية من يوم تدشين المشروع ، وستشتغل من السادسة صباحا إلى منتصف الليل تماشيا مع توقيت نشاط خط الميترو ، فيما سيتم ربط محطة وداي كنيس “ رويسو ” بخط الترامواي في محطته النهائية بريسو . Posté le : Lun 31 Oct - 10 : 59 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : 155 قضية “ حرفة ” و477 قضية تهريب في سبتمبر Posté le : Mer 23 Nov - 22 : 16 ( 2011 ) Sujet du message : 155 قضية “ حرفة ” و477 قضية تهريب في سبتمبر ,ara
5244,2018-05,clicforum,112,كشفت الإحصائيات الأخيرة المعد ّ ة من طرف القيادة العام ّ ة للدرك الوطني خلال شهر سبتمبر المنصرم تسجيل ارتفاع محسوس في قضايا الإجرام مقارنة بالفترة ذاتها من السنة الماضية ، بعدما قفزت الن ّ سبة بـ 34 . 87 بالمائة من القضايا المعالجة وبـ 16 . 18 بالمائة بخصوصوتشير الأرقام إلى ضلوع الجنس الن ّ اعم في مختلف هذه القضايا بنسبة 3 . 38 بالمائة ، كما تم ّ تسجيل تور ّ ط القص ّ ر في مختلف قضايا الإجرام التي بلغ عددها 430 قضية ، حيث وصلت نسبتهم إلى 4 . 75 بالمائة · وسج ّ لت الوحدات المنتشرة عبر التراب الوطني لمصالح الدرك الوطني ارتفاعا في عدد قضايا الجرائم المنظ ّ مة بنسبة 18 . 14 بالمائة مقارنة بالعام الماضي ، بما فيها المتعل ّ قة بجرائم المخد ّ رات وتزوير الأسلحة والسي ّ ارات ، المعادن الثمينة والجرائم الاقتصادية والمالية ، إلى جانب التهريب والهجرة غير الشرعية · ,ara
5245,2018-05,clicforum,177,تشير الأرقام المعد ّ ة من طرف قيادة الدرك الوطني إلى ضلوع الجنس الن ّ اعم في العديد من قضايا الإجرام المسج ّ لة خلال الفترة الممتد ّ ة من الفاتح سبتمبر إلى نهايته ، فمن أصل 430 قضية جرم سج ّ ل تور ّ ط 246 امرأة بنسبة 3 . 38 بالمائة ، أم ّ ا فئة القص ّ ر فقد تور ّ ط 346 منهم في مختلف القضايا المسج ّ لة ، أي بنسبة 4 . 75 بالمائة من مجمل القضايا . وقد ترت ّ ب عن هذه العمليات تسجيل 5657 جنحة و174 مخالفة مع اعتقالات خص ّ ت 701 متابعة قضائية · أم ّ ا بخصوص قضايا الجرائم المنظ ّ مة فقد تم ّ تسجيل 1283 قضية أد ّ ت إلى توقيف 1584 متور ّ ط ، مسج ّ لة بذلك ارتفاعا محسوسا مقارنة بالفترة ذاتها من السنة المنصرمة بنسبة 18 . 14 بالمائة ، أين تم ّ تسجيل 1086 قضية أسفرت عن إلقاء القبض على 1556 شخص . هذا ، وقد تصد ّ رت قضايا التهريب قائمة قضايا الجرائم المنظ ّ مة بنسبة 37 بالمائة ، تلتها قضايا المخد ّ رات بـ 27 بالمائة بتسجيل 338 قضية أد ّ ت إلى توقيف 525 شخص . كما عرفت قضايا تزوير الأسلحة تسجيل 144 قضية تم ّ توقيف على إثرها 161 شخص ، في حين وصلت عملية تزوير السي ّ ارات إلى 30 قضية أد ّ ت إلى اعتقال 32 شخصا ، وهو عدد مرتفع إذا ما قورن بالفترة نفسها من السنة المنصرمة · ,ara
5246,2018-05,clicforum,148,"من جهة أخرى ، سج ّ ل في الفترة ذاتها حجز ما قيمته 918 , 883 كيلوغرام من الكيف المعالج و4392 قرص مهلوس ، وهي كم ّ ية مرتفعة مقارنة بالعام الماضي بزيادة قدرها 514 . 08 كلغ ونقصان بخصوص الأقراص المهلوسة بـ 607 قرص . وكانت أغلب القضايا المسج ّ لة قد وقعت بكل ّ من ولاية تيبازة يوم الر ّ ابع من سبتمبر بضواحي مدينة القليعة ، تليها بولاية تبسة الحدودية مع تونس بتسجيل قضيتين يومي 11 و27 سبتمبر ، إلى جانب قضية سج ّ لت بولاية البي ّ ض في السادس من سبتمبر الماضي · أم ّ ا بخصوص القضايا المتعل ّ قة بالتزوير فقد سج ّ لت ذات المصالح 66 قضية تخص ّ تزوير الوثائق الإدارية نتج عنها إيقاف 77 شخصا ، في حين أوقف 39 آخرا في 18 قضية خاص ّ ة بتزوير الأوراق البنكية ، وهي نسبة مرتفعة إذا ما قورنت بسابقتها خلال السنة الماضية بنسبة 28 . 57 بالمائة · هذا ، وقد سج ّ لت أغلب القضايا بكل ّ من الجزائر العاصمة التي حجز بها 300 ورقة نقدية مزو ّ رة من فئة 1000 و500 دينار وغيرها من القضايا الأخرى المسج ّ لة بالعلمة بسطيف · ",ara
5247,2018-05,clicforum,119,تفيد آخر الأرقام المسج ّ لة من طرف مصالح الدرك الوطني خلال الشهر المنصرم بتور ّ ط 460 شخص في قضايا الهجرة غير الشرعية من أصل 155 قضية ، 133 منهم وضعوا في الحبس في حين وضح أحدهم تحت الرقابة القضائية في الوقت الذي تم ّ فيه إطلاق سراح 11 منهم . وتفيد الإحصائيات ارتفاع في هذه القضايا بنسبة 10 . 71 بالمائة مقارنة بالفترة ذاتها من السنة المنصرمة ، أم ّ ا فيما يخص ّ قضايا التهريب فقد عرفت هي الأخرى ارتفاعا بنسبة 34 . 57 بالمائة فمن أصل 477 قضية تم ّ إيقاف على إثرها 168 شخص متور ّ ط في مختلف القضايا أهم ّ ها تهريب المواد الاستهلاكية التي تصد ّ رت قائمة القضايا بـ 20 . 087 طن ّ، تليها 214797 لتر من الوقود ، ثم ّ حجز 19258 قارورة من المشروبات الكحولية والسجائر ، إلى جانب الألبسة الماشية وأخيرا السي ّ ارات والدر ّ اجات الن ّ ارية · ,ara
5248,2017-34,clicforum,184,"Posté le : Mer 23 Nov - 22 : 16 ( 2011 ) Sujet du message : PublicitéIslam Religion Humanité . : أزيد من 2 مليار قيمة الواردات من الحليب الاصطناعي , الرضاعة الطبيعية تسقط من قاموس الأمهات الجزائريات Posté le : Mer 23 Nov - 22 : 35 ( 2011 ) Sujet du message : أزيد من 2 مليار قيمة الواردات من الحليب الاصطناعي , الرضاعة الطبيعية تسقط من قاموس الأمهات الجزائريات تؤكد آخر إحصائيات لوزارة الصحة أن نسبة النساء المرضعات في الجزائر تقل عن 10 بالمئة ، بعدما أصبح الحليب الاصطناعي ملاذ الكثير من الأمهات ممن خرجن للعمل وتركن مسؤولية تغذية الرضيع لرضاعات بلاستيكية وسعيا منهن وراء الرشاقة والمحافظة على الجسم الجميل ! ؟ ) يعد ّ حليب الأم مصدرا غذائيا طبيعيا ومجانيا في آن واحد ، وأهميته لا تتوقف عند حدود النمو الجسمي للطفل ، وإنما تتعداه نحو ضمان نموه النفسي والعاطفي ، غير أن هذه الهبة الربانية أهملها الإنسان لجملة من الأسباب ، حيث تؤكد الدراسات الحديثة أنه لا بديل عن حليب الأم إلا في حال افتقارها فعليا للحليب الطبيعي وعدم كفاية ما تدره لتغذية رضيعها ، في حين ت ُ قدم الكثير من الأمهات على حرمان أبنائهن من هذه النعمة دون وجه حق فقط لانشغالهن أو تحت غطاء هاجس الرشاقة والحفاظ على شكل جميل . ",ara
5249,2017-34,clicforum,187,وعلى الرغم من حملات التوعية والنصائح الإرشادية التي يشنها الأطباء في أوساط الأمهات لمحاربة ثقافة ” الرضاعة الاصطناعية ” التي أخذت الأم من طفلها والأخطر أن الأمر لم يعد مقصورا على الأمهات العاملات اللواتي تجبرهن ظروف العمل على هجران الصغير طوال اليوم بل الثقافة أتت على عقول حتى الماكثات بالبيت أو محبات الجمال والحريصات على المحافظة على رشاقة الأجساد ، هو واقع لمسناه من خلال حديثنا مع بعض السيدات على غرار نجوى 26 سنة والتي امتنعت عن إرضاع ابنتها لنفس السبب غير مبالية بالقيمة الغذائية التي حرمت ابنتها منها ، لتكتشف فيما بعد أن ذلك جعل ابنتها تتعرض للكثير من الأمراض بعدما عرفت أن الرضاعة الطبيعية لقاح طبيعي من كل الأمراض ، وغيرها الكثيرات ممن يعتبرن الرضاعة الطبيعية العدو اللدود لأثداء مشدودة وجميلة ، فقصور نظرهن يؤكد أنها السبب في ترهلها ، ظاهرة غير صحية غذ ّ تها الذهنيات الخاطئة لبعض الأمهات ، اللواتي يستقين أفكارهن من بعض ما تبثه فيهن بعض بطلات المسلسلات من الفنانات والمشهورات لا من البرامج الصحية والفقرات الطبية ، لأن الحقيقة التي لا يختلف عليها اثنان حتى من غير رجال الصحة أنه لا بديل عن حليب الأم ، لذا يحرص الأطباء على التشديد على الأمهات للتخلي عن الأفكار الخاطئة ، التي تسيء إليها قبل رضيعها . ,ara
5250,2017-34,clicforum,165,يتزايد الطلب على الحليب الاصطناعي المخصص للأطفال في السوق الجزائرية ، بعدما أدمنت عليه الكثير من العائلات الجزائريات رغم الارتفاع في سعره الذي يفوق بعض الأحيان قدرتها الشرائية ، لكنها مجبرة على اقتنائه فما باليد حيلة . وكما تشير الإحصائيات ، هناك أكثر من 7 متعاملين اقتصاديين يعملون في مجال استيراد هذه المادة الحيوية وبلغت قيمة الواردات على مستوى ميناء الجزائر العام الماضي أكثر من 2 مليار سنتيم ، ويرجع الأخصائيون سبب نجاة حليب الأطفال من أزمة الحليب التي عرفتها الجزائر مؤخرا والتي ألم ّ ت بسوق الحليب إلى كون معادلة العرض والطلب ظلت متوازنة ، فالطلب عليه حافظ على مستوياته الطبيعية ، تماما مثلما حافظت الأسعار على قيمها ولعل هذه المادة من أكثر المواد الاستهلاكية ، التي حظيت باهتمام المستوردين ورجال الأعمال ، لأن مداخيلها كبيرة مع الإقبال الكبير للأسر الجزائرية عليه خلال السنوات الأخيرة ، بعد أن كانت المرأة تؤمن بقيمة الرضاعة الطبيعية وعدم جدوى كل ما هو صناعي ، لأنه لا يحظى بالثقة لكن الحال اليوم تغير والذهنيات تبدلت ولم يعد يجدي أبدا الحديث عن ضرورة الشعار ، الذي يؤكد أنه لا بديل عن حليب الأم . ,ara
5251,2017-34,clicforum,118,يحدث هذا في الجزائر في الوقت الذي بدأت ترتفع فيه نسبة تغذية الرضع بالحليب الطبيعي في بعض الدول الأوروبية ، حيث تشكل العودة إلى الرضاعة الطبيعية حاليا انشغالا عالميا بعد التراجع الكبير في معدلاتها ، وما نجم عنه من مشاكل صحية في وسط الأمهات والأطفال . Posté le : Mer 23 Nov - 22 : 35 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : سرطان عنق الرحم السبب الثاني للوفيات بالسرطان عالميا Posté le : Lun 6 Fév - 22 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : سرطان عنق الرحم السبب الثاني للوفيات بالسرطان عالميا يعود انتشار الأمراض الخطيرة في مجتمعنا إلى نقص الوعي ، فكم من مرة كان السبب بسيطا والداء خطيرا ، ولكي تبعد المرأة عن نفسها السلوكات الضارة لا بد أن تنتهج لنفسها منهاجا صحيحا وسليما . ,ara
5252,2017-34,clicforum,153,"حيث ينطبق هذا الأمر على مرض سرطان عنق الرحم الذي يهاجم الخلايا المشكلة لجدار عنق الرحم والذي يتمكن وبسهولة من الأعضاء الأخرى ويحدث ذلك إن لم يشخص في الوقت المناسب مما يؤدي إلى حدوث ما لا يحمد عقباه فهو من الأمراض الجنسية الأكثر شيوعا بين النساء الناشطات جنسيا إذ يمكن أن يصيب المرأة في أي عمر كانت ولكنه أكثر شيوعا في الفئة العمرية ما بين 25 إلى 35 سنة . كما يعتبر السبب الثانى للوفيات بالسرطان عالميا . إن سرطان عنق الرحم يحدث عندما تبدأ خلايا عنق الرحم في التغيير من طبيعتها ووظيفتها نتيجة تدمير هذه الخلايا وهذه الحالة تؤدي إلي تعثر نمو هذه الخلايا بصورة طبيعية وتؤدي إلى حدوث السرطان الذي يمتد تأثيره إلى الأنسجة المجاورة . كما يعرف عنه أيضا انه ورم خبيث يقع على مستوى عنق رحم المرأة يكون ظهوره عادة متبوع بتهيج في العنق وفي 99 . 8 بالمئة من الحالات يكون السرطان نتيجة لتعفن فيروسي من نوع "" هربس "" وهو من عائلة الأمراض الجلدية . ",ara
5253,2017-34,clicforum,182,"Posté le : Lun 6 Fév - 22 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : PublicitéIslam Religion Humanité . : دخول حبوب جديدة لمنع الحمل الى الجزائر Posté le : Lun 6 Fév - 22 : 42 ( 2012 ) Sujet du message : دخول حبوب جديدة لمنع الحمل الى الجزائر شرع المخبر الدولي "" أم أس دي "" في توفير أدوية جديدة لمنع الحمل غراسيال وهو مستحضر هرموني يؤخذ عن طريق الفم تتناولها المرأة تحت نظام يحدده طبيبها الخاص ، كما أكد الباحثون انه نظرا للنسبة المنخفضة من الهرمون فان هذا الدواء الجديد ينتمي إلى فئة حبوب منع الحمل المأخوذة عن طريق الفم مخفضة الجرعة ، لأنها ذات جودة عالية وفعالية كبيرة ، حيث يتماشى مع برنامج جرع منتظم على امتداد 22 يوما من جرع البروجيستاتيف المخفضة جدا خلال سبعة أيام من الدورة دون تقويض فعالية منع الحمل ، إضافة إلى تخفيض المضاعفات الجانبية وأعراض أخرى مثل حب الشباب لكن هناك أيضا آثار ايجابية لهذه الحبوب كأن يكون الحيض اقل غزارة ومدته اقصر واختفاء آلام الحيض تدريجيا ، وتؤخذ هذه الحبوب كباقي أدوية منع الحمل الأخرى بمعدل حبة واحدة كل يوم بعد اليوم الخامس من الطمث وحتى اليوم الخامس والعشرين أي لمدة عشرين إلى واحد وعشرين يوما ً . ",ara
5254,2018-05,clicforum,102,كما يعتبر غراسيان من الحبوب المركبة لمنع الحمل الوحيدة التي تتشكل من ايتينيل ، استراديول وديزوجستريل وهي مستخلصات تحتوى على مكونات مانعة للنزيف غير المنتظم خلال النصف الأول من مرحلة الحيض وتسمح أيضا بالوقاية من النزيف مع نهاية الدورة ، وهكذا تكون المرأة قد استفادت من هذه الحبوب من عدة جوانب ، ويجب طبعا عدم تناولها إلا باستشارة من الطبيب المختص لتفادي التعرض لجميع المضاعفات . Posté le : Lun 6 Fév - 22 : 42 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : انتهاء الاضطراب الجوي المحمل بالثلوج والأمطار Posté le : Sam 25 Fév - 10 : 16 ( 2012 ) Sujet du message : انتهاء الاضطراب الجوي المحمل بالثلوج والأمطار ,ara
5255,2018-05,clicforum,130,أكدت مصالح الرصد الجوي انتهاء الاضطراب القوي القادم ، مطلع الشهر الجاري ، من منطقة سبيريا غرب أوروبا ، والذي تجسد في موجة برد قارس محمل بالأمطار والثلوج ، حيث أفادت نشرية جوية تسجيل طقس ربيعي على كافة مناطق الوطن ، إلى غاية يوم الثلاثاء ، باستثناء أقصى الجنوب . وقال ، بوعلام خليف ، مهندس خبير في التنبؤات الجوية لدى الديوان الوطني للأرصاد الجوية ، في تصريح لـ ” الشروق ”، أن الطقس سيبقى ربيعيا ، على مدار أزيد من ثلاثة أيام ، مضيفا “ مع تسجيل درجات حرارة معتدلة على كل أنحاء الوطن باستثناء أقصى جنوب البلاد بين جنوب أدرار ونصف جنوب تنمراست ونصف جنوب ايليزي ، حيث ستكون هناك سحبا متوسطة ” . وأشار المتحدث إلى وجود زوابع رملية وسط الصحراء بين أدرار وتيميمون إلى غرداية وأقصى الجنوب بكل من عين ڤزام وتيمياوين ، فيما أوضح أن البحر سيكون قليل الاضطراب ويسجل ارتفاع طفيف في درجات الحرارة . ,ara
5256,2017-34,clicforum,108,ودعا خليف إلى توخي الحيطة والحذر نظرا لتشكل الجليد مع الصباح ، عبر الطرقات الكبرى بالهضاب العليا والمرتفعات الشمالية ، على غرار منطقة المدية بالنسبة للطريق الرابط بين البليدة والجلفة . من جهة ثانية ، كشف خبير التنبؤات الجوية عن انتهاء الاضطراب الجوي الأول المسجل ، مطلع فيفري الجاري ، والذي كان محملا بالثلوج والأمطار وأنتج موجة برد قارس ، تسببت في كثير من حوادث الطرقات وهلاك أشخاص بسبب البرد وانعدام التدفئة . Posté le : Sam 25 Fév - 10 : 16 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : كمية متوازنة من القهوة يوميا ً . طريقك لصحة أفضل Posté le : Sam 25 Fév - 11 : 37 ( 2012 ) Sujet du message : كمية متوازنة من القهوة يوميا ً . طريقك لصحة أفضل ,ara
5257,2017-34,clicforum,118,لها آثار إيجابية عديدة على المخ والقلب والحماية من عدة أمراضاعتاد الناس القلق من شرب القهوة للتخوف من تأثيرها السلبي على صحة القلب والجهاز العصبي ، وتسببها في إحداث قرح بالمعدة ، إلا أن كلية طب جامعة هارفارد نشرت مؤخرا ً تقريرا ً يشير للعديد من الفوائد الصحية للقهوة ، إذا ما اقتصر استهلاكها على ما لا يزيد عن ثلاثة أقداح يومية منها . ويشير التقرير للكثير من الدراسات التي أثبتت الفوائد الصحية العديدة للقهوة ، وارتباطها بتقليل مخاطر الإصابة بالاكتئاب لدى السيدات ، ومخاطر إصابة الرجال بسرطان البروستاتا المميت ، بالإضافة لتقليل مخاطر الإصابة بالسكتة للرجال والنساء على السواء . كانت دراسة سابقة قد تساءلت عن كون القهوة قادرة على الحماية من كل الأمراض ، بدءا ً من مرض الشلل الرعاش ، إلى البول السكري ، إلى بعض أنواع السرطان . ,ara
5258,2017-34,clicforum,107,"ويقول تقرير هارفارد إن مشروب القهوة يحتوي على آلاف المواد المختلفة ، بعضها قد يكون مسؤولا ً عن الفوائد الصحية التي تنتج عن شرب القهوة . وقد أظهرت عدة دراسات أن القهوة ، سواء تلك التي تحتوي على الكافيين أو المنزوعة الكافيين ، لها نفس الفوائد الصحية , الأمر الذي يؤكد وجود مادة أخرى غير الكافيين تحدث هذا الأثر الصحي الجيد من شرب القهوة . إلا أن الأمر قد يبدو معقدا ً عند القول إن الكافيين وغيره من المواد المكونة للقهوة لها آثارها الإيجابية والسلبية على صحة الفرد . بالنسبة لمادة الكافيين فهي تعد أكثر العقاقير المنشطة النفسية تناولا ً في العالم ، وبعض تأثيراتها على السلوك ، مثل التيقظ ، قد تماثل تأثير الكوكايين والأمفيتامين وغيرهما من المواد المنبهة . ",ara
5259,2017-34,clicforum,146,ويقدر استهلاك القهوة بـ75 % من تناول البالغين لمادة الكافيين في الولايات المتحدة ، إلا أن ذلك ربما يختلف مع الأجيال الجديدة بسبب الشهرة المتزايدة لمشروبات الطاقة الجديدة . ويتنوع مقدار الكافيين في القهوة بشكل كبير وفقا ً لنوع الحبة ، وكيف تم تحميصها ، بالإضافة لعوامل أخرى عديدة ، إلا أن متوسط قدح يحتوي على 8 أوقيات من القهوة به ما يقرب من 100 مليجرام من الكافيين . بينما يحتوي مشروب الشاي على نصف هذا المقدار من الكافيين . الجرعة المميتة من الكافيين تمثل 10 جرامات من الكافيين ، وهو ما يحتاج لشرب 100 قدح من القهوة يوميا ً . ويتم امتصاص مادة الكافيين في المعدة والأمعاء الدقيقة قبل أن تتوزع على أجزاء الجسم المختلفة بما في ذلك المخ . وتصل مادة الكافيين إلى الدم بعد 30 إلى 45 دقيقة من تناول المشروب ، ويبقى مقدار ضئيل من تأثيرها حتى 8 إلى 10 ساعات ، فيما بين الوقتين يتناقص المقدار الذي يدور مع الدم ، حيث يتم هضم الكافيين في الكبد . ,ara
5260,2017-34,clicforum,117,"ربما يستهدف الكافيين عدة مناطق في المخ ، ولكن أهمها هي مستقبلات مادة الأدينوزين ، وهي المادة الكيمائية التي تعمل على تثبيط النشاط بالمخ . بتقليص متلقيات الأدينوزين تنشأ مادة الكافيين سلسلة من الأحداث تؤثر في نشاط مادة الدوبامين في المخ ، بالإضافة لمناطق في المخ تؤثر في التيقظ والمتعة والتفكير . هناك جزء في المخ يتأثر بمرض الشلل الرعاش يسمى striatum ، وله عدة متلقيات الأدينوزين , تعمل مادة الكافيين على إنقاصها ، مما يعطي تأثيرا حمائيا للمخ . بعيدا ً عن المخ ، يمكن أن تحسن مادة الكافيين من الأداء ، وتقوي انقباض العضلات ، كما أن لها تأثيرات فسيولوجية ونفسية علي الإجهاد البدني . إلا أن للكافيين بعض الآثار السلبية ، خاصة على المدى القصير ، مثل زيادة ضغط الدم وتصلب الشرايين وزيادة مادة الهوموسيستين والأنسولين ، وربما الكولسترول في الدم . ",ara
5261,2017-34,clicforum,114,أما عن تأثير تناول القهوة على تقليل مخاطر الإصابة بأمراض القلب والبول السكري ، فيشير العلماء للمواد الغامضة المضادة للأكسدة ، مثل chlorogenic acid كالطرف المسؤول عن ذلك . فمثل هذه المواد تعمل على إزالة جزيئات رد الفعل قبل أن تتمكن من إيذاء الأنسجة الحساسة ، مثل تلك التي تبطن الأوعية الدموية . وقد أظهرت بعض التجارب أن مادة chlorogenic acid قد تثبط امتصاص الجلوكوز في الجهاز الهضمي ، بل وتؤثر في مستويات الأنسولين . لهذا ربما تمثل chlorogenic acid مادة أخرى مكونة للقهوة لها شخصيتها المميزة . وتعمل هذه المادة مع الكافيين على رفع مستويات مادة الهوموسيستين ، وهو حمض أميني يرتبط بالتصلب العصيدي الشرياني . يمكن أن يقال إن القهوة مشروب يفيدك ، ولكن لا يمكننا القول إنه من مصلحتك أن تتناول القهوة . ,ara
5262,2017-34,clicforum,122,فكل الدراسات التي أيدت فوائد القهوة ركزت على مكوناتها الصحية ، وهو الأمر الذي يمثل خبرا جيدا لشاربي القهوة . إذ يمكنهم الاسترخاء والاستمتاع بتناول مشروبهم المفضل . أما من لا يتناولون القهوة ، فلديهم الكثير من الأشياء الأخرى التي يمكن أن تجعلهم في صحة جيدة . Posté le : Sam 25 Fév - 11 : 37 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : بومرداس : 20 موقعا لتربية المائيات في متناول المستثمرين Posté le : Sam 2 Mar - 10 : 27 ( 2013 ) Sujet du message : بومرداس : 20 موقعا لتربية المائيات في متناول المستثمرين بومرداس - وضعت ولاية بومرداس في السنوات الثلاثة الأخيرة أزيد من 20 موقعا مهيأ و مؤهلا لتربية المائيات البحرية والقارية في متناول المستثمرين بغرض تشجيع البديل عن المنتجات الصيدية البحرية التي هي في تناقص مستمر من سنة إلى أخرى . ,ara
5263,2017-34,clicforum,133,"و في هذا السياق أوضح مدير الصيد البحري والموارد الصيدية السيد قادري شريف في تصريح ل ( وأج ) بان هذه المواقع متواجدة على مستوى سدود الولاية الثلاث ومصبات الأودية و الأحواض الكبيرة وفي الساحل البحري والتي تعتمد فيها تقنية تقنية الأقفاص العائمة والمسطحات المائية ( الحواجز المائية ) الطبيعية منها والاصطناعية . و من شأن هذه الإمكانيات الهامة التي تزخر بها الولاية حسبما أكده نفس المسؤول "" احتضان والاستجابة "" لمختلف طلبات الاستثمار في مجال تربية المائيات التي تعرف ارتفاعا من سنة لأخرى . مشاريع هامة في طور الإنجاز للنهوض بتربية المائيات عبر الولاية ووعيا منهم باهمية هذا المورد في خلق الثروات ومناصب الشغل يضاعف المسؤولون الجهود من أجل تشجيع المستثمرين على استغلال هذه المواقع حسب خصوصية كل منطقة بغرض تثمين وتربية أنواع من الأسماك يكثر طلب استهلاكها في السوق الوطنية حيث تتميز بفائدتها الغذائية الصحية على غرار بلح البحر والجمبري . ",ara
5264,2017-34,clicforum,120,"وفي هذا الصدد اوضح السيد قادري بأن أن اللجنة الولائية المختصة قد أعطت لحد الآن موافقتها على 06 مشاريع استثمار في تربية المائيات على مستوى مختلف المواقع المهيأة . و تتمثل هذه المشاريع التي تحصلت بداية من سنة 2010 على رخص وعقود حق الامتياز في مزرعة تربية سمك "" القاجوج "" بقدرة إنتاج 400 طن في السنة و "" بلح البحر "" ( 120 طنا في السنة ) في الأقفاص العائمة بمنطقة الصغيرات بساحل مدينة بومرداس ورأس جنات و لا تزال كلها في طور الإنجاز . و يعد مشروع تربية المائيات بمياه البحر برأس جنات الذي يجري إنجازه على مراحل و دخل في الإنتاج تدريجيا من أضخم المشاريع عبر الولاية حيث بإمكانه إنتاج بعد استكماله زهاء 1500 طن في السنة من سمك القاجوج و بلح البحر . ",ara
5265,2017-34,clicforum,104,"و تتوزع المشاريع المتبقية على كل من ساحل زموري البحري حيث يجري إنجاز مشروع لتربية السمك في الأقفاص العائمة بقدرة إنتاج 200 طن في السنة من نوع بلح البحر و مشروع آخر مماثل بمنطقة "" صالين "" بساحل بلدية دلس لإنتاج 200 طن في السنة من بلح البحر . إدماج تربية المائيات في السقي الفلاحي رهان المستقبل من جهة أخرى يجري العمل حاليا في إطار نفس مساعي تثمين هذه الإمكانيات و توسيع نطاق تربية المائيات باعتبارها رهان المستقبل تشجيع "" إدماج "" تربية المائيات في المجال الفلاحي بالتعاون مع مختلف القطاعات المعنية . وتم لهذا الغرض عانة الفلاحين ومرافقتهم على استزراع مختلف الأحواض المائية المستعملة لديهم في عملية السقي . ",ara
5266,2017-34,clicforum,104,و قد لهذا الغرض مؤخرا بمقر الولاية التوقيع على اتفاقية تعاون بين وزارة الصيد البحري والموارد الصيدية ومديرية غرفة الصيد البحري بغرض تثمين وتشجيع و مرافقة الفلاحين في هذا المجال من حيث الاستزراع والتربية و الاستغلال . كما تم منذ شهر أكتوبر 2010 و إلى حد اليوم منح أزيد من 20 إعانة لفلاحين و مستثمرات فلاحية جماعية و فردية بمناطق مختلفة من الولاية تتمثل في استزراع زهاء 100 ألف وحدة سمك صغيرة بأحواضهم المائية المخصصة للسقي و جمع المياه . و سيتم قريبا كذلك القيام بالتعاون مع المركز الوطني للبحث وتطوير تربية المائيات بعمليات واسعة لاصطياد صغار السمك كالبوري وإعادة استزراعها في مختلف الأحواض المائية المعنية . ,ara
5267,2017-34,clicforum,129,و من شأن هذه التدابير يضيف مدير الصيد البحري و الموارد الصيدية تحقيق فوائد متعددة تتمثل أبرزها في توفير مداخيل إضافية للفلاحين و إنتاج السمك بتكلفة أقل و توفيره في السوق و من ثمة خفض أسعاره . كما ان لهذه التدابير فوائد اخرى تكمن في تنقية و تجديد المكونات البيولوجية لمياه مختلف المواقع المعنية بعملية التربية . Posté le : Sam 2 Mar - 10 : 27 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité Islam Religion Humanité . : التشجير : بذل جهود معتبرة و مواجهة تحديات معقدة Posté le : Sam 2 Mar - 17 : 10 ( 2013 ) Sujet du message : التشجير : بذل جهود معتبرة و مواجهة تحديات معقدة الجزائر - بذلت الجزائر خلال السنوات الخمسين من عمر استقلالها جهودا معتبرة للحفاظ على ثروتها الغابية التي تهددها الحرائق و الاستغلال المفرط اضافة الى ظاهرة التصحر التي تشهد وتيرتها تزايدا مقلقا . ,ara
5268,2017-34,clicforum,119,غداة استقلالها وجدت الجزائر نفسها تواجه وضعية تدهور ايكولوجي جد متقدمة تميزت بتراجع معتبر للغطاء النباتي لتؤول الى تضاعف ظاهرة الانجراف في المناطق الجبلية . و في الواقع فان السياسة الاستعمارية المتبعة لقرابة قرن و نصف قد أخضعت الثروتين الغابية و الحلفائية للجزائر الى التنازل عن المستثمرات غبر المراقبة . و خلال الحرب من أجل الاستقلال تعرضت هذه الثروات لعمليات تخريب جماعية و الى تدهور الطبقات الحلفائية و تخريب النظام الاجتماعي و الاقتصادي . و منذ سنة 1968 تم اعداد أربعة مشاريع خاصة باعادة تشجيرالغابات الطبيعة الخاصة بالصنوبر الحلبي بجبال ولاد نايل ( الجلفة ) لتلبية الانشغالات ذات المصدر الايكولوجي حيث تمثلت أول مساحة تمت اعادة تشجيرها في منطقة موجبارة علما أن وحدة من الخدمة الوطنية للجيش الوطني الشعبي تم انشائها لانجاز هذه المشاريع . ,ara
5269,2017-34,clicforum,101,و من ثمة جاءت فكرة السد الأخضر لتتجسد ميدانيا انطلاقا من سنة 1971 بهدف وقف ظاهرة التصحر . و قد شملت المساحات التي تمت اعادة تشجيرها بكل أنواعها في اطارهذا المشروع أكثر من 300000 هكتار و هي حصيلة تدعمت خاصة من خلال تعزيز وتيرة انجازات المخطط الوطني لاعادة التشجير . و أشارت حصيلة المساحات المغروسة في اطار عمليات اعادة التشجير من 1962 الى غاية 1999 الى اعادة تجشير1194108 هكتار حسب أرقام المديرية العامة للغابات . و قد تعززت هذه الارقام بغرس610000 هكتار في اطار المخطط الوطني لاعادة التشجير مما رفع حصيلة هذه العملية في الجزائر منذ استقلالها الى غاية سنة 2012 الى 1804108 هكتار . ,ara
5270,2017-34,clicforum,105,و يتمثل الهدف الرئيسي للبرنامج الوطني لاعادة التشجير في رفع نسبة اعادة التشجير من 11 الى 13 بالمئة في بلد تتنوع فيه خصوصيات وسطه الطبيعي بين مساحات شاسعة قاحلة و منطقة سهبية واسعة و سلسلة جبلية مغروسة و وسط يتكون من السهول و التلال و منطقة بحرية ذات مناخ متوسطي . وتغطي الغابات و الجبال مساحة اجمالية تمتد على 7ر4 مليون هكتار . و للاشارة يتعرض الوسط الجزائري لثلاثة صعوبات كبيرة تتمثل في الامطار غير المنتظمة و التربة الهشة و الفارق الكبير في درجة الحرارة بين الفصول الحارة و الباردة . و عليه فان الموارد الطبيعية محدودة نظرا للظروف المناخية و توزيعها غير المتساوي على مستوى التراب الوطني . ,ara
5271,2017-34,clicforum,114,"و يرى المدير العام للغابات أن "" ارتفاع نسبة التشجير يعد عملا شاقا ويتطلب جهودا معتبرة و متواصلة في مجال اعادة التشجير . من جهة أخرى فان قرابة 32 مليون هكتار تمثل السهوب و المدخل الصحراوي في حين أن 12 مليون من المناطق الجبلية مهددة بالانجراف المائي حسب أرقام المديرية العامة للغابات . و بهدف حصر تطور ظاهرة تدهور التربة بشكل جيد تمت المبادرة بعملية تمثلت في تحيين البطاقة الوطنية للتحسيس بمشكل التصحر و هي تمس 12 ولاية سهبية . و حسب المديرية العامة للغابات فانه من مجموع 27 مليون هكتار تمت دراستها فان 3ر45 بالمئة من هذه المساحة معرضة للتصحر و 16 بالمئة منها جد معرضة لهذه الظاهرة و 2 بالمئة سبق و ان تعرضت للتصحر . ",ara
5272,2017-34,clicforum,136,"من جهة أخرى تواجه الثروة الغابية تحديا آخرا جد حساس مثل التصحر اذ يتعلق الامر بحرائق الغابات التي تتلف عشرات الآلاف من الهكتارات سنويا . و منذ الاستقلال أتلفت الحرائق الى غاية نهاية سنة 2011 حوالي 616ر1 مليون هكتار حسب المديرية العامة للغابات . كما سجلت خلال سنتي 1982 و 1994 أثقل حصيلة ب 221367 هكتار و 271597 هكتار على التوالي . و حتى و ان كانت الظروف المناخية لاسيما الحرارة المرتفعة تشكل العامل الاساسي الذي يشجع حرائق الغابات فان العنصر البشري مسؤول على ذلك بنسبة 95 بالمئة حسب نفس المديرية . و يرى نفس المصدر أن "" الانسان يبقى يعتبر المسؤول الأول عن هذه الحرائق حتى و ان لم يكن ذلك عمديا في أغلبية الحالات اذ أنه كلما سجل حريق أودعت المديرية العامة للغابات شكوى ضد مجهول و شرعت مصالح الدرك الوطني في تحقيقات معمقة من أجل تحديد المسؤوليات . ",ara
5273,2017-34,clicforum,123,"و من سنة 1962 الى 2011 شكلت المساحة التي مستها حرائق الغابات ( 616ر1 مليون هكتار ) تقريبا مجمل المساحة المعنية بعمليات اعادة التشجير خلال 50 سنة من الاستقلال ب 804ر1 مليون هكتار . واعتمادا على المساحة المعنية بظاهرة التصحر فاننا نستنتج أن الجزائر تسجل عجزا في مجال المحافظة و استعادة الثروة الغابية بالرغم من الجهود المبذولة . في هذا الخصوص يرى السيد نوال أن "" هذا الوضع يستلزم بذل المزيد من الجهود في مجال اعادة التشجير للتوصل الى استقرار الاتجاه الناتج عن ظاهرة التغيرات المناخية و الذي يبقى يمثل السبب الرئيسي الذي يشجع و يثير كل أشكال التدهور . و عليه يتعين على الجزائر الاسراع في جهودها و وتيرتها الخاصة باعادة التشجير بهدف المحافظة على ثروتها الغابية و هو رهان كبير لمواجهة الآثار السلبية للتغيرات المناخية . ",ara
5274,2017-34,clicforum,166,"Posté le : Sam 2 Mar - 17 : 10 ( 2013 ) Sujet du message : PublicitéIslam Religion Humanité . : خطأ طبي يتسبب في مقتل شاب بأحد المصحات الخاصة بسطيف Posté le : Sam 5 Oct - 17 : 52 ( 2013 ) Sujet du message : خطأ طبي يتسبب في مقتل شاب بأحد المصحات الخاصة بسطيف عائلة الضحية تطالب بفتح تحقيق ووقف هذه الأخطاء المتكررة الجمعة 4 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2013 , بقلم عبد الكريم زرارقة مرة أخرى تستيقظ ولاية سطيف على فاجعة الأخطاء الطبية بأحد المصحات الخاصة بمدينة سطيف التي أطاحت هذه المرة بشاب يبلغ من العمر 20 سنة الساكن بلدية صالح باي جنوب مقر ولاية سطيف ، على اثر جرعة زائدة عند تخديره قبل الدخول لغرفة العمليات لإجراء عملية جراحية صغيرة قصد نزع ( كيست ) علما أنها مصنفة طبيا بالبسيطة ، إلا أن الإهمال الطبي تسبب في مقتل الشاب ، وقد طالب أهل الضحية من مديرية الصحة لولاية سطيف بفتح تحقيق معمق بسبب هذه الأخطاء الطبية المتكررة والتي أودت بحياة الكثير من المواطنين بالمصحات الخاصة بولاية سطيف والتي أصبحت تلهث وراء الربح السريع وفقط . ",ara
5275,2018-47,clicforum,111,Posté le : Sam 5 Oct - 17 : 52 ( 2013 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Sam 16 Nov - 16 : 03 ( 2013 ) Sujet du message : تعريف علم القراءات هو علم ٌ ي ُ عرف ُ به كيفية أداء كلمات القرآن وإختلافها مع رد كل وجه لناقله : مثلا : مــ ‘ ـــلك يوم الدين ــ بالمد ــ نقلها من القراء السبعة : عاصم ، والكسائي ، وقراءة م َ ـلـ ِ ك ِ ــ بدون مد ــ نقلها من القراء السبعة : نافع ، ابن عامر ، أبو عمرو البصري ، ابن عامر الشامي ، وحمزة . Posté le : Sam 16 Nov - 16 : 03 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Sam 16 Nov - 16 : 06 ( 2013 ) Sujet du message : تعريف علم القراءات هو إخراج كل حرف ٍ من م َ خ ْ ر َ ج ِ ه ِ ، وإعطاؤه حقه وم ُ س ْ ت َ ح َ ق ُّ ه من الصفات . ,ara
5276,2018-17,jeun,104,شاهد قنوات الرحمة . الناس - الحكمة . مجد . الخ على المباشر و بجودة عالية . على فورزا الجيريا سؤال البحث نتائج البحث المساهمات المواضيع بحث متقدمقناة المجد للحديث النبوي على المباشر . و بجودة عالية . forza algeria قناة المجد للقرآن الكريم على المباشر . و بجودة عالية . forza algeria قناة الحكمةعلى المباشر . و بجودة عالية . forza algeria قناة الناس على المباشر . و بجودة عالية . forza algeria قناة الرحمة على المباشر . و بجودة عالية . forza algeria عندي قصه وابي اللي تدخل تردلي لو صارلها هاالموقف تسويها ولا لا . ؟؟؟ [ color = راح يخطب وحده وتمت الموافقة على الخطبة ومن ثم الزواج المهم وش اللي صار ليلة الدخلة بعد مادخل صاحبنا شقته مع زوجته وإلا جواله يدق ويقوم خوينا يرد على الجوال ويدور الحوار التالي : ,ara
5277,2018-17,jeun,120,المتصل : السلام عليك ، كيف حالك يا ( فلان ) و ألف ألف مبروكالزوج : وعليكم السلام وينكم يا انذال ماحضرتوا الحفل يا تعبانين المتصل : والله تعطلت علينا السياره في الخط وحنا جايين عندكم ووصلنا وسألنا عنك قالوا انك رحت مع المدام والحين حنا راجعين الديره الزوجه المسكينه ما هي مصدقه اللي سواه زوجها ليلة الدخلة ثم قال يافلانه انا رايح السوق وراجع قال الله يسلمك قومي سوي العشاء لزملاي في العمل جايين من بعيد ولا تعشوا قال هم ذولا وصلوا يالله همه يا مره وراح عند ربعه يقهويهم . المهم المسكينه في المطبخ تقطع البصل والطماط بفستان الزفاف وعيونها تدمع وتقول في نفسها ( بكره بأرجع عند اهلي من الفجر واطلب الطلاق ) المسكينه سوت العشاء وتعشوا وراحوا لديرتهم المسكينه متضايقه ,ara
5278,2018-17,jeun,107,"يدخل زوجها عليها ويرمي لها ( 50000 ) خمسين ألف رياااال قال هذا حقك قالت وشوا حقه قال الرهان اللي بيني وبين زملاي العشرة على كل واحد ( 5000 ) بأنك تطبخين ليلة الدخلة وش يكون ردة فعلك موافقه والا . لا وانتي من كسب الرهان وتمت ليلتهم على خير وصاروا اسعد زوجين . [ color : 71 c 7 = plum : 71 c 7 ] هل تفعلينها لوطلبها منك ليلة الدخله ؟؟؟ ! موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2007 - 09 - 19 , 15 : 32 موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2007 - 09 - 19 , 16 : 10 موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2007 - 09 - 26 , 22 : 38 السلام عليكم لازم الزوجة تطيع زوجها في كل أوامره مهما كانت موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2007 - 09 - 26 , 22 : 47 ",ara
5279,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2007 - 09 - 26 , 22 : 51موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2007 - 09 - 27 , 10 : 58 موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2008 - 10 - 21 , 19 : 16 waelache ydirli kakdake ndirha bassahe belbka wa la kounte nhabou nasmahlou موضوع : رد : ماذا تفعلين لو صارت معك 2008 - 10 - 23 , 20 : 52 موضوع : تخيلو الحياه بدون بنات ؟؟؟ ! 2007 - 09 - 30 , 05 : 04 انا شاب بس ما نكر انو نحن عندنا سلبيات وايجابيات واليوم جبت موضوع تعالوا نتخيل . دولـــه بدون بنات كيف بتكون طبيعتهـــا خسائر فـــــادحـــة لمحـــــلات العطـــــــور والماكياجات - خســـــــــاره كبـــــــــــــيره وفوق ما تتصورون لمحـــــلات ستعلـن شركة الاتصالات الدوليـــه حالـة الإفـــلاس في إغـــــــــــلاق محــلات الكوافيــــــر والصـالونات . إغلاق كليات والمعـاهـد "" التمريض "" ومعاهد الفنون > مسوين زحمـه علينا ",ara
5280,2018-17,jeun,105,"أغـــلاق جميـع الخياطين النسائيه في البلد > "" راحوا فيها الهنود بدول الخليج "" انخفاض ملحوظ في عدد الم ُ راجعين والنزلاء من الرجال . للمستشفيات بشكل عام والعيادات النفسية بشكل خاص الا من قدر عليه ربي استغناء الصيدليات عن بيــــــــــع أدوية رفـع ضغـــط الــــدم . وادوية الاعصاب والاكتئاب و وجـــــع الرأس "" البنادول "" خصم عـــلاوة الزوجة والأبناء من رواتب الموظفيـن في بعض الـدول . ومع ذلك ستفيــض عن الحاجة حتى أخر الشهر . مع احتمالات فتح دفتر سيقوم ديوان الموظفين العام بإلغاء قانون إجازة الوضع والرضاعة . * رغم كل هالمميزات الحلوة اللي ممكن نشوفها في عدم وجود البنات . موضوع : رد : تخيلو الحياه بدون بنات ؟؟؟ ! 2007 - 09 - 30 , 06 : 38 ",ara
5283,2018-17,jeun,115,"ala koule hale wahede mayekder yaiche bedoune nisfahou alakhar hadihi sounatou allahi fe khalkihiموضوع : رد : تخيلو الحياه بدون بنات ؟؟؟ ! 2008 - 05 - 20 , 17 : 08 موضوع : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 17 , 21 : 23 السلام عليكم تحية لكل الاعضاء اخترت اكم هذا الموضوع لمعرفة كل عضو شخصيته من خلال جلسته على الكرسي ولازم كل واحد يصور لنا جلسته امام الكومبيوتر متفرد وذاتي في التعبيرعن نفسك ، بل و فخور بما تقوم به ، حالتك النفسية هنا تعلن أنك تحترم شروطك التي تضعها لنفسك في كل تعاملاتك . هذه الجلسة تعكس حالتك الرومانسية ، أنت أيضا ً تفكر و تتعامل بحدسك أكثر من استخدام قدراتك الذهنية . في حالة شك وكأنك مستعد لإعادة اكتشاف الأشياء من حولك ، حساس ومتأهب لقول الكلمة المناسبة في الوقت المناسب . ",ara
5284,2018-17,jeun,108,"إذا جلست و قدماك ثابتتان بشكل مستقيم وصلب فوق الأرض فأنت صاحب شخصية مستقلة ، وتشعر في هذه الجلسة بأنك عملي ومنظم . إذا أخذت هذه الجلسة وجعلت ظهر الكرسي للأمام وامتطيت مقعدها وكأنك تمتطي حصانا ً فهذا يعكس قوتك وسيطرتك ورغبتك القوية في الهيمنة . وهي عندما تحرك ساقيك بشيء من التوتر و العنف أو تبدل من حركتهما بين لحظة وأخرى ، وهي تعكس ضيقك السريع وعدم تحملك و افتقارك للصبر إذا لم تسر الأمور بسرعة وكما ترغب . متفرد وذاتي في التعبيرعن نفسك ، بل و فخور بما تقوم به ، حالتك النفسية هنا تعلن أنك تحترم شروطك التي تضعها لنفسك في كل تعاملاتك موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 18 , 12 : 41 ",ara
5285,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 18 , 20 : 13موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 18 , 20 : 30 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 18 , 23 : 16 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 19 , 00 : 20 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 19 , 21 : 29 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2007 - 11 - 19 , 23 : 04 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2008 - 10 - 05 , 01 : 14 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2008 - 10 - 05 , 16 : 17 موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2008 - 10 - 05 , 20 : 30 هذه الجلسة تفضح حبك للمغامرة والتحدي وخوض الأخطار ، لا ترضى بالسهل وتحب التفوق دائما ً ",ara
5286,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2008 - 10 - 05 , 20 : 49موضوع : رد : شخصيتك من طريقة جلوسك على الكرسي 2008 - 10 - 05 , 21 : 16 سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * - صفحة 3 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 12 , 17 : 28 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 13 , 13 : 56 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 13 , 14 : 28 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 13 , 16 : 42 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 13 , 16 : 48 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 13 , 17 : 11 ",ara
5287,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 14 , 11 : 07موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 14 , 14 : 04 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 14 , 19 : 03 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 15 , 12 : 50 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 15 , 16 : 09 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 15 , 18 : 13 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 15 , 20 : 11 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 15 , 20 : 41 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 15 : 07 ",ara
5288,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 17 : 18موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 19 : 11 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 19 : 30 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 19 : 33 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 19 : 55 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 20 : 58 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 16 , 23 : 47 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 17 , 17 : 51 موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 17 , 19 : 18 ",ara
5289,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : سجل حظورك بالصلاة على النبي الطاهر رقم * 2 * 2008 - 04 - 17 , 20 : 22موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 11 , 17 : 51 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 11 , 19 : 03 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 00 : 19 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 00 : 29 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 11 : 14 كل ليلة عندي نوي بلانش في العمل ان لم يكن العمل راني في الحاسوب موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 16 : 47 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 16 : 48 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 16 : 58 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 16 : 59 kayene fihoume dhabe wa kayene fada wa kayene nhasse kima gae alkhalke tae rabi soubhanou ",ara
5290,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 17 : 20موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 17 : 21 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 17 : 25 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 17 : 28 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 17 : 47 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 18 : 28 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 18 : 43 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 18 : 45 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 18 : 46 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 19 : 26 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 20 : 13 عقلية وأخلاق وتربية وعلم وثقافة مشفني منها غير الخير موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 05 - 12 , 20 : 28 ",ara
5291,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 19 , 15 : 16موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 19 , 17 : 11 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 19 , 18 : 23 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 19 , 19 : 47 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 19 , 19 : 49 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 19 , 23 : 04 يا حمزة وعلاه تبيبي في وصط الليل انا نكون راقد مينداك موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 20 , 12 : 48 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 20 , 13 : 39 ياو فاقو كامل تبيبيو او زعمة ما تحبوش لي يبيبي ان ما نامنكومش كامل لي الجيريان يبيبيو موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 20 , 19 : 15 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 20 , 19 : 17 ",ara
5292,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 21 , 20 : 02موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 21 , 20 : 07 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 21 , 22 : 29 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 13 : 02 يا ولدي ماعندي مانقول غير ربي يهديهم برك ماراناش رايحين نغطيو الشمس بالغربال موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 17 : 06 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 18 : 35 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 19 : 42 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 06 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 15 ماعندي حتى موضوع كتبتو ههههههه غير معا الدخلة فال 2007 ( الله يخليكم بركاونا من اعاده نفس السؤال سيك يجي واحد يقول نفس السؤال ) ",ara
5293,2018-17,jeun,107,"أي ستايل من الأغاني تسمعو بزاف ( روك . راي . راب . شرقي . الخ ) موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 22 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 24 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 28 موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 33 راك جاوبت على سؤالك ( خرايفيات ) مانامنش بيها من أسمها وش رايك في مبدأ القوي يأكل الضعيف . وهل نتا تطبق هذا المبدأ ! موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 20 : 49 مارأيكم بصراحة واريد الاجابة بصراحة من كل عضو بهذا السؤال هل تأيد فكرة تدعيم الانترنات في البيوت الجزائرية يعني 6 ملين مشترك في نهاية 2009 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ",ara
5294,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة ممنوع دخول الكذابين . رقم * 3 * 2008 - 04 - 22 , 22 : 14يا حمزة والله غير نبغي يركبولي هوائي تاع انترنات في راسي ماشي غير 65ملايين مشترك على بالك كي قعدت بلاشي انترنات قريب كريت عندهم في ptt والمشكل قع يعرفوني غاية والله يا حمزة غير خسرت معاهم تاع الصح من الزعاف شكون نخرج لي يقول خرجني نخرجو راني كرهت وحدي خارج الحبس iba kharejhoume kamel wa khalini wahdi wa kidour alik saa tkhalesse راني او ماتر تاع الحبس واحد ما يدخلني ابار ايدا خانوني مالا ما تخرجيش لوكان نخرجك احلفيلي غير ما دخليني داكور مالا خلاص ما نخرجكش عيشي لتم او دوق نقول للعمال تاعي ما يعطيولكومش فطور لمدة 3 ايام هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاههاهاههاهاهاههاهاهاههاهاهاهاهاههاهاهاهاههاهاهاهاههاهاها ",ara
5295,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 15 , 04 : 23موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 15 , 04 : 50 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 15 , 14 : 44 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 15 , 19 : 26 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 15 , 21 : 11 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 01 : 03 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 11 : 10 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 13 : 14 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 14 : 10 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 14 : 12 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 14 : 13 ",ara
5296,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 14 : 14موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 14 : 40 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 21 : 07 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 21 : 11 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 21 : 14 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 21 : 15 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 16 , 23 : 59 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 00 : 02 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 00 : 05 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 00 : 10 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 02 : 33 ",ara
5297,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 02 : 40موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 02 : 53 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 17 , 04 : 04 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 01 : 12 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 02 : 36 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 02 : 39 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 05 : 04 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 11 : 34 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 14 : 42 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 19 : 36 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 20 : 06 ",ara
5298,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 20 : 07موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 02 , 20 : 08 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 03 : 51 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 16 : 05 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 17 : 44 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 17 : 51 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 18 : 12 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 18 : 19 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 19 : 55 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 20 : 06 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 20 : 07 ",ara
5299,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 20 : 35موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 03 , 20 : 39 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 04 , 10 : 46 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 04 , 12 : 19 موضوع : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 04 : 27 عدل سابقا من قبل le kinge _ 23 في 2008 - 05 - 13 , 19 : 06 عدل 1 مرات موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 04 : 30 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 04 : 35 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 04 : 36 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 16 : 44 ",ara
5301,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 17 : 16موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 17 : 24 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع * 9 2008 - 05 - 07 , 17 : 28 فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا - صفحة 2 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 08 , 22 : 58 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 08 , 23 : 01 هههههههههههههههههههه فئة النسا هادي هيا واش تحبي نقلك موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 08 , 23 : 27 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 08 , 23 : 30 ",ara
5303,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 18 , 00 : 13موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 18 , 00 : 35 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 18 , 00 : 37 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 18 , 00 : 45 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 18 , 13 : 34 الله يسلمك مي مننساوش بان كاين طبخيين رجال فووور في العالم موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 19 , 01 : 04 موضوع : رد : فضايح الشباب في المطبخ . لا يفوتكم صبايا 2008 - 05 - 19 , 20 : 42 سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم - صفحة 17 ",ara
5304,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 14 , 20 : 48موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 14 , 20 : 55 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 14 , 23 : 41 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 00 : 01 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 03 : 59 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 04 : 50 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 14 : 17 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 16 : 18 ",ara
5305,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 17 : 50موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 17 : 56 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 17 : 59 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 19 : 50 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 20 : 34 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 20 : 40 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 21 : 35 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 23 : 24 ",ara
5306,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 23 : 51موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 15 , 23 : 54 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 16 , 00 : 02 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 16 , 01 : 09 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 16 , 02 : 47 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 16 , 05 : 07 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 16 , 10 : 02 موضوع : رد : سجل دخولك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 2008 - 06 - 16 , 11 : 31 ",ara
5308,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 15 , 14 : 12موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 15 , 17 : 36 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 15 , 17 : 54 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 15 , 20 : 00 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 15 , 21 : 52 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 15 , 23 : 29 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 16 , 00 : 06 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 16 , 00 : 13 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 16 , 00 : 19 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 16 , 01 : 12 موضوع : رد : لعبة الاسمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 2008 - 06 - 16 , 02 : 46 موضوع : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 25 إشارة لا توجد إلا في الجزائر . إبداع جزائري في إشارات المرور هههههههههه في القاموس الجزائري . A = ب . والصورة هي الدليل هههههههههههه حافلة لنقل المسؤولين عليها رسوم "" ميكي "" . مسؤولين ميكيات ",ara
5309,2018-17,jeun,105,"أفضل مكان لوضع لافتة الترحيب هو . بجوار مرحاض عمومييظهر أن أول نوفمبر غير مجرى التايخ . فهل غير مجرى التاريخ ؟؟؟ أحسن إشارة للتنبيه على وجود خطر إبداع جزائري ههههههههههههههه "" يا محاينك "" هذا Sûr مغـروم بمشاهدة "" الإتجاه المعاكس "" نتاع الجزيرة هههههههههههههههه أسرع طريقة لتنال مقعدك في الحافلة هي القفز عبر النافذة ههههههههههههههه حتى العجلات هي إشارات مرور ههههههههههههههههه . الإشارة تعني : ممهل ههههه ههههههههههههه . C ' est pas la peine . تبيدالي . نقـل سريـع في الجزائر . حتى تصليح "" العباد "" ممكن ههههههههههههههه من كثرة اللوازم المدرسية . صارت المحافظ أشبه بحقائب سفر هههههههههههههههه حسب البائع حتى مبيدات الحشرات هي مواد غذائية عامة هههههههههههه هنا رمي الأوساخ يا حماااااااااااار هههههههههههههههه ",ara
5310,2018-17,jeun,107,"أين ستقف الحافلة قبل أو عند الإشارة ههههههههههههه إبداع جزائريخرجة من خرجات وزارة الشؤون الدينية : هاتف في المسجد تكلم بكل حرية مع بطاقة حرية هههههههههه إبداع جزائري بحت "" إشهار : خمسة في عينيك . فهمتو حاجة ؟؟؟ عبقرية الشرطة الجزائرية : كم سائقا عاقب الشرطي في الصورة ؟؟؟ 3 أم 1 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 29 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 30 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 37 عدل سابقا من قبل fidel _ usma في 2008 - 05 - 18 , 23 : 52 عدل 1 مرات موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 45 ",ara
5311,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 49كامل شابين والي عجبتني بزاف بزاف بزاف فزر ههههههههههههه موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 18 , 23 : 59 le kinge واسمني إمــــام ، ما تحيرش جزائري ماشي مصري ههههه . وكيما يقول كمال بو عكاز يعطيكم الصحيتو كي ثبتوني الموضوع نتاعي . موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 00 : 02 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 00 : 31 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 00 : 37 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 05 : 11 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 12 : 48 ",ara
5312,2018-17,jeun,105,"لمين ، الروجي معريفة خير إن شاء الله هكدا خاوتي ، والله بالردود نتاعكم درتولي الحشومات حتى الخدود نتاوعي جا فيهم الحمورات ، يعطيكم الصحيتو كي جزتوني ورديتوني وتعرفتوني . أيا أتهلاوني بزاف في رواحتيكم و صحيحتكم . كي تكون الصحة ناعل بوها لاسونتي . موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 22 : 06 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 22 : 13 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 19 , 23 : 16 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 20 , 17 : 30 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 20 , 18 : 15 موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 21 , 12 : 50 ",ara
5313,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : خاوتي بيناتنا هذه الإبداعات تصرى خارج الجزائر ؟ 2008 - 05 - 25 , 22 : 47اذا كانت عينك تتبع النقطة المتحركة في الدائرة ‏ سوف ترى لون واحد فقط واذا ركزت على النقطة السوداء في المركز ( + ) ‏ النقطة المتحركة ستتحول إلى اللون الأخضر . ‏ الآن . ركز نظرك على النقطة السوداء ) مركز الدائرة في الصورة . ‏ بعد لحظات قصيرة . النقاط الوردية في الدائرة ستختفي ببطء واحدة تلو ‏ الآخرى . ‏ عجيب حقا ً كيف تعمل عقولنا . لأنه لا توجد اصلا ً نقطة خضراء ، هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * - صفحة 18 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 22 , 13 : 27 ",ara
5314,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 22 , 20 : 11موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 22 , 21 : 16 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 23 , 01 : 10 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 23 , 01 : 21 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 23 , 01 : 22 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 23 , 02 : 28 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 23 , 10 : 36 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 23 , 21 : 17 ",ara
5315,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 24 , 01 : 41موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 24 , 03 : 40 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 5 * 2008 - 07 - 24 , 10 : 30 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 17 : 08 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 17 : 09 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 17 : 10 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 17 : 13 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 17 : 36 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 18 : 05 ",ara
5316,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 18 : 20موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 30 , 18 : 51 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 31 , 06 : 07 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 31 , 14 : 09 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 31 , 14 : 39 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 31 , 15 : 43 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 31 , 17 : 03 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 05 - 31 , 20 : 20 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 01 , 10 : 55 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 01 , 15 : 56 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 01 , 22 : 01 ",ara
5317,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 01 , 22 : 04موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 02 , 00 : 23 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 02 , 13 : 00 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 02 , 14 : 34 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 02 , 15 : 18 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 02 , 20 : 59 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 02 , 23 : 57 موضوع : رد : ملك او ملكة جمال هذا المنتدي 2008 - 06 - 03 , 00 : 25 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 17 , 21 : 46 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 17 , 23 : 09 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 17 , 23 : 28 ",ara
5318,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 00 : 03موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 00 : 08 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 00 : 11 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 00 : 34 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 14 : 02 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 14 : 37 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 15 : 17 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 15 : 22 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 15 : 39 موضوع : رد : لعبة البورصة بين الشباب والبنات الحلوين 2008 - 06 - 18 , 16 : 30 قلنا عيشي لا يجوز لكي ادخال اي عضو هو مشاركش في اللعبة ",ara
5319,2018-17,jeun,109,"رانا مزال غي كي بدينا متقولنا لاحقوق الانسان ولاشيئههههههههههههه علبالي عندك خبرة فيه مي حنا رانا مشدين الحراسة عيشة هذا تعبير الخروج من السجن وانتي غلطتي ومانقوليش مشي قصدي لالالالالالالالالالالالالالالالا مش هكذا الروجي انا مقلتش افراج او خروج من السجن هذه هي الكلمات لمفروض نقولوها انا كان قصدي كما انت قلت المهم خصتني قهوة لالا الروجي مراكش حر متبدلش قواعد اللعبة لالالالالالالا مرانيش موافق الروجي كاين لفظ صريح لازم ينطق مش تاول الهدرة يحيا الروجي نكمل الإختبارات و نرجع و تشوفي يا عيشة يولي صراع دائم و ما كانش الدزعة باش ما تفسدش اللعبة انتم تاني ديروها و خلاص موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 09 , 23 : 15 ",ara
5320,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 09 , 23 : 18موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 09 , 23 : 21 موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 09 , 23 : 25 أنت تطلب حياة متحررة وغير مقيدة لنفسك . عندك حاسة فنية في عملك . أحيانا ً سعيك وراء الحرية يحقق نتائج مختلفة تماما ً عن توقعاتك . أسلوبك في الحياة منفرد جدا ً ، تبتعد عن التقليد بل بالعكس تسعى للحياة بطريقتك الخاصة وتبعا ً لأفكارك حتى ولو تطل َّ ب ذلك أن تسبح عكس التيار . موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 10 , 01 : 31 موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 10 , 11 : 24 موضوع : رد : اختار صورتك وشوف شخصيتك . 2008 - 06 - 11 , 02 : 41 ",ara
5323,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 00 : 54موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 01 : 04 و انت غير روح ترقد خير و حلم روحك خرجت - غير في الاحلام - موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 01 : 41 مبروك بنات و الله تستاهلو بالرغم من انو انا تاني راني في الحبس موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 09 : 48 موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 10 : 55 موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 11 : 24 شوفي انا كي نكون متحالفة مانبغيش نخون فهمتي على هكد الروجي ماخنتوش صح موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 16 : 48 ",ara
5324,2018-17,jeun,123,"موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 17 : 06عدل سابقا من قبل المنتقم في 2008 - 07 - 01 , 17 : 15 عدل 1 مرات إفراج واش صاحبي حقروك راني جيت ننتقم شت علاش مليح الـ MSN بيبيلي برك ، نجي نسلكك . ودوك شكون يرجل مع حبيبي . riad 1990 ، rayane , bilal 407 ، sousou 25 , youcef 1975 , فورزا _ مولودية , وفاء موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 17 : 22 واش يوسف هدا وين ، عندي سمانة وأنا نحلل فيك باش تحل عضوية ، وتسلكني حتى اليوم ، أسمع ، يقولو من عاشر قوما 40 يوما أصبح منهم ، هادو قاع غدارين ، وراني قعدت معاهم الله الله فالحبس ، حتى وليت منهم ، تسمى سمحلي بزاف مي يوسف المدعو المنتقم ، زيد قاري معاهم ، أيا سريعا أدخل للحبس ",ara
5325,2018-17,jeun,103,"أسمع الله غالب هوما علموني هكدا ، زيد قبل ما يلعبولك بالمشاعر ديالك وتغلط تخرج كاش واحد ، فهمتني . نورمال دوك توالف هههههههههههههههههههه . موضوع : رد : لعبة السجن يالله يا بنات 2008 - 07 - 01 , 17 : 34 آه يا واحد الشمتى ، درت بيا طريق تسما ، مي معليش أنا لي رخيس خديتلك الراي ، أوطرومون ، نخليك ترشى فالحبس ، يا المرخس هادي هي الصحبة . وأنا جاي فرحان ، نسلك في صحبى ، الدنيا دوارة وأنا خارج خارج إلا ماشي اليوم غدوة من بعد النقصرو . عيش التشوف ، حق الخير . صفحة 12 من اصل 14 انتقل الى الصفحة : 1 . 7 . 11 , 12 , 13 , 14 ",ara
5326,2018-17,jeun,103,"عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي - صفحة 5موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 37 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 40 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 42 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 44 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 46 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 50 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 01 : 52 ",ara
5327,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 11 : 36اها اها اها انااااااااااااااااااااااا نحضر لحفلتكم وعلاه انا نجي نحتفل في وسط القرلو و الفيران لالا احتفلو وحدكم انا نحتفل مع ختي ان شاء الله في دارنا و قلتلكم ايا 2 صاشيات تشنشن من عندي و اذا حب لمين يجيبلكم كاش حاجة اليوم مسموح موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 15 : 49 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 16 : 13 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 17 : 56 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 18 : 12 ",ara
5328,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 18 : 35موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 19 : 02 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 20 : 50 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 21 : 16 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 09 , 22 : 19 عايشة و امينة و سوسو رانا برى و حنا المدير بين 3 ثلاثة و انت مراقب بصح راك في السجن لاخطرش مرة مرة يجوك هذوك الناس و تبدى تخرج موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 10 , 00 : 31 ",ara
5329,2018-17,jeun,104,"افراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااج للجميعموضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 10 , 00 : 50 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 10 , 01 : 55 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 10 , 01 : 57 أيا الروجي حمزة برشلونة و اسلام و فيدال و عادل الى السجن موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 10 , 12 : 46 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 10 , 13 : 30 عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي - صفحة 2 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 12 : 09 ",ara
5330,2018-17,jeun,107,"واش روجي راك مسيطر على السجن كما راني نشوف راني دخلت نلعب و نخلي كلشي كمراهموضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 12 : 19 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 12 : 56 علبالي مرنيش مستبعدتها منك ياالروجي لكن معليش طيح في يدي موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 15 : 14 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 15 : 16 الكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الـــــــــــــــــــــــــــــــى السجــــــــــــــــــــــــــــــن موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 16 : 30 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 19 : 01 ",ara
5331,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 19 : 02موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 19 : 04 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 19 : 59 لا يسمح لاي عضو من الاعضاء المتواجدين في المنتدي فتح عضوية اخري من اجل هذه اللعبة - اي عضو جديد في اللعبة يجب ان يقرء هذه الشروط ويعرف بنفسه ولا يحق له ان يدخل او يخرج جميع الاعضاء المتواجدين في السجن موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 02 اما بثية الاعضاء يحق لهم ادخال او اخراج جميع الاعضاء ",ara
5332,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 04موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 05 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 07 عدل سابقا من قبل rayane في 2008 - 07 - 07 , 20 : 09 عدل 1 مرات موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 09 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 10 [ size = 24 ] واش الروجي تشفا نهار انا لحليت اللعبة قاع قلتولي بلي لازم ليحل ماشي هو يبدا دخل وانت هنا واش راك داير ولا القوانين ما تمشيش عليكم ",ara
5333,2018-17,jeun,104,"عدل سابقا من قبل sousou 25 في 2008 - 07 - 07 , 20 : 17 عدل 3 مراتموضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 13 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 20 : 18 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 21 : 38 قلت بلي العضو الجديد عن اللعبة ميحقلوش ايقول الكل بل ايقول واحد يعني يقدر ايخرج او ايدخل عضو واحد برك ومن بعد يحقلو باش يلعب نورمال حتي نتفادي اي عضو يفتح عضوية جديدة من اجل ان يخرج روحو من السجن موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 21 : 54 ",ara
5334,2018-17,jeun,113,"نورمال ما تزعفوش وما تداربوش ، شوفو أنا جيت باش الندخل فيدال لياسما ، للحبس هكدا باش يتعلم يدربني بحطبة الخطرة الجاية ، درت فيه مزية ، وخرجتو المرة الي فاتت ، غير تنفس دخلني مع الأمة قاع للحبس ، ألور كل ما يخرج من الحبس عيطولي باش الندخلو ، هكدا . موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 22 : 03 موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 22 : 09 لا الروجي راني نقولك اقرى انت القوانين مليح منبعد ارواح اهدر 24 ] واش الروجي تشفا نهار انا لحليت اللعبة قاع قلتولي بلي لازم ليحل ماشي هو يبدا دخل وانت هنا واش راك داير ولا القوانين ما تمشيش عليكم ",ara
5335,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 22 : 15موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 22 : 17 الروجي المدير بشلونة المنتقم و صحيبو عادل امام برشلونة فيدال سارة رحمة السجن موضوع : رد : عودة اللعبة المحبوبة ( لعبة السجن ) مع الروجي 2008 - 07 - 07 , 22 : 19 موضوع : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 09 , 16 : 28 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 09 , 17 : 59 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 09 , 20 : 03 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 10 , 12 : 48 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 12 , 02 : 07 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 13 , 00 : 42 ",ara
5336,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 22 , 12 : 50موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 07 - 23 , 01 : 32 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 08 - 01 , 14 : 49 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 08 - 06 , 16 : 39 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 08 - 11 , 19 : 36 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 08 - 11 , 19 : 37 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 08 - 11 , 20 : 48 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 08 - 14 , 16 : 17 موضوع : رد : أزرع الثقة بنفسك بـ3 كلمات 2008 - 09 - 11 , 22 : 02 ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 - صفحة 18 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 2008 - 08 - 18 , 04 : 21 ",ara
5341,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 2008 - 07 - 21 , 16 : 37موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 2008 - 07 - 21 , 16 : 40 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 2008 - 07 - 21 , 20 : 53 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 2008 - 07 - 21 , 21 : 49 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه ــــــــة ) مرحبـا بالجميع13 2008 - 07 - 22 , 03 : 34 موضوع : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 24 , 21 : 18 هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تاخذ عليها اجر ان شاء الله موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 24 , 21 : 47 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 03 : 15 ",ara
5342,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 12 : 02موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 13 : 00 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 14 : 23 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 14 : 28 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 14 : 29 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 14 : 48 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 16 : 15 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 17 : 02 ",ara
5343,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 17 : 55موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 17 : 58 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 25 , 18 : 11 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 26 , 15 : 52 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 26 , 16 : 20 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 26 , 19 : 24 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 26 , 20 : 20 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 26 , 21 : 28 ",ara
5344,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 27 , 01 : 15موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 27 , 12 : 39 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 27 , 14 : 25 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 28 , 01 : 29 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 28 , 14 : 30 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 07 - 28 , 20 : 56 هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * - صفحة 3 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 06 , 23 : 08 ",ara
5345,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 00 : 05موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 03 : 22 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 12 : 33 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 16 : 26 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 21 : 30 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 21 : 43 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 07 , 22 : 53 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 04 : 20 ",ara
5346,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 13 : 15موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 13 : 48 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 14 : 15 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 18 : 14 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 21 : 50 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 23 : 45 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 08 , 23 : 52 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 09 , 00 : 33 ",ara
5347,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 09 , 10 : 53موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 09 , 11 : 54 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 09 , 13 : 35 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 09 , 17 : 13 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 09 , 18 : 03 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 10 , 01 : 21 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 10 , 01 : 53 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 10 , 02 : 05 ",ara
5348,2018-17,jeun,111,"هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * - صفحة 4موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 10 , 02 : 06 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 10 , 02 : 42 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 10 , 14 : 49 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 11 , 01 : 13 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 11 , 03 : 21 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 11 , 19 : 56 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 11 , 20 : 03 ",ara
5349,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 11 , 20 : 28موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 11 , 22 : 26 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 03 : 24 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 03 : 30 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 03 : 33 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 03 : 35 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 03 : 40 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 03 : 46 ",ara
5350,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 12 : 23موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 12 , 14 : 57 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 14 , 01 : 48 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 14 , 03 : 34 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 15 , 01 : 49 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 16 , 01 : 45 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 16 , 19 : 41 موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 16 , 23 : 10 ",ara
5351,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 17 , 01 : 44موضوع : رد : هذه لعبة ولكن كل كلمة فيها سوف تأخذ عليها الاجر * 6 * 2008 - 08 - 17 , 02 : 18 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 07 , 12 : 51 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 07 , 16 : 37 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 01 : 21 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 04 : 29 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 11 : 54 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 13 : 23 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 13 : 32 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 14 : 12 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 18 : 06 ",ara
5352,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 08 , 21 : 54موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 09 , 01 : 24 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 09 , 11 : 59 موضوع : رد : ملك او ملكة هذا المنتدي 2008 - 08 - 10 , 01 : 28 موضوع : صوتوووووووووووووو لي امل الجزائر + sousou 25 بالتوفيق 2008 - 08 - 03 , 00 : 10 عدل سابقا من قبل الروجي في 2008 - 08 - 03 , 20 : 41 عدل 1 مرات موضوع : رد : صوتوووووووووووووو لي امل الجزائر + sousou 25 بالتوفيق 2008 - 08 - 03 , 00 : 18 موضوع : رد : صوتوووووووووووووو لي امل الجزائر + sousou 25 بالتوفيق 2008 - 08 - 03 , 00 : 20 موضوع : رد : صوتوووووووووووووو لي امل الجزائر + sousou 25 بالتوفيق 2008 - 08 - 03 , 11 : 38 بالاضافة لو لاحظت انا كنت نختار على حساب اقدمية الاعضاء و يكونو مقاربين ",ara
5353,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : صوتوووووووووووووو لي امل الجزائر + sousou 25 بالتوفيق 2008 - 08 - 03 , 11 : 41من الافضل لوكان درت انا معاك و سوسو مع رحمة او اعضاء جدد كيما هي موضوع : رد : صوتوووووووووووووو لي امل الجزائر + sousou 25 بالتوفيق 2008 - 08 - 03 , 20 : 39 موضوع : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 06 , 15 : 28 فهي قصة حقيقية بالفعل وقد حدثت في إحدى المدن في الولايات المتحدة الأمريكية ولا يحضر ببالي اسم الولاية الآن وقد حدثت هذه القصة قبل عدة سنوات ثلاث بنات أمريكيات طائشات يظنن أنهن يتمتعن بحياتهن وحريتهن ومراهقتهن ويفعلن كل ما يحلو لهن بدون أي رادع أو وازع سواء أكان ديني أو اجتماعي فبالنهاية هن يعشن في مجتمع غريب ",ara
5354,2018-17,jeun,103,الأطوار فاسد إن لم يكن للفتاة صاحب أو إن لم تخرج للملاهي الليلية وتشرب الكحول وترافقالشباب وكل ما هب ودب ، إن لم تكن الفتاة تفعل ذلك فاسمع أقاويل الناس عنها وذمهم لها وبأنها ملابس السباحة الخليعة ( البكيني ) وفي طريقهم إلى البحر كانوا يتسكعون في الشوارع من شارع وجدوا مسجدا ولكنهن استغربن ولم يعرفن ما هذا فسألوا من حولهم في الشارع فقالوا لهن هذا ولكن ذلك لم يكن ليغري فضولهن بعد فنزلوا من السيارة وقرروا الدخول إلى داخل المسجد ليروه وبالفعل فقد دخلن المسجد الآن يا إلهي كانت الناس داخل المسجد تصرخ ! ما هذا ثلاث فتيات بملابس السباحة داخل المسجد ! يا للهول ,ara
5355,2018-17,jeun,108,وثارت الضجة داخل المسجدأما الفتيات فلم تكترثن فقد كن تربين هكذا على عدم الاكتراثأما بالنسبة لإمام المسجد فقد اشتظ غيظا فكان يحاول ويحاول أن يطرد الفتيات من المسجد ويهدد فالفتيات ما زال الفضول يأكلهن ويريدون أن يبقوا في المسجد ليروا المسلمين كيف يصلون ما الحل الآن ؟ ماذا يفعل الإمام ؟ مع العلم بأن الإمام كان من النوع المتزمت جدا لن أطيل عليك أكثر أيها القارئ ، فأنا أعلم أنك صرت متشوقا وتريد أن تصل للنهاية وتعرف ما أما الإمام فقد رفض أداء الخطبة ورفض أن يصلي بالناس ما دامت هذه الفتيات شبه العاريات هنا في المسجد وترك المسجد بالذي فيه بالمصلين الذين لم يؤدوا الصلاة والفتيات الثلاث وذهب إلى ,ara
5356,2018-17,jeun,106,وزادت المشاحنات الآن ما الحل ؟ الإمام تركهم وذهب ، هل يستطيعون عمل أي شئ فالإمام نفسه لموفي هذه الأثناء خرج من المصلين رجل عاقل فصار يتحدث مع الفتيات ويريد أن يحل المشكلة لا أن يعقدها أكثر مما هي معقدة فأقنعهن بالرجوع إلى الوراء والجلوس وراء المصلين في آخر المسجد لأنهن لم يرضين أن يخرجن فهن يريدون أن يشوفوا كيف يصلي المسلمين وماذا يفعلوا وماذا يقولوا وبالفعل رجعن إلى الوراء أما هو فأخذ يخطب بالمصلين ومن ثم أقاموا الصلاة وصلوا أما الفتيات اللواتي ظنن بأنهن سينتهي فضولهن بانتهاء رؤيتهم الصلاة فكن مخطئات فعلى العكس فقد زاد فضولهن وصرن متشوقات ليعرفن المزيد عن الاسلام فكان هذا الرجل العاقل في ,ara
5357,2018-17,jeun,109,"مكان المناسب وفي الوقت المناسب فتحدثوا مع بعض وكانوا يسألوه ويرد عليهم فإذا بهن يسلمننعم لقد أسلمن يا سبحان الله لقد أسلمن و من الله عليهن بنعمة الاسلام ويسر في طريقهن ذلك الرجل الذي حل المشكلة بعقله وتفكيره السليم فلم يكن متزمتا عصبيا أما الفتيات بعد أن أسلمن ومن الله عليهن قد أنشئن منظمة كبيرة لنشر الدعوة ونشر الإسلام وأسلم على أيدي الثلاث ومركزهن الكثير الكثير من الناس والمنظمة اللاتي أنشئنها ما شاء الله كبيرة إذ أنها تدعو للاسلام في ولايات أخرى غير ولايتهم سبحاان الله مغير الأحوال أخرجهم من الضلال الي النور موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 06 , 15 : 32 ",ara
5358,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 06 , 16 : 25موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 06 , 23 : 02 شكرا لك اخي . سبحان الله يهدي من يشاء و يضل من يشاء موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 06 , 23 : 11 موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 07 , 00 : 28 موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 07 , 03 : 00 موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 07 , 12 : 50 ",ara
5359,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 07 , 16 : 39موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 10 , 01 : 48 موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 14 , 16 : 20 موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 14 , 16 : 26 موضوع : رد : ثلاث فتيات امريكيات يدخلن المسجد بملابس السباحة انظروا ماذا فعل الامام ؟ 2008 - 08 - 15 , 19 : 54 لكنها حتما ً سـ تبدو أجمل حين نبقيها متقاربه بعض الشيء لـ تكن قطراتكم م ُ سكرة ربما تدفعنا لـ جنون الاعترافات نعترف بكل ما يحيطنا وفي اللحظة التي نكتب في تعقيبنا ",ara
5360,2018-17,jeun,103," . ولتكن بداية جملنا بكلمة ( أعترف ) . ( أقر ) . إلخ . والله وليت نحشم قفل ونقل المواضيع الى مكانها المناسب ياحسراه شحال غلقولي من موضوع و شحال نقلولي من موضوع موضوع : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 22 : 30 نريد ان نتعرف علي بعضنا البعض بقدر كافي لنكون اصدقاء عدل سابقا من قبل le kinge _ 23 في 2008 - 08 - 18 , 23 : 50 عدل 1 مرات موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 22 : 31 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 22 : 32 ",ara
5361,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 22 : 45موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 23 : 19 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 23 : 55 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 18 , 23 : 58 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 19 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 26 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 30 ",ara
5362,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 32موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 36 واش راكم نظن يخصكم الروجي حتى انا تاني نفتاقدو بزاااااااااااف هو عضو رائع موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 39 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 42 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 47 صح أنا لي غلطت نورمالمون نقولك فيدرر ماشي روجيه هههه ",ara
5363,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 51موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 52 ايه صح هداك العود لهلا تربحوا تاع ندال بصح ماعليش الموسم القادم يسقم فيدرير موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 56 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 57 ان شاء الله العام الجاي يدير موسم شباب و يولي كيما كان بكري موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 00 : 58 ",ara
5364,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 01 : 05والله غايا اختي سارة بصح قلقني النات تقيل تقيل قريب يقتلني بالسكر موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 01 : 08 شفت يا خويا لمين في لبلاد هادي حتى فلاكونيكسيون يقلقوك موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 01 : 13 اه لازم تصبر بلادك لازم تحبها على الاقل دارتلك انترنات موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 01 : 16 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 14 ــــــــة ) الروجي يعود اليكم يا احلي اخوة 2008 - 08 - 19 , 04 : 03 ",ara
5369,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 27 , 18 : 21موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 27 , 18 : 31 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 27 , 18 : 32 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 27 , 21 : 47 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 28 , 19 : 18 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 28 , 21 : 06 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 29 , 01 : 21 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 29 , 01 : 41 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 29 , 18 : 26 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 29 , 19 : 02 موضوع : رد : لعبة oooooooooooooooxxxxxxxxxxxxxxxxx 2008 - 09 - 29 , 19 : 05 صفحة 4 من اصل 15 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 9 . 15 ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 15 ــــــــة ) - صفحة 3 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 15 ــــــــة ) 2008 - 09 - 20 , 01 : 03 ",ara
5372,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 15 ــــــــة ) 2008 - 09 - 23 , 20 : 35موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 15 ــــــــة ) 2008 - 09 - 23 , 20 : 37 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 15 ــــــــة ) 2008 - 09 - 24 , 00 : 56 حمزة حقروني كي ماكنتش لهنا واااااااااااااااااااااااااااااااااااااع وااااااااااااااااااااااااااااع واااااااااااااااااااااااااااااااااااع دارو رايهم موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 15 ــــــــة ) 2008 - 09 - 24 , 04 : 20 موضوع : · . ¸ . •°° تخـيل انـك دخـلت الم ُ ــنتدى بـعد عشـرة سـنوات 2008 - 10 - 10 , 12 : 50 تخيل انك تزوجت و ألهتك الحياة الزوجية و الأولاد و لم تستطيع أن تدخل المنتدى . تخيل أنك سافرت الى مكان بعيد حيث انك لم تستطيع التواصل مع المنتدى . وبعد عشرة سنوات تذكرت هذا الم ُ نتدى الذي كنت فيه عضو متميز كتبت مواضيع و رديت . ",ara
5373,2018-17,jeun,105,على المواضيع و الكل يعرفك و تسلم على هذا و تشكر هذا و تضحك مع هذاو تسأل عن اخبار هذا و تتذكر كل الايام التي مرت عليك و فجأة فارقت المنتدى . و الآن فكرت انك تشغل الكمبيوتر و تفتح هذا المنتدى و فتحت المنتدى و لكن للأسف الشديد . نسيت كلمة المرور ثم حاولت و حاولت مرارا و تكرارا . حتى تذكرت كلمة المرور فتح المنتدى و كل شيء فيه تغير لون الصفحة . و طريقة الكتابة و اسم الاعضاء تتذكر كل الايام التي مرت عليك و تتذكر . من اول ما تدخل بيسلم عليك وبيرحب فيك تتذكر يوم كنت تروح و تشوف ,ara
5374,2018-17,jeun,105,المتواجدين حاليا و تشوف اصدقاءك موجودين ولا . لا . تنظر في اسفل الصفحة تشوف اسامي غير معروفة لديك حينها تذرف الدموع من عينيـك . و تقول اين ؟؟ ! . الأصدقاء اين الاعضاء الذين كنت ارد على مواضيعهم . اين الاعضاء الذين كنت اضحك معاهم اين الاصدقاء الذين كانوا يساعدوني في ترتيب المواضيع . حينها تحس و تعلم معنى الصداقة و اجمل اللحظات التي عشت معهم تذهب الى ملفك الشخصي . تبحث عنه حتى تجده ترى فيه آخر موضوع كتبته و تقرأ ما كتبته و تقرأ الردود من الاعضاء حتى يقع نظرك على الأعضاء الذين كنت معهم و تضحك معاهم و تبحث عنهم في المنتدى ,ara
5375,2018-17,jeun,103,"و لكن للاسف لن تجدهم كلهم رحلوا و تركوا هذا المنتدى و تركوا بصمة بيضاء لهحينها تتذكر كل شيء و تبدأ بالشهيق و ستذرف الدموع . بعدها ستفرح اذا كان عندك موضوع افاد الجميع و ستندم اذا زعلت احد في الردود و المعاملة ستخرج من المنتدى و تقول اين الاصدقاء ليتني اتواصل معهم و اكلمهم مثل الايام التي مضت ستضع يديك على وجهك و دموعك تذرف . اجعـل الك ُ ـل يتكـلم عنـك بسـيرة طيبـة حتـى بعـد عشــرة سنــواات . موضوع : رد : · . ¸ . •°° تخـيل انـك دخـلت الم ُ ــنتدى بـعد عشـرة سـنوات 2008 - 10 - 10 , 17 : 05 موضوع : رد : · . ¸ . •°° تخـيل انـك دخـلت الم ُ ــنتدى بـعد عشـرة سـنوات 2008 - 10 - 10 , 22 : 55 ",ara
5381,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 16 ــــــــة ) 2008 - 10 - 13 , 20 : 19موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 16 ــــــــة ) 2008 - 10 - 13 , 20 : 22 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 16 ــــــــة ) 2008 - 10 - 13 , 20 : 25 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 16 ــــــــة ) 2008 - 10 - 13 , 20 : 33 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 16 ــــــــة ) 2008 - 10 - 13 , 20 : 37 موضوع : رد : ( واحــــــ الدردشه والفرفشه 16 ــــــــة ) 2008 - 10 - 13 , 20 : 40 wallah el hamdoulillah rire min el barahe wache taheki khona hamza kiche tbzenize موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 23 , 23 : 23 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 23 , 23 : 31 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 10 : 17 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 11 : 49 ",ara
5382,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 15 : 08موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 15 : 26 ASAMI HNA MACHI GASRA ASSOUKTI CHUIA NASSE RAHI RAKDA موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 15 : 33 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 15 : 37 AYA IHTIRAME CHUIA MAKICHE TAHEDRI MA WAHDA SAHEBTEKE KAYENE HADE BINATNA WA NTI YOUME ANDEKE KHADMA LAHWAYEJE TAE LAMHABSSIA LI TKATOU YOUME KHAYTIHOUME SURTOU HAMZA HWAYJOU RAHOU FIHA GAE WA RAKE YKOULE RANI B1 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 15 : 51 oui d ' accord chaf basseh el yum raki bazef chaba surtout موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 16 : 11 ",ara
5383,2018-17,jeun,103,"WAKILA KHASSOUKE NWADER WALITI TKHALTI FE ALWANE LAKHALE WALA ROSE MALA LAZEMLEKE NWADERموضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 16 : 14 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 17 : 10 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 17 : 11 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 17 : 16 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 19 : 12 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 19 : 19 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 19 : 28 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 19 : 36 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 19 : 38 موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 19 : 42 ",ara
5384,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : عودة لعبة السجن القديمة المشهورة 2008 - 12 - 24 , 20 : 06لمين يرسل لكم تحياته لكم جميعا ويقول لكم انه افتقدكم جميعا وانه لديه خلل في الانترنات عدل سابقا من قبل الروجي في 2008 - 11 - 17 , 16 : 44 عدل 1 مرات tahiyati alhara lahou alhamdoulilahe ki rahou bkhir اسف اسف اسف اخواني عن غيابي هدا المستمر وهو راجع الى انقطاع النات لكن والله افتقدتكم كتيرااا وسوف اعود لكم بادن الله عاجلا الم اجلا واعلمو ان لمين لن يترككم لانه يحبكم جميعااا متل اخوانه هذا واجبنا كأخوة جزائريين نتفاعل مع بعضنا البعض ونحب بعضنا البعض واصدقاء انشاء الله ويا ربي ايعودي الجميع للمنتدي بصراحة انا مشي اصلا علي المنتيد لانو في الانترنات موجود الملاين من المنتديات وهي قوية بالمواضيع ",ara
5385,2018-17,jeun,102,لاكن وجودنا في هذا المنتدي وبطول الوقت اصبحنا اصدقاء ونقل اخوة نريد ان نلم شملنا نسأل عن من غاب منا ندافع عن من نحب وندعو لمن مرضوانشاء الله يعود جميع الاعضاء منهم امينة سوسو عيشة حمزة حمادة عادل نادية نريمان سارة وجميع الاعضاء واسف علي عدم ذكر الاخرين وانشاء الله يعودون ونقول لهم جميعنا نحبهم ولا نريد فراقهم ولو كان في يدنا لعشنا في بيت واحد والله اخجلتموني لكن صحيح كما قال اخوي الروجي نحن في الاول والاخير اخوة نظرا لعودة الاخ لمين للمنتدي و اطمئنة قلوبنا لعودته لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا - صفحة 17 ,ara
5386,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 02موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 05 AMINA ANA RANI INFIRADI MANI NBIE LAWALOU LAMIA RAHI HATA TABLA ANDKOUME موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 08 WACHBIK FERIEL MAKICHE TCHOF HADIK LA CHAINE "" 3 ela rodra ta 3 i موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 37 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 49 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 52 ",ara
5387,2018-17,jeun,103,"SAHA FIKE AMINA TAKLI WA MATSSAKSSICHE ALA SAHABTEKE KIFACHE RAHIموضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 09 , 23 : 55 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 02 ALABALI MAYKHALOUKCHE JI LANDI YKHAFOU MENA KACHE MA NDIROU موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 05 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 08 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 09 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 11 ",ara
5388,2018-17,jeun,108,"KHLASSE NACHROU KACHE WAHEDE WA YKHAREJNA WA NWAROULHOUME ZANBAE WINE YANBAEموضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 26 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 37 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 38 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 00 : 42 feriel doka ana rani amborya fel habess anti saha fik kharjti mal habess موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 01 : 33 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 16 : 32 ",ara
5389,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 19 : 28موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 19 : 34 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 19 : 40 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 20 : 47 مادابيك تغسل النص والنص اللوخر راهي تغسلو اللي موالفة ميزيريا هههههههههههههه مادابيكم بلا هاراج الله يستركم خلونا نكوسونطريو شويا فالماتش موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 10 , 21 : 52 اواه راك معيا في الحبس قيييييييييييووووووووووووووووووووووووووووووو موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 11 , 00 : 33 ",ara
5390,2018-17,jeun,108,"ROUGI RANA GAE FE LHABSSE GIRE HAMZA WA HADAFE RAHOUME BARAموضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2009 - 01 - 11 , 01 : 51 لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا - صفحة 4 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 01 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 04 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 08 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 12 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 18 ",ara
5391,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 26موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 34 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 42 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 45 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 03 : 48 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 13 : 17 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 13 : 28 اما بالنسبة للسجناء فالسكات مادابيكم و الا ماكاش غداء سبسيال تاع اول محرم ",ara
5392,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 14 : 42وين راه حمزة ياع راني جيت اليوم القيرة فالحبس اليخرجونا ولا نقتلو المدير البارح قاع كنت نونطريني سيوفا كاراطي وهاو مصيرك يا حمزة هدي البداية ومازال مزال يا فريال أنا خوك خرجيني وما نزيدش الندور هنا قاع هههههه ، ما تخلوناش فالحبس برك موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 15 : 38 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 16 : 03 واش دوك ما يهديكمش ربي ، أيا خرجونا منا ، حمزة ياك علابالك بلي نشتيك ههههههههه كنت النقصر برك ، خرجوني . ",ara
5393,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 16 : 17موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 17 : 35 ANA WA SARA LIRANA BARA BARKE HAMZA DABER RASEKE YOUME MA FIDEL موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 17 : 46 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 18 : 37 maraniche fe sije kharjetni sarah wa wdete dakhlete rugi oultleke ana mntaalche fe ahbase موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 18 : 58 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 19 : 17 ",ara
5394,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 28 , 23 : 00موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 29 , 02 : 38 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 29 , 03 : 45 موضوع : رد : لعبة السجن من جديد . ادخل و ستمرح كثيرا مع . هيا 2008 - 12 - 29 , 03 : 57 موضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 04 : 10 rissala machi ana li nabatha tabatha li tkoune fiha mouwassafate li habithume nta موضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 04 : 32 موضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 15 : 40 ",ara
5395,2018-17,jeun,110,"aya khamou ala krayatkoume mane baede hawssou ala laerousa hakda bache tadou wahda sgiraموضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 16 : 15 موضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 16 : 59 موضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 17 : 04 موضوع : رد : ماهي مواصفات زوجك أو زوجتك في المستقبل 2009 - 01 - 07 , 17 : 30 موضوع : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 28 , 13 : 34 لا راد لقضاء الله سبحانه وتعالى . سبيلنا هو الدعاء لأخواننا في فلسطين ! موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 28 , 16 : 00 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 28 , 21 : 45 ",ara
5396,2018-17,jeun,107,"ALLAHOUMA OUNSOURE ELMOUSLIMINE FE FALASTINE WA FI KOULE ELBILADEELLAHOUMA HATIME ALYAHOUDE WA KOULE AEDAE ALMOUSLIMINE موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 28 , 23 : 24 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 29 , 03 : 01 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 29 , 04 : 29 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 29 , 19 : 19 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 30 , 02 : 37 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 30 , 03 : 20 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 30 , 04 : 37 ",ara
5397,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 30 , 14 : 38موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2008 - 12 - 31 , 16 : 27 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 01 , 03 : 34 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 01 , 03 : 51 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 01 , 05 : 00 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 06 , 23 : 07 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 06 , 23 : 27 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 07 , 05 : 26 ",ara
5398,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 07 , 14 : 19موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 07 , 15 : 24 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 07 , 17 : 34 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 07 , 17 : 53 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 08 , 04 : 52 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 08 , 11 : 43 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 08 , 14 : 16 الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا - صفحة 2 ",ara
5399,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 08 , 14 : 20موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 08 , 22 : 20 اللهم انصر إخواننا في غزة وفي كل العالم بنصرك ووحد صفهم وإجمع شملهم اللهم أغنهم بفضلك عمن سواك وأعزهم بعزك يا من لا مذل لمن تعز و انصرهم وأعلي رايتهم اللهم عجل لهم بالنصر اللهم فك أسراهم واشف مرضاهم وارزقهم إنك على كل شي ء قدير يا مغيث أغث أخواننا أهل غزة من اليهود واعوانهم ومن والاهـــم . اللهم سلط عليهم جنودك ، اللهم دمرهم بقدرتك وجبروتك ، اللهم أذلهم للمسلمين واجعلهم عبرة لغيرهم يــــــــارب العالمين ",ara
5400,2018-17,jeun,108,"اللهم احفظ أخواننا المجاهـــــدين في غزة من بين أيديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم ، اللهم اطمس على أعين أعدائهم فلا يجدون لهم ســـبيلا . وبالمسلمين سوءا فرد كيده فى نحره واجعل تدبيره تدميره ياالله وانصرهم على من عاداهم ياكريم وسهل نصرهم على اعدائهم بكل يسر وسهوله اللهم يا منزل الكتاب ويامجري السحاب ويا هازم الاحزاب اهزم اليهود يارب العالمين موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 09 , 15 : 39 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 09 , 18 : 21 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 09 , 22 : 30 ",ara
5401,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 10 , 17 : 43موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 13 , 23 : 13 ALLAHOUMA OUNSSOURE ALISLAMA WA MOUSLIMINE FE KOULE MAKANE WAKHASSATAN IKHWANINA FE GAZA موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 14 , 19 : 15 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 14 , 23 : 23 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 15 , 21 : 41 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 20 , 01 : 47 ALLAHOUMA OUNSSOURE IKHWANNANA FE GAZA WA LAME CHAMLA MOUSLIMINE WA KAWIHIME ALA AEDAIKA ",ara
5402,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 21 , 17 : 54الحمد لله الذي يبتلي عباده بالسراء والضراء ، ويختبرهم في المنع والعطاء ، وله الحكمة والرحمة فيما قدر وقضى تعلمون اخواني ما يجري على إخوانكم المسلمين في غزة هذه الأيام من ظلم واعتداء ، وتدمير وتخريب ، وتجويع وتمزيق ، وقتل وإبادة ، من غير رحمة ولا هوادة ، وبجرأة وبشاعة . ومع هذا لا نقول في هذا المصاب الجلل ، والحزن الكبير المؤلم إلا ما يرضي الرب جل وعلا : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم انا نشكو اليك ضعف امرهم وقلة حيلتهم وهوانهم على الناس اللهم ان رحمتك وسعت كل شي اللهم فارحم ضعفهم وتولى امرهم ",ara
5403,2018-17,jeun,105,اللهم ارحم شهدائهم واشف مرضاهم وعافي مبتلاهم وفك اسراهميا ودود يا ودود ، ياذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا ً لما يريد ، نسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، ونسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثنا يا مغيث أغثنا ، يا مغيث أغثنا من اهل الكفر واعوانهم ومن والاهم . اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ، اللهم أذلهم للمسلمين واجعلهم عبرة لغيرهم يارب العالمين ، اللهم احفظ المجاهدين من بين أيديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم ، اللهم ثبت أقدام المجاهدين . وسدد رميهم . وانزل سكينتك عليهم ,ara
5404,2018-17,jeun,129, . وقوي شوكتهم . وأيدهم بجنود من عندك . والحقنا بهم . اللهم انصـرهم نصرا مؤزرا . عاجلا غير آجل . اللهم اطمس على أعين أعدائهم وعلى الخونه فلا يجدون لهم سبيلا . يا رب العالمين . اللهم فك أسر المسلمين . . عاجلا غير آجل . اللهم افرغ عليهم صبرا . اللهم افرغ عليهم صبرا . اللهم افرغ عليهم صبرا . يآأي ُ ه َ ا ال ّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا اصب ِ ر ُ وا و َ ص َ اب ِ ر ُ وا و َ ر َ اب ِ ط ُ وا و َ ات ّ ق ُ وا الل ّ ه َ ل َ ع َ ل َ ك ُ م ت ُ فل ِ ح ُ ون َ كما لا ننسى اخواني التبرع لهم فهم في امس الحاجه لوقوفنا معهم كالتبرع بالدم والتبرع بالمال والمواد العينية ، وانا هنا اهيب باخواني المشرفين والاعضاء بان لا يبخلوا على اخوانهم في غزه بالدعاء والمشاركه الفعاله في هذا الموضوع الذي نبتغي به وجه الله عز وجل وقد خصصنا قسم أسميناه غزه لكي يستطيع الجميع المشاركه بأفكارهم وأرائهم . ,ara
5405,2018-17,jeun,110,"وان شاء الله نلتقي وغزه صارت عزه لنا وللمسلمين جميعا . وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته اجميعاموضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 21 , 23 : 45 اللهم يارب يافارج الهم فرج كرب اخواننا بغزه وانزل الصبر والسلوان والسكينه عليهم اللهم اقهر اعدائك اعداء الاسلام وانصر اخواننا المجاهدين في فلسطين . موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 22 , 14 : 26 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 26 , 15 : 34 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 26 , 15 : 41 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 26 , 16 : 06 ",ara
5406,2018-17,jeun,124,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 26 , 16 : 23موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 27 , 23 : 30 اللهم عليك باليهود الغاصبين اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك اللهم أسألك يا ودود يا ذا العرش المجيد أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركانه العرش أسألك بقدرتك التي قدرت بها على كل خلقك وبرحمتك التي وسعت كل شيئ لا إله إلا أنت انصر إخواننا في غزه ووحد صفهم واجمع شملهم واجعلهم كالبنيان المرصوص يشد بعضهم بعضا اللهم أعزهم بعزك يا من لا مذل لمن تعز و انصرهم على من عاداهم وأعلو رايتهم اللهم عجل لهم بالنصر اللهم فك أسراهم واشف مرضاهم وارزقهم إنك على كل شيئ قدير وصلي اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين ",ara
5407,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 28 , 16 : 00موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 29 , 04 : 46 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 29 , 10 : 54 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 29 , 15 : 23 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 30 , 18 : 07 موضوع : رد : الدعاء لأهلنا في غزه . نحن معكم بدعائنا وقلوبنا 2009 - 01 - 30 , 18 : 24 موضوع : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2008 - 12 - 29 , 16 : 13 وصلتنى رساله خاصه من إحدى الأخوات العضوات في المنتدى وسوف أنقل لكم رسالة الأخت كما وردت مع حذف اسم العضوه للسريه ",ara
5408,2018-17,jeun,101,"أريد زوجا ً يكسوني ( يعني قلة ادب عينك عينك ) ههههههههههههههههههههه شربتوا المقلب يا حلوين > موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2008 - 12 - 29 , 16 : 41 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2008 - 12 - 29 , 17 : 02 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2008 - 12 - 29 , 17 : 26 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2008 - 12 - 29 , 17 : 32 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2008 - 12 - 29 , 17 : 35 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2009 - 01 - 08 , 04 : 59 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2009 - 01 - 08 , 20 : 47 موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2009 - 01 - 09 , 03 : 04 ",ara
5409,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2009 - 01 - 09 , 03 : 48هههههه هادا سير بوش راه يهدر على ال 44 اللي تيراوه عليه الرجال هههههههههه موضوع : رد : رسالة وقحة وصلتني من احد عضوات المنتدى 2009 - 01 - 09 , 15 : 39 BUSH RAHOU MENOULE MENE ANDE RABI WA MOUSLIMINE WA HATA CHAEBE DIALOU موضوع : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 10 , 22 : 40 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 10 , 22 : 42 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 11 , 01 : 56 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 11 , 03 : 24 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 11 , 21 : 56 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 11 , 21 : 57 ",ara
5410,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 12 , 03 : 22موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 13 , 15 : 48 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 13 , 21 : 52 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 13 , 22 : 29 شكرا لكي لاميا علي المشاركة وتمني عمرك متشوفي الظلم موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 13 , 22 : 30 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 14 , 23 : 23 موضوع : رد : اي من العبارات الاتية تؤلمك ؟؟ , 2009 - 01 - 15 , 21 : 40 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 25 , 14 : 43 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 25 , 14 : 44 YAKHI KOTLAKE WIN NATLAKAWE BACHE ANMDOUMLAKE SINON EL MODIRE YAFIKANA موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 25 , 16 : 12 ",ara
5411,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 25 , 18 : 38موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 25 , 19 : 59 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 15 : 23 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 16 : 17 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 16 : 27 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 16 : 41 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 16 : 43 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 16 : 58 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 17 : 09 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 17 : 45 حمزة . رانا مصباح نفيكسيو رونديفو مي ديما تكون حاجة مانتلاقاوش هههههه ",ara
5412,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 26 , 18 : 29موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 27 , 01 : 15 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 27 , 14 : 26 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 27 , 18 : 42 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 28 , 16 : 18 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 28 , 22 : 00 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 29 , 11 : 51 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 29 , 15 : 21 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 30 , 18 : 08 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 30 , 18 : 15 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 30 , 23 : 54 موضوع : رد : من العضو الذي تتمنى رؤيته 2009 - 01 - 31 , 15 : 14 ",ara
5413,2018-17,jeun,101,تغير الألوان اندماجها استخراج لون من إذابة لونين ! و اذا سألت عنه لا يتوافر الجـواب في النص الامامي من كرة الدماغ ! ان ابتسم في وجـه احـدهم اذا ابتعـد خطوتين شكت روحي ثقل دمه ! ان ارى تلك الفتاة كل يوم بذات الوجه المكسو بذات الالوان بذات الطباع ّ ! اكره ان اجبر عن كتمان الحقيقة حتى يقال . شيطان اخرس اكره ان يصيبني سهم الغدر والخيانة من اقرب قريب الى قلبي كما قال الشاعر . وظلم ذوي القربى اشد مضاضة * على المرء من وقع الحليم المهند اكره ان تذرف دموع الاطفال وآهات اليتامى والأرامل وليس بيدي شيء استطيع فعله ,ara
5414,2018-17,jeun,106,"اكره ان ارى انسان محتاج . وآخر في ميسرة من امره . ولكن يد العون وحبل المودة لاتجد طريقها للآخرشكرا لك اختي فريولة . فقد قلبتي كثيرا من الجراح التي لم اجد لها ضماد alafwe rabi ynahilake hmoumake wa yfarajha nchae allahe أقصد أوضاعنا المذلة كأمة رضخت للمذلة والمهانة ورضت ان تكون تابعة لا ان تكون صاحبة المبادرة وصاحبة القيادة موضوع : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 01 - 29 , 22 : 26 بصراحة أنا فخاطري شي و ما عندي احد أقول له غيركم ! وانا أصلا ما دخلت في هالمنتدى إلا عشانه ومستمره ايضا بس لأنه موجود ! تعلقت فيه بشدة و ما أقدر أتخيل لحظة إنه بيفارقني ! ",ara
5415,2018-17,jeun,111,"كل اللي ارجوه واتمناه إنه يبادلني نفس الشعوور ! صراحة صراحة حبيته من يوم ما شفته بالمنتدى وصرت احس اني اميل له ! مستحيل اتركه او اتخلى عنه بعد ما شفت السعادة والهنا من يوم أسر قلبي ! قد اتعرض للطرد والحضر . ولكن كلي فخر إن إللي طردني هو إحساسي وشعوري ومصارحتي بحبه . إعذروني كلكم حبايبي ياأعضاء المنتدى لإعلاني بحبي وأظن هذا من حقي ولا هو عيب أبدا . بس خلوني أهيء نفسيتي ( الحب يسوي رعشه وقت الإعتراف ! موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 01 - 29 , 22 : 49 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 01 - 30 , 11 : 37 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 01 - 30 , 14 : 37 ",ara
5416,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 02 - 05 , 21 : 02موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 02 - 05 , 22 : 14 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 02 - 07 , 20 : 31 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 22 , 00 : 29 هذي هايلة عندبالي راكي عليا هههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 22 , 18 : 03 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 22 , 18 : 56 سي المدير راني غير نضحك على بالي حتى واحد مايجيبها فيا ههههههههههه موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 22 , 20 : 01 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 22 , 20 : 20 ",ara
5417,2018-17,jeun,107,"ماتتقلقش كل حاجة تجي في وقتها حلوة ههههههههههههههههموضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 24 , 10 : 33 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 06 - 24 , 15 : 24 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 07 - 07 , 18 : 05 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2009 - 07 - 07 , 18 : 24 نبادلك كلنا نفس الشعور حفظك الله ورعاك وأسعدك دنيا وأخرة دمتي موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2010 - 08 - 13 , 22 : 09 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2010 - 08 - 13 , 22 : 16 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2010 - 08 - 14 , 06 : 32 موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2010 - 08 - 16 , 17 : 49 ",ara
5418,2018-17,jeun,142,"موضوع : رد : بصراحه انا احب واحد في هذا المنتدى ! 2010 - 08 - 17 , 00 : 47موضوع : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 17 : 09 لو قالوا لك أضف شيئا لحياتك ؟ سواء شخص ، عادة ، صفة . لو قالوا لك انزع شيءا من حياتك ؟ سواء شخص ، عادة ، صفة . موضوع : رد : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 17 : 13 موضوع : رد : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 18 : 01 موضوع : رد : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 18 : 17 موضوع : رد : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 18 : 19 موضوع : رد : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 18 : 21 موضوع : رد : اختر رقمك . و أجب على سؤالك ؟؟؟ 2009 - 01 - 30 , 23 : 46 انتقل رجل مع زوجته الى منزل جديد وفي صبيحة اليوم الاول وبينما يتناولان وجبة الافطار قالت الزوجة مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة بينهما وبين جيرانهما : انظر يا عزيزي . ان غسيل جارتنا ليس نظيفا . لابد انها تشتري مسحوقا رخيصا . ",ara
5419,2018-17,jeun,102,"ودأبت الزوجة على القاء نفس التعليق في كل مرة ترى جارتها تنشر الغسيل وبعد شهر اندهشت الزوجة عندما رأت الغسيل نظيفا على حبال جارتها . وقالت لزوجها : انظر . لقد تعلمت اخيرا كيف تغسل . فأجاب الزوج : عزيزتي لقد نهضت مبكرا هذا الصباح ونظفت زجاج النافذة التي تنظرين منها . ! ابسألك , يا صاحبي ! . أمانه , صليت الفجر ؟؟؟ نويتها قبل المنــــــــــــام . أو نيتــك . بس بالكلام ! L وقت , المنبه , للصلاه ؟؟؟ . ولا , على وقت الدوام ؟؟ . تخيل ! إنك ' ما صحيت ' . الموت , جالك , وانتهيت بتقــابل الله بـــــأي وجه . والا بتقول انــك نسيــــت ؟؟ ",ara
5420,2018-17,jeun,243,"الله عطاك , اللـــــي تبي ! . الـــــى متــــى يا صاحبي ؟؟ ل تــــامن , الدنيــــا ترى ! . من يامــــــن الدنيا غبــــي يا لاهي بلبس البشـــــــوت . وتفكر , تعمر بيــــــــوت سؤال , واحــــــد , جاوبـــه . ماجا على بالك تموت ؟ أنت وانا نبغى , الأجر . وقلوبنا , ماهي حجر يالله - نتعاهد بالصلاه . من بكره ما نخلي الفجر هو محمد بن العربي بن ابراهيم الملقب بالشيخ بوعمامة , وهي التسمية التي لازمته طول حياته , لكونه كان يضع عمامة على رأسه شأنه في ذلك شأن كل العرب . ينتمي عائليا إلى أولاد سيدي التاج الإبن الثالث عشر لجد الأسرة الأول من زوجته الفقيقية , وما عرف عنه أنه سليل فرع أولاد سيدي الشيخ الغرابة . ولد بوعمامة على الأرجح مابين 1838و1840 بقصر الحمام الفوقاني في منطقة فقيق المغربية , وفي هذه الفترة الصعبة من تاريخ الجزائر أجبرت عائلته على الهجرة ومغادرة الأرض والاستقرار في الأراضي المغربية , وواكب ذلك إبرام معاهدة لالة مغنية عام1845 بين السلطات الاستعمارية الفرنسية و السلطان المغربي عبد الرحمن . أبوه هو الشيخ العربي بن الحرمة الذي كان يزاول مهنة بيع البرانس و الحلي مابين منطقة فقيق و المقرار التحتانبي وقد وافته المنية في هذه المنطقة عام 1879 . ينتمي الشيخ بوعمامة عقائديا إلى الطريقة الطيبية التي حلت من المغرب الأقصى , وعن طريق الحدود وصلت الى الغرب الجزائري حيث انتشرت انتشارا واسعا , كماأن انتماءه إلى الطريقة الطيبية لم يمنعه من التأثر بالطريقة السنوسية كذلك ومرد ذلك القرابة التي كانت بين الطريقة السنوسية وبين أولاد سيدي الشيخ , على اعتبار أن هذه الطريقة كان منبعها الغرب الجزائري . ",ara
5421,2018-17,jeun,130,"استطاع الشيخ بوعمامة تأسيس زاوية له في منطقة المقرار التحتاني مما زاد في شعبيته وكثر بذلك أتباعه ومريدوه في العديد من المناطق الصحراوية . دامت مقاومة الشيخ بوعمامة أكثر من ثلاثة وعشرين عاما , حتى أطلق عليه لقب الأمير عبد القادر الثاني , وقد اشتهر بقدرته الفائقة في مواجهة قوات الاحتلال التي لم تنجح في القضاء عليه رغم محاولاتها سياسيا وعسكريا , إلىأن وافته المنية في 17 أكتوبر 1908 بمنطقة وجدة المغربيةولد بتاريخ 02 مارس 1937 من عائلة متواضعة . حفظ القرآن في صغره ثم التحق بمقاعد الدراسة الابتدائية والثانوية أين أظهر تفوقا في تحصيل العلم . وقد تأثر عبد العزيز بوتفليقة كغيره من الشباب الجزائري بأحداث الثامن ماي 1945 ، المنعرج الحاسم في تاريخ الحركة الوطنية الجزائرية . ورغم صغر سنه فقد أظهر عبد العزيز بوتفليقة وطنية متفجرة ووعيا متقدا بقضية آمن بها شعبه . ",ara
5422,2018-17,jeun,118,بعد اندلاع الثورة لم يتردد لحظة في الاستجابة لنداء جبهة التحرير الوطني وهو وقتها في ربيع شبابه ، فالتحق بجيش التحرير الوطني بالولاية التاريخية الخامسة أين تدرج بسرعة في الرتب العسكرية لما أظهره من مهارات في الشؤون الحربية وخطط القتال . وقد كلف بعدة مهام منها المهمة التي قادها ضمن لجنة العمليات العسكرية COM . عمل في القاعدة الغربية تحت قيادة العقيد هواري بومدين ، قبل أن تسند إليه مهمة فتح جبهة مالي مع مجموعة من رفاقه ، ونقل العمل العسكري لجيش التحرير إلى أقصى جنوب الجزائر على الحدود مع مالي والنيجر لضرب المصالح الفرنسية الاستراتيجية بالمنطقة . بقي ينشط بالجنوب الكبير وينتقل إلى الدول الإفريقية المجاورة ) محور مالي - النيجر - غينيا ) إلى غاية الإعلان عن وقف إطلاق النار . ,ara
5423,2018-17,jeun,156,"مباشرة بعد الاستقلال تقلد عدة مناصب سياسية منها نائبا ، ووزيرا للشبيبة والرياضة والسياحة . وقد اضطلع بعد ذلك بمهمة تسيير وزارة الشؤون الخارجية إلى غاية فبراير 1979 . وفي فترة 1965 - 1971 تولى مراجعة نصوص اتفاقيات إيفيان وملف تأميم المحروقات وتفعيل الدبلوماسية الجزائرية ، قاريا ودوليا . وكنتيجة لدور الجزائر الفعال على الساحة العالمية في نصرة القضايا العادلة ، انتخب رئيسا للدورة الـ 29 للجمعية العامة للأمم المتحدة . بعد وفاة الرئيس الراحل هواري بومدين اعتزل الحياة السياسية إلى غاية 15 أفريل 1999 ، تاريخ انتخابه رئيسا للجمهورية الجزائرية من طرف الشعب الجزائري موضوع : لا مجال لوساطات عربية لحل الخلاف الجزائري المغربي 2009 - 04 - 01 , 17 : 59 رفض وزير الخارجية ، مراد مدلسي ، إدراج الخلاف الجزائري المغربي في خانة الخلافات العربية . وقال ، في حوار لـ ' الخبر ' في الدوحة : إنه لا مجال للحديث عن إمكانية وساطات عربية لحل الخلاف بين الجزائر والرباط تحت مظلة الجامعة العربية ، تطبيقا لالتزامات القادة العرب ببذل مساع لحل الخلافات العربية . وقال : ' علاقات المغرب والجزائر قضية تهم الدولتين ، وهما في اتصال مباشر ، ولهما جهازاهما الدبلوماسيان . ",ara
5424,2018-17,jeun,227,"ردا على سؤال حول وجه الاختلاف بين قمتي الدوحة والكويت ، والقمم التي سبقتهما ، أجاب مدلسي بأن مكمن الاختلاف يتمثل في أن الكثير من الدول لم تكن بينها علاقات على المستوى السياسي ، وعلى أعلى المستويات . واصفا المصالحة بين سوريا ومصر والسعودية ، والمصالحة الليبية السعودية ، بأنها ' مصالحات ملموسة فعلا . وفي تقديره ، فإن ' المصالحة تتغذى من وضوح المواقف إزاء قضية الشرق الأوسط ، خاصة بعد الأحداث الأليمة التي شهدها قطاع غزة بسبب العدوان الإسرائيلي . مشيرا إلى وجود تقدم إيجابي على هذا الصعيد ، خاصة بعد اتفاق الدول العربية على مضمون وظروف استعمال المبادرة العربية للسلام ودفعها إلى الأمام . وحول موقف الجزائر بشأن مقترح العقيد الليبي ، معمر القذافي ، ' تدوير ' منصب الأمين العام للجامعة العربية ، وعما إذا كانت الجزائر ستحييه من جديد ، أكد مدلسي أن ' الأمر اليوم غير وارد ' ، وأن الجزائر أعلنت موقفها في القمة العربية التي انعقدت على أرضها سنة , 2005 بدعم عمرو موسى أمينا عاما للجامعة العربية . مؤكدا أن ' موقفها لن يتغير . غير أن مدلسي استدرك بقوله : ' إذا كانت هناك إمكانية لتجديد الموقف الجزائري بهذا الشأن فسنجدده ، لكن لن يكون ذلك قبل نهاية العهدة الحالية للأمين العام الحالي . وسألت ' الخبر ' مدلسي عما إذا كانت الجزائر ستتعامل مع رئيس المجلس العسكري بموريتانيا الحالي لو فاز بالرئاسة أمام إصراره على الترشح ، أوضح مدلسي : ' ليس لدينا خيار بين المرشحين ، وليست لدينا نية لدعم مرشح ما في أي دولة ، الانتخابات شأن داخلي يخص الموريتانيين ) نحن نساعد ونشجع على خلق الظروف الملائمة لتسترجع موريتانيا مؤسساتها الدستورية . ",ara
5425,2018-17,jeun,102,"وأما عن جديد قضية الدبلوماسيين الجزائريين ، لعروسي وبلقاضي ، اللذين اغتيلا في العراق ، أعرب مدلسي عن أمله في أن توفر السلطات العراقية المعلومات المطلوبة . وبشأن قضية الدبلوماسي محمد زيان حسني مع العدالة الفرنسية ، فأكد مدلسي أنه يرتقب ' أن تتضح الأمور بصفة كلية في الأسابيع القادمة . موضحا بأن الدبلوماسي حسني ' أصبح حرا في تحركاته وقد زار الجزائر وقرر أن يعود مرة أخرى إلى باريس لإنهاء الملف ، ونحن نقف وراءه وندعمه ، والمعلومات التي بحوزتنا تجعلنا متفائلين إن شاء الله . موضوع : رد : لا مجال لوساطات عربية لحل الخلاف الجزائري المغربي 2009 - 04 - 01 , 20 : 29 فلو أن الحكومة الجزائرية تريد ذلك حقا لتركت مجالا للوساطات العربية لحل هذا الخلاف ",ara
5426,2018-17,jeun,106," ( رفض وزير الخارجية ، مراد مدلسي ، إدراج الخلاف الجزائري المغربي في خانة الخلافات العربية . إن لم يكن خلاف عربي فماذا يمكن أن نسميه ( خلاف اوروبي ؟ ) موضوع : رد : لا مجال لوساطات عربية لحل الخلاف الجزائري المغربي 2009 - 04 - 02 , 03 : 23 موضوع : رد : لا مجال لوساطات عربية لحل الخلاف الجزائري المغربي 2009 - 04 - 02 , 14 : 10 موضوع : رد : لا مجال لوساطات عربية لحل الخلاف الجزائري المغربي 2009 - 04 - 02 , 16 : 53 موضوع : انظـر إلى لطـف الله بنا ، و نحن نائمون 2009 - 04 - 06 , 17 : 48 ثم قل الدعاء الذي أخبرنا به الحبيب صلى الله عليه وسلم موضوع : رد : انظـر إلى لطـف الله بنا ، و نحن نائمون 2009 - 04 - 07 , 18 : 48 شكرا اخي على المعلومات القيمة جعلها الله في ميزان حسناتك . ",ara
5427,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : انظـر إلى لطـف الله بنا ، و نحن نائمون 2009 - 04 - 07 , 18 : 51موضوع : رد : انظـر إلى لطـف الله بنا ، و نحن نائمون 2010 - 11 - 25 , 21 : 01 نحمد رب العالمين على هذه النعم التي لا تعد و لا تحصى موضوع : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2009 - 05 - 22 , 12 : 19 اليوم أقدم لكم مشاركة ولا اروع واتمنى لكم الفرح والسعادة موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2009 - 05 - 27 , 18 : 52 مشكور اخي المدير درتهالي ما عليش النعيش وناكل غيرها ممردودالك ان شاء الله . موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2009 - 05 - 28 , 16 : 54 موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2009 - 06 - 14 , 11 : 39 ",ara
5428,2018-17,jeun,129,"موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2009 - 06 - 17 , 22 : 10موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2009 - 06 - 22 , 17 : 58 موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2010 - 04 - 23 , 13 : 47 موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2010 - 04 - 23 , 13 : 50 موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2010 - 08 - 08 , 13 : 17 موضوع : رد : مشاركة ولا اروع أربعين ثانيه فقط من وقتك 2010 - 08 - 08 , 22 : 54 أزاحت شركة دايملر الستار عن السيارة "" مرسيدس E63 AMG Estate "" في معرض فرانكفورت للسيارت الحالي ، ومن المقرر ظهورها في السوق في فبراير من العام القادم . والمثير في الأمر أن مع كل معدلات الأداء هذه فلم تتأثر حقيقة كون السيارة عملية حيث إنها توفر مساحة تخزينية كبيرة تصل إلى 695 لترا ً ( 1950 لترا ً عند طي صف المقاعد الخلفي . ",ara
5429,2017-34,free,58,"موضوع : على شواطىء العمر - الكاتب طارق فايز العجاوى 2012 - 10 - 11 , 07 : 57 * الاسوء من البشر من لا يوثق به لسوء فعله ولا يثق بالغير لسوء ظنه * هل تعلم ان للابتسامة ثمن ؟ اقول لك نعم وهى الدمعة الموضوع الأصلي : على شواطىء العمر بقلم طارق فايز العجاوى موضوع : رد : على شواطىء العمر - الكاتب طارق فايز العجاوى 2012 - 10 - 12 , 14 : 43",ara
5430,2017-34,free,224,évidemment au traducteur qui a souhaité rester anonyme . عندما سمعت لأول مرة كاتب هذه السطور يوسع نظرياته ، أعترف أنني ربما لم أدرك كليا ً ماذا يريد أن يسمعني . لكن ، لدى قراءتها وبعد اتخاذ وقتا ً للتفكير ، بدا لي ذلك . مفيد حتى أكثر من مفيد . لست عالمة رياضيات ، وأني بعيدة عن ذلك . مع ذلك ، استرعى انتباهي شيء ما في هذا المنطق . يبدأ بواقعة تحرك مشاعرنا جميعنا : العولمة والمشاكل التي نتنتج عنها : التلوث ، أضعاف موارد الكوكب ولأجل أطول أو اقل تدمير وزال حضارتنا . لكن المنطق المتبع من قبل كاتب هذه السطور يتجاوز هذه المرحلة السهلة ويأخذنا نحو تفكير أكثر توسعا ً . وهكذا بعد اكتشاف الأسراف في اللذات للقرن العشرين ، توصلنا من خلاله إلى اكتشاف الفضاء غير أن تصور السفر بين النجوم هو أيضا ً توقع ورهان على مستقبل لأجل طويل جدا حتى ثلاثماية سنة يتعارض هذا المفهوم مع المفهوم الإنساني ذلك الذي نملكه أنفسنا للتخطيط للمستقبل بالفعل من يخطط عادة لأكثر من خمسين سنة ؟ هكذا يسألنا ايمانويل ليس فقط حول ذاتنا إنما حول عاداتنا في التفكير والحياة هل سنتوصل إلى تصور مستقبل بعيد إلى بذل جهود في حياتنا الحاضرة من أجل أن تستمر الحضارة الإنسانية في هذا المستقبل البعيد ، في العيش ؟ لم تكن هذه الحالة حضارة جزيرة الفصح التي اختفت كليا ً عن الكوكب يجب علينا تجديد قيمنا والقيام بنضال حقيقي ضد أنفسنا إذا أن هذا النص هو أكثر رؤوي وثور مما يبدو أدعوك إلى قراءته ينتظرك غرباء عند منعطفات هذه السطور . ,ara
5431,2017-34,free,139,"من عديم الشأن ، الإنسان ، الأرض ومشاكلها إلى المتناهي في الكبر النجوم والكون أو كيف يمكن للمتناهي في الكبر أن ينقذنا من هدر الثروات والصراعات التي نشهدها عاجزين منذ زمن طويل . هذه هي إشكاليتنا . لفهمها جيدأ ً، يجب التخلي عن الأفكار الواردة والتطلع إلى المستقبل لإدراك حدودنا وإمكانياتنا . في هذه المجالات تعطي نتائج البحث العلمي والرياضيات أجوبة سواء حول وضعنا أو حول كيفية تأمين مستقبل لنا كجنس بشري . بين الخيارات ، أن التحديات الكبيرة ، كما هي ، تكون نقاط معالم تساعدنا على التخطيط للمستقبل . خاصة أن التحدي قد يسمح لنا بالتملص من محدودية عالمنا وربما من نهايتنا ، السفر بين النجوم . في بداية هذه الألفية ، نشهد لأول مرة ظاهرة مستحدثة تسمى "" العولمة "" تحمل هذه العبارة في طياتها إدراك جديد لدينا عن بيئتنا . تعني أنه مستكشف ، مقفل ومحدود . أسرع هذا الحس بالمحدودية كثيرا ً هذه السنوات الأخيرة بقدر ما تم وضع النقل الجوي الضخم وظهور الإنترنت . ",ara
5432,2017-34,free,140,تطرح محدودية العالم سؤال تقاسم الموارد والذي يعطي الحس المقلق بأن كتل ضخمة منفصلة حتى الآن ستدخل في المنافسة لتقاسمها والأقوى سيفور بحصة الأسد . أكثر منطقيا ً، من المرجح جدا أن ننغمس في عرض مأساة الاملاك المشتركة ، مما يؤدي إلى استنفادها بسرعة وذلك حتى على حساب مصلحة كل واحد . من خلال الإحتباس الحراري ، يمكن لكل واحد أن يشعر بأن العالم صغير كفاية لتمكين الإنسان من تغيير مناخه . فهو أيضا ً كبير كفاية ليكون صعبا ً جدا ً مراقبة إرسال الغاز المفاقم للوضع بفعالية . اعلموا أنه مهما تكن المجموعة الإنسانية ، ليس للفرد مصلحة في إيقاف نشاطاته التلوثية . إذا لم تكن مقتنعا ً بع سيارتك واستخدم النقليات العامة إذا توصلت إلى إجراء هذه التضحية في العالم الحقيقي ، يعاملك أصدقاؤك كأنك أبله ومثالي . لديك الآن فكرة صغيرة عن صعوبة السيطرة على إرسال الغاز ذات الإحتباس الحراري وهذا ليس إلا واحد من عدة مشاكل بيئية سنواجهها في مستقبل قريب . ,ara
5433,2017-34,free,197," "" The Tragedy of the Commons "" أصلية بقلم غاريت هاردين 1968 . منذ بضعة سنوات ، انتهى الأمر بعلماء الآثار إلى خرق جزيرة الفصح . ما اكتشفوه يبرد الظهر . هذا مجرد مصير مستعمرة إنسانية موضوعة في بيئة مغلقة . بعد بضع 600 سنة من احتلال الجزيرة ، فإن انحطاط الموارد التي نعتبرها قابلة للتجديد ، كان على نحو ما توقفت أن تكون هكذا ، مما يؤدي إلى تفقير تدريجي للحيز الإحيائي الذي سبب سقوطا ً قاسيا ً للنظام في مكانه ، دون أمل في إمكانية إعادة البناء على رماده ولا في مغادرة الجزيرة ثم قطع جميع الأشجار . حديثا ً جدا ً، إن الإقامة على جزيرة نيوزلندا لم تكن أبدا مطمئنة لقدرة الإنسان على الإحتفاظ بموارده عندما يكون في مجموعة ، هذا ما تطون الحالة دائما باكرا ً جدا ً بعد إقامتهم اكتشف القادون الجدد نوعا ً من الطيور ، موا يجمع جميع الإعاقات ، بطول النعامة ، قليل المهارة والوحشية يعشعش في الأرض . في أوج المذبحة تبين مدافن العظام أن بعض أجزاء الطير فقط قد تم استهلاكه ، الأكثر شهية وطراوة ، فيما تم ترك الباقي على الهيكل العظمي . دون شك ، هل طور القادمون الجدد الفن المطبخي حول هذا الحيوان وهل جرت العادة لإستهلاك أفضل القطع منه . طبعا ً، لم يستطع هذا الإستغلال الإستمرار طويلا ً . بعد ذلك ، أتت المجاعة والحرب مما يشرح دون شك لماذا لدى "" الماوريون "" ثقافة حربية أيضا ً . ",ara
5434,2017-34,free,118,في السياق الحالي ، تزيد هذه الخبرات الإضاءة المقلقة التي يمكن أن نحصل عليها من جراء ظاهرة العولمة . أن الحس في أشغال عالم منته هو على قدم المساواة مع مشكلة إدارة الموارد التي انتهت أيضا ً بصورة جبرية . بصورة فردية ، أن القلق الذي يمكننا تغذيته يجد حدا ً في الثقة التي لدينا في المجموعة لإيجاد حلول لهذا النوع من المشاكل . ان العديد الذي يقول لك بأن المجموعة تجد دائما ً حلا ً للمشاكل المطروحة . لكن عندما نمتحن الوضع على مستوى الكوكب ، هذا ليس صحيحا ً أن الموارد التي يقدمها هي محدودة ويمكنها أن تزول نهائيا ً، حتى لو كانت تعتبر قابلة للتجديد . ربما ، نجد حلا ً لبعض المشاكل مثل الطاقة مع الإنصهار النووي ، لكن هل يمكننا تخفيف زوال الأجناس الحية أو التلوث على نطاق واسع ؟ ,ara
5435,2017-34,free,149,حول بعض المواضيع ، يستند المستقبل إلى سباق ضد الساعة . من جهة ، تزايد السكان ومستوى معيشته ومن جهة أخرى ، زوال الموارد الذي يجعل تشغيل النظام أكثر صعوبة يخشى من نفاد الإنسانية وانهيار الحضارة أخيرا ً كما نعرفها . أن الخلف الباقون على الكوكب لا يمكنهم أبدا ً إعادة بدء دورة جديدة للحضارة قبل زمن طويل جدا ً لأننا نكون قد بذرنا جميع الموارد الأكثر وصولا ً إليها والتي قد تسمح بإعادة بناء واحد منها . مع هذا ، يدرك كل واحد الطاقة الشاسعة التي يحويها توحيد الإنسانية في مجموعة واحدة ومن غير المستحب التفكير بأننا جميعنا مؤهلين لنهاية بائسة بسبب عدم تفاهمنا مع بعضنا . لسوء الحظ ، مرة أخرى ، نعلم أنه صعب جدا ً الحصول على الوحدة . أن خبرتنا الخاصة للسياسة أو عالم العمل ، توحي لنا بأن التوافق والتناغم هما مفاهيم توجد فقط في المثال الاعلى . في الواقع ، أن النزاعات والمصالح الشخصية والصراع للسلكة هم القاعدة ، عندما تصبح الأشياء جدية ، أي عندما تلامس راحتنا ، تكون الريبة والأنانية دائما ً مقبولتين . ,ara
5436,2017-34,free,104,"يظن العديد إن ردة الفعل هذه ليست واقع الإنسان بذاته لكن تأتي من المجتمع الذي سبب هذا الشكل من النزاعات . تم تغذية هذا النقاش أخيرا ً بواسطة نتائج متأتية من الرياضيات . بادئ ذي بدء ، مأزق السجين ثم نظرية الألعاب يظهران أن الريبة والغش هما أفضل منهجية بصورة عامة . الأسوأ ، نظرية "" آرو "" فهي تبين أنه في غياب الظالم ، لا يوجد حل سهل من أجل أن تستطيع المجموعة تقرير مصيرها ديمقراطيا ً عندما نطلع على شكل الديمقراطيات الأكثر تقدما ً على ضوء هذه النتيجة مع رؤسائها ومجالسها ، لا يمكننا سوى التأكد من أن الإنسانية قد وجدت التفافا ً لهذا الحد القياسي للطبيعة ، أحرى من الإكتفاء بالإنغماس في صراعات السلطة العقيمة . ",ara
5437,2017-34,free,116,"حتى لو لم تكن المنظمة الإجتماعية مثالية وحتى لو كانت فعلا ً أصل التوترات بين أعضائها ، تكون مع ذلك حلا ً وظيفيا ً لمشلكة شائكة جدا ً غير معروفة في زمن اختراعها . إذا ، يمكن للإنسانية إيجاد حلول جماعية مقبول تسمح بتنظيمها هذا يمكن أن يكون أيضا ً صالحا ً على المستوى العالمي . A Difficulty in the Concept of Social Welfare , Kenneth J . Arrow , The Journal of Political Economy , Vol . 58 , No . 4 . Aug , 1950 . إحدى الوسائل المثبتة عندما يتعلق الأمر بتوحيدالمجموعة ، هي مشاطرتها فكرة ، طموح ، حلم مخرج ، هدف ودليل يمكنها متابعته ويلزم كل واحد من أعضائها بتضحيات معينة . إن لخبرة الديانات ، على هذا الصعيد ، مصلحة رئيسية . تجتمع هذه لجمع والزام الجماهير الشاسعة ببعض الأفكار . إن قوة الأفكار ملحوظة وتسمح بإنتساب الحشود الواسعة . ",ara
5438,2017-34,free,138,"بادئ ذي بدء ، يجب أن ينطبع مثل هذا الهدف في مشروع الجنس البشري من أجل أن تتمكن المجموعة من الإنتساب إليه . على هذا الصعيد ، يجب أن يدخل في إطار التطور "" الطبيعي للإنسانية "" من جهة أخرى ، يجب أن يكون بعيدا ً كفاية لإلزام المجموعة التفكير منطقيا ً بالقرون أحرى من عشرات السنين . بالفعل ، عندما نستذكر المستقبل ، نادرا ً ما يتجاوز الأفق 50 سنة على هذا الصعيد ، يمكن أخذ بالإعتبار مشاكل بيئة قليلا ً جدا ً . حسب رأي ، إن الإنكباب الآن على دراسة السفر بين النجوم قد يسمح فرص تجنب هذا المصير البائس على أولادنا بصورة حسية . نعم ، لماذا الذهاب إلى اكتشاف العالم في المحيطات ؟ لماذا انتشر الناس على كامل الكوكب ؟ لأن هذا هو مصيرنا للذهاب دائما ً أبعد . أحيانا ً مندفعين بسبب ظروف حياتية منحطة ، من بينها ، واكتظاظ بالسكان أو الصراعات . إن الفضولية جزء لا يتجزأ من علم النفس خاصتنا لأنها فقط ظهرت دائما ً "" دافعة "" ",ara
5439,2017-34,free,123,"للإختصار ، للمركبات الفضائية طريقة وحيدة للتحرك في الفضاء : يجب ان تقذف مادة في الاتجاه المعاكس للسير . المشكلة هي أن هذه المادة تأتي من السفينة ذاتها ويجب أن تشحن بصورة كاملة عند الإنطلاق . لقد تحسن الحاصل بزيادة سرعة القذف ، لكن الإكراه يبقى كفاية قويا ً لجعل السرعة القصوى للسفينة غير كافية لبلوغ الهدف في وقت معقول . كل هذا يستند إلى أمر هو أن الفضاء فارغ وأنه لا يمكننا ، إذا ، سحب المادة منه . هذا غلط ! إن الفراغ المجري بعيد من أن يكون فارغا ً ويحتوي على الأقل 0 , 1 جزئيات صغيرة بالمتر المكعب . في الواقع ، فهو ، إلى درجة ما ، مملوء بهذه الجزئيات الصغيرة التي هي قلق حقيقي للسفر نحو مارس ، لأنها تشكل إشعاعا ً متأنيا ً خطرا ً لخلايانا . إن معظم هذه الجزئيات الصغير هي متأنية تماما ً، أي أنها مشحونة كهربائيا ً . ",ara
5440,2017-34,free,137,فجأة ، يمكن جذبها بمجال كهربائي ، وانحرافها وتوجيهها بمجال مغناطيسي لإستخدامها أخيرا ً للدفع طبعا ً إن انتاج المجالات القوية كفاية خلال زمن طويل كاف لكل لا يدوم السفر سوى عشرة سنوات للمسافرين ، ليس بعد قابلا ً للإجراء . في الحالة الحاضرة لمعرفتنا ، يجمع السفر ما بين النجوم صعوبات على أنه لا يكون دون شك ، قابلا ً للتحقيق قبل 300 سنة . هذا صعب جدا ً بحيث لم يكن عمليا ً مدروسا ً يجب معرفة أن إرسال كائنات بشرية إلى القمر هو أيضا ً اليوم دورة قوة نحو مارس ، هذا غير مرتقب إلا خلال 30 سنة . إذا ، ما هي الفائدة من دراسة هذا السفر البعيد كثيرا ً أيضا ً؟ فقط لأنه بعيد أم مجرد إعطاء هدف لذاته لـ 300 سنة يدخل في المجموعة الإكراه على الحفاظ على مجتمع من أجل بذل جهد مدعوما ً ببحث طيلة هذه المدة . لأول نظرة ، هذا يبدو تافه جدا ً لكن للنظر فيه جيدا ً هذا بنيوي جدا ً ,ara
5441,2017-34,free,111,لدى سماعك الخطاب السياسي أو خطاب المؤسسات ، فإن الآفاق لا تتجاوز ابدا ً 50 سنة . هذا يعني أن الخيارات التي اتخذت لا تدير سوى هذه المدة في الواقع إن السياسين لا يعتبرون في أغلب الأحيان سوى الانتخاب المقبل والمؤسسات سوى البيان القادم فضلا ً عن ذلك ، عندما تسوء الأمور ، فتساعدهم أحيانا ً المصادفة ويكفي ، مثل الجميع ، أن يتابعوا بحكمة القطيع لحل ذنوبهم من جميع الإنحرافات . حاليا ً، إن نمط استغلال موارد الكوكب ليس متجانسا ً مع حفظ الحضارة خلال هذه المدة . إذا أضفت إلى ذلك أنه في خلال 20 سنة ، سنصبح 12 مليار كائن حي ، ويمكنك أن تتخيل أنه من المرجح جدا ً أنه في خلال 300 سنة سنصبح حفنة من الوحوش تتجول تائهة على كوكب صحراوي . ,ara
5442,2017-34,free,119,يصل الهدف بسرعة جدا ً بالإنشغال بالإدارة الدائمة للموارد بالنسبة للإستغلال لأجل قصير مستوح من قبل الفاعلين الإقتصاديين ، فقط لان الشرط الأول لبلوغه هو أن يدوم . هل لاحظت أنه ابتداء من اللحظة التي نجحت فيها الخبرة الأولى الصعبة ، جرى إبراز الخبرة مجددا ً بسرعة حتى في غياب نقل المعرفة المتأتية من الخبرة الأولى . مثلا ً، بالنسبة للقنبلة الذرية ، جرى ، دون شك ، نقل التكنولوجيا بصورة قليلة جدا ً بين الفريق الأول في لوس ألاموس وباقي العالم لأسباب ثابتة ذات منفعة عسكرية . مع ذلك ، توصلت عدة بلدان بسرعة إلى ذات النتيجة . هذا مرده إلى أن فائدة الهدف وإمكانية إجرائه معروفتين . من الثابت أن أبحاثا ً في هذا المعنى لا يمكنها سوى التوصل إلى النتيجة . إن المعلومات البسيطة بأن القنبلة الذرية يمكنها العمل هي ذات أهمية قصوى . ,ara
5443,2017-34,free,151,انطلاقا ً من هذه المعلومة ، تشكل المجموعة هدفا ً وتسير لبلوغه . في الوضع المعاكس حيث لا نعرف عما نبحث ، تكون الاشياء طبعا ً، أكثر صعوبة ، لأنه كيف نجد شيئا ً لا نعرفه ؟ من المؤكد أن هؤلاء الذين لا يعرفون أي يذهبون يكونون محكومين على نحو لا يعوض للتجول تائهين . في مجتمعنا ، تم نقل سلم القيم بطريقة خداعية نحو المال المربح بسرعة ، في أغلب الأحيان على حساب الآخرين ، نحو فنانين وهميين بحيث يكون استحقاقهم إظهار انحطاطهم أو أنهم قد شاركوا في إطلاق مؤسسة انتاج ضخمة . ماذا يمكننا أن ننتظر من أناس نسلب لهم المال السهل ومجد اليوم ؟ ابتداء من اللحظة التي تعطي فيها المجموعة لنفسها هدفا ً لبلوغه ، يحدث تغيير في سلم القيم متجها ً نحو منفعة الفرد في سيره نحو هذا الهدف . إذا أخذنا المثل الأقصى لساحة المعركة دون أن نكون فيها أبدا ً، فإني متأكد من أن الثروة الشخصية أو أحذية رياضية من أحدث طراز لن تكون سلم القيم من خلالها يحاكم المشاركون في المجزرة بعضهم البعض . ,ara
5444,2017-34,free,120,بينما نعيش غارقين في التكنولوجيا ، لا يزال يشكك الكثير في منفعة الرياضيات والبحث العملي بصورة عامة . خارج الهدف الواجب بلوغه بالمعنى الحقيقي ، تولد المشاريع الكبيرة تقريبا ً في كل المرات منافع غير متوقعة تماما ً . على سبيل المثال ، قد لا يكون مستخدمي الإنترنت موجودين إذا لم يتم اختراع بروتوكول http ( لنقل النصوص ) ولغة html . كان ذلك من قبل المركز الأوروبي للبحث النووي قرب جنيف ، الذي تم تكليفه لدراسة تصادم الجزئيات الصغيرة الأولية . يستوعب هذا المختبر أكبر أدوات القياس التي لم ينشئها الإنسان ( 12000 طن لغرفة تصادم lep ( شبكة ) تم اختراع الموقع للسماح بإستشارة كمية مدوخة من المستندات اللازمة لهذه المشاريع . كل شيء تستعمله تم اختراعه يوما ً في اللامبالاة العامة بحيث لم يكن أحد بحاجة إليه . الكهرباء ، الطباعة ، الصفر ، المال ، الدولاب ، الألبسة ، النار . ,ara
5445,2017-34,free,123,لدى بلوغ الهدف ، تزول الشروط التي جعلته ضروريا ً . بالفعل ، في هذه المرحلة ، لن تكون الإنسانية في عالم مقفل ، ويمكنها أن تلجأ مجددا ً إلى النهب والفوضى بقدر ما تريد على كواكب أخرى حتى بلوغها الحد مجددا ً أكثر فأكثر يفرض دليل وجود الحياة الفضائية على المجموعة . يبدأ هذا بمجرد التأكد من وجودنا . إذا افترضنا أننا مستوردون ، هذا واضح ، فلسنا وحيدون . على افتراض أن الحياة قد وجدت بصورة تلقائية على الكوكب ، وهو السيناريو الأكثر ترجيحا ً، فتبين دراسة الصخور القديمة أنه وجد منذ 3 . 5 مليار سنة . كما أن تاريخ تكوين الكوكب يعود إلى 4 مليارات سنة ، فهذا يعني أن الحياة قد ظهرت خلال 500 مليون سنة في ظروف قد نصفها بالمرعبة في هذا العصر ، فإن الحرارة كانت دون شك 70 درجة ولم يكن هناك أوكسجين في الجو . ,ara
5446,2017-34,forumpro,76,كما يقال أن الأشياء لم تتأخر وأن الرسم كاد أن يجف إلى أن ظهر الممثلون الأولون للعرض الكبير . آخذين بالإعتبار طول النجمة ( 10 مليارات من الكتل ، لـ 100 مليون سنة ضوء قطر ) ، وأن عدد الكواكب في نفس وضع الأرض ضخم ومن الصعب التفكير بأنه لم يعد أي منها حي بينها ، توجد دون شك الأجناس الذكية . أنطلاقا ً من هنا ، أن خبرتنا التاريخية في موضوع تصادم الحضارات واضحة جدا ً . يستحسن أن نكون المسافر من أن نكون المزار ومن بعيد . ,ara
5448,2017-34,forumpro,103,"أو سميه إن شئت كتاب السلام ! أو مصحف الأديان الثلاثة ! فها هي أصابع التغيير وجهود التنصير و مخاطر حقبة السلام تتسلل إلى عقول أبنائنا وتعبث بمعتقداتهم وقيمهم وأفكارهم . زاعمة أن ( الفرقان الحق ) لكل إنسان بحاجة إلى النور بدون تمييز لعنصره أو لونه أو جنسه أو أمته أو دينه . Sujet : Re : Un Coran falsifié circule au Koweit , sous le non de "" El Fourqan Al Haq "" Dim 31 Mai - 21 : 14 ومثلث التوحيد وهو الإله الواحد الأحد كما نؤمن نحن المسلمون . ثم تأتي سورة الفاتحة المزعومة بتلبيس إبليس في مطابقة اسمها لفاتحة القرآن العظيم . وفي سورة السلام المفتراة حشو للإفك والباطل وتلفيق واضح ، ومن آياتها : ",ara
5449,2017-34,forumpro,110," ( والذين اشتروا الضلالة وأكرهوا عبادنا بالسيف ليكفروا بالحق ويؤمنوا بالباطل أولئك هم أعداء الدين القيم وأعداء عبادنا المؤمنين . فمن ذا الذي في عصرنا ي ُ كره المؤمنين ليكفروا بالحق غير أعداء الله من اليهود والنصارى ؟ ( يا أيها الناس لقد كنتم أمواتا فأحييناكم بكلمة الإنجيل الحق . ثم نحييكم بنور الفرقان الحق ) ( لقد افتريتم علينا كذبا بأنا حرمنا القتال في الشهر الحرام , ثم نسخنا ما حرمنا فحللنا فيه قتالا كبيرا . ( وزعمتم بأن الإنجيل محرف بعضه فنبذتم ج ُ ل َّ ه وراء ظهوركم . وبذلك يستنكرون على القرآن بيان حقيقة تحريفهم للإنجيل والتوراة . ( وقلتم : آمنا بالله وبما أوتي عيسي من ربه ، ثم تلوتم منكرين . ومن يبتغ غير ملتنا دينا فلن يقبل منه . وهذا قول المنافقين ) . ",ara
5450,2017-34,forumpro,104, ( وكم من فئة قليلة مؤمنة غلبت فئة كثيرة كافرة بالمحبة والرحمة والسلام ) ! ثم يتعمدون مساواة الطهر بالخبث والنجاسات ! ومساواة النكاح بالزنا ! ( وما كان النجس والطمث والمحيض والغائط والتيمم والنكاح والهجر والضرب والطلاق إلا كومة رجس لفظها الشيطان بلسانكم وما كانت من وحينا وما أنزلنا بها من سلطان . ونتبع إنجيلهم المحرف وفرقانهم المكذوب على الله ولكن هيهات لهم . هيهات ! أخي المسلم بالله عليك كن غيورا ً على دينك وساعد في نشر هذه الرسالة ووزعها على كل من تعرف حتى نحارب هذا الخطر الذي يحارب الإسلام وأهله وحتى تلاقي ربك وتجد الإجابة حين يسألك عن هذا الموضوع ، ماذا فعلت حين علمت أن القرآن قد ح ُ ر ّ ف ؟ ,ara
5452,2017-34,forumpro,107,نعـم ماذكـرته صحيح 100 % ولا مجال للمبالغة أبـدا ً واسألني أنـا لأني مجرب هذا الموقع وعضو فيـه منذ 7 شهور والحمد لله دخلي منه شهريا ً يتجـاوز400 دولار أمـريكي وأحـيانا يصل إلى 550 دولار . وأنا من شدة دهشتي لما يحصل أحببت أن أنشر هذه المفاجأة لإخوتي المسلمين ،، حتى يمن الله علينا بالمودة والمحبة لما فيه من نشر الخير ورسم البسمة على شفاه إخواني المسلمـين ،، أنــا لن أطيل عليك وسأبدأ حالا ً في شرح طريقةأولا ً أخـوي قبل التسجيل في الموقع الإعلاني يلزمك فتح حساب مجاني في الموقع الشهير وفائدة الحساب أنـه الوسيلة الوحيدة لتحويل المبالغ المستحقة لك وفتح الحساب سهل يسير ومجـاني لا يتطلب سوى بضع خطوات ,ara
5453,2017-34,forumpro,113,واتبع الخطوات المشار إليها في الصور التاليـة : سأقوم أنا بفتح حساب تجريبي آخــر من أجل أن أوضح لك الكيفيةبعدها ستأتيك هذه الصفحة حيث يطلب منك اختيار نوع الحساب أولا اختر دولتك ثم قم باختيار نوع الحساب المجاني وهو Personal Starter ثم هذه الصفحة والتي تطلب منك معلومات التسجيل في البنك مثل البريد الالكتروني وكلمة المرور وغيره . والصورة التالية توضح لك المطلوب : ثم هذه الصفحة والتي تخبرك بأنه تم ارسال رسالة لبريدك الالكتروني تحتوي على رابط لتفعيل حسابك ، شاهد الصورة التاليه : بعد ما تضغط على رابط التفعيل ستفتح لك صفحة تطلب منك كلمة المرور التي سجلت بها ادخلها ثم اضغط على كلمة Submit كما في الصورة التالية : ,ara
5454,2017-34,forumpro,126,ثم ستظهر لك الصفحة التالية والتي تطلب منك إدخال كلمة مرور للعمليات داخل حسابكويجب أن تكون كلمة من المرور من أرقام فقط بين 4 إلى 8 أرقام بعد إلقائك نظرة على الحساب بذلك ننتهي من المرحلة الأولى ونصب جل اهتمامنا الآن على المرحلة الثانية ملاحظة : اسم المستخدم لك في موقع البنك هو بريدك الالكتروني الذي سجلت به . في أعلى اليسار ستظهر لك تفاصيل حسابك وهي كما في الصورة التالية : - 1 عندما تدخل إلى موقع Bux Company أضغط على كلمة Surf Ads في اعلي اليسار . - 2 الآن ستجد مجموعة من الاعلانات عندما تضغط على اي منها ستفتح لك صفحة انتظر إلي ان يتم فتح الصفحة كاملة وستجد في اعلى اليسار بدأ العد التنازلي الذي يبدأ من 30 وانتظر إلى ان ينتهى العد التنازلي ,ara
5455,2017-34,forumpro,117,ثم ستأتيك كلمة Done وبعدها علامة صح معنى هذا انه تم احتساب قيمة الاعلان والآن انتقل الى الاعلان الآخر وهكذا - 1 إذا ضغطت على الاعلان نفسه مرة اخرى في نفس اليوم ستأتيك رسالة معناها انك لا تستطيع الضغط على الاعلان مرة اخرى الا بعد 24 ساعه ولتجنب هذا بعد ما تضغط على الاعلان حدث الصفحة ستجد ان الاعلان الذي دخلته سيكون بمنتصفه خط احمر كما في الصورة السابقة فأول اعلان انا دخلته ولهذا تجد عليه خط احمر . - 2 لا تضغط على اعلانين في نفس الوقت فسوف تأتيك رسالة تخبرك بأنك لا تستطيع عمل ذلك . - 3 لا تسجل بعضويتين في الشركة فهذا غير مقبول لديهم ولو فعلت ذلك سيتم ايقاف عضويتك الاولى والثانية فورا ً . ,ara
5459,2017-34,forumpro,105,"j espere que g bien expliquer , alors j atten ton inscriptionSujet : كـــــــــــن ولا تكــــــــــــــن Dim 28 Aoû - 17 : 08 كن مستعينا بالله وحده ولاتكن مستعينا بالقبور والجان كن مبتعدا عن الربا ولا تكن متلبسا بالمعاملات الربوية كن مواليا للمؤمنين و لا تكن من اتخذ اليهود والنصارى أولياء كن متوكلا على الله ولاتكن من يذهب إلى الكهنة والعرافين كن داعيا إلى الله صامتا ولاتكن منفرا عن الإسلام بخلقك Sujet : Re : كـــــــــــن ولا تكــــــــــــــن Sam 8 Oct - 16 : 58 Sujet : كـــــــــــن ولا تكــــــــــــــن Dim 28 Aoû - 17 : 08 كن مستعينا بالله وحده ولاتكن مستعينا بالقبور والجان كن مبتعدا عن الربا ولا تكن متلبسا بالمعاملات الربوية ",ara
5460,2017-34,forumpro,118,"كن مواليا للمؤمنين و لا تكن من اتخذ اليهود والنصارى أولياءكن متوكلا على الله ولاتكن من يذهب إلى الكهنة والعرافين كن داعيا إلى الله صامتا ولاتكن منفرا عن الإسلام بخلقك Sujet : Re : كـــــــــــن ولا تكــــــــــــــن Sam 8 Oct - 16 : 58 من قال ( سبحان الله و بحمده ) مئة مره غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر . من قال ( بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا "" بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) و هو في شده فرج الله عنه . كما فرج عن يونس عليه السلآم عندما قال هذه الكلمات في بطن الحوت ",ara
5461,2018-39,jeun,57,قال عليه الصلاة والسلام كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمدهالكذب * والوقاحة * وكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه إن كانت مثل زبد البحر متفق عليه من قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات,ara
5462,2018-39,jeun,158,"1 message à l ' occasion de Ramdan le Lun 1 Sep - 16 : 06و َ ف ُ ـتـ ِّ ح َ ت لكم أبواب الجنة فهل أنتم م ُ ـقبلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه السلام ' أتاكم رمضان شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء ، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ، ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ً ' إن التجار العقلاء يبحثون عن المواسم الرابحة ، ويدرسونها دراسة واضحة , ليضمنوا البضاعة الرابحة , ولا يفرطوا في الفرصة السانحة والكفة الراجحة , وموسمنا أيامه معدودات , تفرح به الأرض والسماوات , موسم شعاره يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أدبر . ورمضان من أعظم الفرص التي يجب أن يشمر لها المشمرون ، وي َ ع ُ د َّ لها ع ُ د َّ تها المتقون ، ولا يغفل عن اقتناصها المتيقظون ، فهو شهر مغفرة الذنوب ، والفوز بالجنة ، والعتق من النيران ، لمن سلم قلبه ، واستقامت جوارحه ، ولم ي ُ ض َ ي َّ ع وقته فيما يضر ّ أو فيما لا يفيد . ",ara
5463,2018-17,jeun,110,"نسأل ُ الله أن ْ يعت ِ ق َ ر ِ قابنا ور ِ قابكم من الن ّ ار ، وي ُ دخ ِ لنا الجن ّ ة م َ ع الأب ْ رار و أن يعيد عليكم شهر رمضان بالخير واليمن والمسرات و القــبـــول . اللهم آمين2 Re : message à l ' occasion de Ramdan le Lun 1 Sep - 16 : 38 Merci Asmaa c ' est vraiment interessant de lire ces choses la , surtout au Ramadan 3 Re : message à l ' occasion de Ramdan le Ven 26 Sep - 10 : 36 4 Re : message à l ' occasion de Ramdan le Dim 28 Sep - 16 : 38 1 message à l ' occasion de Ramdan le Lun 1 Sep - 16 : 06 و َ ف ُ ـتـ ِّ ح َ ت لكم أبواب الجنة فهل أنتم م ُ ـقبلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ",ara
5464,2018-17,jeun,125,"قال النبي عليه السلام ' أتاكم رمضان شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء ، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ، ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ً ' إن التجار العقلاء يبحثون عن المواسم الرابحة ، ويدرسونها دراسة واضحة , ليضمنوا البضاعة الرابحة , ولا يفرطوا في الفرصة السانحة والكفة الراجحة , وموسمنا أيامه معدودات , تفرح به الأرض والسماوات , موسم شعاره يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أدبر . ورمضان من أعظم الفرص التي يجب أن يشمر لها المشمرون ، وي َ ع ُ د َّ لها ع ُ د َّ تها المتقون ، ولا يغفل عن اقتناصها المتيقظون ، فهو شهر مغفرة الذنوب ، والفوز بالجنة ، والعتق من النيران ، لمن سلم قلبه ، واستقامت جوارحه ، ولم ي ُ ض َ ي َّ ع وقته فيما يضر ّ أو فيما لا يفيد . ",ara
5465,2018-17,jeun,116,"نسأل ُ الله أن ْ يعت ِ ق َ ر ِ قابنا ور ِ قابكم من الن ّ ار ، وي ُ دخ ِ لنا الجن ّ ة م َ ع الأب ْ رار و أن يعيد عليكم شهر رمضان بالخير واليمن والمسرات و القــبـــول . اللهم آمين2 Re : message à l ' occasion de Ramdan le Lun 1 Sep - 16 : 38 Merci Asmaa c ' est vraiment interessant de lire ces choses la , surtout au Ramadan 3 Re : message à l ' occasion de Ramdan le Ven 26 Sep - 10 : 36 4 Re : message à l ' occasion de Ramdan le Dim 28 Sep - 16 : 38 يعتبر الجواب المسكت فن من الفنون . وقيمته في فوريته وسرعته فهو يأتي كالقذيفة يسد فم السفيه جواب الشهير برناردشو حين قال له كاتب مغرور : انا أفضل منك ، فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف . ",ara
5466,2018-17,jeun,114,فقال له برناردشو على الفور : صدقت ، كل منا يبحث عما ينقصه ! وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا : ماأعمى الله رجلا إلا عوضه فبماذا عوضك ؟ قالت نجمة انجليزية للأديب الفرنسي هنري جانسون : انه لأمر مزعج فأنا لا أتمكن من ابقاء اظافري فقال : لو كنت كما تقولين ما ت َ ر َ ك َ ك ِ المبصرون لي ! ويروى ان رجلا قال لإمرأته : ماخلق الله احب الي منك . فقال : الحمد لله لذي اولاني ماأحب وابتلاك بما تكرهين ! تشدقت امرأة امام صوفي ( ارنو ) بكثرة المعجبين بها وانهم يزعجونها ، فقال صوفي : لكم هو سهل ابعادهم ايتها العزيزة . ماعليك سوى ان تتكلمي ! - قال رجل لبرناردشو : اليس الطباخ انفع للأمة من الشاعر أو الأديب ؟؟ ,ara
5467,2018-17,jeun,111,1 Blagues Marocainnes ( En ARABE ) le Mar 27 Mai - 17 : 44واحد شرا جوج بيضات . قال لمراتو . طيبي وحدة نتغداو بيها . واللي بقا أرا ليا للحلاوي والتبرعات حمق سولو صاحبو خوتك اش سميتهم . قال ليهم كلهم سميتهم محمد الا فيصل سميتو خالد واحد راجع من طليان غير بصاك علا ظهرو . لوالدة ديالو قالت ليه مالك اوليدي راجع ليا بصاك . ولد الجيران راجع بطموبيل ولد عمك بكاميو . قال ليها الواليده هادوك خدامين فالغبرة . قالت ليه واش فيها خدم فيها ومني ترجع دوش . واحد حلم أن 200 درهم توضرات ليه . بقا ناعس 3 ايام حلف ميفيق تيلقاها هدا واحد جوج ثلاثة اربعة تحماو على زيرو . زيرو شاف القضية حامضة . تحزم . ولا ثمانية عطاهم لعصا ,ara
5468,2018-17,jeun,126,جوج فراشات خارجات يدورو شافو سراق الزيت فالحيط قالو يخ ولاد الكاريان جاواستاد سول الدراري شحال خمسة فخسمة تاواحد جاوب من غير واحد الكسول قال ليه 25 هويقول ليه غوت سمعهم وهو يغوت وعععععععععععع استاد سول دراري على معنى السيجارة بالفرنسية نقز واحد قال ليه ماركيز واحد شرا سلوقي يصيد بيه ولكن كيسمع صوت البارود كيخاف ويهرب السيد قالنديه لموسم التبوريدة يولف على صوت البارود مشا ربطو حدا شي مراوات واحد الوقت داه معاه يصيد غير السيد ضرب حجلة والكلب سمع الصوت هو يطلق تزغريدة واحد معكس ديما شاد الضد قالو ليه صحابو حيد ديك السنة لمسوسة هتسوس ليك السنان مشا عند الطبيب وبدا يقول ليه حيد ليا هادي وحيد هادي وحيد هادي خلا غير السنة لمسوسة وقال ليها بقيتي بوحدك وشوفي اش هتسوسي دابا ,ara
5469,2018-17,jeun,108,واحد غليظ بزاف تبارك الله مشا يتعبر وقف فالميزان خرجات ليه مكتوب فيها خوتي واحد واحد الله يخليكمقزم مشا يتصور صورة يدير لكارط ناسيونال هو يخرج فيها كامل واحد مشا عند صاحبو للمدينة وعرض عليه للفريت و لمايونيز وقال ليه لفريت اه ولكن الزبدة علاش واحد سول صاحبو على معنىpourquoi وهو يقول ليه علاش وقل ليه لا غير سولتك واحد قالو ليه هتمثل لينا اشهار مع السبع انه كياكلك وهنفسرو ليك كلشي وقال ليهم سيرو فسرو للسبع بعدا معكاز واحد النهار مراتو كدق الباب نسات الساروت مفيه مينوض قال ليها سيري لدار باك راك مطلقة واحد بايت بالجوع حلم راسو كياكل لملاوي فاق لقا راسو صارط كاشا ,ara
5470,2018-17,jeun,110,راجل معقول غادي وطاح فحفرة ناض منها وشاف حفرة قدامو قال اف عوتاني هنطيجواحد شرا طموبيل ودارها طاكسي غادي بيها الناس كيقولو ليه طاكسي طاكسي وكيقول ليههم عرفتو طاكسي عرفتو واحد قالت لراجلها حلمت البارح شريتي ليا لبسة واعرة وقال ليها اليوم حلمي راسك لابساها واحد ديما كيهز شي حاجة من دارهم واحد النهار شفر بورطابل ديال خوه تاصلو بيه من الدار قالو ليه رد البورطابل وقال ليهم نتوما اي حاجة تمشي لصقوها فيا واحد غادي وقف عليه شفار بموس قال ليه تلفون ديالك قال ليه قيد عندك 061 واحد سميتو مبارك شرا حولي داخل بيه للدرب جارتو شافتو من الشرجم قالت ليه مبارك الحولي قال ليها خدوج النعجة ,ara
5471,2018-17,jeun,111,"Dernière édition par Abdou _ goi le Ven 20 Juin - 16 : 36 , édité 1 fois2 Re : Blagues Marocainnes ( En ARABE ) le Mar 27 Mai - 18 : 29 3 Re : Blagues Marocainnes ( En ARABE ) le Mar 27 Mai - 18 : 35 واحد يشتكي لمحشش يقول عيني من امس حمرا ومااقدر امشي في واحد على باله بيتغزل في زوجته قال انتي عارفه لو انج بالهند عبدوج فرحت المسكينه وقالت يعني انا ملاك قال لا انتي ابقره ثلاثة مسافرين جاتهم المضيفه قالت للاول وش تطلب قال لها ابي عسل ياعسل وسالت لاثاني قالت له وش تطلب قال ابي سكر ياسكر الثالث سمعهم قال لها ابي حليب يا ابقره 4 Re : Blagues Marocainnes ( En ARABE ) le Mer 28 Mai - 6 : 42 ",ara
5473,2018-17,jeun,106,"الامارات جاها كسوف على غفلة العلماء مفهموش علاش جاو يبحثو لقاو حسين الجاسمي ناشر سروالو10 Re : Blagues Marocainnes ( En ARABE ) le Lun 3 Nov - 13 : 52 hhhhhhhhh 7 choma 3 lik ljasmi maghlidch 7 ta lhad daraja 11 Re : Blagues Marocainnes ( En ARABE ) le Mar 4 Nov - 9 : 37 hhhhhhhhhhh ma 3 andi mantssalek ZOLI bzafe , 9 taltini b da 7 k 1 La poule et les philosophes le Ven 30 Mai - 16 : 01 لنر كيف يمكن أن يجيب كبار المفكرين عن هذا السؤال الأساسي : بالنسبة لها الحقيقة موجودة في الطرف الآخر ! وربما كانت ذاهبة إنها طبيعة الدجاج ! وبما أنها دجاجة وكان الطريق مفتوحا ً فإن ",ara
5474,2018-17,jeun,106,الدجاجة لم تعبر الطريق . أكرر . الدجاجة لم تعبر الطريقالمهم أن الدجاجة عبرت الطريق . و ليس المهم أن نعرف لماذا . فغايتها الوصول الى الطرف الآخر يبرر الوسيلة مهما كانت هل كانت الدجاجة هي التي عبرت الطريق ؟ أو أن الطريق هو الذي إن مجرد تمكن الدجاجة من عبور الطريق إلى الطرف الآخر دون عقاب رغم قرارات الأمم المتحدة يشكل تحديا للديموقراطية و الحرية و العدالة . وهو بدوره يشكك في انتمائها لتنظيم القاعدة ، أو حصولها على عدد بدأنا بالضرب الجوي قبل ساعات من تحرك الدجاجة لئلا تسول أي دجاجة لنفسها مرة أخرى عبور الطريق بهذا الشكل . و ستتولى حكومتنا فيما بعد إعادة ,ara
5476,2018-17,jeun,101,سمعت صوت حبيبها وسطهم . ماله لا يعنفهم . ماله لا يمنعهم من أخذها . صوت الخطوات الرتيبة تمشي على تراب خشن . ونسائم فجرية باردة تلامس ثيابها البيضاء . ورغم أنها لا ترى الا أنها تخيلت الجو من حولها ضبابيا . وتخيلت الأرض التي هي فيها الآن أرضا خواء مقفرة . أخيرا توقفت الخطوات دفعة واحدة وأحست بأنها توضع على الأرض . وسمعت الى جوارها حجارة ترفع وأخرى توضع . ثم حملت ثانية . وشاع السكون من حولها . وأحست بالظلام ينخر عظامها . ومن أعلى تناهى لسمعها صوت نشيج . انه ابنها . نعم هو . لعله آت لانقاذها ,ara
5477,2018-17,jeun,104,"تماسك . انما الصبر عند الصدمة الأولى . ادع لها يا بني . هيا بنا . غلبته غصة . وألقى نظرة أخيرة على الجسد المسجى . فلم يتمالك نفسه أن قال بصوت يقطر ألما : لا اله الا الله . لا اله الا لله . انا لله وانا اليه راجعون . كان هذا آخر ما سمعته منه . ثم دوى صوت حجر رخامي يسقط من أعلى ليسد الفتحة الوحيدة التي كانت مصدر الصوت والنور . والحياة . Dernière édition par Abdou _ goi le Sam 20 Sep - 14 : 32 , édité 6 fois 2 A LIRE JUSQU ' A LA FIN [ Partie 2 ] le Mar 10 Juin - 10 : 50 ",ara
5478,2018-17,jeun,119,صوت الخطوات تبتعد . الى أين أين تتركوني كيف تتخلوا عني في هذه الوحدة وهذه الظلمةان ظلمته ليست كظلمة الليل الذي اعتادته . فذاك يرافقه ضوء القمر . وشعاع النجوم . أما هنا فانها لا تكاد ترى يدها . بل انها تشعر بأنها مغمضة العينين تماما . تذكرت أحبتها وسمعت الخطوات قد ابتعدت تماما فسرت رعدة في أوصالها ونهضت تبغي اللحاق بهم . كيف يتركونها وهم يعلمون أنها تهاب الظلام والوحدة حدقت فيما خلفها برعب هائل . فرأت ما لم تره من قبل . رأت الهول قد تجسد في صورة كائن . لكن كيف تراه رغم الحلكة صمتت في عجز . تمنت أن تبتلعها الأرض ولا ترى هؤلاء القوم . لكنها تذكرت أن الأرض قد ابتلعتها فعلا . ,ara
5479,2018-17,jeun,109,تمنت الموت لتهرب من هذا الواقع الذي لامفر منه . فحارت لأمانيها التي لم تعد صالحة . فهي ميتة أصلا . اعتصرت ذاكرتها . ما بالها نسيت اسمه ألم تكن تردده على لسانها دائما ألم تكن تصلي عليه في التشهد خمس مرات يوميا ارتفعت عصا غليظة في يد الكائن . وراحت تهوي بسرعة نحو رأسها . فصرخت . وتشنجت أعضاؤها . وفجأة أضاء اسمه في عقلها فصرخت بأعلى صوتها : فتحت عينيها مستغربة فقال لها الكائن الذي اسمه نكير : أنقذتك دعوة كنت ترددينها دائما ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) 3 A LIRE JUSQU ' A LA FIN [ Partie 3 ] le Mar 10 Juin - 10 : 52 ,ara
5480,2018-17,jeun,115,سرت قشعريرة في بدنها . أرادت أن تبتسم فرحة . لكنها لم تستطع . ليس هذا موضع ابتسام . يا ربي متى تنتهي هذه اللحظات القاسية . بعد قليل قال لها منكر : أنت كنت تؤخرين صلاة الفجر . شعرت بغثيان . وتمنت لو يغشى عليها . لكن لم يحدث . في كل بقعة كان هناك صراخ ودماء . عويل وثبور . وعظام تتكسر . وأجساد تحرق . ووجوه قاسية نزعت من قلوبها الرحمة فلا تستجيب لكل هذا الرجاء . وسرعان ما عاد الرأس الى صاحبه . فعاد الملك الى اسقاط الصخرة عليه . دفعت في عنف . فراحت تقاوم . وتقاوم . وتقاوم . لا فائدة . ان مصيرها لمظلم . مظلم حقا . ,ara
5481,2018-17,jeun,107,نظرت الى الأعلى فرأت ملكا منتصبا فوقها . رافعا يده بصخرة عاتية يقول لها - هذا عذابك الى يوم القيامة . لأنك كنت تنامين عن فرضك . ولما استبد اليأس بها . رأت شابا كفلقة القمر يحث الخطى الى موضعها . ساورها شعور بالأمل . فوجهه يطفح بالبشر وبسمته تضيء كل شيء من حوله . لم تصدق عيناها . لقد ولى الملك . اختفى . وبقي الشاب حسن الوجه . هل هي في حلم - أنا دعاء ابنك الصالح لك . وصدقته عنك . منذ أن مت وهو لا ينفك يدعو لك حتى صور الله دعاءه في أحسن صورة وأذن له بالاستجابة والمجيء الى هنا . ,ara
5482,2018-17,jeun,111,أحست بمنكر ونكير ثانية . فالتفتت اليهما فاذا بهما يقولان : انظري . هذا مقعدك من النار . قد أبدله الله بمقعدك من الجنة . عسى الله ان يمنع عنك عذاب القبر و ان يرزقك بدعوة صالحة Ou est vos commentaires ? ou bien ça vous n ' avez pas aimez l ' histoir ? 1 Homme et Femme . 2éme épisode le Dim 20 Juil - 16 : 26 يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي أولا : إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حي أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها حية . ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه . مصيب ,ara
5483,2018-17,jeun,102,"أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة ! ثالثا : إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ! رابعا : إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ! خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية . Dernière édition par Abdou _ goi le Sam 20 Sep - 14 : 30 , édité 1 fois ",ara
5484,2018-47,ftcr,103,ويخلد العالم هذا اليوم في ظرفية لا زالت فيها هذه الآفة تشكل عائقا أساسيا أمام تقدم العديد من الدول . ولا زال العنف المبني على النوع بمختلف أصنافه ، الاقتصادي والاجتماعي والرمزي وغيره …، وبتعدد أساليبه كالعنف الجسدي والجنسي والنفسي ، مستشىريا بالاعتماد على التراتبية الاجتماعية التي يكرسها النظام الاجتماعي البطرياركي ، وعلى عنف الأنظمة الاقتصادية السائدة المعتمدة بدورها على هذا الوضع لتعميق الاستغلال المركب للنساء على مختلف المستويات . ويتخذ العنف ضد النساء ــ في ظل احتداد الحروب والنزاعات المسلحة ــ أشكالا فظيعة كاستعمال الاغتصاب كسلاح حرب ، والاتجار في النساء ، واستغلال الانظمة الدولتية وغير الدولتية لأوضاع الهشاشة التي تعيشها النساء النازحات واللاجئات الهاربات وأطفالهن من جحيم الحروب والاقتتال . ,ara
5485,2018-47,ftcr,167,إن التنسيقية المغاربية لمنظمات حقوق الإنسان ، وهي تعبر عن تضامنها مع كل نساء العالم ضحايا العنف والتمييز ، وتحيي الحركة النسائية العالمية في نضالها الجبار من أجل كرامة النساء وحقهن في الأمن والسلامة البدنية سواء في الفضاء العام أو الخاص ، فإنها تقف بشكل أدق عند أوضاع المرأة المغاربية وماحققته من مكاسب ، وعند التحديات التي لازالت تنتصب أمامها في معركتها من أجل القضاء على العنف ضد النساء . وفي هذا الإطار تقف عند التناقض الصارخ الذي تعرفه المنطقة ما بين ، من جهة ، الإنجاز التاريخي للحركة النسائية والحقوقية التونسية المتجسد في تصويت مجلس نواب الشعب بالاجماع على قانون متقدم لحماية النساء من العنف الذي يكرس موقع الريادة الذي تحتله تونس في مجال حقوق المرأة بالمنطقة ، والذي يشكل مكسبا مهما يجب ان يحتدى به من طرف الحكومات المغاربية ، ومن جهة أخرى الفظاعات التي تشهدها ليبيا فيما يخص استعباد المهاجرات والمهاجرين وانتشار جرائم الاتجار في البشر الذي تابعته الصحافة من خلال صور هزت مشاعر كل أحرار العالم وتضعهم أمام مسؤوليات كبيرة للتحرك العاجل والفعال ضد هذه البشاعات التي ترجع البشرية قرونا إلى الماضي . ,ara
5486,2018-47,ftcr,124,وبخصوص النساء المهاجرات في باقي البلدان المغاربية ، فمعاناتهن تكاد تكون متشابهة من خلال ما يتعرضن له من عنف وتهميش وممارسات تمييزية تصل حد العنصرية في العديد من الحالات . إذ لازالت قضية الهجرة غير النظامية تشكل ورقة للتفاوض مع أوربا في ظل اشتداد سياستها في مجال الهجرة والاعتماد على دول الجنوب لتطبيقها ، مما يجعل النساء ــ سواء كنساء أو كأمهات يرافقهن أطفالهن ــ الحلقة الأضعف ، ويتلقين بذلك النصيب الأوفر مما ينتج من تلك السياسات من انتهاكات سافرة للحقوق الأساسية للمهاجرين التي تضمنها الاتفاقيات الدولية ذات الصلة . وفي ظل هذه التناقضات والمفارقات وفي وجه الصعوبات المتزايدة والتحديات الكثيرة تخوض الحركة النسائية والحقوقية المغاربية معارك متواصلة ونضالات مريرة من أجل جعل حد للعنف الموجه للنساء وحمل الدول المغاربية على صون كرامتهن التي تشكل أساسا لكرامة المجتمع ككل . ,ara
5487,2018-47,ftcr,151,ففي موريتانيا ، وقفت الجمعيات النسائية والحقوقية على ما تعيشه النساء من أوضاع الفقر والأمية ، واستمرار عادات وتقاليد مهينة للنساء خاصة في الأوساط المعوزة والمهمشة ، تنعكس عليهن بشتى أنواع العنف الذي تفاقم وتعمق في السنوات الأخيرة ، تجلى ذلك في تزايد الاعتداءات الجسدية والاغتصابات وجرائم القتل التي تذهب ضحيتها المرأة ، مما يضع النساء عموما في وضعية الخوف والقلق من غياب الأمن والأمان ، خاصة في عاصمة البلاد . ووقفت جمعية النساء المعيلات للأسر ، العضو في التنسيقية ، في تقريرها المقدم في الاجتماع الأخير لمجلس التنسيقية ، على استمرار التمييز ضد النساء الموريتانيات بخصوص حقهن في إعطاء الجنسية لأزواجهن الأجانب وأطفالهن ، كما وقفت عند الأرقام المهولة لحالات الاغتصاب والعنف الزوجي وتشغيل الطفلات في البيوت والاعتداء عليهن ، والتزويج القسري للقاصرات ، وكذا استمرار حالات العبودية التي تتحمل النساء بشكل أشد أثارها وتحتلن واجهة النضال ضدها ومقاومتها . كما سجلت انشغالها العميق بتفاقم هذه الأوضاع بسبب سيادة الإفلات من العقاب وغياب تشريعات تعاقب على العنف الزوجي وعدم تنفيذ القوانين الموجودة على علاتها . ,ara
5488,2018-47,ftcr,116,وتسجل التنسيقية إيجابية طرح مشروع قانون لحماية النساء من العنف من طرف الحكومة ، وتساند جهود الحركة الحقوقية والنسائية الموريتانية المتواصلة من أجل تحسينه وتطويره ليصبح آلية فعالة للوقاية والحماية من العنف المبني على النوع ، ووسيلة لتحسيس المجتمع بأهمية وضرورة انخراط الجميع لمواجهة هذه الآفة لما تشكله من ضرر للمجتمع ككل ، وعرقلة لأي تقدم أو تطور . وتعبر التنسيقية عن اعتزازها بالنضال الجبار للنساء الموريتانيات ، وتحديهن للشروط الصعبة التي يتحركن فيها ، وللمخاطر التي يواجهنها بسبب وقوفهن ضد الثقافة التمييزية اتجاه المرأة المنغرىسة في المجتمع ، وتعبر لهن التنسيقية عن المساندة والتضامن ضد ما يتعرضن له من تهديدات وضغوطات لحملهن على التخلي عن نضالهن ، مؤكدة على أن صمودهن هو الكفيل بتغيير هذه الاوضاع وتحقيق مجتمع المساواة والكرامة للنساء في موريتانيا . ,ara
5489,2018-47,ftcr,176,وفي المغرب ، تستعد الحركة النسائية والحقوقية لتخليد هذا اليوم في ظل الفاجعة التي اهتز لها الرأي العام الوطني وتابعها الإعلام الدولي ، المتجسدة في وفاة أكثر من 15 امرأة ، يوم 19 نونبر 2017 في قرية سيدي بولعلام ، بسبب التدافع من أجل الحصول على إعانات غذائية بسيطة ، مما جعل قضية تأنيث الفقر ــ باعتبارها من أشد أشكال العنف المبني على النوع ــ تطفو على السطح من جديد ، وتبرز بشاعة العنف الاقتصادي الموجه للنساء من خلال سياسات اقتصادية واجتماعية تنتج الفقر والحرمان والأمية والجهل ، بعيدا عن التزامات المغرب في مجال النهوض بأوضاع النساء المترتبة عن تصديقه على العديد من الاتفاقيات الدولية التي تهم حقوق النساء وفي مقدمتها الاتفاقية الدولية بشأن مناهضة كل أشكال التمييز ضد المرأة . لهذا تظل ثلث النساء أميات ، ونسبة النشاط وسط النساء تتراجع ، والتمييز بين الجنسين في الأجور لازال سائدا ، ومؤشرات حقوق الصحة الجنسية للنساء متأخرة رغم تحسنها نسبيا ، واستمرار العنف ضد المرأة ، بما فيه العنف الزوجي والأسري عامة ، مما يكرس واقعا مكبلا لأي تقدم للمجتمع . كما تستمر النساء المغربيات في تلقي أشد مظاهر العنف والإهانة والاستغلال في بعض دول الخليج اللتي يلجأن لها للعمل البيتي . ,ara
5490,2018-47,ftcr,111,ويتزامن تخليد اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة الموجه للنساء هذه السنة مع المعركة التي تخوضها الحركة النسائية والحقوقية ، من أجل إرجاع مشروع قانون حماية النساء من العنف المطروح على البرلمان إلى النقاش العمومي ، وتغييره بقانون يتماشى مع ما ينص عليه الإعلان العالمي لحماية المرأة من العنف ، بإشراك الحركة النسائية والحقوقية . والتنسيقية ، وهي تقدم أصدق عبارات التعازي لأسر ضحايا فاجعة قرية سيدي بولعلام ، فإنها : · تعتبر أن المسؤولية في ذلك تعود إلى الانتهاك الصارخ للحقوق الأساسية للمواطنات والمواطنين وللسياسات التي تنتج الفقر والتهميش والتمييز الجنسي والمجالي . · تطالب السلطات المغربية بجعل حد لسياسة التفقير والتجويع التي تمارسها والتي تعد أشد أنواع العنف الممارس ضد مواطنيها وضد مواطناتها بشكل خاص . ,ara
5491,2018-47,ftcr,134, · كما تعبر عن تضامنها مع الحركة النسائية والحقوقية المغربية في نضالها من أجل قانون يحمي النساء من العنف وفي مطلبها بإعادة المشروع الحالي إلى الحوار وملاءمته مع ما تنص عليه المرجعية الكونية لحقوق الإنسان في مجال حماية النساء من العنف . وفي الجزائر ، رغم صدور قانون يحمي النساء من العنف منذ سنتين ، فإنه لم يجعل حدا لهذه الآفة نظرا للعيوب الكثيرة التي يتضمنها ، ومن أبرزها مسألة الصفح ، التي تمكن المعتدي من الإفلات من العقاب في حالة تنازل ضحيته عن متابعته . كما أن الاغتصاب الزوجي يظل خارج الجرائم التي يعاقب عليها هذا القانون . ويعرقل ثقل الثقافة البطرياركية تمتع النساء ببعض الحقوق المتوفرة في التشريعات ، حيث تتلقى النساء العنف الزوجي والأسري في صمت خوفا من ردود فعل محيطهن العائلي ، أو فقط لضعف الضمانات القانونية أو أيضا لغياب الإمكانيات الاقتصادية لدى الضحية وعدم توفر آليات التكفل بالضحايا . ,ara
5492,2018-47,ftcr,218,ورغم أن الجزائر تقدم أحسن المؤشرات في المنطقة المغاربية كأقل نسب العنف الجسدي ضد النساء ، وانخفاض نسب تزويج القاصرات ، وارتفاع سن الزواج المحدد في 19 سنة ، وضمان حق المرأة الجزائرية في إعطاء الجنسية لزوجها الأجنبي ، فإنه لازال هناك إرث العشرية السوداء حاضرا خاصة مع تأخر الدولة الجزائرية في الاعتراف بضحايا الاغتصابات خلالها كضحايا الإرهاب ، الشيء الذي لم يتم إلا سنة 2014 . ولازالت نتائج تلك الجرائم تؤثر على موقع النساء في المجال الاقتصادي بسبب إقصائهن من المجال العام خلال تلك الفترة ، كما تؤثر على صورتهن في المجتمع مما يعمق النظرة الدونية المكبلة لهن والماسة بحقوقهن ، ويشكل عاملا مكرسا لاستمرار العنف ضدهن . وفي تونس ، تخلد الحركة النسائية اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة في أجواء الانتصار الذي حققته بمصادقة مجلس نواب الشعب بالإجماع على قانون حماية النساء من العنف الذي يعتبر قانونا متقدما ، نظرا لاعتماده مفهوما للعنف يتماشى مع ما هو منصوص عليه في المرجعية الدولية لحقوق الإنسان ، ونظرا لما جاء فيه من ضمانات للنساء المعرضات للعنف ، من آليات التكفل بالضحايا ، وعدم إفلات المعتدي من العقاب ، والرفع من العقوبات بشكل ملموس ضد المتحرش على المرأة في الشارع أو في أماكن العمل ، والرفع من العقوبة ضد المغتصب التي تصل إلى 20 سنة ، وحماية القاصرين والقاصرات من الاعتداءات الجنسية ، كما يطرح القانون ضرورة الإصلاحات التربوية لإدماج التربية على المساواة في منظومة التعليم ، والتحسيس بضرورة مناهضة العنف ضد النساء في المجتمع ككل … ,ara
5493,2018-47,ftcr,172,والتنسيقية ، إذ تهنئ الحركة النسائية والحقوقية ، ومجمل القوى التي ساهمت في إخراج هذا القانون إلى الوجود ، على هذا الإنجاز : · تطالب الحكومة التونسية باتخاذ جميع التدابير لتوفير شروط أجرأة مضامين هذا القانون الذي سيدخل حيز التنفيذ ستة أشهر بعد التصويت عليه . · تجدد دعمها للحركة النسائية والحقوقية في ما ينتظرها من مهام لحماية الإنجازات المحققة من التعطيل ، ولانتزاع المزيد من المكاسب ، وفي مقدمتها معركة إخراج النصوص التطبيقية لهذا القانون بما يعزز الضمانات التي جاء بها . · تعبر عن مساندتها لنضالات النساء التونسيات ضد العنف الاقتصادي الذي لازلن يتعرضن له وخاصة المنتميات منهن للمجال القروي ، وللفئات الاجتماعية الفقيرة والمعرضات للهشاشة … وفي ليبيا ، حيث تخوض الجمعيات النسائية والحقوقية نضالا مريرا ضد الانتهاكات الجسيمة التي تمارس ضد المواطنين والمواطنات ـــ وخاصة جرائم الاتجار في البشر التي كشفتها الصحافة المواطنة مؤخرا ، والتي استهدفت المهاجرين القادمين من جنوب الصحراء ـــ فإن النساء يتلقين بشكل أشد نتائج الأوضاع الأمنية المتدهورة من خلال استهدافهن من طرف الجماعات المسلحة ، وتعرضهن للاغتصاب الذي يستعمل كوسيلة حرب ، وفرض قوانين عنيفة ضدهن في بعض المناطق التي تسيطر عليها الدولة الإسلامية وتوظيف الدين لتبريرها . ,ara
5494,2018-47,ftcr,155,والتنسيقية التي تتابع باهتمام كبير الأوضاع الحقوقية الصعبة في ليبيا ، تعبر عن تضامنها مع النساء الليبيات في نضالهن من أجل التصدي للعنف الناتج عن الأوضاع الأمنية المتدهورة ، وتحيي صمود المجتمع المدني في مختلف المدن التي يشتغل فيها من أجل تحقيق الأمن والاستقرار ، كما تحيي الجمعيات النسائية على حرصها على مشاركة المرأة في بناء الأمن والسلام كشرط لتحقيق سلم عادل ومستدام . وفي المهجر ، تخوض النساء المغاربيات ، والمنحدرات من أصول مغاربية ، نضالا مريرا ضد العنف الممارس ضدهن على عدة جبهات ، عنف السياسات المتشددة ضد المهاجرين خاصة الذين لم تسو أوضاعهم بعد والذين أصبح عدد النساء وسطهم في تزايد ، وعنف الممارسات العنصرية التي تتعمق كلما احتدت الأزمة الاقتصادية ، وعنف النظرة الدونية للنساء في مجتمع لازالت فيه نسبة حالات العنف الموجه للنساء التي تصل إلى القضاء جد ضئيلة ، ثم عنف العقليات الذكورية المتحجرة السائدة وسط الأسر المغاربية ووسط الأحياء التي يقطنها المهاجرون والمنحدرون من أسر المهاجرين ، والتي تتعرض فيها النساء لنفس النظرة التمييزية والاحتقارية التي يعشنها في مجتمعاتهن الأصلية . ,ara
5495,2018-47,ftcr,102,وإن التنسيقية المغاربية لمنظمات حقوق الإنسان ، وهي تتابع باعتزاز العمل النضالي المتميز لجمعيات الهجرة وفي مقدمتها المنتمية للتنسيقية : · تعبر عن تضامنها مع النساء في المهجر ضد ما يتعرضن له من عنف مركب ؛ · تطالب سلطات بلدان الاستقبال بجعل حد للسياسات التمييزية ضدهن ، وحمايتهن من العنف المسلط عليهن ، وخاصة منه الناتج عن استشراء مشاعر العداء للأجانب ، وكراهيىة الإسلام التي تؤدي النساء ثمنها بشكل أكبر بالنظر إلى ما ترتب عن قوانين منع الحجاب ببعض الدول الأوربية من ممارسات وسلوكات عنيفة ضدهن ؛ · تطالب الدول المغاربية بحماية مواطناتها ضد كل أشكال العنف الذي يتعرضن له سواء في دول المهجر أو في بلدانهن الأصلية . ,ara
5496,2018-39,kanak,110,"11 - عند الدعاء بـ "" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . 13 - وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعة ٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة . 15 - الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير . 16 - عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا د ُ عي به أجاب وإذا سئل به أعطى . 20 - عند الاستيقاظ من النوم ليلا ً والدعاء بالمأثور في ذلك . 26 - عند الدعاء في المصيبة بـ "" إ ِ نا لله وإ ِ نا إ ِ ليه راجعون اللهم أج ُ رني في مصيبتي وأخلف لي خيرا ً منها . 27 - الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص . 37 - الدعاء داخل الكعبة ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت . ",ara
5497,2018-17,free,62,"وقال صلى الله عليه وسلم : "" ما جلس قوم مجلسا ً لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم "" [ 5 ] . وقال صلى الله عليه وسلم "" ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة "" [ 6 . ",ara
5498,2018-17,free,112,مجموعة الرواحل ترحب بك كجوال معها في الجناح الإذاعيبعد تنزيل البرنامج يمكنك متابعة الرواحل عبر هذا الرابط مستمعينا الأعزاء ، نأمل أن تحوز الاذاعة على اعجابكم وتنال رضاكم ، ودعواتكم لأن يبارك الله فيها ويجعلها خطوة على طريق نهضة هذه الأمة . ولن يكتمل هذا العمل إلا بمساهماتكم ومشاركاتكم فلا يبخل أحد بأى جهد ولو بسيط عسى الله أن ينفع به المسلمين . الانضمام الى فريق العمل اذا كان لديك موهبة الإنشاد أو التأليف أو الإخراج أو لديك القدرة على تقديم برامج أو عمل حوارات صوتية فيمكنك الانضمام الى فريق الإذاعة . الدعاية والإعلان للإذاعة يمكنك نشر رابط الإذاعة بين اصدقائك وفى المنتديات و الرسائل البريدية ومن خلال رسائل الجوال . ,ara
5499,2017-34,free,159,المشاركة بمادة ارسل لنا أى مقطوعات صوتية أو ملفات تحب أن نبثها من خلال الإذاعة على بريد الإذاعة . الدعاء بالتوفيق والسداد ادعو لنا عسى الله أن يتقبل منك وييسر لنا هذا العمل . ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن ج َ اءك ُ م ْ ف َ اس ِ ق ٌ ب ِ ن َ ب َ أ ٍ ف َ ت َ ب َ ي َّ ن ُ وا أ َ ن ت ُ ص ِ يب ُ وا ق َ و ْ م ً ا ب ِ ج َ ه َ ال َ ة ٍ ف َ ت ُ ص ْ ب ِ ح ُ وا ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ ن َ اد ِ م ِ ين َ والمجتهدين في استباط الأحكام البديعة ، والمتبحرين في علوم آل محمد الرفيعة ، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأعظم والنبي الأكرم صاحب الشريعة الغراء والحنيفة السمحاء سيدنا محمد سيد النبيين وخاتم المرسلين وصلواته الطيبات وتحياته الزكيات على أهل بيته الطاهرين والأئمة الهداة المعصومين وسلم تسليما ً كثيرا . فإني أقول ان ما كتبه فضيلة المؤمن العارف بالله الشيخ حسين المظلوم حول شخصية الشيخ الخصيبي ( هكذا تعريفه وإسمه الحسين بن حمدان الخصيبي قدس الله سره ) هذه الشخصية العالية بولاء أهل البيت الطاهرين لم يكن جديدا ً وان بطون الكتب مملوءة بذكر هذا الرجل العظيم والذي يعد بحق من الشخصيات الموالية لآل محمد عليهم الصلاة والسلام وكفى بالله شهيدا ً . ,ara
5500,2017-34,free,151,وإن الكتابين اللذين ورثناهما من مؤلفاته ( الهداية الكبرى والمائدة ) وما فيهما من الروايات الموثقة والأخبار الصادقة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته الهداة الأئمة الطاهرين هما خير دليل على صحة اعتقاد هذا الرجل الطاهر . وإن هذه الشخصية أي الشيخ الخصيبي ر ُ م ِ ي َ بالغلو وإتهم بالكفر من جلة علماء الشيعة مع العلم اليقيني أنه كان شيعيا ً صادقا ً في تشيعه بدليل أن سيف الدولة الحمداني المعروف بصحة عقيدته كان يأتم به أثناء الصلاة وقد صلى على جثمانه حين وفاته ، وكتابيه الهداية والمائدة شاهدان ناطقان على صحة عقيدته . وإن ما تقدم به فضيلة الشيخ حسين المظلوم في هذا البحث الجليل حول شخصيته وما أتى به من الروايات الصادقة من كتب الشيعة والسنة لهو خير دليل صادق على أن الشيخ الخصيبي لم يدخل على مذهبه الإنحراف ( كما زعموا ) وأن ما اتهم به من الغلو فهو محض افتراء ، وإني أقول قاتل الله الحسد فقد كان الشيخ الخصيبي محسودا ً من قبل علماء عصره . ,ara
5501,2017-34,free,106,وإني أتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ حسين المظلوم الذي قام بهذا البحث حول شخصية الشيخ الخصيبي ق فله منا خالص الشكر ومن الله عظيم الثواب والأجر والسلام على من اتبع الهدى والسلام على أهل الولاية أجمعين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إلى يوم القيامة والدين . الحمد لله رب العالمين ، الملك الحق المبين ، المتعالي عن صفات الواصفين ، ونعوت المتجسمين وطباع المتخلقين ، وطبائع المخلوقين ، المقد ّ س بذاته عن الكيف والحيث والأين ، والمنز ّ ه بصفاته عن تحديد العين . والصلاة والسلام على المخصوص بالهدى والتبيين ، والمرسل إلى الخلائق أجمعين ، خاتم الانبياء وسيد المرسلين ، سيدنا محمد الصادق الوعد الامين ، صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين ، الذين أ ُ ذه ِ ب َ عنهم الرجس ونطق بفضلهم الكتاب ُ المبين . ,ara
5502,2017-34,free,120,الإنصاف شرط أساسي من شروط الكتابة ومستلزماتها الأولية ، ولكن الملتزمين به قلة نادرة تكاد أن تغيب أمام كثرة ساحقة لم تتخلق بهذه الصفة الرفيعة إذ أننا نلاحظ بوضوح تام بأن أكثر الكتاب في المجال الديني وخصوصا ً الباحثين في أحوال الفرق والرجال يسعون بجهد مستميت إلى تحريف الحقائق حينما يعجزون عن طمسها كليا ً، وذلك خدمة ً لأهدافهم المتناقضة مع مبادئ الإسلام الرفيعة وقيمه العليا . والأغرب من كل هذا هو كثرة المسارعين إلى تصديق هؤلاء الكتاب ، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على إنعدام الوعي والت ّ مييز لدى أكثر القراء ، وفقدان ثقافة التدقيق ومنطق التحقيق عندهم . فعلى القارئ أن يكون واقعيا ً حينما يقرأ ، ومنطقيا ً حينما يصدق ، وحذقا ً حينما يحلل ، أما أن يتقبل الأمور على عل َّ اتها فالأحرى به أن لا يقرأ كي يريح ويستريح . ,ara
5503,2017-34,free,149,إن الكتابة الصادقة والهادفة إلى خدمة الأجيال ، وإظهار الحقيقة تتطلب من الكاتب المنصف شروطا ً عدة لا بد َّ منها ، ولا غنى عنها ، أهم ّ ها - إبراز الغاية المتوخ ّ اة من الكتابة بالدليل القاطع والبرهان الساطع . فإذا اجتمعت هذه الشروط المثالية في الكاتب والكتاب تجلت الحقيقة بأبهى صورها ، واستنارت العقول من وهج ضيائها ، و َ ص َ ف َ ت النفوس من الادران المتعل ّ قة بها بفعل الوضع والدس . أما إذا انعدمت وهذا ما يحدث في أكثر الأحيان فستنعكس الوقائع ، وتنقلب الحقائق أمام محكمة الحاضر والمستقبل . ولا يخفى على الباحثين بان علم الرجال من العلوم الدينية الهامة ، والمعارف الاسلامية العامة ، لذلك فقد أخذ حيزا ً كيبرا ً من البحث والتنقيب والدراسة والتعقيب من قبل العلماء والمحققين والفقهاء والرجاليين ، فوضعوا فيه عشرات الموسوعات الشاملة ، والمصنفات الكاملة ، وأعطوه أهمية قصوى من الإهتمام إذ انه الوسيلة القويمة لمعرفة صحة الاحاديث من كذبها ووضعها ، ولهذا فإنه يتطلب الد ّ قة المتناهية ، والشمولية التامة ، والصدق المجرد ، والامانة الكاملة ، إنصافا ً للرجال الذين يستحقون الإنصاف ، وخدمة ً للحقيقة التي لا غنى عنها . ,ara
5504,2017-34,free,106,فالتشكيك براو ٍ من الرواة لغاية سلبية يؤدي في مطلق الأحيان إلى إضعاف الرواية الصحيحة الواردة عن الائمة المعصومين عليهم السلام ، والمندرجة في دائرة الأصول الواجب إعتقادها ، والفروع اللازم العمل بها . فهذا العلم وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا ً ووصفا ً، مدحا ً وقدحا ً . فمعرفة الراوي ذاتا ً : هو معرفة ذات الشخص وكونه فلان بن فلان . وخلاصة القول هو علم يبحث في أحوال رواة الحديث التي لها دخل في جواز قبول أقوالهم وعدمه . ( 1 ) والحديث عن الشيخ الخصيبي ( ق ) أمر في غاية الدقة والصعوبة وذلك لتضارب وتناقض أقوال الرجال فيه حتى صار عند بعضهم لغزا ً من الألغاز التي يصعب حلها ، وعند آخرين شخصية غامضة لا يمكن اكتشافها لقلة المصادر المتحدثة عنها . ,ara
5505,2017-34,free,101,فرأيت من الواجب الكفائي ( 2 ) إفراد بحث مقتضب يتعلق بهذا الشيخ الثقة الجليل من حيث الترجمة لحياته ، والوثاقة برواياته وذلك ضمن معرفتي المحدودة ، سالكا ً الن ّ هج المت ّ بع في علم الرجال والمنقسم الى قسمين تقدم ذكرهما فيما مضى من القول . ولا أد ّ عي بأن ّ ني أحطت بالموضوع من كافة جوانبه ، أو أعطيت الشيخ حقه من التقدير والثناء الذي يستحقه وأن ّ ى لي ذلك فلا يعطيه حقه الكامل إلا من كان في منزلته الرفيعة ، بل ما اقوم به هو عبارة عن محاولة خجولة ومتواضعة كان الدافع إليها أمور : - وتفنيدا ً لأقوال الظالمين له ، وخصوصا ً أننا نعيش في عصر كثرت فيه التقولات التي لا تستند على بيانات صادقة . ,ara
5506,2017-34,free,153,وهو ما قاله الإمام الجليل والعلامة النبيل أستاذ الفقهاء وفقيه العلماء الشيخ سليمان الاحمد ( ق ) عضـو المجمع العلمي العربي في دمشق ( 3 ) حيث يقول في معرض حديثه عن الشيخ الخصيبي ( ق : من رجال الشيعة الامامية ورواتها تبح َّ ر َ في علوم آل محمد عليهم السلام رواية ً ودراية ً، واستنكهه ُ ما إلى غاية يتعسر بل يتعذر على أحد بعده أن ينالها فضلا ً أن يفوقه بها وقد تضاربت فيه أقوال الرجاليين بين موث ّ ق ومبدع ومك ّ فر كما تقتضيه الآراء والأهواء ، ومهما يكن من أمر فقد روى عن الثقات وروت الثقات عنه ومن يروي عنه الثقة فهو ثقة في اصطلاح فن الرجال . وقال رحمه الله في جوابه على رسالة الأستاذ محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي في دمشق ما يلي : وإن شيخ مذهبهم الخصيبي ( الحديث عن المسلمين العلويين ) من رجال الإمامية تقرأ ما له وما عليه في كتب الرجال . وإن هذا الكلام الصريح للعلامة الأجل يبطل الز ّ عم القائل بأن الشيخ الخصيبي شخصية شبه غامضة يصعب التعر ّ ف عليها ، أو اكتشافها ذاتا ً ووصفا ً . ,ara
5507,2017-34,free,143,بأن ّ ني إعتمدت في دراستي هذه أن أضع ترجمة ً مختصرة تتعل ّ ق بالشيخ الأجل ّ منذ ولادته وحتى وفاته ، وذكر أسماء الث ّ قات الذين روى عنهم ، ورووا عنه ، ودفع الشبهات التي ألصقها الآخرون به وإيضاح أسبابها ، وتخريجا ً لأهم أحاديثه التي رواها في كتابه وكانت سببا ً للط ّ عن به ، إضافة ً لبعض الفوائد الهامة المتعلقة به ( 1 ) مما لا خلاف فيه عند أهل هذا الفن هو وجود ُ كم ّ هائل من الوضاعين الذين كانوا ي ُ ر َ و ِّ جون لبضاعتهم الكاسدة من خلال نسبتها إلى المعصومين ( ع ) فكان هذا العلم غربالا ً دقيقا ً لتلك الروايات المنسوبة ، وفاحصا ً وثيقا ً لاولئك الرجال . ( 2 ) الواجب الكفائي هو الواجب الذي إذا قام به فرد سقط عن الجماعة . ( 3 ) ولد الإمام الشيخ سليمان الأحمد ( ق ) في قرية الجبيلية سنة 1287هـ وتوفي سنة 1361هـ ودفن في قرية السلاطة ، وكان يعتبر بحق موسوعة إسلامية كبرى وقد تخرج على يديه كبار العلماء والفقهاء والشعراء والأدباء في الجبل العلوي . وله الفضل الكبير على أبناء شعبه . ,ara
5508,2017-34,free,117,إن بقاء الأمم منوط ٌ بحفاظها على معتقداتها وتاريخ أمجادها وجهاد عظمائها . وإستمرارها موقوف على التمسك بنهجهم الذي عملوا من أجله وتفانوا في سبيله . وحياتها بالسير قدما نحو الأكمل مستمد ّ ين هذا السلوك الهادف من نقطة الأساس التي انطلق منها قدماؤهم . والأمة التي لا تهتم ولا تحافظ على معتقداتها وتاريخها فهي إلى زوال لا محالة ، إن المخلصين في هذه الدنيا والعاملين فيها قلة نادرة في كل زمان ٍ ومكان ، بل أندر من الكبريت الأحمر ، ولكنهم رغم قلتهم فإنهم أقوياء في مبادئهم وعقائدهم التي ارتسمت في نفوسهم واكتملت في عقولهم وتعرشت في قلوبهم ، وثابتون في سلوكهم نحو أهدافهم السامية مهما اشتدت أعاصير الطغيان ، وأمواج الفتن ، وذلك لأن قلوبهم استضاءت بنور اليقين ، واهتدت إلى الحق المبين ، وتأد ّ بت بآداب المتقين ، وتخل ّ قت بأخلاق النبيين . ,ara
5509,2017-34,free,107,وليس المقياس بقلة العدد وكثرته ، إنما المقياس الصحيح يكمن بسمو الهدف الذي يسعى إليه الفرد ، فكلما كان الهدف ساميا ً كان السالك لتحقيقه متساميا ً ومثابرا ً على بلوغه مهما كل ّ ف الث ّ من ، ولاقى في سبيله الكثير من الصعوبات التي تعترضه من قبل أصحاب النفوس المريضة بمرض الجهل الذين ينطبق عليهم المثل القائل : ( المرء عدو ما جهل . وإن في سلوك المخلصين ، وصبرهم على تحمل المحن والاحن دروسا ً قيمة وراسخة لتابعيهم ، وأثرا ً بالغا ً في التأثير عليهم ، وحث ّ هم على التحرك نحو الأفضل . نعم إن العظماء والعاملين المخلصين في أفضل ميادين هذه الحياة وأسماها قلة نادرة ، وذلك لقيامهم بما عجز عنه الآخرون من الذين قصرت هممهم ، وضعفت نفوسهم واستعداداتهم عن تحمل المسؤوليات الكبرى والجليلة . ,ara
5510,2017-34,free,129,فطاقات النفوس تتفاوت بتفاوت الهمم ، وتفاضل الهمم تسموا على بعضها البعض بسمو الغاية ، والغايات تختلف بإختلاف قواعدها ، والقواعد تتميز بتمي ّ ز واضعيها ، وحينما تكون القاعدة إلهية ، والهدف وجهه الكريم ، وابتغاء مرضاته تسمو الهمة ، ويتحقق الهدف المنشود مهما صعب وطال الزمن . والعظماء في التاريخ بصورة عامة ، قسمان لا ثالث لهما كما أرى : - قسم صبر وصابر ورابط فحقق هدفه وخدم أ ُ مته ، فخل ّ د التاريخ ذكره . - وقسم صبر وصابر ورابط فحقق هدفه وخدم أ ُ مته ، ولكن التاريخ أغفله وأساء إليه ، ولم ي ُ عطه حقه من التقدير والثناء والإكبار ، ومع كل هذا الجفاء المتعم ّ د فلم يكن هدفه من العمل الصادق تخليد ذكراه بل كانـت غايـتـه المنشودة وهدفه الأسمى أن يقدم لأمته خلاصة عطائه وزبدة جهاده لتحيا الحياة المثلى التي أرادها مستمدا ً ذلك من القواعد الإلهية التي آمن بها وعمل من أجلها وعلى نشرها بين الناس . ,ara
5511,2017-34,free,145,"وقد كان شيخنا وفقيهنا وقدوتنا وثقتنا الحسين بن حمدان الخصيبي ( ق ) من أولئك العظماء الأجلاء الأمناء الذين أغفل التاريخ ذكرهم ، ذلك التاريخ الأجرب الأغبر الملوث بخبث السياسة ومكرها الأرعن ، والذي ك ُ ت ِ ب َ بأقلام ٍ حاقدة سعت إلى طمس مآثره الحميدة ، ولو استطاعت لأغفلت الجميع ، ولكن لبعض العظماء ظروفا ً ساعدتهم على إحياء ذكرهم وتخليد مجدهم ، ولكنهم قلة نادرة . كان بنو حمدان ملوكا ً وأمراء ، أوجههم للصباحة ، وألسنتهم للفصاحة ، وأيديهم للسماحة ، وعقولهم للرجاحة ( 3 ) ، ونفوسهم للطماحة ، وقلوبهم للشجاعة , وأقوالهم للبراعة وأوامرهم للإطاعة ، وحماهم للمناعة ، وصيتهم للإذاعة ( 4 . من هذه الأسرة العربية العريقة والمعروفة بصدق ولائها لآل البيت يتحدر السيد أبي عبدالله الحسين بن حمدان بن الخصيب بن أحمد الجنبلاني ( ق ) وهي أشرف أسرة في العرب بعد بني هاشم وأفضل بيت من بيوتها عريق بالفضل والعلم والعمل الخالص ، وهم آل حمدان الخصيبي الممدوحين من العلماء والشعراء والفلاسفة شعرا ً ونثرا ً، ولو أردنا أن نأتي على ما قيل فيهم لاضطررنا إلى وضع كتاب بهذا الخصوص . ",ara
5512,2017-34,free,115, ( 1 ) أبيات للأمير حسن بن يوسف بن مكزون السنجاري ( ق ) من أعلام القرن السابع الهجري ، وهو من كبار علماء العلويين وفلاسفتهم وشعرائهم في زمانه . وهنا لا بد من القول من أنه قد أدخل إلى ديوانه بطريقي الدس المتعم ّ د والخطأ الغير مباشر العديد من القصائد والأبيات التي تتناقض مع نهجه الإمامي وكانت سببا ً لإتهامه من قبل المغرضين بما يتنافى مع عقيدته الإسلامية العلوية الإثنعشرية . وأؤكد جازما ً بأن أكثر ما أورده الكت ّ اب عن هذا الأمير من الشعر والنثر ليس من نظمه وتصنيفه ولنا على إثبات ذلك أدلة كثيرة نحتفظ بها لوقتها ( 2 ) أبيات للسري الرفاء وهو ابو الحسن السري بن احمد بن السري الكندي الرفاء الموصلي ، وكان من شعراء بلاط سيف الدولة ، ومن أعلام العلويين وثقاتهم الميامين . ,ara
5513,2017-34,free,126,ولد الشيخ الثقة الأجل الأقدم والمحدث الشهير الأفخم فخر العلويين وقدوتهم ، وخليفة الهاشميين وناشر فضائلهم ، فقيه عصره وعلامة دهره السيد أبي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي في بلدة جنبلاء وهي تقـع بـين واسـط والكوفة ، وإليها ي ُ نسب ، وذلك سنة 260 هجرية من أبوين كريمين فاضلين عريقين بالطهارة والإيمان والإخلاص في تمسكهما بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ، وهي ولاية أهل البيت ( ع . نشأ نشأة ً دينية إسلامية علوية طاهرة على يد والده العلامة الفقيه المحدث النبيه السيد أبي الحسين حمدان بن الخصيب الجنبلاني ( ق ) ، في بيت عريق بالعلم والمعرفة يغص ّ بوفود العلماء والفقهاء والأدباء الذين كانوا يقيمون حلقات علمية في مختلف المعارف الاسلامية ، وكان الشيخ لا يغادر هذه الحلقات ولا يغفل عما يدور فيها من البحوثات ، ويحفظ أكثرها ، ويستفهم عن بعض ما اشتكل عليه حينما كان ينفرد بوالده . ,ara
5514,2017-34,free,104,مهر في كل العلوم السائدة في عصره كالنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والمنطق والفلسفة والتاريخ وغيرها حتى صار نابغة من نوابغ عصره لا ي ُ جارى بفضل ، ولا ي ُ بارى بعلم . حفظ كتاب الله وهو في الحادية عشرة من عمره ، وأد ّ ى فريضة الحج إلى بيت الله الحرام في الخامسة عشر وذلك سنة 275هـ . تابع علومه ومعارفه الشرعية على يد صديق والده العلامة المتبح ّ ر والفقيه المحدث المجتهد الكبير السيد أبي محمد عبدالله بن محمد العابد الزاهـد الجنـان الجنبلاني المولود سنة 235 والمتوفي سنة 287هـ وأخذ عنه الأصول والأحكام والتفسير وسائر علوم القرآن ، واختلاف المذاهب والفرق في الأصول والفروع ، وبقي ملازما ً له حتى سنة وفاته وكان عمره وقتذاك 27سنة . ,ara
5515,2017-34,free,156,إستلم الامامة الدينية والمرجعية الروحية بعد وفاة أستاذه ومرجعه وقام مقامه في مهمة الوعظ والإرشاد والتدريس لكافة العلوم الإسلامية والأحكام الإمامية . تخرج على يديه ثل ّ ة من العلماء ومجموعة من الفقهاء من الذين يشار إليهم بالبنان حتى صاروا قدوة ي ُ قتدى بهم ويهتدى بعلومهم . ( 1 ) من الشيوخ الأجلاء الذين روى عنهم والد الشيخ : السادة عبد الرحمن بن سنان ، محمد بن المفضل ، محمد بن موسى القمي ، محمد بن ميمون ، محمد بن عمار ، سعد بن مسلم ، وكانوا ممن شاهدوا الإمامين علي الهادي والحسن العسكري عليهما السلام ورووا عنهما الأحاديث الصحيحة . بقي مدة قصيرة في جنبلاء يتابع تعاليمه وإرشاداته لقاصديه من أبناء زمانه ، ثم إنتقل إلى بغداد عاصمة العب َّ اسيين بعد أن سبقته شهرته إليها من خلال الطلاب الذين كانوا يتوافدون إليه منها ، وكانت أعظم أعماله الدينية فيها ، واستقر مدة زمانية تربو على خمسة وعشرين عاما ً قضاها في إرشاد الناس وتعليمهم بعد ان فتح فيها دارا ً على غرار داره في جنبلاء ، فراح يقصده طلاب العلم وعش ّ اق المعرفة لينهلوا من نبعه الإمامي الصافي . ,ara
5516,2017-34,free,125,قامت بينه وبين الكثير من العلماء محاورات ومناظرات أهمها مع ابن بابويه القمي ، والحسين بن منصور الحلاج ( 1 ) الذي إختلف معـه في أدق المسائـل الاصولية ، حيث كان الحلاج كما هو معروف عنه يميل إلى الحلول بمذهبه المعلول ، وله شطحات لا تحصى . ويروى أن الخصيبي سجن في بغداد بسبب وشاية مغرضة من بعض الحاسدين الذين أرادوا النيل منه ، ت َ ت َّ همه بالقرمطة وهي دعوة باطنية تنسب إلى حمدان قرمط من دعاة الإسماعيلية ، قيل أنها أو ّ ل ما ظهرت في العراق سنة 258هـ وانتشر أتباعها في البحرين واليمن ، واستولوا على مكة سنة 317هـ وقتلوا الحجيج ونقلوا الحجر الأسود إلى عاصمتهم ثم رد ّ وه بعد إثنتين وعشرين سنة . والشيخ الخصيبي ( ق ) من أبعد الناس عن هذه المعتقدات الفاسدة والآراء الحائدة ، وذلك لصحة معتقده الذي كان يعتقده ، وأحق ِّ ي َّ ة مذهبه الإمامي الذي كان يتمذهب به . ,ara
5517,2017-34,free,115,بعد حوالي ثمانية سنوات عاد الشيخ إلى الكوفة ليتفقد أحوال إخوانه وتلاميذه ، وليتابع إعطاء الدروس لهم في داره التي أقامها منذ زيارته الأولى ، ومكث في رحلته الثانية حتى عام 344هـ ، وفي أثناء هذه الفترة أعطى إجازة في التاريخ لأبي محمد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري ثم عاد إلى حلب وبقي فيها حتى سنة وفاته . نود أن نشير إلى أنه من الثابت أن بني حمدان كانـوا من الشيعة وأن تشيعهم كان سمحا ً لا تعص ّ ب فيه كما كان الحال عند الفاطميين في شمال أفريقيا ومصر ، ولم يكن تشيعهم غاليا ً بغيضا ً كما كان شأن البويهيين . وقال القرماني في تاريخه : كان بنو حمدان شيعة ولكن تشيعهم كان خفيفا ً ولم يكونوا كبني بويه في غاية القباحة سبابين ، ( أعلام النبلاء . ,ara
5518,2017-34,free,104,وقال الدكتور سعود عبد الجبار : أن الحمدانيين كانوا إثنى عشرية وأن أبا فراس سيد شعراء بني حمدان قد أوضح هذا بجلاء في مقطوعة قالها متوسلا ً إلى بارئه أن يشفع له بآل الرسول عليهم السلام فعدد الأئمة الإثنى عشر واحدا بعد واحد وذلك حيث يقول : فهذه الأبيات فيها دلالة على أن أبا فراس ينتمي إلى مذهب الإثنى عشرية لأن الأئمة الذين ذكرهم في أبياته وتشفع بهم هم أنفسهم الائمة الإثنا عشر الذين ورد ذكرهم في كتب الشيعة . وما دام من الثابت أن أبا فراس كان من الشيعة الإمامية وأن ديوانه يثبت هذا الرأي فمن نافلة الحديث القول بأن الحمدانيين وسيف الدولة كانوا يدينون بهذا المذهب . ,ara
5519,2017-34,free,132,وما دام سيف الدولة شيعي المذهب فليس عجب أن تكون تلك الباقة من شعراء الندوة السيفية في حلب علوية الهوى شيعية المذهب . ولقد طرق الشعراء في شعرهم الشيعي ألوانا ً متعددة منها هجاء الأمويين والعباسيين والتنديد بهم لما ألحقوا من حيف وعنت بآل البيت ، ولقد هجى أبو فراس العباسيين ووصفهم بالطغيان ورأى أن العلويين هم أحق الناس بالخلافة . ومن الشعراء الذين أكثروا في شعر التشي ّ ع الشاعر الصنوبري الذي فخر بالعلويين ورثى الحسين وغيره وذكر كربلاء ومصائب الشهداء ، وتصدى لحق علي وقومه ، وكأنه إمام أو زعيم من زعماء الشيعة ، يؤيد هذا الحق ويرمي الجاحدين له بسهام النقد . ويجدر بالذكر أن سمات التشي ّ ع ظهرت بجلاء في الشعر السيفي ولم تقتصر على التشي ّ ع وحده من حيث هو لون من ألوان الشعر بل تأثرت بها بعض الأغراض الأخرى كالمديح والفخر والغزل ، ومن ذلك قول أبو فراس مفتخرا ً : ,ara
5520,2017-34,free,110,وختم الدكتور سعود قوله : إن شعراء التشيع قد تأثروا بالقرآن الكريم فاقتبسوا منه أكثر مما اقتبسوه في أشعارهم الأخرى ، وإن لهذا الشعر قيمة تاريخية كبرى لكنه يعنى بالإستدلال والوقائع والأسس والنظريات ، كما أن هذا النوع من الشعر ابتعد عن الصنعة والتكلف وهجر الزخرف والتأنق ولا غرابة في ذلك فهو ذوب العاطفة والعين الباكية . حينما يقبل المرء بكليته على الأعمال الصالحة ، ويتحلى بروحانيته بالأخلاق الراجحة ويدبر عما يناقضهما فهو يعد ّ في ذروة الأدب والأخلاق وقمة العمل الخالص الذي يرضي خالقه جل وعلا ، وإن هذا المعنى المثالي للسلوك المستقيم تجلى بأبهى صوره ِ في فعل الشيخ المنطلق من قوله في دعائه المثبت في آخر خطبته التي افتتح بها كتاب الهداية الكبرى حيث يقول : ,ara
5521,2017-34,free,110, ( ولا ترنا من حيث نهيتنا ، ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أبدا ما أبقيتنا ) فإن لم ير الإنسان من موضع يأباه الله ، ولم ي ُ فقد من موضع يرضاه الله فيكون بذلك في غاية إخلاص الطاعة ، وأعلى قمم الأخلاق . وإن هذا القول الجامع المكتمل بالعمل النافع ي ُ عد ّ من أرقى درجات السلوك في معارج الأخلاق الفاضلة والآداب الكاملة التي أرشد إليها الأئمة الكرام عليهم السلام ، والشيخ الخصيبي ( ق ) كان يتمتع بهذه الصفات الرفيعة ، ويتسربل بأخلاق أئمته ، ولم يخرج عن دائرة آدابهم ومحراب أخلاقهم فقد اجتمعت فيه الصفات الحميدة بمجموعها ، والأخلاق الحسنة من ينبوعها ، وكان كما قال السيد الرسول ( ص : لا يكمل المؤمن إيمانه حتى يحتوي على مائة وثلاث خصال : فعل وعمل ونية وباطن وظاهر . ,ara
5522,2017-34,free,160,فقال أمير المؤمنين علي ( ع : يا رسول الله ما يكون المائة وثلاث خصال ؟ فقال ( ص : يا علي من صفات المؤمن أن يكون جو ّ ال الفكر ، جوهري الذكر ، كثيرا ً علمه ، عظيما ً حلمه ، جميل المنازعة ، كريم المراجعة ، أوسع الناس صدرا ً، واذ لهم نفسا ً، ضحكه تبسما ً، واجتماعه تعلما ً، مذكر الغافل ، معلم الجاهل ، لا يؤذي من يؤذيه ، ولا يخوض فيما لا يعنيه ، ولا يشمت بمصيبة ، ولا يذكر أحدا بغيبة ، بر ِ يا ً من المحرمات ، واقفا ً عند الشبهات ، كثير العطاء ، قليل الأذى ، عونا ً للغريب ، وأبا ً لليتيم ، بشره في وجهه ، وحزنه في قلبه ، مستبشرا ً بفقره ، أحلى من الشهد ، وأصلد من الصلد ، لا يكشف سرا ً، ولا يهتك سترا ً، لطيف الحركات ، وحلو المشاهدة ، كثير العبادة ، حسن الوقار ، لين الجانب ، طويل الصمت ، حليما ً إذا جهل عليه ، صبورا ً على من أساء إليه ، يجل الكبير ، ويرحم الصغير ، أمينا ً على الأمانات ، بعيدا ً من الخيانات ، إلفه التقى ، وخلقه الحياء ، كثير الحذر ، قليل الزلل ، حركاته أدب ، وكلامه عجب ، مقيل العثرة ، ولا يتبع العورة ، وقورا ً، صبورا ، رضيا ً، شكورا ، قليل الكلام ، صدوق اللسان ، برا مصونا ، حليما ً، رفيقا ، عفيفا ً، شريفا . ,ara
5523,2017-34,free,138,لا لعان ، ولا نمام ، ولا كذ ّ اب ، ولا مغتاب ، ولا سب ّ اب ، ولا حسود ، ولا بخيل ، هشاشا ً بشاشا ، لا حس ّ اس ولا جس ّ اس . يطلب من الأمور أعلاها ، ومن الأخلاق أسناها ، مشمولا ً لحفظ الله ، مؤيدا ً بتوفيق الله ، ذا قوة في لين ، وعزمه في يقين ، لا يحيف على من يبغض ، ولا يأثم فيمن يحب ، صبور في الش ّ دائد ، لا يجور ولا يعتدي ، ولا يأتي بما يشتهي . الفقر شعاره ، والصبر دثاره ، قليل المؤونة ، كثير المعونة ، كثير الصيام ، طويل القيام ، قليل المنام ، قلبه تقي ، وعمله ذكي ، إذا قدر عفا ، وإذا وعد وفى ، يصوم رغبا ً، ويصلي رهبا ، ويحسن في عمله كأنه ينظر إليه ، غض المطوف ، سخي الكف ، لايرد سائلا ً، ولا يبخل بنائل ، متواصلا ً إلى الإخوان ، مترادفا ً للإحسان ، ي َ ز ِ ن كلامه ، وي ُ خرس لسانه ، لا يغرق في بغضه ، ولا يهلك في حبه ، لا يقبل الباطل من صديقه ، ولا يرد الحق من عدوه ، لا يتعلم إلا ليعلم ، ولا يعلم إلا ليعمل . ,ara
5524,2017-34,free,139,قليلا ً حقده ، كثيرا ً شكره ، يطلب النهار معيشته ، ويبكي الليل على خطيئته ، إن سلك مع أهل الدنيا كان أكيسهم ، وإن سلك مع أهل الآخرة كان أورعهم ، لا يرضى في كسبه بشبهة ، ولا يعمل في دينه برخصة ، يعطف على أخيه بزل ّ ته ، ويرعى ما مضى من قديم صحبته . فهذه هي صفات الشيخ وأخلاقه التي عرف بها في عصره أوردناها ثقة بمقامه الرفيع وتصديقا ً من ّ ا للأمناء الصادقين من الآباء والأجداد الأقدمين رحمهم الله أجمعين . يعتبر الشيخ ( ق ) المرجع الروحي الأعلى للمسلمين العلويين في زمانه ، وذلك ابتداء من وفاة شيخه الجنان سنة 287هـ إلى حين وفاته سنة 346هـ وهي مدة إمامته الدينية ومرجعيته الروحية التي دامت تسعا ً وخمسين عاما ً قضاها في تأصيل وتفريع ونشر مذهب أئمته ِ في قلوب أهل الولاية الذين وثقوا بفضله ونبله ، وما زالت إمامة هذا الشيخ الجليل راسخة بين أبناء هذا المذهب الشريف لما له من عظيم الفضل عليهم وعلى آبائهم الأقدمين . ,ara
5525,2017-34,free,140,فالشيخ عند تلاميذه وتابعيه من العلماء الروحيين العلويين ، في قم ّ ة الوثاقة والطهارة ، وهو الذي يوث ّ ق الرجال وليس العكس ، ف َ ط َ ع ْ ن ُ الغضائري والنجاشي وغيرهما لا يشكل أي قيمة عندهم ، ولا يضعفه بل العكس هو الصحيح ، فالخصيبي ( ق ) في المنظور الإسلامي العلوي ي ُ ع َ د من حيث الوثاقة وصحة المذهب وحسن المعتقد في الرعيل الأول ، والصف الأكمل فلا ي ُ شق ّ له غبار ، ولا ي ُ سبق بمضمار ، قد فاق أقرانه بعلمه وبيانه ، وفقهه وعرفانه ، وإن إمامته الروحية ومرجعيته الدينية هي امتداد للبابية ، وكذلك فان البابية هي امتداد للامامة ( 1 . فإن الشيخ الخصيبي عند العلويين في منتهى الوثاقة ، ويأتي في تصنيفهم بعد الأئمة المعصومين وخواص أصحابهم الصادقين . ( 1 ) الإمامة أصل من أصول الدين عند المسلمين العلويين وهي إمتداد للنبوة وكمال لها لقوله تعالى : ال ْ ي َ و ْ م َ أ َ ك ْ م َ ل ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ د ِ ين َ ك ُ م ْ و َ أ َ ت ْ م َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي و َ ر َ ض ِ يت ُ ل َ ك ُ م ُ الإ ِ س ْ لا َ م َ د ِ ين ً ا . وهذه الآية المحكمة نزلت بعد أن بلغ الرسول الأكرم ( ص ) ولاية أمير المؤمنين لكافة المسلمين . ,ara
5526,2017-34,free,140,وكذلك الأمر فإن البابية هي امتداد للإمامة وهنا وقع الإختلاف بين بعض الفرق الإمامية بحيث أن كل فرقة اتخذت لنفسها بابا ً ترجع إليه وذلك بحسب مصادرها المعتبرة والموثقة عندها . فقناعاتنا تنبعث من ثقتنا برجالنا ، وثقتنا بهم تبنى على قواعد متينة ينتج عنها تشخيص دقيق للرجال من حيث الوثاقة وعدمها . ( 3 ) أمثال فادويه الكردي ، ومحمد بن جندب ، ومحمد بن عمر الكناسي ، وأحمد بن محمد بن فرات الكاتب ، وعلي بن أم الرقاد ، وأحمد بن الخصيب عم الشيخ الخصيبي ، ووالده حمدان الخصيبي وغيرهم من الأمناء الرواة . ( 4 ) ذكرنا فيما مضى عن ابن العديم بأن أكثر أهل حلب كانوا على مذهب السنة وبعد هجوم الروم عليها وقتل أكثر أهلها سنة 351هـ نقل إليها سيف الدولة جماعة من شيعة حران وكان سيف الدولة نفسه يتشيع بالإضافة إلى ذلك فقد كان للشيخ الجل ّ ي تأثيرا ً كبيرا ً في هذا المجال كما صرح بذلك ابن عذيبة ( الخباز الصوري ) شعرا ً . ,ara
5527,2017-34,free,153,لم نكن مضطرين للحديث عن عقيدة الشيخ وذلك لإشتهارها ، ووضوح آثارها ، وصح ّ ة أخبارها ، ولكن الذين في قلوبهم مرض أبوا إلا أن يطعنوا بها ويشككوا بصحتها ويشوهوا صورتها ، وما ذلك في تصوري وتصديقي إلا لمرض ٍ مزمن ألم َّ بهم فعكس مزاجهم ، وأظلمت نفوسهم فأبت الشفاء من داء التعصب المقيت ، ورفضت أن تستنير بنور العقل وضيائه وتأخذ بالدليل وندائه . فعقيدة الشيخ الأجل ( ق ) إسلامية في أصولها ، علوية بولائها ، إمامية بصفائها ، إثنى عشرية بنقائها ، جعفرية بفروعها ، تستقر بوضوح في مقد ّ مة كتابه وصريح خطابه ، حيث يقول معلنا ً كنه الأصول بالدليل المنقول والمعقول : الحمد لله مبدىء الحمد وباريه ، ومقدره وقاضيه ، والآمر به وراضيه ، جزاء من عباده عن نعمه ، والمستوفي لهم جزيل قسمه ، والمزحزح عنهم حلول نقمه ، الفارض له عليهم ، الحاتم فيما أنزله إليهم ، المستحق على هدايته لهم حمده على نعمه ، إذ كان حمدهم له على نعمه نعمة أنعمها منه عليهم ، الذي لم تدرج نوره الدياجي ، ولم تحط بقدرته الأماكن ولم تستقل بذات كبريائه المعادن ، ولم تستقر لجلال ملكوته المواطن . ,ara
5528,2017-34,free,104,الأول لا أول مكيف ، والآخر لا آخر مستحدث ، الدائم في أزليته ، الباقي في ربوبيته ، الشاهد على خليقته ، فاطر المخلوقين بحسن تدبير الحكمة ، ومكونها أجساما ً وأشخاصا ً، وأشباحا ً وأرواحا ً، وصورا ً مختلفة وغير مختلفة ، ومتشابهة وغير متشابهة . الذي لم تكله قدرته فيما خلق إلى ظهير ، ولم تدعه مبهرات عجائب ما فتق ورتق إلى مستعين به في أمره ومشير ، المظهر فيما ذرأه وبرأه مما شوهد بعيان ، واستدل عليه ببرهان ، بدائع تحسر عقول المخلوقين عن بلوغ تحديدها ، المستشهد عند ذوي العلم والعقول ، خلق ألسنتهم وأنفسهم وألوانهم ولم يحيطوا به علما ، ولم يبلغوه فهما ، إذ لا صانع لهم دونه ، ولا مركب لهم في تأليف غيره ، ولا متقن في تصنيف غيره . ,ara
5529,2017-34,free,176,أحسن كل شيء خلقه ، الذي لم يعذب عنه علم في ديجور طبقات السموات ، ولا في دياجي ظلمات الأرضين المدحيات ، ولا في قعر البحور الزاخرات ، ولا كائن من المخلوقين إلا أحاط به قوة ً وعلما ً واقتدارا ً وسلطانا . الذي لم يفته متعزز بفناء وإكثار ، ولا ذو بطش جبار ، متقلبا ً في كبريائه ولا متقلب في ليل ولا في نهار ، ولا بغرور ، ممتنع ببهاء وأوطار ، ولا يحتوي بمدى عمر ذي أقطار فيدركه طلب بمستعان ، بل أشفى بطوله بريته ، وشمل بحوله خليقته ، وسعت كل شيء رحمته لطفا ً وامتنانا ، فهو في أزل قديم أزليته غير مشهود ، وفي كمال كليته غير محدود ، ولا مدرك بلحاظ عيون الناظرين ، ولا بحواس خواطر عقول العارفين موجود ، ولا مقربهم عن بلوغ ذلك منفردا ، بل هو في ظواهر حكم صنعته ومراضي قضاء قدرته ، ونفوذ سلطان عزه ، وتفرده بالصمدية معروف غير مجحود ، وهو في حال فقر عباده إليه اعتماد ، ما خولهم إياه ، ولا يتعاظم وإن كبر عند المرزوقين ، ولا ينقصه عطاؤه إياهم لأنه ليس بمحدود من خزائنه ، ولا يغيظه تمرد المتمردين عليه ، وإن استكبروا عن أداء الشكر له على ذلك في حال طاعتهم ومعصيتهم إياه فهو على كل حال محمود . ,ara
5530,2017-34,free,150,وكيف لا يكون ذلك ، وزمام كل شيء في قبضته ؟ وقضاء قدرته ؟ يحكم فيه ولا يح ُ كم عليه ، والأشياء خاشعة له ، وهو على كل شيء قدير . وهو الله الذي نشهد أن لا اله الا هو ، وحده لا شريك له في ملكه ، وأن محمدا ً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الد ّ ين كله ولو كره المشركون . اللهم أنزل زاكيات صلواتك ، ومكرمات بركاتك ، وتحن ّ ن رأفتك ، وواسع رحمتك ، وطي ّ بات تحياتك وفوز جناتك على محمد عبدك ورسولك ونبيك ، وصفوتك وخيرتك من خلقك ، وعلى علي أخيه أمير المؤمنين ونور العارفين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وأفضل الوصيين ، والأئمة الراشدين وعلى الحسن الزكي في الزاكين ، وعلى الحسين الشهيد الصابر في المحنة طهر الطاهرين ، وعلى علي سيد العابدين ، وعلى محمد باقر علم الأولين والآخرين ، وعلى جعفر الصادق في الناطقين ، وعلى موسى نورك الكاظم في الكاظمين ، وعلى علي الرضا في المؤمنين ، وعلى محمد المختار في صفوتك المختارين ، وعلى علي الهادي في الهادين ، وعلى الحسن المنتجب المستودع سرك في المستودعين . ,ara
5531,2017-34,free,181,اللهم أصلح بإصلاحك الكامل المبلغ ما بلغته المؤمنين من عبادك ، عبدك الزكي الذي استخلصته لنفسك ، وخليفتك الذي استخلفته في خلقك ، وأمينك الذي ائتمنته على مكنون علمك ، وحجتك التي اتخذتها على أهل سماواتك وأرضك ، وعينك الناظرة التي حرست بها نعمك عند أوليائك ، ويدك التي تقبض بها وتبسط أمرك ونهيك ، ولسانك الناطق المبين برحمة كنه غيبك ووحيك ، ووجهك الد ّ ال عليك في وحدانيتك ، وصراط دينك المستقيم وسبيل رشادك المفهوم ، ومنهج هدايتك المعلوم ، الصادق الناطق ، الفاتق الراتق ، الآمر بطاعتك ، الناهي عن معصيتك ، المرجي لثوابك ، المحذر من عذابك ، حجتك وابن حجتك ، وصفوتك وابن صفوتك ، وخيرتك وابن خيرتك ، وأنيسك من خلقك ووصيك وسمي جده رسول الله الإمام الهادي حجتك يا رب العالمين ، الذي خلقته نورا ً للمؤمنين وقدوة ً للمقتدين ، وملاذا ً للائذين ، وكهفا ً للاجئين ، وأمانا ً لعبادك المرعوبين ، ناصر المضطرين ، ومدرك وتر المغلوبين ، والآخذ بحق المغصوبين ، مجلي الروعات ، وكاشف الكربات ، ومزحزح الضلالات ، ومزهق المعطلات ، ومشفي الخواطر المضنيات ، ومزيل الفكر المخربات ، وفاتح القلوب المقفلات ، ومبصر العيون المسم َ لات ، ومسمع الآذان الص ّ م َّ ات ، ومحق الكلمات التامات ، الفتح الأكبر ، والنصر الأظفر ، والأمل المنتظر ، منتهى رغبة الراغبين ، وغاية منية الطالبين ، وأحمد عواقب الصابرين ، وحبيب قلوب المؤمنين ، وفرجا ً لعبادك المختارين ، ورحمة ً منك لهم يا رب السموات والأرضين . ,ara
5532,2017-34,free,134,اللهم أنجز له كل وعدك ، وحقق فيه موعدك ، واستخلفه في أرضك ، كما وعدتنا به . اللهم أورثه مشارق الأرض ومغاربها التي باركت فيها ، ومك ّ ن له دينك الذي ارتضيته له ، وثب ّ ت بنيانه ، وعظ ّ م شأنه ، وأوضح برهانه ، وعل ِّ درجته ، وأفلج حجته ، وشر ّ ف مقامه ، وامض رأيه ، واجمع شمله ، وانصر جيوشه وسراياه ومرابطيه ، وأنصاره وأشياعه ، وأتباعه وأعوانه ، وحزبه وجنوده وأحب ّ اء َ ه وخيرته وأولياء َ ه وأهل طاعته . اللهم انصرهم نصرا ً عزيزا ، وافتح لهم فتحا ً مبينا ، واجعل له من لدنك على عدوك وعدوه سلطانا ً نصيرا ، اللهم وامدده بنصرك وبملائكتك وبالمؤمنين واجعلنا له حواريين ، ننصره حتى نعززه ونقره ونؤمن به ونصدقه ونعزه ونعز به . اللهم فاكشف عن ّ ا به العمى ، واذهب به عنا الضر ، واهدنا به سبيل الراشدين ، وتول نصر دينك على يد وليك ، واجعلنا ممن جاهد في سبيلك ، وطهر الارض بإظهاره من القوم الظالمين حتى لا تكون فتنة ، ويكون الدين لك يا رب العالمين . ,ara
5533,2017-34,free,190,اللهم أظهره وأعز َّ بإظهاره وإظهارك له أولياءك وزد في أعمارهم ، وأ َ ي ِّ ده وأي ّ د به وأعلنه ولا تخفيه ، وامحق قبل اظهارك له أعداءك وأعز َّ أولياءك ، وزد في أعمارهم وطو ّ ل في آجالهم ، وتم ّ م أيامنا ولا تقص ّ ر مددنا ، وتمتنا بحسرة من لقاء سيدنا حتى ترينا وجهه ، وتشهدنا شخصه ، وأسمعنا كلمته ، وتنجينا في أيامه ، وترزقنا في نصرته في أعمالنا وني ّ اتنا وقلوبنا ، وشر ّ فنا في دولته الزاكية المباركة الطاهرة المرضية فإنما نحن أولياؤك يا رب العالمين . اللهم وانزل اللعنة الكافية ، المغضبة المردية ، المخزية المخسرة المدمرة على أعدائك وأعداء ملائكتك وأنبيائك ورسلك وأصفيائك وأوليائك المخلصين ، من الظالمين الأولين والآخرين ، وعلى أشياعهم وأتباعهم وأحبائهم وحزبهم وجندهم ورعيتهم ، ومن تابعهم بقلبه وعمله ، ومن أحمد لهم رأيا ً وأمرا ، ورضي لهم فعلا ً واستطال لهم رأيا ، وقال فيهم خيرا ً، ودفع عنهم شرا ، وزدهم عذابا ً ضعفا في النار ، والعنهم كثيرا ، واصلهم سعيرا ، ولق ِّ ه ِ م ثبورا ، وتب ِّ رهم فيها ت َ تبيرا ، ولا تذر منهم كبيرا ً ولا صغيرا ، وأدخلهم في العذاب ، ولا تخفف عنهم يوما ً منه ، وخلدهم في الدرك الأسفل من النار وعذبهم عذابا ً لا تعذب به أحدا من العالمين ، وطهر الأرض منهم أجمعين ، ومن بدعهم وخلافهم وجحدهم وجورهم وظلمهم وغضبهم وغ ِ ش ّ هم وآثامهم وأوزارهم ومكرهم وخداعهم وسيئاتهم ، واجعل الأرض منهم جميعا قاعا ً صفصفا ، لا نرى فيها عوجا ً ولا أمتا . ,ara
5534,2017-34,free,116,واجعلنا ممن برىء إليك من أعمالهم والتباسهم وجرائرهم ، وثب ّ تنا على ما إليه ه َ د َ يتنا من موالاة أوليائك وعداوة أعدائك ، واجعلنا من الموفين بعهدك وعقدك وميثاقك الذي ألهمتنا لسعادتنا ، ولا تضل ّ نا بعد إذ هديتنا ، وزدنا بصيرة ً وإيمانا ، ويقينا ً ورضى وتسليما ، ولا ترنا من حيث نهيتنا ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أبدا ما أبقيتنا ، بطول ِ ك َ وم َ ن ِّ ك َ يا أرحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وهو حسبنا ومرجانا ، وعليه توكلنا ( 1 ) هذه هي عقيدة الشيخ ( ق ) التي كان يعتقدها بيقين ثابت وإيمان خالص من كل ريب ، ويتقرب إلى الله جل وعلا بها على تقديس الخالق ، وتوحيده توحيدا ً عاريا ً من كل تشبيه وتعطيل ومنز ّ ها ً عن الشريك والعديل ، والنظير والمثيل ، وخالصا ً من كل ما لا يليق بذاته العظمى وصفاته العليا . ,ara
5535,2017-34,free,125,على الإقرار بنبوة خاتم الأنبياء وسيد المرسلين ، والقول بعصمته ، والاعتراف بمعجزاته ، والتصديق بكل ما أنزل إليه من ربه . على التفاني بإخلاص الولاية لأمير المؤمنين وأبنائه المعصومين ، والقول بعصمتهم ، والإعتراف برجعتهم ، وانتظار قائمهم ، وتصديق معاجزهم ، والإقتداء بنهجهم ، والإهتداء بهديهم ، والإقتباس من علومهم ، والت ّ أد ّ ب بآدابهم ، والتخل ّ ق بأخلاقهم ، والأخذ بكل ما جاء عنهم ، والتقر ّ ب إلى الله بولائهم ، والت ّ بر ّ ي من أعدائهم . توفي الشيخ الجليل السيد أبي عبدالله في حلب الحمدانية يوم الأربعاء لأربعة ليال خلون من ذي القعدة سنة 346هـ وحضر وفاته ولده الميمون إبراهيم بن الحسين المعروف بأبي الهيثم السري ، وابنته سرية ، ونخبة من أجل َّ ة تلامذته الكرام وهم أبو الحسين محمد بن علي الجل ّ ي ، ومحمد بن قيس البديعي ، وأبو الحسين علي بن محمد البشري ، وأبو محمد الحسن بن محمد الأعزازي ، وأبو الحسن علي بن عيسى الجسري ، وأبو منصور . ,ara
5536,2017-34,free,106,وقد صل ّ ى عليه الأمير سيف الدولة الحمداني ، ودفن في مشهد الدكة بالجانب الغربي من بر حلب ( ق . روى شيخنا الأجل ّ أحاديثه المعتبرة وأخباره المشتهرة عن مجموعة كبيرة من الرواة الصادقين ، والثقات الميامين ، والأمناء الناطقين الذين عاصروا الإمامين العسكريين ( 1 ) عليهما السلام ، وقد تشر ّ ف بعضهم برؤية الإمام الحج ّ ة عج ّ ل الله فرج المؤمنين بظهوره . فروايات هؤلاء الشيوخ كانت مشافهة عنهما ، وقد رواها علماء الحديث في موسوعاتهم المعتمدة . فالشيخ الخصيبي ( ق ) لم يكن يروي إلا عن الثقات الأمناء الصادقين بولائهم لأهل العصمة ، والناهلين علومهم من ينابيع الحكمة . وفي هذا الفصل ، نثبت أسماء بعضهم على ترتيب الحروف ، وبعض ما قيل فيهم في كتب الرجال ، مع ذكر موضع إسناد الشيخ عنهم : ,ara
5537,2017-34,free,120,كان من المرابطين للإمامين عليهما السلام في العسـكر ، وقـد تشـر ّ ف بصحبتهما ، وروى عنهما الأخبار الصحيحة والأحاديث المليحة من دون واسطة . روى عنه الشيخ ( ق ) في باب الرسول ( ص ) ، وباب الإمام محمد بن الحسن الحجة ( ع . روى عنه الشيخ في باب الرسول ( ص ) وباب الإمام محمد بن الحسن الحجة ( ع . روى عنه في باب أمير المؤمنين ( ع ) ، والإمام الحسن العسكري ( ع ) ، والإمام محمد بن الحسن الحجة ( ع . وفي جامع الرواة للأردبيلي نقلا ً عن الفهرست والخلاصة أنه كان ثقة كثير الحديث ، وقال عنه النجاشي : ثقة ثقة ، وقد أورد صاحب الفهرست أن له كتاب ( النوادر ) كثير الفوائد ( 3 ) روى عنه الشيخ في باب الإمام علي الهادي ( ع ) ، وهو ممن شاهده وسأله عن الحج ّ ة من بعده ، وشاهد منه كرامات عدة ، وكان من أصحابه . ,ara
5538,2017-34,free,113,روى عنه في بابي الإمامين الحسن العسكري ( ع ) والقائم الحج ّ ة ( ع . 10 – أحمد بن أبي عبد الله البرقي : ( وفي نسخة : أحمد بن عبد الله البرقي : 11 – أحمد بن عبد الله بن مهران الأنباري : ( وفي نسخة : الأنصاري : وفي جامع الرواة نقلا ً عن الفهرست والخلاصة ، أنه من الأصحاب الثقات . صن ّ ف كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة . وزاد النجاشي بقوله : حسن جي ّ د صحيح . روى عنه في باب الإمام علي الهادي ( ع ) ، والإمام الحج ّ ة المهدي ( ع . وقال الأردبيلي في جامعه : شيخ من أصحابنا ثقة جليل القدر كثير الحديث والأصول ، توفي سنة ست وأربعين وثلثمائة ، وفي الفهرست والخلاصة : ثقة جليل القدر من أصحابنا ، وقال عنه النجاشي : ثقة . روى عنه ابن داوود ، وروى عنه التلعكبري . ,ara
5539,2017-34,free,110,كان من أصحاب الإمام علي الرضا ( ع ) ، وقد سأله عن الخلف من بعده . عد ّ ه الشيخ الطوسي والبرقي من أصحاب الإمام الحسن العسكري ( ع ) ، وقال الأردبيلي في جامعه أنه من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام . عد ّ ه الرجال من أساتذة الكليني صاحب الكافي ، وقد ضعفه الغضائري الذي لا يعتني بتضعيفه وتجريحه ، وأكد الأردبيلي في جامعه أن الكليني أنبأ عن حسن حاله . 23 – أحمد بن محمد الصيرفي : ( المعروف بإبن الدلال : روى عنه في باب أمير المؤمنين ( ع ) وباب الإمام الحج ّ ة المهدي ( ع . عده المجلسي من أصحاب الإمام الجواد ( ع ) ، وقال عنه في الوجيزة : ثقة إمامي . عد ّ ه الطوسي والبرقي من أصحاب الإمام العسكري ( ع ) ، وقد بعث إليه رسالة رواها الكشي . ,ara
5540,2017-34,free,111,كان من جلساء الإمام الحسن العسكري ( ع ) ، ومن المحدثين بفضائله ومناقبه . روى عنه في باب الإمام الحسن العسكري ( ع ) ، والإمام الحج ّ ة المهدي ( ع . روى عنه في باب الإمام الرضا ( ع ) ، والإمام الحسن العسكري ( ع ) ، والإمام الحج ّ ة ( ع . كان يحضر مجلس الإمام العسكري ( ع ) ، ويروي عنه بلا واسطة . روى عنه في باب الإمام جعفر الصادق ( ع ) ، والإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة ( ع . روى عنه في باب الرسول ( ص ) ، وباب الإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة ( ع . نقل الأردبيلي عن الخلاصة أنه من أصحاب أبي الحسن الثالث ( ع ) ثقة . وعن إبن النديم في الفهرست قال : يعد ّ في خاصة أصحاب الإمام الرضا ( ع ) ، وله من الكتب : الواحدة في الأخبار ، المناقب والمثالب 8 أجزاء . ,ara
5541,2017-34,free,104,روى عنه في باب الإمام الحسن العسكري ، ( ع ) والإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة ( ع . كان من جلساء الإمام العسكري ( ع ) وأصحابه ، ورواة فضائله . 40 – أبو العباس ، الحسين بن عتاب بن يونس : وفي نسخة ( الحسين بن عثمان : روى عنه في باب الإمام محمد الجواد ( ع ) ، والإمام علي الهادي ( ع ) ، والإمام الحج ّ ة المنتظر ( ع . وذكر أنه ممن ذهب الى سر ّ من رأى لتهنئة الإمام الحسن ( ع ) بولادة خلفه المهدي ( ع . 43 – والده ، أبو الحسين حمدان بن الخصيب بن أحمد الجنبلاني : كان ممن شاهد الإمامين العسكريين عليهما السلام ، وروى عنهما بلا واسطة ، وكان من المرابطين أيضا ً بالعسكر لأبي الحسن الهادي ، وأبي محمد العسكري عليهما السلام . ,ara
5542,2017-34,free,107,قال عنه المجلسي في الوجيزة : أبو الحسين الخصيبـي ثقة . وروى عنه الطوسي في كتاب الغيبة خبر ولادة الإمام المهدي ( ع ) ، وهو غلام الإمام علي الهادي ( ع . عد ّ ه الطوسي والبرقي من أصحاب الإمام الحسن العسكري ( ع . قيل أنه الريان بن شبيب خال المعتصم ، سكن قم ، وروى عنه أهلها ، وجمع مسائل الصباح بن نصر الهندي للرضا ( ع . قال عنه المجلسي في وجيزته : ثقة ، وكذلك وثقه النجاشي . وقيل أنه الريان بن الصلت البغدادي القمي وهو ثقة أيضا ً كما ذكر النجاشي وقد روى عن الإمام الرضا ( ع ) ، وكان ثقة صدوقا ً . كما روى الأردبيلي عن صاحب الخلاصة ، وذكر النجاشي أن له كتابا ً جمع فيه كلام الرضا ( ع ) في الفرق بين الآل والأمة . ,ara
5543,2017-34,free,105,عد ّ ه الطوسي من أصحاب الإمام علي الهادي ، والإمام الحسن العسكري عليهما السلام . عد ّ ه المجلسي من أصحاب الإمام محمد الجواد ( ع ) ، وقال عنه في الوجيزة : ثقة إمامي . 50 – العباس اللبان الشيباني : وفي نسخة ( العباس اللباق . روى عنه في باب الإمام الحسن العسكري ، والإمام الحج ّ ة المهدي عليهما السلام . كان ممن شاهد الإمام الحسن العسكري ( ع ) وروى عنه فضائلا ً رأها . روى عنه في باب الإمام علي الهادي ، والإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة عليهما السلام ، ونقل السيد محمد القزويني في كتابه عن ثقاته أنه كان من أصحاب الإمام علي الهادي والإمام الحسن العسكري عليهما السلام . روى عنه أصحاب المراجع الأربعة ، والمجلسي وغيرهم . وهو من شيوخ الكليني . ,ara
5544,2017-34,free,118,روى عنه في باب الإمام الحسن العسكري ، والإمام الحج ّ ة عليهما السلام . روى عنه في باب الإمام علي زين العابدين ، والإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة عليهما السلام . روى عنه في باب الإمام محمد الجواد ، والإمام الحج ّ ة المهدي عليهما السلام . عد ّ ه الطوسي من أصحاب الإمام محمد الجواد ، والإمام علي الهادي ، والإمام الحسن العسكري عليهم السلام . قال عنه المجلسي في الوجيزة : ثقة إمامي . وقال عنه الأردبيلي في جامعه : أنه من أصحاب أبي جعفر الثاني ثقة بغدادي ، انتقل الى واسط ، روى عن أبي الحسن الثالث ( ع ) ، له كتاب عنه . روى عنه في باب الإمام جعفر الصادق ، والإمام الحسن العسكري ، والإمام الحج ّ ة المهدي عليهم السلام . كان شيخ الشيعة في وقته ، روى عن الإمام محمد الجواد ( ع ) ، وعاش إلى زمان الغيبة ، ووثقه صاحب البحار . ,ara
5545,2017-34,free,110,روى عنه في باب الإمام الحج ّ ة المهدي ( ع ) ، وكان له شرف الخدمة عند الإمام الحسن العسكري ( ع ) ، وهو من خواص أصحابه . روى عنه في باب الإمام الحسن العسكري ، والإمام المهدي عليهما السلام . كان من جلساء الإمام الحسن العسكري ( ع ) ، ومن خواص أصحابه ، وقد سأله عن وقت ولادة الحج ّ ة القائم خلفه ، وحين ولادته ( ولد الإمام الحج ّ ة عج ّ ل الله فرج المؤمنين بظهوره قبل طلوع الفجر يوم الجمعة ، لثمان ليال خلت من شهر شعبان سنة سبعة وخمسين ومائتين كما في رواية الخصيبي ( ق . ) هن ّ أه مع جملة من خواص شيعته . كان من جلساء الإمام الحسن العسكري ( ع ) ، ومن الراوين عنه . روى عنه في باب الإمام جعفر الصادق ( ع ) ، والإمام محمد الجواد ( ع . ,ara
5546,2017-34,free,106,له عدة روايات ، وعد ّ ه الطوسي من أصحاب الإمام محمد الجواد ، والإمام علي الهادي ، والإمام الحسن العسكري عليهم السلام ، وقال فيه : قمي ثقة . عد ّ ه الطوسي من أصحاب الإمام العسكري ( ع ) ، وله روايات عدة عنه روى أكثرها الكليني . روى عنه في باب الرسول الأكرم ( ص ) ، وباب الإمام محمد الجواد ، وباب الإمام الحج ّ ة المهدي عليهم السلام . وقال الأردبيلي في جامعه نقلا ً عن فهرست منتجب الدين الرازي أنه فقيه فاضل ثقة . روى عنه في باب الرسول الأكرم ( ص ) ، وباب أمير المؤمنين ( ع . وقال عنه النجاشي : أبو جعفر جليل من أصحابنا ، كثير العلم حسن الكلام ، ثقة في الحديث . وقال عنه صاحب الفهرست : أبو جعفر ، دي ّ ن فاضل ، وليس هو صاحب التاريخ . ,ara
5547,2017-34,free,104,روى عنه في باب الإمام علي الهادي ، والإمام الحج ّ ة المهدي عليهما السلام . قال عنه النجاشي : متكل ّ م جليل من أصحابنا ، له كتاب في الإمامة . وذكر الشيخ الخصيبي أنه كان يجمع الخمس والنذور من بلاد قم ليؤديها إلى الإمام الحسن العسكري ( ع . روى عنه في باب الإمام علي زين العابدين ، والإمام محمد بن الحسن عليهما السلام . روى عنه في باب الإمام علي الرضا ، والإمام محمد الجواد ، والإمام علي الهادي ، والإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة عليهم السلام . روى عنه في باب الإمام علي الرضا ، والإمام الحسن العسكري ، والإمام محمد الحج ّ ة عليهم السلام . 97 – أبو الحسين ، محمد بن يحي الفارسي : وفي نسخة ( أبو الحسن . ,ara
5548,2017-34,free,110,روى عنه في باب الرسول الأكرم ( ص ) ، وباب أمير المؤمنين ( ع ) ، وباب الإمام الحسين الشهيد ، والإمام محمد الجواد ، والإمام الحج ّ ة المهدي عليهم السلام والتحية والإكرام . قال الأردبيلي في جامعه : أبو الحسن الفارسي يروي عن خلق ، وطاف الدنيا وجمع كثيرا ً من الأخبار . روى عنه في باب الإمام علي زين العابدين ، والإمام علي الرضا ، والإمام محمد الجواد ، والإمام الحسن العسكري ، والإمام محمد بن الحسن الحج ّ ة عليهم السلام . روى عنه في باب الإمام الحج ّ ة المهدي ( ع . كان من جلساء الإمام الحسن العسكري ( ع ) والراوين عنه بلا واسطة . عد ّ ه النجاشي من أصحاب الإمام الهادي والإمام الحسن العسكري عليهما السلام . وذكر الأردبيلي بأنه كوفي الأصل ، ثم تحو ّ ل الى البصرة ، ثم تحو ّ ل الى بغداد ومات بها . ,ara
5549,2017-34,free,123, ( 1 ) المحل ّ ة التي كان يسكنها الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام بسر ّ من رأى ، كانت تسمى عسكرا ً، ولذلك أطلق عليهما العسكريين ( 2 ) الوافد هو الذي يأتي الأئمة ( ع ) من جهة القوم ، ويأخذ المسائل إليهم كما سمعها . ( 3 ) جامع الرواة لمحمد بن علي الأردبيلي الغروي الحائري ، ص : 50 . هؤلاء هم الشيوخ الذين أسند إليهم الشيخ الخصيبي ( ق ) أخباره ورواياته ، وكلهم ثقاة إماميون إثنا عشريون ، رووا عن أهل العصمة ومعدن الحكمة عليهم السلام ، وأكثرهم وان لم نقل كلهم كانوا من جلساء الامامين العسكريين عليهما السلام ، وأصحابهما المقربين منهما ، وقد روى عن هؤلاء الشيوخ الكثير من علماء زمانهم ، وفقهاء أوانهم ، وهذا مما يدل على فضلهم وصدقهم ووثاقتهم وصحة أحاديثهم ، فمن يروي عنه الثقة فهو ثقة وهذا مما لا خلاف فيه عند أرباب هذا الفن ، أعني : علم الرجال . ,ara
5550,2017-34,free,165,والشيخ الخصيبـي المعروف بدقته المتناهية في تحقيق الأحاديث ، وتمييز الرجال ، والتأدب بآداب أئمته ، وأتباع أوامرهم لا يعقل أن يروي عن المشكوكين بعقيدتهم ، المطعونين بوثاقتهم ، وفيه يصح وعليه ينطبق قول الامام الصادق ( ع ) : فمن خلال هذا الخبر نستدل على قدره الرفيع وعلو كعبه في هذا الفن وغيره وذلك من خلال ما رواه عنهم . أما المطاعن التي تعرض لها بعض رجاله فهي تعود الى أسباب عديدة : منها : جهل البعض في دراية الروايات ، أو انكارها ، وهو أن بعض القدماء من رواة الحديث والفقهاء كانوا يطعنون بعقيدة الراوي لعدم اعتقادهم بمضمون الرواية التي أدلى بها نقلا عن رجاله عن المعصومين عليهم السلام ، أو لعدم درايتهم لها ، وقد تكون هذه الرواية بحد ذاتها من أصول المذهب وأمهات مسائله وأركانه وقد تبين ذلك فيما بعد على يد العلماء المحققين ( كالقول بالرجعة وغيرها ) وأدرجها من جاء بعدهم من المتكلمين والفقهاء في مؤلفاتهم الاصولية وموسوعاتهم الفقهية حتى صارت مع مرور الزمن وبواسطة شروحات وتوضيحات المجتهدين الأعلام من البديهيات الضرورية المسلم بها والمتفق عليها عند الأكثرين وانكارها يؤدي الى اضعاف منكرها . ,ara
5551,2017-34,free,119,ومنها : حسد بعض المقصرين ، فكم وكم طعن بفقهاء ميامين من قبل فقهاء آخرين بدافع الحسد وذلك بأن يكون الطاعن قاصرا عن رتبة المطعون به ، وعاجزا عن تحصيلها ، واللحاق بمنزلته فيؤول الى سلاح الطعن والتشهير كوسيلة للن ّ يل من مقامه كي يرتفع عليه من خلال اسقاط رتبته عند مقلديه . وقد انتشر عن هذين السببين مرض عضال وداء أعمى لا يقل خطرا عن سابقيه ألا وهو التقليد الأعمى الذي يعتبر الطامة الكبرى التي ساهمت في ابقاء الطعونات القديمة مدرجة وسارية المفعول تنقل حديثا وباستمرار متزايد ، فالاسباب زالت من بعد تحقيق العلماء أما آثارها فقد بقيت قائمة بسبب التقليد ، وسكوت المتقدمين عن أخطاء المتأخرين مما نتج عن ذلك ظلم كبير للكثير من أجلاء وأمناء وعلماء هذا المذهب ومن جملتهم الشيخ وبعض رجاله . ,ara
5552,2017-34,free,112,فالواجب على علماء هذا العصر اعادة النظر بامعان في كتب الرجال وتحقيقها وتنقيحها ، وتصحيح الأخطاء التي وقع بها بعض القدماء وذلك انصافا للثقات الميامين الذين يستحقون الانصاف لما قدموا من خدمات كبيرة لأبناء هذا المذهب الشريف . وأن لم يكن ذلك ممكنا ً فالأولى إبقاء هذه الكتب جانبا ً وعدم الإستناد إليها لما تحمل في طياتها من طعن برجال ميامين وقذف لأمناء مخلصين . وقال أيضا : ( وفي كتاب العوالم روى الشيخ حسن بن سليمان في كتابه مختصر البصائر هذا الخبر : هكذا حدثني الأخ الصالح الرشيد محمد بن ابراهيم بن مجلس الميارابادي أنه وجد بخط أبيه الرجل الصالح ابراهيم بن محسن هذا الحديث الآتي ذكره وأراني خطه وكتبته منه وصورته الحسين بن حمدان ) وساق الحديث كما مر ( 1 ) ,ara
5553,2017-34,free,111,وممن أكثر النقل عنه السيد العلامة التوبلي في كتابه ( مدينة المعاجز ) ، وبالجملة هذا الكتاب من الكتب المتقنة ليس فيه أمر منكر وأكثر أخباره موافقة لما روته أصحابنا الأجلة إما لفظا ً وإما معنى ( 2 ) وكذلك روى عن الشيخ ( ق ) صاحب مسند الامام علي ( ع ) العلامة السيد حسن القبانجي ، وقد روى الكثيرون غير الذين ذكرتهم وأكتفي بهذا القدر . ومن يتمعن بما جاء في الهداية الكبرى من الروايات الصحيحة والأخبار المليحة المسندة عن ثقاة ميامين رووا عن الأئمة المعصومين عليهم السلام فسينفي عن الشيخ الجليل جميع ما اتهم به من قبل بعض أصحاب المعاجم والتراجم من الذين نقلوا عن آخرين اشتكلت عليهم الأمور وقصروا عن فهمها فضعفوا القوي وقو ّ وا الضعيف لأسباب سنأتي على ذكرها لاحقا ً . ,ara
5554,2017-34,free,138,وان هؤلاء العلماء الأجلاء الذين أتينا على ذكرهم موثوقون في علم الرواية والحديث ، ولمجرد اعتمادهم على رواية الشيخ الخصيبي ( ق ) فإنه يعتبر في منهاج علم الرجال من الثقات كما أوضح شيخنا العلامة الفقيه الشيخ سليمان الأحمد ( ق . وكذلك فان نقلهم عن الثقة يزيد من وثاقتهم ويرفع من قدرهم وشأنهم . وختاما ً أقول : اننا لو فقدنا الهداية الكبرى الموجودة بين أيدي الناس لجمعناها كلها من كتب الرجال المشتهرة والمعتبرة ، وهذا من أدل دليل على مكانتها العلمية عند الفقهاء واعتمادهم عليها ، ومكانة صاحبها الجليل عند العلماء المنصفين والفقهاء المجتهدين . وألفت النظر إلى أن هذا الكتاب النفيس بعد طباعته وخصوصا ً في لبنان قد دخل عليه ( أو أدخل إليه والله أعلم ) تشويه كبير في أكثر أحاديثه بالإضافة إلى سقوط عدة أخبار وتحريف جملة أسماء لبعض الرواة وهو بحاجة الآن أكثر من أي وقت مضى إلى تحقيق دقيق يعيده إلى حل ّ ته النقية كما بدت . ,ara
5555,2017-34,free,118,برهنت فيما تقدم بعون الله وقوته ، بأن كتاب الهداية الكبرى لشيخنا الخصيبي ( ق ) ي ُ صن َّ ف في عداد الكتب المعتمدة والمتقنة عند كبار العلماء المحققين ، لذا رأيت من المفيد أن أض َ ع أمام القارىء الكريم مختصرا ً جامعا ً يتعلق بتاريخ المعصومين الأربعة عشر ، وذلك حسب رواية الشيخ المسندة ، وتحقيقه المعتمد عند علماء مذهبنا الشريف . خاتم الرسل وسيد الأنبياء خير من أقلته الأرض وأظلته السماء ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مضى وله ثلاث وستون سنة منها أربعون سنة قبل أن ينبأ ، ثم نزل عليه الوحي ثلاثا ً وعشرين سنة ، بمكة وهاجر الى المدينة هاربا ً من مشركي قريش وله ثلاث وخمسون سنة ، وأقام بالمدينة عشر سنين ، وقبض يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول من احدى عشر سنة من سني الهجرة . ,ara
5556,2017-34,free,104,كان اسمه في القرآن محمد ، وأحمد ، ويس ، وطه ، ونون ، وحم عسق ، والحواميم السبعة ، والنبي والرسول ، والمزمل ، والمدثر ، والطواسين الثلاثة ، وكل ألف ولام وميم وراء وصاد في أول السور فهو من أسمائه ، وكهيعص . وفي صحف ابراهيم الى آدم صلى الله عليهما بالسريانية مفسرا ً بالعربية : النبي والمحمود ، والعاقب ، والناجي ، والحاشر ، والباعث ، والأمين . أبو القاسم . وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة . وألقابه ( ص ) : صفي الله ، وحبيب الله ، وخاتم النبيين ، وسيد المرسلين ، والأمي ، والمنتجب ، والمختار ، والمجتبى والشاهد ، والنذير ، والداعي الى الله ، والسراج المنير ، والرحمة ، والمبلغ ، والمصطفى . ,ara
5557,2017-34,free,105,قال الحسين بن حمدان الخصيبي : حدثني أبو بكر بن أحمد بن عبدالله ، عن أبيه عبدالله بن محمد الأهوازي - وكان عالما ً بأخبار أهل البيت عليهم السلام - قال : حدثني محمد بن سنان الزاهري عن أبي بصير وهو القاسم الأسدي - لا الثقفي - عن أبي عبدالله جعفر الصادق ( ع ) قال : ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة ابنة خويلد عليها السلام القاسم ، وبه يكنى ، وعبدالله ، والطاهر ، وزينب ، ورقية ، وأم كلثوم ، وكان اسمها آمنة ، وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام ، وابراهيم من مارية القبطية ، وكانت أمة أهداها المقوقس ملك الاسكندرية . ,ara
5558,2017-34,free,129,"أحببت أن أخصص هذا الفصل بنشره منفردا ً لما يحويه من تعريف بآل البيت عليهم سلام الله مختصرا ً لكتاب الهداية الكبرى . وهذا الفصل مقتطف من كتاب : "" الشيخ الخصيبي قدوة م ُ ثلى ي ُ حتذى "" لمؤلفه فضيلة الشيخ العلوي "" حسين محمد المظلوم "" . مولانا أمير المؤمنين ونور العارفين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، مضى علي أمير المؤمنين وله ثلاث وخمسون سنة ، في عام الأربعين من اول سني الهجرة ، وكان مقامه بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ً وعشرين سنة ، منها ثلاث عشر سنة في ظهور الرسالة وأقام معه بالمدينة عشر سنين ، ثم قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأقام بعده أيام أبي بكر سنتين وشهور ، وأيام عمر تسع سنين وشهور ، وأيام عثمان اثنتي عشر سنة ، وأيامه ( ع ) ست سنين ، الجميع ثلاثون سنة . ",ara
5559,2017-34,free,142,"ومضى بضربة عبد الرحمن بن ملجم المرادي في ليلة الجمعة لأحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان . وكان اسمه عليا ً، وفي القرآن مبينا ً، وقوله في قصة ابراهيم ( ع ) ( و َ اج ْ ع َ ل ل ِّ ي ل ِ س َ ان َ ص ِ د ْ ق ٍ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر ِ ين َ ) وقوله تعالى إجابة لابراهيم ( ع ) ( و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ إ ِ س ْ ح َ ق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ ك ُ ل ًّ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ن َ ب ِ ي ًّ ا و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ م م ِّ ن ر َّ ح ْ م َ ت ِ ن َ ا و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ م ْ ل ِ س َ ان َ ص ِ د ْ ق ٍ ع َ ل ِ ي ًّ ا ) وقوله ( و َ إ ِ ن َّ ه ُ ف ِ ي أ ُ م ِّ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ ل َ د َ ي ْ ن َ ا ل َ ع َ ل ِ ي ٌّ ح َ ك ِ يم ٌ ) وله في القرآن ثلاثمائة اسم . ورويت الأسانيد الصحيحة ووجدت ( الكلام للشيخ ) في قراءة عبدالله بن مسعود ( ر ) الذي قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من أراد أن يسمع القرآن غضا ً طريا ً كما أنزله الله تعالى فليسمعه من فم عبدالله بن مسعود ، وبهذا كان يدعوه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبيه ، ففي قراءته : ( إ ِ ن َّ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ج َ م ْ ع َ ه ُ و َ ق ُ ر ْ آن َ ه ُ , ف َ إ ِ ذ َ ا ق َ ر َ أ ْ ن َ اه ُ ف َ ات َّ ب ِ ع ْ ق ُ ر ْ آن َ ه ُ , ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ب َ ي َ ان َ ه ُ ) ",ara
5560,2017-34,free,168,وقوله تعالى ( إ ِ ن َّ م َ ا أ َ نت َ م ُ نذ ِ ر ٌ و َ ل ِ ك ُ ل ِّ ق َ و ْ م ٍ ه َ اد ٍ ) والمنذر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والهادي علي ( ع . وقوله تعالى ( أ َ ف َ م َ ن ك َ ان َ ع َ ل َ ى ب َ ي ِّ ن َ ة ٍ م ِّ ن ر َّ ب ِّ ه ِ و َ ي َ ت ْ ل ُ وه ُ ش َ اه ِ د ٌ م ِّ ن ْ ه ُ ) والشاهد منه علي ( ع . وقوله عز وجل : ( ع َ م َّ ي َ ت َ س َ اءل ُ ون َ ع َ ن ِ الن َّ ب َ إ ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ ال َّ ذ ِ ي ه ُ م ْ ف ِ يه ِ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ُ ون َ . وقول أمير المؤمنين ( ع ) لعلي بن دراع الأسدي وقد دخل عليه وهو محتب في جامع الكوفة فوقف بين يديه فقال : قد أرقت مدى ليلتك . فقال له : ما أعلمك يا أمير المؤمنين بأرقي ؟ فقال ذكرتني والله في أرقك ، فإن شئت ذكرتك وأخبرتك به فقال علي بن دراع : أنعم علي َّ يا أمير المؤمنين بذلك ، فقال له : ذكرت في ليلتك هذه قول الله عز وجل : ( ع َ م َّ ي َ ت َ س َ اءل ُ ون َ ع َ ن ِ الن َّ ب َ إ ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ ال َّ ذ ِ ي ه ُ م ْ ف ِ يه ِ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ُ ون َ ) فأرقك وفكرك فيه وتالله يا علي ما اختلف الملأ الا بي ، وما لله نبأ هو أعظم مني ، ولي ثلاثمائة إسم ، ولا يمكن التصريح بها لئلا يكبر على قوم لا يؤمنون بفضل الله عز وجل على رسوله وأمير المؤمنين والأئمة الراشدين . ,ara
5561,2017-34,free,120,أبو الحسن والحسين وأبو شبر وأبو شبير ، وأبو تراب ، وأبو النور ، وأبو السبطين ، وأبو الأئمة . أمير المؤمنين ، وهو اللقب الأعظم الذي خصه الله به وحده ولم يسم به أحد قبله ولا يسمى به أحد بعده الا كان مأفونا ً في عقله ومأبونا في ذاته ، وأمير النحل والنحل هم المؤمنون ، والوصي ، والامام ، والخليفة وسيد الوصيين ، والصديق الأعظم ، والفاروق الأكبر ، وقسيم الجنة والنار ، وقاضي الدين ، ومنجز الوعد ، والمحنة الكبرى ، وصاحب اللواء ، والذائد عن الحوض ، ومهلك الجان ، و الأنزع البطين ، والأصلع الأمين ، وكاشف الكرب ، ويعسوب الدين ، وباب حطة ، وباب المقام ، وحجة الخصام ، ودابة الأرض ، وصاحب القضايا ، وفاصل القضاء ، وسفينة النجاة ، والمنهج الواضح ، والمحجة البيضاء ، وقصد السبيل ، وجزارة قريش ، ومفتي القرون ، ومكر الكرات ، ومديل الدولات ، وراجع الرجعات ، والقرم الحديد ، الذي هو في الله أبدا ً جديد . ,ara
5562,2017-34,free,105,فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، ولم يكن في زمانه هاشمي ابن هاشمية غيره وغير أخوته جغفر وطالب وعقيل ، وابنيه الحسن والحسين وابنتيه زينب وأم كلثوم عليهم السلام ، ومشهده في الذكوات البيض بالغريين غربي الكوفة . ولد له من فاطمة عليها السلام الحسن والحسين ومحسن - مات صغيرا ً - وزينب وأم كلثوم عليهم السلام . وكان له عبدالله والعباس وجعفر وعثمان من أم البنين وهي جعدة ابنة خالد بن زيد الكلابية . وكان له من أم عمر التغلبية عمر ورقية وهي من سبي خالد بن الوليد . وكان له أبو بكر وعبيد الله وأمهما ليلى ابنة مسعود النهشلية . الحسن والحسين عليهما السلام ومحمد بن الحنفية والعباس وعمر . ,ara
5563,2017-34,free,171,ومضى أمير المؤمنين ( ع ) وخلف منهن امامة إبنة زينب إبنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليلى التميمية وأسماء ابنة عميس الخثعمية ، وأم البنين الكلابية ، وثمانية عشر ولدا ً، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج أو تمتع بحرة ولا بأمة في حياة خديجة عليها السلام الا بعد وفاتها ، وكذلك أمير المؤمنين لم يتزوج ولا تمتع بحرة ولا امة ٍ في حياة فاطمة عليها السلام الا بعد وفاتها . وكان اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف . ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد خمس سنين من ظهور الرسالة ونزول الوحي ومن بناء الحرم الذي أراد أبرهة بن الصباح الجبار خرابه وملك الحبشة وهو الجلندي بن كركر صاحب الفيل وكان تخريبه بعد طسم وجديس وحزبهم ورحلهم من مكة وبني قريش ما كان خرب منه ، فلما ورد أبرهة لهدم البيت وتخريبه أغار على أموال قريش وبني هاشم فاستباحها فصار اليه عبد المطلب فاستأذنوه عليه فلما صار اليه ارتعب منه ابرهة وعظم في نفسه وكبر عليه ، فقال لمن حوله : من هذا الرجل العظيم ؟ ,ara
5564,2017-34,free,144,فقالوا : سيد قريش وأفضل بني هاشم وأشرف العرب نفسا ً ونسبا ً، وهو صاحب هذا البيت . جئت أسأله رد ما أخذه واستباحه من أموالنا ونعمنا فرغب ابرهة وقال لأصحابه : تزعمون أنه صاحب البيت ، وفخره له يراني قد قصدت اليه ولا يسألني الصفح عنه ويسألني رد ماله ، ما أقول ما قلتم فأعيدوا قولي هذا عليه ، فأعادوه على عبد المطلب فقال لهم : فقال : ردوا عليهم أموالهم حتى ننظر كيف رب هذه الكعبة يمنعنا منها ، وأمر بالفيلة فجمعت وقال لساستها : احملوا على البيت فاجعلوه سحيقا ً فلما جمع الفيلة وحملوا بها وقفت ولم تدخل الحرم ودعا بفيل وحمله على البيت فلم يدخل البيت ولم يزالوا من غروب الشمس الى طلوع الفجر يريدونها على دخول الحرم فلم تدخل فأدارها الى خارج الحرم وأمر بتحطيم كل ما يلقاه فلما أسفر الصبح وطلع النهار أرسل الله تعالى عليهم طيرا ً أبابيل فكانوا كما قال الله عز وجل : ( ف َ ج َ ع َ ل َ ه ُ م ْ ك َ ع َ ص ْ ف ٍ م َّ أ ْ ك ُ ول ٍ . ,ara
5565,2017-34,free,109,وتوفيت فاطمة عليها السلام ولها ثمانية عشر سنة وشهران وخمسة وعشرون يوما ً . وأقامت مع أبيها بمكة ثماني سنين ثم هاجرت معه الى المدينة ، وأقامت بها عشر سنين الهجرة ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله ولها ثمانية عشر سنة ، وعاشت بعده خمسة وسبعين يوما ً وبرواية الغار أربعين يوما ً وهو صحيح . تحف العقول عن آل الرسول ص 11 وصية أخرى إلى أمير المؤمنين ع مختصرة الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة * ( ما روى عن النبى صلى الله عليه وآله في طوال هذه المعانى * * ( وصية اخرى إلى أمير المؤمنين عليه السلام مختصرة ) * وصيته صلى الله عليه وآله لمعاذ بن جبل ما بعثه إلى اليمن ,ara
5566,2017-34,free,105, * ( وروى عنه صلى الله عليه وآله في قصار هذه المعانى ) * ( آدابه عليه السلام لاصحابه ) ( وهى أربعمائة باب للدين والدنيا ) * * ( ومن حكمه صلوات الله عليه وترغيبه وترهيبه ووعظه ) * * ( وصيته عليه السلام محمد بن أبي بكر حين ولاه مصر ) * * ( ومن كلامه عليه السلام في الزهد وذم الدنيا وعاجلها ) * خطبته عليه السلام عندما انكر عليه قوم تسويته بين الناس في الفئ ( كلامه عليه السلام في قواعد الاسلام ) وحقيقة التوبة والاستغفار * ( وصيته إلى ابنه الحسن عليهما السلام لما حضرته الوفاة ) * ما روي عن الإمام السبط التقى أبى محمد الحسن بن علي صلوات الله عليهما ورحمته وبركاته 225 ,ara
5567,2017-34,free,103, * ( خطبته عليه السلام حين قال له معاوية بعد الصلح : اذكر فضلنا ) * ما روي عن الامام التقى السبط الشهيد أبى عبد الله ، الحسين بن علي عليهما السلام 237 * ( في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ويروى عن أمير المؤمنين عليه السلام ) * * ( كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة لما سار ورأى خذلانهم إياه ) * * ( جوابه عليه السلام عن مسائل سأله عنها ملك الروم ) * ما روي عن الإمام سيد العابدين على بن الحسين عليهما السلام 249 * ( موعظته عليه السلام لسائر أصحابه وشيعته وتذكيره إياهم كل يوم جمعة ) * * ( كتابه عليه السلام إلى محمد بن مسلم الزهري يعظه ) * ,ara
5568,2017-34,free,103,ما روي عن الإمام الصادق أبى عبد الله جعفر بن محمد 301 * ( وصيته عليه السلام لأبى جعفر محمد بن النعمان الاحول ) * * ( ومن كلامه عليه السلام سماه بعض الشيعة نثر الدرر ) * كلامه ( ع ) في وصف المحبة لاهل البيت والتوحيد والايمان والاسلام والكفر والفسق * ( جوابه عليه السلام عن جهات معائش العباد ووجوه اخراج الاموال ) * * ( إحتجاجه ( ع ) على الصوفية لما دخلوا عليه فيما ينهون عنه من طلب الرزق ) * ما روي عن الإمام الكاظم الأمين أبى إبراهيم ويكنى أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام 383 ( ومن كلامه عليه السلام مع الرشيد في خبر طويل ذكرنا موضع الحاجة اليه ) ,ara
5569,2017-34,free,103, ( ما روي عن الامام الهمام أبى الحسن على بن موسى الرضا ( ع ) . 415ما روي عن الإمام الناصح الهادي أبى جعفر محمد بن علي عليهما السلام 451 * ما روى عن الإمام الراشد الصابر أبى الحسن علي بن محمد . 458 * ما روى عن الامام الخالص الهادى أبى محمد الحسن بن على عليهما السلام 484 * مناجاة الله جل ثناؤه لعيسى ابن مريم صلوات الله عليهما 496 * ( مواعظ المسيح عليه السلام في الإنجيل وغيره ومن حكمه ) * 501 أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني رحمه الله حقوق الطبع والتقليد بهذه الصورة المزدانة بالتعاليق والحواشي محفوظة للناشر ,ara
5570,2017-34,free,112,"حمدا خالدا لولي النعم الذي من علي فضلا منه بتحقيق هذا التراث العلميالنفيس الذي لا مندوحة عنه لأي محدث عليم ، أو باحث فهيم ، أو واعظ ناطق ، أو معلم ناصح ، أو عالم عامل ، أو أديب أريب ، أو عابد ناسك ، أو ذي قلب سليم ارتاد مهيع الحق ، أو مثقف ديني ابتغى سبيل الرشاد . وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل وشكرا متواصلا لحضرة الأستاذ الاجل ، المهذب ، فرع الشجرة النبوية ، صاحب الفضيلة "" السيد علاء الدين العلوي الطالقاني "" أطال الله سبحانه بقاه وبلغه غاية مناه حيث تفضل وأعانني في كثير من الموارد التي تحتاج إلى مزيد الاطلاع ، فشكرا ",ara
5571,2017-34,free,101,"وثناء جميلا عليه الصديق الأعز الأديب الأحوذي الميرزا "" محسن الأحمدي "" بماأخلص وعاضدني في مهمة تصحيح الكتاب وصرف الهمة ولم يأل جهدا في مراعاة - صحة الاعراب . جعله الله من العلماء العاملين وزمرة أصحاب اليمين بمنه وكرمه . و إلى مكتبة معقد العز والفخر والعظمة ( النجف الأشرف ) . إلى أم المكتبات التي تنتهي إليها حلقات المجد المؤثل . إلى مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة . نهدي هذا السفر الكريم بيد الولاء الخالص ، تقديرا لها ، وإكبارا لمقامها ، وإعجابا أتتنا من مديرية المكتبة العامرة [ مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة ] ",ara
5572,2017-34,free,104,في النجف الأشرف ، نعتز بها ، ونجل محلها ونعظم ساحة صدورها ، ننشرهابنصها وفصها ، ردفها الشكر المتواصل منا غير مجذوذ . ألا وهي : حمدا لك يامن خلق فرزق ، وألهم فأنطق ، وابتدع فشرع ، وعلا فارتفع ، وقدر فأحسن ، وصور فأتقن ، واحتج فأبلغ ، وأنعم فأسبغ ، وأعطى فأجزل ، ومنح وصلاة عليك يا أبا القاسم ، نبي الرحمة ، ومنقذ الأمة ، وسيد ولد آدم ، وعلة الكون ، وسر الوجود ، ونور الأرض والسماوات العلى ، وقطب مدار الفلك ، ومهبط الوحي والملك ! وعلى أهل بيتك الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . ,ara
5573,2017-34,free,109,لم يحظ الانسان بنفيس أثمن وأغلى من العقل ، وهو دعامته ، ولا مال أعود منه ، أتحفه إياه ربه وحباه ، وشرفه وفوقه بذلك على ما سواه ، هي غريزة تأبى ذميم الفعل ، وفضيلة تدرك بها سعادة الأبد ، وينال بها الفوز والفلاح في الحياة الدنيا ، هي طرة صحائف الفضائل الانسانية ، وغرة طرة الانسان الكامل ، وبلج جبهته ، وعنوان بشائر فضائله وفواضله ، هي بضاعة حياة البشر السعيد في نشأتيه ، وبذرة كل خير وإنما قيمة المرء عقله ، وهو نظامه ، وعلى قدره يكون الدين والطاعة ، وهو أفضل رائد ، وجمال السرائر والظواهر ، وبه توزن الأعمال ، ويجازى به الانسان ، ,ara
5574,2017-34,free,107,وبه تتأتى سعادته ، وينجو عن البوار والبوائق ، وهو دليل شرفه ، ومقياس ما اكتسبهأو اقترفه في ورده وصدره ، من خير أو شر ، من حسنة أو سيئة ، وإنما يناقش الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا . وللعقل سمات وعلامات ، وبه تحد الصفات ، وتقيد الفعال والخصال ، يوقف صاحبها على حد ، ويعرفه الملا بمعروفه ومنكره ، ويعرب عن مدى حياته ، ومبلغ وهو كما قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام : عقلان : مطبوع ومكتسب . يدوران في قوسي الصعود والنزول ، ويقبلان التعالي والانحطاط ، فصاحبهما بين سعادة وشقاء ، سعيد ,ara
5575,2017-34,free,115,أسعد الله حظه ، وأصلح باله ، ورافقه توفيقه ، يعبد الرحمن ، ويكتسب الجنان ، فبالعقلطاب كسبه ، وكثر خيره ، وصلحت سريرته ، وحسنت سيرته ، واستقامت خليقته . وآخر : ذو نكراء منكر ، فطنته الدهاء ، وفكرته المكر والخديعة ، يتوانى عن البر ويبطئ عنه ، وإن تكلم أثم ، وإن قال مال ، وإن عرضت له فتنه سارع إليها ، وإنما العلم نور العقل ودليله ، يقيم أوده ، ويبرء أمته ، يقوده إلى الخير ، ويدله على سبل السلام ، ومناهج السعادة ، وجدد الصلاح ، ومهيع العمل الناجع ، وبه يتأتى كماله ، ويتم نضجه ، ويبدو صلاحه ، وقد جاء في حكم الامام أبي عبد الله ,ara
5576,2017-34,free,112,الصادق عليه السلام قوله : لا يصلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم . والكلم الطيب في العلم والدين والحكم والآداب والأخلاق والمعارف هي : تحف العقول . يتفكه بها النهى ، ويتمتع بها الحجي ، ويأنس بها اللبيب . ولغرر الكلم ودرر الحكم ينابيع جارية فجرها الله على ألسنة ناطقة من الصلحاء والصادقين ، ولتلكم الدروس العالية من العلوم الراقية حملة من أهل بيت الوحي ولتربية العقول السليمة أئمة معصومون لم يدنسهم لوث الجاهلية ، ولم تلبسهم مدلهمات ثيابها ، فإن عطفت النظرة إلى كلم الأنبياء والأوصياء الماضين والتابعين لهم باحسان من ولي صالح ، وحكيم إلهي ، ومتكلم مفوه ، وخطيب مصقع ، وعارف نابه ، وإمام مقتدى ,ara
5577,2017-34,free,106,من لدن آدم عليه السلام وهلم جرا تجدها دون ما نطق به سيد من نطق بالضاد ، نبي العظمةرسول الكتاب والحكمة ، وأوصياؤه المصطفون ، تقصر لدى كلمهم الكلم ، وعند حكمهم الحكم ، ويعجز عن أن يأتي بمثلها الحكماء البلغاء من السلف والخلف ، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، ويكل عن ندها لسان كل طلق ذلق ، ويحسر عن وصفها بيان كل ذرب اللسان منطيق ، ولا يبلغ مداه ، ولا يسعه الاستكناه . نعم تلكم الكلم الصادرة عن ينابيع الوحي الفياضة من أهل بيت العصمة : تحف العقول . وهي آية في البلاغة والفصاحة والمتانة في اللفظ والمعنى ، دون كلام الخالق ,ara
5578,2017-34,free,114,وفوق مقال البشر ، ومن أمعن فيها يجدها أقوى برهنة وأدل دليل على إمامة أولئكالسادة القادة أئمة الكلام ، ومداره الحكمة ، ويراها أكبر معجز وأعظم كرامة لأولئك النفوس القدسية الطاهرة ، تبقى مدى الأبد تذكر وتشكر . وحسب أولئك الذرية الطيبة عظمة وفخرا ما خلده صدق منطقهم في الدهر من غرر الآثار ، أو مآثر بثتها ألسنتهم مما نفث الله من الحكمة في روعهم ، يفتقر إليها المجتمع البشري ، وتصلح بها الأمة المسلمة ، ويحتاج إليها كل حكيم بارع ، وعاقل محنك ، وخلقي كريم ، وفيلسوف نابه ، وعارف ناصح ، وإمام مصلح . ولا جير : متى ما سمعت كلمة قيمة تعزى إلى أحد من عظماء الدنيا تقرطت الآذان ,ara
5579,2017-34,free,108,فثق بأنها من مستقى ذلك العذب النمير ، ومهما قرعت سمعك حكمة بالغة أو موعظةحسنة تلوكها الأشداق فأيقن بأنها قطرة من ذلك البحر الطامي ، وإن أعجبك صلاح أو صالح أخذ الامر بالأوثق فلتعلم أنهما ينتهيان إلى أولئك العترة الهادية عليهم صلوات إي ولعمر الله هم عيش العلم وموت الجهل ، يخبر حلمهم عن علمهم ، وظاهرهم عن باطنهم ، وصمتهم عن حكم منطقهم ، لا يخالفون الحق ولا يختفون فيه ، هم دعائم الاسلام ، وولائج الاعتصام ، بهم عاد الحق في نصابه ، وانزاح الباطل عن مقامه ، وانقطع لسانه عن منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية ، لا عقل سماع ورواية ، فإن ,ara
5580,2017-34,free,109, ( 1 ) هذه جمل من خطبة لمولانا أمير المؤمنين يصف أهل بيته سلام الله عليه وعليهم . فإن قرن الله ولايتهم بولايته فلا بدع ، وإن قارنهم نبي العظمة بالكتاب الكريم في التمسك بهما ، والاخذ بحجزتهما ، وعدهما عكمى بعير في الثقل لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض ، فبالحق نطق وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . وإن عرفهم أمير المؤمنين عليه السلام بقوله : نحن معدن العلم والحكمة ، أمان لأهل الأرض ، ونجاة لمن طلب ، فإنا صنايع ربنا ، والناس بعد صنايع لنا ، إنا لأمراء الكلام وفينا تنشبت عروقه ، وعلينا تهدلت غصونه ، نحن شجرة النبوة ، ومحط ,ara
5581,2017-34,free,101,الرسالة ، ومختلف الملائكة ، ومعدن العلم ، وينابيع الحكم ( 1 ) إلى أمثال هذه الكلممن الكثير الطيب ، فقد أعرب عن حقيقة ناصعة يخبت إليها الموالي ، ولا تعزب عن ولقد قيض الله سبحانه في القرون الخالية أمة من أعلام الدين ، وأساتذة العلم وأئمة الحديث ، لجمع شتات تلكم الآثار والماثر ، ولم شعثها لبغاة العلم ، ورواد الفضيلة ، وحملة العقل والنهى ، فدونوا من كلم أولئك السادة أئمة أهل البيت عليهم السلام مجاميع ومسانيد وألفوا كتبا قيمة تحوى دررا وغررا ، وتتضمن بين دفتيها ينابيع الحكم وجوامع الكلم وعقود العظات البالغة ومعاقد المنجيات والمهلكات . ,ara
5582,2017-34,free,107,وفي طليعة أولئك الأفذاذ وتآليفهم هذا الكتاب القيم الذي لا ريب فيه هدىللمتقين [ تحف العقول ] ومؤلفه الحبر الفقيه النيقد الأعظم ، حسنة الدهر ، ومفخرة العلم والفضيلة في القرن الرابع شيخنا أبو محمد الحسن بن علي بن حسين بن شعبة الحراني ولقد جمع فأوعى ، وأفاد بإثارة علمه فأجاد ، وأتحف العقول بفضله الجم ، وأدبه الكثار ، فجاء كتابه منية المريد ، وبغية المحدث ، وطلبة الباحث ، ومأرب الواعظ الناصح ، ونجعة المتكلم المصلح ، فليس من البدع أن يكون كتابه في الطبقة العليا من موسوعات العلم والعمل ، وقد عكفت عليه العلماء الأعلام منذ يوم تأليفه حتى شارف عصرنا الحاضر ، ,ara
5583,2017-34,free,112,ووصفوه في المعاجم والتراجم ( 2 ) بكل جميل ونصوا على اعتبار الكتاب واعتماد الأصحاب ( 1 ) فصول مختارة من خطب مولانا أمير المؤمنين توجد برمتها في مسند المناقب ومرسلها من ( 2 ) راجع أمل الآمل لشيخنا الحر العاملي ، رياض العلماء ج 1 ، ديباجة البحار ، الفرقة الناجية للقطيفي ، روضات الجنات ص 177 ، الفوائد الرضوية 1 : 109 ، الذريعة ج 3 : 400 . عليه وشهرته وكثرة فوائده ، وأثنوا على مؤلفه بالفقه والعلم والفضل والتبحر والنباهة والوجاهة والجلالة والثقة به ، أضف إليها حسن اختياره وانتخابه ، وهو دليل عقله أتانا البريد بهذا السفر الكريم هدية إلى [ مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام ,ara
5584,2017-34,free,107,"العامة ] وهي أثمن هدية وأغلى تحفة ، عني بنشره الألمعي البارع حلف الصلاح "" ميرزا علي الأكبر الغفاري الرازي "" - وفقه الله لمرضاته - في عاصمة إيران [ طهران ] أسدى إلى الملا العلمي خيرا عم نفعه ، وأتحف المكتبات معروفا تزادان به وتشكر يده . وهذه الطبعة انمازت عن سابقتها بتعاليق قيمة فيها فوائد جمة وتخريج الأحاديث من ينابيع قويمة ، وتوضيح ما فيه من مشكل اللغة ، وبيان ما يحتاج إليه الباحث في درك المغزى من دقائق ورقائق ، وتراجم أناس ينبغي أن يقف القارئ عليها ، فنحن نشكر المهدي الصالح على هديته الغالية وإخراجه الكتاب القيم بهذه الصورة البهية ، والجمال الرايع ",ara
5585,2017-34,free,107,وعنايته البالغة في تصحيحه وتنميقه وتهذيبه جزاه الله عنا وعن الأمة المسلمة خيرجزاء المحسنين ، والسلام عليه وعلى الجمعية الكريمة ورحمة الله وبركاته . أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني الحلبي المعاصر للشيخ الصدوق الذي توفي سنة 381 والراوي عن أبي علي ( 1 ) محمد بن همام المتوفى سنة 336 . كان - رحمه الله - من أعاظم علماء الإمامية في القرن الرابع ، وأوحديا من نياقدها ، وفذا من أفذاذ الشيعة ومفخرا من مفاخرها بل هو عبقري من عباقرة الأمة وعلم من أعلامها فقيه من فقهاء الطائفة وإمام من أئمتها ، محدث جليل القدر ، عظيم الشأن ، رفيع المنزلة ,ara
5586,2017-34,free,108,كثير العلم ، له نفسياته الزاكية وفضله الواسع وأدبه الناصع وعلمه الناجع ، ينم عنكل ذلك تأليفه القيم الذي هو عنوان عقله وعيار قدره بل لسان فضله وميزان علمه كتاب تحف العقول في ما جاء من الحكم والمواعظ عن آل الرسول ، كتاب كريم لم يصنف مثله وهو يحوي من نظام عقود الغرر والدرر ، ومحاسن الكتب والمواعظ والزواجر والعبر وكرائم الحكم والخطب وعقائل الكلم والأدب ما يروق اللبيب رواؤها ويروي الغليل رواؤها ، تزجر النفوس عن رداها وترشد القلوب إلى مستواها وتوحي إليها رشدها وكمالها وتبصرها عيوبها وعماها وتخلبها عن غاشيات هواها ويلمها فجورها وتقواها ، وتقودها إلى الملكوت الاعلى وسنامها الأسنى وتسوقها إلى مشهد النور ,ara
5587,2017-34,free,108,الاجلى ، وهي الغاية المتحراة للعقل الرشيد وذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمعقد أثنى عليه كل من تعرض له وأطراه بالعظمة والنبالة والتبجيل وأطبقت كافتهم على فضله وفقهه وتبحره وجلالة قدره ورفعة شأنه ووثاقته والاعتماد على كتابه . قال الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي - رحمهما الله - في كتابه ( 1 ) أبو علي بن همام كان من أهل بغداد ثقة جليل القدر ، يروى عنه التلعكبري . راجع الكنى الوافية في تعيين الفرقة الناجية على ما حكاه القاضي التستري - قدس سره - في المجالس في ترجمة أبي بكر الحضرمي : الحديث الأول ما رواه الشيخ العالم الفاضل العامل الفقيه ,ara
5588,2017-34,free,102,النبيه أبو محمد الحسن بن علي بن شعبة الحراني في الكتاب المسمى بالتمحيص عنوقال الشيخ الحر العاملي - رحمه الله - في أمل الآمل : أبو محمد الحسن بن علي بن شعبة فاضل محدث ، جليل ، له كتاب تحف العقول عن آل الرسول حسن كثير الفوائد ، مشهور : وكتاب التمحيص ذكره صاحب مجالس المؤمنين . إه ‍ . وقال العلامة المجلسي - رضوان الله عليه - في الفصل الثاني من مقدمة البحار : كتاب تحف العقول عثرنا على كتاب عتيق ونظمه دل على رفعة شأن مؤلفه وأكثره في المواعظ والأصول المعلومة التي لا تحتاج فيها إلى سند . إه ‍ . ,ara
5589,2017-34,free,106,وقال المولى عبد الله الأفندي صاحب الرياض - قدس سره - : الفاضل العالمالفقيه المحدث المعروف صاحب كتاب تحف العقول وقد اعتمد على كتابه التمحيص الأستاذ - أيده الله - في البحار والمولى الفاضل القاساني في الوافي . إلخ . وقال صاحب الروضات - رحمه الله - : الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني أو الحلبي - كما في بعض النسخ - : فاضل فقيه ، ومتبحر نبيه ، ومترفع وجيه له كتاب تحف العقول عن آل الرسول ، مبسوط كثير الفوائد ، معتمد عليه عند الأصحاب ، أورد فيه جملة وافية من النبويات وأخبار الأئمة عليهم السلام ومواعظهم الشافية على الترتيب وفي ,ara
5590,2017-34,free,108,آخره القدسيان المعروفان الموحى بهما إلى موسى وعيسى ابن مريم في الحكم والنصائحالبالغة الإلهية وباب في مواعظ المسيح الواقعة في الإنجيل ، وفي آخره وصية المفضل بن وقال الشيخ الجليل العارف الرباني الشيخ حسين بن علي بن صادق البحراني - طيب الله رمسه - في رسالته في الأخلاق والسلوك إلى الله على طريقة أهل البيت عليهم السلام ما لفظه : ويعجبني أن أنقل في هذا الباب حديثا عجيبا وافيا شافيا عثرت عليه في كتاب تحف العقول للفاضل النبيل الحسن بن علي بن شعبة من قدماء أصحابنا حتى أن شيخنا المفيد ينقل عن هذا الكتاب وهو كتاب لم يسمح الدهر بمثله . الكنى ج 1 ص 318 . ,ara
5591,2017-34,free,110,يوجد ذكره الجميل في أعيان الشيعة لسيدنا العلم الحجة - رحمة الله عليه - ج 22 ص 318 وتأسيس الشيعة ص 413 والذريعة للعلامة الرازي ج 3 ص 40 والكنى والألقاب للمحدث القمي ص 318 وفي مقدمة بحار الأنوار المطبوع حديثا وغير ذلك 1 - نسخة نفيسة ثمينة مخطوطة لخزانة كتب العالم النحرير ، الفهامة الجليل ، الشريف السيد جلال الدين الأرموي المعروف بالمحدث ( دام مجده ) . 2 - نسخة مخطوطة لمكتبة العامة [ كتابخانه ملى ] في عاصمة إيران ( تهران ) . 3 - الكتب المتأخرة الناقلة عن الكتاب كالوافي والوسائل والبحار ومستدرك وأريد من البحار طبع الكمپاني . ومن أمالي الصدوق الطبعة الحروفية الحديثة . ,ara
5592,2017-34,free,175,ومن أصول الكافي طبعته الحديثة التي عليها تعاليقنا . ومن فروعه وروضته الطبعة الأولىوهكذا بقية الكتب التي نقلنا عنها في الهامش نريد منها طبعتها الأولى . الحمد لله الذي جعل الحمد له من غير حاجة منه إلى حمد حامديه طريقا من طرق الاعتراف بلاهوتيته وصمدانيته وربانيته وسببا إلى المزيد من رحمته ومحجة للطالب من فضله ومكن في إبطان اللفظ حقيقة الاعتراف لبر إنعامه فكان من إنعامه الحمد له على إنعامه فناب الاعتراف له بأنه المنعم عن كل حمد باللفظ وإن عظم . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة بزغت عن إخلاص الطوي ونطق اللسان بها عبارة عن صدق خفي إنه ال ْ خال ِ ق ُ ال ْ بار ِ ئ ُ ال ْ م ُ ص َ و ِّ ر ُ ل َ ه ُ ال ْ أ َ س ْ ماء ُ ال ْ ح ُ س ْ نى ‏ - ل َ ي ْ س َ ك َ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ ش َ ي ْ‏ ء ٌ إذ كان الشي ‏ ء من مشيئته وكان لا يشبهه مكونه . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله استخلصه في القدم على سائر الأمم على علم منه بانفراده عن التشاكل والتماثل من أبناء الجنس وانتجبه آمرا وناهيا عنه أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه إذ لا ت ُ د ْ ر ِ ك ُ ه ُ ال ْ أ َ ب ْ صار ُ ولا تحويه خواطر الأفكار ولا تمثله غوامض الظنن في الأسرار لا إله إلا هو الملك الجبار ,ara
5593,2017-34,free,214,و قرن الاعتراف بنبوته بالاعتراف بلاهوتيته واختصه من تكرمته بما لم يلحقه فيه أحد من بريته وهو أهل ذلك بخاصته وخلته إذ لا يختص من يشوبه التغيير ولا من يلحقه التنظير وأمر بالصلاة عليه مزيدا في تكرمته وتطريقا لعترته فصلى الله عليه وعلى آله وكرم وشرف وعظم مزيدا لا يلحقه التنفيد ولا ينقطع على التأبيد وإن الله تبارك وتعالى اختص لنفسه بعد نبيه خاصة علاهم بتعليته وسما بهم إلى رتبته وجعلهم إليه والأدلاء بالإرشاد عليه أئمة معصومين فاضلين كاملين وجعلهم الحجج على الورى ودعاة إليه شفعاء بإذنه - لا ي َ س ْ ب ِ ق ُ ون َ ه ُ ب ِ ال ْ ق َ و ْ ل ِ و َ ه ُ م ْ ب ِ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ يحكمون بأحكامه ويستنون بسنته ويقيمون حدوده ويؤدون فروضه - ل ِ ي َ ه ْ ل ِ ك َ م َ ن ْ ه َ ل َ ك َ ع َ ن ْ ب َ ي ِّ ن َ ة ٍ و َ ي َ ح ْ يى ‏ م َ ن ْ ح َ ي َّ ع َ ن ْ ب َ ي ِّ ن َ ة ٍ صلوات الله والملائكة الأبرار على محمد وآله الأخيار . وبعد فإني لما تأملت ما وصل إلي من علوم نبينا ووصيه والأئمة من ولدهما صلوات الله عليهم ورحمته وبركاته وأدمت النظر فيه والتدبر له علمت أنه قليل مما خرج عنهم يسير في جنب ما لم يخرج فوجدته مشتملا على أمر الدين والدنيا وجامعا لصلاح العاجل والآجل لا يوجد الحق إلا معهم ولا يؤخذ الصواب إلا عنهم ولا يلتمس الصدق إلا منهم ورأيت من تقدم من علماء الشيعة قد ألفوا عنهم في الحلال والحرام والفرائض والسنن ما قد كتب الله لهم ثوابه وأغنوا من بعدهم عن مئونة التأليف وحملوا عنهم ثقل التصنيف ووقفت مما انتهى إلي ‏ ,ara
5594,2017-34,free,242,من علوم السادة ع على حكم بالغة ومواعظ شافية وترغيب فيما يبقى وتزهيد فيما يفنى ووعد ووعيد وحض على مكارم الأخلاق والأفعال ونهي عن مساويهما وندب إلى الورع وحث على الزهد ووجدت بعضهم ع قد ذكروا جملا من ذلك فيما طال من وصاياهم وخطبهم ورسائلهم وعهودهم وروي عنهم في مثل هذه المعاني ألفاظ قصرت وانفردت معانيها وكثرت فائدتها ولم ينته إلي لبعض علماء الشيعة في هذه المعاني تأليف أقف عنده ولا كتاب أعتمد عليه وأستغني به يأتي على ما في نفسي منه فجمعت ما كانت هذه سبيله وأضفت إليه ما جانسه وضاهاه وشاكله وساواه من خبر غريب أو معنى حسن متوخيا بذلك وجه الله جل ثناؤه وطالبا ثوابه وحاملا لنفسي عليه ومؤدبا لها به وحملها منه على ما فيه نجاتها شوق الثواب وخوف العقاب ومنبها لي وقت الغفلة ومذكرا حين النسيان ولعله أن ينظر فيه مؤمن مخلص فما علمه منه كان له درسا وما لم يعلمه استفاده فيشركني في ثواب من علمه وعمل به لما فيه من أصول الدين وفروعه وجوامع الحق وفصوله وجملة السنة وآدابها وتوقيف الأئمة وحكمها والفوائد البارعة والأخبار الرائقة وأتيت على ترتيب مقامات الحجج ع وأتبعتها بأربع وصايا شاكلت الكتاب ووافقت معناه وأسقطت الأسانيد تخفيفا وإيجازا وإن كان أكثره لي سماعا ولأن أكثره آداب وحكم تشهد لأنفسها ولم أجمع ذلك للمنكر المخالف بل ألفته للمسلم للأئمة العارف بحقهم الراضي بقولهم الراد إليهم وهذه المعاني أكثر من أن يحيط بها حصر وأوسع من أن يقع عليها حظر وفيما ذكرناه مقنع لمن كان له قلب وكاف لمن كان له لب . ,ara
5595,2017-34,free,231,فتأملوا معاشر شيعة المؤمنين ما قالته أئمتكم ع وندبوا إليه وحضوا عليه وانظروا إليه بعيون قلوبكم واسمعوه بآذانها وعوه بما وهبه الله لكم واحتج به عليكم من العقول السليمة والأفهام الصحيحة ولا تكونوا كأنداكم الذين يسمعون الحجج اللازمة والحكم البالغة صفحا وينظرون فيها تصفحا ويستجيدونها قولا ويعجبون بها لفظا فهم بالموعظة لا ينتفعون ولا فيما رغبوا يرغبون ولا عما حذروا ينزجرون فالحجة لهم لازمة والحسرة عليهم دائمة بل خذوا ما ورد إليكم عمن فرض الله طاعته عليكم وتلقوا ما نقله الثقات عن السادات بالسمع والطاعة والانتهاء إليه والعمل به وكونوا من التقصير مشفقين وبالعجز مقرين . واجتهدوا في طلب ما لم تعلموا واعملوا بما تعلمون ليوافق قولكم فعلكم فبعلومهم النجاة وبها الحياة فقد أقام الله بهم الحجة وأقام بمكانهم المحجة وقطع بموضعهم العذر فلم يدعوا لله طريقا إلى طاعته ولا سببا إلى مرضاته ولا سبيلا إلى جنته إلا وقد أمروا به وندبوا إليه ودلوا عليه وذكروه وعرفوه ظاهرا وباطنا وتعريضا وتصريحا ولا تركوا ما يقود إلى معصية الله ويدني من سخطه ويقرب من عذابه إلا وقد حذروا منه ونهوا عنه وأشاروا إليه وخوفوا منه ل ِ ئ َ ل َّ ا ي َ ك ُ ون َ ل ِ لن َّ اس ِ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ح ُ ج َّ ة ٌ فالسعيد من وفقه الله لاتباعهم والأخذ عنهم والقبول منهم والشقي من خالفهم واتخذ من دونهم وليجة وترك أمرهم رغبة عنه إذ كانوا العروة الوثقى وحبل الله الذي أمرنا رسول الله ص بالاعتصام والتمسك به وسفينة النجاة وولاة الأمر الذين فرض الله طاعتهم فقال أ َ ط ِ يع ُ وا الل َّ ه َ و َ أ َ ط ِ يع ُ وا الر َّ س ُ ول َ و َ أ ُ ول ِ ي ال ْ أ َ م ْ ر ِ م ِ ن ْ ك ُ م ْ والصادقين الذين ‏ ,ara
5596,2017-34,free,147,أمرنا بالكون معهم فقال ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ ك ُ ون ُ وا م َ ع َ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ . واجتهدوا في العمل بما أمروا به صغيرا كان أو كبيرا واحذروا ما حذروا قليلا كان أو كثيرا فإنه من عمل بصغار الطاعات ارتقى إلى كبارها ومن لم يجتنب قليل الذنوب ارتكب كثيرها . و َ ق َ د ْ ر ُ و ِ ي َ ات َّ ق ُ وا ال ْ م ُ ح َ ق َّ ر َ ات ِ م ِ ن َ الذ ُّ ن ُ وب ِ و َ ه ِ ي َ ق َ و ْ ل ُ ال ْ ع َ ب ْ د ِ ل َ ي ْ ت َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ ل ِ ي غ َ ي ْ ر ُ ه َ ذ َ ا الذ َّ ن ْ ب ِ‏ و َ ر ُ و ِ ي َ ل َ ا ت َ ن ْ ظ ُ ر ْ إ ِ ل َ ى الذ َّ ن ْ ب ِ و َ ص ِ غ َ ر ِ ه ِ و َ ل َ ك ِ ن ِ ان ْ ظ ُ ر ْ م َ ن ْ ت َ ع ْ ص ِ ي ب ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ الل َّ ه ُ ال ْ ع َ ل ِ ي ُّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ‏ فإن الله إذا علم من عبده صحة نيته وخلوص طويته في طاعته ومحبته لمرضاته وكراهته لسخطه وفقه وأعانه وفتح له مسامع قلبه وكان كل يوم في مزيد فإن الأعمال بالنيات . وفقنا الله وإياكم لصالح الأعمال وسددنا في المقال وأعاننا على أمر الدنيا والدين وجعلنا الله وإياكم من الذين إذا أعطوا شكروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا أساءوا استغفروا وجعل ما وهبه لنا من الإيمان والتوحيد له والائتمام بالأئمة مستقرا غير مستودع إنه جواد كريم ‏ ,ara
5597,2017-34,free,140,ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ن َّ م ِ ن َ ال ْ ي َ ق ِ ين ِ أ َ ن ْ ل َ ا ت ُ ر ْ ض ِ ي َ أ َ ح َ دا ً ب ِ س َ خ َ ط ِ الل َّ ه ِ و َ ل َ ا ت َ ح ْ م َ د َ أ َ ح َ دا ً ب ِ م َ ا آت َ اك َ الل َّ ه ُ و َ ل َ ا ت َ ذ ُ م َّ أ َ ح َ دا ً ع َ ل َ ى م َ ا ل َ م ْ ي ُ ؤ ْ ت ِ ك َ الل َّ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ الر ِّ ز ْ ق َ ل َ ا ي َ ج ُ ر ُّ ه ُ ح ِ ر ْ ص ُ ح َ ر ِ يص ٍ و َ ل َ ا ت َ ص ْ ر ِ ف ُ ه ُ ك َ ر َ اه َ ة ُ ك َ ار ِ ه ٍ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ ح ُ ك ْ م ِ ه ِ و َ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ج َ ع َ ل َ الر َّ و ْ ح َ و َ ال ْ ف َ ر َ ح َ ف ِ ي ال ْ ي َ ق ِ ين ِ و َ الر ِّ ض َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ال ْ ه َ م َّ و َ ال ْ ح َ ز َ ن َ ف ِ ي الش َّ ك ِّ و َ الس َّ خ َ ط ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ف َ ق ْ ر َ أ َ ش َ د ُّ م ِ ن َ ال ْ ج َ ه ْ ل ِ و َ ل َ ا م َ ال َ أ َ ع ْ و َ د ُ م ِ ن َ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ و َ ل َ ا و َ ح ْ د َ ة َ أ َ و ْ ح َ ش ُ م ِ ن َ ال ْ ع ُ ج ْ ب ِ و َ ل َ ا م ُ ظ َ اه َ ر َ ة َ أ َ ح ْ س َ ن ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش َ او َ ر َ ة ِ و َ ل َ ا ع َ ق ْ ل َ ك َ الت َّ د ْ ب ِ ير ِ و َ ل َ ا ح َ س َ ب َ ك َ ح ُ س ْ ن ِ ال ْ خ ُ ل ُ ق ِ و َ ل َ ا ع ِ ب َ اد َ ة َ ك َ الت َّ ف َ ك ُّ ر ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ آف َ ة ُ ال ْ ح َ د ِ يث ِ ال ْ ك َ ذ ِ ب ُ و َ آف َ ة ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ الن ِّ س ْ ي َ ان ُ و َ آف َ ة ُ ال ْ ع ِ ب َ اد َ ة ِ ال ْ ف َ ت ْ ر َ ة ُ و َ آف َ ة ُ الس َّ م َ اح َ ة ِ ال ْ م َ ن ُّ و َ آف َ ة ُ الش َّ ج َ اع َ ة ِ ال ْ ب َ غ ْ ي ُ و َ آف َ ة ُ ال ْ ج َ م َ ال ِ ال ْ خ ُ ي َ ل َ اء ُ و َ آف َ ة ُ ال ْ ح َ س َ ب ِ ال ْ ف َ خ ْ ر ُ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ الص ِّ د ْ ق ِ و َ ل َ ا ت َ خ ْ ر ُ ج ْ م ِ ن ْ ف ِ يك َ ك َ ذ ِ ب َ ة ٌ أ َ ب َ دا ً و َ ل َ ا ت َ ج ْ ت َ ر ِ ئ َ ن َّ ع َ ل َ ى خ ِ ي َ ان َ ة ٍ أ َ ب َ دا ً و َ ال ْ خ َ و ْ ف ِ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ك َ أ َ ن َّ ك َ ت َ ر َ اه ُ و َ اب ْ ذ ُ ل ْ م َ ال َ ك َ و َ ن َ ف ْ س َ ك َ د ُ ون َ د ِ ين ِ ك َ و َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ م َ ح َ اس ِ ن ِ ال ْ أ َ خ ْ ل َ اق ِ ف َ ار ْ ك َ ب ْ ه َ ا و َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ م َ س َ او ِ ي ال ْ أ َ خ ْ ل َ اق ِ ف َ اج ْ ت َ ن ِ ب ْ ه َ ا - ,ara
5598,2017-34,free,208,ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ح َ ب ُّ ال ْ ع َ م َ ل ِ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ث َ ل َ اث ُ خ ِ ص َ ال ٍ م َ ن ْ أ َ ت َ ى الل َّ ه َ ب ِ م َ ا اف ْ ت َ ر َ ض َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ه ُ و َ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ب َ د ِ الن َّ اس ِ و َ م َ ن ْ و َ ر ِ ع َ ع َ ن ْ م َ ح َ ار ِ م ِ الل َّ ه ِ ف َ ه ُ و َ م ِ ن ْ أ َ و ْ ر َ ع ِ الن َّ اس ِ و َ م َ ن ْ ق َ ن ِ ع َ ب ِ م َ ا ر َ ز َ ق َ ه ُ الل َّ ه ُ ف َ ه ُ و َ م ِ ن ْ أ َ غ ْ ن َ ى الن َّ اس ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ م ِ ن ْ م َ ك َ ار ِ م ِ ال ْ أ َ خ ْ ل َ اق ِ ت َ ص ِ ل ُ م َ ن ْ ق َ ط َ ع َ ك َ و َ ت ُ ع ْ ط ِ ي م َ ن ْ ح َ ر َ م َ ك َ و َ ت َ ع ْ ف ُ و ع َ م َّ ن ْ ظ َ ل َ م َ ك َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ م ُ ن ْ ج ِ ي َ ات ٌ ت َ ك ُ ف ُّ ل ِ س َ ان َ ك َ و َ ت َ ب ْ ك ِ ي ع َ ل َ ى خ َ ط ِ يئ َ ت ِ ك َ و َ ي َ س َ ع ُ ك َ ب َ ي ْ ت ُ ك َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ س َ ي ِّ د ُ ال ْ أ َ ع ْ م َ ال ِ ث َ ل َ اث ُ خ ِ ص َ ال ٍ إ ِ ن ْ ص َ اف ُ ك َ الن َّ اس َ م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ك َ و َ م ُ س َ او َ اة ُ [ م ُ و َ اس َ اة ُ ال ْ أ َ خ ِ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ذ ِ ك ْ ر ُ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ح َ ال ٍ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث َ ة ٌ م ِ ن ْ ح ُ ل َ ل ِ [ خ َ ل َ ل ِ الل َّ ه ِ ر َ ج ُ ل ٌ ز َ ار َ أ َ خ َ اه ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ف ِ ي الل َّ ه ِ ف َ ه ُ و َ ز َ و ْ ر ُ الل َّ ه ِ و َ ح َ ق ٌّ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ أ َ ن ْ ي ُ ك ْ ر ِ م َ ز َ و ْ ر َ ه ُ و َ ي ُ ع ْ ط ِ ي َ ه ُ م َ ا س َ أ َ ل َ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ص َ ل َّ ى ث ُ م َّ ع َ ق َّ ب َ إ ِ ل َ ى الص َّ ل َ اة ِ ال ْ أ ُ خ ْ ر َ ى ف َ ه ُ و َ ض َ ي ْ ف ُ الل َّ ه ِ و َ ح َ ق ٌّ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ أ َ ن ْ ي ُ ك ْ ر ِ م َ ض َ ي ْ ف َ ه ُ و َ ال ْ ح َ اج ُّ و َ ال ْ م ُ ع ْ ت َ م ِ ر ُ ف َ ه ُ م َ ا و َ ف ْ د ُ الل َّ ه ِ و َ ح َ ق ٌّ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ أ َ ن ْ ي ُ ك ْ ر ِ م َ و َ ف ْ د َ ه ُ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ ث َ و َ اب ُ ه ُ ن َّ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ ال ْ ح َ ج ُّ ي َ ن ْ ف ِ ي ال ْ ف َ ق ْ ر َ و َ الص َّ د َ ق َ ة ُ ت َ د ْ ف َ ع ُ ال ْ ب َ ل ِ ي َّ ة َ و َ ص ِ ل َ ة ُ الر َّ ح ِ م ِ ت َ ز ِ يد ُ ف ِ ي ال ْ ع ُ م ُ ر ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن َّ ف ِ يه ِ ل َ م ْ ي َ ق ُ م ْ ل َ ه ُ ع َ م َ ل ٌ و َ ر َ ع ٌ ي َ ح ْ ج ُ ز ُ ه ُ ع َ ن ْ م َ ع َ اص ِ ي الل َّ ه ِ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ و َ ع ِ ل ْ م ٌ ي َ ر ُ د ُّ ب ِ ه ِ ج َ ه ْ ل َ الس َّ ف ِ يه ِ و َ ع َ ق ْ ل ٌ ي ُ د َ ار ِ ي ب ِ ه ِ الن َّ اس َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث َ ة ٌ ت َ ح ْ ت َ ظ ِ ل ِّ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ر َ ج ُ ل ٌ أ َ ح َ ب َّ ل ِ أ َ خ ِ يه ِ م َ ا أ َ ح َ ب َّ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ب َ ل َ غ َ ه ُ أ َ م ْ ر ٌ ف َ ل َ م ْ ي َ ت َ ق َ د َّ م ْ ف ِ يه ِ و َ ل َ م ْ ي َ ت َ أ َ خ َّ ر ْ ح َ ت َّ ى ي َ ع ْ ل َ م َ أ َ ن َّ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ أ َ م ْ ر َ ل ِ ل َّ ه ِ ر ِ ض ً ا,ara
5599,2017-34,free,181,أ َ و ْ س َ خ َ ط ٌ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ل َ م ْ ي َ ع ِ ب ْ أ َ خ َ اه ُ ب ِ ع َ ي ْ ب ٍ ح َ ت َّ ى ي ُ ص ْ ل ِ ح َ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ع َ ي ْ ب َ م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ك ُ ل َّ م َ ا أ َ ص ْ ل َ ح َ م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ع َ ي ْ با ً ب َ د َ ا ل َ ه ُ م ِ ن ْ ه َ ا آخ َ ر ُ و َ ك َ ف َ ى ب ِ ال ْ م َ ر ْ ء ِ ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ه ِ ش ُ غ ُ ل ً ا ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ م ِ ن ْ أ َ ب ْ و َ اب ِ ال ْ ب ِ ر ِّ س َ خ َ اء ُ الن َّ ف ْ س ِ و َ ط ِ يب ُ ال ْ ك َ ل َ ام ِ و َ الص َّ ب ْ ر ُ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ذ َ ى ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ف ِ ي الت َّ و ْ ر َ اة ِ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ إ ِ ل َ ى ج َ ن ْ ب ِ ه ِ ن َّ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ م َ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ ع َ ل َ ى الد ُّ ن ْ ي َ ا ح َ ر ِ يصا ً أ َ ص ْ ب َ ح َ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ س َ اخ ِ ط ٌ و َ م َ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ ي َ ش ْ ك ُ و م ُ ص ِ يب َ ة ً ن َ ز َ ل َ ت ْ ب ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ش ْ ك ُ و ر َ ب َّ ه ُ و َ م َ ن ْ أ َ ت َ ى غ َ ن ِ ي ّ ا ً ف َ ت َ ض َ ع ْ ض َ ع َ ل َ ه ُ ذ َ ه َ ب َ ث ُ ل ُ ث َ ا د ِ ين ِ ه ِ و َ م َ ن ْ د َ خ َ ل َ الن َّ ار َ م ِ ن ْ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ أ ُ م َّ ة ِ ف َ ه ُ و َ م ِ م َّ ن ِ ات َّ خ َ ذ َ آي َ ات ِ الل َّ ه ِ ه ُ ز ُ وا ً و َ ل َ ع ِ با ً أ َ ر ْ ب َ ع ٌ إ ِ ل َ ى ج َ ن ْ ب ِ ه ِ ن َّ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ م َ ن ْ م َ ل َ ك َ اس ْ ت َ أ ْ ث َ ر َ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ش ِ ر ْ ي َ ن ْ د َ م ْ ك َ م َ ا ت َ د ِ ين ُ ت ُ د َ ان ُ و َ ال ْ ف َ ق ْ ر ُ ال ْ م َ و ْ ت ُ ال ْ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ف َ ق ِ يل َ ل َ ه ُ ال ْ ف َ ق ْ ر ُ م ِ ن َ الد ِّ ين َ ار ِ و َ الد ِّ ر ْ ه َ م ِ ف َ ق َ ال َ ال ْ ف َ ق ْ ر ُ م ِ ن َ الد ِّ ين ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ك ُ ل ُّ ع َ ي ْ ن ٍ ب َ اك ِ ي َ ة ٌ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ إ ِ ل َّ ا ث َ ل َ اث َ أ َ ع ْ ي ُ ن ٍ ع َ ي ْ ن ٌ س َ ه ِ ر َ ت ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ ع َ ي ْ ن ٌ غ ُ ض َّ ت ْ ع َ ن ْ م َ ح َ ار ِ م ِ الل َّ ه ِ و َ ع َ ي ْ ن ٌ ف َ اض َ ت ْ م ِ ن ْ خ َ ش ْ ي َ ة ِ الل َّ ه ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ط ُ وب َ ى ل ِ ص ُ ور َ ة ٍ ن َ ظ َ ر َ الل َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ت َ ب ْ ك ِ ي ع َ ل َ ى ذ َ ن ْ ب ٍ ل َ م ْ ي َ ط َّ ل ِ ع ْ ع َ ل َ ى ذ َ ل ِ ك َ الذ َّ ن ْ ب ِ أ َ ح َ د ٌ غ َ ي ْ ر ُ الل َّ ه ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ م ُ وب ِ ق َ ات ٌ و َ ث َ ل َ اث ٌ م ُ ن ْ ج ِ ي َ ات ٌ ف َ أ َ م َّ ا ال ْ م ُ وب ِ ق َ ات ُ ف َ ه َ و ً ى م ُ ت َّ ب َ ع ٌ و َ ش ُ ح ٌّ م ُ ط َ اع ٌ - و َ إ ِ ع ْ ج َ اب ُ ال ْ م َ ر ْ ء ِ ب ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ال ْ م ُ ن ْ ج ِ ي َ ات ُ ف َ ال ْ ع َ د ْ ل ُ ف ِ ي الر ِّ ض َ ا و َ ال ْ غ َ ض َ ب ِ و َ ال ْ ق َ ص ْ د ُ ,ara
5600,2017-34,free,132,ف ِ ي ال ْ غ ِ ن َ ى و َ ال ْ ف َ ق ْ ر ِ و َ خ َ و ْ ف ُ الل َّ ه ِ ف ِ ي الس ِّ ر ِّ و َ ال ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ة ِ ك َ أ َ ن َّ ك َ ت َ ر َ اه ُ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ْ ت َ ر َ اه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ر َ اك َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ ي َ ح ْ س ُ ن ُ ف ِ يه ِ ن َّ ال ْ ك َ ذ ِ ب ُ ال ْ م َ ك ِ يد َ ة ُ ف ِ ي ال ْ ح َ ر ْ ب ِ و َ ع ِ د َ ت ُ ك َ ز َ و ْ ج َ ت َ ك َ و َ ال ْ إ ِ ص ْ ل َ اح ُ ب َ ي ْ ن َ الن َّ اس ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ث َ ل َ اث ٌ ي َ ق ْ ب ُ ح ُ ف ِ يه ِ ن َّ الص ِّ د ْ ق ُ الن َّ م ِ يم َ ة ُ و َ إ ِ خ ْ ب َ ار ُ ك َ الر َّ ج ُ ل َ ع َ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ ب ِ م َ ا ي َ ك ْ ر َ ه ُ و َ ت َ ك ْ ذ ِ يب ُ ك َ الر َّ ج ُ ل َ ع َ ن ِ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ ي َ ذ ْ ه َ ب ْ ن َ ض َ ل َ ال ً ا ال ْ أ َ ك ْ ل ُ ب َ ع ْ د َ الش ِّ ب َ ع ِ و َ الس ِّ ر َ اج ُ ف ِ ي ال ْ ق َ م َ ر ِ و َ الز َّ ر ْ ع ُ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ الس َّ ب ِ خ َ ة ِ و َ الص َّ ن ِ يع َ ة ُ ع ِ ن ْ د َ غ َ ي ْ ر ِ أ َ ه ْ ل ِ ه َ ا ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ أ َ س ْ ر َ ع ُ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ع ُ ق ُ وب َ ة ً ر َ ج ُ ل ٌ أ َ ح ْ س َ ن ْ ت َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ك َ اف َ أ َ ك َ ب ِ ال ْ إ ِ ح ْ س َ ان ِ إ ِ س َ اء َ ة ً و َ ر َ ج ُ ل ٌ ل َ ا ت َ ب ْ غ ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ه ُ و َ ي َ ب ْ غ ِ ي ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ع َ اق َ د ْ ت َ ه ُ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ٍ ف َ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ك َ ال ْ و َ ف َ اء ُ ل َ ه ُ و َ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ال ْ غ َ د ْ ر ُ ب ِ ك َ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ت َ ص ِ ل ُ ه ُ ر َ ح ِ م ُ ه ُ و َ ي َ ق ْ ط َ ع ُ ه َ ا ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ م َ ن ْ ي َ ك ُ ن َّ ف ِ يه ِ ك َ م َ ل َ إ ِ س ْ ل َ ام ُ ه ُ الص ِّ د ْ ق ُ و َ الش ُّ ك ْ ر ُ و َ ال ْ ح َ ي َ اء ُ و َ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ خ ُ ل ُ ق ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ق ِ ل َّ ة ُ ط َ ل َ ب ِ ال ْ ح َ و َ ائ ِ ج ِ م ِ ن َ الن َّ اس ِ ه ُ و َ ال ْ غ ِ ن َ ى ال ْ ح َ اض ِ ر ُ و َ ك َ ث ْ ر َ ة ُ ال ْ ح َ و َ ائ ِ ج ِ إ ِ ل َ ى الن َّ اس ِ م َ ذ َ ل َّ ة ٌ و َ ه ُ و َ ال ْ ف َ ق ْ ر ُ ال ْ ح َ اض ِ ر ُ ,ara
5601,2017-34,free,147,ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ن َّ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ث َ ل َ اث َ ع َ ل َ ام َ ات ٍ الص ِّ ي َ ام ُ و َ الص َّ ل َ اة ُ و َ الز َّ ك َ اة ُ و َ إ ِ ن َّ ل ِ ل ْ م ُ ت َ ك َ ل ِّ ف ِ م ِ ن َ الر ِّ ج َ ال ِ ث َ ل َ اث َ ع َ ل َ ام َ ات ٍ ي َ ت َ م َ ل َّ ق ُ إ ِ ذ َ ا ش َ ه ِ د َ و َ ي َ غ ْ ت َ اب ُ إ ِ ذ َ ا غ َ اب َ و َ ي َ ش ْ م َ ت ُ ب ِ ال ْ م ُ ص ِ يب َ ة ِ و َ ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ث َ ل َ اث َ ع َ ل َ ام َ ات ٍ ي َ ق ْ ه َ ر ُ م َ ن ْ د ُ ون َ ه ُ ب ِ ال ْ غ َ ل َ ب َ ة ِ و َ م َ ن ْ ف َ و ْ ق َ ه ُ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ص ِ ي َ ة ِ و َ ي ُ ظ َ اه ِ ر ُ الظ َّ ل َ م َ ة َ ل ِ ل ْ م ُ ر َ ائ ِ ي ث َ ل َ اث ُ ع َ ل َ ام َ ات ٍ ي َ ن ْ ش َ ط ُ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ ع ِ ن ْ د َ الن َّ اس ِ و َ ي َ ك ْ س َ ل ُ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ و َ ح ْ د َ ه ُ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ أ َ ن ْ ي ُ ح ْ م َ د َ ف ِ ي ج َ م ِ يع ِ ال ْ أ ُ م ُ ور ِ و َ ل ِ ل ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ث َ ل َ اث ُ ع َ ل َ ام َ ات ٍ إ ِ ن ْ ح َ د َّ ث َ ك َ ذ َ ب َ و َ إ ِ ن ِ اؤ ْ ت ُ م ِ ن َ خ َ ان َ و َ إ ِ ن ْ و َ ع َ د َ أ َ خ ْ ل َ ف َ و َ ل ِ ل ْ ك َ س ْ ل َ ان ِ ث َ ل َ اث ُ ع َ ل َ ام َ ات ٍ ي َ ت َ و َ ان َ ى ح َ ت َّ ى ي ُ ف َ ر ِّ ط َ و َ ي ُ ف َ ر ِّ ط ُ ح َ ت َّ ى ي ُ ض َ ي ِّ ع َ و َ ي ُ ض َ ي ِّ ع ُ ح َ ت َّ ى ي َ أ ْ ث َ م َ و َ ل َ ي ْ س َ ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ل ِ ل ْ ع َ اق ِ ل ِ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ ش َ اخ ِ صا ً إ ِ ل َّ ا ف ِ ي ث َ ل َ اث ٍ م َ ر َ م َّ ة ٍ ل ِ م َ ع َ اش ٍ أ َ و ْ خ ُ ط ْ و َ ة ٍ ل ِ م َ ع َ اد ٍ أ َ و ْ ل َ ذ َّ ة ٍ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ م ُ ح َ ر َّ م ٍ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ف َ ق ْ ر َ أ َ ش َ د ُّ م ِ ن َ ال ْ ج َ ه ْ ل ِ و َ ل َ ا م َ ال َ أ َ ع ْ و َ د ُ م ِ ن َ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ و َ ل َ ا و َ ح ْ د َ ة َ أ َ و ْ ح َ ش ُ م ِ ن َ ال ْ ع ُ ج ْ ب ِ و َ ل َ ا ع َ م َ ل َ ك َ الت َّ د ْ ب ِ ير ِ و َ ل َ ا و َ ر َ ع َ ك َ ال ْ ك َ ف ِّ و َ ل َ ا ح َ س َ ب َ ك َ ح ُ س ْ ن ِ ال ْ خ ُ ل ُ ق ِ إ ِ ن َّ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ آف َ ة ُ ال ْ ح َ د ِ يث ِ و َ آف َ ة ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ الن ِّ س ْ ي َ ان ُ و َ آف َ ة ُ الس َّ م َ اح َ ة ِ ال ْ م َ ن ُّ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ال ْ ه ِ ل َ ال َ ف َ ك َ ب ِّ ر ْ ث َ ل َ اثا ً و َ ق ُ ل ِ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ن ِ ي و َ خ َ ل َ ق َ ك َ - ,ara
5602,2017-34,free,202,و َ ق َ د َّ ر َ ك َ م َ ن َ از ِ ل َ و َ ج َ ع َ ل َ ك َ آي َ ة ً ل ِ ل ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا ن َ ظ َ ر ْ ت َ ف ِ ي م ِ ر ْ آة ٍ ف َ ك َ ب ِّ ر ْ ث َ ل َ اثا ً و َ ق ُ ل ِ الل َّ ه ُ م َّ ك َ م َ ا ح َ س َّ ن ْ ت َ خ َ ل ْ ق ِ ي ف َ ح َ س ِّ ن ْ خ ُ ل ُ ق ِ ي ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا ه َ ال َ ك َ أ َ م ْ ر ٌ ف َ ق ُ ل ِ الل َّ ه ُ م َّ ب ِ ح َ ق ِّ م ُ ح َ م َّ د ٍ و َ آل ِ م ُ ح َ م َّ د ٍ إ ِ ل َّ ا ف َ ر َّ ج ْ ت َ ع َ ن ِّ ي ق َ ال َ ع َ ل ِ ي ٌّ ع ق ُ ل ْ ت ُ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ف َ ت َ ل َ ق َّ ى آد َ م ُ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ ك َ ل ِ مات ٍ م َ ا ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ك َ ل ِ م َ ات ُ ق َ ال َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ أ َ ه ْ ب َ ط َ آد َ م َ ب ِ ال ْ ه ِ ن ْ د ِ و َ أ َ ه ْ ب َ ط َ ح َ و َّ اء َ ب ِ ج ُ د َّ ة َ و َ ال ْ ح َ ي َّ ة َ ب ِ أ َ ص ْ ب َ ه َ ان َ و َ إ ِ ب ْ ل ِ يس َ ب ِ م ِ يس َ ان َ و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ف ِ ي ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ش َ ي ْ‏ ء ٌ أ َ ح ْ س َ ن َ م ِ ن َ ال ْ ح َ ي َّ ة ِ و َ الط َّ او ُ س ِ و َ ك َ ان َ ل ِ ل ْ ح َ ي َّ ة ِ ق َ و َ ائ ِ م ُ ك َ ق َ و َ ائ ِ م ِ ال ْ ب َ ع ِ ير ِ ف َ د َ خ َ ل َ إ ِ ب ْ ل ِ يس ُ ج َ و ْ ف َ ه َ ا ف َ غ َ ر َّ آد َ م َ و َ خ َ د َ ع َ ه ُ ف َ غ َ ض ِ ب َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ال ْ ح َ ي َّ ة ِ و َ أ َ ل ْ ق َ ى ع َ ن ْ ه َ ا ق َ و َ ائ ِ م َ ه َ ا و َ ق َ ال َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ ر ِ ز ْ ق َ ك ِ الت ُّ ر َ اب َ و َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ ك ِ ت َ م ْ ش ِ ين َ ع َ ل َ ى ب َ ط ْ ن ِ ك ِ ل َ ا ر َ ح ِ م َ الل َّ ه ُ م َ ن ْ ر َ ح ِ م َ ك ِ و َ غ َ ض ِ ب َ ع َ ل َ ى الط َّ او ُ س ِ ل ِ أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ د َ ل َّ إ ِ ب ْ ل ِ يس َ ع َ ل َ ى الش َّ ج َ ر َ ة ِ ف َ م َ س َ خ َ م ِ ن ْ ه ُ ص َ و ْ ت َ ه ُ و َ ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ه ِ ف َ م َ ك َ ث َ آد َ م ُ ب ِ ال ْ ه ِ ن ْ د ِ م ِ ائ َ ة َ س َ ن َ ة ٍ ل َ ا ي َ ر ْ ف َ ع ُ ر َ أ ْ س َ ه ُ إ ِ ل َ ى الس َّ م َ اء ِ و َ اض ِ عا ً ي َ د َ ه ُ ع َ ل َ ى ر َ أ ْ س ِ ه ِ ي َ ب ْ ك ِ ي ع َ ل َ ى خ َ ط ِ يئ َ ت ِ ه ِ ف َ ب َ ع َ ث َ الل َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ج َ ب ْ ر َ ئ ِ يل َ ف َ ق َ ال َ ي َ ا آد َ م ُ الر َّ ب ُّ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ ي ُ ق ْ ر ِ ئ ُ ك َ الس َّ ل َ ام َ و َ ي َ ق ُ ول ُ ي َ ا آد َ م ُ أ َ ل َ م ْ أ َ خ ْ ل ُ ق ْ ك َ ب ِ ي َ د ِ ي أ َ ل َ م ْ أ َ ن ْ ف ُ خ ْ ف ِ يك َ م ِ ن ْ ر ُ وح ِ ي أ َ ل َ م ْ أ ُ س ْ ج ِ د ْ ل َ ك َ م َ ل َ ائ ِ ك َ ت ِ ي أ َ ل َ م ْ أ ُ ز َ و ِّ ج ْ ك َ ح َ و َّ اء َ أ َ م َ ت ِ ي أ َ ل َ م ْ أ ُ س ْ ك ِ ن ْ ك َ ج َ ن َّ ت ِ ي ف َ م َ ا ه َ ذ َ ا ال ْ ب ُ ك َ اء ُ ي َ ا آد َ م ُ ت َ ت َ ك َ ل َّ م ُ ب ِ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ك َ ل ِ م َ ات ِ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ اب ِ ل ٌ ت َ و ْ ب َ ت َ ك َ ق ُ ل ْ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ ع َ م ِ ل ْ ت ُ س ُ وءا ً و َ ظ َ ل َ م ْ ت ُ ن َ ف ْ س ِ ي ف َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي َّ إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الت َّ و َّ اب ُ الر َّ ح ِ يم ُ - ,ara
5603,2017-34,free,149,ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ح َ ي َّ ة ً ف ِ ي ر َ ح ْ ل ِ ك َ ف َ ل َ ا ت َ ق ْ ت ُ ل ْ ه َ ا ح َ ت َّ ى ت َ خ ْ ر ُ ج َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ث َ ل َ اثا ً ف َ إ ِ ن ْ ر َ أ َ ي ْ ت َ ه َ ا الر َّ اب ِ ع َ ة َ ف َ اق ْ ت ُ ل ْ ه َ ا ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ك َ اف ِ ر َ ة ٌ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ح َ ي َّ ة ً ف ِ ي ط َ ر ِ يق ٍ ف َ اق ْ ت ُ ل ْ ه َ ا ف َ إ ِ ن ِّ ي ق َ د ِ اش ْ ت َ ر َ ط ْ ت ُ ع َ ل َ ى ال ْ ج ِ ن ِّ أ َ ل َّ ا ي َ ظ ْ ه َ ر ُ وا ف ِ ي ص ُ ور َ ة ِ ال ْ ح َ ي َّ ات ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ر ْ ب َ ع ُ خ ِ ص َ ال ٍ م ِ ن َ الش َّ ق َ اء ِ ج ُ م ُ ود ُ ال ْ ع َ ي ْ ن ِ و َ ق َ س َ او َ ة ُ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ و َ ب ُ ع ْ د ُ ال ْ أ َ م َ ل ِ و َ ح ُ ب ُّ الد ُّ ن ْ ي َ ا م ِ ن َ الش َّ ق َ اء ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا أ ُ ث ْ ن ِ ي َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ف ِ ي و َ ج ْ ه ِ ك َ ف َ ق ُ ل ِ الل َّ ه ُ م َّ اج ْ ع َ ل ْ ن ِ ي خ َ ي ْ را ً م ِ م َّ ا ي َ ظ ُ ن ُّ ون َ و َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي م َ ا ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ و َ ل َ ا ت ُ ؤ َ اخ ِ ذ ْ ن ِ ي ب ِ م َ ا ي َ ق ُ ول ُ ون َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا ج َ ام َ ع ْ ت َ ف َ ق ُ ل ْ ب ِ س ْ م ِ الل َّ ه ِ الل َّ ه ُ م َّ ج َ ن ِّ ب ْ ن َ ا الش َّ ي ْ ط َ ان َ و َ ج َ ن ِّ ب ِ الش َّ ي ْ ط َ ان َ م َ ا ر َ ز َ ق ْ ت َ ن ِ ي ف َ إ ِ ن ْ ق ُ ض ِ ي َ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م َ ا و َ ل َ د ٌ ل َ م ْ ي َ ض ُ ر َّ ه ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ ب َ دا ً ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ اب ْ د َ أ ْ ب ِ ال ْ م ِ ل ْ ح ِ و َ اخ ْ ت ِ م ْ ب ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ال ْ م ِ ل ْ ح َ ش ِ ف َ اء ٌ م ِ ن ْ س َ ب ْ ع ِ ين َ د َ اء ً أ َ ذ َ ل ُّ ه َ ا ال ْ ج ُ ن ُ ون ُ و َ ال ْ ج ُ ذ َ ام ُ و َ ال ْ ب َ ر َ ص ُ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ اد َّ ه ِ ن ْ ب ِ الز َّ ي ْ ت ِ ف َ إ ِ ن َّ م َ ن ِ اد َّ ه َ ن َ ب ِ الز َّ ي ْ ت ِ ل َ م ْ ي َ ق ْ ر َ ب ْ ه ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ ل َ ي ْ ل َ ة ً ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ل َ ا ت ُ ج َ ام ِ ع ْ أ َ ه ْ ل َ ك َ ل َ ي ْ ل َ ة َ الن ِّ ص ْ ف ِ و َ ل َ ا ل َ ي ْ ل َ ة َ ال ْ ه ِ ل َ ال ِ أ َ م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت َ ال ْ م َ ج ْ ن ُ ون َ ي ُ ص ْ ر َ ع ُ ف ِ ي ل َ ي ْ ل َ ة ِ ال ْ ه ِ ل َ ال ِ و َ ل َ ي ْ ل َ ة ِ الن ِّ ص ْ ف ِ ك َ ث ِ يرا ً - ,ara
5604,2017-34,free,127,ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ذ َ ا و ُ ل ِ د َ ل َ ك َ غ ُ ل َ ام ٌ أ َ و ْ ج َ ار ِ ي َ ة ٌ ف َ أ َ ذ ِّ ن ْ ف ِ ي أ ُ ذ ُ ن ِ ه ِ ال ْ ي ُ م ْ ن َ ى و َ أ َ ق ِ م ْ ف ِ ي ال ْ ي ُ س ْ ر َ ى ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ ب َ دا ً ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ل َ ا أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك َ ب ِ ش َ ر ِّ الن َّ اس ِ ق ُ ل ْ ت ُ ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ م َ ن ْ ل َ ا ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ َّ ن ْ ب َ و َ ل َ ا ي ُ ق ِ يل ُ ال ْ ع َ ث ْ ر َ ة َ أ َ ل َ ا أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك َ ب ِ ش َ ر ٍّ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق ُ ل ْ ت ُ ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ م َ ن ْ ل َ ا ي ُ ؤ ْ م َ ن ُ ش َ ر ُّ ه ُ و َ ل َ ا ي ُ ر ْ ج َ ى خ َ ي ْ ر ُ ه ُ‏ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ي َّ اك َ و َ د ُ خ ُ ول َ ال ْ ح َ م َّ ام ِ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ م ِ ئ ْ ز َ ر ٍ ف َ إ ِ ن َّ م َ ن ْ د َ خ َ ل َ ال ْ ح َ م َّ ام َ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ م ِ ئ ْ ز َ ر ٍ م َ ل ْ ع ُ ون ٌ الن َّ اظ ِ ر ُ و َ ال ْ م َ ن ْ ظ ُ ور ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ل َ ا ت َ ت َ خ َ ت َّ م ْ ف ِ ي الس َّ ب َّ اب َ ة ِ و َ ال ْ و ُ س ْ ط َ ى ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ي َ ت َ خ َ ت َّ م ُ ق َ و ْ م ُ ل ُ وط ٍ ف ِ يه ِ م َ ا و َ ل َ ا ت ُ ع َ ر ِّ ال ْ خ ِ ن ْ ص ِ ر َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ع ْ ج َ ب ُ م ِ ن ْ ع َ ب ْ د ِ ه ِ إ ِ ذ َ ا ق َ ال َ ر َ ب ِّ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ ي َ ق ُ ول ُ ي َ ا م َ ل َ ائ ِ ك َ ت ِ ي ع َ ب ْ د ِ ي ه َ ذ َ ا ق َ د ْ ع َ ل ِ م َ أ َ ن َّ ه ُ ل َ ا ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ غ َ ي ْ ر ِ ي اش ْ ه َ د ُ وا أ َ ن ِّ ي ق َ د ْ غ َ ف َ ر ْ ت ُ ل َ ه ُ - ,ara
5605,2017-34,free,198,ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ي َّ اك َ و َ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ ف َ إ ِ ن َّ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ ي ُ س َ و ِّ د ُ ال ْ و َ ج ْ ه َ ث ُ م َّ ي ُ ك ْ ت َ ب ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ ك َ ذ َّ ابا ً و َ إ ِ ن َّ الص ِّ د ْ ق َ ي ُ ب َ ي ِّ ض ُ ال ْ و َ ج ْ ه َ و َ ي ُ ك ْ ت َ ب ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ ص َ اد ِ قا ً و َ اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ الص ِّ د ْ ق َ م ُ ب َ ار َ ك ٌ و َ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ م َ ش ْ ئ ُ وم ٌ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ اح ْ ذ َ ر ِ ال ْ غ ِ يب َ ة َ و َ الن َّ م ِ يم َ ة َ ف َ إ ِ ن َّ ال ْ غ ِ يب َ ة َ ت ُ ف َ ط ِّ ر ُ و َ الن َّ م ِ يم َ ة َ ت ُ وج ِ ب ُ ع َ ذ َ اب َ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ل َ ا ت َ ح ْ ل ِ ف ْ ب ِ الل َّ ه ِ ك َ اذ ِ با ً و َ ل َ ا ص َ اد ِ قا ً م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ض َ ر ُ ور َ ة ٍ و َ ل َ ا ت َ ج ْ ع َ ل ِ الل َّ ه َ ع ُ ر ْ ض َ ة ً ل ِ ي َ م ِ ين ِ ك َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ا ي َ ر ْ ح َ م ُ و َ ل َ ا ي َ ر ْ ع َ ى م َ ن ْ ح َ ل َ ف َ ب ِ اس ْ م ِ ه ِ ك َ اذ ِ با ً ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ل َ ا ت َ ه ْ ت َ م َّ ل ِ ر ِ ز ْ ق ِ غ َ د ٍ ف َ إ ِ ن َّ ك ُ ل َّ غ َ د ٍ ي َ أ ْ ت ِ ي ر ِ ز ْ ق ُ ه ُ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ إ ِ ي َّ اك َ و َ الل َّ ج َ اج َ ة َ ف َ إ ِ ن َّ أ َ و َّ ل َ ه َ ا ج َ ه ْ ل ٌ و َ آخ ِ ر َ ه َ ا ن َ د َ ام َ ة ٌ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ الس ِّ و َ اك ِ ف َ إ ِ ن َّ الس ِّ و َ اك َ م َ ط ْ ه َ ر َ ة ٌ ل ِ ل ْ ف َ م ِ و َ م َ ر ْ ض َ اة ٌ ل ِ لر َّ ب ِّ و َ م َ ج ْ ل َ اة ٌ ل ِ ل ْ ع َ ي ْ ن ِ و َ ال ْ خ ِ ل َ ال ُ ي ُ ح َ ب ِّ ب ُ ك َ إ ِ ل َ ى ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ِ ف َ إ ِ ن َّ ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة َ ت َ ت َ أ َ ذ َّ ى ب ِ ر ِ يح ِ ف َ م ِ م َ ن ْ ل َ ا ي َ ت َ خ َ ل َّ ل ُ ب َ ع ْ د َ الط َّ ع َ ام ِ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ ل َ ا ت َ غ ْ ض َ ب ْ ف َ إ ِ ذ َ ا غ َ ض ِ ب ْ ت َ ف َ اق ْ ع ُ د ْ و َ ت َ ف َ ك َّ ر ْ ف ِ ي ق ُ د ْ ر َ ة ِ الر َّ ب ِّ ع َ ل َ ى ال ْ ع ِ ب َ اد ِ و َ ح ِ ل ْ م ِ ه ِ ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ك َ ات َّ ق ِ الل َّ ه َ ف َ ان ْ ب ِ ذ ْ غ َ ض َ ب َ ك َ و َ ر َ اج ِ ع ْ ح ِ ل ْ م َ ك َ ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ اح ْ ت َ س ِ ب ْ ب ِ م َ ا ت ُ ن ْ ف ِ ق ُ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ك َ ت َ ج ِ د ْ ه ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ م َ ذ ْ خ ُ ورا ً ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ أ َ ح ْ س ِ ن ْ خ ُ ل ُ ق َ ك َ م َ ع َ أ َ ه ْ ل ِ ك َ و َ ج ِ ير َ ان ِ ك َ و َ م َ ن ْ ت ُ ع َ اش ِ ر ُ و َ ت ُ ص َ اح ِ ب ُ م ِ ن َ الن َّ اس ِ ت ُ ك ْ ت َ ب ْ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ ف ِ ي الد َّ ر َ ج َ ات ِ ال ْ ع ُ ل َ ى ي َ ا ع َ ل ِ ي ُّ م َ ا ك َ ر ِ ه ْ ت َ ه ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ك َ ف َ اك ْ ر َ ه ْ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ ك َ و َ م َ ا أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت َ ه ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ك َ ف َ أ َ ح ْ ب ِ ب ْ ه ُ ل ِ أ َ خ ِ يك َ ت َ ك ُ ن ْ ع َ اد ِ ل ً ا ف ِ ي ح ُ ك ْ م ِ ك َ م ُ ق ْ س ِ طا ً ف ِ ي ع َ د ْ ل ِ ك َ م ُ ح َ ب ّ ا ً ف ِ ي أ َ ه ْ ل ِ الس َّ م َ اء ِ م َ و ْ د ُ ودا ً ف ِ ي ص ُ د ُ ور ِ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ اح ْ ف َ ظ ْ و َ ص ِ ي َّ ت ِ ي إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ ت َ ع َ ال َ ى ‏ ,ara
5606,2017-34,free,145,ف ِ ي ج ُ م ْ ل َ ة ِ خ َ ب َ ر ٍ ط َ و ِ يل ٍ و َ م َ س َ ائ ِ ل َ ك َ ث ِ ير َ ة ٍ س َ أ َ ل َ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا ر َ اه ِ ب ٌ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ ب ِ ش َ م ْ ع ُ ون َ ب ْ ن ِ ل َ او َ ى ب ْ ن ِ ي َ ه ُ ود َ ا م ِ ن ْ ح َ و َ ار ِ ي ِّ ع ِ يس َ ى ع ف َ أ َ ج َ اب َ ه ُ ع َ ن ْ ج َ م ِ يع ِ م َ ا س َ أ َ ل َ ع َ ن ْ ه ُ ع َ ل َ ى ك َ ث ْ ر َ ت ِ ه ِ ف َ آم َ ن َ ب ِ ه ِ و َ ص َ د َّ ق َ ه ُ و َ ك َ ت َ ب ْ ن َ ا م ِ ن ْ ه ُ م َ و ْ ض ِ ع َ ال ْ ح َ اج َ ة ِ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ م ِ ن ْ ه ُ ق َ ال َ أ َ خ ْ ب ِ ر ْ ن ِ ي ع َ ن ِ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ م َ ا ه ُ و َ و َ ك َ ي ْ ف َ ه ُ و َ و َ م َ ا ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ و َ م َ ا ل َ ا ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ و َ ص ِ ف ْ ل ِ ي ط َ و َ ائ ِ ف َ ه ُ ك ُ ل َّ ه َ ا ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص إ ِ ن َّ ال ْ ع َ ق ْ ل َ ع ِ ق َ ال ٌ م ِ ن َ ال ْ ج َ ه ْ ل ِ و َ الن َّ ف ْ س َ م ِ ث ْ ل ُ أ َ خ ْ ب َ ث ِ الد َّ و َ اب ِّ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت ُ ع ْ ق َ ل ْ ح َ ار َ ت ْ ف َ ال ْ ع َ ق ْ ل ُ ع ِ ق َ ال ٌ م ِ ن َ ال ْ ج َ ه ْ ل ِ و َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ خ َ ل َ ق َ ال ْ ع َ ق ْ ل َ ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ أ َ ق ْ ب ِ ل ْ ف َ أ َ ق ْ ب َ ل َ و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ أ َ د ْ ب ِ ر ْ ف َ أ َ د ْ ب َ ر َ ف َ ق َ ال َ الل َّ ه ُ ت َ ب َ ار َ ك َ و َ ت َ ع َ ال َ ى و َ ع ِ ز َّ ت ِ ي و َ ج َ ل َ ال ِ ي م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ خ َ ل ْ قا ً أ َ ع ْ ظ َ م َ م ِ ن ْ ك َ و َ ل َ ا أ َ ط ْ و َ ع َ م ِ ن ْ ك َ ب ِ ك َ أ ُ ب ْ د ِ أ ُ و َ ب ِ ك َ أ ُ ع ِ يد ُ ل َ ك َ الث َّ و َ اب ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ال ْ ع ِ ق َ اب ُ - ف َ ت َ ش َ ع َّ ب َ م ِ ن َ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ ال ْ ح ِ ل ْ م ُ و َ م ِ ن َ ال ْ ح ِ ل ْ م ِ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ و َ م ِ ن َ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ الر ُّ ش ْ د ُ و َ م ِ ن َ الر ُّ ش ْ د ِ ال ْ ع َ ف َ اف ُ و َ م ِ ن َ ال ْ ع َ ف َ اف ِ الص ِّ ي َ ان َ ة ُ و َ م ِ ن َ الص ِّ ي َ ان َ ة ِ ال ْ ح َ ي َ اء ُ و َ م ِ ن َ ال ْ ح َ ي َ اء ِ الر َّ ز َ ان َ ة ُ و َ م ِ ن َ الر َّ ز َ ان َ ة ِ ال ْ م ُ د َ او َ م َ ة ُ ع َ ل َ ى ال ْ خ َ ي ْ ر ِ و َ م ِ ن َ ال ْ م ُ د َ او َ م َ ة ِ ع َ ل َ ى ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ك َ ر َ اه ِ ي َ ة ُ الش َّ ر ِّ و َ م ِ ن ْ ك َ ر َ اه ِ ي َ ة ِ الش َّ ر ِّ ,ara
5607,2017-34,free,101,ط َ اع َ ة ُ الن َّ اص ِ ح ِ ف َ ه َ ذ ِ ه ِ ع َ ش َ ر َ ة ُ أ َ ص ْ ن َ اف ٍ م ِ ن ْ أ َ ن ْ و َ اع ِ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ و َ ل ِ ك ُ ل ِّ و َ اح ِ د ٍ م ِ ن ْ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ع َ ش َ ر َ ة ِ ال ْ أ َ ص ْ ن َ اف ِ ع َ ش َ ر َ ة ُ أ َ ن ْ و َ اع ٍ ف َ أ َ م َّ ا ال ْ ح ِ ل ْ م ُ ف َ م ِ ن ْ ه ُ ر ُ ك ُ وب ُ ال ْ ج َ م ِ يل ِ و َ ص ُ ح ْ ب َ ة ُ ال ْ أ َ ب ْ ر َ ار ِ و َ ر َ ف ْ ع ٌ م ِ ن َ الض ِّ ع َ ة ِ و َ ر َ ف ْ ع ٌ م ِ ن َ الخ َ س َ اس َ ة ِ و َ ت َ ش َ ه ِّ ي ال ْ خ َ ي ْ ر ِ و َ ت َ ق َ ر ُّ ب ُ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ م َ ع َ ال ِ ي الد َّ ر َ ج َ ات ِ و َ ال ْ ع َ ف ْ و ُ و َ ال ْ م َ ه َ ل ُ و َ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ُ و َ الص َّ م ْ ت ُ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ ل ِ ل ْ ع َ اق ِ ل ِ ب ِ ح ِ ل ْ م ِ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ ال ْ غ ِ ن َ ى و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ف َ ق ِ يرا ً و َ ال ْ ج ُ ود ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ب َ خ ِ يل ً ا و َ ال ْ م َ ه َ اب َ ة ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ه َ ي ِّ نا ً و َ الس َّ ل َ ام َ ة ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ س َ ق ِ يما ً و َ ال ْ ق ُ ر ْ ب ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ق َ ص ِ ي ّ ا ً و َ ال ْ ح َ ي َ اء ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ص َ ل ِ فا ً و َ الر ِّ ف ْ ع َ ة ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ و َ ض ِ يعا ً و َ الش َّ ر َ ف ُ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ر َ ذ ْ ل ً ا و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ُ و َ ال ْ ح ُ ظ ْ و َ ة ُ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ ل ِ ل ْ ع َ اق ِ ل ِ ب ِ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ع َ ق َ ل َ و َ ع َ ل ِ م َ و َ أ َ م َّ ا الر ُّ ش ْ د ُ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ الس َّ د َ اد ُ و َ ال ْ ه ُ د َ ى و َ ال ْ ب ِ ر ُّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ال ْ م َ ن َ ال َ ة ُ ,ara
5608,2017-34,free,177,تحف العقول عن آل الرسول ص 24 ومن حكمه ص وكلامه . ص : 15ال ْ ق َ ص ْ د ُ و َ ال ِ اق ْ ت ِ ص َ اد ُ و َ الص َّ و َ اب ُ و َ ال ْ ك َ ر َ م ُ و َ ال ْ م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ُ ب ِ د ِ ين ِ الل َّ ه ِ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ ع َ اق ِ ل ُ ب ِ الر ُّ ش ْ د ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ أ َ ق َ ام َ ب ِ ه ِ ع َ ل َ ى م ِ ن ْ ه َ اج ِ الط َّ ر ِ يق ِ و َ أ َ م َّ ا ال ْ ع َ ف َ اف ُ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ الر ِّ ض َ ا و َ ال ِ اس ْ ت ِ ك َ ان َ ة ُ و َ ال ْ ح َ ظ ُّ و َ الر َّ اح َ ة ُ و َ الت َّ ف َ ق ُّ د ُ و َ ال ْ خ ُ ش ُ وع ُ و َ الت َّ ذ َ ك ُّ ر ُ و َ الت َّ ف َ ك ُّ ر ُ و َ ال ْ ج ُ ود ُ و َ الس َّ خ َ اء ُ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ ل ِ ل ْ ع َ اق ِ ل ِ ب ِ ع َ ف َ اف ِ ه ِ ر ِ ضى ً ب ِ الل َّ ه ِ و َ ب ِ ق َ س ْ م ِ ه ِ و َ أ َ م َّ ا الص ِّ ي َ ان َ ة ُ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه َ ا الص َّ ل َ اح ُ و َ الت َّ و َ اض ُ ع ُ و َ ال ْ و َ ر َ ع ُ و َ ال ْ إ ِ ن َ اب َ ة ُ و َ ال ْ ف َ ه ْ م ُ و َ ال ْ أ َ د َ ب ُ و َ ال ْ إ ِ ح ْ س َ ان ُ و َ الت َّ ح َ ب ُّ ب ُ و َ ال ْ خ َ ي ْ ر ُ و َ اج ْ ت ِ ن َ اء ُ ال ْ ب ِ ش ْ ر ِ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ ع َ اق ِ ل ُ ب ِ الص ِّ ي َ ان َ ة ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ أ َ ك ْ ر َ م َ ه ُ م َ و ْ ل َ اه ُ ب ِ الص ِّ ي َ ان َ ة ِ - و َ أ َ م َّ ا ال ْ ح َ ي َ اء ُ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ الل ِّ ين ُ و َ الر َّ أ ْ ف َ ة ُ و َ ال ْ م ُ ر َ اق َ ب َ ة ُ ل ِ ل َّ ه ِ ف ِ ي الس ِّ ر ِّ و َ ال ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ة ِ و َ الس َّ ل َ ام َ ة ُ و َ اج ْ ت ِ ن َ اب ُ الش َّ ر ِّ و َ ال ْ ب َ ش َ اش َ ة ُ و َ الس َّ م َ اح َ ة ُ و َ الظ َّ ف َ ر ُ و َ ح ُ س ْ ن ُ الث َّ ن َ اء ِ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ر ْ ء ِ ف ِ ي الن َّ اس ِ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ ع َ اق ِ ل ُ ب ِ ال ْ ح َ ي َ اء ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ق َ ب ِ ل َ ن َ ص ِ يح َ ة َ الل َّ ه ِ و َ خ َ اف َ ف َ ض ِ يح َ ت َ ه ُ و َ أ َ م َّ ا الر َّ ز َ ان َ ة ُ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه َ ا الل ُّ ط ْ ف ُ و َ ال ْ ح َ ز ْ م ُ و َ أ َ د َ اء ُ ال ْ أ َ م َ ان َ ة ِ و َ ت َ ر ْ ك ُ ال ْ خ ِ ي َ ان َ ة ِ و َ ص ِ د ْ ق ُ الل ِّ س َ ان ِ و َ ت َ ح ْ ص ِ ين ُ ال ْ ف َ ر ْ ج ِ و َ اس ْ ت ِ ص ْ ل َ اح ُ ال ْ م َ ال ِ و َ ال ِ اس ْ ت ِ ع ْ د َ اد ُ ل ِ ل ْ ع َ د ُ و ِّ و َ الن َّ ه ْ ي ُ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ت َ ر ْ ك ُ الس َّ ف َ ه ِ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ ع َ اق ِ ل ُ ب ِ الر َّ ز َ ان َ ة ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ت َ و َ ق َّ ر َ و َ ل ِ م َ ن ْ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ْ ل َ ه ُ خ ِ ف َّ ة ٌ و َ ل َ ا ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ٌ و َ ع َ ف َ ا و َ ص َ ف َ ح َ و َ أ َ م َّ ا ال ْ م ُ د َ او َ م َ ة ُ ع َ ل َ ى ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ ت َ ر ْ ك ُ ال ْ ف َ و َ اح ِ ش ِ و َ ال ْ ب ُ ع ْ د ُ م ِ ن َ الط َّ ي ْ ش ِ و َ الت َّ ح َ ر ُّ ج ُ و َ ال ْ ي َ ق ِ ين ُ و َ ح ُ ب ُّ الن َّ ج َ اة ِ و َ ط َ اع َ ة ُ الر َّ ح ْ م َ ن ِ و َ ت َ ع ْ ظ ِ يم ُ ال ْ ب ُ ر ْ ه َ ان ِ و َ اج ْ ت ِ ن َ اب ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ - ,ara
5609,2017-34,free,149,و َ ال ْ إ ِ ج َ اب َ ة ُ ل ِ ل ْ ع َ د ْ ل ِ و َ ق َ و ْ ل ُ ال ْ ح َ ق ِّ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ ع َ اق ِ ل ُ ب ِ م ُ د َ او َ م َ ة ِ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ذ َ ك َ ر َ أ َ م َ ام َ ه ُ و َ ذ َ ك َ ر َ ق ِ ي َ ام َ ه ُ و َ اع ْ ت َ ب َ ر َ ب ِ ال ْ ف َ ن َ اء ِ و َ أ َ م َّ ا ك َ ر َ اه ِ ي َ ة ُ الش َّ ر ِّ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه ُ ال ْ و َ ق َ ار ُ و َ الص َّ ب ْ ر ُ و َ الن َّ ص ْ ر ُ و َ ال ِ اس ْ ت ِ ق َ ام َ ة ُ ع َ ل َ ى ال ْ م ِ ن ْ ه َ اج ِ و َ ال ْ م ُ د َ او َ م َ ة ُ ع َ ل َ ى الر َّ ش َ اد ِ و َ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ الت َّ و َ ف ُّ ر ُ و َ ال ْ إ ِ خ ْ ل َ اص ُ و َ ت َ ر ْ ك ُ م َ ا ل َ ا ي َ ع ْ ن ِ يه ِ و َ ال ْ م ُ ح َ اف َ ظ َ ة ُ ع َ ل َ ى م َ ا ي َ ن ْ ف َ ع ُ ه ُ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ ع َ اق ِ ل ُ ب ِ ال ْ ك َ ر َ اه ِ ي َ ة ِ ل ِ لش َّ ر ِّ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ أ َ ق َ ام َ ب ِ ح َ ق ِّ الل َّ ه ِ و َ ت َ م َ س َّ ك َ ب ِ ع ُ ر َ ى س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ط َ اع َ ة ُ الن َّ اص ِ ح ِ ف َ ي َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن ْ ه َ ا الز ِّ ي َ اد َ ة ُ ف ِ ي ال ْ ع َ ق ْ ل ِ و َ ك َ م َ ال ُ الل ُّ ب ِّ و َ م َ ح ْ م َ د َ ة ُ ال ْ ع َ و َ اق ِ ب ِ و َ الن َّ ج َ اة ُ م ِ ن َ الل َّ و ْ م ِ و َ ال ْ ق َ ب ُ ول ُ و َ ال ْ م َ و َ د َّ ة ُ و َ ال ِ ان ْ ش ِ ر َ اح ُ و َ ال ْ إ ِ ن ْ ص َ اف ُ و َ الت َّ ق َ د ُّ م ُ ف ِ ي ال ْ أ ُ م ُ ور ِ و َ ال ْ ق ُ و َّ ة ُ ع َ ل َ ى ط َ اع َ ة ِ الل َّ ه ِ ف َ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ س َ ل ِ م َ م ِ ن ْ م َ ص َ ار ِ ع ِ ال ْ ه َ و َ ى ف َ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ خ ِ ص َ ال ُ ك ُ ل ُّ ه َ ا ت َ ت َ ش َ ع َّ ب ُ م ِ ن َ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ ق َ ال َ ش َ م ْ ع ُ ون ُ ف َ أ َ خ ْ ب ِ ر ْ ن ِ ي ع َ ن ْ أ َ ع ْ ل َ ام ِ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص إ ِ ن ْ ص َ ح ِ ب ْ ت َ ه ُ ع َ ن َّ اك َ و َ إ ِ ن ِ اع ْ ت َ ز َ ل ْ ت َ ه ُ ش َ ت َ م َ ك َ و َ إ ِ ن ْ أ َ ع ْ ط َ اك َ م َ ن َّ ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ إ ِ ن ْ أ َ ع ْ ط َ ي ْ ت َ ه ُ ك َ ف َ ر َ ك َ و َ إ ِ ن ْ أ َ س ْ ر َ ر ْ ت َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ خ َ ان َ ك َ و َ إ ِ ن ْ أ َ س َ ر َّ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ات َّ ه َ م َ ك َ و َ إ ِ ن ِ اس ْ ت َ غ ْ ن َ ى ب َ ط ِ ر َ و َ ك َ ان َ ف َ ظ ّ ا ً غ َ ل ِ يظا ً و َ إ ِ ن ِ اف ْ ت َ ق َ ر َ ج َ ح َ د َ ن ِ ع ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ و َ ل َ م ْ ي َ ت َ ح َ ر َّ ج ْ و َ إ ِ ن ْ ف َ ر ِ ح َ أ َ س ْ ر َ ف َ و َ ط َ غ َ ى و َ إ ِ ن ْ ح َ ز ِ ن َ أ َ ي ِ س َ - ,ara
5610,2017-34,free,156,و َ إ ِ ن ْ ض َ ح ِ ك َ ف َ ه ِ ق َ و َ إ ِ ن ْ ب َ ك َ ى خ َ ار َ ي َ ق َ ع ُ ف ِ ي ال ْ أ َ ب ْ ر َ ار ِ و َ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ الل َّ ه َ و َ ل َ ا ي ُ ر َ اق ِ ب ُ ه ُ و َ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ل َ ا ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ ه ُ إ ِ ن ْ أ َ ر ْ ض َ ي ْ ت َ ه ُ م َ د َ ح َ ك َ و َ ق َ ال َ ف ِ يك َ م ِ ن َ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ م َ ا ل َ ي ْ س َ ف ِ يك َ و َ إ ِ ن ْ س َ خ ِ ط َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ذ َ ه َ ب َ ت ْ م ِ د ْ ح َ ت ُ ه ُ و َ و َ ق َّ ع َ ف ِ يك َ م ِ ن َ الس ُّ وء ِ م َ ا ل َ ي ْ س َ ف ِ يك َ ف َ ه َ ذ َ ا م َ ج ْ ر َ ى ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ق َ ال َ ف َ أ َ خ ْ ب ِ ر ْ ن ِ ي ع َ ن ْ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ِ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص ال ْ إ ِ يم َ ان ُ و َ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ و َ ال ْ ع َ م َ ل ُ ق َ ال َ ف َ م َ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ و َ م َ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ م َ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ع َ م َ ل ِ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ال ْ إ ِ ق ْ ر َ ار ُ ب ِ ت َ و ْ ح ِ يد ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ب ِ ه ِ و َ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ب ِ ك ُ ت ُ ب ِ ه ِ و َ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ب ِ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ب ِ م ُ ح ِ ب ِّ يه ِ و َ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ب ِ ف َ ر َ ائ ِ ض ِ ه ِ و َ ال ْ ح ِ ف ْ ظ ُ ل َ ه َ ا ح َ ت َّ ى ت ُ ؤ َ د َّ ى و َ أ َ م َّ ا ال ْ ع َ م َ ل ُ ف َ الص َّ ل َ اة ُ و َ الص َّ و ْ م ُ و َ الز َّ ك َ اة ُ و َ ال ْ إ ِ خ ْ ل َ اص ُ ق َ ال َ ف َ أ َ خ ْ ب ِ ر ْ ن ِ ي ع َ ن ْ ع َ ل َ ام َ ة ِ الص َّ اد ِ ق ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الص َّ اب ِ ر ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الت َّ ائ ِ ب ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الش َّ اك ِ ر ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ خ َ اش ِ ع ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الص َّ ال ِ ح ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الن َّ اص ِ ح ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ وق ِ ن ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ خ ْ ل ِ ص ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الز َّ اه ِ د ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ ب َ ار ِّ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الت َّ ق ِ ي ِّ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ ت َ ك َ ل ِّ ف ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ الظ َّ ال ِ م ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ ر َ ائ ِ ي و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ ح َ اس ِ د ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ م ُ س ْ ر ِ ف ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ غ َ اف ِ ل ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ خ َ ائ ِ ن ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ ك َ س ْ ل َ ان ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ ك َ ذ َّ اب ِ و َ ع َ ل َ ام َ ة ِ ال ْ ف َ اس ِ ق ِ - ,ara
5611,2017-34,free,161,ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الص َّ اد ِ ق ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي َ ص ْ د ُ ق ُ ف ِ ي ق َ و ْ ل ِ ه ِ و َ ي ُ ص َ د ِّ ق ُ و َ ع ْ د َ الل َّ ه ِ و َ و َ ع ِ يد َ ه ُ و َ ي ُ وف ِ ي ب ِ ال ْ ع َ ه ْ د ِ و َ ي َ ج ْ ت َ ن ِ ب ُ ال ْ غ َ د ْ ر َ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ر ْ ؤ ُ ف ُ و َ ي َ ف ْ ه َ م ُ و َ ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الص َّ اب ِ ر ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ الص َّ ب ْ ر ُ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ك َ ار ِ ه ِ و َ ال ْ ع َ ز ْ م ُ ف ِ ي أ َ ع ْ م َ ال ِ ال ْ ب ِ ر ِّ و َ الت َّ و َ اض ُ ع ُ و َ ال ْ ح ِ ل ْ م ُ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الت َّ ائ ِ ب ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ الن َّ ص ِ يح َ ة ُ ل ِ ل َّ ه ِ ف ِ ي ع َ م َ ل ِ ه ِ و َ ت َ ر ْ ك ُ ال ْ ب َ اط ِ ل ِ و َ ل ُ ز ُ وم ُ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ال ْ ح ِ ر ْ ص ُ ع َ ل َ ى ال ْ خ َ ي ْ ر ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الش َّ اك ِ ر ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ الش ُّ ك ْ ر ُ ف ِ ي الن َّ ع ْ م َ اء ِ و َ الص َّ ب ْ ر ُ ف ِ ي ال ْ ب َ ل َ اء ِ و َ ال ْ ق ُ ن ُ وع ُ ب ِ ق َ س ْ م ِ الل َّ ه ِ و َ ل َ ا ي َ ح ْ م َ د ُ و َ ل َ ا ي ُ ع َ ظ ِّ م ُ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه َ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ خ َ اش ِ ع ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ م ُ ر َ اق َ ب َ ة ُ الل َّ ه ِ ف ِ ي الس ِّ ر ِّ و َ ال ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ة ِ و َ ر ُ ك ُ وب ُ ال ْ ج َ م ِ يل ِ و َ الت َّ ف َ ك ُّ ر ُ ل ِ ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ال ْ م ُ ن َ اج َ اة ُ ل ِ ل َّ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الص َّ ال ِ ح ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي ُ ص َ ف ِّ ي ق َ ل ْ ب َ ه ُ و َ ي ُ ص ْ ل ِ ح ُ ع َ م َ ل َ ه ُ و َ ي ُ ص ْ ل ِ ح ُ ك َ س ْ ب َ ه ُ و َ ي ُ ص ْ ل ِ ح ُ أ ُ م ُ ور َ ه ُ ك ُ ل َّ ه َ ا و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الن َّ اص ِ ح ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي َ ق ْ ض ِ ي ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ي ُ ع ْ ط ِ ي ال ْ ح َ ق َّ م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ ي َ ر ْ ض َ ى ل ِ لن َّ اس ِ م َ ا ي َ ر ْ ض َ اه ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ ل َ ا ي َ ع ْ ت َ د ِ ي ع َ ل َ ى أ َ ح َ د ٍ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ وق ِ ن ِ ف َ س ِ ت َّ ة ٌ أ َ ي ْ ق َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ ح َ ق ّ ا ً ف َ آم َ ن َ ب ِ ه ِ و َ أ َ ي ْ ق َ ن َ ب ِ أ َ ن َّ ال ْ م َ و ْ ت َ ح َ ق ٌّ ف َ ح َ ذ ِ ر َ ه ُ و َ أ َ ي ْ ق َ ن َ ب ِ أ َ ن َّ ال ْ ب َ ع ْ ث َ ح َ ق ٌّ ف َ خ َ اف َ ال ْ ف َ ض ِ يح َ ة َ و َ أ َ ي ْ ق َ ن َ ب ِ أ َ ن َّ ال ْ ج َ ن َّ ة َ ح َ ق ٌّ ف َ اش ْ ت َ اق َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ أ َ ي ْ ق َ ن َ ب ِ أ َ ن َّ الن َّ ار َ ح َ ق ٌّ ف َ ظ َ ه َ ر َ س َ ع ْ ي ُ ه ُ ل ِ لن َّ ج َ اة ِ م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ي ْ ق َ ن َ ب ِ أ َ ن َّ ال ْ ح ِ س َ اب َ ح َ ق ٌّ ف َ ح َ اس َ ب َ ن َ ف ْ س َ ه ُ - ,ara
5612,2017-34,free,149,و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ خ ْ ل ِ ص ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي َ س ْ ل َ م ُ ق َ ل ْ ب ُ ه ُ و َ ت َ س ْ ل َ م ُ ج َ و َ ار ِ ح ُ ه ُ و َ ب َ ذ َ ل َ خ َ ي ْ ر َ ه ُ و َ ك َ ف َّ ش َ ر َّ ه ُ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الز َّ اه ِ د ِ ف َ ع َ ش َ ر َ ة ٌ ي َ ز ْ ه َ د ُ ف ِ ي ال ْ م َ ح َ ار ِ م ِ و َ ي َ ك ُ ف ُّ ن َ ف ْ س َ ه ُ و َ ي ُ ق ِ يم ُ ف َ ر َ ائ ِ ض َ ر َ ب ِّ ه ِ ف َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ م َ م ْ ل ُ وكا ً أ َ ح ْ س َ ن َ الط َّ اع َ ة َ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ م َ ال ِ كا ً أ َ ح ْ س َ ن َ ال ْ م َ م ْ ل َ ك َ ة َ و َ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ ح َ م ِ ي َّ ة ٌ و َ ل َ ا ح ِ ق ْ د ٌ ي ُ ح ْ س ِ ن ُ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ أ َ س َ اء َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ ي َ ن ْ ف َ ع ُ م َ ن ْ ض َ ر َّ ه ُ و َ ي َ ع ْ ف ُ و ع َ م َّ ن ْ ظ َ ل َ م َ ه ُ و َ ي َ ت َ و َ اض َ ع ُ ل ِ ح َ ق ِّ الل َّ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ب َ ار ِّ ف َ ع َ ش َ ر َ ة ٌ ي ُ ح ِ ب ُّ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ي ُ ص َ اح ِ ب ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ي ُ ف َ ار ِ ق ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ي َ غ ْ ض َ ب ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ي َ ر ْ ض َ ى ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ي َ ع ْ م َ ل ُ ل ِ ل َّ ه ِ و َ ي َ ط ْ ل ُ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ ي َ خ ْ ش َ ع ُ ل ِ ل َّ ه ِ خ َ ائ ِ فا ً م َ خ ُ وفا ً ط َ اه ِ را ً م ُ خ ْ ل ِ صا ً م ُ س ْ ت َ ح ْ ي ِ يا ً م ُ ر َ اق ِ با ً و َ ي ُ ح ْ س ِ ن ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الت َّ ق ِ ي ِّ ف َ س ِ ت َّ ة ٌ ي َ خ َ اف ُ الل َّ ه َ و َ ي َ ح ْ ذ َ ر ُ ب َ ط ْ ش َ ه ُ و َ ي ُ م ْ س ِ ي و َ ي ُ ص ْ ب ِ ح ُ ك َ أ َ ن َّ ه ُ ي َ ر َ اه ُ ل َ ا ت ُ ه ِ م ُّ ه ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ل َ ا ي َ ع ْ ظ ُ م ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ه َ ا ش َ ي ْ‏ ء ٌ ل ِ ح ُ س ْ ن ِ خ ُ ل ُ ق ِ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ ت َ ك َ ل ِّ ف ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ال ْ ج ِ د َ ال ُ ف ِ يم َ ا ل َ ا ي َ ع ْ ن ِ يه ِ و َ ي ُ ن َ از ِ ع ُ م َ ن ْ ف َ و ْ ق َ ه ُ و َ ي َ ت َ ع َ اط َ ى م َ ا ل َ ا ي َ ن َ ال ُ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ه َ م َّ ه ُ ل ِ م َ ا ل َ ا ي ُ ن ْ ج ِ يه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ الظ َّ ال ِ م ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ م َ ن ْ ف َ و ْ ق َ ه ُ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ص ِ ي َ ة ِ و َ ي َ م ْ ل ِ ك ُ م َ ن ْ د ُ ون َ ه ُ ب ِ ال ْ غ َ ل َ ب َ ة ِ و َ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ ال ْ ح َ ق َّ و َ ي ُ ظ ْ ه ِ ر ُ الظ ُّ ل ْ م َ - ,ara
5613,2017-34,free,142,و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ ر َ ائ ِ ي ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي َ ح ْ ر ِ ص ُ ف ِ ي ال ْ ع َ م َ ل ِ ل ِ ل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ ع ِ ن ْ د َ ه ُ أ َ ح َ د ٌ و َ ي َ ك ْ س َ ل ُ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ و َ ح ْ د َ ه ُ و َ ي َ ح ْ ر ِ ص ُ ف ِ ي ك ُ ل ِّ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ح ْ م َ د َ ة ِ و َ ي ُ ح ْ س ِ ن ُ س َ م ْ ت َ ه ُ ب ِ ج ُ ه ْ د ِ ه ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ف َ اج ِ ر ٌ د َ خ ْ ل ُ ه ُ ي ُ خ َ ال ِ ف ُ ل ِ س َ ان ُ ه ُ ق َ ل ْ ب َ ه ُ و َ ق َ و ْ ل ُ ه ُ ف ِ ع ْ ل َ ه ُ و َ س َ ر ِ ير َ ت ُ ه ُ ع َ ل َ ان ِ ي َ ت َ ه ُ ف َ و َ ي ْ ل ٌ ل ِ ل ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ م ِ ن َ الن َّ ار ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ح َ اس ِ د ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ال ْ غ ِ يب َ ة ُ و َ الت َّ م َ ل ُّ ق ُ و َ الش َّ م َ ات َ ة ُ ب ِ ال ْ م ُ ص ِ يب َ ة ِ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ م ُ س ْ ر ِ ف ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ال ْ ف َ خ ْ ر ُ ب ِ ال ْ ب َ اط ِ ل ِ و َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ م َ ا ل َ ي ْ س َ ع ِ ن ْ د َ ه ُ و َ ي َ ز ْ ه َ د ُ ف ِ ي اص ْ ط ِ ن َ اع ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ي ُ ن ْ ك ِ ر ُ م َ ن ْ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ف ِ ع ُ ب ِ ش َ ي ْ‏ ء ٍ م ِ ن ْ ه ُ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ غ َ اف ِ ل ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ال ْ ع َ م َ ى و َ الس َّ ه ْ و ُ و َ الل َّ ه ْ و ُ و َ الن ِّ س ْ ي َ ان ُ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ك َ س ْ ل َ ان ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ي َ ت َ و َ ان َ ى ح َ ت َّ ى ي ُ ف َ ر ِّ ط َ و َ ي ُ ف َ ر ِّ ط ُ ح َ ت َّ ى ي ُ ض َ ي ِّ ع َ و َ ي ُ ض َ ي ِّ ع ُ ح َ ت َّ ى ي َ ض ْ ج َ ر َ و َ ي َ ض ْ ج َ ر ُ ح َ ت َّ ى ي َ أ ْ ث َ م َ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ك َ ذ َّ اب ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ إ ِ ن ْ ق َ ال َ ل َ م ْ ي َ ص ْ د ُ ق ْ و َ إ ِ ن ْ ق ِ يل َ ل َ ه ُ ل َ م ْ ي ُ ص َ د ِّ ق ْ و َ الن َّ م ِ يم َ ة ُ و َ ال ْ ب َ ه ْ ت ُ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ ف َ اس ِ ق ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ الل َّ ه ْ و ُ و َ الل َّ غ ْ و ُ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ُ و َ ال ْ ب ُ ه ْ ت َ ان ُ و َ أ َ م َّ ا ع َ ل َ ام َ ة ُ ال ْ خ َ ائ ِ ن ِ ف َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ع ِ ص ْ ي َ ان ُ الر َّ ح ْ م َ ن ِ و َ أ َ ذ َ ى ال ْ ج ِ ير َ ان ِ و َ ب ُ غ ْ ض ُ ال ْ أ َ ق ْ ر َ ان ِ و َ ال ْ ق ُ ر ْ ب ُ إ ِ ل َ ى الط ُّ غ ْ ي َ ان ِ ف َ ق َ ال َ ش َ م ْ ع ُ ون ُ ل َ ق َ د ْ ش َ ف َ ي ْ ت َ ن ِ ي و َ ب َ ص َّ ر ْ ت َ ن ِ ي م ِ ن ْ ع َ م َ اي َ ف َ ع َ ل ِّ م ْ ن ِ ي ط َ ر َ ائ ِ ق َ أ َ ه ْ ت َ د ِ ي ب ِ ه َ ا - ,ara
5614,2017-34,free,194,ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص ي َ ا ش َ م ْ ع ُ ون ُ إ ِ ن َّ ل َ ك َ أ َ ع ْ د َ اء ً ي َ ط ْ ل ُ ب ُ ون َ ك َ و َ ي ُ ق َ ات ِ ل ُ ون َ ك َ ل ِ ي َ س ْ ل ُ ب ُ وا د ِ ين َ ك َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ال ْ إ ِ ن ْ س ِ - ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن َ ال ْ إ ِ ن ْ س ِ ف َ ق َ و ْ م ٌ لا خ َ لاق َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ل َ ا ر َ غ ْ ب َ ة َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ يم َ ا ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ م َ ا ه َ م ُّ ه ُ م ْ ت َ ع ْ ي ِ ير ُ الن َّ اس ِ ب ِ أ َ ع ْ م َ ال ِ ه ِ م ْ ل َ ا ي ُ ع َ ي ِّ ر ُ ون َ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ و َ ل َ ا ي ُ ح َ اذ ِ ر ُ ون َ أ َ ع ْ م َ ال َ ه ُ م ْ إ ِ ذ ْ [ إ ِ ن ْ ر َ أ َ و ْ ك َ ص َ ال ِ حا ً ح َ س َ د ُ وك َ و َ ق َ ال ُ وا م ُ ر َ اء ٍ و َ إ ِ ن ْ ر َ أ َ و ْ ك َ ف َ اس ِ دا ً ق َ ال ُ وا ل َ ا خ َ ي ْ ر َ ف ِ يه ِ و َ أ َ م َّ ا أ َ ع ْ د َ اؤ ُ ك َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ ف َ إ ِ ب ْ ل ِ يس ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ ف َ ق َ ال َ م َ ات َ اب ْ ن ُ ك َ ف َ ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ م َ ا خ ُ ل ِ ق َ ال ْ أ َ ح ْ ي َ اء ُ ل ِ ي َ م ُ وت ُ وا و َ ت َ د ْ خ ُ ل ُ ب َ ض ْ ع َ ة ٌ م ِ ن ِّ ي ال ْ ج َ ن َّ ة َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي َ س ُ ر ُّ ن ِ ي ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ق َ د ْ ذ َ ه َ ب َ م َ ال ُ ك َ ف َ ق ُ ل ْ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ال َّ ذ ِ ي أ َ ع ْ ط َ ى و َ أ َ خ َ ذ َ و َ أ َ ذ ْ ه َ ب َ ع َ ن ِّ ي الز َّ ك َ اة َ ف َ ل َ ا ز َ ك َ اة َ ع َ ل َ ي َّ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ل َ ك َ الن َّ اس ُ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ ون َ ك َ و َ أ َ ن ْ ت َ ل َ ا ت َ ظ ْ ل ِ م ُ ف َ ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ م َ ا الس َّ ب ِ يل ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ - ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ ون َ الن َّ اس َ و َ ما ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ م ِ ن ْ س َ ب ِ يل ٍ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ل َ ك َ م َ ا أ َ ك ْ ث َ ر َ إ ِ ح ْ س َ ان َ ك َ ي ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ ي ُ د ْ خ ِ ل َ ك َ ال ْ ع ُ ج ْ ب َ ف َ ق ُ ل ْ إ ِ س َ اء َ ت ِ ي أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ إ ِ ح ْ س َ ان ِ ي و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ل َ ك َ م َ ا أ َ ك ْ ث َ ر َ ص َ ل َ ات َ ك َ ف َ ق ُ ل ْ غ َ ف ْ ل َ ت ِ ي أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ْ ص َ ل َ ات ِ ي و َ إ ِ ذ َ ا ق َ ال َ ل َ ك َ ك َ م ْ ت ُ ع ْ ط ِ ي الن َّ اس َ ف َ ق ُ ل ْ م َ ا آخ ُ ذ ُ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ م َّ ا أ ُ ع ْ ط ِ ي و َ إ ِ ذ َ ا ق َ ال َ ل َ ك َ م َ ا أ َ ك ْ ث َ ر َ م َ ن ْ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ ك َ ف َ ق ُ ل ْ م َ ن ْ ظ َ ل َ م ْ ت ُ ه ُ أ َ ك ْ ث َ ر ُ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ل َ ك َ ك َ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ف َ ق ُ ل ْ ط َ ال َ م َ ا ع َ ص َ ي ْ ت ُ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ل َ ك َ اش ْ ر َ ب ِ الش َّ ر َ اب َ ف َ ق ُ ل ْ ل َ ا أ َ ر ْ ت َ ك ِ ب ُ ال ْ م َ ع ْ ص ِ ي َ ة َ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ اك َ و َ ق َ ال َ ل َ ك َ‏ ,ara
5615,2017-34,free,201,أ َ ل َ ا ت ُ ح ِ ب ُّ الد ُّ ن ْ ي َ ا ف َ ق ُ ل ْ م َ ا أ ُ ح ِ ب ُّ ه َ ا و َ ق َ د ْ اغ ْ ت َ ر َّ ب ِ ه َ ا غ َ ي ْ ر ِ ي ي َ ا ش َ م ْ ع ُ ون ُ خ َ ال ِ ط ِ ال ْ أ َ ب ْ ر َ ار َ و َ ات َّ ب ِ ع ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ ي ُ وس ُ ف َ و َ د َ او ُ د َ - إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ت َ ب َ ار َ ك َ و َ ت َ ع َ ال َ ى ل َ م َّ ا خ َ ل َ ق َ الس ُّ ف ْ ل َ ى ف َ خ َ ر َ ت ْ و َ ز َ خ َ ر َ ت ْ و َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ف َ س َ ط َ ح َ ه َ ا ع َ ل َ ى ظ َ ه ْ ر ِ ه َ ا ف َ ذ َ ل َّ ت ْ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ف َ خ َ ر َ ت ْ و َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ الل َّ ه ُ ال ْ ج ِ ب َ ال َ ف َ أ َ ث ْ ب َ ت َ ه َ ا ع َ ل َ ى ظ َ ه ْ ر ِ ه َ ا أ َ و ْ ت َ ادا ً م ِ ن ْ أ َ ن ْ ت َ م ِ يد َ ب ِ م َ ا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ف َ ذ َ ل َّ ت ِ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ و َ اس ْ ت َ ق َ ر َّ ت ْ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ال ْ ج ِ ب َ ال َ ف َ خ َ ر َ ت ْ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ش َ م َ خ َ ت ْ و َ اس ْ ت َ ط َ ال َ ت ْ و َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ ال ْ ح َ د ِ يد َ ف َ ق َ ط َ ع َ ه َ ا ف َ ذ َ ل َّ ت ْ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ال ْ ح َ د ِ يد َ ف َ خ َ ر َ ع َ ل َ ى ال ْ ج ِ ب َ ال ِ و َ ق َ ال َ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ الن َّ ار َ ف َ أ َ ذ َ اب َ ت ِ ال ْ ح َ د ِ يد َ ف َ ذ َ ل َّ ال ْ ح َ د ِ يد ُ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ الن َّ ار َ ز َ ف َ ر َ ت ْ و َ ش َ ه َ ق َ ت ْ و َ ف َ خ َ ر َ ت ْ و َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ اء َ ف َ أ َ ط ْ ف َ أ َ ه َ ا ف َ ذ َ ل َّ ت ْ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ال ْ م َ اء َ ف َ خ َ ر َ و َ ز َ خ َ ر َ و َ ق َ ال َ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ الر ِّ يح َ ف َ ح َ ر َّ ك َ ت ْ أ َ م ْ و َ اج َ ه ُ و َ أ َ ث َ ار َ ت ْ م َ ا ف ِ ي ق َ ع ْ ر ِ ه ِ و َ ح َ ب َ س َ ت ْ ه ُ ع َ ن ْ م َ ج َ ار ِ يه ِ ف َ ذ َ ل َّ ال ْ م َ اء ُ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ الر ِّ يح َ ف َ خ َ ر َ ت ْ و َ ع َ ص َ ف َ ت ْ و َ ق َ ال َ ت ْ أ َ ي ُّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ن ِ ي ف َ خ َ ل َ ق َ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان َ ف َ ب َ ن َ ى و َ اح ْ ت َ ال َ م َ ا ي َ س ْ ت َ ت ِ ر ُ ب ِ ه ِ م ِ ن َ الر ِّ يح ِ و َ غ َ ي ْ ر ِ ه َ ا ف َ ذ َ ل َّ ت ِ الر ِّ يح ُ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان َ ط َ غ َ ى و َ ق َ ال َ م َ ن ْ أ َ ش َ د ُّ م ِ ن ِّ ي ق ُ و َّ ة ً ف َ خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ و ْ ت َ ف َ ق َ ه َ ر َ ه ُ ف َ ذ َ ل َّ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ُ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ال ْ م َ و ْ ت َ ف َ خ َ ر َ ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ الل َّ ه ُ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ ل َ ا ت َ ف ْ خ َ ر ْ ف َ إ ِ ن ِّ ي ذ َ اب ِ ح ُ ك َ ب َ ي ْ ن َ ال ْ ف َ ر ِ يق َ ي ْ ن ِ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ أ َ ه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ث ُ م َّ ل َ ا أ ُ ح ْ ي ِ يك َ أ َ ب َ دا ً ف َ خ َ اف َ - ث ُ م َّ ق َ ال َ و َ ال ْ ح ِ ل ْ م ُ ي َ غ ْ ل ِ ب ُ ال ْ غ َ ض َ ب َ و َ الر َّ ح ْ م َ ة ُ ت َ غ ْ ل ِ ب ُ الس َّ خ َ ط َ و َ الص َّ د َ ق َ ة ُ ت َ غ ْ ل ِ ب ُ ال ْ خ َ ط ِ يئ َ ة َ ,ara
5616,2017-34,free,224,ي َ ا م ُ ع َ اذ ُ ع َ ل ِّ م ْ ه ُ م ْ ك ِ ت َ اب َ الل َّ ه ِ و َ أ َ ح ْ س ِ ن ْ أ َ د َ ب َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ خ ْ ل َ اق ِ الص َّ ال ِ ح َ ة ِ و َ أ َ ن ْ ز ِ ل ِ الن َّ اس َ م َ ن َ از ِ ل َ ه ُ م ْ خ َ ي ْ ر َ ه ُ م ْ و َ ش َ ر َّ ه ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ف ِ ذ ْ ف ِ يه ِ م ْ أ َ م ْ ر َ الل َّ ه ِ و َ ل َ ا ت ُ ح َ اش ِ ف ِ ي أ َ م ْ ر ِ ه ِ و َ ل َ ا م َ ال ِ ه ِ أ َ ح َ دا ً ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ل َ ي ْ س َ ت ْ ب ِ و َ ل َ اي َ ت ِ ك َ و َ ل َ ا م َ ال ِ ك َ و َ أ َ د ِّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ أ َ م َ ان َ ة َ ف ِ ي ك ُ ل ِّ ق َ ل ِ يل ٍ و َ ك َ ث ِ ير ٍ و َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ الر ِّ ف ْ ق ِ و َ ال ْ ع َ ف ْ و ِ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ ت َ ر ْ ك ٍ ل ِ ل ْ ح َ ق ِّ ي َ ق ُ ول ُ ال ْ ج َ اه ِ ل ُ ق َ د ْ ت َ ر َ ك ْ ت َ م ِ ن ْ ح َ ق ِّ الل َّ ه ِ و َ اع ْ ت َ ذ ِ ر ْ إ ِ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ ع َ م َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ أ َ م ْ ر ٍ خ َ ش ِ يت َ أ َ ن ْ ي َ ق َ ع َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ْ ه ُ ع َ ي ْ ب ٌ ح َ ت َّ ى ي َ ع ْ ذ ِ ر ُ وك َ و َ أ َ م ِ ت ْ أ َ م ْ ر َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ إ ِ ل َّ ا م َ ا س َ ن َّ ه ُ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ُ - و َ أ َ ظ ْ ه ِ ر ْ أ َ م ْ ر َ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ِ ك ُ ل َّ ه ُ ص َ غ ِ ير َ ه ُ و َ ك َ ب ِ ير َ ه ُ و َ ل ْ ي َ ك ُ ن ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه َ م ِّ ك َ الص َّ ل َ اة َ ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ر َ أ ْ س ُ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ِ ب َ ع ْ د َ ال ْ إ ِ ق ْ ر َ ار ِ ب ِ الد ِّ ين ِ و َ ذ َ ك ِّ ر ِ الن َّ اس َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ و َ ات َّ ب ِ ع ِ ال ْ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ أ َ ق ْ و َ ى ل َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ال ْ ع َ م َ ل ِ ب ِ م َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ الل َّ ه ُ ث ُ م َّ ب ُ ث َّ ف ِ يه ِ م ُ ال ْ م ُ ع َ ل ِّ م ِ ين َ و َ اع ْ ب ُ د ِ الل َّ ه َ ال َّ ذ ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت َ ر ْ ج ِ ع ُ و َ ل َ ا ت َ خ َ ف ْ ف ِ ي الل َّ ه ِ ل َ و ْ م َ ة َ ل َ ائ ِ م ٍ و َ أ ُ وص ِ يك َ ب ِ ت َ ق ْ و َ ى الل َّ ه ِ و َ ص ِ د ْ ق ِ ال ْ ح َ د ِ يث ِ و َ ال ْ و َ ف َ اء ِ ب ِ ال ْ ع َ ه ْ د ِ و َ أ َ د َ اء ِ ال ْ أ َ م َ ان َ ة ِ و َ ت َ ر ْ ك ِ ال ْ خ ِ ي َ ان َ ة ِ و َ ل ِ ين ِ ال ْ ك َ ل َ ام ِ و َ ب َ ذ ْ ل ِ الس َّ ل َ ام ِ و َ ح ِ ف ْ ظ ِ ال ْ ج َ ار ِ و َ ر َ ح ْ م َ ة ِ ال ْ ي َ ت ِ يم ِ و َ ح ُ س ْ ن ِ ال ْ ع َ م َ ل ِ و َ ق َ ص ْ ر ِ ال ْ أ َ م َ ل ِ و َ ح ُ ب ِّ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ال ْ ج َ ز َ ع ِ م ِ ن َ ال ْ ح ِ س َ اب ِ و َ ل ُ ز ُ وم ِ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ و َ ال ْ ف ِ ق ْ ه ِ ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ و َ ك َ ظ ْ م ِ ال ْ غ َ ي ْ ظ ِ و َ خ َ ف ْ ض ِ ال ْ ج َ ن َ اح ِ و َ إ ِ ي َّ اك َ أ َ ن ْ ت َ ش ْ ت ِ م َ م ُ س ْ ل ِ ما ً أ َ و ْ ت ُ ط ِ يع َ آث ِ ما ً أ َ و ْ ت َ ع ْ ص ِ ي َ إ ِ م َ اما ً ع َ اد ِ ل ً ا أ َ و ْ ت ُ ك َ ذ ِّ ب َ ص َ اد ِ قا ً أ َ و ْ ت ُ ص َ د ِّ ق َ ك َ اذ ِ با ً و َ اذ ْ ك ُ ر ْ ر َ ب َّ ك َ ع ِ ن ْ د َ ك ُ ل ِّ ش َ ج َ ر ٍ و َ ح َ ج َ ر ٍ و َ أ َ ح ْ د ِ ث ْ ل ِ ك ُ ل ِّ ذ َ ن ْ ب ٍ ت َ و ْ ب َ ة ً الس ِّ ر ِّ ب ِ الس ِّ ر ِّ و َ ال ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ة ِ ب ِ ال ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ة ِ ي َ ا م ُ ع َ اذ ُ ل َ و ْ ل َ ا أ َ ن َّ ن ِ ي أ َ ر َ ى أ َ ل َّ ا ن َ ل ْ ت َ ق ِ ي َ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ل َ ق َ ص َّ ر ْ ت ُ ف ِ ي ال ْ و َ ص ِ ي َّ ة ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ ن ِ ي أ َ ر َ ى أ َ ن ْ ل َ ا ن َ ل ْ ت َ ق ِ ي َ أ َ ب َ دا ً ث ُ م َّ اع ْ ل َ م ْ ي َ ا م ُ ع َ اذ ُ أ َ ن َّ أ َ ح َ ب َّ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ي َّ م َ ن ْ ي َ ل ْ ق َ ان ِ ي ع َ ل َ ى م ِ ث ْ ل ِ ال ْ ح َ ال ِ ال َّ ت ِ ي ف َ ار َ ق َ ن ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ,ara
5617,2017-34,free,214,إ ِ ن َّ ل ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ش َ ر َ فا ً و َ إ ِ ن َّ ش َ ر َ ف َ ال ْ م َ ج َ ال ِ س ِ م َ ا اس ْ ت ُ ق ْ ب ِ ل َ ب ِ ه ِ ال ْ ق ِ ب ْ ل َ ة ُ م َ ن ْ أ َ ح َ ب َّ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ أ َ ع َ ز َّ الن َّ اس ِ ف َ ل ْ ي َ ت َّ ق ِ الل َّ ه َ و َ م َ ن ْ أ َ ح َ ب َّ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ أ َ ق ْ و َ ى الن َّ اس ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ أ َ ح َ ب َّ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ أ َ غ ْ ن َ ى الن َّ اس ِ ف َ ل ْ ي َ ك ُ ن ْ ب ِ م َ ا ف ِ ي ي َ د ِ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ث َ ق َ م ِ ن ْ ه ُ ب ِ م َ ا ف ِ ي ي َ د ِ ه ِ ث ُ م َّ ق َ ال َ أ َ ل َ ا أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ ش ِ ر َ ار ِ الن َّ اس ِ ق َ ال ُ وا ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ م َ ن ْ ن َ ز َ ل َ و َ ح ْ د َ ه ُ و َ م َ ن َ ع َ ر ِ ف ْ د َ ه ُ و َ ج َ ل َ د َ ع َ ب ْ د َ ه ُ أ َ ل َ ا أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ ش َ ر ٍّ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال ُ وا ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ م َ ن ْ ل َ ا ي ُ ق ِ يل ُ ع َ ث ْ ر َ ة ً و َ ل َ ا ي َ ق ْ ب َ ل ُ م َ ع ْ ذ ِ ر َ ة ً ث ُ م َّ ق َ ال َ أ َ ل َ ا أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ ش َ ر ٍّ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال ُ وا ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ م َ ن ْ ل َ ا ي ُ ر ْ ج َ ى خ َ ي ْ ر ُ ه ُ و َ ل َ ا ي ُ ؤ ْ م َ ن ُ ش َ ر ُّ ه ُ ث ُ م َّ ق َ ال َ أ َ ل َ ا أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ ش َ ر ٍّ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال ُ وا ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ م َ ن ْ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ الن َّ اس َ و َ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ ون َ ه ُ إ ِ ن َّ ع ِ يس َ ى ع ق َ ام َ خ َ ط ِ يبا ً ف ِ ي ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ ف َ ق َ ال َ ي َ ا ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ ل َ ا ت َ ك َ ل َّ م ُ وا ب ِ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ِ ع ِ ن ْ د َ ال ْ ج ُ ه َّ ال ِ ف َ ت َ ظ ْ ل ِ م ُ وه َ ا و َ ل َ ا ت َ م ْ ن َ ع ُ وه َ ا أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ف َ ت َ ظ ْ ل ِ م ُ وه ُ م ْ و َ ل َ ا ت ُ ك َ اف ِ ئ ُ وا ظ َ ال ِ ما ً ف َ ي َ ب ْ ط ُ ل َ ف َ ض ْ ل ُ ك ُ م ْ ي َ ا ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ ال ْ أ ُ م ُ ور ُ ث َ ل َ اث َ ة ٌ أ َ م ْ ر ٌ ب َ ي ِّ ن ٌ ر ُ ش ْ د ُ ه ُ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ وه ُ و َ أ َ م ْ ر ٌ ب َ ي ِّ ن ٌ غ َ ي ُّ ه ُ ف َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وه ُ و َ أ َ م ْ ر ٌ اخ ْ ت ُ ل ِ ف َ ف ِ يه ِ ف َ ر ُ د ُّ وه ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ ل َ ك ُ م ْ م َ ع َ ال ِ م َ ف َ ان ْ ت َ ه ُ وا إ ِ ل َ ى م َ ع َ ال ِ م ِ ك ُ م ْ و َ إ ِ ن َّ ل َ ك ُ م ْ ن ِ ه َ اي َ ة ً ف َ ان ْ ت َ ه ُ وا إ ِ ل َ ى ن ِ ه َ اي َ ت ِ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ب َ ي ْ ن َ م َ خ َ اف َ ت َ ي ْ ن ِ أ َ ج َ ل ٍ ق َ د ْ م َ ض َ ى ل َ ا ي َ د ْ ر ِ ي م َ ا الل َّ ه ُ ص َ ان ِ ع ٌ ف ِ يه ِ و َ ب َ ي ْ ن َ أ َ ج َ ل ٍ ق َ د ْ ب َ ق ِ ي َ ل َ ا ي َ د ْ ر ِ ي م َ ا الل َّ ه ُ ق َ اض ٍ ف ِ يه ِ ف َ ل ْ ي َ أ ْ خ ُ ذ ِ ال ْ ع َ ب ْ د ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ م ِ ن ْ د ُ ن ْ ي َ اه ُ ل ِ آخ ِ ر َ ت ِ ه ِ و َ ,ara
5618,2017-34,free,164,م ِ ن َ الش َّ ي ْ ب َ ة ِ ق َ ب ْ ل َ ال ْ ك ِ ب َ ر ِ و َ م ِ ن َ ال ْ ح َ ي َ اة ِ ق َ ب ْ ل َ ال ْ م َ و ْ ت ِ و َ ال َّ ذ ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ م َ ا ب َ ع ْ د َ ال ْ م َ و ْ ت ِ م ِ ن ْ م ُ س ْ ت َ ع ْ ت َ ب ٍ و َ م َ ا ب َ ع ْ د َ الد ُّ ن ْ ي َ ا د َ ار ٌ إ ِ ل َّ ا ال ْ ج َ ن َّ ة ُ و َ الن َّ ار ُ ق َ ال َ ت َ ع َ ل َّ م ُ وا ال ْ ع ِ ل ْ م َ ف َ إ ِ ن َّ ت َ ع َ ل ُّ م َ ه ُ ح َ س َ ن َ ة ٌ و َ م ُ د َ ار َ س َ ت َ ه ُ ت َ س ْ ب ِ يح ٌ و َ ال ْ ب َ ح ْ ث َ ع َ ن ْ ه ُ ج ِ ه َ اد ٌ و َ ت َ ع ْ ل ِ يم َ ه ُ م َ ن ْ ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ ص َ د َ ق َ ة ٌ و َ ب َ ذ ْ ل َ ه ُ ل ِ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ ق ُ ر ْ ب َ ة ٌ ل ِ أ َ ن َّ ه ُ م َ ع َ ال ِ م ُ ال ْ ح َ ل َ ال ِ و َ ال ْ ح َ ر َ ام ِ و َ س َ ال ِ ك ٌ ب ِ ط َ ال ِ ب ِ ه ِ س ُ ب ُ ل َ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ م ُ ون ِ س ٌ ف ِ ي ال ْ و َ ح ْ د َ ة ِ و َ ص َ اح ِ ب ٌ ف ِ ي ال ْ غ ُ ر ْ ب َ ة ِ و َ د َ ل ِ يل ٌ ع َ ل َ ى الس َّ ر َّ اء ِ و َ س ِ ل َ اح ٌ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ع ْ د َ اء ِ و َ ز َ ي ْ ن ُ ال ْ أ َ خ ِ ل َّ اء ِ ي َ ر ْ ف َ ع ُ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ أ َ ق ْ و َ اما ً ي َ ج ْ ع َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ خ َ ي ْ ر ِ أ َ ئ ِ م َّ ة ً ي ُ ق ْ ت َ د َ ى ب ِ ه ِ م ْ ت ُ ر ْ م َ ق ُ أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ و َ ت ُ ق ْ ت َ ب َ س ُ آث َ ار ُ ه ُ م ْ و َ ت َ ر ْ غ َ ب ُ ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ُ ف ِ ي خ َ ل َّ ت ِ ه ِ م ْ ل ِ أ َ ن َّ ال ْ ع ِ ل ْ م َ ح َ ي َ اة ُ ال ْ ق ُ ل ُ وب ِ و َ ن ُ ور ُ ال ْ أ َ ب ْ ص َ ار ِ م ِ ن َ ال ْ ع َ م َ ى و َ ق ُ و َّ ة ُ ال ْ أ َ ب ْ د َ ان ِ م ِ ن َ الض َّ ع ْ ف ِ و َ ي ُ ن ْ ز ِ ل ُ الل َّ ه ُ ح َ ام ِ ل َ ه ُ م َ ن َ از ِ ل َ ال ْ أ َ ح ِ ب َّ اء ِ و َ ي َ م ْ ن َ ح ُ ه ُ م ُ ج َ ال َ س َ ة َ ال ْ أ َ ب ْ ر َ ار ِ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ - ب ِ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ي ُ ط َ اع ُ الل َّ ه ُ و َ ي ُ ع ْ ب َ د ُ و َ ب ِ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ الل َّ ه ُ و َ ي ُ و َ ح َّ د ُ و َ ب ِ ه ِ ت ُ وص َ ل ُ ال ْ أ َ ر ْ ح َ ام ُ و َ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ ال ْ ح َ ل َ ال ُ و َ ال ْ ح َ ر َ ام ُ و َ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ إ ِ م َ ام ُ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ - و َ ال ْ ع َ ق ْ ل ُ ي ُ ل ْ ه ِ م ُ ه ُ الل َّ ه ُ الس ُّ ع َ د َ اء َ و َ ي َ ح ْ ر ِ م ُ ه ُ ال ْ أ َ ش ْ ق ِ ي َ اء َ و َ ص ِ ف َ ة ُ ال ْ ع َ اق ِ ل ِ أ َ ن ْ ي َ ح ْ ل ُ م َ ع َ م َّ ن ْ ج َ ه ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ي َ ت َ ج َ او َ ز َ ع َ م َّ ن ْ ظ َ ل َ م َ ه ُ و َ ي َ ت َ و َ اض َ ع َ ل ِ م َ ن ْ ه ُ و َ د ُ ون َ ه ُ و َ ي ُ س َ اب ِ ق َ م َ ن ْ ف َ و ْ ق َ ه ُ ف ِ ي ط َ ل َ ب ِ ال ْ ب ِ ر ِّ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ ر َ اد َ أ َ ن ْ ي َ ت َ ك َ ل َّ م َ ت َ د َ ب َّ ر َ ف َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ خ َ ي ْ را ً ت َ ك َ ل َّ م َ ف َ غ َ ن ِ م َ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ش َ ر ّ ا ً س َ ك َ ت َ ف َ س َ ل ِ م َ و َ إ ِ ذ َ ا ,ara
5619,2017-34,free,177,ع َ ر َ ض َ ت ْ ل َ ه ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ اس ْ ت َ ع ْ ص َ م َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ أ َ م ْ س َ ك َ ي َ د َ ه ُ و َ ل ِ س َ ان َ ه ُ و َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ى ف َ ض ِ يل َ ة ً ان ْ ت َ ه َ ز َ ب ِ ه َ ا ل َ ا ي ُ ف َ ار ِ ق ُ ه ُ ال ْ ح َ ي َ اء ُ و َ ل َ ا ي َ ب ْ د ُ و م ِ ن ْ ه ُ ال ْ ح ِ ر ْ ص ُ ف َ ت ِ ل ْ ك َ ع َ ش ْ ر ُ خ ِ ص َ ال ٍ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ ب ِ ه َ ا ال ْ ع َ اق ِ ل ُ و َ ص ِ ف َ ة ُ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ أ َ ن ْ ي َ ظ ْ ل ِ م َ م َ ن ْ خ َ ال َ ط َ ه ُ و َ ي َ ت َ ع َ د َّ ى ع َ ل َ ى م َ ن ْ ه ُ و َ د ُ ون َ ه ُ و َ ي َ ت َ ط َ او َ ل َ ع َ ل َ ى م َ ن ْ ه ُ و َ ف َ و ْ ق َ ه ُ ك َ ل َ ام ُ ه ُ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ت َ د َ ب ُّ ر ٍ إ ِ ن ْ ت َ ك َ ل َّ م َ أ َ ث ِ م َ و َ إ ِ ن ْ س َ ك َ ت َ س َ ه َ ا و َ إ ِ ن ْ ع َ ر َ ض َ ت ْ ل َ ه ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ س َ ار َ ع َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ف َ أ َ ر ْ د َ ت ْ ه ُ و َ إ ِ ن ْ ر َ أ َ ى ف َ ض ِ يلة ً أ َ ع ْ ر َ ض َ و َ أ َ ب ْ ط َ أ َ ع َ ن ْ ه َ ا ل َ ا ي َ خ َ اف ُ ذ ُ ن ُ وب َ ه ُ ال ْ ق َ د ِ يم َ ة َ و َ ل َ ا ي َ ر ْ ت َ د ِ ع ُ ف ِ يم َ ا ب َ ق ِ ي َ م ِ ن ْ ع ُ م ُ ر ِ ه ِ م ِ ن َ الذ ُّ ن ُ وب ِ ي َ ت َ و َ ان َ ى ع َ ن ِ ال ْ ب ِ ر ِّ و َ ي ُ ب ْ ط ِ ئ ُ ع َ ن ْ ه ُ غ َ ي ْ ر َ م ُ ك ْ ت َ ر ِ ث ٍ ل ِ م َ ا ف َ ات َ ه ُ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ أ َ و ْ ض َ ي َّ ع َ ه ُ ف َ ت ِ ل ْ ك َ ع َ ش ْ ر ُ خ ِ ص َ ال ٍ م ِ ن ْ ص ِ ف َ ة ِ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ال َّ ذ ِ ي ح ُ ر ِ م َ ال ْ ع َ ق ْ ل َ‏ م َ ا ل ِ ي أ َ ر َ ى ح ُ ب َّ الد ُّ ن ْ ي َ ا ق َ د ْ غ َ ل َ ب َ ع َ ل َ ى ك َ ث ِ ير ٍ م ِ ن َ الن َّ اس ِ ح َ ت َّ ى ك َ أ َ ن َّ ال ْ م َ و ْ ت َ ف ِ ي ه َ ذ ِ ه ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ع َ ل َ ى غ َ ي ْ ر ِ ه ِ م ْ ك ُ ت ِ ب َ و َ ك َ أ َ ن َّ ال ْ ح َ ق َّ ف ِ ي ه َ ذ ِ ه ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ع َ ل َ ى غ َ ي ْ ر ِ ه ِ م ْ و َ ج َ ب َ و َ ح َ ت َّ ى ك َ أ َ ن َّ م َ ا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ م ِ ن ْ خ َ ب َ ر ِ ال ْ أ َ م ْ و َ ات ِ ق َ ب ْ ل َ ه ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ ه ُ م ْ ك َ س َ ب ِ يل ِ ق َ و ْ م ٍ س َ ف ْ ر ٍ ع َ م َّ ا ق َ ل ِ يل ٍ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ر َ اج ِ ع ُ ون َ ت ُ ب َ و ِّ ء ُ ون َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ د َ اث َ ه ُ م ْ و َ ت َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ت ُ ر َ اث َ ه ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ م ُ خ َ ل َّ د ُ ون َ ب َ ع ْ د َ ه ُ م ْ ه َ ي ْ ه َ ات َ ه َ ي ْ ه َ ات َ أ َ م َ ا ي َ ت َّ ع ِ ظ ُ آخ ِ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ أ َ و َّ ل ِ ه ِ م ْ ل َ ق َ د ْ ج َ ه ِ ل ُ وا و َ ن َ س ُ وا ك ُ ل َّ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ٍ ف ِ ي ك ِ ت َ اب ِ الل َّ ه ِ و َ أ َ م ِ ن ُ وا ش َ ر َّ ك ُ ل ِّ ع َ اق ِ ب َ ة ِ س َ و ْ ء ٍ و َ ل َ م ْ ي َ خ َ اف ُ وا ن ُ ز ُ ول َ ف َ اد ِ ح َ ة ٍ و َ ل َ ا ب َ و َ ائ ِ ق َ ك ُ ل ِّ ح َ اد ِ ث َ ة ٍ ,ara
5620,2017-34,free,125,تحف العقول عن آل الرسول ص 37 وروي عنه ص في قصار هذه المعاني . ص : 35ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ش َ غ َ ل َ ه ُ خ َ و ْ ف ُ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ خ َ و ْ ف ِ الن َّ اس ِ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ط َ اب َ ك َ س ْ ب ُ ه ُ و َ ص َ ل َ ح َ ت ْ س َ ر ِ ير َ ت ُ ه ُ و َ ح َ س ُ ن َ ت ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ت ُ ه ُ و َ اس ْ ت َ ق َ ام َ ت ْ خ َ ل ِ يق َ ت ُ ه ُ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ أ َ ن ْ ف َ ق َ ال ْ ف َ ض ْ ل َ م ِ ن ْ م َ ال ِ ه ِ و َ أ َ م ْ س َ ك َ ال ْ ف َ ض ْ ل َ م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ِ ه ِ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ت َ و َ اض َ ع َ ل ِ ل َّ ه ِ ع َ ز َّ ذ ِ ك ْ ر ُ ه ُ و َ ز َ ه ِ د َ ف ِ يم َ ا أ ُ ح ِ ل َّ ل َ ه ُ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ر َ غ ْ ب َ ة ٍ ع َ ن ْ س ُ ن َّ ت ِ ي و َ ر َ ف َ ض َ ز َ ه ْ ر َ ة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ت َ ح َ و ُّ ل ٍ ع َ ن ْ س ُ ن َّ ت ِ ي و َ ات َّ ب َ ع َ ال ْ أ َ خ ْ ي َ ار َ م ِ ن ْ ع ِ ت ْ ر َ ت ِ ي م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ي و َ خ َ ال َ ط َ أ َ ه ْ ل َ ال ْ ف ِ ق ْ ه ِ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ِ و َ ر َ ح ِ م َ أ َ ه ْ ل َ ال ْ م َ س ْ ك َ ن َ ة ِ ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ِ اك ْ ت َ س َ ب َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ م َ ال ً ا م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ م َ ع ْ ص ِ ي َ ة ٍ و َ أ َ ن ْ ف َ ق َ ه ُ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ م َ ع ْ ص ِ ي َ ة ٍ و َ ع َ اد َ ب ِ ه ِ ع َ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ ال ْ م َ س ْ ك َ ن َ ة ِ و َ ج َ ان َ ب َ أ َ ه ْ ل َ ال ْ خ ُ ي َ ل َ اء ِ و َ الت َّ ف َ اخ ُ ر ِ و َ الر َّ غ ْ ب َ ة ِ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ال ْ م ُ ب ْ ت َ د ِ ع ِ ين َ خ ِ ل َ اف َ س ُ ن َّ ت ِ ي ال ْ ع َ ام ِ ل ِ ين َ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ س ِ ير َ ت ِ ي ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ح َ س ُ ن َ م َ ع َ الن َّ اس ِ خ ُ ل ُ ق ُ ه ُ و َ ب َ ذ َ ل َ ل َ ه ُ م ْ م َ ع ُ ون َ ت َ ه ُ و َ ع َ د َ ل َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ش َ ر َّ ه ُ‏ ,ara
5621,2017-34,free,162,ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ن َ ح ْ م َ د ُ ه ُ و َ ن َ س ْ ت َ ع ِ ين ُ ه ُ و َ ن َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ه ُ و َ ن َ ت ُ وب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ ن َ ع ُ وذ ُ ب ِ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ش ُ ر ُ ور ِ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ن َ ا و َ م ِ ن ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ أ َ ع ْ م َ ال ِ ن َ ا م َ ن ْ ي َ ه ْ د ِ الل َّ ه ُ ف َ ل َ ا م ُ ض ِ ل َّ ل َ ه ُ و َ م َ ن ْ ي ُ ض ْ ل ِ ل ْ ف َ لا هاد ِ ي َ ل َ ه ُ و َ أ َ ش ْ ه َ د ُ أ َ ن ْ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه ُ و َ ح ْ د َ ه ُ ل َ ا ش َ ر ِ يك َ ل َ ه ُ و َ أ َ ش ْ ه َ د ُ أ َ ن َّ م ُ ح َ م َّ دا ً ع َ ب ْ د ُ ه ُ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ أ ُ وص ِ يك ُ م ْ ع ِ ب َ اد َ الل َّ ه ِ ب ِ ت َ ق ْ و َ ى الل َّ ه ِ و َ أ َ ح ُ ث ُّ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ال ْ ع َ م َ ل ِ ب ِ ط َ اع َ ت ِ ه ِ و َ أ َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ ح ُ الل َّ ه َ ب ِ ال َّ ذ ِ ي ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ أ َ م َّ ا ب َ ع ْ د ُ أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ اس ْ م َ ع ُ وا م ِ ن ِّ ي م َ ا أ ُ ب َ ي ِّ ن ُ ل َ ك ُ م ْ ف َ إ ِ ن ِّ ي ل َ ا أ َ د ْ ر ِ ي ل َ ع َ ل ِّ ي ل َ ا أ َ ل ْ ق َ اك ُ م ْ ب َ ع ْ د َ ع َ ام ِ ي ه َ ذ َ ا ف ِ ي م َ و ْ ق ِ ف ِ ي ه َ ذ َ ا - أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ د ِ م َ اء َ ك ُ م ْ و َ أ َ ع ْ ر َ اض َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ح َ ر َ ام ٌ إ ِ ل َ ى أ َ ن ْ ت َ ل ْ ق َ و ْ ا ر َ ب َّ ك ُ م ُ ك َ ح ُ ر ْ م َ ة ِ ي َ و ْ م ِ ك ُ م ْ ه َ ذ َ ا ف ِ ي ب َ ل َ د ِ ك ُ م ْ ه َ ذ َ ا أ َ ل َ ا ه َ ل ْ ب َ ل َّ غ ْ ت ُ الل َّ ه ُ م َّ اش ْ ه َ د ْ ف َ م َ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ع ِ ن ْ د َ ه ُ أ َ م َ ان َ ة ٌ ف َ ل ْ ي ُ ؤ َ د ِّ ه َ ا إ ِ ل َ ى م َ ن ِ ائ ْ ت َ م َ ن َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا و َ إ ِ ن َّ ر ِ ب َ ا ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ م َ و ْ ض ُ وع ٌ و َ إ ِ ن َّ أ َ و َّ ل َ ر ِ با ً أ َ ب ْ د َ أ ُ ب ِ ه ِ ر ِ ب َ ا ال ْ ع َ ب َّ اس ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ ال ْ م ُ ط َّ ل ِ ب ِ و َ إ ِ ن َّ د ِ م َ اء َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ م َ و ْ ض ُ وع َ ة ٌ و َ إ ِ ن َّ أ َ و َّ ل َ د َ م ٍ أ َ ب ْ د َ أ ُ ب ِ ه ِ د َ م ُ ع َ ام ِ ر ِ ب ْ ن ِ ر َ ب ِ يع َ ة َ ب ْ ن ِ ال ْ ح َ ار ِ ث ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ ال ْ م ُ ط َّ ل ِ ب ِ و َ إ ِ ن َّ م َ آث ِ ر َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ م َ و ْ ض ُ وع َ ة ٌ غ َ ي ْ ر َ الس ِّ د َ ان َ ة ِ و َ الس ِّ ق َ اي َ ة ِ و َ ال ْ ع َ م ْ د ُ ق َ و َ د ٌ و َ ش ِ ب ْ ه ُ ال ْ ع َ م ْ د ِ م َ ا ق ُ ت ِ ل َ ب ِ ال ْ ع َ ص َ ا و َ ال ْ ح َ ج َ ر ِ و َ ف ِ يه ِ م ِ ائ َ ة ُ ب َ ع ِ ير ٍ ف َ م َ ن ِ از ْ د َ اد َ ف َ ه ُ و َ م ِ ن َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ - ,ara
5622,2017-34,free,135,أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ الش َّ ي ْ ط َ ان َ ق َ د ْ ي َ ئ ِ س َ أ َ ن ْ ي ُ ع ْ ب َ د َ ب ِ أ َ ر ْ ض ِ ك ُ م ْ ه َ ذ ِ ه ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ ه ُ ق َ د ْ ر َ ض ِ ي َ ب ِ أ َ ن ْ ي ُ ط َ اع َ ف ِ يم َ ا س ِ و َ ى ذ َ ل ِ ك َ ف ِ يم َ ا ت َ ح ْ ت َ ق ِ ر ُ ون َ م ِ ن ْ أ َ ع ْ م َ ال ِ ك ُ م ْ أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ م َ ا الن َّ س ِ ي ‏ ء ُ ز ِ ياد َ ة ٌ ف ِ ي ال ْ ك ُ ف ْ ر ِ ي ُ ض َ ل ُّ ب ِ ه ِ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي ُ ح ِ ل ُّ ون َ ه ُ عاما ً و َ ي ُ ح َ ر ِّ م ُ ون َ ه ُ عاما ً ل ِ ي ُ واط ِ ؤ ُ ا ع ِ د َّ ة َ ما ح َ ر َّ م َ الل َّ ه ُ و َ إ ِ ن َّ الز َّ م َ ان َ ق َ د ِ اس ْ ت َ د َ ار َ ك َ ه َ ي ْ ئ َ ت ِ ه ِ ي َ و ْ م َ خ َ ل َ ق َ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ و َ إ ِ ن َّ ع ِ د َّ ة َ الش ُّ ه ُ ور ِ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ اث ْ نا ع َ ش َ ر َ ش َ ه ْ را ً ف ِ ي ك ِ تاب ِ الل َّ ه ِ ي َ و ْ م َ خ َ ل َ ق َ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ م ِ ن ْ ها أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ح ُ ر ُ م ٌ ث َ ل َ اث َ ة ٌ م ُ ت َ و َ ال ِ ي َ ة ٌ و َ و َ اح ِ د ٌ ف َ ر ْ د ٌ ذ ُ و ال ْ ق َ ع ْ د َ ة ِ و َ ذ ُ و ال ْ ح ِ ج َّ ة ِ و َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ُ و َ ر َ ج َ ب ٌ ب َ ي ْ ن َ ج ُ م َ اد َ ى و َ ش َ ع ْ ب َ ان َ أ َ ل َ ا ه َ ل ْ ب َ ل َّ غ ْ ت ُ الل َّ ه ُ م َّ اش ْ ه َ د ْ - أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ ل ِ ن ِ س َ ائ ِ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ح َ ق ّ ا ً و َ ل َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ ح َ ق ّ ا ً ح َ ق ُّ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ أ َ ن ْ ل َ ا ي ُ وط ِ ئ ْ ن َ أ َ ح َ دا ً ف ُ ر ُ ش َ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ن َ أ َ ح َ دا ً ت َ ك ْ ر َ ه ُ ون َ ه ُ ب ُ ي ُ وت َ ك ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ل َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ين َ ب ِ ف َ اح ِ ش َ ة ٍ ف َ إ ِ ن ْ ف َ ع َ ل ْ ن َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ د ْ أ َ ذ ِ ن َ ل َ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ع ْ ض ُ ل ُ وه ُ ن َّ و َ ت َ ه ْ ج ُ ر ُ وه ُ ن َّ ف ِ ي ال ْ م َ ض َ اج ِ ع ِ و َ ت َ ض ْ ر ِ ب ُ وه ُ ن َّ ض َ ر ْ با ً غ َ ي ْ ر َ م ُ ب َ ر ِّ ح ٍ ف َ إ ِ ذ َ ا ان ْ ت َ ه َ ي ْ ن َ و َ أ َ ط َ ع ْ ن َ ك ُ م ْ ف َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ر ِ ز ْ ق ُ ه ُ ن َّ و َ ك ِ س ْ و َ ت ُ ه ُ ن َ‏ ,ara
5623,2017-34,free,144,ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ أ َ خ َ ذ ْ ت ُ م ُ وه ُ ن َّ ب ِ أ َ م َ ان َ ة ِ الل َّ ه ِ و َ اس ْ ت َ ح ْ ل َ ل ْ ت ُ م ْ ف ُ ر ُ وج َ ه ُ ن َّ ب ِ ك ِ ت َ اب ِ الل َّ ه ِ ف َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ ف ِ ي الن ِّ س َ اء ِ و َ اس ْ ت َ و ْ ص ُ وا ب ِ ه ِ ن َّ خ َ ي ْ را ً أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ إ ِ خ ْ و َ ة ٌ و َ ل َ ا ي َ ح ِ ل ُّ ل ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٍ م َ ال ُ أ َ خ ِ يه ِ إ ِ ل َّ ا ع َ ن ْ ط ِ يب ِ ن َ ف ْ س ٍ م ِ ن ْ ه ُ أ َ ل َ ا ه َ ل ْ ب َ ل َّ غ ْ ت ُ الل َّ ه ُ م َّ اش ْ ه َ د ْ - ف َ ل َ ا ت َ ر ْ ج ِ ع ُ ن َّ ك ُ ف َّ ارا ً ي َ ض ْ ر ِ ب ُ ب َ ع ْ ض ُ ك ُ م ْ ر ِ ق َ اب َ ب َ ع ْ ض ٍ ف َ إ ِ ن ِّ ي ق َ د ْ ت َ ر َ ك ْ ت ُ ف ِ يك ُ م ْ م َ ا إ ِ ن ْ أ َ خ َ ذ ْ ت ُ م ْ ب ِ ه ِ ل َ ن ْ ت َ ض ِ ل ُّ وا ك ِ ت َ اب َ الل َّ ه ِ و َ ع ِ ت ْ ر َ ت ِ ي أ َ ه ْ ل َ ب َ ي ْ ت ِ ي أ َ ل َ ا ه َ ل ْ ب َ ل َّ غ ْ ت ُ الل َّ ه ُ م َّ اش ْ ه َ د ْ أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ ر َ ب َّ ك ُ م ْ و َ اح ِ د ٌ و َ إ ِ ن َّ أ َ ب َ اك ُ م ْ و َ اح ِ د ٌ ك ُ ل ُّ ك ُ م ْ ل ِ آد َ م َ و َ آد َ م ُ م ِ ن ْ ت ُ ر َ اب ٍ - إ ِ ن َّ أ َ ك ْ ر َ م َ ك ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ أ َ ت ْ قاك ُ م ْ و َ ل َ ي ْ س َ ل ِ ع َ ر َ ب ِ ي ٍّ ع َ ل َ ى ع َ ج َ م ِ ي ٍّ ف َ ض ْ ل ٌ إ ِ ل َّ ا ب ِ الت َّ ق ْ و َ ى أ َ ل َ ا ه َ ل ْ ب َ ل َّ غ ْ ت ُ ق َ ال ُ وا ن َ ع َ م ْ ق َ ال َ ف َ ل ْ ي ُ ب َ ل ِّ غ ِ الش َّ اه ِ د ُ ال ْ غ َ ائ ِ ب َ أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ س َ م َ ل ِ ك ُ ل ِّ و َ ار ِ ث ٍ ن َ ص ِ يب َ ه ُ م ِ ن َ ال ْ م ِ ير َ اث ِ و َ ل َ ا ت َ ج ُ وز ُ ل ِ و َ ار ِ ث ٍ و َ ص ِ ي َّ ة ٌ ف ِ ي أ َ ك ْ ث َ ر َ م ِ ن َ الث ُّ ل ُ ث ِ و َ ال ْ و َ ل َ د ُ ل ِ ل ْ ف ِ ر َ اش ِ و َ ل ِ ل ْ ع َ اه ِ ر ِ ال ْ ح َ ج َ ر ُ م َ ن ِ اد َّ ع َ ى إ ِ ل َ ى غ َ ي ْ ر ِ أ َ ب ِ يه ِ و َ م َ ن ْ ت َ و َ ل َّ ى غ َ ي ْ ر َ م َ و َ ال ِ يه ِ ف َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل َ ع ْ ن َ ة ُ الل َّ ه ِ و َ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ و َ الن َّ اس ِ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ و َ ل َ ا ي َ ق ْ ب َ ل ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ ص َ ر ْ فا ً و َ ل َ ا ع َ د ْ ل ً ا و َ الس َّ ل َ ام ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ر َ ح ْ م َ ة ُ الل َّ ه ِ‏ ,ara
5624,2017-34,free,103,ق َ ال َ ص ك َ ف َ ى ب ِ ال ْ م َ و ْ ت ِ و َ اع ِ ظا ً و َ ك َ ف َ ى ب ِ الت ُّ ق َ ى غ ِ ن ً ى و َ ك َ ف َ ى ب ِ ال ْ ع ِ ب َ اد َ ة ِ ش ُ غ ُ ل ً ا و َ ك َ ف َ ى ب ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ م َ و ْ ئ ِ ل ً ا و َ ب ِ الل َّ ه ِ م ُ ج َ از ِ يا ً و َ ق َ ال َ ص خ َ ص ْ ل َ ت َ ان ِ ل َ ي ْ س َ ف َ و ْ ق َ ه ُ م َ ا م ِ ن َ ال ْ ب ِ ر ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٌ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ الن َّ ف ْ ع ُ ل ِ ع ِ ب َ اد ِ الل َّ ه ِ و َ خ َ ص ْ ل َ ت َ ان ِ ل َ ي ْ س َ ف َ و ْ ق َ ه ُ م َ ا م ِ ن َ الش َّ ر ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٌ الش ِّ ر ْ ك ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ الض َّ ر ُّ ل ِ ع ِ ب َ اد ِ الل َّ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ر َ ج ُ ل ٌ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ب ِ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ي َ ن ْ ف َ ع ُ ن ِ ي َ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ ص أ َ ك ْ ث ِ ر ْ ذ ِ ك ْ ر َ ال ْ م َ و ْ ت ِ ي ُ س َ ل ِّ ك َ ع َ ن ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ الش ُّ ك ْ ر ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ز ِ يد ُ ف ِ ي الن ِّ ع ْ م َ ة ِ و َ أ َ ك ْ ث ِ ر ْ م ِ ن َ الد ُّ ع َ اء ِ ف َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ا ت َ د ْ ر ِ ي م َ ت َ ى ي ُ س ْ ت َ ج َ اب ُ ل َ ك َ و َ إ ِ ي َّ اك َ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ ض َ ى أ َ ن َّ ه ُ م َ ن ْ ب ُ غ ِ ي َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل َ ي َ ن ْ ص ُ ر َ ن َّ ه ُ الل َّ ه ُ و َ ق َ ال َ أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ ما ب َ غ ْ ي ُ ك ُ م ْ ع َ لى ‏ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ك ُ م ْ و َ إ ِ ي َّ اك َ و َ ال ْ م َ ك ْ ر َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ ض َ ى أ َ ن ْ لا ي َ ح ِ يق ُ ال ْ م َ ك ْ ر ُ الس َّ ي ِّ ئ ُ إ ِ ل َّ ا ب ِ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ‏ ,ara
5625,2017-34,free,101,و َ ق َ ال َ ص س َ ت َ ح ْ ر ِ ص ُ ون َ ع َ ل َ ى ال ْ إ ِ م َ ار َ ة ِ ث ُ م َّ ت َ ك ُ ون ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ح َ س ْ ر َ ة ً و َ ن َ د َ ام َ ة ً ف َ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ال ْ م ُ ر ْ ض ِ ع َ ة ُ و َ ب ِ ئ ْ س َ ت ِ ال ْ ف َ اط ِ م َ ة ُ و َ ق َ ال َ ص ل َ ن ْ ي ُ ف ْ ل ِ ح َ ق َ و ْ م ٌ أ َ س ْ ن َ د ُ وا أ َ م ْ ر َ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ام ْ ر َ أ َ ة ٍ و َ ق ِ يل َ ل َ ه ُ ص أ َ ي ُّ ال ْ أ َ ص ْ ح َ اب ِ أ َ ف ْ ض َ ل ُ ق َ ال َ م َ ن ْ إ ِ ذ َ ا ذ َ ك َ ر ْ ت َ أ َ ع َ ان َ ك َ و َ إ ِ ذ َ ا ن َ س ِ يت َ ذ َ ك َّ ر َ ك َ و َ ق ِ يل َ أ َ ي ُّ الن َّ اس ِ ش َ ر ٌّ ق َ ال َ ال ْ ع ُ ل َ م َ اء ُ إ ِ ذ َ ا ف َ س َ د ُ وا و َ ق َ ال َ ص أ َ و ْ ص َ ان ِ ي ر َ ب ِّ ي ب ِ ت ِ س ْ ع ٍ أ َ و ْ ص َ ان ِ ي ب ِ ال ْ إ ِ خ ْ ل َ اص ِ ف ِ ي الس ِّ ر ِّ و َ ال ْ ع َ ل َ ان ِ ي َ ة ِ و َ ال ْ ع َ د ْ ل ِ ف ِ ي الر ِّ ض َ ا و َ ال ْ غ َ ض َ ب ِ و َ ال ْ ق َ ص ْ د ِ ف ِ ي ال ْ ف َ ق ْ ر ِ و َ ال ْ غ ِ ن َ ى و َ أ َ ن ْ أ َ ع ْ ف ُ و َ ع َ م َّ ن ْ ظ َ ل َ م َ ن ِ ي و َ أ ُ ع ْ ط ِ ي َ م َ ن ْ ح َ ر َ م َ ن ِ ي و َ أ َ ص ِ ل َ م َ ن ْ ق َ ط َ ع َ ن ِ ي و َ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ ص َ م ْ ت ِ ي ف ِ ك ْ را ً و َ م َ ن ْ ط ِ ق ِ ي ذ ِ ك ْ را ً و َ ن َ ظ َ ر ِ ي ع ِ ب َ را ً و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا س َ اد َ ال ْ ق َ و ْ م َ ف َ اس ِ ق ُ ه ُ م ْ و َ ك َ ان َ ز َ ع ِ يم ُ ال ْ ق َ و ْ م ِ أ َ ذ َ ل َّ ه ُ م ْ و َ أ ُ ك ْ ر ِ م َ الر َّ ج ُ ل ُ ال ْ ف َ اس ِ ق ُ ف َ ل ْ ي ُ ن ْ ت َ ظ َ ر ِ ال ْ ب َ ل َ اء ُ ,ara
5626,2017-34,free,107,و َ ق َ ال َ ص س ُ ر ْ ع َ ة ُ ال ْ م َ ش ْ ي ِ ي َ ذ ْ ه َ ب ُ ب ِ ب َ ه َ اء ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ي َ ز َ ال ُ ال ْ م َ س ْ ر ُ وق ُ م ِ ن ْ ه ُ ف ِ ي ت ُ ه َ م َ ة ِ م َ ن ْ ه ُ و َ ب َ ر ِ ي ‏ ء ٌ ح َ ت َّ ى ي َ ك ُ ون َ أ َ ع ْ ظ َ م َ ج ُ ر ْ ما ً م ِ ن َ الس َّ ار ِ ق ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ج َ و َ اد َ ف ِ ي ح َ ق ِّ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ أ ُ م َ ر َ اؤ ُ ك ُ م ْ خ ِ ي َ ار َ ك ُ م ْ و َ أ َ غ ْ ن ِ ي َ اؤ ُ ك ُ م ْ س ُ م َ ح َ اء َ ك ُ م ْ و َ أ َ م ْ ر ُ ك ُ م ْ ش ُ ور َ ى ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ ف َ ظ َ ه ْ ر ُ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ط ْ ن ِ ه َ ا و َ إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ أ ُ م َ ر َ اؤ ُ ك ُ م ْ ش ِ ر َ ار َ ك ُ م ْ و َ أ َ غ ْ ن ِ ي َ اؤ ُ ك ُ م ْ ب ُ خ َ ل َ اء َ ك ُ م ْ و َ أ ُ م ُ ور ُ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ن ِ س َ ائ ِ ك ُ م ْ ف َ ب َ ط ْ ن ُ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ظ َ ه ْ ر ِ ه َ ا و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ م ْ س َ ى و َ أ َ ص ْ ب َ ح َ و َ ع ِ ن ْ د َ ه ُ ث َ ل َ اث ٌ ف َ ق َ د ْ ت َ م َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الن ِّ ع ْ م َ ة ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا م َ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ و َ أ َ م ْ س َ ى م ُ ع َ اف ً ى ف ِ ي ب َ د َ ن ِ ه ِ آم ِ نا ً ف ِ ي س َ ر ْ ب ِ ه ِ ع ِ ن ْ د َ ه ُ ق ُ وت ُ ي َ و ْ م ِ ه ِ ف َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ع ِ ن ْ د َ ه ُ الر َّ اب ِ ع َ ة ُ ف َ ق َ د ْ ت َ م َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الن ِّ ع ْ م َ ة ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ه ُ و َ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ‏ ,ara
5627,2017-34,free,155,و َ ق َ ال َ ص ار ْ ح َ م ُ وا ع َ ز ِ يزا ً ذ َ ل َّ و َ غ َ ن ِ ي ّ ا ً اف ْ ت َ ق َ ر َ و َ ع َ ال ِ ما ً ض َ اع َ ف ِ ي ز َ م َ ان ِ ج ُ ه َّ ال ٍ‏ و َ ق َ ال َ ص خ َ ل َّ ت َ ان ِ ك َ ث ِ ير ٌ م ِ ن َ الن َّ اس ِ ف ِ يه ِ م َ ا م َ ف ْ ت ُ ون ٌ الص ِّ ح َّ ة ُ و َ ال ْ ف َ ر َ اغ ُ‏ تحف العقول عن آل الرسول ص 43 وروي عنه ص في قصار هذه المعاني . ص : 35 و َ ق َ ال َ ص ج ُ ب ِ ل َ ت ِ ال ْ ق ُ ل ُ وب ُ ع َ ل َ ى ح ُ ب ِّ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ ب ُ غ ْ ض ِ م َ ن ْ أ َ س َ اء َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ ا م َ ع َ اش ِ ر َ ال ْ أ َ ن ْ ب ِ ي َ اء ِ أ ُ م ِ ر ْ ن َ ا أ َ ن ْ ن ُ ك َ ل ِّ م َ الن َّ اس َ ع َ ل َ ى ق َ د ْ ر ِ ع ُ ق ُ ول ِ ه ِ م ْ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ل ْ ع ُ ون ٌ م َ ن ْ أ َ ل ْ ق َ ى ك َ ل َّ ه ُ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ع ِ ب َ اد َ ة ُ س َ ب ْ ع َ ة ُ أ َ ج ْ ز َ اء ٍ أ َ ف ْ ض َ ل ُ ه َ ا ط َ ل َ ب ُ ال ْ ح َ ل َ ال ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ا ي ُ ط َ اع ُ ج َ ب ْ را ً و َ ل َ ا ي ُ ع ْ ص َ ى م َ غ ْ ل ُ وبا ً و َ ل َ م ْ ي ُ ه ْ م ِ ل ِ ال ْ ع ِ ب َ اد َ م ِ ن َ ال ْ م َ م ْ ل َ ك َ ة ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ ه ُ ال ْ ق َ اد ِ ر ُ ع َ ل َ ى م َ ا أ َ ق ْ د َ ر َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ال ْ م َ ال ِ ك ُ ل ِ م َ ا م َ ل َّ ك َ ه ُ م ْ إ ِ ي َّ اه ُ ف َ إ ِ ن َّ ال ْ ع ِ ب َ اد َ إ ِ ن ِ ائ ْ ت َ م َ ر ُ وا ب ِ ط َ اع َ ة ِ الل َّ ه ِ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ م ِ ن ْ ه َ ا م َ ان ِ ع ٌ و َ ل َ ا ع َ ن ْ ه َ ا ص َ اد ٌّ و َ إ ِ ن ْ ع َ م ِ ل ُ وا ب ِ م َ ع ْ ص ِ ي َ ت ِ ه ِ ف َ ش َ اء َ أ َ ن ْ ي َ ح ُ ول َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه َ ا ف َ ع َ ل َ و َ ل َ ي ْ س َ م َ ن ْ إ ِ ن ْ ش َ اء َ أ َ ن ْ ي َ ح ُ ول َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ و َ ب َ ي ْ ن َ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ف َ ع َ ل َ و َ ل َ م ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ه ُ ف َ أ َ ت َ اه ُ ال َّ ذ ِ ي ف َ ع َ ل َ ه ُ ك َ ان َ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ د ْ خ َ ل َ ه ُ ف ِ يه ِ‏ ,ara
5628,2017-34,free,123,و َ ق َ ال َ ص ل ِ اب ْ ن ِ ه ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ ه ُ و َ ي َ ج ُ ود ُ ب ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ل َ و ْ ل َ ا أ َ ن َّ ال ْ م َ اض ِ ي َ ف َ ر َ ط ُ ال ْ ب َ اق ِ ي و َ أ َ ن َّ ال ْ آخ ِ ر َ ل َ اح ِ ق ٌ ب ِ ال ْ أ َ و َّ ل ِ ل َ ح َ ز ِ ن َّ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ ي َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ث ُ م َّ د َ م َ ع َ ت ْ ع َ ي ْ ن ُ ه ُ و َ ق َ ال َ ص ت َ د ْ م َ ع ُ ال ْ ع َ ي ْ ن ُ و َ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ال ْ ق َ ل ْ ب ُ و َ ل َ ا ن َ ق ُ ول ُ إ ِ ل َّ ا م َ ا ي َ ر ْ ض َ ى الر َّ ب ُّ و َ إ ِ ن َّ ا ب ِ ك َ ي َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ل َ م َ ح ْ ز ُ ون ُ ون َ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ي ُ ق ْ ب َ ض ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ان ْ ت ِ ز َ اعا ً م ِ ن َ الن َّ اس ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ ه ُ ي ُ ق ْ ب َ ض ُ ال ْ ع ُ ل َ م َ اء ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ل َ م ْ ي َ ب ْ ق َ ع َ ال ِ م ٌ ات َّ خ َ ذ َ الن َّ اس ُ ر ُ ؤ َ س َ اء َ ج ُ ه َّ ال ً ا اس ْ ت َ ف ْ ت َ و ْ ا ف َ أ َ ف ْ ت َ و ْ ا ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع ِ ل ْ م ٍ ف َ ض َ ل ُّ وا و َ أ َ ض َ ل ُّ وا و َ ق َ ال َ ص أ َ ف ْ ض َ ل ُ ج ِ ه َ اد ِ أ ُ م َّ ت ِ ي ان ْ ت ِ ظ َ ار ُ ال ْ ف َ ر َ ج ِ‏ و َ ق َ ال َ ص م ُ ر ُ وء َ ت ُ ن َ ا أ َ ه ْ ل َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ال ْ ع َ ف ْ و ُ ع َ م َّ ن ْ ظ َ ل َ م َ ن َ ا و َ إ ِ ع ْ ط َ اء ُ م َ ن ْ ح َ ر َ م َ ن َ ا و َ ق َ ال َ ص أ َ غ ْ ب َ ط ُ أ َ و ْ ل ِ ي َ ائ ِ ي ع ِ ن ْ د ِ ي م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي ر َ ج ُ ل ٌ خ َ ف ِ يف ُ ال ْ ح َ اذ ِ ذ ُ و ح َ ظ ٍّ م ِ ن ْ ص َ ل َ اة ٍ أ َ ح ْ س َ ن َ ع ِ ب َ اد َ ة َ ر َ ب ِّ ه ِ ف ِ ي ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ك َ ان َ غ َ ام ِ ضا ً ف ِ ي الن َّ اس ِ و َ ك َ ان َ ر ِ ز ْ ق ُ ه ُ ك َ ف َ افا ً ف َ ص َ ب َ ر َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ م َ ات َ ق َ ل َّ ت ُ ر َ اث ُ ه ُ و َ ق َ ل َّ ب َ و َ اك ِ يه ِ‏ ,ara
5629,2017-34,free,118,و َ ق َ ال َ ص م َ ا أ َ ص َ اب َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ م ِ ن ْ ن َ ص َ ب ٍ و َ ل َ ا و َ ص َ ب ٍ و َ ل َ ا ح ُ ز ْ ن ٍ ح َ ت َّ ى ال ْ ه َ م ِّ ي ُ ه ِ م ُّ ه ُ إ ِ ل َّ ا ك َ ف َّ ر َ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ ع َ ن ْ ه ُ م ِ ن ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ك َ ل َ م َ ا ي َ ش ْ ت َ ه ِ ي و َ ل َ ب ِ س َ م َ ا ي َ ش ْ ت َ ه ِ ي و َ ر َ ك ِ ب َ م َ ا ي َ ش ْ ت َ ه ِ ي ل َ م ْ ي َ ن ْ ظ ُ ر ِ الل َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ح َ ت َّ ى ي َ ن ْ ز ِ ع َ أ َ و ْ ي َ ت ْ ر ُ ك َ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ث َ ل ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ك َ م َ ث َ ل ِ الس ُّ ن ْ ب ُ ل َ ة ِ ت َ خ ِ ر ُّ م َ ر َّ ة ً و َ ت َ س ْ ت َ ق ِ يم ُ م َ ر َّ ة ً و َ م َ ث َ ل ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ م َ ث َ ل ُ ال ْ أ َ ر ْ ز َ ة ِ ل َ ا ي َ ز َ ال ُ م ُ س ْ ت َ ق ِ يما ً ل َ ا ي َ ش ْ ع ُ و و َ س ُ ئ ِ ل َ ص م َ ن ْ أ َ ش َ د ُّ الن َّ اس ِ ب َ ل َ اء ً ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ف َ ق َ ال َ ص الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ ث ُ م َّ ال ْ أ َ م َ اث ِ ل ُ ف َ ال ْ أ َ م َ اث ِ ل ُ و َ ي ُ ب ْ ت َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ع َ ل َ ى ق َ د ْ ر ِ إ ِ يم َ ان ِ ه ِ و َ ح ُ س ْ ن ِ ع َ م َ ل ِ ه ِ ف َ م َ ن ْ ص َ ح َّ إ ِ يم َ ان ُ ه ُ و َ ح َ س ُ ن َ ع َ م َ ل ُ ه ُ اش ْ ت َ د َّ ب َ ل َ اؤ ُ ه ُ و َ م َ ن ْ س َ خ ُ ف َ إ ِ يم َ ان ُ ه ُ و َ ض َ ع ُ ف َ ع َ م َ ل ُ ه ُ ق َ ل َّ ب َ ل َ اؤ ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ و ْ ك َ ان َ ت ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ت َ ع ْ د ِ ل ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ م ِ ث ْ ل َ ج َ ن َ اح ِ ب َ ع ُ وض َ ة ٍ م َ ا أ َ ع ْ ط َ ى ك َ اف ِ را ً و َ ل َ ا م ُ ن َ اف ِ قا ً م ِ ن ْ ه َ ا ش َ ي ْ ئا ً ,ara
5630,2017-34,free,109,و َ ق َ ال َ ص الد ُّ ن ْ ي َ ا د ُ و َ ل ٌ ف َ م َ ا ك َ ان َ ل َ ك َ أ َ ت َ اك َ ع َ ل َ ى ض َ ع ْ ف ِ ك َ و َ م َ ا ك َ ان َ م ِ ن ْ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ ل َ م ْ ت َ د ْ ف َ ع ْ ه ُ ب ِ ق ُ و َّ ت ِ ك َ و َ م َ ن ِ ان ْ ق َ ط َ ع َ ر َ ج َ اؤ ُ ه ُ م ِ م َّ ا ف َ ات َ اس ْ ت َ ر َ اح َ ب َ د َ ن ُ ه ُ و َ م َ ن ْ ر َ ض ِ ي َ ب ِ م َ ا ق َ س َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ ق َ ر َّ ت ْ ع َ ي ْ ن ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ ه ُ و َ الل َّ ه ِ م َ ا م ِ ن ْ ع َ م َ ل ٍ ي ُ ق َ ر ِّ ب ُ ك ُ م ْ م ِ ن َ الن َّ ار ِ إ ِ ل َّ ا و َ ق َ د ْ ن َ ب َّ أ ْ ت ُ ك ُ م ْ ب ِ ه ِ و َ ن َ ه َ ي ْ ت ُ ك ُ م ْ ع َ ن ْ ه ُ و َ م َ ا م ِ ن ْ ع َ م َ ل ٍ ي ُ ق َ ر ِّ ب ُ ك ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ إ ِ ل َّ ا و َ ق َ د ْ ن َ ب َّ أ ْ ت ُ ك ُ م ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ م َ ر ْ ت ُ ك ُ م ْ ب ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ الر ُّ وح َ ال ْ أ َ م ِ ين َ ن َ ف َ ث َ ف ِ ي ر ُ وع ِ ي أ َ ن َّ ه ُ ل َ ن ْ ت َ م ُ وت َ ن َ ف ْ س ٌ ح َ ت َّ ى ت َ س ْ ت َ ك ْ م ِ ل َ ر ِ ز ْ ق َ ه َ ا ف َ أ َ ج ْ م ِ ل ُ وا ف ِ ي الط َّ ل َ ب ِ و َ ل َ ا ي َ ح ْ م ِ ل َ ن َّ ك ُ م ُ اس ْ ت ِ ب ْ ط َ اء ُ ش َ ي ْ‏ ء ٍ م ِ ن َ الر ِّ ز ْ ق ِ أ َ ن ْ ت َ ط ْ ل ُ ب ُ وا م َ ا ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ ب ِ م َ ع َ اص ِ يه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ن َ ال ُ م َ ا ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ إ ِ ل َّ ا ب ِ ط َ اع َ ت ِ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ص َ و ْ ت َ ان ِ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ ه ُ م َ ا الل َّ ه ُ إ ِ ع ْ و َ ال ٌ ع ِ ن ْ د َ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ و َ م ِ ز ْ م َ ار ٌ ع ِ ن ْ د َ ن ِ ع ْ م َ ة ٍ ,ara
5631,2017-34,free,105,و َ ق َ ال َ ص ع َ ل َ ام َ ة ُ ر ِ ض َ ا الل َّ ه ِ ع َ ن ْ خ َ ل ْ ق ِ ه ِ ر ُ خ ْ ص ُ أ َ س ْ ع َ ار ِ ه ِ م ْ و َ ع َ د ْ ل ُ س ُ ل ْ ط َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ل َ ام َ ة ُ غ َ ض َ ب ِ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ى خ َ ل ْ ق ِ ه ِ ج َ و ْ ر ُ س ُ ل ْ ط َ ان ِ ه ِ م ْ و َ غ َ ل َ اء ُ أ َ س ْ ع َ ار ِ ه ِ م ْ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ر ْ ب َ ع ٌ م َ ن ْ ك ُ ن َّ ف ِ يه ِ ك َ ان َ ف ِ ي ن ُ ور ِ الل َّ ه ِ ال ْ أ َ ع ْ ظ َ م ِ م َ ن ْ ك َ ان َ ع ِ ص ْ م َ ة ُ أ َ م ْ ر ِ ه ِ - ش َ ه َ اد َ ة َ أ َ ن ْ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه ُ و َ أ َ ن ِّ ي ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ ت ْ ه ُ م ُ ص ِ يب َ ة ٌ ق َ ال َ - إ ِ ن َّ ا ل ِ ل َّ ه ِ و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ راج ِ ع ُ ون َ و َ م َ ن ْ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ خ َ ي ْ را ً ق َ ال َ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ خ َ ط ِ يئ َ ة ً ق َ ال َ أ َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ الل َّ ه َ و َ أ َ ت ُ وب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ ُ ع ْ ط ِ ي َ أ َ ر ْ ب َ عا ً ل َ م ْ ي ُ ح ْ ر َ م ْ أ َ ر ْ ب َ عا ً م َ ن ْ أ ُ ع ْ ط ِ ي َ ال ِ اس ْ ت ِ غ ْ ف َ ار َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ر َ م ِ ال ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة َ و َ م َ ن ْ أ ُ ع ْ ط ِ ي َ الش ُّ ك ْ ر َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ر َ م ِ الز ِّ ي َ اد َ ة َ و َ م َ ن ْ أ ُ ع ْ ط ِ ي َ الت َّ و ْ ب َ ة َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ر َ م ِ ال ْ ق َ ب ُ ول َ و َ م َ ن ْ أ ُ ع ْ ط ِ ي َ الد ُّ ع َ اء َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ر َ م ِ ال ْ إ ِ ج َ اب َ ة َ ,ara
5632,2017-34,free,144,و َ ق َ ال َ ص ال ْ ع ِ ل ْ م ُ خ َ ز َ ائ ِ ن ُ و َ م َ ف َ ات ِ يح ُ ه ُ الس ُّ ؤ َ ال ُ ف َ اس ْ أ َ ل ُ وا ر َ ح ِ م َ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ت ُ ؤ ْ ج َ ر ُ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ الس َّ ائ ِ ل ُ و َ ال ْ م ُ ت َ ك َ ل ِّ م ُ و َ ال ْ م ُ س ْ ت َ م ِ ع ُ و َ ال ْ م ُ ح ِ ب ُّ ل َ ه ُ م ْ‏ و َ ق َ ال َ ص س َ ائ ِ ل ُ وا ال ْ ع ُ ل َ م َ اء َ و َ خ َ اط ِ ب ُ وا ال ْ ح ُ ك َ م َ اء َ و َ ج َ ال ِ س ُ وا ال ْ ف ُ ق َ ر َ اء َ و َ ق َ ال َ ص ف َ ض ْ ل ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ أ َ ح َ ب ُّ إ ِ ل َ ي َّ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ال ْ ع ِ ب َ اد َ ة ِ و َ أ َ ف ْ ض َ ل ُ د ِ ين ِ ك ُ م ُ ال ْ و َ ر َ ع ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ف ْ ت َ ى الن َّ اس َ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع ِ ل ْ م ٍ ل َ ع َ ن َ ت ْ ه ُ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ُ الس َّ م َ اء ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ ع َ ظ ِ يم َ ال ْ ب َ ل َ اء ِ ي ُ ك َ اف َ أ ُ ب ِ ه ِ ع َ ظ ِ يم ُ ال ْ ج َ ز َ اء ِ ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ ح َ ب َّ الل َّ ه ُ ع َ ب ْ دا ً اب ْ ت َ ل َ اه ُ ف َ م َ ن ْ ر َ ض ِ ي َ ق َ ل ْ ب ُ ه ُ ف َ ل َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ الر ِّ ض َ ا و َ م َ ن ْ س َ خ ِ ط َ ف َ ل َ ه ُ الس َّ خ َ ط ُ و َ أ َ ت َ اه ُ ر َ ج ُ ل ٌ ف َ ق َ ال َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ف َ ق َ ال َ ل َ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ الل َّ ه ِ ش َ ي ْ ئا ً و َ إ ِ ن ْ ح ُ ر ِّ ق ْ ت َ ب ِ الن َّ ار ِ و َ إ ِ ن ْ ع ُ ذ ِّ ب ْ ت َ إ ِ ل َّ ا و َ ق َ ل ْ ب ُ ك َ م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن ٌّ ب ِ ال ْ إ ِ يمان ِ و َ و َ ال ِ د َ ي ْ ك َ ف َ أ َ ط ِ ع ْ ه ُ م َ ا و َ ب َ ر َّ ه ُ م َ ا ح َ ي َّ ي ْ ن ِ أ َ و ْ م َ ي ِّ ت َ ي ْ ن ِ ف َ إ ِ ن ْ أ َ م َ ر َ اك َ أ َ ن ْ ت َ خ ْ ر ُ ج َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ك َ و َ م َ ال ِ ك َ ف َ اف ْ ع َ ل ْ ف َ إ ِ ن َّ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن َ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ و َ الص َّ ل َ اة َ ال ْ م َ ف ْ ر ُ وض َ ة َ ف َ ل َ ا ت َ د َ ع ْ ه َ ا م ُ ت َ ع َ م ِّ دا ً ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م َ ن ْ ت َ ر َ ك َ ص َ ل َ اة ً ف َ ر ِ يض َ ة ً م ُ ت َ ع َ م ِّ دا ً ف َ إ ِ ن َّ ذ ِ م َّ ة َ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ه ُ ب َ ر ِ يئ َ ة ٌ و َ إ ِ ي َّ اك َ و َ ش ُ ر ْ ب َ ال ْ خ َ م ْ ر ِ و َ ك ُ ل ِّ [ ك ُ ل َّ م ُ س ْ ك ِ ر ٍ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م َ ا م ِ ف ْ ت َ اح َ ا ك ُ ل ِّ ش َ ر ٍّ ,ara
5633,2017-34,free,119,و َ أ َ ت َ اه ُ ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي ت َ م ِ يم ٍ ي ُ ق َ ال ُ ل َ ه ُ أ َ ب ُ و أ ُ م َ ي َّ ة َ ف َ ق َ ال َ إ ِ ل َ ام َ ت َ د ْ ع ُ و الن َّ اس َ‏ ي َ ا م ُ ح َ م َّ د ُ ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص أ َ د ْ ع ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ع َ لى ‏ ب َ ص ِ ير َ ة ٍ أ َ ن َ ا و َ م َ ن ِ ات َّ ب َ ع َ ن ِ ي و َ أ َ د ْ ع ُ و إ ِ ل َ ى م َ ن ْ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ ك َ ض ُ ر ٌّ ف َ د َ ع َ و ْ ت َ ه ُ ك َ ش َ ف َ ه ُ ع َ ن ْ ك َ و َ إ ِ ن ِ اس ْ ت َ ع َ ن ْ ت َ ب ِ ه ِ و َ أ َ ن ْ ت َ م َ ك ْ ر ُ وب ٌ أ َ ع َ ان َ ك َ و َ إ ِ ن ْ س َ أ َ ل ْ ت َ ه ُ و َ أ َ ن ْ ت َ م ُ ق ِ ل ٌّ أ َ غ ْ ن َ اك َ ف َ ق َ ال َ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ي َ ا م ُ ح َ م َّ د ُ ف َ ق َ ال َ ل َ ا ت َ غ ْ ض َ ب ْ ق َ ال َ ز ِ د ْ ن ِ ي ق َ ال َ ار ْ ض َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ ب ِ م َ ا ت َ ر ْ ض َ ى ل َ ه ُ م ْ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ك َ ف َ ق َ ال َ ز ِ د ْ ن ِ ي ف َ ق َ ال َ ل َ ا ت َ س ُ ب َّ الن َّ اس َ ف َ ت َ ك ْ ت َ س ِ ب َ ال ْ ع َ د َ او َ ة َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ق َ ال َ ز ِ د ْ ن ِ ي ق َ ال َ ل َ ا ت َ ز ْ ه َ د ْ ف ِ ي ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ع ِ ن ْ د َ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ ق َ ال َ ز ِ د ْ ن ِ ي ق َ ال َ ت ُ ح ِ ب ُّ الن َّ اس َ ي ُ ح ِ ب ُّ وك َ و َ ال ْ ق َ أ َ خ َ اك َ ب ِ و َ ج ْ ه ٍ م ُ ن ْ ب َ س ِ ط ٍ و َ ل َ ا ت َ ض ْ ج َ ر ْ ف َ ي َ م ْ ن َ ع َ ك َ الض َّ ج َ ر ُ م ِ ن َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ات َّ ز ِ ر ْ إ ِ ل َ ى ن ِ ص ْ ف ِ الس َّ اق ِ و َ إ ِ ي َّ اك َ و َ إ ِ س ْ ب َ ال َ ال ْ إ ِ ز َ ار ِ و َ ال ْ ق َ م ِ يص ِ ف َ إ ِ ن َّ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن َ ال ْ م َ خ ِ يل َ ة ِ و َ الل َّ ه ُ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م َ خ ِ يل َ ة َ ,ara
5634,2017-34,free,109,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ الش َّ ي ْ خ َ الز َّ ان ِ ي َ و َ ال ْ غ َ ن ِ ي َّ الظ َّ ل ُ وم َ و َ ال ْ ف َ ق ِ ير َ ال ْ م ُ خ ْ ت َ ال َ و َ الس َّ ائ ِ ل َ ال ْ م ُ ل ْ ح ِ ف َ و َ ي ُ ح ْ ب ِ ط ُ أ َ ج ْ ر َ ال ْ م ُ ع ْ ط ِ ي ال ْ م َ ن َّ ان ِ و َ ي َ م ْ ق ُ ت ُ ال ْ ب َ ذ ِ يخ َ ال ْ ج َ ر ِ ي ‏ ء َ ال ْ ك َ ذ َّ اب َ‏ و َ ق َ ال َ ص م ُ د َ ار َ اة ُ الن َّ اس ِ ن ِ ص ْ ف ُ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ و َ الر ِّ ف ْ ق ُ ب ِ ه ِ م ْ ن ِ ص ْ ف ُ ال ْ ع َ ي ْ ش ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ر َ أ ْ س ُ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ ب َ ع ْ د َ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ ب ِ الل َّ ه ِ م ُ د َ ار َ اة ُ الن َّ اس ِ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ ت َ ر ْ ك ِ ح َ ق ٍّ و َ م ِ ن ْ س َ ع َ اد َ ة ِ ال ْ م َ ر ْ ء ِ خ ِ ف َّ ة ُ ل ِ ح ْ ي َ ت ِ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ا ن ُ ه ِ يت ُ ع َ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ب َ ع ْ د َ ع ِ ب َ اد َ ة ِ ال ْ أ َ و ْ ث َ ان ِ م َ ا ن ُ ه ِ يت ُ ع َ ن ْ م ُ ل َ اح َ اة ِ الر ِّ ج َ ال ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ي ْ س َ م ِ ن َّ ا م َ ن ْ غ َ ش َّ م ُ س ْ ل ِ ما ً أ َ و ْ ض َ ر َّ ه ُ أ َ و ْ م َ اك َ ر َ ه ُ‏ و َ ق َ ام َ ص ف ِ ي م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ خ َ ي ْ ف ِ ف َ ق َ ال َ ن َ ض َّ ر َ الل َّ ه ُ ع َ ب ْ دا ً س َ م ِ ع َ م َ ق َ ال َ ت ِ ي ف َ و َ ع َ اه َ ا و َ ب َ ل َّ غ َ ه َ ا م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ م َ ع ْ ه َ ا ف َ ر ُ ب َّ ح َ ام ِ ل ِ ف ِ ق ْ ه ٍ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ه ُ و َ أ َ ف ْ ق َ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ و َ ر ُ ب َّ ح َ ام ِ ل ِ ف ِ ق ْ ه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ف َ ق ِ يه ٍ - ,ara
5635,2017-34,free,111,تحف العقول عن آل الرسول ص 47 وروي عنه ص في قصار هذه المعاني . ص : 35ث َ ل َ اث ٌ ل َ ا ي ُ غ ِ ل ُّ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ ق َ ل ْ ب ُ ام ْ ر ِ ئ ٍ م ُ س ْ ل ِ م ٍ إ ِ خ ْ ل َ اص ُ ال ْ ع َ م َ ل ِ ل ِ ل َّ ه ِ و َ الن َّ ص ِ يح َ ة ُ ل ِ أ َ ئ ِ م َّ ة ِ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ و َ الل ُّ ز ُ وم ُ ل ِ ج َ م َ اع َ ت ِ ه ِ م ْ - ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ إ ِ خ ْ و َ ة ٌ ت َ ت َ ك َ اف َ أ ُ د ِ م َ اؤ ُ ه ُ م ْ و َ ه ُ م ْ ي َ د ٌ ع َ ل َ ى م َ ن ْ س ِ و َ اه ُ م ْ ي َ س ْ ع َ ى ب ِ ذ ِ م َّ ت ِ ه ِ م ْ أ َ د ْ ن َ اه ُ م ْ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ب َ اي َ ع َ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ُ الذ ِّ م ِّ ي َّ ف َ ل ْ ي َ ق ُ ل ْ الل َّ ه ُ م َّ خ ِ ر ْ ل ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ذ َ ا ب َ اي َ ع َ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م َ ف َ ل ْ ي َ ق ُ ل ْ الل َّ ه ُ م َّ خ ِ ر ْ ل ِ ي و َ ل َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ر َ ح ِ م َ الل َّ ه ُ ع َ ب ْ دا ً ق َ ال َ خ َ ي ْ را ً ف َ غ َ ن ِ م َ أ َ و ْ س َ ك َ ت َ ع َ ن ْ س ُ وء ٍ ف َ س َ ل ِ م َ‏ و َ ق َ ال َ ص ث َ ل َ اث ٌ م َ ن ْ ك ُ ن َّ ف ِ يه ِ اس ْ ت َ ك ْ م َ ل َ خ ِ ص َ ال َ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ ال َّ ذ ِ ي إ ِ ذ َ ا ر َ ض ِ ي َ ل َ م ْ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ه ُ ر ِ ض َ اه ُ ف ِ ي ب َ اط ِ ل ٍ و َ إ ِ ذ َ ا غ َ ض ِ ب َ ل َ م ْ ي ُ خ ْ ر ِ ج ْ ه ُ ال ْ غ َ ض َ ب ُ م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ و َ إ ِ ذ َ ا ق َ د َ ر َ ل َ م ْ ي َ ت َ ع َ اط َ م َ ا ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ‏ ,ara
5636,2017-34,free,133,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ب َ ل َ غ َ ح َ د ّ ا ً ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ ح َ ق ٍّ ف َ ه ُ و َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ع ْ ت َ د ِ ين َ‏ و َ ق َ ال َ ص ق ِ ر َ اء َ ة ُ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ ف ِ ي الص َّ ل َ اة ِ أ َ ف ْ ض َ ل ُ م ِ ن ْ ق ِ ر َ اء َ ة ِ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ الص َّ ل َ اة ِ و َ ذ ِ ك ْ ر ُ الل َّ ه ِ أ َ ف ْ ض َ ل ُ م ِ ن َ الص َّ د َ ق َ ة ِ و َ الص َّ د َ ق َ ة ُ أ َ ف ْ ض َ ل ُ م ِ ن َ الص َّ و ْ م ِ و َ الص َّ و ْ م ُ ح َ س َ ن َ ة ٌ ث ُ م َّ ق َ ال َ ل َ ا ق َ و ْ ل َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ع َ م َ ل ٍ و َ ل َ ا ق َ و ْ ل َ و َ ل َ ا ع َ م َ ل َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ن ِ ي َّ ة ٍ و َ ل َ ا ق َ و ْ ل َ و َ ل َ ا ع َ م َ ل َ و َ ل َ ا ن ِ ي َّ ة َ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ص َ اب َ ة ِ الس ُّ ن َّ ة ِ و َ ق َ ال َ ص ال ْ أ َ ن َ اة ُ م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ع َ ج َ ل َ ة ُ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ م َ ن ْ ت َ ع َ ل َّ م َ ال ْ ع ِ ل ْ م َ ل ِ ي ُ م َ ار ِ ي َ ب ِ ه ِ الس ُّ ف َ ه َ اء َ أ َ و ْ ي ُ ب َ اه ِ ي َ ب ِ ه ِ ال ْ ع ُ ل َ م َ اء َ أ َ و ْ ي َ ص ْ ر ِ ف َ و ُ ج ُ وه َ الن َّ اس ِ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ل ِ ي ُ ع َ ظ ِّ م ُ وه ُ ف َ ل ْ ي َ ت َ ب َ و َّ أ ْ م َ ق ْ ع َ د َ ه ُ م ِ ن َ الن َّ ار ِ ف َ إ ِ ن َّ الر ِّ ئ َ اس َ ة َ ل َ ا ت َ ص ْ ل ُ ح ُ إ ِ ل َّ ا ل ِ ل َّ ه ِ و َ ل ِ أ َ ه ْ ل ِ ه َ ا و َ م َ ن ْ و َ ض َ ع َ ن َ ف ْ س َ ه ُ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ ال ْ م َ و ْ ض ِ ع ِ ال َّ ذ ِ ي و َ ض َ ع َ ه ُ الل َّ ه ُ ف ِ يه ِ م َ ق َ ت َ ه ُ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ْ د َ ع َ ا إ ِ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ أ َ ن َ ا ر َ ئ ِ يس ُ ك ُ م ْ و َ ل َ ي ْ س َ ه ُ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ل َ م ْ ي َ ن ْ ظ ُ ر ِ الل َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ح َ ت َّ ى ي َ ر ْ ج ِ ع َ ع َ م َّ ا ق َ ال َ و َ ي َ ت ُ وب َ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ م ِ م َّ ا اد َّ ع َ ى ‏ ,ara
5637,2017-34,free,127,و َ ق َ ال َ ص ق َ ال َ ع ِ يس َ ى اب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ ل ِ ل ْ ح َ و َ ار ِ ي ِّ ين َ ت َ ح َ ب َّ ب ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ت َ ق َ ر َّ ب ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ق َ ال ُ وا ي َ ا ر ُ وح َ الل َّ ه ِ ب ِ م َ ا ذ َ ا ن َ ت َ ح َ ب َّ ب ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ن َ ت َ ق َ ر َّ ب ُ ق َ ال َ ب ِ ب ُ غ ْ ض ِ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ م َ ع َ اص ِ ي و َ ال ْ ت َ م ِ س ُ وا ر ِ ض َ ا الل َّ ه ِ ب ِ س َ خ َ ط ِ ه ِ م ْ ق َ ال ُ وا ي َ ا ر ُ وح َ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ْ ن ُ ج َ ال ِ س ُ إ ِ ذا ً ق َ ال َ م َ ن ْ ي ُ ذ َ ك ِّ ر ُ ك ُ م ُ الل َّ ه َ ر ُ ؤ ْ ي َ ت ُ ه ُ و َ ي َ ز ِ يد ُ ف ِ ي ع ِ ل ْ م ِ ك ُ م ْ م َ ن ْ ط ِ ق ُ ه ُ و َ ي ُ ر َ غ ِّ ب ُ ك ُ م ْ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ ع َ م َ ل ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ب ْ ع َ د ُ ك ُ م ْ ب ِ ي ش َ ب َ ها ً ال ْ ب َ خ ِ يل ُ ال ْ ب َ ذ ِ ي ‏ ء ُ ال ْ ف َ اح ِ ش ُ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ُ الر َّ ج ُ ل َ ل َ ا ي ُ ب َ ال ِ ي م َ ا ق َ ال َ أ َ و ْ م َ ا ق ِ يل َ ف ِ يه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ل ِ ب َ غ ِ ي ٍّ أ َ و ْ ش َ ي ْ ط َ ان ٍ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ح َ ر َّ م َ ال ْ ج َ ن َّ ة َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ف َ اح ِ ش ٍ ب َ ذ ِ ي ‏ ء ٍ ق َ ل ِ يل ِ ال ْ ح َ ي َ اء ِ ل َ ا ي ُ ب َ ال ِ ي م َ ا ق َ ال َ و َ م َ ا ق ِ يل َ ف ِ يه ِ أ َ م َ ا إ ِ ن َّ ه ُ إ ِ ن ْ ت َ ن ْ س ُ ب ْ ه ُ ل َ م ْ ت َ ج ِ د ْ ه ُ إ ِ ل َّ ا ل ِ ب َ غ ِ ي ٍّ أ َ و ْ ش ِ ر ْ ك ِ ش َ ي ْ ط َ ان ٍ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ ف ِ ي الن َّ اس ِ ش َ ي َ اط ِ ين ُ ق َ ال َ ن َ ع َ م ْ أ َ و َ م َ ا ت َ ق ْ ر َ أ ُ ق َ و ْ ل َ الل َّ ه ِ - و َ شار ِ ك ْ ه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ أ َ م ْ وال ِ و َ ال ْ أ َ و ْ لاد ِ ,ara
5638,2017-34,free,119,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ت َ ن ْ ف َ ع ْ ه ُ ي َ ن ْ ف َ ع ْ ك َ و َ م َ ن ْ ل َ ا ي ُ ع ِ د َّ الص َّ ب ْ ر َ ل ِ ن َ و َ ائ ِ ب ِ الد َّ ه ْ ر ِ ي َ ع ْ ج ِ ز ْ و َ م َ ن ْ ق َ ر َ ض َ الن َّ اس َ ق َ ر َ ض ُ وه ُ و َ م َ ن ْ ت َ ر َ ك َ ه ُ م ْ ل َ م ْ ي َ ت ْ ر ُ ك ُ وه ُ ق ِ يل َ ف َ أ َ ص ْ ن َ ع ُ م َ ا ذ َ ا ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ‏ ق َ ال َ أ َ ق ْ ر ِ ض ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ع ِ ر ْ ض ِ ك َ ل ِ ي َ و ْ م ِ ف َ ق ْ ر ِ ك َ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ل َ ا أ َ د ُ ل ُّ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى خ َ ي ْ ر ِ أ َ خ ْ ل َ اق ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ ت َ ص ِ ل ُ م َ ن ْ ق َ ط َ ع َ ك َ و َ ت ُ ع ْ ط ِ ي م َ ن ْ ح َ ر َ م َ ك َ و َ ت َ ع ْ ف ُ و ع َ م َّ ن ْ ظ َ ل َ م َ ك َ‏ و َ خ َ ر َ ج َ ص ي َ و ْ ما ً و َ ق َ و ْ م ٌ ي َ د ْ ح ُ ون َ ح َ ج َ را ً ف َ ق َ ال َ أ َ ش َ د ُّ ك ُ م ْ م َ ن ْ م َ ل َ ك َ ن َ ف ْ س َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ال ْ غ َ ض َ ب ِ و َ أ َ ح ْ م َ ل ُ ك ُ م ْ م َ ن ْ ع َ ف َ ا ب َ ع ْ د َ ال ْ م َ ق ْ د ُ ر َ ة ِ و َ ق َ ال َ ص ق َ ال َ الل َّ ه ُ ه َ ذ َ ا د ِ ي ْ ن ٌ أ َ ر ْ ت َ ض ِ يه ِ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ي و َ ل َ ن ْ ي ُ ص ْ ل ِ ح َ ه ُ إ ِ ل َّ ا الس َّ خ َ اء ُ و َ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ خ ُ ل ُ ق ِ ف َ أ َ ك ْ ر ِ م ُ وه ُ ب ِ ه ِ م َ ا م َ ا ص َ ح ِ ب ْ ت ُ م ُ وه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ف ْ ض َ ل ُ ك ُ م ْ إ ِ يم َ انا ً أ َ ح ْ س َ ن ُ ك ُ م ْ أ َ خ ْ ل َ اقا ً و َ ق َ ال َ ص ح ُ س ْ ن ُ ال ْ خ ُ ل ُ ق ِ ي َ ب ْ ل ُ غ ُ ب ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ د َ ر َ ج َ ة َ الص َّ ائ ِ م ِ ال ْ ق َ ائ ِ م ِ ف َ ق ِ يل َ ل َ ه ُ م َ ا أ َ ف ْ ض َ ل ُ م َ ا أ ُ ع ْ ط ِ ي َ ال ْ ع َ ب ْ د ُ ق َ ال َ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ خ ُ ل ُ ق ِ‏ ,ara
5639,2017-34,free,106,و َ ق َ ال َ ص ح ُ س ْ ن ُ ال ْ ب ِ ش ْ ر ِ ي َ ذ ْ ه َ ب ُ ب ِ الس َّ خ ِ يم َ ة ِ و َ ق َ ال َ ص خ ِ ي َ ار ُ ك ُ م ْ أ َ ح َ اس ِ ن ُ ك ُ م ْ أ َ خ ْ ل َ اقا ً ال َّ ذ ِ ين َ ي َ أ ْ ل ِ ف ُ ون َ و َ ي ُ ؤ ْ ل َ ف ُ ون َ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ أ َ ي ْ د ِ ي ث َ ل َ اث َ ة ٌ س َ ائ ِ ل َ ة ٌ و َ م ُ ن ْ ف ِ ق َ ة ٌ و َ م ُ م ْ س ِ ك َ ة ٌ و َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ أ َ ي ْ د ِ ي ال ْ م ُ ن ْ ف ِ ق َ ة ُ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ح َ ي َ اء ُ ح َ ي َ اء َ ان ِ ح َ ي َ اء ُ ع َ ق ْ ل ٍ و َ ح َ ي َ اء ُ ح ُ م ْ ق ٍ ف َ ح َ ي َ اء ُ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ و َ ح َ ي َ اء ُ ال ْ ح ُ م ْ ق ِ ال ْ ج َ ه ْ ل ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ل ْ ق َ ى ج ِ ل ْ ب َ اب َ ال ْ ح َ ي َ اء ِ ل َ ا غ ِ يب َ ة َ ل َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ كان َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ ف َ ل ْ ي َ ف ِ إ ِ ذ َ ا و َ ع َ د َ و َ ق َ ال َ ص ال ْ أ َ م َ ان َ ة ُ ت َ ج ْ ل ِ ب ُ الر ِّ ز ْ ق َ و َ ال ْ خ ِ ي َ ان َ ة ُ ت َ ج ْ ل ِ ب ُ ال ْ ف َ ق ْ ر َ و َ ق َ ال َ ص ن َ ظ َ ر ُ ال ْ و َ ل َ د ِ إ ِ ل َ ى و َ ال ِ د َ ي ْ ه ِ ح ُ ب ّ ا ً ل َ ه ُ م َ ا ع ِ ب َ اد َ ة ٌ و َ ق َ ال َ ص ج ُ ه ْ د ُ ال ْ ب َ ل َ اء ِ أ َ ن ْ ي ُ ق َ د َّ م َ الر َّ ج ُ ل ُ ف َ ت ُ ض ْ ر َ ب َ ر َ ق َ ب َ ت ُ ه ُ ص َ ب ْ را ً و َ ال ْ أ َ س ِ ير ُ م َ ا د َ ام َ ف ِ ي و َ ث َ اق ِ ال ْ ع َ د ُ و ِّ و َ الر َّ ج ُ ل ُ ي َ ج ِ د ُ ع َ ل َ ى ب َ ط ْ ن ِ ام ْ ر َ أ َ ت ِ ه ِ ر َ ج ُ ل ً ا ,ara
5640,2017-34,free,113,و َ ق َ ال َ ص ال ْ ع ِ ل ْ م ُ خ َ د ِ ين ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ و َ ال ْ ح ِ ل ْ م ُ و َ ز ِ ير ُ ه ُ و َ ال ْ ع َ ق ْ ل ُ د َ ل ِ يل ُ ه ُ و َ الص َّ ب ْ ر ُ أ َ م ِ ير ُ ج ُ ن ُ ود ِ ه ِ و َ الر ِّ ف ْ ق ُ و َ ال ِ د ُ ه ُ و َ ال ْ ب ِ ر ُّ أ َ خ ُ وه ُ و َ الن َّ س َ ب ُ آد َ م ُ و َ ال ْ ح َ س َ ب ُ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ال ْ م ُ ر ُ وء َ ة ُ إ ِ ص ْ ل َ اح ُ ال ْ م َ ال ِ‏ و َ ج َ اء َ ه ُ ر َ ج ُ ل ٌ ب ِ ل َ ب َ ن ٍ و َ ع َ س َ ل ٍ ل ِ ي َ ش ْ ر َ ب َ ه ُ ف َ ق َ ال َ ص ش َ ر َ اب َ ان ِ ي ُ ك ْ ت َ ف َ ى ب ِ أ َ ح َ د ِ ه ِ م َ ا ع َ ن ْ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ ل َ ا أ َ ش ْ ر َ ب ُ ه ُ و َ ل َ ا أ ُ ح َ ر ِّ م ُ ه ُ و َ ل َ ك ِ ن ِّ ي أ َ ت َ و َ اض َ ع ُ ل ِ ل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م َ ن ْ ت َ و َ اض َ ع َ ل ِ ل َّ ه ِ ر َ ف َ ع َ ه ُ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ْ ت َ ك َ ب َّ ر َ و َ ض َ ع َ ه ُ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ِ اق ْ ت َ ص َ د َ ف ِ ي م َ ع ِ يش َ ت ِ ه ِ ر َ ز َ ق َ ه ُ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ْ ب َ ذ َّ ر َ ح َ ر َ م َ ه ُ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ْ أ َ ك ْ ث َ ر َ ذ ِ ك ْ ر َ الل َّ ه ِ آج َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ق ْ ر َ ب ُ ك ُ م ْ م ِ ن ِّ ي غ َ دا ً ف ِ ي ال ْ م َ و ْ ق ِ ف ِ أ َ ص ْ د َ ق ُ ك ُ م ْ ل ِ ل ْ ح َ د ِ يث ِ و َ آد َ اك ُ م ْ ل ِ ل ْ أ َ م َ ان َ ة ِ و َ أ َ و ْ ف َ اك ُ م ْ ب ِ ال ْ ع َ ه ْ د ِ و َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ك ُ م ْ خ ُ ل ُ قا ً و َ أ َ ق ْ ر َ ب ُ ك ُ م ْ م ِ ن َ الن َّ اس ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا م ُ د ِ ح َ ال ْ ف َ اج ِ ر ُ اه ْ ت َ ز َّ ال ْ ع َ ر ْ ش ُ و َ غ َ ض ِ ب َ الر َّ ب ُ‏ و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ر َ ج ُ ل ٌ م َ ا ال ْ ح َ ز ْ م ُ ق َ ال َ ص ت ُ ش َ او ِ ر ُ ام ْ ر َ أ ً ذ َ ا ر َ أ ْ ي ٍ ث ُ م َّ ت ُ ط ِ يع ُ ه ُ‏ ,ara
5641,2017-34,free,118,و َ ق َ ال َ ص ي َ و ْ ما ً أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ م َ ا الر َّ ق ُ وب ُ ف ِ يك ُ م ْ ق َ ال ُ وا الر َّ ج ُ ل ُ ي َ م ُ وت ُ و َ ل َ م ْ ي َ ت ْ ر ُ ك ْ و َ ل َ دا ً ف َ ق َ ال َ ص ب َ ل ِ الر َّ ق ُ وب ُ ح َ ق ُّ الر َّ ق ُ وب ِ ر َ ج ُ ل ٌ م َ ات َ و َ ل َ م ْ ي ُ ق َ د ِّ م ْ م ِ ن ْ و ُ ل ْ د ِ ه ِ أ َ ح َ دا ً ي َ ح ْ ت َ س ِ ب ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان ُ وا ك َ ث ِ يرا ً ب َ ع ْ د َ ه ُ ث ُ م َّ ق َ ال َ ص م َ ا الص ُّ ع ْ ل ُ وك ُ ف ِ يك ُ م ْ ق َ ال ُ وا الر َّ ج ُ ل ُ ال َّ ذ ِ ي ل َ ا م َ ال َ ل َ ه ُ ف َ ق َ ال َ ص ب َ ل ِ الص ُّ ع ْ ل ُ وك ُ ح َ ق ُّ الص ُّ ع ْ ل ُ وك ِ م َ ن ْ ل َ م ْ ي ُ ق َ د ِّ م ْ م ِ ن ْ‏ تحف العقول عن آل الرسول ص 52 وروي عنه ص في قصار هذه المعاني . ص : 35 م َ ال ِ ه ِ ش َ ي ْ ئا ً ي َ ح ْ ت َ س ِ ب ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ك َ ث ِ يرا ً م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ ث ُ م َّ ق َ ال َ ص م َ ا الص ُّ ر َ ع َ ة ُ ف ِ يك ُ م ْ ق َ ال ُ وا الش َّ د ِ يد ُ ال ْ ق َ و ِ ي ُّ ال َّ ذ ِ ي ل َ ا ي ُ وض َ ع ُ ج َ ن ْ ب ُ ه ُ ف َ ق َ ال َ ب َ ل ِ الص ُّ ر َ ع َ ة ُ ح َ ق ُّ الص ُّ ر َ ع َ ة ِ ر َ ج ُ ل ٌ و َ ك َ ز َ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ ف َ اش ْ ت َ د َّ غ َ ض َ ب ُ ه ُ و َ ظ َ ه َ ر َ د َ م ُ ه ُ ث ُ م َّ ذ َ ك َ ر َ الل َّ ه َ ف َ ص َ ر َ ع َ ب ِ ح ِ ل ْ م ِ ه ِ غ َ ض َ ب َ ه ُ‏ ,ara
5642,2017-34,free,122,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ع َ م ِ ل َ ع َ ل َ ى غ َ ي ْ ر ِ ع ِ ل ْ م ٍ ك َ ان َ م َ ا ي ُ ف ْ س ِ د ُ أ َ ك ْ ث َ ر َ م ِ م َّ ا ي ُ ص ْ ل ِ ح ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ج ُ ل ُ وس ُ ف ِ ي ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ان ْ ت ِ ظ َ ار َ الص َّ ل َ اة ِ ع ِ ب َ اد َ ة ٌ م َ ا ل َ م ْ ي ُ ح ْ د ِ ث ْ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ال ْ ح َ د َ ث ُ ق َ ال َ ص ال ِ اغ ْ ت ِ ي َ اب ُ‏ و َ ق َ ال َ ص الص َّ ائ ِ م ُ ف ِ ي ع ِ ب َ اد َ ة ٍ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ن َ ائ ِ ما ً ع َ ل َ ى ف ِ ر َ اش ِ ه ِ م َ ا ل َ م ْ ي َ غ ْ ت َ ب ْ م ُ س ْ ل ِ ما ً و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ذ َ اع َ ف َ اح ِ ش َ ة ً ك َ ان َ ك َ م ُ ب ْ د ِ يه َ ا و َ م َ ن ْ ع َ ي َّ ر َ م ُ ؤ ْ م ِ نا ً ب ِ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ل َ م ْ ي َ م ُ ت ْ ح َ ت َّ ى ي َ ر ْ ك َ ب َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ث َ ل َ اث َ ة ٌ و َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ ظ ْ ل ِ م ْ ه ُ م ْ ظ َ ل َ م ُ وك َ الس َّ ف ِ ل َ ة ُ و َ ز َ و ْ ج َ ت ُ ك َ و َ خ َ اد ِ م ُ ك َ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ر ْ ب َ ع ٌ م ِ ن ْ ع َ ل َ ام َ ات ِ الش َّ ق َ اء ِ ج ُ م ُ ود ُ ال ْ ع َ ي ْ ن ِ و َ ق َ س ْ و َ ة ُ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ و َ ش ِ د َّ ة ُ ال ْ ح ِ ر ْ ص ِ ف ِ ي ط َ ل َ ب ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ إ ِ ص ْ ر َ ار ُ ع َ ل َ ى الذ َّ ن ْ ب ِ‏ و َ ق َ ال َ ر َ ج ُ ل ٌ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ف َ ق َ ال َ ص ل َ ا ت َ غ ْ ض َ ب ْ ث ُ م َّ أ َ ع َ اد َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ق َ ال َ ل َ ا ت َ غ ْ ض َ ب ْ ث ُ م َّ ق َ ال َ ل َ ي ْ س َ الش َّ د ِ يد ُ ب ِ الص ُّ ر َ ع َ ة ِ إ ِ ن َّ م َ ا الش َّ د ِ يد ُ ال َّ ذ ِ ي ي َ م ْ ل ِ ك ُ ن َ ف ْ س َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ال ْ غ َ ض َ ب ِ‏ ,ara
5643,2017-34,free,115,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ أ َ ك ْ م َ ل َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ إ ِ يم َ انا ً أ َ ح ْ س َ ن ُ ه ُ م ْ أ َ خ ْ ل َ اقا ً و َ ق َ ال َ ص م َ ا ك َ ان َ الر ِّ ف ْ ق ُ ف ِ ي ش َ ي ْ‏ ء ٍ إ ِ ل َّ ا ز َ ان َ ه ُ و َ ل َ ا ك َ ان َ ال ْ خ ُ ر ْ ق ُ ف ِ ي ش َ ي ْ‏ ء ٍ إ ِ ل َّ ا ش َ ان َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ك ِ س ْ و َ ة ُ ت ُ ظ ْ ه ِ ر ُ ال ْ غ ِ ن َ ى و َ ال ْ إ ِ ح ْ س َ ان ُ إ ِ ل َ ى ال ْ خ َ اد ِ م ِ ي َ ك ْ ب ِ ت ُ ال ْ ع َ د ُ و َّ و َ ق َ ال َ ص أ ُ م ِ ر ْ ت ُ ب ِ م ُ د َ ار َ اة ِ الن َّ اس ِ ك َ م َ ا أ ُ م ِ ر ْ ت ُ ب ِ ت َ ب ْ ل ِ يغ ِ الر ِّ س َ ال َ ة ِ و َ ق َ ال َ ص اس ْ ت َ ع ِ ين ُ وا ع َ ل َ ى أ ُ م ُ ور ِ ك ُ م ْ ب ِ ال ْ ك ِ ت ْ م َ ان ِ ف َ إ ِ ن َّ ك ُ ل َّ ذ ِ ي ن ِ ع ْ م َ ة ٍ م َ ح ْ س ُ ود ٌ و َ ق َ ال َ ص ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ن ِ ص ْ ف َ ان ِ ن ِ ص ْ ف ٌ ف ِ ي الص َّ ب ْ ر ِ و َ ن ِ ص ْ ف ٌ ف ِ ي الش ُّ ك ْ ر ِ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ح َ و َ ائ ِ ج ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ أ َ س ْ ب َ اب ُ ه َ ا ف َ اط ْ ل ُ ب ُ وه َ ا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ب ِ ه ِ م ْ ف َ م َ ن ْ أ َ ع ْ ط َ اك ُ م ُ وه َ ا ف َ خ ُ ذ ُ وه َ ا ع َ ن ِ الل َّ ه ِ ب ِ ص َ ب ْ ر ٍ و َ ق َ ال َ ص ع َ ج َ با ً ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ل َ ا ي َ ق ْ ض ِ ي الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق َ ض َ اء ً إ ِ ل َّ ا ك َ ان َ خ َ ي ْ را ً ل َ ه ُ س َ ر َّ ه ُ أ َ و ْ س َ اء َ ه ُ إ ِ ن ِ اب ْ ت َ ل َ اه ُ ك َ ان َ ك َ ف َّ ار َ ة ً ل ِ ذ َ ن ْ ب ِ ه ِ و َ إ ِ ن ْ أ َ ع ْ ط َ اه ُ و َ أ َ ك ْ ر َ م َ ه ُ ك َ ان َ ق َ د ْ ح َ ب َ اه ُ‏ ,ara
5644,2017-34,free,108,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ و َ أ َ م ْ س َ ى و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ه َ م ِّ ه ِ ج َ ع َ ل َ الل َّ ه ُ ال ْ غ ِ ن َ ى ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ ج َ م َ ع َ ل َ ه ُ أ َ م ْ ر َ ه ُ و َ ل َ م ْ ي َ خ ْ ر ُ ج ْ م ِ ن َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ح َ ت َّ ى ي َ س ْ ت َ ك ْ م ِ ل َ ر ِ ز ْ ق َ ه ُ و َ م َ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ و َ أ َ م ْ س َ ى و َ الد ُّ ن ْ ي َ ا أ َ ك ْ ب َ ر ُ ه َ م ِّ ه ِ ج َ ع َ ل َ الل َّ ه ُ ال ْ ف َ ق ْ ر َ ب َ ي ْ ن َ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ه ِ و َ ش َ ت َّ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ م ْ ر َ ه ُ و َ ل َ م ْ ي َ ن َ ل ْ م ِ ن َ الد ُّ ن ْ ي َ ا إ ِ ل َّ ا م َ ا ق ُ س ِ م َ ل َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ل ِ ر َ ج ُ ل ٍ س َ أ َ ل َ ه ُ ع َ ن ْ ج َ م َ اع َ ة ِ أ ُ م َّ ت ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ ج َ م َ اع َ ة ُ أ ُ م َّ ت ِ ي أ َ ه ْ ل ُ ال ْ ح َ ق ِّ و َ إ ِ ن ْ ق َ ل ُّ وا و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ و َ ع َ د َ ه ُ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ع َ م َ ل ٍ ث َ و َ ابا ً ف َ ه ُ و َ م ُ ن ْ ج ِ ز ٌ ل َ ه ُ و َ م َ ن ْ أ َ و ْ ع َ د َ ه ُ ع َ ل َ ى ع َ م َ ل ٍ ع ِ ق َ ابا ً ف َ ه ُ و َ ب ِ ال ْ خ ِ ي َ ار ِ و َ ق َ ال َ ص أ َ ل َ ا أ ُ خ ْ ب ِ ر ُ ك ُ م ْ ب ِ أ َ ش ْ ب َ ه ِ ك ُ م ْ ب ِ ي أ َ خ ْ ل َ اقا ً ق َ ال ُ وا ب َ ل َ ى ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ف َ ق َ ال َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ك ُ م ْ أ َ خ ْ ل َ اقا ً و َ أ َ ع ْ ظ َ م ُ ك ُ م ْ ح ِ ل ْ ما ً و َ أ َ ب َ ر ُّ ك ُ م ْ ب ِ ق َ ر َ اب َ ت ِ ه ِ و َ أ َ ش َ د ُّ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ص َ افا ً م ِ ن ْ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ف ِ ي ال ْ غ َ ض َ ب ِ و َ الر ِّ ض َ ا ,ara
5645,2017-34,free,107,و َ ق َ ال َ ص الط َّ اع ِ م ُ الش َّ اك ِ ر ُ أ َ ف ْ ض َ ل ُ م ِ ن َ الص َّ ائ ِ م ِ الص َّ ام ِ ت ِ‏ و َ ق َ ال َ ص و ُ د ُّ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ف ِ ي الل َّ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ظ َ م ِ ش ُ ع َ ب ِ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ و َ م َ ن ْ أ َ ح َ ب َّ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ أ َ ب ْ غ َ ض َ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ أ َ ع ْ ط َ ى ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ م َ ن َ ع َ ف ِ ي الل َّ ه ِ ف َ ه ُ و َ م ِ ن َ ال ْ أ َ ص ْ ف ِ ي َ اء ِ و َ ق َ ال َ ص أ َ ح َ ب ُّ ع ِ ب َ اد ِ الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ أ َ ن ْ ف َ ع ُ ه ُ م ْ ل ِ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ و َ أ َ ق ْ و َ م ُ ه ُ م ْ ب ِ ح َ ق ِّ ه ِ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ح َ ب ِّ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف َ و َ ف ِ ع َ ال َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ت َ ى إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ م َ ع ْ ر ُ وفا ً ف َ ك َ اف ِ ئ ُ وه ُ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ ج ِ د ُ وا ف َ أ َ ث ْ ن ُ وه ُ ف َ إ ِ ن َّ الث َّ ن َ اء َ ج َ ز َ اء ٌ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ح ُ ر ِ م َ الر ِّ ف ْ ق َ ف َ ق َ د ْ ح ُ ر ِ م َ ال ْ خ َ ي ْ ر َ ك ُ ل َّ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ت ُ م َ ار ِ أ َ خ َ اك َ و َ ل َ ا ت ُ م َ از ِ ح ْ ه ُ و َ ل َ ا ت َ ع ِ د ْ ه ُ ف َ ت ُ خ ْ ل ِ ف َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ح ُ ر ُ م َ ات ُ ال َّ ت ِ ي ت َ ل ْ ز َ م ُ ك ُ ل َّ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٍ ر ِ ع َ اي َ ت ُ ه َ ا و َ ال ْ و َ ف َ اء ُ ب ِ ه َ ا ح ُ ر ْ م َ ة ُ الد ِّ ين ِ و َ ح ُ ر ْ م َ ة ُ ال ْ أ َ د َ ب ِ و َ ح ُ ر ْ م َ ة ُ الط َّ ع َ ام ِ‏ ,ara
5646,2017-34,free,110,و َ ق َ ال َ ص ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ د َ ع ِ ب ٌ ل َ ع ِ ب ٌ و َ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ُ ق َ ط ِ ب ٌ غ َ ض ِ ب ٌ‏ و َ ق َ ال َ ص ن ِ ع ْ م َ ال ْ ع َ و ْ ن ُ ع َ ل َ ى ت َ ق ْ و َ ى الل َّ ه ِ ال ْ غ ِ ن َ ى ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ه َ د ِ ي َّ ة ُ ع َ ل َ ى ث َ ل َ اث َ ة ِ و ُ ج ُ وه ٍ ه َ د ِ ي َّ ة ُ م ُ ك َ اف َ أ َ ة ٍ و َ ه َ د ِ ي َّ ة ُ م ُ ص َ ان َ ع َ ة ٍ و َ ه َ د ِ ي َّ ة ٌ ل ِ ل َّ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ط ُ وب َ ى ل ِ م َ ن ْ ت َ ر َ ك َ ش َ ه ْ و َ ة ً ح َ اض ِ ر َ ة ً ل ِ م َ و ْ ع ُ ود ٍ ل َ م ْ ي َ ر َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ع َ د َّ غ َ دا ً م ِ ن ْ أ َ ج َ ل ِ ه ِ ف َ ق َ د ْ أ َ س َ اء َ ص ُ ح ْ ب َ ة َ ال ْ م َ و ْ ت ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ك َ ي ْ ف َ ب ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ف َ س َ د َ ن ِ س َ اؤ ُ ك ُ م ْ و َ ف َ س َ ق َ ش ُ ب َّ ان ُ ك ُ م ْ و َ ل َ م ْ ت َ أ ْ م ُ ر ُ وا ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ل َ م ْ ت َ ن ْ ه َ و ْ ا ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ ق ِ يل َ ل َ ه ُ و َ ي َ ك ُ ون ُ ذ َ ل ِ ك َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ق َ ال َ ن َ ع َ م ْ و َ ش َ ر ٌّ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ و َ ك َ ي ْ ف َ ب ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا أ َ م َ ر ْ ت ُ م ْ ب ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ن َ ه َ ي ْ ت ُ م ْ ع َ ن ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ ي َ ك ُ ون ُ ذ َ ل ِ ك َ ق َ ال َ ن َ ع َ م ْ و َ ش َ ر ٌّ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ و َ ك َ ي ْ ف َ ب ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ُ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف َ م ُ ن ْ ك َ را ً و َ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر َ م َ ع ْ ر ُ وفا ً ,ara
5647,2017-34,free,106,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ت َ ط َ ي َّ ر ْ ت َ ف َ ام ْ ض ِ و َ إ ِ ذ َ ا ظ َ ن َ ن ْ ت َ ف َ ل َ ا ت َ ق ْ ض ِ و َ إ ِ ذ َ ا ح َ س َ د ْ ت َ ف َ ل َ ا ت َ ب ْ غ ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ر ُ ف ِ ع َ ع َ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي ت ِ س ْ ع ٌ ال ْ خ َ ط َ أ ُ و َ الن ِّ س ْ ي َ ان ُ و َ م َ ا أ ُ ك ْ ر ِ ه ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ م َ ا ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ و َ م َ ا ل َ ا ي ُ ط ِ يق ُ ون َ و َ م َ ا اض ْ ط ُ ر ُّ وا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ ال ْ ح َ س َ د ُ و َ الط ِّ ي َ ر َ ة ُ و َ الت َّ ف َ ك ُّ ر ُ ف ِ ي ال ْ و َ س ْ و َ س َ ة ِ ف ِ ي ال ْ خ َ ل ْ ق ِ م َ ا ل َ م ْ ي َ ن ْ ط ِ ق ْ ب ِ ش َ ف َ ة ٍ و َ ل َ ا ل ِ س َ ان ٍ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ي َ ح ْ ز َ ن ْ أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت ُ ر ْ ف َ ع َ ع َ ن ْ ه ُ الر ُّ ؤ ْ ي َ ا ف َ إ ِ ن َّ ه ُ إ ِ ذ َ ا ر َ س َ خ َ ف ِ ي ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ر ُ ف ِ ع َ ت ْ ع َ ن ْ ه ُ الر ُّ ؤ ْ ي َ ا و َ ق َ ال َ ص ص ِ ن ْ ف َ ان ِ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي إ ِ ذ َ ا ص َ ل َ ح َ ا ص َ ل َ ح َ ت ْ أ ُ م َّ ت ِ ي و َ إ ِ ذ َ ا ف َ س َ د َ ا ف َ س َ د َ ت ْ أ ُ م َّ ت ِ ي ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ ه ُ م ْ ق َ ال َ ال ْ ف ُ ق َ ه َ اء ُ و َ ال ْ أ ُ م َ ر َ اء ُ و َ ق َ ال َ ص أ َ ك ْ م َ ل ُ الن َّ اس ِ ع َ ق ْ ل ً ا أ َ خ ْ و َ ف ُ ه ُ م ْ ل ِ ل َّ ه ِ و َ أ َ ط ْ و َ ع ُ ه ُ م ْ ل َ ه ُ و َ أ َ ن ْ ق َ ص ُ الن َّ اس ِ ع َ ق ْ ل ً ا أ َ خ ْ و َ ف ُ ه ُ م ْ ل ِ لس ُّ ل ْ ط َ ان ِ و َ أ َ ط ْ و َ ع ُ ه ُ م ْ ل َ ه ُ‏ ,ara
5648,2017-34,free,122,و َ ق َ ال َ ص ث َ ل َ اث َ ة ٌ م ُ ج َ ال َ س َ ت ُ ه ُ م ْ ت ُ م ِ يت ُ ال ْ ق َ ل ْ ب َ ال ْ ج ُ ل ُ وس ُ م َ ع َ ال ْ أ َ ن ْ ذ َ ال ِ و َ ال ْ ح َ د ِ يث ُ م َ ع َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ال ْ ج ُ ل ُ وس ُ م َ ع َ ال ْ أ َ غ ْ ن ِ ي َ اء ِ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا غ َ ض ِ ب َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى أ ُ م َّ ة ٍ و َ ل َ م ْ ي ُ ن ْ ز ِ ل ِ ال ْ ع َ ذ َ اب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ غ َ ل َ ت ْ أ َ س ْ ع َ ار ُ ه َ ا و َ ق َ ص ُ ر َ ت ْ أ َ ع ْ م َ ار ُ ه َ ا و َ ل َ م ْ ت َ ر ْ ب َ ح ْ ت ُ ج َّ ار ُ ه َ ا و َ ل َ م ْ ت َ ز ْ ك ُ ث ِ م َ ار ُ ه َ ا و َ ل َ م ْ ت َ غ ْ ز ُ ر ْ أ َ ن ْ ه َ ار ُ ه َ ا و َ ح ُ ب ِ س َ ع َ ن ْ ه َ ا أ َ م ْ ط َ ار ُ ه َ ا و َ س ُ ل ِّ ط َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا أ َ ش ْ ر َ ار ُ ه َ ا و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ك َ ث ُ ر َ الز ِّ ن َ ا ب َ ع ْ د ِ ي ك َ ث ُ ر َ م َ و ْ ت ُ ال ْ ف َ ج ْ أ َ ة ِ و َ إ ِ ذ َ ا ط ُ ف ِّ ف َ ال ْ م ِ ك ْ ي َ ال ُ أ َ خ َ ذ َ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ب ِ الس ِّ ن ِ ين َ و َ الن َّ ق ْ ص ِ و َ إ ِ ذ َ ا م َ ن َ ع ُ وا الز َّ ك َ اة َ م َ ن َ ع َ ت ِ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ب َ ر َ ك َ ات ِ ه َ ا م ِ ن َ الز َّ ر ْ ع ِ و َ الث ِّ م َ ار ِ و َ ال ْ م َ ع َ اد ِ ن ِ و َ إ ِ ذ َ ا ج َ ار ُ وا ف ِ ي ال ْ ح ُ ك ْ م ِ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى الظ ُّ ل ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ إ ِ ذ َ ا ن َ ق َ ض ُ وا ال ْ ع ُ ه ُ ود َ س َ ل َّ ط َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ع َ د ُ و َّ ه ُ م ْ و َ إ ِ ذ َ ا ق َ ط َ ع ُ وا ال ْ أ َ ر ْ ح َ ام َ ج ُ ع ِ ل َ ت ِ ال ْ أ َ م ْ و َ ال ُ ف ِ ي أ َ ي ْ د ِ ي ال ْ أ َ ش ْ ر َ ار ِ و َ إ ِ ذ َ ا ل َ م ْ ي َ أ ْ م ُ ر ُ وا ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ل َ م ْ ي َ ن ْ ه َ و ْ ا ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ل َ م ْ ي َ ت َّ ب ِ ع ُ وا ال ْ أ َ خ ْ ي َ ار َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ب َ ي ْ ت ِ ي س َ ل َّ ط َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ ش ْ ر َ ار َ ه ُ م ْ ف َ ي َ د ْ ع ُ و ع ِ ن ْ د َ ذ َ ل ِ ك َ خ ِ ي َ ار ُ ه ُ م ْ ف َ ل َ ا ي ُ س ْ ت َ ج َ اب ُ ل َ ه ُ م ْ‏ ,ara
5649,2017-34,free,132,و َ ل َ م َّ ا ن َ ز َ ل َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ - لا ت َ م ُ د َّ ن َّ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ك َ إ ِ لى ‏ ما م َ ت َّ ع ْ نا ب ِ ه ِ أ َ ز ْ واجا ً م ِ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى آخ ِ ر ِ ال ْ آي َ ة ِ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ت َ ع َ ز َّ ب ِ ع َ ز َ اء ِ الل َّ ه ِ ان ْ ق َ ط َ ع َ ت ْ ن َ ف ْ س ُ ه ُ ح َ س َ ر َ ات ٍ ع َ ل َ ى الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ م َ ن ْ م َ د َّ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َ ى م َ ا ف ِ ي أ َ ي ْ د ِ ي الن َّ اس ِ م ِ ن ْ د ُ ن ْ ي َ اه ُ م ْ ط َ ال َ ح ُ ز ْ ن ُ ه ُ و َ س َ خ ِ ط َ م َ ا ق َ س َ م َ الل َّ ه ُ ل َ ه ُ م ِ ن ْ‏ تحف العقول عن آل الرسول ص 57 وروي عنه ص في قصار هذه المعاني . ص : 35 ر ِ ز ْ ق ِ ه ِ و َ ت َ ن َ غ َّ ص َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ع َ ي ْ ش ُ ه ُ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ر َ أ َ ن َّ ل ِ ل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن ِ ع ْ م َ ة ً إ ِ ل َّ ا ف ِ ي م َ ط ْ ع َ م ٍ أ َ و ْ م َ ش ْ ر َ ب ٍ ف َ ق َ د ْ ج َ ه ِ ل َ و َ ك َ ف َ ر َ ن ِ ع َ م َ الل َّ ه ِ و َ ض َ ل َّ س َ ع ْ ي ُ ه ُ و َ د َ ن َ ا م ِ ن ْ ه ُ ع َ ذ َ اب ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ي َ د ْ خ ُ ل ُ ال ْ ج َ ن َّ ة َ إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ ك َ ان َ م ُ س ْ ل ِ ما ً ف َ ق َ ال َ أ َ ب ُ و ذ َ ر ٍّ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ُ ف َ ق َ ال َ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ُ ع ُ ر ْ ي َ ان ٌ و َ ل ِ ب َ اس ُ ه ُ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ش ِ ع َ ار ُ ه ُ ال ْ ه ُ د َ ى و َ د ِ ث َ ار ُ ه ُ ال ْ ح َ ي َ اء ُ و َ م ِ ل َ اك ُ ه ُ ال ْ و َ ر َ ع ُ و َ ك َ م َ ال ُ ه ُ الد ِّ ين ُ و َ ث َ م َ ر َ ت ُ ه ُ ال ْ ع َ م َ ل ُ الص َّ ال ِ ح ُ و َ ل ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ أ َ س َ اس ٌ و َ أ َ س َ اس ُ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ِ ح ُ ب ُّ ن َ ا أ َ ه ْ ل َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ‏ ,ara
5650,2017-34,free,108,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ط َ ل َ ب َ ر ِ ض َ ا م َ خ ْ ل ُ وق ٍ ب ِ س َ خ َ ط ِ ال ْ خ َ ال ِ ق ِ س َ ل َّ ط َ الل َّ ه ُ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ م َ خ ْ ل ُ وق َ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ خ َ ل َ ق َ ع َ ب ِ يدا ً م ِ ن ْ خ َ ل ْ ق ِ ه ِ ل ِ ح َ و َ ائ ِ ج ِ الن َّ اس ِ ي َ ر ْ غ َ ب ُ ون َ ف ِ ي ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ي َ ع ُ د ُّ ون َ ال ْ ج ُ و ْ د َ م َ ج ْ دا ً و َ الل َّ ه ُ ي ُ ح ِ ب ُّ م َ ك َ ار ِ م َ ال ْ أ َ خ ْ ل َ اق ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ ل ِ ل َّ ه ِ ع ِ ب َ ادا ً ي َ ف ْ ز َ ع ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الن َّ اس ُ ف ِ ي ح َ و َ ائ ِ ج ِ ه ِ م ْ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ آم ِ ن ُ ون َ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ الل َّ ه ِ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ي َ أ ْ خ ُ ذ ُ ب ِ أ َ د َ ب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا أ َ و ْ س َ ع َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ات َّ س َ ع َ و َ إ ِ ذ َ ا أ َ م ْ س َ ك َ ع َ ن ْ ه ُ أ َ م ْ س َ ك َ‏ و َ ق َ ال َ ص ي َ أ ْ ت ِ ي ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ز َ م َ ان ٌ ل َ ا ي ُ ب َ ال ِ ي الر َّ ج ُ ل ُ م َ ا ت َ ل ِ ف َ م ِ ن ْ د ِ ين ِ ه ِ إ ِ ذ َ ا س َ ل ِ م َ ت ْ ل َ ه ُ د ُ ن ْ ي َ اه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ج َ ب َ ل َ ق ُ ل ُ وب َ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ ع َ ل َ ى ح ُ ب ِّ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ ب ُ غ ْ ض ِ م َ ن ْ أ َ س َ اء َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ,ara
5651,2017-34,free,111,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ف َ ع َ ل َ ت ْ أ ُ م َّ ت ِ ي خ َ م ْ س َ ع َ ش ْ ر َ ة َ خ َ ص ْ ل َ ة ً ح َ ل َّ ب ِ ه َ ا ال ْ ب َ ل َ اء ُ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ م َ ا ه ُ ن َّ ق َ ال َ إ ِ ذ َ ا أ َ خ َ ذ ُ وا ال ْ م َ غ ْ ن َ م َ د ُ و َ ل ً ا و َ ال ْ أ َ م َ ان َ ة َ م َ غ ْ ن َ ما ً و َ الز َّ ك َ اة َ م َ غ ْ ر َ ما ً و َ أ َ ط َ اع َ الر َّ ج ُ ل ُ ز َ و ْ ج َ ت َ ه ُ و َ ع َ ق َّ أ ُ م َّ ه ُ و َ ب َ ر َّ ص َ د ِ يق َ ه ُ و َ ج َ ف َ ا أ َ ب َ اه ُ و َ ار ْ ت َ ف َ ع َ ت ِ ال ْ أ َ ص ْ و َ ات ُ ف ِ ي ال ْ م َ س َ اج ِ د ِ و َ أ ُ ك ْ ر ِ م َ الر َّ ج ُ ل ُ م َ خ َ اف َ ة َ ش َ ر ِّ ه ِ و َ ك َ ان َ ز َ ع ِ يم ُ ال ْ ق َ و ْ م ِ أ َ ر ْ ذ َ ل َ ه ُ م ْ و َ إ ِ ذ َ ا ل ُ ب ِ س َ ال ْ ح َ ر ِ ير ُ و َ ش ُ ر ِ ب َ ت ِ ال ْ خ َ م ْ ر ُ و َ ات ُّ خ ِ ذ َ ال ْ ق ِ ي َ ان ُ و َ ال ْ م َ ع َ از ِ ف ُ و َ ل َ ع َ ن َ آخ ِ ر ُ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ أ ُ م َّ ة ِ أ َ و َّ ل َ ه َ ا ف َ ل ْ ي َ ت َ ر َ ق َّ ب ُ وا ب َ ع ْ د َ ذ َ ل ِ ك َ ث َ ل َ اث َ خ ِ ص َ ال َ ر ِ يحا ً ح َ م ْ ر َ اء َ و َ م َ س ْ خا ً و َ ف َ س ْ خا ً و َ ق َ ال َ ص الد ُّ ن ْ ي َ ا س ِ ج ْ ن ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ و َ ج َ ن َّ ة ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ و َ ق َ ال َ ص ي َ أ ْ ت ِ ي ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ز َ م َ ان ٌ ي َ ك ُ ون ُ الن َّ اس ُ ف ِ يه ِ ذ ِ ئ َ ابا ً ف َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ذ ِ ئ ْ با ً أ َ ك َ ل َ ت ْ ه ُ الذ ِّ ئ َ اب ُ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ق َ ل ُّ م َ ا ي َ ك ُ ون ُ ف ِ ي آخ ِ ر ِ الز َّ م َ ان ِ أ َ خ ٌ ي ُ وث َ ق ُ ب ِ ه ِ أ َ و ْ د ِ ر ْ ه َ م ٌ م ِ ن ْ ح َ ل َ ال ٍ‏ ,ara
5652,2017-34,free,107,و َ ق َ ال َ ص اح ْ ت َ ر ِ س ُ وا م ِ ن َ الن َّ اس ِ ب ِ س ُ وء ِ الظ َّ ن ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ د ْ ر َ ك ُ ال ْ خ َ ي ْ ر ُ ك ُ ل ُّ ه ُ ب ِ ال ْ ع َ ق ْ ل ِ و َ ل َ ا د ِ ين َ ل ِ م َ ن ْ ل َ ا ع َ ق ْ ل َ ل َ ه ُ‏ و َ أ َ ث ْ ن َ ى ق َ و ْ م ٌ ب ِ ح َ ض ْ ر َ ت ِ ه ِ ع َ ل َ ى ر َ ج ُ ل ٍ ح َ ت َّ ى ذ َ ك َ ر ُ وا ج َ م ِ يع َ خ ِ ص َ ال ِ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص ك َ ي ْ ف َ ع َ ق ْ ل ُ الر َّ ج ُ ل ِ ف َ ق َ ال ُ وا ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ن ُ خ ْ ب ِ ر ُ ك َ ع َ ن ْ ه ُ ب ِ اج ْ ت ِ ه َ اد ِ ه ِ ف ِ ي ال ْ ع ِ ب َ اد َ ة ِ و َ أ َ ص ْ ن َ اف ِ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ت َ س ْ أ َ ل ُ ن َ ا ع َ ن ْ ع َ ق ْ ل ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ ال ْ أ َ ح ْ م َ ق َ ي ُ ص ِ يب ُ ب ِ ح ُ م ْ ق ِ ه ِ أ َ ع ْ ظ َ م َ م ِ ن ْ ف ُ ج ُ ور ِ ال ْ ف َ اج ِ ر ِ و َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ر ْ ت َ ف ِ ع ُ ال ْ ع ِ ب َ اد ُ غ َ دا ً ف ِ ي الد َّ ر َ ج َ ات ِ و َ ي َ ن َ ال ُ ون َ الز ُّ ل ْ ف َ ى م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ع َ ل َ ى ق َ د ْ ر ِ ع ُ ق ُ ول ِ ه ِ م ْ‏ و َ ق َ ال َ ص ق َ س َ م َ الل َّ ه ُ ال ْ ع َ ق ْ ل َ ث َ ل َ اث َ ة َ أ َ ج ْ ز َ اء ٍ ف َ م َ ن ْ ك ُ ن َّ ف ِ يه ِ ك َ م َ ل َ ع َ ق ْ ل ُ ه ُ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن َّ ف َ ل َ ا ع َ ق َ ل َ ل َ ه ُ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ِ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ح ُ س ْ ن ُ الط َّ اع َ ة ِ ل ِ ل َّ ه ِ و َ ح ُ س ْ ن ُ الص َّ ب ْ ر ِ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ الل َّ ه ِ‏ ,ara
5653,2017-34,free,105,و َ ق َ د ِ م َ ال ْ م َ د ِ ين َ ة َ ر َ ج ُ ل ٌ ن َ ص ْ ر َ ان ِ ي ٌّ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ن َ ج ْ ر َ ان َ و َ ك َ ان َ ف ِ يه ِ ب َ ي َ ان ٌ و َ ل َ ه ُ و َ ق َ ار ٌ و َ ه َ ي ْ ب َ ة ٌ ف َ ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ م َ ا أ َ ع ْ ق َ ل َ ه َ ذ َ ا الن َّ ص ْ ر َ ان ِ ي َّ ف َ ز َ ج َ ر َ ال ْ ق َ ائ ِ ل َ و َ ق َ ال َ م َ ه ْ إ ِ ن َّ ال ْ ع َ اق ِ ل َ م َ ن ْ و َ ح َّ د َ الل َّ ه َ و َ ع َ م ِ ل َ ب ِ ط َ اع َ ت ِ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ ع ِ ل ْ م ُ خ َ ل ِ يل ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ و َ ال ْ ح ِ ل ْ م ُ و َ ز ِ ير ُ ه ُ و َ ال ْ ع َ ق ْ ل ُ د َ ل ِ يل ُ ه ُ و َ ال ْ ع َ م َ ل ُ ق َ ي ِّ م ُ ه ُ و َ الص َّ ب ْ ر ُ أ َ م ِ ير ُ ج ُ ن ُ ود ِ ه ِ و َ الر ِّ ف ْ ق ُ و َ ال ِ د ُ ه ُ و َ ال ْ ب ِ ر ُّ أ َ خ ُ وه ُ و َ الن َّ س َ ب ُ آد َ م ُ و َ ال ْ ح َ س َ ب ُ الت َّ ق ْ و َ ى و َ ال ْ م ُ ر ُ وء َ ة ُ إ ِ ص ْ ل َ اح ُ ال ْ م َ ال ِ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ت َ ق َ د َّ م َ ت ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي َ د ٌ ك َ ان َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ أ َ ن ْ ي ُ ك َ اف ِ ئ َ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ف َ الث َّ ن َ اء ُ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ف َ ق َ د ْ ك َ ف َ ر َ الن ِّ ع ْ م َ ة َ و َ ق َ ال َ ص ت َ ص َ اف َ ح ُ وا ف َ إ ِ ن َّ الت َّ ص َ اف ُ ح َ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ُ الس َّ خ ِ يم َ ة َ و َ ق َ ال َ ص ي ُ ط ْ ب َ ع ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ خ َ ص ْ ل َ ة ٍ و َ ل َ ا ي ُ ط ْ ب َ ع ُ ع َ ل َ ى ال ْ ك َ ذ ِ ب ِ و َ ل َ ا ع َ ل َ ى ال ْ خ ِ ي َ ان َ ة ِ ,ara
5654,2017-34,free,107,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ م ِ ن َ الش ِّ ع ْ ر ِ ح ُ ك ْ ما ً و َ ر ُ و ِ ي َ ح ِ ك ْ م َ ة ً و َ إ ِ ن َّ م ِ ن َ ال ْ ب َ ي َ ان ِ س ِ ح ْ را ً و َ ق َ ال َ ص ل ِ أ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ أ َ ي ُّ ع ُ ر َ ى ال ْ إ ِ يم َ ان ِ أ َ و ْ ث َ ق ُ ق َ ال َ الل َّ ه ُ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ف َ ق َ ال َ ال ْ م ُ و َ الاة ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ال ْ م ُ ع َ اد َ اة ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ال ْ ب ُ غ ْ ض ُ ف ِ ي الل َّ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص م ِ ن ْ س َ ع َ اد َ ة ِ اب ْ ن ِ آد َ م َ اس ْ ت ِ خ َ ار َ ة ُ الل َّ ه ِ و َ ر ِ ض َ اه ُ ب ِ م َ ا ق َ ض َ ى الل َّ ه ُ و َ م ِ ن ْ ش ِ ق ْ و َ ة ِ اب ْ ن ِ آد َ م َ ت َ ر ْ ك ُ ه ُ اس ْ ت ِ خ َ ار َ ة َ الل َّ ه ِ و َ س َ خ َ ط ُ ه ُ ب ِ م َ ا ق َ ض َ ى الل َّ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ا آم َ ن َ ب ِ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ن ِ اس ْ ت َ ح َ ل َّ ح َ ر َ ام َ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ر َ ج ُ ل ٌ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ف َ ق َ ال َ ص اح ْ ف َ ظ ِ ل ِ س َ ان َ ك َ ث ُ م َّ ق َ ال َ ل َ ه ُ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ق َ ال َ ص اح ْ ف َ ظ ِ ل ِ س َ ان َ ك َ ث ُ م َّ ق َ ال َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ص ِ ن ِ ي ف َ ق َ ال َ و َ ي ْ ح َ ك َ و َ ه َ ل ْ ي َ ك ُ ب ُّ الن َّ اس َ ع َ ل َ ى م َ ن َ اخ ِ ر ِ ه ِ م ْ ف ِ ي الن َّ ار ِ إ ِ ل َّ ا ح َ ص َ ائ ِ د ُ أ َ ل ْ س ِ ن َ ت ِ ه ِ م ْ‏ ,ara
5655,2017-34,free,118,و َ ق َ ال َ ص ص َ ن َ ائ ِ ع ُ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ت َ ق ِ ي م َ ص َ ار ِ ع َ الس َّ و ْ ء ِ و َ الص َّ د َ ق َ ة ُ ال ْ خ َ ف ِ ي َّ ة ُ ت ُ ط ْ ف ِ ئ ُ غ َ ض َ ب َ الل َّ ه ِ و َ ص ِ ل َ ة ُ الر َّ ح ِ م ِ ز ِ ي َ اد َ ة ٌ ف ِ ي ال ْ ع ُ م ُ ر ِ و َ ك ُ ل ُّ م َ ع ْ ر ُ وف ٍ ص َ د َ ق َ ة ٌ و َ أ َ ه ْ ل ُ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ه ُ م ْ أ َ ه ْ ل ُ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ أ َ ه ْ ل ُ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ه ُ م ْ أ َ ه ْ ل ُ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ أ َ و َّ ل ُ م َ ن ْ ي َ د ْ خ ُ ل ُ ال ْ ج َ ن َّ ة َ أ َ ه ْ ل ُ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ إ ِ ذ َ ا أ َ ن ْ ع َ م َ ع َ ل َ ى ع َ ب ْ د ٍ أ َ ن ْ ي َ ر َ ى أ َ ث َ ر َ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ي ُ ب ْ غ ِ ض ُ ال ْ ب ُ ؤ ْ س َ و َ الت َّ ب َ ؤ ُّ س َ‏ و َ ق َ ال َ ص ح ُ س ْ ن ُ ال ْ م َ س ْ أ َ ل َ ة ِ ن ِ ص ْ ف ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ الر ِّ ف ْ ق ُ ن ِ ص ْ ف ُ ال ْ ع َ ي ْ ش ِ‏ و َ ق َ ال َ ص و َ ي َ ه ْ ر َ م ُ اب ْ ن ُ آد َ م َ و َ ت َ ش ِ ب ُّ م ِ ن ْ ه ُ اث ْ ن َ ت َ ان ِ ال ْ ح ِ ر ْ ص ُ و َ ال ْ أ َ م َ ل ُ‏ و َ ق َ ال َ ص إ ِ ذ َ ا ك َ ان َ ي َ و ْ م ُ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ل َ م ْ ت َ ز ُ ل ْ ق َ د َ م َ ا ع َ ب ْ د ٍ ح َ ت َّ ى ي ُ س ْ أ َ ل َ ع َ ن ْ أ َ ر ْ ب َ ع ٍ ع َ ن ْ ع ُ م ُ ر ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ف ْ ن َ اه ُ و َ ع َ ن ْ ش َ ب َ اب ِ ه ِ ف ِ يم َ أ َ ب ْ ل َ اه ُ و َ ع َ م َّ ا اك ْ ت َ س َ ب َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ ي ْ ن َ اك ْ ت َ س َ ب َ ه ُ و َ ف ِ يم َ أ َ ن ْ ف َ ق َ ه ُ و َ ع َ ن ْ ح ُ ب ِّ ن َ ا أ َ ه ْ ل َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ‏ ,ara
5656,2017-34,free,102,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ع َ ام َ ل َ الن َّ اس َ ف َ ل َ م ْ ي َ ظ ْ ل ِ م ْ ه ُ م ْ و َ ح َ د َّ ث َ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ي َ ك ْ ذ ِ ب ْ ه ُ م ْ و َ و َ ع َ د َ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ي ُ خ ْ ل ِ ف ْ ه ُ م ْ ف َ ه ُ و َ م ِ م َّ ن ْ ك َ م َ ل َ ت ْ م ُ ر ُ و َّ ت ُ ه ُ و َ ظ َ ه ْ ر َ ع َ د َ ال َ ت ُ ه ُ و َ و َ ج َ ب َ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ و َ ح َ ر ُ م َ ت ْ غ ِ يب َ ت ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ح َ ر َ ام ٌ ك ُ ل ُّ ه ُ ع ِ ر ْ ض ُ ه ُ و َ م َ ال ُ ه ُ و َ د َ م ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ص ِ ل ُ وا أ َ ر ْ ح َ ام َ ك ُ م ْ و َ ل َ و ْ ب ِ الس َّ ل َ ام ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ال ْ إ ِ يم َ ان ُ ع َ ق ْ د ٌ ب ِ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ و َ ق َ و ْ ل ٌ ب ِ الل ِّ س َ ان ِ و َ ع َ م َ ل ٌ ب ِ ال ْ أ َ ر ْ ك َ ان ِ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ي ْ س َ ال ْ غ ِ ن َ ى ع َ ن ْ ك َ ث ْ ر َ ة ِ ال ْ ع َ ر َ ض ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ ال ْ غ ِ ن َ ى غ ِ ن َ ى الن َّ ف ْ س ِ‏ تحف العقول عن آل الرسول ص 63 خطبته ع في إخلاص التوحيد . ص : 61 و َ ق َ ال َ ص أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ت َ ل ْ ز َ م ُ ك ُ ل َّ ذ ِ ي ح ِ ج ً ى و َ ع َ ق ْ ل ٍ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي ق ِ يل َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ م َ ا ه ُ ن َّ ق َ ال َ اس ْ ت ِ م َ اع ُ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ و َ ن َ ش ْ ر ُ ه ُ و َ ال ْ ع َ م َ ل ُ ب ِ ه ِ‏ ,ara
5657,2017-34,free,123,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ م ِ ن َ ال ْ ب َ ي َ ان ِ س ِ ح ْ را ً و َ م ِ ن َ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ج َ ه ْ ل ً ا و َ م ِ ن َ ال ْ ق َ و ْ ل ِ ع ِ ي ّ ا ً و َ ق َ ال َ ص الس ُّ ن َّ ة ُ س ُ ن َّ ت َ ان ِ س ُ ن َّ ة ٌ ف ِ ي ف َ ر ِ يض َ ة ٍ ال ْ أ َ خ ْ ذ ُ ب َ ع ْ د ِ ي ب ِ ه َ ا ه ُ د ً ى و َ ت َ ر ْ ك ُ ه َ ا ض َ ل َ ال َ ة ٌ و َ س ُ ن َّ ة ٌ ف ِ ي غ َ ي ْ ر ِ ف َ ر ِ يض َ ة ٍ ال ْ أ َ خ ْ ذ ُ ب ِ ه َ ا ف َ ض ِ يل َ ة ٌ و َ ت َ ر ْ ك ُ ه َ ا غ َ ي ْ ر ُ خ َ ط ِ يئ َ ة ٍ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ر ْ ض َ ى س ُ ل ْ ط َ انا ً ب ِ م َ ا ي ُ س ْ خ ِ ط ُ الل َّ ه َ خ َ ر َ ج َ م ِ ن ْ د ِ ين ِ الل َّ ه ِ‏ و َ ق َ ال َ ص خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن َ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ م ُ ع ْ ط ِ يه ِ و َ ش َ ر ٌّ م ِ ن َ الش َّ ر ِّ ف َ اع ِ ل ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ن َ ق َ ل َ ه ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ذ ُ ل ِّ ال ْ م َ ع َ اص ِ ي إ ِ ل َ ى ع ِ ز ِّ الط َّ اع َ ة ِ أ َ غ ْ ن َ اه ُ ب ِ ل َ ا م َ ال ٍ و َ أ َ ع َ ز َّ ه ُ ب ِ ل َ ا ع َ ش ِ ير َ ة ٍ و َ آن َ س َ ه ُ ب ِ ل َ ا أ َ ن ِ يس ٍ و َ م َ ن ْ خ َ اف َ الل َّ ه َ أ َ خ َ اف ُ م ِ ن ْ ه ُ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ خ َ ف ِ الل َّ ه َ أ َ خ َ اف َ ه ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ و َ م َ ن ْ ر َ ض ِ ي َ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ب ِ ال ْ ي َ س ِ ير ِ م ِ ن َ الر ِّ ز ْ ق ِ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ ب ِ ال ْ ي َ س ِ ير ِ م ِ ن َ ال ْ ع َ م َ ل ِ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ م ِ ن ْ ط َ ل َ ب ِ ال ْ ح َ ل َ ال ِ م ِ ن َ ال ْ م َ ع ِ يش َ ة ِ خ َ ف َّ ت ْ م َ ئ ُ ون َ ت ُ ه ُ و َ ر َ خ ِ ي َ ب َ ال ُ ه ُ‏ ,ara
5658,2017-34,free,116,و َ ن ُ ع ِّ م َ ع ِ ي َ ال ُ ه ُ و َ م َ ن ْ ز َ ه ِ د َ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا أ َ ث ْ ب َ ت َ الل َّ ه ُ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ ن ْ ط َ ق َ ب ِ ه َ ا ل ِ س َ ان َ ه ُ و َ ب َ ص َّ ر َ ه ُ ع ُ ي ُ وب َ الد ُّ ن ْ ي َ ا د َ اء َ ه َ ا و َ د َ و َ اء َ ه َ ا و َ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ م ِ ن َ الد ُّ ن ْ ي َ ا س َ ال ِ ما ً إ ِ ل َ ى د َ ار ِ ال ْ ق َ ر َ ار ِ و َ ق َ ال َ ص أ َ ق ِ يل ُ وا ذ َ و ِ ي ال ْ ه َ ن َ اة ِ ع َ ث َ ر َ ات ِ ه ِ م ْ‏ و َ ق َ ال َ ص الز ُّ ه ْ د ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ق َ ص ْ ر ُ ال ْ أ َ م َ ل ِ و َ ش ُ ك ْ ر ُ ك ُ ل ِّ ن ِ ع ْ م َ ة ٍ و َ ال ْ و َ ر َ ع ُ ع َ ن ْ ك ُ ل ِّ م َ ا ح َ ر َّ م َ الل َّ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ت َ ع ْ م َ ل ْ ش َ ي ْ ئا ً م ِ ن َ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ر ِ ئ َ اء ً و َ ل َ ا ت َ د َ ع ْ ه ُ ح َ ي َ اء ً و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ م َ ا أ َ خ َ اف ُ ع َ ل َ ى أ ُ م َّ ت ِ ي ث َ ل َ اثا ً ش ُ ح ّ ا ً م ُ ط َ اعا ً و َ ه َ و ً ى م ُ ت َّ ب َ عا ً و َ إ ِ م َ اما ً ض َ ل َ ال ً ا [ ض َ ال ًّ ا و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ك َ ث ُ ر َ ه َ م ُّ ه ُ س َ ق ِ م َ ب َ د َ ن ُ ه ُ و َ م َ ن ْ س َ اء َ خ ُ ل ُ ق ُ ه ُ ع َ ذ َّ ب َ ن َ ف ْ س َ ه ُ و َ م َ ن ْ ل َ اح َ ى الر ِّ ج َ ال َ ذ َ ه َ ب َ ت ْ م ُ ر ُ و َّ ت ُ ه ُ و َ ك َ ر َ ام َ ت ُ ه ُ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ل َ ا إ ِ ن َّ ش َ ر َّ أ ُ م َّ ت ِ ي ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ك ْ ر َ م ُ ون َ م َ خ َ اف َ ة َ ش َ ر ِّ ه ِ م ْ أ َ ل َ ا و َ م َ ن ْ أ َ ك ْ ر َ م َ ه ُ الن َّ اس ُ ات ِّ ق َ اء َ ش َ ر ِّ ه ِ ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن ِّ ي ‏ ,ara
5659,2017-34,free,141,و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي و َ ه ِ م َّ ت ُ ه ُ غ َ ي ْ ر ُ الل َّ ه ِ ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ه ْ ت َ م َّ ب ِ أ ُ م ُ ور ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ و َ م َ ن ْ أ َ ق َ ر َّ ب ِ الذ ُّ ل ِّ ط َ ائ ِ عا ً ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن َّ ا أ َ ه ْ ل َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ‏ و َ ك َ ت َ ب َ ص إ ِ ل َ ى م ُ ع َ اذ ٍ ي ُ ع َ ز ِّ يه ِ ب ِ اب ْ ن ِ ه ِ م ِ ن ْ م ُ ح َ م َّ د ٍ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ى م ُ ع َ اذ ِ ب ْ ن ِ ج َ ب َ ل ٍ س َ ل َ ام ٌ ع َ ل َ ي ْ ك َ ف َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ح ْ م َ د ُ الل َّ ه َ ال َّ ذ ِ ي ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ أ َ م َّ ا ب َ ع ْ د ُ ف َ ق َ د ْ ب َ ل َ غ َ ن ِ ي ج َ ز َ ع ُ ك َ ع َ ل َ ى و َ ل َ د ِ ك َ ال َّ ذ ِ ي ق َ ض َ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ن َّ م َ ا ك َ ان َ اب ْ ن ُ ك َ م ِ ن ْ م َ و َ اه ِ ب ِ الل َّ ه ِ ال ْ ه َ ن ِ يئ َ ة ِ و َ ع َ و َ ار ِ يه ِ ال ْ م ُ س ْ ت َ و ْ د َ ع َ ة ِ ع ِ ن ْ د َ ك َ ف َ م َ ت َّ ع َ ك َ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ إ ِ ل َ ى أ َ ج َ ل ٍ و َ ق َ ب َ ض َ ه ُ ل ِ و َ ق ْ ت ٍ م َ ع ْ ل ُ وم ٍ ف َ إ ِ ن َّ ا ل ِ ل َّ ه ِ و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ راج ِ ع ُ ون َ ل َ ا ي َ ح ْ ب ِ ط َ ن َّ ج َ ز َ ع ُ ك َ أ َ ج ْ ر َ ك َ و َ ل َ و ْ ق َ د ِ م ْ ت َ ع َ ل َ ى ث َ و َ اب ِ م ُ ص ِ يب َ ت ِ ك َ ل َ ع َ ل ِ م ْ ت َ أ َ ن َّ ال ْ م ُ ص ِ يب َ ة َ ق َ د ْ ق َ ص ُ ر َ ت ْ ل ِ ع َ ظ ِ يم ِ م َ ا أ َ ع َ د َّ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م ِ ن َ الث َّ و َ اب ِ ل ِ أ َ ه ْ ل ِ الت َّ س ْ ل ِ يم ِ و َ الص َّ ب ْ ر ِ و َ اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ ال ْ ج َ ز َ ع َ ل َ ا ي َ ر ُ د ُّ م َ ي ِّ تا ً و َ ل َ ا ي َ د ْ ف َ ع ُ ق َ د َ را ً ف َ أ َ ح ْ س ِ ن ِ ال ْ ع َ ز َ اء َ و َ ت َ ن َ ج َّ ز ِ ال ْ م َ و ْ ع ُ ود َ ف َ ل َ ا ي َ ذ ْ ه َ ب َ ن َّ أ َ س َ ف ُ ك َ ع َ ل َ ى م َ ا ل َ از ِ م ٌ ل َ ك َ و َ ل ِ ج َ م ِ يع ِ ال ْ خ َ ل ْ ق ِ ن َ از ِ ل ٌ ب ِ ق َ د َ ر ِ ه ِ و َ الس َّ ل َ ام ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ ر َ ح ْ م َ ة ُ الل َّ ه ِ و َ ب َ ر َ ك َ ات ُ ه ُ‏ ,ara
5660,2017-34,free,204,و َ ق َ ال َ ص م ِ ن ْ أ َ ش ْ ر َ اط ِ الس َّ اع َ ة ِ ك َ ث ْ ر َ ة ُ ال ْ ق ُ ر َّ اء ِ و َ ق ِ ل َّ ة ُ ال ْ ف ُ ق َ ه َ اء ِ و َ ك َ ث ْ ر َ ة ُ ال ْ أ ُ م َ ر َ اء ِ و َ ق ِ ل َّ ة ُ ال ْ أ ُ م َ ن َ اء ِ و َ ك َ ث ْ ر َ ة ُ ال ْ م َ ط َ ر ِ و َ ق ِ ل َّ ة ُ الن َّ ب َ ات ِ‏ و َ ق َ ال َ ص أ َ ب ْ ل ِ غ ُ ون ِ ي ح َ اج َ ة َ م َ ن ْ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ إ ِ ب ْ ل َ اغ ِ ي ح َ اج َ ت َ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م َ ن ْ أ َ ب ْ ل َ غ َ س ُ ل ْ ط َ انا ً ح َ اج َ ة َ م َ ن ْ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ إ ِ ب ْ ل َ اغ َ ه َ ا ث َ ب َّ ت َ الل َّ ه ُ ق َ د َ م َ ي ْ ه ِ ع َ ل َ ى الص ِّ ر َ اط ِ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ق َ ال َ ص غ َ ر ِ يب َ ت َ ان ِ ك َ ل ِ م َ ة ُ ح ُ ك ْ م ٍ م ِ ن ْ س َ ف ِ يه ٍ ف َ اق ْ ب َ ل ُ وه َ ا و َ ك َ ل ِ م َ ة ُ س َ ف َ ه ٍ م ِ ن ْ ح َ ك ِ يم ٍ ف َ اغ ْ ف ِ ر ُ وه َ ا و َ ق َ ال َ ص ل ِ ل ْ ك َ س ْ ل َ ان ِ ث َ ل َ اث ُ ع َ ل َ ام َ ات ٍ ي َ ت َ و َ ان َ ى ح َ ت َّ ى ي ُ ف َ ر ِّ ط َ و َ ي ُ ف َ ر ِّ ط ُ ح َ ت َّ ى ي ُ ض َ ي ِّ ع َ و َ ي ُ ض َ ي ِّ ع ُ ح َ ت َّ ى ي َ أ ْ ث َ م َ‏ و َ ق َ ال َ ص م َ ن ْ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ م ِ ن َ ال ْ ح َ ل َ ال ِ ن َ ف َ ع َ ن َ ف ْ س َ ه ُ و َ خ َ ف َّ ت ْ م َ ئ ُ ون َ ت ُ ه ُ و َ ن َ ف َ ى ع َ ن ْ ه ُ‏ ال ْ ك ِ ب ْ ر َ و َ م َ ن ْ ر َ ض ِ ي َ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ب ِ ال ْ ي َ س ِ ير ِ م ِ ن َ الر ِّ ز ْ ق ِ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ ب ِ ال ْ ق َ ل ِ يل ِ م ِ ن َ ال ْ ع َ م َ ل ِ و َ م َ ن ْ ي َ ر ْ غ َ ب ْ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ف َ ط َ ال َ ف ِ يه َ ا أ َ م َ ل ُ ه ُ أ َ ع ْ م َ ى الل َّ ه ُ ق َ ل ْ ب َ ه ُ ع َ ل َ ى ق َ د ْ ر ِ ر َ غ ْ ب َ ت ِ ه ِ ف ِ يه َ ا و َ م َ ن ْ ز َ ه ِ د َ ف ِ يه َ ا ف َ ق َ ص َّ ر َ ف ِ يه َ ا أ َ م َ ل َ ه ُ أ َ ع ْ ط َ اه ُ الل َّ ه ُ ع ِ ل ْ ما ً ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ت َ ع َ ل ُّ م ٍ و َ ه ُ د ً ى ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ د َ اي َ ة ٍ ف َ أ َ ذ ْ ه َ ب َ ع َ ن ْ ه ُ ال ْ ع َ م َ ى و َ ج َ ع َ ل َ ه ُ ب َ ص ِ يرا ً أ َ ل َ ا إ ِ ن َّ ه ُ س َ ي َ ك ُ ون ُ ب َ ع ْ د ِ ي أ َ ق ْ و َ ام ٌ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ق ِ يم ُ ل َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ إ ِ ل َّ ا ب ِ ال ْ ق َ ت ْ ل ِ و َ الت َّ ج َ ب ُّ ر ِ و َ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ق ِ يم ُ ل َ ه ُ م ُ ال ْ غ ِ ن َ ى إ ِ ل َّ ا ب ِ ال ْ ب ُ خ ْ ل ِ و َ ل َ ا ت َ س ْ ت َ ق ِ يم ُ ل َ ه ُ م ُ ال ْ م َ ح َ ب َّ ة ُ ف ِ ي الن َّ اس ِ إ ِ ل َّ ا ب ِ ات ِّ ب َ اع ِ ال ْ ه َ و َ ى و َ الت َ ي ْ س ِ ير ِ ف ِ ي الد ِّ ين ِ أ َ ل َ ا ف َ م َ ن ْ أ َ د ْ ر َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ص َ ب َ ر َ ع َ ل َ ى ال ْ ف َ ق ْ ر ِ و َ ه ُ و َ ي َ ق ْ د ِ ر ُ ع َ ل َ ى ال ْ غ ِ ن َ ى و َ ص َ ب َ ر َ ع َ ل َ ى الذ ُّ ل ِّ و َ ه ُ و َ ي َ ق ْ د ِ ر ُ ع َ ل َ ى ال ْ ع ِ ز ِّ و َ ص َ ب َ ر َ ع َ ل َ ى ال ْ ب َ غ ْ ض َ اء ِ ف ِ ي الن َّ اس ِ و َ ه ُ و َ ي َ ق ْ د ِ ر ُ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ح َ ب َّ ة ِ ل َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ إ ِ ل َّ ا و َ ج ْ ه َ الل َّ ه ِ و َ الد َّ ار َ ال ْ آخ ِ ر َ ة َ أ َ ع ْ ط َ اه ُ الل َّ ه ُ ث َ و َ اب َ خ َ م ْ س ِ ين َ ص ِ د ِّ يقا ً ,ara
5661,2017-34,free,167,و َ ق َ ال َ ص إ ِ ي َّ اك ُ م ْ و َ ت َ خ َ ش ُّ ع َ الن ِّ ف َ اق ِ و َ ه ُ و َ أ َ ن ْ ي ُ ر َ ى ال ْ ج َ س َ د ُ خ َ اش ِ عا ً و َ ال ْ ق َ ل ْ ب ُ ل َ ي ْ س َ ب ِ خ َ اش ِ ع ٍ‏ و َ ق َ ال َ ص اق ْ ب َ ل ُ وا ال ْ ك َ ر َ ام َ ة َ و َ أ َ ف ْ ض َ ل ُ ال ْ ك َ ر َ ام َ ة ِ الط ِّ يب ُ أ َ خ َ ف ُّ ه ُ ح َ م ْ ل ً ا و َ أ َ ط ْ ي َ ب ُ ه ُ ر ِ يحا ً و َ ق َ ال َ ص إ ِ ن َّ م َ ا ت َ ك ُ ون ُ الص َّ ن ِ يع َ ة ُ إ ِ ل َ ى ذ ِ ي د ِ ين ٍ أ َ و ْ ذ ِ ي ح َ س َ ب ٍ و َ ج ِ ه َ اد ُ الض ُّ ع َ ف َ اء ِ ال ْ ح َ ج ُّ و َ ج ِ ه َ اد ُ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ِ ح ُ س ْ ن ُ الت َّ ب َ ع ُّ ل ِ ل ِ ز َ و ْ ج ِ ه َ ا و َ الت َّ و َ د ُّ د ُ ن ِ ص ْ ف ُ الد ِّ ين ِ و َ م َ ا ع َ ال َ ام ْ ر ُ ؤ ٌ ق َ ط ُّ ع َ ل َ ى اق ْ ت ِ ص َ اد ٍ و َ اس ْ ت َ ن ْ ز ِ ل ُ وا الر ِّ ز ْ ق َ ب ِ الص َّ د َ ق َ ة ِ أ َ ب َ ى الل َّ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ج ْ ع َ ل َ ر ِ ز ْ ق َ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ ي َ ح ْ ت َ س ِ ب ُ ون َ‏ و َ ق َ ال َ ص ل َ ا ي َ ب ْ ل ُ غ ُ ع َ ب ْ د ٌ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ح َ ت َّ ى ي َ د َ ع َ م َ ا ل َ ا ب َ أ ْ س َ ب ِ ه ِ ح َ ذ َ را ً ل ِ م َ ا ب ِ ه ِ ال ْ ب َ أ ْ س ُ‏ و روي عن أمير المؤمنين الوصي المرتضى علي بن أبي طالب ص في طوال هذه المعاني على أننا لو استغرقنا جميع ما وصل إلينا من خطبه وكلامه في التوحيد خاصة دون ما سواه من المعاني لكان مثل جميع هذا الكتاب ولكننا ابتدأنا الرواية عنه بخطبة واحدة في التوحيد وقع الاقتصار عليها ثم ذكرنا بعدها ما اقتضاه الكتاب مقتصرين مما ورد عنه في هذه المعاني على ما غرب منها وأجمع على تفضيله الخاص والعام وفيه مقنع إن شاء الله تعالى ‏ ,ara
5662,2017-34,free,134,إ ِ ن َّ أ َ و َّ ل َ ع ِ ب َ اد َ ة ِ الل َّ ه ِ م َ ع ْ ر ِ ف َ ت ُ ه ُ و َ أ َ ص ْ ل َ م َ ع ْ ر ِ ف َ ت ِ ه ِ ت َ و ْ ح ِ يد ُ ه ُ و َ ن ِ ظ َ ام َ ت َ و ْ ح ِ يد ِ ه ِ ن َ ف ْ ي ُ الص ِّ ف َ ات ِ ع َ ن ْ ه ُ ل ِ ش َ ه َ اد َ ة ِ ال ْ ع ُ ق ُ ول ِ أ َ ن َّ ك ُ ل َّ ص ِ ف َ ة ٍ و َ م َ و ْ ص ُ وف ٍ م َ خ ْ ل ُ وق ٌ و َ ش َ ه َ اد َ ة ِ ك ُ ل ِّ م َ خ ْ ل ُ وق ٍ أ َ ن َّ ل َ ه ُ خ َ ال ِ قا ً ل َ ي ْ س َ ب ِ ص ِ ف َ ة ٍ و َ ل َ ا م َ و ْ ص ُ وف ٍ و َ ش َ ه َ اد َ ة ِ ك ُ ل ِّ ص ِ ف َ ة ٍ و َ م َ و ْ ص ُ وف ٍ ب ِ الاق ْ ت ِ ر َ ان ِ و َ ش َ ه َ اد َ ة ِ ال ِ اق ْ ت ِ ر َ ان ِ ب ِ ال ْ ح َ د َ ث ِ و َ ش َ ه َ اد َ ة ِ ال ْ ح َ د َ ث ِ ب ِ الام ْ ت ِ ن َ اع ِ م ِ ن َ ال ْ أ َ ز َ ل ِ ال ْ م ُ م ْ ت َ ن ِ ع ِ م ِ ن ْ ح َ د َ ث ِ ه ِ ف َ ل َ ي ْ س َ الل َّ ه َ ع َ ر َ ف َ م َ ن ْ ع َ ر َ ف َ ذ َ ات َ ه ُ و َ ل َ ا ل َ ه ُ و َ ح َّ د َ م َ ن ْ ن َ ه َّ اه ُ و َ ل َ ا ب ِ ه ِ ص َ د َّ ق َ م َ ن ْ م َ ث َّ ل َ ه ُ و َ ل َ ا ح َ ق ِ يق َ ت َ ه ُ أ َ ص َ اب َ م َ ن ْ ش َ ب َّ ه َ ه ُ - و َ ل َ ا إ ِ ي َّ اه ُ أ َ ر َ اد َ م َ ن ْ ت َ و َ ه َّ م َ ه ُ و َ ل َ ا ل َ ه ُ و َ ح َّ د َ م َ ن ِ اك ْ ت َ ن َ ه َ ه ُ و َ ل َ ا ب ِ ه ِ آم َ ن َ م َ ن ْ ج َ ع َ ل َ ل َ ه ُ ن ِ ه َ اي َ ة ً و َ ل َ ا ص َ م َ د َ ه ُ م َ ن ْ أ َ ش َ ار َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ ل َ ا إ ِ ي َّ اه ُ ع َ ن َ ى م َ ن ْ ح َ د َّ ه ُ و َ ل َ ا ل َ ه ُ ت َ ذ َ ل َّ ل َ م َ ن ْ ب َ ع َّ ض َ ه ُ ك ُ ل ُّ ق َ ائ ِ م ٍ ب ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ م َ ص ْ ن ُ وع ٌ و َ ك ُ ل ُّ م َ و ْ ج ُ ود ٍ ف ِ ي س ِ و َ اه ُ م َ ع ْ ل ُ ول ٌ - ب ِ ص ُ ن ْ ع ِ الل َّ ه ِ ي ُ س ْ ت َ د َ ل ُّ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ب ِ ال ْ ع ُ ق ُ ول ِ ت ُ ع ْ ت َ ق َ د ُ م َ ع ْ ر ِ ف َ ت ُ ه ُ و َ ب ِ ال ْ ف ِ ك ْ ر َ ة ِ ت َ ث ْ ب ُ ت ُ ح ُ ج َّ ت ُ ه ُ و َ ب ِ آي َ ات ِ ه ِ اح ْ ت َ ج َّ ع َ ل َ ى خ َ ل ْ ق ِ ه ِ خ َ ل َ ق َ الل َّ ه ُ ال ْ خ َ ل ْ ق َ ف َ ع َ ل َّ ق َ ح ِ ج َ ابا ً ب َ ي ْ ن َ ه ُ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ف َ ب ِ م ُ ب َ اي َ ن َ ت ِ ه ِ إ ِ ي َّ اه ُ م ْ م ُ ف َ ار َ ق َ ت ُ ه ُ إ ِ ن ِّ ي َّ ت َ ه ُ م ْ - ,ara
5663,2017-34,free,182,تحف العقول عن آل الرسول ص 71 كتابه إلى ابنه الحسن ع . ص : 68و َ إ ِ يد َ اؤ ُ ه ُ إ ِ ي َّ اه ُ م ْ ش َ اه ِ د ٌ ع َ ل َ ى أ َ ل َّ ا أ َ د َ اة َ ف ِ يه ِ ل ِ ش َ ه َ اد َ ة ِ ال ْ أ َ د َ و َ ات ِ ب ِ ف َ اق َ ة ِ ال ْ م ُ ؤ َ د ِّ ين َ و َ اب ْ ت ِ د َ اؤ ُ ه ُ إ ِ ي َّ اه ُ م ْ د َ ل ِ يل ٌ ع َ ل َ ى أ َ ل َّ ا اب ْ ت ِ د َ اء َ ل َ ه ُ ل ِ ع َ ج ْ ز ِ ك ُ ل ِّ م ُ ب ْ ت َ د َ إ ٍ ع َ ن ْ إ ِ ب ْ د َ اء ِ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ أ َ س ْ م َ اؤ ُ ه ُ ت َ ع ْ ب ِ ير ٌ و َ أ َ ف ْ ع َ ال ُ ه ُ ت َ ف ْ ه ِ يم ٌ و َ ذ َ ات ُ ه ُ ح َ ق ِ يق َ ة ٌ و َ ك ُ ن ْ ه ُ ه ُ ت َ ف ْ ر ِ ق َ ة ٌ ب َ ي ْ ن َ ه ُ و َ ب َ ي ْ ن َ خ َ ل ْ ق ِ ه ِ ق َ د ْ ج َ ه ِ ل َ الل َّ ه َ م َ ن ِ اس ْ ت َ و ْ ص َ ف َ ه ُ و َ ت َ ع َ د َّ اه ُ م َ ن ْ م َ ث َّ ل َ ه ُ و َ أ َ خ ْ ط َ أ َ ه ُ م َ ن ِ اك ْ ت َ ن َ ه َ ه ُ ف َ م َ ن ْ ق َ ال َ أ َ ي ْ ن َ ف َ ق َ د ْ ب َ و َّ أ َ ه ُ و َ م َ ن ْ ق َ ال َ ف ِ يم َ ف َ ق َ د ْ ض َ م َّ ن َ ه ُ و َ م َ ن ْ ق َ ال َ إ ِ ل َ ام َ ف َ ق َ د ْ ن َ ه َّ اه ُ و َ م َ ن ْ ق َ ال َ ل ِ م َ ف َ ق َ د ْ ع َ ل َّ ل َ ه ُ و َ م َ ن ْ ق َ ال َ ك َ ي ْ ف َ ف َ ق َ د ْ ش َ ب َّ ه َ ه ُ و َ م َ ن ْ ق َ ال َ إ ِ ذ ْ ف َ ق َ د ْ و َ ق َّ ت َ ه ُ و َ م َ ن ْ ق َ ال َ ح َ ت َّ ى ف َ ق َ د ْ غ َ ي َّ اه ُ و َ م َ ن ْ غ َ ي َّ اه ُ ف َ ق َ د ْ ج َ ز َّ أ َ ه ُ و َ م َ ن ْ ج َ ز َّ أ َ ه ُ ف َ ق َ د ْ و َ ص َ ف َ ه ُ و َ م َ ن ْ و َ ص َ ف َ ه ُ ف َ ق َ د ْ أ َ ل ْ ح َ د َ ف ِ يه ِ و َ م َ ن ْ ب َ ع َّ ض َ ه ُ ف َ ق َ د ْ ع َ د َ ل َ ع َ ن ْ ه ُ ل َ ا ي َ ت َ غ َ ي َّ ر ُ الل َّ ه ُ ب ِ ت َ غ ْ ي ِ ير ِ ال ْ م َ خ ْ ل ُ وق ِ ك َ م َ ا ل َ ا ي َ ت َ ح َ د َّ د ُ ب ِ ت َ ح ْ د ِ يد ِ ال ْ م َ ح ْ د ُ ود ِ أ َ ح َ د ٌ ل َ ا ب ِ ت َ أ ْ و ِ يل ِ ع َ د َ د ٍ ص َ م َ د ٌ ل َ ا ب ِ ت َ ب ْ ع ِ يض ِ ب َ د َ د ٍ ب َ اط ِ ن ٌ ل َ ا ب ِ م ُ د َ اخ َ ل َ ة ٍ ظ َ اه ِ ر ٌ ل َ ا ب ِ م ُ ز َ اي َ ل َ ة ٍ م ُ ت َ ج َ ل ٍّ ل َ ا ب ِ اش ْ ت ِ م َ ال ِ ر ُ ؤ ْ ي َ ة ٍ ل َ ط ِ يف ٌ ل َ ا ب ِ ت َ ج َ س ُّ م ٍ ف َ اع ِ ل ٌ ل َ ا ب ِ اض ْ ط ِ ر َ اب ِ ح َ ر َ ك َ ة ٍ م ُ ق َ د ِّ ر ٌ ل َ ا ب ِ ج َ و ْ ل ِ ف ِ ك ْ ر َ ة ٍ م ُ د َ ب ِّ ر ٌ ل َ ا ب ِ ح َ ر َ ك َ ة ٍ س َ م ِ يع ٌ ل َ ا ب ِ آل َ ة ٍ ب َ ص ِ ير ٌ ل َ ا ب ِ أ َ د َ اة ٍ ق َ ر ِ يب ٌ ل َ ا ب ِ م ُ د َ ان َ اة ٍ ب َ ع ِ يد ٌ ل َ ا ب ِ م َ س َ اف َ ة ٍ م َ و ْ ج ُ ود ٌ ل َ ا ب َ ع ْ د َ ع َ د َ م ٍ ل َ ا ت َ ص ْ ح َ ب ُ ه ُ ال ْ أ َ و ْ ق َ ات ُ و َ ل َ ا ت َ ت َ ض َ م َّ ن ُ ه ُ ال ْ أ َ م َ اك ِ ن ُ و َ ل َ ا ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ‏ ,ara
5664,2017-34,free,210,الس ِّ ن َ ات ُ و َ ل َ ا ت َ ح ُ د ُّ ه ُ الص ِّ ف َ ات ُ و َ ل َ ا ت ُ ق َ ي ِّ د ُ ه ُ ال ْ أ َ د َ و َ ات ُ س َ ب َ ق َ ال ْ أ َ و ْ ق َ ات َ ك َ و ْ ن ُ ه ُ و َ ال ْ ع َ د َ م َ و ُ ج ُ ود ُ ه ُ و َ ال ِ اب ْ ت ِ د َ اء َ أ َ ز َ ل ُ ه ُ ب ِ ت َ ش ْ ع ِ ير ِ ه ِ ال ْ م َ ش َ اع ِ ر َ ع ُ ل ِ م َ أ َ ن ْ ل َ ا م َ ش ْ ع َ ر َ ل َ ه ُ - و َ ب ِ ت َ ج ْ ه ِ ير ِ ه ِ ال ْ ج َ و َ اه ِ ر َ ع ُ ل ِ م َ أ َ ن ْ ل َ ا ج َ و ْ ه َ ر َ ل َ ه ُ و َ ب ِ إ ِ ن ْ ش َ ائ ِ ه ِ ال ْ ب َ ر َ اي َ ا ع ُ ل ِ م َ أ َ ن ْ ل َ ا م ُ ن ْ ش ِ ئ َ ل َ ه ُ و َ ب ِ م ُ ض َ اد َّ ت ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ أ ُ م ُ ور ِ ع ُ ر ِ ف َ أ َ ن ْ ل َ ا ض ِ د َّ ل َ ه ُ و َ ب ِ م ُ ق َ ار َ ن َ ت ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ال ْ أ َ ش ْ ي َ اء ِ ع ُ ل ِ م َ أ َ ن ْ ل َ ا ق َ ر ِ ين َ ل َ ه ُ ض َ اد َّ الن ُّ ور َ ب ِ الظ ُّ ل ْ م َ ة ِ و َ الص َّ ر ْ د َ ب ِ ال ْ ح َ ر ُ ور ِ م ُ ؤ َ ل ِّ فا ً ب َ ي ْ ن َ م ُ ت َ ع َ اد ِ ي َ ات ِ ه َ ا م ُ ت َ ق َ ار ِ با ً ب َ ي ْ ن َ م ُ ت َ ب َ اي ِ ن َ ات ِ ه َ ا د َ ال َّ ة ً ب ِ ت َ ف ْ ر ِ يق ِ ه َ ا ع َ ل َ ى م ُ ف َ ر ِّ ق ِ ه َ ا و َ ب ِ ت َ أ ْ ل ِ يف ِ ه َ ا ع َ ل َ ى م ُ ؤ َ ل ِّ ف ِ ه َ ا ج َ ع َ ل َ ه َ ا س ُ ب ْ ح َ ان َ ه ُ د َ ل َ ائ ِ ل َ ع َ ل َ ى ر ُ ب ُ وب ِ ي َّ ت ِ ه ِ و َ ش َ و َ اه ِ د َ ع َ ل َ ى غ َ ي ْ ب َ ت ِ ه ِ و َ ن َ و َ اط ِ ق َ ع َ ن ْ ح ِ ك ْ م َ ت ِ ه ِ إ ِ ذ ْ ي َ ن ْ ط ِ ق ُ ت َ ك َ و ُّ ن ُ ه ُ ن َّ ع َ ن ْ ح َ د َ ث ِ ه ِ ن َّ و َ ي ُ خ ْ ب ِ ر ْ ن َ ب ِ و ُ ج ُ ود ِ ه ِ ن َّ ع َ ن ْ ع َ د َ م ِ ه ِ ن َّ و َ ي ُ ن ْ ب ِ ئ ْ ن َ ب ِ ت َ ن ْ ق ِ يل ِ ه ِ ن َّ ع َ ن ْ ز َ و َ ال ِ ه ِ ن َّ و َ ي ُ ع ْ ل ِ ن َّ ب ِ أ ُ ف ُ ول ِ ه ِ ن َّ أ َ ن ْ ل َ ا أ ُ ف ُ ول َ ل ِ خ َ ال ِ ق ِ ه ِ ن َّ و َ ذ َ ل ِ ك َ ق َ و ْ ل ُ ه ُ ج َ ل َّ ث َ ن َ اؤ ُ ه ُ - و َ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ خ َ ل َ ق ْ نا ز َ و ْ ج َ ي ْ ن ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ ف َ ف َ ر َّ ق َ ب َ ي ْ ن َ ه َ ات َ ي ْ ن ِ ق َ ب ْ ل ٍ و َ ب َ ع ْ د ٍ ل ِ ي ُ ع ْ ل َ م َ أ َ ن ْ ل َ ا ق َ ب ْ ل َ ل َ ه ُ و َ ل َ ا ب َ ع ْ د َ ش َ اه ِ د َ ة ً ب ِ غ َ ر َ ائ ِ ز ِ ه َ ا أ َ ن ْ ل َ ا غ َ ر ِ يز َ ة َ ل ِ م ُ غ َ ر ِّ ز ِ ه َ ا د َ ال َّ ة ً ب ِ ت َ ف َ او ُ ت ِ ه َ ا أ َ ن ْ ل َ ا ت َ ف َ او ُ ت َ ف ِ ي م ُ ف َ او ِ ت ِ ه َ ا م ُ خ ْ ب ِ ر َ ة ً ب ِ ت َ و ْ ق ِ يت ِ ه َ ا أ َ ن ْ ل َ ا و َ ق ْ ت َ ل ِ م ُ و َ ق ِّ ت ِ ه َ ا ح َ ج َ ب َ ب َ ع ْ ض َ ه َ ا ع َ ن ْ ب َ ع ْ ض ٍ ل ِ ي ُ ع ْ ل َ م َ أ َ ن ْ ل َ ا ح ِ ج َ اب َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ و َ ب َ ي ْ ن َ ه َ ا ث َ ب َ ت َ ل َ ه ُ م َ ع ْ ن َ ى الر ُّ ب ُ وب ِ ي َّ ة ِ إ ِ ذ ْ ل َ ا م َ ر ْ ب ُ وب َ و َ ح َ ق ِ يق َ ة ُ ال ْ إ ِ ل َ ه ِ ي َّ ة ِ و َ ل َ ا م َ أ ْ ل ُ وه َ و َ ت َ أ ْ و ِ يل ُ الس َّ م ْ ع ِ و َ ل َ ا م َ س ْ م ُ وع َ و َ م َ ع ْ ن َ ى ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ ل َ ا م َ ع ْ ل ُ وم َ و َ و ُ ج ُ وب ُ ال ْ ق ُ د ْ ر َ ة ِ و َ ل َ ا م َ ق ْ د ُ ور َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل َ ي ْ س َ م ُ ذ ْ خ َ ل َ ق َ ال ْ خ َ ل ْ ق َ اس ْ ت َ ح َ ق َّ اس ْ م َ ال ْ خ َ ال ِ ق ِ و َ ل َ ا ب ِ إ ِ ح ْ د َ اث ِ ه ِ ال ْ ب َ ر َ اي َ ا اس ْ ت َ ح َ ق َّ اس ْ م َ ال ْ ب َ ار ِ ئ ِ ف َ ر َّ ق َ ه َ ا ل َ ا م ِ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ و َ أ َ ل َّ ف َ ه َ ا ل َ ا ب ِ ش َ ي ْ‏ ء ٍ و َ ق َ د َّ ر َ ه َ ا ل َ ا ب ِ اه ْ ت ِ م َ ام ٍ ل َ ا ت َ ق َ ع ُ ال ْ أ َ و ْ ه َ ام ُ ع َ ل َ ى ك ُ ن ْ ه ِ ه ِ و َ ل َ ا ت ُ ح ِ يط ُ ال ْ أ َ ف ْ ه َ ام ُ ب ِ ذ َ ات ِ ه ِ ل َ ا ت َ ف ُ وت ُ ه ُ م َ ت َ ى ‏ ,ara
5665,2017-34,free,276,و َ ل َ ا ت ُ د ْ ن ِ يه ِ ق َ د ْ و َ ل َ ا ت َ ح ْ ج ُ ب ُ ه ُ ل َ ع َ ل َّ و َ ل َ ا ت ُ ق َ ار ِ ن ُ ه ُ م َ ع َ و َ ل َ ا ت َ ش ْ ت َ م ِ ل ُ ه ُ ه ُ و َ إ ِ ن َّ م َ ا ت َ ح ُ د ُّ ال ْ أ َ د َ و َ ات ُ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه َ ا و َ ت ُ ش ِ ير ُ ال ْ آل َ ة ُ إ ِ ل َ ى ن َ ظ َ ائ ِ ر ِ ه َ ا و َ ف ِ ي ال ْ أ َ ش ْ ي َ اء ِ ت ُ وج َ د ُ أ َ ف ْ ع َ ال ُ ه َ ا و َ ع َ ن ِ ال ْ ف َ اق َ ة ِ ت ُ خ ْ ب ِ ر ُ ال ْ أ َ د َ اة ُ و َ ع َ ن ِ الض ِّ د ِ ي ُ خ ْ ب ِ ر ُ الت َّ ض َ اد ُّ و َ إ ِ ل َ ى ش ِ ب ْ ه ِ ه ِ ي َ ئ ُ ول ُ الش َّ ب ِ يه ُ و َ م َ ع َ ال ْ أ َ ح ْ د َ اث ِ أ َ و ْ ق َ ات ُ ه َ ا و َ ب ِ ال ْ أ َ س ْ م َ اء ِ ت َ ف ْ ت َ ر ِ ق ُ ص ِ ف َ ات ُ ه َ ا و َ م ِ ن ْ ه َ ا ف ُ ص ِّ ل َ ت ْ ق َ ر َ ائ ِ ن ُ ه َ ا و َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا آل َ ت ْ أ َ ح ْ د َ اث ُ ه َ ا م َ ن َ ع َ ت ْ ه َ ا م ُ ذ ُ ال ْ ق ِ د ْ م َ ة َ و َ ح َ م َ ت ْ ه َ ا ق َ د ُ ال ْ أ َ ز َ ل ِ ي َّ ة َ و َ ن َ ف َ ت ْ ع َ ن ْ ه َ ا ل َ و ْ ل َ ا ال ْ ج َ ب ْ ر ِ ي َّ ة َ اف ْ ت َ ر َ ق َ ت ْ ف َ د َ ل َّ ت ْ ع َ ل َ ى م ُ ف َ ر ِّ ق ِ ه َ ا و َ ت َ ب َ اي َ ن َ ت ْ ف َ أ َ ع ْ ر َ ب َ ت ْ ع َ ن ْ م ُ ب َ اي ِ ن ِ ه َ ا ب ِ ه َ ا ت َ ج َ ل َّ ى ص َ ان ِ ع ُ ه َ ا ل ِ ل ْ ع ُ ق ُ ول ِ و َ ب ِ ه َ ا اح ْ ت َ ج َ ب َ ع َ ن ِ الر ُّ ؤ ْ ي َ ة ِ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ت َ ح َ اك َ م َ ال ْ أ َ و ْ ه َ ام ُ و َ ف ِ يه َ ا أ ُ ث ْ ب ِ ت َ ت ِ ال ْ ع ِ ب ْ ر َ ة ُ و َ م ِ ن ْ ه َ ا أ ُ ن ِ يط َ الد َّ ل ِ يل ُ ب ِ ال ْ ع ُ ق ُ ول ِ ي ُ ع ْ ت َ ق َ د ُ الت َّ ص ْ د ِ يق ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ب ِ ال ْ إ ِ ق ْ ر َ ار ِ ي َ ك ْ م ُ ل ُ ال ْ إ ِ يم َ ان ُ - ل َ ا د ِ ين َ إ ِ ل َّ ا ب ِ م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ٍ و َ ل َ ا م َ ع ْ ر ِ ف َ ة َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ت َ ص ْ د ِ يق ٍ و َ ل َ ا ت َ ص ْ د ِ يق َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ت َ ج ْ ر ِ يد ِ الت َّ و ْ ح ِ يد ِ و َ ل َ ا ت َ و ْ ح ِ يد َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ال ْ إ ِ خ ْ ل َ اص ِ و َ ل َ ا إ ِ خ ْ ل َ اص َ م َ ع َ الت َّ ش ْ ب ِ يه ِ و َ ل َ ا ن َ ف ْ ي َ م َ ع َ إ ِ ث ْ ب َ ات ِ الص ِّ ف َ ات ِ و َ ل َ ا ت َ ج ْ ر ِ يد َ إ ِ ل َّ ا ب ِ اس ْ ت ِ ق ْ ص َ اء ِ الن َّ ف ْ ي ِ ك ُ ل ِّ ه ِ إ ِ ث ْ ب َ ات ُ ب َ ع ْ ض ِ الت َّ ش ْ ب ِ يه ِ ي ُ وج ِ ب ُ ال ْ ك ُ ل َّ و َ ل َ ا ي َ س ْ ت َ و ْ ج ِ ب ُ ك ُ ل ُّ الت َّ و ْ ح ِ يد ِ ب ِ ب َ ع ْ ض ِ الن َّ ف ْ ي ِ د ُ ون َ ال ْ ك ُ ل ِّ و َ ال ْ إ ِ ق ْ ر َ ار ُ ن َ ف ْ ي ُ ال ْ إ ِ ن ْ ك َ ار ِ و َ ل َ ا ي ُ ن َ ال ُ ال ْ إ ِ خ ْ ل َ اص ُ ب ِ ش َ ي ْ‏ ء ٍ م ِ ن َ ال ْ إ ِ ن ْ ك َ ار ِ ك ُ ل ُّ م َ و ْ ج ُ ود ٍ ف ِ ي ال ْ خ َ ل ْ ق ِ ل َ ا ي ُ وج َ د ُ ف ِ ي خ َ ال ِ ق ِ ه ِ و َ ك ُ ل ُّ م َ ا ي ُ م ْ ك ِ ن ُ ف ِ يه ِ ي َ م ْ ت َ ن ِ ع ُ ف ِ ي ص َ ان ِ ع ِ ه ِ ل َ ا ت َ ج ْ ر ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ ال ْ ح َ ر َ ك َ ة ُ و َ ل َ ا ي ُ م ْ ك ِ ن ُ ف ِ يه ِ الت َّ ج ْ ز ِ ئ َ ة ُ و َ ل َ ا ال ِ ات ِّ ص َ ال ُ و َ ك َ ي ْ ف َ ي َ ج ْ ر ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ه ُ و َ أ َ ج ْ ر َ اه ُ أ َ و ْ ي َ ع ُ ود ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ه ُ و َ اب ْ ت َ د َ أ َ ه ُ أ َ و ْ ي َ ح ْ د ُ ث ُ ف ِ يه ِ م َ ا ه ُ و َ أ َ ح ْ د َ ث َ ه ُ إ ِ ذا ً ل َ ت َ ف َ او َ ت َ ت ْ ذ َ ات ُ ه ُ و َ ل َ ت َ ج َ ز َّ أ َ ك ُ ن ْ ه ُ ه ُ و َ ل َ ام ْ ت َ ن َ ع َ م ِ ن َ ال ْ أ َ ز َ ل ِ م َ ع ْ ن َ اه ُ و َ ل َ م َ ا ك َ ان َ ل ِ ل ْ أ َ ز َ ل ِ م َ ع ْ ن ً ى إ ِ ل َّ ا م َ ع ْ ن َ ى ال ْ ح َ د َ ث ِ و َ ل َ ا ل ِ ل ْ ب َ ار ِ ئ ِ إ ِ ل َّ ا م َ ع ْ ن َ ى ال ْ م َ ب ْ ر ُ وء ِ ل َ و ْ ك َ ان َ ل َ ه ُ و َ ر َ اء ٌ ل َ ك َ ان َ ل َ ه ُ أ َ م َ ام ٌ و َ ل َ و ِ ال ْ ت َ م َ س َ الت َّ م َ ام َ إ ِ ذا ً ل َ ز ِ م َ ه ُ الن ُّ ق ْ ص َ ان ُ و َ ك َ ي ْ ف َ ي َ س ْ ت َ ح ِ ق ُّ اس ْ م َ ال ْ أ َ ز َ ل ِ م َ ن ْ ل َ ا ي َ م ْ ت َ ن ِ ع ُ م ِ ن َ ال ْ ح َ د َ ث ِ و َ ك َ ي ْ ف َ ي َ س ْ ت َ أ ْ ه ِ ل ُ الد َّ و َ ام َ م َ ن ْ ت َ ن ْ ق ُ ل ُ ه ُ ال ْ أ َ ح ْ و َ ال ُ و َ ال ْ أ َ ع ْ و َ ام ُ و َ ك َ ي ْ ف َ ي ُ ن ْ ش ِ ئ ُ ال ْ أ َ ش ْ ي َ اء َ م َ ن ْ ل َ ا ي َ م ْ ت َ ن ِ ع ُ م ِ ن َ ال ْ أ َ ش ْ ي َ اء ِ إ ِ ذا ً ل َ ق َ ام َ ت ْ ف ِ يه ِ آل َ ة ُ ال ْ م َ ص ْ ن ُ وع ِ و َ ل َ ت َ ح َ و َّ ل َ د َ ل ِ يل ً ا ب َ ع ْ د َ أ َ ن ْ ك َ ان َ م َ د ْ ل ُ ول ً ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ل َ اق ْ ت َ ر َ ن َ ت ْ ص ِ ف َ ات ُ ه ُ ب ِ ص ِ ف َ ات م َ ا د ُ ون َ ه ُ ل َ ي ْ س َ ف ِ ي م ُ ح َ ال ِ ال ْ ق َ و ْ ل ِ ح ُ ج َّ ة ٌ و َ ل َ ا ف ِ ي ال ْ م َ س ْ أ َ ل َ ة ِ ع َ ن ْ ه َ ا ج َ و َ اب ٌ ه َ ذ َ ا م ُ خ ْ ت َ ص َ ر ٌ م ِ ن ْ ه َ ا . ,ara
5666,2017-34,free,155,م ِ ن َ ال ْ و َ ال ِ د ِ ال ْ ف َ ان ِ ال ْ م ُ ق ِ ر ِّ ل ِ لز َّ م َ ان ِ ال ْ م ُ د ْ ب ِ ر ِ ال ْ ع ُ م ُ ر ِ ال ْ م ُ س ْ ت َ س ْ ل ِ م ِ ل ِ لد َّ ه ْ ر ِ الذ َّ ام ِّ ل ِ لد ُّ ن ْ ي َ ا الس َّ اك ِ ن ِ م َ س َ اك ِ ن َ ال ْ م َ و ْ ت َ ى الظ َّ اع ِ ن ِ ع َ ن ْ ه َ ا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ غ َ دا ً إ ِ ل َ ى ال ْ م َ و ْ ل ُ ود ِ ال ْ م ُ ؤ َ م ِّ ل ِ م َ ا ل َ ا ي ُ د ْ ر ِ ك ُ الس َّ ال ِ ك ِ س َ ب ِ يل َ م َ ن ْ ق َ د ْ ه َ ل َ ك َ غ َ ر َ ض ِ ال ْ أ َ س ْ ق َ ام ِ و َ ر َ ه ِ ين َ ة ِ ال ْ أ َ ي َّ ام ِ و َ ر َ م ِ ي َّ ة ِ ال ْ م َ ص َ ائ ِ ب ِ و َ ع َ ب ْ د ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ت َ اج ِ ر ِ ال ْ غ ُ ر ُ ور ِ و َ غ َ ر ِ يم ِ ال ْ م َ ن َ اي َ ا و َ أ َ س ِ ير ِ ال ْ م َ و ْ ت ِ و َ ح َ ل ِ يف ِ ال ْ ه ُ م ُ وم ِ و َ ق َ ر ِ ين ِ ال ْ أ َ ح ْ ز َ ان ِ و َ ن ُ ص ُ ب ِ ال ْ آف َ ات ِ و َ ص َ ر ِ يع ِ الش َّ ه َ و َ ات ِ و َ خ َ ل ِ يف َ ة ِ ال ْ أ َ م ْ و َ ات ِ أ َ م َّ ا ب َ ع ْ د ُ ف َ إ ِ ن َّ ف ِ يم َ ا ت َ ب َ ي َّ ن ْ ت ُ م ِ ن ْ إ ِ د ْ ب َ ار ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ع َ ن ِّ ي و َ ج ُ م ُ وح ِ الد َّ ه ْ ر ِ ع َ ل َ ي َّ و َ إ ِ ق ْ ب َ ال ِ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ إ ِ ل َ ي َّ م َ ا ي َ ز َ ع ُ ن ِ ي ع َ ن ْ ذ ِ ك ْ ر ِ م َ ن ْ س ِ و َ اي َ و َ ال ِ اه ْ ت ِ م َ ام ِ ب ِ م َ ا و َ ر َ ائ ِ ي غ َ ي ْ ر َ أ َ ن َّ ه ُ ح َ ي ْ ث ُ ت َ ف َ ر َّ د َ ب ِ ي د ُ ون َ ه ُ م ُ وم ِ الن َّ اس ِ ه َ م ُّ ن َ ف ْ س ِ ي ف َ ص َ د َ ف َ ن ِ ي ر َ أ ْ ي ِ ي و َ ص َ ر َ ف َ ن ِ ي ه َ و َ اي َ و َ ص َ ر َّ ح َ ل ِ ي م َ ح ْ ض ُ أ َ م ْ ر ِ ي ف َ أ َ ف ْ ض َ ى ب ِ ي إ ِ ل َ ى ج ِ د ٍّ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ ف ِ يه ِ ل َ ع ِ ب ٌ و َ ص ِ د ْ ق ٍ ل َ ا ي َ ش ُ وب ُ ه ُ ك َ ذ ِ ب ٌ و َ و َ ج َ د ْ ت ُ ك َ ب َ ع ْ ض ِ ي ب َ ل ْ و َ ج َ د ْ ت ُ ك َ ك ُ ل ِّ ي ح َ ت َّ ى ك َ أ َ ن َّ ش َ ي ْ ئا ً ل َ و ْ أ َ ص َ اب َ ك َ أ َ ص َ اب َ ن ِ ي و َ ك َ أ َ ن َّ ال ْ م َ و ْ ت َ ل َ و ْ أ َ ت َ اك َ أ َ ت َ ان ِ ي ف َ ع َ ن َ ان ِ ي م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ك َ م َ ا ي َ ع ْ ن ِ ين ِ ي م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ف ْ س ِ ي ف َ ك َ ت َ ب ْ ت ُ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ك ِ ت َ اب ِ ي ه َ ذ َ ا م ُ س ْ ت َ ظ ْ ه ِ را ً ب ِ ه ِ إ ِ ن ْ أ َ ن َ ا ب َ ق ِ يت ُ ل َ ك َ أ َ و ْ ف َ ن ِ يت ُ ف َ إ ِ ن ِّ ي أ ُ وص ِ يك َ ب ِ ت َ ق ْ و َ ى الل َّ ه ِ أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ و َ ل ُ ز ُ وم ِ أ َ م ْ ر ِ ه ِ و َ ع ِ م َ ار َ ة ِ ق َ ل ْ ب ِ ك َ ب ِ ذ ِ ك ْ ر ِ ه ِ و َ ال ِ اع ْ ت ِ ص َ ام ِ‏ ,ara
5667,2017-34,free,196,ب ِ ح َ ب ْ ل ِ ه ِ و َ أ َ ي ُّ س َ ب َ ب ٍ أ َ و ْ ث َ ق ُ م ِ ن ْ س َ ب َ ب ٍ ب َ ي ْ ن َ ك َ و َ ب َ ي ْ ن َ الل َّ ه ِ إ ِ ن ْ أ َ ن ْ ت َ أ َ خ َ ذ ْ ت َ ب ِ ه ِ أ َ ح ْ ي ِ ق َ ل ْ ب َ ك َ ب ِ ال ْ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ِ و َ م َ و ِّ ت ْ ه ُ ب ِ الز ُّ ه ْ د ِ و َ ق َ و ِّ ه ِ ب ِ ال ْ ي َ ق ِ ين ِ و َ ذ َ ل ِّ ل ْ ه ُ ب ِ ال ْ م َ و ْ ت ِ و َ ق َ ر ِّ ر ْ ه ُ ب ِ ال ْ ف َ ن َ اء ِ و َ ب َ ص ِّ ر ْ ه ُ ف َ ج َ ائ ِ ع َ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ح َ ذ ِّ ر ْ ه ُ ص َ و ْ ل َ ة َ الد َّ ه ْ ر ِ و َ ف ُ ح ْ ش َ ت َ ق َ ل ُّ ب ِ الل َّ ي َ ال ِ ي و َ ال ْ أ َ ي َّ ام ِ و َ اع ْ ر ِ ض ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ خ ْ ب َ ار َ ال ْ م َ اض ِ ين َ و َ ذ َ ك ِّ ر ْ ه ُ ب ِ م َ ا أ َ ص َ اب َ م َ ن ْ ك َ ان َ ق َ ب ْ ل َ ه ُ و َ س ِ ر ْ ف ِ ي ب ِ ل َ اد ِ ه ِ م ْ و َ آث َ ار ِ ه ِ م ْ و َ ان ْ ظ ُ ر ْ م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا و َ أ َ ي ْ ن َ ح َ ل ُّ وا و َ ع َ م َّ ا ان ْ ت َ ق َ ل ُ وا ف َ إ ِ ن َّ ك َ ت َ ج ِ د ُ ه ُ م ُ ان ْ ت َ ق َ ل ُ وا ع َ ن ِ ال ْ أ َ ح ِ ب َّ ة ِ و َ ح َ ل ُّ وا د َ ار َ ال ْ غ ُ ر ْ ب َ ة ِ و َ ن َ اد ِ ف ِ ي د ِ ي َ ار ِ ه ِ م ْ أ َ ي َّ ت ُ ه َ ا الد ِّ ي َ ار ُ ال ْ خ َ ال ِ ي َ ة ُ أ َ ي ْ ن َ أ َ ه ْ ل ُ ك ِ ث ُ م َّ ق ِ ف ْ ع َ ل َ ى ق ُ ب ُ ور ِ ه ِ م ْ ف َ ق ُ ل ْ أ َ ي َّ ت ُ ه َ ا ال ْ أ َ ج ْ س َ اد ُ ال ْ ب َ ال ِ ي َ ة ُ و َ ال ْ أ َ ع ْ ض َ اء ُ ال ْ م ُ ت َ ف َ ر ِّ ق َ ة ُ ك َ ي ْ ف َ و َ ج َ د ْ ت ُ م ُ الد َّ ار َ ال َّ ت ِ ي أ َ ن ْ ت ُ م ْ ب ِ ه َ ا أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ و َ ك َ أ َ ن َّ ك َ ع َ ن ْ ق َ ل ِ يل ٍ ق َ د ْ ص ِ ر ْ ت َ ك َ أ َ ح َ د ِ ه ِ م ْ ف َ أ َ ص ْ ل ِ ح ْ م َ ث ْ و َ اك َ و َ ل َ ا ت َ ب ِ ع ْ آخ ِ ر َ ت َ ك َ ب ِ د ُ ن ْ ي َ اك َ و َ د َ ع ِ ال ْ ق َ و ْ ل َ ف ِ يم َ ا ل َ ا ت َ ع ْ ر ِ ف ُ و َ ال ْ خ ِ ط َ اب َ ف ِ يم َ ا ل َ ا ت ُ ك َ ل َّ ف ُ و َ أ َ م ْ س ِ ك ْ ع َ ن ْ ط َ ر ِ يق ٍ إ ِ ذ َ ا خ ِ ف ْ ت َ ض َ ل َ ال َ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ ال ْ ك َ ف َّ ع َ ن ْ ح َ ي ْ ر َ ة ِ الض َّ ل َ ال َ ة ِ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ ر ُ ك ُ وب ِ ال ْ أ َ ه ْ و َ ال ِ و َ أ ْ م ُ ر ْ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ ت َ ك ُ ن ْ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ه ِ و َ أ َ ن ْ ك ِ ر ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر َ ب ِ ل ِ س َ ان ِ ك َ و َ ي َ د ِ ك َ و َ ب َ اي ِ ن ْ م َ ن ْ ف َ ع َ ل َ ه ُ ب ِ ج ُ ه ْ د ِ ك َ و َ ج َ اه ِ د ْ ف ِ ي الل َّ ه ِ ح َ ق َّ ج ِ هاد ِ ه ِ و َ ل َ ا ت َ أ ْ خ ُ ذ ْ ك َ ف ِ ي الل َّ ه ِ ل َ و ْ م َ ة ُ ل َ ائ ِ م ٍ و َ خ ُ ض ِ ال ْ غ َ م َ ر َ ات ِ إ ِ ل َ ى ال ْ ح َ ق ِّ ح َ ي ْ ث ُ ك َ ان َ و َ ت َ ف َ ق َّ ه ْ ف ِ ي الد ِّ ين ِ و َ ع َ و ِّ د ْ ن َ ف ْ س َ ك َ الت َّ ص َ ب ُّ ر َ و َ أ َ ل ْ ج ِ ئ ْ ن َ ف ْ س َ ك َ ف ِ ي ال ْ أ ُ م ُ ور ِ ك ُ ل ِّ ه َ ا إ ِ ل َ ى إ ِ ل َ ه ِ ك َ ف َ إ ِ ن َّ ك َ ت ُ ل ْ ج ِ ئ ُ ه َ ا إ ِ ل َ ى ك َ ه ْ ف ٍ ح َ ر ِ يز ٍ و َ م َ ان ِ ع ٍ ع َ ز ِ يز ٍ و َ أ َ خ ْ ل ِ ص ْ ف ِ ي ال ْ م َ س ْ أ َ ل َ ة ِ ل ِ ر َ ب ِّ ك َ ف َ إ ِ ن َّ ب ِ ي َ د ِ ه ِ ال ْ ع َ ط َ اء َ و َ ال ْ ح ِ ر ْ م َ ان َ و َ أ َ ك ْ ث ِ ر ِ ال ِ اس ْ ت ِ خ َ ار َ ة َ و َ ت َ ف َ ه َّ م ْ و َ ص ِ ي َّ ت ِ ي و َ ل َ ا ت َ ذ ْ ه َ ب َ ن َّ ع َ ن ْ ه َ ا ص َ ف ْ حا ً ف َ إ ِ ن َّ خ َ ي ْ ر َ ال ْ ق َ و ْ ل ِ م َ ا ن َ ف َ ع َ - ,ara
5668,2017-34,free,103,و َ اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ ه ُ ل َ ا خ َ ي ْ ر َ ف ِ ي ع ِ ل ْ م ٍ ل َ ا ي َ ن ْ ف َ ع ُ و َ ل َ ا ي ُ ن ْ ت َ ف َ ع ُ ب ِ ع ِ ل ْ م ٍ ح ِ ين َ ل َ ا ي ُ ق َ ال ُ ب ِ ه ِ أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ إ ِ ن ِّ ي ل َ م َّ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ك َ ق َ د ْ ب َ ل َ غ ْ ت َ س ِ ن ّ ا ً و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ن ِ ي أ َ ز ْ د َ اد ُ و َ ه ْ نا ً ب َ اد َ ر ْ ت ُ ب ِ و َ ص ِ ي َّ ت ِ ي إ ِ ي َّ اك َ خ ِ ص َ ال ً ا م ِ ن ْ ه ُ ن َّ أ َ ن ْ ي َ ع ْ ج َ ل َ ب ِ ي أ َ ج َ ل ِ ي د ُ ون َ أ َ ن ْ أ ُ ف ْ ض ِ ي َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ب ِ م َ ا ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي أ َ و ْ أ ُ ن ْ ق َ ص َ ف ِ ي ر َ أ ْ ي ِ ي ك َ م َ ا ن ُ ق ِ ص ْ ت ُ ف ِ ي ج ِ س ْ م ِ ي أ َ و ْ ي َ س ْ ب ِ ق َ ن ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ك َ ب َ ع ْ ض ُ غ َ ل َ ب َ ات ِ ال ْ ه َ و َ ى و َ ف ِ ت َ ن ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ف َ ت َ ك ُ ون َ ك َ الص َّ ع ْ ب ِ الن َّ ف ُ ور ِ و َ إ ِ ن َّ م َ ا ق َ ل ْ ب ُ ال ْ ح َ د َ ث ِ ك َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ال ْ خ َ ال ِ ي َ ة ِ م َ ا أ ُ ل ْ ق ِ ي َ ف ِ يه َ ا م ِ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ق َ ب ِ ل َ ت ْ ه ُ ف َ ب َ اد َ ر ْ ت ُ ك َ ب ِ ال ْ أ َ د َ ب ِ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ ي َ ق ْ س ُ و َ ق َ ل ْ ب ُ ك َ و َ ي َ ش ْ ت َ غ ِ ل َ ل ُ ب ُّ ك َ ل ِ ت َ س ْ ت َ ق ْ ب ِ ل َ ب ِ ج ِ د ِّ ر َ أ ْ ي ِ ك َ م ِ ن َ ال ْ أ َ م ْ ر ِ م َ ا ق َ د ْ ك َ ف َ اك َ أ َ ه ْ ل ُ الت َّ ج َ ار ِ ب ِ ب ُ غ ْ ي َ ت َ ه ُ و َ ت َ ج ْ ر ِ ب َ ت َ ه ُ ف َ ت َ ك ُ ون َ ق َ د ْ ك ُ ف ِ يت َ م َ ئ ُ ون َ ة َ الط َّ ل َ ب ِ و َ ع ُ وف ِ يت َ م ِ ن ْ ع ِ ل َ اج ِ الت َّ ج ْ ر ِ ب َ ة ِ ف َ أ َ ت َ ا  ,ara
5669,2014-10,free,121,"الباطلة . 10 - ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن أسلم الجبلي ( 1 ) بإسناده يرفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام قال : إن الله عزوجل يعذب ستة بست : العرب بالعصبية ، وا  بسم الله الرحمن الرحيم ( باب 8 ) * ( ثواب الهداية والتعليم ، وفضلهما ، وفضل العلماء ، وذم اضلال الناس ) * الايات ، هود : ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون 18 ، 19 . ابراهيم : الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد 3 "" وقال تعالى "" : وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن ",ara
5670,2015-48,free,144,"الباطلة . 10 - ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن أسلم الجبلي ( 1 ) بإسناده يرفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام قال : إن الله عزوجل يعذب ستة بست : العرب بالعصبية ، والدهاقنة بالكبر ، والامراء بالجور ، والفقهاء بالحسد ، والتجار بالخيانة ، وأهل الرستاق بالجهل . بيان : الدهاقنة جمع الدهقان وهو معرب دهبان بسم الله الرحمن الرحيم ( باب 8 ) * ( ثواب الهداية والتعليم ، وفضلهما ، وفضل العلماء ، وذم اضلال الناس ) * الايات ، هود : ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون 18 ، 19 . ابراهيم : الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد 3 "" وقال تعالى "" : وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن ",ara
5671,2013-48,free,202,بفسقه بما يسمعون من حسن بيانه ، والاحتمالان جاريان في الفقرة الثانية . 4 - ل : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : الفتن ثلاث : حب النساء وهو سيف الشيطان ، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان ، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان . فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه ، ومن أحب الاشربة حرمت عليه الجنة ، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا . 5 - وقال : قال عيسى ابن مريم عليه السلام : الدينار داء الدين ، والعالم طبيب الدين فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه واعلموا أنه غيرناصح لغيره . 6 - ل : أبي ، عن الحميري ، عن هارون ، عن ابن زياد ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام : أن عليا عليه السلام قال : إن في جهنم رحى تطحن أفلا تسألوني ماطحنها ؟ فقيل له : وماطحنها يا أميرالمؤمنين ؟ قال : العلماء الفجرة ، والقراء الفسقة ، والجبابرة الظلمة ، والوزراء الخونة ، والعرفاء الكذبة . وإن في النار لمدينة ي  ,ara
5672,2014-42,free,125,العهد والبيعة . 7 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن القاشاني ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على دينكم فإن كل محب يحوط ماأحب . 8 - وقال : أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام : لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي ، فإن اولئك قطاع طريق عبادي المريدين ، إن أدنى ما أناصانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم . [ 108 ] 9 - مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي محمد الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن حماد ابن عثمان ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوج,ara
5673,2017-30,free,173,"الباطلة . 10 - ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن أسلم الجبلي ( 1 ) بإسناده يرفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام قال : إن الله عزوجل يعذب ستة بست : العرب بالعصبية ، والدهاقنة بالكبر ، والامراء بالجور ، والفقهاء بالحسد ، الباطلة . 10 - ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن أسلم الجبلي ( 1 ) بإسناده يرفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام قال : إن الله عزوجل يعذب ستة بست : العرب بالعصبية ، وا  بسم الله الرحمن الرحيم ( باب 8 ) * ( ثواب الهداية والتعليم ، وفضلهما ، وفضل العلماء ، وذم اضلال الناس ) * الايات ، هود : ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون 18 ، 19 . ابراهيم : الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد 3 "" وقال تعالى "" : وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن ",ara
5674,2015-32,free,114,"العهد والبيعة . 7 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن القاشاني ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا رأيتم العبسم الله الرحمن الرحيم ( باب 8 ) * ( ثواب الهداية والتعليم ، وفضلهما ، وفضل العلماء ، وذم اضلال الناس ) * الايات ، هود : ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون 18 ، 19 . ابراهيم : الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد 3 "" وقال تعالى "" : وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن ",ara
5675,2015-32,free,262,بفسقه بما يسمعون من حسن بيانه ، والاحتمالان جاريان في الفقرة الثانية . 4 - ل : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : الفتن ثلاث : حب النساء وهو سيف الشيطان ، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان ، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان . فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه ، ومن أحب الاشربة حرمت عليه الجنة ، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا . 5 - وقال : قال عيسى ابن مريم عليه السلام : الدينار داء الدين ، والعالم طبيب الدين فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه واعلموا أنه غيرناصح لغيره . 6 - ل : أبي ، عن الحميري ، عن هارون ، عن ابن زياد ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام : أن عليا عليه السلام قال : إن في جهنم رحى تطحن أفلا تسألوني ماطحنها ؟ فقيل له : وماطحنها يا أميرالمؤمنين ؟ قال : العلماء الفجرة ، والقراء الفسقة ، والجبابرة الظلمة ، والوزراء الخونة ، والعرفاء الكذبة . وإن في النار لمدينة يقال لها : الحصينة أفلا تسألوني ما فيها ؟ فقيل : وما فيها يا أميرالمؤمنين ؟ فقال : فيها أيدي الناكثين . ثو : ما جيلويه ، عن عمه ، عن هارون مثله . بيان : قال الجزري العرفاء : جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي امورهم ، ويعترف الامير منه أحوالهم ، فعيل بمعنى فا  ,ara
5676,2017-34,free,111,العهد والبيعة . 7 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن القاشاني ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على دينكم فإن كل محب يحوط ماأحب . 8 - وقال : أوحى الله عزوجل إلى داود عليه السلام : لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي ، فإن اولئك قطا  ( 4 ) أي لا يعزم على القيام بها ، و لا يقوم بها مع القدرة عليه ، في الصحاح : أهمني الأمر إذا أقلقك و حزنك ، و المهم الأمر الشديد و الاهتمام الاغتمام ، و اهتم له بأمره ، و في المصباح : ,ara
5677,2017-34,free,117, ( 5 ) أي كامل الإسلام ، و لا يستحق هذا الاسم و إن كان المراد عدم الاهتمام بشي ‏ ء من أمورهم لا يبعد سلب الاسم حقيقة ، لأن من جملتها إعانة الإمام و نصرته و متابعته و إعلان الدين و عدم إعانة الكفار على المسلمين و على التقادير المراد بالأمور أعم من الأمور الدنيوية و الأخروية ، و لو لم يقدر على بعضها فالعزم التقديري عليه حسنة يثاب عليها كما مر ( 2 ) و النسك الطاعة و العبادة و كل ما تقرب به إلى الله ، و النسك ما أمرت به الشريعة ، و الورع ما نهت عنه ، و الناسك العابد ، و سئل ثعلب عن المناسك ما هو ؟ فقال : هو مأخوذ من النسيكة و هي سبيكة الفضة المصفاة كأنه صفى نفسه لله تعالى ، و قال : ,ara
5678,2017-34,free,107, ( 3 ) كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له ، و ليس يمكن أن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة غيرها ، و أصل النصح في اللغة الخلوص ، يقال : نصحته و نصحت له ، و معنى نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته و إخلاص النية في عبادته ، و النصيحة لكتاب الله هو التصديق به و العمل بما فيه و نصيحة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم التصديق بنبوته و رسالته ، و الانقياد لما أمر به و نهى عنه ، و نصيحة الأئمة أن يطيعهم في الحق ، و نصيحة عامة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم ( 4 ) أي نقي القلب ، و في القاموس : رجل ناصح الجيب لا غش فيه ، انتهى . ,ara
5679,2017-34,free,151,و نسكا و جيبا تميزان و نسبة الأنسك إلى النسك للمبالغة و المجاز كجد جده ‏ ( 7 ) الخلوص في طاعة الله فيما أمر به في حق خلقه من إعانتهم و هدايتهم و كف الأذى عنهم ، و ترك الغش معهم ، أو المراد النصح للخلق خالصا ( 7 ) العيال بالكسر جمع عيل كجياد و جيد ، و هم من يمونهم الإنسان و يقوم بمصالحهم ، فاستعار لفظ العيال للخلق بالنسبة إلى الخالق ، فإنه خالقهم و المدبر لأمورهم و المقدر لأحوالهم ، و الضامن لأرزاقهم ‏ ( 9 ) بنعمة أو بدفع مضرة أو إرشاد و هداية أو تعليم أو قضاء حاجة و غير ذلك من منافع الدين و الدنيا ، و فيه إشعار بحسن هذا الفعل فإنه تكفل ما ضمن الله لهم من أمورهم و إدخال السرور على أهل بيت إما المراد به منفعة خاصة تعم الرجل و أهل بيته و عشائره أو تنبيه على أن كل منفعة توصله إلى أحد من المؤمنين يصير سببا لإدخال السرور على جماعة من أهل بيته . ,ara
5680,2017-34,free,110, ( 3 ) ، في القاموس : العدي كغني : القوم يعدون لقتال أو أول من يحمل على الرجالة كالعادية فيهما ، أو هي للفرسان ، و قال : العادية الشغل يصرفك عن الشي ‏ ء ، و عداه عن الأمر صرفه و شغله ، و عليه وثب ، و عدا عليه ظلمه ، و العادي العدو . و في الصحاح دفعت عنك عادية فلان ، أي ظلمه و شره ، انتهى . و أقول : يمكن أن يقرأ في الخبر بالإضافة أي ضرر ماء أو سيل أو نار وقعت في البيوت بأن أعان على دفعهما و ( 4 ) على بناء المجهول ، و أن يقرأ عادية بالتنوين و ماء و نارا أيضا كذلك بالبدلية أو عطف البيان ، و وجبت على بناء المجرد فإطلاق العادية عليهما على الاستعارة بأحد المعاني المتقدمة . ,ara
5681,2017-34,free,120,"و الأول أظهر كما روي في قرب الإسناد بإسناده عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : من رد عن المسلمين عادية ماء أو عادية نار أو عادية عدو مكابر للمسلمين غفر الله له ذنبه ( 1 ) قال الطبرسي ( ره ) اختلف فيه فقيل : هو القول الحسن الجميل و الخلق الكريم و هو مما ارتضاه الله و أحبه عن ابن عباس ، و قيل : هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عن سفيان ، و قال الربيع بن أنس : أي معروفا و روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله "" ق ُ ول ُ وا ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ س ْ نا ً "" قال : قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم ، فإن الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش السائل الملحف و يحب الحليم العفيف المتعفف . ",ara
5682,2017-34,free,102,"ثم اختلف فيه من وجه آخر فقيل : هو عام في المؤمن و الكافر على ما روي عن الباقر عليه السلام ، و قيل : هو خاص في المؤمن و اختلف من قال أنه عام فقال ابن عباس و قتادة : أنه منسوخ بآية السيف ، و قال الأكثرون : أنها ليست بمنسوخة لأنه يمكن قتالهم مع حسن القول في دعائهم إلى الإيمان ، انتهى . و في تفسير العسكري عليه السلام قال الصادق عليه السلام "" ق ُ ول ُ وا ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ س ْ نا ً "" أي للناس كلهم مؤمنهم و مخالفهم ، أما المؤمنون فيبسط لهم وجهه ، و أما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الإيمان ، فإن بأيسر من ذلك يكف شرورهم عن نفسه و عن إخوانه المؤمنين . ",ara
5683,2017-34,free,101, ( 2 ) قيل : يعني لا تقولوا لهم إلا خيرا ما تعلموا فيهم الخير و ما لم تعلموا فيهم الخير ، فأما إذا علمتم أنه لا خير فيهم و انكشف لكم عن سوء ضمائرهم بحيث لا تبقى لكم مرية فلا عليكم أن لا تقولوا خيرا ، و ( 4 ) ، متعلق بمجموع المستثنى و المستثنى منه ، أي من اعتاد بقول الخير ، و ترك القبيح يظهر له فوائده . أقول : و يحتمل أن يكون حتى تعلموا بدلا أو بيانا للاستثناء أي إلا خيرا تعلموا خيريته إذ كثيرا ما يتوهم الإنسان خيرية قول و هو ليس بخير . ( 2 ) ، قولوا في حق الناس لا مخاطبتهم بذلك ، و الحديث السابق يحتمل الوجهين . ,ara
5684,2017-34,free,122,أي جعلني معلما للخير عن مجاهد ، و قيل : نفاعا حيثما توجهت و البركة نماء الخير ، و المبارك الذي ينمي الخير به و قيل : ثابتا دائما على الإيمان و الطاعة ، و أصل البركة الثبوت عن الجبائي ( 3 ) أي تعظيم الله فإن تعظيم أو أمره سبحانه تعظيم له ، و ( 4 ) بياض الشعر ، و كان فيه دلالة على أن شعرا واحدا أبيض سبب للتعظيم ، قال الجوهري : الشيب و المشيب واحد ، و قال الأصمعي : الشيب بياض الشعر ، و المشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال ، و الأشيب المبيض الرأس ، و إجلاله تعظيمه و توقيره و احترامه و الإعراض عما صدر عنه بسوء خلقه لكبر سنه و ضعف قواه ، لا سيما إذا كان أكثر تجربة و علما و أكيس حزما و أقدم إيمانا و أحسن عبادة . ,ara
5685,2017-34,free,159, ( 6 ) أي من المؤمنين الكاملين أو من شيعتنا الصادقين ، و المراد بالصغير إما الأطفال فإنهم لضعف بنيتهم و عقلهم و تجاربهم مستحقون للترحم ، و يحتمل أن يراد ( 8 ) الإضافيان أي يلزم كل أحد أن يعظم من هو أكبر منه ، و يرحم من هو أصغر منه و إن كان بقليل . ( 5 ) كما قال تعالى في كتابه العزيز ، قالوا : أي أخوه في الدين ، أو ينبغي أن يكونوا بمنزلة الأخوة في الترحم و التعاطف ، ثم أكد عليه السلام ذلك ‏ ( 6 ) ، أي ينبغي أن يكونوا كهذا النوع من الأخوة ، أو نفي لهذا المعنى و بيان أن إخوتهم متأصلة بمنزلة الحقيقة لاشتراكهم في طينة الجنة و الروح المختارة المنسوبة إلى الرب الأعلى كما سيأتي ، أو المراد بالأب روح الله الذي نفخ منه في طينة المؤمن ، و بالأم الماء العذب و التربة الطيبة كما مر في أبواب الطينة لا آدم و حواء كما يتبادر إلى بعض الأذهان لعدم اختصاص الانتساب إليهما بالإيمان إلا أن يقال تباين العقائد صار مانعا عن تأثير تلك الأخوة لكنه بعيد . ,ara
5686,2017-34,free,135,"و قد مر وجه آخر و هو اتحاد آبائهم الحقيقية الذين أحيوهم بالإيمان و العلم ، و أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أبوهم و خديجة أمهم بمقتضى الآية المتقدمة ، و إخراج غير المؤمنين لأنهم عقوا والديهم بترك ولاية أئمة الحق فهم خرجوا عن حكم ‏ الأولاد و انقطعت الأخوة بينهم ، كما أن المنافقات من أزواج النبي صلى الله عليه و آله و سلم خرجن بذلك عن كونهم أمهات المؤمنين كما طلق أمير المؤمنين صلوات الله عليه عائشة يوم البصرة ليظهر للناس خروجها عن هذا الحكم على بعض الوجوه ، و إن بقي تحريم نكاحها على المسلمين ، و ( 1 ) حركته بقوة و المراد هنا المبالغة في قلة الأذى ، و تعديته هنا بعلى لتضمين معنى الغلبة كما في قوله تعالى "" ف َ ض َ ر َ ب ْ نا ع َ ل َ ى آذان ِ ه ِ م ْ "" في النهاية ضرب العرق ضربا و ضربانا إذا تحرك بقوة ، و في القاموس : ",ara
5687,2017-34,free,103,"و المعنى أن الناس كثيرا ما يذهب عنهم النوم في بعض الليالي من غير سبب ظاهرا ، فهذا من وجع عرض لبعض إخوانهم ، و يحتمل أن يكون السهر كناية عن الحزن للزومه له غالبا ( 4 ) التقبض ظهور أثر الحزن ضد الانبساط ، في القاموس : انقبض انضم و ضد انبسط ، و تقبض عنه اشمأز ، و في المحاسن : تنفست أي تأوهت و ( 5 ) من باب علم أو على بناء المجهول من باب نصر فإنه متعد حينئذ ، و ( 7 ) أي من نسيم من روحه الذي نفخة في الأنبياء و الأوصياء عليه السلام كما قال "" و َ ن َ ف َ خ ْ ت ُ ف ِ يه ِ م ِ ن ْ ر ُ وح ِ ي "" أو من رحمة ذاته كما قال الصادق عليه السلام ‏ ",ara
5688,2017-34,free,133,"و الله شيعتنا من نور الله خلقوا و إليه يعودون أو الإضافة بيانية شبه الروح بالريح لسريانه في البدن كما أن نسبة النفخ إليه لذلك ، أي من الروح الذي هو كالريح و اجتباه و اختاره . و قد روي عن الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى "" و َ ن َ ف َ خ ْ ت ُ ف ِ يه ِ م ِ ن ْ ر ُ وح ِ ي "" كيف هذا النفخ ؟ فقال : إن الروح متحرك كالريح ، و إنما سمي روحا لأنه اشتق اسمه من الريح و إنما أخرجه على لفظة الروح لأن الروح مجانس للريح و إنما أضافه إلى نفسه لأنه اصطفاه على سائر الأرواح كما اصطفى بيتا من البيوت فقال : بيتي ، و قال لرسول من الرسل خليلي و أشباه ذلك ، و كل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر ، و يمكن أن يقرأ بفتح الراء أي من نسيم رحمته كما ورد في خبر آخر : و أجرى فيهم من روح رحمته . ",ara
5689,2017-34,free,129, ( 1 ) الظاهر تشبيه الطينة بالأم و الروح بالأب ، و يحتمل العكس . لا يقال : على هذا الوجه يلزم أن يكون المؤمن محزونا دائما ؟ لأنا نقول : يحتمل أن يكون للتأثر شرائط أخرى تفقد في بعض الأحيان كارتباط هذا الروح ببعض الأرواح أكثر من بعض ، كما ورد : الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف . و يحتمل أن يكون الحزن الدائم للمؤمن أحد أسبابه ذلك كما أن تذكر الآخرة أيضا سبب له ، لكن شدته في بعض الأحيان بحيث يتبين له ذلك بحزن الأرواح المناسبة له ، أو بحزن الأرواح الشريفة العالية المؤثرة في العوالم ، لا سيما في أرواح الشيعة و قلوبهم و أبدانهم ، كما روى الصدوق ( ره ) في معاني الأخبار بإسناده إلى أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام و معي رجل من أصحابنا ، فقلت له ‏ ,ara
5690,2017-34,free,116,جعلت فداك يا بن رسول الله إني لأغتم و أحزن من غير أن أعرف لذلك سببا ؟ فقال عليه السلام : إن ذلك الحزن و الفرح يصل إليكم منا لأنا إذا دخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلا عليكم ، لأنا و إياكم من نور الله تعالى فجعلنا و طينتنا و طينتكم واحدة ، و لو تركت طينتكم كما أخذت لكنا و أنتم سواء ، و لكن مزجت طينتكم بطينة أعدائكم فلو لا ذلك ما أذنبتم ذنبا أبدا ، قال : قلت : جعلت فداك فتعود طينتنا و نورنا كما بدء ؟ فقال : أي و الله يا عبد الله أخبرني عن هذا الشعاع الزاخر من القرص إذا طلع أ هو متصل به أم بائن منه ؟ فقلت له : جعلت فداك بل هو بائن منه ، فقال : ,ara
5691,2017-34,free,129,أ فليس إذا غابت الشمس و سقط القرص عاد إليه فاتصل به كما بدء منه ؟ فقلت له : نعم ، فقال : كذلك و الله شيعتنا من نور الله خلقوا و إليه يعودون ، و الله إنكم لملحقون بنا يوم القيامة و إنا لنشفع و نشفع ، و الله إنكم لتشفعون فتشفعون ، و ما من رجل منكم إلا و سترفع له نار عن شماله ، و جنة عن يمينه فيدخل أحباؤه الجنة و أعداءه النار ، فتأمل و تدبر في هذا الحديث فإن فيه أسرارا غريبة . ( 2 ) أي جاسوسه يدله على المعايب ، أو بمنزلة عينه الباصرة يدله على مكارمه و معائبه ، و هو أحد معاني قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : المؤمن مرآة المؤمن ، و قيل : ذاته مبالغة ، أو بمنزلة عينه في العزة و الكرم ، و لا يخفى عدم مناسبته لسائر الفقرات فتفطن ‏ ,ara
5692,2017-34,free,116, ( 1 ) في النصيحة و المشورة و حفظ الغيب و الإرشاد إلى مصالحه ‏ ( 2 ) يدل على أنه مناف للأخوة الكاملة لا على الحرمة إلا إذا كان النفي بمعنى النهي ، و فيه أيضا كلام ، و بالجملة النفي في جميع الفقرات يحتمل أن يكون بمعنى النهي و أن يكون بمعناه فيدل على أنه لو أتى بالمنفي لم يتصف بالأخوة و كمال الإيمان . ( 4 ) كأنه عليه السلام ترقى عن الإخوة إلى الاتحاد أو بين أن إخوتهم ليست مثل سائر الأخوات بل هم بمنزلة أعضاء جسد واحد تعلق بها روح واحدة ، فكما أنه يتألم عضو واحد يتألم و يتعطل سائر الأعضاء فكذا يتألم واحد من المؤمنين يحزن و يتألم سائر هم كما مر ، فقوله : كالجسد الواحد تقديره كعضوي الجسد الواحد ، و ,ara
5693,2017-34,free,141, ( 5 ) ، الظاهر أنه بيان للمشبه به ، و الضمير المستتر فيه و في ‏ ( 6 ) راجعان إلى المرء أو الإنسان ، أو الروح الذي يدل عليه الجسد ، و ضمير ( 8 ) راجع إلى شيئا و سائر الجسد و الجمعية باعتبار جمعية السائر ، أو من إطلاق الجمع على التثنية مجازا . و في كتاب الاختصاص للمفيد : و إن روحهما من روح واحدة ، و هو أظهر ، و المراد بالروح الواحد إن كان الروح الحيوانية فمن للتبعيض ، و إن كان النفس الناطقة فمن للتعليل فإن روحهما الروح الحيوانية . هذا إذا كان قوله : و أرواحهما من تتمة بيان المشبه به ، و يحتمل تعلقه ‏ بالمشبه فالضمير راجع إلى الأخوين المذكورين في أول الخبر ، و الغرض إما بيان شدة اتصال الروحين كأنهما روح واحدة ، أو أن روحيهما من روح واحدة هي روح الإمام عليه السلام ، و هي نور الله كما مر في الخبر السابق عن أبي بصير الذي هو كالشرح لهذا الخبر . ,ara
5694,2017-34,free,111,"و يحتمل أن يكون اشتكى أيضا من بيان المشبه لإيضاح وجه الشبه ، و المراد بروح الله أيضا روح الإمام التي اختارها الله كما مر في قوله "" و َ ن َ ف َ خ ْ ت ُ ف ِ يه ِ م ِ ن ْ ر ُ وح ِ ي "" و يحتمل أن يكون المراد بروح الله ذات الله سبحانه إشارة إلى شدة ارتباط المقربين بجناب الحق تعالى ، حيث لا يغفلون عن ربهم ساعة و يفيض عليهم منه سبحانه العلم و الكمالات و الهدايات و الإفاضات آنا فآنا و ساعة فساعة كما سيأتي في الحديث القدسي : فإذا أحببته كنت سمعه و بصره و يده و رجله و لسانه ، و سنوضح ذلك بحسب فهمنا هناك إنشاء الله ، و أعرضنا عما أورده بعضهم هيهنا من تزيين العبارات التي ليس تحتها معنى محصل . ",ara
5695,2017-34,free,162, ( 2 ) أي يبين محاسنه ليركبها ، و مساويه ليجتنبها كما هو شأن المرآة أو ينظر إلى ما فيه من المعايب فيتركها فإن الإنسان في غفلة عن عيوب نفسه ، و كذا المحاسن و قد روي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم المؤمن مرآة المؤمن و يجري فيه الوجهان المتقدمان ، قال الراوندي في ضوء الشهاب : المرآة الآلة التي ترى فيها صورة الأشياء ، و هي مفعلة من الرؤية ، و المعنى أن المؤمن يحكي لأخيه المؤمن جميع ما يراه فيه ، فإن كان حسنا زينه له ليزداد منه ، و إن كان قبيحا نبهه عليه لينتهي عنه ، انتهى . و أقول : قد ذهب بعض الصوفية إلى أن المؤمن الثاني هو الله تعالى ، أي المؤمن مظهر لصفاته الكمالية تعالى شأنه كما ينطبع في المرآة صورة الشخص ، و الحديث يدل على أنه ليس بمراد من الخبر النبوي ، و قيل : المراد أن كلا من المؤمنين مظهر لصفات الآخر ، لأن في كل منهما صفات الآخر مثل الإيمان و أركانه و لواحقه و آثاره ، و الأخلاق و الآداب ، و لا يخفى بعده . ,ara
5696,2017-34,free,103," ( 1 ) على بناء المجرد أي لا يقول له كذبا ، أو على بناء التفعيل أي لا ينسب الكذب إليه فيما يخبره ، و لا يستلزم ذلك الاعتماد عليه في كل ما يقوله و إن كان يشعر بذلك ، كما ورد في خبر آخر مستدلا عليه بقوله تعالى "" و َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ "" و الظاهر أن المراد بالمسلم هنا المؤمن إيذانا بأن غير المؤمن ليس بمسلم حقيقة ( 3 ) ترغيب في زيادة المحبة و إدامتها لغيره أيضا بذكر أسبابها و عدم المانع منها ( 4 ) أي سماه الله تعالى أخاك أو مخلوق من روحك و طينتك ، و يحتمل أن يكون ‏ ( 5 ) تفسيرا للإخوة ، أو يكون في دينك متعلقا بهما على التنازع ‏ ",ara
5697,2017-34,free,153,"منهما و من النفس الأمارة بالسوء ، كما روي : أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك ( 2 ) أي من الروح المأخوذة من الجنة أو المنسوبة إليها ، لأن مصيرها لاقتضائها العقائد و الأعمال الحسنة إليها ، و قد مر مضمونه . ( 3 : صحيح و قد مر بعينه إلا أنه كان هناك بدل الحجال ابن فضال . ( 5 ) أي إلى تمام الحديث إشارة إلى أنه لم يذكر تمام الخبر ، و فهم أكثر من نظر فيه أن "" الحديث "" مفعول يفيد ، فيكون حثا على رواية الحديث و هو بعيد ، و قال بعضهم : يحتمل أن يكون المراد به الخبر و أن ‏ يكون أمرا في صورة الخبر ، و المعنى أن الإيمان يقتضي التعاون بأن يخدم بعض المؤمنين بعضا في أمورهم ، هذا يكتب لهذا و هذا يشتري لهذا ، و هذا يبيع لهذا إلى غير ذلك ، بشرط أن يكون بقصد التقرب إلى الله ، و لرعاية الإيمان ، و أما إذا كان كان يجر منفعة دنيوية إلى نفسه فليس من خدمة المؤمن في شي ‏ ء بل هو خدمة لنفسه . ",ara
5698,2017-34,free,110, ( 2 ) أي سلموا أنفسهم إلى الموت و قطعوا به ، فلبسوا أكفانهم أو ضموا ثيابهم على أنفسهم بمنزلة الكفن ، و في القاموس : هم مكفنون ليس لهم ملح و لا لبن و لا إدام ، و في بعض النسخ فتكنفوا بتقديم النون على الفاء ، أي اتخذ كل منهم كنفا و ناحية و تفرقوا ، من الكنف بالتحريك و هو الناحية و الجانب أو اجتمعوا و أحاط بعضهم ببعض ، قال في النهاية : في حديث الدعاء مضوا على شاكلتهم مكانفين ، أي يكنف بعضهم بعضا ، و فيه فاكتنفته أنا و صاحبي أي أحطنا به من جانبيه ، و في القاموس : كنفه صانه و حفظه و حاطه و أعانه كأكنفه و التكنيف الإحاطة و اكتنفوا فلانا أحاطوا به كتكنفوه . ,ara
5699,2017-34,free,117, ( 3 ) ، الجن بالكسر جمع الجني و قد ذكر الطبرسي ( ره ) و غيره أن سبعة من جن نصيبين أتوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و بايعوه ، و روي أكثر من ذلك كما ذكرناه في الكتاب الكبير ، و في الصحاح حضرة الرجل قربه و فناؤه ، ويدل على أن الجن أجسام لطيفة يمكن تشكلهم بشكل الإنس و رؤيتهم لغير الأنبياء و الأوصياء عليه السلام أيضا ، و يشعر بجواز رواية الحديث عن الجن . ( 3 ) هذا كلام الرجل ، و احتمال الفضيل كما توهم بعيد ، و غرض الرجل أن الذي سمعت منه عليه السلام أكثر مما سمعه لا سيما على النسخة التي ليس في الأول و لا يغتابه إلخ ، و لعلهما سمعا في مجلس واحد ، و لذا استبعده ‏ ,ara
5700,2017-34,free,101, ( 5 ) على بناء التفعيل أي لا ينسبه إلى الظلم و هو تكلف ، و في القاموس ‏ ( 6 ) و عنه خذلا و خذلانا بالكسر : ترك نصرته ، و الظبية و غيرها تخلفت عن صواحبها و انفردت ، أو تخلفت و لم تلحق ، و تخاذل القوم تدابروا . ( 2 ) ادعاء أمر بغير حقيقة أو مطلقا ، و اتخاذ نحلة و دين ، و ( 3 ) عطف على يوجب ، و الضمير المستتر فيه راجع إلى ما ، و البارز إلى الحق أي هذا باب في بيان ما يوجب رعاية الحقوق الإيمانية لمن ادعى الإيمان ، و بيان ما ينقض الحق و يسقط وجوب رعايته ، و يحتمل إرجاع الظاهر إلى الإيمان لكن الأول أظهر . ,ara
5701,2017-34,free,135," ( 8 ) ، قد هنا للتحقيق ، و إنما اكتفي بذكر أحد وجهي الإيمان مع التصريح ‏ ( 10 ) التفصيلية المقتضية للتكرار لظهور القسم الآخر من ذكر هذا القسم ، و القسم الآخر هو ما يعرف بالصحبة المتأكدة و المعاشرة المتكررة الموجبة للظن القوي بل اليقين ، و إن كان نادرا ، فإن الإيمان أمر قلبي لا يظهر للغير إلا بآثاره من القول و العمل المخبرين عنه كما مر تحقيقه ، أو القسم الآخر ما كان معلوما بالبرهان القطعي كالحجج عليه السلام و خواص أصحابهم الذين أخبروا بصحة أيمانهم و كماله كسلمان و أبي ذر و المقداد و أضرابهم رضي الله عنهم ، و نظير هذا في ترك معادل أما ، قوله تعالى "" و َ أ َ ن ْ ز َ ل ْ نا إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ن ُ ورا ً م ُ ب ِ ينا ً، ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ اع ْ ت َ ص َ م ُ وا ب ِ ه ِ ف َ س َ ي ُ د ْ خ ِ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي ر َ ح ْ م َ ة ٍ م ِ ن ْ ه ُ و َ ف َ ض ْ ل ٍ "" إذ ظاهر أن معادله : و أما الذين كفروا بالله و لم يعتصموا به فسيدخلهم جهنم . ",ara
5702,2017-34,free,111," ( 8 ) إشارة إلى الدعوى المذكور في ضمن إلا أن يدعى ، و تفسير مبتدأ ( 13 ) إلخ صفة للقوم أو "" ظاهر "" صفة القوم لكونه بحسب اللفظ مفردا أي قوم غالبين و "" حكمهم "" إلخ جملة أخرى كما مر أو حكمهم فاعل ظاهر أي قوم سوء كون حكمهم و فعلهم على غير الحق ظاهرا ، أو ظاهر مرفوع مضاف إلى حكمهم ، و هو مبتدأ و على غير خبره ، و الجملة صفة القوم . و بالجملة يظهر منه أن التقية إنما تكون لدفع ضرر لا لجلب نفع بأن يكون السوء بمعنى الضرر أو الظاهر بمعنى الغالب ، و يشترط فيه عدم التأدي إلى الفساد في الدين كقتل نبي أو إمام أو اضمحلال الدين بالكلية كما أن الحسين عليه السلام ‏ ",ara
5703,2017-34,free,131,لم يتق للعلم بأن تقيته يؤدي إلى بطلان الدين بالكلية ، فالتقية إنما تكون فيما لم يصر تقيته سببا لفساد الدين و بطلانه كما أن تقيتنا في غسل الرجلين أو بعض أحكام الصلاة و غيرها لا تصير سببا لخفاء هذا الحكم و ذهابه من بين المسلمين ، لكن لم أر أحدا صرح بهذا التفصيل ، و ربما يدخل في هذا التقية في الدماء و فيه خفاء ، و يمكن أن يراد بالأداء إلى الفساد في الدين أن يسري إلى العقائد القلبية أو يعمل التقية في غير موضع التقية . ثم اعلم أنه يستفاد من ظاهر هذا الخبر وجوب المؤاخاة و أداء الحقوق بمجرد ثبوت التشيع ، قيل : و هو على إطلاقه مشكل ، كيف و لو كان ذلك كذلك للزم الحرج و صعوبة المخرج إلا أن يخصص التشيع بما ورد من الشروط في أخبار صفات المؤمن و علاماته . ,ara
5704,2017-34,free,137,و أقول : يمكن أن يكون الاستثناء الوارد في الخبر بقوله : إلا أن يجي ‏ ء منه نقض ، شاملا لكبائر المعاصي بل الأعم . باب في أن التآخي لا يقع على الدين و إنما هو التعارف ‏ الأول : ما أفاده الوالد قدس سره و هو أن التآخي بينكم لم يقع على التشيع و لا في هذه النشأة بل كانت أخوتكم في عالم الأرواح قبل الانتقال إلى الأجساد ، و إنما حصل تعارفكم في هذا العالم بسبب الدين ، فكشف ذلك عن الأخوة في العليين ، و ذلك مثل رجلين كانت بينهما مصاحبة قديمة فافترقا زمانا طويلا ثم تلاقيا فعرف كل منهما صاحبه ، و يؤيده الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم : الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف ، و هذا الخبر و إن كان عاميا لكن ورد مثله في أخبارنا بأسانيد جمة أوردتها في الكتاب الكبير . ,ara
5705,2017-34,free,116,منها : ما روى الصفار في البصائر بأسانيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : و الله يا أمير المؤمنين عليه السلام إني لأحبك ، فقال : كذبت ، فقال الرجل : سبحان الله كأنك تعرف ما في قلبي ؟ فقال علي عليه السلام : إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ، ثم عرضهم علينا فأين كنت لم أرك . و عن عمارة قال : كنت جالسا عند أمير المؤمنين إذ أقبل رجل فسلم عليه ثم قال : يا أمير المؤمنين و الله إني لأحبك فسأله ثم قال له : إن الأرواح خلقت قبل الأبدان بألفي عام ، ثم أسكنت الهواء فما تعارف منها ثم ائتلف هيهنا ، و ما تناكر منها ثم اختلف هيهنا ، و إن روحي أنكر روحك . ,ara
5706,2017-34,free,162,"و بسنده أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ، إلا أنه قال : إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام فأسكنها الهواء ثم عرضها علينا أهل البيت ، فو الله ما منها روح إلا و قد عرفنا بدنه ، فو الله ما رأيتك فيها فأين كنت . و روى الصدوق في العلل بسند موثق عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الميثاق ائتلف هيهنا و ما تناكر منها في الميثاق اختلف هيهنا . و روي بسند آخر عنه عليه السلام أنه قال لرجل من أصحابه : ما تقول في الأرواح ‏ أنها جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف ؟ قال : فقلت : إنا نقول ذلك ، قال : فإنه كذلك إن الله تعالى أخذ على العباد ميثاقهم و هم أظلة قبل الميلاد ، و هو قوله عز و جل "" و َ إ ِ ذ ْ أ َ خ َ ذ َ ر َ ب ُّ ك َ م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي آد َ م َ م ِ ن ْ ظ ُ ه ُ ور ِ ه ِ م ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت َ ه ُ م ْ و َ أ َ ش ْ ه َ د َ ه ُ م ْ ع َ لى ‏ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ "" الآية قال : فمن أقر له يومئذ جاءت ألفته هيهنا ، و من أنكره يومئذ جاء خلافه هيهنا . ",ara
5707,2017-34,free,108,"و قال ابن الأثير في النهاية : فيه الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف "" مجندة "" أي مجموعة كما يقال ألوف مؤلفة و قناطير مقنطرة ، و معناه الإخبار عن مبدء كون الأرواح و تقدمها على الأجساد أي أنها خلقت أول خلقها على قسمين ، من ائتلاف و اختلاف كالجنود المجموعة إذا تقابلت و تواجهت ، و معنى تقابل الأرواح ما جعلها الله عليه من السعادة و الشقاوة و الأخلاق في مبدء الخلق ، يقول : إن الأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في الدنيا فتأتلف و تختلف على حسب ما خلقت عليه ، و لهذا ترى الخير يحب الأخيار و يميل إليهم ، و الشرير يحب الأشرار و يميل إليهم ، انتهى . ",ara
5708,2017-34,free,156,"و قال الخطابي : خلقت قبلها تلتقي فلما التبست بالأبدان تعارفت بالذكر الأول ، انتهى . و أقول : استدل بهذا الحديث على أمرين "" الأول "" خلق الأرواح قبل الأبدان و قد اختلف المتكلمون و المحدثون من العامة و الخاصة في ذلك فذهب أكثر المتكلمين إلى أن الأرواح بعد تمام خلقة البدن ، قال شارح المقاصد : النفوس الإنسانية سواء جعلناها مجردة أو مادية حادثة عندنا لكونها أثر القادر المختار ، و إنما الكلام في أن حدوثها قبل البدن لقوله صلى الله عليه و آله و سلم : خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ، أو بعده لقوله تعالى بعد ذكر أطوار البدن "" ث ُ م َّ أ َ ن ْ ش َ أ ْ ناه ُ خ َ ل ْ قا ً آخ َ ر َ "" إشارة إلى إفاضة النفس ، و لا دلالة في الحديث مع كونه خبر واحد على أن المراد بالأرواح النفوس البشرية أو الجوهرية العلوية و لا في الآية على أن المراد إحداث النفس أو إحداث تعلقها بالبدن ، و أما الفلاسفة فمنهم من جعلها قديمة و ذهب أرسطو و شيعته إلى أنها حادثة ، ثم ذكر دلائل الطرفين و اعترض عليها بوجوه . ",ara
5709,2017-34,free,135,و أما أصحابنا رضوان الله عليهم فظاهر أكثر المحدثين أنهم قالوا بظواهر تلك الأخبار ، قال الصدوق رضي الله عنه في رسالة الاعتقادات : اعتقادنا في النفوس أنها الأرواح التي بها الحياة و أنها الخلق الأول ، لقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أول ما أبدع الله سبحانه هي النفوس المقدسة المطهرة فأنطقها بتوحيده ، ثم خلق بعد ذلك سائر خلقه ، و اعتقادنا فيها أنها خلقت للبقاء و لم تخلق للفناء ، و ساق الكلام إلى قوله : و قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ، و ما تناكر منها اختلف ، و قال الصادق عليه السلام : إن الله تعالى آخى بين الأرواح في الأظلة قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام ، فلو قد قام قائمنا أهل البيت لورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة ، و لم يورث الأخ من الولادة . ,ara
5710,2017-34,free,245,و أما المتكلمون منا فأكثرهم قالوا بحدوثها بعد تصوير البدن في الرحم و أولوا هذه الأخبار بتأويلات بعيدة ، قال الشيخ المفيد ( ره ) في أجوبة المسائل السروية : فأما الخبر بأن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام فهو من أخبار الآحاد ، و قد روته العامة كما روته الخاصة ، و ليس هو مع ذلك مما يقطع على الله بصحته ، و إن ثبت القول فالمعنى فيه أن الله تعالى قدر الأرواح في علمه قبل اختراع الأجساد ، و اخترع الأجساد و اخترع لها الأرواح ، فالخلق للأرواح قبل ‏ الأجساد خلق تقدير في العلم كما قدمناه ، و ليس بخلق لذواتها كما وصفناه ، و الخلق لها بالإحداث و الاختراع بعد خلق الأجسام و الصور التي تدبرها الأرواح ، و لو لا أن ذلك كذلك لكانت الأرواح تقوم بأنفسها ، و لا تحتاج إلى آلة تعتملها و لكنا نعرف ما سلف لنا من الأحوال قبل خلق الأجساد كما نعلم أحوالنا بعد خلق الأجساد ، و هذا محال لا خفاء بفساده ، و أما الحديث بأن الأرواح جنود مجندة فالمعنى فيه أن الأرواح التي هي الجواهر البسائط تتناصر بالجنس و تتخاذل بالعوارض فما تعارف منها باتفاق الرأي و الهوى ائتلف ، و ما تناكر منها بمباينة في الرأي و الهوى اختلف ، و هذا موجود حسا و مشاهد و ليس المراد بذلك أن ما تعارف منها في الذر ائتلف كما تذهب إليه الحشوية كما بيناه من أنه لا علم للإنسان بحال كان عليها قبل ظهوره في هذا العالم ، و لو ذكر بكل شي ‏ ء مما ذكر ذلك ، فوضح بما ذكرناه أن المراد بالخبر ما شرحناه و الله الموفق للصواب ، انتهى . ,ara
5711,2017-34,free,144,و قال الراوندي ( ره ) في كتاب ضوء الشهاب : في شرح قوله صلى الله عليه و آله و سلم : الأرواح جنود مجندة قال بعض من تكلم في هذا الحديث : أنه على حذف المضاف ، و التقدير ذوا الأرواح ، و هذا قريب المأخذ ، و عند جماعة من محققي أصحاب الأصول أنه يجوز عقلا أن يكون الله تعالى إذا استشهد الشهيد أو توفي النبي صلى الله عليه و آله و سلم أو الصالح من بني آدم ينتزع من جسده أجزاء بقدر ما تحل الحياة التي كانت الجملة بها حية ، فيردها إلى تلك الأجزاء فتصير حيا و إن كان جثته صغيرة ، فيرفعه إلى حيث شاء فإنه لا اعتبار في الحي بالجثة ، و ظاهر الكتاب يشهد بصحة ذلك و كذا الحديث ، و هذا الحديث أيضا مما يعضده ، فعلى هذا تتعارف هذه الأجساد اللطيفة بعد موت صاحبها كما كانت في دار الدنيا ، يعرف بعضها بعضا ، و تتباشر فتأتلف و بالعكس ، انتهى . ,ara
5712,2017-34,free,125,و أقول : قيام الأرواح بأنفسها أو تعلقها بالأجساد المثالية ثم تعلقها بالأجساد العنصرية مما لا دليل على امتناعه ، و أما عدم تذكر الأحوال السابقة فلعله لتقلبها في الأطوار المختلفة أو لعدم القوي البدنية أو كون تلك القوي قائمة بما فارقته من الأجساد المثالية ، أو لا ذهاب الله تعالى عنها تذكر هذه الأمور لنوع من المصلحة ، كما ورد أن التذكر و النسيان منه تعالى ، مع أن الإنسان لا يتذكر كثيرا من أحوال الطفولية و الولادة ، و التأويلات المذكورة يأبى عنها صريح كثير من الأخبار التي مر بعضها . الثاني : أن الأرواح الإنسانية مختلفة في الحقيقة ، قال العلامة نور الله مرقده في شرح التجريد : ذهب الأكثر إلى أن النفوس البشرية متحدة في النوع متكثرة بالشخص ، و هو مذهب أرسطو ، و ذهب جماعة من القدماء إلى أنها مختلفة بالنوع . ,ara
5713,2017-34,free,107,و قال شارح المقاصد : ذهب جمع من قدماء الفلاسفة إلى أن النفوس الحيوانية و الإنسانية متماثلة متحدة المهية ، و اختلاف الأحوال و الإدراكات عائد إلى اختلاف الآلات ، و هذا لازم على القائلين بأنها أجسام و الأجسام متماثلة إذ لا تختلف إلا بالعوارض ، و أما القائلون بأن النفوس الإنسانية مجردة فذهب الجمهور منهم إلى أنها متحدة المهية و إنما تختلف في الصفات و الملكات ، و اختلاف الأمزجة و الأدوات ، و ذهب بعضهم إلى أنها مختلفة بالمهية بمعنى أنها جنس تحته أنواع مختلفة ، تحت كل نوع منها أفراد متحدة المهية متناسبة الأحوال بحسب ما يقتضيه الروح العلوي المسمى بالطباع التام لذلك النوع ، و يشبه أن يكون قوله عليه السلام : ,ara
5714,2017-34,free,161,"الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة و قوله صلى الله عليه و آله و سلم : الأرواح جنود مجندة "" الحديث "" إشارة إلى هذا ، و ذكر الإمام في المطالب العالية أن هذا المذهب هو المختار عندنا ، و أما بمعنى أن يكون كل فرد منها مخالفا بالمهية لسائر الأفراد حتى لا يشترك منهم اثنان في الحقيقة ، فلم يقل به قائل تصريحا ، كذا ذكره أبو البركات في المعتبر ، انتهى . و أقول : دلالة الحديث على هذا المدعى ضعيفة و أصل المدعى ليس مما في تحقيقه طائل . الثاني : ما قيل : أن المعنى أنكم لم تتواخوا على التشيع إذ لو كان كذلك لجرت بينكم جميعا المؤاخاة و أداء الحقوق ، و ليس كذلك بل إنما أنتم متعارفون على التشيع ، يعرف بعضكم بعضا عليه من دون مؤاخاة ، و على هذا يجوز أن يكون الحديث واردا مورد الإنكار و أن يكون واقعا موقع الأخبار ، أو المعنى أن مجرد القول بالتشيع لا يوجب التآخي بينكم ، و إنما يوجب التعارف بينكم ، و أما التآخي فإنه يوجبه أمور أخر غير ذلك لا يجب بدونها . ",ara
5715,2017-34,free,142,الثالث : أن المعنى أنه لم تكن مؤاخاتكم بعد حدوث هذا المذهب و اتصافكم به ، و لكن كانت في حال الولادة و قبلها و بعدها ، فإن المؤاخاة بسبب اتحاد منشإ الطين و الأرواح كما مر ، و هذا يرجع إلى الوجه الأول أو قريب منه ( 3 ) إسناد الشبع إلى الجوعة مجاز ، يقال : أشبعته أي أطعمته حتى شبع ، و في المصباح جاع الرجل جوعا ، و الاسم الجوع بالفتح ‏ ( 5 ) و هي كلما يستحيي منه إذا ظهر و ما يجب ستره من الرجل القبل و الدبر ، و من المرأة جميع الجسد إلا ما استثني ، و الأمة كالحرة إلا في الرأس ، و الظاهر أن المراد هنا أعم من ذلك بل المراد إلباسه باللباس المتعارف ، بما هو عادة أمثاله و فسر في بعض الروايات قوله صلى الله عليه و آله و سلم : عورة المؤمن على المؤمن حرام أن المراد بها عيوبه ، و يحتمل هنا ذلك لكنه بعيد ، و ,ara
5716,2017-34,free,191, ( 6 ) بالضم اسم من كربة الأمر فهو مكروب أي أهمه و أحزنه ، و ( 8 ) كنصره أي كان عوضه و خليفته في قضاء حوائج أهله و ولده و رعايتهم ، قال في النهاية : خلفت الرجل في أهله إذا قمت بعده فيهم ، و قمت عنه بما كان يفعله ، و في الدعاء للميت : أخلفه في عقبه أي كن لهم بعده . ( 3 ) بالجر صفة للحقوق ، و قيل : أو بالرفع خبر للسبع ، و يمكن حمل الوجوب على الأعم من المعنى المصطلح و الاستحباب المؤكد إذ لا أظن أحدا قال بوجوب أكثر ما ذكر ( 4 ) أي محبته سبحانه أو نصرته ، و الإضافة إما إلى الفاعل أو المفعول ، و في النهاية : الولاية بالفتح في النسب و النصرة و المعتق ، و الولاية بالكسر في الإمارة و الولاء في المعتق ، و الموالاة من والى القوم ، و في القاموس الولي القرب و الدنو و الولي الاسم منه و المحب و الصديق و النصير ، و ولي الشي ‏ ء و عليه ولاية و ولاية ، أو هي المصدر ، و بالكسر الحظة و الإمارة و السلطان ، و تولاه اتخذه وليا و الأمر تقلده و أنه لبين الولاءة و الولية و التولي و الولاء و الولاية و تكسر ، و القوم على ولاية واحدة و تكسر أي يد ، انتهى . ,ara
5717,2017-34,free,144, ( 5 ) ، أي لا يصل شي ‏ ء من أعماله إلى الله و لا يقبلها ، أو ليس هو من السعداء الذين هم حزب الله بل هو من الأشقياء الذين هم حزب الشيطان ، و حمل جميع ذلك على المبالغة ، و أنه ليس من خلص أولياء الله . ثم الظاهر أن هذه الحقوق بالنسبة إلى المؤمنين الكاملين أو الأخ الذي و أخاه في الله و إلا فرعاية جميع ذلك بالنسبة إلى جميع الشيعة حرج عظيم بل ممتنع ، إلا أن يقال أن ذلك مقيد بالإمكان بل السهولة ، بحيث لا يضر بحاله ، و بالجملة هذا أمر عظيم يشكل الإتيان به و الإطاعة فيه إلا بتأييده سبحانه . ( 1 ) ، أي خائف أي إن لا تعمل أو متعطف محب من أشفقت على الصغير أي حنوت و عطفت ، و لذا لا أذكرها لك لأني أخاف أن تضيع و لا تعتني بشأنه و لا تحفظه و تنساه ، أو لا ترويه أو لا تعمل به ، فالفقرة الآتية مؤكدة . ,ara
5718,2017-34,free,121,"و على التقادير يدل على أن الجاهل معذور ، و لا ريب فيه إن لم يكن له طريق إلى العلم ، لكن يشكل توجيه عدم ذكره عليه السلام ذلك و إبطائه فيه للخوف من عدم عمله به ، و تجويز مثل ذلك مشكل و إن ورد مثله في بيان وجوب الغسل على النساء في احتلامهن ، حيث ورد النهي عن تعليمهن هذا الحكم لئلا يتخذنه علة مع أن ظاهر أكثر الآيات و الأخبار وجوب التعليم و الهداية و إرشاد الضال لا سيما بالنسبة إليهم عليهم السلام ، مع عدم خوف و تقية ، كما هو ظاهر هذا المقام ، و قد قال تعالى "" إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ك ْ ت ُ م ُ ون َ ما أ َ ن ْ ز َ ل ْ نا م ِ ن َ ال ْ ب َ ي ِّ نات ِ و َ ال ْ ه ُ دى ‏ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ما ب َ ي َّ ن َّ اه ُ ل ِ لن َّ اس ِ ف ِ ي ال ْ ك ِ تاب ِ أ ُ ولئ ِ ك َ ي َ ل ْ ع َ ن ُ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ و َ ي َ ل ْ ع َ ن ُ ه ُ م ُ الل َّ اع ِ ن ُ ون َ "" و أمثالها كثيرة . ",ara
5719,2017-34,free,116,"و يمكن الجواب عنه بوجهين "" الأول "" أن الظاهر أن غرضه عليه السلام من هذا الامتناع لم يكن ترك ذكره و الإعراض عنه ، بل كان الغرض تشويق المخاطب إلى استماعه و تفخيم الأمر عليه ، و أنه أمر شديد أخاف أن لا تعمل به ، فتستحق العقاب و لم يصرح عليه السلام بأني لا أذكره لك لذلك ، و لا أنك مع عدم العلم معذور ، بل إنما أكد الأمر الذي أراد بقائه عليه بتأكيدات لتكون ادعى له على العمل به ، كما إذا أراد الأمير أن يأخذ بعض عبيده و خدمه بأمر صعب فيقول قبل أن يأمره به : أريد أن أولئك أمرا صعبا عظيما و أخاف أن لا تعمل به لصعوبته ، و ليس غرضه الامتناع عن الذكر بل التأكيد في الفعل . ",ara
5720,2017-34,free,109,و الثاني أن يكون هذا مؤيدا لاستحباب هذه الأمور ، و وجوب بيان المستحبات لجميع الناس لا سيما لمن يخاف عليه عدم العمل به غير معلوم ، خصوصا إذا ذكره عليه السلام لبعض الناس ، بحيث يكفي لشيوع الحكم و روايته و عدم صيرورته متروكا بين الناس ، بل يمكن أن يكون عدم ذكره إذا خيف استهانته بالحكم و استخفافه به أفضل و أصلح بالنسبة إلى السامع ، إذ ترك المستحب مع عدم العلم به أولى بالنسبة إليه من استماعه و عدم الاعتناء بشأنه . و كلا الوجهين الذين خطرا بالبال حسن ، و لعل الأول أظهر و أحسن و أمتن . ( 1 ) ، إظهار للعجز عن الإتيان بطاعة الله كما يستحقه ، و طلب للتوفيق منه تعالى ضمنا ,ara
5721,2017-34,free,104, ( 3 ) مصدر أي رضاه فيما لم يكن موجبا لسخط الله ، و كذا ( 4 ) مقيد بذلك ، و كان عدم التقييد في تلك الفقرات يؤيد كون المراد بالأخ الصالح الذي يؤمن من ارتكاب غير ما يرضى الله غالبا ( 6 ) بالمواساة و الإيثار و الإنفاق و قضاء الدين و نحو ذلك قبل السؤال و بعده ، و الأول أفضل ‏ ( 7 ) بأن تعينه بالشفاعة عند الناس و عند الله و الدعاء له ، و دفع الغيبة عنه ، و ذكر محاسنه في المجالس ، و إرشاده إلى مصالحه الدينية و الدنيوية ، و هدايته و تعليمه ‏ ( 4 ) يخدمه فهو خادم غلاما كان أو جارية و الخادمة بالهاء في المؤنث قليل ، و في القاموس : ,ara
5722,2017-34,free,131, ( 6 ) من باب الأفعال ، و بر اليمين من باب علم و ضرب صدق ، و إبرار القسم العمل بما ناشده عليه أو تصديقه فيما أقسم عليه ، كما في الحديث لو أقسم على الله لأبره فقيل : أي لو أقسم على وقوع أمر أوقعه الله إكراما له ، و قيل : لو دعا الله على البت لإجابة ، و في النهاية بر قسمه و إبرة أي صدقه ، و منه الحديث أمرنا بسبع منها إبرار المقسم . و قال الجوهري : بررت والدي بالكسر أبره برا ، و فلان يبر خالقه أي يطيعه ، و بر فلان في يمينه صدق ، و في القاموس : البر الصلة و ضد العقوق ، بررته أبره كعلمته و ضربته ، و الصدق في اليمين ، و قد بررت و بررت ، و برت اليمين تبر و تبر كيمل و يحل برا و برا و برورا ، و أبرها أمضاها على الصدق ، انتهى . ,ara
5723,2017-34,free,152,"و المشهور بين الأصحاب استحباب العمل بما أقسمه عليه غيره إذا كان مباحا استحبابا مؤكدا ، و لا كفارة بالمخالفة على أحدهما ، و في مرسلة ابن سنان عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : إذا أقسم الرجل على أخيه فلم يبر قسمه فعلى المقسم كفارة يمين ، و هو قول لبعض العامة و حملها الشيخ على الاستحباب ، و قيل : المراد بإبرار القسم أن يعمل بما وعد الأخ لغيره من قبله بأن يقضي حاجته فيفي بذلك ، و لا يخفى ما فيه ( 1 ) ، أي محبته لك بمحبتك له و بالعكس ، أي صارت المحبة ثابتة مستقرة بينك و بينه و صرت سببا لذلك أو عملت بمقتضى ولايتك له و ولايته لك عملا بقوله تعالى "" ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ نات ُ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ أ َ و ْ ل ِ ياء ُ ب َ ع ْ ض ٍ "" كما يقال وصل الرحم و قطعها ، و يحتمل أن يكون المراد بولايتهما موالاتهما للأئمة عليهم السلام ، أي أحكمت الأخوة الحاصلة بينكما من جهة الولاية ، و في الخصال وصلت ولايتك بولايته و ولايته بولاية الله عز و جل . ",ara
5724,2017-34,free,104, ( 3 ) راجع إلى محمد بن يحيى و هذا التشويش من المصنف غريب ( 4 ) يدل على جواز تأخير البيان عن وقت السؤال لمصلحة كالمصلحة التي ذكرناها في الوجه الأول من الوجهين اللذين ذكرناهما في الحديث الأول ، على أنه يمكن أن يقال لما كان السؤال من أهل الكوفة و كان وصول السؤال إليهم بعد ذهاب الرسول ، فليس فيه تأخير البيان عن وقت السؤال أيضا . ( 5 ) ، قيل : أي تخالفوا بعد العلم و هو أحد معاني الكفر ، و أقول : لعل المراد به أن تشكوا في الحكم أو فينا لعظمته و صعوبته ، أو تستخفوا به و هو مظنة الكفر ، أو موجب لصدقه بأحد معانيه ، فهو مؤيد للوجه الثاني من ‏ ,ara
5725,2017-34,free,104,الوجهين السابقين ، و أما تتمة الخبر فقد مر مثلها بأسانيد في باب الإنصاف و العدل ، و ذكر الله تعالى و إن لم يكن من حقوق المؤمن ، لكن ذكره استطرادا فإنه لما ذكر حقين من حقوق المؤمن و كان حق الله أعظم الحقوق ذكر حقا من حقوقه تعالى ، و يمكن أن يكون إيماء إلى أن حق المؤمن من حقوقه تعالى أيضا مع أن ذكر الله على كل حال مؤيد لأداء حقوق المؤمن أيضا ( 2 ) الأئمة عليهم السلام داخل في أداء حقوق المؤمنين ، فإنهم أفضلهم و أكملهم بل هم المؤمنون حقا . ( 5 ) و نظائرهما راجعة إلى المسلم في قوله على المسلم ، و أخوه عبارة عن المسلم ‏ ,ara
5726,2017-34,free,104, ( 6 ) يدل على عدم مرجوحية السؤال عن الأخ المؤمن ، و يشمل القرض و الهبة و نحوهما ( 7 ) هي من باب علم ، و الضمير المنصوب للأخ ، و خيرا تميز عن النسبة في لا تمله و لا يمله المستتر فيه للأخ ، و البارز للخير ، و يحتمل النفي و النهي ، و الأول أوفق ‏ ( 1 ) ، و لو كان نهيا كان الأنسب و ليكن لك ظهرا ، و يؤيده أن في مجالس الشيخ لا تمله خيرا فإنه لا يملك و كن له عضدا فإنه لك عضد ، و قد يقرأ الثاني من باب الأفعال بأن يكون المستتر راجعا إلى الخير ، و البارز إلى الأخ أي لا يورث الخير إياه ملالا لأجلك . ,ara
5727,2017-34,free,128,"و قيل : هما من الإملاء بمعنى التأخير أي لا تؤخره خيرا ، و لا يخفى ما فيه و الأول أصوب ، قال في القاموس : مللته و منه بالكسر مللا و ملة و ملالة و ملالا سئمته كاستمللته ، و أملني و أمل علي أبرمني ، و الظهر و الظهير المعين قال الراغب . الظهر يستعار لمن يتقوى منه "" و َ ما ل َ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ظ َ ه ِ ير ٍ "" أي معين . ( 4 ) أي خلقتما من طينة واحدة كما مر أو مبالغة في الموافقة في السيرة و المذهب و المشرب كما قيل في قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : علي مني و أنا من علي ، و في النهاية فيه : من غشنا فليس منا ، أي ليس على سيرتنا و مذهبنا ، و التمسك بسنتنا كما يقول الرجل : أنا منك و إليك ، يريد المتابعة و المرافقة ، و في الصحاح ‏ ",ara
5728,2017-34,free,185," ( 5 ) أي وجد عليه "" حتى تسل سخيمته "" أي تستخرج حقده و غضبه برفق و لطف تدبير ، قال الفيروزآبادي : السل انتزاعك الشي ‏ ء و إخراجه في رفق كالاستلال ، و قال : السخيمة : الحقد ( 6 ) ، أي حتى تطلب منه السماحة و الكرم و العفو ، و لم أر مصدره على وزن فعيلة إلا أن يقرأ على بناء التصغير ، فيكون ‏ مصغر السمح أو السماحة ، و الظاهر أنه تصحيف للنسخة الأولى ، فإنها موافقة لما في مجالس الصدوق و مجالس الشيخ و كتاب الحسين بن سعيد و غيرهما ، و في مجالس الصدوق سخيمته و ما في نفسه ، و في القاموس : عضده كنصره أعانه و نصره . ( 1 ) أي إذا كاده إنسان و احتال لضرره فأعنه على دفعه عنه ، أو إذا احتال له رجل فلا تكله إليه و أعنه أيضا ، و قرأ بعضهم يمحل بالياء على بناء المجرد المجهول بالمعنى الأول و هو أوفق باللغة ، لكن لا تساعده النسخ ، و في القاموس : المحل المكر و الكيد ، و تمحل له احتال ، و حقه تكلفه له ، و المحال ككتاب الكيد ، و روم الأمر بالحيل و التدبير و المكر و العداوة و المعاداة و الإهلاك ، و محل به مثلثة الحاء محلا و محالا كاده بسعاية إلى السلطان ، انتهى . ",ara
5729,2017-34,free,104,"و قيل : أي إن احتال لدفع البلاء عن نفسه بحيلة نافعة فأعنه في إمضائه ، و لا يخفى بعده ، و في مجالس الصدوق و إن ابتلي فاعضده و تمحل له ، و روى علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله فرض التمحل في القرآن ، قلت : و ما التمحل جعلت فداك ؟ قال : أن يكون وجهك أعرض عن وجه أخيك فتمحل له و هو قوله "" لا خ َ ي ْ ر َ ف ِ ي ك َ ث ِ ير ٍ م ِ ن ْ ن َ ج ْ واه ُ م ْ "" الآية . و في كتاب المؤمن للحسين بن سعيد فيما نقله عنه بعض أصحابنا : و إن ابتلي فأعطه و تحمل عنه و أعنه . ",ara
5730,2017-34,free,169, ( 3 ) لأنه إن صدق فقد خرج المخاطب عن الإيمان بعداوته لأخيه ، و إن كذب فقد خرج القائل عنه بافترائه على أخيه ، و هذا أحد معاني الكفر المقابل للإيمان الكامل كما مر شرحه و سيأتي إن شاء الله . قال في النهاية : فيه من قال لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما لأنه إما أن يصدق عليه أو يكذب ، فإن صدق فهو كافر و إن كذب عاد الكفر إليه بتكفيره أخاه المسلم ، و الكفر صنفان أحدهما الكفر بأصل الإيمان و هو ضده و الآخر الكفر بفرع من فروع الإسلام ، فلا يخرج به عن أصل الإيمان ، و قيل : الكفر على أربعة أنحاء : كفر إنكار بأن لا يعرف الله أصلا و لا يعترف به ، و كفر جحود ككفر إبليس يعرف الله بقلبه و لا يقر بلسانه ، و كفر عناد و هو أن يعرف بقلبه و يعترف بلسانه و لا يدين به حسدا و بغيا ككفر أبي جهل و أضرابه ، و كفر نفاق و هو أن يقر بلسانه و لا يعتقد بقلبه ، قال الهروي : سئل الأزهري عمن يقول بخلق القرآن أ تسميه كافرا ؟ فقال : ,ara
5731,2017-34,free,167,"الذي يقوله كفر ، فأعيد عليه السؤال ثلاثا و يقول مثل ما قال ، ثم قال في الآخر : قد يقول المسلم كفرا ، و منه حديث ابن عباس قيل له "" و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ح ْ ك ُ م ْ ب ِ ما أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ ف َ أ ُ ولئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ كاف ِ ر ُ ون َ "" قال : هم كفرة و ليسوا كمن كفر بالله و اليوم الآخر ، و منه الحديث الآخر : أن الأوس و الخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثار بعضهم إلى بعض بالسيوف ، فأنزل الله تعالى "" و َ ك َ ي ْ ف َ ت َ ك ْ ف ُ ر ُ ون َ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت ُ ت ْ لى ‏ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ آيات ُ الل َّ ه ِ و َ ف ِ يك ُ م ْ ر َ س ُ ول ُ ه ُ "" و لم يكن ذلك على الكفر بالله و لكن على تغطيتهم ما كانوا عليه من الألفة و المودة ، و منه حديث ابن مسعود : إذا قال الرجل للرجل أنت لي عدو فقد كفر أحدهما بالإسلام أراد كفر نعمته لأن الله ألف بين قلوبهم فأصبحوا بنعمته إخوانا ، فمن لم يعرفها فقد كفرها و منه الحديث : من ترك قتل الحيات خشية النار فقد كفر ، أي كفر النعمة ، و منه الحديث : فرأيت أكثر أهلها النساء لكفرهن ، قيل : أ يكفرن بالله ؟ قال : لا و لكن يكفرن الإحسان ، و يكفرن العشير ، ",ara
5732,2017-34,free,128,"أي يجحدن إحسان أزواجهن ، و الحديث الآخر : سباب المسلم فسوق و قتاله كفر ، و من رغب عن أبيه فقد كفر ، و من ترك الرمي فنعمة كفرها ، و أحاديث من هذا النوع كثيرة ، و أصل الكفر تغطية الشي ‏ ء تستهلكه ( 1 ) الشي ‏ ء أميثه و أموثه فانماث إذا دفته في الماء ، و منه حديث علي عليه السلام : اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . ( 2 ) أي اليماني أو علي بن إبراهيم و غيره من أصحاب الكتب ، و في القاموس : ( 3 ) السراج و القمر و الوجه كمنع زهورا تلألأ و النار أضاءت ‏ ( 4 ) أي محبة أو محبوبة أو ناصر دينه ، قال في المصباح : الولي فعيل بمعنى فاعل من وليه إذ أقام به ، و منه "" الل َّ ه ُ و َ ل ِ ي ُّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا "" و يكون الولي بمعنى مفعول في حق المطيع ، فيقال : المؤمن ولي الله ، انتهى . ",ara
5733,2017-34,free,205, ( 10 ) و فيه تفكيك بعض الضمائر ، أو المعنى يعين المؤمن دين الله و أولياءه ، و يصنع له أي من أعماله خالصة لله ، قال في القاموس : صنع إليه معروفا كمنع صنعا بالضم ، و ما أحسن صنع الله بالضم و صنيع الله عندك ( 2 ) أي يكون خالصا له طالبا لخيره دافعا عنه الغيبة و سائر الشرور ، و في المصباح التسميت ذكر الله على الشي ‏ ء ( 3 ) الدعاء له ، و الشين المعجمة مثله ، و قال في التهذيب : سمته بالسين و الشين إذا دعا له ، و قال أبو عبيد : الشين المعجمة أعلى و أفشى ، و قال ثعلب : المهملة هي الأصل أخذا من السمت و هو القصد و الهدى و الاستقامة ، و كل داع بخير فهو مسمت أي داع بالعود و البقاء إلى سمته ، و قال في النهاية : التسميت الدعاء و منه الحديث في تسميت العاطس لمن رواه بالسين المهملة ، و قيل : اشتقاقه من السمت و هو الهيئة الحسنة أي جعلك الله على سمت حسن ، لأن هيئته تنزعج للعطاس ، و قال أيضا : التشميت بالشين و السين الدعاء بالخير و البركة و المعجمة أعلاهما ، يقال : شمت فلانا و شمت عليه تشميتا فهو شمت و اشتقاقه من الشوامت و هي القوائم كأنه دعا للعاطس بالثبات على طاعة الله تعالى ، و قيل : معناه أبعدك الله عن الشماتة و جنبك ما يشمت به عليك ، انتهى . ,ara
5734,2017-34,free,108, ( 4 ) أي يقبل دعوته إذا دعاه للضيافة أو الأعم كما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : لو دعيت إلى كراع لأجبت ، أو يلبيه إذا ناداه ‏ ( 1 ) بالتحريك بمعنى الخلافة و هذا الوزن في مصادر الثلاثي المجرد المتعدي قياسي إذا كان ماضيه مفتوح العين ، أي يكون خليفته و قائما مقامه في أهل بيته و رعايتهم و تفقدهم و الإنفاق عليهم و قضاء حوائجهم إذا غاب أو مات ‏ ( 2 ) أي عطية من بيت المال و الزكوات و غيرهما ، قال الجوهري : النفل و النافلة عطية التطوع من حيث لا يجب ، و الباء في ‏ ( 4 ) معطوف على المودة ، و الجملة الشرطية متوسطة بين حرف العطف و المعطوف كما قيل ‏ ,ara
5735,2017-34,free,119,غشه لم يمحضه النصح أو أظهر له خلاف ما أضمر ، و الغش بالكسر الاسم منه ‏ ( 10 ) أي كان يبيعها ، و الكلل جمع كلة بالكسر فيهما ، و في ‏ القاموس الكلة بالكسر الستر الرقيق ، و غشاء رقيق يتوقى به من البعوض ، و صوفة حمراء في رأس الهودج ‏ ( 1 ) أي من التشيع ، و يدل على جواز قطع طواف الفريضة لقضاء حاجة المؤمن كما ذكره الأصحاب ، و سيأتي مع أحكامه في كتاب الحج إنشاء الله تعالى . و قد مضى أن ممانعته و مدافعته عليه السلام عن بيان الحقوق للتأكيد و تفخيم الأمر عليه حثا على أدائها و عدم مساهلته فيها ، و كان الراوي كان علم ذلك فكان لا يمتنع من نهيه عليه السلام عن السؤال مع جلالته و إذعانه بوجوب إطاعته ، و الشطر : ,ara
5736,2017-34,free,128," ( 3 ) من الخوف من عدم العمل به أو من التعجب ، فأزال عليه السلام تعجبه بأن قوما من الأنصار في زمن الرسول صلى الله عليه و آله كانوا يؤثرون على أنفسهم إخوانهم فيما يحتاجون إليه غاية الاحتياج ، فمدحهم الله تعالى في القرآن بقوله "" و َ ي ُ ؤ ْ ث ِ ر ُ ون َ ع َ لى ‏ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ و َ ل َ و ْ كان َ ب ِ ه ِ م ْ خ َ صاص َ ة ٌ "" قيل : يقدمون المهاجرين على أنفسهم حتى أن من كان عنده امرأتان نزل عن واحدة و زوجها من أحدهم ، و الخصاصة الحاجة فكيف تستبعد المشاطرة ( 4 ) بأن يعطيه من النصف الآخر فإنه زائد عن الحق اللازم ‏ للمؤمن فهو حقه و يؤثر أخاه به و كأنه عليه السلام ذكر أقل مراتب الإيثار أو هو مقيد بما إذا كان محتاجا إلى جميع ذلك النصف ، أو فسر عليه السلام الإيثار مطلقا و إن كان مورد الآية أخص من ذلك للتقييد بالخصاصة . ",ara
5737,2017-34,free,155,"و اعلم أن الآيات و الأخبار في قدر البذل و ما يحسن منه متعارضة ، فبعضها تدل على فضل الإيثار كهذه الآية ، و بعضها على فضل الاقتصاد كقوله سبحانه "" و َ لا ت َ ج ْ ع َ ل ْ ي َ د َ ك َ م َ غ ْ ل ُ ول َ ة ً إ ِ لى ‏ ع ُ ن ُ ق ِ ك َ و َ لا ت َ ب ْ س ُ ط ْ ها ك ُ ل َّ ال ْ ب َ س ْ ط ِ ف َ ت َ ق ْ ع ُ د َ م َ ل ُ وما ً م َ ح ْ س ُ ورا ً "" و كقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، و قد يقال : أنها تختلف باختلاف الأشخاص و الأحوال ، فمن قوي توكله على الله و كان قادرا على الصبر على الفقر و الشدة فالإيثار أولى بالنسبة إليه ، و من لم يكن كذلك كأكثر الخلق فالاقتصاد بالنسبة إليه أفضل ، و ورد في بعض الأخبار أن الإيثار كان في صدر الإسلام و كثرة الفقراء و ضيق الأمر على المسلمين ، ثم نسخ ذلك بالآيات الدالة على الاقتصاد ، و هذا لا ينافي هذا الخبر لأنه يكفي لرفع استبعاده كون الإيثار مطلوبا في وقت ما لكن المشاطرة أيضا ينافي الاقتصاد غالبا إلا ، إذا حمل على ما إذا لم يضر بحاله . ",ara
5738,2017-34,free,113,و فيه إشكال آخر و هو أنه إذا شاطر مؤمنا واحدا و اكتفى بذلك فقد ضيع حقوق سائر الإخوان و إن شاطر البقية مؤمنا آخر و هكذا فلا يبقى له شي ‏ ء ، إلا أن يحمل على المشاطرة مع جميع الإخوان ، كما روي أن الحسن صلوات الله عليه قاسم ماله مع الفقراء مرارا ، أو يخص ذلك بمؤمن واحد أخذه أخا في الله ، كما واخى النبي صلى الله عليه و آله و سلم بين سلمان و أبي ذر رضي الله عنهما ، و بين مقداد و عمار ، و بين جماعة من الصحابة متشابهين في المراتب و الصفات ، بل يمكن حمل كثير من أخبار هذا الباب على هذا القسم من الأخوة و إن كان بعضها بعيدا عن ذلك . ,ara
5739,2017-34,free,101, ( 2 ) أي قدام عرشه و عن يمين عرشه ، أو كناية عن نهاية القرب و المنزلة عنده تعالى كما أن بعض المقربين عند الملك يكونون بين يدي الملك يخدمونه ، و بعضهم عن يمينه ، و يحتمل أن يكون الوصفان لجماعة واحدة عبر عنهم في بعض الأحيان بالوصفين ، و في بعضها بأحدهما ، و هم أصحاب اليمين ، و يحتمل أن يكون الطائفتين كل منهما اتصفوا بالخصال الست في الجملة ، لكن بعضهم اتصفوا بأعلى مراتبها فهم أصحاب اليمين ، و بعضهم نقصوا عن تلك المرتبة فهم بين يديه كما أن من يخدم بين يدي الملك أنقص مرتبة و أدنى منزلة ممن جلس عن يمينه ، فالواو في قوله : ,ara
5740,2017-34,free,113,"و عن يمين الله ، للتقسيم ، و الأول أظهر لا سيما في الحديث النبوي ( 4 ) إشارة إلى المرتبة المركبة من الخصلتين الأوليين ، أي إذا كانت منزلة أخيه عنده بحيث يحب له ما يحب لأعز أهله عليه و يكره له ما يكره لأعز أهله عليه بثه همه ، أو إشارة إلى مناصحة الولاية أي إذا كان منه بحيث يناصحه الولاية بثه همه أي الأخ للمرء ، و يحتمل العكس و قيل : إشارة إلى صلاحيته للأخوة و الولاية . ( 2 ) ، و قيل : إن فيهما بمعنى إذ لمحض الظرفية كما هو مذهب الكوفيين في مثل قوله تعالى "" ل َ ت َ د ْ خ ُ ل ُ ن َّ ال ْ م َ س ْ ج ِ د َ ال ْ ح َ رام َ إ ِ ن ْ شاء َ الل َّ ه ُ "" أي ينبغي أن يكون فرحه في وقت فرح أخيه لا قبله و لا بعده ، و كذا الحزن . ",ara
5741,2017-34,free,111," ( 3 ) و أبثه بمعنى أي نشره ، يقال : أبثثتك سري أي أظهرته لك ، و قال ( 6 ) بعده مبتدأ و الظرف خبره و الثلاث الأول الحب و الكراهة و المناصحة ، و قيل : الفرح و الحزن و التفريج ، و لا يخفى بعده . ( 7 ) ، أي على سائر الخلق بالإمامة و العصمة و وجوب الطاعة ، و نعمتنا عليكم بالهداية و التعليم و النجاة من النار و اللحوق بالأبرار ( 8 ) أي تتابعونا في جميع الأقوال و الأفعال و لا تخالفونا في شي ‏ ء ( 9 ) أي ظهور قائمنا و عود الدولة إلينا في الدنيا أو الأعم منها و من الآخرة كما قال تعالى "" و َ ال ْ عاق ِ ب َ ة ُ ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ . ( 11 ) في الرتبة بالنور الظاهر لظلمة يوم القيامة ، أو هو كناية عن انتفاعهم ‏ ",ara
5742,2017-34,free,110,بشفاعتهم و كرامتهم عند الله و ظاهر هذه الفقرات مغايرة الفريقين ، و إن أمكن أن يكونا صنفا واحدا عبر عنهم تارة بأحد الوصفين و تارة بالآخر و تارة بهما ، كما مر ( 1 ) ، يمكن أن يكون حالا عن العرش و يكون عن يمين الله عطفا على قوله عن يمين العرش ، و المراد بهم الطائفة الذين هم عن يمين الله بناء على اختلاف الطائفتين ، و اشتقاق أفعل التفضيل من الألوان في الأبيض نادر . ( 2 ) أي المرتفعة في وقت الضحى فإنها في ذلك الوقت أضوء منها في سائر الأوقات أو البارزة التي لم يسترها غيم و لا غبار ، في النهاية : و لنا الضاحية من البعل ، أي الظاهرة البارزة التي لا حائل دونها ، انتهى . ,ara
5743,2017-34,free,109, ( 3 ) بتشديد الباء من الحب أي أحب بعضهم بعضا لجلال الله و عظمته ، لا للأغراض الدنيوية فكلمة في تعليلية أو للظرفية المجازية ، و في بعض النسخ بالحاء المهملة ، أي تحابوا ببذل المال الحلال الذي أعطاهم الله ، و في روايات العامة بالجيم قال الطيبي : تحابا في الله هو عبارة عن خلوص المحبة في الله ، أي لله في الحضور و الغيبة ، و في الحديث : المتحابون بجلالي الباء للظرفية أي لأجلي و لوجهي لا للهوى ، و قال النووي : أين المتحابون بجلالي أي بعظمتي و طاعتي لا للدنيا ، و قرأ بعض الأفاضل بتخفيف الباء من الحبوة و التحابي أخذ العطاء أي أخذوا ثوابهم في مكان ستروا فيه بأنوار جلاله ، و فيه ما فيه . ,ara
5744,2017-34,free,108, ( 2 ) الرجل يزكو إذا صلح ، و زكيته بالتثقيل نسبة إلى الزكاء و هو الصلاح ، و الرجل زكي و الجمع أزكياء ، و ( 3 ) فلانا مدحته بأحسن مما فيه ، و قيل : بالغت في مدحه و جاوزت الحد ( 5 ) لتضمين معنى العطوفة ، أو من العائدة و المعروف لكن هذا المصدر فيه غير مأنوس ، و في كثير من الأخبار : و أن يعود غنيهم على فقيرهم أو مطلق الزيارة ، قال في النهاية فيه : فإنها امرأة تكثر عوادها أي زوارها ، و كل من أتاك مرة بعد أخرى فهو عائد و إن اشتهر ذلك في عيادة المريض ، حتى صار كأنه مختص به ، انتهى . ( 6 ) إما الزيارة في غير المرض أو شهودهم لديهم و مجالستهم معهم ‏ ,ara
5745,2017-34,free,145, ( 8 ) بصيغة المضارع الغائب فهؤلاء في محل الرفع ، أو بصيغة المخاطب فهؤلاء في محل النصب ، و في بعض النسخ بالياء فتعين الأول ( 4 ) ، أي فلا شي ‏ ء من الإيمان في أيديهم إذا ، أو ليس شي ‏ ء من آداب الإيمان بينهم إذا ، و كان السائل حمله على المعنى الأول و لذا قال : ( 5 ) ، أي فالعذاب الأخروي ثابت لهم إذا فاعتذر عليه السلام من قبل الشيعة أي أكثرهم بأنهم ‏ ( 6 ) أي لم يكمل عقولهم بعد ، و يختلف التكليف باختلاف مراتب العقول كما مر : إنما يداق الله العباد على قدر ما آتاهم من العقول . أو لم يتعلموا الآداب من الأئمة عليهم السلام بعد فهم معذورون كما يشير إليه الأخبار السابقة و اللاحقة حيث لم يذكروا الحقوق أولا معتذرين بأنه يشكل عليكم العمل بها ، فيومئ إلى أنهم معذورون في الجملة مع عدم العلم ، و قيل : هو تأديب للسائل حيث لم يفرق بين ما هو من الآداب و مكملات الإيمان ، و بانتفائه ‏ ,ara
5746,2017-34,free,156,"ينتفي كمال الإيمان ، و بين ما هو من أركان الإيمان أو فرائضه ، و بانتفائه ينتفي الإيمان ، أو يحصل استحقاق العذاب و هو بعيد ، و في القاموس الحلم بالكسر الأناة و العقل ، و الجمع أحلام و حلوم و منه "" أ َ م ْ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ه ُ م ْ أ َ ح ْ لام ُ ه ُ م ْ ( 2 ) أي لا تعمل بها ، أو لا تقبلها حق القبول كما مر ، على أن هذه من الآداب التي يعذر السامع بالجهل بها ، و القائل في ترك القول إذا علم عدم عمل السامع أو صيرورته سببا لنوع شك أو فتور في الإذعان ، و هذا لترك ذكر بعضها ، و إن أمكن أن يكون عليه السلام ذكرها له في وقت آخر ، أو تكون البقية داخلة في السبعة إجمالا ، و يكون المراد ترك ذكرها مفصلة كما يستنبط من بعض الأخبار المجملة كثير مما يذكر في الأخبار المفصلة ، و أما بالنسبة إلى ما ذكر فيمكن أن تكون المضايقة للتوكيد و المبالغة في العمل كما عرفت ، و يمكن استنباط السبعين من مجموع الأخبار الواردة في ذلك كما أوردتها في الكتاب الكبير . ",ara
5747,2017-34,free,171,من ذلك ما رواه الكراجكي ( ره ) في كنز الفوائد عن الحسين بن محمد الصيرفي عن محمد بن عمر الجعابي عن القاسم بن محمد بن جعفر العلوي عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : للمسلم على أخيه ثلاثون حقا لا براءة له منها إلا بالأداء أو العفو ، يغفر زلته ، و يرحم عبرته ، و يقبل معذرته ، و يرد غيبته ، و يديم نصيحته ، و يحفظ خلته ، و يرعى ذمته ، و يعود مرضته ، و يشهد ميتته ، و يجيب دعوته ، و يقبل هديته ، و يكافئ صلته ، و يشكر نعمته ، و يحسن نصرته ، ويحفظ حليلته ، و يقضي حاجته ، و يشفع مسألته ، و يسمت عطسته ، و يرشد ضالته و يرد سلامه ، و يطيب كلامه ، و يبر إنعامه ، و يصدق أقسامه ، و يوالي وليه . و لا يعاديه ، و ينصره ظالما و مظلوما ، فأما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه ، و أما نصرته مظلوما فيعينه على أخذ حقه ، و لا يسلمه و لا يخذله ، و يحب له من الخير ما يحب لنفسه ، و يكره له من الشر لنفسه . ,ara
5748,2017-34,free,119,ثم قال عليه السلام : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول : إن أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئا فيطالبه به يوم القيامة فيقضى له و عليه ( 1 ) ، أي تكون محرم إسراره و مختصا به غاية الاختصاص ، و هذه استعارة شايعة بين العرب و العجم ، أو المعنى تكون ساتر عيوبه ، و قيل : تدفع الأذى عنه كما يدفع القميص عنه الحر و البرد و هو بعيد . ( 2 ) أي تتكلم من قبله إذا عجز أو غاب إذا رضي بذلك ، و ( 3 ) على صيغة الغيبة و الضمير للجارية فلا نزيد على السبع ‏ ( 7 ) لك أو ولايتك له بولايتنا لك أو بولايتك لنا أي ولايتك له من شروط ولايتنا و ولايتنا بولاية الله ، فإن ولاية الله لا يتم إلا بولايتنا . ,ara
5749,2017-34,free,102,"و الحاصل أنك إن فعلت ذلك فقد جمعت بين محبته و محبتنا و محبة الله عز و جل ، و يحتمل أن يكون المراد بالولاية في جميع المراتب النصرة ، و فيها احتمالات أخر تظهر بالتأمل فيما ذكرنا ( 2 ) ، أي معاونة بعضهم بعضا على التعاطف و عطف بعضهم على بعض ، و في بعض النسخ التعاقد مكان التعاون أي التعاهد على ذلك ‏ ( 3 ) أي في قوله سبحانه "" م ُ ح َ م َّ د ٌ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ع َ ه ُ أ َ ش ِ د َّ اء ُ ع َ ل َ ى ال ْ ك ُ ف َّ ار ِ ر ُ ح َ ماء ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ "" إشارة إلى أن الآية أمر في المعنى بتلك الخصال ، لكونها في مقام المدح المستلزم للأمر بها و إلى أن الأمر المستفاد منها غير مختص بالصحابة ، و قيل : ",ara
5750,2017-34,free,126,"إشارة إلى قوله تعالى "" و َ ت َ واص َ و ْ ا ب ِ ال ْ م َ ر ْ ح َ م َ ة ِ "" و الأول أظهر ( 6 ) ، أي لما عجزتم عن تداركه من أمر المسلمين ، أو لما بعد عنكم و لم تصل إليه إعانتكم و إذا لم تطلعوا على أحوالهم تكونوا مغتمين لعدم الاطلاع ، ( 7 ) متعلق بجميع ما تقدم ، لا بقوله مغتمين فقط كما قيل ، و هذا يومئ إلى أن الآية في شأن الأنصار و مدحهم ، و لم يذكره المفسرون ، و يحتمل أن تكون هذه الصفات في الأنصار أكثر و إن كان في قليل من المهاجرين كأمير - المؤمنين و سلمان و أضرابه ، ثم قال الطبرسي ( ره : و قال الحسن بلغ من شدتهم على الكفار أنهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين حتى لا تلتزق بثيابهم ، و عن أبدانهم حتى لا تمس أبدانهم ، و بلغ تراحمهم فيما بينهم أن كان لا يرى مؤمن مؤمنا ",ara
5751,2017-34,free,128,و تكرار التعاطف للتأكيد أو الأول للتعاون أو التعاقد عليه و هذا لأصله . و فيه إيماء إلى أنه إذا لم يعلمهم عند الذهاب لا يلزم عليهم إتيانه بعد الإياب و إن كان ضعيفا . ( 4 ) إمامتهم و دلائلها و فضائلهم و صفاتهم أو الأعم منها و من رواية أخبارهم و نشر آثارهم و مذاكرة علومهم ، و إحياؤها تعاهدها و نسخها و روايتها و حفظها عن الاندراس ، و هذا أظهر . ( 3 ) أي مال و عليه أشفق كتعطف ، و تعاطفوا عطف بعضهم على بعض . و قد مر بعينه سندا و متنا في آخر الباب السابق إلا أن هاهنا ( 3 ) كحسن صورة أو صوت أو مال أو رياء أو جاه و غير ذلك من الأغراض الدنيوية ، و أما إذا كان لجهة دينية كحق تعليم أو هداية أو علم أو صلاح أو زهد . ,ara
5752,2017-34,free,145, ( 6 ) طلب الوفاء بالوعد ، و يدل على أن طلب الثواب الأخروي لا ينافي الإخلاص كما مر في بابه فإنه أيضا بأمر الله و المطلوب منه هو الله لا غيره ، و الغاية قسمان قسم هو علة و مقدم في الخارج نحو قعدت عن الحرب جبنا ، و قسم آخر هو متأخر في الخارج و مترتب على الفعل نحو ضربته تأديبا ( 7 ) من قبيل الأول أي لا طاعة أمر الله ، و قوله : التماس موعد الله من قبيل الثاني ، فلا تنافي بينهما . ( 8 ) أي طهرت من الذنوب و الأدناس الروحانية ، و حلت لك الجنة و نعيمها ، أو دعاء له بالطهارة من الذنوب و تيسر الجنة له سالما من الآفات و العقوبات المتقدمة عليها ، قال في النهاية : قد يرد الطيب بمعنى الطاهر ، و منه حديث علي عليه السلام - لما مات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : بأبي أنت و أمي طبت حيا و ميتا أي طهرت ، انتهى . ,ara
5753,2017-34,free,108,و قال الطيبي في شرح المشكاة في قوله صلى الله عليه و آله و سلم : طبت و طاب ممشاك : أصل ‏ الطيب ما تستلذه الحواس و النفس ، و الطيب من الإنسان من تزكى عن نجاسة الجهل و الفسق ، و تحلى بالعلم و محاسن الأفعال ، و طبت لها دعاء له بأن يطيب عيشه في الدنيا ، و طاب ممشاك كناية عن سلوك طريق الآخرة بالتعري عن الرذائل أو خبر بذلك . و يمكن عده حسنا لأن خيثمة في هذه المرتبة مردد بين ممدوح ، و من قيل فيه أسند عنه ، و كأنه أيضا مدح ‏ ( 2 ) أي ينفعهم قال في القاموس : العائدة المعروف و الصلة و المنفعة و هذا أعود أنفع ، و في المصباح : ,ara
5754,2017-34,free,156," ( 4 ) أي سبب لإحياء ديننا و علومنا و رواياتنا و القول بإمامتنا ( 5 ) أي لا ننفعهم شيئا من الإغناء و النفع ، أو لا ندفع عنهم من عذاب الله شيئا قال البيضاوي في قوله تعالى "" ل َ ن ْ ت ُ غ ْ ن ِ ي َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ أ َ م ْ وال ُ ه ُ م ْ و َ لا أ َ و ْ لاد ُ ه ُ م ْ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ش َ ي ْ ئا ً "" أي من رحمته أو طاعته على معنى البدلية أو من عذابه ، و قال في قوله عز و جل "" و َ لا ي ُ غ ْ ن ِ ي ع َ ن ْ ه ُ م ْ ما ك َ س َ ب ُ وا ش َ ي ْ ئا ً "" لا يدفع ما كسبوا من الأموال و الأولاد شيئا من عذاب الله ، و في قوله سبحانه "" و َ ما أ ُ غ ْ ن ِ ي ع َ ن ْ ك ُ م ْ م ِ ن َ الل َّ ه ِ‏ م ِ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ "" أي مما قضى عليكم ، و في قوله تعالى "" ف َ ه َ ل ْ أ َ ن ْ ت ُ م ْ م ُ غ ْ ن ُ ون َ ع َ ن َّ ا "" أي دافعون عنا من عذاب الله من شي ‏ ء ، و في المغرب الغناء بالفتح و المد الإجزاء و الكفاية ، يقال : أغنيت عنه إذا أجزأت عنه ، و كفيت كفايته ، و في الصحاح : أغنيت عنك مغنى فلان أي أجزأت عنك مجزأه ، و يقال : ما يغني عنك هذا أي ما يجدي عنك و ما ينفعك . ",ara
5755,2017-34,free,103, ( 1 ) أي أظهر مذهبا حقا و لم يعمل بمقتضاه كمن أظهر موالاة الأئمة عليهم السلام و لم يتابعهم ، أو وصف عملا صالحا للناس و لم يعمل به ( 3 ) على بناء المفعول أي انتهى و في بعض النسخ وقع و هو قريب من الأول ، قال في المصباح : دفعت إلى كذا بالبناء للمفعول انتهيت إليه ، و قال : وقع في أرض فلاة صار فيها ، و وقع الصيد في الشرك حصل فيه ، و يدل على جواز رؤية الملك لغير الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام ، و ربما ينافي ظاهرا بعض الأخبار السابقة في الفرق بين النبي و المحدث ، و الجواب أنه يحتمل أن يكون الزائر نبيا أو محدثا ، ,ara
5756,2017-34,free,135,و غاب عنه عند إلقاء الكلام و إظهار أنه ملك ، و لما كانت زيارته خالصا لوجه الله نسب الله سبحانه زيارته إلى ذاته المقدسة ( 2 ) الحصر على المبالغة أي لما كان غرضك إطاعتي و تحصيل رضاي فكأنك لم تزر غيري ‏ ( 3 ) أي المثوبات الدنيوية منقطعة فانية و لا أرضى لك إلا الثواب الدائم الأخروي و هو الجنة . ( 5 ) أي ناحية من البلد داخلا أو خارجا و هو كناية عن بعد المسافة بينهما ( 6 ) أي ذاته و ثوابه أو جهة الله كناية عن رضاه و قربه ‏ ( 7 ) أي زائره و قد يكون جمع زائر و المفرد هنا أنسب ، و إن أمكن أن يكون المراد هو من زوره ، قال في النهاية : الزور الزائر و هو في الأصل مصدر وضع موضع الاسم كصوم و نوم بمعنى صائم و نائم ، و قد يكون الزور جمع زائر كركب و راكب . ,ara
5757,2017-34,free,111," ( 2 ) مثال قليته قلى و قراء أحسنت إليه إذا كسرت القاف قصرت و إذا فتحت مددت ( 4 ) بكسر الخاء بأن لا يحبه و يأتيه ليخدعه و يلبس عليه أنه يحبه ‏ ( 5 ) أي لا يطلب بذلك بدلا و عوضا دنيويا و مكافأة بزيارة أو غيرها أو عازما على إدامة محبته و لا يستبدل مكانه في الإخوة غيره ، و هذا مما خطر بالبال و إن اختار الأكثر الأول . قال في القاموس : بدل الشي ‏ ء محركة و بالكسر و كأمير الخلف منه و تبدله و به و استبدله و به و أبدله منه ، و بدله اتخذه منه بدلا ، انتهى . ( 6 ) إشعار بأنهم يعظمونه و يقدمونه و لا يتقدمون عليه و لا يساوونه ، و "" إن "" في ‏ ",ara
5758,2017-34,free,133," ( 8 ) بالفتح جمع وافد ، قال في النهاية : الوفد هم الذين يقصدون الأمراء لزيارة أو استرفاد و انتجاع و غير ذلك ( 1 ) بعيدا ، و في بعض النسخ فإن كان فإن شرطية و الجزاء محذوف ، أي يفعلون ذلك أيضا و كان السائل استبعد نداء الملائكة و ( 2 ) إياه في المسافة البعيدة إن كان المراد النداء و التشييع معا ، أو من المسافة البعيدة إن كان المراد النداء فقط ، و ( 6 ) عطف تفسير و تأكيد له ، أو المراد به في سبيل الله أي على النحو الذي أمره الله "" و لله "" أي خالصا له أو متعلق بالأخ أي الأخ الذي أخوته في الله و لله ، على الوجهين ، و قيل : في الله متعلق بالأخ و لله بقوله زار ، و الواو للعطف على محذوف بتقدير لحبه إياه و لله كما قيل في قوله تعالى في الأنعام "" و َ ل ِ ي َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ وق ِ ن ِ ين َ . ",ara
5759,2017-34,free,105,"و أقول : يمكن تقدير فعل أي و زاره الله و يحتمل أن تكون زائدة كما قيل في قوله تعالى "" ح َ ت َّ ى إ ِ ذا جاؤ ُ ها و َ ف ُ ت ِ ح َ ت ْ أ َ ب ْ واب ُ ها "" و لا يبعد زيادتها من النساخ كما روي في قرب الإسناد في رواية أخرى بدون الواو ، و في القاموس ( 7 ) الرجل بسيفه و رمحه يخطر خطرا رفعه مرة و وضعه أخرى ، و في مشيته رفع يديه و وضعهما ، و في النهاية : أنه كان يخطر في مشيته أي يتمايل و يمشي مشية المعجب ، و في المصباح : ( 8 ) بالكسر نصارى مصر ، الواحد قبطي على القياس ، و القبطي بالضم من كتان رقيق يعمل بمصر نسبة إلى القبط على غير قياس فرقا بين الإنسان ‏ ",ara
5760,2017-34,free,105,و الثوب ، و ثياب قبطية بالضم أيضا و الجمع قباطي ، انتهى . و كان المراد يمشي مسرورا معجبا بنفسه بين نور أبيض في غاية البياض كالقباطي ، و يحتمل أن يكون المعنى يخطر بين ثياب من نور قد لبسها تشبه القباطي ، و لذا يضي ‏ ء له كل شي ‏ ء ، كذا خطر ببالي كالقباطي ، و قيل : المراد هنا أغشية رقيقة تأخذها الملائكة أطرافه لئلا يقربه أحد بسوء أدب ، و أضاء هنا لازم و في النهاية فيه : ( 1 ) أي لقيت رحبا و سعة ، و قيل : معناه رحب الله بك مرحبا فجعل المرحب موضع الترحيب . ( 5 ) مفعول له لخرج أو زائرا و لله أيضا متعلق بأحدهما ، و التماس بيان له ، و كذا ,ara
5761,2017-34,free,102, ( 6 ) ليطأ عليه و ليحيطه و يحفظه بجناحيه و قيل : هو كناية عن التعظيم و التواضع له ، و قيل : الأمر في ‏ ( 1 ) و زيد في بعض النسخ الجلالة في البين و كأنه من تحريف النساخ ، و في بعضها و في الله بكل ، و هو أيضا صحيح لكن الأول أنسب بهذا الخبر . ( 3 ) النازلة و هي الداهية و الشر الشديد ، و الجمع البوائق ، و قال : ( 4 ) الفساد و الشر و الجمع الغوائل ، و قال الكسائي : الغوائل الدواهي ، انتهى . ( 5 ) أي من الفوائد الدينية كرواية الحديث و استفادة العلوم الدينية أو الأعم منها و من المنافع المحللة الدنيوية ، و إرجاع الضمير إلى الله بعيد . ,ara
5762,2017-34,free,112, ( 7 ) الكاظم عليه السلام كما هو الظاهر يدل على أن أبا حمزة الثمالي أدرك أيام إمامته عليه السلام ، و اختلف علماء الرجال في ذلك و الظاهر أنه أدرك ذلك لا بدؤ إمامته عليه السلام في سنة ثمان و أربعين و مائة ، و المشهور أن وفاة أبي حمزة في ‏ سنة خمسين و مائة لكن قد مر مثله في أول الباب عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ، فيمكن أن يكون هو المراد بالعبد الصالح ، أو يكون اشتباها من الرواة ، و في النهاية : ( 4 ) أي و إن كان الإخوان الذين يستحقون الأخوة قليلين ، أو و إن لاقي قليل منهم و الأول أظهر . ( 7 ) كأمير الرديف كالزمل بالكسر ، و زمله أردفه أو عادلة ، و قال : ,ara
5763,2017-34,free,122, ( 8 ) الأخذ باليد كالتصافح و يدل على استحباب إيثار الزميل للركوب أولا و الابتداء بالنزول آخرا و كأنه لسهولة الأمر على الزميل في الموضعين ، فإن الركوب أولا في المحمل أسهل لأنه ينحط كثيرا و كذا النزول أخيرا أسهل لذلك . ( 1 ) أي لم يره قبل ذلك قريبا قال في المصباح : عهدته بمكان كذا لقيته و عهدي به قريب أي لقائي ، و عهدت الشي ‏ ء ترددت إليه و أصلحته ، و حقيقته تجديد العهد به ، و في النهاية : و أقول : في المعصوم يكون بدل ذلك رفع الدرجات أو تساقط ذنوب شيعتهم ببركتهم ، كما ورد عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أن الله حملني ذنوب شيعة علي فغفرها لي ، أو تسقط ترك الأولى و المباحات عنهم و يثبت لهم بدلها الحسنات ، فيرجع إلى الأول ، ,ara
5764,2017-34,free,123," ( 5 ) كأنه أطلق الجمع على التثنية مجازا و ذلك لاستثقالهم اجتماع التثنيتين ، قال الشيخ الرضي رضي الله عنه : ثم لفظ الجمع فيه أي في إضافة الجزئين إلى متضمنيهما أولى من الأفراد ، كقوله تعالى "" ف َ ق َ د ْ ص َ غ َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ ما "" و ذلك لكراهتهم في الإضافة اللفظية الكثيرة الاستعمال اجتماع تثنيتين مع اتصالهما لفظاو معنى مع عدم اللبس بترك التثنية ، فإن أدى إلى اللبس لم يجز إلا التثنية عند الكوفيين و هو الحق كما يجي ‏ ء ، تقول : قلعت عينيهما إذا قلعت من كل واحد عينا ، و أما قوله تعالى "" ف َ اق ْ ط َ ع ُ وا أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ ما "" فإنه أراد إيمانهما بالخبر و الإجماع ، و في قراءة ابن مسعود فاقطعوا إيمانهما و إنما اختير الجمع على الأفراد لمناسبة التثنية في أنه ضم مفرد إلى شي ‏ ء آخر و لذلك قال بعض الأصوليين : أن المثنى جمع ، انتهى . ",ara
5765,2017-34,free,104,فإن قيل : الالتباس هنا حاصل ؟ قلنا : لا التباس لأن العرف شاهد بأن التصافح بيد واحدة فظهر خطأ بعض الأفاضل حيث قال هنا : يدل الخبر على استحباب التصافح باليدين ، مع أن الأنسب حينئذ يديه ، ثم إن المراد باليد هنا الرحمة كما هو الشائع ، أو هو استعارة تمثيلية ( 2 ) الهلالي من أصحاب الصادق عليه السلام ، و قال في المغرب : السميدع بفتح أوله و الميم و سكون الياء و فتح الدال هو ابن راهب بن سوار بن الزهدم الجرمي البصري ثقة في التاسعة ، و في القاموس بفتح السين و الميم و بعدها ياء مثناة تحتية و لا يضم فإنه خطأ : السيد الشريف السخي و اسم رجل ، انتهى . ,ara
5766,2017-34,free,113,الحب أو عبر عن الإقبال بالوجه إلى الأشد كذلك إشعارا بأن الإقبال يكون لهما معا ، لكن يكون للأشد حبا أكثر كما يدل عليه الخبر الآتي ( 3 ) هنا أخذ أصابعه بأصابعه فإنهما تشبهان الشبكة لا إدخال الأصابع في الأصابع كما زعم ، و ( 4 ) الشديد البرد ، أو هو كناية عن يوم الريح للزومه لها غالبا ، و على التقديرين الوصف لأن تناثر الورق في مثله أكثر ، قال في المصباح : شتا اليوم فهو شات من باب قتل إذا اشتد برده ، و يدل الخبر على استحباب الغمز في المصافحة ، و لكن ينبغي أن يقيد بما إذا لم يصل إلى حد اشتمل على الإيذاء . لأن هذا الخبر يدل على مدحه و إن كان راويه نفسه ، لأنه يدل على أنه ‏ ,ara
5767,2017-34,free,151,كان مظهرا للتشيع مذعنا به ، و الجهني بضم الجيم و فتح الهاء ( 2 ) على بناء الأفعال أو التفعيل ، فعلى الأولى من النسختين و الوجهين ظاهره أنه نهى في صورة النفي أي لا تظن أنك تفرط و تغلو في أمرنا بما اعتقدت من كمالنا و فضلنا ، فإنك كلما بالغت في وصفنا و تعظيمنا و مدحنا فأنت بعد مقصرا و لا تظن أن إفراطك في أمرنا أخرجك من التشيع بل هو دليل على تشيعك ثم لما كان لقائل أن يقول : أن الإفراط في الأمر مذموم فكيف تمدحه به ؟ فأزال ذلك بكلام مستأنف حاصله أنهم كلما وصفوا به من الكمال فهو دون مرتبتهم ، لأنهم ممن لا يقدر قدرهم كما أن الله سبحانه لن يقدر قدره بل لا يمكنكم معرفة قدر المؤمن من شيعتنا فكيف تقدرون على معرفة قدرنا ، و على الاستفهام أيضا يرجع إلى ذلك ، فإن المعنى أ لست تزعم أنك تبالغ في أمرنا لا تزعم ذلك فإنه لا يقدر . إلى آخر ما مر . ,ara
5768,2017-34,free,128,و على الوجهين محمول على ما إذا لم يبلغ حد الغلو و الارتفاع ، و إذا كان تفرط على بناء التفعيل فالمعنى لا تظن أنك تقصر في معرفتنا فإنها فوق طاقتكم ، و لا تقدرون على ذلك و إنما كلفتم بقدر عقولكم ، و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فكما لم تكلفوا كمال معرفة الله فكذا لم تكلفوا كمال معرفتنا و الاستفهام أيضا يرجع إلى ذلك كما عرفت ( 2 ) كل شي ‏ ء يعد للرحيل من وعاء للمتاع و مركب للبعير ، و حلس و رسن و جمعه أرحل و رحل الشخص مأواه في الحضر ، ثم الطلق على أمتعة المسافر لأنها هناك مأواه ، و قال : ( 3 ) الفرس في الميدان تجول جولة و جولانا قطع جانبه ، و جالوا في الحرب جولة جال بعضهم على بعض ، و جال في البلاد طاف غير مستقر فيها ، انتهى . ,ara
5769,2017-34,free,107,و ظاهره أنه يكفي لاستحباب تجديد المصافحة المشي قليلا و الافتراق و إن لم يغب أحدهما عن الآخر . و يدل على أنه يكفي لاستحباب تجديد المصافحة غيبة أحدهما عن صاحبه ، و لو بنخلة أو شجرة كما سيأتي ، و يمكن حمل الخبر السابق أيضا على الغيبة أو يقال يكفي إما غيبة ما أو تباعد ما . ( 2 ) أي إذا لقي بعضهم بعضا يسلمون و يصافحون أو لقوا المؤمنون فعلوا ذلك ، و الأول أظهر . و يدل على استحباب عدم جذب اليد حتى يجذب صاحبه و لعله محمول على ما إذا لم يمتد كثيرا فيمل . ( 2 ) يقطب قطبا و قطوبا فهو قاطب و قطوب : زوى ما بين عينيه و كلح كقطب ، ,ara
5770,2017-34,free,110," ( 3 ) ، تسعة اسم كان ، و كان الأنسب تسعون كما في بعض نسخ الحديث ، و في نسخ الكتاب و تسعين فالواو بمعنى مع ، و ليس في بعض الروايات ‏ و قال تعالى "" و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ، إ ِ ذ ْ ي َ ت َ ل َ ق َّ ى ال ْ م ُ ت َ ل َ ق ِّ يان ِ ع َ ن ِ ال ْ ي َ م ِ ين ِ و َ ع َ ن ِ الش ِّ مال ِ ق َ ع ِ يد ٌ، ما ي َ ل ْ ف ِ ظ ُ م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ٍ إ ِ ل َّ ا ل َ د َ ي ْ ه ِ ر َ ق ِ يب ٌ ع َ ت ِ يد ٌ "" ( 5 ) قال الطبرسي ( ره : حبل الوريد هو عرق يتفرق في البدن ، أو عرق الحلق ، أو عرق متعلق بالقلب و المتلقيان الملكان يأخذان منه عمله فيكتبانه كما يكتب المملي عليه ، و المراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح ، و قيل : عن اليمين كاتب الحسنات و عن الشمال كاتب السيئات و قيل : الحفظة أربعة ، ملكان بالنهار و ملكان بالليل ‏ ",ara
5771,2017-34,free,135," ( 7 ) حافظ حاضر معه و الرقيب الحافظ و العتيد المعد للزوم الأمر ، يعني الملك الموكل به إما صاحب اليمين و إما صاحب الشمال ، يحفظ عمله لا يغيب عنه و الهاء في لديه تعود إلى القول أو إلى ‏ ( 1 ) أي يكفي لصدق الآية اطلاع الرب تعالى و هو الرقيب على عباده ، و قد قال سبحانه قبل ذلك "" و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ . و أقول : قد روي في ثواب الأعمال هذه الرواية أبسط من ذلك فلا بأس بنقله . روي بسند آخر عن إسحاق قال : كنت بالكوفة فيأتيني إخوان كثيرة و كرهت الشهرة فتخوفت أن أشتهر بديني فأمرت غلامي كلما جاءني رجل منهم يطلبني قال ليس هو هيهنا ، قال : فحججت تلك السنة فلقيت أبا عبد الله عليه السلام فرأيت منه ثقلا و تغيرا فيما بيني و بينه ، قال : قلت جعلت فداك ما الذي غيرني عندك ؟ قال : ",ara
5772,2017-34,free,104,الذي غيرك للمؤمنين ، قلت : جعلت فداك إنما تخوفت الشهرة و قد علم الله شدة حبي لهم ، فقال : يا إسحاق لا تمل زيارة إخوانك فإن المؤمن إذا لقي أخاه المؤمن فقال له : مرحبا كتب له مرحبا إلى يوم القيامة ، فإذا صافحه أنزل الله فيما بين إبهامهما مائة رحمة تسعة و تسعون لأشدهم لصاحبه حبا ثم أقبل الله عليهما بوجهه فكان على أشدهما حبا لصاحبه أشد إقبالا ، فإذا تعانقا غمرتها الرحمة فإذا لبثا لا يريدان إلا وجهه لا يريدان غرضا من غرض الدنيا قيل لهما : غفر لكما فاستأنفا ، فإذا أقبلا على المساءلة قالت الملائكة بعضهم لبعض : تنحوا عنهما فإن لهما سرا و قد ستره الله عليهما . ,ara
5773,2017-34,free,132,"قال إسحاق : قلت له : جعلت فداك لا يكتب علينا لفظنا و قد قال الله تعالى "" ما ي َ ل ْ ف ِ ظ ُ م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ٍ إ ِ ل َّ ا ل َ د َ ي ْ ه ِ ر َ ق ِ يب ٌ ع َ ت ِ يد ٌ "" ؟ قال : فتنفس ابن رسول الله الصعداء قال : ثم بكى حتى خضبت دموعه لحيته ، و قال : يا إسحاق إن الله تعالى إنما نادى الملائكة أن يغيبوا عن المؤمنين إذا التقيا إجلالا لهما ، فإذا كانت الملائكة لا تكتب ‏ كتابه "" و َ ما ق َ د َ ر ُ وا الل َّ ه َ ح َ ق َّ ق َ د ْ ر ِ ه ِ "" فلا يوصف بقدر إلا كان أعظم من ذلك ، و إن لفظهما و لا تعرف كلامهما فقد يعرفه الحافظ عليهما عالم السر و أخفى ، يا إسحاق فخف الله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك ، فإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت ، و إن كنت تعلم أنه يراك ثم استترت عن المخلوقين بالمعاصي و برزت له بها فقد جعلته في حد أهون الناظرين إليك . ",ara
5774,2017-34,free,174,"و أقول : إنما أوردت هذا الخبر لأنه كالشرح لهذه الرواية و سائر روايات هذا الباب "" و َ ما ق َ د َ ر ُ وا الل َّ ه َ ح َ ق َّ ق َ د ْ ر ِ ه ِ "" أي ما عظموا الله حق تعظيمه أو ما عرفوا الله حق معرفته ، و ما وصفوا الله حق وصفه كما هو الظاهر من هذا الخبر ( 3 ) بقدرة "" كأنه خص القدرة بالذكر لأنها التي يمكن أن تعقل في الجملة من صفاته سبحانه ، أو هو على المثال و يمكن أن يقرأ بالفتح أي بقدر ، و قد مر هذا الجزء من الخبر في كتاب التوحيد ، و فيه بقدر و هو أصوب . ( 1 ) أقول : هذه العبارة تحتمل وجوها شتى نذكر بعضها "" الأول "" ما ذكره بعض العارفين : أنه قد ورد في الحديث أن لله سبعين ألف حجاب من نور و ظلمة ، لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره ، و على هذا فيحتمل أن يكون معنى قوله عليه السلام : احتجب الله بسبع أنه صلى الله عليه و آله و سلم قد ارتفع الحجب بينه و بين الله تعالى حتى بقي من السبعين ألف سبع ، أقول : كأنه قرأ الجلالة بالرفع و قدر العائد أي احتجب الله عنه بسبع . ",ara
5775,2017-34,free,125,الثاني : أن يقرأ بالرفع أيضا و يكون تمهيدا لما بعده أي احتجب الله عن الخلق بسبع سماوات و جعله خليفة في عباده ، و ناط طاعته بطاعته و فوض إليه أمور خلقة بمنزلة ملك جعل بينه و بين رعيته سبعة حجب و أبواب لم يمكنهم الوصول إليه بوجه ، و بعث إليهم وزيرا و نصب عليهم حاكما و كتب إليهم كتابا ، تضمن وجوب طاعته و أن كل من له حاجة فليرجع إليه فإن قوله قولي و أمره أمري و حكمه حكمي ، فاحتجابه بالسبع كناية عن عدم ظهور وحيه و أمره و نهيه و تقديراته إلا من فوق سبع سماوات و إنما يظهر لنا جميع ذلك ببيانه صلى الله عليه و آله و سلم ، و هذا وجه وجيه خطر ببالي القاصر سالفا ، و إن وافقني على بعضه بعض . ,ara
5776,2017-34,free,208,الثالث : أن يكون سياقه كما مر في الوجه السابق لكن يكون المعنى أنه حجب ذاته عن الخلق بسبع من الحجب النورانية و هي صفاته الكمالية التي لا تصل الخلق إليها أو التنزيهية التي صارت أسبابا لاحتجابه عن عقول الخلق و أحلامهم ، و جعله صلى الله عليه و آله و سلم معرفا لذاته و صفاته و أوامره و نواهيه لجميع الخلق ، و هذا أيضا مما سنح لي . الرابع : أن يقرأ الجلالة بالنصب أي احتجب مع الله عن الخلق فوق سبع سماوات أو سبعة حجب بعد السماوات فكلمه الله و ناجاه هناك ، و فيه بعد لفظا ، و قال بعضهم : لعل المراد أنه لا يمكن أن يوصف عبد اتخذه الله عز و جل حجابا بسبع سماوات و سبع أرضين وجهه إليه يستفيض منه و وجهه إلى الممكنات يفيض عليها ، أو اتخذه حجابا بسبع صفات الذات لكونه مظهرها و انكشافها له ، و هي حجب نورانية لو انكشف وصف منها لأضاء أنوار الهداية كل ملتبس فصار صلى الله عليه و آله و سلم بانكشافها له حجابا نورانيا مثلها ، أو أزال عنه الحجاب بسبع سماوات و سبع أرضين على أن تكون الهمزة للسلب ، فقد ترفع قدره من المجردات الملكوتية و الملائكة اللاهوتية ، و تنزه قلبه من العوائق البشرية و العلائق الناسوتية ، و يمكن أن يكون إشارة إلى ما وصل إليه من حجب المعراج ، انتهى . ,ara
5777,2017-34,free,130,و لا يخفى ما في الجميع من الخبط و التشويش لا سيما في همزة السلب ، و قد مر معنى التفويض في بابه ( 1 ) أي لا يعتريهم شك في شي ‏ ء مما يسألون أو يقولون بل يعلمون جميع ذلك بعين اليقين ، و هذه درجة رفيعة تقصر العقول عن إدراكها . ( 4 ) كان الباء بمعنى في أي يرغب جميع الخلق في مصافحة يدك الكريمة ، و قيل : الباء للسببية و الرغبة بمعنى المرغوب ، أي يحصل بسبب يدك مرغوب الخلائق و هو الجنة و هو تكلف بعيد . ( 5 ) ظاهره أن الجنابة لا تمنع مصافحة المعصومين عليهم السلام ، و يمكن أن يكون عذره مقبولا لكن لما علم صلى الله عليه و آله و سلم منه عدم اهتمامه في أمر المصافحة حثه عليها بذلك ، و يؤيده ما روي أن أبا بصير دخل جنبا على الصادق عليه السلام فقال : ,ara
5778,2017-34,free,102,"حق قدره كما مر في قوله تعالى "" ما ق َ د َ ر ُ وا الل َّ ه َ ح َ ق َّ ق َ د ْ ر ِ ه ِ ( 1 ) الظاهر كما تحت كما في ثواب الأعمال ، فإن التحات لازم إلا أن يتكلف بنصب ‏ ( 2 ) على الظرفية الزمانية بتقدير مضاف أي يوم الريح و رفع ‏ ( 3 ) بالفاعلية ، في القاموس : حته فركه و قشره فانحت و تحات و الورق سقطت كانحتت و تحاتت و الشي ‏ ء حطه . ( 5 ) كان المعنى مصافحة المؤمنين أفضل من مصافحة الملكين ، أو مصافحة المؤمن مع المؤمن أفضل من مصافحته مع الملائكة لو تيسرت له ، و يومئ إلى أن المؤمن الكامل أفضل من الملك . ( 8 ) حال مقدرة ، و عارفا حال محققة عن فاعل خرج و كان المراد ",ara
5779,2017-34,free,129,بعرفان حقه أن يعلم فضله و أن له حق الزيارة و الرعاية و الإكرام ، فيرجع إلى أنه زاره لذلك ، و أن الله تعالى جعل له حقا عليه لا للأغراض الدنيوية ، و الظاهر أن ‏ ( 1 ) ليس من جهة الحبط بل هو تفضل زائد على الحسنة ، و قال الجوهري : ( 2 ) إذا جعل يديه على عنقه و ضمه إلى نفسه ، و تعانقا و اعتنقا فهو عنيقه ، انتهى . و كأنه لا خلاف بيننا في استحباب المعانقة إذا لم يكن فيها غرض باطل أو داعي شهوة أو مظنة هيجان ذلك ، كالمعانقة مع الأمرد و كذا التقبيل ، و استحب المعانقة جماعة من العامة أيضا و أبو حنيفة كرهها ، و مالك رآها بدعة و أنكر سفيان قول مالك و احتج عليه بمعانقته صلى الله عليه و آله و سلم جعفرا حين قدم من الحبشة ، فقال مالك : ,ara
5780,2017-34,free,129,هو خاص بجعفر ، فقال سفيان : ما يخص جعفرا يعمنا فسكت مالك . قال الآبي : سكوته يدل على ظهور حجة سفيان حتى يقوم دليل على التخصيص ، قال القرطبي : هذا الخلاف إنما هو في معانقة الكبير و أما معانقة الصغير فلا أعلم خلافا في جوازها ، و يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم عانق الحسن رضي الله عنه ، انتهى . و أقول : روى الشهيد قدس سره في الأربعين بإسناده عن ابن بسطام قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتى رجل فقال : جعلت فداك إني رجل من أهل الجبل و ربما لقيت رجلا من إخواني فالتزمته فيعيب على بعض الناس و يقولون : هذه من فعل الأعاجم و أهل الشرك ؟ فقال عليه السلام : و لم ذاك فقد التزم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جعفرا ,ara
5781,2017-34,free,113,و قبل بين عينيه ، و فتح أبواب السماء إما كناية عن نزول الرحمة عليه أو استجابة دعائه ، و إقباله تعالى عليهما بوجهه كناية عن غاية رضاه عنهما أو توجيه رحمته البالغة إليهما ( 4 ) أي جملة و كلماته أو حروفه ، قال الجوهري : الخطوة بالضم ما بين القدمين و جمع القلة خطوات و خطوات و الكثير خطا ، و الخطوة بالفتح المرة الواحدة ، و الجمع خطوات بالتحريك و خطاء مثل ركوة و ركاء ، انتهى . و المراد بعدد جميع ذلك ذهابا و إيابا أو إيابا فقط ، و الأول أظهر و كان ذكر الليلة لأن العرب تضبط التواريخ بالليالي ، أو إيماء إلى أن الزيارة الكاملة هي أن يتم عنده إلى الليل ، و قيل : لأنهم كانوا للتقية يتزاورون بالليل . ,ara
5782,2017-34,free,138," ( 6 ) في اللغة الاعتناق و المراد هنا إما إدامة الاعتناق طويلا ، أو المراد بالاعتناق جعل كل منهما يديه في عنق الآخر ، و بالالتزام ضمه إلى نفسه و الالتصاق به ، كما يسمى المستجار بالملتزم لذلك ، أي ارجعا ، أو كونا ، و قيل : هو مفعول به لفعل محذوف بتقدير أعرفا مغفورا ، و نائب الفاعل ضمير مستتر في المغفور ، و لكما ظرف لغو متعلق بالمغفور ، و الفاء في ‏ ( 1 ) للتعقيب أو للتفريع على أعرفا و مفعوله محذوف ، أي استأنفا العمل و يمكن أن يقدر حرف النداء قبل مغفورا ، أو يكون حالا عن فاعل فاستأنفا ، و يكون الضمير في لكما نائبا للفاعل كما هو مذهب البصريين ، أو النائب للفاعل الضمير المستتر في المغفور ، الراجع إلى مصدر المغفور كما هو مذهب ابن درستويه و أتباعه ، أو لكما ظرف مستقر نائب للفاعل كما هو مختار الكوفيين ، و الفاء للتفريع على مضمون جملة فإذا التزما "" إلخ . ",ara
5783,2017-34,free,120," ( 2 ) هو التصورات الباطلة التي يلقيها الشيطان في قلب المؤمن و هو يتأذى بذلك و لا يضر بآخرته لأنها محض التصور فيشكو ما يلقى من ذلك إلى أخيه ، انتهى ( 3 ) منصوب على أنه مفعول مطلق للنوع ، قال الجوهري : الصعداء بالمد تنفس ممدود . و قال : ( 6 ) إشارة إلى قوله تعالى "" و َ إ ِ ن ْ ت َ ج ْ ه َ ر ْ ب ِ ال ْ ق َ و ْ ل ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ الس ِّ ر َّ و َ أ َ خ ْ فى ‏ "" و المشهور بين المفسرين أن السر ما حدث به غيره خافضا به صوته ، و أخفى ما يحدث به نفسه و لا يلفظ به ، و قيل : السر ما يضمره الإنسان فلم يظهره ، و أخفى من ذلك ما وسوس إليه و لم يضمره ، و قيل : السر ما تفكرت فيه ، و أخفى ما لم يخطر ببالك و علم الله أن نفسك تحدث به بعد زمان . ",ara
5784,2017-34,free,138,"و أقول : يحتمل أن يكون المراد بالسر ما خطر بباله و لم يظهره و أخفى ما علم أنه كان من نفسه و لم يعلم هو به كالرياء الخفي الذي صار باعثا لعمله و هو يظن أن عمله خالص لله و كالصفات الذميمة التي يرى الإنسان أنه طهر نفسه منها ، و يظهر بعد مجاهدة النفس أنها مملوءة منها ، و كل ذلك ظاهر لمن تتبع عيوب نفسه ، و الله الموفق ( 3 ) على بناء المجهول كأنه إشارة إلى قوله تعالى "" س ِ يماه ُ م ْ ف ِ ي و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ أ َ ث َ ر ِ الس ُّ ج ُ ود ِ "" و لا يلزم أن يكون المعرفة عامة بل تعرفهم بذلك الملائكة و الأئمة صلوات الله عليهم ، كما ورد في قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ف ِ ي ذل ِ ك َ ل َ آيات ٍ ل ِ ل ْ م ُ ت َ و َ س ِّ م ِ ين َ "" أن المتوسمين هم الأئمة عليهم السلام ، و يمكن أن يعرفهم بذلك بعض الكمل من المؤمنين أيضا و إن لم يروا النور ظاهرا ، و تفرس أمثال هذه الأمور قد يحصل ‏ ",ara
5785,2017-34,free,119,لكثير من الناس بمجرد رؤية سيماهم بل لبعض الحيوانات أيضا كما أن الشاة إذا رأت الذئب تستنبط من سيماها العداوة و إن لم ترها أبدا ، و مثل ذلك كثير ( 1 ) يحتمل وجهين : الأول : أن الله عز و جل إنما جعل موضع القبلة المكان الخاص من الجبهة لأنه موضع النور ، و الثاني : أن المؤمن إنما يختار هذا الموضع لكونه موضع النور واقعا و إن لم ير النور و لم يعرفه ، و يدل على أن موضع التقبيل في الجبهة . ( 3 ) من الأئمة عليهم السلام إجماعا و غيرهم من السادات و العلماء على الخلاف ، و إن لم أر في كلام أصحابنا تصريحا بالحرمة قال بعض المحققين : لعل المراد بمن أريد به رسول الله الأئمة المعصومين عليهم السلام كما يستفاد من الحديث الآتي . ,ara
5786,2017-34,free,192,"و يحتمل شمول الحكم العلماء بالله و بأمر الله معا العاملين بعلمهم ، و الهادين للناس ممن وافق قوله فعله ، لأن العلماء الحق ورثة الأنبياء فلا يبعد دخولهم فيمن يراد به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، قال الشهيد قدس الله روحه في قواعده : يجوز تعظيم المؤمن بما جرت به عادة الزمان و إن لم يكن منقولا عن السلف لدلالة العمومات عليه ، قال تعالى "" ذل ِ ك َ و َ م َ ن ْ ي ُ ع َ ظ ِّ م ْ ش َ عائ ِ ر َ الل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ها م ِ ن ْ ت َ ق ْ و َ ى ال ْ ق ُ ل ُ وب ِ "" و قال ‏ تعالى "" ذل ِ ك َ و َ م َ ن ْ ي ُ ع َ ظ ِّ م ْ ح ُ ر ُ مات ِ الل َّ ه ِ ف َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ "" و لقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : لا تباغضوا و لا تحاسدوا و لا تدابروا و لا تقاطعوا و كونوا عباد الله إخوانا ، فعلى هذا يجوز القيام و التعظيم بانحناء و شبهه ، و ربما وجب إذا أدى تركه إلى التباغض و التقاطع أو إهانة المؤمن و قد صح أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قام إلى فاطمة عليها السلام و إلى جعفر رضي الله عنه لما قدم من الحبشة و قال للأنصار : قوموا إلى سيدكم و نقل أنه صلى الله عليه و آله و سلم قام لعكرمة بن أبي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه . ",ara
5787,2017-34,free,229,فإن قلت : قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من أحب أن يتمثل له الناس أو الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ؟ و نقل أنه صلى الله عليه و آله و سلم كان يكره أن يقام له فكان إذا قدم لا يقومون لعلمهم كراهته ذلك ، فإذا فارقهم قاموا حتى يدخل منزله لما يلزمهم من تعظيمه ؟ قلت : تمثل الرجال قياما هو ما تصنعه الجبابرة من إلزامهم الناس بالقيام في حال قعودهم إلى أن ينقضي مجلسهم لا هذا القيام المخصوص القصير زمانه ، سلمنا لكن يحمل على من أراد ذلك تجبرا و علوا على الناس ، فيؤاخذ من لا يقوم له بالعقوبة ، أما من يريده لدفع الإهانة عنه و النقيصة له فلا حرج عليه ، لأن دفع الضرر عن النفس واجب ، و أما كراهته صلى الله عليه و آله و سلم فتواضع لله عز و جل و تخفيف على أصحابه ، و كذا ينبغي للمؤمن أن لا يحب ذلك و أن يؤاخذ نفسه بمحبة تركه إذا مالت إليه ، و لأن الصحابة كانوا يقومون كما في الحديث و يبعد عدم علمه صلى الله عليه و آله و سلم بهم مع أن فعلهم يدل على تسويغ ذلك ، و أما المصافحة فثابتة من السنة و كذا تقبيل موضع السجود و تقبيل اليد ، فقد ورد أيضا في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا تلاقى الرجلان فتصافحا تحاتت ذنوبهما و كان أقربهما إلى الله سبحانه أكثرهما بشرا لصاحبه ، و في ‏ ,ara
5788,2017-34,free,108,"الكافي للكليني ( ره ) في هذه المقامات أخبار كثيرة ، و أما المعانقة فجائزة أيضا لما ثبت من معانقة النبي صلى الله عليه و آله و سلم جعفرا و اختصاصه به غير معلوم ، و في الحديث أنه قبل بين عيني جعفر عليه السلام مع المعانقة ، و أما تقبيل المحارم على الوجه فجائز ما لم يكن لريبة أو تلذذ . و يدل على المنع من تقبيل يد غير المعصومين عليهم السلام لكن الخبر مع جهالته ليس بصريح في حرمته بل ظاهره الكراهة . ( 3 ) أقول : يحتمل وجوها "" الأول "" أن يكون على صيغة المتكلم و يكون إخبارا أي حلفت أن لا أعطي رجلي أحدا يقبلها إما لعدم جوازه أو عدم رجحانه أو للتقية ، و ",ara
5789,2017-34,free,110, ( 4 ) ، استفهام على الإنكار أي هل بقي احتمال الرخصة و التجويز بعد القسم ؟ الثاني : أن يكون إنشاء للقسم و مناشدة ، أي أقسم عليك أن تترك ذلك للوجوه المذكورة و هل بقي بعد مناشدتي إياك من طلبك التقبيل شي ‏ ء ؟ أو لم يبق بعد تقبيل اليد و الرأس شي ‏ ء تطلبه ؟ الثالث : ما كان يقوله بعض الأفاضل : و هو أن يكون المعنى أقسمت قسمة بيني و بين خلفاء الجور فاخترت اليد و الرأس و جعلت الرجل لهم ، بقي شي ‏ ء ؟ أي ينبغي أن يبقى لهم شي ‏ ء لعدم التضرر منهم . الرابع : ما قال بعضهم أيضا أنه أقسمت بصيغة الخطاب على الاستفهام للإنكار أي أقسمت أن تفعل ذلك فتبالغ فيه ؟ و بقي شي ‏ ء ؟ على الوجه السابق . ,ara
5790,2017-34,free,148,الخامس : ما ذكره بعض أفاضل الشارحين و هو أن أقسمت على صيغة الخطاب و ( 1 ) كلام الإمام عليه السلام ، أي أقسمت قسما لتقبيل اليد و آخر لتقبيل الرأس ، و آخر لتقبيل الرجلين ، و فعلت اثنين و بقي الثالث و هو تقبيل الرجلين فافعل فإنه يجب عليك . السادس : ما قيل أن أقسمت بصيغة الخطاب من القسم بالكسر و هو الحظ و النصيب ، أي أخذت حظك و نصيبك و ليبق شي ‏ ء مما يجوز أن يقبل للتقية . و أقول : لا يخفى ما في الوجوه الأخيرة من البعد و الركاكة ، ثم إنه يحتمل على بعض الوجوه المتقدمة أن يكون المراد بقوله بقي شي ‏ ء ؟ التعريض بيونس و أمثاله ، أي بقي شي ‏ ء آخر سوى هذه التواضعات الرسمية و التعظيمات الظاهرية و هو السعي في تصحيح العقائد القلبية و متابعتنا في جميع أعمالنا و أقوالنا ، و هي أهم من هذا الذي تهتم به لأنه عليه السلام كان يعلم أنه سيضل و يصير فطحيا ، و أما ,ara
5791,2017-34,free,107, ( 2 ) فيحتمل الرفع و النصب و الأخير أظهر ، أي ناولني رأسك ، و ( 3 ) مبتدأ و خبره محذوف أي أريد أقبلهما أو ما حالهما أي يجوز لي تقبيلهما ؟ ( 1 ) ، الظاهر أنه إضافة إلى المفعول ، و قيل : إلى الفاعل أي قبلة الإمام ذا قرابته بين العينين و كأنه ذهب إلى ذلك لفعل النبي صلى الله عليه و آله و سلم ذلك بجعفر رضي الله عنه ، و لا يخفى ما فيه . ( 8 ) أي ذكر الله المذكور يشمل ذكرنا لأن ذكر صفاتهم و كمالاتهم و نشر علومهم و أخبارهم شكر لأعظم نعم الله تعالى و عبادة له بأفضل العبادة ، أو باعتبار كمال الاتصال بينهم و بينه تعالى كان ذكرهم ذكر الله ، ,ara
5792,2017-34,free,110," ( 9 ) لأنه من أعوانه فإن ذكرهم بخير فكأنما ذكر الشيطان بخير ، و إن لعنهم كان له ثواب لعن الشيطان ( 2 ) لأنه يوجب تذكر الإمامة و علوم الأئمة عليهم السلام و حياة القلب بالعلم و الحكمة ( 3 ) لاشتمالها على حقوق المؤمنين بعضهم على بعض ، و لأن الاهتمام برواية أحاديثنا يوجب رجوع بعضكم إلى بعض "" و أنا بنجاتكم زعيم "" أي كفيل و ضامن ‏ ( 5 ) بالمال زعما من باب قتل و منع كفلت به فأنا زعيم به . ( 7 ) راوي القصص ، و المراد هنا القصص الكاذبة الموضوعة ، و ظاهر أكثر الأصحاب تحريم استماعها كما يدل عليه قوله تعالى "" س َ م َّ اع ُ ون َ ل ِ ل ْ ك َ ذ ِ ب ِ "" و يمكن أن يكون المراد هنا وعاظ العامة و محدثوهم فإن رواياتهم أيضا كذلك ‏ ",ara
5793,2017-34,free,177, ( 8 ) أي لا يصير شقيا محروما عن الخير من جلس معهم ، قال الراغب : الشقاوة خلاف السعادة ، و قد شقي يشقي شقوة و كما أن السعادة في الأصل ضربان : أخروية و دنيوية ، ثم الدنيوية ثلاثة أضرب : نفسية و بدنية و خارجية ، كذلك الشقاوةعلى هذه الأضرب ، و قال بعضهم : قد يوضع الشقاء موضع التعب نحو شقيت في كذا ، و كل شقاوة تعب و ليس كل تعب شقاوة ( 1 ) الخطأ ضد الصواب و الأخطاء عند أبي عبيد الذهاب إلى خلاف الصواب مع قصد الصواب ، و عند غيره : الذهاب إلى غير الصواب مطلقا عمدا و غير عمد ، و الأستاه بفتح الهمزة و الهاء أخيرا جمع الاست بالكسر ، و هي حلقة الدبر و أصل الاست ستة بالتحريك و قد يسكن التاء ، حذفت الهاء و عوضت عنها الهمزة ، و المراد بالحفرة الكنيف الذي يتغوط فيه و كان هذا كان مثلا سائرا يضرب لمن استعمل كلاما في غير موضعه أو أخطأ خطأ فاحشا ، و قد يقال : شبهت أفواههم بالأستاه تفضيحا لهم ، و تكرير هيهات أي بعد هذا القول عن الصواب للمبالغة في البعد عن الحق ، و السياحة و السيح الذهاب في الأرض للعبادة ,ara
5794,2017-34,free,144," ( 2 ) أي يطلبون العلم و يخوضون فيه ، و في بعض النسخ فيتفقون أي يصدقونهم أو يذكرون بينهم مثل ذلك ‏ ( 6 ) بأن يذكر واحد و يستمع الباقون أو يذكر و يتفكر في نفسه و كلمة "" في "" في ‏ ( 2 ) أي من فضائلنا أو ذم أعادينا و لعنهم و رواية أحاديثنا من غير تقية ( 3 ) بكسر الدال الأولى و فتحها أي أحببت أو تمنيت و فيه غاية الترغيب فيه و التحريص عليه ‏ ( 5 ) جمع الروح بالضم أو بالفتح بمعنى النسيم ، و كان الأول كناية عن عقائدهم و نياتهم الحسنة كما سيأتي أن المؤمن إذا قصد فعل طاعة يستشم الملك منه رائحة حسنة ، و الثاني عن أقوالهم الطيبة ، في القاموس : الروح بالضم ما به حياة الأنفس و بالفتح الراحة و الرحمة و نسيم الريح ، و الريح جمعه أرواح و أرياح و رياح و الريح الغلبة و القوة و الرحمة و النصرة و الدولة و الشي ‏ ء الطيب و الرائحة ",ara
5795,2017-34,free,114, ( 6 ) أي فأعينوني على شفاعتكم و كفالتكم بورع عن المعاصي و اجتهاد في الطاعات ( 8 ) منصوب بالحالية و عامله محذوف وجوبا أي أذهب في العدد ( 1 ) أي ما يوجب السعادة الأخروية كتوفيق العبادة و طلب الجنة أو الاستعاذة من النار و نحوها أو الأعم منها و من الأمور المباحة الدنيوية كطول العمر و كثرة المال و الأولاد و أمثال ذلك ، فيكون احترازا عن طلبه الأمور المحرمة ، و كذا الشر يشمل الشرور الدنيوية و الأخروية ، فيكون سؤال الحاجة تعميما بعد التخصيص ، و على الأول تكون الفقرتان الأوليان للآخرة ، و هذه للدنيا و التشفع المبالغة في الشفاعة ، قال الجوهري : ( 2 ) إلى فلان أي سألته أن يشفع لي إليه ، و تشفعت إليه في فلان فشفعني فيه تشفيعا . ,ara
5796,2017-34,free,111," ( 3 ) قول آمين و معناه اللهم استجب لي ، و في النهاية فيه ( 4 ) من الصحابة يعني الوقيعة فيهم ، يقال : منه نال ينال نيلا إذا أصاب ، و في القاموس : نال من عرضه سبه ‏ ( 6 ) قال الجوهري : خاض القوم في الحديث و تخاوضوا أي تفاوضوا فيه ‏ ( 7 ) أي في النيل من أولياء الله و سبهم و هو إشارة إلى قوله تعالى "" و َ ق َ د ْ ن َ ز َّ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ف ِ ي ال ْ ك ِ تاب ِ أ َ ن ْ إ ِ ذا س َ م ِ ع ْ ت ُ م ْ آيات ِ الل َّ ه ِ ي ُ ك ْ ف َ ر ُ ب ِ ها و َ ي ُ س ْ ت َ ه ْ ز َ أ ُ ب ِ ها ف َ لا ت َ ق ْ ع ُ د ُ وا م َ ع َ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ خ ُ وض ُ وا ف ِ ي ح َ د ِ يث ٍ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ إ ِ ذا ً م ِ ث ْ ل ُ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ جام ِ ع ُ ال ْ م ُ ناف ِ ق ِ ين َ و َ ال ْ كاف ِ ر ِ ين َ ف ِ ي ج َ ه َ ن َّ م َ ج َ م ِ يعا ً "" و قال علي بن إبراهيم في تفسيره "" آيات ِ الل َّ ه ِ "" هم الأئمة عليهم السلام ، و في تفسير ",ara
5797,2017-34,free,195,"العياشي عن الرضا عليه السلام في تفسيرها : إذا سمعت الرجل يجحد الحق و يكذب به و يقع في أهله فقم من عنده و لا تقاعده و قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ك ُ م ْ إ ِ ذا ً م ِ ث ْ ل ُ ه ُ م ْ "" قيل : أي في الكفر إن رضيتم به و إلا ففي الإثم لقدرتكم علي الإنكار أو الإعراض ، و قال سبحانه أيضا "" و َ إ ِ ذا ر َ أ َ ي ْ ت َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ خ ُ وض ُ ون َ ف ِ ي آيات ِ نا ف َ أ َ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ خ ُ وض ُ وا ف ِ ي ح َ د ِ يث ٍ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ . ( 2 ) إن لم يشاركهم ، و كان ساكنا ، و من قرأ الشرك بالتحريك بمعنى الحبالة أو فسر الشرك بالنصيب فقد صحف لفظا أو معنى . ( 3 ) أي لا يدفعه أو لا يطيقه و لا يقدر على تحمله ، و قد دلت الرواية و الآيتان على وجوب قيام المؤمن و مفارقته لأعداء الدين عند ذمهم أولياء الله ، و على لحوق الغضب و اللعنة به مع القعود معهم ، بل دلت الآية ظاهرا على أنه مثلهم في الفسق و النفاق و الكفر ، و لا ريب فيه مع اعتقاد جواز ذلك أو رضاه به ، و إلا فظاهر بعض الروايات أن العذاب بالهلاك إن نزل يحيط به ، و لكن ينجو في الآخرة بفضل الله تعالى ، و ظاهر بعضها أن اللعنة إذا نزلت تعم من في المجلس ، و الأحوط عدم مجالسة الظلمة و أعداء الله من غير ضرورة . ",ara
5798,2017-34,free,102,ثم بين عليه السلام حكمه إذا لم يقدر على المفارقة بالكلية للتقية أو غيرها ( 5 ) ، حلب مصدر منصوب بظرفية الزمان بتقدير زمان حلب ، و كذا الفواق و كأنه أقل من الحلب أي يقوم لإظهار حاجة و عذر و لو بأحد هذين ‏ المقدارين من الزمان ، قال في النهاية : فيه أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق أي في قدر ( 1 ) ، و هو ما بين الحلبتين من الراحة و تضم فاؤه و تفتح ، و ذلك لأنها تحلب ثم تراح حتى تدر ثم تحلب ، و في القاموس : الفواق كغراب ما بين الحلبتين من الوقت و تفتح ، أو ما بين فتح يديك و قبضها على الضرع . ,ara
5799,2017-34,free,200, ( 3 ) العدو و فيه نكاية قتل و جرح و في النهاية : يقال : نكيت في العدو أنكى نكاية فأنا ناك إذا أكثرت فيهم الجراح و القتل فوهنوا لذلك ، و قد يهمز لغة فيه ، و في القاموس ( 5 ) لحمه و تخدد هزل و نقص ، و خدده السير لازم متعد ، و قال : ( 6 ) الكلب كمنع خسأ و خسوءا طرده ، و الكلب بعد كانخسأ و خسئ ، و قال : حسر كفرح عليه حسرة و حسرا تلهف فهو حسير ، و كضرب و فرح أعيا كاستحسر فهو حسير ، و قال : ( 3 ) مجاز ، و المراد ما يترتب على السرور من اللطف و الرحمة ، أو باعتبار أن الله سبحانه لما خلط أولياءه بنفسه جعل سرورهم كسروره ، و سخطهم كسخطه ، و ظلمهم كظلمه ، كما ورد في الخبر ، و سرور المؤمن يتحقق بفعل أسبابه و موجباته كأداء دينه أو تكفل مؤنته أو ستر عورته أو دفع جوعته أو تنفيس كربته أو قضاء حاجته أو إجابة مسألته ، و قيل : السرور من السر و هو الضم و الجمع لما تشتت ، و المؤمن إذا مسته فاقة أو عرضت له حاجة فإذا سددت فاقته و قضيت حاجته و رفعت شدته فقد جمعت عليه ما تشتت من أمره ، و ضممت ما تفرق من سره ففرح بعد همه ، و استبشر بعد غمه و يسمى ذلك الفرح سرورا . ,ara
5800,2017-34,free,132,"الحقيقة ، و أن يكون كناية عن دفع كل ما يقع عليه من الأذى ، قال في النهاية : فيه جماعة على أقذاء ، الأقذاء جمع قذى و القذى جمع قذاة و هو ما يقع في العين و الماء و الشراب من تراب أو طين أو وسخ أو غير ذلك ، أراد أن اجتماعهم يكون فسادا في قلوبهم فشبهه بقذى العين و الماء و الشراب . ( 2 ) أي جعلت الجنة مباحة لهم و لا يمنعهم من دخولها شي ‏ ء ، أو يتبوءون منها حيث يشاءون كما أخبر الله منهم بقوله "" و َ قال ُ وا ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ ال َّ ذ ِ ي ص َ د َ ق َ نا و َ ع ْ د َ ه ُ و َ أ َ و ْ ر َ ث َ ن َ ا ال ْ أ َ ر ْ ض َ ن َ ت َ ب َ و َّ أ ُ م ِ ن َ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ح َ ي ْ ث ُ ن َ شاء ُ ف َ ن ِ ع ْ م َ أ َ ج ْ ر ُ ال ْ عام ِ ل ِ ين َ . ( 3 ) أي أجعلهم فيها حكاما يحكمون على الملائكة و الحور و الغلمان بما شاءوا أو يشفعون و يدخلون فيها من شاءوا ، في القاموس : حكمه في الأمر تحكيما أمره أن يحكم و قال : ",ara
5801,2017-34,free,119, ( 4 ) الرجل ولعا محركة و ولوعا بالفتح ، و أولعته و أولع به بالضم فهو مولع به بالفتح ، و كوضع ولعا و ولعانا محركة استخف ‏ و كذب ، و بحقه ذهب و الوالع الكذاب ، و أولعه به أغراه به ، ( 4 ) أي خوفيه و أزعجيه و لا تؤذيه و لا تحرقيه ، في القاموس : هاده الشي ‏ ء يهيده هيدا و هادا : أفزعه و كربه و حركه و أصلحه كهيده في الكل ، و أزاله و صرفه و أزعجه و زهره ، و كان في بعض روايات العامة لا تهيديه قال في النهاية : و منه الحديث : يا نار لا تهيديه أي لا تزعجيه . ( 7 ) ، يحتمل أن يكون هذا على المثال ، و يكون المراد كل حسنة مقبولة ، كما ورد : أن من قبل الله منه عملا واحدا لم يعذبه . ,ara
5802,2017-34,free,102," ( 3 ) بفتح الشين إما بالنصب بنزع الخافض أي بشبعة أو بالرفع بتقدير هو شبعة أو بالجر بدلا أو عطف بيان للسرور و المراد بالمسلم هنا المؤمن ، و كان تبديل المؤمن به للإشعار بأنه يكفي ظاهر الإيمان لذلك ، و ذكرهما على المثال ( 6 ) على وزن يكرم أي يقويه و يشجعه ، من الإقدام في الحرب و هو الشجاعة و عدم الخوف ، و يجوز أن يقرأ على وزن ينصر و ماضيه قدم كنصر أي يتقدمه كما قال الله "" ي َ ق ْ د ُ م ُ‏ ق َ و ْ م َ ه ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ يام َ ة ِ "" و لفظ أمامه حينئذ تأكيد ، انتهى . ( 1 ) المخافة من الأمر لا يدري ما هجم عليه منه و الجمع أهوال و هوول ، و قال : ",ara
5803,2017-34,free,132," ( 2 ) فرح ، و منه أبشر بخير و بشرت به كعلم و ضرب سررت ( 4 ) قال الشيخ البهائي قدس سره : المخصوص بالمدح محذوف لدلالة ما قبله عليه ، أي نعم الخارج أنت ، و جملة خرجت معي و ما بعدها مفسرة لجملة المدح أو بدل منها و يحتمل الحالية بتقدير قد . فيه دلالة على تجسم الأعمال في النشأة الأخروية ، و قد ورد في بعض الأخبار تجسم الاعتقادات أيضا فالأعمال الصالحة و الاعتقادات الصحيحة تظهر صورا نورانية مستحسنة موجبة لصاحبها كمال السرور و الابتهاج و الأعمال و الأعمال السيئة و الاعتقادات الباطلة تظهر صورا ظلمانية مستقبحة توجب غاية الحزن و التألم كما قاله جماعة من المفسرين عند قوله تعالى "" ي َ و ْ م َ ت َ ج ِ د ُ ك ُ ل ُّ ن َ ف ْ س ٍ ما ع َ م ِ ل َ ت ْ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ م ُ ح ْ ض َ را ً و َ ما ع َ م ِ ل َ ت ْ م ِ ن ْ س ُ وء ٍ ت َ و َ د ُّ ل َ و ْ أ َ ن َّ ب َ ي ْ ن َ ها و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ أ َ م َ دا ً ب َ ع ِ يدا ً "" و يرشد إليه قوله تعالى : ",ara
5804,2017-34,free,175," "" ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ ص ْ د ُ ر ُ الن َّ اس ُ أ َ ش ْ تاتا ً ل ِ ي ُ ر َ و ْ ا أ َ ع ْ مال َ ه ُ م ْ ف َ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ قال َ ذ َ ر َّ ة ٍ خ َ ي ْ را ً ي َ ر َ ه ُ و َ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ قال َ ذ َ ر َّ ة ٍ ش َ ر ًّ ا ي َ ر َ ه ُ "" و من جعل التقدير ليروا جزاء أعمالهم و لم يرجع ضميرو أقول : يحتمل أن يكون الحمل في قوله : أنا السرور على المجاز ، فإنه لما خلق بسببه فكأنه عينه كما يرشد إليه ‏ ( 1 ) و من للسببية أو للابتداء ، و الحاصل أنه يمكن حمل الآيات و الأخبار على أن الله تعالى يخلق بإزاء الأعمال الحسنة صورا حسنة ، ليظهر حسنها للناس ، و بإزاء الأعمال السيئة صورا قبيحة ليظهر قبحها معاينة و لا حاجة إلى القول بأمر مخالف لطور العقل لا يستقيم إلا بتأويل في المعاد ، و جعله في الأجساد المثالية و إرجاعه إلى الأمور الخيالية كما يشعر به تشبيههم الدنيا و الآخرة بنشأتي النوم و اليقظة ، و أن الأعراض في اليقظة أجسام في المنام و هذا مستلزم لإنكار الدين و الخروج عن الإسلام ، و كثير من أصحابنا المتأخرين رحمهم الله يتبعون الفلاسفة القدماء و المتأخرين و المشائين و الإشراقيين في بعض مذاهبهم ، ذاهلين عما يستلزمه من مخالفة ضروريات الدين ، و الله الموفق للاستقامة على الحق و اليقين . ",ara
5805,2017-34,free,133,قوله : كنت أدخلته ، قيل : إنما زيد لفظة كنت علي الماضي للدلالة علي بعد الزمان . و يظهر من كتب الرجال أن النجاشي المذكور في الخبر اسمه عبد الله و أنه ثامن آباء أحمد بن علي النجاشي صاحب الرجال المشهور ، و في القاموس : ( 1 ) بتشديد الياء و بتخفيفها أفصح و تكسر نونها أو هو أفصح ، و في المصباح ‏ ( 2 ) معرب يطلق على رئيس القرية و على التاجر ، و على من له مال و عقار ، و دالة مكسورة و في لغة تضم و الجمع دهاقين ، و دهقن الرجل و تدهقن كثر ماله ، و في القاموس : ( 3 ) تسع كور بين البصرة و فارس ، لكل كورة منها اسم و يجمعهن الأهواز ، و لا تفرد واحدة منها بهوز ، و هي : رامهرمز ، و عسكر مكرم ، و تستر ، و جندي ‏ سابور ، و سوس ، و سرق ، و نهرتيري و إيذج ، و مناذر ، انتهى . ,ara
5806,2017-34,free,111, ( 4 ) أي بعض أهل المواضع التي كان تحت عمله ، و كان عاملا عليها ، و ( 5 ) الدفتر الذي فيه حساب الخراج و مرسوم العسكر ، قال في المصباح : الديوان جريدة الحساب ثم أطلق على موضع الحساب ، و هو معرب و أصله دوان فأبدل من إحدى المضعفين ياء للتخفيف ، و لهذا يرد في الجمع إلى أصله ، فيقال دواوين ، و دونت الديوان وضعته و جمعته ، و يقال : إن عمر أول من دون الدواوين في العرب ، أي رتب الجرائد للعمال و غيرها ، انتهى . ( 6 ) بالفتح ما يأخذه السلطان من الأراضي و أجرة الأرض للأراضي المفتوحة عنوة ، ( 7 ) أي يعبد الله بطاعتك و يعد طاعتك عبادة أو يعتقد فرض طاعتك أو يعبد الله متلبسا باعتقاد فرض طاعتك ‏ ,ara
5807,2017-34,free,126, ( 8 ) جزاء الشرط محذوف ، أي فعلت أو نفعني و يدل الخبر على استحباب افتتاح الكتاب بالتسمية ( 9 ) أي أشرف حامله على الدخول عليه ، و إسناد الورود إليه مجاز ، و كان الأظهر فلما ورد بالكتاب ، قال في المصباح : ورد البعير و غيره الماء يرده ورودا بلغه ، و وافاه من غير دخول ، و قد يكون دخولا ، و ورد زيد علينا حضر ، و منه ورد الكتاب على الاستعارة ، و في القاموس : الورود الإشراف على الماء و غيره ‏ ( 1 ) راجع إلى بعض أهل عمله و أمره بأدائها عنه أي من ماله أو من محل آخر إلى الجماعة الذين أحالهم عليه أو أعطاه الدراهم ليؤدي إليهم لئلا يشتهر أنه وهب له هذا المبلغ تقية ، و على الوجه الأول إنما أعطاها من ماله لأن اسمه كان في الديوان ، و كان محسوبا عليه ‏ ,ara
5808,2017-34,free,122, ( 2 ) أي أخرج اسمه من دفاتر الديوان لئلا يحال عليه في سائر السنين ( 3 ) أي أمر أن يكتب له أن يعطى عشرة آلاف في السنة الآتية سوى ما أسقط عنه أو لابتداء السنة الآتية إلى آخر عمله ، و قيل : أعطى ما أحاله في هذه السنة من ماله ثم أخرجه منها أي من العشرة آلاف ، و ( 4 ) بيان للإخراج أي كان إخراجه منها بأن جعل خراج أملاكه وظيفة له لا يحال عليه في سائر السنين ، و اللام في ‏ قوله : من ذلك ، لما استشعر عليه السلام من سؤال السائل أو مما علم من باطنه أنه يعد هذا الحق سهلا يسيرا ( 4 ) ، أي مما تظن ، أو لما ظهر من كلام السائل أنه يمكن بيانه بسهولة أو أنه ليس مما يترتب على بيانه مفسدة قال ذلك ‏ ,ara
5809,2017-34,free,109, ( 5 ) قد مر بيانه ، و قيل : يمكن أن يقرأ بالتشديد على بناء التفعيل ، أي لنسبتم أكثر المؤمنين إلى الكفر لعجزكم عن أداء حقوقهم اعتذارا لتركها أو بالتخفيف من باب نصر أي لسترتم الحقوق و لم تؤدوها ، أو لم تصدقوهاو أقول : قد عرفت أن للكفر معان منها ترك الواجبات ، بل السنن الأكيدة أيضا . ( 3 ) بالضم ضد الشبع ، و بالفتح مصدر أي بأن تطرد ، و ذكرهما على المثال . ( 5 ) أي بسببه و هذا يؤيد ما ذكرنا في الخبر الثامن فتفطن . ( 2 ) أي فقد فعلوا ما هو أعظم الإثم مع البهتان و هو الكذب على الغير يواجهه به ، فجعل إيذاءهم مثل البهتان ، و قيل : يعني بذلك أذية اللسان فيتحقق فيها البهتان ‏ ,ara
5810,2017-34,free,108," ( 3 ) أي معصية ظاهرة كذا ذكره الطبرسي ( ره ) و قال البيضاوي : قيل : أنها نزلت في المنافقين يؤذون عليا عليه السلام و كان الغرض من قراءة الآية إعداد المخاطب للإصغاء و التنبيه على أن إيذاءهم إذا كان بهذه المنزلة كان إكرامهم و إدخال السرور عليهم بعكس ذلك ، هذا إذا كان القاري الإمام عليه السلام و يحتمل أن يكون القاري الراوي و حكم السائل بالعشر لقوله تعالى "" م َ ن ْ جاء َ ب ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ ف َ ل َ ه ُ ع َ ش ْ ر ُ أ َ م ْ ثال ِ ها "" و تصديقه عليه السلام إما مبني على أن العشر حاصل في ضمن ألف ألف أو على أن أقل مراتبه ذلك ، و يرتقي بحسب الإخلاص و مراتب السرور إلى ألف ألف ، لقوله تعالى "" و َ الل َّ ه ُ ي ُ ضاع ِ ف ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ شاء ُ . ",ara
5811,2017-34,free,193, ( 5 ) أي السرور مجازا كما مر أو هو على بناء التفعيل فضمير ( 9 ) بكسر العين و سكون اللام قال الجوهري : فلان من علية الناس جمع رجل علي أي شريف رفيع مثل ‏ صبي و صبية ، و في القاموس : علية الناس و عليهم مكسورين جلتهم ‏ ( 2 ) بدل أو عطف بيان لأولها أو خبر مبتدإ محذوف ، و يحتمل أن يكون أولها بدلا لقوله من ذلك . ( 3 ) أقول : الناصب في عرف الأخبار يشمل المخالفين المتعصبين في مذهبهم فغير النصاب هم المستضعفون و سيأتي تحقيقه إنشاء الله ، مع أن الخبر ضعيف و تعارضه الأخبار المتواترة بالمعنى . ( 6 ) الظاهر أنه تنبيه للمفضل و أمثاله لئلا يطيروا إلى الغلو أو لتطيرهم إليه لما ذكره جماعة من علماء الرجال أن المفضل كان يذهب مذهب أبي الخطاب في القول بربوبية الصادق عليه السلام و قد أورد الكشي روايات كثيرة في ذمه و أخبارا غزيرة في مدحه ، حتى روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : هو والد بعد الوالد ، و في إرشاد المفيد ما يدل على ثقته و جلالته ، و مدحه عندي أقوى ، و هذا الخبر مع أنه يحتمل وجوها أخر على هذا الوجه أيضا لا يدل على ذمه بل يحتمل أن يكون عليه السلام قال ذلك لئلا يزل لغاية محبته و معرفته ‏ ,ara
5812,2017-34,free,104,بفضائلهم فينتهي حاله إلى الغلو و الارتفاع ، و قيل : إنما قال عليه السلام ذلك لبيان وجه تخصيص الفقراء بالشيعة ، و تعريضا بالمخالفين أنهم مشركون لإشراكهم في الإمامة ، و قيل : إشارة إلى أن ترك قضاء حوائج المؤمنين نوع من الشرك و لا يخفى ما فيهما ، و قيل : هو بيان أنهم عليهم السلام لا يطلبون حوائجهم إلى أحد سوى الله سبحانه و أنهم منزهون عن ذلك ( 2 ) بالضم ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة ، انتهى . و المراد هنا المصدر بمعنى حمل الغير على الفرس و بعثه إلى الجهاد أو الأعم منه و من الحج و الزيارات ، قال في المصباح : حملت الرجل على الدابة حملا . ,ara
5813,2017-34,free,108, ( 4 ) أي من الدراهم أو من الدنانير أي إذا أنفقها في غير حوائج الإخوان لئلا يلزم تفضيل الشي ‏ ء على نفسه ( 1 ) أي جعلها سببا لغفران ذنوبه و رفع درجاته أو أوجد أسبابها له ‏ ( 2 ) أي أظهرت أو سوغت أو فتحت أو رفعت له ، في المصباح شرع الله لنا كذا يشرعه أظهره و أوضحه ، و شرع الباب إلى الطريق اتصل به و شرعته أنا يستعمل لازما و متعديا ، و في الصحاح : شرع لهم يشرع شرعا سن . ( 3 ) كأنه بمعنى أظن أنه لا يصرفها ، لقوله عليه السلام في جوابه : لا تظن ‏ ( 4 ) ، أي يحصل لك اليقين بسبب قولي ، فإن التكليف باليقين مع عدم حصول أسبابه تكليف بالمحال ، و في القاموس : ,ara
5814,2017-34,free,146, ( 5 ) كغراب و كتاب الحية أو الذكر منها أو ضرب منها صغير ، و الجمع شجعان بالكسر و الضم و ( 6 ) كمنعه نهسه و لسعة و عضه أو أخذه بأضراسه و بالسين أخذه بأطراف الأسنان ، و في المصباح : نهسه الكلب و كل ذي ناب نهسا من بابي ضرب و نفع عضه ، و قيل : قبض عليه ثم نتره فهو نهاس ، و نهست اللحم أخذته بمقدم الأسنان للأكل ، و اختلف في جميع الباب فقيل بالسين المهملة و اقتصر عليه ابن السكيت ، و قيل ‏ جميع الباب بالسين و الشين نقله ابن فارس عن الأصمعي ، و قال الأزهري : قال الليث النهش بالشين المعجمة تناول من بعيد كنهش الحية و هو دون النهس ، و النهس بالمهملة القبض على اللحم و نتره ، و عكس تغلب فقال : النهس بالمهملة يكون بأطراف الأسنان ، و النهش بالمعجمة بالأسنان و الأضراس ، و قيل : يقال نهشته الحية بالشين المعجمة و نهسه الكلب و الذئب و السبع بالمهملة ، انتهى . ,ara
5815,2017-34,free,127," ( 1 ) إبهام ، يحتمل اليد و الرجل ، و كان الأول أظهر ، و قيل : صيرورة الإبهام ترابا لا يأبى عن قبول النهش لأن تراب الإبهام كالإبهام في قبوله العذاب ، و لعل الله تعالى يخلق فيه ما يجد به الألم ، انتهى . و أقول : يحتمل أن يكون النهش في الأجساد المثالية أو يكون النهش أولا و بقاء الألم للروح إلى يوم القيامة "" مغفورا له أو معذبا "" أي سواء كان في القيامة مغفورا أو معذبا . ( 3 ) إما درجات القرب المعنوية أو درجات الجنة لأن في الجنة درجات بعضها فوق بعض كما قال الله تعالى "" ل َ ه ُ م ْ غ ُ ر َ ف ٌ م ِ ن ْ ف َ و ْ ق ِ ها غ ُ ر َ ف ٌ م َ ب ْ ن ِ ي َّ ة ٌ "" قال القرطبي : من العامة أهل السفل من الجنة ينظرون إلى من فوقهم على تفاوت منازلهم كما ينظر من بالأرض دراري السماء و عظام نجومها فيقولون : هذا فلان و هذا فلان ، كما يقال ‏ ",ara
5816,2017-34,free,151,هذا المشتري و هذا الزهرة ، و يدل عليه ما روي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : إن أهل الجنة ليتراؤون الغرفة كما تراءون الكوكب في السماء ( 4 ) المستجار مقابل باب الكعبة سمي به لأنه يستحب التزامه و إلصاق البطن به ، و الدعاء عنده ، و قيل : المراد به الحجر الأسود أو ما بينه و بين الباب ، أو عند الباب و كأنه أخذ بعضه من قول صاحب المصباح حيث قال : التزمته اعتنقته فهو ملتزم ، و منه يقال لما بين الباب و الحجر الأسود الملتزم ، لأن الناس يعتنقونه أي يضمونه إلى صدورهم ، انتهى . و هو إنما فسره بذلك لأنهم لا يعدون الوقوف عند المستجار مستحبا و هو من خواص الشيعة ، و ما فسره به هو الحطيم عندنا ، و بالجملة هذه التفاسير نشأت من عدم الأنس بالأخبار ، و لا يبعد أن يكون المراد بالكون عند الملتزم بلوغه في الشوط السابع ، فإن الالتزام فيه آكد ، فيكون فتح سبعة أبواب لتلك المناسبة . ,ara
5817,2017-34,free,186,و في ثواب الأعمال بسند آخر عن إسحاق هكذا : حتى إذا صار إلى الملتزم ‏ فتح الله له ثمانية أبواب الجنة ، يقال له : ادخل من أيها شئت ، و هو أظهر ، و تأنيث العشر لتقدير المرات . ( 2 ) بالتاء على بناء المفعول ، أو بالياء على بناء الفاعل ، و في بعض النسخ حتى يقضيها ( 3 ) أي متواليين ففيه تجوز أي ما سوى العيد و أيام التشريق لمن كان بمنى ، و مع عدم قيد التوالي لا إشكال و يدل على استحباب الصوم في الأشهر الحرم و فضله ، و الأشهر الحرم هي التي يحرم فيها القتال و هي رجب و ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و يدل على فضل الاعتكاف فيها أيضا ، و عدم اختصاص الاعتكاف بشهر رمضان ، فإن قيل : الفرق بين القضاء و عدمه في الثواب مشكل إذ السعي مشترك و القضاء ليس باختياره ؟ قلت : يمكن حمله على ما إذا لم يبذل الجهد و لذلك لم يقض لا سيما إذا قرأ الفعلان على بناء المعلوم مع أنه يمكن أن يكون مع عدم الاختلاف في السعي أيضا الثواب متفاوتا فإن الثواب ليس بالاستحقاق بل بالتفضل و تكون إحدى الحكم فيه أن يبذلوا الجهد في القضاء و لا يكتفوا بالسعي القليل . ,ara
5818,2017-34,free,125, ( 1 ) من المنافسة و هي الرغبة في الشي ‏ ء و الانفراد به و هو من الشي ‏ ء النفيس الجيد في نوعه ، و نافست في الشي ‏ ء منافسة و نفاسا إذا رغب فيه ، و قال ( 2 ) اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالى ، و التقرب إلى الله و الإحسان إلى الناس و حسن الصحبة مع الأهل و غيرهم من الناس . ( 3 ) كان التعليل لفضل المعروف في الجملة لا لخصوص الدخول من باب المعروف ، و قيل : حاجته التي يدعو أن حصولها له هي الدخول من باب المعروف ، و لا يخفى بعده ، و يحتمل أن تكون الفاء للتعقيب الذكري أو بمعنى الواو و كونه عليه السلام أسر لأنه أعلم بحسن الخيرات و عواقبها أو لأن سروره من جهتين من جهة القاضي و المقضي له معا ، و كان الضمير في ‏ ,ara
5819,2017-34,free,135, ( 4 ) راجع إلى القضاء ، و التأنيث باعتبار المضاف إليه و قيل : راجع إلى الحاجة و إذا للشرط لا لمحض الظرفية ، و الغرض تقييد المؤمن بالكامل ، فإن حاجته حاجة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، أقول : هذا إذا كان ضمير ( 5 ) راجعا إليه صلى الله عليه و آله ، و يحتمل رجوعه إلى المؤمن . ( 1 ) ، في الموضعين كلام الراوي أي قال مثلها سبع مرات في الموضعين ، فصار المجموع سبعين ، و يحتمل كونه كلام الإمام عليه السلام و يكون بلغ بمعنى يبلغ ، و قيل : ضمير مثلها في الأول و الثاني راجع إلى ثلاث رقبات فيصير ثلاثين و ضمير مثلها في الثالث و الرابع راجع إلى الثلاثين ، فيصير الحاصل مضروب الثلاثين في السبعين ، فيصير ألفان و مائة و مجموع الثواب مضروب هذا في نفسه أي عتق أربعة آلاف ألف و أربعمائة ألف و عشرة آلاف رقبة . ,ara
5820,2017-34,free,111, ( 2 ) قال الجوهري : عال عياله يعولهم عولا و عيالة أي قاتهم و أنفق عليهم يقال : علته شهرا إذا كفيته معاشه ‏ ( 5 ) محمول على ما إذا لم يقصر في السعي كما مر مع أن الاشتراك في دخول الجنة و التحكيم فيها لا ينافي التفاوت بحسب الدرجات . ( 1 ) الضمير المنصوب في وصله راجع إلى مصدر قبل و الولاية بالكسر و الفتح المحبة و الإضافة في الموضعين إلى الفاعل ، و يحتمل الإضافة إلى المفعول أيضا ، أي يصير سببا لقبول ولايته لنا و كما لها ، و مغفورا حال مقدرة عن مفعول ينهشه . ( 2 ) قال في المصباح : عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب رفعت عنه اللوم فهو معذور ، أي غير ملوم ، و أعذرته بالألف لغة ، ,ara
5821,2017-34,free,180, ( 3 ) يحتمل وجهين : الأول : أن يكون اسم كان ضميرا راجعا إلى المعذور و كونه أسوأ حالا لأنه حينئذ يكون الطالب من كمل المؤمنين و رد حاجته يكون أقبح و أشد و بعبارة أخرى لما كان العاذر لحسن خلقه و كرمه أحق بقضاء الحاجة ممن لا يعذر فرد حاجته أشنع ، و الندم عليه أدوم و الحسرة عليه أعظم ، أو لأنه إذا عذره لا يشكوه و لا يغتابه ، فيبقى حقه عليه سالما إلى يوم الحساب ، و يروي عن بعض الفضلاء ممن كان قريبا من عصرنا أنه قال : المراد بالعذر إسقاط حق الآخرة و كونه أسوأ لأنه زيدت عليه المنة و لا ينفعه ، و قال بعض الأفاضل من تلامذته لتوجيه كلامه : هذا مبني على أن عذاب القبر لا يسقط بإسقاطه إذ هو حق الله كما صرح به الشيخ قدس الله روحه في الاقتصاد ، حيث قال : كل حق ليس لصاحبه قبضه ليس له إسقاطه كالطفل و المجنون لما لم يكن لهما استيفاؤه لم يكن لهما إسقاطه ، و الواحد منا لما لم يكن له استيفاء ثوابه و عوضه في الآخرة لم يسقط بإسقاطه ، فعلم بذلك أن الإسقاط تابع للاستيفاء فمن لم يملك أحدهما لم يملك ‏ ,ara
5822,2017-34,free,136,و الثاني : أن يكون الضمير راجعا إلى الطالب كما فهمه المحدث الأسترآبادي ، حيث قال : أي كان الطالب أسوأ حالا لتصديقه الكاذب و لتركه النهي عن المنكر و الأول أظهر و سيأتي الخبر في باب : من منع مؤمنا شيئا ( 4 ) على بناء المفعول و العائد محذوف أو علي بناء الفاعل و الإسناد على المجاز ( 5 ) أي لا أظنه و استدل به على جواز كون السنة أفضل من الواجب لأن السعي مستحب غالبا و الاعتكاف يشمل الواجب أيضا ، مع أن المستحب ‏ أيضا ينتهي إلى الواجب في كل ثالثة على المشهور كما سيأتي إنشاء الله تعالى و نظائره كثيرة . و الظاهر أن الأجر مترتب على السعي فقط ، و يحتمل ترتبه على السعي و القضاء معا ، و الحصر المستفاد من اللام مع تأكيده بضمير الفصل على المبالغة أو إضافي بالنسبة إلى من تركه أو إلى بعض الناس و أعمالهم ، و ,ara
5823,2017-34,free,119, ( 4 ) أي يجعلهم طائرين فوق رأسه حتى يظلوه لو كان لهم ظل ، أو يجعلهم في ظلهم أي في كنفهم و حمايتهم ‏ ( 5 ) أي من السعي فيها قضيت أم لم تقض ، و ربما يخص بعدم القضاء للخبر السابع الآتي ، و قيل : يدل ظاهره على أن الأجر المذكور قبله للمشي في قضاء الحاجة و ( 2 ) بالضم بلد مشهور من سواد العراق ، و هي آخر مدن العراق و بينها و بين بغداد نحو خمس مراحل ، و هي من طرف العراق من الشرق و القادسية من طرفه من الغرب ، قيل : سميت باسم بانيها و هو حلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة ( 3 ) أي اركب ألف إنسان على ألف فرس كل منها شد عليه السرج و ألبس اللجام و أبعثها في الجهاد ، و ,ara
5824,2017-34,free,115, ( 7 ) على بناء المجهول من التفعيل ، أي قبلت شفاعته أي استجيب دعاؤه في عشر حاجات من الحوائج الدنيوية و الأخروية ( 9 ) ، أي بسبب تلك الحسنات فإنها تذهب السيئات و قد ورد في بعض الأخبار أنها إذا زيدت على سيئاته تذهب سيئات أقاربه و معارفه ، أو المعنى يغفر معها فيكون علاوة للحسنات ، و يؤيده بعض الروايات و كان الاختلافات الواردة في الروايات في أجور قضاء حاجة المؤمن محمولة على اختلاف النيات و مراتب الإخلاص فيها ، و تفاوت الحاجات في الشدة و السهولة و اختلاف ذوي الحاجة في مراتب الحاجة و الإيمان و الصلاح ، و اختلاف السعاة في الاهتمام و السعي و أمثال ذلك ، و عدم تضرر المؤمن بدخول النار لأمره تعالى بكونها عليه بردا و سلاما ,ara
5825,2017-34,free,105,و يدل على أن مع قضاء الحاجة ثواب الساعي أكثر مما إذا لم تقض و إن لم يتفاوت السعي و لم يقصر في الاهتمام ، و لا استبعاد في ذلك و قد مر مثله في حديث إبراهيم الخارقي في الباب السابق لكن لم يكن فيه ذكر العمرة ، و يمكن أن يراد بالحجة فيه الحجة التي دخلت العمرة فيها أي التمتع أو حجة كاملة لتقييدها بالمبرورة أو يحمل على اختلاف العمل كما مر ( 2 ) على بناء الأفعال بدل اشتمال للمرء ، و قال بعض الأفاضل : الباء في ‏ ( 3 ) بمعنى في ، و الظرف متعلق بكفي و اعتمادا تميز عن نسبة كفى إلى المرء ، و أن ينزل فاعل كفى ، انتهى . ,ara
5826,2017-34,free,120,"و أقول : له وجه لكن ما ذكرنا أنسب بنظائره الكثيرة الواردة في القرآن المجيد و غيره ، و بالجملة فيه ترغيب عظيم في قضاء حاجة المؤمن إذا سأله قضاءها فإن إظهار حاجته عنده يدل على غاية اعتماده على إيمانه و وثوقه بمحبته ، و مقتضى ذلك أن لا يكذبه في ظنه و لا يخيبه في رجائه برد حاجته أو تقصيره في قضائها ( 5 ) الكراء بالكسر و المد أجر المستأجر عليه و هو في الأصل مصدر كاريته و المراد بتعذر الكراء إما تعذر الدابة التي يكتريها أو تعذر من يكتري دوابه بناء على كونه مكاريا أو عدم تيسر أجرة المكاري له و كل ذلك مناسب لحال صفوان الراوي ، و إما بالفتح و التخفيف ، و "" أن "" بالفتح مصدرية و ليس في بعض النسخ ، و ",ara
5827,2017-34,free,103, ( 6 ) إما حال عن فاعل قال ، أي قال عليه السلام ذلك مبتدئا قبل أن أسأله عن أجر من قضى حاجة أخيه أو عن فاعل الطواف ‏ أو هو على بناء اسم المفعول حالا عن الطواف ، و على التقديرين الأخيرين لإخراج طواف الفريضة ، و قيل : حال عن فاعل تعين أي تعين مبتدئا أو تميز عن نسبة أحب إلى الإعانة أي أحب من حيث الابتداء يعني قبل الشروع في الطواف لا بعده ، و لا يخفى ما فيهما لا سيما الأخير ( 1 ) أي لتستعينه أو هو حال ، فإن قيل : كيف لم يختر الحسين صلوات الله عليه إعانته مع كونها أفضل ؟ قلت : يمكن أن يجاب عن ذلك بوجوه : ,ara
5828,2017-34,free,115,الأول : أنه يمكن أن يكون له عليه السلام عذر آخر لم يظهره للسائل و لذا لم يذهب معه ، فأفاد الحسن عليه السلام ذلك لئلا يتوهم السائل أن الاعتكاف في نفسه عذر في ترك هذا ، فالمعنى لو أعانك مع عدم عذر آخر كان خيرا . الثاني : أنه لا استبعاد في نقص علم إمام قبل إمامته عن إمام آخر في حال إمامته أو اختيار الإمام ما هو أقل ثوابا لا سيما قبل الإمامة . الثالث : ما قيل : إنه لم يفعل ذلك لا يثأر أخيه على نفسه صلوات الله عليهما في إدراك ذلك الفضل . الرابع : ما قيل أن فعلت بمعنى أردت الاستعانة و قوله : فذكر على بناء المجهول أي ذكر بعض خدمة أو أصحابه أنه معتكف فلذا لم أذكر له . ,ara
5829,2017-34,free,104,ثم اعلم أن قضاء الحاجة من المواضع التي جوز الفقهاء خروج المعتكف فيها عن محل اعتكافه إلا أنه لا يجلس بعد الخروج و لا يمشي تحت الظل اختيارا على المشهور ، و لا يجلس تحته على قول ( 4 ) كنية لجماعة أكثرهم من أصحاب الباقر عليه السلام و كلهم مجاهيل ، ( 5 ) أيضا مجهول ، و الظاهر أنه كان يسأل تكرار هذا الحديث بعينه لالتذاذه بسماعه و ليؤثر فيه فيحثه على العمل به ، و قيل : المراد به جنس الحديث فذكر له يوما هذا الحديث و هو بعيد ، و منهم من قرأ براء واحدة مشددة أي ارجع إلى حديثك كأنه كان محدثا و هو مخالف لما عندنا من النسخ . ,ara
5830,2017-34,free,105, ( 6 ) هو على الأشهر بين المحدثين على بناء المجهول من التفعيل ، قال في المغرب : الرواية بعير السقاء لأنه يروي الماء أي يحمله ، و منه راوي الحديث و راويته و التاء للمبالغة ، يقال : روي الشعر و الحديث رواية و رؤيته إياه حملته على روايته ، و منه إنا روينا في الأخبار ، و في المصباح عنيت بأمر فلان بالبناء للمفعول عناية و عنيا شغلت به ، و لتعن بحاجتي أي لتكن حاجتي شاغلة لسرك و ربما يقال عنيت بأمره بالبناء للفاعل فأنا عان ، و عني يعني من باب تعب إذا أصابته مشقة و الاسم العناء بالمد ، انتهى . فيمكن أن يكون من العناء بمعنى المشقة أو من العناية . الاعتناء بمعنى ‏ ,ara
5831,2017-34,free,131,الاهتمام بالأمر و اشتغالهم بذلك بعد بلوغهم الغاية إما لكونها أرفع العبادات و أشرفها فإن الإنسان يترقى في العبادات حتى يبلغ أقصى مراتبها ، أو لأن النفس لا تنقاد لهذه العبادة الشاقة إلا بعد تزكيتها و تصفيتها بسائر العبادات و الرياضات ، أو لأن إصلاح النفس مقدم على إصلاح الغير و إعانته ( 4 ) أي الذي كانت أخوته لمحض الإيمان ، و يحتمل أن تكون الأخوة أخص من ذلك أي انعقد بينهما المؤاخاة ليعين كل منهما صاحبه ، و ( 5 ) صفة مشبهة كاللهثان ، قال في النهاية : فيه اتقوا دعوة ( 6 ) هو المكروب ، يقال : لهف يلهف لهفا فهو لهفان ، و لهف فهو ملهوف ، و في القاموس : اللهشان العطشان و بالتحريك العطش و قد لهث كسمع و كغراب حر العطش و شدة الموت ، و لهث كمنع لهثا و لهاثا بالضم أخرج لسانه عطشا أو تعبأ أو إعياء ، انتهى . ,ara
5832,2017-34,free,106,الطاقة ، و بالفتح المشقة ، و قيل : المبالغة و الغاية ، و قيل : هما لغتان في الوسع و الطاقة ، فأما في المشقة و الغاية فالفتح لا غير ، و في القاموس ( 2 ) من قبيل وضع الظاهر موضع المضمر ، و ربما يقرأ من بالفتح و التشديد و الإضافة منصوبا بتقدير اطلبوا أو انظروا من الله ، أو مرفوعا خبر مبتدإ محذوف أي هذا من الله ، و على التقادير معترضة تقوية للسابق و اللاحق ، أو منصوب مفعولا لأجله للكتب ، و أقول : كل ذلك تكلف بعيد . ( 4 ) أي في القيامة حيث يتشاغل الناس بأنفسهم ، أي يوم لا ينظر أحد لشدة فزعه إلى حال أحد من والد أو ولد أو حميم ، كما قال تعالى : ,ara
5833,2017-34,free,114," "" ي َ و ْ م َ ت َ ر َ و ْ ن َ ها ت َ ذ ْ ه َ ل ُ ك ُ ل ُّ م ُ ر ْ ض ِ ع َ ة ٍ ع َ م َّ ا أ َ ر ْ ض َ ع َ ت ْ و لا ي َ س ْ ئ َ ل ُ ح َ م ِ يم ٌ ح َ م ِ يما ً "" ي َ و ْ ما ً لا ي َ ج ْ ز ِ ي وال ِ د ٌ ع َ ن ْ و َ ل َ د ِ ه ِ "" و أمثالها كثيرة ( 2 ) بضم الكاف و فتح الراء جمع كربة بالضم ، في المصباح : كربة الأمر كربا شق عليه ، و رجل مكروب مهموم ، و الكربة الاسم منه ، و الجمع كرب مثل غرفة و غرف . ( 3 ) أي فرح القلب مطمئنا واثقا برحمة الله ، في القاموس : ثلجت نفسي كنصر و فرح ثلوجا و ثلجا اطمأنت و ثلج كخجل فرح و أثلجته ، و ( 4 ) الخمر أو أطيبها و أفضلها أو الخالص أو الصافي ، و في النهاية : فيه أيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمإ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم ، الرحيق من أسماء الخمر يريد خمر الجنة و ",ara
5834,2017-34,free,118,"و أقول : إشارة إلى قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ال ْ أ َ ب ْ رار َ ل َ ف ِ ي ن َ ع ِ يم ٍ، ع َ ل َ ى ال ْ أ َ رائ ِ ك ِ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ ون َ، ت َ ع ْ ر ِ ف ُ ف ِ ي و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ ن َ ض ْ ر َ ة َ الن َّ ع ِ يم ِ، ي ُ س ْ ق َ و ْ ن َ م ِ ن ْ ر َ ح ِ يق ٍ م َ خ ْ ت ُ وم ٍ، خ ِ تام ُ ه ُ م ِ س ْ ك ٌ "" قال البيضاوي : أي مختوم أوانيه بالمسك مكان الطين ، و لعله تمثيل لنفاسته أو الذي له ختام أي مقطع هو رائحة المسك ( 3 ) ، الضمير إما راجع إلى المؤمن الأول أو المؤمن الثاني ، و العسر الضيق و الشدة و الصعوبة و هو أعم من الفقر ، و ( 4 ) كل ما يستحيي منه إذا ظهر ، و هي أعم من المحرمات و المكروهات ، و ما يشينه عرفا و عادة ، و العيوب البدنية و الستر في المحرمات لا ينافي نهيه عنها ، لكن إذا توقف النهي عن المنكر على إفشائها و ذمه عليها فالمشهور جوازه بل وجوبه ، فيمكن تخصيصه بغير ذلك . ",ara
5835,2017-34,free,204," ( 7 ) لا فرق في ذلك بين البادي و الحاضر لعموم الأخبار خلافالبعض العامة حيث خصوه بالأول لأن في الحضر مرتفقا و سوقا و لا يخفى ضعفه "" مؤمنا كان "" أي المطعم ، و الزقوم شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين ، منبتها قعر جهنم و أغصانها انتشرت في دركاتها ، و لها ثمرة في غاية القبح و المرارة و البشاعة ، و يدل ظاهرا على عدم جواز إطعام الكافر مطلقا حربيا كان أو ذميا ، قريبا كان أو بعيدا ، غنيا كان أو فقيرا و لو كان مشرفا على الموت ، و المسألة لا تخلو عن إشكال ، و للأصحاب فيه أقوال . و اعلم أن المشهور أنه لا يجوز وقف المسلم على الحربي و إن كان رحما لقوله تعالى "" لا ت َ ج ِ د ُ ق َ و ْ ما ً ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ ي ُ واد ُّ ون َ م َ ن ْ ح َ اد َّ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ و َ ل َ و ْ كان ُ وا آباء َ ه ُ م ْ أ َ و ْ أ َ ب ْ ناء َ ه ُ م ْ "" الآية ، و ربما قيل : بجوازه لعموم قوله صلى الله عليه و آله و سلم : لكل كبد حرى أجر ، و أما الوقف على الذمي ففيه أقوال "" أحدها "" المنع مطلقا ، و هو قول سلار و ابن البراج ، و الثاني : الجواز مطلقا و هو مختار المحقق ( ره ) و جماعة ، و الثالث : الجواز إذا كان الموقوف عليه قريبا دون غيره ، و هو مختار الشيخين و جماعة ، و الرابع : الجواز للأبوين خاصة اختاره ابن إدريس . ",ara
5836,2017-34,free,179,"ثم الأشهر بين الأصحاب جواز الصدقة ، على الذمي و إن كان أجنبيا للخبر المتقدم ، و لقوله تعالى "" لا ي َ ن ْ هاك ُ م ُ الل َّ ه ُ ع َ ن ِ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ م ْ ي ُ قات ِ ل ُ وك ُ م ْ ف ِ ي الد ِّ ين ِ و َ ل َ م ْ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ وك ُ م ْ م ِ ن ْ د ِ يار ِ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ب َ ر ُّ وه ُ م ْ "" الآية . و يظهر من بعض الأصحاب أن الخلاف في الصدقة على الذمي كالخلاف في الوقف عليه ، و نقل في الدروس عن ابن أبي عقيل المنع من الصدقة على غير المؤمن مطلقا ، و روي عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام أطعم سائلا لا أعرفه مسلما ؟ قال : نعم أعط من لا تعرفه بولاية و لا عداوة للحق ، إن الله عز و جل يقول "" و َ ق ُ ول ُ وا ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ س ْ نا ً "" و لا يطعم من نصب بشي ‏ ء من الحق أو دعا إلى شي ‏ ء من الباطل ، و روي جواز الصدقة على اليهود و النصارى و المجوس ، و سيأتي جواز سقي النصراني ، و حمل الشهيد الثاني ( ره ) أخبار المنع على الكراهة ، و هذا الخبر يأبى عن هذا الحمل ، نعم يمكن حمله على ما إذا كان بقصد الموادة ، أو كان ذلك لكفرهم أو إذا صار ذلك سببا لقوتهم على محاربة المسلمين و إضرارهم ، و يمكن حمل أخبار الجواز على المستضعفين أو التقية . ",ara
5837,2017-34,free,162," ( 2 ) بهذا المعنى في اللغة بل هو بالضم و بضمتين الناحية ، و يمكن أن يكون المراد أهل ناحية و التفسير بمائة ألف أو يزيدون معناه أن أقله مائة ألف ، أو يطلق على عدد كثير يقال فيهم هم مائة ألف أو يزيدون كما هو أحد الوجوه في قوله تعالى "" و َ أ َ ر ْ س َ ل ْ ناه ُ إ ِ لى ‏ م ِ ائ َ ة ِ أ َ ل ْ ف ٍ أ َ و ْ ي َ ز ِ يد ُ ون َ "" ، و كان المراد بالمسلمين هنا الكمل من المؤمنين أو الذين ظهر له إيمانهم بالمعاشرة التامة ، و بالناس سائر المؤمنين أو بالمسلمين المؤمنون و بالناس المستضعفون من المخالفين ، فإن في إطعامهم أيضا فضلا كما يظهر من بعض الأخبار ، أو الأعم منهم و من المستضعفين من المؤمنين . أو متعلق بأطعمة ، و الملكوت فعلوت من الملك و هو العز و السلطان و المملكة ، و خص بملك الله تعالى فعلى الأخير الإضافة بيانية ، و على بعض الوجوه كلمة في تعليلية ، قال البيضاوي في قوله تعالى "" و َ ك َ ذل ِ ك َ ن ُ ر ِ ي إ ِ ب ْ راه ِ يم َ م َ ل َ ك ُ وت َ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ "" أي ربوبيتها و ملكها و قيل : عجائبها و بدائعها و الملكوت أعظم الملك و التاء فيه للمبالغة ، انتهى . ",ara
5838,2017-34,free,112, ( 1 ) البستان الذي فيه الكروم و الأشجار و ضروب من النبت قال الفراء : هو عربي و اشتقاقه من الفردسة و هي السعة ، و قيل : منقول إلى العربية و أصله رومي ، و قيل : سرياني ثم سمي به جنة الفردوس . و العدن الإقامة ، يقال : عدن بالمكان يعدن وعدنا و عدونا من بابي ضرب و قعد إذا أقام فيه و لزم و لم يبرح ، و منه ‏ ( 3 ) اسم للجنة مؤنث أطيب من الطيب و أصلها طيبى ، ضمت التاء و أبدلت الياء بالواو ، و قد يطلق على الخير و على شجرة في الجنة ، انتهى . و في أكثر النسخ شجرة بدون واو العطف و هو الظاهر ، و يؤيده أن في ثواب الأعمال و غيره : و هي شجرة ، ,ara
5839,2017-34,free,122," ( 4 ) عطف بيان لطوبى ، و قد يقال : طوبى مبتدأ و شجرة خبره و عدم ذكر الثالث من الجنان لدلالة هذه الفقرة عليها ، و في بعض النسخ بالعطف ، فهي عطف على ثلاث جنان ، و على التقديرين عد الشجرة جنة و جعلها جنة أخرى مع أنها نبتت من جنة عدن لأنها ليست كسائر الأشجار لعظمتها و اشتمالها على سائر الثمار و سريان أغصانها في جميع الجنان ، لما ورد في الأخبار أن في بيت كل مؤمن منها غصن ( 1 ) ، أي برحمته ، و قال الأكثر : أي بقدرته ، فالتخصيص مع أن جميع الأشياء بقدرته إما لبيان عظمتها و أنها لا تتكون إلا عن مثل تلك القدرة أو لأن خلقها بدون توسط الأسباب كأشجار الدنيا و كسائر أشجار الجنة ، بتوسط الملائكة ، و مثله قوله تعالى "" ل ِ ما خ َ ل َ ق ْ ت ُ ب ِ ي َ د َ ي َّ . ",ara
5840,2017-34,free,152," ( 3 ) بالفتح و كعنب سد الجوع ، و بالكسر و كعنب اسم ما أشبعك و المستتر في كان راجع إلى مصدر يدخل و ما قيل : إنه راجع إلى الرجل و ( 2 ) منقطع ، و كان المراد به المؤمن الخالص الكامل ، و لذا عبر فيما سيأتي بالمسلم ، أي مطلق المؤمن ، و يقال سغب سغبا و سغبا بالتسكين و التحريك ، و سغابة بالفتح و سغوبا بالضم و مسغبة من بابي فرح و نصر : جاع ، فهو ساغب و ( 3 ) أي جائع ، و قيل : لا يكون السغب إلا أن يكون الجوع مع تعب ، و أشار بالآية الكريمة إلى أن الإطعام من المنجيات التي رغب الله فيها و عظمها حيث قال سبحانه "" ف َ ل َ ا اق ْ ت َ ح َ م َ ال ْ ع َ ق َ ب َ ة َ "" فلم يشكر الأيادي المتقدم ذكرها باقتحام العقبة ، و هو الدخول في أمر شديد ، و العقبة الطريق في الجبل ، استعارها لما فسرها به من الفك و الإطعام في قوله "" و َ ما أ َ د ْ راك َ م َ ا ال ْ ع َ ق َ ب َ ة ُ، ف َ ك ُّ ر َ ق َ ب َ ة ٍ، أ َ و ْ إ ِ ط ْ عام ٌ "" الآية ، لما فيهما من مجاهدة النفس ، و ",ara
5841,2017-34,free,122, ( 6 ) مفعلات من سغب إذا جاع ، و قرب في النسب ، و ترب إذا افتقر ، و قيل : المراد به مسكين قد لصق بالتراب من شدة فقره و ضره و في الآية إشارة إلى تقديم الأقارب في الصدقة على الأجانب بل الأقرب على غيره . في الموضعين على بناء المجهول و على بناء المعلوم أيضا فالضمير للمؤمن ، و ( 1 ) مع ذكر الشربة سابقا ، إما لعموم من سقى شربة أو بأن يحمل شربة أولا على الجنس ، أو بأن يقرأ الأولى بالضم و هي قدر ما يروي الإنسان ، و الثانية بالفتح و هي الجرعة تبلغ مرة واحدة ، فيمكن أن يشرب ما يرويه بجرعات كثيرة إما مع الفصل أو بدونه أيضا ، قال الجوهري : الشربة بالفتح المرة الواحدة من الشرب و عنده شربة من ماء ، بالضم أي مقدار الري . ,ara
5842,2017-34,free,116, ( 2 ) تخليصه من القتل و من المملوكية قهرا بغير الحق أو من المملوكية الحقيقية أيضا ، فإن كونه من ولد إسماعيل لا ينافي رقيته إذا كان كافرا فإن العرب كلهم من ولد إسماعيل ( 5 ) برفع الجلالة أي يحبه الله ، و يحتمل النصب و الأول أظهر ( 6 ) كان غرضه عليه السلام إن دعوى المحبة بدون النفع كذب ، و إن كنت صادقا في دعوى المحبة لا بد أن تنفعهم ‏ ( 7 ) أي آذنهم و أكلفهم أن يدخلوا منزلي و يمشوا فيه أو على فراشي و بسطي ، في القاموس : الرحل مسكنك و ما تستصحبه من الأثاث ‏ ( 2 ) الباء للمصاحبة أو للتعدية ، و في سائر الأخبار برزقك و رزق عيالك ، و لا يبعد أن يكون سهوا من الرواة ليكون ما بعده تأسيسا . ,ara
5843,2017-34,free,112, ( 7 ) على بناء الأفعال أي آمر عيالي بخدمتهم و تهيئة أسباب ضيافتهم ، و في مجالس الشيخ : و أخدمهم خادمي و في المحاسن ( 8 ) كان التقييد بالكثير لئلا يتوهم أنهم يأتون بقدر ما أكلوا و في المحاسن دخلوا من الله بالرزق الكثير . ( 9 ) كأنها للمصاحبة المجازية فإنهم لما خرجوا بعد مغفرة صاحب البيت فكأنها صاحبتهم أو للملابسة كذلك أي متلبسين بمغفرة صاحب البيت ، و قيل : الباء في الموضعين للسببية المجازية فإن الله تعالى لما علم ‏ دخولهم يهيئ رزقهم قبل دخولهم و لما كانت المغفرة أيضا قبل خروجهم عند الأكل كما سيأتي في كتاب الأطعمة فالرزق شبيه بسبب الدخول و المغفرة بسبب الخروج لوقوعهما قبلهما لتقدم العلة على المعلول ، فلذا استعملت الباء للسببية فيهما . ,ara
5844,2017-34,free,132,و لا تنافي بينه و بين ما مضى في رواية أبي بصير إذ كان ما مضى إطعام مائة ألف [ رجل من المسلمين ‏ ] و هنا عتق عشرة آلاف ، و ( 2 ) إما موضوع للعدد الكثير و كان المراد هناك غير ما هو المراد هيهنا ، أو المراد أهل الأفق كما مر و هم أيضا مختلفون في الكثرة أو مشترك لفظي بين العددين ، و يومئ إلى أن في الإعتاق عشرة أمثال إطعام الناس و المراد بالناس أما المؤمن غير الكامل أو المستضعف كما مر . ( 4 ) كقيام الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه ، و العامة تقول فئام بلا همز ، انتهى . و ما فسره به عليه السلام بيان للمعنى المراد بالفئام هنا لا أنه معناه لا يطلق على غيره ، و قد أوردنا أخبارا كثيرة في الكتاب الكبير لفضل يوم الغدير مشتملة على تفسير الفأم بمائة ألف . ,ara
5845,2017-34,free,117," ( 2 ) بيان للتعميم بذكر علته فإن علة الفضل هي إدخال السرور على المؤمن و إكرامه و قضاء وطره ، و كل ذلك يكون في الموسر و قد مر أن اختلاف الفضل باختلاف المطعمين و المطعمين و النيات و الأحوال و سائر شرائط قبول العمل مع أن أكثر الاختلافات بحسب المفهوم و الأقل داخل في الأكثر ، و يمكن أن يكون التقليل في بعضها لضعف عقول السامعين أو لمصالح أخر ( 4 ) بالفتح المرة من الأكل و بالضم اللقمة و القرصة و الطعمة ، فعلى الأول الضمير في يأكلها مفعول مطلق و على الثاني مفعول به . ( 7 ) في بعض النسخ بصيغة المضارع الغائب و كأنه بتقدير أن المصدرية و في بعض النسخ بالباء الموحدة داخلة على عدل ، فالباء زائدة للتأكيد ، مثل "" ج َ زاء ُ ",ara
5846,2017-34,free,119,"س َ ي ِّ ئ َ ة ٍ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ها "" و بحسبك درهم ، فيحتمل حينئذ أن يكون العدل بالفتح بمعنى الفداء ، و المستتر في ‏ ( 1 ) راجع إلى المطعم ، و على الاحتمال الأخير يحتمل رجوعه إلى العدل ، و الضمير البارز في الأول راجع إلى الرقبة بتأويل الشخص ، و في الثاني إلى المائة . ( 4 ) أي عتق عشر رقاب ، قاله تعجبا فأزال عليه السلام تعجبه بأن قال إن لم تطعموه فإما أن يموت جوعا إن لم يسأل النواصب أو يصير ذليلا بسؤال ناصب و هو عنده بمنزلة الموت ، بل أشد عليه منه فإطعامه سبب لحياته الصورية و المعنوية ، و قد قال تعالى "" م َ ن ْ أ َ ح ْ ياها ف َ ك َ أ َ ن َّ ما أ َ ح ْ ي َ ا الن َّ اس َ ج َ م ِ يعا ً "" و المراد بالنفس المؤمنة ، و بالإحياء أعم من المعنوية لما ورد في الأخبار الكثيرة أن تأويلها الأعظم هدايتها ، لكن كان الظاهر حينئذ ",ara
5847,2017-34,free,110, ( 5 ) للعطف على الجزاء ، و لذا قرأ بعضهم بفتح الواو على الاستفهام الإنكاري و تدلونه بالدال المهملة و اللام المشددة من الدلالة ( 6 ) كان هنا مظنة سؤال و هو أنه يمكن أن يسأل الناصب و لا يموت فأجاب عليه السلام بأنه إن أردتم أن تدلوه على أن يسأل ناصبا فهو لا يسأله لأن الموت خير له من مسألته ، فلا بد من أن يموت ‏ فإطعامه إحياؤه ، و قرأ آخر تدلونه بالتخفيف من الأدلاء بمعنى الإرسال و ما ذكرناه أولا أظهر معنى ، و قوله فقد أمتموه يحتمل الإماتة بالإضلال و بالإذلال ، و كذا الإحياء يحتمل الوجهين . ( 4 ) يمكن أن يقرأ على بناء المعلوم من باب علم فالضمير المرفوع راجع إلى من ، و ,ara
5848,2017-34,free,111," ( 5 ) منصوب أو الملائكة مرفوع و المفعول محذوف ، أي يلقاه الملائكة أو من باب التفعيل و المستتر راجع إلى الله و المفعول الأول محذوف و مفعوله الثاني الملائكة ، و الآية في سورة الأنبياء و قبلها "" إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ س َ ب َ ق َ ت ْ ل َ ه ُ م ْ م ِ ن َّ ا ال ْ ح ُ س ْ نى ‏ أ ُ ولئ ِ ك َ ع َ ن ْ ها م ُ ب ْ ع َ د ُ ون َ لا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ح َ س ِ يس َ ها و َ ه ُ م ْ ف ِ ي م َ ا اش ْ ت َ ه َ ت ْ أ َ ن ْ ف ُ س ُ ه ُ م ْ خال ِ د ُ ون َ، لا ي َ ح ْ ز ُ ن ُ ه ُ م ُ ال ْ ف َ ز َ ع ُ ال ْ أ َ ك ْ ب َ ر ُ و َ ت َ ت َ ل َ ق َّ اه ُ م ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ "" أي تستقبلهم مهنين ‏ ( 2 ) بضم العين و سكون الراء خلاف اللبس و الفعل كرضى ‏ ( 3 ) في أكثر النسخ بالتاء من القوت و هو المسكة من الرزق ، قال في المصباح : القوت ما يؤكل ليمسك الرمق و قاته يقوته قوتا من باب قال أعطاه قوتا ، و اقتات به أكله ، و قال : ",ara
5849,2017-34,free,112, ( 4 ) و المعيشة مكسب الإنسان الذي يعيش به و الجمع المعايش ، هذا على قول الجمهور أنه من عاش ، و الميم زائدة و وزن معائش مفاعل فلا يهمز ، و به قرأ السبعة ، و قيل : هو من معش و الميم أصلية فوزن معيش و معيشة فعيل و فعيلة ، و وزن معائش فعايل فيهمز ، و به قرأ أبو جعفر المدني و الأعرج ، انتهى . و الضمير المنصوب في يقوته راجع إلى الفقير ، و الضمير في قوله من معيشته الظاهر رجوعه إلى المعطي ، و يحتمل رجوعه إلى الفقير أيضا و أما إرجاع الضميرين معا إلى المعطي فيحتاج إلى تكلف في يقوته ، و في بعض النسخ يقويه بالياء من التقوية ، فالاحتمال الأخير لا تكلف فيه و الكل محتمل . ,ara
5850,2017-34,free,151," ( 2 ) كأنه إشارة إلى قوله تعالى "" عال ِ ي َ ه ُ م ْ ث ِ ياب ُ س ُ ند ُ س ٍ خ ُ ض ْ ر ٌ و َ إ ِ س ْ ت َ ب ْ ر َ ق ٌ "" أي يعلوهم ثياب الحرير الخضر مارق منها و ما غلظ ، و فيه إيماء إلى أن الخضرة أحسن الألوان ‏ ( 3 ) السلك : الخيط و ضمير عليه إما راجع إلى الموصول أي ما دام عليه سلك منه ، أو إلى الثوب أي ما دام على ذلك الثوب سلك و إن خرج عن حد اللبس و الانتفاع و الأول أظهر ، و إن كانت المبالغة في الأخير أكثر ، و يؤيد الأول ما في قرب الإسناد عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : من كسى مؤمنا ثوبا لم يزل في ضمان الله عز و جل ما دام على ذلك المؤمن من ذلك الثوب هدبة أو سلك ، و يؤيد الأخير ما في مجالس الشيخ مرويا عنه صلى الله عليه و آله و سلم قال : من كساه ثوبا كساه الله من الإستبرق و الحرير ، و صلى عليه الملائكة ما بقي في ذلك الثوب سلك . ",ara
5851,2017-34,free,137," ( 5 ) الديباج الغليظ معرب استروة ، أو ديباج يعمل بالذهب أو ثياب حرير صفاق نحو الديباج ، و كلمة من في الموضعين بمعنى عند كما قيل في قوله تعالى "" ل َ ن ْ ت ُ غ ْ ن ِ ي َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ أ َ م ْ وال ُ ه ُ م ْ و َ لا أ َ و ْ لاد ُ ه ُ م ْ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ش َ ي ْ ئا ً "" أو بمعنى في كما في قوله تعالى "" ما ذا خ َ ل َ ق ُ وا م ِ ن َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ "" و على التقديرين بيان لحال المكسو ، ( 1 ) أي يستره من الذنوب أو من العقوبة أو من النوائب أو من الفضيحة في الدنيا و الآخرة . ( 4 ) جمع قذاة و هو ما يقع في العين و الماء و الشراب من تراب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك . ( 6 ) إما متعلق بمرحبا فيكون داخلا في المكتوب أو متعلق بكتب و هو أظهر أي يكتب له ثواب هذا القول إلى يوم القيامة ، أو يخاطب بهذا الخطاب و يكتب له فينزل عليه الرحمة بسببه ، أو هو كناية عن أنه محل لألطاف الله ‏ ",ara
5852,2017-34,free,143,"و رحماته إلى يوم القيامة و الرحب السعة و مرحبا منصوب بفعل لازم الحذف ، أي أتيت رحبا و سعة أو مكانا واسعا و فيه إظهار للسرور بملاقاته ( 7 ) على بناء على المعلوم من الأفعال ، و في بعض النسخ بالتاء فعلا ماضيا من باب التفعل ، في القاموس : لطف كنصر لطفا بالضم رفق و دنا و الله لك أوصل إليك مرادك بلطف ، و ألطفه بكذا بره و الملاطفة المبارة ، و تلطفوا و تلاطفوا رفقوا ، انتهى . إشارة إلى قوله تعالى "" و َ ظ ِ ل ٍّ م َ م ْ د ُ ود ٍ "" أي لم يزل في القيامة في ظل رحمة الله الممدود أبدا ( 2 ) الظل "" أي أبدا أو المعنى لم يزل في ظل حماية الله و رعايته نازلا عليه رحمة الله ما كان مشتغلا بذلك الإكرام ، و قيل : الضمير في عليه راجع إلى الظل ، و الرحمة مرفوع و هو نائب فاعل الممدود ، و ما بمعنى ما دام و المقصود تقييد الدوام المفهوم من لم يزل . ",ara
5853,2017-34,free,124, ( 4 ) أي ثواب البر أو التعريف كناية عن التوفيق للفعل ‏ ( 5 ) الاستشهاد بالآية من حيث أن الله مدح إيثار الفقير مع أنه لا يقدر على الكثير ، فعلم أنه ليس البر بالكثرة ( 6 ) أي يختارون غيرهم من المحتاجين على أنفسهم و يقدمونهم ‏ ( 8 ) بوقاية الله و توفيقه ، و يحفظها عن البخل و الحرص ‏ و المشهور أن الآية نزلت في الأنصار و إيثارهم المهاجرين على أنفسهم في أموالهم ، و روي من طريق العامة أنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام و أنه مع بقية أهل بيته لم يطعموا شيئا منذ ثلاثة أيام فاقترض دينارا ثم رأى المقداد فتفرس منه أنه جائع ، فأعطاه الدينار فنزلت الآية مع المائدة من السماء ، و القصة طويلة أوردتها في الكتاب الكبير ، و على التقديرين يجري الحكم في غير من نزلت فيه ‏ ,ara
5854,2017-34,free,107, ( 2 ) كان الباء زائدة أو المعنى عرفه بذلك التعريف المتقدم ، و يمكن أن يقرأ عرفه على بناء المجرد ، و في ثواب الأعمال باختلاف في أول السند عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من فضل الرجل عند الله محبته لإخوانه ، و من عرفه الله محبة إخوانه أحبه الله ، و من أحبه الله أوفاه أجره يوم القيامة ( 4 ) على بناء الأفعال ، و هو إعطاء التحفة بالضم و كهمزة و هو البر و اللطف و الهدية ، و ( 5 ) و جوابه معترضان بين كلام الإمام عليه السلام ، و من في ‏ ( 7 ) بضم الميم و تشديد التاء مهموزا ما يتكأ عليه أي يضع له متكا يتكئ عليه أو فراشا يجلس عليه ‏ ,ara
5855,2017-34,free,152," ( 8 ) أي تمتد و ترتفع لإرادة مكافأته و إطعامه في الدنيا عجالة و قيل : استعارة تمثيلية لبيان شدة استحقاقه لذلك . قال في القاموس : تطاول امتد و ارتفع و تفضل ، و في النهاية تطاول عليهم الرب بفضله أي تطول على أهل الدنيا أي ما داموا فيها ، و في المصباح : ( 1 ) الغلام دون المراهق ، و الوصيفة الجارية كذلك ، و الجمع وصفاء و وصائف مثل كريم و كرماء و كرائم ‏ ( 2 ) أي في الآخرة فالباء للآلة ، أو في الدنيا فالباء للسببية و كان التخصيص بالسبعين لأنه بعد الإتيان بها يكون غالبا من المتجاهرين بالفسق ، فلا حرمة له ، و ربما يحمل علي مطلق الكثرة لا خصوص العدد كما قالوا في قوله تعالى "" إ ِ ن ْ ت َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ه ُ م ْ س َ ب ْ ع ِ ين َ م َ ر َّ ة ً "" و تخصيصه بما يكون بالنسبة إليه من إيذائه و شتمه و أمثالهما بعيد ، و لا ينافي وجوب النهي عن المنكر كما مر ، و حمله على ما إذا تاب بعد كل منها لا يستقيم إلا إذا حمل على مطلق الكثرة . ",ara
5856,2017-34,free,125, ( 1 ) يخمشه و يخمشه خدشه و لطمه و ضربه ، و قطع عضوا منه ، انتهى ( 2 ) بالقاف من باب التفعيل كناية عن شدة الغم و استمراره . ( 5 ) الاستثناء من مقدر أي ما فعل ذلك إلا أعطاه الله أو هي زائدة ، قال في القاموس في معاني إلا : أو زائدة ثم استشهد بقول الشاعر : حراجيج ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو ترمي بها بلدا قفرا و يقال نصحه و له كمنعه نصحا و نصاحة و نصاحية فهو ناصح و نصيح و نصاح ، و الاسم النصيحة ، و هي فعل أو كلام يراد بهما الخير للمنصوح ، و اشتقاقها من نصحت العسل إذا صفيته لأن الناصح يصفي فعله و قوله من الغش ، أو من نصحت الثوب إذا خطته لأن الناصح يلم خلل أخيه كما يلم الخياط خرق الثوب ، و المراد ,ara
5857,2017-34,free,123, ( 3 ) إرشاده إلى مصالح دينه و دنياه ، و تعليمه إذا كان جاهلا و تنبيهه إذا كان غافلا و الذب عنه و عن إعراضه إذا كان ضعيفا ، و توقيره في صغره و كبره ، و ترك حسده و غشه و دفع الضرر عنه ، و جلب النفع إليه ، و لو لم يقبل النصيحة سلك به طريق الرفق حتى يقبلها ، و لو كانت متعلقة بأمر الدين سلك به طريق الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر على الوجه المشروع . و يمكن إدخال النصيحة للرسول و الأئمة عليهم السلام أيضا فيها لأنهم أفضل المؤمنين و نصيحتهم الإقرار بالنبوة و الإمامة فيهم ، و الانقياد لهم في أوامرهم و نواهيهم و آدابهم و أعمالهم و حفظ شرائعهم و إجراء أحكامهم على الأمة ، و في الحقيقة النصيحة للأخ المؤمن نصيحة لهم أيضا . ,ara
5858,2017-34,free,137, ( 1 ) أي في وقت حضوره بنحو ما مر و في غيبته بالكتابة أو الرسالة و حفظ عرضه ، و الدفع عن غيبته ، و بالجملة رعاية جميع المصالح له و دفع المفاسد عنه على أي وجه كان . و يحتمل أن يكون الوجوب في بعض الأفراد محمولا على السنة المؤكدة وفقا للمشهور بين الأصحاب . ( 5 ) المراد إما المشي حقيقة أو كناية عن شدة الاهتمام ، و الباء في قوله : بالنصيحة للملابسة أو السببية . في للظرفية أو السببية و النصح يتعدى إلى المنصوح بنفسه و باللام ، و نسبة النصح إلى الله إشارة إلى أن نصح خلق الله نصح له ، فإن نصحه تعالى إطاعة أوامره و قد أمر بالنصح لخلقه ، و يحتمل أن يكون المعنى النصح للخلق خالصا لله فيكون في بمعنى اللام ، و يحتمل أن يكون المعنى النصح لله بالإيمان بالله و برسله و حججه و إطاعة أوامره و الاحتراز عن نواهيه ‏ ,ara
5859,2017-34,free,187, ( 1 ) أي من بين خلقه و هو بعيد ، و لا يناسب الباب أيضا ، و قال في النهاية : أصل النصح في اللغة الخلوص يقال : نصحته و نصحت له . و معنى نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته و إخلاص النية في عبادته ، و النصيحة لكتاب الله هو التصديق له و العمل بما فيه ، و نصيحة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم التصديق بنبوته و رسالته و الانقياد لما أمر به و نهى عنه ، و نصيحة الأئمة . أن يطيعهم في الحق و لا يرى الخروج عليهم ، و نصيحة عامة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم . ( 3 ) كان الافتداء هنا مجاز فإن المال بدفع المنازعة كما أن الدية تدفع بطلب الدم أو كما أن الأسير ينقذ بالفداء فكذلك كل منها ينقذ من الآخر بالمال ، فالإسناد إلى المنازعة على المجاز ، و في المصباح فدى من الأسير يفديه فدى مقصور و تفتح الفاء و تكسر إذا استنقذه بمال ، و اسم ذلك المال الفدية و هو عوض الأسير و فاديته مفاداة و فداء أطلقته و أخذت فديته ، و تفادى القوم اتقى بعضهم ببعض ، كان كل واحد يجعل صاحبه فداه ، و فدت المرأة نفسها من زوجها تفدي و أفدت أعطته مالا حتى تخلصت منه بالطلاق . ,ara
5860,2017-34,free,107, ( 6 ) صححه في الإيضاح و غيره بالباء الموحدة ، و في أكثر النسخ بالياء من السوق ، و على التقديرين إنما لقب بذلك لأنه كان يتأخر عن الحاج ثم يعجل ببقية الحاج من الكوفة و يوصلهم إلى عرفة في تسعة أيام أو في أربعة عشر يوما ، و ورد لذلك ذمه في الأخبار لكن وثقه النجاشي و روي في الفقيه عن أيوب بن أعين قال : سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبد الله عليه السلام : إن أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجة بالقادسية و شهد معنا عرفة ؟ فقال : ما لهذا صلاة ما لهذا صلاة ( 1 ) بالتحريك زوج بنت الرجل و زوج أخته أو كل من كان من قبل المرأة ، و ,ara
5861,2017-34,free,119, ( 3 ) كان وقوفه كان لاستعلام الأمر المتنازع فيه ، و أنه يمكن إصلاحه بالمال أم لا ( 4 ) أي أخذ من كل منا حجة لرفع الدعوى عن الآخر ، في القاموس : استوثق أخذ منه الوثيقة ، و أقول : يدل كسابقه على مدح المفضل و أنه كان أمينه عليه السلام و استحباب بذل المال لرفع التنازع بين المؤمنين و أن أبا حنيفة كان من الشيعة . ( 6 ) أي إذا نقل المصلح كلاما من أحد الجانبين إلى الآخر لم يقله و علم رضاه به أو ذكر فعلا لم يفعله للإصلاح ، ليس من الكذب المحرم بل هو حسن ، و قيل : إنه لا يسمى كذبا اصطلاحا و إن كان كذبا لغة ، لأن الكذب في الشرع ما لا يطابق الواقع و يذم قائله ، و هذا لا يذم قائله شرعا . ,ara
5862,2017-34,free,137, ( 8 ) قال البيضاوي : العرضة فعلة بمعنى المفعول كالقبضة ، يطلق لما يعرض دون الشي ‏ ء و للمعرض للأمر ، و معنى الآية على الأول و لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من أنواع الخير ، فيكون المراد بالأيمان الأمور المحلوف عليها كقوله عليه السلام لابن سمرة : إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير و كفر عن يمينك . و أن مع صلتها عطف بيان لها ، و اللام صلة عرضة لما فيها من معنى الاعتراض ، و يجوز أن يكون للتعليل و يتعلق أن بالفعل أو بعرضة ، أي و لا تجعلوا الله عرضة لأن تبروا لأجل أيمانكم فتتبذلوه بكثرة الحلف به ، و أن تبروا علة النهي أي أنهيكم عن إرادة بركم و تقواكم و إصلاحكم بين الناس ، فإن الحلاف مجترئ على الله و المجترئ على الله لا يكون برا متقيا ، و لا موثوقا به في إصلاح ذات البين . ,ara
5863,2017-34,free,131,و قال الطبرسي ( ره : في معناه ثلاثة أقوال : أحدها : أن معناه و لا تجعلوا اليمين بالله علة مانعة لكم من البر و التقوى من حيث تعتمدونها لتعتلوا بها و تقولوا حلفنا بالله و لم تحلفوا به ، و الثاني : أن عرضة معناه حجة فكأنه قال : لا تجعلوا اليمين بالله حجة في المنع من البر و التقوى فإن كان قد سلف منكم يمين ثم ظهر أن غيرها خير منها فافعلوا الذي هو خير و لا تحتجوا بما قد سلف من اليمين ، و الثالث : أن معناه لا تجعلوا اليمين بالله عدة مبتذلة في كل حق و باطل لأن تبروا في الحلف بها و تتقوا المأثم فيها و هو المروي عن أئمتنا عليهم السلام ، نحو ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : لا تحلفوا بالله صادقين و لا كاذبين فإنه يقول سبحانه : ,ara
5864,2017-34,free,161," "" و َ لا ت َ ج ْ ع َ ل ُ وا الل َّ ه َ ع ُ ر ْ ض َ ة ً ل ِ أ َ ي ْ مان ِ ك ُ م ْ ( 1 ) و تقديره على الوجه الأول و الثاني : لا تجعلوا الله مانعا عن البر و التقوى باعتراضك به حالفا ، و على الثالث لا تجعلوا الله مما ( 1 ) قيل في معناه أقوال : الأول : لأن تبروا على معنى الإثبات ، أي لأن تكونوا بررة أتقياء ، فإن من قلت يمينه كان أقرب إلى البر ممن كثرت يمينه ، و قيل : لأن تبروا في اليمين ، و الثاني : أن المعنى لدفع أن تبروا أو لترك أن تبروا فحذف المضاف ، و الثالث ، أن معناه أن لا تبروا فحذف لا ( 3 ) أي لا تجعلوا الحلف بالله علة أو حجة في أن لا تبروا و لا تتقوا و لا تصلحوا بين الناس ، أو لدفع أن تبروا و تتقوا و تصلحوا ، و على الوجه الثالث لا تجعلوا اليمين بالله مبتذلة لأن تبروا و تتقوا و تصلحوا ، أي لكي تكونوا من البررة و الأتقياء و المصلحين بين الناس ، فإن من كثرت يمينه لا يوثق بحلفه ، و من قلت يمينه فهو أقرب للتقوى و الإصلاح بين الناس . ",ara
5865,2017-34,free,107,"و ذهب بعض الأصحاب إلى وجوب التورية في هذه المقامات ليخرج عن الكذب ، كان ينوي ‏ و الآية في المائدة هكذا "" م ِ ن ْ أ َ ج ْ ل ِ ذل ِ ك َ ك َ ت َ ب ْ نا ع َ لى ‏ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ رائ ِ يل َ أ َ ن َّ ه ُ م َ ن ْ ق َ ت َ ل َ ن َ ف ْ سا ً ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ أ َ و ْ ف َ ساد ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ك َ أ َ ن َّ ما ق َ ت َ ل َ الن َّ اس َ ج َ م ِ يعا ً و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ ياها ف َ ك َ أ َ ن َّ ما أ َ ح ْ ي َ ا الن َّ اس َ ج َ م ِ يعا ً "" فما في الخبر على النقل بالمعنى و الاكتفاء ببعض الآية لظهورها ، و قال الطبرسي قدس سره في المجمع : ( 3 ) أي بغير قود "" أ َ و ْ ف َ ساد ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ "" أي بغير فساد كان منها في الأرض فاستحقت بذلك قتلها و فسادها بالحرب لله و لرسوله و إخافة السبيل على ما ذكر الله في قوله "" إ ِ ن َّ ما ج َ زاء ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ حار ِ ب ُ ون َ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ "" الآية . ",ara
5866,2017-34,free,101, ( 4 ) قيل في تأويله أقوال : أحدها : أن معناه هو أن الناس كلهم خصماؤه في قتل ذلك الإنسان ، و قد وترهم وتر من قصد لقتلهم جميعا فأوصل إليهم من المكروه ما يشبه القتل الذي أوصله إلى المقتول ، فكأنه قتلهم كلهم ، و من استنقذها من غرق أو حرق أو هدم أو ما يميت لا محالة ، أو استنقذها من ضلال ‏ ( 5 ) أي آجره الله على ذلك أجر من أحياهم أجمعين لأنه في إسدائه المعروف إليهم بإحيائه أخاهم المؤمن بمنزلة من أحيى كل واحد منهم روي ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام . ثم قال : و أفضل من ذلك أن يخرجها من ضلال إلى هدى . ,ara
5867,2017-34,free,117,"و ثانيها : أن من قتل نبيا أو إمام عدل فكأنما قتل الناس جميعا ، أي يعذب عليه كما لو قتل الناس كلهم ، و من شد على عضد نبي أو إمام عدل فكأنما أحيى الناس جميعا في استحقاق الثواب عن ابن عباس . و ثالثها : أن معناه من قتل نفسا بغير حق فعليه مأثم كل قاتل من الناس لأنه سن القتل و سهلة لغيره فكأنه بمنزلة المشارك ، و من زجر عن قتلها لذلك بما فيه حياتها على وجه يقتدى به فيه بأن يعظم تحريم قتلها كما حرمه الله فلم يقدم على قتلها لذلك فقد أحيى الناس بسلامتهم منه ، فذلك إحياؤها إياها . و رابعها : أن المراد فكأنما قتل الناس جميعا عند المقتول "" و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ ياها ف َ ك َ أ َ ن َّ ما أ َ ح ْ ي َ ا الن َّ اس َ ج َ م ِ يعا ً "" عند المستنقذ . ",ara
5868,2017-34,free,134,"و خامسها : أن معناه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا و من عفا عن دمها و قد وجب القود عليها كان كما لو عفا عن الناس جميعا و الإحياء هنا مجاز لأنه لا يقدر عليه إلا الله تعالى . و أقول : تطبيق التأويل المذكور في الخبر على قوله تعالى "" ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ أ َ و ْ ف َ ساد ٍ "" يحتاج إلى تكلف كثير ، و لذا لم يتعرض الطبرسي ( ره ) له ، و يمكن أن يكون المراد أن نزول الآية إنما هو في إذهاب الحياة البدني لكن يظهر منها حال إذهاب الحياة القلبي و الروحاني بطريق أولى ، و بعبارة أخرى دلالة الآية على الأول دلالة مطابقية و على الثاني التزامية و لذا قال عليه السلام : من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها و لم يصرح بأن هذا هو المراد بالآية و كذا عبر في الأخبار ",ara
5869,2017-34,free,124,"الآتية بالتأويل إشارة إلى ذلك ، مع أنه يحتمل أن يكون المراد على هذا التأويل من قتل نفسا بالإضلال بغير نفس أي من غير أن يقتل نفسا ظاهرا أو يفسد في الأرض كان عقابه عقاب من قتل الناس جميعا بالقتل الظاهري ( 4 ) كأنه كان قبل أن ينهاه عليه السلام عن دعوة الناس تقية يدعو الناس و بعد نهيه عليه السلام ترك ذلك ، و كان ذكر ذلك رجاء أن يأذنه ‏ ( 5 ) إما على النفي أي لا بأس عليك ، أو الاستفهام الإنكاري أي أي ضرر عليك ‏ ( 6 ) أي في أن تخلي أي اتركهم مع الله فإن الله يهديهم إذا علم أنهم قابلون لذلك ‏ ( 7 ) إشارة إلى قوله تعالى "" الل َّ ه ُ و َ ل ِ ي ُّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ه ُ م ْ م ِ ن َ الظ ُّ ل ُ مات ِ إ ِ ل َ ى الن ُّ ور ِ "" أي من ظلمة الكفر و الضلال و الشك إلى نور ",ara
5870,2017-34,free,136,"الإيمان و اليقين ، و قيل : إشارة إلى قوله سبحانه "" ف َ م َ ن ْ ي ُ ر ِ د ِ الل َّ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ه ْ د ِ ي َ ه ُ ي َ ش ْ ر َ ح ْ ص َ د ْ ر َ ه ُ ل ِ ل ْ إ ِ س ْ لام ِ "" و الحاصل أن سعيك في ذلك إن كان للأغراض الدنيوية فهو مضر لك و إن كان لثواب الآخرة فالثواب في زمن التقية في ترك ذلك و إن كان للشفقة على الخلق فلا ينفع سعيك في ذلك فإنه إذا كان قابلا للتوفيق يوفقه الله بأي وجه كان بدون سعيك و إلا فسعيك أيضا لا ينفع ( 2 ) أي أبصرت و علمت ، في القاموس : أنس الشي ‏ ء أبصره و علمه و أحس به ‏ ( 3 ) كان تجده لينا غير متعصب طالبا للحق و تأمن حيلته و ضرره ‏ ( 4 ) أي ترمي و تلقي إليه شيئا من براهين دين الحق نبذا يسيرا موافقا للحكمة بحيث إذا لم يقبل ذلك يمكنك تأويله و توجيهه ، في القاموس : النبذ طرحك الشي ‏ ء أمامك أو وراءك أو عام و الفعل كضرب . ",ara
5871,2017-34,free,104, ( 5 ) لما كانت النفس في صدر الآية المراد بها المؤمنة ، فضمير أحياها أيضا راجع إلى المؤمنة فيكون على سبيل مجاز المشارفة ( 4 ) أي قوا أنفسكم النار بالصبر على طاعة الله و عن معصيته و عن اتباع الشهوات ، و قوا أهليكم النار بدعائهم إلى طاعة الله ، و تعليمهم الفرائض و نهيهم عن القبائح و حثهم على أفعال الخير ( 5 ) قيل : أي حجارة الكبريت لأنها تزيد في قوة النار ، و قيل : الأحجار المعبودة و تدل الآية و الخبر على وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و على أن الأقارب من الزوجة و المماليك و الوالدين و الأولاد و سائر القرابات مقدمون في ذلك على الأجانب . ,ara
5872,2017-34,free,113, ( 3 ) أي احذروا دعوتهم في زمن شدة التقية و علل ذلك بأن من كان قابلا للهداية و أراد الله ذلك به ‏ ( 4 ) كناية عن أنه يلقى في قلبه ما يصير به طالبا للحق متهيئا لقبوله ، في القاموس : النكت أن تضرب في الأرض بقضيب فيؤثر فيها ، و النكتة بالضم النقطة ، ثم بين عليه السلام طريقا لينا لمعارضتهم و الاحتجاج عليهم و هدايتهم ، بحيث لا يصير سببا لمزيد تعصبهم و إصرارهم و لا يتضمن التصريح بكفرهم و ضلالتهم بأن قال : ( 7 ) أي اخترنا الإمامة من أهل بيت اختارهم الله فإن النبي مختار الله ، و العقل يحكم بأن أهل البيت المختار إذا كانوا قابلين للإمامة أولى من غيرهم ، و هذا دليل إقناعي تقبله طباع أكثر الخلق . ,ara
5873,2017-34,free,110,و قد مر مثله في أواخر كتاب التوحيد و قد تكلمنا هناك في معنى الهداية و الإضلال ، و فهم هذه الأخبار في غاية الإشكال و منهم من أول إرادة الهداية بالعلم أو التوفيق و التأييد الذي استحقه بحسن اختياره ‏ ( 3 ) أي جعلها قابلة لفهم الحق و قبوله إما في بدو الخلق أو بعده في عالم الأجساد ( 4 ) كان فيما مضى معروفا و منكرا و هو أظهر ، و الكلمة التي يقذفها في قلبه هي اعتقاد الإمامة فإنها جامعة لإصلاح جميع أموره في الدارين ، و لا يشتبه عليه أمر من الأمور . ( 2 ) بأن تدعو الناس إليه في مقام تعلمون رضا الله فيه ، و لا تدعوا في مقام التقية فإنه نهى الله عنه ‏ ,ara
5874,2017-34,free,107," ( 3 ) بإظهار الفضل و حب الغلبة على الخصم و العصبية فتدعوهم في مقام التقية أيضا فيعود ضرره عليكم و علينا ( 5 ) أي يقبله الله و يثيب عليه أو ما كان لله في الدنيا فهو لله في الآخرة و مالهما واحد ( 6 ) أي لا يقبل ، إشارة إلى قوله تعالى "" إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي َ ص ْ ع َ د ُ ال ْ ك َ ل ِ م ُ الط َّ ي ِّ ب ُ و َ ال ْ ع َ م َ ل ُ الص َّ ال ِ ح ُ ي َ ر ْ ف َ ع ُ ه ُ . ( 7 ) أي لا تجادلوا مجادلة يكون غرضكم فيها المغالبة و المعاندة بإلقاء الشبهات الفاسدة لا ظهور الحق فإن المخاصمة على هذا الوجه يمرض القلب بالشك و الشبهة و الأغراض الباطلة و إن كان غرضكم إجبارهم على الهداية فإنها ليست بيدكم كما قال تعالى لنبيه "" إ ِ ن َّ ك َ لا ت َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت َ "" و قال : ",ara
5875,2017-34,free,151, ( 8 ) يحتمل أن يكون المراد به أن غرضكم من المجادلة إن كان ظهور الحق لكم فلا حاجة لكم إلى ذلك فإن حقيتكم أظهر من ذلك فإنكم أخذتم دينكم عن الله بالآيات المحكمات ، و عن رسول الله بالأخبار المتواترةمن الجانبين ، و عن علي عليه السلام المقبول من الطرفين و هم أخذوا من الأخبار الموضوعة المنتهية إلى النواصب و المعاندين و الشبهات الواهية التي تظهر بأدنى تأمل بطلانها ، و لا سواء مأخذكم و مأخذهم ، و وكر الطائر عشه . ( 2 ) كان اللام للعاقبة أي عالما بأنهم يختارون الحق أو يختارون خلافه و إن كانوا لا يعرفونه ، قيل : هذا مبني على أنه قد يحكم الإنسان بأمر و يذعن به ، و هو مبني على مقدمة مركوزة في نفسه لا يعلم بها أو بابتناء إذعانه عليها ، و الغرض من ذكره في هذا الباب أن السعي لا مدخل له كثيرا في الهداية و إنما هو لتحصيل الثواب فلا ينبغي فعله في موضع التقية لعدم ترتب الثواب عليه . ,ara
5876,2017-34,free,149, ( 1 ) أي يسمع الحق و في الثاني كناية عن منع اللطف منه ، لعدم استحقاقه لذلك فيخلى بينه و بين الشيطان فينكت في قلبه الشكوك و الشبهات ‏ ( 3 ) فيتسع له و يفسح ما فيه بحاله و هو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهيأة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه و ينافيه ‏ ( 6 ) شبهه مبالغة في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه ، فإن صعود السماء مثل فيما يبعد عن الاستطاعة . ( 3 ) أي من يحبه الله و من يبغضه الله ، أو من يحب الله و من يبغض الله و الأول أظهر ( 5 ) أي من اصطفاه و اختاره و فضله من جميع خلقه بسبب طيب روحه و طينته كما مر ، أو المعنى أن ذا المال و الجاه و النعمة في الدنيا يمكن أن يكون محبوبا لله أو مبغوضا له ، و ليست سببا لحب الله و لا علامة له بخلاف دين الحق فإن من أوتيه يكون لا محالة محبوبا لله مختارا عنده . ,ara
5877,2017-34,free,210,و على الوجهين الغرض بيان فضل الولاية و الشكر عليها و عدم الشكاية بعد حصولها عن فقر الدنيا و ذلها و شدائدها و حقارة الدنيا و أهلها عند الله و أنها ليست مناط الشرف و الفضل ( 6 ) ، المعنى أن أصول الدين مشتركة في ملل جميع الأنبياء و إنما الاختلاف في بعض الخصوصيات فإن الاعتقاد و العدل و المعاد مما اشترك فيه جميع الملل و كذا التصديق بنبوة الأنبياء و الإذعان بجميع ما جاءوا به و أهمها الإيمان بأوصيائهم و متابعتهم في جميع الأمور و عدم العدول عنهم إلى غيرهم ‏ كان لازما في جميع الملل ، و إنما الاختلاف في خصوص النبي و خصوص الأوصياء و خصوص بعض العبادات فمن أقر بنبينا صلى الله عليه و آله و سلم و بجميع ما جاء به و بجميع أوصيائه و لم يعدل عنهم إلى غيرهم فهو على دين جميع الأنبياء عليهم السلام ، و يحتمل أن يكون إشارة إلى ما ورد في كثير من الأخبار أن الإقرار بنبينا صلى الله عليه و آله و سلم و أوصيائه عليهم السلام كان مأخوذا على جميع الأنبياء و أممهم عليهم السلام ، و قيل : المراد أنه مأخوذ في دين الإسلام نفي الشرك و نصب غير من نصبه الله للإمامة ، و الرجوع إليه نوع من الشرك فالتوحيد الذي هو دين جميع الأنبياء مخصوص بالشيعة ، و ما ذكرنا أوضح و أمتن . ,ara
5878,2017-34,free,164," ( 3 ) الشي ‏ ء خالصة ، و محمد صفوة الله من خلقه و مصطفاه ، أبو عبيدة يقال له : صفوة و صفوة و صفوة مالي و صفوة مالي ، فإذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير ( 1 ) أي المقصد الأقصى الذي ينبغي أن يكون مطلوب العاقل هو سلامة الدين لا السلامة في الدنيا من آفاتها . ( 3 ) الضمير راجع إلى مؤمن آل فرعون حيث توكل على الله و فوض أمره إليه حين أراد فرعون قتله بعد أن أظهر إيمانه بموسى ، و وعظهم و دعاهم إلى الإيمان ، فقال "" و َ أ ُ ف َ و ِّ ض ُ أ َ م ْ ر ِ ي إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب َ ص ِ ير ٌ ب ِ ال ْ ع ِ باد ِ، ف َ و َ قاه ُ الل َّ ه ُ‏ ( 4 ) أي صرف الله عنه شدائد مكرهم ، قال بعض المفسرين : أنه جاء مع موسى حتى عبر البحر معه و قيل : إنهم هموا بقتله فهرب إلى جبل فبعث فرعون رجلين في طلبه فوجداه قائما يصلي و حوله الوحوش صفوفا ، فخافا و رجعا هاربين ، و الخبر يرد هذين القولين كما يرد قول من قال : أن الضمير راجع إلى موسى و يدل على أنهم قتلوه "" لقد بسطوا عليه "" أي أيديهم في القاموس : ",ara
5879,2017-34,free,102," ( 5 ) يده مدها "" و َ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ باس ِ ط ُ وا أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ "" أي مسلطون عليهم كما يقال : بسطت يده عليه أي سلط عليه ، و في بعض النسخ : سطوا عليه في القاموس : سطا عليه و به سطوا و سطوة صال أو قهر بالبطش ، انتهى . ( 7 ) بالكسر الضلال و الإثم و الكفر و الفضيحة و الإضلال ، و فتنة يفتنه أوقعه في الفتنة كفتنه و أفتنه فهو مفتن و مفتون لازم متعد ، كافتتن فيهما . ( 2 ) إضافة للمصدر إلى ظرف الزمان ، و قيل : يحتمل أن يكون الليل و النهار كناية عن الباطل و الحق كما قال تعالى "" و َ ه َ د َ ي ْ ناه ُ الن َّ ج ْ د َ ي ْ ن ِ "" ( 3 ) الظاهر أن الليل المظلم كناية عن زمان الشدة و البلاء ",ara
5880,2017-34,free,111, ( 4 ) ، متعلق بالمظلم أي كونه مظلما بناء على ما كان من جهد أي مشقة و فاقة ، فالمعنى أن القرآن في أحوال الشدة و الفاقة منور القلب و مذهب الهم لما فيه من المواعظ و النصائح ، و لأنه يورث الزهد في الدنيا ، فلا يبالي بما وقع فيها . و يحتمل أن يكون المعنى أنه نور في ظلم الجهالة و الضلالة و على أي حال كان من أحوال الدنيا من مشقة و فقر و غير ذلك ، أي ينبغي أن يرضى بالشدة و الفاقة مع نور الحق و الهداية و من في ‏ ( 6 ) ، بهذا ألصق ، و قال ابن ميثم : أراد بالفاقة الحاجة إلى ما ينبغي من الهداية و الكمال النفساني ، و لا يخفى ما فيه . ,ara
5881,2017-34,free,123, ( 7 ) ما يمكن دفعه بالمال و بالنازلة ما لا يمكن دفعه إلا ببذل النفس أو ببذل الدين ، أو البلية في أمور الدنيا و النازلة في أمور الآخرة ، و المراد بها ما لا تقية فيه ، و إلا فالتقية واجبة ( 8 ) إما بذهابه بالمرة أو بنقصه بترك الفرائض و ارتكاب الكبائر أو الأعم ، و في المصباح : حرب حربا من باب تعب أخذ جميع ماله فهو حريب و حرب على بناء المفعول فهو محروب ، و في القاموس : ( 1 ) كطلبه طلبا سلب ماله فهو محروب و حريب ، و الجمع حربي و حرباء و حريبة : ماله الذي سلب أو ماله الذي يعيش به ‏ ثم بين عليه السلام عدم الغناء مع استحقاق النار ببيان شدة عذابها من حيث أن أسيرها و المقيد فيها بالسلاسل و الأغلال لا يفك أبدا ,ara
5882,2017-34,free,112," ( 4 ) أي من عمي عينه فيها أو من ابتلي فيها بالضر أو المراد عدم فك أسيرها في الدنيا من قيد الشهوات و عدم برء من عمي قلبه في الدنيا بالكفر و الأول أظهر ، و في القاموس : الضرير الذاهب البصر ، و المريض المهزول ، و كل ما خالطه ضر ( 6 ) أي مما فيه شائبة الشرك من العقائد الباطلة و الأعمال القبيحة ( 9 ) أما خيرية الأولى فظاهرة و أما الثانية فلأنه ينتفع بالصحة مع عدم المال ، و لا ينتفع بالمال مع فقد الصحة ( 1 ) أي مضى ، و في بعضها فغبر زمانا أي مكث ، في القاموس : غبر غبورا مكث و ذهب ضد ( 2 ) أي كيف حاله و لم تأخر عن الحج ؟ "" قال "" أي بعض الأصحاب الراوي ‏ ",ara
5883,2017-34,free,108," ( 4 ) أي يخفضه أو يقصر و لا يصرح بالمقصود و يشير إلى سوء حاله لئلا يغتم الإمام عليه السلام بذلك كما هو الشائع في مثل هذا المقام . قال في القاموس : أضجعت الشي ‏ ء أخفضته و ضجع في الأمر تضجيعا قصر ( 6 ) إنما بفتح الهمزة و ما موصولة ، و هي اسم أن كقوله تعالى "" و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ ما غ َ ن ِ م ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ "" أو ما كافة مثل قوله "" أ َ ن َّ ما إ ِ له ُ ك ُ م ْ إ ِ له ٌ واح ِ د ٌ "" و عند الزمخشري أنه يفيد الحصر كالمكسور فعلى الأول مفعول يعني و هو عائد ما محذوف ، و تقديره أن ما يعنيه ، ( 7 ) خبر أن و على الثاني الميسرة مفعول يعني ، و على التقديرين المستتر في يعني راجع إلى الإمام عليه السلام ‏ ",ara
5884,2017-34,free,128," ( 9 ) أقول : تعريف الخبر باللام المفيد للحصر و تأكيده بالقسم للتنبيه على أن الغناء الحقيقي ليس إلا الغناء الأخروي الحاصل بسلامة الدين ، كما روي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : الفقر الموت الأحمر ، فقيل له الفقر من الدينار و الدرهم ؟ فقال : لا و لكن من الدين ( 3 ) الآية في سورة القصص هكذا "" ال َّ ذ ِ ين َ آت َ ي ْ ناه ُ م ُ ال ْ ك ِ تاب َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ ه ُ م ْ ب ِ ه ِ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ "" قال الطبرسي ( ره : من قبله أي من قبل محمد "" ه ُ م ْ ب ِ ه ِ "" أي بمحمد "" ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ "" لأنهم وجدوا صفته في التوراة و قيل : من قبله أي من قبل القرآن هم بالقرآن يصدقون ، و المراد بالكتاب التوراة و الإنجيل "" و َ إ ِ ذا ي ُ ت ْ لى ‏ "" أي القرآن "" ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ قال ُ وا آم َ ن َّ ا ب ِ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ نا إ ِ ن َّ ا ك ُ ن َّ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ "" ثم أثنى الله سبحانه عليهم فقال "" أ ُ ولئ ِ ك َ ي ُ ؤ ْ ت َ و ْ ن َ أ َ ج ْ ر َ ه ُ م ْ‏ ",ara
5885,2017-34,free,147, ( 4 ) قال ( ره ) مرة بتمسكهم بدينهم حتى أدركوا محمدا صلى الله عليه و آله و سلم فآمنوا به و مرة بإيمانهم به ، و قيل : بما صبروا على الكتاب الأول و على الكتاب الثاني و إيمانهم بما فيهما ، و قيل : بما صبروا على دينهم و على أذى الكفار لهم و تحمل المشاق ‏ ( 5 ) أي يدفعون بالحسن من الكلام القبيح من الكلام التي يسمعونه من الكفار ، و قيل : يدفعون بالمعروف المنكر ، و قيل : يدفعون بالحلم جهل الجاهل ، و قيل : يدفعون بالمداراة مع الناس أذاهم عن أنفسهم ، و روي مثل ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام . و أقول : على ما في الخبر كأنها منزلة على جماعة من مؤمني أهل الكتاب آمنوا بمحمد صلى الله عليه و آله و سلم باطنا و أخفوا إيمانهم عن قومهم تقية فآتاهم أجرهم مرتين لإيمانهم ، و مرة للعمل بالتقية ، و المراد بالإذاعة الإشاعة و إفشاء ما أمروا عليهم السلام بكتمانه عند خوف الضرر عليهم . ,ara
5886,2017-34,free,151," ( 2 ) كان المعنى أن ثواب التقية في زمانها تسعة أضعاف سائر الأعمال ، و بعبارة أخرى إيمان العاملين بالتقية عشرة أمثال من لم يعمل بها ، و قيل : لقلة الحق و أهله حتى أن الحق عشر و الباطل تسعة أعشار و لا بد لأهل الحق من المماشاة مع أهل الباطل فيها حال ظهور دولتهم ليسلموا من بطشهم ، و لا يخفى ما فيه ( 4 ) أقول : سيأتي في كتاب الطهارة في حديث زرارة : ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا : شرب المسكر ، ( 5 ) ، و متعة الحج ، و هذا مخالف للمشهور من كون التقية من كل شي ‏ ء إلا في الدماء . و اختلف في توجيه على وجوه "" الأول "" ما ذكره زرارة في تتمة الخبر السابق حيث قال : و لم يقل : الواجب عليكم أن لا تتقوا فيهن أحدا ، أي عدم التقية فيهن مختص بهم عليهم السلام إما لأنهم يعلمون أنه لا يلحقهم الضرر بذلك ، و أن الله يحفظهم أو لأنها كانت مشهورة من مذهبهم عليهم السلام ، فكان لا ينفعهم التقية . ",ara
5887,2017-34,free,117,الثاني : ما ذكره الشيخ قدس سره في التهذيب و هو أنه لا تقية فيها لأجل ‏ مشقة يسيرة لا تبلغ إلى الخوف على النفس أو المال و إن بلغت أحدهما جازت . الثالث : أنه لا تقية فيها لظهور الخلاف فيها بين المخالفين فلا حاجة إلى التقية . الرابع : لعدم الحاجة إلى التقية فيها لجهات أخرى أما في النبيذ فلا مكان التعلل في ترك شربه بغير الحرمة كالتضرر به و نحو ذلك ، و أما في المسح فلان الغسل أولى منه و هم لا يقولون بتعين المسح على الخفين ، و أما في متعة الحج فلأنهم يأتون بالطواف و السعي للقدوم استحبابا ، فلا يكون الاختلاف إلا في النية و هي أمر قلبي لا يطلع عليه أحد ، و التقصير و إخفاؤه في غاية السهولة . ,ara
5888,2017-34,free,110,قال في الذكرى : يمكن أن يقال : هذه الثلاث لا تقية فيها من العامة غالبا لأنهم لا ينكرون متعة الحج ، و أكثرهم يحرم المسكر و من خلع خفه و غسل رجليه فلا إنكار عليه ، و الغسل أولى منه عند انحصار الحال فيهما ، و على هذا تكون نسبته إلى غيره كنسبته إلى نفسه في أنه تنتفي التقية فيه ، و إذا قدر خوف ضرر نادر جازت التقية ، انتهى . و أقول : على ما ذكرنا في الوجه الرابع يظهر علة عدم ذكر متعة الحج في هذا الخبر لعدم الحاجة إلى التقية فيه أصلا غالبا ، و أما عدم التعرض لنفي التقية في القتل فلظهوره أو لكون المراد التقية من المخالفين و لا اختصاص لتقية القتل بهم . ,ara
5889,2017-34,free,109, ( 2 ) أي من دين الله الذي أمر عباده بالتمسك به في كل ملة لأن أكثر الخلق في كل عصر لما كانوا من أهل البدع شرع الله التقية في الأقوال و الأفعال و السكوت عن الحق لخلص عباده عند الخوف حفظا لنفوسهم و دمائهم و أعراضهم ‏ و أموالهم و إبقاء لدينه الحق و لو لا التقية بطل دينه بالكلية و انقرض أهله لاستيلاء أهل الجور و التقية إنما هي في الأعمال لا العقائد لأنها من الأسرار التي لا يعلمها إلا علام الغيوب . و استشهد عليه السلام لجواز التقية بالآية الكريمة حيث قال : ( 1 ) نسب القول إلى يوسف باعتبار أنه أمر به ، و الفعل ينسب إلى الآمر كما ينسب إلى الفاعل ، ,ara
5890,2017-34,free,148, ( 3 ) السقاية ليس بكذب لأنه كان لمصلحة و هي حبس أخيه عنده بأمر الله ، مع عدم علم القوم بأنه عليه السلام أخوهم ، مع ما فيه من التورية المجوزة عند المصلحة التي خرج بها عن الكذب باعتبار أن صورتهم و حالتهم شبيهة بحال السراق بعد ظهور السقاية عندهم أو بإرادة أنهم سرقوا يوسف من أبيه كما ورد في الخبر ( 4 ) و لم يكن سقيما ، لمصلحة ، فإنه أراد التخلف عن القوم لكسر الأصنام فتعلل بذلك و أراد أنه سقيم القلب بما يرى من القوم من عبادة الأصنام ، أو لما علم من شهادة الحسين عليه السلام كما مر ، أو أراد أنه في معرض السقم و البلايا و كان الاستشهاد بالآيتين على التنظير لرفع الاستبعاد عن جواز التقية بأنه إذا جاز ما ظاهره الكذب لبعض المصالح التي لم تصل إلى حد الضرورة فجواز إظهار خلاف الواقع قولا و فعلا عند خوف الضرر العظيم أولى ، أو المراد بالتقية ما يشمل تلك الأمور أيضا . ,ara
5891,2017-34,free,140, ( 2 ) السكون و الصلح و الموادعة بين المسلمين و الكفار ، و بين كل متحاربين ، انتهى . و المراد بالناس إما المخالفون أي هم في دعة و استراحة لأنا لم نؤمر بعد لمحاربتهم و منازعتهم ، و إنما أمرنا بالتقية منهم و مسالمتهم أو الشيعة أي أمروا بالموادعة و المداراة مع المخالفين أو الأعم منهما و لعله أظهر ( 3 ) أي ظهور القائم عليه السلام و الأمر بالجهاد معهم و معارضتهم ‏ ( 4 ) أي ترك التقية الذي هو محبوبكم و مطلوبكم و قال صاحب الوافي : يعني أن مخالفينا اليوم في هدنة و صلح و مسالمة معنا ، لا يريدون قتالنا و الحرب معنا و لهذا نعمل معهم بالتقية ، فلو قد كان ذلك ، يعني لو كان في زمن أمير المؤمنين و الحسن بن علي عليهما السلام أيضا الهدنة لكانت التقية فإن التقية واجبة ما أمكنت فإذا لم تمكن جاز تركها لمكان الضرورة ، انتهى . و ما ذكرنا أظهر . ,ara
5892,2017-34,free,107," ( 6 ) أي احذروا المخالفين بكتمان دينكم إشفاقا و إبقاء عليه لئلا يسلبوه منكم أو احذروهم كامنين على دينكم إشعارا بأن التقية لا ينافي كونكم على الدين أو اتقوهم ما لم يصر سببا لذهاب دينكم ، و يحتمل أن يكون "" على "" بمعنى "" في "" و الأول أظهر ( 1 ) أقول : كأنه لذلك لقب أمير المؤمنين عليه السلام بأمير النحل و يعسوب المؤمنين ، و تشبيه الشيعة بالنحل لوجوه "" الأول "" أن العسل الذي في أجوافها ألذ الأشياء المدركة بالحس و الذي في قلوب الشيعة من دين الحق و الولاية ألذ المشتهيات العقلانية . الثاني : أن العسل شفاء من الأمراض الجسمانية لقوله تعالى "" ف ِ يه ِ ش ِ فاء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ "" و ما في جوف الشيعة شفاء من الأدواء الروحانية . ",ara
5893,2017-34,free,122,الثالث : ضعف النحل بالنسبة إلى الطيور ، و ضعف الشيعة في زمان التقية بالنسبة إلى المخالفين . الرابع : شدة إطاعة النحل لرئيسهم كشدة انقياد الشيعة ليعسوبهم صلوات الله عليه . الخامس : ما ذكر في الخبر من أنهم بين بني آدم كالنحل بين سائر الطيور في أنها إذا علمت ما في أجوافها لأكلتها رغبة فيما في أجوافها للذتها ، كما أن المخالفين لو علموا ما في قلوب الشيعة من دين الحق لقتلوهم عنادا . و قيل : لأن الطير لو كان بينها حسد كبني آدم و علمت أن في أجوافها العسل و هو سبب عزتها عند بني آدم لقتلتها حسدا ، كما أن المخالفين لو علموا أن في أجواف الشيعة ما يكون سببا لعزتهم عند الله لأفنوهم باللسان فكيف باليد و السنان حسدا . و ما ذكرنا أظهر و أقل تكلفا . ,ara
5894,2017-34,free,118,"و في القاموس : نحلة القول كمنعه نسبه إليه و فلانا سابه ، و جسمه كمنع و علم و نصر و كرم نحولا : ذهب من مرض أو سفر و أنحله الهم . و في بعض النسخ بالجيم ، في القاموس : نجل فلانا ضربه بمقدم رجله و تناجلوا تنازعوا . و كان الجمع بين أجزاء الآيات المختلفة من قبيل النقل بالمعنى و إرجاع بعضها إلى بعض فإن في سورة حم السجدة هكذا : ( 2 ) اد ْ ف َ ع ْ ب ِ ال َّ ت ِ ي ه ِ ي َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ف َ إ ِ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ب َ ي ْ ن َ ك َ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ ع َ داو َ ة ٌ ك َ أ َ ن َّ ه ُ و َ ل ِ ي ٌّ ح َ م ِ يم ٌ "" و في سورة المؤمنون هكذا : ( 3 ) ن َ ح ْ ن ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ما ي َ ص ِ ف ُ ون َ "" فإلحاق السيئة في الآية الأولى لتوضيح المعنى أو لبيان أن دفع السيئة في الآية الأخرى أيضا بمعنى التقية مع أنه يحتمل أن يكون في مصحفهم عليهم السلام كذلك . ",ara
5895,2017-34,free,112,"قال الطبرسي ( ره "" اد ْ ف َ ع ْ ب ِ ال َّ ت ِ ي ه ِ ي َ أ َ ح ْ س َ ن ُ "" أي السيئة أي ادفع بحقك باطلهم و بحلمك جهلهم و بعفوك إساءتهم ، فإذا فعلت ذلك صار عدوك الذي يعاديك في الدين بصورة وليك القريب فكأنه وليك في الدين و حميمك في النسب ( 1 ) بالواو فتفتح الفاء و بالياء فتضم ، و هو اسم من أفتى العالم إذا بين الحكم و استفتيته سألته أن يفتي ، و الجمع الفتاوى بكسر الواو على الأصل ، و قيل : يجوز الفتح للتخفيف ، انتهى . ( 2 ) إما على سبيل الاستفتاء و السؤال أو كان عالما بهذا الحكم قبل ذلك من جهتهم عليهم السلام ، و إلا فكيف يجوز عليه السلام فتواه من جهة الظن مع تيسر العلم ، و لما كان الاختلاف للتقية قال عليه السلام : ",ara
5896,2017-34,free,107, ( 3 ) ، أي في دولة الباطل ، و العبادة في السر هي الاعتقاد بالحق قلبا أو العمل بالحكم الأصلي سرا و إظهار خلاف كل منهما علانية و هذا و إن كان عبادة أيضا و ثوابه أكثر لكن الأولى هو الأصل فلذا عبر هكذا ( 5 ) أي في الأمم السابقة أو في هذه الأمة أيضا لأن أعظم التقية في هذه الأمة مع أهل الإسلام المشاركين لهم في كثير من الأحكام و لم تبلغ التقية منهم إلى حد إظهار الشرك ، و ( 6 ) جمع الزنار وزان التفاح و هو على ما وسط النصارى و المجوس ، و تزنروا شدوا الزنار على وسطهم . ( 2 ) عليه الأمر شقا و مشقة صعب ، و عليه أوقعه في المشقة ,ara
5897,2017-34,free,171, ( 3 ) ما نافية ، أي لم يفعل الحسن حيث ترك التقية ، و سلم علي على وجه المعرفة و الإكرام بمحضر المخالفين ‏ ( 4 ) أي و لا فعل الجميل و قيل : أي ما أجمل حيث قدم الظرف على السلام و هو يدل على الحصر و عبر بالكنية و كل منهما يدل على التعظيم . ( 6 ) هذا من معجزاته صلوات الله عليه فإنه أخبر بما سيقع و قد وقع لأن بني أمية لعنهم الله أمروا الناس بسبه عليه السلام و كتبوا إلى عما لهم في البلاد أن يأمروهم بذلك ، و شاع ذلك حتى إنهم سبوه عليه السلام على المنابر عمارا و أبويه ياسرا و سمية على الارتداد فلم يقبله أبواه فقتلوهما و أعطاهم عمار بلسانه ما أرادوا مكرها ، فقيل : يا رسول الله إن عمارا كفر فقال : كلا إن عمارا ملي ‏ ء إيمانا من قرنه إلى قدمه و اختلط الإيمان بلحمه و دمه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عمار و هو يبكي فجعل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يمسح عينيه فقال : ما لك إن عادوا فعد لهم بما قلت . ,ara
5898,2017-34,free,147,"أقول : و ينافي هذا الخبر ظاهرا ما رواه السيد رضي الله عنه في نهج البلاغة أنه قال عليه السلام : لأصحابه : أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد و يطلب ما لا يجد فاقتلوه و لن تقتلوه إلا و إنه سيأمركم بسبي و البراءة مني ، فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة و لكم نجاة ، و أما البراءة فلا تتبرءوا مني فإني ولدت على الفطرة و سبقت إلى الإيمان و الهجرة "" و البلعوم "" مجرى الطعام في الحلق "" و مندحق البطن "" أي بارزه ، و قيل : واسعه "" و أكل ما يجد "" كناية عن كثرة أكله أو عن الإسراف و التبذير و طلب ما لا يجد عن الحرص أو عدم الظفر بالمقصد الأصلي ، و اختلف في هذا الرجل فقيل : هو زياد بن أبيه أو الحجاج أو المغيرة بن شعبة أو معاوية عليهم اللعنة ، و قد كان معاوية معروفا بكثرة الأكل حتى يضرب به المثل قال الشاعر : ",ara
5899,2017-34,free,102," "" فإنه لي زكاة "" أي زيادة في حسناتي أو لا ينقص من قدري في الدنيا شيئا بل أزيد شرفا و علو قدر و شياع ذكر ، و أما ولادته عليه السلام على الفطرة فاستشكل فيها بأن ميلاده عليه السلام كان متقدما على الإسلام و لو أريد بالفطرة ما يولد عليه كل مولود فذلك مما لا يختص به أحد مع أن الولادة على الإسلام ليس خاصة له عليه السلام . و أجيب بأن المراد بالولادة على الفطرة أنه لم يولد في الجاهلية لأنه عليه السلام ولد لثلاثين عاما مضت من عام الفيل ، و النبي صلى الله عليه و آله و سلم أرسل لأربعين مضت منها . ",ara
5900,2017-34,free,141,و قد جاء في الأخبار الصحيحة أنه عليه السلام مكث قبل الرسالة سنين عشرا يسمع الصوت و يرى الضوء و لا يخاطبه أحد ، و كان ذلك إرهاصا لرسالته فحكم تلك السنين العشر أيام رسالته ، فالمولود فيها إذا كان في حجره و هو المتولي لتربيته كان مولودا في أيام كأيام النبوة و ليس بمولود في الجاهلية ففارقت حاله حال من يدعى له الفضل من الصحابة ، و يقصد بالتبري منه عليه السلام توليهم . و روي أن السنة التي ولد عليه السلام فيها كان يسمع الهتاف من الأحجار و الأشجار و ابتدأ فيها بالتبتل و الانقطاع و العزلة في جبل حراء ، فلم يزل كذلك حتى كوشف بالرسالة و أنزل عليه الوحي ، و قال لأهله ليلة ولادته و فيها شاهد ما شاهد من الكرامات و القدرة الإلهية التي لم يشاهدها قبلها : لقد ولد لنا الليلة مولود يفتح الله به علينا أبوابا من النعمة و الرحمة . ,ara
5901,2017-34,free,121,و قيل : المراد الولادة على الفطرة التي لم يتغير و لم يتبدل بفساد العقائد باتباع الآباء و متابعة الشبهات و إضلال المضلين ، و ذلك أمر لا يعم كل مولود و إن كانت الولادة على الفطرة بمعنى الاستعداد للمعارف لو لم يمنع مانع من الأمور المذكورة مشتركة بين الجميع . و قيل : يمكن أن يراد بالفطرة الخلقة التي لم يطرء عليها مخالفة أمر الله و نهيه و هي العصمة ، أي لم أخرج عن اتباع أمر الله مذ ولدت ، و أما السبق إلى الهجرة فقيل : إنه عليه السلام لم يسبق على جميع الصحابة و قد بات على فراشه صلى الله عليه و آله و سلم لما هاجر إلى المدينة و مكث أياما لرد الودائع التي كانت عنده صلى الله عليه و آله و سلم . ,ara
5902,2017-34,free,265,و أجيب : بأن المراد بالهجرة الجنس و أول هجرة هاجرها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خروجه إلى بني عامر بن صعصعة لما مات أبو طالب عليه السلام ، و أوحى إليه : أن اخرج فقد مات ناصرك ، و كانت مدة تلك الغيبة عشرة أيام و لم يصحبه في تلك الهجرة إلا علي عليه السلام وحده . ثم هاجر إلى شيبان و كان معه هو عليه السلام و أبو بكر و قد كان تخلفه عليه السلام في الهجرة إلى المدينة أسبق إلى الرتبة من السبق إليها كما لا يخفى على من له أدنى فطنة ، و أما السبق إلى الإيمان فمن خصائصه عليه السلام عندنا و عند كثير من مشاهير العامة و قد أشبعنا الكلام في ذلك في الكتاب الكبير ، و ينافيه أيضا ما رواه الكشي بإسناده عن حجر بن عدي قال : قال لي علي عليه السلام : كيف تصنع أنت إذا ضربت و أمرت بلعني ؟ قال : قلت له : كيف أصنع ؟ قال العني و لا تبرأ مني فإني على دين الله ، و هذا يدل على أن اللعن في حكم السب ، و يؤيد خبر الكتاب ما رواه صاحب كتاب الغارات بإسناده عن الباقر قال : خطب علي عليه السلام على منبر الكوفة فقال : سيعرض عليكم سبي فسبوني و إن عرض عليكم البراءة مني فإني على دين محمد صلى الله عليه و آله و سلم و لم يقل فلا تبرءوا مني ، و روي أيضا عن الصادق عليه السلام قال : قال علي عليه السلام : لتذبحن على سبي و أشار بيده إلى حلقه ، ثم قال : فإن أمروكم بسبي فسبوني و إن أمروكم أن تبروا مني فإني على دين محمد صلى الله عليه و آله و سلم و لم ينههم عن إظهار البراءة . ,ara
5903,2017-34,free,265,"و أقول : الجمع بين تلك الروايات في غاية الإشكال و يمكن الجمع بينها بحمل البراءة المنهي عنها على البراءة القلبية و المجوزة على اللفظية ، لكن ينافيه بعض ما سيأتي من الأخبار ، و حمل ابن أبي الحديد البراءة على اللفظية و قال : لما لم تطلق البراءة في الكتاب الكريم إلا في حق المشركين كقوله تعالى "" ب َ راء َ ة ٌ م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ عاه َ د ْ ت ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ "" و قوله عز و جل "" أ َ ن َّ الل َّ ه َ ب َ ر ِ ي ‏ ء ٌ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ "" فيحمل النهي في كلامه عليه السلام على أن التحريم في البراءة أشد و إن كان الحكم في كل من السب و البراءة التحريم ، و يرد عليه أن النهي عن البراءة في كلامه عليه السلام في حال الإكراه ، و قد صرح هذا القائل بجواز كل من السب و التبري على وجه التقية و أنه يجوز للمكلف أن لا يفعلهما و إن قتل إذا قصد بذلك إعزاز الدين إلا أن يحمل النهي على التنزيه ، و يقول بالكراهة في إظهار البراءة و يجعل الصبر على القتل مستحبا بخلاف السب إلا أنه لم يصرح بهذا الفرق ، و لم أطلع عليه في كلام غيره ، و يمكن أن يقال : بكراهة الأمرين و شدتها في الثاني و يحمل الأمر بالسب في كلامه عليه السلام على الجواز و لو على وجه الكراهة ، و يظهر من الشهيد قدس سره التخيير في التبري بين الفعل و الترك و في كل كلمة كفر حيث قال في قواعده : إن التقية تبيح كل شي ‏ ء حتى إظهار كلمة الكفر و لو تركها حينئذ أثم إلا في هذا المقام و مقام التبري من أهل البيت عليهم السلام فإنه لا يأثم بتركها بل صبره إما مباح أو مستحب خصوصا إذا كان ممن يقتدى به ، انتهى . ",ara
5904,2017-34,free,118,و لا يظهر من كلامه الفرق بل لا يبعد شمول كلمة الكفر للسب و إن قابلها بالتبري و ما ذكره مناف لبعض الروايات كما عرفت ، و قد ذكر أبو الصلاح قدس سره في الكافي فصلا طويلا نذكر منه موضع الحاجة ، قال : فأما ما يقع به الإكراه فالخوف على النفس متى فعل الحسن و اجتنب القبيح لحصول الإجماع بكون ذلك إكراها مؤثرا و عدم دليل بما دونه من ضروب الخوف ، ثم قال ( ره : فإذا حصل شرطالإكراه فما أكره عليه المكلف على ضربين ، أحدهما لا يصح فيه الإكراه ، و الثاني يصح . فالأول أفعال القلوب كلها لأن المكره لا سبيل له إلى علمها فلا يصح الإلجاء إلى شي ‏ ء منها و ما يصح فيه الإكراه أفعال الجوارح ، و هو على ضربين : ,ara
5905,2017-34,free,203,أحدهما لا يؤثر فيه الإكراه و الثاني يؤثر ، فالأول القبائح العقلية كلها كالظلم و الكذب و من السمعيات الزنا بإجماع الأمة و شرب الخمر بإجماع الفرقة ، و الثاني الواجبات العقلية و السمعية و ما عدا ما ذكرناه من المحرمات ، فأما الواجبات فيؤثر فيها التأخير عن أوقاتها و تغير كيفياتها و النيابة فيها و سقوط ما لا يصح ذلك فيه ، و أما المحرمات فيؤثر إباحتها كالميتة و لحم الخنزير و الصيد في الحرم أو الإحرام و ساق الكلام في ذلك إلى قوله : فأما إظهار كلمة الكفر و إنكار الإيمان أو إنكار كلمته مع الخوف على النفس مع الإمساك عن الأولة و إظهار الثانية فيختلف الحال فيه فإن كان مظهر الإيمان و الحجة به و منكر الكفر و الممتنع من إظهار شعاره في رتبة من يكون ذلك منه إعزازا للدين كرؤساء المسلمين في العلم و الدين و العبادة و تنفيذ الأحكام ، فالأولى به إظهار الإيمان و الامتناع من كلمة الكفر فإن قتل فهو شهيد و يجوز له ما أكره عليه ، و إن كان من أطراف الناس و ممن لا يؤثر فعله ما أكره عليه أو اجتنابه غضاضة في الدين ففرضه ما دعي إليه فليور في كلامه ما يخرج به عن الكذب و لا يحل له ما جاز لمن ذكرناه من رؤساء الملة على حال ، انتهى . ,ara
5906,2017-34,free,103,و قال صاحب الجامع : إن أكره المكلف على إظهار كلمة الكفر بالقتل جاز له إظهارها ، و لو احتملها و لم يظهرها كان مأجورا ، و إن أكره بالقتل على الإخلال بواجب سمعي أو عقلي أو على فعل قبيح سمعي جاز له ذلك ، و إن أكره على قبيح عقلي فإن كان مما له عنه مندوحة ، كالكذب ورى في نفسه ، و إن كان غيره كالظلم لم يحسنه الإكراه . و روي أنه يأخذ المال بالإكراه فإن تمكن من رده فعل و لا خلاف أن قتل النفس المحرمة لا يستباح بالإكراه أبدا . ( 1 ) يمكن أن يكون على صيغة الماضي الغائب بإرجاع المستتر إلى الله و بصيغة المضارع المتكلم . ,ara
5907,2017-34,free,110, ( 3 ) بفتح السين من إضافة الموصوف إلى الصفة و هذا على التنظير أو هو مبني على ما مر مرارا من أن الإمام بمنزلة الوالد لرعيته و الوالدين في بطن القرآن النبي و الإمام عليهما السلام و قد اشتهر أيضا أن المعلم والد روحاني و الشين العيب ‏ ( 4 ) يمكن أن يقرأ صلوا بالتشديد من الصلاة ، و بالتخفيف من الصلة أي صلوا المخالفين مع عشائرهم ، أي كما يصلهم عن عشائرهم ، و قيل : أي إذا كانوا عشائركم و الضمائر للمخالفين بقرينة المقام و في بعض النسخ عشائركم . ( 6 ) الإخفاء و الستر ، تقول خبأت الشي ‏ ء خبئا من باب منع إذا أخفيته و سترته ، و المراد به هنا التقية لأن فيها إخفاء الحق و ستره . ,ara
5908,2017-34,free,157," ( 1 ) أي القيام عندهم أو لتعظيمهم عند حضورهم أو مرورهم و يفهم منه عدم جواز القيام لهم عند عدم التقية و على جوازه للمؤمنين بطريق أولى و فيه نظر ، و قيل : المراد القيام بأمورهم و الائتمار بأمرهم و لا يخفى بعده ( 3 ) في كل ما يضطر إليه الإنسان إلا ما خرج بدليل و على أن الضرورة منوطة بعلم المكلف و ظنه و هو أعلم بنفسه كما قال تعالى : "" ال ْ إ ِ ن ْ سان ُ ع َ لى ‏ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ب َ ص ِ ير َ ة ٌ "" و الله يعلم من نفسه أنه مداهنة أو تقية . ( 7 ) كأنه كان ميثما فصحف و يمكن أن يقرأ منع على بناء المجهول ، أي لم يكن ميثم ممنوعا ( 8 ) في هذا الأمر فلم لم يتق ؟ فيكون الكلام مسوقا للإشفاق لا الذم و الاعتراض كما هو الظاهر على تقدير النصب ، و يحتمل أن يكون على الرفع مدحا بأنه مع جواز التقية تركه لشدة حبه لأمير المؤمنين عليه السلام و يحتمل أن يكون المعنى : لم يمنع من التقية و لم يتركها لكن لم تنفعه و إنما تركها ",ara
5909,2017-34,free,131,لعدم الانتفاع بها و عدم تحقق شرط التقية فيه ، و يمكن أن يقرأ منع على بناء المعلوم ، أي ليس فعله مانعا للغير عن التقية لأنه اختار أحد الفردين المخير فيهما أو لاختصاص الترك به لما ذكر أو فعلها و لم تنفعه ، و بالجملة يبعد من مثل ميثم و رشيد و قنبر و أضرابهم رفع الله درجاتهم بعد إخباره صلوات الله عليه إياهم بما يجري عليهم و أمرهم بالتقية تركهم أمره عليه السلام و مخالفتهم له و عدم بيانه لهم ما يجب عليهم حينئذ أبعد ، فالظاهر أنهم كانوا مخيرين في ذلك فاختاروا ما كان أشق عليهم . و يؤيده ما رواه الكشي عن ميثم رضي الله عنه قال : دعاني أمير المؤمنين عليه السلام و قال لي كيف أنت يا ميثم إذا دعاك دعي بني أمية عبيد الله بن زياد إلى البراءة مني فقلت : ,ara
5910,2017-34,free,114,يا أمير المؤمنين أنا و الله لا أبرأ منك قال : إذا و الله يقتلك و يصلبك فقلت : أصبر فذاك في الله قليل فقال عليه السلام : يا ميثم إذا تكون معي في درجتي . و روي أيضا عن قنوا بنت رشيد الهجري قال : سمعت أبي يقول : أخبرني أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا رشيد كيف صبرك إذا أرسل إليك دعي بني أمية فقطع يديك و رجليك و لسانك قلت : يا أمير المؤمنين آخر ذلك إلى الجنة فقال عليه السلام : يا رشيد أنت معي في الدنيا و الآخرة قالت : و الله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه عبيد الله بن زياد الدعي فدعاه إلى البراءة من أمير المؤمنين عليه السلام فأبى أن يتبرء منه فقال له الدعي : ,ara
5911,2017-34,free,157,فبأي ميتة قال لك تموت ؟ فقال له : أخبرني خليلي : إنك تدعوني إلى البراءة فلا أبرأ منه فتقدمني فتقطع يدي و رجلي و لساني فقال : و الله لأكذبن قوله قال : فقدموه فقطعوا يديه و رجليه و تركوا لسانه فحملت أطرافه يديه و رجليه فقلت : يا أبت تجد ألما لما أصابك فقال : لا يا بنية إلا كالزحام بين الناس فلما احتملناه و أخرجناه من القصراجتمع الناس حوله فقال : ائتوني بصحيفة و دواة أكتب لكم ما يكون إلى يوم القيامة فأرسل إليه الحجام حتى قطع لسانه فمات رحمة الله عليه في ليلته . و أقول : قصة عمار و أبويه رضي الله عنهم تشهد بذلك أيضا إذ مدح عمارا على التقية و قال : سبق أبواه إلى الجنة و إن أمكن أن يكون ذلك لجهلهما بالتقية ، و روي في غوالي اللئالي أن مسيلمة لعنه الله أخذ رجلين من المسلمين فقال لأحدهما : ما تقول في محمد ؟ قال : رسول الله قال : فما تقول في ؟ قال : أنت أيضا فخلاه ، فقال للآخر : ما تقول في محمد ؟ ,ara
5912,2017-34,free,162,قال : رسول الله قال : فما تقول في ؟ قال أنا أصم فأعاد عليه ثلاثا و أعاد جوابه الأول فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال : أما الأول فقد أخذ برخصة الله و أما الثاني فقد صدع بالحق فهنيئا له ( 2 ) أي إنما قررت لئلا ينتهي آخرا إلى إراقة الدم و إن كان في أول الحال يجوز التقية لغيرها ، أو المعنى أن العمدة في مصلحة التقية حفظ النفس فلا ينافي جواز التقية لغيره أيضا كحفظ المال أو العرض . ( 3 ) أي ليس هناك تقية أو ليس ما يفعلونه تقية ، و لا خلاف في أنه لا تقية في قتل معصوم الدم و إن ظن أنه يقتل إن لم يفعل ، و المشهور أنه إن أكرهه على الجراح الذي لا يسري إلى فوات النفس يجوز فعله إن ظن أنه يقتل إن لم يفعل ، و إن شمل قولهم لا تقية في الدماء ذلك ، و قد يحمل الخبر على أن المعنى أن التقية لحفظ الدم فإذا علم أنه يقتل على كل حال فلا تقية . ,ara
5913,2017-34,free,169," ( 4 ) و أقول : يدل أيضا على عموم التقية في كل ضرورة ، و قال الشهيد رفع الله درجته في قواعده : التقية مجاملة الناس بما يعرفون و ترك ما ينكرون ، و قد دل عليها الكتاب و السنة قال الله تعالى "" لا ي َ ت َّ خ ِ ذ ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ال ْ كاف ِ ر ِ ين َ أ َ و ْ ل ِ ياء َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ م َ ن ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ذل ِ ك َ ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ف ِ ي ش َ ي ْ‏ ء ٍ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ ت َّ ق ُ وا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ت ُ قاة ً "" و قال تعالى "" إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ أ ُ ك ْ ر ِ ه َ و َ ق َ ل ْ ب ُ ه ُ م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن ٌّ ب ِ ال ْ إ ِ يمان ِ "" ثم ذكر الأخبار في ذلك . ثم قال ( ره : التقية ينقسم بانقسام الأحكام الخمسة ، فالواجب إذا علم أو ظن نزول الضرر بتركها به أو ببعض المؤمنين ، و المستحب إذا كان لا يخاف ضررا عاجلا أو يخاف ضررا سهلا أو كان تقية في المستحب كالترتيب في تسبيح الزهراء عليها السلام و ترك بعض فصول الأذان ، و المكروه التقية في المستحب حيث لا ضرر عاجلا و لا آجلا و يخاف منه الالتباس على عوام المذهب ، و الحرام التقية حيث يؤمن الضرر عاجلا و آجلا أو في قتل مسلم ، و المباح التقية في بعض المباحات التي ترجحها العامة و لا يصل بتركها ضرر . ",ara
5914,2017-34,free,136, ( 2 ) أي ترس يمنع الخلق من عذاب الله ، أو من البلايا النازلة من عنده ، أو المرادو قال في النهاية في حديث سلمان : من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ، أراد ( 6 ) العلانية ، و الألف و النون من زيادات النسب ، كما قالوا في صنعاء : صنعاني و أصله من قولهم خرج فلان برا أي خرج إلى البر و الصحراء و ليس من قديم الكلام و فصيحة ، و قال أيضا في حديث سلمان : إن لكل امرئ ‏ ( 7 ) و برانيا أي باطنا و ظاهرا و سرا و علانية و هو منسوب إلى جو البيت و هو داخله و زيادة الألف و النون للتأكيد ، انتهى . ( 9 ) كون الأمير صبيا أو مثله في قلة العقل و السفاهة ، أو المعنى أنه لم تكن بناء الإمارة على أمر حق بل كانت مبنية على الأهواء الباطلة كلعب الأطفال ، و النسبة إلى الجمع تكون على وجهين : ,ara
5915,2017-34,free,120,أحدهما أن يكون المراد النسبة إلى الجنس فيرد إلى المفرد ، و الثاني أن تكون الجمعية ملحوظة فلا يرد ، و هذا من الثاني إذ المراد التشبيه بأمارة يجتمع عليها الصبيان . و يدل على أن تارك التقية جهلا مأجور و لا ينافي جواز الترك كما مر . ( 2 ) أي في ترك التقية كما فهمه الكليني ( ره ) ظاهرا أو الأعم فيشمل تركها ، فيحتمل أن يكون ذكره هنا لذلك و على الوجهين فالمعنى : أن كل ما تقولونه فانظروا أولا في عاقبته و ماله عاجلا و آجلا ثم قولوه أو افعلوه فإن العثرة قلما تفارق القول و الفعل و لا سيما إذا كثرا ، أو المراد أنه كلما عثرتم عثرة في قول أو فعل فاشتغلوا بإصلاحها و تداركها كيلا يؤدي في العاقبة إلى فساد لا يقبل الإصلاح . ,ara
5916,2017-34,free,118, ( 4 ) أي مع العلم بوجوبها أو فيما يجب فيه التقية حتما ( 5 ) أي بسبب ترك التقية و ينزع الله لبطلان عبادته التي لم يتق فيها . ( 9 ) يفديه فداء و افتدى به و فاداه أعطى شيئا فأنقذه ، و كان المعنى وددت أي أهلك و أذهب تينك الخصلتين عن الشيعة ، و لو انجر الأمر إلى أن يلزمني أن أعطى فداء عنها بعض لحم ساعدي ، أو يقال : لما كان افتداء الأسر إعطاء شي ‏ ء لأخذ الأسير ممن أسره أستعير هنا لإعطاء الشيعة لحم الساعد لأخذ الخصلتين منهم ، أو يكون على القلب ، و المعنى : ( 11 : إخفاء أحاديث الأئمة و أسرارهم عن المخالفين عند خوف الضرر عليهم و على شيعتهم ، أو الأعم منه و من كتمان أسرارهم و غوامض أخبارهم عمن لا يحتمله عقله . ,ara
5917,2017-34,free,120," ( 2 ) أي بسببهما ، أي بسبب تضييعهما على غير شي ‏ ء من الدين ، أو ضيعوهما بحيث لم يبق في أيديهم شي ‏ ء منهما ، الصبر على البلايا و أذى الأعادي و كتمان الأسرار عنهم كما مر في قوله تعالى "" أ ُ ولئ ِ ك َ ي ُ ؤ ْ ت َ و ْ ن َ أ َ ج ْ ر َ ه ُ م ْ م َ ر َّ ت َ ي ْ ن ِ ب ِ ما ص َ ب َ ر ُ وا و َ ي َ د ْ ر َ ؤ ُ ن َ ب ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ الس َّ ي ِّ ئ َ ة َ ( 7 ) أي بالإغاثة و الإعانة و رفع الظلم ، أو بالتقوية في الدين و رفع الشبه عنه ‏ ( 8 ) يقال : عاد بمعروفه من باب قال ، أي أفضل ، و الاسم العائدة و هي المعروف و الصلة و غرائب أحوالهم و معجزاتهم عند المخالفين ، بل الضعفة من المؤمنين إذ كانوا في زمان شديد و كان الناس يفتشون أحوالهم و يقتلون أشياعهم و أتباعهم و أما إظهارها عند عقلاء الشيعة و أمنائهم و أهل التسليم منهم ، فأمر مطلوب كما مر . ",ara
5918,2017-34,free,121, ( 1 ) كأنه محمول على ما إذا كان مخالفا لما في أيديهم ، أو على ما إذا لم يكن الراوي ثقة ، أو يكون الغرض موافقته لعموم الكتاب كما ذهب إليه الشيخ من عدم العمل بخبر الواحد إلا إذا كان موافقا لفحوى الكتاب و السنة المتواترة على التفصيل الذي ذكره في صدر كتابي الحديث ( 2 ) أي لا تعملوا به و لا تردوه بل توقفوا عنده حتى تسألوا عنه الإمام ، و قيل : المراد أنه إذا وصل إليكم منا حديث يلزمكم العمل به فإن وجدتم عليه شاهدا من كتاب الله يكون لكم مفرا عند المخالفين إذا سألوكم عن دليله ، فخذوا المخالفين به و ألزموهم و أسكتوهم و لا تتقوا منهم ، و إن لم تجدوا شاهدا فقفوا عنده ، أي فاعملوا به سرا و لا تظهروه عند المخالفين ‏ ,ara
5919,2017-34,free,114, ( 3 ) أي العلم بالشاهد إلينا ، أي سلونا عن الشاهد له من القرآن حتى نخبركم بشاهده من القرآن فعند ذلك أظهروه لهم و لا يخفى ما فيه ، و كان المراد بالتصديق الإذعان القلبي و بالقبول الإقرار الظاهري فقط ، أو مع العمل ، و من في الموضعين للتبعيض أي ليست أجزاء احتمال أمرنا أي قبول التكليف الإلهي في التشيع منحصرة في الإذعان القلبي و الإقرار الظاهري ، بل من أجزائه ستره و صيانته أي حفظه و ضبطه من غير أهله و هم المخالفون و المستضعفون من الشيعة ، و الضمير في ‏ ( 1 ) راجع إلى المحتملين ، أو مطلق الشيعة بقرينة المقام . و في القاموس قرأ عليه السلام أبلغه كأقرأه ، و لا يقال اقرأه إلا إذا كان السلام مكتوبا ، و قال : ,ara
5920,2017-34,free,112, ( 6 ) أي احملوا أو تحاملوا عليه ، أو تكلفوا أن تحملوا عليه ، ( 7 ) أي يعظم عنده ، أو يثقل عليه مخالفته ، و قيل : من يكون ثقيلا عليه لا مفر له إلا أن يسمع منه ، في القاموس : حمله على الأمر فانحمل أغراه به و حمله الأمر تحميلا فتحمله تحملا و تحامل في الأمر و به تكلفه على مشقة و عليه كلفه ما لا يطيق . ( 8 ) كنصر لطفا بالضم رفق و دنا ، و الله لك أوصل إليك مرادك بلطف انتهى . ( 2 ) أي لا تكرروا قوله في المجالس و لو على سبيل الذم ‏ ( 3 ) أي الضرر على و عليكم ، أو يغري الناس على و عليكم ‏ ( 5 ) أي ترونهم يسمعون قوله و يطيعون أمره مع جهالته و ضلالته . ,ara
5921,2017-34,free,102, ( 7 ) أي أنا من ولده فيدل على أن ولد البنت ولد حقيقة كما ذهب إليه جماعة من أصحابنا ، و من قرأ ولدني على بناء التفعيل أي أخبر بولادتي و إمامتي في خبر اللوح فقد تكلف ‏ ( 8 ) أي أعلم جميع ذلك من القرآن بعلم يقيني كأني أنظر إلى جميع ذلك و هي نصب عيني ، و في القاموس : هو نصب عيني بالضم و الفتح أو الفتح لحن . ( 10 ) أولاد المختار الطالب بثار الحسين عليه السلام ، و قيل : المراد بولد كيسان : أصحاب الغدر و المكر الذين ينسبون أنفسهم من الشيعة و ليسوا منهم ، في القاموس : كيسان اسم للغدر و لقب المختار بن أبي عبيد المنسوب ‏ ,ara
5922,2017-34,free,110,"إليه الكيسانية . و في الصحاح : سواد البصرة و الكوفة : قراهما ، و قيل ( 1 ) ناحية متصلة بالعراق أطول منها بخمسة و ثلاثين فرسخا ، وحده في الطول من الموصل إلى عبادان ، و في العرض من العذيب إلى حلوان ، و تسميتها بالسواد لكثرة الخضرة فيها . ( 3 : نفور النفس مما تكره و تشمز و تمعز و تقبض و اشمأز انقبض و اقشعر أو ذعر ، و الشي ‏ ء كرهه و المشمئز النافر الكاره و المذعور ، انتهى ‏ ( 4 ) إشارة إلى قوله تعالى "" ب َ ل ْ ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ ما ل َ م ْ ي ُ ح ِ يط ُ وا ب ِ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ و َ ل َ م َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ه ِ م ْ ت َ أ ْ و ِ يل ُ ه ُ "" و يدل على عدم جواز إنكار ما وصل إلينا من أخبارهم و إن لم تصل إليه عقولنا بل لا بد من رده إليهم حتى يبينوا . ",ara
5923,2017-34,free,112,و قد مر مضمونه في آخر الباب السابق و كأنه عليه السلام كان يخاف علي المعلى ‏ القتل لما يرى من حرصه على الإذاعة و لذلك أكثر من نصيحته بذلك و مع ذلك لم تنجع نصيحته فيه و إنه قد قتل بسبب ذلك و تأتي أخبار نكال الإذاعة في بابها إنشاء الله . ( 2 ) إما على بناء الأفعال بحذف حرف الاستفهام ، أو على بناء التفعيل بإثباته ، و فيه مدح عظيم لسليمان بن خالد إن حمل قوله أحسنت على ظاهره و إن حمل على التهكم فلا ، و هو أوفق ‏ ( 4 ) نهي غائب من باب نصر مؤكد بالنون الخفيفة ، و المراد ( 5 ) الشخصين و كون المراد بهما الشفتين فيه لطف ، لكن لا يناسب هذا الخبر فتدبر . ,ara
5924,2017-34,free,113,و قيل : كان الاستشهاد للإشعار بأن هذا مما يحكم العقل الصريح بقبحه و لا يحتاج إلى السماع عن صاحب الشرع ( 7 ) كأنها كانت مما يلزم التقية فيها ، أو من الأخبار الآتية التي لا مصلحة في إفشائها ، أو من الأمور الغامضة التي لا تصل إليها عقول أكثر الخلق ، كغرائب شؤونهم و أحوالهم عليهم السلام و أمثالها من المعارف الدقيقة ، و ( 1 ) بصيغة المجهول عطفا على كان ، أو على صيغة التفضيل عطفا على شرا ، و نسبة الأخذ إلى الإعطاء إسناد إلى السبب ، و صاحب هذا الأمر الإمام عليه السلام . ( 2 ) أي الإمامة و شؤونها و إسرارها و علومها ولاية الله و إمارته و حكومته ، و قيل : المراد تعيين أوقات الحوادث ، و لا يخفى ما فيه . ,ara
5925,2017-34,free,108, ( 5 ) الاستفهام للإنكار ، أي لا يمسك أحد من أهل هذا الزمان حرفا لا يذيعه ، فلذا لا نعتمد عليهم أو لا تعتمدوا عليهم ( 7 ) أي مسلطا عليها يبعثها إلى ما ينبغي و يمنعها عما لا ينبغي ، أو مالكا لأسرار نفسه لا يذيعها ، ( 8 ) أي مشتغلا بإصلاح نفسه متفكرا فيما ينفعه فيجلبه ، و فيما يضره فيجتنبه . ( 9 ) فيعرف من يحفظ سره ، و من يذيعه ، و من تجب مودته أو عداوته ، و من ينفعه مجالسته و من تضره ‏ ( 10 ) أي الحديث المختص بنا عند المخالفين و من لا يكتم السر ( 11 ) الفاء للبناء و جزاء الشرط محذوف أي لانقطعت سلسلة أهل البيت عليهم السلام و شيعتهم بترككم التقية أو نحو ذلك . ,ara
5926,2017-34,free,134, ( 1 ) أقول : دولة البرامكة و شوكتهم و زوالها عنهم معروفة في التواريخ ، و روى الصدوق ( ره ) في العيون بإسناده عن علي بن محمد النوفلي عن صالح بن علي ، أن السبب في وقوع موسى بن جعفر عليه السلام إلى بغداد ، أن هارون الرشيد أراد أن يعقد الأمر لابنه محمد بن زبيدة و كان له من البنين أربعة عشر ابنا ، و اختار منهم ثلاثة محمد بن زبيدة و جعله ولي عهده و عبد الله المأمون و جعل له الأمر بعد ابن زبيدة ، و القاسم المؤتمن و جعل له الأمر بعد المأمون فأراد أن يحكم الأمر في ذلك و يشهره شهرة يقف عليها الخاص و العام فحج في سنة تسع و سبعين و مائة و كتب إلى جميع الآفاق يأمر الفقهاء و العلماء و القراء و الأمراء أن يحضروا مكة أيام الموسم فأخذ هو على طريق المدينة . ,ara
5927,2017-34,free,218,قال علي بن محمد النوفلي : فحدثني أبي أنه كان سبب سعاية يحيى بن خالد بموسى بن جعفر عليه السلام وضع الرشيد ابنه محمد بن زبيدة في حجر جعفر بن محمد بن الأشعث فساء ذلك يحيى ، و قال : إذا مات الرشيد و أفضى الأمر إلى محمد انقضت دولتي و دولة ولدي ، و تحول الأمر إلى جعفر بن محمد بن الأشعث و ولده ، و كان قد عرف مذهب جعفر في التشيع فأظهر له أنه على مذهبه فسر به جعفر و أفضى إليه بجميع أموره و ذكر له ما هو عليه في موسى بن جعفر عليه السلام فلما وقف على مذهبه سعى إلى الرشيد و كان الرشيد يرعى له موضعه و موضع أبيه من نصرة الخلافة فكان يقدم في أمره و يؤخر و يحيى لا يألو أن يخطب عليه إلى أن دخل يوما إلى الرشيد فأظهر له إكراما و جرى بينهما كلام مت به جعفر بحرمته و حرمة أبيه ، فأمر له الرشيد في ذلك اليوم بعشرين ألف دينار فأمسك يحيى عن أن يقول فيه شيئا حتى أمسى ، ثم قال للرشيد : يا أمير المؤمنين قد كنت أخبرك عن جعفر و مذهبه فتكذب عنه ، و هيهنا أمر فيه الفيصل قال : و ما هو ؟ قال : إنه لا يصل إليه مال من جهة من الجهات إلا أخرج خمسه فوجه به إلى موسى بن جعفر و لست أشك أنه فعل ذلك في العشرين الألف الدينار التي ‏ ,ara
5928,2017-34,free,140,فقال هارون : إن في هذا لفيصلا فأرسل إلى جعفر ليلا و قد كان عرف سعاية يحيى به فتباينا ، و أظهر كل واحد منهما لصاحبه العداوة فلما طرق جعفرا رسول الرشيد بالليل خشي أن يكون قد سمع فيه قول يحيى و إنه إنما دعاه ليقتله ، فأفاض عليه ماء و دعا بمسك و كافور فتحنط بهما ، و لبس بردة فوق ثيابه و أقبل إلى الرشيد فلما وقعت عليه عينه و شم رائحة الكافور و رأى البردة عليه . قال : يا جعفر ما هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين قد علمت أنه سعى بي عندك فلما جاءني رسولك في هذه الساعة لم آمن أن يكون قد قدح في قلبك ما يقال علي ، فأرسلت إلى لتقتلني ، فقال : كلا و لكن خبرت إنك تبعث إلى موسى بن جعفر من كل ما يصير إليك بخمسة ، و إنك قد فعلت ذلك في العشرين الألف الدينار فأحببت أن أعلم ذلك . ,ara
5929,2017-34,free,172,فقال جعفر : الله أكبر يا أمير المؤمنين تأمر بعض خدمك يذهب فيأتيك بها بخواتيمها ، فقال الرشيد لخادم له : خذ خاتم جعفر ، و انطلق به حتى تأتيني بهذا المال و سمى له جعفر جاريته التي عندها المال فدفعت إليه البدر بخواتيمها فأتى بها الرشيد فقال له جعفر : هذا أول ما تعرف به كذب من سعى بي إليك ، قال : صدقت يا جعفر انصرف آمنا فإني لا أقبل فيك قول أحد ، قال : و جعل يحيى يحتال في إسقاط جعفر . قال النوفلي : فحدثني علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي ، عن بعض مشايخه ، و ذلك في حجة الرشيد قبل هذه الحجة ، فقال : لقيني علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد ، فقال لي : ما لك قد أخملت نفسك ؟ ما لك لا تدبر أمر الوزير ، فقد أرسل إلى فعادلته و طلبت الحوائج إليه ، و كان سبب ذلك أن يحيى بن خالد قال ليحيى بن أبي مريم : أ لا تدلني على رجل من آل أبي طالب له رغبة في الدنيا فأوسع له منها ؟ قال : بلى أدلك على رجل بهذه الصفة ، و هو علي بن إسماعيل بن جعفر . ,ara
5930,2017-34,free,149,فأرسل إليه يحيي فقال : أخبرني عن عمك و عن شيعته و المال الذي يحمل إليه ، فقال له : عندي الخبر فسعى بعمه ، فكان في سعايته أن قال : إن من كثرة المال عنده أنه اشترى ضيعة تسمى البشرية بثلاثين ألف دينار ، فلما أحضر المال قال البائع : لا أريد هذا النقد أريد نقد كذا و كذا ، فأمر بها فصبت في بيت ماله ، و أخرج منه ثلاثين ألف دينار من ذلك النقد و وزنه من ثمن الضيعة . قال النوفلي : قال أبي : و كان موسى بن جعفر عليه السلام يأمر بالمال لعلي بن إسماعيل و يثق به حتى ربما خرج الكتاب منه إلى بعض شيعته بخط علي بن إسماعيل ، ثم استوحش منه فلما أراد الرشيد الرحلة إلى العراق بلغ موسى بن جعفر عليه السلام أن عليا ابن أخيه يريد الخروج مع السلطان إلى العراق ، فأرسل إليه : ما لك و الخروج مع السلطان ؟ قال : لأن علي دينا ، فقال : دينك علي ، قال : و تدبير عيالي ؟ قال : ,ara
5931,2017-34,free,101,أنا أكفيهم ، فأبى إلا الخروج ، فأرسل إليه مع أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر بثلاثمائة دينار و أربعة آلاف درهم ، فقال : اجعل هذا في جهازك و لا توتم ولدي . و أقول : في بعض الأخبار أنه عليه السلام لما حبسه الرشيد لعنه الله أمر السندي بن شاهك عليه اللعنة فسمه ، و في بعضها تولى ذلك الفضل بن يحيى البرمكي ، و أوردت تفصيل تلك القصص في الكتاب الكبير ، و قد مر خبر علي بن إسماعيل و سعايته في باب مولد موسى صلوات الله عليه ‏ ( 1 ) أي الكاظم صلوات الله عليه أي من البرامكة ، و من علي بن إسماعيل أيضا كما مر في قصته . ,ara
5932,2017-34,free,113, ( 2 ) أي بني عباس و أتباعهم ، و الحاصل أنه تعالى قد ينتقم لأوليائه من أعدائه و قد يمهلهم إتماما للحجة عليهم . فاتقوا الله في الحالتين و لا تذيعوا سرنا و لا تغتروا بالدنيا و حبها ، فيصير سببا للإذاعة للأغراض الباطلة ، أو للتوسل بالمخالفين لتحصيل الدنيا أو باليأس عن الفرج استبطاء ( 1 ) بشارة بقرب ظهور أمر القائم عليه السلام و بيان لتيقن وقوعه . قال في النهاية : في حديث علي عليه السلام أنه ذكر آخر الزمان و الفتن ، ثم قال : ( 3 ) بوزن الهمزة : الخامل الذكر ، الذي لا يؤبه له ، و قيل : الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر و أهله و قيل : النومة بالتحريك : الكثير النوم ، و أما الخامل الذي لا يؤبه له فهو بالتسكين . ,ara
5933,2017-34,free,106,و من الأول حديث ابن عباس أنه قال لعلي : ما النومة ؟ قال : الذي يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شي ‏ ء ، انتهى ( 4 ) ، على بناء المجرد كأنه تفسير للنومة ، أي عرفه الله فقط دون الناس ، أو عرفه الله بالخير و الإيمان و الصلاح ، أي اتصف بها واقعا و يمكن أن يقرأ على بناء التفعيل أي عرفه الله نفسه و أولياءه و دينه بتوسط حججه عليهم السلام و لم تكن معرفته من الناس أي من سائر الناس ممن لا يجوز أخذ العلم عنه لكنه بعيد . ( 6 ) أولئك : إشارة إلى جنس عبد النومة و فيه إشارة إلى أن المراد بالناس الظلمة و المخالفون لا أهل الحق من المؤمنين المسترشدين ، ,ara
5934,2017-34,free,137,و هذا وجه جمع حسن بين أخبار مدح العزلة كهذا الخبر و ذمها ، و هو أيضا كثير . أو باختلاف الأزمنة و الأحوال ، فإنه يومئ إليه أيضا هذا الخبر ، و كذا ( 3 ) أي الفتنة التي توجب اشتباه الحق و الدين على الناس ، و انجلاؤها عنهم كناية عن عدم صيرورتها سببا لضلالتهم ، بل هم مع تلك الفتن المضلة على نور الحق و اليقين . ( 4 ) قال في النهاية : في حديث فاطمة عند وفاة النبي صلى الله عليه و آله و سلم قالت لعائشة : إني إذا لبذرة ، البذر الذي يفشي السر و يظهر ما يسمعه ، و منه حديث علي عليه السلام في صفة الصحابة : ليسوا بالمذاييع البذر جمع بذور يقال : بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب ، أي أفشيته و فرقته ، و قال : المذاييع ، جمع مذياع ، من أذاع الشي ‏ ء إذا أفشاه ، و قيل : أراد الذين يشيعون الفواحش ، و هو بناء مبالغة . ,ara
5935,2017-34,free,113, ( 5 ) ، غلظ الطبع و منه في صفة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ليس بالجافي و لا بالمهين : أي ليس بالغليظ الخلقة و الطبع ، أو ليس بالذي يجفو أصحابه ، و في القاموس البذور و البذير النمام و من لا يستطيع كتم سره و رجل بذر ككتف : كثير الكلام انتهى . و قيل : الجافي هو الكز الغليظ السي ‏ ء الخلق كأنه جعله لانقباضه مقابلا لمنبسط اللسان الكثير الكلام ، و المراد النهي عن طرفي الإفراط و التفريط و لزوم الوسط . و قال في النهاية : فيه رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لابر ( 1 ) له بفتح الباء و كسرها وبها و وبها بالسكون و الفتح و أصل الواو الهمزة ، انتهى . ,ara
5936,2017-34,free,101, ( 4 ) متعلق بيعرفه ، أي من عنده و من لدنه ، كما أراد بسبب رضاه عنه أو متلبسا برضاه ، و ربما يقرأ منه بفتح الميم و تشديد النون أي نعمته التي هي الإمام أو معرفته ( 5 ) أي من رحمات الدنيا و الآخرة ، كالفوائد الدنيوية و التوفيقات الأخروية و الإفاضات الإلهية و الهدايات الربانية ( 6 ) أي لتعرفوا به أو قولوه كثيرا حتى تصيروا معروفين بقول الخير ، و على الأول مبني على أن الخير مما يستحسنه العقل و كفى بالمعروفية به ثمرة لذلك ، و كذا الوجهان جاريان في الفقرة الأخيرة ، و العجل بضمتين جمع العجول : و هو المستعجل في الأمور الذي لا يتفكر في عواقبها . ,ara
5937,2017-34,free,130, ( 7 ) على بناء المجهول فيهما أي يكون النظر في أعمالهم و أطوارهم لموافقتها للكتاب و السنة و إشعارها بفناء الدنيا و إيذانها بإيثار رضى الله و حبه مذكرا لله سبحانه و ثوابه و عقابه ( 8 ) التوريش و الإغراء و رفع الحديث إشاعة له و إفسادا و تزيين الكلام بالكذب و النميمة : الاسم ‏ بعض صدقا أو كذبا ليصير سبب العداوة بينهم و أمثال ذلك ‏ ( 1 ) أي الطالبون لمن برأ من العيب مطلقا أو ظاهر العيوب الخفية ليظهروه للناس ، أو يفتروا عليهم حسدا و بغيا ، و في القاموس : بري ‏ ء المريض فهو بارئ و بري ‏ ء و الجمع ككرام ، و برأ من الأمر يبرء و يبرء نادر ، براء و براءة و بروءا تبرأ ، و إبراك منه و برأك و أنت بري ‏ ء و الجمع بريئون و كفقهاء و كرام و أشراف و أنصباء و رخال . ,ara
5938,2017-34,free,106, ( 3 ) أي عن إفشاء السر عند المخالفين و إظهار دينكم و الطعن عليهم ‏ ( 7 ) أي يكون مخصوصا بالشيعة الإمامية فإنهم حينئذ لا يعرفونكم بذلك و هم إنما يطلبون من ينكر مذهبهم مطلقا من الشيعة و أنتم محفوظون في حصن التقية و الزيدية لعدم تجويزهم التقية و طعنهم على أئمتنا بها يجاهرون بمخالفتهم فالمخالفون يتعرضون لهم و يغفلون عنكم و لا يطلبونكم فهم وقاء لكم . و في المصباح : الوقاء مثل كتاب : كل ما وقيت به شيئا ، و روى أبو عبيد عن الكسائي الفتح في الوقاية و الوقاء أيضا ، انتهى . و قيل : المراد أنهم يظهرون ما تريدون إظهاره فلا حاجة لكم إلى إظهاره حتى تلقوا بأيديكم إلى التهلكة . ,ara
5939,2017-34,free,128, ( 1 ) هذا غاية المبالغة في كتمان سرك من أقرب الناس إليك فإنه و إن كان من خواصك فهو ليس بأحفظ لسرك منك ‏ ( 2 ) القياد بالكسر : حبل تقاد به الدابة ، و تمكين الناس من القياد ، كناية عن تسليط المخالفين على الإنسان بسبب ترك التقية و إفشاء الأسرار عندهم . ( 4 ) اسم مفعول على بناء التفعيل . أي مستور و أصله من القناع ‏ ( 5 ) أي بالعهد الذي أخذ الله رسوله و الأئمة عليهم السلام أن يكتموه عن غير أهله ‏ ( 9 ) أي التفكر في أمرنا ، الطالب لفرجنا ، أو المغتم لعدم وصوله إلينا ( 12 ) أي اهتمامه بخروج قائمنا ، و سعيه في أسبابه و دعاؤه لذلك ‏ ( 3 ) أي بمائه و لعله كناية عن شدة الاهتمام بحفظه و الاعتناء به و نفاسته ، و يحتمل الحقيقة ، و لا منع منه إلا في القرآن كما سيأتي في كتابه ‏ ,ara
5940,2017-34,free,115," ( 5 ) أقول : كان المراد بالمؤمن الكامل أو المراد بها الصفات التي ينبغي أن يكون المؤمن متصفا بها ( 6 : ضعيف على المشهور . لكنه منقول في نهج البلاغة باختلاف كثير ، و في مجالس الصدوق ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي ، عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام و هو بما في النهج أوفق . و في النهج روي أن صاحبا لأمير المؤمنين يقال له همام كان رجلا مؤمنا عابدا قال له : يا أمير المؤمنين صف لي المتقين حتى كأني أنظر إليهم فتثاقل عن جوابه ، ثم قال صلوات الله عليه : يا همام اتق الله و أحسن "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ و ْ ا و َ ال َّ ذ ِ ين َ‏ ",ara
5941,2017-34,free,155,"ه ُ م ْ م ُ ح ْ س ِ ن ُ ون َ "" فلم يقنع همام بذلك القول ، حتى عزم عليه قال : فحمد الله و أثنى عليه و صلى على النبي محمد و آله ، ثم قال . و في المجالس فقال همام : يا أمير المؤمنين أسألك بالذي أكرمك بما خصك به و حباك و فضلك بما آتاك و أعطاك لما وصفتهم لي ؟ فقام أمير المؤمنين عليه السلام قائما على رجليه فحمد الله "" إلخ "" و ( 1 ) بفتح الهاء و تشديد الميم ، و قيل : هو همام بن شريح بن يزيد بن مرة و كان من شيعة علي عليه السلام و أوليائه . و في القاموس : الهمام كغراب الملك العظيم الهمة ، و السيد الشجاع السخي و كشداد ، ابن الحارث ، و ابن زيد ، و ابن مالك صحابيون ، و يمكن أن يكون همام سأل عن صفات المؤمنين و المتقين معا ، فاكتفى في بعض الروايات بذكر الأولى و في بعضها بذكر الثانية ، و ما ذكر في الروايتين من تثاقله عليه السلام في الجواب أنسب بقوله عليه السلام في آخر الخبر : لقد كنت أخافها عليه . ",ara
5942,2017-34,free,118, ( 2 ) مثلثة و بضمتين العبادة ، و كل حق لله عز و جل ، و قيل : المراد هنا المواظب على العبادة ، و المجتهد المبالغ في العبادة ( 5 ) بالكسر : الحذق ، و أقول : الكيس كسي ِّ د ، و الفطن بفتح الفاء ، و كسر الطاء ، و تعريف الخبر باللام و توسيط الضمير ، للحصر و التأكيد ، كان الفرق بينهما أن الكياسة ما كان خلقة و الفطنة ما يحصل بالتجارب ، أو الأول ما كان في الكليات ‏ ( 3 ) أي لا يترفع ، و لا يطلب الرفعة ، و يتواضع للناس ، و يرى نفسه أخس من كل أحد ، و قيل : أي صارت نفسه الأمارة ذليلة لروحه المقدسة ، و صارت مخالفته للنفس شعاره ، فعلى الأول من الذل و هو السهولة و الانقياد و على الثاني من الذل بالضم بمعنى المذلة و الهوان ‏ ,ara
5943,2017-34,free,109," ( 5 ) أي من جميع الأمور الدنيوية فإنها في معرض الفناء ، و ( 6 : الترغيب و التحريص ، و هذا أيضا يحتمل النفس و الغير و الأعم ، و ( 7 : إمساك العداوة و البغض في القلب ، و الحقود : الكثير الحقد ، و قيل : لا للمبالغة في النفي ، لا لنفي المبالغة كما قيل في قوله تعالى "" و َ ما أ َ ن َ ا ب ِ ظ َ ل َّ ام ٍ ل ِ ل ْ ع َ ب ِ يد ِ "" فلا يلزم ثبوت أصل الفعل و كذا في البواقي . ( 8 ) أي لا يثب في وجوه الناس بالمنازعة و المعارضة ، و في القاموس : ( 10 ) كمنعه و سمعه شنأ و يثلث و شناة و شنآنا : أبغضه ، و قال الجوهري : تقول فعله رياء و ( 12 ) أي لما تستقبله من سكرات الموت و أحوال القبر و أهوال الآخرة ",ara
5944,2017-34,free,114, ( 13 ) إما تأكيد للفقرة السابقة فإن الهم و الغم متقاربان أي يهتم للأمور البعيدة عنه من أمور الآخرة ، أو المراد بالهم القصد ، أي هو عالي الهمة لا يرضى بالدون من الدنيا الفانية . و قيل : أي يتفكر في العواقب ، في القاموس الهم : الحزن و الجمع هموم ‏ و ما هم به في نفسه ، و الهمة بالكسر و يفتح : ما هم به من أمر ليفعل ‏ ( 2 ) أي ذو وقار و رزانة ، لا يستعجل في الأمور و لا يبادر في الغضب ، و لا تجره الشهوات إلى ما لا ينبغي فعله ، و في القاموس : الوقار كسحاب الرزانة و رجل وقار و وقور و وقر كندس ‏ ( 7 ) لعلمه بقلة خطره و يسر الحساب في الآخرة و قلة تكاليف الله فيه . ,ara
5945,2017-34,free,104," ( 8 ) أي ليس في طبعه خشونة و غلظة ، و قيل : أي سريع الانقياد للحق ، و في القاموس : الخليقة الطبيعة ، قال الله تعالى "" و َ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت َ ف َ ظ ًّ ا غ َ ل ِ يظ َ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ ل َ ان ْ ف َ ض ُّ وا م ِ ن ْ ح َ و ْ ل ِ ك َ ( 9 ) هي قريبة من الفقرة السابقة مؤكدة لها ، في القاموس : العريكة كسفينة : النفس و رجل لين العريكة سلس الخلق منكسر النخوة ، و قال الجوهري : العريكة : الطبيعة ، و فلان لين العريكة إذا كان سلسا و يقال : لأنت عريكته إذا انكسرت نخوته ، و في النهاية في صفته صلى الله عليه و آله و سلم : أصدق الناس لهجة و ألينهم عريكة ، العريكة : الطبيعة ، يقال : فلان لين العريكة إذا كان سلسا مطاوعا منقادا قليل الخلاف و النفور . ",ara
5946,2017-34,free,124, ( 10 ) بالراء و الصاد المهملتين ، و ما في بعض نسخ الكافي بالضاد المعجمة تصحيف ، أي محكم الوفاء بعهود الله و عهود الخلق ، في القاموس : رصنه : أكمله و أرصنه : أحكمه ، و قد رصن ككرم ، و كأمير المحكم الثابت و الحفي بحاجة صاحبه ‏ ( 11 ) إنما ذكر القلة و لم ينف الأذى رأسا ، لأن الإيذاء قد يكون حسنا بل واجبا ، كما في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و جهاد الكفار ، و قيل : إنما قال ذلك ، لأنه يؤذي نفسه ، و لا يخفى بعده . ( 1 ) كأنه مبالغة في الإفك بمعنى الكذب ، أي لا يكذب كثيرا ، أو المعنى لا يكذب على الناس ، و في بعض النسخ لا مستأفك ، أي لا يكذب على الناس فيكذبوا عليه فكأنه طلب منهم الإفك ، و قيل : المتأفك : من لا يبالي أن ينسب إليه الإفك ‏ ,ara
5947,2017-34,free,133, ( 2 ) أي ليس قليل الحياء لا يبالي أن يهتك سترة ، أو لا يهتك ستر الناس ، في القاموس : هتك الستر و غيره يهتكه فانهتك و تهتك : جذبه فقطعه من موضعه ، أو شق منه جزءا فبدا ما وراءه ، و رجل منهتك و متهتك و مستهتك لا يبالي أن يهتك ستره ( 3 ) أي لا يبالغ فيه حتى ينتهي إلى الخرق و السفه ، بل يقتصر على التبسم كما سيأتي ، في القاموس : الخرق بالضم و التحريك ضد الرفق و أن لا يحسن الرجل العمل و التصرف في الأمور و الحمق ، و قيل : هو من الخرق بمعنى الشق أي لم يشق فاه و لم يفتحه كثيرا . ( 4 ) في القاموس : نزق الفرس كسمع و نصر و ضرب نزقا و نزوقا : نزا أو تقدم خفة و وثب ، و أنزقه و نزقه غيره و كفرح و ضرب : طاش و خف عند الغضب ‏ ,ara
5948,2017-34,free,134, ( 5 ) في القاموس : بسم يبسم بسما و ابتسم و تبسم و هو أقل الضحك و أحسنه ، و في المصباح : بسم بسما من باب ضرب ضحك قليلا من غير صوت و ابتسم و تبسم كذلك ( 1 ) بالباء الموحدة ثم الخاء المعجمة كيعلم و يكرم ، و ربما يقرأ بالنون ثم الجيم من النجل و هو الرمي بالشي ‏ ء ، أي لا يرمي بالكلام من غير روية و هو تصحيف ‏ ( 3 ) في القاموس ضجر منه و به كفرح و تضجر تبرم و في الصحاح : الضجر القلق من الغم ، و قال : ( 4 ) الأشر و هو شدة المرح ، و قد بطر بالكسر يبطر و البطر أيضا الحيرة و الدهش ، و في القاموس : البطر محركة : النشاط و الأشر و قلة احتمال النعمة ، و الدهش ، و الحيرة ، و الطغيان بالنعمة و كراهة الشي ‏ ء ، من غير أن يستحق الكراهة ، فعل الكل كفرح ، و قال : ,ara
5949,2017-34,free,106," ( 6 ) أي لا يظلم أحدا بسبب علمه و ربما يقرأ يجوز بالزاء أي لا يتجاوز عن العلم الضروري إلى غيره ‏ ( 7 ) أي من الحجر الصلب ، كناية عن شدة تحمله للمشاق ، أو عن عدم عدوله عن الحق و تزلزله فيه بالشبهات ، و عدم ميلة إلى الدنيا بالشهوات ، و في القاموس : الصلد و يكسر الصلب الأملس ‏ سعى و عمل لنفسه خيرا أو شرا و كد وجهه : خدش ، أو عمل به ما يشينه ككدحه ، أو أفسده و لعياله : كسب كاكتدح ، و في الصحاح : الكدح : العمل و السعي و الخدش و الكسب ، يقال : هو يكدح في كذا أي يكد و قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ك َ كاد ِ ح ٌ إ ِ لى ‏ ر َ ب ِّ ك َ ك َ د ْ حا ً "" أي تسعى ، انتهى . ",ara
5950,2017-34,free,105,و الشهد : العسل ، و قيل : المكادحة هنا : المنازعة ، أي منازعته لرفقه فيهاأحلى من العسل ، و أقول : يحتمل أن يكون المعنى أن سعيه في تحصيل المعيشة و الأمور الدنيوية لمساهلته فيها حسن لطيف ، و قيل : الكدح الكد و السعي و حلاوة مكادحته لحلاوة ثمرتها ، فإن التعب في سبيل المحبوب راحة . ( 1 ) في القاموس : الجشع محركة أشد الحرص و أسوأه ، و أن تأخذ نصيبك و تطمع في نصيب غيرك ، و قد جشع كفرح فهو جشع ، و قال : ( 2 ) محركة أفحش الجزع و كصرد : الحريص ، و الهلوع من يجزع و يفزع من الشر و يحرص و يشح على المال ، أو الضجور لا يصبر على المصائب ، و قال : ,ara
5951,2017-34,free,101, ( 4 ) بالتحريك قلة نماء الطعام و بركته ، و أن لا تخطئ المرأة عند زوجها ، و التكلم بما يكرهه صاحبك و التمدح بما ليس عندك ، أو مجاوزة قدر الظرف ، و الادعاء فوق ذلك تكبرا ، و هو صلف ككتف ( 5 ) العريض لما لا يعنيه و نحوه ، قال الجوهري : و قال تكلفت الشي ‏ ء و تجشمته : أي ارتكبته على مشقة ( 6 ) أي لا يتعمق و لا يبالغ في الأمور الدنيوية ، و قيل : لا يطول الكلام و لا يسعى في تحسينه لإظهار الكمال ، قال في القاموس : عمق النظر في الأمور بالغ و تعمق في كلامه تنطع ، و قال : تنطع في الكلام : تعمق و غالى و تأنق . ,ara
5952,2017-34,free,111,"و يحتمل أن يكون المراد : عدم التعمق في المعارف الإلهية فإنه أيضا ممنوع لقصور العقول عن الوصول إليها ، لما مر في كتاب التوحيد بسند صحيح قال : سئل علي بن الحسين عن التوحيد ؟ فقال : إن الله تعالى علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون فأنزل الله تعالى "" ق ُ ل ْ ه ُ و َ الل َّ ه ُ أ َ ح َ د ٌ "" و الآيات من سورة الحديد إلى قوله "" ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ ذات ِ الص ُّ د ُ ور ِ "" فمن رام وراء ذلك فقد هلك . ( 7 ) أي إن احتاج إلى منازعة يأتي بها على أحسن الوجوه ‏ ( 1 ) قد مر إن مراجعته في السؤال تفهم ، و هنا يصفها بالكرم ، أي يأتي بها في غاية الملاينة و حسن الأدب ، و قيل : المراد بالمراجعة هنا الرجوع عن الذنب ، أو السهو أو الخطإ ",ara
5953,2017-34,free,126," ( 3 ) أي إن طلب شيئا من أحد يطلبه برفق سواء كان له عنده حق أم لا ، و يمكن أن يقرأ على بناء المجهول ، أي إن طلب أحد رفاقته يصاحبه برفق ، و إن طلب أحد منه حقه يجيبه برفق ، ( 4 ) التهور الإفراط في الشجاعة و هو مذموم ، قال في القاموس : تهور الرجل وقع في الأمر بقلة مبالاة . ( 5 ) قد مر ذلك فهو تأكيد ، أو المراد هنا هتك ستر الغير فيكون تأسيسا لكن لا يساعده اللغة كما عرفت ‏ ( 7 ) أي محبته خالصة لله ، أو مخصوصة بالله أو محبته خالصة لكل من يؤده ، غير مخلوطة بالخديعة و النفاق ، و كان هذا أظهر . ( 9 ) أي يفي بما يصدر عنه من العقود الشرعية كما قال سبحانه "" أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ال ْ ع ُ ق ُ ود ِ "" على بعض الوجوه ، قال في مجمع البيان : اختلف في هذه العقود على أقوال : ",ara
5954,2017-34,free,161,أحدها : أن المراد بها العهود التي كان أهل الجاهلية عاهد بعضهم بعضا فيها على النصرة و الموازرة و المظاهرة على من حاول ظلمهم ، أو بغاهم سوءا ، و ذلك هو معنى الحلف . و ثانيها : أنها العقود التي أخذ الله سبحانه على عباده بالإيمان و الطاعة فيما أحل لهم ، أو حرم عليهم . و ثالثها : أن المراد بها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم ، و يعقدها المرء على نفسه كعقد الأيمان ، و عقد النكاح ، و عقد العهد ، و عقد البيع ، و عقد الحلف . و رابعها : أن ذلك أمر من الله سبحانه لأهل الكتاب بالوفاء بما أخذ به ميثاقهم من العمل بما في كتبهم من تصديق نبينا صلى الله عليه و آله و سلم ، و ما جاء به من عند الله ، و أقوى هذه الأقوال عن ابن عباس : أن المراد بها عقود الله التي أوجبها على العباد في الحلال و الحرام ، و الفرائض ، و الحدود ، و يدخل في ذلك جميع الأقوال الأخر فيجب الوفاء بجميع ذلك ، إلا ما كان عقدا في المعاونة على أمر قبيح ، انتهى . ,ara
5955,2017-34,free,129,"و العلماء مدارهم في الاستدلال على لزوم العقود بهذه الآية و قد يحمل العقد في هذا الخبر على الاعتقاد ، و في القاموس ( 1 ) حرص الناصح على صلاح المنصوح و هو مشفق و شفيق ، و حاصله أنه ناصح و مشفق على المؤمنين ، و قيل : خائف من الله ، و الأول أظهر ( 3 ) الأناة و العقل كما في القاموس ، قال الراغب : الحلم ضبط الشي ‏ ء عن هيجان الغضب و جمعه أحلام ، قال الله تعالى "" أ َ م ْ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ه ُ م ْ أ َ ح ْ لام ُ ه ُ م ْ ب ِ هذا "" قيل : معناه عقولهم و ليس الحلم في الحقيقة هو العقل لكن فسروه بذلك لكونه من مسببات العقل . ( 4 ) في أكثر النسخ بالخاء المعجمة ، و في بعضها بالحاء المهملة فعلى الأول المعنى أنه خامل الذكر غير مشهور بين الناس ، و كأنه محمول على أنه لا يحب الشهرة ، و لا يسعى فيها ، لا أن الشهرة مطلقا مذمومة . ",ara
5956,2017-34,free,176,"في القاموس : خمل ذكره و صوته خمولا خفي ، و أخمله الله فهو خامل : ساقط لا نباهة له ، و على الثاني : إما المراد به الحلم تأكيدا ، أو المراد بالحليم : العاقل ، أو أنه يتحمل المشاق للمؤمنين ، و الأول أظهر ، في القاموس : حمل عنه حلم فهو ( 1 ) الفضول جمع الفضل و هي الزوائد من القول و الفعل ، في القاموس : الفضل ضد النقص ، و الجمع فضول ، و الفضولي بالضم : المشتغل بما لا يعنيه ‏ ( 2 ) أي لما تشتهيه نفسه مخالفا للحق ، قال الراغب : الهوى ميل النفس إلى الشهوة ، و يقال ذلك للنفس المائلة إلى الشهوة ، و قيل : سمي بذلك لأنه يهوي بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية ، و في الآخرة إلى الهاوية و قد عظم الله ذم اتباع الهوى ، فقال "" أ َ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت َ م َ ن ِ ات َّ خ َ ذ َ إ ِ له َ ه ُ ه َ واه ُ "" و قال "" و َ لا ت َ ت َّ ب ِ ع ِ ال ْ ه َ وى ‏ ف َ ي ُ ض ِ ل َّ ك َ ع َ ن ْ س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ "" و َ ات َّ ب َ ع َ ه َ واه ُ و َ كان َ أ َ م ْ ر ُ ه ُ ف ُ ر ُ طا ً "" و َ ل َ ئ ِ ن ِ ات َّ ب َ ع ْ ت َ أ َ ه ْ واء َ ه ُ م ْ ب َ ع ْ د َ ال َّ ذ ِ ي جاء َ ك َ م ِ ن َ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ "" و قال "" و َ لا ت َ ت َّ ب ِ ع ْ أ َ ه ْ واء َ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" و َ لا ت َ ت َّ ب ِ ع ُ وا أ َ ه ْ واء َ ق َ و ْ م ٍ ق َ د ْ ض َ ل ُّ وا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ "" و َ م َ ن ْ أ َ ض َ ل ُّ م ِ م َّ ن ِ ات َّ ب َ ع َ ه َ واه ُ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ه ُ دى ً م ِ ن َ الل َّ ه ِ "" انتهى . ",ara
5957,2017-34,free,119, ( 3 ) على بناء الأفعال ، يقال : أغلظ له في القول ، أي خشن ، أو على بناء التفعيل أو على بناء المجرد ككرم ، قال في المصباح : غلظ الرجل : اشتد فهو غليظ و فيه غلظة ، أي غير لين و لا سلس ، و أغلظ له في القول إغلاظا و غلظت عليه في اليمين تغليظا شددت عليه و أكدت ( 6 ) أي لا يهمه ، في القاموس : عناه الأمر يعنيه و يعنوه عناية و عناية أهمه و اعتنى به اهتم ‏ ( 8 ) أي يدفع الضرر عنهم ، في القاموس : حاميت محاماة و حماء : منعت عنه ، ( 2 ) كان المراد بالخرق الشق و عدمه كناية عن عدم التأثير فيه كأنه لم يسمعه ، و ما قيل : من أنه على بناء الأفعال ، أي لا يصير سمعه ذا خرق و أحمق فلا يخفى بعده ‏ ,ara
5958,2017-34,free,114," ( 3 ) أي لا يؤثر في قلبه و لا يستقر فيه ، و فيه إشعار بأن الطمع يورث جراحة القلب جراحة لا تبرأ . في القاموس : نكأ القرحة كمنع قشرها قبل أن تبرأ فنديت ، و قال في المعتل : نكى العدو و فيه نكاية قتل و جرح و القرحة نكأها ، أقول : فهنا يمكن أن يقرأ مهموزا و غير مهموز ( 4 ) أي حكمته ، و المعنى : لا يلتفت إلى اللعب لحكمته ، كما قال تعالى "" و َ إ ِ ذا م َ ر ُّ وا ب ِ الل َّ غ ْ و ِ م َ ر ُّ وا ك ِ راما ً "" أو المعنى : أن الأمور الدنيوية لا تصير سببا لتغيير حكمه كما قال تعالى "" و َ ما هذ ِ ه ِ ال ْ ح َ ياة ُ الد ُّ ن ْ يا إ ِ ل َّ ا ل َ ه ْ و ٌ و َ ل َ ع ِ ب ٌ "" ( 5 ) لا يطلع على بناء الأفعال ، و المراد بالجاهل المخالفون ، أي يتقى منهم ، أو ضعفاء العقول ، فالمراد بالعلم : ",ara
5959,2017-34,free,105," ( 6 ) أي كثير القول لما يحسن قوله ، كثير الفعل و العمل بما يقوله ‏ ( 9 ) في القاموس : الفحش ، عدوان الجواب ، و قال الراغب : الفحش ، و الفحشاء و الفاحشة ما عظم قبحه من الأفعال و الأقوال ، و في القاموس : الطيش النزق و الخفة ، طاش يطيش فهو طايش و طياش و ذهاب العقل ، و ( 1 ) كان في بمعنى مع ، أي يعاشر الأرحام و المؤمنين و يحسن إليهم بحيث لا يصير سببا للثقل عليهم ، أو وصله دائم غير مشوب بعنف ، أو يصلهم بالمال و لا يعنف عليهم عند العطاء و لا يؤذيهم بالقول و الفعل . ( 2 ) أي يبذل المال مع غير إسراف "" و لا يختار "" و في بعض النسخ ‏ ",ara
5960,2017-34,free,111, ( 4 ) ، و الخديعة ، أو أقبح الغدر ، و هو خاتر و ختار ، و قال : ختله يختله و يختله ختلا و ختلانا : خدعه و الذئب الصيد تخفى له فهو خاتل ، و ختول ، و خاتله : خادعه ، و تخاتلوا : تخادعوا ( 5 ) أي لا يتبع عيوب الناس ، أو لا يتبع أثر من لا يعلم حقيته ، ( 6 ) بالحاء المهملة و في بعضها بالمعجمة ، فعلى الأول هو من الحيف الجور و الظلم ، و على الثاني من الإخافة . ( 7 ) أي لقضاء حوائج المؤمنين ، و عيادة مرضاهم ، و شهود جنائزهم و هدايتهم و إرشادهم ، و الغوث اسم من الإغاثة و هي النصرة ، و أغاثهم الله برحمته كشف الله شدتهم ، و في القاموس : لهف كفرح حزن و تحسر كتلهف عليه ، و ,ara
5961,2017-34,free,165, ( 8 ) ، و اللهيف ، و اللهفان ، و اللاهف : المظلوم المضطر يستغيث و يتحسر ، انتهى ( 15 ) عن الناس ، و حفظ الغيب : أن يكون في غيبة أخيه مراعيا لحرمته ، كرعايته عند حضوره ‏ ( 1 ) أصل الإقالة هو أن يبيع الإنسان آخر شيئا فيندم المشتري فيستقيل البائع أي يطلب منه فسخ البيع فيقيله أي يقبل ذلك منه فيتركه . ثم يستعمل ذلك في أن يفعل أحد بغيره ما يستحق تأديبا أو ضررا فيعتذر منه ، و يطلب العفو فيعفو عنه ، كأنه وقع بينهما معاوضة فتتاركا ، و منه قولهم : أقال الله عثرته . و غفر الزلة أيضا قريب من ذلك ، يقال : أرض مزلة : تزل فيها الأقدام ، و زل في منطقه أو فعله يزل من باب ضرب زلة : أخطأ ، و يمكن أن تكون الثانية تأكيدا ، أو تكون إحداهما محمولة على ما يفعل به ، و الأخرى على الخطإ الذي صدر منه من غير أن يصل ضرره إليه ، أو يكون إحداهما محمولة على العمد ، و الأخرى على الخطإ ، أو إحداهما على القول و الأخرى على الفعل ، أو إحداهما على نقض العهد و الوعد و الأخرى على غيره . ,ara
5962,2017-34,free,109, ( 2 ) لا يطلع بالتشديد على بناء الافتعال أي إذا اطلع على نصح لأخيه لا يتركه بل يذكره له ‏ الجنح بالكسر : الجانب ، و الكتف ، و الناحية ، و من الليل الطائفة منه و يضم ، و قال : الحيف : الجور و الظلم ، و الحاصل أنه لا يدع شيئا من الظلم يقع منه أو من غيره على أحد بل يصلحه ، أو لا يصدر منه شي ‏ ء من الظلم فيحتاج إلى أن يصلحه ، و في بعض النسخ جنف بالجيم و النون و هو محركة الميل و الجور . ( 5 ) بالصاد المهملة و تقدم و في بعض النسخ بالضاد المعجمة ، و في القاموس المرصون شبه المنضود من حجارة و نحوها يضم بعضها إلى بعض في بناء و غيره ‏ ,ara
5963,2017-34,free,114," ( 7 ) عن ذمائم الأخلاق أو مختار ، يقال : انتقاه ، أي اختاره ‏ ( 8 ) أي طاهر من العيوب ، أو نام في الكمالات أو صالح ، في القاموس : زكا يزكو زكاء ، و زكاه الله ، و أزكاه و الرجل صلح و تنعم فهو زكي من أزكياء ، و في بعض النسخ بالذال : أي يدرك المطالب العلية من المبادئ الخفية بسهولة . ( 1 ) أي راض عن الله و عن الخلق ، أو مرضي عندهما ، كما قال تعالى : "" و َ اج ْ ع َ ل ْ ه ُ ر َ ب ِّ ر َ ض ِ ي ًّ ا "" أي مرضيا عندك قولا و فعلا ( 3 ) بالعين المهملة ، و في بعض النسخ بالمعجمة : أي يتهم نفسه غائبا عن الناس ، لا كالرائي الذي يظهر ذلك عند الناس و ليس كذلك ، أو يتهم نفسه على ما يغيب عن الناس من عيوبه الباطنة الخفية ",ara
5964,2017-34,free,131," ( 4 ) أي يحب في الله و لله من يعلم أنه محبوب لله و يلزم محبته ، لا كالجهال الذين يحبون أعداء الله لزعمهم أنهم أولياء الله كالمخالفين ( 5 ) أي يقطع من أعداء الله بجزم ، و رعاية للعاقبة ، فإنه قد تلزم مواصلتهم ظاهرا للتقية ، و هو عازم على قطعهم ، لا كمن يصل يوما ، و يقطع يوما ( 6 ) يخرق كيحسن و الباء للتعدية أي لا يصير الفرح سببا لخرقه و سفهه ، قال في المصباح : الفرح يستعمل في معان : أحدها الأشر و البطر ، و عليه قوله تعالى "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ف َ ر ِ ح ِ ين َ "" ، و الثاني : الرضا و عليه قوله تعالى "" ك ُ ل ُّ ح ِ ز ْ ب ٍ ب ِ ما ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ ف َ ر ِ ح ُ ون َ "" و الثالث : السرور و عليه قوله تعالى "" ف َ ر ِ ح ِ ين َ ب ِ ما آتاه ُ م ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ "" و يقال : فرح بشجاعته ، و بنعمة الله عليه ، و بمصيبة عدوه ، فهذا الفرح لذة القلب بنيل ما يشتهي . ",ara
5965,2017-34,free,104, ( 1 ) أي لا يصير شدة فرحه سببا لنزقه و خفته ، و ذهاب عقله أو عدوله عن الحق ، و ميلة إلى الباطل ، في القاموس : الطيش : جواز السهم الهدف و أطاشه : أماله عن الهدف ، و قال : مرح كفرح : أشر و بطر و اختال و نشط و تبختر ، و قال الجوهري : المرح شدة الفرح و النشاط ( 3 ) أي لا يخاف أن يصدر عنه داهية و شر ، في القاموس : توقع الأمر : انتظر كونه ، و قال : البائقة : الداهية و باق : جاء بالشر و الخصومات ، و قال الجوهري : ( 5 ) أي لحسن ظنه بالناس ، و اتهامه لنفسه سعى كل أحد في الطاعات أخلص عنده من سعيه ، و قريب منه الفقرة التالية ، ,ara
5966,2017-34,free,162, ( 7 ) أي غمه لآخرته شغله عن أن يلتفت إلى عيوب الناس أو إلى الدنيا و لذاتها ( 8 ) في أكثر النسخ بالقاف أي قريب من الله أو قريب من الناس لا يتكبر عليهم ، أو من فهم المسائل و الاطلاع على الأسرار ، قال في النهاية فيه اتقوا قراب المؤمن فإنه ينظر بنور الله ، و روي قرابة المؤمن ، يعني فراسته و ظنه الذي هو قريب من العلم و التحقق ، لصدق حدسه و إصابته ، انتهى . و أقول : كونه مأخوذا منه ليس بقريب و الأظهر غريب بالغين كما في بعض النسخ أي لا يجد مثله ، فهو بين الناس غريب ، و لذا يعيش وحيدا فردا لا يأنس بأحد قال في النهاية : فيه أن الإسلام بدأ غريبا و سيعود كما بدأ فطوبى للغرباء ، أي أنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ و سيعود غريبا كما كان ، أي يقل المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء فطوبى للغرباء أي الجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا في أول الإسلام و يكونون في آخره و إنما ,ara
5967,2017-34,free,118,"خصهم بها لصبرهم على أذى الكفار أولا و آخرا و لزومهم دين الإسلام ، انتهى ( 3 ) بل يصبر حتى ينتقم الله له في الدنيا ، أو في الآخرة ( 5 : المحبة ، و المصادقة و الصداق المخالة كالتصادق و المؤازرة : المعاونة ( 9 : المرأة التي لا زوج لها ، و في القاموس امرأة أرملة محتاجة أو مسكينة ، و الجمع أرامل و أراملة ، و الأرمل العزب و هي بهاء و لا يقال للعزبة المؤسرة : أرملة . ( 10 ) قال الراغب : الحفي : البر اللطيف في قوله عز ذكره "" إ ِ ن َّ ه ُ كان َ ب ِ ي ح َ ف ِ ي ًّ ا "" و يقال : حفيت بفلان و تحفيت به : إذا عنيت بإكرامه ، و الحفي : ( 11 ) أي يرجى لرفع كل كريهة و يأمله الناس لدفع كل شدة و لو بالدعاء إن لم تمكنه الإعانة الظاهرة و في القاموس : الكريهة : ",ara
5968,2017-34,free,136,الحرب ، أو الشدة في الحرب و النازلة ، و قيل : المرجو أقرب إلى الوقوع من المأمول ( 12 ) قال الجوهري : الهشاشة : الارتياح و الخفة للمعروف ، و قد هششت بفلان - بالكسر - أهش هشاشة : إذا خففت إليه و ارتحت له ، و رجل هش ‏ بش ، و قال : البشاشة : طلاقة الوجه ، و رجل هش بش أي طلق الوجه . ( 4 ) يكظم الغيظ كثيرا ، يقال : كظم غيظه أي رده و حبسه ‏ ( 10 ) أي فهم قبح المعاصي فاستحيى من ارتكابها ، أو عقل أن الله مطلع عليه في جميع أحواله ‏ ( 20 ) أي يقتصد و يتوسط في لباسه ، فلا يلبس ما يلحقه بدرجة المسرفين و المترفين ، و لا ما يلحقه بأهل الخسة و الدناءة ، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على خلقه ، أو يصير سببا لشهرتهم بالزهد كما هو دأب المتصوفة ، و يحتمل أن يكون المراد جعله الاقتصاد في جميع أموره شعارا و دثارا على الاستعارة ,ara
5969,2017-34,free,130, ( 21 ) أي لا يختال في مشيه ، و قيل : هو العدل بين رذيلتي المهانة و الكبر . و أقول : يحتمل أن يكون المراد مسلكه و طريقته التواضع و في النهج : ملبسهم الاقتصاد و مشيهم التواضع ، ( 1 ) أي بأن يطيعه ، أو بسبب طاعته في كل حالاته أي من الشدة و الرخاء و النعمة و البلاء ( 2 ) أي لله سبحانه ليس فيها غش لله أو للخلق ، أو الأعم . ( 3 ) لم يمحضه النصح ، أو أظهر له خلاف ما أضمر ، و الغش بالكسر الاسم منه ‏ ( 5 ) و استدلال علي وجود الخالق ، و علمه ، و قدرته ، و لطفه ، و حكمته ، و إلى الدنيا عبرة بفنائها و انقضائها ( 6 ) أي تفكر في عظمة الله و قدرته ، و فناء الدنيا ، و عواقب أموره ، و الحمل في تلك الفقرات للمبالغة في السببية فإن النظر سبب للعبرة ، و السكوت سبب للفكرة ,ara
5970,2017-34,free,129, ( 7 ) نصبه و أختيه على الحال مما أضيف إليه المبتدإ على القول بجوازه ، و قيل : نصبها على الاختصاص ، أي ينصح أخاه و يقبل منه النصح ‏ ( 9 ) أي يؤاخي مع خلص المؤمنين لله و في الله ، ناصحا في السر و العلانية ، أي ينصح في السر إن اقتضته المصلحة ، و في العلانية إن اقتضته الحكمة ، أو المراد بالسر القلب ، و بالعلانية اللسان ، إشارة إلى أن نصحه غير مشوب بالخدعة في القاموس : الأسف محركة : أشد الحزن أسف كفرح و عليه : غضب ، البقاء في الدنيا أو درجة الأنبياء و الأوصياء أو الأمور الدنيوية كالمناصب الباطلة ( 1 ) أي لا يكسل في العبادة في حال الشدة ، أو لا يضطرب و لا يجبن فيها ، بل يصبر ، أو يقدم علي دفعها بالجهاد و نحوه ، في القاموس : فشل كفرح فهو فشل : كسل و ضعف ، و تراخى و جبن . ,ara
5971,2017-34,free,106, ( 2 ) أي بالعفو و كظم الغيظ أو العقل ، و الأول أظهر لأن العلم يصير غالبا سببا للتكبر و الترفع و ترك الحلم ، و المزج : الخلط و الفعل كنصر ، و في النهج : يمزج الحلم بالعلم فالمعنى أنه يحلم مع العلم بفضيلة الحلم ، لا كحلم بعض الجاهلين عن ضعف النفس ، و عدم المبالاة بما قيل له و فعل به ، أو المراد بالحلم العقل أي يتعلم عن تفكر و تدبر و لا يعتمد على الظنون و الآراء ( 3 ) أي مع وفور عقله يصبر على جهل الجهال ، أو يصبر على المصائب لقوة عقله ، و قيل : ( 5 ) أي رغبته في الطاعات ، في القاموس : نشط كسمع نشاطا : طابت نفسه للعمل و غيره ‏ ,ara
5972,2017-34,free,149," ( 6 ) أي لا يؤمل ما يبعد حصوله من أمور الدنيا ، أو لا يأمل ما يتوقف حصوله على عمر طويل ، بل يعد موته قريبا . و الحاصل أنه ليس له طول الأمل أو لا يؤخر ما يريده من الطاعة ، و لا يسوف فيها ( 9 ) أي خاضعا منقادا لأمر الله متذكرا له خائفا منه سبحانه ‏ ( 12 ) أي هو خفيف المؤنة أو يصفح عن السفهاء ، و لا يصر على الانتقام منهم ، و قيل : أي لا يتكلف ‏ ( 6 ) أي ليحصل الغنيمة و الربح ، لا للفخر و الحرص على جمع الأموال و الذخيرة ، أو المراد بالغنيمة الفوائد الأخروية أي يتجر لينفق ما يحصل له في سبيل الله ، فتحصل له الغنائم الأخروية ، كذا أفاده الوالد رحمه الله ، أو المراد بالتجارة أيضا التجارة الأخروية كما قال تعالى "" يا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ه َ ل ْ أ َ د ُ ل ُّ ك ُ م ْ ع َ لى ‏ ت ِ جار َ ة ٍ ت ُ ن ْ ج ِ يك ُ م ْ م ِ ن ْ ع َ ذاب ٍ أ َ ل ِ يم ٍ . ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ت ُ جاه ِ د ُ ون َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ب ِ أ َ م ْ وال ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ك ُ م ْ ذل ِ ك ُ م ْ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ . ",ara
5973,2017-34,free,112, ( 7 ) أي لا يسكت مستمعا لقول الخير لينقله في مجلس آخر فيفخر به ، في القاموس : نصت ينصت ، و أنصت و انتصت : سكت ، و أنصته و له سكت له و استمع لحديثه ، و أنصته و أنصته : أسكته و في بعض النسخ : لا ينصب للخير ليفجر به : أي لا يقبل المنصب الشرعي ليفجر به ، و يحكم بالفجور ، و يرتشي و يقضي بالباطل ، ( 11 ) لأن شغله بأمر نفسه يشغله عن التعرض لغيره ، و ربما يفرق بين الفقرات ، بأن المراد بالفقرتين الأوليين أن نفسه الأمارة منه في عناء و تعب لمنعها عن هواها و زجرها عن مشتهاها فصار الناس منه في ‏ راحة لأن المداومة على الطاعات و الرياضات تصير النفس سليمة حليمة غير مائلة إلى المعارضات ‏ ,ara
5974,2017-34,free,105," ( 2 ) أي إنما يبعد عن الكفار و الفساق للبغض في الله تعالى "" و النزاهة "" و البعد عن أعمالهم و أفعالهم ، و النزاهة بالفتح التباعد عن كل قذر و مكروه ، و في النهج : بعده عمن تباعد عنه زهد و نزاهة ، و الزهد خلاف الرغبة ، و كثيرا ما يستعمل في عدم الرغبة في الدنيا ( 4 ) أي ملائنة و ملاطفة و ترحم ، و في القاموس : خلبه كنصره خلبا و خلابا و خلابة بكسرهما : خدعه ‏ ( 5 ) أي تجبرا و عد النفس عظيما ، و قيل : المراد بها العظمة الواقعية ( 6 ) أي في هذا البعد و الدنو ، و في النهج : ليس تباعده بكبر و عظمة ، و لا دنوة بمكر و خديعة . ",ara
5975,2017-34,free,123,"أقول : هذه الصفات قد يتداخل بعضها في بعض و لكن تورد بعبارة أخرى ، أو تذكر مفردة ثم تذكر ثانيا مركبة مع غيرها ، و هذا النوع من التكرار في الخطب و المواعظ مطلوب لمزيد التذكار ( 7 ) كان المراد به أنه مات من غشيته ، إذ في النهج و المجالس "" فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها "" و يقال : صعق كسمع أي غشي عليه من صوت شديد سمعه أو غيره ، و ربما مات منه "" و كانت نفسه فيها "" أي مات بها ، و يحتمل أن يراد بالصعقة الصحة كما هو الغالب في مثل هذا المقام ، و يراد بكون نفسه فيها خروج روحه مع خروجها . ( 1 ) ، هكذا في محل النصب نائب للمفعول المطلق لقوله تصنع ، و التقديم للحصر ، و المشار إليه نوع من التأثير ، صار في همام سبب موته ‏ ",ara
5976,2017-34,free,214, ( 3 ) أي ما حالك حيث لم يفعل العلم بتلك الصفات ، أو ذكرها أو سماعك من الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ما فعل بهمام ، أو لم أتيت بتلك الموعظة مع خوفك عليه ؟ فعلى الأول الجواب يحتمل وجوها : الأول : إن المشار إليه بهكذا التأثير الكامل ، و صيرورته في همام سبب موته لضعف نفسه ، و قلة حوصلته ، و عدم اتصافه ببعض تلك الصفات لا يستلزم صيرورته سببا للموت في كل أحد لا سيما فيه صلوات الله عليه . الثاني : ما ذكره بعض المحققين : و هو أنه أجابه عليه السلام بالإشارة إلى السبب البعيد و هو الأجل المحتوم به القضاء الإلهي و هو جواب مقنع للسائل مع أنه حق و صدق ، و أما السبب القريب الفرق بينه و بين همام و نحوه لقوة نفسه القدسية على قبول الواردات الإلهية و تعوده بها ، و بلوغ رياضته حد السكينة عند ورود أكثرها ، و ضعف نفس همام عما ورد عليه من خوف الله و رجائه ، و أيضا فإنه عليه السلام كان متصفا بهذه الصفات لم يفقدها حتى يتحسر على فقدها ، قيل : و لم يجب عليه السلام بمثل هذا الجواب لاستلزامه تفضيل نفسه ، أو لقصور فهم السائل و هذا قريب من الأول لكن الأول أظهر ، لأنه عليه السلام أشار إلى الفرق إجمالا بأن الآجال منوطة بالأسباب ، في المواد مختلفة ، فيمكن أن يؤثر في بعض المواد و لا يؤثر في بعضها . ,ara
5977,2017-34,free,167,الثالث : أن يكون المعنى أن قولنا هكذا تصنع المواعظ على تقدير كون هكذا إشارة إلى الموت ليس كليا ، بل المراد أنه قد تصنع ذلك إذا صادف قلة ظرف سامعه ، أو غير ذلك ، و ليس سببا مستقلا للموت بالنسبة إلى أهلها ، فإن لكل أحد أجلا منوطابأسباب و دواعي و مصالح و الوجوه الثلاثة متقاربة ، و قيل : يمكن أن يكون كلام السائل مبنيا على أن هكذا إشارة إلى الإماتة ، و حاصل الجواب حينئذ التنبيه على بطلان هذا التوهم ، و إن المشار إليه التأثير الكامل كما مر ، و على الثاني حاصل الجواب إني لم أكن أعلم أنه يفعل به ما فعل و الخوف يحصل بمحض الاحتمال و محض الاحتمال لا يكفي لترك بيان ما أمر الله ببيانه ، كما قال ابن ميثم : إن قيل : كيف جاز منه عليه السلام أن يجيبه مع غلبة ظنه بهلاكه و هو كالطبيب يعطي كلا من المرضى بحسب احتمال طبيعته من الدواء ؟ قلت : إنه لم يكن يغلب على ظنه إلا الصعقة عن الوجد الشديد ، فأمنا إن تلك الصعقة فيها موته فلم يكن مظنونا له ، انتهى . ,ara
5978,2017-34,free,101,"و يحتمل أن يكون المراد إن هذا كان أجلا مقدرا له ، و لا يمكن الفرار من الأجل المقدر بترك ما أمر الله به كما قال تعالى "" ق ُ ل ْ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ب ُ ي ُ وت ِ ك ُ م ْ ل َ ب َ ر َ ز َ ال َّ ذ ِ ين َ ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ ق َ ت ْ ل ُ إ ِ لى ‏ م َ ضاج ِ ع ِ ه ِ م ْ "" على بعض التفاسير ، و يمكن أن يجوز له عليه السلام ذلك العلم بموته لعهد من الرسول صلى الله عليه و آله و سلم فيشبه قصة الغلام و صاحب موسى عليه السلام ( 1 ) في النهج ويحك إن لكل وقت أجلا لا يعدوه ، الويح : كلمة رحمة و يستعمل في التعجب ، و الأجل يستعمل في المدة المعينة و انقضائها لن يعدوه : أي لن يتجاوز إلى غيره ‏ ",ara
5979,2017-34,free,111, ( 2 ) في النهج لا يتجاوزه ، و الضمير راجع إلى السبب و قال الجوهري ( 3 ) بالتحريك : التؤدة و أمهله أنظره و تمهل في أمره أي اتأد و قولهم مهلا يا رجل و كذلك للاثنين و الجمع و المؤنث و هي موحدة بمعنى أمهل ، و قال : أقول : و ربما يتوهم التنافي بين ما تضمن هذا الخبر من صعقة همام و موته عند سماع الموعظة ، و بين ما سيأتي في كتاب القرآن من ذم أبي جعفر عليه السلام قوما إذا ذكروا شيئا من القرآن أو حدثوا به صعق أحدهم ، و يمكن أن يجاب بأن عروض ذلك نادرا لا ينافي ذمه عليه السلام قوما كان دأبهم ذلك و كانوا متعمدين لفعله رياء و سمعة كالصوفية . ,ara
5980,2017-34,free,138, ( 2 : الحلم و الرزانة ، و قد وقر الرجل يقر وقارا و قرة فهو وقور ، و هزهزه : أي حركه فتهزهز ، و ( 4 ) أي لا يحمل الوزر لأجلهم ، أو لا يتحمل عنهم ما لا يطيق الإتيان به من الأمور الشاقة فيعجز عنها ، و الأول أظهر معنى و الثاني لفظا ، في النهاية تحاملت الشي ‏ ء : تكلفته على مشقة . و في القاموس : تحامل في الأمر و به : تكلفه على مشقة و عليه كلفه ما لا يطيق ‏ ( 6 ) في القاموس : الخل بالكسر و الضم الصديق المختص كالخليل أو الخليل الصادق ، أو من أصفى المودة و أصحها ، انتهى . و التشبيه بالخليل لأن الإنسان لا يفارق خليله و لا يتجاوز عن مصلحته فكذا ينبغي للإنسان أن لا يفارق العلم و لا يتجاوز عن مقتضاه ، و أيضا الخليل أنفع الناس للمرء ، و ينجيه عن المهالك ، فكذا العلم أنفع الأشياء له و ينجيه عن مهالك الدنيا و الآخرة . ,ara
5981,2017-34,free,290, ( 7 ) كان المراد بجنوده ما مر في كتاب العقل من جنود العقل ‏ ( 1 ) أي بمنزلة أخيه في نصرته و إعانته و إنجائه عن المهالك ‏ ( 2 ) أي ينفعه كنفع الوالد ولده ، أو ينبغي أن يراعيه كرعاية الوالد ، و الفرق بينه و بين الرفق مشكل ، و يمكن أن يحمل الرفق على ترك العنف و اللين على شدة الرفق و كثرته أو الرفق على المعاملات و اللين على المعاشرات ، أو الرفق على اللطف و الإحسان و هو أحد معانيه و اللين علي لين الجانب و ترك الخشونة . و قرأ بعض الأفاضل : و الدين مكان قوله و اللين أي هو والده الروحاني ، . فإن الوالد سبب للحياة الجسمانية الفانية ، و الدين سبب للحياة الروحانية الأبدية و هذا أظهر و أنسب ، لكن اتفقت النسخ التي رأيناها من كتب الحديث كالمجالس للصدوق و الخصال و غيرهما على اللين لكن قد مر هذا الخبر في الباب الذي بعد باب نسبة الإسلام عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب إلى آخر الخبر و فيه في السند عبد الله بن غالب و في المتن في آخره و البر والده ، و ما في المتن فيما تقدم أصوب و في السند ما هيهنا أظهر ، لأن عبد الملك بن غالب غير مذكور في الرجال و عبد الله بن غالب الأسدي الشاعر مذكور في الرجال ثقة و هو الذي قال له أبو عبد الله عليه السلام إن ملكا يلقي عليه الشعر و إني لأعرف ذلك الملك ، و أقول : روى السيد الرضي رضي الله عنه في المجازات النبوية عنه صلى الله عليه و آله و سلم هكذا ، قوله عليه السلام من جملة كلام ، العلم خليل المؤمن ، و الحلم وزيره ، و العقل دليله ، و العمل قيمه ، و اللين أخوه ، و الرفق والده ، و الصبر أمير جنوده ، و قد ذكرنا شرحه في الكتاب الكبير ، إنما أعدنا شرحه لبعد العهد و لزيادة بعض الفوائد . ,ara
5982,2017-34,free,102, ( 1 ) أي الفوائد الأخروية ، أو ليزيد علمه لا لإظهار الكمال ، و قد مر مثل هذا الخبر في باب الحلم و فيه ليفهم ‏ ( 2 ) أي السر الذي أو تمن عليه ، أو الأعم منه و من المال الذي جعل أمينا عليه ، و أمر بإخفائه ‏ ( 3 ) فكيف الأعداء ، و قيل : المعنى إن الصداقة لا تحمله على أن يؤدي الأمانة إلى غير أهلها و لا يخفى بعده . ( 4 ) أي من الأباعد عنه نسبا أو محبة ، فكيف الأقارب ، و في بعض النسخ من الأعداء ، و المعنى : إنه إن كانت عنده شهادة لعدوه و لا يعلم العدو يظهرها له ، أو يكون كناية عن عدم أداء الشهادة و كتمانها ,ara
5983,2017-34,free,169," ( 6 ) أي للحياء عن الخلق فإنه لا حياء في الحق قال تعالى "" و َ الل َّ ه ُ لا ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ "" خاف مما يقولون "" أي يصير سببا لغروره و عجبه ، "" لما لا يعلمون "" أي من ذنوبه ( 7 ) أي لا يخدعه ثناء من جهل ذنوبه و عيوبه فيعجب بنفسه ‏ ( 8 ) أي إحصاء الله و الحفظة أو إحصاء نفسه ، و على الأخير يحتمل أن يكون منصوبا بنزع الخافض أي يخاف الله لإحصائه ما قد عمله ، و في مجالس الصدوق إحصاء من قد علمه . ( 1 ) اعلم أنه في بعض تلك الفقرات الظرف لغو ، و في بعضها مستقر و هو تفنن حسن ، و إن أمكن أن يكون في الجميع لغوا بتكلفات بعيدة لا حاجة إليها ، ففي هذه الفقرة الظاهر أن الظرف لغو ، و "" في "" للظرفية أي قوي في أمر الدين متصلب و القوة في الدين أن لا يتطرق إلى الإيمان الشكوك و الشبهات ، و إلى الأعمال الوساوس و الخطرات ، أو أن لا يدرك العزم في الأمور الدينية ونى و لا فتور للوم و غيره ، قال الله تعالى "" ي ُ جاه ِ د ُ ون َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ لا ي َ خاف ُ ون َ ل َ و ْ م َ ة َ لائ ِ م ٍ . ",ara
5984,2017-34,free,120," ( 2 ) أي مع لين فالظرف مستقر بأن يكون صفة أو حالا ، و يحتمل أن يكون لغوا أي هو في اللين صاحب حزم ، لكنه بعيد ، و قال بعض الأفاضل : أي له ضبط و تيقظ في أموره المدينية و الدنيوية ممزوجا بلين الطبع و عدم الفظاظة و الخشونة مع معامليه ، و هو فضيلة العدل في المعاملة مع الخلق ، و قد تكون عن تواضع و قد تكون عن مهانة و ضعف نفس ، و الأول هو المطلوب و هو المقارن للحزم في الأمور و مصالح النفس ، و الثاني رذيلة لا يمكن معه الحزم لانفعال المهين عن كل حادث ، و بيان الظرفية في ثلاثة أوجه : الأول : أن الظرفية مجازية بتشبيه ملابسة الحزم للين الطبع في الاجتماع معه بملابسة المظروف للظرف فتكون لفظة "" في "" استعارة تبعية . ",ara
5985,2017-34,free,105,و الثاني : تشبيه الهيئة المنتزعة من الحزم و اللين و مصاحبته أحدهما الآخر بالهيئة المنتزعة من المظروف و الظرف و مصاحبتهما ، فيكون الكلام استعارة تمثيلية ، لكنه لم يصرح من الألفاظ التي هي بإزاء المشبه به إلا بكلمة في ، فإن مدلولها هو العمدة في تلك الهيئة ، و ما عداه تبع له يلاحظ معه في ضمن ألفاظ منوية ، فلاالثالث : أن تشبيه اللين بما يكون محلا و ظرفا للشي ‏ ء على طريقة الاستعارة بالكناية ، و تكون كلمة في قرينة و تخييلا ( 1 ) أي مع يقين أي بلغ إيمانه حد اليقين في جميع العقائد ، أو في الثواب و العقاب ، أو في القضاء و القدر ، كما عرفت في باب اليقين ‏ ,ara
5986,2017-34,free,128," ( 2 ) أي هو حريص في معرفة مسائل الدين ، أو حريص في العبادة مع معرفته لمسائل الدين ، في القاموس : الفقه بالكسر : العلم بالشي ‏ ء و الفهم له و الفطنة و غلب على علم الدين لشرفه ( 3 ) أي ناشط راغب في العبادة مع اهتدائه إلى الحق و معرفته بأصول الدين ، كما مر في تفسير قوله تعالى "" ل ِ م َ ن ْ تاب َ و َ آم َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ صال ِ حا ً ث ُ م َّ اه ْ ت َ دى ‏ "" أو راغب في الاهتداء و ما يصير سببا لهدايته ‏ ( 4 ) أي مع الاستقامة في الدين كما قال تعالى "" ال َّ ذ ِ ين َ قال ُ وا ر َ ب ُّ ن َ ا الل َّ ه ُ ث ُ م َّ اس ْ ت َ قام ُ وا "" أو المراد به الاستقامة في البر أي يضع البر في محله و موضعه ‏ ( 6 ) أي كياسة مع رفق بالخلق لا كالأكياس في أمور الدنيا يريدون التسلط على الخلق و إيذائهم ، أو يستعمل الكياسة في الرفق ، فيرفق في محله و يخشن في موضعه ، ",ara
5987,2017-34,free,137," ( 7 ) أي سخاوته في الحقوق اللازمة لا في الأمور الباطلة ، كما ورد : أسخى الناس من أدى زكاة ماله ، أو مع رعاية الحق فيه بحيث لا ينتهي إلى الإسراف و التبذير ، و يؤكده ‏ ( 8 ) أي يقتصد بين الإسراف و التقتير في حال الغنى و الثروة ، أو مع استغنائه عن الخلق . ( 9 ) التجمل : التزين ، و الفاقة : الفقر و الحاجة ، أي يتزين ‏ في حال الفقر و لا يظهر الفقر لتضمنه الشكاية من الله ، أو يظهر الغنى لذلك ، كما قال الجوهري : التجمل : تكلف الجميل ، و قد يقرأ بالحاء المهملة أي تحمل و صبر في الفقر "" في قدرة "" أي على الانتقام ‏ ( 1 ) أي مع نصيحة لله أو لأئمة المسلمين أو للمؤمنين أو الأعم من الجميع و نصيحة الله : إخلاص العمل له ، كما ورد في الخبر ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، و النصيحة لأئمة المسلمين ، و لزوم جماعتهم . ",ara
5988,2017-34,free,107,و قال في النهاية فيه : إن الدين النصيحة لله و لرسوله و لكتابة و لأئمة المسلمين و عامتهم ، النصيحة : كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له ، و أصل النصح في اللغة : الخلوص و معنى نصيحة الله : صحة الاعتقاد في وحدانيته و إخلاص النية في عبادته ، و النصيحة لكتاب الله : هو التصديق به و العمل بما فيه ، و نصيحة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم : التصديق بنبوته و رسالته و الانقياد لما أمر به و نهى عنه ، و نصيحة الأئمة : أن يطيعهم في الحق ، و نصيحة عامة المسلمين : إرشادهم إلى مصالحهم ، انتهى ( 2 ) أي يقبل نهي الله في حال شهوة المحرمات ، في الصحاح : ,ara
5989,2017-34,free,137," ( 3 ) أي يتورع عن الشبهات في حال الرغبة فيها فإن الورع يطلق غالبا في ترك الشبهات ، و قيل : في رغبة عنها و عدم الميل إليها و هو بعيد ( 4 ) الجهاد بالكسر و المجاهدة : القتال مع العدو و يطلق على مجاهدة النفس أيضا و هو الجهاد الأكبر أي حرص في القتال أو في العبادة مع مجاهدة النفس ، و "" في "" بمعنى "" على "" على الأول ، و في بعض النسخ في اجتهاد . ( 5 ) أي مع شغل القلب بها ، أو في حال اشتغاله بالأمور الدنيوية كما قال سبحانه "" ر ِ جال ٌ لا ت ُ ل ْ ه ِ يه ِ م ْ ت ِ جار َ ة ٌ و َ لا ب َ ي ْ ع ٌ ع َ ن ْ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ و َ إ ِ قام ِ‏ الص َّ لاة ِ "" و روي عن الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية أنه قال : كانوا أصحاب تجارة ، فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة و انطلقوا إلى الصلاة و هم أعظم أجرا ممن لا يتجر و قيل : المراد ذكر الله في إشغاله ، و هو بعيد . ",ara
5990,2017-34,free,111," ( 3 ) الفظ : الخشن الخلق في القول و الفعل ، و الغلظة غلظة القلب ، كما قال تعالى "" و َ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت َ ف َ ظ ًّ ا غ َ ل ِ يظ َ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ ل َ ان ْ ف َ ض ُّ وا م ِ ن ْ ح َ و ْ ل ِ ك َ "" في القاموس : الفظ الغليظ الجانب ، السي ‏ ء الخلق ، القاسي ، الخشن الكلام ، انتهى . و المعنى إن قوته الغضبية قائمة على حد الاعتدال ، خرجت عن الوهن المتضمن للتفريط ، و الفظاظة الموجبة للإفراط ( 4 ) أي يملك بصره و لا ينظر إلى شي ‏ ء إلا بعد علمه بأنه يحل له النظر إليه و لا يضره في الدنيا و الآخرة ( 5 ) بأن يرتكب بسبب شهوات البطن ما يفضحه في الدنيا و الآخرة كالسرقة و الظلم ، و قيل : بأن يحضر طعاما بغير طلب . ( 7 ) فيوقعه في الزنا و اللواطة و أشباههما من المحرمات و الشبهات ‏ ",ara
5991,2017-34,free,117, ( 9 ) بكسر الياء أي يعيره الناس بسبب عدم التعارف و أمثاله و هو لا يعير أحدا ، و في بعض النسخ ‏ ( 10 ) بعز أي بسبب عزة و لا يقتر و لا يسرف و لعله أصوب ، و في الخصال و لا يحسد الناس و لا يقتر و لا يبذر ( 11 ) بل يقتصد ، و العناء بالفتح و المد النصب و المشقة . ( 4 ) أي بين الناس أو في حكمته ، و في الخصال : في حلمه ‏ ( 6 ) أي دينه قوي متين ، لا يضيع بالشكوك و الشبهات ، و لا بارتكاب السيئات . ( 7 ) أي يعاون من عاونه ، و حمله على طلب الإعانة بعيد من اللفظ ، و قيل : المراد بمن ساعده جميع المؤمنين فإن كل مؤمن يساعد سائر المؤمنين بتصديق دينهم و موافقته لهم في الإيمان ‏ ,ara
5992,2017-34,free,112, ( 8 ) كيبيع بالياء المثناة التحتانية ، و في بعض نسخ الخصال بالتاء المثناة الفوقانية ، و في بعضها بالنون ، و الكل متقاربة في المعنى قال في القاموس : كعت عنه أكيع و أكاع كيعا و كيعوعة : إذا هبته و جبنت عنه ، و قال : كنع عن الأمر كمنع : هرب و جبن ، و قال : كتع كمنع : هرب . و أقول : في النهج في خطبة همام : فمن علامة أحدهم أنك ترى له قوة في دين و حزما في لين و إيمانا في يقين ، و حرصا في علم ، و علما في حلم ، و قصدا في غنى ، و خشوعا في عبادة ، و تجملا في فاقة ، و صبرا في شدة و طلبا في حلال ، و نشاطا في هدى ، و تحرجا عن طمع . ,ara
5993,2017-34,free,116,"و قال بعض الشارحين : حرف الجر في بعض هذه المواضع يتعلق بالظاهر فيكون موضعه نصبا بالمفعولية ، و في بعضها يتعلق بمحذوف ، فيكون موضعه نصبا بالمفعولية ، و في بعضها يتعلق بمحذوف فيكون موضعه أيضا نصبا على الصفة ، ففي قوله في دين يتعلق بالظاهر ، أي قوة يقال فلان قوي في كذا و على كذا ، و في لين ، يتعلق بمحذوف أي حزما كائنا في دين ، و في يقين و في علم يتعلق بالظاهر ، و في بمعنى على كقوله تعالى "" و َ ل َ أ ُ ص َ ل ِّ ب َ ن َّ ك ُ م ْ ف ِ ي ج ُ ذ ُ وع ِ الن َّ خ ْ ل ِ "" ، و في غنى يتعلق بمحذوف ، و في عبادة يحتمل الأمرين ، و في فاقة بمحذوف ، و في شدة يحتمل الأمرين ، و في حلال بالظاهر ، و في بمعنى اللام ، و في هدى يحتملها ، و عن طمع بالظاهر . ",ara
5994,2017-34,free,125, ( 2 ) بالكسر جمع أبيض و يحتمل فيه و في نظائره الجر و الرفع ‏ ( 3 ) استهزاء و إشارة إلى عيوبهم و الأوس و الخزرج قبيلتان من الأنصار ( 7 ) الباء بمعنى في أي كانوا يتكلمون بالتواضع بعضهم لبعض ، أو تكلموا معه عليه السلام بالتواضع ، و في بعض النسخ : تواصفوا بالصاد المهملة و الفاء أي كان يصف بعضهم لبعض بالكلام لا بالإشارة كما مر في الفرقة الأخرى ‏ أو لم يكن كلامهم لغوا بل كانوا يصفون ما سمعوا من الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ‏ ( 3 ) المتطأطئ و نكس الرأس العسر العمل بتلك الصفات و الاتصاف بها ، و تركها بعد السماع أسوأ لهم كما مر في حقوق الإخوان . و قيل : النكس كان للتأسف على أحوال قريش و التفكر فيما علم أنهم يفعلونه بأوصيائه و أهل بيته بعده ‏ ,ara
5995,2017-34,free,126," ( 7 ) أي ثيابهم البالية بالغسل أو بالتشمير ، و هما مرويان في قوله تعالى "" و َ ث ِ ياب َ ك َ ف َ ط َ ه ِّ ر ْ "" قال الطبرسي قدس سره : أي و ثيابك الملبوسة فطهرها من النجاسة للصلاة . و قيل : معناه و ثيابك فقصر روي عن ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال الزجاج : لأن تقصير الثوب أبعد من النجاسة فإنه إذا انجر على الأرض لم يؤمن أن يصيبه ما ينجسه ، و قيل : لا يكن لباسك من حرام ، و روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : غسل الثياب يذهب الهم و الحزن و هو طهور للصلاة و تشمير الثياب طهور لها ، و قد قال الله سبحانه "" و َ ث ِ ياب َ ك َ ف َ ط َ ه ِّ ر ْ "" أي فشمر و في القاموس : الطمر بالكسر : الثوب الخلق ، أو الكساء البالي من غير الصوف ، و الجمع أطمار . ",ara
5996,2017-34,free,141, ( 1 ) أي يشدون المئزر على وسطهم احتياطا لستر العورة فإنهم كانوا لا يلبسون السراويل ، أو المراد شد الوسط بالإزار كالمنطقة ليجمع الثياب ، و ما توهمه بعض الأصحاب من كراهة ذلك لم أر له مستندا ، و قيل : هو كناية عن الاهتمام في العبادة . في القاموس : الإزار الملحفة و يؤنث كالمئزر و ائتزر به و تأزر ، و لا تقل : ائتزر ، و قد جاء في بعض الأحاديث و لعله من تحريف الرواة ، و في النهاية في حديث الاعتكاف : كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله و شد المئزر ، و المئزر : الإزار و كنى بشدة عن اعتزال النساء ، و قيل : أراد تشميره للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري أي شمرت له ، و في الحديث كان يباشر بعض نسائه و هي مؤتزرة في حالة الحيض أي مشدودة الإزار ، و قد جاء في بعض الروايات و هي متزرة و هو خطأ لأن الهمزة لا تدغم في التاء . ,ara
5997,2017-34,free,122," ( 3 ) ، و يمكن حمل الأول على الحديث عن النبي و الأئمة عليهم السلام ، و الثاني على سائر الكلام ، أو يقرأ حدثوا على بناء المجهول من التفعيل و لم يكذبوا على بناء المعلوم من التفعيل ‏ ( 4 ) على بناء الأفعال و المشهور بين الأصحاب استحباب الوفاء بالوعد و يظهر من الآية و بعض الأخبار الوجوب ، و لا يمكن الاستدلال بهذا الخبر على الوجوب لاشتماله على كثير من المستحبات . ( 6 ) أي يمضون إلى الخلوات و يتضرعون رهبة من الله ، أو يتحملون مشقة السهر و العبادة كالرهبان ، و فسر الرهبانية في قوله تعالى "" و َ ر َ ه ْ بان ِ ي َّ ة ً اب ْ ت َ د َ ع ُ وها : بصلاة الليل ، قال الراغب الترهب : التعبد و هو استعمال الرهبة و الرهبانية غلو في تحمل التعبد من فرط الرهبة قال تعالى "" و َ ر َ ه ْ بان ِ ي َّ ة ً اب ْ ت َ د َ ع ُ وها "" و الرهبان يكون واحدا و جمعا ",ara
5998,2017-34,free,125," ( 1 ) أي شجعان في الجهاد كالأسد ، في الصحاح : الأسد جمعه أسود و أسد مقصور منه و أسد مخفف ( 2 ) الفرق بينه و بين رهبان بالليل ، أن الرهبان إشارة إلى التضرع و الرهبة أو التخلي و الترهب ، و قيام الليل للصلاة لا يستلزم شيئا من ذلك ، ( 3 ) الفرق بينه و بين ما سبق أن المراد بالجار في الأول من آمنه ، و في الثاني جار الدار أو في الأول جار الدار ، و في الثاني من يجاوره في المجلس ، أو في الأول الإيذاء بلا واسطة ، و في الثاني تأذيه بسبب خدمه و أعوانه ، فالجار في الموضعين جار الدار . ( 4 ) إشارة إلى قوله سبحانه "" و َ ع ِ باد ُ الر َّ ح ْ من ِ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ م ْ ش ُ ون َ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ه َ و ْ نا ً "" قال البيضاوي : أي هينين أو مشيا هينا مصدر وصف به ، و المعنى : إنهم يمشون بسكينة و تواضع ‏ ",ara
5999,2017-34,free,143,ثم اعلم أن الموعود عشرون خصلة ، و المذكور منها تسع عشرة ، و كان واحدة منها سقطت من الرواة أو النساخ ، إلا أن يقال : المطهرون أطمارهم مشتملةعلى خصلتين التطهير ، و لبس أخلاق الثياب ، و قيل : الدعاء في آخر الخبر إشارة إلى العشرين و هي التقوى ، و روى الصدوق في المجالس بإسناده عن ابن نباتة قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن صفة المؤمن فنكس صلى الله عليه و آله و سلم رأسه ثم رفعه فقال : في المؤمنين عشرون خصلة فمن لم تكن فيه لم يكمل إيمانه يا علي إن المؤمنين هم الحاضرون للصلاة ، و المسارعون إلى الزكاة و الحاجون لبيت الله الحرام ، و الصائمون في شهر رمضان ، و المطعمون المسكين إلى آخر الخبر سواء ، فيظهر منه سقوط خصلتين فقوله : و خطاهم إلى الجنائز خصلة واحدة ، أو إن حدثوا و إن تكلموا واحدة . ,ara
6000,2017-34,free,124, ( 2 ) أي حسنة نفسه أو أعم من أن يكون من نفسه أو من غيره ، و يؤيد الأول أن في بعض النسخ : حسنته و سيئته كما في كتاب صفات الشيعة ، و السرور بالحسنة لا يستلزم العجب ، فإنه يمكن أن يكون عند نفسه مقصرا في الطاعة ، لكن يسر بأن لم يتركها رأسا و كان هذا أولى مراتب الإيمان ، مع أن السرور الواقعي بالحسنة يستلزم السعي في الإتيان بكل حسنة ، و المساءة الواقعية ( 3 ) يستلزم التنفر عن كل سيئة و الاهتمام بتركها و هذان من كمال الإيمان . ( 1 ) و في نادر من النسخ السائحون بالمهملتين بينهما مثناة تحتانية ، قيل : أي الملازمون للمساجد و السيح أيضا الذهاب في الأرض للعبادة ، و قال في النهاية : الشاحب المتغير اللون و الجسم لعارض ، من مرض أو سفر و نحوهما و قال : ,ara
6001,2017-34,free,105, ( 2 ) بشرته أي قل ماء جلده ، و ذهبت نضارته ، و في الصحاح : ذبل الفرس ضمر ، و قال ( 3 : الهزال ، و جمل ناحل مهزول ، و قال : جن عليه الليل يجن جنونا و يقال أيضا : جنه الليل و أجنة الليل بمعنى . و أقول : تعريف الخبر باللام للحصر ، و الحاصل أنه ليس شيعتنا إلا الذين تغيرت ألوانهم من كثرة العبادة و السهر ، و ذبلت أجسادهم من كثرة الرياضة ، أو شفاههم من الصوم ، و هزلت أبدانهم مما ذكر ، الذين إذا سترهم الليل ‏ ( 4 ) أو اشتغلوا بالعبادة فيه مع الحزن للتفكر في أمر الآخرة و أهوالها ( 6 ) أي الهداية إلى الدين المبين و هو مقدم على كل شي ‏ ء ، ثم أردفه ‏ ,ara
6002,2017-34,free,122, ( 11 ) على المخالفين بالحجج و البراهين أو على الأعادي الظاهرة إن أمروا بالجهاد فإنهم أهل اليقين و الشجاعة ، أو على الأعادي الباطنة بغلبة جنود العقل على عساكر الجهل ، و الجنود الشيطانية بالمجاهدات النفسانية كما مر في كتاب العقل ، أو المراد أنهم أهل لفتح أبواب العنايات الربانية و الإفاضات الرحمانية ، و أهل ‏ الظفر بالمقصود كما قيل : إن الأول إشارة إلى كمالهم في القوة النظرية و الثاني إلى كمالهم في القوة العملية حتى بلغوا إلى غايتهما و هو فتح أبواب الأسرار و الفوز بقرب الحق . ( 2 ) بكسرهما نقيض العلو ، و سفل في خلقه و علمه ككرم سفلا و يضم و سفالا ككتاب ، و في الشي ‏ ء سفولا بالضم : نزل من أعلاه إلى أسفله ، و سفلة الناس بالكسر و كفرحة أسافلهم و غوغاؤهم ، و في النهاية : ,ara
6003,2017-34,free,113,فقالت امرأة من سفلة الناس ، السفلة بفتح السين و كسر الفاء السقاط من الناس و السفالة النذالة يقال : هو من السفلة ، و لا يقال هو سفلة ، و العامة تقول : رجل سفلة من قوم سفل ، و ليس بعربي و بعض العرب يخفف فيقول : فلان من سفلة الناس ، فينقل كسرة الفاء إلى السين ، انتهى . و أقول : ربما يقرأ سفلة بالتحريك جمع سافل ، و الحاصل أن السفلة أراذل الناس و أدانيهم ، و قد ورد النهي عن مخالطتهم و معاملتهم ، و فسر في الحديث بمن لا يبالي ما قال ، و لا ما قيل له ، و بمعان أخر أوردناها في كتابنا الكبير ، و هيهنا قوبل ‏ ( 3 ) الموصوفين بالصفات المذكورة و حذر عن مخالطتهم و رغب في مصاحبة هؤلاء . ,ara
6004,2017-34,free,136, ( 4 ) هنا الاجتهاد و السعي في العبادة أو مجاهدة النفس الأمارة ( 5 ) أي خالصا له ، و التعبير بالخالق تعليل للحكم ، و تأكيد له ، فإن من خالقا و معطيا للوجود و القوي و الجوارح و خالقا لجميع ما يحتاج إليه فهو المستحق للعبادة ، و لا يجوز عقلا تشريك غيره معه فيها . و روى السيد رضي الله عنه في الغرر و الدرر عن علي عليه السلام أنه رأى قوما على بابه فقال : يا قنبر من هؤلاء ؟ فقال قنبر : هؤلاء شيعتك ، فقال : ما لي لا أرى فيهم من سيماء الشيعة ؟ قال : و ما سيماء الشيعة ؟ قال : خمص البطون من الطوي ، ذبل الشفاه من الظمأ ، عمش العيون من البكاء ، و خماص البطن كناية عن قلة الأكل أو كثرة الصوم أو العفة عن أكل أموال الناس ، و ذبل الشفاه إما كناية عن الصوم أو كثرة التلاوة و الدعاء و الذكر ، و ,ara
6005,2017-34,free,126, ( 2 ) بالضم أخمص أو بالفتح مصدر ، و الحمل للمبالغة ، و ربما يقرأ خمصا بضمتين جمع خميص كرغف و رغيف ، و ( 3 ) قد يقرأ بالفتح مصدرا و الحمل كما مر أو بالضم أو بضمتين أو كركع و الجميع جمع ذابل . و قال في القاموس : الخمصة الجوعة و المخمصة المجاعة و قد خمصه الجوع خمصا و مخمصة و خمص البطن مثلثة الميم خلا ، و قال : ذبل النبات كنصر و كرم ذبلا و ذبولا ذوي ، و ذبل الفرس ضمر ، و قني ذابل رقيق لاصق اللبط ، و الجمع ككتب و ركع ، و في النهاية : رجل خمصان و خميص إذا كان ضامر البطن ، و جمع الخميص خماص ، و منه الحديث خماص البطون خفاف الظهور أي إنهم أعفه عن أموال الناس فهم ضامروا البطون من أكلها ، خفاف الظهور من ثقل وزرها ، انتهى . ,ara
6006,2017-34,free,115, ( 1 ) هنا ترك زوائد الدنيا و عدم الانهماك في لذاتها ، أو صلاة الليل كما ورد في الخبر ( 2 ) أي أعينونا في شفاعتكم زائدا على ما أنتم عليه من الولاية أو كائنين على ما أنتم عليه ، و قد ورد : أعينونا بالورع ، و يحتمل أن يكون المراد بما أنتم عليه من المعاصي ، أي أعينوا أنفسكم أو أعينونا لدفع ما أنتم عليه من المعاصي و ذمائم الأخلاق أو العذاب المترتب عليها بالورع ، و هذا أنسب لفظا فإنه يقال أعنه على عدوه . ( 4 ) بأن يحكم على من غضب عليه بغير حق أو يظلمه أو يكتم شهادة له عنده ‏ ( 7 ) بأن يشهد له زورا أو يحكم له باطلا أو يحميه في أن لا يعطي الحق اللازم عليه و أشباه ذلك . ,ara
6007,2017-34,free,142, ( 8 ) ، في بعض النسخ بوصل من بما ، فاللام مفتوح و في بعضها بالفصل فاللام مكسورة . الغرض بيان المناسبة بين المعنى اللغوي و الاصطلاحي ، و يكفي لذلك اتصاف كمل أفراد كل منهما بما ذكر ( 4 ) أي إذا لم يقدر على نصرته يجب عليه أن يعتذر منه ، و يرده برد جميل و لا يدفعه دفعة تلقيه تلك الدفعة في العنت و المشقة ، و يحتمل أن يكون كناية عن مطلق الضرر الفاحش ، و قيل : يدفعه عن خير و يرده إلى شر يوجب عنته ، و في المصباح : دفعته دفعا نحيته ، و دافعته عن حقه ماطلته و الدفعة بالفتح المرة ، و بالضم اسم لما يدفع بمرة ، و في القاموس : العنت محركة الفساد و الإثم و الهلاك و دخول المشقة على الإنسان ، و أعنته غيره و لقاء الشدة و الزنا و الوهي و الانكسار ، و اكتساب المأثم و عنته تعنيتا شدد عليه و ألزمه ما يصعب عليه أداؤه . ,ara
6008,2017-34,free,136, ( 9 ) وهب بن وهب القرشي عامي ضعيف ، و هو راوي الصادق عليه السلام ‏ و تزوج عليه السلام بامة ، فالظاهر كون ضمير سمعته راجعا إلى الصادق عليه السلام فالمراد ( 1 ) نسبة الحديث إليه عليه السلام ، و يحتمل أن يكون الرفع إلى أمير المؤمنين عليه السلام و ضمير ( 2 ) للرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، فإن دأب هذا الراوي لكونه عاميا رفع الحديث ، يقول : عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام و يؤيده أن الحديث نبوي روته العامة أيضا عنه صلى الله عليه و آله و سلم ، قال في النهاية فيه : المسلمون ‏ ( 3 ) ، هما تخفيف الهين و اللين ، قال ابن الأعرابي : العرب ممدح بإلهين و اللين مخففين ، و تذم بهما مثقلين ، و هين فيعل من الهون و هي السكينة و الوقار و السهولة ، فعينه و أو ، و شي ‏ ء هين و هين أي سهل . ,ara
6009,2017-34,free,124, ( 4 : فيه : المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف أي المأنوف و هو الذي عقر الخشاش أنفه ، فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به ، و قيل : الأنف الذلول يقال : أنف البعير يأنف أنفا فهو أنف إذا اشتكى أنفه من الخشاش ، و كان الأصل أن يقال : مأنوف لأنه مفعول به كما يقال مصدور و مبطون للذي يشتكي صدره و بطنه ، و إنما جاء هذا شاذا و يروي كالجمل الأنف بالمد و هو بمعناه ، انتهى ( 6 ) كناية عن نهاية انقياده في الأمور المشروعة و عدم استصعابه فيها ، قال الجوهري : و قيل : إنما شبه بالجمل لا بالناقة إشارة إلى أن المؤمن قادر على الامتناع ، و لكن له مانع عظيم من الإيمان ، و أحكامه تمنعه عن ذلك ، أقول : و في بعض النسخ الألف باللام من الألفة ، و الأول أظهر . ,ara
6010,2017-34,free,136, ( 3 ) أي يحبه الله من النبي و الأئمة عليهم السلام و أتباعهم فيواليهم و يتابعهم أو من يحبه المؤمن و يلزمه محبته ‏ ( 4 ) أي يكرهه الله فيبغضه و لا يواليه ، أو من يحب أن يكرهه ، و ربما يقرأ الفعلان على بناء المجهول ، و هذه الثلاثة أصل الإيمان و عمدته . ( 6 ) بالتحريك ، أي مثل المؤمن و صفته كمثلها ، أو بكسر الميم فالكاف زائدة ( 7 ) أي لا تتساقط ، و لعل التشبيه لبيان أنه ينبغي أن يكون المؤمن كثير المنافع ، مستقيم الأحوال ، ينتفع منه دائما ، و هذا المضمون مروي من طرق المخالفين ، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إن من الشجر شجرة لا تسقط ورقها و أنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ فوقع الناس في شجر البوادي ، قال عبد الله : وقع في نفسي أنها النخلة ، فاستحييت ، قالوا : ,ara
6011,2017-34,free,127,حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال : فقال : هي النخلة ، قالوا : و إنما شبه المؤمن بالنخلة لكثرة خيرها و دوام ظلها ، و طيب ثمرها ، و وجوده على الدوام فإنه من حين يطلع لا يزال يؤكل حتى ييبس ، و بعد أن يبس ، و فيها منافع كثيرة ، جذوعها خشب في البناء و الآلات ، و جرائدها حطب و عصي و محابر و حصر ، و ليفها حطب و حشو للوسائد و غير ذلك من وجوه نفعها و جمال نباتها و حسن هيئاتها ، كما أن المؤمن خير كله من كثرة طاعته و كرم أخلاقه هذا هو الصحيح في وجه التشبيه ، و قيل : وجه ‏ التشبيه أنه إذا قطعت رأسها ماتت بخلاف غيرها من الشجر ، و قيل : أنها لا تحمل حتى تلقح ، و لذلك سماها في الحديث عمة ، فقال : أكرموا عماتكم النخل ، و قيل : ,ara
6012,2017-34,free,110,لأن أحوالها من حين تطلع إلى تمام ثمرها سبعة كأحوال المؤمن من التوبة إلى قرب الحق سبعة ، التوبة ثم الاجتهاد ، ثم الرجاء ثم الإرادة ثم المحبة ثم الرضا ، و ثمر النخل طلع ، ثم إغريض ثم بلح ، ثم بسر ، ثم زهو ، ثم رطب ثم تمر ( 2 ) في بعض النسخ بالنون و الجيم و هو الطعن و الشق و نجل الناس شارهم و تناجلوا تنازعوا ، أي إن طعنه أحد و سفه عليه صبر و لم يقابله بمثله . ( 4 ) بالجيم المفتوحة و الفاء بعدها ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين ثم الراء ، و قيل : جيفر بتقديم الجيم ثم الياء ثم الفاء ، ابن حكيم بفتح الحاء و الياء قبل الميم ، العبدي بالباء المنقطة نقطة ، انتهى . ,ara
6013,2017-34,free,108,و في فهرس النجاشي آدم بن الحسين النخاس كوفي ثقة ، ق ، و في رجال الشيخ آدم أبو الحسين النخاس الكوفي ، ق ( 5 ) أي يكون ما يكتسبه من المال حلالا ، في القاموس : فلان ‏ ( 1 ) أي طبيعته بالتخلي عن الرذائل و التحلي بالفضائل ‏ ( 2 ) أي نيته أو بواطن أموره بأن لا يكون باطنه خلاف ظاهره ، و لا يكون مرائيا مخادعا أو قلبه بصحة عقائده و نياته و إرادته ، في القاموس : الصح بالضم و الصحة بالكسر ذهاب المرض و البراءة من كل عيب ، صح يصح فهو صحيح ، و قال : السر ما يكتم كالسريرة . ( 6 ) بأن يحكم لهم على نفسه و يحب لهم ما يحب لها ، و يكره لهم ما يكره لها . ,ara
6014,2017-34,free,115," ( 8 ) أي ليس المهاجر الذي مدحه الله مقصورا على من هاجر من مكة إلى مدينة قبل الفتح ، أو هاجر من البدو إلى المدينة أو هاجر من بلاد الكفر عند خوف الجور و الفساد و عدم التمكن من إظهار شعائر الإسلام كما قيل في قوله تعالى "" يا ع ِ باد ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن َّ أ َ ر ْ ض ِ ي واس ِ ع َ ة ٌ ف َ إ ِ ي َّ اي َ ف َ اع ْ ب ُ د ُ ون ِ "" و هذه هي المعاني المشهورة له ، بل يشمل من هجر السيئات لأن فضل الهجرة بالمعاني المذكورة إنما هو للبعد عن الكفر و المعاصي ، و لذا لا فضل لمن هجر منافقا أو كافراكالمنافقين الغاصبين لحقوق أئمة الدين فإنه لا فضل لهم و لا يعدون من المهاجرين ، فمن هجر الكفر و السيئات و الجهل و الضلال مشاركون معهم في الفضل و الكمال . ",ara
6015,2017-34,free,174,"و يحتمل أن يكون المراد أن المهاجرين بالمعاني المذكورة إنما يستحقون هذا الاسم إذا هجروا السيئات على سياق سائر الفقرات . قال في النهاية : الهجرة في الأصل اسم من الهجر ضد الوصل ، و قد هجره هجرا و هجرانا ثم غلب على الخروج من أرض إلى أرض و ترك الأولى للثانية ، يقال منه هاجر مهاجرة ، و الهجرة هجرتان إحداهما التي وعد الله عليها الجنة في قوله "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ اش ْ ت َ رى ‏ م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ و َ أ َ م ْ وال َ ه ُ م ْ ب ِ أ َ ن َّ ل َ ه ُ م ُ ال ْ ج َ ن َّ ة َ "" فكان الرجل يأتي النبي صلى الله عليه و آله و سلم و يدع أهله و ماله لا يرجع في شي ‏ ء منه ، و ينقطع بنفسه إلى مهاجرة ، فلما فتحت مكة صارت دار الإسلام كالمدينة و انقطعت ، و الهجرة الثانية : من هاجر من الأعراب و غزا مع المسلمين و لم يفعل كما فعل أصحاب الهجرة الأولى فهو مهاجر ، و ليس بداخل في فضل من هاجر تلك الهجرة ، و هو المراد بقوله : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، فهذا وجه الجمع بين الحديثين ، و فيه : هاجروا و لا تهجروا أي أخلصوا الهجرة لله و لا تتشبهوا بالمهاجرين على غير صحة منكم ، انتهى . ",ara
6016,2017-34,free,145,"و قال الراغب : المهاجرة في الأصل مصارمة الغير و متاركته ، و في قوله "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ هاج َ ر ُ وا و َ جاه َ د ُ وا "" و أمثاله فالظاهر منه الخروج من دار الكفر إلى دار الإيمان ، كما هاجر من مكة إلى المدينة ، و قيل : يقتضي ذلك ترك الشهوات و الأخلاق الذميمة و الخطايا ، و قوله "" إ ِ ن ِّ ي م ُ هاج ِ ر ٌ إ ِ لى ‏ ر َ ب ِّ ي "" أي تارك لقومي و ذاهب إليه ، و كذا المجاهدة تقتضي مع مجاهدة العدي مجاهدة النفس ، كما روي في الخبر : رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ، و هو مجاهدة النفس ( 2 ) أي آثار الخوف و الخشوع و ترك الدنيا أو أثر صلاة الليل كما مر ( 5 ) أي لقيت أو هو في ذكري و في بالي ، و في المصباح : عهدته بمكان كذا لقيته ، و عهدي به قريب أي لقائي ، و تعهدت الشي ‏ ء ترددت إليه و أصلحته و حقيقته تجديد العهد به ، و في القاموس : العهد الالتقاء و المعرفة منه عهدي به بموضع كذا ، و ",ara
6017,2017-34,free,115, ( 7 ) بالضم جمع الأغبر ، و الشعث تفرق الشعر و عدم إصلاحه و مشطه و تنظيفه و الأغبر المتلطخ بالغبار قال في المصباح : شعث الشعر شعثا فهو شعث من باب تعب تغير و تلبد لقلة تعهده بالدهن ، و رجل أشعث و امرأة شعثاء و الشعث أيضا الوسخ ، و رجل شعث وسخ الجسد و شعث الرأس أيضا و هو أشعث أغبر من غير استحداد و لا تنظف ، و الشعث أيضا الانتشار و التفرق ، و في القاموس : الشعث محركة انتشار الأمر ، و مصدر الأشعث للمغبر الرأس و الشعث التفرق و تلبد الشعر ، انتهى . فإن قيل : التمشط و التدهن و التنظف كلها مستحبة مطلوبة للشارع ، فكيف مدحهم عليهم السلام بتركها ؟ قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحوال لفقرهم و عدم ‏ ,ara
6018,2017-34,free,148,قدرتهم على إزالتها ، فالمدح على صبرهم على الفقر ، أو المعنى أنهم لا يهتمون بإزالتها زائدا على المستحب ، أو يقال إذا كان تركها لشدة الاهتمام بالعبادة و غلبة خوف الآخرة يكون ممدوحا ( 1 ) جمع الأخمص و قيل : الخميص أي بطونهم خالية إما للصوم أو للفقر أو لا يشبعون لئلا يكسلوا في العبادة ، و قد مر ( 2 ) أي من أثر السجود لكثرته و طوله ، و في القاموس : الركبة بالضم ما بين أسافل أطراف الفخذ و أعالي الساق ، أو موضع الوظيف و الذراع ، أو موضع مرفق الذراع من كل شي ‏ ء ، و الجمع ركب كصرد ، و قال : المعز بالفتح و بالتحريك و المعزي و يمد خلاف الضأن من الغنم ، و الماعز واحد المعز للذكر و الأنثى و في المصباح : المعز اسم جنس لا واحد من لفظه ، و هي ذوات الثغر من الغنم ، الواحدة شاة ، و المعزي ألفها للإلحاق لا للتأنيث و لهذا تنون في النكرة ، و الذكر ماعز ، و الأنثى ماعزة ، انتهى . ,ara
6019,2017-34,free,101," ( 3 ) تضمين لقوله تعالى في الفرقان "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ب ِ يت ُ ون َ ل ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ س ُ ج َّ دا ً و َ ق ِ ياما ً "" قال البيضاوي : أي في الصلاة و تخصيص البيتوتة لأن العبادة بالليل أحمز و أبعد من الرياء و تأخير القيام للروي و هو جمع قائم أو مصدر أجري مجراه ، انتهى . و قيل : في تقديم الأقدام على الجباة مع التأخير في الآية إشارة إلى أن تقديم السجود فيها لزيادة القرب فيه ، و لرعاية موافقة الفواصل ، و في النهاية فيه : أنه كان ‏ ( 4 ) من طول القيام ، أي يعتمد على إحداهما تارة و على الأخرى مرة ليوصل الراحة إلى كل منهما و منه حديث ابن مسعود أنه أبصر رجلا صافا قدميه ، فقال ‏ ",ara
6020,2017-34,free,124,لو راوح كان أفضل ، و منه حديث بكر بن عبد الله كان ثابت يراوح ما بين جبهته و قدميه أي قائما و ساجدا ، يعني في الصلاة . و أقول : ظاهر أكثر أصحابنا استحباب أن يكون اعتماده على قدميه مساويا و أما هذه الأخبار مع صحتها يمكن أن تكون مخصوصة بالنوافل ، أو بحال المشقة و التعب ، و ( 3 ) من عذاب الله ، و الحاصل أنهم مع هذا الجد و المبالغة في العمل كانوا يعدون أنفسهم مقصرين و لم يكونوا بأعمالهم معجبين . ( 5 ) بالكسر : القدر ، في النهاية : يقال بيني و بينه قيد رمح و قاد رمح ، أي قدر رمح ‏ ( 6 ) أي يضعون جباههم على التراب خلف ركبهم يأتون بأحدهما عقب الآخر و هو قريب من المراوحة ، و قيل : أي يجعلون التفاوت بين جلوسهم و سجودهم أطول من جلوسهم . ,ara
6021,2017-34,free,111,"ثم اعلم أن الركب يحتمل أن يكون المراد به الجلوس كما فهمه الأكثر أو الركوع لوضع اليد عليه أو القيام لكون الاعتماد عليه و الأخير أوفق بما مر ( 7 ) إشارة إلى سبب تمرنهم بالطاعات و إحياء الليالي بالعبادات و هو كون علمهم بأحوال الجنة و النار في مرتبة عين اليقين ، و الزفير صوت توقد النار ( 1 ) أي اضطربوا و تحركوا و اقشعروا من الخوف ، و هو تلميح إلى قوله سبحانه : "" إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذا ذ ُ ك ِ ر َ الل َّ ه ُ و َ ج ِ ل َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ "" في القاموس : ماد يميد ميدا و ميدانا تحرك ، و السراب اضطرب ‏ ( 2 ) كان المراد بالقوم جماعة الحاضرون أو أهل زمانه في هذا الوقت ، لعدم اهتمامهم في أمور الآخرة و اشتغالهم بالدنيا كأنهم ‏ ",ara
6022,2017-34,free,177, ( 3 ) ، و في التعبير بالبيتوتة إشعار بأنهم لكثرة غفلتهم كأنهم نيام ، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ، و في بعض النسخ : ماتوا أي كأنهم بسبب غفلتهم أموات غير أحياء ، و يحتمل أن يكون المراد بالقوم الذين ذكروا أوصافهم أي كانوا إذا ذكر الله عندهم مادوا من الخوف ، كأنهم باتوا غافلين ، و لم يعبدوا الله في الليل ، و يؤيد الأول ما رواه المفيد في الإرشاد عن صعصعة بن صوحان العبدي قال : صلى بنا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم صلاة الصبح ، فلما سلم أقبل على القبلة بوجهه يذكر الله لا يلتفت يمينا و لا شمالا حتى صارت الشمس على حائط مسجد كم هذا ، يعني جامع الكوفة قيس رمح ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أنهم ليراوحون في هذا الليل بين جباههم و ركبهم فإذا أصبحوا شعثا غبرا بين أعينهم شبه ركب المعزي فإذا ذكروا الموت مادوا كما يميد الشجر في الريح ، ثم انهملت عيونهم حتى تبل ثيابهم ، ثم نهض عليه السلام و هو يقول : كأنما القوم باتوا غافلين . ,ara
6023,2017-34,free,106, ( 3 ) إشارة إلى أن من عرف الله بالخالقية ينبغي أن يخاف عذابه و يرجو ثوابه لكمال قدرته عليهما ( 5 ) الظاهر أن في للسببية ، و يحتمل أحد المعاني المتقدمة و التباذل بذل بعضهم بعضا فضل ماله ، و الولاية إما بالفتح بمعنى النصرة أو بالكسر بمعنى الإمامة و الإمارة و الأول أظهر ، و الإضافة إلى المفعول ، و ( 7 ) لأن المحبوب يحبنا ، أو لأن المحب يودنا أو الأعم ، أو لنشر مودتنا و إلقائها بينهم ‏ ( 9 ) أي لا حياء ديننا و ذكر فضائلنا و علومنا و إبقائها لئلا تندرس بغلبة المخالفين و شبهاتهم ‏ ( 11 ) أي لم يجاوز الحد في المحبة و المعاونة كما مر و الإسراف في المال بعيد هنا ,ara
6024,2017-34,free,107, ( 12 ) أي يصل نفعهم إلى من جاوره في البيت أو في المجلس أعم من المنافع الدنيوية و الأخروية ( 13 ) بالكسر و الفتح أي مسالم ، و على الأول مصدر ، و الحمل للمبالغة ، في القاموس : و رواه الصدوق ( ره ) في المجالس عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد بن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن عيسى الجريري عنه عليه السلام و زاد فيه هكذا : سكتوا فكان سكوتهم فكرا و تكلموا فكان كلامهم ذكرا ، و قال النجاشي : عيسى بن أعين الجريري الأسدي مولى كوفي ثقة ، و عده من أصحاب الصادق عليه السلام فما في المجالس أظهر سندا و متنا ، لكن في أكثر نسخ المجالس ‏ ,ara
6025,2017-34,free,185," ( 2 ) بالتاء كما في بعض نسخ الكافي ، و في بعضها النهربيري بالباء الموحدة ، و في بعضها النهري ، و الأخير كأنه نسبة إلى النهروان و لم أجد الأولين في اللغة ، و قال الشيخ البهائي قدس سره في حاشية الأربعين : الجريري بضم الجيم و الرائين المهملتين منسوب إلى جرير بن عباد بضم العين و تخفيف الباء ( 3 ) قال الشيخ المتقدم ( ره ) قال بعض الأعلام : أكثر ما تطلق المعرفة على الأخير من الإدراكين للشي ‏ ء الواحد إذا تخلل بينها عدم بأن أدركه أولا ثم ذهل عنه ثم أدركه ثانيا فظهر له أنه هو الذي كان قد أدركه أولا ، و من هيهنا سمي أهل الحقيقة بأصحاب العرفان ، لأن خلق الأرواح قبل خلق الأبدان كما ورد في الحديث ، و هي كانت مطلعة على بعض الإشراقات الشهودية مقرة لمبدعها بالربوبية ، كما قال سبحانه "" أ َ ل َ س ْ ت ُ ب ِ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ قال ُ وا ب َ لى ‏ "" لكنها لألفها بالأبدان الظلمانية و انغمارها في الغواشي الهيولانية ذهلت عن مولاها و مبدعها ، فإذا تخلصت بالرياضة من أسر دار الغرور و ترقت بالمجاهدة عن الالتفات إلى عالم الزور تجدد عهدها القديم الذي كاد أن يندرس بتمادي الأعصار و الدهور ، و حصل لها الإدراك مرة ثانية و هي المعرفة التي هي نور على نور . ",ara
6026,2017-34,free,133," ( 2 ) فإن الإكثار منه يورث الثقل عن العبادة ، و يحتمل أن يكون كناية عن الصوم ‏ ( 3 ) كذا ، و في بعض النسخ بالفاء أي جعلها صافية خالصة أو جعلها مندرسة ذليلة خاضعة أو وفر كمالاتها ، قال في النهاية : أصل العفو المحو و الطمس ، و عفت الريح الأثر محته و طمسته ، و منه حديث أم سلمة : لا تعف سبيلا كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لحبها ، أي لا تطمسها ، و عفى الشي ‏ ء كثر و زاد ، يقال : أعفيته و عفيته ، و عفا الشي ‏ ء درس و لم يبق له أثر ، و عفا الشي ‏ ء صفا و خلص ، انتهى . و أقول : يمكن أن يحملها بعضهم على الفناء في الله باصطلاحهم و الأظهر ما في المجالس و غيره و أكثر نسخ الكتاب "" عنى "" بالعين المهملة و النون المشددة أي أتعب و العناء بالفتح و المد التعب ‏ ",ara
6027,2017-34,free,160," ( 4 ) قال الشيخ البهائي ( ره ) هذا الباء يسميها بعض النحاة باء التفدية و فعلها محذوف غالبا و التقدير نفديك بآبائنا و أمهاتنا ، و هي في الحقيقة باء العوض نحو خذ هذا بهذا ، و عد منه قوله تعالى ( 5 ) هو استفهام محذوف الأداة و يمكن أن يكون خبرا قصد به لازم الحكم و التأكيد في قوله إن أولياء الله - إلى آخره - لكون الخبر ملقى إلى السائل المتردد على الأول ، و لكون المخاطب حاكما بخلافه على الثاني إن جعل ‏ ( 6 ) ، ردا لقولهم هؤلاء أولياء الله أي أولياء الله أناس أخر صفاتهم فوق هذه الصفات ، و إن جعل تصديقا لقولهم و وصفا للأولياء بصفات أخرى زيادة على صفاتهم الثلاث السابقة ، فالتأكيد لكون الخبر ملقى إلى الخلص الراسخين في الإيمان ، فهو رائج عندهم متقبل لديهم صادر عنه صلى الله عليه و آله و سلم عن كمال الرغبة و وفور النشاط لأنه في وصف أولياء الله بأعظم الصفات فكأنه مظنة التأكيد كما ذكره صاحب الكشاف عند قوله تعالى "" و َ إ ِ ذا ل َ ق ُ وا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا قال ُ وا آم َ ن َّ ا . ",ara
6028,2017-34,free,101, ( 1 ) أي عند سكوتهم قلوبهم مشغولة بذكر الله و تذكر صفاته الكمالية و آلائه و نعمائه و غرائب صنعه و حكمته ، و في رواية المجالس كما أشرنا إليه : فكان سكوتهم فكرا . و قال الشيخ البهائي ( ره : أطلق على سكوتهم الفكر لكونه لازما غير منفك عنه ، و كذا إطلاق العبرة على نظرهم ‏ ( 2 ) و البركة على مشيهم و جعل صلى الله عليه و آله و سلم كلامهم ذكرا ثم جعله حكمة إشعارا بأنه لا يخرج عن هذين ، فالأول في الخلوة و الثاني بين الناس ، و لك إبقاء النطق على معناه المصدري أي إن نطقهم بمهما نطقوا به مبني على حكمة و مصلحة ,ara
6029,2017-34,free,163, ( 3 ) لأن قصدهم قضاء حوائج الناس و هدايتهم و طلب المنافع لهم و دفع المضار عنهم مع أن وجودهم سبب لنزول الرحمة عليهم و دفع البلايا عنهم ( 5 ) فيه إشارة إلى تساوي الخوف و الرجاء فيهم ، و كونهما معا في الغاية القصوى و الدرجة العليا كما مضت الأخبار فيه . ثم اعلم أن كون الشوق إلى الثواب سببا لمفارقة أرواحهم أوكار أبدانهم و طيرانها إلى عالم القدس و محل الأنس و درجات الجنان و نعيمها ظاهر ، و أما الخوف من العقاب إما لشدة الدهشة و استيلاء الخوف عليهم ، كما فعل بهمام لعدهم أنفسهم من المقصرين أو يريدون اللحوق بمنازلهم العالية حذرا من أن تتبدل أحوالهم و تستولي الشهوات عليهم ، فيستحقون بذلك العذاب ، فلذا يستعجلون في الذهاب إلى الآخرة ، ثم قال الشيخ المتقدم ( ره : المراد بمعرفة الله تعالى الاطلاع على نعوته و صفاته الجلالية و الجمالية بقدر الطاقة البشرية و أما الاطلاع على حقيقة الذات المقدسة فمما لا مطمع فيه للملائكة المقربين و الأنبياء المرسلين فضلا عن غيرهم ، و كفى في ذلك قول سيد البشر ,ara
6030,2017-34,free,155,"أن الله احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار ، و أن الملإ الأعلى يطلبونه كما تطلبونه أنتم ، و لا تلتفت إلى من يزعم أنه قد وصل إلى كنه الحقيقة المقدسة بل أحث التراب في فيه فقد ضل و غوى ، و كذب و افترى ، فإن الأمر أرفع و أظهر من أن يتلوث بخواطر البشر و كلما تصوره العالم الراسخ فهو عن حرم الكبرياء بفراسخ ، و أقصى ما وصل إليه الفكر العميق فهو غاية مبلغه من التدقيق ، و ما أحسن ما قال : آن چه پيش تو غير از او ره نيست غايت فهم تو است "" الله "" نيست ‏ بل الصفات التي نثبتها له سبحانه إنما هي على حسب أوهامنا و قدر أفهامنا فإنا نعتقد اتصافه بأشرف طرفي النقيض بالنظر إلى عقولنا القاصرة ، و هو تعالى أرفع و أجل من جميع ما نصفه به ، و في كلام الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام إشارة إلى هذا المعنى حيث قال : كلما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه مخلوق ‏ ",ara
6031,2017-34,free,176,مصنوع مثلكم مردود إليكم و لعل النمل الصغار تتوهم أن لله تعالى زبانيتين فإن ذلك كمالها و يتوهم أن عدمهما نقصان لمن لا يتصف بهما ، و هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالى به ، انتهى كلامه صلوات الله عليه و سلامه . قال بعض المحققين : هذا كلام دقيق رشيق أنيق صدر من مصدر التحقيق و مورد التدقيق ، و السر في ذلك أن التكليف إنما يتوقف على معرفة الله تعالى بحسب الوسع و الطاقة ، و إنما كلفوا أن يعرفوه بالصفات التي ألفوها و شاهدوها فيهم مع سلب النقائص الناشئة عن انتسابها إليهم ، و لما كان الإنسان واجبا بغيره عالما قادرا مريدا حيا متكلما سميعا بصيرا كلف بأن يعتقد تلك الصفات في حقه تعالى مع سلب النقائص الناشئة عن انتسابها إلى الإنسان بأن يعتقد أنه تعالى واجب لذاته لا بغيره ، عالم بجميع المعلومات قادر على جميع الممكنات و هكذا في سائر الصفات و لم يكلف باعتقاد صفة له تعالى لا يوجد فيه مثالها و مناسبها بوجه ، و لو كلف به لما أمكنه تعلقه بالحقيقة ، و هذا أحد معاني قوله عليه السلام : من عرف نفسه فقد عرف ربه ، انتهى كلامه . ,ara
6032,2017-34,free,136,ثم قال قدس سره : قد اشتمل هذا الحديث على المهم من سمات العارفين و صفات الأولياء الكاملين ، فأوليها الصمت و حفظ اللسان الذي هو باب النجاة ، و ثانيها الجوع و هو مفتاح الخيرات ، و ثالثها إتعاب النفس في العبادة بصيام النهار و قيام الليل ، و هذه الصفة ربما توهم بعض الناس استغناء العارف عنها ، و عدم حاجته إليها بعد الوصول ، و هو و هم باطل ، إذ لو استغنى عنها أحد لاستغنى عنها سيد المرسلين و أشرف الواصلين و قد كان يقوم في الصلاة إلى أن ورمت قدماه ، و كان أمير المؤمنين علي عليه السلام الذي ينتهي إليه سلسلة أهل العرفان يصلي كل ليلة ألف ركعة ، و هكذا شأن جميع الأولياء و العارفين كما هو في التواريخ مسطور ، و على الألسنة مشهور ، و رابعها الفكر ، و في الحديث تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة ، قال بعض ‏ ,ara
6033,2017-34,free,134,"الأكابر : إنما كان الفكر أفضل لأنه عمل القلب و هو من أفضل الجوارح فعمله أشرف من عملها ، أ لا ترى إلى قوله تعالى "" أ َ ق ِ م ِ الص َّ لاة َ ل ِ ذ ِ ك ْ ر ِ ي "" فجعل الصلاة وسيلة إلى ذكر القلب ، و المقصود أشرف من الوسيلة ، و خامسها الذكر و المراد به الذكر اللساني و قد اختاروا له كلمة التوحيد لاختصاصها بمزايا ليس هذا محل ذكرها ، و سادسها نظر الاعتبار كما قال سبحانه "" ف َ اع ْ ت َ ب ِ ر ُ وا يا أ ُ ول ِ ي ال ْ أ َ ب ْ صار ِ "" و سابعها النطق بالحكمة و المراد بهما ما تضمن صلاح النشأتين أو صلاح النشأة الأخرى من العلوم و المعارف ، أما ما تضمن صلاح الحال في الدنيا فقط فليس من الحكمة في شي ‏ ء ، و ثامنها وصول بركتهم إلى الناس ، و تاسعها و عاشرها الخوف و الرجاء ، و هذه الصفات العشر إذا اعتبرتها وجدتها أمهات صفات السائرين إلى الله تعالى يسر الله لنا الاتصاف بها بمنه و كرمه . ",ara
6034,2017-34,free,129,و قد روي في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام هكذا ، و قال عليه السلام : كان لي فيما مضى أخ في الله ، و قال ابن أبي الحديد : قد اختلف الناس في المعنى بهذا الكلام و من هذا الأخ المشار إليه ؟ فقال قوم : هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و استبعده قوم لقوله عليه السلام : و كان ضعيفا مستضعفا فإنه لا يقال في صفاته صلى الله عليه و آله و سلم مثل هذه الكلمة و إن أمكن تأويلها على لين كلامه و سجاحة أخلاقه إلا أنها غير لائقة به عليه السلام . و قال قوم : هو أبو ذر الغفاري و استبعده قوم لقوله عليه السلام : فإن جاء الجد فهو ليث غاد و صل واد فإن أبا ذر لم يكن من المعروفين بالشجاعة و البسالة ، و قال ‏ ,ara
6035,2017-34,free,173,قوم : هو مقداد بن عمر و المعروف بمقداد بن الأسود و كان من شيعة علي عليه السلام و كان شجاعا مجاهدا حسن الطريقة ، و قد روي في فضله حديث صحيح مرفوع ، و قال قوم : إنه ليس بإشارة إلى أخ معين و لكنه كلام خارج مخرج المثل ، كقولهم : فقلت لصاحبي ، و يا صاحبي ، و هذا عندي أقوى الوجوه ، انتهى . و لا يبعد أن يقال : إن قوله عليه السلام : فإن جاء الجد فهو ليث غاد إلى آخره لا يقتضي الشجاعة و البسالة في الحرب ، بل المراد الوصف بالتصلب في ذات الله ، و ترك المداهنة في أمر الدين و إظهار الحق بل في العدول عن لفظ الحرب إلى الجد بعد الوصف بالضعف إشعار بذلك ، و قد كان أبو ذر معروفا بذلك و إفصاحه عن فضائح بني أمية في أيام عثمان و تصلبه في إظهار الحق أشهر من أن يحتاج إلى البيان ، و قال الشارح ابن ميثم : ذكر هذا الفصل ابن المقفع في أدبه ، و نسبه إلى الحسن بن علي عليهما السلام ، و المشار إليه قيل : هو أبو ذر الغفاري ، و قيل : هو عثمان بن مظعون ، انتهى . ,ara
6036,2017-34,free,134,و أقول : لا يبعد أن يكون المراد به أباه عليه السلام عبر هكذا لمصلحة ( 1 ) أي و كان أقوى و أعظم الصفات التي صارت أسبابا لعظمته في عيني ، فإن الرأس أشرف ما في البدن ، و في القاموس : الرأس أعلى كل شي ‏ ء ، و ( 2 ) وزان عنب و قفل خلاف الكبر ، و بمعنى الذل و الهوان ، و هو خبر كان ، و فاعل عظم ضمير الأخ و ضمير به عائد إلى الموصول ، و الباء للسببية ، و في النهج و كان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه ، و في القاموس : الصغر كعنب خلاف العظم ، صغر ككرم و فرح صغارة و صغرا كعنب و صغرا محركة و صغره و أصغره جعله صغيرا ، و الصاغر الراضي بالذل ، و الجمع صغرة ككتبة و قد صغر ككرم صغرا كعنب و صغرا بالضم و أصغره جعله صاغرا و استصغره عده صغيرا . انتهى . ,ara
6037,2017-34,free,195," ( 2 ) ، أي سلطنته كناية عن شدة الرغبة في المأكول و المشروب كما و كيفا ثم ذكر عليه السلام لذلك علامتين حيث قال ( 3 ) ، و في النهج : فلا يتشهى ، و يقال : تشهي فلان إذا اقترح شهوة بعد شهوة و هو أنسب ‏ ( 5 ) و الإكثار من الشي ‏ ء الإتيان بالكثير منه ، و المراد به إما الاقتصار على ما دون الشبع أو ترك الإفراط في الأكل أو ترك الإسراف في تجويد المأكول و المشروب . ( 6 ) أي لم يكن لشهوة فرجه عليه سلطنة بأن توقعه في المحرمات أو الشبهات و المكروهات ، فذكر لذلك أيضا علامتين فقال : ( 7 ) في القاموس : استخفه ضد استثقله و فلانا عن رأيه حمله على الجهل و الخفة و أزاله عما كان عليه من الصواب ، و قال الراغب "" ف َ اس ْ ت َ خ َ ف َّ ق َ و ْ م َ ه ُ "" أي حملهم على أن يخفوا معه أو وجدهم خفافا في أبدانهم و عزائمهم ، و قيل : معناه وجدهم طائشين ، و قوله عز و جل "" و َ لا ي َ س ْ ت َ خ ِ ف َّ ن َّ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي ُ وق ِ ن ُ ون َ "" أي لا يزعجنك و يزيلنك عن اعتقادك بما يوقعون من الشبه ، و قال البيضاوي في قوله سبحانه "" ف َ اس ْ ت َ خ َ ف َّ ق َ و ْ م َ ه ُ "" فطلب منهم الخفة في مطاوعته أو فاستخف أحلامهم ، و قال في قوله تعالى "" و َ لا ي َ س ْ ت َ خ ِ ف َّ ن َّ ك َ "" و لا يحملنك على الخفة و القلق "" ال َّ ذ ِ ين َ لا ي ُ وق ِ ن ُ ون َ "" بتكذيبهم و إيذائهم . ",ara
6038,2017-34,free,116,"و أقول : هذه الفقرة تحتمل وجوها "" الأول "" أن يكون المستتر في فلا يستخف راجعا إلى الفرج ، و الضمير في "" له "" راجعا إلى الأخ ، و يكون عقله و رأيه منصوبين أي كان لا تجعل شهوة الفرج عقله و رأيه خفيفين مطيعين لها . الثاني : أن يكون الضمير في يستخف راجعا إلى الأخ ، و في "" له "" إلى الفرج ‏ أي لا يجعل عقله و رأيه أو لا يجدهما خفيفين سريعين في قضاء حوائج الفرج . الثالث : أن يقرأ يستخف على بناء المجهول ، و عقله و رأيه مرفوعين و ضمير له إما راجع إلى الأخ أو إلى الفرج ، و ما قيل : إن يستخف على بناء المعلوم و عقله و رأيه مرفوعان و ضمير له للأخ فلا يساعده ما مر من معاني الاستخفاف . ",ara
6039,2017-34,free,109, ( 3 ) و اعتماد بأنه ينفعه نفعا عظيما في الآخرة أو في الدنيا أيضا إذا لم يضر بالآخرة ( 5 ) أي لا يسخط كثيرا لفقد المشتهيات أو لا يغضب لإيذاء الخلق له أو لقلة عطائهم ، في القاموس : السخط بالضم و كعنق و جبل ضد الرضا ، و قد سخط كفرح و أسخطه أغضبه و تسخطه تكرهه و عطاءه استقله و لم يقع منه موقعا ( 6 ) أي لا يمل و لا يسأم من من حوائج الخلق و كثرة سؤالهم و سوء معاشرتهم ، في القاموس : البرم السأمة و الضجر ، و أبرمه فبرم كفرح و تبرم أمله فمل . ( 8 ) بفتح الصاد و تشديد الميم ، و قرأ بضم الصاد و تخفيف الميم مصدرا فالحمل على المبالغة . ,ara
6040,2017-34,free,101,"و في النهج : صامتا فإن قال بذ القائلين و نقع غليل السائلين ، قال في النهاية : و نقع الماء العطش أي سكنه ، و الغليل مرارة العطش ، و يمكن أن يكون البذ بالفصاحة و النقع بالعلم و الجواب الشافي ‏ ( 10 ) أي مجادلة في العلوم للغلبة و إظهار الكمال ، قال في المصباح : ماريته أمارية مماراة و مراء جادلته ، و يقال ماريته أيضا إذا طعنت في قوله تزييفا للقول و تصغيرا للقائل ، و لا يكون المراء إلا اعتراضا ( 2 ) في المصباح : أدلى بحجة أثبتها فوصل بها إلى دعواه ، و في القاموس : أدلى بحجته أحضرها ، و إليه بماله دفعه ، و منه "" و َ ت ُ د ْ ل ُ وا ب ِ ها إ ِ ل َ ى ال ْ ح ُ ك َّ ام ِ . ",ara
6041,2017-34,free,117,"أقول : و في النهج حتى يأتي قاضيا ، و هذه الفقرة تحتمل وجوها "" الأول "" ما ذكره بعض شراح النهج أي لا يدلي بحجته حتى يجد قاضيا ، و هو من فضيلة العدل في وضع الأشياء مواضعها ، انتهى . و أقول : المعنى أنه ليس من عادته إذا ظلمه أحد أن يبث الشكوى عند الناس ، كما هود أب أكثر الخلق ، بل يصير إلى أن يجد حاكما يحكم بينه و بين خصمه ، و ذلك في الحقيقة يؤول إلى الكف عن فضول الكلام و التكلم في غير موضعه . الثاني : أن يكون المراد أنه يصبر على الظلم و يؤخر المطالبة إلى يوم القيامة فالمراد بالقاضي الحاكم المطلق ، و هو الله سبحانه أو لا ينازع الأعداء إلا عند زوال التقية فالمراد بالقاضي الإمام الحق النافذ الحكم . ",ara
6042,2017-34,free,112,الثالث : أن يكون المراد نفي إتيانه القاضي لكفه عن المنازعة و الدعوى و صبره على الظلم أي لا ينشئ دعوى و لا يأتي بحجة حتى يحتاج إلى إتيان القاضي . الرابع : ما ذكره بعض الأفاضل حيث قرأ يرى على بناء الأفعال ، و فسر القاضي بالبرهان القاطع الفاصل بين الحق و الباطل أي كان لا يتعرض للدعوى إلا أن يظهر حجة قاطعة و لعله أخذه من قول الفيروزآبادي : القضاء الحتم و البيان و سم قاض قاتل و لا يخفى بعده مع عدم موافقته لما في النهج . ( 3 ) أي كان يتفقد أحوالهم في جميع الأحوال كتفقد الأهل و العيال ‏ لنفسه فيما خوله الله و يحب لهم ما يحب لنفسه ، و يكره لهم ما يكره لنفسه ‏ ,ara
6043,2017-34,free,218," ( 1 ) أي فقيرا منظورا إليه بعين الذلة و الفقر كما قيل ، أو ضعيفا في القوة البدنية خلقة ، و لكثرة الصيام و القيام "" مستضعفا "" أي في أعين الناس للفقر و الضعف و قلة الأعوان ، يقال : استضعفه أي عده ضعيفا و قال بعض شراح النهج : استضعفه أي عده ضعيفا و وجده ضعيفا و ذلك لتواضعه و إن كان قويا . ( 2 ) في أكثر النسخ بالعين المهملة و في بعضها بالمعجمة ، و في النهاية فيه : ما ذئبان عاديان ، العادي الظالم الذي يفترس الناس ، انتهى . و الجد بالكسر ضد الهزل ، و الاجتهاد في الأمر و المراد به هنا المحاربة و المجاهدة ، و في النهج : فإن جاء الجد فهو ليث غاد ، وصل واد ، و في أكثر نسخه غاد بالمعجمة من غدا عليه أي بكر ، و قال بعض شارحيه : الوصف بالغادي لأنه إذا غدا كان جائعا فصولته أشد و المناسب حينئذ أن يكون ليث منونا و في النسخ ليث غاد بالإضافة فكأنه من إضافة الموصوف إلى الصفة ، و في بعض نسخه بالمهملة كما مر ، و في بعضها غاب بالباء الموحدة بعد الغين المعجمة و هو الأجمة ، و يسكنها الأسد و المناسب حينئذ الإضافة ، و قال الجوهري : الصل بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية يقال : أنها لصل صفا إذا كانت منكرة مثل الأفعى ، و يقال للرجل إذا كان داهيا منكرا إنه لصل أصلال أي حية من الحيات و أصله في الحيات شبه الرجل بها ، انتهى . ",ara
6044,2017-34,free,137,"و ذكر الوادي لأن الأودية لانخفاضها تشتد فيها الحرارة فيشتد السم في حيتها "" كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا "" أي فيما يمكن أن يكون له فيه عذر ، و في كلمة المثل إشعار بعدم العلم بكون فاعله معذورا إذ من الجائز أن يكون الفاعل غير معذور فيجب التوقف حتى يسمع الاعتذار و يظهر الحق فإن لم يكن عذره مقبولا لأمه ، و يحتمل أن يكون حتى للتعليل أي كان لا يلومه بل يتفحص العذر حتى يجد له عذرا و لو على سبيل الاحتمال ، و في النهج : و كان لا يلوم أحدا على ما يجد العذر في مثله حتى يسمع اعتذاره ، و في بعض النسخ على ما لا يجد بزيادة حرف النفي ، فالمعنى لا يلوم على أمر لا يجد فيه عذرا بمجرد عدم الوجدان إذ يحتمل أن يكون له عذر لا يخطر بباله ‏ ",ara
6045,2017-34,free,120," ( 1 ) أي يفعل ما يأمر غيره به من الطاعات ، إشارة إلى قوله تعالى "" يا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ل ِ م َ ت َ ق ُ ول ُ ون َ ما لا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ . و قد قيل : إن المعنى لم لا تفعلون ما تقولون ؟ فإنه إذا قال و لم يفعل فعدم الفعل قبيح لا القول ، و يفعل من الخيرات و الطاعات ما لا يقوله لمصلحة تقية أو عدم انتهاز فرصة أو عدم وجدان قابل كما قال تعالى "" ف َ ذ َ ك ِّ ر ْ إ ِ ن ْ ن َ ف َ ع َ ت ِ الذ ِّ ك ْ رى ‏ "" كذا فهمه الأكثر ، و يخطر بالبال أنه يحسن إلى غيره سواء وعده الإحسان أو لم يعده ، كما فسرت الآية المتقدمة في كثير من الأخبار بخلف الوعد ، و في النهج و كان يقول ما يفعل و لا يقول ما لا يفعل ، و في بعض نسخة في الأول و كان يفعل ما يقول . ",ara
6046,2017-34,free,124, ( 2 ) كذا في أكثر النسخ بالباء الموحدة و الزاي على بناء الافتعال ، أي استلبه و غلبه و أخذه قهرا كناية عن شدة ميلة إليهما و حصول الدواعي في كل منهما ، في القاموس : البز الغلبة و أخذ الشي ‏ ء بجفاء و قهر كالابتزاز ، و بزبز الشي ‏ ء سلبه كابتزه ، و لا يبعد أن يكون في الأصل انبراه بالنون و الباء الموحدة على الحذف و الإيصال ، أي اعترض له ، و في النهج و كان إذا بدهه أمران نظر أيهماأقرب إلى الهوي فخالفه ، يقال : بدهه أمر كمنعه أي بغتة و فاجأه . و هذا الكلام يحتمل معنيين : الأول أن يكون المعنى إذا عرضت له طاعتان كان يختار أشقهما على نفسه لكونها أكثر ثوابا كالوضوء بالماء البارد و الحار في الشتاء ، كما ورد ذلك في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام . ,ara
6047,2017-34,free,133,و الثاني : أن يكون معيارا لحسن الأشياء و قبحها ، كما إذا ورد عليه فعل لا يدري فعله أفضل أو تركه فينظر إلى نفسه فكلما تهواه يخالفها كما ورد : لا تترك النفس و هواها ، و هذا هو الغالب لكن جعلها قاعدة كلية كما يقوله المتصوفة مشكل كما نقل عن بعضهم أنه مر بعذرة فعرضها على نفسه فأبت فأكلها ، و الظاهر أن أكلها عين هواها لتعده الرعاع من الناس شيخا كاملا ( 1 ) أي ربه تعالى فإنه الشافي حقيقة ، أو المراد به الطبيب الحاذق الذي يرجو بمعالجته البرء ، فإنه ليس بشكاية ، بل هو طلب لعلاجه فالاستثناء منقطع ، و في النهج : و كان لا يشكو وجعا إلا عند برئه أي يحكيه بعد البرء للشكر ، و التحدث بنعمة الله ، فالاستثناء منقطع أو أطلقت الشكاية عليها على المشاكلة ، و قيل : أي كان يكتم مرضه عن إخوانه لئلا يتجشموا زيارته . ,ara
6048,2017-34,free,115, ( 2 ) في المصباح : شاورته في كذا و استشرته راجعته لأرى رأيه فيه فأشار علي بكذا ، أراني ما عنده فيه من المصلحة ، فكانت إشارته حسنة ، و الاسم المشورة ، و فيه لغتان سكون الشين و فتح الواو ، و الثانية ضم الشين و سكون الواو وزان معونة ، و يقال : هي من شار الدابة إذا عرضه في المشوار ، و يقال : من أشرت العسل ، شبه حسن النصيحة بشرى العسل ( 1 ) كان إعادة تلك الخصال مع ذكرها سابقا للتأكيد و شدة الاهتمام بترك تلك الخصال ، أو المراد بها في الأول تشهي الدنيا و ( 2 ) من فقدها ، و التبرم بمصائب الدنيا و الشكاية عن الوجع ، و المراد هنا التبرم من كثرة سؤال الناس و سوء أخلاقهم ، و التسخط بما يصل إليه منهم ، ,ara
6049,2017-34,free,124, ( 4 ) عن أحوال الدهر أو عن الإخوان ، و الشكاية و التشكي و الاشتكاء بمعنى و يمكن الفرق بأمور أخر يظهر بالتأمل فيما ذكرنا ( 6 ) أي الأعداء الظاهرة و الباطنة كالشيطان و النفس و الهوى ‏ ( 7 ) في النهج : فعليكم بمثل هذه الخلائق فالزموها و تنافسوا فيها فإن لم تستطيعوها فاعلموا أن أخذ القليل خير من ترك الكثير . أقول : لما كان الغرض من ذكر صفات الأخ أن يقتدي السامعون به في الفضائل المذكورة أمرهم عليه السلام بلزومها و التنافس فيها أو في بعضها إن لم يكن الكل . ( 8 ) أي الكل ، و أقول : في رواية النهج ذكر بعض هذه الخصال و فيها زيادة أيضا و هي قوله : و كان إن غلب على الكلام لم يغلب على السكوت ، و كان على ما يسمع أحرص منه على أن يتكلم . ,ara
6050,2017-34,free,106," ( 2 ) ، كأنه كناية عن عدم رفع الصوت كثيرا و يحمل على ما إذا لم يحتج إلى الرفع لسماع الناس ، كما قال تعالى "" و َ اغ ْ ض ُ ض ْ م ِ ن ْ ص َ و ْ ت ِ ك َ إ ِ ن َّ أ َ ن ْ ك َ ر َ ال ْ أ َ ص ْ وات ِ ل َ ص َ و ْ ت ُ ال ْ ح َ م ِ ير ِ "" أو على الدعاء و التلاوة و العبادة ، فإن خفض الصوت فيها أبعد من الرياء ، و يمكن أن يكون المراد بالسمع الإسماع كما ورد في اللغة أو يكون بالإضافة إلى المفعول أي السمع منه أي لا يرفع الصوت زائدا على إسماع الناس ، أو يكون بضم السين و تشديد الميم المفتوحة جمع سامع ، أي لا يتجاوز صوته السامعين منه ، و قرأ السمع بضمتين جمع سموع بالفتح أي لا يقول شيئا إلا لمن يسمع قوله و يقبل منه ‏ ",ara
6051,2017-34,free,126, ( 3 ) أي لا يتجاوز عداوته بدنه أي يعادي نفسه و لا يعادي غيره ، و إن عادى غيره في الله لا يظهره تقية ، و في بعض النسخ يديه أي لا تغلب عليه عداوته بل هي بيديه و اختياره يدفعها باللطف و الرفق ، أو لا يتجاوز أثر عداوته من يده إلى الخصم بأن يضبط نفسه عن الضرب ، أو لا يضمر العداوة في القلب و إن كانت المكافاة باليد أيضا مذمومة لكن هذا أشد . و في غيبة النعماني : و لا شجاه بدنه ، و في مشكاة الأنوار و لا شجنه بدنه و الشجا الحزن ، و ما اعترض في الحلق و الشجن محركة الهم و الحزن و حاصلهما عدم إظهار همه و حزنه لغيره كما مر أن بشره في وجهه و حزنه في قبله أي لا يصل ضرر حزنه إلى غيره ‏ ,ara
6052,2017-34,free,135," ( 4 ) في القاموس : مدحه كمنعه مدحا و مدحة أحسن الثناء عليه كمدحه و امتدحه و تمدحه ، و تمدح تكلف أن يمدح ، و تشيع ‏ بما ليس عنده ، و الأرض و الخاصرة اتسعتا كامتدحت ، و قال : اعتلن ظهر و أعلنته و به و علنته أظهرته . أقول : فالكلام يحتمل وجوها "" الأول "" أن يكون الظرف متعلقا بمعلنا كما في نظائره و الامتداح بمعنى المدح أي لا يمدح معلنا لإمامتنا ، فإنه لتركه التقية لا يستحق المدح ، الثاني : أن يكون الامتداح بمعنى التمدح كما في بعض النسخ أي لا يطلب المدح و لا يمدح نفسه بسبب قوله بإمامتنا علانية ، و ذلك أيضا لترك التقية ، و فيه إشعار بأنه ليس بشيعة لنا لتركه أمرنا ، بل يتكلف ذلك ، الثالث : أن تكون الباء زائدة أي لا يمدحنا معلنا و هو بعيد ، و في النعماني : و لا يمدح بنا غاليا ، و لا يخاصم لنا واليا . ",ara
6053,2017-34,free,139," ( 3 ) كان المراد به غير المؤمن الكامل أي العالم العامل بقرينة المقابلة فيشمل الجاهل و العالم الغير العامل بعلمه بل الهجران عنه أهم و ضرر مجالسته أتم ‏ ( 4 ) أي الذين يدعون التشيع ، و ليس لهم صفاته و علاماته ، و الكلام يحتمل وجهين : أحدهما : أن المعنى كيف أصنع بهم حتى يكونوا هكذا ؟ فأجاب عليه السلام بأن هذا ليس من شأنك بل الله يمحصهم و يبدلهم ، و الثاني : أن المعنى ما اعتقد فيهم ؟ فالجواب أنهم ليسوا بشيعة لنا و الله تعالى يصلحهم و يذهب بمن لا يقبل الصلاح منهم ‏ ( 5 ) قيل كلمة "" في "" في المواضع للتعليل ، و الظرف خبر للمبتدإ ، و التقديم للحصر و اللام في الثلاثة للعهد إشارة إلى ما مر في باب التمحيص و الامتحان من كتاب الحجة عن أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال : و الذي بعثه لتبلبلن بلبلة و لتغربلن غربلة حتى يعود أسفلكم أعلاكم و أعلاكم ‏ ",ara
6054,2017-34,free,133,"و أقول : قد مر في هذا الباب أيضا عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ويل لطغاة العرب من أمر اقترب ، قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب ؟ قال : نفر يسير قلت : و الله إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير ؟ قال : لا بد للناس من أن يمحصوا و يميزوا و يغربلوا و يستخرج في الغربال خلق كثير . و ذكر عليه السلام أمورا توجب خروجهم من الفرقة الناجية أو هلاكهم بالأعمال و الأخلاق الشنيعة في الدنيا و الآخرة "" أحدهما "" التمييز بين الثابت الراسخ و غيره ، في المصباح يقال : مزته ميزا من باب باع بمعنى عزلته و فصلته من غيره و التثقيل مبالغة و ذلك يكون في المشتبهات نحو "" ل ِ ي َ م ِ يز َ الل َّ ه ُ ال ْ خ َ ب ِ يث َ م ِ ن َ الط َّ ي ِّ ب ِ "" و في المختلطات نحو "" و َ ام ْ تاز ُ وا ال ْ ي َ و ْ م َ أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ ون َ "" و تمييز الشي ‏ ء انفصاله عن غيره . ",ara
6055,2017-34,free,182," ( 1 ) أي تبديل حالهم بحال أخس أو تبديلهم بقوم آخرين لا يكونوا أمثالهم كما قال تعالى "" و َ إ ِ ن ْ ت َ ت َ و َ ل َّ و ْ ا ي َ س ْ ت َ ب ْ د ِ ل ْ ق َ و ْ ما ً غ َ ي ْ ر َ ك ُ م ْ ث ُ م َّ لا ي َ ك ُ ون ُ وا أ َ م ْ ثال َ ك ُ م ْ ( 2 ) و هو الابتلاء و الاختبار و التخليص ، يقال : محصت الذهب بالنار إذا خلصته مما يشوبه . ( 3 ) و هي الجدب و القحط ، قال الله تعالى "" و َ ل َ ق َ د ْ أ َ خ َ ذ ْ نا آل َ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن َ ب ِ الس ِّ ن ِ ين َ "" و الواحد السنة و هي محذوفة اللام ، و فيها لغتان إحداهما جعل اللام هاء و الأصل سنهة و تجمع على سنهات مثل سجدة و سجدات و تصغر على سنيهة ، و أرض سنهاء أصابتها السنة ، و هي الجدب ، و الثانية جعلها واوا و الأصل ‏ سنوة و تجمع على سنوات مثل شهوة و شهوات ، و تصغر على سنية و أرض سنواء أصابتها السنة ، و تجمع في اللغتين كجمع المذكر السالم أيضا فيقال : سنون و سنين ، و تحذف النون للإضافة ، و في لغة تثبت الياء في الأحوال كلها ، و تجعل النون حرف إعراب تنون في التنكير ، و لا تحذف مع الإضافة كأنها من أصول الكلمة و على هذه اللغة قوله صلى الله عليه و آله و سلم : اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ، كل ذلك ذكرها في المصباح . ",ara
6056,2017-34,free,138, ( 2 ) أي اختلاف بالتدابر و التقاطع و التنازع يبددهم و يفرقهم تفريقا شديدا يقول : بددت الشي ‏ ء بدا من باب قتل إذا فرقته ، و التثقيل مبالغة و تكثير ، و قيل : تأتي عليهم سنون ، إلى هنا دعاء عليهم ، و لا يخفى بعده ( 3 ) أي لا يجزع عند المصائب أو لا يصول على الناس بغير سبب كالكلب ، قال في القاموس : هر الكلب إليه يهر أي بكسر الهاء هريرا و هو صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد ، و قد هرة البرد صوته كأهره و هر يهر بالفتح ساء خلقه . ( 4 ) و طمعه معروف يضرب به المثل فإنه يذهب فراسخ كثيرة لطلب طعمته ‏ ( 5 ) كأنه على المبالغة أو محمول على إمكان سؤال غير العدو و إلا فالظاهر أن السؤال مطلقا عند ظن الموت من الجوع واجب ، و قيل : المراد به السؤال من غير عوض و أما معه كالاقتراض فالظاهر أنه جائز . ,ara
6057,2017-34,free,107," ( 1 ) لأنهم يهربون من المخالفين تقية أو يستوحشون من الناس ، لاستيلاء حب الدنيا و الجهل عليهم حذرا من أن يصيروا مثلهم ، و ما قيل : إن في بمعنى عند كما قيل في قوله تعالى "" ف َ ما م َ تاع ُ ال ْ ح َ ياة ِ الد ُّ ن ْ يا ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ٌ "" و الأطراف جمع طريف بمعنى النفيس ، و المراد بهم العلماء فلا يخفى بعده ( 2 ) أي هم خفيفو المؤنة يكتفون من الدنيا بأقلها فلا يتعبون في تحصيلها و ترك الملاذ أسهل من ارتكاب المشاق ، في القاموس : الخفض الدعة و عيش خافض و السير اللين ، و غض الصوت و أرض خافضة السقيا سهلة السقي ، و خفض القول يا فلان : لينه و الأمر هونه ، و في النعماني : الخشن عيشهم . ",ara
6058,2017-34,free,106," ( 3 ) لفرارهم من شرار الناس من أرض إلى أرض أو يختارون الغربة لطلب العلم ‏ ( 4 ) لعدم شهرتهم و خمول ذكرهم بين الناس ، و قيل : لاختيارهم الغربة لطلب العلم ‏ ( 5 ) أي لم يطلبوا لاستنكاف الناس عن صحبتهم و عدم اعتنائهم بشأنهم و قيل : لغربتهم بينهم كما مر ، و في القاموس : افتقده و تفقده طلبه عند غيبته و مات غير فقيد و لا حميد ، و غير مفقود غير مكترث لفقدانه . "" من "" للتعليل و الظرف متعلق بالنفي لا المنفي ، و التقديم للحصر أي عدم جزعهم من أحوال الدنيا و أهلها و ما يصيبه منهم من المكاره إنما هو لعلمهم بالموت و الانتقام منهم بعده ، و لا يخفى بعده ‏ ",ara
6059,2017-34,free,187," ( 7 ) أي إنهم لشدة التقية و تفرقهم قلما يمكنهم زيارة بعضهم لبعض و إنما يتزاورون في عالم البرزخ لحسن حالهم ورفاهيتهم أو أنهم مختفون من الناس لا يزارون إلا بعد الموت أو مساكنهم المقابر و المواضع الخربة و في تلك المواطن يلقى بعضهم بعضا و قيل : أي يزور أحياؤهم أمواتهم في المقابر ، و قيل : القبور عبارة عن مواضع قوم ماتت قلوبهم لترك ذكر الله كما قال تعالى : و "" ما أ َ ن ْ ت َ ب ِ م ُ س ْ م ِ ع ٍ م َ ن ْ ف ِ ي ال ْ ق ُ ب ُ ور ِ "" أي لا تمكنهم الزيارة في موضع تكون فيه جماعة من الضلال و الجهال الذين هم بمنزلة الأموات ، و الأول أظهر . ( 1 ) أي هم على مذهب واحد و طريقة واحدة و إن تباعد بعضهم بعضا في الديار فإنهم تابعون لأئمة الحق و لا اختلاف عندهم ، و قيل : أي قلب كل واحد منهم غير مختلف و لا متغير من حال إلى حال و إن اختلفت دياره و منازله لأنسه بالله و عدم تعلقه بغيره فلا يستوحش بالوحدة و الغربة و اختلاف الديار لأن مقصوده و أنيسه واحد حاضر معه في الديار كلها بخلاف غيره لأن قلبه لما كان متعلقا بغيره تعالى يأنس به إذا وجده ، و يستوحش إذا فقده ، انتهى و لا يخفى بعده . ",ara
6060,2017-34,free,102, ( 2 ) كان ذكر هذا الخبر لبيان علة اتفاق قلوبهم فإنهم عالمون بهذا الخبر ، أو لبيان أن تلك الصفات إنما تنفع إذا كانت مع الولاية ، أو لبيان لزوم اختيار تلك الصفات فإنها من أخلاق مولى المؤمنين و هو باب مدينة الدين و العلم و الحكمة ، فلا بد لمن ادعى الدخول في الدين أن يتصف بها ( 2 ) أي بالبيع و الشراء و المضاربة و أمثالها ، أو المعاشرة ( 4 ) العطاء أو غيره ، و ظاهره وجوب الوفاء بالوعد خلافا للمشهور ( 5 ) ظاهره جواز غيبة من لم يتصف بواحدة من تلك الصفات ، و ليس ببعيد مع تظاهره بها ، و ربما يحمل على شدة الحرمة فيمن اتصف بها ,ara
6061,2017-34,free,122, ( 6 ) قد مر معنى المروة ، و قيل : هي آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الآداب و الأخلاق و جميل العادات و أصله الهمز و قد يشدد الواو ، و المراد ( 7 ) أما العدالة المعتبرة في الإمامة و الشهادة أو ما قيل : إنه ملكة تحصل بتعديل القوي كلها و إقامتها على قانون الشرع و العقل و توجب صدور الأفعال الجميلة بسهولة ، و المراد ( 8 ) أما تأكد استحباب عقد الأخوة معه أو رعاية حقوقها التي مر ذكرها و هذا أظهر . ( 10 ) لا تروي عن النبي صلى الله عليه و آله و لم تلقه و كأنه كان في الأصل عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين ، و يؤيده أنه روى الصدوق في الخصال هذا الخبر بإسناده عن البرقي عن الحسن بن علي بن فضال ‏ ,ara
6062,2017-34,free,122,عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي عن أبيها عليه السلام و ذكر نحوه ( 1 ) أي لا تحصل هذه الأخلاق في مؤمن إلا و قد حصلت فيه سائر الخصال لأنها أشقها و أشدها ، و أيضا أنها مستلزمة للعدل و هي التوسط في جميع الأمور بين الإفراط و التفريط ، و هو معيار جميع الكمالات كما عرفت مرارا ، و في القاموس : ( 2 ) التناول و تناول ما لا يحق و التنازع في الأخذ و ركوب الأمر ، انتهى . ( 4 ) أي الذين اختاروا دين الإيمان و عملوا بشرائطه و لوازمه ‏ ( 5 ) أي الميل إليهن و الاعتماد عليهن أو الاهتمام بشأنهن و الخوف من مخالفتهن ، و قيل : النظر إليهن و إلى أدبارهن و هو بعيد ,ara
6063,2017-34,free,120, ( 6 ) أي الصادق عليه السلام و الترديد من أبي بصير و المواتاة الموافقة و المطاوعة ، و في المصباح رقبته أرقبه من باب قتل حفظته فأنا رقيب و رقبته و ترقبته و ارتقبته انتظرته فأنا رقيب أيضا و راقبت الله تعالى خفت عذابه ، و قال : أتيته على الأمر بمعنى وافقته و في لغة لأهل اليمن تبدل الهمزة واوا فيقال واتيته على الأمر مواتاة و هي المشهور على ألسنة الناس ، و في النهاية في الحديث : خير النساء المؤاتية لزوجها ، ( 1 ) حسن المطاوعة و الموافقة و أصله الهمز فخفف و كثر حتى صار يقال بالواو الخالصة و ليس بالوجه . ( 2 ) أي الخير و هو الإحسان بالفضل من المال إلى الغير ، و الظاهر أن المراد هنا المال و إن كان المعروف بحسب اللغة أعم ‏ ,ara
6064,2017-34,free,124," ( 3 ) الظاهر أن الخلق بالضم في الموضعين ، و المراد أن حسن خلقه عام وسع كل أحد في جميع الأحوال فإن بعض الناس مع حسن الخلق قد يقع منهم الطيش العظيم ، كما يقال : نعوذ بالله من غضب الحليم ، و ربما يقرأ الأول بالفتح فإن الظاهر عنوان الباطن ، لكن هذا ليس كليا فإن حسن الخلق قد يوجد في غير أهل الدين كما قال تعالى في وصف المنافقين "" و َ إ ِ ذا ر َ أ َ ي ْ ت َ ه ُ م ْ ت ُ ع ْ ج ِ ب ُ ك َ أ َ ج ْ سام ُ ه ُ م ْ "" و قيل : المراد حسن الأعضاء الظاهرة بالأعمال الفاضلة فإنه من علامات أهل الدين ( 5 ) أي قربة ، مفعول مطلق من غير لفظ الفعل ، قال الجوهري : الزلفة و الزلفى القربة و المنزلة و منه قوله تعالى "" و َ ما أ َ م ْ وال ُ ك ُ م ْ و َ لا أ َ و ْ لاد ُ ك ُ م ْ ب ِ ال َّ ت ِ ي ت ُ ق َ ر ِّ ب ُ ك ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ نا ز ُ ل ْ فى ‏ "" و هي اسم مصدر كأنه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا . ",ara
6065,2017-34,free,126," ( 6 ) إشارة إلى قوله سبحانه "" ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ حات ِ ط ُ وبى ‏ ل َ ه ُ م ْ و َ ح ُ س ْ ن ُ م َ آب ٍ "" و قال البيضاوي : طوبى فعلى من الطيب قلبت ياؤه واوا لضمة ما قبلها ، و يجوز فيه الرفع و النصب و لذلك قرأ : و حسن مآب ‏ بالنصب أي حسن مرجع و هو الجنة ، و قال في النهاية : طوبى اسم الجنة و قيل : شجرة فيها و أصلها فعلى من الطيب فلما ضمت الطاء انقلبت الياء واوا و قد تكررت في الحديث ، و فيه : طوبى للشام لأن الملائكة باسطة أجنحتها عليها ، المراد بها هيهنا فعلى من الطيب لا الجنة و لا الشجرة ، و قال الراغب في الآية قيل : هو اسم شجرة في الجنة و قيل : بل إشارة إلى كل مستطاب في الجنة من بقاء بلا فناء و عز بلا ذل و غنى بلا فقر . ",ara
6066,2017-34,free,172, ( 1 ) هذا من كلام الصادق عليه السلام أو من كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه ‏ ( 2 ) كأنه مثال شجرة ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ، تشعبت في صدور المؤمنين ‏ ( 3 ) أي يتدلى و يقربه منه ليأخذه ، و قيل : أي ينبت منه ‏ ( 5 ) أي ما يحاذي أغصانها ، فإنه لا ظل في الجنة قال في النهاية : و قد يكنى بالظل عن الكنف و الناحية ، و منه الحديث أن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام أي في ذراها و ناحيتها ، انتهى . و قد روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام لا يقطعها ، و في أخرى يسير الراكب في ظلها مائة سنة ، قال عياض : ظلها كنفها و هو ما تستره أغصانها و قد يكون ظلها نعيمها و راحتها من قولهم : عيش ظليل ، و احتيج إلى تأويل الظل بما ذكر هربا عن الظل في العرف لأنه ما بقي حر الشمس و لا شمس في الجنة و لا برد ، و إنما نور يتلألأ ، انتهى . ,ara
6067,2017-34,free,117,و قال المازري : المضمر بفتح الضاد و شد الميم و رواه بعضهم بكسر الميم الثانية ( 3 ) من بكسر الميم و قد يقرأ بالفتح اسم موصول أي مشغول بإصلاح نفسه لا يلتفت إلى عيوب غيره ، و لا إلى التعرض لضررهم ، و لذا ( 4 ) قال البيضاوي : جن الليل ستره بظلامة و قال الراغب : يقال جنه الليل و أجنة و جن عليه فجنه ستره و جن عليه كذا ستر عليه ، و في مجمع البيان : فلما جن عليه الليل أي أظلم و ستر بظلامة كل ضياء ، و قال : جن عليه الليل و جنه الليل و أجنة الليل إذا أظلم حتى يستره بظلمته ، انتهى . ( 5 ) جمع مكرمة أي أعضاؤه الكريمة الشريفة كالوجه و الجبهة و الخدين و اليدين و الركبتين و الإبهامين ‏ ,ara
6068,2017-34,free,106," ( 2 ) في القاموس : النهية بالضم العقل كالنهي ، و هو يكون جمع نهية أيضا ، و قال الراغب : النهية العقل الناهي عن القبائح جمعها نهى ، قال عز و جل "" إ ِ ن َّ ف ِ ي ذل ِ ك َ ل َ آيات ٍ، ل ِ أ ُ ول ِ ي الن ُّ هى ‏ "" انتهى ( 3 ) جمع حلم بالكسر بمعنى العقل أو الأناءة و عدم التسرع إلى الانتقام و هو هنا أظهر ، و في القاموس : ( 5 ) عطف على الأحلام ، و يمكن أن تكون الواو جزء الكلمة و الصاد مفتوحة جمع و أصل ‏ ( 6 ) في أكثر النسخ بالنصب فيكون نصبا على المدح ، كما قالوا في قوله تعالى في سورة النساء "" و َ ال ْ م ُ ق ِ يم ِ ين َ الص َّ لاة َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ ت ُ ون َ الز َّ كاة َ "" و يمكن على الاحتمال الثاني في وصلة الأرحام نصب الوصلة على المدح ‏ ",ara
6069,2017-34,free,116, ( 8 ) خبر بعد خبر أي بعضهم نيام و بعضهم غافلون أو صفة كاشفة أي المراد بالنيام الغافلون كما ورد الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ( 1 ) الوقار الرزانة و المهابة أن يخاف الناس من سطوته و ظلمه و قيل : أي من غير تكبر ، و في القاموس : الهيبة المخافة و التقية كالمهابة و قال : ( 3 ) من عوض أو ثناء و شكر و أصله مهموز ، و قد يقلب الفاء ( 6 ) أي سبب المعرفة و ما يوجبها أو الحمل على المبالغة في السببية ( 8 ) أي مجادلته في المسائل الدينية و غيرها ، و قيل : هو المجادلة و الاعتراض على كلام الغير من غير غرض ديني ‏ ( 9 ) أي تحمله و صبره على ما يصيبه من الغير ، أو عقله و صبره عند البلاء . ,ara
6070,2017-34,free,117, ( 11 ) أي لا يتأذى من مجاورتهم و مجالستهم و من ناحيتهم أحد في القاموس : أنت في كنف الله محركة : في حرزه و ستره و هو الجانب و الظل والناحية و من الطائر جناحه ، و أقول : قد مر مثله في باب حسن الخلق ، و في النهاية فيه أ لا أخبركم بأحبكم إلى و أقربكم مني مجلسا يوم القيامة : أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا ، هذا مثل و حقيقته من التوطئة و هي التمهيد و التذلل و فراش وطئ لا يؤذي جنب النائم ، و الأكناف الجوانب ، أراد الذين جوانبهم وطيئة يتمكن فيها من يصاحبهم و لا يتأذى ، انتهى . و أقول : في بالي أن في بعض الأخبار أكتافا بالتاء ، أي إنهم لشدة تذللهم كأنه يركب الناس أكتافهم ، و لا يتأذون بذلك ‏ ,ara
6071,2017-34,free,109, ( 2 ) أي على المشقة و الأذية اللتين تلحقانه بسبب اختيار الحق أو قول الحق ‏ ( 6 ) أي الإنفاق بالتقتير على قدر الإقتار من الله ، و الحاصل أنه يقتر على أهله و عياله بقدر ما قتر الله عليه ، ( 7 ) ، و قيل : الإنفاق هنا الافتقار كما في القاموس ، أي يعامل معاملة الفقراء . ( 2 ) من القلة أي ينقص و يؤخذ منه بعضا بالفأس و المعول و نحوهما ، و في المصباح : العون الظهير على الأمر و استعان به فأعانه و قد يتعدى بنفسه فيقال استعانة و الاسم المعونة و المعانة أيضا بالفتح ، و وزن المعونة مفعلة بضم العين ، و بعضهم يجعل الميم أصلية و يقول : هي مأخوذة من الماعون ، و يقول هي فعولة و ,ara
6072,2017-34,free,150, ( 5 ) الثقل ، و في القاموس : القوت ، و الحاصل أنه يعين الناس كثيرا و يكتفي لنفسه بقليل من القوت و اللباس و أشباههما ، و في القاموس ( 6 ) التي تعيش بها من المطعم و المشرب ، و ما يكون به الحياة و ما يعاش به أو فيه و الجمع معائش ، و في النهاية فيه : اللسع و اللدغ سواء ، و الجحر ثقب الحية ، و هو استعارة هنا ، أي لا يدهى المؤمن من جهة واحدة مرتين ، فإنه بالأولى يعتبر ، قال الخطابي : يروى بضم العين و كسرها ، فالضم على وجه الخبر و معناه أن المؤمن هو الكيس الحازم الذي لا يؤتي من جهة الغفلة فيخدع مرة بعد مرة ، و هو لا يفطن لذلك و لا يشعر به ، و المراد به الخداع في أمر الدين لا أمر الدنيا ، و أما الكسر فعلى وجه النهي ، أي لا يخدعن المؤمن و لا يؤتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أو شر و هو لا يشعر به ، و ليكن فطنا ,ara
6073,2017-34,free,136,حذرا و هذا التأويل يصلح أن يكون لأمر الدين و الدنيا معا ، انتهى . و أقول : روى مسلم في صحيحه مثل هذا الخبر ، و ذكر في إكمال الإكمال هذين الوجهين اللذين ذكرهما في النهاية ، ثم قال : و ذكر عياض هذين الوجهين و رجح الخبر بأن سبب قوله صلى الله عليه و آله و سلم هذا أن أبا عزة الشاعر أخا مصعب بن عمير كان أسر يوم بدر فسأل النبي صلى الله عليه و آله و سلم أن يمن عليه ففعل و عاهده أن لا يحرض عليه و لا يهجوه فلما لحق بأهله عاد إلى ما كان عليه فأسر يوم أحد فسأله أيضا أن يمن عليه فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم هذا الكلام البليغ الجامع الذي لم يسبق إليه ، و فيه تنبيه عظيم على أنه إذا رأى الأذى من جهة لا يعود إليها ثانية . ,ara
6074,2017-34,free,124,و قال الآبي : رجح الخطابي النهي بعد ذكر الوجهين ، و كأنه لم يبلغه أي الخطابي سبب قوله صلى الله عليه و آله و سلم هذا الكلام ، و لو بلغه لم يحمله علي النهي ، و أجاب الطيبي بأنه و إن بلغه السبب فلا يبعد النهي بل هو أولى من الخبر ، و ذلك أنه صلى الله عليه و آله و سلم لما دعته نفسه صلى الله عليه و آله الزكية الكريمة إلى الحلم و الصفح جرد من نفسه مؤمنا حازما فطنا و نهاه أن ينخدع لهذا المتمرد الخائن ، و كان مقام الغضب لله تعالى ، فأبى إلا الانتقام من أعداء الله لأن الانتقام منهم مطلوب ، و التجريد أحد ألقاب البديع و محسناته ، و بيان أنه أولى أنه إذا حمل على الخبر تفوت دلالة الحديث على طلبه الانتقام . ,ara
6075,2017-34,free,139," ( 1 ) قال الطبرسي ( ره : أي هو عالم الغيب يعلم متى تكون القيامة ( 2 ) أي لا يطلع على الغيب أحدا من عباده ، ثم استثنى فقال : ( 3 ) يعني الرسل فإنه يستدل على نبوتهم بأن يخبروا بالغيب ليكون آية معجزة لهم ، و معناه إلا من ارتضاه و اختاره للنبوة و الرسالة فإنه يطلعه على ما شاء من غيبه على حسب ما يراه من المصلحة ، انتهى . و قد مر عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان و الله محمد ممن ارتضاه ، و في الخرائج عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى "" إ ِ ل َّ ا م َ ن ِ ار ْ ت َ ضى ‏ م ِ ن ْ ر َ س ُ ول ٍ "" قال : فرسول الله عند الله مرتضى ، و نحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه ، فعلمنا ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة ، و في تفسير علي بن إبراهيم "" إ ِ ل َّ ا م َ ن ِ ار ْ ت َ ضى ‏ م ِ ن ْ ر َ س ُ ول ٍ "" يعني عليا المرتضى من الرسول و هو منه . ",ara
6076,2017-34,free,105,ثم اعلم أن الاستشهاد بالآية الكريمة يدل على أن المراد بكتمان السر الكتمان من غير أهله ، و عمن لا يكتمه ( 4 ) قال في المجمع : أي خذ يا محمد ما عفا من أموال الناس أي ما فضل من النفقة ، فكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يأخذ الفضل من أموالهم ليس فيها شي ‏ ء موقت ثم نزلت آية الزكاة ، فصار منسوخا بها ، و قيل : معناه خذ العفو من أخلاق الناس ، و اقبل الميسور منها ، و معناه أنه أمره بالتساهل و ترك الاستقصاء في القضاء و الاقتضاء ، و هذا يكون في الحقوق الواجبة لله و للناس و في غيرها ، و قيل : هو العفو في قبول ‏ ,ara
6077,2017-34,free,113,"العذر عن المتعذر و ترك المؤاخذة بالإساءة ، و روي أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم سأل جبرئيل عن ذلك فقال : يا محمد إن الله يأمرك أن تعفو عمن ظلمك و تعطي من حرمك و تصل من قطعك ( 1 ) يعني بالمعروف و هو كل ما حسن في العقل فعله أو في الشرع و لم يكن منكرا و لا قبيحا عند العقلاء ، و قيل : بكل خصلة حميدة "" و َ أ َ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ِ ال ْ جاه ِ ل ِ ين َ "" معناه و أعرض عنهم عند قيام الحجة عليهم و الإياس من قبولهم و لا تقابلهم بالسفه صيانة لقدرك ، فإن مجاوبة السفيه تضع عن القدر ، و لا يقال هذه الآية منسوخة بآية القتال ، لأنها عامة خص عنها الكافر الذي يجب قتله بدليل . ",ara
6078,2017-34,free,166,"و أقول : روى الصدوق قدس سره في العيون هذا الخبر عن هذا الراوي ، و "" أ َ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ِ ال ْ جاه ِ ل ِ ين َ "" موجود فيه ، و زاد في آخره أيضا قال الله عز و جل و َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ف ِ ي ال ْ ب َ أ ْ ساء ِ و َ الض َّ ر َّ اء ِ، و كأنه سقط من النساخ و الآية هكذا "" ل َ ي ْ س َ ال ْ ب ِ ر َّ أ َ ن ْ ت ُ و َ ل ُّ وا و ُ ج ُ وه َ ك ُ م ْ ق ِ ب َ ل َ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ و َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ و َ لك ِ ن َّ ال ْ ب ِ ر َّ م َ ن ْ آم َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ و َ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ و َ ال ْ ك ِ تاب ِ و َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ و َ آت َ ى ال ْ مال َ ع َ لى ‏ ح ُ ب ِّ ه ِ ذ َ و ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ بى ‏ و َ ال ْ ي َ تامى ‏ و َ ال ْ م َ ساك ِ ين َ و َ اب ْ ن َ الس َّ ب ِ يل ِ و َ الس َّ ائ ِ ل ِ ين َ و َ ف ِ ي الر ِّ قاب ِ و َ أ َ قام َ الص َّ لاة َ و َ آت َ ى الز َّ كاة َ و َ ال ْ م ُ وف ُ ون َ ب ِ ع َ ه ْ د ِ ه ِ م ْ إ ِ ذا عاه َ د ُ وا و َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ف ِ ي ال ْ ب َ أ ْ ساء ِ و َ الض َّ ر َّ اء ِ و َ ح ِ ين َ ال ْ ب َ أ ْ س ِ أ ُ ولئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ص َ د َ ق ُ وا و َ أ ُ ولئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ت َّ ق ُ ون َ "" و الأكثر على أن نصب الصابرين على المدح ، و قال البيضاوي عن الأزهري : البأساء في الأموال كالفقر ، و الضراء في الأنفس كالمرض ، و حين البأس وقت مجاهدة العدو ، و يدل الخبر على أن هذه الآية نزلت في الأئمة عليهم السلام فهم الصادقون الذين أمر الله بالكون معهم ، حيث قال "" و َ ك ُ ون ُ وا م َ ع َ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ . ",ara
6079,2017-34,free,114, ( 3 ) يعز عزا و عزة بكسرهما صار عزيزا كتعزز و قوي بعد ذلة ، و الشي ‏ ء قل فلا يكاد يوجد فهو عزيز ، و قال : الكبريت من الحجارة الموقد بها ، و الياقوت الأحمر و الذهب أو جوهر معدنه خلف التبت بوادي النمل ، انتهى . و المشهور أن الكبريت الأحمر هو الجوهر الذي يطلبه أصحاب الكيمياء و هو الإكسير ، و حاصل الحديث أن المرأة المتصفة بصفات الإيمان أقل وجودا من الرجل المتصف بها و الرجل المتصف بها أعز وجودا من الإكسير الذي لا يكاد يوجد ، ثم أكد قلة وجود الكبريت بقوله : فمن رأى منكم ؟ و هو استفهام إنكاري أي إذا لم تروا الكبريت الأحمر فكيف تطمعون في رؤية المؤمن الكامل الذي هو أعز وجودا منه ، أو في كثرته . ,ara
6080,2017-34,free,190," ( 5 ) أي شبيهة بها في عدم العقل و إدراك الحمق و غلبة الشهوات ‏ النفسانية على القوي العقلانية كما قال تعالى "" إ ِ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ك َ ال ْ أ َ ن ْ عام ِ ب َ ل ْ ه ُ م ْ أ َ ض َ ل ُّ س َ ب ِ يل ً ا . ( 1 ) كذا في أكثر النسخ ، و في بعضها : إلا قليلا ، و هو أصوب . ( 2 ) لأنه قلما يجد مثله فيسكن إليه فهو بين الناس كالغريب الذي بعد عن أهله و وطنه و دياره . ( 3 ) أي قال هذا الكلام ثلاث مرات ، و كذا قوله ثلاثا ، و في بعض النسخ عزيز مكان غريب . ( 5 ) ثلاثة إما بالتنوين و مؤمنين صفتها أو بالإضافة فمؤمنين تميز ، و يدل على أن المؤمن الكامل الذي يستحق أن يكون صاحب أسرارهم و حافظها قليل ، و إنهم كانوا يتقون من أكثر الشيعة كما كانوا يتقون من المخالفين ، لأنهم كانوا يذيعون فيصل ذلك إما إلى خلفاء الجور فيتضررون عليهم السلام منهم ، أو إلى نواقص العقول الذين لا يمكنهم فهمها فيصير سببا لضلالتهم ، و قد مر تحقيق ذلك في باب الكتمان ، و يمكن أن يقال في سبب تعيين الثلاثة أن الواحد لا يمكنه ضبط السر و كذا الاثنان ، و أما إذا كانوا ثلاثة فيأنس بعضهم ببعض ، و يذكرون ذلك فيما بينهم فلا يضيق صدرهم ، و يخف عليهم الاستتار عن غيرهم كما هو المجرب . ",ara
6081,2017-34,free,112, ( 6 ) قبيلة عمر ، أي ما طمع في غصب خلافته التيمي و العدوي أو قبيلتهما ( 8 ) بكسر الخاء أي يسهل و لا يثقل ، و في القاموس : خف القوم ارتحلوا مسرعين ، و قال : ( 9 ) كينصر حصن له حصون و نخيل و زروع بطريق حاج مصر ، و في النهاية : على سبع مراحل من المدينة من جهة البحر ، و قيل : على أربع مراحل و هو من أوقاف أمير المؤمنين عليه السلام ، و هو عليه السلام أجرى عينه كما يظهر من الأخبار ( 11 ) أي الزينة في ركوبه و عند الناس أحسن ، و في القاموس : ( 12 ) بالضم الذكاء و النجابة ، نبل ككرم فهو نبيل و امرأة نبيلة في الحسن بينة النبالة ، و كذا الناقة و الفرس و الرجل . ,ara
6082,2017-34,free,114,و الحاصل أني إنما اخترت لك البغل لأنه أشرف و أفضل ، و اختار عليه السلام الحمار لأن التواضع فيه أكثر مع سهولة الركوب و النزول و السير ( 1 ) أي قرب أو دخل وقتها ، في القاموس : حان يحين قرب و آن ، و كان الأمر بالنزول أولا ثم الإعراض عنه للتنبيه على عدم جواز الصلاة فيها ، و في المشهور محمول على الكراهة إلا أن لا يحصل الاستقرار ، و سيأتي في كتاب الصلاة ، و كره الصلاة في ‏ ( 2 ) إلا أن تكون مكانا لينا تقع عليه الجبهة مستويا و سنتكلم عليه إنشاء الله ، و قال الجوهري : ( 3 ) من ولد المعز و ثلاثة أجد ، فإذا كثرت فهي الجداء ، و لا تقل الجدايا ، و لا الجدي بكسر الجيم ، و قال : ,ara
6083,2017-34,free,111," ( 4 ) أي ملت ، و يومئ إلى أن الصاحب عليه السلام مع كثرة من يدعي التشيع ليست له شيعة واقعية بهذا العدد ، و قيل : أي لا بد أن يكون في عسكر الإمام هذا العدد من المخلصين حتى يمكنه طلب حقه بهذا العسكر ، لا أن هذا العدد كاف في جواز الخروج ( 6 ) أي بالإذاعة و ترك التقية و الضمير في آمنوا راجع إلى المدعين للتشيع الذين لم يطيعوا أئمتهم في التقية و ترك الإذاعة ، و أشار بذلك إلى أنهم ليسوا بشيعة لنا ، ثم ذكر لرفع استبعاد السائل عن قلة المخلصين ‏ ( 3 ) لأن الغرض ذكر أهل الإيمان التاركين للشرك ، حيث قال "" و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ "" فلو كان معه غيره من المؤمنين لذكره معه ‏ ",ara
6084,2017-34,free,105," ( 4 ) قال في مجمع البيان : اختلف في معناه فقيل : قدوة و معلما للخير قال ابن الأعرابي : يقال للرجل العالم أمة ، و قيل : أراد إمام هدى ، و قيل : سماه أمة لأن قوام الأمة كان فيه ، و قيل : لأنه قام بعمل أمة ، و قيل : لأنه انفرد في دهره بالتوحيد ، فكان مؤمنا وحده و الناس كفار ( 6 ) أي مستقيما على الطاعة و طريق الحق و هو الإسلام ‏ و قيل : يحتمل أن يكون من للابتداء أي لم يكن في آبائه مشرك و هو بعيد ، و في النهاية في حديث قس : أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده : الأمة الرجل المتفرد بدين كقوله تعالى "" إ ِ ن َّ إ ِ ب ْ راه ِ يم َ كان َ أ ُ م َّ ة ً قان ِ تا ً ل ِ ل َّ ه ِ "" انتهى . ",ara
6085,2017-34,free,121,"و أقول : كان هذا كان بعد وفاة لوط عليه السلام أو أنه لما لم يكن معه و كان مبعوثا على قوم آخرين لم يكن ممن يؤنسه و يقويه على أمره في قومه ( 8 ) في أكثر النسخ بالغين المعجمة و الباء الموحدة أي مكث أو مضى و ذهب كما في القاموس ، فعلى الأول فيه ضمير مستتر راجع إلى إبراهيم ، و على الثاني فاعله ‏ ( 9 ) ، و في بعض النسخ فصبر فهو موافق للأول ، و في بعضها بالعين المهملة فهو موافق للثاني ‏ الإيمان الكامل ، كما قال سبحانه "" و َ ما ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ل َّ ا و َ ه ُ م ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ "" ( 1 ) ؟ هذا بيان لحقية هذا الكلام أي قلة عدد المؤمنين مع أنهم بحسب الظاهر كثيرون أو لأن الله تعالى لم جعل هؤلاء في صورة المؤمنين ؟ أو لم خلقهم ؟ ",ara
6086,2017-34,free,110,و المعنى على التقديرين أن الله تعالى جعل لهؤلاء المتشيعة أنسا للمؤمنين لئلا يستوحشوا لقلتهم ، أو يكون علة لخروج هؤلاء عن الإيمان ، فالمعنى أن الله تعالى جعل المخالفين أنسا للمؤمنين فيبثون أي المؤمنون إلى المخالفين أسرار أئمتهم فبذلك خرجوا عن الإيمان ، و يؤيد الاحتمالات المتقدمة خبر علي بن جعفر ( 2 ) إلى بمعنى مع لو ضمن في متعلقة معنى التوجه و نحوه . ( 6 ) كلام الراوي ، و المراد به الإشارة بثلاث أصابع من يده و ( 7 ) كلام الإمام ، و المراد بالثلاثة سلمان و أبو ذر و المقداد ، كما روى الكشي عن الباقر عليه السلام أنه قال : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان و أبو ذر و المقداد ، قال الراوي : فقلت : فعمار ؟ قال : ,ara
6087,2017-34,free,116,"كان جاض جيضة ثم رجع ثم قال : إن أردت الذي لم يشك و لم يدخله شي ‏ ء فالمقدادفأما سلمان فإنه عرض في قلبه أن عند أمير المؤمنين اسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض و هو هكذا ، و أما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت و لم يأخذه في الله لومة لائم فأبى إلا أن يتكلم . "" جاض "" أي عدل عن الحق و مال ، و روي في حديث آخر عنه عليه السلام قال : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان و أبو ذر و المقداد ثم أناب الناس بعد ، كان أول من أناب أبو ساسان و عمار و أبو عروة و شتيرة فكانوا سبعة فلم يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة ",ara
6088,2017-34,free,120, ( 1 ) نظره عليه السلام إليه لعلمه بما حدثت به نفسه ، و في النهاية : قد تكرر في الحديث ذكر هيهات و هي كلمة تبعيد مبنية على الفتح و ناس يكسرونها ، و قد تبدل الهاء همزة ، فيقال ‏ ( 2 ) ، و من فتح وقف بالتاء و من كسر وقف بالهاء ، و قال الجوهري : هيهات كلمة تبعيد ، و التاء مفتوحة ، مثل كيف و أصلها هاء ، و ناس يكسرونها على كل حال بمنزلة نون التثنية ، و قد تبدل الهاء همزة ، فيقال أيهات ، مثل هراق و أراق ، قال الكسائي : و من كسر التاء وقف عليها بالهاء ، فيقول هيهات ، و من نصبها وقف بالتاء و إن شاء بالهاء . ( 6 ) فإن هذا أقصى ما يمكن أن يقال فيه كما قالوا في الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ‏ ,ara
6089,2017-34,free,175, ( 8 ) لكثرة قول الناس فيه هربا من أقوالهم فيه و ضررهم ‏ ( 9 ) حال أو استيناف كأنه سئل كيف لا يضره ذلك ؟ قال لأنه يعبد الله حتى يأتيه الموت . ( 11 ) أي لأقمت نظام العالم و أنزلت الماء من السماء ، و لدفعت العذاب و أنواع البلاء بسبب هذا المؤمن لأن هذا يكفي لمصلحة بقاء النظام ، و يحتمل أن يكون هذا المؤمن الواحد الإمام ، أو لا بد من أحد غيره يؤمن به ، و الأول أظهر لما مر من كون إبراهيم عليه السلام أمة و أما كون الإيمان سببا للأنس و عدم الاستيحاش لأنه يتفكر في الله و صفاته و في صفات الأنبياء و الأئمة عليهم السلام و حالاتهم ، و في درجات الآخرة و نعمها و يتلو كتاب الله و يدعوه و يعبده فيأنس به سبحانه ، كما سئل عن راهب لم لا تستوحش من الخلوة ؟ قال : لأني إذا أردت أن يكلمني أحد أتلو كتاب الله ، و إذا أردت أن أكلم أحدا أناجي الله ، و سيأتي في كتاب القرآن عن علي بن الحسين عليه السلام أنه لو مات من بين المشرق و المغرب لما استوحشت بعد أن يكون القرآن معي . ,ara
6090,2017-34,free,132, ( 6 ) أي يجد الوحشة ، و لعله ضمن معنى الميل و السكون ، فعدي بإلى أي استوحش من الناس مائلا أو ساكنا إلى أخيه ، و قال في الوافي : ضمن الاستيحاش معنى الاستئناس ، فعداه بإلى ، و إنما لا ينبغي له ذلك لأنه ذل ، فلعل أخاه الذي ليس في مرتبته لا يرغب في صحبته ، و قال بعضهم : إلى بمعنى مع ، و المراد ( 7 ) أخوه النسبي ، و من موصولة و دون منصوب بالظرفية ، و الضمير لأخيه ‏ أي لا ينبغي للمؤمن أن يجد وحشة مع أخيه النسبي إذا كان كافرا ، فمن كان دون هذا الأخ من الأقارب و الأجانب ، و قيل : أي لا ينبغي للمؤمن أن يستوحش من الله و من الإيمان به إلى أخيه فكيف من دونه ، إذ للمؤمن أنس بالإيمان و قرب الحق من غير وحشة ، فلو انتفى الأنس و تحققت الوحشة انتفى الإيمان و القرب . ,ara
6091,2017-34,free,111,و أقول : الأظهر ما ذكرنا أولا من أن المؤمن لا ينبغي أن يجد الوحشة من قلة أحبائه و موافقيه و كثرة أعدائه و مخالفيه ، فيأنس لذلك و يميل إلى أخيه الديني أو النسبي ، ( 2 ) جملة استينافية فكأنه يقول قائل : لم لا يستوحش ؟ فيجيب : بأنه منيع رفيع القدر بسبب دينه فلا يحتاج في عزه و كرامته و غلبته إلى أن يميل إلى أحد و يأنس به ، و الحاصل أن عزته بالدين لا بالعشائر و التابعين ، فكلمة في سببية . و أقول : في بعض النسخ عمن دونه ، و في بعضها عن دونه ، فهو صلة للاستيحاش أي يأنس بأخيه مستوحشا عمن هو غيره . ( 5 ) أي مرض بها ، و قيل : البارز في مرضها مفعول مطلق للنوع ‏ ,ara
6092,2017-34,free,214, ( 6 ) من للتبعيض و الضمير للإمام عليه السلام أي من أعضائه ، أو للتعليل و الضمير للمرض و الأول أظهر ، و المعنى أنه نحف جميع أعضائه و هزلت حتى كأنه لم يبق منها شي ‏ ء إلا رأسه ، فإنه لقلة لحمه لا يعتريه الهزال كثيرا ، أو المراد أنه لم تبق قوة الحركة في شي ‏ ء ( 2 ) نافية أو استفهامية للإنكار ، و حاصلهما واحد ، أي لا ضرر أو لا وحشة عليه ‏ ( 3 ) أي عدلوا عن الصراط المستقيم إلى أحد جانبيه ، من الإفراط كالخوارج أو التفريط كالمخالفين ‏ ( 6 ) بدل اشتمال من الضمير المستتر في مقطعا ، و منهم من قرأ أعضاء بالنصب على التميز ، و ( 7 ) ، تعليل لهاتين الجملتين ، فإنه تعالى لو أعطى جميع الدنيا المؤمن لم يكن ذلك على سبيل الاستدراج ، بل لأنه علم أنه يشكره و يصرفه في مصارف الخير ، و لا يصير ذلك سببا لنقص قدره عند الله ، كما فعل بسليمان عليه السلام بخلاف ما إذا فعل ذلك بغير المؤمن ، فإنه لإتمام الحجة عليه و استدراجه ، فيصير سببا لشدة عذابه ، و كذا إذا قدر للمؤمن تقطيع أعضائه فإنما هو لمزيد قربه عنده تعالى ، و رفعة درجاته في الآخرة ، فينبغي أن يشكره سبحانه في الحالتين ، و يرضى بقضائه فيهما ، و لما كان الغالب في الدنيا فقر المؤمنين و ابتلائهم بأنواع البلاء ، و غنى الكفار و الأشرار و الجهال رغب الأولين بالصبر و حذر الآخرين عن الاغترار بالدنيا و الفخر ,ara
6093,2017-34,free,116,"بقوله عليه السلام "" لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة ( 9 ) فما أعطاه أعداءه ليس لكرامتهم عنده بل لهوانهم عليه ، و لذا لم ‏ يعطهم من الآخرة التي لها عنده قدر و منزله شيئا ، و قد قال تعالى "" و َ ل َ و ْ لا أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ الن َّ اس ُ أ ُ م َّ ة ً واح ِ د َ ة ً ل َ ج َ ع َ ل ْ نا ل ِ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ب ِ الر َّ ح ْ من ِ ل ِ ب ُ ي ُ وت ِ ه ِ م ْ س ُ ق ُ فا ً م ِ ن ْ ف ِ ض َّ ة ٍ و َ م َ عار ِ ج َ ع َ ل َ ي ْ ها ي َ ظ ْ ه َ ر ُ ون َ . ( 1 ) الهم القصد و العزم و الحزن ، و الحاصل أنه من كان مقصوده أمرا واحدا و هو طلب دين الحق و رضا الله تعالى و قربه و طاعته و لم يخلطه بالأغراض النفسانية و الأهواء الباطلة فإن الحق واحد و للباطل شعب كثيرة ( 2 ) أي أعانه على تحصيل ذلك المقصود ، و نصره على النفس و الشيطان و جنود الجهل ‏ ",ara
6094,2017-34,free,159, ( 4 ) أي صرف الله لطفه و توفيقه عنه ، و تركه مع نفسه و أهوائها حتى يهلك باختيار واحد من الأديان الباطلة ، أو كل واد من أودية الدنيا و كل شعبة من شعب أهواء النفس الأمارة بالسوء ، من حب المال و الجاه و الشرف و العلو و لذة المطاعم و المشارب و الملابس و المناكح و غير ذلك من الأمور الباطلة الفانية . و الحاصل أن من اتبع الشهوات النفسانية و الآراء الباطلة و لم يصرف نفسه عن مقتضاها إلى دين الحق و طاعة الله و ما يوجب قربه لم يمدده الله بنصره و توفيقه ، و لم يكن له عند الله قدر و منزلة ، و لم يبال بأي طريق سلك و لا في أي واد هلك ، و قيل : بأي واد من أودية جهنم ، و قيل : يمكن أن يراد بالهم الواحد القصد إلى الله و التوكل عليه في جميع الأمور ، فإنه تعالى يكفيه هم الدنيا و الآخرة ، بخلاف من اعتمد على رأيه و قطع علاقة التوكل عن نفسه ، و يحتمل أن يكون ‏ ,ara
6095,2017-34,free,115,المراد بالهم الحزن و الغم أي من كان حزنه للآخرة كفاه الله ذلك و أوصله إلى سرور الأبد ، و من كان حزنه للدنيا و كله الله تعالى إلى نفسه حتى يهلك في واد من أودية أهوائهم ( 2 ) هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بين الفريقين ، و من المعلوم أنه لم يرد التردد المعهود من الخلق في الأمور التي يقصدونها فيترددون في إمضائها إما لجهلهم بعواقبها أو لقلة ثقتهم بالتمكن منها لمانع و نحوه ، و لهذا قال : ( 3 ) أي لا محالة أنا أفعله لحتم القضاء بفعله ، أو المراد به التردد في التقديم و التأخير لا في أصل الفعل . و على التقديرين فلا بد فيه من تأويل و فيه وجوه عند الخاصة و العامة ، أما عند الخاصة فثلاثة : ,ara
6096,2017-34,free,104,الأول : أن في الكلام إضمارا ، و التقدير لو جاز على التردد ما ترددت في شي ‏ ء كترددي في وفاة المؤمن . الثاني : أنه لما جرت العادة بأن يتردد الشخص في مساءة من يحترمه و يوقره كالصديق ، و أن لا يتردد في مساءة من ليس له عنده قدر و لا حرمة كالعدو ، بل يوقعها من غير تردد و تأمل ، صح أن يعبر عن توقير الشخص و احترامه بالتردد ، و عن إذلاله و احتقاره بعدمه ، فالمعنى ليس لشي ‏ ء من مخلوقاتي عندي قدر و حرمة ، كقدر عبدي المؤمن و حرمته ، فالكلام من قبيل الاستعارة التمثيلية . الثالث : أنه ورد من طرق الخاصة و العامة أن الله سبحانه يظهر للعبد المؤمن ‏ ,ara
6097,2017-34,free,198,عند الاحتضار من اللطف و الكرامة و البشارة بالجنة ما يزيل عنه كراهة الموت ، و يوجب رغبته في الانتقال إلى دار القرار ، فيقل تأذيه به ، و يصير راضيا بنزوله ، و راغبا في حصوله فأشبهت هذه المعاملة معاملة من يريد أن يؤلم حبيبه ألما يتعقبه نفع عظيم ، فهو يتردد في أنه كيف يوصل ذلك الألم إليه على وجه يقل تأذيه ، فلا يزال يظهر له ما يرغبه فيما يتعقبه من اللذة الجسيمة ، و الراحة العظيمة إلى أن يتلقاه بالقبول ، و يعده من الغنائم المؤدية إلى إدراك المأمول ، فيكون في الكلام استعارة تمثيلية . الأول : أن معناه ما تردد عبدي المؤمن في شي ‏ ء أنا فاعله كتردده في قبض روحه ، فإنه متردد بين إرادته البقاء و إرادتي للموت ، فأنا ألطفه و أبشره حتى أصرفه عن كراهة الموت ، فأضاف سبحانه تردد نفس وليه إلى ذاته المقدسة كرامة و تعظيما له ، كما يقول غدا يوم القيامة لبعض من يعاتبه من المؤمنين في تقصيره عن تعاهد ولي من أوليائه : عبدي مرضت فلم تعدني ؟ فيقول : كيف تمرض و أنت رب العالمين ؟ فيقول : مرض عبدي فلان فلم تعده ، فلو عدته لوجدتني عنده ، فكما أضاف مرض وليه و سقمه إلى عزيز ذاته المقدسة عن نعوت خلقه إعظاما لقدر عبده ، و تنويها بكرامة منزلته كذلك أضاف التردد إلى ذاته لذلك . ,ara
6098,2017-34,free,120,الثاني : أن ترددت في اللغة بمعنى رددت مثل قولهم فكرت و تفكرت و دبرت و تدبرت فكأنه يقول : ما رددت ملائكتي و رسلي في أمر حكمته بفعله مثل ما رددتهم عند قبض روح عبدي المؤمن فأرددهم في إعلامه بقبضي له و تبشيره بلقائي ، و بما أعددت له عندي كما ردد ملك الموت عليه السلام إلى إبراهيم و موسى عليهما السلام في القصتين ‏ المشهورتين إلى أن اختارا الموت فقبضهما كذلك خواص المؤمنين من الأولياء يرددهم إليهم رفقا و كرامة ليميلوا إلى الموت ، و يحبوا لقاءه تعالى . الثالث : أن معناه ما رددت الأعلال و الأمراض و البر و اللطف و الرفق حتى يرى بالبر عطفي و كرمي ، فيميل إلى لقائي طمعا ، و بالبلايا و العلل فيتبرم بالدنيا ، و لا يكره الخروج منها . ,ara
6099,2017-34,free,103,و ما دل عليه هذا الحديث من أن المؤمن يكره الموت ، لا ينافي ما دلت الروايات الكثيرة عليه من أن المؤمن يحب لقاء الله و لا يكرهه . أما ما ذكره الشهيد في الذكرى من أن حب لقاء الله غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يحب ، فإنه ليس شي ‏ ء حينئذ أحب إليه من الموت و لقاء الله ، و لأنه يكره الموت من حيث التألم به ، و هما متغايران و كراهة أحد المتغايرين لا يوجب كراهة الآخر ، أو لأن حب لقاء الله يوجب حب كثرة العمل النافع وقت لقائه ، و هو يستلزم كراهة الموت القاطع له ، و اللازم لا ينافي الملزوم . ,ara
6100,2017-34,free,140, ( 3 ) أي اكتفيت به في إبقاء نظام العالم للمصلحة ، و ضمن يستوحش معنى الاحتياج و نحوه فعدي بإلى كما مر ( 3 ) قيل : إلى بمعنى مع و أقول : كان فيه تضمينا و هذا تشبيه كامل للمعقول بالمحسوس ، فإن للظمآن اضطرابا في فراق الماء ، و يشتد طلبه له فإذا وجده استقر و سكن ، و يصير سببا لحياته البدني فكذلك المؤمن يشتد شوقه إلى المؤمن و تعطشه في لقائه ، فإذا وجده سكن و مال إليه ، و يحيى به حياة طيبة روحانية فإنه يصير سببا لقوة إيمانه و إزالة شكوكه و شبهاته ، و زوال وحشته . و قيل : هذا السكون ينشأ من أمرين : أحدهما : الاتحاد في الجنسية للتناسب في الطبيعة و الروح كما مر ، و المتجانسان يميل أحدهما إلى الآخر ، و كلما كان التناسب و التجانس أكمل كان الميل أعظم ، كما روي : أن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف . ,ara
6101,2017-34,free,135,"و ثانيهما : المحبة لأن المؤمن لكمال صورته الظاهرة و الباطنة بالعلم و الإيمان و الأخلاق و الأعمال محبوب القلوب ، و تلك الصورة قد تدرك بالبصر و البصيرة ، و قد تكون سببا للمحبة و السكون بإذن الله تعالى ، و بسبب العلاقة في الواقع ، و إن لم يعلم تفصيلها ( 3 ) أي أهلها بحذف المضاف ، كما في قوله تعالى "" و َ س ْ ئ َ ل ِ ال ْ ق َ ر ْ ي َ ة َ "" و ذلك الدفع إما بدعائه أو ببركة وجوده فيهم . و يمكن دفع التنافي بينه و بين الأول بوجوه "" الأول "" أن الأول محمول على النادر ، و الثاني على الغالب أو الحتم "" الثاني "" أن يراد بالمؤمن في الأول الكامل ، و في الثاني غيره "" الثالث "" أن يحملا على اختلاف المعاصي و استحقاق العذاب فيها ، فإنها مختلفة ، ففي القليل و الخفيف منها يدفع بالواحد ، و في الكثير و الغليظ منها لا يدفع إلا بالسبعة ، مع أن المفهوم لا يعارض المنطوق . ",ara
6102,2017-34,free,109, ( 2 ) أي ينجون بعد نزول العذاب بهم في البرزخ و القيامة ، في المصباح : خلص الشي ‏ ء من التلف خلوصا من باب قعد و خلاصا و مخلصا سلم و نجا ، و خلص الماء من الكدر صفا ، انتهى . و يشكل الجمع بينه و بين الخبرين السابقين ، و يمكن الجمع بوجوه : الأول : حمل العذاب في الأولين على نوع منه كعذاب الاستئصال ، كما أنه سبحانه أخرج لوطا و أهله من بين قومه ثم أنزل العذاب عليهم ، و هذا الخبر على نوع آخر كالوباء و القحط . الثاني : أن يحمل هذا على النادر و ما مر على الغالب على بعض الوجوه . الثالث : حمل هذا على أقل من السبعة ، و حمل الواحد على النادر ، و ما قيل : ,ara
6103,2017-34,free,203,"من أن المراد بالخلاص الخلاص في الدنيا فهو بعيد ، مع أنه لا ينفع في رفع التنافي . قال الله سبحانه "" م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر ِ جال ٌ ص َ د َ ق ُ وا ما عاه َ د ُ وا الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ "" من الثبات مع الرسول و المقاتلة لأعداء الدين من صدقني إذا قال لك الصدق فإن المعاهد إذا وفى بعهده فقد صدق "" ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ضى ‏ ن َ ح ْ ب َ ه ُ "" أي نذره بأن قاتل حتى استشهد كحمزة و مصعب بن عمير و أنس بن النضر ، و النحب : النذر أستعير للموت ، لأنه كنذر لازم في رقبة كل حيوان "" و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ "" أي الشهادة "" و َ ما ب َ د َّ ل ُ وا "" العهد و لا غيروه "" ت َ ب ْ د ِ يل ً ا "" أي شيئا من التبديل . و قال الطبرسي ( ره "" ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ضى ‏ ن َ ح ْ ب َ ه ُ "" يعني حمزة بن عبد المطلب و جعفر بن أبي طالب "" و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ "" يعني علي بن أبي طالب ، و روي في الخصال عن الباقر عليه السلام في حديث طويل قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : لقد كنت عاهدت الله تعالى و رسوله أنا و عمي حمزة و أخي جعفر و ابن عمي عبيدة على أمر و فينا به لله تعالى و لرسوله صلى الله عليه و آله و سلم ، فتقدمني أصحابي و تخلفت بعدهم لما أراد الله تعالى فأنزل الله فينا "" ر ِ جال ٌ "" الآية ، حمزة و جعفر و عبيدة ، و أنا و الله المنتظر "" و ما بدلت تبديلا . ",ara
6104,2017-34,free,139,"و الأخبار في ذلك كثيرة أوردتها في الكتاب الكبير ، فإذا عرفت ذلك فاعلم أنه عليه السلام استدل بهذه الآية على أن المؤمنين صنفان ، لأنه تعالى قال "" م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر ِ جال ٌ "" فصنف منهم مؤمن "" صدق بعهد الله "" قيل : الباء بمعنى في ، أي في عهد الله ، فقوله : صدق كنصر بالتخفيف ، ففيه إشارة إلى أن في الآية أيضا الباء مقدرة أي صدقوا بما عاهدوا الله عليه ، و يمكن أن يقرأ صدق بالتشديد بيانا لحاصل معنى الآية ، أي صدقوا بعهد الله و ما وعدهم من الثواب و ما اشترط في الثواب من الإيمان و العمل الصالح ، و الأول أظهر ، و المراد بالعهد أصول الدين من الإقرار بالتوحيد و النبوة و الإمامة و المعاد ، و الوفاء بالشرط الإتيان بالمأمورات و الانتهاء عن المنهيات ، و قيل : أراد بالعهد الميثاق بقوله "" أ َ ل َ س ْ ت ُ ب ِ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ "" و بالشرط قوله تعالى "" إ ِ ن ْ ت َ ج ْ ت َ ن ِ ب ُ وا ك َ بائ ِ ر َ ما ت ُ ن ْ ه َ و ْ ن َ ع َ ن ْ ه ُ ن ُ ك َ ف ِّ ر ْ ع َ ن ْ ك ُ م ْ س َ ي ِّ ئات ِ ك ُ م ْ . ",ara
6105,2017-34,free,106,و أقول : يحتمل أن يكون المراد بهما ما مر في الحديث السادس من باب معرفة الإمام و الرد إليه حيث قال : إنكم لا تكونون صالحين حتى تعرفوا و لا تعرفون حتى تصدقوا ، و لا تصدقوا حتى تسلموا أبوابا أربعة لا يصلح أولها إلا بآخرها ، ضل أصحاب الثلاثة و تاهوا تيها بعيدا ، إن الله تعالى لا يقبل إلا العمل الصالح ، أو لا يقبل الله إلا الوفاء بالشروط و العهود ، فمن وفى لله عز و جل بشرطه و استعمل ما وصف في عهده نال ما عنده ، و استعمل عهده إن الله تبارك و تعالى أخبر العباد بطرق الهدى و شرع لهم فيها المنار ، و أخبرهم كيف يسلكون فقال : ,ara
6106,2017-34,free,129," "" و َ إ ِ ن ِّ ي ل َ غ َ ف َّ ار ٌ ل ِ م َ ن ْ تاب َ و َ آم َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ صال ِ حا ً ث ُ م َّ اه ْ ت َ دى ‏ "" و قال "" إ ِ ن َّ ما ي َ ت َ ق َ ب َّ ل ُ الل َّ ه ُ‏ فالشروط و العهود هي التوبة و الإيمان و الأعمال الصالحة و الاهتداء بالأئمة عليهم السلام . "" فذلك الذي لا تصيبه أهوال الدنيا و لا أهوال الآخرة "" ( 1 ) قيل : المراد بأهوال الدنيا القحط و الطاعون و أمثالهما في الحياة و ما يراه عند الموت من سكراته و أهواله ، و أهوال الآخرة ما بعد الموت إلى دخول الجنة ، و قيل : المراد بأهوال الدنيا الهموم من فوات نعيمها ، لأن الدنيا و نعيمها لم تخطر بباله فكيف الهموم من فواتها ، و المراد أعم منها و من عقوباتها و مكارهها و مصائبها لأنها عنده نعمة مرغوبة لا أهوال مكروهة أو لأنها لا تصيبه لأجل المعصية فلا ينافي إصابتها لرفع الدرجة ، و لا يخفى بعد تلك الوجوه . ",ara
6107,2017-34,free,101,و الأظهر عندي أن المراد بأهوال الدنيا ارتكاب الذنوب و المعاصي ، لأنها عنده من أعظم المصائب و الأهوال بقرينة ما سيأتي في الشق المقابل له ، و يحتمل أن يكون إطلاق الأهوال عليها على مجاز المشاكلة ( 2 ) على بناء المجهول أي أنه لا يحتاج إلى الشفاعة لأنه من المقربين الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ، و إنما الشفاعة لأهل المعاصي ‏ فيه مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح ، هي الطاقة الغضة اللينة من الزرع ، و ألفها منقلبة عن واو ، انتهى ، و أشار إلى وجه الشبه ‏ ( 4 ) و المراد باعوجاجه ميلة إلى الباطل و هو متاع الدنيا و الشهوات النفسانية ، ,ara
6108,2017-34,free,183,"و بقيامه استقامته على طريق الحق و مخالفته للأهواء و الوساوس الشيطانية ، و قد مر الكلام في أهوال الدنيا ( 3 ) بكسر الخاء و سكون الضاد أو بفتح الخاء و كسر الضاد صحح بهما في القاموس و غيره ‏ ( 5 ) إشارة إلى قوله تعالى "" و َ م َ ن ْ ي ُ ط ِ ع ِ الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ أ ُ ولئ ِ ك َ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ع َ م َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ‏ و َ الص ِّ د ِّ يق ِ ين َ و َ الش ُّ ه َ داء ِ و َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ ح َ س ُ ن َ أ ُ ولئ ِ ك َ ر َ ف ِ يقا ً "" ( 6 ) و هذا مبني على ما ورد في الأخبار الكثيرة أن الصديقين و الشهداء و الصالحين هم الأئمة عليهم السلام ، و المراد بالمؤمن في المقسم هنا غيرهم من المؤمنين و قد مر عن أبي - جعفر عليه السلام أنه قال بعد قراءة هذه الآية فمنا النبي و منا الصديق و الشهداء و الصالحون ، و في تفسير علي بن إبراهيم قال : النبيين رسول الله و الصديقين علي ، و الشهداء الحسن و الحسين ، و الصالحين الأئمة "" و َ ح َ س ُ ن َ أ ُ ولئ ِ ك َ ر َ ف ِ يقا ً "" القائم من آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، فلا يحتاج إلى ما قيل : أن الظاهر أنه كان من النبيين لأن الصنف الأول إما نبي أو صديق أو شهيد أو صالح ، و الصنف الثاني يكون مع هؤلاء بشفاعتهم ‏ ",ara
6109,2017-34,free,102, ( 7 ) كان الباء للتعدية ، أي أزلته قدم و أقدام على المعصية ، و قيل : الباء للسببية أي زلت بسببه قدمه أي فعله عمدا من غير نسيان ‏ ( 1 ) مركب من كيف للشرط ، نحو كيف تصنع أصنع ، و ما زائدة للتأكيد ، و في النهاية : يقال ‏ ( 2 ) الإناء و أكفأته إذا كببته و إذا أملته ، و في القاموس : كفاه كمنعه صرفه و كبه و قلبه كاكفاه و اكتفاه و انكفأ رجع ، و لونه تغير . ( 4 ) المراد بالإخوان إما مطلق المؤمنين فإن المؤمنين إخوة ، أو المؤمنين الذين يصاحبهم و يعاشرهم و يظهرون له المودة و الأخوة ، أو الأعم من المؤمنين و غيرهم إذا كانوا كذلك ، و المراد ,ara
6110,2017-34,free,119, ( 5 ) أهل الصلاح و الصدق و الأمانة ، الذين يثق بهم و يعتمد عليهم في الدين ، و عدم النفاق و موافقة ظاهر هم لباطنهم ، و ( 6 ) الذين ليسوا بتلك المثابة ، و لكن يعاشرهم لرفع الوحشة ، أو للمصلحة و التقية فيجالسهم و يضاحكهم و لا يعتمد عليهم و لكن ينتفع بمحض تلك المصاحبة منهم لإزالة الوحشة و دفع الضرر ، قال في النهاية : فيه : إنا لنكشر في وجوه أقوام ، الكشر : ظهور الأسنان في الضحك ، و كاشرة إذا ضحك في وجهه و باسط ، و الاسم الكشرة كالعشرة ( 7 ) الحمل على المبالغة و التشبيه أي هم بمنزلة كفك في أعانتك و كف الأذى عنك ، فينبغي أن تراعيه و تحفظه كما تحفظ كفك ، قال في المصباح : قال الأزهري : الكف الراحة مع الأصابع سميت بذلك لأنها ,ara
6111,2017-34,free,117,تكف الأذى عن البدن ، و قال : جناح الطائر بمنزلة اليد للإنسان ، و في القاموس ( 1 ) اليد و العضد و الإبط و الجانب و نفس الشي ‏ ء ، و الكنف و الناحية ، انتهى . و أكثر المعاني مناسبة ، و العضد أظهر و الحمل كما سبق ، أي هم بمنزلة عضدك في إعانتك فراعهم كما تراعى عضدك ، و كذا الأهل و المال ، و يمكن أن يكون المراد بكونهم مالا أنهم أسباب لحصول المال عند الحاجة إليه ‏ ( 2 ) أي بالنسبة إليه كقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ‏ ( 3 ) أي على مرتبة الثقة و الاعتماد ، أو على أول حد من حدودها ، و الثقة في الأخوة و الديانة و الاتصاف بصفات المؤمنين و كون باطنه موافقا لظاهرة ,ara
6112,2017-34,free,115, ( 4 ) بذل المال هو أن يعطيه من ماله عند حاجته إليه سأل أم لم يسأل و بذل البدن هو أن يسعى في حاجته و يخدمه و يدفع الأذى عنه قولا و فعلا ، و هما متفرعان على كونهم الكف و الجناح و الأهل و المال . صفا خلص من الكدر ، و أصفيته الود إذا خلصته ، و في القاموس : صافاه صدقه الإخاء كأصفاه ‏ ( 6 ) أي في الدين أو الأعم إذا كان الأخ محقا و إنما أطلق لأن المؤمن الكامل لا يكون إلا محقا . و يؤيد هاتين الفقرتين ما روي عنه عليه السلام في النهج أنه قال : أصدقاؤك ثلاثة و أعداؤك ثلاثة : فأصدقاؤك صديقك و صديق صديقك ، و عدو عدوك ، و أعداؤك عدوك و عدو صديقك و صديق عدوك . ,ara
6113,2017-34,free,157, ( 8 ) أي إن كان له عيب نادرا أو ما يعيبه الناس عليه و لم يكن قبيحا واقعا كالفقر ( 1 ) بالتحريك أي ما هو حسن ممدوح عقلا و شرعا من الصفات و الأخلاق و الأعمال ، و يمكن أن يقرأ بالضم ‏ ( 2 ) أي تلتذ بحسن صحبتهم و مؤانستهم و تحصيل بعض المنافع الدنيوية منهم ، بل الأخروية أيضا أحيانا بمذاكرتهم و مفاوضتهم ‏ ( 4 ) بالاستيحاش عنهم ، و ترك مصاحبتهم فتصير وحيدا لندرة النوع الأول كما قال عليه السلام في حديث آخر : زهدك في راغب فيك نقصان حظ ، و رغبتك في زاهد فيك ذل نفس . ( 5 ) أي ما يضمرون في أنفسهم فلعله يظهر لك منهم حسد و عداوة و نفاق ، فتترك مصاحبتهم فيفوتك ذلك الحظ منهم ، أو يظهر لك منهم سوء عقيدة و فساد رأي فتضطر إلى مفارقتهم لذلك ، أو المعنى لا تتوقع منهم موافقة ضميرهم لك و حبهم الواقعي و اكتف بالمعاشرة الظاهرة و إن علمت عدم موافقة قلبهم للسانهم كما يرشد إليه قوله صلى الله عليه و آله و سلم : ,ara
6114,2017-34,free,119, ( 6 ) أي تهلله و إظهار فرحه برؤيتك و تبسمه ، في المصباح : رجل طلق الوجه أي فرح ظاهر البشر و هو طليق الوجه ، قال أبو زيد : متهلل بسام ، و في الحديث حث على حسن المعاشرة و الاكتفاء بظواهر حالهم و عدم تجسس ما في بواطنهم فإنه أقرب إلى هدايتهم و إرشادهم إلى الحق ، و تعليم الجهال و هداية أهل الضلال و أبعد من التضرر منهم و التنفر عنهم ، و الأخبار في حسن المعاشرة كثيرة لا سيما مع المدعين للتشيع و الإيمان ، و سيأتي بعضها و الله المستعان . ( 2 ) من الأمور الأربعة المذكورة في الأخبار ، أو على ما يلحقه من معاشرة الخلق ، و قيل : أي فيما كلف به من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أمثال ذلك ، و الأول أظهر . ,ara
6115,2017-34,free,142, ( 4 ) أي على الصبر على أن لا تصدق مقالته في دولة الباطل أو أهل الباطل مطلقا ، و الانتصاف الانتقام ، و في القاموس : انتصف منه استوفى حقه منه كاملا حتى صار كل على النصف سواء كاستنصف منه ‏ شفاه يشفيه من باب ضرب فاشتفى هو ، و هو من الشفاء بمعنى البرء من الأمراض النفسانية ، و المكاره القلبية ، كما يستعمل في شفاء الجسم من الأمراض البدنية ، و كون شفاء نفسه من غيظ العدو موجبا لفضيحتها ظاهر لأن الانتقام من العدو مع عدم القدرة عليه يوجب الفضيحة و المذلة ، و مزيد الإهانة ، و الضمير ( 7 ) يعني إذا أراد المؤمن أن يشفي غيظه بالانتقام من عدوه افتضح ، و ذلك لأنه ليس بمطلق العنان خليع العذار ، يقول ما يشاء و يفعل ما يريد ، إذ هو مأمور بالتقية و الكتمان و الخوف من العصيان ، و الخشية من الرحمن ، و لأن زمام أمره بيد الله سبحانه لأنه فوض أمره إليه ، ,ara
6116,2017-34,free,135,فيفعل به ما يشاء مما فيه مصلحته ، و قيل : أي ممنوع من الكلام الذي يصير سببا لحصول مطالبه الدنيوية في دولة الباطل . و أقول : يحتمل أن يكون المعنى أنه ألجمه الله في الدنيا ، فلا يقدر على الانتقام في دول اللئام ، أو ينبغي أن يلجم نفسه و يمنعها من الكلام ، أو الفعل الذي يخالف التقية كما مر ، و قال في النهاية : فيه من سئل عما يعلمه فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة الممسك عن الكلام ، يمثل بمن ألجم نفسه بلجام ، و منه الحديث : يبلغ العرق منهم ما يلجمهم ، أي يصل إلى أفواههم فيصير لهم بمنزلة اللجام يمنعهم عن الكلام . ( 2 ) قيل : أي إحدى بلايا للعطف بأو ، و للحديث الرابع ، و أربع مجرور صفة للبلايا ، و أشدها خبر مبتدإ محذوف ، أي هي أشدها و الضمير المحذوف راجع إلى إحدى ، و الضمير المجرور راجع إلى البلايا ، ,ara
6117,2017-34,free,150," ( 3 ) مرفوع ، و هو بدل أشدها ، و إبدال النكرة من المعرفة جائز إذا كانت النكرة موصوفة ، نحو قوله تعالى "" ب ِ الن َّ اص ِ ي َ ة ِ ناص ِ ي َ ة ٍ كاذ ِ ب َ ة ٍ "" و ( 4 ) عطف على أشدها ، و في بعض النسخ أيسرها و قال بعضهم : ( 5 ) صفة لبلايا أربع ، و فيه إشعار بأن للمؤمن بلايا أخر أشد منها ، قال : و في بعض النسخ أشدها بدل أيسرها فيفيد أن هذه الأربع أشد بلاياه ، و قوله : مؤمن خبر مبتدإ محذوف أي هو مؤمن ، و قيل : إن أيسرها مبتدأ و مؤمن خبره ، و إن أشدها أولى من أيسرها لئلا ينافي قوله عليه السلام فيما بعد : و مؤمن يحسده و هو أشدهن عليه ، و فيه أن أيسرها أو أشدها صفة لما تقدم فلا تتم ما ذكر ، و كون هذه الأربع أيسر من غيرها لا ينافي أن يكون بعضها أشد من بعض ، و لو جعل مبتدأ كما زعم لزم أن لا يكون المؤمن الحاسد أشد من المنافق و ما بعده ، و هو مناف لما سيأتي . ",ara
6118,2017-34,free,106,"و أقول : يمكن أن يكون أو للجمع المطلق بمعنى الواو ، فلا نحتاج إلى تقدير إحدى ، و يكون أشدها مبتدأ و مؤمن خبره ، و عبر عن الأول بهذه العبارة لبيان الأشدية ثم عطف عليه ما بعده كأنه عطف على المعنى ، و لكل من الوجوه السابقة وجه و كون مؤمن بدل أشدها أوجه ( 1 ) أي يعتقد مذهبه و يدعي التشيع لكنه ليس بمؤمن كامل بل يغلبه الحسد ( 2 ) أي يتبعه ظاهرا و إن كان منافقا أو يتبع عيوبه فيذكرها للناس و هو أظهر ( 4 ) أي يريد إغواءه و إضلاله عن سبيل الحق بالوساوس الباطلة كما قال تعالى حاكيا عن الشيطان "" ل َ أ َ ق ْ ع ُ د َ ن َّ ل َ ه ُ م ْ ص ِ راط َ ك َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم َ "" الآية و قال سبحانه : ",ara
6119,2017-34,free,143," "" و َ ك َ ذل ِ ك َ ج َ ع َ ل ْ نا ل ِ ك ُ ل ِّ ن َ ب ِ ي ٍّ ع َ د ُ و ًّ ا ش َ ياط ِ ين َ ال ْ إ ِ ن ْ س ِ و َ ال ْ ج ِ ن ِّ ي ُ وح ِ ي ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ إ ِ لى ‏ ب َ ع ْ ض ٍ ز ُ خ ْ ر ُ ف َ ال ْ ق َ و ْ ل ِ غ ُ ر ُ ورا ً "" و قال "" و َ إ ِ ن َّ الش َّ ياط ِ ين َ ل َ ي ُ وح ُ ون َ إ ِ لى ‏ أ َ و ْ ل ِ يائ ِ ه ِ م ْ ل ِ ي ُ جاد ِ ل ُ وك ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ أ َ ط َ ع ْ ت ُ م ُ وه ُ م ْ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ ل َ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ . و ربما يقرأ يغويه على بناء التفعيل أي ينسبه إلى الغواية و هو بعيد ( 1 ) استفهام إنكار أي كيف يبقى المؤمن على إيمانه بعد الذي ذكرنا ، و لذا قل عدد المؤمنين أو لا يبقى في الدنيا بعد هذه البلايا و الهموم و الغموم ، أو لا يبقى جنس المؤمن في الدنيا إلا قليل منهم . ( 3 ) أي ما تخلص ، في المصباح : أفلت الطائر و غيره إفلاتا تخلص و أفلته إذا أطلقته و خلصته يستعمل لازما و متعديا ، و فلت فلتا من باب ضرب لغة و فليته أنا ، يستعمل أيضا لازما و متعديا ، و الظاهر أن بعض مبتدأ و يؤذيه خبره ، و يحتمل أن يكون بعض خبر مبتدإ محذوف و يؤذيه صفة أو حالا ",ara
6120,2017-34,free,127," ( 4 ) على بناء المجهول أو المعلوم و الأول أظهر ، فبابه نائب الفاعل ، و ضمير عليه راجع إلى ما يرجع إليه المستتر في يكون ، و جملة يغلق حال عن ضمير يكون أي داخل في داره يكون معه فيها ، و المراد بالشيطان إما شيطان الجن لأن معارضته للمؤمن أكثر أو شيطان الإنس . و ذكروا لتسليط الشياطين و الكفرة على المؤمنين وجوها من الحكمة "" الأول "" أنه لكفارة ذنوبه ، الثاني : أنه لاختبار صبره و إدراجه في الصابرين ، الثالث : أنه لتزهيده في الدنيا لئلا يفتتن بها و يطمئن إليها فيشق عليه الخروج منها ، الرابع : توسله إلى جناب الحق سبحانه في الضراء و سلوكه مسلك الدعاء لدفع ما يصيبه من البلاء ، فترتفع بذلك درجته ، الخامس : وحشته عن المخلوقين و أنسه برب العالمين ، السادس : إكرامه برفع الدرجة التي لا يبلغها الإنسان بكسبه لأنه ممنوع ‏ ",ara
6121,2017-34,free,130,من إيلام نفسه شرعا و طبعا ، فإذا سلط عليه في ذلك غيره أدرك ما لا يصل إليه بفعله كدرجة الشهادة مثلا ، السابع : تشديد عقوبة العدو في الآخرة فإنه يوجب سرور المؤمنين به ، و الغرض من هذا الحديث و أمثاله حث المؤمن على الاستعداد لتحمل النوائب و المصائب و أنواع البلاء بالصبر و الشكر و الرضا بالقضاء ( 5 ) لأن صدور الشر من القريب المجانس أشد و أعظم من صدوره من البعيد المخالف لتوقع الخير من الأول دون الثاني ، و في الخصال بإسناده عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : يا سماعة لا ينفك المؤمن من خصال أربع : من جار يؤذيه ، و شيطان يغويه ، و منافق يقفو أثره ، و مؤمن يحسده ، ثم قال : يا سماعة أما إنه أشدهم عليه ، قلت كيف ذاك ؟ قال : إنه يقول فيه القول فيصدق عليه ‏ ,ara
6122,2017-34,free,127," ( 2 ) بالتحريك هدف يرمى فيه أي جعل محبة في الدنيا هدفا لسهام عداوة عدوه و حيله و شروره "" س َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ الل َّ ه ُ ب َ ع ْ د َ ع ُ س ْ ر ٍ ي ُ س ْ را ً "" و قال "" و َ م َ ن ْ ي َ ت َّ ق ِ الل َّ ه َ ي َ ج ْ ع َ ل ْ ل َ ه ُ م َ خ ْ ر َ جا ً و َ ي َ ر ْ ز ُ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ لا ي َ ح ْ ت َ س ِ ب ُ "" أو بالموت "" فإن للمؤمن بعده السرور و الراحة و الحبور ، كما يومئ إليه ما بعده "" الدنيا سجن المؤمن "" هذا الحديث مع تتمته : و جنة الكافر ، منقول من طرق الخاصة و العامة . قال الراوندي ( ره ) في ضوء الشهاب بعد نقل هذه الرواية : شبه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم المؤمن بالمسجون من حيث هو ملجم بالأوامر و النواهي ، مضيق عليه في الدنيا ، مقبوض على يده فيها ، مخوف بسياط العقاب ، مبتلى بالشهوات ، ممتحن بالمصائب بخلاف الكافر الذي هو مخلوع العذار متمكن من شهوات البطن و الفرج ، بطيبة ",ara
6123,2017-34,free,159,من قلبه و انشراح من صدره مخلى بينه و بين ما يريد على ما يسول له الشيطان لا ضيق عليه و لا منع ، فهو يغدو فيها و يروح على حسب مراده و شهوة فؤاده ، فالدنيا كأنها جنة له يتمتع بملاذها و يتمتع بنعيمها كما أنها كالسجن للمؤمن صارفا له عن لذاته مانعا من شهواته . و في الحديث أنه قال صلى الله عليه و آله و سلم لفاطمة عليها السلام : يا فاطمة تجرعي مرارة الدنيا لحلاوة الآخرة ، و روي أن يهوديا تعرض للحسن بن علي عليه السلام و هو في شظف من حاله و كسوف من باله و الحسن عليه السلام راكب بغلة فارهة عليه ثياب حسنة فقال : جدك يقول : إن الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر فأنا في السجن و أنت في الجنة ؟ فقال عليه السلام : لو علمت مالك و ما يرتب لك من العذاب لعلمت أنك مع هذا الضر هيهنا في الجنة ، و لو نظرت إلى ما أعد لي في الآخرة لعلمت أني معذب في السجن هيهنا ، انتهى . ,ara
6124,2017-34,free,109,و أقول : فالكلام يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون المعنى أن المؤمن غالبا في الدنيا بسوء حال و تعب و خوف و الكافر غالبا في سعة و أمن و رفاهية فلا ينافي كون المؤمن نادرا بحال حسن ، و الكافر نادرا بمشقة ، و ثانيهما أن يكون المعنى أن المؤمن في الدنيا كأنه في سجن لأنه بالنظر إلى حاله في الآخرة و ما أعد الله له من النعيم كأنه في سجن ، لأنه بالنظر إلى حاله في الآخرة و ما أعد الله له من النعيم كأنه في سجن و إن كان بأحسن الأحوال بالنظر إلى أهل الدنيا ، و الكافر بعكس ذلك لأن نعيمه منحصر في الدنيا و ليس له في الآخرة إلا أشد,ara
6125,2017-34,free,167,العذاب ، فالدنيا جنته و إن كان بأسوء الأحوال ، و ظهر وجه آخر مما ذكرنا سابقا ( 4 ) استفهام للإنكار ، و المعنى أنه ينبغي للمؤمن أن لا يتوقع الرفاهية في الدنيا . ( 6 ) على بناء المفعول من التفعيل أي لا يشكر الناس معروفه بقرينة تتمة الخبر ، و قد قال الفيروزآبادي : المكفر كمعظم المجحود النعمة مع إحسانه ، و الموثق في الحديد . و روى الصدوق في العلل بإسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : المؤمن مكفر و ذلك أن معروفه يصعد إلى الله عز و جل فلا ينتشر في الناس ، و الكافر مشكور و ذلك أن معروفه للناس ينتشر في الناس و لا يصعد إلى السماء ، و روي أيضا بإسناده عن الحسين بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليهم السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مكفرا لا يشكر معروفه ، و لقد كان معروفه على القرشي و العربي و العجمي و من كان أعظم من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على هذا الخلق ؟ ,ara
6126,2017-34,free,171,و كذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكر معروفنا و خيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم . و قال الجزري في النهاية : فيه المؤمن مكفر أي مزرئا في نفسه و ماله لتكفر خطاياه ، انتهى . و هذا الوجه لا يحتمل في هذه الأخبار ، و كان المراد بالتعليل أن معروفه لما كان خالصا لله مقبولا عنده لا يرضى له بأن يثيبه في الدنيا فتكفر نعمته ليكمل ثوابه في الآخرة ، و الكافر لما لم يكن مستحقا لثواب الآخرة يثاب في الدنيا كعمل الشيطان ، و قيل : هو مبني على أن المؤمن يخفى معروفه من الناس و لا يفعله رياء و لا سمعة فيصعد إلى الله و لا ينتشر في الناس ، و الكافر يفعله علانية و رياء و سمعة فينتشر في الناس ، و لا يقبله الله و لا يصعد إليه ، و قيل : المعنى أن معروفه الكثير ، الذي يدل عليه صيغة التفعيل ، لا يعلمه إلا الله ، و من علمه بالوحي من قبله تعالى لأن معروفه ليس من قبيل الدراهم و الدنانير ، بل من جملة معروفه حياة سائر الخلق ، و بقائهم بسببه و أمثال ذلك من النعم العظيمة المخفية . ,ara
6127,2017-34,free,103,و ربما يقال في وجه التعليل أن المؤمن يجعل معروفه في الضعفاء و الفقراء الذين ليس لهم وجه عند الناس و لا ذكر ، فلا يذكر ذلك في الخلق ، و الكافر يجعل معروفه في المشاهير و الشعراء و الذين يذكرونه في الناس فينتشر فيهم . فإن قيل : بعض تلك الوجوه ينافي ما سيأتي في باب الرياء أن الله تعالى يظهر العمل الخالص و يكثره في أعين الناس و من أراد بعمله الناس يقلله الله في أعينهم ؟ قلنا : يمكن حمل هذا على الغالب ، و ذاك على النادر ، و هذا على المؤمن الخالص و ذاك على غيرهم ، أو هذا على العبادات المالية و ذاك على العبادات البدنية ,ara
6128,2017-34,free,147, ( 2 ) بيان ليغويه لئلا يتوهم أنه يقبل إغواءه و يؤثر فيه ، بل إنما ابتلاؤه به بسبب أنه يوسوسه ، و هو يشتغل بمعارضته و قد مر أن الشيطان يحتمل الجن و الإنس و الأعم ( 3 ) و في المصباح غاله غولا من باب قال أهلكه . و اغتاله : قتله على غرة ، و الاسم الغيلة بالكسر ، يتبع كيعلم أو على بناء الافتعال أي يتفحص و يتطلب عثراته أي معاصيه التي تصدر عنه أحيانا على الغفلة و عيوبه . ( 5 ) على بناء المعلوم و الإسناد مجازي لأن موته صار سببا لاشتغال شياطينه بجيرانه أو هو على بناء المجهول ، و التعدية بعلى لتضمين معنى الاستيلاء أي ترك على جيرانه ، أو خلي بين الشياطين المشتغلين به أيام حياته و بين جيرانه ، و الحاصل أن الشياطين كانوا مشغولين بإضلاله و وسوسته لأن إضلاله كان أهم عندهم أو بإيذائه و حث الناس عليه ، فإذا مات تفرقوا على جيرانه لإضلالهم أو إيذائهم ، و قيل : الباء للسببية و ضمير ,ara
6129,2017-34,free,104,"أي كان الشياطين ممنوعين عن المعاصي بسببه لأنه كان يعظهم و يهديهم ، أو كان الجيران ممنوعين عن المعاصي بسببه و كأنه دعاه إلى ذلك قول الجوهري يقال شغلت بكذا على ما لم يسم فاعله و اشتغلت ، و لا يخفى ما فيه ( 2 ) كصرد قبيلتان عظيمتان من العرب ، يضرب بهما المثل في الكثرة ، و هما في النسب إخوان ابنا نزار بن معد بن عدنان ، و مضر الجد السابع عشر للنبي صلى الله عليه و آله و سلم . ( 4 ) هنا أعم من جار الدار و الرفيق و المعامل و المصاحب ، و في الحديث الجار إلى أربعين دارا "" لانبعث له "" أي من الشيطان ، و في بعض النسخ ‏ ",ara
6130,2017-34,free,102," ( 5 ) ، فالإسناد على المجاز يقال : بعثه كمنعه أرسله كابتعثه فانبعث ( 3 ) قيل : المراد بالناس هنا الكل من الأنبياء و الأوصياء فإنهم الناس حقيقة و سائر الناس نسناس ، كما ورد في الأخبار ، و البلاء ما يختبر و يمتحن من خير أو شر و أكثر ما يأتي مطلقا الشر و ما أريد به الخير يأتي مقيدا كما قال تعالى "" ب َ لاء ً ح َ س َ نا ً "" و أصله المحنة و الله تعالى يبتلي عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره ، و بما يكره ليمتحن صبره ، يقال : بلاه الله بخير أو شر يبلوه بلوا و أبلاه بلاء و ابتلاه ابتلاء ، بمعنى امتحنه و الاسم البلاء مثل سلام ، و البلوى و البلية مثله . ",ara
6131,2017-34,free,251, ( 4 ) ، أي الأشرف فالأشرف ، و الأعلى فالأعلى في الرتبة و المنزلة ، ثم يقال هذا أمثل من هذا ، أي أفضل و أدنى إلى الخير ، و أماثل الناس خيارهم ، انتهى . الولي مثل فلس القرب ، و في الفعل لغتان أكثرهما وليه يليه بكسرتين ، و الثانية من باب وعد و هي قليلة الاستعمال ، و جلست مما يليه أي يقاربه ، و قيل : الولي ‏ و المراد بهم الأوصياء عليه السلام ، و في هذه الأحاديث الواردة من طرق الخاصة و العامة دلالة واضحة على أن الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام في الأمراض الجسمية و البلايا الجسمية كغيرهم بل هم أولى بها من الغير تعظيما لأجرهم الذي يوجب التفاضل في الدرجات ، و لا يقدح ذلك في رتبتهم بل هو تثبيت لأمرهم ، و أنهم بشر إذ لو لم يصبهم ما أصاب سائر البشر مع ما يظهر في أيديهم من خرق العادة لقيل فيهم ما قالت النصارى في نبيهم ، و قد ورد هذا التعليل في الخبر و ابتلاؤهم تحفة لهم لرفع الدرجات التي لا يمكن الوصول إليها بشي ‏ ء من العمل إلا ببلية كما أن بعض الدرجات لا يمكن الوصول إليها إلا بالشهادة ، فيمن الله سبحانه على من أحب من عباده بها تعظيما و تكريما له ، كما ورد في خبر شهادة سيد الشهداء عليه السلام أنه رأى النبي صلى الله عليه و آله و سلم في المنام فقال له : يا حسين لك درجة في الجنة لا تصل إليها إلا بالشهادة ، و استثنى أكثر العلماء ما هو نقص و منفر للخلق عنهم كالجنون و الجذام و البرص ، و حمل استعاذة النبي صلى الله عليه و آله و سلم عنها على أنها تعليم للخلق . ,ara
6132,2017-34,free,110,"و قال المحقق الطوسي ( ره ) في التجريد فيما يجب كونه في كل نبي : العصمة و كمال العقل و الذكاء و الفطنة و قوة الرأي ، و عدم السهو و كلما ينفر عنه من دناءة الآباء و عهر الأمهات و الفظاظة و الغلظة و الأبنة و شبهها ، و الأكل على الطريق و شبهه . و قال العلامة ( ره ) في شرحه : و أن يكون منزها عن الأمراض المنفرة نحو الابنة و سلس الريح و الجذام و البرص ، لأن ذلك كله مما ينفر عنه ، فيكون منافيا للغرض من البعثة ، و ضم القوشجي سلس البول أيضا ، و قال القاضي عياض من علماء المخالفين في كتاب الشفاء قال الله تعالى "" و َ ما م ُ ح َ م َّ د ٌ إ ِ ل َّ ا ر َ س ُ ول ٌ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ‏ ",ara
6133,2017-34,free,278,"م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ الر ُّ س ُ ل ُ أ َ ف َ إ ِ ن ْ مات َ أ َ و ْ ق ُ ت ِ ل َ ان ْ ق َ ل َ ب ْ ت ُ م ْ ع َ لى ‏ أ َ ع ْ قاب ِ ك ُ م ْ "" و قال "" م َ ا ال ْ م َ س ِ يح ُ اب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ إ ِ ل َّ ا ر َ س ُ ول ٌ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ الر ُّ س ُ ل ُ و َ أ ُ م ُّ ه ُ ص ِ د ِّ يق َ ة ٌ كانا ي َ أ ْ ك ُ لان ِ الط َّ عام َ "" و قال "" و َ ما أ َ ر ْ س َ ل ْ نا ق َ ب ْ ل َ ك َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ين َ إ ِ ل َّ ا إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ الط َّ عام َ و َ ي َ م ْ ش ُ ون َ ف ِ ي ال ْ أ َ س ْ واق ِ "" و قال "" ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ما أ َ ن َ ا ب َ ش َ ر ٌ م ِ ث ْ ل ُ ك ُ م ْ ي ُ وحى ‏ إ ِ ل َ ي َّ "" فمحمد صلى الله عليه و آله و سلم و سائر الأنبياء من البشر أرسلوا إلى البشر و لو لا ذلك لما أطاق الناس مقاومتهم و القبول عنهم و مخاطبتهم . قال الله تعالى "" و َ ل َ و ْ ج َ ع َ ل ْ ناه ُ م َ ل َ كا ً ل َ ج َ ع َ ل ْ ناه ُ ر َ ج ُ ل ً ا "" أي لما كان إلا في صورة البشر الذين تمكنكم مخالطتهم إذ لا تطيقون مقاومة الملك و مخاطبته و رؤيته إذا كان على صورته . و قال "" ل َ و ْ كان َ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ لائ ِ ك َ ة ٌ ي َ م ْ ش ُ ون َ م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن ِّ ين َ ل َ ن َ ز َّ ل ْ نا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن َ الس َّ ماء ِ م َ ل َ كا ً ر َ س ُ ول ً ا "" أي لا يمكن في سنة الله إرسال الملك إلا لمن هو من جنسه أو من خصه الله تعالى و اصطفاه و قواه على مقاومته كالأنبياء و الرسل فالأنبياء و الرسل وسائط بين الله و بين خلقه يبلغونهم أو أمره و نواهيه و وعده و وعيده و يعرفونهم بما لم يعلموهم من أمره و خلقه و جلاله و سلطانه و جبروته و ملكوته ، فظواهرهم و أجسادهم و بنيتهم متصفة بأوصاف البشر طارء عليها ما يطرء على البشر من الأعراض و الأسقام و الموت و الفناء ، و نعوت الإنسانية و أرواحهم و بواطنهم متصفة بأعلى من أوصاف البشر متعلقة بالملأ الأعلى متشبهة بصفات الملائكة سليمة من التغيير و الآفات و لا يلحقها غالبا عجز البشرية و لا ضعف الإنسانية ، إذ لو كانت بواطنهم خالصة للبشرية كظواهرهم لما أطاقوا الأخذ عن الملائكة و رؤيتهم و مخاطبتهم كما لا يطيقه غيرهم من البشر ، و لو كانت أجسامهم و ظواهرهم متسمة ",ara
6134,2017-34,free,248,"بنعوت الملائكة و بخلاف صفات البشر لما أطاق البشر و من أرسلوا إليه مخاطبتهم كما تقدم من قول الله تعالى ، فجعلوا من جهة الأجسام و الظواهر مع البشر و من جهة الأرواح و البواطن مع الملائكة كما قال صلى الله عليه و آله و سلم : تنام عيناي و لا ينام قلبي ، و قال : إني لست كهيأتكم إني أظل يطعمني ربي و يسقيني ، فبواطنهم منزهة عن الآفات مطهرة من النقائص و الاعتلالات . و قال في موضع آخر قد قدمنا أنه صلى الله عليه و آله و سلم و سائر الأنبياء و الرسل من البشر و أن جسمه و ظاهره خالص للبشر ، يجوز عليه من الآفات و التغييرات و الآلام و الأسقام و تجرع كأس الحمام ما يجوز على البشر ، و هذا كله ليس بنقيصة فيه لأن الشي ‏ ء إنما يسمى ناقصا بالإضافة إلى ما هو أتم منه و أكمل من نوعه ، و قد كتب الله على أهل هذه الدار "" فيها تحيون و فيها تموتون و منها تخرجون "" و خلق جميع البشر بمدرجة الغير فقد مرض صلى الله عليه و آله و سلم و اشتكى و أصابه الحر و القر و أدركه الجوع و العطش و لحقه الغضب و الضجر ، و ناله الإعياء و التعب ، و مسه الضعف و الكبر و سقط فجحش شقه و شجه الكفار و كسروا رباعيته و سقي السم و سحر ، و تداوى و احتجم و تعوذ ثم قضى نحبه ، فتوفي صلى الله عليه و آله و سلم و ألحق بالرفيق الأعلى ، و تخلص من دار الامتحان و البلوى ، و هذه سمات البشر التي لا محيص عنها . ",ara
6135,2017-34,free,106,و أصاب غيره من الأنبياء ما هو أعظم منها و قتلوا قتلا و رموا في النار ، و نشروا بالمناشير ، و منهم من وقاه الله ذلك في بعض الأوقات ، و منهم من عصمه كما عصم نبينا صلى الله عليه و آله و سلم بعد من الناس ، فلئن لم يكف عن نبينا ربه تعالى يد ابن قميئة يوم أحد و لا حجبه عن عيون عداه عند دعوة أهل الطائف ، فلقد أخذ على عيون قريش عند خروجه إلى ثور و أمسك عنه سيف غورث و حجر أبي جهل و فرس سراقة ، و لئن لم يقه من سحر ابن الأعصم فلقد وقاه ما هو أعظم من سم اليهودية ، و كذا,ara
6136,2017-34,free,125,سائر أنبيائه مبتلى و معافي ، و ذلك من تمام حكمته ليظهر شرفهم في هذه المقامات و يبين أمرهم و يتم كلمته فيهم ، و ليحقق بامتحانهم بشريتهم ، و يرتفع الالتباس عن أهل الضعف فيهم ، لئلا يضلوا بما يظهر من العجائب على أيديهم ضلال النصارى بعيسى بن مريم ، و ليكون في محنهم تسلية لأمتهم و وفورا لأجورهم عند ربهم تماما على الذي أحسن إليهم . قال بعض المحققين و هذه الطواري و التغييرات المذكورة إنما يختص بأجسامهم البشرية المقصود بها مقاومة البشر و معاناة بني آدم لمشاكلة الجسم ، و أما بواطنهم فمنزهة غالبا عن ذلك ، معصومة منه متعلقة بالملأ الأعلى و الملائكة لأخذها عنهم ، و تلقيها الوحي منهم ، و قد قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : إن عيني تنامان و لا ينام قلبي ، و قال : ,ara
6137,2017-34,free,168,إني لست كهيأتكم إني أبيت عند ربي يطعمني و يسقيني ، و قال : إني لست أنسى و لكن أنسي ليستن بي ، فأخبر أن سره و روحه و باطنه بخلاف جسمه و ظاهره و أن الآفات التي تحل ظاهره من ضعف و جوع و نوم و سهر لا يحل منها شي ‏ ء باطنه بخلاف غيره من البشر في حكم الباطن لأن غيره إذا نام استغرق النوم جسمه و قلبه ، و هو عليه السلام في نومه حاضر القلب كما هو في يقظته حتى قد جاء في بعض الآثار أنه كان محروسا من الحدث في نومه ، لكون قلبه يقظان كما ذكرناه ، و كذلك غيره إذا جاع ضعف لذلك جسمه و حارت قوته و بطلت في الكلية حملته ، و هو عليه السلام قد أخبر أنه لا يعتريه ذلك و أنه بخلافهم بقوله : لست كهيأتكم ، و كذلك أقول إنه في هذه الأحوال كلها من وصب و مرض و سحر و غضب لم يجر على باطنه ما يحل به ، و لا فاض منه على لسانه و جوارحه ما لا يليق به كما تعتري غيره من البشر . ,ara
6138,2017-34,free,101, ( 2 ) الخفة في العقل و غيره ، ذكره الجزري ، و الفعل ككرم ، و يدل على أن عظيم البلاء سبب للأجر العظيم و علامة لمحبة الرب الرحيم إذا كان في المؤمن الكريم . ( 4 ) أي غمسه ، و الباء بمعنى في ، و يحتمل القهر و الغم ، في النهاية فيه يغتهم الله في العذاب غتا أي يغمسهم فيه غمسا متتابعا ، و منه حديث الدعاء : يا من لا يغته دعاء الداعين ، أي يغلبه و يقهره ، و في حديث الحوض : يغت فيه ميزابان ، مدادهما من الجنة أي يدفقان فيه الماء دفقا دائما متتابعا ، و في القاموس غته بالأمر كده ، و في الماء غطه ، و فلانا غمه و خنقه ‏ ,ara
6139,2017-34,free,111, ( 7 ) الماء سال ، و ثجه أساله و في النهاية فيه : أفضل الحج العج و الثج ، الثج سيلان دماء الهدي و الأضاحي ، يقال : ثجه يثجه ثجا ، و منه فحلب فيه ثجا أي لبنا سائلا كثيرا ، و في حديث المستحاضة إني أثجه ثجا ، انتهى . و أقول : ما في هذا الخبر يحتمل أن يكون على الحذف و الإيصال ، و الباء زائدة أي ثج عليه البلاء ، و يكون تسييله كناية عن شدة ألمه و حزنه ، كأنه يذوب من البلاء و يسيل ، أو عن توجهه إلى جناب الحق سبحانه بالدعاء و التضرع لدفعه ، و قيل : أي أسال دم قلبه بالبلاء . و أقول : في جامع الأخبار و غيره بجه بالباء الموحدة ، و البج : الشق و الطعن بالرمح ‏ ,ara
6140,2017-34,free,102, ( 1 ) أي لدفع البلاء أو لغيره من المطالب أيضا ، و في القاموس : ألب أقام كلب ، و منه ‏ ( 2 ) أي أنا مقيم على طاعتك إلبابا بعد إلباب ، و إجابة بعد إجابة أو معناه اتجاهي و قصدي لك من داري تلب داره أي تواجهها ، أو معناه محبتي لك ، من امرأة لبه محبة لزوجها ، أو معناه إخلاصي لك لباب خالص . ( 4 ) على بناء المفعول أي يجازي أو يساوي ، في القاموس : كافأه مكافأة و كفاء جازاه و فلانا ماثله و راقبه ، و الحمد لله كفاء الواجب ، أي ما يكون مكافئا له ‏ ( 5 ) أي أراد أن يوصل الجزاء العظيم إليه و يرضى عنه و وجده أهلا لذلك ‏ ,ara
6141,2017-34,free,115, ( 7 ) أي ببلائه و قضائه ، و الظاهر أن المراد بالوصول في الموضعين أعم من العبد المحبوب المتقدم فإن العبد المحبوب لله سبحانه لا يسخط قضاءه ، و يحتمل أن يكون المراد بالمحبة تعريضه للمثوبة سواء رضي أم لا ( 3 ) بالتحريك المقدار فمآل الروايتين واحد ، قال في المصباح : قولهم : يجزي المرء على حسب عمله أي على مقداره . ( 6 ) كما ورد الصلاة ميزان فمن وفى استوفى ، و قيل : المعنى أن المؤمن ككفة الميزان في أنه كلما وضع فيه يوضع في الكفة الأخرى ما يوازنه عند الوزن ، فكلما زيد في المؤمن من الإيمان زيد في الكفة الأخرى و هو الكافر الذي بلاء المؤمن بسببه ، سواء كان من الإنس أو الجن فيزيد بلاؤه و أذاه للمؤمن بحسب زيادة إيمان المؤمن . ,ara
6142,2017-34,free,151," ( 8 ) بالضم قال في المصباح : حزن حزنا من باب تعب و الاسم الحزن بالضم فهو حزين ، و يتعدى في لغة قريش بالحركة يقال : حزنني الأمر يحزنني ‏ من باب قتل قاله تغلب و الأزهري ، و في لغة تميم بالألف و مثل الأزهري باسم الفاعل و المفعول في اللغتين على بابهما ، و منع أبو زيد الماضي من الثلاثي فقال : لا يقال حزنه و إنما يستعمل المضارع من الثلاثي فيقال : يحزنه ، انتهى . ( 1 ) على بناء المفعول من التفعيل كأنه سئل عن سبب عروض ذلك الأمر فقال : يذكر به ذنوبه و التوبة منها لقوله سبحانه "" ما أ َ صاب َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ ف َ ب ِ ما ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ "" و ربه القادر على دفع ذلك عنه فيتضرع لذلك ، و يدعو الله لرفعه و سفالة الدنيا و دناءتها لشيوع أمثال ذلك فيها ، فيزهد فيها ، و الآخرة و خلوص لذاتها عن الأحزان و الكدورات فيرغب إليها ، و لا يصلح القلب إصلاح الحزن شي ‏ ء و قد قيل إن القلب الذي لا حزن فيه كالبيت الخراب . ",ara
6143,2017-34,free,139, ( 3 ) هو المغيرة بن سعيد و قد ذكر الكشي أحاديث كثيرة في لعنه ، و قال العلامة قدس سره في الخلاصة : أنه كان يدعو إلى محمد بن عبد الله بن الحسن ، و قال رحمه الله في مناهج اليقين : القائلون بإمامة الباقر عليه السلام اختلفوا بعد موته ، فالإمامية ساقوها إلى ولده الصادق عليه السلام و منهم من قال أنه لم يمت ، و منهم من ساقها إلى غير ولده ، فذهب بعضهم إلى أن الإمام بعد الباقر عليه السلام محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، و هم أصحاب المغيرة بن سعيد ، و روى الكشي عن الصادق عليه السلام أنه قال يوما : لعن الله المغيرة بن سعيد ، و لعن الله يهودية كان يختلف إليها يتعلم منها السحر و الشعبذة و المخاريق إن المغيرة كذب على أبي عليه السلام فسلبه الله الإيمان ، و إن قوما كذبوا علي ، ما لهم أذاقهم الله حر الحديد ؟ ,ara
6144,2017-34,free,197,"و روي أيضا عن الرضا عليه السلام أنه قال : كان المغيرة يكذب على أبي جعفر عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد ، و قال في المواقف : قال مغيرة بن سعيد العجلي : الله جسم على صورة إنسان من نور ، على رأسه تاج و قلبه منبع الحكمة ، و لما أراد أن يخلق تكلم بالاسم الأعظم فطار فوقع تاجا على رأسه ، ثم إنه كتب على كفه أعمال العباد ، فغضب من المعاصي فعرق فحصل منه بحران أحدهما مالح مظلم ، و الآخر حلو نير ، ثم اطلع في البحر النير فأبصر فيه ظله فانتزعه فجعل منه الشمس و القمر ، أفنى الباقي من الظل نفيا للشريك ، ثم خلق الخلق من البحرين فالكفار من المظلم ، و المؤمنين من النير ثم أرسل محمدا و الناس في ضلال ، و عرض الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان و هو أبو بكر بأمر عمر بشرط أن يجعل الخلافة بعده له ، و قوله تعالى "" ك َ م َ ث َ ل ِ الش َّ ي ْ طان ِ إ ِ ذ ْ قال َ ل ِ ل ْ إ ِ ن ْ سان ِ اك ْ ف ُ ر ْ "" نزلت في أبو بكر و عمر ، و الإمام المنتظر هو زكريا بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي و هو حي في جبل حاجر إلى أن يؤمر بالخروج ، و قتل المغيرة ، فقال بعض أصحابه بانتظاره و بعضهم بانتظار زكريا ، انتهى . ",ara
6145,2017-34,free,158,"و قيل : هو المغيرة بن سعد و كان يلقب بالأبتر فنسبت إليه البترية من الزيدية و لم أدر من أين أخذه ( 2 ) هو حبيب النجار و إنذاره إشارة إلى قوله تعالى "" و َ اض ْ ر ِ ب ْ ل َ ه ُ م ْ م َ ث َ ل ً ا أ َ ص ْ حاب َ ال ْ ق َ ر ْ ي َ ة ِ "" و هذه القرية هي إنطاكية في قول المفسرين "" إ ِ ذ ْ جاء َ ه َ ا ال ْ م ُ ر ْ س َ ل ُ ون َ، إ ِ ذ ْ أ َ ر ْ س َ ل ْ نا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ُ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ "" أي رسولين من رسلنا "" ف َ ك َ ذ َّ ب ُ وه ُ ما "" أي الرسولين ، قال ابن عباس : ضربوهما و سجنوهما "" ف َ ع َ ز َّ ز ْ نا ب ِ ثال ِ ث ٍ "" أي فقوينا و شددنا ظهورهما برسول ثالث ، قيل : كان اسم الرسولين شمعون و يوحنا و الثالث بولس ، و قال ابن عباس و كعب : صادق و صدوق ، و الثالث سلوم ، و قيل : إنهم رسل عيسى و هم الحواريون ، و إنما أضافهم إلى نفسه لأن عيسى عليه السلام أرسلهم بأمره "" ف َ قال ُ وا إ ِ ن َّ ا إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ م ُ ر ْ س َ ل ُ ون َ، قال ُ وا "" يعني أهل القرية "" ما أ َ ن ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ب َ ش َ ر ٌ م ِ ث ْ ل ُ نا "" فلا تصلحون للرسالة كما لا تصلح نحن لها "" و َ ما أ َ ن ْ ز َ ل َ الر َّ ح ْ من ُ م ِ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ إ ِ ن ْ أ َ ن ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ت َ ك ْ ذ ِ ب ُ ون َ، قال ُ وا ر َ ب ُّ نا ي َ ع ْ ل َ م ُ إ ِ ن َّ ا إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ل َ م ُ ر ْ س َ ل ُ ون َ، و َ ما ع َ ل َ ي ْ نا إ ِ ل َّ ا ال ْ ب َ لاغ ُ ال ْ م ُ ب ِ ين ُ . ",ara
6146,2017-34,free,145,"إلى قوله تعالى "" و َ جاء َ م ِ ن ْ أ َ ق ْ ص َ ا ال ْ م َ د ِ ين َ ة ِ ر َ ج ُ ل ٌ ي َ س ْ عى ‏ "" و كان اسمه حبيب النجار عن ابن عباس و جماعة من المفسرين ، و كان قد آمن بالرسل عند ورودهم القرية ، و كان منزله عند أقصى باب من أبواب المدينة ، فلما بلغه أن قومه قد كذبوا الرسل و هموا بقتلهم جاء يعدو و يشتد "" قال َ يا ق َ و ْ م ِ ات َّ ب ِ ع ُ وا ال ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ين َ "" الذين أرسله الله إليكم و أقروا برسالتهم ، قالوا : و إنما علم هو نبوتهم لأنهم لما دعوه قال : أ تأخذون على ذلك أجرا ؟ قالوا : لا ، و قيل : إنه كان به زمانة أو جذام فأبرءوه فآمن بهم عن ابن عباس "" ات َّ ب ِ ع ُ وا م َ ن ْ لا ي َ س ْ ئ َ ل ُ ك ُ م ْ أ َ ج ْ را ً و َ ه ُ م ْ م ُ ه ْ ت َ د ُ ون َ، و َ ما ل ِ ي َ لا أ َ ع ْ ب ُ د ُ ال َّ ذ ِ ي ف َ ط َ ر َ ن ِ ي و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ، أ َ أ َ ت َّ خ ِ ذ ُ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ه ِ آل ِ ه َ ة ً إ ِ ن ْ ي ُ ر ِ د ْ ن ِ الر َّ ح ْ من ُ ب ِ ض ُ ر ٍّ لا ت ُ غ ْ ن ِ ع َ ن ِّ ي ش َ فاع َ ت ُ ه ُ م ْ ش َ ي ْ ئا ً و َ لا ي ُ ن ْ ق ِ ذ ُ ون ِ، إ ِ ن ِّ ي إ ِ ذا ً ل َ ف ِ ي ض َ لال ٍ م ُ ب ِ ين ٍ، إ ِ ن ِّ ي آم َ ن ْ ت ُ ب ِ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ ف َ اس ْ م َ ع ُ ون ِ "" أي فاسمعوا قولي و اقبلوه . ",ara
6147,2017-34,free,170,"و قيل : إنه خاطب بذلك الرسل أي فاسمعوا ذلك حتى تشهدوا لي به عند الله عن ابن مسعود ، قال : ثم أن قومه لما سمعوا ذلك القول منه وطئوه بأرجلهم حتى مات فأدخله الله الجنة و هو حي فيها يرزق ، و هو قوله "" ق ِ يل َ اد ْ خ ُ ل ِ ال ْ ج َ ن َّ ة َ "" و قيل : رجموه حتى قتلوه ، و قيل : إن القوم لما أرادوا أن يقتلوه رفعه الله إليه فهو في الجنة و لا يموت إلا بفناء الدنيا و هلاك الجنة عن الحسن و مجاهد ، و قالا : إن الجنة التي دخلها يجوز هلاكها ، و قيل : إنهم قتلوه إلا أن الله سبحانه أحياه ‏ و أدخله الجنة ، فلما دخلها "" قال َ يا ل َ ي ْ ت َ ق َ و ْ م ِ ي ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ب ِ ما غ َ ف َ ر َ ل ِ ي ر َ ب ِّ ي و َ ج َ ع َ ل َ ن ِ ي م ِ ن َ ال ْ م ُ ك ْ ر َ م ِ ين َ . و في تفسير الثعلبي بالإسناد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين : علي بن أبي طالب عليه السلام ، و صاحب ياسين ، و مؤمن آل فرعون ، فهم الصديقون و علي أفضلهم ، كل ذلك ذكره الطبرسي رحمه الله في مجمع البيان . ",ara
6148,2017-34,free,131,و الأخبار الطويلة الواردة في قصصهم أوردتها في الكتاب الكبير ( 1 ) في أكثر النسخ بالنون المشددة المفتوحة ، و في بعضها بالتاء و في القاموس كنع كمنع كنوعا انقبض و انضم أصابعه ضربها فأيبسها ، و كفرح يبس و تشنج و لزم ، و شيخ كنع ككتف شنج ، و الكنيع المكسور اليد ، و الأكنع الأشل و كمعظم و مجمل المقفع اليد ، أي متشنجها أو المقطوعها و كنع يده أشلها و قال : كنع كمنع انقبض و انضم ، و الأكنع من رجعت أصابعه إلى كفه و ظهرت رواجيه . و أقول : كأنه كان الجذام سببا لتكنيع أصابعه و كان هذا الداء أيضا مذكورا في الأدواء التي نفاها عن المؤمن ، أو الغرض بيان أن الابتلاء بالأدواء العظيمة الشنيعة لا ينافي كمال الإيمان ، و قيل : كانت أصابعه سقطت من الجذام فأشار عليه السلام بضم أصابعه إلى كفه إلى ذلك . ,ara
6149,2017-34,free,174, ( 2 ) هذا من كلام الراوي أي رد عليه السلام أصابعه إلى كفه إشارة إلى تكنيعه ‏ ( 5 ) و خوفهم عقاب الله على ترك اتباع الرسل ، بما حكى الله تعالى عنه . و ربما يتوهم التنافي بين هذا الخبر و بين ما سيأتي في الروضة عن الصادق عليه السلام أنه إذا بلغ المؤمن أربعين سنة أمنه الله من الأدواء الثلاثة : البرص و الجذام و الجنون ، و يمكن أن يجاب بأنه محمول على الغالب ، فلا ينافي الابتلاء بعد الأربعين نادرا مع أنه يمكن أن يكون ابتلاء المؤمن قبل الأربعين و أيضا الخبر ليس بصريح في ابتلائه بالجذام ، و الميتة بالكسر للحال و الهيئة ، و يدل على أن قاتل نفسه ليس بمؤمن سواء قتلها بحربة أو بشرب السم أو بترك الأكل و الشرب أو ترك مداواة جراحة أو مرض علم نفعها ، أما لو أحرق العدو السفينة فألقى من فيها نفسه في البحر فمات ، فالظاهر أيضا أنه داخل في هذا الحكم ، خلافا لبعض العامة فإنه أخرجه منه لأنه فر من موت إلى موت و هو ضعيف ، و ربما يحمل على من استحل قتل نفسه ، و الظاهر أن المراد بالمؤمن الكامل . ,ara
6150,2017-34,free,117, ( 4 ) أي روحه من بدنه بالتدريج ، و قيل : أراد يقطع بدنه عضوا عضوا فكلما قطع منه عضو سلب منه الروح ، و قال بعضهم : النفس بضم النون و الفاء جمع نفيس ، أي يقطع أعضاءه النفيسة بالجذام ، و لا يخفى ما فيه و الأول أظهر . و يدل على أن بعض درجات الجنة يمكن البلوغ إليها بالعمل و السعي ، و بعضها لا يمكن الوصول إليها إلا بالابتلاء في الجسد فيمن الله تعالى على من أحب من عباده بالابتلاء ليصلوا إليها . ( 3 ) هذا كلام أبي يحيى و ضمير كان عائد إلى عبد الله ، و المسقام بالكسر الكثير السقم و المرض ‏ ( 4 ) على بناء المفعول بالتخفيف أو بالتشديد للتكثير و المبالغة ، و في المصباح : قرضت الشي ‏ ء قرضا من باب ضرب قطعته بالمقراضين ‏ ,ara
6151,2017-34,free,113, ( 5 ) أيضا بكسر الميم و الجمع مقاريض ، و لا يقال إذا جمع بينهما مقراض كما تقوله العامة ، و إنما يقال عند اجتماعهما قرضته قرضا من باب قطعته بالمقراضين ، و في الواحد قطعته بالمقراض . مدة قليلة هي العمر ، و ينتهي إلى عافية طويلة في البرزخ و الآخرة و قيل : إلى بمعنى مع . ( 3 ) المريض ما يضره منعه إياه فاحتمى و تحمى امتنع ، و أقول : وجه الشبه في الفقرتين في المشبه و إن كان أقوى لكن المشبه به عند الناس أظهر و أجلى . ( 6 ) عمى القلب الموجب للجهل بالله ، و التنفر عن الحق ، و البعد عن لوازم الإيمان ، و كل ذلك يوجب ‏ ( 2 ) أي فوقعت ، و استعمال المضارع في الماضي في أمثال هذه المواضع شائع ‏ ,ara
6152,2017-34,free,160, ( 3 ) أي ما نقصت ، في القاموس رزأه ماله كجعله و علمه رزءا بالضم أصاب منه شيئا كارتزأه ماله ، و رزأه الشي ‏ ء نقصه ، و الرزيئة المصيبة و ما رزئته بالكسر ما نقصته ، و في النهاية في حديث سراقة فلم يزرءاني شيئا أي لم يأخذا مني شيئا ، يقال : رزأته أرزأه ، و أصله النقص ، فقوله : رزئت على بناء المجهول ، و ضمير المتكلم نائب مناب الفاعل ، و شيئا مفعوله الثاني ، و كذا لم يرزأ على بناء المجهول ، و مفعوله الثاني محذوف ‏ ( 4 ) استعمال الحاجة في الله سبحانه مجاز ، و المراد أنه ليس من خلص المؤمنين ، و ممن أعده الله لهداية الخلق و لعبادته و معرفته ، فإن نظام العالم لما كان بوجود هؤلاء فكأنه محتاج إليهم في ذلك ، أو أنهم لما كانوا من حزب الله و عبدته حقيقة و أنصار دينه فكأنه سبحانه محتاج إليهم ، كما أن سائر الخلق محتاجون إلى مثل ذلك ، أو المراد حاجة الأنبياء و الأوصياء إليهم في ترويج الدين ، و نسب ذلك إلى ذاته تعظيما لهم ، كما ورد في قوله تعالى : ,ara
6153,2017-34,free,174," "" إ ِ ن ْ ي َ ن ْ ص ُ ر ْ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ "" و "" ما ظ َ ل َ م ُ ونا "" و أمثالهما و قد مر ذلك مشروحا ، أو أنه تعالى ‏ لما طلب من عباده العبادات بالأوامر و غيرها كطلب ذي الحاجة ما يحتاج إليه فاستعملت الحاجة فيه مجازا ، أو سلب الحاجة كناية عن سلب اللطف به ، و ترك الإقبال عليه لأن اللطف و الإقبال منا لازمان للحاجة فنفى الملزوم و أراد نفي اللازم ، و الوجوه متقاربة . و إنما امتنع صلى الله عليه و آله و سلم من طعامه لأن ما ذكره كان من صفات المستدرجين ، و من لا خير فيه لا خير في طعامه ، و المال الذي لم ينقص منه شي ‏ ء ملعون كالبدن ، و قد قال صلى الله عليه و آله و سلم : ملعون كل مال لا يزكي ، ملعون كل بدن لا يزكى ، مع أنه يمكن أن يكون علم صلى الله عليه و آله و سلم من تقريره أنه لا يؤدي الحقوق الواجبة أيضا ، و أيضا لما كانت الخصلة التي ذكرها صاحب الطعام مرغوبة بالطبع لسائر الخلق أراد صلى الله عليه و آله المبالغة في ذمها لئلا ترغب الصحابة فيها ، و ليعلموا أنها ليست من صفات المؤمنين . ",ara
6154,2017-34,free,125, ( 2 ) أي لله و إرجاعه إلى المؤمن كما زعم بعيد ، و الظاهر أن المراد ( 3 ) الناقص الذي وقع بقضاء الله و قدره في ماله أو بدنه بغير اختياره ، و يحتمل شموله للاختياري أيضا ، كأداء الحقوق المالية و إبلاء البدن بالطاعة . نحوها ، و لا يتصور شي ‏ ء من ذلك بذهاب العقل و فساد القلب ، فلا ينافي ذهاب العقل لا لغرض الابتلاء ، على أن الموضوع هو المؤمن و المجنون لا يتصف بالإيمان ، كذا قيل ، لكن ظاهر الخبر أن المؤمن الكامل لا يبتلي بذلك و إن لم يطلق عليه في تلك الحال اسم الإيمان ، و كان بحكم المؤمن ، و يمكن أن يكون هذا غالبيا فإنا نرى كثيرا من صلحاء المؤمنين يبتلون في أواخر العمر بالخرافة و ذهاب العقل ، أو يخص بنوع منه ، و الوجه الأول لا يخلو من وجه . ,ara
6155,2017-34,free,201, ( 1 ) ظاهره تسلطه على جميع أعضائه و قواه سوى عقله ، و قد يأول بتسلطه على بيته و أثاث بيته و أمثال ذلك ، و أحبائه و أصدقائه . و أقول : قد ورد ما يؤيد هذه الرواية بطريق كثيرة أكثرها صحيحة أو معتبرة قد أوردتها في الكتاب الكبير ، منها : ما رواه الصدوق ( ره ) في كتاب علل الشرائع بسند حسن كالصحيح عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إنما كانت بلية أيوب التي ابتلي بها في الدنيا لنعمة أنعم بها عليه فأدى شكرها ، و كان إبليس في ذلك الزمان لا يحجب دون العرش ، فلما صعد عمل أيوب بأداء شكر النعمة حسده إبليس ، فقال : يا رب إن أيوب لم يؤد شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا فلو حلت بينه و بين دنياه ما أدى إليك شكر نعمة ، فسلطني على دنياه تعلم أنه لا يؤدى شكر نعمة ، فقال : قد سلطتك عليه ، فلم يدع له دنيا و لا ولدا إلا أهلك كل ذلك و هو يحمد الله عز و جل ، ثم رجع إليه فقال : يا رب إن أيوب يعلم أنك سترد عليه دنياه التي أخذتها منه ، فسلطني على بدنه حتى تعلم أنه لا يؤدى شكر نعمة ، قال عز و جل : سلطتك على بدنه ما عدا عينيه و قلبه و لسانه و سمعه ، فقال ‏ ,ara
6156,2017-34,free,132,أبو بصير : قال أبو عبد الله عليه السلام : فانقض مبادرا خشية أن تدركه رحمة الله عز و جل فيحول بينه و بينه فنفخ في منخريه من نار السموم فصار جسده نقطا نقطا . و روي أبسط من ذلك بسند معتبر عن أبي بصير أيضا عن الكاظم عليه السلام . و روى علي بن إبراهيم أيضا في تفسيره عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام حديثا طويلا في ذلك إلى أن قال : فسلطه على بدنه ما خلا عقله و عينيه فنفخ فيه إبليس فصار قرحة واحدة من قرنه إلى قدمه ، فبقي في ذلك دهرا يحمد الله و يشكره حتى وقع في بدنه الدود ، و كانت تخرج من بدنه فيردها و يقول لها : ارجعي إلى موضعك الذي خلقك الله منه و نتن حتى أخرجه أهل القرية من القرية و القوة في المزبلة خارج القرية . ,ara
6157,2017-34,free,136,"و الجمع بينها و بين ما ورد في خبر الكافي من استثناء العقل فقط ، بحمل ما في الكافي على العقل و ما يتبعه و يقويه ، و هذه المشاعر من آلات العقل و أدواته فالتسليط عليها تسليط على العقل أيضا . ثم أن للمتكلمين في تلك الأخبار شبه ، منها : ما ذكره السيد الأجل المرتضى رضي الله عنه في كتاب تنزيه الأنبياء : فإن قيل : فما قولكم في الأمراض و المحن التي لحقت نبي الله أيوب عليه السلام ؟ أو ليس قد نطق القرآن أنها كانت جزاء على ذنب في قوله "" أ َ ن ِّ ي م َ س َّ ن ِ ي َ الش َّ ي ْ طان ُ ب ِ ن ُ ص ْ ب ٍ و َ ع َ ذاب ٍ "" و العذاب لا يكون إلا جزاء كالعقاب ، و الآلام الواقعة على سبيل الامتحان لا يسمى عذابا و لا عقابا ، أو ليس قد روى جميع المفسرين أن الله تعالى إنما عاقبه بذلك البلاء لتركه الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و قصته مشهورة يطول شرحها ؟ ",ara
6158,2017-34,free,133,"الجواب : قلنا : أما ظاهر القرآن فليس يدل على أن أيوب عليه السلام عوقب ‏ بما نزل به من المضار و ليس في ظاهره شي ‏ ء مما ظنه السائل لأنه تعالى قال "" و َ اذ ْ ك ُ ر ْ ع َ ب ْ د َ نا أ َ ي ُّ وب َ إ ِ ذ ْ نادى ‏ ر َ ب َّ ه ُ أ َ ن ِّ ي م َ س َّ ن ِ ي َ الش َّ ي ْ طان ُ ب ِ ن ُ ص ْ ب ٍ و َ ع َ ذاب ٍ "" و النصب هو التعب ، و فيه لغتان فتح النون و الصاد ، و ضم النون و تسكين الصاد ، و التعب هو المضرة التي لا تختص بالعقاب و قد تكون على سبيل الاختبار و الامتحان ، فأما العذاب فهو أيضا يجري مجرى المضار التي لا يخص إطلاق ذكرها بجهة دون جهة ، و لهذا يقال للظالم المبتدي بالظلم أنه معذب و مضر و مؤلم ، و ربما قيل : معاقب على سبيل المجاز ، و ليس لفظة العذاب بجارية مجرى لفظة العقاب لأن لفظة العقاب يقتضي بظاهرها الجزاء لأنه من التعقيب و المعاقبة ، و لفظة العذاب ليست كذلك . ",ara
6159,2017-34,free,134,فإما إضافته ذلك إلى الشيطان و إنما ابتلاه الله تعالى به ؟ فله وجه صحيح لأنه لم يضف المرض و السقم إلى الشيطان و إنما أضاف إليه ما كان يستضر به من وسوسته و يتعب به من تذكيره له ما كان فيه من النعم و العافية و الرخاء و دعائه له إلى التضجر و التبرم بما هو عليه ، و لأنه كان أيضا يوسوس إلى قومه بأن يستقذروه و يتجنبوه لما كان عليه من الأمراض البشعة المنظر ، و يخرجوه من بينهم و كل هذا ضرر من جهة اللعين إبليس ، و قد روي أن زوجته عليه السلام كانت تخدم الناس في منازلهم و تصير إليه بما يأكله و يشربه ، و كان الشيطان يلقي إليهم أن داءه يعدي و يحسن إليهم تجنب خدمة زوجته من حيث كانت تباشر قروحه و تمس جسده ، و هذه مضار لا شبهة فيها . ,ara
6160,2017-34,free,218,"فأما قوله تعالى في سورة الأنبياء "" و َ أ َ ي ُّ وب َ إ ِ ذ ْ نادى ‏ ر َ ب َّ ه ُ أ َ ن ِّ ي م َ س َّ ن ِ ي َ الض ُّ ر ُّ و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ر ْ ح َ م ُ الر َّ اح ِ م ِ ين َ، ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ نا ل َ ه ُ ف َ ك َ ش َ ف ْ نا ما ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ض ُ ر ٍّ و َ آت َ ي ْ ناه ُ أ َ ه ْ ل َ ه ُ و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ م َ ع َ ه ُ م ْ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ نا و َ ذ ِ ك ْ رى ‏ ل ِ ل ْ عاب ِ د ِ ين َ "" فلا ظاهر لها أيضا يقتضي ما ذكروه لأن الضرفأما ما روي في هذا الباب عن جملة المفسرين فمما لا يلتفت إلى مثله لأن هؤلاء لا يزالون يضيفون إلى ربهم تعالى و إلى رسله عليهم السلام كل قبيح و يقرفونهم بكل عظيم ، و في روايتهم هذه السخيفة ما إذا تأمله المتأمل علم أنه موضوع باطل ممنوع ، لأنهم رووا أن الله تعالى سلط إبليس على مال أيوب عليه السلام و غنمه و أهله ، فلما أهلكهم و دمر عليهم و رأى صبره و تماسكه قال إبليس لربه : يا رب إن أيوب قد علم أنه ستخلف عليه ماله و ولده فسلطني على جسده ، فقال : قد سلطتك على جسده إلا قلبه و بصره ، قال : فأتاه فنفخه من لدن قرنه إلى قدمه ، فصار قرحة واحدة فقذف على كناسة لبني إسرائيل سبع سنين و أشهرا ، تختلف الدواب في جسده ، إلى شرح طويل تصون كتابنا عن ذكر تفصيله ، فمن يقبل عقله هذا الجهل و الكفر كيف يوثق بروايته ؟ و من لا يعلم أن الله تعالى لا يسلط إبليس على خلقه و أن إبليس لا يقدر على أن يقرح الأجساد ، و لا أن يفعل الأمراض كيف يعتمد على روايته ؟ ",ara
6161,2017-34,free,126,"فأما هذه الأمراض النازلة بأيوب عليه السلام فلم يكن إلا اختبارا و امتحانا و تعريضا للثواب بالصبر عليها ، و العوض العظيم النفيس في مقابلتها ، و هذه سنة الله في أصفيائه و أوليائه ، فقد روي عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال - و قد سئل أي الناس أشد بلاء ؟ - فقال : الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس . فظهر من صبره على محنته و تماسكه ما صار إلى الآن مثلا حتى روي أنه كان في خلال ذلك كله شاكرا محتسبا ناطقا بما له فيه المنفعة و الفائدة و أنه ما سمعت له شكوى ، و لا تفوه بتضجر و تبرم فعوضه الله تعالى مع نعيم الآخرة العظيم الدائم أن رد عليه ماله أهله ، و ضاعف عددهم في قوله تعالى "" و َ آت َ ي ْ ناه ُ أ َ ه ْ ل َ ه ُ و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ‏ ",ara
6162,2017-34,free,210,"م َ ع َ ه ُ م ْ "" و في سورة ص "" و َ و َ ه َ ب ْ نا ل َ ه ُ أ َ ه ْ ل َ ه ُ و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ م َ ع َ ه ُ م ْ "" ثم مسح ما به و شفاه و عافاه و أمره على ما وردت به الرواية يركض برجله الأرض ، فظهرت عين اغتسل منها فتساقط ما كان على جسده من الداء ، قال الله "" ار ْ ك ُ ض ْ ب ِ ر ِ ج ْ ل ِ ك َ هذا م ُ غ ْ ت َ س َ ل ٌ بار ِ د ٌ و َ ش َ راب ٌ "" و الركض هو التحريك ، و منه ركضت الدابة ، انتهى كلامه . و أقول : لا أعرف وجها لهذا الإنكار الفظيع و الرد الشنيع لتلك الرواية ، و لا أعرف فرقا بين ما صدر من أشقياء الإنس بالنسبة إلى الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام حيث خلاهم الله سبحانه مع إرادتهم بمقتضى حكمته الكاملة و لم يمنعهم قهرا عن مثل هذا الظلم العظيم ، و بين ما نقل من تسليط إبليس في تلك الواقعة ، و الجواب مشترك ؟ نعم لا يجوز أن يسلط الشيطان على أديانهم كما دلت عليه الآيات و الروايات ، و أما الأبدان فلم يقم دليل على نفي تسلطه في بعض الأحيان لضرب من المصلحة ، كيف لا و هو الذي يغري الأشرار على قتل الأخيار و إيلامهم بأنواع المضار ، و أيضا أي دليل قام على امتناع قدرة إبليس على فعل يوجب تقريح الأجساد و حدوث الأمراض ؟ و أي فرق بين الإنس و الجن في ذلك ؟ نعم لو قيل بعدم ثبوت بعض الخصوصيات من جهة الأخبار لكان له وجه ، لكن الحكم بنفيها بمجرد الاستبعاد غير موجه . ",ara
6163,2017-34,free,127,و منها : أنها منافية لما مر من عدم ابتلاء الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام بالأمراض المنفرة ؟ قال السيد رضي الله عنه في الكتاب المذكور : فإن قيل : أ فتصححون ما روي ‏ من أن الجذام أصابه حتى تساقطت أعضاؤه ؟ قلنا : أما العلل المستقذرة التي تنفر من رآها و توحشه كالبرص و الجذام فلا يجوز شي ‏ ء منها على الأنبياء عليهم السلام لما تقدم ذكره في صدر هذا الكتاب ، لأن النفور ليس يواقف على الأمور القبيحة ، بل قد يكون من الحسن و القبيح معا ، و ليس ننكر أن تكون أمراض أيوب عليه السلام و أوجاعه و محنته في جسمه ثم في أهله و ماله بلغت مبلغا عظيما يزيد في الغم و الألم ، على ما ينال المجذوم ، و ليس ننكر تزايد الألم فيه عليه السلام و إنما ننكر ما اقتضى التنفير ، انتهى . ,ara
6164,2017-34,free,220,و أقول : يدل على ذلك ما رواه الصدوق ( ره ) في كتاب الخصال بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال : إن أيوب عليه السلام ابتلي سبع سنين من غير ذنب ، و إن الأنبياء لا يذنبون لأنهم معصومون مطهرون ، و لا يذنبون و لا يزيغون و لا يرتكبون ذنبا صغيرا و لا كبيرا ، و قال عليه السلام : إن أيوب مع جميع ما ابتلي به لم تنتن له رائحة و لا قبحت له صورة ، و لا خرجت عنه مدة من دم و لا قيح و لا استقذره أحد رآه ، و لا استوحش منه أحد شاهده و لا تدود شي ‏ ء من جسده ، و هكذا يصنع الله عز و جل لجميع من يبتليه من أنبيائه و أوليائه المكرمين عليه ، و إنما اجتنبه الناس لفقره و ضعفه في ظاهر أمره ، لجهلهم بما له عند ربه تعالى ذكره من التأييد و الفرج و قد قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أعظم الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، و إنما ابتلاه الله عز و جل بالبلاء العظيم الذي يهون معه على جميع الناس لئلا يدعوا له الربوبية إذا شاهدوا ما أراد الله أن يوصله إليه من عظائم نعمه تعالى متى شاهدوه ، و ليستدلوا بذلك على أن الثواب من الله تعالى ذكره على ضربين استحقاق و اختصاص ، و لئلا يحتقروا ضعيفا لضعفه ، و لا فقيرا لفقره ، و لا مريضا لمرضه ، و ليعلموا أنه ‏ ,ara
6165,2017-34,free,107,يسقم من يشاء و يشفي من يشاء متى شاء ، كيف شاء ، بأي سبب شاء ، و يجعل ذلك عبرة لمن شاء و سعادة لمن شاء ، و هو عز و جل في جميع ذلك عدل في قضائه و حكيم في أفعاله ، لا يفعل بعباده إلا الأصلح لهم ، و لا قوة لهم إلا به . و أقول : هذا الخبر أوفق بأصول متكلمي الإمامية ، فالأخبار الأخر يمكن حملها على التقية موافقة للعامة فيما رووه ، لكن إقامة الدليل على نفي ذلك عنهم مطلقا و لو بعد ثبوت نبوتهم و حجيتهم لا تخلو من إشكال ، لاحتمال أن يكون ذلك ابتلاء للأمة و تشديدا للتكليف عليهم ، مع أن الأخبار الدالة على ثبوتها أكثر و أصح . ,ara
6166,2017-34,free,103,"و سيأتي رواية الكليني بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له "" ف َ إ ِ ذا ق َ ر َ أ ْ ت َ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ف َ اس ْ ت َ ع ِ ذ ْ ب ِ الل َّ ه ِ م ِ ن َ الش َّ ي ْ طان ِ الر َّ ج ِ يم ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ س ُ ل ْ طان ٌ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ لى ‏ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ "" فقال : يا با محمد تسلطه و الله على المؤمن على بدنه ، و لا يسلط على دينه ، و قد سلط على أيوب عليه السلام فشوه خلقه و لم يسلط على دينه و قد يسلط من المؤمنين على أبدانهم و لا يسلط على دينهم ، قلت : قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ما س ُ ل ْ طان ُ ه ُ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َ و َ ل َّ و ْ ن َ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ب ِ ه ِ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ "" قال : الذين هم بالله مشركون يسلط على أبدانهم و على أديانهم . ",ara
6167,2017-34,free,121,و أقول : هذا ينفع في المقام الأول أيضا ، و بالجملة للتوقف فيهما مجال ، و الله أعلم بحقيقة الحال . ثم اعلم أنه أول بعضهم تسليط إبليس على ماله في هذا الخبر بأن أغرى الظلمة على نهبها و غصبها منه ، و على أولاده بأن أغرى الفسقة و الكفرة على قتلهم ، و على أهله بأن أغواهم بأن تنفروا منه و على كل شي ‏ ء منه بأن أنهب أثاث بيته و أغرى ‏ أحباءه على تركه و النفرة عنه ، و لا يخفى بعد الجميع ، و قد علمت حقيقة الحال في جميع ذلك بعون الله . ( 2 ) بكسر اللام و قد يقرأ بالفتح ، و على الأول يمكن أن يكون على المثال فيشمل ذهاب ولده و أهله و أقاربه و أشباه ذلك ، و المراد بالعبد المؤمن الخالص الذي يحبه الله . ,ara
6168,2017-34,free,133, ( 4 ) كان مفعول الوجدان محذوف أي شكا أو حزنا شديدا أو يكون الوجد بمعنى الغضب أو بمعنى الحزن فقوله : في قلبه ، للتأكيد أي وجدا مؤثرا في قلبه باقيا فيه ، في المصباح : وجدته أجده وجدانا بالكسر و وجدت عليه موجدة في الغضب ، و وجدت به في الحزن وجدا بالفتح ، انتهى ( 5 ) بالكسر ما يشد على الرأس و العمامة و العصب الطي الشديد ، و عصب رأسه بالعصابة و عصب أيضا بالتشديد أي شدة بها ، و الصداع كغراب وجع الرأس يقال : صدع على بناء المفعول من التفعيل و جوز في الشعر التخفيف ، و ذكر الرأس هنا على التجريد ، و العصب بالحديد كناية عن حفظه مما يؤلمه و يؤذيه ، و تخصيص الرأس لأن أكثر الأمراض العظيمة ينشأ منه و أكثر القوي فيه ، و ذكر الصاع لأنه أقل مراتب الآلام و الأوجاع و أخفها ، أي فكيف ما فوقه ، ,ara
6169,2017-34,free,207,"و يحتمل كون تخصيص الرأس لذلك ، و الحاصل أنه لو لا مخافة انكسار قلب المؤمن أو ضعف يقينه لما يراه على الكافر من العافية المستمرة لقويت الكافر و صححت جسمه حتى لا يرى وجعا و ألما في الدنيا أبدا . و قيل : تعصب الرأس كناية عن وضع تاج السلطنة على رأسه ، و ذكر الحديد كناية عن شدة ملكه بحيث لا تحصل فيه ثلمة ، و لا يخفى بعده ، و فيه إشارة إلى قوله سبحانه "" ل َ و ْ لا أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ الن َّ اس ُ أ ُ م َّ ة ً واح ِ د َ ة ً "" قال الطبرسي ( ره : أي لو لا أن يجتمع الناس على الكفر فيكونوا كلهم كفارا على دين واحد لميلهم إلى الدنيا و حرصهم عليها "" ل َ ج َ ع َ ل ْ نا ل ِ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ب ِ الر َّ ح ْ من ِ ل ِ ب ُ ي ُ وت ِ ه ِ م ْ س ُ ق ُ فا ً م ِ ن ْ ف ِ ض َّ ة ٍ "" فالسقف إذا كان من فضة فالحيطان من فضة "" و َ م َ عار ِ ج َ ع َ ل َ ي ْ ها ي َ ظ ْ ه َ ر ُ ون َ "" أي و جعلنا درجا و سلاليم من فضة لتلك السقف عليها يعلون و يصعدون "" و َ ل ِ ب ُ ي ُ وت ِ ه ِ م ْ أ َ ب ْ وابا ً و َ س ُ ر ُ را ً ع َ ل َ ي ْ ها "" أي على السرر "" ي َ ت َّ ك ِ ؤ ُ ن َ، و َ ز ُ خ ْ ر ُ فا ً "" أي ذهبا أي و جعلنا لهم مع ذلك ذهبا ، و قيل : زخرف النقوش ، و قيل : هو الفرش و متاع البيت ، و المعنى لأعطي الكافر في الدنيا غاية ما يتمناه فيها لقلتها و حقارتها عنده ، و لكنه سبحانه لم يفعل ذلك لما فيه من المفسدة "" و َ إ ِ ن ْ ك ُ ل ُّ ذل ِ ك َ ل َ م َّ ا م َ تاع ُ ال ْ ح َ ياة ِ الد ُّ ن ْ يا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ُ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ك َ ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ "" خاصة لهم . ",ara
6170,2017-34,free,135,هنا و بين ما سبق حيث شبه هناك بعض المؤمنين بها ، و هيهنا جميعهم بها هو أنه شبه المعاصي هناك بالريح ، و هيهنا شبه البلايا و الأمراض بها ( 1 ) بالهمز أي تقلبها ، في القاموس : كفئه كمنعه صرفه و كبه و قلبه كاكفاه ، و قال : ( 2 ) و المرزبة مشددتان ، أو الأولى فقط : عصية من حديد ، و حتى في ‏ ( 3 ) متعلق بالجار و المجرور في قوله : كمثل الأرزبة ، و في المصباح : ( 4 ) العود قصفا فانقصف ، مثل كسرته فانكسر لفظا و معنى . و مثل هذه الرواية رواها مسلم في صحيحه بإسناده عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تكفئها الرياح تصرفها مرة و تعدلها أخرى حتى يأتيه أجله ، و مثل المنافق مثل الأرزة المجذية التي لا يصيبها شي ‏ ء حتى يكون انجعافها مرة واحدة ، و في رواية أخرى مثل الكافر . ,ara
6171,2017-34,free,143,"قال عياض : الخامة هي الزرع أول ما ينبت و معنى تكفئها بضم التاء تميلها الريح ، و تلقيها بالأرض كالمصروع ، ثم تقيمه يقوم على سوقه ، و معنى المجذية الثابتة ، يقال أجذى يجذي ، و الانجعاف الانقطاع يقال : جعفت الرجل صرعته ، و قال محيي الدين : الأرزة بفتح الهمزة و سكون الراء شجر معروف بالشام ، و يسمى بالعراق الصنوبر ، و الصنوبر إنما هو ثمره ، و سمي الشجر باسم ثمره . و حكى الجوهري في "" راء "" الأرزة بالفتح ، و قال بعضهم : هي الآرزة بالمد و كسر الراء على وزن فاعلة ، و أنكره أبو عبيد ، و قال أهل اللغة الآرزة بالمد النابتة و هذا المعنى صحيح هيهنا ، فإنكار أبو عبيد إنكار الرواية لا إنكار اللغة ، و قال أبو - عبيد : شبه المؤمن بالخامة التي تميلها الريح لأنه يرزأ في نفسه و ماله ، و شبه الكافر بالأرزة لأنه لا يرزأ في شي ‏ ء حتى يموت ، و إن رزأ لم يؤجر حتى يلقى الله ‏ ",ara
6172,2017-34,free,103, ( 2 ) قال الشيخ البهائي ( ره : أي بعيد عن الخير و البركة ، يعني لا خير فيه لصاحبه و لا بركة ، و يجوز أن يراد ملعون صاحبه على حذف مضاف ، أي مطرود مبعد من رحمة الله تعالى ، و قس عليه ‏ ( 3 ) و ذكر الزكاة هنا من باب المشاكلة و يجوز أن يكون استعارة تبعية ، و وجه الشبه أن كلا منهما و إن كان نقصا بحسب الظاهر إلا أنه موجب لمزيد الخير و البركة في نفس الأمر ( 4 ) لأنهم ظنوا أن مراده صلى الله عليه و آله و سلم بالآفة العاهة و البلية الشديدة التي كثيرا ما يخلو عنهما الإنسان سنين عديدة فضلا عن أربعين يوما . ,ara
6173,2017-34,free,170, ( 5 ) أقول : كأنه جواب عن سؤال مقدر كان القوم قالوا : أ لا تفسره لنا ؟ قال : بلى ، و صحف بعض الأفاضل فقرأ بلى ‏ ( 6 ) مصدرا مضافا إلى الرجل ، أي خلقه ، كان البلايا تبلى الجسد و تخلقها و ( 7 ) صفة الرجل لأن اللام للعهد الذهني و لا يخفى ما فيه ، و قال الشيخ المتقدم ذكره قدس سره : يخدش بالبناء للمفعول ، و كذا ينكب ، و ( 8 ) تفرق اتصال في الجلد من ظفر و نحوه ، سواء خرج معه الدم أو لا . ( 1 ) أن يقع رجله على الحجارة و نحوها ، أو يسقط على وجهه أو أصابته بلية خفيفة من بلايا الدهر ، في القاموس : النكب الطرح و نكب الإناء هراق ما فيه ، و الكنانة نثر ما فيها ، و الحجارة رجله لتمتها أو أصابتها فهو منكوب ، و نكب و به طرحه ، و النكبة بالفتح المصيبة و نكبة الدهر نكبا و نكبا بلغ منه أو أصابه بنكبة ، و في النهاية : و قد نكب بالحرة أي نالته حجارتها و أصابته ، و منه النكبة و هي ما يصيب الإنسان من الحوادث ، و منه الحديث : أنه نكبت إصبعه أي نالته الحجارة ,ara
6174,2017-34,free,118,و قال الشيخ ( ره : المراد بها عثرة الرجل ، و يجوز أن يراد بها ما يعم عثرة اللسان أيضا لكنه بعيد ( 3 ) يقال : شاكته الشوكة تشوكه إذا دخلت في جسده و انتصاب الشوكة بالمفعولية المطلقة كانتصاب الخدشة و النكبة و العثرة ، فإن قلت : تلك مصادر بخلاف الشوكة فكيف يكون مفعولا مطلقا ؟ قلت : قد يجي ‏ ء المفعول المطلق غير مصدر إذا لابس المصدر بالآلية و نحوها ، نحو ضربته سوطا و إن أبيت فاجعل انتصابها بنزع الخافض أي يشاك بالشوكة . أقول : و في القاموس شاكته الشوكة دخلت في جسمه و شكته أنا أشوكه و أشكته أدخلتها في جسمه و شاك يشاك شاكة و شيكة بالكسر وقع في الشوك ، و الشوكة خالطها و ما أشاكه شوكة و لا شاكة بها ما أصابه ، انتهى . ,ara
6175,2017-34,free,121,فعلى بعض الوجوه يمكن أن يكون الشوكة مفعولا ثانيا من غير تقدير ، و قال ( ره ( 4 ) يحتمل أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه و آله و سلم و أن يكون من كلام الراوي . أقول : الظاهر أنه من كلام الصادق عليه السلام إلى آخر الخبر ، و ضمير حديثه ‏ راجع إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم و قال قدس سره : عد صلى الله عليه و آله و سلم اختلاج العين من جملة الآفات لأن الاختلاج مرض من الأمراض ، و قد ذكره الأطباء و هو حركة سريعة متواترة غير عادية يعرض لجزء من البدن كالجلد و نحوه بسبب رطوبة غليظة لزجة تنحل فتصير ريحا بخاريا غليظا يعسر خروجه من المسام ، و تزاول الدافعة دفعة فتقع بينهما مدافعة و اضطراب . ,ara
6176,2017-34,free,135," ( 5 ) جزاء أي لو سأل المؤمن الجنة أعطاه لكن لا يسأله ذلك لأنه يعلم عدم المصلحة في ذلك ، أو يحب الشركاء فيها ، و لا يطلب التفرد مع أنه يمكن أن يعطيه ما هو جنة بالفعل ، و يخلق أمثالها و أضعافها لغيره ، و أما الكافر فإنه أيضا لا يسأل جميع الدنيا لأنه لا يؤمن بالله و سعة قدرته ، بل يعد ذلك ممتنعا ، و قيل : لأنه ممتنع أن يسأل الله لأنه سبحانه لا يدرك بالكنه و لا بالشخص ، بل معرفته منحصرة في أن يعرف بصفات الربوبية و الكافر لا يعرفه كذلك و إليه يشير قوله تعالى "" أ ُ ج ِ يب ُ د َ ع ْ و َ ة َ الد َّ اع ِ إ ِ ذا د َ عان ِ ( 1 ) يكون لازما و متعديا ، و المراد هنا الثاني ، في القاموس : نقص لازم متعد و أنقصه و انتقصه و نقصه نقصه فانتقص ، و قيل : شيئا ، قائم مقام المفعول المطلق في الموضعين بمعنى انتقاصا ، و في المصباح : ",ara
6177,2017-34,free,118, ( 2 ) ما يستطرف أي يستملح و الجمع طرف ، مثل غرفة و غرف ، و في القاموس : أطرف فلانا أعطاه ما لم يعطه أحد قبله ، و الاسم الطرفة بالضم ( 4 ) أقول : دفع لما يتوهم من أن المؤمن لكرامته على الله كان ينبغي أن يكون بلاؤه أقل ، و المعنى أن المؤمن لما كان محل ثوابه الآخرة لأن الدنيا لفنائه و انقطاعه لا يصلح أن يكون ثوابا له فينبغي أن لا يكون له في الدنيا إلا ما يوجب الثواب في الآخرة ، و كذا الكافر لما كانت عقوبته في الآخرة لأن الدنيا لانقطاعها لا يصلح أن تكون عقوبته فيها فلا يبتلى في الدنيا كثيرا ، بل إنما يكون ثوابه لو كان له عمل في الدنيا بدفع البلاء و السعة في النعماء ، و في القاموس : ,ara
6178,2017-34,free,106,ما قر فيه و المطمئن من الأرض ، شبه عليه السلام البلاء النازل إلى المؤمن بالمطر النازل ‏ إلى الأرض ، و وجه الشبه متعدد و هو السرعة ، و الاستقرار بعد النزول و كثرة النفع و التسبب للحياة فإن البلاء للمؤمن سبب للحياة الأرضية . ( 2 ) كان برصا ، و يحتمل الجذام و على الأول ذكر المؤمن لبيان أنه إذا جاز ابتلاء المؤمن بالجذام جاز ابتلاؤه بالبرص بطريق أولى ، لأن الجذام أشد و أخبث ، و أما ذكر مؤمن آل فرعون في هذا الخبر فلعله من اشتباه الرواة أو النساخ لأن الآية المذكورة إنما هي في قصة آل ياسين كما مر في هذا الباب أيضا و ربما يوجه بوجهين : أحدهما : أن المراد ,ara
6179,2017-34,free,125, ( 3 ) هنا فرعون عيسى عليه السلام و هو الجبار الذي كان بالأنطاكية حين و رده رسل عيسى عليه السلام و الفرعون يطلق على كل جبار متكبر ، نعم شاع إطلاقه على ثلاثة : فرعون الخليل و اسمه سنان ، و فرعون يوسف و اسمه الريان بن الوليد ، و فرعون موسى و اسمه الوليد بن مصعب ، و إضافته إلى آل فرعون عيسى بأدنى الملابسة و هو كونه فيهم و اشتغاله بإنذارهم ، أو باعتبار كونه منهم في نفس الأمر ، و ثانيهما : كونهما واحدا و كان طويل العمر جدا و مع إدراكه زمان موسى أدرك زمان عيسى عليه السلام أيضا ، مع أنه كان بينهما على رواية ابن الجزري في التنقيح ألف و ستمائة و اثنتان و ثلاثون سنة ، و كان اسمه حبيب النجار و كان يلقب بمؤمن آل ياسين كما مر,ara
6180,2017-34,free,126,"و قال في القاموس خربيل كقنديل اسم مؤمن آل ياسين ، و قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى "" و َ قال َ ر َ ج ُ ل ٌ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ م ِ ن ْ آل ِ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن َ ي َ ك ْ ت ُ م ُ إ ِ يمان َ ه ُ "" قال : كتم إيمانه ستمائة سنة ، قال : و كان مجذوما مكنعا ، و هو الذي قد وقعت أصابعه ، و كان يشير إلى قومه بيديه المكنوعين و يقول "" يا ق َ و ْ م ِ ات َّ ب ِ ع ُ ون ِ أ َ ه ْ د ِ ك ُ م ْ س َ ب ِ يل َ الر َّ شاد ِ "" و في بعض النسخ مكتعا و هو الذي قد عقفت أصابعه ، و كان يشير بيديه المعقوفتين و يقول ، و العقف : العطف ، و لا يخفى بعد الوجهين لا سيما الأخير فإنه ينافيه أخبار كثيرة دالة على تعدد المؤمنين ( 1 ) كان تامة ، و قيل : ناقصة و اسمه ضمير مستتر راجع إلى العالم أو نحوه ، و الثلث منصوب بالظرفية الزمانية بقرينة في أوله فإنه بدل الثلث و الظرف خبر كان ، و ",ara
6181,2017-34,free,118, ( 2 ) كلام الإمام عليه السلام اعترض بين الدعاء ، أي و تسمى الوجع بأن تقول مكان هذا الوجع هذا البرص ، و فيه إشعار بأن الدعاء لا يخص البرص ( 3 ) و فيما سيأتي في كتاب الدعاء حزنني و كلاهما صحيح ، يقال : ( 4 : المداومة و المبالغة بالتضرع و التكرار و الاستشفاع بالنبي و الأئمة عليهم السلام و أشباه ذلك ، قال في المصباح : ألح السحاب إلحاحا دام مطره ، و ( 3 ) في الأمور تصرف كيف شاء ، و قال في النهاية : فيه فقراء أمتي يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ، ( 4 : الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف و الشتاء ، و يريد به أربعين سنة لأن الخريف لا يكون في السنة إلا مرة واحدة ، فإذا انقضى أربعون خريفا فقد مضت أربعون سنة ، انتهى . ,ara
6182,2017-34,free,124,و روي في معاني الأخبار بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن عبدا مكث في النار سبعين خريفا ، و الخريف سبعون سنة إلى آخر الخبر ، و فسره صاحب المعالم بأكثر من ذلك ، و في بعض الروايات أنه ألف عام ، و العام ألف سنة ، و قيل : إن التفاوت بهذه المدة إذا كان الأغنياء من أهل الصلاح و السداد و أدوا الحقوق الواجبة ، و لم يكتسبوا من وجه الحرام ، فيكون حبسهم بمجرد خروجهم عن عهدة الحساب و السؤال عن مكسب المال و مخرجه ، و إلا فهم على خطر عظيم ( 5 ) على بناء المجهول و الباء للتعدية ، و الظرف نائب الفاعل ، و العاشر من يأخذ العشر على الطريق ، في المصباح : عشرت المال عشرا من باب قتل و عشورا ، أخذت عشره ، و اسم الفاعل عاشر و عشار ,ara
6183,2017-34,free,223, ( 1 ) على بناء الأفعال أي أرسلوها و خلوها تذهب ، و السارب الذاهب على وجهه في الأرض ‏ ( 2 ) بفتح القاف أو كسرها ، في القاموس : الوقر بالكسر الحمل الثقيل أو أعم ، و أوقر الدابة إيقارا و قرة و دابة و قرى موقرة ، و رجل موقر ذو وقر ، و نخلة موقرة و موقرة و موقور و موقرة . ( 3 ) بالأمر من باب ضرب ، و التشبيه في غاية الحسن و الكمال ، و الحديث يدل أن الفقر أفضل من الغنى و من الكفاف للصابر ، و ما وقع في بعض الروايات من استعاذتهم عليهم السلام من الفقر ، يمكن حمله على الاستعاذة من الفقر الذي لا يكون معه صبر و لا ورع يحجزه عما لا يليق بأهل الدين ، أو على فقر القلب أو فقر الآخرة ، و قد صرح به بعض العلماء ، و دل عليه بعض الروايات ، و للعامة في تفضيل الفقر على الغنى و الكفاف أو العكس أربعة أقوال ثالثها ، الكفاف أفضل ، و رابعها الوقف ، و معنى الكفاف أن لا يحتاج و لا يفضل ، و لا ريب أن الفقر أسلم و أحسن بالنسبة إلى أكثر الناس ، و الغناء أحسن بالنسبة إلى بعضهم ، فينبغي أن يكون المؤمن راضيا بكل ما أعطاه الله ، و علم صلاحه فيه ، و سؤال الفقر لم يرد في الأدعية ، بل ورد في أكثرها الاستعاذة عن الفقر الذي يشقي به ، و عن الغنى الذي يصير سببا لطغيانه ، و روى الصدوق ( ره ) في معاني الأخبار بإسناده عن الحارث الأعور قال : ,ara
6184,2017-34,free,137,كان فيما سأل عنه علي بن أبي طالب ابنه الحسن عليهما السلام إنه قال له : ما الفقر ؟ قال ( 1 ) المنح بكسر الميم و فتح النون جمع منحة بالكسر و هي العطية ، في القاموس : منحه كمنعه و ضربه أعطاه ، و الاسم المنحة بالكسر . و أقول : الخبر يحتمل وجهين : أحدهما أن ثواب المصائب منح و عطايا يبذلها الله في الدنيا ، و ثواب الفقر مخزون عند الله لا يعطيه إلا في الآخرة لعظمه و شرافته ، و الدنيا لا يصلح أن يكون عوضا عنه ، و ثانيهما أن المصائب عطايا من الله عز و جل يعطيها من يشاء من عباده ، و الفقر من جملتها مخزون عنده ، عزيز لا يعطيه إلا من خصه بمزيد العناية ، و لا يعترض أحد بكثرة الفقراء و ذلك لأن الفقير هنا من لا يجد إلا القوت من التعفف ، و لا يوجد من هذه صفته في ألف ألف واحد . ,ara
6185,2017-34,free,114,أقول : أو المراد به الفقر الذي يصير سببا لشدة الافتقار إلى الله ، و لا يتوسل معه إلى المخلوقين ، و يكون معه في أعلى مراتب الرضا ، و فيه تنبيه على أنه ينبغي أن يفرح صاحب المصيبة بها كما يفرح صاحب العطية بها ( 3 ) أي قتل المسؤول السائل ، و العكس كما زعم بعيد جدا ، و في المصباح ‏ ( 4 ) القرحة أنكأها مهموز بفتحتين قشرتها ، و نكيت في العدو و نكى من باب نفع أيضا لغة في نكيت فيه أنكى من باب رمى ، و الاسم النكاية بالكسر إذا قتلت و أثخنت . ( 4 ) تميزان ، و في المصباح ازداد الشي ‏ ء مثل زاد و ازددت مالا زدته لنفسي زيادة على ما كان ، و يؤيده ما نسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام : ,ara
6186,2017-34,free,113,و السر ما مر من فوائد الابتلاء من المثوبات التي ليس لها انتهاء ، و أيضا الإكثار موجب للتكبر و الخيلاء ، و احتقار الفقراء و الخشونة و القسوة و الجفاء و الغفلة عن الله سبحانه ، بسبب اشتغالهم بحفظ أموالهم و تنميتها مع كثرة ما يجب عليهم من الحقوق التي قل من يؤديها ، و بذلك يتعرضون لسخط الله عز و جل ، و الفقراء مبرؤون من ذلك مع توسلهم بربهم و تضرعهم إليه ، و توكلهم عليه ، و قربهم عنده بذلك مع سائر الخلال الحميدة التي لا تنفك عن الفقر إذا صبر على الشدائد التي هي من قواصم الظهر ( 5 : ضعيف إن كان المراد بإسناده السند السابق ، أو مرسل إن كان المراد سند آخر و هو أظهر . ,ara
6187,2017-34,free,158,و يدل على محبوبية الفقر و على أن دعاءهم لا يرد و لا يمنع عن السماء ( 2 ) مفعول له ، و كذا اختبارا ، و كان المعنى لا يعطيه إلا ليعتبر به غيره ، فيعلم أنه لا خير فيه لما يظهر للناس من مفاسده الدنيوية و الأخروية ، أو ليعتبر بحال الفقراء فيشكر الله على الغناء و يعين الفقراء كما مر في حديث آدم عليه السلام حيث سأل عن سبب اختلاف ذريته ؟ فقال تعالى في سياق جوابه : و ينظر الغني إلى الفقير فيحمدني و يشكرني ، و ينظر الفقير إلى الغني فيدعوني و يسألني ، لكن الأول في هذا المقام أنسب ، و ( 3 ) في بعض النسخ بالياء المثناة التحتانية أي لأنه اختاره و فضله و أكرمه بذلك ، و في بعضها بالموحدة أي امتحانا فإذا صبر كان خيرا له ، و الابتلاء و الاختبار في حقه تعالى مجاز باعتبار أن فعل ذلك مع عباده ليترتب عليه الجزاء ، شبيه بفعل المختبر منا مع صاحبه ، و إلا فهو سبحانه عالم بما يصدر عن العباد قبل صدوره منهم ، و ,ara
6188,2017-34,free,130, ( 4 ) على بناء المجهول ، في القاموس : زواه زيا و زويا نحاه فانزوى و سره ، عنه طواه . و الشي ‏ ء جمعه و قبضه . و أقول : نائب الفاعل ضمير الدنيا ، و قيل : هذا مخصوص بزمان دولة الباطل لئلا ينافي ما سيأتي من الأخبار في كتاب المعيشة . ( 6 ) خالص كل شي ‏ ء ، يقال : فلان مصاص قومه إذا كان أخلصهم نسبا ، يستوي فيه الواحد و الاثنان ، و الجمع و المؤنث ، و في النهاية و منه الحديث : اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ، أي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم ، و في المصباح : ( 7 ) ما يؤكل ليمسك الرمق قاله ابن فارس و الأزهري ، انتهى . و قيل : هو البلغة يعني قدر ما يتبلغ به من العيش و يسمى ذلك أيضا كفافا لأنه قدر يكفه عن الناس و يغنيه عن سؤالهم ، ثم بالغ عليه السلام في أن نصيبهم القوت ‏ ,ara
6189,2017-34,free,149, ( 1 ) و هو كناية عن الجد في الطلب و السير في أطراف الأرض ( 5 ) بسكون الواو و تخفيف النون أو بضم الواو و تشديد النون المؤكد ( 7 ) على بناء التفعيل أي أعطي الزاد للسفر كما ذكره الأكثر ، أو مطلقا فيشمل الحضر ، في المصباح : زاد المسافر طعامه المتخذ لسفره و تزود لسفره و زودته أعطيته زادا و نحوه قال الجوهري و غيره ، لكن قال الراغب : الزاد المدخر الزائد على ما يحتاج إليه في الوقت ‏ ( 8 ) أي أحدا منكم ، و قيل : من هنا اسم بمعنى البعض ، و قيل : ( 9 ) صفة للمفعول المطلق المحذوف ، أي تزويدا معروفا ، و في النهاية : الرغبة في الشي ‏ ء النفيس الجيد في نوعه ، و نافست في الشي ‏ ء منافسة و نفاسا إذا رغبت فيه ، و نفس بالضم نفاسة أي صار مرغوبا فيه و نفست به بالكسر أي بخلت و نفست عليه الشي ‏ ء نفاسة إذا لم تره له أهلا ، و المشهور من الدواب التي اشتهرت بالنفاسة و الحسن ، في القاموس : ,ara
6190,2017-34,free,151," ( 1 ) المعروف المكان المذكور و النبيه ، و في النهاية فيه : الضعف في المعاد ، أي مثلي الأجر ، يقال إن أعطيتني درهما فلك ضعفه ، أي درهمان ، و ربما قالوا : فلك ضعفاه ، و قيل : ضعف الشي ‏ ء مثله ، و ضعفاه مثلاه و قال الأزهري : الضعف في كلام العرب المثل فما زاد ، و ليس بمقصور على مثلين ، فأقل الضعف محصور في الواحد و أكثره غير محصور ( 3 ) أقول : هذا تتمة قول إبراهيم عليه السلام حيث قال في سورة الممتحنة "" ق َ د ْ كان َ ت ْ ل َ ك ُ م ْ أ ُ س ْ و َ ة ٌ ح َ س َ ن َ ة ٌ ف ِ ي إ ِ ب ْ راه ِ يم َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ع َ ه ُ إ ِ ذ ْ قال ُ وا ل ِ ق َ و ْ م ِ ه ِ م ْ إ ِ ن َّ ا ب ُ ر َ آؤ ُ ا م ِ ن ْ ك ُ م ْ و َ م ِ م َّ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ ك َ ف َ ر ْ نا ب ِ ك ُ م ْ و َ ب َ دا ب َ ي ْ ن َ نا و َ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ُ ال ْ ع َ داو َ ة ُ و َ ال ْ ب َ غ ْ ضاء ُ أ َ ب َ دا ً ح َ ت َّ ى ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ ح ْ د َ ه ُ إ ِ ل َّ ا ق َ و ْ ل َ إ ِ ب ْ راه ِ يم َ ل ِ أ َ ب ِ يه ِ ل َ أ َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر َ ن َّ ل َ ك َ و َ ما أ َ م ْ ل ِ ك ُ ل َ ك َ م ِ ن َ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ر َ ب َّ نا ع َ ل َ ي ْ ك َ ت َ و َ ك َّ ل ْ نا و َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ أ َ ن َ ب ْ نا و َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ال ْ م َ ص ِ ير ُ، ر َ ب َّ نا لا ت َ ج ْ ع َ ل ْ نا ف ِ ت ْ ن َ ة ً ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ نا ر َ ب َّ نا إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ "" قال في مجمع ‏ ",ara
6191,2017-34,free,152,"البيان : معناه لا تعذبنا بأيديهم و لا ببلاء من عندك فيقولوا لو كان هؤلاء على حق لما أصابهم هذا البلاء ، و قيل : معناه لا تسلطهم علينا فيفتنونا عن دينك ، و قيل : معناه ألطف لنا حتى نصبر على أذاهم و لا نتبعهم فنصير فتنة لهم ، و قيل : معناه اعصمنا من موالاة الكفار فإنا إذا واليناهم ظنوا إنا صوبناهم ، و قيل : معناه لا تخذلنا إذا حاربناهم فلو خذلتنا لقالوا لو كان هؤلاء على الحق لما خذلوا ، انتهى . و أقول : المعنى المستفاد من الخبر قريب من المعنى الأول لأن الفقر أيضا بلاء يصير سببا لافتتان الكفار إما بأن يقولوا لو كان هؤلاء على الحق لما ابتلوا بعموم الفقر فيهم ؟ أو بأن يفروا من الإسلام خوفا من الفقر "" في هؤلاء أموالا و حاجة "" أي صار بعضهم ذوي مال و بعضهم محتاجين مفتاقين و لا ينافي هذا كون الأموال في الكفار أو في غير الخلص من المؤمنين أكثر ، و الفاقة في المؤمنين أو كملهم أكثر و أشد . ",ara
6192,2017-34,free,144," ( 2 ) قال الشيخ البهائي قدس سره : إلى بمعنى مع ، كما قال بعض المفسرين في قوله تعالى "" م َ ن ْ أ َ ن ْ صار ِ ي إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ "" أو بمعنى عند كما في قول الشاعر "" أشهى إلى من الرحيق السلسل "" و يجوز أن يضمن جلس معنى توجه أو نحوه ‏ و أقول : في المصباح : درن الثوب درنا فهو درن مثل وسخ وسخا فهو وسخ وزنا و معنى ‏ ( 2 ) كان الظاهر إرجاع ضمير فخذيه إلى المعسر ، و لو كان راجعا إلى الموسر لما كان لجمع الطرف الآخر وجه إلا أن تكون لموافقة الطرف الآخر و فيه تكلفات أخر ، و قال الشيخ المتقدم ( ره : ضمير فخذيه يعود إلى الموسر ، أي جمع الموسر ثيابه و ضمها تحت فخذي نفسه لئلا تلاصق ثياب المعسر ، و يحتمل عوده إلى المعسر ، و من على الأول إما بمعنى في أو زائدة على القول بجواز زيادتها في الإثبات ، و على الثاني لابتداء الغاية ، و العود إلى الموسر أولى كما يرشد إليه ‏ ",ara
6193,2017-34,free,108, ( 3 ) لأن قوله عليه السلام فخفت أن يوسخ ثيابك الغرض منه مجرد التقريع للموسر ، كما هو الغرض من التقريعين السابقين أعني قوله خفت أن يمسك من فقره شي ‏ ء خفت أن يصيبه من غناك شي ‏ ء ، و هذه التقريعات الثلاث منخرطة في سلك واحد ، و لو كان ثياب الموسر تحت فخذي المعسر لأمكن أن يكون قبضها من تحت فخذيه خوفا من أن يوسخها . أقول : ما ذكره قدس سره و إن كان التقريع فيه أظهر و بالأولين أنسب لكن لا يصير هذا مجوزا لارتكاب بعض التكلفات إذ يمكن أن يكون التقريع لأن سراية الوسخ في الملاصقة في المدة القليلة نادرة ، أو لأن هذه مفسدة قليلة لا يحسن لأجلها ارتكاب إيذاء مؤمن . ,ara
6194,2017-34,free,109,"و يحول القبيح حسنا ، و الحسن قبيحا ، و هذا الفعل الشنيع الذي صدر مني من جملة إغوائه لي . أقول : و يمكن أيضا أن يراد بالقرين النفس الأمارة التي طغت و بغت بالمال أو المال أو الأعم كما قال تعالى "" إ ِ ن َّ ال ْ إ ِ ن ْ سان َ ل َ ي َ ط ْ غى ‏ أ َ ن ْ ر َ آه ُ اس ْ ت َ غ ْ نى ‏ "" و قال في النهاية : و منه الحديث ما من أحد إلا وكل به قرينه أي مصاحبه من الملائكة أو الشياطين و كل إنسان فإن معه قرينا منهما ، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير و يحثه عليه ، و قرينه من الشياطين يأمره بالشر و يحثه عليه . ( 1 ) أي في مقابلة ما صدر مني إليه من كسر قلبه و زجر النفس عن العود إلى مثل هذه الزلة ",ara
6195,2017-34,free,126," ( 2 ) أي مما ذكرت أو من الكبر و الغرور و الترفع على الناس و احتقارهم ، و سائر الأخلاق الذميمة التي من لوازم التمول و الغنى ( 4 ) بالكسر ما ولى الجسد من الثياب لأنه يلي شعره و يستعار للصفات المختصة ، و في حديث الأنصار : أنتم الشعار دون الدثار و الشعار أيضا علامة يتعارفون بها في الحرب ، و الفقر من خصائص الصالحين ، ( 5 ) أي لقيت رحبا و سعة ، و قيل : معناه رحب الله بك مرحبا ، و القول كناية عن غاية الرضا و التسليم . ( 1 ) أي أذنبت ذنبا صار سببا لأن أخرجني الله من أوليائه و اتصفت بصفات أعدائه أو ابتلاني بالمشقة التي ابتلى بها أصحاب الأموال كما قال تعالى "" إ ِ ن َّ ما ي ُ ر ِ يد ُ الل َّ ه ُ ل ِ ي ُ ع َ ذ ِّ ب َ ه ُ م ْ ب ِ ها ف ِ ي ال ْ ح َ ياة ِ الد ُّ ن ْ يا "" و ما قيل : من أن الذنب هو الغناء فهو بعيد جدا . ",ara
6196,2017-34,free,169," ( 3 ) ، الباء إما للسببية أي طوبى لهم بسبب الصبر ، أو للملابسة فيكون حالا عن المساكين ، و لا يبعد أن يقرأ المساكين بالتشديد للمبالغة ، أي المتمسكين كثيرا بالصبر ، و رؤية ملكوت السماوات و الأرض مراتب يحصل لكل صنف منهم مرتبة يليق بهم ، فمنهم من يتفكر في خلق السماوات و الأرض ، و نظام العالم فيعلم بذلك قدرته تعالى و حكمته و أنه لم يخلقها عبثا بل خلقها لأمر عظيم و هو عبادة الله سبحانه و معرفته كما قال تعالى "" ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ر َ ب َّ نا ما خ َ ل َ ق ْ ت َ هذا باط ِ ل ً ا "" و منهم من يتفكر في أن خالق السماوات و الأرض لا يكون عاجزا و لا بخيلا فلم يفقرهم و يحوجهم إلا لمصلحة عظيمة فيصبر على بلاء الله و يرضى بقضائه و كان تفسير المساكين هنا بالأنبياء و الأوصياء أظهر ، و قد ورد في بعض الأخبار تفسيره بهم عليهم السلام ، فإن المسكنة الخضوع و الخشوع و التوسل بجناب الحق سبحانه و الإعراض عن غيره ، قال في النهاية : قد تكرر في الحديث ذكر المساكين و المسكنة و التمسكن و كلها يدور معناها على ‏ ",ara
6197,2017-34,free,101,الخضوع و الذلة و قلة المال و الحال السيئة ، و استكان إذا خضع ، و المسكنة فقر النفس و تمسكن إذا تشبه بالمساكين ، و هم جمع المسكين و هو الذي لا شي ‏ ء له ، و قيل : هو الذي له بعض الشي ‏ ء ، و قد تقع المسكنة على الضعف ، و منه حديث قيلة [ قال لها ] صدقت المسكنة ، أراد الضعف و لم يرد الفقر ، و فيه : اللهم أحيني مسكينا و أمتني مسكينا و احشرني في زمرة المساكين ، أراد به التواضع و الإخبات و أن لا يكون من الجبارين المتكبرين ، و فيه أنه قال للمصلي تبأس و تمسكن أي تذل و تخضع ، و هو تمفعل من السكون . ,ara
6198,2017-34,free,133, ( 2 ) تميز ، و يدل على أن الثواب إنما هو على الرضا بالفقر لا على أصل الفقر و حمل على أصول المتكلمين و هي أن الثواب هو الجزاء الدائم في الآخرة و هو لا يكون إلا على الفعل الاختياري ، ( 3 ) على الآلام التي يوردها على العبد في الدنيا بغير اختياره فإنما هو الجزاء المنقطع في الدنيا أو في الآخرة أيضا على قول بعضهم حيث جوزوا أن يكون انقطاعها على وجه لا يشعر به ، فلا يصير سببا لألمه ، و منهم من جوز كون العوض دائما في الآخرة . قال العلامة قدس الله روحه في الباب الحادي عشر : السادسة في أنه تعالى يجب عليه فعل عوض الآلام الصادرة عنه و معنى العوض هو النفع المستحق الخالي عن التعظيم و الإجلال ، و إلا لكان ظالما ، تعالى الله عن ذلك ، و يجب زيادته على الآلام و إلا لكان عبثا . ,ara
6199,2017-34,free,156,و قال بعض الأفاضل في شرحه : الألم الحاصل للحيوان إما أن يعلم فيه وجه من وجوه القبح فذلك يصدر عنا خاصة أو لا يعلم فيه ذلك فيكون حسنا ، و قدذكر لحسن الألم وجوه : الأول : كونه مستحقا ، الثاني : كونه مشتملا على النفع الزائد ، الثالث : كونه مشتملا على دفع الضرر الزائد عنه ، الرابع : كونه بمجرى العادة ، الخامس : كونه متصلا على وجه الدفع ، و ذلك الحسن قد يكون صادرا عنه تعالى على وجه النفع فيجب فيه أمران : أحدهما العوض و إلا لكان ظالما تعالى الله عنه ، و يجب أن يكون زائدا على الألم إلى حد يرضى عنه كل عاقل لأنه يقبح في الشاهد إيلام شخص لتعويضه ألمه من غير زيادة لاشتماله على العبث ، و ثانيهما اشتماله على اللطف إما للمتألم أو لغيره ، ليخرج عن العبث فأما ما كان صادرا عنا مما فيه وجه من وجوه القبح فيجب عليه تعالى الانتصاف للمتألم من المولم لعدله ، و لدلالة السمعية عليه ، و يكون العوض هنا مساويا للألم و إلا لكان ظلما . ,ara
6200,2017-34,free,163,و هنا فوائد : الأول : العوض هو النفع المستحق الخالي عن تعظيم و إجلال ، فبقيد المستحق خرج التفضل و بقيد الخلو عن تعظيم خرج الثواب ، الثاني : لا يجب دوام العوض لأنه يحسن في الشاهد ركوب الأهوال العظيمة لنفع منقطع قليل ، الثالث : العوض لا يجب حصوله في الدنيا لجواز أن يعلم الله تعالى المصلحة في تأخره بل قد يكون حاصلا في الدنيا و قد لا يكون ، الرابع : الذي يصل إليه عوض ألمه في الآخرة إما أن يكون من أهل الثواب أو من أهل العقاب ، فإن كان من أهل الثواب فكيفية إيصال أعواضه إليه بأن يفرقها الله على الأوقات أو يتفضل الله عليه بمثلها ، و إن كان من أهل العقاب أسقط بها جزءا من عقابه ، بحيث لا يظهر له التخفيف بأن يفرق القدر على الأوقات ، الخامس : الألم الصادر عنا بأمره أو إباحته و الصادر عن غير العاقل كالعجماوات و كذا ما يصدر عنه تعالى من تفويت المنفعة لمصلحة الغير و إنزال الغموم الحاصلة من غير فعل العبد عوض ذلك كله على الله تعالى لعدله و كرمه . ,ara
6201,2017-34,free,115,و أقول : كون أعواض الآلام الغير الاختيارية منقطعة ، مما لم يدل عليه برهان قاطع ، و بعض الروايات تدل على خلافه ، كالروايات الدالة على أن حمى ليلة تعدل ‏ عبادة سنة ، و أن من مات له ولد يدخله الله الجنة صبر أم لم يصبر ، جزع أم لم يجزع ، و أن من سلب الله كريمتيه وجبت له الجنة ، و أمثال ذلك كثيرة و إن أمكن تأويل بعضها مع الحاجة إليه ، و قيل للفقير ثلاثة أحوال : أحدها : الرضا بالفقر و الفرح به و هو شأن الأوصياء ، و ثانيها : الرضا به دون الفرح و له أيضا ثواب دون الأول ، و ثالثها : عدم الرضا به و الكراهة في القسمة ، و هذا مما لا ثواب له أصلا و هو كلام على التشهي . ,ara
6202,2017-34,free,121,أي يصل نداوة إلى كل أحد كما أنه حاضر عند كل أحد ، و في النهاية فيه : يخرج عنق من النار أي طائفة ، و قال ( 7 ) أي لهذا اليوم فكلمة مثل زائدة نحو قولهم مثلك لا يبخل ، أو لهذا اليوم و مثله لا يثبكم ، قال في المصباح : ( 8 ) يستعمل على ثلاثة أوجه بمعنى التشبيه ، و بمعنى نفس الشي ‏ ء ، و زائدة ، و قال : ( 9 ) الكتاب قلبت صفحاته ، و هي وجوه الأوراق و تصفحته كذلك ، و صفحت القوم صفحا رأيت صفحات وجوههم ‏ ( 11 ) ، أي معروفا يكون خالصا لي ، و الأول أظهر ، و يومئ إليه قوله : فكافوه عني . ( 2 ) أي الإمامية فإن الشيعة أعم منهم أو إشارة إلى غير الخلص منهم ، فإنهم لا يلحون ، و كان الإشارة على الأول لبيان الاختصاص ، و على الثاني للتحقير . ,ara
6203,2017-34,free,108," ( 4 ) أي من غير الفاكهة أعم من المال و الملبوس و غيرهما ، و الظاهر من الحسنة المثوبة الأخروية ، و حمل على العوض أو على أن الحسنة للصبر و الرضا بالقضاء على الأصل المتقدم ( 6 ) كأنه مجاز كما يومئ إليه ما مر في التاسع شبيها بالمعتذر و ( 7 ) يحتمل كسر الواو و فتحها ، في المصباح : أحوج و زان أكرم من الحاجة و يستعمل ‏ ( 6 ) أي أ تدخلون الجنة قبل الحساب ؟ على التعجب أو الإنكار ( 7 ) أي ما أعطانا الله شيئا و إضافته إلى الملائكة لأنهم مقربو جنابه بمنزلة وكلائه ‏ ( 8 ) قيل : يجوز فيه تشديد النون كما قرأ في سورة الزمر "" ت َ أ ْ م ُ ر ُ ون ِّ ي "" بالتخفيف و بالتشديد و بالنونين ، و المخاطب في ‏ ",ara
6204,2017-34,free,105, ( 9 ) الملائكة و في أدخلوا الفقراء إذا قرأ على بناء المجرد كما هو الظاهر ، و أمرهم بالدخول يستلزم أمر الملائكة بفتح الباب ، و يمكن أن يقرأ على بناء الأفعال ، فالمخاطب الملائكة أيضا ، و قيل : هو من قبيل ذكر اللازم و إرادة الملزوم أي افتحوا الباب و لذا حذف المفعول ، بناء على أن فتح الباب سبب لدخول كل من يستحقه و إن كان الباعث الفقراء ، و كان هذا مبني على ما سيأتي من أن الله تعالى لا يحاسب المؤمنين على ما أكلوا و لبسوا و نكحوا و أمثال ذلك في الدنيا إذا كان من حلال ( 2 ) كان ضمير هو راجع إلى التفاوت المفهوم من الكلام السابق . ,ara
6205,2017-34,free,115,أقول : إذا كان من للتبعيض يدل على أن ابتلاء الناس بعضهم ببعض يكون على وجوه شتى : منها ابتلاؤهم بالفقر و الغناء و يحتمل أن يكون من للتعليل ‏ ( 3 ) كان المعنى أن عمدة عبادة الأغنياء إعانة الفقراء أو أنه يلزم الغناء أحوال لا يمكن تداركها إلا برعاية الفقراء فتأمل . ( 6 ) جمعا الموسر و المحوج ، لكن على غير القياس لأن القياس جمع مفعال على مفاعيل قال الفيروزآبادي : أيسر إيسارا و يسرا صار ذا غنى فهو موسر ، و الجمع مياسير . و قال صاحب مصباح اللغة : أحوج و زان أكرم من الحاجة فهو محوج ، و قياس جمعه بالواو و النون لأنه صفة عاقل ، و الناس يقولون محاويج مثل مفاطير و مفاليس ، و بعضهم ينكره و يقول غير مسموع ، انتهى . ,ara
6206,2017-34,free,168,و أقول : وروده في الحديث يدل على مجيئه لكن قال بعضهم إنهما جمعا ميسار و محواج اسمي آلة استعملا في الموسر و المحوج للمبالغة ( 1 ) كونهم أمناءهم عليهم السلام إما مبني على ما مر في آخر كتاب الحجة أن الأموال كلها للإمام و إنما رخص لشيعتهم التصرف فيها فتصرفهم مشروط برعاية فقراء الشيعة و ضعفائهم ، أو على أنهم خلفاء الله و يلزمهم أخذ حقوق الله من الأغنياء و صرفها في مصارفها ، و لما لم يمكنهم في أزمنة التقية و الغيبة أخذها منهم و صرفها في مصارفها و أمروا الأغنياء بذلك فهم أمناؤهم عليهم السلام ، أو على أنه لما كان الخمس و سائر أموالهم من الفي ‏ ء و الأنفال بأيديهم و لم يمكنهم إيصالها إليهم عليهم السلام فهم أمناؤهم في إيصال ذلك إلى فقراء الشيعة ، فيدل على وجوب صرف حصة الإمام من الخمس و ميراث من لا وارث له و غير ذلك من أموال الإمام إلى فقراء الشيعة و لا يخلو من قوة ، و الأحوط صرفها إلى الفقيه المحدث العادل ليصرفها في مصارفها نيابة عنهم عليهم السلام ، و الله يعلم . ,ara
6207,2017-34,free,107, ( 2 ) أي ارعوا حقنا فيهم لكونهم شيعتنا و بمنزلة عيالنا ( 3 ) أي ليحفظكم الله في أنفسكم و أموالكم في الدنيا و من عذابه في الآخرة ، و يحتمل أن تكون جملة دعائية ، و قيل : يدل على أن الأغنياء إذا لم يراعوا الفقراء سلبت عنهم النعمة لأنه إذا ظهرت الخيانة من الأمين يؤخذ ما في يده كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن لله تعالى عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد فيقرها في أيديهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم ثم حولها إلى غيرهم . ( 5 ) اللام للتعدية و في النهاية فيه : الفقر أزين للمؤمن من عذار حسن على خد فرس ، السير الذي يكون عليه من اللجام عذارا باسم موضعه ، انتهى . ,ara
6208,2017-34,free,143,و أقول : يمكن أن يقال لتكميل التشبيه أن الفقر يمنع الإنسان من الطغيان كما يمنع اللجام الفرس عن العصيان . و قد مر تفسير الآية و أما تأويله عليه السلام فلعل المعنى أن المراد ( 2 ) أمة محمد صلى الله عليه و آله و سلم بعد وفاته بقرينة المضارع في يكون و يكفر ، و المراد ( 3 ) المخالفون المنكرون للإمامة و النص على الإمام ، و لذا عبر بالرحمن إشعارا بأن رحمانية الله يقتضي عدم إهمالهم في أمور دينهم ، أو المراد أن المنكر للإمام كافر برحمانية الملك العلام ، و الحاصل أنه لو لا أنه كان يصير سببا لكفر المؤمنين لحزنهم و غمهم و انكسار قلبهم فيستولي عليهم الشيطان فيكفرون و يلحقون بالمخالفين إلا شاذ منهم لا يكفي وجودهم لنصرة الإمام أو يهلكون غما و حزنا ، و أيضا لو كان جميع المخالفين بهذه الدرجة من الغناء و الثروة ، و جميع المؤمنين في غاية الفقر و المهانة و المذلة ,ara
6209,2017-34,free,101, ( 4 ) أي المخالفون المؤمنين بأن يعطوهم بناتهم أو يأخذوا منهم بناتهم ، فلم يكن يحصل بينهم نسب يصير سببا للتوارث فبذلك ينقطع نسل المؤمنين و يصير سببا لانقراضهم ، أو لمزيد غمهم الموجب لارتدادهم ، و بتلك الأسباب ‏ يصير أمة محمد صلى الله عليه و آله و سلم كلهم كفرة و مخالفين ، فيكونوا أمة واحدة كفرة إما مطلقا أو إلا من شذ منهم ممن محض الإيمان محضا فعبر بالناس عن الأكثرين لقلة المؤمنين فكأنهم ليسوا منهم ، فالمراد بالأمة في ‏ ( 1 ) أعم من أمة الدعوة و الإجابة قاطبة أو الأعم من المؤمنين و المنافقين و المخالفين ، و ذلك إشارة إلى الناس ، و المراد بالأمة في ‏ ,ara
6210,2017-34,free,126,أو الأعم منهم و من سائر الكفار ، و الأول أظهر بقرينة و لم يناكحوهم ، فإن غيرهم من الكفار لا يناكحون الآن أيضا ، و الضمير المرفوع راجع إلى المخالفين ، و المنصوب إلى المؤمنين ، و كذا و لم يوارثوهم ( 3 ) إنما جعله بابا آخر و لم يعنونه لأن إخباره مناسبة للباب الأول لكن بينهما فرق ، فإن الباب الأول كان معقودا لفضل الفقر و الخبران المذكوران في هذا الباب يظهر منهما الفرق بين الفقر الممدوح و المذموم ، و قيل : لأن أخبار الباب السابق كانت تدل على مدح الفقراء منطوقا ، و هذان يدلان عليه مفهوما و كان ما ذكرنا أظهر . ( 5 ) مشتمل على سوء أدب إلا أن يكون المراد إصلاح أحوالهم في الدنيا و تمكينهم في الأرض و دفع أعدائهم أو أنه جرى ذلك على لسانهم لا لفهم به فيما ,ara
6211,2017-34,free,188," ( 1 ) كأنه ضمن الانقطاع معنى التوجه أي منقطع عن الخلق متوجها إليكم بسبب مودتي لكم أو مودتي مختصة بكم ‏ ( 2 ) الإشارة إما إلى مصدر أصابتني أو إلى الحاجة ، و المستتر في ‏ ( 4 ) ، استثناء مفرغ و هو مفعول لم يزدني أي لم يزدني التقرب منهم بسبب فقري شيئا إلا بعدا منهم ‏ ( 5 ) قيل : الفاء للتفريع على قوله إني رجل منقطع إليكم ، فقوله ما أتاك الله المودة ، و قيل : هو الفقر و الأول أظهر ( 7 ) اللئام جمع اللئيم ، و في المصباح : لؤم بضم الهمزة لؤما فهو لئيم ، يقال ذلك للشحيح و الدني ‏ ء النفس و المهين و نحوهم ، لأن اللؤم ضد الكرم ، و يومئ الحديث إلى أن الفقر المذموم ما يصير سببا لذلك ، و غيره ممدوح ، و ذمة لأن اللئيم لا يقضي حاجة أحد و ربما يلومه في رفع الحاجة إليه ، و إذا قضاه لا يخلو من منة ، و يمكن أن يشمل الظالم و الفاسق المعلن بفسقه ، و في كثير من الأدعية : اللهم لا تجعل لظالم و لا فاسق علي يدا و لا منة و ذلك لأن القلب مجبول على حب من أحسن إليه ، و في حب الظالم معاصي كثيرة كما قال تعالى "" و َ لا ت َ ر ْ ك َ ن ُ وا إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ف َ ت َ م َ س َّ ك ُ م ُ الن َّ ار ُ . ",ara
6212,2017-34,free,130,و قال في النهاية : و فيه لو تعلمون ما في هذه الأمة من الموت الأحمر يعني القتل لما فيه من حمرة الدم أو لشدته يقال ( 1 ) أي شديد ، و منه حديث علي عليه السلام كنا إذا أحمر البأس اتقينا برسول الله ، أي إذا اشتدت الحرب استقبلنا العدو به و جعلناه لنا وقاية ، و قيل : أراد إذا اضطرمت نار الحرب و تسعرت كما يقال في الشر بين القوم اضطرمت نارهم تشبيها بحمرة النار ، و كثيرا ما يطلقون الحمرة على الشدة . ( 2 ) نظيره قول أمير المؤمنين عليه السلام الفقر و الغنى بعد العرض على الله ، و المعنى أنهما يظهران بعد الحساب ، و هو ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقوله : أ تدرون ما المفلس ؟ فقالوا : المفلس فينا من لا درهم له و لا متاع له ، فقال : ,ara
6213,2017-34,free,106,المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا ، و سفك دم هذا ، و ضرب هذا ، فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ، بل قد يقال أن المفلس حقيقة هو هذا ، و يحتمل أن يراد بقوله عليه السلام : و لكن من الدين الفقر القلبي و ضده الغنى القلبي فالفقير على هذا من ليس له في الدين معرفة و علم بأحكامه ، و لا تقوى و لا ورع و غيرها من الصفات الحسنة كذا قيل . ,ara
6214,2017-34,free,137,و أقول : يحتمل أن يكون المعنى : الذي يضر بالدين و لا يصبر عليه و يتوسل بالظالمين و الفاسقين كما مر . اعلم أن معرفة القلب و حقيقته و صفاته مما خفي على أكثر الخلق و لم يبين أئمتنا عليهم السلام ذلك إلا بكنايات و إشارات ، و الأحوط لنا أن نكتفي من ذلك بما بينوه لنا من صلاحه و فساده و آفاته و درجاته ، و نسعى في تكميل هذه الخلقة العجيبة و اللطيفة الربانية و تهذيبها عن الصفات الذميمة الشيطانية و تحليتها بالأخلاق الملكية الروحانية لنستعد بذلك للعروج إلى أعلى مدارج الكمال و إفاضة المعارف من حضرة ذي الجلال ، و لا يتوقف ذلك على معرفة حقيقة القلب ابتداء فإنه لو كان متوقفا على ذلك لأوضح موالينا و أئمتنا عليهم السلام لنا ذلك بأوضح البيان و حيث لم يبينوا ذلك لنا فالأحوط بنا أن نسكت عما سكت عنه الكريم المنان . ,ara
6215,2017-34,free,195,لكن نذكر هنا بعض ما قيل في هذا المقام و نكتفي بذلك و الله المستعان . فاعلم أن المشهور بين الحكماء و من يسلك مسلكهم أن المراد بالقلب النفس الناطقة و هي جوهر روحاني متوسط بين العالم الروحاني الصرف و العالم الجسماني يفعل فيما دونه و ينفعل عما فوقه ، و إثبات الأذن له على الاستعارة و التشبيه ، قال بعض المحققين : القلب شرف الإنسان و فضيلته التي بها فاق جملة من أصناف الخلق باستعداده لمعرفة الله سبحانه ، التي في الدنيا جماله و كماله و فخره ، و في الآخرة عدته ‏ و ذخره ، و إنما استعد للمعرفة بقلبه لا بجارحة من جوارحه ، فالقلب هو العالم بالله ، و هو عامل لله و هو الساعي إلى الله و هو المتقرب إليه ، و إنما الجوارح أتباع له و خدم و آلات يستخدمها القلب ، و يستعملها استعمال الملك للعبيد و استخدام الراعي للرعية ، و الصانع للآلة ، و القلب هو المقبول عند الله إذا سلم من غير الله ، و هو المحجوب عن الله إذا صار مستغرقا بغير الله ، و هو المطالب و المخاطب و هو المثاب و المعاقب و هو الذي يستسعد بالقرب من الله تعالى فيفلح إذا زكاه ، و هو الذي يخيب و يشقي إذا دنسه و دساه ، و هو المطيع لله بالحقيقة . ,ara
6216,2017-34,free,182,"و إنما الذي ينتشر على الجوارح من العبادات أنواره و هو المعاصي المتمرد على الله ، و إنما الساري على الأعضاء من الفواحش آثاره و بإظلامه و استنارته تظهر محاسن الظاهر و مساويه ، إذ كل إناء يترشح بما فيه ، و هو الذي إذا عرفه الإنسان فقد عرف نفسه ، و إذا عرف نفسه فقد عرف ربه ، و هو الذي إذا جهله الإنسان فقد جهل نفسه ، و إذا جهل نفسه فقد جهل ربه ، و من جهل بقلبه فهو بغيره أجهل . و أكثر الخلق جاهلون بقلوبهم و أنفسهم و قد حيل بينهم و بين أنفسهم ، فإن الله يحول بين المرء و قلبه ، و حيلولته بأن لا يوفقه لمشاهدته و مراقبته و معرفة صفاته و كيفية تقلبه بين إصبعين من أصابع الرحمن ، و أنه كيف يهوي مرة إلى أسفل السافلين و ينخفض إلى أفق الشياطين و كيف يرتفع أخرى إلى أعلى عليين ، و يرتقي إلى عالم الملائكة المقربين ، و من لم يعرف قلبه ليراقبه و يراعيه و يترصد ما يلوح من خزائن الملكوت عليه و فيه فهو ممن قال الله تعالى فيه "" و َ لا ت َ ك ُ ون ُ وا ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ن َ س ُ وا الل َّ ه َ ف َ أ َ ن ْ ساه ُ م ْ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ أ ُ ولئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ فاس ِ ق ُ ون َ "" فمعرفة القلب و حقيقة ",ara
6217,2017-34,free,122,فإذا عرفت ذلك فاعلم أن النفس و الروح و القلب و العقل ألفاظ متقاربة المعاني فالقلب يطلق لمعنيين أحدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر من الصدر ، و هو لحم مخصوص و في باطنه تجويف ، و في ذلك التجويف دم أسود و هو منبع الروح و معدنه ، و هذا القلب موجود للبهائم بل هو موجود للميت ، و المعنى الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق ، و قد تحيرت عقول أكثر الخلق في إدراك وجه علاقته فإن تعلقها به يضاهي تعلق الأعراض بالأجسام و الأوصاف بالموصوفات أو تعلق المستعمل للآلة بالآلة أو تعلق المتمكن بالمكان ، و تحقيقه يقتضي إفشاء سر الروح و لم يتكلم فيه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فليس لغيره أن يتكلم فيه . ,ara
6218,2017-34,free,105,و الروح أيضا يطلق على معنيين أحدهما جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسماني ، و ينتشر بواسطة العروق الضوارب إلى سائر أجزاء البدن ، و جريانها في البدن و فيضان أنوار الحياة و الحس و السمع و البصر و الشم منها على أعضائها يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا الدار ، فإنه لا ينتهي إلى جزء من البيت إلا و يستنير به فالحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان ، و الروح مثالها السراج ، و سريان الروح و حركتها في الباطن مثاله مثال حركة السراج في جوانب البيت بتحريك محركه ، و الأطباء إذا أطلقوا اسم الروح أرادوا به هذا المعنى ، و هو بخار لطيف أنضجته حرارة القلب . ,ara
6219,2017-34,free,101,"و المعنى الثاني هو اللطيفة الربانية العالمة المدركة من الإنسان ، و هو الذي شرحناه في أحد معنيي القلب ، و هو الذي أراده الله تعالى بقوله "" ي َ س ْ ئ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ِ الر ُّ وح ِ ق ُ ل ِ الر ُّ وح ُ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ر َ ب ِّ ي "" و هو أمر عجيب رباني يعجز أكثر العقول وو النفس أيضا مشترك بين معاني ، و ما يتعلق بغرضنا منه معنيان : أحدهما : أن يراد به المعنى الجامع لقوة الغضب و الشهوة في الإنسان ، و هذا الاستعمال هو الغالب على الصوفية ، لأنهم يريدون بالنفس الأصل الجامع للصفات المذمومة من الإنسان فيقولون لا بد من مجاهدة النفس و كسرها ، و إليه الإشارة بقوله صلى الله عليه و آله و سلم : ",ara
6220,2017-34,free,150,"أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك ، المعنى الثاني : هو اللطيفة التي ذكرناها ، التي هو الإنسان في الحقيقة ، و هي نفس الإنسان و ذاته ، و لكنها توصف بأوصاف مختلفة بحسب اختلاف أحوالها ، فإذا سكنت تحت الأمر و زايلها الاضطراب بسبب معارضة الشهوات سميت النفس المطمئنة ، قال تعالى "" يا أ َ ي َّ ت ُ ه َ ا الن َّ ف ْ س ُ ال ْ م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ة ُ ار ْ ج ِ ع ِ ي إ ِ لى ‏ ر َ ب ِّ ك ِ راض ِ ي َ ة ً م َ ر ْ ض ِ ي َّ ة ً "" فالنفس بالمعنى الأول لا يتصور رجوعها إلى الله فإنها مبعدة عن الله تعالى ، و هو من حزب الشيطان ، و إذا لم يتم سكونها و لكنها صارت مدافعة للنفس الشهوانية و معترضة عليها سميت النفس اللوامة ، لأنها تلوم صاحبها عند تقصيره في عبادة مولاها ، قال الله تعالى "" و َ لا أ ُ ق ْ س ِ م ُ ب ِ الن َّ ف ْ س ِ الل َّ و َّ ام َ ة ِ "" و إن تركت الاعتراض و أذعنت و أطاعت مقتضى الشهوات و دواعي الشيطان ، سميت النفس الأمارة بالسوء قال الله تعالى إخبارا عن يوسف عليه السلام "" و َ ما أ ُ ب َ ر ِّ ئ ُ ن َ ف ْ س ِ ي إ ِ ن َّ الن َّ ف ْ س َ ل َ أ َ م َّ ار َ ة ٌ ب ِ الس ُّ وء ِ "" و قد يجوز أن يقال : الأمارة بالسوء هي النفس بالمعنى الأول . ",ara
6221,2017-34,free,146,فإذا النفس بالمعنى الأول مذمومة غاية الذم و بالمعنى الثاني محمودة لأنها نفس الإنسان أي ذاته و حقيقته العالمة بالله تعالى و بسائر المعلومات . و العقل أيضا مشتركة لمعان مختلفة ، و المناسب هنا معنيان : أحدهما : العلم بحقائق الأمور أي صفة العلم الذي محله القلب ، و الثاني أنه قد يطلق و يراد به ‏ فإذا قد انكشف لك أن معاني هذه الأسامي موجودة و هو القلب الجسماني ، و الروح الجسماني ، و النفس الشهوانية و العقل العلمي ، و هذه أربعة معان يطلق عليها الألفاظ الأربعة ، و معنى خامس و هو اللطيفة العالمة المدركة من الإنسان ، فالألفاظ الأربعة بجملتها يتوارد عليها ، فالمعاني خمسة و الألفاظ أربعة ، و كل لفظ أطلق لمعنيين ، و أكثر العلماء قد التبس عليهم اختلاف هذه الألفاظ و تواردها ، فتراهم يتكلمون في الخواطر ، و يقولون هذا خاطر العقل ، و هذا خاطر الروح ، و هذا خاطر النفس ، و هذا خاطر القلب ، و ليس يدري الناظر اختلاف معاني الأسماء . ,ara
6222,2017-34,free,207,و حيث ورد في الكتاب و السنة لفظ القلب ، فالمراد به المعنى الذي يفقه من الإنسان ، و يعرف حقيقة الأشياء ، و قد يكنى عنه بالقلب الذي في الصدر ، لأن بين تلك اللطيفة و بين جسم القلب علاقة خاصة ، فإنها و إن كانت متعلقة بسائر البدن و مستعملة له ، و لكنها تتعلق به بواسطة القلب ، فتعلقها الأول بالقلب فكأنه محلها و مملكتها و عالمها و مطيتها ، و لذا شبه القلب بالعرش و الصدر بالكرسي . ثم قال في بيان تسلط الشيطان على القلب : اعلم أن القلب مثال قبة لها أبواب تنصب إليها الأحوال من كل باب ، و مثاله أيضا مثال هدف تنصب إليه السهام من الجوانب ، أو هو مثال مرآة منصوبة يجتاز عليها أنواع الصور المختلفة ، فيتراءى فيها صورة بعد صورة و لا يخلو عنها ، أو مثال حوض ينصب إليه مياه مختلفة من أنهار مفتوحة إليه ، و إنما مداخل هذه الآثار المتجددة في القلب في كل حال ، أما من الظاهر فالحواس الخمس و أما من الباطن فالخيال و الشهوة و الغضب و الأخلاق المركبة في مزاج الإنسان ، فإنه إذا أدرك بالحواس شيئا حصل منه أثر في القلب ، و إن كف عن الإحساس و الخيالات الحاصلة في النفس تبقى و ينتقل الخيال من شي ‏ ء إلى شي ‏ ء ، و بحسب انتقال الخيال ينتقل القلب من حال إلى حال ، و المقصود أن القلب ‏ ,ara
6223,2017-34,free,160,في التقلب و التأثر دائما من هذه الآثار ، و أخص الآثار الحاصلة في القلب هي الخواطر ، و أعني بالخواطر ما يعرض فيه من الأفكار و الأذكار ، و أعني به إدراكاته علوما إما على سبيل التجدد و إما على سبيل التذكر ، فإنها تسمى خواطر من حيث إنها تخطر بعد أن كان القلب غافلا عنها ، و الخواطر هي المحركات للإرادات فإن النية و العزم و الإرادة إنما تكون بعد خطور المنوي بالبال لا محالة ، فمبدأ الأفعال الخواطر ، ثم الخاطر يحرك الرغبة ، و الرغبة تحرك العزم و يحرك العزم النية ، و النية تحرك الأعضاء . و الخواطر المحركة للرغبة تنقسم إلى ما يدعو إلى الشر أعني ما يضر في العاقبة و إلى ما يدعو إلى الخير أعني ما ينفع في الآخرة ، فهما خاطران مختلفان ، فافتقر إلى اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمى إلهاما ، و الخاطر المذموم أعني الداعي إلى الشر يسمى وسواسا ، ثم إنك تعلم أن هذه الخواطر حادثة و كل حادث لا بد له من سبب ، و مهما اختلفت الحوادث دل على اختلاف الأسباب . ,ara
6224,2017-34,free,148,هذا ما عرف من سنة الله عز و جل في ترتيب المسببات على الأسباب ، فمهما استنار حيطان البيت بنور النار و أظلم سقفه و أسود بالدخان ، علمت أن سبب السواد غير سبب الاستنارة ، كذلك لأنوار القلب و ظلماته سببان مختلفان ، فسبب الخاطر الداعي إلى الخير يسمى ملكا و سبب الخاطر الداعي إلى الشر يسمى شيطانا ، و اللطف الذي به يتهيأ القلب لقبول إلهام الملك يسمى توفيقا ، و الذي به يتهيأ لقبول وسواس الشيطان يسمى إغواء و خذلانا ، فإن المعاني المختلفة تفتقر إلى أسامي مختلفة ، و الملك عبارة عن خلق خلقه الله شأنه إفاضة الخير و إفادة العلم و كشف الحق و الوعد بالمعروف ، و قد خلقه الله و سخره لذلك ، و الشيطان عبارة عن خلق شأنه ضد ذلك ، و هو الوعد بالشر و الأمر بالفحشاء و التخويف عند الهم بالخير بالفقر ، و الوسوسة في مقابلة الإلهام ، و الشيطان في مقابلة الملك ، و التوفيق في مقابلة الخذلان ، و إليه ‏ ,ara
6225,2017-34,free,285,"الإشارة بقوله تعالى "" و َ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ خ َ ل َ ق ْ نا ز َ و ْ ج َ ي ْ ن ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ . فإن الموجودات كلها متقابلة مزدوجة إلا الله تعالى فإنه لا مقابل له ، بل هو الواحد الحق الخالق للأزواج كلها ، و القلب متجاذب بين الشيطان و الملك ، فقد قال صلى الله عليه و آله و سلم : للقلب لمتان لمة من الملك إيعاد بالخير ، و تصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ، و لمة من العدو إيعاد بالشر و تكذيب بالحق و نهي عن الخير ، فمن وجد ذلك فليتعوذ من الشيطان ثم تلا "" الش َّ ي ْ طان ُ ي َ ع ِ د ُ ك ُ م ُ ال ْ ف َ ق ْ ر َ "" الآية . و لتجاذب القلب بين هاتين اللمتين قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن ، و الله سبحانه منزه عن أن يكون له إصبع مركبة من دم و لحم و عظم ينقسم بالأنامل ، و لكن روح الإصبع سرعة التقليب و القدرة على التحريك و التغيير ، فإنك لا تريد إصبعك لشخصها بل لفعلها في التقليب و الترديد ، و كما أنك تتعاطى الأفعال بأصابعك فالله تعالى إنما يفعل ما يفعله باستسخار الملك و الشيطان ، و هما مسخران بقدرته في تقليب القلوب كما أن أصابعك مسخرة لك في تقليب الأجسام مثلا ، و القلب بأصل الفطرة صالح لقبول آثار الملائكة و لقبول آثار الشياطين صلاحا متساويا ، ليس يترجح أحدهما على الآخر ، و إنما يترجح أحد الجانبين باتباع الهوى و الإكباب على الشهوات أو الإعراض عنها و مخالفتها ، فإن اتبع الإنسان مقتضى الشهوة و الغضب ظهر تسلط الشيطان بواسطة الهوى ، و صار القلب عش الشيطان و معدنه ، لأن الهوي هو مرعى الشيطان و مرتعه ، و إن جاهد الشهوات و لم يسلطها على نفسه و تشبه بأخلاق الملائكة صار قلبه مستقر الملائكة و مهبطهم ، و لما كان لا يخلو قلب عن شهوة و غضب و حرص و طمع و طول أمل إلى غير ",ara
6226,2017-34,free,218,"ذلك من صفات البشرية المتشعبة عن الهوى لا جرم لم يخل قلب عن أن يكون للشيطان فيه جولان بالوسوسة ، و لذلك قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ما منكم من أحد إلا و له شيطان قالوا : و لا أنت يا رسول الله ؟ قال : و لا أنا إلا أن الله عز و جل أعانني عليه فأسلم فلم يأمرني إلا بخير . و إنما كان هذا لأن الشيطان لا يتصرف إلا بواسطة الشهوة ، فمن أعانه الله على شهوته حتى صار لا ينبسط إلا حيث ينبغي و إلى الحد الذي ينبغي ، فشهوته لا تدعوه إلى الشر ، فالشيطان المتدرع بها لا يأمر إلا بالخير ، و مهما غلب على القلب ذكر الدنيا و متقضيات الهوى وجد الشيطان مجالا فوسوس ، و مهما انصرف القلب إلى ذكر الله تعالى ارتحل الشيطان و ضاق مجالة و أقبل الملك و ألهم ، فالتطارد بين جندي الملائكة و الشيطان في معركة القلب دائم إلى أن ينفتح القلب لأحدهما فيسكن و يستوطن ، و يكون اجتياز الثاني اختلاسا ، و أكثر القلوب قد فتحها جنود الشيطان و ملكوها ، فامتلأت بالوساوس الداعية إلى إيثار العاجلة و اطراح الآخرة ، و مبدء استيلائها اتباع الهوى ، و لا يمكن فتحها بعد ذلك إلا بتخلية القلب عن قوت الشيطان و هو الهوى و الشهوات ، و عمارته بذكر الله إذ هو مطرح أثر الملائكة ، و لذلك قال الله تعالى "" إ ِ ن َّ ع ِ باد ِ ي ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ س ُ ل ْ طان ٌ . ",ara
6227,2017-34,free,254,"و كل من اتبع الهوى فهو عبد الهوى لا عبد الله ، فلذلك تسلط عليه الشيطان و قال تعالى "" أ َ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت َ م َ ن ِ ات َّ خ َ ذ َ إ ِ له َ ه ُ ه َ واه ُ "" إشارة إلى أن الهوى إلهه و معبوده فهو عبد الهوى لا عبد الله ، و لا يمحو وسوسة الشيطان عن القلب إلا ذكر شي ‏ ء سوى ما يوسوس به ، لأنه إذا حضر في القلب ذكر شي ‏ ء انعدم عنه ما كان فيه من قبل ، و لكن كل شي ‏ ء سوى ذكر الله و سوى ما يتعلق به ، فيجوز أن يكون أيضا مجالاللشيطان ، فذكر الله سبحانه هو الذي يؤمن جانبه ، و يعلم أنه ليس للشيطان فيه مجال ، و لا يعالج الشيطان إلا بضده و ضد جميع وساوس الشيطان ذكر الله تعالى ، و الاستعاذة به و التبري عن الحول و القوة ، و هو معنى قولك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، و ذلك لا يقدر عليه إلا المتقون الذين الغالب عليهم ذكر الله ، و إنما الشيطان يطوف بقلوبهم في أوقات الفلتات على سبيل الخلسة ، قال الله تعالى "" إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ و ْ ا إ ِ ذا م َ س َّ ه ُ م ْ طائ ِ ف ٌ م ِ ن َ الش َّ ي ْ طان ِ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ وا ف َ إ ِ ذا ه ُ م ْ م ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ "" و قال مجاهد في قوله "" م ِ ن ْ ش َ ر ِّ ال ْ و َ س ْ واس ِ ال ْ خ َ ن َّ اس ِ "" قال : هو منبسط على قلب الإنسان ، فإذا ذكر الله سبحانه خنس و انقبض ، و إذا غفل انبسط على عقله فالتطارد بين ذكر الله و وسوسة الشيطان كالتطارد بين النور و الظلام و بين الليل و النهار ، و لتطاردهما قال الله تعالى "" اس ْ ت َ ح ْ و َ ذ َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الش َّ ي ْ طان ُ ف َ أ َ ن ْ ساه ُ م ْ ذ ِ ك ْ ر َ الل َّ ه ِ "" و في الحديث : أن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس و إن نسي الله التقم قلبه . ",ara
6228,2017-34,free,117,"و كما أن الشهوات ممتزجة بلحم الآدمي و دمه فسلطنة الشيطان أيضا سارية في لحمه و دمه و محيطة بالقلب من جوانبه ، و لذا قال صلى الله عليه و آله و سلم : إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالجوع ، و ذلك لأن الجوع يكسر الشهوة و مجرى الشيطان الشهوات و لأجل اكتناف الشهوات للقلب من جوانبه قال الله تعالى إخبارا عن إبليس "" ل َ أ َ ق ْ ع ُ د َ ن َّ ل َ ه ُ م ْ ص ِ راط َ ك َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم َ، ث ُ م َّ ل َ آت ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ي ْ ن ِ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م ِ ن ْ خ َ ل ْ ف ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ن ْ أ َ ي ْ مان ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ن ْ ش َ مائ ِ ل ِ ه ِ م ْ "" و قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إن الشيطان قعد لابن آدم في طرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال له : أ تسلم و تترك دينك و دين آبائك فعصاه ‏ ",ara
6229,2017-34,free,118,فأسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : أ تهاجر و تدع أرضك و نساءك فعصاه فهاجر ، ثم قعد له بطريق الجهاد ، فقال : أ تجاهد و هو تلف النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح نساؤك و تقسم مالك فعصاه فجاهد ، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة فقد ذكر صلى الله عليه و آله و سلم معنى الوسوسة فإذا الوسواس معلوم بالمشاهدة ، و كل خاطر فله سبب و يفتقر إلى اسم تعرفه ، فاسم سببه الشيطان و لا يتصور أن ينفك عنه آدمي و إنما يختلفون بعصيانه و متابعته ، و لذا قال صلى الله عليه و آله و سلم : ما من أحد إلا و له شيطان . ,ara
6230,2017-34,free,116,و قد اتضح بهذا النوع من الاستبصار معنى الوسوسة و الإلهام و الملك و الشيطان و التوفيق و الخذلان ، فبعد هذا نظر من ينظر في ذات الشيطان ، و أنه جسم لطيف أو ليس بجسم ، و إن كان جسما فكيف يدخل في بدن الإنسان ما هو جسم ، فهذا الآن غير محتاج إليه في علم المعاملة ، بل مثال الباحث عن هذا كمثال من دخل في ثوبه حية و هو محتاج إلى دفع ضرارتها ، فاشتغل بالبحث عن لونها و طولها و عرضها ، و ذلك عين الجهل لمصادفة الخواطر الباعثة على الشرور ، و قد علمت ، و دل ذلك على أنه عن سبب لا محالة ، و علم أن الداعي إلى الشر المحذور المستقبل عدو فقد عرف العدو فينبغي أن يشتغل بمجاهدته . ,ara
6231,2017-34,free,112,"و قد عرف الله سبحانه عداوته في مواضع كثيرة من كتابه ليؤمن به و يحترز عنه فقال تعالى "" إ ِ ن َّ الش َّ ي ْ طان َ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ ف َ ات َّ خ ِ ذ ُ وه ُ ع َ د ُ و ًّ ا إ ِ ن َّ ما ي َ د ْ ع ُ وا ح ِ ز ْ ب َ ه ُ ل ِ ي َ ك ُ ون ُ وا م ِ ن ْ أ َ ص ْ حاب ِ الس َّ ع ِ ير ِ "" و قال تعالى "" أ َ ل َ م ْ أ َ ع ْ ه َ د ْ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ يا ب َ ن ِ ي آد َ م َ أ َ ن ْ لا ت َ ع ْ ب ُ د ُ وا الش َّ ي ْ طان َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ م ُ ب ِ ين ٌ "" فينبغي للعبد أن يشتغل بدفع العدو عن نفسه لا بالسؤال عن أصله و نسبه و مسكنه ، نعم ينبغي أن يسأل عن سلاحه ليدفعه عن ‏ نفسه ، و سلاح الشيطان الهوى و الشهوات ، و ذلك كاف للعالمين ، فأما معرفة صفة ذاته و حقيقة الملائكة فذلك ميدان العارفين المتغلغلين في علوم المكاشفات ، و لا يحتاج في المعاملة إلى معرفته "" إلى آخر ما حققه في هذا المقام . ",ara
6232,2017-34,free,125,"و أقول : ما ذكره أن دفع الشيطان لا يتوقف على معرفته حق لكن تأويل الملك و الشيطان بما أومأ إليه في هذا المقام و صرح به في غيره مع تصريح الكتاب بخلافه جرأة على الله تعالى و على رسوله ، كما حققناه في كتابنا الكبير و التوكل على الله العليم الخبير ، و إنما بسطنا الكلام في هذا المقام ليسهل عليك فهم الأخبار الماضية و الآتية "" و شيطان مفتن "" بكسر التاء المشددة أو المخففة أي مضل ، في القاموس : الفتنة بالكسر الخبرة و إعجابك بالشي ‏ ء ، فتنة يفتنه فتنا و فتونا و افتنه ، و الضلال و الإثم و الكفر و الفضيحة و العذاب ، و إذابة الذهب و الفضة ، و الإضلال و الجنون و المحنة ، و اختلاف الناس في الآراء ، و فتنة يفتنه أوقعه في الفتنة كفتنه و افتنه . ",ara
6233,2017-34,free,106,"قال سبحانه "" إ ِ ذ ْ ي َ ت َ ل َ ق َّ ى ال ْ م ُ ت َ ل َ ق ِّ يان ِ "" قال البيضاوي : مقدر بأذكر ، أو متعلق بأقرب ، يعني في قوله "" و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ح َ ب ْ ل ِ ال ْ و َ ر ِ يد ِ "" أي هو أعلم بحاله من كل قريب حين يتلقى أي يتلقى الحفيظان ما يتلفظ به "" ع َ ن ِ ال ْ ي َ م ِ ين ِ و َ ع َ ن ِ الش ِّ مال ِ ق َ ع ِ يد ٌ "" أي عن اليمين قعيد و عن الشمال قعيد ، أي مقاعد كالجليس ، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه كقوله "" فإني و قيار بها لغريب "" و قيل : يطلق الفعيل للواحد و المتعدد كقوله "" و َ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ ب َ ع ْ د َ ذل ِ ك َ ظ َ ه ِ ير ٌ "" ما ي َ ل ْ ف ِ ظ ُ م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ٍ "" ما يرمى به من فيه "" إ ِ ل َّ ا ل َ د َ ي ْ ه ِ ر َ ق ِ يب ٌ "" ملك يرقب عمله "" ع َ ت ِ يد ٌ "" معد حاضر و لعله يكتب عليه ما فيه ثواب أو عقاب ، انتهى . ",ara
6234,2017-34,free,133,و أقول : ظاهر أكثر الأخبار الواردة من طريق الخاص و العام أن المتلقيين و الرقيب العتيد هما الملكان الكاتبان للأعمال ، فصاحب اليمين يكتب الحسنات و صاحب الشمال يكتب السيئات ، و ظاهر هذا الخبر أن الرقيب و العتيد الملك و الشيطان ، بل المتلقيين أيضا ، و يحتمل أن يكون هذا بطن الآية أو يكون الرقيب العتيد صاحب اليمين و يكون الزاجر و الكاتب متحدا ( 2 ) للنفس طريق إلى الخير و طريق إلى الشر ، و للخير مشقة حاضرة زائلة و لذة غائبة دائمة ، و للشر لذة حاضرة فانية و مشقة غائبة باقية ، و النفس يطلب اللذة و يهرب عن المشقة ، فهو دائما متردد بين الخير و الشر ، فروح الإيمان يأمره بالخير و ينهاه عن الشر ، و الشيطان بالعكس ، و قد مر بعض الكلام في روح الإيمان في كتاب الحجة في باب الأرواح التي فيهم عليهم السلام . ,ara
6235,2017-34,free,111,"و هنا يحتمل وجوها "" الأول : أن يكون المراد به الملك كما صرح به في بعض الأخبار و سمي بروح الإيمان ، لأنه مؤيد له و سبب لبقائه فكأنه روحه و به حياته . الثاني : أن يراد به العقل فإنه أيضا كذلك ، و متى لم يغلب الهوى و الشهوات النفسانية العقل لم يرتكب الخطيئة ، فكان العقل يفارقه في تلك الحالة . الثالث : أن يراد به الروح الإنساني من حيث اتصافه بالإيمان فإنها من هذه الجهة روح الإيمان ، فإذا غلبها الهوى و لم يعمل بمقتضاها فكأنها فارقته . الرابع : أن يراد به قوة الإيمان و كماله و نوره فإن كمال الإيمان باليقين و اليقين بالله و اليوم الآخر لا يجتمع مع ارتكاب الكبائر و الذنوب الموبقة ، فمفارقته ‏ ",ara
6236,2017-34,free,164,كناية عن ضعفه فإذا ندم بعد انكسار الشهوة مما فعل و تفكر في الآخرة و بقائها و شدة عقوباتها ، و خلوص لذاتها ، يقوى يقينه فكأنه يعود إليه . الخامس : أن يراد به نفس الإيمان ، و تكون الإضافة للبيان فإن الإيمان الحقيقي ينافي ارتكاب موبقات المعاصي كما أشير إليه بقولهم عليهم السلام : لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن ، فإن من آمن و أيقن بوجود النار و إيعاد الله تعالى على الزنا أشد العذاب فيها كيف يجترئ على الزنا و أمثالها ، إذ لو أو عده بعض الملوك على فعل من الأفعال ضربا شديدا أو قتلا بل ضربا خفيفا أو إهانة ، و علم أن الملك سيطلع عليه لا يرتكب هذا الفعل ، و كذا لو كان صبي من غلمانه أو ضعيف من بعض خدمه فكيف الأجانب حاضرا ، لا يفعل الأمور القبيحة ، فكيف يجتمع الإيمان بأن الملك القادر القاهر الناهي الآمر مطلع على السرائر و لا تخفى عليه الضمائر مع ارتكاب الكبائر بحضرته ، و هل هذا إلا من ضعف الإيمان ؟ و لذا قيل : الفاسق إما كافر أو مجنون . ,ara
6237,2017-34,free,176,"السادس : أن يقال في الكافر ثلاثة أرواح هي موجودة في الحيوانات ، و هي الروح الحيوانية و القوة البدنية و القوة الشهوانية فإنهم ضيعوا الروح التي بها يمتاز الإنسان عن سائر الحيوان و جعلوها تابعة للشهوات النفسانية و القوي البهيمية فإما أن تفارقهم بالكلية كما قيل ، أو لما صارت باطلة معطلة فكأنها فارقتهم و لذا قال تعالى "" إ ِ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ك َ ال ْ أ َ ن ْ عام ِ ب َ ل ْ ه ُ م ْ أ َ ض َ ل ُّ س َ ب ِ يل ً ا "" و في المؤمنين أربعة أرواح فإنه يتعلق بهم روح يصيرون به أحياء بالحياة المعنوية الأبدية ، فهي مع الأرواح البدنية تصير أربعا ، و في الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام روح خامس هو روح ‏ و هذا على بعض الوجوه قريب من الوجه الثالث . و الحاصل أن الإنسان في بدو الأمر عند كونه نطفة جماد و لها صورة جمادية ثم يترقى إلى درجة النباتات فتتعلق به نفس نباتية ثم يترقى إلى أن يتعلق به نفس حيوانية هي مبدء للحس و الحركة ، ثم يترقى إلى أن يتعلق به روح آخر هو مبدء الإيمان و منشأ سائر الكمالات ، ثم يترقى إلى أن يتعلق به روح القدس فيحيط بجميع العوالم و يصير محلا للإلهامات الربانية ، و الإفاضات السبحانية . ",ara
6238,2017-34,free,107,و قال بعضهم بناء على القول بالحركة في الجوهر : أن الصورة النوعية الجمادية المنوية تترقى و تتحرك إلى أن تصير نفسا نباتية ثم تترقى إلى أن تصير نفسا حيوانية و روحا حيوانيا ثم تترقى إلى أن تصير نفسه مجردة على زعمه مدركة للكليات ، ثم تترقى إلى أن تصير نفسا قدسيا و روح القدس ، و على زعمه يتحد بالعقل . هذا ما حضرني مما يمكن أن يقال في حل هذه الأخبار باختلاف مسالك العلماء و مذاهبهم في تلك الأمور ، و الأول أظهر على قواعد متكلمي الإمامية و ظواهر الأخبار ، و الله المطلع على غوامض الأسرار و حججه صلوات الله عليهم ما تعاقب الليل و النهار ، و أقول : البارز في ‏ ,ara
6239,2017-34,free,130," ( 1 ) راجع إلى المرأة المزني بها في الزنا ، ذكره على سبيل المثال ( 4 ) اللتان في الرأس لأن لهما أيضا طريقا إلى القلب ، و قال البيضاوي : كالزلزال بمعنى الزلزلة ، و أما المصدر فبالكسر كالزلزال ، و المراد به الموسوس سمي به مبالغة ( 1 ) الذي عادته أن يخنس أي يتأخر إذا ذكر الإنسان ربه "" ال َّ ذ ِ ي ي ُ و َ س ْ و ِ س ُ ف ِ ي ص ُ د ُ ور ِ الن َّ اس ِ "" إذا غفلوا عن ذكر ربهم ، و ذلك كالقوة الوهمية فإنها تساعد العقل في المقدمات ، فإذا آل الأمر إلى النتيجة خنست و أخذت توسوسه و تشككه "" م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن َّ ة ِ و َ الن َّ اس ِ "" بيان للوسواس أو للذي أو متعلق بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة و الناس ، و قيل : بيان للناس ، على أن المراد به ما يعم القبيلتين و فيه تعسف إلا أن يراد به الناسي كقوله "" ي َ و ْ م َ ي َ د ْ ع ُ الد َّ اع ِ "" فإن نسيان حق الله يعم الثقلين . ",ara
6240,2017-34,free,125,"و قال الطبرسي قدس سره : فيه أقوال : أحدها : أن معناه من شر الوسوسة الواقعة من الجنة ، و الوسواس حديث النفس بما هو كالصوت الخفي ، و أصله الصوت الخفي و الوسوسة كالهمهمة ، و منه قولهم : فلان موسوس إذا غلب عليه ما يعتريه من المرة يقال : وسوس يوسوس وسواسا و وسوسة و توسوس ، و الخنوس : الاختفاء بعد الظهور ، خنس يخنس ، و ثانيها : أن معناه من شر ذي الوسواس و هو الشيطان كما جاء في الأثر أنه يوسوس فإذا ذكر ربه خنس ، ثم وصفه الله تعالى بقوله "" ال َّ ذ ِ ي ي ُ و َ س ْ و ِ س ُ ف ِ ي ص ُ د ُ ور ِ الن َّ اس ِ "" أي بالكلام الخفي الذي يصل مفهومه إلى قلوبهم من غير سماع ، ثم ذكر أنه من الجنة و هو الشياطين ، و الناس عطف على الوسواس ، و ثالثها : أن معناه من شر ذي الوسواس الخناس ثم فسره بقوله : ",ara
6241,2017-34,free,141,و في وسواس الإنس وجهان : أحدهما أنه وسوسة الشيطان من نفسه ، و الثاني ‏ إغواء من يغويه من الناس ، و يدل عليه شياطين الإنس و الجن فشيطان الجن يوسوس و شيطان الإنس يأتي علانية ، و يرى أنه ينصح و قصده الشر قال مجاهد : الخناس الشيطان إذا ذكر الله سبحانه خنس و انقبض ، و إذا لم يذكر الله سبحانه انبسط على القلب ، و يؤيده ما روي عن النبي صلى الله عليه و آله : أن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله سبحانه خنس و إن نسي التقم قلبه ، فذلك الوسواس الخناس ، و قيل : الخناس معناه الكثير الاختفاء بعد الظهور و هو المستتر المختفي عن أعين الناس لأنه يوسوس من حيث لا يرى بالعين ، و قيل : إن المعنى يلقي الشغل في قلوبهم بوسواسه ، و المراد أن له رفقا به يوصل الوسواس إلى الصدر و هو أعزب من خلوصه بنفسه إلى الصدر . ,ara
6242,2017-34,free,116,"و روى العياشي عن الصادق عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ما من مؤمن إلا و لقلبه في صدره أذنان ( 1 ) ، و أذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيؤيد الله المؤمن بالملك ، و هو قوله سبحانه : ( 2 ) و قال رحمه الله في قوله تعالى "" أ ُ ولئ ِ ك َ ك َ ت َ ب َ ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ُ ال ْ إ ِ يمان َ "" أي ثبت في قلوبهم الإيمان بما فعل بهم من الألطاف فصار كالمكتوب ، و قيل : كتب في قلوبهم علامة الإيمان ، و معنى ذلك أنها سمة لمن شاهدهم من الملائكة على أنهم مؤمنون "" و َ أ َ ي َّ د َ ه ُ م ْ ب ِ ر ُ وح ٍ م ِ ن ْ ه ُ "" أي قواهم بنور الإيمان و يدل عليه قوله "" و َ ك َ ذل ِ ك َ أ َ و ْ ح َ ي ْ نا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ر ُ وحا ً م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ نا ما ك ُ ن ْ ت َ ت َ د ْ ر ِ ي م َ ا ال ْ ك ِ تاب ُ و َ ل َ ا ال ْ إ ِ يمان ُ "" و قيل معناه : ",ara
6243,2017-34,free,155,"قواهم بنور الحجج و البرهان حتى اهتدوا للحق و عملوا به ، و قيل : قواهم بالقرآن الذي هو حياة القلوب من الجهل ، و قيل : أيدهم بجبرئيل في كثير من ‏ و قال البيضاوي "" ب ِ ر ُ وح ٍ م ِ ن ْ ه ُ "" أي من عند الله ، و هو نور القلب أو القرآن أو النصر على العدو ، و قيل : الضمير للإيمان فإنه سبب لحياة القلب ، انتهى . و روي من طريق العامة أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، قال الأزهري : معناه أنه لا يفارق ابن آدم ما دام حيا كما لا يفارقه دمه ، و قال : هذا على طريق ضرب المثل و جمهورهم حملوه على ظاهره ، و قالوا : إن الشيطان جعل له هذا القدر من التطرق على باطن الآدمي بلطافة هيئته فيجري في العروق التي هي مجاري الدم إلى أن يصل إلى قلبه ، فيوسوسه على حسب ضعف إيمان العبد ، و قلة ذكره و كثرة غفلته ، و يبعد عنه و يقل تسلطه و سلوكه إلى باطنه بمقدار قوته و يقظته و دوام ذكره و إخلاص توحيده . ",ara
6244,2017-34,free,129,"و نقل عن ابن عباس أنه تعالى جعله بحيث يجري من بني آدم مجرى الدم و صدور بني آدم مسكن له كما قال "" م ِ ن ْ ش َ ر ِّ ال ْ و َ س ْ واس ِ "" إلخ . و الجنة الشياطين و كما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : إن الشيطان ليجثم على قلب بني آدم له خرطوم كخرطوم الكلب ، إذا ذكر العبد لله عز و جل خنس أي رجع على عقبيه ، و إذا غفل عن ذكر الله وسوس ، فاشتق له اسمان من فعليه ، الوسواس من وسوسته عند غفلة العبد ، و الخناس من خنوسه عند ذكر العبد ، قيل : و الناس عطف على الجنة و الإنس لا يصل في وسوسته بذاته إلى باطن الآدمي فكذا الجنة في وسوسته ، و أجيب بأن الإنس ليس له ما للجن من اللطافة ، فعدم وصول الإنس إلى الجوف يستلزم عدم وصول الجن إليه . ",ara
6245,2017-34,free,113,ثم أن الله تعالى بلطفه جعل للإنسان حفظة من الملائكة ، و أعطاهم قوي ‏ الإلهام و الإلمام بهم في بواطن الإنسان في مقابلة لمة الشيطان ، كما روي أن للملك لمة بابن آدم و للشيطان لمة ، لمة الملك إيعاد بالخير و تصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليحمد الله ، و لمة الشيطان إيعاد بالشر و تكذيب بالحق ، فمن وجد من ذلك شيئا فليستعذ بالله من الشيطان . و في النهاية في حديث ابن مسعود : لابن آدم لمتان لمة من الملك و لمة من الشيطان ، اللمة : الهمة و الخطرة تقع في القلب ، أراد إلمام الملك أو الشيطان به ، و القرب منه ، فما كان من خطرات الخير فهو من الملك و ما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان . ,ara
6246,2017-34,free,124, ( 6 ) التجاوز عن حدود الشريعة أو الظلم على غيره بل على نفسه أيضا ( 7 ) أي تتحرك سرورا ، في القاموس هزه و به حركه ، و الحادي الإبل هزيزا نشطها بحدائه ، و الهزة بالكسر النشاط و الارتياح ، و تهزهز إليه قلبي ارتاح للسرور ، و اهتز عرش الرحمن لموت سعد أي ارتاح بروحه و استبشر لكرامته على ربه ، و قال : ( 1 ) قيل : هو التراب الندى و هو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض ، فإن لم يكن فهو تراب ، و لا يقال ثري . و أقول : يظهر من الأخبار أنه منتهى المخلوقات السفلية و عند ذلك ضل علم العلماء . و قال الفيروزآبادي : الثرى الندى و التراب الندى ، أو الذي إذا بل لم يصر طينا و الأرض ، و قال : تعهده و تعاهده تفقده و أحدث العهد به ، و في المصباح : ,ara
6247,2017-34,free,125,"عهدت الشي ‏ ء ترددت إليه و أصلحته ، و حقيقته تجديد العهد به ، و تعهدته حفظته قال ابن فارس : و لا يقال تعاهدته لأن التفاعل لا يكون إلا من اثنين ، و قال الفارابي : و الظاهر أن المراد هنا حفظ نعم الله و استبقاؤها ، و استعمال ما يوجب دوامها و بقاؤها ، و المراد بالنعم هنا النعم الروحانية من الإيمان و اليقين ، و التأييد بالروح و التوفيقات الربانية ، و تعاهدها إنما يكون بترك الذنوب و المعاصي ، و الأخلاق الذميمة التي توجب نقصها أو زوالها ، كما قال عليه السلام : بإصلاحكم أنفسكم . ( 2 ) تميز و زيادة اليقين لقوله تعالى "" ل َ ئ ِ ن ْ ش َ ك َ ر ْ ت ُ م ْ ل َ أ َ ز ِ يد َ ن َّ ك ُ م ْ "" و أيضا إصلاح النفس يوجب الترقي في الإيمان و اليقين و ما يوجب الفلاح في الآخرة كما قال سبحانه "" ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اها ، و َ ق َ د ْ خاب َ م َ ن ْ د َ س َّ اها "" و ",ara
6248,2017-34,free,126, ( 3 ) الكريم الشريف الذي يتنافس فيه ، في المصباح : نفس الشي ‏ ء نفاسا كرم فهو نفيس ، و نفست ‏ ( 1 : العظيم الثمن ، و المراد بهما هنا الجنة و درجاتها العالية ، و السعادة الباقية ( 4 ) أي نقويه ، و في بعض النسخ نزيد ، فيرجع إلى التأييد أيضا فإنه يتقوى بالطاعة كأنه يزيد . ( 7 ) فإن قلت : ما يفسد القلب فهو خطيئة فما معنى التفضيل ؟ قلت : لا نسلم ذلك فإن كثيرا من المباحات تفسد القلب بل بعض الأمراض و الآلام و الأحزان و الهموم ، و الوساوس أيضا تفسدها و إن لم تكن مما تستحق عليه العذاب ، و هي أعم من الخطايا الظاهرة إذ للظاهر تأثير في الباطن ، بل عند المتكلمين الواجبات البدنية لطف في الطاعات القلبية ، و من الخطايا القلبية كالعقائد الفاسدة بالمعصية و الصفات الذميمة كالحقد و الحسد و العجب و أمثالها . ,ara
6249,2017-34,free,109," ( 8 ) أي يباشرها و يخالطها و يرتكبها خطيئة بعد خطيئة ، أو يقاتل و يدافع الخطيئة الواحدة أو جنس الخطيئةالناقصة و اسمه الضمير الراجع إلى الخطيئة و "" به "" خبره أي متلبسا به ، و قيل : متعلق بفعل محذوف أي تفعل به ، و المراد إما جنس الخطيئة أو الخطيئة المخصوصة التي ارتكبها و لم يتب منها ، فتؤثر في القلب بحلاوتها حتى تغلب على القلب بالرين و الطبع ، أو يدافعها و يحاربها فتغلب عليه حتى يرتكبها لعدم قلع مواد الشهوات عن قلبه على الاحتمال الثاني . ( 1 ) أي يصير منكوسا كالإناء المقلوب المكبوب ، لا يستقر فيه شي ‏ ء من الحق و لا يؤثر فيه شي ‏ ء من المواعظ كما سيأتي في باب ظلمة قلب المنافق : ",ara
6250,2017-34,free,169,"القلوب ثلاثة ، قلب منكوس لا يعي شيئا من الخير ، و هو قلب الكافر "" الخبر . و الحاصل أن الخطيئة تلتبس بالقلب و تؤثر فيه حتى تصيره مقلوبا لا يستقر فيه شي ‏ ء من الخير بمنزلة الكافر ، فإن الإصرار على المعاصي طريق إلى الكفر كما قال سبحانه "" ث ُ م َّ كان َ عاق ِ ب َ ة َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ساؤ ُ ا الس ُّ واى ‏ أ َ ن ْ ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ آيات ِ الل َّ ه ِ "" و هذا أظهر الوجوه المذكورة في تلك الآية و هذا الذي خطر بالبال أظهر الأقوال من جهة الأخبار . و قيل : فيه وجوه أخر "" الأول "" ما ذكره بعض المحققين : يعني فما تزال تفعل تلك الخطيئة بالقلب و تؤثر فيه بحلاوتها حتى تجعل وجهه الذي إلى جانب الحق و الآخرة إلى جانب الباطل و الدنيا ، الثاني : أن المعنى ما تزال تفعل و تؤثر في القلب بميله إلى أمثالها من المعاصي حتى تنقلب أحواله و يتزلزل و يرتفع نظامه ، و حاصله يرجع إلى ما ذكرنا لكن الفرق بين ، الثالث : ما قيل : فلا تزال به حتى تغلب عليه ، فإن لم ترفع بالتوبة الخالصة فتصير أعلاه أسفله أي تكدره و تسوده لأن الأعلى صاف و الأسفل دردي من باب التمثيل . ",ara
6251,2017-34,free,136,"و الآية في سورة البقرة هكذا "" إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ك ْ ت ُ م ُ ون َ ما أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ م ِ ن َ ال ْ ك ِ تاب ِ و َ ي َ ش ْ ت َ ر ُ ون َ ب ِ ه ِ ث َ م َ نا ً ق َ ل ِ يل ً ا أ ُ ولئ ِ ك َ ما ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ف ِ ي ب ُ ط ُ ون ِ ه ِ م ْ إ ِ ل َّ ا الن َّ ار َ و َ لا ي ُ ك َ ل ِّ م ُ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ يام َ ة ِ و َ لا ي ُ ز َ ك ِّ يه ِ م ْ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذاب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ، أ ُ ولئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ اش ْ ت َ ر َ و ُ ا الض َّ لال َ ة َ ب ِ ال ْ ه ُ دى ‏ و َ ال ْ ع َ ذاب َ ب ِ ال ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ِ ( 2 "" و ذكر البيضاوي قريبا مما ورد في الخبر ، قال تعجب من حالهم في الالتباس بموجبات النار من غير مبالاة "" ما "" تامة مرفوعة بالابتداء ، و تخصيصها كتخصيص "" شر أهر ذا ناب "" أو استفهامية و ما بعدها الخبر ، أو موصولة و ما بعدها صلة و الخبر محذوف . و أقول : يعضده قوله تعالى في الآية السابقة "" ما ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ف ِ ي ب ُ ط ُ ون ِ ه ِ م ْ إ ِ ل َّ ا الن َّ ار َ "" و قال البيضاوي فيه : أما في الحال لأنهم أكلوا ما يلتبس بالنار لكونها عقوبة عليه ، فكأنهم أكلوا النار ، أو في المال أي لا يأكلون يوم القيامة إلا النار : انتهى . ",ara
6252,2017-34,free,114,و أقول : مثله قوله صلى الله عليه و آله و سلم : قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فأطفئوها بصلاتكم . و قال الطبرسي ( ره ) فيه أقوال : أحدها : أن معناه ما أجرأهم على النار ، ذهب إليه الحسن و قتادة ، و رواه علي بن إبراهيم بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام و الثاني : ما أعملهم بأعمال أهل النار عن مجاهد و هو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام و الثالث : ما أبقاهم على النار ، كما يقال : ما أصبر فلانا على الحبس عن الزجاج ، و الرابع : ما أدومهم على النار أي ما أدومهم على عمل أهل النار كما يقال ما أشبه سخاك بحاتم ، أي بسخاء حاتم ، و على هذه الوجوه فظاهر الكلام التعجب و التعجب ‏ ,ara
6253,2017-34,free,151,لا يجوز على القديم سبحانه ، لأنه عالم بجميع الأشياء لا يخفى عليه شي ‏ ء و التعجب إنما يكون مما لا يعرف سببه ، و إذا ثبت ذلك فالغرض أن يدلنا على أن الكفار حلوا محل من يتعجب منه ، فهو تعجيب لنا منهم ، و الخامس : ما روي عن ابن عباس أن المراد أي شي ‏ ء أصبرهم على النار أي حبسهم عليها ، فيكون للاستفهام ، و يجوز حمل الوجوه الثلاثة المتقدمة على الاستفهام أيضا ، فيكون المعنى أي شي ‏ ء أجرأهم على النار و أبقاهم على النار ؟ و قال الكسائي : هو استفهام على وجه التعجب ، و قال المبرد : هذا حسن لأنه كالتوبيخ لهم و التعجيب لنا ، كما يقال لمن وقع في ورطة ما اضطرك إلى هذا ؟ إذا كان غنيا عن التعرض للوقوع في مثلها ، و المراد به الإنكار و التقريع على اكتساب سبب الهلاك ، و تعجيب الغير منه ، و من قال معناه ما أجرأهم على النار فإنه عنده من الصبر الذي هو الحبس أيضا ، لأن بالجرأة يصبر على الشدة . ,ara
6254,2017-34,free,109," ( 2 ) وقوع الرجل على الحجارة عند المشي أو المصيبة ، و الأول أظهر كما مر ، و قد وقع التصريح في بعض الأخبار التي وردت في هذا المعنى بنكبة قدم . و المخاطب في هذه الآية من يقع منهم الخطايا و الذنوب لا المعصومون من الأنبياء و الأوصياء عليهم السلام ، فإنها فيهم رفع درجاتهم كما روي عن الصادق عليه السلام أنه لما دخل علي بن الحسين عليهما السلام على يزيد نظر إليه ثم قال : يا علي "" ما أ َ صاب َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ ف َ ب ِ ما ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ "" فقال عليه السلام : كلا ما هذه فينا ، إنما نزل فينا "" ما أ َ صاب َ م ِ ن ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ لا ف ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ك ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ف ِ ي ك ِ تاب ٍ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ أ َ ن ْ ن َ ب ْ ر َ أ َ ها إ ِ ن َّ ذل ِ ك َ‏ ",ara
6255,2017-34,free,113,"ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ي َ س ِ ير ٌ، ل ِ ك َ ي ْ لا ت َ أ ْ س َ و ْ ا ع َ لى ‏ ما فات َ ك ُ م ْ و َ لا ت َ ف ْ ر َ ح ُ وا ب ِ ما آتاك ُ م ْ "" فنحن الذين لا ناسي على ما فاتنا و لا نفرح بما أوتينا . و روى الحميري في قرب الإسناد عن ابن بكير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز و جل "" و َ ما أ َ صاب َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٍ ف َ ب ِ ما ك َ س َ ب َ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ "" فقال : هو "" و َ ي َ ع ْ ف ُ وا ع َ ن ْ ك َ ث ِ ير ٍ "" قال : قلت : ما أصاب عليا و أشياعه من أهل بيته من ذلك ؟ قال : فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يتوب إلى الله عز و جل كل يوم سبعين مرة من غير ذنب . و أقول : سيأتي أخبار كثيرة في ذلك في باب نادر في أواخر هذا المجلد . ",ara
6256,2017-34,free,131, ( 4 ) منها فلا يعاقب بها ، قال الحسن : الآية خاصة بالحدود التي يستحق على وجه العقوبة ، و قال قتادة : هي عامة ، و روي عن علي عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : خير آية في كتاب الله هذه الآية ، يا علي ما من خدش عود و لا نكبة قدم إلا بذنب ، و ما عفا الله عنه في الدنيا فهو أكرم من أن يعود فيه ، و ما عاقب عليه في الدنيا فهو أعدل من أن يثني على عبده و قال أهل التحقيق : إن ذلك خاص و إن خرج مخرج العموم ، لما يلحق من مصائب الأطفال و المجانين و من لا ذنب له من المؤمنين ، و لأن الأنبياء و الأئمة يمتحنون بالمصائب و إن كانوا معصومين من الذنوب لما يحصل لهم في الصبر عليها من الثواب ، انتهى . ,ara
6257,2017-34,free,175,و قيل : الذنوب متفاوتة بالذات ، و بالنسبة إلى الأشخاص ، و ترك الأولى ذنب بالنسبة إليهم ، فلذلك قيل : حسنات الأبرار سيئات المقربين ، و يؤيده ما أصاب آدم و يونس و غيرهما بسبب تركهم ما هو أولى بهم ، و لئن سلم فقد يصاب البري ‏ ء بذنب الجري ‏ ء ، و ما ذكرنا أظهر و أصوب و مؤيد بالأخبار ( 3 ) الإبداء الإظهار و تعديته بعن لتضمين معنى الكشف ، و في الصحاح و القاموس و المصباح : الواضحة الأسنان تبدو عند الضحك ، و في القاموس : ( 4 ) كمنعه كشح مساويه ، أي لا تضحك ضحكا يبدو به أسنانك ، و يكشف عن سرور قلبك ، و قد علمت أعمالا قبيحة افتضحت بها عند الله و عند ملائكته و عند الرسول و الأئمة صلوات الله عليهم ، و لا تدري أ غفر الله لك أم يعذبك عليها ، و لذا كان من علامة المؤمنين أن ضحكهم التبسم ، و يؤيده ما روي عنه صلى الله عليه و آله و سلم : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و بكيتم كثيرا لكن البشر في الجملة مطلوب كما مر أن بشره في وجهه و حزنه في قلبه ، و قوله : و قد عملت ، جملة حالية . ,ara
6258,2017-34,free,103, ( 5 ) بكسر النون ليكون نهيا و الكسرة لالتقاء الساكنين ، أو بالرفع خبرا بمعنى النهي ، و ما قيل : إنه معطوف على الجملة الحالية بعيد ، و المراد بالبيات نزول الحوادث عليه ليلا أو غفلة و إن كان بالنهار ، في المصباح : البيات بالفتح الإغارة ليلا و هو اسم من بيته تبييتا و بيت الأمر دبره ليلا . ( 1 ) عليه و به سطوا و سطوة صال أو قهر بالبطش ، و ساطاه شدد عليه ، و في المصباح هو الأخذ بشدة . ( 3 ) لأن معصية الجليل جليلة ، أو استيجاب غضب الله و عقوبته مع عدم العلم بالعفو عظيم ، أو لأن التوبة المقبولة نادرة مشكلة ، و شرائطها كثيرة ، و التوفيق لها عزيز ,ara
6259,2017-34,free,140, ( 4 ) كان المراد به ماله دخل في قوام البدن من المأكول و المشروب الحرامين ، و يحتمل أن يكون المراد به ذنبا أصر و داوم عليه مدة نبت فيه اللحم و العظم ، و إطلاق هذه العبارة في الدوام و الاستمرار شائع في عرف العرب و العجم ، بل أخبار الرضاع أيضا ظاهرة في ذلك ( 5 ) أي آخرا أو في الجنة و النار لكن لا بد أن يعذب في البرزخ أو المحشر قدر ما يطيب جسمه الذي نبت على الذنوب ‏ ( 6 ) أقول : و يؤيده ما روي في النهج أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لقائل قال بحضرته أستغفر الله : ثكلتك أمك أ تدري ما الاستغفار ؟ إن الاستغفار درجة العليين و هو اسم واقع على ستة معان : أولها : الندم علي ما مضى ، و الثاني : العزم على ترك العود إليه أبدا ، و الثالث : أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله عز و جل أملس ‏ ,ara
6260,2017-34,free,166,"ليس عليك تبعة ، و الرابع : أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها ، و الخامس : أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد بالعظم و ينشأ بينهما لحم جديد ، و السادس : أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية ، فعند ذلك تقول أستغفر الله . و قيل : المرحوم من كفرت ذنوبه بالتوبة أو البلايا أو العفو ، و المعذب من لم تكفر ذنوبه بأحد هذه الوجوه . و أقول : هذا الخبر ينافي ظاهرا عموم الشفاعة و عفو الله و تكفير السيئات بالحسنات على القول به ، و أجيب بوجوه "" الأول "" أن يقال يعني أن صاحب الذنب الذي نبت عليه اللحم و الدم أمره في مشية الله لأنه ليس بطيب و لا يدخل الجنة قطعا و حتما إلا طيب "" الثاني "" أن يخص هذا بغير تلك الصور ، أي لا يدخلها بدون الشفاعة و العفو و التكفير "" الثالث "" ما قيل أنه تعالى ينزع عنهم الذنوب فيدخلونها ، و هم طيبون من الذنوب ، و يؤيده قوله تعالى "" و َ ن َ ز َ ع ْ نا ما ف ِ ي ص ُ د ُ ور ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ غ ِ ل ٍّ "" الآية و هو بعيد . ",ara
6261,2017-34,free,120, ( 2 ) أي يقبض أو يصرف و ينحي عنه ، أي قد يكون تقتير الرزق بسبب الذنب عقوبة أو لتكفير ذنبه ، و ليس هذا كليا بل هو بالنسبة إلى غير المستدرجين ، فإن كثيرا من أصحاب الكبائر يوسع عليهم الرزق ، و في النهاية زويت لي الأرض أي جمعت ، و في حديث الدعاء : و ما زويت عني مما أحب أي صرفته عني و قبضته . و قال الصدوق رضي الله عنه في كتاب معاني الأخبار بعد إيراد هذه الرواية : ( 2 ) من كمه أعمى يعني من أرشد متحيرا في دينه إلى الكفر و قرره في نفسه حتى اعتقده و ( 3 ) يعني به من يمنع زكاة ماله و يبخل بمواساة إخوانه فيكون قد آثر عبادة الدينار و الدرهم على عبادة الله ، و أما نكاح البهيمة فمعلوم ، انتهى . ,ara
6262,2017-34,free,178,"و أقول : اللعن الطرد و الإبعاد عن الخير من الله ، و من الخلق السب و الدعاء و طلب البعد من الخير و كل من أطاع من لم يأمره الله بطاعته فقد عبده ، كما قال تعالى "" أ َ ن ْ لا ت َ ع ْ ب ُ د ُ وا الش َّ ي ْ طان َ "" و قال سبحانه "" ات َّ خ َ ذ ُ وا أ َ ح ْ بار َ ه ُ م ْ و َ ر ُ ه ْ بان َ ه ُ م ْ أ َ ر ْ بابا ً م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ "" و كذا من آثر حب شي ‏ ء على رضا الله و طاعته فقد عبده كعبادة الدينار و الدرهم . قال الراغب : العبودية إظهار التذلل و العبادة أبلغ نهاية غاية التذلل ، و لا يستحقها إلا من له غاية الإفضال ، و هو الله تعالى ، و العبد يقال على أضرب : الأول : عبد بحكم الشرع و هو الإنسان الذي يصح بيعه و ابتياعه ، و الثاني عبد بالعبادة و الخدمة ، و الناس في هذا ضربان عبد الله مخلصا و هو المقصود بقوله "" و َ اذ ْ ك ُ ر ْ ع َ ب ْ د َ نا أ َ ي ُّ وب َ "" و أمثاله و عبد الدنيا و أعراضها و هو المعتكف على خدمتها و مراعاتها ، و إياه قصد النبي صلى الله عليه و آله و سلم بقوله : تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الدينار ، و على هذا النحو يصح أن يقال : ليس كل إنسان عبد الله ، فإن العبد على هذا المعنى ‏ ",ara
6263,2017-34,free,102, ( 1 ) ، ففي القاموس : الكمة محركة العمى ، يولد به الإنسان أو عام ، كمه كفرح عمي و صار أعشى ، و بصره اعترته ظلمة تطمس عليه ، و المكمه العينين كمعظم من لم تنفتح عيناه ، و الكامه من يركب رأسه و لا يدري أين يتوجه كالمتكمه ، و قال الجوهري : الأكمه الذي يولد أعمى و قد كمه بالكسر كمها و استعاره سويد فجعله عارضا بقوله : كمهت عيناه حتى ابيضتا ، أبو سعيد : الكامه الذي يركب رأسه لا يدري أين يتوجه ، يقال : خرج يكتمه في الأرض ، انتهى . و قال الراغب : العمى يقال في افتقاد البصر و افتقاد البصيرة ، و يقال في الأول أعمى ، و في الثاني أعمى و عمي . ,ara
6264,2017-34,free,117,و إذا عرفت هذا فاعلم أن هذه الفقرة تحتمل وجوها : الأول : ما مر عن الصدوق ( ره ) و كأنه أظهرها ، الثاني : أن يكون المعنى أضل أعمى البصر عن الطريق و حيرة أو لا يهديه إليها ، الثالث : أن يقول للأعمى يا أعمى أو يا أكمه ، معيرا له له بذلك ، الرابع : أن يكون المعنى من يذهب طريقا و يختار مذهبا لا يدري هو حق أم لا كأكثر الناس ، فيكون كمه بكسر الميم المخففة مأخوذا من الكامه الذي ذكره الجوهري و الفيروزآبادي ، فيكون أعمى حالا عن المستتر في كمه ، أي أعمى القلب ، و هذا وجه وجيه مما خطر بالبال إن كان فعل المجرد استعمل بهذا المعنى كما هو الظاهر ، و لقد أعجب بعض من كان في عصرنا حيث نقل عبارة القاموس : ,ara
6265,2017-34,free,165,من يركب فرسه ، فقال : و يحتمل كمه بالتخفيف و المعنى من ركب أعمى فهو كناية عمن لم يسلك الطريق الواضحة ، الخامس : أن يقرأ بالتخفيف أيضا و يكون المعنى من كان أعمى مولودا على العمى لم يهتد إلى الخير سبيلا قط ، بخلاف من ‏ يكون لواما يتنبه و يغفل أحيانا ، السادس : أن يقرأ بضم الكاف و تشديد الميم اسما ، و يكون عمى الكم كناية عن البخل . و أقول : الأظهر على هذا الوجه أن يكون كناية عن أنه لا يبالي أن يأخذ المال من حرام أو شبهة أو حلال ، أو يعطي المال كيفما اتفق و يبذر و لا يعلم مصارفه الشرعية . و أما نكاح البهيمة فالظاهر أن المراد به الوطء كما فهمه الصدوق ( ره ) و غيره ، و ربما يحمل على العقد فيكون المراد بالبهيمة المرأة المخالفة أو تزويج البنت المخالف كما مر : أن الناس كلهم بهائم إلا قليلا من المؤمنين ، و كما قيل في قولهم عليهم السلام : لا ننزي حمارا على عتيقه ، و ربما يقرأ نكح بالتشديد على بعض الوجوه ، و لا يخفى ما في الجميع من التكلف . ,ara
6266,2017-34,free,115, ( 2 ) على بناء المفعول من الأفعال أو التفعيل : عدها حقيرة ، في القاموس : الحقر الذلة كالحقرية بالضم و الحقارة مثلثة و المحقرة و الفعل كضرب و كرم و الإذلال كالتحقير و الاحتقار و الاستحقار ، و الفعل كضرب و حقر الكلام تحقيرا صغره ، و المحقرات الصغائر و تحاقر تصاغر ، و في المصباح حقر الشي ‏ ء بالضم حقارة هان قدره فلا يعبأ به فهو حقير ، و يعدى بالحركة فيقال حقرته من باب ضرب و أحقرته ، و قال : ( 3 ) الإثم ، و الجمع ذنوب ، و أذنب صار ذا ذنب بمعنى تحمله . ( 4 ) أي إن للذنوب طالبا يعلمها و يكتبها و قرر عليها عقابا و إذا حقرها فهو يضر عليها و تصير كبيرة ، فيمكن أن لا يعفو عنها مع أنه قد ورد ,ara
6267,2017-34,free,115,"أنها لا تغفر ، و لا ينبغي الاتكال على التوبة و الاستغفار فإنه يمكن أن لا يوفق لها و تدركه المنية ، فيذهب بلا توبة ، و قيل : يستفاد من الحديث أن الجرأة على الذنب اتكالا على الاستغفار بعده تحقير له ، و هو كذلك كيف لا و هذا محقق معجل نقد ، و ذاك موهوم مؤجل نسيئة ( 1 ) بيان لقوله : إن لها طالبا ، و الآية في سورة يس هكذا "" إ ِ ن َّ ا ن َ ح ْ ن ُ ن ُ ح ْ ي ِ ال ْ م َ و ْ تى ‏ و َ ن َ ك ْ ت ُ ب ُ ما ق َ د َّ م ُ وا "" و كأنه من النساخ أو الرواة ، و قيل : هذا نقل للآية بالمعنى لبيان أن هذه الكتابة تكون بعد إحياء الموتى على أجسادهم لفضيحتهم . ( 2 ) من طاعاتهم و معاصيهم في دار الدنيا ، و قيل : نكتب ما قدموه من عمل ليس له أثر ، و ",ara
6268,2017-34,free,129," ( 3 ) أي ما يكون له أثر و قيل : يعني بآثارهم أعمالهم التي صارت سنة بعدهم يقتدي فيها بهم حسنة كانت أم قبيحة و قيل : معناه و نكتب خطاهم إلى المساجد ، و سبب ذلك ما رواه الخدري أن بني سلمة كانوا في ناحية المدينة فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد منازلهم من المسجد و الصلاة معه ، فنزلت الآية "" و َ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ أ َ ح ْ ص َ ي ْ ناه ُ ف ِ ي إ ِ مام ٍ م ُ ب ِ ين ٍ "" ( 4 ) أي و أحصينا و عددنا كل شي ‏ ء من الحوادث في كتاب ظاهر و هو اللوح المحفوظ ، و الوجه في إحصاء ذلك فيه اعتبار الملائكة به إذا قابلوا به ما يحدث من الأمور ، و يكون فيه دلالة على معلومات الله سبحانه على التفصيل ، و قيل : أراد به صحائف الأعمال ، و سمي ذلك مبينا لأنه لا يدرس أثره ، انتهى . ",ara
6269,2017-34,free,127,"و قد ورد في كثير من الأخبار أن الإمام المبين أمير المؤمنين عليه السلام ، و قيل ‏ أريد بالآثار الأعمال ، و بما قدموا النيات المقدمة عليها ، و قال ( ره ) في ‏ قوله تعالى "" يا ب ُ ن َ ي َّ إ ِ ن َّ ها إ ِ ن ْ ت َ ك ُ م ِ ث ْ قال َ ح َ ب َّ ة ٍ م ِ ن ْ خ َ ر ْ د َ ل ٍ "" ( 1 ) معناه أن فعلة الإنسان من خير أو شر إن كانت مقدار حبة خردل في الوزن ، و يجوز أن يكون الهاء في أنها ضمير القصة ( 2 ) أي فتكن تلك الحبة في جبل أي في حجرة عظيمة ، لأن الحبة فيها أخفى و أبعد من الاستخراج ‏ ( 3 ) ذكر السماوات و الأرض بعد ذكر الصخرة و إن كان لا بد أن تكون الصخرة في الأرض على وجه التأكيد ، و قال السدي : هذه الصخرة ليست في السماوات و لا في الأرض و هي تحت سبع أرضين ، و هذا قول مرغوب عنه ‏ ",ara
6270,2017-30,free,104,"منهم من جعل الأرضين السبع و تعددها باعتبار الأقاليم ، و منهم من جعلها باعتبارثلاث طبقات الأرض ، الصرفة البسيطة ، و الطينية ، و الظاهرة التي هي وجه ‏ و ثلاث كرات مع كرة الهواء و كرة النار ، و منهم من جعل الأرض كرتين البسيطة و غيرها ، و الماء كرة ، و منهم من قسم الهواء بكرتين ، و منهم من قسمها بأربع كرات ، و مبنى هذه الوجوه على أن المراد بالأرض غير السماوات ، و لا يخفى بعد تنزيل الآيات و السلام رواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن قول الله "" و َ الس َّ ماء ِ ذات ِ ال ْ ح ُ ب ُ ك ِ "" ",ara
6271,2017-30,free,111,"فقال : هي محبوكة إلى الأرض و شبك بين أصابعه ، فقلت : كيف تكون محبوكة إلى الأرض ، والله يقول "" ر َ ف َ ع َ الس َّ ماوات ِ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع َ م َ د ٍ ت َ ر َ و ْ ن َ ها "" ؟ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع َ م َ د ٍ ت َ ر َ و ْ ن َ ها ؟ قلت : بلى ، فقال : فثم عمد و لكن لا ترونها ، قلت : كيف ذلك جعلني الله فداك ؟ قال : فبسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها ، فقال : هذه أرض الدنيا و سماء الدنيا عليها فوقها قبة و الأرض الثانية فوق السماء الدنيا و السماء الثانية فوقها قبة ، و الأرض الثالثة فوق سماء الثانية و سماء الثالثة فوقها قبة ، و الأرض الرابعة ، فوق سماء الثالثة ، و سماء الرابعة فوقها قبة ، و الأرض الخامسة فوق سماء الرابعة ، و سماء الخامسة فوقها قبة و الأرض السادسة فوق سماء الخامسة و سماء ",ara
6272,2017-30,free,111,"السادسة فوقها قبة و الأرض السابعة فوق سماء السادسة و سماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك و تعالى فوق السماء السابعة ، و هو قول الله "" ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ س َ ب ْ ع َ س َ ماوات ٍ و َ م ِ ن َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م ِ ث ْ ل َ ه ُ ن َّ ي َ ت َ ن َ ز َّ ل ُ ال ْ أ َ م ْ ر ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ ن َّ "" و أما صاحب الأمر فهو رسول الله صلى الله عليه و آله و الوصي ‏ الأرض ، فإنما يتنزل الأمر إليه من فوق من بين السماوات و الأرضين ، قلت : فما تحتنا إلا أرض واحدة ؟ فقال : ما تحتنا إلا أرض واحدة و إن الست لهن فوقنا ، و يحتمل أن يكون المعنيان معا داخلين تحت الآية باعتبار البطون المختلفة التي تكون في كل آية بقوله "" أن تخرج "" أو بهما معا على التنازع ، اعلم أن هذا الخبر بظاهره ",ara
6273,2017-30,free,113,"ينافي ما رواه الصدوق بسند صحيح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال "" ما مننبي و لا وصي نبي يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتى يرفع بروحه و عظمه و لحمه إلى السماء ، و إنما يؤتى مواضع آثارهم و يبلغونهم من بعيد السلام و يسمعونهم في أكثر الأنبياء ، أو الذين لم يقدر الله لهم أن ينقلوا من موضع إلى موضع . نقل الصندوق الذي كان فيه جسده عليه السلام في تلك الثلاثة الأيام ، و تشرف بمجاورة عن تحكيمها ، و لعل المراد ما سألت من الأمور الدنيوية أو من الأمور التي تناسب الخصال عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن ",ara
6274,2017-30,free,109,"فضال ، عن الرضا عليه السلام "" أنه قال : احتبس القمر عن بني إسرائيل فأوحى اللهعز و جل إلى موسى أن أخرج عظام يوسف من مصر و وعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه ، فسأل موسى عليه السلام عمن يعلم موضعه فقيل له : هيهنا عجوز تعلم علمه فبعث إليها فأتى قال : فأخبريني به ، قالت : لا حتى تعطيني أربع خصال ، تطلق لي رجلي ، و تعيد إلى شبابي ، و تعيد إلى بصري ، و تجعلني معك في الجنة ، قال : فكبر ذلك على موسى ، فأوحى الله جل جلاله إليه يا موسى أعطها ما سألت ، فإنك إنما تعطى علي ففعل فدلته عليه ، فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر ، فلما أخرجه طلع القمر فحمله إلى الشام ، ",ara
6275,2017-30,free,109,"قاله عمر هل هو حق أم لا ؟ و يؤيد الأول ما رواه الحميري في قرب الإسناد عن السنديبن محمد ، عن صفوان ، عن أبي عبد الله قال "" كانت امرأة من الأنصار تدعي حسرة تغشى آل محمد و نحن ، و إن زفر و حبتر لقياها ذات يوم فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقالت : أذهب إلى آل محمد فأقضي من حقهم و أحدث بهم عهدا ، فقالا : على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله فانصرفت حسرة و لبثت أياما ، ثم جاءت فقالت لها أم سلمة زوجة النبي : ما أبطأ بك عنا يا حسرة ؟ فقالت : تذهبين يا حسرة ؟ فقلت : أذهب إلى آل محمد فأقضي من حقهم الواجب فقالا : إنه ليس لهم ",ara
6276,2017-30,free,101,"حق إنما كان هذا على عهد النبي صلى الله عليه و آله فقالت أم سلمة : كذبا لعنة اللهعليهما لا يزال حقهم واجبا على المسلمين إلى يوم القيامة . تعالى "" و َ لا ت َ ح ْ س َ ب َ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ق ُ ت ِ ل ُ وا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ أ َ م ْ واتا ً ب َ ل ْ أ َ ح ْ ياء ٌ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ر ْ ز َ ق ُ ون َ ف َ ر ِ ح ِ ين َ ب ِ ما آتاه ُ م ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ و َ ي َ س ْ ت َ ب ْ ش ِ ر ُ ون َ ب ِ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ م ْ ي َ ل ْ ح َ ق ُ وا ب ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ الذين فارقوهم و هم أحياء في الدنيا على مناهجهم من الإيمان و الجهاد ، لعلمهم بأنهم إذا استشهدوا لحقوا بهم ، و صاروا من كرامة الله إلى مثل ما صاروا هم إليه ، يقولون : إخواننا يقتلون كما قتلنا فيصيبون من النعيم مثل ما أصبنا عن ابن جريح و ",ara
6277,2017-30,free,108,"ذكر من يقدم عليه من إخوانه ، فيسر بذلك و يستبشر كما يستبشر أهل الغائب بقدومه فيإلا أن لهم فضلا عظيما بتصديقهم و إيمانهم عن الزجاج ‏ بدل من قوله "" ب ِ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ م ْ ي َ ل ْ ح َ ق ُ وا ب ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ خ َ ل ْ ف ِ ه ِ م ْ "" لأن الذين يلحقون بهم مشتملون على عدم الحزن ، و الاستبشار هنا إنما يقع بعدم خوف هؤلاء اللاحقين ، و معناه لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم لأن الله تعالى يتولاهم ، و لا هم يحزنون على ما خلفوا من أموالهم ، لأن الله قد أجزل لهم ما عوضهم ، و قيل : معناه لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه ، لأن الله تعالى محص ذنوبهم بالشهادة "" و َ لا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ "" على مفارقة الدنيا فرحا بالآخرة انتهى كلامه - ره . ",ara
6278,2017-30,free,111,"يموت من الشيعة بمنزلة الشهيد حي يرزق ، و هذا الحكم مختص بشهداء الشيعة ، و الأولالمغرب و جعلها مكان السعداء في عالم البرزخ كما مر في كتاب الجنائز . حوراء و بالتحريك أن يشتد بياض بياض العين ، و سواد سوادها ، و تستدير حدقتها ، و ترق جفونها و يبيض ما حواليها ، أو شدة بياضها و سوادها في شدة بياض الجسد أو اسوداد العين كلها مثل الظباء ، و لا يكون في بني آدم بل يستعار لها . يقال : امرأة قصيرة و قصورة و مقصورة أي مخدرة ، أو مقصورات الطرف على أزواجهن . بعض النسخ "" المضمرات "" ، قال الجزري : تضمير الخيل : هو أن يظاهر عليها القرآن لبشارة المؤمنين و في بعض النسخ "" ليبشر الله "" أي ذكرهن ليبشر بهن ",ara
6279,2017-30,free,101,و يحتمل أن يكون علة للخلق ، أي إنما خلقهن قبل دخول الناس الجنة ليبشر بهنالمؤمنين في الدنيا ، و يحتمل أن يكون علة لإتيان الكرامة أيضا كما لا يخفى ، و بحركتها الخاصة فنزول كل يوم في برج يكون تغليبا ، أو المدارات التي ينتقل إلى واحد منها كل يوم ، فيكون هذا العدد مبنيا على ما هو الشائع بين الناس من تقدير السنة به ، و إن لم يكن مطابقا لشي ‏ ء من حركتي الشمس و القمر . سرعة حركتها ، و إن كانت بطيئة بالنسبة إلى الحركة اليومية . أحاط به بحر الهند و بحر الشام ثم دجلة و الفرات أو ما بين عدن أبين إلى أطراف ,ara
6280,2017-30,free,107,"النهار من تحت الأرض فإنها بحذاء أوساط العرش بالنسبة إلى أكثر المعمورة إذ ورد فيي َ س ْ ج ُ د ُ ل َ ه ُ م َ ن ْ ف ِ ي الس َّ ماوات ِ و َ م َ ن ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ "" بذله على عظمة مدبره و "" من "" يجوز أن يعم أولي العقل و غيرهم على التغليب ال ْ ق َ م َ ر ُ و َ الن ُّ ج ُ وم ُ و َ ال ْ ج ِ بال ُ و َ الش َّ ج َ ر ُ و َ الد َّ و َ اب ُّ "" واحد من مفهومية ، و إسناده باعتبار أحدهما إلى أمر ، و باعتبار الآخر إلى آخر ، فإن تخصيص الكثير يدل على خصوص المعنى المسند إليهم ، أو مبتدأ خبره محذوف ، يدل عليه خبر قسيمه ، نحو حق له الثواب ، أو فاعل فعل مضمر ، أي و يسجد له كثير من الناس سجود طاعة "" و َ ك َ ث ِ ير ٌ ح َ ق َّ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ال ْ ع َ ذاب ُ "" بكفره و إبائه عن الطاعة ، و ",ara
6281,2017-30,free,114,"يجوز أن يجعل "" و َ ك َ ث ِ ير ٌ "" تكريرا للأول ، مبالغة في تكثير المحقوقينبالعذاب ، و أن يعطف به على الساجدين بالمعنى العام ، موصوفا بما بعده . انتهى . غاية التذلل و الخضوع و الانقياد التي تتأتى من كل شي ‏ ء بحسب قابليته ، و يكون المراد بقوله تعالى "" م َ ن ْ ف ِ ي الس َّ ماوات ِ و َ م َ ن ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ "" الملائكة المسخرين في الأوامر التكوينية ، و المطيعين ‏ من الشمس و القمر و أمثالهما سوى الانقياد في الأوامر التكوينية فتلك أيضا في غاية الانقياد ، و أما الناس فلما كانوا قابلين للأوامر التكليفية فالعاملون منهم لما لم يحصل منهم غاية ما يمكن فيهم من الانقياد في الأمرين ، باعتبار عدم الانقياد في يدل على أن لهم علوما لا يحتملها إلا خواصهم عليهم السلام و قد ورد به أخبار ",ara
6282,2017-30,free,102,"بإرجاع هؤلاء إلى العامة ، و منهم من قرأ "" من "" اسم موصول بإرجاع هؤلاءالترك ، أي تركوا ما ذكرهم به صلحاؤهم ، و هذه الآية وردت في قصة أصحاب السبت ، و قد صرحت الآية التي بعدها بأنهم مسخوا قردة ، فيمكن الجمع بين الآية و الخبر ، بأن الفرقة الثانية مسخوا ذرا ، أي نملا صغارا ، و الفرقة الثالثة مسخوا قردة ، فالمراد فرقة باشرت المنكر ، و فرقة أنكرت عليهم ، و فرقة داهنت أهل المعاصي ، فلم تنكر و لم تباشر المعصية فنجى الله الذين أنكروا و جعل الفرقة المداهنة ذرا ، و مسخ الفرقة و يعطفوا على ذوي الجهل بأن ينهوهم عما ارتكبوه من المنكرات ، و في بعض النسخ ‏ ",ara
6283,2017-30,free,115,"الأزمنة حججه ليعبد الناس جهرا و قد يخفى حججه بأن لا يمكنهم من الاستيلاء على أهلالجور ، فبذلك يستولي أهل الجور على أهل الحق ، و أتباع الشيطان على أتباع آدم و الخلق عند ذلك أن يعبدوه سرا من أهل الباطل ، فمن أذاع في ذلك الزمان و ترك التقية فقد أذاع ما أراد الله ستره و هو "" مارق "" أي خارج عن كمال الدين . الفاصل بين الحق و الباطل ، أو الخطاب الذي يفصل بين الناس في الخصام ، أو الخطاب المتميز الظاهر الذي ينبه المخاطب على المقصود من غير التباس . الاستعارة التمثيلية ، و يحتمل أن يكون لكل دولة فلك سوى الأفلاك المعروفة الحركات ، و قد قدر لدولتهم عدد من الدورات ، فإذا أراد الله إطالة مدتهم أمر بإبطائه في ",ara
6284,2017-30,free,104,"بخروجهم مع زيد ، أو صاروا معروفين مجربين عند الناس بالوفاء و ملازمة العهد ، وحتى انتهى الشبران إلى النقرة خلف الرأس ، أو من بين الحاجبين إلى حيث انتهت من فتر من بين الحاجبين ، و كان رسول الله صلى الله عليه و آله يسميها بالمنقذة "" و في حديث آخر قال "" كان رسول الله صلى الله عليه و آله يحتجم على رأسه و إلى أبي عبد الله عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام قال "" احتجم النبي صلى الله عليه و آله في رأسه و بين كتفيه و في قفاه ثلاثا سمى واحدة النافعة ، و الأخرى من أعظم شروطها ، و هو الولاية ، فهو كمن صلى بغير وضوء ، ",ara
6285,2017-30,free,108,العداوة لأهل البيت عليهم السلام ، و يحتمل أن يكون عليه السلام فسر بالنصب بمعنىكجر السلاسل ، و خوضها في النار خوض الإبل في الوحل ، و الصعود و الهبوط في تلالها و و عدم توهم ضرر على أحد في شربه ليظهر أن الحرمة عليه ليس إلا لعقيدته الفاسدة ، و قد خلق الله تعالى نعم الدارين للمؤمنين ، و هما حرامان على الكافرين . ماءه إلى الساحل ، قال الفيروزآبادي : زخه : دفعه في وهدة و ببوله رمى ، و الحادي سار الأرض . و الخبر يدل على جواز ترك الدفن و التثقيل و الإلقاء في البحر عند الضرورة . نزول النقمة و العذاب عليهم ، و إلا فهم فعلوا أشد و أقبح من ذلك كقتل الحسين عليه ,ara
6286,2017-30,free,112,"مشكورا ، و في جهاده مأجورا ، و لم يكن مدعيا للخلافة و الإمامة ، بل كان غرضه طلبثار الحسين عليه السلام ، و رد الحق إلى مستحقه ، كما تدل عليه أخبار كثيرة . تعالى "" إ ِ ن َّ إ ِ ل َ ي ْ نا إ ِ ياب َ ه ُ م ْ "" بل هذا تفسير للآية أي إلى أوليائنا و حججنا ، و قد شاع أن الملوك ينسبون إلى أنفسهم ما يفعله عبيدهم ، و يؤيده الإيراد المتقاربين في الكمال ، و على فضل سلمان على أبي ذر سلام الله عليهما . على وجوب الهجران عن أهل المعاصي و ترك مجالستهم إن لم يأتمروا و لم يتعظوا . القدم و الخف و الحافر أو بضم التاء و فتح الفاء من الإحفاء ، بمعنى الاستقصاء السواك "" لزمت السواك حتى كدت أحفي فمي "" أي أستقصي على أسناني فأذهبها ",ara
6287,2017-30,free,102,"حاضرا أتوا بالتمر أيضا فمدح عليه السلام التمر بأنه طيب لا ينبغي أن يستصغر ، أويفعل ذلك عند جليسه حياء منه ، و في بعض النسخ "" أرى "" أي لم يكشفها عند جليسه و على النسختين يحتمل أن يكون المراد أنه لم يكن يتقدمهم في الجلوس بأن تسبق تنمرهم في ذات الله وحدة ذهنهم و فهمهم و توصيفها بالصفاء لبيان خلوصها عما يلزم تلك المرة غالبا من الأخلاق الذميمة و الخيالات الفاسدة . دحرجة الدباب كما روى علي بن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه و آله لما قال في مسجد الخيف في أمير المؤمنين عليه السلام : ما قال و نصبه يوم الغدير ، قال : أصحابه ",ara
6288,2017-30,free,114,الذين ارتدوا بعده : قد قال محمد في مسجد الخيف ما قال ، و قال هيهنا ما قال ، و إنرجع إلى المدينة يأخذنا بالبيعة له ، فاجتمعوا أربعة عشر نفرا و تأمروا على قتل رسول الله صلى الله عليه و آله : و قعدوا له في العقبة ، و هي عقبة أرشى بين الجحفة و الأبواء فقعدوا سبعة عن يمين العقبة ، و سبعة عن يسارها ، لينفروا ناقة رسول الله صلى الله عليه و آله ، فلما جن الليل تقدم رسول الله في تلك الليلة العسكر ، فأقبل ينعس على ناقته ، فلما دنى من العقبة ناداه جبرئيل عليه السلام يا محمد صلى الله عليه و آله إن فلانا و فلانا قد قعدوا لك ، فنظر رسول الله صلى الله عليه و آله ,ara
6289,2017-30,free,113,فقال من هذا خلفي ؟ فقال : حذيفة اليماني أنا يا رسول الله ، حذيفة بن اليمان قالسمعت ما سمعت ؟ قال : بلى ، قال : فاكتم ثم دنى رسول الله صلى الله عليه و آله منهم ، فناداهم بأسمائهم فلما سمعوا نداء رسول الله صلى الله عليه و آله فروا و دخلوا في غمار الناس و قد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها و لحق الناس برسول الله و طلبوهم ، و انتهى رسول الله صلى الله عليه و آله إلى رواحلهم فعرفهم ، فلما نزل قال : ما بال أقوام تحالفوا في الكعبة إن أمات الله محمدا أو قتله أن لا يردوا هذا الأمر في أهل بيته أبدا ، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه و آله فحلفوا أنهم لم يقولوا من ,ara
6290,2017-30,free,102,"ذلك شيئا ، و لم يريدوه ، و لم يهموا بشي ‏ ء من رسول الله فأنزل الله "" قال ُ وا ك َ ل ِ م َ ة َ ال ْ ك ُ ف ْ ر ِ و َ ك َ ف َ ر ُ وا ب َ ع ْ د َ إ ِ س ْ لام ِ ه ِ م ْ و َ ه َ م ُّ وا ب ِ ما ل َ م ْ ي َ نال ُ وا "" من قتل رسول الله صلى الله عليه و آله "" و َ ما ن َ ق َ م ُ وا إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ أ َ غ ْ ناه ُ م ُ الل َّ ه ُ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ، ف َ إ ِ ن ْ ي َ ت ُ وب ُ وا ي َ ك ُ خ َ ي ْ را ً ل َ ه ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ ي َ ت َ و َ ل َّ و ْ ا ي ُ ع َ ذ ِّ ب ْ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ع َ ذابا ً أ َ ل ِ يما ً ف ِ ي الد ُّ ن ْ يا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ما ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م ِ ن ْ و َ ل ِ ي ٍّ و َ لا كتاب إقبال الأعمال و في تفسير الإمام أبي محمد العسكري عليه السلام : أن الترصد عند العقبة كان في غزوة تبوك ، و إنهم دحرجوا الدباب ، و لم تضر النبي صلى الله عليه ",ara
6291,2017-30,free,109,و آله شيئا ، و لم تنفر راحلته كما يدل عليه هذا الخبر أيضا ، و لا تنافي بينهما ، لإمكان وقوعهما معا ، و الخبر الثاني مذكور بطوله في تفسيره عليه السلام ، و في كتاب الاحتجاج فمن أراد الاطلاع عليه فليرجع إليهما أو إلى كتاب بحار الأنوار . ليتنا صادفتنا سيارة أو يا ليتنا نسير في البلاد كما سير يوسف عليه السلام من بلد إلى بلد ، فكان فرجه فيها ، و يحتمل أن يكون تمنيا لمثل حال القائم من السير في الحاصل إن الله تعالى لا يقبل كلام حكيم لا يعقد قلبه على نية صادقة في العمل بما يتكلم به ، و أما مع النية الحسنة و اليقين الكامل فيكتب له ثواب التسبيح و التقديس ,ara
6292,2017-30,free,108,أنفسهم هي ما يصيب المخالفين عند ظهور القائم عليه السلام من العذاب بالخسف فيالأرض و المسخ ، و قذف الأحجار و غيرها عليهم من السماء ، حتى يتبين للناس حقيته عليه السلام ، و يحتمل أن يكون القذف تفسيرا للآيات التي تظهر في الآفاق ، و الأول أظهر فيكون آيات الآفاق ما يظهر في السماء عند خروجه عليه السلام من النداء و نزول الأموال المحرمة ، و الظلم على الناس و الاستيلاء عليهم ، أو تذلل و انقياد للحق . البيت عليهم السلام ، أو من تبعهم على الحق أيضا ، لا من خرج من أولاد هاشم عن الحق و كفر بالله بادعاء الإمامة بغير حق ، كبني عباس و أضرابهم ، و ما ورد في مدح العرب ,ara
6293,2017-30,free,109,"فالمراد به جميع الشيعة و إن كانوا من العجم ، لأنهم يحشرون بلسان العرب ، و سائرالناس من المخالفين هم الأعراب الذين قال الله فيهم "" ال ْ أ َ ع ْ راب ُ أ َ ش َ د ُّ ك ُ ف ْ را ً و َ ن ِ فاقا ً "" و الأعراب سكان البادية و إنما ذمهم الله لبعدهم عن شرائع الدين ، و عدم هجرتهم إلى نصرة سيد النبيين ، و المخالفون مشاركون لهم في تلك يحشرون بلسانهم و إن ماتوا بلسان العرب ، كما ورد به الأخبار . لعل الكتاب يشتمل على لعن أئمة المخالفين أو على الأحكام التي يخالف ما عليه عامة الخاصية و العامية و اختلف في تفسيرها ، فقد قيل : إن المراد أن ‏ الحكمة من كل من وجدها عنده ، و إن كان كافرا أو فاسقا ، كما أن صاحب الضالة يأخذها ",ara
6294,2017-30,free,115,حيث وجدها ، و هو الظاهر في هذا الخبر ، و قيل : المراد أن من كان عنده حكمة لايفهمها و لا يستحقها يجب أن يطلب من يأخذها بحقها كما يجب تعريف الضالة ، و إذ وجد ابن قيس الكندي أبو محمد سكن الكوفة ارتد بعد النبي صلى الله عليه و آله في ردة أهل ياسر و زوجه أبو بكر أخته أم فروة ، و كانت عوراء ، فولدت له محمدا ثم صار خارجيا ، و قد روي في أخبار كثيرة أن هذا الملعون بايع ضبا مع جماعة من الخوارج ، خارج الكوفة و سموه أمير المؤمنين كفرا و استهزاء به صلوات الله عليه و قد أعان هذا الكافر على قتله صلوات الله عليه كما ذكره الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد و ,ara
6295,2017-30,free,106,غيره ، أن ابن ملجم و شبيب بن بحيرة و وردان بن مجالد كمنوا لقتله عليه السلام ، وجلسوا مقابل السدة التي كان يخرج منها أمير المؤمنين إلى الصلاة ، و قد كانوا قبل ذلك ألقوا إلى الأشعث ابن قيس ما في نفوسهم من العزيمة على قتل أمير المؤمنين و أوطأهم على ذلك ، و حضر الأشعث بن قيس في تلك الليلة لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه ، المسجد ، فسمع الأشعث يقول : يا ابن ملجم النجاء النجاء لحاجتك ، فقد فضحك الصبح ، فأحس حجر بما أراد الأشعث ، فقال له : قتلته يا أعور و خرج مبادرا ليمضي إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليخبره ، و يحذره من القوم ، و خالفه أمير المؤمنين عليه ,ara
6296,2017-30,free,111,"السلام في الطريق ، فدخل المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف و أقبل حجر و الناسيقولون : قتل أمير المؤمنين عليه السلام و لعنة الله على من قتله ، و من شرك في دمه ، و أما ابنه محمد لعنة الله عليه و على أبيه فقد حارب مسلم بن عقيل ، رضي الله عنه حتى أخذه و روي في الأمالي عن الصادق عليه السلام أن ابن زياد بعثه إلى حرب الحسين عليه السلام في ألف فارس ، و أنه نادى الحسين عليه السلام في صبيحة يوم شهادته يا حسين بن فاطمة أية حرمة لك من رسول الله ليست لغيرك فتلا الحسين هذه الآية "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ اص ْ ط َ فى ‏ آد َ م َ و َ ن ُ وحا ً و َ آل َ إ ِ ب ْ راه ِ يم َ و َ آل َ ع ِ م ْ ران َ ع َ ل َ ى ",ara
6297,2017-30,free,109,"ال ْ عال َ م ِ ين َ ذ ُ ر ِّ ي َّ ة ً ب َ ع ْ ض ُ ها م ِ ن ْ ب َ ع ْ ض ٍ "" ثم قال : و الله إن محمدا لمنآل إبراهيم ، و إن العترة الهادية لمن آل محمد من الرجل ؟ فقيل : محمد بن أشعث بن قيس الكندي فرفع الحسين عليه السلام رأسه إلى السماء فقال اللهم أر محمد بن الأشعث ذلا في هذا اليوم لا تعزه بعد هذا اليوم أبدا فعرض له عارض فخرج من العسكر يتبرز فسلط فإعانته على الحسين و أصحابه مشهور في التواريخ ، و إنه كان أحد رؤساء العسكر و كان مع رؤوس الشهداء حين حملوها إلى ابن زياد عليهم جميعا لعائن الله ، و أما قصة ابنته جعدة فهي من المشهورات عليها و على أبيها و على أخويها لعنة الله ما دامت الأرضون ",ara
6298,2017-30,free,108,"استولى عليه الشيطان ، فينكت في قلبه ما يشاء ، و إسناد النكت إليه تعالى إسنادا إلىهؤلاء المنافقين و كثرة أولادهم ، و لا تنظر إليهم بعين الإعجاب ، الضمير و المفعول منهم أي إلى الذي متعنا به ، و هو أصناف بعضهم أو ناسا منهم ‏ على تضمينه معنى أعطينا أو بالبدل من محل به أو من أزواجا بتقدير مضاف ، و دونه أو بالذم و هي الزينة و البهجة . كذا ذكره البيضاوي و تتمة الآية "" ل ِ ن َ ف ْ ت ِ ن َ ه ُ م ْ ف ِ يه ِ "" أي لنبلوهم و نختبرهم فيه ، أو لنعذبهم في الآخرة بسببه "" و َ ر ِ ز ْ ق ُ ر َ ب ِّ ك َ "" و ما ادخره لك في الآخرة ، أو ما رزقك من الهدى و النبوة "" خ َ ي ْ ر ٌ "" مما منحهم في الدنيا "" و َ أ َ ب ْ قى ‏ "" فإنه لا ",ara
6299,2017-30,free,106,دونها . أو إذا أصبت بموت حميم مثلا فاذكر أن الرسول صلى الله عليه و آله لم يبق فيالدنيا فلا يمكن الطمع في بقاء أحد ، و الأول أظهر بل هو المتعين كما لا يخفى . فقرات هذا الخبر ، و نسبها إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قالها حين تبع جنازة فسمع رجلا يضحك ثم قال : و من الناس من ينسب هذا الكلام إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و رواها علي بن إبراهيم أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام . أعمارهم من السنين و الشهور ، حتى يلحقوا بهؤلاء الأموات ، و يحتمل العكس في إرجاع الضميرين ، فالمراد أن سبيل هؤلاء الأموات عند هؤلاء الإحياء لعدم اتعاظهم بموتهم ، ,ara
6300,2017-30,free,106,"و عدم مبالاتهم كانوا ذهبوا إلى سفر و عن قريب يرجعون إليهم ، و يؤيده ما في النهجو التفسير "" و كان الذي نرى من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون . بيوت هؤلاء الأموات أجداثهم ، و مع ذلك يأكلون تراثهم ، أو يرون أن تراث هؤلاء قد زالت عنهم و بقي في أيديهم ، و مع ذلك لا يتعظون و يظنون أنهم مخلدون بعدهم ، و التراث ما يخلفه الرجل لورثته ، و الظاهر أنه وقع في نسخ الكتاب تصحيف و الأظهر ما في النهج "" نبوئهم أجداثهم ، و نأكل تراثهم ، و في التفسير "" تنزلهم أثقله ، و أمر فادح : إذا غاله و بهظه ذكره الجوهري و في النهج "" ثم قد نسينا كل ",ara
6301,2017-30,free,102,النساء و الطيب و النوم و غيرها ، بل يزهد في الشبهات ، و زوائد المحللات التي تمنعو يبتدع في الدين كما هو الشائع بين أهل البدعة من الصوفية . الأمالي بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام ، مع أنه ليس من دأبهم الرواية عن غير الفراعنة ، و يضعهم و يهينهم ، و يخفض كل شي ‏ ء يريد خفضه ، و هو الرافع يرفع أنبياءه و حججه على درجات القرب و الكمال ، و كذا المؤمنين في مراتب الدين و يلحقهم بالمقربين ، و يرفع من أراد رفعته في الدنيا بالعز و التمكين ، و رفع ‏ بالبلايا و المحن في الدنيا ، إما لغضبه عليهم أو لتكفير سيئاتهم أو لرفع درجاتهم ، ,ara
6302,2017-30,free,113,و هذان الأخيران و إن كانا عائدين إلى النفع ، لكن يمكن إطلاق الضرر عليهما بحسبظاهر الحال ، و نفعه تعالى لا يحتاج إلى البيان ، إذ هو منشأ كل جود و رحمة و نعمة و عن إبراهيم بن هاشم ، عن أحمد بن سليمان قال : سأل رجل أبا الحسن عليه السلام و هو في الطواف ، فقال له : أخبرني عن الجواد ؟ فقال : إن لكلامك وجهين ، فإن كنت تسأل عن المخلوق فإن الجواد الذي يؤدي ما افترض الله تعالى عليه ، و البخيل من بخل بما افترض الله عليه ، و إن كنت تعني الخالق فهو الجواد إن أعطى ، و هو الجواد إن منع ، لأنه إن أعطى عبدا أعطاه ما ليس له ، و إن منع منع ما ليس له . ,ara
6303,2017-30,free,109,"باعتبار المكان ، و هي لا يمكن إطلاقها على الله تعالى بهذا المعنى ، و مجازا فيالعلم و الإنعام و المكنة و الغنى ، قال تعالى "" و َ س ِ ع ْ ت َ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ ر َ ح ْ م َ ة ً و َ ع ِ ل ْ ما ً "" و قال "" ل ِ ي ُ ن ْ ف ِ ق ْ ذ ُ و س َ ع َ ة ٍ م ِ ن ْ س َ ع َ ت ِ ه ِ "" و لذا فسر الواسع بالعالم المحيط بجميع المعلومات كليها و جزئيها موجودها و معدومها ، و بالجواد الذي عمت نعمته ، و شملت رحمته كل بر و فاجر ، و مؤمن و كافر ، و بالغني التام الغني المتمكن فيما يشاء ، و قيل : قدر الأقوات قبل خلق الخلائق و أحكمها لعلمه بمصالحهم قبل إيجادهم و المحتاجة إليها على وفق حكمته ، أو لعلمه بالحكم و المصالح . هي العلم بالخفايا الباطنة ، و البصير : فيه تعالى معناه العالم بالمبصرات . ",ara
6304,2017-30,free,111,"كما في بعض النسخ من قولهم : استقضى فلان أي طلب إليه أن يقضيه . خفاقا ، بلا زاد و لا مال ، و راحوا عند الموت كذلك ، و يحتمل أن يكون كناية عن فيه استعارة تمثيلية شبه سرعة زوال القوي و تسبب أسباب الموت ، و كثرة ورود ما يوجب الزوال من الأسباب الخارجة و الداخلة برجال يحثون المراكب و الأجساد بتلك المراكب ، و العمر بالمسافة التي يقطعها المسافر ، و الأجل بالمنزل الذي يحل فيه . قوله عليه السلام "" جفت أقلامهم "" أي سكنت قواهم عن الحركات كالكتابة حتى جفت أقلامهم التي كانوا يكتبون بها ، أو جفت أقلام الناس عن كتابة آثارهم ، لبعد عهدهم ، و محو ذكرهم ، أو جفت أقلام أهل السماوات عن تقدير أمورهم المتعلقة بحياتهم ",ara
6305,2017-30,free,104,فتر يفتر و يفتر فتورا أو فتارا : سكن بعد حدة و لأن بعد شدة و فترة تفتيرا . إذا جد و تعب ، أي نهاركم يسرع و يجد و يتعب بسبب أنفسكم ليذهبها ، و يحتمل أن يكون الباء للتعدية أي نهاركم يتعبكم في أعمالكم و حركاتكم و ذلك سبب لفناء أجسادكم . بالفتح مصدر بمعنى السلوك ، أي تقتدون بهم في سلوكهم ، و في بعض النسخ [ مسلكهم ‏ . المنية و هو الموت ، و لعل الضمير راجع إلى الدنيا بتأويل الدهر أو بتشبيهها بالرجل الرامي ، أي ترمي إليكم المنايا في الدنيا سهامها ، فتهلككم ، و السهام الأمراض ‏ يكون فاعل تنتضل الضمير الراجع إلى الدنيا ، و يكون المرمي المنايا ، و الأول أظهر ، ,ara
6306,2017-30,free,109,"و يمكن إرجاع ضمير مناياه إلى الموت ، بأن يكون المراد بالمنايا البلايا التي هيأسباب الموت ، أطلق عليها مجازا تسمية للسبب باسم المسبب و في نهج البلاغة في كلام له عليه السلام "" إنما أنتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا . الأشخاص التي ماتوا قبلهم ، و مضيهم بأخبار هؤلاء ، لأنهم إن أحسنوا إليهم أو أساءوا إليهم يذكرون عند محاسبة هؤلاء الموتى و مجازاتهم ، إما بالخير أو بالشر . عين تلك الأشخاص ، أي أنتم مطايا الدنيا قد حملت عليكم أعمالكم و تسيركم إلى دار حفظة الأعمال ، و نسبتهم إلى الدنيا لكون أعمالهم فيها و حفظهم لإعمال أهلها . أي يكون دائما في ذكره منتظرا لرحمته ، محترزا عن عذابه ، متذكرا لأنه يطلع عليه ",ara
6307,2017-30,free,115,بالدال المهملة ، يقال : كابدت الأمر إذا قاسيت شدته ، أي يقاسي الشدائد في ترك هواه . من طول الأمل و درك الآمال البعيدة و رجاء الأمور الدنيوية الباطلة و منافعها . قولهم : أوقر على الدابة ، أي حمل عليه حملا ثقيلا ، و يحتمل بعيدا أن يكون من الوقار ، و يكون ذكر المعاد فاعلا للتوقير أي جعل ذكر المعاد قلبه ذا وقار لا يتبع فيكون أوفق بما بعده إن ورد بهذا الوزن في هذا الباب . فيحتمل فتح الهمزة ليكون جمعا ، و كسرها ليكون مصدرا ، و تأنيث الخبر يؤيد الأول . أقل مما يكتم ، و يحتمل أن يكون المراد ما يطلع عليه من عيوب الناس . يعلم ، أو يكتفي في النية بأمور المبدأ و المعاد و ما يحثه على العمل بأقل مما يعلم ,ara
6308,2017-30,free,110,منها ، و الغرض أنه يتعظ بكل واعظ ، و ينزجر بكل زاجر أو يكتفي من أمور الدنيا بأقللم يطلبون هكذا ؟ فأجاب بأنه لما دعاهم مولاهم إلى نعم الجنة فلا يكلفهم طلبهم أزيد من أن ينزهوه و يسبحوه ، أو هذا النداء جواب لدعوة ربهم ، و إجابة لها ، و قد مر جميع النعم ، و الموصوف بجميع الكمالات الحقيقية ، و كل نعمة و إحسان و كمال لغيره فهو راجع إليه و مأخوذ منه تعالى : أو المتوالي للحمد ، أي هو الموفق لحمد كل من سابق فعيل بمعنى مفعل يقال : أبدع فهو مبدع انتهى . و قيل : هو الذي لم يعهد مثله و مشتقا من الكرم بمعنى الشرف و المنزلة ، أي أكرم من كل ذي كرامة . ,ara
6309,2017-30,free,103,لقضائه ، عاجز في قبضته ، أو أذل الجبابرة و قصم ظهورهم بالإهلاك و التعذيب ، أو قهرالعدم فأوجد الأشياء ، و قهر الوجود فأخرجها إلى العدم ، و الأول أولى لعمومه و الشاهد ، و قيل المؤتمن ، و قيل : القائم بأمور الخلق ، و قيل : أصله مؤيمن فأبدلت المتسلط كالمسطر . أي هو في دوامه مسلط على جميع خلقه ، أو حافظ رقيب كان عالما بهم و خضعوا و ذلوا له لكونه دائم الأبدية و لا مناص لهم عن حكمه ، يقال : دان أي ذل ، و خضع ، و عبد و أطاع ، و أقر و اعتقد ، و الكل مناسب كما عرفت . يضي ‏ ء به معالم دينه ، أي أحكامه التي بها يعلم شرائع الدين . ,ara
6310,2017-30,free,108,"إذا خوف أو جمعان لعذير بمعنى المعذرة و نذير بمعنى الإنذار أو بمعنى العاذر ونذرا للمبطلين ، و على الثالث بالحالية ، و يمكن قراءتهما بضم الذالين و سكونهما كما إشارة إلى قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ف ِ ي هذا ل َ ب َ لاغا ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ عاب ِ د ِ ين َ . النهاية فيها أمنية أهلها عن تلك الحالة و هي "" أن تكون كما قال الله تعالى ‏ ما يشرف عليه من أمر الآخرة عقيب الموت ، فشبهه بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع المسيئين بعقاب ما عملوا أو بمثله ، أو بسبب ما عملوا من السوء ، و يجزي المحسنين بالحسنى أي بالمثوبة الحسنى و هي الجنة ، أو بأحسن من أعمالهم ، أو بسبب الأعمال الحسنى ، و أوسط التقادير أظهر ، لدلالته على جزاء السيئة بالمثل ، ",ara
6311,2017-30,free,107,أخبارنا ، و في بعضها بإضافة إن الله هو السميع العليم ، و في بعضها أعوذ بالله منالشيطان الرجيم إن الله هو الفتاح العليم ، و في بعضها أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و في بعضها بإضافة و أعوذ بالله أن يحضرون ، و في بعضها أعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما هو الأشهر بين القراء ، و الأظهر جواز الكل . يدل على عدم اختصاصها بقراءة الإمام ، كما ورد في بعض الأخبار ، فالآية بعمومها تدل على وجوب استماع كل قراءة و يؤيده أخبار أخر أيضا ، و قد تقدم الكلام فيه في شرح بأن يكون سالما عن جميع ما يوجب نقصا أو خزيا ، أو أعطه تمكن أن يحبوا السلامة من ,ara
6312,2017-30,free,113,أنواع البلايا و العذاب لمن أراد ، أو أعطه و أمته تحية السلام من عندك بأن يسلمالانبساط ، و الهمود : طفوء النار و السنا مقصورا ضوء البرق ، و ممدودا الرفعة ، فعلى نسخة يهمد ينبغي أن يكون مقصورا و على الأخرى أن يكون ممدودا ، و الأولى أوفق يريبون الناس فيهم بالخيانة و السرقة أو مطلق الفسوق . بسبب الولاية ليحرس ولايته لئلا تضيع و تذهب بتشكيكات أهل الباطل ، أو صلة للحفظ إما بتقدير مضاف ، أي يحفظه من ضياع الولاية و ذهابها ، أو بأن يكون المراد ولاية غير أئمة الحق ، أو بيانية أي الحافظ هي الولاية تحفظه عن البلايا و الفتن . الجريان أي جارية من الدهور ، أو من السائبة التي لا مالك لها بخصوصه أي سيب لجميع ,ara
6313,2017-30,free,109,"يحتمل على بعد أن يكون المراد القرآن أو الرؤيا الحسنة . الناس أخبر تقله "" القلاء : البغض ، يقال : قلاه يقليه ، قلى و قلى إذا أبغضه . يقلاه لغة طيئ ، يقول : جرب الناس فإنك إذا جربتهم قليتهم و تركتهم لما يظهر لك من بواطن سرائرهم ، لفظه لفظ الأمر ، و معناه معنى الخبر أي من جربهم و خبرهم أبغضهم و تركهم ، و الهاء في تقله للسكت و معنى نظم الحديث ، وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول عليه و آله هكذا "" الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا "" و يحتمل وجهين . أحدهما : أن يكون المراد أن الناس مختلفون بحسب استعداداتهم و قابلياتهم و أخلاقهم و عقولهم كاختلاف المعادن ، ",ara
6314,2017-30,free,109,فإن بعضها ذهب ، و بعضها فضة ، فمن كان في الجاهلية خيرا حسن الخلق عاقلا فهما ففيالإسلام أيضا يسرع إلى قبول الحق ، و يتصف بمعالي الأخلاق ، و يجتنب مساوئ الأعمال مختلفون في شرافة النسب و الحسب ، كاختلاف المعادن ، فمن كان في الجاهلية من أهل بيت شرف و رفعة ، فهو في الإسلام أيضا يصير من أهل الشرف بمتابعة الدين ، و انقياد الحق و الاتصاف بمكارم الأخلاق فشبههم صلى الله عليه و آله عند كونهم في الجاهلية بما يكون في المعدن قبل استخراجه ، و عند دخولهم في الإسلام بما يظهر من كمال ما يخرج و البئر البعيدة ، و القدح و إناء من فضة و القوس و دجلة ، و بغداد لأن أبوابها ,ara
6315,2017-30,free,110,الداخلة جعلت مزورة عن الخارجة ، و موضع بالمدينة قرب المسجد ، و دار كانت بالحيرة والخبر اسما لموضع بالري ، و أن يكون الزوراء بغداد الجديد ، و إنما نفى عليه السلام بغداد القديم ، و لعله كان هناك موضع يسمى بالري ، و يكون إشارة إلى المقاتلة التي وقعت في زمان مأمون هناك ، و قتل فيها كثير من ولد العباس ، و على الأول يكون إشارة إلى واقعة تكون في زمن القائم عليه السلام أو في قريب منه ، و ابن أبي عقب لعله كان نفي للصمم و العمى ، كما تقول : لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام ، لا للقاء ، و المعنى أنهم إذا ذكروا بها أكبوا عليها حرصا على استماعها ، و أقبلوا على المذكر ,ara
6316,2017-30,free,113,بها ، و هم في إكبابهم عليها ، سامعون بأذان واعية ، مبصرون بعيون راعية ، لا كالذينيذكرون بها فتراهم مكبين عليها ، مقبلين على من يذكر بها مظهرين الحرص الشديد على استماعها ، و هم كالصم العميان ، حيث لا يعونها و لا يتبصرون ما فيها كالمنافقين و الظاهر ، فالخبر ضعيف ، و في بعضها عن علي بن إسماعيل فهو مجهول . صار مغلوبا بالحجة فليس له عذر فالمراد أنه ليس لهم عذر حتى يؤذن لهم فيعتذروا . ليدل على نفي الإذن ، و الاعتذار عقيبه مطلقا ، و لو جعله جوابا لدل على أن عدم اعتذارهم لعدم الإذن ، و أوهم ذلك أن لهم عذرا لكن لم يؤذن لهم فيه . بالرزق الجسماني ، و تبقى حياته به ، فكذلك الروح يتقوى ، و تحيي بالأغذية الروحانية ,ara
6317,2017-30,free,111,"من العلم و الإيمان و الهداية و الحكمة ، و بدونها ميت في لباس الأحياء ، فمرادهعليه السلام أن الآية كما تدل على أن التقوى سبب لتيسر الرزق الجسماني و حصوله من غير احتساب ، فكذلك تدل على أنها تصير سببا لتيسر الرزق الروحاني الذي هو العلم و بشدائدها ، يعني يوم القيامة ، أو النار من قوله تعالى "" و َ ت َ غ ْ شى ‏ فلا ينفعهم الدخول عليه ، و لا يغنيهم القعود لعدم إيمانهم و جحودهم ، فالمراد بالطعام على هذا البطن الطعام الروحاني أي ليس غذاؤهم الروحاني إلا الشكوك و الشبهات ، و الآراء الفاسدة التي هي كالضريع ، في عدم النفع و الإضرار بالروح ، يكون المراد أنه لا يعلمهم الإمام ، لكفرهم و جحودهم و عدم قابليتهم إلا ما هو ",ara
6318,2017-30,free,105,كالضريع ، مما يوافق آراءهم تقية منهم كما أنه تعالى يطعم أجسادهم الضريع في جهنم ، أي يحيطون بالقائم عليه السلام من المخالفين و المنافقين ، فالإمام يحكم فيهم بعلمه ، و يقتلهم و يوصلهم إلى طعامهم المهيأ لهم في النار من الضريع ، و لا ينفعهم الدخول في عسكر الإمام عليه السلام لعلمه بحالهم ، و لا القعود في بيوتهم ، لعدم أن يقدر مضاف أو يأول نجوى بمتناجين ، و يجعل ثلاثة صفة لها ، و اشتقاقها من النجوة ، و هي ما ارتفع من الأرض ، فإن السر أمر مرفوع إلى الذهن ، لا يتيسر لكل أحد أن يطلع الآية نزلت في تناجي المنافقين ، أو لأن الله وتر ، يحب الوتر و الثلاثة أول الأوتار ,ara
6319,2017-30,free,110,"أو لأن التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين ، و ثالث يتوسط بينهمافإن مذهب المخالفين أن مدار وجوب الإطاعة على البيعة فهم بايعوا غير مكرهين ، فإذا أي انقلبت ، و هي قرى قوم لوط ، أهواها أي أسقطها بعد أن رفعها فقلبها و فسرها عليه السلام بالبصرة ، و قد ورد في أخبار العامة و الخاصة أنها إحدى المؤتفكات . ائتفكت بأهلها مرتين ، و على الله تمام الثالثة و تمام الثالثة في الرجعة ، و في النهاية و في حديث أنس "" البصرة إحدى المؤتفكات "" يعني أنها غرقت مرتين فشبه غرقها بانقلابها انتهى ، و لا استبعاد في حملها على الحقيقة . في ذلك ، فلا وجه للتفاخر بالنسب ، و قيل : هو تقرير للأخوة المانعة عن الاغتياب ‏ ",ara
6320,2017-30,free,107,و هو يجمع القبائل ، و القبيلة تجمع العمائر ، و العمارة تجمع البطون ، و البطن يجمعأي ما أنقصكم من غنائمكم و خراجكم ما بقي لي عذق بالفتح ، أي نخلة بالمدينة . إلى أنفسكم ، و أنصفوا و ليقل أنفسكم لكم صدقا في ذلك . تفتخر به ، أو المراد أن الفضل لا يكون إلا بهما و هما لا يصلحان سببا لتوفير بعض النسخ [ إلا فلا أعرفكم ‏ ] أي لا تكونوا كذلك حتى أعرفكم في ذلك اليوم هكذا . محمد بن عيسى ، عن النضر ، مثله ، و فيه أما إن ميسر بن عبد العزيز و عبد الله بن عجلان في تلك العصابة ، فما مكث بعد ذلك إلا نحوا من سنتين حتى هلك صلوات الله عليه ,ara
6321,2017-30,free,113,"الديلمي ، عن أبيه ، و لعلهما سقطا في هذا السند ، و في بعض النسخ هكذا و هو الظاهر . تحبون من المال أو ما يعمه و غيره ، كبذل الجاه في معاونة الناس ، و البدن في طاعة الله ، أو المهجة في سبيله ، و قيل "" من "" للتبيين ، و في أكثر نسخ الكتاب القراءات المشهورة ، و الأحوط عدم التعدي عنها ، لتواتر تقرير الأئمة عليهم السلام أصحابهم على القراءات المشهورة ، و أمرهم بقراءتهم كذلك ، و العمل بها حتى يظهر كما قتل بنو إسرائيل ، و أن مصدرية أو مفسرة ، لأن "" كتبنا "" ، في معنى قرآنهم عليهم السلام و يحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام إضافة للتفسير ، أي المراد بالقتل القتل الذي يكون في أمر التسليم للإمام عليه السلام ، و الاحتمالان ",ara
6322,2017-30,free,113,"في الآية و يحتمل أن يكون عليه السلام أو ردهما للتفسير ، أي إنما أمر تعالىبالإعراض عنهم ، لسبق كلمة الشقاء عليهم ، أي علمه تعالى بشقائهم ، و سبق تقدير العذاب لهم ، لعلمه بأنهم يصيرون أشقياء بسوء اختيارهم ، و لعل الأمر بالإعراض لعدم المبالغة و الاهتمام في دعوتهم ، و الحزن على عدم قبولهم ، أو جبرهم على الإسلام ، ثم أمر تعالى بموعظتهم لإتمام الحجة عليهم فقال "" و َ ع ِ ظ ْ ه ُ م ْ "" أي بلسانك و كفهم عما هم عليه ، و تركه في الخبر إما من النساخ أو لظهوره ، أو لعدمه في مصحفهم الغرض تفسير الآية بأنه ليس المراد تنازع الرعية و أولي الأمر ، كما ذهب إليه أكثر لعدم علمكم به ، ف َ ر ُ د ُّ وه ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ الر َّ س ُ ول ِ و الرد إلى أولي الأمر ",ara
6323,2017-30,free,105,"أيضا داخل في الرد إلى الرسول ، لأنهم إنما أخذوا علمهم عنه ، و ظاهر كثير منالأخبار أن قوله "" و َ أ ُ ول ِ ي ال ْ أ َ م ْ ر ِ م ِ ن ْ ك ُ م ْ "" كان مثبتا هيهنا اتباعهم إياه ما رتبه على ترك اتباعهم له و قيل : السعر الجنون ، و منه ناقة مسعورة الثاغية : الشاة و الراغية : البعير ، و ما بالدار ثاغ و لا راغ أي أحد ، و قال : قولهم ماله ثاغية و لا راغية ، أي ماله شاة و لا ناقة ، و في بعض النسخ [ ناغية و لا راغية ] و النعيق : صوت الراعي بغنمه ، أي لم تبق جماعة منهم يتأتى منهم النعيق و الرعي ، و الأول أظهر ، و هو الموجود في روايات العامة أيضا في تلك القصة . ",ara
6324,2017-30,free,108,السلام إذ كان من مقتل عثمان إلى وفاته صلوات الله عليه نحو من ثمانين سنة ، لأنهأو في العضد أو في الأخدعين عند الكبر و القصيراء و فقرة في القفا و العضد . و في بعضها بوله و غمرة الشي ‏ ء شدته و مزدحمة و الغمز بالزاي العصر ، و على نسبته إلى القلب إما لأن المراد بالقلب النفس ، و كثيرا ما يعبر به عنها لشدة تعلقها به ، و إما لأن لقوة القلب مدخلا في حسن التدبير ، و الرحمة و فلذا نسبهما إليه ، و يحتمل أن يكون لبعض صفاته مدخلا فيهما كما هو المعروف بين فقد يكون منه نادرا أو أنهم ظنوا أنه الطحال فأخطأوا ، و يحتمل أن يكون المراد أنه ,ara
6325,2017-30,free,105,"الهمزة و الراء علة معروفة من غلبة البرد ، و الرطوبة تفتر عن الجماع . يكون المراد عدم انقطاع الدم حتى يموت بكثرة سيلانه ، و أن يكون المراد سرعة ورود الحجامة يوم الثلاثاء ، فهذا الخبر يدل على لزوم اجتنابه ، و يؤيده ما روي في طب الأئمة عن الرضا عليه السلام أنه قال "" حجامة الاثنين لنا ، و الثلاثاء لبني المؤمنين عليه السلام قال "" يوم الثلاثاء يوم حرب و دم ، و يمكن حمله على أن عشرة ، أو أربع عشرة أو لإحدى و عشرين من الشهر كانت له شفاء من أدواء السنة كلها ، و كانت لما سوى ذلك شفاء من وجع الرأس و الأضراس و الجنون و الجذام و البرص "" ",ara
6326,2017-30,free,115,"الله عليه السلام "" أن أول ثلاث تدخل في شهر آذار بالرومية الحجامة فيه مصحةأن الحجامة يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الهلال مصحة سنة ، و يمكن الجمع مع تكافؤ الأسانيد بتخصيص الخبر السابق بهذين الخبرين ، و يظهر من أكثر الأخبار مرجوحية الاحتجام يوم الأربعاء ، و يعارضها أيضا بعض الأخبار و يوم السبت ، و يظهر من كثير حماد ، عن رجل ، عن أبي عبد الله أنه مر بقوم يحتجمون ، فقال "" ما عليكم لو أنه قال "" الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسل الداء سلا من البدن . بعض أصحابنا . قال : دخلت على أبي الحسن العسكري يوم الأربعاء و هو يحتجم فقلت له : إن أهل الحرمين يروون عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال "" من احتجم ",ara
6327,2017-30,free,113,"يوم الأربعاء فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه ، فقال : كذبوا إنما يصيب ذلك من حملتهأمه في طمث "" فلا يخفى أن هذا الخبر لا ينافي مرجوحيته من جهة أخرى . الدقاق "" قال : كتبت إلى أبي الحسن الثاني : أسأله عن الحجامة يوم الأربعاء لا تدور ؟ فكتب عليه السلام "" من احتجم في يوم الأربعاء لا تدور خلافا على أهل الطيرة عوفي من كل آفة ، و وقى من كل عاهة و لم تحضر محاجمه . منصور ، قال : رأيت أبا عبد الله احتجم يوم الأربعاء بعد العصر ، و يمكن حمله على عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام عن أمير - المؤمنين عليه السلام أنه قال "" توقوا الحجامة يوم الأربعاء و النورة ، فإن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر ، و فيه خلقت ",ara
6328,2017-30,free,110,"صلى الله عليه و آله أنه نهى عن الحجامة يوم الأربعاء . المفضل بن عمر قال : سأل طلحة ابن زيد أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة يوم الله عليه و آله ؟ فأنكره و قال "" الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال : إذا تبيغ بأحدكم الدم فليحتجم لا يقتله ، ثم قال : ما علمت أحدا من أهل المبارك قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في يوم الخميس و هو يحتجم ، فقلت له : يا ابن رسول الله أ تحتجم في يوم الخميس ، قال نعم : من كان منكم محتجما فليحتجم يوم الخميس فإن عشية كل جمعة يبتدر الدم فرقا من القيامة و لا يرجع إلى و كره إلى ",ara
6329,2017-30,free,116,"السلام "" من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل منه الداءأبي الحسن عليه السلام : أنه قال "" أصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم طلحة بن زيد ، قال "" سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة يوم السبت رباح قال : رأيت أبا إبراهيم عليه السلام يحتجم يوم الجمعة ، فقلت جعلت : فداك تحتجم يوم الجمعة ؟ قال : اقرأ آية الكرسي ، فإذا هاج بك الدم ليلا كان أو نهارا فاقرأ آية قال : رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام احتجم يوم الأربعاء ، و هو محموم ، فلم تتركه مقاتل ، رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام في يوم جمعة في وقت الزوال على ظهر وجدته في كتب الطب هو اسطمحيقون ، و هو حب مسهل للسوداء و البلغم ، و لعل ما في ",ara
6330,2017-30,free,107,هو ظاهر أكثر الأخبار و إن كان خلاف المشهور ، و حمل على ما إذا لم يضطر إليه ، و لامن الدواء في أحد شقي الفم ، و قد لده لدا و لدودا ولده إياه و ألده ولده فهو الطيار مات في حياة الصادق عليه السلام و ترحم عليه السلام عليه ، فروايته عن أبي يقال : ما عليه مزعة لحم ، و ما في الإناء مزعة من الماء أي جرعة انتهى . إذا وضعت عليها ، و لا تخرج منها شي ‏ ء إذا حصل خرق أو ثقب . غير معروف ، و هذا أنسب بقوله ما سمعته من منجم ، و سيأتي تفصيل القول في هذا الخبر عند شرح بعض الروايات الأخر التي سيأتي من هذا القبيل . ,ara
6331,2017-30,free,102,"صفر "" العدوي : اسم من الأعداء كالرعوى و البقوى من الإرعاء و الإبقاء يقال : أعداه الداء يعديه إعداء و هو أن يصيبه مثل ما بصاحب الداء و ذلك أن يكون ببعير جرب مثلا فتتقى مخالطته بابل أخرى حذارا أن يتعدى ما به من الجرب إليها فيصيبها ما أصابه ، و قد أبطله الإسلام ، لأنهم كانوا يظنون أن المرض بنفسه يتعدى ، فأعلمهم النبي أنه ليس الأمر كذلك ، و إنما الله تعالى هو الذي يمرض ، و ينزل الداء ، و لهذا استقلال العدوي بدون مدخلية مشيته تعالى ، بل مع الاستعاذة بالله يصرفه عنه ، فلا ينافي الأمر بالفرار من المجذوم و أمثاله لعامة الناس الذين لضعف يقينهم لا ",ara
6332,2017-30,free,108,السلام أكل مع المجذومين ، و دعاهم إلى طعامه ، و و شاركهم في الأكل و قيل الجذامأو الخلق إلى الغير ، و هو يزعم الطب في سبع ، الجذام ، و الجرب ، و الجدري ، و الحصبة ، و البخر و الرمد ، و الأمراض الوبائية ، فأبطله الشرع ، أي لا تسري علة إلى شخص ، و قيل : بل نفي استقلال تأثيره ، بل هو متعلق بمشية الله ، و لذا منع من مقاربته كمقاربة الجدار المائل ، و السفينة المعيبة ، و أجاب الأولون بأن النهي عنها للشفقة ، خشية أن يعتقد حقيته إن اتفق إصابة عاهة . و أرى هذا القول أولى لما فيه من التوفيق بين الأحاديث ، و الأصول الطبية التي ورد الشرع باعتبارها على وجه لا يناقض أصول ,ara
6333,2017-30,free,104,التطير و التشاؤم بالأمور ، أو لا تأثير للطيرة على الاستقلال ، بل مع قوة النفس وعدم التأثر بها و التوكل على الله تعالى يرتفع تأثيرها . على تأثيرها في الجملة ، و ما ورد في بعض الأدعية من الاستعاذة منها . تطير طيرة ، و تخير خيرة ، و لم يجي ‏ ء من المصادر هكذا غيرهما ، و أصله فيما يقال : التطير بالسوانح و البوارح من الطير و الظباء و غيرهما . و كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ، فنفاه الشرع و أبطله ، و نهى عنه و أخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو الحديث ، و ذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها ، و هي من طير الليل و قيل هي البومة ، و ,ara
6334,2017-30,free,102,"قيل : إن العرب كانت تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة فتقول : روحه تصير هامة ، فتطير و يسمونه الصدى فنفاه الإسلام و نهاهم عنه و ذكره الهروي في الهاء و الواو و ذكره الجوهري في الهاء و الياء ، انتهى . أحدهم رآها ناعية له أو لبعض أهله ، و هو بتخفيف الميم على المشهور ، و قيل : لا صفر "" كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال له الصفر ، تصيب الإنسان إذا يفعلونه في الجاهلية ، و هو تأخير المحرم إلى صفر ، و يجعلون صفر هو الشهر الحرام يكثر فيه الدواهي و الفتن ، فنفاه الشارع و يحتمل أن يكون المراد هنا النهي عن ",ara
6335,2017-30,free,114,"الصفير بقرينة أنه عليه السلام لم يذكر الجواب عنه و هو بعيد ، و الظاهر أن الراويقطع اللبن عن الولد ، أي بعد الحولين ، فلا ينشر الحرمة . يتحقق هذا الطلاق ، و كذا قوله صلى الله عليه و آله "" لا عتق قبل ملك "" عليه ، و حرمة أكل ماله بغير إذن وليه و غيرها بعد بلوغه . من التشاؤم بالأشياء التي نهي عن التشاؤم بها ، أو أنه يرفع تأثير ذلك كما ترفع الطيرة شرك و ما منا إلا و لكن الله يذهبه بالتوكل "" هكذا جاء في الحديث مقطوعا و لم يذكر المستثنى : أي إلا و قد يعتريه التطير و تسبق إلى قلبه الكراهة ، فحذف اختصارا و اعتمادا على فهم السامع ، و إنما جعل الطيرة من الشرك لأنهم كانوا ",ara
6336,2017-30,free,106,"يعتقدون أن التطير يجلب لهم نفعا أو يدفع عنهم ضرا إذا عملوا بموجبه ، فكأنهمأشركوه مع الله في ذلك ، و قوله "" و لكن الله يذهبه بالتوكل "" معناه إذا خطر له عارض التطير فتوكل على الله ، و سلم إليه ، و لم يعمل بذلك الخاطر ، غفره الله بأرضهم عن الحسن ، و قيل : فروا من الجهاد و قد كتب عليهم عن الضحاك و مقاتل ، و احتجا بقوله عقيب الآية "" و َ قات ِ ل ُ وا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ . بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام ، و ذلك أن القيم بأمر بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام كان يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل و قد كان يقال له ابن العجوز و ",ara
6337,2017-30,free,114,ذلك أن أمه كانت عجوزا فسألت الله الولد و قد كبرت و عقمت فوهبه الله سبحانه لها . سمي حزقيل ذو الكفل لأنه كفل سبعين نبيا نجاهم من القتل ، و قال لهم : اذهبوا فإني إن قتلت كان خيرا من أن تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود و سألوا حزقيل عن الأنبياء السبعين ، فقال : إنهم ذهبوا و لا أدري أين هم و منع الله سبحانه ذا الكفل منهم ‏ كثرة العدد ، إلا ابن زيد فإنه قال : معناه خرجوا مؤتلفي القلوب لم يخرجوا عن تباغض ، فجعله جمع آلف مثل قاعد و قعود ، و شاهد و شهود ، و اختلف من قال : المراد به العدد و قيل : سبعين ألفا عن عطاء بن أبي رباح ، و قيل : كانوا عدا كثيرا عن الضحاك . ,ara
6338,2017-30,free,117,"أكثر من عشرة آلاف ، لأن بناء فعول للكثرة و هو ما زاد على العشرة و ما نقص عنهايقال : قالت السماء . فهطلت ، معناه فهطلت السماء ، و قلت برأسي كذا ، و قلت بيدي كذا ، و معناه أشرت برأسي و بيدي ، و ذلك لما كان القول في الأكثر استفتاحا للفعل ، كالقول الذي هو التسميت و ما جرى مجراه مما كان يستفتح به الفعل ، صار معناه قالت السماء فهطلت أي استفتحت بالهطل ، كذلك معناه هيهنا فاستفتح الله بإماتتهم . سمعته الملائكة لضرب من العبرة "" ث ُ م َّ أ َ ح ْ ياه ُ م ْ "" قيل : أحياهم الله بدعاء نبيهم حزقيل عن ابن عباس ، و قيل : إنه شمعون نبي من أنبياء بني إسرائيل . الخبر دلالة على مدح التوكل على الله و ذم الفرار من قضاء الله ، و ذم الفرار من ",ara
6339,2017-30,free,111,الطاعون ، و قد ورد بعض الأخبار بجوازه و نفي البأس عنه ، و قد سبق الكلام فيه فيلأنه إذا قبضها مجتمعة يمكن أن يغفل عن خصوص كل واحد بخلاف ما إذا أخذ يمكن أن تسلم إليه بعد مرور الأيام ليجتمع عدد كثير منها ، و لما يصل روح يوسف عليه السلام إليه بعد لذلك ، و هذا الملك إما عزرائيل و يقبض الأرواح من أعوانه و إما إسرائيل أي حسبت بنو إسرائيل أن لا يصيبهم بلاء و عذاب بقتل الأنبياء و تكذيبهم و على تفسيره عليه السلام المراد الفتنة التي حدثت بعد النبي صلى الله عليه و آله من غصب الخلافة و عما هم عن دين الحق و صممهم عن استماعه و قبوله . ,ara
6340,2017-30,free,101,"الآية الكريمة بل صريحها حيث قال في قصة أصحاب السبت "" ف َ ق ُ ل ْ نا ل َ ه ُ م ْ‏ عكس ذلك ، و قد ورد في أكثر رواياتنا أيضا كذلك ، أي مسخهم قردة كان في زمان داود ، و مسخهم خنازير في زمان عيسى ، و لعله من النساخ ، لكن في تفسيري العياشي و علي بن إبراهيم في هذا المقام كما في الكتاب ، و يمكن توجيهه بوجهين . إلى قصة أصحاب السبت ، بل يكون مسخهم في زمان داود عليه السلام مرتين . النبيين معا قردة و خنازير ، و يكون المراد في الآية جعل بعضهم قردة ، و يؤيده ما قاله البيضاوي : قيل إن أهل إيلة لما اعتدوا في السبت . لعنهم الله على لسان داود ",ara
6341,2017-30,free,103,عليه السلام فمسخهم الله تعالى قردة ، و أصحاب المائدة لما كفروا دعا عليهم عيسى ، وأحدها : لعنوا على لسان داود فصاروا خنازير عن الحسن ، و مجاهد و قتادة ، و قال أبو جعفر الباقر عليه السلام : أما داود عليه السلام فإنه لعن أهل أيلة لما اعتدوا في سبتهم ، و كان اعتداؤهم في زمانه ، فقال : ألبسهم اللعنة مثل الرداء و مثل المنطقة على الحقوين فمسخهم الله قردة ، و أما عيسى فإنه لعن الذين أنزلت عليهم المائدة ثم من بني إسرائيل ، و في الإنجيل كذلك ، فلذلك قيل : على لسان داود و عيسى . أن محمدا نبي مبعوث ، و لعنا من يكفر به ، عن الزجاج و الأول أصح . ,ara
6342,2017-30,free,103,"الكسائي و الأعشى عن أبي بكر "" لا يكذبونك "" بالتخفيف ، و هو قراءة عليعليه السلام ، و المروي عن جعفر الصادق عليه السلام و الباقون يكذبونك بفتح الكاف و الفعل مثل زنيته و فسقته نسبته إلى الزنا و الفسق و قد جاء في هذا المعنى أفعلته قالوا أسقيته أي قلت له : سقاك الله ، فيجوز على هذا أن يكون معنى القراءتين واحدا ، و يجوز أن يكون "" لا يكذبونك "" أي لا يصادفونك كاذبا ، كما تقول أحمدته إذا عن العرب أكذبت الرجل إذا أخبرت أنه جاء بكذب ، و كذبته إذا أخبرت أنه كذاب . اعتقادا ، و إن كانوا يظهرون بأفواههم التكذيب عنادا ، و هو قول أكثر المفسرين عن ",ara
6343,2017-30,free,106,أبي صالح و قتادة و السدي و غيرهم ، قالوا : يريد أنهم يعلمون أنك رسول الله ، و لكنأبي يزيد المدني أن رسول الله صلى الله عليه و آله لقي أبا جهل فصافحه أبو جهل ، فقيل له في ذلك فقال : و الله إني لأعلم أنه صادق ، و لكنا متى كنا تبعا لعبد مناف ، أبو جهل بن هشام ، فقال له : يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أ صادق هو أم كاذب ؟ فإنه ليس ههنا أحد غيري و غيرك يسمع كلامنا ، فقال أبو جهل : ويحك و الله إن محمدا لصادق ، و ما كذب قط ، و لكن إذا ذهب بنو قصي باللواء و الحجابة و السقاية و النبوة فما ذا ,ara
6344,2017-30,free,109,"بحجة ، و لا يتمكنون من إبطال ما جئت به ببرهان ، و يدل عليه ما روي عن علي عليهالسلام أنه كان يقرأ لا يكذبونك ، و يقول : إن المراد بها أنهم لا يأتون بحق هو أحق كاذبا ، تقول العرب قاتلناكم فما أجبناكم أي ما أصبناكم جبناء ، و لا يختص هذا الوجه بالقراءة بالتخفيف دون التشديد ، لأن أفعلت و فعلت يجوزان في هذا الموضع ، و أفعلت هو الأصل فيه ثم يشدد ، تأكيدا مثل أكرمت و كرمت ، و أعظمت و عظمت ، إلا أن التخفيف الكذب فيما أتيت به ، لأنك كنت عندهم أمينا صدوقا ، و إنما يدفعون ما أتيت به ، و يقصدون التكذيب بآيات الله ، و يقوى هذا الوجه قوله "" و َ لك ِ ن َّ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ",ara
6345,2017-30,free,107,"ب ِ آيات ِ الل َّ ه ِ ي َ ج ْ ح َ د ُ ون َ "" و قوله "" و َ ك َ ذ َّ ب َ ب ِ ه ِ ق َ و ْ م ُ ك َ و َ ه ُ و َ ال ْ ح َ ق ُّ "" و لم يقل و كذبك قومك و ما روي أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه و آله ما نتهمك و لا نكذبك و لكنا نتهم الذي جئت به و نكذبه . فمن رد عليك فقد رد علي ، و من كذبك فقد كذبني ، و ذلك تسلية منه تعالى للنبي صلى سفها و جهلا و عنادا ، و دخلت الباء في بآيات الله و الجحد يتعدى بغير الجار ، لأن بالظالمين ، و المعنى و لكن الظالمين برد آيات الله أو إنكار آيات الله يجحدون ما الآية ، فقيل : نزلت في مسيلمة حيث ادعى النبوة ، إلى قوله "" و َ ل َ م ْ ي ُ وح َ ",ara
6346,2017-30,free,114,"إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ش َ ي ْ‏ ء ٌ "" و قوله "" س َ أ ُ ن ْ ز ِ ل ُ م ِ ث ْ ل َ ما أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ "" في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، فإنه كان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه و آله : فكان إذا قال له اكتب "" ع َ ل ِ يما ً ح َ ك ِ يما ً "" كتب "" غفورا رحيما "" و إذا قال له . اكتب "" غ َ ف ُ ورا ً ر َ ح ِ يما ً "" كتب "" عليما عكرمة و ابن عباس و مجاهد و السدي و إليه ذهب الفراء و الزجاج و الجبائي ، و هو المروي عن أبي جعفر عليه السلام و قال قوم نزلت في ابن أبي سرح خاصة ، و قال قوم : نزلت في مسيلمة خاصة ، ( ثم قال ) هذا استفهام في معنى الإنكار ، أي لا أحد أظلم ممن كذب على الله فادعى أنه نبي و ليس بنبي "" أ َ و ْ قال َ أ ُ وح ِ ي َ إ ِ ل َ ي َّ و َ ل َ م ْ ي ُ وح َ ",ara
6347,2017-30,free,101,"إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ش َ ي ْ‏ ء ٌ "" أي يدعي الوحي و لا يأتيه ، و لا يجوز في حكمة الله سبحانهأن يبعث كذابا ، و هذا و إن كان داخلا في الافتراء ، فإنما أفرد بالذكر تعظيما "" و َ م َ ن ْ قال َ س َ أ ُ ن ْ ز ِ ل ُ م ِ ث ْ ل َ ما أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ "" قال الزجاج : هذا جواب لقولهم : و لو نشاء لقلنا مثل هذا ، فادعوا ثم لم يفعلوا ، و بذلوا النفوس و الأموال ، و استعملوا سائر الحيل في إطفاء نور الله ، و أبى الله إلا أن يتم نوره ، و قيل : المراد به عبد الله بن سعد ابن أبي سرح أملى عليه رسول الله ذات يوم "" و َ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ال ْ إ ِ ن ْ سان َ م ِ ن ْ س ُ لال َ ة ٍ م ِ ن ْ ط ِ ين ٍ - إلى قوله - ث ُ م َّ ",ara
6348,2017-30,free,110,"أ َ ن ْ ش َ أ ْ ناه ُ خ َ ل ْ قا ً آخ َ ر َ "" فجرى على لسان ابن أبي سرح "" ف َ ت َ بار َ ك َ الل َّ ه ُ أ َ ح ْ س َ ن ُ ال ْ خال ِ ق ِ ين َ "" فأملأه عليه ، و قال : هكذا أنزل فارتد عدو الله ، و قال : إن كان محمد صادقا فلقد أوحي إلى كما أوحى إليه ، و لئن كان كاذبا فلقد قلت كما قال ، و ارتد عن الإسلام ، و هدر رسول الله صلى الله عليه و آله دمه ، فلما كان يوم الفتح جاء به عثمان و قد أخذ بيده ، و رسول الله صلى الله عليه و آله في المسجد ، فقال : يا رسول الله اعف عنه ، فسكت رسول الله صلى الله عليه و آله ثم أعاد فسكت ثم أعاد فسكت فقال : هو لك فلما مر قال رسول الله صلى الله عليه و آله ",ara
6349,2017-30,free,109,لأصحابه : أ لم أقل من رآه فليقتله ، فقال : عباد بن بشر كانت عيني إليك يا رسول اللهأن تشير إلى فأقتله فقال صلى الله عليه و آله الأنبياء لا يقتلون بالإشارة . الولاية على المسلمين من أهدر رسول الله صلى الله عليه و آله : دمه و قد احتجوا عليه في ذلك و شنعوه به عند ما أرادوا قتله ، و تفصيله مذكور في كتب السير . كتبت و إن كان حقا لكن لا يجوز تغيير ما نزل من القرآن ، آله ، أو هو إشارة إلى ما جرى على لسانه و نزل الوحي مطابقا له كما مر . يكون كافر بغير عهد ، لأن الكافر إذا كان بغير عهد كان عزيزا في قومه و يدعو الناس ,ara
6350,2017-30,free,112,"إلى دينه ، فتكون الفتنة في الدين ، و قيل حتى لا يفتن مؤمن عن دينه ‏ الحق فيما يعتقدونه و يعملون به ، فيكون الدين حينئذ كله لله ، باجتماع الناس عليه . يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية ، و ليبلغن دين محمد صلى الله عليه و آله ما بلغ المشركين و إظهار الإسلام عن المنافقين مع علمه بكفرهم . وثاقهم فهو بمنزلة من يكون في أيديهم ، لاستيلائهم عليه من الأسرى يعني أسراء بدر ر َ ح ِ يم ٌ "" روي عن العباس بن عبد المطلب أنه قال : نزلت هذه الآية في و في أصحابي كان معي عشرون أوقية ذهبا ، فأخذت مني فأعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يضرب بمال كثير ، و أدناهم يضرب بعشرين ألف درهم ، مكان العشرين أوقية ، و ",ara
6351,2017-30,free,112,أعطاني زمزم ، و ما أحب أن لي بها جميع أموال أهل مكة ، و أنا أنتظر المغفرة من ربي . قال قتادة : ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه و آله لما قدم عليه مال البحرين ثمانون ألفا ، و قد توضأ لصلاة الظهر فما صلى يومئذ حتى فرقه ، و أمر العباس أن يأخذ منه و يحثي فأخذ ، و كان العباس يقول : هذا خير مما أخذ منا ، و أرجو يقبل أمان النبي صلى الله عليه و آله ذلك اليوم ، و قتل فالضمير في ‏ أحد لأنه لم يكن من بني هاشم ، و قد كان نهى النبي عن قتله أيضا . نهى رسول الله عن قتل أبي البختري و كان قد لبس السلاح بمكة يوما قبل الهجرة ، في ,ara
6352,2017-30,free,103,بعض ما كان ينال النبي صلى الله عليه و آله من الأذى و قال : لا يعرض اليوم أحدلمحمد بأذى إلا وضعت فيه السلاح ، فشكر ذلك له النبي صلى الله عليه و آله . بدر . فقلت له : إن رسول الله نهى عن قتلك إن أعطيت بيدك ، قال : و ما تريد إلى إن كان قد نهى عن قتلي فقد كنت أبليته ذلك فأما إن أعطي بيدي فو اللات و العزى لقد علمت نسوة بمكة أني لا أعطي بيدي ، و قد عرفت أنك لا تدعني فافعل الذي تريد ، فرماه أبو داود بسهم و قال : اللهم سهمك ، و أبو البختري عبدك فضعه في مقتله ، و أبو البختري ,ara
6353,2017-30,free,109,عبدك فضعه في مقتله ، و أبو البختري دارع ففتق السهم الدرع فقلته . زياد قتل أبا البختري و لا يعرفه ، و قال المجذر في ذلك شعرا عرف منه أنه قاتله . الله صلى الله عليه و آله نهى يوم بدر عن قتل أبي البختري و اسمه الوليد بن هشام بن الحرث بن أسد بن عبد العزى ، لأنه كان أكف الناس عن ‏ كان لا يؤذيه و لا يبلغه عنه شي ‏ ء يكرهه ، و كان فيمن قام في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم ، فلقيه المجذر بن زياد البلوى حليف الأنصار فقال له : إن رسول الله نهانا عن قتلك ، و مع أبي البختري زميل له خرج معه من مكة يقال له جنادة ,ara
6354,2017-30,free,115,بن مليحة فقال أبو البختري : و زميلي ، قال المجذر و الله ما نحن بتاركي زميلك ، مانهانا رسول الله إلا عنك وحدك ، قال : إذا و الله لأموتن أنا و هو جميعا لا تتحدث عني نساء أهل مكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة ، فنازله المجذر و ارتجز أبو فأخبره و قال : و الذي بعثك بالحق لقد جهدت أن يستأسر فآتيك به فأبى إلا القتال في أول الوقعة نهى أن يقتل أحد من بني هاشم . و روي بإسناده عن ابن عباس أنه قال : غيرهم قد أخرجوا كرها لا حاجة لنا بقتلهم فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ، و من لقي أبا البختري فلا يقتله ، و من لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول ,ara
6355,2017-30,free,105,فخلوهم ، و قيل : القائل النبي صلى الله عليه و آله و ركوب الأكتاف كناية عن شدةوثاقهم ، أي إن ضعفوا بالجراحات ، فلا يقدرون على الهرب فخلوهم ، و إلا فشدوهم لئلا يهربوا و تكونوا راكبين على أكتافهم ، أي مسلطين عليهم . إسحاق : فلما قدم بالأسارى إلى المدينة قال رسول الله صلى الله عليه و آله : افد نفسك يا عباس و ابني أخويك عقيل بن أبي طالب ، و نوفل ابن الحرث بن عبد المطلب ، و القوم استكرهوني ، فقال صلى الله عليه و آله : الله أعلم بإسلامك إن يكن ما قلت حقا ، فإن الله يجزيك به ، و أما ظاهر أمرك فقد كنت علينا ، فافتد نفسك ، و قد كان رسول ,ara
6356,2017-30,free,104,الله أخذ منه عشرين أوقية من ذهب أصابها معه حين أسر ، فقال العباس : يا رسول اللهرسول الله فإنه ليس لي مال ، قال : فأين المال الذي وضعته بمكة حين خرجت عند أم الفضل بنت الحارث ، و ليس معكما أحد ثم قلت إن أصبت في سفري هذا فللفضل كذا و كذا ، و لعبد الله كذا و كذا و لقثم كذا و كذا ، فقال العباس : و الذي بعثك بالحق يا رسول الله ما علم بهذا أحد غيري و غيرها ، و إني لا علم أنك رسول الله صلى الله عليه و السلام التكلم به فعبر عنه بمحلوفه ، أي بالذي حلف به ، و في الكشاف أنه حلف بالله . ,ara
6357,2017-30,free,104,عليه السلام و عباس بن عبد المطلب و طلحة بن شيبة و ذلك أنهم افتخروا فقال طلحةأنا صاحب البيت ، و بيدي مفتاحه ، و لو أشاء بت فيه ، و قال العباس : أنا صاحب السقاية و القائم عليها ، و قال علي عليه السلام لا أدري ما تقولان لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس ، و أنا صاحب الجهاد ، عن الحسن و الشعبي و محمد بن كعب القرظي ، و قيل : إن عليا عليه السلام قال للعباس : يا عم أ لا تهاجر و أ لا تلحق برسول الله صلى الله عليه و آله فقال : أ لست في أفضل من الهجرة أعمر المسجد الحرام و أسقي حاج ,ara
6358,2017-30,free,110,"بيت الله فنزلت "" أ َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ س ِ قاي َ ة َ ال ْ حاج ِّ "" عن ابن سيرين و مرةبهما علي بن أبي طالب : فقال : بما ذا تتفاخران فقال العباس لقد أتيت من الفضل ما لم يؤت أحد سقاية الحاج ، و قال شيبة أوتيت عمارة المسجد الحرام ، فقال علي عليه السلام استحييت لكما فقد أوتيت على صغري ما لم تؤتيا ، فقالا : و ما أوتيت يا علي ؟ قال : ضربت خراطيمكما بالسيف حتى آمنتما بالله و رسوله ، فقام العباس مغضبا يجر ذيله ، حتى دخل على رسول الله ، و قال أ ما ترى إلى ما استقبلني به علي ، فقال صلى الله عليه و آله : ادعوا لي عليا فدعى له ، فقال : ما حملك على ما استقبلت به عمك . فقال يا رسول ",ara
6359,2017-30,free,101,"الله ، صدمته بالحق فمن شاء فليغضب ، و من شاء فليرض ، فنزل جبرئيل و قال يا محمد إنربك يقرأ عليك السلام و يقول أتل عليهم "" أ َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ س ِ قاي َ ة َ مصدر لسقي و عمر فلا يشبهان بالجثث بل لا بد من إضمار ، تقديره أ جعلتم أهل سقاية الحاج كمن آمن ، أو جعلتم سقاية الحاج كإيمان من آمن ، و يؤيد الأول قراءة من قرأ سقاة الحاج و عمرة المسجد ، و المعنى إنكار أن يشبه المشركون و أعمالهم المحبطة ربه الذي كان يتضرع إليه و ما مثل الذي في قوله - و ما خلق الذكر و الأنثى "" م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ "" النعمة "" و َ ج َ ع َ ل َ ل ِ ل َّ ه ِ أ َ ن ْ دادا ً ل ِ ي ُ ض ِ ل َّ ع َ ن ْ ",ara
6360,2017-30,free,101,"س َ ب ِ يل ِ ه ِ "" و قرأ ابن كثير و أبو عمرو و رويس بفتح الياء و الضلال و الإضلاللما كانا نتيجة جعله صح تعليله بهما ، و إن لم يكونا غرضين ‏ سند له ، و إقناط للكافر من التمتع في الآخرة ، و لذلك علل ‏ خير أم من هو قانت أو منقطعة ، و المعنى بل أمن هو قانت كمن هو بضده ، و قرأ الحجازيان و حمزة بتخفيف الميم بمعنى أمن هو قانت لله كمن جعل له أندادا بعد نفيه باعتبار القوة العملية على وجه أبلغ لمزيد فضل العلم ، و قيل تقرير للأول على سبيل التشبيه أي كما لا يستوي العالمون و الجاهلون لا يستوي القانتون و ",ara
6361,2017-30,free,109,"العاصون "" إ ِ ن َّ ما ي َ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ أ ُ ول ُ وا ال ْ أ َ ل ْ باب ِ "" بأمثال هذهبعد ما فصل من اللبن ، و البكر الفتى من الإبل ، فهما متقاربان في المعنى ، و هذا التعبير إما من الإمام عليه السلام أو من أحد الرواة تقية . الإسلام و بعده كناه النبي صلى الله عليه و آله بأبي بكر ، و روي أن أبا سفيان قال : يوم غصب الخلافة لأملأنها على أبي فصيل خيلا و رجلا و ذكر السيد الشريف في بعض حواشيه و قد يعتبر في الكنى المعاني الأصلية ، كما روي أن في بعض الغزوات نادى بعض م ُ ت َ ع َ م ِّ دا ً ف َ ج َ زاء ٌ م ِ ث ْ ل ُ ما ق َ ت َ ل َ م ِ ن َ الن َّ ع َ م ِ "" و المشهور بين المفسرين و ما دلت عليه أخبار أهل البيت عليهم السلام و انعقد عليه إجماع الأصحاب ",ara
6362,2017-30,free,112,"هو أن المماثلة معتبرة في الخلقة ، ففي النعامة بدنة ، و في حمار الوحش و شبهه بقرة ، قيمة عادلة ، ثم يشتري بثمنه مثله من النعم "" ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ه ِ ذ َ وا ع َ د ْ ل ٍ م ِ ن ْ ك ُ م ْ "" ذهب المفسرون إلى أن المراد أنه يحكم في التقويم و المماثلة في الخلقة العدلان ، لأنهما يحتاجان إلى نظر و اجتهاد ، هذا مبني على القراءة المشهورة من لفظ التثنية ، و قد اشتهر بين المفسرين أن قراءة أهل البيت عليهم السلام بلفظ محمد بن علي الباقر عليه السلام و جعفر بن محمد الصادق عليه السلام "" يحكم به إرادة الجنس ، و المعنى على هذه القراءة أنه يحكم بالمماثلة ، النبي و الإمام الموصوفان بالعدل و الاستقامة في جميع الأقوال و الأفعال ، و قد حكموا بما ورد في ",ara
6363,2017-30,free,110,أخبارهم من بيان المماثلة ، و على قراءة التثنية أيضا يحتمل أن يكون المعنى ذلك ، بأن يكون المراد النبي صلى الله عليه و آله و الإمام عليه السلام . السلام ، و يحتمل أن يكون ذكرها للتفسير ، و اختلف في سبب نزولها فقيل : سأل الناس رسول الله حتى أحفوه بالمسألة فقام مغضبا خطيبا فقال : سلوني فو الله لا تسألوني عن شي ‏ ء إلا بينته لكم ، فقام رجل من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة و كان يطعن في نسبه فقال : يا نبي الله من أبي ؟ فقال : أبوك حذافة بن قيس ، فقام إليه رجل آخر فقال : يا رسول الله أين أبي ؟ فقال : في النار ، فقام عمر بن الخطاب و قبل رجل رسول الله ,ara
6364,2017-30,free,102,صلى الله عليه و آله و قال : إنا يا رسول الله حديثو عهد بجاهلية و شرك فاعف عناعفا الله عنك ، فسكن غضبه ، فقال : أما و الذي نفسي بيده لقد صورت لي الجنة و النار آنفا في عرض هذا الحائط ، فلم أر كاليوم في الخير و الشر عن الزهري و قتادة عن أنس . الاستعفاء لئلا يظهر نسبه على الخلق ، و هو كان أحوج الخلق إلى ذلك كما لا يخفى ، و قيل : كان قوم يسألون رسول الله استهزاء مرة و امتحانا مرة ، فيقول له بعضهم من أبي ، و يقول الآخر أين أبي ، و يقول الآخر إذا ضلت ناقته أين ناقتي ، فأنزل الله تعالى ,ara
6365,2017-30,free,112,و آله فقال : إن الله كتب عليكم الحج ، فقام عكاشة بن محصن ، و قيل سراقة بن مالك ، فقال : أ في كل عام يا رسول الله ؟ فأعرض عنه حتى عاد مرتين أو ثلاثا فقال رسول الله : ويحك و ما يؤمنك أن أقول : نعم . و الله لو قلت : نعم لوجبت ، و لو وجبت ما استطعتم ، و لو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشي ‏ ء فأتوا منه ما استطعتم ، و إذا نهيتكم عن شي ‏ ء فاجتنبوه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام و أبي أمامة الباهلي ، و قيل نزلت دين الله ، أو تقدير الله ، أو إمام الحق ، و يدل على الأخير أخبار ، و ,ara
6366,2017-30,free,112,"قتل شعياء . و ثانيهما قتل زكريا و يحيى و قصد قتل عيسى عليه السلام ‏ صغارهم ، و حرقوا التوراة و خربوا المسجد . و المعتزلة لما منعوا تسليط الله الكافر على الذين بعثوا عليكم ، و ذلك بأن ألقى الله في قلب بهمن بن إسفنديار لما ورث الملك من جده كشتاسف بن لهراسف شفقة عليهم ، فرد أسراهم إلى الشام و ملك دانيال عليهم ، فاستولوا على من كان فيها من أتباع بخت نصر ، بأن سلط داود على جالوت فقتله ، "" و َ أ َ م ْ د َ د ْ ناك ُ م ْ ب ِ أ َ م ْ وال ٍ و َ ب َ ن ِ ين َ و َ ج َ ع َ ل ْ ناك ُ م ْ أ َ ك ْ ث َ ر َ ن َ ف ِ يرا ً "" مما كنتم و النفير من ينفر مع الرجل من قومه ، و قيل : جمع نفر ، و هم ت َ ج ِ د َ ل ِ س ُ ن َّ ة ِ الل َّ ه ِ ت َ ب ْ د ِ يل ً ا "" و بين الرسول أن كلما وقع في بني ",ara
6367,2017-30,free,109,إسرائيل يقع مثله في هذه الأمة حذو النعل بالنعل فكلما ذكر تعالى من أحوال بنيإسرائيل فظاهره فيهم ، و باطنه في هذه الأمة بما سيقع من نظيره فيهم فإفساد هذه الأمة مرتين إشارة إلى قتل أمير المؤمنين عليه السلام و طعن الحسن عليه السلام اللتين قضى الله أن تسلطا عليهم بسبب قتلهم الحسين عليه السلام . المخاطب سابقا ، و يحتمل على بعد أن يكون الخطاب في صدر الآية إلى الشيعة الذين قصروا في نصرة أئمة الحق حتى قتلوا ، و ظلموا فسلط الله عليهم من خرج بعد قتل الحسين كالحجاج و أبي مسلم و بني العباس ، فالكرة لأئمة هؤلاء المخاطبين على المخالفين ، و الظاهر أنه عليه السلام فسر الكرة هيهنا بالرجعة . ,ara
6368,2017-30,free,110,الأئمة عليهم السلام شهيد في المعركة لا يجب عليه الغسل ، و إن مات بعد الرجعةجوانبها . و المراد إما فناء دارهم ، أو دارك ، أو فناء الرسول صلى الله عليه و آله . دفع كربة و رفع قوم و وضع آخرين ، و رزق و تربية و سائر ما يتعلق بقدرته و حكمته تعالى ، و الغرض تسلية أبي ذر بأنه يمكن أن يتغير الحال . إنما يكون مع جماعة أهل الحق ، و الأئمة عليهم السلام و الملك و السلطنة الدنيوية عثمان ولاه الكوفة ، و ذكر الزمخشري و غيره أنه صلى بالناس و هو سكران صلاة الفجر المنادي الأول هو الحق ، و ذكر الآية لبيان أنه لا بد من تصديق أهل البيت في كل ما ,ara
6369,2017-30,free,109,"يخبرون به لأنهم الهادون إلى الحق ، و العالمون بكل ما يحتاج إليه الخلق ، و أعداؤهمتعالى "" أ َ ف َ م َ ن ْ ي َ ه ْ د ِ ي "" الآية أو المراد أنه يظهر من الآية أن للحق ظهورا ، حيث قال في مقام الاحتجاج على الكفار "" أ َ ف َ م َ ن ْ ي َ ه ْ د ِ ي إ ِ ل َ ى ال ْ ح َ ق ِّ "" فالحق ظاهر لكن يتعامى عينه بعض الناس ، و الأول أظهر . كناية عمن قدم عجل هذه الأمة ، و سامريها على أمير المؤمنين عليه السلام . لعل المراد أن منادي أول النهار و منادي آخره شبيهان بحسب الصوت ، أو المراد أن منادي آخر النهار ينادي أول النهار أيضا ، إما موافقا للمنادي الأول أو كما ينادي أي يخبر منادي أول النهار عن منادي آخر النهار ، و يقول إنه شيطان فلا تتبعوه كما ",ara
6370,2017-30,free,105,بعد بني العباس لم يتفق الملوك على خليفة و هذا معنى تفرق الكلمة ، ثم تمضي بعد ذلكذكروا في الغدر أشياء لا حقيقة لها ، فإن المغدر بالتشديد هو المظهر للغدر اعتلالا الحقيقي كما يقال : في كرتين و لبيك ، إذ كان ملكهم أضعاف ملك بني أمية ، و في هذا الإبهام حكم كثيرة ، منها عدم طغيانهم و منها عدم يأس أهل الحق . و تلقفته أيضا أي تناولته بسرعة ، أي يسهل لهم تناول الخلافة بحيث يتيسر لصبيانهم كان بالسم مجازا ، و يكون قتل الأئمة عليهم السلام سببا لسرعة زوال ملك كل واحد منهم فعل ذلك ، أو قتل السادات الذين قتلوا في زمان أبي جعفر الدوانيقي ، و في زمان ,ara
6371,2017-30,free,113,"الرشيد ، على ما ذكره الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام و كذا ما قتلوا فيإشارة إلى هلاكوخان . قال الجزري : فيه لما اعترض أبو لهب على النبي صلى الله عليه و آله عند إظهاره الدعوة قال له أبو طالب "" يا أعور ما أنت و هذا "" لم يكن أبو لهب أعور و لكن العرب تقول للذي ليس له أخ من أبيه و أمه أعور ، و قيل إنهم يقولون للردي ‏ ء من كل شي ‏ ء من الأمور و الأخلاق أعور . و للمؤنث عوراء . قبل المشرق ، و هو أبو مسلم المروزي . كذلك يكون انقراض دولتهم على يد رجل يخرج من به المنجمون و لقد قلت : إنها من الآيات الغريبة التي لم يعهد وقوعها و على مثل هذا ",ara
6372,2017-30,free,108,حمل الصدوق ( ره ) ما ورد من إدخالهما في البحر عند الانكساف و الانخساف . أو الغلبة أو القوة أو النصرة أو الدولة . و الأرواح أما جمع الروح - بالضم - أو - من الشيعة إلى اتباع الوصي حقا أو في زمن الرسول صلى الله عليه و آله سبقوا إلى قبول ما قاله في وصيه ، و يحتمل أن يكون المراد السبقة في الميثاق . لكم من قبل الله ، و بأمره و يحتمل أن تكون الباء بمعنى مع . استشهدوا في زمن الرسول صلى الله عليه و آله لا يطلق عليهم اسم الشيعة ، أو بالنسبة إلى سائر الأمم أو بالنسبة إلى المستضعفين من المخالفين . النفاسة و الندرة ، فكذا هم بالنسبة إلى سائر ولد آدم عليه السلام . ,ara
6373,2017-30,free,110,حبب على ما قال الفراء و ذا فاعله ، و هو اسم مبهم من أسماء الإشارة جعلا شيئاواحدا ، فصار بمنزلة اسم يرفع ما بعده ، و موضعه رفع بالابتداء ، و زيد خبره ، و لا يجوز أن يكون بدلا من ذا لأنك تقول حبذا امرأة و لو كان بدلا لقلت حبذه المرأة . بضمتين و كصرد و كعنب و قبيلا كأميرا أي عيانا و مقابلة . النظر عما يتفضل به على الشيعة كأنه له أجر واحد فهذا ثابت للساكت من الشيعة . تعالى سببا لأن لا أخطئ الهدف و أصيب كلما أريده من مدحكم ، و إن لم أبالغ فيه ، يقال : أغرق النازع في القوس إذا استوفى مدها ، ثم أستعير لمن بالغ في كل شي ‏ ء ، و ,ara
6374,2017-30,free,113,بتقصير أو عدم اعتناء في مدحهم عليهم السلام و هذا لا يناسب مقام المدح ، أو لأنالإغراق في النزع لا مدخل له في إصابة الهدف ، بل الأمر بالعكس مع أن فيما ذكره معنى لطيفا كاملا ، و هو أن المداحون إذا بالغوا في مدح ممدوحهم خرجوا عن الحق و كذبوا فيما أثبتوا للممدوح ، كما أن الرامي إذا أغرق نزعا أخطأ الهدف ، و إني في مدحكم كلما أبالغ في المدح لا يخرج سهمي عن هدف الحق و الصدق ، و يكون مطابقا للواقع ، و يحتمل على بعد أن يكون غرضه عليه السلام مدحه و تحسينه بأنك لا تقصر في بن محمد بن أبي بكر ، و لبنته عليه السلام أيضا على ما ذكره الشيخ الطبرسي ( ره ) في ,ara
6375,2017-30,free,106,المراد بجدها الحسين عليه السلام ، و يحتمل أن يكون المراد بها الأولى و المرادو ترخيما ، و يدل على عدم حرمة سماع صوت الرجال على النساء إلا أن تعد أمثال هذه من الضرورات ، و على استحباب الإنشاء للحسين عليه السلام و على استثناء مراثي الحسين عليه السلام من عموم الغناء ، إذ الظاهر أنهم كانوا ينشدون بالصوت و الترجيع كما هو الشائع ، لكن يشكل الاستدلال به إذ قد يكون بغير ترجيع أيضا و قد استثناه بعض الأصحاب ، و المشهور عموم التحريم ، و على جواز التورية عند التقية ، و لعله غشي على بعض صبيانه عليه السلام في ذلك اليوم أو غيره فوري عليه السلام بذكر ذلك في هذا ,ara
6376,2017-30,free,106,المتواترات قد رواه الخاصة و العامة بأسانيد كثيرة ، فقد روى الصدوق بإسناده إلىالبراء بن عازب قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه و آله بحفر الخندق ، عرض له صخرة عظيمة شديدة ، في عرض الخندق لا تأخذ منها المعاول ، فجاء رسول الله صلى الله عليه و آله فلما رآها وضع ثوبه و أخذ المعول ، و قال : بسم الله و ضرب ضربة انكسر ثلثها . و قال الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام ، و الله إني لا بصر قصورها الحمراء الساعة ، ثم ضرب الثانية فقال : بسم الله ، ففلق ثلاثا آخر ، فقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس ، و الله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض ، ثم ضرب الثالثة ففلق بقية ,ara
6377,2017-30,free,103,اليوم الثاني بكروا إلى الحفر و فقد رسول الله في مسجد الفتح فبينا المهاجرينيحفرون إذ عرض لهم جبل لم يعمل المعاول فيه ، فبعثوا جابر بن عبد الله الأنصاري إلى رسول الله يعلمه ذلك ، قال جابر : فجئت إلى المسجد و رسول الله مستلق على قفاه و رداؤه تحت رأسه ، و قد شد على بطنه حجرا فقلت : يا رسول الله إنه قد عرض لنا جبل لا يعمل المعاول فيه فقام مسرعا حتى جاءه ثم دعا بماء في إناء و غسل وجهه و ذراعيه و مسح على رأسه و رجليه ، ثم شرب و مج ذلك الماء في فيه ، ثم صبه على ذلك الحجر ، ثم أخذ ,ara
6378,2017-30,free,112,"معولا فضرب ضربة فبرقت برقة نظرنا فيها إلى قصور الشام ، ثم ضرب أخرى فبرقت برقةنظرنا فيها إلى قصور المدائن ، ثم ضرب أخرى فبرقت برقة نظرنا فيها إلى قصور اليمن ، فقال : رسول الله صلى الله عليه و آله أما إنه سيفتح عليكم هذه المواطن التي برقت حوالينا و لا علينا "" يقال : رأيت الناس حوله و حواليه أي مطيفين به من جوانبه ، يريد اللهم أنزل الغيث في مواضع النبات لا في مواضع الأبنية . حوالة و حواليه و حولية ، و لا تقل حواليه - بكسر اللام . يسكنون في خيام الوبر لا بيوت المدر و لا يضرهم كثرة المطر . بروقا لمعت أو جاءت ببرق . و البرق بدا ، و الرجل تهدد و توعد كأبرق و الحاصل أن ",ara
6379,2017-30,free,113,"البرق يلزمه المطر ، و إن لم يمطر في كل موضع يظهر فيه البرق . البرق مخاريق الملائكة "" هي جمع مخراق ، و هو في الأصل ثوب يلف و يضرب به الصبيان بعضهم بعضا أراد أنه آلة تزجر بها الملائكة السحاب ، و تسوقه و يفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر بها الملائكة السحاب . من الرياء و العجب و سائر الآفات ، فإن كلا منها نوع من الكذب ، و يستلزمه أو مما عمله ، و زيد في ثوابه . أو على البناء للمجهول على وزن التفعيل أي مدح الله عمله و على الغاية الباعثة على الفعل و على العزم عليه أيضا . أن يكون المراد جفني العينين أيضا ، فإنه ما لم تر العين لا تشتهي النفس ، و حاصل ",ara
6380,2017-30,free,107,"الفقرات أن الله تعالى مكن الإنسان من ترك الحرمات بالاحتراز عما يؤدي إليها ، والخلق ، أو بسبب الأمر المغيب عنه من النار و بسبب إيمانه به بأخبار الرسل ، و الأول أظهر إذ أكثر الخلق يظهرون خشية الله بمحضر الناس رياء ، و لا يبالون بارتكاب ‏ كتاب الله لا يرعوى إلى شي ‏ ء منه "" أي لا ينكف و لا ينزجر ، من رعى يرعو إذا كف عن الأمور ، و قد ارعوى عن القبيح يرعوى ارعواء ، و قيل : الإرعواء : ولد آدم ، و روى الصدوق بإسناده عن عبد العظيم الحسني ، عن علي بن محمد العسكري ، أن جميع الترك و الصقالبة و يأجوج و مأجوج و الصين من ولد يافث ، و الحديث طويل أوردته ",ara
6381,2017-30,free,101,في الكتاب الكبير و هذا الخبر عندي أقوى سندا من خبر المتن ، فيمكن حمله على أنالمراد أنهم ليسوا من الناس ، و إن كانوا من ولد آدم عليه السلام . زينة لهم عند الناس ، و وسيلة لتحصيل الجاه ، و ليس توسلهم بالأئمة عليهم السلام علومنا ، أو ينازع بعضهم بعضا فيها لأن غرضهم التوسل بها إلى الدنيا ، أو يسعى بعضهم في قتل بعضهم بذكر محبتهم و ولايتهم لنا عند حكام الجور ، و الأول أظهر . القاف ، قال الفيروزآبادي : المواقفة أن تقف معه ، و يقف معك في حرب أو خصومة . الخاصة و العامة بطرق كثيرة ، و قد أوردته في كتاب بحار الأنوار في أبواب معجزات ,ara
6382,2017-30,free,101,"أخبارنا بقيام القائم عليه السلام ، و هو أنسب بالتسليةو آله رجل من بني إسرائيل أنه حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله ألف شهر ، فعجب من ذلك رسول الله عجبا شديدا ، و تمنى أن يكون ذلك في أمته ، فقال : يا رب جعلت أمتي أقصر الأمم أعمارا و أقلها أعمالا فأعطاه الله ليلة القدر ، و قال "" ل َ ي ْ ل َ ة ُ ال ْ ق َ د ْ ر ِ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ أ َ ل ْ ف ِ ش َ ه ْ ر ٍ "" حمل فيها الإسرائيلي السلاح في سبيل الله لك و لأمتك من بعدك إلى يوم القيامة في كل شهر رمضان ، و على ما في الخبر الكتاب يحتمل أن يكون المراد أن الله سلب فضل ليلة القدر في مدة ملكهم عن ",ara
6383,2017-30,free,115,العالمين ، كما هي ظاهر خبر الصحيفة ، فعبادة ليلة القدر أفضل من عبادة تلك المدةالله ، فالمراد بالعبادة العبادة التقديرية لعدم صحة عبادتهم ، أي لو كانت مقبولة لكانت عبادة ليلة القدر أفضل منها ، لسلب فضيلة ليلة القدر عنهم . على العمل فيها ، خير من سلطنة بني أمية و شوكتهم و اقتدارهم في تلك المدة . لليلة القدر ، إذ كل ثواب من المثوبات الأخروية و إن كانت قليلة لبقائها و أبديتها القدر بالنظر إلى سائر المثوبات الأخروية أشد امتيازا و علوا من شوكتهم و ملكهم ، و بالنظر إلى ملك الدنيا و عزها . و قد بسطنا الكلام في ذلك في شرح الصحيفة فمن أراد و إنما دخلت عن لهذا المعنى ، و قيل : عن أمر النبي صلى الله عليه و آله ‏ ,ara
6384,2017-30,free,105,المراد به أحد أصحابه عليه السلام و ابن ذر رجل آخر من أصحابه ، و لعله كان بينهمامنازعة شديدة لتفاوت درجتهما ، و اختلاف فهمهما ، فأفاد عليه السلام أن الكتاب لا يرفع النزاع الذي منشأه سوء الفهم ، و اختلاف مراتب الفضل . بن ذر القاضي العامي ، و قد روي أنه دخل على الصادق عليه السلام و ناظرة ، فالمراد أن هذا لا يرفع النزاع بين الأصحاب و المخالفين ، بل يصير النزاع بذلك أشد و يصير سببا لتضرر الشيعة بذلك كما ورد في كثير من الأخبار ذلك لبيان سبب اختلاف الأخبار ، هذا الكتاب ، فأيس و قام و دخل على إسماعيل ابنه عليه السلام و ذكر ما جرى بينه و ,ara
6385,2017-30,free,118,جرى بين مروان و ابن ذر من المخاصمة ، فصدقه الراوي على ذلك ، و قال : بلى جرى بينهمذلك ، و هذا يحتمل أن يكون في وقت آخر أتاه عليه السلام أو في هذا الوقت الذي كان أي قال عبد الأعلى : قال إسماعيل عند ما ذكرت بعض كلام أبيه عليه السلام ، مبادرا : فيكون إلى آخر الخبر كلام إسماعيل حيث كان سمع من أبيه عليه السلام علة ذلك ، يكون - يا عبد الأعلى - من كلام الصادق عليه السلام ، لكنه بعيد ، و في بعض النسخ [ و أبو ذر ] و في بعضها [ و أبي ذر ] فحينئذ يحتمل أن يكون المراد أن مع غلبة أهل الجور و الكفر لا ينفع الكتاب ، أ لم تسمع قصة أبي ذر حيث طرده عثمان و كان ممن يحبه الله ,ara
6386,2017-30,free,107,و رسوله ، و مروان حيث آواه و كان هو و أبوه طريدي رسول الله صلى الله عليه و آله ، فإذا خولف الرسول في مثل ذلك ، و لم ينكر فكيف يطيعوني . النسخ [ و أبو ذر ] في الموضعين ، و في العبارة سهو ، و كان قصده عليه السلام من ذكر ما قال مروان و أبو ذر ، أن المسلمين ليسوا بسواء و أن درجات أصحابنا و مراتب يخاصم بعضهم بعضا في الفتاوى ، و ربما يكون الأصلح في حق بعض أن يعمل بالتقية فأفتاه الإمام بالتقية دون بعض ، فأفتاه الإمام بالحق ، و ربما يصل ذهن بعضهم إلى الدقائق الكلامية المسموعة من الإمام دون بعض فلا ينبغي أن يحتمل على شي ‏ ء أحد لا ,ara
6387,2017-30,free,101,"و فساد يمكن أن يكون على قوم تولوا إماما أن لا يختلفوا عليه ، و يعمل كل منهم بمابلغه و لم ينكر على الآخر ما في يده ، و يسند كل منهم أمره إلى إمامه و لا يتعرض درجاتهم - و هم يكلمون الناس على قدر عقولهم - فلا ينبغي للمؤمن الناقص الذي سبقه أخوه إلى درجة من الفضل و الكمال و قد أمره الإمام أن يعمل على قدر ما يستحقه أن يجذبه عن درجة كماله إلى ما هو فيه من النقص ، و يكلفه بأن يعتقد و يعمل على قدر فهمه الناقص ، فهذا التكليف بمنزلة جذب الآخر عن كماله إلى مرتبته "" و لا ينبغي ",ara
6388,2017-30,free,111,لهذا الآخر الذي لم يبلغ - على البناء للمجهول - أي لم يبلغ إلى إخوة بعدالتيه ، أو على البناء للمعلوم أي هذا السابق الذي لم يبلغ إلى أعلى درجات الكمال ، و لكن قد سبق الآخر ففيه إشعار بأنه أيضا ناقص بالنسبة إلى من سبقه ، فينبغي إن لا للسابق إلى درجة الكمال أن يدفع في صدر الذي لم يلحق به أي يمنعه عن الوصول إليه ، إما بأن لا يهديه إلى ما يوجب وصوله إلى تلك الدرجة حسدا أو بتكليفه الصعود إلى تلك الدرجة ، قبل أن يمكنه ذلك فيصير ذلك سببا لإنكاره ذلك ، و الإنكار يوجب الحرمان و عدم السعي إلى تحصيله ، فكأنه بذلك التكليف دفع في صدره و منعه عن الوصول إليه ، و ,ara
6389,2017-30,free,108,"هذا أنسب بالمقام ، و لكن يستلحق إليه أي يطلب لحوق الآخر إليه بلطف و حسن تدبير لابالعنف و الخرق ، و المنازعة و يستغفر الله أي لنفسه بأن لا يبرء نفسه في تلك الدرجة من الكمال عن التقصير ، بل يعد نفسه مقصرا و يستغفر الله منه أو للآخر المثل لسائر المشركين ، و لكنه ذكر رجلا واحدا وصفه بصفة موجودة في سائر المشركين فيكون المثل المضروب له مضروبا لهم جميعا و يعني بقوله "" ر َ ج ُ ل ً ا ف ِ يه ِ متعاسرون ، هذا يأمره و هذا ينهاه ، و يريد كل واحد منهم أن يفرده بالخدمة ، ثم يكل كل منهم أمره إلى آخر و يكل الآخر إلى الآخر فيبقى هو خاليا عن المنافع ، و هذا حال ",ara
6390,2017-30,free,103,"من يخدم جماعة مختلفة الآراء و الأهواء هذا مثل الكافر ، ثم ضرب مثل المؤمن الموحد ، خدمة غيره ، و لا يأمل سواه و من كان بهذه الصفة نال ثمرة خدمته لا سيما إذا كان بالإسناد عن علي عليه السلام أنه قال "" أنا ذلك الرجل السلم لرسول عن أبي جعفر عليه السلام قال "" الرجل السلم للرجل حقا علي عليه السلام و للنبي صلى الله عليه و آله اختلف المشتركون في ولايته على أهواء مختلفة ، يلعن بعضهم بعضا و مع ذلك تقول العامة كلهم على الحق ، و كلهم من أهل الجنة . أمير المؤمنين عليه السلام ، و بالرجل الثاني رسول الله صلى الله عليه و آله و ",ara
6391,2017-30,free,114,يؤيده ما مر من رواية الحاكم ، فالمقابلة بين الرجلين باعتبار أن ‏ كونهم متبوعا سلما للرسول ، و لم يأخذ عنه ما يحتاج إليه أتباعه من العلم ، فيكون ذكر الشيعة هنا استطراديا لبيان أن شيعته لما كانوا سلما له ، فهم أيضا سلم للرسول الأول كل واحد من الشيعة ، و بالرجل الثاني أمير المؤمنين ، و المعنى أن الشيعة لكونهم سلما لإمامهم لا منازعة بينهم في أصل الدين ، فيكون الأول حقا بيانا للرجل الثاني ، و شيعته بيانا للرجل الأول ، و المقابلة في الآية تكون بين رجل فيه شركاء ، و بين الرجل الثاني من الرجلين المذكورين ثانيا ، و الأول أظهر في الخبر ، و الثاني لغيره فذكر الانتحال لبيان أن أكثرهم يدعون الولاية ، و المودة بغير حقيقة و أما ما ,ara
6392,2017-30,free,116,"ذكر من افتراق الأمم بعد الأنبياء عليهم السلام فقد روته الخاصة و العامة بأسانيدالجزري : فيه "" إنه ذكر فتنة في الأرض تكون في أقطارها ، كأنها صياصي بقر "" أي قرونها ، واحدتها صيصية شبه الفتنة بها لشدتها و صعوبتها و كل شي ‏ ء امتنع و تحصن به فهو صيصية ، و منه قيل للحصون الصياصي ، و قيل شبه الرماح التي تشرع في الفتنة ، و الله به و بجيشه الأرض كما وردت به الأخبار المتظافرة . الخطاب ، و كان يعتقد ربوبيته عليه السلام كاعتقاد أبي الخطاب ، فإنه كان أثبت ذلك له عليه السلام ، و ادعى النبوة من قبله عليه السلام على أهل الكوفة ، فناداه عليه السلام هذا الكافر بما ينادي به الله في الحج ، و قال ذلك على هذا الوجه ، فذعر من ",ara
6393,2017-30,free,110,"ذلك لعظيم ما نسب إليه ، و سجد لربه و برأ نفسه عند الله مما قال و لعن أبا الخطاب ، على بدأه متعلق بعوده ، أو برجع و الحال مؤكدة ، و البداء مصدر بمعنى الابتداء أو جعل بمعنى المفعول ، أي عائدا على ما ابتدأ ، و يجوز أن يكون عوده مفعولا مطلقا لرجع أي رجع على بدأه عوده المعهود ، و كأنه عهد منه أن لا يستقر على ما ينتقل إليه ، بل يرجع على ما كان عليه قبل ، فيكون نحو قوله تعالى "" و َ ف َ ع َ ل ْ ت َ ف َ ع ْ ل َ ت َ ك َ المفتاح : و إن كانت الجملة اسمية ، فالمشهور جواز ترك الواو بعكس ما مر في الماضي المثبت ، لدلالة الاسمية على المقارنة لكونها مستمرة لا على حصول صفة غير ثابتة نحو ",ara
6394,2017-30,free,101,كلمته فوه إلى في ، و رجع عوده على بدأه ، فيمن رفع فوه و عوده على الابتداء . علي بن عبد الله بن العباس و كان عامل المنصور على الكوفة إلى أبي الخطاب و أصحابه الخطاب و أنهم يجتمعون في المسجد و لزموا الأساطين ، يورون الناس أنهم قد لزموها للعبادة ، و بعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا فلم يفلت منهم إلا رجل واحد ، أصابته جراحات فسقط بين القتلى يعد فيهم ، فلما جنه الليل خرج من بينهم فتخلص ، و هو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمال و روي أنهم كانوا سبعين رجلا . صار حليفا لهم ، و دخل بينهم و صار في حكمهم ، و ليس منهم . ,ara
6395,2017-30,free,105,"فالظاهر من الأخبار أنه لا يقبل منهم إلا الإيمان أو القتل كما مر . للنفقة ، و الظاهر أن المراد به أنه يعطيهم النفقة ليخرجوا من الأمصار يكون زادهم بن أبي سعيد ، لكن ذكر الشيخ في الرجال ، علي بن محمد بن سعد و قال : روى عنه محمد بن عنه ، و إنما قال ذلك ليبتليهم في مراتب إيمانهم و إطاعتهم في التكاليف ‏ في بعضها عن محمد بن مسلم ، و لعله أظهر بالنظر إلى ما مر ، و قد عرفت أن الظاهر محمد بن سالم ، و على الأول الظاهر أنه مكان محمد بن مسلم في المرتبة . محصتهم "" و المحص التصفية و التخليص من الغش و الكدورات ، و التمحيص الاختبار و ",ara
6396,2017-30,free,104,يتكأ عليه ، و الغرض بيان غفلتهم و فراغتهم و عدم خوفهم و اعتنائهم بالأعمال ويحتمل أن يكون الاتكاء على الأرائك كناية عن الاتكال على الأماني . يمكن أن تكون حالا أي تؤتى بها كائنة على حسنها التي كانت لها في الدنيا ، و المضارع ، لغلبة دخولها على الماضي ، أي لو لم يغيروا كلامنا ، و لم يزيدوا فيها لكانوا بذلك أعز عند الناس ، أما لأنهم كانوا يؤدون الكلام على وجه لا يترتب عليه فساد ، أو لأن كلامهم لبلاغته يوجب حب الناس لهم ، و علم الناس بفضلهم إذا لم يغير نفسه فيفسد كلامنا و يصير ذلك سببا لإضرار الناس لهم ، و في بعض النسخ [ لها عشرا ] و ,ara
6397,2017-30,free,102,"كلامنا بسببها ، و لا يقبلها لانضمام تلك الكلمة إليها . لأنفسهم أو طلب الشفاعة من غيرهم فيقدر فيه مضاف ، و يحتمل أن يكون المراد بالشفاعة مضاعفة أعمالهم ، قال الفيروزآبادي : الشفع خلاف الوتر ، و هو الزوج و قد شفعه كمنعه و قوله تعالى "" م َ ن ْ ي َ ش ْ ف َ ع ْ ش َ فاع َ ة ً ح َ س َ ن َ ة ً "" أي من يزد عملا إلى عمل و الظاهر أنه كان شفقتهم أي خوفهم فصحف ، و قد روي عنه عليه السلام أن المراد جعفر بن غياث عنه عليه السلام "" و هم مع ذلك خائفون وجلون ودوا أنه حظهم من المحبة و الولاية . و هم في ذلك خائفون أن لا تقبل منهم ، و ليس و الله خوفهم خوف شك ",ara
6398,2017-30,free,111,فيما هم فيه من إصابة الدين ، و لكنهم خافوا أن يكونوا مقصرين في محبتنا والموالي و العبيد ، و الجلوس معهم على المائدة ، و إن الشرف بالتقوى لا بالأنساب . أربعة أشياء ، و يحتمل أن يكون المراد بالطبائع ما له مدخل في قوام البدن ، و إن كان بطبعها ، و الحرارة بانعكاس أشعة الشمس عنها فلها مدخل في تولد المرة الصفراء و ممن عرف هذا المعنى و إرادة من لا يعرف غيره لا ينافيه ، على أنه يحتمل أن يكون المراد أن الجزاء الخير هو هذا و ينصرف واقعا إليه و إن لم يعرف ذلك من يتكلم بهذه يقرأ على البناء للمعلوم أي سماهن الله بها في قوله خيرات ، و يحتمل أن يكون المشار ,ara
6399,2017-30,free,115,إليه النابت أي سمي النهر باسم ذلك النابت أي الجواري ، لأن الله سماهن خيرات . بأن يكون المراد بها السماوات و ما فوقها ، و من الحجب و يكون المراد بسكانها الملائكة لكن الظاهر عدم الإحاطة ، و الاحتمال الأول في الخبر الثاني ضعيف . بينهم فإطلاق المغرب يكون على سبيل مجاز المشاكلة ، أو المراد أنهم لا يستضيئون بنور تلك الكواكب ، بل بكواكب أخرى على أنه يحتمل أن يكون المراد الاستضاءة الأئمة عليهم السلام و لعله كان غرضهم ما نسب إليهم من أنه تعالى لما خلق أنوار الأئمة عليهم السلام فوض إليهم خلق العالم ، فهم خلقوا جميع العالم ، و قد نفوا عليهم السلام ذلك و تبرءوا منه ، و لعنوا من قال به ، و قد وضع الغلاة إخبارا في ذلك ,ara
6400,2017-30,free,110,"عليه السلام و كأكثر الصوفية في جميع الأشياء ، تعالى الله عن جميع ذلك علوا كبيرا . المنام كما رواه الصدوق في أماليه عن أبيه بإسناده عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان و عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان و عن محمد بن الحسين ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يقال له هزع يملأ المشرق و المغرب في كل ليلة يأتي الناس في المنام "" و لعله هذا الخبر فسقط عنه بعض الكلمات في المتن و السند و وقع فيه بعض التصحيف . الغسل و استندوا في ذلك بما ذكره الصدوق في الفقيه حيث قال : روي أن من قتل وزغا ",ara
6401,2017-30,free,102,فعليه الغسل ، و قال بعض مشايخنا : أن العلة في ذلك أنه يخرج عن ذنوبه ، فيغتسل منها . ما ذكره ابن بابويه ليس بحجة ، و ما ذكره للعلل ليس طائلا أقول : لعلهم غفلوا عن هذا مثالي على صورة الوزغ ، أو بتغيير جسده الأصلي إلى تلك الصورة كما هو ظاهر آخر الخبر ، لكن يشكل تعلق الروح به قبل الرجعة و البعث ، و يمكن أن يكون قد ذهب بجسده إلى الجحيم أو أحرق و تصور لهم جسده المثالي و الله يعلم . فيه و قيل : هو الطريق العالي فيه و قيل : أعلى الميل في رأسه . حيرت أفهام الناظرين و العويصات التي رجعت عنها بالخيبة أحلام الكاملين و ,ara
6402,2017-30,free,103,ذراعا بذراعه ، يستلزم عدم استواء خلقته عليه السلام و أن يعسر عليه كثير منالاستعمالات الضرورية ، و هذا مما لا يناسب رتبة النبوة ، و ما من الله به عليه من من غير جهة الانعكاس أيضا ، و يكون قامته عليه السلام طويلة جدا بحيث يتجاوز طبقة الأخبار العامية في قصة عوج بن عناق أنه كان يرفع السمك إلى عين الشمس ليشويه يمكنه الاستظلال ببناء و لا جبل و لا شجر فكان يتأذى من حرارة الشمس لذلك ، و بعد قصر قامته ارتفع ذلك و كان يمكنه الاستظلال بالأبنية و غيرها . مشايخنا أن استواء الخلقة ليس منحصرا فيما هو معهود الآن فإن الله تعالى قادر على ,ara
6403,2017-30,free,111,خلق الإنسان على هيئات آخر كل منها فيه استواء الخلقة ، و من المعلوم أن أعضاءنا الآنليست بقدر أعضاء آدم عليه السلام و قامتنا ليست كقامته عليه السلام ، فالقادر على خلقنا دونه في القدر على تقصير طوله عن الأول ، قادر على أن يجعل بعض أعضائه مناسبا للبعض بغير المعهود ، و ذراع آدم عليه السلام يمكن أن يكون قصيرا مع طول العضد ، و جعله ذا مفاصل ، أو لينا بحيث يحصل الارتفاق به ، و الحركة كيف شاء كما يمكن بهذا أيضا و هو أن يكون المراد بالسبعين سبعين قدما أو شبرا ، و ترك ذكر القدم أو الشبر لما هو متعارف شائع من كون الإنسان غالبا سبعة أقدام أو أن بقرينة المقام كان يعلم ,ara
6404,2017-30,free,105,ذلك كما إذا قيل طول الإنسان سبعة تبادر منه الأقدام ، فيكون المراد به ، أنه صارسبعين قدما ، أو شبرا بالأقدام المعهودة في ذلك الزمان ، كما إذا قيل غلام خماسي ، السبعون بقدر ذراعه قبل ذلك ، و فائدة قوله حينئذ ذراعا بذراعه معرفة طوله أولا فإن من كون الذراع سبعين قدما مع كونه قدمين و القدمان سبعا القامة ، يعلم منه طوله الأول ، فذكره لهذه الفائدة ، على أن السؤال الواقع بقول السائل : كم كان طول آدم عليه السلام حين هبط إلى الأرض ؟ يقتضي جوابا يطابقه و كذا قوله كم كان طول حواء فلو لا قوله ذراعا بذراعه و ذراعا بذراعها لم يكن الجواب مطابقا ، لأن قوله دون أفق ,ara
6405,2017-30,free,107,السماء مجمل ، فأفاد عليه السلام الجواب عن السؤال مع إفادة ما ذكره معه من كونهفالمعنى أنه جعل طول حواء خمسة و ثلاثين قدما بالأقدام المعهودة الآن ، و هي ذراع بذراعها الأول فبالذراع يظهر أنها كانت على النصف من آدم ، و لا بعد في ذلك ، فإنه ورد في الحديث ما معناه أن يختار الرجل امرأة دونه في الحسب و المال و القامة ، لئلا تفتخر المرأة على الزوج بذلك و تعلو عليه ، فلا بعد في كونه أطول منها . بأن يكون سبعين - بضم السين - تثنية سبع ، و المعنى أنه صير طوله بحيث صار سبعي الطول الأول ، و السبعان ذراع من حيث اعتبار الإنسان سبعة أقدام كل قدمين ذراع ، فيكون ,ara
6406,2017-30,free,105,الذراع بدلا أو مفعولا بتقدير - أعني - و في ذكر ذراعا بذراعه حينئذ الفائدةالمتقدمة لمعرفة طوله أولا في الجملة ، فإن سؤال السائل عن الطول الأول فقط ، و أما حواء فالمعنى أنه جعل طولها خمسه - بضم الخاء - أي خمس ذلك الطول و ثلثين تثنية ثلث أي ثلثي الخمس فصارت خمسا و ثلثي خمس ، و حينئذ التفاوت بينهما قليل ، لأن السبعين في آدم عليه السلام أربعة من أربعة عشر و الخمس و ثلثا خمس من حواء خمسة من خمسة كان الطولان الأولان متساويين ، و إلا فقد لا يحصل تفاوت . كما تقدم ، فإن السؤال وقع بقوله و كم كان طول حواء ، و يحتمل بعيدا عود ضمير خمسه و ,ara
6407,2017-30,free,109,"ثلثيه إلى آدم ، و المعنى أنها صارت خمس آدم الأول ، و ثلثيه فتكون أطول منه أو خمسهو ثلثيه بعد القصر ، فتكون أقصر ، و الأول أربط و أنسب بما قبله مع مناسبة تقديم الخمس ، و مناسبة الثلاثين له ، و يقرب الثاني قلة التفاوت الفاحش على أحد الأذرع و الأقدام ينافي ما روي عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال "" إن راجع إلى النخلة لا إلى آدم عليه السلام ، فإنه أقرب لفظا و معنى من حيث أن السحوق هي الطويلة ، و نهاية طولها لا يتجاوز الستين غالبا ، فقد شبه طوله عليه السلام بالنخلة التي هي في نهاية الطول ، و لا ينافي هذا كونه أطول منها ، فإن من التشبيه ",ara
6408,2017-30,free,110,أن يشبه شي ‏ ء بشي ‏ ء بحيث يكون الشبه به مشهودا متعارفا في جهة من الجهات فيقال : فلان مثل النخلة ، و يراد به مجرد الطول و الاستقامة ، مع أنه أقصر منها ، و قد يعكس و يحتمل كون المراد أن آدم صار ستين ذراعا ، و هذا التفاوت قد يحصل في الأذرع ، و هو ما بين الستين و السبعين أو لأن الذراع كما يطلق على المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى ، قد يطلق على الساعد و لو مجازا ، و على تقدير تثنية سبع يستقيم ، سواء رجع ثلثي الخمس يرجع إلى الثلث ، و نسبة التعبير عن الثلث بهذه العبارة إلى أفصح ( قدس سره ) من أن في الكلام استخداما بأن يكون المراد بآدم حين إرجاع الضمير إليه ,ara
6409,2017-30,free,112,آدم ذلك الزمان من أولاده عليه السلام ، و لا يخفى بعده عن استعمالات العرب ، ومحاوراتهم مع أنه لا يجري ذلك في حواء إلا بتكلف ركيك ، نعم يمكن إرجاعهما إلى الرجل إضافة الذراع إليهما على التوسعة و المجاز بأن نسب ذراع جنس آدم عليه السلام إليه يكون المراد بذراعه الذراع الذي قرره عليه السلام لمساحة الأشياء ، و هذا يحتمل آدم عليه السلام مخالفا للذراع الذي عملته حواء عليها السلام . في هذا الزمان واحدا ، لكن نسب في بيان طول كل منهما إليه لقرب المرجع . ببعيد عن الأفهام ، و هو أن يكون المراد تعيين حد للغمز لجبرئيل عليه السلام بأن يكون المعنى اجعل طول قامته بحيث يكون بعد تناسب الأعضاء طوله الأول سبعين ذراعا ,ara
6410,2017-30,free,106,بالذراع الذي حصل له بعد القصر و الغمز ، فيكون المراد بطوله طوله الأول ، و نسبةالتصيير إليه باعتبار أن كونه سبعين ذراعا ، إنما يكون بعد خلق ذلك الذراع ، فيكون في الكلام شبه قلب ، أي اجعل ذراعيه بحيث يكون جزء من سبعين جزء من طول قامته قبل المحاورات ، و ليس تكلفه أكثر من بعض الوجوه التي ذكرها الأفاضل الكرام ، و به يتضح النسبة بين القامتين ، إذ طول قامة مستوي الخلقة ثلاثة أذرع و نصف تقريبا ، فإذا كان طول قامة الأولى سبعين بذلك الذراع تكون نسبة القامة الثانية إلى الأولى نسبة واحد إلى عشرين أي نصف عشر ، و ينطبق الجواب على السؤال ، إذ الظاهر منه أن غرض السائل ,ara
6411,2017-30,free,108,استعلام طول قامته الأولى فلعله كان يعرف طول قامة الثانية لاشتهاره بين أهلالكتاب أو المحدثين من العامة بما رووا عن الرسول صلى الله عليه و آله من ستين ذراعا ، فمع صحة تلك الرواية يعلم بانضمام ما أوردنا في حل خبر الكتاب أنه عليه السلام كان طول قامته أو لا ألفا و مائتي ذراع بذراع من كان في زمن الرسول صلى الله عليه و آله ، أو بذراع من كان في زمن آدم عليه السلام من أولاده . بعد ذلك منسوبا إلى بعض الأفاضل من مشايخنا ( ره ) ، و هو أن الباء في قوله بذراعه للملابسة يعني صير طول آدم سبعين ذراعا بملابسة ذراعه ، أي كما قصر من طوله قصر من ,ara
6412,2017-30,free,110,"ذراعه لتناسب أعضائه و إنما خص بذراعه لأن جميع الأعضاء داخلة في الطول ، بخلافالذراع و المراد حينئذ بالذراع في قوله "" سبعين ذراعا "" إما ذراع من كان في زمن آدم ، أو من كان في زمان من صدر عنه الخبر ، و هذا وجه قريب . قوله "" بذراعه "" راجعا إلى جبرئيل عليه السلام أي بذراعه عند تصوره بصورة هذا الكتاب ، إذ الظاهر أن - صير - هنا بصيغة الأمر ، فكأن الظاهر على هذا الحل أن يكون بذراعك ، و يمكن توجيهه إذا قرئ بصيغة الماضي ، بتكلف تام . لتأنيث الضمير إلا أن يتكلف بإرجاع الضمير إلى اليد ، و لا يخفى ركاكته و تعسفه . الصادق أي أشار عليه السلام إلى ذراعه ، فقال - صيره سبعين ذراعا - بهذا الذراع أو ",ara
6413,2017-30,free,104,إلى علي عليه السلام لما سبق أنه كان في كتابه ، و هذا إنما يستقيم علي ما في بعضالنسخ ، فإن فيها في الثاني أيضا بذراعه ، و على تقديره يندفع الإشكال الأخير في الحل السابق أيضا ، لكن البعد عن العبارة باق ، ثم اعلم أن الغمز يمكن أن يكون باندماج الأجزاء و تكاثفها أو بالزيادة في العرض أو بتحليل بعض الأجزاء بأمره منه عبد ، و هكذا ثم أسلموا أو ولد عبيد في الإسلام أيضا ، و ولد هذا العبد الأخير في الإسلام و أعتق ، فقال عليه السلام لا ينتسب إلى آبائه العبيد في الكفر لأنه لا يصلح الانتساب إلى الكفار ، و لعله على سبيل الفضل و الأولوية . ,ara
6414,2017-30,free,108,هذا السبي نسبته ، بل يرثهم و يرثونه إن كان معروف النسب فيهم . النية ، و ترك شوائب الرياء و الأغراض الفاسدة و قد مر تحقيقه في شرح كتاب الإيمان الملعون بعد الخلافة لم يأت المدينة بل لم يخرج من الشام ، حتى ‏ مسلم بن عقبة ، و إلى هذا الملعون حيث بعثه لقتل أهل المدينة فجرى منه في قتل الحرة ما جرى ، و قد نقل أنه أجرى بينه و بين علي بن الحسين عليهما السلام قريب من ذلك ، قال الأصمعي : معناه قاربه ما يهلكه ، أي نزل به انتهى ، و هذا لا يناسب المقام و إن احتمل أن يكون الملعون بعد في مقام التهديد ، و لم يرض بذلك عنه عليه السلام ، و ,ara
6415,2017-30,free,106,"يحتمل أن يكون مراده أن هذا أولى لك و أحرى مما صنع القرشي . المصطلح في الأخبار ، و أنهم لا يبغضون أهل البيت و لكنهم يبغضون من قال بإمامتهم بخلاف الزيدية ، فإنهم كانوا يعاندون أهل البيت ، و يحكمون بفسقهم لعدم خروجهم النبي و الأئمة صلوات الله عليهم و سماع البشارات منهم رزقنا الله و سائر المؤمنين المرأة ، يقال أيتمت المرأة أي صار أولادها يتامى ، و اليتيم جعله يتيما سلام الله عليها "" أن تكون سيئة "" أي مكافأة السيئة بالسيئة ، و ليست من دأب الكرام ، فيكون إطلاق السيئة عليها مجازا أو المراد مطلق الإضرار و يحتمل أن يكون المراد المعصية أي فنهيت عن ذلك ، و لا يجوز لي فعله . ",ara
6416,2017-30,free,109,لأبي بكر أو عمر ما تريد بقصدك إلى هذا الفعل ، أ تريد أن تنزل عذاب الله على هذهالحال ، أقول : هذه القصة من المشهورات روته الخاصة و العامة مبسوطة و إن أنكر بعض أجزائها بعض متعصبي أهل الخلاف لتقليل الفضيحة ، و لن يصلح العطار ما أفسد تلك الواقعة الشنيعة ، و القصة الغريبة ، و لعل الله يوفقنا أن نذكرها مفصلا في شرح سليم بن قيس الهلالي فيما عندنا من كتابه و رواه الطبرسي أيضا في كتاب الاحتجاج عنه ، عن سلمان في خبر طويل أخذنا منه موضع الحاجة ، أنه قال : لما بايع القوم أبا بكر و كان الليل حمل علي عليه السلام فاطمة عليها السلام على حمار و أخذ بيد ابنيه ,ara
6417,2017-30,free,109,حسن و حسين فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين و لا من الأنصار إلا أتاه فيمنزله ، و ذكره حقه و دعاه إلى نصرته فما استجاب له من جميعهم إلا أربعة و عشرون رجلا ، فأمرهم أن يصبحوا بكرة محلقين رؤوسهم معهم سلاحهم قد بايعوه على الموت ، فأصبح و لم يوافه منهم أحد غير أربعة ، فقلت لسلمان و من الأربعة ؟ قال : أنا و أبو ذر و المقداد و الزبير بن العوام ثم أتاهم من الليل فناشدهم فقالوا : نصبحك بكرة فما منهم أحد و في غيرنا ، ثم الليلة الثالثة فما و في غيرنا . قلة وفائهم لزم بيته ، و أقبل على القرآن يؤلفه و يجمعه ، فلم يخرج حتى جمعه كله ، ,ara
6418,2017-30,free,101,فكتبه على تنزيله و الناسخ و المنسوخ فبعث إليهم أبو بكر أن أخرج فبايع ، فبعث إليهأني مشغول فقد آليت بيمين أن لا أرتدي برداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن و أجمعه فجمعه في ثوب و ختمه ، ثم خرج إلى الناس و هم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله فنادى علي عليه السلام بأعلى صوته أيها الناس إني لم أزل منذ قبض النبي صلى الله الثوب ، فلم ينزل الله على نبيه آية من القرآن إلا و قد جمعتها ، و ليست منه آية إلا و قد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و آله و أعلمني تأويلها ثم دخل بيته . ,ara
6419,2017-30,free,111,عليه السلام فليبايع فإنا لسنا في شي ‏ ء حتى يبايع ، و لو قد بايع آمنا فأرسل أبوبكر رسولا أن أجب خليفة رسول الله فأتاه الرسول فأخبره بذلك فقال علي عليه السلام ما أسرع ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه و آله ، إنه ليعلم و يعلم الذين حوله ، أن الله و رسوله لم يستخلفا غيري ، فذهب الرسول فأخبره بما قاله ، فقال : اذهب فقل أجب أمير المؤمنين أبا بكر فأتاه فأخبره بذلك ، فقال علي عليه السلام : سبحان الله ما طال العهد فينسى و أنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي ، و لقد أمر رسول الله صلى الله عليه و آله سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين ، فاستفهمه هو و ,ara
6420,2017-30,free,107,صاحبه عمر من بين السبعة ، فقالا أ من الله أو من رسوله ؟ و من رسوله أنه أمير المؤمنين ، و سيد المسلمين ، و صاحب لواء الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنة ، و أعداءه النار ، فانطلق الرسول عليها على حمار ثم دعاهم إلى نصرته فما استجاب له رجل غيرنا أربعة فإنا حلقنا رؤوسنا و بذلنا له نصرتنا ، و كان علي عليه السلام لما رأى خذلان الناس له و تركهم نصرته و اجتماع كلمة الناس مع أبي بكر و طاعتهم له ، و تعظيمهم له ، جلس في بيته . إليه فيبايع فإنه لم يبق أحد إلا و قد بايع غيره و غير هؤلاء الأربعة معه ، و كان ,ara
6421,2017-30,free,104,غليظا جافيا من الطلقاء أحد بني تميم [ تيم ‏ ] فأرسله و أرسل معه أعوانا فانطلقفاستأذن فأبى علي عليه السلام أن يأذن له فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر و عمر و هما في المسجد ، و الناس حولهما ، فقالوا : لم يأذن لنا ، فقال عمر : بغير إذنه ، فانطلقوا فاستأذنوا فقالت فاطمة عليها السلام أحرج عليكم أن تدخلوا بيتي بغير إذن ، فرجعوا و ثبت قنفذ ، فقالوا إن فاطمة قالت كذا كذا فحرجتنا أن ندخل عليها بغير إذن ، فغضب عمر فقال : ما لنا و للنساء ، ثم أمر أناسا حوله فحملوا حطبا ، و حمل معهم عمر فجعلوه حول منزله ، و فيه علي و فاطمة و ابناهما عليهم السلام ، ثم ,ara
6422,2017-30,free,114,نادى عمر حتى أسمع عليا عليه السلام و الله لتخرجن و لتبايعن خليفة رسول الله أولأضرمن عليك بيتك نارا ، ثم رجع فقعد إلى أبي - بكر و هو يخاف أن يخرج إليه علي عليه السلام بسيفه لما يعرف من بأسه و شدته ثم قال لقنفذ إن خرج و إلا فاقتحم عليه ، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم نارا ، فانطلق قنفذ فاقتحم هو و أصحابه بغير إذن ، و ثار علي إلى سيفه فسبقوه إليه فتناول بعض سيوفهم فكثروا فضبطوه ، و ألقوا في عنقه حبلا ، و حالت فاطمة عليها السلام بين زوجها و بينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط على عضدها ، و إن بعضدها مثل الدملوج من ضرب قنفذ إياها ، فأرسل أبو بكر إلى قنفذ اضربها ,ara
6423,2017-30,free,112,فألجأها إلى عضادة باب بيتها فدفعتها فكسر ضلعا من جنبها ، و ألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة صلوات الله عليها . حتى انتهوا به إلى أبي بكر و عمر قائم بالسيف على رأسه ، و خالد بن الوليد و أبو عبيدة بن الجراح ، و سالم ، و المغيرة بن شعبة ، و أسيد بن حصين ، و بشير بن سعد ، و أنكم لن تصلوا إلى هذا مني و بالله ما ألوم نفسي في جهد و لو كنت في أربعين رجلا لفرقت جماعتكم فلعن الله قوما بايعوني ثم خذلوني ، فانتهره عمر ، فقال : بايع ، فقال : فإن لم أفعل قال إذا نقتلك ذلا و صغارا ، فقال : إذا تقتلون عبد الله و أخا رسول ,ara
6424,2017-30,free,112,الله ، فقال أبو بكر : أما عبد الله فنعم ، و أما أخا رسول الله فلا نقر لك بها ، قال : أ تجحدون أن رسول الله آخى بين نفسه و بيني ، فأعادوا عليه بذلك ثلاث مرات ، ثم أقبل بالله أ سمعتم رسول الله يقول يوم غدير خم كذا و كذا ، و في غزوة تبوك كذا و كذا فلم يدع شيئا قال فيه عليه السلام علانية للعامة إلا ذكر ، فقالوا اللهم نعم . يمنعوه بادرهم ، فقال : كلما قلت قد سمعناه بآذاننا و دعته قلوبنا ، و لكن سمعت رسول الله يقول : بعد هذا إنا أهل بيت اصطفانا الله و أكرمنا و اختار لنا الآخرة على الدنيا و إن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوة و الخلافة . ,ara
6425,2017-30,free,101,منه كما قال و قال أبو عبيدة و سالم مولى أبي حذيفة و معاذ بن جبل صدق قد سمعناذلك من رسول الله ، فقال لهم : لتسد ما وقيتم بصحيفتكم الملعونة ، التي تعاقدتم عليها في الكعبة ، إن قتل الله محمدا و أماته أن تزووا هذا الأمر منا أهل البيت ، فقال أبو بكر : و ما علمك بذلك ، ما أطلعناك عليها ، فقال علي عليه السلام : يا زبير و يا سلمان و أنت يا مقداد أذكركم الله و بالإسلام أ سمعتم رسول الله يقول ذلك لي إن فلانا و فلانا حتى عد هؤلاء الخمس قد كتبوا بينهم كتابا و تعاهدوا و تعاقدوا على ما صنعوا ؟ ,ara
6426,2017-30,free,108,"قالوا : اللهم نعم قد سمعنا ، يقول ذلك لك ، فقلت بأبي أنت يا رسول الله فما تأمرنيأن أولئك الأربعين رجلا الذين بايعوني وفوا لي لجاهدتك و الله ، أما و الله لا ينالها أحد من عقبكم إلى يوم القيامة ثم نادى قبل أن يبايع "" يا بن أم إ ِ ن َّ ال ْ ق َ و ْ م َ اس ْ ت َ ض ْ ع َ ف ُ ون ِ ي و َ كاد ُ وا ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ ن ِ ي "" ثم تناول يد أبي بكر فبايعه كرها ، فقال للزبير بايع فأبى فوثب إليه عمر ، و خالد بن الوليد و ابن شعبة في أناس فانتزعوا سيفه فضربوا به الأرض حتى كسر فقال الزبير و عمر على صدره يا بن صهاك أما و الله لو أن سيفي في يدي لحدث عني ، ثم بايع قال سلمان : ثم أخذوني فوجؤوا ",ara
6427,2017-30,free,111,"عنقي حتى تركوها مثل السلعة ، ثم فتلوا يدي فبايعت مكرها ثم بايع أبو ذر و المقدادمكرهين و ما من الأمة أحد بايع مكرها غير علي و أربعتنا و لم يكن أحد منا أشد قولا من الزبير ، أقول : ثم ذكر احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام و هؤلاء الأربعة عليهم . قال "" لما استخرج أمير المؤمنين من منزله خرجت فاطمة عليها السلام فما بقيت امرأة هاشمية إلا خرجت معها حق انتهت قريبا من القبر فقالت خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق إن لم تخلوا عنه لأنشرن شعري و لأضعن قميص رسول الله صلى الله عليه و آله على رأسي ، و لأصرخن إلى الله تبارك و تعالى فما ناقة صالح بأكرم ",ara
6428,2017-30,free,111,على الله مني و لا الفصيل بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : حيطان مسجد رسول الله تقلعت من أسفلها ، حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ فدنوت منها و قلت يا سيدتي و مولاتي إن الله تعالى بعث أباك رحمة ، فلا تكوني نقمة البلاذري في تاريخه أكثر ما نقلناه من طرقنا مبسوطا ، و قد اعترف ابن أبي الحديد مجملا أن جماعة من أصحاب الحديث رووا أمثال ذلك ، و روى ابن أبي الحديد عن أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري بإسناد ذكره عن سلمة بن عبد الرحمن ، قال لما جلس أبو بكر على المنبر كان علي عليه السلام و الزبير و أناس من بني هاشم في بيت فاطمة ,ara
6429,2017-30,free,106,فجاء عمر إليهم ، فقال و الذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكمفخرج إليه الزبير مصلتا سيفه فاعتنقه رجل من الأنصار و زياد بن لبيد فدق به السيف من يده فصاح به أبو بكر و هو على المنبر أضرب به على الحجر ، قال أبو عمرو بن حماس فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة ، و يقال هذه ضربة سيف الزبير ثم قال أبو بكر : دعوهم فسيأتي الله بهم ، قال : فخرجوا إليه بعد ذلك فبايعوه . أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة عليها السلام ، و المقداد بن الأسود أيضا ، و إنهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا عليه السلام فأتاهم عمر ليحرق عليهم ,ara
6430,2017-30,free,114,البيت ، فخرج إليه الزبير بالسيف ، و خرجت فاطمة سلام الله عليها تبكي و تصيح إلى مابن سيار ، عن سعيد بن كثير الأنصاري - في أثناء ذكر خبر السقيفة بطوله - و ذهب عمر و معه عصابة إلى بيت فاطمة منهم أسيد بن حضير و سلمة بن أسلم ، فقال لهم : انطلقوا الكلب فوثب عليه سلمة بن أسلم فأخذ السيف من يده ، فضرب به الجدار ، ثم انطلقوا به و بعلي و معهما بنو هاشم ، و علي يقول : أنا عبد الله و أخو رسوله حتى انتهوا به إلى أبي بكر ، فقيل له : بايع ، فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم لا أبايعكم و أنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار و احتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله ,ara
6431,2017-30,free,115,صلى الله عليه و آله فأعطوكم و سلموا إليكم الإمارة ، و أنا أحتج عليكم بمثل مااحتججتم به على الأنصار فأنصفونا إن كنتم تخافون الله من أنفسكم و أعرفوا للناس الأمر مثل ما عرفت الأنصار لكم ، و إلا فبوءوا بالظلم و أنتم تعلمون . فقال له علي : أحلب يا عمر حلبا لك شطره أشدت له اليوم أمره ليرد عليك غدا لا و حديث السن و هؤلاء مشيخة قريش قومك ليس لك تجربتهم و معرفتهم بالأمور و لا أرى أبا بكر إلا أقوى على هذا الأمر منك ، و أشد احتمالا له و اضطلاعا به فسلم له هذا الأمر و أرض به فإنك إن تعش و يطل عمرك فأنت لهذا الأمر خليق ، و به حقيق في فضلك و ,ara
6432,2017-30,free,110,الله لا تخرجوا سلطان محمد عن داره و بيته إلى بيوتكم و دوركم و لا تدفعوا أهله عنمقامه في الناس و حقه ، فو الله يا معشر المهاجرين لنحن أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان منا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله العالم بالسنة المصطلع سمعته منك الأنصار قبل بيعتهم لأبي - بكر ما اختلف عليك اثنان ، و لكنهم قد بايعوا و انصرف علي إلى منزله و لم يبايع و لزم بيته حتى ماتت فاطمة فبايع . قال أخبرني أبو بكر الباهلي ، عن إسماعيل بن مجالد ، عن الشعبي قال : قال أبو بكر : يا عليا و الزبير فأتياني بهما ، فدخل عمر و وقف خالد على الباب ، من خارج فقال عمر ,ara
6433,2017-30,free,113,للزبير : ما هذا السيف ؟ قال : أعددته لأبايع عليا قال : و كان في البيت ناس كثير منهمالمقداد بن الأسود و جمهور الهاشميين فاخترط عمر السيف فضرب به صخرة في البيت فكسره ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه فأخرجه ، و قال : يا خالد دونك هذا ، فأمسكه خالد و كان خارج الباب مع خالد جمع كثير من الناس بعثهم أبو بكر ردأ لهما ، ثم دخل عمر ، فقال لعلي : قم فبايع فتلكأ و احتبس فأخذه بيده فقال قم ، فأبى أن يقوم فحمله و دفعه كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد و ساقهما عمر و من معه سوقا عنيفا و اجتمع الناس ينظرون و امتلأت شوارع المدينة بالرجال ، و رأت فاطمة ما صنع عمر فصرخت و ,ara
6434,2017-30,free,102,ولولت ، و اجتمع معها نساء كثير من الهاشميات و غيرهن فخرجت إلى باب حجرتها و نادتيا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، و الله لا أكلمه حتى ألقى الله قال : فلما بايع علي و الزبير و هدأت تلك الفورة أمسى إليها أبو بكر بعد ذلك الأخبار في ذلك : و الصحيح عندي أنها ماتت و هي واجدة على أبي بكر و عمر و أنها أوصت أن لا يصليا عليها ، و ذلك عند أصحابنا من الأمور المغفورة لهما ، و كان الأولى بهما إكرامها و احترام منزلها ثم روي بإسناده عن ابن عباس أن عمر قال له أما و ,ara
6435,2017-30,free,113,الله إن صاحبك هذا لأولى الناس بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه و آله إلا أناخفناه على اثنين ، على حداثة سنة و حبه بني عبد المطلب و قد أورد ابن قتيبة أكثر هذه الواقعة الشنيعة و ذكر أنه هدد أبو بكر عليا بالقتل إن لم يبايع ، فأتى قبر النبي صلى الله عليه و آله باكيا و قال : ( يا بن أم إ ِ ن َّ ال ْ ق َ و ْ م َ أوردنا من أخبار الفريقين ، و إن كان قليلا من كثير فلينظر امرؤ فيها و لينصف من نفسه هل يظهر له بغض هؤلاء لأهل البيت عليهم السلام و معاندتهم لهم مع أنهم رووا في أخبار كثيرة أن حبهم إيمان ، و بغضهم كفر و نفاق و هل يتبين له منها مفارقة ,ara
6436,2017-30,free,109,"القوم عليا و مفارقته إياهم ، و قد رووا بأسانيد جمة أن عليا مع الحق و الحق مع عليحيث ما دار و هل يخفى على ذي حجى أن مثل هذه الإهانات و أقل منها إيذاء له عليه نقلنا أن هذه البيعة من عظماء الصحابة كانت بعد زمان طويل جبرا و قهرا ، فهل يجوز إمامة كافة المسلمين ، و قد اعترف جلهم بل كلهم بأن فاطمة عليها السلام استشهدت ساخطة عليهما ، و قد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال لفاطمة "" يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ، و يرضى لرضاك "" و أنه قال : آذاني ، و من آذاني فقد آذى الله "" و قد قال الله تعالى "" إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ",ara
6437,2017-30,free,114,"ي ُ ؤ ْ ذ ُ ون َ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ل َ ع َ ن َ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ يا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ أ َ ع َ د َّ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذابا ً م ُ ه ِ ينا ً "" و من فوض مصالح المسلمين إلى هؤلاء المنافقين الكافرين الجاهلين حتى لزمهم مثل هذه الشنائع و القبائح لرعاية مصالح المسلمين و أية مصلحة للمسلمين كانت تعارض مثل هذه المفاسد العظيمة ، حتى يرعوها ، و أية مفسدة كانت أشد من الدخول في حرم أهل البيت بغير إذنهم ، و كشف سترهم و زجرهم و دفعهم و إبكائهم و إلجاء سيدة النساء إلى الخروج و التظلم في مجامع الكفرة ، و تسليط أهل الكفر على أهل بيت الرسالة أعواما كثيرة حتى انتهى الأمر إلى أن قتلوهم و شردوهم هل كان هذا مقتضى وصية الرسول صلى الله عليه و آله بهم في المواطن على ما ",ara
6438,2017-30,free,108,أثبته جميع المخالفين في كتبهم ؟ أم كان لائقا بحرمة النبي الذي أعزهم و آواهم ونصرهم و أغناهم ، و من شفا جرف النار أنقذهم فلبئس ما عزوا أهل بيته في مصيبته ، و ذلك المقام ، و ما ذكرناه كاف لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد ، اللهم العن هؤلاء الظالمين الغاصبين لعنا وبيلا و عذبهم عذابا أليما لا تعذب به أحدا من العالمين ، و العن أشياعهم و أتباعهم من الأولين و الآخرين إلى يوم الدين . بالأعمال فإن عمل خيرا يثاب عليه ، و إن عمل شرا يعاقب عليه كما هو المشهور بين الأصحاب ، و هذا لا ينافي ما يظهر من بعض الأخبار أنه يفعل باختياره ما يستوجب ,ara
6439,2017-30,free,111,النار ، إذ هذا حكم ظاهر حاله ، و ذاك بيان ما يؤول إليه أمره ، و على مذهب من قال - كالسيد المرتضى ( ره - أنه بحكم الكفار و إن لم يظهر منه ما يوجب كفره ، يمكن أن يحمل الجزاء على الأجر المنقطع الذي يكون للكفار أيضا لا على الثواب الدائم ، و قد يحكيه النبي مع أهل بيته و أزواجه و يخبرا به المنافقين ، و إنما سماها وزغا لما مر من أن بني أمية يمسخون بعد الموت وزغا ، لأن الوزغ يستمع الحديث ، فشبههما لذلك به ، الله صلى الله عليه و آله عند ذلك مروان ، و هذا هو مروان بن الحكم الذي طرده و أباه رسول الله صلى الله عليه و آله من المدينة فآواهما عثمان . ,ara
6440,2017-30,free,108,ظاهر الآية ، و لا عبرة بقول الطبيعيين أنه ينزل بعد البرد ما يتصاعد من بخاراتالأرض ، فإنه كلام ظني لم يستدلوا عليه بدليل ، و ما ادعوا من التجربة فبعد تسليم أن لهم طريقا إلى تجربة ذلك ، فلا يستقيم حكمهم كليا ، نعم يظهر من بعض الأخبار أن المطر نوعان منه ما يصعد من البخار ، و منه ما ينزل من السماء ، و الثاني أكثر نفعا و أعظم بركة ، و كذلك يكون في زمن القائم عليه السلام . فإذا أراد أن يصيره مطرا يأمر الريح أن يطحنه و يذيبه و آخر الخبر صريح في ذلك ، و الآية أيضا يحتمل ذلك بل هو أظهر فيها بأن يكون مفعول ينزل الودق ، أي ينزل الودق ,ara
6441,2017-30,free,101,"من جبال ، لكن ذكر البحر سابقا لا يلائمه إلا أن يقال المراد أن تلك الجبال في ذلكالبحر ، و يحتمل أن يكون الطحن و الإذابة عن تفريق الماء في السحاب ، لئلا ينزل دفعة ، و لا في بعض المواضع أكثر من بعض ، فيكون اللام في ‏ هذا الحمل و يحتمل أيضا أن يكون مرور ذلك الماء على تلك الجبال ، فبذلك ينجمد أو أ َ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ز ْ ج ِ ي س َ حابا ً "" قال البيضاوي : أي "" يسوق ث ُ م َّ ي ُ ؤ َ ل ِّ ف ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ "" بأن يكون "" قزعا "" فيضم بعضها إلى بغض "" ث ُ م َّ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ه ُ ر ُ كاما ً "" متراكما بعضه فوق بعض "" ف َ ت َ ر َ ى ال ْ و َ د ْ ق َ "" أي المطر "" ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ خ ِ لال ِ ه ِ "" أي من فتوقه جمع خلل كجبال في جبل "" و َ ",ara
6442,2017-30,free,103,"ي ُ ن َ ز ِّ ل ُ م ِ ن َ الس َّ ماء ِ "" أي من الغمام و كل ما علاك فهو سماء "" م ِ ن ْ ج ِ بال ٍ ف ِ يها "" من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها أو جمودها "" م ِ ن ْ ب َ ر َ د ٍ "" بيان للجبال و المفعول محذوف أي ينزل مبتدأ من السماء ، من جبال فيها من برد ، و يجوز أن تكون من الثانية أو الثالثة للتبعيض واقعة موقع المفعول ، و قيل المراد بالسماء المظلة ، و فيها جبال من برد كما في الأرض جبال من حجر ، و ليس في العقل ما يمنعه ، و المشهور أن الأبخرة إذا تصاعدت و لم تحللها حرارة فبلغت الطبقة الباردة من الهواء ، و قوي البرد هناك اجتمع و صار سحابا فإن لم يشتد البرد تقاطر ",ara
6443,2017-30,free,104,"فإن اشتد و وصل الأجزاء البخارية قبل اجتماعها نزل ثلجا و إلا نزل بردا ، و قد يبردالثلج "" ف َ ي ُ ص ِ يب ُ ب ِ ه ِ م َ ن ْ ي َ شاء ُ و َ ي َ ص ْ ر ِ ف ُ ه ُ ع َ ن ْ م َ ن ْ ي َ شاء ُ "" هذا كان يقول ما أحسن هذا الهلال ، و ما أحسن هذا المطر أو أنه ينبغي عند رؤية الهلال و نزول المطر الاشتغال بالدعاء لا الإشارة إليهما كما هو عادة السفهاء ، أو أنه لا ينبغي عند رؤيتهما التوجه إليهما عند الدعاء و التوسل بهما ، كما أن بعض الناس يظنون أن الهلال له مدخلية في نظام العالم فيتوسلون به ، و يتوجهون إليه و هذا أظهر الصادق عليه السلام أنه قال "" إذا رأيت هلال شهر رمضان ، فلا تشر إليه لكن ",ara
6444,2017-30,free,111,"استقبل القبلة و ارفع يديك إلى الله تعالى و خاطب الهلال "" الخبر . م ُ ص ِ يب َ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ لا ف ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ك ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ف ِ ي ك ِ تاب ٍ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ أ َ ن ْ ن َ ب ْ ر َ أ َ ها إ ِ ن َّ ذل ِ ك َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ي َ س ِ ير ٌ ل ِ ك َ ي ْ لا ت َ أ ْ س َ و ْ ا ع َ لى ‏ ما فات َ ك ُ م ْ و َ لا ت َ ف ْ ر َ ح ُ وا ب ِ ما آتاك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ م ُ خ ْ تال ٍ المانع عن التسليم لأمر الله و الفرح الموجب للبطر و الاختيال بقرينة ذكر الاختيال و الفخر في الآية ، و يحتمل أن يكون المراد نفي الحزن الناشئ من توهم أنه قد حصل ذلك بكده و كان يمكنه رفع ذلك عن نفسه و الفرح الناشئ من توهم أنه حصل ذلك بكده و سعيه و تدبيره و على التقديرين يستقيم التعليل و التفريع المستفادان من الآية و ",ara
6445,2017-30,free,103,يوجب نفي الأسى و الفرح من هذا أن الإنسان إذا علم أن ما فات منها ضمن الله تعالىالعوض عليه في الآخرة فلا ينبغي أن يحزن لذلك ، و إذا علم أن ما ناله منها كلف الشكر عليه و الحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي أن يفرح به ، و أيضا إذا علم أن شيئا منها لا يبقى فلا ينبغي أن يهتم له بل يجب أن يهتم لأمر الآخرة التي تدوم و لا إلا أن يتكلف في أولهما بأن التقدير يستلزم ضمان العوض و إيجاب الشكر و لذلك صار الاسم النعمة بالفتح نعم كسمع و نصر و ضرب و النعمة - بالكسر - المسرة و نعم الله بك ,ara
6446,2017-30,free,112,كسمع و نعمك و أنعم بك عينا أقر بك عين من تحبه أو أقر عينك بمن تحبه و أنعم اللهلا يعتني بالدنيا و لا يكون همه مصروفا في حطامها و لا يبالي في ذلك بفقدها ، بل يكون همه مصروفا في الآخرة و نعيمها الدائم وفقنا الله و سائر المؤمنين لذلك . إبراهيم و إسماعيل ، لبيان أن جميع الأنبياء مشاركون لنا في الدين ، و كان هذا التخصيص يوهم إما الحصر أو كونهم أفضل من آبائه الأكرمين محمد و أهل بيته صلوات الله عليهم ، استدرك عليه السلام ذلك بأن النبي صلى الله عليه و آله و أهل بيته عليهم السلام هم الأصل في دين الحق ، و سائر الأنبياء على دينهم و من أتباعهم عليهم ,ara
6447,2017-30,free,103,إلى إبراهيم و إسماعيل و غيرهم من الأنبياء الماضية ، و - أولئك - إشارة إلى آبائهالنساخ ، و يكون في الأصل و إبراهيم فيستقيم من غير تكلف ، و يمكن أن يكون - هؤلاء - إشارة إلى المخالفين و - أولئك - إلى أئمتهم الغاوين كما أفيد . إلى المخالفين ، و - أولئك - إلى الآباء و يكون المراد أنهم و إن كانوا يدعون أنهم على دين آبائي ، لكنهم براء منه ، و أنتم على دينهم أو يكون الغرض أن دين آبائي دين فالمراد بالبريد الرسول أي يكلمهم في المسافات البعيدة بلا رسول و بريد . الله له ما هو خير له في دنياه و أخرته ، ثم يكون راضيا بما صنع الله له يأت الله ,ara
6448,2017-30,free,112,بخيره البتة ، و هذه الاستخارة غير الاستخارة بالرقاع و القرآن و السبحة و غيرها وو الكبر ، فيكون الغرض تعليم الناس بترك ذلك و إن كان في شأنه عليه السلام لا تحتمل هذه المفسدة ، أو أن أئمة الضلال إنما هلكوا بحبهم الفخر و العلو ، و كثرة الاتباع و خفق النعال خلفهم ، و أما أنا فلا أحب ذلك فلم تمشي خلفي . الجور ، فإن شرف الدنيا لمن شرفته ملوك الدنيا ، و الآخرة لمن شرفه سلطان الحق . فيها من نار ، فيكون حرارتها لجهتين لكون طبقات النار أكثر بواحدة ، لكون الطبقة العليا من النار ، و يحتمل أن يكون لباس النار طبقة ثامنة الماء و النار الحقيقيين من صفوهما و ألطفهما ، و أن يكون المراد جوهرين لطيفين ,ara
6449,2017-30,free,103,"مشابهين لهما في الكيفية ، و لم يثبت امتناع كون العنصريات في الفلكيات ببرهان ، وما يحق أن يقال أنه إيمان ثابت لا يتغير من الفتن و الشبهات . المؤمن حقيقة الإيمان حتى لا يعيب مسلما بعيب هو فيه "" يعني خالص الإيمان ، و حقيقته بل يطلب اليقين ، حتى يصل إلى غاية ذلك الأمر أو غاية امتداد ذلك الأمر ، و الحاصل أن الشبهات تعتري الإنسان في سلوك طريق الحق فإذا وقف عندها لم ينتفع بها ، و لم يصل إلى ما هو الحق الحقيق بأن يتبع ، و إذا تجاوز عنها بتأييد ربه و نور و نبات هامد : يابس ، و همدت النار إذا خمدت ، و الثوب إذا بلى . ",ara
6450,2017-30,free,103,الراوي الذي ينطق و يخبر عن الإمام عليه السلام الذي هو وارث علم النبي صلى اللهعليه و آله ، و يحتمل أن يكون المراد بالناطق الإمام عليه السلام الذي ينطق و يخبر الإبطال ، أي بهداية الأئمة عليهم السلام أنكرتم طرق الضلال و الغواية ، و عرفتم سبيل الرشد و الهداية فتمسكوا بعروة اتباعهم إن أحببتم أن تكونوا من المؤمنين . المعرفة ، أي فارجعوا إلى أنفسكم ، و تفكروا في أن ما جهلتموه لأي شي ‏ ء جهلتموه ، ليس جهلكم إلا من تقصيركم في الرجوع إلى أئمتكم ، و في أن ما عرفتموه لأي شي ‏ ء عرفتموه لم تعرفوه إلا بما وصل إليكم من علومهم ، إن كنتم مؤمنين بهم عرفتم ذلك . ,ara
6451,2017-30,free,110,"الشريف ناظر إلى ما في توقيع المهدي عليه السلام ، و ما في كلام آبائه الطاهرينعليهم السلام من قوله عليه السلام "" أما الوقائع الحادثة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ، و أنا حجة الله عليهم "" و قولهم عليهم السلام "" العلماء ورثة الأنبياء "" و قولهم عليهم السلام "" نحن تامة في الدين لم يقنع بالأمور الظنية و يطلب و يسعى حتى يحصل له اليقين بالجماعة المنصوبين من عنده تعالى لحفظ كل ما جاء به النبي صلى الله عليه و آله ، ثم يطلب الواقعة الحادثة من الناطق عن وارث العلم أي من راوي أحاديث الأئمة عليهم السلام ، و أما قوله "" و بأي شي ‏ ء "" فمعناه بأي شي ‏ ء أنكرتم ما أنكرتموه أي طريقة ",ara
6452,2017-30,free,101,"من اليقين في أمور الدين كلها ، و لا يقين إلا في طريقة الخاصة إن كنتم مؤمنينالقذف و هو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي ، و الدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المؤدي إلى زهوق الروح تصويرا لإبطاله به و مبالغة فيه ‏ الله كما قال تعالى "" أ َ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت ُ م ْ أ َ ن ْ ت ُ ت ْ ر َ ك ُ وا و َ ل َ م َّ ا ي َ ع ْ ل َ م ِ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ جاه َ د ُ وا م ِ ن ْ ك ُ م ْ و َ ل َ م ْ ي َ ت َّ خ ِ ذ ُ وا م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ و َ لا ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ل َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ل ِ يج َ ة ً "" أي بطانة و أولياء يوالونهم ، الأمور بقوله "" أ َ ط ِ يع ُ وا الل َّ ه َ و َ أ َ ط ِ يع ُ وا الر َّ س ُ ول َ و َ أ ُ ول ِ ي منهم وصلت إلى الخلق ، و الحاصل أن جميع الخيرات و الطاعات من فروع شجرة أهل البيت ",ara
6453,2017-30,free,107,عليهم السلام فمن خلق بالفرع وصل إلى الأصل ، و جميع الشرور و المعاصي من فروعشجرات أعدائهم فمن تعلق بتلك الفروع توصله لا محالة إلى الأصول ، كما ورد أن قبحه على العامة و ما خفي عليهم و لم يظهر إلا للخواص ، أو فسوق الجوارح و فسوق القلب ، أو ما ظهر من مظهر القرآن أو من بطنه كما ورد في الخبر . أو ما لم يقدر لك ، فإن ما لم يقدر لك لا يصل إليك ، و إن طلبته أشد الطلب . العلم و الكمال من الأئمة عليهم السلام ، و العلماء من أتباعهم و ما يأمرون به غالبا مخالف لشهوات الخلق ، فالمراد بالاحتمال قبول قولهم و ترك الإنكار لهم و إن ,ara
6454,2017-30,free,110,خالف عقله و هواه ، و يحتمل أن يكون المراد بمن خالفه سلاطين الجور و بمن له الفضللحسنه ، و قد أعجب فلان بنفسه ، فهو معجب برأيه و بنفسه ، و الاسم العجب بالضم . جهدك في تعمير النشأة الباقية ، و انظر إلى نعم الدنيا و لذاتها ، و اعرف بها لذات نعم الآخرة الباقية التي لا يمكن وصفها و انظر إلى فناء الدنيا و آلامها و أسقامها و تكدر لذاتها ، و اعرف بها فضل نعم الآخرة التي ليس فيها شي ‏ ء منها . بجميع ما يجب الإيمان به ، و قد أطلق على جميع ذلك في الأخبار ، و اليقين هو العلم الكامل الثابت في القلب الذي ظهرت آثاره على الجوارح و قد مر تحقيقه في كتاب ,ara
6455,2017-30,free,106,"و قيل : خلق على صورة الناس أشبهوهم في شي ‏ ء ، و خالفوهم في شي ‏ ء و ليسوا من بني آدمو قيل هم من بني آدم ، و منه الحديث "" إن حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا ، لكل رجل منهم يد و رجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطائر ، و يرعون كما ترعى المراد به في الآية على هذا التفسير ، و المراد أن الناس رسول الله و أهل بيته عليهم السلام ، لأن الله تعالى قال في تلك الآية مخاطبا لعامة الخلق "" ث ُ م َّ أ َ ف ِ يض ُ وا م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ أ َ فاض َ الن َّ اس ُ "" أي من حيث يفيض منه الناس ، و هم إنما أطاعوا هذا الأمر بأن أفاضوا مع الرسول ، فهم الناس حقيقة . ",ara
6456,2017-30,free,101,بيته ، و أبعد منه أن يأول على نحو ما ذكره جماعة من المفسرين بأن يكون المرادبالناس إبراهيم ، و سائر الأنبياء و يكون استدلاله عليه السلام بأن الرسول صلى الله عليه و آله أفاض بالناس أي معهم لا معية زمانية بل في أصل الفعل ، فالمراد أن - الناس - أطلق هنا على الأنبياء و الأوصياء و نحن منهم . القابلية و الشعور ، و كانت لهم تلك القابلية ، فضيعوها و نزلوا أنفسهم منزلة البهائم أو أن الأنعام ألهمت منافعها و مضارها ، و هي لا تفعل ما يضرها ، و هؤلاء عرفوا طريق الهلاك ، و النجاة و سعوا في هلاك أنفسهم ، و أيضا تنقاد لمن يتعهدها ، و ,ara
6457,2017-30,free,108,تميز من يحسن إليها ممن يسي ‏ ء إليها و هؤلاء لا ينقادون لربهم و لا يعرفون إحسانهمن إساءة الشيطان ، و لا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع ، و لا يتحرزون عن خيرا لم تعتقد باطلا ، و لم تكتسب شرا ، بخلاف هؤلاء ، و أيضا جهالتها لا تضر بأحد ، و جهالة هؤلاء تؤدي إلى هيجان الفتن ، و صد الناس عن الحق ، أو لأنها تعرف ربها ، و لها شئت شبهتهم بالأنعام ، فلك ذلك بل لك أن تشبههم بأضل منها كالسباع . الشط و السكر ، و انبثق هو إذا جرى بنفسه من غير فجر ، و البثق - بالفتح و الكسر - ذكره ثانيا بالواو ، و يحتمل أن يكون الترديد من الراوي ، أو يكون المراد بالقائم ,ara
6458,2017-30,free,112,"الإمام الثاني عشر عليه السلام كما هو المتبادر ، و بالمتكلم من تصدى لذلك قبلهخلافتهما أو أن بعض المنافقين إذا اعتقدوا ذلك كتموها و لم يظهروها خوفا منه . جميع المخالفين في كتب أخبارهم ، ثم حكموا بأن الصحابة كلهم عدول ، و قد روي في المشكاة و غيره من كتبهم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال : إن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح "" و َ ك ُ ن ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ش َ ه ِ يدا ً ما د ُ م ْ ت ُ ف ِ يه ِ م ْ - إلى قوله - ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ح َ ك ِ يم ُ . و لكنها لسان ناطق بالشهادتين و بدين الحق ، فالعرب من كان على الدين القويم و إن ",ara
6459,2017-30,free,106,الذي وقع في الجاهلية يبطله حكمه بعد إسلامهم ، و يكون هذا مختصا بصدر الإسلام ، ويحتمل اطراده ، أو المراد إبطال الدماء التي كانت بين القبائل ، و كانوا يقاتلون عليها أعواما كثيرة ، و كانوا يقتلون لدم واحد آلافا و لا يقنعون بقتل واحد و لا قالوا بنبوتهم ، و ما ورد في أخبارنا موافقا لهم ، فمحمول على التقية . هي تعرف ربها و تتضرع إليه في الحوائج ، و لا استبعاد في ذلك ، و قد نطقت بمثله القرآن الكريم و هي لا تدل على كونها مكلفة كالأنس و الجن ، على أنه لا استبعاد في أن تكون مكلفة ببعض التكاليف يجري عقابهم على تركها في الدنيا كما ورد أن الطير لا ,ara
6460,2017-30,free,111,استبعادات الوهم ما يخالف العادات برهانا و يأولون لذلك الآيات و الأخبار ، بليطرحون كثيرا من الأخبار المستفيضة ، و ليس هذا إلا للاتكال على عقولهم ، و عدم صنته ، و أكنفته أي أعنته ، و المكانفة المعاونة ، و الكنف الجانب ، و كنف الطائر و اليسر ، و البركة و نفع الخلق و أضدادها ، فمنهم نفاعون كقطر المطر يوسع الله عليهم ، و يوسعون على الناس و يعيش الناس في ظل حمايتهم ، و حفظهم و نفعهم ، و منهم المؤمنون فيقولون يا ويلنا ، و قيل : المراد هو الله تعالى أو النبي في القيامة ، و الفيروزآبادي : وتر الرجل أفزعه و أدركه بمكروه ، و وتره ماله ، نقصه إياه . التبعة ، و التاء فيه عوض عن الواو المحذوفة ، مثل وعدته عدة . ,ara
6461,2017-30,free,107,"و مكروه ، بل لأنهم آمنوا بالله أو من الكراهة ، أي ما كرهوا و عابوا و أنكروا منأطوارهم شيئا إلا الإيمان ، لأنهم كانوا يكرهون الإيمان ، أو لم يكن فيهم عيب غير ناقم إذا عتبت عليه يقال : ما نقمت منه إلا الإحسان ، و نقمت الأمر أيضا و نقمته إذا كرهته ، و انتقم منه أي عاقبه انتهى ، و هو إشارة إلى ما ذكره تعالى في قصة أصحاب الأخدود "" و َ ما ن َ ق َ م ُ وا م ِ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ ال ْ ع َ ز ِ يز ِ يكون الحصر في الأول إضافيا ، كما إن الظاهر أنه لا بد من تخصيصه بالطيور ، إذ قد يحس من الحيوانات ما هو أصغر من البعوض ، إلا أن يقال : يمكن أن يكون للبعوض أنواع ",ara
6462,2017-30,free,117,صغار و لا يكون شي ‏ ء من الحيوان أصغر منها ، و - الولع - غير مذكور في كتب اللغة ، والظاهر أنه أيضا صنف من البعوض ، و الغرض بيان كمال قدرته تعالى : فإن القدرة في خلق الأشياء الصغار أكثر و أظهر منها في الكبار ، كما هو المعروف بين الصناع من يعلمها ساقطة و ثابتة و أنت تقول : ما يجيئك أحد إلا و أنا أعرفه في حال مجيئه فقط ، و قيل : يعلم ما سقط من ورق الأشجار و ما بقي ، و يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن عند يعلمها ، و كنى بالظلمة عن باطن الأرض ، لأنه لا يدرك كما لا يدرك ما حصل في الظلمة . بمنزلة قولك و لا مجتمع و لا مفترق لأن الأجسام لا تخلو من أن تكون مجتمعة أو ,ara
6463,2017-30,free,107,"ابن عباس ، و عنه أيضا أن الرطب الماء و اليابس البادية ، و قيل : الرطب الحي ، وأنه قال : الورقة السقط ، و الحبة الولد ، و ظلمات الأرض الأرحام ، و الرطب ما يحيى ، و يكون ذلك تفصيلا لأحوال السقط أي يعلم الحي من الناس ، و الميت منهم و في رواية العياشي و الطبرسي و علي بن إبراهيم في تفاسيرهم [ يغيض ‏ ] بالغين المعجمة و الياء المثناة من الغيض ، بمعنى النقص كما قال تعالى "" و َ ما ت َ غ ِ يض ُ الذي لم يتم خلقه فيحتمل أن يكون المراد بالسقط ما يسقط قبل حلول الروح أو قبل خلق أجزاء البدن أيضا و المراد بالحبة ما يكون في علم الله أنه تحل فيه الروح ، و هو ",ara
6464,2017-30,free,110,"ينقسم إلى قسمين ، فإما أن ينزل في أوانه ، و يعيش خارج الرحم ، و هو الرطب ، و إما أنينزل قبل كماله فيموت إما في الرحم أو في خارجها و هو اليابس . خالد قال "" سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله "" ما ت َ س ْ ق ُ ط ُ م ِ ن ْ و َ ر َ ق َ ة ٍ إ ِ ل َّ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ها - الآية - فقال : الورقة السقط يسقط من بطن أمه من قبل أن يهل الولد ، قال : فقلت : و قوله "" و َ لا ح َ ب َّ ة ٍ "" قال : يعني الولد في بطن أمه إذا أهل و سقط من قبل الولادة ، قال : قلت : قوله "" و َ لا ر َ ط ْ ب ٍ "" قال : يعني المضغة إذا استكنت في الرحم قبل أن يتم خلقها ، و قبل أن الولد التام قال : قلت "" ف ِ ي ك ِ تاب ٍ م ُ ب ِ ين ٍ "" قال : في إمام ‏ ",ara
6465,2017-30,free,102,"و الظاهر أنه عليه السلام ذكر ذلك تفسيرا للكتاب المبين بأن يكون المراد بالكتابالمبين أمير المؤمنين و أولاده المعصومين عليهم السلام كما رواه العامة و الخاصة في تفسير قوله تعالى "" و َ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ‏ ء ٍ أ َ ح ْ ص َ ي ْ ناه ُ ف ِ ي إ ِ مام ٍ م ُ ب ِ ين ٍ "" أن النبي صلى الله عليه و آله أشار إلى أمير - المؤمنين عليه السلام أبي الربيع ، و في آخره و كل ذلك في كتاب مبين و ظاهر خبر الحسين بن خالد أيضا أنه عليه السلام فسر الكتاب بالإمام ، و إن احتمل أن يكون مراده أن الآية نزلت هكذا . سورة الأنعام و سورة النمل و في سورة الروم في موضعين ، و أشبهها بما في الخبر لفظا ",ara
6466,2017-30,free,105,"في سورة الروم ، و هي هكذا "" ق ُ ل ْ س ِ ير ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ان ْ ظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ كان َ عاق ِ ب َ ة ُ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ كان َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ "" نعم في موضع آخر في سورة الروم هكذا "" أ َ و َ ل َ م ْ ي َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ كان َ عاق ِ ب َ ة ُ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ْ "" و هي في غاية المخالفة تعالى أمرهم بالمسافرة في الأرض على وجه التدبر و التفكر لأن ديار المكذبين من الأمم السالفة كانت باقية ، و أخبارهم في الخسف و الهلاك كانت شائعة فإذا ساروا في الأرض و سمعوا أخبارهم و عاينوا آثارهم دعاهم ذلك إلى الإيمان و زجرهم عن الكفر و الطغيان و أما على تأويله عليه السلام فالمراد بالسير السير المعنوي ، و لعل في ",ara
6467,2017-30,free,110,"الكلام تقدير مضاف أي تفكروا في قصص أهل الأرض و أحوالهم و اقرءوها في الكتاب . عباس أنه قال : من قرأ القرآن و عمله سار في الأرض لأن فيه أخبار الأمم . ل َ ت َ م ُ ر ُّ ون َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ُ ص ْ ب ِ ح ِ ين َ و َ ب ِ الل َّ ي ْ ل ِ "" العرب ، أي تمرون في ذهابكم و مجيئكم إلى الشام على منازل قوم لوط و قراهم بالنهار بعد أن يكون المراد قراءة الإمام ، و كان بعض مشايخنا يقرأ - قرأ - على المعلوم ، أي قرأ القاري منكم ، و ممن عاصرنا كان صحف ، فقرأها - قرأ - على صيغة الأمر ، و هو مع عدم استقامته لا يساعده رسم الخط أيضا و الصواب ما ذكرنا أولا . القديم الأصلي الذي ولد عندك ، و هو نقيض الطارف ، و كذلك التلاد و الاتلاد ، و أصل ",ara
6468,2017-30,free,112,"الصاحب القديم الذي جربته ، و بينك و بينه ذمم و عهود ، و احذر عن مصاحبة كل صاحبمحدث جديد عهد له معك ، و لم تعرف له أمانة ، و لم يحصل بينك و بينه ذمة و عهد و متابعة أئمة الهدى عليهم السلام فإن حقهم و حرمتهم و إمامتهم و وجوب متابعتهم و علمهم و كمالهم كلها تالد قديم ، ورثوا عن آبائهم الكرام إلى آدم عليه السلام . لم يعهد خلافتهم عن الرسول و إنما حدث بعده باتفاق أهل الجهل فلا عهد لهم من الرسول عهد إلى الناس فيهم ، و ليس لهم أمانة يصلحون لأن يؤتمنوا على أديان المسلمين و أحكامهم "" و لا ذمة "" أي حرمة أو لا يفون بذمام و أمان ، و لا ",ara
6469,2017-30,free,112,ميثاق أخذ الله لهم على الخلق كما أخذ لأئمة الحق ، أو لا يفون بميثاق . ما وافق من الأديان الشرائع و أحكام الكتاب و السنة ، و بالمحدث : كل ما ابتدع من ما يوجب زوال النعمة ، و كان بجهالتهم فلذلك ينبغي أن يكون الإنسان على حذر من أوثق الناس عنده إذ لعله تكون هذه السجية الغالبة فيه فيخدعك و يدلك على ما يوجب زوال كان خرج مع زيد و لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام معه غيره . محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب و داود بن علي بن عبد الله بن العباس دخلوا على خالد بن عبد الله القسري و هو وال على العراق فأكرمهم و أجازهم ، و رجعوا إلى ,ara
6470,2017-30,free,110,المدينة ، فلما ولي يوسف بن عمرو العراق و عزل خالد كتب إلى هشام بن عبد الملكيخبره بقدومهم على خالد ، و أنه أحسن جوائزهم و ابتاع من زيد بن علي أرضا بعشرة آلاف دينار ، ثم رد الأرض إليه ، فكتب هشام إلى و إليه بالمدينة أن يسرحهم إليه ، ففعل فلما دخلوا عليه سألهم عن القصة فقالوا أما الجوائز فنعم ، و أما الأرض فلا علي و بين عبد الله بن الحسن بن الحسن خشونة تسابا فيها ، و ذكرا أمهات الأولاد ، فقدم زيد على هشام بهذا السبب ، فقال له هشام : بلغني أنك تذكر الخلافة و لست هناك ، فقال : و لم ؟ فقال : لأنك ابن أمة فقال : قد كان إسماعيل عليه السلام ابن أمة ، فضربه ,ara
6471,2017-30,free,111,علي قدم على هشام رفع إليه دينا كثيرا و حوائج فلم يقض منها شيئا فأسمعه هشامكلاما غليظا ، فخرج من عند هشام ، و قال : ما أحب أحد الحياة إلا ذل ، ثم مضى إلى آلاف درهم فلما قتل قال هشام : ليتنا قضيناها و كان أهون مما صار إليه . الملك مقام زيد بالكوفة فكتب إلى يوسف ابن عمر أن أشخص زيدا إلى المدينة فإني أخاف أن يخرجه أهل الكوفة ، لأنه حلو الكلام لسن مع ما فيه من قرابة رسول الله ، فبعث يوسف بن عمر إلى زيد يأمره بالخروج إلى المدينة و هو يتعلل عليه ، و الشيعة تتردد إليه فأقام زيد بالكوفة خمسة أشهر ، و يوسف بن عمر مقيم بالحيرة فبعث إليه يقول : لا ,ara
6472,2017-30,free,114,بد من إشخاصك فخرج يريد المدينة و تبعه الشيعة يقولون أين تذهب ، و معك منا مائة ألفيضربون دونك بسيوفهم ، و لم يزالوا به حتى رجع إلى الكوفة فبايعه جماعة منهم سلمة بن كهيل ، و منصور بن حزيمة في آخرين : فقال له داود بن علي : يا ابن عم لا يغرنك هؤلاء من نفسك ، ففي أهل بيتك لك أتم العبرة ، و في خذلانهم إياهم كفاية ، و لم يزل به حتى شخص إلى القادسية فتبعه جماعة يقولون له ارجع فأنت المهدي ، و داود يقول : لا تفعل فهؤلاء قتلوا أخاك و إخوتك ، و فعلوا و فعلوا فبايعه منهم خمسة عشر ألفا على أهل البيت على عدوهم ، فأقام مختفيا على هذا سبعة عشر شهرا ، و الناس ينتابونه من ,ara
6473,2017-30,free,116,الأمصار و القرى ثم أذن للناس بالخروج فتقاعد عنه جماعة ممن بايعه و قالوا إنالإمام جعفر بن محمد بن علي ، فواعد من وافقه على الخروج في أول ليلة من صفر سنة اثنتين و عشرين و مائة فخرج فوفى إليه مائتا رجل و عشرين رجلا فقال سبحان الله أين القوم ؟ فقالوا في المسجد محصورون ، و جاء يوسف بن عمر في جموع أهل الشام فاقتتلوا فهزمهم زيد و من معه فجاء سهم في جبهته فوقع فأدخلوه بيتا ، و نزعوا السهم من وجهه فمات ، و جاءوا به إلى نهر ، فأسكروا الماء و حفروا له و دفنوه ، و أجروا عليه الماء ، و تفرق الناس و توارى ولده يحيى بن زيد ، فلما سكن الطلب خرج في نفر من الزيدية إلى ,ara
6474,2017-30,free,102,خراسان ، و جاء واحد ممن حضر دفن زيد إلى يوسف بن عمر فدله على قبره فنبشه و قطعرأسه و بعث به إلى هشام ، فنصبه على باب دمشق ثم أعاده إلى المدينة فنصبه بها و نصب يوسف بن عمر بدنه بالكوفة ، حتى مات هشام بن عبد الملك . و قام الوليد فأمر به العباس على بني أمية نبش عبد - الصمد بن علي و قيل عبد الله بن علي هشام بن عبد الملك ، فوجده صحيحا فضربه ثمانين سوطا ، و أحرقه بالنار كما فعل بزيد ، و كان سنه يوم قتل اثنين و عشرين و مائة ، و قال الواقدي : سنة ثلاث و عشرين و مائة ، يوم ,ara
6475,2017-30,free,103,"الاثنين لليلتين خلتا من صفر و قيل : سنة عشرين و قيل سنة إحدى و عشرين . و آله و ليس فيها "" يا أيها الذين آمنوا بل ابتداء الآية الحرب ، فخليتموهم و لم تقتلوهم ، فلذا ظفروا عليكم فما استطعتم أن تسيروا بالعدل أي بالحق ساعة ، و يحتمل أن يكون غرضه بيان أنهم لم يكونوا مستأهلين للخروج لجهلهم ، عدو محارب ، و إن لم يكن محاربا للذكر و الأنثى و الجمع و الواحد . قاله في وصيه و خالفوه فهم عاندوا الحق مع العلم ، و هذا أشد ممن خالف ، و حارب جهلا إسحاق استنبأه الله و أكثر أهله و ماله ، و ابتلاه بهلاك أولاده بهدم بيت عليهم ، و ",ara
6476,2017-30,free,102,"ذهاب أمواله ، و المرض في بدنه ثمان عشرة سنة ، أو ثلاث عشرة أو سبعا و سبعة أشهر وسبع ساعات ، و روي أن امرأته ماخير بنت ميشا بن يوسف أو رحمة الله أن أدعوه و ما بلغت مدة بلائي مدة رخائي "" ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ نا ل َ ه ُ ف َ ك َ ش َ ف ْ نا ما ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ض ُ ر ٍّ "" بالشفاء من مرضه "" و َ آت َ ي ْ ناه ُ أ َ ه ْ ل َ ه ُ و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ م َ ع َ ه ُ م ْ "" بأن ولد له ضعف ما كان ، أو أحيى ولده ، و ولد له منهم عباس و ابن مسعود : رد الله سبحانه عليه أهله الذين هلكوا بأعيانهم و أعطاه مثلهم معهم ، و كذلك رد الله عليه أمواله و مواشيه بأعيانها و أعطاه مثلها معها ، و به قال ",ara
6477,2017-30,free,102,الحسن و قتادة و هو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام و قيل : إنه خير أيوبفاختار إحياء أهله في الآخرة ، و مثلهم في الدنيا فأوتى على ما اختار عن عكرمة و مجاهد ، قال وهب : و كان له سبع بنات و ثلاثة بنين ، و قال ابن يسار سبع بنين و سبع الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الله ابن بحر ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن بلية أيوب عليه السلام التي ابتلي بها في الدنيا لأي علة كانت ؟ قال : لنعمة أنعم الله عليه بها في الدنيا وادي شكرها ، و ,ara
6478,2017-30,free,102,كان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس من دون العرش فلما صعد و رأى شكر نعمة أيوب حسدهإبليس ، و قال : يا رب إن أيوب لم يؤد إليك شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا و لو حرمته من دنياه ما أدى إليك شكر نعمة أبدا ، فقيل له قد سلطتك على ماله و ولده ، قال : فانحدر إبليس فلم يبق له مالا و لا ولدا إلا أعطبه ، فازداد أيوب لله شكرا و حمدا ، قال فسلطني على زرعه ، قال : قد فعلت فجاء مع شياطينه فنفخ فيه فاحترق ، فسلطه على غنمه فأهلكها ، فازداد أيوب لله شكرا و حمدا ، فقال : يا رب سلطني على بدنه ,ara
6479,2017-30,free,108,ما خلا عقله و عينيه ، فنفخ فيه إبليس فصار قرحة واحدة من قرنه إلى قدمه فبقي فيذلك دهرا يحمد الله و يشكره ، حتى وقع في بدنه الدود ، و كانت تخرج من بدنه فيردها ، و يقول لها ارجعي إلى موضعك الذي خلقك الله منه ، و نتن حتى أخرجه أهل القرية منها و القوة في المزبلة خارج القرية ، و كانت امرأته رحمة بنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام و عليها تتصدق و تأتيه بما تجده . إبليس صبره أتى أصحابا له كانوا رهبانا في الجبال ، و قال لهم : مروا بنا إلى هذا العبد المبتلي فنسأله عن بليته فركبوا بغالا شهبا و جاءوا ، فلما دنوا منه نفرت ,ara
6480,2017-30,free,109,بغالهم من نتن ريحه ، فقرنوا بعضهم إلى بعض ثم مشوا إليه و كان فيهم شاب حدث السن ، فقعدوا إليه فقالوا يا أيوب لو أخبرتنا بذنبك لعل الله كان يهلكنا إذا سألناه و ما نرى ابتلاءك بهذا البلاء الذي لم يبتل به أحد إلا من أمر كنت تستره ، فقال أيوب : و عزة ربي إنه ليعلم أني ما أكلت طعاما إلا و يتيم أو ضعيف يأكل معي ، و ما عرض لي أمران كلاهما طاعة لله إلا أخذت بأشدهما على بدني فقال الشاب : سوءة لكم عمدتم إلى نبي الله فعيرتموه حتى أظهر من عبادة ربه ما كان يسترها . منك لأدليت بحجتي فبعث الله إليه غمامة . فقال : يا أيوب أدلني بحجتك فقد أقعدتك ,ara
6481,2017-30,free,102,مقعد الحكم ، و ها أنا ذا قريب و لم أزل ، فقال : يا رب إنك لتعلم أنه لم يعرض ليأمران قط كلاهما لك طاعة إلا أخذت بأشدهما على نفسي أ لم أحمدك ؟ أ لم أشكرك ؟ أ لم أيوب من صيرك تعبد الله و الناس عنه غافلون ، و تحمده و تسبحه . و تكبره ، و الناس فوضعه في فيه ، ثم قال لك العتبي ، يا رب أنت فعلت ذلك بي . برجله فخرج الماء ، فغسله بذلك الماء ، فعاد أحسن ما كان ، و أطرء و أنبت الله عليه روضة خضراء ، و رد عليه أهله و ماله و ولده و زرعه ، و قعد معه الملك يحدثه و يؤنسه . ,ara
6482,2017-30,free,104,"انتهت إلى الموضع إذا لموضع متغير و إذا رجلان جالسان ، فبكت و صاحت ، و قالت ياأيوب ما دهاك ، فناداها أيوب فأقبلت فلما رأته و قد رد الله عليه بدنه و نعمته ، سجدت لله شكرا فرأى ذوابتها مقطوعة ، و ذلك أنها سألت قوما أن يعطوها ما تحمله إلى أيوب من الطعام و كانت حسنة الذؤابة ، فقالوا لها تبيعينا ذوابتك هذه حتى نعطيك ؟ فقطعتها و دفعتها إليهم و أخذت منهم طعاما لأيوب ، فلما رآها مقطوعة الشعر غضب و حلف عليها أن يضربها مائة فأخبرته أنه كان سببه كيت و كيت فاغتم أيوب من ذلك ، فأوحى الله إليه "" و َ خ ُ ذ ْ ب ِ ي َ د ِ ك َ ض ِ غ ْ ثا ً ف َ اض ْ ر ِ ب ْ ب ِ ه ِ و َ لا ",ara
6483,2017-30,free,108,"ت َ ح ْ ن َ ث ْ "" فأخذ مائة شمراخ فضربها ضربة واحدة فخرج من يمينه . أ َ ه ْ ل َ ه ُ و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ م َ ع َ ه ُ م ْ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن َّ ا و َ ذ ِ ك ْ رى ‏ ل ِ أ ُ ول ِ ي ال ْ أ َ ل ْ باب ِ "" قال : فرد الله عليه أهله الذين ماتوا قبل البلية ، و رد عليه أهله الذين ماتوا بعد ما أصابهم البلاء كلهم أحياهم الله له فعاشوا معه . في داره فراش الذهب . و كان يجمعه فإذا ذهب الريح منه بشي ‏ ء عدا خلفه ، فقال له الكفار ، و حالهم في الآخرة حيث قال "" و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ س َ ب ُ وا الس َّ ي ِّ ئات ِ ج َ زاء ُ س َ ي ِّ ئ َ ة ٍ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ها و َ ت َ ر ْ ه َ ق ُ ه ُ م ْ ذ ِ ل َّ ة ٌ ما ل َ ه ُ م ْ م ِ ن َ الل َّ ه ِ م ِ ن ْ عاص ِ م ٍ ك َ أ َ ن َّ ما أ ُ غ ْ ش ِ ي َ ت ْ و ُ ج ُ وه ُ ه ُ م ْ ق ِ ط َ عا ً م ِ ن َ الل َّ ي ْ ل ِ م ُ ظ ْ ل ِ ما ً "" و هو بيان لفرط سوادها و ظلمتها ، و - مظلما - حال من الليل ، و العامل فيه أغشيت لأنه ",ara
6484,2017-30,free,106,العامل في - قطعا - و هو موصوف بالجار و المجرور ، و العامل في الموصوف عامل فيالصفة ، أو معنى الفعل في - من الليل - و غرضه عليه السلام بيان فائدة إيراد هذا الحال ، بأن الليل و إن كان تلزمها حرمة ظلمة لكن تكون بعض المواضع في الليل أشد ظلمة من بعض كداخل البيت بالنسبة إلى خارجه مثلا ، فشبه الله تعالى سواد وجوههم بما بالحق ، فقال عبد الملك ، فعلى ما تقول هلك الناس جميعا ، و كفروا بعد الرسول صلى الله عليه و آله ، و استعظم ذلك ، فأجابه عليه السلام مؤكدا باليمين بأنهم هلكوا ، ثم كرر السائل السؤال على التعميم بأنه هلك من في المشرق و المغرب أيضا فقال عليه ,ara
6485,2017-30,free,110,"السلام إن أهل المشرق و المغرب كانوا لم يدخلوا بعد في دين الإسلام ، و لم يفتح بعدبلادهم ، و لما فتحت بجهاد أهل الضلال و دخلوا في دين هؤلاء ، ثم أكد ذلك و استثنى منه الثلاثة يعني سلمان و أبا ذر و مقداد ، و إنما لم يستثنهم أولا لكون المراد بالناس هنا هؤلاء المخالفين ، و لما عمهم ثانيا في السؤال بمن في المشرق و المغرب ، ل َ م َّ ا س ُ ق ِ ط َ ف ِ ي أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ "" أي لما اشتد ندمهم و حسرتهم على عبادتهم العجل ، لأن من شأن من اشتد ندمه و حسرته أن يعض يده غما فيصير يده مسقوطا فيها لأن فاه قد وقع فيها و سقط مسند إلى - في أيديهم - و هو من باب الكناية . ",ara
6486,2017-30,free,105,"السلام أو يكون المراد المخالفة في جميع الأعمال أو أكثرها أو المخالفة على وجهالمعاندة و الإنكار ، أو إذا لم يشملهم الشفاعة أو الرحمة . صلى الله عليه و آله لمن أوثق نفسه و أغلق ظهره "" يقال : أبي الحسن عليه السلام و فيه كان يستقلق بالقافين من القلق بمعنى الانزعاج و الثعبان الذي كلم أمير المؤمنين عليه السلام منه ، و حكايته مشهورة بين الخاصة و العامة مسطورة في كتب الفريقين ثم إن بني أمية لعنهم الله لإخفاء معجزته عليه ( 6 ) الوجه مستقبل كل شي ‏ ء أي أتوجه الساعة إلى المدينة لا يقتل من لا يحق قتله ، فإن العاقل لا يفعل ما يعود عليه بالهلاك ، و قيل : إلى ",ara
6487,2017-30,free,101,"الولي أي لا يقتل غير قاتله ، أو لا يمثل به ، و لعل مراده عليه السلام إثبات المعنىالأول ، و نفي الثاني ، أي ليس في القصاص هيهنا إسراف و إن قتل جميع الناس به ، بل السبابة إذا فتحتهما ، و لا تنافي بين هذا الخبر و بين الأخبار التي وردت في أسباب أخرى للزلزلة كرفع الحوت فلسه أو جذب الملك الموكل بذلك عرق ذلك الموضع الذي وقعت فيه الزلزلة ، لأن هذا أحد أسبابها و يمكن أن تقع بالأسباب الأخرى ‏ النسخ بالجيم و الهمز أي ضربها من قولهم : وجأته بالسكين أي ضربته بها . سورة الزلزال لأجابتني عند ما سألت عنها مالك لقوله تعالى "" ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ",ara
6488,2017-30,free,112,"بإسناده عن هارون بن خارجة رفعه عن فاطمة سلام الله عليها قالت "" أصاب الناسزلزلة على عهد أبي بكر و فزع الناس إلى أبي بكر و عمر ، فوجدوهما قد خرجا فزعين إلى علي عليه السلام ، فتبعهما الناس إلى أن انتهوا إلى باب علي عليه السلام ، فخرج إليهم علي عليه السلام غير مكترث لما هم فيه ، فمضى و اتبعه الناس حتى انتهى إلى تلعة فقعد عليها ، و قعدوا حوله و هم ينظرون إلى حيطان المدينة ترتج جائية و ذاهبة ، فقال لهم علي عليه السلام : كأنكم قد هالكم ما ترون قالوا : و كيف لا يهولنا و لم نر مثلها قط ، قالت فحرك شفتيه ثم ضرب الأرض بيده ثم قال : ما لك اسكني فسكنت ، فعجبوا ",ara
6489,2017-30,free,105,"من ذلك أكثر من تعجبهم أولا حيث خرج إليهم ، قال لهم : فإنكم قد عجبتم من صنيعي ؟ قالوا : نعم فقال : أنا الرجل الذي قال الله "" إ ِ ذا ز ُ ل ْ ز ِ ل َ ت ِ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ز ِ ل ْ زال َ ها و َ أ َ خ ْ ر َ ج َ ت ِ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ أ َ ث ْ قال َ ها و َ قال َ ال ْ إ ِ ن ْ سان ُ ما ل َ ها "" فأنا الإنسان الذي يقول لها ما لك "" ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ت ُ ح َ د ِّ ث ُ أ َ خ ْ بار َ ها "" يكون موافقا لبعض الأخبار الدالة على أنه يمكن أن يدخل بعض المستضعفين الجنة ، و قد مر في كتاب الإيمان و الكفر و يحتمل أن يكون المراد المستضعفين من الشيعة ، بأن يستلزم القول بحقيته ، و حينئذ يكون المراد بقوله - و إن لم يقل كما تقولون - و إن لم يستدل كما تستدلون على مذهبكم ، بل قال به على سبيل التقليد . ",ara
6490,2017-30,free,112,نفسها لهم بعاجل نعيمها المنقطع الفاني و يحتمل أن يكون الباء زائدة أي تزينعاجلها للناس أو للمجهول أي تزينها النفس و الشيطان للإنسان سعيها العاجل الذي يحتمل أن يقرأ تزين من باب التفعيل بحذف أحد التائين ، أو بتشديد الزاء مضارع ازينت ، أو من باب الأفعال و على التقادير الثلاثة لا يحتاج إلى تكلف في الباء . زانه و أزانه و زينة فتزين هو و ازدان و أزين و ازيان و أزين . احتمال النعمة و الطغيان بها ، و هما يتقاربان في المعنى . أن الله لا يغير النعم الظاهرة من الصحة و الرفاهية و الأمن و الفراغ و الخصب ، و لا النعم الباطنة من الهدايات و التأييدات و العصمة عن السيئات أو الإيصال إلى ,ara
6491,2017-30,free,104,أنواع السعادات إلا من بعد تحولهم عن طاعة الله و ارتكابهم معصيته و كفرانهم نعمه . عنهم و يحتمل أن يكون تقدير الكلام حذروا بزوال النعمة ، فيكون التحذير من قبل الله كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال عنهم إلا بذنوب اجترحوها ، لأن الله تعالى ليس ب ِ ظ َ ل َّ ام ٍ ل ِ ل ْ ع َ ب ِ يد ِ و لو أن الناس حين تنزل بهم النقم و تزول عنهم النعم فزعوا إلى ربهم بصدق من نياتهم و وله من قلوبهم ، لرد عليهم كل شارد و أصلح لهم كل من كان هذا الكوكب طالع ولادته ، يكون كذلك أو المنسوبون إلى هذا الكوكب يأمرون الظاهر الصواب الحسين عن أحمد بن هلال كما يدل عليه سند ,ara
6492,2017-30,free,111,تعبير ، و يحتمل أن يكون المراد إن لم تكذب في نقلها ، و الأول أظهر . الله بن الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن الحسين عليه السلام : إنه كان أزهد آل أبي طالب و أعبدهم في زمانه ، و اختص بموسى و الرضا عليهما السلام و اختلط بأصحابنا الإمامية ، و كان لما أراده محمد بن إبراهيم طباطبا لأن يبايع له أبو السرايا بعده أبى عليه ، و رد الأمر إلى محمد بن محمد بن زيد بن علي عليه السلام . الذي عصى على كسرى أبرويز ، و كان أبو السرايا من أمراء المأمون ثم عصى في الكوفة على أمير العراق ، و بايع محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين ، ثم أرسل إليه حسن ,ara
6493,2017-30,free,107,زخرف له الأقاويل و نمقها و تلك الأقاويل الأساطير و السطر ، و في بعض النسخ بالشينالخطاب ، ثم إنه لما يئس من تأثير شفاعة قريش عنده ذهب إلى عبد المطلب ليتحمل على زبير بعبد المطلب مضافا إلى بطون قريش ، فقال عبد المطلب لنفيل : ألفه ، أ ما علمتم أنه يعني زبيرا ما فعل بي في ابني فلان و أشار بذلك إلى ما سيأتي لا يقدمون على أولاد العم ، و يحتمل أن يكون لخصوص الواقعة مدخل في الحكم للولاية العامة ، أو الإمامة و قد مر الكلام فيه ، و ذكرنا الاختلافات الواقعة فيه في كتاب أخذ حظا وافرا من غنائم تلك الغزوة ، و كان من شركائنا و أعوانه عليهم السلام ,ara
6494,2017-30,free,112,كما رواه الكشي بإسناده عن الزهري قال : سمعت الحرث يقول : استعمل علي عليه السلامعلى البصرة عبد الله بن عباس ، فحمل كل مال في بيت المال بالبصرة ، و لحق بمكة و ترك عليا عليه السلام ، و كان مبلغه ألفي ألف درهم ، فصعد علي عليه السلام المنبر حين بلغه ، ذلك ، فبكى فقال هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و آله في علمه و قدره ‏ اللهم إني قد مللتهم فأرحني منهم ، و اقبضني إليك غير عاجز و لا ملول . طول تشتمل على مراسلاته عليه السلام في ذلك ، و ما أجاب ابن عباس عنها ، و هي تشتمل لم تتركها ، و يحتمل أن يكون اسما لواد كان بينه عليه السلام و بينه فيه أيضا ,ara
6495,2017-30,free,104,منازعة ، فأجاب عليه السلام عن سفهه بكلام حق مفيد في الحجاج . الميمية التي مدح بها أهل البيت عليهم السلام يخاطب بني العباس في جملة أبيات : بنت عمرو بن مخزوم ، و كانت شريفة في قومها ، و قيل : كانت نثيلة بنت كليب بن مالك بن نزاع الزبير معه على سبيل الجهل ، لأن جلالة عبد المطلب تمنع أن ينسب إليه غير ذلك . فيهم ما تحب لهم من السلامة من المكاره و الخوف و قيل معناه : فسلام لك أيها الله عن قتادة ، قال الفراء : فسلام لك إنك من أصحاب اليمين فحذف - إنك - و قيل معناه : فسلام لك منهم في الجنة لأنهم يكونون معك ، و يكون - لك - بمعنى عليك . ,ara
6496,2017-30,free,102,"أن يكون ذكر خصوص القتل على سبيل المثال ، فيكون المعنى حينئذ أنه إن كان المتوفىمن أصحاب اليمين فحاله ظاهر في السعادة ، لأنه كان بحيث سلم أهل بيتك من يده و على شيعتي هذا العهد ، و لعله كان في الأصل قال : خذ عليهم أن يمنعوا فصحف إلى ما ترى ، فقوله "" فأخذتها "" من كلام أمير المؤمنين عليه السلام . كل صباح و مساء أو إن ماتوا صباحا يؤتى بهم صباحا و إن ماتوا مساء يؤتى بهم مساء الرقيق أو ماء تلك البئر الشبيه بالصديد ، و الأول أظهر . من الأنصار فقالت له : يا ذريح عمل نجيح صائح يصيح بلسان عربي فصيح بأن لا إله إلا ",ara
6497,2017-30,free,105,"الله رب العالمين و محمد رسول الله سيد النبيين و علي وصيه سيد الوصيين . فلم يمكنه ردهم أو العير مكة و على هذا كان الأظهر بلغته . قال : يا ليتني فيها جذعا ، الضمير في قوله - فيها - للنبوة أي ليتني كنت شابا عند جاريا على سبيل الاستهزاء و يكون مراده ليتني كنت شابا قويا على نصرتك حين ظهر لي أنك أتيت بيت المقدس و رجعت من ليلتك ، و يحتمل أن يكون مراده يا لهفا على أن كبرت علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام : قال "" لما أسري برسول الله إلى بيت المقدس حمله جبرئيل عليه ",ara
6498,2017-30,free,101,السلام على البراق ، فأتيا بيت المقدس و عرض عليه محاريب الأنبياء ، و صلى بها ورده ، فمر رسول الله صلى الله عليه و آله في رجوعه بعير لقريش و إذا لهم ماء في آنية ، و قد أضلوا بعيرا لهم ، و كانوا يطلبونه فشرب رسول الله من ذلك الماء و أهرق باقيه ، فلما أصبح رسول الله قال لقريش : إن الله جل جلاله قد أسرى بي إلى البيت و أراني آثار الأنبياء و منازلهم و إني مررت بعير لقريش موضع كذا و كذا ، و قد أضلوا بعيرا لهم فشربت من مائهم و أهرقت باقي ذلك ، فقال أبو جهل قد أمكنتكم الفرصة منه فاسألوه ,ara
6499,2017-30,free,111,كم الأساطين فيها و القناديل فقالوا : يا محمد إن هيهنا من قد دخل بيت المقدس فصفلنا كم أساطينه و قناديله و محاريبه فجاء جبرئيل عليه السلام فعلق صورة بيت المقدس تجاه وجهه فجعل يخبرهم بما يسألونه ، عنه ، فلما أخبرهم قالوا : حتى يجي ‏ ء العير و نسألهم عما قلت ، فقال لهم رسول الله تصديق ذلك أن العير تطلع عليكم مع طلوع الشمس ، يقدمها جمل أو رق فلما كان من الغد أقبلوا ينظرون إلى العقبة ، و يقولون : هذه الشمس تطلع الساعة فبينا هم كذلك إذ طلعت عليهم العير حين طلع القرص يقدمها جمل أو رق ، فسألوهم عما قال رسول الله ؟ فقالوا لقد كان هذا ضل جمل لنا في موضع كذا و كذا ، و ,ara
6500,2017-30,free,105,وضعنا ماء فأصبحنا و قد أهريق الماء فلم يزدهم ذلك إلا عتوا . استدل بها المخالفون على فضل أبي بكر على ضعف إيمانه و يقينه و إضراره في مصاحبته للرسول صلى الله عليه و آله لوجوه شتى ، إذ الآية ظاهرة في أنه كان خائفا وجلا ، و ما ذلك إلا لضعف إيمانه ، و كان إظهار هذا الخوف و الجبن لو لا ما أنزل الله على رسوله من السكينة إضرارا به صلى الله عليه و آله و تخويفا له . إيمانه ، لأن الله تعالى كلما ذكر إنزال السكينة على الرسول صلى الله عليه و آله ضم إليه المؤمنين ، حيث ذكر في سورة التوبة في قصة حنين ث ُ م َّ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ ,ara
6501,2017-30,free,111,"س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ لى ‏ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ "" و هم الذين ثبتوا معأمير المؤمنين تحت الراية ، و كان يومئذ ثمانون رجلا و لم ينهزموا مع المنهزمين ، و قد صح عند الفريقين أن أبا بكر و عمر لم يكونا من الثابتين و كانا من المنهزمين و قال في سورة الفتح أيضا "" ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ لى ‏ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ هنا بإنزال السكينة ، إنما هو لعدم إيمانه ، و لا يخفى على عاقل أنه لا يجوز إرجاع الضمير هنا إلى أبي بكر ، لأن الضمائر قبل هذا و بعده تعود إلى النبي صلى الله عليه و آله بلا خلاف ، و ذلك في قوله "" إ ِ ل َّ ا ت َ ن ْ ص ُ ر ُ وه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ ل ِ صاح ِ ب ِ ه ِ "" و في قوله فيما بعده "" و َ أ َ ي َّ د َ ه ُ "" فكيف يتخللها ضمير ",ara
6502,2017-30,free,107,"فيها صحبته له و خروجه معه ، و قد سمي الله تعالى الكافر صاحبا للنبي و للمؤمن فيقوله تعالى "" يا صاح ِ ب َ ي ِ الس ِّ ج ْ ن ِ "" و في قوله "" ف َ قال َ ل ِ صاح ِ ب ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي ُ حاو ِ ر ُ ه ُ "" و قد يسمى الحمار و الجماد صاحبا ، و أيضا أي فضيلة لمن هرب خوفا على بدنه ، و لم تنفع صحبته للرسول صلى الله عليه و آله شيئا ، و لم يجاهد و لم يقاتل و لم يفد بنفسه ، و هل يقابل عاقل بين هذا و بين ما صدر عن أمير المؤمنين عليه السلام في تلك الواقعة ، حيث فدى بمهجته و وقاه بنفسه ، و تفصيل الهجرة "" فساخت يد فرسي "" أي غاصت في الأرض يقال : ساخت الأرض به تسوخ و ",ara
6503,2017-30,free,111,فلانا حقه ظلمه و غشمه ، و المختبس الأسد كالخابس انتهى . أي تكونوا في الذلة والصغار و استيلاء الظلمة عليكم كالمعز الميت التي لا يبالي الأسد من افتراس أي عضو من أعضائه أراد ، و في بعض النسخ [ الجاس ‏ ] من جسه بيده ، أي مسه ، و في بعض النسخ [ أن شرف و علو بين الناس ترتفعون بسببه ، و تدفعون الأذى عنكم بارتقائه ، فكأنه شبه الشرف و المنزلة بمكان عال يرتقي عليه للاحتراز عن سيول الفتن و الحوادث ، و على روح فيه و لعل الراوي بين حاصل المعنى أي التشبيه بالميت إنما هو في أنه لا يتحرك و لا يتأثر إذا وضعت يدك على أي جزء منه ، و يحتمل على تفسيره أن يكون التشبيه ,ara
6504,2017-30,free,105,لمجموع الشيعة بقطيع معز ضعفاء ، أو بمعز ميت فالمراد أن يكون كلهم متساوين فيالرعية بمنزلة الغنم ، فكما أن الإنسان لا يختار لغنمه إلا من كان أصلح لها فكذلك لا ينبغي أن يختار لنفسه من يعطيها و يهلكها في دينها و دنياها . رجب و يحتمل أن يكون المراد أنه مبدأ ظهور علامات خروجه ، فأقبلوا إلى مكة في ‏ خروجه ، و يؤيد ذلك توسعته عليه السلام ، و تجويز التأخير إلى شعبان و إلى رمضان ، و على الأول يدل على عدم وجوب مبادرة أهل الأمصار ، و هو بعيد . و يحتمل على بعد أن يكون المراد حثهم على الإتيان إليه صلى الله عليه في كل سنة لتعلم المسائل ، و ,ara
6505,2017-30,free,115,للفوز بالحج و العمرة مكان الجهاد الذي كانوا يتهالكون فيه ، فإن الحج جهادالمراد بكتمانها تركها في السور ، و القول بعدم جزئيتها لها . كتموها ، و قد مر تحقيق جزئية البسملة في شرح كتاب الصلاة . يحفظون حرمته في أهل بيته ، و يحتمل أن يكون المراد أن الله تعالى به صلى الله عليه و آله عرضهم لأن ينقذوا أنفسهم من النار و هم يتركون ذلك بمخالفة أهل البيت عليهم السلام . فيما يملكون ، و الحاصل أن قدرة الخلق في كل ما يقدرون عليه ليس إلا بإقدار الله الواقعية كالنبوة و الإمامة ، أو الأعم منها و من الرئاسات الباطلة التي تكون لملوك الجور و خلفاء الضلالة ، أو الأعم منهما ، و من ملك العلم و العقل و الصحة و الأخلاق ,ara
6506,2017-30,free,113,الحسنة ، و ملك النفاذ و ملك القدرة و ملك محبة القلوب ، و ملك الأموال و الأولاد وغير ذلك ، فذهب جماعة إلى الأول كما يدل عليه هذا الخبر لأنه عليه السلام بين إن الله إنما أعطى الملك أهله من أئمة العدل ، و هؤلاء غاصبون انتزعوه منهم عدوانا و ظلما ، و قالوا : كيف يؤتيه الملك و قد أمر بقصر يده ، و إزالة ملكه ، و من اختار أحدا من الأخيرين إنما ذهب إلى عموم اللفظ بحسب اللغة ، أو العرف و مع قطع النظر عن الخبر لا استبعاد فيهما عقلا ، إذ يحتمل أن يكون المراد بالإيتاء أقداره و تمكينه الزاني على الزنا و نهاه عنه ، و أعطى القاتل اليد و السيف و نهاه عن القتل بغير ,ara
6507,2017-30,free,108,"الأخبار الأفعال إلى الله باعتبار تخليته بين العبد و إرادته ، و عدم صرفه عنها . و بما روي في سبب النزول أنها نزلت فيما وعد الله النبي صلى الله عليه و آله من ت َ شاء ُ "" أي في الدنيا أو في الدين أو في الآخرة أو الأعم . البشر ، و يدل على جواز كون حلقة السيف - على ما في بعض النسخ - أو حليته - على ما في بعضها - من فضة ، و قد تقدم الكلام فيه في كتاب الزي و التجمل و كتاب الأطعمة . أنه راجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، و الزلفة القرب ، أي ذا زلفة ، ساءت رؤية تلك الزلفة وجوه المنكرين و المخالفين له عليه السلام و ظهر عليها الكآبة ، و سوء ",ara
6508,2017-30,free,113,القضاة و الأمراء ، و من يرجع إليه الناس لأمور دينهم و دنياهم . أي خاصتي من أصحابي و ناصري ، و منه الحواريون أصحاب عيسى أي خلصاؤه و أنصاره ، و أصله من التحوير التبييض ، و قيل إنهم كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها ، و منه الخبز الحوارى الذي نخل مرة بعد مرة قال الأزهري : الحواريون خلصان الأنبياء ، و الأرض المعهودة عندهم ، أو في أدنى أرضهم من العرب ، و اللام ‏ من الفرس ، فغلبوا عليهم فبلغ الخبر مكة ففرح المشركون و شمتوا بالمسلمين ، و قالوا أنتم و النصارى أهل كتاب و نحن و فارس أميون ، و قد ظهر إخواننا على إخوانكم و لنظهرن عليكم فنزلت فقال لهم أبو بكر لا يقرن الله أعينكم فو الله ليظهرن الروم ,ara
6509,2017-30,free,114,على فارس بعد بضع سنين فقال له أبي بن خلف كذبت اجعل بيننا أجلا أناحبك عليهفناحبه على عشر قلائص من كل واحد منهما ، و جعلا الأجل ثلاث سنين ، فأخبر أبو بكر رسول الله صلى الله عليه و آله فقال البضع ما بين الثلاث إلى التسع فزائده في الخطر ، و مادة في الأجل فجعلاها مائة قلوص إلى تسع سنين ، و مات أبي من جرح رسول الله صلى الله عليه و آله بعد قفوله من أحد فظهرت الروم على فارس يوم الحديبية ، فأخذ أبو بكر الخطر من ورثة أبي و جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه و آله فقال تصدق به ، و الآية من دلائل النبوة ، لأنها إخبار عن الغيب ، و قرئ غلبت ‏ ,ara
6510,2017-30,free,107,الروم غلبوا على ريف الشام ، و المسلمون سيغلبونهم ، و في السنة التاسعة من نزولهغزاهم المسلمون ، و فتحوا بعض بلادهم و و على هذا يكون إضافة الغلب إلى الفاعل . مغلوبين ، و من بعد كونهم مغلوبين ، و هو وقت كونهم غالبين أي له الأمر حين غلبوا و انقلاب التفاؤل و ظهور صدقهم ، فيما أخبروا به المشركين ، و غلبتهم في رهانهم ، و ازدياد يقينهم و ثباتهم في دينهم ، و قيل : بنصر الله المؤمنين بإظهار صدقهم ، أو بأن فارس على ما قال عكرمة أن شهريراز رئيس جيش كسرى بعد ما غلبت الروم لم يزل يطأهم و يخرب مدائنهم ، حتى بلغ الخليج فبينما أخوه فرخان جالس ذات يوم يشرب ، فقال فرخان ,ara
6511,2017-30,free,111,لأصحابه لقد رأيت كأني جالس على سرير كسرى ، فبلغت كلمته كسرى فكتب إلى شهريراز إذاأتاك كتابي فابعث إلى برأس فرخان ، فكتب إليه أيها الملك إنك لن تجد مثل فرخان إن له قوة و صوتا في العدو فلا تغفل ، فكتب إليه إن في رجال فارس أعلى منه فعجل علي برأسه ، فراجعه فغضب كسرى و لم يجبه ، و بعث بريدا إلى أهل فارس إني قد نزعت عنكم شهريراز ، فقال : إذا ولي فرخان الملك ، فأعطه فلما قرأ شهريراز الكتاب قال : سمعا و طاعة ، و نزل عن سريره و جلس فرخان ، و دفع إليه الصحيفة ، فقال : ائتوني بشهريراز فقدمه ليضرب عنقه ، فقال : لا تعجل و أعطاه ثلاث صحائف ، و قال : كل هذا راجعت فيك ,ara
6512,2017-30,free,108,كسرى و أنت تريد أن تقتلني بكتاب واحد ، فرد الملك إلى أخيه ، و كتب شهريراز إلىقيصر ملك الروم إن لي إليك حاجة لا تحملها البريد ، و لا تبلغها الصحف ، فألقني في خمسين روميا فإني ألقاك في خمسين فارسيا ، فالتقيا في قبة ديباج ضربت لهما ، و مع كل واحد منهما سكين ، فدعيا بترجمان بينهما ، فقال : شهريراز إن الذين خربوا مدائنك أنا و أخي بكيدنا و شجاعتنا ، و إن كسرى حسدنا و أراد أن أقتل أخي فأبيت ثم أمر أخي أن يقتلني فقد خلعناه جميعا ، فنحن نقاتله معك ، قال : قد أصبتما ثم أشار أحدهما إلى صاحبه أن السر إذا جاز اثنين فشا فقتلا الترجمان معا بسكينهما فأديلت الروم على ,ara
6513,2017-30,free,113,فارس عند ذلك فاتبعوهم فقتلوهم و مات كسرى ، و جاء الخبر إلى رسول الله يومعليه و آله إليه دحية الكلبي و أمره أن يأتي حاكم بصري و يسأل منه أن يبعث معه من يوصله إلى هرقل ، و قال : هرقل أتى لزيارة بيت المقدس إلى الشام ، فأرسل معه رجلا حتى دحية الكلبي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه و آله بكتاب إلى قيصر ، فأرسل إلى الأسقف فأخبره بمحمد صلى الله عليه و آله ، و كتابه فقال : هذا النبي الذي كنا أحدا أسأله عنه و كان أبو سفيان و جماعته من قريش دخلوا الشام تجارا فأحضرهم ، و قال : ليدن مني أقربكم نسبا به فأتاه أبو سفيان ، فقال : أنا سائل عن هذا الرجل الذي ,ara
6514,2017-30,free,114,يقول إنه نبي ثم قال لأصحابه : إن كذب ، فكذبوه ، قال أبو سفيان : لو لا حيائي أن يأثربالكذب قبل ؟ قلت لا ، قال : فأشراف الناس اتبعوه أو ضعفاؤهم ؟ قلت : ضعفاؤهم ، قال : فهل يزيدون أو ينقصون ؟ قلت : يزيدون قال : يرتد أحد منهم سخطا لدينه ؟ قلت : لا ، قال : فهل يغدر قلت : لا ، قال : فهل قاتلتموه ؟ قلت : نعم . قال : فكيف حربكم و حربه ؟ قلت : ذو سجال الله وحده و لا نشرك به شيئا ، و ينهانا عما كان يعبد آباؤنا و يأمرنا بالصلاة و الصوم و العفاف و الصدق و أداء الأمانة و الوفاء بالعهد ، قال هذه صفة نبي ، و قد كنت أعلم أنه يخرج لم أظن أنه منكم ، فإنه يوشك أن يملك ما تحت قدمي هاتين ، و لو ,ara
6515,2017-30,free,101,أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، و لو كنت عنده لقبلت قدميه ، و إن النصارى اجتمعواأخبره أني أشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا رسول الله ، و أن النصارى أنكروا غسان ، و أمره أن يأتيه بخبر محمد ، و قال له احفظ لي من أمره ثلاثة أنظر على أي شي ‏ ء تجده جالسا ، و من على يمينه ، فإن استطعت أن تنظر إلى خاتم النبوة فافعل ، فخرج الغساني حتى أتى النبي صلى الله عليه و آله فوجده جالسا على الأرض ، و وجد علي بن أبي طالب على يمينه ، و جعل رجليه في ماء يفور ، فقال : من هذا على يمينه قيل ابن ,ara
6516,2017-30,free,103,عمه ، فكتب ذلك ، و نسي الغساني الثالثة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله : تعال فانظر إلى ما أمرك به صاحبك ، فنظر إلى خاتم النبوة . صنعت ؟ قال : وجدته جالسا على الأرض و الماء يفور تحت قدميه ، و وجدت عليا ابن عمه عن يمينه ، و أنسيت ما قلت لي في الخاتم ، فدعاني فقال ، هلم إلى ما أمرك به صاحبك ، مريم أنه يركب البعير فاتبعوه و صدقوه ، ثم قال للرسول اخرج إلى أخي فأعرض عليه ، فإنه شريكي في الملك فقال له فما طاب نفسه عن ذهاب ملكه . المامطيري في مجالسه أن النبي صلى الله عليه و آله كتب إلى كسرى : من محمد رسول ,ara
6517,2017-30,free,101,"الله إلى كسرى بن هرمز ، أما بعد فأسلم تسلم ، و إلا فإذن بحرب من الله و رسوله ، والسلام على من اتبع الهدى "" فلما وصل إليه الكتاب مزقه و استخف به ، و قال : من هذا الذي يدعوني إلى دينه ، و يبدأ باسمه قبل اسمي و بعث إليه بتراب فقال صلى الله عليه و آله : مزق الله ملكه كما مزق كتابي ، أما إنه ستمزقون ملكه ، و بعث إلى بتراب كسرى بعث في الوقت إلى عامله باليمن بأذان و يكنى أبا مهران أن احمل إلى هذا الذي يذكر أنه نبي ، و بدأ باسمه قبل اسمي و دعاني إلى غير ديني ، فبعث إليه فيروز ",ara
6518,2017-30,free,112,الديلمي في جماعة مع كتاب يذكر فيه ما كتب به كسرى ، فأتاه فيروز بمن معه ، فقال له : إن كسرى أمرني أن أحملك إليه فاستنظره ليلة ، فلما كان من الغد حضر فيروز مستحثا فقال له النبي صلى الله عليه و آله أخبرني ربي أنه قتل ربك البارحة ، سلط الله عليه ابنه شيرويه على سبع ساعات من الليل ، فأمسك حتى يأتيك الخبر ، فراع ذلك فيروز و هاله و عاد إلى بأذان فأخبره ، فقال له بأذان كيف وجدت نفسك حين دخلت عليه ؟ فقال : و الله ما هبت أحدا كهيبة هذا الرجل ، فوصل الخبر بقتله في تلك الليلة من تلك الساعة ، فأسلما جميعا و ظهر العبسي و ما افتراه من الكذب ، فأرسل رسول الله إلى فيروز ,ara
6519,2017-30,free,108,الله ، عن عبد الرحمن بن عوف قال بعث الله إلى كسرى ملكا وقت الهاجرة ، و قال : ياكسرى تسلم أو اكسر هذه العصا ، فقال بهل بهل فانصرف عنه ، فدعا حراسة و قال : من أدخل هذا الرجل علي ؟ فقالوا ما رأيناه ، ثم أتاه في العام المقبل و وقته ، فكان كما كان أولا ثم أتاه في العام الثالث ، فقال تسلم أو اكسر هذه العصا ، فقال : بهل بهل فكسر إلى المفعول ، أي مغلوبية روم من فارس ، و يمكن أن يقرأ على فعل الماضي . قراءتهم عليهم السلام غلبت و سيغلبون كلاهما على المجهول ، و هي مركبة من القراءة المشهورة ، و الشاذة التي رواها البيضاوي و يحتمل أن يكون قراءتهم عليهم السلام على ,ara
6520,2017-30,free,110,وفق الأخيرة ، بأن يكون إضافة الغلبة إلى الضمير إضافة إلى الفاعل ، و إضافة غلبهمفي الآية إلى المفعول أي بعد مغلوبية فارس عن الروم ، سيغلبون عن المسلمين أيضا ، أو إلى الفاعل ليكون في الآية إشارة إلى غلبة فارس و مغلوبيتهم عن الروم و عن المسلمين جميعا ، و لكنه يحتاج إلى تكلف كما لا يخفى ( تمام الغلبة على فارس في يطلق على ما بين الثلاث إلى التسع ، و كان تمام الغلبة على فارس في السابع عشر ، أو أواخر السادس عشر من الهجرة ، فعلى المشهور بين المفسرين من نزول الآية في مكة قبل الهجرة ، لا بد من أن يكون بين نزول الآية و بين الفتح ست عشرة سنة ، و على ما هو ,ara
6521,2017-30,free,106,الظاهر من الخبر من كون نزول الآية بعد مراسلة قيصر و كسرى و كانت على الأشهر فيالسنة السادسة ، فيزيد على البضع أيضا بقليل ، فلذا اعترض السائل عليه بذلك ، فأجاب عليه السلام بأن الآية مشعرة باحتمال وقوع البداء ، حيث قال : لا يدل على وقوع ذلك ، و كان غرضه عليه السلام أنه تعالى عرض للقوم بما صدر عنهم بعده صلى الله عليه و آله بهذا الكلام ، و هذا لا ينافي الاستفهام ، بل ذكر التهديد و العقوبة ، و بيان أن ارتدادهم لا يضره تعالى ظاهر في أنه تعالى إنما وبخهم بما علم صدوره منهم ، و لما غفل السائل عن هذه الوجوه و لم يكن نصا في الاحتجاج على ,ara
6522,2017-30,free,113,"الخصم أعرض عليه السلام عن ذلك ، و استدل بآية أخرى و هي قوله تعالى "" ت ِ ل ْ ك َ الر ُّ س ُ ل ُ ف َ ض َّ ل ْ نا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ع َ لى ‏ ب َ ع ْ ض ٍ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ك َ ل َّ م َ الل َّ ه ُ و َ ر َ ف َ ع َ ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ د َ ر َ جات ٍ و َ آت َ ي ْ نا ع ِ يس َ ى اب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ال ْ ب َ ي ِّ نات ِ و َ أ َ ي َّ د ْ ناه ُ ب ِ ر ُ وح ِ ال ْ ق ُ د ُ س ِ و َ ل َ و ْ شاء َ الل َّ ه ُ م َ ا اق ْ ت َ ت َ ل َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ تعالى "" م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ "" راجع إلى الرسل ، فيدل بعمومه على أن جميع الرسل يقع الاختلاف بعدهم ، فيكون فيهم كافر و مؤمن و نبينا صلى الله عليه و آله الاختلاف و الارتداد بعد عيسى ، و كثير من الأنبياء في أممهم ، و قد قال تعالى "" و َ ل َ ن ْ ت َ ج ِ د َ ل ِ س ُ ن َّ ة ِ الل َّ ه ِ ت َ ب ْ د ِ يل ً ا "" و قال النبي صلى الله عليه و آله "" يكون في أمتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل "" ",ara
6523,2017-30,free,105,"الأنبياء ، فلم لم يجز وقوعه بعد نبينا صلى الله عليه و آله فيكون سندا لمنعالمقدمة التي أوردها بقوله "" و ما كان الله ليفتن "" و الثاني أظهر الوجوه الطهورين على القول به ، و للحائض و النفساء و ترك كثير من أركانها في حال الضرورة و الخوف و القتال ، و كترك الصيام في السفر و المرض و الكبر ، و كترك الحج و الزكاة مع عدم الاستطاعة و المال ، و لم يرخص في ترك الولاية في حال من الأحوال . عليه الآيات المتظافرة و الأخبار المتواترة و هو إشارة إلى قوله تعالى "" أقيس و الضم أكثر استعمالا ، و هو من أبنية المبالغة ، و المراد بهما التنزيه و قال ",ara
6524,2017-30,free,106,ضرر الغبار على من أثاره ، و هذا تشبيه و تمثيل لبيان أن مثير الفتنة يعود ضررهاو لعله من الحضر بمعنى العدو ، يقال فرس محضير أي كثير العدو . للقتل ، و الأذى إلا لمن عرض لهم و خرج عليهم أو ترك التقية التي أمر الله بها . ترك التعرض لمعاصي الله و هذا منه عليه السلام توجيه بأن الله تعالى سيجعل لكم بعد هؤلاء مقدم على خروج قائمنا فكيف نخرج و لم ينقض ملك هؤلاء و هذا بدؤ ملكهم . من الملائكة أم لا ؟ فالذي ذهب إليه أكثر المتكلمين لا سيما المعتزلة ، و كثير من أصحابنا كالشيخ المفيد ( ره ) إنه لم يكن من الملائكة بل كان من الجن قال : ,ara
6525,2017-30,free,109,"أئمة الهدى عليهم السلام ، و هو مذهب الإمامية و ذهب طائفة من المتكلمين و كثير منفقهاء الجمهور ، إلى أنه منهم ، و اختاره شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي قدس سره ، قال : الملائكة ، فمنهم من قال : إنه كان خازنا على الجنان و منهم من قال : كان له سلطان سماء الدنيا و سلطان الأرض ، و منهم من قال إنه كان يسوس ما بين السماء و الأرض ، و الكهف "" إ ِ ل َّ ا إ ِ ب ْ ل ِ يس َ كان َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ ف َ ف َ س َ ق َ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ر َ ب ِّ ه ِ "" قالوا : و متى أطلق لفظ الجن لم يجز أن يعني به إلا الجنس المعروف ي َ ع ْ ص ُ ون َ الل َّ ه َ ما أ َ م َ ر َ ه ُ م ْ و َ ي َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ما ي ُ ؤ ْ م َ ر ُ ون َ "" فنفى عن الملائكة المعصية نفيا عاما ، فوجب أن لا يكون إبليس منهم . ",ara
6526,2017-30,free,109,"كما قال تعالى "" أ َ ف َ ت َ ت َّ خ ِ ذ ُ ون َ ه ُ و َ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت َ ه ُ أ َ و ْ ل ِ ياء َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ يو َ ه ُ م ْ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ "" و الملائكة لا ذرية لهم ، لأنه ليس فيهم أنثى لقوله ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ع ِ باد ُ الر َّ ح ْ من ِ إ ِ ناثا ً "" و الذرية إنما تحصل من الذكر و لقوله تعالى "" جاع ِ ل ِ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ ر ُ س ُ ل ً ا "" و رسل الله معصومون لقوله تعالى "" الل َّ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ح َ ي ْ ث ُ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ر ِ سال َ ت َ ه ُ "" و لا يجوز على ذكرنا اعتراضات ، و أجيب عنها بأجوبة تركنا إيرادها مخافة الإطناب . الملائكة ، و الاستثناء يفيد إخراج ما لولاه لدخل ، و ذلك يوجب كونه من الملائكة . هو مشهور في كلام العرب كثير في كلامه تعالى ، و أيضا فلأنه كان جنيا واحدا بين كان مأمورا بالسجود معهم ، فلما دخل معهم في الأمر جاز إخراجه باستثناء منهم . ",ara
6527,2017-30,free,108,"لما كان قوله تعالى "" و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ نا ل ِ ل ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ اس ْ ج ُ د ُ وا "" متناولاله فلا يكون تركه للسجود إباء و استكبارا و معصية ، و لما استحق الذم و العقاب فعلم أن الخطاب كان متناولا له ، و لا يتناوله الخطاب إلا إذا كان من الملائكة . الملائكة إلا أنه نشأ معهم ، و طالت خلطته بهم ، و التصق بهم فلا جرم تناوله ذلك الملائكة بالسجود و عصى إبليس بتركه فيكون من الملائكة لشموله الأمر المتوجهة إلى الملائكة له ، و لو لم يكن منهم لم يشمله ذلك الخطاب له ، كما أن الخطاب ‏ كل من اختلط بجماعة و لم يتميز منهم فالخطاب المتوجهة إليهم يشمله ، فالخطاب بقوله "" يا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا "" يشمل المنافقين ، و خطاب الملائكة ",ara
6528,2017-30,free,108,"يشمل إبليس ، لأنه كان مختلطا بهم ظاهرا غير متميز عنهم . أنه قال : قلت يا رسول الله صلى الله عليه و آله : إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال : ما شئت ، قلت : الربع قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك ، قلت : النصف قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك ، قلت : فالثلثين ؟ قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك ، قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال إذا تكفى همك و يكفر لك ذنبك . قوله "" كم أجعل لك من صلاتي "" ؟ هي هنا الدعاء و الورد ، يعني لي زمان أدعو فيه لنفسي فكم أصرف من ذلك الزمان في الدعاء لك ، قوله أجعل لك صلاتي كلها أي أصلي ",ara
6529,2017-30,free,114,عليك بدل ما أدعو به لنفسي ، و فيه إن الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله أفضلذكره عن مسألته أعطي أفضل ، و يدخل فيه كفاية ما يهمه في الدارين انتهى . الدعاء فيما رواه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مرازم ، عنه عليه السلام و ذكر نحوا مما هنا ، ثم قال : فقال له رجل أصلحك الله كيف يجعل صلاته له ، فقال أبو عبد الله عليه السلام لا يسأل الله تعالى إلا يبدأ بالصلاة على محمد أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله ما معنى أجعل صلاتي كلها لك ؟ فقال : يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسأل الله تعالى شيئا حتى يبدأ بالنبي صلى الله عليه و آله فيصلي ,ara
6530,2017-30,free,114,عليه ، ثم يسأل الله حوائجه ، فعلى هذا يكون المراد بالصلاة أيضا الدعاء ، و يجعلهاله تصديرها بالصلاة عليه ، لأنه لما جعل دعاءه تابعا للصلاة ، و عظمه بتصدير دعائه مخالفتهم و تقاعدهم ، فتقدم إلى الجهاد و إن لم يساعدك أحد ، فإن الله ناصرك لا له صلى الله عليه و آله مثل ما أخذ في المضاعفة لنفسه ، أو يأخذ العهد بتعظيمه مثل تعظيمه و الصلاة عليه من طاعاته التي يضاعف لها الثواب عشرة أضعافها . لنفسه الصلاة ، لكونها عبادة له عشرة أضعاف ، ثم ضاعفها له صلى الله عليه و آله لكونها متعلقة به ، لكل حسنة عشرة أضعافها ، فصارت للصلاة مائة حسنة . على العلم و الإيمان و السعادات و الكمالات ، و لما كانت تلك الأمور إنما تظهر من ,ara
6531,2017-30,free,105,"الدري في أفق السماء "" أي الشديد الإنارة ، كأنه نسب إلى الدر تشبيها بصفائه ، وقال الفراء : الكوكب الدري عند العرب هو العظيم المقدار ، و قيل : هذين الأمرين في غير تلك الساعة و لا يدل على رجحان رعاية الساعات في جميع الأمور و لا غير هذه الساعة في هذين الأمرين أيضا ، و قد مضى في السفر أنه مع التصدق لا بأس بالأخذ فيه أي ساعة كانت و سيأتي الكلام فيه مفصلا إن شاء الله تعالى . و النقلة العظمى هي الانقلاب إلى الله ، أو لأنه محظر فينبغي للراكب أن لا يغفل عنه فيها قرى النمل كما ذكره الأصحاب ، و كذا يدل على كراهة الصلاة في الأرض السبخة . ",ara
6532,2017-30,free,116,استخفافا فعظمها عليه السلام و بين فضلها ، أو المراد أن هذه صلاة يصليها أهلالعراق قريبا من الزوال قبله ، يعني صلاة الضحى فالمراد بالجواب أن من يصليها بعد بالمعنى الأول صحيح ، لأنهم كانوا يؤخرون العمل عن النية و العقد . كانوا يقولون لا يضر مع الأيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، و قيل : الإرجاء تأخير حكم صاحب الكبيرة إلى القيامة فلا يقضي عليه بحكم ما في الدنيا من كونه من أهل الجنة أو من أهل النار ، فعلى هذا المرجئة و الوعيدية فرقتان متقابلتان . أظهر إذ الظاهر أن الغرض حمله على الحمية ، و المراد بالعين السيد أو الرقيب و الحافظ ، و الحاصل أن من كان عمه مثلك سيد القوم و زعيمهم لا ينبغي أن يكون ذليلا ,ara
6533,2017-30,free,108,تريدون قتله أو على محافظته و ترك إيذائه و الأول أظهر . الكفار فالظاهر أنه بما أدخل بينهم من جنوده و عساكره ، و يحتمل أن يكون بإلقاء إبليس في جند من الشيطان ، فتبدي لهم في صورة سراقة بن مالك بن جشعم الكناني ثم المدلجي و كان من أشراف كنانة ، فقال لهم : لا غالب لكم اليوم من الناس ، و إني جار لكم أي مجير لكم من كنانة ، فلما رأى إبليس الملائكة نزلوا من السماء ، و علم أنه لا غيرهم ، و قيل : إنهم لما التقوا كان إبليس في صف المشركين آخذا بيد الحارث بن هشام فنكص على عقبيه ، فقال له الحارث يا سراق إلى أين أ تخذلنا على هذه الحالة ؟ فقال ,ara
6534,2017-30,free,110,له ، إني أرى ما لا ترون ، فقال : و الله ما نرى إلا جعاسيس يثرب ، فدفع في صدرالحارث ، و انطلق و انهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا : هزم الناس سراقة ، فبلغ ذلك سراقة ، فقال : و الله ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم فقالوا : إنك أتيتنا يوم كذا فحلف لهم ، فلما أسلموا علموا أن ذلك كان الشيطان عن الكلبي و روي ذلك عن أبي خلع صورته و لبس صورة سراقة ، و لكن الله تعالى جعل إبليس في صورة سراقة علما لصدق النبي ، و إنما فعل ذلك لأنه علم أنه لو لم يدع المشركين إنسان إلى قتال المسلمين ، فإنهم لا يخرجون من ديارهم حتى يقاتلهم المسلمون لخوفهم من بني كنانة ، فصوره بصورة ,ara
6535,2017-30,free,117,سراقة حتى تم المراد في إعزاز الدين عن الجبائي و جماعة ، و قيل : إن إبليس لم يتصورفي صورة إنسان ، و إنما قال ذلك لهم على وجه الوسوسة عن الحسن ، و اختاره البلخي و الله محمد بن محمد بن النعمان ( رضي الله عنه ) أنه يجوز أن يقدر الله تعالى الجن و من جرى مجراهم على أن يجمعوا و يعتمدوا ببعض جواهرهم على بعض ، حتى يتمكن الناس من ذلك فيها ، و قد وجدنا الإنسان يجمع الهواء و يفرقه و يغير صور الأجسام الرخوة ضروبا من التغيير ، و أعيانها لم تزد و لم تنقص ، و قد استفاض الخبر بأن إبليس تراءى لأهل دار الندوة في صورة شيخ من أهل نجد ، و حضر يوم بدر في صورة سراقة ، و أن ,ara
6536,2017-30,free,115,"جبرئيل عليه السلام ظهر لأصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله في صورة دحيةالكلبي ، قال : و غير محال أيضا أن يغير الله تعالى صورهم ، و يكشفها في بعض الأحوال ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا اذ ْ ك ُ ر ُ وا ن ِ ع ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ ْ جاء َ ت ْ ك ُ م ْ ج ُ ن ُ ود ٌ ف َ أ َ ر ْ س َ ل ْ نا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ر ِ يحا ً و َ ج ُ ن ُ ودا ً ل َ م ْ ت َ ر َ و ْ ها و َ كان َ الل َّ ه ُ ب ِ ما ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ يرا ً "" و قد ذكر قريبا مما ذكر في هذا الخبر جميع أهل السير . بينهم عين فتنبه حذيفة ، و بادر إلى السؤال لكي يظنوا أنه من أهلهم و لا يسأل عنه حذيفة بن اليمان و كان قريبا منه فلم يجبه ، ثم ناداه ثانيا فلم يجبه ، ثم ناداه ثالثا تحدثن حدثا حتى ترجع إلى ، فإن الله قد أخبرني أنه أرسل الرياح على قريش و هزمهم ، ",ara
6537,2017-30,free,102,قال حذيفة ، فمضيت و أنا أنتقض من البرد فو الله ما كان إلا بقدر ما جزت الخندق حتىكأني في حمام ، فقصدت خباء عظيما فإذا نار تخبو و توقد ، و إذا خيمة فيها أبو سفيان قد دلى خصيتيه على النار ، و هو ينتقض من شدة البرد و يقول يا معشر قريش : إن كنا نقاتل أهل السماء بزعم محمد ، فلا طاقة لنا بأهل السماء ، و إن كنا نقاتل أهل الأرض فنقدر عليهم ، ثم قال : لينظر كل رجل منكم إلى جليسه ، لا يكون لمحمد صلى الله عليه و آله عين فيما بيننا ، قال حذيفة : فبادرت أنا فقلت للذي عن يميني من أنت ؟ قال أنا ,ara
6538,2017-30,free,108,"عمرو بن العاص ، ثم قلت للذي عن يساري من أنت ؟ قال : أنا معاوية و إنما بادرت إلىذلك لئلا يسألني أحد من أنت ، ثم ركب أبو سفيان راحلته و هي معقولة ، و لو لا أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال : لا تحدث حدثا حتى ترجع إلى لقدرت أن أقتله ، ثم قال أبو سفيان لخالد بن الوليد : يا أبا سليمان لا بد من أن يكون أقيم أنا و أنت فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه و آله قال لأصحابه : المدينة ، و بقي رسول الله صلى الله عليه و آله في نفر يسير . فالنجاء النجاء "" أي أنجوا بأنفسكم ، و هو مصدر منصوب بفعل مضمر أي أنجوا ",ara
6539,2017-30,free,105,النجاء ، و تكراره للتأكيد و قد تكرر في الحديث ، و النجاء السرعة ، يقال : نجا ينجوإنجاء إذا أسرع ، و نجا من الأمر إذا خلص و أنجاه غيره . اضطرابهم و حيرتهم و خوفهم ، و يحتمل أن يكون الغرض بيان شدة حال المسلمين قبل نزول الإسراع ، و يمد و وحي و توحى أسرع ، و شي ‏ ء وحي عجل مسرع ، و استوحاه حركه و دعاه المعنى ، و لم يذكروه كما أتى بهذا المعنى سائر تصاريفه ، أو يكون في قراءتهم عليهم السلام بالقصر ، و يحتمل أن يكون المراد أن ما أوحاه الله تعالى و أمره به لا يناسب فيه هذا التأخير و الأول أظهر و حمله المفسرون على معناه المشهور . ,ara
6540,2017-30,free,109,"أوحينا إليك من صفتها و حالها عن أبي مسلم ، و قيل : المراد بوحينا إليك أن أصنعها . السلام إذا رأيت الماء يفور من التنور ، فاركب و من معك السفينة ، فلما فار الماء من التنور أخبرته امرأته فركب ، و قيل : كان هو تنور آدم و كان من حجارة فصار إلى نوح ، و اختلفوا في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة ، و كان نوح عليه السلام عمل السفينة في وسط المسجد ، و قيل : بالشام بموضع يقال له عين الت َّ ن ُّ ور ُ "" أي طلع الفجر عن علي عليه السلام ، و قيل : إن فوران التنور كان السفينة التي يسيل الماء إليه عن الحسن و القول الأول هو الصواب انتهى . ",ara
6541,2017-30,free,114,إذ قد ورد في الأخبار أنه نجف الكوفة و اختلف المفسرون فيه ، فقيل : هو جبل بالموصل ، و قيل : بالشام و قيل : بأمل ، و قيل : الجودي اسم لكل جبل و أرض صلبة . لكثرة الأمطار و شدة انصبابها ، و قرأ ابن عامر و يعقوب - ففتحنا - بالتشديد لكثرة أو على حال قدرت و سويت و هو أن قدر ما أنزل على قدر ما أخرج أو على أمر قدره الله الشديد ، و هو صفة للسفينة أقيمت مقامها من حيث إنها شرح لها تؤدى مؤداها . المسجد مع ما اشتهر من عظمها ، أي نقصوا المسجد عما كان عليه في زمن نوح سبعمائة كل شي ‏ ء و الطبق أيضا من كل شي ‏ ء ما ساواه ، و الذي يؤكل عليه ، و الطابق كهاجر و ,ara
6542,2017-30,free,105,"ارتفاع الماء عن الجبلين ، و يحتمل أيضا أن يكون سعيها بحذائهما بأن لا يدخل بينهماأو بأن يدخل مؤربا من أحد جانبي أحد الجبلين ، و يخرج من الجانب الآخر من الجبل ف ِ يها م ِ ن ْ ك ُ ل ٍّ ز َ و ْ ج َ ي ْ ن ِ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ "" و قرأ حفص - من كل - بالتنوين ، و الباقون أضافوا ، و فسرهما المفسرون بالذكر و الأنثى و قالوا على القراءة الثانية معناه احمل اثنين من كل زوجين أي كل صنف ذكر ، و صنف أنثى ، و لا يخفى أن تفسيره عليه الناس في منازلهم ، يقال : شاة داجن و قال الجوهري : دجن بالمكان دجونا أقام به ‏ الماء عن كل مرتفع و منخفض خمسة عشر ذراعا بأن يكون سطح الماء كسطح الأرض غير ",ara
6543,2017-30,free,116,ارتفاعه كان هذا المقدار أي كان ارتفاعه عن أرفع الجبال هذا المقدار ، ثم بقدرالسلام فقيل : كان ألف سنة و قيل : كان ألفا و أربعمائة و خمسين سنة ، و قيل : كان ألفا و أربعمائة و سبعين سنة . و قيل : كان ألفا و ثلاثمائة ، و اختلف أخبارنا في أيضا هكذا ، رواه عن أحمد بن زياد الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق عليه السلام قال : عاش نوح ألفي سنة و خمسمائة سنة ، منها ثمانمائة سنة و خمسون سنة قبل أن يبعث ، و ألف سنة إلا خمسين عاما ، و هو في قومه يدعوهم و مائة سنة في عمل السفينة ، و خمسمائة عام بعد ما نزل من السفينة و ,ara
6544,2017-30,free,104,"ساق الخبر نحو ما في الكتاب ، و لعله سقط تلك الزوائد من خبر الكتاب . الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم . الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن الحكم عن بعض أصحابنا مثله . جعفر الأسدي ، عن سهل بن زياد ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى قال : سمعت علي بن محمد العسكري عليه السلام يقول "" عاش نوح ألفين و خمسمائة سنة . محمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن يوسف ، عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه و آله قال : عاش نوح ",ara
6545,2017-30,free,108,ألفي سنة و أربعمائة سنة و خمسين سنة ، و الجمع بينه و بين ما مر لا يخلو من إشكال . عن محمد بن علي بن ماجيلويه و محمد بن موسى بن المتوكل و أحمد بن محمد بن يحيى جميعا ، عن محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمد بن أورمة ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل و عبد الكريم معا ، عن عبد الحميد السلام بأنه لا ينبغي لهم ترك التقية ، لكن لكلامهم محمل صدق . إذا جعلته وظيفة أي يضرب خراج على شي ‏ ء من هذه المأخوذات من الأرضين ، سواء أخذوها على وجه الخمس أو غيره ، أو من قولهم : ضرب بالقداح إذا ساهم بها و أخرجها ، فيكون ,ara
6546,2017-30,free,112,"كناية عن القسمة ، أي قسم شي ‏ ء من الخمس بين جماعة فهو عليهم حرام . الخمس أو الضريبة حرام على آخذيه ، و لو قد ظهر الحق لقد باع الرجل نفسه العزيزة عليه فيمن لا يريد - بالراء بدون نقطة - و في ذكر "" لا "" هنا مبالغة لطيفة ، و في اختيار لفظ - بيع - من باب التفعيل على باع مبالغة أخرى لطيفة انتهى . بالنصب ليكون مفعولا لبيع و جعل "" نفسه "" عطف بيان للكريمة ، أو بدلا عنها ، و الأظهر أن يقرأ "" بيع "" على بناء المجهول ، فالرجل مرفوع به و "" الكريمة عليه نفسه "" صفة للرجل أي يبيع الإمام - أو من يأذن له الإمام من أصحاب الخمس و الخراج و الغنائم - المخالف الذي تولد من هذه الأموال مع كونه عزيزا في ",ara
6547,2017-30,free,113,نفسه كريما ، و في سوق المزاد ، و لا يزيد أحد على ثمنه لهوانه و حقارته عندهم ، هذاإذا قرئ بالزاء المعجمة كما في أكثر النسخ ، و بالمهملة أيضا يؤول إلى هذا المعنى . العواقب ، و ذكر المفسرون أن المراد النصرة و الشهادة ، و لعل الخبر محمول على أن ظاهر الآية متوجه إلى هؤلاء و باطنها متوجه إلى الشيعة في زمان عدم استيلاء الحق ، فإنهم أيضا بين إحدى الحسنيين إما موت على دين الحق و في طاعة الله ، أو إدراك ظهور من حالي فأنتحل النبوة و أتقول القرآن ، و على تفسيره عليه السلام فأقول في أمير المؤمنين الوعيد ، أو صدقه ، أو نبأ الرسول صلى الله عليه و آله و صدقه فيما أتى به ، و على ,ara
6548,2017-30,free,116,"تفسيره عليه السلام نبأ أمير المؤمنين و صدقه و علو شأنه أو نبأ القرآن و صدقهالجزاء ، أو العدة بأن الفصل يكون يوم القيامة "" ل َ ق ُ ض ِ ي َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ "" بين أن يكون قتلهم على يد القائم عليه السلام لأهلكهم الله و عذبهم قبل ذلك ، و لم الكبرى دالة بباطنها على الرجعة الصغرى ، و لما كان في زمن القائم عليه السلام يرد بعض المشركين و المخالفين و المنافقين و يجازون ببعض أعمالهم فلذلك سمي بيوم الدين ، و قد يطلق اليوم على مقدار من الزمان ، و إن كانت أياما كثيرة ، و يحتمل أن الماضي لتأكيد وقوعه ، و بيان أنه لا ريب فيه فكأنه قد وقع . الكامل بالله و قدرته و علمه و كماله ، و الإقرار بعجز نفسه و افتقاره في جميع ",ara
6549,2017-30,free,108,"الأمور إلى معونته تعالى ، و توكله في جميع أحواله عليه ، فلذا ذكر بعد الاستعاذةالأعمال فإنه إذا كان على حقيقة الأعمال [ الإيمان ‏ ] و ارتكب بإغوائه بعض المعاصي ، الشيطان أي بسببه ، و الأول أظهر كما فسره عليه السلام . الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ "" و يحتمل أن يكون المراد استهزاء المؤمنين بهم في القيامة ، أو أنهم لقبح أعمالهم و لضلالتهم مستحقون لأن يسخر منهم كل أحد . ثم قال - و معنى مكبا أنه يعثر كل ساعة و يخر على وجهه ، لوعورة طريقه ، و اختلاف الدينين بالمسلكين ، و لعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة على حال المسلك للإشعار بأن ما عليه المشرك ، لا يستأهل أن يسمى طريقا كمشي المتعسف في مكان غير مستو ، و ",ara
6550,2017-30,free,115,"قيل المراد بالمكب الأعمى ، فإنه يتعسف فينكب ، و بالسوى البصير ، و قيل : من يمشيمكبا هو الذي يحشر على وجهه إلى النار ، و من يمشي سويا الذي يحشر على قدميه إلى تفتعلون من الدعاء أو تدعون أن لا بعث فهو من الدعوى . راجع في المواضع إلى أمير المؤمنين ، أي لما رأوا أمير المؤمنين ذا قرب و منزلة عند ربه في القيامة ، ظهر على وجوههم أثر الكآبة و الانكسار و الحزن ، فتقول الملائكة لهم مشيرين إليه عليه السلام ، هذا الذي كنتم بسببه تدعون منزلته ، و تسميتم بأمير أمير المؤمنين عليه السلام إلى ما أعطاه الله من المنزلة الشريفة العظيمة ، و بيده لواء الحمد و هو على الحوض يسقي و يمنع ، تسوء وجوه أعدائه فيقال لهم "" هذ َ ا ",ara
6551,2017-30,free,106,"ال َّ ذ ِ ي ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ب ِ ه ِ ت َ د َّ ع ُ ون َ "" منزلته و موضعه و اسمه . عليه السلام من الأئمة ، و قد دلت عليه أخبار كثيرة أوردناها في كتاب بحار الأنوار عليه السلام أورده تعريضا على خلفاء الجور بأن الآية نزلت فيهم . تعالى "" و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ْ ي ُ ع ْ ج ِ ب ُ ك َ ق َ و ْ ل ُ ه ُ ف ِ ي ال ْ ح َ ياة ِ الد ُّ ن ْ يا و َ ي ُ ش ْ ه ِ د ُ الل َّ ه َ ع َ لى ‏ ما ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ ه ُ و َ أ َ ل َ د ُّ ال ْ خ ِ صام ِ "" نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي ، و كان حسن المنظر ، حلو المنطق ، يوالي رسول الله صلى الله عليه و آله و يدعي الإسلام و قيل : في المنافقين كلهم ‏ ل ِ ي ُ ف ْ س ِ د َ ف ِ يها و َ ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ال ْ ح َ ر ْ ث َ و َ الن َّ س ْ ل َ "" أحرق زرعهم و أهلك مواشيهم ، أو كما يفعله ولاة السوء بالقتل و الإتلاف أو بالظلم ",ara
6552,2017-30,free,109,"نسخ الكافي عبد الله ، و هذا الخبر يدل على أنه قد أسقط من آية الكرسي كلمات و قدورد في بعض الأدعية المأثورة فليكتب آية الكرسي على التنزيل ، و هو إشارة إلى هذا . أما آية الكرسي فإنه حدثني أبي ، عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا عليه السلام "" الل َّ ه ُ لا إ ِ له َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ لا ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا ن َ و ْ م ٌ "" أي نعاس "" ل َ ه ُ ما ف ِ ي الس َّ ماوات ِ و َ ما ف ِ ي و َ الش َّ هاد َ ة ِ ه ُ و َ الر َّ ح ْ من ُ الر َّ ح ِ يم ُ - م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ ما ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ما خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ "" قال : أما ما بين أيديهم فأمور الأنبياء و ما كان ، و ما خلفهم أي ما لم يكن بعد ، ",ara
6553,2017-30,free,110,"قوله "" إ ِ ل َّ ا ب ِ ما شاء َ "" أي بما يوحي إليهم "" و َ لا ي َ ؤ ُ د ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ ما "" أي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات و ما في الأرض قوله "" لا إ ِ ك ْ راه َ ف ِ ي الد ِّ ين ِ "" أي لا يكره أحد على دينه إلا بعد أن يبين له "" ق َ د ْ ت َ ب َ ي َّ ن َ الر ُّ ش ْ د ُ م ِ ن َ ال ْ غ َ ي ِّ ف َ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب ِ الط َّ اغ ُ وت ِ و َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ب ِ الل َّ ه ِ "" و هم الذين غصبوا آل محمد حقهم قوله "" ف َ ق َ د ِ اس ْ ت َ م ْ س َ ك َ ب ِ ال ْ ع ُ ر ْ و َ ة ِ ال ْ و ُ ث ْ قى ‏ "" يعني الولاية "" ل َ ا ان ْ ف ِ صام َ ل َ ها "" أي حبل لا انقطاع لها "" الل َّ ه ُ و َ ل ِ ي ُّ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا "" يعني أمير المؤمنين و الأئمة عليهم السلام "" ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ه ُ م ْ م ِ ن َ الظ ُّ ل ُ مات ِ إ ِ ل َ ى الن ُّ ور ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا "" و هم الظالمون آل محمد صلى الله عليه و آله "" أ َ و ْ ل ِ ياؤ ُ ه ُ م ُ الط َّ اغ ُ وت ُ "" و هم الذين اتبعوا من غصبهم "" ",ara
6554,2017-30,free,111,ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ون َ ه ُ م ْ م ِ ن َ الن ُّ ور ِ إ ِ ل َ ى الظ ُّ ل ُ مات ِ أ ُ ولئ ِ ك َ أ َ ص ْ حاب ُ الن َّ ار ِ ه ُ م ْ فإطلاق آية الكرسي عليها على إرادة الجنس ، و تكون ثلاث آيات ، كما يدل عليه بعض الأخبار ، و تظهر الفائدة فيما إذا أوردت مطلقة في الأخبار و قيل المراد أنه عليه يقرءونها أي يتبعها الشياطين من الجن أو الإنس أو منهما كانوا يسترقون السمع ، و يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب و يلقونها إلى الكهنة ، و هم يدونونها و يعلمون الناس و فشا ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتى قيل : إن الجن تعلم الغيب و أن ملك سليمان تم بهذا العلم ، و إنه تسخر به الإنس و الجن و الريح بالشياطين أولا شياطين الإنس ، أي الكهنة أي اتبعوا ما كانت الكهنة تتلوه عليهم ‏ ,ara
6555,2017-30,free,107,"سليمان ، و استراقهم السمع ، أو بسبب استيلائهم على ملكه بعده ، و افترائهم عليه ، كمارواه علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال "" لما هلك سليمان وضع إبليس السحر و كتبه في كتاب ثم طواه و كتب على ظهره هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم ، من أراد كذا فليفعل كذا و كذا ثم دفنه تحت السرير ثم استثاره لهم فقرأه فقال الكافرون : ما كان سليمان يعمل إلا بهذا و قال المؤمنون : بل هو عبد الله و نبيه ، فقال الله جل ذكره "" و َ ات َّ ب َ ع ُ وا ما ت َ ت ْ ل ُ وا ",ara
6556,2017-30,free,108,"في قوله "" ع َ لى ‏ م ُ ل ْ ك ِ "" متعلقا بقوله "" تتلوا "" و بقوله "" بولاية "" ، و يحتمل أيضا أن يكون - بولاية - بيانا لما كانوا يتلونه أي اتبعوا و اعتقدوا ما كان يقوله الشياطين من أن الجن و الشياطين كانوا مسلطين على ملك إبراهيم عليه السلام بعد رؤية الشمس و اختلاف أحوالها اهتدى أو أظهر الاهتداء ، و هدى قومه إلى التوحيد فطلوع الشمس على رأسك علامة لاهتدائك إلى الدين القويم ، أو بأن الشمس لما كان في عالم المحسوسات أضوء الأنوار حتى إن إبراهيم قال لموافقة قومه و إتمام الحجة عليهم : هذا ربي ، لغلبة نورها و ظهورها و وصفها بالكبر ، ثم تبرأ منها لظهور فنائها و تبدل أحوالها ، و في الرؤيا يتمثل الأمور المعنوية بالأمور ",ara
6557,2017-30,free,107,المحسوسة المناسبة لها فينبغي أن يكون هذا النور أضوء الأنوار المعنوية ، فليس إلاالدين الحق ، و الأول أظهر لفظا و الثاني معنى و الله يعلم . الأشخاص ، و يحتمل أن يكون الغرض بيان خطإ أصل تعبيرهم ، بأن ذلك غير محتمل ، لا أن الفيروزآبادي : غاله أهلكه كاغتاله و أخذه من حيث لم يدر . يكون المقذوف القلوب و المقذوف إليه الجبال ، و يكون الغرض بيان شدتها و قوتها و صلابتها بأنها لو ألقيت على الجبال لقلعتها عن مكانها ، أو يكون الغرض بيان شدة عزمها ، و يكون قذفها على الجبال كناية عن تعلق عزمها بقلعها . تكون الباء بمعنى - في - أي لو قذف في تلك القلوب قلع الجبال لقلعتها ، و قيل الضمير ,ara
6558,2017-30,free,112,"الفيروزآبادي : الجار و المجاور و الذي أجرته من أن يظلم ، و المجير و المستجير ، والمقاسم و الحليف ، و الناصر ، و الجمع جيران و أجوار و جيرة انتهى . و في بعض النسخ [ خزانها ] أي يجعل الإمام ضبط أموال المسلمين إليكم ليقسمها بينهم . يدخلها إلى أصول الأصابع ، ثم يخرجها إلى رؤوسها تشبيها لتضيق الدنيا ، و تفرجها في الدنيا يستلزم تفرجه ، و الشدة تستعقب الراحة كما قال تعالى "" إ ِ ن َّ م َ ع َ ال ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ را ً "" و كذا العكس ، أو المراد أن الشدة لي راحة لما أعلم من رضا ربي فيها و لا أحب الراحة في الدنيا لما يستلزمها غالبا من الغفلة ، أو البعد عن يكون المخاطب بهما الدنيا ، فيكون إخبارا في صورة الإنشاء ، و الغرض بيان اختلاف ",ara
6559,2017-30,free,101,أحوال الدنيا ، و إن كان في بلائها و ضرائها يرجى نعيمها و رخاؤها و في عيشها ونعيمها يحذر بلاؤها و شدتها ، و المقصود تسلية الشيعة و ترجيتهم للفرج ، لئلا ييأسوا من رحمة ربهم ، و لا يفتتنوا [ يغيظوا ] بطول دولة الباطل فيرجعوا عن دينهم . يفعل بهم إلا الحسن الجميل ، - أو بكسرها - أي الذين يرجون الفرج ، و يقولون الفرج سلطانهم ، و تيسر أسباب ملكهم لهم ، فلا ينبغي التعرض لهم ، فإن ثبوت الحصى و استقرارها على الوتد أمر نادر أي تهيأت نوادر الأمور و صعابها لهم ، فلا ينفع السعي على أوتادهم دوام دقها بالحصى ليثبت كناية عن تزايد استحكام ملكهم يوما فيوما ، و ,ara
6560,2017-30,free,107,"تضاعف أسباب سلطنتهم ساعة فساعة كالوتد الذي لا ترفع الحصاة عن دقها . عظمائهم ، أي ثبت و قدر في علمه تعالى تعذيبهم برجم أوتادهم و رؤسائهم بالحصى حقيقة واحدة ، قال الفيروزآبادي : قرقيسا - بالكسر - و يقصر : بلد على الفرات ، سمي بقرقيسا بن تلك القبيلة نفسا أو فئة تدعو الناس إلى نصرهم ، أو تشفع عند القاتلين ، و تدعوهم إلى رفع القتل عنهم ، و يمكن أن يقرأ بتشديد الدال على بناء المعلوم ، أي لا تدعي بعد قتلهم فئة تقوم و تطلب ثارهم ، و تدعو الناس إلى ذلك . كل رأس في الضلال ، قد يكون واحدا كقوله تعالى "" ي ُ ر ِ يد ُ ون َ أ َ ن ْ ي َ ت َ حاك َ م ُ وا إ ِ ل َ ى الط َّ اغ ُ وت ِ و َ ق َ د ْ أ ُ م ِ ر ُ وا أ َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ وا ب ِ ه ِ "" و قد يكون جميعا ",ara
6561,2017-30,free,115,"قال الله تعالى "" أ َ و ْ ل ِ ياؤ ُ ه ُ م ُ الط َّ اغ ُ وت ُ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ون َ ه ُ م ْ "" و طاغوتإن جاء على وزن لاهوت فهو مقلوب ، لأنه من طغى و لاهوت غير مقلوب ، لأنه من لاه كلامه عليه من التقية يؤيد الثاني ، لكن ما ذكره عليه السلام من كثرة القتل كان في بني الحسن أظهر ، و إن كان وقع في بني العباس أيضا في أواخر دولتهم . الأخبار المتواترة في أن الأنبياء و الأئمة صلوات الله عليهم لا يفعلون شيئا من الأمور لا سيما أمور الدين إلا بما أمرهم الله به ، و لا يتكلمون في شي ‏ ء من أمورهم على الرأي و الهوى "" إ ِ ن ْ ه ُ و َ إ ِ ل َّ ا و َ ح ْ ي ٌ ي ُ وحى ‏ "" و قد مضت الأخبار في كتاب الحجة أن الله أنزل صحيفة من السماء مختومة بخواتيم ، و كان كل إمام يفض ",ara
6562,2017-30,free,101,"روته العامة و الخاصة أن النبي صلى الله عليه و آله أمره بالكف عنهم حين أخبرهبظلمهم ، فالاعتراض عليهم فيما يصدر عنهم ليس إلا من ضعف اليقين ، و قلة المعرفة كتاب الاحتجاج أن أمير المؤمنين كان جالسا في بعض مجالسه بعد رجوعه من النهروان ، حاربت طلحة و الزبير و معاوية ، فقال عليه السلام : إني كنت لم أزل مظلوما مستأثرا على حقي ، فقام إليه أشعث بن قيس فقال : يا أمير - المؤمنين لم لم تضرب بسيفك و تطلب الجواب و عه و استشعر الحجة ، إن لي أسوة بستة من الأنبياء عليهم السلام . قال "" أ َ ن ِّ ي م َ غ ْ ل ُ وب ٌ ف َ ان ْ ت َ ص ِ ر ْ "" فإن قال قائل : إنه قال لغير خوف ",ara
6563,2017-30,free,104,"قال "" ل َ و ْ أ َ ن َّ ل ِ ي ب ِ ك ُ م ْ ق ُ و َّ ة ً أ َ و ْ آو ِ ي إ ِ لى ‏ ر ُ ك ْ ن ٍ ش َ د ِ يد ٍ "" فإن قال قائل : إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر ، و إلا فالوصي أعذر . قال "" و َ أ َ ع ْ ت َ ز ِ ل ُ ك ُ م ْ و َ ما ت َ د ْ ع ُ ون َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ "" فإن قال قال "" ف َ ف َ ر َ ر ْ ت ُ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ل َ م َّ ا خ ِ ف ْ ت ُ ك ُ م ْ "" فإن قال قائل : يا بن أم إ ِ ن َّ ال ْ ق َ و ْ م َ اس ْ ت َ ض ْ ع َ ف ُ ون ِ ي و َ كاد ُ وا ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ ن ِ ي "" فإن قال الله عليه و آله حيث ذهب إلى الغار و نومني على فراشه فإن قال قائل : إنه ذهب إلى أمير المؤمنين : قد علمنا أن القول قولك و نحن المذنبون التائبون و قد عذرك الله . أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام قال : خطب أمير ",ara
6564,2017-30,free,112,المؤمنين خطبة بالكوفة ، فلما كان في آخر كلامه قال : إني لأولى الناس بالناس ، و مازلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت و الله إني لأولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله ، و لما ولي تيم و عدي ألا ضربت بسيفك دون ظلامتك ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : الله ما منعني الجبن ، و لا كراهية الموت ، و لا منعني ذلك إلا عهد أخي رسول الله صلى الله عليه و آله خبرني و قال : يا أبا الحسن إن الأمة ستغدر بك و تنقض عهدي ، و ,ara
6565,2017-30,free,120,إنك مني بمنزلة هارون من موسى فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه و آله فما تعهدإلى إذا كان كذلك ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ، ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمع القرآن ففعلت ، ثم أخذت بيد فاطمة و ابني الحسن و الحسين ثم بادرت على أهل بدر و أهل السابقة فناشدتهم حقي و دعوتهم إلى نصري فما أجابني منهم إلا أربعة رهط ، سلمان و عمار و المقداد و أبو ذر ، و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي و ,ara
6566,2017-30,free,115,أمير المؤمنين كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل مظلوما ، فقال أميرالمؤمنين : يا بن الخمارة ليس كما قست ، إن عثمان لما جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، و صارع الحق ، فصرعه الحق و الذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم أربعين رهطا لجاهدتهم في الله إلى أن أبلى عذري ، ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يوزن عند الله جناح بعوضة و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز . الله صلى الله عليه و آله أنها قالت : كنا عند رسول الله تسع نسوة ، و كانت ليلتي و يومي من رسول الله صلى الله عليه و آله فأتيت الباب فقلت : أدخل يا رسول الله صلى ,ara
6567,2017-30,free,101,الله عليه و آله فقال : لا قالت فكبوت كبوة شديدة مخافة أن يكون ردني من سخطه أونزل في شي ‏ ء من السماء ثم لم البث أن أتيت الباب ثانية فقلت : أدخل يا رسول الله ؟ فقال : لا ، قالت : فكبوت كبوة أشد من الأولى ثم لم ألبث أن أتيت الباب ثالثة فقلت : أدخل يا رسول الله صلى الله عليه و آله فقال : ادخلي يا أم سلمة ، فدخلت و علي عليه السلام جاث بين يديه ، و هو يقول : فداك أبي و أمي يا رسول الله إذا كان كذا و كذا فما تأمرني ، قال : آمرك بالصبر ، ثم أعاد عليه القول ثانية فأمره بالصبر ، ثم أعاد ,ara
6568,2017-30,free,105,عليه القول ثالثة فقال له : يا علي يا أخي إذا كان ذلك منهم فسل سيفك و ضعه علىعاتقك ، و اضرب قدما قدما حتى تلقاني ، و سيفك شاهر يقطر من دمائهم ، ثم التفت إلى و قال : و ما هذه الكآبة يا أم سلمة ، قلت للذي كان من ردك إياي يا رسول الله صلى الله عليه و آله فقال لي : و الله ما رددتك لشي ‏ ء ، من الله و رسوله صلى الله عليه و آله و لكن آتيتني و جبرئيل عليه السلام يخبرني بالأحداث تكون بعدي ، و أمرني أن أوصي بذلك عليا يا أم سلمة ، اسمعي و اشهدي هذا علي بن أبي طالب وزيري في الدنيا ، و ,ara
6569,2017-30,free,106,هذا علي بن أبي طالب وصيي و خليفتي من بعدي ، و قاضي عداتي و الرائد عن حوضي ، يا أمسلمة اسمعي و اشهدي هذا علي بن أبي طالب سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين و قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين ، قلت : يا رسول الله من الناكثون ؟ قال : الذين يبايعونه بالمدينة و ينكثون و يقاتلونه بالبصرة ، قلت : من القاسطون ؟ قال : معاوية و أصحابه من أهل الشام . قلت : من المارقون ؟ قال أصحاب النهروان . الرضا و كتاب علل الشرائع عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، عن الحسن بن علي العدوي ، عن الهيثم بن عبد الله الرماني قال : سألت الرضا عليه السلام فقلت له : يا بن رسول ,ara
6570,2017-30,free,111,الله أخبرني عن علي عليه السلام لم لم يجاهد أعداءه خمسا و عشرين سنة بعد رسولالله ثم جاهد في أيام ولايته ، فقال : لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة ، و بالمدينة تسعة عشر شهرا ، و ذلك لقلة أعوانه عليهم ، و كذلك علي عليه السلام ترك مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله مع تركه الجهاد ثلاث عشر سنة و تسعة عشر شهرا كذلك لم تبطل إمامة علي عليه السلام مع تركه الجهاد خمسا و عشرين سنة إذا كانت العلة المانعة لهما من أبيه ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال : قلت ,ara
6571,2017-30,free,104,"لأبي عبد الله عليه السلام أو قال له رجل : أصلحك الله أ لم يكن علي عليه السلامقويا على دين الله ؟ قال : بلى قال : فكيف ظهر عليه القوم و كيف لم يدفعهم و ما منعه من ذلك ؟ قال : آية في كتاب الله منعته ، قال : قلت : و أي آية ؟ قال : ل َ ع َ ذ َّ ب ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ذابا ً أ َ ل ِ يما ً "" إنه كان لله تعالى ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين و منافقين ، فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع فلما خرجت الودائع ظهر على من ظهر فقاتله و كذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى تظهر ودائع الله ، فإذا ظهرت ظهر على من ظهر فقتله . ",ara
6572,2017-30,free,106,"جبرئيل بن أحمد ، عن محمد بن عيسى عن يونس ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال في قول الله "" ل َ و ْ ت َ ز َ ي َّ ل ُ وا ل َ ع َ ذ َّ ب ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ذابا ً أ َ ل ِ يما ً "" لو أخرج الله ما في أصلاب المؤمنين من الكافرين و الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا أنه سئل أبو عبد الله ما بال أمير المؤمنين لم يقاتلهم قال : للذي سبق في علم الله أن يكون ، و ما كان له أن يقاتلهم و ليس معه إلا ثلاثة رهط من المؤمنين . بإسناده عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبد الله و عبد الله بن عباس قال : قال ",ara
6573,2017-30,free,106,"رسول الله صلى الله عليه و آله في وصيته لأمير - المؤمنين عليه السلام "" ياعلي إن قريشا ستظاهر عليك ، و تجتمع كلمتهم على ظلمك و لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك فإن الشهادة من ورائك لعن الله قاتلك . الميثمي ، عن ربعي ، عن زرارة قال : قلت : ما منع أمير المؤمنين أن يدعو الناس إلى نفسه ؟ قال : خوفا أن يرتدوا - قال علي بن حاتم : و أحسب في الحديث - و لا يشهدوا أن عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن معروف عن حماد ، عن حريز ، عن بريد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال "" إن عليا عليه السلام لم بمنعه من أن يدعو إلى نفسه إلا أنهم إن ",ara
6574,2017-30,free,115,"يكونوا ضلالا لا يرجعون عن الإسلام أحب إليه من أن يدعوهم فيأبوا عليه فيصيرواوفاة الرسول صلى الله عليه و آله إن كان له حق ؟ قال : خاف أن يقتله الجن كما قتلوا قتالهم ، قال : كما قعد هارون عن السامري ، و قد عبدوا العجل ، قيل : فكان ضعيفا ، قال : قال "" أ َ ن ِّ ي م َ غ ْ ل ُ وب ٌ ف َ ان ْ ت َ ص ِ ر ْ "" و كلوط إذ قال "" ل َ و ْ أ َ ن َّ ل ِ ي ب ِ ك ُ م ْ ق ُ و َّ ة ً أ َ و ْ آو ِ ي إ ِ لى ‏ ر ُ ك ْ ن ٍ ش َ د ِ يد ٍ "" و كموسى عليه السلام و هارون إذ قال موسى "" ر َ ب ِّ إ ِ ن ِّ ي لا أ َ م ْ ل ِ ك ُ إ ِ ل َّ ا ن َ ف ْ س ِ ي و َ أ َ خ ِ ي . رواه عنه في نهج البلاغة "" فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي ، فضننت بهم عن الموت و أغضيت على القذى ، و شربت على الشجا ، و صبرت على أخذ الكظم ، و على أمر ",ara
6575,2017-30,free,107,السلام خلف القوم ؟ قال : جعلهم بمنزلة السواري ، قيل : فلم ضرب الوليد بن عقبة بينيدي عثمان ، قال : لأن الحد له و إليه ، فإذا أمكنه إقامة بكل حيلة ، قيل : فلم أشار يكون دينه القيم كما أشار يوسف على ملك مصر نظرا منه للخلق ، و لأن الأرض و الحكم فيها إليه ، فإذا أمكنه أن يظهر مصالح الخلق فعل ، و إن لم يمكنه ذلك بنفسه توصل يمكننا قضاء الوطر منه في هذا المقام و قد بسطناه بعض البسط في كتاب بحار الأنوار و عسى الله أن يوفقنا لإتمام هذا الكلام في شرح كتاب الحجة و الله الموفق . فإبقاؤهم على ظاهر الإسلام كان صلاحا للأمة ، ليكون لهم طريق إلى قبول الحق ‏ ,ara
6576,2017-30,free,108,ينافي ما ورد من الأخبار الكثيرة و قد مضى بعضها و سيأتي أيضا إن الناس ارتدوا بعدرسول الله إلا ثلاثة ، لأن المراد فيها ارتدادهم عن الدين واقعا ، و هذا الخبر محمول على بقائهم على صورة الإسلام و ظاهره ، و إن كانوا في كثير من الأحكام مشاركين مع الكفار ، و خص عليه السلام هذا بمن لم يسمع النص على أمير المؤمنين و لم يبغضه ، و لم يعاده فإن من فعل شيئا من ذلك فقد أنكر قول النبي صلى الله عليه و آله و كفر ظاهرا أيضا ، و لم يبق له شي ‏ ء من أحكام الإسلام ، و وجب قتله . معانيهما في شرح كتاب الإيمان و الكفر فلا نطيل الكلام بإعادته . ,ara
6577,2017-30,free,103,الباطل ، بل اختاروا باطلا مكان باطل آخر للحمية و العصبية . الشعر وزنه مستفعلن ست مرات ، سمي به لتقارب أجزائه ، و قلة حروفه ، و زعم الخليل أنه الفريقين ، ليظهر لك سخافة ما احتج به المخالفون المعاندون من بيعة السقيفة من كتب الفريقين على حقيقة خلفائهم الجائرين ، و يتبين لك أنهم لم يكونوا إلا غاصبين جابرين مرتدين عن الدين ، لعنة الله عليهم و على من اتبعهم في ظلم أهل البيت عليهم بإسناده عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني ، و قال : إنه روي بإسناده الصحيح عن رجاله ثقة عن ثقة أن النبي صلى الله عليه و آله خرج في مرضه الذي توفي فيه إلى ,ara
6578,2017-30,free,110,الصلاة متوكئا على الفضل بن عباس و غلام له يقال له ثوبان ، و هي الصلاة التي أرادالتخلف عنها لثقله ، ثم حمل على نفسه صلى الله عليه و آله و خرج ، فلما صلى عاد إلى منزله فقال لغلامه اجلس على الباب ، و لا تحجب أحدا من الأنصار ، و تجلاه الغشي و جاءت الأنصار فأحدقوا بالباب ، و قالوا ائذن لنا على رسول الله ، فقال : هو مغشي عليه ، و عنده نساؤه فجعلوا يبكون فسمع رسول الله صلى الله عليه و آله البكاء ، فقال : من هؤلاء قالوا الأنصار ، فقال صلى الله عليه و آله من ههنا من أهل بيتي قالوا علي و العباس . فدعاهما و خرج متوكئا عليهما ، فاستند إلى جذع من أساطين ,ara
6579,2017-30,free,117,مسجده ، و كان الجذع جريد نخل ، فاجتمع الناس و خطب ، و قال في كلام أنه لم يمت نبيقط إلا خلف تركة ، و قد خلفت فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي ، فمن ضيعهم ضيعه الله ، ألا و إن كان الأنصار كرشي التي أوصى إليها و إني أوصيكم بتقوى الله ، و الإحسان إليهم ، فاقبلوا من محسنهم ، و تجاوزوا عن مسيئهم ، ثم دعا أسامة بن زيد . فقال : سر على بركة الله و النصر و العافية حيث أمرتك بمن أمرتك عليه ، و كان عليه السلام قد أمره على جماعة من المهاجرين و الأنصار فيهم أبو بكر و عمر و جماعة من و أمي يا رسول الله صلى الله عليه و آله أ تأذن لي في المقام أياما حتى يشفيك ,ara
6580,2017-30,free,105,الله ، فإني متى خرجت و أنت على هذه الحالة خرجت و في قلبي منك قرحة ، فقال صلى اللهعليه و آله : أنفذ يا أسامة ، فإن القعود عن الجهاد لا يجب في حال من الأحوال ، فبلغ رسول الله أن الناس طعنوا في عمله فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : بلغني أنكم طعنتم في عمل أسامة و في عمل أبيه من قبل ، و أيم الله إنه لخليق للأمارة ، و إن أباه كان خليقا لها و إنه لمن أحب الناس إلى فأوصيكم به ، فلان قلتم في إمارته فقد قال قائلكم في إمارة أبيه ، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه و آله إلى بيته و خرج ,ara
6581,2017-30,free,103,أسامة من يومه حتى عسكر على رأس فرسخ من المدينة ، و نادى منادي رسول الله صلى اللهعليه و آله أن لا يتخلف عن أسامة أحد ممن أمرته عليه ، فلحق الناس به ، و كان من سارع إليه أبو بكر و عمر و أبو عبيدة بن الجراح فنزلوا في زقاق واحد مع جملة أهل فجعل الناس ممن لم يكن في بعث أسامة يدخلون عليه إرسالا ، و سعد بن عبادة شاك فكان لا يدخل أحد من الأنصار على النبي إلا انصرف إلى سعد يعوده ، قال : و قبض صلى الله عليه و آله وقت الضحى من يوم الاثنين بعد خروج أسامة إلى معسكره بيومين ، فرجع أهل ,ara
6582,2017-30,free,101,"العسكر و المدينة قد رجفت بأهلها فأقبل أبو - بكر على ناقة له حتى وقف على بابالمسجد ، فقال أيها الناس ما لكم تموجون إن كان محمد قد مات فرب محمد لم يمت "" و َ ما م ُ ح َ م َّ د ٌ إ ِ ل َّ ا ر َ س ُ ول ٌ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ الر ُّ س ُ ل ُ أ َ ف َ إ ِ ن ْ مات َ أ َ و ْ ق ُ ت ِ ل َ ان ْ ق َ ل َ ب ْ ت ُ م ْ ع َ لى ‏ أ َ ع ْ قاب ِ ك ُ م ْ و َ م َ ن ْ ي َ ن ْ ق َ ل ِ ب ْ ع َ لى ‏ و جاءوا به إلى سقيفة بني ساعدة ، فلما سمع بذلك عمر أخبر به أبا بكر و مضيا مسرعين إلى السقيفة معهما أبو عبيدة ابن جراح ، و في السقيفة خلق كثير من الأنصار و سعد بن عمر ، و كلاهما قد رضيت لهذا الأمر ، و كلاهما أراه له أهلا . ",ara
6583,2017-30,free,110,أن نتقدمك يا أبا بكر أنت أقدمنا إسلاما و أنت صاحب الغار ، و ثاني الاثنين ، و أنتأحق بهذا الأمر و أولانا به ، فقالت الأنصار نحذر أن يغلب على هذا الأمر من ليس منا و لا منكم ، فنجعل منا أميرا و منكم أميرا ، و نرضى به على أنه إن هلك اخترنا آخر من و أنتم يا معشر الأنصار ممن لا ينكر فضلهم و لا نعتهم العظيمة في الإسلام ، رضيكم الله أنصارا لدينه و لرسوله ، و جعل إليكم مهاجرته ، و فيكم محل أزواجه ، فليس أحد من الناس بعد المهاجرين الأولين بمنزلتكم ، فهم الأمراء ، و أنتم الوزراء . فقال : يا معاشر الأنصار أملكوا على أيديكم فإنما الناس في فيئكم و ظلالكم ، و لن ,ara
6584,2017-30,free,110,يجترئ مجترئ على خلافكم ، و لن يصدر الناس إلا عن رأيكم ، و أثنى على الأنصار ، ثمقال : فإن أبى هؤلاء تأميركم عليهم ، فلسنا نرضى تأميرهم علينا و لا نقنع بدون أن يجتمع سيفان في غمد إنه لا ترضى العرب أن تأمركم و نبيها من غيركم ، و لكن لا تمنع أن تولي أمرها من كانت النبوة فيهم ، و أولوا الأمر منهم ، و لنا بذلك على من خالفنا الحجة الظاهرة ، و السلطان البين فما تنازعنا في سلطان محمد ، و نحن أولياؤه و عشيرته إلا مدل بباطل أو متجانف لإثم أو متورط في الهلكة ، محب للفتنة . فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر و إن أبوا أن يكون أمير و أمير فأجلوهم عن بلادكم ، و ,ara
6585,2017-30,free,109,تولوا هذا الأمر عليهم ، فأنتم و الله أحق به منهم ، فقد دان بأسيافكم قبل هذا الوقتمن لم يكن يدين بغيرها و أنا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب و الله لا يرد أحد هو الذي يجيبني لم يكن لي معه كلام ، فإنه جرت بيني و بينه منازعة في حياة رسول الله فنهاني رسول الله عن علي مهابرته ، فحلفت أن لا أكلمه أبدا . تكلم ، فقام أبو عبيدة بن الجراح فتكلم بكلام كثير ذكر فيه فضائل الأنصار ، فكان بشير بن سعد سيدا من سادات الأنصار لما رأى اجتماع الأنصار على سعد بن عبادة لتأميره ، حسده و سعى في إفساد الأمر عليه ، و تكلم في ذلك و رضي بتأمير قريش ، و حث ,ara
6586,2017-30,free,103,الناس كلهم لا سيما الأنصار على الرضا بما يفعله المهاجرون . شيخا قريش ، فبايعوا أيهما شئتم فقال عمر و أبو عبيدة : ما نتولى هذا الأمر عليك تأمير سعد أكبوا على أبي بكر بالبيعة و تكاثروا على ذلك ، و تزاحموا فجعلوا يطأون سعدا من شدة الزحمة ، و هو بينهم على فراشه مريض ، فقال : قتلتموني . فوثب قيس بن سعيد ، فأخذ بلحية عمر و قال : و الله يا بن صهاك الجبان في الحروب الفرار ، الليث في الملإ و الأمن ، لو حركت منه شعرة ما رجعت و في وجهك واضحة ، فقال عمر حبشية - أما و الله لو أن لي قوة على النهوض لسمعتها مني في سككها زئيرا أزعجك ,ara
6587,2017-30,free,114,و أصحابك منها ، و لا لحقتكما بقوم كنتما فيهم أذنابا أذلاء تابعين غير متبوعين ، لقد اجترأتما ، يا آل الخزرج احملوني من مكان الفتنة فحملوه ، فأدخلوه منزله ، فلما كان بعد ذلك بعث إليه أبو بكر أن قد بايع الناس فقال : لا و الله حتى أرميكم بجل سهم في كنانتي و أخضب بدمائكم سنان رمحي و أضربكم بسيفي ما أقلت يدي ، فأقاتلكم بمن يتبعني من أهل بيتي و عشيرتي ، ثم قال : و الله لو اجتمعت الإنس و الجن ما بايعتكما أيهما العاصيان حتى أعرض على ربي ، و أعلم ما حسابي فلما جاءهم كلامه قال عمر : لا بد فيه من بيعته ، فقال بشير بن سعد : إنه قد أبى و لج و ليس بمبايع أو يقتل و ليس ,ara
6588,2017-30,free,115,بمقتول حتى يقتل معه الخزرج و الأوس فاتركوه فليس تركه بضائر فقبلوا قوله و تركواسعدا فكان سعد لا يصلي بصلاتهم و لا يقضي بقضائهم و لو وجد أعوانا لصال بهم و لقاتلهم ، فلم يزل كذلك في ولاية أبي بكر حتى هلك أبو بكر ثم ولي عمر فكان كذلك فخشي سعد غائلة عمر فخرج إلى الشام فمات بحوران في ولاية عمر لم يبايع أحدا و كان سبب موته أن رمي بسهم في الليل ، فقتله و زعم أن الجن رمونه [ رمته ‏ . تولى ذلك ، بجعل جعلت له عليه ، و روي أنه تولى ذلك المغيرة بن شعبة . قال : و بائع جملة الأنصار و من حولهم و من حضر من غيرهم ، و علي بن أبي طالب عليه السلام مشغول ,ara
6589,2017-30,free,101,بجهاز رسول الله صلى الله عليه و آله فلما فرغ من ذلك ، و صلى على النبي و الناسيصلون عليه من بائع أبا بكر و من لم يبايع ، جلس في المسجد فاجتمع إليه بنو هاشم و معهم الزبير بن العوام ، و اجتمعت بنو أمية إلى عثمان بن عفان و بنو زهرة إلى عبد الرحمن بن عوف ، فكانوا في المسجد مجتمعين إذ أقبل أبو بكر و عمر و أبو عبيدة بن الجراح فقالوا : ما لنا نراكم حلقا شتى ، قوموا فبايعوا أبا بكر ، فقد بايعه الأنصار و الناس ، فقام عثمان و عبد الرحمن بن عوف و من معهما فبايعوا ، فانصرف علي و بنو ,ara
6590,2017-30,free,106,بايع فيهم أسيد بن حصين و سليمة بن سلامة فألقوهم مجتمعين ، فقالوا لهم : بايعوا أبابكر فقد بايعه الناس ، فوثب الزبير إلى سيفه ، فقال عمر : عليكم الكلب فاكفوني شره ، فبادر سلمة بن سلامة فانتزع السيف من يده ، فأخذه عمر فضرب به الأرض فكسره و أحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم و مضوا بجماعتهم إلى أبي بكر فلما حضروا قالوا : بايعوا أبا بكر فقد بايعه الناس ، و أيم الله لأن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف . فجعلوا يبايعوا حتى لم يبق إلا علي بن أبي طالب ، فقالوا له : بايع أبا بكر ، فقال : أنا أحق بهذا الأمر و أولى بالبيعة لي أخذتم هذا الأمر من الأنصار و احتججتم عليهم ,ara
6591,2017-30,free,108,بالقرابة من رسول الله صلى الله عليه و آله و أخذتموها منا أهل البيت غصبا ، أ لستمزعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم بمكانهم من رسول الله ، فأعطوكم المقادة ، على الأنصار أنا أولى برسول الله حيا و ميتا ، و أنا وصيه و وزيره ، و مستودع سره و علمه ، و أنا الصديق الأكبر ، أول من آمن به ، و صدقه ، و أحسنكم بلاء في جهاد المشركين ، و أعرفكم بالكتاب و السنة ، و أفقهكم في الدين ، و أعلمكم بعواقب الأمور ، و أزربكم لسانا ، و أثبتكم جنانا ، فعلى ما تنازعون هذا الأمر أنصفونا إن كنتم تخافون الله من أنفسكم ، و أعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفتم الأنصار لكم ، و إلا ,ara
6592,2017-30,free,116,فبوءوا بالظلم ، و أنتم تعلمون فقال عمر : أما لك بأهل بيتك أسوة ، فقال علي عليهالسلام سلوهم عن ذلك ، فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم فقالوا : ما بايعتنا بحجة على علي عليه السلام ، و معاذ الله أن نقول إنا لا نوازيه في الهجرة ، و حسن كرها ، فقال علي عليه السلام أحلب حلبا لك ، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا ، إذا و فقال : يا بن عم لسنا ندفع قرابتك و لا سابقتك و لا علمك و لا نصرتك ، و لكنك حدث السن و كان لعلي عليه السلام يومئذ ثلاث و ثلاثون سنة و أبو بكر شيخ من مشايخ قومك ، و هو أحمل لثقل هذا الأمر ، و قد مضى بما فيه ، فسلم له فإن عمرك الله يسلمون ,ara
6593,2017-30,free,101,هذا الأمر إليك ، و لا يختلف عليك فيه اثنان بعد هذا ، ألا و أنت به خليق و له حقيق ، و لا تبعث الفتنة في أوان الفتنة ، فقد عرفت ما في قلوب العرب و غيرهم عليك . معاشر المهاجرين و الأنصار الله الله لا تنسوا عهد نبيكم إليكم في أمري ، و لا عن حقه و مقامه في الناس ، فو الله يا معاشر الجمع إن الله قضى و حكم و نبيه أعلم ، و أنتم تعلمون أن أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ، ما كان القاري لكتاب الله الفقيه في دين الله المصطلح بأمر الرعية ، و الله إنه لفينا لا فيكم ، و لا تتبعوا الهوى ,ara
6594,2017-30,free,103,"فتزدادوا من الحق بعدا و تفسدوا قديمكم بشر من حديثكم . هذا الأمر لأبي بكر و قالت جماعة الأنصار يا أبا الحسن لو كان هذا الكلام سمعته منك الأنصار قبل إتمام البيعة لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان . كنت أدع رسول الله مسجى مستورا بالثياب لا أواريه و أخرج أنازع في سلطانه ، و الله ما خفت أحدا يسموا له و ينازعنا أهل البيت فيه ، و يستحل ما استحللتموه ، و لا علمت ، أن رسول الله ترك يوم غدير خم لأحد حجة ، و لا لقائل مقالا فأنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه و آله يوم غدير خم يقول "" من كنت مولاه فعلي عليه السلام ",ara
6595,2017-30,free,106,"مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه ، و انصر من نصره ، و أخذل من خذله "" بدريا بذلك ، و كنت ممن سمع القوم من رسول الله صلى الله عليه و آله ، فكتمت الشهادة يومئذ ، فذهب بصري ، فقال و كثر الكلام في هذا المعنى ، و ارتفع الصوت ، و خشي عمر أن يصغي إلى قول علي عليه السلام ففسخ المجلس ، و قال إن الله تعالى يقلب القلوب ، و لا تراك يا أبا الحسن ترغب عن الجماعة ، فانصرفوا يومهم ذلك . رسول الله لما قبض اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة ، و أخرجوا سعد بن عبادة ليولوه الخلافة ، و كان مريضا فخطبهم و دعاهم إلى إعطائه الرئاسة و الخلافة ، ",ara
6596,2017-30,free,101,فأجابوه ثم ترادوا الكلام فقالوا : فإن أبى المهاجرون و قالوا : نحن أولياؤه وعترته ؟ فقال قوم من الأنصار : نقول منا أمير و منكم أمير ، فقال سعد : فهذا أول الوهن ، و سمع عمر الخبر فأتى منزل رسول الله ، و فيه أبو بكر فأرسل إليه أن اخرج إلى فأرسل إني مشغول ، فأرسل عمر إليه أن اخرج فقد حدث أمر لا بد أن تحضره ، فخرج فأعلمه الخبر فمضيا مسرعين نحوهم ، و معهما أبو عبيدة فتكلم أبو بكر فذكر قرب المهاجرين من رسول الله و أنهم أولياؤه و عترته ، ثم قال نحن الأمراء و أنتم الوزراء ، لا نقتات عليكم بمشورة ، و لا نقضي دونكم الأمور . ,ara
6597,2017-30,free,106,يا معاشر الأنصار أملكوا عليكم أمركم فإن الناس في ظلكم ، و لن يجترئ مجترئ علىخلافكم و لا يصدر أحد إلا عن رأيكم أنتم أهل العزة و المنعة و أولو العدد و الكثرة ، و ذوو البأس و النجدة ، و إنما ينظر الناس ما تصنعون ، فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم فمنا أمير و منهم أمير . غمد ، و الله لا ترضى العرب أن تؤمركم و نبيها من غيركم ، و لا تمنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة منهم من ينازعنا سلطان محمد ، و نحن أولياؤه و عشيرته . الأنصار أملكوا أيديكم و لا تسمعوا مقاله هذا و أصحابه ، فيذهبوا بنصيبكم من هذا ,ara
6598,2017-30,free,110,الأمر فإن أبوا عليكم فأجلوهم من هذه البلاد فأنتم أحق بهذا الأمر منهم ، فإنهبأسيافكم دان الناس بهذا الدين ، أنا جذيلها المحكك ، و عذيقها المرجب أنا أبو شبل إياك يقتل ، فقال أبو عبيدة يا معشر الأنصار إنكم أول من نصر فلا تكونوا أول من بدل يا معشر الأنصار ألا أن محمدا من قريش و قومه أولى به ، و أيم الله لا يراني الله بايعوا أيهما شئتم فقالا : و الله لا نتولى هذا الأمر عليك ، و أنت أفضل المهاجرين و خليفة رسول الله في الصلاة ، و هي أفضل الدين أبسط يدك فلما بسط يده ليبايعاه سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه فناداه الحباب بن المنذر يا بشير عققت عاق ! أ نفست ,ara
6599,2017-30,free,111,على ابن عمك الإمارة ، فقال أسيد بن حضير رئيس الأوس لأصحابه : و الله لئن لمتبايعوا ليكونن للخزرج عليكم الفضيلة أبدا ، فقاموا فبايعوا أبا بكر ، فانكسر على سعد بن عبادة و الخزرج ما اجتمعوا عليه ، و أقبل الناس يبايعون أبا بكر من كل جانب . أياما ، فأرسل إليه أبو بكر ليبايع فقال : لا و الله حتى أرميكم بما في كنانتي ، و أخضب سنان رمحي و أضرب بسيفي ما أطاعني و أقاتلكم بأهل بيتي و من تبعني ، و لو اجتمع معكم الجن و الإنس ما بايعتكم ، حتى أعرض على ربي فقال عمر : لا تدعه حتى يبايع ، فقال بشير بن سعد إنه قد لج و ليس بمبايع لكم حتى يقتل ، و ليس بمقتول حتى ,ara
6600,2017-30,free,113,يقتل معه أهله و طائفة من عشيرته ، و لا يضركم تركه إنما هو رجل واحد ، فتركوه وجاءت أسلم فبايعت فقويت بهم جانب أبي بكر و بايعه الناس . العزيز ، عن أحمد بن إسحاق بن صالح ، عن عبد الله بن عمر ، عن حماد بن زيد ، عن يحيى سعد بن عبادة ، فأتاهم أبو بكر و عمر و أبو عبيدة ، فقال الحباب بن المنذر : منا أمير و منكم أمير ، إنا و الله لا ننفس هذا الأمر عليكم أيها الرهط ، و لكنا نخاف أن يليه بعدكم من قتلنا أبناءهم و آباءهم و و إخوانهم ، فقال عمر بن الخطاب : إذا كان ذلك الأمر بيننا نصفان كشق الأبلمة فبويع و كان أول من بايعه بشير بن سعد والد النعمان ,ara
6601,2017-30,free,118,بن بشير ، فلما اجتمع الناس على أبي بكر قسم قسما بين نساء المهاجرين و الأنصار ، فبعث إلى امرأة من بني عدي بن النجار قسمها مع زيد بن ثابت ، فقالت ، ما هذا قال : قسم قسمه أبو بكر للنساء قالت : أ تراشونني عن ديني ، و الله لا أقبل منه شيئا فردته الخبر على أبي جعفر يحيى بن محمد العلوي قال لقد صدقت فرسة الحباب ، فإن الذي خافه وقع يوم الحرة و أخذ من الأنصار ثار المشركين يوم بدر ، ثم قال لي رحمه الله . و من هذا خاف أيضا رسول الله ، على ذريته و أهله ، فإنه كان عليه السلام قد وتر الناس و علم أنه إن مات و ترك ابنته و ولدها سوقة و رعية تحت أيدي الولاة ، كانوا بعرض خطر ,ara
6602,2017-30,free,116,عظيم ، فما زال يقرر لابن عمه قاعدة الأمر بعده ، حفظا لدمه و دماء أهل بيته ، فإنهمالصيانة و العصمة ، مما إذا كانوا سوقة تحت يد وال من غيرهم ، فلم يساعده القضاء و القدر ، و كان من الأمر ما كان ، ثم أفضى أمر ذريته فيما بعد إلى ما قد علمت . العزيز ، عن عمر بن شيبة ، عن محمد بن منصور عن جعفر بن سليمان ، عن مالك بن دينار قال : كان النبي صلى الله عليه و آله قد بعث أبا سفيان ساعيا فرجع من سعايته ، و قد مات رسول الله فلقيه قوم فسألهم ، فقالوا مات رسول الله فقال : من ولي بعده ، قيل أبو ذكر جعفر بن سليمان أن أبا سفيان قال شيئا آخر لم يحفظه الرواة ، فلما قدم المدينة ,ara
6603,2017-30,free,109,قال : إني لأرى عجاجة لا يطيفها إلا الدم ، قال : فكلم عمر أبا بكر ، فقال : إن أباسفيان قد قدم ، و إنا لا نأمن شره ، فدع له ما في يده فتركه فرضي . الفريقان من ظلمهم أهل البيت و جبرهم على البيعة و فيما أوردنا في المقامين كفاية لمن له أدنى فهم و دراية ، و تفصيل الكلام في ذلك موكول إلى شرحنا على كتاب الحجة ، الناس إلى بيعته و متابعته و موافقته ، فلم يعمل أمير المؤمنين في زمانه إلا سلمان لسوء الأدب ، و قد حرم عن معرفة كيفية إسلامه بسبب ذلك كما سيأتي في آخر تعال يستوي في الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث و أهل نجد يصرفونها فيقولون : هلما ,ara
6604,2017-30,free,109,الصدوق في كتاب كمال الدين ، عن محمد بن يحيى العطار و أحمد بن إدريس جميعا ، عنأحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد ابن علي بن مهزيار ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن موسى بن كيف كان سبب إسلام سلمان الفارسي ؟ قال : نعم حدثني أبي صلوات الله عليه أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه و سلمان الفارسي و أبا ذر و جماعة من قريش كانوا مجتمعين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لسلمان : يا أبا عبد الله أ لا تخبرنا بمبدإ أمرك ؟ . لو أن غيرك سألني ما أخبرته ، أنا كنت رجلا من أهل شيراز من أبناء الدهاقين ، و كنت ,ara
6605,2017-30,free,106,عزيزا على والدي ، فبينا أنا سائر مع أبي في عيد لهم إذا أنا بصومعة ، و إذا فيها رجلينادي أشهد أن لا إله إلا الله و أن عيسى روح الله ، و أن محمدا حبيب الله ، فرصف حب محمد في لحمي و دمي فلم يهنئني طعام و لا شراب ، فقالت لي أمي يا بني ما لك اليوم منزلي إذا أنا بكتاب معلق من السقف فقلت لأمي : ما هذا الكتاب ؟ فقالت : يا روزبه إن أبي و أمي فقمت و أخذت الكتاب ، فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من الله إلى آدم أنه خالق من صلبه نبيا يقال له محمد يأمر بمكارم الأخلاق و ينهى عن عبادة ,ara
6606,2017-30,free,114,الأوثان ، يا روزبه ائت وصي عيسى و آمن و اترك المجوسية ، قال : فصعقت صعقة و زادنيشدة ، قال : فعلم أبي و أمي بذلك فأخذوني و جعلوني في بئر عميقة ، و قالوا لي : إن رجعت و إلا قتلناك فقلت لهم : افعلوا بي ما شئتم ، حب محمد لا يذهب من صدري . العربية قبل قراءتي الكتاب ، و لقد فهمني الله العربية من ذلك اليوم ، قال : فبقيت في البئر فجعلوا ينزلون إلى قرصا صغارا فلما طال أمري رفعت يدي إلى السماء و قلت يا رب إنك حببت محمدا و وصيه إلى فبحق وسيلته عجل فرجي و أرحني مما أنا فيه ، فأتاني آت عليه ثياب بياض قال قم يا روزبه ، فأخذ بيدي و أتى بي الصومعة ، فأنشأت أقول أشهد ,ara
6607,2017-30,free,111,أن لا إله إلا الله و أن عيسى روح الله ، و أن محمدا حبيب الله ، فأشرف على الديرانيفقلت له : فعلى من تخلفني ؟ فقال : لا أعرف أحدا يقول بمقالتي إلا راهبا بالأنطاكية ، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام و ادفع إليه هذا اللوح ، و ناولني لوحا فلما مات غسلته و كفنته و دفنته ، و أخذت اللوح و صرت به إلى أنطاكية ، و أتيت الصومعة و أنشأت أقول : أشهد أن لا إله إلا الله و أن عيسى روح الله و أن محمدا حبيب الله ، فقلت : على من تخلفني ؟ فقال : لا أعرف أحدا يقول بمقالتي إلا راهبا بالإسكندرية ، فإذا أتيته ، فأقرئه مني السلام و ادفع إليه هذا اللوح ، فلما توفي غسلته و كفنته و ,ara
6608,2017-30,free,108,دفنته و أخذت اللوح و أتيت الصومعة و أنشأت أقول : أشهد أن لا إله إلا الله و أنعيسى روح الله و أن محمدا حبيب الله صلى الله عليه و آله فأشرف على الديراني ، فقال : أنت روزبه ؟ فقلت : نعم ، فقال : اصعد فصعدت إليه و خدمته حولين كاملين . فقلت : على من تخلفني ؟ فقال : لا أعرف أحدا يقول بمقالتي في الدنيا ، و أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد حانت ولادته فإذا أتيته فأقرئه مني السلام ، و ادفع إليه أخذت اللوح و خرجت ، فصحبت قوما فقلت : لهم يا قوم اكفوني الطعام و الشراب أكفكم الخدمة ، قالوا : نعم ، قال فلما أرادوا أن يأكلوا شدوا على شاة فقتلوها بالضرب ، ثم ,ara
6609,2017-30,free,102,جعلوا بعضها كبابا و بعضها شواء فامتنعت من الأكل فقالوا : كل فقلت : إني غلامديراني و إن الديرانيين لا يأكلون اللحم ، فضربوني و كادوا يقتلونني ، فقال بعضهم : أمسكوا عنه حتى يأتيكم شرابكم فإنه لا يشرب ، فلما أتوا بالشراب قالوا : أشرب فقلت : إني غلام ديراني و إن الديرانيين لا يشربون الخمر فشدوا علي و أرادوا قتلي . تقتلوني ، فإني أقر لكم بالعبودية فأقررت لواحد منهم و أخرجني و باعني بثلاثمائة إلا أني أحببت محمدا و وصيه ، فقال اليهودي و إني لأبغضك و أبغض محمدا ثم أخرجني إلى خارج داره ، و إذا رمل كثير على بابه فقال : و الله يا روزبه لئن أصبحت و لم ,ara
6610,2017-30,free,114,تنقل هذا الرمل كله من هذا الموضع لأقتلنك قال : فجعلت أحمل طول ليلتي فلما أجهدنيالتعب رفعت يدي إلى السماء فقلت : يا رب إنك حببت محمدا و وصيه إلى فبحق وسيلته عجل فرجي و أرحني مما أنا فيه ، فبعث الله ريحا فقلعت ذلك الرمل من مكانه إلى المكان الذي قال اليهودي ، فلما أصبح نظر إلى الرمل قد نقل كله ، فقال : يا روزبه أنت ساحر و سليمية فأحبتني حبا شديدا ، و كان لها حائط فقالت : هذا الحائط لك كل منه ما شئت و أنا بسبعة رهط قد أقبلوا حتى دخلوا الحائط و الغمامة تسير معهم ، فلما دخلوا إذا فيهم رسول الله صلى الله عليه و آله و أمير المؤمنين عليه السلام و أبو ذر و ,ara
6611,2017-30,free,101,المقداد و عقيل بن أبي طالب و حمزة بن عبد المطلب و زيد بن حارثة ، فدخلوا الحائطفجعلوا يتناولون من حشف النخل و رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لهم : كلوا فدخلت على مولاتي فقلت لها : يا مولاتي هبي لي طبقا من رطب فقالت لك ستة أطباق . نفسي : إن كان فيهم نبي فإنه لا يأكل الصدقة و يأكل الهدية فوضعته بين يديه ، فقلت : هذه صدقة ، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله كلوا و أمسك رسول الله و أمير المؤمنين و عقيل بن أبي طالب و حمزة بن عبد المطلب ، و قال لزيد مد يدك و كل فقلت ,ara
6612,2017-30,free,112,في نفسي هذه علامة فدخلت إلى مولاتي فقلت لها : هبي لي طبقا آخر فقالت : لك ستةأطباق ، قال جئت فحملت طبقا من رطب فوضعته بين يديه و قلت : هذه هدية فمد يده ، و قال : بسم الله كلوا فمد القوم جميعا أيديهم ، و أكلوا فقلت في نفسي هذه أيضا علامة . النبي صلى الله عليه و آله التفاتة ، فقال : يا روزبه تطلب خاتم النبوة ؟ فقلت : نعم فكشف عن كتفيه ، فإذا أنا بخاتم النبوة معجون بين كتفيه ، عليه شعرات قال : فسقطت على المرأة و قل لها يقول لك محمد بن عبد الله تبيعينا هذا الغلام ؟ فدخلت فقلت لها : يا مولاتي إن محمد بن عبد الله يقول لك تبيعينا هذا الغلام ؟ فقالت قل له لا أبيعكه ,ara
6613,2017-30,free,117,إلا بأربعمائة نخلة مائتي نخلة منها صفراء ، و مائتي نخلة منها حمراء . قال : فجئتإلى النبي فأخبرته ، فقال : ما أهون ما سألت ، ثم قال قم يا علي فاجمع هذا النوى كله ، فأخذه و غرسه ، و قال : اسقه فسقاه أمير المؤمنين فما بلغ آخره حتى خرج النخل و لحق بعضه بعضا فقال لي ادخل إليها و قل لها يقول لك محمد بن عبد الله خذي شيئتك ، و و الله لا أبيعكه إلا بأربعمائة نخلة كلها صفراء قال فهبط جبرئيل عليه السلام فمسح جناحه على النخل فصار كله أصفر ، قال ثم قال لي : قل لها إن محمدا يقول لك خذي شيئك و ادفعي إلينا شيئنا ، فقلت لها فقالت : و الله لنخلة من هذه أحب إلى من محمد و منك ، ,ara
6614,2017-30,free,110,"فقلت لها : و الله ليوم مع محمد أحب إلى منك و من كل شي ‏ ء أنت فيه ، فأعتقني رسولسلمان روزبه بن خشبوذان ، و ما سجد قط لمطلع الشمس ، و إنما كان يسجد لله و كانت القبلة التي أمر بالصلاة إليها شرقية ، و كان أبواه يظنان أنه إنما يسجد لمطلع الشمس كهيئاتهم ، و كان سلمان وصي وصي عيسى عليه السلام في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من المعصومين ، و هو "" آبي عليه السلام "" و قد ذكر قوم ، هو أبو طالب ، و إنما اشتبه الأمر به لأن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن ‏ من ذلك مع زيادة و تغيير عن ابن عباس ، و غيره أوردناها في كتاب بحار الأنوار . ",ara
6615,2017-30,free,104,بن النعمان الحنفي سيد أهل اليمامة كان أسر فأطلقه النبي فمضى و غسل ثيابه وبنجد فجاءوا به فأصبح مربوطا بأسطوانة عند باب رسول الله فرآه فعرفه ، فقال له : إني عليه بالعلامات أمر ينطبق على مولود بتهامة ، و مولود بفلسطين . الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدمين أنه يولد في مكة رجل معصوم اسمه أحمد ، و كنيته أبو القاسم ، و كذلك في قرية من قرى العراق أحدهما نبي و الآخر إمام ، و مذكور يمكن أن يقرأ بالهمزة و غيره ، و على التقديرين يكون المراد جاوزكم خبره ، و لم يصل يقدر على أن يسطو بمصره ، أو كيف يسطو بقومه و عشيرته ، و يحتمل أن يكون قال ذلك ‏ ,ara
6616,2017-30,free,102,كيفية ولادته صلى الله عليه و آله ، و ما وقع فيها من البشائر و ظهر فيها منعن محمد بن أحمد بن عمران الدقاق ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي ، عن عبد الله بن محمد ، عن أبيه ، عن خالد بن إلياس ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت أبا طالب حدث عن عبد المطلب قال : بينا أنا نائم في الحجر إذ رأيت رؤيا هالتني فأتيت كاهنة قريش ، و على مطرف خز و جمتي تضرب منكبي ، فلما نظرت إلى عرفت في وجهي التغير فاستوت و أنا يومئذ سيد قومي ، ,ara
6617,2017-30,free,110,فقالت : ما شأن سيد العرب متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر ريب فقلت لها : بلىإني رأيت الليلة و أنا نائم في الحجر كان شجرة قد نبتت على ظهري قد نال رأسها السماء و ضربت بأغصانها الشرق و الغرب ، و رأيت نورا يزهر منها أعظم من نور الشمس سبعين ضعفا ، و رأيت العرب و العجم ساجدة لها ، و هي كل يوم تزداد عظما و نورا ، و رأيت رهطا من قريش يريدون قطعها ، فإذا دنوا منها أخذهم شاب من أحسن الناس وجها و أنظفهم ثيابا فيأخذهم و يكسر ظهورهم ، و يقلع أعينهم فرفعت يدي لا تناول غصنا من أغصانها فصاح بي الشاب ، و قال مهلا ليس لك منها نصيب ، فقلت ‏ ,ara
6618,2017-30,free,101,الشرق و الغرب ، و ينبأ في الناس فتسري عني غمي فانظر يا أبا طالب لعلك تكون أنت وكان أبو طالب يحدث بهذا الحديث و النبي صلى الله عليه و آله قد خرج ، و يقول : كانت الحسن القطان ، عن أحمد بن يحيى ابن زكريا ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن محمد ، عن أبيه ، عن سعيد بن مسلم مولى لبني مخزوم ، عن سعيد بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : سمعت أبي العباس يحدث قال : ولد لأبي عبد المطلب عبد الله فرأينا في وجهه نورا يزهر كنور الشمس ، فقال أبي : إن لهذا الغلام شأنا عظيما قال : فرأيت في ,ara
6619,2017-30,free,115,منامي أنه خرج من منخره طائر أبيض فطار فبلغ المشرق و المغرب ، ثم رجع راجعا حتىسقط على بيت الكعبة ، فسجدت له قريش كلها ، فبينما الناس يتأملونه إذا صار نورا بين السماء و الأرض ، و امتد حتى بلغ المشرق و المغرب فلما انتبهت سألت كاهنة بني مخزوم فقالت : يا عباس لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبه ولد يصير أهل المشرق و المغرب تبعا له ، قال أبي : فهمني أمر عبد الله إلى أن تزوج بأمة و كانت من أجمل نساء قريش و أتمها خلقا فلما مات عبد الله و ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه و آله أتيته فرأيت النور بين عينيه يزهر ، فحملته و تفرست في وجهه فوجدت منه ريح المسك ، و صرت كأني ,ara
6620,2017-30,free,101,قطعة مسك من شدة ريحي ، فحدثتني أمنه و قالت لي : إنه لما أخذني الطلق ، و اشتد بيياقوت قد ضرب بين السماء و الأرض ، و رأيت نورا يسطع من رأسه حتى بلغ السماء ، و رأيت قصور الشامات كأنها شعلة نار نورا ، و رأيت حولي من القطاة أمرا عظيما ، و قد نشرت أجنحتها حولي و رأيت شعيرة الأسدية قد مرت ، و هي تقول آمنة ما لقيت الكهان و الأصنام من ولدك ، و رأيت رجلا شابا من أتم الناس طولا ، و أشدهم بياضا و أحسنهم ثيابا ما ظننته إلا عبد المطلب قد دنا مني ، فأخذ المولود فتفل في فيه و معه طست من ,ara
6621,2017-30,free,103,ذهب مضروب بالزمرد ، و مشط من ذهب فشق بطنه شقا ، ثم أخرج صرة من حريرة خضراء ففتحهافإذا فيها كالذريرة البيضاء ، فحشاه ثم رده إلى ما كان و مسح على بطنه و استنطقه فنطق فلم أفهم ما قال ، إلا أنه قال : في أمان الله و حفظه و كلاءته قد حشوت قلبك إيمانا و علما و حلما و يقينا و عقلا و شجاعة ، أنت خير البشر ، طوبى لمن اتبعك ، و ويل لمن تخلف عنك ، ثم أخرج صرة أخرى من حريرة بيضاء ففتحها فإذا فيها خاتم ، فضرب على كتفيه ، ثم قال أمرني ربي أن أنفخ فيك من روح القدس فنفخ فيه و ألبسه قميصا ، و ,ara
6622,2017-30,free,111,قال : هذا أمانك من آفات الدنيا ، فهذا ما رأيت يا عباس بعيني ، قال العباس : و أنايومئذ أقرء فكشفت عن ثوبه ، فإذا خاتم النبوة بين كتفيه فلم أزل أكتم شأنه و نسيت الحديث فلم أذكره إلى يوم إسلامي حتى ذكرني رسول الله صلى الله عليه و آله . البرقي عن أبيه ، عن جده أحمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : كان إبليس لعنه الله يخترق السماوات السبع ، فلما ولد عيسى عليه السلام حجب عن ثلاث سماوات . و كان يخترق أربع سماوات فلما ولد قالت قريش هذا قيام الساعة الذي كنا نسمع أهل الكتب يذكرونه . و قال عمرو بن أمية - ,ara
6623,2017-30,free,102,و كان من أزجر أهل الجاهلية : انظروا هذه النجوم التي يهتدي بها و يعرف بها أزمانالشتاء و الصيف . فإن كان رمي بها فهو هلاك كل شي ‏ ء . و إن كانت ثبتت و رمي بغيرها فهو أمر حدث . و أصبحت الأصنام كلها صبيحة ولد النبي صلى الله عليه و آله ليس منها صنم إلا و هو منكب على وجهه . و ارتجس في تلك الليلة إيوان كسرى و سقطت منه أربعة عشر شرفة ، و غاضت بحيرة ساوة ، و فاض وادي السماوة ، و خمدت نيران فارس ، و لم تخمد قبل ذلك بألف عام ، و رأي المؤبدان في تلك الليلة في المنام إبلا صعابا تقود خيلا ,ara
6624,2017-30,free,117,عرابا قد قطعت دجلة و انسربت في بلادهم و انقصم طاق الملك كسرى من وسطه ، و انخرقتعليه دجلة العوراء ، و انتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز ثم استطار حتى بلغ المشرق ، و لم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا ، و الملك مخرسا لا يتكلم يومه ذلك و انتزع علم الكهنة و بطل سحر السحرة ، و لم تبق كاهنة في العرب إلا حجبت عن صاحبها ، و عظمت قريش في العرب ، و سموا آل الله تعالى ، قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام إنما سموا آل الله لأنهم في بيت الله الحرام ، و قالت آمنة إن ابني و الله سقط فاتقى الأرض بيده ، ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر إليها ، ثم خرج مني ,ara
6625,2017-30,free,110,نور أضاء له كل شي ‏ ء ، و سمعت في الضوء قائلا يقول إنك قد ولدت سيد الناس فسميهمحمدا ، و أتى به عبد المطلب ، لينظر إليه و قد بلغه ما قالت أمه ، فأخذه فوضعه في أبالسته فاجتمعوا إليه فقالوا ما الذي أفزعك يا سيدنا ، فقال لهم : ويلكم لقد أنكرت السماء و الأرض منذ الليلة لقد حدث في الأرض حدث عظيم ما حدث مثله منذ رفع عيسى بن مريم ، فأخرجوا و انظروا ما هذا الحدث الذي قد حدث فافترقوا ، ثم اجتمعوا إليه انغمس في الدنيا فجالها حتى انتهى إلى الحرم فوجد الحرم محفوظا بالملائكة ، فذهب ليدخل فصاحوا به فرجع ثم صار مثل الصرد ، و هو العصفور فدخل من قبل حرى فقال له ,ara
6626,2017-30,free,112,جبرئيل : وراك لعنك الله فقال له : حرف أسألك عنه يا جبرئيل ما هذا الحدث الذي حدثآله فقال له : هل لي فيه نصيب ، قال : لا ، قال ففي أمته قال : موسى بن المتوكل ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن زياد بن المنذر ، عن ليث بن سعد قال : قلت لكعب و هو عند معاوية : كيف تجدون صفة مولد النبي و هل تجدون لعترته فضلا فالتفت كعب إلى معاوية لينظر كيف هواه فأجرى الله على لسانه فقال : هات يا أبا إسحاق رحمك الله ما عندك ، فقال كعب : إني قد قرأت اثنين و سبعين كتابا كلها أنزلت من السماء ، و قرأت صحف دانيال كلها ، و وجدت في كلها ذكر مولده و ,ara
6627,2017-30,free,101,مولد عترته ، و إن اسمه لمعروف ، و أنه لم يولد نبي قط فنزلت عليه الملائكة ما خلاعيسى عليه السلام و أحمد صلى الله عليه و آله ، و ما ضرب على آدمية حجب الجنة غير الليلة التي حملت آمنة به عليه السلام نادى مناد في السماوات السبع أبشروا فقد حمل الليلة بأحمد ، و في الأرضين كذلك ، حتى في البحور و ما بقي يومئذ في الأرض دابة تدب ، و لا طائر يطير إلا علم بمولده ، و لقد بني في الجنة ليلة مولده سبعون ألف قصر من ياقوت أحمر و سبعون ألف قصر من لؤلؤ رطب فقيل هذه قصور الولادة ، و نجدت الجنان ,ara
6628,2017-30,free,115,و قيل لها اهتزي و تزيني فإن نبي أوليائك قد ولد فضحكت الجنة يومئذ ، فهي ضاحكة إلىيوم القيامة ، و بلغني أن حوتا من حيتان البحور يقال له : طموسا و هو سيد الحيتان له سبعمائة ألف ذنب ، يمشي على ظهره سبعمائة ألف ثورا الواحد منها أكبر من الدنيا لكل ثور سبعمائة ألف قرن ، من زمرد أخضر لا يشعر بهن ، اضطرب فرحا بمولده ، و لو لا أن الله تعالى ثبته لجعل عاليها سافلها ، و لقد بلغني أن يومئذ ما بقي جبل إلا نادى كلها لأبي قبيس كرامة لمحمد صلى الله عليه و آله ، و لقد قدست الأشجار أربعين يوما بأنواع أفنانها و ثمارها فرحا بمولده صلى الله عليه و آله ، و لقد ضرب بين السماء و ,ara
6629,2017-30,free,110,الأرض سبعون عمودا من أنواع الأنوار ، لا يشبه كل واحد صاحبه و قد بشر آدم عليهالسلام بمولده فزيد في حسنه سبعين ضعفا و كان قد وجد مرارة الموت و كان قد مسه ذلك فسري عنه ذلك ، و لقد بلغني أن الكوثر اضطرب في الجنة و اهتز فرمى بسبعمائة ألف قصر من قصور الدر و الياقوت نثارا لمولد محمد صلى الله عليه و آله . صاحت و ولولت ، و لقد سمعوا صوتا من الكعبة يا آل قريش قد جاءكم البشير قد جاءكم النذير ، معه عز الأبد و الربح الأكبر و هو خاتم الأنبياء . بعده ، و أنه لا يزال الناس في أمان من العذاب ما دام من عترته في دار الدنيا خلق ,ara
6630,2017-30,free,109,يمشي فقال معاوية : يا أبا إسحاق و من عترته ؟ قال كعب : ولد فاطمة فعبس وجهه و عضعلى شفتيه و أخذ يعبث بلحيته ، فقال كعب : و إنا نجد صفة الفرخين المستشهدين ، و هما فرخا فاطمة يقتلهما شر البرية قال : فمن يقتلهما ؟ قال : رجل من قريش ، فقام معاوية و ولادة رسول الله رأيت جناح طائر أبيض قد مسح على فؤادي ، فذهب الرعب عني و أتيت بشربة بيضاء ، و كنت عطشى فشربتها فأصابني نور عال ثم رأيت نسوة كالنخل طوالا تحدثني و سمعت كلاما لا يشبه كلام الآدميين حتى رأيت كالديباج الأبيض قد ملأ بين السماء و الأرض ، و قائل يقول خذوه من أعز الناس و رأيت رجالا وقوفا في الهواء ,ara
6631,2017-30,free,112,بأيديهم أباريق ، و رأيت مشارق الأرض و مغاربها ، و رأيت علما من سندس على قضيب منياقوتة قد ضرب بين السماء في ظهر الكعبة فخرج رسول الله رافعا إصبعه إلى السماء ، و رأيت سحابة بيضاء ينزل من السماء حتى غشيته فسمعت نداء طوفوا بمحمد صلى الله عليه و آله شرق الأرض و غربها ، و البحار ليعرفوه باسمه و نعته و صورته ، ثم انجلت عنه الغمامة ، فإذا أنا به في ثوب أبيض من اللبن ، و تحته حريرة خضراء ، و قد قبض على النصرة و الريح و النبوة ، ثم أقبلت سحابة أخرى فغيبته عن وجهي أطول من المرة الأولى ، و سمعت نداء طوفوا بمحمد الشرق و الغرب ، و أعرضوه على روحاني الجن و الإنس ,ara
6632,2017-30,free,103,و الطير و السباع و أعطوه صفا آدم ورقة نوح ، و خلة إبراهيم ، و لسان إسماعيل ، وكمال يوسف ، و بشرى يعقوب ، و صوت داود و زهد يحيى ، و كرم عيسى ، ثم انكشف عنه فإذا أنا به و بيده حريرة بيضاء ، قد طويت طيا شديدا ، و قد قبض عليها ، و قائل يقول : قد قبض محمد على الدنيا كلها فلم يبق شي ‏ ء إلا دخل في قبضته ، ثم إن ثلاثة نفر كان الشمس تطلع من وجوههم في يد أحدهم إبريق فضة ، و نافحة مسك ، و في يد الثاني طست من زمردة خضراء ، لها أربع جوانب من كل جانب لؤلؤة بيضاء و قائل يقول : هذه الدنيا ,ara
6633,2017-30,free,113,فاقبض عليها يا حبيب الله فقبض على وسطها ، و قائل يقول : اقبض الكعبة ، و في يدالثالث حريرة بيضاء مطوية فنشرها ، فأخرج منها خاتما تحار أبصار الناظرين فيه ، فغسله بذلك الماء من الإبريق سبع مرات ثم ضرب الخاتم على كتفيه ، و تفل في فيه فاستنطقه ، فنطق فلم أفهم ما قال إلا أنه قال : في أمان الله و حفظه و كلاءته ، قد حشوت قلبك إيمانا و علما و يقينا و عقلا و شجاعة أنت خير البشر ، طوبى لمن اتبعك ، و ويل لمن تخلف عنك ، ثم أدخله بين أجنحتهم ساعة ، و كان الفاعل به هذا رضوان ، ثم انصرف و جعل يلتفت إليه و يقول أبشر يا عز بعز الدنيا و الآخرة و رأيت نورا يسطع ,ara
6634,2017-30,free,110,من رأسه حتى بلغ السماء و رأيت قصور الشامات كأنها شعلة نار نورا ، و رأيت حولي منقال : قال أبو عبد الله عليه السلام إن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي صلى الله عليه و آله فقال لها أبو طالب : اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة و قال : السبت ثلاثون سنة ، و كان بين رسول الله صلى الله عليه و آله و أمير طالب كان مؤمنا قبل البعثة ، و انعقد على إسلامه إجماع الشيعة ، و تواترت الأخبار الدالة عليه من طرق الخاصة و العامة و قد ألف كثير من أعاظم محدثينا كتابا مفردا في ذلك ، منهم السيد الجليل فخار ابن معد الموسوي ( رضي الله عنه . ,ara
6635,2017-30,free,104,"السلام "" أول جماعة كانت أن رسول الله كان يصلي و أمير - المؤمنين علي بن أبيطالب معه إذ مر أبو طالب به و جعفر معه قال : يا بني صل جناح ابن عمك ، فلما أحسه رسول الله تقدمهما ، و انصرف أبو طالب مسرورا و هو يقول : تلك الشجرة فدعاها فأقبلت حتى سجدت بين يديه ثم انصرفت ، فقال أبو طالب : أشهد أنك الطالقاني ، عن أحمد بن زياد الهمداني ، عن المنذر بن محمد ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ، أنه قال : مثل أبي طالب مثل أهل الكهف حين أسروا الإيمان و أظهروا الشرك ، فآتاهم الله أجرهم ",ara
6636,2017-30,free,104,سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عباس أنه سأله رجل فقال له : يا بن عم رسول اللهأخبرني عن أبي طالب هل كان مسلما فقال : و كيف لم يكن مسلما و هو القائل . و قد علموا أن ابننا لا يكذب لدينا و لا ينبأ بقول الأباطل ‏ أسروا الإيمان و أظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين . الحسين بن عبيد الله ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن همام ، عن علي بن الحسين الهمداني ، عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين كان ذات يوم جالسا في الرحبة و الناس حوله ,ara
6637,2017-30,free,101,مجتمعون فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أنت بالمكان الذي أنزلك الله به ، وأبوك معذب في النار فقال له علي عليه السلام : مه فض الله فاك ، و الذي بعث محمدا بالحق نبيا لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعة الله فيهم ، أبي يعذب في النار و ابنه قسيم الجنة و النار ؟ ثم قال : و الذي بعث محمدا بالحق نبيا إن نور أبي يوم القيامة يطفئ أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار نور محمد و نوري و نور فاطمة و نور الحسن و الحسين و نور تسعة من ولد الحسين ، فإن نوره من نورنا الذي خلقه الله قبل ,ara
6638,2017-30,free,107,أن يخلق آدم بألفي عام ، و الأخبار في ذلك من طرقنا كثيرة ، أوردناها في كتاب بحارما مات إلا مسلما ، و قال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك ، منهم الشيخ أبو القاسم البلخي ، و أبو جعفر الإسكافي و غيرهما ، و قال أكثر الناس من أهل الحديث و العامة و من شيوخنا البصريين و غيرهم مات على دين قومه ، و يروون في ذلك حديثا مشهورا أن رسول الله قال له عند موته قل يا عم كلمة أشهد لك بها غدا عند الله ، فقال : لو لا أن تقول العرب أن أبا طالب خرج عند الموت لأقررت بها عينك . و قيل : إنه قال : أنا على دين عبد المطلب ، و قيل : غير ذلك . ,ara
6639,2017-30,free,109,"تعالى "" ما كان َ ل ِ لن َّ ب ِ ي ِّ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا أ َ ن ْ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وال ِ ل ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ و َ ل َ و ْ كان ُ وا أ ُ ول ِ ي ق ُ ر ْ بى ‏ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ما ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ص ْ حاب ُ ال ْ ج َ ح ِ يم ِ و َ ما كان َ اس ْ ت ِ غ ْ فار ُ إ ِ ب ْ راه ِ يم َ ل ِ أ َ ب ِ يه ِ إ ِ ل َّ ا ع َ ن ْ م َ و ْ ع ِ د َ ة ٍ و َ ع َ د َ ها إ ِ ي َّ اه ُ ف َ ل َ م َّ ا ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ أ َ ن َّ ه ُ ع َ د ُ و ٌّ ل ِ ل َّ ه ِ ت َ ب َ ر َّ أ َ م ِ ن ْ ه ُ "" الآية أنزل في أبي طالب لأن رسول الله استغفر له بعد موته و رووا أن قوله تعالى "" إ ِ ن َّ ك َ لا ت َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت َ "" نزلت في أبي طالب ، و رووا إن عليا جاء إلى رسول الله بعد موت أبي طالب فقال له إن عمك الضال قد قضى فما الذي تأمرني فيه . رآه يصلي و الصلاة هي المفرقة بين المسلم و الكافر ، و أن عليا و جعفرا لم يأخذا من ",ara
6640,2017-30,free,114,"أنه قال "" إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي و أنه في ضحضاح منلو استغفرت لأبيك و أمك ، فقال : لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب ، فإنه صنع إلى ما لم يصنعا ، و أن عبد الله و آمنة و أبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . رووا خلاف ذلك ، فأسندوا خبرا إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال "" قال رسول الله صلى الله عليه و آله : قال لي جبرئيل : إن الله مشفعك في ستة بطن حملتك آمنة بنت وهب ، و صلب أنزلك عبد الله بن عبد المطلب ، و حجر كفاك أبي طالب ، و بيت آواك عبد المطلب ، و أخ كان لك في الجاهلية - قيل : يا رسول الله ( صلى الله عليه و ",ara
6641,2017-30,free,114,"آله ) و ما كان فعله قال : كان سخيا يطعم الطعام ، و يجوز بالنوال - و ثدي أرضعك حليمةالله أنه قال "" نقلنا من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية "" فوجب بهذا أن يكون آباؤه كلهم منزهين عن الشرك ، لأنهم لو كانوا عبدة أصنام لما كانوا طاهرين . إبراهيم و أبيه آزر و كونه ضالا مشركا فلا يقدح في مذهبنا ، لأن آزر كان عم إبراهيم ، فأما أبوه فتارخ بن ناحور و و سمي العم أبا كما قال "" أ َ م ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ش ُ ه َ داء َ إ ِ ذ ْ ح َ ض َ ر َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ ال ْ م َ و ْ ت ُ إ ِ ذ ْ قال َ ل ِ ب َ ن ِ يه ِ ما ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ي قال ُ وا ن َ ع ْ ب ُ د ُ إ ِ له َ ك َ و َ إ ِ له َ آبائ ِ ك َ "" ثم عد فيهم إسماعيل بما روي عن جعفر بن محمد أنه قال : يبعث الله عبد المطلب يوم القيامة و عليه سيماء ",ara
6642,2017-30,free,113,"لرسول الله بالمدينة : يا رسول الله صلى الله عليه و آله ‏ أبان بن أبي محمود كتب إلى علي ابن موسى الرضا جعلت فداك إني قد شككت في إسلام أبي طالب عليه السلام فكتب إليه "" و َ م َ ن ْ ي ُ شاق ِ ق ِ الر َّ س ُ ول َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ما ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ ال ْ ه ُ دى ‏ و َ ي َ ت َّ ب ِ ع ْ غ َ ي ْ ر َ س َ ب ِ يل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ "" الآية - و بعدها - إنك إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار . السلام "" أنه سئل عما يقوله الناس إن أبا طالب في ضحضاح من نار ؟ فقال : لو وضع إيمان أبي طالب في كفة ميزان و إيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى لرجح إيمانه ، ثم قال أ لم تعلموا أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام كان يأمر أن يحج عن عبد الله و ",ara
6643,2017-30,free,109,"آمنة و أبي طالب في حياته ، ثم أوصى بوصيته بالحج عنهم . إلى النبي صلى الله عليه و آله عام الفتح يقوده و هو شيخ كبير أعمى ، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله ألا تركت الشيخ حتى نأتيه ، فقال : أردت يا رسول الله أن يأجره الله ، أما و الذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام عمك أبي طالب مني سئل ، عن هذا ؟ فقال "" وا عجبا إن الله نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر ، و قد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام و لم تزل تحت أبي طالب حتى أسند المحدثون عنه حديثا ينتهي إلى أبي رافع مولى رسول الله ، قال : سمعت أبا طالب ",ara
6644,2017-30,free,109,"يقول بمكة "" حدثني محمد ابن أخي أن ربه بعثه بصلة الرحم ، و أن يعبده وحده لايعبد معه غيره ، و محمد عندي الصادق الأمين "" و قال قوم : إن قول النبي صلى الله عليه و آله "" أنا و كافل اليتيم كهاتين في الجنة ، إنما عنى به أبا العامة - من أن عليا و جعفرا لم يأخذا من تركة أبي طالب شيئا - حديث موضوع ، و مذهب أهل البيت بخلاف ذلك ، فإن المسلم عندهم يرث الكافر ، و لا يرث الكافر المسلم ، و لو كان أعلى درجة منه في النسب ، قالوا : و قوله صلى الله عليه و آله "" لا توارث بين أهل ملتين "" نقول بموجبه لأن التوارث تفاعل ، و لا تفاعل عندنا في ميراثهما ، ",ara
6645,2017-30,free,108,"و اللفظ يستدعي الطرفين كالتضارب و لا يكون إلا من اثنين ، قالوا : و حب رسول اللهلأبي طالب معلوم مشهور ، و لو كان كافرا ما جاز له حبه ، لقوله تعالى "" لا ت َ ج ِ د ُ ق َ و ْ ما ً ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ ي ُ واد ُّ ون َ م َ ن ْ و هو قوله صلى الله عليه و آله لعقيل "" أنا أحبك حبين حبا لك و حبا لحب أبي أبو طالب عند نكاح محمد صلى الله عليه و آله خديجة و هي قوله "" الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، و زرع إسماعيل ، و جعل لنا بلدا حراما ، و بيتا محجوبا ، و روي محجوبا ، و جعلنا الحكام على الناس ، ثم إن محمد بن عبد الله ابن أخي من لا ",ara
6646,2017-30,free,112,"يوازن به ، فتى من قريش إلا رجح عليه برا و فضلا و حرما و عقلا و رأيا و نبلا ، و إنكان في المال قل فإنما المال ظل زائل ، و عارية مسترجعة ، و له في خديجة بنت خويلد رغبة ، و لها فيه مثل ذلك ، و ما أحببتم من الصداق فعلي . و له و الله بعد بناء شائع ، و خطب جليل "" قالوا : أ فتراه يعلم بناءه الشائع ، و خطبه الجليل ، ثم يعانده و يكذبه ، و هو من أولي الألباب هذا غير سائغ في المعقول . جعفر بن محمد عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال ‏ أظهروا الشرك ، فآتاهم الله أجرهم مرتين و إن أبا طالب أسر الإيمان و أظهر الشرك ، ",ara
6647,2017-30,free,108,"فآتاه الله أجره مرتين "" و في الحديث الصحيح المشهور إن جبرئيل قال له ليلةفإنما يرويه الناس كلهم عن رجل واحد و هو المغيرة بن شعبة ، و بغضه لبني هاشم و على الخصوص لعلي عليه السلام مشهور معلوم و قصة و فسقه غير خاف . عن العباس بن عبد المطلب ، و بعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة أن أبا طالب ما مات حتى قال "" لا إله إلا الله محمد رسول الله "" و الخبر مشهور أن أبا طالب عند الموت قال كلاما خفيا فأصغى إليه أخوه العباس ثم رفع رأسه إلى رسول الله فقال : يا بن أخي و الله لقد قالها عمك ، و لكنه ضعف عن أن يبلغك صوته . ",ara
6648,2017-30,free,108,كان مسلما ، و لا فرق بين الكلام المنظوم و المنثور ، إذا نظمتا إقرارا بالإسلام ، ألا ترى أن يهوديا لو توسط جماعة من المسلمين و أنشد شعرا قد ارتجله ، و نظمه يتضمن الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه و آله لكنا نحكم بإسلامه ، كما لو قال أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و آله فمن تلك الأشعار قوله : يرجون أن نسخى بقتل محمد و لم تختضب سم العوالي من الدم ‏ كذبتم و بيت الله حتى تقلقوا جماجم يلقى بالحطيم و زمزم ‏ و يقطع أرحام و تنسى حليلة حليلا و يغشى محرم بعد محرم ‏ على ما مضى من مقتكم و عقوقكم و غشيانكم في أمركم كل مأثم ‏ ,ara
6649,2017-30,free,108,و ظلم نبي جاء يدعو إلى الهدي و امرأتي من عند ذي العرش قيم ‏ فلا تحسبونا مسلمية فمثله إذا كان في قوم فليس بمسلم ‏ ألا أبلغا عني على ذات بينها لؤيا و خصا من لؤي بني كعب ‏ و أن عليه في العباد محبة و لا حيف فيمن خصه الله بالحب ‏ و إن الذي رقشتم في كتابكم يكون لكم يوما كراخية السقب ‏ و تستجلبوا حربا عوانا و ربما أمر عن من ذاقه حلب الحرب ‏ فلسنا و بيت الله نسلم أحمد الغراء من غض الزمان و لا كرب ‏ و لما يبن منا و منكم سوالف و أيد أترت المهندة الشهب ‏ بمعترك ضنك ترى قصد القتابة و الضياع العرج تعكف كالشرب ‏ ,ara
6650,2017-30,free,110,كان مجال الخيل في حجراته و غمغمة الأبطال معركة الحرب ‏ أ ليس أبونا هاشم شد أزره و أوصى بنيه بالطعان و بالضرب ‏ و لسنا نمل الحرب حتى تملنا و لا نشتكي مما ينوب من النكب ‏ و لكننا أهل الحفائظ و النهي إذا طار أرواح الكمأة من الرعب ‏ فلا تسفهوا أحلامكم في محمد و لا تتبعوا أمر الغواة الأشائم ‏ و إنكم و الله لا تقتلونه و لما تروا قطف اللحى و الجماجم ‏ من القوم مفضال أبي على العدي تمكن في الفرعين من آل هاشم ‏ يرى الناس برهانا عليه و هيبة و ما جاهل في قومه مثل عالم ‏ نبي أتاه الوحي من عند ربه و من قال لا يقرع بها سن نادم ‏ ,ara
6651,2017-30,free,103,أم من تذكر أقوام ذوي سفه يغشون بالظلم من يدعو إلى الدين ‏ أ لا ترون أذل الله جمعكم إنا غضبنا لعثمان بن مظعون ‏ و نمنع الضيم من يبغي مضامتنا بكل مطرد في الكف مسنون ‏ و مرهفات كان الملح خالطها يشفي بها الداء من هام المجانين ‏ حتى تقر رجال لا حلوم لها بعد الصعوبة بالاسماح و اللين ‏ أو تؤمنوا بكتاب منزل عجب على نبي كموسى أو كذي النون ‏ جاء مرة إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و هو ساجد ، و بيده حجر يريد أن يرضخ به رأسه فلصق الحجر بكفه فلم يستطع ما أراد فقال أبو طالب في ذلك من جملة أبيات : ,ara
6652,2017-30,free,107,"عمرو بن العاص لما خرج إلى بلاد الحبشة ليكيد جعفر بن أبي طالب و أصحابه عندله : و الله إني لأشنؤك و فيه أنزل "" إ ِ ن َّ شان ِ ئ َ ك َ ه ُ و َ ال ْ أ َ ب ْ ت َ ر ُ . شعرا يحرضه فيه على إكرام جعفر و أصحابه و الإعراض عما يقوله عمرو فيه و فيهم من ألا ليت شعري كيف في الناس جعفر و عمرو و أعداء النبي الأقارب ‏ و هل نال إحسان النجاشي جعفرا و أصحابه أم عاق عن ذاك شاغب ‏ قال : قال لي أبي : يا بني ألزم ابن عمك ، فإنك تسلم به من كل بأس عاجل و آجل ثم قال جاء علي عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه و آله فإذنه بموته ، فتوجع عظيما ",ara
6653,2017-30,free,117,و حزن شديدا ، ثم قال له : امض فتول غسله فإذا رفعته على سريره فأعلمني ، ففعل ، فاعترضه رسول الله صلى الله عليه و آله و هو محمول على رؤوس الرجال فقال له : وصلتك رحم يا عم و جزيت خيرا ، فلقد ربيت و كفلت صغيرا ، و نصرت و آزرت كبيرا ، ثم تبعه إلى حفرته فوقف عليه ، و قال أما و الله لاستغفرن لك ، و لأشفعن فيك شفاعة يعجب لها أن يعده بالاستغفار و الشفاعة ، و إنما تولى علي عليه السلام غسله لأن طالبا و عقيلا لم يكونا أسلما بعد ، و كان جعفر بالحبشة ، و لم تكن صلاة الجنائز شرعت بعد ، و لا صلى رسول الله صلى الله عليه و آله على خديجة ، و إنما كان تشييع ورقة و دعاء . ,ara
6654,2017-30,free,103,فصبرا أبا يعلى على دين أحمد و كن مظهرا للدين وفقت صابراو حط من أتى بالحق من عند ربه بصدق و عزم لا تكن حمز كافرا فقد سرني إذ قلت إنك مؤمن فكن لرسول الله في الله ناصرا و باد قريشا بالذي قد أتيته جهارا و قل ما كان أحمد ساحرا صلى الله عليه و آله ، و يسكن جأشه و يأمره بإظهار الدعوة . فإن كفك كفى إن بليت بهم و دون نفسك نفسي في الملمات ‏ لقد أكرم الله النبي محمدا فأكرم خلق الله في الناس أحمد لأنه إن لم تكن آحادها متواترة فمجموعها يدل على أمر واحد مشترك ، و هو تصديق محمد ,ara
6655,2017-30,free,110,علي عليه السلام الفرسان منقولة آحادا ، و مجموعها متواتر ، يفيدنا العلم الضروريبشجاعته ، و كذلك القول فيما روي من سخاء حاتم ، و حلم الأحنف و معاوية ، و ذكاء إياس قولكم في القصيدة اللامية التي شهرتها كشهرة - قفا نبك - و إن جاز الشك فيها أو في شي ‏ ء من أبياتها جاز الشك في - قفا نبك - و في بعض أبياتها و نحن نذكر منها هنا و من فاجر يغتابنا بمغيبة و من ملحق في الدين ما لم نحاول ‏ كذبتم و بيت الله يبزى محمد و لما نطاعن دونه و نناضل ‏ و حتى نرى ذا الردع يركب ردعه من الطعن فعل الأنكب المتحامل ‏ و ينهض قوم في الحديد إليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل ‏ ,ara
6656,2017-30,free,102,و إنا و بيت الله من جد جدنا لتلتبسن أسيافنا بالأماثل ‏ و ما ترك قوم لا أبا لك سيدا يحوط الذمار غير نكس مؤاكل ‏ و أبيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل ‏ يلوذ به الهلاك من آل هاشم فهم عنده في نعمة و فواضل ‏ و ميزان صدق لا يخيس شعيرة و وزان صدق وزنه غير عائل ‏ أ لم تعلموا أن ابننا لا مكذب لدينا و لا يعبأ بقول الأباطل ‏ لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد و أحببته حب الحبيب المواصل ‏ وجدت بنفسي دونه فحميته و دافعت عنه بالذرى و الكواهل ‏ فلا زال للدنيا جمالا لأهلها و شينا لمن عادى و زين المحافل ‏ ,ara
6657,2017-30,free,104,شيبة لما قطع رجل عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب يوم بدر أشبل عليه علي و حمزةفاستنقذاه منه ، و خبطا عتبة بسيفيهما حتى قتلاه ، و احتملا صاحبهما من المعركة إلى العريش ، فألقياه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله و إن مخ ساقه ليسيل ، فقال : يا رسول الله لو كان أبو طالب حيا لعلم أنه قد صدق في قوله : كذبتم و بيت الله نخلي محمدا و لما نطاعن دونه و نناضل ‏ استغفر له و لأبي طالب يومئذ ، و بلغ عبيدة مع النبي صلى الله عليه و آله إلى آله و لم يبق لنا صبي يرتضع و لا شارف يجتر ، ثم أنشده : ,ara
6658,2017-30,free,115,"أتيناك و العذراء تدمى لبانها و قد شغلت أم الرضيع عن الطفل ‏ و ألقى بكفيه الفتى لاستكانة من الجوع حتى ما يمر و لا يحلي ‏ و لا شي ‏ ء مما يأكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي العلهز الفسل ‏ و ليس لنا إلا إليك فرارنا و أين فرار الناس إلا إلى الرسل ‏ مريعا سجالا غدقا طبقا دائما درا تحيي به الأرض و تنبت به الزرع ، و تدر به الضرع ، و اجعله سقيا نافعا عاجلا غير رائث "" فو الله ما رد رسول الله صلى الله عليه و آله يده إلى نحره حتى ألقت السماء أرواقها و جاء الناس يضجون الغرق الغرق يا رسول الله صلى الله عليه و آله فقال : اللهم حوالينا ، و لا علينا فانجاب السحاب عن ",ara
6659,2017-30,free,115,المدينة حتى استدار حولها كالإكليل ، فضحك رسول الله صلى الله عليه و آله حتى بدتنواجذه ثم قال : لله در أبي طالب لو كان حيا لقرت عينه من ينشدنا قوله ؟ فقام علي لعلك أردت : و أبيض يستسقي الغمام بوجهه ؟ قال : أجل فأنشده أبياتا من هذه القصيدة ، و الإسلام و يجاهر به ، لأنه لو أظهره لم يتهيأ له من نصرة النبي ما تهيأ له ، و كان كواحد من المسلمين الذين اتبعوه نحو أبي بكر و عبد الرحمن بن عوف و غيرهما ممن أسلم ، و لم يتمكن من نصرته و القيام دونه حينئذ ، و إنما تمكن أبو طالب من المحاماة عنه بالثبات في الظاهر على دين قريش و إن أبطن الإسلام كما لو أن إنسانا كان يبطن ,ara
6660,2017-30,free,114,التشيع مثلا ، و هو في بلد من بلاد الكرامية ، و له في ذلك البلد وجاهة و قدم ، و هويظهر مذهب الكرامية و يحفظ ناموسه بينهم بذلك ، و كان في ذلك البلد نفر يسير من الشيعة ، لا يزالون ينالون بالأذى و الضرر من أهل ذلك البلد ، و رؤسائه ، فإنه ما دام قادرا على إظهار مذهب أهل البلد يكون أشد تمكنا من المدافعة و المحاماة عن أولئك النفر ، فلو أظهر ما يجوز من التشيع و كاشف أهل البلد بذلك صار حكمه حكم واحد من أولئك النفر ، و لحقه من الأذى و الضرر ما يلحقهم ، و لم يتمكن من الدفاع أحيانا بحار الأنوار و سنورد تمام هذا الكلام في شرح كتاب الحجة ، و فيما ذكرنا هيهنا ,ara
6661,2017-30,free,115,علي بن الصلت القمي الذي ذكره الصدوق في إكمال الدين أن أباه كان يروي عنه ، و أثنىلما تقدم من تساوي الخوف و الرجاء ، قلت : غير مناف ، لأن المراد أنه ينبغي أن يكون اجتناب المؤمن عن المحرمات اجتناب من أشرف على النار ، و أن يكون اشتغاله بالعبادات اشتغال من علم أنه من أهل الجنة ، و بالجملة ما تقدم ناظر إلى العمل و ما تأخر ناظر إلى الاعتقاد و الاعتماد على أن كرمه تعالى و رحمته أزيد من تقصيرات العباد بمراتب إنما هو من نفسه و قبائح أعماله و رذائل أخلاقه ، و عجزه و شرور نفسه ، و نقصه و و كماله و استغنائه و فيضه و فضله ، فلذا لا ينافي كمال الخوف هنا من كمال الرجاء ، ,ara
6662,2017-30,free,104,"فحسن الظن بالرب تعالى لا ينافي الخوف بسوء الظن بالنفس الأمارة بالسوء ، و قد سبقتحقيقه في كتاب الإيمان و الكفر و قد أومأنا هيهنا إلى ما يمكن أن يهتدى به الفطن لعلمتك أن لا تفعل ما فعلت ، أو المراد لو كنت نصحتك و أوصيت إليك قبل هذا و علمت الراكبان شيطانان ، و الثلاثة ركب "" يعني الانفراد و الذهاب في الأرض على سبيل الوحدة من فعل الشيطان أو يحمله على الشيطان ، و كذلك الراكبان و هو حث على اجتماع يستولي عليه ، و يعبث به و يلقى عليه الوساوس و المخاوف كما يومئ إليه ما سيأتي . الجوهري : النفر - بالتحريك - عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة . ",ara
6663,2017-30,free,105,"المراد رفيق الزاد ، و ظاهر بعضها رفيق السير فلا تغفل . فيهما أرواح المؤمنين ، و الكفار في البرزخ ، أو الأرض في زمن القائم أو أرض القيامة أبي الخطاب في حال استقامته ، و هذا الإشكال يرجع إلى الإشكال في مسألة كلامية كما يطع الله في ذلك ، و أطاع شياطين الجن و الإنس ، فلذا عبر عن طاعة ولي الأمر بذكر الله وحده ، أو لأن توحيده تعالى لما لم يعلم إلا بالأخذ عنهم ، سمي ولايتهم توحيدا ، أوردناها في كتاب بحار الأنوار و سبق بعضها في كتاب الحجة و لا تنافي بينها و بين الخبر الأول لإمكان الجمع بينهما بجمعه عليه السلام بينهما . إبراهيم عليه السلام م َ ل َ ك ُ وت َ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ "" ",ara
6664,2017-30,free,110,"ك َ ذل ِ ك َ ن ُ ر ِ ي إ ِ ب ْ راه ِ يم َ م َ ل َ ك ُ وت َ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل ِ ي َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ وق ِ ن ِ ين َ "" و الملكوت هو الملك ، و التاء للمبالغة كالرغبوت من الرغبة و الرهبوت من الرهبة ، و اختلف المفسرون في تفسير هذه الإراءة على قولين . قالوا : إن الله تعالى شق له السماوات حتى رأى العرش و الكرسي و إلى حيث ينتهي إليه العالم الجسماني من جهة الفوق ، و شق له الأرض إلى حيث ينتهي إلى السطح الآخر من العالم الجسماني ، و رأى ما في السماوات من العجائب و البدائع ، و رأى ما في باطن الأرض من العجائب و البدائع ، و رووا عن ابن عباس نحوا مما في الكتاب . البصيرة و العقل ، لا بالبصر الظاهر و الحس الظاهر ، و كل منهما محتمل . ",ara
6665,2017-30,free,101,"ألصق بما روي في ذلك من النقل ، كما روي في تفسير الإمام أبي محمد العسكري عليهالسلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن إبراهيم الخليل لما رفع في الملكوت ، و ذلك قول ربي "" و َ ك َ ذل ِ ك َ ن ُ ر ِ ي إ ِ ب ْ راه ِ يم َ م َ ل َ ك ُ وت َ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل ِ ي َ ك ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ وق ِ ن ِ ين َ "" قوي الله بصره الصادق و الباقر عليهما السلام في تفسير هذه الآية أنهما قالا : كشط لإبراهيم عن السماوات السبع حتى نظر إلى ما فوق العرش ، و كشط له عن الأرض حتى رأى ما في الهواء ، و فعل بمحمد صلى الله عليه و آله مثل ذلك ، و إني لأرى صاحبكم و الأئمة من ",ara
6666,2017-30,free,102,"جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله "" و َ ك َ ذل ِ ك َ ن ُ ر ِ يإ ِ ب ْ راه ِ يم َ "" الآية قال : فكنت مطرقا إلى الأرض فرفع يده إلى فوق ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلى السقف قد انفجر حتى خلص بصري إلى نور ساطع حار بصري دونه ، قال : ثم قال لي : رأى إبراهيم ملكوت السماوات و الأرض هكذا إلى آخر ما أوردناه في كتابنا الكبير و لا استبعاد في ذلك لجواز أن يرفع الله تعالى عنه موانع من تلك الأجزاء الغذائية مني و صار مادة لحيوان آخر ، فتلك الأجزاء مع أي البدنين تمسكت بها الملاحدة المنكرون للمعاد ، حيث قالوا : لو أكل إنسان إنسانا و صار غذاء ",ara
6667,2017-30,free,105,له و جزء من بدنه ، فالأجزاء المأكولة إما أن تعاد في بدن الأكل أو في بدن المأكولو أياما كان لا يكون أحدهما بعينه معادا بتمامه على أنه لا أولوية لجعلها جزء من أحدهما دون الآخر ، و لا سبيل إلى جعلها جزء من كل منهما ، و أيضا إذا كان الآكل كافرا و المأكول مؤمنا يلزم تنعيم الأجزاء العاصية أو تعذيب الأجزاء المطيعة . الأجزاء الأصلية الباقية من أول العمر إلى آخره ، لا الحاصلة بالتعذية فالمعاد من كل من الأكل و المأكول الأجزاء الأصلية الحاصلة في أول الفطرة من غير لزوم فساد . تلك الأجزاء الأصلية في المأكول الفضلية في الأكل نطفة و أجزاء أصلية لبدن آخر و ,ara
6668,2017-30,free,109,"من أن تصير جزء لبدن آخر ، فضلا عن أن تصير جزء أصليا و ظاهر الآية على التنزيلالوارد في هذا الخبر أنه إشارة إلى هذا الكلام ، أي أنه تعالى يحفظ أجزاء المأكول في بدن الأكل و يعود في الحشر إلى بدن المأكول كما أخرج تلك الأجزاء المختلطة ، و الأجزاء و الأعضاء الممتزجة من تلك الطيور و ميز بينها . آخر يسع التطويل و الإطناب ، و فيما ذكرنا غنية لأولي الألباب . أكل منها دواب البحر و إذا جزر البحر جاءت السباع و أكلت ، و إذا ذهبت السباع جاءت الطيور و أكلت و طارت فقال إبراهيم "" ر َ ب ِّ أ َ ر ِ ن ِ ي ك َ ي ْ ف َ ت ُ ح ْ ي ِ ال ْ م َ و ْ تى ‏ "" تجمع أجزاء الحيوان من بطون السباع و الطيور و دواب البحر ",ara
6669,2017-30,free,105,"فقيل "" أ َ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ْ قال َ ب َ لى ‏ "" و لكن المطلوب من السؤال أنالقاضي : سبب السؤال أنه مع مناظرته مع نمرود لما قال "" ر َ ب ِّ ي َ ال َّ ذ ِ ي ي ُ ح ْ ي ِ ي و َ ي ُ م ِ يت ُ قال َ أ َ ن َ ا أ ُ ح ْ ي ِ ي و َ أ ُ م ِ يت ُ "" فأطلق محبوسا و قتل رجلا ، فقال إبراهيم : ليس هذا بإحياء و إماتة و عند ذلك قال : ال ْ م َ و ْ تى ‏ "" لتنكشف هذه المسألة عند نمرود و أتباعه ، و روي عن نمرود أنه قال : قل لربك حتى يحيي و إلا قتلتك ، فسأل الله ذلك و قوله "" ل ِ ي َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ق َ ل ْ ب ِ ي "" أي بنجاتي من القتل أو ليطمئن قلبي بقوة حجتي و برهاني ، و أن عدولي منها إلى غيرها ما كان بسبب ضعف تلك الحجة ، بل كان بسبب جهل المستمع . ",ara
6670,2017-30,free,111,"بن جبير و السدي أن الله تعالى أوحى إليه إني متخذ بشرا خليلا ، فاستعلم ذلكإبراهيم و قال : إلهي ما علامة ذلك قال : علامته أنه يحيي الموتى بدعائه ، فلما عظم مقام إبراهيم في درجات العبودية و أداء الرسالة خطر بباله إني لعلى أكون ذلك سأل ذلك لقومه ، و ذلك أن الأنبياء كان أممهم يطالبونهم بأشياء تارة باطلة ، و تارة حقة كقولهم لموسى "" اج ْ ع َ ل ْ ل َ نا إ ِ لها ً ك َ ما ل َ ه ُ م ْ آل ِ ه َ ة ٌ "" فسأل ذلك إبراهيم ، و المقصود أن يشاهده قومه ، فيزول الإنكار عن قلوبهم . شك أن الأمة كما يحتاجون في العلم بأن الرسول صادق في ادعاء الرسالة إلى معجز يظهر عليه ، فكذلك الرسول عند وصول الملك إليه و إخباره إياه بأن الله بعثه رسولا يحتاج ",ara
6671,2017-30,free,114,"إلى معجز يظهر مع ذلك الملك ، ليعلم الرسول أن ذلك الملك الواصل ملك كريم ، لا شيطانرجيم و كذا إذا سمع الملك كلام الله يحتاج إلى معجز يدل على أن ذلك الكلام كلام الله تعالى ، لا كلام غيره ، و إذا كان كذلك فلا يبعد أن يقال : إنه لما جاء الملك إلى إبراهيم و أخبره بأن الله تعالى بعثك رسولا إلى الخلق طلب المعجز . فقال : ال ْ م َ و ْ تى ‏ قال َ أ َ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ْ قال َ ب َ لى ‏ و َ لك ِ ن ْ ل ِ ي َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ التصوف أن المراد من الموتى القلوب المحجوبة عن أنوار المكاشفات و التجلي ، و الإحياء عبارة عن حصول ذلك التجلي و الأنوار الإلهية ، فقوله "" أ َ ر ِ ن ِ ي ك َ ي ْ ف َ ت ُ ح ْ ي ِ ال ْ م َ و ْ تى ‏ "" طلب ذلك التجلي و المكاشفة فقال : أو لم تؤمن فقال : بلى أو ",ara
6672,2017-30,free,117,"من به و لكن أطلب حصولها ليطمئن قلبي بسبب حصول ذلك التجلي . بإسناده ، عن علي بن محمد بن الجهم أنه سأل المأمون الرضا عليه السلام عن هذه الآية فقال عليه السلام : إن الله كان أوحى إلى إبراهيم عليه السلام إني متخذ من عبادي خليلا إن سألني إحياء الموتى أجبته ، فوقع في نفس إبراهيم أنه ذلك الخليل فقال "" ر َ ب ِّ أ َ ر ِ ن ِ ي ك َ ي ْ ف َ ت ُ ح ْ ي ِ ال ْ م َ و ْ تى ‏ قال َ أ َ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ْ قال َ ب َ لى ‏ و َ لك ِ ن ْ ل ِ ي َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ق َ ل ْ ب ِ ي "" على الخلة قال "" ف َ خ ُ ذ ْ ج َ ب َ ل ٍ م ِ ن ْ ه ُ ن َّ ج ُ ز ْ ءا ً ث ُ م َّ اد ْ ع ُ ه ُ ن َّ ي َ أ ْ ت ِ ين َ ك َ س َ ع ْ يا ً و َ اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ "" فأخذ إبراهيم عليه السلام نسرا و بطأ و طاووسا و ديكا ، فقطعهن و خلطهن ثم جعل على كل جبل من الجبال التي حوله و كانت عشرة منهن ",ara
6673,2017-30,free,106,"جزء ، و جعل مناقيرهن بين أصابعه ، ثم دعاهن بأسمائهن و وضع عنده حبا و ماء ، فتطايرتتلك الأجزاء بعضها إلى بعض حتى استوت الأبدان ، و جاء كل بدن حتى انضم إلى رقبته و رأسه ، فخلى إبراهيم عن مناقيرهن ، فطرن ثم وقعن فشربن من ذلك الماء و التقطن من ذلك الحب ، و قلن يا نبي الله أحييتنا أحياك الله ، فقال إبراهيم بل الله يحيي الموتى و الكلام تقدير أي أملهن و ضمهن إليك ، و قطعهن ثم اجعل ، و قال ابن عباس و ابن جبير و الحسن و مجاهد "" صرهن إليك "" معناه قطعهن يقال صار الشي ‏ ء يصوره صورا إذا قطعته ، و ظاهر قوله "" فقطعهن "" أنه تفسير لقوله تعالى "" ",ara
6674,2017-30,free,113,"ف َ ص ُ ر ْ ه ُ ن َّ "" و يحتمل أن يكون بيانا لحاصل المعنى ، فلا ينافي الأول . مستفيضة و عليه فرعوا أن لو أوصى رجل بجزء من ماله أنه ينصرف إلى عشر و قال بعض مفسري العامة إن المراد جميع جبال الدنيا بحسب الإمكان ، و قال بعضهم : إنها كانت إنكاره خروج عن الإسلام و الإيمان و الآيات الكريمة في ذلك مصرحة بحيث لا تقبل التأويل ، و الأخبار متواترة لا يمكن ردها و الطعن فيها ، و نفاه أكثر ملاحدة الفلاسفة تمسكا بامتناع إعادة المعدوم و لم يقيموا دليلا عليه ، بل تمسكوا تارة بادعاء البداهة ، و تارة بشبهات واهية لا يخفى ضعفها على من تأمل فيها بعين الجسماني فقد اختلفوا في كيفيته ، فمنهم من قال بإعادة البدن المعدوم بعينه ، و منهم ",ara
6675,2017-30,free,114,من قال يجمع الله أجزاءه المتفرقة كما كانت أولا و هم الذين ينكرون جواز إعادةاستحالة إعادة المعدوم لزم بطلان الوجه الثاني أيضا لأن أجزاء بدن الشخص كبدن زيد مثلا و إن لم يكن لها جزء صوري لا يكون بدن زيد إلا بشرط اجتماع خاص و شكل معين ، فإذا تفرق أجزاؤه و انتفى الاجتماع و الشكل المعينان لم يبق بدن زيد ، ثم إذا أعيد فإما أن يعاد ذلك الاجتماع و الشكل بعينها ، أو لا ؟ و على الأول يلزم إعادة المعدوم و على الثاني لا يكون المعاد بعينه هو البدن الأول بل مثله ، و حينئذ يكون تناسخا و من ثمة قيل : ما من مذهب إلا و للتناسخ فيه قدم راسخ ، لأنا نقول : إنما يلزم التناسخ ,ara
6676,2017-30,free,105,لو لم يكن البدن المحشور مؤلفا من الأجزاء الأصلية للبدن الأول ، و أما إذا كانكذلك فلا تستحيل إعادة الروح إليه ، و ليس ذلك من التناسخ ، و إن سمي ذلك تناسخا كان مجرد اصطلاح ، فإن الذي دل على استحالته الدليل هو تعلق نفس زيد ببدن آخر ، لا يكون مخلوقا من أجزاء بدنه ، و أما تعلقه بالبدن المؤلف من أجزائه الأصلية بعينها مع تشكلها بشكل مثل الشكل السابق ، فهو الذي نعنيه بالحشر الجسماني ، و كون الشكل و الأشخاص الإنسانية بأعيانها فإن زيدا مثلا شخص واحد محفوظ وحدته الشخصية من أول عمره إلى آخره بحسب العرف و الشرع ، و لذلك يؤاخذ شرعا بعد التبدل بما لزمه قبل ، ,ara
6677,2017-30,free,101,فكما لا يتوهم أن في ذلك تناسخا لا ينبغي أن يتوهم في هذه الصورة أيضا و إن كانالشكل الثاني مخالفا للشكل الأول كما ورد في الحديث أنه يحشر المتكبرون كأمثال الذر ، و إن ضرس الكافر مثل أحد ، و أن أهل الجنة جرد مرد مكحلون . عن عود النفس إلى بدن هو ذلك البدن بحسب العرف و الشرع ، و مثل ذلك التبدلات و المغايرات التي لا تقدح في الوحدة بحسب العرف و الشرع لا يقدح في كون المحشر تفرق الجسم و اتصاله مذاهب ، فالقائلون بالهيولى يقولون بانعدام الصورة الجسمية و النوعية عند تفرق الجسم و النافون للهيولى كالمحقق الطوسي يقولون ببقاء الصورة ,ara
6678,2017-30,free,103,الجسمية في الحالين ، لكن لا ينفعهم ذلك في التفصي عن القول بإعادة المعدوم ، إذظاهر أنه إذا أحرق جسد زيد و ذرت الرياح رماده في المشرق و المغرب لا يبقى تشخص زيد ، بل لا بد من عود تشخصه بعد انعدامه ، و القائلون بالجزء أيضا ظنوا أنهم قد فروا من ذلك لأنهم يقولون بتفرق الأجزاء و اتصالها من غير أن يعدم شي ‏ ء من الأجزاء ، و يلزمهم ما يلزم الآخرين بعينه كما ذكره المحقق الدواني . إنما هو بالأجزاء الأصلية المخلوقة من المني ، و تلك الأجزاء باقية في مدة حياة الشخص و بعد موته ، و تفرق أجزائه فلا يعدم الشخص أصلا ، و ربما يستدل عليه ببعض ,ara
6679,2017-30,free,104,"النصوص ، و على هذا لو عدم بعض العوارض الغير المشخصة و أعيد بدلها لا يقدح في كونبالمعاد على تقدير عدم القول بامتناع إعادة المعدوم حيث لم يتم الدليل عليه بين لا المادة بعينها أو من تلك الأجزاء بعينها مع كونه شبيها بذلك الشخص في الصفات و العوارض بحيث لو رأيته لقلت فلان ، إذ مدار اللذات و الآلام على الروح ، و لو بواسطة الآلات ، و هو باق بعينه ، و لا يدل النصوص إلا على إعادة ذلك الشخص ، بمعنى أنه يحكم أ َ و َ ل َ ي ْ س َ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ الس َّ ماوات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ب ِ قاد ِ ر ٍ ع َ لى ‏ أ َ ن ْ ي َ خ ْ ل ُ ق َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ، و قوله تعالى "" ك ُ ل َّ ما ن َ ض ِ ج َ ت ْ ج ُ ل ُ ود ُ ه ُ م ْ ب َ د َّ ل ْ ناه ُ م ْ ج ُ ل ُ ودا ً غ َ ي ْ ر َ ها ل ِ ي َ ذ ُ وق ُ وا ال ْ ع َ ذاب َ . ",ara
6680,2017-30,free,107,السلام عن الآية الأخيرة و قال : ما ذنب الغير ؟ فقال عليه السلام : ويحك هي هي و هيغيرها ، قال : فمثل لي ذلك [ لذلك ‏ ] شيئا من أمر الدنيا قال : نعم أ رأيت لو أن رجلا أخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي و هي غيرها . الجسماني مجملا و لم نكلف بالعلم بكيفيتها و ربما يؤدي التفكر في ذلك إلى القول بشي ‏ ء مخالف للواقع ، و لم نكن معذورين في ذلك ، و بعد ما علم أصل الحشر بالنصوص القطعية و ضرورة الدين فلا يجوز للعاقل أن يصغي إلى شبه الملحدين و عسى أن نبسط من قبيل التأثيرات التي تنسب إلى المقارنات ، و يكون لكل منهما تدوير ، و يكون ,ara
6681,2017-30,free,104,ارتفاع المريخ في تدويره إما مؤثرا ناقصا أو علامة لزيادة الحرارة و تكون ارتفاعهعند انحطاط زحل بحركة تدويره و انحطاطه مؤثرا ناقصا أو علامة لضعف البرودة ، فلذا يصير الهواء في الصيف حارا و في الشتاء بعكس ذلك ، و لم يدل دليل على امتناع ذلك كما أن في القمر يقولون أن قوته و ارتفاعه مؤثر و علامة لزيادة البرد و الرطوبات و قد أثبتوا أفلاكا جزئية كثيرة لكل من تلك الكواكب عند احتياجهم إليها ، فلا ضير في أن نثبت فلكا آخر لتصحيح الخبر المنسوب إلى الإمام عليه السلام و سيأتي الكلام في تعلم علم النجوم و القول بتأثيرها فيما بعد إن شاء الله تعالى . ,ara
6682,2017-30,free,115,"بمعنى الخروج و المفارقة عن المكان ، أي يأخذ في الارتفاع ، أو من الجلاء بمعنىعلم عليه السلام أن في قلب الراوي شيئا من ذلك ، فنفاه و إذ عن بعبودية نفسه و أن ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر ِ جال ٌ ص َ د َ ق ُ وا ما عاه َ د ُ وا الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ضى ‏ ن َ ح ْ ب َ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ و َ ما ب َ د َّ ل ُ وا ت َ ب ْ د ِ يل ً ا . يفروا فصدقوا في لقائهم العدو "" ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ضى ‏ ن َ ح ْ ب َ ه ُ "" أي مات أو قتل في سبيل الله فأدرك ما تمنى فذلك قضاء النحب ، و قيل : قضى نحبه معناه فرغ من عمله و رجع إلى ربه يعني من استشهد يوم أحد ، عن محمد بن إسحاق ، و قيل : معناه قضى أجله على الوفاء و الصدق عن الحسن ، و قال ابن قتيبة : أصل النحب النذر ، و كان قوم ",ara
6683,2017-30,free,107,"نذروا إن يلقوا العدو أن يقاتلوا حتى يقتلوا أو يفتح الله فقتلوا ، فقيل : فلان قضىنحبه إذا قتل ، و قال ابن إسحاق "" ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ضى ‏ ن َ ح ْ ب َ ه ُ "" من استشهد يوم بدر و أحد "" و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ "" ما وعد الله ‏ أصحابه "" و َ ما ب َ د َّ ل ُ وا ت َ ب ْ د ِ يل ً ا "" أي ما غيروا العهد الذي عاهدوا عبد المطلب و من قتل معه ، و أنس ابن النضر و أصحابه و قال الكلبي : ما بدلوا العهد بالصبر و لا نكثوه بالفرار ، و روى أبو القاسم الحسكاني بالإسناد ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق ، عن علي عليه السلام قال : فينا نزلت "" ر ِ جال ٌ ص َ د َ ق ُ وا ما عاه َ د ُ وا الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ "" فأنا و الله المنتظر و ما بدلت تبديلا . ",ara
6684,2017-30,free,104,شيعة أمير المؤمنين ممدوحون بهذه الآية حيث صدقوا ما عاهدوا الله عليه من ولايةأئمة الحق ، و نصرتهم فمن مات منهم وفى بنذره و عهده حيث كان ثابتا على نصرة الحق . متهيئا لمعاونة إمام المسلمين ، موفيا لعهده غير ناكث و لا مبدل ، و مات على ذلك ، و من لم يمت فهو ينتظر دولة الحق و غلبة إمامه أو قيام القائم عليه السلام ، و يأتي الله برزقه في كل صباح و مساء ، و يزيد في إيمانه و يقينه كل حين . صباح و مساء نورا من الإيمان ، و العلم و الهداية و التوفيق . المهدي عليه السلام و غير ذلك ، مما ابتلي به الناس في تلك الأزمنة . ,ara
6685,2017-30,free,108,على المكان المرتفع خاصة ، فإذا كانت في المطمئن فهي روضة ، و قيل : الترعة : الدرجة ، لأنهم ضالون مضلون ، أو تنسب فتن الناس إليهم ، أو إليهم تأوي و تسكن الفتنة ، و هم أي هكذا كان فعال الأنبياء ، و أنت من نسل الأنبياء ، فينبغي أن يكون فعالك كفعالهم ، إذ لم يكن من نسل هؤلاء الأنبياء ، - أو هكذا كان فعال الأنبياء بإيمانهم عباس : كانت اليهود يستفتحون أي يستنصرون على الأوس و الخزرج برسول الله صلى الله عليه و آله قبل مبعثه ، فلما بعثه الله من العرب و لم يكن من بني إسرائيل كفروا به و جحدوا ما كانوا يقولونه فيه فقال لهم معاذ بن جبل و بشر بن البراء بن معرور : يا ,ara
6686,2017-30,free,101,معشر اليهود اتقوا الله و أسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد و نحن أهل الشرك وتصفونه و تذكرون أنه مبعوث ، فقال سلام بن مشكم أخو بني النضير : ما جاءنا بشي ‏ ء نعرفه ، و ما هو بالذي كنا نذكر لكم فأنزل الله هذه الآية ثم ذكر هذا الخبر عن العياشي . في الحرب : اللهم افتح علينا و انصرنا بحق النبي الأمي ، اللهم انصرنا بحق النبي علمائهم صفة نبي يبعث من العرب فكانوا يصفونه لهم فلما بعث أنكروه . المدينة منتظرين لبعثة النبي صلى الله عليه و آله لا ينافي كفرهم لأنهم كانوا على تفصيل كل من تلك العلامات في كتاب الغيبة من بحار الأنوار . ,ara
6687,2017-30,free,113,"أنس بن مالك و أبي الطفيل و سعيد بن المسيب و الحسن البصري . زمان قوم سبأ أي قدرنا سيرهم في القرى على قدر مقيلهم و مبيتهم لا يحتاجون إلى ماء المقال ، و يظهر من كثير من أخبارنا أن الأمر متوجه إلى هذه الأمة ، أو خطاب عام بالرأي و حملها الأكثر على المتشابهات ، و لتفصيل الكلام في ذلك مقام آخر . و إلا لقال إليه ، بل كان مراد إبراهيم أن يجعل الله ذريته الذين أسكنهم عند البيت أنبياء و خلفاء يهوي إليهم قلوب الناس ، فالحج وسيلة للوصول إليهم ، و قد استجاب الله هذا الدعاء في النبي و أهل بيته فهم دعوة إبراهيم . سأخبركم بأول أمري دعوة أبي إبراهيم ، و بشارة عيسى "" دعوة إبراهيم هي قوله ",ara
6688,2017-30,free,104,"تعالى "" و َ اب ْ ع َ ث ْ ف ِ يه ِ م ْ ر َ س ُ ول ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ي َ ت ْ ل ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ‏ قوله "" و َ م ُ ب َ ش ِّ را ً ب ِ ر َ س ُ ول ٍ ي َ أ ْ ت ِ ي م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ي اس ْ م ُ ه ُ لهذه الآية تأويلا آخر في خبر طويل "" أنه دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله عليه السلام فقال له أبو عبد الله عليه السلام : أخبرني عن قول الله "" س ِ ير ُ وا ف ِ يها ل َ يال ِ ي َ و َ أ َ ي َّ اما ً آم ِ ن ِ ين َ "" أين ذلك من الأرض ؟ قال : أحسبه ما بين مكة و المدينة ، فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى أصحابه فقال تعلمون أن الناس يقطع عليهم بين المدينة و مكة فتؤخذ أموالهم و لا يؤمنون على أنفسهم و يقتلون ، قالوا نعم ، فسكت أبو حنيفة فلما خرج سأله أبو بكر الحضرمي عن ذلك ؟ فقال : يا با ",ara
6689,2017-30,free,101,"بكر "" س ِ ير ُ وا ف ِ يها ل َ يال ِ ي َ و َ أ َ ي َّ اما ً آم ِ ن ِ ين َ "" فقال : مع قائمناالأصل بمنزلة لا بد و لا محالة ، فجرت على ذلك و كثرت حتى تحولت إلى معنى القسم ، و صارت بمنزلة حقا ، فلذلك يجاب عنه باللام كما يجاب بها عن القسم ، أ لا تراهم يقولون لا جرم لأتينك ، قال : و ليس قول من قال جرمت حققت بشي ‏ ء . بد ثم استعملت في معنى حقا ، و قيل : جرم بمعنى كسب ، و قيل : بمعنى وجب و حق ، و "" لا "" رد لما قبلها من الكلام ثم يبتدأ بها كقوله تعالى "" لا ج َ ر َ م َ أ َ ن َّ ل َ ه ُ م ُ الن َّ ار َ "" أي ليس الأمر كما قالوا ، ثم ابتدأ فقال : وجب لهم النار . ",ara
6690,2017-30,free,102,كالصحيح عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن جابر و روى الصدوق في أماليه ، عن أبيه ، عنعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن الحكم ، عن المفضل بن صالح . أوله ، و يقال الشهيق رد النفس ، و الزفير إخراجه و يقال : و عدم الخيانة فيها ، و الرحمة : الترحم على العباد و ترك ظلمهم و إعانتهم ، و في روايتي الصدوق و علي بن إبراهيم [ الرحم ‏ ] بدون التاء فيمكن أن يقرأ بكسر الحاء رواية الصدوق [ عليها عدل رب العالمين ‏ ] فعلى الأول لعل المراد أنه تعالى يسأله هناك عن سائر أعماله أو يقضي عليه هناك بعلمه فيما كان بينه و بين الله ، و لم يطلع ,ara
6691,2017-30,free,105,"عليه غيره تعالى ، أو يسأل عنه فيما كان من حقوقه تعالى دون حقوق الناس ، و علىالخيرات عن الربيع و الخيرات هي الطاعات لله تعالى ، و قيل : معناه بادروا إلى القبول من الله فيما يأمركم به ، مبادرة من يطلب السبق إليه عن الزجاج ، و قيل : الله إلى المحشر يوم القيامة ، و روي في أخبار أهل البيت عليهم السلام أن المراد به أصحاب المهدي في آخر الزمان ، قال الرضا عليه السلام ، و ذلك و الله أن لو قام قائمنا يجمع الله إليه جميع شيعتنا من جميع البلدان انتهى . الآية ، أي "" أ َ ي ْ ن َ ما ت َ ك ُ ون ُ وا ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ "" إذا أراد ذلك في إ ِ لى ‏ أ ُ م َّ ة ٍ م َ ع ْ د ُ ود َ ة ٍ ل َ ي َ ق ُ ول ُ ن َّ ما ي َ ح ْ ب ِ س ُ ه ُ . ",ara
6692,2017-30,free,107,"لئن أخرنا عن هؤلاء الكفار عذاب الاستئصال إلى أجل مسمى و وقت معلوم ، و الأمة : الحين ، و قيل : إلى أمة أي إلى جماعة يتعاقبون فيصرون على الكفر ، و لا يكون فيهم من يؤمن كما فعلنا بقوم نوح ، و قيل : معناه إلى أمة بعد هؤلاء نكلفهم فيعصون فتقتضي المهدي في آخر الزمان ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا كعدة أهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف ، و هو المروي ، عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما فيجتمعون إليه كما تجتمع قزع الخريف "" أي قطع السحاب المتفرقة و إنما خص الخريف لأنه أول الشتاء و السحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ، و لا مطبق ثم يجتمع ",ara
6693,2017-30,free,102,"يقتل ، و الأول أظهر ، و يمكن أن يقرأ بتشديد الواو و تخفيف الميم قال - يبعد حمله على الحقيقة كما هو المصرح به في الخبر الآتي . لنا الأرض "" أي قربها و سهل السير فيها ، حتى لا تطول علينا فكأنها قد طويت ، و منه الحديث "" إن الأرض لتطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار "" أي يقطع مسافتها لأن الإنسان فيه أنشط من النهار ، و أقدر على المشي و السير لعدم الحر و غيره . عن أبي أيوب و روى في الخصال أيضا بسند صحيح ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه عليه السلام ، و كذا الحميري في قرب الإسناد و يدل كالأخبار الكثيرة على شؤم يوم الاثنين ",ara
6694,2017-30,free,101,"الظاهر رجوع ضمير عنه إلى أحمد كما يدل عليه رواية الصدوق في الخصال عن محمد بنالوليد ، عن الصفار ، عن أحمد ابن محمد ، عن بكر بن صالح لكن المذكور في النجاشي رواية أبيه عنه ، و يحتمل إرجاعه إلى إبراهيم بن هاشم فإنه ذكر الشيخ روايته عنه و بالدعاء المذكور في هذا الخبر و غيره ، و قد بينا ذلك في الطيرة . الفقيه و في بعضها [ سبعة ] و في بعضها [ ستة ] و في الفقيه "" و الكلب الناشر "" و في نسخ الكتاب و في الخصال "" و الناشر "" بدون ذكر الكلب ، فيكون نوعا آخر لشؤم الغراب ، و في المحاسن بدون الواو أيضا ، فيكون صفة أخرى ",ara
6695,2017-30,free,101,"النسخ "" ستة "" و على بعضها "" سبعة "" فالخمسة إما من تصحيف النساخأو مبني على عد الثلاثة المنصوصة واحدا أو عد الكلب و الذئب واحدا لأنهما من السباع ، و الغراب و البوم واحدا لأنهما من الطير ، و يمكن عطف المرأة على بعض النسخ ، و الأتان على بعضها على الخمسة لشهرتها بينهم ، أو لزيادة شؤمها . ذلك لإثارة الغبار في وجه الإنسان ، و قيل : هما يرجعان إلى صوته أو إلى ذنبه و لا مر من الطير و الوحش بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك ، و العرب ‏ البارح ما مر من يمينك إلى يسارك ، و العرب يتطير به لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى ",ara
6696,2017-30,free,103,"تنحرف و نحوه قال الجوهري و غيره فالمراد بالسانح هنا المعنى اللغوي من قولهم . سنحبالبارح و يتشأم بالسانح كأهل الحجاز و أما النجديون فهم على العكس من ذلك . المراد من قوله "" تلقاء فرجها "" أن تستقبلك بفرج خمارها فتعرف أنها افتراشها على الأرض من الإلقاء و يحتمل أن يكون كناية عن كونها زانية ، و يحتمل أن يكون [ تتلقى ‏ ] بحذف تاء واحدة فالمراد مواجهتها لفرجها ، بأن تكون جالسة بحيث يواجه المشقوقة الأذن ، و من أذان الخيل التي جاوز القطع ربعها . لحسن ظنه بكم و حبه لكم ، و يمكن حمله على المستضعفين من المخالفين . الحديث "" فعن معادن العرب تسألوني ؟ قالوا نعم "" أي أصولها التي ينسبون ",ara
6697,2017-30,free,108,و الرجل المقيم في الحي و ليس منهم بنسب ، و قد وردت الأخبار المتواترة على أن حبأهل البيت علامة طيب الولادة ، و بغضهم علامة خبثها ، و قد أوردناها في باب مفرد في المؤرخين و المفسرين إن بني إسرائيل لما طال عليهم البلاء و طمع فيهم الأعداء و أخذ التابوت عنهم ، فصاروا بعده لا يلقون ملكا إلا خائفين ، فقصدهم جالوت و كان ملكه ما بين مصر و فلسطين ، فظفر بهم ، و ضرب عليهم الجزية و أخذ منهم التوراة ، فدعوا الله أن يبعث لهم نبيا يقاتلون معه ، فبعث الله إليهم إشمويل ، فدعاهم فكذبوه ، ثم أطاعوه فأقام يدبر أمرهم عشر سنين ، و قيل أربعين سنة ، و كانت العمالقة مع ملكهم ,ara
6698,2017-30,free,111,"جالوت قد عظمت نكايتهم في بني إسرائيل حتى كادوا يهلكونهم فلما رأى بنو إسرائيلذلك ، قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال "" ه َ ل ْ ع َ س َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ب ْ نائ ِ نا "" فدعا الله فأرسل إليه عصا و قرنا فيه دهن و قيل له : إن صاحبكم إسرائيل ، فأدهن رأسه به و ملكه عليهم فقاسوا أنفسهم بالعصا فلم يكونوا مثلها ، و قيل : كان طالوت دباغا ، و قيل : كان سقاء يسقي الماء و يبيعه فضل حماره فانطلق يطلبه ، فلما اجتاز بالمكان الذي فيه إشمويل دخل يسأله أن يدعو له ليرد الله حماره ، فلما دخل نشر الدهن فقاسوه بالعصا فكان مثلها ، "" ف قال َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ب ِ ي ُّ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث َ ل َ ك ُ م ْ طال ُ وت َ م َ ل ِ كا ً "" و هو طالوت ، و بالسريانية شاول ",ara
6699,2017-30,free,110,"بن قيس بن أيمال ابن ضرار بن يحرف بن أفتح بن أيش بن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق ، فقالوا له ما كنت قط أكذب منك الساعة ، و نحن في سبط المملكة و لم يؤت طالوت سعة من المال ، فنتبعه فقال إشمويل "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ اص ْ ط َ فاه ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ زاد َ ه ُ ب َ س ْ ط َ ة ً ف ِ ي ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ ال ْ ج ِ س ْ م ِ "" فقالوا : إن كنت صادقا فأت بآية فقال : ي َ أ ْ ت ِ ي َ ك ُ م ُ الت َّ اب ُ وت ُ ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ب َ ق ِ ي َّ ة ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ آل ُ م ُ وسى ‏ و َ آل ُ هار ُ ون َ ت َ ح ْ م ِ ل ُ ه ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ "" قلوب الأنبياء ، و قيل غير ذلك ، و فيه الألواح و هي من در و ياقوت و زبرجد ، و أما البقية فهي عصا موسى و رضاضة الألواح ، فحملته الملائكة ، و أتت به إلى طالوت نهارا ",ara
6700,2017-30,free,105,"بين السماء و الأرض ، و الناس ينظرون ، فأخرجه طالوت إليهم ، فأقروا بملكه ساخطين ، وخرجوا معه كارهين و هم ثمانون ألفا فلما خرجوا قال لهم طالوت ‏ ب ِ ن َ ه َ ر ٍ ف َ م َ ن ْ ش َ ر ِ ب َ م ِ ن ْ ه ُ ف َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن ِّ ي و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ط ْ ع َ م ْ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ف َ ش َ ر ِ ب ُ وا م ِ ن ْ ه ُ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ً ا "" و هم أربعة ألف ، فمن شرب منه عطش ، و من آم َ ن ُ وا م َ ع َ ه ُ "" لقيهم جالوت و كان ذا بأس شديد فلما رأوه رجع أكثرهم "" و قال ُ وا لا طاق َ ة َ ل َ ن َ ا ال ْ ي َ و ْ م َ ب ِ جال ُ وت َ و َ ج ُ ن ُ ود ِ ه ِ "" و لم يبق معه غير ق َ ل ِ يل َ ة ٍ غ َ ل َ ب َ ت ْ ف ِ ئ َ ة ً ك َ ث ِ ير َ ة ً ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ م َ ع َ ثلاثة عشر ابنا ، و كان داود أصغر بنيه و قد خلفه يرعى لهم ، و يحمل إليهم الطعام ، و ",ara
6701,2017-30,free,112,كان قد قال ، لأبيه ذات يوم يا أبتاه ما أرمي بقذافتي شيئا إلا صرعته و قال له : لقددخلت بين الجبال فوجدت أسدا رابضا فركبت عليه فأخذت بأذنيه فلم أخفه ، ثم أتاه يوما آخر ، فقال له : إني لأمشي بين الجبال فأسبح فما يبقى جبل إلا سبح معي ، قال : أبشر فإن هذا خير أعطاكه الله ، فأرسل الله تعالى إلى النبي الذي مع الطالوت ، قرنا فيه دهن و تنور من حديد ، فبعث الله إلى طالوت ، و قال : إن صاحبكم الذي يقتل جالوت يوضع هذا الدهن على رأسه ، ليغلي حتى يسيل من القرن ، و لا يجاوز رأسه إلى وجهه و يبقى على رأسه كهيأة الإكليل ، و يدخل في هذا التنور فيملأه ، فدعا طالوت بني إسرائيل ,ara
6702,2017-30,free,110,فخبرهم فلم يوافقه منهم أحد ، فأحضر داود من رعيه فمر في طريقه بثلاثة أحجار ، فكلمته و قلن ، خذنا يا داود فأقتل جالوت ، فأخذهن و جعلهن في مخلاة ، و كان طالوت قد قال : من قتل جالوت زوجته ابنتي ، و أجريت خاتمة في مملكتي ، فلما جاء داود وضعوا القرن على رأسه فغلى حتى ادهن منه ، و لبس التنور فملأه ، و كان داود مسقاما أزرق مصغارا ، فلما دخل في التنور تضايق عليه حتى ملأه ، و فرح إشمويل ، و طالوت و بنو إسرائيل بذلك ، و تقدموا إلى جالوت و صفوا للقتال و خرج داود نحو جالوت و أخذ الأحجار و وضعها في قذافته ، و رمي بها جالوت ، فوقع الحجر بين عينيه ، فنقبت رأسه و ,ara
6703,2017-30,free,108,قتله و لم يزل الحجر يقتل كل من أصابته ينقذ منه إلى ‏ و رجع طالوت فأنكح ابنته داود و أجرى خاتمه في ملكه إلى آخر ما ذكروه . أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام أن بني إسرائيل بعد موسى عملوا بالمعاصي و غيروا دين الله ، و عتوا عن أمر ربهم و كان فيهم نبي يأمرهم و ينهاهم فلم يطيعوه . و روي أنه إرميا النبي - فسلط الله عليهم جالوت و هو من القبط فأذلهم ، و قتل رجالهم و أخرجهم من ديارهم و أموالهم و استعبد نساءهم ففزعوا إلى نبيهم و قالوا سل الله أن يبعث لنا ,ara
6704,2017-30,free,102,"ملكا ، نقاتل في سبيل الله و كانت النبوة في بني إسرائيل في بيت ، و الملك و السلطانفي بيت آخر لم يجمع الله لهم النبوة و الملك في بيت ، فمن ذلك قالوا اب ْ ع َ ث ْ ل َ نا م َ ل ِ كا ً ن ُ قات ِ ل ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ "" فقال لهم نبيهم ه َ ل ْ ع َ س َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ب ْ نائ ِ نا "" و كان كما قال الله تعالى "" ف َ ل َ م َّ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ ق ِ تال ُ ت َ و َ ل َّ و ْ ا إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف قال َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ب ِ ي ُّ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث َ ل َ ك ُ م ْ طال ُ وت َ م َ ل ِ كا ً "" فغضبوا من ذلك و قالوا "" أ َ ن َّ ى ي َ ك ُ ون ُ ل َ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ ع َ ل َ ي ْ نا و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ال ْ م ُ ل ْ ك ِ م ِ ن ْ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ؤ ْ ت َ س َ ع َ ة ً م ِ ن َ ال ْ مال ِ "" و كانت النبوة في ولد لاوي ، و الملك في ولد ",ara
6705,2017-30,free,116,"يوسف ، و كان طالوت من ولد ابن يامين أخي يوسف لأمه ، لم يكن من بيت النبوة و لا منبيت المملكة فقال لهم نبيهم "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ اص ْ ط َ فاه ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ زاد َ ه ُ ب َ س ْ ط َ ة ً ف ِ ي ال ْ ع ِ ل ْ م ِ و َ ال ْ ج ِ س ْ م ِ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ؤ ْ ت ِ ي م ُ ل ْ ك َ ه ُ م َ ن ْ ي َ شاء ُ و َ الل َّ ه ُ واس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ "" و كان أعظمهم جسما و كان شجاعا قويا و كان أعلمهم إلا أنه كان فقيرا ، فعابوه بالفقر فقالوا لم يؤت سعة من المال "" و َ قال َ ل َ ه ُ م ْ ن َ ب ِ ي ُّ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ آي َ ة َ م ُ ل ْ ك ِ ه ِ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ك ُ م ُ الت َّ اب ُ وت ُ ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ب َ ق ِ ي َّ ة ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ آل ُ‏ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ "" و كان التابوت الذي أنزله الله لأم موسى على موسى ، فوضعته فيه أمه و ألقته في أليم فكان في بني إسرائيل معظما يتبركون به ، فلما حضر موسى الوفاة ",ara
6706,2017-30,free,106,"وضع فيه الألواح و درعه ، و ما كان عنده من آيات النبوة و أودعه يوشع وصيه ، فلم يزلالتابوت بينهم حتى استخفوا به ، و كان الصبيان يلعبون به في الطرقات ، فلم يزل بنو إسرائيل في عز و شرف ما دام التابوت عندهم ، فلما عملوا بالمعاصي و استخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم فلما سألوا النبي و بعث الله تعالى إليهم طالوت ملكا يقاتل معهم رد الله عليهم التابوت كما قال الله "" إ ِ ن َّ آي َ ة َ م ُ ل ْ ك ِ ه ِ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ك ُ م ُ الت َّ اب ُ وت ُ ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ب َ ق ِ ي َّ ة ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ آل ُ م ُ وسى ‏ و َ آل ُ هار ُ ون َ ت َ ح ْ م ِ ل ُ ه ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ قال : البقية ميراث ذرية الأنبياء . قوله "" ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ "" فإن التابوت كان يوضع بين ",ara
6707,2017-30,free,101,الرضا عليه السلام أنه قال السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه الإنسان ، و كان إذاوضع التابوت بين يدي المسلمين و الكفار فإن تقدم التابوت لا يرجع رجل حتى يقتل أو يغلب ، و من رجع عن التابوت كفر و قتله الإمام ، فأوحى الله إلى نبيهم أن جالوت يقتله من يستوي عليه درع موسى ، و هو رجل من ولد لاوي بن يعقوب اسمه داود بن آسي و كان آسي راعيا و كان له عشرة بنين أصغرهم داود ، فلما بعث طالوت إلى بني - إسرائيل و جمعهم لحرب جالوت بعث إلى آسي إن أحضر و أحضر ولدك فلما حضروا دعا واحدا واحدا من ,ara
6708,2017-30,free,101,"ولده فألبسه الدرع درع موسى ، منهم من طالت عليه ، و منهم من قصرت عنه ، فقال لآسي : هل خلفت من ولدك أحدا قال نعم أصغرهم تركته في الغنم راعيا فبعث إليه فجاء به ، خذنا فأخذها في مخلاته ، و كان شديد البطش قويا في بدنه شجاعا فلما جاء إلى طالوت ألبسه درع موسى فاستوى عليه ، ففصل طالوت بالجنود ، و قال لهم نبيهم يا بني إسرائيل "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م ُ ب ْ ت َ ل ِ يك ُ م ْ ب ِ ن َ ه َ ر ٍ "" في هذه المفازة فمن شرب منه فليس مني من الله "" و من لم يشرب فهو من الله إلا من اغترف غرفة بيده "" فلما وردوا النهر أطلق الله لهم أن يغرف كل واحد منهم غرفة "" ",ara
6709,2017-30,free,104,"ف َ ش َ ر ِ ب ُ وا م ِ ن ْ ه ُ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ "" فالذين شربوا كانوا ستين ألفا ، أنه قال : القليل الذين لم يشربوا و لم يغترفوا ثلاث مائة و ثلاث عشر رجلا فلما جاوزوا النهر و نظروا إلى جنود جالوت قال الذين شربوا منه لا طاق َ ة َ ل َ ن َ ا ال ْ ي َ و ْ م َ ب ِ جال ُ وت َ و َ ج ُ ن ُ ود ِ ه ِ "" و قال الذين لم يشربوا "" ر َ ب َّ نا أ َ ف ْ ر ِ غ ْ ع َ ل َ ي ْ نا ص َ ب ْ را ً "" و َ ث َ ب ِّ ت ْ أ َ ق ْ دام َ نا و َ ان ْ ص ُ ر ْ نا ع َ ل َ ى ال ْ ق َ و ْ م ِ ال ْ كاف ِ ر ِ ين َ "" فجاء داود عليه السلام فوقف بحذاء جالوت و كان جالوت على الفيل ، و على رأسه التاج ، و في جبهته ياقوتة يلمع نورها و جنوده بين يديه فأخذ داود عليه السلام من تلك الأحجار حجرا فرمى به في ميمنة جالوت فمر في الهواء ، و ",ara
6710,2017-30,free,115,"وقع عليهم فانهزموا و أخذ حجرا آخر فرمى به مسيرة جالوت ، فانهرموا و رمى جالوتبحجر فصك الياقوتة في جبهته و وصلا إلى دماغه و وقع إلى الأرض ميتا و هو قوله "" ف َ ه َ ز َ م ُ وه ُ م ْ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ و َ ق َ ت َ ل َ داو ُ د ُ جال ُ وت َ . ممتحنكم ، و اختلف في النهر الذي ابتلوا به ، فقيل : هو نهر بين الأردن و فلسطين عن قتادة و الربيع ، و قيل : هو نهر فلسطين عن ابن عباس و السدي ، م ِ ن ِّ ي "" أي من أهل ولايتي و أوليائي ، و هو من الطعم الذي هو ما يؤديه الذوق ، أي لم يجد طعمه لا من الطعام و الطعم يوجد في الماء و في الطعام جميعا . كالحسن و قتادة و غيرهما و قيل : أكثر من ذلك و لا طائل في ذكره . ",ara
6711,2017-30,free,102,"أنزل الله على أم موسى ، و قيل : كان التابوت الذي أنزله الله على آدم فيه صورالأنبياء فتوارثته من آدم عليه السلام ، و كان في بني إسرائيل يستفتحون به ، و قال قتادة كان في برية التيه خلفه هناك يوشع بن نون ، تحمله الملائكة إلى بني إسرائيل ، ذراعين عليه صفائح الذهب ، و كان من شمشاد ، و كانوا يقدمونه في الحروب ، و يجعلونه أمام جندهم ، فإذا سمع من جوفه أنين ، زف التابوت أي سار و كان الناس يسيرون خلفه ، فإذا سكن الأنين وقف فوقفوا بوقوفه "" ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ "" قيل في التابوت نفسه ، و قيل : فيما في التابوت ، و اختلف في السكينة ، فقيل إن ",ara
6712,2017-30,free,102,السكينة التي كانت فيه ريح هفافة من الجنة لها وجه كوجه الإنسان ، عن علي عليهالسلام ، و قيل : كان لها جناحان و رأس كرأس الهرة من الزبرجد و الزمرد عن مجاهد ، و روي ذلك في أخبارنا ، و قيل : كان فيه آية يسكنون إليها عن عطاء ، و قيل : روح من الله عن أبي جعفر عليه السلام و قيل هو التوراة و شي ‏ ء من ثياب موسى عن الحسن ، و قيل : و كان فيه لوحان أيضا من التوراة و قفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ، و نعلا موسى و عمامة هارون و عصاه هذه أقوال أهل التفسير في السكينة و البقية ، و الظاهر إن ,ara
6713,2017-30,free,105,"السكينة أمنه و طمأنينة جعلها الله سبحانه فيه ليسكن إليه بنو إسرائيل "" و َ ب َ ق ِ ي َّ ة ٌ "" جائز أن يكون بقية من العلم أو شيئا من علامات الأنبياء ، و جاز أن يتضمنها جميعا رآه بنو إسرائيل عيانا عن ابن عباس و الحسن ، و قيل : لما غلب الأعداء على التابوت أدخلوه بيت الأصنام فأصبحت أصنامهم منكبه فأخرجوه و وضعوه ناحية من المدينة فأخذهم وجع في أعناقهم ، و كل موضع وضعوه فيه ظهر فيه بلاء و موت و وباء فأشير عليهم بأن يخرجوا التابوت ، فأجمع رأيهم على أن يأتوا به و يحملوه على عجلة و يشدوها إلى ثورين ففعلوا ذلك ، و أرسلوا الثورين فجاءت الملائكة و ساقوا الثورين إلى بني ",ara
6714,2017-30,free,108,"إسرائيل فعلى هذا يكون معنى تحمله الملائكة تسوقه ، كما تقول حملت متاعي إلى مكة ، والحاملين لها كانوا على صورة البقرة ليشبه على الناس أمرهم أو لحكمة أخرى . عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي ابن أسباط ، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال : السكينة ريح تخرج من الجنة لها صورة كصورة الإنسان و رائحة طيبة ، و هي التي أنزلت على إبراهيم ، فأقبلت تدور حول أركان البيت ، و هو يضع الأساطين ، قلنا : هي من التي قال "" ف ِ يه ِ س َ ك ِ ين َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ و َ ب َ ق ِ ي َّ ة ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ آل ُ م ُ وسى ‏ و َ آل ُ هار ُ ون َ ت َ ح ْ م ِ ل ُ ه ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ "" قال : تلك السكينة كانت ‏ فيها قلوب الأنبياء ، و كان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء . ",ara
6715,2017-30,free,113,عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته فقلت : جعلت فداك ما كان تابوت موسى و كم كان سعته ؟ قال : ثلاث أذرع في ذراعين قلت : ما كان فيه ؟ قال : عصا موسى و السكينة ؟ قلت : و ما السكينة ؟ قال : روح الله يتكلم ، كانوا إذا اختلفوا في شي ‏ ء كلمهم و أخبرهم ببيان بالضم - فتاته و المراد أجزاؤها المنكسرة بعد أن ألقاها موسى عليه السلام و ضمير هو ولد حقيقة أم لا ، و فرعوا عليه استحقاق الخمس و حرمة الزكاة على من كانت أمه لو وقف على ولده ، هل يدخل فيهم ولد البنت فذهب الأكثر إلى عدم كونه ولدا حقيقة ، و ,ara
6716,2017-30,free,115,"استدلوا عليه بأنه إنما تصدق الانتساب حقيقة إذا كان من جهة الأب عرفا فلا يقالتميمي إلا لمن انتسب إلى تميم بالأب ، و لا حارثي إلا لمن انتسب إلى حارث بالأب ، و بنونا بنو أبنائنا و بناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد الأول عليه السلام أنه قال : من كانت أمه من بني هاشم و أبوه من سائر قريش فإن الصدقة تحل له و ليس له من الخمس شي ‏ ء لأن الله يقول "" اد ْ ع ُ وه ُ م ْ ابن البنت ولد ، و ابن حقيقة ، لقول النبي صلى الله عليه و آله للحسنين عليهما السلام "" هذان ابناي إمامان ، قاما أو قعدا "" و الأصل في الإطلاق الحقيقة . قال : و إذا جعل الله سبحانه عيسى من ذرية إبراهيم أو نوح ففي ذلك دلالة واضحة و ",ara
6717,2017-30,free,101,"حجة قاطعة على أن أولاد الحسن و الحسين ذرية رسول الله صلى الله عليه و آله علىالإطلاق و أنهما ابنا رسول الله صلى الله عليه و آله و قد صح في الحديث أنه قال لهما عليهما السلام "" ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا "" و قال للحسن عليه الصحابة كانت تقول لكل منهما و من أولادهما : يا ابن رسول ‏ دلت عليه الأخبار الكثيرة ، و قد استدل أئمتنا عليهم السلام على المخالفين في مقامات كثيرة كما ورد في الأخبار المتعددة و قد أوردناها في كتاب بحار الأنوار . على أن ولد البنت يطلق عليه الذرية حقيقة ، لكونها الأصل في الإطلاق ، و هذا إنما ",ara
6718,2017-30,free,102,ينفع فيما إذا أورد أو صدر بلفظ الذرية و بانضمام عدم القول بالفصل - أو ادعاء أنمن كان ذرية حقيقة ولد حقيقة لشهادة العرف و اللغة - يتم المطلوب . الحقيقة ، و حمل الآية على المجاز ، و أنه إنما يكون حقيقة إذا كان من الصلب ، و أن يكون غرضه تسليم كونه ولدا على الإطلاق ، و منع كونه ولدا للصلب ، و الثاني أظهر ، لكن الاستدلال بالآية الثانية في مقابلة هذا المنع لا وجه له ، و لذلك ذكر عليه ضعف هذا الجواب ، إذ مدار الاستدلال على أن الأصل في الإطلاق الحقيقة بل اتفاق العلماء على دخول أولاد الأولاد مطلقا تحت هذه الآية ، كما صرح به أكثر ,ara
6719,2017-30,free,101,تقتضي تحريم حليلة ولد الولد على الجد ، و هذا يدل على أن ولد الولد يطلق عليه أنهمن صلب الجد ، و فيه دلالة على أن ولد الولد منسوب إلى الجد بالولادة . بكر و عمر و عثمان كانوا ممن فر يوم أحد ، و ظاهر أكثر الأخبار أنه لم يثبت مع النبي صلى الله عليه و آله يومئذ إلا علي عليه السلام و أبو دجانة ، و لا خلاف بين العامة أن عثمان كان من الفارين ، و اختلفوا في عمر ، و روى كثير منهم أنه فر و ذهب حدثني موسى بن يعقوب عن عمته ، عن أمها عن المقداد قال ، لما تصاف القوم للقتال يوم ,ara
6720,2017-30,free,104,أحد جلس رسول الله تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء هزم المشركونالهزيمة الأولى ، و أغار المسلمون على معسكرهم ينهبونه ، ثم كر المشركون على المسلمين ، فأتوهم من خلفهم فتفرق الناس ، و نادى رسول الله في أصحاب الألوية ، فقتل مصعب بن عمير حامل لوائه صلى الله عليه و آله ، و أخذ راية الخزرج سعد بن عبادة فقام ، رسول الله تحتها و أصحابه محدقون به ، و دفع لواء المهاجرين إلى الروم أحد بني عبد الدار آخر نهار ذلك اليوم ، و نظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن حصين ، فناوشوا المشركين ساعة و اقتتلوا على اختلاط من الصفوف و نادى المشركون بشعارهم - يا للعزى ,ara
6721,2017-30,free,103,يا للهبل - فارجعوا و الله فينا قتلا ذريعا ، و نالوا من رسول الله ما نالوا لا والذي بعثه بالحق ما زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو تتوب إليه طائفة من أصحابه مرة ، و تتفرق عنه مرة ، و كانت العصابة التي ثبتت مع رسول الله أربعة عشر رجلا ، سبعة من المهاجرين و سبعة من الأنصار ، فأما المهاجرون فعلي عليه السلام و أبو بكر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و طلحة بن عبيد الله و أبو عبيدة بن الجراح أبو دجانة و عاصم بن ثابت ، و الحارث بن الصمة و سهل بن حنيف ، و سعد بن معاذ ، و ,ara
6722,2017-30,free,117,عبادة و محمد بن مسلمة ثبتا يومئذ و لم يفرا ، و من روى ذلك جعلهما مكان سعد بنالموت ثمانية ، ثلاثة من المهاجرين ، و خمسة من الأنصار أما المهاجرين فعلي و طلحة و الزبير ، و أما الأنصار فأبو دجانة ، و الحارث بن الصمة ، و الحباب بن المنذر ، و عاصم بن ثابت ، و سهل بن حنيف ، قال : و لم يقتل منهم ذلك اليوم أحد ، و أما باقي المسلمين ففروا و رسول الله صلى الله عليه و آله يدعوهم في أخراهم حتى انتهى منهم إلى قريب عن يعقوب بن عمير بن قتادة قال : ثبت يومئذ بين يديه ثلاثون رجلا كلهم يقول : وجهي ثبت يومئذ أم لا مع اتفاق الرواة كافة على أن عثمان لم يثبت فالواقدي ذكر أنه لم ,ara
6723,2017-30,free,103,يثبت ، و أما محمد بن إسحاق و البلاذري فجعلاه مع من ثبت ، و لم يفر ، و لم يختلفالرواة من أهل الحديث في أن أبا بكر لم يفر يومئذ ، و أنه ثبت فيمن ثبت ، و إن لم يكن نقل عنه قتل أو قتال و الثبوت جهاد و فيه وحده كفاية . لم يثبت إلا على و طلحة و الزبير و أبو - دجانة ، و سهل بن حنيف ، و عاصم بن ثابت ، و فيهم من يروي أنه ثبت معه أربعة عشر رجلا من المهاجرين و الأنصار ، و لا يعدون أبا بعد ثالثة إلى رسول الله صلى الله عليه و آله فسأله إلى أين انتهيت ؟ فقال إلى ,ara
6724,2017-30,free,114,الأعرض ، فقال لقد ذهبت فيها عريضة إلى هنا كلام ابن أبي الحديد . الرواة على أنه ثبت أبو بكر ، و قال عند ذكر أجوبة شيخه أبي جعفر الإسكافي عما ذكره الجاحظ في فضل إسلام أبي بكر على إسلام علي عليه السلام : قال الجاحظ : و قد ثبت أبو بكر مع النبي يوم أحد كما ثبت علي عليه السلام فلا فخر لأحدهما على صاحبه في ذلك اليوم ، قال شيخنا أبو جعفر : أما ثباته يوم أحد فأكثر المؤرخين و أرباب السيرة ينكرونه ، و جمهورهم يروي أنه لم يبق مع النبي إلا على و طلحة و الزبير و أبو دجانة ، و قد روي عن ابن عباس أنه قال : و لهم خامس و هو عبد الله بن مسعود ، و منهم ,ara
6725,2017-30,free,104,من أثبت سادسا ، و هو المقداد بن عمر ، و روى يحيى ابن سلمة بن كهيل قال : قلت لأبي : كم ثبت مع رسول الله صلى الله عليه و آله يوم أحد كل منهم يدعيه فقال : اثنان ، قلت : مما أجمعت عليه رواتهم ، مع اتفاق روايات الشيعة على عدمه ، و هي محفوفة بالقرائن الظاهرة إذ من العلوم أنه مع ثباته لا بد أن ينقل منه إما ضرب أو طعن ، و العجب منه أنه حيث لم يكن من الطاعنين كيف لم يصر من المطعونين ، و لما لم يكن من الجارحين لم لم يكن من المجروحين ، و إن لم يتحرك لقتال فلم لم يذكر في المقتولين ، بل يمكن أن ,ara
6726,2017-30,free,103,يذكر منه بعض ما ينسب إلى الإحياء ، و أما الأخبار الدالة من طرق الشيعة على كونالثلاثة من المنهزمين ، فقد أوردناها في كتاب بحار الأنوار و ذكرها هيهنا يوجب ينافي ما هو المشهور بين أرباب السير و الأخبار أنه بقي بعد النبي صلى الله عليه و آله فقيل : أنه قتل باليمامة ، و قيل : شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام بعض غزواته ، كما ذكره ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب و الأشهر أنه قتل باليمامة . كان الذي قتل أصحاب اللواء يومئذ عليا عليه السلام ، قاله أبو رافع قال : فلما قتلهم أبصر رسول الله جماعة من المشركين ، فقال لعلي عليه السلام احمل عليهم فحمل عليهم ,ara
6727,2017-30,free,108,"ففرقهم ، و قتل منهم ، ثم أبصر جماعة أخرى فقال له فاحمل عليهم ، فحمل و فرقهم ، و قتلمنهم فقال جبرئيل يا رسول الله إن هذه المواساة فقال رسول الله إنه مني و أنا منه ، عنه من الإعياء ، يقال : عي بالأمر و عيي كرضى و تعايا و استعيا و تعيا إذا لم يهتد حيزوم "" جاء في التفسير أنه اسم فرس جبرئيل أراد أقدم يا حيزوم فحذف حرف المتمثلين بصور المسلمين ، و كان تعيير أهل مكة لأبي سفيان لهربه عن ذلك العسكر . في بعضها بالتاء المثناة ، أي يتوبون و يعتذرون من الهزيمة ، و ترك القتال . شددن بطونهن لئلا تبدوا عوراتهن لشق الجيوب ، من قولهم حزمت الشي ‏ ء أي شددته ، و في ",ara
6728,2017-30,free,102,بعضها [ حرصن ‏ ] بالحاء و الصاد المهملتين أي شققن و خرقن ، يقال : في بعضها بالحاء و الضاد المعجمة على وزن التفعيل ، يقال : أحرضه المرض إذا أفسد كتاب بحار الأنوار فلا نخرج عما جرينا في هذا الكتاب عليه من الاختصار . إلى غيره ، و كانت العرب تسمى النبي صلى الله عليه و آله الصابئ لأنه خرج من دين التواريخ قال : لما نزلوا بالحديبية أخرج سهما من كنانته ، فأعطاه رجلا من أصحابه فنزل في قليب من تلك القلب ، فغزره في جوفه ، فجاش الماء بالري حتى ضرب الناس فيه بعطن ، و كان اسم الذي أخذ السهم ناجية بن عمر سائق بدن النبي صلى الله عليه و آله ,ara
6729,2017-30,free,117,"ذلك في كتابنا الكبير في أبواب معجزاته صلى الله عليه و آله و لا تنافي بينهما كماجمع بينهما بعض أهل السير و ذكروا أن جريان الماء بين أصابعه صلى الله عليه و آله ورقاء الخزاعي و لا عبرة بقولهم في مقابلة الخبر المعتبر . آله أو المراد أنه كان قائد عسكر المشركين ، كما أنه صلى الله عليه و آله كان قائد إنما قدم صلى الله عليه و آله البدن ليعلموا أنه لا يريد القتال بل يريد النسك . حالفناكم "" قال الجزري : في حديث الحديبية "" إن قريشا جمعوا لك الأحابيش "" هم أحياء من القارة ، انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشا ، و لأنهم تحالفوا بالله إنهم ليد على غيرهم ما سجي ليل ، و وضح نهار ، و ما رسى حبشي ",ara
6730,2017-30,free,113,مع ثلاثة عشر رجلا من بني مالك إلى مقوقس سلطان الإسكندرية ، و فضل مقوقس بني مالكعلى المغيرة في العطاء فلما رجعوا و كانوا في الطريق شرب بنو مالك ذات ليلة خمرا و سكروا ، فقتلهم المغيرة حسدا و أخذ أموالهم ، و أتى النبي صلى الله عليه و آله و أسلم فقبل صلى الله عليه و آله إسلامه و لم يقبل من ماله شيئا ، و لم يأخذ منه الخمس لغدره ، فلما بلغ ذلك أبا سفيان أخبر عروة بذلك ، فأتى عروة رئيس بني مالك و هو مسعود بن عمرة ، و كلمه في أن يرضى بالدية فلم يرض بنو مالك بذلك ، و طلبوا القصاص من عشائر المغيرة ، و اشتعلت بينهم نائرة الحرب ، فأطفأها عروة بلطائف حيله ، ,ara
6731,2017-30,free,106,"لتمهيد ما سيذكر بعد ذلك من قوله "" و الله ما جئت إلا في غسل سلحتك "" فقوله "" جاء إلى قريش "" أي عروة و قوله "" في القوم "" أي لأن يتكلم و يشفع في أمر المقتولين و قوله "" كان خرج "" أي المغيرة . مثلك في الشرافة و عظم الشأن مردودا عن مثل هذا المقصد الذي لا يصلح أن يرد عنه أحد ، و الحاصل أنك في جلالتك ينبغي أن لا ترد عن أي مقصد قصدته ، و مقصدك في الخيرية بحيث لا ينبغي أن يمنع عنه أحد ، و مع اجتماعهما يريد قومك أن يصدوك عن بينهم عند مكالمتهم ، و لجهله بشأنه صلى الله عليه و آله و عدم إيمانه لم يعرف أن ",ara
6732,2017-30,free,103,"ترك الوفاء و قد غدر به فهو غادر و غدر و أكثر ما يستعمل هذا في النداء بالشتم ، الحديبية "" قال عروة بن مسعود للمغيرة "" يا غدر و هل غسلت غدرتك إلا إطفاء نائرة الفتنة لإصلاح قبائح أعمالك ، فلم تمنعني عن الرسول صلى الله عليه و آله و يمكن أن يقرأ بصيغة الخطاب أي لم يكن مجيئك إلى النبي صلى الله عليه و آله للإسلام بل للهرب مما صنعت من الخيانة و أتيت من الجناية . المشركون في تهيئة القتال أي عند ذلك وقع بين المسلمين و بينهم محاربة كما نقل . فيستوجب بنكثه أشد العذاب كما قال تعالى فيه و في أخويه و أضرابهم "" ف َ م َ ن ْ ",ara
6733,2017-30,free,110,عن الرجوع أو من طلبهم للصلح و إصرارهم على عدم دخوله في هذه السنة . ثم ذكر الصادق القضية و ما جرى فيها و ترك الراوي ذكرها اختصارا . هو فاعل من القضاء : الفصل و الحكم ، لأنه كان بينه و بين أهل مكة . اسمه صلى الله عليه و آله تصديقا له ، و ردا على من أنكره . في مكة زاد الله شرفها و غيرها ، و يعبدوا الله بينهم من غير تقية . بعضها بالياء المثناة التحتانية ، فعلى الأول هو جمع الستر المعلق على الأبواب و غيرها ، و على الثاني إما المراد المعروف المتخذ من الجلود أو نوع من الثياب . الذي فيه خطوط كالسيور و على التقادير هذا كلام الصادق لبيان ثمرة هذه المصالحة ، و ,ara
6734,2017-30,free,116,كثرة فوائدها بأنها صارت موجبة لأمن المسلمين بحيث كانوا يبعثون الهدايا منالمدينة إلى مكة من غير منع و خوف ، و رغب أهل مكة في الإسلام ، و أسلم جم غفير منهم فقال سهيل : على أنه لا يأتيك منا رجل و إن كان على دينك إلا رددته إلينا ، و من جاءنا ممن معك لم نرده عليك ، فقال المسلمون : سبحان الله كيف يرد إلى المشركين و قد جاء مسلما ، فقال رسول الله : من جاءهم منا فأبعده الله ، و من جاءنا منهم رددناه إليهم فمن علم الله الإسلام من قلبه جعل له مخرجا ، إلى أن قال : فبينا هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين ,ara
6735,2017-30,free,111,أظهر المسلمين ، فقال سهيل : هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده ، فقال النبيصلى الله عليه و آله : إنا لم نقض بالكتاب بعد ، قال : و الله إذا لا أصالحك على شي ‏ ء فقال النبي فأجره لي ، فقال : ما أنا بمجيره لك قال : بلى فافعل ، قال : و ما أنا بفاعل قال مكرز : بلى قد أجرناه ، قال أبو جندل بن سهيل : معاشر المسلمين أ أرد إلى المشركين و قد جئت مسلما أ لا ترون ما قد لقيت و كان قد عذب عذابا شديدا . الورى : فجاء أبو جندل إلى النبي صلى الله عليه و آله حتى ‏ علي ، فقال المسلمون لا ترده فقام صلى الله عليه و آله و أخذ بيده فقال صلى الله ,ara
6736,2017-30,free,112,"عليه و آله : اللهم إن كنت تعلم أن أبا جندل لصادق فاجعل له فرجا و مخرجا ثم أقبلعلى الناس ، و قال : إنه ليس عليه بأس ، إنما رجع إلى أبيه و أمه و إني أريد أن أتم لقريش شرطها ، و رجع رسول الله صلى الله عليه و آله إلى المدينة و أنزل الله في الطريق سورة الفتح "" إ ِ ن َّ ا ف َ ت َ ح ْ نا ل َ ك َ ف َ ت ْ حا ً م ُ ب ِ ينا ً . تلك المدة حتى كاد الإسلام يستولي على أهل مكة و لما رجع رسول الله صلى الله عليه و آله إلى المدينة انفلت بصير بن أسيد بن حارثة الثقفي من المشركين و بعث الأخنس بن شريق في أثره رجلين فقتل أحدهما و أتى رسول الله صلى الله عليه و آله مسلما ",ara
6737,2017-30,free,118,مهاجرا ، فقال : مسعر حرب لو كان معه أحد ثم ، قال شأنك بسلب صاحبك و اذهب حيث شئتفخرج أبو بصير و معه خمسة نفر كانوا قدموا معه مسلمين حتى كانوا بين العص و ذي المروة من أرض جهينة على طريق عيرات قريش مما يلي سيف البحر ، و انفلت أبو جندل بن سهيل في سبعين راكبا أسلموا فلحق بأبي بصير و اجتمع إليهم ناس من غفار و أسلم و جهينة حتى بلغوا ثلاثمائة مقاتل و هم مسلمون لا يمر بهم عير لقريش إلا أخذوها ، و قتلوا أصحابها فأرسلت قريش أبا سفيان بن حرب إلى رسول الله صلى الله عليه و آله يسألونه و يتضرعون إليه أن يبعث إلى أبي بصير و أبي جندل و من منهم فيقدموا على و ,ara
6738,2017-30,free,115,قالوا من خرج منا إليك فأمسكه من غير حرج أنت فيه ، فعلم الذين كانوا أشاروا علىرسول الله صلى الله عليه و آله أن يمنع أبا جندل من أبيه - بعد القصة أن طاعة رسول الله صلى الله عليه و آله خير لهم فيما أحبوا و فيما كرهوا . الله عليه و آله إنه ما قاضينا على شي ‏ ء نافع لك فإنه كان عالما بأن أبا بصير بن أسيد و أبا جندل يتقلبان من المشركين في سبعين راكبا يسلمون على يد أبي جندل و يجتمع عليهم ناس من غفار و أسلم و جهينة حتى يبلغوا ثلاثمائة مقاتل كلهم مسلمون لا يمر عليهم عير لقريش إلا أخذوها و قتلوا أصحابها و هو ما فهم قصد النبي صلى الله عليه ,ara
6739,2017-30,free,101,عليه لمصلحة عامة المسلمين ، و لا بد من ذلك أو المراد لم تكن أنت داخلا في هذاالشرط لمجيئك قبل تمام الكتاب لكن هؤلاء يجبروننا عليه ، أو ما كنت اشترطت لك عليهم أن تكون مستثنى من ذلك ، فلا يمكننا الغدر معهم ، و هذا أظهر و يحتمل على بعد أن يكون إشارة إلى ما وعده صلى الله عليه و آله بالخلاص و النجاة على سبيل الاستفهام رسول الله يكتب الكتاب إذ جاء أبو جندل ابن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت إلى رسول الله صلى الله عليه و آله فلما رأى سهيل ابنه أخذه و قال : يا محمد قد تمت ,ara
6740,2017-30,free,112,"أبو جندل أنا معشر المسلمين أرد إلى المشركين ليفتنوني عن ديني ، فقال له رسول اللهصلى الله عليه و آله : احتسب ، فإن الله جاعل لك و لمن اتبعك من المستضعفين فرجا و مخرجا ، إنا قد أعطينا القوم عهودنا على ذلك فلا نغدر بهم . ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ص ِ ل ُ ون َ إ ِ لى ‏ ق َ و ْ م ٍ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ م ِ يثاق ٌ "" استثناء من قوله "" ف َ خ ُ ذ ُ وه ُ م ْ و َ اق ْ ت ُ ل ُ وه ُ م ْ "" أي إلا الذين يصلون و ينتهون إلى قوم عاهدوكم ، و يفارقون محاربتكم ، و القوم هم خزاعة ، و قيل : هم الأسلميون ، فإنه عليه السلام و ادع وقت خروجه إلى مكة هلال ابن عويمر الأسلمي على أن لا يعينه ، و لا يعين عليه ، و من لجأ إليه فله من الجوار مثل ماله ، و قيل بنو بكر بن ",ara
6741,2017-30,free,106,"زيد بن مناة "" أ َ و ْ جاؤ ُ ك ُ م ْ "" عطف على الصلة أي أو الذين جاءوكم كافين عنقتالكم و قتال قومهم ، استثني عن المأمور بأخذهم و قتلهم من ترك المحاربين ، فلحق بالمعاهدين ، أو أتى الرسول صلى الله عليه و آله فكف عن قتال الفريقين على صفة قوم ، و كأنه قيل الذين يصلون إلى قوم معاهدين أو قوم كافين عن القتال لكم و عليكم ، و الأول أظهر لقوله "" فإن اعتزلوكم ح َ ص ِ ر َ ت ْ ص ُ د ُ ور ُ ه ُ م ْ "" حال بإضمار قد ، و يدل عليه أن قرئ حصرت و حصرات ، أو بيان لجاءوكم و قيل صفة محذوف أي جاءوكم قوما حصرت صدورهم ، و هم بنو مدلج جاءوا رسول الله صلى الله عليه و آله غير مقاتلين ، و ",ara
6742,2017-30,free,101,"أشجع حيث وادعهم رسول الله صلى الله عليه و آله و ذكر قصتهم لكن لم يسنده إلى خبر . ق َ و ْ م ٍ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ م ِ يثاق ٌ "" هو هلال بن عويمر السلمي و به قال السدي و ابن زيد ، و قيل : هم بنو مدلج و كان سراقة بن مالك بن جعشم جاء إلى النبي صلى الله عليه و آله بعد أحد ، فقال : أنشدك الله و النعمة و أخذ منه ميثاقا أن لا يغزو قومه ، فإن أسلم قريش أسلموا ، لأنهم كانوا في عقد قريش فحكم الله فيهم ما حكم كان ينزل طوفا من البلد و كانوا يمتنعون من تناول طعامه لم يأمن أن يكون ذلك لبلاء ",ara
6743,2017-30,free,111,و ذلك أن أهل ذلك الزمان إذا أكل بعضهم طعام بعض أمن صاحب الطعام على نفسه و ماله ، و لذا يقال تحرم فلان بطعامنا ، أي أثبت الحرمة بيننا بأكله الطعام . قومه المقصودين بالعذاب حتى قالوا له لا تخف يا إبراهيم إنا أرسلنا إلى قوم لوط كان ذبحه إبراهيم و شواه فطفر و رغا فعلم حينئذ أنهم رسل الله ، و الخبر يدل على أن في تفسير العياشي و قد مضى في كتاب الطلاق من هذا الكتاب أيضا الحسن بن علي بدون أبي محمد أيضا ، فالظاهر حينئذ أن المراد الحسن بن علي بن فضال ، بأن يكون ذكر هذا في أثناء رواية الحديث على وجه التفسير و التبيين ، و كنيته أيضا أبو محمد فلا ,ara
6744,2017-30,free,106,"عليه السلام راويا عن الحسن بن علي عليه السلام و هو بعيد و على نسخة العسكري ، ويحتمل أن يكون كلام محمد بن يحيى روى هذا عن أبي محمد العسكري ، ذكره في أثناء تلك إبراهيم من هذا الكلام لم يكن محض الشفقة على لوط ، بل كان غرضه عليه السلام استبقاء قوم لوط و دفع العذاب عنهم و الشفاعة لهم ، كما قال تعالى : تخجلوني بالهجوم على أضيافي ، فإن الضيف إذا لحق به معرة لحق عارها المضيف "" أ َ ل َ ي ْ س َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ر َ ج ُ ل ٌ ر َ ش ِ يد ٌ "" أي في جملتكم رجل قد أصاب الرشد فزجر هؤلاء لصلبه عن قتادة ، و قيل : أراد النساء من أمته لأنهن كالبنات له فإن كل نبي أبو أمته ",ara
6745,2017-30,free,109,"و أزواجه أمهاتهم عن مجاهد و سعيد بن جبير ، و اختلف أيضا في كيفية عرضهن ، فقيل : بالتزويج ، و كان يجوز في شرعه تزويج المؤمنة من الكافر ، و كذا كان يجوز أيضا في مبتدإ الإسلام ، و قد زوج النبي صلى الله عليه و آله بنته عن أبي العاص بن الربيع قبل أن يسلم ، ثم نسخ ذلك ، و قيل : أراد التزويج بشرط الإيمان عن الزجاج ، و كانوا محمد بن هارون أنه قال : عنى به أزواجهم ، و ذلك أن كل نبي هو أبو أمته فدعاهم إلى الحلال ، و لم يكن يدعوهم إلى الحرام ، فقال أزواجكم هن أطهر لكم . أبي بصير و غيره ، عن أحدهما عليهما السلام ثم عرض عليهم بناته نكاحا "" قال ُ وا ",ara
6746,2017-30,free,111,"ق َ و ْ م ِ هؤ ُ لاء ِ ب َ نات ِ ي ه ُ ن َّ أ َ ط ْ ه َ ر ُ ل َ ك ُ م ْ ف َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ لا ت ُ خ ْ ز ُ ون ِ ف ِ ي ض َ ي ْ ف ِ ي "" فالتعيين في الخبر إما على النقل بالمعنى لاتصال جوابهم بالسؤال ، أو لبيان أن ما هو المقدم في الآية كان مؤخرا في كلام لوط ، أو لأنه كان أو آويت إلى قوي استند إليه و أتمنع به ، فيحميني منكم فشبه القوي العزيز بالركن من ط ِ ين ٍ "" و قيل : هي من أسجله إذا أرسله لأنها ترسل على الظالمين و يدل عليه . قوله "" ل ِ ن ُ ر ْ س ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ح ِ جار َ ة ً "" و قيل مما كتب الله أن يعذب به الذي ينهى عن القتال لعدم كونه مأمورا به و يأمر بالصلاة و الزكاة و سائر كانوا بهذه الآية مأمورين بإطاعة إمامهم في ترك القتال فلم يرضوا به و طلبوا ",ara
6747,2017-30,free,106,"القتال "" ف َ ل َ م َّ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ ق ِ تال ُ "" مع الحسين عليهالسلام "" قال ُ وا ر َ ب َّ نا ل ِ م َ ك َ ت َ ب ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ال ْ ق ِ تال َ ل َ و ْ لا أ َ خ َّ ر ْ ت َ نا إ ِ لى ‏ أ َ ج َ ل ٍ ق َ ر ِ يب ٍ "" أي قيام القائم عليه السلام . نزلت في قوم كانوا يلقون من المشركين أذى شديدا و هم بمكة قبل أن يهاجروا إلى المدينة ، فيشكون إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و يقولون يا رسول الله ائذن لنا في قتال هؤلاء ، فإنهم قد آذونا فلما أمروا بالقتال و بالمسير إلى بدر ، شق على بعضهم فنزلت الآية ، و فسروا الأجل القريب بالموت بآجالهم . هذا الخبر ليست في القرآن ففي سورة النساء "" أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ق ِ يل َ ل َ ه ُ م ْ ك ُ ف ُّ وا أ َ ي ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ و َ أ َ ق ِ يم ُ وا الص َّ لاة َ و َ آت ُ وا الز َّ كاة َ ",ara
6748,2017-30,free,108,"ف َ ل َ م َّ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ ق ِ تال ُ إ ِ ذا ف َ ر ِ يق ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ي َ خ ْ ش َ و ْ ن َ الن َّ اس َ ك َ خ َ ش ْ ي َ ة ِ الل َّ ه ِ أ َ و ْ أ َ ش َ د َّ خ َ ش ْ ي َ ة ً، و َ قال ُ وا ر َ ب َّ نا ل ِ م َ ك َ ت َ ب ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ال ْ ق ِ تال َ ل َ و ْ لا أ َ خ َّ ر ْ ت َ نا إ ِ لى ‏ أ َ ج َ ل ٍ ق َ ر ِ يب ٍ ق ُ ل ْ م َ تاع ُ الد ُّ ن ْ يا ق َ ل ِ يل ٌ "" الآية و في سورة إبراهيم "" ف َ ي َ ق ُ ول ُ ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ر َ ب َّ نا أ َ خ ِّ ر ْ نا إ ِ لى ‏ أ َ ج َ ل ٍ ق َ ر ِ يب ٍ ن ُ ج ِ ب ْ د َ ع ْ و َ ت َ ك َ و َ ن َ ت َّ ب ِ ع ِ الر ُّ س ُ ل َ فلعله عليه السلام وصل آخر هذه الآية بالآية السابقة ، لكونهما لبيان حال كان غرضهم أنه إن أخرتنا إلى ذلك الأجل نجب دعوتك ، و يحتمل أن يكون في مصحفهم صالح الحسن بن علي عليه السلام معاوية في كتاب بحار الأنوار و بسطنا الكلام فيه أهله و لا يدل على أنه يجوز تعليمه و تعلمه ، و استخراج الأحكام منه لسائر الخلق . ",ara
6749,2017-30,free,106,"الله تعالى جعله في هذا الوقت ذا روح و حياة و علم ، و بعثه إلى الأرض إذ ليسللسماويات حياة و شعور ، و قد نقل على ذلك السيد المرتضى ( رضي الله عنه ) الإجماع . سابقا عن تحقيق علم النجوم و تعلمه و تعليمه ، و الإخبار بأحكامه و لنذكر أولا كلام المفيد ( ره ) في كتاب المقالات - على ما نقل عنه السيد ابن طاوس - أقول : إن الشمس و القمر و سائر النجوم أجسام نارية لا حياة لها و لا موت و لا تمييز خلقها الله تعالى لينتفع بها عباده و جعلها زينة لسماواته و آيات من آياته كما قال سبحانه "" ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ج َ ع َ ل َ الش َّ م ْ س َ ض ِ ياء ً و َ ال ْ ق َ م َ ر َ ن ُ ورا ً و َ ",ara
6750,2017-30,free,115,"ق َ د َّ ر َ ه ُ م َ ناز ِ ل َ ل ِ ت َ ع ْ ل َ م ُ وا ع َ د َ د َ الس ِّ ن ِ ين َ و َ ال ْ ح ِ ساب َ ما خ َ ل َ ق َ الل َّ ه ُ ذل ِ ك َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ي ُ ف َ ص ِّ ل ُ ال ْ آيات ِ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" و قال تعالى "" و َ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ُ الن ُّ ج ُ وم َ ل ِ ت َ ه ْ ت َ د ُ وا ب ِ ها ف ِ ي ظ ُ ل ُ مات ِ ال ْ ب َ ر ِّ و َ ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ق َ د ْ ف َ ص َّ ل ْ ن َ ا ال ْ آيات ِ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ "" و قال تعالى "" و َ ع َ لامات ٍ و َ ب ِ الن َّ ج ْ م ِ ه ُ م ْ ي َ ه ْ ت َ د ُ ون َ "" و قال تعالى "" ل َ ق َ د ْ ز َ ي َّ ن َّ ا الس َّ ماء َ الد ُّ ن ْ يا ب ِ م َ صاب ِ يح َ "" فأما الأحكام على الكائنات بدلائلها ، و الكلام على مدلول حركاتها ، فإن العقل لا يمتنع منه و لسنا ندفع أن يكون الله أعلمه بعض أنبيائه و جعله علما له على صدقه غير أنا لا نقطع عليه ، و لا نعقد استمراره في الناس إلى هذه الغاية ، و أما ما نجده من كلام المنجمين في هذا الوقت و إصابة بعضهم فيه ، فإنه لا ",ara
6751,2017-30,free,110,ينكر أن يكون ذلك بضرب من التجربة و بدليل عادة و قد يختلف أحيانا و يخطئ المعتمدعليه كثيرا ، و لا يصح إصابته فيه أبدا ، لأنه ليس بجار مجرى دلائل العقول و لا إليه ذهب بنو نوبخت ( ره ) من الإمامية و أبو القاسم و أبو علي من المعتزلة انتهى . تجويز حقية علم النجوم ، و لا يدل على جواز تعليمه و تعلمه و الإخبار بالكائنات به لغير المعصومين عليهم السلام ، بل ربما يومئ بعض كلامه إلى المنع كما لا يخفى . في جواب المسائل السلاوية - بعد ما أبطل كونها مؤثرة بدلائل و براهين - و أما الوجه الآخر و هو أن يكون الله تعالى أجرى العادة بأن يفعل أفعالا مخصوصة عند طلوع كوكب ,ara
6752,2017-30,free,106,أو غروبه أو اتصاله أو مفارقته ، فقد بينا أن ذلك ليس بمذهب المنجمين البتة و إنمايتحملون الآن بالظاهر و أنه قد كان جائزا أن يجري الله العادة بذلك ، لكن لا طريق إلى العلم بأن ذلك قد وقع و ثبت و من أين لنا طريق أن الله أجرى العادة بأن يكون زحل أو المريخ إذا كان في درجة الطالع كان نحسا ، و أن المشتري إذا كان كذلك كان سعدا ، و أي سعد مقطوع به جاء بذلك و أي شي ‏ ء خبر به و استفيد من جهته فإن عولوا في ذلك على التجربة ، و أنا جربنا ذلك و من كان قبلنا فوجدناه على هذه الصفة ، و إذا لم ,ara
6753,2017-30,free,115,"يكن موجبا فيجب أن يكون معتادا قلنا و من سلم لكم صحة هذه التجربة و انتظامها واطرادها ، و قد رأينا خطأكم فيها أكثر من صوابكم و صدقكم أقل من كذبكم فإلا نسبتم الصحة إذا اتفقت منكم إلى الاتفاق الذي يقع من التخمين و الرجم ، فقد رأينا من يصيب من هؤلاء أكثر مما يخطئ ، و هو على غير أصل معتمد و لا قاعدة صحيحة . الاتفاق و التخمين . و إنما كان يصح لكم هذا التأويل و التخريج لو كان على صحة و لم يحصل عنه منهم جواب أن قيل لهم في شي ‏ ء بعينه ، خذوا الطالع و احكموا هل يؤخذ أو يترك ، فإن حكموا إما بالأخذ أو الترك خولفوا و فعل خلاف ما خبروا به "" و قد ",ara
6754,2017-30,free,106,الأنبياء عليهم السلام إخبارهم بالغيوب ، فكيف يقدر عليها غيرهم ، فيصير ذلك مانعامن أن يكون ذلك معجزا لهم ، ثم قال ( رضي الله عنه : و الفرق بين ذلك و بين سائر ما يخبرون به من تأثيرات الكواكب في أجسامنا ، فالفرق بين الأمرين أن الكسوفات و اقترافات الكواكب و انفصالها طريقة الحساب ، و سير الكواكب و له أصول صحيحة و قواعد سديدة ، و ليس كذلك ما يدعونه من تأثيرات الكواكب الخير و الشر ، و النفع و الضر ، و لو لم يكن من الفرق بين الأمرين إلا الإصابة الدائمة المتصلة في الكسوفات . و ما يجري مجراها ، و لا يكاد يتفق خطأ البتة ، فإن الخطأ المعهود الدائم إنما هو في ,ara
6755,2017-30,free,110,الأحكام الباقية ، حتى إن الصواب هو العزيز فيها ، و ما يتفق لعله فيها من إصابة فقديتفق من المخمن أكثر منه فحمل أحد الأمرين علي الآخر قلة دين و حياء انتهى . الدرر نحوا من ذلك و أشبع القول فيه ، و قال في تضاعيف ما استدل به على عدم كون الكواكب مؤثرة : و أقوى من ذلك كله - في نفي كون الفلك و ما فيه من شمس و قمر و الحياة عن الفلك ، و ما يشتمل عليه من الكواكب و أنها مسخرة مدبرة مصرفة و ذلك المسلمون قديما و حديثا علي تكذيب المنجمين و الشهادة بفساد مذاهبهم ، و بطلان أحكامهم ، و معلوم من دين الرسول ضرورة التكذيب بما يدعيه المنجمون ، و الإزراء ,ara
6756,2017-30,free,114,عليهم و التعجيز لهم ، و في الروايات عنه صلى الله عليه و آله من ذلك ما لا يحصىكثرة ، و كذا عن علماء أهل بيته و خيار أصحابه فما زالوا يبرءون من مذاهب المنجمين و يعدونها ضلالا و محالا ، و ما اشتهر هذه الشهرة في دين الإسلام كيف يصر بخلافه عمل في ذلك رسالة و بالغ فيها في الإنكار على كون النجوم ذوات إرادة أو فاعلة أو مؤثرة ، و استدل عليه بدلائل و نقل كلام جماعة من الأفاضل تأييدا لما ذهب إليه لكن أثبت كونها علامات و دلالات على ما يحدث من الحوادث و الكائنات أكثر ، لكن بحيث يجوز للقادر الحكيم أن يغيرها و يبدلها لأسباب و دواعي على وفق إرادته و حكمته ، و ,ara
6757,2017-30,free,108,المطلب : التنجيم حرام و كذا تعلم النجوم مع اعتقاد أنها مؤثرة أو أن لها مدخلا فيالتأثير بالنفع و الضرر ، و بالجملة كل من يعتقد ربط الحركات النفسانية و الطبيعية بالحركات الفلكية و الاتصالات الكوكبية كافر ، و أخذ الأجرة على ذلك حرام ، و أما من يتعلم النجوم ليعرف قدر سير الكوكب و بعده و أحواله من التربيع و الكسف و غيرهما قواعده : كل من اعتقد في الكواكب أنها مدبرة لهذا العالم و موجدة ما فيه فلا ريب أنه كافر ، و إن اعتقد أنها تفعل الآثار المنسوبة إليها و الله سبحانه هو المؤثر الأعظم كما يقوله أهل العدل فهو مخطئ إذ لا حياة لهذه الكواكب ثابتة بدليل عقلي و ,ara
6758,2017-30,free,105,لا نقلي ، و بعض الأشعرية يكفرون هذا كما يكفرون الأول ، و أوردوا على أنفسهم عدمإكفار المعتزلة ، و كل من قال بفعل العبد ، و فرقوا بأن الإنسان و غيره من الحيوان يوجد فعله ، من أن التذلل ظاهر عليه ، فلا يحصل منه اهتضام لجانب الربوبية ، بخلاف الكواكب ، فإنها غائبة عنه ، فربما أدى ذلك إلى اعتقاد استقلالها و فتح باب الكفر ، و الاحتراق إلى النار و غيرها من العاديات - بمعنى أن الله تعالى أجرى عادته أنها إذا كانت على شكل مخصوص أو وضع مخصوص يفعل ما ينسب إليها و يكون ربط المسببات بها كربط مسببات الأدوية و الأغذية بها مجازا باعتبار الربط العادي لا الفعلي الحقيقي - فهذا ,ara
6759,2017-30,free,108,لا يكفر معتقده ، و لكنه مخطئ أيضا و إن كان أقل خطأ من الأول ، لأن وقوع هذه الآثارتأثير النجوم مستقلة أو بالشركة ، و الإخبار عن الكائنات بسببها أما لو أخبر بجريان العادة إن الله تعالى يفعل كذا عند كذا لم يحرم و إن كره ، على أن العادة فيها لا تطرد إلا فيما قل ، و أما علم النجوم فقد حرمه بعض الأصحاب و لعله لما فيه من التعرض للمحظور من اعتقاد التأثير أو لأن أحكامه تخمينية و أما علم هيئة الأفلاك فليست حراما بل ربما كان مستحبا لما فيه من الاطلاع على حكم الله و عظم قدرته . التنجيم : الإخبار عن أحكام النجوم باعتبار الحركات الفلكية و الاتصالات الكوكبية ,ara
6760,2017-30,free,102,"التي مرجعها إلى القياس و التخمين - إلى أن قال - و قد ورد عن صاحب الشرع النهي عنتعلم النجوم بأبلغ وجوهه ، حتى قال أمير المؤمنين عليه السلام "" إياكم و تعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة و المنجم كالكاهن ، و الكاهن كالساحر ، و الساحر كالكافر ، و الكافر في النار . اعتقاد أن للنجوم تأثيرا في الموجودات السفلية و لو على جهة المدخلية حرام ، و كذا تعلم النجوم على هذا الوجه بل هذا الاعتقاد كفر في نفسه نعوذ بالله منه . أما التنجيم لا على هذا الوجه مع التحرز عن الكذب ، فإنه جائز فقد ثبت كراهية التزويج و ",ara
6761,2017-30,free,107,سفر الحج في العقرب ، و ذلك من هذا القبيل ، نعم هو مكروه و لا ينجر إلى الاعتقادالمنجمون من ارتباط بعض الحوادث السفلية بالأجرام العلوية إن زعموا أن تلك الأجرام هي العلة المؤثرة في تلك الحوادث بالاستقلال ، أو أنها شريكة في التأثير فهذا لا يحل للمسلم اعتقاده ، و علم النجوم المبتني على هذا كفر و العياذ بالله ، و على هذا حمل ما ورد في الحديث من التحذير عن علم النجوم و النهي عن اعتقاده صحته ، و إن قالوا أن اتصالات تلك الأجرام و ما يعرض لها من الأوضاع علامات على بعض حوادث هذا العالم مما يوجده الله بقدرته و إرادته ، كما أن حركات النبض و اختلافات أوضاعه ,ara
6762,2017-30,free,108,علامات يستدل به الطبيب على ما يعرض للبدن من قرب الصحة أو اشتداد المرض ، و نحوالأحوال المستقبلة فهذا لا مانع منه ، و لا حرج في اعتقاده ، و ما روي من صحة علم النجوم و جواز تعلمه محمول على هذا المعنى ، انتهى . و كلام غيرهم من الأصحاب يؤول إلى ما ذكرناه و لا نطيل الكلام بذكرها و لنورد بعض الأخبار التي يمكن أن يستدل المسير إلى النهروان أتاه منجم فقال له : يا أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة ، و سر في ثلاث ساعات يمضين من النهار ، فقال أمير المؤمنين : الساعة أصابك و أصاب أصحابك أذى و ضر شديد ، و إن سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت و ,ara
6763,2017-30,free,101,"ظهرت و أصبت كلما طلبت ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : تدري ما في بطن هذهالدابة أ ذكر أم أنثى ؟ قال : إن حسبت علمت قال له أمير المؤمنين عليه السلام : من صدقك على هذا القول كذب بالقرآن "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع ِ ن ْ د َ ه ُ ع ِ ل ْ م ُ الس َّ اع َ ة ِ و َ ي ُ ن َ ز ِّ ل ُ ال ْ غ َ ي ْ ث َ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ما ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ حام ِ و َ ما ت َ د ْ ر ِ ي ن َ ف ْ س ٌ ما ذا ت َ ك ْ س ِ ب ُ غ َ دا ً و َ ما ت َ د ْ ر ِ ي ن َ ف ْ س ٌ ب ِ أ َ ي ِّ أ َ ر ْ ض ٍ ت َ م ُ وت ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل ِ يم ٌ خ َ ب ِ ير ٌ "" ما كان محمد صلى الله عليه و آله يدعي ما ادعيت ، أ تزعم أنك تهتدي إلى الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء . و الساعة التي من سار فيها حاق ",ara
6764,2017-30,free,102,به النصر ، من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله في ذلك الوجه ، و أحوج إلىالرغبة إليك في دفع المكروه عنه ، و ينبغي له أن يوليك الحمد دون ربه ، فمن آمن لك بهذا فقد اتخذك من دون الله ندا و ضدا ثم قال عليه السلام : اللهم لا طير إلا طيرك ، و لا ضير إلا ضيرك ، و لا خير إلا خيرك ، و لا إله غيرك ، بل نكذبك و نخالفك و نسير جواز الاعتقاد بسعود الساعات و نحوسها و لزوم مخالفة قول المنجمين في ذلك ، و إن أمكن أن يكون هذا للرد على من ظن أنه لا يمكن التحرز عن نحوستها بالاستعانة بالله ، ,ara
6765,2017-30,free,108,أو ظاهره أن تأثير هذه السعود و النحوس من قبيل الطيرة ، حيث قال عليه السلام : الله عنه ) في نهج البلاغة قال : و من كلام له عليه السلام قاله لبعض أصحابه لما عزم على المسير إلى الخوارج ، و قد قال له يا أمير المؤمنين إن سرت في هذا الوقت خشيت أن لا تظفر بمرادك من طريق النجوم ، فقال عليه السلام : سار فيها صرف عنه السوء ، و تخوف من الساعة التي من سار فيها حاق به الضر : فمن صدقك بهذا فقد كذب القرآن ، و استغنى عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ، و دفع المكروه ، و تبتغي في قولك للعامل بأمرك أن يوليك الحمد دون ربه لأنك بزعمك أنت هديته إلى ,ara
6766,2017-30,free,111,أيها الناس إياكم و تعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلىالكهانة ، و المنجم كالكاهن ، و الكاهن كالساحر ، و و الساحر كالكافر و الكافر في الله الجرمي ، و محمد بن هارون التلعكبري ، عن محمد بن أحمد بن محروم ، عن أحمد بن القاسم ، عن يحيى بن عبد الرحمن ، عن علي بن صالح بن حي الكوفي ، عن زياد بن المنذر ، عن قيس بن سعد قال : كنت كثيرا أساير أمير المؤمنين عليه السلام إذا سار إلى وجه من الوجوه ، فلما قصد أهل النهروان و صرنا بالمدائن ، و كنت يومئذ مسايرا له إذ خرج إليه قوم من أهل المدائن من دهاقينهم معهم برازين قد جاءوا بها هدية إليه ، فقبلها ,ara
6767,2017-30,free,106,و كان فيمن تلقاه دهقان من دهاقين المدائن يدعى سرسفيل ، و كانت الفرس تحكم برأيهفيما مضى و ترجع إلى قوله فيما سلف فلما بصر بأمير المؤمنين عليه السلام قال : يا المؤمنين تناحست النجوم الطوالع فنحس أصحاب السعود و سعد أصحاب النحوس و لزم الحكيم في مثل هذا اليوم الاستخفاء و الجلوس ، و إن يومك هذا يوم مميت قد اقترن فيه كوكبان قتالان و شرف فيه بهرام في برج الميزان ، و أنفذت من برجك النيران ، و ليس الحرب لك بمكان ، فتبسم أمير - المؤمنين عليه السلام ثم قال : أيها الدهقان المنبئ بالأخبار و المحذر من الأقدار ما نزل البارحة في آخر الميزان ، و أي نجم حل في ,ara
6768,2017-30,free,108,السرطان قال : سأنظر ذلك و استخرج من كمه أصطرلابا و تقويما قال له أمير المؤمنينالمطالع و المراجع ؟ و ما الزهرة من التوابع و الجوامع ؟ قال : لا علم لي بذلك ، قال : فما بين السواري إلى الدراري و ما بين الساعات إلى المعجزات و كم قدر شعاع دهقان إن الملك اليوم انتقل من بيت إلى بيت بالصين و انقلب برج ماجين ، و احترقت و انهزم مراق الهندي ، و فقد ذيان اليهود بإيلة ، و هدم بطريق الروم برومية و عمي راهب عمودية و انهدمت شراقات القسطنطنية أ فعالم أنت بهذه الحوادث و ما الذي أحدثها شرقيها أو غربيها من الفلك قال : لا علم لي بذلك ، قال : و بأي الكواكب تقضى ,ara
6769,2017-30,free,116,أنه سعد اليوم اثنان و سبعون عالما في كل عالم سبعون عالما منهم في البر ، و منهمفي البحر و بعض في الجبال ، و بعض في الغياض ، و بعض في العمران ، و ما الذي أسعدهم ؟ المشتري و زحل لما استنارا لك في الغسق ، و ظهر تلألؤ شعاع المريخ ، و تشريقه في السحر ، و قد سار فاتصل جرمه بجرم تربيع القمر ، و ذلك دليل على استحقاق ألف ألف من البشر كلهم يولدون اليوم و الليلة ، و يموت مثلهم ، و أشار بيده إلى جاسوس في عسكره لمعاوية فقال : و يموت هذا ، فإنه منهم ، فلما قال ذلك ظن الرجل أنه قال : خذوه فأخذه شي ‏ ء بقلبه و تكسرت نفسه في صدره ، فمات لوقته ، فقال عليه السلام : يا دهقان أ لم ,ara
6770,2017-30,free,110,أزل غير التقدير في غاية التصوير ، قال : بلى يا أمير المؤمنين ، قال : يا دهقان . أنامخبرك أني و صحبي هؤلاء لا شرقيون و لا غربيون ، إنما نحن ناشئة القطب ، و ما زعمت أنه البارحة انقدح من برج النيران ، فقد كان يجب أن تحكم معه لي ، لأن نوره و ضياءه عندي فلهبه ذاهب عني يا دهقان هذه قضيته عيص فاحبسها و ولدها إن كنت عالما بالأكرار و الأدوار . قال : لو علمت ذلك لعلمت أنك تحصي عقود القصب في هذه الأجمة ، و مضى أمير المؤمنين عليه السلام فهزم أهل النهروان و قتلهم و عاد بالغنيمة و الظفر . فقال الدهقان : ليس هذا العلم بما في أيدي أهل زماننا هذا علم مادته من السماء . ,ara
6771,2017-30,free,112,"علامات للكائنات و لكن لا يحيط بها علم البشر غير الأنبياء و الأئمة عليهم السلام : و لا يدل على أنه يجوز لغيرهم عليهم السلام النظر فيها و التكلم بها بل يومئ بخلافها ، الرابع : ما رواه أبو طالب الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن أبان بن تغلب قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أهل اليمن فسلم عليه ، فرد أبو عبد الله عليه السلام فقال له : مرحبا يا سعد فقال له الرجل : بهذا الاسم سمتني أمي و ما أقل من يعرفني به . فقال له أبو عبد الله عليه السلام صدقت يا سعد المولى . عبد الله عليه السلام : لا خير في اللقب إن الله يقول في كتابه "" و َ لا ",ara
6772,2017-30,free,114,"ت َ ناب َ ز ُ وا ب ِ ال ْ أ َ ل ْ قاب ِ ب ِ ئ ْ س َ ال ِ اس ْ م ُ ال ْ ف ُ س ُ وق ُ ب َ ع ْ د َ ال ْ إ ِ يمان ِ "" مافي النجوم لا يقال إن باليمن أحدا أعلم بالنجوم منا فقال أبو عبد الله عليه السلام : كم ضوء المشتري على ضوء القمر درجة ؟ فقال اليماني : لا أدري . فقال أبو عبد الله عليه السلام : صدقت ، فكم ضوء المشتري على ضوء عطارد درجة ؟ فقال اليماني : لا أدري ، فقال له أبو عبد الله : صدقت ، فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت البقر ؟ فقال اليماني : لا أدري ، فقال له أبو عبد الله عليه السلام : صدقت ، فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت الكلاب ؟ فقال اليماني لا أدري ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : صدقت قولك لا أدري فما زحل عندكم في النجوم ؟ فقال اليماني نجم نحس . فقال أبو عبد الله ",ara
6773,2017-30,free,107,لا تقل هذا فإنه نجم أمير المؤمنين عليه السلام و هو نجم الأوصياءثقب بضوئه حتى أضاء في السماء الدنيا ، فمن ثم سماه الله النجم الثاقب . ثم قال : يا أخا العرب عندكم عالم ؟ قال اليماني : نعم جعلت فداك إن باليمن قوما ليسوا كأحد من الناس في علمهم ، فقال أبو عبد الله و ما يبلغ عن علم عالمهم ، قال اليماني : إن عالمهم ليزجر الطير ، و يقفو الأثر في ساعة واحدة مسيرة شهر للراكب المحث ، فقال أبو عبد الله ، فإن عالم المدينة أعلم من عالم اليمن ، قال اليماني : و ما يبلغ عن علم عالم المدينة ؟ قال عليه السلام : إن علم عالم المدينة ينتهي إلى أن لا يقفو الأثر و ,ara
6774,2017-30,free,115,لا يزجر الطير و يعلم ما في اللحظة الواحدة مسيرة الشمس تقطع اثني عشر برجا ، واثني عشر برا ، و اثني عشر بحرا و اثني عشر عالما ، فقال له اليماني ما ظننت أن أحدا جهالة عن أبان بن تغلب و يدل على كون النجوم علامات ، و على خطإهم في بيان سعادة هشام بن الحكم في خبر الزنديق الذي سأل أبا عبد الله عن مسائل فكان فيما سأله ما تقول فيمن زعم أن هذا التدبير الذي يظهر في هذا العالم تدبير النجوم السبعة ؟ قال عليه السلام : يحتاجون إلى دليل أن هذا العالم الأكبر و العالم الأصغر من تدبير النجوم التي تسبح في الفلك و تدور حيث دارت متعبة لا تفتر و سائرة لا تقف ، ثم قال : ,ara
6775,2017-30,free,110,المنهيين ، فلو كانت قديمة أزلية لم تتغير من حال إلى حال ، ثم قال : فما تقول في علمالنجوم ؟ قال : هو علم قلت منافعه ، و كثرت مضراته ، لأنه لا يدفع به المقدور ، و لا يتقى به المحذور ، إن أخبر المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء ، و إن أخبر هو بخير لم يستطع تعجيله و إن حدث به سوء لم يمكنه صرفه ، و المنجم يضاد الله في علمه بكونها علامات لكن يدل على نفي تأثيرها ، و عدم جواز الاعتماد عليها حتى في اختيار وجدت في أصل من أصول أصحابنا اسمه كتاب التجمل بإسناده عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان قد علم نبوة نوح عليه السلام بالنجوم . ,ara
6776,2017-30,free,107,يمكن أن يعرف بعض الأشياء بالنجوم ، و لا يدل على جواز النظر في علمها و استخراجالأحكام منها ، و كذا الأخبار التي أوردها بأن ولادة إبراهيم عليه السلام عرفت بالنجوم ، و كذا بعثة النبي صلى الله عليه و آله و غيرها من الحوادث ، إذ شي ‏ ء منها لا يعارض الأخبار الدالة عن المنع ، و لا ينافيها السابع : ما رواه الصدوق في الخصال بسند فيه جهالة ، عن أبي الحصين قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : سئل رسول الله صلى الله عليه و آله عن الساعة ، فقال : عند إيمان بالنجوم و تكذيب بالقدر . بإسناد فيه جهالة عن الصادق عليه السلام ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : قال ,ara
6777,2017-30,free,105,رسول الله صلى الله عليه و آله : أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم القيامةجواز الاعتقاد بأحكام النجوم ، و يحتمل أن يكون المراد اعتقاد تأثيرها . عن الباقر عليه السلام عن آبائه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و آله عن خصال ، و ساق الحديث ( إلى أن قال ) و عن النظر في النجوم و هذا أيضا يدل ظاهرا على عدم نصر بن قابوس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : المنجم ملعون ، و الكاهن ملعون ، و الساحر ملعون ، و المغنية ملعونة و من آواها و أكل كسبها ملعون . و الكاهن كالساحر ، و الساحر كافر ، و الكافر في النار أقول : هذا الخبر كسابقه في ,ara
6778,2017-30,free,107,الخبر : المنجم الملعون هو الذي يقول بقدم الفلك ، و لا يقول بفلكه و خالقه تعالى . الكافر هو هذا ليستحق اللعن حقيقة أو أن المنجم المذموم مطلقا هو من كان كذلك . في كتاب فتح الأبواب ، قال : ذكر الفاضل محمد بن علي بن محمد في كتاب له في العمل ما الاستخارة ، تقول : اللهم إنك خلقت أقواما يلجأون إلى مطالع النجوم لأوقات حركاتهم و سكونهم ، و تصرفهم و عقدهم ، و خلقتني أبرأ إليك من اللجإ إليها ، و من طلب الاختيارات بها و أتيقن أنك لم تطلع أحدا على غيبك في مواقعها ، و لم تسهل له السبيل إلى تحصيل أفاعيلها ، و أنك قادر على نقلها في مداراتها في سيرها عن السعود ,ara
6779,2017-30,free,116,العامة و الخاصة إلى النحوس ، و من النحوس الشاملة و المفردة إلى السعود لأنك تمحوما تشاء و تثبت و عندك أم الكتاب و لأنها خلق من خلقك ، و صنعة من صنيعك ، و ما أسعدت من اعتمد على مخلوق مثله ، و استمد الاختيار لنفسه و هم أولئك و لا أشقيت من اعتمد على الخالق الذي أنت هو لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، و أسألك بما تملكه و تقدر عليه و أنت به ملي ، و عنه غني ، و إليه غير محتاج ، و به غير مكترث من الخيرة الجامعة للسلامة و العافية و الغنيمة لعبدك . إلى آخر الدعاء . مصرحة بكون سعود الكواكب و نحوسها إنما يظهر لمن لم يصح توكله على ربه ، و لم يفوض ,ara
6780,2017-30,free,101,جميع أموره إليه ، و من كان كذلك و استعان بربه تعالى هيأ الله له الخيرة في جميعأموره ، و لم يتضرر بشي ‏ ء من ذلك كما مر في الطيرة ، و في بعض فقراتها يدل على أن قال : وجدت في كتاب عتيق من عطاء قال : قيل لعلي عليه السلام : هل كان للنجوم أصل ؟ قال : نعم نبي من الأنبياء قال له قومه ، إنا لا نؤمن لك حتى تعلمنا بدء الخلق و آجاله فأوحى الله إلى غمامة فأمطرتهم و استنقع حول الجبل ماء صافيا ثم أوحى الله إلى الشمس و القمر و النجوم أن تجري في ذلك الماء ثم أوحى الله إلى ذلك النبي أن ,ara
6781,2017-30,free,103,بدؤ الخلق و آجاله بمجاري الشمس و القمر و النجوم و ساعات الليل و النهار ، و كانأحدهم يعلم من يموت و متى يمرض و من ذا الذي يولد له ، و من ذا الذي لا يولد له ، فبقوا كذلك برهة من دهرهم ثم إن داود عليه السلام قاتلهم على الكفر فأخرجوا إلى داود في القتال من لم يحضر أجله و من حضر أجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من أصحاب داود و لا يقتل من هؤلاء أحد ، فقال داود : رب أقاتل على طاعتك و يقاتل هؤلاء على معصيتك ، يقتل أصحابي و لا يقتل من هؤلاء أحد فأوحى الله إني كنت علمتهم بدؤ الخلق ,ara
6782,2017-30,free,108,"و آجاله إنما أخرجوا إليك من لم يحضر أجله و من حضر أجله خلفوه في بيوتهم ، فمن ثميقتل من أصحابك و لا يقتل منهم أحد ، قال داود : يا رب على ما ذا علمتهم ؟ قال : على مجاري الشمس "" و القمر ، و النجوم و ساعات الليل و النهار ، قال : فدعا الله تعالى فحبس الشمس عليهم فزاد في النهار و اختلطت الزيادة بالليل و النهار فلم يعرفوا قدر الزيادة ، فاختلط حسابهم ، و قال علي عليه السلام : فمن ثم كره النظر في علم يدل على أن لهذا العلم كانت حقيقة فبطلت الآن و ظاهر التعليل و التفريع أن يكون ثابتها و مسير سائرها و هبوطها و صعودها و نحوسها و سعودها . ",ara
6783,2017-30,free,105, ( ره ) قال : رويت بعدة طرق إلى يونس بن عبد الرحمن في جامعه الصغير بإسناده قال : قلتقال : هو علم من علم الأنبياء ، قال : فقلت كان علي عليه السلام يعلمه ؟ فقال : كان كتاب تعبير الرؤيا للكليني ( ره ) بإسناده عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : قوم يقولون النجوم أصح من الرؤيا ، و ذلك كانت صحيحة حين لم يرد الشمس على يوشع بن نون ، و على أمير المؤمنين ، فلما رد الله تعالى الشمس عليهما ضل فيها النجوم الآن ، و يلزمه عدم جواز الإخبار بها كما لا يخفى . نوادر الحكمة تأليف محمد بن أحمد بن عبد الله القمي رواه عن الرضا عليه السلام قال : ,ara
6784,2017-30,free,109,قال أبو الحسن عليه السلام للحسن بن سهل : كيف حسابك للنجوم ؟ فقال : ما بقي منهادرجة ؟ و كم لنور القمر على نور المشتري فضل درجة ؟ و كم لنور المشتري على نور في الأحكام النجومية ، و المنجمون لا يعرفونها فلا يجوز إخبارهم بما لا يعرفون مسائل الصباح بن نصر الهندي رواية أبي العباس بن نوح و محمد بن أحمد الصفواني بالإسناد المتصل فيه عن الريان بن الصلت أن الصباح سأل الرضا عليه السلام عن علم النجوم ؟ فقال هو علم في أصل صحيح ذكروا أن أول من تكلم في النجوم إدريس ، و كان ذو القرنين بها ماهرا و أصل هذا العلم من عند الله ، و يقال : إن الله بعث النجم الذي ,ara
6785,2017-30,free,115,في حديث طويل فلم يستكملوا ذلك ، فأتى بلد الهند فعلم رجلا منهم فمن هناك صار علمالنجوم بها و قد قال قوم هو علم من علم الأنبياء خصوا به لأسباب شتى فلم يستدرك العلم أصلا صحيحا و ما في يد المنجمين مخلوط بالكذب ، فلا يجوز إخبارهم بها ، على أن بعض كلماته عليه السلام يشعر بالتقية كما لا يخفى على اللبيب ، لأن مأمون لعنه الله معاوية بن حكم ، عن محمد بن زياد ، عن محمد بن يحيى الخثعمي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النجوم حق هي ؟ قال لي : نعم فقلت له : و في الأرض من يعلمها ؟ قال : ابن أبي عمير ، و إلا فمجهول ، و دلالته كما مر مرارا ، و ظاهره أنه لا يعلمها إلا ,ara
6786,2017-30,free,113,المذكور مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال : في السماء أربعة نجوم ما يعلمهاإلا أهل بيت من العرب ، و أهل بيت من الهند يعرفون منها نجما واحدا ، فبذلك قام الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري بإسناده عن بياع السابري قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن لي في النظرة في النجوم لذة ، و هي معيبة عند الناس فإن كان فيها إثم تركت ذلك ، و إن لم يكن فيها إثم فإن لي فيها لذة ، قال : فقال : تعد أسمعه قط ، فقال : و كم تسقي الزهرة الشمس من نورها ؟ قلت و لا هذا ، قال فكم تسقى هذا شي ‏ ء إذا عرفه الرجل عرف أوسط قصبة في الأجمة ثم قال : ليس يعلم النجوم إلا أهل ,ara
6787,2017-30,free,108,كتاب التجمل بإسناده عن حفص بن البختري ، قال : ذكرت النجوم عند أبي عبد الله عليهالسلام فقال : ما يعلمها إلا أهل بيت بالهند و أهل بيت من العرب . الكتاب المذكور أيضا عن محمد و هارون ابني أبي سهل أنهما كتبا إلى أبي عبد الله عليه السلام أن أبانا و جدنا كان ينظر في النجوم فهل يحل النظر فيها ؟ قال : نعم . بنو نوبخت المنجم و قد كنا كتبنا إليك هل يحل النظر فيها فكتبت نعم ، و المنجمون يختلفون في صفة الفلك فبعضهم يقول : إن الفلك فيه النجوم و الشمس و القمر معلق بالسماء و هو دون السماء و هو الذي يدور بالنجوم ، و الشمس و القمر و السماء ، و ,ara
6788,2017-30,free,108,"أنها لا تتحرك و لا تدور ، و يقولون دوران الفلك تحت الأرض ، و أن الشمس تدور معالفلك تحت الأرض تغيب في المغرب تحت الأرض ، و تطلع بالغداة من المشرق ، فكتب نعم ما الكتاب المذكور أبو محمد عن الحسن بن عمر ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى "" ي َ و ْ م ِ ن َ ح ْ س ٍ م ُ س ْ ت َ م ِ ر ٍّ "" قال : كان القمر منحوسا بزحل كتاب التوقيعات للحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى بإسناده قال : قال كتب معقلة بن إسحاق إلى علي بن جعفر عليه السلام رقعة يعلمه فيها أن المنجم كتب ميلاده و وقت عمره وقتا و قد قارب ذلك الوقت و خاف على نفسه ، فأوصل علي بن جعفر رقعته إلى ",ara
6789,2017-30,free,115,الكاظم عليه السلام فكتب عليه السلام إليه رقعة طويلة أمره فيها بالصوم و الصلة والبر و الصدقة و الاستغفار و كتب في آخرها فقد و الله ساءني أمره فوق ما أصف ، على أني أرجو أن يزيد الله في عمره و يبطل قول المنجم فما أطلعه الله على الغيب و المنجمين على أمثال ذلك ، و على أنه لو كان له أصل يندفع بأفعال البر و الخير . شهرآشوب في كتاب المناقب مرسلا عن أبي بصير قال : رأيت رجلا يسأل أبا عبد الله عن النجوم ؟ فلما خرج من عنده قلت له : هذا علم له أصل ؟ قال : نعم ، قلت حدثني عنه ، قال : أحدثك عنه بالسعد و لا أحدثك بالنحس ، إن الله جل اسمه فرض صلاة الفجر لأول ساعة ، ,ara
6790,2017-30,free,108,فهو فرض و هي سعد ، و فرض الظهر لسبع ساعات و هو فرض و هي سعد ، و جعل العصر لتسعساعات فهو فرض و هي سعد ، و المغرب لأول ساعة من الليل و هو فرض و هي سعد ، و العتمة السادس و العشرون : ما رواه الصدوق في الفقيه بسند صحيح عن ابن أبي عمير أنه قال : كنت أنظر في النجوم و أعرفها و أعرف الطالع فيدخلني من ذلك شي ‏ ء فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بن جعفر ، فقال : إذا وقع في نفسك شي ‏ ء فتصدق على أول مسكين ، ثم امض فإن عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن سفيان بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام . و ,ara
6791,2017-30,free,108,يدل على أن تأثيرها من حيث التطير و تأثير النفس بها ، و يمكن دفعه بالصدقة . و يدلأخبار كثيرة على أن من تصدق بصدقة يدفع الله عنه نحس ذلك اليوم . أيضا في الفقيه بسند حسن عن عبد الملك ابن أعين قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني قد ابتليت بهذا العلم فأريد الحاجة فإذا نظرت إلى الطالع و رأيت الطالع الشر جلست ، و لم أذهب فيها و إذا رأيت الطالع الخير ذهبت في الحاجة ، فقال أي تحكم للناس بأمثال ذلك و تخبرهم بأحكام النجوم و سعودها و نحوسها ، أو بالمجهول ، أي إذا أذهبت في الطالع الخير تقضي حاجتك و تعتقد ذلك و على التقديرين يدل على عدم ,ara
6792,2017-30,free,107,"جواز النظر في النجوم ، و الإخبار بأحكامها و مراعاتها ، و تأويله بأن المراد الحكمالسلام قرأ بهم الواقعة "" و تجعلون شكركم أنكم تكذبون "" فلما انصرف قال : إني قد عرفت أنه سيقول قائل : لم قرأ هكذا قرأتها لأني سمعت رسول الله يقرأها كذلك و كانوا إذا مطروا قالوا : مطرنا بنوء كذا و كذا ، فأنزل الله "" و تجعلون شكركم معاني الأخبار بسند معتبر عن حمران ابن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال : ثلاثة من عمل الجاهلية الفخر بالأنساب و الطعن في الأحساب و الاستسقاء بالأنواء . يعقوب بن شعيب ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى "" ما ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ل َّ ا و َ ه ُ م ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ "" قال : كانوا ",ara
6793,2017-30,free,113,يمطرون بنوء كذا و بنوء كذا ، و منها أنهم كانوا يأتون الكهان فيصدقونهم بمابسند فيه إرسال ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان بيني و بين رجل قسمة أرض ، و كان الرجل صاحب نجوم ، و كان يتوخى ساعة السعود فيخرج فيها و أخرج أنا في ساعة النحوس فاقتسمنا فخرج لي خير القسمين فضرب الرجل يده اليمنى على اليسرى ثم قال ما لك خير القسمين ، فقلت : أ لا أحدثك بحديث حدثني به أبي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله من سره أن يدفع الله عنه نحس يوم القيامة فليفتتح يومه بصدقة ، يذهب الله بها عنه نحس يومه و من أحب أن يذهب الله عنه نحس ليلته . فليفتتح ,ara
6794,2017-30,free,111,ليلته بصدقة ، يدفع الله عنه نحس ليلته ، فقلت : إني افتتحت خروجي بصدقة فهذا خير لكنحوسة فهي تدفع بالصدقة و أنه لا ينبغي مراعاتها ، بل ينبغي التوسل في دفع أمثال ذلك بما ورد عن المعصومين من الدعاء و الصدقة ، و التوكل على الله تعالى . الذي مر في الثالث و الثلاثين و المائتين عن ابن سيابة ، و هو و إن كان أوله يدل على تجويز النظر فيها لكن آخره كان يشعر بالمنع لعدم الإحاطة بها لغيرهم عليهم الذي مر في التاسع و الستين و الثلاثمائة و كان يدل على كون زحل سعدا على خلاف ما و السبعين و الأربعمائة و قد عرفت ما فيه و قد عرفت أيضا ما ينافي هذين الخبرين ,ara
6795,2017-30,free,110,الذين سبقا آنفا ، و سنتكلم فيما سيأتي من الأخبار إن شاء الله تعالى . من الأقوال و الأخبار علمت أن القول باستقلال النجوم في تأثيرها كفر و خلاف لضرورة النجوم و تعليمها و النظر فيها مع عدم اعتقاد تأثيرها أصلا مختلف فيه ، و قد ظهر لك قوة أخبار المنع و كثرتها أو ضعف أخبار الجواز و عدم دلالة أكثرها مع تأيد الأخبار الأولة بما يدل على المنع عن القول بغير علم ، و بما ورد في الحث على الدعاء و الصدقة و أنهما و سائر أبواب البر مما تدفع البلايا ، و بأن الأئمة لم ينقل عنهم مراعاة الساعات و النظرات في الأعمال ، و ما ورد في خصوص السفر و التزويج من رعاية ,ara
6796,2017-30,free,111,خصوص العقرب و المحاق لا يدل على مراعاة جميع الساعات ، و النظرات في جميع الأعمالو إنما عدلنا عن الإيجاز هنا إلى الإطناب لأن كثيرا من أهل عصرنا تقربوا إلى الأمراء و الحكام بتجويز ذلك و صار ذلك سببا لتدين أكثر الخلق و اعتقادهم صحته ، و لزوم مراعاته ، و في بالي إن وفقني الله تعالى أن أكتب في ذلك رسالة مفردة ، أذكر فيها وجوه الاستدلال من كل خبر ، و أبين ما يصلح منها للعمل ، و أشرحها ليظهر المراد منها ، و فيما ذكرنا كفاية لمن تفكر و نظر فيها بعين الإنصاف ، و جانب التكلف و أحمد بن نهيك الذي و ثقة النجاشي و هو المكنى بأبي العباس ، و ذكر الشيخ أنه روى ,ara
6797,2017-30,free,107,عنه كتبه حميد ، لكنه غير مشهور بالدهقان و المشتهر به هو عبيد الله بن عبد الله . الخارج قبله كما يظهر من كثير من الأخبار أنه عليه السلام يقتله ، أو أ ما يعلمون أن من علامات ظهور دولة أهل البيت قتل السفياني قبل ذلك ، و السفياني لم يخرج ، و لم الصورية ، و بعض الأخبار يدل على أن المراد بها البيوت المعنوية كما هو الشائع بين العرب و العجم ، و لا يأباه هذا الخبر أيضا و قد بسطنا الكلام في ذلك في بحار جواز استعمال أمثال ذلك من الفضة في ملابس الحرب أو مطلقا . قبل الإسلام ، و في قول مقداد ( رضي الله عنه ) الأول متعين ، و على التقديرين تهديد ,ara
6798,2017-30,free,109,"ناقته القصواء "" و هو لقب ناقة رسول الله صلى الله عليه و آله و القصواء : الناقة التي قطع طرف أذنها ، و كل ما قطع من الأذن فهو جدع فإذا بلغ الربع فهو قصو ، و إذا جاوزه فهو عضب ، و لم تكن ناقة النبي صلى الله عليه و آله قصواء و إنما كان أشهر و هو قول النصارى ، و قيل : ثمانية أشهر ، و قيل : ستة أشهر ، و قيل : ثلاث ساعات و قيل : ساعة واحدة و ظاهر الآية ينفي القولين الأوسطين ، حيث قال تعالى "" ف َ ح َ م َ ل َ ت ْ ه ُ ف َ ان ْ ت َ ب َ ذ َ ت ْ ب ِ ه ِ م َ كانا ً ق َ ص ِ ي ًّ ا "" إذ الفاء تدل على التعقيب النبي صلى الله عليه و آله بعث عبد الله بن جحش معه ثمانية رهط من المهاجرين ، و ",ara
6799,2017-30,free,107,"قيل اثني عشر و أمره أن ينزل نخلة بين مكة و الطائف فيرصد قريشا و يعلم أخبارهمفانطلقوا حتى هبطوا نخلة ، فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي عير تجارة قريش في آخر يوم جمادى الآخرة و كانوا يرون أنه من جمادى ، و هو رجب ، فاختصم المسلمون ، فقال : قائل منهم هذه غرة من غدر و غنم رزقتموه ، فلا ندري أ من الشهر الحرام هذا اليوم أم لا ؟ إلا من الشهر الحرام ، و لا نرى أن تستحلوه لطمع أشفيتم عليه فشدوا على ابن الحضرمي فقتلوه و غنموا عيره ، فبلغ ذلك كفار قريش فركب وفدهم حتى قدموا على النبي فقالوا : أ يحل القتال في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى "" ي َ س ْ ئ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ِ ",ara
6800,2017-30,free,102,"الش َّ ه ْ ر ِ ال ْ ح َ رام ِ ق ِ تال ٍ ف ِ يه ِ "" الآية و يظهر من هذا الخبر كما يظهر منبعض السير أنهم إنما فعلوا ذلك بعد علمهم بكونه من شهر رجب بأن رأوا الهلال و استشهاده عليه السلام بأن الصحابة حكموا بعد رؤية الهلال بدخول رجب ، فالليل سابق من أهل بيتي أو شيعتنا أهل البيت إذا كانوا خالصين لنا و من خواصنا فهم لشدة ارتباطهم بنا كأنهم منا ، و الأخير أظهر ، و الأول أوفق بالتفسير الذي ذكره . السراج أي هو العلم الذي يقتدي أهل البيت به ، و يهتدون بأنوار علمه ، و أهل البيت في العلم و العمل ، بل علموهم و ادعوهم إلى العمل برفق ليكملوا ، فإنهم لا يحتملون ",ara
6801,2017-30,free,105,من العلوم و الأسرار و تحمل المشاق في الطاعات ما تحتملون . أي لا تحملوا الناس بترك التقية على رقاب شيعتنا و ارفقوا بهم ، أي بالمخالفين ، فإنهم لا يصبرون على أذاكم كما تصبرون عنهم ، و لا يخفى بعده ، و في بعض النسخ [ ما يحملون ‏ ] بصيغة الغيبة ، فيحتمل أن يكون المراد على ما ذكرنا أولا ، أن الناس أي سمي به لأنه كان شيطانا ، إما لأنه كان شرك شيطان لكونه ولد زناء أو لأنه كان في المكر و الخديعة كالشيطان ، و على الأخير يحتمل العكس بأن يكون المراد بفلان أبا و الثاني و أبو عبيدة بن الجراح و هو إشارة إلى ما دبر هؤلاء في أن لا تكون ,ara
6802,2017-30,free,108,"الخلافة لعلي عليه السلام ، و كتبوا بذلك صحيفة عند الكعبة ، و تعاقدوا على ذلك ، فأنزل الله تعالى تلك الآيات و أخبر نبيه بذلك و قد أوردناه مشروحا في كتاب بحار أن يقول "" و استغفرت لهم "" و في بعض نسخ تفسير العياشي يعني و الله عليا بينهم في أمر علي عليه السلام و خلافته ، و الأول أظهر ، و روى علي بن إبراهيم في تفسيره ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال "" و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ ه ُ م ْ إ ِ ذ ْ ظ َ ل َ م ُ وا أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ جاؤ ُ ك َ "" يا علي "" ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر ُ وا الل َّ ه َ و َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر َ ل َ ه ُ م ُ الر َّ س ُ ول ُ ل َ و َ ج َ د ُ وا الل َّ ه َ ت َ و َّ ابا ً ر َ ح ِ يما ً "" هكذا نزلت ثم قال "" ف َ لا و َ ر َ ب ِّ ك َ لا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ",ara
6803,2017-30,free,112,"خلافك و غصبك "" ث ُ م َّ لا ي َ ج ِ د ُ وا ف ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ح َ ر َ جا ً م ِ م َّ اق َ ض َ ي ْ ت َ "" عليهم يا محمد على لسانك من ولايته ، و يسلموا تسليما لعلي عليه صيغة المتكلم ، و يحتمل أن يكون بيانا لحاصل المعنى ، أي المراد بقضاء الرسول ما لتعبير يوسف عليه السلام ، و إنما أورد الراوي تلك الرواية تأييدا لما ذكره عليه أسطوانة بيتها بفوات ما كان لها من التمكن ، و الاستقلال و التصرف في غيبته . شديد أو شؤم و أعسر يسر يعمل بيديه جميعا فإن عمل بالشمال فهو أعسر انتهى . باليسار فإنه أيضا مشوم ، و يظهر من روايات المخالفين إن هذا الأعسر كان أبا بكر و صلى الله عليه و آله فقالت رأيت كان جائز بيتي انكسر فقال : يرد الله غائبك فرجع ",ara
6804,2017-30,free,108,زوجها ثم غاب فرأت مثل ذلك فأتت النبي صلى الله عليه و آله فلم تجده و وجدت أبابكر فأخبرته ، فقال : يموت زوجك ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و آله فقال هل قصصتها على أحد ؟ قالت : نعم ، قال : هو كما قيل لك الجائز : الخشبة التي توضع عليها تحريك الظليم جناحيه حول الشي ‏ ء يريد أن يقع عليه ، و في تشبيه الرؤيا بالطير و إثبات الرفرفة له و ترشيحه بالقص ، الذي هو قطع الجناح و بلزوم الأرض ، لطائف لا للناصب و في المشهور لا يشبع الضمير كإليه و عليه ، و الإشباع طريق ابن كثير . القلوب من مواضعها ، فإذا رجعت القلوب إلى مواضعها شهدوا لمن صدقهم ، و على من ,ara
6805,2017-30,free,103,"كذبهم ، يريد أنهم غربت عنهم إفهامهم من هول يوم القيامة فقالوا "" لا ع ِ ل ْ م َ ل َ نا "" عن عطاء عن ابن عباس و الحسن و مجاهد و السدي و الكلبي و هو اختيار الفراء . ل َ نا "" كعلمك لأنك تعلم غيبهم و باطنهم و لسنا نعلم غيبهم و باطنهم و ذلك هو الذي يقع عليه الجزاء عن الحسن في رواية أخرى و اختاره الجبائي و أنكر القول الأول ، و قال : كيف يجوز ذهولهم من هول يوم القيامة مع قوله سبحانه "" إنه لا ي َ ح ْ ز ُ ن ُ ه ُ م ُ ال ْ ف َ ز َ ع ُ ال ْ أ َ ك ْ ب َ ر ُ "" و قوله "" ف َ لا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ إذ كنا نعلم جوابهم ، و ما كان من أفعالهم وقت حياتنا و لا نعلم ما كان منهم بعد ",ara
6806,2017-30,free,114,"وفاتنا ، و إنما الثواب و الجزاء يستحقان بما تقع به الخاتمة مما يموتون عن ابنما علمتنا "" حذف لدلالة الكلام عليه ، عن ابن عباس في رواية أخرى . فضيحتهم أي أنت أعلم بحالهم منا ، و لا يحتاج في ذلك إلى شهادتنا "" إ ِ ن َّ ك َ السلام مع قطع النظر عن صدوره عن منبع الوحي و التنزيل أظهر الوجوه و هو قريب من عليه السلام على جميع الصحابة ، و به قال جماعة كثيرة من المخالفين ، و قد تواترت الروايات الدالة عليه من طرق العامة و الخاصة ، و قد أوردنا في كتاب بحار الأنوار الأخبار المستفيضة من كتبهم المعتبرة كتاريخ الطبري ، و أنساب الصحابة عنه ، و المعارف عن القتيبي ، و تاريخ يعقوب النسوي ، و عثمانية الجاحظ ، و تفسير الثعلبي و ",ara
6807,2017-30,free,117,كتاب أبي زرعة الدمشقي ، و خصائص النطنزي ، و كتاب المعرفة لأبي يوسف النسوي وأربعين الخطيب ، و فردوس الديلمي ، و شرف النبي للخرگوشى ، و جامع الترمذي و إبانة العكبري ، و تاريخ الخطيب ، و مسند أحمد بن حنبل ، و كتاب الطبقات لمحمد ابن سعد ، و فضائل الصحابة للعكبري ، و أحمد بن حنبل ، و كتاب ابن مردويه الأصفهاني ، و كتاب المظفر السمعاني ، و أمالي سهل بن عبد الله المروزي ، و تاريخ بغداد ، و الرسالة القوامية ، و سند الموصلي ، و تفسير قتادة ، و كتاب الشيرازي و غيرها مما يطول ذكرها ، رووا سبق إسلامه عليه السلام بطرق متعددة عن سلمان و أبي ‏ صوحان ، و حذيفة ، و أبي الهيثم ، و خزيمة و أبي أيوب و الخدري و أبي رافع و أم سلمة ، ,ara
6808,2017-30,free,107,و سعد بن أبي وقاص ، و أبي موسى الأشعري و أنس بن مالك ، و أبي الطفيل ، و جبير بنمطعم ، و عمرو بن الحمق ، و حبة العرني و جابر الحضرمي ، و الحارث الأعور ، و عباية الأسدي ، و مالك بن الحويرث ، و قثم ابن العباس ، و سعيد بن قيس ، و مالك الأشتر ، و هاشم بن عتبة ، و محمد بن كعب ، و ابن مجاز ، و الشعبي ، و الحسن البصري ، و أبي البختري ، و الواقدي ، و عبد الرزاق و معمر ، و السدي ، و غيرهم ، و نسبوا القول بذلك إلى ابن عباس ، و جابر بن عبد الله و أنس و زيد بن أرقم ، و مجاهد و قتادة و ابن إسحاق و ,ara
6809,2017-30,free,112,بعض المعاندين من المخالفين : أول من أسلم أبو بكر ، و قال بعضهم : زيد بن حارثة . كان عليه السلام ابن تسع سنين ، و قال مجاهد و محمد بن إسحاق : كان ابن عشر سنين ، و قيل : كان ابن أربع عشر سنة ، و قيل : إحدى عشر ، و قيل : اثنتي عشر ، و قال ابن الأثير في الكامل : اختلف العلماء في أول من أسلم مع الاتفاق على أن خديجة أول خلق الله إسلاما ، فقال قوم : أول ذكر آمن علي ، روي عن علي عليه السلام أنا عبد الله و أخو رسوله ، و أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر صليت مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل الناس بسبع سنين و قال ابن عباس ‏ ,ara
6810,2017-30,free,102,جابر بن عبد الله بعث : النبي يوم الاثنين ، و صلى علي عليه السلام يوم الثلاثاء وقال زيد بن أرقم : أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه و آله علي عليه السلام و قال عفيف الكندي : كنت امرءا تاجرا فقدمت مكة أيام الحج ، فأتيت العباس فبينا نحن إذ خرج رجل فقام تجاه الكعبة يصلي ، ثم خرجت امرأة فقامت تصلي معه ، ثم خرج غلام ، فقام يصلي معه ، فقلت يا عباس ما هذا الدين ؟ قال : هذا محمد بن عبد الله ابن أخي زعم أن الله أرسله ، و أن كنوز قيصر و كسرى تفتح عليه ، و هذه امرأته خديجة آمنت به ، و هذا ,ara
6811,2017-30,free,119,علي ابن أخي أبي طالب آمن به و أيم الله ما أعلم على ظهر الأرض على هذا الدين غيرالكلبي : كان عمره تسع سنين ، و قيل إحدى عشرة سنة و قال ابن إسحاق : أول من أسلم علي عليه السلام و عمره إحدى عشرة سنة ، و قيل أول من أسلم أبو بكر ، و قال : إبراهيم النخعي أول من أسلم زيد بن حارثة ، و قال ابن إسحاق أول ذكر أسلم بعد علي زيد بن حارثة ، ثم أسلم أبو بكر و أظهر إسلامه انتهى ، و من أراد الاطلاع على تفصيل القول على صورة صفحات HTML تفتح ببرنامج الإكسبلورر ، أكبر و أضخم هل فكرت مع نفسك يوما ً و سألتها هذا السؤال : من هو عمر بن الخطاب ؟ و من هو هذا الرجل الذي ,ara
6812,2017-30,jeun,72,الله عليه و سلم فبات خليفة لله أيضا ً؟ و من هي هذه الشخصية التي مازالت إلى يومنا هذا تؤثر في حياة الملايين من الناس في العالم ؟ وكلماته و مروياته ؟ هل لأنه صحابي من صحابة النبي ، أم لأمر أعظم من ذلك ؛ لأنه ثاني الخلفاء الراشدين بعده والذي ما حكم أحد بمقدار ما حكم الفاروق ؟ و ما الذي يمي ّ ز هذه الشخصية عن غيرها من الصحابة الأجلاء ؟ و أليس من الجدير بنا أن نتعرف عليه,ara
6813,2017-30,jeun,139,هل يوجد في تونس الخضراء سياحة ريفية بعيدة عن صخب المدن وزحمتها ؟ تعاليق : 0 تطو ّ ر مؤشرات الس ّ ياحة في جزيرة جربة : قريبا طاقة الإيواء 100السبت 7 يوليو - 20 : 33 من طرف محمدتطو ّ ر مؤشرات الس ّ ياحة في جزيرة جربة : قريبا طاقة الإيواء 100 ٪ تشهد جزيرة جربة منذ بداية شهر جويلية إقبالا مكثفا للسياح من مختلف الجنسيات حيث وصل عددهم إلى 33 ألف سائح في منطقة سياحية طاقة استيعابها 40 ألف سرير . وهذا الإقبال من المنتظر أن يتطور خلال الأيام القادمة لتقترب طاقة الإيواء في … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 0السياحة بقفصةالسبت 19 مايو - 18 : 25 من طرف محمد - لماذا لا يقع إستغلال المخزون السياحي بالجهة ؟ مدينة قفصة وسائر معتمديات الولاية تتميز بثراء منتوجها السياحي المتنوع سواء في بعده الثقافي اوالبيئي اوالمنجمي لكنه مهمل وغير مستغل مما جعل القطاع السياحي بالجهة خارج المقاربة التنموية فلماذا لا يقع توظيفه لخدمة الاقتصاد والتنمية بالجهة ؟ ,ara
6814,2017-30,jeun,108, [ قراءة كاملة ] تعاليق : 31سيدي بوسعيدالأحد 16 ديسمبر - 22 : 00 من طرف Jawherمدينة سيـــــــدي بو سعـــــــيدمدينة سيدي بو سعيد اول موقع محمي في العالم سنة 1915 و هي تمثل للاوروبيين العالم المثالي للبحر الابيض المتوسط يقال ان بوست كارد هذه المنطقة هو الاكثر مبيعا في العالم إن التونسيين من أهالي سيدي بو سعيد ما زالوا يسحرون الزوار لأكثر من ألف ليلة وليلة عربية ، حيث إن الزوار الذين يذهبون لزيارة المدينة على الجرف يكتشفون عالما من الأبنية البيضاء والزرقاء ، … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 22صور من توزرالأحد 16 ديسمبر - 2 : 21 من طرف foued [ قراءة كاملة ] تعاليق : 32جزيرة جربهالجمعة 9 يناير - 13 : 58 من طرف محمدجزيرة الاحلام jerba ,ara
6815,2019-04,jeun,105,تونس ، ويمتد شاطئ جزيرة جربة إلى مسافة مائة وثلاثين كيلو متر ً ا . تتميزجزيرة جربة برمالها البيضاء وأشجار الزيتون والنخيل . وعلى طول هذا الشاطئ توجد بعض القلاع التي بناها الأتراك والإسبانيون في القرن السادس عشر ، وهي أسوأ فترة في تاريخ التنافس الشديد بينهم . ‏ ‏ ولجزيرة جربة نمط فريد من … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 16ومضات وجهويات من مدينة الكاف العاليةالأربعاء 11 يوليو - 3 : 58 من طرف piratos [ قراءة كاملة ] تعاليق : 17ولاية صفاقسالثلاثاء 26 فبراير - 22 : 11 من طرف محمد حسين أحمدبسم الله الرحمان الرحيم توقعات الذهب فى البورصات العالمية و توصيات الذهب المجانية اليومية توصيات العملات و توقعات اليورو دولار المجانية اليوم من جولد باترن ,ara
6816,2018-47,jeun,109,"توصيات الذهب و توقعات اسعار الذهب و اشارة التباعد الدببي على مؤشر القوة النسبيةتوصيات الذهب المجانية و نموذج الخمس موجات و تحليل الذهب الفني شبكة الإجهاز على الثورة : كيف تعمل أذرع الإمارات في تونس ؟ ما رأيكم في المضاهرات التي تحصل في الرديف و المتلوي و أم العرائس بولاية قفصة ؟ كمال المطماطي قتلوه تحت التعذيب ودفنوه في خرسانة جسر الجمهورية شركة نقل اثاث بالرياض , شركة نقل عفش بالرياض , نقل اثاث , عزل فوم بالرياض , كشف تسربات المياه , عزل مائي - شركة البيوت رش قبل تركيب الانترلوك لحماية الفلل من حشرة الرمة # رأس الخيمة الرمة , حشرة الرمة , الأرضية , سوس الخشب , حشرات , راس الخيمة , ",ara
6817,2018-47,jeun,108,أخصائيون مكافحة حشرت الرمة والكشف عنها بالليزر # دبيشركة النقاء لمكافحة الحشرات والرمة ( النمل الأبيض ) - دبي توصيات العملات و تحليل العملات اليوم و توقعات الباوند دولار من افضل موقع و شركة توصيات فوركس جولد باترن توصيات الذهب و توقعات اسعار الذهب اليوم وفرص الشراء فوق مستوى الدعم 1300 توقعات و تحليلات و توصيات اسعار الذهب اليومية المجانية توصيات الذهب اليوم من جولد باترن و فرص البيع قرب مستوى المقاومة 1353 رئيس هيئة الانتخابات : الحبر الانتخابي یصل تونس یوم 25 أفریل الجاري توصيات العملات و توقعات اليورو دولار و الشراء من منطقة الدعم 1 . 2220 توصيات الذهب المجانية و تحليل الذهب الفني و فرص الشراء فوق 1321 ,ara
6818,2018-39,jeun,112,"توقعات يومية لاسعار الاسترليني دولار و توصيات تداول العملاتتوقعات اسعار الذهب فى البورصات العالمية و توصية شراء الذهب و بداية موجة ارتفاع توقعات الاسترلينى دولار و توصيات العملات المجانية و اشارة شراء على مؤشر القوة النسبية توقعات سعر الذهب و توصيات بيع الذهب و مستوى المقاومة 1357 توقعات الذهب فى البورصات العالمية و توصيات الذهب المجانية اليومية ما رأيكم في المضاهرات التي تحصل في الرديف و المتلوي و أم العرائس بولاية قفصة ؟ عزل فوم بالرياض , كشف تسربات المياه , عزل مائي - شركة البيوت رش قبل تركيب الانترلوك لحماية الفلل من حشرة الرمة # رأس الخيمة الرمة , حشرة الرمة , الأرضية , سوس الخشب , حشرات , راس الخيمة , ",ara
6819,2018-39,jeun,107,أخصائيون مكافحة حشرت الرمة والكشف عنها بالليزر # دبيشركة النقاء لمكافحة الحشرات والرمة ( النمل الأبيض ) - دبي توصيات العملات و تحليل العملات اليوم و توقعات الباوند دولار من افضل موقع و شركة توصيات فوركس جولد باترن توقعات سعر الذهب و توصيات شراء الذهب فى بداية الاتجاه الصاعد توصيات الذهب و توقعات اسعار الذهب اليوم وفرص الشراء فوق مستوى الدعم 1300 توقعات و تحليلات و توصيات اسعار الذهب اليومية المجانية توصيات الذهب اليوم من جولد باترن و فرص البيع قرب مستوى المقاومة 1353 رئيس هيئة الانتخابات : الحبر الانتخابي یصل تونس یوم 25 أفریل الجاري توصيات العملات و توقعات اليورو دولار و الشراء من منطقة الدعم 1 . 2220 ,ara
6820,2018-39,jeun,106,توصيات الذهب المجانية و تحليل الذهب الفني و فرص الشراء فوق 1321توقعات يومية لاسعار الاسترليني دولار و توصيات تداول العملات توقعات اسعار الذهب فى البورصات العالمية و توصية شراء الذهب و بداية موجة ارتفاع توقعات الاسترلينى دولار و توصيات العملات المجانية و اشارة شراء على مؤشر القوة النسبية توقعات سعر الذهب و توصيات بيع الذهب و مستوى المقاومة 1357 توقعات الذهب فى البورصات العالمية و توصيات الذهب المجانية اليومية توصيات العملات و توقعات اليورو دولار المجانية اليوم من جولد باترن توصيات الذهب و توقعات اسعار الذهب و اشارة التباعد الدببي على مؤشر القوة النسبية توصيات الذهب المجانية و نموذج الخمس موجات و تحليل الذهب الفني ,ara
6821,2018-17,jeun,101,ما رأيكم في المضاهرات التي تحصل في الرديف و المتلوي و أم العرائس بولاية قفصة ؟ توصيات الذهب اليوم من جولد باترن و فرص البيع قرب مستوى المقاومة 1353 رئيس هيئة الانتخابات : الحبر الانتخابي یصل تونس یوم 25 أفریل الجاري توصيات العملات و توقعات اليورو دولار و الشراء من منطقة الدعم 1 . 2220 توصيات الذهب المجانية و تحليل الذهب الفني و فرص الشراء فوق 1321 توقعات يومية لاسعار الاسترليني دولار و توصيات تداول العملات توقعات اسعار الذهب فى البورصات العالمية و توصية شراء الذهب و بداية موجة ارتفاع توقعات الاسترلينى دولار و توصيات العملات المجانية و اشارة شراء على مؤشر القوة النسبية ,ara
6822,2017-39,jeun,101,توقعات سعر الذهب و توصيات بيع الذهب و مستوى المقاومة 1357توقعات الذهب فى البورصات العالمية و توصيات الذهب المجانية اليومية توصيات العملات و توقعات اليورو دولار المجانية اليوم من جولد باترن توصيات الذهب و توقعات اسعار الذهب و اشارة التباعد الدببي على مؤشر القوة النسبية توصيات الذهب المجانية و نموذج الخمس موجات و تحليل الذهب الفني شبكة الإجهاز على الثورة : كيف تعمل أذرع الإمارات في تونس ؟ تحميل كل نسخ ويندوز الاصلية من ويندوز إكسبي وإلى ويندوز 10 بروابط مباشرة وقانونية تحميل برنامج البحث في القرآن الكريم مجانا 2015 QURAN CODE تحميل برنامج الواتس اب WHATS APP 2016 مجانا جديد للاندرويد ,ara
6823,2019-04,jeun,114,"السلام عليكم اقدم لكم لعبة لتعلم السياقة لكن في الظلام ! صورة من داخل اللعبةالحل الأمثل لرفع الصور للشروحات . أفضل المواقع المجانية . ^ ميسي : لا أشعر بالراحة عند المبالغة في مدحي . والبعض يشبهني "" بالمسيح ! مضرب فيدرير يتفوق علي قميص ميسي في العمل الخيري بالأرجنتين متابعة جميع مباريات بطولة كأس أمم أوروبا 2012 في بولندا وأوكرانيا بث مباشر اون لاين Euro 2012 مشاهدة مباراة الأولمبي المغربي والمكسيكي بث مباشر 24 . 05 . 2012 مشاهدة المباراة الودية بين ريال مدريد والكويت بث مباشر اليوم 16 - 05 - 2012 Obejrzeć mecz Arsenal i Norwich City na żywo w Internecie za darmo angielskiej Premier League 05 . 05 . 2012 موقع أكثر من رائع ( محرك بحث أغاني mp 3 ) أكتب الأغنية وحملها بكل سهول ",ara
6824,2018-47,jeun,102,لكل من يريد كلمات اغاني تونسية راي او شرقي انا في الخدمةقصيدة سوف نبقى هنا ( كلمات وغناء الدكتور عادل المشيطي . ليبيا ) Cheb Rochdi - Duo Djamila 2011 - staifi - Cheb Rochdi album 2011 على رايس لبحار . يا باجي . الهادي دنيـــــــــــــا موقع أكثر من رائع ( محرك بحث أغاني mp 3 ) أكتب الأغنية وحملها بكل سهول لكل من يريد كلمات اغاني تونسية راي او شرقي انا في الخدمة قصيدة سوف نبقى هنا ( كلمات وغناء الدكتور عادل المشيطي . ليبيا ) Cheb Rochdi - Duo Djamila 2011 - staifi - Cheb Rochdi album 2011 على رايس لبحار . يا باجي . الهادي دنيـــــــــــــا ,ara
6825,2018-39,jeun,113,موقع أكثر من رائع ( محرك بحث أغاني mp 3 ) أكتب الأغنية وحملها بكل سهوللكل من يريد كلمات اغاني تونسية راي او شرقي انا في الخدمة قصيدة سوف نبقى هنا ( كلمات وغناء الدكتور عادل المشيطي . ليبيا ) Cheb Rochdi - Duo Djamila 2011 - staifi - Cheb Rochdi album 2011 على رايس لبحار . يا باجي . الهادي دنيـــــــــــــا موقع أكثر من رائع ( محرك بحث أغاني mp 3 ) أكتب الأغنية وحملها بكل سهول لكل من يريد كلمات اغاني تونسية راي او شرقي انا في الخدمة قصيدة سوف نبقى هنا ( كلمات وغناء الدكتور عادل المشيطي . ليبيا ) Cheb Rochdi - Duo Djamila 2011 - staifi - Cheb Rochdi album 2011 ,ara
6826,2019-04,jeun,115,على رايس لبحار . يا باجي . الهادي دنيـــــــــــــانسمة قفصية : القسم الثقافي : منتدى الأخبار المحلية و العالمية توصيات الاسترليني و توصيات العملات و توقعات الاسترليني دولار توصيات الاسترليني دولار و توصيات الفوركس اليومية المجانية على الجوال و الايميل و على الواتساب توصيات العملات و توقعات الاسترليني دولار بعد ظهور نموذج الحركة القياسية توصيات العملات و الفوركس و توقعات الاسترليني دولار بعد ملامسة خط الاتجاه الصاعد و اكتمال نموذج التصحيح الزيجزاج عرض شغل لانتداب أعوان تنفیذ و خریجي التعلیم العالي بشركة البیئة والغراسة بالمظیلة تشومسكى : بدأت الترتيبات لعودة مرسي وحاسبوني على هذا الردود الواضحات على ما جاء في خطاب الباجي من مغالطات توصيات الاسترليني دولار و توصيات الفوركس اليومية المجانية على الجوال و الايميل و على الواتساب ,ara
6827,2018-47,jeun,113,توصيات العملات و توقعات الاسترليني دولار بعد ظهور نموذج الحركة القياسيةتوصيات العملات و الفوركس و توقعات الاسترليني دولار بعد ملامسة خط الاتجاه الصاعد و اكتمال نموذج التصحيح الزيجزاج عرض شغل لانتداب أعوان تنفیذ و خریجي التعلیم العالي بشركة البیئة والغراسة بالمظیلة تشومسكى : بدأت الترتيبات لعودة مرسي وحاسبوني على هذا الردود الواضحات على ما جاء في خطاب الباجي من مغالطات توصيات الاسترليني و توصيات العملات و توقعات الاسترليني دولار توصيات الاسترليني دولار و توصيات الفوركس اليومية المجانية على الجوال و الايميل و على الواتساب توصيات العملات و توقعات الاسترليني دولار بعد ظهور نموذج الحركة القياسية توصيات العملات و الفوركس و توقعات الاسترليني دولار بعد ملامسة خط الاتجاه الصاعد و اكتمال نموذج التصحيح الزيجزاج ,ara
6828,2019-04,jeun,103,"عرض شغل لانتداب أعوان تنفیذ و خریجي التعلیم العالي بشركة البیئة والغراسة بالمظیلةتشومسكى : بدأت الترتيبات لعودة مرسي وحاسبوني على هذا الردود الواضحات على ما جاء في خطاب الباجي من مغالطات نسمة قفصية : قسم الترفيه : منتدى العجائب والغرائب : منتدى مواضيع الحوادث الطبيعيه والبشريه والجرائم والملفات المجهولة والفضائح المخجله ( يمنع دخول اصحاب القلوب الضعيفة ) صور لفتاة وجدت مقتولة في احد المتاجر من فضلكم الذى لا يحتمل كيف تم القبض على ابن أخ الرئيس المخلوع "" قيس بن علي "" ؟ العثور على الطفل عمر الرياحي جثة هامدة في بئر بنعسان أب يقوم بذبح زوجته وابنتيه بسبب الخيانه مضهر بشع جدا صور . ",ara
6829,2018-39,jeun,111,رجـل يتحـو ّ ل إلى اللون الأزرق ( الحمد لله على نعمة العقل ) القبض على عصابة في الكويت يخطفون الآسيويات للاغتصاب قضية الساعة في صفاقس الحكم بالاعدام على قاتل بنات أخيه متابعة لقضية اغتصاب الشيخ لبناته : التونسية تسجل في دوز : اعترافات العائلة المنكوبة في شرفها . الهيئة تقبض على كاتبة مشهورة ورجل أثناء ممارسة الفاحشة داخل إحدى الاستراحات هل هولاء يستحقون ان ينتمون للبشرية ؟ ! ( تحذير شديد . صور مرعبة جدا ) صور مذهلة من داخل الطائرة الفرنسية المنكوبة اثناء سقوطها وتطاير الركاب في الهواء نسمة قفصية : قسم الترفيه : منتدى العجائب والغرائب : منتدى مواضيع الحوادث الطبيعيه والبشريه والجرائم والملفات المجهولة والفضائح المخجله ( يمنع دخول اصحاب القلوب الضعيفة ) ,ara
6830,2018-39,jeun,105,"صور لفتاة وجدت مقتولة في احد المتاجر من فضلكم الذى لا يحتملكيف تم القبض على ابن أخ الرئيس المخلوع "" قيس بن علي "" ؟ العثور على الطفل عمر الرياحي جثة هامدة في بئر بنعسان أب يقوم بذبح زوجته وابنتيه بسبب الخيانه مضهر بشع جدا صور . رجـل يتحـو ّ ل إلى اللون الأزرق ( الحمد لله على نعمة العقل ) القبض على عصابة في الكويت يخطفون الآسيويات للاغتصاب قضية الساعة في صفاقس الحكم بالاعدام على قاتل بنات أخيه متابعة لقضية اغتصاب الشيخ لبناته : التونسية تسجل في دوز : اعترافات العائلة المنكوبة في شرفها . الهيئة تقبض على كاتبة مشهورة ورجل أثناء ممارسة الفاحشة داخل إحدى الاستراحات ",ara
6831,2018-17,jeun,112,"هل هولاء يستحقون ان ينتمون للبشرية ؟ ! ( تحذير شديد . صور مرعبة جدا ) صور مذهلة من داخل الطائرة الفرنسية المنكوبة اثناء سقوطها وتطاير الركاب في الهواء نسمة قفصية : قسم الترفيه : منتدى العجائب والغرائب : منتدى مواضيع الحوادث الطبيعيه والبشريه والجرائم والملفات المجهولة والفضائح المخجله ( يمنع دخول اصحاب القلوب الضعيفة ) صور لفتاة وجدت مقتولة في احد المتاجر من فضلكم الذى لا يحتمل كيف تم القبض على ابن أخ الرئيس المخلوع "" قيس بن علي "" ؟ العثور على الطفل عمر الرياحي جثة هامدة في بئر بنعسان أب يقوم بذبح زوجته وابنتيه بسبب الخيانه مضهر بشع جدا صور . رجـل يتحـو ّ ل إلى اللون الأزرق ( الحمد لله على نعمة العقل ) ",ara
6832,2017-39,jeun,108,القبض على عصابة في الكويت يخطفون الآسيويات للاغتصابقضية الساعة في صفاقس الحكم بالاعدام على قاتل بنات أخيه متابعة لقضية اغتصاب الشيخ لبناته : التونسية تسجل في دوز : اعترافات العائلة المنكوبة في شرفها . الهيئة تقبض على كاتبة مشهورة ورجل أثناء ممارسة الفاحشة داخل إحدى الاستراحات هل هولاء يستحقون ان ينتمون للبشرية ؟ ! ( تحذير شديد . صور مرعبة جدا ) صور مذهلة من داخل الطائرة الفرنسية المنكوبة اثناء سقوطها وتطاير الركاب في الهواء نسمة قفصية : القسم التقني : مشاكل الكمبيوتر الأمن والحماية اخر اصدار من برنامج الفيروسات الشهير NOD32 AntiVirus + الكراك لمنتدانا العزيز كيف تصلح مفتاح الاسيبي USB الذي توصله مع الحاسوب ولا يتعرف عليه ,ara
6833,2017-39,jeun,108,هل تعلم ان حاسوبك به 11 برنامج سري ؟ تعلم طريقة إظهارها وإستعمالهابرنامج رائع يضغط 400 ميغا في 2 ميغا مع السريال و رابط البرنامج الشهير لاختراق الحسابات yahoo + facebook + visa + مجاني ساعة لسطح المكتب . ناطقة بالعربية . و منبه و . الكثير يلا البرنامج الاكثر من رائع في تنظيف الجهاز ccleaner 2011 الاصدار الاخير أسطورة حذف البرامج من جذورها بالكامل RevoUninstaller 1 . 88 فقط هنا : النسخة النهائية من برنامج winrar 3 . 80 + الباتش Nettoyer la mémoire virtuelle à chaque arrêt de votre PC AVG Anti - Virus Pro 2011 11 . 88 Build 3311 x 86 and x 64 AVG Internet Security 2011 10 . 0 . 1188 Build 3311 x 86 and x 64 ,ara
6834,2018-39,jeun,105,"A ceux qui veulent un cours Word , Excel , PP . MS Officeنسمة قفصية : القسم التقني : مشاكل الكمبيوتر الأمن والحماية اخر اصدار من برنامج الفيروسات الشهير NOD32 AntiVirus + الكراك لمنتدانا العزيز كيف تصلح مفتاح الاسيبي USB الذي توصله مع الحاسوب ولا يتعرف عليه هل تعلم ان حاسوبك به 11 برنامج سري ؟ تعلم طريقة إظهارها وإستعمالها برنامج رائع يضغط 400 ميغا في 2 ميغا مع السريال و رابط البرنامج الشهير لاختراق الحسابات yahoo + facebook + visa + مجاني ساعة لسطح المكتب . ناطقة بالعربية . و منبه و . الكثير يلا البرنامج الاكثر من رائع في تنظيف الجهاز ccleaner 2011 الاصدار الاخير أسطورة حذف البرامج من جذورها بالكامل RevoUninstaller 1 . 88 ",ara
6835,2019-04,jeun,101,"فقط هنا : النسخة النهائية من برنامج winrar 3 . 80 + الباتشNettoyer la mémoire virtuelle à chaque arrêt de votre PC AVG Anti - Virus Pro 2011 11 . 88 Build 3311 x 86 and x 64 AVG Internet Security 2011 10 . 0 . 1188 Build 3311 x 86 and x 64 A ceux qui veulent un cours Word , Excel , PP . MS Office اخر اصدار من برنامج الفيروسات الشهير NOD32 AntiVirus + الكراك لمنتدانا العزيز كيف تصلح مفتاح الاسيبي USB الذي توصله مع الحاسوب ولا يتعرف عليه هل تعلم ان حاسوبك به 11 برنامج سري ؟ تعلم طريقة إظهارها وإستعمالها برنامج رائع يضغط 400 ميغا في 2 ميغا مع السريال و رابط ",ara
6836,2017-39,jeun,102,"البرنامج الشهير لاختراق الحسابات yahoo + facebook + visa + مجانيساعة لسطح المكتب . ناطقة بالعربية . و منبه و . الكثير يلا البرنامج الاكثر من رائع في تنظيف الجهاز ccleaner 2011 الاصدار الاخير أسطورة حذف البرامج من جذورها بالكامل RevoUninstaller 1 . 88 فقط هنا : النسخة النهائية من برنامج winrar 3 . 80 + الباتش Nettoyer la mémoire virtuelle à chaque arrêt de votre PC AVG Anti - Virus Pro 2011 11 . 88 Build 3311 x 86 and x 64 AVG Internet Security 2011 10 . 0 . 1188 Build 3311 x 86 and x 64 A ceux qui veulent un cours Word , Excel , PP . MS Office لمعرفة ان كان جهازك يشغل اللعبة المراد تحميلها ام لا ",ara
6837,2017-39,jeun,119,برنامج مسرع الالعاب وتحسين ادائها Game Accelerator 6 . 3لعبة سواقة الباص وكانك سائق حقيقي كاملة ان شاء الله لعبة قيادة الباص وكانك سائق حقيقي بحجم 60 ميغا فقط روعة لعبة سباق السيارات الرهيبة جدا . حجمها 22 ميجا أدخل ولن تندم مجربة 100 % Chrysler West Coast R لعبة السباق الرائعة GP . vs . SuperBike خفيفة جدا ومتوافقة مع كل أجهزة الكمبيوتر بحجم 35 لبلاي ستيشن WWE . SmackDown . vs . RAW . 2011 بمساحه 2 . 5 جيجا علي اكثر من سيرفر الأن لعبة Call of Duty 5 world at war جاهزة للتحميل ! برنامج في شكل لعبة يمكنك من تعلم سياقة السيارة و إشارات المرور بانفراد النسخة الـفل ريب بالحجم الاصغر على الاطلاق للعبة الاكشن الرهيبة Sniper Ghost Warrior بمساحة 800 ميجا فقط بدلا من 4 جيجا على عدة سيرفرات ,ara
6838,2018-39,jeun,104,لمعرفة ان كان جهازك يشغل اللعبة المراد تحميلها ام لابرنامج مسرع الالعاب وتحسين ادائها Game Accelerator 6 . 3 لعبة سواقة الباص وكانك سائق حقيقي كاملة ان شاء الله لعبة قيادة الباص وكانك سائق حقيقي بحجم 60 ميغا فقط روعة لعبة سباق السيارات الرهيبة جدا . حجمها 22 ميجا أدخل ولن تندم مجربة 100 % Chrysler West Coast R لعبة السباق الرائعة GP . vs . SuperBike خفيفة جدا ومتوافقة مع كل أجهزة الكمبيوتر بحجم 35 لبلاي ستيشن WWE . SmackDown . vs . RAW . 2011 بمساحه 2 . 5 جيجا علي اكثر من سيرفر الأن لعبة Call of Duty 5 world at war جاهزة للتحميل ! برنامج في شكل لعبة يمكنك من تعلم سياقة السيارة و إشارات المرور ,ara
6839,2019-04,jeun,106,بانفراد النسخة الـفل ريب بالحجم الاصغر على الاطلاق للعبة الاكشن الرهيبة Sniper Ghost Warrior بمساحة 800 ميجا فقط بدلا من 4 جيجا على عدة سيرفراتلمعرفة ان كان جهازك يشغل اللعبة المراد تحميلها ام لا برنامج مسرع الالعاب وتحسين ادائها Game Accelerator 6 . 3 لعبة سواقة الباص وكانك سائق حقيقي كاملة ان شاء الله لعبة قيادة الباص وكانك سائق حقيقي بحجم 60 ميغا فقط روعة لعبة سباق السيارات الرهيبة جدا . حجمها 22 ميجا أدخل ولن تندم مجربة 100 % Chrysler West Coast R لعبة السباق الرائعة GP . vs . SuperBike خفيفة جدا ومتوافقة مع كل أجهزة الكمبيوتر بحجم 35 لبلاي ستيشن WWE . SmackDown . vs . RAW . 2011 بمساحه 2 . 5 جيجا علي اكثر من سيرفر ,ara
6840,2018-47,jeun,111,الأن لعبة Call of Duty 5 world at war جاهزة للتحميل ! برنامج في شكل لعبة يمكنك من تعلم سياقة السيارة و إشارات المرور بانفراد النسخة الـفل ريب بالحجم الاصغر على الاطلاق للعبة الاكشن الرهيبة Sniper Ghost Warrior بمساحة 800 ميجا فقط بدلا من 4 جيجا على عدة سيرفرات نسمة قفصية : قسم الترفيه : قسم الافلام : منتدى المسلسلات مسلسل Prison Break المواسم 1 و2 و3 و4بحجم صغير Rmvb ظافر العابدين يمنع من دخول الولايات المتحدة الأمركية شكري بن نفيسة : نهاية دراماتيكية لمجرم ظريف ملك قلوب و عقول المشاهدين شوكو أو شكري بن نفيسة و صفحة المعجبين على الفايسبوك نسمة قفصية : قسم الترفيه : قسم الافلام : منتدى المسلسلات ,ara
6841,2017-39,jeun,107,مسلسل Prison Break المواسم 1 و2 و3 و4بحجم صغير Rmvbظافر العابدين يمنع من دخول الولايات المتحدة الأمركية شكري بن نفيسة : نهاية دراماتيكية لمجرم ظريف ملك قلوب و عقول المشاهدين شوكو أو شكري بن نفيسة و صفحة المعجبين على الفايسبوك نسمة قفصية : قسم الترفيه : قسم الافلام : منتدى المسلسلات مسلسل Prison Break المواسم 1 و2 و3 و4بحجم صغير Rmvb ظافر العابدين يمنع من دخول الولايات المتحدة الأمركية شكري بن نفيسة : نهاية دراماتيكية لمجرم ظريف ملك قلوب و عقول المشاهدين شوكو أو شكري بن نفيسة و صفحة المعجبين على الفايسبوك ( م َ ا ي َ ل ْ ف ِ ظ ُ م ِ ن ق َ و ْ ل ٍ إ ِ لا ل َ د َ ي ْ ه ِ ر َ ق ِ يب ٌ ع َ ت ِ يد ٌ ) تذكر أن الله يراك ,ara
6842,2017-39,jeun,109,"اللهم اذهب عنا الفتن وارفع عنا البلاء وشماتة الاعداء واجعل بلدنا آمنا مطمئنا وارزق المحرومين وانصر المظلومين ولا تجعل عدونا منامنتدى الأفلام العربية , منتدى الأفلام الأجنبية , منتدى المسلسلات , منتدى طلبات الأعضاء منتدى اجهزة الاستروفوكس , منتدى هيوماكس - نوكيا , منتدى فورتك ستار - الإيكوستار , منتدى لأجهزه الترومان مختص بالمشاكل في الهارد والسوفت و أساليب الحماية من أخطار الإختراق والفيروسات ككل هناك 53 ع ُ ضو متصل حاليا ً : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 53 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1578 بتاريخ الأحد 22 مايو - 12 : 50 عناكب محركات البحث المتواجدة حاليا ً في المنتدى : Google ( 3 ) ",ara
6843,2018-17,jeun,102,"الأعضاء الذين تواجدوا في 36 ساعة الماضية . محمد , asma 79 , ganameroككل هناك 23 ع ُ ضو متصل حاليا ً : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 23 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1578 بتاريخ الأحد 22 مايو - 12 : 50 هل يوجد في تونس الخضراء سياحة ريفية بعيدة عن صخب المدن وزحمتها ؟ تطو ّ ر مؤشرات الس ّ ياحة في جزيرة جربة : قريبا طاقة الإيواء 100 ٪ إقبالا مكثفا للسياح من مختلف الجنسيات حيث وصل عددهم إلى 33 ألف سائح في منطقة سياحية طاقة استيعابها 40 ألف سرير . وهذا الإقبال من المنتظر أن ",ara
6844,2018-17,jeun,106,مدينة قفصة وسائر معتمديات الولاية تتميز بثراء منتوجها السياحي المتنوعسواء في بعده الثقافي اوالبيئي اوالمنجمي لكنه مهمل وغير مستغل مما جعل القطاع السياحي بالجهة خارج المقاربة التنموية فلماذا لا يقع توظيفه لخدمة يقال ان بوست كارد هذه المنطقة هو الاكثر مبيعا في العالم إن التونسيين من أهالي سيدي بو سعيد ما زالوا يسحرون الزوار لأكثر من ألف ليلة وليلة عربية ، حيث إن الزوار الذين يذهبون لزيارة المدينة على الجرف يكتشفون تونس ، ويمتد شاطئ جزيرة جربة إلى مسافة مائة وثلاثين كيلو متر ً ا . تتميز جزيرة جربة برمالها البيضاء وأشجار الزيتون والنخيل . وعلى طول هذا الشاطئ توجد بعض القلاع التي بناها الأتراك والإسبانيون في القرن السادس عشر ، وهي ,ara
6845,2018-17,jeun,104,أسوأ فترة في تاريخ التنافس الشديد بينهم . ‏ ‏ ولجزيرة جربة نمط فريد منقابس ، وذلك إلى الجنوب من سوسة بنحو 120 كم و 400 كم جنوب العاصمة وتحيط بها مزارع الزيتون الفسيحة قد جذبت صفاقس كثير ً ا من السكان من القرى المجاورة مثل قرية شرف وقلوس واللوزة وغيرها كما جذبت عائلات معروفة من سوسة والقيروان والمهدية ومن خارج قم بحفض و مشاطرة الرابط نسمة قفصية على موقع حفض الصفحات أعضاؤنا قدموا 211726 مساهمة في هذا المنتدى في 28937 موضوع مهم جدا . فى حالة عدم وصول الرسالة حاول الدخول بعد أقل من 24 ساعة بنفس بيانات تسجيلك الاسم وكلمت السر لاننا سوف نقوم بتفعيل عضويتك ,ara
6846,2018-17,jeun,102,الالتزام بآداب الحديث والحوار وعدم التعرض للدين الإسلامي بالإساءة أو إلى أي ّ من الأديان السماوية الأخرى - عدم التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسميا ً أوالمساس بولاة الأمر . عدم التسجيل في المنتدى لهدف طرح إعلانات لمنتديات أخرى . عدم تكرار طرح نفس الموضوع في أكثر من منتدى من المنتديات . عدم الاعتراض أو طرح أي شكوى ضد أي مراقب أو مشرف أو عضو علنا ً، ولتقديم شكوى يجب مراسلة إدارة المنتدى أو إرسال رسالة خاصة لطرف الأخر يمنع منعا الرد على موضوع معين بالتهجم على صاحبه او الرد بطريقه غير لائقه وخاليه من الاحترام . ,ara
6847,2019-04,jeun,151,بارك الله فيك على المعلومات القيمة حول تاريخ الفسفاط يا lambadouzalambadouza كتب : تمكنت من خلالها تونس احتلال المرتبة الخامسة عالميا من حيث الانتاج . قفصة في المرتبة الخامسة عالميا وهي من افقر المناطق في الجمهورية وفيها اكثر نسبة من البطالة الثلاثة الأولى من هذا العام ( 2009 ) من 190 إلى 320 دولار ، وسعر طن الأسمدة الفسفاطية من 860 إلى 1045 دولار ، وتمكنت تونس في 2007 من تصدير ما لا يقل عن 1260 مليون دولار من الفسفاط ومشتقاته ( أنظر مجلة جون أفريك ، 4 ماي لقيت حفلة تامر حسني بقفصة نجاخا منقطع النضير . حفلة تمتع فيها الجمهور الذي تميز بحضور عدد كبير جدا جدا من الاولاد مما كذب ما يقال ان تامر هو فنان المراهقات لا غير . وقد كان لحضور تامر بقفصة امر غير عادي . فالتنظيم الامني كان على اشده تقولش عليه البرج ولى الامم المتحدة . تامر تواصل مع الجمهور غنى لمعاقة على كرسي ومسكها من يدها ( اعاقة حركية وذهنية ) كما قبل راس معاق اخر . ,ara
6848,2019-04,jeun,110,تامر كان ايضا مستمتعا بجمهور البرج وكان بوده مواصلة الحفل لوقت اطول لولا اصرار مرافقيه على مغادرته الركح . ملا غاردكورات . ولا بوش [ b ] طب خلي الدنيا تضايقك يوم وشوف انا هعمل إية في الدنيا . بجاه ربي اشكون تامر حسني ولا اي فنان اخر اشنية قيمتواشنوا الي عملو ايخلي الناس تتكالب عليه بالطريقة هذيكة نحلف عليها لو كان يجي اي داعي من الدعاة لا يمشيله حد الا فئة قليلة sofiene . bsara 7 a . enta 3 omrek ma bost tofla fraternellemen bien sur . c pas assez grave ça . ce n ' est k ' un bisou . rabbi yoster melli akter . nhar okher tew nasem 3 ou regdit m 3 eh fraternalement . ma 7 leha il OUKHOUWA ,ara
6849,2019-04,jeun,106,la ya sofiene el kestion lik enta . jamai t ' as donné bisou . tt simplemenana ma ensallimich eb yeddi 3 la lebnet bch na 3 tehoum bisou ya Adonis نحن تحدثنا عن قيم اما التشخيص او الاسقاط على المعين لا يهمني كثيرا يا هيفاء nebda 7 achim barcha we wejhi a 7 mir we la 3 ra 9 habit chertellla ) موش هاذم المضيفات امتع البرج الفنان يوصل وهما يتحظنوه بالبوس قتلونا بالتقليد الاعمى انا معك فهي نكرة و لا تمثل القفصيات الاخريات خويا ادونيس عندك الحق انك تدافع عن هذا الشيء اللي صاير بكل حماس وقوة لانو عمرك 17 سنة يعني فترة المراقهة متاعك قوية برشة ,ara
6850,2019-04,jeun,105,والنوع هذا يلزم شوي خوف عليه لانو في صراع حاد بين منطق العقل ومنطق الغرائزواظن انو الموضوع اخذ حقه والمشكل مش كبير لهذه الدرجة و الله كان لجاب هذه الصور قالولو امشي اعملنا مواكبة لمحاضرة دينية راو قال تي فكوني من الحاجات التافهة علاش لانو شبابنا توا سيطرت عليه هيفاء وهبي وعجرم التي عجرمتهم والتقليد الاعمى للغرب ربي يهدي وارجو غلق الموضوع لانو كما قلت اخذ حظه من النقاش . ya 7 asra massabni mchit sa 7 a lihom chafou ezin bkollou nchalah mara o 5 ra merci 3 al images yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa على خاطر تم ّ ت إعدامهم أو إبادتهم جماعيا في تونس وإخفاء الحقيقة على أهلهم [ ,ara
6852,2019-04,jeun,106,تبدأ قصة الفيلم باغتيال والد التلميذ كمال من طرف اليد الحمراءفغادر هذا الشاب المعهد الصادقي حيث كان يزاول تعليمه انطلق في العمل بمطبعة سي الطيب والد حبيبة قلبه أنيسة ومن هنا ابدع المخرج في وصف حالة التمزق الداخلي لكمال بين سمي الفيلم أول الأمر الأب ثم تم تحوير العنوان الى رسائل من سجنان كمال التواتي ، المرحوم سمير العيادي ، أحمد السنوسي ، المعلومة عندي ومن رجال عايشوا الواقعة برمتها وبكل ترسباتها وربما يحين الوقت لتبيان جزئيات أخرى لم اتكلم عن الشهائد بعينها بل تمنيت بكل صدق ذلك المستقبل لتليلي وهو مازال صغير السن وواسع الثقافة وان شاء الله تتحقق امنيتي ونراه في اعلى المراتب ,ara
6853,2019-04,jeun,119,لكن عندي اقتراح لماذا لا نفتح تاريخ المدينة المعاصربمعنى ان نأخذ الفترة الممتدة من القرن الماضي حتتى نهايته ونناقشها et pourquoi veux tu que ce soit Mr . A . Haydar qui commence ما ثماش مشكل لكن من واجبي تبجيل ابا حيدر وفسح المحال له فهو كبيرنا في السن وكذلك في المعرفة والثقافة أنا أطرح سؤالا مؤداه : هل أن الازهر الشريطي بسكون فوق الياء دستوري أم يوسفي أم من الوطنيين الاحرار ؟؟؟؟ ان الاعداد لانطلاق الكفاح المسلح كان سريا منذ البداية . و قد دعا اليه الحزب الدستوري الجديد بأنظباط و تكتم شديدين خشية ان تتفطن اليها السلط الاستعمارية فتقضي على الطلائع الاولى في المهدو بما ان العمل الحركي كان يتم تحت طئ الخفاء تتولاه خلايا حزبية و عمالية محدودة العدد . ,ara
6854,2019-04,jeun,111,فاجتماع منزل علي بالحاج القطاري بقفصة و بحضور الزعيمين الحبيب بورقيبة و احمد التليلي و الذي يدعي الكثير حضوره و الاقرب للواقع ان الزغيمين و صاحب المحل و يوسف الرويسي و محمد قلنزة و الازهر الشريطي و محمد بن همر التليجاني و محمد بن منصر التليجاني و منصور التليجاني و محمد بن اليامنة الكيمي و احمد السنوسي و محمد بن عمارة الزعبوطي و غيرهم قليل . كلف احمد التليلي و اخرون من المناظلين هم السادة الذين اسندت لهم المسؤوليات التالية حسب رغبة كل منهم فاختارالبعض العمل السياسي واختار اخرون تكوين خلايا للعمل السري وانفرد ثلاثة من الحاضرين العمل المسلح وهم الازهر الشريطي و عمر بن سليمان و محمد بن اليامنة . ,ara
6855,2019-04,jeun,102,"الكبير ربي يا "" باهي "" أما عن الثقافة والمعرفة فحدث ولا حرج عن جهلي وتدني مستواي . عملية غدر وتم ّ ت في مقهى زهيو ( العالية ) القهوة هاذي كانت موجودة قرب حانوت الزلابية الصعدة عند دخول سوق ليبيا أصبحت الآن مغازة ملابس مقابلة قهوة زهيو مازالت موجود اللي لازقة في حانوت شكري ولد كرو بجنب بنية حبيب بن يوسف القهوة اللي تحكي علاها هي قهوة علية اللي وليت توة مغازات و فيها حانوت متع شرايط القهوة العالية مكانها بالضبط بنهج الكيلاني المطوي وتحديدا قرب الفندق القديم وقبالة المصاغات وليست ببعيدة عن سعيدة عجينة ولم يبق لها أثر حيث كانت في القريب الماضي مدرسة سياقة . ",ara
6856,2019-04,jeun,126,"وتلك القهوة قتل بها من غدر ببشير بن سديرة عليه من الله الرحمات ، الرحمات طبعا لبشير بن سديرة وليس الفرطاس . حسب ما توفر لي من المعلومات عن طريق المشافهة مات بمكان يسمى "" برج الرومية بجبل عرباط "" مجاهدون من بينهم شاب وسيم جدا يدعى القلعي بوزميتة وهو من المظيلة وقد استشهد نتيجة اصابته بشظية . لعن الله الاستعمار والمستعمرين الى يوم الدين . سليمان بن حمودة "" الخليفة "" كان يرتدي برنسين وكان أنيقا متأنقا ووسيما ولكنه كان عميلا للاستعمار حسب من عايشوا الرجل والله اعلم . انا لم امجد زيد ولا عمر وتكلمت بنون الجمع ولم اتكلم عن اي كان بخصوصية وهو كلام على ما اظن لا يثير لا النعرة القبلية ولا الفئوية ولا ينقل لا جدران بغداد ولا اكواخ التوتسي الى احياء قفصة ",ara
6857,2019-04,jeun,104,كما احمد الله ان ليس عندنا بدون في قفصة بل كلنا فروع لاصول مجيدةعدل سابقا من قبل bahy في الثلاثاء 2 ديسمبر - 16 : 56 عدل 1 مرات عندما اصبح شيخا ( كنية وليس عمرا ) وعندما اكون لا سمح الله من ال المساء وعندما يصبح عندنا بدون سوف امنحهم الجنسية اما ولله الحمد لا هذا ولا ذاك موجودا فالامر باق على ماهو عليه عدل سابقا من قبل bahy في الثلاثاء 2 ديسمبر - 19 : 21 عدل 1 مرات عدل سابقا من قبل hayfa في الثلاثاء 2 ديسمبر - 21 : 01 عدل 1 مرات الله لا يجعلنا جرة هاني نحيت الكلمة باش لا يبقى ضد ولا هم يحزنون ,ara
6858,2019-04,jeun,106,"يا باهي "" الباهي "" أنا أيضا لا أفهم الاوردية ولكن كلمات : حسن بسن قسن هي من لغة الضاد وهي عربية قحة وبيان عربي جلد ، فقولنا حسن بسن قسن يعني كامل الحسن . شكرا ابو حيدر وهيفاء وباهي على اثراء الموضوع اما انا مستغربة غياب اخونا العنيد على المساهمة في هذا الحوار الشيق الذي لا يخلو من النقد والسخرية والفكاهة . انا راني طماعة برشة انموت على حاجة بوبلاش اش باش اتشربني ؟ هاني قاعدة نستنى باهي يا سي الباهي ماتعرفش وين مدفونةجثة لزهر الشريطي ؟ جثة الازهر الشريطي مدفونة في تونس و بالتحديد في السيجومي على خاطر تم ّ ت إعدامهم أو إبادتهم جماعيا في تونس وإخفاء الحقيقة على أهلهم ",ara
6859,2017-34,jeun,107,يقدم الهاتف مزايا عديدة تجمع بين وظائف الهاتف ، والكاميرات الرقمية ، ومشغلات الموسيقى ، والفيديو ، ونظام تحديد المواقع ، واستقبال المحطات التلفزيونية . تصوير فيديو بصيغة MPEG - 4 ، VGA حتى 30 إطارا ً في الثانية ضبط أوضاع المشهد ، ضوء الفيديو ، توازن اللون الأبيض ، درجة اللون المساحة التي يمكن رؤيتها بوضوح من 10 سم إلى ما لا نهاية جودة الصور الثابتة : حتى 5 megapixel ( 1944 × 2592 خلية ) وضع عنوان الموقع : إدخال تلقائي لموقع التصوير في الصور ضبط أوضاع المشهد ، تعاقب الصور ، المؤقت الذاتي ، اللون ، توازن اللون الأبيض ، الوضوح ، درجة الضوء ، الأدلة mais ena 3 indi ka 3 ba okhra 3 amil faha soum 800D المهنه : المعهد العالي للرياضة و التربية البدنية بقفصة ,ara
6860,2017-34,jeun,105,يمكنك الذهاب الى بعض محلات الملابس الرياضية في قفصة وسوف تجد ظال ّ تكوالله صادق كلامك صحيح شفت سومهم في الصيف بالحق 35 دينار شكرا المهاجر رغم انك مهاجر وتفهم أهل قفصه على الشعره إنك لا تدع شيئا ً إتقاء الله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيرا منه البيع و الشراء في ها انهرين صار كما صار لغزة بين العرب اصبحت كالسوق و شعبها بضاعة و العرب يشروا و يبعوا فيها الهوايه : TOUT CE QUI AJOUTE DU BIEN A MA PERSONNALITE 5 oya t 7 ebch na 3 mlo group mta 3 el gwafel kan tnajim mchina b 3 ad 3 ala b 3 athna ,ara
6861,2017-39,jeun,105,من طرف قوافليست انتحاري في الأربعاء 28 يناير - 21 : 12كل من يملك معلومة عن حزام لشد البطن يتصل بي عن طريق الرسائل الخاصة 3 indi wa 7 ed fiddar ma 7 tout 3 indou 3 am . chritou b 60 dinar men soussa wessta 3 meltou 3 ou 4 fois اخ انتحاري منقصد شئ ردبالك تمشي لبعيد سؤالي واضح يوجد نوعين من الاحزمه هذي يا صاحبي نعرفها شعر بركا اما كانك متأكد انها غناية حاول تجيبلي أسم شكون يغني فيها وانشا لله نلقهوها maazouza كتب : هذي يا صاحبي نعرفها شعر بركا اما كانك متأكد انها غناية حاول تجيبلي أسم شكون يغني فيها وانشا لله نلقهوها ,ara
6862,2018-47,jeun,120,بالنسبة امنيرة الضاوي أعمالها اللي عندي مرتبطة جدا بالازهر الضاوي نحاول نوفر قدر المستطاعn 7 eb ghnaya mta 3 sghar hia mta 3 lotfi bouchna 9 لذلك تنجمي تقولي الاغاني الوطنية في طريقها إلي الديناصورات ماقلتوليش شنوا رايكم في هالبندير اللي شريته جديد ههههههههههههههه شريته اليوم لعشية مازال rodage الهوايه : TOUT CE QUI AJOUTE DU BIEN A MA PERSONNALITE باللهي يا فواد تنجم تقلي منين شريتو هالبندير الهايل أنا عندي واحد من أيمات الباك ومعادش يسمع هذي يا صاحبي نعرفها شعر بركا اما كانك متأكد انها غناية حاول تجيبلي أسم شكون يغني فيها وانشا لله نلقهوها maazouza كتب : هذي يا صاحبي نعرفها شعر بركا اما كانك متأكد انها غناية حاول تجيبلي أسم شكون يغني فيها وانشا لله نلقهوها ,ara
6863,2018-17,jeun,111,بالنسبة امنيرة الضاوي أعمالها اللي عندي مرتبطة جدا بالازهر الضاوي نحاول نوفر قدر المستطاعn 7 eb ghnaya mta 3 sghar hia mta 3 lotfi bouchna 9 لذلك تنجمي تقولي الاغاني الوطنية في طريقها إلي الديناصورات ماقلتوليش شنوا رايكم في هالبندير اللي شريته جديد ههههههههههههههه شريته اليوم لعشية مازال rodage باللهي يا فواد تنجم تقلي منين شريتو هالبندير الهايل أنا عندي واحد من أيمات الباك ومعادش يسمع احنا في الخدمة اما حابك تفسرلي كيفاش نظهر التوقيع ولو انو المكان غير مناسب خاطر جربت برشا طرق و ما مشاتش maazouza كتب : احنا في الخدمة اما حابك تفسرلي كيفاش نظهر التوقيع ولو انو المكان غير مناسب خاطر جربت برشا طرق و ما مشاتش ,ara
6864,2017-34,jeun,110,الرابط اللي حطيتو في التوقيع زيدو [ img ] وحدة من اليمين و الاخرى من اليسارشكرا على المعلومة يا محمد أكيد سأقوم بزيارة هذا المعرض شكرا اكسيون على المعلومة على الاقل قريبة ليا فيسع نسرق روحي ونعمل طلة ان شاءالله كيف يعرضك بابا ماتهربش وريلي كيفاش راسك تيسد amma malla ma 3 redh : lol : ya 3 mel el 3 ar ! soussou 6 كتب : amma malla ma 3 redh : lol : ya 3 mel el 3 ar ! كيف اتشوف الكراهب قدام دار الشباب تقول هذي الشمبيون حولولها لهنا و هي نصبة متاع الفريب خير منه je cherche une barette memoire DDR2 RAM 533 MHz de taille 1 GO pour pc portable ,ara
6865,2019-04,jeun,101,الله غالب اختصاصي جا في التاي لخضر موش في barette memoireتو نجيبلك قاجو سينالكو على حسابي يا سيدي كيف طلعت باهي و ناس ملاح . كان وتاتك طلعة لتونس ننصحك برا sbs تلقاها في نهج جون جوريس اسواهم معقولة dutch كتب : كان وتاتك طلعة لتونس ننصحك برا sbs تلقاها في نهج جون جوريس اسواهم معقولة والله هاو بالزهر جاني اليوم تربص في تونس الاسبوع الجايي تو نولي نشري من غادي قفصة انــــــي عاشق لبلادي فتغلغلي في مهجتي و ازدادي كل الحســـــان عشقتهــــــن و فيك يا قفصة تاه فــــــؤادي و الله يا بلدي حب ّ ك في دمي و له ينوه بكاهل الأطــــــواد ,ara
6866,2019-04,jeun,107,وهبوا النفيس و انفسا لم يعب ّ وا بالقتل بالتدمير بالابعـــــــادنبتوا كما النخيل ينبت عندنا و نموا كما الصفصافة بالوادي و الر ّ مل ترنو للرياح صبابة و على السيول من السحاب تنادي و غدوت العب في دروب طفولتي كالطفل بين جماعة الانداد و هناك كنت أحب جارتنا التي زرعت بساتين الهوى بمدادي و أريت مريم ما الغرام و زينب َ و لهثت بين جميلة و سعاد و حلمت ان نجوى ستصبح زوجتي و رفيقتي و اميمة الاولاد و بثينة فد كان لي من حبها ما قد يعانيه العليل الصادي كفر الذي رفض الغرام و ملحدا . صوتا بصلب العاشفين ينادي و هناك قبر حبيبتي أم ّ ي التي ذهبت بعيدا دون اي ميعاد ,ara
6867,2019-04,jeun,101,"رحلت و لم تترك ولو لي قبلة لتكون في ليل الشقاوة زاديو هربت من ّ ي . من مدامع اخوتي . من عشنا المتروك دون عماد ذكرى الطفولة دائما في خاطري تطف فيغرق في الدموع وسادي . يتبع ان شاء الله عدل سابقا من قبل hayfa في الخميس 26 مارس - 11 : 38 عدل 1 مرات قفصة قفصة قفصة . تلك التي أبكتني ذات مرة . كأنني عشتها من خلال نصوصكم . أو كأنها انهمرت في معجمي لافتة تؤثث للشعر الجميل . ولكن دعيني أسر ّ لك أمرا : "" لقـــــــــــــد أبدعــــــــــت "" . حقا كانت كلماتك صادقة و معب ّ رة و مكتنزة و بليغة و منسجمة و فياضة . ",ara
6868,2017-34,jeun,146,"مداخلات أمس أيضا ضاعت و حسبت نفسي من أخطأ الاستعمالhcs كتب : مداخلات أمس أيضا ضاعت و حسبت نفسي من أخطأ الاستعمال شكرا لكم مجتمعين على ما قدمتموه لمدينتي قفصة "" أم المدائن . الي كل من هو جاد في الاستقرار ارض صالحة للبناء للبيع بطريق المطار قفصة براس الكاف وراء السوق لبيع الخظر بالجملة تبلغ مساحتها باربع ماءة واربع واربعون متر مربع مسجلة بدفتر خانة وخالصة العقار وللاتصال علي الرقم التالي 00216 97011998 وشكرا . يبلغ المتر في المنطقة ما بين 80 و90 دينار وهي تفتح علي شارع ثانوي بعدها تجد الطريق المؤدي للمطار الباهي احنا اولاد بلاد ونفهمو بعضن برشة اما اللي باش يشري انشاء الله نساعدو وهذا رقمي 97011998 وما يمشي كان راضي ومن غير ما تدخل فيها السمسارة اوكي يا اهل الجنوب اهل الكرم والجود وبربي اشكون من الاخوة يعرف رقم سمسار لاني في حاجة اكيدة لبيع هذه الارض وشكرا لمن عمل عملا واتقنه ",ara
6869,2017-34,jeun,104,والله السوم غالي برشة في قفصة أنا عندي 15 مليون ومالقيتش حاجة مناسبة راهي واللت نار وربي إيهدي خلقهوالله يا قفصي ماهيش خسارة فيك وموش عزيزة عليك قطعة الارض لكن والله في حاجة ماسة لبيع هالارض لكن وراس خويا نساعدك اذا لزم الامر لانك انت اغلي منها . اوكي 97011998 عبد الرزاق كتب : والله يا قفصي ماهيش خسارة فيك وموش عزيزة عليك قطعة الارض لكن والله في حاجة ماسة لبيع هالارض لكن وراس خويا نساعدك اذا لزم الامر لانك انت اغلي منها . اوكي 97011998 mais 3 lech ya o 5 ti hayfa mabrouk et en touca allah y 5 allik w ya 7 fthik ya rabbbbbbbbbb ,ara
6870,2017-34,jeun,119,والله مزالت اما ربي يسهل يارب وبالنسمة لسومها 20 مليون انشاء الله . عبد الرزاق كتب : والله مزالت اما ربي يسهل يارب وبالنسمة لسومها 20 مليون انشاء الله . يا سي عبد الرزاق اش رايك في 16 مليون و نصف راسلني على الخاص شكر ٍ 97011998 يا خويا العزيز والله يا خويا رام عطو 23 وما حبيتش انبيع اما زيد في السوم وانا موجود علي ذمتك والله هذاك هو السوم اللي ايبيعو بيه اما اللي يحب يشري مرحبا بيه في كل وقت وما يمشي كان راضي انشاء الله رب العرش العضيم كل عام وانتم بالف خير ورعاكم الله الذي لا الاه الا هو الفائدة في التفهم وقيمة الارض اكبر من ذلك انا اشتري منزل في القصر لا يساوي شئ ب35مليون وفي حاجة + ,ara
6871,2019-04,jeun,102,من طرف قوافليست انتحاري في الثلاثاء 31 مارس - 22 : 04من طرف قوافليست انتحاري في الأربعاء 1 أبريل - 23 : 36 أو من يعرف قداش سومه التلفون نوعو ايفرتاك قارانتي عام ب 130 د من عند فرع فونو هناك كعبة مستوردة من السعودية اخر موديل والثمن مناسبة وكان تحب ابعثي j ai un portabel sony ercson k 600 a vendu par 90 dt doubel sim doubel camera double carte memoire avec 2 batrie un chargeur avec un ecouteur et a bonne etat s ' il y a des plus mon num est 23984684 التونسي وفيها يقع مقر ولاية قفصة . يبلغ عدد سكان بلدية المدينة حوالي ,ara
6872,2019-04,jeun,101,90 ، 000 نسمة . شهدت المدينة سنتي 1942 و1943 أثناء الحرب العالمية الثانيةعدة عمليات قصف تسببت في إحداث دمار جزء من القصبة . يرتكز النشاط الإقتصادي في قفصة أساسا على استخراج الفوسفاط . تبث من المدينة إذاعة قفصة التي تغطي كامل الجنوب الغربي ، ويوجد في المدينة مطار قفصة قصر الدولي . والمدينة مقر لنادي القوافل الرياضية بقفصة التي تنشط في الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم . ومن أشهر رموزها جبل عرباطة ومحمية عرباطة . تسمية قفصة هي اشتقاق عربي للتسمية اللاتينية CAPSA ، ابتكر منها الباحث السوداء بحي الدوالي ) التي يحتضنها جبل العسالة بالقرب من واد بي ّ اش . وهي عبارة عن ربوة من الرماد والحجارة المتفح ّ مة وقواقع الحلزون والصوان ,ara
6873,2019-04,jeun,107,"المكشوط ، تقوم شهادة على نمط عيش انسان الحضارة القفصية وعراقة استقرارهبهذه الربوع منذ آلاف السنين . انتشرت الحضارة القفصية انتشارا واسعا وأثرت في عدة حضارات أخرى . ويقول المؤرخ "" ريغاس "" أن أصل مدينة فرنسا بل أوروبا في طور من أطوار "" الباليوتية "" وهو الطور "" الأورنياكي "" نشأ عن قدوم موجات من رجال المدينة القفصية وذلك لأن الآثار الموجودة بقفصة سبقت في التاريخ نفس تلك الآثار الموجودة بأوروبا والتي هي من نوع ما وقع العثور عليه بمدينة "" أورياك "" بفرنسا ولذلك لقبوا ذلك الطور "" بالطور الأورنياكي "" عندهم وهو ما يقابل الطور القفصي عندنا . كما يكشف موقع المقطع ( شمال مدينة قفصة ) عن رهافة حسه الفني وإجادته فن ّ النحت . تأسيس مدينة قفصة ، قديم وغير معهود ",ara
6874,2019-04,jeun,105,"نشأتها خصوصا مميزات موقعها الجغرافي : فهي توجد عند ملتقى عدد من المسالكالطبيعية المؤدية إلى كل من واحات الشطوط وقابس ومقاطعة البيزاسين ومكثر وتبسة ووجود عدد هام من عيون الماء الطبيعي ّ ة التي مثلت شريانا حيويا للاستقرار . وبالتالي تمتاز قفصة بعراقة تاريخها الذي تعاقبت ضمنه عدة حضارات . تعتبر مجال إستقرار بشري حيث يعتبر معلم "" القطار "" أقدم المعالم الدينية المكتشفة يجسد بناء بسيطا أقامه الإنسان منذ ما يقرب عن 40 ألف سنة ق م على ضفاف سبخة لغايات عقائدية للمحافظة على منبع الماء ويتمثل البناء في كومة مخروطية الشكل تتركب عناصرها من حجارة وعظام حيوانات وأدوات من الصوان يعود إلى العصر الموستيري وكذلك الآثار المتنوعة خاصة ",ara
6875,2019-04,jeun,102,"بمنطقة الجفارة قرب مدينة الرديف ويحتوي متحف قفصة على نماذج من أشكالالصوان المتنوعة التي كان يعتمدها إنسان ماقبل التاريخ في أنشطته . كما كانت إحدى أهم مدن ولاية إفريقيا البروقنصلية في العهد الروماني حيث كانت تعرف بتسمية قبصة كما إندمجت بعد الفتح الإسلامي في الحضارة العربية والبونيقية ) وظهرت الحضارة الرومانية سنة 117 ق . م حيث تمتعت بنظام بلدي مرن توج بالحصول على قانون المدينة اللاتينية في عهد الأمبراطور "" طراجانوس "" 89 - 117 م . وأثناء الغزو الوندالي كانت قفصة عاصمة جنوب البيزاسانا حتى تولى القائد "" حنسريق "" تقسيمها سنة 442 إلى جزئين ثم أصبحت بعد وفاة هذا القائد مملكة بربرية حتى وصول البيزنطيين إليها سنة 534 م . ",ara
6876,2019-04,jeun,110,احتل الرومان قبصا في القرن الثاني قبل الميلاد وقد نمت المدينة لتتحول117م ) مدينة ذات نظام بلدي يسهر على إدارتها قضاة على الطريقة القرطاجنية جعل منها البيزنطيون بداية من 534 م عاصمة إقليم البيزاسانا ( الوسط التونسي ) وعرفت ازدهارا حضاريا في تلك الفترة بقيت آثاره إلى اليوم أما الفتح الإسلامي فقد تم نهائيا سنة 79 هـ الموافق لـ 698 م على يد القائد العربي حسان ابن النعمان وقد كانت قفصة عاصمة لإقليم شاسع يعتبر ثالث إقليم في إفريقية وبدخول الهلاليين المنقطة وفقدان الحكم المركزي للدولة الزيرية السيطرة على البلاد التي آلت إلى دويلات كانت قفصة عاصمة لإحداها وهي دولة بني الرند التي عمرت قرنا كاملا ( 445 - 545 هـ ) وانتهت ,ara
6877,2019-04,jeun,106,بقيام الدولة الموحدية بالمغرب . وهزمت قفصة سنة 583 هـ على يد المنصوروقد حافظت المدينة على أهميتها خلال العصر الوسيط ضمن شبكة الطرقات الرابطة بين المشرق والمغرب وبلاد السودان عبر عنها الادريسي بقوله : قفصة خلال القرن التاسع ميلادي الجامع الكبير الذي مازال شامخا بصحنه المحاط بأروقة من الجهات الاربعة وقاعة صلاة تقوم على أعمدة وتيجان قديمة . كما ذكرت بعض المصادر ان مدينة قفصة كانت محاطة بأكثر مائة قصر تعرف بقصور قفصة ، وتوفر شتى انواع الفواكه وخاصة الفستق الذي يصد ّ ر إلى سائر مدن شكرا أكسيون على المعلومات فقط أما في ما يخص التصاور والله أش بش نقلك كان خليت الطابق مستور كيما يقولوا المصاروة كان خير ,ara
6878,2019-04,jeun,152,ESAID ELLI YNNABBER 3LA TSAWER gafsa NGOLLOU ARJA3 LETARIKH WTAW TA3RF WHAT MEANS gafsa OKتعتبر قرية السند الجبل من ولاية قفصة بمغاورها البربرية وبمكوناتها الاثرية ومخزونها الثقافي والبيئي محطة سياحية واعدة وموقعا ثقافيا من شأنهما استقطاب وجلب السياح بما يثري ويعزز نشاط مسلك السياحة الثقافية والبيئية بالجهة فالمغاور البربرية بالسند الجبل والتى تعد من اشكال الاستيطان البشري الضاربة فى القدم تتميز بجمال موقعها وسط الاوهاد والجبال فى سلسلة عرباطة الشهيرة وايضا بانماط المعمار الفريد والمتكون من احواش ومغاور ومعاصر الزيت التقليدية . واحتفظت هذه القرية الى اليوم بعادات اصيلة فى النشاط الزراعي وانتاج الزيتون وري الغراسات وصناعة الفخار . وفي اطار تجـسيم قرار الرئيــس فى الجلسة الممتازة للمجلس الجهوي لولاية قفصة يوم 16 جويلية 2008 والقاضي باقرار المشاريع المتعلقة بادراج هذه المغاور البربرية بالسند ضمن المسلك السياحي فرغت المصالح المعنية التابعة لوزارتي الثقافة والمـحافـظــة عـلى التراث والسياحـة بالجهة مؤخرا من اعداد كراس الشروط المتعـلقة بتوظـيف الموقع لاغراض تنمية النشاط السـياحي الثــقافي والبيـئي بالجهة . ,ara
6879,2019-04,jeun,115,وسيتم في هذا الصدد تحويل البعض من هذه المغاور البالغ عددها نحو 70 مغارة الى وحدة ايواء للسياح من نوع الاقامة الريفية بطاقة استيعاب اولية تترواح بين 30 و40 سريرا بالاضافة الى تقديم خدمات فى التنشيط الثقافى والسياحي من شأنها تثمين المخزون الثقافي والتراثي المحلي للمنطقة وكذلك الخصوصيات البيئية للموقع بما يؤسس لبروز منتوج سياحي متكامل المكونات . ومن المشاريع الاخرى التي اذن بها رئيس الدولة ايضا خلال نفس الجلسة الممتازة بغرض ادماج المواقع الاثرية والبيئية والموروث الحضاري والثقافي للجهة ضمن المسالك السياحية مشروع تعبيد المسلك الذى يربط محطة الارسال بجبل البياضة التابعة لمعتمدية القطار بجبل السند الممتد على مسافة 7 كيلومترات وهو مشروع هام سيربط بين مواقع للسياحة الثقافية والبيئية تقع بكل من القطار والسند ,ara
6880,2019-04,jeun,128,"هذه الصور تمثل بعض المشاهد من السند الجبل و المغاور الرائعةمحلاهم التصاور ومحلاها القعدة في المغارة اكيد راهي باردة so nice , i was trying to find pictures about Berber caves long time ago موضوع ممتاز و زيادة على المغاور فهي مدينة ممتازة جدا . هذه صور جميلة تزين بعض من حيطان وابواب المعهد النموذجي بقفصة . مجسدة من طرف التلاميذ . وما لم يصور اكثر . منتدى يعمل 66 كيف ولمة قفصية من أعز ماثمة . هام تصور متاع الPilote نهار الBac Sport merci pour les fotos winha hek layamett ya hasra . lol الي ادونيس واسرار و لد الجيران وسكيرارر ودوبل س تحية عطره يسوقها اليكم داديمان الذي تربطه علاقة قوية بالمعهد النموذجي ويرجو لكم من الله كل الخير والنجاح والتوفيق وارجو منكم ان تذكروا معهدكم واطاره التربوي بكل خير والسلام ",ara
6881,2018-17,jeun,124,"عدل سابقا من قبل في الأحد 18 نوفمبر - 22 : 16 عدل 1 مراتبربي فماش وحيد باك 2001 من الليسي تكنيك يا حاااااااااااااااااسرة iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiih fakertouni fi ayamati fil LPG , ana men generation bac 2004 . Les dessins étaient nice mais cela était mieux si vous avez créez vos pics sur du papier et l ' accrocher ensuite sur les murs . لأنني أعد ذلك تخريبا للممتلكات العمومية للدولة rocky كتب : لأنني أعد ذلك تخريبا للممتلكات العمومية للدولة تزيين الحيطان بمختلف الرسوم والاشكال كانت اقتراحا من المدير للتلاميد . القاعات التي لم تنل الاعجاب اعيد طلاؤها من بين ما توصلت اليه منتديات الحوار مع الشباب ضرورة التصدي وبكل الوسائل والطرق المتاحة الى القضاء او على الأقل الى التخفيف من ظاهرة التسيب الأخلاقي والعنف اللفظي التي انتشرت بصفة مهولة في مجتمعنا العربي . ",ara
6882,2018-17,jeun,122,فإن العنف الل ّ فضي و العنف عام ّ ةهو أو ّ لا نتيجة لعجز ما . هذا العجز يتمث ّ ل أساسا في عدم القدرة على التخاطب معاآخرين بطريقة رصينة و هادئة . من يقول الكلام البذيء هو في الحقيقة عاجز عن قولشيء أكثر فعالي ّ ة و أكثر اتزانا . العنف الل ّ ف ّ ظي لا يعالجبالنصح و اعطاء الدرس في الأخلاق . و إن ّ ما يعالج بتدريب الشباب على الحوار الهادئو على ابداء الآراء مع احترام الرأي المختلف و تعليم الشباب بحتمي ّ ة إقرار حقالآخرين في الإحترام . إن العنف لا يرتبط بعمرمعي ّ ن . ليس ظاهرة شبابي ّ ة فقط . كما تجدر الإشارة أيضا إلى وجوب تحم ّ ل الآباءاو ّ لا ثم ّ كل ّ المجتمع المسؤولي ّ ة على السلوكات الشبابي ّ ة العنيفة . الشباب يعيشداخل أسرة و مجتمع . يتأثر به و يأ ِ ثر فيه . الخوف أن يصبح الكلام البذيء هو الأساسو أن يصبح الشا ّ ب المتخل ّ ق هو الشاذ . ,ara
6883,2018-17,jeun,183,"فإنتشار الكلام البذيئ او الفاحش في الشارع في بلادنا العربية انتشار رهيب 88 % من الشبابتستعمل الالفاظ البذيئة حيث اثبتتالاحصائيات ان هذه الظاهرة منتشرة في الأمة كاملة . ربما كانت الاسباب الرئسية في هذا الفحش اللفظي البعد عن الله اولا ومن ثم التربية ولعل الابناء مراءة لاباءهم ولكن من باب العدل فقد يضيق الاباء ذرعا بما يلتقطه الابناء من الفاظ الشوارع البذيئة فلايسعني في هذا المقام الا ان اذكر بالحديث الشريف قال رسول الله "" صلى الله عليه وسلم "" : وعن أبي هريرة أن رجلا ً شتم أبا بكروالنبي صلى الله عليه وسلم جالس ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويتبسم ، و أبوبكر ساكت ، فلما أكثر رد عليه بعض قوله ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام ، فلحقه أبو بكر فقال : يا رسول الله ! كان يشتمني وأنت جالس ، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت ! قال : ( إنه كان معك ملك يرد عنك ، فلما رددت عليه بعض قوله ، وقع الشيطان ، فلم أكن لأقعد مع الشيطان ، ثم قال : يا أبا بكر ! ثلاث ٌ كلهن حق : ما من عبد ظلم بمظلمةفيغضي عنها لله عز وجل إلا أعزه الله بها ونصره . إلي آخر الحديث ) رواه الإمام أحمد ",ara
6884,2018-17,jeun,103,فلنتخيل حين نقف بين يدي الله وتعرض صحائفنا فماهي اعمالنا وكيف كانت الفاظنا ؟ اهم سبب هو : قلة التربية و الحياء خاطر كيف يبدا الانسان متربي و تواجهو مشاكل من نوع ضعف الشخصية ولا عدم الثقة بالنفس يحاول يحل مشاكلو بطريقة حضارية و مايلتجأش للعنف اللفظي او الكلام البذيء جزاك الله كل الخير علئ هذا الطرح لكن المصيبة أكبر من أن تصيب الشباب فقط . ؟؟؟ فالكارثة محيطة بنا من كل صوب . والكلام البذيئ والفاحش نجده بكثرة بين صفوف الجيش والتساءل هنا لم كل هذا . ؟؟؟ الكلام البذيء دليل على ضعف فادح في الشخصية لأن إذا إاب الأسلوب الجيد للحوار حضر الضعف وهو الكلام البذيء ,ara
6885,2018-17,jeun,123,في إطار نقاش هادا الموضوع مع بعض الأصدقاء في وقت سابق ف َ م ّ ا صديق قالي إلي هدا الكلام لسد الفراغ اللغوي معناها إلي ها النوع من الكلام معبر أكثر و هادا نتيجة فقر اللغة إلي نحكو بيها فالتونسي في وقتنا يحكي في لغة هي ليست بالعربية بل مزيج من اللغات فعلى سبيل المثال باش نوصفو رجل بالخائن كلمة خائن موش معبرة بما فيه الكفايةللعلم هادا الصديق هو طالب متميز ومن خلال حديثي معاه عرفت إلي لكلام هادا مقتبس عن فلاسفة الأدب الفرنسي . في الأخير كمل حديثنا بخلاصة هي الكلام البديء إسمه على جسمه نوع من الكلام أما يبقى بديء و ما نجمو نتخلصو منو كان بالتعود على إجتنابه كيما يعملو بعض الأفراد إلي وقتلي يروحو لديارهم يتبدلو تماما عكس ما كانو عليه الب َ ر ّ ا . ,ara
6886,2018-17,jeun,107,جزاك الله خيرا ً أخي الكريم على الموضوع المفيد والبحث القيم . وأشارك أخي الكريم action بأهمية مثل هذه البحوث التربوية وضرورة القيام بها على أرض الواقع وتطبيقها على عينات من مجتمعاتنا فمن الطبيعي أن تختلف نتائج العديد من البحوث القيمة - وما تم التوصل إليه فيها من تعميمات ونظريات - إذا ماتم تطبيقها على بيئتنا المحلية وذلك لأسباب نعلمها جميعا ً فلكل مجتمع طبيعته التي تقوم على معطيات تختلف إن لم تكن بشكل تام فيكفي أنها تختلف بشكل جزئي مع غيرها في المجتمعات الأخرى مما يغير في كثير من المخرجات وهي ما نسعى للحصول عليه كحلول للموضوع كما أن لي وجهة نظر فيما يتعلق بموضوع العنف اللفظي عن الطلاب ,ara
6887,2018-17,jeun,113,وهذا الرأي يقوم على مبدأ ( القدوة الحسنة ) فكل مسؤول في بيئةالطفل - سواء البيئة الأم وهي الأسرة أو البيئة الخارجية بما فيها من بيئات فرعية كالمدرسة وغيرها من مؤسسات المجتمع - فهؤلاء جميعا ً مطالبون أن يكونوا القدوة لهذه البذرة وأن يحسنوا الغرس فمن شب على شئ شاب عليه بمعنى أن الطفل الذي يتعرض إلى أنواع العنف المختلفة ومنها العنف اللفظي من أقرب الناس إليه كالأب أوالأم كنماذج من بيئته الأم ومعلميه وموجهيه كنماذج من بيئته الخارجية فإن هذا الطفل أو الطالب لابد أن يجد نفسه نسخة كربونية لمن توسم فيهم القدوة الحسنة ولمن ز ُ رع في عقله وهنا نجد أن علاج أي مشكلة لابد أن يسبقه مرحلة لا تقل أهمية عن العلاج ,ara
6888,2018-17,jeun,118,"وإن صح القول فهي أولى خطوات العلاج وهي إدراك منبع العلة . لما لهذا المشكلة من تأثيرات سلبية أعتبرها من وجهة نظري جريمة بحق الطفل والمجتمع فتنشئة فرد لا يجد إلا الألفاظ النابية كي يبرز فيها شخصيته ولا يستخدم عضلاته إلا لتحقيق مطالبه لا تقل خطورة عن غيرها من الجرائم التي يعاقب عليها القانون وما تلك الجرائم إلا مخرجات تنشئة عقيمة وجريمة أولى ضحيتها الأولى مسألة دينية و إيمان معناها كفر و الثانية بالإضافة إلى أنو الدين ينهانا عن الكلام البديء فهي أمور أخلاقية وتربية بالأساس و ما إنجمو نواجهوها كان بالسلوك جماعي فالطفل إدا هو إيكون في وسط أكثر من نصفه "" لا يبشر بخير "" حاجا طبيعية إيكون كيفهم و كيف ما يقول المثل * من جاور الحداد إ ِ س ْ و َ د َّ وجهه * ",ara
6889,2019-04,jeun,127,أما أنا بغيت نسول واحد السؤال : الخيوا إلي كتبوا الكل ما شاء الله ما كاينش و لا واحد فيكم يخفف في الهدرة مرة مرة هكا في القهوة ولا في قعدة مع ليزامي . امطار غزيرة في قفصة و قرى الولاية في اليوم الثاني والثالث من عيد الفطر اللهم حوالينا و لا علينا ، اللهم على الآكام و الظراب و بطون الأودية و منابت الشجر اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما حملت ، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما حملت الأمطار الغزيرة التي أصابت المدينة خلال الساعات الماضية كانت بالغة التأثير وقال شهود عيان ان أسقف العديد من المباني والبيوت سقطت نتيجة الفيضانات الجارفة التي اجتاحت المنطقة منذ الفجر وان مستوى المياه تجاوز مترين وان كثيرا من الامتعة أصابها التلف جراء المياه الجارفة . ,ara
6890,2017-34,jeun,119,وصعد كثير من الاهالي الى الطوابق العليا لبيوتهم او بيوت جيرانهموسارع الرئيس التونسي بارسال وفد حكومي مكون من ثلاثة وزارء لمعاينة الاضرار ومواساة العائلات المنكوبة وتقديم المساعدات الاولية ودعا معهد الارصاد الجوية بتونس الى توخي الحذر في الطرقات بسبب سوء الاحوال الجوية الذي قد يتسبب في عواصف وفيضانات اخرى في عدة مناطق في البلاد لعشاق كرة القدم و محبي الأفلام الأمريكية التي تبث لأول مرة و لمتتبعي القنوات الفرنسية اليكم الحل الأمثل : جهاز التقاط فضائي تناظري بحالة جيدة للبيع مبرمج مسبقا و معه جهاز التحكم عن بعد مع بطاريتان جديدتان مع كابل التغذية الكهربائية . أكتب ردا في هذا الموضوع و حدد السعر الذي يناسبك لأطلعك على رقم هاتف و طريقة اتمام البيع الذي سيكون حصريا في قفصة المدينة ,ara
6891,2019-04,jeun,123,"ملاحظة هامة : البث التناظري للقنوات الفرنسية سينتهي العمل به سنة 2011أعتذر سي توفيق على التأخر في الرد لكن الرد ايجابي على ما يبدو , ان كان مازال لك الرغبة في اقتناء الجهاز طبعا , بدون اطالة ; رقم هاتف لتتصل بي لتحديد مكان و زمان "" الصفقة "" البرج : تم تأسيسه سنة 1434 من قبل ابي عبد الله محمد الحفصي على جدران عتيقة لمعلم بيزنطي . وقد تم ترميمه واصلاحه سنة 1663 وكذلك القرن التاسع عشر ولكن سنة 1943 تعرضت بعض اجزائه للإتلاف وذلك أثناء الحرب العالمية الثانية . ويتم استغلاله في الوقت الحاضر كمسرح للهواء الاحواض الرومانية : وهي عبارة عن حوضين تحيط بهما جدران عالية مبنية بحجارة كبيرة الحجم . يعود تاريخ تشييدها إلى العصر الروماني ( بداية القرن الثاني ) يتم تمويلها بمنابع طبيعية وتستعمل مياهها لري الواحة . ",ara
6892,2019-04,jeun,107,هضبة مغطاة باحجار مشعة تمثل بقايا لأغلفة الحلزون إلى جانب احجار كبيرةالحجم من نوع سيلاكس وتشكل اطار عيش الإنسان الكبصي قبل 8000 عام . ويحتوي خاصة على لوحات فسيفسائية تم العثور عليها بمنطقة الطلح ( معتمدية جبل ميدة : ويقع بالمنطقة الغربية لوسط المدينة على يسار الطريق المتجه إلى مدينة توزر . وهو عبارة عن هضبة يمكن من خلالها مشاهدة المنظر الرائع للواحة والمدينة . الواحات : وفيها كانت تتركز الكثافة السكانية الحضرية منذ عصور وتمسح 700 هكتار . وهي عبارة عن حدائق مغروسة بالاشجار المثمرة ( المشمش ، الرمان ) واشجار النخيل إلى جانب زراعة الخضراوات ( فول ، بصل ، ثوم . ونظرا لحرارة الطقس في فصل الصيف ولقلة الموارد المائية فإن النخيل لم يشكل ,ara
6893,2019-04,jeun,104,موردا أساسيا يمكن الاعتماد عليه باستثناء واحة منطقة القطار ( 450 هكتارا ) والتي تعود إلى القرن السابع عشر وتشكل المساحة المستغلة في غراسة الزياتين امتدادا للواحة وتستعمل أيضا لزراعة الحبوب والبقول الجافة التي تمسح 260 هكتارا وتتكون من جزءين : جزء أول توجد به حديقة للحيوانات تحتوي على العديد من أنواع الطيور والحيوانات الصحراوية . وجزء ثان يشكل احتياطيا مساحته 220 هكتارا 90 هكتارا تمتد فيها اشجار الكلتوس إلى جانب محمية تعيش فيها الغزلان والنعام . دار لونقو : وهي التي تعتبر من المباني العتيقة لإحدى العائلات القفصية العريقة تم تأسيسها في بداية القرن التاسع عشر ميلادي . كما تم ترميمها مؤخرا وتشكل انموذجا للمعمار التقليدي لمدينة قفصة . ,ara
6894,2018-17,jeun,110,"الأعراس التونسية التقليدية ترسيخ لعادات وتقاليد الاباء والاجدادالتونسيون مفهوم احترام عادات وتقاليد الاباء والاجداد من خلال تمسكهم باقامة اعراسهم وفق الطقوس التقليدية القديمة . تتمسك العروس التونسية بلباس عرسها التقليدي ، "" ويختلف في بعض الجزئيات الطفيفة من منطقة الى اخرى "" حسب قول الباحث التونسي في شؤون المحافظة على التراث يوسف الميزني الى وكالة الانباء الاردنية ( بترا ) ، الذي يؤكد حرص العريس على ارتداء البرنس العروس وهي مزينة بالقطع الذهبية التقليدية المكونة من قلادة ذهبية وعقد ذهبي تقليدي يطلق عليه ( التليلة ) والخلخال الذهبي الذي يزين ساقيها . النساء بتزيين العروس بنقش وشم الحناء وهو ما يعرف في تونس باسم ( الحرقوس ) على يديها وقدميها كنوع من التقليد والزينة التي تميزها وشقيقاتها ",ara
6895,2018-17,jeun,106,"وقريباتها وصديقاتها تعبيرا عن الفرح ، "" ويعتبر هذا طقسا من طقوس العرسوتلف المكان غيمة كثيفة من الدخان جراء البخور الذي يحرص اهل العروسين على حرقه لطرد الحسد . السلة ( قفة ) العروس التونسية التي يقدمها العريس هدية لعروسه قبل حلول يوم الزفاف اهم ما يميز طقوس الزواج حيث تحتوي على مواد الزينة ، والحنة ، والبخور بأنواعه ، والسواك ، والكحل ، والعطر والحلوى والفستق واللوز ، وأدوات التجميل ، "" ولا يعرف محتواها غير العروسين والمقربين جدا منهما حسب قول ان تنتهي العروس من المباركة في الصحن وهو المقام الذي يشيد حول قبر احد الاولياء في ضاحية سيدي بو سعيد ، تقف بانتظار الزفة التي تقودها فرق الاناشيد الدينية الشعبية التقليدية التي تدعى بالسلامية وهي عبارة عن ",ara
6896,2018-17,jeun,106,فرق الاناشيد ( السلامية ) عنصرا مهما في الأعراس ، ويعتبر عبد المجيد بنسعد رائد ومطور هذا الفن الغنائي الصوفي منذ الخمسينات حيث كان يسمى ( حضرة أو عيساوية أو تيجانية أو شادلية ) فجمعها باسم السلامية . وتنشد الفرقة اناشيدها على صوت الطبول والدفوف حيث تقول العروس انمار انها تجد في زفة السلامية نوعا من المباركة . مقربة من صحن سيدي شبعان يوجد مقهى اطلق عليه اسمه والذي ما زال العشرات يحضرون لقراءة الفاتحة على روحه ويضيئون الشموع لهذا الولي . ويحرص اهل العروسين على الذهاب الى المقهى لاحتساء العصائر والمشروبات الساخنة بانتظار زفة العروس التي تقودها الفرقة . التونسيون يتمسكون بعاداتهم الاصيلة في الاعراس لا يأبهون بكل مظاهر العصر ,ara
6897,2018-17,jeun,104,"الجديدة مستوحين ذلك من روح الاماكن الراسخة في اركان المدن والقرىحافظت حفلات الزواج في تونس على طقوسها التي يرجع تاريخها لآلاف السنين ، وقد لعبت المرأة دورا كبيرا في ذلك ، حيث تناقلت النساء عن أمهاتهن وجداتهن أهازيج الأفراح ، وكل ما يرافق الاحتفال بالزفاف من أزياء خاصة ، وأساليب من بين هذه العادات وأكثرها شيوعا ليلة "" الوطية "" وتقام الوطية قبل العرس بثلاثة أيام لحنة العروس ، وهي ليلة خاصة بها وصديقاتها ، تتطلب لبس أزياء تقليدية مطرزة باهظة الثمن في الغالب ، ولذلك تضطر المقبلات على الزواج لاستئجارها لليلة واحدة . وتحيي ليلة الوطية عادة فرق غنائية نسائية ترافق العروس أثناء خروجها أمام المضيفات مغمضة العينين ، أو واضعة على وجهها ",ara
6898,2018-17,jeun,109,"منديلا من حرير مرة أخرى ، وغالبا ما تكون كلمات أغاني حفلات الزفاف مؤثرةلأنها تتضمن صورا شعبية تعبر عن وداع العروس لبيت أهلها ، واستعدادها لدخول رغم تقارب العادات والتقاليد ومواسم الأفراح في أغلب بوادي تونس إلا أن كل جهة منها تكاد تختص بميزات ومراسم وصفات شهيرة . فالأعراس في بادية الجنوب التونسي مناسبة متجددة للاحتفال والكرم . إذ لا يكاد الزائر ينزل بينهم إلا ويجد نفسه محاطا بهالة من التقدير . وتقام مآدب الكسكسى في "" قصاع "" كبيرة مزينة بالخضر والفلفل واللحم الطري والذي يكون في الغالب لحم خروف ولكنه يصبح لحم ماعز كلما أوغلنا في تخوم الصحراء كما يقدم في هذه المآدب الشاي الأخضر وعصير "" اللاقمي "" وهو رحيق يشتق من جذع النخيل . ",ara
6899,2018-17,jeun,108,"وهكذا يعيش الجميع بين أهالي العرس وضيوفهم مستمعين إلى نغمات الناي أودقات الطبول . إنه العرس أو "" الفرح "" كما يطلقون عليه هناك وفيه يجوز لبنات الديار الظهور أمام الناس مضمخات الأيدي والأرجل بالحناء و "" الحرقوس . بيت العروس يكون طيلة أيام الاحتفال بذمة صباياها أو وصيفاتها . وفي بعض الجهات تقوم كل واحدة منهن برقصة تطلق أثناءها شعرها بعد أن تدهنه بالزيت وعلى دقات الدفوف ترقص رقصة وهي مرسلة شعرها وتسمى "" النخان . أما ليلة "" الدخلة "" بالنسبة للعروس والعريس فتأخذ في الغالب مظهرا صاخبا . إذ يركب العريس فرسا بعد أن يرتدي "" برنسا "" يخفي به وجهه ويربط رأسه بشال أو عقال وينطلق ركبه من مقام مسجد أو زاوية ويسير بين جماعة "" العراسة "" وهم ",ara
6900,2018-17,jeun,101,"أقرانه وخلانه - وفي بعض المناطق الأخرى بالجنوب التونسي يسير محاطابجماعات من نساء الواحة الهازجات - بينما ينشد الشبان والرجال الأوراد الدينية حتى إذا ما وصل إلى داره نزل حاملا لعصا جميلة مختمة ومحناة بالحناء تسمى "" البقيرة . وهناك يدخل بيته أين يجد امرأتين محجبتين أحداهما زوجته والأخرى قريبة له . ومطلوب منه هنا أن يتعرف على زوجته بالفطنة والفراسة فيضرب بعصاه المرأة الأخرى ضربات لطيفة . فتصيح المرأة أثناءها "" خالتك ، خالتك "" وتكشف عن وجهها فيمد لها مبلغا من المال وتتولى بدورها ملاطفة زوجته لتكشف عن وجهها . وعندئذ يقدم الهدايا عربونا على جميلها في كشف وجهها ويسمون ذلك "" حلال الغنبوز "" ( رفع الحجاب ) أما العروس ",ara
6901,2018-17,jeun,105,"فتتولى تخضيب العصا المختمة بالحناء مرة أخرى وتلفها بأجمل ما عندها منتقاريط ( الشال ) وكل ذلك لعله كناية عن استجابة العروس وقبولها الطاعة تتميز مراسم الزواج لدى أهل الجنوب التونسي بطابعها البربري والصحراوي . وتبدأ الاستعدادات للزواج في اليوم الذي ينقل فيه "" جهاز العروس "" إلى بيت زوجها ويسمى ذلك اليوم بيوم "" العطرية . في اليوم نفسه تذهب العروس صحبة بعض صبايا الحي إلى الحمام ، وعند خروجهن من المنزل ينطلقن في ترديد بعض الأغاني على إيقاع بعض النقريات "" كالدربوكة "" إلى أن يصلن إلى الحمام ( التركي ) عندها تكشف العروس عن وجهها الذي كان يسدل عليه لحاف طوال الطريق كي لا تظهر للمارة . بعد الاستحمام تعود العروس أدراجها بصحبة "" صديقاتها "" ",ara
6902,2018-17,jeun,103,"إلى منزلها ويجلسن لتبادل أطراف الحديث ، إلى حين قدوم "" العدل "" ( المأذون ) وتوقع العروس على وثيقة عقد القران عند خروج "" العدل "" تندفع وراءه الصبايا على أمل أن يتزوجن في القريب العاجل . وهذه عادة لا تزال موجودة إلى الآن بعد صلاة العصر يخرج "" المحفل "" من دار العريس على أنغام الطبل والمزمار مصحوبا بسيارة محملة ببعض المواد الغذائية والخرفان وبعض المستلزمات الخاصة بالعروس "" الحنة ، مواد التجميل ، أحذية ، ملابس وحلويات "" ويقوم المحفل بجولة قصيرة عبر أحياء المدينة ، وحال الوصول إلى دار العروس تدخل النسوة إلى المنزل ويبقى الرجال والطبال خارجه وتكون ضمن النسوة امرأة مسنة تتكفل بفتح "" قفة العطرية "" التي تحوي "" البخور "" وعلكة "" اللوبان "" و "" مرآة "" صغيرة ",ara
6903,2018-17,jeun,107,"تسلمها هذه العجوز إلى العروس في جو مليء بالتصفيق والزغاريد "" ليلة الدخلة "" تسمى أيضا يوم "" المرواح "" ( يوم الذهاب إلى بيت الزوجية ) وفيه ينهض العريس في الصباح الباكر ويذهب إلى "" الحمام التركي "" بصحبة أصدقائه وبعض الجيران وعلى رأسهم "" الوزير "" وهو المكلف بكل صغيرة وكبيرة تخص العريس . يستحم العريس ويغادر الحمام في اتجاه مكان التقاء "" الحجابة "" ( المكان الذي يحتجب فيه العريس ) وعند منتصف النهار تقرع الطبول من جديد ويأتي المدعوون "" للبوس "" ( ارتداء العريس للباس ) وبعد الأكل والشرب يرتدي العريس زيه وهناك من العرسان من يفضل ارتداء اللباس العربي التقليدي ( الجبة والفرملة والسروال العربي ) على اللباس العصري . أما بالنسبة للعروس فهذا اليوم يسمى يوم "" الفتول "" حيث تلبس جبة تقليدية ",ara
6904,2018-17,jeun,108,"نصفها أحمر والنصف الآخر أخضر وتجلس فوق طاولة وسط جمع غفير من النسوة . وبعد صلاة العصر تقف العروس بمساعدة امرأتين فتقومان بتسريح شعرها وسكب العطور الطيبة عليه ثم يقمن بلفها سبع لفات وهي تخفي وجهها بيدها ، وعيناها تذرفان دموع الفرح المزدوجة بدموع فراق أهلها وذويها والبيت الذي نشأت وترعرعت فيه ، وهذا المشهد تتأثر له كل الحاضرات وبعد ذلك يقع تجميلها وفي المساء يأتي أهل العريس على متن السيارات لتنتقل العروس معهم إلى بيتها الجديد وهذه الليلة تسمى ليلة "" المرواح "" وعلى أنغام البردة وذكر الله يدخل العريس على عروسه مودعا أصحابه في جو من المزاح وفي صبيحة اليوم التالي تعتلي العروس منصة لتشاهدها النسوة القادمات للتهنئة وكذلك للفرجة على ",ara
6905,2018-17,jeun,110,"تتواصل الاحتفالات إلى اليوم الثالث للعروس في بيت زوجها يسمى هذا اليوم "" الحزوم . في الظهيرة ترتدي العروس "" الحرام الجريدي "" ( ملاءة حريرية منسوجة باليد يختص بها أهل الجريد ) ثم يأتي العريس بباقة ورد يقدمها لعروسه كعربون محبة وود ووفاء ثم يراقصها على أنغام "" المزود "" ( فن شعبي ) وسط هالة من التصفيق وزغاريد المدعوات . وبعد سبعة أيام تذهب العروس بصحبة زوجها إلى بيت أهلها ( وهذا اليوم يسمى نهار السابع ) منذ الصباح الباكر حيث تجد لا يمكن الحديث عن عرس في مدينة صفاقس ، دون الوقوف عند عادة شهيرة تحرص كل العائلات الصفاقسية على ممارستها حتى في أفخم الفنادق . وتتمثل هذه العادة في قيام العروسين بالقفز على السمك أو "" قفزة الحوت "" ، حيث يتم إحضار سمكة ",ara
6906,2018-17,jeun,103,"كبيرة الحجم وتكون عادة من نوع "" المناني "" تزين بالشرائط الملونة وتوضعأمام العروسين في طبق وتقوم العروس بالقيام بسبع خطوات فوق السمكة وعريسها ممسك بيدها ، ثم يقوم هو بنفس الشيء . والمغزى من هذه العادة حسب أهالي صفاقس هي طرد العين والحسد وحماية العروسين وترافق "" قفزة الحوت "" أغنية معروفة يحفظها كل الأهالي ، يقول مطلعها "" نقفز على الحوت والحنة والحرقوس وما يميز أعراس أهل صفاقس أيضا هو "" المارشة "" وهي بمثابة نشيد رسمي يتم عزفه للعروسين عندما يهمان بدخول القاعة . أما أهم ما يميز أعراس جزيرة قرقنة القريبة من صفاقس فهي حفلات الزواج التي تبدأ في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل وتنتهي مع الفجر ، وذلك رغم ",ara
6907,2018-17,jeun,102,"كما تشتهر الحفلات القرقنية بظاهرة "" رمي النقود "" وهي عبارة عن مساهمات منالأصدقاء والأقارب لإعانة العريس ولا يمكن أن يكون عرسا قرقنيا إذا لم تكن الزكرة حاضرة . وظاهرة ( الزفانة ) وهي تلبية طلب كل مدعو في عزف الأغنية التي يريدها ، حيث يمكن الاستماع في تلك الليلة إلى أم كلثوم أو لعبد احتفظت مدينة بنزرت في الشمال التونسي والمدن المجاورة لها بالكثير من العادات والتقاليد العريقة بخصوص الزواج . وقد استعرض المؤرخ الأديب "" رشيد الذوادي "" هذه العادات في كتابه "" هذه بنزرت "" فبعد الخطبة التي يتم فيها التعارف والاتفاق على الشروط ، ثم قراءة الفاتحة بين أهل العروسين في ذلك اليوم تتولى أم العريس تخضيب كف الخطيبة ",ara
6908,2018-17,jeun,102,"بالحناء وتهدي لها حلة ذهبية ، ويحدد يوم عقد القران وإقامة الزفاف . وتتميز الأعراس البنزرتية بإقامة الفرح على عدة ليال ، تبدأ بيوم الحناء قبل ثلاثة أيام من الزفاف ، ثم "" الشوار "" ( نقل جهاز العروس ) الذي يسبق ليلة العرس ، وفي ليلة العرس وقبل صلاة العشاء تكون العروس في بيت زوجها . أما في اليوم الثاني أو الصباح يتم تصدير العروس إلى ما بعد الزوال ، تقدم لها الهدايا من الحاضرات من الأقارب ومن عريسها أيضا . وفي اليوم الثالث يلتئم الجمع مجددا ويقام احتفال تقوم فيه العروس بجر سمكة كبيرة من ذيلها على مرأى من عريسها والحاضرين . وتدق الطبول ويقام الفرح في اليوم السابع حيث تقدم الأطعمة والحلويات ",ara
6909,2018-17,jeun,110,"للمدعوين ولعائلة العروس التي تتصدر على كرسي متزينة بالحلي البنزرتيةالتقليدية من بينها العقد والحديدة والخرص والخلخال والعقيق بالإضافة إلى السوار والخواتم . وتكون العروس في أبهى زينتها بالحناء والحرقوس وبوسة في منطقة الجريد بالجنوب التونسي يتواصل الفرح سبعة أيام بلياليها في سهرات عائلية موسيقية . تذبح فيها الخرفان لإعداد الولائم للضيوف . قبل ثلاثة أيام يستهل أهل الجريد أعراسهم بغسل أواني الطبخ والمفروشات التي ستحملها العروس إلى بيتها الجديد في حين ينطلق قبل يومين من ليلة الدخلة وبعد العصر "" محفل "" ( مجموعة نساء ) يخرج من دار العريس يحمل "" الكسوة والعطرية "" و الحنة ( هدايا العروس ) والخضر والغلال يقع وضعها في "" سلات "" و "" قفاف "" من السعف مزدانة بالبخور إلى العروس وعلى رأس كل هذا خروف مزين ",ara
6910,2018-17,jeun,106,"بالأشرطة . ويجوب الموكب طرقات المدينة أو البلدة أو الحي في جولة غنائيةراقصة حتى الوصول إلى بيت العروس التي تنتظرهم مع أهلها ومجموعة من الصبايا واضعة وشاحا على وجهها "" لتنزيل السر "" بمعنى تجميع الحياء والجمال ليوم الزفاف الذي ستكشف فيه عن محاسنها . وبعد وضع ما تم حمله للعروس ترسل ويكون موعد الحنة للزوجين قبل يوم واحد بالنسبة للزوج وثلاثة أيام للعروس حيث تواصل السهرات عند العائلتين المتصاهرتين ، ففي حنة العروس تتجلى بزي تقليدي طوال السهرة التي يتخللها الزهو والرقص و "" رمي النقود . ثم في الغد تذهب مع "" حجابتها "" للحمام التركي على حسابها الخاص . وقبل أن تذهب للحلاقة تقوم "" الحنانة "" ( السيدة التي تتولى وضع الحنة ) بتزيين كفيها ورجليها ",ara
6911,2018-17,jeun,104,"عند عودتها إلى المنزل يوم "" المرواح "" تتم عملية "" الفتول "" وهي عادة منالعادات الأصيلة حيث يقع "" تفتيل "" العروس فيغطى وجهها وتلبس جبة جريدية تغطي كل جسمها ثم توضع فوق "" مائدة "" أو طاولة وتتولى نسوة من كبار السن تدويرها سبع مرات وتبقى في انتظار قدوم زوجها ليحملها في موكب "" جحفة "" ومن جهة أخرى تكون حنة العريس التي تقام قبل ليلة الدخلة فرحة عارمة لأبناء العائلة والأصدقاء والأقارب . حيث يجتمعون في سهرة تتخللها "" الزكرة "" ( المزمار ) والطبلة و "" القصبة "" ( الناي البدوي . فتأتي "" الحنانة "" وهي سيدة كبيرة السن من أقرباء العروس لتحني اليد اليمنى للعريس وبذلك يتداول الحاضرون على وضع الحنة في أصابعهم ودفع بعض المال الذي تضعه مساعدة ",ara
6912,2018-17,jeun,110,"الحنانة في "" بوشية "" ( غطاء رأس مزركش ) ثم تأخذه للعروس بعد أن تأخذ منهيوم الدخلة ( المرواح ) يذهب العريس للحمام صباحا مع مجموعة من أصدقائه ، ثم يعود إلى الغداء وبعد ذلك يتحول إلى منزل معد للحلاقة فيأتي الحلاق الذي يبقى معه عشية كاملة لأنه بعد الحلاقة يأتي "" الحقوف "" فيجلس العريس فوق كرسي وتدق الطبول وتتصاعد نغمات "" الزكرة "" ويبدأ الحلاق في قص الشعر وفي الأثناء تبدأ عملية "" الرمو "" وهي مساعدات مالية رمزية في مناسبات الفرح وبعد ذلك يتحول إلى دار العروس التي تنتظره فيسهران في جو عائلي . ثم يتحولان في موكب إلى بيت الزوجية وعادة ما يكون خاليا من السكان لينفرد بها ويبقى "" وزيره "" أمام باب البيت ينتظر "" السورية "" والتي رغم حساسيتها ",ara
6913,2018-17,jeun,104,"فإنها تبقى التأشيرة الكبيرة على عفاف الزوجة وفحولة الزوج وقد بدأت تندثرتدريجيا . وبعد إخراج "" السورية "" تطلق البندقية طلقتين وتتعالى الزغاريد فترة الخطوبة بالنسبة للريفيين بأغلب مناطق القصرين ، ليست فترة خطوبة بالمعنى المتعارف عليه ، ويقتصر الأمر على اختيار أهل الشاب على إحدى الفتيات . ويذهب وفد من الشيوخ والعجائز إلى منزل الخطيبة المنتظرة ويعرضون الأمر على أهلها ، وفيما يكون دور الرجال في التفاوض يكون دور النساء في تقليب العروس بدون إظهار ذلك ( خفية ) وإذا تمت الموافقة تقرأ الفاتحة وتطلق ويتم الاتفاق على مبلغ المهر الذي يدفعه أهل الخطيب ويتراوح بمنطقة العيون بين 70 و500 دينار ، ويكون الخطيب في حل من المصوغ أو غيره لأن والد ",ara
6914,2018-17,jeun,107,"الخطيبة هو الذي يتكفل بكل ذلك بعد قبضه للشرط وكثيرا ما يضيف نقودا منوتتفق العائلات المتصاهرة على موعد الزفاف فإذا كان الموعد قريبا يبقى الأمر على حاله ، أما إذا كان الخطيب يريد إرجاء الزفاف فعليه أن يقوم ب "" الملاك "" ويتمثل في جلب خاتم وقطع لباس للخطيبة ، كما عليه أن يرسل هدايا تقليدية في المناسبات الدينية والمواسم ويحجر عليه مقابلة خطيبته مهما كانت الظروف . ومن عادة هذه المنطقة أن يكون موعد العرس إما يومي الأربعاء والخميس أو السبت والأحد ( تبركا بهذه الأيام . وفي الموعد يحضر الخطيب بقية "" الكسوة "" وكذلك "" العلاقة "" وهي قفة من السعف تملأ بالبخور والفواكه الجافة والحنة واللوبان وما يلزم لزينة الخطيبة وبعض الحلويات . وقبل ذلك ",ara
6915,2018-17,jeun,111,"ترسل إلى بيت الخطيبة "" شاة "" ( خروف كبير ) ليقوم بذبحها وسلخها كما تصاحبهوتدخل النساء بالعلاقة إلى الغرفة التي تجلس بها العروس على حصير أو زربية ويقع وضع الملابس على رأسها ، ثم يتم توزيع بعض محتويات العلاقة على الحاضرات ، وبعد انتهاء السهرة يعود أهل العروسة أدراجهم لتحضير الغداء وفي يوم الزفاف يعود أهل العريس إلى دار العروسة التي كانت قد تزينت ويتم حملها في الجحفة أو الهودج بداخلها سرير بغدادي ، ويختار للغرض جمل رصين وهادئ . ويسير الركب على أنغام الطبل والمزمار حتى منزل العريس حيث يقوم رجل من العائلة بإنزال العروس من الهودج ويطوف بها كل أرجاء المنزل وخلفه وبعد الشوط السابع تقف أم العريس بباب غرفة العروسين وبيدها منديل تشير به ",ara
6916,2018-17,jeun,107,"إلى العروس في حين تردد النسوة أغنية "" يا أم العريس يا فارحة ، شرعي البيتثم تدخل العروس إلى غرفتها لتستريح بينما يتواصل الاحتفال خارجا ، أما العريس الذي يطلق عليه اسم السلطان فيجلس برفقة وزيره وهو أحد أصدقائه الذي يتكفل بالعناية بكل شؤونه من لباس ومآكل وزينة . ويقوم الوزير بتسليم "" المطرق "" للسلطان وهو عبارة عن عود من شجرة العرعار طوله حوالي 50 صم يتم تنظيفه وتزيينه بالزعفران وتوضع في طرفه وردة من ويدخل العريس على عروسه ويقوم بضربها على جنبها الأيمن سبع ضربات خفيفة . في الساحل تتشابه عادات وتقاليد الزواج بين مدينة وأخرى ففي العديد من مدن وقرى مدينة سوسة والمنستير تتميز الحفلات النسائية بإقامة ثلاث أمسيات بما ",ara
6917,2018-17,jeun,101,"يعرف بالحنة : الحنة الأولى ، الحنة الكبيرة ونهار المعاودة . ولئن تنظمالحنتان الأولى والثانية ليلا فإن حنة المعاودة تنتظم في المساء ويتم خلالها نقل جهاز العروس التي تجلس وعلى وجهها غطاء أحمر وهي مرتدية تخليلة وقبل الزواج بفترة طويلة ترتدي العروس ما رث من ثيابها وتهمل تنظيف شعرها وأطرافها بدعوى "" لم السول "" حتى إذا ما ذهبت إلى الحمام وخضعت إلى عملية تجميل بوسائل تقليدية ظهرت للجميع في شكل مغاير ولاح جمالها . ومن مميزات العادات والتقاليد في حفلات الأعراس ، "" الجلوة "" التي لازالت إلى اليوم تحتفظ بجذورها . خلال "" الجلوة "" تسرد الحنانة مناقب العروس ومحاسنها وتدعمها في ذلك قريباتها وأجوارها ومعارفها والجميع يرددون ما فعلته ",ara
6918,2018-17,jeun,111,"أما في دار العريس فإن الاستعدادات ليوم الزفاف هي التي تطغى على كلالأنشطة الأخرى . ولعل انطلاق الأفراح لدى أهل العريس يكون مع يوم الطعام حيث يحمل العريس وأصحابه مواد غذائية وخرفانا وزيوتا ثم وبعد أسبوع يقيمون حفلا ساهرا بما يعرف بليلة النجمة التي تسبق ليلة الدخلة . ويوم العرس يرسل أهل العريس إلى دار العروسة "" قصعة عصيدة . ومن الطرائف المعروفة أن العروس حين تتخلى عن ملابسها القديمة تتسابق صديقاتها على الفوز بها ، وصاحبة الحظ هي التي تفوز بقطعة منها في حين تكون العروس قد ارتدت في أول الأمر السروال العربي والفرملة ومريول الفضيلة والتخليلة الحمراء . في المهدية تتميز عادات وتقاليد الزواج بخصوصيات قل أن تجد مثيلا لها في بقية جهات الجمهورية . ",ara
6919,2019-04,jeun,106,"فالمرأة المهدوية لا تستعمل من المواد إلا الفضة الأصيلة والحرير الحقيقيلصناعة أنواع "" فرامل "" العروس ( الفرامل أنواع : الصدر ، التحضينة ، الجلوة ، الله يدوم أفراحكم . ومكانش أحسن من المحافظة علئ عاداتنا يسلمو على التعريف بالعادات والتقاليد متاع بلادنا ولحد هذي الساعة مزالو الي محافضين على نفس العادات تقع مدنية برج العكارمة في المظليلة من ولاية قفصة وتعد حوالى 4800 ساكن وهي منطقة صناعية وذات قطب صناعي هام ولها تاريخ في الحركة الوطنية ومن الاحرار والذين شاركوا في معركة 13فيفري جبوب المدنية في مكان اسمه السطح وتم اسقاط طائرة فرنسية العديد من الجنود ونذكر منهم النصر بن رحال ’ مبروك السوري ’ محمد بن عبد العزيز ’ بلقاسم بن امحمد والعديد من الاسماء ",ara
6920,2019-04,jeun,150,الدعوة مفتوحة للجميع للمشاركة والبرنامج اروع مايكونههههههه اشنوا باش ايطيبوا كان باش انجي كان على كرشي قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني بن محمد عن ثور وهو بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بنى إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون ,ara
6921,2019-04,jeun,114,اختلف النسابون في نسب البربر اختلافا ً كثيرا ً، وبحثوا فيه طويلا . فقال بعضهم : أنهم من ولد إبراهيم عليه الصلاة والسلام من نقشان ابنه . منوفي هذا القول حقيقة لأنه عندما وصل موسى وهارون إلى الجنوب التونسي في قادش نفتالي التي قابس اليوم ذكر أنهم بني عمون أي أولاد عمومة لأسرائيل لأنهم أبناء أخ لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام . وما مدين التي تغرب فيها موسى إلا مدينة مدنين في الجنوب التونسي . 20 . و َ ح َ د َ ث َ ب َ ع ْ د َ هذ ِ ه ِ الأ ُ م ُ ور ِ أ َ ن َّ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ أ ُ خ ْ ب ِ ر َ و َ ق ِ يل َ 21 ع ُ وص ً ا ب ِ ك ْ ر َ ه ُ، و َ ب ُ وز ً ا أ َ خ َ اه ُ، و َ ق َ م ُ وئ ِ يل َ أ َ ب َ ا أ َ ر َ ام َ، 23 و َ و َ ل َ د َ ب َ ت ُ وئ ِ يل ُ ر ِ ف ْ ق َ ة َ . هؤ ُ لا َ ء ِ الث َّ م َ ان ِ ي َ ة ُ و َ ل َ د َ ت ْ ه ُ م ْ 24 و َ أ َ م َّ ا س ُ ر ِّ ي َّ ت ُ ه ُ، و َ اس ْ م ُ ه َ ا ر َ ؤ ُ وم َ ة ُ، ف َ و َ ل َ د َ ت ْ ه ِ ي َ وما بقي من هذه الأسماء اليوم سوى قرى . حزوة . وبني خداش التي كان أصلها فلداش . ,ara
6922,2019-04,jeun,103,وقد حددت الأسفار مكان القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل في . و َ ي َ ك ُ ون ُ ف ِ ي ذل ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م ِ أ َ ن َّ الس َّ ي ِّ د َ ي ُ ع ِ يد ُ ي َ د َ ه ُ ع ِ يلا َ م َ، و َ م ِ ن ْ ش ِ ن ْ ع َ ار َ، و َ م ِ ن ْ ح َ م َ اة َ، و َ م ِ ن ْ ج َ ز َ ائ ِ ر ِ ال ْ ب َ ح ْ ر . وهذه هي الأماكن التي يوجد فيها بني إسرائيل الذين نسوا نسبهم بتقدير من الله تبارك وتعالى . ولو أن ذلك لم يحصل لما دخلوا الإسلام تعصبا لدينهم ولكن الله يقضي ما يريد . وأذكر بعض هذه القبائل . 33 ب ْ ن ِ ع َ م ِّ ين َ اد َ اب َ، ب ْ ن ِ أ َ ر َ ام َ، ب ْ ن ِ ح َ ص ْ ر ُ ون َ، ب ْ ن ِ ف َ ار ِ ص َ، 34 ب ْ ن ِ ي َ ع ْ ق ُ وب َ، ب ْ ن ِ إ ِ س ْ ح َ اق َ، ب ْ ن ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ، ب ْ ن ِ ت َ ار َ ح َ، 35 ب ْ ن ِ س َ ر ُ وج َ، ب ْ ن ِ ر َ ع ُ و ، ب ْ ن ِ ف َ ال َ ج َ، ب ْ ن ِ ع َ اب ِ ر َ، ب ْ ن ِ ش َ ال َ ح َ، 36 ب ْ ن ِ ق ِ ين َ ان َ، ب ْ ن ِ أ َ ر ْ ف َ ك ْ ش َ اد َ، ب ْ ن ِ س َ ام ِ، ب ْ ن ِ ن ُ وح ِ، ب ْ ن ِ لا َ م َ ك َ، ,ara
6923,2019-04,jeun,105,37 ب ْ ن ِ م َ ت ُ وش َ ال َ ح َ، ب ْ ن ِ أ َ خ ْ ن ُ وخ َ، ب ْ ن ِ ي َ ار ِ د َ، ب ْ ن ِ ملاحظة هنا لا يمكن لأي بشر أو أي باحث على الأرض أن يذكر أي نسبا صحيحا يصل إلى نوح فكيف لآدم عليهما الصلاة والسلام . لأن السنين تفوق كل تصور . ونلاحظ ذلك حتى في تغير عمر الفرد المعاش على الأرض والذي كان زمن نوح عليه الصلاة والسلام يفوق الألف سنة لاعتماد البشر على الغلال بدلا من الحبوب ولخصبة التربة ونقاوة البئة . كما نلاحظ أن البشر عندما نزل إلى الأرض كان طوله 35متر وما بقي اليوم غير مترين كمعدل أقصى . و َ هذ ِ ه ِ م َ و َ ال ِ يد ُ ف َ ار َ ص َ : ف َ ار َ ص ُ و َ ل َ د َ ح َ ص ْ ر ُ ون َ، 19 و َ ح َ ص ْ ر ُ ون ُ و َ ل َ د َ ر َ ام َ، و َ ر َ ام ُ و َ ل َ د َ ع َ م ِّ ين َ اد َ اب َ، 20 و َ ع َ م ِّ ين َ اد َ اب ُ و َ ل َ د َ ن َ ح ْ ش ُ ون َ، و َ ن َ ح ْ ش ُ ون ُ و َ ل َ د َ س َ ل ْ م ُ ون َ، ,ara
6924,2019-04,jeun,105,21 و َ س َ ل ْ م ُ ون ُ و َ ل َ د َ ب ُ وع َ ز َ، و َ ب ُ وع َ ز ُ و َ ل َ د َ ع ُ وب ِ يد َ، 22 و َ ع ُ وب ِ يد ُ و َ ل َ د َ ي َ س َّ ى ، و َ ي َ س َّ ى و َ ل َ د َ د َ او ُ د َ . وبوعز هذا كان من عشيرة اليامالك ولما تزوج من إمراة موآبية وهي كنة لإسرائلية إسمها نعمي هاجرت من فريانة إلى الجنوب قفصة اليوم فمات أبنيها بعد زواجهما فتركا امرأتيهما عند الأم فرجعت الأم إلى بلادها وهناك أطلقت على نفسها اسم – مرة – لسفرها بأبنيها ورجوعها من غيرهما وكان اسم إحدى كناتها راعوث الموآبية لتتزوج بوعز بتخطيط من الأم نعمي . فورث بوعز رجل نعمي اليمالك بزواجه من كنتها راعوث فصار أبناء راعوث من بوعز بني مرة نسبة للجدة نعمي وأبناء بوعز من غيرها أولاد بوعزة . وقد 21 إ ِ ن ِّ ي ذ َ ه َ ب ْ ت ُ م ُ م ْ ت َ ل ِ ئ َ ة ً و َ أ َ ر ْ ج َ ع َ ن ِ ي َ الر َّ ب ُّ ف َ ار ِ غ َ ة ً . ,ara
6925,2019-04,jeun,106,ل ِ م َ اذ َ ا ت َ د ْ ع ُ ون َ ن ِ ي ن ُ ع ْ م ِ ي ، و َ الر َّ ب ُّ ق َ د ْ أ َ ذ َ ل َّ ن ِ ي و َ ال ْ ق َ د ِ ير ُ 22 ف َ ر َ ج َ ع َ ت ْ ن ُ ع ْ م ِ ي و َ ر َ اع ُ وث ُ ال ْ م ُ وآب ِ ي َّ ة ُ ك َ ن َّ ت ُ ه َ ا م َ ع َ ه َ ا ، ال َّ ت ِ ي ر َ ج َ ع َ ت ْ م ِ ن ْ ب ِ لا َ د ِ م ُ وآب َ، و َ د َ خ َ ل َ ت َ ا ب َ ي ْ ت َ ل َ ح ْ م ٍ ف ِ ي اب ْ ت ِ د َ اء ِ ح َ ص َ اد ِ الش َّ ع ِ ير ِ . وأطلق إسم موآب على الجهة الجنوبية الغربية من ولاية القصرين والتي تشمل ولاية قفصة ومناطق جزائرية مجواورة لقفصة وذلك أنها كانت مسكنا لعيسو أخو يعقوب عليه الصلاة والسلام وعيسو هو أدوم . ولماكثرت مواشيهم اتجه عيسو إلى الجنوب الشرقي . وقد جاء في سفر 1 و َ هذ ِ ه ِ م َ و َ ال ِ يد ُ ع ِ يس ُ و َ، ال َّ ذ ِ ي ه ُ و َ أ َ د ُ وم ُ . 2 أ َ خ َ ذ َ ع ِ يس ُ و ن ِ س َ اء َ ه ُ م ِ ن ْ ب َ ن َ ات ِ ك َ ن ْ ع َ ان َ : ع َ د َ ا ب ِ ن ْ ت َ إ ِ يل ُ ون َ ال ْ ح ِ ث ِّ ي ِّ، و َ أ ُ ه ُ ول ِ يب َ ام َ ة َ ب ِ ن ْ ت َ ع َ ن َ ى ب ِ ن ْ ت ِ ص ِ ب ْ ع ُ ون َ 3 و َ ب َ س ْ م َ ة َ ب ِ ن ْ ت َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ أ ُ خ ْ ت َ ن َ ب َ اي ُ وت َ . 4 ف َ و َ ل َ د َ ت ْ ع َ د َ ا ل ِ ع ِ يس ُ و أ َ ل ِ يف َ از َ، و َ و َ ل َ د َ ت ْ ب َ س ْ م َ ة ُ ر َ ع ُ وئ ِ يل َ، ,ara
6926,2019-04,jeun,102,5 و َ و َ ل َ د َ ت ْ أ ُ ه ُ ول ِ يب َ ام َ ة ُ : ي َ ع ُ وش َ و َ ي َ ع ْ لا َ م َ و َ ق ُ ور َ ح َ . هؤ ُ لا َ ء ِ ب َ ن ُ و ع ِ يس ُ و ال َّ ذ ِ ين َ و ُ ل ِ د ُ وا ل َ ه ُ ف ِ ي أ َ ر ْ ض ِ ك َ ن ْ ع َ ان َ . 6 ث ُ م َّ أ َ خ َ ذ َ ع ِ يس ُ و ن ِ س َ اء َ ه ُ و َ ب َ ن ِ يه ِ و َ ب َ ن َ ات ِ ه ِ و َ ج َ م ِ يع َ ن ُ ف ُ وس ِ ب َ ي ْ ت ِ ه ِ و َ م َ و َ اش ِ ي َ ه ُ و َ ك ُ ل َّ ب َ ه َ ائ ِ م ِ ه ِ و َ ك ُ ل َّ م ُ ق ْ ت َ ن َ اه ُ ال َّ ذ ِ ي اق ْ ت َ ن َ ى ف ِ ي أ َ ر ْ ض ِ ك َ ن ْ ع َ ان َ، و َ م َ ض َ ى إ ِ ل َ ى أ َ ر ْ ض ٍ أ ُ خ ْ ر َ ى 7 لأ َ ن َّ أ َ م ْ لا َ ك َ ه ُ م َ ا ك َ ان َ ت ْ ك َ ث ِ ير َ ة ً ع َ ل َ ى الس ُّ ك ْ ن َ ى م َ ع ً ا ، و َ ل َ م ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ ع ْ أ َ ر ْ ض ُ غ ُ ر ْ ب َ ت ِ ه ِ م َ ا أ َ ن ْ ت َ ح ْ م ِ ل َ ه ُ م َ ا م ِ ن ْ أ َ ج ْ ل ِ 8 ف َ س َ ك َ ن َ ع ِ يس ُ و ف ِ ي ج َ ب َ ل ِ س َ ع ِ ير َ . و َ ع ِ يس ُ و ه ُ و َ أ َ د ُ وم ُ . وبهذا أصبح من بوعز قبيلتين عظيمتين واحدة يضنون أنها عربية والأخرى يضنون أنها بربرية . وقد تحولوا من جبل سعير الذي في ولاية قفصة وهو جبل سيعيش المحاذي لجبل صلمون الذي هو جبل السلوم اليوم إلى السودان وهنا ك ,ara
6927,2019-04,jeun,109,"اسم عبري ربما كان معناه "" حنان هدد "" مؤسس اسرة لاوية , عضد ابناؤه زربابلفي الوقت التي كانت توضع فيه اساسات الهيكل ( عزرا 9 : 3 ) , وساعد في ترميم 1 ) سفر عزرا 3 : 9 . و َ و َ ق َ ف َ ي َ ش ُ وع ُ م َ ع َ ب َ ن ِ يه ِ و َ إ ِ خ ْ و َ ت ِ ه ِ، ق َ د ْ م ِ يئ ِ يل َ و َ ب َ ن ِ يه ِ ب َ ن ِ ي ي َ ه ُ وذ َ ا م َ ع ً ا ل ِ ل ْ م ُ ن َ اظ َ ر َ ة ِ ع َ ل َ ى ع َ ام ِ ل ِ ي الش ُّ غ ْ ل ِ ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ الله ِ، و َ ب َ ن ِ ي ح ِ ين َ اد َ اد َ م َ ع َ 2 . سفر نحميا 3 : 18 و َ ب َ ع ْ د َ ه ُ ر َ م َّ م َ إ ِ خ ْ و َ ت ُ ه ُ م ْ ب َ و َّ اي ُ ب ْ ن ُ 3 . سفر نحميا : 24 و َ ب َ ع ْ د َ ه ُ ر َ م َّ م َ ب َ ن ُّ وي ُ ب ْ ن ُ ح ِ ين َ اد َ اد َ ق ِ س ْ م ً ا 4 . سفر نحميا 10 : 9 و َ اللا َّ و ِ ي ُّ ون َ : ي َ ش ُ وع ُ ب ْ ن ُ أ َ ز َ ن ْ ي َ ا . وهم قبيلة كبيرة يوجد أكثرها في الجزائر وتونس . منها . يحياوي . برطولي . رابحي . حليمي . دلهومي . وجنحاوي . أولاد خليفة . أولاد دراج . عز . 3 . 9 . ووقف يشوع مع بنيه واخوته قدميئيل وبنيه بني يهوذا معا للمناظرة ",ara
6928,2019-04,jeun,103,على عاملي الشغل في بيت الله وبني حيناداد مع بنيهم واخوتهمسفر نحميا . 3 - 24 . و َ ب َ ع ْ د َ ه ُ ر َ م َّ م َ ب َ ن ُّ وي ُ ب ْ ن ُ ح ِ ين َ اد َ اد َ ق ِ س ْ م ً ا ال ْ ع َ ط ْ ف َ ة ِ . ومازال اليوم اسم هذه العطفة باسم العطف . وهم من اللاويين وقد مر بهم السيد محمد عسكر جد أولاد عسكر في القرن الثاني للهجرة وهم يسكنون حول جبل الشعانبي أي أشعياء النبي فأخبرهم بأنهم إخوة لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم وما زال هذا الكلام متداولا لحد اليوم عندهم . وتتواجد هذه القبائل في كل المناطق الإسلامية منها في الجزائر في المسيلة وعين الملح وعين خضرة وفي أدرار وبالمنطقة الشرقية بولاية ابراء في الأردن بولاية المضيبي ويعرفون هناك ,ara
6929,2019-04,jeun,105,"الدلهمي والحنادرة . قبيلة أولاد يحيي بمحافظتي سوهاج وقنا بمصر . وقد أطلق عليهم هذا الإسم قبل ميلاد المسيح لأنهم كانوا يرفضون كل حوار ديني متمسكين بوصايا رسول الله موسى صلى الله عليه وآله وسلم . وهم الفريسيين الكلمة من الآرامية ومعناها "" المنعزل "" وهو إحدى فئات اليهود الرئيسية الثلاث التي كانت تناهض الفئتين الأخريين فئتي الصدوقيين والأسينيين ، أما من حيث العقيدة فكانوا يقولون بالقدر ويجمعون بينه وبين إرادة الإنسان الحر ّ ة . وكانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود الأرواح ( أع 23 : ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته الأرضية أو فسادها . وممنهم اليوم . السلاطنية و والصوالحية والنكاكعية و الهرايشية وأولاد احمد و القطايفية و اخمارة . وهم متواجدون بتونس ",ara
6930,2019-04,jeun,103,الأفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــال . أو فيلة . يشير عدد من المؤرخين المحدثين إلى وصول أعداد من اليهود في مراحل مبكرة . وذكروا أن مجموعة فيلة التي استقرت في مصر لفترة من الزمن أجبرت على الرحيل فتوجهت جنوبا ً، وربما تكون قد أقامت في مناطق مختلفة بالسودان . وأصل هذه المجموعة من ولاية القصرين وقد كانوا رحلا على مر الزمان من إسبانيا قبل الفتح وبعده غربا إلى المشرق العربي شرقا . وقد كانوا مع النبي داوود عليه الصلاة والسلام . وكان منهم بطلا من أبطال 34 ب َ ن ُ و ه َ اش ِ م َ ال ْ ج َ ز ُ ون ِ ي ُّ، ي ُ ون َ اث َ ان ُ ب ْ ن ُ ش َ اج َ اي َ ال ْ ه َ ر َ ار ِ ي ُّ، 35 أ َ خ ِ يآم ُ ب ْ ن ُ س َ اك َ ار َ ال ْ ه َ ر َ ار ِ ي ُّ، أ َ ل ِ يف َ ال ُ ب ْ ن ُ أ ُ ور َ، وأصلهم قبل مجيء النبي داوود كانوا في مدينة فيليبفيل سكيدة اليوم . ,ara
6931,2019-04,jeun,105,ومنهم الحاجي والغرسلي والمباركي والقروي والقرميطي نسبة للقرامطة وأسوديوذيبي أو ديبي وقسومي وشعباني وهم ينتشرون على كامل المناطق الإسلامية وخاصة تونس والمغرب والجزائر والعراق وكذلك في بعض المدن الأفريقية . ودخلوا في حلف الشيعة منذ وجود دولة الأدارسة في المغرب وكانوا حول آل البيت في حلهم وتر حالهم وكانوا بدوا رحلا في ذهاب وإياب من المغرب إلى تونس حتى استقروا في بلاد ترشيش ولقبوا مع كل من سكن معهم بهذا اللقب الجامع لهم وللعرب ولآل البيت وهو الفرشيش نسبة لأرض ترشيش . ولما أ ُ خرج الشيعة من تونس بالقوة هاجر أغلبهم إلى المشرق منهم من استقر في مصر ولبنان وسوريا والأردن وأغلب المهاجرين استقروا في العراق وهم شيعة ,ara
6932,2019-04,jeun,107,"ب َ ع َ س ِ ي َ ا ب ْ ن ِ م َ ل ْ ك ِ ي َ ا ب ْ ن ِ أ َ ث ْ ن َ اي َ ب ْ ن ِ ز َ ار َ ح َ ب ْ ن ِ ع َ د َ اي َ اب ْ ن ِ ي َ ح َ ث َ ب ْ ن ِ ج َ ر ْ ش ُ وم َ ب ْ ن ِ لا َ و ِ ي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم . اسم عبري ربما كان معناه "" عمل يهوه "" وهو لاوي جرشوني من سلفاء آساف ( 1 اي 6 : 40 ) وقد ورد هذا الاسم في بعض المخطوطات والترجمات القديمة بصورة 1 - وهو رجل من يهوذا أسمته أمه بيعيص ، لأنها ولدته بالألم . وكان أشرف من أخوته ، وتوسل إلى الله أن يوسع تخومه ، وأن يحفظه من الشر ، فحقق الله طلبه 2 ) سفر أخبار الأيام الأول 4 : 9 و َ ك َ ان َ ي َ ع ْ ب ِ يص ُ أ َ ش ْ ر َ ف َ م ِ ن ْ 3 ) سفر أخبار الأيام الأول 4 : 10 و َ د َ ع َ ا ي َ ع ْ ب ِ يص ُ إ ِ له َ إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ و َ ت َ ك ُ ون ُ ي َ د ُ ك َ م َ ع ِ ي ، و َ ت َ ح ْ ف َ ظ ُ ن ِ ي م ِ ن َ الش َّ ر ِّ ح َ ت َّ ى لا َ ",ara
6933,2019-04,jeun,108,وقد مكث البعض منهم جوار أورشليم التي هي مدينة داوود عليه الصلاةوالسلام ولم يفارقوها قبل السبي وبعده حالهم كحال الحنادرة . ونجد اليوم منهم فروع مازالت في مكانها الأصلي وأغلبهم هاجر شرقا وغربا وأذكر منهم ما يعرف من قبائلهم اليوم . منصوري ، خذري ، خضراوي ، خميري . وهم موجودون وهو نفتالي إبن بعقوب إبن إسحاق إبن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام . وولد نفتالي . ي َ اح َ ص ْ ئ ِ يل ُ و َ ج ُ ون ِ ي و َ ي ِ ص ْ ر ُ و َ ش ِ ل ِّ يم ُ . ومن هذه القبائل ما يعرف اليوم باسم بنوا سليم وهم ينتشرون في كامل المناطق الإسلامية وخاصة في الجزائر وليبيا ومصر . ومنهم السلاطنية أو السلاطنة . والمباركية أو المباركة . والعجالنة . أما أبناء جوني هم عائلة الجويني التي اشتهر منها الكثير على مدى التاريخ الإسلامي منها إمام الحرمين ,ara
6934,2019-04,jeun,111, ( عبدالملك بن يوسف بن محمد ) 478هـ ( القرن الخامس الهجري . ( علاء الدينب َ ن ُ و ن َ ف ْ ت َ ال ِ ي ح َ س َ ب َ ع َ ش َ ائ ِ ر ِ ه ِ م ْ : ل ِ ي َ اح َ ص ْ ئ ِ يل َ ع َ ش ِ ير َ ة ُ ال ْ ي َ اح َ ص ْ ئ ِ يل ِ ي ِّ ين َ . ل ِ ج ُ ون ِ ي ع َ ش ِ ير َ ة ُ ال ْ ج ُ ون ِ ي ِّ ين والياحصئيليين منهم ما يعرف عنهم اليوم بعائلة الحصايلي والتي تتفرع إلى فروع كثيرة منها عائلة الفوائد وهم اولاد تلا بن ادريس الحصايلي ابن عبد الكريم . ونجد نفس اللقب يحمله الجد تلا ابن ادريس وهو الحصايلي . ومنهم هذه القبائل في ليبيا ومصر خاصة وفي كل البلاد العربية . بني رماح . ابوجليل . الاجودة . بني هارون . ميلاد . الباسل . الشرقي . بوسعيدة . وهم أبناء لياحصئيل ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة وكذلك قبائل في ترهونة خاصة منهم . من بني مرغم من الجواري من بني ذباب السلمية وجزء من قبيلة القنيشات ابناء علي الاحمر بن علي بن عقار وهم بطن ,ara
6935,2019-04,jeun,109,"الصحيل وأفخاذ مختلفة من بطن المجدوبة وبطن الصمايل . وقد حرفت كلمة الصحيلومن يصر أبن نفتالي جاء ما يعرف اليوم بعائلة نصري أو أولاد نصر وقد بدلت يصر بنصر لقربها من العربية . ولا وجود لمعنى كلمة يصر كإسم الا كفعل . ومازال وجودهم إلى اليوم بهذا الإسم ويحسبون على البربر . وهم من بني وهو شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام . أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة ، وخارجة ، وأولاد وشاش وفيهم حريزــ جواري ــ محاميد ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وفيهم أولاد صابر ، ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ، ",ara
6936,2019-04,jeun,106,ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، بنو عوف ، بنو زعب ، أولاد ناصرة أو المناصرة ، أولاد سويلم ، بنو يزيد ، المرازيق ، أولاد يعقوب ، الحمارنة ، وقد تنيأ اشعياء لاهل المنطقة بأن غضب الله سيزول عنهم وان نور الله 1 . و َ لك ِ ن ْ لا َ ي َ ك ُ ون ُ ظ َ لا َ م ٌ ل ِ ل َّ ت ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ض ِ يق ٌ . ك َ م َ ا أ َ ه َ ان َ الز َّ م َ ان ُ الأ َ و َ ل ُ أ َ ر ْ ض َ ز َ ب ُ ول ُ ون َ و َ أ َ ر ْ ض َ ن َ ف ْ ت َ ال ِ ي ، ي ُ ك ْ ر ِ م ُ الأ َ خ ِ ير ُ ط َ ر ِ يق َ ال ْ ب َ ح ْ ر ِ، ع َ ب ْ ر َ الأ ُ ر ْ د ُ ن ِّ، ج َ ل ِ يل َ الأ ُ م َ م ِ . 2 . ا َ لش َّ ع ْ ب ُ الس َّ ال ِ ك ُ ف ِ ي الظ ُّ ل ْ م َ ة ِ أ َ ب ْ ص َ ر َ ن ُ ور ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا . ال ْ ج َ ال ِ س ُ ون َ ف ِ ي أ َ ر ْ ض ِ ظ ِ لا َ ل ِ ال ْ م َ و ْ ت ِ أ َ ش ْ ر َ ق َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ن ُ ور ٌ . أ 3 . َ ك ْ ث َ ر ْ ت َ الأ ُ م َّ ة َ . ع َ ظ َّ م ْ ت َ ل َ ه َ ا ال ْ ف َ ر َ ح َ . ي َ ف ْ ر َ ح ُ ون َ أ َ م َ ام َ ك َ ك َ ال ْ ف َ ر َ ح ِ ف ِ ي ال ْ ح َ ص َ اد ِ . ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ب ْ ت َ ه ِ ج ُ ون َ 4 . لأ َ ن َّ ن ِ ير َ ث ِ ق ْ ل ِ ه ِ، و َ ع َ ص َ ا ك َ ت ِ ف ِ ه ِ، و َ ق َ ض ِ يب َ م ُ س َ خ ِّ ر ِ ه ِ 5 . لأ َ ن َّ ك ُ ل َّ س ِ لا َ ح ِ ال ْ م ُ ت َ س َ ل ِّ ح ِ ف ِ ي ال ْ و َ غ َ ى و َ ك ُ ل َّ ر ِ د َ اء ٍ م ُ د َ ح ْ ر َ ج ٍ ف ِ ي الد ِّ م َ اء ِ، ي َ ك ُ ون ُ ل ِ ل ْ ح َ ر ِ يق ِ، م َ أ ْ ك َ لا ً ل ِ لن َّ ار ِ . ,ara
6937,2019-04,jeun,106,6 . لأ َ ن َّ ه ُ ي ُ ول َ د ُ ل َ ن َ ا و َ ل َ د ٌ و َ ن ُ ع ْ ط َ ى اب ْ ن ً ا ، و َ ت َ ك ُ ون ُ الر ِّ ي َ اس َ ة ُ ع َ ل َ ى ك َ ت ِ ف ِ ه ِ، و َ ي ُ د ْ ع َ ى اس ْ م ُ ه ُ ع َ ج ِ يب ً ا ، م ُ ش ِ ير ً ا ، إ ِ له ً ا ق َ د ِ ير ً ا ، أ َ ب ً ا أ َ ب َ د ِ ي ًّ ا ، ر َ ئ ِ يس َ الس َّ لا َ م ِ . 7 . ل ِ ن ُ م ُ و ِّ ر ِ ي َ اس َ ت ِ ه ِ، و َ ل ِ لس َّ لا َ م ِ لا َ ن ِ ه َ اي َ ة َ ع َ ل َ ى ك ُ ر ْ س ِ ي ِّ د َ او ُ د َ و َ ع َ ل َ ى م َ م ْ ل َ ك َ ت ِ ه ِ، ل ِ ي ُ ث َ ب ِّ ت َ ه َ ا و َ ي َ ع ْ ض ُ د َ ه َ ا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ال ْ ب ِ ر ِّ، م ِ ن َ الآن َ إ ِ ل َ ى الأ َ ب َ د ِ . غ َ ي ْ ر َ ة ُ ر َ ب ِّ ال ْ ج ُ ن ُ ود ِ 8 . أ َ ر ْ س َ ل َ الر َّ ب ُّ ق َ و ْ لا ً ف ِ ي ي َ ع ْ ق ُ وب َ ف َ و َ ق َ ع َ ف ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ . 9 . ف َ ي َ ع ْ ر ِ ف ُ الش َّ ع ْ ب ُ ك ُ ل ُّ ه ُ، أ َ ف ْ ر َ اي ِ م ُ و َ س ُ ك َّ ان ُ الس َّ ام ِ ر َ ة ِ، 32 . ال ْ ي َ و ْ م َ ي َ ق ِ ف ُ ف ِ ي ن ُ وب َ . ي َ ه ُ ز ُّ ي َ د َ ه ُ ع َ ل َ ى ج َ ب َ ل ِ ب ِ ن ْ ت ِ ص ِ ه ْ ي َ و ْ ن َ، أ َ ك َ م َ ة ِ أ ُ ور ُ ش َ ل ِ يم َ . 33 . ه ُ و َ ذ َ ا الس َّ ي ِّ د ُ ر َ ب ُّ ال ْ ج ُ ن ُ ود ِ ي َ ق ْ ض ِ ب ُ الأ َ غ ْ ص َ ان َ ب ِ ر ُ ع ْ ب ٍ، و َ ال ْ م ُ ر ْ ت َ ف ِ ع ُ و ال ْ ق َ ام َ ة ِ 34 . و َ ي ُ ق ْ ط َ ع ُ غ َ اب ُ ال ْ و َ ع ْ ر ِ ب ِ ال ْ ح َ د ِ يد ِ، و َ ي َ س ْ ق ُ ط ُ ل ُ ب ْ ن َ ان ُ ب ِ ق َ د ِ ير ٍ و َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ ق َ ض ِ يب ٌ م ِ ن ْ ج ِ ذ ْ ع ِ ي َ س َّ ى ، و َ ي َ ن ْ ب ُ ت ُ غ ُ ص ْ ن ٌ م ِ ن ْ أ ُ ص ُ ول ِ ه ِ، 2 و َ ي َ ح ُ ل ُّ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ر ُ وح ُ الر َّ ب ِّ، ر ُ وح ُ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ِ و َ ال ْ ف َ ه ْ م ِ، ر ُ وح ُ ال ْ م َ ش ُ ور َ ة ِ و َ ال ْ ق ُ و َّ ة ِ، ر ُ وح ُ ال ْ م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ِ و َ م َ خ َ اف َ ة ِ ,ara
6938,2019-04,jeun,109,3 و َ ل َ ذ َّ ت ُ ه ُ ت َ ك ُ ون ُ ف ِ ي م َ خ َ اف َ ة ِ الر َّ ب ِّ، ف َ لا َ ي َ ق ْ ض ِ ي ب ِ ح َ س َ ب ِ ن َ ظ َ ر ِ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ه ِ، و َ لا َ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ح َ س َ ب ِ س َ م ْ ع ِ أ ُ ذ ُ ن َ ي ْ ه ِ، 4 ب َ ل ْ ي َ ق ْ ض ِ ي ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ ل ِ ل ْ م َ س َ اك ِ ين ِ، و َ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ الإ ِ ن ْ ص َ اف ِ ل ِ ب َ ائ ِ س ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ، و َ ي َ ض ْ ر ِ ب ُ الأ َ ر ْ ض َ ب ِ ق َ ض ِ يب ِ ف َ م ِ ه ِ، و َ ي ُ م ِ يت ُ 5 و َ ي َ ك ُ ون ُ ال ْ ب ِ ر ُّ م ِ ن ْ ط َ ق َ ه َ م َ ت ْ ن َ ي ْ ه ِ، و َ الأ َ م َ ان َ ة ُ م ِ ن ْ ط َ ق َ ة َ ح َ ق ْ و َ ي ْ ه ِ . 6 ف َ ي َ س ْ ك ُ ن ُ الذ ِّ ئ ْ ب ُ م َ ع َ ال ْ خ َ ر ُ وف ِ، و َ ي َ ر ْ ب ُ ض ُ الن َّ م ِ ر ُ م َ ع َ ال ْ ج َ د ْ ي ِ، و َ ال ْ ع ِ ج ْ ل ُ و َ الش ِّ ب ْ ل ُ و َ ال ْ م ُ س َ م َّ ن ُ م َ ع ً ا ، و َ ص َ ب ِ ي ٌّ 7 و َ ال ْ ب َ ق َ ر َ ة ُ و َ الد ُّ ب َّ ة ُ ت َ ر ْ ع َ ي َ ان ِ . ت َ ر ْ ب ُ ض ُ أ َ و ْ لا َ د ُ ه ُ م َ ا 8 و َ ي َ ل ْ ع َ ب ُ الر َّ ض ِ يع ُ ع َ ل َ ى س َ ر َ ب ِ الص ِّ ل ِّ، و َ ي َ م ُ د ُّ ال ْ ف َ ط ِ يم ُ 9 لا َ ي َ س ُ وؤ ُ ون َ و َ لا َ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ون َ ف ِ ي ك ُ ل ِّ ج َ ب َ ل ِ ق ُ د ْ س ِ ي ، لأ َ ن َّ الأ َ ر ْ ض َ ت َ م ْ ت َ ل ِ ئ ُ م ِ ن ْ م َ ع ْ ر ِ ف َ ة ِ الر َّ ب ِّ ك َ م َ ا ت ُ غ َ ط ِّ ي ال ْ م ِ ي َ اه ُ 10 و َ ي َ ك ُ ون ُ ف ِ ي ذل ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م ِ أ َ ن َّ أ َ ص ْ ل َ ي َ س َّ ى ال ْ ق َ ائ ِ م َ ر َ اي َ ة ً ل ِ لش ُّ ع ُ وب ِ، إ ِ ي َّ اه ُ ت َ ط ْ ل ُ ب ُ الأ ُ م َ م ُ، و َ ي َ ك ُ ون ُ م َ ح َ ل ُّ ه ُ 11 و َ ي َ ك ُ ون ُ ف ِ ي ذل ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م ِ أ َ ن َّ الس َّ ي ِّ د َ ي ُ ع ِ يد ُ ي َ د َ ه ُ ,ara
6939,2019-04,jeun,107,ع ِ يلا َ م َ، و َ م ِ ن ْ ش ِ ن ْ ع َ ار َ، و َ م ِ ن ْ ح َ م َ اة َ، و َ م ِ ن ْ ج َ ز َ ائ ِ ر ِ 12 و َ ي َ ر ْ ف َ ع ُ ر َ اي َ ة ً ل ِ لأ ُ م َ م ِ، و َ ي َ ج ْ م َ ع ُ م َ ن ْ ف ِ ي ِّ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ، و َ ي َ ض ُ م ُّ م ُ ش َ ت َّ ت ِ ي ي َ ه ُ وذ َ ا م ِ ن ْ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ أ َ ط ْ ر َ اف ِ الأ َ ر ْ ض ِ . و َ ن ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ن َّ م ُ ن َّ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ اس ْ ت ُ ض ْ ع ِ ف ُ وا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ ن َ ج ْ ع َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ئ ِ م َّ ة ً و َ ن َ ج ْ ع َ ل َ ه ُ م ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ين َ . 5 . القصص . و َ ل َ و ْ ت َ ر َ ى إ ِ ذ ْ ف َ ز ِ ع ُ وا ف َ لا ف َ و ْ ت َ و َ أ ُ خ ِ ذ ُ وا م ِ ن م َّ ك َ ان ٍ ق َ ر ِ يب ٍ . 51 . و َ ق َ ال ُ وا آم َ ن َّ ا ب ِ ه ِ و َ أ َ ن َّ ى ل َ ه ُ م ُ الت َّ ن َ او ُ ش ُ م ِ ن م َ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ . 52 . و َ ق َ د ْ ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ ه ِ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ و َ ي َ ق ْ ذ ِ ف ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ م ِ ن م َّ ك َ ان ٍ و َ ح ِ يل َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ م َ ا ي َ ش ْ ت َ ه ُ ون َ ك َ م َ ا ف ُ ع ِ ل َ ب ِ أ َ ش ْ ي َ اع ِ ه ِ م م ِّ ن ق َ ب ْ ل ُ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ك َ ان ُ وا ف ِ ي ش َ ك ٍّ صدق الله صادق الوعد الذي يدافع عن المؤمنين المقتدر الذي لآ تقف قوة ولا قدرة ولا طغيان ولا روحا ولا إنسا ولا جان أمام إرادته ومشيئته فتبارك رب الوجود الملك المعبود . ,ara
6940,2019-04,jeun,109,الهوارة هم أبناء هارون أخو موسى عليه الصلاة والسلام . و َ ش َ م َّ ة ُ ال ْ ه َ ر َ ار ِ ي ُّ، و َ أ َ خ ِ يآم ُ ب ْ ن ُ ش َ ار َ ار َ الأ َ ر َ ار ِ ي ُّ، ب َ ن ُ و ه َ اش ِ م َ ال ْ ج َ ز ُ ون ِ ي ُّ، ي ُ ون َ اث َ ان ُ ب ْ ن ُ ش َ اج َ اي َ ال ْ ه َ ر َ ار ِ ي ُّ، أ َ خ ِ يآم ُ ب ْ ن ُ س َ اك َ ار َ ال ْ ه َ ر َ ار ِ ي ُّ، أ َ ل ِ يف َ ال ُ ب ْ ن ُ أ ُ ور َ، . ويعرفون اليوم في كل العالم باسم الهرهوري والهوري والهواري والهروري والهوارة والهوراني . وقد كان منهم أبطالا مع النبي داوود عليه الصلاة والسلام . مهم شاجاي وسكار وشموت . ويذكر أن الهوارة تم قدومهم من اسبانيا وشمال أفريقيا إلى مصر . فقد استقرت العائلة في إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى قبيلة هوارة المغربي ّ ة ، وقد تولى أحد زعماء القبيلة المل ُ ك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون ، وذلك عام 1083م ، وكان بنو ,ara
6941,2019-04,jeun,102,هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شماليإسبانيا ، كما تولوا القيادة العسكري ّ ة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن وتنقسم هوارة إلى عدة بطون ، كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن ، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة ، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة ، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة أو مصراطة وأسيل ، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة ، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في ,ara
6942,2019-04,jeun,105,غرب تونس ، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيفوالمسيلة وتيهرت وسعيدة ، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة ، تقيم قبيلة بني سليم حول مدينة باجة ، وتقيم في غرب الجزائر وهم يحسبون أنهم بربر لكن الحقيقة أنهم من بني إسرائل عليه الصلاة بالنسبت لقبيلة اولاد ترهون او مايسمى بترهونة فهم ليسوا من بني تميم بل من بني إسرائيل وهم أبناء – ترهنة – أو ترحنة – كما وردت في بعض الترجمات وهو إبن كالب بن حصرون بن فارص بن عير بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ,ara
6943,2019-04,jeun,103,إبراهيم عليه الصلاة والسلام . وأم ترهنة إسمها معكة . وقد ذكرهم ابن حزمبانهم من بطون قبيلة اداسة البربرية وكذلك ابن خلدون وذكر أنهم مجاورين لقبيلة ورفل الهوارية البربرية التي تسمى الان بورفلة . وأصل كلمة الداسة الدقــــــــــــــــــــــاش . وهي اداســـــــــــــــة . ونزل يهوذا باداسة في ثلاثة الاف رجل وصلى يهوذا وقال وقد قيل عن هذه البلدة أنها تبعد مسيرة يوم بالخيل عن مدينة توزر التونسية . 2 ) سفر المكابيين الأول 7 : 45 فتعقبوهم مسيرة يوم من اداسة الى مدخل جازر وجازر كما قلنا هي توزر في شط الجريد الذي هو بحر الملح . ومن هنا يظهر لنا أن التراهنة أصلهم من تونس ومن الجنوب الغربي ,ara
6944,2019-04,jeun,105, ( 1 ) شعب اشترك في الهجوم على بابل ( ار 51 : 27 ) وكان مكانهم جنوبي بحيرةاورميا في ايران . وهم مذكورون في الوثائق الاشورية والبابلية . وهم ما يعرف اليوم باسم قبيلة بنوا مانوا البربرية . ‏ وذكر ابن الرقيق أن أبا يزيد النكاري لما ظهر بجبل أوراس كتب إليهم بمكانهم حول توزر يأمرهم بحصارها فحاصروها سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية ‏ . ‏ وربما أن منهم ببلد الحامة لهذا العهد ويعرفون ببني ورتاجن إحدى بطونهم ‏ . ‏ وأما جمهورهم فلم يزالوا بالمغرب الأقصى ما بين ملوية إلى جبل راشد ‏ . ‏ وذكر موسى بن أبي العافية في كتابه إلى الناصر الأموي يعرفه بحربه مع ميسور مولى أبي القاسم الشيعي وبمن صار إليه من قبائل البربر وزناتة فذكر فيهم من كان ,ara
6945,2019-04,jeun,105,على ملوية وصار من قبائل بني واسين وبني يفرن وبني ورتاسن وبني وريمتومطماطة فذكر منهم بني واسين لأن تلك المواطن هي مواطنهم قبل الملك ‏ . ‏ وفي هذه الطبقة منهم بطون ‏ : ‏ فمنهم بنو مرين وهم أكثرهم عددا ً وأقواهم سلطانا ً وملكا ً وأعظمهم دولة ومنهم أبو عبد الواد تلوهم في الكثرة والقوة وبنو توجين من بعدهم كذلك ‏ . وقد سباهم ملك أشور وتفرقوا بين آسيا وأفريقيا عائلة من النثينيم عادت من السبي من بابل مع رزبابل الى القدس ( عز 2 : ونافيش هذا هو ولد إسماعيل إبن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام . نفوسة قبيلة أمازيغية تسكن منطقة الجبل الغربي في ليبيا ويسمى بإسمها . استوطنت المنطقة الواقعة شمال تاورغاء وسواحل طرابلس وكانت صبراتة ,ara
6946,2019-04,jeun,107,القديمة مركزها . اشتهرت بثورتها ضد حكم الأغالبة 896 م ( 283هـ ) ، ثمانسحبت إلى الجبل الغربي ، وإلى جنوب كاباو عند ظهور العرب . نفوسة خلعت اسمها على الجبل الغربي فسمي بجبل نفوسة ، وأغلب سكان الجبل يضنون أنهم بربر وهم في الحقيقة من بني إسرائيل ويسمون اليوم بالجبالية . ب َ ن ُ و ر َ أ ُ وب َ ي ْ ن َ و َ ال ْ ج َ اد ِ ي ُّ ون َ و َ ن ِ ص ْ ف ُ س ِ ب ْ ط ِ م َ ن َ س َّ ى م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي ال ْ ب َ أ ْ س ِ، ر ِ ج َ ال ٌ ي َ ح ْ م ِ ل ُ ون َ الت ُّ ر ْ س َ و َ الس َّ ي ْ ف َ و َ ي َ ش ُ د ُّ ون َ ال ْ ق َ و ْ س َ و َ م ُ ت َ ع َ ل ِّ م ُ ون َ ال ْ ق ِ ت َ ال َ، أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ و َ أ َ ر ْ ب َ ع ُ ون َ أ َ ل ْ ف ً ا و َ س َ ب ْ ع ُ م ِ ئ َ ة ٍ و َ س ِ ت ُّ ون َ م ِ ن َ ال ْ خ َ ار ِ ج ِ ين َ ف ِ ي ال ْ ج َ ي ْ ش ِ . 19 و َ ع َ م ِ ل ُ وا ح َ ر ْ ب ً ا م َ ع َ ال ْ ه َ اج َ ر ِ ي ِّ ين َ و َ ي َ ط ُ ور َ و َ ن َ اف ِ يش َ و َ ن ُ ود َ اب َ، ولو كانوا من بني إسرائيل لما حاربوهم وقد ذكروا مع الهاجريين وهم عربا أيضا . وهذا يؤكد عروبة فبيلة نفوسة الليبية والغريب أنهم لم يسلموا لا من ,ara
6947,2019-04,jeun,113,اليهود ولا من العرب وهم من أشراف العرب أبناء إبراهيم عليه الصلاةاشتق اسم اليمن من اسم بنيامين ابن يوسف ابن إسحاق عليهم الصلاة والسلام 21 . و َ ب َ ن ُ و ب َ ن ْ ي َ ام ِ ين َ : ب َ ال َ ع ُ و َ ب َ اك َ ر ُ و َ أ َ ش ْ ب ِ يل ُ و َ ج ِ ير َ ا و َ ن َ ع ْ م َ ان ُ و َ إ ِ يح ِ ي و َ ر ُ وش ُ و َ م ُ ف ِّ يم ُ و َ ح ُ ف ِّ يم ُ و َ أ َ ر ْ د ُ . ومن أبناء بنيامين كانت قبائل انتشرت من المحيط إلى المحيط . حيث نجد إسم إشبيل هذا باسم مدينة في إسبانيا إسمها إشبيلية وقد كانت تمثل إقليما غير أنها في زمن الفتح الإسلامي أصبحت تطلق على مدينة . محافظة إشبيلية في جنوب إسبانيا ، و تقع على ضفاف نهر الوادي الكبير وهو ابن بنيامين ومؤسس أسرة ( تك 46 : 21 وعدد 26 : 38و 1 أخبار 8 : 1 ) ويرج ّ ح أن يديعئيل المذكور في ( 1 أخبار 7 : 6 ) اسم آخر لهذا الرجل نفسه . ,ara
6948,2019-04,jeun,108,وكذلك أطلق إسم روش على مدينة قريبة منها لكنها بالمغرب أصبح اليوم إسمهاالريش وهي تقع في أول إمتداد الأطلس بين واد زيز و واد سيدي حمزة بين مدينتي الراشيدية ( 66كلم ) و ميدلت ( 75 . و تعتبر مفترقا للطرق التي تتجه نحو مكناس و التي تتجه نحو القصيبة مارة بأسول و إملشيل . كما يوجد إقليم ومن باكر خرجت قبيلة بني بكر التي تنتشر من المحيط إلى المحيط وخاصه في تركيا . ويضنون أنفسهم عربا . ويلقبون بالبكري والباكري . وكذلك أبناء بالع موجودون إلى اليوم بنفس اللقب وهو البالعي والبلعي . وكذلك نعمان ابن بنيامين ابن يوسف عليه الصلاة والسلام لحد اليوم يوجد من يحملون هذا اللقب في المشرق العربي وهو لقب نعماني . ,ara
6949,2019-04,jeun,103,أما قبيلة بني َ أ َ ر ْ د هي ما يعرف عند العرب منذ قديم الزمان باسم قبيلةالأزد وقد ابدلت الراء بالزاي . وهم أبناء بنيامين ابن يوسف عليهما السلام . ولذلك رفع رسول الله قدرهم لكونهم فازوا من بني إسرائيل بالإسلام فقال عليه الصلاة والسلام : . ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا وقد تنبأ الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الأمر أي بظهور أصلهم السامي العظيم . ي َ ا ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي َ ال َّ ت ِ ي وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام . عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال ,ara
6950,2019-04,jeun,110," "" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أنيرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ، وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم ، ويدخل في جملتهم ، تبركا بدعائهم ، وشأنهم عجيب كله ، وقد جاء في أثر : "" زاحموهم في هم قبيلة الشعابنية هي قبيلة سكنت شمال أفريقيا منذ زمن قديم وكان منهم قائد من قادة الحرب مع سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام . ولما جاء الإسلام آمنت ثم لما جاء الشيعة في المغرب الإسلامي انضمت إليهم ومنهم من بقي مع الشيعة السبعية ومنهم من هو مع الزيدية ومنهم من انضم ",ara
6951,2019-04,jeun,101,"للشيعة الإثناعشرية . وقد مكث الكثير منهم في نفس المكان الذي كانوايقيمون فيه زمن داوود عليه الصلاة والسلام . وكان من ضمن قواده كثير من أباء تونس منهم . أحد أفراد هذه القبيلة واسمه الحبا الشعلبوني . فقد جاء في 33 . ع َ ز ْ م ُ وت ُ ال ْ ب َ ح ْ ر ُ وم ِ ي ُّ، إ ِ ل ْ ي َ ح ْ ب َ ا الش َّ ع ْ ل ُ ب ُ ون ِ ي ُّ، . لقب اليحبا ، أحد أبطال داود السبعة والثلاثين . من سكان شعلبين وهو مكان وجود الشعابنية إلى اليوم وهي كما جاء عنها في الأسفار . اسم عبري يحتمل أن يكون معناه "" ثعالب "" وهو يطلق على مقاطعة في افرايم ، اجتازها شاول الملك بعد أن ترك شليشة بحثا ً عن الحمير التائهة ( 1 صم 9 . 4 . وأفرايم هي ما يطلق عليها اليوم فريانة بالوسط الغربي التونسي . وهي ",ara
6952,2019-04,jeun,106,"من قبيلة بنوا شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق إبن إبراهيم عليهم11 ـ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله إبراهيم ، لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها ، تلفظهم أرضوهم ، تقذرهم نفس الله ، تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم حيث باتوا ، وتقيل معهم وهي قبيلة ليبية يسكن معظمها في مدينة الأبيارالتي تقع في الجنوب الشرقي لمدينة بنغازي وتبعد عنها حوالي50 . كلم . منهم عواقير سديدي عيت الكزة ، عواقير مطاوع المشيطات ، عواقير عيت ابراهيم ، عواقير امطاوع الخفيفات ، اسم عبري معناه "" استئصال "" ابن رام بن يرحمئيل , من سلالة يهوذا وهو عقير إبن رام إبن يرحمئيل إبن حصرون إبن يهوذا إبن يعقوب إبن إسحاق ",ara
6953,2019-04,jeun,107,1 - ابن حصرون ابن فارص بن يهوذا ( 1 أخبار 2 : 4 - 9 و 25 و 26 و 33 و 42 . وهو أبو اليرحمئيليين ( 1 صم 27 : 10 و 30 : 29 . الذين سكنوا جنوبي اليهودية . وهم يطلق عليهم اليوم إسم الراحامنة أو الرحيمات . وهم ينتشرون في كامل المغرب الإسلامي والسودان ومالي ودول أخرى إفريقية ومنهم ما يعرف اليوم باسم الطوارق . وهم من نسل سامي أبناء يرحمئيل إبن اشتق اسم الهمامة من اسم مكانهم الذي وجدوا فيه أول مرة وكان اسمه – هام – وهو يوجد بجوار جبل سيدي عيش أو سيعيش . شأنهم شأن الفراشيش الذين سكنوا في ترشيش فلقبوا باسمها . وكذلك القراوة نسبة لمدينة سميت في العهود ,ara
6954,2019-04,jeun,103,الغابرة باسم – القرية – قريتايم - . وكذلك العجالنة الذين سكنوا فيمدينة قرب فريانة يهودية أيضا اسمها – عجلون . وهم خليط من القبائل تجمعهم الأرض والإسم أولا كما جمعتهم وحدة المكان من قبل زمن التحافات . 5 . و َ ف ِ ي الس َّ ن َ ة ِ الر َّ اب ِ ع َ ة َ ع َ ش َ ر ْ ة َ أ َ ت َ ى ك َ د َ ر ْ ل َ ع َ و ْ م َ ر ُ و َ ال ْ م ُ ل ُ وك ُ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ع َ ه ُ و َ ض َ ر َ ب ُ وا الر َّ ف َ ائ ِ ي ِّ ين َ ف ِ ي ع َ ش ْ ت َ ار ُ وث َ ق َ ر ْ ن َ اي ِ م َ، و َ الز ُّ وز ِ ي ِّ ين َ ف ِ ي ه َ ام َ، و َ الإ ِ يم ِ ي ِّ ين َ وكان وقتها يسكنها الزوزيون وهم ما يسمون اليوم في بلادنا بأولاد وزاز وهم قبيلة من سكان المقاطعة الواقعة شرقي بحر لوط والأردن وكانوا جبابرة في أجسامهم وقوتهم وقد غزاهم كدر لعومر فهزمهم ثم طردهم بنو عم ّ ون . وبحر وتجمع كل هذه المدن مدينة - السيليوم - بالرومانية وساليم أو - شاليم ,ara
6955,2019-04,jeun,108," - وهي التي لقب باسمها المسجد الأقصى الحقيقي الذي هو أورشليم . وقد حملت هذا الإسم قبل الطوفان وهي مدينة الله الذي ذكر عليها اسمه السلام . ولما جاءها إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وجدها بهذا الإسم وكذلك عند ما فتحها يوشع وجدها بنفس الإسم وقد ورد في . ف َ ف َ ع َ ل ُ وا ك َ ذل ِ ك َ، و َ أ َ خ ْ ر َ ج ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ أ ُ ولئ ِ ك َ ال ْ م ُ ل ُ وك َ ال ْ خ َ م ْ س َ ة َ م ِ ن َ ال ْ م َ غ َ ار َ ة ِ : م َ ل ِ ك َ أ ُ ور ُ ش َ ل ِ يم َ، و َ م َ ل ِ ك َ ح َ ب ْ ر ُ ون َ، و َ م َ ل ِ ك َ ي َ ر ْ م ُ وت َ، و َ م َ ل ِ ك َ ل َ خ ِ يش َ، و َ م َ ل ِ ك َ ع َ ج ْ ل ُ ون َ . ف َ أ َ ر ْ س َ ل َ أ َ د ُ ون ِ ي ص َ اد َ ق َ م َ ل ِ ك ُ أ ُ ور ُ ش َ ل ِ يم َ إ ِ ل َ ى ه ُ وه َ ام َ م َ ل ِ ك ِ وأولاد وزاز هم من اليهود . وقد جاء في الكتاب المقدس . اسم عبراني ربما كان معناه "" تحرك "" ابن يوناثان وهو من نسل يهوذا 1 أخبار 2 : . 32 10و َ ع ُ م ْ ق ُ الس ِّ د ِّ يم ِ ك َ ان َ ف ِ يه ِ آب َ ار ُ ح ُ م َ ر ٍ ك َ ث ِ ير َ ة ٌ . ف َ ه َ ر َ ب َ ",ara
6956,2019-04,jeun,102,م َ ل ِ ك َ ا س َ د ُ وم َ و َ ع َ م ُ ور َ ة َ و َ س َ ق َ ط َ ا ه ُ ن َ اك َ، و َ ال ْ ب َ اق ُ ون َ ه َ ر َ ب ُ وا11 ف َ أ َ خ َ ذ ُ وا ج َ م ِ يع َ أ َ م ْ لا َ ك ِ س َ د ُ وم َ و َ ع َ م ُ ور َ ة َ و َ ج َ م ِ يع َ 18 و َ م َ ل ْ ك ِ ي ص َ اد ِ ق ُ، م َ ل ِ ك ُ ش َ ال ِ يم َ، أ َ خ ْ ر َ ج َ خ ُ ب ْ ز ً ا و َ خ َ م ْ ر ً ا . ف َ أ َ ر ْ س َ ل َ أ َ د ُ ون ِ ي ص َ اد َ ق َ م َ ل ِ ك ُ أ ُ ور ُ ش َ ل ِ يم َ إ ِ ل َ ى . ه ُ وه َ ام َ م َ ل ِ ك ِ ك َ ان َ ل ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ ك َ ر ْ م ٌ ف ِ ي ب َ ع ْ ل َ ه َ ام ُ ون َ . د َ ف َ ع َ ال ْ ك َ ر ْ م َ إ ِ ل َ ى ن َ و َ اط ِ ير َ، ك ُ ل ُّ و َ اح ِ د ٍ ي ُ ؤ َ د ِّ ي ع َ ن ْ ث َ م َ ر ِ ه ِ أ َ ل ْ ف ً ا م ِ ن َ ف َ س َ ار ُ وا و َ أ َ ق َ ام ُ وا ف ِ ي ج َ ي ْ ر ُ وت َ ك ِ م ْ ه َ ام َ ال َّ ت ِ ي ب ِ ج َ ان ِ ب ِ وأكثر الهمامة هو أبناء سليم وهم أشراف من بني إسرائيل . وجازر هنا هي – مدينة توزر . وكان يطلق عليها – مدينة الراحة - أي أريحا كما وردت في الكتاب المقدس وذلك قبل فتحها على يد موسى رسول مدينة غدامس هي المدينة التي عرفت باسم اليهودية في تاريخ اليهود . ,ara
6957,2019-04,jeun,101,وهي مدينة تقع في الجزء الغربي من ليبيا و هي عبارة عن واحة على الحدودالتونسية والجزائريةترتبط مدينة غدامس بالعاصمة طرابلس بطريق بري يمتد في عهد الملك أنطخيوس الذي كانت عاصمة مملكته في سوريا والذي احتل جميع ما حوله من البلدان من العراق إلى حدود مصر التي كانت تحدها مملكة يسرائيل من ليبيا إلى الحدود المغربية والموريطانية وتشمل بعضا من تونس . وقد حاول الملك انطخيوس الدخول إلى ليبيا التي هي يسرائيل بشقيها الجنوبي 31 فتحير في نفسه حيرة شديدة وازمع ان يذهب الى بلاد فارس وياخذ جزية 32 فاستخلف ليسياس على امور الملك من نهر الفرات الى حدود مصر وهو رجل ,ara
6958,2019-04,jeun,111,34 وفوض اليه شطر الجيش والفيلة وامره بكل ما كان في نفسه وبامر سكان35 ان يوجه اليهم جيشا يكسر ويستاصل شوكة اسرائيل وبقية اورشليم ويمحو 36 وينزل في جميع تخومهم ابناء الاجانب ويقسم الارض بينهم 37 واخذ الملك الشطر الباقي من الجيش وسار من انطاكية عاصمة ملكه في السنة المئة والسابعة والاربعين وعبر نهر الفرات وجال في الاقاليم العليا 38 فاختار ليسياس بطلماوس بن دوريمانس ونكانور وجرجياس رجالا ذوي باس من 39 ووجه منهم اربعين الف راجل وسبعة الاف فارس لياتوا ارض يهوذا ويدمروها 40 فساروا بالجيش كله حتى بلغوا الى قرب عماوس ونزلوا هناك في ارض السهل 41 وسمع بخبرهم تجار البلاد فاخذوا من الفضة والذهب شيئا كثيرا وعبيدهم ,ara
6959,2019-04,jeun,107,"وجاءوا المحلة حتى يشتروا بني اسرائيل عبيدا لهمو انضمت اليهم جيوش سوريةاسم عبري معناه "" مرارة "" وهو موضع في يهوذا الغربي ( مي 1 : 12 ) لأ َ ن َّ الس َّ اك ِ ن َ ة َ ف ِ ي م َ ار ُ وث َ اغ ْ ت َ م َّ ت ْ لأ َ ج ْ ل ِ خ َ ي ْ ر َ ات ِ ه َ ا ، لأ َ ن َّ ش َ ر ًّ ا ق َ د ْ ن َ ز َ ل َ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ الر َّ ب ِّ إ ِ ل َ ى ب َ اب ِ م َ ار ِ ث مدينة تقع في الجنوب التونسي ، بين مدينتي قابس ومدنين ، وهي تابعة 20 هذ َ ا ن َ ص ِ يب ُ س ِ ب ْ ط ِ ب َ ن ِ ي ي َ ه ُ وذ َ ا ح َ س َ ب َ ع َ ش َ ائ ِ ر ِ ه ِ م ْ : 21 و َ ك َ ان َ ت ِ ال ْ م ُ د ُ ن ُ ال ْ ق ُ ص ْ و َ ى ال َّ ت ِ ي ل ِ س ِ ب ْ ط ِ ب َ ن ِ ي ي َ ه ُ وذ َ ا إ ِ ل َ ى ت ُ خ ُ م ِ أ َ د ُ وم َ ج َ ن ُ وب ً ا : ق َ ب ْ ص ِ ئ ِ يل َ و َ ع ِ يد َ ر َ و َ ي َ اج ُ ور َ، الجزائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــر ن َ ظ َ ر َ ت ِ ال ْ ج َ ز َ ائ ِ ر ُ ف َ خ َ اف َ ت ْ . أ َ ط ْ ر َ اف ُ الأ َ ر ْ ض ِ ار ْ ت َ ع َ د َ ت ِ . اق ْ ت َ ر َ ب َ ت ْ و َ ج َ اء َ ت ْ . غ َ ن ُّ وا ل ِ لر َّ ب ِّ أ ُ غ ْ ن ِ ي َ ة ً ج َ د ِ يد َ ة ً، ت َ س ْ ب ِ يح َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ ق ْ ص َ ى الأ َ ر ْ ض ِ . أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ م ُ ن ْ ح َ د ِ ر ُ ون َ ف ِ ي ال ْ ب َ ح ْ ر ِ و َ م ِ ل ْ ؤ ُ ه ُ و َ ال ْ ج َ ز َ ائ ِ ر ُ و َ س ُ ك َّ ان ُ ه َ ا ، ل ِ ي ُ ع ْ ط ُ وا الر َّ ب َّ م َ ج ْ د ً ا و َ ي ُ خ ْ ب ِ ر ُ وا ب ِ ت َ س ْ ب ِ يح ِ ه ِ ف ِ ي ال ْ ج َ ز َ ائ ِ ر ِ . ",ara
6960,2019-04,jeun,107,ا ِ س ْ م َ ع ِ ي ل ِ ي أ َ ي َّ ت ُ ه َ ا ال ْ ج َ ز َ ائ ِ ر ُ، و َ اص ْ غ َ و ْ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الأ ُ م َ م ُ م ِ ن ْ ب َ ع ِ يد ٍ : الر َّ ب ُّ م ِ ن َ ال ْ ب َ ط ْ ن ِ د َ ع َ ان ِ ي . م ِ ن ْ أ َ ح ْ ش َ اء ِ أ ُ م ِّ ي ذ َ ك َ ر َ اس ْ م ِ ي ، . والإسم بالعبرية هو . مهير شلال حاش بز . 31 . حرفا يتكون اسمه . كما لا يختلف في القرآن الذي ورد فيهالإسم مع لقبه الأصلي 19 حرفا . بزيادة اللقب الذي هو 6أحرف . وحسب ما ورد في هذه الأسفار سيكون الخلاص من الجزائر وترشيش وليس من غيرهما . وما يدعم ذلك ما جاء في حديث المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم . ع َ ن ْ ج َ اب ِ ر ِ ب ْ ن ِ س َ م ُ ر َ ة َ ع َ ن ْ ن َ اف ِ ع ِ ب ْ ن ِ ع ُ ت ْ ب َ ة َ ق َ ال َ : ك ُ ن َّ ا م َ ع َ ر َ س ُ ول ِ ا َ لل َّ ه ِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ف ِ ي غ َ ز ْ و َ ة ٍ ق َ ال َ : ف َ أ َ ت َ ى ا َ لن َّ ب ِ ي َّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ق َ و ْ م ٌ م ِ ن ْ ق ِ ب َ ل ِ ,ara
6961,2019-04,jeun,103,ا َ ل ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ث ِ ي َ اب ُ ا َ لص ُّ وف ِ ف َ و َ اف َ ق ُ وه ُ ع َ ل َ ى أ َ ك َ م َ ة ٍ، ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ق ِ ي َ ام ٌ و َ ر َ س ُ ول ُ ا َ لل َّ ه ِ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ق َ اع ِ د ٌ، ف َ ق َ ال َ ت ْ ل ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي : ا ِ ئ ْ ت ِ ه ِ م ْ ف َ اق ْ ع ُ د ْ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ ل َ ا ي َ غ ْ ت َ ال ُ ون َ ه ُ، ث ُ م َّ ق ُ ل ْ ت ُ : ل َ ع َ ل َّ ه ُ ن َ ج ِ ي ٌّ م َ ع َ ه ُ م ْ، ف َ أ َ ت َ ي ْ ت ُ ه ُ م ْ ف َ ق ُ م ْ ت ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ، ف َ ح َ ف ِ ظ ْ ت ُ م ِ ن ْ ه ُ أ َ ر ْ ب َ ع َ ك َ ل ِ م َ ات ٍ أ َ ع ُ د ُّ ه ُ ن َّ ف ِ ي ي َ د ِ ي ، ق َ ال َ : ت َ غ ْ ز ُ ون َ ج َ ز ِ ير َ ة َ ا َ ل ْ ع َ ر َ ب ِ ف َ ي َ ف ْ ت َ ح ُ ه َ ا ا َ لل َّ ه ُ، ث ُ م َّ ف َ ار ِ س َ ف َ ي َ ف ْ ت َ ح ُ ه َ ا ا َ لل َّ ه ُ، و َ ت َ غ ْ ز ُ ون َ ا َ لر ُّ وم َ ف َ ي َ ف ْ ت َ ح ُ ه َ ا ا َ لل َّ ه ُ، ث ُ م َّ ت َ غ ْ ز ُ ون َ ا َ لد َّ ج َّ ال َ ف َ ي َ ف ْ ت َ ح ُ ه ُ ا َ لل َّ ه ُ ق َ ال َ : ف َ ق َ ال َ ن َ اف ِ ع ٌ : ي َ ا ج َ اب ِ ر ُ، ل َ ا ن َ ر َ ى ا َ لد َّ ج َّ ال َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ ح َ ت َّ ى ت ُ ف ْ ت َ ح ُ قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاش برنيع قادش برنيع . وفق ً ا لقاموس ( Smith ' s Revised Bible Dictionary ( 1999 ) المقدس . نقرأ برنيع في تث 1 : 19 ، 46 ؛ 2 : 14 ؛ 9 : 23 ؛ يش 10 : 41 ؛ 14 : 6ي ؛ ,ara
6962,2019-04,jeun,114,15 : 3 ؛ عد 32 : 8 ؛ 34 : 4 . وهذا اسم مدينة تقع على حدود اليفلطيين وليسالفلسطينين وهذا تحريف لكلمة اليفطليين نسبة لملك نفطة بالجنوب ( تث 1 : 2 ؛ عد 20 : 16 ) بين تامار وسيل مصر الذي هو وادي قابس ( حز 47 : 19 ؛ 48 : 28 ) أو بين طلعة عقربيم ( أو العقارب ) وسيل مصر ( عد 34 : 4 ؛ يش 15 : 3 ) ، شرقي ّ جازر وليس جرار كما وردت ترجمتها ( تك 20 : 1 . و ُ جد فيها نبع ماء ( خر 17 : 1 - 7 ؛ عد 20 : 2 - 13 . أقام فيها الآباء ( تك 16 : 14 ؛ 20 : 1 ) وقبائل بني اسرائيل ( عد 13 : 26 ؛ 20 : 1 ، 14 ؛ قض11 : 16 . إن ّ ها تشك ّ ل واحة خضراء وسط الصحراء ( مز 29 : 8 يذكر صحراء قادش ) ، صحراء فاران ( عد 13 : 26 ) أو صحراء ,ara
6963,2019-04,jeun,109,صين ( عد 33 : 36 . يسم ّ ي تث 32 : 51 وحز 47 : 19 نبع قادس مريبة قادش . منقادش التي هي قابس انطلق الجواسيس إلى الأرض المقد ّ سة التي هي القصرين ( عد 13 : 26 ؛ 32 : 8 ؛ تث 1 : 20 - 25 ؛ يش 14 : 7 ) ، وانطلقت البعثة التي أرسلت إلى ملك أدوم الذي هو ملك قفصة ( عد 20 : 14ي ؛ قض 11 : 16 . كان الينبوع في ولما وصل بنوا إسرائيل إلى قابس اتخذوها قاعدة لهم حتى أكملوا الفتح في ليبيا وجنوب الجزائر . ولما أمرهم موسى صلى الله عليه وسلم أن يتوجهوا لأرض الموعد التي هي القصرين اليوم وساليم في ذلك الزمن أبى بنوا إسرائيل خوفا مما سمعوا عن شدة قومها الذين وصفوهم بالجبارين . فحرم الله عليهم ,ara
6964,2019-04,jeun,110,دخولها طيلة أربعين سنة . ولما مات موسى صلى الله عليه وسلم كانوا قد وصلواواسمه أنذاك الصلمون وقريب منه جبل نوبا والذي يفصل بينهما وادي كان قبلا نهرا غير أنه اليوم قليل المياه وفي الحقيقة هما نهران وادي الدرب ووادي غير أن بعض المنشقين من اليهود بنى في بنغازي الليبة هيكلا وأطلق عليه إسم قادش برنيع وتعرف هذه المنطة تاريخيا باسم - برنيقي - التي هي برنيع وقد أطلقوا على جبل هناك نفس الإسم للجبل المقدس المحاذي لقدس الأقداس وهو صلمون أو شلوم . وبعد الفتح الإسلامي تم تسميتها ببنغازي . ف ِ ل ِ ش ْ ت ِ يـــــــــــــــــــــــــــــــم . وهم سكان أثيوبيا وقد اختلط معنى كلمة فلسطيين والفلشتيين فنسبوا ما للأثيوبيين للفلسطينيين . وهو ف ِ ل ِ ش ْ ت ِ يم ُ إبن َ ف َ ت ْ ر ُ وس ِ يم إبن َ م ِ ص ْ ر َ اي ِ م إبن ُ ح َ ام ٍ إبن ,ara
6965,2019-04,jeun,111,قوم كان تخمهم أيضا ً تخما ً لافرايم غربي بيت حورون ( يش 16 : 3 . وهم سكان نفطة التونسية بالجنوب وهي قريبة من فريانة التي هي أفرايم . ذكرت أريحا في الكتاب المقدس وضن الباحثون أنها مدينة أريحا في فلسطين ولكن الحقيقة أنها كلمة تطلق على جميع مدن الراحة المشهورة في كل البلاد ومن هذه المدن مدينة أريحا نفسها في المشرق ومدينة توزر التونسية أيضا وذلك ما جعل الباحثين يضنون أن المقصود بأريحا هو ( مدينة أريحا الفلسطينية . وعادة ما يختار الجنوب بصفة عامة للراحة في كل بلد للدفىء . تطلق كلمة الأردن على الأجنة وهي تعني الجرادن أي الحدائق وقد ذكر الأردن في مواقع مختلفة لا تمت إلى الأردن بأي صلة منها ما ذكر في . ,ara
6966,2019-04,jeun,119,"ث ُ م َّ ي َ ن ْ ح َ د ِ ر ُ الت َّ خ ْ م ُ إ ِ ل َ ى الأ ُ ر ْ د ُ ن ِّ، و َ ت َ ك ُ ون ُ م َ خ َ ار ِ ج ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ب َ ح ْ ر ِ ال ْ م ِ ل ْ ح ِ . هذ ِ ه ِ ت َ ك ُ ون ُ ل َ ك ُ م ُ الأ َ ر ْ ض ُ ب ِ ت ُ خ ُ وم ِ ه َ ا وبين بحر الملح والأردن بونا شاسعا ولا يصح هذا القول . اشتق إسم مدينة جدة من إسم يهوذا الذي ينطق بالرومانية . اسم عبري معناه "" برج جاد "" وهي مدينة في أرض يهوذا مذكورة مع لخيش ( يش 15 : قرية قديمة في جادو وهي قرية سياحية ومازالت فى حالة جيدة ويوجد بها برج اثري . واشتق إسمها من إسم جاد إبن يعقوب إبن إسحاق عليهم الصلاة والسلام . برية عبرها بنو إسرائيل في طريقهم إلى كنعان . وكانت التخوم الجنوبية من تلك الأرض ( عد 13 : 21 . وكانت قادش ضمن حدود هذه البرية ( عد 20 : 1 و 2714 و 33 : 36 وتث 32 : 15 . وكانت حدا ً لادوم غربا ً وليهوذا إلى الجنوب ",ara
6967,2019-04,jeun,111,الشرقي ( يش 15 : 1 - 3 ) فكانت جزءا ً من برية فاران أو كانت قادش حدا ً ت َ ي ْ مـــــــــــــــــــــــــــــــــــان . تيمة تينا . بولاية صفاقس . ( 2 ) قبيلة تسميت باسم بكر اليفاز بن عيسو والاقليم الذي تسكنه ( تك 36 : 11 و 15 و 34 ) وواضح ان الاقليم الذي كانت تسكنه واقع في الجزء الشمالي من ادوم . ويسمى ارض ابناء الشرق ويدعى ايضا ً تي ْ من ( حز 25 : 13 ) وقد في عهد هادريان أو الأباطرة الأنطونيين الرومان أصبحت المدينة مستعمرة عرفت ب ( كولونيا أيليا أوغستا ميركورياليس ثاينيتانا . معروف ستة من قديسها المسيحيون و هم ( يوقراتيوس ) في مجمع قرطاجة عام 256 م ، ( لاتونيوس ) في مؤتمر قرطاجة عام 411 م ، ( بيريغرينوس ) الذي كان سابقا شماسا للقديس أوغسطين ، ( باسخاسيوس ) الذي طرده الملك هنريك عام 484 ,ara
6968,2019-04,jeun,150,م ، ( بونتيانوس ) الذي حضر مجمع جونكا عام 525 م ، ( فيليكس ) الذي قام بختم رسالة مجمع المقاطعة إلى الإمبراطور ضد الموحدين . وإن مجمع مسيحيا كان قد عقد في ثيناي في أوائل القرن الرابع م ، مازالت ثلاثة من مبادءه المقررة موجودة إلى اليوم ومدينة – تابارورة – هي ما يعرف بجبل تابور المقدس لأنه هو جبل التجلييصلح موقع تابور لاجتماع الجيوش للقتال وفيه جمع باراق جيشه نحو رجل لمحاربة سيسرا ( قض 4 : 6 - 14 ) وهناك قتل المديانيون بعض مقاتلي إسرائيل قبل نصرة جدعون ( قض 8 : 18ذكر مع تابور كرمل ( ار 46 : 18 ) وعبدوا عليه الأوثان ( هو 5 : 1 ) وذكرت التقاليد إلى أن هذا الجبل هو جبل التجلي ( مر 9 : 2 - 10 . ووجدت على قمة هذا الجبل مدينة كان قد حاصرها انطيوخس الكبير سنة 218 قبل الميلاد واستولى عليها ثم حصنها ( بولبيوس جزء 5 : 7 و 6 ) وظلت قائمة إلى عصر المسيح ثم أن يوسيفوس ضرب سورا ً حولها لتحصينها ( يوسيفوس 37 وجزء 4 : 1 ، ,ara
6969,2019-04,jeun,110,ومازالت آثار ذلك الصور موجودة لحد الساعة وهو يصل إلى أكثر من كليومترين . بحـــــــــــــــــــــــــــر الملح . شط الجريد التونسي . الملح ( تث 3 : 17 ويش 3 : 16 و 12 : 3 ) والبحر الشرقي ( حز 47 : الملح ( في التلمود ) والبحيرة الزفتية والبحيرة السدومية ( في يوسيفوس . لم يرد اسم البحر الميت في مؤلفاته ولو كان البحر الميت فعلا لذكره . ويسمى بحر لوط عليه الصلاة والسلام . وقد سكن فيه لوط عليه الصلاة والسلام ولما غزى كدرلعومر تلك البلاد أخذ لوط أسيرا واسترجعه أب الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام باعانة ملك القصرين الملك صادوق كما استرجع كل ما أخذ من لوط عليه الصلاة والسلام . ولو كان المقصود هو البحر الميت فأين مدن الدائرة التي حول بحر ,ara
6970,2019-04,jeun,112,"الملح ويدعون أنها غرقت في البحر . بينما عذب قوم لوط بطاقة محرقةأ َ ب ْ ر َ ام ُ س َ ك َ ن َ ف ِ ي أ َ ر ْ ض ِ ك َ ن ْ ع َ ان َ، و َ ل ُ وط ٌ س َ ك َ ن َ ف ِ ي م ُ د ُ ن ِ و َ ق َ ل َ ب َ ت ِ ل ْ ك َ ال ْ م ُ د ُ ن َ، و َ ك ُ ل َّ الد َّ ائ ِ ر َ ة ِ، و َ ج َ م ِ يع َ س ُ ك َّ ان ِ و َ ح َ د َ ث َ ل َ م َّ ا أ َ خ ْ ر َ ب َ الله ُ م ُ د ُ ن َ الد َّ ائ ِ ر َ ة ِ أ َ ن َّ الله َ ذ َ ك َ ر َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ، و َ أ َ ر ْ س َ ل َ ل ُ وط ً ا م ِ ن ْ و َ س َ ط ِ الان ْ ق ِ لا َ ب ِ . ح ِ ين َ ق َ ل َ ب َ Gomorrah اسم كنعاني معناه "" غرق "" بلدة في غور الأردن ( تك 10 : 19 و 13 : 10 ) تحالف ملكها مع ملوك سدوم Sodom وبالع وأدمة وصبوييم ضد كدر لعومر ملك عيلام ، إلا أن ملك عيلام تغلب عليهم وقد دمرت عمورة ( تك 14 : 9ـ 11 ) ثم تدمرت نهائيا ً بنزول نار من السماء عليها لفساد سكانها وجعل الأنبياء من تلك الحادثة برهانا ً على غضب الله وأداة لتحذير بني إسرائيل من ",ara
6971,2019-04,jeun,119,الفساد . ( تك 18 : 20 و 19 : 24ـ 28 وتث 21 : 23 وعا 4 : 11 وار 23 : 14 و49 : 18 وصف 2 : 9 ومت 10 : 15 ومر 6 : 11 ورو 9 : 29 و 2 بط 2 : 6 ويه 7 . ويظن بأنها غمرت بمياه البحر الميت ، جنوبي اللسان عند مصب وادي العسال . هذا ما قيل عنها . والحقيقة أنها منطقة معطشة لحد اليوم قرب شط الجريد الذي هو بحر الملح أو بحر لوط واسمها – عمرة – تابعة اليوم لولاية قفصة التونسية . س َ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوم Sodom إحدى مدن السهل الخمسة التي أحرقتها النار التي نزلت من السماء بسبب خطيئة أهلها العظيمة ( تكوين 19 : 24 ) وقد ورد ذكر سدوم للمرة الأولى في التوراة في الحديث عن حدود أرض كنعان ( تكوين 10 : 19 ) ثم اختارها لوط ,ara
6972,2019-04,jeun,197,"مدينة للسكن بعد انفصاله عن إبراهيم لمعرفته بخصب أرضها وسهولة الري فيهاوهي ما يعرف اليوم باسم قرية الاسودة وهي اليوم تابعة لولاية سيدي معتمدية السند إحدى معتمديات الجمهورية التونسية ، تابعة لولاية قفصة مدينـــــــــــــــــــــــــــــــــة تبسة الجزائرية اسم عبري معناه "" ضياء أو بهاء "" وهي مدينة قريبة من شكيم داخلة ضمن تخوم افرايم وفي وسطها برج قوي قتل أمامه ابيمالك ( قض 9 : 50 - 55 و 2صم 11 : 21 ) قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلمحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني بن محمد عن ثور وهو بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بنى إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون ",ara
6973,2019-04,jeun,116,أخي إن أضغاث الأحلام تجري تحت البطائن وعلى النمارق في ترف باذخ . وليس ما كتب قبل 2500سنة على الأقل قبل أن تستفحل محنة الشك عند العرب والمسلمين من هاجس واه اسمه اليهود حتى شكوا في أقدم نسخة عالمية تؤرخ للقبائل وكانوا يذكرون أنفسهم فكيف لا تكون حقيقة ؟ اخي إن الحوار يكون بالسؤال أولا ثم الإستفسار ثم تظهر الحجة في أي الجهتين ظاهرة تتبع . أخي إن هذا تاريخ أمة كادت لها كل الجهات ليطمس تاريخها وحضارتها التي هي نورها وطاقتها ودافعها . فالوطني الذي يغار على أمته يجعل كل ما يتعلق بتاريخه هدفه كي ينفي ما ليس له أو يثبت ما هو له إن ثبت فالنتحاور لعلنا نتعاون لإثبات حقيقة ما كيف كانت لنحق الحق ونبطل الباطل . ,ara
6974,2019-04,jeun,125,فالحجة في التاريخ والجغرافية والبئة الحاضرة . فهل تتصور أن كل هذه الأسماء تتشابه ؟ وكل هذه المدن ملفقة وكل هذه الجبال سرابا ؟ أشكرك أخي الكريم على مشاركتك وأتمنى أن نتعاون خاصة إن كنت إبن هذه الأماكن التي ذكرت أو ابن القبائل السامية المذكورة . أعزك العزيز المعز بما به يكرم ويعز إنه المقتدر الأعز . كيف تقول أين أ ، ت من هذا وأنت من قبيلة تعرف بتدينها . إن أمتنا تمر بأحلك فترات تاريخها وقد وجب علينا العمل لجمع شتاتها ودرإ الفتن عنها وهي تصرخ بشبابها وتهيب به لإنقاضها من المحن . والتاريخ الذي يروى تاريخ آبائك وأجدادك وتاريخك وأمتك . كيف لا يهمك ؟ أما عن العكارمة فأكثر ما يقال عنهم لحد الساعة أنهم من بني نايل من سليم . وسأخبرك عما قريب بالخبر اليقين بحول الله عن قبيلتك . ,ara
6975,2019-04,jeun,101,شكرا ايها الفليسوف والف شكرا على مستوي الرد انا اسف على فتحي موضوع القبائل واعلم ان قبيلتي اكبر من ان تكتب في منتدي وكيف تطلب مني شئ اكبر من طاقتيSamir _ Gafsi كتب : شكرا ايها الفليسوف والف شكرا على مستوي الرد انا اسف على فتحي موضوع القبائل واعلم ان قبيلتي اكبر من ان تكتب في منتدي وكيف تطلب مني شئ اكبر من طاقتي عفوا أخي الكريم أنا لم أقل غير لوم . وهو ( كيف تقول أين أ ، ت من هذا وأنت من قبيلة تعرف بتدينها ) وليس في هذا ما اضنه عيب في الحوار . وقد فهمت القول كما هو . فمعذرة مرة اخرى إن كنت . ,ara
6976,2019-04,jeun,118,عفوا واطلب منكم السامح وانا حقا اسف على مستوي الرد من جديد اطلب العفو وشكراSamir _ Gafsi كتب : عفوا واطلب منكم السامح وانا حقا اسف على مستوي الرد من جديد اطلب العفو وشكرا الدليل بين بين السطور تثبته الجغرافيا التي لا تزال تجهر بخبايلها التي تتمثل في العيون والأنهار وبحار وبحيرات والجبال والمدن بأسمائها التي لا تزال تحملها إلى اليوم ولم تكن الرقعة صغيرة حتى يدخل إليها الشك ولكنها مناطق شاسعة اتصلت ببعضها بكل اتجاهاتها جنوبا وشمالا وغربا وشرقا تطابقت بالواقع الذي هو بين لأبناء مغربنا بكل التضاريس من سحاري وجبال . وكذلك أسماء القبائل الموجودة عندنا اليوم في كل منطقتنا . إن كان لك شك في شيئ أذكره وسأجيبك بحول الله العلي العظيم . كما أزيدك اليوم هذا الموضوع الصغير ,ara
6977,2019-04,jeun,125,لتزداد يقينا أو لتبحث أكثر لتتحق من صدق هذا الأمر من عدمه . بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع المرسلين وعباد الله المخلصين في العلمين . آمين . كانت المدن على مر العصور والأزمان تسمى باسم شخصية أسست تلك المدينة أو أقامت فيها كما تحمل مدن أخرى صفات تتميز بها فيشتق الاسم من تلك الصفة ولنا كثير من المدن لا ندري معاني أسمائها وقد بحثت في أسماء بعض المدن التي مرت بها أحداث تاريخية لا مستها بعض أبحاثي وقد توصلت لتفاسير أكيدة فرأيت أن انشرها زيادة للمعرفة العامة وطلبا من الجميع للبحث عن تفاسير مدن أخرى . والبداية . هي مدينة عريقة تاريخيا وقد ارتبط ذكرها مع مدينة قفصة منذ ما يربوا عن 6000سنة قبل الميلاد ابان الحضارة القبصية أو العاترية ولها تاريخ مجيد وتقع غرب مدينة القصرين . ,ara
6978,2019-04,jeun,123,واسمها يعني - تل أيبك – والتل هو الجبل . وكلمة أيبك – بالتركية – Epic – وبالعربية - الملحمة - أي المجد . فيكون معنى الإسم - تل الملحمة – أو جبل المجد – لأن الملحمة هي البطولة والبطولة مجدا . وهي توجد قرب جبل أشعيا النبي باسمه الثاني والذي يدعونه اليوم باسم جبل أشعانبي وما هذا إلا تحريف نطق عن أصل . السيلــــــــيوم . مدينة القصرين حاليا بالبلاد التونسية . وأصل الكلمة - شلوم – بالعبرية وبالعربية تعني - السلام - وهي مدينة بنيت على ضفاف نهر الدرب – التربيون - زمن الرومان وقد ذكرت باسم - ساليم – في العهدين القديم والجديد . كما يصب في مزارعها نهر أقل جريانا اسمه – وادي الحطب – وفي هذا الوادي عين حمئة تستغل للشفاء من الحساسية البدنينة وغيرها من الأمراض والحديث في هذا يطول . ,ara
6979,2019-04,jeun,153,وقد اختص هؤلاء الأسباط كل بمدينة أو أرض سميت باسمه منها . إقليم أشيــــــــــــــــــــــــــــــــر . هي مدينة جزائرية تقع في ما يعرف اليوم باسم ولاية المدية في الأطلس التلي على بعد ( 88 ) كلم من العاصمة و تتربع على مساحة قدرها ثمانية آلاف و سبع مائة كلم مربع ، من الناحية الإدارية تضم ( 19 ) دائرة و أربع و ستون ( 64 ) بلدية ، يحدها شمالا ولاية البليدة و جنوبا الجلفة و شرقا ولايتي المسيلة و البويرة و غربا و لايات عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت وكان اسم كل هذه المنطقة كاملة – أشير - ويضن البعض أنها وليدت القرن الثالث لظهور الإسلام وقالوا أن الذي دشنها أو سماها هو – زيري - ولو كان كذلك لأخذت تسمية عربية وترجع هذه التسمية إلى سبط أشير ابن اسحاق عليهما السلام . وكانت حدود إقليم أشير تصل أرض تونس من الشرق وتصل أرض الزاب اليوم في الجزائر ومازالت عين جارية في أشير تسمى الآن عين بوسيف وهي في الحقيقة عين يوسيف الذي هوالنبي يوسف عليه الصلاة والسلام . ,ara
6980,2017-34,jeun,103,إقليم الــــــــــــــــــــــــزاب أو الزبلان في الجزائر . مدينة جــــــــــــــــــــــــــــــــــادو الليبية شكرا اخي الكريم على الموضوع والاجتهاد والامتياز في طرحهولك كل التقدير وشكرا من جديد إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن لا يستدل من التورات او الانجيل فالجميع يعلم بتحريفهما و هذا دليل من القرءان ان كامل قصة بني اسرائيل حدثت شرقا من طرف جولدن تورز طنطا في الثلاثاء 1 ديسمبر - 17 : 59 يسعدنا نحن شركة جولدن تورز ( فرع طنطا ) ان نقدم لاعضاء منتديات نسمة قفصية خدماتنا في مجال السفر والسياحة وخدمات الطيران مع افضل الاسعار والخصومات لجميع الخدمات السياحية لجميع الاعضاء ونرجوا ان ينال اعجاكم . ,ara
6981,2017-34,jeun,110,لذلك كن علي ثقة انك تتعامل مع شركة لها تاريخ واحفظ نفسك من العروض الوهمية . حجز شاليهات - رحلات سفاري . سياحة علاجية - استقبال افواج سياحية . • رحلات شهر العسل • الإقامة • تذاكر الطيران • الحج والعمرة • مؤتمرات • الرحلات الحافزة • الفعاليات حفلات . • عرس التخطيط • السياحة الطبية • زيارة المعالم السياحية والسياحة • فاخر رحلات سفاري • الغوص • مراقبة الطيور • الجمل القطب • رحلات النيلية • رحلات بحرية خاصة • رحلات بحرية حول العالم • لقاء مع مساعدة & • التحويلات • خدمات التأشيرة • الرحلات الدولية • برامج مصممة خصيصا • طلاب المعسكرات الصيفية . شحن جميع أنواع السيارات بأرخص الأسعار ,ara
6982,2017-34,jeun,136,1 - حجز جميع الفنادق والمنتجعات بجميع المدن بجمهورية مصر العربية . 3 - المزارات التاريخية ( الاسلامية والقبطية ) والطبيعية والسياحية . 6 - استقبال وتوديع كبار الشخصيات في جميع المطارات وانهاء كافة اجراءات السفر بواسطة مندوبي الشركة . 3 - حجز تذاكر الطيران ( جميع شركات الطيران العالمية ) طنطا - سفاجا - ضبا ( نقل جماعي الي جميع مدن المملكة . طنطا - الغردقة - ضبا ( نقل جماعي الي جميع مدن المملكة . طنطا - نويبع - العقبة ( نقل جماعي الي جميع مدن المملكة ) تمتلك الشركة افخم يخت خاص في مصر الذي يسع نحو اكثر من 50 فرد مما يتيح لك عمل اعياد الميلاد والحفلات والمؤتمرات في ليلة من ليالي القاهرة الساحرة في جو اسطوري علي نيل القاهرة وتملك نهر النيل العظيم في رحلة لا تنسي وذكري تدوم العمر . ,ara
6983,2017-34,jeun,127,تم الاعتماد الرسمي من ادارة الشركة بتنفيذ خصم خاص وعاجل علي جميع خدمات السياحة والسفر والطيران فقط لاعضاء منتدي نسمة قفصية الرجاء عند الحجز ابلاغنا باسمك في المنتديكما يشرفنا دعوتكم للانضمام الي مجموعتنا وجروباتنا ليصلكم 1300 جنيه للفرد ( اقامة كاملة + رسم الخدمة + الضريبة ) 1864 جنيه للفرد ( اقامة كاملة + رسم الخدمة + الضريبة ) 4 - كافة الانتقالات الداخلية والانتقات من والي مطاري الاقصر واسوان 2 - علما ان شروط الفندق بالتسكين ان الكابينة لا تتسع الا لثلاثة افراد فقط . سيتم محاسبتكم علي الاسعار المدونة علي تذاكر الطيران الصادرة من شركة مصر للطيران فرد مجاني علي كل فوج ( اقامة + انتقال + وجبات ) لكل مجموعة بحيث لا تقل المجموعة عن 25 فرد ( الفرد رقم 26 مجانا ) ,ara
6984,2018-39,jeun,105,"سارع بالحجز الان واتمتع برحلة لا تنسي وذكري تدوم العمرلمزيد من العروض والخدمات يرجي زيارة موقعنا فلدينا المزيد الحمد لله نحن بربر كما تسموننا تونس والمغرب والجزائرلما نحب نسافر وونستمتع لا تسعنا غير اوربا الدول العربية الاخري فلكم انتم وحدكم صح ليكم فليست غريبة فدول شمال افريقيا فيها اماكن اجمل بكثير الكثير فلا نستطيع احصائها ولا نستطيع رئيتها كاملة ولو 100 سنه اخري فالحمد لله مما قالته وزيرة الصحة الفنلندية بكل جرأة وصراحة متناهية : إن أمريكا تهدف لتقليص سكان العالم بنسبة الثلثين دون أنيتكبدوا بل يجنون المليارات ، وأجبروا منظمة الصحة العالمية على تصنيف أنفلونزا الخنازير بدرجة "" وباء مهلك "" كي يجعلوا التلقيح إجباريا ً لا خياريا ً، ",ara
6985,2018-39,jeun,123,وخاصة للشرائح المستهدفة أولا ً من الجيل القادم وهم الحوامل والأطفال . حكومتنا الفنلندية رفضت ذلك التصنيف وجعلت درجه المرض عاديه كي لا يجبر أحد على التلقيح . لا أحد يعرف مطلقا ً ما هي تأثيرات اللقاح بعد سنة أو 5 سنين أو 20 عام ! ؟ . أهو عقم مطلق أم سرطان أم غيره من الأمراض والأورام المهلكة ! ؟ الأهم أن أمريكا أعفت الشركات المنتجة من تحمل أية مسؤولية وذلك مؤشر خطير على النوايا المبيتة . شاهدوا وأستمعوا للشريط بالانكليزية ولكم القرار الأخير اذا لم تكن شاهدا على عصرك . و لم تقف في ساحة الكفاح الدائر بين الحق و الباطل . و اذا لم تتخذ موقفا صحيحا من ذلك الصراع الدائر . فكن ما تشاء : مصليا متعبدا في المحراب ام شاربا للخمر في الحانات . فكلا الامران يصبحان سواء - ,ara
6986,2018-47,jeun,107,"مما قالته وزيرة الصحة الفنلندية بكل جرأة وصراحة متناهية : إن أمريكا تهدف لتقليص سكان العالم بنسبة الثلثين دون أنيتكبدوا بل يجنون المليارات ، وأجبروا منظمة الصحة العالمية على تصنيف أنفلونزا الخنازير بدرجة "" وباء مهلك "" كي يجعلوا التلقيح إجباريا ً لا خياريا ً، وخاصة للشرائح المستهدفة أولا ً من الجيل القادم وهم الحوامل والأطفال . حكومتنا الفنلندية رفضت ذلك التصنيف وجعلت درجه المرض عاديه كي لا يجبر أحد على التلقيح . لا أحد يعرف مطلقا ً ما هي تأثيرات اللقاح بعد سنة أو 5 سنين أو 20 عام ! ؟ . أهو عقم مطلق أم سرطان أم غيره من الأمراض والأورام المهلكة ! ؟ الأهم أن أمريكا أعفت الشركات المنتجة من تحمل أية مسؤولية وذلك مؤشر خطير على النوايا المبيتة . ",ara
6987,2019-04,jeun,104,"شاهدوا وأستمعوا للشريط بالانكليزية ولكم القرار الأخيراذا لم تكن شاهدا على عصرك . و لم تقف في ساحة الكفاح الدائر بين الحق و الباطل . و اذا لم تتخذ موقفا صحيحا من ذلك الصراع الدائر . فكن ما تشاء : مصليا متعبدا في المحراب ام شاربا للخمر في الحانات . فكلا الامران يصبحان سواء - مما قالته وزيرة الصحة الفنلندية بكل جرأة وصراحة متناهية : إن أمريكا تهدف لتقليص سكان العالم بنسبة الثلثين دون أنيتكبدوا بل يجنون المليارات ، وأجبروا منظمة الصحة العالمية على تصنيف أنفلونزا الخنازير بدرجة "" وباء مهلك "" كي يجعلوا التلقيح إجباريا ً لا خياريا ً، وخاصة للشرائح المستهدفة أولا ً من الجيل القادم وهم الحوامل والأطفال . ",ara
6988,2017-34,jeun,120,"حكومتنا الفنلندية رفضت ذلك التصنيف وجعلت درجه المرض عاديه كي لا يجبر أحد على التلقيح . لا أحد يعرف مطلقا ً ما هي تأثيرات اللقاح بعد سنة أو 5 سنين أو 20 عام ! ؟ . أهو عقم مطلق أم سرطان أم غيره من الأمراض والأورام المهلكة ! ؟ الأهم أن أمريكا أعفت الشركات المنتجة من تحمل أية مسؤولية وذلك مؤشر خطير على النوايا المبيتة . شاهدوا وأستمعوا للشريط بالانكليزية ولكم القرار الأخير "" مجموعة خليفة للكمبيوتر "" هي مجموعة شركات عريقة في مجال صناعة وتطوير وتسويق البرمجيات : وهي شركة مساهمة مصرية عربية ، وهي مركز تطوير البرمجيات للمجموعة ، وتحتوي على مكتبات ضخمة من العناصر التعليمية وأصول تطوير البرمجيات ، تكونت على مدى 24 عام ً ا هم عمر مجموعة خليفة حيث نف َّ ذت أكثر من 100 مشروع وطو َّ رت أكثر من 500 برنامج تعليمي وثقافي . ",ara
6989,2019-04,jeun,228,"كما نقدم لسيادتكم خدماتنا من : 1 - أجهزة الكمبيوتر 2 - الشبكات الداخلية 3 - البرامج والأنظمة الإدارية والرقابيةomer khalifa كتب : "" مجموعة خليفة للكمبيوتر "" هي مجموعة شركات عريقة في مجال صناعة وتطوير وتسويق البرمجيات : وهي شركة مساهمة مصرية عربية ، وهي مركز تطوير البرمجيات للمجموعة ، وتحتوي على مكتبات ضخمة من العناصر التعليمية وأصول تطوير البرمجيات ، تكونت على مدى 24 عام ً ا هم عمر مجموعة خليفة حيث نف َّ ذت أكثر من 100 مشروع وطو َّ رت أكثر من 500 برنامج تعليمي وثقافي . كما نقدم لسيادتكم خدماتنا من : 1 - أجهزة الكمبيوتر 2 - الشبكات الداخلية 3 - البرامج والأنظمة الإدارية والرقابية تعود أصول العكارمة بتونس الى منطقة الساقية الحمراء بالمغرب الأقصى و يرتبط تواجدهم الآن بمدينة برج العكارمة ويقع الاستقرار بالجنوب الغربي البلاد التونسية وهم مجموعات متكونة فى ذلك العهد من العديد من الناس وينقسم الى فرعين : عكارمة الصحراء وعكارمة الزاوية ومهنتهم الفلاحة بمنطقة السقي وتبعد عن ولاية قفصة 45كلم وعن المظيلة 20كلم ويتعاطى أهل هذه المناطق عدة أنشطة فلاحية أهمها تربية الماشية من الابل و الماعز . ولقد كان لهم دور هام في تاريخ الحركة الوطنية والاستقلال والتنمية في البلاد التونسيةولهم قادة سيذكرهم التاريخ والزمان وهم القائد والشهيد وقاهر الاستعمار الفرنسي المجاهد بلقاسم بن امحمد والمناضل الكبير محمد بن عبد العزيز السوري والعربي بن الصامت ومبروك السوري وجبل السطح بمعتمدية المظيلة منطقة برج العكارمة اكبر شاهدو الذي يخلد ذكرى أحداث بطولية خاضها شباب هذه المنطقة ابان الاستعمار الفرنسي واحسن دليل لذلك هم فئة جعلت حياة رهين الاستقلال ومناعة تونس . ",ara
6990,2019-04,jeun,197,ولهم ولي صالح هو عمر بن عبد الجوادالعكرمي الذي تشهد شجرة عائلته انتسابه الى أحفاد الرسول صلى الله عليه و سلم ويقع بمنطقة القصر بقفصة ويسكن حذوه عكارمة الزواية ويعود الاسم الي مقام الولي وكانت مهنتهم التجارة والفلاحة داخل الغابات والسواني ولهم دور كبير الي جانب اشقاءهم في الحركة الوطنية وبعد الاستقلال تكون العديد من المجموعات داخل الجمهورية وكان النزوح الي تونس وسوسة والملاسين بتونس و خاصة بمناطق الشمال الغربي بباجة بالخصوص و جندوبة والاستقرار والبحث عن فرص اخري والعمل . هذه لمحة صغيرة عن العكارمة ولمسة التكريم الى هذا الاصل تمثل الساقية الحمراء عند الكثير من البدو مكان مقد ّ س والإنتساب اليه يعتبر عندهم تمي ّ ز لذا تجد كثير من القبائل تنتسب الى الساقية الحمراء وعلى الأقل اعرف ثلاث أو اربع عروش ينتسبون اليها وما هذا من العقل بقريب لانه هناك فرق بين الواقع الذي ستند الى أدلة ووثائق وبين الرغبة والشهوة ولو سألت أحد الشيوخ من هذه القبائل عن تمي ّ ز الساقية الحمراء لافادك بأنها معقل الصالحين والأولياء وكلهم آتين من هناك ولو بحث أحد المختصين في سبب ذلك لا اراه يجد صعوبة على انتشار هذه الفكرة عند الناس ولكي لا يغضب سمير القفصي أقول له إن قبيلتي أيضا تنتسب للساقية الحمراء وليس هناك دليل واحد على ذلك ,ara
6991,2019-04,jeun,110,شكرا ايها الفلسوف ولكن الحقيقة اكبر دليل ولي اشياء والتاريخ لا يرحم ولا يترك شئ وهناك سؤال لماذا دائم لك فلسفة غربية جدا . انا اعرف اصل عرشي ومن اين وعرشي هو خط احمر لا يجب ان يتجاوزه الانسان وهي مسالة العرش والاصل ولكن سحبان الله الانسان دائم يتدخل في كل شئ ولايهم مشاعر الغير وارجو منك عدم الرد عن اي موضوع لي وارجو الاحترام في الرد ومعرفة مشاعر الناس قبل كل شئأردت ان أضيف ان العكارمة لهم تاريخ موثق و ليسو من القبائل ضائعة الاصل التي تحاول ان تجد انتماءا كان في هناك في تونس شخص يسمى نقيب الشرفاء يسجل سنويا ولادتهم و حياتهم و هو مستقر في القيروان ,ara
6992,2019-04,jeun,141,"الاوراق موجودة في المكتبة الوطنية و الذي يريد التأكد يمكنه البحثو دخلت المنتدى لأني كنت في بحث على النات على رابطة الشرفاء الادارسة أصبح يعطي نتائج لا يمكن مجادلتها ولهدا أدعو الأخ العكرمي Y إن مسألة الإنتماء للأشراف أخدت منحى آخر في هدا الزمن حيث أن الفحص الجيني للكروموزوم matador كتب : أصبح يعطي نتائج لا يمكن مجادلتها ولهدا أدعو الأخ العكرمي Y إن مسألة الإنتماء للأشراف أخدت منحى آخر في هدا الزمن حيث أن الفحص الجيني للكروموزوم توجد فحوصات تعتمد على فحص الطفرات في الكروموزوم الذكري الذي ينتقل من الأب لأبنائه الذكور , فيما يخص الأشراف فإنه تأخذ عينة من الخلايا وتتم مقارنتها بعينات القبائل الموثوق في شرفها خاصة الموجودة في الجزيرة العربية , وقد قام بعض الإخوة من الدوالي بهذه الفحوصات وتبين تشابه عيناتهم مع عينات القبائل الشريفة في السعودية وهو ما يدعم ما هو شائع لديهم أنظر هذا الرابط ",ara
6993,2019-04,jeun,113,"انا عكرمي واريد المزيد من المعلومات وشكرا علي البحثالعكارمة هم اكبر من مجرد ذكر في المنتدي ولهم تاريخ طويل في الحركة الوطنية والجهاد مشكورين جميعا على المداخلات والمشاركات ولكن رجاءا عدم التهكم ومهاجمة "" العروش "" واتركوا هذه المسائل لأهل الاختصاص . هذا المنتدي ليس مساحة لتذكية النزعات العرقية . "" قفصة أكبر من هذا وتونس أكبر من الكل والله أكبر وولي التوفيق , "" على فكرة أنا من العكارمة وأفتخر بذلك كما أفخر بكل نجاح لقفصة العظيمة ولتونس الحبيبة . بربي اش كون عندو نسخة من الشجاره متاع لعكارمة . وشكراأنا عكرمي وولد سيدي عبد الملك بن عمر بن عبد الجواد العكرمي . اليوم فقط اطلعت عليها بجامع سيدي عمر بن الجواد وانتظر بعض الايام وسابعث اليك بواحدة ان شاء الله ",ara
6994,2019-04,jeun,112,"ردك جاء متاخر يا صديقي وصافية لبن ونعم لي العديد من الاشياءلا تلمني لأني كنت غائب عن المنتدى لفترة لكن أعذر صراحتي لأن هذا الموضوع طرح قبلا "" تاريخ عائلات قفصة "" و قد أثار عدد من المشاكل فرجاءا الإبتعاد عن هذه المواضيع لأن من أحد أهداف المنتدى نبذ العصبية و الجهويات و توحيد كل التونسيين شكرا لك أخي على تفهمك مع العلم أن أصدقائي معظمهم عكارمة من منطقتي المظلية و القصر أي موضوع تقراه في المنتدى تلقى القفاصة يتعاركو ، فك عليكم رانا بكلنا إخوة ، أنا عكرمي و نحب القفاصة بكلهم لأنهم اصحابي و جيراني و أنسابي ، وها اللغة متاع أشراف يزو منها الشريف شريف بعملو وتقواه لله سبحانه و تعالى ،،، ",ara
6995,2019-04,jeun,104,"يوجد عرش العكارمة ببلدية المحرة وبالضبط منطقة تسمى "" الخضر "" بولايةالبيض ( الجنوب الغربى من الجزائر ) وهو عرش كبير جدا كما يوجد اللقب عكرمي و يعدوا من الاشراف بولاية ادرار الجزائر وبالضبط كنت أبحث عن العلاقة بين مختلف العكارمة و وجدت في عدة منتديات كلاما فيه الغث و السمين و المعقول و الغير معقول قمت بمحاولتي الشخصية في البحث و اعانني رجل فاضل جزاه الله خيرا طبعا كان الاعتماد على مجموعة من الشجارات موجودة عند عديد العكارمة و طبعا مازلت عند وعدي بأن أضع نسخا من الشجارات التي وجدتها نبدأ على بركة الله بسيدي عبد الملك و زاوته في القصر قفصة ",ara
6996,2019-04,jeun,106,و هو ابن المبروك ابن سيدي عمر و زاوته ايضا بالقصر قفصة و من ولد عمر ايضا عبد الله و منه اولاد سيدي عمر بالرضاعسيدي عمر ابن عبد الجواد و مقام عبد الجواد بمدينة القطار و من اولاده اضافة الى سيدي عمر حسن و الذي ينحدر منه اولاد بوزيان بالرقاب و اولاد الفالح بالرضاع و كذلك ولده محي الدين و ينتسب لهم اولاد محي الدين و هم من الرضاع عبد الجواد ابن علي ولعلي ولد ثان و هو احمد ايضا بالزيتونة في الرقاب علي ولد اجلال و من اجلال جاء عرش الجلايلية و هم اولاد غريب و الزيتونة بالرقاب و ايضا اولاد عبيد من الرضاع ,ara
6997,2019-04,jeun,126,اجلال ابن ابو القاسم ابن هلال و هلال له اولاد اخرون هم سيدي عامر و منه العوامرية بالرقابو من غانم تفرع عكارمة السقي و هم القوادر و الشرطان و السوارى أحمد ابن علي ابن احمد ابن عكرمة ابن خالد ابن ابراهيم ابن منصور ابن علي بن احمد بن ثابت بن سليمان بن محمد بن علي بن عبد الواحد بن سالم بن بن محمد بن عمر بن احمد بن عبد المجيد بن يحي بن محمد بن يوسف بن حيدور بن حيدرة بن علي بن خالد بن احمد بن عبد الرحمان بن عبد الجواد بن علي بن محمد بن ابراهيم بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن محمد بن الحسن ابن علي كرم الله وجهه و ابن الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ,ara
6998,2017-34,jeun,107,و كما تلاحظون لنا جميعا نقطة تربطنا كشعب واحد له تاريخه و اصله الطيبهذا الكلام قالته كرمال في موضوع العكارمة في تونس . أحتاج لمصدر هذا الكلام . كرمال لم تظهر منذ مدة في المنتدى . لا يمكنني الإتصال بها لأني جديد و مشاركاتي لا زالت محدودة . الرجاء مساعدتي هل يمكن لأحد منكم الإتصال بها . أم هل يعرفها منكم أحد . هذا الموضوع مهم جدا ً . ابحث عنه من مدة . انا الممثلة التجارية لشركة اسبانيا للتجميل ، اريد اعلامكم عن مركز بيع مواد تجميلية و اكسسوارات من اسبانيا ، فمن يرغب في الشراء يتصل بي على هذا الموقع . شكرا على الرد و مواد تجميل للنساء و لرجال des cremes et des montres . ,ara
6999,2017-34,jeun,127,لو تفضلت و أعطيتنا ماركات السلع حتى يتسنى لنا الإختيار و نبذة عن المنتوجات التي معك ، فذكر البلد من عدمه لن يفيد شيئا ، فتونس تزخر بالمحلي من المنتوجات و المستورد منهاNourane m ' a informé que la marque est Christian Lay كيلاني كتب : لو تفضلت و أعطيتنا ماركات السلع حتى يتسنى لنا الإختيار و نبذة عن المنتوجات التي معك ، فذكر البلد من عدمه لن يفيد شيئا ، فتونس تزخر بالمحلي من المنتوجات و المستورد منه نعرف ان بلادنا فيها منتوجات كثيرة لكن هذه الشركة تصدر المنتوجات المصنوعة من مواد طبيعية . صناعه البلاستيك اصبحت الان من الصناعات التى لاغنى عنها بل من اهم الصناعات الموجوده فقد دخلت منتجات صناعه البلاستيك فى كل بيت وكل مكتب وكل مكان منتجات صناعه البلاسيك تبدا من الاوانى والاسقف المعلقه الى السيارات والطائرات والكثير من المنتجات الاخرى ,ara
7000,2019-04,jeun,105,ولكل مصنع من مصانع البلاستيك منتجات خاص فهناك مصانع البلاستيك التى تنتج الاكياس والشنط وهناك مصانع البلاستيك التى تنتج الارضيات البلاستيكيه وهناك مصانع البلاستيك التى تنتج صناديق الفواكه والكثير والكثير فلا غنى للبشريه عن صناعه البلاستيك ومصانع البلاستيكمـــــــــــــــــــــا شــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء اللـــــــــــــــــــــــــــه يشبـــــــــــــــــــــــــــه مقــــــــــــــــــام الاماميـــــــــــن العسكرييــــــــــن فــــــــــــــــــــي العراق مع الاحترام الكامل لمعتقدات الناس و رموزهم و مرجعياتهم غير الرغبة في استعراض معارف في متناول تلاميذ الاعداديات مــــــــــــــــــــــــــــا شـــــــــــــــــــــــــــــــــاء اللــــــــــــــــــــــــــــــه وقد يحدث في هذه المزارات أو الأضرحة جهل يتحت ّ م تغييره للمستطيع الحاذق والحكيم لأن هؤلاء الزو ّ ار عام ّ ة لا تدي ّ ن لهم ولا علم بل لهم بساطة فهم ونية سليمة تقو ّ م باللين والحكمة ويجتنب في ذلك التكفير والتضليل . ,ara
7001,2019-04,jeun,112,"هذه الزاوية لمن يجهلها لا تقام بها أي نوع من الزرد والذبائح الشركية فقط هناك بعض الزوار من يأتون للزيارة للتبرك , حتى مدة قريبة كان هناك ممن يبعثون الكسكسي صدقة لبعض الفقراء والأن ندرت هذه الحالة وأصبحت الزاوية تفتح فقط يوم الجمعة وفي بعض المناسبات , وهي تعد من التراث المنسي في قفصة , حسب ما هو شائع يقال أن سيدي منصور إدريسي من آل البيت والله أعلماللهم ارحم امة محمد صحابة و علماء ومجاهدين واولياء و دعاة ومعلمين ومتعلمين ومهتدين وعصاة . احياء و اموات . من أحب محمد أحب امته ومن احب امته عاملها بالود و الحكمة والموعظة الحسنة او انه لا قدر الله لم يحب محمد ( ص ) كما يجب . ",ara
7002,2019-04,jeun,109,قال : قال رسول الله ( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يارب أسألك بحق محمد إلاغفرت لى ، فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يارب لأنك لما خلقتنى بيدك ونفخت فى من روحك رفعت رأسى فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلى ، ادعنى بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ماخلقتك . أخرجه الحاكم فى المستدرك ورواه السيوطى والبيهقى وعن وهب قال : ( كان فى بنى إسرائيل رجل عصى الله سنين ثم مات ، فأخذوه فألقوه فى المزبلة ، فأوحى الله إلى موسى أن أخرج فصل عليه . ,ara
7003,2019-04,jeun,125,قال يارب ان بنى إسرائيل شهدوا أنه عصاك سنين طوال فأوحى الله إليه : هكذاكان إلا أنه كلما نشر التوراة ونظر إلى اسم محمد قبله ووضعه على عينيه وصلى عليه فشكرت له ذلك وغفرت ذنوبه ) أبو نعيم والسيوطى . الاخوة الاعزاء من المعلوم ان دعوة الاولياء لقضاء الحوائج هو من الشرك كما ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بناء المساجد على القبور اما من الناحية التاريخية فانه معلم تاريخي اما من الناحية الدينية فانه من الصور نرى ان بعض الاشخاص ياتون لمثل هذه المقامات لطلب البركة و ذلك واضح من اثار الايدي المطلية بالحناء و هي عادة معروفة في قفصة لطلب البركة من الاولياء و هي بالمناسبة لم تكن مقتصرة على المسلمين بل كان اليهود يقومون بمثل هذه العادات مع المسلمسن في الترميل ,ara
7004,2017-34,jeun,108,اما بالنسبة للحديث النبوي المذكور فهو موضوع و يمكن الرجوع الى المصادر الاصلية و اليكم مواقع تدل على الوضعفي منطقة العرائدي ّ ة من معتمدي ّ ة سيدي بوعلي ولاية سوسة تبعد عن سوسة 15 كيلومتر قريبة من البحر ومن شط ّ مريم ومن الط ّ ريق الوطني ّ ة عدد 1 والط ّ ريق الس ّ ريعة في منطقة عالية ممتازة هادئة أرض مسط ّ حة وجميلة للغاية أراض مسج ّ لة في دفتر خانة وليس بها أي ّ ة مشكلة عق ّ اري ّ ة بها الماء الص ّ الح للش ّ راب والتي ّ ار الكهربائي المنخفض والعالي مساحة كل ّ قطعة 975 و1060 و867 و948 و629 و653 و628 و750 و 805 م مرب ّ ع اضمن طريقة للربح من الانترنت شرح بالتفصيل الممل للمبتدئين شرح كامل ومتكامل للشركات الربحية على الانترنت كيفية كسب الاموال بسهولة ,ara
7005,2017-34,jeun,106,اون باكس غـير حياتك اكبر واقوى شركه على مستوى العـالم في مجال الربح من الاعلاناتالفرصه امامك الان ارجو منك التمعن والقراءه في الجيده قبل ان ابدا فى كتابة هذا الموضوع قررت ان اقرأ واقرأ عن هذا الموضوع وان اتأكد من كل شىء من خلال حول كل ما يخص هذا الموضوع حيث اننى من النوع الذى يحب ان لا يضيع وقته هباء ولذلك اسوق اليكم طريق فكلنا على علم ان الحياه اصبحت كثيرا صعبه وان متطلبات الحياه اصبحت مهلكه ومتعبه وقلة الموارد والرواتب ولذلك بحثت كثيرا عن طريق يجلب لى المال ولكن بشروط اولا ان يكون مالا حلال فوالله ما ينفع الحرام ولا يغنى من جوع ,ara
7006,2017-34,jeun,112,فوجدت هذا الطريق وبحمد الله بدأت اجنى منه بعض المكاسب الحلالانا اعرف ان اول ما يدور بذهنك الان انها خدعه او نصب فهذا ما قلته انا عندما بدأت بالقراءه عن هذا المشروع سابقا فأقول والله شهيدى ان هذا الموضوع جد واوعدك من الان انك ان اتبعت هذا الطريق ان كل حياتك ستتغير فى خلال شهور بسيطه ولكن هذا يريد منك ثلاث اشياء مهمين جدا الكمبيوتر والانترنت وساعه يوميا هذا فقط كل ما يلزمك لكى تبدا فى بناء مستقبلك ولا يتطلب منك اى اموال اكرر لا يتطلب منك اى اموال . انا كنت لا اريد ان اطيل فى شرح تفاصيل هذا الموضوع ولكن بعد قرائة ما يزيد عن 200 موقع يتحدثون حول ,ara
7007,2017-34,jeun,109,هذا الموضوع ولم اجد من هو يشرح الموضوع بكل جوانبه ولذلك قررت ان اشرح هذا الموضوع بالتفصيل بطريقه بسيطه منفاستعد واقرأ السطور بتمعن ولا تكن متعجلا فنحن نتكلم هنا عن مستقبلك والله على ما اقول شهيد فهيا بنا نبدا فى شرح الموضوع عن طريق سؤال وجواب حيث سأقوم بطرح كل الاسئله التى ستدور ببالك او معظمها واى سؤال لم اجاوب عنه فى هذه الصفحه ارجو ان تقوم بمراسلتى على الايميل الخاص بى الاعلانات يعني ببساطه واحد عايز يعلن عن موقعه او منتج ليه بيدفع للشركه دي وهي بتعرض اعلانه علي موقعها ده وعلشان الاعلانات دي تتشاف الشركه دي بتتدفع جزء من ارباحها للمشتركين اللي المفروض يشوفوا الاعلانات دى . ,ara
7008,2017-34,jeun,120,"سؤال : بس ازاي الشركه دي تعرف اني شوفت الاعلان ولا لا ؟ اجابه : اقولك الشركه بعد متسجل فيها طبعا بتعرض عدد من الاعلانات بيختلف من شركه لاخري انت بتطغط علي الاعلان وبعدين يظهرلك عداد علي يمين الشاشه مدته 30 ثانيه بعدها تظهر علامه صح معناها ان اجابه : اقولك كل اعلان بتضغط عليه بيتحسبلك فلوس في حسابك في الشركه يعني نفرض انك شوفت 10 اعلانات جواب : انا عارف انه مبلغ صغير جدا بس احنا طبعا مش بنعتمد علي شركه واحده علي الاقل 10 شركات , حسابك في الشركه الواحده 1 . دولارفي اليوم , يعني ال10شركات 1 دولار يوميا . جواب : طبعا مش دولار واحد بس دي مجرد بدايتك يعنى انت مش حتعتمد على مجرد الاعلانات فقط . فى حاجه ",ara
7009,2017-34,jeun,107,"جواب : الريفيرال باختصار الاشخاص اللي انت بتدعوهم للاشتراك في الشركه عن طريقك والربح اللي بيخدوهبيتحسبلك جزء منه بيضاف لحسابك من غير مايقل من حسابهم حاجه وكل ده سأقوم بتوضيحه بالتفصيل و بالصور يعني الشركه عامله لكل مشترك رابط في حسابه باسمه انت بترسله لاصدقائك وهما لما يضغطوا عليه تفتحلهم صفحه الاشتراك في الشركه يعني يسجلوا تحتك وكل مشترك عن طريقك بيتسجل في حسابك , وانا هوضح طرق نشر سؤال : طيب هو انا لما اشترك لازم اشترك تحت حد يعني عن طريقه ؟ جواب : لا مش لازم بس ده افضل انك تشترك عن طريق حد لان اي مشترك بيشترك في الشركه دي من غير ريفيرال ",ara
7010,2017-34,jeun,109,"هو نفسه بيبقي ريفيرال بس لصاحب الشركه بيبيعه للمشتركين من غير ميستفيد اى شىء , فالافضل انك تشتركعن طريق اخوك المسلم هو اولى لان ممكن الشركه تأجرك كريفايرال لاى شخص يهودى من غير ميكون عندك علم جواب : انت دعيت 10 اشخاص مثلا وده سهل جدا وحشرحلك ازاى بعد كده اشتركو باسمك في 10 شركات , يبقي انت بتكسب في اليوم 1 دولار من الاعلانات اللي بتشوفها و10 اشتركوا باسمك مكسب كل واحد 1 دولار من الاعلانات اللي بيشوفها من ال10 شركات يبقي مكسب ال10 اللي اشتركوا عن طريقك بيساوى 10 دولار فى اليوم يعنى 300 دولار فى الشهر طيب ولو دعيت 100 ؟ حيكون لك شهريا 3000 دولار ",ara
7011,2017-34,jeun,102,سؤال : طيب كويس بس ايه اللي يخيلي الشركه تدفع مرتين مره ليا ومره للمشترك عن طريقي ؟ جواب : اقولك ده نوع من انواع الدعايه لانها كده بتشجعك انك تعرف اشخاص اكتر بيها وبالتالي يزيد عدد اللي بيشوفوا الاعلانات فيزيد دخلها وبالتالي يزيد عدد المشتركين سؤال : طيب ممكن اشترك فى 100 شركه وبكده اكسب اكثر واكثر حتى ولو كان عدد اللى سأدعوهم قليل ؟ هذه مدرسه اخرى فى هذا المجال ان تشترك فى عدد كبير من الشركات ولو بعدد قليل من الريفيرالز وانا لا انتمى الى هذه المدرسه وهذا لعدة اسباب منها انك بعد فتره قصيره ستتعب من كثره العمل يوميا ,ara
7012,2017-34,jeun,101,جواب : البنك ده عباره عن بنك كل الشركات بتتعامل معاه في تحويل الاموال علي النت البنك اسمهوده من اشهر البنوك الالكترونيه العالميه وموثوق فيه والتسجيل فيه مجانا وطبعا حشرحلك كيفية التسجيل فيه سؤال : طيب اقدر اخد فلوسى ازاى من البنك الاليكترونى ؟ التانيه : شركات الوساطه ودي مواقع بتحول فلوسك من البنك عن طريق التسليم باليد او فودافون كاش او البريد الثالثه : بنك جينرال سوسيتيه ايجيبت وده ليه فروع في مصر بتفتح فيه حساب بالدولار ب50 جنيه وتستلم الكارد جواب : دى مش مشكله ولا حاجه اهم حاجه تعرف بعض المصطلحات اللى حتلزمك للتعامل مع الشركات دى وهي ,ara
7013,2017-34,jeun,115,معناها الاعلانات اللي المفروض تشوفها هتلاقيها فوق علي اليمين surf Ads . او view ads : 1اي العضوية العادية وهي مجانية 100 % بالشركات الربحية - standard member : 2 اي العضوية المترقية وتكون مقابل دفع مبلغ من المال للشركة . Premium member : 3 وهو عبارة عن خيار يكون بحسابك باحدى شركات الربح من الانترنت . Cash out : 4 والمقصود به طلب سحب نقودك من الشركة الي حسابك البنكي اي المقصود به الحد لادنى من المال الذي تستطيع سحبه من الشركة فبعض الشركات يكون الحد . minimum : 5 من الشركة لحسابك البنكي واحيانا يكون 9 $ او 5 $ او . وهو يختلف من شركة لاخرى سؤال : طيب ممكن اعرف انت ليه بتعرض الموضوع ده يعنى بصراحه انت كسبان ايه ؟ ,ara
7014,2017-34,jeun,108,جواب : اولا وانا عارف انك ممكن متصدقنيش بس انا فعلا عايز اعمل حاجه لاخوانى العرب والمسلمين بشكل عامثانيا : انا حكون الريفيرال بتاعك يعنى انت حتدخل الشركات من خلالى وزى ما قلتلك انا حاكسب زيك بالضبط طبعا من غير انت ما تخسر اى شيئ وهكذا الناس اللى حيدخلو الشركات من خلالك وده شيئ باختيارك بس عايز اقولك انك لو مدخلتش من خلالى الشركه بتبيعك كالريفيرال لاى شخص اخر وممكن يكون يهودى ومن غير ما يبلغوك فأقول لك اخى احب لاخيك كما تحب لنفسك وحتعرف كل شيء بالتفصيل بس خليك مركز كده انت تقريبا عندك فكره عن الموضوع علشان تقدر تستمر لازم تعرف شيئ فى غاية الاهميه ,ara
7015,2017-34,jeun,107,اولا : اليأس والملل والاحباط هم اعدائك من الان لازم تتغلب عليهم خصوصا فى اول شهرواحب اعرفك ان ناس كتير جدا جدا عملو ثروات تعدت الملايين من هذه الشركات بس ! للاسف الشرق الأوسط والدول العربيه غائبه او ممكن تقول مغيبه تماما عن هذا المجال ثانيا : لابد وان تثق فيا تماما واعلم اخى انى والله لو لم اعلم ان بهذا الموضوع خيرا كثيرا لما ضيعت وقتى وجهدى ولكنى رأيت بعينى اصدقاء لى كسبو الالاف الدولارات شهريا من هذا المشروع البسيط الذى يعتمد على مجهود بسيط ثالثا : ضع هذه الصفحه فى المفضله عندك لكى تراجعها خطوه بخطوه عند الاحتياج وان شاء الله سأقوم بشرح وافى ,ara
7016,2017-34,jeun,109, - في البداية عليك تجهيز ملفين نص او نوت باد الاول تسميه حسابات بنكية والثاني تسميه حسابات شركات ، الملفالاول تضع فيه اليوزرات والباسوردات المتعلقة بالبنوك ، والثاني تضع فيه اليزروات والباسوردات المتعلقة بالشركات - استخدام متصفح اسرع من الانترنت اكسبلور وانا افضل متصفح اوبرا لانه بيفتحلك اكتر من صفحه في نفس المكان انشاء بريد الكتروني علي الياهو او الهوتميل خاص بالبنوك والشركات الربحية - ملحوظه : لابد وان يكون الايميل مكون من حروف وارقام فقط اى لا تستعمل اى رمز كهذه - _ حيث ان البنك لا يقبل الايميلات التى بها رموز الشركات الربحية : وهي شركات تقدم اعلانات وعروضا من خلال مواقعها على الانترنت وتعطي اموالا مقابل مشاهدة ,ara
7017,2017-34,jeun,106,طبعا كما قلنا هذه الشركات متشابه من حيث المبدأ ومن حيث التسجيل بهاارشادات مهمه قبل البدء فى التسجيل فى الشركات الربحيه واعلم اخى الحبيب ان هذه الشركات تم اختيارها بعد عدة اختبارات من حيث التجربه و السمعه والثقه بها والمصداقيه فقد قمت بالتجربه الشخصيه ففى هذا العالم ستجد الالاف من الشركات الربحيه النصابه وهناك ايضا شركات ربحيه صادقه موثوق بها وانا انصحك ان تشترك فى جميع الشركات التى سأطرحها عليك لزياده دخلك وتأكد انه من الشركات القويه والموثوق فيها جدا اكبر واقوى شركه حاليا في مجال الربح من الضغط على الاعلانات انتهز الفرصه واشترك الان الشرح الكامل للتعامل مع اكبر شركه ربح عن طريق الاعلانات ,ara
7018,2017-34,jeun,103,اضمن طريقة للربح من الانترنت شرح بالتفصيل الممل للمبتدئينشرح كامل ومتكامل للشركات الربحية على الانترنت كيفية كسب الاموال بسهولة اون باكس غـير حياتك اكبر واقوى شركه على مستوى العـالم في مجال الربح من الاعلانات الفرصه امامك الان ارجو منك التمعن والقراءه في الجيده قبل ان ابدا فى كتابة هذا الموضوع قررت ان اقرأ واقرأ عن هذا الموضوع وان اتأكد من كل شىء من خلال حول كل ما يخص هذا الموضوع حيث اننى من النوع الذى يحب ان لا يضيع وقته هباء ولذلك اسوق اليكم طريق فكلنا على علم ان الحياه اصبحت كثيرا صعبه وان متطلبات الحياه اصبحت مهلكه ومتعبه وقلة الموارد والرواتب ,ara
7019,2017-34,jeun,114,ولذلك بحثت كثيرا عن طريق يجلب لى المال ولكن بشروط اولا ان يكون مالا حلال فوالله ما ينفع الحرام ولا يغنى من جوعفوجدت هذا الطريق وبحمد الله بدأت اجنى منه بعض المكاسب الحلال انا اعرف ان اول ما يدور بذهنك الان انها خدعه او نصب فهذا ما قلته انا عندما بدأت بالقراءه عن هذا المشروع سابقا فأقول والله شهيدى ان هذا الموضوع جد واوعدك من الان انك ان اتبعت هذا الطريق ان كل حياتك ستتغير فى خلال شهور بسيطه ولكن هذا يريد منك ثلاث اشياء مهمين جدا الكمبيوتر والانترنت وساعه يوميا هذا فقط كل ما يلزمك لكى تبدا فى بناء مستقبلك ولا يتطلب منك اى اموال اكرر لا يتطلب منك اى اموال . ,ara
7020,2017-34,jeun,113,انا كنت لا اريد ان اطيل فى شرح تفاصيل هذا الموضوع ولكن بعد قرائة ما يزيد عن 200 موقع يتحدثون حولهذا الموضوع ولم اجد من هو يشرح الموضوع بكل جوانبه ولذلك قررت ان اشرح هذا الموضوع بالتفصيل بطريقه بسيطه من فاستعد واقرأ السطور بتمعن ولا تكن متعجلا فنحن نتكلم هنا عن مستقبلك والله على ما اقول شهيد فهيا بنا نبدا فى شرح الموضوع عن طريق سؤال وجواب حيث سأقوم بطرح كل الاسئله التى ستدور ببالك او معظمها واى سؤال لم اجاوب عنه فى هذه الصفحه ارجو ان تقوم بمراسلتى على الايميل الخاص بى الاعلانات يعني ببساطه واحد عايز يعلن عن موقعه او منتج ليه بيدفع للشركه دي وهي بتعرض اعلانه علي موقعها ,ara
7021,2017-34,jeun,105,"ده وعلشان الاعلانات دي تتشاف الشركه دي بتتدفع جزء من ارباحها للمشتركين اللي المفروض يشوفوا الاعلانات دى . سؤال : بس ازاي الشركه دي تعرف اني شوفت الاعلان ولا لا ؟ اجابه : اقولك الشركه بعد متسجل فيها طبعا بتعرض عدد من الاعلانات بيختلف من شركه لاخري انت بتطغط علي الاعلان وبعدين يظهرلك عداد علي يمين الشاشه مدته 30 ثانيه بعدها تظهر علامه صح معناها ان اجابه : اقولك كل اعلان بتضغط عليه بيتحسبلك فلوس في حسابك في الشركه يعني نفرض انك شوفت 10 اعلانات جواب : انا عارف انه مبلغ صغير جدا بس احنا طبعا مش بنعتمد علي شركه واحده علي الاقل 10 شركات , حسابك ",ara
7022,2017-34,jeun,102,"في الشركه الواحده 1 . دولارفي اليوم , يعني ال10شركات 1 دولار يوميا . جواب : طبعا مش دولار واحد بس دي مجرد بدايتك يعنى انت مش حتعتمد على مجرد الاعلانات فقط . فى حاجه جواب : الريفيرال باختصار الاشخاص اللي انت بتدعوهم للاشتراك في الشركه عن طريقك والربح اللي بيخدوه بيتحسبلك جزء منه بيضاف لحسابك من غير مايقل من حسابهم حاجه وكل ده سأقوم بتوضيحه بالتفصيل و بالصور يعني الشركه عامله لكل مشترك رابط في حسابه باسمه انت بترسله لاصدقائك وهما لما يضغطوا عليه تفتحلهم صفحه الاشتراك في الشركه يعني يسجلوا تحتك وكل مشترك عن طريقك بيتسجل في حسابك , وانا هوضح طرق نشر ",ara
7023,2017-34,jeun,111,"سؤال : طيب هو انا لما اشترك لازم اشترك تحت حد يعني عن طريقه ؟ جواب : لا مش لازم بس ده افضل انك تشترك عن طريق حد لان اي مشترك بيشترك في الشركه دي من غير ريفيرال هو نفسه بيبقي ريفيرال بس لصاحب الشركه بيبيعه للمشتركين من غير ميستفيد اى شىء , فالافضل انك تشترك عن طريق اخوك المسلم هو اولى لان ممكن الشركه تأجرك كريفايرال لاى شخص يهودى من غير ميكون عندك علم جواب : انت دعيت 10 اشخاص مثلا وده سهل جدا وحشرحلك ازاى بعد كده اشتركو باسمك في 10 شركات , يبقي انت بتكسب في اليوم 1 دولار من الاعلانات اللي بتشوفها و10 اشتركوا باسمك مكسب كل واحد 1 ",ara
7024,2017-34,jeun,117,دولار من الاعلانات اللي بيشوفها من ال10 شركات يبقي مكسب ال10 اللي اشتركوا عن طريقكبيساوى 10 دولار فى اليوم يعنى 300 دولار فى الشهر طيب ولو دعيت 100 ؟ حيكون لك شهريا 3000 دولار سؤال : طيب كويس بس ايه اللي يخيلي الشركه تدفع مرتين مره ليا ومره للمشترك عن طريقي ؟ جواب : اقولك ده نوع من انواع الدعايه لانها كده بتشجعك انك تعرف اشخاص اكتر بيها وبالتالي يزيد عدد اللي بيشوفوا الاعلانات فيزيد دخلها وبالتالي يزيد عدد المشتركين هذه مدرسه اخرى فى هذا المجال ان تشترك فى عدد كبير من الشركات ولو بعدد قليل من الريفيرالز وانا لا انتمى الى هذه المدرسه وهذا لعدة اسباب منها انك بعد فتره قصيره ستتعب من كثره العمل يوميا ,ara
7025,2017-34,jeun,106,جواب : البنك ده عباره عن بنك كل الشركات بتتعامل معاه في تحويل الاموال علي النت البنك اسمهوده من اشهر البنوك الالكترونيه العالميه وموثوق فيه والتسجيل فيه مجانا وطبعا حشرحلك كيفية التسجيل فيه التانيه : شركات الوساطه ودي مواقع بتحول فلوسك من البنك عن طريق التسليم باليد او فودافون كاش او البريد الثالثه : بنك جينرال سوسيتيه ايجيبت وده ليه فروع في مصر بتفتح فيه حساب بالدولار ب50 جنيه وتستلم الكارد جواب : دى مش مشكله ولا حاجه اهم حاجه تعرف بعض المصطلحات اللى حتلزمك للتعامل مع الشركات دى وهي معناها الاعلانات اللي المفروض تشوفها هتلاقيها فوق علي اليمين surf Ads . او view ads : 1 ,ara
7026,2017-34,jeun,102,اي العضوية العادية وهي مجانية 100 % بالشركات الربحية - standard member : 2اي العضوية المترقية وتكون مقابل دفع مبلغ من المال للشركة . Premium member : 3 وهو عبارة عن خيار يكون بحسابك باحدى شركات الربح من الانترنت . Cash out : 4 والمقصود به طلب سحب نقودك من الشركة الي حسابك البنكي اي المقصود به الحد لادنى من المال الذي تستطيع سحبه من الشركة فبعض الشركات يكون الحد . minimum : 5 من الشركة لحسابك البنكي واحيانا يكون 9 $ او 5 $ او . وهو يختلف من شركة لاخرى جواب : اولا وانا عارف انك ممكن متصدقنيش بس انا فعلا عايز اعمل حاجه لاخوانى العرب والمسلمين بشكل عام ,ara
7027,2017-34,jeun,123,ثانيا : انا حكون الريفيرال بتاعك يعنى انت حتدخل الشركات من خلالى وزى ما قلتلك انا حاكسب زيك بالضبططبعا من غير انت ما تخسر اى شيئ وهكذا الناس اللى حيدخلو الشركات من خلالك وده شيئ باختيارك بس عايز اقولك انك لو مدخلتش من خلالى الشركه بتبيعك كالريفيرال لاى شخص اخر وممكن يكون يهودى ومن غير ما يبلغوك فأقول لك اخى احب لاخيك كما تحب لنفسك وحتعرف كل شيء بالتفصيل بس خليك مركز كده انت تقريبا عندك فكره عن الموضوع علشان تقدر تستمر لازم تعرف شيئ فى غاية الاهميه والدول العربيه غائبه او ممكن تقول مغيبه تماما عن هذا المجال ثانيا : لابد وان تثق فيا تماما واعلم اخى انى والله لو لم اعلم ان بهذا الموضوع خيرا كثيرا لما ضيعت وقتى وجهدى ,ara
7028,2017-34,jeun,102,ولكنى رأيت بعينى اصدقاء لى كسبو الالاف الدولارات شهريا من هذا المشروع البسيط الذى يعتمد على مجهود بسيطثالثا : ضع هذه الصفحه فى المفضله عندك لكى تراجعها خطوه بخطوه عند الاحتياج وان شاء الله سأقوم بشرح وافى - في البداية عليك تجهيز ملفين نص او نوت باد الاول تسميه حسابات بنكية والثاني تسميه حسابات شركات ، الملف الاول تضع فيه اليوزرات والباسوردات المتعلقة بالبنوك ، والثاني تضع فيه اليزروات والباسوردات المتعلقة بالشركات - استخدام متصفح اسرع من الانترنت اكسبلور وانا افضل متصفح اوبرا لانه بيفتحلك اكتر من صفحه في نفس المكان انشاء بريد الكتروني علي الياهو او الهوتميل خاص بالبنوك والشركات الربحية - ,ara
7029,2017-34,jeun,113,ملحوظه : لابد وان يكون الايميل مكون من حروف وارقام فقط اى لا تستعمل اى رمز كهذه - _ حيث ان البنك لا يقبل الايميلات التى بها رموزالشركات الربحية : وهي شركات تقدم اعلانات وعروضا من خلال مواقعها على الانترنت وتعطي اموالا مقابل مشاهدة طبعا كما قلنا هذه الشركات متشابه من حيث المبدأ ومن حيث التسجيل بها ارشادات مهمه قبل البدء فى التسجيل فى الشركات الربحيه واعلم اخى الحبيب ان هذه الشركات تم اختيارها بعد عدة اختبارات من حيث التجربه و السمعه والثقه بها والمصداقيه فقد قمت بالتجربه الشخصيه ففى هذا العالم ستجد الالاف من الشركات الربحيه النصابه وهناك ايضا شركات ربحيه صادقه موثوق بها وانا انصحك ان تشترك فى جميع الشركات ,ara
7030,2018-39,jeun,103,التى سأطرحها عليك لزياده دخلك وتأكد انه من الشركات القويه والموثوق فيها جدااكبر واقوى شركه حاليا في مجال الربح من الضغط على الاعلانات انتهز الفرصه واشترك الان الشرح الكامل للتعامل مع اكبر شركه ربح عن طريق الاعلانات اذا كان الكسكسي حاضر تزيد عليه غنجاية زيت باش يتبسس ثم تزيد عليه شوي ماء دافي باش يتحل . شكر الله لك ابنتنا الرائعة وأثابك الله الفردوس الاعلى انه ولي ذلك والقادر عليه . وقد وصل سلامك الى أم حيدر وهي تحييك بحرارة وتتمنى لك السعادة والبهجة والحبور . الله يبارك فيك و في أهلك . تو نجربها نهارة الخميس و نقلكم كفاش جيت . ,ara
7031,2018-47,jeun,108,هاني نتعلم بش كان عرست ما نبقاش تحت رحمة المرا . ههههاذا كان الكسكسي حاضر تزيد عليه غنجاية زيت باش يتبسس ثم تزيد عليه شوي ماء دافي باش يتحل . شكر الله لك ابنتنا الرائعة وأثابك الله الفردوس الاعلى انه ولي ذلك والقادر عليه . وقد وصل سلامك الى أم حيدر وهي تحييك بحرارة وتتمنى لك السعادة والبهجة والحبور . الله يبارك فيك و في أهلك . تو نجربها نهارة الخميس و نقلكم كفاش جيت . هاني نتعلم بش كان عرست ما نبقاش تحت رحمة المرا . هههه اذا كان الكسكسي حاضر تزيد عليه غنجاية زيت باش يتبسس ثم تزيد عليه شوي ماء دافي باش يتحل . ,ara
7032,2018-39,jeun,124,"شكر الله لك ابنتنا الرائعة وأثابك الله الفردوس الاعلى انه ولي ذلك والقادر عليه . وقد وصل سلامك الى أم حيدر وهي تحييك بحرارة وتتمنى لك السعادة والبهجة والحبور . الله يبارك فيك و في أهلك . تو نجربها نهارة الخميس و نقلكم كفاش جيت . هاني نتعلم بش كان عرست ما نبقاش تحت رحمة المرا . هههه يوم أمس و بعد المؤتمر الصحفي للفيس بوك تم الإعلان عن بعض التحديثات الجديدة في الشبكة الاجتماعية , وأهم هذه التحديثات هو الإعلان عن منتج المجموعات والتي يمكن من خلالها إنشاء مجموعة بين الأصدقاء وإتاحة مكان لمشاركة التحديثات بينهم ، وأيضا إمكانية عمل المحادثة الجماعية بينهم ( المحادثة النصية في الفيس بوك حاليا تتم بين طرفين فقط ) ، وأيضا يمكن عمل قوائم البريد بين المجموعة الواحدة والتواصل مع بعضهم بعض . ",ara
7033,2019-04,jeun,134,"ومن التحديثات الجديدة في الشبكة هو إتاحة إمكانية تحميل بياناتك من الفيس بوك بالكامل , فيمكن تحميل تحديثات وصورك ومقاطع الفيديو الخاصة بك وكل شيء متعلق بك في ملف واحد ومضغوط , وذكر مؤسس الفيس بوك أن تقديم هذه الميزة بسبب أن المستخدمين هم من يملك المعلومات الخاصة بهم ولذلك يحق لهم تحميلها متى ما أرادوا , ويمكن إيجاد خيار تحميل البيانات من خلال زيارة صفحة الإعدادات في الفيس بوك . وأخيرا قامت الشبكة بالإعلان عن لوحة تحكم جديدة توضح ما هي التطبيقات التي تستفيد من بياناتك في الفيس بوك , ويمكن إزالة هذه التطبيقات من خلال نفس اللوحة أو تغيير إعداداتها . الغالبية من ّ ا أما يسمع أو يعرف الالقاب التالية وهي لعائلات عريقة جدا بقصر قفصة ، فمن من الاخوة الكرام يعر ّ ف لنا هذه العائلات ومن أين أتت تحديدا لعلنا بذلك نقدم خدمات جليلة للباحثين ولم لا نتعارف ؟؟؟؟ ",ara
7034,2019-04,jeun,211,"ولعلي نسيت العديد من العائلات فمعذرة لان ذاكرتي خانتني . شكرا جزيلا على ألإضافة الرائعة ولكني "" طلبت "" تعريف العائلات ، من أين قدمت والى أي "" عرش "" تنتمي الخ . السلام عليكم ممكن نبدى أنا بتعريف "" محمدي "" لأنو هو لقب العايلة هذا اللقب هو "" تيمنا "" بذياب الهلالي وهو لقب تحمله والدتي عليها رحمة الله وتنحدر من أولاد عبد الكريم المنحدرة من أولاد عزيز أحد مثلث الهمامة . وقد ولد جدي عليه رحمة الله بقصر قفصة ومنزلنا لا يزال قائما لحد التاريخ والساعة بشارع 4 ديسمبر لاقار القصر قفصة . موضوع جيد ويمكن أن أعطي فيه إضافة , لاحظت أن في قائمة هذه الأسر أن العديد منها همامية وهي حديثة السكن في القصر أي أنهم لا ينتمون لمجموعة القصارة ولا للعكارمة وهما المجموعتان قديتا السكن بالقصر , إن نسب هذه العائلات الهمامية للقصر يضر بالهوية الهمامية كما هو حاصل أيضا بقفصة , الكل يقول أنا قفصي أو قصري أو دالي فأين من يقول أنا همامي , بعد قرن من الآن هل سيبقى ذكر الهمامة , إن تغليب مكان الإقامة على الإنتماء القبلي يمسخ الأجيال ويجعل إنتمائها مشوشا فما جدوى أن تنسب نفسك لمجموعات غير مجموعتك الأصلية , هذا لا يعني أنه لايجب أن تختلط كل هذه المجموعات وأن تتحابب وتتعاون , هذه مجرد ملاحظات وإن شاء الله سأحاول التفرغ لكتابة بعض الإضافات ",ara
7035,2019-04,jeun,114,حتى العكارمة يرجعوا همامة . فمة عكارمة الصحراء و عكارمة الزاوية مقرهم الأصلي برج العكارمة بالمظيلة . المدقق جيدا في العائلات بقصر قفصة يلاحظ أن الاغلبية همامية الاصل وتحديدا من أولاد عزيز وأولاد معمر ذلك أن أولاد عزيز اتخذوا لهم اقامة انطلاقا من الرقاب نزولا الى المكناسي فالسند فعبد الصادق فالقصر فالمظيلة فحامة قابس وأولاد معمر انطلاقا من الفج فنزولا الى عمرة يمينا وشمالا وصولا الى القصر ونزولا الى المظيلة والمتلوي وصولا الى حامة الجريد . أما عن أولاد رضوان ، انطلاقا من أولاد فرحان نزولا الى قمودة ونزولا الى بنعون فالقرية فالناظور فالدوارة فأم العرائس فحامة الجريد . أما عن سكان لالة فهم جوابر والجوابر من البرابرة الاقحاح وتقاليدهم وسيماتهم تدل عليهم بوضوح تام . ,ara
7036,2019-04,jeun,124,أولاد محمد بسدي بوزيد نعم وتحديدا بين بلدتي المكناسي والسوق الجديد وينتمون الى أولاد عزيز وهم همامة أقحاح وككل عروش الهمامة فقد اتخذوا لهم مساكن بجوار مدينة قفصة من جميع جهاتها لمقايضة السلع مع أعيان المدينة عندما تفتح أبواب المدينة نهارا . ولي تفصيل في ذلك لكن الوقت لا يسمح لكثرة المشاغل نسأل الله السلامة والعافية . MELODY كتب : حتى العكارمة يرجعوا همامة . فمة عكارمة الصحراء و عكارمة الزاوية مقرهم الأصلي برج العكارمة بالمظيلة . العيد كتب : اضن عائلة كحواش جريدي وعائلة كسيرة قفصية الاديب ابراهيم بن سلطان اصيل الرديف اثر نوبة قلبية فجئية . ـ زاول تعليمه الابتدائية بمسقط رأسه ، حيث أحرز الشهادة الابتدائية والثانوية بالمعهد أبي القاسم الشابي بتوزر ، وتابع في مدرسة ترشيح المعلمين بقفصة ، ومنها تحصل على شهادة ختم الدروس الترشيحية 1974 ,ara
7037,2017-34,jeun,104,ـ سافر للتدريس في العربي السعودية ، وشارك في بعض النوادي الأدبيةـ انتدب معلما في المدارس الإبتدائية ، ثم تدرج في الرتبة إلى معلم تطبيق . - تحصل على استاذية اللغة العربية من المعهد الاعلى للتربية والتكوبن المستمر بتونس ـ كتب القصة القصيرة والرواية وقصص الأطفال وله محاولات في النقد الأدبي . شكرا يا اخي لدي معلومات ان هناك من يربيه و يبيعه بالجملة و التفصيل wala 2010 كتب : شكرا يا اخي لدي معلومات ان هناك من يربيه و يبيعه بالجملة و التفصيل ننتظر يا اخي و شكرا على الاهتمام في هذا المنتدى الرائع الذي اكتشفته كنت نعرف دار حتيرة في حي النور عندهم . الان الله اعلم ,ara
7038,2017-34,jeun,106,في حي النسيم بالمظيلة هناك دار تبيع السمان والاقبال شديدا عليها ولها مزرعة على الطريق الرئيسيملاحظة : جميع المعلومات يجب ان تكون حقيقية لان الامر جدي والا فلن تصلك النقود للمكان الصحيح يجب أن تظهر مثل هذه الصورة بعد الضغط على Registre . افتح ايملك ، فتلاحظ وجود رسالة جديدة افتحها ، واضغط على الرابط الموجود فيها بعدما ضغطت على الرابط تفتح لك صفحة جديدة لموقع البنك ، كما في الصورة التالية بعد الضغط على Login ، تظهر لك هذه الصفحة ، اكتب فيها الباسورد الثاني و سوف نقوم بشرح تفعيل الحساب و كيفية السحب و الايداع اولا اقدم الشكر لبنك اليرت باى على خدمة التفعيل الجديدة ,ara
7039,2017-34,jeun,104,حيث ان التفعيل كان فى الماضى يأخد من يومين الى عشر ايامتقدر تفعل حسابك في البنك من خلال التليفون بعد ما كان لازم ترفع صوره حصريا : تفعيل الاليرت باي بالتليفون بالصورتوكلنا علي الله : ثالثا : ضع علامه علي Phone validation و اضغط علي next لازم لازم لازم في التسجيل تكون حاطط رقم التليفون بالظبط بعد تنفيذ الخطوه السابقه ستظهرلنا كما بالصوره و نضغط علي next للتأكيد بعد تنفيذ الخطوه السابقه سيرسل البنك الكود علي الموبايل في خلال 5 ثواني هتروح حاطط الكود في الخانه كما بالصوره و تضغط علي submit في اقل من دقيقه بعد ما كان التفعيل يخد ايام بل اسابيع ,ara
7040,2017-34,jeun,109,وشكرا لبنك اليرت باي علي الخدمه المتميزه و الاضافه الرائعهشرح طريقة ربط حسابك فى اليرت باى بحسابك فى البنك الخاص بك فى بلدك ولا انصح بها الان لان اسهل واضمن طريقة لسحب هي عن طريق بعد الضغط على next سيتم تحويلك الى الخطوة رقم 4 و هى عباره عن صفحة بها كل البيانات الى كتبتها على add banque وهكذا اصبح حساب اليرت باى مربوط بحسابك البنكى و تقدر تحول عليه فى اى وقت سبحان الله قلو مبروك والا اشري تربح وزايد الكلام اللي مايجيش وين وصلت في حكاية السيارة أنت وأبو أحمد يا التكماتي ؟ إسماعيل كتب : وين وصلت في حكاية السيارة أنت وأبو أحمد يا التكماتي ؟ ,ara
7041,2017-34,jeun,128,بربي لحظة يا سي اسماعيل هيو المنداف خطف هاي ميلودي اعطت 13مليون خلينا انشوفوها ظاهرلي فيها تحسابو لغز خلينا انثبتو منهاهيا يا ميلودي ياخي اعطيتنا سوم للكرهبة والا تحسابيه لغز وقدمتي مساهمة كانو سوم آنا انبيعلك ب12مليون فقط وكاني محاولة لفك اللغز انقولك جواب خطأ اتصلي بينا مرة ثانية بعد الفاصل يا التكماتي علاش يا خويا هكا اللي باش ابيع كرهبة ارد عالعباد بالطريقة هاذي abou ahmed كتب : يا التكماتي علاش يا خويا هكا اللي باش ابيع كرهبة ارد عالعباد بالطريقة هاذي اشري ترررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررربح أنت يا خويا خالد ظاهرلي من ضحايا الحرب عفوا من ضحايا السماسرة على كل حال كان مازال لازمك حاجة قوللنا نحن في الخدمة المرة هاذي تكون ضحية واحد قريب خير من واحد براني يعني نتلنصى على كتافك أنا خير من واحد بعيد . ,ara
7042,2017-34,jeun,103,أم ّ ا حكاية البخورات والعزايم الله لا يحوجك ليها على خاطركان استحقيتلها تو تلقاني في الحين قد ّ امك باش انقدملك خدماتي الجليلة علما وأنه عندي برشة قدرات توصل حتى تجبين الماء في الصيف وكلو قدام عينيك خلي من تخريج الجان من الإنس وفك المعقود من العرسان والتخليص من السحر الخ الخ الخعدل سابقا من قبل zaynouba في الأربعاء 5 يناير - 22 : 18 عدل 1 مرات abou ahmed كتب : ربي إكسبك بالكثير والكثير من رزق الحلال طبعا عدل سابقا من قبل zaynouba في السبت 19 فبراير - 14 : 10 عدل 2 مرات عدل سابقا من قبل zaynouba في السبت 19 فبراير - 14 : 09 عدل 1 مرات ,ara
7043,2019-04,jeun,111,عدل سابقا من قبل zaynouba في السبت 19 فبراير - 14 : 11 عدل 1 مراتانعقدت الجلسة العامة الأولى للشركة في 18 مارس 1897 بباريس ، 60 نهج النصر ، وتلتها جلسة عامة ثانية بتاريخ 3 أفريل 1897 تقرر بمقتضاها بعث شركة فسفاط قفصة بصفة نهائية . انعقد أول مجلس إدارة للشركة بتاريخ 5 أفريل 1897 وانتخب دلفوس غالين رئيسا له . أبرز المحطات التاريخية لشركة فسفاط قفصة : 1885 : اكتشاف الفسفاط بجبال الثالجة من قبل الفرنسي فيليب . توماس 1905 : تأسيس الشركة التونسية لاستغلال الفسفاط وبداية استغلال منجم القلعة الخصبة بجهة الكاف 1920 : تأسيس الشركة الجديدة لفسفاط جبل المظيلة وبداية استغلال منجم المظيلة 1969 : اندماج شركة جبل المظيلة مع شركة الفسفاط والسكك الحديدية ,ara
7044,2019-04,jeun,153,"1976 : اندماج كل شركات الفسفاط في شركة واحدة هي شركة فسفاط قفصة1994 : بعث إدارة عامة موحدة تنسق بين شركة فسفاط قفصة والمجمع الكيميائي قم فانظر يا عمــــر المـخـتار * عــبث "" الـثـوريـة والــثوار "" لو تدري ما فـعلته "" الثورة "" * بالحــــــريـــة والاحــــــــرار لكفــرت بهــا وجـزعت لمـــا * حمـلت لبـــــلادك مــن اوزار عند الساعة الثانية صباحا ، من يوم الاحد ، الموافق للسابع والعشرين من شهر يناير ، عام 1980م ، استيقظ اهالي مدينة قفصة ، على اصوات القنابل والصواريخ والرصاص . فقد اقتحم ستون مسلحا ، مراكز الشرطة والحرس الوطني وثكنات الجيش ومقار الامن في قفصة ، المدينة التي تبعد مائة كيلومتر تقريبا عن الحدود الجزائرية . واستولت المجموعة المسلحة ، على اسلحة وذخيرة اخرى ، لاتمام مهمتهم في المدينة . وكان المهاجمون يحثون الاهالي على الانضمام الى الثورة ، ويعلنون ، عبر مكبرات الصوت ، عن قيام الثورة الشعبية المسلحة ، التي يفترض انها ستنطلق من قفصة ، وتنتشر في ارجاء تونس ، لاسقاط نظام الرئيس ابو رقيبة . وذلك بعد ان ينضم الشعب التونسي بكامله ، الى هذه الانتفاضة المسلحة . ",ara
7045,2019-04,jeun,121,"يعتبر عز الدين الشريف ، هو القائد السياسي لهذه العملية . وهو من سكان مدينة قفصة ، واحد المشتركين في انقلاب سابق ، ضد النظام التونسي في عام 1962م . وقد سجن على خلفية تلك المحاولة ، لمدة عشرة سنوات . سافر بعد خروجه من السجن الى ليبيا ، فاحتضنه مكتب الاتصال الخارجي في ليبيا . والذي كان يجب ان يسمى "" مكتب الارهاب الخارجي "" ، بدلا من الاتصال الخارجي . وقد بدأ الاعداد لعملية قفصة ، بعد وصول عز الدين الشريف ، الى ليبيا في عام 1978م تقريبا . اما القائد الميداني ، او العسكري للعملية ، فهو المدعو أحمد المرغني ، وكان ينتمي الى الجبهة القومية للقوى التقدمية التونسية . وهو من مدينة جرجيس بتونس ، وقد ولد في عام 1941م ، وهاجر الى ليبيا للعمل في 1971م . وهناك بدأ ، دفعه النظام الليبي وشجعه على التفكير والاعداد والتخطيط لعملية قفصة . ",ara
7046,2019-04,jeun,102,وبالاضافة الى المرغني ، اشترك في قيادة العملية كل من : بالقاسم كريمي ، حسين نصر العبيدي ، عبد الرازق نصيب ، العربي الورغمي ، نور الدين الدريدي ، محمد صالح المرزوقي ، وقد وزعوا بينهم المهام المدنية والعسكرية ، فبعضهم لمهاجمة مركز الشرطة ، والبعض الاخلر لمهاجمة الحرس الوطني ، والبعض الاخر لمهاجمة مراكز الامن ، وثكنات الجيش . ينتمي اغلب المشتركون الى الجبهة القومية التقدمية . كما كان اغلبهم من الشباب ، غير المتزوجين ، والذين تتراوح اعمارهم من العشرين الى الثلاثين عاما . وهم جميعا من العمال واصحاب المهن والاعمال اليدوية والفلاحة ، من الذين هاجروا الى ليبيا من اجل لقمة العيش ، فاستغل النظام حاجتهم ، وجندهم لخدمة اهداف عبثية لا طائل ولا فائدة فيها للشعبين الليبي والتونسي . ,ara
7047,2019-04,jeun,113,سقط الكثير من القتلى ، من المدنيين والعسكريين ، اثناء الصدامات الدموية المسلحة . كما يروى ان المجموعة المسلحة ، قد قامت بقتل العديد من المدنيين ، وخاصة من الذين رفضوا الانضمام اليهم ، او رفضوا الانصياع الى اوامرهم . واسروا ، فوق ذلك ، المئات من المدنيين والعسكريين ، وحجزوا الجميع ، في احد المعاهد في المدينة . كما استولت المجموعة ايضا على حافلة ركاب ، كانت قادمة من الجزائر ، ومتجهة الى طرابلس ليبيا ، وحجزوا ركابها كرهائن . ناهيك عن الرعب ، الذي اصاب سكان المدينة ، من النساء والرجال والاطفال . تحركت القوات المسلحة التونسية ، وحاصرت المنطقة ، والمبنى الذي تحصن به المهاجمون ، وحررت الاسرى ، وقتلت اغلب المسلحين . واستطاع بعض المسلحين ، بالاضافة الى قائد العملية ، الهرب . واستمرت حالة التوتر في المدينة ، حتى الساعة الرابعة مساء ، تقريبا ، من نفس اليوم . ,ara
7048,2019-04,jeun,104,ليبيا تصدر الارهاب الى تونس : بعض من المشتركين في احداث قفصة بعد القبض عليهم . وتم لعدة ايام ، تمشيط المدينة ، بحثا عن الاسلحة وعن الهاربين . وتم بالفعل القبض على اغلب من بقى من المجموعة على قيد الحياة ، بما فيهم احمد المرغني ، الذي كان يحاول الهرب الى ليبيا ، في صباح نفس اليوم . وعثر ايضا ، على جميع الاسلحة التي تم الاستيلاء عليها من المعسكرات التونسية ، وكذلك الاسلحة التي تم تهريبها من ليبيا . اما عز الدين الشريف ، القائد السياسي للعملية ، فقد سلم نفسه للحكومة التونسية ، بعد فشل العملية . وربما تم اعدامه . وتم لعدة ايام ، تمشيط المدينة ، بحثا عن الاسلحة وعن الهاربين . وتم بالفعل القبض على اغلب من بقى ,ara
7049,2019-04,jeun,115,كانت قفصة مدينة تمثل مركز المقاومة النقابية والعمالية . وكانت تنشر فيها البطالة اكثر من غيرها من المدن ، ولقفصة تاريخ نضالي طويل ، فقد كانت محطة لتهريب الاسلحة الى الثوار الجزائريين ، اثناء حرب التحرير الجزائرية ، ضد الاستعمار الفرنسي . كما كانت مركزا لاغلب حركات المقاومة المدنية التونسية ، ضد الاستعمار الفرنسي ، وضد النظام التونسي ايضا ، وذلك اثناء فترة حكم الرئيس بورقيبة . وكانت ، تمثل ، بشكل او باخر ، بؤرة الاضطرابات ضد السلطات . لذلك تم اختيارها من قبل المخططين لهذه العملية ، على اعتبار ان شرارة الثورة المسلحة ، اذا انطلقت من قفصة ، المناضلة ، فانها حتما ستنتشر بسرعة وسهولة ، في ارجاء تونس . هكذا صور النظام الليبي ، الامر للمجموعة ، التي تم تدريبها وتمويلها ، من قبل النظام الليبي ، او بصورة ادق ، من قبل مكتب الارهاب الخارجي . ,ara
7050,2019-04,jeun,122,"لابد ايضا ، من الاشارة الى امر اخر ، فقد جاء على لسان الذين تم القبض عليهم ، ان النظام الليبي ، قد وعد المجموعة المسلحة ، ان الجيش الليبي ، وخاصة المشاة والطيران ، سيقوم ، بمجرد اطلاق الرصاص في شوارع قفصة ، وانطلاقة الانتفاضة المسلحة ، بالتدخل فورا ، لدعم الانتفاضة ، وتثبيت الحكم للثوار ، ثم الانسحاب بعد ذلك . وبالطبع لم ولن يحدث اي من هذه الوعود . ازدادت حدة التوتر بين ليبيا وتونس بعد احداث قفصة ، وشنت الاذاعة التونسية ، حربا اعلامية منظمة مدروسة مركزة ، في شكل برامج موجهة ، اغضبت النظام الليبي ، غضبا شديدا ، فقد وصل تاثيرها الى كل بيت في ليبيا ، الى درجة اصبح معها الليبيون ينتظرون هذه البرامج الموجهة ، يوميا ، وبفارغ الصبر . واذكر ان الاذاعة التونسية ، قد اتخذت من قصيدة "" قم فانهض يا عمر المختار "" ، لاحمد اللغماني ، مقدمة يومية ، لبرامجها الموجهة . ",ara
7051,2019-04,jeun,107,"فكان الناس في ليبيا ، اذا سمعوا البيت الاول من القصيدة ، والذي يقول "" قم فانظر يا عمر المختارعبث الثورية والثوار "" ، تجمعوا حول المذياع ، شيبا ونساء وشبابا ، حتى ينتهي البرنامج . واستمر نشر هذه البرامج الموجهة ، ونشر هذه القصيدة ، حتى هدأت الحالة بين النظامين . قم فانظر يا عمر المـخـتار * عــبث "" الـثـوريـة والــثوار "" يازارع لــيـبـيــا امـــــجـادا * يا قاصم ظهـر الاستـعمـار قم فانظر كيف يـخــرب مـا * شيدت ومـن اعـلـى يـنــهار بـلـيـت لـيبيـا وعـروبـتــهـا * بـعـتـل مـنحـــرف جـبـــــــار انـقـض بسـكـيــن الـجــزار * وجـاء بـمـسـحـاة الـحـفــار وتـربـع فـوق ســريـر مـن * جـثـث لـضـحـايـاه الابـــرار لو تدري ما فعلته "" الثورة "" * بالحــــــريـــة والاحــــرار لكفـرت بها وجــزعت لمـــا * حملت لبـــلادك مــن اوزار ",ara
7052,2019-04,jeun,209,"وحرمت ورــيثا حـق الارث * وسـب الــدار واهــل الــدارولـعـنـت صـباحــا اغــبــــر * كان بداية عـهـد الاسـتهتـار "" الـفـاتح "" مـن سبـتـمـبـر * لم يـفـتـح الا بـؤرات الــعار ابــواب جـهـنـم اغـــلـقـهـا * الاخيــار وفـتحــها الاشـرار فئة لـم تــبلـغ سـن الـرشـد * هـوايـتـهـا اللـعـب بــالـنـار نـشـطـت للـشــر فكـــانـت * سابقة فى الحلبة والمـضمار فـئـة مـن صـلـب ارومـتـنا * دمـنـا يجـرى فــيـهـا فــــوار ورثتك على ارض الامجاد * وظلـــت تـرفــع الـف شـعار للـزور وللـبـهـتـان وغــدر * الاهـــــل وارهــاب الاجـوار وتغطي باسـمـك مـنـكـرها * حاشا اسمك يا عمر المختار لازلت اذكر الاعلان المفاجيء عن الوحدة بين ليبيا وتونس . فقد استمعت ، كغيري من الشعب الليبي ، في الثاني عشر من يناير ، من عام 1974م ، عن اعلان الوحدة بين ليبيا وتونس ، وانضواء البلدين تحت مسمى جديد ، هو "" الجمهورية العربية الاسلامية . وقد تم الاتفاق على هذه الوحدة ، بين الرئيس التونسي ، الحبيب ابورقيبة ، ومعمر ، في جزيرة جربة . لذلك ع ُ رف هذا الاتفاق ، المؤقت والارتجالي والمتسرع ، باتفاق جربة . وعند مراجعة المشروع ، الذي ولد ميتا ، قررت تونس الغاء الاتفاق ، نهائيا ، حتى بعد التوقيع عليه ، من قبل بورقيبة ، وحتى بعد اعلان الوحدة في الاذاعة المسموعة الليبية . وقد تم الغاء الاتفاق ، بعد مشاورات قانونية واجرائية ودستورية ( في تونس بالطبع . كما اعترض العديد من اهم المفكرين والسياسيين ، على هذا المشروع ، من بينهم ، بل ربما ، من اهمهم على الاطلاق ، الوزير الاول ( رئيس الوزراء ) السيد الهادي نويرة . ",ara
7053,2019-04,jeun,151,لكن الصفعة التي لم ولن ينساها معمر ، فهي الدرس العلني الذي القاه الرئيس ابو رقيبة ، على شاشات التلفزيون ، وبحضور معمر . فقد شاهد العالم ، الرئيس بورقيبة ، على الهواء ، يلقي الدروس على معمر ، عن الوحدة والتريث والخبرة والتحدي والوطنية واصول السياسة والتخطيط ، وغير ذلك من الدروس ، في كل شيء تقريبا . وقد اوردنا رابط اليوتوب ، مع مراجع هذا المقال ( المرجع رقم ، لمن اراد الاطلاع ، صوت وصورة ، على الرئيس بورقيبة ، وهو يحاضر على معمر علنا ، على خلفية ، اعلان الوحدة بين ليبيا وجربة . ويالطبع ادى الغاء هذا الاتفاق ، ايضا ، وخاصة بعد ان تم التوقيع عليه ، واعلانه من الاذاعة الليبية ، بالاضافة الى الدرس العلني المذكور ، ادت كل هذه الامور ، وغيرها ، الى توتر شديد في العلاقات الليبية التونسية . وربما ولدت ارهاصات احداث قفصة ، نتيجة لهذه الاحداث . ولابد من التنويه ، الى ان الغاء الاتفاق ، والدرس العلني القاسي ، وما جرى ، بعد ذلك ، من وقائع واحداث ، بين ليبيا وتونس ، هي جميعها ، امور ، لا تبرر على الاطلاق ، اهدار نقطة دم واحدة . ,ara
7054,2019-04,jeun,177,واظن ان احداث قفصة ، هي عبث بارواح البشر ، وعملية اراد ان ينتقم بها معمر من النظام التونسي ، على خلفية الغاء الاتفاقية ، وما تبعها من تداعيات . فهي ، مرة اخرى ، عملية انتقامية عبثية ، استخدم فيها معمر ومكتب الارهاب الخارجي ، امكانيات البلدين من مال وبشر ومعدات وسلاح ، في زيادة الام هذه الامة . واستغل فيها النظام الليبي ، فقر المهاجرين ، من التونسيين ، الذين جاءوا الى ليبيا ، من اجل لقمة العيش . وبدلا من ان يوفر لهم المدارس والاعمال وفرص اخرى نحو حياة افضل ، رمى بهم في معسكرات للتدريب على القتل والقتال . ولو كان معمر صادقا ، في الرغبة في الوحدة بين البلدين ، لما اذى انسانا عربيا واحدا . ولا يعني هذا ان النظام التونسي ، لم يكن يعاني في ذلك الوقت ، من مشاكل سياسية واقتصادية ، ولكن معالجة هذه المشاكل لا يمكن ان تتم بالارهاب . كما ان الوحدة لا يمكن ان تتم بالارتجال ، ومن اجل كسب مواقف شخصية تاريخية ، تستخدم فيها الام ومعاناة وطموح الشعوب في الدعاية والاعلان لشخص معمر . وقد دفعني لكتابة هذا المقال ، دعوة معمر الى فتح ابواب العمل امام الاخوة من تونس . فالله يكون في عونهم ، وفي عون الشعب الليبي . والله المستعان على امره . ,ara
7055,2017-34,jeun,113,"لم يتسن يوم أمس للهيئة الإدارية للاتحاد الجهوي للشغل بقفصة أن تنعقد بسبب امتناع عدد كبير من النقابات الجهوية الحضور داخل قاعة الاتحاد الجهوي وذلك احتجاجا على غلق مقر الاتحاد الجهوي بقفصة طيلة أيام الثورة واعتبرت تلك النقابات هذا الموقف تقاعسا وعدم تحمل للمسؤولية . وطالبت تلك النقابات بمحاسبة كافة أعضاء المكتب التنفيذي الجهوي على هذه الممارسات وإحالتهم على لجنة النظام . فهل سقط "" عمارة العباسي "" الكاتب العام للاتحاد الجهوي للشغل بقفصة في ورطة جديدة خصوصا أن الإطارات النقابية الجهوية قد تسحب منه البساط على مستوى العمل النقابي بالجهة ؟ وددت معرفة إن كان كتاب البداية والنهاية لإبن كثير يباع في تونس أم لا ؟ وكم ثمنه إن و ُ ج ِ د َ على أن يكون جزء الملاحم و الفتن معه٠٠٠٠ ",ara
7056,2019-04,jeun,101,وددت أيضا معرفة سعر كتاب تاريخ الأمم و الملوك للطبري إن كان موجودا في المكتبات ٠٠٠٠l 9 itlek lekteb louwel ama 3 and prof 3 iraqi y 9 ari houni 9 ali mosta 3 ed na 3 tih yateb 3 ou we id ken 7 ajtou bihom njibhomlou m 3 aya car fil 3 iraq 3 la afa min ychil على اثر اجتماع الجلس الجهوي لحماية الثور بمقر الاتحاد الجهوي للشغل بقفصة انتخب الاستاذ رضا رداوي ممثلا عن ولاية قفصة في الهيأة العليا لتحقيق أهداف الثورة والاصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي ، و وقد تم ترشيح الأستاذ الرداوي رفقة آخرين وانتخب بالأغلبية ,ara
7057,2019-04,jeun,113,"رد : الأستاذ الرداوي ينتخب ممثلا عن قفصة بالهيأة العليا لتحقيق أهداف الثورةتسميات قديمة لبعض بساتين غابة سيدي منصور وغابة سيدي نصير بواحة قفصة تكشف هذه الوثيقة المستخرجة من الأرشيف التونسي والتي تعود لسنة 1851 عن أسماء لعدة بساتين وكذلك عن أسماء ملاكها وقد شملت الوثيقة إحصاءا لنخيل غابة سيدي منصور وغابة سيدي نصير , وقد قام بالإحصاء أمير اللواء أحمد زروق آغة الجريد في محرم الحرام سنة 1268 هـ ( أكتوبر 1851 م ) بأمر من المشير أحمد باشا باي من بين المالكين المذكورين نجد محمد بن الطيب ومحمد بن البدوي الدالي وعمر بن البدوي وأحمد التيتاي وعبد الله بن البدوي ومحمد بن عبد الله والفقيه الشيخ سي محمد بن حامد المفتي الأكبر ",ara
7058,2019-04,jeun,104,المالكين المذكورين علي بن عجينة وورثة حسن الركباني ومحمد كيدارالمالكين المذكورين علي بن عجينة وشركائه و لمحمد العبيدي ( إضافة : هو ابن حميدة بن إبراهيم بن حميدة بن عبد الله بن بوبكر الاجري ) واخوته وعلي بن عجينة المالكين المذكورين ابراهم بن ابراهم والفقيه الحاج محمد كوكة الدالي والفقيه عبد الله الكبير ( إضافة : الفقيه عبد الله الكبير هو شقيق محمد كوكة ) والعبيدي واحمد الحشايشي ( إضافة : احمد الحشايشي هو أحمد بن إبراهيم بن حميدة بن عبد الله بن بوبكر الاجري ) الفقيه الحاج عبد الله الدالي ومشاركا له علي بن شاشة بالثلث ورثة الحاج حسن الركباني والفقيه الحاج محمد بن عبد الله الدالي ,ara
7059,2018-17,jeun,107,"الأول : التأسيس والأهداف الفصل الأول : التأسيس تكو ّ ن بين المواطنينالتونسيين المصادقين على هذا النظام الأساسي ولمدة غير محدودة حزب سياسي أطلق عليه إسم "" حركة النهضة "" خاضع للقانون الأساسي عدد 32 لسنة 1988 الصادر في 3 ماي 1988 المتعلق بتنظيم الأحزاب السياسية ولهذا النظام الأساسي . ـ الفصل الثاني : التسمية والشعار اسم الحزب : حركة النهضة . ـ الشعار : غصنا زيتون يتوسطهما علم الجمهورية التونسية . ـ الفصل الثالث : الأهداف يعمل حزب حركة النهضة في إطار القانون والنظام الجمهوري على تحقيق الأهداف التالية : ـ حماية استقلال الوطن واستكمال أبعاده وتنمية مكتسباته وصيانة وحدته بالتعاون مع كل أبنائه والسعي الدؤوب إلى وحدة المغرب العربي الكبير ومن ثم ّ الوحدة العربية والإسلامية . ـ تكريس مبدأ سيادة الشعب عبر بناء الدولة ",ara
7060,2018-17,jeun,101,الديمقراطية المدنية ، دولة القانون والمؤسسات والمساواة بين المواطنينوإرساء دعائم المجتمع المدني وتحرير آلياته لأداء دوره كاملا . ـ تحقيق الحريات العامة والفردية والعدالة باعتبارها قيما محورية تجسد معنى تكريم الله للخلق وتحقيق إنسانيته وتكريس حقوق الإنسان وتأكيد التعددية السياسية . ـ صيانة المجتمع وحفظ تماسكه ودفع تطوره وإطلاق طاقاته وتحرير روح الإبداع والعمل والجمال في تناسق تام بين ضمان الحق وأداء الواجب . ـ حفظ كيان الأسرة ودعمه باعتبارها قوام المجتمع السليم والعمل على أن تقوم العلاقات داخلها على المودة والرحمة والتكامل والاحترام وتقديس الرباط الزوجي وكذلك العمل على توفير الظروف الملائمة لرعاية الطفولة والشباب تنشئة وإعدادا . ـ النهوض بواقع المرأة وتفعيل دورها في مختلف مجالات المجتمع ,ara
7061,2018-17,jeun,104,والمساواة بينها وبين الرجل في الحقوق والواجبات ودعم مكتسباتها الحاصلةومقاومة النظرة الدونية لها سواء وردت من عصور الانحطاط أو من نماذج التغريب القسري . ـ العناية بالشباب وتثمين وتثمير دوره وإعداده للمستقبل عبر فتح الآفاق أمامه لينخرط في هياكل المجتمع والدولة ويسهم في خدمة البلاد وقضاياها . ـ بناء اقتصاد وطني قوي ومندمج يعتمد أساسا على الامكانيات الوطنية والتكنولوجيات الحديثة في كل المجالات ويحقق التوازن بين الجهات ويوفر مجالات تشغيلية واسعة ويسهم في تحقيق التكامل والاندماج مغاربيا وعربيا وإسلاميا والانفتاح عالميا . ـ اعتبار العمل أصل الكسب والثروة وشرط النهضة والعمل على التصدي للفوارق الناتجة عن الاستغلال والاحتكار والفساد وغير ذلك من الطرق غير المشروعة . ـ تحقيق التنمية الكاملة والشاملة ,ara
7062,2018-17,jeun,104,والمتوازنة في كل المجالات الاقتصادية ضمن تكامل متناغم بين القطاعاتالعامة والخاصة والتعاونية توفير المناخ الملائم لنهضة فكرية وعلمية شاملة تستلهم وفق منهج فكري وسطي معتدل من مقومات هويتنا العربية الإسلامية وتتفاعل مع مقتضيات الحياة العصرية والمكتسبات الإنسانية والسعي إلى إحداث نهضة فكرية وثقافية تنويرا للعقل وتهذيبا للذوق والسلوك وتأكيدا لدور تونس في دعم التعايش والتعاون بين الشعوب وحوار الحضارات . ـ تشجيع البحث العلمي وتوقير العلماء والباحثين والمخترعين إيمانا بدورهم في تحقيق نمو البلاد وتدعيم استقلالها واعتماد اللغة العربية في مجالات التعليم والإدارة والثقافة والارتقاء بها لتكون أداة نهضة حضارية وتسهم في توحيد الأمة وتيسر التفاعل الإيجابي والخلاق مع ثقافات العالم . ـ المساهمة في إرساء سياسة ,ara
7063,2018-17,jeun,108,خارجية مبنية على عزة البلاد ووحدتها واستقلالها عن كل نفوذ وفي كلالمستويات وإقامة العلاقات الدولية وفق مبادئ الاحترام المتبادل والتعاون والعدل والمساواة وحق الشعوب في تقرير مصيرها واعتبار القضية الفلسطينية قضية مركزية للأمة ودعم التعاون بين الأقطار العربية والإسلامية وخاصة المغاربية منها من أجل تكافلها ووحدتها . ـ الباب الثاني : العضوية الفصل الرابع : شروط العضوية يحق الانخراط بالحزب لكل مواطن تونسي : بلغ ثماني عشرة ( 18 ) سنة . يلتزم بمقتضيات نظامه الأساسي . لا ينتمي لأي حزب سياسي آخر . انتفاء الموانع المنصوص عليها بقانون الأحزاب لسنة 1988 في جانبه . الفصل الخامس : واجبات العضوية ينبغي على كل عضو بالحزب ما يلي : ـ الالتزام بالقرارات والمواقف الصادرة عن الجهات المسؤولة في الحزب . الإسهام في نشاط ,ara
7064,2018-17,jeun,109,الحزب . الانتظام في مناهج التثقيف والتربية والتكوين الموضوعة للأعضاء . دفعاشتراك مالي راتب . التحلي بالاستقامة والسلوك الحسن والأخلاق الفاضلة . ألا يتقلد أي منصب سياسي سامي إلا بموافقة المكتب التنفيذي للحزب . ألا يقيم أية علاقة سياسية رسمية مع أية جهة أجنبية رسمية بصفته الحزبية إلا بقرار من المكتب التنفيذي للحزب . الفصل السادس : حقوق العضوية : ـ يحق لكل عضو بالحزب ما يلي : ـ المشاركة في أعمال الحزب . ـ المشاركة في إبداء الرأي بطريقة ديمقراطية ترشد الآراء وتحفظ وحدة الحزب . ـ الترشح لتحمل المسؤوليات القيادية . ـ الفصل السابع : إجراءات اكتساب العضوية : ـ تكتسب العضوية وفق المراحل التالية : ـ طلب العضوية في الحزب . ـ تزكية من طرف أحد أعضاء الحزب . ـ يسجل العضو في سجلات الأعضاء . ـ الفصل الثامن : فقدان العضوية : يفقد العضوية ,ara
7065,2018-17,jeun,103,"في الحزب : ـ كل عضو تقدم بمطلب استقالة وفق مقتضيات النظام الأساسي . ـ كل عضووقع رفته حسب مقتضيات الباب الرابع من هذا النظام الأساسي . ـ من توفي . ـ الفصل التاسع : مقر الحزب : يكون مقر الحزب بالعنوان التالي : 67 نهج أم كلثوم المدرج أ الطابق الثاني تونس . ـ ويمكن نقله بقرار من المكتب التنفيذي إلى أي مكان بإحدى ولايات تونس الكبرى ، وت ُ علم السلط المسؤولة بذلك طبق القانون . ـ الفصل العاشر : تأطير الشباب : ـ تسعى الحركة إلى تأطير الشباب والعناية به بواسطة منظمة تسمى "" شباب النهضة "" وذلك طبقا لمقتضيات نظامها الداخلي الذي يقترحه المكتب التنفيذي للحزب ويصادق عليه مجلس الشورى ، ولهذه المنظمة بطاقة انخراط خاصة . ـ الباب الثالث : تركيبة الحزب الفصل الحادي ",ara
7066,2018-17,jeun,112,"عشر : هياكل الحزب : ـ تتركب "" حركة النهضة "" من الهياكل التالية : ـ المؤتمرالعام . ـ مجلس الشورى . ـ رئيس الحزب . ـ المكتب التنفيذي . ـ الهياكل الجهوية وهي الجامعات على المستوى الجهوي والفروع على المستوى المحلي . ـ الفصل الثاني عشر : نشاط الهياكل والعلاقات بينها : ـ يحدد النظام الداخلي تكوين هياكل الحزب وتنظيم نشاطها وصيغ عملها والعلاقات فيما بينها . ـ الفصل الثالث عشر : المؤتمر العام : ـ المؤتمر العام هو أعلى سلطة في الحزب ويلتئم كل أربعة أعوام بحضور الأغلبية العادية من نواب المنخرطين وفي حالة عدم توفر النصاب يمكن أن ينعقد بعد خمسة عشر يوما مهما كان عدد الحضور ، ويحضر المؤتمر رئيس الحزب وأعضاء المكتب التنفيذي ورئيس مجلس الشورى إضافة إلى النواب . ـ الفصل الرابع عشر : المؤتمر الاستثنائي : ـ لا يمكن عقد مؤتمر استثنائي إلا بدعوة من ",ara
7067,2018-17,jeun,110,رئيس الحزب أو من ث ُ لثي ْ أعضاء مجلس الشورى أو من نصف عدد المنخرطين ، ولايمكن أن ينعقد إلا بحضور ثلثي ْ النواب ، وإذا لم يتوفر النصاب يمكن أن ينعقد في أجل خمسة عشر يوما بحضور ما لا يقل عن نصف النواب ، وإذا لم يتوفر هذا النصاب أيضا ينعقد في أجل شهر مهما كان عدد الحضور . ـ الفصل الخامس عشر : ترتيبات المؤتمر : ـ يحدد مجلس الشورى نسبة تمثيلية المنخرطين في المؤتمر ويضبط تاريخ الانعقاد ومكانه ويقترح جدول الأعمال . ـ الفصل السادس عشر : جدول أعمال المؤتمر الاستثنائي : ـ تقترح جدول أعمال المؤتمر الاستثنائي الجهة الداعية له . ـ الفصل السابع عشر : دعوة المؤتمرين : ـ يتكفل المكتب التنفيذي في كل الحالات بتبليغ استدعاءات حضور المؤتمر للنواب في أجل أقصاه أسبوع قبل ,ara
7068,2018-17,jeun,103,تاريخ انعقاده ، وتكون الدعوة مصحوبة بجدول الأعمال المقترح . ـ الفصل الثامنعشر : أعمال المؤتمر : ـ تشمل أعمال المؤتمر : ـ مناقشة التقريرين الأدبي والمالي . ـ ضبط الاتجاهات والاختيارات الأساسية للحزب . ـ النظر في المسائل المطروحة على المؤتمر . ـ انتخاب رئيس الحزب بالاقتراع السري المباشر . ـ انتخاب أعضاء مجلس الشورى . ـ الفصل التاسع عشر : قرارات المؤتمر : ـ تتخذ القرارات في المؤتمر بأغلبية أصوات الحاضرين . ـ الفصل العشرون : تنقيح النظام الأساسي : ـ للمؤتمر وحده حق تنقيح النظام الأساسي بطلب من رئيس الحزب أو ثلثي ْ أعضاء مجلس الشورى أو نصف المنخرطين ، ولا يتم ذلك إلا بحضور ثلثي ْ المؤتمرين وبموافقة ثلثي ْ الحاضرين وتحترم في ذلك مقتضيات الفصلين الثالث عشر والرابع عشر من هذا النظام الأساسي . ـ الفصل الواحد والعشرون : مجلس ,ara
7069,2018-17,jeun,107,الشورى : ـ مجلس الشورى هو أعلى سلطة في الحزب بين مؤتمرين . ـ الفصل الثانيوالعشرون : تركيبة مجلس الشورى : ـ يتركب مجلس الشورى من عدد من الأعضاء يحدده النظام الداخلي ويقع انتخابهم من طرف المؤتمر العام للحزب بواسطة الاقتراع السري والمباشر في دورة واحدة ، وتتخذ القرارات في المجلس بالأغلبية النسبية ، ويسد الشغور الحاصل في مجلس الشورى بواسطة الانتخاب من طرف أعضائه ، وإذا تجاوز الشغور النصف دفعة واحدة تتم الدعوة لمؤتمر استثنائي في أجل أقصاه شهر من تاريخ حصوله . ـ الفصل الثالث والعشرون : شروط العضوية في مجلس الشورى : ـ يشترط في عضو مجلس الشورى أن يكون قد مضى على انخراطه في الحزب ثلاثة أعوام على الأقل وأن لا يكون مخلا بواجبات العضوية المنصوص ,ara
7070,2018-17,jeun,106,عليها بالفصل الخامس من هذا النظام الأساسي . ـ الفصل الرابع والعشرون : رئيسمجلس الشورى : ـ يرأس أول دورة للمجلس الشورى أكبر الأعضاء سنا بمساعدة عضوين الأصغر سنا . ـ وينتخب أعضاء مجلس الشورى في أول اجتماع له إثر اكتماله رئيسا بالاقتراع السري المباشر وبالأغلبية النسبية ، وتضبط مهامه حسب القانون الداخلي للمجلس . ـ وينتخب أعضاء مجلس الشورى مساعدين له من بين المترشحين لذلك يشكلون معه مكتب المجلس . ـ الفصل الخامس والعشرون : مهام مجلس الشورى : ـ يختص مجلس الشورى بما يلي : ـ انتخاب أعضاء المكتب التنفيذي المصادقة على خطط الحزب وسياساته وفقا لقرارات المؤتمر العام . ـ المصادقة على الميزانية السنوية العامة للحزب . ـ مراقبة الحسابات السنوية للحزب . ـ متابعة أعمال المكتب التنفيذي وفق ما تحدده اللوائح الداخلية . المصادقة على ,ara
7071,2018-17,jeun,107,المنهج التكويني والتثقيفي للحزب . ـ المصادقة على اللوائح والنظم الداخليةالمقدمة إليه من طرف المكتب التنفيذي . ـ اقتراح تعديلات النظام الأساسي على المؤتمر العام . ـ التحقيق في القضايا المرفوعة إليه . ـ النظر في مطالب الاعتراض على قرارات الرفت من الحزب . ـ الفصل السادس والعشرون : سير أعمال مجلس الشورى : ـ تسير أعمال مجلس الشورى حسب مقتضيات النظام الداخلي الذي يضبطه بنفسه ، ويعقد المجلس دورة كل ثلاثة أشهر وكلما دعت الحاجة لذلك بطلب من رئيسه أو من نصف أعضائه أو من رئيس الحزب . ـ الفصل السابع والعشرون : رئيس الحزب : ـ يترشح لمنصب رئيس الحزب من تتوفر فيه الشروط التالية : ـ أن لا يقل سنه على ثلاثين ( 30 ) سنة . ـ أن يكون قد مضى على عضويته عشرة أعوام كاملة على ,ara
7072,2018-17,jeun,109,الأقل . ـ أن يكون قد شغل خطة قيادية ( عضوية مجلس الشورى أو عضوية المكتبالتنفيذي أو جهوية ) لمدة ثلاثة أعوام على الأقل . ـ أن لا يشغل رئاسة الحزب لأكثر من دورتين متتاليتين . ـ ينتخب المؤتمر العام رئيس الحزب بالاقتراع السري المباشر وفي صورة عدم إحراز أحد المترشحين على ما يفوق نصف أصوات المقترعين في الدورة الأولى ، يتم اللجوء إلى دورة ثانية بين المتحصلين على أكثر الأصوات . ـ يحصل شغور في منصب رئاسة الحزب في الحالات التالية : ـ الوفاة . ـ عجز مانع عن أداء مهامه يقدره مجلس الشورى . ـ تقديم الاستقالة ثم قبولها من مجلس الشورى . ـ في حالة حصول شغور في رئاسة الحزب يتولى مجلس الشورى انتخاب رئيس مؤقت للحزب يتولى إدارة شؤون الحزب إلى حين انعقاد ,ara
7073,2018-17,jeun,106,المؤتمر . ـ يتفرغ رئيس الحزب فور انتخابه لمهام الحزب . ـ الفصل الثامنوالعشرون : مهام رئيس الحزب : رئيس الحزب هو المسؤول التنفيذي للحزب ويتولى المهام التالية : ـ رئاسة المكتب التنفيذي . ـ اقتراح خطط ومناهج الحزب بمعية المكتب التنفيذي تنفيذ سياسات الحزب ومقرراتها حسب اللوائح . ـ تسيير الهياكل التنفيذية للحزب . ـ تمثيل الحزب في علاقاته الداخلية والخارجية . ـ إمكانية تفويض بعض مهامه لأحد أعضاء المكتب التنفيذي . لرئيس الحزب إصدار العفو أو التخفيف من العقوبات . ـ الفصل التاسع والعشرون : نائب الرئيس : ـ يتخذ رئيس الحزب نائبا أو عدة نواب من بين أعضاء المكتب التنفيذي المنتخب . ـ الفصل الثلاثون : المكتب التنفيذي : ـ ينتخب مجلس الشورى في أول دورة له وبالأغلبية النسبية أعضاء المكتب التنفيذي من بين قائمة تضم ثلاثة أضعاف الأعضاء ,ara
7074,2018-17,jeun,109,المراد انتخابهم يختارها رئيس الحزب من ضمن أعضاء الحزب الذين سبق لهم تحملمسؤولية مركزية أو جهوية لمدة لا تقل عن ثلاثة أعوام . ـ يحدد النظام الداخلي للحزب عدد أعضاء المكتب ومهامه . ـ الفصل الواحد والثلاثون : مهام المكتب التنفيذي : ـ يتولى المكتب التنفيذي القيام بالمهام التالية : ـ تنفيذ قرارات المؤتمر ومجلس الشورى . ـ وضع برامج عمل سنوية . ـ وضع اللوائح المنظمة للهياكل التنفيذية وعرضها على مجلس الشورى . ـ وضع مشروع الميزانية العامة ومتابعة تنفيذها بعد المصادقة عليها . ـ اتخاذ المواقف في مختلف المسائل المطروحة على المستويين الوطني والدولي . ـ تكوين لجان مختصة دائمة أو مؤقتة . ـ إمكانية إحداث فروع في الخارج تمثل الحزب . ـ الإعداد للمؤتمر العام وفق الفصلين الثالث عشر والرابع عشر من هذا القانون ولدورات مجلس الشورى . ـ ,ara
7075,2018-17,jeun,110,"المصادقة على قرارات لجنة النظام والتأديب ، وله صلاحيات العفو والتخفيف منالعقوبات . ـ الفصل الثاني والثلاثون : الهياكل الجهوية والمحلية يقع انتخاب الهياكل الجهوية من طرف الأعضاء المقيمين بالجهة بالصيغ الانتخابية المعتمدة في انتخابات الهياكل القيادية وتحدد تركيبتها ومهامها وفق القانون الداخلي للحزب . ـ الباب الرابع : لجنة النظام الفصل الثالث والثلاثون : تركيبة لجنة النظام ينتخب مجلس الشورى "" لجنة النظام "" وتتحدد مهامها طبق مقتضيات النظام الداخلي للحزب . ـ الباب الخامس : تمويل الحركة وحلها وتصفية مكاسبها الفصل الرابع والثلاثون : الموارد المالية للحزب : ـ تتكون الموراد المالية للحزب من : ـ اشتراكات المنخرطين . ـ مداخيل الأنشطة المرخص فيها طبق القانون . ـ التبرعات والهبات التي تراعى في شأنها مقتضيات القوانين الجاري بها العمل . ـ الفصل الخامس والثلاثون : الاشتراكات : ـ يدفع كل عضو من أعضاء ",ara
7076,2017-34,jeun,110,"الحزب اشتراكا سنويا وفق جدول يضبطه مجلس الشورى . ـ الفصل السادس والثلاثون : مسك الحسابات : ـ يتم مسك الحسابات داخل الحزب طبق مقتضيات القانون . ـ الفصل السابع والثلاثون : التصفية في حالة انحلال الحزب تصفى ممتلكاته وفقا لمقتضيات القانون العام . ـ الباب السادس : أحكام انتقالية : ـ الفصل الثامن والثلاثون : الهيئة التأسيسية يخول للهيئة التأسيسية للحزب فتح باب الانخراط وإعداد المؤتمر وإنجازه على أن يتم عقده في أجل أقصاه سنة من تاريخ الحصول على الترخيص القانوني وتحل الهيئة مباشرة إبان انعقاد المؤتمر الأول . ـ الفصل التاسع والثلاثون : شروط الترشح لا يقع اعتبار شروط الأقدمية في الانخراط المنصوص عليها صلب هذا النظام الأساسي إلا بعد مرور المدة للبيع قطعة أرض مسجلة , كائنة بسيدي أحمد زروق قرب نزل يوغرطة . ",ara
7077,2017-34,jeun,105,النفس تبكي على الدنيا وقد علمت * ان السعادة فيها ترك ما فيهالا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها * الا التي كان قبل الموت يبنيها اموالنا لذوي الميراث نجمعها * ودورنـــا لخراب الدهر نبنيها أين الملوك التي كانت مسلطنة * حتى سقاها بكأس الموت ساقيها فكم مدائن في الافاق قد بنيت * أمست خرابا وأفنى الموت اهليها لا تركنن الى الدنيا وما فيها * فالموت لا شك يفنينا ويفنيها المرء يبسطها والدهر يقبضها * والنفس تنشرهاوالموت يطويها انما المكارم اخلاق مطهرة * الدين اولها والعقل ثانيها والعلم ثالثها والحلم رابعها * والجود خامسها والفضل سادسها والبر سابعها والشكر ثامنها * والصبر تاسعها واللين باقيها ,ara
7078,2017-34,jeun,113,والنفس تعلم أني لا اصدقها * ولست ارشد الا حين اعصيهاواعمل لدار غدا رضوان خازنها * والجار احمد والرحمن ناشيها قصورها ذهب والمسك طينتها * والزعفران حشيش نابت فيها والطير تجري على الاغصان عاكفة * تسبح الله جهرا في مغانيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها * بركعة في ظلام الليل يحييها ليكن في علم الجميع اني اعرض للعموم قصد البيع ما يلي : * ملاحظة : الجراء مصابة بالجرب لذلك ينصح بحمله الى البيطري قبل الذهاب به الى البيت - النوع : قطط شوارع و قطط زبالة و قطط تتمعش من المسلخ البلدي * ملاحظة : كل القطط مصابة بالجرب لذلك لا بد من فحصها عند البيطري قبل اسعاد الاطفال بها ,ara
7079,2017-34,jeun,108,"إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قيل ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر قال الكلب الأسود شيطان ] . ‌ رواه مسلم عن أبي ذر - رضي الله عنه - الكلب الأسود شيطان فعلل بأنه شيطان وهو كما قال رسول الله فان الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا وكذلك بصورة القط الأسود لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة . يقول الحجاج بن يوسف "" إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها "" شكرا أخي على الطرح الرائع للموضوع الذي يحمل كثيرا من المعاني ",ara
7080,2019-04,jeun,129,"ana foued amor men gafsa 3 andi kaleba barege waldette 6 jiraa 4 dhokour wa 2 anthi man yorid acheraa yatassel biya 3 ala alra 9 em + 21621613762 aw + 21621511152foued amor cite enour c chien berger noir uune chienne berger noir a 6 petites chienne ( 4 masculun et 2 feminun ) alors voilla mon numro telphone + 21621613762 e votre numro ejarew b 60 dt ou kan te 7 be otelbeni tawa netfhemo أضرم مجهولون النار في قاعتين "" بالمدرسة الابتدائية الشعبية "" بحي الشباب وذلك فجر يوم أمس الخميس ، حسب شهود عيان ولم يتسن إقاف المورطين في الحادثة . وكانت مدرسة لالة من معتمدية القصر تعرضت بداية الأسبوع الماضي إلى حرق مستودع المدرسة ، كما تم افشال محاولة حرق للمدرسة الاعدادية بنفس المكان بعد أن وقع التفطن لأحد الشباب الذي لم يتم ايقافه . ",ara
7081,2019-04,jeun,107,قفصة ( وات ) تم بولاية قفصة اليوم السبت الاعلان عن دفعة جديدة من مشاريع البنية الاساسية والنقل من اهمها استئناف اشغال اعادة تهيئة مدرج مطار قفصة القصر وفق معايير ومواصفات الطيران المدني الدولي . كان ذلك بمناسبة الزيارة التي قام بها السيد ياسين ابراهيم وزير النقل والتجهيز الى الجهة . ويتضمن المشروع بالخصوص اعادة تهيئة وتقوية مدرج مطار قفصة على طول 3 كلم بما يجعل هذه المحطة الجوية قادرة على استقبال جميع انواع الطائرات . وتبلغ كلفة المشروع التي تم تحيينها هذا العام بنحو 14 مليون دينار . وعاين الوزير سير تنفيذ مشروع بناء الطريق الحزامية لمدينة قفصة الذي ينجز على طول 5ر9 كلم بتمويلات من البنك الاوروبي للاستثمار قدرها5ر16 مليون دينار . ,ara
7082,2019-04,jeun,107,واكد الوزير على ضرورة ان تستند مستقبلا البرامج والمشاريع الجهوية الى الحاجيات والاولويات الحقيقية لها وعلى ان تكون الجهات هي منطلق مقترحات المشاريع قبل ضبط المخططات . وبخصوص مشروع الطريق السيارة الذي ستسفيد منه 4 ولايات هي قفصة والقصرين وسيدي بوزيد القيروان فقد بينت الجلسة ان الدراسات الاولية بخصوص مسارات هذه الطريق قد انطلقت ليتم بعد انتهائها عرض نتائجها على الجهات المستفيدة لابداء الراي قبل انجاز دراسة الجدوى الاقتصادية ثم الحصول على قروض لتمويل المشروع . رد : استثمارات عمومية بقيمة 75 م د لانجاز مشاريع فى ولاية قفصة نشبت يوم أمس السبت معركة وسط أسواق المدينة العتيقة بقفصة بين فار ّ ي ْ ن من السجن في الأحداث الأخيرة ، أحدهما محكوم مدى الحياة ,ara
7083,2019-04,jeun,138,"وتوسعت المعركة بانضمام أنصار لكلى الطرفين وهو ما تسبب في إصابة أحد الأشخاص يدعى "" عبدالرزاق "" بآلة حادة ، وأغلق تجار المدينة العتيقة متاجرهم . وذكر شهود عيان أن السلطات الأمنية حلت متأخرة على عين المكان دون أن يتم القبض على المتهمي ْ ن المذكورين الذين أفادت مصادر أمنية أنهما محل ّ تتب ّ ع منذ فرارهما ، إلا أن احتماء كل منهما بالأحياء النائية والواحة حال دون القبض عليهما . وعبر مواطنون من مدينة قفصة عن أملهم في إيقاف المتهمين المذكورين لما عرفا به هؤلاء من إجرام رد : معركة في أسواق المدين العتيقة بقفصة تسبب غلق متاجرها سجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ّ ل علمت "" الإخبارية "" أن رئيس الغرفة التجارية النمساوية التونسي والرئيس المدير العام لمؤسسة بيو ديازال تكنولودى السيد كلوس يورغن فون لاتروف ، قد أعلان اليوم عن إحداث 11 مشروعا بجهة قفصة بقيمة 240 مليون دينار مما سيمكن من إحداث 10 آلاف موطن شغل ، وذلك خلال الندوة الصحفية عقدت بتونس . ",ara
7084,2019-04,jeun,102,قد أشار يورغن إلى أن مجموعة من المؤسسات الألمانية والنمساوية والاسبانية والسلوفاكية تنوي إحداث جملة من المشاريع فى منطقة قفصة بالتعاون مع شركاء تونسيين على غرار شركة فسفاط قفصة وبيوداكس والهدف المنشود فى إحداث هذه المشاريع الصناعية والفلاحية بالجهة يكمن في الاعتماد على الخصوصيات الذاتية للمنطقة وملائمتها مع المقتضيات الدولية . تمت إضافة ولايتي قفصة وتوزر الى مشروع الطريق السيارة التي ستربط بين النفيضة والقيروان والقيروان وسيدي بوزيد . وسيتم تمويل هذا المشروع بين وزارة الاستثمار ومجموعة البركة المصرفية وقد تم تعليق الخرائط الفنية بمقرات الولايات المعنية بهذا المشروع لاطلاع المواطنين على المشروع ومسالكه لابداء الاقتراحات وستنطلق الاشغال قريبا بعد رصد الاعتمادات المالية اللازمة ,ara
7085,2019-04,jeun,102,رد : مشروع الطريق السيارة بين النفيضة والقيروان والقيروان وسيدي بوزيديا قفاصة هذا اللي مازال ناقصنا طلع عنا واحد يدعي انه المهدي المنتظر وعامل صفحة بالفايس بوك يدعو اتباعه ومناصريه بربي اللي يعرفو يحكيلنا على حكايته وهذا اسمو بالكامل وصورته إنني المسمى عماد بن مقطوف بن عمر بن ساسي إمليكي صاحب بطاقة تعريف عدد ٠٦١٦١٩٩١ قاطن بمنطقة زانوش من معتمدية السند من ولاية قفصة بالبلاد التونسية متحصل على شهادة الاستاذية في الرياضيات من كلية العلوم بقفصة دورة جوان في حياتي سمعت ظهور ما يفوق الخمسة مهديين منتظرين . قائد الفوج 14 العسكري سابقا يكشف : إمرأة كشفت مخبأ المرغني وجماعته في قفصة . ,ara
7086,2019-04,jeun,103,1 – عدم الاعتداء على المواطنين ودخول ديارهم والمس بأرزاقهم وعائلاتهم وكرامتهم . 2 – عدم استعمال الذخيرة الحية إلا بإذن المسؤولين عليهم . 3 – عدم قتل أي متمرد إلا في حالة الدفاع عن النفس ومحاولة القبض عليهم أحياء لمنحهم فرصة الدفاع عن أنفسهم أمام المحاكم ، وبالتالي استفادة السلطة من بحثهم وتصريحاتهم والوصول إلى من وراءهم . 5 – تسليمهم فورا لقيادة الفوج لتسلمهم بدورها إلى من يهمه الأمر بعد الاستفادة منهم بمعلومات تتصل بسير العمليات . 6 – يمنع منعا باتا على أمراء السرايا وجنودهم تنفيذ أي أمر مها كانت السلطة إلا عن طريق قيادة الفوج . قائــــدا المجموعـــة المسلحــــة . مــــــن همـــا . مـــن صنعهمــــا . ولضــــــرب مــــن ؟ ,ara
7087,2019-04,jeun,152,قائدا المجموعة المسلحة هما عز الدين الشريف وأحمد المرغني تلقيا الدعم من نظام القذافي وتحديدا من مكتب الاتصال الخارجي إحدى مؤسسات جهاز الاستخبارات الليبي لضرب النظام التونسي وقلب الحكم بتونس - عز الدين الشريف : القائد السياسي للمجموعة المسلحة أصيل مدينة قفصة ، درس لمدة سنتين بالمدرسة الفرنسية العربية قبل أن يلتحق بفرع جامع الزيتونة بقفصة سنة 1948 حيث أحرز على شهادة الأهلية ، ثم واصل دراسته بالجامع الأعظم حيث أحرز على شهادة التحصيل قبل أن ينتمي إلى شعبة الآداب و اللغة العربية . في سنة 1957 عمل في سلك التعليم الابتدائي بعد مشاركته في مناظرة في الغرض . شارك سنة 1962 في المحاولة الانقلابية لمجموعة لزهر الشرايطي للإطاحة بنظام الحكم مما أدى إلى سجنه 10 سنوات مع الأشغال وبعد انقضاء العقوبة بما في ذلك الفترة التكميلية عاد إلى سالف نشاطه المعارض فالتحق بليبيا ليجد بعض رفاقه القدامى الذين مهدوا له الطريق عبر ربطه بمكتب الاتصال العربي فتوسعت دائرة نشاطه لتشمل الجزائر والبوليزاريو حيث تمرس على تهريب الأسلحة . ,ara
7088,2019-04,jeun,137,وبداية من سنة 1978 بدأ الشريف الإعداد لعملية قفصة صحبة رفيقه أحمد المرغني عبر تسريب الأسلحة إلى قفصة والإعداد البشري والمادي للعملية التي تحدد تاريخها في يوم 27 جانفي1980 - أحمد المرغني : من مواليد جرجيس سنة 1941 ، زاول تعليما ابتدائيا متقلبا انتهى به إلى الانقطاع عن الدراسة والدخول في الحياة العامة بصفة مبكرة ، بدأ أولى تجاربه في الهجرة سنة 1962 عندما انتقل إلى الجزائر للعمل قبل أن يتحول إلى ليبيا سنة 1971 لنفس الغرض . وقد تغير مسار حياته بعد أن احتك ببعض وجوه المعارضة وبسبب انتمائه للجبهة القومية للقوى التقدمية التونسية ، كلف المرغني في أول اختبار له بتفجير مقر الحزب الدستوري في تونس والمركز الثقافي الأمريكي في شهر جوان من سنة 1972 ، ولكن ألقي عليه القبض قبل تنفيذ العملية وحكم عليه بخمس سنوات سجنا ، قضى منها أربع سنوات فقط بسبب العفو الرئاسي بمناسبة ذكرى عيد الاستقلال سنة 1976 . ,ara
7089,2019-04,jeun,105,عاد بعد ذلك إلى ليبيا ليمارس نشاطه مجددا في صفوف الجبهة القومية التقدمية ثم التحق بعد ذلك بجبهة البوليزاريو لقضاء خمسة أشهر في التدرب على الأسلحة الخفيفة ، ثم انتقل إلى لبنان لتجنيد بعض التونسيين في صفوف الجبهة القومية التقدمية . الرجاء من كل مواطن قفصي غيور على الجهة أن ينشر المقال كمساندة للباعثين الشبان بق حقيقة شئ يندى له الجبين : القائمين على الإستثمار وبعث المشاريع يعرقلون ويعيقون الشباب المستثمر صندوق إعادة توجيه وتنمية الموارد المنجمية اصبح يتعامل بالمكيالين مع المستثمرين الشبان ، حيث اقدم شاب من مدينة قفصة على بعث مشروع صناعي بالمنطقة الصناعية بقفصة يشغل قرابة ال 180 موطن شغل ما بين مباشر وغير ,ara
7090,2019-04,jeun,101,مباشر غلا أنه ومنذ بداية الفكرة تعرض لعراقيل عدة وأهما العراقيلالإدارية والبيرقراطية التي يمارسها المسؤولين على الباعثين الشبان بالجهة وأهما صندوق الإفراق والصندوق تنمية المراكرز المجمية وتواصلت المماطلة والشاب لم يدخر جهدا ولا مالا كي يصل لتحقيق هذا المصنع الذي سيقدم الإظاقة للجهة و وصل مرحلة الإنهاك وامله الوحيد ان يتحقق المشروع بقفصة وللاسف تمادت سياسة الإقصاء والإحتقار وسياسة التعطيل الممنهجة معه وأخرها اليوم حيث تمت الموافقة المبد ~ ية على مشروعه من طرف هذا الصندوق إلا أنه وفي مداخلة في إذاعة قفصة اراد ان يبين العراقيل التي يتعرض لها هو والشباب المستثمر وفي نيته إيصال صوت المستثمرين الشبان للسلط وقع معاقبته ,ara
7091,2019-04,jeun,109,"في الحال من طرف اللجنة التي نظرت في المشاريع المقدة وبعد الموافقةالمبد ~ ية وقع إحالة ملفه لمزيد الدرس ليعطل أشهر اخرى وينمحي الأمل في إقامته هذا وللإشارة ان المشروع ناجح 100 "" وبشهادة جميع الخبراء وسيكون الأول من نوعه في الجنوب الغربي وبالتالي مماطلة الباعث الشاب من جديد وإرجاء مشروعه لاجل أخر بتعلات زائفة وواهية وغير جدية عقابا له لأنه إنتقد بكل لطف وبكل صراحة مشاكل باعثي المشاريع بقفصة وسنحيطكم بالمزيد حول هذه القضية التي هي في الاصل قضية كل شاب باعث مشروع من قفصة ويريد الإستثمار في جهته ، فإلى متى وشباب قفصة عاجز وإإلى متي يحكم في أحلامهم وتطلعاتهم رئساء شعب مهنية للتجمع المنحل وإلى متى ومسؤولينا يتبعون ",ara
7092,2018-39,jeun,175,سياسة تصفية الحسابات على كلمة حق قيلت ، يا والوالي قفصة التطهير واجبوالثورة لن تكمل أهدافها و نفس الوجوه تتحكم في شبابنا ، ترقبو منا المزيد وخصوصا المشاريع الوهمية التي مولت ولا وجود لها أين ذهبت منحها واموالها ؟ كل الكتب - العلوم الروحانية - قد تحتوي الخير و الشر في نفس الوقت لكن الانسان العاقل عليه الاختيار بين هذا او ذاك هناك طرق للعلاج بالقران كما انه هناك طرق للعلاج بما كان في صحف موسى و ابراهيم عليهما السلام هناك اناس تعرف معنى العلوم الروحانية و هناك اناس يجهلون ذلك في لقاء خاضه يوم السبت في مدينة صفاقس ، تمكن صنف الأداني ( أ ) لفريق قوافل قفصة من الفوز على شبيبة القيروان بهدف دون رد مكنه من التتويج بكأس الرابطة وهو التتويج الوحيد للأصناف الشابة هذا الموسم . تتويج جاء نتيجة عمل ممتاز لهذا الفريق رغم الظروف الصعبة التي تعانيها الأصناف الشابة التي تعيش أسوأ حالتها من ناحية توفير الظروف الملائمة لتقديم مسيرة طيبة ، ورغم ذلك ، فإن أبناء المدرب حافظ بعازيز أدوا المطلوب وقاموا بإحراز لقب الدورة لتعتبر هذه الكأس النقطة المضيئة في الموسم الأسوإ لقوافل قفصة . ,ara
7093,2018-39,jeun,129,وفي نفس الإطار ، انقاد فريق الأداني ( ب ) إلى هزيمة في الدور النهائي لكأس الرابطة ضد الترجي الرياضي الجرجيسي بنتيجة هدفين بلا مقابل متوجين بذلك بالمركز الثاني والذي ضمن لهم الميدالية الفضية ، ورغم عدم التتويج بالكأس فإن المركز الثاني يعد إنجازا لهم خاصة إذا ذكرنا النقائص العديدة التي تعاني منها الأصناف الشابة منها الإهمال من طرف مسؤولي النادي في هذا الموسم والاكتفاء بالأكابر . ولهذا فإن أصحاب القرار في قوافل قفصة مطالبون بمراجعة حساباتهم الموسم القادم وإيلاء عناية جيدة بالشبان بعد أن بان بالكاشف أن هناك مواهب موجودة في حاجة إلى الصقل بما أن المادة الخام والإطارات الفنية ذات الكفاءات متوفرة . بعد موسم ممتاز قدمه اللاعب علاء الدين البوسليمي ، تهاطلت العروض على هذا اللاعب بغية الفوز بخدماته للموسم القادم خاصة وأن عقده مع قوافل قفصة ينتهي مع نهاية شهر جوان القادم . ,ara
7094,2017-34,jeun,117,هذا ويبقى عرض مستقبل المرسى هو الأكثر جدية صحبة عرض النجم الرياضي بالمتلوي والذي يسعى هو الآخر لتعزيز صفوفه بصفة مبكرة . جهاز لتكبير الصدر ناجح ومضمون 100 % 3 سرعات للجهاز تكبير وشد الصدر الموصفات احدث جهاز لتكبير الثدى بالذبذبات بدون مجهود فى وقت وجيز سهل الاستخدام تحت الملابس بدون عناء يعمل بالشحن PANGAO محسن الثدي هذا الجهاز ممتااااااااااااااااز لتكبير الصدر وحتى للحريم اللي صدورهم طايحه يخلي الصدر من فوق منتفخ و يجنن . يكبر الصدر ويتم ثابت احدث جهاز لتكبير الثدى بالذبذبات بدون مجهود فى وقت وجيز سهل الاستخدام تحت الملابس بدون عناء يعمل بالشحن محسن الثدي هو أفضل هدية لكل امرأة إنه لايعالج فقط مشكلة صغر الثدى بل يحسن من شكل الثدى الذى ترهل نتيجة الحمل والسمنة والتخسيس ,ara
7095,2017-34,jeun,102,والتشوهات الخلقية والشيخوخة وضعف افراز الهرمونات الأنثوية فهو يعطى للمرأة الشكل الذى يرضيها كأنثى . له فوائد رائعة وغير مسبوقة فى اى جهاز آخر حيث ينشط الدورة الدموية ويجدد الخلايا ويحفز افراز الهرمونات الأنثوية نتيجة التدليك فيبدو الثدى بعد مرور الشهر الأول أكبر حجما ومشدود لأعلى ومستدير وغير مترهل وهو يمنع الكثير من أمراض الثدى حتى السرطان فانه يقلل من خطر الاصابه به ويقى الثدى من الكثير من المشكلات . الجهاز يساعد على تناسق شكل الثديين بحيث يصبحوا فى حجم واحد متناسق بسبب تحريك الدهون وتوزعها من خلال التمارين التى يقوم بها الجهاز للثدى . تقوم أولا برفع الترهل ثم المرحلة الثانية تكون التكبير . ,ara
7096,2019-04,jeun,122,فاذا كنت لاترغبن فى التكبير فيمكنك التوقف عن استعماله بعد حصولك على الشد المطلوب . ماعليكى الا أن ترتديه مرتين يوميا كل مرة 20 - 30 دقيقة وهو سيقوم بالباقى حيث يقوم بعمل مساج للثدى عن طريق وسادتين مركبتين داخله . فيه بنات كانوا بيحبوا يستعملوه وهم نايمين على ظهرهم وبيحسوا أكتر بالمساج والتدليك هذا يوفر جهدك ووقتك تماما حيث كنتى تقومين بعمل التدليك الممل بالكريمات للثدى لعدة أيام فتتعب يديكى ولا تجدين نتيجة . 1 - يمنع استعمال الجهاز للمرأة الحامل والمرضعه وامراض القلب الخطيره . ألتمس وبكل لطف من المجاهدين والمناضلين وثوار الحركة الوطنية ضد فرنسا الإستعمارية مد ّ ي بمعلومات ضافية وشافية عن البطل ، القائد ، الشهيد ميلود بن محمد بن مبارك البوسعدي ، وتمكيني من بعض الصور الشخصية لهذا الثائر الضرغام والله لا يضيع أجر من أحسن عملا ,ara
7098,2017-34,jeun,106,Dynamic Formulas ThermoCore * Strongest Thermogenic Fat Burner Available * نقدم لكم ولأول مرة فى مصر أفضل منتج فى أمريكا لحرق الدهون ثيرموكور والذى يعادل فى قدرته على حرق الدهون مرتين قدر الليبو 6 و3 مرات قدر الجارسينيا كمبوجيا لأن ثيرمو كور يعمل على كبح الشهية وحرق الدهون بمعدل أضعاف المنتجات الأخرى نتائج ثيرموكور جعلته يتفوق على باقى المنتجات ويصبح هو المنتج رقم 1 فى أمريكا الذى يعتمد عليه فى عملية الحرق السريع للدهون ان أهم مميزات الثيرموكور هو عدم وجود أعراض جانبية مثل الليبو 6 لا يحتوى على أى هرمونات المنتج هو أول منتج خالى من مادة وهى المادة التى تضاف للمكملات الغذائية ومنتجات التخسيس والتى تعمل ,ara
7099,2017-34,jeun,108,الثيرموكور له قدرة فائقة على كبح الشهية وحرق الدهونCryo وهذة التقنية تقوم بتجميد الخلايا الدهنية من العمق علاج البشرة وشد الجلد وتفتيح لون البشرة إزالة النمش والعديد من الخدمات الاخري المتاحة فى المركز يوفرها فقط لراحة العملاء مثل الرعاية الطبية تقوم مجموعة مراكز دايت إكس بكشف طبي شامل و متابعة دقيقة عن طريق أطباء متخصصين يقومون بإجراء الفحص الدوري و طلب التحاليل اللازمة . يقوم المركز بوصف احدث الاساليب التى تساعدك على الحصول على جسم رشيق و مثالى . ويعتمدالمركز على اسلوبة المتميز فى تفتيح البشرة و تجميل الحروق و الجروح بدون جراحة و علاج حب الشباب و شد تجاعيد الوجه و علاج الهالات السوداء و إزالة النمش ,ara
7100,2017-34,jeun,105," . كما يتميز المركز ايضا بوجود احدث الاجهزة الطبية التى تساعدعلى حل المشكلات بدون اى تدخل جراحى و اسلوب علمى حديث و متميزالحوامدية : شارع طراد النيل بجوار مدرسة الثانوية بنات [ SIZE "" 6 ] دورات تنمية بشرية ، دورات التنمية البشرية ، كورسات تنمية بشرية ، كورسات التنمية البشرية ، دبلومة تنمية بشرية ، دبلومة التنمية البشرية > شاهد فيديو عن الدبلومة علي اليوتيوب من الرابط التالي < بشري سارة لكل من يريد تطوير ذاته و تنمية مهاراته نقدم لكم الدبلومة الشاملة في التنمية البشرية بشهادة معتمده + هدايا ، و هي دبلومة عامة في التنمية البشرية نتناول فيها شرح 6 فروع من فروع التنمية البشرية و هم : ",ara
7101,2017-34,jeun,104, ? تعلمك كيف تزيد من تركيزك ؟ ، و تحسن قدرتك علي التذكر ? شهادة معتمدة من أكاديمية بناة المستقبل للتدريب و الاستشارات . ? تواصل معنا عبر البريد الالكتروني trainer . ahmedabdelmordy ? سجل بيناتك في الاستمارة التالية و نحن سنتواصل معك 20 ? شارع الأنصار - الدقي - أمام محطة مترو البحوث . ? العدد محدود جدا ً بادر بحجز مكانك الآن و أغتنم الفرصة ? ثمن الدبلومة 400 جنيه و هناك خصم 25 % لفترة محدودة جداااااا ? بادر بحجز مكانك ولا تفوت علي نفسك فرصة الحصول علي الخصم الجهاز بيعرفك مكان العربية بالعنوان ، يمكنك من إيقاف السيارة فورا ( بنزين وكهرباء ) ,ara
7102,2017-34,jeun,114,ميكروفون لسماع ما يدور داخل السيارة ، تقارير مفصلة توضح خط السير . إعطاء تنبيه على هاتفك في حالة فصل بطارية السيارة أو ضعفها أو تجاوز سرعة محددة أو منطقة محددة . حقق حماية كاملة للسيارة عند تركيب أجهزة تتبع السيارات ، يتم التحكم في الجهاز برسائل الموبايل العادية من أي مكان بالعالم . يتم شرح تفاصيل أجهزة التتبع و كل الأوامر الخاصة به و تجربته عمليا عند التركيب . السعر 1200 ج + 150ج تركيب توصيل مجاني للقاهرة و الجيزة . نفسك تعمل شهر في فندق من افخم الفنادق ال 4 نجوم في الشيخ بتكلفه صغيره . يطل شرم الشيخ على خاص ومياه نعمة الفيروزية ، ويقدم غرفا ً فسيحة يحتوي معظمها على شرفة خاصة . وهناك مسبحان في الهواء الطلق ومركز عافية . ,ara
7103,2017-34,jeun,134,تحتوي جميع الغرف في هذا الفندق ذو الـ 4 نجوم على نوافذ ممتدة من الأرض حتى السقف ومفروشات عصرية . وتم تجهيز الغرف بتكييف وميني بار وشاشة تليفزيون مسطحة مع القنوات الفضائية . وتطل جميع الغرف على البحر الأحمر . تشمل خيارات تناول الطعام في فندق هلنان مارينا شرم الشيخ مطعم Mermaid للمأكولات البحرية ، الذي يقدم أيضا ً المأكولات الإيطالية . ويقدم بار الشاطئ الكوكتيلات والمشروبات المنعشة والعروض الموسيقية الحية . يمكن لنزلاء فندق هلنان مارينا شرم الشيخ الاستمتاع بعلاج التدليك المجدد للنشاط ، أو الاسترخاء في السبا أو الحمام التقليدي أو الساونا . كما يضم الفندق ملعبا ً للأطفال وغرفة ألعاب تحتوي على طاولة بلياردو . يبعد فندق هلنان مارينا شرم الشيخ مسافة 11 كيلومترا ً عن مطار شرم الشيخ الدولي و7 كيلومترات عن السوق القديم و15 دقيقة بالسيارة عن وسط المدينة . ويوفر الفندق مكتب استقبال مفتوح على مدار 24 ساعة ومواقف مجانية للسيارات . ,ara
7104,2017-34,jeun,111," [ SIZE "" 6 ] مفـــاجأه شركة تقدم عرض من افضل عروض السياحةمنتجع El Palacio هو منتجع حيوي وشامل على ساحل البحر الأحمر . ويتميز بشواطئ رملية بيضاء ومسابح رائعة وبالغطس في بحيرة الفندق ومنطقة الشعاب المرجانية . تحتوي غرف فندق Sunny Days El Palacio الواسعة على شرفة خاصة أو تيراس وتقدم إطلالة على البحر . تتميز كل الغرف بتلفاز مع قنوات فضائيات ومكيف للهواء . يشمل فندق Sunny Days مجموعة واسعة من المطاعم في الموقع بما في ذلك الحانات والبوفيه الدولي الكبير ومطعم متخصص إيطالي ومطعم للمأكولات البحرية يطل على البحر . تشمل الخدمات الترفيهية كرة الطائرة الشاطئية وكرة الماء ومركز للياقة البدنية مجهز تجهيزا كاملا . ويضم الفندق أيضا مركز للرياضات المائية خاص به يقدم الغوص وركوب الأمواج والإبحار . ",ara
7105,2017-34,jeun,118,يشمل فندق Sunny Days أروقة للتسوق مع ما يزيد على 42 متجرا لتلبية احتياجاتك الخاصة فضلا عن مقهى إنترنت ومصفف للشعر . يقع فندق Sunny Days El Palacio على بعد 9 كم من مطار الغردقة الدولي تصميم وتنفيذ كافة التشطيبات والديكورات الداخلية والخارجية جميع أعمال التشطيبات الداخلية والديكورات ، اسقف معلقة جبس بورد ، قواطع جبس بورد وبيوت نور ، كافة اعمال النجارة ، ديكورات حوائط مجسمة ، كافة اعمال بياض المحارة ، كافة اعمال الكهرباء ، كافة اعمال السباكة والصرف الصحي ، كافة اعمال الارضيات سيراميك - HDF - وخلافة ، كافة اعمال الدهانات ، عمالة مدربة على أعلى مستوى و باستخدام أحدث التقنيات ، متميزون فى التشطيبات النهائية لكي نبدع في عملنا ونرسخ خبرتنا فى أرضاء عميلنا ,ara
7106,2017-34,jeun,120,"اذا كنت ترغب فى انشاء مشروعك ما عليك الا الاتصال بناواذا اردت ان تسافر بنفسك للصينتقدم لكم شركتنا النجلاء للتجاره افضل عروض السفر الى الصين للتجارة والاستيراد بالتعاون مع شركة Replacement Solution Co . Ltd توفر الشركه لرجال الاعمال والتجار والمستوردين كافة الطرق التى تساعدك على اختيار منتجاتك المطلوبة بصوره ممتازه عن طريق برنامجنا عزيزى التاجر اذا كنت ترغب فى السفر الى الصين للتجارة وزيارة المصانع والاسواق والاستيراد من الصين مع ضمان الجودة والاسعار 2 شارع يحيى الصباحى ناصية النساجون الشرقيون - خلف فندق سياج شارع اللبينى - الهرم [ SIZE "" 6 ] منتجات التجميل الكورية الاصلية لمشاكل الشعر والبشرة لمنتجات الكوريه هى منتجات من مواد طبيعيه ذات جوده عاليه اثبتت فاعليتها فى العالم كله فى علاج جميع مشاكل البشره والجسم ومستحضرات التجميل بها ذات جوده ورقى ",ara
7107,2017-34,jeun,101,علاج حروق وندوب واثار جراحه وبقع واسمرار واثار حبوب وتبييض ونضاره وعلاج للتجاعيد فى اقل وقت وبفاعليه قصوى وامان تام ان شاء اللهلو محتاره فى اى منتج ومش عارفه تختارى اللى يناسبك ويناسب مشكلتك ويكون العلاج الامثل ليها تقدرى تتصلى تليفونيا وان شاء الله نقدر نختار لك الانسب لاننا مختصون فى العنايه بالبشره فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرصه . يعمل 10 كيلو في الاماكن المغلقة و 30 كيلو في الاماكن المفتوحة يستخدم هاتف ارضي وانتركم تستطيع من خلالة ادخال حتي 10 هاند محتويات الهاتف بطارية + جراب + هاند فري + انتنا خارجية بها 15 متر سلك + شاحن سيارة + شاحن ديسك توب اغتنم ,ara
7108,2019-04,jeun,130,الكمية محدودة جدا خدمة مابعد البيع الاتصال والاستفسارهي أكبر القبائل التونسية عددا ( أكثر من 50 ألف نسمة ) و أشدها بأسا . تسيطر على المجال الممتد بين قفصة و مجال المثاليث و جلاص ، جنوب الفراشيش و ماجر حتى حدود منطقة الجريد حسب توصيف بيليسي . و هي ذات أصول عربية قدموا إلى إفريقية ضمن الزحف الهلالي خلال القرن 11م ، و لكن لم تذكرها المصادر ضمن القبائل الهلالية أو السليمية و من المرجح أن يكون الهمامة أثناء الغزو الهلالي أسرة أو فخذا لم تتحول بعد إلى قبيلة ، واصلوا طريقهم غربا حيث استقروا في البداية في المغرب الأقصى ثم عادوا إلى تونس في القرن 16م و استقروا في ربوع قفصة ، و صادفت عودتهم انتصاب الأتراك بالبلاد التونسية ، ومنذ تلك الفترة بدأ تداول اسم الهمامة كقبيلة فاعلة في البلاد . ,ara
7109,2019-04,jeun,149,"و المتداول أن الهمامة من القبائل السليمية ، وهناك من يرى أنها من القبائل الهلالية و بالتحديد من رياح و لكن المرجح حسب رأينا هو أنهم ينحدرون من بني همام بن مرة بن ذهل بن شيبان الذين جاوروا بني هلال في الصعيد المصري و رافقوهم في زحفهم على إفريقية كما ذكر القلقشندي في كتابه "" نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب . و رغم الاختلاف في نسب الهمامة إلا أن الاتفاق حاصل حول أصولها العربية * أولاد عزيز : في الجنوب الغربي لبلاد قمودة و بلاد الهيشرية و بلاد الرقاب و يتفرعون إلى أولاد عبد الكريم – فطناسة ( هاجرت من الجنوب بالتحديد "" توزر "" إلى بلاد باجة في الشمال و يبدو أنهم من بقايا قبيلة فطناسة البترية البربرية انضموا لاحقا إلى الهمامة ) – الردايدية – أولاد بالهادي – أولاد مبارك – أولاد محمد – البدور – الوذانية – أولاد يحي – أولاد ثليجان ( انتقلوا إلى ناحية زغوان ) ",ara
7110,2019-04,jeun,104, * أولاد رضوان : شمال غربي بلاد قمودة الخصبة و جزء من بلاد الهيشرية و الحنية و يتفرعون إلى أولاد مسعود – الحرشان – أولاد سيدي سليمان و خليفة بن عرفة – أولاد عكريم – القمامدية – أولاد سلامة – أولاد ساعي – أولاد محمد بن خليفة – أولاد عمارة – أولاد مبارك – أولاد منصر – النوايل – أولاد سي بالقاسم بن نصيب – أولاد موسى بن رضوان – أولاد علي بن تليل – المليكات – أولاد يوسف – أولاد أحمد – أولاد بو علاق – الخدمة – الحوامد – أولاد عبيد – أولاد محمد – أولاد شابو – العمايمية – أولاد بية,ara
7111,2019-04,jeun,125, * أولاد معمر : ببلاد عمرة على مشارف قفصة و كذلك ببلاد السقي و الصحراء أو بلاد الطرفاوي الممتدة من الجنوب الغربي لمدينة قفصة حتى الشمال الشرقي لبلاد الجريد ويتفرعون إلىأولاد بو يحي – العكارمة ( القوادر و الشرطان ) – المقادمية – أولاد زيد – أولاد دلال – الزعابطية – المداعسة – الهناشرية – النجايمية – أولاد العابد – أولاد وهيبة – أولاد شريط – الخمايلية – أولاد خميلة – أولاد عمران – السواعي – أولاد عليم ازدادت هذه القبيلة قوة و بأسا بعد العودة إلى المناطق المحيطة بقفصة و ذلك باندماج و انصهار الجموعات التي تمثل السكان الأصليين بالمنطقة مثل القمامدة و الحوامد و أولاد سيدي بوزيد و فطناسة . و الجبالية المتمركزون في المناطق الجبلية كالعيايشة و بوسعد و بوعمران و السند . ,ara
7112,2019-04,jeun,127,"اشتهر الهمامة بالفروسية و شدة البأس ، و يروى أنهم كانوا يدربون أطفالهم في سن مبكرة على ركوب الخيل و القتال ، يقوم نمط عيش هذه القبيلة البدوية أساسا على تربية الماشية و تتصرف في ثروة حيوانية هامة بالمقارنة مع القبائل المجاورة و لا ينافسها في ذلك إلا قبيلة جلاص . و عموما كان الهمامة يعيشون أوضاعا اقتصادية صعبة بمجالهم القبلي الشبه الصحراوي ، و للتغلب على هذه المصاعب ارتأوا عدة حلول منها : • الهطايا : وهي انتقال بعض العشيرة أو كلها صيفا إلى افريقية أو منطقة خصبة أخرى للحصاد مقابل الحبوب . • الخرافة : وهي انتقال بعض العشيرة أو كلها خريفا إلى الجريد لجني التمور مقابل نسبة من المحصول أو إلى الشمال حيث يكثر فيها ثمر الصبار "" الهندي "" و هو ما يوفر مخزونا هاما من العلف لماشيتهم . ",ara
7113,2019-04,jeun,129, • التجارة : مقايضة التمر بالقمح لدى أهل افريقية و الجراد الناضج بالتمر لدى أهل الجريد أو جلب الدخان و الأسلحة من سوف ( بالجزائر ) وبيعهما في الجريد وقفصة والبوادي . • الامتناع عن دفع الجباية : أو دفعها مواشي أو المماطلة في الدفع . شكلت هذه القبيلة عبر التاريخ الحديث مخزونا بشريا تعتمد عليه سلطة البايات عند الضرورة باعتبارها قبيلة مخزنية تنتمي للصف الحسيني ، فقد كانوا رجال الباي و سيفه منذ قيام الدولة الحسينية و بعد انقسام البلاد صفين متعاديين باشي و حسيني . و هو ما جعلها في صراع مع القبائل الباشية مثل ماجر و الفراشيش و بني زيد بحكم التجاور الجغرافي لهذه القبائل و ما يولده من صراع على المراعي و الأراضي الخصبة و نقاط المياه و سطو متبادل على المواشي التي تمثل المصدر الرئيسي للدخل بالمنطقة . ,ara
7114,2019-04,jeun,149,"وفي النصف الأول من القرن 18 م بدأ تداول لفظ "" الهمامة "" على نطاق واسع لأسباب لعل أهمها "" حسينيتها "" فقد كانت من أهم القبائل المخزنية التي توفر المزارقية لمحلة الباي وكان لهم مكانة هامة لدى البايات الحسينيين ، إذ تغافلت السلطة في بعض الأحيان عن تجاوزات الهمامة وإغارتهم على القبائل المجاورة وفي بعض الحالات ينحازون إليهم خاصة إذا كان الطرف الآخر من المحسوبين على الشق الباشي مثلما وقف الباي إلى جانب الهمامة في نزاعهم مع الفراشيش و ماجر حول سهل "" قمودة . أبو حمزة حاتم غير متواجد حاليا ً الصراع حول سهل قمودة مع الفراشيش و ماجر تعددت المواجهات المسلحة بين الهمامة الشماليين ( أولاد عزيز و أولاد رضوان ) من جهة وفرق أولاد مهنى من ماجر و أولاد عسكر من الفراشيش ، و تمحورت هذه المواجهات حول سهل "" قمودة "" الذي يعتبر أهم سهل رسوبي بمنطقة السباسب الوسطى ، و قد امتد هذا الصراع على مدى قرن من الزمن . ",ara
7115,2019-04,jeun,185,"و قد حاول كل من الهمامة و ماجر تبرير أحقيته في ملكية الأراضي المجاورة له إذ يروي أولاد عزيز من الهمامة أن الجد المؤسس "" عزيز "" بعد بسط نفوذه على كل من فطناسة و صبري ّ ة في القرن 16م ، قرر الالتحاق ببقية عروش الهمامة بالمناطق الشمالية و لأجل ذلك خاض صراعات مع عروش الفراشيش و ماجر الجنوبيين و هج ّ رهم من عدة مناطق لعل أهمها على الإطلاق سهول "" الهيشرية "" و أسكن أحفاده بالجهة الخصبة شمال وادي اللبن . وبينما تروي عروش ماجر أن مجالهم القبلي كان يمتد إلى جهات الرقاب والمكناسي جنوبا و يلامس مجالات قبائل نفات و المثاليث و بني زيد بالسباسب السفلى ، و إسنادا إلى هذه الرواية تصبح سهول كل من قمودة و الهيشرية و عين رباو و هنشير الحمراء تابعة لمجالهم و قد وقع تهجيرهم بالقوة زمن عودة الهمامة من المغرب و تأسيسهم لمجالهم زمن قوة القبيلة . و مما يسمح بقبول هذه الرواية وجود عدة زوايا تابعة لماجر بمجال الهمامة وهي زاوية "" إبراهيم الزاير "" بالرقاب و زاوية "" بودخان "" جنوب شرقي الهيشرية و زاوية "" أحمد بن علي ّ ة الماجري "" بالمكناسي و زاوية "" سالم بن نومة "" بقمودة . ",ara
7116,2019-04,jeun,109,ينحدر اولاد عزيز على الارجح من قبيلة الهمامة و جدهم الاول هو هماممحمد انجب : بلهاد ( اولاد بلهادي ) و مبارك ( اولاد مبارك ) و امحمد ( اولاد محمد ) علي انجب بدر ( البدور ) و عبد الكريم ( اولاد عبد الكريم ) و احمد الرداد ( الردادية ) احمد الرداد انجب : نصر ( اولاد نصر ) و بوعزيز ( اولاد بوعزيز ) و عمر ( اولاد عمر ) بوعزيز انجب : ربيعي ( الربايعية ) و حمد ( اولاد حمد ) و عمار ( الخناينية ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و اولاد عمهم اولاد المبارك و اولاد بلهادي و اولاد محمد متاع قفصة و متاع بوزيد ,ara
7117,2017-34,jeun,101,اولاد حمد : خليفة ( اولاد علية ) ــــ و فاضل ــــ و ابراهيم ( لم يخلف ابناء ) ــ و حسن ( الحساينية ) ابراهيم لم يخلف ابناء و محمد انجب 3 بنات و لم يخلف ذكورا الأستقبال من المطار والذهاب مع المرشد السياحي لتناول وجبة الغدا في افخم المطاعم الماليزية ثم الذهاب للسكن للاستراحة وبالليل الخروج للتجول بشارع البوكيت بينتانج اشهر شوارع العاصمة لمشاهدة الفقرات الغنائية الماليزية وفقرة الساحر وغيرهما من الاستعراضات اليوم الثاني : الذهاب الساعة 10 صباحا بسيارة خاصة الي مدينة جنتنج اكبر مدينة ملاهي بشرق أسيا ترتفع عن سطح الارض 6000 قدم حيث برودة الجو وكأنك بلندن ,ara
7118,2017-34,jeun,108,"اليوم الحادي عشر : الذهاب الي كوالالمبور عن طيريق الطيران والسكن بفندق سويس جاردن ريزيدانس والخروج بالليل لزيارة المدينة المضيئة والمدينة الثلجيةاليوم الثاني عشر : جولة تسوق حر للمولات والاسواق الماليزية لشراء الهدايا وبالليل الذهاب للمطار الدولي للعودة لارض الوطن [ SIZE "" 6 ] اليوم الاول : الاستقبال من المطار والذهاب الي مدينة سلانجور والسكن بفندق صن واي بيراميد اليوم الثاني : الخروج للتمتع بالالعاب المائية بمدينة صن واي لاجون اليوم الثالث : الذهاب بالطيران الي جزيرة لنكاوي والسكن في فندق بيفيو لنكاوي اليوم الرابع : عمل جولة برية بالسيارة لمدة ثمانية ساعات لزيارة معالم الجزيرة اليوم الخامس : الذهاب الي جزيرة بينانج والسكن في فندق بيفيو بيتش علي الشاطئ بالافطار وبالليل الخروج في جولة بشارع السوق الليلي ",ara
7119,2017-34,jeun,105,اليوم السادس : يوم حر علي الشاطئ للتمتع بالالعاب مثل الباراشوت والجي سكياليوم السابع : الخروج في جولة بحرية بالقارب السريع لمدة اربع ساعات ثم الغداء بالمطعم العائم بمنتصف الجزيرة اليوم الثامن : الخروج في جولة برية لزيارة القطار الجبلي وحديقة الفراشات وحديقة الفواكة وحديقة التوابل والشلالات اليوم التاسع : عمل جولة تسوق حر بأكبر البرامج السياحية في بينانج والسوق الليلي اليوم العاشر : العودة الي كوالالمبور والذهاب الي المدينة المضيئة والمدينة الثلجية اليوم الحادي عاشر : بعد الافطار الذهاب الي البرجين والمنارة والمعبد الهندي والمسجد الاسلامي اليوم الثاني عشر : بعد الافطار التوجة للمطار الدولي للعودة الي تخلصى تماما من الشعر الأبيض بطريقة طبيعية وآمنة فى أسبوع واحد فقط ,ara
7120,2017-34,jeun,117,جراى بان بروتين طبيعى يعمل على تحفيز انتاج الميلانين ما يعمل على انتاج الصبغة واستعادة الشعر للون الأسود طبيعيا وبطريقة تدريجية المنتج لا يحتوى على صبغة ولا يحتوى على مواد كيميائية وعديم الرائحةعند الاستخدام مرتين يوميا ترى النتائج فى خلال 3 أيام تخلصى تماما من مشكلة الشعر الابيض واستعيدى شبابك المنتج للرجال والنساء الأستقبال من المطار والذهاب مع المرشد السياحي لتناول وجبة الغدا في افخم المطاعم الماليزية ثم الذهاب للسكن للاستراحة وبالليل الخروج للتجول بشارع البوكيت بينتانج اشهر شوارع العاصمة لمشاهدة الفقرات الغنائية الماليزية وفقرة الساحر وغيرهما من الاستعراضات اليوم الثاني : الذهاب الساعة 10 صباحا بسيارة خاصة الي مدينة جنتنج اكبر مدينة ملاهي بشرق أسيا ترتفع عن سطح الارض 6000 قدم حيث برودة الجو وكأنك بلندن ,ara
7121,2017-34,jeun,158,اليوم الحادي عشر : الذهاب الي كوالالمبور عن طيريق الطيران والسكن بفندق سويس جاردن ريزيدانس والخروج بالليل لزيارة المدينة المضيئة والمدينة الثلجيةاليوم الثاني عشر : جولة تسوق حر للمولات والاسواق الماليزية لشراء الهدايا وبالليل الذهاب للمطار الدولي للعودة لارض الوطن اليوم الاول : حيث يكون مندويب الشركة في انتظاركم في صالة المطار و يحمل لافتة مكتوب عليها اسم حضرتكم باللغتين العربية و الانجليزية و بعد الترحيب بكم يتم ايصالكم بعربة الشركة الي الفندق المخصص لكم و باقي اليوم يمكنكم اخذ قسط من الراحة ثم التجول بالمناطق المحيطة بالفندق اليوم الثاني : في الصباح الباكر بعد تناول وجبة الافطارفي الفندق تاتيكم عربة الشركة لتصطحبكم الي جزر الاميرات الشهيرة و التي نذهب اليها عبر السفينة لمدة ساعة و نصف و بعد الوصول ناخذ جولة للجزيرة بالكامل بواسطة عربة الحنتور ثم تناول وجبة الغذاء في افضل المطاعم الموجودة هناك و من ثم يتم اعطائكم بعض الوقت لكي تتسوقوا في اسواقها البسيطة و بعد انتهاء الوقت المخصص يتم العودة و ايصالكم الي الففندق المخصص لكم ,ara
7122,2017-34,jeun,195,اليوم الثالث : رحلة الي مدينة بورصة و التي تتميز بالشجرة و الجبل و الاسواقاليوم الخامس : رحلة الي مدينة بورصة لزيارة الشلال و القرية العثمانيةو حديقة لونا بارك و حديقة الحيوان اليوم السادس : جولة في مضيق البسفور بحرية رائعة في المضيق المائي الذي يفصل القارتين الاسيوية و الاوروبية حيث يمكنكم خلال هذه الجولة المتميزة التقاط العديد من الصور التذكارية الرائعة للقصور الرخامية و القري الخشبية القديمة و هناك سوف تشاهدون المباني الاثرية القديمة و التي تعود الي العصر العثماني بجانب المباني الحديثة في تناغم متميز اليوم السابع : جولة حرة في السوق الليلي و شراء الهدايا التذكارية اليوم الثامن : تستكمل عزيزي السائح جولتك الممتعة في اسطنبول حيث يمكنك مشاهدة العديد من الاثار القديمة و التي تضم الاعمدة المتعرجة و مسلة ثيودس و النافورة الالمانية و النصب التذكاري اللذي يقع في وسط ميدان هيبادورم و هناك زيارة مميزة الي مسجد السلطان احمد او المسجد الازرق اللذي يضم حوالي 6 ماذن و قبة زرقاء ز زيارة شارع صوفيا و تشاهد المباني الاثرية القديمة ذات الطراز المعماري الفريد و التي تم تشييدها في القرن السادس عشر و يمكنك عزيزي السائح ان تنهي جولتك بزيارة البازارات المختلفة و تتسوق من المنتجات المتنوعة و التي تضم السجاد و التحف و الذهب ,ara
7123,2017-34,jeun,143,"اليوم التاسع : رحلة الي مدينة معشوقية - ناتور كوي - سبانجا و زيارة شلالات معشوقية مرورا بالقرية و الحدائق و البساتين و زيارة بحيرة سبانجا و هي اكبر بحيرات منطقة مرمرة و تقع وسط مجموعي من الغايات الخضراء ثم تناول الغذا في الطبيعة فوق ضفاف النهر مع الغداءاليوم العاشر : التحرك من الفندق الي المطار و من ثم الي ارض الوطن سالمين باذن الله [ SIZE "" 6 ] ستائر رأسية ومعدنية وشيش حصيرة جميع الألوان ستائر زيبرا ، ستائر بامبو ، ستائر خشبية ، ستائر رول بلاك اوت ، ستائر معدنية ، ستائر المستشفيات ورق حائط مودرن وكلاسيك مميز ، ورق حائط ثلاثي الابعاد ، ديكور حوائط مجسمة ، كرانيش الأسقف ، بانوهات ، صرر ، كوابيل ، عواميد ، اكسسوارات ، وزر وبرور ماربل ، أسقف جبس بورد ، أبواب مصفحة ، ارضيات اتش دي اف ، طوب زجاجي ، ستائر راسية وافقية ، ستائر غرف الاطفال ",ara
7124,2017-34,jeun,120," [ SIZE "" 6 ] كرانيش الأسقف ، بانوهات ، صرر ، كوابيل ، عواميد ، اكسسوارات ، وزر وبرور ماربل ، أسقف جبس بورد ، أبواب مصفحة ، ارضيات اتش دي اف ، طوب زجاجي ، ستائر راسية ومعدنية ، ستائر غرف الاطفال ريموت كنترول ، ورق حائط مودرن وكلاسيك مميز ، ورق حائط ثلاثي الابعاد ، ديكور حوائط مجسمة [ SIZE "" 6 ] ارضيات اتش دي اف سويسري Accept Decoration ديكورات داخلية ، كرانيش الأسقف ، بانوهات ، صرر ، كوابيل ، عواميد ، اكسسوارات ، وزر وبرور ماربل ، أسقف جبس بورد ، أبواب مصفحة ، ارضيات اتش دي اف ، طوب زجاجي ، ستائر راسية ومعدنية ، ستائر غرف الاطفال ريموت كنترول ، ورق حائط مودرن وكلاسيك مميز ، ورق حائط ثلاثي الابعاد ، ديكور حوائط مجسمة ",ara
7125,2017-34,jeun,103,من طرف تسويق الكترونى في الأربعاء 23 ديسمبر - 21 : 02إخواني الإعزاء : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : فمن باب الأمانة أردت أن أدلي بدلوي في قضية استخدام المنتج العشبي نياجرا سوبر اكس وحيث أنني ممن جربوا هذا المنتج لفترة ليست بالقصيرة ، فقد رأيت وشعرت بتحسن كبير في الناحية الجنسية والقدرة القوية على ممارستها ، كما أنني في الحقيقة لم أكن أشكو من شيء فقد كنت أمارس عملية الاتصال بكل يسر وسهولة وقوة أيضا ، ولم تكن هناك أية أعراض جانبية . ولكن بصراحة هناك فرق بعد تناول النياجرا سوبر اكس كما أن هناك بعض من أصدقائي جربوا ذلك ورأوا نتائج باهرة ,ara
7126,2017-34,jeun,103,"غسيل الجسم و الأعضاء الذكرية زيادة عدد الحيوانات المنوية وحركتها والفحولة و الإنتصاب وتحسين أداء البروستاتا والشوق و الرغبة والخصوبة و المنويات والتحكم في القذف وتكبير القضيب و أعضاء الذكورةرقم الطلبيات من خلال الرسائل لعملاء الشرق الأوسط - بقيمة رسالة عادية [ SIZE "" 6 ] موقع لنشر اعلاناتكم بالصور و الفيديو في الفئات التالية : الان يمكن وصف اعلاناتك بالصوة والصورة حتى تكون اكثر تعبيرا واقناعا . اكيد . فاذا كانت الصورة بالف كلمة فان الفيديو بالف صورة . This site helps you to post your video and image ads categories ( real estate , auto , jobs ( curriculum - video , services and business ) where you can view all your posts ",ara
7127,2018-47,jeun,109,لم يدرك الإنسان مقدار خطره على تغيير مكونات غازات الغلاف الجوي وتلوثه إلا ّ منذ ظهور النهضة الصناعية في الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية . ومنذ ذلك الحين تميزت مدنها الصناعية بكثرة تعرضها للضباب الأسود Black Smog القاتل ، وزيادة تلوث هوائها بالغبار والدخان وغازات ثاني أكسيد الكربون وأول أكسيد الكبريت الناتجة عن النشاط الصناعي فيها ، ومن بين الكوارث ، التي حدثت بسبب تلوث الهواء في المدن الصناعية ، ما حدث في مدن حوض نهر الميز في بلجيكا سنة 1930 ، وفي مدينة بنسلفانيا ( الولايات المتحدة الأمريكية ) سنة 1948 ، وفي مدينة لندن سنة 1952 ، مما راح ضحيته أكثر من أربعة آلاف حالة وفاة بسبب تراكم الضباب الأسود ، واستنشاق الدخان الصناعي والغازات الكبريتية المركزة في الهواء . ,ara
7128,2019-04,jeun,169,وقد عنيت الدول المتقدمة بقياس حجم طبقة الأوزون والتسجيل اليومي لما يحدث فيها من تغيرات ، عن طريق كل من أجهزة الرصد الأرضية والأجهزة المتيورولوجية المثبتة في الأقمار الصناعية المناخية . ونظرا ً لخطورة الأمر قررت بعض الدول ( خاصة الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والسويد والنرويج ) تحديد كميات الإنتاج السنوي من مكونات الكلوروفلوروكربون . غير أن بعض الدول الصناعية الأخرى لم تلتزم بهذه السياسة . لم يدرك الإنسان مقدار خطره على تغيير مكونات غازات الغلاف الجوي وتلوثه إلا ّ منذ ظهور النهضة الصناعية في الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية . ومنذ ذلك الحين تميزت مدنها الصناعية بكثرة تعرضها للضباب الأسود Black Smog القاتل ، وزيادة تلوث هوائها بالغبار والدخان وغازات ثاني أكسيد الكربون وأول أكسيد الكبريت الناتجة عن النشاط الصناعي فيها ، ومن بين الكوارث ، التي حدثت بسبب تلوث الهواء في المدن الصناعية ، ما حدث في مدن حوض نهر الميز في بلجيكا سنة 1930 ، وفي مدينة بنسلفانيا ( الولايات المتحدة الأمريكية ) سنة 1948 ، وفي مدينة لندن سنة 1952 ، مما راح ضحيته أكثر من أربعة آلاف حالة وفاة بسبب تراكم الضباب الأسود ، واستنشاق الدخان الصناعي والغازات الكبريتية المركزة في الهواء . ,ara
7129,2018-47,jeun,103,وقد عنيت الدول المتقدمة بقياس حجم طبقة الأوزون والتسجيل اليومي لما يحدث فيها من تغيرات ، عن طريق كل من أجهزة الرصد الأرضية والأجهزة المتيورولوجية المثبتة في الأقمار الصناعية المناخية . ونظرا ً لخطورة الأمر قررت بعض الدول ( خاصة الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والسويد والنرويج ) تحديد كميات الإنتاج السنوي من مكونات الكلوروفلوروكربون . غير أن بعض الدول الصناعية الأخرى لم تلتزم بهذه السياسة . قال الله تعالى : س َ ن ُ ر ِ يه ِ م ْ آ َ ي َ ات ِ ن َ ا ف ِ ي ال ْ آ َ ف َ اق ِ و َ ف ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ك ْ ف ِ ب ِ ر َ ب ِّ ك َ أ َ ن َّ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ش َ ه ِ يد ٌ ( 53 ) ﴾ . [ سورة فصلت . عدل سابقا من قبل أحمد نصيب في الخميس 18 أغسطس - 15 : 27 عدل 1 مرات ,ara
7130,2017-34,jeun,109,"سبحان الله صورة مدهشة لقد كنت في الوقت المناسب والمكان المناسبحاتم حراثي كتب : سبحان الله صورة مدهشة لقد كنت في الوقت المناسب والمكان المناسب 『』 دخل َ رسول ُ الل َّ ه ِ * صلى الله عليه وسلم * المسجد َ فإذا هو َ برجل ٍ قد قضى صلات َ ه ُ وهو َ يتشه َّ د ُ وهو َ يقول ُ : * 【 الل َّ هم َّ إن ِّ ي أسأل ُ ك َ يا الل َّ ه ُ الأحد ُ الص َّ مد ُ ال َّ ذي لم يل ِ د ولم يول َ د ولم يكن له ُ ك ُ فو ً ا أحد ٌ أن تغفر َ لي ذنوبي إن َّ ك َ أنت َ الغفور ُ الر َّ حيم ُ 】 * صححه الألباني في صحيح أبي داود - رقم : ( 985 ) صحيح النسائي - رقم : ( 1300 ) [ SIZE "" 6 ] مركز الترا الطبي بمدينة العين , الجيمي 037625552 يسر مركز الترا الطبى . عن تقديم الرعاية الطبية لكم ولابنائكم من خلال أقسامه المختلفة ",ara
7131,2017-34,jeun,112,الاشراف الكامل على جميع الحالات من عمر يوم واحد وحتى سن البلوغعلاج ومتابعة نقص النمو لدى الاطفال . مثل قصر القامه . النحافه وعدم زيادة الوزن . البدانه او السمنه علاج امراض الجهاز التنفسى العلوى مثل . الرشح والزكام والحرارة علاج امراض الجهاز التنفسى السفلى مثل . النزلات الشعبية علاج امراض المسالك البوليه مثل . التهاب المجارى البولية علاج حالات فقر الدم ( الانيميا ) بمختلف انواعها لدى الاطفال مثل . ( فهى مكونه من أجود وأرقى أنواع الحنة الهندية المشهورة بثبات ألوانها حيث التركيبة المركزة القادر على التلوين العميق ) للحصول على أفضل نتائج ( نتيجة مثاليه ) يرجى إتباع التعليمات في النشرة الداخلية في كل كيس 2 . فرشاه ومعيار ( داخل كل علبه معدة طبقا للموصفات القياسيه العالميه ) ,ara
7132,2018-43,jeun,104,3 . نشره داخليه ( طريقه الاستعمال - أسئلة و إجابات شائعة ) شعركـ بيقع . تالف . مجهد . خايف من الصلع الوراثي . ؟؟ دلوقتى ولفتره محــــــدودهـ ممكن تستفيدى بعرض التوفير تقوم بتجديد الخلايا وتحفيز إنتاج الكولاجين والبروتين ( وهما مادتين مكونتين للطبقة الثانية الوسطى للجلد وهما ما يعطيان البشرة النضارة والحيوية ) ، مما يجعل فروة الرأس قوية وصحية ولها مقدرة على إنبات شعر جديد وتغذيته التغذية السليمة ، ذلك بالإضافة إلى أن البلازما تساهم في تثبيط الهرمون المسبب لتساقط الشعر . للحجــــــــــز او الاستفســــار - 60 شارع الخليفة المأمون برج كوين سنتر الدور السادس س ُ ئ ِ ـل َ الشيخ ُ العلامة ُ زيد ُ بن ُ محمد ِ بن ِ هادي المدخلي - رحمه الله - هذا السؤال َ فأجاب بقوله ,ara
7133,2018-43,jeun,128, ( هذا السؤال ُ يحتاج إلى بسط في الجواب - ولا يوجد عندي فراغ لذلك - ولكن ْ؛ سأدلك على بعض العلامات التي ي ُ عر َ ف بها الحزبي سواء كان رأسا أو تابعا إم َّ ع َ ة ، فيما يلي : 1 ⃣ - بانضمامه إلى جماعة معينة لها منهجها الخاص بها المخالف ُ لمنهج السلف أهل ِ الحديث والأثر كجماعة الإخوان وفصائلها وجماعة التبليغ والمتعاطفين معها . وانتصاره لحزبها أو جماعته بحق وبباطل 2 ⃣ - مجالسته وم َ ش ْ ي ُ ه مع إحدى الجماعات السالفة ِ الذكر وغير ِ ها من أهل الانحراف في العقيدة والعمل سواء ً كان جماعة أو كان فردا تابعا أو متبوعا 3 ⃣ - نقده لأهل السنة ، وت َ غي ُّ ر وجهه إذا سمع ر َ د َّ من يرد على الحزبيين المعاصرين أصحاب ِ التنظيمات الس ِّ ر ِّ ية والتكتلات الخفية 4 ⃣ - وقوعه في أعراض الدعاة إلى التمسك بما عليه أهل الأثر من طاعة الله وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وطاعة ولاة أمور المسلمين السائرين على نهج السلف ,ara
7134,2017-34,jeun,120,5 ⃣ - وقوعه في أعراض ولاة الأمر ومحبة ُ من ي ُ ش َ ه ِّ رون بهم في كتبهم وأشرطتهم ومجالسهم6 ⃣ - هجومه على العلماء الذين لم يثوروا على الحكام حال وقوعهم في الخطأ فيصفهم بالمداهنة ونحوها من الرزايا التي لا يطلقها على العلماء الربانيين إلا مرضى القلوب وسفهاء الأحلام 7 ⃣ - ح ُ ب ُّ ه ُ للأناشيد والتمثيليات ودفاع ُ ه الحار ُّ عنها وعن أهلها وما أكثر وجودها في صفوف الإخوان المسلمين ؛ فهي متعة قادتهم وجنودهم من الشباب المساكين المغرورين والشابات الضعيفات المغرورات أعادهم الله إلى رحاب الحق أجمعين ) س ُ ئ ِ ـل َ الشيخ ُ العلامة ُ زيد ُ بن ُ محمد ِ بن ِ هادي المدخلي - رحمه الله - هذا السؤال َ فأجاب بقوله ( هذا السؤال ُ يحتاج إلى بسط في الجواب - ولا يوجد عندي فراغ لذلك - ولكن ْ؛ سأدلك على بعض العلامات التي ي ُ عر َ ف بها الحزبي سواء كان رأسا أو تابعا إم َّ ع َ ة ، فيما يلي : ,ara
7135,2017-34,jeun,113,1 ⃣ - بانضمامه إلى جماعة معينة لها منهجها الخاص بها المخالف ُ لمنهج السلف أهل ِ الحديث والأثر كجماعة الإخوان وفصائلها وجماعة التبليغ والمتعاطفين معها . وانتصاره لحزبها أو جماعته بحق وبباطل2 ⃣ - مجالسته وم َ ش ْ ي ُ ه مع إحدى الجماعات السالفة ِ الذكر وغير ِ ها من أهل الانحراف في العقيدة والعمل سواء ً كان جماعة أو كان فردا تابعا أو متبوعا 3 ⃣ - نقده لأهل السنة ، وت َ غي ُّ ر وجهه إذا سمع ر َ د َّ من يرد على الحزبيين المعاصرين أصحاب ِ التنظيمات الس ِّ ر ِّ ية والتكتلات الخفية 4 ⃣ - وقوعه في أعراض الدعاة إلى التمسك بما عليه أهل الأثر من طاعة الله وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وطاعة ولاة أمور المسلمين السائرين على نهج السلف 5 ⃣ - وقوعه في أعراض ولاة الأمر ومحبة ُ من ي ُ ش َ ه ِّ رون بهم في كتبهم وأشرطتهم ومجالسهم ,ara
7136,2018-47,jeun,115,6 ⃣ - هجومه على العلماء الذين لم يثوروا على الحكام حال وقوعهم في الخطأ فيصفهم بالمداهنة ونحوها من الرزايا التي لا يطلقها على العلماء الربانيين إلا مرضى القلوب وسفهاء الأحلام7 ⃣ - ح ُ ب ُّ ه ُ للأناشيد والتمثيليات ودفاع ُ ه الحار ُّ عنها وعن أهلها وما أكثر وجودها في صفوف الإخوان المسلمين ؛ فهي متعة قادتهم وجنودهم من الشباب المساكين المغرورين والشابات الضعيفات المغرورات أعادهم الله إلى رحاب الحق أجمعين ) فــــــــــــــــرصــــــــــــــــــــــــه كـــــــــــــــبيره قـــــــــــبل فوات الاوان وغلاء الاسعار الحق عرض الشركة العصرية خصم ١٠ ٪ ادخل هنا وشوف اول اعلان ماكينة نشارة تعمل من كسر وفضلات الاخشاب تم تصنيع ماكينة نشارة تعمل على خشب الكسر وفضلات ورش النجارة تنتج اجود انواع النشارة بها طقم 6 كستير عالى الصلابة ومعها طقم كستير اضافى محرك 10 حصان ,ara
7137,2019-04,jeun,199,تعتبر شبكة الانترنت من أهم الوسائل والتقنيات المعاصرة التي تساهم في تعميم المعرفة ونشرها على مساحات واسعة من العالم وهى وسيلة لتبادل الخبرات والمعرفة ونشر الثقافة ومد جسور التواصل والصداقات بين أقطاب العالم المختلفة كما تعتبر الوسيلة الأسرع في نشر الأخبار والتقارير . ودخل الانترنت العالم العربي دون مقدمات وربما دون دراسات مسبقة لدخوله مما جعل له شريحة كبيرة من المجتمع بالرغم من النفور منه في البداية ، واعتباره أداة لتخريب العقول بما تحمله معها من أفكار غربية مسمومة تهدف إلى تخريب العقول العربية ، وتفتح لهم نوافذا ليطلوا منها على عوالم غربية غريبة عن مجتمعاتنا وقيمنا . ومع ازدياد المعرفة ووجود المثقفين والمهتمين والدارسين في مجال التقنية الرقمية بدأت الدول العربية بالاهتمام بالانترنت ومميزاته من خلال إقامة بعض الندوات واللقاءات التي تظهر أهميته ومزاياه المتعددة ، ولكن رغم ذلك فقد أشارت الدراسات الأخيرة إلى تواضع نسبة عدد مستخدمي الإنترنت العرب قياسا إلى العدد الإجمالي للسكان في الوطن العربي ، منوهة بوجود ضعف في البنية الأساسية لشبكات الاتصالات ، بالإضافة إلى بعض العوائق الاجتماعية والثقافية والاقتصادية ، ما أدى إلى تأخير الاستفادة من خدمات شبكة الإنترنت ، ومن مميزاتها المتعددة وخصوصا النشر الرقمي والذي يعد في الوقت الراهن أداه تنافس النشر الورقي من حيث سرعة انتشارها وسهولة إيصال الأفكار إلى عدد كبير من القراء في أقصر وقت ممكن . ,ara
7138,2019-04,jeun,104,وتزال هناك شرائح مختلفة من المجتمع لا تستخدم الانترنت كوسيلة للمعرفة والإطلاع ، وتعتمد اعتمادا كليا على المواد المطبوعة والكتب والدراسات الورقية والتي كثيرا ما يعجز القارئ عن شرائها بسبب ارتفاع أسعارها ، وتشكلت في المجتمع فئتان ، فئة الثقافة الالكترونية وكتابها ، وفئة مثقفي المطبوعات الورقية وكتابها ، ويفصل بين الفئتين حاجز من التوجس والتشكيك كل في مقدرة الاخر . 1 - بحر من المعلومات والمعارف والإحصائيات والتكنولوجيا والأخبار والأفلام 2 - إتصال الأسر والدردشة بين الأقارب عن طريق البريد الالكتروني توصيات العملات و التحليل الفني اليوم للاسترليني دولار تحليل العملات الفني و توقعات اسعار الباوند الاسترليني مقابل الدولار الامريكي من جولد باترن افضل مزود لتوصيات العملات و الفوركس المجانية الفورية ,ara
7139,2018-47,jeun,102,اتجاه زوج الباوند دولار على المدى القريب عرضي منذ حوالى اسبوعين حيث يتداول الزوج بينو خلال هذه الفترة شكل الاسترليني دولار نموذج المثلث المتماثل الاستمرارى او المحايد و لقد وصل سعر الاسترلينى دولار الان قرب مستوى المقاومة 1 . 3460 و التى تمثل فى نفس الوقت كما تجدر الاشارة الى ان سعر الاسترليني دولار الان يختبر خط الاتجاه الهابط على المدى المتوسط للمرة الرابعة خلاصة التحليل الفني اليوم للعملات و توقعات الاسترليني دولار يفضل بيع الزوج طالما ان الاسترليني دولار تحت مستوى المقاومة الهام 1 . 3460 The GBPUSD trend in the near term is sideway for about two weeks as the pair trades between ,ara
7141,2018-47,jeun,106,تحليل العملات الفني و توقعات اسعار الباوند الاسترليني مقابل الدولار الامريكي من جولد باترنافضل مزود لتوصيات العملات و الفوركس المجانية الفورية اتجاه زوج الباوند دولار على المدى القريب عرضي منذ حوالى اسبوعين حيث يتداول الزوج بين و خلال هذه الفترة شكل الاسترليني دولار نموذج المثلث المتماثل الاستمرارى او المحايد و لقد وصل سعر الاسترلينى دولار الان قرب مستوى المقاومة 1 . 3460 و التى تمثل فى نفس الوقت كما تجدر الاشارة الى ان سعر الاسترليني دولار الان يختبر خط الاتجاه الهابط على المدى المتوسط للمرة الرابعة خلاصة التحليل الفني اليوم للعملات و توقعات الاسترليني دولار يفضل بيع الزوج طالما ان الاسترليني دولار تحت مستوى المقاومة الهام 1 . 3460 ,ara
7142,2018-47,jeun,104,جولد باترن شركة بريطانية تقدم توصيات تداول الذهب مجانا بشكل يومي على موقع الشركة و تقدم عرض خاصتوصيات الذهب مجانا على الجوال و الايميل و على الواتساب كمان مجانا فى حال فتح حساب تداول فى اكس ام صنع سعر الذهب موجة ارتفاع قوية عندا ارتفع من مستوى الدعم 1307 حتى و صل الى مستوى 1336 ثم قام الذهب بانخفاض تصحيحي حتى وصل قرب مستوى 1325 و الذى يمثل تصحيح بنسبة 38 % من نسب فيبوناتشي و هو يمثل فرصة للشراء حيث من المتوقع ان يستأنف الذهب ارتفاعه مرة اخرى يفضل شراء الذهب طالما ان سعر الذهب فوق مستوى 1318 مستهدفا مستوى 1339 لجنى الارباح ,ara
7144,2018-39,jeun,110,Gold is preferred to buy as long as the price of gold is above 1318 targeting the 1339 level of profitجولد باترن شركة بريطانية تقدم توصيات تداول الذهب مجانا بشكل يومي على موقع الشركة و تقدم عرض خاص توصيات الذهب مجانا على الجوال و الايميل و على الواتساب كمان مجانا فى حال فتح حساب تداول فى اكس ام صنع سعر الذهب موجة ارتفاع قوية عندا ارتفع من مستوى الدعم 1307 حتى و صل الى مستوى 1336 ثم قام الذهب بانخفاض تصحيحي حتى وصل قرب مستوى 1325 و الذى يمثل تصحيح بنسبة 38 % من نسب فيبوناتشي و هو يمثل فرصة للشراء حيث من المتوقع ان يستأنف الذهب ارتفاعه مرة اخرى ,ara
7145,2018-39,jeun,110,"يفضل شراء الذهب طالما ان سعر الذهب فوق مستوى 1318 مستهدفا مستوى 1339 لجنى الارباحتوصيات العملات و توصيات الذهب مجانا على الجوال و الايميل توصيات الذهب و تحليل الذهب الفني توقعات الذهب توقعات اسعار الذهب توقعات الذهب اليوم توصيات اليورو دولار اليوم توقعات اليورو دولار تحليل اليورو دولار الفني توصيات الباوند دولار اليوم تحليل الباوند الاسترليني الفني توقعات الاسترليني دولار Free gold trading signals on mobile , e - mail and on the whatsApp Gold pattern is a British company that offers gold trading recommendations free daily Free gold trading signals on mobile , e - mail and on the whatsApp free in case of opening a trading account in XM ",ara
7147,2019-04,jeun,110,توصيات الذهب مجانا على الجوال و الايميل و على الواتساب كمان مجانا فى حال فتح حساب تداول فى اكس امصنع سعر الذهب موجة ارتفاع قوية عندا ارتفع من مستوى الدعم 1307 حتى و صل الى مستوى 1336 ثم قام الذهب بانخفاض تصحيحي حتى وصل قرب مستوى 1325 و الذى يمثل تصحيح بنسبة 38 % من نسب فيبوناتشي و هو يمثل فرصة للشراء حيث من المتوقع ان يستأنف الذهب ارتفاعه مرة اخرى يفضل شراء الذهب طالما ان سعر الذهب فوق مستوى 1318 مستهدفا مستوى 1339 لجنى الارباح توصيات العملات و توصيات الذهب مجانا على الجوال و الايميل توصيات الذهب و تحليل الذهب الفني توقعات الذهب توقعات اسعار الذهب توقعات الذهب اليوم ,ara
7149,2019-04,jeun,120,"Gold then made a corrective correction until it reached the 1325 level , which represents a 38 % retracement of Fibonacci ratiosIt is an opportunity to buy as gold is expected to resume its rally again Gold is preferred to buy as long as the price of gold is above 1318 targeting the 1339 level of profit نعمل على توفير حلول سريعة وفع ّ الة من أجل التخلص من مشاكل ظهور حشرة الرمة والتي تسبب تأكل للابواب والأثاث الخشبي لأصحاب المنازل والشركات فى جميع أنحاء الامارات وذلك من خلال برامج متكاملة للقضاء على مشكلة الحشرات وهذه البرامج مصممة خصيص ً ا من أجل القضاء علي الرمة نهائيا وتختلف طرق المعالجة تبعا لشدة الإصابة واماكن المعالجة ولتحديد ذلك اتصل بنا يصلكم مندوبنا للمعاينة المجانية هاتف 0509399881 ",ara
7150,2019-04,jeun,145,عندما تبحث عن النمل الأبيض في منزلك هناك دلائل تشير إلى وجود مؤكد للاصابة . أنابيب النمل الأبيض البنية اللون بسمك القلم بتكوينها الطيني تظهر في الخشب او أعلي فريم الابواب واماكن اخري مثل مفاتيح الكهرباء أو الجدران بالقرب من اي اخشاب بالديكور او السقف تؤكد علامة وجود النمل الأبيض ( الرمة ) ولزيادة التاكد يتم كسر فتح الأنابيب ومعرفة ما إذا تم العثور على حشرة النمل الأبيض في داخل الانابيب الرملية أو الترابيةعلامة أخرى من وجود النمل الأبيض هو تضرر الخشب وجود ثقوب في الخشب مثل الاثاث الخشبي او الخزائن او الابواب في كثير من الأحيان لاتظهر ولن تظهر على السطح الخارجي الاصابة لانها تتغذى وتعيش في داخل الخشب . اضغط على الخشب بمطرقة ليتم معرفة ما إذا كان يتم سماع الصوت أجوف . فالصوت الاجوف هو علامة أكل النمل الأبيض للخشب من الداخل . وهناك نوع من الرمة لدية أجنحة ويطير لكن سرعان ما يسقط ميتا . ,ara
7151,2019-04,jeun,125,الرمة والحشرات التي تتغذى على الخشب تجعل أعشاشها داخل الجدران الخرسانية بجانب إطارات النوافذ و إطارات الأبواب والأثاث الخشبي أو الخزائن و نشاطهم المستمر يضعف منزلك و يجعلة عرضة للتلف والتدمير من هذه المخلوقات الصغيرة . لهذا السبب في أنه من المهم استدعاء شركة محترفة متخصصة في القضاء علي هذا النوع من الحشرة ( الرمة ) اذا كانت لديك اصابة . وربما كنت تتساءل كم تكون تكاليف مكافحة الرمة في بيتي الأمر أبعد ما ستكون الأسعار معقولة أم لا بل الاضرار الناجمة والتي سيتحملها المبني أو البضائع اذا لم يتم حل المشكلة بأسرع وقت . باستدعاء شركة محترفة مجهزة تجهيزا جيدا للتعامل مع النمل الأبيض بغض النظر عن ما إذا كانت تقع في المنازل السكنية وال مكافحة النمل الأبيض من شركة محترفة يمكن أن يكلف في الفترة ,ara
7152,2018-47,jeun,109,بداء سعر الذهب مرحلة التجميع منذ بداية الشهر الحالى و ارتفع من فوق مستوى 1300 ولقد شكلسعر الذهب الموجة الصاعدة الاولى من مستوى 1300 الى مستوى 1318 وانهى موجة التصحيح الدببية و من المتوقع ان تكون موجة الصعود الحالية موجة ممتدة يقترب فيها من مستوى 1331 لهذا تقدم شركة جولد باترن لتوصيات الذهب المجانية اليوم لايف توصية شراء الذهب مقابل الدولار خلاصة تحليل الذهب الفني و توقعات التداول و توصيات الذهب اليوم يفضل شراء الذهب فى بورصة الذهب العالمية اونلاين طالما ان سعر الاوقية فوق مستوى 1310 مستهدفا مستوى 1331 لجنى الارباح Gold price expectations and gold trading signals to buy from the beginning of the bullish trend ,ara
7154,2018-43,jeun,107,اخي العربي إنتبه من خفافيش الف ِ ك ْ ر لأنهم يستغلون الأوضاع لترتيبها لحساب الصهاينة و يوهموك إن القدس ليس لها أهميه للعرب : وهذا رد ٌّ على جهلاء هذه الأيام الذين يقولون أن المسجد الأقصى بيبعد عن الحرم بـ ١٥ كيلو ! ماهي المعجزة في ذلك إذا كانت المسافة بين المسجدين ١٥كيلو ؟ ! أم أن الدولارات يمكنها تغيير التاريخ ! اعرفوا التاريخ واحفظوه جيدا ً ، وعلموه لأبنائكم . ولاتسمحوا لأحد أن يستغل عدم درايتكم بالتاريخ ! المنبطحين والخونه وعملاء الغرب كثر ، مطلوب منهم في كل وسيله من وسائل الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي أن يضللوكم ، وهذا مصدر رزقهم وهذا مصدر الرخاء الذي ترونهم فيه ، لأن دعمهم لإسرائيل ولأمريكا ليس مجانا بل ينفق عليه المليارات ! ,ara
7155,2018-43,jeun,107,شهادة الدورة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برقم ( 252229611 ) تصميم وحماية الشبكات باحترافية . وربط الفروع بأحدث تقنيات الاتصال شهادة الدورة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برقم ( 252252632 ) احتراف صيانة الجوالات . طريقك لتحقيق دخل مالي . والمنافسة في سوق العمل باحترافية في مقر معهد جدة الدولي العالي للتدريب والمعهد السعودي العالي النسائي للتدريب احصل على شهادة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برقم ( 252229924 ) بعد سلسلة النجاحات ، وتلبية ً لرغبة عميلاتنا الكريمات تعر َّ في على أهم قوانين ومهارات واستراتيجي َّ ات الت َّ دريب الإبداعي الحديث تعقد الدورة في المعهد السعودي العالي النسائي للتدريب معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برقم ( 238856817 ) ,ara
7156,2018-43,jeun,114,مـــــجــــــــــــانــــــــــــــا ً . اختبــــار تــحــديــــــد المــســتـــــــــوىاحترف برامج المونتاج التلفزيوني . الخدع السنيمائية . المؤثرات البصرية معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برقم ( 1098007 ) تحليل وتفسير البيانات المالية بشكل ٍ صحيح لمنظمتك أو مشروعك ي ُ حس ِّ ن من اتخاذ قراراتك ويعظم الربحية ويرشد التكاليف دون التضحية بالجودة . كل ذلك ستجده بعد التحاقك بدورة ( المهارات المالية لغير الماليين ) حمة الهمامي رصيده النضالي زوز كفوف قدام الداخلية وتوقف 45 يوم زوجته تحصلت على 150 مليون تعويض من منظمة هيومن رايتس ويسموه مناضل وزعيم سياسي . كمال المطماطي قتلوه تحت التعذيب ودفنوه في خرسانة جسر الجمهورية وامه قعدت 3 سنين تهزلو في القفة ياكلو فيها قتلة ابنها وهي لاتعلم . هذا يسموه ارهابي وعنصر من التنظيم السري . ,ara
7157,2019-04,jeun,113,"لعنة الله على الظالمين لا تباركلكم يا بوغلاب ولعماري وكريشان ومن لف لفكم . إنك لا تدع شيئا ً إتقاء الله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيرا منه [ SIZE "" 6 ] تملك عقارا فاخرا في مدينة الوادي الأخضر - البوسنة هو أول مشروع * تطويري * لشركة الوادي الأخضر في البوسنة و يعد واحدا ً من أكبر المجمعات السكنية في مدينة سراييفو ويجري تطويره على مساحة تتجاوز 73 , 000 متر مربع ويضم المشروع مجموعة متنوعة من الفلل والشقق السكنية الراقية فضلا ً عن الخدمات الترفيهية والمنطقة التجارية التي تضم مجموعة من المطاعم والمقاهي ومحلات التجزئة ، ويمكن للزائرين والمقيمين التمتع في الممشى الذي يقع أمام المطاعم والمقاهي والاستمتاع بالنظر على النوافير المضاءة * وتجربة تذوق أجمل المأكولات والمشروبات في المطاعم والمقاهي المحيطة بالممشى * ",ara
7158,2019-04,jeun,112,يحتوي المشروع على 98 فيلا سكنية مستقلة بالإضافة إلى 7 بنايات تضم 368 شقة سكنية مختلفة الأحجام ما بين الاستوديو والغرفة الغرفتين فضلا ً على المساحات الخضراء وحدائق الأطفال المنتشرة في معظم أرجاء المجمع ويضم المشروع ايضا ً مجموعة مميزة من المرافق والخدمات والترفيهية مثل المسابح المكشوفة والمغطاة والنادي الصحي والممشى وملعب كرة السلة وصالة الألعاب الرياضية وسوبر ماركت ومطاعم ومقاهي وغيرها من الخدمات التي تأسرك في التأمل والتمتع في جمال المنظر المحيط بالمشروع * يقع المجمع في مدينة سراييفو عاصمة البوسنة وتحديدا ً في منطقة فوكوسكا ( Vogosca ) على واحدة من أعلى القمم الجبلية لسراييفو ويتميز المشروع بموقعه الخلاب على الجبال والسهول الخضراء المحيطة بالمشروع * ويبعد المشروع حوالي 15 دقيقة فقط عن المطار ومركز مدينة سراييفو * ,ara
7159,2019-04,jeun,125," * * ممشى على طول المطاعم والمحلات التجارية في المشروع . ثانيا ً : البنايات ( مكونة من طابق أرضي محلات + 6 طوابق سكنية متكررة ) 1 * * نموذج رقم 1 عبارة عن غرفة وصالة بمساحة 69 . 7 م2 2 * * نموذج رقم 2 عبارة عن غرفتين وصالة بمساحة 93 . 7 م2 دبلومات تدريبية ، دورات حاسب آلي ، دورات لغة إنجليزية تعقد الدبلومات والدورات في مدينة ( جدة + مكة المكرمة ) الدبلومات ودورات الحاسب معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني في حال بحثك عن وظيفه يوجد لدينا فرص وظيفية للرجال والسيدات برواتب تبدأ من 4000 ريال سجل بياناتك عبر الرابط التالي هل أنت بحاجة إلى التمويل لشخصي أو غرض تجاري ؟ يمكننا مساعدتك . ونحن نقدم كمية كبيرة فيها المصرف المحلي الخاص بك لن تمنح لك سبب قوي المصرفية و "" القوانين الحكومية . ",ara
7160,2019-04,jeun,107,خيارات سداد مرنة من السنة 1 - 30 عاما ً أيهما يناسب الدخل الشهري الخاص بك . هل أنت بحاجة نقدية الطارئة ، هل تريد شراء منزل أو شراء سيارة أو امتلاك الأعمال التجارية الخاصة بك ؟ أيا كان نوع القرض الذي تريده ، ونحن قد حصلت لك . البريد الإلكتروني : info @ markhamcapitalfinance . com الحصول على النقدية في الحساب الخاص بك دون ضجة وأي متاعب ودون تأخير . ح َ ـــقـــق ط ُ ـم ُ ـوح َ ـك . دبلومات تدريبية لمدة سنتين بشهادات معتمدة شهادات معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني والتي تعادل الشهادة الجامعية المتوسطة من كليات التقنية . أقوى العروض على الباقات التدريبية بمناسبة العام الجديد . تد َّ رب على أربعة دورات مختلفة واحصل على أربعة شهادات معتمدة فقط بــــ 1890 ريال . ,ara
7161,2019-04,jeun,106,تد َّ رب على ثلاثة دورات مختلفة واحصل على ثلاثة شهادات معتمدة فقط بــــ 1920 ريال . تد َّ رب على أربعة دورات مختلفة واحصل على أربعة شهادات معتمدة فقط بــــ 1980 ريال . الدورات الإدارية ودورات الحاسب معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني احتراف صيانة الجوالات . طريقك لتحقيق دخل مالي . والمنافسة في سوق العمل باحترافية احصل على شهادة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برقم ( 252229924 ) للاستفسار نرجو التواصل عبر الهاتف أو الجوال أو الواتس أب : وإذا كنت تبحث عن وظيفة سجل فلدينا العديد من الوظائف سجل بياناتك عبر الرابط التالي من هم سكان قفصة الاصليون * بحث متجدد ومتواصل ينتظر التطوير * - صفحة 5 ,ara
7162,2019-04,jeun,101,لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، لا عليك يا غالي فالرجل على خلق وسيتنبه للامر . ya 5 i bel 7 a 9 chkoun soken gafsa ena amal men gafsa osama كتب : ya 5 i bel 7 a 9 chkoun soken gafsa ena amal men gafsa شكرا للجميع على ما قدموا نرجو من كافة الأعضاء الحفاظ على الهدوء و أخذ الموضوع بجدية وترك الأحاديث بجدية أنا أتشرف بأصلي لو كنت يهوديا لكن الله يوم القيامة يحاسبنا على أفعالنا لا على نسبنا بالنسبة لأيوب لا أحد يشكك في أنك قفصي حر لكن كلمة حق تقال دعونا نستمتع بما كتبه أبوحيدر ,ara
7163,2019-04,jeun,122,أنا أصلي من الحارة من زنقة اليهود بجانب بيت الصلاة و أمي جبالية من بوسعدو سوف أشرح قريبا لماذا سمينا او بالأحرى كنينا بدار جراد لا يا سي ايهاب دار جدنا مكانوش في الحارة اسأل تو تعرف جدي الله يرحمه كان في المتلوي و ساكنين في المتلوي و ماشينا في الحارة من قبل ياسر Bilel كتب : لا يا سي ايهاب دار جدنا مكانوش في الحارة اسأل تو تعرف جدي الله يرحمه كان في المتلوي و ساكنين في المتلوي و ماشينا في الحارة من قبل ياسر ملا ثبت روحك وأسال أمك تو تقلك اللي الدار متاع الحارة متاع بوجدك الله يرحمه و زيد جدي الله يرحمه حول للمتلوي على جال الخدمة في الكبانية و الدار هذيكة مبنية ليها أكثر من 100 سنة ,ara
7164,2019-04,jeun,164,"abouhayder كتب : لماذا يا أخي أنت متشنج الى هذا الحد وتوزع الالقاب الى ما شئت فاعلم يرحمك الله أن الخنانسة ينحدرون من مدينة جربة وتحديدا عند مدخلها وستجد علامة ترشدك على المنطقة ومكتوب عليها "" خنوس "" هذا أولا وثانيا واذا كنت مناريا أو آجريا فلا أظنك ملكيا أكثر من الملك فهم يقرون أنهم من جهة السند والمكناسي وتحديدا من سلسة الجبال الموجودة هناك . يا أخي اعلم إن فرنسا عند دخولها لتونس قامت بإجراء بحوث على أصول السكان واستجوبت شيوخ مدينة قفصة كما استجوبت شيوخ الهمامة ، لم يذكر سكان المدينة آن ذاك الأصول التي ذكرتها فالخنانسة ذكروا ان جدهم هو علي خنوس من المغرب حيث توجد زاويته ولا أظن انهم كانوا يستنكفون من ذكر الأصول التي ذكرتها أنت لان ليس فيها ما يعيب وهم أدرى بأصولهم مني ومنك ولا يمكن تحديد الاصول عن طريق علامة مرورية فمذا لو ذهبت الى الجزائر اوالمغرب ووجدت علامة مكتوب عليها خنوس ; الاسماء تتشابه وتتكرر والبعض يخطئ عندما يربط بين هذه الاسماء بطريقة سطحية ليستنط منها معلومات خاطئة ",ara
7165,2019-04,jeun,231,كما أعلمك أني لا أنتمي إلي عروش المدينة لكن مع ذلك احترمهم وليس عندي مركب نقص تجاههم لاني اعتز وافتخر باصولي ، إعلم يا أخي أيضا بما المجموعات البشرية لم تكن معزولة عن بعضها البعض فإن عناصر من الجبالية وغيرهم كانوا يفدون على مدينة قفصة ويقيمون بالحوم الخاصة بعروش المدينة وبحكم المصاهرة والجوار وطول الإقامة يصبح إنتماء أحفاد هؤلاء إلى العروش المذكورة ونرصد نفس هذه الظاهرة لدى عروش الهمامة وهم ما يسمون بالتباع . فالعديد من الفرق سبق وجودها مجيئ الهمامة وإستقرارهم في القرن 16ولها أصول بربرية ولكنها أندمجت في صفوف الهمامة . إن العروش القفصية المذكورة تمثل فئة السكان المستقرين منذ قرون متتالية وهذا الإستقرار لم يكن ممكنا بالقياس إلى الظروف العسيرة في القرون الوسطي سواء في المدن أو الأرياف ولم يتم الإستقرار المتعاقب للأجيال لمدينة قفصة إلا قبيل أو مع إبتداءا الفترة الحفصية في القرون من 12 إلى 15 أما لعروش الهمامة فهذا لم يتم إلا مع مجيئ الأتراك لتونس في القرن 16 فقبل مجيئ الهمامة كانت قبائل أخرى تعيش في الأراضي التي تملكها هذه القبيلة الآن فوقع طردها إلى مناطق أخرى مثل قبيلة ماجر مثلا أو شراء بعض الأراضي الأخرى فمثلا أرض الدوارة اشتراها أولاد سلامة من أولاد سيدي عبيد منذ 300 سنة . فالمجموعات البشرية كانت في حركة دائمة بحكم الظروف و الأمراض والمجاعات . فسكان الإيالة التونسية مات نصفهم في ازمة سنة 1867 وفي تقديرات اخرى مات الثلثان بسبب هذه المجاعة حسب ما ورد في كتاب اتحاف اهل الزمان ,ara
7166,2019-04,jeun,118,اما بالنسبة للعائلات التي قلت ان اصولها يهودية فاعلم ان كانو كما قلت فذلك دليل قاطع على انهم قفاصة احرار لان اليهود مستقرون في قفصة منذ اكثرمن1500 سنة اي حتى قبل مجيء العرب لتونس كما انه من العيب ان نعايرهم بكونهم يهودا فالصحابة كانو مشركين قبل اسلامهم والاسلام يجب ما قبله فاذا كنت متاكدا من معلوماتك فاكشف لنا عن اسماء هذه العائلات وكذلك عن المصادر التي تورد منها ما تدعي والا فكلامك لن يكون له اي مصداقية وانا اشك ان تكشف عن هذه العائلات اما عن التصرفات الرعناء فاكثر من يقوم بها فهم اولاد xxxxx ولنا في قيادتهم للدي ماكس وباقي التصرفات ما يجعل المرء يخجل من ان يقول هؤلاء اولاد بلادي مع كامل المعذرة للصالحين والمتخلقين منهم,ara
7167,2019-04,jeun,113,"كما ارجو منك ان تكشف عن مصادر معلوماتك حتى يكون حوارنا علميا وشكرا جزيلالقد ترجح لدى وبما لا يدعو اي مجال للشك أنك ملكي أكثر من الملك فهنيئا لك بذلك وبعلمك وبمصادرك الفرنسية "" الرائعة "" الكاهنة وهي القائدة البربرية المعروفة والتي حاربت الاسلام بكل ما لديها من قوة كانت يهودية . شكرا لك ايتها الاخت ، أنت تعرفينني شخصيا وتعرفي أنني ضد هذه العصبية لانني أدرك تماما أن ديننا الاسلامي ليست به حزبية أو عصبية أو مذهبية وان كل نفس بما كسبت رهينة . لا و الحق يقال جماعة الديماكس خاطييني بالقدر أنا وياهم أما جماعة الموبيلات والموتوات هوما اللي طيروهالي اليوم بركه دخلت موبيلات في الكرهبة من تالي طيرتلي الباربريز والفنار ",ara
7168,2019-04,jeun,109,عدل سابقا من قبل في السبت 9 فبراير - 12 : 29 عدل 1 مراتولاننسى أننا هنا في منتدى حر بمعنى الكلمة ويكفينا أن المشارك يضع مشاركته مباشرة ولارقيب عليه إلا الله . وهاذا المنتدى يمثل كل أطياف الشعب من الطلبة إلى الاساتدة إلى الكتاب الى المواطن البسيط ولذالك فرئيي سبب من اسباب نجاح المنتدى هو تنوع مستويات المشاركين . يبدو انك حذفت ردي على ابوحيدروكذلك ردوده وهذا يسمى صنصرة بلغة الاعلام فانا وهو تحاورنا باحترام ولكن بجرأة عموما لاحظت ان التدخلات من نوع احسنت وشكرا كم انت رائع يافلان هي التدخلات الموجودة بكثرة وربما المطلوبة حتى يبدو كان الاعضاء يعرفون بعضهم معرفة شخصية ويجاملون بعضهم البعض وهذا لا يضيف شيئا للمنتدى ,ara
7169,2019-04,jeun,128,انت حر في ان تحذف ما تشاء ولكني غير مقتنع بما فعلتهبسم الله الرحمان الرحيم وبه أستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وعلى صحابته الطيبين الطاهرين وعلى من اتبع هداهم الى يوم الدين ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، نواصل وبحمد الله البحث في جذور وتاريخ مدينة قفصة العظيمة معتمدين على الله أولا ثم سعة صدوركم ثانيا رغم ضيق الوقت وبعض العراقيل الاخرى التي لا فائدة في ذكرها . * محمد بن محمد علام الدين : عرف بنزاهته ومعرفته ، توفي بدمش سنة 805 هـ الموافق ل : 1402 م كان قاضي قضاة المالكية بها . تعلم العلم بقفصة على كبار شيوخها ثم هاجر الى المشرق العربي أين واصل نهل شتى العلوم الى أن ارتقى منصب القضاء الاكبر ، عليه رحمة الله تعالى . ,ara
7170,2019-04,jeun,134,ayoub كتب : a 3 tini el mazder 7 diffe 5 ayeb chatraثانيا يؤسفني جدا أن نتعامل بمثل هذه الالفاظ المثبطة للعزائم والتي تنم عن عدوانية واضحة تجاه من يخدم الغير . كتاب قفصة قديما وحديثا لكاتبه محمد علي بلحولة الصفحة رقم 238 الصفحة 15 تحديدا . مع الملاحظ أنني كنت لبقا معك لاكثر من مرة ولكنك تتعمد في كل مرة تجريحي اما صراحة أو ضمنا وهذا عيب كبير . أقول في هذه المرة : حسبنا الله ونعم الوكيل ، اما في صورة العود فلكل مقام مقال . كلمة الحق مرة ياصاحبي اما الشكر فهو سهل ومرحب به لدى لدى امتنا العربية ما قلته يسمى نقدا لتصرفات ننقدها يوميا ولا اظن انها تعجب احدا ; اما اذا كنت معجبا بها فما عليك الا التنويه بهذه التصرفات وبمن يقوم بها وشكرا مليار مرة يا اخي ,ara
7171,2019-04,jeun,103,كان عالما جليلا وقاضيا عدلا توفي سنة 828 هـ وقيل بعد ذلك وكان يعرف أيضا بابن عقيبةمن هم سكان قفصة الاصليون * بحث متجدد ومتواصل ينتظر التطوير * - صفحة 6 الناس قد أثموا فينا بظنهم * وصدقوا بالذي أدرى وتدرينا ماذا يضرك في تصديق قولهم * بأن نحقق ما فينا يظنونا حملي وحملك ذنبا واحدا - ثقة * بالعفو - أجمل من اثم الورى فينا وقال آخر : إن كنت تدري فتلك مصيبة * وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم قل للذي ادعى في العلم فلسفة * أصبت شيئا وغابت عنك أشياء غفر الله للجميع ، هذا لا يعني أنني خارج دائرة الزلل ولكن يعلم الله صدق نيتي . ,ara
7172,2019-04,jeun,169,السيد ابو حيدر شكرا جزيلا على معلوماتك وأرجو أن تعطينا أكثرمعلومات بالأخص في فترة النصف الأول من القرن العشرينtarek _ da كتب : السيد ابو حيدر شكرا جزيلا على معلوماتك وأرجو أن تعطينا أكثرمعلومات بالأخص في فترة النصف الأول من القرن العشرين قليلا من الصبر وسيحصل ذلك ان شاء الله لانني في هذه الفترة مشغول جدا وبصدد جمع عديد المراجع المتصلة بالجهة . لاحظت ان هناك من يريد فرض تخميناته بدون نقاش واقول تخمينات لانها في نظري لا يمكن ان تسمى اراء بما انها من دون مصادر وانا ساتصدى لكل من يريد فرض رأيه وكل من يدعي احتكار الحقيقة في اطار ما يوفره المنتدى من هامش معقول من الحرية كما ادعو اساتذة التاريخ والمختصين في الدراسات المونوغرافية الى اثراء هذا الوضوع لنتخلص من الأراء الانطباعية التي صبغت بعض التدخلات والتي تدل على نقمة موجهة ضد بعض العائلات من قبيل ان اجدادهم يهود او خدم للاتراك من دون دليل او برهان وهذا عيب كان لابد من التنديد به من طرف اعضاء المنتدى الا اذا كانوا يقرون ذلك ويرحبون بذلك وما أظن ذلك ,ara
7173,2019-04,jeun,199,"في انتضار أن أجد الوقت الكافي حتى أكتب عن قبيلة الهمامة سأعيد نشر ما يتعلق بسكان أحواز قفصة أي الدوالي والقصر ولالة وكذلك قرى القطار كما ورد في كتاب منطقة قفصة والهمامة في عهد محمد الصادق باي لمصطفى التليليأحوازقفصة : أرتبط الوجود البشري في هذه المنطقة بالمياه المتدفقة من باطن الأرض على ضفتي واد بياش . تشير الوثائق الإدارية للقرن 19 وكتابات الرحالة إلى قرى سيدي منصور : الدوالي , القصر و لالة ذكر زاكون أن بها قرابة 40 مسكنا تنسب هذه المنطقة إلى الولي الصالح سيدي منصور أبو دالية ( أو الدالي ) حيث يوجد ضريحه وزاويته على مسافة كيلومتر ونصف تقريبا من المدينة العتيقة من ناحية الشرق ويعود تاريخ وفاته إلى سنة 850 هجري أي قبل حوالي 600 سنة من الآن وتقول السير أنه أصيل مدينة فاس المغربية كما دفن حذوه أبنه وحفيده . وتطلق كلمة الدوالي : جمع دالي على أحفاده المنتسبين له والذين تفرقوا في مناطق عدة من قفصة إلي الفج وقمودة والكاف والساحل وهم من القبائل التي اندمجت في قبائل الهمامة ضمن فرقة أولاد رضوان بحكم الإقامة والتاريخ وليس بحكم الإنتماء العرقي . أستقر حذو ضريح هذا الولي بعض العائلات من أحفاده مثل عائلات بحري ، تيتاي ، بدوي ، الأخضر ، بوقرة ، كوكة … وكل هذه العائلات يشملها لقب الدالي نسبة لسيدي منصور ",ara
7174,2019-04,jeun,109,يذكر قيران أن هذه القرية تحيط بها واحة نخل صغيرة وتتعرض دفاتر القانون إلى غابة سيدي منصور مما يدل أن تطوراجذريا طرأ على نمط عيش هذه المجموعة ولعل ذلك يعود أيضا لإعفاءهم من دفع الضرائب من طرف السلطات الحسينية نظرا لإنتسابهم للولي الصالح صاحب البركات كما ورد في إحدى مراسلات المشير محمد بايالقصر : أشار إليها زاكون وبيليسي وديفوري في كتاباتهم . تقسم الدفاتر الجبائية للسلطات الحسينية في القرن التاسع عشر ، والسير المتداولة ، سكان القصر إلى 7 فرق وهم : - الشوامخ : ينتسبون إلى شامخ من قبيلة جلاص إستقروابالقصر منذ 5 قرون . - الشقران : من أولاد بوشقرة من أولاد سيدي عبيد إستقروا بالقصر منذ 5 أو 6 قرون . ,ara
7175,2019-04,jeun,109, - الزمازمة : وهم من بني يزيد وقد مر على إستقرارهم بالمنطقة 5 قرون - الردود : من قبيلة نفات وقد مر على إستقرارهم بالمنطقة حوالي 450 سنة . - كدالة : تنحدر من فرقة القمامدية إستقروا بالقصر منذ 3 قرون . إضافة لهذه الفرق تذكر بعض الدفاتر الجبائية مجموعات أخرى مستقرة بالقصر مثل العكارمة المنتسبين إلى زاوية عمربن عبد الجواد ومجموعة من قبيلة أولاد سيدي تليل التي تعيش في فريانة ومجموعةالعجامة التي قد تكون من أصل جبالي وبعض المقادمية التي الذين إستقروا قرب ضريح الولي بلقاسم المقدم . لالة : تقع جنوب شرق قفصة لى بعد 7 كلم على الضفة الغربية لواد المالح وينقسمون إلى عرشين وهم أولاد خضر وأولاد العامري ويعرفون بالجوابر ,ara
7176,2019-04,jeun,101,تقسم الدفاتر الجبائية في نهاية القرن 17 وبداية القرن 18 سكان القطار إلى 3 مجموعات وهم أهل القبلة وأولاد محمد وأهل نشيو . أما دفاتر النصف الثاني من القرن 19 فتذكر مجموعات العمايم ، عمايم لرطس ، البلدية ، وأهل نشيو . كما يذكر ضباط الجيش الفرنسي خمسة عروش وهي - العمايم : تنتسب إلى سيدي علي العمامي توجد زاويته قرية لرطس يعود أصلهم إلى طرابلس . أما قرية نشيو فتوجد على بعد 2 كلم شرقي القطار وتقطن بها فرقتي المحارقة والحلايسية وتنتسب فرقة المحارقة إلى صفاقس ويعللون هذه التسمية بأن أفرادها كانوا يمارسون صناعة الفحم ، أما الفرقة الثانية فيرجعون أصلهم إلى قبيلة أولاد سعيد المقيمة بالنفيضة . ,ara
7177,2019-04,jeun,138,يعتبر بلد القطار تجمعا سكنيا هاما إلا أن السلاسل الجبلية المجاورة كانت ملجأ لعدد هام من السكان المتجمعين في قرى أو دشر . الجبالية : وهي 6 قرى : الساكت ، السند ، ماجورة ، مش ، العيايشة ، بوعمران . تتفق أغلب الدراسات على أن سكانها من أصل بربري وأنهم إلتجؤوا إلى الجبال للإحتماء بها أمام زحف بني هلال بعد معركة حيدران الحاسمة ، يتميز الجبالية عن جيرانهم الهمامة وسكان الواحات بنمط عيشهم وبلهجتهم إذ لاتزال البربرية مستعملة في عدة أوساط . أولاد بوعمران : تفيد الرواية التي عرضها ضباط الجيش الفرنسي من خلال أبحاثهم أن سكان بوعمران إستقروا في مرحلة أولى بالساكت إلى جانب أولاد بوسعد ثم تركوها بعد نزاع معهم للإقامة بالمكان الذي يقيمون به الآن . ينقسمون إلى فرقتين أولاد شتيلة والقواشين وقد انضم إليهم الصوانيش الذين كانو بقرية بن صانوش وتركوها تحت ضغط أولاد عبد الكريم كما إلتحق الطوابة بقرية أولاد بوعمران بعد مغادرتهم لدشرة أم العلق لنفس السبب . ,ara
7178,2019-04,jeun,123,الساكت : تحدث عنها زاكون يطلق على سكانها أولاد بوسعد وينقسمون إلى 5 فرق : أولاد كشاش ، الباريين ، البياضة ، أولاد سليمان ، التمامةالعيايشة : 6 فرق : ريفان ) الطوالب ( ، أولاد عيسى وأولاد نصر الله ، أولاد زايد ، أولاد الحاج أولاد ساسي أما اصولهم فهي البئر الأحمر للطوالب وطرابلس للبقية . السند : 4 فرق وهم أولاد سليمان ، الحمازة ، أولاد بوساكن ، الحراتسة . إلتجأت هذه الفرق إلى الجبال إثر زحف الهلاليين ، تقع قرية الناصرية قرب السند ويدعي سكانها أنهم من أولاد عيار فيما يذكر ضباط الجيش الفرنسي أنهم من دريد وأولاد سعيد وقرية سدادة بالجريد وينقسمون إلى 4 فرق أولاد سيدي راشد ، السكارفة ، اولاد جراد أولاد جاءبالله . قرية مش : تقع بجبل بوهدمة شرقي خنقة هداج ذكرها كورفي وتنقسم إلى 3 فرق وهي الغمارسة من ورغمة ، الهذالة وأولاد زاوية مش ( الدواوين ) ,ara
7179,2019-04,jeun,202,"ماجورة : تنقسم إلى فرقتين بني حمد وبني داود ينتسبون إلى الولي سالم الماجوري الذي يوجد ضريحه قرب قفصةبارك الله في كل من ساهم في تعريفنا بتاريخ قفصة الحبيبة . انا واللبه عجبني موضوع ابو حيدر على اصول سكان قفصة وعلى خاطره سجلت في المنتدى selemu 3 eleikum , ana se 3 idd jiden li du 5 uli hede el me 39 a 3 we li 3 ede inchaa allah : geek : ومن االملاحظ أن التاريخ شهد خصومات بين قبيلة الفراشيش وقبيلة الهمام ّ ة جعل حك ّ ام البلد من العرب والأتراك يوط ّ نون قبائل عربية ذات الحقيقة انه من خلال تصفحي لمنتديات موقعكم الثري شد انتباهي ذكركم لقبائل اولاد عيار . و لا اخفي عليكم انني من مدة بصدد البحث عن اصول هذه القبيلة و تاريخها ان امكن الامر باعتباري احد افرادها و نظرا . وقد كنت مضطرا الى البحث عن تاريخ اولاد عيار في الانترنت و محاولة معرفة جذورهم و انسابهم و ذلك نظرا لندرة و شح المراجع هنا يالجزائر لذلك اسعدني كثيرا الانضمام الى هذا المنتدى للاستفادة من مواضيعكم الثرية خاصة ما تعلق بالشق التاريخي منها فارجو من الله ان يكون هناك تبادل للاراء نافع لنا و للجميع و ذلك وفقا لاسلوب اكاديمي تاريخي موضوعي . وفقنا الله و اياكم الى سبل الخير و و العلم النافع ",ara
7180,2019-04,jeun,129,"حسب علمـــي أن أولاد عيار المتواجدين بالجزائر هم المقيمين الآن بأقليم ولاية سوق اهراس ، فهل يتواجدون في مناطق اخرى ؟ abouhayder كتب : [ size = 29 ] السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، نواصل اليوم الحديث عن سكان قفصة القديمة وحضاراتها المتعاقبة : عند نهاية العصر الحجري القديم بدا عصر العهد القفصي الجديد المسمى العصر النيولوني "" العصر الحجري الجديد "" ذلك ان الانسان القفصي هو الذي صنع القوس الذي كان اول اداة مركبة ابتدعها الانسان بعد ان ادرك ضرورة تحريك عضلاته ليستخرج منها طاقة هائلة . من هم سكان قفصة الاصليون * بحث متجدد ومتواصل ينتظر التطوير * - صفحة 8 godzillamidoo كتب : mawdhou 3 mouhim bsara 7 a ou inshallah tit 3 ammem el fayda . s 7 i 7 rana kolna mouslmin ou mou 2 mnin bel islem ama ettari 5 mouhim kadhalik wassalam ",ara
7181,2019-04,jeun,104,رجاء من الجميع وخاصة أهالي قفصة ونفطة وتوزر وقابس وجادوا وأرض الزاب أن يعينوني بمدي بأسماء العيون والأنهار والجبال والمدن الصغيرة والمناطق أيضا لأن كل هذه المناطق ذكرت في الكتاب المقدس فأرض قفصة ذكرت باسم قبصيئيل ونفطة باسم نفتالي وتوزر باسم جازر وقابس باسم قادش وجادو باسم جاد والزاب باسم زبلون وما معنى هذه الأسماء إلا أسماء الأسباط المذكورين في القرآن والتوراة والإنجيل ولكم الشكر سلفا والسلام > هزي برأسك ما البيان يثــــــــــار * واروي على الأمم العلى فيحــــاروا > فردوس كوكبنا بكل بقاعــــــــــــه * جند السماء مقامهم بـــــــــــــــك دار > يا تونس الزيتون نور حضــــــارة * قد أشكلت كل العقول فحــــــــــاروا > ترشيش أتلانتس يقال بذكـــــــرك * وبك المعاجز للعظيم تثـــــــــــــــار ,ara
7182,2019-04,jeun,107, > أرض الأسود جباههم بك ترفــــع * فوق الشموخ ركابهم وبحــــــــــــار > يا تونس الخضراء نور مداركــي * أحيت عجيب الأمر فيك يـــــــــــدار > وبكل ذرة كائن عملت يـــــــــــــد * قصدا من الله علا ودثــــــــــــــــــار > أقسمت بالله العلي مجــــــــــــاهرا * لا آثما شعرا روى وفخـــــــــــــــار > في أقدس الأقداس كنت حبيبـــــــة * سكنا لربي بالدنى وجـــــــــــــــــدار > طرفا من الفردوس زاد مكانـــــة * فوق الأماكن صفوة وغمــــــــــــــار > وطن الإله منارة لرجــــــــــــــاله * بل قبلة للصالحين تــــــــــــــــــــزار > وبأفضل الأنواع أكرم أرضــــــك * وبصفوة للمؤمنين تــــــــــــــــــــدار > مجد وإيمان وقوة ســـــــــــــــاعد * وحمية لله عنك يغـــــــــــــــــــــــــار > ذكر الفخار فكنت أنت بيانـــــــــه * فوق الأماكن هيبة ووقــــــــــــــــــار > مدي يدا الإعجاز تخصب أرضك * صوب السماء تبتلا فتعـــــــــــــــــار > حتى يسيل من الحجارة بلسمـــــا * يسقي نفوسا باليقين تنـــــــــــــــــــار ,ara
7183,2019-04,jeun,102, > حبل الوصال موثق بحبيبــــــــك * عيدي أساطير العلى ليحـــــــــــــاروا > شرف الأسود عرينها وبنيهـــــا * ما مست الأصلاب عنها تغــــــــــــــار > عودي إلى المحراب يوقد نـوره * فيضاء كوكبنا بزيتك نـــــــــــــــــاروا > إني سمعت مليكنا لك قـــــــــادم * فتهيئي إن المكان ينـــــــــــــــــــــــــار > هيا أوسعي سكن الإله وقدمــــي * كل الولاء إلى الحبيب جهــــــــــــــار > هو اصطفاك على كواكبه لكـــي * تتجللي بجلاله وخمـــــــــــــــــــــــار > لا فكر شرق فاتن متعجــــــرف * كلا ولا غربا بدا ودمــــــــــــــــــــــار > بل بالسمو من السماء مؤلفـــــــا * بين الطوائف والفروع قـــــــــــــــرار > أما لكل خليقة تتحــــــــــــــــــن * بين المصيرين ابتغت لـــــــــــــك دار > وحي على وحي بكل ديــــــــانة * إن العظيم على حماه يغـــــــــــــــــار > وجد الحمى لله في وطن الهــدى * شعت به الأكوان وهو فخــــــــــــــار ,ara
7184,2019-04,jeun,107, > في ارض داود هنا مكث العــلا * في أطلس الإعجــــــــــاز دار و داروا > إرث السماء محض بجبالـــــــنا * بمغاورة مسحورة ستــــــــــــــــــــنار > قد أمعن الغيب الكثيف خلالـــها * بمعاجز فيها العقول تـــــــــــــــــــحار > تعيا عن الإدراك في وهم الرجى * ملفوفة بضمائد وعــــــــــــــــــــجار > جهرا تحدى الباحثين فلم يــــروا * رغم العيون مناظر ليحــــــــــــــاروا > طمس الدمار طرائقا نكثوا الهدى * فتمزقت أركانهم بك مــــــــــــــــاروا > لما تسلم غيرهم نقض التــــــقى * و استبدلت تلك المكارم عــــــــــــــــار > من خاصم الله كسرت بمكــــانه * كل القوى من سطوة و ثمـــــــــــــــــار > يا تونس الأمجاد مجدك صـاعد * فوق الزمان مناقب و غمــــــــــــــــــار > يا تونس الأنوار اهتف هاديـــــا * إن الحقيقة في الكتاب شعـــــــــــــــــار > يا تونس الأقداس فيك تناثـــرت * مثل اللآليء في السماء جمــــــــــــــار ,ara
7185,2019-04,jeun,104, > ما حاز غيرك في الفخار عليــة * غير اليسير من الكرام نظــــــــــــــــار > هيا اهتفي للجمع نجمع عزنــــا * وبراية لله عنك أشــــــــــــــــــــــــاروا > والله إن الله أورثك الهــــــــــدى * تتسلمين زمامه فيثــــــــــــــــــــــــــار > في الأرض نبراسا يؤسس عزة * تروي شعوبا بالحنين فســـــــــــــــاروا > أمي أيا كنف الهدى بك نجدتــي * يوم الضلال إذ المكان بغـــــــــــــــــار > تروي نفوسا في لضاها تحرقت * بين الصفوف تخاصم وغبــــــــــــــــار > ترتج من عظم المنازل أمـــــــة * كالت لك الأخطار وهي مــــــــــــــرار > تتصدرين عوالما بتمكــــــــــــن * شاء الإله إليك عاد مســــــــــــــــــــار > يا درة الأقداس قدسك ظاهــــــر * بظهوره هرع الورى وتجــــــــــــاروا > بك سجد لله في سكن عـــــــــــلا * خير الجبال ترفعا وخفــــــــــــــــــــار matador كتب : يا اخي ماهي المصادر التي تستقي منها معلوماتك ,ara
7186,2019-04,jeun,130,السلام عليكم ورحمة الله وبعد إليك ما هو مسجل في التورات وه > ا البعضكما ذكرت توزر والعتر وتبسة ونفطة وفابس وسوسة وتالة وأشير في الجزائر وجادو في ليبيا ونالوت ورأس جدير وجرجيس وكل المدن تقريبا في ليبيا وتونس والجزائر كما أني لم أذكر للرسول عيسى عليه الصلاة والسلام الذي اقترب موعد نزوله من السماء بل ذكرت قبر مريم وداوود وسليمان ومازلت في دراسة أخرى أبين فيها قبر اسحاق ويعقوب ويحيا ودراسة أخرى بحول الله عن أتلانتسوكل ذلك مجد أخصه الله هذه البلاد أما عن تلك الدراسة فقد اطلعت عليها وما فيها الا أسماء وجدت بعد وفاة المسيح عليه الصلاة والسلام وتلك عادة لليهود كل ما سكنوا أرضا سموها بأسماء كتبهم وهذ يوجد حتى في أمريكا الى اليوم ولو اطلعت على التفاصيل بموقعي لعرفت الحق من الباطل ورابطه موجود أعلا هذا ,ara
7187,2019-04,jeun,127,أنظر مذا كتبت تحدثت عن عيسى الذي زار تونس وعاش ومات فيها وتحدث عن قبر لهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أجد في ما كتبت ذكري لقبر لعيسى بالذات رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم ولكني ذكرت موته في ما يخصه وذكرت القبور عامة وقد أكد القرآن موت عيسى عليه الصلاة والسلام لما جاء في القرآن إ ِ ذ ْ ق َ ال َ الل ّ ه ُ ي َ ا ع ِ يس َ ى إ ِ ن ِّ ي م ُ ت َ و َ ف ِّ يك َ و َ ر َ اف ِ ع ُ ك َ إ ِ ل َ ي َّ و َ م ُ ط َ ه ِّ ر ُ ك َ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ و َ ج َ اع ِ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ب َ ع ُ وك َ ف َ و ْ ق َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ي َّ م َ ر ْ ج ِ ع ُ ك ُ م ْ ف َ أ َ ح ْ ك ُ م ُ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ ف ِ يم َ ا ك ُ نت ُ م ْ ف ِ يه ِ ت َ خ ْ ت َ ل ِ ف ُ ون َ . كما أن المكان الذي مات فيه لم يؤكده اليهود ولا النصارى إلى اليوم . كما أنه لما أنزل من الصليب وضع في سرداب قبر لكي يدفن فيه ويعتبر ذلك المكان مقدسا لوقوع آية الرفع للسماء وقد وجب معرفته . ,ara
7188,2019-04,jeun,123,السلام عليكم ورحمة الله . كما قلت لك لم أذكر قبرا لعيسى الرسول عليه الصلاة والسلام بصفة خاصة واضن ان هذه الاجابة تكفي . أما اقراري بصلب المسيح نعم أقر بذلك ولا يعارض هذا الأمر القرآن لأن القرآن لا يمكن أن يعارض حادثة تاريخية موثقة . وببساطة أن القرآن لم يبرأ اليهود من قتل المسيح كفعل قام به بعضهم ضده ولو شبه لهم لإسرارهم على الفعل واعلم أن التشبيه يؤكد الوجود المادي للشيء ويغيب الوجود الحسي بحيث أن المفعول به يراه الناس ويفعلون به ما أرادوا لكنه بعيدا عن الاحساس لقول اللهو َ ق َ و ْ ل ِ ه ِ م ْ إ ِ ن َّ ا ق َ ت َ ل ْ ن َ ا ال ْ م َ س ِ يح َ ع ِ يس َ ى اب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ر َ س ُ ول َ الل ّ ه ِ و َ م َ ا ق َ ت َ ل ُ وه ُ و َ م َ ا ص َ ل َ ب ُ وه ُ و َ ل َ ك ِ ن ش ُ ب ِّ ه َ ل َ ه ُ م ْ و َ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ اخ ْ ت َ ل َ ف ُ وا ْ ف ِ يه ِ ل َ ف ِ ي ش َ ك ٍّ م ِّ ن ْ ه ُ م َ ا ل َ ه ُ م ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ إ ِ لا َّ ات ِّ ب َ اع َ الظ َّ ن ِّ و َ م َ ا ق َ ت َ ل ُ وه ُ ي َ ق ِ ين ً ا ,ara
7189,2019-04,jeun,106,وما قتلوه يقينا يعني أنهم لم يتمكنوا من قتله يقينا بل فعلا وقد شبه لهم اله صورته ففعلوا بها ما يشاؤون وهذا لا يبرؤهم من الفعلأما ما يخص الرسول موسى عليه الصلاة والسلام لم يبلغ أرض الموعد التي هي في جبل المجد وهو جبل الشعانبي بل بلغ الجنوب التونسي حين ماتخذ اليهود قابس مدينة مقدسة و كانت تسمى قادش ولليهود قرى كثيرة مقدسة ذكرها القرآن في سورة سبأ فقال عنها و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ال ْ ق ُ ر َ ى ال َّ ت ِ ي ب َ ار َ ك ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا ق ُ ر ً ى ظ َ اه ِ ر َ ة ً و َ ق َ د َّ ر ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا الس َّ ي ْ ر َ س ِ ير ُ وا ف ِ يه َ ا ل َ ي َ ال ِ ي َ و َ أ َ ي َّ ام ً ا آم ِ ن ِ ين َ واعلم أن موسى عليه السلام قد رآى جبل المجد من بعيد بعينه في مكان ما في الجنوب التونسي ,ara
7190,2019-04,jeun,143,ولمزيد من التأكد بالبراهين التي لا تنكر زر موقعي وابحث فستر الحق من الباطلالقرآن صريح وقال وما صلبوه لكن شبه لهم . حيث ان الذي وشى بالمسيح هو من وقع له الصلب وشبه matador كتب : القرآن صريح وقال وما صلبوه لكن شبه لهم . حيث ان الذي وشى بالمسيح هو من وقع له الصلب وشبه عندما يقول الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي . اخبرني كيف توفي المسيح ومن رآه توفي حتى يرفع أما الزعم الكاذب الذي ذهب اليه اليهود ما هو الا تبرئة لهم من صلب المسيح وكيف تفقد جثت المصلوب فلا يجدونها إذا كان المصلوب غير عيسى فلما رفعت جثته لكن الله تدخل بقدرته ليثل خيالا له فقط ويغيب نفسه عن الالم أو بطريقة يعلمها الله وحده . أما ما ذكرت عن البحر الذي كان بمدينة القصرين فأنا قلت مازالت تظهر جوانب البحر أي ضفافه الصخرية ولم أقل يظهر البحر . ,ara
7191,2019-04,jeun,120,"العرب أهلي وليس الغرب أنجبنــي * والشاهد الشعر والقرآن والكــــرمamor 5767 كتب : شكرا أبا حيدر على مشاركتكم الطيبة وموضوعكم الرائع . عيسى عليه الصلاة والسلام الذي اقترب موعد نزوله من السماء بل ذكرت قبر مريم وداوود أشكرك ع ما هو دليلك أن عيسى عليه السلام اقترب نزوله من السماء ؟؟؟؟؟ يا هذا وللمرة الاخيرة ، تمعن ان الله لم يقل جعلنا الانسان خليفة لله بل جعله خليفة يخلف بعضهم بعضا فتبين . الامر الثاني أن الاسلام دين والمسيحية واليهودية والبوذية والزرادتشية . ديانات وشتان بين الاسلام الدين القيم وهذه الديانات المنسوخة بدين الاسلام فتبين أيضا . الامر الآخر واضح جدا أنك ترمي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "" كالعقلانيين "" الجدد الذين يأخذون بظاهر القرآن فحسب وان كنت كذلك فقد هلكت ورب الكعبة . ",ara
7192,2019-04,jeun,136,"سأعود لك قريبا باذن الله لاطرح عليك بعض الاسئلة ان كان في العمر بقية . عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عدل سابقا من قبل abouhayder في السبت 12 سبتمبر - 23 : 36 عدل 1 مرات Jawher كتب : نعم اولاد سلامة هم اصحاب الارض والملك ملك الله أبو زيد الهلالي المسمى : سلامة وهذا الامر جد معروف . . من هم سكان قفصة الاصليون * بحث متجدد ومتواصل ينتظر التطوير * - صفحة 2 من طرف مؤانسة خاصة جدا في الأربعاء 21 نوفمبر - 23 : 32 bizard fi beli maoudhou 3 mouhem barccha mais el mouchareket klila barcha a ce point mata 3 rfouch etarkiba essoukania mta 3 gafsa rahou 3 aib , no problem on peut recommencer ce sujet koul mara na 3 tikoum ma 3 louma et j ' attenrais vos participations ",ara
7194,2019-04,jeun,115, - الأجريين : ولهم ألقاب عديدة منها بالقاضي ، بالمفتي ، المؤدب ( تاج ) ، حشائشي - المناريين : ولهم ألقاب عديدة منها مناري ، راشدي وتشير الروايات أن أصلهم يعود إلى أربعة من الطلاب أقامو في قفصة في ما يعرف الأن بحومة المنارية ولكن تجدر الإشارة إلى وجود عديد من العائلات المقيمة في هذه الحومة وهم ليسو من المناريين بل أن أكثرهم تعود أصولهم إلى بوسعد أو السند ولكن بحكم قدم إقامتهم أصبح المشهور أنهم من المناريين - الأحناف : أصولهم تعود إلى الجنود الأتراك الذين أقامو في قفصة منهم عائلات كامرجي ، لونقو ، كراولي ، باكير …… . وهم يتنمون إلى المذهب الحنفي - جبارقو : كانو يقيمون في جبل الميدة ووقع إدخالهم إلى المدينة منذ 300 سنة حتى يقع تجنب اعمال الإغارة التي كانو يقومون بها ,ara
7195,2019-04,jeun,245," - اليهود : هم من أقدم السكان ويعود أصلهم إلى يهود جربة - كما توجد عائلات أخرى أصولها من الهمامة والفراشيش وغيرهم ممن لاينتمون إلى العروش السابقة مثل أولاد يعقوب أصيلي الكاف ذكر المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السلمي قبائل س ُ ليم بن منصور في تونس كالتالي : منذ مدة طويلة لم أكتب عن قفصة لانني بقيت أنتظر من يقدم الافادة الا أنني لم أر الا لماما من المعلومات التي لن تجدي نفعا ولن تطيب الخاطر ، فسكان قفصة الاصليون هي قبيلة قدمة جدا وما تزال الى حد التاريخ شامخة وهذه القبيلة تدعى قديما "" جديلاء "" وهي الان تسمى "" أولاد جدله "" وهي فخذ من أفخاذ "" أولاد سلامة "" وقد كانت هذه القبيلة تقطن وعلى مر العصور بجبل الميدة وما جاوره ولحد الآن مل تزال أرضهم مسجلة بأسمائهم أي "" أولاد سلامة "" حيث أن منطقة المطوية وهي تحديدا مركز ولاية قفصة ودار الثقافة مسجلة باسم أولاد سلامة وتوجد الاوراق الرسمية بمعتمدية قفصة الجنوبية ، وكمعلومة اضافية أقول ولدي الوثائق والبراهين أن عائلة قلنزة الشهيرة بمدينة قفصة أصلها تحديدا من منطقة حدودية بين المغرب والجزائر قرب مدينة وجدة تسمى "" بوغرارة "" وأنا أعرفها شخصيا ، وقد قدم الجد الاكبر وولده الى مدينة قفصة منذ مدة طويلة جدا وكان الاب عالما وداعيا الى الله وقد نزل ضيفا على بالمدينة وتحديدا بغار جبل الميدة ثم بدأ في الدعوة الى الله ، أما ولده فلم يبق معه كثيرا وانتقل الى الجنوب التونسي واستقر بمكان قربة شط جربة وأطلق عليه "" حمام بوغرارة نسبة الى منطقة بوغرارة التي سبق ذكرها قبل قليل . ",ara
7196,2019-04,jeun,176,أنا والحمد لله لدي قوائم كثيرة ومتعددة للعديد من العائلات التي قطنت مدينة قفصة ولكنها تبقى عائلات محدودة العدد وبالتالي لا يمكن أن نطلق عليها أنها أصيلة المدينة لان اصيلي المدينة هم البربر في مقام أول وبعد أن دخلوا للاسلام وقدمت للمنطقة قبائل بني هلال أصبح من يقطن قفصة وما جاورها ثلاث قبائل عظيمة وهي : أولاد رضوان ويقطنون الشريط الممتد من منطقة الاسودة بسيدي بوزيد مرور ببئر الحفي والقرية وسيدي عيش بولاية قفصة وصولا الى منطقة كاف دربي وسيدي بوبكر وأم العرائس والرديف الى تخوم ولاية توزر ، وأما القبيلة الثانية فهي أولاد عزيز ويقطنون الشريط الممتدد من منطقة الرقاب من ولاية سيدي بوزيد مرورا بالمكناسي فمنزل بوزيا فالسند فزانوش فلالة فالقصر فالمضيلة فمنطقة السقي وصولا الى تخوم ولاية توزر ، أما القبيلة الثالثة فهي قبيلة أولاد معمر التي تقطن بمنطقة الفج فمنطقة عمره غربي وجنوبي الطريق الرئيسية رقم 03 وصولا الى تخوم مدينة قفصة ، هذا ولا فائدة في تفصيل هذه القبائل لان الحديث عن ذلك يطول جدا ، بقيت ملاحظة هامة للغاية وهي أن : رضوان وعزيز ومعمر هم ثلاثة اخوة اشقاء . ,ara
7197,2019-04,jeun,112,عما قريب ، سأعود باذن الله لمواصلة ادراج المعلومات عن مدينة قفصة ، فالى ذلك الوقت لكم تحياتي القلبية : rendeer : أبا حيدر على هذا التقرير المفصل حول سكان قفصة الأصليون ، صراحة تقرير تضمن معلومات أعتقد أنها فاجأتني مثلما فاجأت غيري خاصة و أنني كنت أعتقد كغيري أن أولاد جدلة أو أولاد سلامة ليسوا بسكان قفصة الأصليين وانما هنالك عائلات أخرى تعودنا أن يقال لنا أنهم القفاصة الأحرار . نشكرك أبا حيدر مرة أخرى و ننتظر بشوق بقية تقريرك في هذا الشأن . نعم باذن الله ، وعلى سبيل الذكر لا الحصر ، فان عائلة بن فاخت تنحدر من منطقة الجريصة من ولاية الكاف وقد هاجرت الى مدينة قفصة منذ أكثر من قرن . ,ara
7198,2019-04,jeun,138,"وللعلم أيضا أيها الاخوة فانه في سنة 1892كان يقطن مدينة قفصة 8000 ساكن منهم 800 يهود وكان اليهود يقطنون الحارة بوسط المدينة كما كان بعضهم يقطنون بلدة القطار . ومن ضمن العائلات التي سكنت قفصة منذ أكثر من قرن نذكر عائلة "" حنديري "" التي قدمت للمدينة من ولاية القصرين ويموطنهم الاصلي قرب معمتمدية فوسانه وتحديدا بين القصرين وتالة على جانبي الطريق الرئيسية . كذلك فان عديد العائلات هاجرت الى مدينة قفصة قادمة اليها من مدينة القصرين وتحديدا عندما غزت القوات البيزنطية القوات الرومانية بمدينة "" السيليوم "" مدينة القصرين الان ، هذا وأن العائلات التي قدمت الى قفصة كانت تسمى بالرومانية "" الفريكسيس "" وهي بالعربية "" الفراشيش "" ومن ضمن هذه العائلات نذكر عائلة "" كعباشي "" . هذه المعلومات موثقة وليس بها أدنى شك وليس هنا مجال التفصيل لان ذلك يأخذ وقتا وجهدا كبيرين . ",ara
7199,2019-04,jeun,106,من هم سكان قفصة الاصليون * بحث متجدد ومتواصل ينتظر التطوير * - صفحة 4 : rendeer : لمن ساهم في إثراء هذا الموضوع و خاصة العزيز أبوحيدر * ابن تميم القفصي : كان فقيها في المذهب المالكي وقد ذكره القاضي عياض في مداركه وذكره أيضا ابن حجر وهو ينحدر من قبيلة نهشل احد بطون بني تميم . توفي محمد بن تميم القفصي سنة 260 هجرية وهو من المعمرين . نشكر الجهد الذي تبذله من اجل معرفتنا لتاريخ قفصة الذي كنا نجهله . بارك الله فيك وجازاك كل خير من رجال القرن الخامس ، ذكره القاضي عياض في مداركه وهو من فقهاء افريقيا توفي أبو اسحق سنة 443 هجرية . ,ara
7200,2019-04,jeun,116,"هو أحمد بن يوسف بن ابي بكر الامام العلامة شرف الدين القفصي التيفاشي ، هاجر الى المشرق صغيرا واستقر بمصر وتتلمذ على العلامة موفق الدين البغدادي ثم رحل الى دمشق وتتلمذ على العلامة تاج الدين الكندي ، له مؤلفات منها "" أزهار الافكار في جواهر الاحجار "" وطبع هذا الكتاب مع ترجمة ايطالية . هو محمد بن عبد الله بن راشد القفصي ، تعلم في قفصة ثم ارتحل الى تونس وأخذ بالاصول والفقه ثم ارتحل الى الاسكندرية فاخذ العلم عن ناصر الدين بن المنير وناصر الدين ابن الابياري ثم ارتحل الى القاهرة فاخذ عن العلامة شهاب الدين القرافي وحفظ "" الحاصل "" فأجازه القرافي الامامة في علم الاصول ثم أخذ عن العلامة ابن دقيق العيد . ",ara
7201,2019-04,jeun,101,وكان ابن راشد يعتكف على حفظ ودراسة اربعين الف مسألة ، هذا وبعد أن حصل علوما كثيرا وبرز فيه رجع الى مدينة قفصة وتقلد القضاء الى حين ثم تم عزله لقوله الحق . ألف ابن راشد كتبا كثيرا في الاصول والفقه . والمشهور أن ابن راشد توفي بتونس في سنة 736 هجرية . جزاك الله خيرا أب الحيادر و إن شاء الله نحاول نعاونك في هالبحث المفيد rochdi elgafsi كتب : جزاك الله خيرا أب الحيادر و إن شاء الله نحاول نعاونك في هالبحث المفيد بارك الله فيكم ونفع بكم وانني منتظر من يساهم معي في هذه البحوث التي لها فوائد جمة . ,ara
7202,2019-04,jeun,110,"لماذا يا أخي أنت متشنج الى هذا الحد وتوزع الالقاب الى ما شئت فاعلم يرحمك الله أن الخنانسة ينحدرون من مدينة جربة وتحديدا عند مدخلها وستجد علامة ترشدك على المنطقة ومكتوب عليها "" خنوس "" هذا أولا وثانيا واذا كنت مناريا أو آجريا فلا أظنك ملكيا أكثر من الملك فهم يقرون أنهم من جهة السند والمكناسي وتحديدا من سلسة الجبال الموجودة هناك . اخ أبو حيدر ممكن تعطينى أل مصدر علاشى دار كعباشى صحيح من قصرين يرجعو أما دار صماط موشو سماط قفاصة . أقلك ألعروبى عروبى مش كى يسكن دار صماط بربى منين جبتها دار منارى او رجب من سند . هما من قفصة و أصلهم معناها منين ( يرجعوا ) من يمن ",ara
7203,2019-04,jeun,102,بالنسبة لدر صماط فما عليكم الا سؤال أحدهم وسيعطيك الاجابة الشافية بأنهم من بلاد الجريد . وأما للآخرين ، فلا أظن أحدهم ينكر في أصله ولدي أصدقاء وحميمين من كلتا العائلتين . هذا مع الاشارة الى أنني أتحاشى وبشدة الدخول الى هذا الموضوع لانني ولو أدليت بدلوي في ذات الشان لكشفت المستور . si abouhayder benesba likke leklemme hatha anaya men dar rejeb ou asli mnari 7 or . ommi men dar kaabachi ou jedeyti men dar smatt ou jei lo 5 ra men dar kaabachi ou 3 endi ktob 3 la lekleme li golta mechou inta bech tgolli nekchef el mastour . mer ci ,ara
7204,2019-04,jeun,113,ayoub كتب : si abouhayder benesba likke leklemme hatha anaya men dar rejeb ou asli mnari 7 or . ommi men dar kaabachi ou jedeyti men dar smatt ou jei lo 5 ra men dar kaabachi ou 3 endi ktob 3 la lekleme li golta mechou inta bech tgolli nekchef el mastour . mer ciكشف المستور ليس لهذه العائلات يا غالي ، انما لعائلات أخرى من ألقابها تدرك هوياتها . شنوة أبو حيدر بش نولوا نحكو بألغاز وأنتا فرى مان شبيك عبدنى ستكفئ بروحك رانى مزلت مقدرك سامحني يا غالي لقد اضطررت أن انتهج ذلك حفاظا على الروابط المتينة التي تربطنا بهذا المنتدى النفيس ، مع تأكيدي انكم من الافاضل والذي سمعت عنهم الكثير . ,ara
7208,2019-04,jeun,233,"السيدة عائشة الس ّ وسية ، أذكرها جدا كانت امرأة كألف ، كانت الأم الحنون والمربية والمثقفة المتزنة ، نشأت ُ في الحي الذي كانت تقطنه ، ودرست بالمعهد الذي كانت تدر ّ س به . جميل ما كتبت يا سلام سلام ولكن الأخ قعقاع أراد أن يستفز ّ كل الأعضاء لإثراء الحوار وإبراز الشخصيات الكثيرة المغمورة . إسماعيل كتب : جميل ما كتبت يا سلام سلام ولكن الأخ قعقاع أراد أن يستفز ّ كل الأعضاء لإثراء الحوار وإبراز الشخصيات الكثيرة المغمورة . أشكر فيكم خ ُ لقكم الراقي أخ اسماعيل وأنوه بجميع الأعضاء أن يساهموا في إنجاح كل المواضيع ومنع تهميشها أخي القعقاع الدكتور إبراهيم جدلة له إسهامات كبيرة وهو مفكر معروف على نطاق الجمهورية وأذكر من دراساته دراسة عن قفصة في الزمن الحفصي , الدكتور مصطفى التليلي له دراسات هامة منشورة مثل منطقة قفصة والهمامة في القرن ١٩ , شبيب الدالي كان من أبرز رجالات المعارضة زمن بورقيبة إلى جانب أنه درس أجيالا قبل أن يصبح واليا على توزر والكاف , الشيخ صالح بحري من رواد الثقافة في قفصة ومن الجيل الأول لجمعية إبن منظور في الخمسينات ومما روى لي عنه السيد منصف الشريف أنه كان للشيخ فضل كبير في تثقيف ذلك الجيل حيث كان يقرضهم الكتب ويفرض عليهم تلخيص تلك الكتب , هذا إلى جانب مقلاته التي كانت تنشر في جريدة الصباح , هؤلاء الناس عملوا في صمت ويجب أن نحييهم ولو كانوا في جهات أخرى لكانوا مشاهير ومكرمين , لمذا لم تذكر شخصيات قفصية تعرفها حتى تثري الموضوع بدل أن تنفي أي دور للشخصيات التي ذكرها كاتب الموضوع ",ara
7209,2019-04,jeun,102,"بالله كليمة حلوة في المرحوم سقراط قفصة الاستاد عبد الحميد الزاهي * بطاقة تعريف بالرفيق المناضل "" أبو القاسم محمد كر ّ و "" * الرفيق المناضل أبو القاسم محمد كر ّ و ، أسهم مساهمة فعالة في نشر أفكار حزب البعث العربي الاشتراكي . عشق قصائد الشاعر العربي المعروف "" أبو القاسم الشابي "" الذي قال : إذا الش ّ ع ْ ب ُ ي َ و ْ م َ ا ً أر َ اد َ ال ْ ح َ ي َ ـاة . ف َ لا ب ُ د َّ أن ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ يب َ الق َ ـد َ ر و َ لا ب ُ ــد َّ ل ِ ل َّ يـ ْ ل ِ أن ْ ي َ نـ ْ ج َ ل ِ ـــي . و َ لا ب ُ د َّ للق َ ي ْ د ِ أ َ ن ْ ي َ ـن ْ ك َ س ِ ـر التحصيل العلمي : إجازة في الأدب العربي من العراق ( دار المعلمين العالية . ثم المرحلة التحضيرية من شهادة الدكتوراه في جامعة الجزائر 1975 . المؤلفات : أكثر من ستين كتابا ً مطبوعا ً وعشرين مخطوطا ً . اشترك في أكثر من 33 كتابا ً . ",ara
7210,2019-04,jeun,103,وله حوالي 1000 حديث إذاعي و1000 مقالة منشورة في الصحف التونسية والعربية . 1 - الرفيق المناضل أبو القاسم محمد كر ّ و . حبذا لو تحدثتم عن فترة نضالكم في تونس . ؟ كانت بداية النضال الوطني ضد ّ الاحتلال الفرنسي في تونس في شهر تشرين الثاني عام 1942 ، حيث شاركت في مسيرة وطنية أثناء الحرب العالمية الثانية في جنوب تونس بين قوات المحور والحلفاء في مدينة قفصة بالجنوب الغربي من تونس بمسقط رأسي ، واندفعنا آنذاك بحماس الشباب إلى تمزيق العلم الفرنسي المرفوع على باب مقهى خاص بالمتعاونين مع الجيش الفرنسي ، وكدت أتعرض للإعدام بسبب هذا الحادث ، حيث أعدمت سلطات الاحتلال ، بعد يومين من الحادث خمسة وثلاثين شابا ً بدون محاكمة . ,ara
7211,2019-04,jeun,117,"وفي عام 1945 أسست وترأست جمعية شباب ابن منظور القفصي ، التي قامت لمدة سنوات بدور هام جدا ً في بث ِّ الوعي الوطني والقومي بين شباب المدينة من خلال نشاطاتها الثقافية والفنية والسياسية . وفي عام 1946 انخرطت في فريق ( الجوالة ) من الكشافة التونسية ، وكان الهدف الحقيقي تكوين خلايا مناضلة لمقاومة الاحتلال الفرنسي . وفي عامي 1947ـ1948 أصبحت الأمين العام لجمعية "" أخوان الزيتوني "" وهي التي كان لها دور كبير في النضال الوطني والقومي ، حيث نظ ّ منا الإضراب العام بمعاهد تونس وأسواقها إثر إعلان قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين ( تشرين الثاني عام 1947 ) وأشرفت على تجنيد الشباب المتطوع للقتال في فلسطين عام 1948 . وفي ( حزيران ) 1948 ، انضممت إلى مكتب تحرير المغرب العربي في القاهرة برعاية الشهيد د . الحبيب ثامر ، والمناضل يوسف الرويسي . ",ara
7212,2019-04,jeun,111,س2 : متى انتسبتم لحزب البعث العربي الاشتراكي ، وكيف كان نضالكم في القطر التونسي ؟ التحقت في شهر تشرين الثاني بدار المعلمين العالية حيث مكثت بها أربع سنوات ( 1948ـ 1952 ) ، وقد تعرفت على أفكار البعث عام 1949 على يد رفيق سوري يقيم في البعثة التعليمية في العراق هو فائز إسماعيل ، وقد كانت فكرة البعث بدأت في الانتشار على يده ، وكان يساعده في ذلك رفيق سوري آخر اسمه سليمان العيسى ( الشاعر ) ، ولما ترك فائز إسماعيل بغداد كنت أنا قد انتسبت إلى حزب البعث ، فترك لي قيادة الخلية الحزبية ، وفي ذاك الوقت لم يكن لحزب البعث إلا بعض الخلايا في بغداد وبعض المدن العراقية ، وسرعان ما توزعت الخلايا في كل أرجاء العراق تقريبا ً بعد ذلك . ,ara
7213,2019-04,jeun,102,وتميزت تلك الفترة بالنضال البعثي ، وقد حوكمت وسجنت مرات عدة كما صدرت بحقي قرارات طرد ونفي متعددة في عهد النظام الملكي البائد . وأريد أن أقس ِّ م تلك الفترة إلى مراحل وفق الأحداث البارزة ، والمتوافر عنها العديد من الوثائق : • كنت من المؤسسين الأوائل لخلايا حزب البعث في بغداد . • شاركت في كانون الثاني 1949 في مظاهرة طلابية للمطالبة بتدخل الجيش العراقي في فلسطين لفك الحصار عن الجيش المصري في الفلوجة ( عهد مزاحم الباجه جي . وقد طردت من العالية ، ثم تمت إعادتي بكفالة الدكتور جابر العمر بوصفه راعيا ً لي . • في تشرين الثاني 1949 ، صدر قرار بإبعادي عن العراق لنشاطي القومي . ,ara
7214,2019-04,jeun,123, • بين عامي 1950 و1952 ساهمت مساهمة فعالة في نشر خلايا حزب البعث العربي بين الطلاب والعمال في بغداد والناصرية والبصرة وغيرها ، مما عر ّ ضني للاعتقال والنفي عدة مرات ، وبوجه خاص إثر إعلان الشباب العربي البعثي لبيان سياسي ضد ّ الأحلاف العسكرية وضد ّ اتفاقية النفط العراقية ـ البريطانية ( 1952 . وخلال وجودي في بغداد زرت عام 1951 دمشق مع مجموعة من طلاب العالية وأساتذتها برعاية وكيل العميد الدكتور جابر عمر ، حيث ألقيت كلمة بعثية في الجامعة السورية . س3 : حدثنا عن نشر الفكر البعثي والقومي العلم يو الفترة التي تلت عودتك إلى تونس ؟ بين عامي 1952 و1954 ، وبعد تخرجي من العالية ببغداد في حزيران 1952 كلفني مكتب تحرير المغرب العربي في القاهرة بمهمة التوعية الوطنية والتثقيف السياسي لرجال المقاومة المسلحة التونسيين للتدريب أو للهجرة في طرابلس . ,ara
7215,2019-04,jeun,110,ومنذ عام 1955 وحتى 1960 أسست سلسلة ( كتاب البعث ) ومنشوراته ( صدر منها زهاء الأربعين كتابا ً ) وذلك لبث ِّ الفكر القومي والبعثي بوجه خاص بأسلوب مغطى . ولكن النظام الحاكم تفط ّ ن لي وعط ّ لني وعزلني من العمل العلني المباشر منذ عام 1959 ، ومع ذلك ، فقد كنت أول من نشر الفكر البعثي والقومي العلمي في تونس بين عامي 1955 ـ 1961 . ومنذ عام 1961 وحتى 1987 وطوال العقود الماضية ، ومنذ عودتي إلى تونس ، إلى اليوم أصبحت أناضل بالكلمة عن العروبة والتعريب في تونس والمغرب العربي . يا شباب الأمة العربية العظيمة حققوا ما لم نستطع نحن أن نحققه . حققوا التقدم لهذه الأمة وهذا لا يأتي إلا من خلال العلم . ,ara
7216,2017-39,jeun,102,إلى الأمام يا أبناء أمتي الغيارى . لا وقت للتراجع والجمود . طموحنا يجب أن يبقى دائما ً إلى الأمام من أجل تحقيق أهداف حزبنا العظيم في الوحدة والحرية والاشتراكية . والله شئ ينطق الله معاهم وان شاء الله ربي ينصرهم وماذبية شوية دعوات علا اليهود الخنازير المجرمين في ها النهار الفضيل وان شاء الله يتقبل منكم ربي ومننساوش اهل الفلسطين من الدوعاء وتوا نزيدكم شوية صور اكثر من هكا وربي ينصر المسلمين ويهدينا الا الطريق المستقيم وان شاء الله النصر للمسلمين يا خويا عمري ما شفت دليل على جبنهم اكثر من هاالصورة متخبي وراء رشاشو امام طفل اعزل . صورة توري خوفهم موش خوف الطفل . ,ara
7218,2017-34,bnf,83,المهنه : إداري بالمعهد العالي للعلوم التطبيقية و التكنولوجيا بقفصةاستحلفكم بالله ان تكتبو شعوركم بعد مشاهدة هاته الصور - صفحة 3 اذا لم تكن شاهدا على عصرك . و لم تقف في ساحة الكفاح الدائر بين الحق و الباطل . و اذا لم تتخذ موقفا صحيحا من ذلك الصراع الدائر . فكن ما تشاء : مصليا متعبدا في المحراب ام شاربا للخمر في الحانات . فكلا الامران يصبحان سواء - عند العرب الجبان من يستل سيفه على امرءة ولكن هاؤلاء لا موازين لهم,ara
7219,2017-34,over-blog,76,"Kalîla et Dimna . كليلة و دمنة . عبد الله بن المقفع . ʿAbd Allāh ibn al - Muqaffaʿ . أحمد بن الجمالي عبد الله بن محمد البدوي . شمس الدين محمد ابن عبد الطيف ابن ابي الفضل . ابن المدر ّ س السيوطي . شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الطولوني . على بن الشاه الفارسي . يهودا ابن سبحوان الفارسي . اقبال ابن عبد الله . محمود ابو المواهب . عبد الرحمن الجبرتي . Fables , apologues et récits diversBibliothèque nationale de France , Département des manuscrits , Arabe 3466",ara
7220,2017-34,over-blog,132,"حجز كميات كبيرة من المخدرات بضواحي وجدة وبوعرفة - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 25 Septembre 2013 , 13 : 47 pm تمكنت عناصر الدرك الملكي بمدينتي بوعرفة ووجدة ، خلال عمليتين منفصلتين ، اليوم الإثنين ، من حجز كميات كبيرة من المخدرات ، تقدر بحوالي 2250 كيلوغراما من الشيرا ، محملة على متن سيارتين تحملان لوحات ترقيم مزورة . وخلال العملية الأولى ، التي جرت على الساعة الثانية والنصف من صباحا بمنطقة واد بوعنان ، تمكنت عناصر الدرك الملكي ببوعرفة من حجز سيارة محملة ب 850 كلغ من الشيرا ، وتوقيف أحد الذين كانوا على متنها . وفي العملية الثانية ، التي جرت حوالي الساعة السابعة صباحا على بعد ثلاثة كيلومترات شرق بني درار ، تمكنت عناصر الدرك الملكي بوجدة من اعتراض وحجز سيارة محملة بألف و400 كلغ من الشيرا فيما تمكن ركاب السيارة من الفرار . ",ara
7221,2017-34,over-blog,107,"وتمت إحالة الموقوف الوحيد خلال هاتين العمليتين على العدالة فيما يجري البحث عن باقي الأفراد الذين تمكنوا من الفرار . وتم تسليم السيارتين والبضائع المحجوزة إلى المصالح المعنية . توقيف صيادين بتيزنيت للإشتباه في وقوفهم وراء "" مقتل "" أعداد من الغزلان المهددة بالإنقراض . - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" توقيف صيادين بتيزنيت للإشتباه في وقوفهم وراء "" مقتل "" أعداد من الغزلان المهددة بالإنقراض . Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 13 Novembre 2013 , 12 : 13 pm واصلت الضابضة القضائية التابعة للدرك الملكي بتيزنيت ، يوم الثلاثاء ، التحقيق مع مجموعة من هواة القنص ، تم توقيفهم من أجل إرتكاب مخالفات للقوانين المنظمة للقنص ، واصطياد طرائد محمية بموجب القانون ، من بينها غزلان مهددة بالانقراض . ",ara
7222,2017-34,over-blog,104,"وحسب مصادر "" گود "" ، فإن توقيف المشتبه بهم ، جاء بعدما عثرت عناصر الدرك الملكي بعد تمشيطها للمنطقة ، مجموعة من الطرائد الممنوع اصطيادها ، من بينها مجموعة من الغزلان ، نافقة ً بعد تعرضها لإطلاق نار من طرف مجهولين . وبعد البحث والتحري ، تضيف مصادر "" گود "" ، الذي قامت به عناصر الدرك الملكي بمعية عناصر من المياه والغابات ، إتضح ان الطرائد تمت اصابتها بندقيات صيد ، فأوقفت مجموعة من القناصين المخالفين للقوانين المنظمة للصيد ، ونقلتهم إلى مقر الدرك الملكي بمركز جمعة إداوسملال ، لاستكمال التحقيق ، وذلك بحضور ممثل مصلحة القنص بالمندوبية السامية للمياه والغابات ومحاربة التصحر . درك طاطا يحجز طن ّ ين من "" الحشيش "" - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" ",ara
7223,2017-34,over-blog,122,"Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 24 Janvier 2014 , 09 : 45 amتمكنت مصالح الدرك الملكي بإقليم طاطا أخيرا من حجز حوالي ط ُ ن ّ ي ْ ن من مخدر الشيرا ، كانت سيارة من نوع طيوطا تحملهما الى وجهة لم يتم تحديدها بعد . وقال مصدر من درك طاطا إن سرية للدرك رصدت بناء على إخبارية سيارتين من نفس النوع بأحد المداشر القريبة من مركز طاطا ، قبل أن يلوذ سائقاهما بالفرار وبسرعة و ُ صفت بالجنونية في اتجاه جماعة تيسينت ، وتلحقهما عناصر السرية وتوقف إحدى السيارتين بواد القصبة . وأضاف المصدر المذكور إن العملية تمت بتنسيق مع وكيل الملك بمحكمة طاطا ، مؤكدا أن درك طاطا سيواصل تنفيذ المسطرة المعمول بها في مثل هذه الحالات ، مشيرا إلى سائق السيارة التي تم توقيفها تمكن من الفرار بعيد عن موقع العملية وأن البحث جار لإلقاء القبض عليه . ",ara
7224,2017-34,over-blog,112,"ي ُ شار إلى أن منطقة طاطا تعرف ومنذ سنوات عمليات مشابهة لتهريب المخدرات وكذا السجائر من وإلى الجزائر ، تمكنت عناصر الجيش والدرك من إحباط جلها وإلقاء القبض على المتورطين فيها . مقتحم السد القضائي للشرطة بـ "" مقاتلته "" في ضيافة الدرك الملكي - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" مقتحم السد القضائي للشرطة بـ "" مقاتلته "" في ضيافة الدرك الملكي Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 17 Février 2014 , 09 : 12 am اقتحمت كما هو معلوم سيارة تهريب "" مقاتلة "" من نوع "" مرسيدس 250 "" محملة بعشرات البراميل من البنزين المهرب ، زوال يوم الخميس 13 من فبراير 2014 في حدود الساعة الحادية عشر والنصف صباحا ، السد القضائي لشرطة العيون سيدي ملوك الكائن بالمدخل الشرقي للمدينة بجانب محطة الوقود إفريقيا . ",ara
7225,2017-34,over-blog,116,"وبحسب مصادر أمنية فإن سائق "" المقاتلة "" ، طاردته دورية للدرك الملكي التابعة لمنطقة النعيمة وواصل طريقه في اتجاه مدينة العيون سيدي ملوك ، حيث تعمد اقتحام السلاسل الحديدية الخاصة بحاجز الشرطة عند المدخل الشرقي للمدينة ، قبل أن تلاحقه عناصر من درك العيون سيدي ملوك وتنجح في حجز السيارة واعتقال صاحبها ، في الوقت الذي تمكن فيه مرافقه من الفرار في اتجاه غير معلوم . Avis du concours . Gendarmerie Royale 2015 - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 1 Avril 2015 , 13 : 01 pm ينظم الدرك الملكي مباراة من أجل انخراط تلاميذ دركيين - الحاصلين على شهادة البكالوريا ، أو يتابعون دراستهم بمستوى الثانية من سلك البكالوريا ( سنة 2014 - 2015 ) ، شرط إدلائهم يوم الانخراط بشهادة البكالوريا ؛ ",ara
7226,2017-34,over-blog,120, - عزب و بالغين من العمر 18 سنة على الأقل و24 سنة على الأكثر إلى غاية 2015 . 09 . 01 ؛ - متوفرين على قامة لا تقل على 1 ، 70م بالنسبة للذكور و1 . 68م للإناث ؛ يجب على المرشحين المتوفرة فيهم الشروط المطلوبة أن يضعوا بمراكز الامتحان للدرك الملكي ( قيادة جهوية أو سرية ) المشار إليها أسفله والتابعة لمحل إقامتهم ، ملفا يحتوي على الوثائق التالية ، وذلك ما بين 2015 . 04 . 06 و2015 . 04 . 24 آخر أجل : - طلب خطي يبين فيه المرشح دوافع اختياره للإنخراط في صفوف الدرك الملكي ورقم هاتفه ؛ - نسخة من عقد الازدياد محررة باللغتين العربية والفرنسية ، مطابقة لسجل الحالة المدنية للمعني بالامر ؛ - نسخة طبق الأصل من شهادة البكالوريا ، أو شهادة متابعة الدراسة بمستوى الثانية من سلك البكالوريا ( سنة 2014 - 2015 ) ، عليهما تأشيرة نيابة وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ؛ ,ara
7227,2017-34,over-blog,103, - بيان النقط للسنة الأولى والثانية من سلك البكالوريا بالنسبة للحاصلين على البكالوريا ، وبيان النقط للسنة الأولى والفصل الأول من السنة الثانية بالنسبة لغير الحاصلين على البكالوريا ؛ - أربع صور فوتوغرافية للتعريف تحمل الاسم العائلي والشخصي للمرشح ؛ سيتم استدعاء المرشحين المقبولين من طرف مدير المدرسة الملكية للدرك بمراكش لاجتياز المباراة بإحدى مراكز الامتحان التالية : المباراة تشمل تحرير موضوعين في الثقافة العامة ( العربية والفرنسية . لاتؤخد بعين الاعتبار ملفات الترشيح الموجهة الى القيادة العليا للدرك الملكي بالرباط أو المدرسة الملكية للدرك بمراكش . المرشحون المتفوقون سيتم استدعائهم لاحقا حسب الترتيب الاستحقاقي إلى المدرسة الملكية للدرك بمراكش من أجل اجتياز الإجراءات الإعتيادية للإنخراط ( الفحص الطبي والرياضي والسيكولوجي . ,ara
7228,2017-34,over-blog,103,"لايتم قبول المترشحين نهائيا إلا بعد تدريب اختباري لمدة ثلاثة أشهر واجتياز فحص طبي ثاني مدقق . اعتقال سارقي الأسلاك الهاتفية ب ِ بركان - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 19 Octobre 2012 , 09 : 33 am تمكنت دورية للدرك الملكي لأكليم التابعة للقيادة الاقليمية للدرك الملكي لبركان ٬ في وقت مبكر من صباح أول أمس الأربعاء ٬ من إلقاء القبض على ثلاثة أشخاص قاموا بسرقة 400 مترا من الأسلاك الهاتفية . درك الحسيمة يحجز كمية من المخدرات ويعتقل شقيقين بإيمزورن - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" درك الحسيمة يحجز كمية من المخدرات ويعتقل شقيقين بإيمزورن ",ara
7229,2017-34,over-blog,101,"Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 26 Novembre 2012 , 13 : 32 pmأوقفت مصالح الدرك بإيمزورن شقيقين متورطين في تهريب المخدرات بجماعة الرواضي ٬ وذلك في إطار الجهود المبذولة لمحاربة ترويج المخدرات . وأفادت وكالة المغرب العربي للأنباء أن عملية التفتيش التي تم القيام بها ، مؤخرا ، في منزل والدي المتهمين ، مكنت من اكتشاف وحجز كمية من الكيف المسحوق ، وأوراق التبغ ، وكذا أسلحة بيضاء . ضبط سيارة محملة بحبوب الهلوسة و التحقيقات قد تشمل أطباء وصيادلة - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" ضبط سيارة محملة بحبوب الهلوسة و التحقيقات قد تشمل أطباء وصيادلة Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 20 Décembre 2012 , 14 : 56 pm ",ara
7230,2017-34,over-blog,101,تمكن رجال الدرك الملكي ( كوكبة الدراجات النارية ) التابعة لسرية الدرك الملكي بسوق أربعاء الغرب ظهر يوم الأربعاء 12 دجنبر 2012 من ضبط كمية من حبوب الهلوسة داخل سيارة خفيفة كانت قادمة من طنجة متوجهة إلى مدينة سلا عبر الطريق الوطنية رقم 1 ( طنجة الكويرة . وأظهرت التحريات الأولى لنفس المصالح مع الموقوفين الاثنين عمرهما لا يتجاوز 40 سنة ، وأن من بين المتهمين كذلك صيادلة وأطباء سيما وأن عناصر التحقيق عثرت على وصفات طبية من بين المحجوزات ساعدت أفراد الشبكة على اقتناء هذه السموم ( حوالي 1700 حبة مهلوسة ) ، كانت حسب اعترافات الموقوفين معدة للترويج داخل السجن المحلي بسلا وخارجه بمختلف الشوارع والأزقة والأحياء . ,ara
7231,2017-34,over-blog,128,"وفي هذا الإطار أفادت معطيات رسمية أن المحققين التابعين لكوكبة الدراجات النارية انتقلوا إلى سلا قصد الاستماع إلى جميع الأسماء الواردة في التحقيق مع تحديد هوية باقي أفراد الشبكة التي تنشط على المستوى الوطني . واخيرا يتم التعرف على سراق فيلا الملياردير بمراكش - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 15 Janvier 2013 , 13 : 02 pm أفاد مصدر مطلع ل "" كود "" ان التحقيقات والحريات التي باشرتها مصالح المركز القضائي التابع للدرك الملكي بمراكش وبعد المعطيات والأدلة ، تمكنت ذات المصالح تحت الاشراف المباشر للمساعد اول محفوظ قاف رئيس المركز القضائي للدرك الملكي بمراكش ، من توقيف احد افراد العصابة التي نفذت بحر الاسبوع الماضي ، عملية سطو هوليودية بإحدى الڤيلات بمنطقة النخيل بمراكش ، والتي ترجع ملكيتها لاحد رجال الاعمال والذي يملك مجموعة من البازارات بمدينة النخيل . ",ara
7232,2017-34,over-blog,114,"وقد أفادت مصادر مطلعة ل "" كود "" ، ان المتهم الذي جرى اعتقاله في الساعات الاولى من صباح يوم الأحد 13 يناير الجاري ، بمدينة برشيد يبلغ من العمر 37 سنة ، كانت قد صدرت في حقه مجموعة من الأحكام غيابيا تقضي بإدانته بعشر سنوات سجنا نافذا ، بتهم الاغتصاب والاحتجاز والاتجار في المخدرات . وعلمت "" كود "" ان عناصر الدرك الملكي بمراكش ، تواصل أبحاثها على باقي افراد العصابة البالغ عددهم ستة أشخاص من بينهم زعيمها ، الذي أفادت بعض التحريات انه من ذوي السوايق العدلية ، كما أفاد ذات المصدر ان العصابة كانت تنفذ عملياتها بمنطقتي الشاوية وكالة عبدة . حجز كمية مهمة من مادة الكيف كانت على متن دابتين ببلدة اجدير بتمسمان - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" ",ara
7233,2017-34,over-blog,160,"حجز كمية مهمة من مادة الكيف كانت على متن دابتين ببلدة اجدير بتمسمانPublié par gendarmerie - royale - marocaine sur 18 Janvier 2013 , 14 : 21 pm تمكنت فرقة من الدرك الملكي التابعة لمركز بودينار من حجز كمية مهمة من مادة الكيف سنابل على مستوى بلدة أجدير التابعة للجماعة القروية تمسمان بإقليم الدريوش كانت على متن دابتين معدتان لذات الغرض . و حسب مصادر ناظورسيتي فقد تم ضبط هذه الكمية من المخدرات على إثر وشاية توصل بها مركز الدرك الملكي ببودينار تفيد بوجود مهربين في حالة استراحة من عياء السفر يحملون مخدرات على متن دابتين ببلدة أجدير ، قادمين من منطقة كتامة ، لتتحرك عناصر الدرك الملكي الى عين المكان برئاسة قائد سرية الدرك الملكي بميضار ، حيث تمكنت من إلقاء القبض على احد المهربين و مصادرة الحصانين الذين كانت على متنهما ما يربو عن 120 كيلو غرام من مادة الكيف سنابل ملفوفة داخل أكياس بلاستيكية ، في ما لاذا صديق المتهم بالفرار من قبضة رجال الدرك الملكي تحت جنح الظلام مستغلا الظروف الطبيعية للمنطقة . ",ara
7234,2017-34,over-blog,179,"وقد تم نقل المتهم المنحدر من جماعة بني شيكر و الكمية المحجوزة من المخدرات إلى مركز الدرك الملكي المتواجد ببلدة بودينار لتعميق التحقيق معه في ما نقلت الدابتين إلى المحجر القروي لجماعة تمسمان ببلدة كرونة . القبض بتازة على اربعة اشخاص يهربون طائر الحسون نحو الجزائر - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" القبض بتازة على اربعة اشخاص يهربون طائر الحسون نحو الجزائر Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 23 Janvier 2013 , 09 : 18 am ﻿ في إطار سلسلة الحملات التي تقوم بها الفرقة البيئية التابعة للقيادة الجهوية للدرك بتازة ، لمحاربة كل أشكال تهريب الطيور ، تمكنت هذه الأخيرة من اعتقال عصابة تتكون من ست أشخاص كانوا بصدد محاولة تهريب مجموعة من طائر الحسون و البالغ عددها 400 طائر من مدينة تازة بحي الرشاد في اتجاه الحدود الشرقية مع الشقيقة الجزائر ، وقد تم حجز سيارة و دراجة نارية ، مع اعتقال أربعة أفراد ينحدر ثلاثة منهم من مدينة وجدة ، في حين تمكن فردين آخرين من العصابة من الفرار ، و سوف يتم إحالة الموقوفين الأربعة فور الانتهاء من تحرير محضر العملية على أنظار وكيل الملك بابتدائية تازة . ",ara
7235,2017-34,over-blog,117,"تارودانت : عصابة لسرقة الأسلاك النحاسية في قبضة العدالةوالبحث يمتد إلى مدينة الدارالبيضاء - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" تارودانت : عصابة لسرقة الأسلاك النحاسية في قبضة العدالةوالبحث يمتد إلى مدينة الدارالبيضاء Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 31 Janvier 2013 , 10 : 03 am تمكن الدرك الملكي التابع لمركز إغرم بتارودانت من توقيف سيارة من نوع “ بيرلانغو ” وبها كميات مهمة من الأسلاك النحاسية ، العصابة الموقوفة بحسب مجريات التحقيق كانت بصدد مهمة عادية بالنسبة لعصابة خبرت تفاصيل و مناطق تارودانت بل تعرف الزمان والمكان للقيام بمثل هاته العمليات التي تستهدف الأسلاك النحاسية للهاتف . زعيم العصابة تقول مصادرنا كان عاملا سابقا لدى شركة إتصالات ، ويعرف كل التفاصيل عن مكان وجود هذه الأسلاك وطرق نزعها بدون أدنى مجهود . ",ara
7236,2017-34,over-blog,111,إستوقفت عناصر الدرك الملكي لإغرم السيارة ، فبدا التوتر على السائق و الشخص المرافق له ، فمد على عجل ورقة نقذية من فئة 200 درهم الى عناصر الدرك في محاولة رشوتهم وثنيهم عن تمحيص ما بداخل السيارة ، غير ان عناصر الدرك طلبت منهم أوراق السيارة و مراقبتها ، و هو ما أفضى الى حجز الأسلاك النحاسية و السيارة و إحالة القضية عى المركز القضائي بتارودانت ، للتحقيق قبل إحالتهم على محكمة الإستئناف بأكادير . و قد أسفر التحقيق مع المتهمين في هذه العصابة عن كونهم نفذوا سرقات متعددة في جل مناطق سوس ، بينها أشتوكة ايت بها ، إنزكان ، تارودانت … و مدن مغربية أخرى بينها مدينة الجديدة . ,ara
7237,2017-34,over-blog,109,"كما توجهت فرقة من الدرك الملكي لتارودانت الى مدينة الدار البيضاء حيث يوجد المتهم في شراء مسروقات العصابة ، و قد داهمت عناصر الدرك المحل الذي يوجد في درب الهراويين ، قبل لن يلوذ المتهم بالفرار ، و قد تم خلال هذه العملية حجز كميات مهمة من الأسلاك النحاسية التي باعتها العصابة لصاحب المحل الذي تم تحرير مذكرة بحث وطنية في شأنه . هذا وقد عرف إقليم تارودانت على مدى سنوات العشرات من سرقة الأسلاك النحاسية الخاصة بالهاتف والكهرباء . الفقيه بن صالح - مداهمة الدرك الملكي لأحد أوكار بيع المخدرات - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" الفقيه بن صالح - مداهمة الدرك الملكي لأحد أوكار بيع المخدرات ",ara
7238,2017-34,over-blog,187,انهم يعتقدون انهم يفعلون خيرا او ينقدون الناس من عقاب الضريبة على المخالفة ، لكن في الحقيقة هم يساهمون في قتل الاخرين . اما انا و زميلي فبعد المشهد الذي عشناه و نحن نخوض الطريق من طنجة في اتجاه وجدة ، فرحنا جدا لصرامة رجال الدرك و عدم تساهلهم مع المخالفات و خاصة منها السرعة الفائقة التي لا احد يقبلها من دوي العقول و دوي الرحمة و الشفقة في ارواح الغير . ولقد أعجبنا جواب دركي من هذه الدورية بزكوطة عندما أحسن الجواب ردا على ما حاول سائق متهور الانتساب لجهة معينة ، فأقنعه الدركي عندما أكد له أن لا داعي للتملص من القانون ، مؤكدا له أن الدورية لم ترحم حتى شخصيات نافذة في الحكومة فطبقت عليهم القانون بدون تردد ، وبهذه المناسبة نرفع من هذا المنبر الكبير كل التحيات الصادقة و الشكر و الامتنان لهؤلاء الدركيين بإقليم سيدي قاسم وفي ربوع المملكة المغربية الشريفة وخاصة منهم هؤلاء الذين شددوا المراقبة بالرادار على كل من يتجاوز السرعة المحددة ، لانهم اشفوا غليلنا وشاهدناهم يقومون بالواجب على احسن وجه و لم ينج من مراقبتهم ، ونحن متوقفون نتامل المشهد لمدة مهمة من الوقت تناولنا خلالها بعض الطعام ، اي سائق مغروم بالتهور و السرعة ومن أية شريحة اجتماعية كان … ,ara
7239,2017-34,over-blog,113,"الدرك الملكي لزايو يحجز سيارة ريفولي محملة بالبنزين المهرب - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" الدرك الملكي لزايو يحجز سيارة ريفولي محملة بالبنزين المهرب Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 2 Avril 2013 , 12 : 23 pm تمكنت عناصر الدرك الملكي لزايو في اليومين الماضيين من حجز سيارة من نوع "" إسباس "" محملة ببراميل البنزين المهرب بعد أن وقع عطب بالعجلة الخلفية للسيارة حيث تمت مطاردة السيارة الى المكان المسمى بـ "" لالة رحمة . وبعد المطاردة ترك راكبا سيارة الريفولي وفر َّ ا الى مكان غير معلوم فيما بادرت عناصر الدرك بتنظيم السير بحضور قائد السرية بزايو . درك سيدي علال التازي يوقف سيارة محملة بالخمور - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" ",ara
7240,2017-34,over-blog,125,"Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 29 Avril 2013 , 14 : 05 pmنصبت عناصر تابعة لسرية الدرك الملكي بسيدي علال التازي نواحي القنيطرة يوم أمس كمينا لمروج خمور اسمه ( منصور . ل ) ينحدر من دوار كريز بأولاد عبد الله حينما كان قادما من القنيطرة على مثن سيارته وهي من نوع ميرسيدس 240 ، وفي الوقت الذي تمكن المعني المعروف بسوابقة من الفرار تم حجز السيارة محملة بكمية مهمة من قنينات الخمور . وحسب مصادر من عين المكان فان المعني الذي يتخصص في ترويج الخمور كان ينوي تصريف بضاعته ببعض الدواوير المنتمية لسيدي علال التازي والتي أصبحت عناصر الدرك الملكي يوميا تشن حملات أمنية بها مما نتج عنه القبض على مجموعة من مروجي المخدرات والخمور وممارسي اللصوصية وهي حملات ينوه سكان المنطقة بها ويتمنون أن تتواصل لما فيه المصلحة العامة . ",ara
7241,2017-34,over-blog,171,"القبض على "" قاتل "" 3 أفراد بالحسيمة - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 11 Décembre 2012 , 13 : 26 pm أفادت مصادر محلية بإقليم الحسيمة أنه تم إلقاء القبض على المشتبه في ارتكابه جريمة قتل 3 أشخاص التي وقعت نهاية الأسبوع المنصرم بالإقليم ، حيث يتعلق الأمر بمروج مخدرات كان في نزاع مع أحد الضحايا . وأوضحت المصادر ذاتها أن التحقيقات التي باشرتها مصالح الدرك الملكي تحت إشراف النيابة العامة ٬ إثر العثور على 3 جثث بها آثار جروح قاتلة بواسطة سلاح قنص صباح أول أمس السبت على مستوى جماعة شقران ، بإقليم الحسيمة ٬ مكنت من تحديد هوية المشتبه به والقبض عليه في اليوم ذاته . وحسب تصريحات المتهم ، فإن أحد الضحايا واثنين من إخوته كانوا قد استولوا على 38 كلغ من مخدر الشيرا في ملكيته ، في حين تم استرجاع سلاح الجريمة الذي كان مخبأ لدى شخص متواطئ مع المشتبه به . وأضافت المصادر ذاتها أنه تم حجز سلاحي قنص آخرين تعود ملكيتهما للمتهم ٬ مشيرة إلى أنه تم أيضا توقيف الشخص المتواطئ المذكور ٬ وكذا أخوي الضحية الضالعين في الاتجار في المخدرات ٬ وتقديمهم للعدالة . ",ara
7242,2017-34,over-blog,140,"حجز أزيد من 650 كلغ من لحوم الذبيحة السرية خلال يومين بتازة - Les dernières nouvelles de la gendarmerie royale "" blog non officiel "" حجز أزيد من 650 كلغ من لحوم الذبيحة السرية خلال يومين بتازة Publié par gendarmerie - royale - marocaine sur 2 Janvier 2013 , 13 : 30 pm و تم حجز اللحوم التي يعود مصدرها إلى الذبيحة الس ّ رية ، حسب ما صرح به السيد مصطافي لموقع الجريمة . كوم ، إثر دورية مراقبة عادية للمصلحة لمختلف أسواق و مراكز الجماعات القروية بالإقليم ، حيث حجز الكمية منقولة على مثن سيارة في ظروف لا تراعي فيها شروط الصحة و السلامة . و كانت نفس الفرقة قد سبق لها أن حجزت يوم الخميس الماضي ، لـ 350 كيلوغراما من اللحوم بالسوق الأسبوعي "" الخميس عبد الجليل "" التابع لجماعة مطماطة إقليم تازة على متن سيارة من نوع "" رونو "" كانت متوجه بها إلى فاس ، حيث تم تقديم المتهم بنقلها في ظروف غير صحية للعدالة . ",ara
7243,2017-13,publicoton,84,كما تمكنت نفس الفرقة من حجز كمية كبيرة من البنزين المهرب من الجزائر قدرها السيد مصطافي في كمية طنين و 700 ليتر مخبأة بإحدى المرائب بجماعة بني لنت ، تم إعتقال مروجها و تقديمه للعدالة . و بنفس الإطار و في إطار المراقبة اليومية التي تقوم بها المصلحة البيطرية التابعة للمكتب الوطني لصحة و سلامة المواد الغذائية المعروفة اختصارا أونسا ، تم إتلاف حوالي 40 كلغ من السمك الطري الموجه للاستهلاك عبر إحدى الأسواق التجارية بالمدينة لكونه لا يتوفر على الشروط الصحية للاستهلاك . ,ara
7244,2017-13,publicoton,103,قد يتسبب ارتداء الحجاب بطريقة خاطئة بتساقط شعر لذلك سأقدم الطريقة المثلى التي تحافظ على شعرك دون تساقط . المعظم منكم قالوا لي - ماهي الطريقة الصحيحة والمثلى لارتداء الحجاب ؟ - الحجاب سبب لي تساقط الشعر . غالب ً ا تكون لسببين - الأول : أن يكون حجابك مربوط ً ا بقوة على الرأس وهذا تراجع الشعر عن مكنه و يسبب أيضا تساقطه الشعر في منطقتي أعلى الجبهة وآخر الرأس . الحل هنا أنك تربطي الحجاب برفق أو إرتدي شيء تحته . - ثاني : سبب لتساقط الشعر هو نوعية شعرك : جاف ًّ ا أو دهني ًّ ا وفي الحالتين : رطبي شعرك وحاولي أن تغيري من طريقة شد الشعر و لا تنسي أن اغسليه باستمرار ( لا تغسلى الشعر أكثر من 3 مرات بالأسبوع ) ,ara
7245,2017-13,unblog,51,وأنصحك باستخدام زيت جوز الهند ؛ لأنه في حالة الشعر الجاف الوحيد الذي يتخلل الشعرة ويغذيها من الداخل كما أنصحك دائم ً ا باختيار القماش المناسب للحجاب . و احرصي على ارتداء أقمشة مصنوعة من الحرير أو الكتان أو القطن ، وابتعدي عن القماش الصناعي . لابد أن تقومي بتسريح شعرك مرتين في على الأقل اليوم J ' aime,ara
7246,2017-13,unblog,216,Un site utilisant unblog . fr هذا هو المشروع السياسي الوحيد الدي نجح وللاسفجمهورية الوهم تحتضر : بلديات اسبانية تلغي اتفاقيات التوأمة التي سبق وأن أبرمتها مع ولايات تندوف أقدمت مجموعة من الجماعات المحلية الإسبانية ، على إلغاء اتفاقيات التوأمة التي كانت تربطها مع بعض ولايات جمهورية الخيام البالية ، وذلك باعتبار أعمال التوأمة هذه غير شرعية حسب القوانين والضوابط المطلوبة من قبل الفيدرالية الإسبانية للبلديات والأقاليم . حيث توالت الأخبار السيئة على المراكشي حينما توالت إلغاء ات إتفاقيات التوأمة مع بعض البقاع التي تحمل أسماء العيون والسمارة بتندوف ، وذلك منذ يوم 11 إلى 14 من الشهر الجاري . وحسب بعض المنابر الإعلامية التي نقلت الخبر فإن الأمر يتعلق بكل من بلدية رامالس دي فيكتوريا دي لاريدو التابعة للمجموعة المستقلة لكونتا بربا ، وكذا سان تياغو دي كومبوسيلا ( كاليسيا ) ، والتي وجهت بتاريخ 15 نونبر الجاري مراسلات لعامل إقليم سيدي إفني ورئيس المجلس البلدي لطرفاية تقترح فيه إبرام اتفاقيات توأمة ، وذلك من أجل الشراكة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتبادل الخبرات . وتعليقا على الموضوع ، أكد عدد من المتتبعين للشأن المحلي بالصحراء المغربية ، على أن إقدام مجموعة من الجماعات المحلية الإسبانية ، على إلغاء اتفاقيات التوأمة التي كانت تربطها بمناطق كاحلة لا تتوفر فيها حتى مقومات العيش الكريم ، و بحثها عن علاقات شراكة و توأمة مع مدن مغربية ، هو مجرد نقطة ماء داخل بحر من المؤشرات التي تدل على بداية تآكل أطروحة الإنفصال و إنقراض المروجين لها . ,ara
7249,2019-04,girus,104,الهندسة في مجال المباني والبنية التحتية يستخدم تقنيات محددة للغاية حيث الخبرة تعول كثيرا ، حيث هناك الكثير من أصحاب المصلحة والمنظمات والعمليات الأساسية . العمل بشكل منفصل بالمعرفة والخبرة ، المعرفة والخبرة والمهارات الحياتية هي مفتاح الاستثمار لدينا . هذا النهج الشامل و المحفز ، المدمج في نظام الجودة ، ينطبق على جميع مهامنا ، من أجل تحقيق نمو مشاريعك . منذ نشأتها ، ارتكزت جيروس في تنميتها على إنتاج وتوزيع وتشجيع استخدام الطاقة التقليدية والمتجددة . وراء القضايا الاقتصادية الأولية للثمانينات ، وإدارة الطاقة هي في مضمون القضايا البيئية والمناخية والاجتماعية . بدعم من أصحاب المباني من خلال تقديم مجموعة من المهارات التي يعبر عنها في مجموعة متنوعة من البعثات ، ومعقدة في بعض الأحيان ,ara
7250,2019-04,girus,117,حريصة على مساعدتك في تحقيق كل هذه المتطلبات ، جيروس تساعدك على نمو المشاريع الخاصة بك . من أول مجاري مصممة من طرف الرومان ، إلى محافظ القمامة و التي ، في القرن التاسع عشر ، أجبرت البارسيين إلى إخلاء نفاياتهم في حاويات مصممة لهذا الغرض ، مشاكل النفايات المطروحة مرت عبر العصور والمجتمعات . في القرن العشرين ، مع ارتفاع معدلات التضخم من المواد والأشياء ، نما تنظيم إدارة النفايات بشكل كبير ، لتحسين حماية الناس والبيئة . التحدي في حركة دائمة ، جيروس مع فريق من المهندسين والتقنيين ، رفقتكم لنمو مشاريعكم . ضخ ومعالجة مياه الشرب ومياه الصرف الصحي ، وتشييد النهر ، والحماية ضد الفيضانات ، التخطيط الحضري حيث تشارك إدارة المياه في تصميم الجودة العالية للبيئة ، تصميم وبناء مرافق الرياضات المائية . إدارة المياه هو أمر أساسي لحياتنا الإجتماعية . ,ara
7251,2019-04,girus,114,هنا ، في هذا الاختصاص في قلب الوجود البشري ، جيروس تتدخل وتنمي المشاريع الخاصة بك . كيفية الجمع بين المتطلبات البيئية ، وإدارة الأراضي ، وبناء البنية التحتية ، جيروس تنصحكم في نهجكم لإدارة البيئة . جيروس تساعدكم في حين تنمو مشاريعكم ، مواجهة التحدي المتمثل في تحقيق التنمية المستدامة . بعد خمسة وعشرون عاما من الاقتناع بأن البيئة تمثل تحديا كبيرا . الطاقة المتجددة ومعالجة النفايات ونوعية المياه حققنا نموا في جميع هذه المجالات مع الرغبة في مواجهة تحديات عصرنا . لقد اكتسبنا الخبرة والتجربة التي تصنع رأس المال وقوة شركتنا . منظمتنا ، والجودة والالتزام المواطن الإيكولوجي . وكانت مجالات الطاقة الحرارية من دوافع إنشائها والمرحلة الأولى في تنميتها . ثم أتت البنية التحتية التقنية مثل الملاعب المائية ، والغرف النظيفة ، ومرافق المستشفى لتنظم إلى مهاراتنا ,ara
7252,2019-04,girus,106,عرفت الشركة وبسرعة الأخذ بعين الاعتبار احتياجات عملائها وتقديم عرض شامل لتصميم وتنفيذ المشاريع ، لجميع المهن ، من خلال توسيع تدريجي لفرق المهندسين . يعد القطاع البيئي الآن جزأ هاما من أعمالنا . وبماأننا رواد في تصميم مرافق معالجة النفايات ، والمنافس الصاعد في مجال معالجة المياه ، أصبحنا شريكا معترف به في عالم الهندسة إلى جانب مسؤولي الأشغال العمومية و الخصوصية في جميع الفئات توظف جيروس اليوم 180 شخصا وتقوم بانتشار إقليمي حيوي . و تحقق تنظيمها وأساليب عملها بفضل 30 عاما من الالتزام مع الشركات والجماعات المحلية ، مع فرقها المتعددة التخصصات والتي تركز طاقاتها على ملائمة إجاباتها التقنية والاقتصادية والقانونية ، وعلى جودة إدارة المشاريع ، إضافة إلى التمكن من الوقت والتكلفة . ,ara
7253,2018-51,jeun,72,تعتمد خدماتنا الآن على تأهيل ثلاثي : جودة ـ أمن ـ بيئة ، وعلى مشاركة فعالة في إطار مجموعات تنافسية ومجموعات عمل وطنيةجيروس ليست مرتبطة بأي مجموعة مالية ولا أي مصنع . وهي مملوكة بالكامل من قبل مديري رأسمالها وموظفيها . ويتم توجيه نصائحها وتوصياتها من خلال صرامة مصالح زبنائها ، إن الروح التي تتم بها مرافقة المشاريع من قبل مهندسي جيروس موجهة بالانفتاح والابتكار ، ولكن أيضا بالدقة والخبرة ، لتحقيق أفضل النتائج الممكنة وإرضاء زبنائها,ara
7254,2018-51,jeun,110,"2 dr - hafidoss 426 في الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 10 : 29 am2 dr - hafidoss 487 في الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 26 am 2 dr - hafidoss 422 في الأحد فبراير 10 , 2008 12 : 28 pm 0 dr - hafidoss 393 في الجمعة نوفمبر 16 , 2007 4 : 50 am 3 dr - hafidoss 1832 في الأربعاء نوفمبر 14 , 2007 2 : 18 pm 2 dr - hafidoss 430 في الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 13 am 3 dr - hafidoss 610 في الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 59 am 4 dr - hafidoss 616 في الأحد فبراير 10 , 2008 12 : 21 pm 3 dr - hafidoss 656 في الأربعاء نوفمبر 21 , 2007 9 : 29 am 2 dr - hafidoss 586 في الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 3 : 16 am 0 dr - hafidoss 2120 في السبت فبراير 24 , 2007 6 : 02 am ",ara
7255,2018-51,jeun,111,"3 dr - hafidoss 567 في الثلاثاء يناير 23 , 2007 9 : 15 am1 dr - hafidoss 465 في الأربعاء نوفمبر 14 , 2007 3 : 12 am 1 dr - hafidoss 420 في الأربعاء نوفمبر 14 , 2007 3 : 09 am 1 dr - hafidoss 413 في الأربعاء نوفمبر 14 , 2007 3 : 06 am 4 dr - hafidoss 465 في الإثنين نوفمبر 12 , 2007 2 : 23 pm 2 dr - hafidoss 484 في الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 07 am 1 dr - hafidoss 438 في الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 02 am موضوع : كتب ضخمة جدا جدا وكلها مجانية الثلاثاء يناير 09 , 2007 6 : 48 am [ size = 24 ] مكتبة كتب ضخمة جدا جدا وكلها مجانية 100 فى 100 والكتب فى مختلف المجالات . وطبعا المكتبة روابط مباشرة و لاتحتاج تسجيل الى اى موقع اخر ما تريدة ",ara
7256,2018-51,jeun,104,"من الكتب اضغط علية واعملة download ويوجد كتب الى حواء وايضا مكتبة رائعة لمن يريدتعليم الفوتوشوب وايضا 15 درس فوتوشوب صوت وصورة وغيرها الكثير الكثير فى مختلف المجالات وكلها روابط مباشرة و لاتحتاج موضوع : رد : كتب ضخمة جدا جدا وكلها مجانية الجمعة نوفمبر 09 , 2007 3 : 15 pm موضوع : bmw 2008 new الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 05 am اقدم لكم اخواني الاعزاء صور سيارات bmw 2008 على حسب علمي . واتمنى ان تعجبكم . موضوع : رد : bmw 2008 new الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 14 am جميع صور السيارات جميلة خصوصا الثانية الغريبة الشكل موضوع : رد : bmw 2008 new الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 28 am ",ara
7257,2018-51,jeun,105,"موضوع : رد : bmw 2008 new الإثنين نوفمبر 12 , 2007 2 : 08 pmموضوع : رد : bmw 2008 new الإثنين نوفمبر 12 , 2007 2 : 23 pm موضوع : هل هو موعد مغادرة ريكارد من برشلونة ؟ الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 18 am منذ بداية الدوري الاسباني و برشلونة يترنح خارج ملعبه حين بدأها بتعادل سلبي أمام الراسنغ ليلحقها بخسارة أمام الصغير جيمانستك ثم فياريال وأخيرا أمام خيتافي ! ناهيك عن مسلسل التعادلات أمام أوساسونا وبلد الوليد وغلاسكو رينجرز ! ستة نقاط فقط حققها الفريق من أصل ستة مباريات لعبها خارج أرضه ! مع إحترامي للجميع , لا أريد أن أقارن إيتو بـ جيوفاني وبويان لكن لدينا ميسي وروني وهنري ! ",ara
7258,2018-51,jeun,109,"ثلاثة مهاجمين "" سوبر ستار "" في الفريق بالإضافة إلى مهاجمان "" يافعان "" تتصارع كبار الأندية عليهماالبعض الآخر يرجع سبب تذبذب مستوى الفريق إلى إصابة ديكو ! ديكو غاب بعد فياريال وقد سبقها تعادلان وخسارة بالإضافة إلى خسارة مباراة فياريال نفسها برشلونة هو الفريق الأكمل في العالم على مستوى جميع الخطوط باستثناء حراسة المرمى فريق بهذا التكامل لا يجب أن يتخلخل بغياب لاعب أو لاعبان أو حتى ثلاثة ! السبب بوجهة نظري المتواضعة هو الإدارة الفنية للفريق التي يرأسها رايكارد بمساعدة نسكنس نعم نحترم ونقدر البطولات التي حققها رايكارد , لكن إلى متى سنعيش في الماضي ! لو كان المدرب يستمر بنجاح أو نجاحين , لكانت جميع الفرق الكبرى متمسكة بمدربيها ",ara
7259,2018-51,jeun,106,"آرسنال و مانشستر تمسكا بمدربيها , لكن ما الذي جنوه في السنوات الخمس الأخيرة ! سبق وأن أوضحت بأن رايكارد يقوم بتغييرات عجيبة وغريبة خاصة عندما يتكون متخلفا بالنتيجة تبديلاته لا تبرير لها سوى إنه يريد التغيير حتى ي ُ قال أنه إستنفد تغييراته ليس إلا ! مرارا وتكرارا يقوم بإخراج مدافع وإدخال مدافع آخر , وإخراج مهاجم وإدخال مهاجم آخر الفريق متخلف ويقوم بإخراج أكثر اللاعبين عطاءا وإدخال لاعبين تحج ّ روا على دكة الإحتياط ! والغريب أن رايكارد يضع خطا أحمر على هنري , لأننا نادرا ما نراه يستبدل هنري ! حتى الآن لم يصل عطاء هنري على المستطيل الأخضر حتى ربع عطاء ما يقدمه ميسي وروني ! ",ara
7260,2018-51,jeun,110,"إذا لماذا الإصرار في إبقائه بينما يستبدل من يستطيع من خلال تمريرة واحدة أن ينهي المباراة ؟؟ علامات تعجب وعلامات إستفهام كبيرة تتناثر في مخ ّ ي أزاء تخبطات رايكارد منذ الموسم الماضي ما الحكمة من التجديد له بعد خروجه خالي الوفاض من ستة بطولات كبرى الموسم الماضي ! فالفرق الكبرى تقتلع المدربين من أحضان الفرق الأخرى "" بالمال "" , هل ينقص برشلونة المال ! موضوع : رد : هل هو موعد مغادرة ريكارد من برشلونة ؟ الإثنين نوفمبر 12 , 2007 10 : 02 am موضوع : رد : هل هو موعد مغادرة ريكارد من برشلونة ؟ الإثنين نوفمبر 12 , 2007 10 : 08 am موضوع : رد : هل هو موعد مغادرة ريكارد من برشلونة ؟ الأربعاء يناير 23 , 2008 12 : 00 pm ",ara
7261,2018-51,jeun,110,"موضوع : خرج ميسي ودخل ? hhhhhhhhhhhhhhhh الإثنين نوفمبر 12 , 2007 5 : 23 amموضوع : رد : خرج ميسي ودخل ? hhhhhhhhhhhhhhhh الإثنين نوفمبر 12 , 2007 9 : 58 am ههههااااااااااااااااههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههااااااااااااهااااااااااااااااااااااههههههههههههههههههههه موضوع : رد : خرج ميسي ودخل ? hhhhhhhhhhhhhhhh الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 3 : 15 am موضوع : رد : خرج ميسي ودخل ? hhhhhhhhhhhhhhhh الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 3 : 57 am موضوع : رد : خرج ميسي ودخل ? hhhhhhhhhhhhhhhh الأحد فبراير 10 , 2008 12 : 21 pm موضوع : الف مبروك لمنتدانا العزيز التقدم الكبير على صعيد المنتديا الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 3 : 35 am الف شكر لجميع الاعضاء الساهرين على رقي المنتدى الى الامام وخاصة بالدكر الا خ يونس وجميع الاعضاء موضوع : رد : الف مبروك لمنتدانا العزيز التقدم الكبير على صعيد المنتديا الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 4 : 12 am ",ara
7262,2018-51,jeun,101,"موضوع : رد : الف مبروك لمنتدانا العزيز التقدم الكبير على صعيد المنتديا الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 6 : 12 amhafidoo يجب ان تعرف ان يونس هو إبن عمتي و بتالي فأنا أشكرك على كل شيء موضوع : رد : الف مبروك لمنتدانا العزيز التقدم الكبير على صعيد المنتديا الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 6 : 16 am موضوع : رد : الف مبروك لمنتدانا العزيز التقدم الكبير على صعيد المنتديا السبت مارس 01 , 2008 7 : 01 am merci yarabi yt 9 adam montada tinjdad wa yahsol 3 ala a 3 la 9 imat lmontadayat موضوع : رد : الف مبروك لمنتدانا العزيز التقدم الكبير على صعيد المنتديا الإثنين أبريل 28 , 2008 1 : 14 pm ",ara
7263,2018-51,jeun,108,"موضوع : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 01 amعبارة عن موجات ذبذبية ناتجة عن تعرض الطبقات التحت شخصية لشد أو ضغط الى حد أن تكسر تلك الطبقات فتنطلق طاقة هائلة على هيئة موجات تعرف بالموجات السيزمية Seismic Waves هذه لمحة صغيرة عن الزلازل و ستجدون الموضوع الكامل و المصور في هدا الرابط موضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 03 am موضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 08 am موضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 15 am موضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 17 am ",ara
7264,2018-51,jeun,114,"موضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 30 amموضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 8 : 37 am موضوع : رد : الزلازل والبراكين من جند الله الأربعاء نوفمبر 14 , 2007 6 : 15 am موضوع : تعلم اللغة الانجليزية بكل سهولة englais englais . الخميس نوفمبر 15 , 2007 3 : 58 pm اليكم موقع الاستاد عبد السلامي و من لا يعرفه . بطريقته البسيطة يعلمك اصعب الدروس في الانجليزية موضوع : رد : تعلم اللغة الانجليزية بكل سهولة englais englais . الخميس نوفمبر 15 , 2007 4 : 13 pm موضوع : رد : تعلم اللغة الانجليزية بكل سهولة englais englais . الخميس ديسمبر 27 , 2007 12 : 12 pm موضوع : رد : تعلم اللغة الانجليزية بكل سهولة englais englais . الجمعة فبراير 22 , 2008 5 : 57 am ",ara
7265,2018-51,jeun,118,"موضوع : رد : تعلم اللغة الانجليزية بكل سهولة englais englais . الأحد مارس 02 , 2008 2 : 49 amارجو مناداتي بالاخ و ليس الاخت هههههههههههههههههههه موضوع : برنامج جميل جميل جدا ادخل وقم بتجاربك الكيميائية على pc الإثنين يناير 21 , 2008 4 : 17 am اقدم لكم برنامج و لا اروع فيما يخص تعليم مادة الكيمياء - اعدادي و ثانوي - هاذا البرنامج يتيح لكم القيام بالتجارب الكيميائية على حاسوبك و كانك تقوم بها في الواقع عدل سابقا من قبل في الإثنين يناير 21 , 2008 6 : 49 am عدل 1 مرات موضوع : رد : برنامج جميل جميل جدا ادخل وقم بتجاربك الكيميائية على pc الإثنين يناير 21 , 2008 5 : 56 am موضوع : رد : برنامج جميل جميل جدا ادخل وقم بتجاربك الكيميائية على pc الإثنين يناير 21 , 2008 7 : 00 am ",ara
7266,2018-51,jeun,141,"موضوع : رد : برنامج جميل جميل جدا ادخل وقم بتجاربك الكيميائية على pc الأربعاء يناير 23 , 2008 3 : 13 amموضوع : أهلا و سهلا بالعضو الجديد housni الثلاثاء فبراير 05 , 2008 11 : 31 am موضوع : رد : أهلا و سهلا بالعضو الجديد housni الثلاثاء فبراير 05 , 2008 11 : 33 am موضوع : رد : أهلا و سهلا بالعضو الجديد housni الأحد فبراير 10 , 2008 12 : 18 pm موضوع : رد : أهلا و سهلا بالعضو الجديد housni الخميس مارس 06 , 2008 2 : 22 am موضوع : وادو و العنصريين الإثنين فبراير 18 , 2008 7 : 00 am تعرض اللاعب الدولي المغربي و عميد فريقه فالنسيان إلى ميز عنصرية من قبل أحد المشجعين ، مما جعل عبد السلام يحاول الصعود للمدرجات لاستفسار ذاك الشخص لكن كان الرد بطاقة صفراء من الحكم ، على العموم لقد قدم اللاعب اعتذارا للجماهير التي ليس لها أي ذنب فيما حدث ، لكن ، هل عاد التمييز العنصري إلى الملاعب الفرنسيةكما في جارتها إطاليا ؟ ",ara
7267,2018-51,jeun,108,"موضوع : رد : وادو و العنصريين الإثنين فبراير 18 , 2008 12 : 12 pmموضوع : رد : وادو و العنصريين الخميس فبراير 21 , 2008 5 : 08 am موضوع : رد : وادو و العنصريين الخميس فبراير 21 , 2008 11 : 54 am موضوع : رد : وادو و العنصريين السبت فبراير 23 , 2008 5 : 14 am موضوع : ههههههههههه صور مضحكة للضحك معناااااااا الإثنين فبراير 18 , 2008 12 : 22 pm موضوع : رد : ههههههههههه صور مضحكة للضحك معناااااااا الثلاثاء فبراير 19 , 2008 1 : 26 am موضوع : رد : ههههههههههه صور مضحكة للضحك معناااااااا الثلاثاء فبراير 19 , 2008 5 : 50 am موضوع : رد : ههههههههههه صور مضحكة للضحك معناااااااا الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 59 am موضوع : كبار أوروبا يلتقون في مواجهتين ناريتين الإثنين فبراير 18 , 2008 1 : 22 pm ",ara
7268,2018-51,jeun,122,تدور عجلة مسابقة دوري أبطال أوروبا لكرة القدم من جديد يوم الثلاثاء مع ذهاب الدور ثمن النهائي الذي يشهد موقعتين ناريتين ، تجمع الأولى بين روما الإيطالي وريال مدريد الإسباني والثانية بين ليفربول الإنكليزي وإنتر ميلان الإيطالي ، فيما يلعب تشلسي الإنكليزي في ضيافة أولمبياكوس اليوناني ، ويحل بورتو بطل البرتغال على شالكه الألماني . في المباراة الأولى التي يحتضنها الملعب الأولمبي في العاصمة الإيطالية ، سيتطلع روما وريال مدريد إلى النهوض من جديد بعدما لقي كل منهما خسارة في الدوري المحلي نهاية الأسبوع الماضي . وكان روما ثاني الدوري الإيطالي قد سقط أمام يوفنتوس الثالث صفر - 1 ، فيما كانت خسارة ريال مدريد أقسى لأنها جاءت على يد بيتيس المتواضع 1 - 2 من دون أن يؤثر الأمر على صدارته للدوري الإسباني حيث بقي متقدما على غريمه برشلونة بفارق 5 نقاط . ,ara
7269,2018-51,jeun,101,"ويمكن أن يستغل روما خط الدفاع المهزوز لريال مدريد ، والذي وصفه مؤخرا ً الحارس إيكر كاسياس بأنه الأفضل في العالم ، بيد أن المدرب الألماني برند شوستر اعتبر أن الخسارة أمام بيتيس جاءت بفعل التساهل الذي أظهره اللاعبون "" فيما سيكون الدافع موجودا ً أمام روما لأنهم يعلمون أنهم سيواجهون فريقا ً قويا ً . وبالطبع سيتحسن الوضع الدفاعي لريال بعودة الأرجنتيني غابريال هاينتزه وسيرجيو راموس ، فيما سيغيب لاعب الوسط الهولندي النشيط ويسلي سنايدر الذي كسر أحد أضلعه خلال التمارين الأسبوع الماضي . في المقابل ، سيرحب روما مجددا ً بالمدافع البرازيلي الدولي جوان على أمل نفض غبار النتائج السيئة ، إذ أن الفريق خسر في مباراتين من أصل مبارياته الثلاث الأخيرة . ",ara
7270,2018-51,jeun,147,"ويتوقع أن يعتمد المدرب لوتشيانو سباليتي على مهاجم وحيد في خط المقدمة هو القائد فرانشيسكو توتي الذي قد يحظى بمؤازرة لاعبي الجناح البرازيلي مانسيني والفرنسي لودوفيك جولي أو البرازيلي الآخر رودريغو تاداي . وعلى ملعب "" أنفيلد رود "" ، سيكون ليفربول الذي يواجه إنتر ميلان بطل إيطاليا أمام الفرصة الأخيرة لإنقاذ موسمه بإحراز لقب كبير بعد فقدانه الأمل في خطف لقب الدوري وخروجه من مسابقة الكأس على يد بارنسلي من الدرجة الثانية ( 1 - 2 ) نهاية الأسبوع الماضي . كما أن دوري الأبطال سيكون الأمل الوحيد لمدرب الفريق الإسباني رافاييل بينيتيز الذي قاده إلى اللقب عام 2005 ، للهروب من المقصلة حيث يبدو الآن مهددا ً فعليا ً بالإقالة ، وهو ذكر بالانجازات التي حققها منذ وصوله إلى الفريق ، قائلا ً "" منذ وصولي إلى ليفربول فزنا في أربعة ألقاب وخضنا سبع مباريات نهائية , كم مدرب نجح في تحقيق أمر مماثل في أول ثلاث أو أربع سنوات له مع فريق جديد ؟ لا أحد يستطيع حصد الكؤوس في كل سنة . ",ara
7271,2018-51,jeun,135,ويمكن أن يتنفس بينيتيز الصعداء بعودة المهاجم الإسباني فرناندو توريس والقائد ستيفن جيرارد ، إضافة إلى الحارس الإسباني جوزيه راينا . وتعود آخر مواجهة بين الفريقين إلى عام 1965 في المسابقة الأوروبية العريقة التي كانت تحت تسمية كأس أوروبا للأندية البطلة ، حيث فاز إنتر ميلان 3 - صفر ذهابا ً وليفربول إيابا ً 3 - 1 في الدور نصف النهائي في طريقه إلى إحراز لقبه الأخير . ومن دون شك فان إنتر يسعى إلى استعادة أمجاد الماضي بعدما فرض سيطرته المطلقة على الدوري المحلي في الموسمين الماضي والحالي حيث يتصدر بفارق 11 نقطة عن روما من دون أن يتذوق طعم الخسارة في 23 مباراة . ورغم أن المدرب روبرتو مانشيني أراح المهاجم السويدي زلاتان إبراهيموفيتش في المباراة الأخيرة أمام ليفورنو فإن الهداف الهندوراسي ديفيد سوازو كان على الموعد بتسجيله هدفي الفوز ، علما ً أن الفريق الإيطالي سيخوض اللقاء من دون حارسه الأساسي البرازيلي جوليو سيزار الموقوف . ,ara
7272,2018-51,jeun,101,"وتبدو فرصة تشلسي في التأهل إلى ربع النهائي أسهل من مواطنه بحيث يلعب أمام أولمبياكوس على ملعب "" كارايسكاكي "" ، لكن عليه توخي الحذر لأن الفرق اليونانية لطالما فرضت على ضيوفها مواجهات صعبة في ظل الدعم الجماهيري الكبير . ويتسلح تشلسي بعودة أبرز لاعبيه المصابين ، وهم الأوكراني آندريه شيفتشنكو وجون تيري ، إلى عودة لاعب الوسط الهداف فرانك لامبارد إلى ممارسة هوايته المفضلة بتسجيله هدفين أمام هادرسفيلد في مسابقة الكأس . ولم يلتق الفريقان في أي مناسبة سابقا ً، وقد توقع مدرب أولمبياكوس تاكيس ليمونيس أن يرتقي فريقه إلى مستوى التحدي رغم أنه لم يتمكن من خوض التمارين بشكل اعتيادي بسبب العاصفة القوية التي تضرب اليونان حاليا ً . ",ara
7273,2018-51,jeun,119,"ويواجه ليمونيس مشاكل أكبر لعل أبرزها إصابة المدافع تاسوس بانتوس الذي سيستبدل بالبرازيلي الجديد ليوناردو ، فيما تحوم الشكوك حول مشاركة مهاجم نيوكاسل الإنكليزي السابق الكونغولي لومانا لوا لوا ، فيما سيكون الصربي داركو كوفاسيفيتش موجودا ً وهو الذي يتصدر ترتيب هدافي الدوري اليوناني برصيد 15 هدفا . ويواجه شالكه اختبارا ً صعبا ً أمام بورتو على ملعب "" فيلتنز أرينا . ويحضر متصدر الدوري البرتغالي مع ذكرياته السعيدة إلى غيلسنكيرشن حيث أحرز اللقب للمرة الأخيرة على حساب موناكو الفرنسي ( 3 - صفر ) عام 2004 بقيادة المدرب الفذ جوزيه مورينيو . ويواصل بورتو حصد الانتصارات في البطولة المحلية ، وآخرها على ماريتيمو 3 - صفر ، إذ لم يدخل مرماه إلا سبعة أهداف منذ بداية الموسم ، وهو يعتمد بشكل أساسي على خط وسط قوي عماده البرازيليان باولو أسونساو والدولي راؤول ميريليس والأرجنتيني لوتشو غونزاليس . ",ara
7274,2018-51,jeun,106,"من جهته ، تقهقر شالكه مجددا ً بخسارته أمام فولفسبورغ 1 - 2 في "" البوندسليغه "" ، وهو قدم أداء جيدا ً في دوري الأبطال حيث تلقى أربعة أهداف فقط ، علما ً أنه يعول كثيرا ً على الثنائي الهجومي جيرالد أسامواه وكيفن كورانيي . موضوع : رد : كبار أوروبا يلتقون في مواجهتين ناريتين السبت فبراير 23 , 2008 5 : 17 am وارتفع رصيد برشلونة إلى 51 نقطة في المركز الثاني بفارق خمس نقاط خلف ريال مدريد المتصدر حامل اللقب بينما تجمد رصيد ريال سرقسطة عند 29 نقطة في المركز العاشر . وارتفع رصيد ريال بيتيس إلى 28 نقطة ليصعد إلى المركز الثالث عشر بفارق الأهداف فقط خلف ريال مايوركا وخيتافي بينما تجمد رصيد ريال مدريد عند 56 نقطة في الصدارة . ",ara
7275,2018-51,jeun,109,"وفي الشوط الثاني أضاف كريستيان بويلسن ودييجو كابل الهدفين الثاني والثالث لأشبيلية في الدقيقتين 74 و78 كما أضاف فيران كوروميناس الهدف الثاني لاسبانيول في الدقيقة 76 . وأصبح ميسي سادس لاعب أرجنتيني يفوز بالجائزة كما أبقى اللقب من نصيب أبناء بلاده بعدما أحرزه العام الماضي مواطنه بابلو إيمار صانع ألعاب فريق ريال سرقسطة . وروبرتو أكونيا لاعب باراجواي والارجنتيني خافيير سافيولا والبرازيليين رونالدو ورونالدينيو ودييجو فورلان لاعب أوروجواي والارجنتيني بابلو إيمار . موضوع : رد : نجم البارسا الخميس فبراير 21 , 2008 2 : 54 pm هو له رأس ولا عين له ، وهي لها عين ولا رأس لها ، ما هما ؟ حظا موفقا ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟ حظا موفقا ",ara
7276,2018-51,jeun,113,عائلة مؤلفة من 6 بنات وأخ لكل منهن ، فكم عدد أفراد العائلة ؟ حظا موفقاما هو الشىء الذى يوجد في القرن مرة و في الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟ حظا موفقا ما هو البيت الذي ليس فيه ابواب ولا نوافذ ؟ حظا موفقا وحدة حلوة و مغرورة تلبس مية تنورة ، من هية ؟ حظا موفقا ما هو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ؟ حظا موفقا ابن أمك و ابن أبيك ، و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون ؟ حظا موفقا ما هي الشجرة التي ليس لها ظل وليس لها ثمار ؟ حظا موفقا أنا ابن الماء فإن تركوني في الماء مت فمن أنا ؟ حظا موفقا ,ara
7277,2018-51,jeun,106,ما هو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ؟ حظا موفقاله أوراق وما هو بنبات ، له جلد وما هو بحيوان ، وعلم وما هو بإنسان . من هو ؟ حظا موفقا رقم إذا ضرب فى الرقم الذي يليه كان حاصل الضرب يساوي ناتج جمعهما + 11 ؟ حظا موفقا رقم إذا ضرب فى الرقم الذي يليه كان حاصل الضرب يساوي ناتج جمعهما + 19 ؟ حظا موفقا اسير بلا رجلين ولا ادخل إلا بالاذنين فمن انا ؟ حظا موفقا ماهو الشيء الذي لا يتكلم وإذا أكل صدق وإذا جاع كذب ؟ حظا موفقا ما هو الشيء الذى ليس له بداية ولا نهاية ؟ حظا موفقا ,ara
7278,2018-51,jeun,112,حامل و محمول نصف ناشف و نصف مبلول فمن أكون ؟ حظا موفقاكلمة تتكون من 8 حروف ولكنها تجمع كل الحروف ! حظا موفقا ما هي المدينة التي لا يطحن فيها الطحين ولا يموت فيها ميت ! حظا موفقا ما هو الشيء الذي تراه في الليل 3 مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ حظا موفقا ما هو الشيء الذي لك ويستخدمه الناس من دون اذنك ! حظا موفقا اذا كان سعيد على يمين سمير وجابر على يمين سعيد فمن يكون في الوسط ؟ حظا موفقا درب بلا اسفلت لا حدود لها ، في ليالي الصيف يزداد ضياؤها زجمالها ، وكأنها في النهار لا وجود لها ، فما اسمها ؟ حظا موفقا ,ara
7279,2018-51,jeun,107,"يتسع لمئات الألوف ولا يتسع للطير المنتوف ؟ حظا موفقاما هو الشيء الذي يقول الصدق دوما ولكنه إذا جاع كذب ؟ حظا موفقا شيء موجود في السماء إذا أضفت إليه حرفا أصبح في الأرض ؟ حظا موفقا موضوع : الغاز حلوة رائعة الخميس فبراير 21 , 2008 12 : 19 pm مين اللي تحبوا وما تقدر تكلموا واذا كلمتوا تكون مجنون اربع برتقالات نريد توزعيهم على ثلاث اشخاص كيف نوزعهم بحيث ان كل شخص لايأخذ أكثر من الثاني ؟ ماهو الشئ اذا شفته مااكلته واذا ماشفته اكلته . ؟ ام احمد عندها اربع عيال الاول رعد والثاني مطر والثالث برق فما اسم الولد الرابع ؟؟ ماهو الشيء الذي يسكن في الجبال ويجلس مع الرجال ويلبس لبس النساء ",ara
7280,2018-51,jeun,109,"رجل وبنته واخر وزوجته معهم ثلاثة ارغفه من الخبز . مين يستطيع يوزعها بينهم بالتساوي ولابد كل واحد ياخذ رغيف كاملشي ماله دم والناس تشرب من دمه له خال وله عم وما يعرف خاله من عمه ما هو كلمه من خمس احرف إذا حذفن أول حرفان يبقى حرف ما هي الكلمه ابن أمك و ابن أبيك ، و ليس بأختك و لا بأخيك . فمن يكون ؟؟؟ موضوع : رد : الغاز حلوة رائعة الخميس فبراير 21 , 2008 12 : 32 pm موضوع : رد : الغاز حلوة رائعة السبت مارس 01 , 2008 6 : 49 am موضوع : رد : الغاز حلوة رائعة السبت فبراير 07 , 2009 1 : 17 pm موضوع : عملاقا الدوري الاسباني الجمعة فبراير 22 , 2008 5 : 38 am ",ara
7281,2018-51,jeun,120,لا شك أن كل ما يحتاجه عملاقا كرة القدم الاسبانية ريال مدريد وبرشلونة بعد غد الاحد بعد مشاركاتهما الصعبة في منتصف هذا الاسبوع ببطولة دوري أبطال أوروبا هو مواجهات سهلة في مسابقة دوري الدرجة الاولى المحلي . وهذا تحديدا ما ينتظر ريال مدريد وبرشلونة بعد غد عندما يستضيف الاول فريق خيتافي المرهق بعد مباراته مع أيك أثينا اليوناني في بطولة كأس الاتحاد الاوروبي أمس الخميس ، ويستضيف الاخر فريق ليفانتي صاحب المركز الاخير بترتيب الدوري الاسباني لهذا الموسم . وتضم قائمة الاصابات في خيتافي اللاعبين فرانك سينيورينو وكاتا دياز وجيمي جافيلان . هذا بالاضافة إلى أن روبين دي لا ريد لن يتمكن من اللعب أمام فريقه السابق ريال مدريد بسبب وجود بند في عقد إعارة اللاعب إلى خيتافي يمنعه من اللعب أمام ريال . ,ara
7282,2018-51,jeun,120,"ولم يسبق لخيتافي قط أن نجح في تحقيق الفوز على ريال مدريد على ملعب "" استاديو بيرنابيو "" الذي فاز ريال مدريد بجميع المباريات التي لعبها عليه حتى الان ضمن منافسات الدوري المحلي بهذا الموسم . ولكن ريال مدريد أيضا يعاني من تعدد حالات الاصابة بين صفوفه مع استمرار ابتعاد اللاعبين مارسيلو وبيبي وكريستوف ميتزيلدر وويسلي شنايدر وخافيير سافيولا عن الملاعب . بينما يستعد روبينيو لمعاودة الانضمام لصفوف ريال مدريد من جديد . ويتصدر ريال مدريد ترتيب الدوري الاسباني لهذا الموسم بفارق خمس نقاط أمام برشلونة صاحب المركز الثاني ، ولا يتوقع أن يطرأ أي تغيير على هذا الوضع بعد مباريات الاحد . ويتوجه ليفانتي إلى ملعب "" كامب نو "" آملا في تحسين موقفه مع تذيله قائمة ترتيب فرق الدوري الاسباني لهذا الموسم برصيد 16 نقطة فقط . ",ara
7283,2018-51,jeun,106,"ويحل فياريال ثالث الدوري الاسباني حاليا ضيفا على فريق أتلتيك بلباو في مباراة أخرى في وقت سابق من يوم الاحد ، وستكون مهمة فياريال صعبة أمام بلباو الذي عادة ما يكون ندا خطيرا على ملعبه . وتنطلق منافسات الاسبوع 25 من مسابقة الدوري الاسباني غدا السبت بمباراتي فالنسيا مع ريكرياتيفو واشبيلية مع ريال سرقسطة . وتستكمل منافسات الاسبوع بمباريات أوساسونا مع أتلتيكو مدريد وريال مايوركا مع ريال بيتيس وراسينج سانتاندر مع ألميريا وريال مرسية مع بلد الوليد وديبورتيفو لا كورونا مع إسبانيول . موضوع : رد : عملاقا الدوري الاسباني السبت فبراير 23 , 2008 5 : 18 am موضوع : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية السبت فبراير 23 , 2008 6 : 21 am ",ara
7284,2018-51,jeun,111,"الف مبرك لفرقة كرة السلة و لأهل تنجداد ولثانوية الحسن الثانيو الجديد ، خاضت تنجداد مبارات لكرة السلة ضد مدينة أوفوس فانتصرة تنجداد ب 84 مقابل 45 نقطة اليوم ( الأحد 24فبراير 2008 ) عدل سابقا من قبل rachid في الأحد فبراير 24 , 2008 2 : 35 pm عدل 1 مرات ( السبب : التجديد ) موضوع : رد : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية السبت فبراير 23 , 2008 7 : 09 am فعلا شرف لنااااااااا بهاؤلاء الابطال الف مبروك وشكرا اخ رشيد على الخبر موضوع : رد : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية السبت فبراير 23 , 2008 7 : 25 am موضوع : رد : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 09 am ",ara
7285,2018-51,jeun,116,"félicitations pour tous les tinjdadiens et dima dima abtaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaalmabroooooooooooooooooooooooooooooooooooooookkk l tinjdad موضوع : رد : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية الإثنين فبراير 25 , 2008 1 : 44 pm نيابتا على جميع أعضاء الفرقة أنا أشكركم على التشجيع موضوع : رد : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية السبت مارس 01 , 2008 7 : 00 am موضوع : رد : . 10000مبروك لأهل تنجداد على الفوز في الألعب المدرسية الإثنين أبريل 28 , 2008 1 : 16 pm موضوع : عبد الرحمن قابوس الإثنين فبراير 25 , 2008 6 : 46 am نظرا لإصابته على مستوى اصبع القدم سيغيب الدولي المغربي عبد الرحمن قابوس ثلاث اسابيع قبل أن يلعب أولى مبارياته مع فريقه الجديد ريال مورسيا الإسباني , وكان متوسط الميدان المغربي قد اصيب يوم الخميس في التدريبات . ",ara
7286,2018-51,jeun,109,"يذكر ان قابوس لعب مبارتين من ثلاث مع منتخب بلاده في كاس الامم الافريقية الماضية بغانا . موضوع : ريال مدريد يمنى بهزيمة مفاجئة من خيتافي الإثنين فبراير 25 , 2008 6 : 59 am وأصبحت أزمة حامل اللقب ريال مدريد واضحة بعدما مني أمس بهزيمته الثالثة في مبارياته الاربع الاخيرة . فيما نجح برشلونة في تقليص الفارق الذي كان يفصله عن ريال مدريد من تسع نقاط إلى نقطتين فقط خلال الشهر الاخير . وتحدد مصير مباراة ريال مدريد مع خيتافي على نحو مثير للجدل في الدقيقة 64 من المباراة . حيث بدا آريين روبين وكأنه قد تقدم لريال مدريد في هذه الدقيقة من متابعة لتمريرة زميله راؤول جونزاليس ولكن حكم المباراة ألغى الهدف بداعي التسلل . ",ara
7287,2018-51,jeun,115,"واستغل فرانسيسكو كاسكيرو لاعب خط وسط خيتافي ارتباك لاعبي ريال مدريد بسبب الهدف الملغي ليشن هجمة مرتدة على الطرف الاخر من الملعب ، ومرر كاسكيرو الكرة إلى زميله بابلو هيرنانديز الذي مررها بدوره إلى إكيتشوكو أوتشي مسجلا هدفا قاتلا لخيتافي . ولم يبذل حارس خيتافي روبرتو أبوندانزييري ، الذي كان يقف أمامه دفاعا حديديا ، مجهودا كبيرا في مباراة أمس . وصرح لاعب خط وسط ريال مدريد المخضرم جوتي لقناة "" كانال بلوس "" الفرنسية بعد المباراة قائلا "" إنه هدف من ذلك النوع الذي يدخل في فريق عمره أربعة أعوام . الامر كله لا يصدق . لم يكن من المفروض أن يحدث هذا . وأضاف جوتي "" كنا نستحق الفوز . والان علينا أن نقلق نظرا لما حدث خلال الاسابيع القليلة الماضية . ",ara
7288,2018-51,jeun,105,وكان المهاجم الكاميروني الدولي صامويل إيتو هو النجم الاول للمباراة حيث سجل ثلاثة أهداف بينما قدم زميله الارجنتيني المتألق ليونيل ميسي عرضا مذهلا آخرا بالامس . ومزق إيتو دفاع ليفانتي بثلاثية قاتلة في الشوط الثاني من المباراة ، بعدما كان خافي هيرنانديز وميسي قد تقدما للفريق القطالوني في شوط المباراة الاول . وافتتح هيرنانديز التسجيل في المباراة بالهدف الاول لبرشلونة في الدقيقة 15 اثر متابعة جيدة لهجمة زميله إيتو الذي شق طريقه بقوة إلى داخل منطقة جزاء ليفانتي . وتعادل لاعب خط الوسط الغاني الاصل الهولندي الجنسية مصطفى ريجا لفريق ليفانتي بهدف من ضربة جزاء في الدقيقة 41 بعد احتساب لمسة يد ضد الايطالي جانلوكا زامبروتا نجم برشلونة . ,ara
7289,2018-51,jeun,106,ولكن اللاعب الشاب ميسي أعاد التقدم لبرشلونة بعد مرور ثلاث دقائق فقط بالهدف الذي سجله من تسديدة قوية بقدمه اليسرى اثر تمريرة من خافي . وفي الشوط الثاني نجح ميسي النشيط في إهداء تمريرتين رائعتين لإيتو سجل منهما هدفين في الدقيقتين 56 و62 ثم أكمل إيتو ثلاثيته وخماسية فريقه من تمريرة ذكية من زميله اللاعب البديل بويان كركيتش . وبهذه النتائج ، ارتفع رصيد فياريال إلى 46 نقطة من 25 مباراة في المركز الثالث بترتيب الدوري الاسباني بفارق ثماني نقاط خلف برشلونة . وبذل فياريال مجهودا كبيرا ليخرج بالنقاط الثلاث أمام بلباو أمس حيث تقدم اللاعب الشاب فيرناندو لورينتي لاصحاب الارض بعد مرور أربع دقائق فقط على بداية المباراة . ,ara
7290,2018-51,jeun,108,وكان الحظ حليفا لفياريال عندما سجل هدفه الثاني في المباراة قبل النهاية بست دقائق . حيث لعب خوان كابديفيلا مدافع فياريال تسديدة قوية من الجانب الايسر إلى داخل منطقة جزاء أتلتيك بلباو المزدحمة لترتد الكرة من مدافع بلباو خافي مارتينيز وتدخل المرمى . ومني إسبانيول بأهداف مبكرة أيضا في لا كورونا عن طريق اللاعبين فابريسيو كولوسيني وأنخيل لافيتا . وفشل إسبانيول في الرد طوال المباراة حتى أنه كان معرضا للخروج بهزيمة أكبر من ذلك . وفاز ريسينج سانتاندر على ضيفه ألميريا بهدف وحيد سجله محمد تشيتي في الدقيقة 61 ليحصد سانتاندر نقاط المباراة كاملة ويرفع رصيده إلى 38 نقطة في المركز السابع بينما تجمد رصيد ألميريا عند 36 نقطة في المركز الثامن . ,ara
7291,2018-51,jeun,104,"وبالنتيجة نفسها فاز بلد الوليد على مضيفه ريال مرسية ليرفع الأول رصيده إلى 31 نقطة في المركز العاشر . وسجل ليورنتي هدف الفوز لبلد الوليد قبل خمس دقائق من نهاية الشوط الأول . ومع ختام منافسات الاسبوع 25 بالدوري الاسباني احتفظ ليفانتي بالمركز الاخير بترتيب المسابقة برصيد 16 نقطة وأمامه مرسية في المركز الثاني من القاع برصيد 23 نقطة ثم ديبورتيفو في المركز الثالث من القاع برصيد 27 نقطة . وتقتسم أربعة فرق هي ريكرياتيفو وريال بيتيس وريال سرقسطة وأتلتيك بلباو المركز الرابع من القاع ( المركز 17 ) برصيد 29 نقطة لكل منهم . موضوع : رد : ريال مدريد يمنى بهزيمة مفاجئة من خيتافي الإثنين فبراير 25 , 2008 11 : 25 am ",ara
7292,2018-51,jeun,118,"موضوع : رد : ريال مدريد يمنى بهزيمة مفاجئة من خيتافي الإثنين فبراير 25 , 2008 12 : 14 pmإن شاء الله يا أخي العزيز فأنا أتمنى الحظ للجميع لأنه رغم اختلافنا على حسب النوادي المشجعة فكلنا نبقى دائما مغاربة أمازيغ أحرار kolnaaaaaaaaaaaaaa mgharbaaa o dima mgharbaaaaaaaaaa موضوع : رد : ريال مدريد يمنى بهزيمة مفاجئة من خيتافي الإثنين فبراير 25 , 2008 1 : 03 pm موضوع : إلى محبي كرة السلة السبت مارس 01 , 2008 7 : 45 am لم يرحم فريق برشلونةالاسباني لكرة السلة نظيرة الايطالي لوتوماتيكا روما في لقاء الجولة الثالثة من دور التوب 16 للاوروليجا وسحقه بنتيجة 86 - 57 في لقاء عرف سيطرة مطلقة للفريق الكتلوني من بداية اللقاء لنهايته وعرف تألق اللاعب السلوفيني لبرشلونة جاكا لاكوفيتش الذي سجل 17 نقطة وجيانلوكا بازيلي صاحب 19 نقطة . ",ara
7293,2018-51,jeun,142,المقابلة عرفت بداية متكافئة بين الطرفين الى حدود الدقيقة الخامسة ولكن سيطرة الفريق الكتلوني تحت السلات والنجاح الكبير في تسجيل السلات سهلت مامورية برشلونة واعادت الثقة للاعبي برشلونة . وبعد تسجيل لاعب روما اوكيتش ثلاثية اعطت لروما اول تفوق على برشلونة 4 - 5 استيقظ اشبال المدرب باسكوال فاسكيز وسيطروا سيطرة مطلقة على جل اطوار الربع الاول وسجلوا 30 نقطة على التمام والكمال في هذ الربع منها 11 نقطة للايطالي بازيلي وهو نفس عدد النقاط الذي سجله الفريق الايطالي باكمله في هذ الربع وينتهي الربع الاول بنتيجة 30 - 11 . اخر سلة للفريق الايطالي في الربع الاول كانت من تسجيل لوربيك ومرت بعدها اكثر من 10 دقائق دون ان يسجل الفريق الايطالي ولو نقطة واحدة في استعراض عضلي للاعبي المحور الكطلانيين الذي سيطروا سيطرة مطلقة على المتابعات الدفاعية وسجل برشلونة 23 نقطة متتالية دون ان يسجل الفريق الايطالي ولو نقطة واحدة لتصل النتيجة ل 39 - 13 لصالح برشلونة . ,ara
7294,2018-51,jeun,113,وبعدها مباشرة استطاع الفريق الايطالي بفضل الامريكي دفيد هاوكينس المسجل لثماني نقاط متتالية و الضعط الكبير على لاعبي برشلونة من تقليص فارق النقاط وسجل الفريق الايطالي 12 نقطة مقابل لا شيء لبرشلونة الذي بدا في تضييع الكرات بشكل غريب وانتهى الربع الثاني بتفوق الكطلان بنتيجة 41 - 25 . الربع الثالث عرف عودة الفريق الايطالي في المقابلة بفضل هاوكينس الذي قرب فريقه في النتيجة 41 - 31 لكن فريق برشلونة عاد بقوة بفضل ثلاث ثلاثيات متتالية ولينتهي الربع الثالث بتفوق برشلونة بنتيجة 59 - 40 . الربع الرابع عرف استعراضا للفريق الكتلوني بفضل اللاعب لاكوفيتش في قيادة الفريق وفران فاسكيز في المهام الدفاعية تحت السلات ووصل فارق النقاط ل 31 نقطة واستمرت سيطرة برشلونة حتى نهاية المقابلة بفارق 29 نقطة 86 - 57 . ,ara
7295,2018-51,jeun,113,"موضوع : رد : إلى محبي كرة السلة الأحد مارس 02 , 2008 7 : 14 amشكرا أختاه على الموضور الراااااااااااااااااااااااااااااااااااائع جدا جدا merci bien موضوع : لن تتعب بعد الان في البحث عن مواقع المواد الدراسية الأحد مارس 02 , 2008 3 : 00 am ايكم افضل المواقع التعليمية في المغرب والتي تشمل عدة مستويات و جميع المواد عدل سابقا من قبل ta - you في الخميس مايو 08 , 2008 7 : 02 am عدل 1 مرات موضوع : رد : لن تتعب بعد الان في البحث عن مواقع المواد الدراسية الأحد مارس 02 , 2008 4 : 20 am وقال ريكارد تعليقا على اللقاء "" سيطرنا على المباراة حتى سجلنا الهدف الأول ولكننا لم نخلق فرصا حقيقية للتهديف . استغل لاعبو أتليتكو الموقف بفعل الحماس ولذلك لم يكن يوم برشلونة . ",ara
7296,2018-51,jeun,110,"ورفض ريكارد تحميل لاعبه البرازيلي إدميسلون مسئولية الهزيمة قائلا "" ليس من الممكن أن نتهم لاعبا واحدا بتوريط فريق بالكامل في الهزيمة . وأشاد ريكارد بالدور الذي لعبه النجم الأرجنتيني سيرخيو أجويرو في تحويل دفة المباراة لصالح أتليتكو ودعا لتناسي الهزيمة والبدء في الإعداد للمباراة المقبلة . وعن فوز ريال مدريد المتصدر على مضيفه ركرياتيفو هويلفا أكد ريكارد أن اتساع فارق النقاط من جديد لن يؤثر في معنويات لاعبيه خاصة أن النتائج تتغير في الدوري الأسباني من أسبوع لآخر . وجمدت الهزيمة رصيد برشلونة عند 54 نقطة في المركز الثاني متخلفا بفارق خمس نقاط عن منافسه ريال مدريد متصدر المسابقة وحامل لقب الموسم الماضي . موضوع : رود فان نيستلروي الثلاثاء مارس 04 , 2008 5 : 24 am ",ara
7297,2018-51,jeun,118,"يغيب المهاجم الهولندي المخضرم رود فان نيستلروي عن لقاء العودة بدور ال16 من بطولة دوري أبطال أوروبا لكرة القدم بين فريقه الاسباني ريال مدريد وضيفه الايطالي آيه إس روما غدا الاربعاء للاصابة . وجاء ذلك في العددين الصادرين اليوم الثلاثاء من صحيفتي "" آس "" و "" ماركا "" الاسبانيتين . وكان نيستلروي يعلق آمال عريضة على اللحاق بمباراة ريال مدريد مع روما ولو كلاعب احتياطي بفريقه ، نظرا للاهمية الكبيرة التي تتمتع بهذا هذه المباراة بالنسبة لريال مدريد . كما يغيب عن صفوف ريال مدريد غدا مواطنا نيستلروي ، آريين روبن وويسلي شنايدر ، إلى جانب كل من كريستوف ميتزيلدر ومارسيلو . بينما يرحب الالماني بيرند شوستر مدرب ريال مدريد بعودة اللاعبين ميشيل سالجادو وبيبي وجوتي وروبينيو لصفوف الفريق بعد تماثلهم جميعا للشفاء من إصابات مختلفة . ",ara
7298,2018-51,jeun,142,"موضوع : رد : رود فان نيستلروي الجمعة مارس 07 , 2008 5 : 10 pmأكدت صحيفة "" ماركا "" الأسبانية في عددها الصادر اليوم الجمعة أن إدارة نادي ريال مدريد متصدر الدوري الاسباني لكرة القدم دخلت في مفاوضات جادة مع المدير الفني البرتغالي جوزيه مورينيو كي يتولى مسئولية الفريق بداية من الموسم المقبل . وقالت الصحيفة إن ريال مدريد بدأ يفقد الثقة في مدربه الألماني الحالي بيرند شوستر رغم نجاحه في الاحتفاظ بصدارة الدوري منذ انطلاقه إلى الآن ، إلا أن خروج الفريق تحت قيادته من كأس ملك أسبانيا ودوري أبطال أوروبا قلل اقتناع رئيس النادي رامون كالديرون بضرورة استمرار المدرب الألماني . وأوضحت "" ماركا "" أن التفكير في مورينيو بدأ عقب تقلص فارق النقاط الذي يفصل ريال مدريد في صدارة الدوري عن غريمه برشلونة إلى نقطتين فقط نهاية الشهر الماضي بعد أن كان تسع نقاط ، مما وضع حملة دفاع الفريق عن لقبه كبطل للمسابقة في مهب الريح . ",ara
7299,2018-51,jeun,121,وظن الجميع أن الأمور عادت إلى مجراها الطبيعي حين وسع النادي الملكي الفارق مع برشلونة من جديد إلى خمس نقاط في المرحلة الماضية من الدوري ، إلا أن الخسارة ليلة الأربعاء الماضي أمام روما الإيطالي في دوري أبطال أوروبا أثارت الشكوك حول مستقبل شوستر . ويذكر أن المالي مامادو ديارا لاعب خط وسط ريال مدريد كان قد اعترف عقب مباراة روما أن الفريق الخصم بقيادة مدربه لوشيانو سباليتي كان متفوقا على المستوى الخططي بشكل واضح ، وهو التصريح الذي أثار التساؤلات حول ثقة لاعبي الفريق الأسباني في مدربهم . كان شوستر الذي سبق له تمثيل ريال مدريد كلاعب ، قد تولى تدريب الفريق الموسم الحالي خلفا للإيطالي فابيو كابيللو ، بعدما نجح شوستر في قيادة فريق خيتافي لوصافة كأس ملك أسبانيا الموسم الماضي . ,ara
7300,2018-51,jeun,125,"وصرح مورينيو أمس الخميس بأنه ينوي أن تكون أي من إيطاليا أو أسبانيا وجهته القادمة في عالم التدريب ، رافضا فكرة العودة للعمل في إنجلترا التي قاد فيها فريق تشيلسي لإحراز لقب الدوري عامي 2005 و2006 قبل رحيله من منصبه مطلع الموسم الحالي . وسبق لمورينيو أيضا أن فاز بجميع البطولات المحلية في البرتغال مع فريق بورتو الذي قاده أيضا للقبي كأس الاتحاد الأوروبي ودوري أبطال أوروبا عامي 2003 و2004 على الترتيب موضوع : mabrok lfari 9 lmalaki REAL السبت مارس 08 , 2008 4 : 38 pm وأضاف المهاجم المخضرم راؤول جونزاليس الهدف الثاني لريال مدريد من ضربة جزاء في الدقيقة 73 . ورفع ريال مدريد رصيده في الصدارة إلى 62 نقطة بفارق ثمان نقاط أمام أقرب ملاحقيه برشلونة بينما تجمد رصيد إسبانيول عند 42 نقطة في المركز الخامس ",ara
7301,2018-51,jeun,107,"موضوع : waaaaaaaw أسهل طريقة لسرقة الرقم السري ل waaaaaaaaawww msn الثلاثاء مارس 25 , 2008 2 : 19 pmالمرجو منكم عدم إعتماد هذه الطريقة إلا في حالة إزعاجكم من طرف بعض أصدقاءكم لأن مثل ما انت تستخدمه مع صديقك . ممكن احد ثاني يستخدم سأعلمكم الطريقة هذه لتستخدمها مع من يزعجك ويؤذيك . ولكن قبل أن أخبرك الطريقة . اقرأ العبارة التالية . أقسم وأتعهد أنني لن أضر أحدا من أصدقائي . ولن أتجسس على 1 . أولا أرسل إيميل إلى صديقك - بحيث أنه لا بد أن يرد عليك بإيميل ، الرسالة هي ( ما هو عنوان بيتك يا صديقي ) ثم احمل عصا واضربه وقل أن يعطيك الباسوورد وإلى ستزيد ضربا ",ara
7302,2018-51,jeun,112,"موضوع : رد : waaaaaaaw أسهل طريقة لسرقة الرقم السري ل waaaaaaaaawww msn الإثنين أبريل 28 , 2008 7 : 24 amموضوع : إعــــــــــــــــــــــــــلان هـــــــــــــــــــــــــام الإثنين أبريل 28 , 2008 2 : 20 pm إعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلان ليكن في علم الجميع و الشباب بشكل خاص ذكورا و إناثا ، أن نادي الفن و المسرح بجمعية صـــــــوت الشبـــــــــاب يعتزم تنظيم حفل فني ساهر ، و ذلك بمناسبة اختتام فعاليات دوري الربيع للصغار و الفتيان في كرة القدم المصغرة احتفاءا و تكريما للفرق الفائزة و عليه فإن الجمعية تدعوا كافة المواهب بإيداع مشاركاتكم الشخصية أو الجماعية بمقر الجمعية الكائن بدار الشباب الوحدة ( النيمرو ) ، وذلك في المجالات التالية : و في مشاركتكم دعم و تشجيع للعمل الفني و الثقافي بالمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنـطـقـة ( تنجــــــــــــــــــداد + كلمــيــمـــــة ) ",ara
7303,2018-51,jeun,102,"موضوع : رد : إعــــــــــــــــــــــــــلان هـــــــــــــــــــــــــام الإثنين أبريل 28 , 2008 2 : 22 pmأرجو الحضور بكثافة فالدعوة مفتوحة للجميع و كدا للفنانين و أصحاب المواهب موضوع : رد : إعــــــــــــــــــــــــــلان هـــــــــــــــــــــــــام الثلاثاء أبريل 29 , 2008 6 : 32 am موضوع : رد : إعــــــــــــــــــــــــــلان هـــــــــــــــــــــــــام الخميس مايو 08 , 2008 7 : 08 am موضوع : محرك البحث للطلاب الإثنين يناير 15 , 2007 3 : 45 am محرك بحث للطلاب فقط يشمل الأبحاث العلمية على شبكة الإنترنت ويتيح المحرك الجديد للطلبة والباحثين الحصول على نتائج بحث وأعلنت "" جوجل "" أنها لا تنوي تحصيل رسوم مقابل استخدام محرك البحث الجديد ولا تنوي أيض ً ا عرض الإعلانات النصية التي تظهر عادة في صفحات النتائج التي يحصل عليها المستخدم في محرك البحث ",ara
7304,2018-51,jeun,105,"العادي وعقب Anurag Acharya وهو المهندس المسؤول عن تطويرأداة البحث الجديدة على ذلك قائلا ً "" لقد جنت شركة جوجل فوائد لا تحصى من الأبحاث الأكاديمية وهذه فرصة بالنسبة لنا كي نعبر عن وعلى الرغم من أن محرك البحث يشمل نتائج من مواقع جامعية ومؤسسات أبحاث غيرها إلا أنه لم يتم بعد الفصل بين المضامين موضوع : رد : محرك البحث للطلاب السبت نوفمبر 10 , 2007 6 : 37 am موضوع : رد : محرك البحث للطلاب الأحد نوفمبر 11 , 2007 9 : 17 am موضوع : رد : محرك البحث للطلاب الأحد نوفمبر 22 , 2009 6 : 06 am موضوع : يــا شبــاب أقدم لكم الموضوع الأكتر روعة : الجذور التاريخية السبت فبراير 07 , 2009 1 : 19 pm ",ara
7305,2018-51,jeun,171,"الكاريكاتير هو المادة الصحفية المفضلة لجميع القراء ، بغض النظر عن مستوياتهم الثقافية ، فهو يملك سحرا غير عادي عند الناس ، لما فيه من بساطة و إصابة في المواضيع الحساسة التي تهم أكثر شرائح المجتمعات ، فهو لغة مشتركة متعارف عليها بين كل شعوب كوكبنا الارضيالكاريكاتير فن ليس وليد قرننا هذا ، بل هو موجود منذ خليقة البشرية وجزء لا يتجزأ من حياتهم ، فهو تصوير هزلي يتضمن نقدا للسلبيات الحياتية بأشكالها المختلفة ، حيث يعكس أشياء مختلفة غير متطورة بأسلوب بسيط بواسطة عينه الخفية التي تعتمد على المبالغة ومزج الواقع بالخيال يقول الباحث الفرنسي "" روا "" : أن فن الكاريكاتير قديم جدا ، ويؤكد بأن هذا الفن له جذور تاريخية قديمة جدا ، ولقد بدأ كحركة قديمة بدائية في التصوير الفني أو التشخيص الهزلي ، حيث انطلقت جذوره من العهد القديم ، عندما سخر "" قابيل "" من أخيه "" هابيل "" والدليل ، القصة التاريخية التي تقول : "" بأن أختهم أحبت "" هابيل "" أكثر من "" قابيل "" عندها أصبح "" قابيل يرسم أخيه "" هابيل "" ويعلق عليه بجمل حادة "" ",ara
7306,2018-51,jeun,172,عدا عن هذا فلقد كان المهرجون في القصور الملكية أمام الملوك يتخفون واضعين الأقنعة على وجوههم بطريقة مضحكة ، ويقومون بحركات إيمائية هزلية في الوقت نفسه ، ويقال أن هذا هو فن كاثوليكيمن جهة المحتوى الهجائي للكاريكاتير فإنه يمكن القول بأن أصل الكاريكاتير بدأ في زمن الحضارتين اليونانية والرومانية وهذا برز واضحا جليا في الكاريكاتير الهجائي في الاتجاه المسرحي ، حيث كان ظهوره متعلقا بالإنسان القديم ، عندما كانت المجتمعات لا تعرف أي عمل آخر سوى الصيد ، حتى قبل بداية الحروب البدائية الأولى أما الفنون الجميلة فلقد ظهرت قبل ذلك ، عندما كانت المجتمعات لا تعرف إلا اللهو ، فقد كانوا يجسدون أعداءهم على أشكال هياكل مجسمة ، ويقومون باستفزازهم وحرقهم كناية عن الحقد والعداوة ، عدا عن هذا كانوا يجسدونهم بأشكال مثيرة للضحك ، ويقومون بتقطيع أجسادهم وتقسيمها إربا إربا ، وكتابة الجمل بطريقة هزلية مضحكة ، وحتى بعد استقرارهم وبدء حركة البناء كانوا يختارون الجمل الفكاهية لتزيين بيوتهم ، كذلك كانت تقام المسابقات حول أجمل منزل وتزيينه بالرسومات الكاريكاتيرية الهزلية للأعداء ، وكان التفوق يتضح في الرسومات والتعليقات الفكاهية الضاحكة0 ,ara
7307,2018-51,jeun,128,"أما في حروبهم فكان رجال الحرب يتبادلون الجمل الهزلية بطريقة تهكمية وكل يحاول تخليد نفسه ورجاله بطريقة مضحكة وجدية في الوقت نفسه ، وكانوا يكتبون أيضا الجمل النثرية الهجائية و الرسومات المختلفة على جدران بيوتهم الخارجية حيث توضح الاستهزاء بالأعداء والهزل منهمأما فنان الكاريكاتير المصري الشهير "" عثمان بهجت "" فيقول : "" أن فن الكاريكاتير ظهر قبل هذا بأربعة آلاف سنة والدليل على ذلك الرسومات الموجودة في مصر الفرعونية ( في متحف القاهرة ) وأعطى العديد من الأمثلة : مثل رسمة لذئب وهو ينقذ أوزة ، و رسمة أخرى لأسد وهو يلعب الشطرنج مع نعجة ، وكذلك رسمة أخرى توضح بعض الأشخاص وهم يجلسون على شجرة و عصفور يحاول الصعود إليهم مستخدما سلما ، وفي هذه الرسوم حاول الرسامون المصريون القدماء غير المعروفين أن يستخدموا الأسلوب الهجائي برسوماتهم ",ara
7308,2018-51,jeun,134,"ويضيف "" بهجت : أن هذه الرسوم اتخذت كقاعدة للفنانين المصريينفي المتحف الكاريكاتيري في لندن توجد رسومات منذ ثلاثة آلاف سنة لقدماء المصريين في عهد رمسيس الثالث ، وحتى وقتنا هذا تجد الناظر إليها يرى الصورة الجمالية المتكاملة ، فهي تعبر عن الانطباعات والأخلاق والمزاج الفرعوني ويعتقد بعض العلماء والباحثين بأن فن الكاريكاتير ظهر منذ ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد ، فلقد وجد علماء الآثار رسومات عديدة على تابوت "" رمسيس الخامس ” ، ومنها تصوير للرب "" أزوريس "" حيث عاقب رمسيس وأمر بتصويره على شكل خنزير لكي يعود إلى الأرض مع قردين برأس كلب ، وكذلك وجدوا تصويرا للرب "" ست "" مصورا بشكل وحش مع تعليق "" ست الملعون "" لأن ست قتل أخاه "" ازوريس "" و ألقى بجثته في نهر النيل ، وكل ما وجده علماء الآثار محفوظ حتى يومنا هذا في المتحف المصري بالقاهرة ",ara
7309,2018-51,jeun,114,"وكذلك واصل الأقباط فن الكاريكاتير وأكملوا ما تركه قدماء المصريين , وصوروا فئران برؤوس قطط , و واحد منها يرفع راية بيضاء كناية عن الاستسلامأما في اليونان ففن الكاريكاتير التصويري بدأ في الظهور منذ عهد "" ارسطو "" وفيما بعد احترف العديد فن الكاريكاتير مثال الفنان الشهير "" ايوش "" ، و "" قورتي "" في لوحته الشهيرة ( الأسرة الملكية ) ، أما "" ليوناردو دافنشي "" فرسم الكثير الكثير وأخص بالذكر لوحته الشهيرة ( الشيخوخة ) ، أما ( الطاحونة الحمراء ) فهى للفنان "" تولوزا لاتريكي "" . تحـــــــــــيـــات رشـــــــــــــــــــــيد Tinejdad موضوع : فقط لمحبي كرة السلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مبادئ ت السبت فبراير 07 , 2009 1 : 28 pm كرة السلة هي : لعبة رياضية ، يلعب في مبارياتها فريقين يحاول كل منهما احراز اكبر عدد من النقاط . ",ara
7310,2018-51,jeun,138,الهدف من اللعبة هو ادخال كرة في حلقة مرتفعة عن الارض ، ولكل فريق حلقة وعلى الفريق الآخر ادخال الكرة فيها . في كل فريق هناك 5 لاعبين ويكونون مقسمين على الشكل التالي : قائد الفريق ويكون واقفا عند خط 6 . 15 أي ( الثلاثية ) ومهمته تمرير الكرة و توزيعها . الجناح الأيمن و الأيسر و مهمتهم إما تسديد الكرة من خارج خط 6 . 15 وتسجيل 3 نقاط أو الهجوم بالكرة لتسديد نقطتين . البيفوت عمله الأستحواذ على الكرة أي إذا رمى الكرة أحد الفريقين ولم تدخل يرتقي بالكرة و هذا المركز يستلمه لاعبان أحدهما تحت السلة ويسمى ( فلوتر ) و الآخر عند خط الفاول ويسمى بوست . يحتسب لكل كرة تدخل الحلقة نقطتين ، الا في حالتين ، الاولى ان يتم رمي الكرة من خارج منطقة الثلاث نقاط ، وفي هذه الحالة يحتسب ثلاثة نقاط ، والاخرى عند الرمية الحرة التي تحسب عندها نقطة واحدة ,ara
7311,2018-51,jeun,120,في كل فريق هناك 5 لاعبين ويكونون مقسمين على الشكل التالي * قائد الفريق ويكون واقفا عند خط 6 . 15 أي ( الثلاثية ) ومهمته تمرير الكرة و توزيعها . * الجناح الأيمن و الأيسر و مهمتهم إما تسديد الكرة من خارج خط 6 . 15 وتسجيل 3 نقاط أو الهجوم بالكرة لتسديد نقطتين . * البيفوت عمله الأستحواذ على الكرة أي إذا رمى الكرة أحد الفريقين ولم تدخل يرتقي بالكرة و هذا المركز يستلمه لاعبان أحدهما تحت السلة ويسمى ( فلوتر ) و الآخر عند خط الفاول ويسمى بوست . يحتسب لكل كرة تدخل الحلقة نقطتين ، الا في حالتين ، الاولى ان يتم رمي الكرة من خارج منطقة الثلاث نقاط ، وفي هذه الحالة يحتسب ثلاثة نقاط ، والاخرى عند الرمية الحرة التي تحسب عندها نقطة واحدة . ,ara
7312,2018-51,jeun,122,"أخطاء كرة السلة ’ - المشي بالكرة و هو عندما يقوم اللاعب بخطواتان و هو حامل للكرة بكلتا اليدين - الرجوع الى المنطقة و هو ممنوع و يحتسب في حالة الهجوم و تخطي خط وسط الميدان ثم العودة الى المنطقة الدفاعية . - خمس ثواني : و هي المدة التي تمنح للاعب لما يكون في حالة تنفيذ لرمية تماس . - 24 ثانية : و هي المدة المحددة للهجوم , و في حالة تجاوزها تمنح الكرة للخصم . - 8 ثواني : و هي المدة المحددة للخروج من المنطقة الدفاعية عند استرجاع الكرة . - و في حالة ما كان اللعب في حالة الدريبل و بعدها مسك الكرة بكلتا اليدين لا يسمح له بإعادة الدريبل و يسمى هذا الخطأ بدوبلي . ",ara
7313,2018-51,jeun,133, - يحتسب لكل كرة تدخل الحلقة نقطتين ، الا في حالتين ، الاولى ان يتم رمي الكرة من خارج نطقة الثلاث نقاط ، وفي هذه الحالة يحتسب ثلاثة نقاط ، والاخرى عند الرمية الحرة التي تحسب عندها نقطة واحدة - و في حالة تلقي اللاعب خمس أخطأ يفصل من اللعبة و يعوض بلاعب أخر . - يمكن للمدرب إحداث تغيرات و طلب أوقات مستقطعة في كل أثناء المباراة . - موزع الفريق ويكون واقفا عند خط 6 . 15 أي ( الثلاثية ) ومهمته تمرير الكرة و توزيعها ت ُ دار ساعة التوقيت بعد أن ترمى الكرة من أحد القافزين إلى السلة بعد بلوغها أعلى ارتفاع لها نتيجة هذه الرمية . وتدار أيضا عندما تلمس الكرة أول لاعب على أرض الملعب بعد تنفيذ رمية حرة غير ناجحة أو عندما تلمس الكرة أول لاعب على أرض الملعب بعد إدخالها من خارج الحدود . ,ara
7314,2018-51,jeun,102,"يجب إيقاف الساعة في نهاية كل شوط وفي نهاية كل وقت إضافي وعند إطلاق أحد الحكمين صافرته وأيضا عند الإشارة إلى انتهاء الثلاثين ثانية وأيضا عند تسجيل هدف يطلب المدرب بعده وقتا مستقطعا ً . تعتبر الكرة موقوفة في حالات مختلفة حسب التالي عند إصابة الهدف وعندما يصفر الحكم وعند انتهاء كل من نصفي الوقت أو الوقت الإضافي . موضوع : رد : فقط لمحبي كرة السلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مبادئ ت الثلاثاء فبراير 17 , 2009 6 : 47 am موضوع : أعزائي التلاميذ والتلميذات . التـــــوالـــــــد عند السبت فبراير 07 , 2009 1 : 33 pm 1 المهبل 2عنق الرحم 3 عضلة الرحم 4 مخاطة الرحم 5 الرحم 6 الخرطوم 7 الصوان 8 المبيض ",ara
7315,2018-51,jeun,124, · المسالك التناسلية و تتشكل من المهبل وعنق الرحم و الرحم و الخرطوم و الصوان . توقف نمو الأعضاء التناسلية و عدم ظهور الصفات الجنسية الثانوية و غياب الغريزة الجنسية . المبيض مسئول عن نمو الصفات الجنسية الأولية و ظهور الصفات الجنسية الثانوية و الحفاظ عليها و إنتاج الأمشاج الأنثوية . تراجع الأعضاء التناسلية و الصفات الجنسية الثانوية + الإصابة بالعقم تجربة 3 : زرع قطعة مبيض تحت الجلد أو حقن مستخلصات المبيض لحيوان مستأصل المبيضين . استرجاع نمو الأعضاء التناسلية و الصفات الجنسية الثانوية مع بقاء العقم المبيض يفرز هرمونات مسئولة عن نمو الصفات الجنسية الأولية و ظهور و بقاء الصفات الجنسية الثانوية . للمبيض وظيفتين : تشكل الأمشاج الأنثوية ( الانطاف ) و إفراز الهرمونات الجنسية المسئولة عن نمو الصفات الجنسية الأولية و ظهور و بقاء الصفات الجنسية الثانوية . ,ara
7316,2018-51,jeun,105,ـ منطقة لبية : تتكون من نسيج ضام غني بالعروق الدمويةـ منطقة قشرية : غنية بأشكال كروية تسمى الجريبات و يدل اختلاف قدها على اختلاف مراحل تطورها . يحتوي المبيض على عدد كبير من الجريبات ، يتكون كل جريب من خلية بيضية محاطة بخلايا جريبية . خلال المرحلة الجنينية للأنثى تتكون الجريبات الأصلية . بعد البلوغ و خلال كل دورة يبدأ حوالي 500 جريب نموهم ، لكن في في اغلب الأحيان يصل جريب واحد إلى مرحلة النضج أما الجريبات الأخرى فيصيبها الانحلال . يحتوي المبيض منذ بداية تكونه ( الأسبوع الرابع من الحمل ) على منسليات بيضية تتطور وتتغير طبيعتها كما يتغير عددها بدلالة العمر كما يبين ذلك المبيان التالي : ,ara
7317,2018-51,jeun,103,كل مخزون الجريبات الأصلية يتكون خلال 15 الأسابيع الأولى من المرحلة الجنينية عدد كببر منها يصيبه الانحلال و يبقى فقط 700000 عند الولادة ، 4 أشهر قبل كل دورة يبدأ 500 جريب أصلي في النمو تحت تأثير FSH للوصول إلى مرحلة الجريب الابتدائي لكن عموما واحد يصل إلى مرحلة النضج و البقية يصيبها الانحلال تكون كمية الأستروجينات المفرزة ضعيفة . قبل الأسبوع 15 من الحياة الجنينية للأنثى تتعرض المنسليات البيضية الأصل لعدد كبير من الانقسامات الغير مباشر ة لتتحول إلى خلايا بيضية I تحاط ببعض الخلايا الجريبية لتكون الخزان الأولي من الجريبات الأصلية ، يبدأ الانقسام الاختزالي ثم يتوقف في في المرحلة التمهيدية الأولى . ,ara
7318,2018-51,jeun,101,يستأنف الانقسام الاختزالي داخل الجريب الناضج 20 إلى 30 ساعة قبل الاباضة ليعطي خلية بيضية II و كرية قطبية أولى يصيبها الانحلال . يتوقف الانقسام الاختزالي من جديد داخل الخلية البيضية II في المرحلة الاستوائية الثانية ، و لن يستأنف من جديد إلا في حالة حدوث الإخصاب حيث ي عطي بويضة و كرية قطبية ثانية يصيبها الانحلال . 7ـ كرية قطبية ثانية 6ـ بويضة 5ـ كرية قطبية أولى 4ـ خلية بيضية II 3ـ خلية بيضية I 2ـ منسليات بيضية 1ـ منسليات أصلية gـ الاباضة fـ الاخصاب eـ بعد البلوغ dـ المرحلة الجنينية cـ مرحلة النضج bـ مرحلة النمو a ـ مرحلة التكاثر ,ara
7319,2018-51,jeun,110,يتميز الجهاز التناسلي للمرأة بنشاط دوري : الدورة الجنسية تقدر بحوالي 28 يوم . خلال كل دورة تتكرر الأحداث الفيزيولوجية التالية : هذا النشاط الدوري يتطلب تنظيما تتدخل فيه مجموعة من الأعضاء أهمها : المبيض ( يحتوي على جريبات وقد يحتوي على جسم أصفر ) يفرز نوعين من الهرمونات : الأستروجينات و الجسفرون . ـ المرحلة الجريبية : تتميز بنمو الجريبات الجوفية حيث ينضج عادة جريب واحد أما البقية فيصيبها الانحلال ، تدوم هذه الفترة 14 يوم تقريبا . ـ الاباضة : تتميز بترقيق جدران الجريب الناضج و المبيض بفعل أنزيمات خاصة ، و نتيجة لتقلصات المبيض تطرح الخلية البيضية II . ـ المرحلة الجسفرونية : يتحول باقي الجريب إلى جسم أصفر بحيث تتكاثر الخلايا الحبيبية و تمتلئ بمادة صفراء فتصبح خلايا جسفرونية . ,ara
7320,2018-51,jeun,120,تمثل الوثيقتين التاليتين تطور مخاطة الرحم خلال الدورة الجنسيةA : المرحلة التكاثرية : في بداية الدورة و بعد الحيض تبدأ المخاطة في زيادة سمكها تحت تأثير الأستروجينات . B و C : المرحلة الإفرازية : تحت تأثير الاستروجينا ت و خصوصا الجسفرون يزداد سمك المخاطة و يظهر التخريم الرحمي ( تفرز الغدد إفرازات مخاطية غنية بالغليكوجين . تهدف التغيرات التي تطرأ على مخاطة الرحم الاستعداد لاستقبال الجنين ، حيث تصل هذه التغيرات أقصاها في اليوم 21 حيث من المحتمل أن يحدث التعشيش . في حالة عدم حدوث الإخصاب تتلاشى مخاطة الرحم في نهاية الدورة بسبب تقلصات و انفجار العروق الدموية المتلولبة فيتم طرح بقايا المخاطة مع الدم الذي لا يتلكد بفعل عامل يمنع التخثر يفرزه الرحم ، فتكون النتيجة نزول دم الحيض . ,ara
7321,2018-51,jeun,108,ملحوظة : تفرز مخاطة الرحم خلال الطمث إفرازات مسئولة عن منع تخثر دم الحيض - ملاحظات سريرية : إن الاستئصال الجراحي للمبيضين عند المرأة يؤدي بالإضافة إلى العقم إلى اختفاء الحيض مع ضمور تدريجي للرحم . في حين لا يؤثر الاستئصال الجراحي للرحم عند امرأة بالغة على نشاط المبيضين ، حيث نلاحظ نمو الجريبات و حدوث الاباضة بشكل دوري عند هذه المرأة . من خلال هذه التجارب يتبين أن الرحم لا يؤثر على المبيض بينما المبيض يؤثر على الرحم بواسطة الهرمونات الجنسية . إن دراسة تغير نسب كل من الأستراديول و الجسفرون خلال دورتين جنسيتين مكنت من إنجاز الوثيقة التالية : نلاحظ أن إفراز الأستراديول و الجسفرون يتم بشكل دوري نتحدث عن دورة الهرمونات المبيضة . ,ara
7322,2018-51,jeun,110,خلال المرحلة الجريبية ترتفع نسبة الأستراديول تدريجيا لتصل إلى قيمة قصوى قبل الاباضة ، هذا الارتفاع متزامن مع نمو الجريبات أي أن هذه الهرمونات تفرز من طرف الجريبات . أما انخفاض نسبة الأستراديول خلال فترة الاباضة فراجع لتحول الجريب الناضج إلى جسم أصفر . خلال المرحلة الجسفرونية ارتفاع نسبة الجسفرون و بنسبة أقل الأستراديول متزامن مع ظهور الجسم الأصفر أي أن هذا الأخير هو الذي يفرزها . في نهاية المرحلة الجسفرونية انخفاض نسبة الجسفرون و الأستراديول راجع لتلاشي الجسم الأصفر . تمرين : تم إنجاز بعض التجارب على أربعة مجموعات من الأرانب غير بالغة و يقدم الجدول التالي هذه التجارب و نتائجها . ـ الأستراديول متبوعا بالجسفرون يؤدي نمو عادي لمخاطة الرحم مع تكون التخريم الرحمي ,ara
7323,2018-51,jeun,128,يتبين أن الجسفرون يرفع درجة حرارة جسم المرأة ببضع أجزاء من العشرة . ملحوظة : تنشط الأستروجينات تقلصات الرحم بينما يمنع الجسفرون هذه التقلصات نتكلم عن سكون الرحم . - تمرين : للكشف عن العوامل المنظمة لنشاط المبيضين أنجزت على إناث ثديية التجارب التالية : FSH = Follicle Stimulating Hormone هرمون منشط للجريبات تتغير نسب هذه الهرمونات بشكل دوري خلال الدورة الجنسية . تمثل الوثيقة التالية تطور نسب الهرمونات النخامية و المبيضية في البلازما خلال الدورة الجنسية عند امرأة : خلال المرحلة الجريبية يتزامن ارتفاع FSH مع الارتفاع التدريجي لـلأستروجينات التي تفرز مع تطور الجريبات و هذا يعني أن FSH ينشط نمو و نضج الجريبات . قبيل الاباضة نلاحظ ارتفاع كبير في إفراز FSH و خصوصا LH نتحدث عن ذروة LH و هذه الذروة هي المسئولة عن حدوث الاباضة و تحول الجريب الناضج إلى جسم اصفر . ,ara
7324,2018-51,jeun,104,خلال المرحلة الجسفرونية ينخفض إفراز FSH أي توقف نمو و نضج الجريبات ، و يفرز LH بكمية متوسطة تضمن تطور و الحفاظ على الجسم الأصفر و بالتالي إفراز الجسفرون و الأستروجينات . في نهاية المرحلة الجسفرونية نلاحظ انخفاض في إفراز LH ينتج عنه تراجع الجسم الأصفر و بالتالي انخفاض إفراز الجسفرون و الأستروجينات . - عند أنثى قرد يؤدي تخريب الوطاء أو منع الاتصال الدموي بين النخامية و الوطاء عن طريق ربط ساق النخامية أو حقن أجسام مضادة لمادة GnRH إلى انخفاض سريع ثم اختفاء FSH و LH في الدم . ـ يؤدي حقن GnRH بشكل متقطع إلى ارتفاع كل من LH و FSH في الدم . ,ara
7325,2018-51,jeun,109,ـ يؤدي حقن GnRH بشكل متواصل إلى انخفاض كل من LH و FSH في الدم . يتبين من خلال هذه المعطيات أن الوطاء يفرز هرمون GnRH الذي ينشط إفراز LH و FSH . - يلاحظ أن توقف نشاط المبيضين عند المرأة في سن الظهي ينتج عنه ارتفاع في نسب FSH و LH ، كما هو مبين في الوثيقة التالية : - يؤدي استئصال المبيضين عند إناث الثدييات إلى تضخم حجم النخامية و ارتفاع إفراز FSH و LH . - يؤدي حقن كمية ضعيفة من الأستروجينات t 0 إلى انخفاض إفراز FSH و LH . - يؤدي حقن كمية كبيرة من الأستروجينات t 1 إلى ارتفاع إفراز FSH و LH . ,ara
7326,2018-51,jeun,110,"يراقب المبيض نشاط النخامية أي إفراز LH و FSH و ذلك عن طريق الهرمونات المبيضية و هو ما يسمى بالمفعول الرجعي . ـ الأستروجينات ب كمية ضعيفة تمارس مفعول رجعي كابح ( سلبي ) ـ الأستروجينات ب كمية كبيرة تمارس مفعول رجعي مهيج ( ايجابي ) G onadotrophine Releasing Hormone GnRH الوطاء يفرز هرمون عصبي عدل سابقا من قبل rachid في السبت فبراير 07 , 2009 1 : 42 pm عدل 1 مرات ( السبب : ) موضوع : النسيان عند الطلاب . مشكله هل لها حل ؟ الإثنين يناير 15 , 2007 4 : 00 am لقد خلق الله - سبحانه وتعالى - الإنسان وفطره على النسيان 80 % مما تقرؤه بدون عزم التذكر يختفي من الذاكرة بعد 28 يوميا ً من قراءته . ",ara
7327,2018-51,jeun,109,90 % مما تسمعه يتبخر من الذاكرة بعد 14 يوما ً فقط من سماعه . وهي الذاكرة الراسخة طويلة الأجل لا يدخل إليها إلا كل مرتب مصن ّ ف . الأحداث شديدة الفرح أو الفزع لنا ، ولها طبيعة الزئبق لا يسهل الإمساك بها . أو قصيرة الأجل سريعة التبخر والطيران وهذه نستعملها في أمورنا السريعة مثل مشاهدة منظر طبيعي أو مناقشة قصيرة . وطريقك إلى النجاح مرهون بأن تكتسب مهارة ملء ذاكرتك الذهبية . وأول الطريق إلى هذا هو القدرة على التركيز والإلمام بطرق دفع المعلومات إلى الذاكرة الذهبية . طويلة الأجل . هذه الذاكرة تتعامل مع المواد التي يجب استخدامها في الحال التركيز هو مفتاح هذه الذاكرة ، فإذا قرأنا أو سمعنا رقم هاتف أو كلمة مهمة ,ara
7328,2018-51,jeun,103,وكانت تعني لنا شيئا ً؛ فإننا سنقوم بطبعها في ذاكرتنا . ونستطيع تذكر الرقم أو الكلمة بعد مرور فترة زمنية لا تتعدى اللحظات . تتم في هذه الذاكرة عمليات أكثر تعقيدا ً من غيرها ، حيث يتم تسجيل المعلومات مع إعطاء وقت مناسب لتخزين هذه المعلومات لاسترجاعها وقت الحاجة إليها ، وهى قادرة على الاحتفاظ بمقادير كبيرة من المعلومات ولفترات زمنية طويلة ، قد تصل إلى عدة سنوات ، وتتميز هذه الذاكرة بأن المعلومات المخزونة فيها أقل عرضة للتداخل مع المدخلات الجديدة في الذاكرة قصيرة المدى . تخزن هذه الذاكرة المعلومات الأساسية غير القابلة للنسيان في الظروف الطبيعية ، مثل معرفتنا لأسمائنا وأسماء أصدقائنا الدائمين ، وبعض سور القرآن التي حفظناها صغارا ً، ,ara
7329,2018-51,jeun,110,إذا لم يتم استخدام معلومة معينة ، أو تذكرها على فترات زمنية معينةفإن المسارات العصبية بين الخلايا العصبية تضعف تدريجيا ً، ويصبح تذكر هذه المعلومة غير ممكن وتفقد بطبيعة الحال هو أحد أشكال الفشل في إبداء الانتباه ، ويحدث الشرود الذهني أو استغراقنا في أحلام اليقظة ، فحاول مقاومة الشرود الذهني أ - الفهم الجيد الذي يجعلك قادر ً ا على شرح الموضوع بأسلوبك . ب - التحليل من مختلف الزوايا . بأن تتخيل نفسك عالما ً في هذا الموضوع . ج - ربط المعلومة مع معلومات أخرى معروفة مسبقا ً من نفس المنهج أو غيره أو من حياتك مثل : ربط دراسة معلومات فلكية بما قرأت في القرآن الكريم ( الفهم – التحليل – الربط ) إليك عشرة مبادئ للتعامل مع الذاكرة : ,ara
7330,2018-51,jeun,101,فالاشتياق إلى تعلم المادة يعتبر حافزا ً أكيدا ً على سرعة تعلمهامثال على ذلك . قد تجلس مدة طويلة مع أخيك الأصغر تساعده في حفظ نشيد وقد تقرؤه وتكرره معه عشرات المرات وفي النهاية هو يحفظه وأنت لا ؛ وذلك لأنه فلا يعتبر – أبدا ً – قراءتك الصحف والمجلات وذهابك إلى المكتبة مضيعات للوقت فهي إثراء للغتك التي بها تتلقى العلم وإثراء لمعلوماتك . حاول – دائما ً ترتيب المعلومة التي يجب عليك تذكرها بمنطق ما يسهل عليك تذكره لتعيد سردها مرة أخرى ؛ لأن البديل عن هذا هو أن تظل تقرؤها وتكررها ؛ حتى تحفظها . وهي طريقة مملة ومجهدة ومضيعة للوقت ولكن للأسف الجميع يلجأ إلى ,ara
7331,2018-51,jeun,107,هو من أنجح طرق النقل إلى الذاكرة الدائمة . فلو حاولت إعادة إلقاء المعلومةعلى نفسك أو على غيرك بأسلوبك ؛ فسيضيف هذا عمقا ً أكبر في الذاكرة خمس ثوان وخمس عشرة دقيقة . حتى تصل المعلومة إلى الذاكرة في أمان وسرعة ولتثبيتها يكون إما بالإلقاء وإما بالكتابة بعد تلقيها مباشرة . ينصح بفترة لا تتجاوز خمسا ً وخمسين دقيقة والراحة خمس دقائق . وتعتبر هذه ب - تحفز أكثر على العمل عند تحديد المهمة الواحدة بوقت قصير . د - تعتبر فترة الراحة القصيرة فرصة طيبة لاستقرار ما قبلها . والنصف الآخر يتعامل مع الصور ؛ فلو احتفظت بكل معلوماتك في ذاكرتك في هيئة كلمات وأرقام فقط فأنت – في الواقع – تستخدم نصف قدراتك العقلية ؛ ,ara
7332,2018-51,jeun,108,فحاول أن تحول كل معلومة إلى مزيج من الرسوم والكلمات . واجبك أن توطد – دائما ً – العلاقة بين المعلومة الجديدة فتسكن معها وتقترن بها لتكو ّ نا معا ً نقطة مغناطيسية متزايدة القوة ومن الأسباب التي تؤدي إلى زيادة النسيان عند الطلاب ما يلي : 1 - الإجهاد الذهني والعضلي بسبب كثرة الأعباء والمسؤوليات ونحوها . 2 - كثرة المشاغل والمشاكل الاجتماعية والمعيشية والعلمية 3 - ترك الدروس فترة طويلة بدون استذكار ومراجعة بسبب عدم الالتزام بالخطة والبرنامج . 5 - عدم الفهم الجيد والتركيز والاستيعاب لأسباب عديدة ؛ منها : بالإضافة إلى ما سبق : ارتكاب المعاصي وكثرة الذنوب وقسوة القلب وغلظته . ( اللهم راد الضالة وهادي الضلالة أنت تهدي من الضلالة أردد علي ضالتي 2 - المصالحة مع الله بالمزيد من الاستغفار والتوبة ومضاعفة العبادات . ,ara
7333,2018-51,jeun,120,"3 - الترويح عن النفس بالوسائل المشروعة ؛ لأن القلوب إذا كلت عميت . 4 - الاستعانة بالمذكرات والملخصات والوسائل التعليمية المعينة على الاسترجاع . 5 - التلخيص أثناء الاستذكار في ورق فقد قيل : "" ما ح ُ فظ فر ، وما ك ُ تب قر . 1 - لا تذاكر وأنت مرهق ؛ لأن التعب لا يساعد على تثبيت المعلومات . 2 - كثير من الطلاب ينتقلون في مواد المذاكرة بغير نظام ويحفظون بدون أخذ فترات للراحة ، 3 - تكرار الحفظ مع المراجعة في فترات متفاوتة يساعد على تثبيت المعلومات . 4 - حالتك النفسية المضطربة أثناء المذاكرة هي دافع للنسيان لذلك حاول دائما ً التخلص 5 - التركيز والانتباه من العوامل الأساسية لمقاومة النسيان . موضوع : مـــفــاتــيــح الــنــجــاح الإثنين يناير 15 , 2007 4 : 02 am فلا بد من ذكر الله سبحانه وتعالى أثناء المذاكرة ، تسلح بالإيمان واحرص على أداء واجباتك الربانية كالصلاة ، تلاوة القرآن ، بر الوالدين وطلب الدعاء منهما . ",ara
7334,2018-51,jeun,107,فتقوى الله هو السبيل إلى الشعور بالاطمئنان والثقة بالنفس وبقدراتك الذهنية . . فالطالب الذي يقدر المسئولية الملقاة على عاتقه ويجتهد ويثابر في تحصيله العلمي سيجني ثمار عمله . إن الرغبة في النجاح مع الإرادة القوية هما أول خطواتك على طريق النجاح . المذاكرة المنتجة والمثمرة تحتاج إلى مكان ومكتب مرتب ومريح فلا بد أن يكون وجه المكتب مقابلا لحائط وبعيد عن الناس أو الأشياء وأن يخلو من أي أغراض أو حاجات لا تمت إلى مادة الدراسة بصلة كالصور وأجهزة المذياع والكؤوس . . الخ وذلك منعا لتشتت الذهن أثناء المذاكرة . ويفضل أن يكون مكان المذاكرة في حجرة هادئة تحتوي على طاولة أو مكتب عريض ورف للكتب مع مصباح للقراءة . ,ara
7335,2018-51,jeun,115,لا شك أن الضوضاء قد تشتت الذهن عند غالبية الطلبة أثناء المذاكرة ، ولكن القليل من الموسيقى الهادئة الخالية من الغناء أو الكلام قد يساعد البعض أثناء الدراسة لأن المذاكرة أمام جهاز التلفاز أمر غاية في الصعوبة حيث أن العين تتشتت بالنظر إلى ما يعرض دون تحكم مما يجعل الطالب غير قادر على التركيز على ما يقرأ ، وهذا ينطبق أيضا على جهاز المذياع عندما تتخلل الموسيقى المسموعة تعليقا أو شرحا يقدمه المذيع أو مقدم البرنامج . تعتبر درجة الحرارة عنصرا هاما في ظروف المذاكرة الجيدة فدرجة 25 درجة مئوية هي الدرجة التي تناسب معظم الأفراد . فوفر لنفسك درجة الحرارة الملائمة لك شخصيا ، لذا يجب أن تكون غرفة المذاكرة ذات درجة حرارية مناسبة ومعتدل لتساعدك على التركيز والاستيعاب . ,ara
7336,2018-51,jeun,106,الإضاءة الكافية سواء في النهار أو الليل عصر هام وأساسي على الطالب مراعاته بحيث يضع في اعتباره أهمية وضع المكتب بمكان قريب من النافذة وبشكل يسمح للضوء بدخول الغرفة ، وأن لا تكون الإضاءة ضعيفة أو مبهرة حتى لا تؤثر على العين ، وكذلك عليك وضع المصباح بشكل سليم ويفضل أن يكون المصباح بالخلف حتى لا يكون ظل القارئ على الكتاب وكذلك لا يكون في الأمام حتى لا يؤثر على عينه ، بل يفضل أن يكون في الأعلى على الجانب الأيمن أو الأيسر وبذلك تتركز إضاءة على الكتاب . لا تنس عامل التهوية فالغرف المحكمة الإغلاق غير متجددة الهواء تجعلك تغط في نوم عميق أو تصاب بصداع أو الاثنين معا . ,ara
7337,2018-51,jeun,110,"لذا اجعل الغرفة التي تذاكر بها دائما متجددة الهواء ، فالهواء النقي يعتبر عنصرا مهما في ظروف المذاكرة الجيدة . هناك أمور خاصة وشخصية قد تربك دراستك وتعرقلها مثل الخلافات والارتباطات الاجتماعية . . فعليك أن تتحاشى المشاكل والخلافات مع أفراد أسرتك والأصدقاء والزملاء في المدرسة ، فهذه الخلافات تنعكس على تحصيلك الدراسي . وإذا لاحظت صعوبة في حل هذه الخلافات ، فلا تخجل ولا تتعالى ، فما عليك إلا أن تستشير الأخصائي الاجتماعي أو أستاذك ليمد لك يد العون ويوجه لك النصائح واجعل الارتباطات الاجتماعية كالزيارات والحفلات والرحلات ومشاهدة التلفاز والتحدث بالهاتف في أوقات الراحة الأسبوعية . موضوع : رد : مـــفــاتــيــح الــنــجــاح الأربعاء يناير 17 , 2007 2 : 52 pm يــــــــــا اخي مووووووووح ان مفــــــــــــــــــــــــا تيح النجاااااااح بيد الله الواحد الاحد ",ara
7338,2018-51,jeun,135,"موضوع : رد : مـــفــاتــيــح الــنــجــاح الأربعاء يناير 17 , 2007 3 : 05 pmموضوع : رد : مـــفــاتــيــح الــنــجــاح الجمعة يناير 19 , 2007 7 : 29 am موضوع : نصائح للابناء والبنات حول مشاكلهم في الاختبارات وحلولها الإثنين يناير 15 , 2007 4 : 06 am قد قربت أيام الاختبارات وبدأ كل بيت يتأهب ويستعد بكل مأوتي من قوة وإمكانيات للقاء هدا الضيف الثقيل على القلوب وسيبدأ يحسب لانتهاء ايامه تنازليا ويتمنى أن يفرغ من تأدية الواجب المفروض تقديمة ليخرج من استضافته بكل سرور ونجاح وطوبا لمن استعد من وقت سابق طوبا لمن استعد من بداية الفصل الدراسي للقاء هدا الضيف بكل أريحية وسهوله وبدون تأزمات نفسيه تقلق نفسه ومن حوله في البيت فالنجاح والتفوق لايتم إلا بالتخطيط للوقت وكيفية استغلالة قبل فترة الاختبارات بفترة سابقه وانصح أبنائي وبناتي وخاصة المتقدمين للثانوية العامة أخذ الحيطة من بعض المشكلات النفسية التي قد تعوق المذاكرة وهي كالتالي - ",ara
7339,2018-51,jeun,108,كثرة السرحان – والنسيان – والملل السريع – والتعب السريع رغم قلة المجهود الذي بذلته – والرغبة بالنوم بعد ساعات قليله من المذاكرة . ويهمنا أن نذكر رأي علماء النفس بأسباب هذه المشكلات النفسية ؟ إن جميع المشكلات المذكور ه سابقا من أنواع السلوك اللاشعور يلجأاليه الطالب أو الطالبة للتعبير عن رغبته الخفية من الهروب من الاستذكار مادة دراسية معينه قد تكونت عاطفة كراهية - بينه وبين المادة – موجودة في أعماق لاشعور أو قد تكون هناك مشاكل عائليه أو عاطفية الاقتصادية أو جسمية كفقر الدم أما الأمر الأخير قد يكون سببه الإرهاق فالاستيعاب والإرهاق بينهما علاقة عكسية فعلاج لتلك المشاكل من وجهة نظري بتتبع الأمور آلاتية عند المذاكرة - ,ara
7340,2018-51,jeun,121,1 - التوكل على الله عز وجل سبحانه هو الرحمن الرحيم بعبادة ومن توكل على الله فهو حسبه2 - تقسيم المادة العلمية إلى أجزاء قبل البداية بالمذاكرة وتحديد وقتا مناسبا لكل جزء والالتزام به 4 - تحديد جزء من الليل للنوم وعدم السهر فالسهر المتواصل يرهق العقل يؤثر على والاستيعاب التذكر 5 - محاولة النهوض قبل صلاة الفجر قليلا ومراجعة المواضيع المهمة بالمادة والمحافظة على صلاة الليل لما فيها من خير كثير والدعاء بالتوفيق في أثناء الاختبار . 6 - لابد تهئية المكان للمذاكرة بالابتعاد عن مسببات انشغال الفكر أو أصوات عالية والجلوس منفردا حتى يتم التركيز بالمادة المقروءة وتحديد أفكارها الهامة بوضع تحتها خط أو كتابتها على هامش الورقة لمراجعتها مرة أخرى بعد نهاية الموضوع بترتيب الأفكار منطقيا بالعقل حتى يمكن استرجاعها وقت الحاجة ,ara
7341,2018-51,jeun,132,7 - الاهتمام بالغذاء السليم والمناسب مع الحفظ على أوقات للترفية بين مادة وأخرى أو نهاية الأسبوع ليستعيد نشاطه ويسترد حيويته . 8 - الاهتمام بتهوية الغرفة فالتهوية مفيدة لتجديد نشاط الجسم والعقل كما أنها من الأسباب التي تساعد على المذاكرة والتركيز فيها مع توفير الإضاءة الكافية لان الضوء الضعيف يتعب الأعصاب ويؤثر على خلايا المخ . 9 - من الخطأ أن نقرر أسلوب موحد للمذاكرة فلابد تقسيم المواد حسب طبيعتها فالمواد الدراسية يمكن تقسيمها الى أربع مجموعات هي مواد الفهم ومواد الحفظ ومواد الحل 10 - لابد الثقة بالنفس فالصور المختلفة للحالات النفسية مثل القلق الرهبة والخوف والاضطراب صوره لحالة نفسية واحدة وهي ( عدم الثقة بالنفس ) وخطر هذه المشكلات تهدد الطالب بالفشل وتفقدة ماعندة من معلومات سواء كانت كثيرة أو قليلة والطالبة او الطالب المتمكن من مستواه العلمي لايعاني من هذه المشكلات . ,ara
7342,2018-51,jeun,118,"وأخيرا نتمنى من الله عز وجل التوفيق لجميع أبناءنا وبناتنا . موضوع : رد : نصائح للابناء والبنات حول مشاكلهم في الاختبارات وحلولها الثلاثاء مايو 08 , 2007 1 : 44 pm موضوع : اكتشف وضع ردا من فضلك الإثنين يناير 15 , 2007 5 : 39 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعيد مبارك سعيد وتحية خاصة لكل تلميذ وطالب علم . أقترح عليكم بعض المواقع التعليمية عساها تفيدكم في التحصيل والنجاح . موضوع : رد : اكتشف وضع ردا من فضلك الثلاثاء مايو 08 , 2007 1 : 41 pm شكراااااااااااااااا لك اخي جزيل الشكر على هدا الخير الدي تقدمه للاعضاء موضوع : ملخص الفيزياء للثانية باك الإثنين يناير 15 , 2007 5 : 42 am هي البعد بين نقطتين ( طول ، عرض ، ارتفاع ) و تساوي عدد وحدات الطول التي قطعها الجسم في حركته ",ara
7343,2018-51,jeun,109,هي البعد المستقيم بين نقطتين و يمثلها السهم المنطلق من نقطة البداية إلى نقطة نهاية الحركة و تساوي عدد وحدات الطول التي يقطعها الجسم إذا تحرك من نقطة البداية إلى نقطة النهاية مباشرة . هي ذلك المؤثر الذي إذا أثر على جسم فإنه قد يغير من شكله أو حجمه أو موضعه أو سرعته أو اتجاهه . هو تلك القوة التي تجذب بها الأرض جسما ً كتلته 0 . 1 كجم تقريبا ً هي قوة تعمل بمفردها عمل مجموعة القوى التي تحل محلها قوتان متوازيتان و متساويتان و متعاكستان تولدان عزمين في اتجاه واحد يبقى الجسم محافظا ً على حالته من سكون أو حركة بسرعة ثابتة و على خط ٍ مستقيم مالم تؤثر عليه قوة خارجية ,ara
7344,2018-51,jeun,119,إن الدفع الذي يؤثر على جسم ما خلال زمن معين يساوي التغير الحاصل في كمية حركتهلكل قوة فعل ٍ قوة رد فعل مساوية ٌ لها في المقدار و معاكسة ٌ لها في الاتجاه كل جسمين ماديين يتجاذبان بقوة يتناسب مقدارها طرديا ً مع حاصل كتلتيهما و عكسيا ً مع مربع المسافة بين مركزي كتلتيهما هي الأجسام المقذوفة إلى الأعلى عموديا ً أو الساقطة عموديا ً أيضا ً . هي الزاوية المركزية التي تقابل قوسا ً طوله يساوي نصف قطر دائرته حركة جسم على محيط دائرة حركة خطية يقطع خلالها مسافات قوسية معينة خلال زمن معين بسرعة معينة حركة جسم يقطع زوايا معينة في أزمنة معينة بسرعة معينة الحركة التي يتناسب فيها تسارع الجسم طرديا ً مع بعده عن مركز ثابت ، و يكون اتجاه التسارع مضادا ً لاتجاه الإزاحة ,ara
7345,2018-51,jeun,114,ح2 = ق12 + ق22 + 2 ق1 ق2 جتا هـ حيث هـ الزاوية بين القوتين ق1 و َ ق2ح جاو = ق َ جاهـ حيث ق َ هي القوة المقابلة للزاوية ( و ) . قس = ق جتا هـ حيث قس هي القوة المجاورة للزاوية هـ و تسمى مسقط القوة على المحور السيني قص = ق جا هـ حيث قص هي القوة المقابلة للزاوية هـ و تسمى مسقط القوة على المحور الصادي حس = ق1 س + ق2 س + ق3 س + . و هي تطبق في ايجاد محصلة عدة قوى بطريق التحليل حص = ق1 ص + ق2 ص + ق3 ص + . و هي تطبق في ايجاد محصلة عدة قوى بطريق التحليل ,ara
7346,2018-51,jeun,117,ح = ق1 + ق2 حيث نقطة التأثير تقع بين نقطتي تأثير القوتين ق1 و ق2ح = ق1 – ق2 بشرط ق1 > ق2 و نقطة تأثير المحصلة تقع قرب القوة الأكبر من الخارج عز = ق . ف . جا هـ في حالة وجود زاوية هـ بين القوة ق و ذراع القوة ف و مقدار عزم الازدواج = ق × ف حيث ف هي المسافة العمودية بين القوتين قأ = أ × قع حيث قع هي قوة رد الفعل العمودية من السطح على الجسم ع1 = ع0 + ت ز حيث ع1 السرعة النهائية و ع0 السرعة الابتدائية فإن السرعة الإبتدائية يكون لها مركبيتين عس = ثابت أما عص : تصغر صعودا ً و تكبر نزولا ً ,ara
7347,2018-51,jeun,106,"ع2 = تم × ر حيث ر : نصف قطر المسار . ع : السرعة الخطية . موضوع : رد : ملخص الفيزياء للثانية باك الإثنين يناير 22 , 2007 6 : 27 am موضوع : رد : ملخص الفيزياء للثانية باك الثلاثاء يناير 23 , 2007 4 : 40 am موضوع : رد : ملخص الفيزياء للثانية باك الأربعاء يناير 24 , 2007 11 : 49 am موضوع : الكثير من اوامر exuceter الخميس يناير 25 , 2007 5 : 13 am اكتشفوا العجب بعض اوامر exucuter المهمة فيwindows xp لتحويل ملفاتك الى ملفات تنفيذية . ويمكنك الوصول إلية من خلال لعرض الملفات التي تم نسخها وتم حفظها في الكليب بورد لتتمكن من تصفح صفحات الويب التي تعمل على إضافتها له أثناء عدم الأنصال ",ara
7348,2018-51,jeun,110,"موضوع : رد : الكثير من اوامر exuceter الخميس يناير 25 , 2007 7 : 16 amموضوع : خبر عاجل لا يحتمل التأجيل السبت فبراير 03 , 2007 7 : 17 am هذه المواقع على الأنترنت أصدرها اليهود الإسرائليون في محاولة لهم نشر معلومات زائفة عن الرجاء المساهمة في نشر هذا البيان التوضيحي على أوسع نطاق ممكن إذا قمت بتحميل هذه الشاشة في جهازك فسيقوم بتدمير القرص الصلب . كن حذرا فهناك فايروس ظهر حديثا يقوم بمسح الدرايف سي "" Your system will restart now . do you ! want to continue "" وحتى إذا اخترت "" لا "" فسيقوم باغلاق جهازك ولن تستطيع تشغيله مره اخرى يوجد فيروس جديد أكتشف حديثا و عمله هو حذف جميع محتويات القرص الصلب اذا وصلك ايميل بعنوان ",ara
7349,2018-51,jeun,113,"و يوجد عدة أزره اذا ضغطت على أحدها سوف يتم ايقاف النظام عندك و لن تستطيع تشغيله مره أخرى . و قد سبب هذا الفيروس عدة مشاكل في أمريكا و الهند و بعض مناطق العالمموضوع : رد : خبر عاجل لا يحتمل التأجيل السبت فبراير 03 , 2007 9 : 33 am موضوع : قـــصـــة شـــيعـــي اهــــتـــدى للــــســـنـــة السبت فبراير 03 , 2007 12 : 44 pm نشأت في اسرة رافضية في مجتمع رافضي في احدى قرى البحرين . فشربت التشيع وعشت في الوهم عاشق للحسين مبغضا للصحابة الكرام لأنهم سلبو آل محمد حقهم والكثير من الإفتراءات التي ملئت عقلي وقلبي فأضحى اسود كالفحم عافاكم الله . وشددت الرحال منذ نعومة اضفاري إلى القبور في العراق وإيران والبحرين طالبا المدد والعون من غير الله . ",ara
7350,2018-51,jeun,113,وغير هذه الأشياء من الأمور التي هي ليست الا شرك وكفر بالمولى الرحمن . كنت منذ صغري اهوى القراءة وكانت قرائتي دوما لكتب الشيعة المخدرة المنافقة التي تسبل على التشيع اسمى معاني الإنسانية كجواد مغنية واشرطة احمد الوائلي وعبد الحميد المهاجر وغيرهم . وقع يدي كتاب فاضح الروافض في القرن العشرين احسان الاهي ظهير رحمه الله وجعل جنات عدن مثواه . لم أصدق ما قرأت وبغظته بغظا شديدا . لكن هذه القراءة نكتت في قلبي نكتة بيضاء فسعيت احاول ان اقرب في قلبي الشيعة والسنة فصب علي الأمر لأني كنت احاول ان اجمع بين نقيضين بين الظلمات والنور وأصبح في قلبي شعور خافت بأن الحق هو مع اهل السنة ولكن أن اترك ديني ودين أبائي لايمكن لايمكن . ,ara
7351,2018-51,jeun,111,الغفلة واللهو نعم هو ما تجهت اليه لهو وغفلة هروبا من الحقيقة الكامنة في القلب ولكن ويأبى الله الا ان يتم نوره . فبعد ليلة صاخبة انتهت عند مطلع الفجر ذهبت للنوم كالعادة رأيت في المنام ان ملك الموت ينزع روحي فصرخت بملئ في رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت مكررا هذه الآيه وأفقت مرعوبا خائفا فأذا بأذان الظهر من مسجد اهل السنة القريب من بيتي فقمت من فوري واغتسلت وتوجهت الى المسجد لا ادري ماذا حدث ساقتني رجلاي الى مسجد اهل السنة وصليت الجماعة . وكذلك صلاة العصر ولازلت كذلك الى يومنا هذا اسأل الله الثبات . ومما ساعدني كذلك انتقال اهلي للسكنى بالمنامة في مناطق السنة مما سهل علي الأمر كثيرا . ,ara
7352,2018-51,jeun,119,"لم يعجب اهلي الأمر فبدأت رحلة العذاب وهو الهجر والعداء . هجمت علي امي باكية ومزقت ثيابي وألقت بنفسها امام رجلي تنوح وتبكي , ابي وأعمامي وأخواني وأصدقائي الكل هجرني . كنت احس في قلبي بحلاوة الإيمان ولكن في نفس الوقت احس بالحزن والكآبة للوعة الهجران . في يوم حزين في المساء رفعت يدي الى السماء ودعوت المولى عز وجل سائلا الثبات شاكيا إليه ضعفي ثم توجهت للنوم . رئيت نفسي في المنام اني أمشي في سكة الحديد والمكان مظلم ومغلق من جميع النواحي واذ بي اسمع بصوت القطار خلفي فقمت اجري لأهرب من القطار وانظر يمينا وشمالا ولا أجد مهربا وعندما قارب القطار أن يدهسني رأيت فرجة صغيرة فألقيت نفسي فيها لأنجو من القطار ورأيت القطار فإذا هو أسود حالك السواد فنجوت به . ",ara
7353,2018-51,jeun,112,فإذا بي أسمع هاتفا يناديني ولكني لاأراه يسألني من تريد فقلت دونما شعور أريد عمر لملذا قلت عمر لا أدري . فقال لي الهاتف اصعد الدرج وكان درجا طويلا فصعدت الدرج راكضا شوقا الى رؤياه فلمل صعدت رئيته جالسا على الأرض فتصافحنا بكل شوق . فسئلته دونما سابق ميعاد اين رسول الله عليه الصلاة والسلام فأشار الى الغرفة خلفه . فذهبت راكضا متلهفا فرئيت رسول الله نعم رئيته فأمسك بيدي مبتسما لم يقل شيئا كان ماسكا بيدي وهو مبتسم والتم من حولنا الصحابة الكرام هكذا حسبتهم مبتسمين وانا لا يسعني الفرح ثم افقت من النوم . فوجدت حلاوة الإيمان في قلبي وذهبت المرارة والحزن ووجد ت القوة والعزيمة الشديدة0 اسال الله سبحانه الهداية والثبات على الحق . ,ara
7354,2018-51,jeun,136,"والحمد لله ان هداني لاتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم . وهدى الله على يدي ثلاث من أخوتي فضلا منه وجودا وكرم . وأرجو كل من يقرأ هذا المقال ان يدعوا لوالدي بالهداية . وختاما قول لجميع الشيعة لا تعيشوا في الوهم اقرئوا كتب احسان الهي ظهير ومحمد مال الله والكثيير من المراجع التي لاتخلو منها مكتبة . موضوع : رد : قـــصـــة شـــيعـــي اهــــتـــدى للــــســـنـــة الأحد مارس 09 , 2008 3 : 43 pm موضوع : كيف تدعوا للاسلام عبر الانترنت السبت فبراير 03 , 2007 1 : 00 pm انظر يا أخي هداية رجل واحد خير لك من الدنيا وما فيها , عمل لا يكلفنا مجهود ولا مال إلا القليل من الوقت يكافئنا الله به بمكافئه خير من الدنيا وما فيها , إذا صلي فلك مثل أجره إذا صام فلك مثل اجره إذا دعى شخص أخر اهتدى فلك مثل أجره و أجر من أهتدي . ",ara
7355,2018-51,jeun,105,قد يقول قائل لكن لغتي الإنجليزية ليست جيده ولا تأهلنى للقيام بمجال الدعوة أولا أجيد اللغة الإنجليزية نهائيا ولست ملما بالعلوم الشرعية . أقول لهذا هذا من تثبيط الشيطان هناك عده طرق لنشر الدعوة لغير المسلمين منها : 1 - نشر الدعوة عن طريق البروفايل فيأتيها عدد ليس بل قليل مثل . 3 - إرسال بريد عشوائي لعدد كبير لتعريفهم بالإسلام كأن تكتب بعض العبارات المعرفة بالإسلام و عناوين بعض المواقع الإسلامية الصحيحة مع كل رسالة مثل : Explore & discover & be convinced that ISLAM is the truth ! . آو بإمكانك آن ترسل روابط لقراءات قرآنية جميلة كهذه فالقران له وقع على كل إنسان ولو كان كافر ,ara
7356,2018-51,jeun,101,"أيضا قد يقول قائل سبق أن عملت هذا العمل ولاكن قوبلت برفض شديد وأحيانا بشتائم وربما تهديد لذالك توقفت عن عملي هذا أقول له : 1 - يجب علينا أن نحتسب أمر الدعوة لله تعالي ونصبر على كل ما يقولون 2 - أن نؤمن آن الهداية ليست بأيدينا و إنما هي من الله ودورنا إبلاغ رساله ديننا 4 - عدم استعجال تجاوبهم فلكلمه الطيبة تأتى ثمارها ولو بعد حين 5 - إرسال الرسالة للشخص مره أتحده فقط وكتابه هذه العبارة في نهاية كل رسالة : HELLO , THIS IS NOT SPAM . YOU ARE RECEIVING THIS MESSAGE ONE TIME ONLY NO NEED TO REPLY TO BE REMOVE ",ara
7357,2018-51,jeun,102,"هل تعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( بلغوا عني ولو آية ) هل تعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( فوالله لإن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمرالنعم ) هل فكرت يوما ً أن تدعو كافرا إلى الإسلام . وإلى سنة المصطفى رسول اللهصلى الله عليه وسلم الطريقة سهلة للغاية ومجهود بسيط منك تكسب الاجر الوفير ولا تنسى أن لك اجرا كبيرا اذا عملت المطلوب باذن الله ثانيا : اذهب إلى مواقع أجنبيه انجليزيه وادخل على سجل الزوار ودائما يطلق عليه بالانجليزي guestbook O . man . Haven ' t you thought - one day - about yourself ? Have you seen a wonderful , delicate work without a worker ! ",ara
7359,2018-51,jeun,114,في حاله استقبال رسالة يستفسر صاحبها عن الإسلام يجب الرد عليها بقولك ( انك أضفت مع رسالتك بعض المواقع التي يمكن أن تشرح له الإسلام ويمكنك البحث فيها ) لأن هناك بعض أصحاب المعتقدات يرغب في تبادل الرسائل مع المسلمين للتشكيك في الإسلام و العياذ با لله وخصوصا إذا كان أحدنا غير ملم إلماما كاملا بالأحكام الشرعية وغير ملم بشبيهاتهم لذلك انصح بعدم تبادل الرسائل معهم وإنما الاكتفاء بما قلت وإرسال نشره تعريفية بالإسلام تأخذ من أحد المواقع . وفي الختام أسأل الله العلي القدير أن يجعلنا هداتا مهتدين غير ضالين و لا مضلين و أن يجعل أعمالنا خالصه لوجه الكريم وصلي الله علي سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلي اله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين ,ara
7360,2018-51,jeun,102,"موضوع : رد : كيف تدعوا للاسلام عبر الانترنت الثلاثاء فبراير 05 , 2008 9 : 54 amموضوع : رد : كيف تدعوا للاسلام عبر الانترنت الإثنين فبراير 11 , 2008 6 : 03 am موضوع : رد : كيف تدعوا للاسلام عبر الانترنت الأحد مارس 09 , 2008 3 : 42 pm موضوع : رد : كيف تدعوا للاسلام عبر الانترنت الأحد مارس 09 , 2008 3 : 46 pm موضوع : اخواني موقع اسلامي رائععع خلفيات للم س ن msn الأحد فبراير 04 , 2007 6 : 46 am موضوع : رد : اخواني موقع اسلامي رائععع خلفيات للم س ن msn الخميس فبراير 21 , 2008 2 : 44 pm موضوع : رد : اخواني موقع اسلامي رائععع خلفيات للم س ن msn السبت فبراير 23 , 2008 5 : 15 am ",ara
7361,2018-51,jeun,116,"موضوع : رد : اخواني موقع اسلامي رائععع خلفيات للم س ن msn السبت فبراير 23 , 2008 7 : 25 amموضوع : اول موضوع لي ( اقوى برنامج هاكر 2006 شفته ) وامتدحه عمالقه الأربعاء فبراير 14 , 2007 7 : 30 am عسى ان اكون وفقت واعتقد اخواني الشرح ما يحتاج فقط اذهب الى Editor اول اختيار ( لتحريرالسيرفر ) وقم كالعادة بختيار كلمة السر وووو غيرة ويفضل عدم وضع رساله الخطا موضوع : رد : اول موضوع لي ( اقوى برنامج هاكر 2006 شفته ) وامتدحه عمالقه الخميس فبراير 15 , 2007 9 : 05 am انتم في المنتدى نيمchwia ashabeين انتضر ردود يا حافيض achno hdchi t 7 rkou موضوع : رد : اول موضوع لي ( اقوى برنامج هاكر 2006 شفته ) وامتدحه عمالقه السبت فبراير 17 , 2007 3 : 54 am ",ara
7362,2018-51,jeun,110,"موضوع : طريقة بسيطة تجعل برنامج ال RealPlayer يعمل بسرعة البرق الأربعاء فبراير 14 , 2007 7 : 39 amكثير من مستخدمي برنامج الRealPlayer يعانون من تقطع الفيديو والافلام ولكن simovampir استطاع حل هذه المشكلة وهي طريقة مضمونة 100 % فقط عليك اتباع الخطوات التالية : موضوع : رد : طريقة بسيطة تجعل برنامج ال RealPlayer يعمل بسرعة البرق الخميس مارس 01 , 2007 7 : 19 am موضوع : فا لنسيا في سطور . السبت فبراير 17 , 2007 5 : 06 am كأس الأندية الأوربية أبطال الكؤوس مرة واحدة عام : 1980 يعتبر فالنسيا أحد الفرق العنيدة ، إذ أنه يعتبر ثالث الفرق من حيث الإنجازات بعد ريال مدريد وبرشلونة ، كما أنه استطاع الوصول إلى نهائي بطولة الأندية الأوربية عامى 2000 و2001 . ",ara
7363,2018-51,jeun,145,"لا يختلف اثنان أن فالنسيا فرض نفسه بين كبار الليغا في السنوات الماضية ومرد ذلك إلى الاستقرار في صفوف الفريق والإدارة الحكيمة لرئيس النادي خوان سولير , بيد أن الجماهير لم تعد ترضى بالمركز الثاني أو الثالث , وعليه فإن المهمة تقع على عاتق المدرب الناجح كويكي فلوريس لقيادة الفريق إلى منصات التتويج . استعدادا للموسم الحالي قام النادي بالتعاقد مع ثلاثة لاعبين بارزين هم المدافع الإسباني الدولي أسير ديل هورنو من تشيلي الإنكليزي والمهاجم المخضرم فرناندو موريانتس من ليفربول وصانع الألعاب الإيطالي الموهوب فرانشيسكو تافانو , كما أنه نجح في ضم أحد أبرز اللاعبين في الدوري الإسباني وهو خواكين سانشيز من ريال بيتيس , بيد أنه استغنى في المقابل عن عدد لا بأس به من اللاعبين كماركو دي فايو , وميستا وفرناندو أوريليو , وبابلو أيمار ودي لو سانتوس وبرناردو كورادي وماركو كانييرا , ولعل السبب في هذه التغيرات قد يفسر على أنه سعي من المدرب لإيجاد نوع من الثبات في تشكيلته . ",ara
7364,2018-51,jeun,112,"موضوع : رد : فا لنسيا في سطور . السبت فبراير 17 , 2007 1 : 03 pmشكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا بيكهام : تأكد من اننا نذرف الدموع حزنا على فراقك . ولسف تكون ساعة الوداع احدى اللحظات السوداء في حياتنا . بيكهام : لقد ّ اثبت ولائك لريال مدريد في الوقت الذي تهاون فيه الكثيرون بيكهام : انت ملك الكرات الساقطة . وملك الفن الرفيع بيكهام : اقبل اعتذاري بالنيابة عن جماهير ريال مدريد التي نسيت جميلك لقد امتعتنا . وجعلت النق ّ اد قبل الاحب ّ اء يذرفون الدموع على فراقك . من هذا المنطلق . أرجو ان تحتوي الردود على كلمات طي ّ بة بحق ّ الحبيب ديفيد بيكهام ولا أدري لعل ّ نا نظهر ولو لثواني في هيئة المخلصين لمن حمل راية فريقنا بصدق واخلاص ",ara
7365,2018-51,jeun,112,"موضوع : شركة تويوتا تريد صناعة سيارة رخيصة وشعبية للجميع الأحد فبراير 25 , 2007 3 : 37 amتويوتا تريد توسيع افاق التسويق , وهي ستعرض سيارة رخيصة الثمن . وهي ستكون ارخص من سيارة الدتشيا لوجان التابعة بين قوسين الى شركة رينو . وهذه المعلومات تاتي رسميا عن طريق تصريح رئيس تويوتا العالمية , كاتوسواكي فانتيخا , في مقابلة مع مجلة امريكية . وقال في تصريحه , انه رغم الثمن الرخيص مقابل هذه السيارة , الى ان التكنولوجيا ستبقى كما عرفها جمهور تويوتا الواسع في العالم . واضاف , ان هذه التشكيلة سوف تكون مشابهة بالحجم للتويوتا ايجو , والبيجو 107 . موضوع : برنامج رائع للتذكير بأوقت الصلاة الأربعاء فبراير 28 , 2007 5 : 50 am ",ara
7366,2018-51,jeun,106,الا ّ صلاتي * برنامج رائع وجديد لتذكيركم بمواعيد الصلاةكم من مرة جلسنا أمام شاشة الكمبيوتر نعمل و نسينا الصلاة ؟ كم مرة نذكر الله و نحن نعمل أو نلعب على جهاز الحاسب ؟ أن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله أعظم فأحرصو على اداء صلاتكم مع الجماعة إستخدام معادلات دقيقة لحساب أوقات الصلاة و التحكم الكامل فى طرق الحساب التنبيه لوقت الأذان بأكثر من طريقة مع إمكانية سماع الأذان بأكثر من صوت إمكانية التنبيه للأذان بالتكبير فقط أو بالأذان كامل إمكانية التنبيه قبل و بعد الأذان بوقت يحدده المستخدم عرض التاريخ الهجري أو الميلادي على الشاشة الرئيسية للبرنامج عرض الوقت المتبقى حتى الأذان القادم فى الشاشة الرئيسية ,ara
7367,2018-51,jeun,144,"يستطيع البرنامج تنفيذ أوامر قبل و بعد الأذان مثل تشغيل و إغلاق برنامج اخرقاعدة بينات للأذكار مع إمكانية تحديد وقت ظهور شاشة الأذكار موضوع : رد : برنامج رائع للتذكير بأوقت الصلاة الخميس مارس 01 , 2007 7 : 10 am موضوع : رد : برنامج رائع للتذكير بأوقت الصلاة الثلاثاء مايو 29 , 2007 1 : 38 pm موضوع : رد : برنامج رائع للتذكير بأوقت الصلاة الثلاثاء يونيو 05 , 2007 2 : 27 pm موضوع : إبتسامة شهيد . صورة معبرة جدا ! الإثنين يناير 08 , 2007 2 : 46 pm ( م ِ ن َ الم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر ِ ج َ ال ٌ ص َ د َ ق ُ وا م َ ا ع َ اه َ د ُ وا الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ ن ق َ ض َ ى ن َ ح ْ ب َ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ ن ي َ نت َ ظ ِ ر ُ و َ م َ ا ب َ د َّ ل ُ وا ت َ ب ْ د ِ يلا ً ) الأحزاب : 23 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا ّ خوف ٌ عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين ) آل عمران : 169 ",ara
7368,2018-51,jeun,111,"وبهذه المناسبة اود ان اقدم لكم هذا الشريط الذي لم يعرض في اي فضائية من قبل لتفجير قاعدة الصقر في العراق من قبلاذهب وتمتع واترك لنا متاعب الحياة والامراض والاحزان موضوع : رد : إبتسامة شهيد . صورة معبرة جدا ! الخميس يناير 11 , 2007 2 : 06 pm موضوع : رد : إبتسامة شهيد . صورة معبرة جدا ! الخميس يناير 11 , 2007 2 : 08 pm موضوع : رد : إبتسامة شهيد . صورة معبرة جدا ! الثلاثاء يناير 23 , 2007 9 : 15 am موضوع : & قسم اجهزة : - Golden - InterStar - لتلب الثلاثاء مايو 29 , 2007 1 : 57 pm قسم اجهزة : Golden - InterStar يرحب بكل زواره الاعزاء وسيكون ايضا بمتابة نافذة لطرح كل تساؤلاتكم واستفساراتكم يمنع سب اي عضو عمل تابع للقسم او اي عضو زائر للقسم . ",ara
7369,2018-51,jeun,106,يمنع الكتابة بغير العربية يا اخواني الاعزاء ومن لا يملك العربية على حاسوبه هدا رابطنبدا مع استاذ هته الاجهزة الاخ الاوراسي ومواضيعه الفذة : تفسير ميساج Version Mismatch في أجهزة Golden InterStar جــيتــاج Golden Interstar * اصنع الكابل بنفسك وابدأ العمل ميساجات الخطأ عند الترقية في أجهزة Golden InterStar الأجهزة الشبيهة لأجهزة Golden InterStar . شرح بالصور كيف تتعرف على أجهزة Golden InterStar من خلال System Infos حصري : طريقة تحديت اجهزة : Star - Sat : SR - X4200 & 4000 & 5100 & 5200 بالصور ◄ - قنبلة اليوم كل اجهزة : Golden - InterStar تعود بـــ : TPS - ► كيفية تعديل الشفرات في ملف مفاتيح golden interstar تفضل من هنا ,ara
7370,2018-51,jeun,102," ◄ تحديثات قديمة لفتح باقة Polsat على اجهزة G . Interstar ► 乂 ٍ 乂 شرح حصرى لعيون اعضاء ستار تايمز لكيفيه تحميل الاقمار من الحاسوب الى اجهزه ال ╣◄ حصري ! جميع اخطاء الشيرينغ في GOLDEN INTERSTAR مع حلولها ►╠ ولا يقدم المساعدة او الاجابات على الطلبات او الغياب لمدة زمنية طويلة بدون اعلام الرئيس والطاقن التابع له موضوع : رد : & قسم اجهزة : - Golden - InterStar - لتلب الثلاثاء مايو 29 , 2007 2 : 26 pm موضوع : رد : & قسم اجهزة : - Golden - InterStar - لتلب الأربعاء مايو 30 , 2007 10 : 29 am موضوع : رد : & قسم اجهزة : - Golden - InterStar - لتلب الجمعة يوليو 20 , 2012 1 : 10 pm ",ara
7371,2018-51,jeun,110,"موضوع : multi msn لمن يريد فتح اكثر من msn الأحد نوفمبر 11 , 2007 8 : 23 amعدل سابقا من قبل ta - you في الأحد يوليو 20 , 2008 5 : 49 am عدل 6 مرات موضوع : رد : multi msn لمن يريد فتح اكثر من msn الأحد نوفمبر 11 , 2007 8 : 28 am موضوع : رد : multi msn لمن يريد فتح اكثر من msn الأحد نوفمبر 11 , 2007 8 : 32 am موضوع : رد : multi msn لمن يريد فتح اكثر من msn الإثنين أبريل 14 , 2008 3 : 10 pm موضوع : رد : multi msn لمن يريد فتح اكثر من msn الجمعة أبريل 25 , 2008 9 : 17 am موضوع : رد : multi msn لمن يريد فتح اكثر من msn الإثنين أبريل 28 , 2008 1 : 06 pm ",ara
7372,2016-50,over-blog,126,الدينامية الديمغرافية بالمغرب ما بين 1952 - 2004 - SABRI Mohamed محمد صابريتعكس الإحصاءات تطور الساكنة المغربية خلال نصف القرن الماضي . ومع ذلك يبقى من الصعب قياس الزيادة الطبيعية للسكان بسبب عدم تماسك وتجانس الأرقام المسجلة خلال هذه الحقبة . فقد انتقلت نسبة الزيادة الديمغرافية في النصف الثاني من القرن XX من 3 ، 32 % ما بين 1952 و1960 ، إلى 2 ، 60 % ما بين 1960 و 1982 ، لتنخفض من جديد إلى 2 ، 01 % ما بين 1982 و1994 وكان عدد سكان المغرب في سنة 1900 يصل إلى 5 ملايين نسمة وانتقل عددهم إلى 8 ، 95 مليون نسمة سنة 1952 ، ثم إلى 11 ، 63 مليون سنة 1960 ( 2 ، 68 مليون نسمة يتزايد السكان الحضريون بوثيرة سريعة تتفوق على وثيرة الزيادة في البوادي ، وذلك بفعل النزوح القروي ونمو التمدين . وهكذا انتقلت نسبة السكان الحضريين ، بالمقارنة مع مجموع السكان ,ara
7373,2016-50,over-blog,137,من 35 % سنة 1960 إلى 53 % في منتصف التسعينات ، وبذلك إنتقل عدد السكان الذين يعيشون في المدن من 3 ، 4 مليون نسمة سنة 1960 ، إلى 8 ، 7 مليون نسمة سنة 1982 ثم إلى 13 ، 4 مليون نسمة سنة 1994 . وتزايد عدد سكانالبوادي بدورهم لينتقل من 8 ، 2 مليون نسمة سنة 1960 إلى 11 ، 60 مليون نسمة سنة 1982 ثم إلى 12 ، 8 مليون نسمة سنة 1994 . وعلى امتداد زمني طويل ( 1960 - 1994 ) وصلت وثيرة النمو السنوي إلى 4 ، 12 في الوسط الحضري نعني بالمؤشر التركيبي للخصوبة ، معدل عدد الأطفال الذي يمكن أن تضعه امرأة خلال حياتها الإنجابية ، إذا كانت خصوبتها موافقة لخصوبة نساء المرحلة المعنية بالملاحظة . ويسجل هذا المؤشر انخفاضا ملحوظا ، يؤكد النزوع نحو انخفاض الولادات . وقد انتقل هذا المؤشر على المستوى الوطني من 7 ، 2 طفل لكل امرأة سنة 1962 إلى 4 ، 8 طفل سنة 1985 ، ثم 3 ، 0 طفل سنة 1997 . أما في الوسط الحضري ، ,ara
7374,2016-50,over-blog,118,فقد انتقلت من 7 ، 77 طفل لكل امرأة سنة 1962 إلى 2 ، 4 طفل في منتصف التسعينات . كما سجل هذا المؤشر انخفاضا ملموسا في الوسط القروي خلال نفس الفترة ، وذلك بانتقاله من 6 ، 9 طفل إلى 3 ، 9 طفل . تطور المؤشر التركيبي للخصوبة حسب وسط الإقامة ما بين البحث الوطني حـول التخطيـط العائلي ، الخصوبة وصحة السكان بالمغرب 1987 . لازالت هذه النسبة مرتفعة بالرغم من تحسن ظروف العيش والظروف الصحية للسكان ، وهكذا انتقلت هذه النسبة من ويظهر توزيع هذه النسبة حسب الوسط انخفاضا أكثر أهمية في الوسط الحضري الذي يسجل نسبة 20 ، 5 o % سنة 1977 ، في مقابل معدل الأعمار بالنسبة للزواج الأول . ونسجل بخصوص هذا المؤشر ارتفاع سن الأشخاص المقدمين على أول زواج ، ويرتبط هذا التحول بامتداد مرحلة التمدرس ، وتطور العقليات وأيضا بالمشاكل ,ara
7375,2016-50,over-blog,109,وهكذا انتقل معدل السن عند أول زواج من 17 ، 3 سنة خلال سنة 1960 ، إلى 26 سنة خلال سنة 1994 . ويختلف مستوى هذه الزيادة في السن حسب وسط الإقامة ، فهي تصل إلى 7 سنوات في الوسط القروي بينما تصل إلى 9 ، 4 سنة في الوسط الحضري . معدل السن عند أول زواج عند الجنس النسوي ( 1960 - 1994 ) حسب وسط شهدت سنة 1968 انطلاق تعميم ممارسة التخطيط العائلي ؛ وهكذا وصلت نسبة النساء المتزوجات اللواتي يتراوح عمرهن ما بين 15 و 49 سنة ، والتي تستخدمن وسيلة لمنع الحمل إلى 19 ، 4 % وارتفعت هذه النسبة إلى 50 % سنة 1995 ، أي أن امرأة من اثنتين تمارس منع الحمل . البحث الوطني حول الخصوبة والتخطيط العائليي سنة 1983 - 1984 . ,ara
7376,2016-50,over-blog,123,تمتاز النسبة الخامة للوفيات بكونها أكثر ارتفاعا في الوسط القروي بالمقارنة مع الوسط الحضري ، فهكذا وصل مستواها إلى 7 ، 90 % في البوادي بينما لا تتعدىهذه النسبة 5 ، 0 % ، أما على المستوى الوطني فقد سجل هذا المؤشر انخفاضا جد هام ، حيث انتقل من 19 % 0ما بين 1961 و1963 ، إلى 6 ، 70 o % في وسط عقد التسعينات ، ووصل إلى 6 ، 30 o % خلال سنة 1997 ، وتبقى نسبة وفيات الذكور أكبر من نسبة الإنـاث ( 8 ، 10 o % يظهر هذا الاستعراض السريع لمختلف المؤشرات الديموغرافية مدى عمق التحولات التي طرأت خلال خمسين سنة . وهكذا نسجل انخفاظا كبيرا لنسبة الوفيات بفضل التقدم التقني والاقتصادي والاجتماعي ، كما سجلت نسبة الولادات تراجعا ملحوظا ً، بفعل السلوكات الاجتماعية الجديدة . ومن جهته عرف التمدين نموا قويا وغير مسبوقا َ . واعتبارا لكل هذه التحولات الجوهرية ، يمكن أن نقرر بأن ,ara
7377,2016-36,over-blog,109,الدينامية الديمغرافية بالمغرب ما بين 1952 - 2004 - SABRI Mohamed محمد صابريPOLITIQUES DE DEVELOPPEMENT DE L ’ ESPACE RURAL DANS LA REGION DE L ’ ORIENTAL ELEMENT DE DISCUSSION AUTOUR DE LA THEMATIQUE POLITIQUES DE DEVELOPPEMENT DE L ’ ESPACE RURAL DANS LA REGION DE L ’ ORIENTAL : MARASME STRUCTUREL ET ACTIONS DE RATTRAPAGE DU RETARD ACCUMULE تعكس الإحصاءات تطور الساكنة المغربية خلال نصف القرن الماضي . ومع ذلك يبقى من الصعب قياس الزيادة الطبيعية للسكان بسبب عدم تماسك وتجانس الأرقام المسجلة خلال هذه الحقبة . فقد انتقلت نسبة الزيادة الديمغرافية في النصف الثاني من القرن XX من 3 ، 32 % ما بين 1952 و1960 ، إلى 2 ، 60 % ما بين 1960 و 1982 ، لتنخفض من جديد إلى 2 ، 01 % ما بين 1982 و1994 ,ara
7378,2016-36,over-blog,130,وكان عدد سكان المغرب في سنة 1900 يصل إلى 5 ملايين نسمة وانتقل عددهم إلى 8 ، 95 مليون نسمة سنة 1952 ، ثم إلى 11 ، 63 مليون سنة 1960 ( 2 ، 68 مليون نسمةيتزايد السكان الحضريون بوثيرة سريعة تتفوق على وثيرة الزيادة في البوادي ، وذلك بفعل النزوح القروي ونمو التمدين . وهكذا انتقلت نسبة السكان الحضريين ، بالمقارنة مع مجموع السكان من 35 % سنة 1960 إلى 53 % في منتصف التسعينات ، وبذلك إنتقل عدد السكان الذين يعيشون في المدن من 3 ، 4 مليون نسمة سنة 1960 ، إلى 8 ، 7 مليون نسمة سنة 1982 ثم إلى 13 ، 4 مليون نسمة سنة 1994 . وتزايد عدد سكان البوادي بدورهم لينتقل من 8 ، 2 مليون نسمة سنة 1960 إلى 11 ، 60 مليون نسمة سنة 1982 ثم إلى 12 ، 8 مليون نسمة سنة 1994 . وعلى امتداد زمني طويل ( 1960 - 1994 ) وصلت وثيرة النمو السنوي إلى 4 ، 12 في الوسط الحضري ,ara
7379,2016-36,over-blog,106,نعني بالمؤشر التركيبي للخصوبة ، معدل عدد الأطفال الذي يمكن أن تضعه امرأة خلال حياتها الإنجابية ، إذا كانت خصوبتها موافقة لخصوبة نساء المرحلة المعنية بالملاحظة . ويسجلهذا المؤشر انخفاضا ملحوظا ، يؤكد النزوع نحو انخفاض الولادات . وقد انتقل هذا المؤشر على المستوى الوطني من 7 ، 2 طفل لكل امرأة سنة 1962 إلى 4 ، 8 طفل سنة 1985 ، ثم 3 ، 0 طفل سنة 1997 . أما في الوسط الحضري ، فقد انتقلت من 7 ، 77 طفل لكل امرأة سنة 1962 إلى 2 ، 4 طفل في منتصف التسعينات . كما سجل هذا المؤشر انخفاضا ملموسا في الوسط القروي خلال نفس الفترة ، وذلك بانتقاله من 6 ، 9 طفل إلى 3 ، 9 طفل . تطور المؤشر التركيبي للخصوبة حسب وسط الإقامة ما بين ,ara
7380,2016-36,over-blog,102,البحث الوطني حـول التخطيـط العائلي ، الخصوبة وصحة السكان بالمغرب 1987 . لازالت هذه النسبة مرتفعة بالرغم من تحسن ظروف العيش والظروف الصحية للسكان ، وهكذا انتقلت هذه النسبة من ويظهر توزيع هذه النسبة حسب الوسط انخفاضا أكثر أهمية في الوسط الحضري الذي يسجل نسبة 20 ، 5 o % سنة 1977 ، في مقابل معدل الأعمار بالنسبة للزواج الأول . ونسجل بخصوص هذا المؤشر ارتفاع سن الأشخاص المقدمين على أول زواج ، ويرتبط هذا التحول بامتداد مرحلة التمدرس ، وتطور العقليات وأيضا بالمشاكل وهكذا انتقل معدل السن عند أول زواج من 17 ، 3 سنة خلال سنة 1960 ، إلى 26 سنة خلال سنة 1994 . ويختلف مستوى هذه الزيادة في السن حسب وسط الإقامة ، ,ara
7381,2016-36,over-blog,106,فهي تصل إلى 7 سنوات في الوسط القروي بينما تصل إلى 9 ، 4 سنة في الوسط الحضري . معدل السن عند أول زواج عند الجنس النسوي ( 1960 - 1994 ) حسب وسط شهدت سنة 1968 انطلاق تعميم ممارسة التخطيط العائلي ؛ وهكذا وصلت نسبة النساء المتزوجات اللواتي يتراوح عمرهن ما بين 15 و 49 سنة ، والتي تستخدمن وسيلة لمنع الحمل إلى 19 ، 4 % وارتفعت هذه النسبة إلى 50 % سنة 1995 ، أي أن امرأة من اثنتين تمارس منع الحمل . البحث الوطني حول الخصوبة والتخطيط العائليي سنة 1983 - 1984 . تمتاز النسبة الخامة للوفيات بكونها أكثر ارتفاعا في الوسط القروي بالمقارنة مع الوسط الحضري ، فهكذا وصل مستواها إلى 7 ، 90 % في البوادي بينما لا تتعدى ,ara
7382,2016-36,over-blog,113,هذه النسبة 5 ، 0 % ، أما على المستوى الوطني فقد سجل هذا المؤشر انخفاضا جد هام ، حيث انتقل من 19 % 0ما بين 1961 و1963 ، إلى 6 ، 70 o % فيوسط عقد التسعينات ، ووصل إلى 6 ، 30 o % خلال سنة 1997 ، وتبقى نسبة وفيات الذكور أكبر من نسبة الإنـاث ( 8 ، 10 o % يظهر هذا الاستعراض السريع لمختلف المؤشرات الديموغرافية مدى عمق التحولات التي طرأت خلال خمسين سنة . وهكذا نسجل انخفاظا كبيرا لنسبة الوفيات بفضل التقدم التقني والاقتصادي والاجتماعي ، كما سجلت نسبة الولادات تراجعا ملحوظا ً، بفعل السلوكات الاجتماعية الجديدة . ومن جهته عرف التمدين نموا قويا وغير مسبوقا َ . واعتبارا لكل هذه التحولات الجوهرية ، يمكن أن نقرر بأن المجالات الريفية المغربية التقليدية : الركود البنيوي Le monde rural traditionnel marocain : le marasme structurel ,ara
7383,2016-50,over-blog,105,Voir le profil de SABRI Mohamed sur le portail Overblogالمجالات الريفية المغربية التقليدية : الركود البنيوي Le monde rural traditionnel marocain : le marasme structurel - SABRI Mohamed محمد صابري Le monde rural traditionnel marocain : le marasme structurel القروي إحدى مميزات التنظيم المجالي المغربي ، حيث تثبت هذا الواقع مؤشرات متعددة نذكر أهمها : وهي أن البادية المغربية لا زالت تضم ما يفوق 40 % وبالرغم من التزايد الواضح لحركية التمدين ، فإن ذلك لا يعني أن العالم القروي سي ُ فرغ من سكانه ، حيث إن التطور الديموغرافي الذي يعرفه البلد منذ حوالي عقدين من الزمن ، لم يؤثر إلا بشكل ضعيف في هذه الأجزاء من المغرب ( انظر جداول التطور الديمغرافي . ,ara
7384,2016-50,over-blog,109,إن مميزات وخصائص عناصر الوسط الطبيعي المغربي ، وبطء ولوج التقنيات والأساليب العصرية في الإنتاج ، قد أفرز وضعية تتميز بثقل الحمولةالديموغرافية من جهة ، وتدهور محيط وظروف عيش سكان الأرياف من جهة ثانية . وعيشه داخل حلقة مفرغة من الفقر والتخلف ؛ إذا ما أخذنا بعين الاعتبار تزايد وثيرة سنوات الجفاف خلال العقود الأخيرة ، بالإضافة إلى تفتت الملكية العقارية والتي تعتبر القاعدة الأساسية للاقتصاد السكان القرويين فحسب ، بل على مجموع الاقتصاد الوطني ، الذي ما فتئ يسجل معدلات نمو ضعيفة ، تعود أهم أسبابها إلى ضعف النتائج التي يحققها القطاع الفلاحي . وضعية تخلف المجال الريفي التقليدي المغربي وانعكاساته على مستوى النمو الاقتصادي يعيش العالم القروي التقليدي المغربي على وضعية العجز التي تطبع هذا المجال ,ara
7385,2016-50,over-blog,102,"بشكل يكاد يكون بنيويا ، ذلك أن سكانه يصنفون كفقراء ، بينما لا تتعدى هذه النسبة فيالمدن السكان . ولا يبدو أن الأوضاع سائرة في طريق التحسن ، إذ أن عدد الأفراد الذين يوجدون في وضعية فقر مطلق قد انتقل من 255 . 000 وتعتبر هذه الوضعية نتاجا لتداخل مجموعة من العوامل التي تتفاعل فيما بينها ؛ ومن * وشيخوخة سن أرباب الاستغلاليات ( 52 سنة في المعدل العام ) إن حالة "" الركود البنيوي "" هذه أو ما ي ُ صطلح عليه في بعض الأحيان ب "" الأزمة الهيكلية "" تمس الجزء الأكبر من الأرياف التقليدية المغربية ، إذ تضم المناطق البورية غير "" المؤهلة "" أو غير "" المحظوظة "" ، أي مجال الاستغلاليات البورية المجهرية ، وكذلك المناطق الجبلية والسهوبية ، ",ara
7386,2016-36,over-blog,108,غير قادرة على توفير المياه الكافية ، والتي قد تتعرض بسبب استغلال مفرط ، إلى نضوب سريع . الإنتاج ، تعتبر من أعوص المشاكل التي يجب حلها . فالهروب إلى الأمام من خلال سقي غير منضبط سيشكل أسوأ الحلول ، لأنه سيعمل فقط على تأخير الاستحقاقات ، مع تعميق حقيقي للمشاكل الراهنة ، وتعطيل المجالات الريفية المغربية التقليدية : الركود البنيوي Le monde rural traditionnel marocain : le marasme structurel - SABRI Mohamed محمد صابري Le monde rural traditionnel marocain : le marasme structurel القروي إحدى مميزات التنظيم المجالي المغربي ، حيث تثبت هذا الواقع مؤشرات متعددة نذكر أهمها : وهي أن البادية المغربية لا زالت تضم ما يفوق 40 % وبالرغم من التزايد الواضح لحركية التمدين ، فإن ذلك لا ,ara
7387,2016-36,over-blog,119,يعني أن العالم القروي سي ُ فرغ من سكانه ، حيث إن التطور الديموغرافي الذي يعرفه البلد منذ حوالي عقدين من الزمن ، لم يؤثر إلا بشكل ضعيف في هذه الأجزاء من المغرب ( انظر جداول التطور الديمغرافي . إن مميزات وخصائص عناصر الوسط الطبيعي المغربي ، وبطء ولوج التقنيات والأساليب العصرية في الإنتاج ، قد أفرز وضعية تتميز بثقل الحمولة الديموغرافية من جهة ، وتدهور محيط وظروف عيش سكان الأرياف من جهة ثانية . وعيشه داخل حلقة مفرغة من الفقر والتخلف ؛ إذا ما أخذنا بعين الاعتبار تزايد وثيرة سنوات الجفاف خلال العقود الأخيرة ، بالإضافة إلى تفتت الملكية العقارية والتي تعتبر القاعدة الأساسية للاقتصاد السكان القرويين فحسب ، بل على مجموع الاقتصاد الوطني ، الذي ما فتئ يسجل معدلات نمو ضعيفة ، تعود أهم أسبابها إلى ضعف النتائج التي يحققها القطاع الفلاحي . ,ara
7388,2016-36,over-blog,125,"وضعية تخلف المجال الريفي التقليدي المغربي وانعكاساته على مستوى النمو الاقتصادييعيش العالم القروي التقليدي المغربي على وضعية العجز التي تطبع هذا المجال بشكل يكاد يكون بنيويا ، ذلك أن سكانه يصنفون كفقراء ، بينما لا تتعدى هذه النسبة في المدن السكان . ولا يبدو أن الأوضاع سائرة في طريق التحسن ، إذ أن عدد الأفراد الذين يوجدون في وضعية فقر مطلق قد انتقل من 255 . 000 وتعتبر هذه الوضعية نتاجا لتداخل مجموعة من العوامل التي تتفاعل فيما بينها ؛ ومن * وشيخوخة سن أرباب الاستغلاليات ( 52 سنة في المعدل العام ) إن حالة "" الركود البنيوي "" هذه أو ما ي ُ صطلح عليه في بعض الأحيان ب "" الأزمة الهيكلية "" تمس الجزء الأكبر من الأرياف التقليدية المغربية ، إذ تضم المناطق البورية غير "" المؤهلة "" أو غير "" المحظوظة "" ، أي مجال الاستغلاليات البورية المجهرية ، وكذلك المناطق الجبلية والسهوبية ، ",ara
7389,2019-09,pagesperso-orange,109,على الرغم من كون أعـمال حسن المسعود آتـية من الخـط العربي ، فأنها تـبدوا بمظاهـر تشـكيلية حديثة . وتعكس العصر الذي نـعـيش فيه . فهو يسـتعمل ألوان مسـتمدة من ديكور الزمن الحالي . يحضرها حسـب وصفات الخـطـاطـين القدماء ، من المـسـاحيق الـملونة المـتوفرة حاليا ً والصمغ العربي . وكـذلك يحض ّ ــر هو نفســه ألآت الخط من القصب ، وأخرى حديـثة يـبـتكرها . تشكيلاته الخطية يـبـنـيها كتـماثـيل عالية في الهواء الطلق . ديناميكيةالحروف في لوحاته مـ ُ سـتـلهمة من الاجواء التي يعـيـشها . فـقد أمضى اكثر من ثلاثـين عاما في العمل الفـني مع ممــثـلين وراقصين وموسيقـيين . يسـتعمل الخط كوسـيلة تعـبـيرية مع الفـنون الاخرى بهدف دفع الخط العربي الى عوالم جديدة . وكذلك لعكس احسـاسـاته كـفـرد يعـيـش في اوربا ولكنه على اتصال مسـتمر مع الشرق . ,ara
7390,2019-09,pagesperso-orange,108,تكوينات حسن المسعود الخطية لاتـنكر إرتباطها بالارض . فهي تبقى واقـفة على الخط الافـقي في أسفـل اللوحة . بيـنما تصعـد الحروف مـتموجة كأنسـيابية الماء وحـيويته . من أجل أن تــ ُ عبر عن شرارة القلب . في شكل خفـيف وقـوي كالرياح الراقـصة في النور الساطع . عـندما يخط كلـماته على الورق ، انما يصبح هـو نـفسـه الحروف ، فـيخط الصور التي تـترآى في مخيلته . فأن كان العالم بخير فـفي ذلك اليوم سـتكون الخطوط راقصة ومرحة . وبالوان زاهية . ولكن ان تكون اخبار الانسـانية محزنه ، فان الخطوط سـتكون كذلك . وبدل الانفـتاح ســوف تـنغلق الكلمات وتــ ُ ـثـقل . والالوان سوف تميل الى الظلام . يسـتـلهم حسـن المسـعود الكـثـير من تكويـناته الخطـية من الشــعر والحكم والامـثال . فان لا تاتي الايحاءات وحدها وبسـهولة ، فانه يقرأ ,ara
7391,2019-09,pagesperso-orange,123,الشعر ، وخصوصا الشعر القديم والشعراء العباسيين والاندلسيين . الى ان تحفز مخيلته صور شاعر او فكرة حكيم . أحيانا يأتي الى الخط شـيئا غامضا آتـيا ً من الادب . ومرة اخرى ياخذ الشـعر الثـراء من الحركات الخطيـ ّ ة ، ومشـاعر الخطاط . وهكذا يجد الشـعر في الكتب القديمة مجالا جديدا ًً . ليعود ويساهم في تنمية الوعي ونشر الجمال . خلال سنوات طويلة مارس حسن المسعود الخط . ولد في عام ١٩٤٤ ورأى خطوط خاله الخطاط الهاوي وعمره خمس سنوات . وفي المدرسة الابتدائية والمتوسـطة لاقى تشـجيع ومساندة المعلمين والاساتذه الفـنانين بمدينة النجف في جنوب العراق . عام ١٩٦١ يتوجه الى بغداد للعـمل مع الخـطاطـين هناك . فـيـتعلم الاسـاليب التقـلـيدية للخط العـربي والادب المحيط بعالم الخط . ولكنه بنفـس الوقت كان يحب الرسم والتصوير الزيتي . ويحلم بالذهاب الى باريس . للدراسة في المدرسة العليا للفنون الجميلة ـ البوزارـ ,ara
7392,2019-09,pagesperso-orange,103,تحين له فرصة السفر الى باريس عام ١٩٦٩ فيعيش خمس سنوات في هذه المدرسة . ولدفع مصاريف الدراسة لايجد سوى اعمال بسيطة للخط العربي . وهكذا يبقى الخط العربي معه في باريس ، بطريق مواز ٍ للفن التشكيلي . وعندما يحصل على الـدبلوم العالي في الفـنون الـتـشـكـيـلية . يعـود بكامل طاقاته نحو الخط العربي . فان اجواء باريس توحي له ان عالم الصورة الذي جاء يبحث عنه ، يعاني هو نـفــسه من التياه ، بـسـبب تطور وسـائل التصـوير من كل الاشكال . فـيرى حسـن المسـعود ان المـظهر التجريدي في الخط العربي يمكنه ان يكون الوسـيلة التي يريدها للتعـبـير عن احاسـيسـه وافـكاره . يرى ان الخط العـربي يمكن ان يكون تعـبـيرة التـشـكيلي من الآن فـصاعدا . ,ara
7393,2019-09,pagesperso-orange,110,فـيرجع يـدرس الخـط الـعـربي الـقديـم بـشـكل واسـع وعـبر وثائـق وصـورعن الخط في العـراق . ثم عـمـل سـفـرتان الى تركيا ومصـر في الـثمانيـنات ليلـتـقي بالخـطاط حامد الآمدي في اسطـنبول وبعـض خـطاطي مـصـر في الـقاهـرة . وعـمل الكـثـير من الصور للخـطوط في الـمعـالم المعـمارية . ودرس وثائق عديدة في المكـتبات والـمتاحف . وأخذ يحللها فـنيا ً فـيكتـشـف ان الخـط العـربي في الماضي قـد ازداد ثـراء في كل قـرن . عبر الاضـافات الـعـديدة لاجـيال الخـطاطـين . من الاسـاليب المتعـددة التي ولدت في بغـداد والـقاهـرة واسـطـنبـول . أو بتأثــير الشــعـوب المـســلمة المـتـباعدة . كانت هـذه الابتكارات تـتم عـبر الخـط في الكـتب أو على الجـدران . وكان الخـط ســابـقا ً هو فـن الدولة الرســمي على المـعالم المعـمارية ، وهـو ايضا الـفن الشـعـبي في أعـمال المهنــيـين . ,ara
7394,2019-09,pagesperso-orange,139,وعبر الوثائـق في الـمتاحف . وماهـو باق ٍ من الخطوط على الجدران للـمعالم الـمعـمارية ، اســتطاع حسن الـمـسـعود ان يتعـرف على أهـم أعـمال الخـطاطـيـن مابـين الـقرن التاسـع والـقرن التاسـع عـشـر . ألف عام من الابداع للخـطاطـين على اتـسـاع الدولةالاســلامـية الكبــيرة . هـذه الدولة الكبــيرة التي كانت متـفـتحة على الـثـقافـة المـحلية للشـعـوب الاسـلامـية الـمـتعــددة من الـهـند وحتى الاندلس . لاحظ حـسـن الـمـسـعـود ان الخــط العــربي هـو جــزء منــسي من تاريخ الــفن العـالمي ، فعــمل كتابا اســمه ـ الخط العربي ـ عـند دار نـشــر فـلاماريـون بباريـس ، عام ١٩٨١ باللغــتـين العـربية والـفرنســية ليــســدالـفـراغ فـي الـمكتــبة الغــربية . ولازال يـ ُ عاد طــبعه لحد الــيوم . مارس حـسـن الـمـسـعـود باسـتمــرار الخـط امام الـجـمـهـور منذ عام ١٩٧٢ بـمعدل لـقاء واحد كل اسـبـوع . جعـل الكــثـيـرين من ابناء المـجـتـمـع الاوربي يتعـرفـون على الخـط لحـظة ولادته اذ يـستـعـمل حـسـن الـمسـعـود الاجهـزة المعاصـرة لتصـوير الخط عـند عــمله و ُ يـرسل ُ مـكبرا على شــاشــة كـبــيرة ، أمام عـيون الـ ُ مـشـاهـدين كما في الـســينما . ,ara
7395,2019-09,pagesperso-orange,141,و يعـمل دورات تـدريــبـية للخـط العـربي واللاتـــيني مــنذ ســنوات . الهــدف مـنها اســتعـمال الخـط كوسـيلة تعــبـير والـتـنـفـيس عن العـالم الداخـلي للانسـان . اذ ان الخـط يرتـبط بالــتـنـفس والـطاقـة والــهـدوء . وكـيـفـية تحـريرالصـور في مـخيلة الانـســان . وتــتوجه هذه الدورات للــكل . من كل الاعـمار ، ومن كل الـمهـن ، ومن كل الـمـسـتـوياتســاهم في الخـط مع فـرق رقـص كلاسـيكي مشــهــورة عالــمــيا ً . حــيث يـمـتـزج الخـط العـربي في حركات انـســيابـية مع اجــسـام الراقــصـين وظلالهــم . وقـسـم من هـذه العـروض دخلت الاماكن الـفـنـية الرسـمـية ، في بعـض الـبلدان الاوربـية . مـما جعــل الخـط العــربي يتجاوز محــيطه الـتــقـلــيدي نحو العالـمية . يلــتقي حـسـن المـسـعود بخـطاطـين من تـقاليـد مـخـتـلـفة . وعـرضت خطـوطه في متـحف اوساكا بالـيابان وعـمل خـطوط امام الجمـهـور بـنفـس المـتحـف . والـتـقى بخـطاطيـن يابانــيـين وعـمل معهـم بهـدف معرفة كنه اعـمالهم . وماهـو جوهـري ومهـم في الخط الـياباني . وما هي امكانيات التـقائه بالخط العربي . كما ألـتقى وعـمل مع خطاطــين من الصــين في باريــس بهــدف اثراء تجـربته في تــطويرالخط ,ara
7396,2019-09,pagesperso-orange,112,و وجوده في اوربا منــذ عام 1969جعـله يهــتم بالخــط اللاتـيـــني . فـتعلم عـدة اســاليـب من هذا الخط . ويعــطي الان دروسا ً للآخرين عن كيــفية اســتعـمال الخط اللاتــيني كوســيلة تعــبـير فـني . يعرض حـسـن المــسـعـود اعـماله الخـطية في اماكن ثـقافــية بمـختـلف الـدول الاوربيـة مـنذ الثـمانينات . وألف أكثر من عـشـرين كـتابا عنـد دور نـشــر كـبيـرة في باريس . كـتب عـن الخـط العـربي الـقديم او كتب تتــناول خطوطه كلوحات . اوالخـطوط التي عـملها مع نصـوص من الادب العربي . وبعـض كــتـبه مترجمة الى لغات اخرى . كما عرضت افــلام عن اعــماله في تـلــفزيونات عالــمية . دخلت خطوط حسـن المسـعــود ضمن مجموعات متاحف عــديدة في العالم : منها المتحف البريطاني ومتحف الــشـارقة ومـتحف كه برانلي في باريس ومتحف اوساكا في اليابان وعدة متاحف هولندية . ,ara
7397,2019-09,pagesperso-orange,127,روح حرة نقية ، لا تكبح جماحها روابط منطقية وعقلانية مهما كانت شفافية تلك الروابط ورقتها ، هو ذا حسن المسعود . طليق يحلق في سموات الكلمة المرهفة ، ويستعيد ابيات شعرية وأقوال نثرية من التراث الانساني ، فينجذب قلبه نحو لعبة فنية تساهم فيها المعاني والاصوات والاصداء والنور والظلال ، فيجد المسعود نفسه وسط جو مبدع خلاق تذوب فيه ضوابط فن الخط العربي الصارمة لتختلط مع الخيال ، يتحدى صرامة الخطاط التقليدي وانطلاق الفنان المعاصر ليبدع اعمالا تتحلى بالجمال الذاتي وتتحدى التقليدية والمعاصرة معا ً . نجح المسعود ، وهو احد اشهر الفنانين العرب المعاصرين ، في قهر ما يسميه الصوفيون ـ النفس ـ فبضرباته العامودية العريضة ، وخطوطه الافقية المقننة ينتقل ما بين الروحاني والمادي ، ما بين الازلي والآني ، يكتب ويخط ويرسم كأنه في غيبوبة دون التفكير بثمار ابداعه الدنيوية ، وفي هذا التفاني تكمن عبقرية حسن المسعود وتتجلى . ,ara
7398,2019-09,pagesperso-orange,122,"في أحد أيام الخريف الممطرة . كان حسن المسعود مدعوا ً في ضاحية مدينة "" كرونوبل "" ليتقاسم مرة اخرى مع الشباب هناك ، سعادة المساهمة في ورش الخط . وزيارة المعارض . في مكتبة البلدية وكل المكتبات الاخرى الصغيرة كانت هنالك معارض عن الخط . فيها خطوط حسن والى جانبها خطوط الهواة . وكم هو مؤثرا ً رؤية خطوط حسن بكمالها ، الىجانب الخطوط الاولى لهولاء الشباب . في مدخل أصغر مكتبة ولكنها كانت الاكثر دفئا ً . علقت اربعة خطوط سوداء بحجم صغير ، ولكن كان لها قوة ظاهرة . خطوط توحي بغموض سحري غريب . كل خط كتب اسفله معناه : الماء ، الهواء ، الارض والنار . وتوحي هذه الخطوط بموجات وذبذبات نحو العيون لايمكن وصفها بالكلمات . ",ara
7399,2019-09,pagesperso-orange,114,وفي هذا اليوم قلت لابد وان اطلب من حسن المسعود ان يعمل كتاب يتضمن خطوط سوداء . ودون استعمال اية الوان اخرى . لماذا الاسود ؟ ربما لان الحبر الاسود يحوي كل الالوان ، وهو جوهر الخط ولون الكتابة الاعتيادية . الحبر الاسود يعطي الامكانية لنقاء رائع ، ويسمح بعفوية مسيطرعليها ، وبأختصار انه يسمح بالبحث عن المطلق . وفي القطار عند عودتنا الى باريس ، وضعنا اسس مشروع كتاب قادم . كنا متفقين على فكرة استخدام اللون الاسود فقط . والبقاء بمجال الكلمات عن الطبيعة : الشجرة ، المنابع والهواء . الخ درسنا حجم الكتاب وتبويبه ، وبدأنا نسجل ملاحظاتنا ، وأسم الكتاب . وهكذا كنا فرحين بأعادة تكوين العالم عبر الكلمات . ,ara
7400,2019-09,pagesperso-orange,181,"وبعد بضعة شهور د ُ عيت الى مرسم حسن المسعود لرؤية ما حققه من خطوط . كان في المرسم مئات الخطوط السوداء تشهد على عمل مثابر ، وبحث عميق وأكيد . خطوط تنبض بالحياة وتتجاوب مع معنى كل كلمة . والآن لابد من اختيار قسم من هذه الخطوط . حسن وزوجته ايزابل كانوا قد اختاروا مجموعة اكبر مما نحتاجه للكتاب ولآن لابد من الاتجاه نحو الاختيار الاخير . الحكم الوحيد الممكن يعود الى مشاعرنا الذاتية ومدى التأثر ازاء كل خط . كل هذا تطلب وقتا ً طويلا ً ولكن كم هو ممتع سماع مايقوله حسن ازاء كل خط . ولما هممت بالخروج أعطتني ايزابل مجموعة من النصوص الادبية لتجاور الخطوط . قلت لهم ولكننا سبق وان قررنا عمل كتاب يحوي على الخطوط فقط ودون مشاركة النصوص . ولكنني نسيت ان الخط ليس فنا كالفنون الاخرى ، انه فن الكتابة ، وليس شكل الخط المقصود فقط انما المعنى لما هو مكتوب ايضا ً . نصوص لادباء وشعراء وفلاسفة حكماء قد تدفع اجنحة القاريء للطيران أعلى وأعلى . وهكذا تم في مخيلتنا شكل الكتاب . ليخرج بعد شهور تحت اسم "" خطوط الارض "" . ",ara
7401,2019-09,pagesperso-orange,117,أية نار تغذي هذه الخطوط ؟ وماهي هذه الموسيقى الصامتة في توقفها اللانهائي للزمن ؟ معنى الكلمات هنا تحول الى حركات ، وما نراه انما هو طقس احتفالي لتكريم الكتابة . جسد الحرف مخملي وسميك ، المادة اللونية حية . وندرك جيدا ان هذه الطاقة في الخط انما هي آتية من روح الخطاط . طاقة تخترق الحروف لكي تخصبها . تغمرني البهجة عند رؤية خطوط حسن المسعود . وأحيانا ً عبر حركة صغيرة أو تحدب خط مستدير . وأشعر بنفس السعادة التي احسها عندما تتابع عيوني حركات الرقص . يبني حسن المسعود الكلمات كالقلاع ، قلاع شامخة تقاوم . ولانعرف أنها تقاوم أي شيء ، لكنما نشعر بالسرور امامها ، لانها تجعلنا نساهم في هذا الصمود . ,ara
7402,2019-09,pagesperso-orange,101,يبحث حسن المسعود عن الفعالية عبر البساطة ، وهذه البساطة ليست فراغا ولا غيابا ، انما هي الرغبة بالتكثيف للوصول الى الجوهر ، في تعبير داخلي فريد لايمكن مبادلته بشيء آخر . فانه يبحث عن الارتقاء والرفعة عبر التصفية والتهذيب لشكل الحروف . وأن يلبس كلماته هذه الفخامة ، انما لكي تكون لطيفة امام عيوننا ، ولكي لا نيأس من الوحدة . لكي يكون حسن المسعود كما هو ، فمن الضروري ان يكون وحيدا ً كجزيرة في وسط البحر ، تماما ً كما في خطوطه . والانفعال الذي تثيره خطوطه انما هو في اللقاء مع الوحدة . اللقاء مع هذه الكلمات الفريدة . ,ara
7403,2019-09,pagesperso-orange,106,يتصور حسن المسعود ان كل خط يعمله انما يمكن ان يكون واقفا ، انها بنايات قوية ، أو سفن ارضية ، سمائية أو بحرية . خطوط بنيت من أجل رحلة جمالية عبر الزمن ، ومعالم فخورة تتحدى الحكايات البسيطة . الخط بالنسبة اليه انما هو وسيلة رائعة ويعطيه امكانيات واسعة للتعبير . فالاختيار الغامض لهذا الاسلوب او لذاك انما هو تحقيق لرؤاه الفنية وجواب لرغبات داخلية عميقة لايمكن التعرف عليها الا عبر العمل الفني . ينتظر دائما مجيء هذه اللحظة حيث يكون الجسم واقفا بثبات . يحبس انفاسه ، ولكن اليد ستأخذ قريبا حركاتها الطائرة وحريتها الكاملة . فيمسك القصبة بقوة لتأتي الكلمات بأنفعال وتأثر . ,ara
7404,2019-09,pagesperso-orange,123,"عندما ننظر الى خطوط حسن المسعود ، يبيت أكتناه معنى الكلمات لا شأن له . لأنها تنهال عليك بجمعها ، كليا ً . ان الفا ً وخمسمئة سنة من الفن التجريدي تأتينا ، توافينا دفعة واحدة . كل كلمة منتقاة ، انما هي احالة الى معجم الانسانية . وهو عندما يخط الشاعر "" بريفير "" او ابن عربي ، تترأى وطأة الكلمات أخيرا ً عبر شكلها ، ويرمي النفس فجأة بالاضطراب . ان العلم في عصرنا ينحي السحر ناحية الجهل . لكن حسن المسعود يوقع معرفة باطنية بطرف قلمه السحري ، تاركا ً في نفوسنا للفن هندسة بارعة حدسية . انه يقدم على انتهاك المألوف ، الذي لابد منه للفنان ، عامدا ً الى النسغ الاسود والمقدس ، من أجل ابداعه الدنيوي . ",ara
7405,2019-09,pagesperso-orange,111,نسقه في الخط يجمع في نتاجه بين الشرق الذي أطلعه ، وبين الغرب الذي آواه . فهذا الانسان المسلوخ عن ارضه لا عن جذوره تراه يخط ، عبر الحدود عناصر التواشج بين الشعوب . انه يعلق في الفضاء الطلق اثر السلام وأثر الحرية . بين معنى الجملة والعمل الخطي هنالك علاقة عميقة ، لكنها روحانية وليست مادية . وأن هذه العلاقة ليست اصفاد تكبل عبدا ً ، بل التوقد المشبوب في ذهن القاريء الملهم . ان الصورة ، بكل مالها من قسر يرزح على الفكر ، تـ َ ظـ ُ هر بـر ُ قية ِ الخط . فرب رواية تزينها الصور ، ترى فيها النص يـ ُ جنح مخيلة القاريء ، بينما تثقل الصور بنعلين من رصاص . ,ara
7406,2019-09,pagesperso-orange,200,"هذه الحقيقة البسيطة قد تلقنتها لدى تصفحت كتب حسن المسعود ، لدى تحادثت معه ، لدى نظرت اليه يخط . لقد قصدته بأمر من رواية كنت أضعها . هكذا تحدث الاشياء . لأن مخطوطة بالنسبة الي ّ طاغية يجشمني مهمات ليست ، والحق يقال ، مـ ُ ستحبة م ُ ستملحة في غالب الاحيان ! فكتابي "" لو روا ـ دزـ اولن "" جعلني أدور على كبار النازيين الذين نجوا من الحرب . وكتابي "" له متيور "" قد رمى بي في مقالب قمامة ميراماس ، كما ان روايتي "" لا كوت دور "" قد حملتني على قضاء يوم كاملة في مسلخ . ولكن من المهمات ماهو عجيب النفع . فالرواية ذاتها أوفدتني أقرع باب أحد أكبر الخطاطين المعاصرين . لأن الرواية تتحدث عن راع بربري شاب ، يرعى نعاجه وأعنزه جوار الواحة التي شهد فيها النور . تمر به سيارة لاند روفر . وتنزل منها امرأة . فتلتقط صورا فوتوغرافية لأدريس الراعي وقطيعه . لكن الراعي لايعرف ان فخ الصورة قد أطبق عليه . واذا به ، بعد حين ، يباشر رحلة اكتناهية ، تعرض عليه كل مرحلة صورته ، ولكنها صور كاريكاتورية دائما ً ، لا تني تتشوه وتتردى ، حتى يوم ذهب فيه ، وقد انهكته المحن ، يقرع باب معلم خطاط . ",ara
7407,2019-09,pagesperso-orange,120,"ألفيتني بالتالي ، حاملا ً مخطوطتي ، في حضرة حسن المسعود . ان ماتقوله لي ، بعد أن قرأها ، ينم عن أحكام رائع للامور . قال "" ان مسيرتي شبيهة بمسيرة بطلك ادريس . فمن جنوب العراق حيث باشرت الخط ، يممت بغداد سعيا ً الى الفن التلويني ، الى الصورة ، من دون ان أكف عن الخط . هناك وجدت الفنانيين متأثرين بمدرسة باريس . وفي عام 1969 دخلت مدرسة الفنون الجميلة في باريس ، حيث لم أزاول الا الفن التلويني . وفي عام 1975 غادرت المدرسة ، فيما غادرت الصورة أيضا ً . ونظرا ً الى مصاعب خاصة حالت دون رجوعي الى العراق ، لزمت باريس ، حيث عدت ُ أدراجي الى الرموز الخطية . "" ",ara
7408,2019-09,pagesperso-orange,150,"فلنرحب باديء بدء بمجيء هذا "" العامل المغترب "" الى فرنسا وبالنفع العميم الذي يمثله لجميع الذين يقربونه ، أو يقرأونه ، ابتداء ً بي . ولنتبصر في مساره بعض الشيء . هيهات ان يكون قد قام بمجرد عودة فحسب الى الخط التقليدي ، بعد تجوال مضل في ربوع الصور . ان يكن من عودة ، فعلى غرار لولب يعود الى نقطة معينة ـ بعد أن يكون قد ابتعد عنها ـ ولكن عند مستوى اعلى . فحسن المسعود بعد اتمام دراسته في العراق يستهويه ويجتذبه السراب الغربي الجسيم فينجر اليه . ولكنه ان يكن تغلب على المحنة ، فقد اكتسب منها بعدا ً جديدا ً . فهو كما يجيد في ايضاح ذلك ، ينتقل من الحنين والتوق في فسحة محدودة الى حركية تتجاوز سائر الحدود . وهو بذلك اذ يجتاز منتصرا ً جحيم الصور ، قد حل معضلة الابداع العويصة ، في استنادها الى التقليد ومناقضتها له في آن واحد . ",ara
7409,2019-09,pagesperso-orange,121,ان مايثير الاعجاب خاصة عند حسن المسعود ، هو انه يدخل اللون في أعماله ويتصرف به تصرفا ً باهرا ً . فيطالعك بألوان مائية فاتحة يداخلها غبش ، أو ضفائر شعر زمردية أو بأستمرار فاتح يتدرج الى داكن ، ويثري ذلك أعماق شجيرة وأعراف ُ صندل . أجل ، قد تتولى الخيبة هواة الأثر العتيق والدخيل المجتلب . لأن حسن المسعود ليس ذلك المتحجر الحي الذي ي ُ قبل علينا من الخط العربي القديم . انه فنان من عصرنا . ينتمي الى قرننا الحالي ، بالرغم من جذوره الضاربة عبر الآف السنين في أعماق الشرق الاوسط . الخط ليس هو تزويق الحروف ، انما هو فن اعطائها الكمال ، ودفعها نحو البلوغ لتتفتح أزهارها ، كي تفي الوعد نحو عهد الخط . ,ara
7410,2019-09,pagesperso-orange,142,وكما نرى هذا في لوحة حسن المسعود لشعر ابن زيدون عن نسيم الصباح . ففي هذه اللوحة يخط حسن المسعود على طول الصفحة غيوم زرقاء ، يخطها بقلمه فيصبح الخط ـ علامة ـ والحروف كغيوم عند هبوط الليل أو ولادة الفجر . فيتحول الشعر الى سماء راقصة . منذ مدة طويلة أقدر في حسن المسعود أمكانياته الرائعة في تلبيس الحروف ملابس الملائكة . فتتجمهر الغيوم الرائعة في السماء ، وبحساسية مرهفة عبر الالوان يتحول الشعر الى غناء يجاور الحروف المخطوطة . وفي هذه الخطوط نكتشف اصل الكتابة ، عندما كانت الكلمات فيما مضى اخت الصورة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . تراث الخط العربي ، وتركة الحضارة الغربية ، ونظرة تأملية للخط الصيني . كذلك رغبته بأبتكار الالوان ، وسفراته المتعددة للمدن الفرنسية ، من أجل اللقاءات الفنية وتبادل الآراء . كل هذه الاشياء وضعته على طريق في الفن التشكيلي يتجاوز كل الطرق المعروفة . ,ara
7411,2019-09,pagesperso-orange,110,"واليوم ، ان حسن المسعود هو خطاط في قمة تجربته الفنية ، هذه التجربة التي ماتلبث ان تتطور بأستمرار ، ليترك بصماته على عمل ثري من كل هذه اللقاءات . بدون نظريات وبدون كلام مبهم ، اختار حسن المسعود عمل خطوط لعبارات بشر جيدين . وعنده اللياقة بعملها ببهجة وكرم . وبعد رؤية خطوط حسن المسعود ، لا أحد سوف يطرح السؤال : لأي شيء ينفع الخط . ؟ - LONDON October Gallery , 24 Old Gloucester Street , London WC IN 3 AL , UK www . octobergallery . co . uk - DUBAI Hunar Gallery , Rashidiya , Dubai , UAE tel : + 971 50 451 88 77 hunarart القلم والخط والصفاء ـ بقلم حسن المسعود الخطاط arabic calligraphy , Hassan Massoudy ",ara
7412,2019-09,pagesperso-orange,160,المقصود بكلمة ـ قلم ـ هناهوالقصبة المبرية للكتابة ، وليس ما هو شائع اليوم كقلم الرصاص وقلم الحبروالقلم الجاف . كان قلم القصب الآلة الاكثر استعمالا للكتابة منذ الحضارة المصرية القديمة ، ولحد بداية القرن العشرين . ولايمكن مقارنة القلم القديم بالقلم الحديث . فأن قلم القصب كان في الماضي محاطا ً بهالة من القدسية والاحترام . كهذا الوصف : أقلام تختلس بلطفها أحلام ، صافية الجواهر ، زاهية الأزاهر ، لينة الأعطاف ، ناعمة الأطراف ، طويلة الأنابيب ، تسلب القلوب بحسن الأساليب ، تدهش الناظر ، وتحجل العامل ولا ترض بامتطاء غير الأنامل وقد يتساءل البعض عن الهدف من الكتابة عن القلم والذي لم يعد يستعمله إلا القلائل من الخطاطين . للقلم فوائد كثيرة للجسم والفكروالإحساس تجعله آلة فنية ، كالآلة الموسيقية . سوى أننا إزاء آلة للكتابة ، وكل إنسان يحتاج للكتابة ، والقصب متوفر بكثرة وبشكل مجاني في ضفاف البحار والأنهار وداخل الأهوار . وكما تعطى دروس في الموسيقى والرسم في المدارس فيمكن إعطاء دروس خط بالقلم ، لمدة ساعة او ساعتين في الاسبوع . فوائدها : إضفاء الطمأنينة والهدوء إلى نفس المتعلم ، إضافة إلى منافع جمالية متعددة . ,ara
7413,2019-09,pagesperso-orange,105,إن عطاء القلم للهدوء يكون بسبب ارتباط القلم بالتنفس . فعند الكتابة يوقف الإنسان تنفسه بشكل أوتوماتيكي . ويأخذ شهيقا من جديد عند التوقف عن الكتابة ، أي في لحظة العودة للمحبرة للاستمداد من جديد . توقف التنفس لحظة الخط إنما هو منح الحياة للحركة الخطية . وأن هذا التوقف هو حالة طبيعية تولد مع الإنسان منذ الطفولة . فكلما أراد الطفل التركيز على عمل شيء صعب يعض لسانه بشكل عفوي . أي انه يحبس نفسه لبعض اللحظات . هناك فرق بين الخط بقلم القصب حسب تقاليد الخط العربي ، وبين الكتابة بقلم الجاف . كما يكتب الكثير في عصرنا الحالي . قلم الماضي كان يجعل توقف النفس متعادلا ً ومتناغما ً . وأقلام اليوم توقف التنفس عشوائيا ً . ,ara
7414,2019-09,pagesperso-orange,114,يتكلم الخطاط القديم دائما عن أهمية التحكم في التنفس ، وأتفق الكل سابقا بضرورة البطيء في الخط . وهذا يعني إطالة ما يسميه الخطاطون فترة ـ حبس النفس ـ أي التوقف عن التنفس حتى العودة للمحبرة . ولحظة العودة للمحبرة على قصر زمنها تسمح بالتنفس من جديد وأرواء الدماغ بالأوكسجين ، والتفكير بالجزء القادم من الحرف . وبهذه الطريقة يمكن للإنسان التحكم ليس في تنفسه فقط إنما بكل جسمه . ولو نضيف خزان حبر للقصبة لن يمكن أنذاك التحكم بالتنفس بسهولة . فأن القصبة تأخذ حبرا قليلا يعادل إمكانية الإنسان على إيقاف تنفسه . كانت الكتابة ومنذ الزمن القديم تـ ُ ـعمل حسب ـ النسب الفاضلة ـ أي القياسات السليمة التي تعرف عليها الإنسان عبر دراسته للطبيعة في العلاقة النسبية بين الأجزاء الصغيرة والكبيرة . ,ara
7415,2019-09,pagesperso-orange,101,كل حرف يتكون من عدة أجزاء وكل جزء مدروس بشكل دقيق ، وبهذا يكون للحرف شكل متعارف عليه من بدايته إلى نهايته . وهكذا كان متعلم الخط بالقلم يتحكم بسهولة في اطالة وتقصير تنفسه . وهذا يساعده في مواجهة ما يخيفه ، فكما هو معروف أن تنفس الإنسان يقصر ويسرع عند مواجهته لشيء مخيف . والعكس هو الصحيح فأن إطالة النفس وإبطائه يجلب شعور بالهدوء والطمأنينة . إن أول ما يتعلمه الخطاط هو أن يكافح ضد غرائزه . عبر تمارين الخط . وعندما يختار عبارات ليخطها ، فأنه بنفس الوقت يكافح أيضا ً ضد أنانيته . فالعبارات التي يخطها هي عبارات تتكلم عن الخير والجمال والكرم ، بهدف خلق أجواء منيرة ، سليمة ومسالمة . ,ara
7416,2019-09,pagesperso-orange,107,قبل الدعوة للسلام لابد للإنسان أن يفرضه على ذاته أولا ً . ففي داخلنا تكمن أنانية فردية ، آتية من غريزة البقاء التي تولد مع الانسان ، وعليه تهذيبها وكذلك احيانا من سوء التربية داخل المجتمع ، وهذه الأنانية هي العدو الأكثر شراسة . روح العداء عند الإنسان هي اذن غريزة طبيعية ، وهي كالحيوان البدائي في داخلنا . ودور التربية السليمة هو قيادة هذا الحيوان نحو التهذيب ليصبح قوة إيجابية . بينما ان الأحداث السلبية تطور روح العداء وتعمقها ، وتوجهها ضد المجموعة البشرية التي تطو ّ ق الفرد . فتخلق أجواء من التوتر . يمكن أن تـ ُ وج َ ه هذه الغريزة نحو دروب سليمة بوسائل الثقافة وأحد هذه الوسائل هو فن الخط . فتصبح هذه الغريزة بالنتيجة طاقة بناء ، وليست طاقة هدم . ,ara
7417,2019-09,pagesperso-orange,125,السرعة في الزمن الحالي هي سمة العصر ، لها فوائدها في بعض المجالات . ولكن لها مضارها ايضا . على سبيل المثال : استعمال القلم الجاف للكتابة والذي يسمح بالسرعة ، وسهولة الانسياب على الورق ، فيه ضرر لمن لم يتعلم شكل الحروف مسبقا ، وخصوصا ً عند الأطفال . فلا يعرف الطفل في أي مكان سيتوقف عن الكتابة للتنفس من جديد وبالتالي يفقد سيطرته على التنفس بشكل سليم ، على العكس من متعلمي الخط في الزمن القديم . كان التعليم انذاك يتناول الحركات المتناغمة للحروف وبالتالي يتناغم التنفس ايضا . الكتابة الحديثة هي فوضى من الحركات . كل فرد يخلق شكل كتابته حسب الدافع الداخلي العفوي . ومع الزمن تصبح هذه الكتابة طريقته في التعبير . وهذه الفوضى في الكتابة لها تأثيرات سلبية على سلوك الإنسان . بينما كان تعليم الخط في الزمن الماضي يتم وفق قواعد سليمة ومدروسة . ,ara
7418,2019-09,pagesperso-orange,146,الأقلام ذات الحبرالجاف تتطلب ضغطا على الورق ، بينما آلة القصب كانت تلامس الورقة برقه . ولعدم معرفة الطفل أين سيتوقف في كتابة الحرف بالقلم الجاف ، فأنه سوف يستمر في الكتابة بوقت أطول من قدرته ، بسبب سيولة الحبر وسهولة الاستمرار ، ويسبب هذا الاختلال إنهاكا ً للدماغ بسبب عدم وصول الأوكسجين إليه ، لأن كل حركة طويلة هي قطع للنفس اكثر ما يمكن . وهذا قد يقود في النهاية الى ردود فعل سلبية وعنيفة لدى الطفل . كان المتعلم للخط في الماضي يتعلم اولا طريقة الجلوس . ولابد ان يستند الرأس فوق العمود الفقري تماما . وكان قدماء الخطاطين ينصحون المبتدئين قبل الخط بوضع كتاب على رأسهم فأن سقط فأن ذلك دليل خطأ في الجلوس . وان هذا الخطأ له مردود سيئ للجسم ، وينهك متعلم الكتابة . لابد للرأس الثقيل ان يوضع على العمود الفقري كما لو كنا وقوف ، والا فأن من يحمل الرأس هو عضلات الرقبة ، والتي سوف تتعب ان تحمل الرأس طيلة فترة الكتابة . ,ara
7419,2019-09,pagesperso-orange,103,بعد ذلك يتعلم المبتدئ كيفية مسك القلم ، بثلاث اصابع ممدودة . وبأي اتجاه يأخذه منقارالقلم على الورقة ، ومنقار القلم لابد أن يكون منحنيا بما يقارب ال 45 درجة نسبة إلى الخط الأفقي للورقة . وهذه الهندسية المبسطة تجعل من يتعلم الكتابة في علاقة مع المركز والمحور العمودي والخط الأفقي للكتابة على سطح الورقة . مما يعطي الفرد هياكل بناء خيالية في ذهنه ، تعينه في التالي على بناء حياته داخل المجموعة البشرية المحيطة به . ولا يعني هذا أن تعاليم الخط هذه ، هي تعاليم متجمدة ثابتة بل على العكس أنها تعطي السعادة للمتعلم عند هضمها وتجاوزها . فهو سوف يعرف أنذاك ما يمكن ان يتخطى من تعاليم وقوانين المجتمع . ,ara
7420,2019-09,pagesperso-orange,124,إن قواعد الخط وضعت منذ مئات السنين ومن قبل أجيال متعددة . ولكن كل جيل أضاف شيئا ً جديدا ً . بعد معرفة وهضم تر ِ كة الأقدمين . فأن الحدود ما وضعت إلا لتخطيها نحو إبداع وابتكار جديد . وهذا ما يعبر عنه بكلمات قليلة ابراهيم بن العباس الصولي : ـ وربما طغى القلم فوصل منفصلا ً، وفصل متصلا ـ لم يعط قلم القصب للمتعلم ، تعلم الكتابة بشكل جيد فقط ، بل يعطيه أيضا ً تعلم طرق العيش ، والكينونة في الحياة والتغذي بالمباديء الاخلاقية . منذ خمسة آلاف سنة وحتى منتصف القرن العشرين ، كان التعليم يتم في آن واحد باتجاهين . الأول : يتناول المعنى كما في شكل الكتابة المصرية القديمة ، أو الصوت كما في الألفباء . والاتجاه الثاني وهو ما يهمني هنا ، كان يتضمن تعلم بناء شكل الحروف . كيف نرسم الحرف ؟ من اين نبدأ وأين ننتهي ؟ ,ara
7421,2019-09,pagesperso-orange,119,عندما ولد القلم الجاف في منتصف القرن العشرين . أهمل الجانب الثاني من تعلم الكتابة . أي أهمل الفن في الكتابة أن صح القول . وهذه الظاهرة هي ظاهرة عالمية . ويعتقد البعض أنها التطور ، بينما بالنسبة لي أعتقد أن الإنسانية تراجعت وتخلفت في الكتابة . وأن السرعة في الكتابة وبأستمرارهي ضرر للفرد والمجموعة . ضرر متعدد الاتجاهات ، منها النفسية ومنها الجمالية . وقد يتساءل البعض عن الفائدة من هذا الكلام ، أذ لا يمكن العودة للكتابة بالقصب في المدارس ؟ ونحن في عصر الكتابة الإلكترونية ! اعتقد انه يمكن في عصرنا الحالي الاستفادة من القلم كممارسة فنية كما الموسيقى . فالهدف هو التعرف على الجسم وعلى التنفس . والاستفادة من كل هذا في وجود اجتماعي سليم . فقبل أن نخط بشكل منتظم على الورق ، لابد أن نخلق هذا الانتظام في داخلنا . ,ara
7422,2019-09,pagesperso-orange,118,وبالإضافة لتحسين الكتابة . فأننا نتعلم تطويل النفس للهدوء . وفي خلال هذه العمليات أي تطويل النفس أو تقصيره ، فأن الجسم ي ّ ولد موادا في الذهن تمنح السلام والهدوء للإنسان ، أما فقدانها فيدفعه نحو القلق والعنف . وهذا العنف قد يوقظ الحيوان النائم في داخلنا . التمرين على الحروف المدروسة يجعلنا نرسل إلى اللاوعي معلومات سليمة . إذ لابد من حفظ نسب الحروف وقياساتها على ظهر قلب . فنغذي عالمنا الفطري . إن العالم الفطري في داخلنا هو كالحجر الصلد ، وبالتعلم ننحت هذا الحجر ونصقلة ليتحول الى الجمال . بدل ان نتحمل ثقل شكله المبهم . هنالك دائما تجاذب مستمر بين الحيوان الغريزي الكامن بداخلنا والإنسان الذي نريده . في بعض الظروف يتردد الإنسان في اتخاذ موقفه تجاه هذا الحيوان . فيصبح أسير الغريزة ، ويتحول إلى فرد سلبي في المجتمع . ,ara
7423,2019-09,pagesperso-orange,101,هناك من يستطيع كبح جماح غريزته عبر الاختلاط بالآخرين ومعرفتهم وبالتالي محبتهم . والوصول إلى حقيقة جوهرية ألا وهي احترام الإنسان . احترام الحياة . كما يعبر عن هذا الشاعر الكوفي والبة ابن الحباب ، في القرن الثامن : وفي العصر الأموي يبالغ الشاعر الاحمير السعدي يأسه من الإنسان ويترك الغريزة تعبر في هذا المقطع الشعري . والذي لا يوجد أي تبرير له : عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى وص ّ وت إنسان فكدت أطير تحيط القلم نصوص جميلة ، كهذا النص حول إتقان الحروف لخطاط مجهول : ـ الخط يحتاج إلى سبع معان ٍ : الخط المجرد بالتحقيق ، والمحلى بالتحديق ، والمجمل بالتحويق ، والمزين بالتخريق ، والمحسن بالتشقيق ، والمجاد بالتدقيق ، والمميز بالتفريق ـ ,ara
7424,2019-09,pagesperso-orange,124,ـ إذا اعتدلت أقسامه وطالت ألفه ولامه ، استقامت سطوره ، وضاهى صعوده حدوره ، وتفتحت عيونه ولم تشتبه راءه ونونه ـكل هذه التعاليم لتناغم الحروف وجمالها . والنصوص ذات المعاني الإنسانية التي كان الخطاطون يخطونها . جعلت منهم وجودا إيجابيا في المجتمع الإسلامي القديم . ولم يذكر لنا التاريخ حادثة إجرام واحدة ارتكبت من قبل خطاط . ولابد من التذكير أن أعداد الخطاطين في السابق ليست مثل اليوم فقد كان عددهم يحسب بالآلاف . كان الخطاطين يتفاخرون بحملهم القلم وليس السيف . نصوص قديمة بخصوص القلم توضح لنا كيف كان المعلم يلقن تلميذه على معرفة رهيفة بالقلم : ـ إن للقلم سنا ً أيمن وسنا ً أيسر ، وعرضا ً، ووجها ً، وصدرا ً، وأنه يتعين على الكاتب معرفة كل منهما ، ليعطي كل واحد منهما حقه في الموضع الذي يقتضيه الحال ـ السرمدي ,ara
7425,2019-09,pagesperso-orange,103,ويؤكد الخطاطون على أهمية تحضير القلم من قبل الشخص نفسه : ـ إن جودت قلمك جودت خطك ، وأن أهملت قلمك أهملت خطك ـ الكثير من المثقفين في التاريخ الإسلامي شهدوا على أهمية القلم وأفضليته على السيف ، على أفضلية الثقافة ضد العنف . ـ القلم مجهز جنود الكلام ، يخدم للإرادة ، ولا يمل الاستزادة ، يسكت قائما ، وينطق سائرا . على ارض بياضها مظلم وسوادها مضيء ـ ـ ما رأينا ضربة من بطل بحسام قطعت ألف قلم . بل رأينا مترجة من قلم بمداد نكست الف علم ـ وإذا أمر ّ على المهارق كفه ُ بأنامل يحملن شختا ً مرهفا م ُ تقاصرا ً، م ُ تطاولا ً، ومفصلا ً وم ُ وصلا ً وم ُ شتتا ً وم ُ ؤلفا ,ara
7426,2019-09,pagesperso-orange,136,"ترك الع ُ داة رواجفا ً احشاؤها وقلاعها قـ ُ لعا ً هنالك رجفايرمي به قلما ً يمج لـ ُ ـعابه فيعود سيفا ً صارما ً ومثقفا ً سلطان الصورة بقلم حسن المسعود الخطاط arabic calligraphy , Hassan Massoudy كلما دخلت دار احد معارفي من العوائل المنحدرة من عالمنا العربي ـ الاسلامي اجد الـتـلـفـزيون مفـتوحا والصور تـتوالى وتـتغـير بينما نحن نتحدث ونأكل ، ومن حين لآخر تـلقي عـيوننا نظرة على شاشة التـلفـزيون بشـكل لا إرادي وبلا مبالاة ، فـتـخـتـلـط الصور بالأحاديث والاكل . وهكذا ان بعض أقاربي تعـودواعلىعـدم الاصغاء ، او سـماع فـقـرة هنا وكلمة من هناك . ما الذي يغـري في هـذه الصور ؟ ولماذ نترك الـتـلفـزيون مفـتوحا طوال اليوم ؟ هل هو البحث عن المعـرفة وبهدف التعـلم ؟ هل الهـدف هو سماع آخر الاخبار ؟ هل هو عـطـش للصور بعـد قـرون من الكراهـية لها ؟ هل هو اغـراء النورالآتي من الشـاشـة ؟ ام انه رمز للتـطور او الثـراء بعـدما كـنا محرومين منه ؟ ",ara
7427,2019-09,pagesperso-orange,116,تهـت في البحث عن السـبب ، لأن موضوع الصورة واسـع ومعـقـد . فهي تـقع في جوهرها على الحياد ، ولكنها تـ ُ جذب باسـتمرار لهذه الجهة او تلك ، فهناك صور لها مفعول كالعـسـل واخرى كالسـم ، ومن الصعب ادراك ذلك بسهـولة في اول وهلة ، ومن الصعب التمـيـيـز بينها . لابد من التـذوق ، فهنالك صـور نافعة وأخرى ضارة لها تأثـيـر سـلبي ورديء على المـشـاهد . ورحت أسأل نفسي : ماهي الصورة ؟ ومن اين أتت ؟ ماذا وجد رجال الآ ثـار من اقــدم الصور التي أبدعها الإنسان ؟ وكيـف تطورت هذه الصـور ؟ و كـيـف تـنـظر الأديان السـماوية للـصورة ؟ وهل ان تأثـير الصور تـغـيـر في ما نـشاهده من اتـساع لاســتعـمال الصور في العالم ؟ الصورة عند الاسلام لم تكن محبـبة بـينما اليوم في ارض الاسلام يبدو العكس هو الصحيح . ,ara
7428,2019-09,pagesperso-orange,138,في بداية القرن العـشـرين لم يكن الكثـير من الرجال يقـبل على عـمل صورة لجواز السفر بــيـنما الآن تكون الصور مباحة ومقـبولة ، بل ولحد التـخمة . اتذكر عـندما كنـت صغـيرا في الخمـسـيـنـيـات بـمديـنة النجف لم نكن نعرف الصور ، كـنا في مدينة بعـيدة عن المنتـوجات الصناعـية ولا تصل الينا المطبوعات المصورة ، والتي لم تكن منـتـشـرة في ذلك الوقت كما في عصرنا الحالي . كانت النجف في صغري تــشــبه كل المدن القــديمة ، قبل معرفة الصور . اكتـــشــفت الصور بشـكل حقيــقي في بغداد وأخيرا في باريـس . وها أنا اليوم أعـوم في بحر من الصور ، كمن يــســبح ضد تيار الموجات العنـــيــفة ، اريد التــخلـص من الــتــأثــيــر الســحري للصــور . الصورة اليـوم هي ظاهـرة العـصر . نراها بكل مكان ونـستـخدمها في الحياة اليـوميـة . ولكن لابد من التـساؤل امام دورها المهم في عصرنا الحالي . فما هي ايجابيـاتها وما هي ســـلبـياتها ؟ وهل ان الانـسان اهم من الصورة ام الصورة اهم منه ؟ ,ara
7429,2019-09,pagesperso-orange,129,من اهم الصور في عـصرنا انتـشـارا هي صور الـتـلفـزيون بلا شـك ، حيث تـنـــقـل لنا اخبار العالم ، تــنــقـلنا الى قـلب الحدث ، تعرفـنا على الشـخصـيات الســـياســية ، ولكن بنفــس الوقــت تجــبرنا على تجر ّ ع ما لا نــريد رؤيته . ومن جانب آخر ان الادمان الجماهـيري على صور الـتــلـفزيون ، يلغي الاحاديث العائلية المطولة والقصص والحكايات التي كانت سائدة قـبل زمن التـلفـزيون . وهذا احد الادوار السـلبية للتـلفزيون . وقبل التــلفـزيون كان للصورة الفوتوغرافـية سـلـبـياتها ايضا ، قرأت مرة مقالا يقول : ان شـخصا يطرق باب دار بهدف الدعاية فـتـفـتح صاحبة البــيت الباب . فـيـقول لها الرجل بأعجاب : ان طفـلك جمـيل جدا . فـتجيـب السيدة : آه انه اجمل بكــثـير في الصورة ، وتركض لتـبحث عن الصورة كـبرهان على ذلك . وهكذا نجد في هذه الحكاية ان الصورة تأخذ قيـمة اكـثر مما تـسـتحق عند بعـض الناس ، لأنه و بالتأكيد يـبـقـى الـطـفـل اجـمـل بـكثـير من الـصـورة . ,ara
7430,2019-09,pagesperso-orange,135,في الســنـين الاخـيرة ، و بـشـكل عام تــتـفـرج العوائل العربية – الاسـلامية بكــثرة على التـلفـزيون مبهورة بالصور . ولكن لماذا كل هذا الادمان على الصور ؟ فــقـبل ظاهرة التــلفــزيون لم نكن نعرف الصورالا ما ندر . هل انها نتـيـجة لرغـبات مكبوتة عـميـقة مضت عليها قرون عـديدة . وهاهي اليوم تصعد وتعـود بسـرعة وخلال بضـع سـنوات ؟ ندع التـلفـزيون مفـتوحا وكأن الحديث مـســتمر ، بـيـنما الحقــيـقة هي ، ان هنالك شــخصا خلف الشـاشــة هو الذي يتحدث وحده سواء نرضى بما يقول او لا نرضى . ولكن أين تكمن رغـبـتـنا ؟ هل في مشاهدة الشـخص المتحدث ؟ ام في التمتع بســيول الصور المنهــمرة من هذا الجهاز الصغــير ؟ دخلت مرة دار احد معارفي فـنهـض لاســتـقـبالي مرحبا ، وبعد المـصافحة ركض يفـتح التــلفـزيون وهو يعــتـذر لكونه مغــلقا ، ولم اجرؤ القول له انني اتــيت لرؤيـته لا لرؤية التـلفـزيون . بيـنما في المجتـمعات الاوربية فالعكـس هو الصحيح ، أنهم يغلـقـون التــلفزيون عند مجيء زائر لهم . ,ara
7431,2019-09,pagesperso-orange,139,هل ان التـلفـزيون علامة من علامات الثراء ودليل على التـطور ؟ ام انه دين جديد ؟ نسجدأمامه بخـشوع كل مـساء . صورالتلفزيون جذابة متحركة وملونة على غاية في الاتـقـان . ولكـنها هنا تخدم الدعاية والاعلان والرأسمال التجاري ، وهناك صور اخرى تخدم رجال السياسة . قليل يعكس الفنون . في مجـتمعـاتـنـا الاسـلامية القـديمة كانت صور الكـتب هي الأهم . ولكن الكـتب في الزمن الماضي كانت محصورة بيـد جمهور مثـقـف قــلـيل العـدد ، وعامة الناس آنذاك لم يشاهدوا تلك الصور . كانت هنالك ظاهـرة مؤقـتة للصور الشــعـبية المطـبوعة . استـمـرت حوالي النصف قرن وأخــتـفـت منذ ســنوات قــليلة . وموضوعاتها كانت تعكـس المخـيلة الـشعــبـية منها : سـيرة بني هلال وصور مـقـتـل الحسـين كذلك صورة البراق الذي كان ي ُ رسـم على شـكـل حصان و برأس فـتـاة . اتـذكر انني اشـتريت عددا مخــتـلفا من هذه الصـورة في القاهرة في الثــمانـينيات . ومما كان يطـبع في مصر آنذاك ، كانت رؤوس الفـتـيات دائما تمـثـل الممـثـلة المـصرية الأكثـر شـهرة في زمن طبع الصورة . ,ara
7432,2019-09,pagesperso-orange,154,تباع سـابقا ً هذه الصور في بعـض الدكاكـين ، او في سـاحات شـعـبـية ، كما شـاهـدت ذلك في المغـرب والجزائر في السـبعـيـنـياتمن القرن العشرين ، حيـث يتجـمع الناس حول الراوي يسـمعون الحـكايات ، وعـندما تـنـتهي الحكاية ، يـبـيع لهم تلك الصور التي تحـتل مكانها على جدران بيوتهم . ولكن هل يمكن مقارنة تلك الصور بصور التـلفزيون الحالية ؟ ان الصور القديمة على بســاطتها وســذاجتها كانت تــنم ّ ي من مخـيلة الجمهور . فالكــل أي كل المــشاهـدين يحــفـظـون القصـص الطويلة عن ظهـر قـلـب ، والصورة الصغـيرة تكون كملخص مرئي لكل قـصة . الجمهـورفي ذلك الوقت هو الذي ينسج فـلم القصـة في مخـيلـتـه امام الصورة المطبوعة . بـيـنما صور اليـوم الفوتوغرافية الكاملة والمتحركة ، الوفـيرة المعلومات لا تـترك مجالا واسعا لمخيلة المـشاهد بأمكانية التدخل والتأمل . صحيح ان الصورة التـلفـزيونـية يمـكـنها ان تكون وســيلة تطور ثـقــافي ، وهي قادرة على ذلك ، بـشـرط ان ننــظر اليـها بوعي وأن نحاول اخــتـيار الصور الجـيدة منها ، لأن مجرد النظر لأي صور كانت ، وبكـمـيات كـثــيرة ، سـيؤدي في النــتـيـجة إلى خنـق مخـيلة المــشـاهد ، والحد من التطور الثـقافي . ,ara
7433,2019-09,pagesperso-orange,117,حتما ان الصورة يمكن ان تـكون وســـيلة ثـقــافـية . ولكن عن أي صورة نتـكلم ؟ إن النقـد الذي اوجهه هو للصور التي في النهاية لاتــدفـعـنا للتأمل والتــفـكـير . النقــد لتـلك الصور التي تـنهـك الإنسان ولا تــرفعـه إلى الالتــقاء باحساساته وبعالمه الداخلي . بينما ان الصور الجيدة والجميلة تضع الانسان بأحسن حال . ان المتعة الآتـية من الجمال تـتحول الى طاقة ايجابـية نحو الارتـقاء ، بـيــنما الصور الرديـئة تـزج الانسـان في مـتاهات الحزن والتخـلف . يرى العلماء بأن الانــسان الذي يــشابهــنا يعود الى حوالي 300 الف ســنة . وأقــدم صور معروفة عـملها البـشـر تعود إلى ما قبل حوالي 30 الف سـنة ، في كهوف بجنوب اوربا . رسـوم حيوانات وعلامات متعـددة تعـكــس الحياة اليـومية للانسـان القــديم . رسـمها الانســان من الطيــن الملون بالدم أوســخام الدخان على الجدران الصخرية للكهوف . ,ara
7434,2019-09,pagesperso-orange,117,صور يرى الباحثــون انها عمــلت بدوافع فـطرية ، وكان هــدف الانـسان منها اعطاء الثــقة لنــفــسه بنـفــسه . وليــطمـئن ذاته بالسـيطرة والانتصار على الحـيوان والطـبــيعة . تدريجــيا تطورت هذه الصور حتى الحضارات القـديـمة : الســومرية ، المصرية القديمة ، البابلــية ، والاشــورية . فأخذت الصور تعــكـس الاعتــقاد الديـني او تســجل مراحل تاريـخــية . وكل من كان يملك الحكم سـوف يفرض افكاره : كمــسـلة نرام ســن المحــفوظة في متــحف اللوفـر بباريــس . حيــث نرى الملك الاكـدي يقـود الى شــمال العراق حملة عـسكرية يعـتــقـد المؤرخون انها للســيطرة على منابع القار والنفط . نراه منـتـصرا وأعداؤه يتــساقــطون . وفي مصر القــديـمة انتــجت الحضارة الفرعونيـة صورا من كل الأنـواع ، ربما تكون اجمل ماخلق البــشـر من الانتــاج الفنــي . عـملت التــماثــيل والصور بمواضيــع عـديدة وكانت على غاية من الاتــقـان الفــني . و اسـتــخـد مت لـتـزيـين المعــابد والقــصور والمقـــابر . ,ara
7435,2019-09,pagesperso-orange,105,في المعــابد الدينــية المصرية كانت الآلهة انذاك اكــثـرها من الحيـوانات يرســمها وينحتها مـخـتــصون بهذا العمل . فأمـتلات المـعابد بالاشـكال العملاقة الخارقة . ارادوا في ذلك الوقت اســتـمالة كل ما يرهب الانـسـان أو السيطرة عليه . وكان كل حــيوان يمتلك قـدرات خصــوبة او قوة اسـتــعانوا بها في عمل فني عبر الصور . كل هذه الاعمال الفــنـية كان ينــظراليــها بقدســية انذاك . وكانت العلاقة معـها تخـتــلف تماما ً عن علاقــتـنا اليوم بها ، فـنـحن ننــظر لها اليوم كأعمال فــنية ونســميـها تماثــيل . بـينـما انــسان ذلك الزمن ينظر اليها بخـشـوع وهلع وكانت تعرف كآلهة . الهـدف من هذه الاعمال الفــنية في ذلك الزمن هو ممارسة تأثـــير اخلاقــي على المتعــبدين . يتـوجه اليها الجمـهور الشـــعبي بالدعاء لتحــقيـق مطالبه . ,ara
7436,2019-09,pagesperso-orange,102,اوكانت بهدف سـياسي لتأكيد طاعة الشـعـب لســيده الحاكم . وهكذا ان ما نســميها اليوم تماثــيل ترقـد في المتاحف . كان اكثرها في عهد مضى آلهة للناس . وكان هؤلاء البشــر يؤمنون بشــكل قاطع بأنها تقرر مســتـقـبلهم وتؤثـر عـليه . يتضرعون اليـها في حالات الأزمات والمرض آملـين منها المـسـاعدة . وبالتأكيد أن جزء ً كبيرا ً من أبطال هذه الاعمال الـفـنية لعب دورا سـياسـيا . فـمن يتـجول في اروقة هذه المعابد والقصور يرى صور رجال الحكم وانـتصاراتهم على الاعداء . كصور الفرعون رمســيـس الثاني منـتصرا على جدران معابد مصر القديمة . وفيما بعد يكرر الاشـوريون نفس المواضيع . وعندهم كانت الجداريات تمثــل غزوات سرجون الثـاني وانتصاراته . فالمنحوتات الضخمة ترهب كل من يدخل المعالم المعمارية . ,ara
7437,2019-09,pagesperso-orange,105,هنالك فـتـرة قصـيرة حدثـت فيـها تسـاؤلات في تاريخ الفـن المصري القـديـم . فـعـند وصول اخـناتـون الى الحكم في القرن الرابع عـشـر قـبل الميلاد . اهتـم كـثيـرا بالشـكل الفـني . قـبل اخناتـون كان النحاتـون يغـيـرون من صـور البـشـر والحيوانات ويعـطـونها صفات لايملكونها . وخصوصا كل ما يتـعلق بالآلهة . كانت مظاهرهم محورة وغـير طبـيعـية . وبحجوم عملاقـة وخارقة للعـادة . ولكن عند مجيء اخـناتون طلب من الفـنـانيـن ان تكون الصور مطابـقة للاشكال الطبيــعيـة . أي عمل ماهو مرئي وليــس ماهو متــخيل . وهكذا غــ ّ ير قواعد الجمال في مصر القـديمة . اما بالنـســبة الى الآلهة فـمــنع اخــناتون تعــددها وابقى على إله واحد فــقط وهو آتون الذي طلب ان يكون شــكله على شــكل قرص الشــمـس والاشــعة المنبعـثة منه . ,ara
7438,2019-09,pagesperso-orange,137,سـجل زمن هبوط الحضارة المصرية تراجع الفن المصري وأرتـقــاء الحضارة اليـونانــية . رفـض الاغــريـق فكــرة المصريــين في عبادة الحـيوانات ، ووجدوا انها لا تصلح الا للنــذور ، او الاحتــياجات اليــومية للبــشر . وقرروا ان تكون صور الآلهة على شــكل صور البــشـر ولكن بجـمالياتومظاهر خارقة للعادة . عندما كان ي ُ طلب ُ من احد النحاتيــن في ذلك الوقت عمل آلهة أنثى ، يطلب النحات ان يأتوه بأجمل شـــابات المديـنة . ليخـتار من كل واحدة الجزء الأكــثر تــناسـقا ، وبالتالي يـجمع كل ذلك في تمــثال واحد . وهذا ما سمي من قبل نقاد الفن بالجمال المثــالي أي الجمال الذي لا مثــيل له من حـيث الروعة والقـياســـات الـســليـمة على الارض . ونرى هذا مجسدا في تمــثال فيــنوس بمتـحف اللوفر بباريــس . او ما اكــتــشـف في قاع البحر في اليـونان لتمــثال من البرونز يعتــقد انه كان يمــثــل شـيخ الآلهة زوس حيث الجــسم يــشابه جــسم شــاب رياضي والرأس يمثــل شــيخ يعبر عن النضوج والحكمة والـتأمل . ,ara
7439,2019-09,pagesperso-orange,101,ان هذه الطريقة في عمل الفــن دفعـت الفــيلسـوف افلاطون على الثورة والرفض لهذه التــقاليد ، اذ يقول : ان هذا الفن لا يمكنه الوصول الى الحقــيقة ، بل على العكـس انه يتيه الانــسان عن طريق الحقيــقة ويرى افلاطون ، ان الصور كلما كانت فاتــنة ومغـرية بشكل مصطنع فانها ســتـلعب دورا ســيئا في المجتمع . ولا يعني هذا رفض افلاطون للجمال بل على العكس انه يعـتبر الجمال هو الطريق الحقيقي للوصول الى الحقيقة . عندما حكم على الفيـلسـوف ســقـراط بالـموت ، تـسـائل افلاطون : ماذا يجب عـمله لكي لا يكرر البـشــر نفــس الجريمة في الحكم بالموت على رجل مثــقـف كســقراط . ولم يجد الا جوابا ً واحدا ً : التــربـية وتثقيف البشر . ,ara
7440,2019-09,pagesperso-orange,132,وكان يرى ان المديــنة يجــب ان تحكم من قــبل الفلاســفة ، وتخـيل ذلك في كــتابة الجمهورية حيث يتعـلم الناس في هذه المدينة الفاضلة ، الشــعـر والفــلســفة ، الموســيقى والعـلوم ، ويتعلم الانســان ما يخــفى خلف المـظاهرالمرئية . ويعـطي مثلا ً لذلك : س ُ جن رجال منذ ولا د تـهم في كهــف مظـلم ، ولا يرون شـيـئا ً سوى ظلال تماثــيل متـحركة ، يرفعـها اشـخـاص على رؤسـهم . وبســبب وجود جدار يفصل بين السـجناء والاشـخاص الذين يحملون التـماثـيل ، كان السـجناء يرون الظلال فــقط ولا يرون حاملي التماثـيل . وهكذا كان السجناء متأكــدين من ان هذه الظلال الســوداء المتحركة هي الحقــيقــة . وفي احد الايام يهــرب احد الســجناء خارجا من الكهــف فـيرى النور ، ويكــتـــشـف ان الظلال التي كان يراها في الكهـف ما هي الا صورللتماثيل ، وأن حقــيـقة المشهد موجودة في الخارج . وعندما اعاده الحراس للــسـجن ، اخذ يقــص ما رآه للــسـجناء الآخرين ، ولكن لم يجـد احدا ً يســمعه . ,ara
7441,2019-09,pagesperso-orange,196,يريد افلاطون القول في هذا المــثال ان الفــكرة تخـتـفي خلف الظلال . وأن الانــسان لايحب ان يقـبــل بأكتــشـاف حقــيــقة تخــتـلف عن معــتـقـــداته الاعـتيــادية . ولو نطبق افكار افلاطون اليوم على اكــثرالصور التي نراها يوميا ، ونحاول التــفكير بما هو خلف الصور التي نـشاهدها في الافلام والتــلفزيون . لنجده محقا فيما يقول ، فأن نرى فلما من بضعة دقـائق ، نعرف ان المخرج طلب من مصورية عمل الكــثير من الصور . ولعدة ساعات ، وأختار فيما بعد ما يناســبه لعدة دقائق بعملية المونتاج ، ورمي الباقي . وهكذا تكون الحقيـــقة حقيــقة المخرج . ولو يأتي مخرج آخر لكان عمل شــيئا آخر من نفــس الصور الأولى . ويكون بذلك قد اعطى حقــيقة ثانية . ويمكن ان نأخذ الموضوع بشـكل آخر . شـركة تجارية تسعى لتصريف منـتوج لها فـتـدفـع مبالغ باهـظة لمخرج سينما من اجل عـمل فـلم دعاية لدقـيـقة واحدة . فيـصورمخرج الفلـم الكــثـيـر من الصور لعائلة جمــيلة في بــيت جــميل واطفال بملابس جمـيلة ، يلعبون في حديــقة جــميلة كالجنة ، ويســتهلكون ذلك المنتــوج اللذيذ أو الجميل . يلـتـقط المخرج اجمل الصور لعمل فلم في دقيقة واحدة . ويعرضه كفلم دعاية . في اليوم التالي ترتــفع المبـيعات لذلك المنـتوج . رغم وجود شركات اخرى تـنــتج منــتوج افـضل وأقــل سـعـرا . وهكذا يمكن ان نقول ان الفكرة خلف صور الدعاية الجميلة هي الربح المادي . قبل ان تكون بحثـا عن حقيقة الجودة للمنتوج . ,ara
7442,2019-09,pagesperso-orange,107,ان الصور هي وسائل تعــود لمن يســتخدمها وبالاتجاه الذي يبغـيه . وبـعـدد اختــلاف افكارالتــيارات البـشــرية تــتعـدد اتجاهات الصور . وعموما ان الاقـتصاد والمال هو اليوم الموجه الاكبر للصور . بينما في السـابق كانت السـياسـة والاقـطاعـيون وبعض الاديان . المـشـاهدون هم انفـسهم في كل زمن ، الطبـقات الشـعـبـية العريضة المراد التأثـيرعلـيها . ولحد اليوم يبقى المـشاهدون للتـلفـزيون بكـثـرة هم الطبقات الشـعـبـية . ويعطي فريد الدين عطار في القرن الثالث عشر قصة الفراشات والشـمعة للتأكيد بأن صورة الشـمعة هي ليـسـت حقـيقة النور : اجتـمعـت بعض الفراشـات في احدى الليالي ، وتساءلن عن ماهـية الشــمعة والنور ؟ كما نتـساءل نحن اليوم عن ماهـية الصور في هذا المقال . فـذهـبت إحدى الفراشات لرؤية شـمعة قريـبة ، ورجعت تصف على قـدر فهـمــها مارأت . ,ara
7443,2019-09,pagesperso-orange,113,ولكن الفراشـة الحكـيمة التي ترأسـت الجلـسـة قالت لها : يا عـزيزتي انك لم تحظي بمعرفة حقـيـقة النور . فطارت فراشـة اخرى الى نحو النور وطافـت حول الشـمعة ولامـس جناحاها اللهب ، ثم رجعت تـقص للاخريات بعـض الاسـرار عما رأت وما تحسـست . ولكن الفراشـة الحكـيمة قالت لها : ان وصفـك يبـقى ناقـصا وغير مقنعا . فـنهضت فراشـة ثالـثة ، ثملة ونشـوانة من حبها للنور ، ذهـبت وارتمت على لهب الشــمعة فاحتـرقـت وأصبحت حمراء اللون كالـنار تماما . وعندما رأت الفـراشــة الحكيــمة ان الشـمعة قـد غـيرت لون الفـراشـة ، قالت ان هذه الفراشـة قد توصلت إلى ما تريد معرفـته . اما في الاديان الســماوية فأن الصورة مـنذ الـبداية مرفوضة عند اليـهود . ان الوصية الــثانـية تمنعها : لاتعـمل ابدا ً صور منحوتة . ونقرأ ايضا في ســفر التكوين : ,ara
7444,2019-09,pagesperso-orange,105,بيـنما لعـبت الصورة دورا مهما في العالم المـسـيحي : ان الاله خلق الانسـان على صورته . مما دفع بعـض الفــنانيــن لتــصويرالاله في شكل بشــري ولكن بأعــطائه هــيـبة اكبر . وأهم مثال على هذا تصوير الإله في سـقــف معـبد سـكســـتـيـن داخل الفاتــيكان بروما . من قبل الفــنان ميكائيل أنجلو في القرن الســادس عــشر . ونرى الاله يمد اصبعه الى آدم كي يلامـس اصبعه وبذلك يمنحه الحياة . ولكن هذا لم يرق لبعــض المــسـيـحــيـين وأســتـغـربوا من اســتطاعة وقدرة الفــنان الإنـسـان تــخيل شكل خالـقه . كانوا يقولون في ذلك كيف يستــطيع الطين ان يخلق شكل صانع الفخار . وأمتد النزاع الى الطبــقات السـياسـية العلـيا حول استخدام الدين للصور . وانتـصر مؤيدوا الصور تارة ، والمعارضـون لها تارة أخرى . ,ara
7445,2019-09,pagesperso-orange,153,الامبراطورية الرومانية منعـت استعمال الصور مابيــن سنة 235 و 476 ميلادية . ويقول الفـيلسـوف زنون في القرن الثالث : ان الإله هو الوعي الكوني وانه موجود بكل مكان ولا يقــبل تمــثالا ولا معبدا ، المكان الحقــيقي له في الســماء المأهولة بالنجوم . المـشــكلة التي كانت تـثــير الكـثــيرين في ذلك الزمن هو ماهــية الصور والتـماثـيـل . هل انها مجرد احجار وأصباغ تــشـيرالى الآلهة فـقـط ، ام انها تـقدس لانها تمــثـل الآلهة ؟ الجمهور الشــعـبي البــسيــط يخلط بــين مادة الصـور وبــين الآلهة نفــسها . في كل الازمان يريد الجمهور العريض صورا تـجعل الآلهة مرئية ومعروفة . فكان يعـبد الاصنام التي هي مجرد احجار ويطلب مسـاعدتها في كل نكــباته . في حوالى عام 600 ميلادية ، امر ســـرنوس اســقـف مدينة مرســـيـليا بجــنوب فرنــسا بتحــطيم كل الصور والتــماثـــيل الديــنـية في مرسيـــليا . وكان البابا في ذلك الوقت يســمى كريكوار الكبــير . أحتــج على ما فعله سرنوس وكــتب اليه معاتبا ، بأن الصور هي موجهة للأميــين الذين لا يعرفون القراءة ، لغرض تعلــيمهم بقـصص الـكـتاب المـقدس . مكافأة الجنة وعذاب النارمثلا . ,ara
7446,2019-09,pagesperso-orange,142,لم يكن يقــبل سـرنوس رؤية الناس وهم يقــبـلــ ّ ون هذه التــماثــيل معـتــقـدين انها تملك القـدســيــة بيــنما هي في الحقيقة احجار منحوتة لا اكــثر . في زمن ســرنوس كان العرب في الصحراء قبل الاسلام يعـملون نفــس ما يعمله سكان مرســيليا . كانت الــقبائـل العربــية تــتجه الى مكة لعــبادة آلهـتها وهي تـنـــشـد الشـعر . يـقول المؤرخون انه كان في الكعبة وحواليها 360 تمثـال وصورة تعـبدها القـبائل العربية . ولكن مع مجيء الاسلام رفعـت هذه التماثــيل والصور . وعندما طـ ُ ـــلب من الفـنـان المــسلم فيـما بعد عمـل ديكور للمعالم الديــنية ، لم يسـتــطع تصويرالأ له لأن الإسلام لم يحدد شـكلا يشخص الله وفي القـرأن نقـرأ الله نور السـمواة والارض فأكـتـفى الفـنان المـسـلم بخط اسم الجلالة وآيات من القرآن . وحاول المهـنيــون فيما بعد عمل هالات من النور آتـية من المواد التي عمل الخط علــيها . كما نرى هذا في الســيراميك حيث تغــلف مادة الزجاج الطابوق الملون . وكـذلك بأسـتعمال تدرجات لونـية تجسـيدا للايـحاء بالنـور . ,ara
7447,2019-09,pagesperso-orange,125,وبشـكل عام ومنذ قـرون لم يـمـنع الاسـلام الصور . انما ظلت غـير محبـبة ومكروهة . أختــفـت الصور تماما من المعالم المعمارية الكبرى داخل المديـنة . بـيـنما أسـتعـملت في الكـتب كأداة توضـيح بأهداف ثــقافـية وتربوية . اما في ديكور المعالم المعمارية فــقد اسـتـعـمل الخط العربي بشــكل واســع واصبح كبـيرا جدا ، على عكـس الحضارات الاخرى والتي نادرا ما اعـطت الخط حـجما معــماريا . واســتعـملت ايضا العلامات التــجريدية ، فأصــبح الديكور الاســلامي ديكورا تأمليا يعــطي المــشاهد مجالا واســعا للتــدخل وتـفـــســير الأشــياء المرسـومة ومن هذه العلامات : صورالا وراد والغــصون ولكـنها ليـســت مرسومة بشــكل طــبــيعـي كما تراها العين في الحدائق ، وأنما يعاد رسمها على خلفـية هـياكل هـندســية ، الهـدف منها الايحاء بحديــقة الجــنة . كما عملت زخارف هندسـية مكونة من خطوط مــسـتــقيــمة تـتــشـابك فيما بـيـنها وتــتـكـسر فـتــكـ ّ ون بألتــقائها اشكــال نجوم ، بهــدف الرمز إلى الكواكب ، ولعكـس صورة قبة السـماء . ,ara
7448,2019-09,pagesperso-orange,120,كل نجمة وحـسـب عدد اذنابها تعــكـس شـكل مربع ســحري فيه ارقام وحــسابات رياضية تمثــل الكواكب الســماوية . وان كان الجمـهور لا يســتطيع ترجمة كل هذه الرموز . ولا يســتـطيع قراء ة النصوص المخطوطة . الا انها كانت تـفــتح المجال واسـعــا ً امام تخــيلاته . امام صور تجريدية غاية في الاناقـة والجمال قام بعـملها كبار الفــنانــين . حتما ان هـنالك علاقـة بين اختـيار التجريد في الفـن الاسـلامي والصحراء . لأن الاسـلام ولد في الصحراء . ولأن من يسـكن الصحراء يعرف ان الصور هي في المخيلة كالشعر مثلا ، ولاننا في مجال الفـن فلابد من القول ان الفـن ليــس هـدفا ً بذاته ، انما هو طريق لتحرير اللاوعي . ان ما يكـتــنزه اللاوعي البـشـري يمكن ان يكو ّ ن الثروة الوحيدة التي لا تـخضع لســيطرة العـقـل الواعي . وهي امكانية مهمة لمعرفة اللغز البشـري . ,ara
7449,2019-09,pagesperso-orange,114,لم يهدأ النـقـاش حول الصور في العالم المــسـيحي . ومن وقـت لآخر تعـود المعاداة للصور . فـبعد مجيء الاسـلام بقرن واحد يذكر لنا المؤرخون عودة الرفض للصور عند العالم المسيحي . وتحطـيم الامبراطور البــيزنطي ليون الثالث عام 730 لتمـــثال المـســيح بمدخل القصر الامبراطوري في عاصمة الامبراطورية البـيـزنطـية اسطـنـبول الحالية . ادت هذه الحادثـة الى نـشــوب حرب اهـلـية ، ومن ثم خلافات في الرأي اســتـمرت حتى عام 843 حيث رجعـت الصور ولكن على شـرط ان لا تملك ظلا ، بمعنى آخر تـشـابه ما نسـميه اليوم برسوم الكارتون . والمقصود بذلك ان الفنان يجب ان لا يعمل رسوما مشابهة لما هو في الطـبيعة . ولا يجب ان يوازي الخالق في صنعه . ونرى هذا النوع من الصور المسطحة لازال لحد اليوم في آثار المعالم البيزنطية . ,ara
7450,2019-09,pagesperso-orange,182,بلا شك ان العالم المـسـيحي تأثـرأيضا في ذلك الوقت بمواقــف بعض الفـقهاء المـسـلميـن ، فـنحن الآن في بدايات ولادة الـفن الاسـلامي . وعندما وردت التـساؤلات عند فـناني الاسـلام ماذا ســنـرسم على الجدران . كان رد الفـقهاء قاطعا : لا تماثـيل ولا صور فأننا لا نريد تكرارعبادة الاوثـان . اعود للعالم المـسيحي فـفي هذه الفـترة أي في القرن الثامن الميلادي ولد تـيار أراد ان يمنع الايقـونات و يلغي الصور من المعالم المعمارية كما في الاسلام . وتيار آخر على العكس كان يرى في ذلك نوع من الهـويةالفـنية للعالم المـسيحي بعبادة الايقـونات . وبالتالي كانوا يرون ان هذا هو ما يفــرق بين المـســيحيــين والمسلمين . دافع عن الصور في العالم المـســيحي وأيد اسـتعـمالها شــخصية معروفة اســمه : جان داماسن والذي كان معروفا في الاسـلام تحت اسـم منصور لانه كان يعمل مســتــشارا ً للخليــفة الاموي في دمشق عام 730 ميلادية . كان يقول ان فكـرة اســتعـمال الصور هو ما يميز المـســيحـيـن عن الاسـلام ، وكان يرى ان الصورة تـمثــل تطورا ً للمحـســوس نحو المعــقول . بل انه ذهب الى ابعد من ذلك في المبالغة بالدفاع عن الصور الدينــية فـقال ان تمـــثالا يصور المــسـيح لم تعد مادته مجرد حجر انما الحجر اكتـسـب قدســية لانه جسد دور تمثــيل المسـيح . ,ara
7451,2019-09,pagesperso-orange,110,ويمكن القول ان النـقاش حول الصور لم يتـوقـف ابدا ً في العالم المــسـيحي ، ولكن المعارضة للصور ضعـفـت تدريجـيا . وان التــيار المـشـجع للصور حقـق نجاحات هائلة فيما بعد في الفن التــشـكيلي . وخصوصا في فـترة عـصر النهـضة الاوربـية حوالي القـرن السـادس عــشـر . اذ اغـنـى ما عمله الفـنانون الاوربيـون الانسـانية جمعاء بتـراث جمالي ساعد على تـنــمية الذوق البــشـري وتطور الانسان في اكتــشـافاته للطبــيعة . وقد جرب الفـنان الاوربي طرق تـقــنية مـتعـددة في العمل التــشـكيلي . كالفريــسك وهو التصـوير بالالوان على نوع من الجص الرطب . والموزائـيك وهي الصور المعمولة من قطـع الحجر الملون . وفي مجال التـماثـيــل فأن اكثـر النحاتـين كانوا في نفــس الوقت معـمارييـن فـخلفـوا لنا معالم مدهــشة ، اذ تحولت البــنايات الى مايــشـابه الاعمال النحتــية العــملاقة . ,ara
7452,2019-09,pagesperso-orange,164,اما في العالم الاسـلامي ورغم عدم التــشـجـيع للصور فأن العـديد من الفــنانــيـين الكبار أثروا التراث الانـسـاني ببحوثهـم الفــنية بصور الكــتب . فرسـموا نتـاجات مـشـاعـرهم الحســية الرهــيفة ، وتمــيزوا بقدرات عالية على الملاحظة والرؤية للطبــيعة ، واسـتــلهامهم منها مناظرهم . وعلى سبــيل المثـال الفــنان يحيي الواسـطي في بغداد ورسـومه التي تعــكس اجواء الحياة في العراق في القرن الثالث عــشـر ، عـبر اخــتـزال للاشـكال ، وتوزيع ذكي للكتــل في الفـضاء . و اســتعماله منظور البعد الواحد على السطح التــشــكيلي . ان أي مشـاهد درب عــينيه على التأمل في الصور يثـمن بدهــشـة قـدرات هذا الـفـنان . فـنكاد نتـعرف على هؤلاء البــشـر وعلى حياتهم وملابسـهم من خلال تلك اللوحات . وبهـزاد الفنان الايراني ترك لنا صور مؤرخة في نهاية القرن الخامس عـشر لمواضـيع من الحياة الواقـعـيـة . كصورة لعمـال البناء في قصر الخورنق حيث نرى حوالي عـشـرين عاملا يتـوزعون على العمل كل حـسـب دوره . ألوان بلون التـراب والطابـوق . انـسـيابية الأشـكال في الرسـمم . ديـناميكــية الاشــخاص . تكوين عام متــين حيــث يدخل الفـنان كل الاشــخاص في دوامة متحركة . فـتــدب الحـياة في الرسم عندما نتأمله ، رغم القرون العديــدة التي تـفـصــلنا عن تاريخ رسـمه . ,ara
7453,2019-09,pagesperso-orange,111,في صورة اخرى لنفــس الفــنان تخـيل فيها الخليــفة المأمون في الحمام . وهنا تـبدو عبقــرية الـفـنان في اعادة تركـيب اجزاء الحمام كما يريده هو في الرســم . فيخــتـلط الخارج بالداخل ونرى كل الصالات . المأمون ومـساعديه . عمال الحمام يؤدون ادوارهم . ولكن لم ينـس بهزاد انه فنان وانه يعمل قطعة فــنية ، فـيـسطـ ّ ـح المنـظور عبر بعض الاشكــال وعبر تـقـنــية عبقـرية يجعـلنا فيها نشــعر بالأبعاد والعـمق . وعلاوة على المهارة العالية والدقة في التصوير والمعرفة الكاملة لمواد الالوان . فأن ما يــبهرنا عنده هوالــتكوين المعماري الذي يوحي بالاتساع والعلو . ولكن عبــقرية الفــنانيـن المـسـلمـين تحولت بشــكل واسع وفي اكثــر المدن الى مجال الخط والزخرفة . وليس في الكـتب فـحسب بل انهم ساهموا بشكل واسع مع المعماريين في رسم اشكال البــنايات وزخارفها . ,ara
7454,2019-09,pagesperso-orange,120,ان اسـتــمرارية اسـتــعمال الخطوط والزخارف لقرون عـديدة ، ادى الى بحوث كــثـيرة في مجال الشــكل ، والمواد عبرسـلــسلة من اجـيال الفنــانين . فبــسطت اكــثر الاشــكال وأختــزلت ، بل ان الفــنانين الذيـن عملوا مع المعــماريين والبـنائيــن اخضعوا الاشـكال الفــنــية لحاجات المواد نفــسها . وبذلك تعدد الابداع فأن الخط على الصخر لايــشـابه رسم الحروف بالســيــرامـيك . والكتــابة بالطابوق ألغت من الحروف اســتداراتها وأعـطتها خطوط مســتـقــيمة ، ومظاهر هندسـيــة وتكوينات محســوبة ومدروســة . وهذا ما نراه في الخطوط الكثــيرة بمعالم اســيا الوســطى ، اذ يتعــادل شكل الحرف والفراغ المحــيط به ، ويتركز بحث الــفـنان على جانب تـشــكيــلي الا وهو اجبار الحروف على الاطاعة والدخول في المــساحة المطــلوبة . بينما ان الحفر على الصخر وصلابة المادة ادت الى انعدام الفراغ بين الحروف ، فأصبحت الحروف ككــتـل معمارية لها قدرات تعبــيرية كخطوط مسـجد السلطان حسن في القاهرة . ,ara
7455,2019-09,pagesperso-orange,109,ان هذا الاستعـراض الســريع لعالم الصورة في حبها او كراهيــتها . يدفعـنا ان نبحث عن اجوبة عـقــلانية لها رغم انــنا في مجال الفـن ، فأن العلم والفـن هما اخوة يحتاج احدهما الآخر باستمرار . ان الدراسات العلــمية لدماغ الانســان في عصرنا الحالي تؤكد ان الانسان بحاجة لأســتهلاك الصور أي لابد من رؤية صور . ولكن بنــفــس الوقت ان الانــسان بحاجة لتحرير الصور ايضا . اي لابد ان ينــشـط مخيلــته ليعمل الصور في ذهـنه . وهكـذا ان قلة الصور سـيــؤدي إلى ضرر للانسان وكثــرتها ستضر أيضا . فإذا لا نرى صورا ً سـنــشعر بان شـيئا ً ما ينــقصنا ، وأن نمضي ساعات طوال في رؤية الصور فــسوف نتعب أذهاننا . وهذ هو سـبب هذا الحديث والمقصود هنا هو التـلفــزيون وكـثرة صوره . ,ara
7456,2019-09,pagesperso-orange,150,هنالك تــقرير عمل في كنـدا يخص الشــباب الصغار ، يقول : ان هؤلاء الشباب في عصرنا الحالي اصبحوا شهـود عبر الصور على عــشرات الحالات من القــتـل والاغـتصاب بســبب الافلام والـتلفــزيون . مما لم يكن يعرف ذلك شــباب بعمرهم قبـلانتشار الصور . ان رؤية التلــفزيون لساعات طويلة يجعل من المســتحيل على الدماغ هضــم آلاف الصور بســهولة ، لذلك سـيـــبقى جزء منها غير مهـضوم ومشــوش ينتــظر المجيء والتأثــير على الانــسان في ساعات ضعــفه النفــسي كما الكابوس . فـتـــتـدخل هذه الصور وتـلعب دورا ً في قيادة الانـفعالات . وقد تـقود للعنف والجريمة . ان الصور الكــثيرة التي نرسلها للدماغ قد تــشغـل الفراغ المتوفر للتخيلات والابداع . وبذلك يحدث العكس تماما لما ينـتــظر البعض من التــلفزيون كجهاز ثــقــافي . ان الصور بلا شــك هي ضرورة للتربية والثــقــافة وتنمـية الاحسـاس ولكن بـشرط تحديد كمياتها ، وعبر التــخمـين والحدس او بالاســتـفــسار من الاختـصاصــيـين وقراءة آراء الـنـقاد لتــقدير نوعـيتها وأهمـيتها . فهناك صور تبني وهناك صور تهدم . وهناك فلم سينمائي يجعلنا اكبر ، وآخر يحولنا الى اصغر و يحطم اعصابنا . ,ara
7457,2019-09,pagesperso-orange,126,ذاكرة الانسان تختـلف عما هو في غيره من الاشـياء . فلحبة الأرز مثلا ً ذاكرة أيضا . وكما يقول مثـل شعـبي من مدغـشـقر : حبة رز مزروعة ، مائة حبة محصودة . وهكذا ان ذاكرة الرز لاتعرف الا تكرار صورتها . بينما ذاكرة الانسان تـتطور وبحاجة مستمرة للتربية والتعليم . لأن ذاكرة الانسان فيها جزء وراثي ، وقسم آخر كالصفحة البيضاء ، يطلب املاءه . ان الصورة هي اسرع من الكتابة لإيصال المعلومات للدماغ . ولهذا نطرح هنا الاسـئلة حول دور الصور وعلى الاخص التـلـفزيون . ومن الطبـيعي ان كل مايـشــبه التــلفـزيون من صور يشــكل نفــس النوعية من العطاء والأخذ ، ولكن من الاكيد مثلا ً ان نمضي ساعة لرؤية الانــترنت ســيكون افضـل من ساعة امام التــلفزيون . لأن الانـترنت يعطــينا امكانيات اكبر لأن نتـدخل في اخــتيار الصور ولأن الانــترنت يعــتمد كثــيرا على النص . لذلك ان بين هذين الوســيلـتـين فارق كبــير . ,ara
7458,2019-09,pagesperso-orange,115,ان الادمان على الصور هو كالادمان على المخدرات . اذ لا يمكن اليوم للبعض أن يتحملوا غياب الـتلــفزيون من دارهم ليوم واحد . وملايـين العوائل تـتـرك التـلــفـزيون يــبث نفــس المواد من الصباح حتى المــساء . يـسـمعون نفـس الاخبار عـشرين مرة . لايمــكنـهم اغلاقه رغم وجود امكانيات عديدة للبــقاء في اتصال مع العالم وســماع الاخبار . ان للصور سلطان عليــنا . نعم هناك صور سحر . بعض الشعــوب القــديمة التي كانت ترى في النذور والدم المنـسـكب صورا توفر الســلام لبعــض الوقت . فهل لازلنا بنفــس المعــتـقــدات . اذ ان التــلفزيون وافلام الرعب وفي نشــرة الاخبار يوميا ً يعطــينا هذه الصور المثــيرة المخــيفة . صور الدم المنسكب ، ونادرا وقليلا جدا نرى في التــلفــزيون شــعـرء أو رسـامين ، يقودوننا بصورهم الى التأمل والتـفكـير والصفاء ، يحاولون معـرفة كـنه الانـسان وجوهره . ,ara
7459,2019-09,pagesperso-orange,184,وبفـضل التـلفزيون وبعض الافلام ا نرى اليوم مساوئ الإنسان اكثر من خيراته . ولكن ان نضع ما ابدعه الانـسان وما يستمرعليه في العطاء من اشــياء جمـيله الى جانب المــساوئ ، سـيكون ذلك عمل تربوي ويدفع المشاهد للتأمل . ان رؤية الحقــيقــة البـشــرية بكاملها يدفعــنا الى التــفكير ، بـينما رؤية جانب واحد منها يدفعنا الى التــشاؤم على مصير الانسان . يربط الادباء والفــنانـون الانــسان الحالي بالذاكــرة الجماعية للانســانية . وحدســهم يقود الى رؤى مـسـتــقبـلـية . سحـر الصورة شيء زائل فان اعجــبـتـنا اليوم صورة ، فـسوف لن ننظر إليها غدا بنفـس الاعجاب ، ونبحث عن اخرى اكـثر اثـارة منها ونبقـى دائما في عـطـش للصـور . بيـنما الصور المتـخـيلة في الاعمال الفــنية ، والعلامات ، والخطوط العربية المتـشـابكة اعلى المعالم المعمارية وصور الخيال الشـعري ، فأنها على العكـس يمكن ان تكون منابع مستمرة لتخيلا تـنا . فأن كل هذه التـعابــير الفنــية لا تمنح نفــسها من اول وهلة وانما تطلب من المــشـاهد هو نفـسه إكمال العمل الفني . تجبره على التأمل والتـصور ، لكي يرى الانســان الأ شــياء بوضوح ولكي يعطي لها التـفــسـيرات الاقـرب الى احــتياجاته النفــسـية . وكل فتــرة من الزمن سوف تــتـغــير التـفــســيرات بحســب حاجة الانــسان الآنـية . ولهذا فان بعــض الاعمال الفـنـية تجعلنا نـشــعـر بالارتياح . بينما ان صور التـلــفـزيون تكونفي أكثر الاحيان منهكة . ,ara
7460,2019-09,pagesperso-orange,114,الصور الكــثـيرة لا تـسـمح لنا بالرجوع الى عالمنا الداخلي لإيـجاد رؤية سـلــيمة للأشــياء ولهذا قال الشاعر الفرنسي جوبـير اغلق العــيون وســترى . وبنـفــس المعنى قال فريد الدين عطار : ان قدر الانسـان على الكرة الارضية ، ومنذ القـدم يســير عبر مجموعات متعــددة من البــشــر تـلـتـــقي مرة وتــتـباعد مرة اخرى ، تـتــحارب اليوم ، وتـنــهك غدا لتحقــق السلام ، وعندما تطول فــترة الســلام تعــود من جديد الرغبة بأشــعال الحرب وهكذا . ولا يمكن اعطاء فكرة عن الحياة باختــيارمجموعة واحدة ، مجموعة المتحاربين و أعــطائهم الجزء الاكبر من الصور . والتعــتــيم على تــيارآخر . القسم المبدع من الشـــعراء والادباء والموســـيقــيـــين و الفنانيــــين التـــشكــيليــين . ان هذا التيار يخـلق ماهو غـير معـروف ، رغم انه آت من تراث الماضي . ولكنه يتجه نحو المــسـتــقـبل . تيار يوفر للانــسانـية فرص الالــتـقــاء والتــفاهم . ,ara
7461,2019-09,pagesperso-orange,147,ان التــعـتــيم على المبدعــين ما هو الا خســارة لشـــعوبنا التي هي بحاجة لكل ما ينــشــط مخيــلتــنا نحو التــقدم واللحاق بدول العالم المتطور . ان الذهن البـشــري هو آخر مكان للحرية . يستـــطيع الانسان ان يفكر بما يحب ويرغب ولا يستــطيع اي شخص مراقـبته ، ولكن عندما يكون الذهن ممتــلئا ً بهذه الصور المــشوشة هل سـيــبــقى مكان للتـفــكير الحر ؟ بالطبع سيكون الانسان ضحية للافكار السائدة ويفـقد قدرته كإنسان حر في الحكم على الاشـياء . للصور الفـباء وكتابة خاصة بها ، فهنالك من يعرف قراءة الصور وهناك من لايعرف ، فـتــخـــتـلط عنده الحقـــيقة ووهم الصورة . ذكر الكاتب الفرنــسي ميـشــيل تورنيه في روايته القطرة الذهــبية قصة صورة جلــبت المــشاكل لكل من امـتـلكها ، حتى يقرر احد مالكـيها في النهاية رميــها في البحر . ثم تدفع الصدفة أن يأتي صياد ويصطاد حوتا ، فيجد هذه الصورة في معـدة الحوت . يضعها في كوخه على الشاطئ ويـبقى تحت سـلطان ونفوذ تلك الصورة لأيام عديدة ولم يعد لداره ويرفض الذهاب للصيد . فـتـــقـلــق عائــلته . ,ara
7462,2019-09,pagesperso-orange,121,كان ابنه رياض يتــعلم الخط عند خطاط كبــير . فـيخبر رياض معلمه الخطاط بمأساة والده . فـيقـول له الخطاط : ان الصورة ما هي الا مجموعة خطوط متـشابكة ولابد من معرفة قراءتها خذ قـلــمك وســنرسم وجها . خذ صفحة من الرق الشــفاف وخط بقلمك على جهة اليمــين العبارة التالية ، فيخط رياض العبارة ، بعد ذلك خذ صفحة اخرى لعبارة ثانــية وعلى صفحة ثالــثة عبارة ثالثــة ، وعلى صفحة رابعة خط على جهة اليــسار العبارة الرابعة واخيرا على الصفحة الخامــسة خط العبارة الاخـيرة . الآن ضع يارياض الصفحات الواحدة فوق الاخرى . فأدهش رياض ظهور صورة وجه . بعدها قال الخطاط لرياض : غير الآن من ترتيب الصفحات . فـتــغــير التـعبـــير في كل مرة . فـقــال الخطاط لرياض ان التعبــير يتغــير لأن الصفحة العليا والعبارة المخطوطة عليها تأخذ اكثر اهمية ووضوحا من الصفحة الاخيرة . ,ara
7463,2019-09,pagesperso-orange,115,"والآن خذ يا رياض قـلمك ومحبرتك وأوراق الرق ، اركـض لدارك وأنقـذ والدك من الجهـل بقراءة الصورة ، علمه قراءة الصور . الواوات ـ بقلم الخطاط حسن المسعود calligraphy , Hassan Massoudy عـندما كـنت ُ في بغـداد كـنت احلم أن اكـون فـنانا على الطريـقة الغـربية لما رأيـته من اعـمال فـنية مغـرية ، فمثلا أن المـطبوعات الاوربـية للوحات الفـنان فان كوخ ، أو خلال زيارة لمعـرض الفـنان حافـظ الدروبي عام 1962 كانت تـبهرني آنذاك ضربات الفـرشـاة للـزيت الذي يطاوع انـفـعالات الـفـنان . انا القادم من النجف ، تلك المديـنة ذات الألوان الـترابيـة والطيــنيـة . والبـيوت الـنائمة تحت شـلال نور الشـمـس السـاطعة كل ايام السـنة ، كنـت منـبهرا بالمـادة الزيـتـية وألوانها الواضحة المتعـددة ، وكثافـتها التي تكاد تـلمـسها العـيون ، و كنت اتصورها الهدف الفني الذي لابد من الوصول اليه . ",ara
7464,2019-09,pagesperso-orange,117,ربما انه لم يكن سـوى الانـبهار بالجـديـد والغـير مـعـروف ، لأن قاعـدتي اللـونية والتـي هـي في اعـماقي الداخلـية . اريـد او لا اريـد انها بـنـيـت مـنذ طـفـولـتي على تـلك المـواد الرهـيـفـة ، الـتي رأتـها عــيـني لأول مرة في النجف : التـراب الناعـم جدا ، جدران الطابوق الذهـبية والمـساحات العـريضة من الجــص الابيـض . الجـفاف في النجف بكل شيء . وان الالوان الزيتية وكل ما هو زيـتي كان نادرا في النجف . وهكذا ان جملة اشـياء كونت جوهراحـساسـي الفـني و ســتـبقـى معي أبدا ً مادمت حيا . عزلتي عـن الـعـالـم في النجـف كانت تجـعلـني احلـم بعـالم اوسـع ، ولما كـنت محاطا ً بالصحراء ، هذه الصحراء التي قد تـبدو للاخـرين الحـرية المـطـلقـة . كانـت بالنـسـبة لي آنـذاك سـجـنا ً بـسـور لامرئي ، ولذلـك فأن بغـداد كانت اول مديـنة مفـتوحة على العالم رأتها عيناي . ,ara
7465,2019-09,pagesperso-orange,209,الانـبهار بالـفن في بغـداد كان كنور في نفـق الظلام الذي كنت اعـيـشـه ، وكمنـفـذ م ُ ط َ م ْ ـئن داخل عالم من القـلـق . ركضـت خلف هذا الـفـن ، اتبـعه ، فـقادني بعـيدا بعـيدا حتى ومراسم المدرسة العليا للفنون الجميلة في باريس ـ البوزارـ وقاعات المتاحف والمعارض . لكنما السنوات الاولى في عاصمة الفن كانت بالنسبة لي تياه مستمر . وعدم الالتزام بنوع من الفنون التي كنت ادرسها . كنت افـسـر الضياع في الـسنوات الاولى بهذه المدرسة بأنه عائد الى سـذاجـتي الآتـية من الـعالم البسيط الذي ولدت فـيه واخـتلافـه عن بلد الحضارات المتـقدمة الذي اعـيـش فـيه . وهكذا امضيت خمـس سـنـوات من التـناقـضات . ان المادة الزيـتـية التي كانت تـبهـرني في بغـداد لم تعـد تـبهـرني قط ، والنـماذج التـقـليـدية لملئ اللوحة بوضع شـخوص او اشـياء ، في رسـمـها واعادة رسـمها ، لم تعد تـقـنعـني . لأني وجدت نفـسي اقـارن كل ما اعمـله بأعمال فـناني اوربا . وكل ماهو في داخلي من جذور فـنـية اهـملـتها و تركتها تـنـتـظر ، وهـكذا في آخر سـنوات دراسـتي الفنية كـنت واعـيا ان ما ابحث عـنه ليـس اسـلوب وطريـقة الفـن الغربي . اوعلى الاقـل ليـس المـقارنة بهـذا الفـن الغـربي ، لأن أعـماقي محملة بألوان وأشـكال اخرى . ولـسـت هـنا بـناكر لكل ماتعـلمـته في دراسـتي العـلـيا بفـرنـسـا ، انـما هـذه الـدراسـة نفـسـها تطـلب من كل واحد اضافة شيء جديد غـير معـروف ، الوان لم تـ ُ رى من قـبل . اشـكال لم تـ ُ ــرسم ْ بعـد . ايحاءات ورؤى واجواء لم يتطرق الـيها احد . والخ ,ara
7466,2019-09,pagesperso-orange,129,ولكن اين هـو الطـريـق الـذي اريد ان اسـلـكه للوصول الى هذه الأشـياء في داخلي ؟ فأنا لا اعرف الاتجاه بالضـبط . يقول الحكـيم الصـيـني كونفــسـيـوس هناك من يستطيعون ان يعـملوا دورة حول العالم ، ولكنهم غير قادرين على الاتجاه بخـطوة واحدة تـجاه انـفـسـهم . كـنت انا واحد منهـم ، ولكن ايهـا الجـد كونفـسـيـوس هل تدري ان الخطوة الواحدة باتجاه انفـسـنا هي اصعـب بكـثـيـر من الجـولة حول العالم ؟ الفيلسوف سقــراط ايضا كان يصرخ عاليا : اعرف نفـسـك بنفـسـك ولكنه كان واعـيا لصعـوبة هذه المـعـرفة فحفرها على الجدارالصخري للمعـبد الاغريقي . وفجأة جال في ذهـني ما يمكن ان يلخصه المثـل الافـريـقي : إن لاتـعـرف ايـن تـذهـب تـذكر من ايـن اتـيـت . ولكن التـذكر من أين أتـيـت اسـهـل من القـيام بخـطوة إلى داخل انـفـسـنا . سوى انني الآن قـلـق ، لما كنـت اتـخوف منه وهو تص ّ ورالاخرين بأن هذا الرجوع يعني التخـلف الى الوراء . ,ara
7467,2019-09,pagesperso-orange,103,كنت اعـتـقـد انني جـئـت الى اوروبا كي اكون فـنانا عالـميا . وكان بذهـني آنذاك كوني فنانا عالميا هوالتـقـليـد للمـدارس الغـربـية في الفن ، واليـوم اشـعـر بأن من يريد ان يكون فـنانا عالـميا ، لابد من أن يجلب اجواء ورموز مصدرها المكان الذي ولد فـيه ، وتطويرها على ضوء المعـرفة بالفـنون العالـمية الاخرى . فالمحلية هي شرط الولوج في العالمية . اكـتـشـفـت فـيما بعد ان مجالات الفـن والادب لمجـتمـعـنا يمـكنها ان تحوي ثراء مهما ، قد يجـيـب على تسـاؤلات البـشـر حتى في العالم الصناعي الـمـتــقـدم . واصـبحت مـتأكدا ان التـطورالصـناعي والثراء المادي لا يعـني ايضا ً تطور وعي الانسـان الفني والاخلاقي ، وكما يقول غاندي ان التطور لايعـني اتـساع الامتلاك انما العيـش بأتـساع . ,ara
7468,2019-09,pagesperso-orange,129,العـيـش بأتـساع هذا ما اريد ان اصل اليه عبر الفـن . وادرك الآن ان باريس اعطـتـني شـيـئا مهـما جدا انها تـطـلب مني الرجوع لثـقافـتي الاصلية . بغداد عرفـتـني على الفـن الاوربي ، وباريـس عرفـتـني على الفـن الـشـرقي . نعم ان باريس اشارت علي الرجوع لثـقافـتـي العراقـية ومماحكتها على ضوء ماتعرفت عليه هنا . وما أكد لي ذلك هو الحال الذي يعــيـشه الكــثـيـر من الطـلـبة الآخرين . اذ لم يعـد لديهـم تـقـيـيـم اكـيد في طرق آبائهـم من الفـنانيـن الذيـن يعـتــرف بهـم المـجتـمع كـفـنانـين كبار مثـل بـيكاسـو وماتـيـس ، أي ان طرق هؤلاء الـفـنانـيـن الكبـار والتي فـتحوها في بداية القـرن العـشـرين لا يمكن سـلكها ولابد من فـتح طرق جديدة . اذن نحن في زمن يختلف عما كان عليه الفن في القرون السابقة . عندما كان التلميذ يسير على نهج استاذه . وانما اليوم لابد لكل فنان ابداع الطريق الذي سوف يسلكه . ,ara
7469,2019-09,pagesperso-orange,122,ان بعض الطرق الجديدة المـهـيـمنة في الفـن المعاصر في اوربا مشـكوك بها لانها ترفض شيئا جوهريا رافـق الفـن منذ البداية ، الا وهو الجانب المهـني للمواد الفـنية والقـدرة على الرسـم بمهارة . انها حركات ذهـنـية ترفض الاحساس وتعـتمد على الأشـياء الغـريـبة ، وكل شـخص دون دراسـة ومـمارسـة للـفن يمكنـه ان يكون فـنانا بهذه الطريقة . لنرجع الى المثـل الافريقـي والتـذكر من اين اتيـت كما يقول . بالنــسـبـة لي سـيـكون رجوعي بأجواء الخـط العـربي ، لانني امارسـه منـذ الطـفـولة ، وعلى الرغـم من وجود بعـض الافكار عـندي بتـطويره في ذلك الوقـت ، لكنها تبقى افكار خجولة وغـير واثـقة من نفـسها . كان هذا في عام 1975 وكانت هناك احاسـيـس وأفكار اخرى تمـر في ذهـني . ماذا سـيـقــول اصـدقائي الفنانيـين ؟ الذين يرون على غير حق في الخط العربي شـيـئا ً قـديــما ً يرافـق التـخلف العـربي ؟ ,ara
7470,2019-09,pagesperso-orange,217,وماذا ســيـقول اصدقائي الخطاطـين الكلاســيكـيـين ، في عدم اتباع القـواعد التي يسير عليها كل الخطاطين ؟ في البداية اردت عمل دراسـة شـاملة عن الخط العـربي منـذ بداياته الاولى . ولكن كيـف يمكن ذلك لطالب في باريـس ، لاتـسمـح له الامكانـيات المادية للسـفر الى بلدان الخط ؟ ثم اقـتـنعت بفـكرة دراسـة كتـب الخط ، وبعد ذلك الحلم بالذهاب للقاهرة واسطـنبول لدراسة الخطوط في معالمها ومكـتـباتها . الحدس يقـودالـفنان دائما ، وبداياتي كما قـلت في مجال الخط الحديث كانت خجولة وغـير واثـقة . لكنـما كـنت اســيـر بدافـع داخلي قوي لعـمل خط حديث ، وكأنما أرى النهاية الممكنة و كما يقول الحكيم اقـدم على طريقـك لانها لاتوجد الا بمـسـيرتك . وهكذا اقـدمت اقـلب صـفحات هذه الكـتـب انظــم في مخـيلـتي طريـق الخط العـربي منـذ بداياته ، وعلى مايقـارب الالـف سـنة . كيـف تطور نـفـس الحرف عـشـرات المـرات بـشـكل مخــتـلـف ولكنه يبـقى يحمل نفــس الصوت في التـلفـظ ؟ واحيانا كانت صـفحة واحدة تأخذ مني شـهـورعديدة لدراسـتها وتحلـيلها . مثـلا صـفحة مصورة عن قرآن الحاضنة المخطوط في القيـروان بالـقرن الحادي عـشـر ، نوع من الكوفي المتـين البـناء والرائع الـشـكل . هل هناك تاثـيـرات من عالم الفـن الافـريـقي على هذا الكوفي التـونـسي ؟ فأن الكـتـل السـوداء للحـروف توحي لي بذلك . اخذت اعـيد رسم كل حروف هذا الاسـلوب واحفـظها عن ظهر قـلب بالتمـرين المتواصل والخط بها ، لاني ادركت ان هنالك شيئا ما في هذا الاسـلوب الكوفي يمكن ان يكون معاصرا . وأنني يجب ان اعمـل علـيه لـسـنوات ، و سـيـصبح احد عناصر خط حديث . ,ara
7471,2019-09,pagesperso-orange,104,وها هي الطغـرة ، توقـيع الـسـلاطـين العـثمانيـيـن ، عـشـرات منها مـتـشـابهة ومخـــتلـفة . انها ينابـيـع من التـكوينات الجمالية يمكـنني ان اغـرف منها ما اريد في تكويناتي الفـنية المقـبلة . يكفـي ان اعمل تغـيـيرات فيـها . كالـتـبــسـيـط لها ، أي وضع كلمة واحدة بدل عـدة كلمات . او خطـها بآلة عريضة جدا على نفـس المـسـاحة ، وهكذا سـاحصل على خطوط آتـية من الخط العربي القـديم ولكنها لا تـشــابهه . هناك شئ آخر وهو زمن الخط العربي ، البطيء اعتـياديا ، والذي يـمكن ان نـسـتـفيد منه بعـض الاحـيان في عالـمـنا الـسـريع في الغـرب . ومرات اخرى على العكــس يمكن ان ندفـع الخـط الـعـربي للاسـراع والركـض ، وهو ما لم يعهـده آنذاك فـنـجـعله يـفـيـق من نومه . ويـسـاير موكب العالم . ,ara
7472,2019-09,pagesperso-orange,128,وهكذ اقـــلــ ّ ب صفحات هذه الكـتب كـمن ينقب تحت الارض عن الآثـار الـقديـمة ، احيانا تمر شهـور طويلة بدون ايجاد شــيئا ثـمـيـنا ، ولابد من الصبر . في احد الايام رايـت صـورة صغـيرة سـوداء و غـير واضـحة لخط يشـابه واوات متـعانـقة ، كنـت هادئا انذاك وأملك الوقـت الكافي للـتامل ، فـقادتـني احـاسـيسي الى تخيلات غير طـبـيعـية عـندي ، اذ بدات ارى هذه الحروف كطائر عـملاق في الفـضاء . شـكل ثابت ومتـحرك في آن واحد . اخـذت اتصـور وأتـخيل وأكلم نـفـسي كم هو حجم هذه الحروف في الفـضاء ؟ انه يقاس على عدة امتارحتما ، انه ضخم جدا ، ان هذه الحروف هي الفـن الذي ابحث عنه . فرغم قـوة التـكويـن وصلادته فانه يمـتـلـك دينـاميـكية إلى حد الطيران عاليا ً . وفي قـلـب التكـوين توجد نقـطة تـماسـك وثـبات ، بـيـنما تكون الاطراف كالاجـنحة المتحركة تـذهـب لكل مكان . ان هذه الحركة الديـنامـيكـية تبـدو وكأنها ابدية . ,ara
7473,2019-09,pagesperso-orange,110,هنالك في الاعلى غمـوض يتـطلب من المـشاهد تحليـل ما يجري في تصادم العـيون . شكل العـيون في الاعلى ناتج من تـشـابك رؤوس الواوات . اشكال مخـيـفـة حقا ولكن في اسـفـلها بوسـط التـكوين هنالك شـكل هنـدسي هاديء ويـبـعث على الاطمـئـنان . ان جـسـم كل حرف له قـدرة تعـبـيـرية ، وهـنا في هذا التكوين نرى هذا بوضوح عبر كل حرف وحسب طريقة رسمه . ماهو هدف الخـطـاط من عـمل هذا الخط ، وما الذي يريد التعـبـيرعـنه ؟ هل انه اراد ان يعـبر عن رؤاه ازاء الحـياة ؟ الخط ثابت بمكانه منذ قرن ولا يـتحرك ، انما الحركة هي في ذهـن وتخيلات المشاهد . ان ما تراه العـين هو علامة سـوداء على جدار ابيـض ، فالحروف فـقـدت شـخـصـيـتها الفردية وانضـمت للمجـموعة لتـكون شكلا موحدا . ,ara
7474,2019-09,pagesperso-orange,116,التـكوين العام فـيه حروف مرئـية تـقـرأ واخرى لا تـقـرأ . ولكن ما يهـمـني هو الشكل العام والذي اسـاسـه يكون حرف الواو فـقـط ، كم هو ماهر وذكي هذا الخطاط الذي عمل هذه اللوحة الرائعة عبر حرف واحد . كنت اتـسـاءل هل يمكن لخطاط في عصرنا ان يعـمل شـيـئا ً بهذه الـقـوة والبـساطة في نـفـس الوقـت ؟ عـمل الخطاط اللوحة من حرف واو نهايـته مدورة . وحرف واو آخر نهايـته مدببة حادة كالسـيـف . ثم قـلب الحرفـين على العـكـس ، فـنـرى اربع واوات اثـنـين من جهة الـيمـــيـن واثـنـين من جهة اليـسـار . ربما ان ما اعـجـبني ايـضا هو فـكرة وضع ما يرمز للـحنان في الاسـتدارات للواو في الاســفـل ، وما يرمز للخطورة في نهاية الواو الآخر كالـسهـم او كالسيف . وهذه ثـنـائـية تعكس طبيـعة العالم البـشـري وقدرالانـسان . ,ara
7475,2019-09,pagesperso-orange,103,طرحت سـؤالا على نفـسـي : كم هو عـدد الامتار للـمساحة الحقـيـقـية التي يملأها الخط ؟ وما ادهـشـني اكثـر هذه المرة وعـلى الرغم من تـخيـلاتي بان الخطوط عـملاقة ، فان تصوري للحجم الحـقـيـقـي للخط يصل الى ما يقارب الاربعة امتار طولا . كيف عمل الخطاط هذا الخط على الجدار ، انه حتما واجه وتخطى مشكلات فنـية كـثـيرة . امـضـيت سنـوات اسـتوحي خطوطا من هذا التـكوين ، كواحد من عـشـرات الـينـابـيع الاخرى التي تـغـذي عـمـلي الــفـني ، ان هذا الخط بالنـسـبة لي كان كمـفـتاح يفــتح لي بابا كانـت مــغـلـقة . لا ٌ كـتـشـف حرية واسـعة في عـملي الـفـني . أي كلمة اريد خـطها احاول ان اعـطـيها هذه الديـنامـيكـية . ديـنامـيـكـية لا تأتي الا بـشـرط ان يجاورها ثـبات . ,ara
7476,2019-09,pagesperso-orange,178,النـتـيجة في خطوطي شئ آخر في كل مرة ، أي لاتـشـابه فعلا هذا التـكوين وأنما أجد تكوينا آخر ، ولكن هذا مفرح دائما اذ لا اريد ان اقـلد هذا الخط بل اريد فـقـط ان يفجر ما اخزنه في داخلي من رؤى تشـكـيلـية . ولما لم يتوقف عـندي ذلك الإلحاح الداخلي بالتعاطف مع هذه الجدارية . قررت في عام 1980 ان اسافر الى تركيا لرؤية هذا الخط بمكانه . ومن اسطنـبول ركـبت الباخرة ثم الباص حتى مديـنة بورصة ، العاصـمة الاولى للعـثمانـيـين في القرن الرابع عـشـر . والتي تحوي على معالم رائعة من حيث المعمار والـسـيرامـيك . الخط الذي ابحث عـنه انه في الجامع الكبير وسـط الـمديـنة . ها انا وجها لوجه مع واواتي ! كم هو مؤثر هذا اللـقاء . انه خط محمد شـفـيـق في القـرن التاسـع عـشـر . قررت ان ابقى عـدة ايام اتأمـل هذا العـمل الفـني ، فـسكـنت في فـنـدق يقـابل المـسجد . وكل يوم ابقى لعدة سـاعات اتأمل هذا الخط وابحث عن اسـباب تأثـيره علي . لقـد اصـبح عـندي هذا الخط كجـسـريربط مابـيـن الخط القـديم والخــط الحديث الذي اطمح اليه . هنا تذكرت مثلا يابانيا يتكلم عن البـشـر قـبل ان يتـكلم عن الزهر : اذا اردت ان تـتـفـتح الازهار فلا تـقـطع الجذور . ,ara
7477,2019-09,pagesperso-orange,111,عندما ازور متحف اللوفر لرؤية اللوحات . امر امامها او اتوقـف قليلا . بيـنما هنا أمام الواوات اجلس لزمن طويل . ومن وقـت لآخر يداي تخـط في الهواء نفــس الحروف وكأنـني اريد الدخول الى قـلب التـكوين . يزيد من ذلك انني محاط بعـشـرات الخطوط الكبيرة الاخرى لمحمد شـفـيـق وخطاطين آخرين مما يعـطي للحروف هنا مكانا مسـرحيا مهــيـبا ، فـتأخذ فـيـه الكلـمات اقـصى امكانـيات التعـبـير . الخـط امامي بهـذا الحجم الكـبـير وانا جالـس على الـسـجاد . اراه بعـين اخرى انه الآن محاط بالجمهور ، وبمكانه الحـقـيـقي على الجدار المعـماري وليـس صورة صغـيرة في كـتـاب . وان كان الخطاط قد طـبق طريقـة الخط بالقـصـبة ثم كـبرها . فانه عـمل بعـض التـصـليحات الاضافية مما يعـطي للخط انـســيابـية وليـونة تخفـف من ثـقـل حجمه الكبـير . ,ara
7478,2019-09,pagesperso-orange,111,كـنت سـابـقا ً اطـلب من الكثـيـريـن قراءة النـص في الصـورة ولكن لم اجد احدا يسـتـطيـع قراءة النـص المـخـطوط في قـلب الواوات . وهي عبارة غامـضة : اتـقـوا الواوت . لماذا يا محمد شـفـيــق تخط عبارة لاتـقرأ ؟ واكاد اسـمع صوته يقـول لي : الخط يقـرأ او لايـقرأ فلـيـس هذا هو المهم . المهم هو المتعة للمـشـاهد ، وان الحركة التي يعكسـها التكوين الفـني انما هي ايضا طاقـة تغـذي الانـسان ، طاقـة الانتـصار على الفاجعة والمتاعب اليومية . حتـما ان محمد شـفـيـق يعـبر في هذا الخط عن احاسـيـسـه قـبل كـتابته للعـبارة . فرغم الحركة الـسـريـعة في الاطراف فان الحروف لن تـسـقط ولن تــتـفــكك . وهـناك شـعور بالامان للمـشـاهـد ولو كان العــكس أي لو اعطى الـتكوين ايحاءا ً بالسـقـوط ، فأن المـشـاهد سـوف يعـيـش احـساسـات الـغم . ,ara
7479,2019-09,pagesperso-orange,133,اربعة حروف لا اكـثر توقـظ عنـدي اشـياء كـثـيـرة . لأن التـركـيـب ناجح ولأن القـياسـات معـتـدلة ومريحة للـنظر . اننـي متـأكد من ان خطا ً جميلا يمكنه ان يترك تأثـيرا اخلاقـيا وايجابـيا على المـشـاهد . ان محمد شـفـيـق عـمل تكوينا تجريديا قـبل ان تولد الحركات التجريدية في الفـن الغـربي . ولأيضاح ما أقـول . فالكل يعـرف انه في الخط العربي تياران بشكل عام : الاول هو خط الحروف بشكل واضح للقراءة وهو ما نراه دائما ً في الكتب . وقد وضع اجيال الخطاطين قواعد صارمة تـتـعلـق بالمواد : الورق وصقـله ، الحبر وتحضـــيره ، القـلم وبريه . اما الحروف فـلها طول وعرض وبداخلها فروق رهـيـــفة لاترى بالعـين انما بالتـحـسـس فـقط ، ومن اسـلوب لآخر فيـها فوارق . وكل هذا يحتـاج سـنوات عديدة لهـضـمه عـبر التـمرين والمـمارسـة . كل تـلميـذ يقـلد اسـتاذه ويـــهـضم تعاليـمه ويـســير على خطاه لمدة سـنوات طويلة . ولا تـبرز في خطوطه إلا فـوارق صغـيرة عن خطوط اسـتاذه . ,ara
7480,2019-09,pagesperso-orange,259,قواعد الخط في حـقيـقـتها هي افكار جمالية تعكس مفهوم عصرها السـائد ، ولأن المجـتمعات الانـسـانـية تـتطور ، فأن الجمال اي القواعد سـتـتـغـير ايضا ، وهذا لا يعـني رمي كل شيء والتخلص من تركة الماضي ، انما لابد من الحفاظ على اكثر الاشـياء نـبلا وتطـوير ما شـاخ وهـرم برداءة واصبح غير ملائم لعـصرنا الحالي . وهذه القاعدة لا تخص الخـط العربي وحده انما سـائر جوانـب المجـتـمع ونـتاجاته الـثـقـافـية والمـهـنـية ، اذ لا يمكن اليوم الـسـفـر على ظهر الجمل لـشـهورطويلة ما دامت الطائرة تحقـق نفـس الـسـفـرة بـساعات . أما النوع الثاني من الخط والذي نراه احيانا في المعالم المعمارية . كخط محمد شـفـيـق للواوات ، فأنه ناتج من القـواعد المذكورة في القـسـم الاول يضاف اليها احاسـيـس الـقـلب : الانـفـعالات او الـهدوء الداخلي . والهدف من هذه الخطوط ليس قراءة النص ، انما قراءة جمالية هـندسـيـة وموسـيــقـية يمكن لأي شخص يـتـذوق الفـن ان يقرأها على طريـقـته ، حتى لو لم يعرف الحروف العربية . وهنا يكمن مجال الابداع في الخط العربي لأن كل ما يعمله الخطاط يكون فريدا ولا يـشـابه أي عـمل آ خر . انه يحطم الحروف ويعـيد بنائها من جديد . واسـتعمـل هنا كلمة البـناء بوعي لانني اعـتـقـد ان الخطاطين الكبار كانوا كالمهندسـين وكل اعمالهم تخضع لدراسة معمارية . ولكن عبر الاحساس وليس عبر الحساب والقياس بالمسطرة والبركار . فأن حرف الواو بهذا الاسلوب معروف منذ قرون بعيدة ، ولكن دمج اربعة حروف بهذه الطريقة انه شيء جديد في القرن التاسع عـشـر ، انه ابداع الـفـنان محمد شـفـيـــق . وقـد خلق محمد شـفـيـق اشـكال اخرى جديدة في نفس المكان ، خطوط تخـفي دائما في داخلها شــيـئا من عالم الصورة . ولكنها صور مبهـمة يـفـسـرها كل واحد حــسب رغــبـتـه . على الضـد تماما من الصور الفوتوغرافـية التي تفـسـر كل شيء ولا تـترك للانـسان امكانيــة الـتخـيـ ّ ل . ,ara
7481,2019-09,pagesperso-orange,109,اعود للواوات التي خطها محمد شــفـيق . وبعد سـنوات من البحث والسـؤال عن الـسـبب في اعطاء القـوة والكـبر لحرف واحد في الالفــباء العربـية ، وجـدت بعـض الاجوبة الـشـفـويـة التي قد تكون مقـنعة . وهي ان حرف الواو هو الحرف الذي يمكنه قول شئ ما بمفرده في الالـفباء العـربـية ، وان كل الحروف العربيـة الاخرى يجب ان يرافـقها حرف آخر . فانه الحرف الفـريد اذا . ومن جهة اخرى نفـس هذا الحرف يكون حرف الوصل أي الحرف المتعـدد . و الصـوفـيون الذين يعـطون للخالق 99 اسـما كالنور والكريم والعادل والباقي والعالي والمعمار . الخ اي تعدد صفات الواحد الاحد ويرمز بعضهم بدل كل هذه الاسـماء بحرف الواو . وبأختـصار اذن انه الحرف المتـكرر وانه الحرف الواحد الفـريد بآن واحد . ,ara
7482,2019-09,pagesperso-orange,103,وهناك عبارة لخطاط صوفي يقول فيها : اكاد ان ارى الله عندما اخط حرف الواو في كلمة هو . اما تكوين المرآة التي استـعـملها محمد شـفـيـق فـقد اسـتـخدمها الكــثـيـر من الخطاطين الصوفيـين ، بهدف تخطي الثـنائـيات نحو الوحدة ، نماذج متـتـعددة متـضادة : الولادة والموت ، السـعادة والعـذاب ، اللـيل والنهار . الخ كيـف يمكن الوصول الى وحدة هذه الاشـياء ؟ فـيجـيــب الصوفي : كلما هذب الانسان نفـسـه فـسوف يكون لماعا كالمرآة ، فالمرآة يمكنها ان تعكس الوحدة بداخلها . ومباديء الصوفية الاساسـية هي معرفة الانسـان لنـفـسه ، والبحث عن الحقــيـقـة بداخله ، بالتـأمل وممارسـة التـعـبـيـرالفـني : في الرقـص والموسـيـقـى والغـناء والشـعر والخط . الخ ، وقول شيء عبر هذه الفـنون انما يـسـتدعي ايحاء شيء آخر عـند الـسامع او المـشاهد . ,ara
7483,2019-09,pagesperso-orange,145,والان ، انا وهذه اللوحة ؟ كيف سـأفـسـر العـطاء الذي حـملـته لي ؟ هناك عـبارة للـفـنان الفـرنـسي هـنري ماتـيـس يقول فـيها : انني مكو ّ ن من كل ما رأيـت . ويـمكن الـقول انه يوجد بشـكل عام نوعان من الخطاطين . فهـناك الخطاط الكلاسـيـكي الذي كان يعـيـش على تعالـيم اسـتـاذه ولا يعـرف غـيـرها . وهـناك من يـشـابهـني في التـجول بالمـتاحف والمعارض . والاخـتلاط بمهن اخرى تـقـترب من الخط في جوهرها كالرقص والموسـيقى والغـناء . فـنحن نرى اليوم فـنون العالم اجمع عبر السـياحة والمطـبوعات ووســائل الاتصال الحديـثة ، ولابد ان نسـتـنـتج ما هو خط اليوم في هذا العالم . وما هو المكان الذي يأخذه الخط العربي ، فـفي السـابق كانـت الخطوط تغـلـف جدران المعالم المـعـمارية : المـسـجد والقـصر والمكـتـبة والمـدرسـة والحمام . الخ اليوم لم يعد هنالك مجالا للخط في المعمار . ولكن يمكن ان نبحث عن اماكن جديدة لحضور الخط العربي ، وليس بالضرورة ان تكون اماكن ثابـتة ، وانما عـبر اسـتخدام التـكنـولوجـيا الحديـثة كأدوات اتصال ثـقـافي وعـبر المطـبوعات وبكل وسائل الفـن الممكنة . ,ara
7484,2019-09,pagesperso-orange,103,"لا يجب ان نقـلد بشكل اعمى فـنون الاخرين ، ولكن يجب ان تكون عـيوننا مفـتوحة عليها لتـقـيـيم فـنـنا وتـغـذيـته من ايحاءاتها ان تطلب الامر ، الخلاصة لما اريد قوله هنا هو ان نعرف ما نعطي وما نأخذ في تعاملنا مع الفـنون الاخرى . فاعـتـقد ان سـبب ما جـذبنـي للواوات هو اهتمامي بالفـن التجريدي الـغـربي والخط الصيني ، فوجدت عند محمد شـفـيـق تـكوين تجريدي ولكـنه يخـفي ايضا بالاضافة للتجريد معنى ادبي . وبالنـســبة لي ارى مزج الحركات الخطية مع النص الادبي يمكن ان يجـعـل الفائدة اعمواوسع ، فمع الكـنوز الشـعـرية التي نملكها ، وتعـدد اسـالـيب الخط ولـيونـتها ، انها حقـا لثـروة لا تـنـضب . فكما يقول الـشـاعر "" كـبـير "" في القـرن السادس عـشر : ",ara
7485,2019-09,pagesperso-orange,116,"لا تـذهـب يا صاحبي الى حديـقة الورود ، ان حديـقة الورود هي في داخلك . اللبؤة الجريحة ـ بقلم حسن المسعود الخطاط The dying lioness , Hassan Massoudy بـينما كانت قـدمـاي تـج ّ رني إلى الأمام ، في صالات المتـحف البريـطاني ـ بقـسـم الشـرق الأوسط ـ حيـث الجداريات الصـخرية القــديـمة المعـتـمة تغـلـف الجدران بـكامـلهـا ، لم تكن عيناي فحسب ، بل كان فكـري أيضا يتـــنــقـل من رســم إلى رســم . ففي زمن الآشوريين كانــت الحروب وسـيــلة لـتأكـيد الـذات ، وكان الفـنان آلة بـيد الحكم لتـأكـيد الانـتصارات وتخليدها ، بل أن ديكور القـصر لم ي ُ عـمل إلا لتـــخـويف الداخليـن لهـذه البـناية وليضعهم وجها لوجه أمام مصيرهم في حالة العصـيان . فان المـجازر المرسـومة رهـيبة جدا . هكـذا كانت الحاجة للـفـنـان أيام زمان وفي زمن لم يكن فيه مكان صور كالتلفزيون . ",ara
7486,2019-09,pagesperso-orange,148,وفجأة تـســتوقــفـني مجمـوعة منحوتات لمــشاهـد صـيد ، حـيث يطـلق الجنـود من الأقـفاص الأسود واللــبؤات أمام عربة الملـك ، ليـــشــفي غـليله بـســـفــك الدماء . وهنا وجدت أن المنـــحوتات أخذت طابــعا آخر من الــناحــية التعــــبـــيرية والتـــشــكيــلية ، وخصوصا تلك المنـــحوتة التي سـمـــيت باللـــبؤة الجريحة . هذه اللبؤة التي ادهشت الكثير من الفنانـيـين العراقيـيـن . شعــــرت أمام هذه اللبـــؤة وكأننا واحد ، فهـــي مثـــلي غريــبة في بــلاد الغــرب ، وهي مثـــلي مجروحة وتــتألم رافعة رأســـها تطرح الأسئلة عن ســــبب هذه الوحـــــشـــية . رهافة جســـمها الصـــغيــــر أمام العمـــلاق البـــشــري الذي يمــطرها بالأسهم التي تـــخــترق جـــسـدها العاري ، تجـــعـلــنـــي أفكر بان الفــنان الذي نــحتها كانـــت تــــشــغله نــفــس الأسئلة التي هي من هـــمومنا اليـــوم . لماذا يتــحول الإنسان فـــجأة إلى ذئــب أمام أخيه الإنسان ؟ وكيــف إن الإنسان البســيط الذي يســـتــقبــلك في داره بكــرم وطــيــبة . يـمكن أن يتــحول بين لــيلة وضــحاها إلى جزار لأخيه الإنسان ، بمــجرد أن يــجد مبررات توقــظ فــيه غرائز العداء النائـــمة ؟ وكما تـــقول الحكمة الشـــعبــية : الفــتــنة نائمـة . لعــنة الله على من أيــقــظها . ,ara
7487,2019-09,pagesperso-orange,136,ولم اســـتطـــع الاستــمرار بمشاهدة بقـــية المنحوتات ، فــقــررت البحــث عن باب الخـــروج ، وما شــــغــل ذهـــني آنذاك هو : كـــيف يمـــكن للإنسان أن يـــتـخلى عن عنــفه ، و يــتركه نائــما إلى الأبد كما تـود الحكــمة الشــــعبــــية ؟ وعـــند خروجي من قــاعــة الشـــرق الأوسط ، ألقيت نظــرة خاطـــفة على القـــاعة اليــونانــية الـــقديــمة ، فوجــدت أن اكـــثر الأعمال النحتـــية تـــســتـــوحي الجــمال من جســـم المرأة و انهــم توصلوا إلى الجــمال المـثـالي الذي لا يوجد مــثــيل له على الأرض ، وكانــت عــندهــم فــلــســفة تـــقــول إن الخـــير يوجــد أيـــنــما وجــد الجــمال . هكــذا كانــت التــربــية عنــدهـم . وربما لديهم الحـق في ذلك . ثم مررت قـــبل الخروج من المتحف أمام أعمال فــنـــية آتــــية من البـــوذيــة وفكرت : يــقال عن هؤلاء : لا وجـود لجريـــمة قـــتــل عـنـدهـم ولا يقـتـلون أي حيــــوان ولم يــــذوقــوا طعـــم اللــــحم في حــياتـــهم قط ، بل أن حشـــرة أو عـــنكـــبوتا لو يقــاســـمهم الســــكن يـتركونهــم يعيشون بمـــكانهم . احتراما للحياة ولكل شيء حي . ,ara
7488,2019-09,pagesperso-orange,107,ربما الإقـلال من أكل ما هو حيواني يجـــعــل الإنسان اقـــل عـــنـفـــا ً ويــهــذبه في علاقــاتــه مــع الآخــرين . ألم يكــن شـــاعــرنا الكــبيــر أبو العلاء المـــعـري كـــذلــك ؟ الم يقـــل للـدجـاجـة : اســتــضــعــفوك فوصــفوك ، ويواصــل سخــريتــه . عنـــدما يــــســأل الدجــاجة : هل اســـتـطاعوا أن يأكـــلوا شــــبل الأسد ؟ تاريخـنا حافـل بـشخـصيات تــتـكلم من الـقـلــب وربـما أن هذه الكــلمات العـميـقـة لمحي الدين ابن عربي في الـقرن 13 هي الابســط في رفــض العـــنف والدعـوة إلى الـتـآخي : وفـي اليــوم الــتالي بعد تلك الزيارة عــملت مجـــموعة خطــوط للحــوار مع هذه اللـــبؤة ولكي أقول لها : إني أحسست آلامها وأشاركها تســاؤلاتــها وانسانيتها . واخــترت كلمات الخــط من شــعــر الأندلســي أبو الحـــســن مطــرف : أرضـعــتـني العـراق ثــدي هـواها وغـزتــني بطـرفــها بغـــداد . ,ara
7489,2019-09,pagesperso-orange,178,The beautiful of the calligraphy ، الجمال في الخط العربي ـ بقلم الخطاط حسن المسعودعند عمل كل خط ، أدرك جيدا أن أجيالا ً من الخطاطين كانوا قد سبقوني ، مخلفين إرثا ً ثمينا ً، تركوه لنا ولأجيال المستقبل . ولكني بنفس الوقت أعرف جيدا أن الكثير من الخطاطين القدماء ، غيروا وحوروا الخط الكوفي الأول . فأدى ذلك إلى بداية الإبداع والابتكار . وأصبح فيما بعد تاريخ الخط العربي مليئا بالأساليب والتكوينات المختلفة . تـتطلب خطوط الماضي الثرية من عندنا مواصلة الابتكار ، كيلا يتجمد هذا الفن و يصبح من الأشياء العتيقة التي لا تلائم العصر . عندما أتوجه نحو الخط شاعرا ً برغبة التعبيرالفني ، أعيش حالة كمن تـنتابه حمى يريد التخلص منها بشتى الأساليب . وهكذا فأن التعبير الفني يأتي دائما بدافع الحدس والإحساس قبل كل شيء . ولكن من وقت لآخر تمر في ذهني تساؤلات حول ما أعمله في مجال الخط الحديث . تـ ُ رى هل أنني أسير في الطريق الصحيح لمواصلة الجمال في هذا الفن ، أم لابد من تصحيح المسار ؟ . ففي العمل الفني يصبح الشك من الأشياء الضرورية والإيجابية . وإن أستعمل هنا الضمير أنا فربما لا تكون الأنا إشارة فردية ، إذ قد يشاركني نفس المشاعر الكثير من خطاطي اليوم . ,ara
7490,2019-09,pagesperso-orange,117,هناك مرحلتان في العمل الفني بمجال الخط : المرحلة الاولى وهي لحظة الخط حيث تعبرالخطوط وحركاتها عن الأحاسيس والانفعالات . وهي لحظة معقدة لا يمكن التكلم عنها ، إذ تمتزج هذه الأحاسيس بالذاكرة وتمتد نحو جذور بعيدة وعميقة في النفس البشرية . والمرحلة الثانية هي في الحوار مع النفس قبل وبعد الخط : من أين أتينا والى أين نذهب ؟ ما هو الفن وماهوالخط ؟ ثم التأمل في خطوط الماضي وتخيل خطوط المستقبل . أتساءل عن شكل الجمال في خطوط اليوم ، هل هوحقا الاستمرارية الشـكلية للخطوط الرائعة التي تركها لنا الخطاطون القدماء ، وخصوصا الخط في فترة القرن التاسع عشر ؟ أم لابد أن نعمل خطا ً آخر يعبر عن الزمن الحالي . كل إبداع جديد لابد وأن يخوض صراعا مؤلما مع تركة الماضي ، من أجل مخاض ولادة جديدة . ,ara
7491,2019-09,pagesperso-orange,171,من السهل جدا معرفة جمال عمل الخطاطين القدامى ، لأن تجربة خطوط الماضي انتهت ويمكن الحكم عليها بسهولة . ولكن من الصعب جدا تحديد شكل الجمال المعاصر ، لأنه لازال بطور الخلق . فالجمال هو قيم نســبية ، تـتغير مع مرور الزمن و تطور الإنسان داخليا ً، ومع التقدم الذي تحرزه البشرية في منتجاتها المختلفة . إذن لابد من جمال جديد لكل صباح جديد . من أجل عمل خطوط جديدة لابد من تهيؤ نفسي وجسدي مسبق لكل مرة . من الضروري التركيز التام للدخول في مرحلة التأمل . تبدأ هذه اللحظات من الوقت الذي أبدأ فيه بتحضير الأدوات والألوان . حتى لحظات البدء بالخط . أشعـر وكأنني أنطلق من فراغ واسع ولا نهائي لا حدود له . أشعر كما لو كنت مغمورا بعاصفة رملية وسط الصحراء ، حيث تـنعدم الرؤية تماما . الجمال الذي أنشـده يبدو لي كصور متخيلة غائبة وبعيدة أريد لها الحضور . ولكنها لا تأتي ولا تتحقق بسهولة على الورق ، في الوقت الذي أكون كلي رغبة في محاولة الوصول إليها . هناك الرغبات ، وهناك أيضا ً الحافز الداخلي الذي يستعرفي داخلي كالحمى ، كاللهب . في بعض الأيام تكون ولادة الخطوط يسيرة ، وفي أيام أخرى تكون عسيرة . ,ara
7492,2019-09,pagesperso-orange,147,ومن وقت لآخر أنظر لكل ما عـملته وأدخل في تساؤلات ومقارنات بين الخطوط القديمة وخطوطي الحديثة . آنذاك أستعـيد كل ما رأيته و عرفته عن خطوط الماضي . وبنفـس الوقت أحاول تكثـيف طاقاتي لتحسـس اللحظة المعاشــة . أتخيل بسرعة ما يجري حولي . أحاول معرفة الخواطر في داخلي ، وما تـتـناقله الأخبار عن أحوال الكرة الأرضية وساكنيها . وبحذرعال أترك العنان ليدي كي تعبر عن هذه الأحاسيس . تعبير يدي سيكون في الطاقات التي سـتدخل في جرات الحروف وحركاتها المتعددة . الألم أو الأمل ، المعاناة أو الفرح . وهكذا تمتزج كل هذه الأحاسيس بالألوان وتصبح المادة المعبرة للخط ، عبر الرقة أو القوة التي تـنبعث من الحركات . من جانب آخر أريد لخطوطي البسـاطة وعكس اللحظة المعاشـة فقط . أريد عدم التذكر لكل تركة الماضي في لحظة الخط ، نسـيان الماضي يؤدي إلى ابتكارلمعرفة جديدة . فالجمال الحقـيقي بالنسـبة لي هو التعـبـير عن هذه اللحظة المعاشـة . وتذكـ ّ ـر خطوط الماضي باستمرار سوف يشـوش مخيلتي ، ولا يدعني أطير مع الحركات التي أحلم بها . ,ara
7493,2019-09,pagesperso-orange,163,تشـابه هذه اللحظات زوبعة داخلية تعصف بالأفكار والأحاسـيس ، ويفـقد الذهن قدرته على التحكم بها ، لذا أجدني في مهب الريح أو كما يقول الشاعر نصي ّ ب : أريد أن أركب العاصفة ولا أدعها تسحـقـني . أريد أن أركض . أركض . ولكني لم أصل . فأن عالم الفن يبدو دائما على نقيض العالم المألوف كما هو . ودائما أشعر بأنني أبحث عن جمال مسـتحيل . فيصبح عـيـش هذه اللحظات ألما لا يوصف إلا بألم الفرزدق الذي قال : وربما أتت علي ّ ساعة ونزع ضرس أهون علي ّ من قول بـيت شـعـر . أشاركه القول بأننا في الخط نواجه نفس الصعوبة ، ففي بعض الأحيان يكون نزع ضرس أهون من عمل لوحة خطية . الحركة الجميلة في الخط هي الحركة التي تعكس وجدان وعواطف اللحظة المعاشة في ذلك اليوم الذي أخط فيه . ولكن الوصول لهذه الحركة الجميلة يتطلب نسيان كل خطوط الماضي كما قلت وحتى خطوطي أنا . يجب أن أتخطاها ، كي لا أقـلدها وكي لا أعيد خطوط معروفة . فمن السـهل جدا الاستمرار على حصيلة الزمن الماضي . من السهل جدا أن أكرر بطرق متعددة شـكلا اكتـشــفته منذ سـنوات . ,ara
7494,2019-09,pagesperso-orange,120,أحيانا ً يكون هذا الشـك وهذا الشـرط شللا وتوقـفا ، فأقول لنفـسي : ماذا تريد ؟ إن الجمال ببسـاطة هو كقول نصي ّ ب في كلماته الخمـسة في الأعلى : سـروا يركبون الريح وهي تلـفهم . ولكن هل يمكن ركوب الريح في زمن نص ّ يب وقبل اختراع الطائرة ؟ ففي قول نصي ّ ب تخيل للصورة ببسـاطة وعمق وقوة في آن واحد . وهل أن البساطة هي سهلة المنال ؟ بالطبع لا . وها أنا أذكر الشــعر عند التكلم عن الخط . لأنني عندما أقـرأ شعرا جميلا أرى خطا ، وعندما أتأمل خطا جميلا أسمع شعرا . يتردد في ذهني سؤال يتكرردائما ً، سؤال يريد معرفة الجمال . معرفة جمال اليوم وجمال المســتـقـبل . فتمر أمامي بسـرعة الضوء مئات الخطوط القديمة التي أعجبت بها . وأسـتمر في مقارنات وتحليل لسـاعات طويلة ، أدور حول قلعة الجمال المغلـقة ولا أجد أي منفذ للدخول إليها . ,ara
7495,2019-09,pagesperso-orange,137,أعود وأتساءل : هل أن قيم الجمال في الغرب هي نفس قيم الجمال في الشرق ؟ ومرة أخرى أتساءل : هل أنني أنحدر من ثقـافة الشــرق أم من ثـقافة الغرب ؟ فـقـد عـشـت ثـلث عـمري الأول في الشرق وثـلـثين منه في الغرب . ولكني عندما كنت في الشرق كنت معجبا بالفن الغربي ، وفي الغرب أعيد النظر للتراث الواسع من خطوط الماضي . أم لكل بقعة على الأرض ، ولكل مجموعة بشـرية قيمها الجمالية ؟ قيم نابعة من تجارب الماضي وتأثــيرات البـيئة المحيطة بهم . الجمال في الخط العربي القديم يشــبه موجات البحر الهائج ، فما تـلبث أن تقـترب الموجة من الشاطئ ، حتى تـتكسـر قبل الوصول إليه . ومن بعيد تأتي موجات أخرى وموجات . فـفي كل قرن كان الجمال متغـيرا . منذ بداية الخط للكـتابة العربية البســيطة قـبل أربعة عشـر قرنا ولحد اليوم . طريق طويل ، هو طريق الخط عبر الفضاء والزمن الذي اخترقه . تجو ّ ل في بلدان عديدة ما بين ســمرقـند وقرطبة . ,ara
7496,2019-09,pagesperso-orange,128,أشكال الخطوط في البداية لم تكن سوى كتابة واضحة تـ ُ عمل من أجل القراءة . فيما بعد أصبحت الحروف في حوار مع أشكال الزخارف المحيطة بها . ومع أشكال المعمار التي تحتضنها . وكذلك مع الحاجيات التي يصنعها المهنيون ، وهذا التلاقي جعل لكل هذه الفنون علاقة عائلية ، إذ يتأثـر شكل الخط بشـكل الفنون الأخرى التي يقترب منها . عند البحث عن أسباب تغير وتطور أشكال الخط العربي على مدى القرون ، نرى أن هنالك أسباب عديدة منها تطورالوعي الجمالي للبشر . وأسباب أخرى تعود للمواد التي استعملت للخط ، بسبب الموقع الجغرافي أو تغير سلالة الحكم . وحتى حلم خطاط . الجديد كان هو الجميل دائما . بعد أول خطوط كوفية بســيطة للقرن الثامن الميلادي ، فكم هي جميلة الخطوط الكوفية للقرن التاسع . والتي كانت تبدو كهياكل عالية ـمبنية في الفضاء . نعجب برؤيتها رغم أننا لا نعرف ماذا تمـثل بالضبط . ,ara
7497,2019-09,pagesperso-orange,103,كل مشـاهد يتحســسها على طريقـته . كان السـطرالأول يبدو وكأنه ي ُ رفع من قبل الألفات واللامات للسطرالثاني . وعند القراءة لهذه النصوص ، يشـتبك في ذهن القارئ معنى النص وإيحاءات أشكال الحروف . وكأنما توجد هنالك صور مخفية خلف السطور لا تبيح عن نفسها بسهولة . في القرن العاشر أ ُ بدل الخط الكوفي لكتابة القرآن بخط النسخ . لأن المجتمع العباسي المتطور والمترف لا تلائمه الحروف الكوفية الثـقيلة . وهكذا أصبح الجمال هذه المرة في حروف أسلوب النسخ المدورة والناعمة . بعض الخطاطين أرادوا إعطاء الخط الكوفي نفسا ً جديدا ً ورشـاقة أخرى . فقرروا عدم خطه بالقصبة في الكتب ، إنما ر ُ سـمت حدود الحروف بخطوط ناعمة ، ثم أضافوا إليها الألوان . وهكذا و ُ لدت طرق جديدة للخط الكوفي . ,ara
7498,2019-09,pagesperso-orange,104,لكل إقليم من الأقاليم الإسلامية طراز خاص في المعمار . وأسـاليب مختـلفة في الخط . وتـتميز فـنون كل منطقة بما اكتـنزته من تأثـيرات الثـقافة المحلية السابقة . فأن الخطوط الكوفية لجامع الزيتونة في تونس لا تشـبه الخطوط الكوفية في محراب الجامع الكبير في قرطبة . الخطوط الكوفية لجامع قرطبة لم يعد فيها فراغ بين الكلمات . وكان هذا تجديدا ً بالنسبة لما كان قبله من خطوط . فأصبح السـطر كله كتلة واحدة . ولعمل هذا المحراب استـغل الخلـيفة الحكم الثاني في القرن العاشر كل علاقاته الدبلوماسية مع إمبراطور بيزنطة ، كي يرسل له باخرة محملة بالأحجارالملونة ، وعمال يساعدون عمال البناء المسـلمين لعمل هذا المحراب الرائع والذي لا زال يبهر الزوار بجماله لحد اليوم . ,ara
7499,2019-09,pagesperso-orange,111,كان هذا الخط بالفســيفســاء هو الجميل بالنســبة لما قـبله من الخط المحفور على الحجر في جامع الزيتونة . جمال الخط العربي وتطوره تم على يد سلـسـلة من الخطاطين الكبار ، وكذلك من قبل خطاطين مجهولين عملوا مع المهنيـين في الخط على الأبواب واللوحات الخشــبية ، وفي المنسوجات المخطوطة بخطوط حريرية ، أو في سطور الحروف الكوفية المحفورة على الرخام ، وكذلك في الاواني المعدنية والزجاجية المستعملة في الحياة اليومية . في كل هذه المجالات كان الخطاط يحو ّ ر الحروف لكي تدخل في المساحة المعطاة له . وحسب شكل الحاجة المراد تزيـينها في الخط وبحسب صلادة ورهافة كل مادة . ونرى الكثير من هذه الحاجيات تعرض اليوم في المتاحف العالمية ، رغم أنها كانت في وقت عملها حاجيات للاستعمال في الحياة اليومية . ,ara
7500,2019-09,pagesperso-orange,104,كل بلد له تقاليده الجمالية ، ففي الهند مثلا عملت الخطوط عالية وكبيرة على الحجر الأحمر ، منارة قطب بـينما في مسجد الأقـمر بالقاهرة كلاهما في القرن 12 عملت على واجهته الحجرية البيضاء خطوط كوفية صغيرة . ونفـس الخط الكوفي أخذ شكلا آخر ومظهرا ً نحيفا وأنيقا ً على غاية من الجمال في الأواني التي كانت تعمل في ذلك الوقت في نيشابور ، حيث رسمت الحروف باللون الأسود على الإناء الابيض الحليبي . ولكن ، الآن وهنا ، ما هو الجمال الذي أريد أن اطرحه في عملي الفني ، كي يعبر عن زمننا الحالي ؟ أقول في نفسي : أنظرإلى الطبيعة من حولك . انظر إلى الأشجار والجبال الصحراء والبحار . فكل الفنانـين استوحوا واسـتـلهموا الجمال من الأشكال الطبيعية . ,ara
7501,2019-09,pagesperso-orange,179,ولكن ماذا سآخذ من الطبيعة ؟ هل استوحي من الطبيعة هيأتها وليس صورتها ؟ هل أتأمل طريقة وجود النباتات لا واقعتيتها ؟ نعم . لابد من الولوج لجوهر الأشكال في الطبيعة ، والتعرف على هياكلها الأصيلة . فهنا شجرة تطير نحو السماء بخفة الراقصة . وهناك شجرة ترسم بغصونها خطوطا لا تقـل قوة وثـقـل عن الفولاذ . هنا أوراد ملونة وزاهية . وهناك نباتات جاثـمة على الأرض في غم وحزن . إن كل ما هو مرئي ومتحسـس من الأشكال ، ومهما هذه كانت الأشكال بشـرية أو نباتية أو صناعية ، فأنها يمكن أن تكون مصدر إيحاءات ومنبعا ً لأشكال جديدة في الخط ، بشرط وجود الرغبة الغامضة للولوج في أجواء التعبير الفني . كم أحسد الشعراء ، الذين حسـموا المشكلة الفنــية في عملهم الأدبي ، منذ زمن طويل . فمنذ زمن امرئ القيس وجدوا الحلول الكافية للمعضلات الفـنية . فهم بعد أن تعرفوا على صناعة الشعر ، أخذوا يسكبون مشاعرهم الوجدانية والعاطفية داخل الكلمات والصور . تماما كالخطاط الصيني الذي لا يخط نفـس الكلمة مرتين بنفـس الشكل ، لانه يتقدم ويزداد وعيا كل يوم بل في كل لحظة . بـينما يجمد بعض الخطاطين العرب التــقلـيديـين كل ما يعصف بقلوبهم . ويخطون الكلمات بمثـل ما يخطها أستاذهم القديم . فتأتي في أكثر الأحيان متكلـفة وجامدة . ,ara
7502,2019-09,pagesperso-orange,106,جلست بهدوء أتأمل وأفكر في كل خطوط الماضي . أتخيل ألوانها ومساحاتها . أتوقف متأملا ً عند الخطوط المبتكرة في زمنها والغير متشابهة . مع تحول الزمن وتغيره ، تطور الخط وتغير أيضا ، كانت الخطوط الكوفية الاولى وحتى القرن التاسع الميلادي تعكس اجواء الفضاء الصحراوي . بنقائها وقوتها وبساطة الأشكال ، كالخيام السوداء التي تـ ُ صنع من شعر الماعز على الرمل الذهبي وفي الهواء الطلق . ولكن الحضارة التي دخلت بغداد وقصورها المترفة وحدائقها الغنـ ّ اء في القرن الثامن الميلادي . فرضت على الخط التـفاعل مع الجمال الجديد . فانتـقل الخط العربي من الكتل الصافية المبنـية برصانة في الخط الكوفي إلى ما يشـابه الأغصان في أساليب الخط المرنة . بل حتى أن الخط الكوفي هو نفسه تزين بالأغصان والأوراق . ,ara
7503,2019-09,pagesperso-orange,101,تيار آخر قاد الخط الكوفي إلى بناء الحروف بشكل آخر متأثرا بالمعمار ، فخلق الكوفي الهندسي . تبعت الخط أخته الزخرفة والتي استعـملت في اكثر الأحيان بهدف تزيـيني لملئ الفراغ ولخلق أجواء جديدة . لخلق حديقة أبدية ساكنة على الجدران . خلق الجنة . في خطوط قصر الحمراء بالأندلس ، ترقص على الجدران كلمات شاعر القصر في ذلك الزمن وهو ابن زمرك بخط أندلسي متماوج . حفرت حروفه على الجبس و بألوان دافئة . وعلى الأبواب وأعلى النوافذ خطت استـقامات الحروف الكوفية المضفرة النحيفة والأنيقة . بينما خط الفاطميون في مصر الكوفي المشــجر على خلفيات مورقة ، وعند تأمله نشعر وكأننا نتجول في غابة غطيت بوفر الشتاء ولكنها من الجبس الأبيض . ,ara
7504,2019-09,pagesperso-orange,128,أما خطوط المصاحف السلجوقية فقد طولت فيها الألفات واللامات وصعدت للأعلى بحروف رفيعة . مما جعل السطور في كل صفحة لا تتجاوز الخمسة سطور . منارة الملك مسعود الثالث في غزنة بأفغانسـتان القرن 12 نـ ُ حتت عليها الخطوط الكوفية من الطين المفخور . نحت بارز للكلمات في سطورعالية حول المنارة . وأضاف الخطاط للحروف زخارف هندسية ملتصقة بها أو كامتداد لها . فولد خط كوفي جديد . خط مدهش لان الخطاط اخذ من الارض الطين وعمل منها تحفة لاتثمن . وهكذا عندما نقول الخط الكوفي لابد من الإدراك أن للخط الكوفي القديم أولاد وأحفاد . إنها حقا ً لسلالة نمت وتطورت بمرور الزمن ، اتخذ كل أبنائها اسم الخط الكوفي ومن كوفي المصاحف الأول سنجد أن كل بلد وكل زمن ابتكر الكوفي الذي يلائمه . أحيانا يضاف له اسم فرعي كالكوفي المشجر أو المظفر أو القيرواني أو الهندسي . ,ara
7505,2019-09,pagesperso-orange,101,ابتداءا ً من القرن الرابع عشر ، بدأت محاولات أكثر جرأة في جماليات الخط العربي . ففي بعض التكوينات لم تعد الكلمات تكتب على شكل سطور ، بل على شكل هياكل وكـتل تصعد للأعلى كالتماثـيل التجريدية في الفضاء . فأخذت الحروف تــتـشــابك فيما بينها ، تشابكا ً مدروسا ً للحروف وللفراغ المحيط بها . ومن الأكثر حبا وابتكارا لهذه التـشابكات في البداية هم المماليك . أصلهم قبائل رحل من التركمان ، استوطنوا آسيا الصغرى . وكان من عادة الحكام المسلمين آنذاك شراء أرقاء من هذه البلدان ، ثم يقومون بتربيتهم على الفنون العسكرية لحراستهم . وبالتدريج أخذ هؤلاء الأرقاء الحكم في سورية ومصر منذ القرن الثالث عشر وحتى السادس عشر . بعد ذلك حكموا بشكل متـقطع . ,ara
7506,2019-09,pagesperso-orange,169,وترك لنا هذا العهد المملوكي معالم معمارية غاية في الرشاقة والخفة . تمثـل نهضة في الفن المعماري . وزينت هذه المعالم بخطوط وزخارف أكثرها محفورة على الحجر . خطوط امتزجت فيها الحروف و الكلمات ولا يـبدو لعين الناظر ، إلا جمال الإيقاعات الموسـيقية الآتية من الحروف . موسيقى تبعثها للعين خطوط مستقيمة واقفة ، كالألفات واللامات . وأخرى مدورة في عناق أبدي . كما ترك لنا عصر المماليك الكثير من الحاجيات المعدنية المستعملة في الحياة اليومية . حاجيات تغلفها خطوط عملت بمعادن مختلفة الألوان على غاية من الروعة والجمال . وتوجد الكثير من هذه التحف الآن في المتاحف العالمية . وللمماليك نهضة بالعلم والشعر . كنت في عام 1980 أصور بعض الخطوط في معالم القاهرة . وأنا أ ُ حض ّ ر كتابا عن الخط العربي . فصعدت على سطوح بعض هذه المعالم . رغم خطورة السلالم العتــيقة . كنت أريد الاقـتراب من القباب وتصوير خطوطها عن قرب ، لأن الحروف لا ترى بوضوح عن بعد . م ُ س ِ ح َ ت السطور بسبب مرور قرون من الزمن عليها ، وهي تـتحدى العواصف الرملية التي تغزو القاهرة من وقت لآخر . فكانت الخطوط تبدو تارة موجودة وتارة أخرى غائبة في الحجر ، ولم يتـبق منها إلا الأثر . ,ara
7507,2019-09,pagesperso-orange,129,كرر الخطاط في هذه الجداريات الألفات واللامات متجاورة . وأنزل كل الحروف الباقية للكلمات في الأسفل . فبدت السطور للمشاهد وكأنها غابات من القصب العالي ، أو جذوع نخيل متناغمة في البساتين . الآثار الباقية لهذه الخطوط القديمة توحي بقدرة الخطاط الفنية العالية آنذاك ، وبذوقه المرهف الذي كان يجعل الحجر يوحي بالأنغام . داخل مسجد السلطان حسن في القاهرة ، وفي أعلى الجدران توجد خطوط كوفية غاية في الروعة والمتانة . حروف عمودية متلاصقة على الرخام الرمادي . فأعطت المادة الصلبة للصخر هيبة لأشكال الحروف وبناء ً فريدا ً للكلمات . أشكال الحروف تبدو كالبناء ، أو كمعالم معمارية . وقد عرف الخطاط في ذلك الوقت كيف يوظف المادة الصلبة في عمله الفني . ورسم الحروف بشكل جمالي يخترق الزمن إذ لازالت هذه الخطوط رائعة في نظرنا لحد اليوم . ولا أعتقد انه يمكن أن نضيف الآن لهذه الخطوط شيئاآخر . إنها جمال خالد . ,ara
7508,2019-09,pagesperso-orange,108,ولو ننتــقل إلى مدن آسيا الوسطى كسمرقند وخيفا وبخارى . وإلى معالم إيران والعراق وتركيا . لنجد أن أسلوب خط الثلث هو المهيمن على الجدران والقباب ، لقدرته على التطاوع مع المساحات المعطاة للخطاط . لعمل خطوط تدور حول القباب ، ولكي تغطي الجدران للمساجد والأضرحة والمدارس القديمة . اتجه الخطاط في الماضي لعمل تشـكيلة بخط الثلث تخضع لخلفية هندسية لا مرئية . كس ّ ر الكلمات وأعاد ترميمها وبناءها من جديد ، لكي تدخل ضمن المساحات المعطاة له أو المساحات التي يريدها هو نفسه . غير آبه لعدم إمكانية قراءة ما يكتبه . فأنه يضع الكلمات كفن و بهدف جمالي بحت ، وليس بهدف قراءة النص . انه حقا ً لتطور جريء في الخط يعطي حرية واسعة للخطاط في الابتكار . ,ara
7509,2019-09,pagesperso-orange,163,تـ ُ ـحاط السطور في اسلوب الثلث دائما ً بزخارف نباتية وهندسية ، فيتكامل الخط مع الغصون المرسومة حوله . في بعض الأحيان تظهر الزخارف بألوان متعددة خلف الخطوط فتعطي بذلك إيحاء ً بالعمق . ولدت أشكال جديدة للألفباء العربية في مناطق جغرافية متعددة ، ومنها خط التعليق الذي ولد في إيران في القرن الرابع عشر نتيجة حلم خطاط كما يقال . إذ رأى حروفا ً تكتسب أشكالها من البط الطائر . ورسمها بعد ذلك على الورق ، فاكتسبت بعض الحروف شكل الجناح وأخرى شكل البطن أو المنقار . والهيئة العامة للخط تجعل منظر الحروف معلقا . وهكذا سمي هذا الخط ب تعليق لازال هذا الخط يستعمله الخطاطون لحد اليوم . وهو لا يشابه الخطوط التي سبـقـته ، بسبب مظهره الفضائي . إن خط شكل بعض الحروف في أسلوب التعليق يتطلب قدرات فنية عالية لإنجازه . فمثلا أن حرف السين الطويل ، والذي يعمل كخط أفقي مستـقيم ينتهي بنصف دائرة . يتطلب خطه وضع منقار القلم في بداية الخط بانحناءة 40 درجة تقريبا ويستمر أفـقيا ً نحو اليسار ثم يلتوي برهافة على نفسه ، لينتهي بدرجة 90 للهبوط من أجل خط كأس السين . ,ara
7510,2019-09,pagesperso-orange,164,خلال حكم الدولة العثمانية ولدت اتجاهات متعددة في الإبداع داخل الخط . وأهم مرحلة ـ والتي هي القاعدة الأساسية لفن الدولة العثمانية ـ ولدت أثناء فترة حكم سليمان القانوني في القرن السادس عشر . وسليمان هو نفسه كان من هواة الفن . فما بين متاعبه في الحكم ، كان يدخل مشـغله الفني من وقت لآخر ليعمل حلية لزوجته . وكان يشجع خطاطه المفضل أحمد القره حصاري ، والذي كان يرسم تكويناته ويخطها بشكل اقرب للفن التشكيلي منها للخط التقليدي . كان يعيد خطه عدة مرات ويهتم في البناء للحرف و بالتنـقيح والتصحيح والصقل . ولا يعني هذا أن جمال الخطوط كان سابقا في القصور فقط . فـقد شاهدت في الثمانينات من القرن العشرين بعض طلاب مدرسة تحسين الخطوط في القاهرة . ينقلون الخطوط الـثـلثية الرائعة عن لوحات أسماء الشوارع في القاهرة . لأنها عملت من قبل خطاطين كبار . أو من واجهات بعض المقابر . وهكذا أن زوايا المدن القديمة لازالت تحتوي على خطوط في غاية الروعة والجمال أود أن أكرر مرة أخرى إن ما أقوله هنا لا يعني أن الخط العربي متواجد في المدن الكبرى فقط . ,ara
7511,2019-09,pagesperso-orange,112,فكم من مرة وأنا في رحيل مع البدو في الصحراء الموريتانية . كنا نجد عوائل بدوية تحت الخيام يحتفظون بصناديق فيها كتب قديمة مخطوطة باليد . وتكون هذه المخطوطات ، الإرث والتراث الوحيد الذي يملكونه لتحديد هويتهم الثقافية . يعتزون بهذه الكتب ويحافظون عليها كما يحافظون على عيونهم ، يحملونها أينما ذهبوا ، وقد توارثوها أبا ً عن جد . يفتحونها من وقت لآخر ، لا يعرفون قراءتها ولا يفهمون مواضيعها ، لكنهم يعتزون بها أشد الاعتزاز ، وكأن تصفح هذه المخطوطات يؤكد لهم مدى عمق جذورهم العائلية ، ويمنحهم الثـقة بالنفس . أقول مع نفسي : إن جمال هذه الخطوط هو وحده الذي يهبهم هذا التعجب والاحترام . انه في النهاية العمل الجمالي للخطاط . والجمال في هذه الخطوط هو وحده الذي ينمي عندهم هذه الثقة بأنفسهم . ,ara
7512,2019-09,pagesperso-orange,164,وربما أن ما نجده عند البدو نفتـقده لدى ابن المدينة . بل انه ينساه اليوم وهو يعبد الصور المبثوثة من شاشة التلفزيون . بينما الحكمة تفترض احترام الجمال القديم والحديث . الخطوط القديمة تملأ المتاحف ، وتغطي جدران المعالم المعمارية في الهواء الطلق ، من سمرقند وحتى قرطبة مرورا ً في كل دول العالم الإسلامي . خطوط تتميز بحرية واسعة وابتكار لا حصر له . في آسيا الوسطى تمازجت الخطوط بالألوان والطابوق في المنائر والقباب والجدران . ولا ندري هل أن الزخرفة هي التي أعطت هذه الخطوط أشكالها وأوحت بها ، أم أن الخطوط ذاتها أنجبت تلك الزخرفة ، فأن ما يدهش الرائي هو الانسجام فيما بينهما . وفي الطرف الآخر من العالم العربي ـ الإسلامي ، في الأندلس مثلا يختلط في قصر الحمراء الشعر بكلماته المنحوتة على خلفية زخرفية . فتتمازج الحروف والأغصان النباتية في لوحات غلب عليها التجريد ، وكأنما تروي لنا أشياء كثيرة على صغر حجمها . فيتيه الزائر لهذا القصر ما بين عالم النباتات ، وعالم الكلمات . يتخيل الجمال كما يريد وكأنه في حلم لا يوقظه منه إلا خروجه للشارع وعودته للزمن الحالي . ,ara
7513,2019-09,pagesperso-orange,112,إن اختارت أوربا منذ القدم الصورة للتعبير الفني . فأن الشرق فض ّ ل إلغاء المظاهر المكانية والواقعية للأشياء وت َ رك َ لحدس المشاهد إدراك ما توحيه العلامات الخطية والزخرفية . وفي مجال الخط فأن المشاهد يتحرى الأسرار الكامنة خلف الكلمات وهندستها . ومن عالم المحسوسات فأنه سيصل إلى عالم المعرفة . في الزخارف التي تجاور الخط ، استعملت باستمرار وحدات متكررة تمثـل نوعين مختلفين : الأول هو الأغصان والأوراق والزهور . حورت وأعيد رسمها كيلا تـشابه المشاهد الطبيعية . تجاور أسلوب خط الثلث دائما . وهذه الزخرفة تريد أن تمثل الجنة الحديقة . أما النوع الثاني ، فهو الزخرفة ذات الخطوط المستقيمة ، والتي تتـشابك فيما بينها وتترك هنا وهناك أشكال نجمية . ومن الطبيعي أنها ترافق الخط الكوفي . والمراد منها أن تعكس السقف السماوي الآهل بالكواكب . ,ara
7514,2019-09,pagesperso-orange,153,ارتبطت الزخارف في الماضي بما يسمى بالمربعات السحرية ، وحساباتها الرياضية . والتي تربط الفن بالعلم . وما يسمى آنذاك بعلم التنجيم ومعرفة المستقبل . فكانت هذه الزخارف وخلفياتها الفكرية والسحرية ، تعطي الإنسان حجما واسعا يختصره الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي في القرن الثالث عشر بهذا البيت الشعري : وبعد هذه الجولة السريعة في عالم الخط القديم بحثا عن الجمال . أقلب صفحات بعض الكتب أقرأ ما كتبه نقاد الخط سابقا . وكيف كانوا يحددون القيم الجمالية : ففي كتاب أبو بكر الصولي ـ القرن العاشر . ومتى يستحق أن يوصف الخط بالجودة يكتب : إذا اعتدلت أقسامه ، وطالت ألفه ولامه ، واستقامت سطوره ، وضاهى صعوده حدوره ، وتفتحت عيونه ، ولم تشتبه راؤه ونونه ، وأشرق قرطاسه ، وأظلمت انقاسه ـ الحبرـ ، ولم تختلف أجناسه ، وأسرع إلى العيون تصوره ، والى العقول تثمره ، وقدرت فصوله ، واندمجت أصوله ، وتناسب دقيقه وجليله ، وتساوت أطنابه ، واستدارت أهدابه ، وصغرت نواجذه ، وانفتحت محاجره ، وخرج عن نمط الوراقين ، وبعد عن تصنع المحررين ، وقام لكاتبه مقام النسبة والحلية ، وخيل انه يتحرك وهو ساكن . ,ara
7515,2019-09,pagesperso-orange,110,إذا كان الخط حسن الوصف ، مليح الرصف ، مفتح العيون ، أملس المتون ، كثير الائتلاف ، قليل الاختلاف هشت إليه النفوس اشتهته الأرواح . ومما يزيد الخط حسنا ، ويمكن له في القلب موضعا ، شدة سواد المداد ، وجودة الأقة في الدواة ، فأنه يجري في الخط مجرى القطن من الثوب ، فمتى كان القطن رديء الجوهر ، لم ينفع النس ّ اج حذقه . أما ابن مقلة في القرن العاشر فأنه يرى أن جمال الحروف في أشكالها يحتاج إلى خمس أشياء هي : التوفية ، والإتمام ، والإكمال ، والإشباع ، والإرسال ، ويستمر شارحا لكل هذه الأشياء . ويصف خطاط آخر جمال الحروف بعدة معاني : الخط المجرد بالتحقيق ، والمحلى بالتحديق ، والمجمل بالتحويق ، والمزين بالتخريق ، والمحسن بالتشقيق ، والمجاد بالتدقيق ، والمميز بالتفريق . وهو الآخر يستمر شارحا ً كل معنى . ,ara
7516,2019-09,pagesperso-orange,122,كان للخط حضورا واسعا كما كان يلاقي اهتماما عاما من المجتمع . اهتمام يدفع الخطاط للبحث والتطور ، وإتقان مهنته والإجادة فيها . وكانوا يسمون في الماضي تقـنيات الخط ب صناعة الخط إذ لابد للخطاط من معرفة هذه الصناعة ولا يمكن الذهاب من لاشيء . لا يوجد خط مولود من القريحة والبديهة والارتجال فـقط . إنما لابد من معرفة وهضم تركة الأقدمين . ومن ثم إضافة شيء جديد آت من تأثير العصر الذي يعيش فيه الخطاط . وهكذا يبقى الخطاط على صلة بين خطوط الماضي والخط المعاصر . الحذق بالخط أن يقدر الكاتب ( الخطاط ) بقلمه أجزاء حروفه وكلمه ، وخاصة في طول الحرف لا في عرضه ، ويفرق بين الحرف والحرف على قياس ما مضى من شرطه في قرب مساحته وبعد سياقته . ولا يقطع الكلمة بحرف يفرده في غير سطره . ,ara
7517,2019-09,pagesperso-orange,105,ويسوي إصلاح خطوط كتابته ولا يغيره فيحليه بما ليس من زينته ، ولا يمنعه حفا ً فيخلف حليته ، ويفسد قسمته . ويستقبح أن يقع في الخط نوعان مختلفان ، ويقوم في النفس من ذلك ما يقوم فيها من الشعر إذا اختلفت أعاريضه ، وخلط فصيحه بمولده . وأحلى الخطوط المحقق اللطيف ، المستدير الحروف ، المفتوح الصادات والطاءات ، المختلس التاءات والحاءات ولا يحسن أن يجمع في الحرف مشتقان ولا بين ياءين معروقتين الخط العربي فن استلهم الطبيعة دون تـقليدها . ويذهب مباشرة إلى جوهرها الهندسي والإيقاعي حسب ( النسب الفاضلة ) والقياسات السليمة . الخطوط تتأثر بمظاهر المعمار . والمعمار يعكس إيقاعات الموسيقى . وكان معيار الجمال آنذاك هو كل ما يفرح القلب فقط ويثير احساساته . ,ara
7518,2019-09,pagesperso-orange,118,الجمال عند الخطاط كان يتم في شحن الحروف بطاقة مرئية . والاهتمام بالعمق على سطح العمل الفني الجداري . من خلال تعدد الألوان ، أو وضع خط ناعم يوحي بالبعد إلى جانب خط سميك يوحي بالقرب . وكذلك أعطى الخطاط أهمية للنور داخل مادة الخط ، من خلال نفاذ الضوء في الحبر الأسود أو البني على الورق . أو عبر السيراميك المزجج والمرمر والمعادن المتعددة . الآن ما هو جمال الخط العربي ؟ ومن أين أتت هذه الاهتمامات التقنية العميقة في الانتظام والتناغم لدى الخطاط القديم ؟ يرى البعض أن كلمة جمال في اللغة العربية آتية من كلمة جمل ولم لا ؟ فالجمل الحر في الصحراء هو أجمل شيء : شكله الفارع ، الألوان المتعددة للوبر الذي يغطيه . حركته الإيقاعية في المشي ، فيمكنه البطء إن أراد ، كما يمكنه السرعة . ,ara
7519,2019-09,pagesperso-orange,155,ومن الناحية النفعية ، فلولا الجمل لما استطاع العرب اختراق الصحراء . الجمل صبور يصمد إزاء الحر والعطش . وعند افتـقاد الماء فأن الناقة الرحيمة تنقذ البدوي من الموت بقليل من الحليب . الجمل رفيق الإنسان يساعده على الحياة وعندما تسير القافلة في الصحراء تمتد عيوننا نحو الأفق لتشاهد الإبل ، وكأنها تكتب سطرا ً طويلا ً يشبه أسلوب خط الجلي ديواني . عندما يمسك الخطاط قلمه للخط على الورقة البيضاء ، إنما يواجه الفضاء اللانهائي . ليشغله بالحروف والكلمات . يتقدم في حذر ذهني لتحسس ومواجهة اللامنتظر . فمهما تكن معرفته كبيرة بالحروف ، يبقى الوصول إلى الجمال غير مؤكد . الجمال في الخط كما أراه اليوم هو في علاقة مع التجربة المعاشة في الزمن الحالي . أما الجمال في القرن الماضي ، فقد كان على الخطاط أن يبدأ بالتمرين مقلدا ً خطوط أستاذه . و عندما يريد الخط يختبر قدرته على خط الحروف منفصلة . وبعد ساعات من مواصلة التمرين قد يتوقف الخطاط ويرجئ الخط ليوم آخر قائلا ً انه لا يستطيع خط الألف أو الباء كما تترآى له في ذهنه . ,ara
7520,2019-09,pagesperso-orange,113,يبحث الخطاط القديم عن قيم الكمال والجمال في الحروف كما تعلمها . ولا يريد أن يكون في خطوطه مجال لعاطفته الفردية . فيعود للتمرين في اليوم التالي ، يقلد خطوط كبار الخطاطين الذين سبقوه . وعندما يتأكد من قدرته على خط الحروف جيدا ، يبدأ آنذاك الخط ، فيبحث عن التآلف والتناغم بين الحروف والكلمات . بين كل الأجزاء التي سوف تكو ّ ن في النهاية شكلا واحدا . وها أنا أتساءل مع نفسي ، هل يمكنني أن أبحث عن جمال مشابه لهذا في زمننا الحالي وفي أوربا حيث أعيش ؟ أعتقد أنه من الممكن أن نستمر في الخط على اتجاهات متعددة . يمكننا احترام الأساليب القديمة . ولمن يريد مواصلتها له الحرية في ذلك ، وأن قلة وجود الخط والخطاطين في زماننا الحالي تتطلب الاعتـناء بكل الكفاءات . ,ara
7521,2019-09,pagesperso-orange,138,ولكني أريد أن أضيف في عملي الخطي الحديث الجانب التعبيري . أريد أن أضيف شيئا ً يقـترب من الفن التشكيلي ، أن يكون هنالك مكانا ً للقلب وأحاسيسه . فأن كان القلب هادئا جاءت الخطوط صافية . وإن كان القلب مثـقلا ً تأتي الخطوط مثـقلة كذلك . وهذا الثـقل إن كان صادقا يمكن أن يكون جمالا أيضا . إن حضور أحاسيس القلب في العمل الفني سيـساعدني على معرفة ذاتي . وبالتالي أن أحاسـيسي الشخصية والتي هي من ضمن أحاسيس المجموعة البشرية التي انتمي إليها ، لو دخلت الخط فلابد أن تـكون هذه التجربة كوسيلة للتعرف أكثر فأكثر على النفس البشرية . وهكذا يمكن أن نخلق تيارا ً جديدا ً داخل الخط العربي . وعندما تمتـزج الأحاسـيس بالحركات ، فقد يأتي أثـناء هذه العمليات الفنية ما هو غير متوقع . ولكن ذلك الغـير منتظر قد يصبح ضرورة فيما بعد . ضرورة لا يمكن أن نراها في البداية ولا يمكن التـنبؤ بها . ولكن عندما تأتي تكون هي المراد لاغيرها . ,ara
7522,2019-09,pagesperso-orange,118,جمال الخط كان أحد العناصر الفـنية داخل المجتمع . وهذه العبارات للخليفة المأمون وهو ينظر إلى نص رسمي مخطوط ، تشير بتلخيص لهذه الأهمية : لله در القلم كيف يحوك وشي المملكة ، ويطرز أطراف الدولة ، ويقيم أعلام الخلافة ، الخط روضة العلم ، وقلب الفهم ، وفن الحكمة ، وديباجة البيان . لم يكن هذا الجمال قد جاء بالصدفة ، بل نتيجة لتراكم بحوث وتجارب وتمارين خطاطين وخطاطات من عدة أجيال . إن الخط يتطلب جهود واسعة وهو صناعة معـقدة . تخضع لقواعد دقيقة لا يحيد عنها الخطاط ، إلا لإضافة ابتكارات جديدة تكون كتطور سليم لهذا الإنتاج الفني . ويقابل هذا الابتكار تثـمين واحترام المجتمع . الجمال في الماضي تحقق أيضا ً بفضل وجود النقد . ولدينا نصوص تقـنية وأدبية كثيرة حول جمال الخط كهذا النص لأبى القاسم المجريطي في القرن الحادي عشر : ,ara
7523,2019-09,pagesperso-orange,107,ينبغي لمن يرغب أن يكون خطه جيدا ، وما يكتبه صحيح التناسب ، أن يجعل لذلك أصلا ً يبني عليه حروفه ، ليكون لذلك قانونا ً يرجع إليه في حروفه ، لا يتجاوزه ولا يقصر دونه . ومثال ذلك أن تخط ألفا ً بأي قلم شئت ، وتجعل غلظه للذي هو عرضه مناسبا لطوله وهو الثمن ، ليكون الطول مثل العرض ثمان مرات . ثم تجعل البركار على وسط الألف وتدير دائرة تحيط بالألف لا يخرج دورها عن طرفيه ، فأن هذا الطريق والمسلك يوصلان إلى معرفة مقادير الحروف على النسبة ، ولا تحتاج في مقاييسك في ما تقصده إلى شيء يخرج عن الألف وعن الدائرة التي تحيطه . وفي القرن العاشر يعطينا المزرباني رؤيته للجمال في الخط : ,ara
7524,2019-09,pagesperso-orange,144,الخط هندسة صعبة ، وصناعة شاقة ، لأنه إن كان حلوا ً كان ضعيفا . وأن كان متينا ً كان مغسولا ، وإن كان جليلا ً كان جافيا ، وإن كان دقيقا ً كان منتشرا . وإن كان مدورا ً كان غليظا . فليس يصح له شكل جامع لصفاته الكبر والصغر ، إلا في الشاذ المستندر . ربما يكون المزرباني على حق . إذ لا يوجد جمال كامل ، إنما ذرات من الجمال عند كل خط . الحقيقة التي أشعر بها وأنا اكتب هذه الكلمات ، هي أنني وبعد هذه الجولة وتعرفي على بعض التراث لابد من أن أحاول أن أنسى كل شيء عند ممارسة الخط الحديث . آنذاك فـقط سأصل إلى حقيقـتي أنا . من أجل الوصول إلى التعبير الذاتي لابد أن تكون المعرفة كخلفية بعيدة جدا . كي تفـسح مجالا ً للتخيلات الجديدة . وكي تكون خطوطي انعكاس للحظة الآنية . دقة وكمال ما أنشده ، لابد من خطه بأقصر وقت ممكن . و كل مساحة صغيرة يجب أن توحي بشيء لعين المشاهد . ,ara
7525,2019-09,pagesperso-orange,135,الحكم على الجمال يبقى للعين المتمرسة وحدها . ولا توجد في العالم آلة يمكنها تقدير مدى قيمة الجمال في العمل الفني . مما لا شك فيه أن البعض سوف لا يجدون في هذا الجديد ما يطمئنهم لأنهم لا يعرفونه جيدا بعد . ولكن هذا هو حال كل جديد . إنه يتطلب زمنا لكي تتـقبله الأغلبية . ومع مرور الزمن يصبح هوالآخر قديما ً ويصير آنذاك جزءا ً من التراث . و يظل بانتظار مبدعين آخرين . وأخيرا ً وجدت صورا للجمال ممكنة الإنجاز في الخط الحديث الذي أعمله ، داخل نص لجبران خليل جبران لا يتكلم فيه عن الخط انما عن جمال الصورة الشعرية ، نص بحد ذاته لوحة أو لوحات اراها عند قراءته ، نص يعكس حالات الروح الإنسانية إزاء الطبيعة . معاناتها وتطلعاتها . نص يمكن أن يكون أيضا ً مستقبليا ً للخط العربي لارتباطه بالطبيعة ، لأنه لازمني وأتخيل عند قراءته حركات خطية . نص يحتضن الماضي والحاضر والمستقبل : ,ara
7526,2019-09,pagesperso-orange,123,"انه هو الفضاء ولاحد ّ له ، وهو البحر بدون شاطئ ، وأنه النار المتأججة دائما ً، والنور الساطع أبدا ً، والرياح إذا هبت أو سكنت ، والسحب إذا أبرقت وأرعدت وأمطرت ، والجداول إذا ترنمت أو ناحت ، والأشجار إذا أزهرت في الربيع أو تجردت في الخريف ، والجبال إذا تعالت ، والأودية إذا انخفضت ، والحقول إذا أخصبت أو أجدبت . arabic calligraphy , Hassan Massoudy , بقلم حسن المسعود الخطاط ، المرأة والخط كان للمرأة في العالم العربي ـ الاسلامي حضورمهم بمجال الخط العربي في الزمن الماضي . وكانت مساهمتها فعالة في تطوير القيم الجمالية داخل المجتمع . وقد وصلتنا أسماء خطاطات كثيرات ، كما نقرأ في بعض الكتب التاريخية لمحات عن وجودهن وأعمالهن الخطية . صحيح انها نصوص قليلة ومقتضبة ، ولكن ندرك من خلالها ان حضور المراة في مجال الخط القديم لم يكن ضئيلا . ",ara
7527,2019-09,pagesperso-orange,156,ومع الاسف لم تصلنا خطوط نسائية أصلية الا نادرا . وقسم كبير مما وصلنا يبقى محفوظا في المكتبات القديمة . أوفي بعض المتاحف . وليس سهلا تصويره والتعرف عليه . على عكس نصوص الشاعرات العربيات في الزمن القديم ، حيث يمكننا قراءة أشعارهن بسهولة ، وذلك في دوواين الشعر المطبوعة والمتوفرة بشكل واسع في المكتبات . تاريخيا كان الصعود والنزول لمكانة المرأة وفنها في المجتمعات الشرقية ، له جذور قديمة . ففي وقت السلم والتطور الحضاري ، تجد المرأة مكانا لها وتلعب دورا ً خلاقا . وعلى العكس في زمن الحروب والعنف ، يتراجع دورها حيث تهيمن على المدينة أفكارالحنين الى الماضي . وتتقهقر كل أشكال التقدم . ساهمت المرأة في ممارسة الخط منذ العصور القديمة في الشرق . وكانت تشابه الرجال في هذه المهنة . ولكن الرجال أنذاك ، لم يسمحوا دائما للمرأة بالمساواة في الحقوق مع الرجل . رغم انهم يذكرونها في النصوص القديمة التي ترجمت عن الكتابات المسمارية وما بعدها ، فقد كانوا يسمون المرأة أنذاك : أم كل الاحياء ويتكلمون عن حواء الرفيقة المشهورة لآدم . وكيف انها كانت السبب في بداية تاريخ الانسانية . ,ara
7528,2019-09,pagesperso-orange,125,وترك لنا التاريخ السومري أسماء نساء يجيدن فن الكتابة ومانسـميهن اليوم بالخطاطات ومنهن : انان ـ امامو و شات ـ ايا وغيرهن مما يدل على حضور للمراة في الوسط الفني . ولكن بنفس الوقت يذكر لنا هذا التاريخ ان الرجل كان دائما هو الذي يحكم الام وبناتها . وله حرية تصرف مطلقة . كان الرجال في ذلك الزمن يعتقدون ان المرأة هي أضعف من الرجل ، وكأنما الرجال لايمرون أبدا بمراحل ضعف . بعد ذلك دعا حمورابي ( القرن الثامن عشر قبل الميلاد ) في شريعته الى احترام المرأة وحر ّ م ضربها . ولكن فيما بعد وفي زمن الاشـوريين والذين كثرت عندهم الحروب ( في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ) حرموا ظهور المرأة في الاماكن العامة بدون غطاء للرأس . وأدخلوا عقاب للمرأة يسـمح بسحبها من شعرها . فتراجعوا عن التقدم الذي أحدثه حمورابي . ,ara
7529,2019-09,pagesperso-orange,117,وعلى الرغم من كفاح المراة لنيل حقوقها في الشرق القديم ، لكنما كان الرجل دائما يجد بسهولة عملا أكثر من المرأة . من نص قديم يتحدث عن الخط . نكتـشف ان اشور بانيبال ( القرن السابع قبل الميلاد ) يعتذر للآله في دعاء مخطوط : اعذرني لكون ـ الخطاطة ـ التي كتبت هذا الدعاء امامك هي امرأة . أخذت المرأة فيما بعد مواقع أدبية وفنية واسعة في بداية الاسلام . وكن ّ يحاورن ّ الرجال وجها لوجه . ومن نص لابي الفرج الاصبهاني يقول فيه : كانت عائشة بنت الصحابي طلحة لاتسـتر وجهها من أحد ، فعاتبها مصعب ( زوجها ) فقالت له : ان الله تبارك وتعالى وسـمني بمـيسم جمال أحببت أن يراه الناس ويعرفون فضلي عليهم ، فما كنت أستره ، والله مافي ّ وصمة يقدر أن يذكرني بها احد . ,ara
7530,2019-09,pagesperso-orange,128,ولكن بعض الرجال كشاعرنا الكبير ابوالعلاء المعري ، ومع الاسف يساهم بشكل غريب في معاداة مكاسب المرأة الاجتماعية أنذاك . أليس هو القائل في اللزوميات : ومن كتاب خير الدين الآلوسي ـ الأصابة في منع النساء من الكتابة ـ في القرن التاسع عشر : فأما تعليم النساء القراءة والكتابة فأعوذ بالله اذ لا أرى شيئا ً أضر منه لهن ، فأنهن كما كن مجبولات على الغدر . كان حصولهن على هذه الملكة من أعظم وسائل الشر والفساد . وأما الكتابة فأول ما تقدر المرأة على تأليف كلام بها فأنه سيكون رسالة الى زيد ، أو رقعة الى عمر ، وبيتا ً من الشعر الى عزب . وشيئا ً آخر الى رجل آخر . فمثل النساء والكتب كمثال شرير سفيه ، تهدي اليه سيفا ً أو سكير تعطيه زجاجة خمر ، فاللبيب من الرجال من ترك زوجته في حالة من الجهل والعمى ، فهو أصلح لهن وأنفع . ,ara
7531,2019-09,pagesperso-orange,105,في الغرب هنالك الكثير من الخطاطات في الزمن الحالي ، وحتى ان قسم منهن يواصلن تعليم الاخرين . بينما ان قلة الخطاطات حاليا في مجتمعاتـنا الشرقية لايعوضه شيء آخر . وهو حتما خسارة فادحة تربويا . ان فن الخط يحتاج الى وقت طويل لوعي قواعده وللتأمل فيه . وان هذا الفن قد يناسب طبيعة المرأة التأملية اكثر من طبيعة الرجل الحركية . في كل تاريخ الخط العربي . لايمكن نسـيان فضل المرأة في تطور جمال الخط . وأن تكن المراة اليوم قليلة الحضور في عالم الخط . ( عددهن اليوم قليل جدا بالنسبة لعدد الخطاطين الرجال ) فأنها شاركت في الماضي بذوقها واحساسها المرهف بخلق أجواء لابد منها للفن والثقافة داخل المدينة العربية القديمة . ,ara
7532,2019-09,pagesperso-orange,114,ففي بداية الاسلام يذكر لنا التاريخ أسماء بعض النساء يمارسن الخط ، ومن بينهن : حفصة ، الشفاء القرشية ، عائشة ابي وقاص ، كريمة بنت المقداد ، هند ابي سفيان ، ام كلثوم بنت عقبة . وفي العصر العباسي في بغداد ، كما في كل مكان كتبت به الالفباء العربية ، كان هنالك العشرات من الخطاطات يعملن في المكتبات لنسخ الكتب . كذلك في الاندلس وربما يبالغ بعض المؤرخين بالقول ان في جامع غرناطة وحده ، كانت تعمل بشكل يومي الف امراة لنسخ الكتب . ومن مئات أو آلاف الخطاطات ذكر لنا التاريخ بعض الاسماء ، على فترة زمنية تقارب الالف سنة . وعلى الرغم من كون بعضهن كن ّ يمارسن هوايات ومهن اخرى ، ولكن التاريخ يسجل لهن دور حقيقي في حيوية فن الخط العربي وأستمراره وهنا نذكر بعضهن : ,ara
7533,2019-09,pagesperso-orange,112,ـ الخطاطة الشاعرة لبنى عبد المولى ، عالمة بالنجوم والحساب والعروض ، كانت كاتبة للخليفة المستنصربالله توفيت عام 984م . ـ الخطاطة القرطبية عائشة بنت أحمد ، والتي قيل عنها : لم يكن في زمانها من حرائر الاندلس من يعادلها علما وفهما ، وأدبا وشعرا . وكان لها مكتبة كبيرة توفيت عام 1009م . ـ الخطاطة درة من المشهورات في نسخ الكتب ، تركت مصحفا بخطها ، توفيت عام 1019 م . ـ الخطاطة فاطمة البغدادية أختيرت عام 1087م لخط معاهدة الصلح بين خليفة بغداد القائم بالله وبين ملك الروم في بيزنطة . ويقال عنها انها كانت من أحسن الناس خطا على طريقة ابن البو ّ اب . ـ الخطاطة زمرد بنت جاولي ، اخت الملك الدقاق صاحب دمشق . استنـسخت عدة كتب وشـيدت المدرسة الخاتونية . توفيت عام 1161م . ,ara
7534,2019-09,pagesperso-orange,108,ـ العالمة الخطاطة شهدة بنت الابري ( 1089 ـ 1178 ) كانت تعلم عددا كبيرا ًً من هواة الخط . وقد تعلمت الخط من احد تلاميذ ابن مقلة ، وتعلم منها الخط ياقوت الحموي . ـ الخطاطة سيدة الغـتبدي ( ولدت في تونس ) نسخت بيدها عدة كتب ، وعلمت ابنـتيها اللتـين واصلتا الخط بعدها . ( توفيت عام 1249 م ) ـ الخطاطة عائشة بنت عمارة ( شاعرة مغربية في القرن الرابع عشر ) خطت بيدها يتيمة الدهر للثعالبي في ثمانية عشر جزء . ـ الخطاطة عائشة الباعونية ، شاعرة أديبة وفقيهة ، لها مؤلفات كثيرة خطتها بيدها محفوظة في دار الكتب بالقاهرة . توفيت عام 1516 م . وقد اقـيمت ندوة عن أعمالها الادبية في الاردن عام 2007 ,ara
7535,2019-09,pagesperso-orange,108,ـ الخطاطة فاطمة الحلبية ، ولدت عام 1473م اشتهرت بحسن خطها ، وتركت كتب مخطوطة . ـ الخطاطة مريم بنت مصطفى ، استـنسخت بعض الكتب منها ( مختار الصحاح ) للرازي 1551م ـ الخطاطة زينب الشافعي عالمة أديبة وشاعرة ولدت في دمشق عام 1510م وتركت كتب مخطوطة بيدها . ـ الخطاطة أسماء عبرت ولدت عام 1780م تركت لوحة ـ حلية ـ محفوظة في قصر طوب كبي ـ اسطنبول ـ تركيا . ـ الخطاطة رابعة بنت ملا نازك ( القرن الثامن عشر ) تركت كتاب شرح المواقف وكتبت النص بأسلوب النسخ وبحروف سوداء والعناوين باللون الاحمر . ـ الخطاطة فاطمة بنت ابراهيم ( القرن الثامن عشر ) كانت عالمة تجيد أساليب خط النسخ والثلث والجلي ديواني . ,ara
7536,2019-09,pagesperso-orange,149,ـ الخطاطة زاهدة بنت عالى باشا . بعض خطوطها في مساجد وتكايا الاستانة 1873 مـ الخطاطة حافظة خاتون كانت تجيد أساليب النسخ والثلث وتركت رقع خطية وآيات قرآنية . توفيت في بغداد عام 1928م ـ الخطاطة صالحة خاتون ولدت في بغداد ودرست الخط على يد سفيان الوهبي ، وكتبت مصحفا محلى بالذهب . بقلم النسخ والثلث ، على قاعدة ياقوت المستعصمي . ـ فضة البلاغي ولدت في النجف وتوفيت عام 1818م خطت كتاب كشف الغطاء بحوالي 350 صفحة . ـ وفي زمننا الحالي تواصل العديد من الخطاطات في العالم العربي ـ الاسلامي مواصلة الخط . وكما ذكرت اعلاه ان هذه بعض الاسماء على فترة زمنية تغطي أكثر من الف سنة . لتأكيد على حضور الخطاطات بأستمرار في الزمن الماضي . ولكن هنالك روايات عديدة تقول بوجود قاعات لنسخ الكتب فيها العشرات من النساء . ويذكر المؤرخون مثلا انه كان في مكتبة قرطبة مائة وسبعون امرأة ينسخن المصاحف . كما توجد اخبار مشابهة لمكتبات اخرى عديدة في العالم العربي ـ الاسلامي . ,ara
7537,2019-09,pagesperso-orange,103,ومما يروى عن الخط سابقا ً هذه القصة الطريفة التي حدثت في زمن الكامل ابو الفتح عام 1226 م ( فقد احض ُ رت امرأة اسمها خداوري من الاسكندرية ولدت من غير يدين ، فجيء بها بين يدي الوزير رضوان ، فعرفته انها تخط برجليها . فأحضر لها دواة ، فـتناولت برجلها اليسرى قلما . فلم ترضى شيئا من الاقلام المبرية التي أحضروها . فأخذت السكين وبرت لنفسها قلما وشقـته وقطته ، وأخذت ورقة فأمسكتها برجلها اليسرى وكتبت باليمنى أحسن ماتـكتبه النساء بأيديهن . ) وعند ضعف بصر الخليفة الناصر لدين الله في أواخر أيامه استحضر خطاطة تدعى ست نديم البغدادية ، كانت تكتب خطا قريبا من خطه ، فجعلها بين يديه تكتب الاجوبة والرقاع . ,ara
7538,2019-09,pagesperso-orange,102,الاجواء الحضارية كانت تشجع الحضور للمرأة في مجال الفن . فعندما أسـس الخليفة المأمون ـ دار الحكمة ـ وأراد ترجمة كل كتاب معروف في العالم الى اللغة العربية . شجع ذلك مهنة الخط للرجال والنساء . وفي أحد الايام وهو يتجول في مكتـبته الكبيرة ، ينظر الخليفة الى أصابع شابة خطاطة اسمها ـ منصف ـ فتمليء عليه قريحته هذه الابيات : أر َ اني م َ ن َ حت ُ الح ُ ب َ من ليس يعرف ُ فما أنص َ فتني في الم َ ح َ بة ِ ـ م ُ نصف ُ ـ و َ زادت لدينا ح ُ ظوة ثم أعر َ ضت وفي اصبع َ يها أسمر ُ اللون ِ أهيف ُ أصم ّ، سميع ، ساكن ، متحرك ٌ ينال ُ جسيمات الع ُ لى وهو أعجف ُ والمقصود ب ـ أسمر اللون ـ هو القصبة التي تستعمل كقلم للخط . ,ara
7539,2019-09,pagesperso-orange,102,أعتبر الفن اليوناني ان جمال الجسم الانساني هو مقياس الجمال في الفن . وسارت كل المدارس الغربية على هذا المنوال . بينما نرى ان فلسفة الجمال في الخط العربي تكون في كل ما هو جوهري وليس ما هو ذو شكل طبيعي . الشاعر قصي في القرن الحادي عشر الميلادي ، يعطينا صورة للجمال تختلف عن الفلسفة الجمالية عند الاغريق فيصف وجه المرأة بالخطوط : ومن رسالة بعث بها عبد الرحيم البيساني في القرن الثاني عشرالى موفق الدين القيرواني . أقـتطف هذه السطورالتي يشـبه فيها جمال الحروف بجمال المرأة ، وعلى عكس الفنان الغربي الذي يرسم الاشياء بمظهرها الطبيعي ، يعطينا البيسـاني صور متخيلة في ذهنه وتتطلب التخيل من السامع : ,ara
7540,2019-09,pagesperso-orange,118,ومن نص لشاعر آخر على العكس من السطور السابقة ، يصف جمال المرأة بجمال الحروف ، هو الآخر يستخدم الكلمات وليس الرسم . وأعطانا وصف يجد شكله في ذهن السامع : لها حاجبان الحسن والغـنج فيهما كأنما نونان من خط ماشق . أفدي البنان وحسن الخط من علم اذا تقمص بالحناء فالكتم كأنما قابل القرطاس من يدها شبها ثلاثة أقلام على قلم كأن خطها أشكال صورتها ، وكأن مدادها سواد شعرها ، وكأن قرطاسها أديم وجهها ، وكأن قلمها بعض أناملها ، وكأن بياضها سحر مقلتها ، وكأن سكينها سيف لحظها ، وكأن مقطها قلب عاشقها . في الزمن الماضي كان المثقـفين يهتمون بكل شيء . عكس زمننا الحالي الذي يشجع التخصص . ومن تعليق لابو الفرج الاصبهاني حول ـ عريب ـ وهي امرأة مشهورة في زمن المأمون تمارس الخط أيضا : ,ara
7541,2019-09,pagesperso-orange,103,كانت مغنية محسنة وشاعرة صالحة الشعر ، وكانت مليحة الخط ، والمذهب في الكلام ، ونهاية في الحسن والجمال ، والظرف ، وحسن الصورة ، وجودة الضرب ، وأتقان الصنعة ، والمعرفة بالنغم والاوتار ، والرواية للشعر والادب . بعض الخطاطين كانوا من المتصوفة ويرون ان الجمال الانساني يقود نحو الجمال الالهي . فكانوا يكررون عبارة الله جميل ويحب الجمال ومن تعليق لصدر الدين الشيرازي يقول فيه : ان تربية الذوق تنـتهي بالانتـقال من المحسوس الى المعقول ، وأن الجمال المحسوس هو جزء من الجمال المطلق ، وأن صور الحسان هو قنطرة الى عشق الآله . وعن الجمال المطلق قال عفيف الدين اليافعي في القرن الرابع عشر : فلو شاهدت ذاك الجمال عيوننا سكرنا وغبنا عن جميع العوالم ,ara
7542,2019-09,pagesperso-orange,123,"أرتبط الجمال عند الخطاط في الماضي مع الحق والخير . الجمال هو الطريق نحو رهافة وحسن الذوق . الجمال يأتي لمليء الجوانب الخالية فينا . arabic calligraphy , Hassan Massoudy , تجربةي في الشعر والخط ـ بقلم حسن المسعود الخطاط عند دخولي المدرسة العليا للفنون الجميلة في باريس عام 1969 ، كنت أعتقد بأنني سأتمكن من أن أطو ّ ع فلسفة الجمال وتقـنيات الفن الاوربي لما اريد . ولكنني فيما بعد اكتـشـفت صعوبة لبس ثوب الحضارة الاخرى . وكل هذا المشاعر كانت تمرفي البداية عبر احاسيس ضبابية وغير واضحة ، لكنما كنت أدرك أنذاك انني في ضياع بالنسبة للمسار الفني . وعندما كنت أطرح السؤال على نفسي : الى اين الاتجاه ؟ تظهر لي صورتي كمن تاه في نفق مظلم ولا يرى النور في النهاية . أنذاك تحسـست بعمق قول فرانز فانون : تأكيد الذات ليس لعبة أنما هوالعذاب . ",ara
7543,2019-09,pagesperso-orange,103,وتدريجيا وجدت نفسي أعود نحو الخط العربي في لوحاتي ، ولكنها عودة لطابق آخر في هذا الفن ، اذ وجدت فضاء جديد لم اعرفه من قبل . وكان ذلك في بداية العام 1973 فقد كنت سابقا خطاطا للاعلانات في بغداد وأملك بدايات وتجربة في الخط لعدة سنوات . وهكذا دعوت تجارب الماضي لمساعدتي فاستخدمت الخط في لوحاتي بطرق متعددة ، وكانت كلها في البداية طرق تجريـبية وغيرأكيدة . ثم قادتني هذه التجارب الى التفكير بعالم الصور في الفن التشكيلي . الصور المقلدة لما هو مرئي والصورالمتخيلة . وهنا تبادرت امامي تساؤلات حول اختـفاء الصور في المدينة العربية القديمة . و كيف انتقل المجتمع العربي البدوي نحو الكلام وبعد ذلك نحو الكتابة والخط ؟ ,ara
7544,2019-09,pagesperso-orange,133,كنت أتسائل : هل ان الطبيعة المحيطة بالشعوب يمكنها التأثـير على الفنون واعطائها خصوصيات وأساليب تختلف من مكان لآخر ؟ و لماذا يغلب التجريد على فنون الشـرق ، ولماذا تغلب الرسوم التـشخيصية على فنون الغرب ؟ كل هذه التساؤلات بدت لي كضرورة لمعرفة نفسي ، وللقول من اين اتيت والى اين اذهب ؟ سكان الصحراء الاوائل عرفوا الصور عبر صور السراب ، وكانوا يعرفون ان صور السراب هي صور الغدر . فكم تائه في الصحراء انقاد اليها وهي تبتعد عنه كلما سار نحوها ، وتاه في البراري حتى الموت . شاهدت أنا بعيني صور السراب . ومنها في صحراء النجف جنوب العراق ، وعمري أنذاك عشـرة سنوات . كنت أركض في الصحراء للوصول الى بحيرة وأشجار أراها قريبة بوضوح ، متخيلا انها لاتبعد أكثر من ربع ساعة مشـيا على الاقدام ، وبعد ساعات أكـتـشـفت أنها تبتعد دائما بنفس المسافة كلما سرت نحوها . فرجعت خائبا متحملا ً العطش والحر . ,ara
7545,2019-09,pagesperso-orange,105,وفي مرة أخرى شاهدت صورا غريبة في منطقة ـ شط الجريد ـ بصحراء تونس . اذ رأيت قافلة من الاباعر والهوادج بحجم كبير جدا ، تبدو وكأنها ليسـت بعيدة تحت الحر وغبار الجو . لم تكن الصور واضحة ، ولكن رغم كونها مشوشـة فأنها لاتوحي بأنها وهما في الفراغ الهائل للصحراء . من المعروف ان صور السراب هي نتيجة اختلاف درجات الحرارة في الطبقات الهوائية ، بالنسبة لقربها وبعدها عن الارض . ان هذه الصور توحي للمشاهد بوجود الحياة ، وتبدو انها بمكان ليس بعيدا في الفراغ اللانهائي للصحراء ، ولكنها صور كاذبة ويمكنها ان تقود الانسان نحوالضياع والموت . هل ان هذه الصور هي التي جعلت سكان الصحراء في شك دائم أزاء الصور المرئية ؟ ,ara
7546,2019-09,pagesperso-orange,129,خوف وخشية لاواعية أزاء الصور استمرت فيما بعد داخل المدينة العربية ؟ فعملت القبائل العربية قبل الاسلام تماثيل وصور تعبدها كي تـتجنب شرها . ولكن هذه التماثيل والصور لم تعد محببة بعد الاسلام . وهكذا نرى ان ارض الاسلام لم تعد فيها الصورة مرسومة على جدران المعالم المعمارية داخل المدينة . انما الكلام اصبح مكبرا بخطوط متعددة الاساليب . ولكني كنت في ذلك الوقت في شك لطرح هذه الاسئلة . كنت أتسائل هل انني في دراستي الفنية بباريس على ارتباط فعلي وجوهري بهذه الجذورالقديمة البعيدة ؟ ولكن العودة للخط وزميله الشـعر كانا أقوى مني وكنت اتبعهما . لماذا أكون في تعادل عندما اتعامل مع الخط والشعر ؟ ولماذا افـقد هذا التعادل عندما أرسم الاشكال التشخيصية ؟ لماذا اشعر بانني في بحث فني عندما اتعامل مع اصباغ عملت مع الماء على الورق . ولا اجد ذلك في استخدامي للالوان الزيتية والقماش ؟ ,ara
7547,2019-09,pagesperso-orange,122,في خطوطي اشعر وكأنني في حوار مع التجربة الحياتية الاولى ، مع عالم الطفولة المنسي ، وكل ما اختزنته ذاكرتي من أشكال . اشكال القباب الذهبـية والزرقاء ، اشكال بيوت الطابوق ذات الخطوط المسـتـقيمة والفضاء اللا نهائي بأتجاه الافق . كيف سأقـنع الآخرين وأنا أدرس في أكبر وأهم مدرسة للفن في باريس ؟ ولكني أعود في عملي الفني للاشياء القديمة في الخط العربي . أعود الى وصفات الحبر والى تحضير القصبة ؟ في ذلك الوقت أي في السبعينات من القرن العشرين ، لم نكن بعد نرى تجارب كثيرة حديثة حول الخط العربي نابعة من اساليبه التقليدية ، وممن استعمل الحرف العربي في اللوحة أنذاك ، كان في اكثر الاحيان كرسم للحرف بالالوان الزيتية وليس خطا آتيا من الاساليب الخطية المعروفة . اما ماكنت اريد عمله هو جذب الحروف المخطوطة حسب اساليبها نحو الفن التشكيلي . ,ara
7548,2019-09,pagesperso-orange,125,يتجه فكري أحيانا نحو الشعراء متسائلا ، هل ان انحسار الصور في المدينة العربية دفعهم فيما بعد الى خلق صور ذهنية متخيلة ؟ وان هذه الصور المتخيلة والمرسومة بالكلمات فقط ، أدت الى تقلص انتاج الفن التشـكيلي التشخيصي في الصحراء وبعد ذلك في المدن ؟ هل ان تقلص الصورة التشخيصية في المعالم المعمارية بأرض الاسلام أصبح بالتالي عاملا لصالح الابتكار في الشعر والفنون الزخرفية والخط العربي ؟ انني كفنان تشكيلي ابحث عن طريقة شخصية للتعبـيرالفـني ، وجدت في صور الشعراء اقـترابا لما أريد الوصول اليه . وجدت في عالم الشعر عونا لي عندما تغلق ابواب الايحاءات ولا أجد المنافذ للابتكار . ولكن كيف يمكن ان اخلط كلمات الشاعر بحروف مخطوطة ، للوصول الى لوحة فنية تنـتمي للتراث الفني العربي ، وتكون جديدة وغير معروفة سابقا . وباختصار أريد عمل لوحة معاصرة تنتمي في جذورها لعائلة الخط العربي ؟ ,ara
7549,2019-09,pagesperso-orange,126,ان مايدهـش في الصور الشعرية كونها تملك قوة تعبيرية كبيرة ، ولكنها في نفس الوقت تستخدم ابسط الاشياء انها تستخدم الكلمات فقط . تستخدم اللفظ فـقط . والخط العربي الاخ القريب للشعر هو الآخر لايحتاج الى اشياء كثيرة ، انه لايحتاج الا لورقة وقلم وحبر . كم من خط ادهـشنا ولكنه ليس اكثر من حبر اسود على رقعة صغيرة من الورق . ولو نرجع لبداية انحسار الصور في الصحراء ، لنجد ان بساطة الحياة وقلة المواد حول الانسان كانت من العوامل التي ادت الى ظهور الشعر ، وأستخدامه للتعبير بدل التماثيل والصور الملونة . الشعر هو رسم المناظر بالكلمات : رسوم الديار والخيول والخيام . هنالك عوامل اخرى كثيرة ساهمت في البداية بتقـليل الصور في المجتمعات الصحراوية . منها كون سكان الصحراء هم من البدو الر ّ حل ، ولايحملون معهم الا ماهو ضروري وخفيف . وقلة توفر المواد الاولية للاعمال الفنية . ,ara
7550,2019-09,pagesperso-orange,145,وهنالك سبب آخر مهم وهو كون ان الصور تعرضت للنقد قديما من قبل الفيلسوف افلاطون وبعض التيارات الدينية في الشرق . فرفضت بعض المدن الصور قبل الاسلام ، ولكن بعد مجيء الاسلام فان الصور والتماثيل لم تعد محببة في البنايات بالمدن العربية والاسلامية . بسبب الوثـنية القديمة ، وتحولت الصور الى حجوم مصغرة في الكتب . ولم تعد تزين الجدران كما هو في العالم الغربي . الصور المتخيلة في الشعرتبقى ضرورية في زمننا الحالي . وكما يقول اينشـتاين ان التخيلات هي أهم من المعرفة . وعنده الحق لان المعرفة آتية من التخيلات والتخيلات تسـبق المعرفة دائما . الصور المتخيلة تقابل الصورالاخرى ، تلك الصورالتي تمنح نفـسها بسهولة . اذ نرى اليوم صور متطورة تقـنيا متاحة للكل ، كما في التلفزيون وفي الآت التصوير ، مما يشـبع رغبة الانسان في استهلاك الصور . انها صور سهلة المنال . ولكن اشباع الذهـن بهذا النوع من الصور انما يقلص من امكانية الانسان في التخيل ، وبالتالي يقلص من خلق وابتكار الصور الجوهرية ، الصور السليمة . ,ara
7551,2019-09,pagesperso-orange,147,الحل السليم هو بالتعادل مابين الصور السهلة ، ومابين الصور الشاعرية المتخيلة الصعبة والتي تحتاج الى جهد لمشاركة السامع في خلقها . وهكذا وجدت أجواء متعددة في الصور الشعرية تنـشـط مخـيلتي ، وتساعدني في انتاج عمل فني تشكيلي مادته الحروف . ومع مرور السنـين وجدتني أعـتبر الشعر من المواد الاساسية في عملي الفني . الى جانب كل المرئيات ، ومن هذه المرئيات ما شاهـدته عبر السنين لاشكال الحروف والتشكيلات الخطية . يؤكد لنا علماء الدماغ بأن تعادل نفسـية الانسان ، لايتم الا في تعادل بين استهلاك الصور من جهة وبين انتاج وتحرير الصور من جهة اخرى . ولتحرير الصور من المخيلة البشرية ، لابد للانسان من تأمل الطبيعة ومنتجاتها كالاشجارأوالغيوم . ومشاهدة الاعمال الفنية كالرقص والموسيقى وقراءة القصص الادبية والشعر . ومن الطبيعي مشاهدة الخط أيضا وهو محور هذا المقال الخ . كل هذه الفنون تنشـط التخيلات وتحرر الصور من الذهن . بينما ان يجلس الانسان لساعات طويلة امام التلـفزيون مثلا فأن ذلك الاستهلاك للصور السهلة يقلل من قدرته على التخيل . ,ara
7552,2019-09,pagesperso-orange,123,كل الشعوب على الارض انتجت فنون نابعة من حاجتها التعبـيرية ، وتخضع لمؤثرات الطبيعة المحيطة بها . وبمرور الزمن تزداد تراكمات النتاجات الثـقافية للاجيال المتعاقبة ، فتدخل اشكال الفنون في الذاكرة الجماعية للبشر في تلك البقعة . ففي اوربا مثلا استعمل الفنان الصور التشخيصية لديكور المعالم المعمارية ، ومنذ الصغر شاهد الطفل في هذه المدن تلك الصور واصبحت جزء من ذاكرته الفنية . بينما في الصحراء والمدن القريبة منها لايرى الانسان الا مساحات صافية من الرمل الاصفر والسماء الزرقاء ، فتكون كصفحات نقية لتخيلاته الشكلية . وعندما يدخل المدينة في العالم الاسلامي فانه لن يكن يرى سابقا الا خطوط المعالم المعمارية . اليوم يمكن القول ان كل تعبير فني له قيمته الخاصة به . ولا يمكن ان نعطي افضلية للواحد على الآخر . كل الفنون هي من عائلة واحدة وكل فن ينير الفن الآخر . ,ara
7553,2019-09,pagesperso-orange,138,فقدان الصور في المدن القريبة من الصحراء ليس بعيدا عن زمننا الحالي ، ففي طفولتي وعندما كنت اسكن مدينة النجف في جنوب العراق ، لم تكن هنالك رؤية ممكنة للصورالا ما ندر . وذلك في الخمسينيات من القرن الماضي . ورأيت هذا الحال الآن ، في بعض المدن الموريتانية القريبة من الصحراء . عندما ابحث عن الفنون المرئية التي انـتـشـرت في المجتمع الذي انتمي اليه ، أجد ان الخط العربي هو احد هذه الفنون ومن تراكماته تغذيت ، عبر خطوط الكتب وعبر ماهو على الجدران والحاجيات اليومية . أمتلات عيوني بأشكاله منذ الصغر . ثم اصبح مجال عملي الوحيد منذ عام 1960 وها انا اجده من جديد وأعود اليه في باريس في الثمانينات من القرن العشرين . اتحد بأجمل ماتركه لنا الخطاطون القدماء . أقدر مدى صعوبة عملهم ، وأثمن امكانياته الجمالية ، وأن كان الخط قد دخل عيوني منذ الصغر فأن آذاني قد سمعت أيضا منذ الطفولة في المدينة والمدرسة الشعرالعربي . ,ara
7554,2019-09,pagesperso-orange,155,وها انا ألآن في باريس ألتـقي بالخط والشعركمن يلتقي بسعادة أصدقاءه القدماء . وربما ان الغربة هي التي ساعدت في اتساع زخم هذا اللقاء . وان ارتبطت الصورة في الصحراء بذكريات صور السراب الغادرة منذ البداية عند المجتمع البدوي ، فأن الشاعر امرؤ القيس أول من جاء بحل جوهري لهذه المشكلة ، وذلك برسمه الصور بالكلمات . صور شعرية واضحة ومؤثرة ، استحـسنها الشـعراء وساروا على نهجها فيما بعد . امرؤ القـيـس اول من رسم الديار والتوقف على الطلول ، بكلمات قليلة في جودة من السـبك وبلاغة في المعاني . وأضاف كذلك التعبير الوجداني كما في قوله : وليل كموج البحر أرخى سدوله على بأنواع الهموم ليـبتلي الآم الشاعر تحولت هنا الى مايشـابه لوحة فنية ، رسم فيها بخياله الواسع الموجات الثـقيلة التي تريد أن تسحقه . ومن يسكن الصحراء ولم يكن قد رأى البحرانذاك ، كان البحر بالنسـبة له كنهاية العالم . وحتما ان خيال السامع كان يتخيل منظرا مرعبا وهائلا . ويمكنني كفنان تشـكيلي يستعمل الحرف العربي أن أخط هذه الكلمات في اللحظات التي تـثـقل الهموم فيها قـلبي . ,ara
7555,2019-09,pagesperso-orange,146,في كل لحظة اترك قلبي يقود يدي وهي تخط ، فتـتكرر اللوحات كل واحدة تعكس لحظات خطها . وكل جرة حرف انما سـتمـتليء بما في داخلي من أحاسيس . أتخيل امرؤ القيـس وهو يؤلف بيته الشعري ، أعيـش هذه اللحظات بعمق ، فتدخل احاسـيس الهموم داخل الحركات الخطية ، وتنكمش على نفسها ويتقلص البياض لصالح السواد وهكذا . أعيد الخط عدة مرات من أجل تحقـيق الصورة المتخيلة في ذهني بالضبط . فأجد أن الخط الذي عملته في الدقائق الماضية سيكون مختلفا عن الخط الذي سأعمله في الدقائق الآتية ، لانني وبمجرد خط لوحة مع هذا البيت الشعري ، انما حاورت ذاتي عن سبب الهموم ، ولما كانت الهموم والافراح نخلقها نحن انفـسنا بسـبب أو بدون سـبـب ، فأن هذا الحوار مع الهموم قد يلغى هذه الهموم ، أو يقلصها بعد اول لوحة ، وعندما اخط اللوحة التالية انما اكتشـف نوع من الهدوء قد بدأ يدخل قلبي المضطرب ، ومظهر خطوطي كذلك ، وهكذا ان هذا البيت الشعري لأمرؤالقيس يصبح مادة للعمل الفني . ,ara
7556,2019-09,pagesperso-orange,126,أجد ان رفقة الشعراء تساعدني في الذهاب الى ابعد مما استطيع . عند كل الشعراء وفي كل العصور نجد اجواء وصور متعددة ، ولكننا نقـترب أحيانا من هذا اكثر من ذاك ، وفي هذا اليوم اجدني اتحسـس الشعر القديم ، بينما في يوم آخر اتحسـس الشعر الحديث . وهكذاففي بيت شعري لابن الرفاعي يصور أحاسيس مشابهة لما قال أمرؤ القيس : وفوقي سحاب ٌ يـ ُ مطر الهم ّ والاسى وتحتي بحار بالجوى تتدفق ُ يعطيني هذا البيت الشعري احساس بالفضاء ، بما هو فوق في الاعالي وبما هو تحت في الاسفل . وبما هو افقي بنفس الوقت . فالسحاب تسـير في السماء والبحر يسـير على الارض . فأتخيل المنظر الذي سـيدخل في الكلمات ومن هذه الكلمات وحروفها سيكون الهيكل القادم لهذا الخط . أتخيل الهندسـية الكامنة خلف اشكال الحروف وبنفس الوقت اتحسس المعنى ، وامتـزاجهما ضرورة في اللوحة الخطية . ,ara
7557,2019-09,pagesperso-orange,126,خضع الشـعر لقوانين راقية ، قوانين في المعنى والشكل بآن واحد . الايقاعات الموسـيـقية المسـموعة تأتي من التعاقب الزمني للحركات والسواكن . والتعدد في شكل الابيات الشعرية أخذ تنوعا واسعا ، فمن أسماء البحور يمكننا تصور الثراء الشكلي للبيت الشعري : الطويل ، والبسيط ، والمديد ، والوافر ، والكامل ، والرجز ، والرمل ، والهزج ، والمنسرح ، والخفيف ، والسريع ، والمتـقارب ، والمقـتضب ، والمجتـث . وفي الخط يكون الاهتمام بالفراغ أحيانا أهم من خط الحروف نفسها . الخطاط يهتم بأيقاعات الفراغ حول الحروف . وهل ان المهم والذي تنظره عيون المشاهد في الخطوط هو الحروف السوداء ام البياض حول الحروف والذي تحدده هذه الحروف ؟ أم كلا الاثـنين ؟ ومثل تـنوع البحورفي الشعر ، اننا نملك تنوع الاساليب الخطية وهي كثيرة ومنها : الكوفي ، والنسخ ، والثلث ، والريحاني ، والمحقق ، والفارسي ، والديواني ، والاجازة ، والرقعة . وكما ذكرت أعلاه ان الشعر والخط اخوة ينحدرون من نفس العائلة وما أختلافهم الا اثراء من الواحد للآخر . ,ara
7558,2019-09,pagesperso-orange,119,ان خيال الشاعر يتجه دائما الى ماهو جوهري فيجعل مشاهد الحياة أكثر حقيقة . والحروف التي يتلفظها هي التي ترسم لوحاته . وكما يقول ابن سنان الخفاجي : ان الحروف التي هي أصوات تجري من السمع مجرى الالوان من البصر . في بيت شعري لعمر بن يوسف الحنطي أرى بسرعة لوحة خطية عند سماعي لهذا البيت : عند سماع هذه الكلمات القليلة يتخيل السامع منظرا ً أكبر بكثير من هذه الكلمات ، وهنا تكمن اهمية دور الشعر ، اذ يجعل السامع يساهم في العملية الفنية ويكون هو ايضا مبدعا . وفي الخط كذلك فكم من تشكيلة خطية توحي للمشاهد كهذا البيت الشعري بأحاسيس متعددة . نرى اشياء تذهب الى ابعد من النص المخطوط . فالمدات الطويلة بين الحروف في الخط العربي لاتعني شيئا ، ولكنها مجال الحلم والتخيل للخطاط والمشاهد ايضا . ,ara
7559,2019-09,pagesperso-orange,104,ارى عند قراءتي لهذا المقطع الشعري ، حروف في حركات فضائية بالخط الفارسي او بالخط الديواني . فبالاضافة للطرب عند سماع موسيقى الكلمات ، والتـقــشف الذي مارسه الشاعر في قلة الكلمات لرسم صورته . نربط هنا ذهنيا مابين تمزق السماء بخطوط بيضاء سريعة ، وما بين اشتداد معركة بسيوف لامعة . واستعمال عمر بن يوسف الحنطي لصورة سماوية تقابل صورة أرضية ، نجد تفـسير لهما عند ابن سينا بقوله : وقول ابن سينا يلخص الكثير مما اريد قوله . ففي لوحاتي الخطية لا اريد ان اخط الكلمات بالاساليب التـقليدية المعروفة ولا أريد ايضا أن أرسم البرق والسيوف بشكلها الطبيعي . انما أريد المحاكاة . اريد عمل خط يكون مثل البرق والسيوف ولكن ليس البرق والسيوف . ,ara
7560,2019-09,pagesperso-orange,125,يحيط الشعراء في الصحراء فضاء واسع صاف ، لايوقـفه الا خط الافق البعيد . خط الافق المستديرمن كل الجهات التي ينظر اليها الانسان . وتــشابه مناظر الصحراء وأنعدام الاشكال الكثيرة ، يدفع الشاعر الى التغلغل في اعماقه ، فيكثــف احاسـيـسه الداخلية . وبينما هو في لحظات التأمل الطويلة ، تـنفجر الصور في ذهنه بمجرد رؤيته لشيء ما يحفز هذه الصورعلى الخروج . كقول سلم بن عمر : كلمة سقـتـني هي كلمة مضادة للعطـش الذي يعرفه جيدا سكان الصحراء ، فهم يعرفون قيمة الماء في ارواء الظمأ . وهنا استخدم الشاعر هذه الصورة الايجابية في الارواء من العيون البشـرية وليس الارواء من عيون الماء . الذكاء عند الشاعر في طرح صورة العين والسقي ، والوهم بين عين ماء وعين بشرية ، يوضح صعوبة متطلبات صناعة الشعر ، وبالتالي نجد هذه الصعوبة ايضا في صناعة الخط لان كلاهما يتطلبان هذه المهارة السحرية . ,ara
7561,2019-09,pagesperso-orange,131,وان تكن هذه الصورة قد ولدت من حضور ماهو مرئي ، فهنالك صور لغياب الرؤية كما يقول قيس بن ذريح : وددت من الشــوق الذي بي أنــ ّ ني أ ُ عار جناحي طائر فأطــير وهنا صورة الشوق طائرة في الفضاء وكم من مجال للخطاط في الهيام بالفضاء لخلق نفس الاجواء . أليست صورة كهذه منشــطة لذهن الخطاط في تصعيد حروفه عندما يجدها ثقــيلة ومتباطئة ؟ ولكن شاعرنا قيــس بن ذريح لن يطيرالا في مخيلته فيصف المرأة بهذه الصورة : ولو لبســت ثوبا من الورد خالصا لخدش منها جلدها ورق الورد ِ أية رهافة يصفها قيــس بن ذريح عبر هذه الصورة النادرة . انها نادرة تماما كندرة الورد في الصحراء . وبصورته هذه يطلق العنان لمخيلة السامع في تخيل اشياء كثيرة : الورد والـثوب ونعومة المرأة . وهنا ماعلى الخطاط الا ان يستعمل قلما دقـيقا لوصف هذه الصورأو يستعمل الوانا رقـيقة كورق الورد . ,ara
7562,2019-09,pagesperso-orange,104,الشاعر العباس بن الاحنف يرسم ويقول نفس المشاعر في البيت الاول لقيس بن ذريح : أسرب القطا : هل من يـ ُ عـير ج َ نــ َ احه ُ لعلي الى من قـد هـويت ُ أطير ُ انه يطلب من سرب الطيور اعارته جناح للطيران كي يلتقي من يهوى . فأن هذه الصورة تقول لنا انه في لحظة قول الشعر تمرامام الشاعرالطيور فيـقرراشراكها بعمله الفني وبأحاسيسه . وكم هي بسيطة هذه الصورة . الشاعـرهنا يعلمنا العـفوية وتحسـس مايحوطنا بدل التـقليد للاخرين بصور ثـقيلة معقدة . وفي اللوحات الخطية يعلمني هذا الشاعر استلهام الحدث حولي ، وهضم التأثيرات المتعددة كاألافراح والآلام وتأمل عناصرالطبيعة ، واخراجها على شكل تعبيرفني . ولكن العفوية التي نتكلم عنها ليست آتية بسهولة . انها نتيجة بحث وتأمل مسبق . ,ara
7563,2019-09,pagesperso-orange,126,الشعر كما يقال صناعة وطبع وبراعة ، لذلك لاتوجد سهولة في ســيولة الصورالشعرية . فالكلمات تساهم في تنــشـيط الصورالمتخيلة ، ولكن ايجاد الكلمة المناســبة للمكان المناسب يتطلب بحث وتأمل لزمن طويل من اجل بناء البيت الشعري . كما يذكر ذلك الشاعر ســويد بن كراع : أبيت بأبواب القوافي كأنــ ّ ــما أ ُ صادي بها سربا من الوحش نــ ُ ـز ّ عا فأن الكلمات يمكن ان تكون متمردة متوحـشة لاتسـتــسلم بسهولة للشاعر . وهكذا تـترك الشاعرامام الباب منتظرا . يوضح لنا الشعراء ان البسيط ليس سهلا . والعفوية هي نتيجة لما قبلها من بحث طويل وأهتمام واسع . الخطوط المبتكرة تكون كذلك ، فانها لاتاتي وحدها انما لابد من الذهاب نحوها وانتظارها . وقد تأتي او قد لاتاتي . وعندما لا تأتي لابد من الانتظار . وهكذا ان الايحاءات تكون احيانا كطاغية متمردة تفرض ارادتها ، ولكنها تكافيء بكرم من يعرف حقيــقـتها ويصبر طويلا للالتقاء بها . ,ara
7564,2019-09,pagesperso-orange,115,وكما قال ابن البواب في القرن الحادي عشريصف الخط العربي وعلاقته بالخطاط : ان من تعاطى هذه الصناعة ـ يحتاج ـ الى فرط التوفر عليها ، والانصراف بجملة العناية بها والكلف الشديد بها ، ولوع الدائم بمزاولتها ، فانها شـديدة النفار ، بطيئة الاستـقرار ، مـ ُ طمعة الخداع ، وشيكة النزاع ، عزيزة الوفاء ، سريعة الغدر والجفاء ، نوار قيدها الاعمال ، شموس قهرها الوصال ، لاتسمح ببعضها الا لمن آثرها بجملته ، وأقبل عليها بكليته ، ووقف على تآلفها سائر زمنه . ونجد في النصوص الادبية القديمة الكثير من الآراء حول الشعر وصوره كقول حازم القرطاجني عن التخيل في الشعر : تكون بأن يتصور في الذهن شيء من طريق الفكر وخطرات البال ، أو بأن تشــاهد النفــس شيئا فتذكر به شيئا ، أو بأن يحاكي لها شيء بتصوير نحتي أو خطي . ,ara
7565,2019-09,pagesperso-orange,107,وهكذا يعلمني الشاعر مرة أخرى بأن آخذ الحروف ، و أعيد تركيبها أو أكسرها وأعيد بنائها . الف شكل وشكل ممكن لكل كلمة في الخط العربي . و من الممكن ان نجد حروف متمردة متوحـشة لا تستــسلم بسهولة للخطاط . ولكن في الصبر والمثابرة يجعلها تســتـسلم في الاخيرلأرادته . بعض الصور الشعرية جاءت للشعراء عند حلول الظلام . حيث ينظر الشاعر للسماء الآهلة بالنجوم ، في سماء ملونة بلون ازرق غامق حتى السواد . ومابين حالة الوعي والنعاس يرى الشاعر هذه الصفحة الكبيرة للسماء مرصعة بالنجوم . وكلما غلق عينيه وفتحها يرى النجوم وقد غيرت مكانها . فتختلط هذه الصور بتأملاته كما يقول لبيد بن ربيعة : وما المرء الا كالشهاب وضوئه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع ,ara
7566,2019-09,pagesperso-orange,149,تضمن الشعرالعربي كل افكارالانسان ازاء الوجود ، وعلى الخطاط ان يقرأ ابيات الشاعرليخفف من عناء قلبه . وهنا في شعر لبيد فكرة فلســفية تجاه مشكلة الوجود ، فكرة تمتزج بحركية الشــهاب وبسقوط الرماد . هنا أرى ذهنيا لوحة تتضمن جوهر كل عمل فني ناجح . ألا هو في الايحاء بنقطة ثبات وموت في الرماد ونقطة حياة وهروب في الشهاب . هذا الشهاب الذي يتحول بلحظة البرق السريع الى رماد . كل تكوين ناجح وديناميكي في الفن يتطلب ان نرى نقطة ثبات في مكان وبمكان آخر نقطة هروب . ويرسم لنا الشاعر سعيد بن محمد المرواني القمر فيقول : والبدر في جو الســماء قد انطوى طرفاه حتى عاد مثــل الزورق ارى هذا البيت الشعري كخط ابيض رفيع على فضاء أزرق ، ان هذا الشاعر ربما كان خطاطا بنفس الوقت لانه يرسم منظره الحروفي بسهولة . ولابد من القول بأن المجتمع الاسلامي قبل القرن العشرين كان يعلم ابنائه منذ الصغر الكتابة بالخط الجميل وليس كما في عصرنا بالاقلام الرديئة كقلم الحبر الجاف . ,ara
7567,2019-09,pagesperso-orange,114,ان الكواكب في عـ ُ لو محلها لتـ ُ رى صغارا وهي غير صغارتبدوا هذه الصورة كوصف سطحي للسماء ونجومها ، ولكنها تعطينا صورة مجازية لكل الاشياء التي ترى من بعيد بشكل بسيط لكنما عند الاقـتراب منها ندرك مدى عمقها ، وهذا الاقـتراب يسمح لنا بالتعرف على حقيقتها التي لم نكن نتصورها . ففي الخط أيضا نحتاج الى هذا المجاز أي نقصد شيئا في تشكيل الحروف بينما يرى الاخرون أحيانا شيئا آخر . نخط كلمات ونفكر بالمعنى ، بينما المشاهد يعجب بشكل الحروف ومظهرالحبر ، أو ان تخيلاته تقوده لرؤية شيء لم نفكر به ابدا . وهذا هو دور ووظيفة العمل الفني في تحرير افكار المشاهد ودفعه للمساهمة في التامل . ومن صورة اخرى أكثر بساطة للشاعر جميل بن معمر ، يعطي فيها للمرأة صورة البدر : ,ara
7568,2019-09,pagesperso-orange,112,هي البدر حـ ُ سـنا ، والنساء كواكب وشـتـ ّ ان مابين الكواكب والبدرفي هذا البيت تأخذ الكافات اشكالا متحركة منتصرة تريد الصعود والخروج . مما تسـمح للخطاط بأمكانيات متعددة لتشكيلاته . فالنغم اللفـظي للشعر يمكن ترجمته بسرعة الى نغم خطي . وعندما يقترب الفجر وتختتفي الكواكب يرسم لنا تميم بن المعز صورة رائعة : كأن سواد الليل والصبح طالع بقايا مجال الكحل في الاعين الزرق هل يمكن للخطاط المعاصران يرسم لنا صورة بهذا العمق وبهذه البساطة بحروف قليلة كهذا البيت الشعري ؟ ولكن وبعد استخدام طويل للحبر الاسود في الخط ها ان الشاعر تميم بن المعز يسمح لنا في هذا البيت الشعري بأستعمال الالوان . ولو نتسآل كيف قارن تميم بن المعز مشهد السماء بالأعين الزرق ؟ فيجيبنا الجاحظ في نقده للشعر : ,ara
7569,2019-09,pagesperso-orange,173,ان الشيء من غير معدنه أغرب ، وكلما كان أغرب كان أبعد في الوهم . وكلما كان أبعد في الوهم كان أطرف ، وكلما كان أطرف كان أعجب ، وكلما كان أعجب كان أبدع . وهكذا ان الجاحظ يعطينا درس في الفلسفة الجمالية . يطلب من عندنا الجرأة على التغيير والتجديد . يقول لنا ماهو الابداع في سطور قليلة . الصور الشعرية تعطي الطمأنـينة للشـاعر عندما تـنـتابه أحاسـيس وجدانية مؤلمة . وهذه الصور تكون فيما بعد مخفـفة لألآم السامع الذي يشارك الشاعر بأحاسيس ألم متقاربة . فهذا ابو الطيب المتنبي رغم الاعتداد بالنفس المعروف عنه ، يفـقد هنا ثـقـته بنفسه : أن قوة هذه الصورة الشعرية لاتكمن هنا في قوة الصناعة الشعرية عند المتنبي فقط . انما ايضا انها آتية من كونه فتح قلبه وتكلم عن معاناته . وهكذا اجد في هذا المثال عونا لي في عملي الفني وان هذا البيت ينير طريقي عندما يعم الظلام . ففي الفن لاتكفي المهارة انما لابد من عكس الاحاســيس الآنية الجديدة لكل لحظة . و قول رأي حول الحياة على الارض وحول المسيرة البشرية . وكم هو ممكن عمل لوحة خطية تأخذ فيها الحروف اشكال طائرة بمهب الريح كصورة الشاعر ابو الطيب المتنبي . ,ara
7570,2019-09,pagesperso-orange,164,يجيب ابو العتاهية عن تساؤلات الانسان ازاء دورة الزمن ، ويلخص الحياة والموت بكلمات بسيطة وبفكرة عميقة . وهكذا عند قراءتي لهذا الشعر اقول انما يجب ان أجد صور بسيطة لخطوطي أيضا ، صورعندها القدرة على طرح تساؤلات تمس جوهر الحياة أيضا . وعندما تعجز مخيلتي عن خلق هذا الحوار حول الزمن ، استمر أطرق ابواب الشعراء مرة اخرى ، فيقول لي الشاعر اسامة بن منقذ بعقلانية : وعلى الرغم من كون هذا الشعر يعيد هنا التكلم عن الحياة والدهر ، فأن ذهني التـقط شكل الميزان . فالتكوين الخطي هو ايضا ماينفك من رفع وخفض ، فهل استطيع التوصل لتكوين خطي متوازن يقول فكرتي عن الدهر ؟ كل عمل الخطاط العربي يعبرعنه ميزان هذا البيت الشعري . فالخطاط يريد دائما ادارة ووزن الكلمات ويتولى معادلتها داخل تكوين متحرك ، وفي صراع مع قانون الجاذبية وضغوط الفضاء . الحرف العربي عنده اشكال مختلفة ، مرة صاعدة وأخرى هابطة . حرف ينام على السطح الافقي ، وحرف يتعلق بخط الافق . وآخر يصعد مائلا أمام آخر ينساب بسيولة . حرف ينسحب من هنا وآخر آت من هناك . حرف متباطيء يسمح لحرف آخر بالظهور منتصرا . ,ara
7571,2019-09,pagesperso-orange,102,وفي بيت شعري آخر لأسامة بن منقذ أيضا يرسم صورة الشمعة . ولكنه حتما انه يقصد الانسان الذي يضحي بحياته من اجل الآخرين : أنظر الى حسـن صبر الشـمع يظهر للرائين نورا وفيه النار تسـتعـر وكم من مرة اوحي لي هذا البيت بصور خطية ، لقد اعدت خطه عشرات المرات ، وكل مرة أشعر انني لم استطع أعطاء هذا البيت حقه . لاني ارى الصورة الاخرى غير صورة الشمعة . فمن غير الممكن ان يقصد ابن منقذ الشمعة انما اتخذها كصورة مجازية للتكلم عن الانسان . وللعباس بن الاحنف نقرأ نفس الصورة ولكنه يقول بوضوح ان المقصود هو انسان وليس الشمعة : وفـتـيلة المصباح تـ ُ حرق نفـسها وتضيء ُ للساري وأنت كذاكا ,ara
7572,2019-09,pagesperso-orange,112,"وهكذا ان الكلمات هنا تـ ُ سبك لخلق جو فني تختلط فيه التـقـنيات والاحاسيس والحكم والاخلاق , وهذه الطريقة الشعرية هي مشابهة لبحث الخطاط . وما قيل عن الشعر من تحليل يمكن ان يكون لنا عونا في مجال الخط . ومن عبارة لابن طباطبا العلوي يقول فيها : ان الشاعر كما الصائغ الذي يذيب الذهب والفضة المصوغين . فيعـيد صياغتهما بأحسن مما كان عليه . أعادة الصياغة . منذ سنين طويلة اريد اعادة صياغة الحرف العربي ، وكل يوم اريد ان اتوصل لخطوط باحسن مما عملته بالامس . اريد خطوط جديدة لها شكل يتلائم وعملي كفنان تشكيلي . وأعادة الصياغة تفرض ايجاد نفس القوة للخط ولكن بشكل لايشابه ما سبق . بعض الصور الشعرية تكون كلوحة بالالوان ، ونرى هذا في البيت الشعري للحسين بن مطير : ",ara
7573,2019-09,pagesperso-orange,152,وصفر ٌ تراقيها وح ُ مر ٌ أكفها وسود ٌ نواصيها وبيض ٌ خ ُ دود ُ هاعندما اسمع هذا البيت الشعري ، ارى ان على الخطاط ان يستطيع استعمال الالوان أيضا والاستفادة من قوتها ، مما يعزز رغبتي المسـتمرة في البحث عن اصل الالوان ، ووصفاتها المستعملة عند الخطاطين القدماء ، ومحاولة تجديدها واثرائها بما يتوفر اليوم من مواد مبتكرة . أعطاء روح العصر الذي نعيش فيه دون قطع الجذور مع الماضي . وبعد مرور القرون وأهتمام العرب بالحدائق . وخصوصا في بلد كالاندلس ، ولدت صور شعرية جديدة . حيث استلهمت حساسية الشاعرالمحيط الجديد . فترك لنا الشعراء صورا رائعة وبألوان زاهية للطبيعة . وقد ض َ ر َ بت في خ ُ ضرة الروض ص ُ فرة من الشمس فأخضر ّ اخضرارا ً م ُ شعــشعا وقد قادتني الاشعار التي تصف مباهج الطبيعة والاشجار والاوراد والاثمار ، الى عمل مجموعات متعددة من الخطوط . يكمن فيها بآن واحد صور الطبيعة من جهة ، ومن جهة أخرى ما أراده الشاعر في التكلم المجازي عن الانسان . ومن صورة لأبن زيدون تـتطلب من السامع تذكر قصة حياة الشاعرأو تطلق العنان لمخيلته لتصورمايريد . كقوله هذا البيت الرائع : ,ara
7574,2019-09,pagesperso-orange,121,واذ هصرنا فنون الوصل دانية قـ ُ طوفها فجنــينا منها ما شــينايحكي هنا ابن زيدون قصة حبه الكبير نحو ولادة بنت الخليفة المستكفي ، ويمثل تلك اللحظات السعيدة لأيام الشباب . كغصن مليء بالثمار يكفي أمالته قليلا لقطف ثماره . وكم هي قريبة اشكال هذه الغصون الى الحروف العربية ، وعندما نتخـيل غصون ابن زيدون وهو يسحبها نرى صورة للخط العربي . ولكن اية صورة مجازية رائعة للتعبيرعن حبه الى الشاعرة ولادة . وسأذكر البعض من الصورالشعرية التي توقفت عندها كثيرا : صورة قوية للشاعر كثــي ّ رـ القرن 7 ـ أيضا انها آتية من عالم الصحراء البسيط والرهيف ، صورة السهم النحيف والمنطلق نحو الهدف . الشاعر كثــي ّ ر يريد لهذه الصورة التعبــيرعن كل حدث او قول خطير لايمكن التراجع عنه ، ولا يمكن تغــيـير مساره . والحكمة هنا ، انه دعوة للانسان للسيطرة على أفعاله . ,ara
7575,2019-09,pagesperso-orange,131,ـ الشاعر ابن خفاجة يقول لنا انه لايستطيع النوم . وان الارق يجعله يقظا يحلم فيما يراه من صور في السماء . هذه السماء المليئة بالنجوم . فيتخيل صورة الراعي ويلصقها بالنجوم ، فيتخيل نفسه راع لهذه النجوم . كم صورة عمل لنا الشاعر ابن هاني الاندلسي في سـتة كلمات فقط ؟ اولا ً اللؤلؤ ، ثانيا الدمع ، ثالثا الغيث ، رابعا النقط . انها صور واسعة ومكثـفة يشحنها داخل مجال صغير . ويعطينا الشاعر ابو عامر بن الحمارة ـ غرناطة ـ بيت شعـري ، يعادل مابين الوعي واللاوعي فيرسم لنا صورة معقدة تتطلب تخيلات واسعة لأدراكها : اذا ظن وكرا مقــلتي طائر الكرى رأى هـدبها فأرتاع خوف الحبائل ِ فأنه في حالة الارق ولا يستطيع النوم ، فيصور النوم على شكل طائر ، ويقول ان هذا الطائرلايدخل عيونه ، لأنه يتصوران عيون الشاعرهي وكر ، بسبب رؤيته للأهداب في مدخل العيون ، فـيتخوف ان يقع في الحبائل . ,ara
7576,2019-09,pagesperso-orange,104,وأختم هذه السطور ببــيـتـين لأبن الرومي يرسم لنا منظرا للحديقة ، منظر يكاد ان يكون مشــهد لاحد المعالم المعمارية الاسلامية حيث تمتـزج الغصون والاوراد بالخطوط : أجنــيـنك الورد أغصان وكثــبان فــيهن نوعـان تـ ُ فـاح ورمان ُ وفـوق ذينــك أعـناب م ُ هــدلة س ُ ــود لهـن ّ من الظــلماء ألوان ُ منذ 6 الآف سنة تســتعمل الكـتابة الصــيـنية مـئات الصور المـبسـطة لقـول الأشـياء والافـكار . على عكــس الالـفباء المـســتعملة في كـتابات بلدان البحر الابيـض المـتوسـط ، والـتي تكـتب بالحروف التي تمـثـل مايـقارب الـثلاثيـن صوت للانـسان فـقط . الكـتابة الصـيـنية هي علامات مـبـسـطة تـقـترب من الاشــكال التجريـدية . يتعلــمها الاطـفال مـنذ الصغـر ، يكررون خط هـذه ـ الصـور الـكـلـمات ـ ويـسـتمرون فـيما بعد للـكتـابة بها طـيلة حـياتهـم . ,ara
7577,2019-09,pagesperso-orange,147,يــبتديء الخـطاط حركاتـه دائـما بضغـط بطيء بالـفـرشـة على الورقـة ، بـينما تـكـون نهـايات الحركات قــد لامـســت فـيها الفـرشــة الورقة بخــفة وسـرعة . ولأعطاء مظهـر الخـفة لابد من تدوير الفــرشــة بــســرعة ، بـينما اعـطاء مظهر الـثــقـل يكون بأبـطاء حركة الـفـرشـة . وأن يريد الخــطاط اعـطاء مـظهـر طائــر لحركاته الخـطـية ، فـأنه يخـتار الـتأثـر بحـركات الطـيور والغـيوم ، وان يريد اعـطاء مـظهر الـثبات لحركاتـه فـأنه يـســـتـفـاد من اشــكال الجـبال والاشـجار . ولعـمل خـط بمــظهـر الاســتـقامة فـأنه يـفـكر في تحـدب مـضغـوط ومـتوتـر ، وان يـرسـم مربعا فـفي ذهـنه يـفكر في دائرة . احـسـاسـات الخـطاط الصـيني تـتـغـير عـند كل كلـمة ، فـمرة يـفكر بســرعة ويخـط بـبطيء ، ومرة اخرى يخـط بسـرعة ويفـكر بــبطيء . يرســم الخـطاط الصــيني حركاتــه بالــحبر عـلى الورق كما هي ضـربات المبارزة بالــسـيف ، فــتأتي حركاتـه حادة ورفــيعة ، وكانـما يربـط الخـطاط حـياته بهذه الحركات ، فــتـنـتهي كلمـاتـه بتــكويـنات مــبـسـطة لعـالم هــنـدسي ، نـتعرف من خلاله وعـبر الـحـدس لما هــو خلـف الخطـوط من هـياكل متحركة مبــنية على الاشــكال الجــوهــرية في الهــندســة : المــثـلـث والــمـربع والـدائرة . ,ara
7578,2019-09,pagesperso-orange,117,قـبل الخط لابد ان تـنمو الكـلـمات داخل وعــي الخطـاط ، وفي لحظـات الـتركـيزالعالي ، وعـندما تكــون الرؤيا واضــحة تـماما ، لابد للخــطاط ان يخـطها بســرعة ودون تــردد . الورقــة هــي ســاحة القــتــال ، الــفــرشــة هـي الــســهــام ، الحــبر هــو الايحــاءات ، التـــكـوين هــو الاســتراتـــيــجــية ، وعــنــدما نــمــســك الفــــرشـة انما نقـــرر نــتــيــجة المــعــركة . عــند كل مـرة يخــط الخــطاط هــذه العلامات ، فانــه يضــيف مــشــاعرتــلــك اللحــظة . والاحــســاســات الــمعــاشــة لــذلـك الــيوم . فــيعـكــس مــدى نضـوجه الفــكري ونظــراته للعـــالم ، وهــكـذا ان خــطوط الخــطاط تكــون كــشــهود على مايــدور في المــجــتــمع . لان احاســـيـــسه الفــردية هــــي في اكــثــر الاحــيان صـدى للاحاســيــس الجــماعـــية . كما ان العــلامات الخــطــية ســـتكون أيـــضــا مــقــياس تحكمــه ومــدى قـــدرته عــلى اســـتــيعاب التـــقــنــيات الخاصــة بــمهــنته . وبمــرور الســـنــين يــمكــنه المــقـارنة بيـــن خــطوطه القــديمة وبــين خطوطه الحــديـــثـة . ليـــتعــرف على ذاتــه ومدى تغـــيره هو نفــسه . ,ara
7579,2019-09,pagesperso-orange,106,تــدفــع الحضــارة والمدنــية المــعاصــرة الانــســان للابــتعاد عن الــفطـرة . وتــفــضل ســـيطرة الــذكاء الــذهــني . بيــنما في العـــمل الــفــني يكــون الانــسـان بــحاجة لعــالــمه الفـــطري البـــدائي . وهــكـذا يكـــرر الخــطــاط الصــيني نــفــس الخــط للـــتـمريــن وللولوج في عالــمه الداخــلي . نحــــو اول صــور ســجلها قلـــبه ايام الطــفولة . ويــقال بأســـتمــرار : عـــلى الخـــطـــاط الصــــيني ان يخـــط العـــلامة تـــسع مــرات قـــبل الخــط النهــائي ، لاعـــطاء القــــوة الكـــافـــية للــحركات . وبهــذا يــتخــطى ويتــجاوز التــــقــنيات نحو الــتعــــبــــير في الخط . ـ لاتـــــخــط الـــيد الا ماســـــجـله الخــــطــاط في قــــلبه ـ ـ ان ماتــــعـــرف عـــلـــيه الـــقـــلب ســـابقــا ، تـــعـــيــد الــيد نــشــره كصـدى ـ تأخذ السرعة هــنا أهــمـيتها وقــيـمـتها ، فـمع الـــســيطرة الكامــلة للخــطاط على خـطوطه فانــها تــبدو ســـاحــرة ، لمــن يــشــاهد الخطــاط وهــو يخــط بــســرعة البــــرق . ,ara
7580,2019-09,pagesperso-orange,142,يــمــيل الخــطاط الصــيني الى الاســراع في الخــط كــلما تـــقــدم به الـــســن ، وتوجد اســـالــيب تــلبي هــذه الحاجة الداخلــية . امتــلاك الــســرعــة ماهــو الا للـــســيطرة على البـــطيء أيـــضا ً والمقــــصود بالــســـرعة هـــنا لــيــس الاســتعجال وتــفــقــير الخــط ، انما قــول كل مايريده الخــطاط بأقـــل الخــطوط واكــثرها تعـبـــيرا ً، أكــثرها فائــدة وبســـاطة . يحفــــظ الخــطاط عن ظهـــر قــلب كل اشـــكال الكلــمات ، وفي لحظــة الخـط لم يعد يفــكر بكيـــفــية خط الكلــمات ، انما يتـــرك يده تخـــط الاشــكال التي يمتـــلكها بداخله ، فــيكون الخــط هـــنا تعـــبــير الجــســم والاحســـاســـات الفـــردية . وتأتي الخــطوط بما يخـــتــلج في النــفــس ، فــتمـثــل الحركات وعي الخطاط وادراكه للعالم في لحــظة الخــط نفـــسها . تــســتمــر فرشـــة الخــطاط دون توقــف وحـــتى عــندما ينــضـب الحــبر ، فأن قــلة الحبــر ترســم الـنـ َ فـ َ س المــتـضائــل في الفـــضاء ، وتدع الـــنور يدخــل ســـواد الحــروف . ولا يفــضــل الخــطاط الصـــيني التـــوقــف كـثـــيرا والعــودة للمحــبرة . لانه يــريد انجاز الحـركات الأكـــثر طولا ودون توقــف . كراقــص يدور حول نفـــســه بـــتــماوجات عاطـــفـية رهـــيـفة ، مــتحــديا ضغــوط الفــضاء وســحب الجاذبـــية . ,ara
7581,2019-09,pagesperso-orange,120,يمـســـك الخــطاط الصــيني الــفــرشــة عــموديا باصــابعه وبقــوة . ولكن مايحــرك الــفــرشــة فـــعلا هــو المعـــصم : ـ عــنــدما يـــبدأ معــــصــمك بالرقــص انــذاك يــمكن للخــطــوط الــمجيء ـ دور الاصـابع هــنا هــو مــســك الـــفــرشــة ، وكأنــما الفــرشــة والــيد اصــبحا شيء واحد . ويــقال ان مفـــتاح تـــقــنية الخــط ، هــو بجــعل اليــديــن والارجل والســـيقـان كلها متــحدة . عــند خــط كل كلـــمة لابــد ان تعـــطي هذه الكلـــمة الايــحاء بأنــها تــدور حول نفــســها : حركات بــســحب الفـــرشـــة ، حركات بدفــع الفــــرشــة ، حركات بأحــتكاك الفـــــرشـــة مع الورق . كل هــــذه الحــركات آتـــية عن معـــرفة قـــديــمة لـــقــواعــد الخــط وتــركيـــز داخلي طــويل . يــتخــيل الخطـــاط شـــكل الكلـــمة وكيـــفــية وضــعها عــلى مــســاحة الورق المــتواجــدة امامه . وعــندما تــترآى له ذهـــنيا الصورة الجــديدة للكلــمة ، يتــوجه للخط على الورقة بســـرعــة ، فـــتأتــي خــطوطه حرة طــليــقة مــنغــمة المــقاطع ومتــناســقة مع الــفــضاء الابيـــض المحــيط بالحــبر الاســود . ,ara
7582,2019-09,pagesperso-orange,125,يعـطي الخــطاط الصــيني الفــضاء أهــمية كبــرى ، فأن كانــت اشــكال الكلــمات معــروفة مــســبقا ً فان الفــضاء المــحيط بهــذه الكلــمات يتغــيــر عــند كل خــط . الفــضاء هـو اللـون الابــيض المــحيط بجســـم الكلــمة الاســود . ويــبقى هـذا الفــراغ دون تحــديد مــســبق ودون تعــريــف عــقلاني ، ولكن على كل خطاط الاهـتمام به حــســب وعــيه للفــضاء ، وادراكه للكتــلة المــخطوطة على الورقة البـــيضاء . الفــضاء بالنســـبة للخــطاط الصــيني هو امــتلاء ، وكأنما لايــمكن حتى للهــواء الدخول فيه . رغــم انه مــساحة واســـعة يمــكن للخـــيول ان تركـــض وتــتــســابق فيــها . الفــراغ هـو الذي يعـــطي الاشـــكال الممـــتـلـــئة قــيـمـتها ، ولــيـس المــقــصــود هــنــا بالفــراغ مجرد ترك مــســاحات غـير مخطـوطة . انما لابد للـــفـراغ ان يكون مـــسكونا ، كما هـو في الـــشــكــل العام للكلـــمــة . وبــهــذا يحــصــل اتحاد على الورقــة مابيــن جــســم الكــلمة واللاجــســم للكلـــمة . وهــكذا ان الــفــراغ ليـــس خارج شـــكل الكلــــمة ولا يعارضه انما مكمل له . ,ara
7583,2019-09,pagesperso-orange,105,يــقــول الـفـيـلـسـوف لاو تـسـو : ـ تــ ُ عـــمــل الاوعـــية مــن الطـــين ولكــن الفـــراغ هــو الذي يعــــطي الوعــاء مـــنــفــعــته ـالتـــكوين الناجح يكون الفراغ فــيه كوعاء لخــيال المــشــاهــد ، من اجل رؤية اللامـــرئي . وعندما يلتـــقي التـــكويــن الخطي بتخــــيلات المـــشـــاهـــد ، تـــتــفجــر عــنده صور قــديــمة نائــمة ، تــســتــــيقــظ لحــظة التــقاء شـــكل الخــط بما يــنام في صدره من صورالطــفولة . فـتـــنــتاب المـــشـــاهــد انفــعالات آتيــة من الاعــماق . الــتكويــن الذي يوحي بالصعــود ، يجعلـــنا نتــــخـيل الســـماء . والحركات الخطــية الثـــخــينة والــرفيــــعة تـوحي لنــا بالبــــعد والقـــرب . وكانــما نرى منــظرا ً تحت الســـماء الواســعة . الحــركــية الكامـــنة خلـــف الــتكــوين تــنــشـط مخيلة المــشــاهــد في تصــوير التطور الذي ســـيحــدث في الــمنــظر الذي يراه . وســـوف يــتخــيل الاتــســاع الفـــســيح للــمــنظر خلــف الخــطوط المــــتــــشـــابــكة والمـــلــتوية بــرقــة وتـــعــاطــف . ,ara
7584,2019-09,pagesperso-orange,104,معـــرفة اهـــمــية وقـــيمــة الــفــضاء في العــمل الفـــني هـو الجانب الأكـــثر صــعوبة في الــفــن . فهــو كالصــمت بيــن النــوتات المــوســيــقــية ، صــمت يمكن ان يــبدو قــــلــقا ً أو هـــادئا ً . يتعـلم الخطـاط الصــيني منذ الطـــفولة الرســم والخــط في آن واحد . يتعــلم رسـم الحركات للكلــمات ورســم الاشــكال الطبــيعــية الــمــحاطة به . وبذلك يــتحول عــنده خط مقـــطع شعــري الى منــظر تجــريدي . فالخــطاط الصـــيني يرســم عــندما يخــط ويخــط عــندما يرســم . كل كلمة عند الخطــاط الصـــيني تــنـــطــلــق من مـركز ، ولها هــيكل مدروس منذ البـــداية . لكنــما تكرار نفـــس الــعلامات بمــرور الــزمن يفــرض عــليه تغــيـير الاشــكال بفعـــل العـــفــوية والصدفـــة ، والرغــبة بتجاوز الماضي . ـ عــنــدما تــكـــون الـــفــكــرة في طــــرف الفــــرشــــة فــلا داعي للـــذهـــاب الى طـــرف الفــــكرة ـ ,ara
7585,2019-09,pagesperso-orange,121,أي لــنـــترك الـــفــرشــة طــلــيقة تخــط بحرية ، وهكذا تــأتــــي فــوارق رهـــيفة لايعـــرفها الــذهـــن مســـبقــا ، ومن خلالها يكـــتـــشــف الخــطاط ابداعه الــشــخصي . ولما كان الــفــن هــو انعــكاس لــتأثـــيرات الحــياة المــحيــطة بالخــطاط ، فأن الحرية الــتي تخــترق خطوطه انــما ســــوف تؤثـــر أيــضا في حــياة مجـــتمعه . يكــثــــف الخطــاط الصــيني كل طاقــاته الجــســمــية في لحــظة الخــط . ويشـــحنها عاطـــفــيا أيــضا كي يعـــكــس في خــطوطه المعــروف واللامعروف ، الوعي واللاوعي . يســـتعـــمل الخطاط الصـــيني نوع من الورق يمـــتص الحــبر بســرعة ، وهو مايســـمى ورق الرز الــذي لا يحــتوي على المادة الصـــمغــية التي توضع عادة في صناعة الورق . وعــند كل تردد او بطيء من قبل الخــطاط يتــضخم شكل الخط بشــكل رديء جــماليا ً . لذلك يدرس الخـطاط الصــيني مــســبقا مـدة الزمن المــطلوب لكل حركة . تــقـــدير يــتم بالحــدس وبفــوارق تــقـدر بأجــزاء الثــانـية الواحدة . هــنا ســـرعة وهـــناك بطيء . ,ara
7586,2019-09,pagesperso-orange,120,ـ لاتـــدع الــفــــرشــــة تــقــودك ، ولا تــتـــرك الحبـــر يـــســتعــمــلك ـيعـــتــبر الخطاط الصــيني أي تردد انما هــو تعارض بيــن حركة اليــد ووعي الخطاط نفـــسه . فــتــأتي الحروف ثـــقـــيلة . لان الورق يــمــتص الحبر أكـــثر مــما يجــب عــند البطيء . وبالـــتالي يتـــضخم مــكان البــطيء والــتردد . بــيــنما يعــتــقد الخــطاط ان الــتعـــبــير عن حركة الحياة الجوهــرية تـتـــطلب ان تكون الــيد حرة طليـــقة بعد تــركـــيز وتامل يـــســـبـق لحــظات الخط . رافــقــت الخطاط الصــيني نصوص نقـــدية تــقــــنــية وأدبيـــة كثـــيرة . ولكن عنــدما يمـــتــلك الخــطاط الـــســيطرة الكاملة على مهـــنــته ويكون في قـــمة فـــنه ، انما يجعـــل كل هـــذه النـــظريات تـــتــغـلغل في اعــماقــه وينـــساها في لحظة الخط . وبذلك يكون قـــادرا على اضـــافة مايـــأتي من عالـــمه الداخلي للوصول الى عـــفــوية بدائـــــية . وعلى العكـــس فأن المـــبالغة بأظـــهار القـــدرات التــــقــنيــة يــعـــتـــبر شــــيئا ً غــير مـــســتحب فـي التــقــالــيــد الــصيــنــيــة . ,ara
7587,2019-09,pagesperso-orange,126,يحفــظ الخطاط الصـــيني الاشــكال المرئــية للكــــلمات عن ظهـــر قـــلب . وعــبر تمــكنه وســــيطرته على تـــقــــنيات عـــمله الـــفني . يــتحول الخط عنده الى عمــلــية حــقــيقـــية كالــتــنـفــس ، وبهـــذا تكــون صور الكــلمات الــتي يخطــها ليـــســت كما الخــطوط الـــقـــديــمة بالضــبط ، انما يخط جوهــر الاشــكال القــديــمــة للكــلــمــات ، فـــيدخل الـــقــوة داخل حرف رهـــيف ، ويدخل الفـــراغ داخل حركة ممـــتــلــئة ، أو يدخل الجــفاف في حركة رطـــبة ، والطراوة في حركة جافــة . وبهـــذا يكون منظـــر الخــط رســما يوحي بـالـتخــيلات للمـــشــاهد ، وان كلمة لاتعــلو أكثـــر من قـــدم واحد قـــد توحي للمـــشـــاهـــد بأرتـــفاع يـعادل الف مـــــتر . يفــــكر الخــطاط بأعـــطاء لولبــــية هـــندســــية لكلـــماته ، فـــتعــطي الايحاء بأنها تدور حول نفـــسها . يعـــــتبــر البعـــض ان مـمارســــة الخــط الصـــيني يمكن ان تعـــتــبر طريــقة للعـمل على تصحـــيح الطــبيــعة البـــشـــرية . فــمن تكون طبيـــعـته الغــضب يخــتار الاســـلوب الأكــــثر هــدوءا ً، ومن تكون طبــيعــته الخجل فانه يســتعمل الاســلوب الناضج والقــوي . ,ara
7588,2019-09,pagesperso-orange,103,يمكن للخط الصــيني ان يدفع الانــسان لتحســـين طبــيعته بالاتــجاه نحو حركة الطبــيعة المتـــناســقة ، وقواعد الخط الصيني ماهي الا انعكاس للتــناسق الأكــثر جمالا في الطــبيعة . ـ خارجــيا خذ الاشــكال والــتــناســب الأكــثر جــمالا من الطــــبيــعة ، داخلــيا اتبــع مــنابع قــــلبــك ـ عند الانـتهاء من الخط يبـــتعد الخطاط لمراقــبة عــمله عن بعد وللتــمعن في الهــيكل المعماري لخطــوطه ، ثم يقــترب للتحقــق من جمال مادة الحبر الاسود ، وبعضهم يرى صورا داخل البقع الســوداء للحبر : ـ الحــبر الاســـود يخـــفي بــحر هــــائج ، عـــشــرة الآف حـــصان تركــض ، ومائة الـــــف تــنيــن تــتــحرك داخل الغــيوم ـ المادة اللونية للحبرعند الخطاط الصــيني هي مبعث طاقــة أيضا ً، لذلك يهـتم بنوعــية الحبــر والــمواد المــكونة له ، وكــيــفـية تحــضــيره . ,ara
7589,2019-09,pagesperso-orange,104,يأتي الخــطاط الصـيـني امام الورقـة البــيـضاء محـملا بطاقــات روحية وجـســمية عـالــية . فـــتـتحقــق عــنده يقــظة كاملة ، لكل خلايا جســمه ، وتضــعه في تهــيؤ أكــيد . وبالــتخمــين يقــدر كــمية الحــبر المــطلوبة في الفــرشــة ، أنــذاك تاخـذ كل حركة خطـية المكان الذي تخــيله لها والمــظهر الذي يحلـم به لخــطوطه . ان تــقـييم جـودة الخــط الصــيني يــبدأ من ابـســـط الحركات ، من النــقـطة وحتى الــتكويـنات الأكــثر تعــقــيدا . كل حركة لابد وان تكون مــستــقـلة عن الاخـريات ، ولها حــياتــها الخاصة . خــط كل حركة يــمر بثــلاث مراحل : الهــجوم ، الاســتمـرار بالــتطور ، ثم الــنهاية والــتوقــف . ولايــراد من الخــطاط الصــيني الــتــقــلــيد الاعــمى لخــطوط اســـتـاذه ، انــما الـتــوصل لمــعــرفة جــوهــر كل كلــمة ومن ثم تحــقــيــق شـــكل جديــد يــقــول نفـــس التــعــبيــر الــقــديــم . ,ara
7590,2019-09,pagesperso-orange,178,ـ الهـــجــوم بـــحــركــة خــطــية يــشـــابه تــفــجــر نـــبع ، وتــوقـــف الحــركة يـــشــابه ثــبـــات جــبل ، وهـــكــذا يكـــون الخـــط كالــســــيل الهـــادر وتــوقــفه كألـــتــقــائة بـــســـد عــال . ـContemporary Arabic calligraphy - Hassan Massoudy المعاصرة في الخط العربي المعاصرة في الخط العربي هي عمل خطوط لم ترى سابقا وجذور هذه المعاصرة هي الخطوط القديمة . والتي زينت لقرون عديدة جدران المعالم المعمارية ، و كذلك ما وصل الينا من الخطوط في اللوحات والكتب . الخطوط القديمة عملت بمدن كثيرة وعلى مساحات شاسعة ، تقع مابين الصين والاندلس . وعلى مدة زمنية تقارب الالف سنة . ولا يمكن معاصرة الخط دون معرفة ما أعطته لنا هذه الخطوط القديمة . تغيرت أشكال الحروف العربية عدة مرات ضمن اساليب كثيرة ومتنوعة . حتى وصلت الى خط الثلث ، أهم الخطوط وأكثرها ثراء . ولكن الرغبة البشرية بالتطور والتي اعطتنا خط الثلث ، هي التي تدعونا الآن الى الضرورة بعمل خطوط اخرى تعكس اجواء العصرالذي نعيش فيه . لأن كوفي المصاحف قبل الف سنة كان هو الآخر أجمل الخطوط وسيدها في وقته . وأحتج الكثير في القرن العاشرعلى استخدام اساليب اخرى بدله . ولو طبقت افكارالمحتجين في ذلك العصر لما حصلنا على روائع الاساليب الخطية التي نعرفها اليوم ولا حتى خط الثلث . ,ara
7591,2019-09,pagesperso-orange,142,استعمل الخط العربي في مجالات عديدة داخل المدينة الاسلامية ، منها ماخط على الورق للقراءة . ومنها مانفذ على الجدران كديكور ، للرؤية أكثر منه للقراءة . كما ان الكثير من الحاجيات المستعملة في الحياة اليومية زينت أيضا بالخط ، وكل استعمال جديد فرض تحوير وتجديد للخط لملائمة الاحتياجات الجديدة . وانطلاقا من معرفة هذا التاريخ الثري للخط العربي ، أكتب هذه الصفحات حول استعمال الخط بمجال الفن التشكيلي ، أي لايعني هذا المقال المطالبة بتغيير كل الخط العربي نحو تعبير تشكيلي معاصر ، انما التفكير بأضافة جديدة الى جانب كل الاساليب التي وصلت الينا . أول مرة صعدت الكلمات المخطوطة من الكتاب الى الجدار تعود الى نهاية القرن السابع الميلادي عندما بنيت قبة الصخرة ، وتطلب الديكور الداخلي تزيين الجدران ، فكبرت الكلمات المقدسة من كوفي المصاحف ورسمت على الجدران بفصوص الفسيفساء ( وهي قطع من الزجاج أو الحجر الملون ) فنرى عشرات الامتار من السطورالمخطوطة ، والتي لازالت في مكانها حتى يومنا الحاضر . ,ara
7592,2019-09,pagesperso-orange,109,نرى في هذه الخطوط تأثير الفصوص الملونة على شكل الخط ، وهو التحول الجديد الذي طرأ على شكل الخط الكوفي الاول ، أي كوفي المصاحف . والذي كان يخط بالقلم . وهذه البداية بأستعمال الخط في ديكور المعالم الاسلامية أصبحت فيما بعد قاعدة تطبق على كل المعالم المعمارية في المدينة الاسلامية ولحد يومنا الحالي . وهكذا لم تستعمل الصور ولا التماثيل في ديكورالمدينة الاسلامية الا نادرا . وبقيت الصور صغيرة في الكتب فقط . هنالك استعمال آخر للفسيفساء ، في محراب المسجد الجامع في قرطبة ـ القرن العاشر الميلادي ـ لازال هو الآخر موجودا حتى يومنا الحاضر . وتتميز خطوطه الكوفية بجماليات جديدة لا تشابه خطوط قبة الصخرة . كما ألغى الخطاط الفراغ بين الكلمات تماما ، وبهدف جمالي بحت . ,ara
7593,2019-09,pagesperso-orange,124, ( عندما طلب الخليفة الحكم الثاني من امبراطور بيزنطة ارسال فصوص الفسيفساء وبعض الصناع لتزيين المسجد الجامع في قرطبة ، حضر بالفعل صانع بيزنطي ساهم في وضعها بمكانها وعلم طائفة من صن ّ اع قرطبة هذه الصناعة ) ونرى مع مرور الزمن اشكالا ً مختلفة ومواد متعددة لخط الحرف العربي على البنايات لاحصر لها . ولم تولد هذه الخطوط من لاشيء انما من تكاثف التجارب الكثيرة ، ولجهود اجيال متعددة من الخطاطين والمهنيين . يذهب المظهرالجمالي للحرف الى ابعد من خط كلمات للقراءة ، اذ تحورت الحروف وأتخذت اشكالا ً تعود لرغبة الخطاط في الابداع من جهة ، والى تأثير المواد المستعملة للخط من جهة اخرى . فالخطوط الرهيفة التي عملت من الطين المفخور لاتشابه الخطوط الصلدة المنحوتة على الحجر . كذلك فرضت المساحات المعطاة للخطاط اشكالا ً للحروف تتناسب مع هذه المساحات ، كالمربع والمثلث والدائرة والمستطيل . ,ara
7594,2019-09,pagesperso-orange,117,وغالبا ماعمل الخطاط سابقا ً تكوينات من عدة كلمات ، وعند خط هذه التكوينات ، يعرف الخطاط من اول حرف يخطه اين ستكون مواقع الحروف الاخرى ، وحتى آخر حرف للعبارة المخطوطة . وان هذه التكوينات الخطية هي ابداع جديد يعود الى القرن الرابع عشر الميلادي وخصوصا في الخطوط المملوكية . تكمن اهمية تكوينات الخط في كونها تدفع المشاهد للتخيل ، عبر الشكل المتشابك للحروف ، من أجل التوصل لقراءة النص المخطوط . فتتجول العيون في حركات الحروف وأشكالها الصاعدة والمدورة . وبوعي او بلا وعي يتأثر المشاهد ايضا ً بما تعكسه المادة التي عمل منها الخط . الكلمات لها معنى ، وشكل الخط معروف ومدروس ، ولكن هنالك شيء ثالث يولد من تخيلات المشاهد عند رؤية الخط ، وهذا الشيء هو المهم في الخط وهو الذي يجعله فن كباقي الفنون الاخرى . ,ara
7595,2019-09,pagesperso-orange,109,كل مادة لها طاقاتها التعبيرية ، فمادة الطابوق هي الطين المفخور والذي يوحي بالنار . بينما عندما يلو ّ ن الطابوق بالازرق ويزجج ( السيراميك ) فأنه يوحي بالماء . وعندما تغرق جدران السيراميك في أشعة الشمس تنبهر العيون بالالوان الذهبية والفروق الرهيفة بداخلها ، حيث ترى العين ذبذبات الضوء على وداخل السيراميك . الكلمات التي خطت بالطابوق وما سمي ( بالكوفي الهندسي ) تأخذ شكلا ً مبسطا ً جدا ً، ولكن هذا التبسيط ليس سهلا ً، اذ يرفع الخطاط كل مايمكن حذفه مع الابقاء توصل الخطاط دائما الى اختزال جريء من أجل ادخال الحروف بالمكان المخصص لها . وهذه البحوث والخلق والابتكارالمستمر للحرف العربي كانت في كل مكان ، على الحاجيات المستعملة في الحياة اليومية كالاواني والمصابيح أو على الجدران العالية . ,ara
7596,2019-09,pagesperso-orange,137,بشكل عام لايوجد فرق في الفن الاسلامي بين خطوط بناية شاهقة ، أو خطوط اناء من الخزف أو علبة من النحاس . القيمة الفنية هي واحدة ، الجمال هنا يكون أيضا ً في التماثل والتكرار . في الظل والنور . في التوازن والتقابل . فيولد عالم من السحر ، في حروف جديدة لم تــ ُ رى من قبل . يوم كانت مخيلة الخطاط تبدع خطوط جديدة لكل مكان جديد . وان ابداع كهذا اليوم سوف يعطي المعاصرة للخط العربي . وكل هذه الابتكارات في الخط كانت تنشط مخيلة البشر . وتشهد على ذلك هذه السطور من رسالة للقاضي الفاضل : ومن لامات بعدها يحسدها المحب على عناق قدودها النواعم النظر هنا يتوجه الى جماليات الحروف وليس الى معاني الكلمات . فالكلمات المخطوطة تعطي الشكل ، وكل شكل نراه يوحي لنا بأشياء لها علاقة بذاكرتنا . علاقة غامضة بما نكتنزه من رسوم سجلت في الذاكرة منذ الطفولة . وهكذا ان ايحاءات اللامرئي هي التي تعطي القيمة للخط . ,ara
7597,2019-09,pagesperso-orange,154,اذا رقشت بيض الصحائف خلتها تطرز بالظلماء أردية الشمسوتوجد خطوط كثيرة اهتم الخطاط فيها بالفراغ المحيط بالحروف . اهتمام يعادل اهتمامه بالحروف نفسها . الحروف المتكررة تخلق في ذهن المشاهد الايحاء بحركية مستمرة . بتدفق الالفات واللامات وتتابع الحروف المستديرة في نغم متوازن مابين جسم الحرف واللاجسم المحيط به . بعض الخطوط تأثرت بالزخرفة المحيطة بها وشابهتها . ففي جوار الزخارف النباتية نرى حروفا ً مرنة مستديرة . وفي جوار الزخرفة النجمية نرى حروفا كوفية مستقيمة . وفي أكثر الاحيان كان الخطاط القديم هو الذي يرسم الزخارف ويبتكر أشكالها . ولم يكن الخطاط يرسم الزخارف النباتية كما تراها العين ، انما كما يفهمها هندسيا ً . فتحورت أشكال الاغصان والاوراق والزهور الى رسوم تخضع لمفهوم هندسي . بينما ان نفس الاشكال في الحديقة تكون خاضعة لمؤثرات ضغوط الفضاء وسحب الجاذبية الارضية والرياح والامطار فتكون اشكالها مختلفة بأستمرار عن شكلها الجوهري . كذلك ان الزخارف الهندسية كانت تخفي بداخلها مفاهيم المربعات السحرية الآتية من علم الفلك . ولم تكن مجرد رسوم لمليء الفراغ . انما اعطيت معاني ترتبط بالكواكب السماوية . ,ara
7598,2019-09,pagesperso-orange,104,كان الخطاط يعيد رسم الزخارف ويحور هياكلها لتتناسب والفضاء الممنوح لها من قبل المعماري ، ولكي تدخل المساحات المحددة لها دون زيادة أو نقصان . وهكذا كان فن الخط مكملا لفن المعمار ، ولو ترفع الخطوط والزخارف من مكانها لفقدت البناية الكثير من أهميتها . يتجه الفن الحديث في عالم اليوم الى اساليب تبدوا لأول وهلة وكأنها ناقصة وغير مكتملة . وهدف الفنان من ذلك انه يريد ان يساهم المشاهد أيضا ً في اكمال النواقص وتخيلها مما يدفعه للمساهمة في العمل الفني ، فيشعر بأنه هو فنان أيضا ً . وذلك بالرجوع الى حدسه ومعرفته الفطرية للجوهر الهندسي والى عوالمه الغامضة وثقافته العامة . وهنا تكمن أهمية دور الفن في المساهمة بأعلاء النفس البشرية . ,ara
7599,2019-09,pagesperso-orange,112,نرى في الخط العربي مثل هذه الحالة في صعوبة القراءة لكل ماهو على الجدران ، وكذلك في خطوط التشكيلات كالطغرة مثلا ، حيث يتحير المشاهد في تفكيك الكلمات لمعرفة النص . ولكن هذه الحيرة والبحث عن لغزالخطوط تقود من يكون صبورا الى معرفة اسرار الخط . وبذلك يصل الى معرفة جديدة وارتفاع حسي وذهني . وكل ارتفاع للانسان انما هو مساهمة بارتفاع الحياة . كان موضوع البحث الفني دائما ً في موازاة كل البحوث البشرية الاخرى حول الوجود والكينونة . عبر عملية الابداع والخلق المستمر الذي نراه في تاريخ الفن لكل الشعوب . خلق اشكال لم تــ ُ رى سابقا ً . انما هي معرفة جديدة وأجواء جديدة تجد لها صدى عند نفسية المشاهد ، ولها تأثير على كل النشاطات البشرية ، وبالتالي هي نفسها مانسميه الحضارة . ,ara
7600,2019-09,pagesperso-orange,111,فالحضارة ماهي الا تراكم مجموعات من النتاجات الفنية والادبية والعلمية المبتكرة في مكان ما ، فتصبح فيما بعد كتراث وأرث للاجيال التي تتعاقب في نفس المكان . الشكل في الخط يمكن ان يكون كتعدد المظاهر لموضوع واحد في الجوهر . مثل الحروف التي هي بالاصل تملك شكل واحد لكنما كل اسلوب أعطاها مظهرا مختلفا وغير شكلها فيما بعد . خلف الحروف هنالك هياكل هندسية يلبسها الخطاط عبارات جديدة في كل مرة يبتكر فيها تكوين جديد . وان الفراغ المحيط بالحروف هو الآخر يتجدد في كل مرة يتغير فيها شكل الحرف . ففي كل جملة جديدة يعيد الخطاط توزيع الفضاء حول الحروف من جديد ، بهدف الوصول الى توازن مرئي . تماما ً كالانغام الموسيقية اذ تستمر الاصوات مابين لحظات صامتة . ,ara
7601,2019-09,pagesperso-orange,134,الاهتمام بما هو خلف الحروف انما هو جوهر فن الخط العربي . اذ ان الحروف سبق وان تعرف عليها الخطاط . لكنما الفراغ حول الحروف هو جديد عند خط كل عبارة جديدة . ويمكن القول ان التحكم في هذا الفراغ هو الذي يعطي الخط جمالياته . وعند الاختزال والاختصار للنصوص المخطوطة تتكاثف المعطيات الجمالية . فيكون القليل يوحي بالكثير ، من خلال الشكل والمعنى . وهنالك خطوط استلهمت الطبيعة كالاشجار والغيوم والجبال ، كالكوفي المزهر . يقلد الفنان الطبيعة ليس كما ترى بالعين انما باستلهام طريقتها وعاداتها وهيآتها . كل خطاط تقوده احساساته الواعية واللاواعية في عالم الفن فيختار هذا الاسلوب أو ذاك . فأن الخط ككل الفنون الاخرى هو عمل حضاري يبتديء بتقنية صعبة في حروف متحركة وحية تريد ايجاد التعادل بين السحب والدفع . أو بين الثبات والطيران . تريد تعادل بين الكتلة المخطوطة والفراغ الذي تحل به . فتحاول الكلمات ايجاد الالتئام دون التضحية بجمالياتها . ,ara
7602,2019-09,pagesperso-orange,103,الكتابة العربية فيها حروف صاعدة على الخط الافقي كالالف واللام ، وأخرى مستلقية كالسين والباء ، وثالثة معلقة كالحاء والميم في آخر الكلمة . ووجود كل حرف انما هو مرتبط بوجود الحروف الاخرى . حيث يشكل الكل وحدة متكاملة . كالهياكل العالية ، صاعدة بحيوية الى الاعلى ، تريد خلق التوازن مابين ثقل الحروف وضغوط الفضاء ، فتتحول الكلمات الى طاقة مضغوطة داخل حروفها . وهكذا اضطر الخطاط دائما ً الى تغيير اشكال الحروف في كل كلمة وداخل كل سطر وتكوين . . وعلى حسب تمكن ( الخطاط ) من ادارة قلمه وسرعة يده في الدوران يكون صفاء جوهر حروفه . ويصف ابن المعتز خطوط احد الخطاطين وكيفية توصله لتعادل منغم بين الحروف والفراغ : ,ara
7603,2019-09,pagesperso-orange,123,هنالك مجالات في الخط للتعبير أبعد من الكلمات نفسها ، فأن المدات في الخط مثلا ما هي الا مجال الخطاط في الحلم والتخيلات ومكان حريته الواسع ، يتصرف في المدة كما يحب . والمدات هي ليست حروفا انما هي زيادة أو تطويل للحرف . المدات تــ ُ حسن الخط وتفخمه في مكان ، كما يحسن مد الصوت اللفظ ويفخمه في مكان . وهذه المدات سمحت للخطاط في استغلالها لعمل التكوينات الخطية ، والتكوين هو التفاف الكلمات وحروفها حول بعضها البعض ، تتقارب الحروف لتوحي بالقوة والصلابة ، وبتقاربها المنغم توحي بالارتباط حتى لو كانت منفصلة ، لانها تطيع قانون الحركة المستديرة والمتجددة كالجذب المغناطيسي . توحي الكلمات مرة بالبطيء وأخرى بالسرعة ، هنالك خطوط ثابتة وأخرى ذات حركات سريعة كالرياح والبرق ، وهذه الانطباعات ماهي الا رغبات وافكار آتية من رؤى الخطاط الفنية . استوحاها من جوهر اشكال الطبيعة . ,ara
7604,2019-09,pagesperso-orange,127,النبتة الصاعدة تلاقي في صعودها ضغط الفضاء الذي يجبرها على الانحناء . تقاوم للوقوف والصعود عاليا ً . فتولد لهذه النبتة خطوط مستقيمة تخفي بداخلها خطوط منحنية . او خطوط منحنية تخفي خطوطا مستقيمة بداخلها . وكمثال فأن جذع الشجرة كما نراه من بعيد يكون مستقيما ، ولكنه في الحقيقة ملتويا على نفسه . ونرى ذلك عندما نقترب منه ونتمعن النظر في خطوطه الصاعدة . وهذه هي اسرار الطبيعة والتي يمكن ان تدخل الخط فتكون من اسرار قوته . كل هذه الاشكال هي اشكال سليمة ولدتها الطبيعة ، وهي اشكال حية للتعبير عن الحياة ، ومن خلالها يمكن للخطاط استلهام اشكال جديدة لاثراء تجربته الفنية . فالخط المستقيم كخط المسطرة هو خط ميت لا حياة فيه . بينما لو يخفي هذا الخط المستقيم خطا منحنيا بداخله يكون أكثر قوة وأكثر جمالا ، كالالف في خط الثلث مثلا وكل الانحناءات المخفية بداخله . ,ara
7605,2019-09,pagesperso-orange,103,بدون فرشة ـ الشاعر الياباني ساريا ـ خط : حسن المسعودالخط الجميل قد يكون في حركتين أو ثلاثة ، ولا توجد ضرورة لكلمات كثيرة . على شرط ان يعبر القليل بقوة كالكثير . كل حرف له بناء خاص وقياسات معروفة ، وعندما يحتوي هذا الشكل المادة اللونية فيكون كأناء من الزجاج يوحي ما بداخله . خط الف حرف هو شيء ممكن ، لكن الصعوبة تكمن في خط حرف واحد فقط يحوي قوة الف حرف . وخط هذا الحرف الواحد لايعني السهولة . انما لصقله واعطائه طاقة تعبيرية لابد من تكرار خطه الف مرة . وهنالك قصة يابانية توضح أهمية القوة في اختزال الكلمات والتحضير النفسي والجسدي من اجل خط يتمتع بالكمال : ,ara
7606,2019-09,pagesperso-orange,134,وبعد سنة يعود الامبراطور ، فيركض الخطاط يبحث عن قطعة قماش وحبر وفرشة ويخط الكلمة أمام الامبراطورـ الامبراطور : لماذا تجعلني انتظر سنة كاملة ، بينما ان خط الكلمة تطلب بضعة دقائق ؟ ـ الخطاط : كان علي طيلة السنة ان اتمرن وأدرب اصابعي ويدي وذراعي وعيوني وتنفسي وطريقة جلوسي . لكي تصل الكلمة الى الكمال . ان كان الشعر أحد الينابيع المهمة لألهام الخط الحديث ، فأن أشكال وحركات الرقص أيضا ً يمكنها أن تلهمه . أن جسم الانسان له محور عمودي وكل حركاته تكون بالنسبة الى هذا المحور . فعندما يعوم الراقص في الفضاء بحركات ذات طاقة عالية في السرعة والبطيء ، القوة والرهافة ، الثقل والخفة ، الصعود والهبوط ، انذاك يمكن للخطاط وعي حركات أشكاله الخطية . كما الراقص في حركاته السريعة يجد الحلول الآنية المتناغمة لكل عقبة . يمكن ايضا للخطاط عبر الحدس والمعلومات المتراكمة في الذهن واللاوعي أن يجد حلول للعقبات التي يصادفها اثناء الخط . ,ara
7607,2019-09,pagesperso-orange,106,الموسيقى أيضا ً يمكنها أن تلهم الخطاط ، لأن الاصوات الموسيقية هي في تعاقب زمني منغم . توازي تردد الحروف العربية المتناغمة مع الفراغ المحيط بها . وبمظهرالحروف المخطوطة السميك مرة والنحيف مرة اخرى ، يمكنها ان توحي بالتحرك داخل المساحة المحددة للورقة . يتخيل الخطاط قبل البدء شكل الهيكل الذي سوف يلبس الحروف العربية ، وعندما تكون الرؤية واضحة في الذهن ، يدفع الخطاط يده لرسم هذا التكوين عبر الحركات الدائرية والمستقيمة . وأحيانا تدخل الصدفة في الخط الحديث فتأتي اشكال اهملت ونسيت منذ زمن طويل ، لكنها بقيت مسجلة في اعماق الخطاط . . أنظر الى الحروف كيف وضعت على الطبائع ، والى الطبائع كيف وضعت على الحروف ، وكيف تنتقل الطبائع الى الحروف والحروف الى الطبائع . ,ara
7608,2019-09,pagesperso-orange,117,وهكذا يمكن في الخط ان توحي الكلمة بأشياء غير الكلمة نفسها ، وكل مشاهد قد يتخيل أشياء تختلف من الواحد للآخر . ان من يتأمل الحركات الخطية يمكنه انتعكس الخطوط اهتمامات الخطاط المتعددة في ابراز النور والظلال ، واعطاء أهمية للحبر وبقية المواد اللونية . واختيار النصوص التي تعبر عن فكر الخطاط . الالوان هي ضوء ومادة . الشفافة والنقية منها توحي بالنور . اما الالوان الترابية فأنها توحي بالعتمة . من الضروري للخطاط التعرف على جوهر الالوان وكيفية صناعتها . أو تحسين الاصباغ المباعة في الاسواق . للتوصل الى ألوان تختلف من خطاط لآخر ، ولكي تعبر عن رغبات وأحاسيس الخطاط في لحظة الخط ، وكذلك لتعبر عن رغبة المشاهد فيما بعد . ان نوعية المادة اللونية تترك تأثيرا على نفس المشاهد . وهي من أهم الاشياء في اللوحة . ,ara
7609,2019-09,pagesperso-orange,125,آلة الخط الاساسية هي القصبة ولكن لابد من ابتكار ألآت اخرى للخط الحديث . ألآت تعطي للحروف اشكال جديدة . على ان لايكون هنالك انفصام وأنقطاع تام مع الاشكال القديمة للخط العربي ومظاهرها . الرغبة هنا هي تطوير الخط العربي وأضافة شيء جديد واعطاء نكهة معاصرة للحروف . والمفروض ان يدرك المشاهد انتماء الخط الحديث الى اصل يعود للخطوط القديمة ، وهذا الانتماء يجب ان يكون ظاهرا من اول لحظة . زمن خط كل حرف يدخل في الحرف نفسه ، ويمكن لعين المشاهد ان تخمن بطيء الخطاط او سرعته . وهكذا يوحي الحرف بالزمن الذي يسكن داخله . وبالحدس يدرك المشاهد كم من الوقت استغرق انجاز الحرف . ففي الماضي كان الخط يتم ببطيء ، لكنما في خط حديث يكون انجاز الخط بسرعة اكثر ، ولكن هذا لايمنع الاستفادة من البطيء في بعض الاماكن التي تتطلب ذلك . ,ara
7610,2019-09,pagesperso-orange,105,السرعة توحي بأن الخط هو وليد عصرنا الحالي . والسرعة اليوم تعتبر في حد ذاتها قيمة جمالية . زمن الخط القديم طويل ، زمن الخط الحديث قصير ، ولكن يجب الا تض ّ يع السرعة ماهو جوهري ومهم في الخط . كما ان هذا لايعني الحكم على جودة الخط حسب زمن انجازه . كل ما نريده اليوم هو عمل خطوط تعطي المشاهد متعة جمالية وتدخله الى عالم من العواطف والتفكير . الحركة الآنية السريعة تتجاوز المعرفة الذهنية ، وتعكس معرفة الجسد واللاوعي ، فتعطي معلومات قد لايمكن التعرف عليها في البطيء . وهكذا ان وسائل الفن هي أقصر الطرق للمعرفة ولاختبار مايكمن في داخل الخطاط نفسه . وبما انه وليد مجتمعة فستكون هذه المعلومات من وسائل الثقافة والتقدم . ,ara
7611,2019-09,pagesperso-orange,119,السرعة هي انفجار فطري تأتي في لحظات يرغب فيها الانسان بالتعبير الحاد . تعبيرقد لايمكن قوله بالطرق القديمة للخط . الحركة السريعة في الخط يمكن ان نتخيلها كالسيل الهادر لايوقفه الا ثبات سد او جبل . خطوط اللحظات السريعة هي كسرعة البرق ، توحي بما يسكن في النفس . النفس المضطربة او النفس الهادئة . انفجار تعبيري يذهب الى ابعد من مايقوله النص المكتوب ، فيكتشف الخطاط انفعالاته المغمورة في قعر اللاوعي ويتعرف على ذاته . وهذه المعرفة انما تنصب فيما بعد بمجال الثقافة العامة وبالتالي تكون زيادة في الوعي لطبيعة البشر . حركات متشابكة وملتوية او حركات صافية نقية واضحة . تناقضات النفس البشرية الغامضة تصعد الى الاعلى لترتسم على الورقة . تعطي نفسها لمن يتحسسها ، كترجمة لممارسة حياتية انسانية . عبر تجربة الفنان ، ولكنها تتوجه للكل كمعرفة جديدة . ,ara
7612,2019-09,pagesperso-orange,145,يمكن ان تكون انفعالات واحتجاج ، أو توطيد نظام جديد بعد العاصفة ، مرتسما بقوة الضربات الرشيقة للحركات الخطية . اذا كان الخط حسن الوصف ، مليح الرصف ، مفتح العيون ، املس المتون ، كثير الأئتلاف ، قليل الاختلاف ، هشت اليه النفوس وأشتهته الارواح . لابد من التوضيح بأن الخط ككل الفنون كانت له سابقا استعمالات متعددة داخل المدينة . وفيه تيارات مختلفة عبر القرون ، داخل أماكن جغرافية مختلفة . فأن خطوط الكتب تختلف تماما عن خطوط الجدران ، وخطوط اللوحات تختلف عن خط الحاجيات والاواني النحاسية ، . الخ وهكذا يمكن اليوم ان تولد تيارات جديدة لادخال الخط في اللوحات التشكيلية . كي تعكس العالم الحديث الذي نعيش فيه . ولتوضح التأثر بتطور كل شيء يحوطنا كالمعمار داخل المدينة العربية . اذ لايمكن ان لانتغير في الاحساس للاشياء عندما نترك البيوت الطينية الواطئة القديمة ، ونذهب للسكن او للعمل اليوم داخل بنايات عالية كناطحات السحاب . اضافة للتطور الهائل لوسائل النقل السريعة التي غيرت مفهومنا للعالم . والى آخره في كل الاشياء . ,ara
7613,2019-09,pagesperso-orange,113,ارضعتني العراق ثدي هواها وغزتني بطرفها بغداد ـ الشاعر الاندلسي ابن مطرفوهكذا نحن في عصر تتم فيه تحولات كثيرة داخل المدن ، ولما كان الفن يوازي مسيرة الحياة أو يسبقها أحيانا ً، فلابد من حيوية جديدة للمظاهر الخطية . فالخط ككل الفنون هوضروري لتطوير الجوانب الخيرة عند الانسان . الهندسية الجوهرية في الخط العربي تجعله عالميا ، اذ يتمتع الانسان برؤيته حتى من دون قدرته على قرائته . وهذه الهندسية الكامنة خلف الحروف يمكن ان تبقى في الخط الحديث ايضا ً . عصرنا الحالي انما هو عالم جديد ، وأنه يتطلب خط جديد ، وهذ الخط الجديد يمكنه ان يأخذ الهيكل الهندسي القديم ولكنه يغير المظهر . من اجل الوصول لمظهر معاصر . وبنفس الوقت سيتجدد الفراغ خلف الخط ، ليعطي فكرة جديدة عن الفضاء . ,ara
7614,2019-09,pagesperso-orange,132,لايمكن الرجوع الى الوراء . انما يمكن النظر الى الوراء لأستلهام الماضي لا تقليده . استلهام اجمل الخطوط للابتكار وللصعود عاليا في فن له القدرة على التأثيرعلى الحياة . الخط الحديث يقول شيء لا يمكن قوله بالشكل القديم . شكل الخط الحديث يبدأ برغبة اكتشاف جمال العصر الحالي . وهذا الجمال هو ليس نتيجة محددة ومعروفة مسبقا ً . انما انه لغز يتطلب أكتشافه . و مع مرور السنين سوف يتم نضوج الاشكال الجديدة للخط الحديث والمعاصر . والتي ستكون استمرارية لخطوط الماضي ، وبمرور الزمن ستصبح في المستقبل هي الاخرى قديمة ولابد من تجاوزها . لابد من الايمان بأن قواعد الخط المتداولة اليوم هي ليست خالدة الى الابد . وانها ليست أكثر من تطور للكوفي الاول وماتلاه من اساليب . والفضل يعود لبعض الخطاطين اللذين أضافوا حروفا اخرى متجددة على مرور الزمن وفي كل قرن . مما يؤكد لنا ضرورة اضافات جديدة في عصرنا الحالي . ,ara
7615,2019-09,pagesperso-orange,110,تغنى الكثيرون بجمال خطوط ابن مقلة ( 886 ـ 940 ) ، ومع الاسف لم نرى خطوطه . بينما ان بعض خطوط ابن البواب ( توفي عام 1022 ) اعتبرت في زمنها أجمل الخطوط وأعتبرت تطوير لتركة ابن مقلة . مالبث الخطاط ياقوت المستعصمي ( 1203 ـ 1298 ) ان يتخطاها بوضع قواعد جديدة للخط ألهمت الخطاطين لثلاثة قرون من الزمن . حمد الله الأماسي ( 1436 ـ 1520 ) تجاوز طريقة ياقوت فعمل على تجديد أسلوبي النسخ والثلث وادخلهما في هندسية جديدة . فعاشت بعده هذه الطريقة لثلاث قرون ايضا . وفي القرن التاسع عشر شارك الكثير من الخطاطين العثمانيين في تطوير كل التركة القديمة . بناء جديد للحروف وأناقة على غاية الرهافة والقوة بآن واحد . ,ara
7616,2019-09,pagesperso-orange,110,خطوط الخطاط العثماني تعتبر اليوم في قمة ماتوصل اليه الخط العربي . ولا زلنا نتعلم منها . ان اي فن لايتجدد يعتبر قديما ومحنطا . وتهجره الاجيال الشابة داخل المجتمع . لانه يمثل الماضي ، وهذا الانقطاع ما لاحظته انا شخصيا في القاهرة . فقد كنت ذهبت الى هناك عام 1980 بهدف جمع معلومات عن الخط العربي ، وسجلت مسبقا كطالب في مدرسة تحسين الخطوط بالجيزة . والتقيت بالطلبة وبالاساتذه كمحمد عبد القادر ومحمود الشحات . فادركت مدى الانفصام مابين الخطاط والجمهورفي ذلك الوقت . بل ان المدرسة كانت مهددة بالغلق والاساتذة لم يستلموا رواتبهم منذ شهور . وقيل لي انه لم يعد هنالك مكان لعمل الخطاط ، الا الاعمال في الاعلانات التجارية الغير فنية . بينما كنت في حضرة خطاطين كبار . ,ara
7617,2019-09,pagesperso-orange,132,في عام 1980 كنت ايضا في حضرة الخطاط الكبير حامد في اسطنبول ، بهدف الكتابة عنه في كتابي الذي صدر في العام التالي ، وبعد تصفح ورؤية خطوطه لعدة ايام . قادتني قدماي في احدى الليالي الى سطح مطل على اسطنبول القديمة ، واذا بالمدينة المنيرة لمعالمها الكثيرة ، تقول لي ان ما اراه من معالم وبيوت ، يحمل نفس روح خطوط شيخنا الكبير حامد . فقد كانت الطيور التي ترقص كالحركات حول قبة مسجد سليمان ومنائره التي هي كالفات الثلث ، صورة حية لاجواء المدينة الاسلاميةوفي اليوم التالي وبعد ابتعاد قليل عن مركز المدينة ، نرى الملايين من الناس تعيش مدينة اخرى . ومعالمها تعكس خليط من الاساليب المعمارية مابين الركوكو والخطوط المستقيمة للبنايات المربعة بتأثير المعمار الغربي . فهل يمكن القول اليوم ان الخط هو الآخر يمكن ان يعطينا مظهر يشابه اسطنبول في عناقها للماضي وفتح ذراعيها للجديد بنفس الوقت . ,ara
7618,2019-09,pagesperso-orange,128,وفي اعتقادي ان سبب تدهور وضع الخطاط العربي ، يعود الى كونه يمثل الماضي دون وجود جسر يربطه في الحاضر . مما لاشك فيه ان محاولات حديثة تتم هنا وهناك في السنوات الاخيرة ، ولكنها ليست كافية نسبة لملايين الناس الذين يكتبون بالحرف العربي . ولكنها بذرة تحتاج لخصوبة مستقبلية . وتحتج لرعاية وتشجيع . فلو نقارن الخطاط العربي بالخطاط الياباني لنجد ان الخط الحديث في اليابان ، هو الذي جلب الانتباه الى الخطاط الذي يحمل تركة الماضي والذي يواصل الاساليب القديمة ، وأعتبر الخطاط التقليدي في اليابان كنز وطني حي . وهكذا وجد هذا الخطاط والخطاط الحديث كل منهما مكانه المحترم . لذلك لابد من خطوط تعكس نكهة عصرنا . وهي التي سوف تدفع للتعرف اكثر فأكثر على خطوط الماضي كجذور للخط الحديث . نعم كجذور لشجرة متماسكة في ارضها لكنها تترك اغصانها تاخذ مكانا واسعا في الفضاء بحرية . ,ara
7619,2019-09,pagesperso-orange,144,"حسن المسعود ـ باريس ـ نشر في مجلة ( حروف عربية ) العدد الثلاثون ـ 2012arabic calligraphy , Hassan Massoudy , ink , الحبر الاسود ـ بقلم الخطاط حسن المسعود من الصعـب تـلخـيص كـيـفـــية تحـضـير الحـبر . ولكني سـأعـمل كما الاقـدمـين بأعـطاء الوصـفات والحــوار مـعها . وبعـد مـقـدمة تأملية قصيرة ، سـأتكلم بشـكل موسع عن الحبر للــتأكــيد على أن تحـضـير الحـبر هـو أيـضا ً موضوع نفـسي واجتـماعي وأدبي ، ويتـطـلب خيالا ً واسـعا ً مــن قــبـل الخــطــاط . في يوم من أيام الـشـتاء الرمادية ، حـيث الـسـماء مثـقـلة بالغـيوم ، والمطر ينهـمر بخطوط هـوجاء في مهـب الرياح . كـنت اشـعر بالانـقـباض والضـيق لـتـقـلص الـفـضاء المحـيط بي وبـفـقـدان الاتـسـاع والعـمـق للـمـنـظر المـرئي أمامي . ولكـنـني قـررت أن لا أسـتـسـلم لضغـوط الطـبـيعة ، بل ان احـساسـاتي ذهـبت الى ماتـعلـمـته من رؤى الفـنانيــن . وهوأن الالوان كلها متـسـاوية في العـطاء ، ولايوجد مجال هـناك لمـعاداة لون على حـساب لون آخر . وأن الالـوان الرمادية والـسـوداء هي التي تـتجمع وتخــتــلط فـيها كل الالوان ",ara
7620,2019-09,pagesperso-orange,135,قـلت في نفـسي ان الـمعـرفة والـتـحليـل لـشيء مـتعـب ســوف يـساعد حتما على تحمله . وان الايمان بأن ألوان الــشــتاء الرمادية هي جزء من الحياة والطـبيعة ، سـوف يـسـهـل تـقـبلها . وان هذه الالوان تخـفي بداخلها كل الوان الربيـع القادمةومن هـذه الافكار التي بحـثت عـنها في زوايا ذهـني المـتعـب . قررت أن أعـمل خطوطا ً بالالوان الرمادية . أريد ان أكون أنا الالوان الرمادية ، كي أتـفاعل معها ولا أكون ضحية لها ، قررت أن اتحد مع اللون . وأصبح أنا والخطوط واحد وهـكذا أقدمت على خط عـشـرات الاوراق بالخـطوط العـريضة الرمادية والـسـوداء . وضعـت اناء كبـير للحــبر الاســود وآخر للماء . وبآلات الخط أتــنـقـل من الاسـود الغامق الى الرمادي الفاتـح وتـدريجـيا ً وبعد ساعات اخـتــفى اللون الاسود لـتــبقى نغـمات رمادية فـقـط ، رمادي فاتح ورمادي افـتـح ، وكـنت اريد الوصول الى اقـل درجة من اللون ، فبـدأت الــعــلاقـة بـين الرمادي الفـاتــح والرمــادي الغــامــق تــتــحول الى عــلاقات ضـوئية . ,ara
7621,2019-09,pagesperso-orange,122,الرمادي الفاتــح كان أكـثر منــيرا من الرمادي الغـامـق ، وتـــذكرت قول نظامي : فرفعت عيناي نحو الــســماء ، وأخذت اتأمل تلك القبة الرمادية الغــائمة ، انها الان تبدوا لي كصـفحات ملـساء . صفحات من النور الخافـت المـريح . ألـوان رمادية لاتحصى . والآن أريد لها ان تدخـل في خطـوطي . ولكن هـنالك فرق شــاســع بيــن اللـون كضـوء وهـو الغـيــومالتي اراها في السماء . واللون كمادة وهـو الحبر . بـــيـن ما أراه وبــيـن ما أعـمله على الورق . ولكني مع ذلك اريد أن يتوغل هــذا النور في خطوطي . وبقــيت أعــيـش ألوان كألوان الـفجر وكلي أمل بأن شـعــاع الــشــمـس ليــس بعــيدا . ولم أعد كــئـيــبا . ولم يعــد اللون الرمادي بالنــســبة لي من الالوان الحزيــنة . الغــيوم الـفاتحة اللون عـائـمـة تــسـبح في الــفـضـاء . ترقــص مع غـيوم اخـرى بلون غـامـق . هـالات من الــنور ترقــص مع هـالات اخــرى من الــنور . ,ara
7622,2019-09,pagesperso-orange,136,والان ماهـي الالوان الرمـادية ؟ انها اللـون الابـيض عندما يفـتح ذراعـيه لذرات الســـواد ، الالوان الرمادية اسـمها يأ تـي من رماد ، والرماد يأتي بعد حـرق الاشـــياء . وهكذا ان الالوان الرمادية آتـية من اللون الاسود . وما هـو اللون الاسود اذن ؟ ومــن أيــن يأتي ؟ انه اللـيل كنور ، وانه الفـحم كـمادة . وكل الالوان تصبح سوداء بعد الحريق . انه جوهـر الالوان ، وأن الالوان كلها مجــتمعة ومتحدة في خليط تكو ّ ن اللون الاسود . تحضـير وصـفات الحـبر الاسـود هـو رغـبة داخلـية عـمـيـقة . مثل الجوع الذي يـدفـع الانـسـان لتحضـير الاكـل . يعـرف الخــطـاطــون اللــون الاسـود ويســتعــملونه ، مــنذ خــمــسة الاف ســنه ، يســجلون بواسـطته الذاكرة الانـســـانية . الحــبر هـو الــمادة المـرئــية الاولى لــفـن الخــط ، بل هــو الخــط نــفـــســه . أما كــيــفـيــة تحــضــيره وكــيــفــية اســتــخــدامــه ، وبأي كــثــافــة تخــطه القـصــبة على الـورق . كل هــذه الأشــــياء يــصعـــب الــتــكلم عــنها بــدقـة نظريا وبــشــكل واف ٍ، فبالاضــافــة للـــمواد واســـرارها والــتـــحضــير الكــيــماوي لوصــفات الــحــبــر ، تاتــي الحــالة النــفــســية للخــطاط . ,ara
7623,2019-09,pagesperso-orange,132,هــنــالك وصــفات كـثـــيرة تركها القــدماء لتــحــضـــير الحـــبر ، ولكـــنها مخـــتــصرة ، وغــير دقــيـــقة ، وتـــتــطــلب التــأويل ، كما قــد تغـــيــرت اســـماء بعـــض المــواد مـما يجـــعــلها غــير مــفهــومة احــيانا . وقــســـم مــنها لم يعــد متـــوفــر بـــسـهــولة . في الـزمن القــديم لم تكــن هــناك قــنــاني حـبــــر جاهز تــباع فـي محـــلات مخــتــصة كــما في يــومــنا الحالي . انـــما كان عــلى كل خـــطاط ان يحــضــ ّ ر الحــبر بــنــفــسة ، حــســب الـمـواد المــتــوفـرة في مدينـــته ، لذا ابــتــكر الخطـاطـون بعـــد الـتـجارب وصــفـات جــديــدة . الوعــي باهـــمــية الحـــبر ، انـــما هــو الــوعــي بالـــمادة الأكــثر أهــمية في عــمل الخــطاط . ان معـــرفـــته لهـــذه المـــادة يقـــوده الى تطــوير معـــرفــته بالخــط ايضــا . وهــذا الــوعــي بالــمـــادة المـــلونة انــما هــو من هـموم كل الفــنانـــيــين الـتـــشــكــيلــيــين ايضا . فـكل الفـــنانـيـــن ومــنـذ العــصــور القـــديــمة وحــتى القـــرن العــــشـــرين كانــوا يحضـــ ّ رون الالوان هم بأنــفــــسـهــم أو من قــبل مــســاعــديهــم ، فــكانــوا يعــرفــون جــوهــر الالــوان ومن أيـــن تأ تـــي ، وأصـــل هــذه المــواد وردود فعـــلها . ,ara
7624,2019-09,pagesperso-orange,105,مــدى تغـــيـر لونها عــنــد الجـــفاف ، و تحولها بـمرور الزمن ، أو عـــند الــتــمازج مع مواد اخرى . فــهــناك ألــوان تـــســتــخرج من الارض وأخرى من الــنــباتات وثــالـثــــة مـصــدرهـا الحــيـوانات . لايــتـلائــم كل حبر مع جميع انواع الورق ، وبهــذا لابــد من معــرفــة مــواد الحبــر والورقة الــتي يراد الخـط علــيها . هــنالك كــلمـتــان في القــامـوس العــربي لهــذه الــمادة الســـائلة الســـوداء : الكــلـمة الاولى هــي ـ الحـــبر ـ والكــلمة الــثـــانــية هــي ـ الــمداد ـ وهــنالك تعــريف للحــبرعــند الكاتــب الاديب ـ الصــولي ـ في القرن العاشر الميلادي وهــو : ـ ســمي الحــبر حـبــرا ً لتــحــســيــنه الخط ، ومن قــولهــم حبــرت الــشــيء تحــبــيــرا ً وحــبرته حــبرا ، زيــنـته وحــســنــته ـ ـ قـــيل لخــطاط : أخـف رداءة خــطــك بجــودة حــبرك ـ ,ara
7625,2019-09,pagesperso-orange,122,ولــكاتــب مــجهــول نــص يــعـ ّ رف الكــلـمـة الــثــانــية ـ المـــداد ـ بــهــذه الكــلمــاتـ ســمــي مـــدادا ً لانــه يمــد الــقـــــلم ، ويــعــيــنه عــلى الاســـتــمــداد ـ وان نــســتعــمل الــيـوم كلـمة حــبراكــثر من كـلمة مــداد ، فأن الــنصــوص العـــربــية الــقــديــمة تــســتـعــمل كــلمة مــداد اكــثر من كلــمة حــبر ـ مــن لــم يــحـــســن الاســتــمــداد وبـري الــقــلم ، فـلــيـس مــن الكـتابة بــشـيء ـــ المــقر العــلائي ـ عــنــدما كــنت خــطاطا ً مــبــتـدىء فــي بغـــداد وقــبلها في النجــف لم أكن أعــرف تحــضــير الحــبر ، ولم يعـــلــمــني احــد كــيـــفــية تـــحــضــيره . فكــنا نــشـــتـري الحــبر الصــناعي في قــناني صغــيرة تــباع في محلات بــيع مواد الرســم . وكان هــذا الحــبر اســودا ً غامــقا ً والصــمغ الذي فـيه أي ما يخــلط مع الــمـواد الـــســوداء لعـمل الحـبر يكــون غــير جــيد للــخط . انه مــن نفس نوع الصــمغ الابيـــض المـــســتعــمل في لصــق الخــشــب يــســتــخرجونه مــن الــنــفط . ,ara
7626,2019-09,pagesperso-orange,127,في عام 1961 كـنــت أرســم في لوحة اعلانــية على الرصــيف في شــارع الرشـــيد بـبـغـداد في زقاق قرب اوروزدي باك . كــنت أعــمل أنذاك كــمــســاعد للخـــطاط عــباس . وأذا بــرجل ثــقــيل الخطوات ، في الســـتــين من العــمر ، يتــقدم مني عارضا ً عــلي ّ قـــنــيــنة يحملها في يده ملــيــئة بالحــبرالاســود طالــبا ً مــني شــراءها . بــعــد ذلك قــيل لي انه الخــطاط عــبد الــقــادر وانه خــطاط جــيد لكـنما وبــســبب ادمـانه عـلى الخـمـور لم يعـــد يــســتـطـيع الخــط . فــصار يــكــتــســب رزقه مـن بــيع الحــبر الذي يحــضره بنفـــسه . وعــند تجربتي لهـذا الحبـر انــذاك لم اجده مــقــنعـا ً اذ كان اقــل ســوادا ً من الحــبر الصــناعي وأكــثـر كــثــافة . وحــتــما ً انـني لــم أكـن أعرف ان هذا الحـبر كان يــســتــعــمل مع ـ اللــيــقــة ـ أو ـ الــطرة ـ وهـي شــريحة من خــيوط حريرية او من اسفنجة طبيعية توضــع في المــحـبرة . ,ara
7627,2019-09,pagesperso-orange,115,ولأول وهـلة ولـمن لم يـتعــلم طــرق اســتعــمال الحــبر الــقــديم يــبـدوا الـيه ان الحــبر الصناعي احـســن وأنــظـف من الحـبرالــمــحضــ ّ ر من قــبل الخــطاطــين . ثـم انــني كــنت أنذاك مـنـبهـرا بـثـبات الحــبر الصــناعي اذ يــمكن غــســل الورقة بالــماء فلا يــؤثر ذلك على الحــبر . ولكـني في ذلك الزمن كــنت كلـما عــملـت خطا ً بالحــبرالصــناعي أجده غــير دقــيق ، وكــنت اعـاني من ذلك كثــيرا ، ولـم أكن أعـرف ان ســبـب ذلك هــو رداءة الحــبر الصــناعي الذي اســـتعــمله . فكــنت أعود لتصــليح الحــروف وخصـوصا ً نهــاياتها الدقــيــقــة باللــون الابيــض . بــيــنما كــنت معـجــبا ً بدقــة وأناقــة حروف الخــطاطـيــن الكــبار . وخـصــوصا ً من تعــرفــت علــيهم كالخــطاط هــاشـــم او الخــطاط مــهــدي محـــمد صالح الجبوري . فـــقــد كانوا يحصـــلون على الاناقــة للـــحروف باصغر ادوات الخط ـ الســـلايات ـ ولأصـــغر الحــروف . ,ara
7628,2019-09,pagesperso-orange,109,الآن ادرك جــيـدا ً ان معـــرفـــتهم العـــاليــة بالــمواد كالحـــبر والورق لها جانــب مهـم في جــودة عــملهــم الـفــني . وكمــثال على ذلك فأن من يحضــر الحبــربنـــفــســه هــو كــمن يحضــر الاكل في مـــطــبخ داره . ومن يـــشـــتري الحــبر الصــناعي هــو كــمن يقـــتــنع بأكــل المعـــلبات . ان الــمصــانع التي تــنـــتج المعــلبات لاتــبحث عــن الصحي و الــنادر والخاص والجميل وانــما تــبحث عــن المــواد المـــتــوفــرة بــســـهــولة لعـــمل الآف العـــلب بهدف تجاري . ونفـــس الشــيء يكون في مصــانع الحــبر فأنها تحــضــر الحــبر من المــواد المتـــوفــرة بكــثـــرة . ولا تحضـــر الحــبر للخــطاط فــقـــط انمــا لاســـتعــمالات اخرى متعــــددة . وهـكـذا عــنــدما كــنت في بغــداد ، كان يــبدوا لي ان تحــضــير الحبـــر هــو شـــيء قــديــم ، شـيء ثـانـوي ، ولم نعـد نحــتاجه بل انـني كـنت معـــجب ,ara
7629,2019-09,pagesperso-orange,104,بالالوان الصـــناعــية الـكـيـمـائـيـة الزاهـــية الــبراقـة الــسـهــلة الاســتــعــمال . فالحــبر الـمحــضـــر عــند الخــطاطــين كان يتــعــفــن في بعـض الاحــيان ، ويحـتاج لأضــافــة الصـــمغ من جــديــد او مواد اخرى ، لانه مادة حــية وتصــيـبه تحــولات عــند تركه لمــدة طويلة في محـــبرة مـغــلــقــة . بـــيـنــما ان الحــبر الــصــناعي كان مــيــتا ً ولايهــمه ان بــقي مــســجونا ً في المــحــبرة . لم أكن أتص ّ ـور ان هـذا الحـــبر الصـــناعي ـ الجــميل المـظهر ـ كان يــسـاهـم في رداءة خــطي . ولم اعرف انـذاك ان الحــبر الصــناعي يجـعل الـــمادة الــمرئـية لكل الخـطوط على الكـرة الارضـية متــشــابهــة . بـيــنما عــندما نـنــظر للخـطوط في المــتاحف ، فأنــنا سـنــمتع نـظرنا بأخــتلاف الــمادة الــسـوداء للحــبر . كل خـطاط عــنده حـبر أســود يعــكـس شــخصــيــته معبرا عن احساساته ,ara
7630,2019-09,pagesperso-orange,164,ربـع الكــتابة في ســواد مــدادهــا والربــع حــســن صــناعة الكــتـــابوالـربــع فــي قــلــم مــلــيح بــريـه وعــلى الاوراق رابــع الاســــبــاب عام 1980 كـنت أعـمل عـلى تحضــير كـتاب عـن الخــط العــربي القــديم ، وعــندما وصــلت الى موضــوع الحــبر اكـتــشــفـت ان الحــبر الــمــستــعـمل ســابقا عــند الخــطـاطــين كان عــلى نوعــين : الاول يــســمى ـ الحــبر الــفحــمي ـ والـثـــانــي يـســـمى ـ الحــبر العــفــصي ـ الــمــعــدني ـ الاول يعــود اســتــعــماله لاول مرة الى الخــطــاطــين المـــصــريــيــن القـــدماء زمن الفــراعــنة . والــثــاني كــنت أبحــث عــن بداية اســـتــعــمالة ، وقـــرأت فــي بعــض الكـــتـب العــــربيــة ، ان ابن مقـــلة خــطاط بــغــداد في القــرن العـــاشـــر كان يــســتـعــمل العــفـص في وصــفاتــه ، فـقـلت ربما انه هـو نـفـسه الـذي ابتـكرالوصفة الـثـانــية . ونـقــــرأ ايضا ً ان ابن مقــلة تــرك ـ رســالة في عــلم الخـــط والقـــلم ـ محفــوظة في دار الكــتاب بالقـــاهـــرة . فذهـــبت الى القاهـــرة للاطلاع عــلــيها . وعـــند قــراءتها وجــدت ان ابن مقـــلة لم يــذكر العــفص . والنـــســخة في دار الكتاب بالقاهرة ليــســـت مخـــطــوطة بيـــد ابن مقــلة انــما نـــســخت من قــبل خطاط آخر اسمه محـــمد الشـــافــعي عام 1663 وتوجــد نــســـخة اخرى بالمـكـــتــبة الــوطــنــية بــتــونــس فــيها نفـــس النــصوص . ,ara
7631,2019-09,pagesperso-orange,111,يقال ان ابن مقــلة دعا الى تبـــديل اســـلوب خــط القــرآن من الكــوفي الى النـــســخ ، وعــنده تجارب كــثــيرة في تــقــنــيات الخــط ومواده ، وهــو الــذي رســم أول القـــواعــد للحــروف فعمل نـــســبة مابــين حرف الالــف والدائــرة المــحيــطة به وجعــلهــما كمــقــياس لــكل الحــروف الاخرى . ورغم انــنا لم نر َ خطــوطه ، لكنــنا نعــرف انه كان عــبقــري زمانه . ولكـني لم أكــتـشــف حــسـنة جـديـدة لابن مقــلة بأســتعــماله لأول مرة العـفـص في الحــبر ، فأنه لم يــتـكلم عـن العــفــص في كتابه . ولا ادري من الذي اضـاف ذلك الى وصفة ابن مقــلة في بعــض الكــتب العـربـية . وبعـد البـحث والـتــنـقـيـب عـرفت ان وصـفة حبر العفص قـديــمة جدا . ويــعـتــقـد الــبعــض ان اســتعــمال العــفـص والاملاح الـمعـــدنـية في الحــبر يعــود اكــتــشـافـه للاغـريق منذ حوالي 2200 ســنة . ,ara
7632,2019-09,pagesperso-orange,115,أعـود الان لـشــرح الفــرق مابيــن النــوعـيــن من الحبرالحــبر الــفحــمي يعــود اكــتـشــافـه الى مصــر الــفرعــونيــة ، وأما ماكان قــبل العــصور المــصرية القــديــمة ، فلا نعرفه اذ لم نجد وثــائــق مخــطــوطة بالحــبر . قـــبل عصــر حضــارة المــصــريــيـــن القــدماء كان اللون الاســود عــبارة عن مادة غامقـــة يجـــدها الانســان في أرض الكهــوف ويضــيف لها الماء ، وقد تكــن خلــيط من الطــين وبقايا النار . والزخارف الســومرية الســوداء على الخــزف قبل حوالي السبعة الآف سنة قــد تكــن من نفــس المصدر . اما الحبر كما نعــرفه اليــوم فهــو اكـــتــشــاف مصــري . عـند تحــلـيل العــلماء للخــطوط المــصرية القديمة اكتــشــفـوا وجود الصــمغ العـربي مع المـســحوق الاســود المــكــ ّ ون للحـبر . وهـذا اكــتــشـاف مهـم ، فــقـبل اســتعـمال الصــمغ العـــربي كان الحــبر عــند تركه في الاناء تـــنزل الذرات الســوداء للاسفــل ويــبــقى الماء في الاعلى . ,ara
7633,2019-09,pagesperso-orange,113,واســتعــمال الصـمغ العـربي غــ ّ ير كل شــيء . فالــذرات الجــزئية للصــمغ العــربي عــند اخــتلاطها بالــماء ، تعــوم في الســـائل ولا تهبط للاسفل ، فيصــبح الماء ممـــتــزجا ً بالصـــمغ ، وهكذا عندما لاتــهــبط ذرات الصــمغ لأسـفــل الاناء فانها تــســبح في الــماء . فتــصعد على ظهـرها ذرات السـخـام الــســوداء الناعــمة ويــتحول الــماء الى ســائل اســود نســميه الحـبرالفــحمي او ـ حــبر الكاربون ـوهـكذا بعــد التحلــيل للكـتابة المـخــطوطه على ورق الـبردي للحــضارة الـفــرعــونـية . يرى العــلماء ان احد الخــطاطــين المــصــريــيـن جاءت له فــكرة مزج الصـمغ العــربي مع الماء والمــسـحوق الاســود ، ليـهـــدي للانــســانية ـ الحــبرـ هــذا الحــبر الـذي أوصـل لــنا أهـم ثــروة للـثـــقــافــة العــربية ، ألا وهــي كـنوز الشــعـر ، كذلك كـتابات الفارابي عن الموســيـقى وكــتابات ابن ســـينا عن الـطب على ســبـيل الـمــثال . ,ara
7634,2019-09,pagesperso-orange,102,المـواد الاسـاســية لصــنع الحـبريــمكن الـيوم شــراؤها أو البـحث عـنها في الطـبيعة . وللحصول على سـخــام الدخـان لتــحضــير الحــبر مثلا . تــوجد طــرق عــديدة ، مــنها وضع أواني خـزفـية مائـلة في أعـلى الشـــموع ، وعـند ملامــسـة اللهـب للاناء ســـيترك اللهــب سـخام الـدخان على الاناء وبعــملية دقــيــقة تــؤخذ ذرات الســخام الاســود لعــمل الحــبر . وكان هـذا يأخـذ في الـزمن القــديم أياما ً عـديدة . وهـناك من يعــمل جهــازا من الحــديد يــشــعل فــيه النــار ويضــع في الاعلى صـفائح مائــلة لتــجمـــيع ســواد الدخان . كان خــطاطي اســطــنــبول يــتــزودون بــسـخام الدخان من اللــذيــن يــشــعلون النار للتـــدفــئة والــماء الحار قرب ســـور المــديــنة . ويفــضل الخــطاطــون الســخام المأخوذ من مادة غــير جافــة كالــنــفــط . أو الـشــموع الكبــيـــرة . ,ara
7635,2019-09,pagesperso-orange,149,في العــصر الحالي يــباع الـســخام بالكيــلوات في المــحلات التــي تجـــهــز المخــتــبرات العـلــمــية ، أو عــند بائعي المــســاحيــق الملونة . كـنـت في أحـد الايام اشـــتـري الحــبـر اليابس من مــحل مخــتص بمــديـنــة ـ ناراـ اليــابانــية . مـحل لازال بمــكانه مــنذ الــقــرن الـســادس عــشــركما شرح لي البائع . وكانت هـنالك عــشــرات الاشــكال من الحــبر الجاف على شـكل قـضـبان كالاصــابع ، كلهــا تــقـريبا بنفــس الحجــم لكــنما الاســـعار تخــتــلف بــشــكل مبـالغ فــيه . فكان بعــضها أغلى مائة مرة مـن الاخـريات . وعـندما ســـألت صـاحب الـمحل عـن ســبب هـذا الـفرق الـشـاسـع قال لي : ان الـفرق هـو مدى نعــومة المــسـحوق الاســود . وأصله وطريــقة تحضــيرة ، ولم ينــس ان يــذكر لي اهــمـية الصــمغ الذي مزجت به كل الـمواد لعـمل الحــبر . ورغم ان اليابان هـو من كبار البلدان الصناعيـة ، الا ان الخطاطين هنـاك لازالوا يسـتعـملون الحبـر القـديم . ولا يـحـبذون اسـتعــمال الحــبر الصناعي للـخـط . ويعـتـبر اليابانـيــون ان أحد روافد تقـدمهم الصناعي هو اسـتمرارية الفـنون والمهـن القـديمه . لأنها تعـلـمهم الدقـة والذوق الراقي للاشكال . والذي انعــكــس على صــناعاتهـم الالكــترونية . ,ara
7636,2019-09,pagesperso-orange,112,أما الصـمغ العربي والـمـسـتعـمل بكـثرة في صناعة الحـبرعـنـد الخطاطين فأنـه مــســتـخرج من شــق يعــمل على اغـــصان بعــض ا شـجار الاقـاصـيا في الصـحراء الحارة . وكان الخطاطين العـرب الـقــدماء يجــدون الصــمغ الجــيد في صـحراء دول الخلـيج ايضا . وهـو نفــس الصــمغ الاصـفر الذي نجده عــند باعة القــرطاســية . وتــوجد انـواع متــعـددة من الصمـغ العـربي ، ويعـود ذلك الى نوعية الاشــجار ومــناطق وجـودها ومـدى ارتـفـاع درجة الحرارة فــيـهاوأن اســتعــمال الصـمغ العـربي في الصناعات واسـع وفي عدة مجالات ولا يمكن حصره . كان ولازال يدخـل في بعـض الادوية . في وصــفات الاكل وفي صـناعات عـديـدة . كان الخـطاطون في الزمن القــديـم ، يـــبلعــون حبة من الحبر الجاف ، عــندما يشعرون باوجاع في المعــدة . فهــم يعــرفــون ما وضعــوا من المواد لتحضــيره ، كالصــمغ والفحـم . ,ara
7637,2019-09,pagesperso-orange,128,وبـدون الصـمغ العـربي لايمـكن عـمل ـ الليــتوغرافي ـ أي الطـباعة المـلونة بواســطة الصخر ، قــبل معــرفة الطباعة بالاوفـســيت ، ولازال الفنانون التــشــكيــليــون يـسـتعـملون هـذه الطريقة الــيدوية بالــطـباعة لاعـمالهم المـســتــنســخة . ان وصـفة الحـبر الفـحـمي الآ تـية من مـصـر الـقــديـمة اســـتـمرت حتى يــومــنا الحاضــر . ويــســتعــملها الخــطاطــون في العــالم العـــربي مع اضافات متعـــددة لتحــســيـنها فــمـنهم من يضــيف القــلــيل من العــسـل لاعــطاء مرونة وســيــولة او يضيف المــلح والـشــب . رأيت في صـحراء مـوريتانيا أطــفالا لازالوا يحـض ّ رون الحـبر بهـذه الوصــفات البــســيطة . فـيأخــذون مســحوقا اسودا ناعـما ً ـ السخام ـ من بقــايا النــار على الحجر او على الصفائح الحديدية ـ ثم يصــعدون على شــجرة قــريــبة يـبــحثــون عن قطـرات جافــة من الصــمغ ، ويخــلطــون كل هــذا في اناء صغــير من الطيــن ، ليكــتـبوا بقــلم القــصب الذي يأخــذونه من نبــاتـات الصـحراء المحـيطة بهم ، ويكــتبون على قـطعة من الخـشــب يســمـونها ـ اللوحة ـ ,ara
7638,2019-09,pagesperso-orange,149,عـندما أرى هـذا المنـظر أمامي اشــعر بانـني اشـــاهــد الانــسـان يكــتب كما كان قــبل الآف الســـنــين . اكــتـفاء ذاتي وممــارسة فـنـــية . وهــكذا ان الحـبر الفــحمي هـو اقــدم حـبر ويعــود الى حوالي خمــسة الآف ســنة . اما الحـبر الثـاني المــسـمى الحبــر ـ العــفــصي ـ الـمعــدني ـ والــذي يعــود الى حوالي الالفــين ســنة . فيرى المــؤرخـون انه من ابتكار الاغـريـق . تــســتـعـمل فـيه مادة ـ الدبـغ ـ الـتي تــتــوفـر في العــفص بحــوالي 40 بالـمائة وتــتوفر في نبـاتات اخرى كالبــلوط او قــشــور الرمان بنــســب قــلــيلة . العــفـص يدخل في العــشــرات من الوصــفات للحبرفي دول حوض البــحر الابيــض المــتوســط . والعــفص هـو مرض يأتي على بعــض اوراق شــجرة الــبلوط فيــكو ّ ن كرة صغــيرة هي العــفصة . وأحســن العـفص هو عـفـص حلب وحجــمه كالجـوزة . وكـنت اجده بســهـولة بباريـس في الثــمانيــنات من القرن العشرين . في المحلات التي تكــثر فيــها عـوائل مهاجرة من دول شـــمال افريــقـيا . حيــث تســتــعـمـله النساء لـتـــقـويـة وتــلـوين شـــعـر الرأس . ولــحـد الآن يـتــوفـر العفص بسهـولة ولـكــن بحــجــم صغــير جدا . ويـباع بالكـيلوات . ,ara
7639,2019-09,pagesperso-orange,147,في الوصـفـات العـربية القـديمة او الوصفات الغـربية نجد هـنالك طريقـتان : الاولى تـتم بوضع العـفص مع الماء في قـدر وتركه على النار لمدة ساعـتـيـن بحرارة تعـادل 90 درجة ، أي قـبل الغـليـان . ومن ثم تصـفـيته لأخـذ المحلول النـقي . والطريـقة الـثانـية للحصول على مادة الدبغ تـتم بوضع العـفص مع الماء في اناء وتركه لاسـابـيع . في الـسابـق كان للخطاطين على طوال الـسـنة ، اناء يحـتوي على هـذا السـائل ، ياخذون منه دائـما ً مايحتاجونه ، ويضـيفون الماء والعفص كلما قل السائل في الاناء لابد من اضــافــة الــمادة الـثــانـيــة المــحمــلة بذرات معــدنيــة . في الوصــفات العــربية القـــديــمة يطلــق علــيها اســـم ـ الزاج ـ ويــمــكن ان نجــد اليــوم اشـــياء متعــددة تعــطي نفــس النــتــيــجة كــســلــفــات الحـديد او ســلفات النحاس . ولكن أبــسـط طريقـة للحصول على ســائل مــشــبع بأملاح الحــديد ، يتم بأخذ مــســامــير قــديمــة صـدئه ، أو اشـــياء اخرى حديـــدية مــشــابهة ، ووضــعها في اناء مع الخل الطبيعي وبعد اســـابيــع ســوف تــتــآكل المــســامــير بفــعــل الخل ويصــبح الــســائل مــمتــزجا ً بأملاح معــدنية . ,ara
7640,2019-09,pagesperso-orange,117,وعــند مـزج ســائل الدبــغ مع الخــل المحـــمل بالحــديد وبأ تصـــالهــما بالاوكســجـين يتحول المــزيج تــد ريجــيا ً الى حــبر اســود . ولكنه يخـــتــلف كل مرة حــســب اخــتلاف المــواد وكــثــا فــتها . وهــنا لابد من تكرارالــتجربـــة لمــن يحضـ ّ ـر الحــبر لاول مرة . كما يجب التعرف على مصدر الخل ، اذ توجد الآن انواعا صناعية عديدة قسم منها غير صالح لوصفات الحبر . تــدريجــيا يتــحــسـن الحــبر وبعــضهــم يضــيف اليه سـواد الدخان لاكـثــار الســواد . وآخرون يضــيــفون الــشــب المــطحون ومن خــصائصــة انه يـزيد من الســواد ويــسـاعد على تمــاســك المــواد فــيما بــيــنها . ولابــد من اضــافــة الصـــمغ العــربي . الذي يــثــبــته على الورق . ويـرفع من كــثـافــة الحــبر . ان هــذا النــوع من الحــبر يكون بحاجة الى لــيـقــة ـ طــرة ـ داخل المحــبرة . ويمـكن ان تكــون اســفــنجة طــبــيعــية . او خــيـوط من الحرير . ,ara
7641,2019-09,pagesperso-orange,114,وقد قال اسـحاق ابن ابراهـيم : ومما يزيـد الخــط حـســنا ، ويـمــكن له في الــقــلب مـوضـعا ، شـــدة ســـواد المـــداد . وبعــض الخــطاطــين يضــيف للحــبر ماء الورد او الـقـــرنـفـل ، او الـمـســك لتــطيــيـب رائـحة الحـبر مـداد المــحابـر طــيـب الرجال وطـيـب الــنـسـاء من الزعـفـران فهــذا يــلــيــق بأثـــواب ذا وهـــذا يـــلـــيــق بــثـــوب الحـسان المــقـاديــر القــديــمة الـمذكـورة في الوصفات اكـثرها غـير دقــيـقــة ولابــد من عمل الـتجارب المــتـعــددة للوصول الى نتيجة مرغوبة . ويــتــطــلب الحــبر لـتــما ســكه تحــريكه بكــثرة لدمــج المـواد فــيــما بــيـنها . وفي الوصــفات العــربية الـقـــديــمة نـصــائح تــثـــير الضــحــك ، ولكـن لها حــقــيـقــة . فــمـثــلا يقــال انه من الضــرورة هز قــنــيــنة الحــبر الآف المــرات . ولــمن لايــســتطــيع ذلك يــعــطــيها الى صــديق يــسـافر الى مكة ليــربطها على ظهــر البعــيــر . أو اعــطــائها الى صــاحب حــمام لربطــها على الــباب . ,ara
7642,2019-09,pagesperso-orange,157,ـ لاتجزعن من المداد ولطخه ان المداد خلوق ثوب الكاتب ـوصـفـة الحــبرلأبن مقــلة كـما جاءت في نــســخة محمــد الشـــافــعي 1663 القــاهــرة والمــنــسـوخة عــن كــتاب ابن مــقـلــة المـفـــقود : أجـود الـمــداد ما أخــذ من دخان النـــفـط بأن يــؤخــذ مــنه ثـــلاثــة أرطال فــيـجاد تخــلصـها وتصــفــيــتها وتــلقــى في طنــجــير ويصــب عــليه من الماء ثــلاثــة امثـــاله ومن العـــســل رطــل واحــد ومــن المــلح خمـــســة عــشــر درهــما ً ومن الصــمغ المــســحــوق وزن عـــشــرة دراهــم ويــســـاط عــلى نار ليـــنة حــتى يثـــخن جــرمه ويصــيـر د ُ هـــنه كالـطــيـن ويــترك في اناء ويــســتــعـــمــل عـنــد الحــاجة بقــدر مايكــتـفي به . وهـناك وصفات مبـســـطة لتــحضــير الحــبر الاســـود كهذه الوصفة لأحد الخــطاطين القـــدامى ـ ضـع ورد جـوري في قــدر كبــير ، ثم دعه يغــلي بالــماء الحار ، حــتى ينحل ، ويــقـطر مـنه ماء الورد ، ثــم خــذ البــقــيــة ـ الحــثــالة ـ او العـصارة على لغـة اهل الصــناعة . ضع فـيها ـ حديد صــاديء ـ فيــتـفاعل معها بالـتأكــسـد ، ويــتـــبدل لون الحـثـــالة الى اســـود ، ثم تجـــفــف هـــذه الحـــثــالة حــتى تكون كالفــصــوص ، ثم تطــحن جـــيدا وتـــذاب بالمـــاء الحار فـــتــكون اســودا . ,ara
7643,2019-09,pagesperso-orange,106,يضــاف الى هـــذا الحــبر ، قـــليــل من الصــمغ العـــربي حتى يــلـتــصق الحــبر بالورق عــند الكــتابة ، ولا يســقـط بالنــفــض او النـــفخ ، كذلـك يكتـــسـب الحـبر من الصــمغ لمعــانا ــ تأخـذ قــشــور الـرمان ، تحـرقـه ، وتأخـذ رماده ، تعـجـنه بلـبــن حلــيـب وشـيء من صـمـغ محـلول . ثـم اجـعـله ا قــراصا ، وجــفـفه في الـظل ، فأنه اجـود مايكون من المـداد . وعــند الاطلاع على وصفــات الحــبر القــديمة نــجد ان اكثــر الخــطاطــين كانوا يحاولون تحــســيــن الحــبر بأضــافات جديـــدة ، فهــناك من يحــمص الرز كالقـــهــوة حتى يصـــبح اســـود ، ثم ُ يــــبر ّ د وي ُ ــطـحن وي ُ خـــلط بالصـــمغ ويتـــرك في الـــشـــمـــس لــعــدة ايام ، يضــاف اليه الصـــبر لمـــنع مــجيء الــذباب عــلـيه ، وبعــضـهم يضـيف اليه الـسـخام المــتجـمع من الشـــموع التي تستخدم في حفلات العـــرس الكبــيـــرة ,ara
7644,2019-09,pagesperso-orange,117,خطــاط آخــر يحرق نوى التـــمر ، ثم يطـــحنها ويضـــيــفها للحــبر . وفي دول المغــرب العــربي ، ولحـــد اليــوم ، في بعـــض المــناطــق يحرقــون بقـــايا خــروف من قــطع جلــد وصــوف وقــرون حتى التـــكلــس ، والعــجيـنة السـوداء الـتي تــتـكون يكـفـي خلــطها بالــماء لتــكون حبـــرا بــنــيا ً جــيدا ، يــســتــعــمل للخط على اللوحة الخــشــبــية في الـمـدارس القــرآنــية . وحــتما ً كان هـذا النــوع من الحــبريــســـتعـــمل في الماضي للخط على الرق وجلود الحــيوانات . وكل هــذه الأشـــياء المــخـلوطة في عـمل الحــبر تــتــطلب تصــفيــة ، واحــســن شيء يـســتـعـمل للـتصفـية هـو الـقـماش النــاعـم جدا ً كالحــرير او كالـجواريب النــسـائــية الــناعــمة . وهـنا يتكلم ابن شهــيد في القـرن 12 عن نـظافـة الحبر والاعـتـناء به ـ انما مدادكم ماء ديــباجتـــكم وصــبغة امانتــكم ، فأســتـنـظفـوه اسـتـضا فـتكم لـملابـسـكم ، وأسـتجـملوه اســتجـمالكم لمـصابغـكم ، وأنـما خطـوطـكم خلـفاء الـسـنـتـكم وخطبـاء عـقـــولكـــم ـ ,ara
7645,2019-09,pagesperso-orange,113,ابــن الــبواب في القــرن الحادي عــشــر يتــكلم عن الحــبروألـق دواتـك بالـدخان مـدبــرا بالــخل او بالحــصــرم المعــصور وأضــف اليــه مغــرة قــد صـولت مع اصــفر الزرنيــخ والكافــور حتـى اذا ماخــمــر ّ ت فأعــمــد الى الورق النــقي الـناعــم المـخبـور ويعـتـني الخـطاطـون بالدواة وهـناك أوصـاف مـتعــددة لها وأكــثـر الخـطاطــين يـضع فيــها ـ ليــقة ـ وهـي كمــية من خيــوط الحــرير . وتـســمى ايضا ـ طرة ـ ويمـكن كذلك وضع اســفــنجة طبـــيعــيـــة تـــســاعد الــقــلم على اخــذ الكــمية المــلائــمة من الحــبر . وتوجد نصــوص ادبـــية وأشـــعار كــثـــيرة حول المــحــبرة . وهــذا النــص يعــود للخــطاط احمــد بن بنــت الاعـــز . اذ انه ترك الدواة لــمدة طــويلة دون ان يخـط لانه لم يحصل على عمل له . وعند عودته للمـحـبرة فـيــجد البــياض قد غـطى الســواد بســـبب التعـــفن فقــال ,ara
7646,2019-09,pagesperso-orange,154,تعــطـلــت فأ بيــضت دواتي لحـزنها ومــذ قــل مالي قــل منها مـدادهـاوللــنـاس من ســـود اللــباس حدادهــم ولكــن مــبــيض الدواة حدادها وقد عـبر الخـطاطون عن مــشــاعرهــم بأســتـــعارات عن مــواد عــملهم ، وعــن المــداد ومــركبــاتــه كما في النـص التـالي ـ قال ابو هـفان الـشــاعر العـباســي ، ســألت خــطاطا عن حاله فــقـال : عــيـشـي أضــيق من محــبرة ، وجـســمي أدق من مـســــطرة ، وجاهــي أرق من الزجاج ، ووجهــي عــند الــناس أشـــد من ســواد الحــبر بالزاج ، وحــظي أخــفى من شـــق الــقـلم ، وبدني اضعــف من قصــبة ، وطــعامي أم ّ ر من العــفص ، وشــرابي أحــر من الحــبر ، وســوء الحال ألــزم لي من الصــمغ . وكان عـمل الخطاطين في الماضي يقـترب من العـمل الســياسي ايـضا فعـندما أراد ابن المقـفع فـضح الـسـفاح اســتعـمل الحـبر الســري . والكــتابة بالحـبر الـســري تـــتم أولا بالكـتـابة بالــمحـلول الــشـفاف المـســتخــلص من العــفص . فـتـكون الحــروف غـير مرئية عـند الجــفاف . وترســل الرســالة الى الــشــخص الذي يــجــب ان يــقــرأها . فــيــمرر عليــها قــطنة مــبللة بالـمحلول المــكون من الخل والاملاح الـمعــدنــية كما ذكرنا ســابقـا بوصــفة الحـبر ، فــتــظهر الكــتابة ســوداء . ويمكن قراءتها . ,ara
7647,2019-09,pagesperso-orange,106,ـ إن قــتل الخلــيــفة ابن المقـــفع ، فأن طريقــتــه الســـرية في تهــريب الكلام الحر انـتــقــلت الى الـقـرامــطة فــحــملوهــا دعــوتــهم الى الثــورة والعــدل . ثم بلغــت محــمد بن علي فدعا بها الزنوج بــســباخ البــصرة الى كــسر الاغــلال . وأنــتهى هــذا الحــبر الى اخوان الصفـا فدونوا به رســائلهم الســرية الداعــية الى اســقاط الخلافــة العــباســية المـــتهــرئة . وكاد المخــبرون والوشــاة يلــقــون الــقــبض على الطريقــة الســرية لاســـتحضـار هــذا الحبر لما داهــموا دار الاديب الــفــيلــســوف ابن الراوندي في الــقرن التــاســع وقــتـلوه . الا ان احدى معــشــوقات الفــيلــســوف تــمكــنت من اخــفاء الوصفة بيــن نــهديها وهــربت . وتجوب هــذه الوصـــفة الآن بلاد العـــرب متخـــفــية عن عــيون الســلــــطان ـ ويعـبرابي بكـر محمـد بن يحـيي عن اهــمـية الحـبر والقــلم بالكــلمات الـتالـية ,ara
7648,2019-09,pagesperso-orange,111,ـ فـما رأيـنا مـدادا قـبل ذاك دما ً ولا رأيـنا حـساما ً قـبل ذا قصـبا ـوقـبل الف سـنة كانت التـقاريرالسـرية التي ترسـلها المـدن للســلطان ، تـكـتـب من قـبل الخطاط . ولكـنه عـندما كان يـراهـا ظالــمة ، فأنه يكـــتـبها بحــبر رديء كي لاتــقرأ . كما يعـلــمـنا النــص التــالي لاحــمد بن ابراهــيم ـ كان مــشـايخ الكـتــــ ّ ــاب وزهـاد العـــمال يخــتارون ان يكون مايــرفــعــونه من جـــماعــاتهـم الى دواويــن الســلطان بخـط غــير جــيد ومداد غــير حالك ، في صحف مظــلمة ، ليثـــقــل على من يرد عــليه من المــتــصـفحين ، فــيـعـدل عـنها الى غــيرها مــما لايــتعــبه . وأخيرا ما هي أهــمية تحضــير الحــبر في عــصرنا الحالي ؟ اولا للخــطاط المهــني تكون ضــرورة لابد مـنها لتحســين خطه ، ووعي المادة الاساسية في عمله . واعــطاء الاناقــة لأشــكال حروفه . ,ara
7649,2019-09,pagesperso-orange,119,وثـانـيا ان هــذه المعــرفة ســوف تعــطي الخطــاط ـ او الفــنان التــشـكــيلي ـ الحـرية لتحضــير الالوان حــســب المــواد المتــوفرة بالــمكان الذي يتواجد فيه ، فأن وصفات الحــبرالاســود هي الــقاعدة الــتي يمكن ان تطــبق لتحضــير بقـية الالوان ، وذلك بتــبديل الســخام الاســود بمــســـحوق ناعــم ملون آخـر . لتحضــير لون ترابي مثلا ً يكــفي عــند التــجول في الريف اخذ طين غامـق اللون من الارض ومن الافـضل ان يمــيل لونه للـصفرة او للـحمرة . وثم خلــطه بالـماء في اناء كـبـيــر ، وتركه يــترســب لمدة قــليــلة ، ثم اخــذ الماء الخابط في اناء آخر وتركه في الشـمــس حتى يجــف ، وما ســوف يترســب في قعــرالاناء من قــشــرة ملونة ، تطحن لكي تصــير ناعــمة جدا وهــذا هــو المــســحوق الـملون الذي يــسـتــعـمله كل الفـنــانيــين للحصـول على الالوان التــرابـية . وتطبق عليه نفــس وصــفة الحبــر الاســود . ,ara
7650,2019-09,pagesperso-orange,111,"وأن أردنا لونا كثـــيفا فيـجب خلط المـسحوق الملون مع قـليل من الـماء ، حتى يصبح كالمـعجون ، وثم يضاف اليه الصمغ لكي يثــبت على الورق عند اســـتعــماله . وهـكـذا يكون بالامكان انـتاج الوان لاتـشـابه الالـوان التجارية ، ان كان المــتـوفر منها رديــئا ، وكذلك يمكن ايضا تحـســين الالوان المــباعة بخلــطها بمواد نــبــيلة كالمــسـحوق التــرابي الذي عــملناه . فالاحبارالصــناعية ذات الوان فاقــعة وفـقـــيرة ، وبمجرد خلطها بمــســحوق ملون جــيد فــســوف تكون أكثـــر نــبلا ً وأكـــثر ثراء . من الكتابة الى الخط ـ بقلم حسن المسعود arabic calligraphy , Hassan Massoudy تطورت الكتابة العربية كثيرا منذ القرن السابع ولحد اليوم ، فالاساليب تعددت ، والاصلاحات تتابعت ، وعلى مواد مختلفة كتبت . كالرق والورق . وكذلك على جدران المعالم المعمارية والاواني والحاجيات الكثيرة المستعملة في الحياة اليومية . ",ara
7651,2019-09,pagesperso-orange,137,كان العرب قبل الاسلام يعتمدون على التقاليد الشفوية ، ويهتمون بالشعر . اذ كان الشاعر هو ذاكرة القبيلة يحفظ تاريخهم عن ظهر قلب . وعندما اراد العرب الكتابة استعملوا في البداية حروف قليلة . وكانت كعلامات بسيطة تساعد على استذكار النص . هنالك آراء متعددة لا تتفق فيما بينها حول المصدر الحقيقي لهذه الحروف ، بسبب قلة الوثائق الواضحة عن بداية الكتابة العربية . يميل اكثر المؤرخين الى الرأي الذي يقول بأن هذه الحروف مستوحاة من الحروف النبطية ، والتي هي متأثرة بالثقافة والحضارة الآرامية . ومن المعروف ان الحروف الآرامية تنحدر مما يسمى بالحروف الفينيقية . وهي 22 حرف . ومن الآراء الاخرى هنالك من يرى ان الكتابة العربية آتية من الكتابة السيريانية . وأخرين يرجعون اصل الكتابة العربية الى شكل الكتابة في جنوب الجزيرة العربية . وبما ان قوافل العرب الرحل كانت في اتصال مع كل المناطق المجاورة فربما هنالك تأثيرات متعددة في بداية ولادة رسوم الحرف العربي . ,ara
7652,2019-09,pagesperso-orange,119,وان نؤمن برأي الاصل الفينيقي فأن العرب اضافوا الى الاثنين وعشرين حرف فينيقي ، ستة حروف تمثل اصوات ينطقونها ولا توجد في الالفباء الفينيقية ، واسمها الروادف . فأصبحت الالفباء العربية تحوي ثمان وعشرين حرفا . كانت القراءة أنذاك تلقائية ، تشترك فيها المخيلة والمعرفة . ومعاني الكلمات لا يمكن ان تفهم الا عبر المضمون العام للنص ، ويعود ذلك الى سببين . أولا ان الكتابة عند العرب كانت تتم باستعمال الحروف الصائتة فقط وبدون الحركات . وثانيا ان بعض الحروف تتشابه برسمها . وكمثال ان حرف الباء في أول الكلمة يمكن ان يكون هو نفسه حرف التاء او الياء او النون او الثاء . ولصعوبة القراءة للجميع تمت في بداية الاسلام ثلاث اصلاحات مهمة للكتابة العربية . الاول هو وضع نقاط دائرية حمراء أعلى واسفل الحروف الصائتة للاشارة الى الحركات . ,ara
7653,2019-09,pagesperso-orange,105,الاصلاح الثاني هو وضع نقاط كعلامة تفريق على الحروف التي تملك نفس الرسم . وكمثال ان حرف الباء اخذ نقطة في الاسفل والنون نقطة في الاعلى ، ونقطتان في الاسفل للياء ونقطتان في الاعلى للتاء . وهكذا طبق هذا النظام لكل الحروف المتشابهة في الرسم . الاصلاح الثالث جاء بسبب الخلط بين الاصلاحين الاولين . فان بعض الخطاطين لا يستعمل اللون الاحمر للحركات بسبب الاستعجال . فدعا الاصلاح الثالث الى استبدال النقاط الحمراء للحركات بأشكال مميزة لها . كوضع حركة مدة صغيرة اعلى الحرف للدلالة على الفتح . ونفسها في الاسفل للدلالة على الكسر . ورسم واو صغيرة في أعلى الحرف ترمز للضم . ويتضمن الاصلاح الثالث ثمان حركات يمكن ان توضع بنفس المداد للكتابة . ,ara
7654,2019-09,pagesperso-orange,103,وقد رفضت هذه الاصلاحات في البداية من بعض المحافظين . ولكنها طبقت بعد ذلك في كل البلدان الاسلامية ونستعملها لحد اليوم . ومع كل هذا فان الكتابة العربية تبقى صعبة القراءة لأن الحركات لاتوضع دائما . ويقال عن الكتابة العربية : لابد ان نفهم لنقرأ ، أي من الضروري تخيل موضوع الكتابة ، بينما في اللغات الاخرى نقرأ لنفهم . ويرى آخرون فضائل في الكتابة العربية لكونها مختزلة ، اذ تكتب الكلمات بحروف اقل مما هو مستعمل في الكتابات الاخرى . أخذت الكتابة العربية اهمية كبرى في بداية الاسلام لانها اعطت الكلام المقدس شكلا مرئيا . والقرآن هو أول كتاب كتب بالحروف العربية . وله دور مهم في تطوير الكتابة العربية نحو فن الخط . ,ara
7655,2019-09,pagesperso-orange,118,وضعت منذ البداية قواعد للخط ، واستعمل القلم كآلة للكتابة ، ويقصد بالقلم انذاك القصبة المبرية . والتي تستعمل لحد اليوم من قبل الخطاطين لكثرة فوائدها التقنية والعلاقة السليمة مع التنفس . ان تحضير القصبة لكي تصبح قلما كان في الماضي امرا مهما ، فان قط منقار القصبة يختلف من اسلوب لآخر ومن خطاط لآخر . كذلك ان تحضير الحبر كان يتم باهتمام كبير ، وكالقلم ، كان ذلك يتم بسرية واحتياط . في نهاية القرن السابع الميلادي اصبحت اللغة العربية لغة الدين والدولة ، و انتشرت في كل البلدان الاسلامية . وأصبحت لغة الادارة . في ذلك الزمن كان هنالك اسلوبان شائعان للكتابة ، أي هنالك نوعين من الرسم لنفس الحروف . نوع مدور ، ونوع مبسوط تكثر فيه الخطوط المستقيمة ، سمي بالكوفي . ومن زواج هذين الاسلوبين ولدت بعد ذلك اساليب عديدة . ,ara
7656,2019-09,pagesperso-orange,129,كانت الاسماء تعطى للحروف انذاك حسب مصدرها الآتي مع قوافل التجارة . وكمثال فتلك الآتية من مدينة الحيرة تسمى بالخط الحيري ، والحروف الآتية من الحجاز تسمى بالخط الحجازي ، والحروف الآتية من الكوفة بالخط الكوفي . ومانراه اليوم من خطوط تعود الى القرن السابع الميلادي ، نجدها لم تكن متناسقة وتنقصها الاناقة التي اشتهر بها الخط العربي فيما بعد . والسطور لم تكن مستقيمة . ورسم الحروف كان بسيطا ، ثم أخذ الخط بالتحسن تدريجيا . طريقة التعليم الاولى كانت تتم بأن يكتب المعلم حروفه على الرمل بأصبعه . فيقلده التلاميذ ، ثم يمسحونها ويكررون كلمات اخرى . ثم استخدم اللوح للكتابة بعد ذلك . واللوح هو قطعة من الخشب بحجم الكتاب تنعم وتطلى بطبقة رقيقة جدا من الطين ذو اللون الفاتح . يكتب عليها التلميذ بالقصبة المبرية ـ القلم ـ وبالحبر ، وعندما يحفظ النصوص المخطوطة يمسح ماكتبه ، ويبدأ كتابة عبارة اخرى . ,ara
7657,2019-09,pagesperso-orange,121,ورايت في بعض المدن الموريتانية الصحراوية مدارس تقليدية لازالت تستعمل اللوحة . من اوائل الكتابات التي صعدت على الجدران ، مانراه لحد اليوم داخل قبة الصخرة بالقدس في نهاية القرن السابع الميلادي . كلمات كتبت بالخط الكوفي وعملت بالفسيفساء الذهبي على ارضية من اللازورد الازرق . وكانت خطوط قبة الصخرة نقطة انطلاق الى الكثير من الخطوط التي زينت المعالم المعمارية بشكل فني ولحد الزمن الحالي . كان الاسلوب الكوفي في البداية يكتب بحروف سميكة وسطور ضخمة . ولكن مع استعماله في المعالم المعمارية تأثر برشاقة المعمار . وتأثرت بهذه الرشاقة بعد ذلك كتابة الكتب فطولت الالفات واللامات الى الاعلى . وأخذ الخط الكوفي مظهر الاناقة . ومع الحروف العمودية والزوايا الحادة تحولت سطور الخط الكوفي الى ما يشابه رسم مدينة ببيوتها ومعالمها وقبابها ومنائرها ، او مشهد صف مصلين في الجامع . ,ara
7658,2019-09,pagesperso-orange,131,مع مرور الزمن اصبح للخط الكوفي عشرات الانواع في الكتب او على المعالم المعمارية . كالكوفي القيرواني والكوفي المظفر والكوفي المورق والكوفي المربع . وهذا الاخير يتكون من خطوط مستقيمة فقط تتقاطع في زوايا حادة . ويتميز بالبساطة والقوة . الطابوق هو قاعدة هذا الخط . واعتبر المربع كوحدة اساسية للكتابة . وقد سمح هذا الاسلوب في التبسيط والتحرر . ولم تعد الكلمات تسير على خط افقي ، كما هو متعارف عليه في الكتابة العربية . انما اتجهت نحو الفضاء المطلق ولم تعد الحروف واقفة كالبشر على الارض وتخضع لقانون الجاذبية ، انما تعوم في الفضاء . اعطى هذا الاسلوب للخطاط امكانية استعمال الكلمات داخل سطر مائل . كما في السطور الحلزونية على الجسم المستدير لبعض المنائر الشرقية . ومن خلال هذا الاسلوب توصل الخطاط الى دفع الخط اليابس الى اقصى امكانياته . مقابل الخط اللين المدور والذي يستعمل دائما على نفس البنايات وبمساحات مجاورة . ,ara
7659,2019-09,pagesperso-orange,124,الفضاء المحيط بالحروف في اسلوب الكوفي المربع اصبحت له نفس قيمة الحروف تماما . وما يسمى بجسم الحرف واللاجسم المحيط به تعادلا تماما . وقد تطلب هذا الاسلوب من الخطاط قدرات فهم عالية للسطح التشكيلي . فان الكلمات التي لا تريد ان تدخل ضمن الفسحة المتوفرة ، كان عليه ان يطول بعض حروفها ، او يدمج بعض الحروف في ما بينها ، يستعيض بحرف عن حرف آخر ، او يقلب ويلوي بعض الحروف والكلمات . المعالم القديمة الاولى التي تحتوي على خطوط بهذا الاسلوب تعود الى القرن الرابع عشر . نشاهد فيها ان الخطاط قد اهتم بالمظهر الفني على حساب معنى الكلمات ، اذ اضاف رغباته الفنية . فتعطي هذه الخطوط امكانيات قراءات متعددة لنفس العبارة . قراءات جمالية تشكيلية . تختلف من شخص لآخر . اذ سيدرك كل انسان منظر الخطوط امامه حسب حالته الوجدانية وحسب حاجته . ,ara
7660,2019-09,pagesperso-orange,127,اخذت الدولة الاسلامية في القرن الثامن الميلادي معرفة صناعة الورق من الصين . فانتشرت صناعته بسرعة في كل العالم الاسلامي ، مما ساعد على انتشار الخطوط بشكل واسع . وتأكدت الفروق المتعددة في اساليب كتابات المدن والبلدان الاسلامية المختلفة . فاصبحت هذه المظاهر للحرف العربي اساليب تعود لثقافة واحاسيس كل مجموعة بشرية . فالخط الكوفي الذي يستعمل لكتابة القرآن لم يعد بنفس المظهر في الهند او في العراق او في مصر او في الاندلس . الحروف هي نفسها لكنها تتطور في حضارة تلتقي فيها ثقافات متعددة . الخط اللين المدور هو الآخر ولدت منه عشرات الاشكال الجديدة بسبب التفنن الذي طرأ عليه والاستعمالات المتعددة التي اوكلت اليه . ففي العهد الاموي ابتكر الخطاط قطبة المحرر خط الطومار للرسائل الدبلوماسية على ورق بطول ذراع وبقلم عريض . ثم ابتكر جليل الطومار لكتابة النصوص حول ابواب المساجد والمحاريب . ,ara
7661,2019-09,pagesperso-orange,130,بعد ذلك ابتكر ثلاث اساليب تنحدر من الطومار وبحسب اختلافات في المقاييس لمنقار القلم ومساحة الورق ، سماها الثلث والنصف والثلثين . ففتح قطبة المحرر مجال الابداع في الخط العربي . خطاط آخر هو خالد بن الهياج ، كان خطاط الخليفة الوليد ( حكم مابين 705 و 715 ) يقال عنه انه خط القران بشكل لامثيل له حسب شهادة المؤرخين ، كذلك خط كتب الشعر والتاريخ وعمل خطوط مسجد المدينة بخطوط طليت بالذهب . في القرن التاسع كثر عدد الخطاطين وانتشرت حلقات التعليم ، وكان من بين المتعلمين ابناء الوزراء والعلماء وكذلك متعلمين من الوسط الشعبي . ومن خطاطي القرن التاسع الذين وصلت لنا اخبارهم الضحاك والخطاط اسحاق اللذين اضافا خفة واناقة لاسلوبي الثلث والثلثين ، والتي استعملت بكثرة في زمانهم ، كما اضيفت اساليب اخرى ، ويقال ان عدد الاساليب المستعملة في ذلك الوقت تجاوز العشرة اساليب ترتبط باستعمالات معينة . ,ara
7662,2019-09,pagesperso-orange,137,ومن بين تلاميذ اسحاق الخطاط احمد القلبي الذي كان خطاط الخليفة المأمون ( حكم مابين 813 و 833 ) والخطاط ابراهيم الشجري ( توفي عام 825 ) واللذين وضعا اشكال رهيفة جديدة لخط الثلث والثلثين ، تحت اسم خفيف الثلث وخفيف الثلثين . وابتكر الخطاط يوسف الشجري ( اخ ابراهيم الشجري ) اسلوب انيق للخط اسماه ـ الخط الرياسي ـ وكان قد اعجب الوزير الفضل بن سهل فأمر بأستعماله في الرسائل الدبلوماسية والعقود الرسمية . وابتكر الخطاط الاحول المحرر تلميذ يوسف الشجري اسلوب الخط المسلسل حيث ترتبط الحروف كلها ، كما ابتكر اسلوب الغبار ذو الحروف الناعمة لكتابة رسائل الحمام الزاجل . وهكذا استمر الابداع في عهد الخليفة المأمون فبالاضافة للخط الرياسي المخصص للخليفة . وخط الطومار لمكتبه ، فكان هنالك اسلوب مختصر الطومار للوزراء واسلوب الثلثين من الخلفاء الى الامراء ، اسلوب المدور الصغير لنقل الحديث والشعر ، واسلوب العهود للمبايعات ، واسلوب الرقاع للرسائل الصغيرة ، ,ara
7663,2019-09,pagesperso-orange,127,وخط خاص للاغراض العسكرية وهو خط الحمام الزاجل ، وخط للمالية و . الخوكانت هذه الفترة بداية فترة غنية للخط العربي . ويقول ابن الحبيب الحلبي : ( وأصبحت مهنة الخطاط في هذا الزمن من اشرف الوظائف والمناصب ، وافلح صناعة ، واربح بضاعة . ) ولم تعد الخطوط تستعمل للكتب والمعالم المعمارية فقط ، انما وضعت على الملابس والاواني والموبيليا . الخ وهناك عبارة تنسب الى ابن المقفع : الخط للامير جمال ، وللغني كمال ، وللفقير مال . سبب الاهتمام بالخط انذاك يعود الى كونه الفن المرئي الاول في المدينة الاسلامية ، بغياب التمثال والصورة . اذ شدد الفقهاء : وهكذا حل الحرف بمكان الصورة على جدران المعالم المعمارية كالمسجد والقصر والمكتبة والمدرسة . بينما سمح للتصوير في الكتب العلمية والادبية ، ولكن باسلوب صغير خاص وذلك بالغاء المشهد الواقعي ، والغاء التجسيم والعمق ، واضافة طابع زخرفي يلعب الخيال فيه دورا كبيرا . ,ara
7664,2019-09,pagesperso-orange,150,اخذ الخطاط قاموس الفنان المصور . فيتكلمون عن صورة الحرف وجسم الحرف ، ويخفون عبر الكلمات صورا ، ويزيدون معاني جمالية اضافية للنص كما في التكوينات الخطية التي تسمى ـ المرآة ـ حيث التقابل في الخطوط يعكس المفهوم الصوفي للوحدة الالهية . لم يعد الخط على جدران المعالم المعمارية كتابات للقراءة انما علامات للتأمل والحدس والتفكير . فيبني الخطاط حروفه على هياكل هندسية ونغمية . ويفضل الجوانب الجمالية والمشاعر الوجدانية على حساب النص الذي لم يعد يقرأ في اكثر الاحيان . عمل الخلفاء على تقريب الخطاطين ، فكان لكل خليفة خطاط يثق به ويضعه على رأس دواوينه . وهكذا يبرز اسم الوزير الخطاط ابن مقلة ( 886 ـ 940 ) الذي وجد ان الخط الكوفي اصبح ثقيلا للكتب في مجتمع يتجه اكثر فأكثر نحو الترف . لذلك يقال انه ابتكر خطا لينا اسماه ـ خط النسخ ـ وجعل له نسب كاملة للقياسات لكي يأخذ نفس اهمية الخط الكوفي ، ولكي يستحق ان يكتب به القران . ووضع قواعد للسطور واعتبرها نسب فاضلة : ,ara
7665,2019-09,pagesperso-orange,133,وان جدد الحرف العربي قبل ابن مقلة الكثير من الخطاطين ، فانه اعطاه مظهرا اكثر نبلا من السابق ، وجعل القراءة اكثر سهولة . وذلك حسب شهادة المؤرخين . قصدت دار الكتاب في القاهرة عام 1980 لرؤية كراسة خط تركها لنا تحت عنوان ـ رسالة في علم الخط والقلم ـ ولكني وجدت انها لم تكن قد كتبت بيده وانما من قبل الخطاط محمد الشافعي عام 1663 . ولم نرى لحد اليوم خطوط له . خطاطي دول المغرب ، وهي الدول الاسلامية غرب مصر وحتى الاندلس سابقا . حيث يعم الزهد والتقشف بعكس ترف دول المشرق انذاك ، رفضوا تغيير الخط الكوفي للكتب ، ولم يعتبروا اصلاح ابن مقلة . ولم تطبق عندهم القواعد الهندسية بدراسة مقياس كل حرف . لذلك ان رفض هذه القواعد اعطى فروق محلية واضحة لكل منطقة وحتى لكل خطاط . وبالتالي ولدت اساليب خاصة متعددة تشكل بكاملها اثراء لحركة الخط العربي ومسيرته . ,ara
7666,2019-09,pagesperso-orange,112,هنالك اسباب عديدة لتطور الخط العربي منها تعدد وتغير اشكال الحروف ، مما يجبر الخطاط عند كتابة كل كلمة ان يعيد البحث من جديد لكي يعادل الحروف والفضاء المحيط بها . فهنالك حروف صاعدة واخرى تستلقي على خط افقي ، ونوع ثالث يهبط للاسفل . حروف طويلة واخرى قصيرة ، كما ان كل حرف يأخذ شكلا مختلفا حسب موقعه ان كان في بداية الكلمة أو وسطها أو نهايتها ، وشكل رابع عندما يكون معزولا . اكثر الحروف تتصل في ما بينها واخرى تبقى منفصلة . كل هذا جعل الخطاط يدرس في كل خط جديد كيفية السيطرة على سواد الحروف وبياض الفضاء حولها . وان كان الفضاء غير متعادلا يضيف الخطاط الحركات واحيانا اشكال لامعنى لها تشبه الحروف الصغيرة ، بهدف جمالي بحت . ,ara
7667,2019-09,pagesperso-orange,107,ومن الاسباب التي طورت شكل الحرف العربي ايضا ، الا وهو خيال الخطاط ، فالمدات الطويلة مثلا في ما بين الحروف ، تشابه تطويل الصوت في التجويد القرآني . علما ان المدارس الاسلامية القديمة تعلم الاطفال تجويد القرآن قبل تعلم الكتابة . المدات الصوتية المتماوجة تكثر ايضا في الغناء العربي والشرقي عموما . فان المغني يمكنه ان يغني ـ ياليل ياعين ـ عشرين مرة ولكن في كل مرة تختلف عن الاخرى ، فتكون هذين الكلمتين كوعاء يحتوي رغبات الفنان الابداعية في لحظة الغناء نفسها . وفي الخط يقابل تطويل الصوت في الغناء ، المدات الطويلة ما بين الحروف ، فهل هناك رغبة لا واعية لرسم هذه المدات الصوتية كمناطق راحة للعين ، وكمجال يطلق فيه الخطاط العنان لمخيلته ؟ ,ara
7668,2019-09,pagesperso-orange,134,رغم وجود قواعد مفروضة للخط لاتسمح بتحوير كثير لاشكال الحروف ، الا ان الخطاط القدير يتجاوزها دائما . وكل قرن في تاريخ الخط العربي له ابتكاراته . يدرس الخطاط ويتعلم لسنوات عديدة تركة الاجيال التي سبقته ، الا انه يشعر لحظة الخط ببعض الاحاسيس الوجدانية العميقة ، الواعية او اللاواعية ، والتي تفرض نفسها عليه ، فتنكشف مخيلته ويفرض الفن اشكال تتخطى القواعد السابقة . وهكذا يتطور الخط في كل مرة . وبهذا الصدد يلخص هذه الحالة الخطاط ابراهيم الصولي بشكل رائع في عبارته : ينسب الى الخطاط الايراني مير علي ( القرن الرابع عشر ) وضع حروف خط التعليق بعد رؤية حلم رأى فيه الحروف على شكل بط طائر ، فأوحى له هذا الحلم عبر الاجنحة حروف ممتدة ، وعبر شكل البطن حروف مدورة . وفي هذا الاسلوب الانيق نرى بعض الحروف السميكة تتحول فجأة لحروف رفيعة رهيفة ، والخطوط العمودية قصيرة ونحيفة . المدات ممتلئة والاستدارات لينة . ,ara
7669,2019-09,pagesperso-orange,133,وعلى الرغم من الثراء في الخط عند الاسبقين ، تمكن الخطاطين الجدد دائما وفي كل قرن من اضافة ابتكارات خاصة بهم . بعد الخطاط ابن مقلة يذكر لنا التاريخ اسم خطاط مشهور ايضا هو ابن البواب ، ( توفي في بغداد عام 1022 ) ويقال انه اتقن اساليب كثيرة وأكمل هندسة الحروف التي وضعها ابن مقلة . ورأيت له كتاب بالحجم الكبير فتح على صفحة تبدأ بخط بسملة انيقة كبيرة باللون الاسود المحاط بخط رفيع باللون الذهبي . بمتحف طوب كبي في اسطنبول . كما توجد كتب وصفحات بخطه في متاحف عالمية ، كمكتبة جستر بتي في دبلان بايرلندا . وقد شهد القرن الثاني عشر الكثير من الخطاطين والخطاطات ، ومنهم الخطاطة فاطمة البغدادية ، التي كتبت عام 1087 عقد الصلح بين خليفة بغداد القائم بالله وبين الملك البيزنطي . والخطاطة شهدة بنت الابري ( 1089 ـ 1187 ) والتي علمت الخط الى الكثير من التلاميذ . ,ara
7670,2019-09,pagesperso-orange,162,اسم آخر وصل الينا كمبدع في الخط العربي من القرن الثالث عشر وهو ياقوت المستعصمي الذي رأى تداخل وتشابه وتنوع الكثير من الاساليب في الخط العربي . فدعا الى تقديم ستة خطوط متباينة الاشكال ومتكاملة في ما بينها . وهي الثلث ، والنسخ ، والتواقيع ، والريحان ، والمحقق ، والرقاع . على ان تعتبر الاساس في الكتابة العربية ، وكل الاساليب الاخرى تترك لحرية الخطاط . وطبقت طريقته منذ الف عام في دول المشرق وتواصلت عبر اجيال الخطاطين . ولكن الاساليب الستة لم تعد هي نفسه في عصرنا الحالي . ومن الاسماء الشائعة اليوم الثلث ، والنسخ ، والفارسي ، والديواني ، والرقعة ، والكوفي . وقد ادخل ياقوت المستعصمي اصلاحات تقنية على الخطوط وحر ّ ف قط منقار القصبة ـ القلم ـ مما اعطى وضوحا وتمييزا للجوانب النحيفة داخل الحرف . فأخذت الحروف عنده رشاقة واناقة . واصبحت قاعدته اساسا لانطلاق المدرسة العثمانية في ما بعد . ويقال عنه انه لايتاخر عن التمرن على خط الحروف يوما واحدا ، وعندما حوصرت بغداد من قبل المغول عام 1258 وكانت قذائف اللهب تحرق المدينة التجأ ياقوت الى اعلى احدى المنائر مع اقلامه والحبر والورق لمواصلة التمرين . ,ara
7671,2019-09,pagesperso-orange,148,ومن العصر المملوكي ( 1250 ـ 1517 ) وصلتنا خطوط كثيرة في الكتب والمعالم المعمارية والاواني وحاجيات كثيرة اخرى . وقد رأيت بعض الكتب بارتفاع يقارب المتر في دار الكتاب بالقاهرة . خطت وزينت بشكل رائع . كما نرى في بعض معالم القاهرة خطوط محفورة على الصخر من العصر المملوكي لازالت تقاوم عواصف القاهرة الرملية ، وتعطينا منظرا موسيقيا متناغما بتكرار متقارب لحروف الالف واللام . كما ان تواقيع السلاطين للعصر المملوكي تمتاز بدراسة هندسية ذكية واخراج فريد . وتوجد اليوم في المتاحف العالمية اواني وحاجيات معدنية من النحاس مطعمة بالفضة والذهب ، وفيها خطوط مبتكرة لكل مساحة متوفرة ، تنم عن قدرات فنية عالية . كان اهتمام الخطاط في ذلك الوقت واحدا في خط واجهة بناية كبيرة او على استدارات اناء صغير . وعلى الرغم من ادراك الخطاط لضرورة الحفاظ على القواعد القديمة ، ولكنه استمر في الابداع واضافة اشكال جديدة في الخط العربي . فبعد ان يهضم الخطاط تركة الاقدمين يترك العنان لمخيلته ويدع يده تطيع رؤاه الفنية . ,ara
7672,2019-09,pagesperso-orange,113,حوالي ثلاثين لغة كتبت بالحرف العربي ، وان ابدع الخطاط الايراني التعليق والنستعليق والشكستة . فان الخطاط العثماني طور الخط بشكل لامثيل له . ونرى ذلك في التكوينات الخطية . اذ يلجأ الخطاط احيانا الى تعقيد التكوين واحيانا يبسط الشكل . كان يعكس احاسيسه الوجداية ازاء الكون وكل ثنائياته ، كالقبض والبسط ، والجمع والتفريق ، والشهود والغياب . ومن اللوحات المبسطة خط جداري في الجامع الكبير بمدينة بورصة في تركيا ، حيث لا نرى الا حرف الواو داخل ديكور يمثل ستائر مسرحية ، ويبقى كعلامة خالصة دون أي نص . وهكذا تحول الخط الى فن مجرد ، يعبر الخطاط من خلاله عن السعادة أوالشقاء الانساني . والهدف امام خط كهذا انما هو تحرير احاسيس المشاهد نفسه اذ سيعطي ترجماته الذاتية لما يرى امامه من تشكيلات خطية . ,ara
7673,2019-09,pagesperso-orange,124,طبقت الدولة العثمانية تقاليد للخط تتمثل باحترام الخطاط الكبير . اذ لايحق للخطاط الناشيء ان يعلم الاخرين ، ولا يستطع القيام بعمل خطوط على المعالم المعمارية . قبل ان يحصل على اجازة من خطاط كبير . وهي نوع من الشهادة يوقع فيها الاستاذ على احد خطوط تلميذة ، يقول فيها انه يجيز التلميذ بالخط ، انذاك يستطيع التلميذ ان يوقع تحت خطوطه وان يعطي دروس بالخط وان يحق له تنفيذ طلبات خطوط رسمية . فيصبح التلميذ معترفا به اجتماعيا . ولكن هذا النظام انهار مع انهيار الدولة العثمانية . ولم يعد المجتمع ان ياخذ هذه الامور بالاعتبار . ابدع الخطاط العثماني خطوط جديدة وطور الخطوط القديمة . وعندما اعاد السلطان محمد الثاني ( حكم من عام 1451 الى عام 1481 ) بناء معالم اسطنبول ، فتحولت المدينة الى ورش مشاغل معمارية ، شارك الخطاطين فيها بشكل واسع . ,ara
7674,2019-09,pagesperso-orange,123,وقد برز عند العثمانيين خطاطين كبار كالشيخ حمد الله الاماسي ( 1436 ـ 1520 ) الذي طوع وطور اساليب الخطاط ياقوت المستعصمي فأعطاها جمال واناقة وأصبحت طريقته سائدة لمدة قرنين من الزمن . ومن الخطاطين الكبار احمد القره حصاري ( 1469 ـ 1556 ) والذي كان اسلوبه الشخصي يمتازباعادة رسم و بناء الحرف بشكل يوحي بالقوة والفخامة . وكان تحت حماية وتشجيع السلطان سليمان القانوني . ومن بين الكثير من الخطاطين الكبار يبرز اسم الخطاط الحافظ عثمان ( 1642 ـ 1698 ) الذي اضاف الى خط النسخ رهافة ونقاء . وعلى ذكر الحافظ عثمان يقال ان السلطان مصطفى الثاني كان ينظر اليه بتعجب وهو يخط ، فتسائل : هل سيأتي يوما حافظ عثمان آخر ، فأجابه حافظ عثمان : سيكون هنالك حافظ عثمان آخر طالما سياتي سلطان مثلك يحمل المحبرة للخطاط . ,ara
7675,2019-09,pagesperso-orange,117,خطاط آخر ترك بصماته على الفترة العثمانية ، وهو مصطفى راقم ( 1757 ـ 1826 ) وقد جدد التكوين في الخط العربي بحروف وكلمات ترتفع في توازن نغمي وتعادل هندسي . واشتهر بخط جليل الثلث لتزيين المعالم المعمارية كما في بناية القديسة صوفيا . وكذلك معروف بخط طغرة السلطان محمود ، حيث صفاء ونقاء الخط يتجاوز الزخارف التي كانت تطغي على الطغرة سابقا . وقد رأيت له لوحة في متحف قصر طوب كبي بأسطنبول ، تدهش المشاهد بجرأته على تجاوز المألوف و بقدرته على تطويع الحروف للتشكيلة الخطية . وعندما استوردت مطبعة في اسطنبول في القرن الثامن عشر حوربت من قبل المتشددين . ولكن المطابع دخلت تدريجيا في القرن التاسع عشر مما اقلق ذلك الخطاطين . فخرجوا بمظاهرة في شوارع اسطنبول حاملين تابوت مليء بأقلام القصب . ,ara
7676,2019-09,pagesperso-orange,110,وعند استقلال الدول العربية في بداية القرن العشرين ، لم يجد الخط العربي اهتمام من المسؤولين عن الثقافة . وطبقت مدارس الفن الاسلوب الغربي في الفن التشكيلي ، والذي بقي الى زمننا الحالي في حوار مع نخبة مثقفة ، ولم ينجح في تغذية روح الجمهور العريض كما كان فن الخط سابقا . بقي الخطاط وفنه على هامش الحياة الثقافية وبدل الاعداد الكثيرة للخطاطين تضائل عددهم وقل انتاجهم . وقد فقد الخطاط دوره بسبب تغير بنية المجتمع الاسلامي ، والتغير الثقافي الذي طرأ وذلك بعودة الصور عبر التلفزيون ووسائل الصور الاخرى ، وتطور وسائل الطباعة المختلفة . والتي لم تترك مجالا للخط كمهنة . ولكن ومن حسن الحظ ان كل وسائل الكتابة الحديثة لايمكنها الوصول الى اناقة وجمال انتاج أنامل الخطاط . ,ara
7677,2019-09,pagesperso-orange,101,فبقي مجال ضيق جدا لعمل بعض الخطاطين الذين يقاومون للبقاء في الكثير من البلاد العربية والاسلامية . وهناك معارض عن الخط العربي في دول عربية متعددة لكنها تبقى قليلة . وبرزت بادرة من دول الخليج العربي بتشجيع للخطاطين فأن امارة دبي تنشر مجلة قيمة وانيقة ـ حروف عربية ـ عن الخط العربي تلعب دور مهم في الدفاع عن هذا الفن والتعريف به وبالخطاطين الاحياء ، وفي دبي ايضا مركز للخط العربي له نشاطات متعددة . كما تقوم امارة الشارقة بعمل معارض مستمرة عن الخط تساهم في اعادة الحياة للخط ، وفي هذه الامارة يقوم متحف الخط بمعارض دورية . وكذلك بعمل لقاءات وحوار حول الخط القديم والحديث . ,ara
7678,2019-09,pagesperso-orange,130,كما ان وعي بعض الفنانيين التشكيليين بضرورة الاشارة للحرف العربي أعطي زخما جديدا للخط العربي . ولكن مقارنة نشاط الخط اليوم بالنسبة لما كان عليه توضح ان كل ما يقام في عصرنا يكون قليلا بالنسبة الى اعداد الملايين من البشر اللذين يكتبون ويقرأون الحرف العربي . كذلك لابد ومن الضروري ان يكون هنالك اهتمام بالخطاطين الاحياء ، بمن يعيد الينا الخط القديم قبل فقده تماما ، وكذلك لابد من الاهتمام بمن يريد ان يعمل التجارب الجديدة كي يتبؤا الخط العربي مكان نشط في مجالات الحياة المعاصرة . فان الاعتقاد بنقل ماهو جميل في السابق فقط لايكفي لان الخطوط القديمة من عصر الحصان ستبدو جامدة في عصر السيارات والطيران . وبنفس الوقت لابد من التاكيد ان عدم الاهتمام بكل تجارب الماضي معناه ضياع كنوز جمالية يمكنها ان تعطي الايحاءات والالهام لكل من يهتم بالخط في عصرنا الحاضر . ,ara
7679,2019-09,pagesperso-orange,111,هنالك من لايريد التجديد في اساليب الخط القديمة ، وهنالك على العكس من يرى ان مواصلة الخط في عصرنا الحالي هو عودة الى الوراء . وأخيرا ومن نص يعود الى ابن الهيثم في القرن الحادي عشر يتكلم فيه عن العلم ، والعلاقة بالتراث ، يمكن ان نطبقه ايضا على علاقتنا بالخط وعلى كل ما وصل الينا من آلآف الخطوط للخطاطين القدماء . فربما ينير لنا هذا النص الحوار حول مستقبل علاقتنا مع خطوط الماضي : ( فطالب الحق ليس هو الناظر في كتب المتقدمين ، المسترسل في طبعه في حسن الظن بهم ، بل طالب الحق هو المتهم لظنه فيهم ، المتوقف فيما يفهمه عنهم ، المتبع الحجة والبرهان لا قول القائل الذي هو انسان ، المخصوص في جبلته بضروب الخلل والنقصان . ,ara
7680,2019-09,pagesperso-orange,132,"والواجب على الناظر في كتب العلوم ، اذا كان غرضه معرفة الحقائق ، ان يجعل نفسه خصما لكل ما ينظر فيه ، ويجيل فكره في متنه وجميع حواشيه ، ويخصمه من جميع جهاته ونواحيه ، ويتهم ايضا نفسه عند خصامه فلا يتحامل عليه ولا يتسامح فيه . فانه اذا سلك هذه الطريقة انكشفت له الحقائق ، وظهر ماعساه وقع في كلام من تقدمه من التقصير والشبه . arabic calligraphy , Hassan Massoudy , حيوية الخط العربي ـ بقلم الخطاط حسن المسعود استوحت تقاليد تعليم الخط العربي في البداية ، الكثير من طرق تعليم الخطوط القديمة في الشرق الأوسط ، أي منذ العصر السومري والحضارة المصرية القديمة . إن ما وصل إلينا من الكتابة المسمارية كان قد عمل على الطين ، أما الحضارة المصرية القديمة فتركت لنا الكثير من أوراق البردي المخطوطة بالقلم وبالحبر الأسود ، وهذه الصفحات القريبة الشبه لمظهر الكتابة العربية ، تتوزع اليوم بين المتاحف العالمية . ",ara
7681,2019-09,pagesperso-orange,102,وعند التمعن في مظهر خطوط هذه الصفحات نجدها تـقـترب تقـنيا من الخط العربي . وقد تكرر عندي احساس وأنا أزور المتاحف وأرى من بعيد بعض الصفحات المخطوطة ، كنت أتصور ذلك للوهلة الأولى بأن ما أراه هو خط عربي بأسلوب النسخ ، ولكن عند اقترابي من الكتابة أكتشف أنها أحد الكتابات المصرية القديمة . إن زاوية وضع منقار القلم على الورقة للخطوط المصرية القديمة كان بحدود 45 درجة ، وهو المعدل الوسطي لما يستعمله الخطاطين العرب حتى يومنا الحاضر . كذلك أن نسب وقياسات الكلمات على السطر تكون متقاربة أيضا . إن وصفات تحضير الحبر القديمة لازالت هي نفسها ، وتستعمل حاليا ً من قبل الخطاطين حول البحر الأبيض المتوسط . ,ara
7682,2019-09,pagesperso-orange,106,وقد ع ُ ــثر على نصوص مصرية قديمة تمجد مهنة الخطاط ودوره في المجتمع ، وهي تشابه النظرة المحترمة لهذه المهنة خلال كل القرون الماضية في البلدان العربية الإسلامية . كان التدريس فيما مضى يتضمن شكل الحروف ، أي الخط ومعنى الكتابة في آن واحد ، بينما في عصرنا الحالي أهمل تدريس الخط تماما ً في المدارس . أهمية تعليم الخط ، تكمن في كونها تعمل على خلق النظام والجمال في داخل الإنسان قبل البدء بالخط على الورق . وإن كان مفهوم الجمال متطورا ومتغيرا جغرافيا وزمنيا على مر القرون ، فأن المواد والتقنيات لم تتغير كثيرا ، ولازال الخطاط يستعمل مثلا ً قلم القصب لمطاوعته وبساطة تحضيره ، ويمكن الحصول عليه بسهولة لوجوده بكثرة في الطبيعة . ,ara
7683,2019-09,pagesperso-orange,111,عند ولادة الكتابة العربية قبل حوالي خمسة عشر قرنا كانت أشكال الحروف بسيطة وبدائية ، ولكن ابتكار الخط الكوفي في بداية الإسلام مهد لظهور حركة فنية متعددة في الخط العربي ، تتمثل في إعادة رسم الحروف بحسب تأثيرات متعددة منها دينية واقتصادية وفنية وأدبية وسياسية . ما بين القرن التاسع والقرن التاسع عشر و ُ لدت أساليب وتكوينات خطية لا حصر لها . ويمكن أن تكون هذه التركة الثرية للخطاطين القدماء أحد روافد الفن العربي المعاصر . طرق التعليم للخط العربي استمرت على حالها كما كانت سابقا ً، حيث يطرق الشاب الهاوي باب شيخ معلم ، يتلقى منه المعرفة الادبية والتقنية والفنية في كيفية رسم الحروف وتحضير الحبر وصقل الورق ، واستيعاب كل ما يتعلق بهذه المهنة على الصعيد الأنساني والفلسفي . ,ara
7684,2019-09,pagesperso-orange,123,ومن النصوص الكثيرة التي كان الخطاطون يلقنونها لتلاميذهم اخترت هذه المقاطع البسيطة : ـ انظر إلى الحروف كيف و ُ ضعت على الطبائع ، وإلى الطبائع كيف و ُ ضعت على الحروف ، وكيف تنتقل الطبائع إلى الحروف والحروف إلى الطبائع . ـ حسن التأني لامتطاء الأنامل وإرسال المدة بقدر إشباع الحروف ـ ـ إن للخط ديباجة متساوية ، وأما وشيه فشكله ، وأما التماعه فمشاكلة بياضه لسواده بالتقدير . وأما حلاوته فافتراقه في اجتماعه ـ الحروف العربية ليست ثابتة الأشكال في الخط ، بل تتطلب تحولاجديدا في كل مرة تـتغير فيها الكلمات . كل كلمة جديدة تبحث عن تعادل جديد . تعادل بالنسبة لما قبلها من الكلمات وما بعدها . ولهذا السبب يكون تعليم الخط طويلا نسبيا ً بالمقارنة مع الفنون الأخرى . فلابد من استعداد فطري ، ومقدرة يدوية على رسم الحروف وإحساسا مرهفا رقيق الشعور ، والصبر الطويل . ,ara
7685,2019-09,pagesperso-orange,113,إن تعلم رسم أشكال الحروف قد يكون يسيرا لكن الصعوبة تكمن في ـ مشاكلة بياضه لسواده ـ كما يذكر العسجدي في العبارة أعلاه . أي كيف يمكن السيطرة على الفضاء المحيط بالكلمات ، وهذا الفضاء هو تجريدي غير محدد ولا يمكن تدريسه . وأن الممارسة الطويلة للخط وحدها يمكن أن تجعل الوعي بالفضاء ممكنا . ـ إذا كان الخط حسن الوصف ، مليح الرصف ، مفتح العيون ، أملس المتون ، كثير الائتلاف ، قليل الاختلاف هشت إليه النفوس واشتهته الأرواح ، حتى أن الإنسان ليقرؤه ولو كان فيه كلام دنيء ومعنى رديء ، مستزيدا ً منه ولو كثر من سآمة تلحقه . وإذا كان الخط قبيحا ، مجته الإفهام ولفظته العيون والأفكار ، وسئم قارئه ، وإن كان فيه من الحكمة عجائبها ومن الألفاظ غرائبها ـ ,ara
7686,2019-09,pagesperso-orange,154,الخطاط العربي هو كالفنان التشكيلي في العصر الحديث يتطلب منه عمله ، الخلق الفني الجديد لكل مساحة جديدة . ابتكار في وضع الحروف في الكلمات والكلمات في السطر والسطور على الورقة . أو في مجال آخر وعند العمل مع المهني حيث يضطر الخطاط لإقحام الحروف في المساحات التي تفرضها أشكال الحاجيات والديكور الذي ابتكره المهني . تارة يكون الشكل مستطيلا ً وتارة أخرى دائريا ، محدبا أو مقعرا ً . ولابد من قوة وتعبير في الخط ، قوة تكمن في كل مليمتر واحد من أجزائه . ابتداء من أصغر الحركات حتى نهاية الكلمات . بالإضافة إلى الجوانب الفطرية والموهبة عند الخطاط . يحتاج هذا الفن إلى تمرين طويل ، ودراسة للتقنيات المعقدة . فالتمرين على أشكال الحروف يجب أن يكون بشكل مستمر وسابق للتمرين قبل الخط يوميا . وهكذا لطيلة الحياة . كما يجب أن يحفظ الخطاط على ظهر قلب كل أشكال الحروف ، وأن تكون لديه القدرة على إمكانية تحويرها في لحظة الخط إن تطلبت الضرورة لذلك . فالحروف العربية منها العمودية ومنها الأفقية ، وتعاقبها يولد تكرارا ً مختلفا ً لأجسام الحروف والفراغات . ,ara
7687,2019-09,pagesperso-orange,106,إن الكلمة في الخط العربي هي كالإناء الفارغ ، ولابد من موازنة الفراغات داخل الكلمة نفسها وداخل السطر بأكمله . وموازنة الإيقاعات للحروف هي كما في الإيقاعات الموسيقية . وبالتالي تمنح هذه الإيقاعات المرئية للمشاهد نشوة عند رؤيتها . وهذا التصرف في الفضاء والتحكم فيه قاد الخطاط فيما بعد للصعود بتكويناته في الفضاء كتماثيل ديناميكية . ومع الادراك لكل القواعد الهندسية والنماذج التي يكررها الخطاط بمهارة ، فأن الوضع النفسي وحالة الجسم يفرضان تأثيراتهما . كان الخطاط الحافظ عثمان يقول : لو ع ُ رضت علي الخطوط المختلفة التي كتبتها طوال الأسبوع ؛ لعرفت بحاستي الفنية ، من بينها . خطوط يوم السبت ، لأنها تكون أقل مرونة من خطوط بقية أيام الأسبوع . بسبب توقفي عن الكتابة يوم الجمعة . ,ara
7688,2019-09,pagesperso-orange,134,سلسلة من أجيال الخطاطين الكبار نقلت لنا تقاليد الخط القديم . من معلم إلى شباب متعلمين . وكل متعلم عليه استيعاب وهضم كل ما تركه الأقدمون من خطوط ، وهو بدوره عندما يكبر يحاط بمجموعة من الشباب الهواة ينقل إليهم ما تعلمه . ومن فترة لأخرى يبرز خطاط مبدع يواصل الابتكار فيضيف شيئا ً جديدا ، ابتكارا ً لا يشابه ما عمله كل الخطاطين الذين سبقوه . فيكون عمله انعطافا في طريق الخط . وبالتالي يـ ُ سجل كإبداع له . كان الخط في الماضي فنا ً معاشا ً واستـ ُ عمل في كل جوانب الحياة ، وشغل المكان الذي خصصته الشعوب والحضارات الأخرى للصور والتماثيل . اســتـ ُ عمل الخط للنصوص في الكتب ، ولتزيين الحاجيات المستعملة في الحياة اليومية ، وا ُ سـتـ ُ عــمل كذلك في نتاج المهنيين من الخشب والمعادن المختلفة والزجاج ، ولكن الجانب الأكثر حضورا ً للجمهور في المدن هو الخطوط التي عملت على جدران المعالم المعمارية . والتي تبقى كمتحف في الهواء الطلق . ,ara
7689,2019-09,pagesperso-orange,111,ولما كانت بعض المواد تفرض أشكالا ً جديدة ، فاضطر الخطاط للابتكار دائما . فالخط المحفور على الخشب لا يشابه ما هو على الرخام . فأن الصخر الصلد يدفع الخطاط لعمل كلماته سميكة ومتقاربة كي يقلل من عمل الحفـ ّ ـار إلى أقل ما يمكن . وهكذا يمكن أن نجد أمثلة عديدة في تأثير المادة على مظهر الخط . فما ع ُ مل من الخطوط في الفسيفساء لا يشبه ما نـ ُ قش على الطابوق وهكذا . إن تركة الخط العربي الثرية يمكن أن تكون قاعدة ثـقافية للمســتـقبل ، بشرط مواصلة الإبداع نحو تعميق المعرفة والإحساس والفكر . وإن كان مظهر الخط يبدو حياديا ولا يعكس حالة الخطاط النفسية ، فأن التعبير والإحساس الفردي يمكن أن يمر عبر الخطوط . كما يشهد أبو حيان التوحيدي في القرن العاشر : ,ara
7690,2019-09,pagesperso-orange,137,ـ الك ُ ـتـ ّ اب ـ ويقصد الخطاطين ـ وأن نهلوا من شرعة واحدة ، وسلكوا في سبيل قاصدة ، فلابد لكل منهم أن تميل به نفسه ويسرقه طبعه ، إلى معان تخص خطه وتميزه عن غيره ممن يكتب على طريقته ، ولو اجتهد في محاكاة خطه ، هذا إذا صدق النقد والتمييز ، وخلص الكاتب من التكلف والتبديل ، لأن أمزجة الناس لم تتماثل بالتطبيق ، ولم تتعادل بالتحقيق . فالخط ينسب إلى كاتبه الم ُ جيد . ما الفائدة من التكلم عن تعليم الخط العربي في زمن لم يعد فيه دورالخط كما كان ، فأقلام الحبر الجاف سهلة الكتابة وتلائم سرعة العصر . وأن وسائل الكتابة تنوعت ، إذ أن الكثيرين يستعملون الآن لوحة الحروف في الأجهزة الإلكترونية . لكنني أؤكد هنا على أن القصد في هذه السطور هو قبل كل شيء فني ، والفن يتوجه لتعميق إحساس الإنسان وتوضيح أفكاره نحو جوهر الحياة والعلاقات الإنسانية . إضافة إلى أن الفن هو أقصر الطرق لالتقاء البشر . ,ara
7691,2019-09,pagesperso-orange,157,الضرب على الآلة الكاتبة هو ضرب عمودي ، واستعماله لمدة ساعات طويله يوميا ً له ضرره النفسي على الإنسان . بينما الكتابة بالقلم هي أفقية ، أي أكثر راحة للإنسان نفسيا وجسديا . يمكن القول : يوجد اتجاهان في الخط العربي ويمكنهما أن يكو ّ نا استمرارية ثقافية لمجتمعاتنا . وفيهما فائدة لجسم الإنسان واحساساته وذهنه . الاتجاه الأول وهو تعليم الخط للأطفال في المدارس الابتدائية . أما الاتجاه الثاني فيكون في استعمال الخط كعمل فني يعتمد الخطوط القديمة كقاعدة لتجارب تشكيلية مستقبلية . في كل القرون الماضية كان الخط في حضور دائم ومتطور في المدينة . ويلخص ابن خلدون في هذا النص الصغير الوجود الحضاري للخط : ـ إن الخط هو من جملة الصنائع المدنية المعاشة ـ فهو لذلك ضرورة اجتماعية اصطنعها الإنسان ـ وحيث أن الخط والكتابة هما المرتبة الثانية من مراتب الدلالة اللغوية ـ فأنها بذلك تكون تابعة في نموها وتطورها لتقدم العمران ـ شأن كثير من الصناعات المختلفة ـ ولهذا السبب نجد أن الخط والكتابة ينعدمان في القرى والبدو البعيدين عن المدنية ، وتكتسب بالتحض ّ ر والمدنية والعمران ـ ,ara
7692,2019-09,pagesperso-orange,103,ماذا سيقول ابن خلدون لو يرى حقيقة واقعنا الحالي ، حيث ينحسر الخط من مدننا ويتقلص وجوده ؟ بينما في حضارات أخرى يزداد حضوره كاليابان مثلا . وكنت قد زرت مدرسة أحد الخطاطين اليابانيين ، في وسط مدينة اوساكا الكبيرة . وما أدهشني أن المكان نفسه هو بناية إحدى كبريات الصحف ، وهذه الصحيفة هي التي تمو ّ ل هذه المدرسة ماديا . آلة الخط الأولى هي القلم ـ القصبة المبرية ـ ويسمح القلم بخط عريض ، لكن استعماله صعب ومعقد في البداية . إذ يتطلب الخط بقلم القصب إعادة تنظيم التنفس بشكل مدروس . بينما لم يفكر الإنسان قبل ذلك بطريقة تنفسه . فكلنا نتنفس بشكل عفوي منذ الطفولة . أما في الخط فالأمور ليست كذلك . ,ara
7693,2019-09,pagesperso-orange,116,أولا وقبل التمرين على الخط ، لابد من تمرين مسبق للتنفس وحده . وهذا التمرين له فوائده الكثيرة ، ويمكن تكراره لفائدة الجسم . نتخيل في هذا التمرين الهواء عند دخوله إلى جسمنا ، ومن ثم توجيهه داخليا لينزل إلى أسفل البطن بمقدار أربعة أصابع تحت الصرة ، ثم يصعد عاليا ً ليقرع باب الدماغ . يتوقف قليلا ، ومن ثم يخرج من الأنف . وبذلك يزداد وعي الخطاط بعملية التنفس وبجسمه . أما في لحظة الخط فهناك علاقة أخرى للخطاط مع تـنفسه ورئـته . إذا ً انه يحبس الهواء في الرئة ويقطع تنفسه عند الخط ، ويأخذ النفس من جديد في اللحظة القصيرة جدا بين التوقف والذهاب للمحبرة . يفرض قلم القصب كذلك تعليم الجسم على البطء الشديد . وهذا البطء يكون أيضا صعبا جدا على البعض في البداية . ,ara
7694,2019-09,pagesperso-orange,104,ولهذا أوصى القدماء بضرورة تعلم الخط مع خطاط يعرف مهنته جيدا . وذكـ ّ روا بصعوبة تعلمه بدون معلم . يتطلب الخط تهيؤ جسمي مسبق . ففي البداية لابد من تعلم البطيء في الخط بأكثر من قدرة الجسم الاعتيادية . والتعود على التوقف المتكرر لعدة مر ّ ات عند خط كل حرف ، وهذا يكون أيضا منافي لعادات الجسم الاعتيادية في طريقة الكتابة ، لأن كل فرد اكتسب منذ الطفولة طريقته في الكتابة ، كما أن لكل واحد منا طريقته في المشي ، وكل ذلك يجري بشكل عفوي لم نفكر به مسبقا . بينما في الخط يتوجب إعادة تعلم الكتابة مرة ببطء وأخرى بسرعة حسب الضرورة الفنية لإخراج شكل الحرف . إنها لغة جمالية يصعب التعبير عنها بالكلمات . ,ara
7695,2019-09,pagesperso-orange,120,من اجل السيطرة على كل الإمكانيات التي يتيحها قلم القصب . لابد للمتعلم من تقسيم الحرف إلى عدة أجزاء والتوقف عند خط كل جزء من الحرف . وهذا ما لا يستطيع تصوره من يريد تعلم الخط وحده وبدون معلم . فأن الكثيرين يتصورون أن الخط يعمل بسرعة ومنذ البداية . بينما لابد من الخط ببطء في البداية لكي نحتويه في داخلنا ، أو كما يقال أن نحفظه على ظهر قلب . من الضروري الذهاب للمحبرة باستمرار للاستزادة من الحبر والاستفادة لأخذ النفس أيضا . فكما قال القدماء إن الخطاط يحبس نـ َ فـ َ سـ َ ه عند خط كل حركة . وحبس النـ َ فـ َ س هو ضرورة لإعطاء الحرية للحركة . ولمنح الحياة والقوة لها . وعند حبس النـ َ فـ َ س لا يتزود الجسم وخصوصا الدماغ بالأوكسجين . لذلك أن التوقف باستمرار والعودة للمحبرة يصبح أيضا ضرورة للتزود بالأوكسجين . ,ara
7696,2019-09,pagesperso-orange,117,وهكذا وبسبب كون قلم القصب لا يملك مخزنا للحبر ويجـبر الخطاط للتوقف عدة مرات من اجل الذهاب نحو المحبرة . يكون هذا القلم هو الآلة الأفضل للخط ويكون أيضا ً مساهما في العملية الجمالية . لأن الخطاط سوف يستفيد من هذه اللحظات الضئيلة جدا في العودة للمحبرة ، لإيجاد الفكرة القادمة للحركة التالية . وبنفس الوقت كما ذكرنا تكون هذه اللحظات كفرصة لإشباع الدماغ بالأوكسجين . وفي النهاية أن كل هذا الصعوبات والتمرن على تجاوزها ، تجعل الخطاط يتطور في الخط . كم من مبتدئ للخط أراد تعلمه بدون نصائح خطاط ، لكنه تراجع أمام صعوبة استعمال قلم القصب ، لأنه لم يدرك أن في هذه الصعوبات وتخطيها يكمن سـر تعلم الخط . كم من هاو لا يدرك أن البطء هو ضرورة لتكثيف الطاقة من أجل جمال الحرف . ,ara
7697,2019-09,pagesperso-orange,172,وان تكن هذه التعاليم قد ولدت مع الخط القديم . فأنها تبقى ضرورية للخط الحديث أيضا . إذ أن البطء يكمن في قلب السرعة في الخط . وبدون البطء في بعض أجزاء الحرف لا يمكن السرعة في الأجزاء الأخرى . بل أن جمال الحرف يكون في تعايش البطء والسرعة في حروف الكلمة . إذ لا يمكن الإسراع في كل الحروف . فعند السرعة المستمرة تظهر الحروف فقيرة جماليا ً . كذلك لا يمكن البطء في كل الحروف ، لأن ذلك سيفقدها حيويتها . لابد من تعلم الحوار مع الحروف ، فهناك حروف متفتحة ديناميكية كالورود وأخرى متقلصة ومنغلقة كالبراعم . حروف تنظر للأعلى بفخر . وأخرى تحني رأسها خجولة . يمكن دفع آلة الخط ـ القصبة ـ للأمام بقوة أو سحبها بملامسة خفيفة . فيكون القلم وكأنه استطالة وتمدد للأصابع . ولكن لابد من نسيان القلم باليد ، آنذاك تـنبع الحروف من الداخل ، من الحدس والإحساس معا ً . كل هذا يتم في حذر ذهني ، وترقب لما هو غير منتظر لمواجهته والسيطرة عليه . فأن أي تردد في خط الحروف سيبدو لعين المشاهد برودة في طاقة الحرف وفقدان للقوة . ومعنى ذلك ايضا ، ان تكرر كثيرا هو نقص في جرأة الخطاط وقدرته الفنية . ,ara
7698,2019-09,pagesperso-orange,140,الكتابة بالقلم الجاف مضرة للأطفال ، لأن الطفل سوف يضغط باستمرار على الورقة لكتابة الحروف . بينما ان أدوات الخط القديمة تلامس الورقة برهافة . وفيها تناوب ما بين الضغط والملامسة الخفيفة ، وبذلك تعمق هذه الفوارق الرهيفة إحساس الطفل وتهذب ملكاته الجمالية الفطرية . سبق وأن قلت أعلاه إن الإنسان يحبس نـ َ فـ َ سه عند كتابة الحروف ، وتلعب هذه الحالة عند الطفل دورا ً أكبر . لذلك فأن الطفل إذا يستعمل القلم الجاف لا يدري أين يتوقف للتنفس من جديد . وأن هذا القلم بين أصابعه يكون مغريا ً للاستمرار ، فيركض لإكمال الكلمة بدون توقف ، يستمر بسبب سيولة الكتابة بالقلم الجاف . إن الاستمرار بالكتابة بلا توقف ودون تنغيم التنفس له مردود سلبي على الإنسان وخصوصا في سن الطفولة . وربما يكون مردود استعمال القلم الجاف هو السبب في تخلف ذوق وحساسية الطفل مدى الحياة . لأن السنوات الأولى هي اللبنة الأولى في تكوين الذوق الفني للإنسان . ,ara
7699,2019-09,pagesperso-orange,103,إن مردود عواقب حالة سوء الكتابة عند الطفل ، وعند الإنسان البالغ أيضا هو ضرر نفسي وجسدي ، لأن الطفل سوف يعيش حالات من الاختناق والتوتر بسبب قلة تغذية الجسم والدماغ بالأوكسجين . انه نوع من التعذيب النفسي . بينما قلم القصب القديم كانت ترافقه معلومات وشروح واسعة لتـنغيم الـتـنفس وبالتالي حسن تزويد الجسم بالأوكسجين ، لذا نرى دائما ً الصفاء والهدوء عند متعلمي الخط . ويأتي التوافق والتآلف سابقا عند الخطاطين القدماء من النسب التي تخط بها الحروف . كهذا النص الذي تركه لنا ـ أخوان الصفا ـ في القرن العاشرالميلادي : ـ أصل الحروف والكتابات كلها هو الخط المستقيم الذي هو قطر الدائرة ، والخط المقوس الذي هو محيطها ـ ,ara
7700,2019-09,pagesperso-orange,150,أجود الخطوط وأصح الكتابات وأحسن المؤلفات ما كان مقادير حروفها بعضها من بعض على النسبة الأفضل . ينبغي لمن يريد أن يكون خطه جيدا وكـتابته صحـيحة أن يجعل لها أصلا يبـني عليه حروفه ، وقانون يقـيـس عليه خطوطه والمثال : أن يخط الآلف بأي قدر شـاء ويجعل غـلظه مناسـبا لطوله ، وهو الثــ ُ من وأسـفله أدق من أعلاه ، ثم يجعـل الألف قـطر الدائرة ، ثم يبـني عليه سـائر الحروف . ما يسميه إخوان الصفا في هذا النص : ـ النسبة الأفضل ـ إنما يعود إلى ما يسمى ـ النسب الفاضلة ـ وهي أفضل العلاقات بين طول وعرض الأشكال . وقد تم الاتفاق عليها منذ القدم ما بين الفنانين والمعماريين والشعراء والموسيقيين . الخ عبر دراسـات لنسـب كل ما هو في الطـبيعة من حيوانات ونباتات . وبالتالي ترجمت هذه النسب إلى حسابات رياضية . وكما يقول في الأعلى نص إخوان الصفا أن حرف الألف يكون غلظه مناسبا لطوله وهو الثمن . و يمكن تصور أن هذه النسبة آتية من نسبة رأس الإنسان إلى طول جسمه . ,ara
7701,2019-09,pagesperso-orange,141,وهكذا نرى أن الجمال هنا يدر َ ك قبل كل شيء بالبصيرة لا بالبصر فقط . وقلم القصب القديم كان يجبر المتعلم على البطء وتنغيم الحركات والنـ َ فـ َ ـس ، مما يهب الإنسان في لحظات الخط هدوءا نفسيا ً، على العكس من استعمال القلم الجاف الذي يولد تصادم في الأفكار ما بين الذهن و بين قدرة اليد على إطاعة الدماغ . وعند الإيمان والاعتقاد بأهمية هذه الأشياء ، أي الجمال والوضع النفسي للإنسان ، سوف ندرك أن تعلم الخط ليس شيئا من الأشياء ـ الاستهلاكية ـ والغير ضرورية ، إنما حاجة للروح والجسم . من المؤكد أنه لم يعد اليوم ممكنا تطبيق تعاليم الخطاطين القدماء لطلاب المدارس . ولابد من ابتكار طرق جديدة ميسرة تناسب زماننا الحالي . فقد كانت الطرق القديمة تتطلب أولا تعلم خط الثلث والذي يحتاج إلى سنوات طويلة لإتقانه . لذلك لابد من البدء في زمننا الحالي بخط النسخ مثلا وابتكار طرق مبسـطة لتعليم الأطفال ، يمكنها أن تحسن الكتابة وتثري الطفل روحيا . ,ara
7702,2019-09,pagesperso-orange,110,لا يعني هذا أن نستبدل اليوم كل الأقلام بقلم القصب . إنما يمكن استعماله لمدة ساعة في الأسبوع على الأقل . وبهدف فني بحت يؤدي إلى تطوير الذوق . كما نستعمل في عصرنا الحالي الفرش في دروس الرسم والتصوير التشكيلي . وأن القصب متوفر بكثرة في الدول المطلة على البحر الأبيض المتوسط . رافقت ْ مهنة الخط في الماضي تقاليد قديمة ، فلم تكن هنالك مدارس بالمعنى المعروف في زماننا الحالي . وإن حصل وأن فتحت في الماضي بعض المدارس فأنها نادرة جدا وصغيرة . والطرق المعروفة التي كانت ولازالت سائدة تتم بطرق الشاب المتعلم باب شيخ معلم . لم يقبل الأستاذ أي طالب وبسهولة ، بل كان الأساتذة يختارون تلاميذهم ويخضعونهم للتجارب ، لكي يتأكدوا من رغبتهم العميقة في تعلم الخط . ,ara
7703,2019-09,pagesperso-orange,138,ولم تكن هذه الحالة عند الخطاط العربي فقط . ففي الخطوط الأخرى نجد قصصا توضح لنا صعوبة القبول للهاوي داخل هذه المهنة . كالشاب الذي أراد تعلم الخط الصيني فأشاروا عليه بالذهاب نحو شيخ قدير في معبد بقلب الغابة . وبعد أيام من المشي وصل أخيرا المعبد . ولكنه وجد أن الباب مقفلة ومهما طرق الباب صارخا ً أريد تعلم الخط فلم تفتح له الباب ، وعند هبوط الليل نام أمام الباب وفي صباح اليوم الثاني ر ُ ميت ْ له من الأعلى قطعة خبز . وأمضى النهار أمام الباب يدق ويضرب عليها صارخا أريد تعلم الخط فلم تفتح له . وعند الليل نام مرة أخرى أمام الباب لليلة الثانية ، وفي الصباح سقطت عليه قطعة خبزأخرى . واستمرعلى هذا الحال ثلاثة أيام وثلاث ليال قبل أن تفتح له الباب . أي عندما تأكد للمعلم أن هذا الشاب عنده رغبة شديدة وعميقة للتعلم ، فوافق آنذاك على أن تفتح له الباب لتعلم الخط . ,ara
7704,2019-09,pagesperso-orange,110,كان كل خطاط كبير في الماضي محاطا ً بمجموعة من التلاميذ ، وهؤلاء التلاميذ ينظرون باحترام وتقديرلأستاذهم ويطيعون أوامره . ولا يعطي الأستاذ معلوماته إلا بشكل مقـنن ومن وقت لآخر إلى الطالب الأكثر تقدما ً فقط . وهذا الطالب هو بدوره يعطي الآخرين ما تعلمه . لذلك كان على متعلم الخط البقاء لسنين طويلة قرب الشيخ المعلم ، من أجل إتقان ستة أساليب إجبارية كي يحصل المتعلم على إجازته . هذه الإجازة التي تقدم له الإمكانية بتدريس الخط . وقبول الطلبات الرسمية والتوقيع باسمه تحت خطوطه . ولقد يبدو ما يقوله الشاعر في هذا النص مبالغا ً لكنما فيه بعض الحقيقة : ـ ولابد من شيخ يريك شخوصها يساعد في ارشادها ويعين . ومن لاله شيخ وعاش بعقله فذاك هباء عقله وجنون . ,ara
7705,2019-09,pagesperso-orange,132,وقال الشيخ محمد السنجاري : ـ قالا جميعا من شروط الكاتب ـ الخطاط ـ يكون ذا حرص ومهنة ثاقـب ، ويبذل الأموال في تطلابها فـمهرها يغـلو على خطابها ، ابن هلال قال كم أنفقت من ذهب حتى به كتبت . رأى الخطاط الحافظ عثمان ـ القرن التاسع عشر ـ وهو في عربته أحد تلاميذه وكان متخلفا عن الحضور لدرس الخط . فنزل من مركبته وسأله عن سبب تغيبه ، ولما كان العذر مقبولا فأخذ الحافظ عثمان يصلح حروف تلميذه وهم وقوف على الرصيف . لكل أستاذ طريقة خاصة في التعليم . يقال إن الملا علي الفضلي ـ وهو أكبر خطاط في بغداد عند بداية القرن العشرين ـ كان يعطي تلاميذه كواجب سطر من الخط وعليهم التمرن عليه ، وعلى التلميذ أن يأتي في اليوم الثاني بواجبه قبل صلاة الفجر بجامع الفضل . وإن تخلف أحد التلاميذ فأنه لا ينظر إلى سطره ولا يصلحه . ,ara
7706,2019-09,pagesperso-orange,121,وكان الأساتذة يعطون معلوماتهم بشكل شـفوي . ولهذا نفـقد مع وفاة كل خطاط قدير ثروة من المعلومات الجمالية . ووصلـتنا بعض المعلومات النادرة عن تعليم الخط كهذه السطور : ـ من لم يحسن الاستمداد ، وبري القلم والقط ، وإمساك الطومار ، وقسمة حركة اليد حال الكتابة ، فليس هو من الكتابة بشيء ـ ـ أستمد القلم برشفة ما احتملت ظبته ، فحينئذ يظهر به ما أسداه العقل ، وألحمه اللسان ، وبلته اللهوات ، ولفظته الشفاه ، ووعته الأسماع ، وقبلته القلوب ـ ـ يا هذا إذا حرفت القلم فلا تثقل عليه يدك ، وإذا قومته فلا تخففها عنه ، وعيب خطك مع حلاوته أن شحمة قلمك زائدة على الحاجة ، ولك فيه خطرفة ـ توسع ـ تدل على قلة المبالاة ، فلا تفعل ، فأن سطرا من التحسين أنفع لك ، وأنفق عليك من عشر ورقات من التشمير . ,ara
7707,2019-09,pagesperso-orange,146,من المدرس بباب الطاق ـ بغداد ـ إلى ابن الخلال الوراق ـ القرن العاشروكثيرا ً ما نقرأ عن بخل الخطاطين بمعلوماتهم المهنية . في زمن كانت هذه المعلومات سر صناعتهم . ومن هذا ما يقوله الخطاط الأنصاري : ـ كنت أخط في ديوان الأحول ، فقربت منه وأخذت من خطه وسرقت من دواته قلما من أقلامه ، فجاد خطي به ، فلاحت منه نظرة إلى دواتي ، فرأى القلم فعرفه ، فأخذ القلم وأبعدني . وكان إذا أراد أن يقوم من مجلسه أو ينصرف قطع رؤوس أقلامه كلها . التناسب في الخط يتكلم عنه كل الخطاطين . وهو شغلهم الشاغل . ومن نص قديم محفوظ في المغرب أختار هذه الكلمات : ـ ومعنى قولنا جودة التقدير ، أن يكون ما يفعله من البياض في القرطاس والكاغد على يمين الكتابة وشماله وأعلاه وأسفله على نسب معتدلة ، وأن تكون رؤوس السطور وأعراضها متساوية ، فأنه متى خرج بعضها على بعض قبحت وفسدت . وأن يكون تباعد ما بين السطور على نسبة واحدة . ,ara
7708,2019-09,pagesperso-orange,134,ـ فأن الترتيب نصف الخط ، وترتيبه استواء حروفه . والفصل المتقارب المتناسب بينهما ، ومن ذلك إقامة أشكاله وتبيينها . واستقامة الأسطار والفصل بينها أصل جلل في الخط . واعوجاجها قبيح ، ولاسيما اعوجاج أوائل الأسطار إلى أول الكتاب ، وأعوجاج أواخرها إلى أواخره . ومما يستحب في الخط قصر ألفاته ولاماته واعتدالها مع أحكام سائر حروفه . ومن رتبة الخط استواءه وأن يكون أول البطاقة منفسح الخط وأن يكون آخرها دقيقا . وأحسن ما يكتب به الكاغد الأبيض لأنه ضد لون المداد . ـ لابد من تناسب الشكل والنقط ، وتناسب البياضات في ذلك للحروف . ـ نجد تعليم الخط في هذه الأمصار أبلغ وأسهل وأحسن طريقا ً لاستحكام الصنعة فيها ، وأن بها معلمين منتصبين لتعليم الخط يلقون على المتعلم قوانين وأحكاما في وضع كل حرف ـ وفق موازين الحروف المعروفة ـ فتجتمع لدى المتعلم رتبتا العلم والحس في التعليم ، وتأتي ملكته على أتم الوجوه . ,ara
7709,2019-09,pagesperso-orange,133,"إن من يريد تعلم الخط في يومنا الحالي ، يواجه صعوبات أكثرمما كان في الماضي . إذ لا يجد الهاوي من يعلمه الخط لقلة الخطاطين . وحتى أن الخطاطين الموجودين ، والذين لديهم الرغبة بالتعليم ، لا يستطيعون ذلك . بسبب أن الخط لا يدخل ضمن المواد التعليمية في المدارس . ولا توجد ورش تعليمية كثيرة يسهل فيها لقاء الخطاط ومن يريد تعلم الخط . لذا أن الحل الأفضل هو أن تساهم الجهات التربوية والثقافية بتنظيم ذلك . كي يسهل الاتصال بين الخطاطين ومحبي هذا الفن . arabic calligraphy , Hassan Massoudy الخط العربي والفن التشكيلي ـ بقلم الخطاط حسن المسعود عن كـيفـية تـطـبـيق الخط الـعـربي في الفـنون المـعـاصرة ، أرى من الأفضل أن أتكلم عن تجربـتـي الشـخصية فـقـط ، لأني فنان تشــكـيـلي ولسـت ناقدا ، وكما يقول المثـل الياباني : ـ الخط هو الإنسان نـفسه ـ أي إن كل خطاط له تجربة مميزة تعكس مســيرة حياته الـفـنـيـة . ",ara
7710,2019-09,pagesperso-orange,128,منذ طفولتي كنت محاطا دائما بالخطوط العربية مكبرة على جدران المعالم المعمارية في مدينة النجف بالعراق . على جدران المساجد والمقابر والمدارس الدينية والمكتبات . اكتــشــافي للخط يعود أيضا إلى خالي الذي كان خطيبا وكاتبا وخطاطا هاويا ، رايته يخط بقلم القصب وبالحبر الأسود وعمري خمس سنوات . في العاشـرة من عمري كنت اعمل خطوطا ً جذبت انـتـباه المعلم في المدرسة الابتدائية ونلت تـشـجيعه ، كما ساهمت بمـعارض الرسم والخط لكل سنوات الدراسة الابتدائية والمتوسطة . ومن جهة اخرى عملت بعض اللوحات الإعلانية لمحلات تجارية في مدينة النجف . في عام 1961 وعند إكمالي المتوسطة رحلت من النجف الى بغداد وعملت مع بعض الخطاطين هناك ، فتعلمت بعض أساليب الخط وتقـنياتة ، ولكني بقيت في عمل تجاري يسـتجـيب لمطالب الدعاية والإعلان ، بينما تـنبض في داخلي احساسات عميقة بالرغبة في التعبير الفني ، ويراودني باستمرار حلم الذهاب إلى باريس لدراسة الفن . ,ara
7711,2019-09,pagesperso-orange,213,بعد ثمانية أعوام من العمل كخطاط في بغداد سنحت لي الفرصة للذهاب إلى باريس عام 1969 فدخلت المدرسة العليا للفنون الجميلة ـ البوزارـ واثناء دراستي كنت أريد معرفة الفن الغربي منذ أصوله الاغريقية مرورا بفنون عصر النهضة الاوربي في القرن السادس عشر حتى القرن العشرين حيث تنوعت وتعددت الحركات الفنية الحديثة . وفي ـ البوزارـ درست أيضا الـتقـنيات الأسـاسـية للعـمل التـشـكيلي في التصوير الزيتي وتحضيرالألوان ، اضافة لدراسات جانـبـــية في المنـظورالهندسي ، والمعمار ، والموزاييك ، والفريسك ، ودروس نظرية متعددة . عندما تركت العراق كنت قد جلبت معي بعض أقلام القصب للخط ، أعانـتـني على دفع مصاريف الدراسـة بعـمل بعض الخطوط العربية لصحيفة جزائرية تصدر في باريس . دراسـتي في ـ البوزارـ استـمرت خمس سنوات ، في عام 1975 حصلت على الدبلوم الوطني العالي للفنون الـتـشـكيلية ، ولكن في ذلك الوقت بدأت اشعرانني اتجه نحو طريق مغلق وأحســسـت بضرورة إيجاد اسلوب شخصي ، فاتجهت أولا نحوالتأثر بفـنانـين أعطوا أهمية للتعبـير في رسومهم بخطوط قليلة ، حركات تبسط الشكل في اقل كمية من الخطوط ، ثم بدأت انظر للفن التجريدي واهتم به محاولا إدراك ُ كنه ُ ما أراه ، وفي هذه اللحظات بدأ الخط العربي يدخل لوحاتي ، فشعرت بالسعادة لهذا الاقتراب من الخط ، ولكن الخط في البداية كان مجرد مادة تزويقية ، اذ مازلت استعمل المادة الزيتية وقماش اللوحة واللذين لايتجاوبان مع الحس الداخلي العميق عندي ، فأدركت ان المادة التي ُ تستخدم في انجاز العمل الفني هي شي مهم جدا . ,ara
7712,2019-09,pagesperso-orange,136,بعد العمل لمدة ثماني سنوات كخطاط في بغداد ثم خمس سنوات لدراسة الفن التـشـكيلي في باريس . كنت اشعر في عام 1975 باني لست خطاطا بالمعنى المتعارف عليه تقليديا ولست فنانا تشــكــيليا ً بمستوى الدبلوم العالي الذي منحتني اياه ـ البوزارـ فالخط الذي كنت أمارسه في بغداد لم يعد يقـنعني والتصوير الزيتي الذي علمتـني اياه ـ البوزارـ كذلك . مالعمل اذا ً؟ والى أين الذهاب ؟ تذكرت آنذاك مثلا افريقيا يقول : ـ عندما لاتعرف أين تذهب تذكر من أين أتيت ـ فبدأت ادرس الخط العربي من جديد . ماهو الخط العربي ؟ ومن أين ياتي ؟ كيف عاش الألف سنة الأخيرة ؟ خلال ســت سنوات أقدمت على تحليل كل الوثائق التي استطعت دراستها في الكتب وفي المتاحف ، أوعلى جدران المعالم المعمارية . ثم ذهبت اطرق أبواب اخر كبارالخطاطين ، كالخطاط حامد الامدي في اسطنبول ومجموعة من خطاطي القاهرة ، طارحا عليهم الأسئلة حول ما لم اتمكن من إدراكه . ,ara
7713,2019-09,pagesperso-orange,126,ثم إن الثـقافة التاريخية والمعرفة الـتـشـكيلية التي حصلت عليها في ـ البوزارـ أعطتـني منظارا ً آخر لرؤية الخط العربي القديم ، فبدأت أتحسس الفروق الرهيفة في هذا الفن ، وملخص نتيجة هذه السنوات الســت من البحث صدرت في كتاب اسمه ـ الخط العربي ـ ظهر بباريس عام 1981 يتـناول لمحات عن الجوانب التـقـنـية والتـشـكيلية والاجتماعية باللغـتـين العربية والفرنسية ، مع صور وخطوط متعددة . وفي هذه الفترة ، أي في بداية الثمانــيــنات ، تركت الزيت والقماش ورجعت إلى الحبر والورق ، بدافع من رغبة داخلية غامضة . ولكني الان اشعر بان الحبر والورق هي مواد الكــثـيـرمن الفنون الشرقـية ، بينما الزيت والقـماش رافـقا مسيرة الفـن الغـربي منذ قرون عديدة . وحتما إن المادة اللونية تلعب هنا دورا نفـسـيا ، فالماء الملون ليس كالدهن الملون ، والورق الذي يمتص جزءا ً من الحبر ليس كالقماش المغطى بمادة صمغـية تمنع امتصاص الألوان . ,ara
7714,2019-09,pagesperso-orange,114,وفي هذه الفترة أيضا قررت ان أعمل تكوينات تجريدية أساسها الحرف العربي ولكن دون أي معنى غير شكل الحروف ، اكـتـشـفـت بعد فـترة قصيرة إن هذا الطريق لايناســبـني ، لأني أضع اشكالا ً تـتـشـابه باسـتـمرار أي إنني أضع دائما ً التساؤلات نفسها والأجوبة نفسها من الناحية التــشــكيلية ، بـيـنما إن الكلمات يمكن ان تفرض بمعناها اشكالا ً لم أفكر بها مسبقا . مثلا ً إن النارمن طبيعتها الصعود إلى الأعلى ، وخط هذه الكلمة يوحي بتكوين عمودي يرتفع بيـنما خط كلمة ماء سيأتي بشكل أفقي ، يود الهبوط الى الاسفل . وهنا جاءت الحاجة إلى نصوص لخطها ، أي عبارات سأخطها ؟ فضرورة التحطيم للعبارة وإعادة بنائها تـتـطلب أن أجد نصوصا أدبية يمكنها تحمل هذه المعاناة . وهكذا فرض الشعر العربي دوره ، كمادة أدبية لعملي الفني . ,ara
7715,2019-09,pagesperso-orange,145,أولا ، لان الشعراء سوف يزيدونني ثراء ً بصورهم وأفكارهم وأحاسيسهم . وثانيا ً لان الشعر يعطي للتعـبـير الـتـشـكيلي الحرية في كسر الكلمات من جهة وإعادة بنائها من جهة اخرى . وهكذا فان توجهي نحو الشعر فرض علي تأمل المنظر الشعري العربي منذ الأفق البعيد الذي يتــيه في لانهائيات الفضاء الصحراوي ، أي منذ زمن المعلقات . في الوقت الذي عبر فيه العرب القدماء بواسطة الشعر كان الخط في طفولته ، لكنما الابداعات الشعرية آنذاك كانت تخفي بداخلها ما سوف يكون عليه الخط العربي فيما بعد . لا نهما كليهما يفخمان الشكل ويحجبان المعنى . الشعراء العرب القدماء الذين الذين كانوا يعيشون في الصحراء تركوا لنا أشعارا تجعلنا نشعر بالفضاء الواسع ، فالزمن والفضاء الصحراوي كانا لانهائيــين ، وكان كل إنسان هناك يشعر بألامتلاء لانه مركز دائرة واسعة يرسمها الأفق ، فالمسافة نحو كل الأفاق ومن كل الجهات في الصحراء متساوية إزاء عيون الإنسان ، والإنسان يكون وسط دائرة فسيحة جدا ً يحاور الضوء في النهار والنجوم في الليل . ,ara
7716,2019-09,pagesperso-orange,122,الشعر العربي ماقبل الاسلام كان في أكثره إنشــادا ، وقد صاغه الشعراء كالحلى ، أو كتكوين خطي ماهر ، وجعلوه يعكس هذا الفضاء الصحراوي ، بأسلوب رزين وكلام بسيط . هنالك شئ مهم في الشــعر يقترب من الخط ، فالشــاعر لايبـوح بكل الكلمات ولا يعطي كل المعاني ، إنما يترك لذكاء السامع إكمال الصور الشعرية ، وإعطاء معنى قد يختلف عما أراده الشاعر ، فيسمح له بان يلبي رغباته الذاتية ، وبالتعـبـيرعن احساساته وأفكاره الشخصية . فتـمتـزج كلمات الشاعر بافكارواحساسات السامع . وهذه الإمكانية المعطاة للقارئ ما بين الكلمات ، لكي يخلق صوره ُ هو أيضا ً، لها أهميتها الكبرى للإنسان ، لان العقل البشري بحاجة لتحرير صور ُ ه وأفكار ُ ه وإخراجها كل يوم ، وهكذا إن الشعر يكون هنا ككل الأعمال الفنية ، يعطي للإنسان امكانات إخراج فيض العواطف من القلب ، وبالشعور بأنه هو نفسه شاعر ، عند سماع أو قراءة الشعر . ,ara
7717,2019-09,pagesperso-orange,129,الخط يشارك الشعر جوهريا في هذه القدرات التعبـيرية . ولما كانت كل الفنون أخوة ، وكل فن يضئ الطريق للاخر فان اقـتراب الخط من الشعر يزيد من قدرات التعبـير التــشــكيلي للخط . اتجه دائما نحو الشعراء ، آ ملا ان يغذواعملي التــشــكيلي بصورهم الشـعرية ، وهكذا تمكنت باستمراران أجد أجواء جديدة ، فاني ابحث عن الإيحاءات ككل فنان ، ورغبتي أن تلــتقي صوري الخطية بصور الشعراء لكي يولد طريق جديد ، أريد أن أضع صورا مرئية بجانب صورهم الافتراضية . واني متأكد هنا من صحة استعمالي كلمة ـ صورـ عند التكلم عن الخط ، فبالنســــبة لي الكتابة هي بنت الصورة ، فالكتابة السومرية والمصرية القديمة لم تكن إلا صور مبسطة ، والحروف الأبجدية فيما بعد كانت كذلك ، والخط ماهو إلا جوهر صور ، ولكن أي نوع من الصور ؟ إنها صور أصلية وليست صورا ً طبيعية أو فوتوغرافية ، صور كالعلامات تنـشـط نظر وتفكير المشاهد . ,ara
7718,2019-09,pagesperso-orange,118,مابين عام 1972 وعام 1985 شاركت مع الممثـل الفرنسي كي جاكه والموسيقي فوزي العائدي بإقامة حفلات في قاعات مليئة بالحضور . كان الممثـل يقرا الشعر باللغة العربية واللغة الفرنسية ، والموسيقي يعزف ويغني المقاطع الشعرية نفسها ، وأنا أخطها على جهاز يعكس الخطوط على شـاشـة كبيرة كالســينما ، وقد لاقى هذا العمل نجاحا فرض علينا الإبداع والابتكار المتواصل . من خلال الاحساسات المكثـفة داخل الصالات وجدت نفسي اقترب في خطوطي من الموسيقى تارة ، وتارة اخرى من نص الشعر ، فأصبحت خطوطي ملتــقى لأكثر من فن لوأضفنا صوت الممـثـل وقدراته التعـبـيــرية . فكنت أسرع أحيانا للحاق بزملائي ، مما جعلني اكسر العهد الذي فرضته علي مهنة الخط بالبطئ في الإنجاز ، ولكني كنت واعيا بضرورة عدم التضحية بجماليات الخط العربي ، فالاسراع نعم ، ولكن بشرط الحفاض على هذه الجماليات . ,ara
7719,2019-09,pagesperso-orange,193,في الخط أمام الجمهور وتحت تأثير مشاعر مختلفة ، وتحت رقابة عيون مئات الأشخاص في القاعة تبرز صعوبات جديدة كل مرة ، فالضوء المسلط علينا لكي يرانا الجمهور في صالة مظلمة ، يكون بالنسبة للعيون كالنظر با تجاه قرص الشمس المحرقة ، وهنالك المفاجئات الغير منتظرة ، فكل ماهو مفاجئ في العمل الفني الحي أمام الجمهور تتطلب مواجهته طاقات واسعة ، يبحث عنها الذهن والجسم هنا وهناك لحظة الخط . ومقابل هذا الكفاح تأتي لحظات حاسمة يولد فيها مالم يكن منتظرا ً، إذ تتداخل الفنون فيما بينها بما هو أساسي وجوهري . وبعد هذه التجربة التي امتدت اثـني عشر عاما ، قدمنا خلالها العشرات من الحفلات الثـقافـية ، وجدت ان معالجات جديدة للحرف أخذت تظهر في خطوطي على الورق ، ففي هذه الحفلات كان الشعر يتكلم عن الألم ويدعوا للأمل . فتخللت خطوطي حالات متنوعة المظاهر كفصول السنة ، حيث إن الشتاء الحزين يختفي ازاء الربيع الزاهر . وهكذا كنت اعكس في خطوطي التي اعملها بمرسمي الشحنات الدراماتيكية لهذا العمل الفني امام الجمهور . فان كان الشعر يعكس الألم استعمل آلات عريضة تغلق الفضاء وتـثـقـل التكوين ، وان تحشرج صوت الممثل تبطئ يدي في هدوء وقور ، ولكنه إذ يغضب ويثور تتبعه اليد في حركات هوجاء . كنت أحاول أن أزج الخط العربي القديم نحو تعبير خطي جديد يوازي التعبير المسرحي للممثـل والموسيقي . ,ara
7720,2019-09,pagesperso-orange,121,وفي كل اسبوع كنت اعتزل وحيدا بمرسمي لبضعة ايام ، لأعمل خطوطا على الورق ، فلاحظت تدريجيا مدى التأثر والتبادل مع ما أعمله على خشبة المسرح ، فتركت ُ هذه التأثيرات تأخذ مكانها في أعمالي الخطية على الورق ، وتدريجيا أخذت الحروف العريضة والحركات الراقصة تكون تشكيلاتي الخطية ، خطوط حديثة . ولكن تجاورها دائما ً بعض السطور من الخط الكوفي القديم ، لعدم الـتـنكرلأول خط عربي يقترب من الرسم . والخط الكوفي في لوحاتي الخطية يكون كخط أفق تحت الكتلة الخطية الموضوعة كتـمثال كبـير في الصحراء . خطوطي الحديـثة تبـدي بوضوح انتماءها للخط العربي ، لأنها نابعة من كل ماتعلمته اثناء عملي مع الخطاطين لكنها بنفس الوقت لا تشـابه الخط العربي المعروف ، فبعد سنين عديدة من الاغتراب لايمكن أن يبقى الإنسان كما هو سابقا ، فالخط ماهو إلا مرآة تعكس حياة الخطاط نفسه . ,ara
7721,2019-09,pagesperso-orange,106,لو نمعن النظرجيدا ً في كل الخطوط القديمة ، فإننا سنرى انه في كل قرن شهد الخط العربي تحولات وابتكارات ، وفي كل منطقة جغرافية سافر اليها الخطالعربي ظهرت عليه ملامح تحولات لم تكن متوقعة وعلى سبيل المثال فهل يقبل الخطاط الكوفي القديم ماعمله المهني في الطابوق بما يسمى الخط الكوفي الهندسي ؟ لا اريد هنا القول إن على كل الخطاطين أن يتركوا أساليبهم التقليدية نحو خط حديث ، فنحن بحاجة لان يمتلك الخط العربي تيارات متعددة ، وغالبا ما ارجع للنظروالتمتع بما تركه لنا خطاطون كبار كالاماسي والحافظ عثمان وراقم وهاشم . وأثمن وأقدر كذلك محاولات جديدة داخل نطاق الخطوط الكلاسيكية لخطاطين معاصرين . أراها هنا وهناك في بعض البلدان العربية والإسلامية . ,ara
7722,2019-09,pagesperso-orange,107,أعود ألان لأذكر بعض الشعراء الذين دخلوا في خطوطي بأشعارهم ، وعلى سبيل المثال منصور الحلاج من القرن العاشر ، حيث يبتكر في شعره وببضع كلمات تكوينا ً موسيقيا ً كديكورعال ٍ مليء بالانفعالات ، اسلوبه الشعري لايشابه أي أسلوب اخر بقوة صوره الشعرية وتكويـناتها المتـناظرة ، أبياته الشعرية المدهشة تطرب الإذن كما يقول مثلا : روحه روحي وروحي روحه إن يشـــــا شـــئت وان شــــئت يشــــا كلماته المتــقــابلة كالمرآة ألهمت الكثــير من الخطاطين في الماضي ، وفتحت أسلوبا بالخط ، كما نرى في اللوحات الكثــيرة التي تزين الجامع الكبير في مدينة بورصة بتركيا . ولكن هذا الهدوء في التـناظر في شعر الحلاج يخفي انفعالات واندفاعات آتية من الداخل مما يميل بخطورة الخط الشاعري كالقارب المتماوج وسط العاصفة : ,ara
7723,2019-09,pagesperso-orange,162,مازلت أطفو في بحار الهوى يـــرفــعــني الموج وأنـــحـطفــتارة ً يرفعـــني موجـــهـــا وتـــارة أهوى وأ نــغـــط إن صورة شعرية كهذه لايمكن خطها دون التأثر بعواطف قائلها ، ولا يمكن للخطاط أن يتجاهل الانفعالات للشاعر ، ففي عبارة كهذه تكون أحاسيس القلب طريقا ً للمعرفة ، ولاسيما إن هذا الشعر واضح ويتميز بالبساطة الموسيقية . ويقـترب شعر كهذا من الخط عبر التنغيم الموسيقي والهندسية للشكل العام ، كما انها كلمات ـ مسموعة كانت أو مكتوبة ـ تخفي أسرارا تجعل كل واحد يفسرها حسب وعيه لها . وهكذا فان هذه الأبيات دخلت عالم الفن بسبب كونها تسمح بتفسيرات متعددة . مثال آخرلشاعرآخرعملت له خطوطا أيضا وهو ابن زيدون ـ القرن الحادي عشرـ ترك لنا ديوانا ً كبيرا ً يتناول قسم منه حياته السياسية ، لكنما الجانب الخالد من أشعاره ماهوموجه للأديبة الشاعرة ـ ولادة بنت الخليفة المستكفي ـ وحبه لها . فقد كتب لها أشعارا طيلة حياته ، تعتبر اليوم من الأبيات التي تمتاز بالقدرات الجمالية العالية في بناء الشعر العربي . فإزاء الم الفراق يوجه ابن زيدون كل أحاسيسه نحوالابتكارالفني ، فان يرى غيوما تمرفي السـماء يكلمها : ,ara
7724,2019-09,pagesperso-orange,104,ياساري البرق غاد القصر وأسق به من كان صرف الهوى والود يسقيناان هذه الصورة الشعرية عند ابن زيدون إنما انبعــثـت من أحاسيس القلب مباشرة ، لشاعر هضم الـتراث الأدبي العـربي الـقديم ، وكل صور ابن زيدون ملونة وديناميكية ، فبمجرد ان يمر النسيم يكلفه ابن زيدون بنقل رسالته إلى ولاد ّ ة : ويانســيم الصــبا بلغ تحيـتـنا من لو على البعــد حيا كان يحـيــينا وأمام الآلام القلب يجد الشاعر مايؤاسيه في الخلق الفني ، بكلمات عفوية بسيطة ، إذ يرى ـ ولاد ّ ة ـ عبر كل مظاهر الطبيعة . وهكذا ، إنني دائما ً أرى منظرا طبيعيا عند قراءتي لأبيات ابن زيدون ، فأشاركه الأفراح والأحزان والأمل . وتدخل هذه الرؤى خطوطي فيما بين الحروف ومعنى الكلمات . ,ara
7725,2019-09,pagesperso-orange,171,كيف تتحول الكلمات إلى تكوين خطي ؟ بالنسبة للخطاط في الماضي إن أراد ان يخط بيتا من الشعريختار اسلوبا كالـثـلث أو الديواني أو الفارسي . الخ ، ويحاول إتقان الخط بشكل يوحي باحترام القواعد المعترف بها من الكل ، وان ما يضيفه الخطاط من عنده ، إنما هو إعطاء الخط حيوية وقوة أكثر مما يستطيع من جهة ، ومن جهة أخرى يحاول ابتكار اشكال جديدة للتشــــكيلة الخطية ، بإيحاءات طرق كبار الخطاطين القدماء . بالنسبة لي فأنني استخدم الخط بطريقة أخرى ، وتغلب على خطوطي تأثيرات المناظر والصور . ابتدئ دائما بتخيل الصورة الشعرية وانتظران تفرض احدى الكلمات نفسها لكي أكبرها وأعطيها مظهرا جديدا ، أحسب عدد الحروف المستــقــيمة ثم الحروف المنحنية لكي أكو ّ ن بناء متــناغما من خلالها ، فأبقى أتصورأشكالا مختلفة لهذه الكلمة ، أفكر بها بكل الأساليب التي اعرفها ، فاعمل بقلم الرصاص تخطيطا سريعا للشكل الجديد ، أغير أشكال بعض الحروف التي لاتريد المشاركة بالشكل العام ، أو أبدل مكانها في الكلمة . وكمثال يمكن رفع حرف الالف من أول الكلمة وتصعيده الى الأعلى ليساهم في بناء سقف التكوين الجديد ، ولا أنسى في هذه اللحظات الصورة الافــتراضية للشــاعر ، وأخمن بالحدس ما أراد قوله خلف الكلمات . ,ara
7726,2019-09,pagesperso-orange,171,في البداية دائما ماتكون الصورة الشعرية غير واضحة لي ، بعض السطور تظهر أسرع من الأخرى ، أحيانا في أول يوم وأحيانا لشهور ، وهذا البطء يعني إنني لم استطع حل لغزالبيت الشعري ولابد من الاصرارعلى الاستمرار في البحث . الحروف عندي ليست مجرد كتابة إنما هي عمل فني بحد ذاتها ، والحرف هو نفسه طاقة ، ولابد ان يعكس شـيـئـيـن ، الأول هو القوة والدقة والثاني هو الاسترخاء والرهافة ، فيجب ان يعكس الحرف مسيرته هو نفسه ، الدفع مرة والسحب مرة اخرى ، السرعة أو البطء ، الثقل أو الخفة ، الاستقرار أو الانفجار . إن عملية ولادة خطوط جديدة هي معاناة أيضا ، إذ لابد من المروربحالة التمرد على الخط القديم والانفصام عنه ، ومن ثم العودة للحوارمع هذا الخط القديم نفسه ، ففي يوم اشعر باني مع الخط القديم وفي يوم اخر أجدني بموقع مضاد له . أدرك جيدا ضرورة الاستلهام من تركة الخطاطين القدماء ، ولكن في الوقت نفسه أريد التغلغل عميقا في الحياة المحيطة بنا ، ومعرفة موقعـنا في العالم ، ودورنا الثقافي نحو مجتمعنا ونحو البشرية جمعاء ، وهنا تبرز كلمة رهيبة للفــيلســوف الصيني كونفــســيوس : ـ من لايتقدم كل يوم ، إنما يتراجع كل يوم ـ ,ara
7727,2019-09,pagesperso-orange,111,إن معرفة تحضير المواد لمهنة الخط ضرورة لابد منها ، فالخطاط القديم كان يحضر أقلامه وحبره . مثلا إن قلم القصب يبقى رفيعا بالنسبة لحجوم لوحاتي ، وأردت أن أعمل آلات تخط مباشرة بالعرض المطلوب . فقد شاهدت في عام 1979 أكثر من مائة خطاط ياباني جاؤوا إلى باريس للخط أمام الجمهور في جامعة السوربون ، بقوا اســبوعا كاملا شــاهــدت خلاله كل هولاء الخطاطين يضعون أوراقهم الكبيرة على الأرض ، وبفرشــاتهم ا لعريضة كالمكنـسـة الكبيرة ، يرقصون بحركاتهم الخطية كالـبرق الســريع على الورق . ومنذ تلك الســـنــين أعمل خطوطا عريضة بشــكل مباشــر ، محاولا الاســراع قدر الامكان ، وابتكر الالة للخط بالعرض المطلوب . فالخط العربي التــقـــليدي يخط بالقصبة ، بينما كل الخطوط العريضة التي ع ُ ملت على الجدران كانت ُ ترسم و ُ تملا بفرش دقيقة . ,ara
7728,2019-09,pagesperso-orange,240,وأعرض آلة عملتها أنا لحد الان كانت بعرض 50 سنتمتر والخط المباشرعلى الارض كان على ورقة بقياس 3 أمتار × 5 أمتار . إن رؤية الخطاطــين الـــيابــانيـــين أثمرت بعد سنوات عديدة . وهكذا إن تقـنيات الخط الياباني أضافت جديدا لتـقـنيات الخط العربي . ثم إن ماعـملته لايمت شكليا بأي صلة للخـط الياباني ، إنما هو خط عربي حديث وان الخط الياباني اعطاني فكرة فقط ، فكرة الخط العريض والسريع ، فكرة لاقت لها صدى في احساساتي الداخلية . أكثر خطوطي أعملها بآلات مصنوعة من الكارتون السميك أو الفرش ، الات تشابه منقار القصبة الخطية المعروف سابقا ولكن م ُ ــكبرا ً عشرات المرات . أغمسها بالألوان وأسحبها ضاغطا على الورق ، دائما ابتغي المحافظة على مظهر للحروف يوحي للمشاهد بان هذه الحروف آتية من الخط العربي . وذلك عبر الانحناءات للالة على الورق . بعض الحروف تشبه تماما شكل الحروف القديمة وأخرى تغيرت بســبب الظرف الجديد ، أحاول ان أبقي على اشكال الحروف من حيث شكلها العريض والرفيع حسب قوانين الخط العربي القديم ، كما أعي ضرورة الابقاء على كل ما هو جوهري في الخط العربي ، أحاول ذلك قدر الامكان وأود ان يبقى هذا مرئيا ً في خطوطي ، فالهدف بالنسبة لي هو إضافة تطوير وتـجديد في الحروف العربية كما حصل باستمرار في تاريخ الخط العربي بالماضي ، وكذلك أريد فتح مجالات جديدة للخط تتلائم مع حياتنا المعاصرة كادخال الخط في العمل المسرحي مثلا . أريد أن تكون خطوطي نابعة من الخط العربي القديم ولكن لاتشابهه . اهتم كذلك بفضاء الخط العربي ، أي البياض المحيط بالشكل للحروف . أرى التكوين الخطي كشجرة وحيدة في فضاء الصحراء حولها وخلفها فراغ لاحدود له . ,ara
7729,2019-09,pagesperso-orange,106,هنالك أشياء كثيرة آتية من الخط العربي القديم تبقى تفرض جمالياتها ، كالأناقة التي صاحبته منذ البداية ، وغلبة الاستدارات في أكثر أساليبه واتصال الحروف ببعضها ، فيكون للكلمة مظهر جسم مكتمل ، والمقادير السليمة التي درست منذ قرون عديدة ، أي نسبة الطول للعرض . والخ ، كل هذا الحساب يتم من قبل الخطاط نفســه بتخمين وحدس شخصي و يرتبط بذوقه وثقافته . في الخط الحديث يمكن ان نستـفـيد من كل هذه الـتركة الـثرية ، وان نضيف لها كل ما تعطينا الحياة المعاصرة ، من معلومات وثـقافة جديدة واكتـشافات بمجال الفضاء ، اهتم بالفضاء في كل خط أعمله وأرى اشكالي الخطية كتماثيل عالية في السماء ، تقاوم ضغط الفضاء وتكافح ضد سحب الجاذبية الأرضية . ,ara
7730,2019-09,pagesperso-orange,119,استلهم من الطبيعة اشـكالها ، فكم من مرة أرى منظر شجرة مائلة يثــيرعندي الحزن لأنها توحي بالسـقوط بينما تتجول عيوني نحو شجرة أخرى منتصرة في الصعود ، يدفع النســغ أغصانها نحوالأعلى ، وعندما أرجع لمرسمي أحاول إن أجد مظهر تلك الشجرة الزاهية ، فأعمل الحروف كالأغصان ، فالخط هو فن يعكس ماهو جوهري ، وليس ما هو منظور طبيعيا ، وصعوبة عملي الخطي انه يحاوراللامرئي دائما ، أي إنني أريد إن اسـتلهم من الاشكال ما هو خلف المظاهر كالهياكل . مثلا هيكل دارهوالقوة في الأعمدة وليس الشكل الكامل للدار . عندما أريد الخط وتتراءى في ذهني الاشكال واضحة ، أجد إن ولادتها على الورق شئ آخر ، وعلى الرغم من كل التحضيرات لولادة سهلة . فربما ان المادة الصمغـية لاتـتعايـش مع مادة البودر الملون ، أو ان الآ لة تكون يابسة وتجهض عملية الخط . ,ara
7731,2019-09,pagesperso-orange,135,أحيانا أخرى على العكس ، فبعد نهار كامل من العمل المتعب تأتي لحظات استرخاء ، حيث تكون الحركات لا أبالية وغير مطيعة فتعطي شكلا مدهشا ، تكون بالنسبة لي مفاجأة غير متوقعة ، إذ أجد خطوطا تـتمتع بحرية واسعة ، حركات طائرة دون خطر السقوط ، خطوط عريضة جدا ولكنها ليست ثـقيلة ، رهيفة ولكنها لاتـنكسر ، وكلها بقياسات صحيحة وسليمة . وفي اليوم التالي أتحضر للاستمرار في نفس ما عملته بالأمس ، وأعتـقد باني وجدت أسلوبا حرا رائعا ، ولكن هيهات ، إذ لابد من العودة إلى البداية من جديد ، ولاياتي شيء يشــابه الاندفاع الحر بالأمس ، فان الجمال يأتي ويذهـب عندما يقررهو ولسـت أنا . وهكذا أعود للبداية من جديد ، أعمل تخطيطات للكلمات ، أتخيل الشعر وصوره ، أبحث عن الكلمة التي يمكنها ان تصعد عاليا بثـقلها دون السقوط ، وبحركة ديناميــكية دون كـسر للشكل ، أدع اللون يخـترق اشـــكال الحروف ، وعبر هذه الحروف الصاعدة أتحسس الفضاء البعيد خلف الكلمة الكبيرة . ,ara
7732,2019-09,pagesperso-orange,145,كلمة مبسطة ولكن هذا التبسـيط ليس تـفـقـيرا لها ، كلمة مجردة ولكنها توحي بصورة ما . وتبقى دائما في عملي الفني إمكانية العثورعلى الحروف وتهجي الكلمة . اشعر وأدرك باستمرار ان طاقــاتي الـتـعبـيـرية تـتـأثـربالمجموعة البشــرية التي انتمي إليها ، وأدرك أيضا إمكانية الـتـأثـيرعليها بعملي الفني . الهدف أيضا من الخط كل يوم في بناء اشكال متيـــنة إنما هو بــبـناء نفســي من جديد كل يوم ، وكل بحث اقوم به للإتــقان ، فإن ما أريده ايضا هو ان أكون أنا نفسي متـقـنا . لذلك لابد ان يكون الهيكل الهندسي واقفا بتعادل ولا يوحي بالسقوط ، وان لا أحقق التعادل في خط الكلمة العالية فمعنى ذلك الفــشل ، ولابد من إعادة الخط من جديد ، ولكن هذا يوضح لي حدود امكاناتي كشخص ، وان لاأصل هذا اليوم إلىالتعادل فمعنى ذلك فقدان التعادل في داخلي أنا أيضا . ولابد ان انتبه الى نفسي ، وهكذا تكون تجربة الخط هنا معرفة للذات ، وربما ستكون تطورا ، ان انهض بعد السقوط للعودة للخط من جديد . ,ara
7733,2019-09,pagesperso-orange,137,التناقضات التشــكـيلية هي انعكاسات لتـناقـضات الحياة اوانعكاسات لتناقضات نعيشها نحن كأشخاص . كل هذه التجارب إنما هي الرغـبة في التطور ، ولايوجد تطور دون سقوط ـ فالســقوط ليس فــشلا ، انما الفــشل ان يـبقى الانسان حيث سقط ـ كما يقول سقراط . الخط يســمح بالســيطرة على طاقات الجســم وقيادتها نحو الحركات المضبوطة ، فعندما تكون الكلمات خفـيفة يطـير معها ، وأحيانا يصبح الخطاط ســيد نفــسه ولو للحظات قصيرة . ولكن في كل عودة جديدة للخــط لابد من التـفكير بتغـيـيرالاتجاه ، فربما سيكون من الأفضل اختيار البطء بدل السرعة ، ولكن السرعة تبقى دائما من اهتماماتي الآنية ، إذ أنها تعكــس الزمن المعاصر ، وبالتالي تســمح بقطف فاكهة الاندفاع الداخلي . تســمح للاحســاســات بالمرور بســرعة امام الفــكر وعدم الرضوخ لطغيانه باستمرار . كما في الموسيقى المعاصرة اوالرقص الحديث ، عندما انظر إلى الراقص يطير في الفضاء اشعر وكأنه يترك جسمه يخط الكلمات في الفضاء ولكن كيف يمكن الطيران بحرية دون السقوط ؟ ,ara
7734,2019-09,pagesperso-orange,144,"كيف تعمل الطيور ؟ لابد من طاقات كبيرة للتغـلب على الجاذبــية والسـماح للاحساسات الجسـدية بان تخط بسرعة فائــقة ، أريد لخطوطي إن تعكــس انتماءها للـقرن الواحد والعشــرين ، هذا الــقرن الذي يعيـش عصر السرعة سرعة أوصلت الإنسان إلى القمر . arabic calligraphy , Hassan Massoudy الخط وتجربة الفن والحياة ـ بقلم حسن المسعود الخطاط رغم إن الكتابة العربية ولدت قبل الإسلام ، إلا إن تطورهذه الكتابة جاء نتيجة الطلب الى الخطاطين بعمل نسخ متعددة من القرآن بسبب التوسع الكبيرللدولة الإسلامية . فأرتبط الخط العربي وجمالياته بالنص المقدس ، وعلى مرور الزمن تطور استعمال الخط ليشـمل كل مجالات الحياة وليصبح فنا معاشـا ً بدل التصوير والنحت في الحضارات الاخرى . ارتقى الخط العربي جماليا في بغـداد عاصمة الدولة الإسلامية من القرن التاسع وحتى القرن الثالث عشر ، ثم في مديـنة الـقاهـرة حتى القرن السادس عشر ، وأخيـرا في اسطنـبول حتى القـرن التا سع عشر . ويواصل بعض الخطاطين جهود واسعة لحد اليوم كي لاتطفيء شعلة هذا الفـن الراقي . ",ara
7735,2019-09,pagesperso-orange,113,خلال ما يقارب الالف عام تعدد ت اساليب الخط ، واب ُ ـتكرت طرق كثيرة لتحضـيـرآلة لخط ـ القلم ـ وهو نوع من القصب يـ ُ برى حسب تعاليم الخطاطين الكبار . كما اهتم الخطاطون كذلك بوصفات تحضير الحبر والورق . وهكذا أصبح الخط العربي أحد أهم الفـنون في الحضارة الإسلامية . ورغم إن رسم الاشكال الحية ونحتها لم يكن ممنوعا إلا انه كان مكروها في المعالم المعمارية بالمدينة ، لأنه يذكر بعبادة الأصنام . فـبقيـت رسوم الأشكال البشـرية والحيوانية في الكتب صغيرة جدا وبالالوان . أوعلى الحاجيات المصنوعة من قـبل المهنيــيـن . بينما تحول الخط الى ديكور عملاق يحتل جدران واسعة من المعالم المعمارية ، كالمسجد والمدرسة والمقـبرة والمكتـبة فاحتل الخط مكان التـماثـيل والصور الجدارية ، وتغـير وجود الفن داخل المدينة عما كان معروفا في الحضارات القديـمة . ,ara
7736,2019-09,pagesperso-orange,155,با لنـسبـة لي شـخصـيا ً رأيت وعـشت هـذا الديكور الخطي منذ الطـفـولة . كنت أسبح في عالم الخط ، في الدار والمـحلة والمدينة بأ كملها . مدينة النجف التي ولدت فيها هي مدينة مقدسة لم يكن فيها أي مظهرمرئي لصورالاشكال البشرية . اكـتـشافي للخط يعود أيضأ الى خالي الهاوي للخط في دارنا بالمحلة القديمة بجانب مسجد الامام علي . في الخامسة من عمري كنت منبهـر ً ا برؤيته وهو يخط بقلم القصب والحبر الأسود السائل على الورق الأسمر . كان مؤ ِّ لفا لكتب تاريخية . وعندما كنت في المدرسة الابتـدائية أثـارت كتابـتي الواضحة اهتمام المعلم فأ ثـنىعلي ّ أمام بقـية الطلاب ، وطلب مني الكتـابة أمامهم ، وكان ذلك في عام 1954 . ولازلت أذكر دائما ً بالامتـنان هذا المعلم اذ جعلني أعي لأول مرة في حياتي بحسن كتابتي . ومنذ ذلك الوقت أسعى كل يوم الى التطور بهذا المجال . وهذه الا لتـفاتة من المعلم تزداد قيمة عندي لا ني أسجلها بذاكرتي كأول مرة أخط فيها أمام ا لجمهور . اذ ان الخط أمام الجمهورأصبح جزء مهم من عملي المهني ومنذ عام 1972 . ,ara
7737,2019-09,pagesperso-orange,142,والى جانب الخط كنت أحب الرسم أيضأ ، في زمن كان معلم الرسم يضع اناء من الفخار ، ويطلب أن نرسمه بشكل فوتوغرافي . ولكن الطلب على الخط كان مستمرا ً في ذلك الزمان وكنت أنفذ الطلبات دائما . وخصوصا الخط على الباصات الخشـبية المصنوعة في النجف . ودائما ماأخط أمثالا ً وحكما ، وهذه الطريقة في الخط على الحافلات مستعملة بكثرة في دول المشرق . وكان هذا العمل يوفر لي بعض النـقود لشراء الورق والالوان . في المدرسة المتوسطة حصلت على عدة جوائز في الرسم . واثـناء إحدى معارض نهاية العام في السنة الأولى للجمهـورية أي في عام 1959 ، كنت أقـف بجـدية أمام لوحاتي ، واذا بأثـنـين من موظفي التربـية يتـكلمون فيما بيـنهم . يمتـدحون أعـمالي الفنية ، ويـقـول أحدهم للآخر : يجب أن نرسله فيما بعد الى ايطالــيا للدراسة العلــيا في الفن . فأجابه الآخر : نرسل الى ايطاليا من يدرس النحت ، ونفـضل أن نرسل الى فرنسا من يدرس الرسم والتصوير الزيتي . وهكذا بدات أحلم بفرنسا وباريس . ,ara
7738,2019-09,pagesperso-orange,110,عام 1961 انهـيـت الدراسة المتـوسطـة ، بأحداث لم أكن اتخـيلها أبدا . بداية العمليا ت العسكرية ضد الاكراد في الشمال . مظاهرة في النجف تدعوا للسلام . أمضيت 40 يوما بالتوقيف بتهمة خط اليافطات ، رغم انني لم اخطها . وتعرضت لمحاكمة أمام المجلس العرفي العسكري ، في معسكر الرشيد ، استمرت لعدة جلسات ولم تـنته الا في عام 1969 . لابد من العمل اذ انني أنحدر من عائلة كبيرة ، أخوة وأخوات خمسة أكبر مني وخمسة أصغر . ذهبت إلى بغداد وكان عمري أنذا ك سبعة عشرعاما . فوجدت عملا كمساعد لخطاط ، ثم تـنـقـلت خلال 8 سنوا ت بين عدة خطاطين ، فـتعلمـت عندهم الكثيـر من تـقـنـيـات المهنة وآدابـها ، وأثناء العمل أتـقـنت الاسـالـيب المـسـتعملة آنذاك كا لخط الكوفي والنسـخ والديواني والرقعة والفارسي . ,ara
7739,2019-09,pagesperso-orange,146,لم تكن في ذلك الوقت تـقـنيـات المطابع متطورة ، بينما كانت في بغداد حركة اقـتصادية نشطة جدا لعمل الماركات التجارية والاعلانات في الصحف واللوحات التجارية . كان للخطاط مجالا واسعا في العمل الحر ، في الصحافة والمطابع من جهة ، ومن جهة اخرى الإعلانات الكبيرة بالألوان . وكنت أمزج الخط بالرسم ، وأنجز ُ الطلبات المتـنوعة باناقـة وأمانة . فانهالت علي الطلبات . ولكن ازدياد عـملي لم يجعلني أنسـى حلم السـفر الى باريس لدراسة الـفن . من الصدف المفيدة انني كنت أعمل كخطاط عام 1961 في عقد الكنائس وفي نهاية العقد كان هنالك مقر جمعية الفنـانـين العراقيـين ، قبل أن تـنـتـقـل الى مقرها الحديث . وهكذا شاهدت وتعرفت على الكثير من الفنانـين العراقـيـين ، وكنت أحيانا أساعد لجنة التحكيم للمعرض السنوي بنقـل المئات من اللوحات وتمريرها أمام اللجنة ، وفهمت فيما بعد لماذا كانوا يدعونني ، لأني لم أكن عضوا في الجمعية ولا أعرف أكثر الفنا نين . لذا فأ ن لجنة التحكيم كانت حرة في توجيه نقدها اللا ذع لل ّ وحات الرديئة . ,ara
7740,2019-09,pagesperso-orange,155,مقابل هذا العمل كانوا يسمحون لي بالإطلاع على محتويا ت المكتبة الخاصة بالجمعية . فأطلعت على كتب كثيرة عن الفن الاوربي ، والتي ساعدت في احياء الرغبة عندي بالتـغرب . واثناء هذه السنوات كانت أجواء بغداد ملبدة بما تتركه الانقلابات العسكرية . وما جلبته من سحق للحريا ت وتجميد للابداع . فـقررت ان اسافر الى باريس ، وبعد الف مشكلة ومشكلة استطعـت الرحيل . ولم أكن أتصور أبدا ، إن هذه السفرة المؤقـتة سوف تسـتمرعمرا كاملا ً . حملت معي عند السفربعض أقلام القصب ، فأعانـتـني على العمل في خط عناوين مجلة جزائرية موجهة للعمال المغـتربـين . مما مكنني من التـسجـيل في المدرسة العـليا للفـنون الجميلة . درست الفن الغربي من حيث الـتقـنيات وتعرفت علىالاساليب الفنية المتعددة . وتاريخ وجماليات كل فترة . كما درست علم المنظور والمعمار والفريسك والموزائيك والسجاد واللوحات الزجاجية كما في الكنائس . كما تعلمت تحضير الالوان وقماش اللوحات . وهكذا أمضيت 5 سنوات الى جانب الدراسة النظرية للفن ، أرسم الموديل الحي وأعمل اللوحات بالا لوان الزيـتية ككل الطـلبة آنذاك ، حتى عام 1975 حيث حصلت على الدبلوم العالي . ,ara
7741,2019-09,pagesperso-orange,129,ولكن طريق التصوير الزيتي والرسم للأشكال البشرية الذي ر َ س َ مته ُ لي هذه المدرسة ، تبـين لي انه طريق مسـدود بالنسـبة لرغـباتي الداخلية . وتدريجيا بدأت أبحث عن طريق شخصي ، وأتجهت بعـفوية مرة وبرغبة مرة اخرى نحو كل مايقــترب من الخط . نحو كل مايشـابه مظهر الخط العربي في عالم الـفن التشـكيلي العالمي . مثلا رسوم الـفـنان ماتيـس حيث بساطة الخطوط وقوتها التعبـيرية في آن واحد . أوطريقة الـفنان فرناند ليجيه في تحديد اشكاله بخطوط سوداء عريضة . وكانه يحبـس الالوان داخل شـبكة سـوداء . وتدريجيا اتجهت نظرتي نحو الفـن التجريدي ومدارسه المتعددة وفنانيه . نعم انه الطريق الاقصر مابـين الخط العربي والفـن التشـكيلي الحديث . ان الفن التجريدي كذلك هو الأ قرب لصور الطفولة المغروسة في قلبي يوم كنت أتحسس وأتمعن النظر في الخط العربي على الجدران دون فهم المعنى ، ولكن دائما ً كان هنالك شئ ما يجذبني اليه . ,ara
7742,2019-09,pagesperso-orange,130,وتدريجيا دخلت الحروف العربية في لوحاتي الخطية ، ثم اختـفت الاشكال البشـرية لصالح ظهور تكوينات آتية من الخط العربي وبنفـس الوقت متمردة عليه . كخصام المراهق مع الاب ، ورغبة التحرر منه . لقد عـشت داخليا هذا التـمزق العاطـفي . فكنـت مع الخط وضد الخط في آن واحد ، أريد ان أدخل الخط في لوحاتي ولكن بشكل يوحي بالمعاصرة . خط لا يشابه خطوط القرن التاسع عشر . ثم هجرت المعنى لعدة شهور . أي عملت لوحات فيها حروف عربية فقط بلا كلمات ولا معاني . فاقــتـنعت بسـرعة من عدم جدوى هذه الطريق . هجرت هذا الطريق نهائيا . لأني أحســسـت بضرورة حضورالمعنى الى جانب التكوين الفني . فالمعنى ينشـط مخـيلتي وصورها ، ويتـفاعل مع العملية التـشــكيلية . بل اني أدركت ان سـبب خمول الفـن التجريدي العالمي ، ودخوله طريق مسدود إنما يعود لابتعاده عن المعنى . فيــبقى الفـنان يدور في حلـقة داخلية تبرد شعـلتها مع الزمن . ,ara
7743,2019-09,pagesperso-orange,109,لذلك قررت أن أخط كلمات وعبارات ، حتى لو ان كسـرها وإعادة بنائها بشكل جديد يجعلها صعبة القراءة . فالمهم هو الحوار الداخلي مع الكلمات لحظة الخط ، الحوار مع الشـاعر وافكاره وأحاســيسه ؟ ولكوني أعيش في الغرب ، وأقرأ الكثــير من نصوص الأدب الغربي فـترجمت الكـير من العبارات الآتية من الأدب الغربي الى اللغة العربية وأدخلتها في خطوطي كإضافات جديدة في التعبـير . وهكذا تدريجيا اختـفت تماما الأشكال البشـرية من أعمالي ، تاركة المكان لعلامات مجردة ، لكلمات عربية أعيد خطها بهدف تشــكيلي قبل أن تكون كلمة للقراءة . وبدأت اشــعر تدريجيا بتعادل داخلي ، اذ كنت مقــتـنعا باني لســت بصدد إعادة القـديم كما هو ، ولن أسـتخدم الخط بشـكل تزويقي ، بل انني على عتـبة عملية خلق فني . ,ara
7744,2019-09,pagesperso-orange,129,كنت ولازلت أدرك صعوبة هذا الخلق الفني ، اذ لا يعني ولوج هذا البحث ان كل شئ أصبح أكيدا ، إنما هي مرحلة شك دائم ، وكل بداية لمجموعة من للخط الحديث تبدوا وكأنها انطلاقة من نقطة الصفر . بل ان كل صباح هو يوم جديد في الفن . في كل يوم أكون أزاء حالات جديدة من التعبير . البحث عن اللامرئي ، عن الجوهري في عالم ضبابي . ولكن هنالك سعادة داخلية في اثــناء كل ممارسة خطية ، فهي مغامرة في قـلب الخطوط وتحطيـمـهـا وإعادة بنـائها من جديد . لكنما الشــك الداخلي يســتمر . فهل ان ما أعمله هو شئ جدي ؟ أم سيكون مضحكا ومثيرا للسخرية ؟ ففي لحظة الانتهاء من الخط الحديث لا ادري ان ما عملته هل سيكون الخط المنتـظر . الخط الحديث بالمعنى الأكيد للكلمة أم سـيجد طريقه الى سـلة المهملات كالعديد من الخطوط في كل مرة . ,ara
7745,2019-09,pagesperso-orange,107,حتما ان تأثيرات العيـش في اوربا ودراسـتي الفنــية ستغــير من شكل الخط الذي تعلمـته في بغداد ، أنا أيضا تغـيرت . مثل نخلة نـقـلت من العراق الى فرنسا . هنا شــمس شحـيحة وماء وافر . في العراق شحة الماء ووفرة الشمـس ، العطاء سيخــتلف تماما ، وان كان الخط ـ كأي فن ـ هوانعكاس للوجود البشري فحتما انـني في بداية طريق جديـد . خط عربي يولد في باريس لجمهور لا يقرأ العربية ، ولكن هذا الابتكار ليـس أكيدا ، ولا يوجد أي شخـص يمكنه أن يحكم على ما أعمله . كم هو مؤلم هذا الـتأرجح في عالم صعب لا يسـمح با لتردد ، عالم يكون فيه الوقت كالـذهب أو كالسـيف ان لم تقطعه يقطعك . كما يقول المثل الشعبي . ,ara
7746,2019-09,pagesperso-orange,157,لابد من الإيمان والاعتـقاد بالـفن ، انه عالم بطئ . كعالم الفلاح الذي عندما يضع البذور في الارض ، فا نه يعرف ان سنوات طويلة سوف تـتوالى ، وأنه يتصور ويتـخيل بالحـدس شجرة المستــقبل ، ودائما ما يدرك بان العـطاء سـيكون لأجيال أخرى . كنت دائما في حوار مع نفسي ، أحاول اقـناع ضـميري ، بضرورة الاسـتمرار وعدم التراجع ، وان الاستمرار سيكون ليس فـقط تطـويرا للخط العـربي ، إنما ســينظر الآخرين للفـن العربي كفـن يعادل الـفنون الاخرى ، فا نني أرى بوضوح ان نشـاطي الثــقافي يجلب الانـتباه الى الخط العربي بشكل عام . وان أكون مقـتـنعا ً في فـترة من الزمن ، فان نوبات شــك عمـيقـة فـيما انتـجه من خطوط لا تلـبث ان تعود . وكأني عدت من جديد للنفــق المظلم ، خــيـبة أمل كبــيرة ، فبعدما كنت متـيقـنا بأني على الطريق الصحـيح ، ها أنا أعيد التسـاؤلات ماذا سـأعـمل بهذا الخط في خضم هذا العالم المادي . وكيف سأعــيـش ؟ والعــائــلة ؟ كيـف أمارس فـنا يقـترب من التجريد ، وكيف ســأطور هذا الــفن الزاهد البســيط في خضم موجات هذا العالم الصناعي الباهر وابتكاراته الزاهـية كل يوم ؟ ,ara
7747,2019-09,pagesperso-orange,139,والخط الجمـيل الذي تركه لنا الخــطاط القــديم هل سأعـرف كيف أخطه ؟ هل سـأنسـاه ؟ هل ان كل شئ سوف يمحى من ذاكرتي ، أم ان كل شئ امتـلكتـه سيـبقى ملكا لي أبد الدهـر ؟ هل ان رؤى الخط منذ الطـفولة تـبقى محفورة في الذهـن باستمرار ؟ هل أنا في خط مـستـقيم من تعلـيمات خطاطي بغدا د وأسـير به نحوالمســتقـبل ؟ ماذا ســيقول خـطاطوا بغــداد ؟ هل ســيلعـنوننـي ؟ ام ســيكونون فـخورين بما أعمله ؟ وسيجدون فيه تيارا ً جديدا يمكن ان ينعش الحوار ويثري التجارب ؟ ان هذه السطورالقليلة تمثل اختصارا لما عـشـته في سـنوات طويلة من التقدم والتردد . والحوار الداخلي قد يكون طويلا يخــترق الســنــين : كيف أخذ الخـط انعــطافا في كل قرن مضى ؟ فـهناك إضافات جديدة اقـبلت عندما ترك الخط صفحات الكتاب نحو الجدران . وعلى الجدران نفـسها فان الخط المرسوم للســيراميك لا يشــابه الخط المعمول من الطابوق ، حيث هيمــنت الخطوط المســتـقـيمة على ما يسـمى الكوفي الهندسي . ,ara
7748,2019-09,pagesperso-orange,126,لماذا لا أعمل خطوطا مسـتقيـمة كالهـياكل العالية ؟ لماذا لا أعمل خطوطا عريضة جدا ً على الورق بشـكل مباشــر ، فان الخطاط القــديم كان يخط كلماته بشكل رفيع ، وي ُ ــرســم الخط للتكبــيرعلى الجدران من قـبل المهـنيــين وليـس من قـبل الخطاط نفــسه . ولا اعرف خطاطاعربيا قديما يخط بشـكل عريض جدا ؟ في هذا الوقت الذي أطرح فيه التسـاؤلات ، وأبحث عن دعم داخلي يعطيني العزيمة للاستمرار ، أبحث عن امل للوصول الى خط جديد . انـبثـق النور من جهة لم أكن أعرفها سابقا ولم أنتظر منها عونا ، فقد زار باريس أكـثر من مائة خطـاط ياباني ، ليعـملوا طـيلة اسـبوع كامل بالخط أمام الجمهور ، في جامعة السـوربون بباريس . كنت طـيلة هذا الأسـبوع حاضرا . أرى عشـرات الخطاطـين يتعاقــبون الواحد تلو الآ خر يمـسكون فرشــا ً عريضة جدا ، كـبيرة ككبر أجسادهم يركضون بها على الورق ، ويضربون بها الارض بعنف . ,ara
7749,2019-09,pagesperso-orange,108,يفرشـون الاوراق الكـبـيرة على الارض ، وبعد لحـظات من التركيـز الداخلي ، ينطلق الخطاط كالبرق يخط بالحبر الاسود العريض شكلا مابـين الرسـم والكـتابة . عيوننا تبقى أســيرة هذه الاشكال ، وكأنما الحبر سـلب طاقة الخطاط لتـبقى خالدة داخل الخط الاسود . فالمحتوى هنا ليـس النص انما ما أحتوى الحبر من طاقة الخطاط ، فتــبدوا هذه الحركات الخطية وكأنها جوهـر الفن نفــسه . ولم يعد الفن هنا محاكاة ونقلا للطـبيعة كالفـوتوغراف ، انما خلق شئ آخر يبــتكره الفنان ، لم يوجد من قـبل . عزز هذا الاسـبوع عندي الايمان بالاتجاه نحو خط حديث : تكـبـير الكلمات وإعطائها شكلا متجددا باســتمرار . وملئها وشـحنها بالأحاســيس لحظة الخط نفــسها . وان بقـيت سـنوات عديدة أخط باللون الاسود ، فان الألوان دخلت تدريجـيا في خطوطي . ,ara
7750,2019-09,pagesperso-orange,126,ولعمل الألوان رجعت لوصفات الحبر القـديمة أيام كان الخطاط يحضر بنفـسه الحبر . ورغم ان الكثير من المواد الملونة القديمة التي تسـاهم بصناعة الحبر قد اختـفى ، وابتكر بديلا عنه في عصرنا الحالي ، مواد جديدة قســم منها صالح للاسـتعمال وقــسم آخر ردئ . قد يتصور البعض بأن الوصفات القديمة لتحضير الألوان لم تعد نافــعة الـيوم . ولكن تجربتي اثبـتت لي العكس ، فان الأصباغ المباعة بمحلات الفن الـتشــكيلي اليوم انما تخضع للطلب التجاري ، والمصانع تنـتج الألوان بما هو متـوفر بسـهولة لإنتـاج كميات كبيرة . وكل ما هو نادر لا يهـمهم بيـنما يكون الفنان على العكس فأنه يبحث بأستمرارعما هـو نادر . لذلك ان يريد الفنان إيجاد الوان جمـيلة وشخصـية ، فما عليه إلا الاعتماد على نفسه . تماما كالفرق بين من يعمل الاكل هو نفسه في مطبخه ، وبين من يشــتريه محضرا بشكل صناعي في العلب . ,ara
7751,2019-09,pagesperso-orange,170,الحبرالــقديم كان يعطي الحروف اناقـة وشـفافـية حسـية ، وبالنسـبة لي كنت وباستمرار اريد أن تعطي الالوان احساسا بالنور ، ان تكون كالزجاج الملون ، كي توحي الحركات الخطية ببعد ثالث ، لما هو خلف الالوان ، وعلى الرغم من ان ما أستعمله في خطوطي دائما هو حبر بلون واحد ، يمثل بعد واحد على الورقة البيــضاء التي تمثـل البعد الثاني ، ولكن المادة اللـونية الشـفافة يمكنها ان تعطي ايحاء ً بالعمق اي البعد الثالث . للحصول على هذه الألوان ، فان هذا يتطلب معرفة أصل المواد المكونة للون ، وخصوصا المادة اللاصقة التي تستعمل داخل اللون لتـثـبيـته على الورق ، وقـديما استعـمل الخطاط الصمغ العربي ، وعندما نقـول الصمغ العربي ، فمعنى ذلك العشـرات من الانواع وتأثـيرها على المظهر اللوني ، وذلك يعود لموقع الشــجرة التي أعطت الصمغ ، ودرجة الحرارة هـناك . وباختصار لابد من معرفة انواع الصمغ لاخـتيار الافـضل . كما لابد من تجربة كل مسحوق ملون ، فقـسـم منها يكون مصدره طبيعي كالالوان الترابية المـسـتخرجة من الارض ، أو من جذور بعض الـنباتات ، بينما ما نسـتعمـله اليوم من أزرق وأحمر مثلا فهي الوان مصنوعة من قبل الانسـان . الازرق في الماضي كان يؤخذ من الأحجار الكريمة كاللازورد . ,ara
7752,2019-09,pagesperso-orange,140,بدأت اولا بتحضـير الوان دافــئة ، الوان ترابـية ، كما لو كنت أبحث عن أول الوان سكـنت قلبي منذ الطفولة ، الوان الصحراء والرمل الذهبي . ومناطق الفرات الاوسط . وبعد بضعة سـنوات من اسـتعمال الالوان الـترابـية دخلت في خطوطي الوان الفصول : الوان الربيع الزاهـية ، وألوان الصيف المنـيرة ، والوان الخريف الدافئة ، وألوان الشــتاء القاتمة . وللخط العريض بالالوان الكـثيـفة ، تطلب ذلك ابتكار آلات جديدة يمكنها القيام بهذه المهمة . فمنذ الزمن القديـم يكرر الخطاطين : بان نصف الخـط هو في تحضـير الآلة . وتحضرني قصة ظريفة لأحد الشخصيات قديما إذ زار احد الخطا طين فسأله : من هو أحسـن تلاميذك ؟ فأجابه الخطاط : انه أحـسن من يبري قلمه [ والمقصود القصبة ] فسال الملك ومن هو أحسن من يبري القلم ؟ فأجاب الخطاط انه جلال ابنك لأنه يملك احسـن سكيـن لذلك . وهكذا ارتبطت جودة الخط بجودة الآلة . وهناك تعـبير صـيني يقول : عندما تكون الفكرة بطرف الفرشــة فلا داعي للذهاب الى نهاية الفكرة . ,ara
7753,2019-09,pagesperso-orange,157,أستعمل قلم القصب باستمرار للخطوط الرفيعة ، أما بالنسبة للخطوط العريضة ، فكان علي أن أبتكر آلات تصلح للخط الجديد ، لابد من آلة جديدة تشــابه قلم القصب ولكن أعرض منه وأكثر مرونة و طراوة . إن قلم القـصب فيه منافـع مهمة للخطاط ، على شرط أن يكون قد تعلم كيفية استعماله ، فانه يأخذ حبرا قليلا يعادل قدرا ت الخطاط على حبس تنفـسه . فأن كل عملية الخط هي مرتبطة بعملية التـنفس ، ومن لا يعرف هذا ، فأنه سيجهد نفسه . ولا يسـتطيع الخط وسوف يتعب الدماغ بسـرعة . كيف يمكـنني أن أكون مفـهوما في شـرح موضوع شـائك كهذا ؟ هنالك شئ طـبيعي لدى الإنسان منذ الطفولة ، فعندما يرسـم الإنسـان خطا صعبا انما يوقف عملية التــنفس بنفــس الوقـت وبشـكل طبيعي . وبعض الأطـفال يعض لسـانه كي يوقف التـنفـس ، ومعنى هذا انه خلال الخط وخصوصا عند خط المدات الطويلة ، يقطع الخطاط تـنفــسه و يحرم فيها الجسم والدماغ من الأوكسـجين ، تماما كـمن يغطــس رأسـه في الماء . لذلك فإن القصبة تأخـذ اعتــياديا كمـية من الحـبر تعادل قـدرة الإنـسان على حبـس النفـس . ,ara
7754,2019-09,pagesperso-orange,149,ان الأقلام التي تحتوي على مخزن للحبر تكون مجهدة للخطاط ، ولا يمكن الخط بها جيدا ، لان سـيولة الحبر والاندفاع الداخلي تجعل الخطاط في استمرار للخط . مما يجهده ، أما القـصبة فإنها تـتــناغم مع تـنفـس الإنسـان بمقـدار طول الحركات الخطية . والتي تكون قد درس طولها من قبل كبار الخطاطين ومنذ عصور قديمة . الكثير ممن يتعلم لأول مرة الخط بقلم القصب يشـعر بالهدوء العمـيق الذي تجلبه له هذه الآلة ، لانها تربي الإحساس وتغـذيه حسـب الهندسـية الخطية للحروف ، أي ترسل معلومات سليمة للفطرة الإنسانية . البطء هنا يسـاعد الي دفع الخطاط نحو التأمل والتركيز . لذلك وللخط الحديث لابد ان أجد آلة حديـثة تـقتـرب من عطاء قـلم القصب . ويجب أن لا أضحي بالجوانب الإيجابيـة لهذه الآلة ، ثم ان وجدت آلة قريبـة من القلـم . فان ما أعمله سـوف يوحي بالعلاقة العائلـية للخط الحديث مع الخط العربي القديم . وخلال ســنوات عــملت محاولات كـثـيرة . وجربت كل ما يمكن الخط فـيه : قطع من الخشب العريض أوالكارتون ، الإسفنج والخشب . ,ara
7755,2019-09,pagesperso-orange,119,أستعمل قلـم القصب باســتمرار وفي ســعادة ، ولكن هذا القــلم له حدود ، وهو الس ُ ــمك ، إذ لا يمكن الخط فـيه أكـثر عرضا من الإصبع ، لذلك لجأت الىعمل آلات تخط مباشـرة بشكل عريض ومن مواد مخــتلفة . آن للآلة أهمــيتها ، فالخط بالقصـبة يوحي دائما بمظهر الخط العربي القــديم ، بيـنما الخط بآلة عريضة جدا سـيوحي للمشـاهد بشيء جديد . وعند التع ّ ـود على ابـتكار آلات للخط ، فانه يمكن اختيار الآلة المناسـبة للخط المناسب . فمثلا لخط عبارة عن النار من الأفضل اسـتعمال آلة خفـيفة ، بينما عند التكلم عن الحجر فلابد من آلة توحي بالثـقل . في فن الخط حيث يعيد الخطاط رسم الكلمات باستمرار ، تتحول الكـتابة الي علامات يفسـرها كل مشـاهد حسـب احساساته ، بعض الحروف اسـتخدمت في الماضي كرمز فلسـفي مثل حرف الواو عند الخطاط المتصوف . ,ara
7756,2019-09,pagesperso-orange,132,إذ انه الحرف الوحيد وحرف التكرار بآن واحد . فهو الحرف الوحيـد في الأبجدية العربية ، الذي يمكنه آن يكون وحيدا لقول شئ ما ، بيـنما كل الحروف الأخرى تتـطلب آن تكون مرافـقة لحرف آخر . ثم آن حرف الواو هـو الحرف الذي يسـتعمل للوصل بين الكلمات . فيكون الواو حرف وحيد وحرف متعدد . فحمله الصوفيون الكثير من المعاني الغامضة في ديكور المعالم المعمارية . خصوصا ما يسمى ب [ المرآة ] أي الخطوط المتـقابلة . كل كلمة أخطها أحم ّ لها أفكاري واحساساتي لذلك اليوم نفسه . بل لتلك اللحظة التي أخط فيها ، فـتـتحول الكلمة آلي ما يشـبه تمثال تجريدي كبير ، فان كان الموضوع يدعو للأمل فسـيكون كشـجرة متفـتحة مليـئة بالأزهار والثـمار . بـيـنما ان كنت أعيـش ظروفا محزنة فـستـتحول الكلمة الى ما يشـبه جذع أسود في قلب الشـتاء . وهكذا أضـفت ما تعلمته من تجارب في الفن التـشكـيلي على أشـكال الحروف والكلمات . ,ara
7757,2019-09,pagesperso-orange,129,أمام الخط الحديث يواجه المـشاهد عملا تعبـيريا يفسـره هو نفسه . وحسب حاجته الآنية وثقافته ، وقد يلـتقي معي بمشـاعري لحظة عملي للخط نفـسه . فالخط الذي أعمله انما هو انعكاس لتجربة معاشــة ، وجزء من الحياة التي عـشـتها في تلك اللحظة . أو يتصور أشـياء لم أفكر بها أنا ، فيـساهم المشـاهد آنذاك بعـملية الخلق الفـني . التكوين الخطي الناجح هو ما يمـثـل توافـق تام مابـين أحداث الحياة وتأثــيرها على الروح والمشاعر ، ومن ثم ما سـيـولد على الورقة . فـمنها خطوط تعكـس الهدوء أوالرغبة بالوصول للهدوء . وأحيانا أخري تكون الأزمة عـميقة جدا فيــبدوا القلـق واضحا في الحركات الخطية ، وفي الانغلاق داخل التكوين . في بعض الأحيان تأتـي الخطوط الناجـحة بسهولة ، وفي أحيان أخرى تكون الولادة عســيرة . ولابد من إعادة الخط عدة مرات ، كما لو ان الرؤى تكون في أعماق بعـيدة . ولابد من التكرار للوصول للأحاســيس الخفـية الغامضة . ,ara
7758,2019-09,pagesperso-orange,140,أريد أن أكون كم ُ خرج للحروف على مســرح الورق ، أريد لحروفي أن ترقص على الورق . فأقلص حرفا وأطيل آخر . أعطي اسـتقامة لماهو منحني ، وأدو ّ ر ما هو مستقيم . وليسـت هذه التغـيرات على الحروف مجانـية . انما اعملها بهدف ان تقـبل كلها الدخول في العملـية الجماعية للتكوين الخطي الذي احلم به . وعندما تقـبل الحروف كلها بذلك ، وتطير فرحة فأطير معها ، واهبط معها عندما تهبط . اشاركها بكل حركاتها ، وتشاركني بكل أحاسيسي . ان الطريق لهذا التوافـق مابين الأحاســيس والخط ، إنما هو طريق صعب وطويل ، ويفرض تمرينا ً متواصلا كي تولد الحركة المضبوطة ، ولكن الصبر والمـثابرة تقــود دائما الى مكافـئة لا تــثمن ، تعطي الخطوط التي احلم بها أو أكثر من ذلك . بل تعطي خطوط لم اكن أحلم بها . فتـزيد من التعرف على الذات . وعلى كل ما هو مغمور في الأعماق من صور منســية ، من الذكريات الأولى للطفولة التي سجـلها القـلب وأنغـلق علـيها ، والتي لن تعود إلا عن طريق ,ara
7759,2019-09,pagesperso-orange,165,"arabic calligraphy , Hassan Massoudy زمن الخط العربي داخل فضاء المدينة ـ بقلم الخطاط حسن المسعودكان على الخطاط في الزمن السابق قيادة جسمه نحو الثبات و اللاحركة بهدف تكثيف الطاقة ، وذلك عبر التأمل والبطء في التمرين بالخط . يوجه الخطاط كل اهتمامه وفي تركيز ذهني نحو منقار القلم ـ أي القصبة المبريةـ فيبدوا جسم الخطاط وكأنه تمثال جامد بقلب ينبض . وكان هذا التكثـيـف للطاقة الداخلية يصب في الحروف التي يخطها ، ويعطي الخط مظهرا ثريا . فـتبعث الحروف ومادة الحبر السوداء ذبذبات جمالية لعين المشاهد . إضافة لجمالية التكوين الهندسي ، والحكمة الآتية من العبارة . إن قلة حضور هذا النوع من الخط بالمدينة العربية في عصرنا الحالي يعود إلى التحولات الكبرى في الاقتصاد والثقافة وفي وسائل الطباعة والنقل والاتصالات . الطباعة الإلكترونية السريعة قللت من الحاجة للخط اليدوي . كما أن الطيارات والسيارات والتلفون والتلفزيون . لا تسمح بهدوء يشابه هدوء الزمن الماضي . وبالتالي أصبح من الصعب التركيز الذهني العميق كأيام زمان . ويجب أن لا ننسى أيضا الإهمال الحالي لهذه التجربة الفــنية ، وعدم التقيـيم الحقيقي لأهميتها من قبل أكثر المسؤولين عن الثقـافة . ",ara
7760,2019-09,pagesperso-orange,112,تغـير نمط الحياة في الزمن الحالي يتطلـ ّ ب من الخطاط التلاؤم مع هذه التيارات المعاصرة التي تهب على مدننا . فقد كان يحسـب في القرن التاسع عشر عدد الخطاطين بالآلاف بـينما الـيوم يحسبون بالعشـرات . من الذي قلـل عدد الخطاطين : هل هو التطور الحضاري ؟ أم عدم مواصلة الخطاط مرافقة التطور ؟ وبتعبير آخر ، هل السبب يعود إلى ابتكار وسائل حديثة للكتابة أو قلة التجديد من قبل الخطاط ؟ فعلى الخطاط تطبيق ما يقوله المثل : ـ عليك أن تتعلم الإبحار بدلا من أن تكافح ضد التيارـ أو سماع قيس بن الملوح الذي كان يصيح : ـ ألا لا أحب السير إلا ّ م ُ صعداـ فلابد من عمل خطوط تلائم عصرنا ، وعدم الاكتـفاء بتكرار خطوط تنـتمي إلى أجواء القرن التاسع عشر . ,ara
7761,2019-09,pagesperso-orange,141,لم يكن بإمكان القيمة الجمالية العلـيا للابتكار في خطوط الماضي ، بالرغم من عظمتها تخيل ومعرفة ظروفنا الحالية . ومدى تطور وعي الإنسان المعاصر ، هذا الوعي الذي ازداد مع مرور الزمن . إن تقليد أجواء وجماليات القرن التاسع عشـر من قبل خطاطي عصرنا الحالي ، ومهما كانت هذه الجماليات راقـية ، فأنه يعني المراوحة بنفـس المكان وعدم التـقدم . ومهما كانت الخطوط الجديدة في زمننا الحالي خجولة وغير أكـيدة فأنها تحمل في نيتها بذرة الرغبة في التخطي لخطوط الماضي ، وتدريجيا ً سـوف يأتي منها الجديد الملائم لعصرنا المعاش . الجديد الذي يتوافـق مع حاضرنا . بـينما الخطوط التي تمثل أجواء قديمة تكون في حالة انفصام مع الحياة . الخطاط القديم في الزمن الماضي يخط ببطء ويفكر بسرعة . وكان الأستاذ يطلب من تلميذه أن يخمن سرعة الحركة ليده وحسب قدرته . أي بمدى أتساع تجربته وحسب التمرين الذي عمله كي تكون رؤية الخط المطلوب واضحة في ذهنه . كقول الخطاط المعلم ابن الزهري : ,ara
7762,2019-09,pagesperso-orange,148, . قلة العجلة ، وإظهار القدرة في عرض الاسترسال ، وإرسال اليد في طي الاقتدار … المراد هنا بكلمة الاقتدارهوعدم التضحية عند الخط بالقيم الجمالية . والعمل بحسب تعاليم الخط التي تركها الأقدمون لنا ، والمتعارف عليها في زمن خطها ، فنـسـتــنـتج من قول ابن الزهري انه يمكننا الإسراع في إمكانية إعطاء الخط تعبيرا ً واسعا ً مع المحافظة على جوهر القيم الجمالية . بينما يسخر الهمداني في القرن الحادي عشر من خطاط أهمل هذه القيم الجمالية : خط مجنون ، لا يدري ألف أم نون ، سطور فيها شطور ، دبيب السرطان على الحيطان ، وألفاظ أخلاط ، لا يدركها استنباط ، ولا يقيمها ابقراط ، هذيان المحموم وسوداء المهموم ولكن الحيرة أمام الصفحة البيضاء هي مشكلة كل الفـنانين وليست مشكلة الخطاط فقط . كيف الوصول إلى الإبداع ؟ كيف يمكن التجديد واحترام التراث في آن واحد ؟ إذ يبدو انه لابد من المرور بمعـضلة مرحلة الهدم من أجل البناء . إلى جانب التسـاؤلات الفلسـفية التي يطرحها الفـنان باستمرار : من نحن ؟ من أين أتـينا ؟ وإلى أين سنذهب ؟ ,ara
7763,2019-09,pagesperso-orange,111,يلخص هذه المشاعر الشاعر ذي الرمة في القرن الثامن الميلادي : والكلمات الأربع الأخيرة عن ـ الغربان ـ استوقـفـتـني كثيرا بالتعـبـير التراجـيدي الذي تحمله ، وبعلاقـتها الممكنة بموضوع الزمن والخط . استوقـفـتـني بالصورة المخـتزلة لما أحسه والتي أخذت تضيف هموما إضافية لي . وهكذا ربما أبتعد ُ قليلا عن الموضوع ، أو قد لا أبتعد ، فالانـتماء الاجتماعي وضرورة اسـتلهام احاسـيـس المجموعة البشـرية التي انحدرنا منها هو مادة الفنون التي نعملها . وأن كل هذه الافكار والمشاعر لابد وأن تجد طريقها في التعبـير الفني . فالفـن كان دائما صدى لما تعيـشـه المجموعة البشـرية . وهنا بدل التفكير والتأمل في تقنيات الخط ، أراني قد ذهبت في تأملاتي إلى التفكير بهذه ـ الغربان ـ وعن سـبب تحول الإنسان إلى ذئب أمام أخيه الإنسان . ,ara
7764,2019-09,pagesperso-orange,110,تذكرت عبارة للفنان النحات جياكوميتي يقول فيها : ـ في بيت يحترق سأنقذ قطة قبل أن أنقذ لوحة للفنان رمبرانت مهما كانت ثمينة . أنه يفضل الحياة على الفن . هل أن الذاكرة البشرية تصعد وتنزل كما يقول أسامة ابن منقذ في القرن الثاني عشر : هل هناك ثقافتين ، ثقافة موسوعية عقلانية سطحية لا قوة ولا جذورعميقة لها ؟ وهناك ثقافة وجدانية إنسانية تملك الضمير ؟ يتأرجح الانسان فيما بينهما ؟ وأنتهي من تأملاتي بالقول : انه لابد من الاتجاه عبرالفن لتوعية الضمائر ، ولا يوجد طريق آخر . الاتجاه نحو ثقافة إنسانية ، تحترم كرامة الإنسان . يقول نلسن مندلاعن أهمية تنمية الوعي الإنساني : الفرد الواعي ، يكون أكثر خطرا على الأنظمة المتعـسفة من عشرة آلاف شخص بلا وعي ويعـيشون الخوف . ,ara
7765,2019-09,pagesperso-orange,135,والكاتب الفرنسي فولتير يقول : طالما يعـتـقد الناس بالتـ ُ رهات فلن ينفكوا عن ارتكاب الفضائع . إذن يجب علينا أن لا ننسى عبارة فولتير . ولابد من ثـقافة إنسـانية عمـيقة تحترم الفرد وحقوقه . من أجل الوصول إلى السـلم الاجتماعي . رغم أن تأثـير الثـقافة قد يكون في أوله بطيئا في التـفاعل مع البشـر . ويبدو في أول وهلة مفـتـقرا إلى الجدية . ولكنه الطريق الوحيد نحو ارتفاع البشـر . وبالنسبة للفـنان فلابد أن يأتي بعمل فني جديد يتفاعل مع الناس ، إذ أن أعماله الفـنية هي نفـسها موقـفه وهي نضاله نحو التـقارب والتـفاهم البشـري . أعود للاستمرارعلى الكلام عن علاقة الزمن بالخط . منذ القدم كم من مثـقف قارن بين حياة البدو الرحـ ّ ل وحياة سكان المدن . ومع كل الصفاء الذي توحي به الصحراء ، فأننا نعيـش في المدن ومتطلباتها . وأن الصناعات الحديثة تفرض اختزال الزمن والاتجاه نحوالسرعة . ومن يعيـش في المدينة لن يعد يسـتطيع تحمل بطء الصحراء . ,ara
7766,2019-09,pagesperso-orange,101,كانت خطوط الماضي وزخارفها توحي بأن الفـنان أمضى زمنا طويلا لإنجازها . إذ كان من الممكن للخطاط أن يأخذ الزمن الذي يريده ليمنحه للخط . أما في عصرنا الحالي فلم يعد سهلا التركيز على الخط ضـمن وقت طويل ، ولن يسـمح الوضع الاقتصادي للخطاط ومعيـشـته في المدينة باسـتغلال الوقت كالسـابق ، مما أدى الوضع الحالي إلى تضائل عدد الخطاطين . لذا لابد من طرق جديدة يفـترض أن يبدعها الخطاطين أنفسـهم لمسـايرة العصر . هنالك حتما اتجاهات عديدة لتطوير الخط ، ودائما يأتي الإبداع من أماكن غير منتـظرة . الخلق الفني في الخط يمكن أن يكون بعدد الخطاطين أنفـسهم ، والطريق ليس مرسوما مسبقا . بل كما تقول الحكمة : الطريق تحت اقدامكم . ,ara
7767,2019-09,pagesperso-orange,137,عملية الخلق الفني هي حياة كل فنان . تبدأ من رغـبته في الإبداع . وهو يعرف جـيدا انه سـيواجه صعوبات غير محتملة ، وعـقبات متكررة . ولكن نجاح تجربته سـيكون بمدى وعيه وتيـقـظه في مواجهة الخدر الذي يفرضه المجتمع . الاتجاه الذي أمارسه أنا شخصيا في هذه المرحلة من عملي في الخط الحديث ، يخصص للتمرين وقت أكبر مما مضى والتحضير الداخلي يكون طويلا ، تحضير بهدف حفظ أشـكال الخط عن ظهر قلب ، ومن ثم خطها بسرعة قصوى . السرعة هنا ليسـت من أجل السـرعة فقـط ، بل لكي يوحي الخط الذي اعمله بأنه من ولادة القرن الواحد والعشرين ، وبهذا يبدو جديدا ، كي يكون شـيئا ً آخر يختلف عن كل ما عرفناه . وكذلك وبســبب السرعة سوف يضع الخطاط في الحروف شــيئا ما آتيا من حدســه وذكاء جســمه ، ومن تماحكه مع مجتمعه . فيصب أحاســيسه داخل الحركات والحروف . وأكرر ماقلته أعلاه ، أن هـنالك اتجاهات وطرق عديدة ممكنة الابتكار للمســتــقبل . ,ara
7768,2019-09,pagesperso-orange,129,الخطاط يملك ذاكرة ثرية تعود إلى كل ما شـاهده من الخطوط القديمة . وأنه سوف يأتي وبعـفوية بخط يعكس هذا العصر ، عندما يشارك حدسـه وإحسـاسه في عملية الخط . فيكون آنذاك واقفا على تركة الماضي ، وهذه التركة تكون كقاعدة متينة و بنفس الوقت يتجاوز إبداع الماضي ، ويتجه نظره بعيدا ً كل البعد نحو آفاق جديدة . يقول الكاتب الفرنسي أنطوان دو سانت أكزبري ، أنه كان يقود طائرته في الثلاثينات من القرن العشرين . فأضطره خلل ميكانيكي إلى الهبوط في الصحراء الموريتـانية . وبـينما كان يفحص ماكنـته ، وإذا ببـدوي على ظهر بعير يقـترب منه متسائلا : ما هذا ؟ إذ لم يرى في حياته سابقا طيارة . فيجـيبه الكاتب محاولا تبســيط معنىالطيارة : إن كنت تقـطع الطريق من هنا إلى ـ تمبكتوـ على البعير بخمسـين يوما ً، فأنا أقطعه بهذه الطائرة خلال خمسة ساعات . فيسأله البدوي : وماذا ستصنع أذن بالزمن الباقي ؟ ,ara
7769,2019-09,pagesperso-orange,106,وهنا يكمن جوهر المشكلة . ماذا سنعمل بالوقت الزائد . أن نعمل الخط بسرعة لكي نعكس جوهر العصر ، فماذا سنعمل بالزمن المتبقي ؟ الزمن المتبقي . سوف نمضيه بالتأمل لتغـذية الخطوط المقبلة بثراء جمالي . الشيء المهم هو أن ندرك أن الخط بسرعة لا يعني قط السـهولة ، وكذلك أن التبسـيط لأشكال الحروف في الخط ليس شــيئا يسيرا . المهم أن نعمل أولاعلى أن يكون الولـيد الفني الجديد على أحسن ما يرام . وأن نمضي بقية الوقت في البحث والتدريب والتأمل ، لأن السرعة يمكن أن تقـودنا لمعرفة أخرى للإنسان وللحياة عبر العمل الفني . السرعة تقــترب مما هو حسي وعـفوي وتحاول الابتعاد قدر الإمكان عما هو ذهني وعـقلاني . فالعـقلاني هو الأمـس والإحساس والتأمل هو الغد . ,ara
7770,2019-09,pagesperso-orange,111,وعندما أقول التدريب على الخط ، لا أعني التدريب التقني فقط . اقصد أيضا ً تدريب الروح . في تأمل الرياح والغيوم والجبال . الأشجار والأزهار والأثمار . هل يمكننا أدراك المنتجات المعاصرة وتحســسها والتـفاعل معها ، كالسـيارات والطائرات . والصور المسـرعة في التلـفزيون . أن نبـقى نعيـش بنفـس البطء القديم للخط وفلسفـته العتــيقة ؟ كل الشعوب قد مرت سابقا بالمراحل البطيئة . ألم يمضي الفنان الايطالي ليوناردو دافنشي ثمان سنوات لإنجاز لوحة الجيوكندا ؟ وميكائيل انجيلو ثلاث سنوات ليكمل نحت تمثال دافيد ؟ ولكن الفنان الأوربي المعاصر يختزل الزمن اليوم و يوحي إنتاجه الفـني بالسـرعة متأثـرا ً بالمنتجات الصناعية والتطور الفكري . يريد أن يسيطر على سرعة الحياة المحيطة به . يواكبها أو على الأقـل لا يتخلف عنها . السرعة التي يعملها تـتطلب وقتا طويلا للتحضير . ,ara
7771,2019-09,pagesperso-orange,101,اليابان والصين ومدى أهمية الحضارة القديمة الثرية التي يملكانها في الفن ، لم يمنعهما ذلك من احترام التراث والتشـجيع على تطويره للتأثـير على الحياة الفـنية والصناعية المعاصرة والتفاعل معها . وإذا كان اليابانـيون يعتبرون الفنانين والمهنيين الذين يواصلون فنون ومهن الماضي ككنوز حية . فأنهم بنفـس الوقت يوجهون اهتماما وتشـجيعا مماثلا للـفنون والمهن الحديثة . وهذا ما فـشل في تحقيقه المجتمع العربي . فلدينا من يعبد الماضي ويدير ظهره للحضارة المعاصرة . ولدينا من يعبد العالم الصناعي الحديث ويهمل التركة الغـنية للـتراث الـفني والأدبي . هناك من يريد البقاء في الظلام بحجة تمسكه بالجذور . وهناك من يريد قطع الجذور فيكون كالغيـمة التي تهيم في الفضاء وفي مهب الريح . ,ara
7772,2019-09,pagesperso-orange,188,هل أن بطء التطور في مجتمعاتـنا هو ســبب تخلف الفن عندنا ؟ أم أن هذا الفن في مسـيرته البطيئة يساهم في تخلف مجتمعاتــنا عن الابتكار ؟ في القرون الماضية كان الابـتكار مسـتمرا وبكل مجالات الفـن والأدب والمهن المتعددة . كنا نعمل كل ما نحتاجه للمعيــشة اليومية . ولكن اليوم نســتورد اكثر ما نســتعمله . عدم الإنتاج في عصرنا أو قـلته ، يفـقر المخيلة الإبداعية داخل المجتمع . فالفن ليـس جسـم غريب يمكن استيراده . انه صدى لجوهر التـفاعلات البشـرية داخل المجتمع . وان تمتلئ المتاحف بإنتاج الـفنانين والمهنيـين للزمن الماضي ، فماذا سيضع أطـفالنا في المتاحف من الأعمال الفـنية للتعبـير عن عصرنا الحالي ؟ مواكبة التطورعند الخطاط العربي كانت مسـتمرة في السابق . فلو نلقي نظرة خاطفة على تاريخ الخط العربي . ولنأخذ أمثـلة قلـيلة لنجد انه في البداية كان عندنا الخط الكوفي على الرق . وكان في نهاية القرن الـسابع الميلادي خطا بدائيا . وعندما دعا المعماري الخطاط للمسـاهمة معه لتزيـين جدران قبة الصخرة في القدس ، قبل أربعة عـشر قرنا ً، أعاد الخطاط رسم حروفه كي تـ ُ ـعمل بالفسـيفساء ـ الموزاييك ـ وإن كانت عـشرات الأمتار من هذه الخطوط في داخل قبة الصخرة إنجازا رائعا في ذلك الزمن ، فأنها أصبحت اليوم في موضع النسـيان بل أن اكثر كتب الخط تهملها ولا تـتكلم عنها . ,ara
7773,2019-09,pagesperso-orange,141,أن أهمية ذلك اللقاء بين الخطاط والمعماري كان مهما جدا على الصعيد الجمالي . فقد أخذت الحروف البناء الهندسي بتأثـير اقـترابها من المعمار والزخارف . وازدادت جمالا من التناســب بين الطول والعرض . وتلاءمت مع الزخرفة المحيطة بها ، وأخيرا أعطت المادة الملونة للحجر مظهرا للخط لم يعرف من قبل . وبسبب ندرة الأحجار الملونة لعمل الفسـيفسـاء . تحول ديكور المعالم المعمارية فيما بعد إلى السيراميك . أي رسم الحروف والزخارف بالألوان على الطابوق ومن ثم وضع مادة زجاجية عليها . وإدخالها في الفرن كي تخرج الخطوط ملونة ومزججة . فيضعها عمال البناء على الجدران الداخلية والخارجية للمعالم المراد تزيينها . سمح السـيراميك بمرونة أكثر من الفسيــفساء . ومكـ ّ ن من استـعمال خطوط تكثر فيها التدويرات كأسلوب الثلث . كما ابتكر الخطاط للسـيراميك أساليب جديدة كالكوفي الهندسي والذي ما هو إلا الكتابة بالطابوق . فيكون سمك الحرف نفس سمك الطابوق وهو نفسه سمك الفراغ المحيط بالحرف . إن هذه الطريقة في الكتابة كانت تجديدا جريئا . ,ara
7774,2019-09,pagesperso-orange,109,وهكذا لعبت هذه الخطوط لمدة طويلة من الزمن دورا ثقافيا ديناميكيا داخل مجتمعاتنا . وشكلت الإبداع والخلق الفني المـستـمرين . إبداع الخطاط يزيد من إبداع المهني . ومهارة المهني تسـمح للخطاط الذهاب إلى أبعد ما يمكن في مغامرته الإبداعية . كان المسـؤولون عن الثـقافة يشجعون الخطاط ويثمنون إبداعاته . لذا يتأثر الخطاط بالتـشــجيع المتواصل ، فيذهب إلى ابعد ما يمكن في إبداعه . فن الخط لم يكن حاضرا على الجدران فقط ، بل أنه امتزج في مجالات أخرى غير المعالم المعمارية ، كالحاجيات اليومية من الفضة والنحاس والزجاج والخشب التي يصنعها المهنيون والتي كانت تـ ُ ـزين باستمرار بالخطوط . ومن الطبيعي أن أجمل الخطوط هي ما ع ُ ملت على الورق للكتب واللوحات والرقاع المتعددة الأشكال . كنوز من الإبداع المتواصل عبر القرون . ,ara
7775,2019-09,pagesperso-orange,140,كل هذه الخطوط أصبحت اليوم في المتاحف . تخطاها الزمن وتبقى كجزء من التراث . نتعامل معها كالماضي الذي يمنحنا الضوء تجاه المســتقبل . قال عبيد الله العنبري في القرن العاشر : ما رأيت خطا ً حسنا ً إلا وامتلأت عيني قرورا ولكن يا عبـيد الله كيف يمكننا الحكم على الخط الحسن وبأي خطوط يمكننا المقارنة ؟ وهل أن الخط الحسن في زمانـك أي قبل ألف سنة هو نفسه الخط الحسن اليوم ؟ وهل أن عدم وجود خطوط كثيرة في زماننا الحالي هو السبب في عدم امتلاء عـيوننا قرورا ؟ نظرتنا للجمال تخـتلف من زمن لآخر ومن شخص لآخر . الجمال نسبي كما الزمن هو نسبي أيضا . في القرن الثالث عشر واجه الخطاط ياقوت المستعصمي في بغداد مشكلة الحكم على الجودة في الخط . وأخيرا وطد الأسـس المتينة للخط العربي وأعلن ضرورة إتقان 6 أساليب اجبارية للخطاط المهني . وضع هو أشكالها وقواعدها معتمدا ً على كل الإنتاج للخطوط فيما قبله . ,ara
7776,2019-09,pagesperso-orange,105,بغداد الجريحة بعد الحصار عام 1258 وتحطيم المغول لها واحتلالها . لم ترسل لنا خبرا سعيدا بعد ذلك إلا إبداعات الخطاط ياقـوت المستعصمي . الحياة جاءتـنا عن طريق الفن ، وهكذا أن الفن ينتصر على الزمن . القواعد التي وضعها المستعصمي استمرت حتى القرن السادس عشر ، إذ أحدث الشيخ حمد الله الاماسي نهضة مشـابهة . كان الشـيخ حمد الله خطاط في مدينة أماسـيا بتركيا . وأحد تلاميذه هو الأمير بايزيد ، الذي أصبح فيما بعد سلطان الدولة العثمانية . كان بايزيد يرى في الاماسي خطاطا ً عملاقا ً . وكان يمسـك المحبرة بجانبه أثناء الخط . فطلب بايزيد من أسـتاذه الشـيخ حمد الله المجيء إلى اسطنبول وتوجه إليه بالسؤال التالي : هل يمكن تحسـين الأساليب السـتة لياقوت المستعصمي ؟ ,ara
7777,2019-09,pagesperso-orange,122,اعتصم الشـيخ حمد الله 40 يوما ً في داره مع كل ما تملك خزينة الإمبراطورية العثمانية من خطوط لياقوت المستعصمي . فأصلح الأساليب الستة وأعطاها توازنا ً جديدا ً وديناميكية معاصرة ، وحرية في الخط . أعطى الاماسي للخط شيئا ً آخر يذهب أبعد من موضوع الوضوح والتناسق ، فقد أعطاه روح داخلية . لم نرى قبل الاماسي خطا بهذه العذوبة . إذ أخذت الحروف توحي وكأنها خ ُ طت ْ بعفوية وبساطة . وبنفـس الوقت تبدو أنها آتية من الداخل نحو الخارج . فتــقود الحركات الخطية عيوننا إلى داخل مادة الحبر . أناقة عالية رغم التعـقيد الواسع فيها . لقد حرر الاماسي الخط من الثــقل وجعله يرقص في الفضاء . المدات وتطويل بعض الحروف في خط النسخ أعطته حيوية وحلاوة ، ولم يعد الخط بعد الاماسي كتابة للقراءة فقـط . إنما فن يملأ العيون قرورا كما يقول عبيد الله العنبري . ,ara
7778,2019-09,pagesperso-orange,123,صحيح أن هنالك خطوط جيدة عملت قبل الشــيخ حمد الله الاماسي . لكن الاماسي وضع الرهافة إلى جانب القاعدة العقـلانية الكلاسيكية ، والتي لازال خطاطي اليوم ينهلون منها ، عبر أجيال عديدة من الخطاطين . وضع الاماسي قواعد لقياسات الحروف وطرق ب َ ري منقار القصبة . استمرت هذه الإصلاحات تغـذي فن الخط والخطاطين لمدة ثلاثة قرون من الزمن . ليضاف إليها فيما بعد ما هـو جديد من قبل مجموعة أخرى من خطاطي القرن التاسع عـشر . كالخطاط عبد الله الزهدي أعظم الخطاطين في عصره ، خطوطه تتـميز في الإجادة بالرونق والبهاء . والخطاط الحافظ عثمان الذي أعطى خط النسخ مرونة وقوة ، والخطاط مصطفى راقم الذي عمل تكوينات لم تكن تـ ُ عرف مسبقا وتـتميز بالعظمة والأناقة . تكوينات تناسـقت بطرق هندسية تسـتلهم المعمار وتـتأثر به . أشكال جديدة مبتكرة . أعطاها قوة التنظيم والرهافة في آن واحد . ,ara
7779,2019-09,pagesperso-orange,112,وهكذا كما يقول المثل الشعبي الزمن يبني قلعة ويهدمها فما هو رائع في الزمن الماضي قد لا يكون كذلك اليوم . العمل الفني هو في حوار مستمر مع الإنسان واحساساته ، وأن الإنسان يتـغـير ويتطور ويزداد وعيا بمرورالزمن . الحكم الجمالي يعود إلى ذاكرة الفرد ، فمنذ الطفولة نختزن كل ما رأيناه وما سمعناه . وبالتالي تـتكون شخصيتـنا عاطفيا وفكريا وجماليا ، وينمو الذوق أيضا من خلال هذه الذاكرة . فالخط الحسن هو ما يتفاعل مع أحاسيسنا العميقة . وأعيد ما يقوله عبيد الله العنبري : إن الخط الحسن هو ما يملأ عيوننا قرورا . هنالك خط حسن حسب الأساليب القديمة ، وخط حسن حسب ابتكار الخطاطين المعاصرين . إذ يمكننا أن نجد صفاء ً جديدا ً في خط اليوم كصفاء الماضي ولكن في خط حديث . ,ara
7780,2019-09,pagesperso-orange,142,"مقياس الجمال يعود للإنسان ومدى اتساع احساساته وتفكيره . وقديما ترك لنا أحد الشعراء بيتا شعريا صغيرا ، يوضح مشـكلة كبرى ، ألا وهي العلاقة الضرورية بين الإحساس والعـقل : ومن لا يريد تحســس الزمن الحالي ، ويريد البقاء باستمرار في موقع معاكس للتيار ، ولا يريد تعلم الإبحار كما يقول المثل . فأنه لم يسـمع المثل الآخر الذي يقول : الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك . وفي النهاية أليس من الأفضل أن نقطع السـيوف لنكسب الوقت والفن والسلم الاجتماعي لصالحنا . arabic calligraphy , Hassan Massoudy التكوين في الخط العربي ـ بقلم حسن المسعود الخطاط إن الخط العربي كسائرالفنون الأخرى شاهد على زمانه . فهو يرينا بوضوح فترات الحركة أو الجمود في المجتمع الذي ولد فيه . فكلما كثر الإبداع في زمن ما ، عكست الأعمال الفنية روح وجوهر المجتمع وحيويته في ذلك الزمن . وكلما ركدت الفنون ولم تعد سوى تقليد لما سبقها ، فأنها تسجل بذلك مرحلة تخلف وجمود المجتمع في تلك الفترة . ",ara
7781,2019-09,pagesperso-orange,178,إن ما يمكن الحديث عنه هنا في هذا المقال هو مظهر التكوين في الخط العربي فقط ، أما الجوهري فلا يمكن التحدث عنه بالكلمات فهو من مجال الفن ، ولأن تحسـسه يكمن بتـذوقـنا له . تذوق عبر الرؤيا . ابتدأ الإبداع في الخط العربي أواخر القرن السـابع في خطوط قبة الصخرة بالقدس . خطوط لازالت موجودة حتى يومنا الحاضر . حيث تغـيرت اشكال الحروف بسبب عمل الحروف من الاحجار الملونة على الجدران . أي ان تغير مادة الكتابة من الحبر الى مادة اخرى ، فرض اعادة خلق الحروف من جديد . وفي خطوط محراب مسـجد قرطبة في القرن العاشر الميلادي نرى الكلمات ألتصقت الواحدة بالاخرى والغى الخطاط الفراغ التقـليدي بين كلمة وأخرى . وهنا نرى ان التصرف والابداع يتمـيز بجرأة ، واسـتمر الخلق الفني وتجاوز الماضي حتى زمننا الحالي في مسـيرة مد وجزراستمرت لاكثر من ألف سـنة من الابتكار واعادة الخلق لنفس الحروف . الابتكار في محراب مسجد قرطبة لايعود فقط لقدرة الفنان فقط ، انما لتشجيع المسؤولين ايضا . يقال ان الخليفة الحكم الثاني . استغل علاقاته الدبلوماسية مع الامبراطورية البيزنطية ، لارسال باخرة مليئة بالاحجار الملونة ، كي يستطيع العمال والخطاط تنفيذ تلك الخطوط الجميلة ، التي لازالت تبهر المشاهدين منذ الف سنة . ,ara
7782,2019-09,pagesperso-orange,107,وقد ترك لنا أجيال الخطاطين من القرون الماضية آلآف الخطوط الجميلة في الكتب وعلى الجدران . ولكن إبداع الخطاط في كل الأوقات احتاج للتـشـجيع المادي والمعنوي من قبل الجمهور ، ومن قبل المؤسـسات الفـنية . وعندما يـ ُ فـقد التـشجيع فلا يوجد إبداع وإنما التــقـليد للماضي يظل مهيمنا ً، أي المراوحة بنفـس المكان ، رغم أن عجلة الزمن تدور . في اكثر الأوقات يصطدم المبدعون بعدم الفهم من المجتمع . وما يجذب انتباهنا هو أننا نرى اليوم في بعض الخطوط القديمة قيمة فنية عالية جدا ً، ونعتبره غاية في الجمال ، ولكن ربما لم يكن ينظر اليه كذلك في زمن ولادته ، إن الإبداع يكون دائما غير معروف مســبقا . بل ويأتي في اغلب الأحيان من أماكن مجهولة وغير متوقعة . ,ara
7783,2019-09,pagesperso-orange,125,ولكن ما هو أكيد ومعروف أن الإبداع كان يأتي دائما في زمن تفــتح فيه كل الأبواب أمام الفنانين دون رقابة ودون توجيه صارم . يزدهرالإبداع في زمن يتولى فيه الدفاع عن الطليعة الفنية بعض المثقــفين أو المتنورين . كقول الشاعر طاغور : إن تغلـقوا أبوابكم أمام كل الأخطاء فأن الحقيـقة ستـبقى خارجا اكتب هذين العبارتين للقول مرة أخرى انه لا إبداع دون حرية تعبير فني تفسح المجال لكل الاساليب . وتشجع كل التيارات حتى لو كانت كالأعشاب الرديئة في الحديقة الجميلة . يحكم البعض على الفن انطلاقا من فن الماضي فقط . ويقارن الأعمال الفنية لهذا العصر بما تحويه المتاحف من روائع ، ونرى هذه الظاهرة كثيرا عند الذين يحكمون على الخط العربي وجودته مقارنة بخطوط الماضي . أو بالأحرى مقارنته بخطوط القرن التاسـع عشـر ، ومع احترامنا للماضي فاننا لا نريد العيــش فيه . ,ara
7784,2019-09,pagesperso-orange,112,إذ لا يمكن اليوم معرفة ما هو فن اليوم بشكل مسبق . فن اليوم وخط اليوم هو ما يمارسـه الخطاطون والفنانون الذين يعيـشون بيــننا . وبعد مرور الزمن سيــبقى الفن الجيد وينـسى الرديء . وهذا هو المهم . في كل البلدان المتقدمة في العالم ، تعمل المؤسسات الثــقافية على جعل نصف مجهودها يتوجه لحفظ الماضي ، ونصف يبحث عن الجديد . وهكذا يولد الحوارمع الماضي وينمو النشاط الذهني والحسي لمن يزور المعارض ، ولمن يقرأ النقد في وسائل الإعلام . عندما ننظر إلى تركة الخطاطين القدماء ، في الكتب أو على جدران المعالم المعمارية للزمن الماضي . نجد أن هنالك تيارات متعددة في الإبداع الخطي . في فترات زمنية كانت فيها المدن القديمة في تفـتح وتفهم للخط وللفن بشكل عام اكثر بكثير من اليوم . ,ara
7785,2019-09,pagesperso-orange,103,هنالك مراحل زمنية يكثر فيها الإبداع وأخرى يقل . ولكن ما يلفت النظر عندما ننظر إلى خطوط الماضي ، هو رؤية تكوينات مخـتلفة وعلى مواد عديدة في المتاحف والبنايات في المدن الإسلامية القديمة . بينما لو ننظر اليوم بشكل عام على مستوى الملايين من البشر في العالم العربي الإسلامي ، لنجد أننا اليوم نمر في اكثر الفـترات فقرا في الإبداع في فن الخط العربي . وهذا يعني أننا في حالة ركود على كل المســتويات ، فالفـنون هي شهادة على المجتمعات التي ولدت فيها ، بخصوبتها أو بانحسارها . التكوين في الخط ، هو تجميع كلمات فيما بينها ، بهدف جمالي بحت ، وعلى حساب القراءة للعبارة المخطوطة ، اذ تنتهي العبارة متلابسة ومتشابكة وغير مقروءة . ,ara
7786,2019-09,pagesperso-orange,101,هناك رغبة جمالية في خيال الخطاط تدفعه إلى تغيــيرمكان الكلمات والحروف . فيقرب الأحرف المتـشـابهة ويجعلها تـتعانق فيما بينها . يبعد المتـنافرة منها ويصغر من حجمها ، ويبـني تكوينا ً هندسـيا ً أساسـه الحروف العمودية الصاعدة والحروف المســتقيمة والمدورة . النظر للتكوين الخطي يكون بشكل كلي ، وليس جزئيا ً ولا يجب رؤية الكلمات والحروف بشكل منفرد ، وبهدف القراءة . انما نلقي نظرة شـامله على كل الحروف بآن واحد وبهدف تذوق جمالي بحت ، كما لو ننظر للشجرة ككل ولا ننظر لكل غصن او كل ورقة وحدها . ومن المفروض أن يعطي شكل التكوين للمشـاهد رؤى التوازن الهندسي والتناغم الموسيقي . عبر تعانق الحركات الخطية وثـقل وخفة الحروف . وعبر الامتلاء للحروف والفراغ حولها . ,ara
7787,2019-09,pagesperso-orange,121,يستخدم الخطاط كل مهارته لإيجاد هذا الـتناغم . فيغير من شكل الحروف . أو يضع حرفا في الوسط يفـترض أن يكون في آخر الكلمة . فكما هو معروف لكل من يكتب العربية أن الحرف العربي يأخذ أشكالا متغـيرة إن كان في بداية الكلمة أو في وسطها أو في آخرها . فتكون هذه القاعدة غـير إجبارية عند الخطاطين في لحظات تخيل شكل التكوين . فيلعبون بالحروف كما يرغبون . ومن السهولة عندهم وضع حرف في وسط الكلمة ، اعتياديا يوضع في آخر الكلمة . الهدف الأول من هذه التكوينات هو جمالي ، أي إعطاء المشاهد هندسـية جديدة ونغم جديد ما بين أجسام الحروف والفراغات المحيطة بها . فتكون هذه التكوينات مبعث طاقات جديدة تضاف لذاكرة البشــر . فعندما يتحســس الفرد الجمال الفني ، يتحول هذ الجمال إلى طاقة مقوية للانسان يستلمها عبر العمل الفني . ,ara
7788,2019-09,pagesperso-orange,121,وإن لا يمكن قراءة العبارة ، فان ذلك لا يسـبب مشكلة للخطاطين ، لأن هدفهم من عمل التكوين هو هدف فني قبل كل شيء وليس قراءة النص . خصوصا وان التكوينات تستخدم دائما نصوص وحكم مشهورة . فيصبح محاولة قراءتها من المشاهد نوع من النشاط الذهني . فبمجرد التعرف على بعض الكلمات يخمن المشـاهد بحدسه اي عبارة كتبت وبأي طريقة حورت ، وهكذا يتحول هو بدوره الى مشارك في العملية الفنية . يستخدم الخطاط كل ما أجيز له استعماله ، كتطويل بعض الحروف بشكل أفقي أوعمودي . أو وضع مدات ما بين الحروف . وبدء العبارة من الاعلى نحو الأسفل أو العكس من الأسفل نحو الأعلى . هل أن ذكريات الماضي في فراغ الصحراء والكثبان الرملية الأفـقية المتموجة ، هي التي دفعت الخطاط نحو التكوين الثابت المبني على هيكل قائم في الفضاء عاليا ؟ ,ara
7789,2019-09,pagesperso-orange,119,يبتدئ الخطاط بتخيل شكل هيكل هندسي ستوضع عليه الحروف . هندسية مبسـطة ودون حسابات رياضية . إنما بتقدير الشـكل وثـقله بالتحسـس والتخيـ ّ ل . وهذا الهيكل الهندسي الوهمي هو الذي سوف يعطي التوازن والنغم للتكوين . وكذلك ســيمنح القوة لتماسك الكلمات . وسـيكون هذا الهيكل اللامرئي كامنا خلف الحروف . تماما كما يختـفي الهيكل العظمي خلف عضلاتنا . وان هذا الهيكل الامرئي نفـسه سيكون سبب إعجاب كل من لا يقرا الحرف العربي ، أمام التكوينات الخطية . لان هذه الهندسـية البدائية المبسـطة هي لغة عالمية . والتوازن الذي تسـمح به الهندسة هو مصدر سعادة داخلية . ان مرونة بعض الأساليب الخطية ، كأسـلوب الـثلث ساعدت على إنجاز التكوينات ذات الحروف المدورة . بينما اسـتعمل الخط الكوفي للتكوينات ذات الخطوط المسـتـقيمة . وهكذا أن بعض الأسـاليب تسمح للخطاط اكثر من غيرها بتحقيق رؤاه على الورق . ,ara
7790,2019-09,pagesperso-orange,130,في البداية يتخيل الخطاط أشكال حروفه بهدف عمل التكوين ، كتمثال كبير من الكلمات ، يقف على الأرض ، ويصعد عاليا في الفضاء . يفكر الخطاط في بناء جديد للعبارة ، ويتحسـس حروفه الصاعدة ، والتي ستواجه ضغط الفضاء ، وشــد الجاذبية الأرضية . ومهما كان التكوين الخطي صغيرا فانه صورة لعالم اكبر . وهكذا تكون الأمور دائما في الخط ، فان ابسط حرف يمثل في ذهن الخطاط عوالم واسعة من الأشكال والمعاني . يلتزم الخطاط بالأمانة في انجاز الحروف بأحسن مايتمكن ، من اصغر حرف إلى نهاية التكوين . ولا يمكن أبدا الغــش في مجال الخط . فان لم يكن الخطاط على احسـن ما يرام . فان ذلك ســيبدوا واضحا في ضعف الحروف وهـشاشـة التكوين . إذ انه يلـتزم ذهـنيا وجسـميا وبكل احساساته في تركيز تام قبل بداية الخط . وان اختل تركيزه بسبب ما واضطرب فـسيكون ذلك واضحا للعين المتمرسـة ، التي ســترى خطوطه فيما بعد . ,ara
7791,2019-09,pagesperso-orange,171,لذلك فان الخطاط يبحث قبل بدء الخط عن جو هادئ . ويبدأ التمرين بخط كل حروف الالفباء للاسلوب الذي سوف يخط فيه ، ويكررها لساعات طويلة . حتى يشعر تماما بكمال قدرته وتمكنه من كل الحروف . آنذاك يبدأ الخط . إن هذا التمرين لن يكون تـقـنيا فحسـب ، بل يقود الخطاط إلى أجواء داخلية هادئة وصفاء روحي . ورؤى تعلو إلى السـمو . فتـتيقظ عنده كل خلايا الجسم . وعلى الرغم من مظهره السـكوني الثابت ، يبقى عالمه الداخلي في حركة دائبة . إن هذه الأحاسـيس الداخلية هي التي تصب في الحروف وتغذيها بالطاقات العالية . فاليد تتحرك ببطيء لكن الفكر والأحاسـيس تتخيل الأشكال بسرعة . عندما يكرر الخطاط عمل الحروف في التمرين فإنما يدفع الذهن إلى الذهاب في أماكن فسـيحة واسعة وفارغة . ترتسم فيها بوضوح صور التكوينات المتخيلة و التي يريد خطها . وتدريجيا يحتل هذا الفراغ الذي يراه بمخيلته ، الخطوط والتكوينات وصدى العبارات المخطوطة . يتوجه عند ذاك بقلمه نحو المحبرة ليخط ما يرى في المخيلة ، فـتـتحول الورقة إلى شكل المنظر الفسـيح الذي تخيله ، يمارس فيه الخطاط حرية التعـبير والابتكار بتشكيلات جديدة . تكوينات لم تعرف من قبل . ولكنها على صلة عائلية بخطوط الماضي . ,ara
7792,2019-09,pagesperso-orange,108,يخط الخطاط أولا الحروف التي توحي بالثبات . ودائما يكون هذا الثبات هو مركز التكوين . ولا ينسى بعد ذلك أن يعطي لبعض الحروف حافزا ً للهروب من قلب التكوين . وان كانت هذه الثـنائية ناجحة وواضحة للمشاهد فأنها من أهم الأشياء في نجاح التكوين . وقيل قديما إن افضل الخط هو ما يبدوا متحركا ً رغم أن الحروف ثابتة . وهذا نراه في كل الفنون ، فقد كان الفنان الإيطالي مايكل انجيلو يقول لطلابه : عندما ترسم إنسانا ً، دع ذراعيه توحيان بحركتين ، إحداهما في ذهاب إلى الأمام والأخرى في رجوع إلى الخلف . والفنان الصيني يقول لتلميذه : عندما ترسم غيمة في السماء اعمل طرفا منها يوحي بابتلاع شيء ما ، وطرفا ً آخر يوحي وكأنه يبصق شيئا ما . ,ara
7793,2019-09,pagesperso-orange,106,ان الحروف التي توحي بالثبات ، هي التي تسمح للحروف المتحركة بالظهور . وهذه العلاقة النســبية تـتم في مخيلة المشــاهد . تتـشـابك الحروف وتتلاقى كفرقة رقص على المسرح تطمح إلى التحليق في الفضاء بحركات رهيفة وقوية . تخاطر بالسـقوط ، لكنها لا تسقط قط . كل حرف في التكوين له موقعه ومظهره المتحرك او الثابت . حركات تعبيرية لا يمكن وصفها بالكلمات . يبقى على المـشاهد نفـسه تحسـسها وترجمة جمالياتها الى طاقة فنية ، كغذاء فني . يمكن للخطاط أن يعطي لنفس العبارة ونفس الكلمات تكوينات متعددة ومختلفة . يعكس فيها مفهومه الجمالي وفلسـفته ونظرته للعالم . يمكن أن يكون التكوين منغلقا على نفـسه ، أو متفـتحا على العالم . يمكنه أيضا ً أن يكون واقفا ، ويمكنه أن يكون راكضا ً . ,ara
7794,2019-09,pagesperso-orange,149,مهما يكن كبر وصغر التكوين الذي يعمله الخطاط ، فانه يبقى يحتفظ بقوته التعبيرية بسبب الهيكل الهندسي التجريدي الذي فكر به في بداية عمله الخطي . أما ديناميكية التكوين فتتكون في البداية من اصغر الحروف ، ثم في الكلمات ، وأخيرا ً في التكوين كله . قوة وديناميكية الحروف آتية من داخل كل حرف . فمثلا لو نأخذ حرف الألف في خط الثلث فانه عند الخطاط ليس خطا مستقيما وهمزة فقط ، بل انه سلـسلة من الحركات المتموجة اللامرئية داخل الخط . فأن هذا الحرف الذي يبدو مسـتقيما لأول وهلة . انما هو مجموعة من حركات معقدة . فيبدأ الحرف من الاعلى بتـقعر خفيف غير مرئي لجهة الـيمين ، ثم تحدب رهيف نحو اليسار ، وبعد ذلك ينزل الحرف في استقامة وسطية ، وقبل هبوطه لملامسة السطر يميل قليلا نحو اليسار . وهذه الفوارق الصغيرة هي كل الخط في الأساليب الكلاسيكية ، وان فـ ُ قدت فسيكون الخط ضعيفا . كذلك يخفي الخطاط في كل حرف مستدير أجزاء صغيرة من خطوط مسـتقـيمة لمنح الحرف قوة تجنبه الارتخاء . ,ara
7795,2019-09,pagesperso-orange,146,إن هذه الحركات الصغيرة والرهيفة . والتي تعلمها الخطاط الناشئ من الخطاطين الكبارالذين سبقوه ، هي التي تجعل من حروفه خطوط ثرية التعبير الفني . أما ديناميكية الكلمات فإنها تأتى من مقدرة الخطاط بإعادة صياغة ورسم الكلمة في كل مرة من جديد ، وهذا ممكن وذلك عبر إعادة الخط لنفس الحروف بشكل أقوى من السابق . أو البحث في المخيلة عن رسوم متعددة لنفس الحروف كي تشغل المكان بشكل افضل . ففي أسلوب الثلث مثلا ً توجد لكل حرف عدة أشكال ابتكرها الخطاطون منذ قرون عديدة . قبل كل شيء ، يتخيل الخطاط الاتجاهات العريضة للتكوين . والمساحة التي سوف يشغلها التكوين : الشكل المربع ، أو المستطيل ، أو المثلث . أو يجد شكلا جديدا . ثم يأتي بالحروف وي ُ سكنها في هذه الفراغات ، أو يسكبها كالصائغ عندما يعمل الحلية ، يـ ُ سكن الحروف داخل وحول الهيكل الذي تخيله . وإن بقيت حروف متمردة ترفض الانصياع والمشاركة بالعملية الفنية ، فيترك لها مكان صغير ، ويخطها بقلم رفيع ، كيلا يؤثر حجمها على المظهر الفني العام للتكوين . ,ara
7796,2019-09,pagesperso-orange,144,وهكذا فان للخطاط قوة التحكم في مصير حروفه . وهنالك ما تقوله الحروف هي أيضا ، فأنها تطيع بعض الخطاطين وليس جميعهم . ولهذا نعجب بخطوط البعض فقط ونميل لرؤية خطوطهم بأستمرار . إن مشاهدة تكوين قوي تهبنا شعورا ً بالامتلاء والاطمئنان . على عكس الخطوط الرديئة التي تخلق بداخلنا إحساسا بالقلق . كانت التكوينات القديمة الجميلة ، كأغصان سوداء متـشابكة لشجرة محترقة بفعل حرارة الشمس في قلب الصحراء . حروف سوداء عارية كهيكل عظمي على خلفية صافية للفضاء . تلابست الحروف في التكوين ولم تعد الكلمات تقرأ . فهدف الخطاط قبل كل شيء هو رؤية جمالية شاملة عبر كل الحروف . التكوين الخطي يعطي نصف المعلومات للمشاهد ، أما النصف المتمم فيبحث عنه المشاهد في نفسه ، يبحث عن المعنى محاولا القراءة ، ويتخيل في الشكل العام للتكوين أشياء قد تبـتعد تماما عما تخيل الخطاط . آنذاك يضع حقـيـقـته في العمل الفني ، فيـشعر هو نفسه وكأنه مـساهم في عمل التكوين . يمكنه أن يشعر هو أيضا انه فنان وخلا ّ ق . ,ara
7797,2019-09,pagesperso-orange,111,ابتداء من القرن الرابع عشر الميلادي بدأت تظهر تكوينات تتسم بالجرأة في المعالم المعمارية في آسيا الوسطى . ثم إيران والعراق ومصر . تكوينات متشابكة لا يستطيع قراءتها أحد ، الهدف منا متعة العين ، والانغمار في التأملات . تكوينات الخط الكوفي الهندسي التي عملت من الطابوق ، تلغي أهم ما في خط القدماء بسبب نوعية المواد الأولية للبناء . تلغي أهم ما كان معروفا في الخط العربي ، ألا وهو النحافة والسمك داخل كل حرف . في الخط الكوفي الهندسي بالمعمار يكتب الخطاط الحرف بالطابوق ، وكذلك الفراغ المحيط بالحرف يكون بسمك الطابوق أيضا . انه زمن جديد للخط طبقته جميع الدول الإسلامية بمعالمها المعمارية . ولم نخسر أي شيء ، فالخط الكلاسيكي استمر وتقدم والأساليب الجديدة للقرن الرابع عشر هي الأخرى تطورت . ,ara
7798,2019-09,pagesperso-orange,141,ففي الوهلة الأولى لا تبدوا أية علاقة بين كوفي المصاحف و بين الكوفي الهندسي . ولكن عند التمعن جيدا نرى بوضوح العلاقة العائلية المتـينة بين الاثـنين . وهذا هو الخلق الفني ، فانه في البداية يحي ّ ر ويقلق ، ولكننا في النهاية نكتـشـف انه ثراء وإضافة لما نملك . الكتابة بالطابوق وضعت حلول عديدة للمساحات التشــكيلية في العمارة . إذ أن كل الخطوط السابقة التي كبر ّ ت للعمارة لم تكن مـتناسبة ، لأنها تقـليد لخط المصاحف . أي تقليد خط منقار القصبة في حركاته الرفيعة والسميكة . بينما في الكوفي الهندسي ولأول مرة تدخل الخطوط بالضبط في المساحة المخصصة لها من قبل المعمار . وبعد ذلك واصل الخطاط القديم إبداعه فأعطى ديناميكية اكبر للخطوط على المنارة فجعلها تنزل مائلة بشكل حلزوني . وحتى المربعات المخطوطة أخذت فيما بعد أشكال قلقة بجعلها ترتكز على نقطة واحدة . وهكذا فإن خط المصاحف بقي في المصاحف . أما العمارة فأنها وجدت ما يلائمها . والنـتيجة هي إثراء للفـنون وبهجة للعيون . ,ara
7799,2019-09,pagesperso-orange,125,هذا مثال واحد ولكن هنالك أمثلة كثـيرة لإبداع الخطاطين في الماضي . لقد كان الخطاطون والشعراء والموسـيقـيون في طليعة المجددين داخل المدينة الإسلامية . وعند ذكر تراث الحضارة الاسلامية ، انما يذكر المؤرخون نتاجات واعمال هؤلاء المثقفين . وقد ي ُ طرح اليوم سؤال : ما مدى أهمية وضرورة الحاجة للخط في العصر الحديث ؟ إن المعالم الكبرى يقوم بها معماريين ليسوا على علم بجماليات الخط العربي وماعدا ذلك فان احتياجات الخط الأخرى يمكن أن تقوم بها وسائل الطباعة الحديثة ؟ والجواب هو لو ننظر لما تبقى من المعالم القديمة والديكور الخطي ، سندرك أن هذا الفن يمكنه أن يغذي باستمرارالأحاسيس والمشاعر لحاضرنا ولمستـقبلنا . وبالإضافة إلى ذلك فان الأجيال الجديدة من الخطاطين يمكنها أن تخلق أجواء جديدة لحاجات جديدة . إذ لا يمكن للبحث الجمالي أن يشـبع رغباتنا فقط ، إنه التقدم والتطور بحد ذاته . ,ara
7800,2019-09,pagesperso-orange,105,وللوصول الى حركة فنية قاعدتها الخط العربي ، لابد من وجود صحف وكتب تهتم بالخط . في هذا الزمن الذي يكون فيه سـهلا ً تصوير الخطوط على المعالم وطبعها ، كي يتعرف عليها الخطاطون الناشـئون ، وتكون دراستها المادة الأولى لخلق خط حديث . كذلك لابد من معارض ولقاءات تخلق مناخ إبداع وتجديد وحوار . كما لاننسى ضرورة التعود على اقتـناء اعمال الخطاطين من قبل كل من يتمكن شراء هذه الاعمال . أنذاك يستطيع الخطاط مواصلة اعطاء الزمن الذي تتطلبه العملية الخطية . في القرون الأربعة الأخيرة كانت الدولة العثمانية هي التي تقود مجموعة الخطاطين على أراضيها . كان الطالب الصغير يدق باب خطاط كبير . وبعد التجربة قد يقبل به الأستاذ كمتعلم أو لا . ,ara
7801,2019-09,pagesperso-orange,154,على الطالب احترام أستاذه وتتبعه في أسلوبه . وعبر الأستاذ يتعلم التلميذ قوانين الخط . والتي تعلمها الاستاذ هو بدوره من أستاذه . وهكذا أن التعبير الخطي اخذ هذا المنحى عند الدولة العثمانية . والتي هيمنت منذ القرن السادس عشر على كل الدول العربية ، عدا المغرب . كان العمل الفني يدور داخل شبكة من القوانين والمفاهيم يحترمها الجميع . ومن لا يريد احترامها يضع نفسه خارج قوانين الفن الذي يزي ّ ن معالم المدينة . وإن اختار الخروج عن نظام الدولة ، فلا تكلفه الدولة بطلبات لإنجاز العمل . فليذهب إذن إلى السوق ليخط للصفاريين ببضعة دراهم أو ليقم بأي عمل آخر ، كتعليم الأطفال في المحلات الفقيرة . لن يعد آنذاك لديه وقت للبحث والتطور ، لانه يعمل كثيرا و بمورد قليل . وعندما انهارت الدولة العثمانية ، لم تعد قوانينها الفنية تساوي شيئا . لم يعد للخطاط دورا حقيقيا كما كان سابقا . وهكذا انتهى حال الخطاط لحد يومنا الحالي . والاستمرارية للخط القديم انما تتم بجهود بعض الخطاطين الذين يقدروا اهمية هذا الفن لمجتمعنا العربي ولكل من يستعمل الحرف العربي . ,ara
7802,2019-09,pagesperso-orange,115,ربما كان الهدف من القوانين القديمة في الخط احترام التراث والحفاظ عليه . ولكننا اليوم نرى أنها اصبحت في بعض البلدان عائـقا ً لمواصلة هذا التراث ، وحتى أنها لم تستطع المحافظة على الخط القديم . فقبل قرن من الزمن كان عدد الخطاطين يحسب بالآلاف أما اليوم فانه يحسب بالعشرات . إن هذا المثل يمكن تطبيقه على كل نشاطات الدولة العثمانية . وانه أحد الأسباب التي أدت إلى الانهيار المفجع لهذه الإمبراطورية . إذ لا يجب أن ننسى أن جمود جيل من البشر سوف يؤدي إلي فقر الجيل الذي سوف يخلفه . بل انه لمن المفجع بشكل اكثر رؤية التوجهات الثـقافية لبعض الدوائر الرسمية اليوم وخصوصا في مجال الخط ، كامتداد للقوانين الصارمة للنظام العثماني تجاه الخط والذي سبق وان اثبت فـشل هذه التوجهات . ,ara
7803,2019-09,pagesperso-orange,124,ان جماهير الدول العربية ـ الاسلامية ، تعيــش الفـقر الثقـافي ، والكثيرمن شبابها يحلم بالهجرة ، الى العالم الصناعي . أي الدول التي تفـتح ذراعيها أمام الخلق الفني بكل اتجاهاته . النظر للخارج بســبب ركود مجتمعاتنا ثقافيا ، وتقلص الإنتاج الفني . الانتاج الفني هو انتاج روحي قبل كل شيء والغرض منه تطوير الذوق البشـري والسمو بأخلاق المجتمع ككل . الخوف من التجديد . كان قد أسـقط الامبراطورية العثمانية ، ومزقها . وهذا ما نشـاهده في الكثير من بلداننا ايضا الآن . وعندما يشـعر الناس بهذا الاختـناق الحالي . يطالب البعض وبسـذاجة بالرجوع الى الوراء . الرجوع الى الخلف في قراءة خاطئة للتاريخ ، بينما المفروض ان نسـرع الى الامام . وان نتطور مع كل ما اعطانا التطور البشـري الحديث من امكانيات . فلنـتذكر من الماضي فـقط فترات الانفـتاح وخيراتها ، ونأخذ أجمل ماتركه الماضي لنا ونطوره بأتجاه المستقبل . ,ara
7804,2019-09,pagesperso-orange,133,ولتوضيح التطور الذي مر به الخط في الزمن الماضي . يمكن ان نأخذ كمثال على ذلك استعمال الخط الكوفي بشـكل واسع للمصاحف في القرن التاسع . ولكن بنهاية القرن العاشـر بدأ التحول نحو أسلوب النسخ . لأسباب اجتماعية عديدة . اهمها الازدهار الحضاري والترف للدولة الاسلامية الكبيرة المتعددة القوميات . التقدم الحضاري في العصر العباسـي سمح بولادة أساليب في الخط العربي لا حصر لها من ابداع الخطاطين ، لان الدولة الاسلامية كانت آنذاك دولة مفتوحة ، على شكل الولايات المتحدة او الاتحاد الاوربي في عصرنا الحالي . ففي العالم الغربي الواسع اليوم يتـنقل الناس بدون جوازات سـفر ويعملون في المكان الذي يجدونه ملائما لهم . وهكذا كانت الدولة الاسلامية سابقا تمتد من بعض اجزاء الصين وحتى الاندلس . فكان للخطاط مجالات عمل واسعة . و تمكن من ابداع اساليب عديدة في الخط . وهكذا كنا نسمع بشار بن برد في القرن الثامن يقول : ,ara
7805,2019-09,pagesperso-orange,106,واذا خـشـيت تعذرا في بلدة فأشــدد يديك بعـاجل الترحال . كان يعرف انه يستطيع العيش بمدينة اخرى . وكان الشاعر الحريري في القرن 12 يقول : اما اليوم فلم يعد التـنقل سهلا بين الدول العربية والاسلامية . ويمكن تصو ّ ر ان هذا المناخ الايجابي ، في زمن الدولة الاسلامية المتعددة القوميات . والذي كان يشـمل كل مجالات الابداع . فالشـعراء في كل مكان . والموسـيقـيون في القصور . والمعماريون في المدينة . وكمثال على ذلك : فان الفيلسـوف الغزالي ولد في ايران وعمل استاذا في المدرسة النظامية ببغداد . وزرياب ولد في بغداد وفتح اكبر مدرسة للموسـيقى في الاندلس يتعلم فيها حتى ابناء الاوربيين . وياقوت اكبرخطاطي بغداد في القرن الثالث عشر ولد في اوربا وتبناه الخليفة المستعصمي . ,ara
7806,2019-09,pagesperso-orange,118,كان الخليفة المأمون يطلب من الخطاطين ان يســـتنـسخوا نموذجا لكل كتاب موجود على الارض . وان كان بلغة اخرى ليترجم وي ُ خط . وهكذا تنشـط مخيلة الانسان ويتطور المجتمع . وهذا بالضبط ما يحدث الان في الدول الصناعية الكبرى . بينما في العصر الحالي عندما نريد شـراء كتاب وندخل مكتبة عربية تصيبنا الدهـشة لقلة الكتب . في عصرنا الحالي لم تعد الدولة توجه الخط . كما حصل سابقا . مما يعطي الخطاط الحرية الكاملة في عمل خطوطه . لكنما قلة المعارض وقلة الاهتمام بالخط ان لم نقل الاهمال الكامل بعمل الخطاط كجميع الفنون التشكيلية . هذا الاهمال يجعل الخطاط يواجه مشاكل اقتصادية تدفعه إلى ممارسة العمل التجاري الى جانب عمله الفني ، و تجبره على تقليص وقت البحث والتجديد والذي هو ضرورة ملحة كي لا نتراجع إلى الخلف . ,ara
7807,2019-09,pagesperso-orange,207,كان الكثير من هواة الفن والأثرياء في الزمن الماضي يقـتــنون الخطوط بأسعار عالية مما يوفر الوقت للخطاط للبحث والتدريب . قال أحد الخطاطين القدماء : عندما أخط وأبيع نسخة من كتاب ـ المجسطي ـ وهو كتاب علمي مترجم عن اللغة الاغريقية . يكفيني هذا المورد ان اعيش لمدة سنة . كان هنالك ايضا ً تشجيع واسع من الشخصيات العليا في الدولة . يقال ان السلطان مصطفى الثاني كان ينظر باعجاب الى الخطاط الحافظ عثمان في القرن السابع عشر وهو يخط . فيقول له : نعم سـيكون هنالك خطـاط مثـلي لو يأتي سـلطان مـثـلـك يمسـك المحبرة لخطاطه المفـضل لا يجد الاطفال والهواة اليوم امكانية تعلم الخط بسهولة . وعلى من يريد تعلم الخط في اكثر الاحيان الاعتماد على نفسه في البحث وتقليد الخطوط المطبوعة . وكم هو تبذير للوقت ان يحاول الشخص التعلم وحيدا لفن كهذا . ان التمرين على الخط والتوصل الى اتقان بضعة اساليب يتطلب سنين من العمل . ولكن يصعب تحقـيق ذلك بشكل فردي . اذ لابد للخطاط المبتديء من فهم وهضم تركة الماضي من الخطوط والتكوينات ، ومعرفة اين تكمن جمالياتها . اضافة الى التمرين المســتمر الذي سوف يساعده على ادراك كنه وجوهر الجمال في هذا التعبير الفني . كذلك لابد من اضافة الجديد بالاســتلهام من أشكال وعناصر الطبيعة كالأرض والنار والهواء والماء . وكذلك من الهندســية المخفـية خلف اشكال الازهارمثلا او التأمل في أشكال كثبان الرمل والغيوم في السماء . ,ara
7808,2019-09,pagesperso-orange,104,كل هذا سيكون صعبا ً جدا في عالم مادي يبحث عن المنفعة المباشـرة قبل كل شيء . لقد تأثرت التكوينات الخطية سابقا بشكل المعالم المعمارية . كان المعماري يعمل مع الخطاط ، في كيفية وضع الخطوط على الجدران . وبهذا تعلم الخطاط كثيرا من المعماري . في هندسـته للاشكال وكيفية احتلال الفضاء . والصعود عاليا بالحروف مع مراعاة قانون الجاذبية . وبهذا عمل الخطاط تكوينات للمكان المطلوب على جدران البناية . ولتـشغل المساحة المخصصة بالضبط . ومن الخطاطين اللذين عملوا مع المعماريـين أذكر على سبيل المثال الخطاط راقم الذي كان له جرأة كبيرة في كسر العبارة وإعادة تركيبها حسب تخيلاته . ومن تكويناته المشهورة لوحة لاحـول ولا قـوة الا بالله المحفوظة بمتحف طوب كبي باسطنبول . ,ara
7809,2019-09,pagesperso-orange,124,وضع في وسط هذا التكوين الثلاث لاءات المتباعدة في العبارة . ولكنه لصق بعضها ببعض . ثم عمل الف ولام على اليمين والف وبا على اليسار . في العبارة الف منفردة واحدة ، بينما تكوينه احتاج الى اثنين . فأضاف عبارة أخرى هي العـلي العظـيم في الأعلى وخطها بشكل صغير جدا ، ولكنه اقترض منها أل ِ فا ليستعمـلها في اكمال تكوينه للحروف الكبيرة . الحروف المدورة جعلها تدخل الواحد ببطن الآخر . ولم يتردد بتصغير الحروف واو و قو ، كي تدخل بسهولة في التكوين . ثم وضع الأربع نقاط لكل العبارة سوية في أعلى اللاءات ووضع لفظ الجلالة الله في الأعلى . إن ما يدهش في هذا التكوين هو اتساع مخيلة راقم في عدد المرات التي يتدخل فيها كي يغير مكان الحروف ويصغرها . ويضيف حرفا من اجل بناء تكوين جديد ومتناغم يخضع لهندسية بسيطة وقوية . ,ara
7810,2019-09,pagesperso-orange,132,و ُ لد مصطفى راقم في عام 1757 وتوفى عام 1826 وترك لنا الكثير من التكوينات التي تتميز بالأناقة والكمال . وكان العثمانـيون يقولون عنه : إذا كان الغرب فخورا ً بمايكل انجـيلو فنحن فخورون بالخطاط راقم . ترك لنا الخطاطون القدماء الكثير من التكوينات في المعالم المعمارية وعلى الورق . فـفي حدائق قصر الحمراء خط صغير كـ ُ ـتبت ْ فيه عبارة هي شعار بني عب ّ اد : لا غالب إلا الله وقد أضاف الخطاط في الأعلى امتداد للحروف وزخارف تشابه الحروف الكوفية بما يعادل ثلاث مرات حجم العبارة . أي أن ربع المساحة في الاسفل كان كافيا لخط العبارة . ولكن الخطاط عمل إضافات عليا لمعادلة تكوينه ، ولكنه من جهة أخرى استغل هذه الزيادات للتمتع بحرية الإبداع والخلق . فالمساحات الإضافية هي ملكه الخاص يتصرف بها كما يحب وكما يريد . العبارة خطت بأسلوب كوفي معروف لكن كل مارسمه في الاعلى كان من ابداعه الشخصي . ,ara
7811,2019-09,pagesperso-orange,124,الإبداع والخلق يتم في أجواء من التشجيع . فهناك تأثير متبادل بين الخطاط والمجتمع . فإن كان هنالك احترام وتقـدير تبرز الفـنون وتلعب دورها الفعال . وان كان هنالك الإهمال فـسوف تضمحل الفنون ويفـقد المجتمع علاماته الجمالية ويبقى المجتمع مقلدا . الفن هو تكثـيف للطاقات التي تغذي من ينظر إليها . وأن الجمال الـفني يتحول في عيون المـشاهد إلى طاقة إيجابية . ترتفع الألفات واللامات بخطوط رهـيفة في خط الحجر المحفور في حدائق قصر غرناطة . لا نلبث أن نرى هذه الرهافة حولنا في القصر نفسه . فالأعمدة الرخامية في قصر الحمراء رفيعة رشـيقة . وهنا يأتي السؤال : من تأثر بمن ؟ هل ان المعماري تأثـر بعمل الخطاط ، أم الخطاط تأثر بهندسة المعماري ؟ ان هذا التأثير المتبادل يمكن تصوره في اشـياء متعددة مابين الفن والحياة . الفن هو انعكاس لحركة المجتمع . يتاثر به ويؤثر عليه . ,ara
7812,2019-09,pagesperso-orange,116,"ومن هنا نطرح السؤال التالي : هل يمكن ان نسـتمر على مظهر الخط كما كان في عصر الحصان . ونحن الآن في زمن الطيران ؟ calligraphy , Hassan Massoudy ألا ياحمامت العراق أعنني ـ بقلم حسن المسعود الخطاط أن كل من يمارس العمل الفـني ، يدرك أن عمله هذا مشابه تماما لما يعمله الفلاح ، حين يبذر حبوبه . وما عليه إلا الصبر والانتظار طويلا كي تتحول الحبة الصلبة الصغيرة إلي شجرة مفعمة بالحياة ، شجرة ذات عطاء من ورود وأثمار . وكلما أراد الفلاح بذرالحبوب في الموسم القادم ، تكرر كل شيء من جديد . إن الابتكار الفني هو عبارة عن رغبة ، تكون في بداياتها كالبذرة نابعة من داخل الفنان ، وهي في ظهورها تشـبه عملية إيـقاظ أشكال وألوان مضى عليها زمن طويل وهي راقدة في مخيلته . ",ara
7813,2019-09,pagesperso-orange,139,في بعض الأحيان تكون الرغبة للابتكار متوفرة ، إضافة إلى كل ما يتطلبه العمل الفني من ألوان وأوراق ، لكنما الأشكال قد تكون لازالت في حالة نعاس أو حتى في سبات عميق في دلخل الفنان ، وأن تجبر على الولادة فستكون هـشة وضعـيفة . ففي هذا الصباح مثلا ، أردت عمل خطوط حمراء ، على مساحات كبيرة بيضاء . وكنت أرى في مخيلتي أشكال هذه الخطوط وما يحيط بها من فضاء واسع . لكن كل ما كنت أخطه على الورق كان يبدو صغيرا ومحصورا ً ضمن مساحة ضيقة . أردت من يدي تنـفـيذ ما أتخيله من فضاء لانهائي ، ولكنها لم تطاوع رغبتي . لابد من أن أوضح أولا لماذا أريد أن تعكس خطوطي الفضاء الواسع . لأن الفضاء الواسع يعني لي مجال النور و الحرية ، وهكذا أتصوره . بالنسـبة لي أريد التعبير عن موقفي من خلال العمل الفني . وأريد أن يعيش المشاهد لحظات الحرية التي اتحسسها من خلال رؤيته للخط الذي اعمله . ,ara
7814,2019-09,pagesperso-orange,143,أريد أن أخط كلمات ته ِ ب ُ الأمل ، لمجابهة العنـف البشـري والحزن الذي يخلفه فينا . لذلك أريد لعملي الفني أن يكون مشحونا بطاقات فنية مقـنعة ، تعين على مواجهة صعوبات الحياة . أريد أن احو ّ ل الألم الذي احسه إلى مادة للخلق المتسم بالتفاؤل . ماذا ينفع العويل والبكاء في بيت يحترق ؟ أوأثناء عاصفة هوجاء ومدمرة ، هل سينفع وصف هذه العاصفة لمن يعيشها ؟ يمكن للخط كعمل فني أن يتحول إلى موقف أخلاقي ، عبر التقـبل أوالرفض ، في تعبير حركات الحروف وعبر المعنى للكلمات . للخط أيضا قيمة جمالية ، من خلال البناء الهندسي والنغم في الاشكال والنور الذي يخترق المادة اللونية . في الفضاء تهيم الغيوم وتطير العصافير . وفي الفضاء تـتجدد الحركات بدون توقف . الفضاء ليس فارغا ً . جميع الفنانين يختـبرون الفضاء في عملهم الفني ، وحتى الأدب الشـعبي كان يعوم في الفضاء عبر بساط الريح . في الفضاء تعوم هذه الكرة الحجرية الكبيرة التي نعيش عليها : الأرض . ومن بعيد نرى الكواكب والنجوم بحركاتها البطيئة . ,ara
7815,2019-09,pagesperso-orange,112,يقول الحكيم الصيني لاو تسو : تـ ُ صنع الأوعية من الطـين ولكن الفراغ هو الذي يعطي الإناء منفعـته فالفضاء إذن هو الذي يمهد الطريق للشكل وللبحث عن الكمال . إذن ، كل شيء ممكن في الفضاء . وكل الحلول يمكنها أن تتحقق . الفضاء هو الجديد غير المعروف . وهذا ما أبحث عنه في عملي الفني ، وهو الذي يضفي التـناغم في الخط كما الصمت في الموسيقى . الفضاء في المعمار هو الجانب المـفيـد للسكن . وهكذا سـيكون الفضاء خلف الخطوط . مجال الحلم لي وللمـشـاهد فـيما بعد . أريد بجانب خطوطي فضاء ً ممـتلـئا ً، كامتلاء الفضاء المحيط بنا بموجات غير مرئية للـبث المتعدد : راديو وتلفزيون وتلفون . نعم فضاء ممتلئ . لا يمكن إضافة أي شيء إليه . ولكنه يبـقى فضاء ً رحبا ً يمكن للخيول أن تعدو فيه . ,ara
7816,2019-09,pagesperso-orange,132,كل ما عـملـته هذا الصباح من خطوط بدت لي صغيرة ومغلقة داخل مساحات ضـيقة كما قـلت ، فـتوقـفت عن الخط متسـائلا متى سأســتطيع خط ما أراه في ذهني ؟ متى سأرى على الورق الخطوط التي أراها بوضوح في مخيلتي ؟ متى سـأرسـم الحرية من خلال حروفي وكلماتي الطائرة داخل فضاء مطلق ؟ بقـيت في حوار داخلي انتـظر تحقـيق هذه الرؤى . يقول السـرياليون : إن التمدد والتخيل هو عمل أيضا ، فقـلت في نفـسي لأترك الألوان والأوراق جانبا . وأبقى في التأمل . في حلم يقظة . التأملات تـترك الذهـن عائما ً على الدوام . فيكون رحبا ً لاسـتـقبال مخـتلف الأحاسـيس . ألم يبـتكرالخطاط الإيراني القـديم أسـلوب التعليـق ، بعد حلم رأى فيه أشكال الحروف مرسومة على جسـم بط طائر في الفضاء ؟ ومنذ القرن الرابع عشر تـتطاير حروف التعلـيق في الفـضاء غير آبهة بالسـطر الذي تحتها . ومنذ ذلك الزمن يغذي حلم هذا الخطاط الملايـين من الناس جماليا . ,ara
7817,2019-09,pagesperso-orange,101,عدت بأفكاري بعيدا بعيدا … إلى الأزمنة القديمة ، عندما كان الخطاط ينهض في الصباح الباكر . يأخذ قـلمه ومحبرته وأوراقه . وبعد ساعات طويلة من التمرين على الحروف وقواعدها يتوقـف فجأة ليـقول انه لم يصل إلى ذروة القوة المطلوبة لحرف الهاء أو حرف الحاء مثلا . ويقرر العودة في اليوم التالي للخط من جديد . فهنالك طاقات ضرورية ولابد منها للخط ، تشـبه طاقة التـيار الكهربائي ، التي تولـ ّ د النور في المصباح . طاقات تشـحن الحروف فيـبدو الخط جميلا . وعندما يـتلـذذ المشـاهد بهذه الرؤية فأنه سـوف يتسـلم هذه الطاقات التي ستـشحن بدورها قـدراته وتعيـنه على العيـش . وقد لخص الخطاط ابن البواب قـبل ألف سـنة معضلة الخلق الفـني بهذا ,ara
7818,2019-09,pagesperso-orange,115,إن من تعـاطى هذه الصناعة ـ يحتاج ـ إلى فرط التـوفر علـيها ، والانصراف بجملة العناية بها والكلف الشـديد بها ، ولوع الدائم بمزاولتها . فأنها شـديدة النـفار بطيئة الاستـقرار ، م ُ طـمعة الخداع ، وشـيكة النزاع ، عزيزة الوفاء ، سريعة الغـدر والجـفاء . نوار قـيدها الأعمال ، شـموس قـهرها الوصال ، لا تسـمح بـبعضها إلا لمن آثرها بجملته ، وأقـبل عليها بكليته ، ووقـف على تآلفها سائر زمنه واعتاضها عن خله وسـكنه . لا يؤسـيه حيادها ولا يغـمره انقيادها ، يقارعها بالشهوة والنشاط ، ويوادعها عند الكلال والملال حتى يبلغ منها الغاية القصـية ، ويدرك المنزلة العليـة . وتنـقاد الأنامل لتـفتـيح أزهارها ، وجلاء أنوارها ، وتظهر الحروف موصولة ومفصولة ، ومعـماة ومفتحة في احسن صيغها وأبهج خلقتها . منخرطة المحاسـن في سـلك نظامها ، متساوية الأجزاء في تجاورها والتآمها ، لينة المعاطـف والأرداف ، مـتناسـبة الأوسـاط والأطراف . ,ara
7819,2019-09,pagesperso-orange,138,ظاهرها وقور ساكن ومفتـشها بهج فاتن ، كأنما كاتبها ـ وقد أرسل يده وحث بها قلبه ـ رجع فـيها فكره ورويته . إن ابن البواب يقول في هذا النص كل شيء . إذ لابد من الولوج في عالم الخط بتهيؤ كامل من الجسم والإحساس . ومن القلب . فإن كان القلب مثـقلا ستكون الخطوط ثـقيلة ويتضاءل الفضاء من حولها . وإن كان القلب خفـيفا سـتطير الخطوط في الفضاء الرحب . فـفي لحظة الخط أكون أنا والخط واحد ، أي يصبح الخط أنا ، وأصبح أنا الخط . ولكن هل أن ما أعمله من خطوط يشابه مما يعمله ابن البواب في القرن الحادي عشر ؟ وهل يمكنني المقارنة في هذا المجال ؟ كان الخطاط القـديم يريد التوصل إلى خط يقـترب مما تعلمه من أستاذه وأستاذ أستاذه . بـينما إنني اليوم أتمسـك بتركة الماضي بما هو الأكثر نبلا والأكثر جمالا فقط . ولم يعد الخط عندي وسـيلة للكتابة فـقط ، بل عمل فـني بحت . ,ara
7820,2019-09,pagesperso-orange,104,الخط لدي هو شيء آخر . إنني أخط للرؤية أكثر مما هو للقراءة ، لذا تأخذ حروفي التعبـير عبر اشـكالها وهندسـتها المبسطة . تبدو مرة في الراحة والـثبات ، وأخرى في الحركة والمثابرة . تطير في الذهاب والإياب . في تردد أو إقدام . في غضب أو فرح . وكل التقاء بين حرفين أو ثلاثة سـيولد شكلا ً جديدا ً لم اكن اعرفه مسبقا . كما أنني لا انظر للشكل فـقط كما قلت ، بل للفراغ أيضا الذي يكون كخلفية للخطوط . أبذل دائما نفـس الجهد في خط الكلمة والبياض خلفها على حد ٍ سواء . نحو جسم الحرف واللاجسم المحيط به . وأهمية الفضاء هنا تعادل اهمية الكلمات المخطوطة . فيتحول الفضاء إلى عنصر مادي أيضا ً، يمكن فتحه وسحبه وتوسيعه . ,ara
7821,2019-09,pagesperso-orange,109,أريد أن تـتحول الكلمة عـندي إلى ما يشـبه تمثالا ً كبيرا ً أو بناء معماري عال على ارض واسعـة ، وهكذا أكون اقرب للفـنانين التشــكيليــين . فيتحول الخط لدي ّ إلى لوحة تجريدية ، لأنني اعمل شكلا يشغل مساحة نسمــيها بالسطح التشــكيلي . ولكني أتساءل مع نفـسي وأقول : إنني اقرب للفنانين التـشكيــليـين . وأظل أعيد السؤال : هل أنني فعلا ً اقرب للتشــكيليـين أم اقرب لخيال للشعراء ؟ إذا كان مظهرعملي يتطلب تقــنيات الفن التشـكيلي ، فأن جوهر عملي على أية حال يقـترب كثيرا من الشعراء . فكلانا يلعب بالكلمات . نحذف من العبارة ما نريد . نقـرب ونفـرق الكلمات ، بهدف ولادة شـرارة نور جديدة . ألم يقل الجاحظ والشـعـر صياغة وضرب من التصوير وأنا اكرر معه : الخط أيضا هو صياغة وضرب من التصوير . ,ara
7822,2019-09,pagesperso-orange,106,الحرف ليس مجرد خط هـندسي بســيط ، إنما هو عدة حركات مســتـقلة في ذاتها ولها حياتها الخاصة بها . كل حرف له بداية وتطور ونهاية . وعلى الرغم من كونه محددا ً، فأنه لابد من أن يعطي تأثــيرات وجدانية وعاطفـية لا حدود لها ، تكمن في إثارته إلى اللامحدود داخل شـكله المحدد والمتواضع . ثم أن معنى الكلمة قد يحاول الحضورفي بعض الأحيان ويزج نفسـه من خلال الشكل . فعندما اخط كلمة هواء أرى الهواء في الحروف . وعندما اخط النار فسـتكون الحروف كاللهب ترتـفع إلى الأعلى . وخلف هذه العناصر سيكون الفضاء المرئي على الورقة خلف الخطوط ، وهو النتـيجة الحاصلة من علاقات الحروف فيما بـينها . لذا فان الفضاء هو جديد في كل خط جديد . ,ara
7823,2019-09,pagesperso-orange,105,نعم أجد نفـسي اقرب للشـعراء لان مادتنا هي الكلمات ، ودائما ما يفرض الشعـر نفـسه علي ّ . كهذا البيت للشاعر الأندلسي أبو المخشى عاصم بن زيد : فـبتــنا والـقلوب ُ معـلقــات ٌ وأجنحة ُ الرياح ُ بنا تطـير ُ سبع كلمات تربط الإحـساس الإنساني بالطبيعة . سـبع كلمات ترسم لوحة أرى فيها الفضاء الواسع وهذا ما يهمني في كلمات أبو المخشى . وكل من يسـمع هذا البيت الشعري ، يخلق في ذهـنه الصورة التي يريدها . ولا تتـشـابه هذه الصورة عند شخص وآخر وكذلك مدي اتسـاع المنظر . إن الشـعراء يجعلون السـامع ذكيا ً، يجعلونه يخلق الصورهو نفسه . سـبع كلمات لامعقولة . فلا يمكن للـقلوب أن تعـلق . و ليـس للرياح أجنحة . ألا يمكنـنا نحن الفــنانـين إعطاء صور بهذه القـوة والبـساطة ؟ ,ara
7824,2019-09,pagesperso-orange,119,ويحضرني الآن قولا للشـاعر كثيـ ّ ر يجيب على حالتي في هذا اليوم بعدم الالتـقاء مع الإيحاءات ، فقـد قـيل له : يا أبا صخر كيف تصنع ُ إذا عـسر عليك قول الشـعــر ؟ فقال كثي ّ ر : أطـوف في الرباع الم ُ خلية والرياض الم ُ عـشبة ، فـيـسهل ُ علي ّ أرصنه ُ، ويسـرع الي ّ أحـسـنه ُ . إذن سـأفعل ككثـي ّ ر سـأتجول في الرباع الم ُ خلية كالصحراء . والرياض الم ُ عـشـبة . فنحن محاطون بالحدائق . لا لا فأنني الآن اجلـس لأغـور في تخيلات هـادئة . استعيـد الذكريات عن كل ما يقـترب من مناظر الفضاء الواسـع . وأنظر بوضوح في داخلي ، فأرى عالما واسعا ، وها هي الآن الخطوط الحمراء التي أود رؤيتها . وبالضبط كما أتخيلها داخل هذا العالم الرحب . لأن ليـس كل ما هو كامن في داخلي صغير ومظلم . إن صور الرؤى الداخلية قـادرة على أن تكون اكبر بكثير مما تراه العيون . ,ara
7825,2019-09,pagesperso-orange,102,التأمل يقودني دائما إلى تكـثيف طاقـاتي الداخلية ، لرؤية هذه الصورالكبيرة . وأحيانا يفجرها عندي بيت شعـر ، كما نسـمع ونرى هنا صور الشاعر جميل بن معمر : إن المثلث العالي الذي يرسمه الشاعر في الفضاء ، مذهل من حيث الاتساع . فنظرته تصعد للســماء . ومن مكان آخر فأن نظرة عـينها تعلو للسماء أيضا ، ولعل اللقاء بين نظرتيهما قد يتحقـق هناك في الفضاء . ليس المهم هنا واقعية رغبة الشاعر جميل فأنه يعرف جيدا أن ما يبغـيه لن يتحقق قط . ولكن ما يهمني هنا هو الصورة المتخيلة المرسـومة داخل الفضاء . إن هذا النوع من الصورهو ما أبحث عنه ، وهذا الفضاء الذي أريده . هو فضاء كبير أرسمه بتسع كلمات فقط . ,ara
7826,2019-09,pagesperso-orange,105,أما الشاعر ابن زيدون فيـتكلم مع المطر طالبا ً منه أن يذهب إلى قصر حبـيبـته ولادة بنت المسـتكفي قائلا ً : يا ساري البرق غـاد القصـر وأسق به من كان صرف الهوى والود يسـقينا التأمل في الفضاء يقود ابن زيدون إلي ابتكارهذه الصورة الفضائية الهندسية . نظرة عمودية إلى الأعلى لرؤية الغيوم . آمرا ً إياها بالتوجه أفـقيا لضواحي قرطبة . وأخيرا الهطول على قصرالأميرة . عند التأمل يكون الإنسان معلم نفـسه . وها أنا أقول لنفـسي : إن الشـكل في الـفـن هو قـبل كل شيء فكرة ولابد من رؤية هـذه الفكرة بوضوح في ذهني قبل الانطلاق للبدء بالخط . وعندما لا توجد علاقة وصل بـين الـيد وهذه الفكرة ، فـسيحكم مسبقا على عملية الخط بالفـشل . ,ara
7827,2019-09,pagesperso-orange,161,وعندما وجدت هذه النظرية جاءتني عـقبها وبسـرعة نظرية متناقـضة معها : الفكرة تبقى عـقلانية وفي العمل الفني لابد من مجال واسع للحدس ، وعلى الجسد أن يعبرعن ذلك . لذلك اجدني مجبراعلى تجاوز هذه الـفكرة بسرعة وتخطـيها إن أردت الابتكار . فـفي العمل الفني وفي لحظة الخط علينا أن ننسى كل ما فكرنا به مسبقا ونترك الجسـم يعبر حسيا وحدسيا لحظة الإبداع . هذا البـيت الشعري لابو الطيب المتـنبي وأتسـاءل هل كان عـقلانيا ؟ أم انه ترك لخياله حرية التعبير . التعبيرعن الحالة الوجدانية والصورة الطـبيعية في آن واحد : كريشــة ٌ في مهــب ِ الريح ساقــطة لا تستــقر على حال ٍ من القــلق إن هذا البـيت في حد ذاته لوحة خطية . أرى فيه فضاء ً واسعا ً وحروفا ً ترقص في مهب الريح . الحروف كما الريشـة تـتحدى قانون الجاذبيـة الأرضية . تسـل ّ م نفسها للرياح وتستسلم لها . أردت لخطوطي دوما ً أن تكون كتـلك الريشـة ، وأن تلمـس الأرض بأقـل ما يمكن ، أن توحي بالطيران ، تماما ً كالحمامة التي تركل الأرض برجل واحدة ، فاتحة جناحيها للطيران . في كل شكل أردت أن أرى نقـطة ثبات ونقـطة هروب ، في آن واحد . ,ara
7828,2019-09,pagesperso-orange,101,يرسـم البحتري صورة مشــابهة لصورة المتنـبي من الناحية الوجدانية ، ولكن بكلمات يختـلط فيها البعد الجغرافي والفضاء : وأسـتـبطي إلى بغــداد ســيري ولو أنى رحلـت ُ على البراق ِ ونجد نفـس المشاعرعند ابن المعـتز ، هذا الـشاعر الذي عاش في بغداد يوم كانت دار السلام تعيـش ظروف صعبة من ألآم ومآسي . إذ قـتل ابن المعتز بعد توليه الخلافة ليـوم واحد فـقط . وفي هذا البـيت الشـعري يلخص الفضاء الواسع للعراق ، والأسى في قلبه : الدار أعرفــها ر ُ بى ً وربوعا حـتى أســاء بها الزمان صنــيعا ولو نهبط لجنوب العراق ، في صورة أخرى يائسـة للفضاء الصحراوي تركها لنا شـاعر مجهول ، في لوحة تـنم عن قدرة واسعة في رسم التخيلات : ,ara
7829,2019-09,pagesperso-orange,102,سرى طـيف ليلي عـندما غـلب الكرى سحـيرا ً وصحـبي في الفلاة رقودفلما انتهيـنا للخـيال الذي سرى أرى الجو قــــفرا ً والمزاد بعـيد أكاد أرى صورة هذا الشاعرفي الصحراء متكورا على نفـسه يزوره الحلم بعد أن غالبه النعاس ، يتـدفأ بجـنب بعير نائم في ليل شـتـوي بارد . يحيط به بعض رفاق الرحلة وحولهم الفـضاء بلا حدود . فضاء موحـش وممـتد حتى اللانهـاية . لوحة أخرى للشـاعرأبوالطيب المتنبي عن الفضاء في الصحراء . فأني أرى في مخيلـتي الفـضاء الذي يتكلم عنه في البيت الشـعري التالي . فـقد ولد في الكوفة بمكان لا يبـعد كــثيرا عن المكان الذي ول ِ دت ُ فـيه . وبعـيداعن جماليات الصحراء ، يرسم لنا أبوالطي ّ ب الفضاء الصحراوي بشكل تراجيدي : ,ara
7830,2019-09,pagesperso-orange,142,ذراني والفــلاة ُ بلا دلــيل ٍ ووجهــي والهــجـير ُ بلا لثــام ِ كم من مرة تذكرت هذا البــيت للمتــنبي . أولا في النجف وصحاريها بجنوب العراق ، والرياح السريعة المحملة بالرمال والتي كنا نســميها السموم . وبعد ذلك في صحاري دول الجزائر والمغرب وتونس موريــتانـيا . عندما تداهمنا عواصف رملية تسد ّ الفضاء وتحجب الرؤية . ولكني كنت دائما اشعر بفرح غامض يشـوبه القـلق عند مجيء هذه الرياح . فأن الرياح في الصحراء كطيورعـملاقة غـير مرئية في الفضاء الواسع . تـ ُ غـير على الكـثبان المحدبة فـتأخذ من رمالها الناعمة كالدقـيق ، وتصعد بها للسماء ، فتصبح الرمال أمام الشـمس وكأنها ستائر نسجت من نور ذهبي . يأخذ الفضاء اللانهائي أشكالا محددة معلقة في السـماء ، الستائر الرملية البعيدة تكتسي باللون الذهبي ، أما القريبة فتـميل إلى اللون البرتقالي القاتم . عند ذاك تـتحول الصحراء إلى مدينة ذات معالم ذهبية من النور تقف على الكثبان التي تشــبه حروف انسـيابية من الخط الديواني أو خط التعليق . النور هنا يقاوم الظلام ويتحداه . ,ara
7831,2019-09,pagesperso-orange,148,إن هذه الصور الكبيرة للفضاء لا يمكن رؤيتها بمكان آخر غير الصحراء . كما لا يمكن تصويرها أبدا لأن كل هذا المنـظر يرتسـم في دائرة كبرى مركزها الإنسان . فيكون الأفـق في نفـس البعد لعين الإنسان من كل الجهات . فراغ وفضاء الصحراء دائري . ولاشيء يوقـفه عند صعوده نحوالأعلى سوى بعض الغيوم البيضاء في عز الشتاء . هنالك نقطة واحدة منيرة في هذا المنظر الكبير تحت السماء المعتمة . ألا وهي الشمس ، مصدر النور الذي يعطي لكل لون قيمته . وبذلك يخلق نور الشمس درجات لونية متناغمة توحي بعمق الفضاء . قرص اصفر كبير من الذهب معلق في الأعلى بين الستائر الرملية التي يلاعبها الهواء . وتنــتهي مشـاهد لعبة الرياح والرمال عند غياب الشــمس ليلا وهبوط الألوان القاتـمة . وعندما يأتي القــمر نكون نحن الثلاثة : القمر وظلي وأنا كما يقول الشاعر الصيني لي تاي به . وهذا الشاعر هو الآخر يرسم لنا لوحة كبيرة في الفضاء ولكن بأقل كمية ممكنة من الحروف . بساطة مذهلة أليس كذلك ؟ ,ara
7832,2019-09,pagesperso-orange,118,وهكذا أن فضاء الصحراء الدائري والحرية المطلقة التي يوفرها ، يجعلنا نفهم ما يقوله الشاعرشــنفرة : لعـمرك ، ما بالأرض ضـيق على امرئ سـرى راغـبا ً أو راهـبا ، وهو يعـقل ُ فكر شنـفرة وإبداعه الفـني ملخص هنا بكلمات بسيطة . أهداف أخلاقـية تزيد من وعي الإنسان وتساهـم في تكوين مبادئه . فأن فضاء شنـفرة هو الحرية ، وهو يرى أن الإنسان يمكنه أن يكون حرا إن أراد . ولا ضيق عليه في الأرض ، لأن الحرية الحقـيقية والفضاء الواسـع موجودان في ذهـنه . ويوضح فكرة شـنفرة الزنجي الأمريكي مارتن لوتر كنج في العبارة التالية : لا يستطـيع استعـبادي أحدا ً إذا لا أفكر كعـبد . فضاء شنـفرة إذن هو حرية الإنسان وكل هذه الحرية تكمن في ذهـنه قـبل كل شيء . وهذا هو الفضاء الذي ابحث عنه وأريد أن أضعه في خطوطي . ,ara
7833,2019-09,pagesperso-orange,102,هنالك نص للشـاعر جلال الدين رومي في القرن الثالث عشر ، يروي فيها قصة نهر يريد عبور الصحراء فتـمتصه الرمال كلما توغل في الفضاء الصحراوي . فيصيح متعـجبا ومحتجا بأنه عب َََ ر الجبال والوديان فكيف لا تسمح له الصحراء بالعـبور ؟ فيأتـيه صوت من الرمل يقول له : انك تسـتطيع عبور الصحراء ولكن على شـرط أن تـتغير و تـتحول إلى بخار ، وتصعد في الفضاء فيحـملك الهواء على شكل غيوم ، وفي نهاية الصحراء سـوف تصطدم بالجبل وتسـقط كمطر وتسـيل كنهر من جديد . وهكذا علينا نحن الفـنانين قبل البدء بعمل فني مبتكر ، أن نعـيش مخاضا جديدا مـثل ذلك النهر ، وأن نتـغـير في الشكل كل يوم جديد عن الأمس القديم . ,ara
7834,2019-09,pagesperso-orange,107,لو أردت عمل خطوطي الحمراء داخل فضاء واسع ، فلابد من أن اخلق هذا الفضاء في داخلي قـبل بدء الخط . وهذا هو الشـرط الأول . أي أن العمل الفني هو انعكاس لصورتي الداخلية . إذا كان الفضاء ضيقا ، فذلك يعـني أنني أعـيش حالة انكماش وتـقوقع . وان أردت للفـضاء أن يكون متسعا فيجب أن اعمل على الوصول إلى هذا الاتساع قبل كل شيء . ولو أردت الحرية في مظهر خطوطي علي أن أعيـش هذه الحرية كما يقول المتنـبي : وكم من جـبال جبـت تـشهد أنني الجـبال وبحر شـاهد أنني البحر العلو في ارتفاع الجبال يوحي بأشكال عمودية . ومنظر البحر اللانهائي يوحي بامـتداد أفـقي . وفي هذه الأماكن تكون السماء عريضة والفضاء على اتساع كبير . ,ara
7835,2019-09,pagesperso-orange,104,"وهكذا نرى في هذا البيت الشــعري فضاء آخر رسمه لنا الـشاعر المتـنبي يختلف عما رسمه في البيت الشـعري السابق للفضاء الصحراوي . بعد هذه الجولة في عالم الشعراء ورؤية الفضاء الذي يرسمونه . أرى الصور الخطية في مخـيلـتي أكثر وضوحا ً، وما علي الآن ألا أعود للألوان الحمراء والورق . لقد تحررت تخيلاتي من التردد . استيــقـظت الرؤى ، وأشكال الخطوط اقـتربت . سأحاول دائما الولوج والتـغلغـل في مخيلة الشـعراء وسأخـط كلماتهم : سأخاطب بغداد مع الجواهري : حيـيـت سـفحك عـن ب ُ عــد فحيــيني يادجلة الخــير يا أم البــساتـين . وأحيي مع ابن الدميــنة : أيا ساكـنين شـط دجلة : كـلــكم إلى القــلب من اجل الحبــيـب ، حبـيـب . calligraphy , Hassan Massoudy الخط يستلهم الشعر ـ الخطاط حسن المسعود ",ara
7836,2019-09,pagesperso-orange,107,الخــــــط يــــســـــتــــلـــهـــم الـشــــــعـــــرالشعر والخط رافـقـاني منذ الطـفـولة في مدينـة الـنـجف ، بدء ً من ما تسمى ب دار السلام وهي إحدى اكبر مقابرالعالم ، حيث كان والدي يد ير شركة نقـل للبضائع بجوار هذه المـقبرة . والتي كانت كمتحف كبير مليء بالتكوينات الغريـبة والخطوط المتـشـابكة ، تأخذ الـقـبـور فـيها مظاهـر التـماثـيل المنـصوبة على سطـح من الـتراب الأمـلس ، فـهنا قـبر يأخذ شــكل حــيوان يهــم بالنـهوض ، وهـناك قــبر ابيــض طبعــت علـيه أشــكال أيــدي حمراء من الحنـة . نعم متـحف كبير ينتـظر زو ّ اره الذين يأتـون أيام الزيارات أو ساعات الدفـن حيث نرى فيــه الناس يـتجمعـون أمام أحد القـبور ، أما في بقـية أيام السـنة فـقـد كانت المـقبرة ملعبا لنا نحن الصغار حيث نلهو ونركض فيـها بأمان . ,ara
7837,2019-09,pagesperso-orange,194,ولكن قـبل أن أبدأ الكلام عن أول ذكـرياتي في هذه المـقبـرة ، لأصف مشهد مدخلها الذي سكن مخيلتي ، إذ كانت هـناك ورشــة بدائيــة لتحضـير الصخور والأحجار لي ُ كتب عليها أسـماء الموتى ، ولا يوجد أي شيء في هذه الغـرف الصغيـرة سوى بعـض الأحجار هنا وهناك ملقــاة على الأرض ، وعـندما تأتي العائلة بالطـلب ، يخط الحفار اسـم الفــقــيد وبعــض النصوص الديــنــية أو الحكم الشعرية بالطباشــير ، ثم يجلـس على الحــجر شادا عليه برجلـيه بـــثـــبات وبــيديـه مطرقــته وآلة الحـــفر ، ينــقر بمـهارة وبــسرعة على الفــراغ ما بـــين الحروف ، الذي يتضاءل إلى اقــل ما يـــمكن كيلا تأخــذ العمـــلــية وقـــتا طويلا ، حيث الكل ينتــظر أمام الباب : الفــقـيد والمـشـي ّ ـعون . إن ظروف ذلك العـمل السـريع ، أملت عـلى الحـفار ان يتحول بعـفوية الى مـــبدع تــــشــكــيلي ، فان الإسراع يـفـرض عـليه إعادة خـلق الكلمات في كل صخرة ، فـشكل الحجـر وحدوده التـقـريـبـية ومدى كـبر وصغـر اسم الفـقـيـد وعـشـيـرته والعـبارة التي اخـتارتها العائلة ، كل هذا يفرض عليه إعادة التـشـكيل مرات عديدة للكلمات والحروف . كذلك ان الضرورة بالسـرعة تدعـوه دائما إلى تـفضـيـل مسـاحات الـحروف والكلمات على الفـراغ الذي يتضاءل إلى اقل ما يمكن ، لان عمله الحقــيقي هو نحت الفراغ بين الحروف كي تبــرز الكلمات ، ولما كان الـموضوع يتــناول الإنــسان والمـوت والحيـاة الآخرة ، وهي من صلب مواضـيع الفـنان التــــشكـيلي وهـمومه . ,ara
7838,2019-09,pagesperso-orange,101,أجـد اليـوم أن أعـمال هؤلاء الحرفـيـــيـن تــندرج ضمــن الأعــمال الفــنـــية . وفي مــتحــف اللوفــر في باريس مـكان يحوي على عــدد كــبــير من أحجــار القـــبور الإسـلامــــية القــديمـة ، لكونها تــتـميـز بجــمال الإخراج وقــوة التكوين ورشـاقة الحروف . وهكذا كنت شـاهدا على هؤلاء الفنانين في عمل حي أمام الجمهور ، وفي اللحظات الأكثر عـمقا من الوجود الإنساني ، لحظات عودة الإنسـان إلى التراب . ولكني عـندما كنت أرى أعمالهم بعد ذلك في المقبرة وعن بعد ، أشعر وكأنها تولـ ّ د في ّ انطـباعا بالانغلاق . ولو نتخيل حروفهم أشكال بشـرية وليست كلمات ، لأوحت لنا بمجموعة بشـرية سجـينة في غرفة مغلقة ، وهذا ليس غريبا ، لأنهم يعيـشون ما بين القبور الضيقة ، وكل نتاجاتهم تعود للقبور . ,ara
7839,2019-09,pagesperso-orange,134,عندما كنت صغيرا ، ومازلت لحد هذا اليوم اكره الأماكن الضيقة وأحب الفضاء الشاسع . ان الفضاء الرحب لا يبـتعد كثـيرا عن هؤلاء المهنيــين في هذه الورشـة ، بضعة أمتار تفصلنا عن بوابة المقبرة لا غير . وعندما أقول بوابة قـد يتصورها البعض كما الأبواب التي اعـتدنا رؤيتها في اكثر المقابر . لا لا إن مقبرة دار السلام هي مدينة كبرى ومداخلها كالشـوارع العريضة ، وتقع خارج سور النجف في الشمال الغربي للمدينة . والباب التي اعـتدت الدخول منها ما هي إلا فـتحة كبيرة في السـور القديم لمدينة النجف ، وكنت اشعـر بسعادة غامضة أثـناء الاقـتراب من هذا المدخل . أحس أن حدوده اللاشكلية وكأنها تحتضنني ، بينما كانت جدران الأبواب ذات الخطوط المسـتقيمة حادة وثقـيلة ، وكان هذا المدخل كإطار كبير لمشـهد عظيم ، فهو يطل على منحدر ينام فيه ملايـين البـشر حتى النهاية الممتدة نحو الأفق . سكون غريب ، حقا ً إنها دار السلام . دار الهدوء . ,ara
7840,2019-09,pagesperso-orange,167,لست الوحيد الذي يحب تأمل هذا المنظر الهادئ ، كان والدي يحب ذلك أيضا ، كان ينهي الأعمال الصباحية المهمة ، يأخذ بـيدي ونسـير معا ً حتى سوق قريبة ليشـتري العنب أو التـين وبعد ذلك نتوجه نحو ذلك المدخل الكبير ، حيث آلاف القـبور البـيضاء المحدبة كالخرفان المتحجرة الصامتة ، ولا يكسر هذا الـتـناغم الذي يكاد يذوب في الأفق سـوى قبة صغيرة زرقاء أو قبر شخص ارتأت عائلته أن يكون قبره أعلى بكثير من القبورالأخرى . تـقع النجف على هضبة تحدها الصحراء من كل جوانبها ، لذا تبدو المقبرة كموجات بحر متكلسـة تـتدرج في الهبوط نحو اللانهاية . نحو الأفق البعيد ، هذا الأفق المخـتلط بذرات الرمل الناعمة التي يحملها الهواء . تشـق السـماء في الصباح حرارة الشــمس المحرقة الهابطة على الصحراء ، تلك الصحراء التي تنعم برياح الصباح الباردة . وفجأة تنهال عليها طبقات الهواء الحار كالمطر وتحو ّ ل ُ الأفـق إلى هالات ضبابية كالسراب . فتـبدو مواكب القـبور وكأنها آتـية نحونا ، هاربة من الغـيوم الرملية و رافضة الانصهار فيها . ربما أن هذه الارتقاء نحو الأفق يجعل عيوننا تهـيمن على أوسع فضاء ممكن رؤيته ، فضاء لا متـناه ٍ، يبعث الراحة في النفوس . ,ara
7841,2019-09,pagesperso-orange,117,يختار والدي مكانا في الظل بعيداعن الشمس المحرقة ، فنـفـترش الأرض الجافة ، وعلى مربع صغـير من القـماش يضع الفاكهة . ومع حبات العنب نغـيـب في صمت يفرضه المكان ، تأمل مريح لازلت ابحث عنه هـنا في أوربا منذ سـنوات . وبعد فـترة زمنية من التـمتع بالصمت يشــير علي والدي بالنهوض ، وكنا دائما ً نعمل جولة صغيـرة حول القـبور القريبة . نتجول في الممرات الضـيقة بين القـبور ، حيـث الهـدوء الذي يفرضه عـالـم الصحراء ، يملأ قـلوبنا بالرغـد . ورغم تـعـدد الأشـكال والمـناظـر في هـذه المـقـبرة فان عـيني كانت تـتجه دوما نحو الصخور التي خ ُ ـطـت ْ عليها الحروف ونـ ُ قـشـت ْ بشـكل واضح ، وخصوصا الـكتـابات التي ع ُ مـلت بأسـلوب الثـلـث ، والـتـي نقـشـت في المرمر الأبيض وصبغـت باللون الأسود . حتما ً أن صانعيها خطاطـــون كـبار ولم تـ ُ صنع في الورشـــة الصغيرة بمـدخـل المـقبـرة . ,ara
7842,2019-09,pagesperso-orange,194,تـ ُ عمل لبعـض القـبور شواهد جمـيـلة ، وتــ ُ خـط عليـها أشـعار تـحث ُّ الـمارة على التأمل و التفـكير في الحكمـة . لم أكن آنذاك اعـرف القـراءة بعـد ولكن والدي كان يقـرألي بعـضها ويشـرح لي الهدف من ذلك ، وهو التــفكير بالوجود البشــري . وما رسخ في ذاكرتي من تلك الكلمات الـقلـيلة هو شعـر محفور على المرمر الأبيض : بالأمـس كنـت حيـا واليـوم تحـت التــراب أتـذكر هذه المـقطع الذي كان له تأثـير كبيرعلي في ذلك الزمن . النجف هي إحدى اكبرالمدن الشـيعية ، يزورها الكثيرون من كل العالم الإسلامي ويدرس في مدارسها الآلاف من طلبة العلوم الدينية والأدبية . وفي كل سنة تقام فـيها عدة مناسبات دينـية وشعـبية . ذكرى أحداث تاريخية ، مواليد وأعياد . وأكـثرها تمثـل ذاكرة المدينة ، وتاريخ الإمام علي وعائلته . فــتـتحول المدينة إلى مسرح ضخم ، وكل سكان النجف والزوار يصبحون أما ممثـلين أو مشـاهدين في هذا العمل الفـني . وعندما يهـبط الليل تـ ُ نار المدينة بالمـشاعل الكبيرة ، وتتـماوج الرايات الكبـيرة في مهب الريح ، يحملها أشـخاص يمثلون قبائل النجف والمناطق المحيطة بها . لكل محلة بيارقها وألوانها الخاصة . بعـض الرايات خ ُ طت عليها عبارات أو أشعار فتـتحول إلى لوحات ترفرف في الهواء عاليا . لكل محلة شاعرها أيضا يقود الجموع وينشــد أشعارا ، يردد الجمهور معه الأبيات الشعـرية ذات القافـية الموسيــقـية . فيـعــيد للأذهان الأحداث التاريخـية ، ويذكرهم بالحروب القاســـية او الأفراح المبـهجة . ,ara
7843,2019-09,pagesperso-orange,105,يفضل أهل النجف الشـعر المقـفى لسهولة حفـظه عن ظهر قلب . الشوارع والأسواق والساحات في كل محلات المدينة تتحول الى مسارح في الهواء الطلق تحت السماء المرصعة بالنجوم ، نســير في الدروب الصغيرة لنكتــشـف فجأة في نهاياتها ساحة صغيرة مليئة بجمهور غفير ، وهم جلوس على الحصير والسـجاد يعيدون مرددين ما يلقـيه الشاعر من أعلى المنبر . يضع أهالي المدينة أقمـشة سوداء بخطوط بيضاء تغـطي جدران دورهم ودكاكـينهم ، الخطوط غالبا ما تكون تكريما ً للأئمة أو أشعارا أدبية وتربوية . كل خطاطي المدينة ، مهنــيون كانوا أم هواة يساهمون بخط اللوحات على القـماش الأسود التي غـطت الجدران . وهكذا استطعت وأنا في سن الرابعة عشر عاما أن ألمح خطوطي على الجدران من بعيد . ,ara
7844,2019-09,pagesperso-orange,126,في نهاية مراسم الاحتفالات ، كنت أتكلم مع زملائي دائماعن الشعر والمراسيم المسرحية في المدينة ، وهو ما نسميه هناك التشابيه ، كما لو كنا نقاد أدب . نتداول هذه الأسئلة مثلا : وهل ابتكروا أو أضافوا شكلا جديدا للشـعر ؟ وهل يقلد الشعراء بعضهم البعض ؟ ونوج ّ ه النقد اللاذع لبعض الشعراء لابتذال وضعف اختياراتهم الجديدة . حقا كان صعبا ً في ذلك الزمان ان يكون الإنسان شاعرا يحظى بتـقدير كبير في النجف . إذ لابد أن يثـير مشـاعر المدينة بأكملها . كل محلة تود أن يكون شاعرها في المقدمة وأن يكون هو الأفضل ، وله القدرة على جعل الجمهور الغفـير المتدافع أن يذرف اكبر كمية من الدموع . ولما كانت هذه الاحتفالات تكرر سنويا ً، لذا كان الطلب على الشاعر مشروطا بالتجديد ، وان يقدم ما يذهل ويثــير الحماس من خلال نفــس المواضيع التي أعيدت مرارا وتكرارا في الســنين الســابقة . ,ara
7845,2019-09,pagesperso-orange,107,الخط والشعــر رافــقاني أيضا في الدار مع خالي الخطيب والهاوي للخط ، كان يكتب الشعـر أيضا ، ولدية اختصاص بما يسمى : الشـعر العددي ، وهو نوع من الشعـر كانت تـتداوله الطبقــة المثـقــفة في النجف ، فكما هو معروف انه في الأبجدية العربـية كل حرف يعادل عددا . فيطلب البعض من خالي أن يؤلف لهم بـيتا من الشعـر يؤرخ فـيه ولادة أو زواج أو وفاة أو تكريم لشخص أو مناسبة ما . بطريقة لو تحسب كل الأعداد المعادلة للحروف فيظهر تاريخ الحدث الذي أ ُ ريد َ تخلـيد ُ ه . بالنسـبة لي وعند الطفولة كانت هذه الطريقة تسحـرني باكـتـشاف سـر الحساب خلف شكل الحروف و الكلمات الشعرية . وهذا الخال هو نفــسه الذي أيقــظ عندي الحب للخط العربي منذ الطفـولة . ,ara
7846,2019-09,pagesperso-orange,119,سمعنا في المدرسة شعر ما قبل الإسلام ثم الفترة العباسية وأخيرا الشعر الأندلسي وشعراء معاصرين . إنها تركة ثرية من الصياغة الشعـرية للكلمات ، على قدر كبير من الجمال . ما قـبل الإسلام وفي الصحراء سجل الشعراء تاريخ القــبـيلة وأصل العائلة والمآثر والمعارك في شعرهم . وهكذا كان الشاعر في ذلك الوقت يمثل ذاكرة القـبـيلة . وكانت عندهم شاعرات كثيرات أيضا ، مثلا هذه بنت لقيط بن زراره تـقول : إن في الشعـر بعض العـوض ومسح المضض ، إن ْ فرحنا أنشـدناه وإن ْ ترحنا رددناه ونحن أهـل البادية نلقى العافـية في وقع القافـية . لولا الشعـر لاحتـنوت الأرض لي مثـوى ، أهون به علي ّ وأحمله ما يثـقـل في جنبي ، فأنا اردده ترديدا ، لا أنافـس به غيري ولكني لا انفـ ّ س به على فؤاد مكلوم ، اردده ترديدا ولا ابغـي مزيدا . ,ara
7847,2019-09,pagesperso-orange,104,وكانوا يمتلكون الوقت الكافي لصقل أشعارهم ، محاطين بفضاء واسع وهدوء وصفاء يحسدهم عليه سكان المدن . فالشعـر لديهم صياغة وضرب من التصوير كما يقول الجاحظ . الشاعر ككل فنان يبحث عن التجديد لتطوير شعره ، وإذا مر يوم يدرك فـيه انه لم يتـقدم ، يهيـمن عليه شعور بالغم والحزن لأنه يدرك بوضوح انه يدور في حلقة مفرغة ، ويعي جيدا أن الجمهور في خارج الحلـقة لازال يراقـب وينتظر منه أن يشــير عليـهم بالدروب الجديدة . ويعب ّ ر الشــاعر الجاهلي ـ والأكيد انه غير جاهل ـ عبيد الأسدي في ذلك الوقت عن صعوبة تأليف البيت الشعري ، ويشب ّ ه نفسه كمن يسـبح في البحر يحاول اصطياد سمكة كبيرة فتــفلت من يديه كلما امسكها : ,ara
7848,2019-09,pagesperso-orange,145,اذا قبضـت ْ عليه الـكـف حيـنا ً تـناعص تحتـها أي انـتعـاصإن الشعـراء هم أمراء الكلام ، يصر ّ فـونه أنى شاءوا ، وجائز لهم ما لا يجوز لغيرهم . وما يقوله هنا عبـيد الأسدي عن الشـعر يمكن أن أقوله اليوم عن الخط . فدائما ما أرى صورا في مخيلـتي لتكوينات خطية ممكنة ، ولكن عندما أريد أن أضع تلك الصورة على الورق ، يهرب التكوين ويفلت كسمكة عبيد الاسدي أو كحفنة رمل في يدي ، أتخيل لها شكلا كما لو كانت من الطين فيسقــط الرمل من بين أصابعي . وبعد لحظات قليلة أجد كفي خاوية من الإبداع الذي تخيلـته . نصوص كهذه عن الشـعر تؤكد أن ّ الفنون يمكن أن تـتعاون فيما بيـنها . وكل فن يمكنه ان يضئ الطريق للآخر ، فبعد قراءة هذا الكلام عن صعوبة الولادة الشعرية ، أعي أنني لســت وحيدا في الترقب للإيحاءات الغائبة ومسكها فأقول لنفسي مهلا . مهلا ! وما علي ّ إلا الاستمرار والصبر وعدم التراجع عن الطريق الفني الذي أسلكـه في مجال الخط الحديث . ,ara
7849,2019-09,pagesperso-orange,133,في العصر العباسي فرض الإبداع الشعري تحولاعن الشعر الكلاسيكي . عبر أعمال ما لـ ُ ق ّ ـبوا آنذاك بالشـعراء المحدثين ، الذين ادخلوا تأثيـرات الترف والرهـافة الآتية من الحضارة المعاشـة في المدن الكبرى . كذلك الالتـقاء بالحضارات الفارسـية والهندية ، وعبر الترجمات الإغريقـية حيث تعرف الشعراء العرب على النصوص الفلسفـية القديمة لهذه الحضارة . فـدخلت في مواضيع أشعارهم . ولكن شعـراء ذلك الزمن كانوا فنانين قبـل كل شي ويبذلون الجهد في صياغة البيت الشعري . قـيل لبشار بن برد : لماذا فـقت َ أهل عمرك وسـبـقت أهل عصرك ، في حسن معاني الشعـر وتهذيب ألفاظه ؟ فقال : لأني لم أقبل كل ما تورده علي قريحتي ويناجيني به طبعي ، ويبعـثه لي فكري ، ونظرت إلى مغارس الفـطن ، ومعـادن الحقائق ، ولطائف التـشــبيهات فســرت إليها بفهم جيد وغريزة قوية ، فأحكمت ســبرها ، وانتــقــيت حرها وكشــفت عن حقـائقها ، واحــترزت من متكلفها . ولا والله ما ملك قيادي قط الإعجاب بشيء مما أتي به . ,ara
7850,2019-09,pagesperso-orange,121,بعد الفترة العباسية استمر الإبداع الشعري في الأندلس ، فقد أضاف شعراء الأندلس مرح الحياة وخفـتها في تركيبة البيت الشعري ، وخـفـفوا الإلقاء الشعري ، بالاتجاه نحو الغناء ، بإدخال كلمات عامية شعـبية وكلمات إسبانية . منذ السنوات الأولى في المدرسة الابتدائية ، ثم المتوسطة كنت أشعر بميولي نحو الخط بعفوية وسهولة ، واصبح الخط جزء ً من شخصيتي . إعجاب الآخرين وثــناؤهم كان مصدر قوة داخلية لي ، كنت بحاجة ماسة له ، فكنت أسعى لتطوير خطي منتظرا من الآخرين مزيدا من الإطراء . بعد ذلك ساورني هاجس داخلي آخر ، انه سراب الصور ، أردت أن أكون فنانا ً تـشكـيليا ً يرسم ويلو ّ ن الأشخاص . وبقــيت ُ على هذه الحال لسنوات طويلة أمارس الخط والرسم ، وعندما اضطرتـني ظروف المعيــشة لان أعمل لبضعة سنوات في مجال اللوحات التجارية والإعلان ، فكنت إلى جانب الخط ارسم الساعات والمكائن وألونها . الخ ,ara
7851,2019-09,pagesperso-orange,252,ولكن انتقالي إلى باريس ودخولي المعهد العالي للفنون الجميلة ـ البوزار ـ وبعد خمس سنوات من ممارسة واسعة لرسم وتلوين الأشكـال البشرية ، أدركت جيدا أن هذا الطريق لا يلبي رغـباتي الذاتيـة ولا يمنحني القوة الداخلية التي ابحث عنها ، فعدت للخط ومزجته تدريجيا بلوحاتي ، واعتــقدت أن ّ مشكلة الصورة قـد ح ُ لت . لكن الخط كان أقوى وشغل حيزا أكبر في عملي الفني فيما بعد . الحقيقة هي اكثر تعــقيدا من ذلك ، وبلا وعي اكتشفت تدريجيا تسر ّ ب الصورة كخلفية لخطوطي ، فرغم أن أعمالي الفنية كلها من الحروف والكلمات . إلا ان الصورة لم تغادر لوحاتي وصارت كالسراب خلف كل خطوطي . الكلمات لم تعد كلمات فقط لأنني أعيد تشـكيلها وبناءها من جديد لتـتوافق مع النص الشعـري وصوره ، وهكذا وجدت نفـسي اعمل صورا من نوع آخر . صور هياكل هندسية فيها حركات موسيقية أو معمارية البناء ، وعلى ضوء الآلام أو الأفراح التي تختــلج في روحي لحظة الخط ، فتــكتـسب الحروف طاقات تعبــيرية ، تجعل المــشاهد في غنى عن قراءة الكلمات أحيانا إذ تـ ُ فـصح الحركات عن معـناها وتعطي دلائل عن أشياء يفسرها المشاهد كما يرغب ، فإن كان القــلب مثــقلا بالأسى جاءت الخطوط سوداء داكنة وتحولت الحروف إلى ما يشــبه الأحجار المتراكمة على بعضها فنـشعر بثــقلها ، ونرى تقـلص الفضاء الذي أغـلق الفراغات . و إذا كان القلب يخفـق فرحا تحولت الخطوط إلى ما يشــبه الأغصان الرهيفة ترقص عند هبوب النسيم ، مزهرة ، مثمرة تعشــقها الطيور المغردة . وهذا أسلوب يخرج عن تقــاليد الخط العربي التقــليدي الذي لم يكن يسمح لمشاعر الخطاط بالظهور عبر الخطوط . لو أردنا تطبيــق الأدبيات القديمة والقواعد بحذافـيرها . وهي أن الخط العربي رغم طابعه الفني يبقى دائما كلمات تحتاج القراءة قبل كل شيء لفهم المعنى . ,ara
7852,2019-09,pagesperso-orange,142,في ربيع عام 1972 عرض علي الممثل الفرنسي المستعرب كي جاكه أن أساهم بحفلات ، وأن اخط أمام الجمهور ، على جهاز يعكس الخط لحظة ولادته على شاشــة كبيرة ، بيـنما هو يلقي الشـعر بالعربية والفرنسية . ثم انضم إلينا فيما بعد الموسـيقي فوزي العائدي . عملنا فرقة تـتجول في مدن فرنسا وبعض الدول الأوربية ، لعمل أمسيات شعـرية وموسيـقية يرافقها الخط ، وهنا تمازجت خطوطي مع صوت المـمثل وتناغمت مع الموسيـقى . وخلال سنوات من الأمسيات الحية مع كل ما تحمله ممارسة الخط أمام الجمهور من متاعب ومن مكاسب ، فان الخط تحت تأثيرات الموسيـقى لم يعد الخط الذي أخطه عندما أكون وحيدا في مرسمي ، وسماع صوت الممثل من صعود وهبوط واستمرارية وتوقـف وإسراع وبطء . أخذ يقود مشاعري ويدي ، فأصبح الخط تعبيريا وهو لم يكن كذلك من قبل قط ، والكلمة ذاتها يمكن ان تكون عندي منفـتحة هنا ومغلـقة هناك ولا ذنب لها سوى أنها جاورت الفرح تارة و الألم أخرى . ,ara
7853,2019-09,pagesperso-orange,120,إن تلك الأمسيات الحية أمام الجمهور والتي استمرت لأكثر من اثـنتي عشر عاما تطلبت منا البحث عن أجمل النصوص الشعرية . والتي تحافظ على معناها والقسم الأكبر من نغمها عند الترجمة الى اللغة الفرنسية ، وكنا نضيف في كل شهر شعرا جديدا أو نبدل شعرا بآخر . إن هذا التجديد في الشـعر تطلب مني التجديد في الخط أيضا ، كما تطلب تبســيط التكوينات الخطية لإنجازها بأسرع وقت ممكن ، لأخذ نفــس الوقـت الذي يستغرقه القول للممثل و العزف للموسيقي . وتدريجيا ً كنت ادفع الخط العربي للمشي بسرعة تفوق سرعته الاعتيادية . وكنت أتمرن كثيرا ً قبل كل لقاء ، فأعمل تمرينات عبر خط شكل الكلمة عدة مرات بتخطيطات سريعة ، واحفظ عن ظهر قلب الشكل الأفضل ، ولكن لحظة الخط أحاول نسيان كل شئ وانتظر الإيحاءات من الموسيقى وصوت الممثل والشعر . ,ara
7854,2019-09,pagesperso-orange,131,والنتيجة تكون دائما ً ولادة أخرى قاعدتها الخط الذي حفظته عن ظهر قلب ، ولكن بحيوية جديدة آتية من أجواء الحفلة . كلمات راقصة وأخرى ثابتة لا تتحرك ، كلمات تتوسع وأخرى تـتضاءل ، أقلص كلمة لتــتــسع أخرى . وكما قال إبراهيم ابن العباس الصولي : وربما طغى القلم فوصل منفصلا ً وفصل متصلا ً . يستعمل الشاعر الكلمات لخلق صور شعرية ، يـبتكر لهذه الكلمات تجاورا جديدا بهدف نغم موسيقي مسموع لم يعرف سابقا . الخطاط أيضا يستعمل الكلمات في نغم مرئي ويعمل شبكة هندسية داخل تكوينه الخطي تشابه بحور الشعر . وعندما شعرت بالحاجة لعمل صور غير طبيعية اتجهت بعفوية نحو الشعر استلهم منه الصور ، فالصورة الشعرية تبقى من عالم الخيال ، تحرر ما هو في ذهن الإنسان من تصورات ، وتسمح بحرية التعبير المختلفة للسامع ، ومن شخص لآخر سنجد تفسيرات مخـتلفة لنفـس البيت الشعري . كهذا البيت الشـعري لبدر شاكر السياب : ,ara
7855,2019-09,pagesperso-orange,204,وهكذا عندما لا أجد الإيحاءات لعمل الخطوط ، أقرا الشعر ، وفجأة تــثـير مشاعري إحدى العبارات ، فاشعــر ان مخيلتي بدأت تنـشط . فكم هي واسعة صورة الشاعر النابغة الذبـياني في هذا البيت : خـيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجـما إن بضعة كلمات صغيرة يمكنها أن تـثري وتكبر الصور المتخيلة في ذهني وإحساسي ، ويمكنها أن تنقـلني إلى مكان آخر كالحلم لم أكن اعرفه سابقا ً، وتدريجيا تظهر الصور في مخيلتي على شكل كلمات كبيرة كنصب في الفضاء الواسع ، فأحاول أن اخط على الورق ما أراه جليا ً في ذهني ، بواسطة أشكال الحروف وبالألوان على الورق ، أحاول عمل هيكل عال ٍ . أفكر أولا ً بالمركز والذي يقع دائما ً في وسط الورقة ، بعد ذلك الخط العمودي والخط الأفقي المتقاطعـين في المركز . ثم أفكر بنقطة ارتكاز تدعو كل الحروف لتوجيه ثقلها نحوها ، ودائما تقع في أسفل الورقة وأخيرا نقطة هروب في الأعلى تحلم كل الحروف بالطيران من خلالها . هذه الخطوط والنقاط المتعددة الاتجاهات هي جوهر التكوين الخطي الذي اعمله . ودائما ما أفكر بهذه الهندسية البدائية أثـناء الخط ، وكل الخطوط تخضع لهذه الشبكة الهندسية ، ولكن تغير الكلمات وتبدل الألوان والحجم واختلاف السرعة ، يعطي في النهاية تعددا للأشكال في أعمالي الخطية . بينما تولد من هذه الهندسية في كل الخطوط صورة مشتركة في الانتماء إلى نفس صنف الخط . لان الهدف يبقى واحدا ً مهما تعددت الأشكال . ,ara
7856,2019-09,pagesperso-orange,106,وعندما أجد أن الكلمة التي عملتها بالخط العريض كالتمثال التجريدي ، لا توحي ببناء كامل وتعطي إيحاء ً بالسقوط لم أكن ابحث عنه ، أضيف كلمات صغيرة أخرى بجانبها لإعطاء القوة المطلوبة للشكل . استعمل كلمات صغيرة لرسم شئ يشـبه الشجران أردت تأكيد مظهر الثبات ، وكأشكال الغيـوم إن أردت للشكل مظهر الخفة والإقلاع . وهكذا يمكنني أن أضيف اسـتقـامة للشكل ، أو خلق حركة ديناميكية لإكمال التكوين الخطي . الخط الأكثر نجاحا ً بالنسـبة لي هو ما يعطي الانطباع لمن يشاهـده بأنه اكبر من الورقة المخطوط عليها بكثير . البياض خلف الخط لابد أن يبدو كفضاء واسـع بعيد . وان هذا البياض كخلفية للخط لابد أن تكون له قيمة تعبـيرية لا تقل أهـمية عن الخط نفـسه . ,ara
7857,2019-09,pagesperso-orange,101,أبدأ من درجة الصفر لكل خط جديد ، فكل عبارة تفرض إيحاءاتها . ولابد من الاهتمام بمضمونها أي التحسـس بما أراد قوله الشاعر الذي تلـفـ ّ ـظ البيت الشعري . ثم إنني احلم بإعطاء شئ جديد في الشكل لكل مرة ، وأريد تخطي ما عملته بالأمس . فاكون في كل صباح على اتصال بإخبار كرتنا السابحة في الفضاءوالممارسات البشـرية عليها ، سلبية كانت أم إيجابية . منذ سنوات اخط ما بين فترة وأخرى أربع كلمات للشاعر بدر شاكر السياب : ولكن في كل مرة يكون الشكل حسب الأحداث السياسية الجارية في العراق وهذه الكلمات أصبحت كإناء اصب فيه مشاعري لتلك اللحظة نفسها . وهكذا تأخذ نفس الكلمات مظاهر متجددة في كل خط . ,ara
7858,2019-09,pagesperso-orange,119,بينما اخترت للمشاعر العاطفية نحوالعراق والذكريات مع الأهل والأصدقاء بيتا من الشعر الأندلسي لابن الحسن مطرف : أرضعـتـني العراق ثـدي هواها وغـزتـني بطرفها بغــداد وهكذا تكون خطوطي تعبــيرا عن احاسـيسي ومشاعري الداخلية اليومية ، تولد عبر علاقاتي البشـرية وارتباطي بالإنسانية ، وبسماع أخبار العالم كل صباح ، كذلك في الانبهار بالطبيعة وعناصرها كالهواء والنار والماء والأرض . رهافة خطوط النار الصاعدة ، أو على العكس الماء المنساب والمنهمر . الهواء الخفيف وغدره المفاجئ عند سرعته الخارقة حين يتحول لعواصف مدمرة . بينما يقف الحجر بثبات وصلادة غير مبال بما يمر حوله ، و يعم ّ ر أكثر بكثير من الإنسان . الأشكال البشــرية الواقـفة والماشــية والراكضة ، الأشجار وأزهارها وثمارها ، الصحراء ورمالها ، موجات البحر الهادئة والــثائرة تصبح أيضا مبعث تأملات وينابــيع صور . فابحث أحيانا في ذاكرتي عن شعر يقابل تلك الصورة المتخيلة . ,ara
7859,2019-09,pagesperso-orange,160,يحاول الشاعر ابتكار تجاور لكلمات لم تلــتق ِ فيما بينها من قبل ، والبحث عن أصوات غير معروفة بهدف توسيع عدد الإضافات الجديدة ، كذلك الخطاط ، يقرب الحروف المتشـابهة ويجعلها تتـداخل فيما بينها ثم يحاول جعل الفضاء ما بين الحروف متـناغما قدر المســتطاع . عمل الخطاط ينصب في آن واحد على التركيز على شكل الحرف والفضاء المحيط به وعلى جسم الحرف واللاجسم المحيط به . على الشــكل المعروف للخط وعلى الشكل التجريدي اللامعروف المحيط به . لابد من التهــيؤ داخليا قبل عملية الخط . فان مصدر طاقات الحروف هي نابعة من طاقات الخطاط نفسه ، والتركيز على النفس يمكنه من زيادة الطاقة ، وفي كل بداية خط يسعى كل خطاط منح شحنات أكبر من الطاقة داخل حروفه ، وكما تولد النار من ضرب حجر بآخر بلمح البصر ، فان امتلاك الأشكال داخليا وخطها بسرعة يمكن أن تخلق ما تصنعه الشرارة ، إذ تمتزج الصورة الشعرية بالحركة الخطية ، وتتحقق معجزة الفن التي لا يعرف أحدا ً كيف تــتــم ، فيختـلط الفكر بعالم الحلم واللاوعي ويكون الخط المتخيل سـابقا ، مادي المظهر آنيا ً، عبر الألوان وعلى الورق . ,ara
7860,2019-09,pagesperso-orange,115,ومجيء هذه الإيحاءات لا يتم بأمر من الخطاط ، إنما يتم عبر الحالة التي يعيـشها وتأثـيرها على شخصه بأكمله كجسم وفكر وأحاسيس . فإن استطاع الإقلاع عن العالم المادي المحيط به فانه سوف يكون قادرا على الولوج في العالم اللازمني ، آنذاك يمكن لصور الشاعر أن تدخل حركات الخطوط والحروف بسهولة . انهما أي الشاعر والخطاط يلــتـقيان بنفـس الفضاء اللامتــناهي . حيث يعود كل شئ هناك إلى عالم الفن . وكل فن ينــيرالفـن الآخر ، وبسهولة يمكن أن تتحول الكلمات الشعرية عبر الألوان إلى أشكال خطية شاعرية . ولكن لابد للخطاط من تقــنيات خاصة به ، ككل عمل مهني أخر . تحضير أدواته ، كالأقلام القصبـية والأخرى المبتكرة ، معرفة تحضير أنواع الحبر ووصفاتها ، وكل هذا يسـاهم في اتساع تجربتة الفـنيه ويفتح له أفاقـا لا حصر لها . ,ara
7861,2019-09,pagesperso-orange,162,إن عملية تحضير الألوان تـتـطلب المعرفة بمصدر المساحيق الملونة والمواد اللاصقة التي تضاف لها كي تـثـبت على الورق . عملية كيماوية بســيطة لكنها تـتطلب الحذر أثـناء عملها . وإلا تجهض العملية الفنـية بأكملها رغم كل الاستعدادت النفسـية لها ورغم كل الصور الواضحة في الذهن . اختيار الورق ومادة الألوان هي أساس العمل الفني . وهي التي تؤثر على المشاهد من أول وهلة . لابد من أن يلم كل فنان بتقــنياته . ويمكن لهذه المواد والألوان أن تعكس نظرتـنا للعالم أيضا . فهناك ألوان توحي بالعالم الصناعي وأخرى بالعالم الزراعي ، وأخرى بعالم الصحراء ، ولا يعني هذا أن أحدها أفضل من الأخر . لكن مدى وعينا بالمادة يمكن أن يجعلنا نحسن استخدام الون الجيد بالمكان المطلوب . ولأن الخط الذي اعمله يتطلب السرعة في الإنجاز ، سرعة من اجل عكس عالمي الداخلي الذي أجهله في تلك اللحظة ، واقل تردد في الخط ، سيكون مرئيا بسـهولة للآخرين ، لذا لابد من أن تكون ألواني وكل أدواتي طي ّ عة ، ويجب ان لا تسبب لي المشاكل ، فلدي الكثير من المعوقات وأحاول تخطيها للوصول إلى الخطوط الكاملة والتي تعكس توترات قلبي . ,ara
7862,2019-09,pagesperso-orange,143,"عندما يتم كل شئ بخير ، ويتم الاتصال بين الرؤى الداخلية وما تقوله الكلمات والألوان والورق ، ويحدث الانصهار المرتقب ، فان حواراهاما سيبدأ . حوار بهدف الارتــقــاء . نص مترجم عن الفرنسية بتصرف من كتاب ـ نظام ـ دار نشر البان ميشيل في عام ( 1969م ) حمل حقيبته مبتهجا ً بتحقيق حلمه الذي طالما انتظره ، طائرا ً إلى باريس ، حاملا ً في قلبه وروحه ذرات رمال مدينة النجف الساخنة . كلما أردت معه الحوار رد مسرعا ً : معذرة أنا مشغول بإعداد حقيبتي للسفر إلى صحراء موريتانيا وصحراء المغرب . خطاط عراقي اكتسب شهرة عالمية ، يجوب العالم والصحارى ليعلم الخط العربي . لكنه ليس كأي خط مألوف اعتدنا رؤيته ، إن يده ترفع الفرشاة لتعبر عن إحساس لبيت شعر أو نغمة موسيقية ، هذا ما يميز الفنان الخطاط "" حسن المسعود "" عن غيره . هذا الفنان الذي يفتح مرسمه في نهاية كل شهر للزوار كي يمتعوا أنظارهم بلوحاته . لن أطيل عليكم الحديث عنه ، ولنتعرف إليه جميعا ً من خلال الحوار الذي أجريته معه . ",ara
7863,2019-09,pagesperso-orange,107," * أهلا بك في موقع الكاتب العراقي ، وهو ليس غريبا ً عنك ، فأنت أيضا عضو في مؤسسة "" تراي "" ولك موقع فرعي على موقع الفنان العراقي الذي تعرفت ُ على أعمالك وكتاباتك من خلاله . لنبدأ إذن من النجف ، حدثني عن البداية ، أي الجذور . النجف كما عرفتها صغيرا ً مدينة مغمورة بالضوء الساطع والدفء المستمر الذي يرتفع إلى حرارة لا تطاق في الصيف . مدينة محاطة بالصحراء والفضاء ، فضاء واسع ولا نهائي ، ولم يكن لنا نحن الصغار آنذاك فضاء الحرية ، بل على العكس كان يبدو هذا الفراغ كجدار من النور لا ي ُ سمح لنا تخطيه ، كنا في سجن ذو حدود وهمية ونسمع من الكبار قصصا ًً غريبة ومدهشة عن السراب والعطش ، حكايات عن الحيوانات الخارقة والمميتة للإنسان . ",ara
7864,2019-09,pagesperso-orange,150,في وسط المدينة كان المعمار قديما ً جدا ً؛ حيث الأزقة الضيقة والبيوت المتماسكة ببعضها البعض ، بيوت ذات أبواب عتيقة ، والتي تبدو وكأنها تقص تاريخ حياتها عبر الآثار التي تركتها أيدي البشر الذين ولدوا وماتوا فيها عبر القرون ، وكلما توغلنا في الدروب الضيقة القليلة البشر ، ن ُ فاجأ هنا وهناك بسوق ممتلئ بالناس الذين يأتون للتزود بالمواد الغذائية ، أو الطلب من هذا المهني أو ذاك بعمل حاجة ما ، كان الفن اليدوي متداولا ً عبر عشرات المهن القديمة . قد لا يختلف كثيرا ً الزمن الذي كنت فيه في النجف في الخمسينيات والستينيات عما كانت عليه الحياة قبل قرون عديدة . لم نكن نعرف العالم الصناعي ولا منتجاته ، كانت الحياة سهلة وبسيطة ، ومن الناحية المهنية والفنية كان الفن معاشا ً، المهنيون أمام دكاكينهم يفترشون الأرض بكل مكان ، ونرى ذلك بوضوح أيام الاحتفالات المتعددة للأعياد أو الذكريات المأساوية . حيث كان الكل يشارك في هذه الاحتفالات ، كل محلة ، كل دكان ، كل فنان ومهني ، بالطبع لم يكن فنانونا من حملة الدبلومات العالية إلا ما ندر . ,ara
7865,2019-09,pagesperso-orange,114,وهكذا ، فإن مخيلتي تعج بما شاهدته وسمعته صغيرا ً، كما أتذكر أيضا الهدوء والصفاء اللذين يعمان الأزقة الضيقة عندما كنا نتغلغل فيها . اعتقد أن قاعدتي الفنية بنيت على هذه الأشياء المرئية والمسموعة ، تلك الصور التي أحسستها صغيرا ً تلح علي اليوم لتوضيحها ومقارنتها مع العالم الذي أعيش فيه اليوم . على عكس الضوء الغامر في النهار في النجف ، يكون غروب الشمس بداية غرق المدينة بالنور الأسود ، ولا أقول باللون الأسود لأن النجوم هنا وهناك تضئ الجدران القديمة ، وتحول الظلام إلى نور ، هذه الجدران التي ع ُ ملت كلها بيد الإنسان ، كما يعمل الفخاري أوانيه من الطين ، جدران لا يشابه أحدها الآخر ، ومن جدار إلى جدار ، ومن خلال الشبابيك وشبكاتها الحديدية نرى ضوء الفوانيس الخافتة ، تبعث بضوئها البرتقالي كالحلى الذهبية . ,ara
7866,2019-09,pagesperso-orange,130,ولمن يعرف قراءة وتحسس هذه اللوحات الجدارية فانه يستطيع تخيل مدى ثراء هذه البيوت القديمة بالشعر والفن ، مع الأسف ، أعتقد اليوم بأننا أضعنا هذه الأشياء ؛ لأننا نقلد في البناء الأساليب ذات التقنية السريعة ، ولم يعد لنا حاجة بالمهنيين لأننا نستورد كل الحاجيات من الخارج ، وليذهب المهنيون إلى الجحيم . من المؤكد أن هنالك في النجف مساوئ وفقر وظلم ، ولكني أريد هنا أن أتكلم عن المكونات الفنية الأولى التي صادفتها في السنوات الأولى من حياتي . العلاقات الاجتماعية المتينة ، والمحبة العائلية أيضا ً، ً لها دور مهم في تكوين النظرات الأخلاقية في الوجود . صور محفورة في الذاكرة كالنقش في الحجر ، وأرجو أن لا يبدو لك ِ أن عالمنا هذا كان صغيرا ً وضيقا ً . فإن وسط المدينة السوق الكبير الذي يسلكه جمهور غفير من أماكن متعددة في العالم إلى جامع الإمام علي ؛ يجعلنا نعرف أن شعوبا ً أخرى توجد في العالم . ,ara
7867,2019-09,pagesperso-orange,109,خارج السور القديم تسكن عوائل من البدو الرحل وهنا نسمع أصوات باعة الجمال في أسواق مبتكرة على رمال الصحراء . كل هذه الصور والتي تعود لعالم اختفى إلى الأبد ، تبقى عندي كذكريات تغذي أعمالي الفنية ، هياكل من الخيال ترقد في الذهن تصقلها تجربة الغربة ، والالتقاء بالثقافة الغربية ، والاختلاط بالمجتمع الأوربي . كذلك يجب ألا أنسى 8 سنوات من العيش في بغداد ، وهي سنوات وسيطة بين النجف وباريس . * يبدو أننا عبثا ً تركنا الوطن منذ عشرات السنين ، أراك تتحدث عن صور مدينة النجف بصيغة الحاضر ، وهذا ما لمحته . عندنا جميعا ً عندما نتحدث عن الوطن ، من خلال ذلك اكتشفت تشبثك بصحراء المغرب وموريتانيا ، هل التشابه يدعوك إلى السفر إلى هناك تعويضا ً عن أرض النجف ؟ ,ara
7868,2019-09,pagesperso-orange,116,نعم إحساسك ِ في مكانه . منذ عشر سنوات ، وأنا دائم السفر إلى تلك الصحارى ، فصحراء المغرب تذكرني بالنجف : الشمس الساطعة ، بساطة الحياة ، والأفق البعيد خلف بحر من الرمال الذهبية ، النور يشع في الفضاء ، خلال الطريق أشعر وكأنني و ُ لدت من جديد ، وأنني أرى أول يوم في الحياة . نترك خلفنا الحضارة تدريجيا ً مرورا ً بالقرى ذات الألوان الترابية ، وحتى الفراغ فهو إمتلاء من نوع آخر ، ننام على الرمال ، ونرقب النجوم كما في النجف ، والموريتانيون يشبهون أولئك العرب قبل ألف سنة في القرى الصحراوية التي نمر بها ، الكثبان الرملية الممتدة بلا نهايةـ زمن صاف ٍ بعيدا ً عن الحضارة ، أما النجف ستظل حاضرة إلى الأبد . * بالرغم من دراسة الفن التشكيلي ، وأعني به الرسم ، ظل الحرف مهيمنا ًً على اللوحة التشكيلية ، وحتى بقيت محتفظا ًً باسمك كخطاط ؟ ,ara
7869,2019-09,pagesperso-orange,143,إنك تعرفين أن عالم الفن هو عالم غامض ، وأن الفنان يبحث طيلة حياته عن شيء غير ملموس كما هو الحلم ، ويكمن هذا الحلم في ذهنه كرؤى تأتي وتذهب كالشرارة التي لا تلبث أن تنطفئ حال ولادتها . يمكنني أن أشبه الفنان كمن يريد الوصول إلى جزيرة يتخيل أن الحقيقة الفنية تكمن فيها ، وعند اقترابه من الجزيرة ورؤيته لشاطئها ، تدفع الرياح العاتية مركبه الصغير نحو الخلف وتبعده ، فيحاول الكرة من جديد عند هدوء الرياح ولكن العواصف لا تلبث أن ترجعه مرة أخرى . إن رسم أو خط ( هنا نتكلم عن الخط ) هذه المحاولات هي الأمل في الوصول ، والمعاناة في مقاومة الرياح هي هموم الفنان ، وهي الفن نفسها . الطريق أحسن من الهدف في هذه الحالات لأننا لا نعرف بالضبط ما هو الهدف في الفن ، إنما رؤى وتصورات لما عليه أن يكون . الهدف في الفن وهمي ، وهو من تخيلات الفنان ، والوصول إليه والتعرف إليه إنما يعني التوقف عن الإنتاج الفني . ,ara
7870,2019-09,pagesperso-orange,110,العملية الفنية تتم في لا وعي الإنسان ، وربما تفرض نفسها على الفنان ، فيجد نفسه أمام لغز يحير في حله ، وحيرته هنا هي أثمن شيء لأنها قد تقوده لمعرفة جديدة * أفهم من كلامك أنك بالرغم من ممارستك الرسم وجدت ذاتك أولا ً وأخيرا ً في الحرف ، وأعني به الخط بالطبع ؟ نعم أمضيت 5 سنوات في رسم الأشخاص وتلوينها ـ داخل المدرسة العليا للفنون الجميلة بباريس ـ ولكني وجدت نفسي أخيرا ً في طريق مسدود ، ما عملته من لوحات على القماش والألوان الزيتية لا تلبي مشاعري الداخلية بل بدت لي أنها تجربة سطحية ( طبعا ً أتكلم عن نفسي وتجربتي وشخصيتي ولا يعني أبدا ً نظرة عامة عن الفن ) ، والخط كان أقوى وأكثر إقناعا ً من عدة اتجاهات . ,ara
7871,2019-09,pagesperso-orange,133," * ألا تعتقد أن الخط رباط وثيق كالحبل السري لم تستطع قطعه بينك وبين الوطن الأم ؟ ربما أن اتجاهي للخط العربي وسط باريس هو بهدف إيجاد وطن ضيعته ، فأصبح الخط وطني ومن خلاله أتعامل مع همومي الجوهرية ، إنه ربما ذلك القارب الذي ذكرته لك منذ بضعة دقائق ، إنه الأمل بالخلاص والنجاة رغم العواصف . ربما يعود ذلك أيضا ً إلى الجو الذي أعيشه ، فمنذ دخولي باريس في ( 1969 ) قال لي الطلبة المتمردون في أحداث ( 1968 ) في معهد الفنون ( البوزار : "" أنت جئت تبحث عن فن تركناه نحن ونـ ُ دينه الآن ، لقد اكتشفنا أن هذا الفن لم يعد نافعا ً، نحن فقدنا الكثير بسرعتنا الصناعية ، وأنتم سكان العالم القديم المتباطئون لازلتم في مجال الفن تملكون أشياء كثيرة ، الخط الذي تمارسه مثلا ً فيه الكثير من الإجابات على أسئلة الإنسان اليوم ، عر ّ فنا به ، قر ّ بنا إليه فربما ذلك يكون أنفع لك ولنا . ",ara
7872,2019-09,pagesperso-orange,146,ترين أن الأشياء ليست سهلة ، كنت في ذلك الزمن كمن يسير في نفق مظلم لا أعرف أين المخرج ، وكنت أريد أن أكون فنانا ً تشكيليا ً مثلهم ، وإذا بهم يدخلون الشك في الطريق الذي رسمته . في ذلك الوقت كنت أعي أن الخط الذي أمارسه هو تقليد لأسلوب القرن التاسع عشر ، وأنه لا يعب ّ ر عن تطلعاتي في باريس ، ولا أملك الوقت لممارسته على قواعده القديمة ، وكنت مقتنعا ً ً بأن الخط تطور في كل قرن منذ القرن الثامن الميلادي ، ولكن منذ القرن التاسع عشر لم تحدث أية إضافات مهمة . كل محاولاتي الاولى كانت تبدو لي فقيرة آنذاك . بعد ذلك درست كل ما تقع عليه عيني من الخطوط منذ الخط المصري القديم ، مرورا ً بتاريخ وأساليب الخط العربي ، وحتى الخط المستعمل عند الحضارات الأخرى في زماننا الحالي ، تعرفت جيدا ً على خطوط الشعوب قرب البحر الأبيض المتوسط ، ولكن الأكثر تأثيرا ً علي ّ كانت الخطوط الصينية واليابانية ، فعندهم جرة حرف صغيرة تنطوي على إحساس الخطاط بتلك اللحظة . ,ara
7873,2019-09,pagesperso-orange,140,"عندك الحق في أول وهلة ؛ ولكن لو تعم ّ قنا في الرؤية بأعمال الخطاطين المسلمين ابتداء ً من القرن السادس عشر ؛ أي بداية اهتمام الأتراك بالخط لوجدنا أن قواعد الخط تفرض إطاعة الأقدمين ، وهنا كانت بداية تحول الخط إلى فن رسمي ، أي يمكنك أن ترين خط البسملة بأسلوب الثلث لخطاط في أول القرن التاسع عشر هي نفسها وتقريبا مائة بالمائة لخطاط آخر في نهاية نفس القرن ، وهكذا فإن الكثير من الخطاطين فيما بعد يقعون في تقليد ساذج للتكوينات التي سبقتهم ، بينما يسمح الخط الصيني بأن يضيف الخطاط في كل مرة إحساس اللحظة الم ُ عاشة . أضيفي لذلك أنهم يخطون بسرعة البرق مما لم يعد لديهم الوقت للتفكير ، ويتركون الحدس يقود اليد ، فيكون الخط فنا ً ً وتعبيرا ً للجسد يكتشف الخطاط نفسه من خلاله ، ويذكرني الآن قول بسيط لخطاط صيني ولكنه على غاية في الأهمية حيث يقول : "" عندما تكون الفكرة بنهاية الفرشاة ، فلا داعي للذهاب إلى نهاية الفكرة . ",ara
7874,2019-09,pagesperso-orange,132,وهكذا ، وعبر خط كلمات قليلة يمكننا أن نرى وندرك مدى جرأة وشجاعة الخطاط الصيني ، ومدى ثراء إحساساته وعمقها أو على العكس تباطؤه ، وفقر حروفه . إن اتصالي المستمر منذ ربع قرن مع الخطاطين الصينيين واليابانيين فتح لي آفاقا ً جديدة ، ولا أنكر أهمية وعطاء الفن الغربي لي أيضا ً، ففي الأساليب التجريدية وجدتهم يقتربون من بعض اهتماماتي ، وأنني مكون من كل ما رأيته كما قال الفنان ( ماتيس . وهكذا يا سيدتي احتفظت بلقب ( خطاط ) ، نعم ؛ فلأني وجدت في الخط إمكانيات نبيلة يمكنها الاستمرار في العصر الحديث ، ثم إنني أشعر هنا وسط جمهرة الفنانين من كل أنحاء العالم أنه يمكنني أن أتبوأ مكانا ً له علاقة بجذوري الثقافية ، ونحن في زمن العولمة يتفق الكثيرون على الحفاظ على الاختلاف المتميز في فنون الشعوب . خطوطي نابعة من جذوري الثقافية ؛ ولكنها منفتحة على العالم ، وأستلهم من أدب الإنسانية النصوص التي أخطها . ,ara
7875,2019-09,pagesperso-orange,126," * * من خلال تجربتي الشخصية ، وحينما رأيت إذا كان بإمكاني تسميتها "" بلوحات خطك "" لأنها لم تكن بالنسبة لي مجرد خط ، وإنما لوحات تشكيلية ذات إحساس عال ٍ، وبقيت أتأملها لوقت طويل ، حدث معي ذلك في معرض للخط الياباني أيضا ً . سؤالي الآن : هل يتقبل الذوق الشرقي وبالذات العربي هذا الخروج عن المألوف في فن الخط ؟ أقول لك بصراحة أنني عندما اخط لا أفكر بالذوق الشرقي ولا بالذوق الغربي ، أما "" المألوف "" فهو الأمس ، بينما أنا أتطلع إلى الغد . لقد تخلفنا كثيرا ً ونحن ننظر إلى الوراء ، وحتى لو ننظر بعمق إلى الخلف ، وليس بسطحية وسذاجة لنرى أن كل من نحبهم من الشعراء والخطاطين كانت حياتهم كالجحيم ، والكثير منهم وهب حياته ثمنا ً لإبداعه الفني . ومن الأكيد أن كل نتاج فني جديد سيلاقي المعارضة لأنه يقلق ، لأنه غير "" المألوف "" الذي تعود عليه الجمهور الواسع . ",ara
7876,2019-09,pagesperso-orange,143,"في الخط العربي ما هو "" مألوف "" اليوم عمل في الزمن القديم ، عندما كان الخطاط "" الحافظ عثمان "" يتنقل بعربة يجرها حصان ، كم من مرة أوقف عربته في الشارع ليصلح خطوط تلاميذه الذين كان عندهم عذر في الغياب ، أنا أتنقل اليوم بعربات أسرع بمائة مرة منه ، العالم تغير ، رغم حبي للحصان ولكن لا يمكنني اليوم أن أتنقل عليه في شوارع من الإسفلت وما بين آلاف السيارات . وهكذا فإن الخط لابد أن يتغير أيضا ً اليوم ، وغدا ً ربما ستكون خطوطي أيضا ً "" المألوف "" ، وهذه الخطوط بدورها سوف تنتظر من يتخطاها ، وهكذا . ولحسن الحظ أنه في كل عصر وجد أناس ينظرون لما هو غير "" مألوف . هنالك أذواق متعددة ما بين الملايين من الناس ، وتيارات متعددة من الفكر والإحساس ، لابد من أن تتعدد الاتجاهات الفنية بكل حرية ، لابد أن نكافح من أجل التنوع والخروج عما هو مألوف . أحيانا ً، سيتطلب بعض الإنتاج الفني سنوات طويلة للبعض لتقبله ، وآخرون سيدخلونه مباشرة بعفوية وببساطة . ",ara
7877,2019-09,pagesperso-orange,131," * كلامك هذا ذكرني عندما تعلمنا النقد ، فرسخت في ذهني عبارة كما أتذكر لـ ( ماو تسي تونغ : "" وكل قديم في عصره حديث "" ، برأيك أين تكمن المشكلة في التطوير ؟ المشكلة الحقيقية في مجتمعاتنا هو انعدام الحوار الثقافي والفني ، وقد نجد من هو مثقفا ً في الشعر ، ولا يعرف مقامات الموسيقى ، ومن يعرف المقامات قد لا يعرف أساليب الخط . والإمكانيات لل ّ قاء والتفاهم لا تتوفر أبدا ً في أكثر المدن . وبسبب توفر كثرة المصادر عن الخط القديم تتوقف المعرفة عنه لدى البعض عند هذا الحد . كما أن كثرة توفر المصادر عن الفن الغربي يدفع البعض للاعتقاد بأنه الأسلوب الحديث وحده ولابد من تقليده . وهكذا يصبح "" المألوف "" ما هو القديم من جهة والفن الغربي من جهة أخرى . إن الخط العربي القديم يعبر عن عصر إختفى ولابد من تطويره ، وتجربة الفن الغربي تعكس مجتمع الغرب وظروفه التي قد لن تكن نفسها ظروفنا . ",ara
7878,2019-09,pagesperso-orange,126,"وكما استلهم الأدباء والفنانون الغربيون الكثير من الشرق ، يمكننا أيضا أن نستلهم أشياء من الفن الغربي ولكن بعد هضمها . المطلوب اليوم أن يكثر إنتاج الكتب والصحف ومواقع الانترنت عن الفن العربي ، لكي نتعرف على الفنانين ونتاجاتهم . بلداننا غنية تملك كل شيء لذلك ، ولكنها فقيرة روحيا ً . فالثراء الحقيقي ليس بكثرة الامتلاك ، إنما العيش باتساع كما قال ( غاندي . "" المألوف "" هو ضمان أمان للمجتمعات المتخلفة الراكدة ، لكنما كسر المألوف ودفعه للحركة هو سمة المجتمعات المتطورة . وكما يطمئننا ( طاغور : "" عندما تغلقون بابكم أمام كل الأخطاء ؛ فإن الحقيقة تبقى خارجا ً . أفهم من هذا إذا أردت معرفة الحقيقة ؛ فلابد إن نفتح بابنا لكل التجارب . * لك تجربة فريدة من نوعها وهي استلهام الخط من الشعر حتى إنك ذهبت بعيدا ً واستلهمت من الصوت - أخص بذلك الموسيقى - أرجو توضيح ذلك بتركيز ليفهم القارئ والمشاهد سر هذا العمل ؟ ",ara
7879,2019-09,pagesperso-orange,146,"علاقة الخط بالشعر قديمة ولازالت . لدينا نماذج باقية منذ قرون ، كشعر "" ابن زمرك "" المنحوت في تكوينات على جدران قصر "" الحمراء "" بغرناطة ، وقصيدة "" البويصري "" في قصر "" طوب كبي "" باسطنبول . إن ما أعمله اليوم هو استخدام الشعر في الخط بشكل واسع وبخطوط حديثة ؛ أي لا تشابه الأساليب القديمة . أحيانا ً اخط أشعارا ً من الشرق والغرب تبدو وكأنها كتبت من قبل شخص واحد ، أي هنالك اتفاق على المضمون من قبل شعراء لم يلتقوا فيما بينهم ، وفي أوقات كثيرة يساعدني الشعر عندما يشح الإلهام . الشعر هو أيضا ً موسيقى الألفاظ ، وقد عملت لسنوات على الموسيقى ، وتأثيرها على حركاتي الخطية ، فأضع نفسي في التهيؤ للاستلام وأسمع الموسيقى ، أترك يدي ترسم الأصوات ، تصعد وتهبط حسب الحركات الموسيقية المسموعة . واكتب الكلمات التي أريدها ، فيطول حرف أكثر من المعتاد ويتبعه آخر ثم تقصر بعض الحروف ، وفي النهاية أجد أشكالا ً للكلمات لم أعرفها سابقا ً . أشكال متناغمة وكأنها ترقص حول محور ، وحسب نوعية الموسيقى تكون نوعية الخطوط : مرحة خفيفة أو حزينة ثقيلة . ",ara
7880,2019-09,pagesperso-orange,142,"نعم عملت مع الموسيقي والمغني "" فوزي العائدي "" لمدة ثلاثة عشر عاما ً بشكل مستمر . كما ساهمت في حفلات مع فرقة رقص كلاسيكية عالمية ، ( كارولين كاريسون ) والموسيقي التركي ( قدسي اركنر . أولا بمهرجان اسطنبول ثم في قاعة جميلة وسط روما وأخيرا بعدة مدن فرنسية . خلال العرض توجه الكاميرات على يدي لتنقل على شاشة كبيرة الخطوط المصاحبة للموسيقى والرقص * الغربة والحنين ملازمان لنا فنجدهما متجسدتين في الكتابة بشكل خاص . كيف يمكن للخطاط أن يعبر عنهما في حروفه ؟ الغربة أحيانا ً تكون ثقيلة وخانقة ، ويتضاءل الفضاء المحيط بنا ويتقلص فنشعر بالألم ، الحروف آنذاك يمكنها أيضا ً أن تأخذ حبرا ً كثيفا ً وثقيلا ً تفرض البطء القاتل ، وآلة الخط تكون عريضة جدا ً ولكن على ورقة صغيرة ، حيث لا مكان لكتابة كل الحروف ، فيصعد حرف على آخر وتتداخل الكلمات ، ولم يعد بالأمكان القراءة ، وهكذا تبدو صورة الغربة مرفوضة ولا يمكن فهمها أبدا ً . وان تطول الغربة تصبح تساؤلا ً مستمرا ً، فتكون كما قال الشاعر الكبير "" ابن حمديس : ",ara
7881,2019-09,pagesperso-orange,147,مالي أطيل عن الديار تغربا ً أفبالتغرب كان طالع مولدي ؟ أما خط الحنين ، فان الحروف ستكون شبيهة لما يريده القلب ، ولا أستطع وصفها ، وهنا من الصعب الكلام حقا ً، لهذا أترك الشعراء يجيبون بالنيابة عني : كانت في قلبي شوكة تؤلمني ، وفي أحد الأيام انتزعتها فلم أعد أحس بقلبي . * هل تعتقد أنه يجب التوجه إلى المشاهد الغربي والشرقي بنفس الأسلوب ، أي بملامح شرقية بحتة وبهذا نكون قد أدينا مهمتنا في الوقت نفسه ؟ كما تكلمت في بداية هذا الحوار أن عالم الفن غامض ، وتكون منابعه في اللاوعي ، لذلك من غير الممكن التفكير عقليا ً بكيفية الاتجاه ، والأخذ بالاعتبار إلى أي جمهور سنتوجه بعملنا . المهم أن يكون الفنان مخلصا ً مع نفسه . وكل فنان يأتي بعالم جديد وغير منتظر سيكون فنه عطاء للإنسانية ، العملية الفنية أحيانا ً تمزق الفنان إذ يرى أشياء بمخيلته ولكن لا تولد على اللوحة ، أجيب باختصار : إنه لا توجد قوانين في هذا المجال . والمجال واسع أمام كل فنان ليترك إحساساته تقود عمله الفني . ,ara
7882,2019-09,pagesperso-orange,271," * تجربتك الطويلة وعشقك للخط ، هل يمكننا أن نعرف من سيرثها في العائلة ؟ ابنتي "" نادية "" في الثلاثين من عمرها ، وبالرغم من حبها للخط اتجهت للأدب واللغات وهي الآن م ُ درسة في مدرسة متوسطة ، تدر ّ س اللغات الفرنسية واللاتينية والإغريقية ، كما أنها درست في ( السوربون ) الأدب العربي . لكن ابنتها ( أليانور ) تحب الخط . * هل برأيك أدى ويؤدي الفنانون العراقيون في الخارج مهمتهم ، وخاصة في مثل ظرفنا العصيب لنقل رؤيتهم ومعاناتهم التي هي جزء من معاناة شعبنا الجريح ؟ هناك فنان له القدرة في أسلوبه على تغطية الأحداث اليومية كما الصحفي ، وآخر يحتاج لزمن طويل لرسم جوهر الأحداث وإعطائها عالمية أوسع . نحن بحاجة إلى إنتاج الكل ، في مجال العمل الفني لا توجد حدود واضحة للحقيقة ويمكن أن يتجول الفنان مابين عدة تيارات بهدف الوصول إلى الحقيقة ، أعتقد أن الكثير من الفنانين العراقيين في الخارج تنقصهم وسائل التعريف بأعمالهم . فكم من فنان يمضي وقته في العمل الفني ولديه أعمال لم يرها أحد ، ولكن حتما ً سيأتي اليوم الذي سترى فيه كل هذه الأعمال ، فإن بناء العراق الجديد سيتطلب زمنا ًً وكل عطاء فني وأدبي ومهما كان سيكون مساهما ً في تطوير مجتمعنا . أضرب لك مثلا ً لاثنين من الفنانين الذين عاشوا في جنوب فرنسا أثناء الاحتلال النازي ، الأول ( سوتين ) ولوحاته تمثل الرعب والإرهاب في ذلك الزمن ، الألوان وطريقة جرات الفرشاة والوجوه المتهرئة تجعلنا نشعر بالقرف من النازية ، والفنان الثاني هو ( ماتيس ) كان على العكس ، بدلا ً من أن يرسم الألم ، رسم العالم الذي أراده أن يكون : عالم الصفاء ، والألوان الزاهية ، وضوء الربيع الدائم . اليوم كلا الفنانين يبتوءان مكانا محترما ً في قلوب المشاهدين ، الأول وكأنه يقول لنا : علينا ألا ننسى . والثاني يؤكد لنا أن الربيع حتما ً آت . أما نحن فما علينا إلا العمل بقدراتنا الضئيلة ، قدرات الأدب والفن والتي يمكن لها في يوم من الأيام أن تضيء الطريق لشعبنا الجريح المتعب . ",ara
7883,2019-09,pagesperso-orange,141, * عالم الإنترنت العجيب قرب ما بيننا جميعا ً في كل أصقاع الأرض ، حدثني عن تجربتك معه ، ولأننا من خلاله الآن نعر ّ ف أبناء شعبنا بالدرجة الأولى بفنان بعيد المسافة عنهم ؛ ولكنه مازال يتمسك بجذوره التي تشده إليهم بالحرف واللون . عندما جئت إلى باريس في بداية السبعينات ساعدت الكثير من الجمعيات للعمال المهاجرين بفرنسا في مجال الخط وعمل ملصقاتهم ، ومع مرور السنين تكاثر عدد الأصدقاء فيما بينهم . وفي عام ( 1997 ) عرض علي صديق مغربي أن يعمل لي موقعا ً ً على الانترنت . ولم أستطع أبدا ً تخيل ما يشرحه لي من فوائد الانترنت ، إذ لا يمكن تصور ذلك في تلك الفترة . ولكنه ألح علي قائلا ً انه ليس بصدد إرجاع الجميل ، وإنما يرى أنه من الضرورة التعريف بعملي الفني لصالح الجالية المغتربة هنا ، وللالتقاء مع الجمهور العربي والعالمي . وهكذا عمل صفحات جميلة تتضمن نصوص عن عملي ، وحوالي الثلاثين خطا ً، كذلك دفتر زوار أدهشتني آنذاك كثرة الرسائل التي نستلمها من كل مكان . ,ara
7884,2019-09,pagesperso-orange,114,"وبعد ذلك عرض علي آخرون عمل مواقع أخرى ، وانتشرت أعمال كثيرة لي على الانترنت . ومنها في موقع "" الفنان العراقي "" الذي اعتبره من الأعمال الثقافية المهمة للفنانين العراقيين في الخارج ، واللقاء مع الداخل ولا أكتفي من الشكر لكم في كل مناسبة ممكنة * نحن نشكرك جزيل الشكر ونتمنى لك الصحة ، ومزيدا ً من الإبداع ، وكل ما أتمناه أن تلتقي بشعبنا على أرض العراق ، وليطلعوا على كتب خطوطك الرائعة ولكن بنص عربي . بالطبع يمكن التعرف أكثر على تقنية العمل من خلال كتاباتك عن تجربتك الفريدة في موقع "" الفنان العراقي . "" لا يبقى على الفنان إلا أن يتنحى أمام الكتابة تزحف من اليمين إلى اليسار حيث يخط القلم على البياض حرفا ً فاحما ً أسودا ً شبيها ً بكوكبة فرسان في عباب الصحراء ، ",ara
7885,2019-09,pagesperso-orange,155,"كل حرف حط قدم في الرمال كأنه انفلات فهد جسور ، أو كأنه اندياح جناح أسود فجأة فوق الغبار . بكلمات الشاعر الفرنسي ( أراغون ) هذه افتتح الخطاط والفنان التشكيلي العراقي "" حسن المسعود "" كتاب الخط العربي الصادر في باريس عام ( 1981 ) ، والمتضمن دراساته حول تقنيات الخط العربي ، جمالياته وحضوره الاجتماعي ، إلا أن "" المسعود "" ابتكر طريقته الخاصة في التعبير الفني من خلال إدخال اللون في الخط العربي ، ومزجهما بتقنية جديدة تفر ّ د بها . فلمسة الفرشاة عنده فيما تتركه على سطح اللوحة تضيف للمتلقي أفقا ً آخر من خلال توزيع النصوص ( أقوال مأثورة - حكم - أبيات شعرية ) ، وبعدا ً زمنيا ً من خلال امتلاء الفرشاة أو جفافها برحيلها من نقطة إلى أخرى على سطح اللوحة ، أو من حرف إلى آخر بريشة عريضة تحتل معظم مساحة اللوحة ، وتستحوذ على كامل انتباه المشاهد حيث تصنع منها تكوينات وهياكل ، أو أنصاف هياكل وصور مبهمة بألوان زاهية براقة صاعدة فوق ألوان أخرى تقبع باستقامة أسفل التكوين المهيمن على اللوحة تاركة وراءها أفقا ً أبيضا ً ممتدا ً كمشهد صحراوي مطلق . ",ara
7886,2019-09,pagesperso-orange,107,"حسن المسعود خطاط على درجة كبيرة من المهارة الفنية ، والتحكم والد ِّ راية بأصول الخط العربي ، إلا أنه كان يحمل في داخله منذ البدايات "" دعوة غامضة إلى تعبير فني آخر "" يدفعه دائما ً إلى أفق الصورة واللون . حول هذه التجربة المميزة والرحلة من الخط العربي الرصين كانفلات الفهد الجسور والرشيق ، كسيف مسلول إلى اللون وخطوط صاعدة عاليا ً كشجرة أو كتمثال تاركة وراءها أفقا ً لا متناهي ، إلى تجارب أخرى يتداخل بها الخط باللون ، بالشعر ، بالموسيقى التقينا الخطاط الفنان "" حسن المسعود "" في لقاء خاص مع "" أفق "" فكان هذا الحوار * من الطفولة في النجف ، المدينة المأخوذة بالشعر والخط والتاريخ ، كيف ساهمت البيئة هناك باستنطاق الفنان في داخلك ، ومحاكاة ذلك على أفق اللوحة ؟ ",ara
7887,2019-09,pagesperso-orange,104,"مدينة النجف في الخمسينيات كانت متحفا ً حيا ً ومسرحا ً متواصلا ً، حيث المعالم القديمة مغطاة بالسيراميك المخطوط المزخرف ، والأعياد والتعازي تحض َّ ر فنيا ً بأماكن مزينة ومنظمة . كما أن العشرات من المهنيين ينتجون حاجيات فنية أمام الجمهور في الأسواق ذات الظلال الرطبة . وكل المدينة بشوارعها الضيقة ، ومعالمها الضخمة وضعت على هضبة كبيرة محاطة بالهواء الطلق والضوء الساطع ، حيث الأفق الصحراوي يسحب العيون إلى اللانهاية . أبحث في خطوطي وألواني عن تأملات الطفولة ، آملا ً إيجاد تلك الصور البطيئة الوديعة ، لأمزجها بصور عصرنا الحالي السريعة والقلقة . * قلت مرة : "" عندما لا أجد الإيحاءات للخط أقرأ الشعر "" علاوة على بداياتك الشعرية . هل اللوحة عند "" حسن المسعود "" تعويض للقصيدة باعتبارها نصا ً لونيا ً مفتوحا ً؟ ",ara
7888,2019-09,pagesperso-orange,127,التعبيرات الفنية كلها تنحدر من منبع واحد ، وتتضامن الواحدة مع الأخرى في حالات الضيق والحاجة ، فالكثير من الشعراء يبدعون صورا ً كبيرة ببضعة كلمات ، ونفس هذه الكلمات هي المادة التعبيرية للخطاطين . أما الأعمال الموسيقية فإنها تعكس أجواء قولها بالكلمات ، كذلك المادة اللونية والحركات في الفن التشكيلي . لكن كل هذه التعبيرات يمكن أن تجعلنا نشعر بإحساسات الفرح والمأساة . إذا كان الشعر والخط يستخدمان الكلمات ، فهما كشجرتين يعطيان فاكهة مختلفة ، ولا يمكن أن نعوض إحداهما بالأخرى . بينما يمكن أن نمزج الفواكه المختلفة فيما بينها . * أصدرت في باريس ( 1981 ) كتاب الخط العربي متضمنا ً دراسة حول تاريخ الخط العربي ، وأدواته ، وقواعده ، ونماذج من خطوطه ، لكنك اشتهرت بأعمال ميزت تجربتك عن بقية الخطاطين التقليديين في توليفك بين الخط والتشكيل . رحلة اللون والصورة في أعمالك كيف بدأت وما الهاجس الذي أنبتها في داخلك ؟ ,ara
7889,2019-09,pagesperso-orange,115,"تجربة عملي كخطاط في بغداد مابين ( 1961 و 1969 ) ثم دراستي في المدرسة العليا للفنون الجميلة بباريس مابين عامي ( 1969 و 1975 ) ، وأخيرا ً العمل عبر الخط بمجال المسرح أمام الجمهور ( بالخط على جهاز يعكس الخطوط رأسا ً على شاشة كالسينما . كل هذه التجارب جعلت من خطوطي الباريسية لا تشابه خطوطي الأولى في العراق . المعاناة والفرح ، صعوبة الاغتراب - خصوصا ً في البداية - ثم التمازج مع المجتمع الأوربي ، وربما الصدف باختيار طريق وليس آخر ! حوالي الأربعين سنة من العمل المتواصل والبحث في مجال الخط ، كل هذا فتح طرقا ً جديدة . كتاب "" الخط العربي "" الذي ذكرته في سؤالك ، إنما هو إحدى نتائج هذا البحث ، فإنه يلخص تساؤلاتي في الثمانينات حول الخط ومستقبله ؛ ثلاث محاور : التقنية ، والجماليات ، والحضور الاجتماعي . ",ara
7890,2019-09,pagesperso-orange,118, * في عملك على اللوحة الخطية التشكيلية هل ثمة قاعدة للخط أم هي مفتوحة للابتكار بأنواع خطية جديدة ، وكيف يتم ذلك على ضوء القاعدة الأساسية ؟ وهل ثمة هاجس يراودك في ابتكار خطوط جديدة ؟ الفكرة منذ البداية هي ابتكار خطوط جديدة عبر تجربة عملي في الخط العربي التقليدي ، والدراسات الفنية فيما بعد . أبحث عن خطوط جديدة آتية من الخط القديم ولكن لا تشابهه ، تماما ً كالعلاقة بين الخط الكوفي القديم أو ما نسميه بكوفي المصاحف . ـ كوفي المصاحف يخط بقلم القصب ـ بينما الكوفي الهندسي يعمل من الطابوق ، ويكون الحرف والفضاء المحيط به بخطوط مستقيمة ويتشابهان في السـ ُ مك ، ولا تستعمل فيه القاعدة الأساسية للخط العربي ، ألا وهي الثخن والرفع في حركات الحروف والآتية من استدارة منقار قلم القصب على الورق . ,ara
7891,2019-09,pagesperso-orange,150,خطوطي تعتمد على قاعدة قوية ، وهي ذاكرتي لكل ما شاهدته وما عملته من خطوط في السابق ، ولكني أحلم بالوصول إلى إنتاج خطوط لم تـ ُ ـرى سابقا . هل كان من الممكن ابتكار الكوفي الهندسي لولا كوفي المصاحف ؟ الآن ، وبعد قرون ، يبدو الكوفي الهندسي خطا ً تراثيا ً . ولا نقاش في هذا . * اعتمد الفن التشكيلي في أوائل السبعينات على اقتباس الحرف العربي باعتباره عنصرا ً من عناصر التاريخ والحضارة ، وكنوع من إدراك هوية عربية تراثية . هل استطاع التشكيل أن يضفي أبعادا ً جديدة للحرف العربي ، أم أن المزاوجة أفقدت الحرف جلاله ورصانته وعمقه الروحي متداخلا ً مع سراب الصورة ؟ لا أعتقد أنه يمكن الحكم على نتاج مجموعة فنانين بشكل عام ، إذ لابد من الوقوف بتأمل أمام كل لوحة وتحسسها ، فإن أثارت فينا مشاعر وخلقت حوارا ً داخليا ً فيمكن أن نقول أن هذا العمل الفني يمثل عطاء ً جديدا ً . مع الأسف ، وبسبب كوني أعيش في باريس منذ عام 1969 ، لا أعرف كل التجارب العربية في هذا المجال . ويصعب علي ّ مقارنتها ، وتقدير أهميتها . ,ara
7892,2019-09,pagesperso-orange,157," * في باريس أيضا كونت أنت مع الممثل الفرنسي ( كي جاكه ) والموسيقي "" فوزي العائدي "" فرقة مسرحية تعتمد في عروضها على الشعر والموسيقى والخط العربي . ما هو المدى الذي أضافه وساعد فيه الخط العربي على نجاح العروض باعتباره مساهما ً أساسيا ً مع الشعر والموسيقى في عمل حي ؟ لم يكن في البداية واضحا ً في ذهني إمكانية إضافة شيء جديد آت ٍ من الخط العربي داخل عمل مسرحي حي وأمام الجمهور ، ولكن استمرارية القيام بهذه الأعمال لفترة طويلة تقع مابين عام ( 1972 ) وعام ( 1985 ) جعلت الخط يجد مكانه بجانب الشعر وأخته الموسيقى . كما أن الخط هو ابن الصورة ، إن كنا نحب البحث عن الأصل والفصل ، وإن وافقنا على هذه العلاقة الأبوية المنحدرة عن سومر ومصر القديمة قبل ستة آلاف سنة ، آنذاك يمكن قبول تجربتي الخطية في وضع هيئات صور متشابكة مع الحروف والكلمات . إنها ليست صورا ً طبيعية ، إنما هياكل صور تفتقد إلى اللحم والشحم ، وما على المشاهد إلا تخيل شكل الصورة . وتزداد هذه الصور في الكتب التي زينتها بخطوط مقابل النصوص الأدبية . ",ara
7893,2019-09,pagesperso-orange,125,"في الخط العربي توجد تيارات متعددة أكثرها نبلا ً الخط الكلاسيكي كتجارب "" الأماسي "" في القرن السادس عشر ، و "" راقم "" في القرن التاسع عشر ، و "" هاشم "" في القرن العشرين على سبيل المثال ، ولكن هناك تجارب أخرى كثيرة وأكثرها لخطاطين مجهولين ، كما في المعمار الإسلامي وما تمتلئ به المتاحف من حاجيات نقشت عليها الخطوط ، كل هذه يجب أن تدخل أيضا في حساب فن الخط . إن الفن الحقيقي هو ما يثير الإحساسات ، وما يطرح تساؤلات حول الحياة والموت . إن مأساوية حروف كوفية مزدحمة على صخرة قبر يمكن أن تساهم في الحوار الفني أيضا ً، فالثـقل الفني التعبيري داخل خط عربي يعود إلى ما يجول في صدر الخطاط لحظة قيامه بعمل خطوطه ، فإن كان يفكر بالإنسان الفاني لحظة حفره الصخرة فإن هذه المشاعر ستدخل عمله بشكل أو بآخر ، وحتما سيقف المشاهد أمامها بخشوع . ",ara
7894,2019-09,pagesperso-orange,131, * ذات يوم نزل خطاطو اسطنبول للشارع في مظاهرة ضد استقدام المطبعة واضعين قصباتهم ومحابرهم في نعش ينعون به وفاة الخط . هل ساهمت التكنولوجيا الطباعية والثورة العلمية في الكمبيوتر وبرامج الخطوط وتحرير الصور بتعجيل وفاة الخط العربي كما توقع خطاطو اسطنبول التي كانت عاصمة الخط آنذاك ؟ أعتقد أن الكمبيوتر هو آلة يمكنها أن تأخذ وتعطي في آن واحد ، لذلك لا يجب معاداتها ، بل بالعكس كسبها لكي تعطينا أكثر فأكثر من إمكانياتها الجديدة ، ولكي تساهم في وضع الحلول لمشاكل التخلف الثقافي . بل أقول لك أنني متفائل ، إذ أرى أن الكمبيوتر سيعيد للخطاط دوره الفني الذي فقده يوم أصبح الكثير من الخطاطين يعملون في مجالات الدعاية والإعلان ، كما كنت أنا شخصيا ً . إذ سيبحثون عن طرق أخرى للفن وللعيش ، فالخطاط العربي كان دائما ً فنانا ً إما بحماية المسؤولين أو بممارسته مهنته الفنية كسائر المهن الفنية الأخرى . ,ara
7895,2019-09,pagesperso-orange,106, * البياض الواسع خلف الشكل الرئيسي وتوزيع النص أسفل هذا التكوين المهيمن على اللوحة تكاد تكون فكرة أغلب لوحاتك ، هذا البياض الممتد لأفق مفتوح ، ماذا تريد أن تقول من خلاله ؟ لو كنت أدري ما أريده عبر الخطوط التي أعملها لكنت توقفت عن إنتاج الخطوط ، وتوقفت عن قضاء ساعات طوال منغلقا ً في مرسمي أعيد وأعيد كل خط عشرات المرات ؛ آملا ً الوصول لما أراه في إحساساتي الداخلية . ولكن عندك الحق فيما تقوله ، فإن خطوطي تصعد عاليا ً كشجرة أو كتمثال فيبدو البياض خلفها كمشهد صحراوي مطلق . هل إنه البحث اللامنتهي عن الأفق الذي كنت أتأمله في مدينة النجف الراقدة بثـقل على هضبتها العليا كسفينة عملاقة وسط بحر من الرمال ؟ ,ara
7896,2016-50,unblog,109,"Posté par hawaye dans : Non classé , 2 commentaires مين عاوز تتناك من طيزها تجديني على سكابي مجاناPosté par hawaye dans : Non classé , ajouter un commentaire مرحبا يا أصدقاء ، أنا اسمي يوسف من المغرب نشط للغاية و مرح ، لي تحب تعمل معي تجربة في علاقة سرية لقضاء لحظات جميلة من الخيال وتجربة أعمق في الشهوة و الرغبة . أنا ابحث عن علاقة جدية و متينة مع الفتيات أو النساء كبيرات أو ديوث مع أخت أو زوجته لقضاء وقت طيب إذا كنت ترغبين لا تتردد أن نتعارف ، وسوف ألبي لكي كل ما ترغبين . . الاهتمام الخاص هو أني ابحث على المراهقات و النساء الأزواج المخنثين و الذكور المخنثين . ",ara
7898,2016-36,unblog,103,"hawaye dans zob casawi kbirehawaye dans zob kbire 7 awaye dans casawi 7 awayehawaye zok dans hawaye casawihawaye zok dans hawaye casawiPosté par hawaye dans : Non classé , 2 commentaires مين عاوز تتناك من طيزها تجديني على سكابي مجانا Posté par hawaye dans : Non classé , ajouter un commentaire مرحبا يا أصدقاء ، أنا اسمي يوسف من المغرب نشط للغاية و مرح ، لي تحب تعمل معي تجربة في علاقة سرية لقضاء لحظات جميلة من الخيال وتجربة أعمق في الشهوة و الرغبة . أنا ابحث عن علاقة جدية و متينة مع الفتيات أو النساء كبيرات أو ديوث مع أخت أو زوجته لقضاء وقت طيب ",ara
7899,2016-36,unblog,108,"إذا كنت ترغبين لا تتردد أن نتعارف ، وسوف ألبي لكي كل ما ترغبين . . الاهتمام الخاص هو أني ابحث على المراهقات و النساء الأزواج المخنثين و الذكور المخنثين . شرطي الوحيد أن توجد عندك كاميرا ويب , و مكافأة هي أني سوف واريك الزب بتاعي و كل ما بثريدي . Hi , I am very active seriously really very open , I am looking for a discreet relationship with SX fantasy girls or very large size lovely women . So if you are curious does not hesitate to accept . Caution – Caution Jaime big booty ass women - couple bisexual – granny - Je suis toujours dans le soir sur Skype je suis très chauds . ",ara
7903,2017-30,unblog,211,نخبركم أننا أنشأنا هذا الموقع من أجل أن تعم الفائدة بيننا لذلك فنحن منكم وإليكم وهذا الجهد المبذول لايسستطيع أحد أن يرد لنا الجميل ولكن كل شيئ عند الله مكتوبونود التقدم بالشكر لكل من ساهم في تطوير الموقع وإغنائه الذي هو سيموحمد الصديق والرفيق في وقت الضيق كيف يمكن لي أن أمدحك ولكن بماذا سأمدحك ياغالي سامحوني قراءنا الأعزاء وزوارنا على هذه المقدمة المبعثرة في الحقيقة لا ادري باي الكلمات ابدا ما دمت قررت ان اتواصل مع قراء الموقع في ظل بعض الملاحضات التي لاحضتها مند ان بدات في العمل على انجاز موقع الهيـــبة2 يقول لي الكثيرون من معارفي انني اما مجنون او سادج او ملكي اكثر من الملك اجيبهم دوما انها الاخيرة انا ملكي ربما اكثر من الملك لانني احترم هده الملكية التي لا يمكنني تصور العيش في نظام غيرها نعم لانني الفت مند نعومة اظافري ان اسمع ابي ينادي صاحب الجلالة المغفور له الحسن الثاني ب ( سيدنا ) معلقا انه رحمه الله اب المغاربة بل و العجيبة ان حتى صاحب الجلالة محمد السادس العزيز يحضى بهده الصفة الابوية من ابي فهو اب المغاربة رغم صغر سنه لانه من يحمل هموم المغاربة و لانه حاميهم و لانه امير المؤمنين و لانه الشاب الدي وصف من صغره بامير الفقراء و عند تقلده الملك فوق العرش المغربي وصفته الصحافة الفرنسية بملك الفقراء ,ara
7904,2016-40,free,148,موقع تربية هو ثمرة مجهود شخصي يهدف إلى المساهمة الإيجابية و الفعالة في مسيرة التحول التي يعرفها المجال التربوي و التعليمي و إن كانت هذه المساهمة بمثابة قطرة في المحيط لما تعرفه شبكة الانترنت من زخم معلوماتي و تدفق يجعل من الصعب على المربي بالأحرى المتعلم مسايرة كل ما تحفل به الشبكة فقد قمنا بمحاولة ترتيب و تصنيف لبعض المحاور و تخصيصها حتى يتسنى لزائر الموقع الإبحار بشكل سهل و ركزنا على دروس في قواعد اللغة العربية توخينا فيها البساطة و الوضوح حتى تكون في متناول شريحة مهمة من الزوار مهما اختلفت أهدافهم و دوافعهم و ركزنا بالخصوص على تلاميذ المرحلة الابتدائية نظرا من جهة لندرة المواقع التي تهتم بهذه الفئة حيث نرى أن أغلب المواقع تركز على الفئة العمرية التي تناسب مستوى المتعلمين المتوفرين على سن 18 سنة فما فوق . ومن جهة ثانية اهتمامي بهذه الفئة ( المرحلة الابتدائية ) بحكم عملي بهذه المستويات . أرجو من الله التوفيق كلمة للزوار,ara
7905,2017-30,free,101,موقع تربية لقواعد اللغة العربية في بداياته الأولى ، وهو بحاجة لملاحظاتكم و آرائكم فيما يخص التصميم و المحتوى و أي ملاحظة ستكون محط اهتمام و دراسة حتى يتسنى لزوار الموقع الاستفادةفيما يخص الدروس من عنده درس للغة العربية يريد المساهمة به يراسلني على البريد الالكتروني في انتظار انهاء اللمسات الأخيرة لمنتدى التربية أون لاين بعد تعدد الملاحظات بجعل الدروس تفاعلية بدل تحميلها ارتأينا جعلها بطريقة الفلاش ووضع رابط آخر خاص بالتحميل لتحميل الدروس بصيغة باور بوينت اضغط على الصورة الفعل والفاعل . والفاعل عمدة الجملة الفعلية لا يمكن حذفه . · الفعل نوعان : 1 . الفعل اللازم : وهو الفعل الذي يكتفي ,ara
7906,2017-30,free,104,2 . الفعل المتعدي : وهو الفعل الذي لا يكتفي بالفاعل لإتمام معناه بل يحتاجما المفعول به ؟ إذا كان الفعل هو الذي يدل على حدث مرتبط بزمن معين . وإذا كان الفاعل عمدة الجملة الفعلية وهو الذي يقوم بالفعل . معنى هذا أن المفعول به هو الذي يقع عليه فعل الفاعل . كتب : فعل دل على حدث وقع في الزمن الماضي . الطالب : الفاعل ما حكم المفعول به الإعرابي ؟ المفعول به دائما منصوب وعلامة نصبه : أب ، أخ ، حم ، ذو ، فو ) نحو : اعتقل الجنود أبا محمد . سالما مثل : قرأ الطالب قصتين . وكافأ المدير المعلمين ,ara
7907,2014-35,free,109,"والنتيجة النهائية لهذه الدراسة يمكن أن تلخص في التالي : "" المحاولة لأيام وإن كانت قليلة ، تصبح واقع أبدي طويل * ثانيا : المدخن يسعل كثيرا حتى في الليل أثناء نومه وبدلك لن يحاول أي مرور الوقت وتقدم السن به يفقد القدرة على التوازن فيضطر إلى الاستعانة بعكازة ومنه ننتظر مساهمات التلاميذ و الاساتذة لاغناء هذا الموقع hassan 1 tata الأولى سلك بكالوريا علوم الثانية سلك بكالوريا علوم تجريبية امتحان وطني للغة الانجليزية - الشعب العلمية - الدورة العادية 2010 اكتشف ميولك المهني أنجاز الاستاذ حسن : أستاذ مادة الفيزياء ننتظر مساهمات التلاميذ و الأساتذة لاغناء هذا الموقع hassan 1 tata الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2007 الامتحان الوطني للفيزياء S . M . - كيمياء 2007 مع التصحيح ",ara
7908,2014-10,free,101,تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائيةتمارين السلسلة رقم 1 التجاذب الكوني حل السلسلة رقم 2 - حل سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة الأولى سلك بكالوريا علوم الثانية سلك بكالوريا علوم تجريبية امتحان وطني للغة الانجليزية - الشعب العلمية - الدورة العادية 2010 اكتشف ميولك المهني أنجاز الاستاذ حسن : أستاذ مادة الفيزياء ننتظر مساهمات التلاميذ و الأساتذة لاغناء هذا الموقع hassan 1 tata الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2007 الامتحان الوطني للفيزياء S . M . - كيمياء 2007 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء الدورة الاستدراكية2006 مع التصحيح ,ara
7909,2014-10,free,107,الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء الدورة الاستدراكية2005 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2004 التصحيحالامتحان التجريبي للفيزياء - كيمياء 2006 تمارين الفيزياء و الكيمياء حل تمرين 1 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية حل تمرين 2 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية تمرين 2 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية حل تمرين 6 في الفيزياء النووية : النوى ، الكثلة والطاقة تمرين 6 في الفيزياء النووية : النوى ، الكثلة والطاقة RLC تمرين 9 في الكهرباء : الذبذبات الحرة في دارة متوالية RLCحل تمرين 10 في الكهرباء : الذبذبات القسرية في دارة متوالية RLCتمرين 10 في الكهرباء : الذبذبات القسرية في دارة متوالية ,ara
7910,2014-10,free,111,حل تمرين1في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التحولات السريعة والتحولات البطيئةتمرين 1 في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التحولات السريعة والتحولات البطيئة حل تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعل تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعل حل تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين حل تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية ,ara
7911,2013-48,free,104,تمارين السلسلة رقم 1 التجاذب الكوني حل السلسلة رقم 2 - حل سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة الأولى سلك بكالوريا علوم الثانية سلك بكالوريا علوم تجريبية امتحان وطني للغة الانجليزية - الشعب العلمية - الدورة العادية 2010 اكتشف ميولك المهني أنجاز الاستاذ حسن : أستاذ مادة الفيزياء ننتظر مساهمات التلاميذ و الأساتذة لاغناء هذا الموقع hassan 1 tata الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2007 الامتحان الوطني للفيزياء S . M . - كيمياء 2007 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء الدورة الاستدراكية2006 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء الدورة الاستدراكية2005 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2004 التصحيح ,ara
7912,2013-48,free,103,الامتحان التجريبي للفيزياء - كيمياء 2006 تمارين الفيزياء و الكيمياءحل تمرين 1 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية حل تمرين 2 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية تمرين 2 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية حل تمرين 6 في الفيزياء النووية : النوى ، الكثلة والطاقة تمرين 6 في الفيزياء النووية : النوى ، الكثلة والطاقة RLC تمرين 9 في الكهرباء : الذبذبات الحرة في دارة متوالية RLCحل تمرين 10 في الكهرباء : الذبذبات القسرية في دارة متوالية RLCتمرين 10 في الكهرباء : الذبذبات القسرية في دارة متوالية حل تمرين1في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التحولات السريعة والتحولات البطيئة ,ara
7913,2013-48,free,109,تمرين 1 في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التحولات السريعة والتحولات البطيئةحل تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعل تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعل حل تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين حل تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمارين السلسلة رقم 1 التجاذب الكوني حل السلسلة رقم 2 - ,ara
7914,2015-32,free,104,حل سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركةالأولى سلك بكالوريا علوم الثانية سلك بكالوريا علوم تجريبية امتحان وطني للغة الانجليزية - الشعب العلمية - الدورة العادية 2010 اكتشف ميولك المهني أنجاز الاستاذ حسن : أستاذ مادة الفيزياء ننتظر مساهمات التلاميذ و الأساتذة لاغناء هذا الموقع hassan 1 tata الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2007 الامتحان الوطني للفيزياء S . M . - كيمياء 2007 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء الدورة الاستدراكية2006 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء الدورة الاستدراكية2005 مع التصحيح الامتحان الوطني للفيزياء - كيمياء 2004 التصحيح الامتحان التجريبي للفيزياء - كيمياء 2006 تمارين الفيزياء و الكيمياء ,ara
7915,2015-32,free,107,حل تمرين 1 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتواليةحل تمرين 2 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية تمرين 2 في الموجات : الموجات الميكانيكية المتوالية الدورية حل تمرين 6 في الفيزياء النووية : النوى ، الكثلة والطاقة تمرين 6 في الفيزياء النووية : النوى ، الكثلة والطاقة RLC تمرين 9 في الكهرباء : الذبذبات الحرة في دارة متوالية RLCحل تمرين 10 في الكهرباء : الذبذبات القسرية في دارة متوالية RLCتمرين 10 في الكهرباء : الذبذبات القسرية في دارة متوالية حل تمرين1في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التحولات السريعة والتحولات البطيئة تمرين 1 في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التحولات السريعة والتحولات البطيئة ,ara
7916,2015-32,free,110,حل تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعلتمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعل حل تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين حل تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمارين السلسلة رقم 1 التجاذب الكوني حل السلسلة رقم 2 - حل سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة ,ara
7917,2015-40,free,107,تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعلحل تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين حل تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمارين السلسلة رقم 1 التجاذب الكوني حل السلسلة رقم 2 - حل سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة ننتظر مساهمات التلاميذ و الاساتذة لاغناء هذا الموقع hassan 1 tata ,ara
7918,2017-34,publicoton,96,تمرين2في التحولات السريعة والتحولات البطيئة لمجموعة كيميائية : التتبع الزمني للتحول - سرعة التفاعلحل تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين تمرين 3 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : التحولات الكيميائية التي تحدث في منحيين حل تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمرين 4 في التحولات غير الكلية لمجموعة كيميائية : حالة توازن مجموعة كيميائية تمارين السلسلة رقم 1 التجاذب الكوني حل السلسلة رقم 2 - حل سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة سلسلة 13 - تمرين في كمية الحركة,ara
7919,2017-34,publicoton,163,ان لكل انسان منظوره الخاص ينظر به الى واقع الحال والى الاشياء من حوله ويقيس حسب مقاييسه ومعاييره ، فهناك من ينظر الى الامور بالمنظار الضيق الاعوج وهناك من ينظر بالمنظار الواسع العادل غير محصور في زاوية معينة واتجاه محدد ! ان الاسلام لم ينظر الى جمال المرأة من زاوية محددة او طرف معين ، بل نظرة تشمل جميع كيان المرأة ظاهرا وباطنا ، جسما وروحا ، عملا وايمانا ، فكرا وعقلا ، اخلاقا وسلوكا . اما ان ننظر الى جمال الأشياء بالمنظار الضيق الاعوج للمنحرفين والشاذين او بالمنظار الكليل الباهت للمرضى او السقماء . ثم نحكم على أساس ذلك بجمال المرأة وقبحها . فذلك جهل وبطلان وظلم وعدوان ، لأن الذي لا يرى الاشياء على حقيقتها يكون جاهلا بها ، والجاهل بالشيء لا يحكم عليه ، ولا يحتكم اليه ، وان حكم فحكمه باطل . وما اولئك الذين يجدون جمال المرأة بتبرجها واختلاطها وتكشفها ، الا مرضى يحتاجون الى علاج او جهلة يحتاجون الى توعية ، او غرقى يحتاجون الى انقاذ واسعاف ! ,ara
7920,2017-34,publicoton,103,ان الله تعالى جميل يحب الجمال وانه سبحانه طيب ولا يقبل الا طيبا ، ومن هذا المنطلق الحكيم وعلى هذا الاساس السليم وبهذا الاسلوب الرزين يمكننا أن نقرر جمال الاشياء او قبحها ، وان نحكم بجمالها ودمامتها وان نعرف الجمال على حقيقته وجوهره دونما شائبة ، فالانسان بقدر ما يمتثل امر الله تعالى وينتهي بنهيه ويخلص له في عبادته بقدر ما يكون طيبا وجميلا ، فما فائدة جمال المرأة عند الله عز وجل اذا كانت عاصية لله تعالى ، متبرجة وسافرة لا تنتهي بنهيه ولا تأتمر بأوامره ، فان جمال المرأة المسلمة انما يكمن - بايمانها العميق ، يعمر قلبها ويشرح صدرها ويحرك مشاعرها . ,ara
7921,2017-34,publicoton,104, - بفهمها الدقيق للرسالة التي تحملها وتدعو اليها وتبلغها - بحبها لله وذكرها اياه وخشوعها له وبكائها بين يديه . - بطاعتها وتقواها ودعائها ونجواها وعبادتها لرب العالمين . - بلطفها ، برقتها ، بعطفها ، بحنانها ، برحمتها ، بشفقتها . - بنعومتها وليونتها وأناقتها وظرافتها ونظافتها ونضارتها ، هذه هي المرأة الجميلة . لكن ارجو أن لا يظن ظان أننا لا ندعو الى ان تعتني المرأة بجمالها الخارجي وجمال وجهها وأناقتها ، قال صلى الله عليه وسلم : ( ان الله جميل يحب الجمال ) ، لكن يجب ان لا يكون على حساب جمالها الداخلي ، ويجب ان نكون منصفين بنظرتنا الى جمال المرأة . ,ara
7922,2016-50,publicoton,268,"يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "" تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ، ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك "" . فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يلغ او يمنع ان تنكح المرأة لجمالها ولكن ما أجمل وأرقى وارفع ان يكون الدين مقرونا مع الجمال اولا وآخرا لانه اذا ذهب الجمال لن يبقى الا الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك هناك مفارقة عجيبة لا نجد لها تفسيرا منطقيا يقبله العقل السليم ، وهي متعلقة أساسا بذلك التناقض العجيب الذي يطبع تعامل بعض الأنظمة الإسلامية ومنها المغرب ، مع شبكات ترويج المخدرات في مقابل تعاملها مع شبكات ترويج الخمور ، فبالرغم من أن الجميع يعلم بأن الخمر قد حرمت بنصوص قطعية ، وبأن المخدرات إنما حرمت بالقياس عليها ، إلا أننا نجد أن جهود الدولة تكاد تقتصر فقط على محاصرة المخدرات ، وهي جهود مشكورة ومقدرة ، لكنها في الوقت نفسه تغض الطرف وتتغاضى عن ترويج الخمور ، بل نجد أن للدولة يد في الإنتاج والتسويق وحتى الاستيراد من الخارج ، بالرغم من أن لها نفس الأضرار وأكثر ، بل هي أم الخبائث . إننا في الوقت الذي نقدر فيه الجهود المبذولة في محاربة المخدرات ومحاصرة تجارتها وملاحقة مروجيها والتقليص من مساحة زراعتها والتشديد في العقوبات على المتورطين في شبكات الاتجار فيها ، فإننا نسجل بكل أسف ، وأيضا بكل تعجب واستغراب تقاعسا ، بل وخضوعا لمروجي الخمور ، إلى درجة أنه حتى الرفع من قيمة الضريبة على الخمور ، يواجه بالفيتو من طرف لوبيات الإنتاج والتسويق المتنفذة ، ونتساءل عن سبب هذا التناقض العجيب الذي خلاصته : محاربة المخدرات والتغاضي عن المسكرات ؟ فإذا كانت المخدرات تخدر العقول فإن المسكرات تغيبها تماما ، وإذا كانت المخدرات تؤدي إلى الإدمان فإن الخمور كذلك ، وإذا كانت الأولى تهدد الصحة العامة للمجتمع فإن الثانية بنفس القدر وأكثر ، J ' aime ",ara
7923,2018-51,publicoton,259,Partager sur Facebook Partager sur Twitter participons contre crimesPartager sur Facebook Partager sur Twitter فانى فيك أحبهم رب ِ ــي اغ ْ سل ق ُ لوب َ كل م ِ ن مر من هنا . من ك ُ ل ح َ زن و ه َ م وام ْ لأ ق ُ لوب َ هم ب ِ الرض ً ـــــــــــا والس َ عـــــــــــاد َ ه . إل ِ هـــــــي لا أد ْ ري ماف ِ ي ق ُ لوب ِ هم . ف َ أع ْ طه ِ م ك ُ ل م َ ايري ْ دون . فانى فيك أحبهم . J ' aime homme honnette . paisible . ben aime . tranquille . cherche de mouveau هناك مفارقة عجيبة لا نجد لها تفسيرا منطقيا يقبله العقل السليم ، وهي متعلقة أساسا بذلك التناقض العجيب الذي يطبع تعامل بعض الأنظمة الإسلامية ومنها المغرب ، مع شبكات ترويج المخدرات في مقابل تعاملها مع شبكات ترويج الخمور ، فبالرغم من أن الجميع يعلم بأن الخمر قد حرمت بنصوص قطعية ، وبأن المخدرات إنما حرمت بالقياس عليها ، إلا أننا نجد أن جهود الدولة تكاد تقتصر فقط على محاصرة المخدرات ، وهي جهود مشكورة ومقدرة ، لكنها في الوقت نفسه تغض الطرف وتتغاضى عن ترويج الخمور ، بل نجد أن للدولة يد في الإنتاج والتسويق وحتى الاستيراد من الخارج ، بالرغم من أن لها نفس الأضرار وأكثر ، بل هي أم الخبائث . إننا في الوقت الذي نقدر فيه الجهود المبذولة في محاربة المخدرات ومحاصرة تجارتها وملاحقة مروجيها والتقليص من مساحة زراعتها والتشديد في العقوبات على المتورطين في شبكات الاتجار فيها ، فإننا نسجل بكل أسف ، وأيضا بكل تعجب واستغراب تقاعسا ، بل وخضوعا لمروجي الخمور ، إلى درجة أنه حتى الرفع من قيمة الضريبة على الخمور ، يواجه بالفيتو من طرف لوبيات الإنتاج والتسويق المتنفذة ، ونتساءل عن سبب هذا التناقض العجيب الذي خلاصته : محاربة المخدرات والتغاضي عن المسكرات ؟ فإذا كانت المخدرات تخدر العقول فإن المسكرات تغيبها تماما ، وإذا كانت المخدرات تؤدي إلى الإدمان فإن الخمور كذلك ، وإذا كانت الأولى تهدد الصحة العامة للمجتمع فإن الثانية بنفس القدر وأكثر ، ,ara
7924,2018-09,free,72,فى إطار الجهود المبدولة لمحاربة كل حالات الإجرام بتراب عمالة سيدي البرنوصي . وضعت مصالح الأمن الإقليمية رهن إشارة الساكنة وبصفة داءمة نهاراوليلا٠٠ للإ جابة عن الشكاوي والإبلاغ عن مختلف الحالات التي تستدعي تدخل امني ٠٠الخطوط التلىةـرب ِ ــي اغ ْ سل ق ُ لوب َ كل م ِ ن مر من هنا . من ك ُ ل ح َ زن و ه َ م وام ْ لأ ق ُ لوب َ هم ب ِ الرض ً ـــــــــــا والس َ عـــــــــــاد َ ه . إل ِ هـــــــي لا أد ْ ري ماف ِ ي ق ُ لوب ِ هم . ف َ أع ْ طه ِ م ك ُ ل م َ ايري ْ دون . فانى فيك أحبهم . homme honnette . paisible . ben aime . tranquille . cherche de mouveau,ara
7925,2018-09,free,115,ولد محمد بن الحسن بن الهيثم ، عام 354هـ 965م في البصرة ، توفي في القاهرة سنة 1039 م . قدم إلى الشام وعاش فيها وعني بتحصيل العلم ، والاطلاع على ماوصل إليه من سبقه من الفلاسفة والعلماء ، في وقت كان قد تم فيه نقل آثار اليونان في الفلسفة والعلوم المختلفة ، كما تم نقل آثار الهند وفارس ، في علوم العدد والفلك ، وكانت جميع هذه العلوم قد وجدت بين العرب مكانا ً رحبا ً فشرحوها ، وعلقوا عليها ، وصححوا أخطاءها ، وأضافوا إليها الشيء الكثير من ابتكاراتهمكان ابن الهيثم يعيش في عصر يملؤه ضجيج العلم ، فانكب في صبر وجلد يغرف من جميع ذلك فدرس إقليدس ، وأبولونيوس ، وأرشميدس ، وبطليموس ، والمجسطي ، ودرس في المنطق والطبيعة وما وراءها ، في كتب أرسطو ، وشارك في دراسة الطب ، ,ara
7926,2018-09,free,134,"وهو رياضي ومهندس وطبيب وحكيم وعارف بالعربية ، ومشارك في علوم كثيرة منها العلوم الطبيعية والرياضية والهندسية ، وكان دائما ً يقول "" وإني مام ُ د َّ ت لي الحياة ، باذل جهدي ، ومستفرغ قوتي في مثل ذلك ، متوخيا ً منه أمورا ً ثلاثة : أحدها إفادة من يطلب الحق ويؤثره ، في حياتي وبعد مماتي ، والآخر ، أني جعلت ذلك ارتياضا ً لي بهذه الأمور ، في إثبات مايتصوره ويتقنه فكري من تلك العلوم ، والثالث أني ص ّ يرته ذخيرة وعدة لزمان الشيخوخة وأوان الهرم "" · وكان ابن الهيثم عالما ً متقنا ً لعلوم كثيرة فهو صاحب "" التصانيف والتآليف في علم الهندسة "" ، وكان عالما ً في هذا الشأن ، متقنا ً له ، متفننا ً فيه ، قيما ً بغوامضه ومعانيه ، مشاركا ً في علوم الأوائل ، أخذ عنه الناس واستفادوا منه . ويقول ابن أبي أصيبعة صاحب طبقات الأطباء "" إن ابن الهيثم كان متفننا ً في العلوم ، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي ، ولا يقرب منه "" ",ara
7927,2018-09,free,132,ذكر أن لابن الهيثم مايقرب من مئتي كتاب ، خلا رسائل كثيرة ، فقد ألف في الهندسة والطبيعيات ، والفلك ، والحساب والجبر والطب والمنطق والأخلاق ، بلغ منها مايتعلق بالرياضيات والعلوم التعليمية ، خمسة وعشرين ، وما يتعلق منها بالفلسفة والفيزياء ، ثلاثة وأربعين ، أما ماكتبه في الطب فقد بلغ ثلاثين جزءا ً . وأما شهرة ابن الهيثم الكبرى فجاءته من دراساته الطبيعية والرياضية والهندسية ، التي أدخل فيها إلى هذه العلوم نظريات وبحوثا ً وتطبيقات جديدة ، لم تكن معروفة قبله . لقد قلب ابن الهيثم الأوضاع القديمة ، وأنشأ علما ً جديدا ً أبطل فيه علم المناظر ، الذي أنشأه اليونان ، كما أنشأ علم الضوء الحديث ، وإن أثره في الضوء لايقل عن أثر ( نيوتن ) في المكيانيكا ، فإن ع ُ د ّ ( نيوتن ) بحق ، رائد علم الميكانيكا في القرن السابع عشر ، فإن ابن الهيثم ، خليق بأن ي ُ عد بحق ، رائد علم الضوء ، في مستهل القرن الحادي عشر . ,ara
7928,2018-09,free,126,وصفه ابن خلدون بأنه أشهر العلماء المسلمين ، الذين كتبوا في علم الضوء الذي يعود إليه الفضل في إدخال العناصر الأولية من علم الضوء إلى أوربا ، وما أورده في كتاب البصائر عن تشريح العين وغريزتها وكيفية الإبصار يدل على أنه كان مطلعا ً اطلاعا ً عميقا ً على عناصر معرفتها فهو وصف العين وصفا ً دقيقا ً فيما يتعلق بوظيفتها في الإبصار . إن ما أتى به ابن الهيثم قبل أكثر من ألف عام ، شيء كثير يستحق أن ينحني العلماء أمامه إجلالا ً واحتراما ً· فهو بحق أكبر فيزيائي عربي ، وكتابه في البصريات تضمن أول وصف صحيح للعين بأخلاطها المائية وجسمها البللوري وقرنيتها وشبكيتها وغرفتها المظلمة . اختر لون الخلفية المفضل Black DarkRed Brown DarkGreen Dark Blue Gray Red Yellow Green Blue Violet Mauve Peach Orange Tan LightGray Light Yellow LightGreen Light Blue White ,ara
7929,2018-09,free,142,نسعى من خلال هذا الموقع إلى تزويد المترشحين للبكالوريا ببعض الإرشادات الخاصة بمادة العلوم الإجتماعية و هذا لتذليل الصعاب و التمكن من تجاوز النقائص . وكما نعلم جميعا فان علماء التربية قد أدخلوا تعديلا جوهريا على الهدف الأساسي من التعلم فبدلا من أن يكون إعداد الفرد للحياة في المجتمع ، أصبح يتمثل في أن يمتلك الفرد عناصر الحياة والثقافة التي تجعله يتكيف بنجاح مع المتغيرات التي يشهدها مجتمعه في المستقبل ، بل وأن يصبح عاملا إيجابيا من عوامل هذا التغير وتوجيهه في الاتجاهات السليمة وليس فقط مستجيبا سلبيا لما يطرأ من تغيرات في مجتمعه لذلك ينبغي أن يقوم تدريس الاجتماعيات على الأساليب الحديثة التي تساعد على تحقيق الأهداف السابقة فلم يعد الحفظ والاستظهار وكم المعلومات له فائدة في حياة المتعلم ، فتهذيب النفس وتنمية المعارف وتعديل السلوك يحتاج إلى أساليب في التدريس تقوم على تنمية القدرات العقلية والمهارات المختلفة التي تتناسب وطبيعة العصر ,ara
7930,2018-09,free,105,تسليح المتعلم بالقدرة على التفكير العلمي واكتساب مهاراته لمجابهة وحل المشكلات المستجدة ، ويكون التدريب على ذلك من واقع مشكلات مجتمعنا من خلال التدريب على التفكير والتخطيط للوصول إلى الحلول السليمة لها ، ومن ثم يصبح قادرا على أن يستخدم هذه المهارات في مواجهة أي موقف يستجد في حياتهتسليح المتعلم بمهارات التعلم الذاتي أي القدرة على الوصول بنفسه إلى المعلومات التي تستجد ويحتاج إليها من مصادرها الموثوقة كي يلاحق أولا بأول مستجدات التطور في مجال عمله وحياته تنمية مهارات المتعلمين البحثية بوصفها دعامة من دعائم التربية الحديثة في عصر الثورة المعلوماتية التدريب على استخدام النظم الآلية للمعلومات للتعامل مع الكم الهائل من مصادر المعرفة ,ara
7931,2018-09,free,107,استضافة عربية ودعم بي اتش بي2 استضافة عربية ودعم بي اتش بي1مجمع المواقع المجانية موقع يدعم بي اتش بي والمنتديات استضافة ألمانية بدون اعلان موقع يدعم السي جي آي والاف تي بي استضف لدون اعلانات نت فيرمز ، يدعم فرونت بيج وبي اتش بي وبعضها يدعم المنتديات وقواعد بيانات ( PHP ) مواقع استضافة مجانية تدعم سجل زوار عربي من توب قلف سجل زوار من الخيمة العربية ثانوية الحسن بن الهيثم - البي َّ ض الشعبة : آداب وعلوم إنسانية + آداب وعلوم شرعية . رغم ماقدمته هيئة الأمم المتحدة منذ نشأتها إلى اليوم من خدمات مختلفة منها تجنب العالم ويلات حرب عالمية مدمرة إلا أن هناك أصوات ترتـفع هنا وهناك منتقدة تارة ومطالبة بإصلاحها تارة أخرى . ,ara
7932,2018-09,free,106,3 - تطرق إلى بعض الإنتقادات الموجهة إليها وبعض الإقتراحات المطالبة بإصلاحها . ورد في بيان أول نوفمبر 1954 مايلي . إن أحداث المغرب وتونس لها دلالتها في هذا الصدد ، فهي تمثل بعمق مراحل الكفاح التحريري في شمال إفريقيا ، ومما يلاحظ في هذا الميدان إننا منذ مدة طويلة أول الداعين إلى الوحدة في العمل ، هذه الوحدة التي لم يتح لها مع الأسف التحقيق أبدا بين الأقطار الثلاثة ، إن كل واحد منا قد إندفع اليوم في هذا السبيل ) 1 - أذكر أسباب عدم تزامن إندلاع الثورة في الجزائر مع كفاح المغرب وتونس . 2 - أبرز دور الثورة الجزائرية في التعجيل بإستقلال تونس والمغرب . 3 - بين مدى تضامن الشعوب المغاربية بين 1954 - 1962 من خلال أمثلة دقيقة . ,ara
7933,2018-09,free,109,"في قمة هيئة الأمم المتحدة الـ55 المنعقدة في نيويورك أيام 6 ، 7 ، 8 سبتمبر2000 ألقى الرئيس فيدال كاسترو خطابا دام خمسة دقائق وكان مما قاله . إن الفوضى تسود عالمنا لوجود قوانين عمياء قدمت على انها قوانين سحرية ستحقق حتما السلام ، والنظام وكل ماهو أفضل . ثلث كتل من الأمم الغنية تحتكر السلطة الإقتصادية والسياسية والتكنولوجية تجمعنا اليوم لتقدم لنا أيضا المزيد من نفس الوجبات التي ستجعلنا أكثر فقرا وأكثر عرضة للإستغلال وأكثر أتباعا "" 1 - ماذا يقصد الرئيس فيدال كاسترو بعبارة الفوضى التي تسود عالمنا اليوم ؟ 2 - بين الفرق الموجود في النظام الدولي السائد في ظل الحرب الباردة ثم بعد نهايتها ؟ إليك جدول يمثل إنتاج الفحم والحديد والبترول في الولايات المتحدة الأمريكية ",ara
7934,2018-09,free,113,1 - مثل أرقام الجدول بيانيا بواسطة منحنيات بمقياس رسم : 2 - علق على الرسم موضحا أهمية إنتاج هذه المواد في الإقتصاد الأمريكي . 3 - ماأثر التوزيع الجغرافي لمناطق إستخراج هذه المواد على الصناعة الأمريكية . إليك جدول يبين وزن كل من الوطن العربي ، الإتحاد الأوروبي ، أمريكا الشمالية واليابان مع النمور الأربعة في التجارة العالمية ، وماتمثله هذه الأقاليم من السكان في العالم التقرير الإقتصادي العربي الموحد سبتمبر1999 . الوحدة مليون طن 2 - حلل الرسم مبينا وزن كل إقليم في التجارة العالمية بالنسبة لما يمثله من السكان . 3 - بين العوامل التي ساعدت أقاليم الدول المصنعة على تحقيق تفوق في التجارة و الأسباب التي جعلت نسبة التجارة في الوطن العربي ضعيفة . تلعب الإستثمارات الأجنبية دورا هاما في إقتصاديات البرازيل ، وهذا لضخامة إمكانياتها الطبيعية و البشرية ,ara
7935,2018-09,free,111,ورغم التطور الذي عرفه الإقتصاد البرازيلي تبقى غالبية الشعب البرازيلي تعيش في بؤس حتى نعتت البرازيل2 - العوامل التي شجعت الشركات الأجنبية على الإستثمار في البرازيل . 3 - القطاعات الإقتصادية التي تنشط فيها الشركات الاجنبية . نماذج أخرى للإمتحان الباكالوريا في المواد الإجتماعية الخاصة بالمواد الإجتماعية العربية منها والأجنبية كما يوفر الموقع مجموعة من الخدمات المجانية الخاصة بالكومبيوتر والأنترنيت . يحتوي على نماذج من بكالوريا التاريخ والجغرافيا إضافة إلى دروس السنة الثالثة ثانوي في التاريخ والجغرافيا . الموقع تحت إشراف جلولي أحمد أستاذ العلوم الإجتماعية تعتبر ثانوية الحسن بن الهيثم مرحلة من مراحل تعليم الطور النهائي سميت باسم الحسن بن الهيثم نسبة إلى العالم أبو علي محمد بن الحسن الذي يعتبر من أمهر العلماء في الهندسة وعلم البصريات . ,ara
7936,2018-09,free,116,حيث أنشأت سنة 1979 بولاية البيــــض وكان إفتيتاحها الرسمي سنة 1983 على مساحة تقدر ب3 هكتار و22 آ ، منها مساحة البناء 1 هكتار و22 آ ، المساحة غير المبنية 1هكتار و93آر . تشمل على نظام داخلي وخارجي يعمل بها عامل إداري وأستاذ واستاذة إضافة إلى عمال في إطار الشبكة الاجتماعية وتشغيل الشباب يقدرون ب20 منهم 5 في إطار ماقبل التوظيف . تتميز ثانوية الحسن بن الهيثم بنظام مختلط ( إناث وذكور ) يقدر عدد التلاميذ حوالى 1000 تلميذ وتلميذة منهم 157 تلميذ داخلي و3 نصف داخلي 24 صحراء غربية و897 خارجيين يوزعون على 28 وحدة تربوية منها 13السنة الأولى ثانوي و07 السنة الثانية و8 أقسام نهائية ، كما أن لديها حساب بريد جاري في الخزينة ورقم ميكانوغرافي على المستوى الوطني . ,ara
7937,2018-09,free,116,تحتوي المؤسـســــة على مكتبة تضم حوالي 3967 كتــاب مختلفة التخصصات في ميدان الرياضيات ، علوم ، فيزياء وكيمياء ، آدب عربي ، إسلاميات ، تاريخ وجغرافيا ، فرنسية ، ثقافة عامة ، علم النفس ، علم الاجتماع ، فلســـفة ، قواميـــس باللغـــات المختلفة يقبل عليها الطلبة باستمرار خاصة الشعب آدب وعلوم للأقسام النهائية ، تحتوي على 06 مخابر للفيزياء والعلوم وقاعة للأرشيف وحدة خاصة بالكشف والمتابعة ، لها طبيب وممرضتين ، كما أنها تستحوذ على قاعة كبيرة وساحة واسعة تمارس فيها الرياضة بمختلف أنواعها منها الجمباز ، كرة اليد ، كرة السلة ، القدم ، ورمي الجلة . كما يوجد فيها 3 مراقد للداخلين و1 للبنات و1 للبنين 1 للصحراء الغربية ، قاعة أساتذة وقاعة للصلاة ومخزن ومطبخ . أما في مجال أجهزة الاعلام الآلي : تحتوي على 3 أجهزة خاصة بالادارة والأخرى خاصة بالمقتصد والثالث لمدير الدراسات . ,ara
7938,2018-09,free,101,1 - مصلحة الأمانــة تابعة للمدير المؤســـســة مهامها ( الجانب الاداري وعلاقات خارجية ) 2 - مصلحة مديـــــريـــــــة الدراســـــــــــات مهامها : ( كل ما يتعلق بالدراســة والمناهج البيداغوجية ) 3 - مصلحة إســتشارة والتــربــيـــــــــــة مهامها ( كل ما يتعلق بجانب التلاميذ ) 4 - مصلحة الاقــــتــــــــصـــــــــــاد مهامها : ( كل ما يتعلق بحاجيات المؤســـسة والوسائل المادية والمالية ورواتب العمال . الجغرافيا والتاريخ وصور الأقمار الصناعية والآثار والمتاحف والخطوط والفن التشكيلي الطقس في مدينة الرياض خريطة الجزيرة العربية موقع نسيج التوقيت العالمي موقع دنيا المعرفة احوال الطقس في العالم الطقس موقع اريبيا أون لاين نظام المعلومات الجغرافي العربي1 مركز نظم المعلومات الجغرافية قطر الطقس في بلدان العالم جمعية الراصد لعلم الفلك الجزائر المعلومات الجغرافية ,ara
7939,2018-09,free,104,"صور حية من الأقمار وطقوس دولية نظام معلومات الأرصاد العربية الموحدموقع يرسم خريطة تنقلات داخل أمريكا صور حية بالأقمار الصناعية للشرق الأوسط حركة حية للسحب فوق الجزيرة العربية بالأقمار معرفة حالة الطقس نظام مترو سكان الخدمات الحضارية خرائط الشرق الأوسط من الفضاء الطقس في الإمارات العربية المتحدة الشرق الأوسط من الفضاء تراث الجزيرة العربية الراية الخضراء عن توحيد المملكة علماء المسلمين الخرائط والمخطوطات والصور والرسوم التراثية قائمة العلماء والعرب المسلمين أحداث وشخصيات نسيج الإسلامية المتحف العالمي لصور الطيور علماء مسلمون شبكة سلسبيل النداوي للموروث الشعبي آثار المملكة العربية السعودية الجنادرية 18 بالسعودية سادت فبادت , الحضارة الفرعونية مكتبة الخطوط والزخارف مشروع بحث ومعلومات الشرق الأوسط ",ara
7940,2018-09,free,108,لكشف أحرف أو ارقام الكلمات السرية المموهه بعلامات نجمية ويعمل مع ويندوز 98 95 ولايعمل مع 2000 وما بعدهويوجد برنامج آخر يعمل العمل نفسة في هذه الصفحة تجده اسفل اسمه Open pass يساعدك بالكتابة بالعربية في البرامج التي لا تدعم العربية للتحميل إضغط على الرابط الزر الأيمن ثم حفظ الهدف بإسم يساعدك بالكتابة بالعربية في البرامج التي لا تدعم الكتابة العربية كلنا يعلم أن بعض البرامج لا تعمل إلا مع سيدي وعند كل تشغيلة للبرنامج يطالبك بإدخال السيدي وبرنامجنا هذا يخلصك من ذلك حيث ينشئ سيدي وهمي للبرنامج ولا تحتاج وضع السيدي مرة أخرى . لكسر التوقيت الزمني للبرامج المحددة بزمن . يمكنك تحويل البرنامج عربي اختر ,ara
7941,2018-09,free,109,برنامج ممتاز جدا وضروري في كل جهاز نظام تشغيله من الدوس يحفظ لك نسخة احتياطية من جهازك وفي حالة الفورمات تستطيع إعادة هذه النسخة بتعريفاتها ولا يكلفك ذلك إلا خمس دقائق فقطبرنامج صغير يمكنك من مشاهدة محتويات المجلد دون الدخول إليه بل بمجرد الضغط عليه بالزر الأيمن تجد بالقائمة الحرف F عند الوقوف عليه بالماوس سيعرض لك المحتويات وإذا كان داخل المجلد مجلد آخر أيضا سيعرض محتوياته عند الوقوف عليه بالماوس وهكذا برنامج ممتاز لاستعادة الملفات المحذوفة من سلة المحذوفات هذا البرنامج الصغير يحذف متصفحك من جذوره في حالة وجود مشاكل به وترغب تنصيبه من جديد ـــ لابد قبل استخدامه من نسخ مجلد المفضلة لأن هذا البرنامج سيحذفه ,ara
7942,2018-09,free,135,برنامج صغير جدا لفك العلامات النجمية المموهة تحت الأرقام السرية ويعمل مع ويندوز 98 95لحماية البرنامج من الفيروسات ورسائل البريد المفخخة شبه إلى حد ماء ببرنامج انتي فايروس نورتن . يمكن تنزيله بعدة لغات إقفال أي برنامج لديك ولا يمكن تشغيله إلا بالرقم السري الذي وضعته له من خلال هذا البرنامج يمكنك من حذف الملفات غير المرغوبة والملفات المؤقتة مما يوفر عندك مساحة اكبر على القرص الصلب برنامج ممتاز لتنظيف الجهاز ليكون أفضل أداء وانصح باستعماله وظيفة البرنامج تنظيف الزوائد والشوائب ومتبقيات المتصفحات والملفات المؤقته مع إمكانيات جديدة ومبسطة وأيضا يقوم بتنظيف المخلفات التي تحدثها برامج الأوفس برنامج ممتاز لتصفح جهازك ونقل ونسخ الملفات والمجلدات من محرك لآخر وبسرعة حيث يفتح أمامك محركين ويمكنك نقل أو مجلداتك أو ملفات من محرك لآخر وهو شبيه ببرنامج nc نورتن كوماندو ولكن الأخير نظام تشغيله من الدوس ,ara
7943,2018-09,free,104,ممتاز لوضع رقم سري لجهازك في حالة العبث بجهازك يطلق البرنامج صفارة ويغلق الجهاز تلقائيعندما تقص أو تنسخ نص أو صورة فإنها تبقى في الحافظة مؤقتا وإذا نسخه أي شيء آخر بعدها فإن السابقة تزول من الحافظة ولكن برنامجنا هذا يحتفظ لك بكل ما تنسخه أو تقصه حتى 200 نسخة وتلصقها متى ما أردت حتى لو أعدت تشغيل الجهاز . بعبارة أخرى البرنامج حافظه دائمة لكل ما تقصه أو تنسخه في أعمالك . برنامج ممتاز لتسريع وإكمال تحميل الملفات من الإنترنت عمل شبيه بعمل برنامج لحماية جهازك من الاختراق يعطيك صفارة إنذار عن محاولة اختراق جهازك ولكن أرى أن زون ألارم أفضل منه ,ara
7944,2018-09,free,131,هذا البرنامج لا يحتاج لكراك بل يحتاج لبطاقة خاصة بالبرنامج تباع في محلات الكمبيوتر و مقاهي الإنترنت أو استخدام البطاقة الائتمانية فيزاأقوى برامج الاتصال الهاتفي عبر الإنترنت ولا يحتاج إلا شراء بطاقة من محلات الكمبيوتر أو البطاقة الائتمانية يعيد الاتصال أتوماتيكيا ً عند انقطاع الخط ويعطي بنج للسيرفر لإنعاشه ويمكنك من تحديد السرعة التي تريد الاتصال بها برنامج المحادثة الشهير يمكنك من الدردشة مع الآخرين بالصوت ومشاهدة من تواجد على الكميرا ممتاز لتحميل موقع بكاملة لتصفحه بدون اتصال ما عليك إلا إعداد البروكسي له ثم ابدأ لتحميل للحماية من الهاكر يقضي على جميع السيرفرات المسربة للمعلومات بوقف وصولها للذاكرة وحذفها اقل ملفات الكراك لمجلد البرنامج شغل الكراك تظهر لك لوحة اختر موافق تظهر لك لوحة أخرى اسحب بالماوس ملف تشغيل البرامج لداخل هذه اللوحة وافلته تظهر لك رسالة تأكيد لتسجيل البرنامج ,ara
7945,2018-09,free,121,برنامج ممتاز يمكنك من سحب بريدك في ياهو لو كان اشتراكك مجانيبرنامج محرك بحث ممتاز للبحث عن أي كلمة على الشبكة بالعربية أو الإنجليزية بعد تنصيبة ادخل له بروكسي مزودك بالخدمة ثم اكتب له أي كلمة للبحث عنها وشاهد النتيجة برنامج رائع جدا لتحميل الملفات من وإلى موقعك على شبكة الإنترنت ولابد من وضع عنوان إف تي بي الشركة أفضل نسخه لهذا البرنامج الرائع الذي يقي جهازك من هجمات المخترقين لتسجيل الصوت من المسجل أو من المايك وتوجد له واجهه عربية برنامج ممتاز لتحويل نسق الصوت من wav أو mp 3 إلى ra أو rm عمل البرنامج نسخل ملفات MP3 إلى السيدي لسماعها بالسيارة أو المكتب . اعتبر برنامج ايسي يسدي الذي يرافق السيدي رايتر افضل منه في هذا المجال ,ara
7946,2018-09,free,106,لتسجيل الصوت داخل اكمبيوتر ومعالجته وبالإمكان حفظ الصوت بأي امتدادممتاز يمكنك من التقاط أي صوت يظهر على السماعة وبإمكانك حفظة بأي امتداد يعني هذا البرنامج ســـــــارق للصوت لنسخ تراكات السيدي الصوتية وتحويلها إلى ملفات صوتية بصيغة ويف لعرض الأصوات والأفلام المضغوطة بصــــــــيغة إم بي 3 برنامج مستعرض للأفلام صغير وجذاب شاهدة صورته وسوف تقوم بتحميله فورا ً Registration code : VIII34AAAAA344 - DDDDAAKKAAABBBF4 - LLF4VVIII34AA0 - 0 غني عن التعريف فهو محرر صور ومن اشهر برامج الجرافيكس على الإطلاق يوجد إصدار أحدث وهو الإصدار السابع وفضلت هذا الإصدار لكونه أفضل إصدار يدعم العربية برنامج ممتاز جدا لتحرير الصور شبيه إلى حد ماء ببرنامج الفتوشوب ولكنه أسهل استخدام وتوجد به فلاتر جاهزة وتأثيرات على الصور ,ara
7947,2018-09,free,108,"برنامج لا تكفيه كلمة رائع اعتبره الأول في التحرير ووضع التأثيرات على الصور بعد الفتوشوب و البويتنشوب برو . يمكنك من الدمج بين صورتين بكل سهوله وتوجد به فلاتر جاهزه لتأثير على الصور . يدعم اللغة العربيةيعمل هذا البرنامج على تقطيع الصور إلى أجزاء صغيره يمكن إدراجها في صفحات الويب ليتم التغلب على مشكلة بطء تحميل الصور الكبيرة عمل البرنامج تحويل امتداد الصور إلىBMP , EMF , GIF , ICO , JPEG , JPG , PBM , PCX , PGM , PNG , PPM , TIF , TIFFTGA , WMF برنامج ممتاز جدا يمكنك من تكبير أي صورة صغيرة لأي حجم تريد مع المحافظة على دقة الصورة لعلم نصوص متحركة أو ثابتة ثلاثية الأبعاد ويمكن حفظ العمل كصورة بامتداد GIF ",ara
7948,2018-09,free,116,برنامج عربي برمجة أحد الإخوان المصريين عمل البرنامج تشفير الملفات برقم سريأفضل برنامج على الإطلاق لتشفير الملفات برقم سري بجهازك ويمكنك إخفاء مجلد بكاملة وحفظة برقم سري أوصي به لمن يرغب حماية ملفاته برقم سري برنامج ممتاز جدا لتجزئة الملفات ميزته انه يمكنك من تجميع الملفات بدون البرنامج حيث يضع مع الأجزاء ملف تجميعي لاحظ الشرطة الصغيرة بجانب حرف إن لابد من نسخها مع الرقم كثيرا ما نلاحظ عند الانتهاء من إعداد صفحة اتش تي ام ال نلاحظ اخطاء في الصفحة ومع ثقل في فتح الصفحة بسبب الأكواد الزائدة التي لا داعي لها هذا البرنامج يتكفل باصلاح الأخطاء مع تشفير الأكواد مما يجعل فتح الصفحة سريعا البرنامج ممتاز وانصح به كل من له صفحة شخصية ,ara
7949,2018-09,free,113,من البرامج الجديدة والذي يسمح لك بتحويل ملفات الصور gif الساكنة والمتحركة وملفات الفيديو avi إلى فلاش swf وعند تنصيب البرنامج نجد انه يحتوي على برنامجين ، واحد يعمل على تحويل الصور والفيديو إلى ملفات فلاش swf بطريقة عرض slideshow لأي عدد تريد من الصور مع إضافة بعض والمشغل الآخر لتحويل ملفات الصوت إلى swf بنفس الطريقةممتاز جدا لعمل تأثيرات فلاشية على النصوص يوجد به حركات عديدة جميله جدا . شبيه إلى حد ماء بالسوتش برنامج متعدد المزايا للتحويل من عدة صيغ إلى صيغة SWF الشهيرة لمفات الفلاش و السويش برنامج ممتاز يمكن من تصميم منظر طبيعي لجبال ومياه وسحب والتحكم بالتصميم كيف ما تشاء . البرنامج سهل جدا ولا يحتاج لخبرة ,ara
7950,2018-09,free,115,النسخة الأحدث من سابقة . برنامج رسومي لتصميم العناوين والأزرار لصفحات الويببرنامج ممتاز خاص بجوال نوكيا شبيه إلى حد ماء ببرنامج اللوجومنجر ويمتاز هذا انه يمكنك من إرسال صورة من جهازك إلى أي جوال آخر وهذه الخدمة غير متوفرة في السعودية عن طريق هذا البرنامج تشاهد 350 قناة تلفزيونية عبر الإنترنت مرافق للورد للبحث عن آيات من القرآن الكريم وإدراجها بالتشكيل بعد تنصيب اذهب لملفات البرنامج بالبرجرام فلز وشغل ملف الست أب مرة أخرى ثم انتقل للورد تجد في الشريط الأعلى قائمة اسمها لقرآن إذا كانت مفضلتك مليئة بعشرات المواقع فكيف تصل إلى الموقع الذي تريد بسرعة الحل هو هذا البرنامج الصغير . أكتب له كلمة من اسم الموقع أو حرف يحضره لك بسرعة فائقة ,ara
7951,2018-09,free,114,برنامج صغير الحجم يمكنك من مشاهدة حجم أجزاء القرص الصلب وما تشغله من مساحة وما تبقيبرنامج لتجميل سطح مكتبك يجعل أسفل الصورة حركة موج و بإمكانك التحكم بحركة الماء بالسرعة أو زيادة الموجات وما إلى ذلك برنامج صغير وله فائدة عظيمة عند تنصيبه تلاحظ نقطة في أعلى شاشتك عن مرور الماوس عليها تنفتح لك أقسام جهازك للوصل السريع لأي مستند تريده ويمكن أن تضيف أي مجلد لهذه القائمة للوصل للمجلد بأسرع واقصر طريق الإصدار الجديد من السابق ويتميز هذا الإصدار بأنه يمكنك من سماع النغمة قبل إرسالها للجوال وكذلك التحكم بسرعة النغمة وحدتها بواسطة هذا البرنامج تستطيع عمل سيديهات تشتغل تلقائي عند وضعها بمشغل الأقراص المضغوطه كما تستطيع من خلاله عمل اسطوانات ملتيميديا ,ara
7952,2018-09,free,104,يحفظ رسائل الجوال ودليل الهاتف على الكمبيوتر وكذلك مذكرات الجوالملاحظه النسخة العربية خاصة بالنوكيا 7110و6210والرهيب 2000 وإذا كان جوالك إصدار آخر زر موقع الشركة وحمل إصدار جوالك برنامج مفيد جدا ينبهك لأوقات الصلوات أثناء عملك على الكمبيوتر ما عليك إلا تحديد أوقات الصلوات عند تنصيبة ثم ينطلق الأذان عن حلول وقت أي صلاة وعمل كعمل ست أب البرامج من اتفاقية وخلفية ملف التنصيب وتريد تحليله ونسخ ما بداخله من صور وملفات صوت فكيف الطريقة ؟ للبحث عن ملفات الفلاش أو الريل بلاير أو الصور سواء من جهازك أو من متصفح الانترنت والتي تم تخزينها عند تصفحك لمواقع الانترنت حتى تستطيع نسخها بكل سهوله ,ara
7953,2018-09,free,109,يمكنك من الكتابة بالعربي في البرامج التي لا تدعم العربيةأفضل ما مر علي ّ في تنسيق أبيات الشعر لصفحات الهوتميل يعمل الأبيات منسقه في كود وباستطاعتك نسخها بدون كود لغته عربي برنامج يحتوي على الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري ومسلم برنامج رائع يعمل كل خمس دقائق أو الوقت الذي تحدده أنت له يصدر أصوات أذكار و تسبيحات برنامج صغير عمله إخفاء وإظهار زر إبداء عربي وسهل جدا برنامج عربي مجاني مفيد لتنظيم الوقت وسماع محطات الراديو باللغة العربية قراءة الأخبار والطرائف والأدب يعتبر هذا البرنامج دليل للمواقع العربية وبتصانيف متعددة يوجد به آلاف المواقع العربية برنامج صغير جدا يحسب للموظف بنظام الخدمة المدنية بالسعودية كل ما يتعلق برواتبة ومستحقاته ,ara
7954,2018-09,free,106,برنامج يحسب لك النسبة المئوية لأي رقم تضعه له وله استخدامات أخرىهذه النسخة الإحترافية من هالبرنامج الرائع لحماية جهازك من الإختراق لحماية الذاكرة والإقراص والرجستري من تروجانات التجسس يعمل على صيانة الجهاز وحذف المفات المتبقية من برامج محذوفه برنامج معروف لإستعراضه الصور بالجملة داخل المجلدات مثالي أفضل من البرنامج السابق من حيث الأمكانيات جبارة يختلف عن النسخ القديمة برنامج متعدد المزايا للتحويل من عدة صيغ إلى صيغة SWF الشهيرة لمفات حجم البرنامج : 1 . 23 ميجا و هو متوافق مع جميع إصدارات الويندوز برنامج شهير لألتقاط صور وعمل لقطات لشرح البرامج يستخدم من الجميع برنامج الخدمي رائع والذي يقوم بإنشاء ملف تطبيقي لأي صور لديك ووضعها ,ara
7955,2018-09,free,112,ضمن ملف واحد تشغيلي يقوم بعرض الصور بطريقة slide show او عمل شاشة توقفلعرض الصور بجميع صيغها مع تعديل الألوان والفلترة والتحويل من صيغة لأخرى يعمل على معالجة الأصوات وأدخال التأثيرات عليها . رائع لتشغيل ملفات الفيديو والصوت سواء عندك بالجهاز او افلام على اسطوانات عمله معالجة الأصوات بالقطع وإضافة المؤثرات وتصديرها لصيغ بينها ال MP3 عمله نسخل ! ملفات MP3 إلى السيدي لسماعها بالسيارة أو المكتب لعرض حجم وخصائص ألوان الصورة وخيارات طباعتها أو تحويلها بسرعة وحفظها عمله معالجة الأصوات وتمتاز هذه بمؤثرات مدهشة في الريفيرب والفلانج عمله معالجة الأصوات وإضافة المؤثرات عليها وتصديرها لصيغ الصوت الأخرى تحويل ال mp 3 إلى ملف تنفيذي يشغل نفسه ومعه الضوابط اللازمة ضابط ,ara
7956,2018-09,free,104,برنامج نقل الملفات الشهير من والى موقعك النسخه مسجله وتشتغل بجميعأشهر برنامج لتنزيل الملفات والبرامج من الأنترنت يعاود التنزيل من يعمل البرنامج على تنزيل الموقع كاملا من الأنترنت وتصفحه على جهاز ينسخ أي موقع و ! يضعه فى مجلد لتصفحة وأنت خارج الأنترنت برنامج مناسب لجعل جهازك سيرفر يحمل الآخرون منه البرامج بالوقت الذي ملاحظة أن رقم التسجيل طويل جدا لذا يجب الأنتباه بنقل الأرقام كلها حسب برنامج آخر أقل شهره من Win zip لفك الملفات المضغوطة برنامج يطفئ جهاز الكمبيوتر فى الساعة النى تحددها له يقوم بحساب الوقت والتاريخ الذي أتصلت فيه بالانترنت خلال الشهر برنامج مشهور ورديف للكلون لنسخ السيدي والسيدي المحمي ,ara
7957,2018-09,free,101,عمله تجزئة الملفات الكبيرة لنسخها على أقراص فلوبي وسهولة إستعادتهابرنامج رسومي لتصميم العناوين والأزرار لصفحات الإنترنت برنامج قوي ومتكامل لتحرير صفحات الإنترنت مع دعمه للعربية لاتسجله وانت نسخة كاملة محرر صفحات انترنت سريع وقوي نظام ويزويج ويدعم العربية عند الضغط سيظهر لك مربع الحوار الخاص بالتحميل ويسألك عن موضع التحميل القرص الصلب ثم ( ملااااحظة مهمة جدا ) قم بتخزين الملف اعلاه في نفس دليل ( وتأكد من اغلاق الياهو ماسنجر أي لاتبقه مفتوحا ً لأنه يعيق العملية . قم حسنا ً . قم بتخزين الملف كما ذكرت في نفس دليل الياهو ماسنجر وهو بالإعتقاد اعتقد ان الياهو ماسنجر سيكون في جهازك كما هو الدليل اعلاه الا اذا قمت ,ara
7958,2018-09,free,103,عن الإعداد فلا بأس . حمله هناك ( وهناك ملاحظة مهمة جدا ً وهي الا تقوملاتغير اسم الملف الي راح تحمله بل ابقه كما هو res _ msgr اوكي ؟ زين الحين يسألك ان الملف موجود سابقا ً . هل تريد استبداله . قل له نعم استبدله ولا ( قبل الضغط على نعم تأكد من اغلاق الياهو ماسنجر ) وراح يستبدل الملف العربي الي انت الحين جالس تستنى متى ينتهي . . . . . انتهى التحميل ؟ الحين افتح الياهو ماسنجر : مبرووووووك صار عربي والحين اتركك تستمتع به فك ضغط التعريب ثم انقل ملفاته الى هذا المجلد program برنامج GoldWave قولد ويف مع تعريبه وهو متخصص في التسجيل برنامج لقط الشاشات المشهور HyperSnap - DX 4 مع تعريبه ,ara
7959,2018-09,free,108,برنامج ScreenCorder لتسجيل ما ! تعمله على سطح المكتب معربملف التعريب لـ ScreenCorder فقط لمن لديه البرنامج الانجليزي للحصول على الشرح المفصل للتركيب والتشغيل ارجو مراجعة هذا الرابط : يوجد برنامجين معربين يقدمان خدمة تنزل البرامج والملفات احدهما قدمه المشاغب للبرامج وهو accelerator 5 على الرابط التالي : مواقع عرض البرامج ، والشركة تدعم الكثير من اللغات ومنها العربية فبعد تنزل ملف اللغات من الشركة ثم تضعه في مجلد اللغة في مجلد البرنامج ثم ضمن اللغات التي يمكنك اختيارها واجهة للبرنامج . وتعريبهم رائع رائع برنامج سريع التشغيل لعرض وتحرير ملفات الرسم الشائعة ، وأيضا ً عرض ملفات قم بفك ضغط الملف Arabic . zip وانسخ الملف Arabic . dll إلى المجلد Languages ,ara
7960,2018-09,free,106,شغل البرنامج وانقر على ( Properties ) أو اختر properties من قائمة optionsب ! رنامج رائع لتشغيل ملفات MP3 خاصة ، بالإضافة للأنواع الشائعة . - فك ضغط الملف amp _ arabic . zip وانسخ الملف Arabic . lng إلى المجلد الذي به - تشغيل برنامج winamp ، انقر على الإطار الرئيسي للبرنامج بزر الفأرة - انقر على الزر الذي فوقه كلمة Language Pack واختر Arabic - ستظهر رسالة تقول البرنامج بحاجة إلى إعادة تشغيل وإلا سيموت ، انقر OK برنامج لمراقبة حركات الملفات ، ويعطيك قائمة بمسار الملف وما نوع الحركة ( قراءة ، إغلاق ، فتح . إلخ ) ، وبالإضافة إلى معلومات أخرى والبرنامج لا يحتاج إلى إعداد فقط قم بتشغيل الملف التنفيذي توجد منه نسخة معربة قامت بتعريبها الشركة المنتجة للبرنامج ، ,ara
7961,2018-09,free,167,"اللينك سليم ، فقط اضغط على الرابط بالزر الأيمن للفأرة و اختر حفظ باسمتعريب برنامج wwwgif لعمل توقيع بتاثيرات فلاش بصيغة gif لبرنامح معرب + البرنامج الاصلي للتحميل في مجلد مضغوط الوصلة : الآن إفتح البرنامج و إختر Help ثم language حيت ستجد اللغة العربية قد لعمل تأثيرات جافا الرائعة على الصور والمواقع له تعريب في موقع فك الضغط عن ملف التعريب و احفظ الملف في نفس المجلد الذي نصبت به اشتقت كلمة سياسية من اليونانية من كلمة بولس و تعني الدولة المدنية و يقصد بها "" القلعة في قلب المدينة "" و ترمز للمدينة ساكنوا الضواحي الذين يشاركون في تلك المدينة و أعمالها ، و السياسة هي جزء من محاولة الإنسان المستمرة لفهم نفسه ومحيطه ، و علاقاته مع الآخرين الذين يتعامل معهم . و السياسية هي دراسة الدولة و مؤسساتها و أجهزتها و المهام التي تقوم بها هذه المؤسسات و الأجهزة و الغايات التي أنشئت من اجلها ، و السياسة هي البحث عن العدالة و هي مفهوم القوة و النفوذ و السلطة . هي نشاط الدولة . ",ara
7962,2018-09,free,119,و هي كلمة إيطالية تعني الجمع او الهزيمة و هي مجموعة القضبان الممزوجة على فأس و ترمز الى صناعة القوة الموحدة فكل قضيب كالجندي الفرد و الفاشية تمجد العرق وتدعو الى إقامة حكم اوتوقراطي مركزي برئاسة زعيم ديكتاتوريتعني النزاع و الصراع الذي ينشأ دولتين او كتلتين في المجتمع الدولي بدون ان تلجأ اي من تلك الدول الى الاستخدام الفعلي للقوات المسلحة ، عادة ما يكون صراعا سياسيا أيديولوجيا تستخدم فيه كافة إمكانيات الدولة باستثناء العسكري ، في حالة الاستخدام العسكري فإن الباردة تتحول الى حرب ساخنة . إنها كيان سياسي و قانوني منظم يتمثل من مجموعة من الأفراد الذين يقيمون على ارض محددة و يخضعون لتنظيم سياسي و قانوني و اجتماعي تفرضه سلطة عليها تتمتع بحق استخدام القوة ,ara
7963,2018-09,free,102,محاولة منظمة للتأثير على عواطف وسلوك جماعة معينة تحقيقا لهدف عام معين ، فهي نشاط كلامي توجه الى شعوب الدول الاخرى لا الى حكوماتها ، سميت بأسماء مختلفة بالحرب السياسية و الحرب الثقافية و بالحرب النفسية . تعني صراع عنيف بين القوات المسلحة من قبل أمتين او دولتين او حاكمين او حزبين من نفس الأمة او الدولة او استخدام القوة العسكرية ضد قوة أجنبية او حزب معاد في نفس الدولة . حرب ما تكون ذات طابع هجومي حيث توجه الدولة ضربة خاطفة لمراكز تجميع الجيوش المعادية عن طريق استخدام أسلحتها السريعة و المتحركة وتتميز بقصر مدتها الزمنية و بتحديد الهدف المنشود . ,ara
7964,2018-09,free,115,حرب تتميز بطول المدة ، و اختلاف نوعية الأسلحة المستخدمة و تكتيكات القتال وتوفير ظروف طبيعية ملائمة و قدرة البلاد على الصمود السياسي و الاقتصادي و العسكري لفترة من الزمن . تعني تدمير قوة الخصم و القضاء عليها قبل ان تنمو في كامل أبعادها . تعني الحرب التي تشنها الدولة حينما يثبت لها ان خصمها يوشك ان يشن هجوما ضدها ، و تعتمد على المقدرة في تفسير نوايا الخصم ، او انه يمارس نوعا من سياسة الردع و استعراض العضلات او على أساس ان أمنها في خطر ، او للحفاظ على أمنها القومي . هي عملية التمثيل و التفاوض التي تجري بين الدول في غمار إدارتها لعلاقاتها الدولية و هي عملية الاتصال بين الحكومات . ,ara
7965,2018-09,free,127,تعتبر القوات المسلحة إحدى الوسائل الأساسية لتنفيذ السياسة الخارجية و إحدى المقومات الأساسية لنجاح الدبلوماسية و الاستخدام الفعلي وقت الحرب للدفاع او الهجوم و أيضا وقت السلم و الردع . مجموعة الآراء التي تحملها أعداد كبيرة من المواطنين حول موضوع يشغل الاهتمام العام و قد يقوم بدور المناهض لسياسة الحكومة او بدور داعم لسياسة الحكومة الخارجية . هي أداة مساهمة في صنع السياسة الخارجية و تأثيرها على كل من صناع القرار و الرأي العام و هي الملاحظ الأول للأحداث الدولية و هي مصدر أساسي لتنفيذها . تعرف بجماعات الضغط لأنها تستخدم الضغط كوسيلة لحمل رجال السياسة على اتخاذ قرارات لصالحها كعامل هام و مؤثر في كل من السياسة الداخلية و الخارجية للدولة ، كجماعات المصالح الدينية و جماعات المصالح الاقتصادية و جماعات المصالح العرقية و القومية . ,ara
7966,2018-09,free,142,تعتبر الأحزاب وسيلة فعالة لتنظيم مشاركة الأفراد السياسة في الحكم بواسطة الانضمام إليها و تلعب الأحزاب دورا هاما في تمثيل الاقليات و حمايتها من الطغيان و تعمل على زيادة و تماسك و تلاحم المجتمعات غير المتجانسة و تعمل على تنمية الشعور القومي و نشر الوعي السياسي و قيادة حركات التحرير ضد التسلط الخارجي و الداخليتتلخص في اتخاذ و تعديل و إلغاء القوانين المنظمة لشؤون الدولة و حياة الفرد وظائفها التشريع و التمثيل و المداولة والإشراف و المراقبة و التحقيق وتعديل الدستور . تتولى الهيئة التنفيذية مسؤولية تنفيذ القوانين التي تتخذها التشريعية و هي سلطة تنفيذية تستمد قوتها من ثقة الأفراد بها ، و ان رئيس السلطة التنفيذية و هو حاكم و المهيمن على سياستها العامة و ممثلها في الخارج و تأتي سيطرتها على الأجهزة العسكرية و الدبلوماسية و الأمنية و المالية وظائفها تنفيذ القانون و فرض النظام و إدارة الشؤون العسكرية . ,ara
7967,2018-09,free,102,"هي الفصل في منازعات الأفراد وتطبيق القانون و حماية حرية الفرد و حقوقه من استبداد الحكومة والقيام بالمراجعة القضائية و الحكم على دستورية القوانين و الأنظمة . يقوم بدور استشاري و المخطط و المنسق للسياسة الخارجية للدولة وبالذات السياسة الأمنية و يحدد الإطار العام للقرار الخارجي و يساهم في صنع السياسة الخارجية و تقديم النصيحة لرئيس الدولة ذات الصلة بالأمن القومي . تختص بجمع المعلومات السرية ذات الصلة بالأمن القومي و تعمل على تنفيذ سياسات الحكومة التي لا تتفق مع القواعد الدبلوماسية المألوفة ، و تتميز عن وزارة الخارجية بسرية نشاطاتها نظرا لعدم قانونية و شرعية ممارستها ، و أبرزها "" الكي . جي . بي "" C . I . A ",ara
7968,2018-09,free,109,"هو نظرة محددة ينظر بها الفرد لظاهرة او مسألة معينة ، و هو مرتبط بالعقل الإنساني وملازم له ، و ليس بالضرورة ناتج عن التفكير فالرأي قد يتكون بتأثير العاطفة و ليس من عمل التفكيريتعلق بمسألة إقليمية مثل رأي المواطن الخليجي بحرب الخليج او رأي المواطن العربي في مواقف الجامعة العربية يتعلق بموضوع ذات أهمية عالمية و ينتشر في أنحاء العالم مثل الرأي العالمي بالتسلح الذري او الرأي العالمي بالإرهاب . اسم عربي مشتق ما ماده "" هود "" العربية بمعنى التوبة و الرجوع و الإنابة ، من هاد و هودا هو صبغ من القرآن الكريم ، اليهود اسم أعجمي جامد اخذ عن اسم يهوذا السبط الرابع لأبناء يعقوب اسرائيل . ",ara
7969,2018-09,free,131,"من مادة الحصن ، و الصون ، و التحصين و هي بالعربية لغة الاصلاء من أبناء الجزيرة العربية الذين سكنوا ارض فلسطين قبل هجرة العبرانيين بمئات السنين و هم الذين أطلقوا على الأرض اسم كنعان ، بمعنى الأرض الواطئة أول من صاغ كلمة صهيون ليستخدمها كمصطلح سياسي هو الكاتب اليهودي "" ناثان بيرنيلوم "" . بأنه عملية يتم من خلالها إحلال التعاون العام بين دولتين او اكثر حمل المواجهة المستمرة بينهما او تقليل التوتر بين دولتين . هدف سياسة الاحتواء هو التوسع العسكري و ليس النفوذ الأيديولوجي و التزام أمريكي لمقاومة النفوذ الشيوعي في كل مكان . ظاهرة ممارسة نفوذ دولة كبرى على دولة صغرى بأنها علاقة اقتصادية سياسية عسكرية و معقدة من خلالها تخضع أقطار متخلفة اقتصاديا لأقطار متقدمة من الناحية الاقتصادية و هي وصف لعلاقة دولية بين دولة قوية و دولة ضعيفة . ",ara
7970,2018-09,free,114,هي العقيدة السياسة لحزب او حكومة و هي مجموعة المبادئ السياسة و الاقتصادية و الاجتماعية و القيم الأخلاقية التي ينتهجها حزب او حكومة حتى يستعان لتحقيقها و تنفيذها بالترغيب و الإكراه و السير على هداها في الحاضر و المستقبل و تتميز بطابعها العلماني . تعني مجتمع طبيعي من البشر يرتبط ببعضه البعض بوحدة الأرض و الأصل و العادات و اللغة من جراء الاشتراك في الحياة و في الشعور الاجتماعي و جغرافية مشتركة و مصير مشترك و مصلحة اقتصادية مادية مشتركة و ثقافة مشتركة نفسية مشتركة . تعني حب الوطن ، و الشعور بارتباط باطني نحوه فهو حب الأمة للوطن هو قطعة معينة من الأرض يرتبط بها الفرد و تتعلق بها عواطفه و أحاسيسه . ,ara
7971,2018-09,free,101,جماعة من البشر تتوفر فيها عناصر القومية ، التاريخ – اللغة – العادات – الثقافة - الدين – الجغرافية ، و الأمة ترمز الى النواحي الثقافية و الحضارية للمجموعة الإنسانية . و هو مجموعة من الوحدات السياسة المستقلة ، دولة المدينة الدولة القومية و الإمبراطورية ، التي تتفاعل عن عملية منظمة بمقتضى التوافق الاعتماد المتبادل بينهما و أهمية المنتظم هو البيئة التي تعمل فيها الوحدات السياسية الدولية لرسم و تنفيذ السياسة الخارجية لأية دولة و لمعرفة طبيعة التفاعل بين الدولة . ظهر المجتمع الدولي الحديث عام 1648 عندما وقعت معاهدة وستفاليا التي أنهت الحروب الدينية و أنشأت الدولة الإقليمية ذات السيادة القومية . ,ara
7972,2018-09,free,172,هي وسيلة عملية يتم بواسطتها اختيار الأشخاص الذين سيعهد إليهم باتخاذ القرارات ورسم السياسة العامة في الدولة بأسلوب الديمقراطية الحديثة المنظم لعملية اختيار الحكام من قبل الشعب . هو القانون الأساسي للدولة الذي يشتمل على مجموع القواعد الأساسية التي تبين نظام الحكم و تنظيم السلطات العامة و ارتباطها ببعضها البعض و اختصاص كل منها و تقرير ما للأفراد من حريات عامة و حقوق قبل الدولة ، و هي كلمة فارسية دست تعني قاعدة و لا تعني صاحب دولة . ينشا الاتحاد الكونفدرالي نتيجة معاهدة تبرم بين دولة كاملة السيادة و تتفق على تنظيم علاقاتها الاقتصادية و الثقافية و العسكرية بعلاقاتها تربطها مع بعضها البعض ، و تنشأ علاقة اتحادية بين مجموعة من الدول تحتفظ بموجبها كل دولة بسيادتها و استقلالها و حكامها و حكومتها بنظامها السياسي و تحافظ على جنسية مواطنيها ، و تمتلك حق الانسحاب من الاتحاد و يعتبر دخولها في نزاع إحدى الدول نزاعا دوليا و ينتهي الاتحاد الكونفدرالي إما بالانفصال الدول الأعضاء و انحلال الاتحاد او زيادة تماسكها و ترابطها و دخولها في اتحاد فدرالي عوضا عن الاتحاد الكونفدرالي . ,ara
7973,2018-09,free,102,تندمج الدول او وحدات الاتحاد في دولة واحدة ، بموجب دستور توافق عليه كل الدول الأعضاء ، و يصبح بمثابة القانون الأعلى او النظام الأساسي للدولة الجديدة المنبثقة عن الاتحاد و تفقد الدولة المنظمة للاتحاد شخصيتها الدولية و سيادتها الخارجية ، و جزء من سيادتها الداخلية ، و يصبح كيان واحد و علم واحد ، و رمز وطني واحد و جنسية واحدة ، يحملها كل أفراد كل الدول الأعضاء ، و تتولى حكومة الاتحاد إدارة الشؤون الخارجية و شؤون الدفاع مثل إبرام المعاهدات و تبادل التمثيل الدبلوماسي و الحكومة الفدرالية التي يقيمها الدستور تشتمل على سلطة تنفيذية و تشريعية و قضائية . ,ara
7974,2018-09,free,109,تشمل السيادة على سلطة الدولة المطلقة في الداخل و استقلالها في الخارج ، و تمتلك الدولة سلطة الهيمنة فوق أقليتها و أفرادها و أنها مستقلة من اي سيطرة خارجية و السيادة أعلى درجات السلطةالحكومة هي السلطة التي تمارس السيادة في الدولة لحفظ النظام و تنظيم الأمور داخليا و خارجيا و الحكومة كبنية هي أجهزة و مؤسسات الحكم في الدولة التي تقوم بوضع القواعد القانونية و تنفيذها و تفصل في نزاعات الأفراد مشتملة على أعمال التشريع و التنفيذ و القضاء . هي الرقعة الجغرافية التي يستقر عليها شعب الدولة بصورة دائمة و هو عنصر أساسي لأنه تعبير عن شخصيتها و طمأنينة لسكانها و جمال لتطبيق سيادتها و ملكية لها ,ara
7975,2018-09,free,112,هي تجمع اقتصادي و سياسي تتداخل فيه الملكية الخاصة مع السيطرة العامة اي ان القوى الاقتصادية و العسكرية و السياسية هي واحدة عملت على تنمية الزراعة المحلية و ساعدت الكنيسة في تحصيل الضرائب و عملت على حفظ النظام و تقديم الخدمات و توفير الحماية العسكرية من الاعتداءات الخارجية و الحماية الأمنية من الجرائم او الحيوانات المفترسة ، و كانت مجرد تجميع لأفراد او دعاية يعطون ولائهم لسيد إقطاعي واحد ترسل له دفعات مالية و مساعدات عسكرية و يحصل على أراضي و خدمات يتمتع بحماية الإقطاعية الأكبر . تعني حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية و الدنيوية الراجعة لها فهي خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين و سياسة الدنيا . ,ara
7976,2018-09,free,109,تعني تقليب الآراء المختلفة و وجهات النظر المطروحة و اختبارها من أصحاب العقول و الإفهام حتى يتم التعرف و الوصول الى أصوبها و أحسنها للعمل به لتحقيق افضل النتائج و قد اعتبر مبدأ الشورى كأساس للحكومة الصالحة ودعامة تتلاقى عندها سائر الرغبات و الأماني لأن الشورى في ابسط أحكامها خير من رأي الفرد لأنها تعبر عن الرأي الجماعي . ينظر الإسلام الى البشرية على أنها شعب واحد ، على أساس ان جميع الناس خلقوا من اصل واحد ، متساوون أمام القانون و متساوون في الحقوق و الواجبات . تشكل العدالة معنى الحياد التام و عدم التحيز ويقوم على إعطاء كل ذي حق حقه و عدم الاعتداء على الآخرين . ,ara
7977,2018-09,free,150,يطلق على الحركة التي يقوم بها العرب لتحرير أنفسهم من الاستعمار و الاستعباد و الفقر و الجهل ، على ان يؤلفوا شملهم و يتمددوا في دولة قومية عربية متحضرة . هي مجموعة الصفات و المميزات و الخصائص و الإرادات التي الفت ما بين العرب و كونت منهم أمة كوحدة الموطن و اللغة و الثقافة و التاريخ و المطامح و الآلام و الجهاد المستمر و المصلحة المادية و المعنوية المشتركة . العرب هم من كانت لغتهم العربية او من يقطنون البلاد العربية وليست لهم في الحالتين أية عصبية تمنعهم من الاندماج في القومي العربية . البلاد العربية هي جميع الأراضي التي تتكلم او يتكلم سكانها اللغة العربية في آسيا و إفريقيا اي هذه الأراضي الواقعة من الشمال جبال فودروس و البحر المتوسط من الغرب الى المحيط الأطلسي من الجنوب يمر العرب و جبال الحبشة و صعيد السودان و الصحراء الكبرى و من الشرق جبال بشتكوه و البخيتارية و خليج البصرة . ,ara
7978,2018-09,free,113,بأنها القرارات التي تحدد أهداف الدولة الخارجية و الأعمال التي تتخذ لتنفيذ تلك القرارات ، ان سياسة الدولة ليست من صنع الدولة ذاتها و إنما هي من صنع أفراد رسميين يمثلون الدولة و يعرفون بصناع القرار . الحظر يعني عدم تصدير سلعة معينة الى دولة او دول محددة لأسباب سياسية او اقتصادية و يستخدم الدول الحظر الاقتصادي كأداة للسياسة الخارجية و قد يكون الحظر كليا اي منعا شاملا لتصدير السلعة اي منع تصدير السلعة بنسبة معينة . فالمعيار الاقتصادي هو القوة له اصبح أهم من المعيار العسكري ، كانت حرب الخليج نقطة الانطلاق لترويج مفهوم النظام العالمي الجديد كانت دوافعها النفط و الهيمنة الإقليمية او صرف الانتباه عن المشكلات المحلية للاقتصاد الأمريكي . ,ara
7979,2018-09,free,101,توجد في ظل نظام ملكي ، او في ظل نظام جمهوري و غالبا ما تتمركز في يد رئيس الوزراء و من الأنظمة البرلمانية يتم اختيار أعضاء الوزارة . يتم تداخل الهيئة التنفيذية مع التشريعية من خلال صلاحيات رئيس الجمهورية المنتخب من الأفراد بواسطة ممارسة حق الفيتو ، المتمثل في الاعتراض على قوانين السلطة التشريعية . تشير الى كافة أشكال التفاعل بين أعضاء المجتمع الدولي سواء كان الأعضاء دولا أم لا بالتفاعل بين الدول القومية تشمل الى جانب الدول عوامل أخرى مثل الاتحادات النقابية المنظمات الدولية – او الشركات العالمية ، و التجارة العالمية ، و القيم و المفاهيم و الأخلاقيات . ,ara
7980,2018-09,free,118,هي أفعال و ردود أفعال و تفاعلات بين وحدات تعرف بالدول القومية . يعرف الفكر السياسي بأنه ذلك البنيان الفكري المجرد المرتبط بتصوير و تفسير الوجود السياسي و بذلك تكون الأفكار السياسية عبارة عن تصور عقلاني للظاهرة السياسية ، و تمثل صورة الظاهرة السياسية كما يتخيلها الإنسان في مختلف الأزمنة و الأمكنة ، و أنها تقوم على التأمل سواء كان فرديا ام جماعيا و تختلف عن كونها واقع قائم تعني اللياقة – الكياسة – و حسن التصرف و هي علم و فن و حرفة و هي كلمة يونانية قديمة تعني الوثيقة المطوية ، و التي تمنح صاحبها امتيازات او ترتيبات مع الجاليات الأجنبية ، كانت الوثائق عند الرومان تنسخ على ألواح و تطوى بطريقة خاصة تسمى ديبلوميز . ,ara
7981,2018-09,free,108,أنها جماعة منظمة و غير منظمة من الأفراد الذين تجمعهم مصلحة او رابطة موحدة يهتمون بتنمية مصالحهم و حمايتها بواسطة التأثير على الرأي العام و ممارسة الضغط على صانعي القرارات الحكومة للتأثير عليهم دون محاولة الوصول للسلطة . في جوهرها تمثل عودة الى الأصول الأولى للإسلام بالنقاء الذي كانت عليه حين تنزل بها و هي السماء على محمد صلى الله عليه و سلم ، و هي لم تكن قاصرة على مجرد العقائد الدينية و لكنها أيضا كانت ترسم منهاجا لتنظيم المجتمع و سلوك أفراده و ان الإسلام حدد علاقات الإنسان بربه ، و علاقاته مع غيره من البشر و أنها صالحا للناس في كل زمان و مكان . ,ara
7982,2018-09,free,143,هي كلمة يونانية تتكون من كلمتين فيليو – احب – وسوفيا – الحكمة اي حب الحكمة اي أنها مجموعة من النظرات الشاملة الى العالم او الطبيعة و المجتمع و الإنسان ، وبأنها لون محدد تاريخيا من وعي البشرية لذاتها من إدراكها لجوهرها و أهدافها مهماتها و قدراتها . هي نظام اجتماعي لا طبقي تقوم فيه ملكية الشعب بأسره الواحدة لوسائل الإنتاج و المساواة الاجتماعية التامة بين جميع أعضاء المجتمع الى جانب تطور الناس من جميع النواحي و ستنمو أيضا القوى المنتجة على أساس العلم و التكتيك و الشيوعية أيضا مجتمع عال التنظيم لكادحين ، و سترسخ فيه الإدارة الذاتية الاجتماعية و يغدو فيه العمل لخير المجتمع الحاجة ، و تخلص كل الناس من عدم المساواة الاجتماعية و من أشكال القهر و الاستغلال و من كل فظائع الحرب و تجلب لكل شعوب الأرض السلام و العمل و الحرية و المساواة و الإخاء و السعادة . ,ara
7983,2018-09,free,114,تعبر عن مبدأ الإنسانية في العلاقات اليومية بين الناس و تشمل حسن النية تجاه الآخرين و احترامهم و التعاطف معهم والثقة بهم و السماحة و نكران الذات و تفرض التواضع و الامانة و النزاهة . كلمة يونانية تعني فعل عمل اتجاه في فلسفة الأخلاق راج في أمريكا في الستينات أسس هذا المذهب الأخلاقي البراغماتي وليم جيمس . و الذي صاغ مبدئين أساسيين : الخير هو ما يلبي حاجة ما ، و ان كل حالة أخلاقية فريدة لا تتكرر وان المشكلات الأخلاقية كلها يجب ان يحلها الإنسان نفسه بحيث لا يراعي إلا الحالة الملموسة و ان العقل له شأن كبير في حل مسائل الأخلاق فلا يرصدها العقل إلا بعد ان ينخرط الإنسان في الفعل . ,ara
7984,2018-09,free,214,"كلمة من اليونانية تعني الجمود العقائدي "" مذهب او رأي "" التأييد الأعمى لمبادئ او مطالب مذهب أخلاقي ما ، بدون إمعان و النظر فيها ، و بدون تفهم قيمتها الاجتماعية و بدون دراسة الحالة الملموسة و بدون مراعاة العواقب الاجتماعية التي قد تنجم عنها ، و الدوغمائية كظاهرة اجتماعية التي تميز بصورة خاصة الأخلاق المسيطرة في المجتمع الاستغلالي و التي تبذل شتى الجهود للتستر على مغزاها الاجتماعي و التي تقف ضد التقدم الاجتماعي و التمويل الثوري للمجتمع . كلمة يونانية تعني شعب – قائد – السياسي المتلاعب – يدل على التقييم الأخلاقي السلبي لنمط من الأفعال و التصرفات التي تشكل لونا من الرياء و النفاق في السياسة و التي تهدف الى الاستحواذ على وعي الجماهير باسم أغراض أنانية و تتم عادة باستخدام وسائل الأخلاق ، و بين أهداف الديماغوجيا يأتي الوصول الى السلطة و اكتساب الشعبية لدى الجماهير ، وتحقيق المآرب الأنانية الطبقية و الشخصية و المتاجرة بمصالح الجماهير و تطلعاتها . و اللجوء الى البواعث الوضعية و الرواسب المخلفة لدى الناس و حلف الإيمان الكاذب بالإخلاص للشعب ، ان القاعدة الاجتماعية للديماغوجيا هي وجود طبقات مستغلة تمارس سيطرتها على الكادحين لا بوسائل العنف المباشر بل و عن طريق الخداع السياسي أثناء الحملات الانتخابية و في الدعاية اليومية و تنظيم انتفاضات جماهيرية رجعية او مضادة للثورة و الأعمال التخريبية ضد الحركات الثورية و التمردية . ",ara
7985,2018-09,free,112,"مذهب فلسفي و أخلاقي ظهر في اليونان في القرن الرابع قبل الميلاد أسسه ذيتون ، و يرى ان قدرا محتوما ما رسمه الله يسيطر في الكون ، و لذا فإن الخلقية السامية تقوم في العيش وفقا للطبيعة ، وفقا للنظام الكوني الإلهي الذي ليس للإنسان ان يغير فيه شيئا ، الخضوع التام للقدر و الاستسلام للمصير ، و الانصراف عن الأهواء الدنيوية و الملذات الحسية و الانطواء على العالم الباطني . كلمة فرنسية تعني "" جري – عدو "" تدل على سلوك شخصية الإنسان الذي يكرس كل نشاطه الاجتماعي لهدف الترقي في المنصب او الوظيفة "" حب الرفعة "" و الذي لا يكون على استعداد لتنفيذ المتطلبات المعروضة عليه و هي شكل من الأنانية في الميدان الوظيفي . ",ara
7986,2018-09,free,164,"مبدأ اجتماعي أخلاقي يدل على موقف للناس من بلادهم يتجلى في نمط معين من الأفعال بمحبة الوطن هي أحد اعمق المشاعر التي رسختها آلاف السنين من تاريخ الأوطان المنعزلة وينطوي حب الوطن على العناية بمصالح البلاد ومصائرها التاريخية و الاستعداد لنكران الذات في سبيلها و الإخلاص للوطن و الاعتزاز بمنجزاته الاجتماعية والثقافية و التعاطف مع آلام الشعب و احترام ماض البلاد التاريخي و تقاليده الموروثة . التعصب القومي الذي يقوم على تفضيل العنصر او الجنس او العرق و على تمييز هذا العنصر و التعصب له دون بقية القوميات او الأمم . تستخدم في الأدب الاشتراكي "" شعب و أمة "" وحدة كادحي العالم في النضال من اجل القضاء على النظام الرأسمالي و بناء المجتمع الشيوعي ، و ترتكز الأممية الى وحدة مصالح الكادحين الجذرية ، و كمبدأ في العلاقات بين الأمم ترتبط بميدان السياسة ومساواة كل الشعوب و حريتها ، التعاون و التضامن بين كادحين دول العالم في نضالهم في سبيل الأهداف المشتركة و الرفض الحازم للأنانية و الانعزالية و القومية و هي تقسم الى مراحل : ",ara
7987,2018-09,free,122,1 - الأممية الأولى 1864 - 1873 : منذ الاجتماع الأول للقوى الاشتراكية في لندن الى قيام حكومة باريس . 2 - الأممية الثانية 1882 - 1914 : عندما نجح دعاة الاشتراكية الأوروبية في ترقيم الأممية و استمرت من الحرب الأولى . 3 - الأممية الثالثة 1919 - 1943 : و تعرف باسم الكومنترن اي الدولة الشيوعية عقدت اجتماعها في موسكو و بقيت حتى أعلن ستالين حلها عام 1943 . 4 - الأممية الرابعة 1943 : منذ ان شكل تروتسكي أممية بقصد معارضة ستالين . فابية مشتقة من اسم فابيا كونكتاتور الإيطالي - المعروف بجذره و دعوته الى التصالح حتى مع الأعداء و الاشتراكية الفابية تيار اجتماعي نشأ في إنكلترا عام 1884 تحت اسم الجمعية الفبية دعا أنصارها الى إمكانية تحول الرأسمالية التدريجي الى الاشتراكية على أساس تعاون البورجوازية و الطبقية العاملة . ,ara
7988,2018-09,free,107,مذهب فلسفي بمعنى التجربة الحسية المصدر الوحيد لكافة المعارف ، و التجريبية أما ان تكون مثالية ، و إما ان تكون مادية ، فالتجريبية المثالية تحدد التجربة على أنها مجموعة الاحساسات و التصورات الذاتية و تنكر ان تكون الطبيعة أساسا لهذه التجربة . أما التجريبية المادية فتذهب الى التأكد على ان الأشياء في العالم المادي هي الأساس الذي تقوم عليه تجاربنا . هي مرحلة بناء حتمية في تطور المجتمع تكمن أسبابها في التناقضات التي يقوم عليها البناء الاجتماعي و بالذات التصادم الحاصل بن قوى الإنتاج ، و علاقات الإنتاج و التناحر بين الطبقات . و قانون الثورة الاجتماعية هو القانون الأساسي للانتقال من مرحلة اجتماعية اقتصادية الى أخرى . ,ara
7989,2018-09,free,115,شكل وجود المادة وصفتها الجوهرية الملازمة لها ، و الحركة كالمادة لا تفنى و لا تستحدث و ما العالم إلا المادة المتحركة و لا يمكن تصور مادة بلا حركة كما لا يمكن تصور حركة بدون مادة . مفهومان فلسفيان يعكسان عملية معرفة الواقع الموضوعي للتاريخ ، ان اعتبار الحقائق نسبية يعني أنها تحتوي على مضمون تاريخي محدد ، لأن تغيير الظروف التاريخي يؤدي حتما الى تغيير في الحقائق ، فما يمكن اعتباره حقيقة في ظروف تاريخية معينة لا يمكن ان يكون كذلك فيما لو تغيرت هذه الظروف ، و لا يوجد حاجز سميك بين الحقيقة المطلقة لأن مجموعة الحقائق النسبية التي هي عبارة عن مراحل في إدراك الحقيقة المطلقة ، تقدم لنا أثناء تطورها حقيقة مطلقة . ,ara
7990,2018-09,free,128,"مشتقة من اليونانية التي تعني بدون سلطة ، و هي نظرة اجتماعية سياسية قائمة على الفردية ، و الذاتية و الإدارية و داعية الى إلغاء كل نوع من أنواع السلطة في المجتمع بغض النظر عن الظروف التاريخية التي يمر فيها . كلمة من اليونانية "" دياليكو "" التي تعني فن المناظرة او الجدل و ترجع بداياته الى هيراقليطس الفيلسوف اليوناني : الديالكتيك هو دراسة محتوى الفكر نفسه لا شكله و هو كذلك دراسة القوانين الأساسية للتغيير و الحركة و التداخل و التنافس في الطبيعة والمجتمع على حد سواء من الكم الى الكيف ما بذلك اصبح الديالكتيك علم القوانين العامة للديالكتيك في النقاط الآتية : 1 - كل شيء متداخل و متشابك مؤثر ومتأثر بكل شيء آخر ، و ذلك على خلاف المنطق الشكلي و الفلسفة الميتافيزيقية اللذين يعزلان الأشياء عن بعضها البعض . ",ara
7991,2018-09,free,144,2 - ان كل شيء في حالة تغير و حركة و صيرورة و هذا على خلاف النظرة الكونية الثبوتية التي تتبناها الفلسفات الشكلية و الميتافيزيقية . 3 - التغيرات الكيفية هي نتيجة لتغيرات كمية كما أنها كذلك تؤدي الى إحداث تغيرات كمية و التغيرات الكيفية تتم في شكل طفرة ، ألا ان هذه الطفرة لا تحسب بالزمن فقد تتم في دقائق و قد تستغرق السنوات . 4 - التناقض هو تصحيح الأشياء فكل شيء يحتوي في داخله على جانب إيجابي و آخر سلبي ، هناك في كل شيء جانب ينمو و آخر يموت وهذا هو جوهر الحركة الديالكتيكية كلها . 5 - أما المبدأ الأخير فمبدأ نفي النفي الذي يحدد مسار العملية الديالكتيكية فهناك الموضوع ثم نقيض هذا الموضوع او نفيه ، ثم هناك نقيض هو النقيض او نفي النفي مثل النظام الرأسمالي هو نفي للنظام الإقطاعي ، و النظام الاشتراكي هو نفي للنظام الرأسمالي اي نفي النفي . ,ara
7992,2018-09,free,255,و النفي في هذا المبدأ لا يعني الإلغاء ، وانما يعني التجاوز و التخطي اي الانتقال الى مستوى أرقى مع الاحتفاظ بكل ما هو متقدم و إيجابي و التطور به . هي البورجوازية التجارية الكبيرة التي ترتبط مصالحها بالرأسمالية و ببقاء النظام الرأسمالي و سيطرته و لها سمات الرأسمالية من حيث الاحتكار و التوسع التجاري . تتكون كلمة ديمقراطية من كلمتين هما ديمس اي الشعب – وكراتس اي السلطة او الحكومة ، وتعني الديمقراطية حكم الشعب ، اي اختيار الشعب لحكومته و غلبة السلطة الشعبية او سيطرة الشعب على هذه الحكومة التي يختارها . اتجاه نفساني في الفلسفة الإسلامية نشأ في القرن الثامن الميلادي كتعبير عن احتجاج الجماهير الشعبية السلبي على الظلم الإقطاعي و قد سمي هذا المذهب بالصوفية لأن دعاته كانوا لما اختصوا به من الزهد يرتدون الثياب الخشنة المصنوعة من الصوف وتشكل الدعوة الى التقشف و التأمل الباطني و الامتناع عن النشاط العلمي الفعال في الحياة الاجتماعية الخصائص الأساسية للصوفية فالصوفية ليست مذهبا موحدا بل هي عده ، لكنها آمنت كلها بمذهبي الحلول و التوحيد فالحلوليين يؤمنون بان الله هو الوجود الواقعي الوحيد ، أما الأشياء و الظواهر المادية فيعدونها فيضا منه ، وان هدف الحياة الأسمى هو امتزاج روح الإنسان بالذات الإلهية وهو الطريق الوحيد لإدراك الحقيقة و لا يتم إلا بأمانة الحواس و الامتناع عن كل ما هو دينوي ، أما التوحيدين الذين تفرعت عنهم مذاهب عدة كالدروز و المعتزلة فيرون في الكون و الأشياء تجسيدا مطلقا للروح الإلهية اللا متناهية و لا شيء خارج هذا التجسيد العظيم او فوقه و ما الموت الى اتحاد عظيم بالكون الذي هو الصورة المطلقة لله . ,ara
7993,2018-09,free,161,هو وصول الرأسمالية الى مرحلة الاحتكار و حتى نستطيع فهم هذه المرحلة نقول ان المضمون الحقيقي لمرحلة الاحتكار في الرأسمالية لها المظاهر التالية : 1 - تركز الإنتاج و رأس المال الى الدرجة التي تبعث على قيام الاحتكارات الضخمة . 2 - تصدير رأس المال الى الخارج بحيث يصبح اعظم أهمية من تصدير السلع . 3 - قيام الاحتكارات الدولية التي تقسم العالم ومصادر ثرواته و أسواقه فيما بينها و تعد الاتفاقات التي سرعان ما تنقض او تغير القوة النسبية بين هذه الاحتكارات ويصاحب كل ذلك بناء الجيوش و استغلال الشعوب لحماية الاحتكارات و الأسواق . هي جماعات كبيرة من الناس تتميز بالمكان الذي تشغله في نظام الإنتاج الاجتماعي محورا تاريخيا و بعلاقاتها بوسائل الإنتاج و بدورها في التنظيم الاجتماعي للعمل ، وبالتالي بطرق الحصول على الثروات الاجتماعية و بمقدار حصتها من هذه الثروات لذلك تعتبر العلاقة بوسائل الإنتاج الميزة الأساسية بين جميع الميزات الآنفة الذكر ، التي يتحدد على أساسها الاختلاف بين الطبقات الرئيسيتان في مجتمع الرقيق هما : مالكو العبيد و العبيد . ,ara
7994,2018-09,free,103,و في الرأسمالية : الرأسماليون أصحاب المصانع و المعامل و العمال ، مع وجود الطبقات في المجتمع يوجد حتما الصراع و لكنه ظاهرة اجتماعية موضوعية كان أول من اكتشفها الرأسماليون أنفسهم خلال صراعهم مع سادة الأرض و بهذا فالصراع الطبقي و مستمر . من الكلمة اليونانية التي تعني المكان الذي لا وجود له و هي نظرية خيالية عن تحقيق الاشتراكية ، عجزت عن ان تعرف القوانين الأساسية لتطور المجتمع الإنساني ، و نادت بتحقيق مجتمع مثالي يتساوى فيه الجميع عن طريق التوعية و الدعاية و دون اللجوء الى صراع الطبقات و مع ذلك فقد كان للطوباوية فضل كبير في نشوء الاشتراكية العلمية . ,ara
7995,2018-09,free,138,هي علم القوانين العامة لتطور المجتمع او هي تعميم الموضوعات المادية الدياليكتية على دراسة الحياة الاجتماعية ، ان تطور المجتمع حسب رأي المادية التاريخية ، كما هو الحال في تطور الطبيعة يخضع الى قوانين موضوعية ترتبط أساسا بعلاقات الإنتاج وبالتالي فان الوجود الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي الاجتماعي فلا يجوز فهم المؤسسات السياسية و الأفكار و النظريات فهما صحيحا ما لم يؤخذ بعين الاعتبار أساسها المادي اي النظام الاقتصادي للمجتمع . من كلمتين يونانيتين ميتا و تعني ما وراء ، فيزيقيا تعني الطبيعة ، و تستعمل على فسلفة ما وراء الطبيعة ، و يستعمل أساس ان الميتافيزيقيا طريقة فلسفية تنظر الى الطبيعة في حالة السكون و الجمود و الى التطور بأنه عملية بسيطة من النمو لا تؤدي عمليات التغيرات الكمية الى تغيرات كيفية ، و الآن تستخدم ميتافيزيقيا للدلالة على الفكر الغيبي الذي يبحث في ما وراء الطبيعة . ,ara
7996,2018-09,free,121,الاحتكار هو رأس المال الذي يركز بين يديه اكبر قدر ممكن من وسائل الانتاج و يمركز تحت سيطرته اكبر قدر من المال وفقا لقانون الرأسمالية الاول و هو تحقيق اكبر قدر ممكن من الربح ، و العنصر الأساسي في تكوين الاحتكار هو وجود الممول القادر على تقديم المال اللازم لتحقيق التركيز في السلع في أيدي عدد اقل فأقل من الرأسماليينو لهذا فالبنوك هي عماد الاحتكار و للاحتكار عدة أدوات غير البنوك ، والتي يكون الترست و يعتبر من السمات الواضحة للمرحلة الإمبريالية للنظام الرأسمالي و هو من الأشكال التقليدية لتركيز رأس المال ، و يحدث عن طريق إذابة المشروعات المتشابهة او المتكاملة في مشروع واحد ضخم تحت إدارة موحدة وذلك بهدف السيطرة على الأسواق و الحصول على اكبر ربح ممكن . ,ara
7997,2018-09,free,118,الانتاج هو النشاط البشري الذي يحول الموارد الطبيعية لجعلها صالحة لإشباع الحاجات الإنسانية ، فالغذاء و الملابس و المسكن ، و غيرها من الخبرات الضرورية للحياة لا تهبط من السماء ، إنها إنتاج للعمل البشري و الانتاج هو شرط وجود المجتمع ذاته و هذا الشرط هو نشاط واع و هادف و هذا ما يميز البشر عن الحيوانات و الانتاج يقوم على أساس العمل ولكن الإنسان إذ يقوم بمزاولة العمل الذي يمكنه من تمويل الطبيعة بحيث تشبع حاجاته يستخدم أشياء مادية متنوعة كالمحارث و الآلات ووسائل النقل و الحديد ، للإنتاج ثلاث عناصر هي العمل و الارض و رأس المال ، و يمكن ان يضاف اليها عنصر رابع هو التنظيم ان هذا التقسيم للعناصر تسهم في العملية الانتاجية . ,ara
7998,2018-09,free,104,مجموعة متكاملة من المفاهيم و المناهج و التنظيمات و الوسائل التي تشترط في رفض المجتمع الرأسمالي ، و الإيمان بالإدارة الصورية لإقامة مجتمع اكثر كفاية و عدل ، بغية تحقيق المساواة الفعلية بين جميع الأمم ، و تتحدد الاشتراكية بمعايير رئيسية هي1 - الموقف من الملكية ، و موقف الاشتراكيين هو رفض الملكية الفردية و العمل على تحقيق الملكية العامة و الاجتماعية دفعة واحدة او تدريجيا . 2 - الموقف من التنظيم الاقتصادي هو العمل على تخطيط النشاط الاقتصادي تخطيطا شاملا و علميا . 3 - الموقف من التنظيم الاجتماعي و هو العمل على الإدارة الديمقراطية للاقتصاد في إطار أوسع حرية للنقد و المبادرة و الخلق . ,ara
7999,2018-09,free,110,4 - الموقف من المساواة و هو الإيمان الكامل بحق الناس جميعا في المساواة الفعلية و تحقيق هذا الهدف بخطوات ذاتية . شكل من اشكال التنظيم السياسي للدولة اثناء التحول الى الاشتراكية يعطي البروليتياريا الحق في فرض الديكتاتورية بتصفية الرواسب الراسمالية و المعوقات الإقطاعية و شكل هذه الديكتاتورية يعتمد على ظروف البلد التاريخية و تطوره الاقتصادي و وزن القوى الطبقية وحده الصراع بينها ، و التراث الوطني كما يعتمد كذلك على الوضع الدولي ، و البروليتياريا تعبير قانوني روماني يطلق على المواطن الذي ليست له صلة سوى انه انجب طفلا ، ثم أطلق هذا التعبير من قبل ماركس على الشعب العامل في ظل النظام الرأسمالي و يقع عليه الاستغلال الرأسمالي . ,ara
8000,2018-09,free,116,و هي مصطلح يعني الناتج من عملية تكوين نمط فكري عام يفسر الطبيعة و المجتمع و الفرد و باعتبار ان الأيديولوجية نمط فكري مجرد فكثيرا ما تصبح عقبة في سبيل التقدم ، لأن الفكر كثيرا ما يتطور طبقا لتطور المجتمع و العلوم . مصطلح مشتق من بيرو اي المكتب و من قراطية اي الحكم و يقصد بالاصطلاح حكم المكتب او المكاتب ، ثم تحول المعنى ليصبح كما هو شائع الآن للتعبير عن حكم و تحكم المكاتب و الموظفين في الحياة الاجتماعية . نسبة الى جذور الشيء و الجذريون او الراديكاليون هم الذين يريدون تغيير النظام الاجتماعي من جذوره و قد أصبحت كلمة الراديكالية تعبر الآن عن الإصلاح و لكن الإصلاح الأساسي من الأعماق او الجذور . ,ara
8001,2018-09,free,104,ان الاستراتيجية هي خطة لتحقيق أهداف معينة في مرحلة تاريخية كاملة و هي تتألف بالضرورة من تحديد للأهداف ، و تحديد للقوات الضاربة او المنفذة ، مع تميز ضروري بين الهدف و القوة اللازمة لبلوغه او تحقيقه بحسب الكفاءة و القدرة ثم تحددي خطة الحركة العامة ، و الاستراتيجية السياسية لا تختلف عن الاستراتيجية العسكرية . التقدمية صفة تطلق على هؤلاء المؤمنين بأن المجتمع البشري تحكمه قوانين ضرورية تحتم عليه التغيير و التطور و التقدم ، على ان هذه القوانين إنما تحقق بإرادة الملايين من البشر ولهذا فهم لا يقفون عند حدد الإيمان بالتقدم و انما يشتركون اشتراكا فعلا بالفكر والنضال من اجل تحقيقه . ,ara
8002,2018-09,free,109,هو تقديم الإيجابيات و السلبيات و يعتبر النقد من أهم الضمانات للحرية و النقد معناه ان نقوم العمل التطبيقي ، او الافكار العامة و اليومية لنتبين شكل حركتها و لكن نكتشف التناقضات التي لا تزال موجودة فيها ، او التي أنشأت فيها من جديد ، و القدرة على الاستفادة من وسائل النشر ، و يحتاج الى وعي سياسي او اجتماعي . تعني جملة الأشكال المختلفة من الناط الحسي الشيء للإنسان على طريق تحوير العالم الخارجي المادي ، تحوير الطبيعة و المجتمع و الممارسة تنطوي على النشاط العملي و النشاط الإنتاجي المادي و من بين اشكال الممارسة النشاط الثوري الهادف الى التغيير الجذري للمجتمع الى تحوير الفعلي للعلاقات الاجتماعية للفرد . ,ara
8003,2018-09,free,133,تعني حاكما استبداديا مطلقا ، و في أيامنا هذه تسمى فاشية و اوتورتيارية ، وتوتاليتارية و يقصد بها هيمنة الدولة هيمنة مطلقة و كلية قائمة على العنف المباشرفئة اجتماعية قريبة من فئة الموظفين و هي شريحة اجتماعية من الناس الذين يمتهنون العمل الذهني ، المعقد و الإبداعي في معظمه و يشتغلون بإدارة الانتاج و بتطوير الثقافة و نشرها . ان الطبقة العاملة في المجتمع البرجوازي المعاصر هي طبقة العاملين بالأجر المحرومين من وسائل الانتاج ، و الذين يعيشون من بيع قوة عملهم ، و يضعون ثروات المجتمع المادية الأساسية و يخضعون للاستغلال الرأسمالي و الطبقة العاملة المستغلة تدعى بالبروليتاريا . شكل خاص من الوعي الاجتماعي يعكس الواقع في صورة فنية رمزية ، انه جملة الأحاسيس و الأمزجة و الآراء والنظريات التي تعبر عن مواقف الناس الجمالية من الطبيعة و بعضهم من بعض . ,ara
8004,2018-09,free,130,نسق من النظريات و المبادئ او المعايير ، و فن المشاعر والأمزجة التي يسترشد بها الناس في علاقاتهم ببعضهم البعض ، و المجتمع في الحياة الشخصية و العامة و في تربية الجيل الناشئ و هي شكل من اشكال الوعي الاجتماعي و مستويات السيكولوجيا الأخلاقية ، و الأيديولوجيا الأخلاقية . هو عملية تقويم للذات ، سواء أكان فردا أم جماعة ، ام هيئة ، ام نظاما ، و من أهم ضمانات الحرية كما انه من اهم ضمانات استمرار العمل دون الاعوجاجات و هو يستلزم تقديم الحلول و المقترحات وكذلك التعهد بعدم تكرار الوقوع في الخطأ ان النقد الذاتي شكل من اشكال الاعتراف الديني ، و لذلك فهو ليس وسيلة للتجريح او وسيلة للإيقاع و الطعن و لذلك فهو يتطلب سيادة وعي في مستوى عال و كذلك سيادة أخلاقية في التعامل العام . ,ara
8005,2018-09,free,141,"كلمة مشتقة عن الفرنسية "" بورجوا "" و تعني سكان المدن و تبلورت بعد ذلك لتعني الطبقة الوسطى في المجتمع و في الحقيقة فهي ليست طبقة مكتملة الأبعاد و ليست محددة فهي دائما تتسرب نحو احتلال مكان بين الطبقة الرأسمالية او العودة الى طبقة الكادحين . يعني التأميم نقل الملكية من الافراد او الشركات الراسمالية الى ملكية الامة ، و التأميم يحتوي على عنصرين : و التأميم يعني تغيير شكل الملكية ، و هدفها إذ تنتقل الملكية من شكلها الفردي الى شكلها العام ، كما يتغير الهدف اذ توضع الممتلكات المؤممة في خدمة الامة و تحت سيطرتها . كلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية "" لبرلز "" اي ما يتفق مع الإنسان الحر و يتوافق مع الحرية الفردية و تطلق الليبرالية على المهن الحرة اي التي لا تخضع لسلطة بين العميل او الموكل كالمحاماة و الطب و المحاسبة ، و في الاقتصاد يؤمن الاقتصاديون الليبراليون بالأمور التالية : ",ara
8006,2018-09,free,114,1 - ان الفرد هو العنصر الأساسي في الاقتصاد و لا بد من توافر أقصى حد للحرية الفردية . 2 - ليس للدولة التي هي أرقى تنظيم اجتماعي الحق في التدخل للحد من حرية الافراد و يطلق هؤلاء على الحكومة النموذجية من وجهة نظرهم الحكومة السلينية اي التي لا تتدخل في الاقتصاد مطلقا . 3 - ان التنافس بين الرأسماليين هو الكفيل للوصول الى التوازن الطبقي في النظام الاقتصادي . اصطلاح ظهر عام 1932 في أمريكا معناه حكومة الفنيين و المختصين و التقنيين من مهندسون و مدراء و اقتصاديون وسواهم ، وقد حاولت هذه الحركة صياغة مجموعة من المبادئ و الأسس ساهم في وضعها عدد من المهندسين و الاقتصاد ، و طلاب العلوم الاقتصادية ، أهداف هذه الحركة : ,ara
8007,2018-09,free,119,1 - ان الظواهر الاجتماعية يمكن قياسها و استنادا الى ذلك القياس يمكن استنباط ادارة المجتمع . 2 - استخدام الادلة في إنتاج البضائع و الخدمات جعل من المتعذر تقدير قيمة الحاجيات المنتجة بواسطة اي بضاعة وحدها كالذهب و بالتالي الى تهديم نظام الأسعار . يتعلق بالنهج النظري بأن السلف لم يتركوا شيء للخلف ، و هذا النهج يعني التطورية ، كإحدى سمات الحقيقة يلغي كل جهد لاكتشافها و إعادة اكتشافها في واقع متجدد و هذا النهج يضع المعرفة و الوعي في قوالب ضيقة جامدة و يلغي سمة الإبداع في النشاط المعرفي و الوعيوي . الوعي الذي يتوهم بأنه يستند على معرفة المشكلة في جوهرها و علاقاتها الصحيحة ، لكنه في الواقع يعتمد على معرفة خاطئة في مقدماتها و نتائجها . ,ara
8008,2018-09,free,131,تطوير جوهري للوعي القومي و للحركة القومية في ظروف تاريخية جديدة انه تطور يسعى لمواكبة تطور الامة و تطور التاريخ و تطور العصر . يتعلق بالتغيير الخاضع للإدارة الإنسانية الثوري و الثورة ، وهنا تبرز أهمية الإدارة البشرية و التغيير هو ناتج عن التفاعل بين ممدات الواقع الطبيعية و الموضوعية و بين الإرادة الإنسانية كذلك يتضمن التغيير معنى التحول سواء كان تدريجيا او حادا . منذ بداية الحرب العالمية الثانية شهد العديد من التحولات التي لها الأثر الكبير بالنسبة لبنية العلاقات الدولية و للمفاهيم التي استقرت في ذاكرة الشعوب . غورباتشوف أول من استخدم هذا الاصطلاح و خاصة في إطار الحديث عن سياسته الخاصة بالتقارب مع الغرب و مع أمريكا ان النظام الذي أعقب الحرب الباردة و انتهاء خطر المواجهة بين الشرق و الغرب الذي يقوم على مبادئ جديدة أهمها : ,ara
8009,2018-09,free,117,2 - إحلال مبدأ توازن المصالح بدلا من توازن القوى انطلاقا من التسليم بعدم قدرة اي من المعسكرين الأمريكي و السوفيتي على فرض ارادته على الآخر . 3 - نزع الصفة الأيديولوجية عن العلاقات الدولية النظام الدولي الجديد ، هناك تفسيرات كثيرة من باحثين ومحللين يفسروا هذا النظام البعض يقول بأنه نظام محايد ، و الآخر يقول بأنه غير محايد او منحاز الى طائفة معينة من الدول في المجتمع الدولي على حساب الطوائف الاخرى ، و البعض الثالث يصف النظام الدولي الجديد بأنه يقوم أساسا على مبدأ المعيار المزدوج يستخدم بالأساس للإشارة الى مجموعة التفاعلات أو شبكة علاقات القوى التعاونية منها و الصراعية على حد سواء التي تتم فيما بعد أعضاء المجتمع الدولي على المستويين العالمي و الإقليمي . ,ara
8010,2018-09,free,137,"ما يتعلق بالأصول المشتركة لمجموعة برية معينة "" الدم و القرابة "" بمعنى الأصل المشترك الذي تبنى علي أساسه مجالات ثقافية مختلفة كاللغة و التقاليد المشتركة . الجماهير ليست تحالفا بين طبقات مختلفة و انما هي تركيب نوعي يختلف في أسسه و عناصره عن مفهوم الطبقة . هي العلاقات التي تنشا نتيجة انتاج الاشياء المادية التي تغير في اشباع الحاجات البشرية ففي العملية الاقتصادية تنشأ بن الناس علاقات دائمة بوجه عام ، اي علاقات تتكرر بصفة دائمة و ثمة أنواع مختلفة من هذه العلاقات فهناك مثلا العلاقة بين الحكام و المحكومين و التي تتولد من ممارسة السلطة السياسية و لكن العلاقات الاجتماعية التي تظهر في العملية الاقتصادية تختلف عن جميع أنواع العلاقات الاجتماعية الاخرى من حيث انها تتصل بإنتاج الاشياء المادية التي تفيد في اشباع الحاجات البشرية وهنا يقال لها العلاقات الاقتصادية ، و العلاقة الاقتصادية على نوعين : ",ara
8011,2018-09,free,135,2 - تظهر من خلال عملية الانتاج و يطلق عليها اسم علاقات الانتاج او العلاقات الانتاجية ، ان الصفة الخاصة المميزة لعلاقات الانتاج هي كونها تتكون من عملية العمل فهي إذن نتيجة الطابع للعمل ، او تشتمل على التعاون و تقسيم العمل معنى هذا ان علاقات الانتاج تتوقف على القوى الانتاجية للدلالة على وسائل الانتاج المادية و علاقات الانتاج هذه هي الاساس الذي يقوم عليه البناء العلوي للمجتمع وعندما يحدث الصدام بين قوى الانتاج المتطورة في مرحلة معينة و بين علاقات الانتاج القائمة يقضي الصراع عن طريق الانقلاب الاجتماعي لأن علاقات الانتاج أصبحت قيدا على تطور قوى الانتاج ، ان اساس العلاقة الانتاجية هي ملكية وسائل الانتاج ، لأن هذه الملكية هي التي تعين الطرق التي تستخدم بها هذه الوسائل فملكية وسائل الانتاج تعين من الذي يملك المنتجات فوسائل الانتاج تلعب دورا هاما في علاقات التوزيع . ,ara
8012,2018-09,free,242,"معناها طبقة النبلاء من الشعب التي يقابلها طبقة العامة وسواء الشعب وكان لها الدور الأكبر في مياه الرومان القدماء ، فمن هذه الطبقة يجب ان يكون الحكام وقادة الجيش و عظماء البلاد و كل العامة ان تخضع لمشيئة الطبقة الاوستقراطية وقد انتهى دورها بعد ان بدأت الجماهير تأخذ دورها . هو الفرق بين قيمة العمل الذي يبذله العامل في انتاج السلعة و قيمة الأجر الذي يحصل عليه العامل مقابل مثل هذا المجهود . ان قيمة السلعة عبارة عن مقدار العمل المتجسد فيها ، وقد يكون هذا العمل مباشرا او غير مباشر ، ولكن إذا كان كل شيء يباع حسب قيمته ، فكيف يفسر وجود الأرباح و بعبارة أخرى الى أين تذهب قيمة الأرباح . ان العامل يبيع ما ينتجه حسب قيمته بالضبط ، وهذه القيمة في مقدار العمل الذي يتضمنه هذا المنتج اي مقدار العمل اللازم لصنع اي شيء نقول ان طاقات العمل القابلة للبيع تتساوى : مقدار العمل اللازم اجتماعيا لإبقاء اي عامل على قيد الحياة وهذا يعني انه اذا كان ابقاء العامل على قيد الحياة يتطلب 6 ساعات عمل من وقت المجتمع و كان السعر السائد هو "" ليرة واحدة "" لساعة العمل الواحدة يكون هذا العامل يساوي 6 ليرات في يوم واحد من العمل ، لكن العامل يشتغل 8 ساعات او اكثر في اليوم و لا يحصل الا على سعر الست ساعات فقط ، و ان العمل الذي ينتج فيه العامل دون ان يتقاضى اجرا هو ما يطلق عليه فائض القيمة هو الفارق بين الجهد المبذول و العائد من هذا الجهد . ",ara
8013,2018-09,free,104,هو التعبير الذي أطلقته جماعة الجناح اليساري من أنصار لينين في حزب العمل الاشتراكي الروسي عام 1903 و قد ظل يطلق على هذه الجماعة حتى بعد نجاح ثورة أكتوبر 1918 التي عرفت باسم الثورة البلشفية و استمر هذا التعبير حتى بعد تبديله رسميا الى الحزب الشيوعي في آذار 1918 و كلمة البلشفيك بالروسية هي الأكثرية لأن أنصار لينين كانوا يشكلون الأكثرية على الحكم عام 1917 برعاية كيرسنكي و قد انتهى حزب المنشفيك باندلاع ثورة أكتوبر بزعامة فلاديمير ايلتش لينين . يشير الى التزايد الكمي في النسق التطوري مع كل ما يؤدي اليه ذلك من تفعيل التوجيه نحو التحول النوعي و تسريع الحركة باتجاهه . ,ara
8014,2018-09,free,130,فهي منسوبة الى العالم اي الكون بأنها شيء او نظام جديد يراد به توحيد العالم في اطار جديد واحد توحي و تشير الى انتظام السياسي و تشمل السياسة و الاقتصاد و الثقافة و الاجتماع و التربية و الاعراف ، و التقاليد بل انها تتجاوز ذلك كله الحدود السياسية و الجغرافية بين الدول حتى انه قيل ان العولمة ستجعل العالم يعيش في عصر العولمة الكونية تسمى امبراطورية جديدة . و هناك تعريف آخر للعولمة : نظام عالمي جديد يقوم على العقل الإلكتروني و الثورة المعلوماتية القائمة على المعلومات و الإبداع التقني غير المحدود دون اعتبار للأنظمة و الحضارات و الثقافات و القيم و الحدود الجغرافية و السياسية القائمة في العالم و يقال انها حرية حركة السلع و الخدمات و الأيدي العاملة و رأس المال و المعلومات عن الحدود الوطنية و الإقليمية . ,ara
8015,2018-09,free,110,ما هو إلا انعكاس خيالي في أذهان الناس لتلك القوى الخارجية المسيطرة عليهم في حياتهم اليومية و هو انعكاس تتخذ فيه القوى الأرضية شكل القوى اللا أرضية من اهم سمات الدين الإيمان بالقوة الخارقة . هي جماعة بشرية ظهر تاريخيا جمعتها علاقة الدم و الروابط الاقتصادية ، و الدفاع عن المصالح المشتركة و المقاومة المشتركة لقوى الطبيعة العاتية وقام النظام العشائري على اساس اقتصادي من الملكية الجماعية و الاستخدام الجماعي لوسائل الانتاج ، كل أفراد العشيرة يعملون معا ويقتسمون معا وسائل المعيشة التي يحصلون عليها و يرأس العشيرة مجلس يضم البالغين سواء كانوا نساء او رجال ، و المجلس يقوم بانتخاب و فصل زعماء العشيرة الشيوخ و القادة العسكريين . ,ara
8016,2018-09,free,135,هو الانعكاس الفعال الهادف للعالم الموضوعي و قوانينه في ذهن الانسان و مصدر المعرفة هو العالم الخارجي المحيط بالانسان فهو يؤثر على الانسان و يثير لديه الأحاسيس و التصورات و المفاهيم المعينة فالانسان يرى الغابات و الحقول و الجبال ، و يشعر بحرارة الشمس وضوئها ، ولد لم تؤثر عليه هذه الاشياء الموجودة خارج وعي الانسان لما كان لديه اقل تصور عنها الا ان الانسان لا يدرك اشياء وظواهر العالم فحسب بل يؤثر عليها بصورة فعالة . هو ترابط جوهري وضروري و عام و متكرر بين ظواهر العالم المادي يجلب مجرى محددا تماما للأحداث . ان الأشياء و الظواهر جوانب متضادة و هي تمثل وحدة الاضداد و الاضداد لا تتواجد فحسب جنبا الى جنب بل هي في حالة التناقض الدائم و الصراع فيما بينها و صراع الاضداد هو المحتوى الداخلي و المصدر لتطور الواقع . ,ara
8017,2018-09,free,108,هو شكل خاص للصراع الطبقي بين النظامين العالميين المتعارضين ، الاشتراكية و الراسمالية انه صراع اقتصادي و سياسي و أيديولوجي و لكنه ليس صراعا عسكريا و هو يجري بوسائل سلمية دون اللجوء الى السلاح و الحرب ودون تدخل دولة في الشؤون الداخلية لدولة أخرى ، يقوم على مبدأ التعايش السلمي لا يعني التخلي عن الصراع السياسي و الصراع الطبقي الثوري الذي تمارسه الطبقة العاملة ضد البرجوازية . هو الذي يحدد مسار العملية الدياليكيتية فهناك الموضوع ثم نقيض هذا الموضوع أو نفيه ثم هناك نقيض هذا النقيض او نفي النفي ، مثل النظام الرأسمالي هو نفي للنظام الإقطاعي ، و النظام الاشتراكي نفي للنظام الرأسمالي اي نفي النفي . ,ara
8018,2018-09,free,127,هو نظام شمولي كلي يعمل على ترسيخ حكم الحزب الواحد او الفرد الواحد و يقوم على التعبئة الجماهيرية و الدعاية المحكمة بوسائل ديكتاتورية . مثال على ذلك الفاشية – النازية – الشيوعية و الستالينية . محيط إحدى أكبر البوابات العربية على الإنترنت ، تشبه في تصميمها وطريقة عملها البوابات العالمية الكبيرة مثل ياهو . يمتاز الموقع بتصنيفه الفريد للمواقع العربية ، وتغطيته المتميزة للجانب الإخباري بشكل دوري شامل فهارس دليل ضخم باللغة العربية ، يحتوي تصنيفا ً لمعظم الاهتمامات التي قد يسعى الزائر إليها على الإنترنت بأسلوب جديد ، إضافة على ركن تعليمي ومجموعة كبيرة من البرامج المجانية والمعلومات والخدمات العامة والكثير غيرها الساحة الساحة – بوابة واسعة على أحداث العالمين العربي والإسلامي ، إضافة إلى العديد من مواضيع الدين والعلم والأدب ، أما المنتدى الموجود في الموقع فهو أحد بواكير منتديات الحوار العربية على الإنترنت ,ara
8019,2018-09,free,105,"شبكة النبري موقع يحتوي بعض المقالات عن لغات البرمجة واستخدام الإنترنت ، إضافة إلى قاموس تقني بسيطموسوعة الكمبيوتر والإنترنت موسوعة عربية في مجال الكمبيوتر والإنترنت ، ب ُ نيت بجهود وم ُ شاركات العديد من المتخصصين والهواة العرب أين ؟ بوابة أين ، يقدم خدمة البحث ، وي ُ صن ّ ف المواقع استنادا إلى الموضوع ، ويشابه تصنيف المواقع فيه تصنيف محركات البحث الشهيرة . كما ي ُ قدم الموقع خدمة استضافة مواقع أخرى . ويهتم الموقع أيضا ً بالجانب الإخباري عموما ً، ويركز اهتمامه على أخبار تكنولوجيا المعلومات أنوار المعرفة بوابة عربية على الإنترنت ، تتزود بالأخبار من شبكة "" بي بي سي "" ، ولا ت ُ غفل مجالا ً من مجالات العلم والتكنولوجيا والخدمات ، حالها حال البوابات العالمية ، توحي ملامحها الحالية بأنها ستصبح دليلا ً في العالم العربي ",ara
8020,2018-09,free,103,"بوابة العرب بوابة على جامعات ودور نشر وصحة وطب وكل ما يتعلق بالأسرة العربية والمدن العربية وتوابعها ، حتى المواقع الشخصية وأمور المال والأعمال والحماية من الهاكرز كان لها حيز ، باختصار الموقع بوابة واسعة على الفضاء السيبيري . خلاد يسمونها شبكة خلاد وذلك بسبب ما تحتويه من كم هائل من المعلومات الخاصة بالكمبيوتر والإنترنت وغيره ، وتحتوي على مواقيت الصلاة وأذكار الصباح والمساء ونصائح للأسرة ، كما انه يحتوي عل روابط ووصلات إلى مواقع ميزة أخرى . كنوز بوابة حافلة بالعديد من المواضيع في الطب والصحة واللياقة البدنية ، وت ُ قدم الكثير من المعلومات العامة ، إضافة إلى العلوم والفن والتصوير والرسم , إلى جانب الكثير من النصائح والإرشادات الأسرية والروابط المنتقاة ",ara
8021,2018-09,free,128,موقع ردادي بوابة العرب : بوابة مزودة بمحرك بحث عربي بقوة محرك البحث الموجود في ألتا فيزتا ، وهو يعطي إمكانية بحث واسعة تبعا ً لمعايير خاصة باللغة العربية مثل قاعدة المشتقات واللواحق وغيرهابوابة العرب بوابة العرب : بوابة مزودة بمحرك بحث عربي بقوة محرك البحث الموجود في ألتا فيزتا ، وهو يعطي إمكانية بحث واسعة تبعا ً لمعايير خاصة باللغة العربية مثل قاعدة المشتقات واللواحق وغيرها الوافي بوابة متعددة الاهتمامات تقدم العديد من الروابط إلى الجامعات والمنتديات العربية والشركات والمواقع الأدبية ، كما يقدم دروسا ً في كيفية بناء المؤثرات بوساطة اللغة جافا وجافا سكريبيت ، إضافة إلى الروابط العديدة مع الكثير من الصحف العربية والقنوات الإعلامية بوابة عادل بوابة عادل الشاملة : تحوي أعذب الكلام ، كما تزود الزائر بدليل عن الإذاعات والتلفزة العربية والكثير من البرامج المجانية والبرامج التعليمية ومحركات البحث والجرائد والكثير الكثير غيرها ,ara
8022,2018-09,free,103,شبكة مسار شبكة مسار : بوابة على الإنترنت ت ُ صن ّ ف العديد من المواقع الإسلامية والصفحات الشخصية ومواقع التربية والتعليم والشعر والثقافة ، إضافة إلى مجموعة من خدمات استضافة المواقع ونشر الإعلانات وغيرهاسوالف سوالف : بوابة متنوعة القطوف ، يستمتع زائرها بالطرائف والكاريكاتير والمسابقات وعلوم الكمبيوتر والإنترنت ، ويتواصل مع زوار الموقع لتبادل المعارف المتنوعة وطرح المشاكل التقنية لي ُ صار إلى حلها ، كما إن الموقع يخطو باتجاه التحول إلى دليل للمواقع على الإنترنت سوارنت سوارنت : بوابة على الإنترنت تصنف العديد من المواقع العربية والأجنبية وفق أسلوب سهل الاستعراض ، كما تقدم بعض التصنيفات الفرعية مثل : أحدث المواقع وأفضل المواقع ، والمواقع العائدة للشركة الراعية للبوابة ، إضافة إلى العديد من الروابط المنتقاة بعناية ,ara
8023,2018-09,free,101,السهل السهل : بوابة م ُ بشرة تضم الكثير من المواقع الم ُ ختارة والمواضيع المهمة ، يعتمد أسلوب التصنيف المعتمد في البوابات العالمية ويتناول فيه الإسلاميات والتقنيات و العلوم والصحة وغيرها ، إضافة إلى ركن إخباري ذاخر بجديد الأخبار والتحليلاتنسيج موقع عربي سعودي يقدم خدماته في عدة مجالات منها : الإسلامية والأسرية والأخبارية والرياضية ، إضافة إلى إمكانية البحث والبريد الإلكتروني ، إلى جانب تصنيف المواقع كما هو حال البوابات ( Portals ) مناير نت شبكة مناير ، بوابة صغيرة ت ُ طل على الإنترنت من نوافذ التعليم والتصميم والأخبار والطب والعلم والكثير غيرها خطاب او تصريح لشخصية سياسية او تاريخية ﴿ لرئيس دولة ، وزير ، زعيم حركة تحررية … الخ ﴾ ,ara
8024,2018-09,free,110, ▪ نصوص رسمية دولية : ﴿ معاهدات ، قوانين ، مواثيق ، قرارات … الخ ﴾▪ مقالات صحفية حوارات ، وثائق تاريخية ﴿﴿ ارشيف ﴾﴾ … الخ وانعكاساتها ويراعى في ذلك الربط والتعليل والتحليل والاستنتاج المصادرببعد التاثير والتاثر انطلاقا من الاسئلة المرفقة بنص السؤال ● تتضمن احداثا سياسية ، عسكرية ، يعالجها التلميذ انطلاقا من الاسئلة المرفقة ● خرائط صماء يوقع عليها الممتحن احداثا سياسية او عسكرية يحلل اسبابها وا نعكاساتها محلياودوليا انطلاقا من الاسئلة المرفقة ● خرائط صماء يوزع عليها الممتحن او خرائط تتضمن ظواهر جغرافية ويطلب من الممتحن تحليل ما ورد فيها انطلاقا من الاسئلة المرفقة ● جداول احصائية تمثل تطور انتاج موارد اقتصادية ، اوالعلاقة بين تطور نمو السكان ,ara
8025,2018-09,free,102,وتطورالانتاج الغذائي او دراسة مقارنة بين تطور انتاج الموارد الاقتصادية فيبلدان متعددة … الخ ● تعاليق اقتصادية تعالج انطلاقا من الاسئلة المرفقة ● فقرات من منشورات المنظمات العالمية المتخصصةاوالتصريحات اوخطب الساسة المختلفة ونتائجها مبرزا الظروف والخصائص والدورة والابعاد على ضوء الاسئلة الفرعية المرتبطة بالمقال وان ترتبط هذه الاسئلة بالاهداف وتتصف بالوضوح والدقة والتركيز والتدرج المنطقي ، وان توجه الممتحن الى توظيف مكتسباته القبلية المعرفية والمهارية ﴿ خرائط ، منحنيات رسوم معطيات احصائية … الخ للمقدمة اهمية خاصة لما تبرزه من قدرة الممتحن على فهم الموضوع وتتضمن ● ينبغي ان تختم كل فكرة بخاتمة جزئية تعد فكرة انتقالية تلخص نتائج الاستدلال وتسمح ,ara
8026,2018-09,free,104,ليست الخاتمة ملخصا للموضوع وانما هي ملخصا للنتائج المتوصل اليها ، لذا يمكن اعتبارهاجواب للاشكالية المحددة في المقدمة أي نتيجة للاستدلال وتتويجا له ● التعريف بصاحب النص ﴿ ذكر الجوانب الاساسية كالوظيفة ، المسار السياسي ، الدور ● طبيعة النص ﴿ خطاب ، تصريح سياسي ، مقال صحفي ، معاهدة ، قانون … الخ ﴾ ● عرض اهم ما جاء في النص من افكار والتي تشكل الاجزاء الاساسية للموضوع اهم ما جاء في النص من افكار والتي تشكل الاجزاء الاساسية للموضوع ويتضمن معالجة الموضوع من خلال افكار النص وما درسه الممتحن مرتبة وفقا لمتطلبات الاسئلةالمرفقة مع مراعاة الافكار الجزئية لكل فكرة رئيسية والتسلسل المنطقي ,ara
8027,2018-09,free,112,تتضمن التلخيص المختصرلما توصلت اليه دراسة الوثيقة ﴿ النص ﴾ مع التركيز على ● يجب ان تعالج جوانب الاشكالية المطروحة انطلاقا من محتوى الوثيقة ﴿ التوقيع على ● يصمم الموضوع وفق الافكار الرئيسية التي تتضمنها الوثائق والاسئلة والمكتسبات القبلية للممتحن على ان تشمل كل منها مجموعة من الافكار الجزئية المتسلسلة والمرتبطة تتضمن تلخيصا مركزا لما توصلت اليه دراسة الوثائق مع التركيز على اهميتها و الاجابة ● طرح الاشكالية ( الفكرة الرئيسية التي يدور حولها الموضوع ) ● تحديد الاطار الزماني والمكاني للموضوع محل الدراسة حتى يتمكن الممتحن من حصر ويتضمن استعراض الافكار الرئيسية و عناصرها الجزئية شرحا وتحليلا من الترتيب ليست الخاتمة ملخصا للموضوع وانما ملخص للنتائج المتواصل اليها . لذا يمكن اعتبارها ,ara
8029,2017-30,publicoton,174," "" سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية "" الأمانة العامة الإقليمية لحزب الأصالة والمعاصرة تنظم مؤتمرها المحلي الأول للحزب بويسلان - مكناس تحت شعار : "" سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية "" بتاريخ 2 مارس 2014 . وقد عرف المؤتمر حضورا نوعيا تميز بتنوع الفئات المثقفة والشبابية ذكورا وإناثا ، واعتبر المؤتمر لدى المحللين والإعلاميين حلقة جديدة في مسار الحزب الذي يعتمد في قواعده على الشباب والفئات النشيطة التي تتحكم في الوضع المجتمعي والتي ستكون لها الكلمة الحاسمة في الاستحقاقات القادمة - وحسب الأمين الجهوي الدكتور الأستاذ الجامعي مصطفى لمريزق فإن المؤتمر محطة تاريخية واستحقاق ينضاف إلى باقي المحطات التي يقوم بها الحزب من أجل الدفع بعجلة التنمية وتوحيد القضايا بغية بناء مجتمع قادر على تحديد اختياراته وتوجهاته . وحسب تتبعنا للعديد من اللقاءات التواصلية التي نظمتها الأمانة العامة الإقليمية للحزب بجهة مكناس تافيلالت تبين بالملموس العودة القوية لهياكل حزب الأصالة وتعتبر الجهة المحرك الأساس بامتياز وفق تصريحات العديد من المنتمين للحزب بباقي الأقاليم . وذلك بفضل التأطير والتوجيه وقوة الشباب والذين يتشكلون من طلبة جامعيين وأطر عليا . وسنقف وإياكم على أهم النقط التي تضمنتها كلمة المتدخلين خلال هذا المؤتمر الأول للحزب بويسلان . ",ara
8031,2018-09,publicoton,188,"ندوة صحفية بمناسبة الدورة الثالثة لمهرجان مكناس للفيلم التلفزيونيالمؤتمر المحلي بويسلان تحت شعار سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية الأمانة العامة الإقليمية لحزب الأصالة والمعاصرة تنظم مؤتمرها المحلي الأول للحزب بويسلان - مكناس تحت شعار : "" سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية "" بتاريخ 2 مارس 2014 . وقد عرف المؤتمر حضورا نوعيا تميز بتنوع الفئات المثقفة والشبابية ذكورا وإناثا ، واعتبر المؤتمر لدى المحللين والإعلاميين حلقة جديدة في مسار الحزب الذي يعتمد في قواعده على الشباب والفئات النشيطة التي تتحكم في الوضع المجتمعي والتي ستكون لها الكلمة الحاسمة في الاستحقاقات القادمة - وحسب الأمين الجهوي الدكتور الأستاذ الجامعي مصطفى لمريزق فإن المؤتمر محطة تاريخية واستحقاق ينضاف إلى باقي المحطات التي يقوم بها الحزب من أجل الدفع بعجلة التنمية وتوحيد القضايا بغية بناء مجتمع قادر على تحديد اختياراته وتوجهاته . وحسب تتبعنا للعديد من اللقاءات التواصلية التي نظمتها الأمانة العامة الإقليمية للحزب بجهة مكناس تافيلالت تبين بالملموس العودة القوية لهياكل حزب الأصالة وتعتبر الجهة المحرك الأساس بامتياز وفق تصريحات العديد من المنتمين للحزب بباقي الأقاليم . وذلك بفضل التأطير والتوجيه وقوة الشباب والذين يتشكلون من طلبة جامعيين وأطر عليا . وسنقف وإياكم على أهم النقط التي تضمنتها كلمة المتدخلين خلال هذا المؤتمر الأول للحزب بويسلان . ",ara
8033,2016-50,publicoton,215,"7 mars 2014 ندوة صحفية بمناسبة الدورة الثالثة لمهرجان مكناس للفيلم التلفزيوني4 mars 2014 المؤتمر المحلي بويسلان تحت شعار سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية Partager sur Facebook Partager sur Twitter المؤتمر المحلي بويسلان تحت شعار سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية "" سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية "" الأمانة العامة الإقليمية لحزب الأصالة والمعاصرة تنظم مؤتمرها المحلي الأول للحزب بويسلان - مكناس تحت شعار : "" سياسة القرب رافعة للتنمية المحلية "" بتاريخ 2 مارس 2014 . وقد عرف المؤتمر حضورا نوعيا تميز بتنوع الفئات المثقفة والشبابية ذكورا وإناثا ، واعتبر المؤتمر لدى المحللين والإعلاميين حلقة جديدة في مسار الحزب الذي يعتمد في قواعده على الشباب والفئات النشيطة التي تتحكم في الوضع المجتمعي والتي ستكون لها الكلمة الحاسمة في الاستحقاقات القادمة - وحسب الأمين الجهوي الدكتور الأستاذ الجامعي مصطفى لمريزق فإن المؤتمر محطة تاريخية واستحقاق ينضاف إلى باقي المحطات التي يقوم بها الحزب من أجل الدفع بعجلة التنمية وتوحيد القضايا بغية بناء مجتمع قادر على تحديد اختياراته وتوجهاته . وحسب تتبعنا للعديد من اللقاءات التواصلية التي نظمتها الأمانة العامة الإقليمية للحزب بجهة مكناس تافيلالت تبين بالملموس العودة القوية لهياكل حزب الأصالة وتعتبر الجهة المحرك الأساس بامتياز وفق تصريحات العديد من المنتمين للحزب بباقي الأقاليم . وذلك بفضل التأطير والتوجيه وقوة الشباب والذين يتشكلون من طلبة جامعيين وأطر عليا . وسنقف وإياكم على أهم النقط التي تضمنتها كلمة المتدخلين خلال هذا المؤتمر الأول للحزب بويسلان . ",ara
8035,2018-51,imsp,101,"حول - المدرسة الدولية للموسيقى بروفانس حول - المدرسة الدولية للموسيقى بروفانسمدرسة الموسيقى الدولي "" بروفانس "" قانون الجمعيات 1901 “ المدرسة الدولية للموسيقى بروفانس ” يحتاج إلى مساعدتكم لجمع الأموال للأسباب التالية : – المساعدة المالية من الأسر التي تعاني من صعوبات اقتصادية , – بعض الطلاب بحاجة لشراء صكوك لمواصلة تعليمهن الموسيقية أي مبلغ في الزائدة 20 يورو يؤهلك لتصبح “ صديق ” من “ المدرسة الدولية للموسيقى بروفانس ” ويسمح لك بتلقي دعوات للحفلات الموسيقية خلال العام . إيمسب يتلقى أي معونة مالية عامة للعمل . لأي فرص الرعاية , يمكنك الاتصال برقم التالي : تل . : 07 81 88 40 17 أو عن طريق البريد الإلكتروني : contact ",ara
8036,2018-51,imsp,105,"مدرسة الموسيقى - المدرسة الدولية للموسيقى بروفانس مدرسة الموسيقى - المدرسة الدولية للموسيقى بروفانسولد في سيدني ، أستراليا , مايكل بون بدأت دراستها الموسيقية في سن 5 سنوات مع العزف على البيانو . A 8 السنوات , وبدأ تعلم الكمان مع أسلوب سوزوكي , شكرا لتدريس الآنسة إيفون جانوني . وسوف توجه له بدرجات مختلفة الضرورية للإنجاز الوظيفي المهني عازف الكمان والمعلمين في أستراليا , أوروبا والولايات المتحدة . مايكل بون تدرس طريقة سوزوكي كمان وكمان , أيضا في فئات للمبتدئين , فضلا عن الأسلوب التقليدي للكمان وكمان في أستراليا , أوروبا والولايات المتحدة . وكان محاضرا ً في مدرسة ثانوية تبعد ( أستراليا ) وفي الاسكتلنديين في سيدني ( أستراليا , وهو عضو مؤسس "" مدرسة الموسيقى الدولي في بروفانس , فرنسا . ",ara
8037,2018-51,imsp,103,"مايكل بون هو صاحب الرخصة للموسيقى , كمان الخيار , رخصة لتعليم الموسيقى , كمان "" ترخيص الحفل , دبلوم أستاذ الكمان لتعليم طريقة سوزوكي , فضلا عن شهادة دبلوم في اتجاه d ' Orchestre ( وهو حاليا "" أستاذ منسق "" الصكوك الوترية , ويعلم كمان وكمان في "" مدرسة الموسيقى الدولي في بروفانس , فرنسا . ولد في وسط الصين , علمته والدته البيانو في سن 6 السنوات . وقدم اختصاص الارتجال قوية جدا ً . في سن 8 سنوات يبدأ فك التشفير من خلال الاستماع وتشارك في العديد من المسابقات ، وتحصل على نتائج رائعة . A 16 سنوات يؤلف موسيقاه الخاصة فعلا وانضم كونسرفتوار شانغهاي حيث درس العزف على البيانو مع المعلم السيد سو بينغ . يلعب موسيقاه الخاصة للجمهور . ",ara
8038,2018-51,imsp,126,"أون 2010 أنه يصل إلى فرنسا لمواصلة دراسته الموسيقية وعاد إلى واجهة زجاجية مرسيليا . ودرس مع عازف البيانو الشهير م إريك بيرتشوت . وجهت له الدعوة للمشاركة في مهرجان الموسيقى , وتتعاون مع شركات الأفلام المختلفة بغية إنشاء الموسيقى من الأفلام . ولكن كما دعا للعب الشهير بما في ذلك مرافق الفنادق الكبرى الخمس نجوم . وهذا مكنته من إثراء تجربته . الأطفال الذين يعيشون في الخارج دائما ً التفكير في بلدانهم الأصلية , ولكن هذا يسمح لهم بفهم أفضل لروح الموسيقى الكلاسيكية الغربية من هذه التجربة للدراسة بالخارج . مواجهة روح الموسيقى الشرقية والغربية في معظم أعماله , مثل ثقافة موسيقى والإيقاعات . أعماله عاطفية معروفة لدى الجمهور الفرنسي . ياماموتو يوكيمي درس البيانو منذ طفولتها . في سن 18 السنوات , وقالت أنها بدأت دراستها صوتي في جامعة الموسيقى من كونيتاتشي ( طوكيو ) حيث حصلت تباعا بكالوريوس وماجستير . ",ara
8039,2018-51,imsp,104,"من 1994 , يتقن "" ياماموتو يوكيمي "" إلى وضعها طبيعي مدرسة الموسيقى في باريس حيث أنها تتلقى رؤسائهم التدريج الخريجين , حفلة أغنية وموسيقى الحجرة بالإجماع . يوكيمي ياماموتو هو الفائز بالجائزة الأولى الإجماع من مسابقة ليوبول بيلان كذلك اعتبارا المنافسة الموسيقى الأوروبية في بيكاردي . فهو يوفر عدة حفلات في قاعة كورتو , فضلا عن أن "" سفارة اليابان "" في باريس , وقد أدى في العديد من الحفلات الموسيقية في باريس , ليون , مرسيليا , بروفنس , جنيف , هامبورغ , طوكيو , أوساكا , … مرجع له , غنية ومتنوعة , ويمتد من الموسيقى المبكر للموسيقى المعاصرة ; Leçons de ténèbres كوبران , ستابات ماتر بيرغوليزي , على 9ال سيمفونية بيتهوفن , باتشياناس براسيليراس رقم 5 فيلالوبوس , أرض الغموض من جاك CASTÉRÈDE . ",ara
8040,2018-51,imsp,113,"ومنذ 2012 وقالت أنها تعمل بانتظام مع كسيتنيكي غابور المدير في مرسمه "" الفاعل والفضاء له "" ولا موهبته كممثلة . وقد يدرس بعد الغناء في المدرسة العليا في باريس الموسيقية والتمكن من بوش دو رون , أنها تحصل على دبلوم الدولة أستاذ الغناء في "" الفرنسية سيفيديم . أنها تدرس حاليا في "" مدرسة الموسيقى الدولي في بروفانس . وقالت أنها سجلت ألبوم لأول مرة مع Lévon ميناسيان ( اﻷرمنية الناي ) واليدو بيدرو ( جيتار . وفي وقت لاحق , وقد شاركت في اثنين من السجلات الأخرى : للنصب التذكاري للبؤساء "" البؤساء نساء "" وإيجاد "" ستابات ماتر "" من لودوفيك أماديوس سلمي . يوكيمي تغني أيضا في عشرات الأفلام الذي حصل على جائزة لأفضل تكييف الموسيقية في المهرجانات السينمائية الدولية ( مرسيليا , ستراسبورغ , اجاكسيو , سانت بطرسبرغ , الرباط , سان سباستيان . ",ara
8041,2018-51,probb,68,"الوظائف الشاغرة , تبحث عن المدرسين في مرسيليا & بروفنسأشرطة الفيديو - المدرسة الدولية للموسيقى بروفانس أشرطة الفيديو - المدرسة الدولية للموسيقى بروفانس Christmas Carols : Cathédrale de Saint Sauveur ( بروفنس , فرنسا ) 02 . 12 . 2018 Kalinka : Concert de fin d ' année juin 2015 à l ' Eglise de Sainte Anne , مرسيليا , فرنسا ( IMSP . fr ) Pirates of the Caribbean ( Pirates des Caraïbes , مرسيليا , فرنسا ( IMSP . fr ) Jingle Bells ( Vive le Vent , Cathédrale Saint - Sauveur d ' Aix - en - Provence , فرنسا ( IMSP . fr ) ",ara
8042,2018-51,probb,111,"Steven Seagal 0 Admin 869 في الأحد 3 أكتوبر - 15 : 432010 Predators 0 Admin 705 في الأحد 3 أكتوبر - 11 : 49 Jet Li , Christy Chung Lai Tai , Collin Chou Siu Long , Kent Cheng Jak Si , Joey Leung Wing Chung 0 Admin 769 في الثلاثاء 7 سبتمبر - 17 : 42 Steve Austin , Walton Goggins , Lynda Boyd , William B . Davis 0 Admin 840 في الثلاثاء 7 سبتمبر - 15 : 44 افتراضي حصريا للمنتدى : إظافة لتقديم المواضيع PreZ ' Gen 0 Admin 748 في الأربعاء 8 سبتمبر - 2 : 30 عظمــة الله في خلـقــه 0 Admin 687 في الخميس 4 نوفمبر - 13 : 49 برنامج الموسوعة الثقافية معلومات فى شتى ا & 0 Admin 812 في الثلاثاء 10 أغسطس - 15 : 13 ",ara
8043,2018-51,probb,221," "" علامــــات الساعة التي تحققت "" يرجى عدم الا 0 Admin 918 في الإثنين 9 أغسطس - 16 : 47الاعجاز العلمي في القران في قوله تعالى - وال & 0 Admin 776 في الأحد 8 أغسطس - 19 : 08 - أول لعبة عربية استراتيجية ثلاثية الأبعاد بالزمن الحقيقي . Real Time Strategy . يعني باختصار مثل Command & Conquer Generals . 2 - قم بالتحكم بأربعة شعوب مختلفة ( عرب بدو ، مسلمون ، فرس ساسانيون ، روم بيزنطيون ) لكل منها تكتيكاته القتالية المميزة ووحداته العسكرية الخاصة إضافة إلى نماذج الأبنية الدقيقة بكل حضارة . 3 - كاميرا حرة 360 درجة دوران حول العنصر + تقريب وإبعاد Zoom In , Zoom Out 4 - أربع حملات رائعة لكل منها قصة مستقلة تحكي صفحة مشرقة من تاريخنا ، اقطع دروب الجزيرة العربية الموحشة في حملة الجاهلية وأنت تلاحق حلم هانئ بن مسعود الشيباني والذي وحد قبائل العرب لتنتصر على الفرس في معركة ذي قار ، أول يوم تنتصف فيه العرب على العجم ، أو انطلق لتختبر الأيام الصعبة التي عايشها المسلمون عندما انقضت عليهم قبائل المرتدين من كل صوب بعد وفاة نبي الأمة في حملة الرد ّ ة ، فإذا أحببت أن تختبر تجربة جديدة فانطلق مع جيش خالد بن الوليد إلى العراق وتعلم أروع الخطط التكتيكية التي هزم سيف الله فيها جيوش ثلاث أمم بوقت واحد في حملة فتح فارس ، ثم تحسس لذة انتصار دروع الإيمان على دروع الفولاذ في حملة فتوح الشام ، واعتبر بتواضع عمر بن الخطاب عندما فتح القدس ببأس القلم ، لا بحد السيف . ",ara
8044,2018-51,probb,130,5 - أكثر من 30 مرحلة من اللعب الممتع تجعل انتزاعك من أمام الشاشة أمرا ً مستحيلا ً 6 - أنماط لعب مختلفة ، حملات متكاملة ( تستند إلى وقائع تاريخية ) ، صراع الجبابرة ( مراحل تخيلية يمكنك فيها أن تحارب دون جمع الموارد ، من يسبق ينتصر ( مراحل تخيلية تقوم بجمع الموارد فيها وبناء مدينتك ودفاعاتك قبل الإجهاز على خصمك . 7 - أكثر من ستين شخصية لقواد مختلفين من التاريخ الإسلامي . 8 - اختبر تأثير الروح المعنوية على الجنود وفعاليتهم ، تسلق الأسوار العالية أو قم بدكها بواسطة المنجنيقات . استولي على المدن الحصينة بأقل خسائر ممكنة دون أن تغفل تحصين خطوطك الخلفية . ، اشتر ما يلزمك من الأسلحة أو بع الفائض من ما تملكه ، اشتر العبيد أو اعتقهم ليصبحوا مقاتلين أوفياء لك ، أرسل قوافل تجارتك واحمها في الطريق ، أو قم بمهاجمة قوافل خصمك . ببساطة ستكون سيد الموقف في أروع لعبة عربية ستبقى طويلا ً في ذاكرتك . ,ara
8045,2018-51,probb,130,ملف تنفيذي Exe الحجم 3 . 2 ميغابايت ( 1 . 3 . 0 ) ( عليك تحميله الى جهازك ومن ثم تشغيله مرة واحدة على الجهاز الذي قمت بتنصيب لعبة قريش عليه بشكل مسبق ) [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ملف مضغوط Zip file الحجم 2 . 3 ميغابايت ( 1 . 3 . 0 ) ( عليك نحميله الى جهازك ثم فك الضغط منه باستخدام برامج Unzip ومن ثم تشغيل الملف على الجهاز الذي قمت بتنصيب لعبة قريش عليه بشكل مسبق ) Download English guide : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] موضوع : Comedy arabic film : Lembi 8 giga السبت 19 يونيو - 22 : 23 تدور أحداث الفيلم من خلال شخصية اللمبي و هو محامى فقير يتزوج من مدرسة و يتسبب في تعرض زوجته للعديد من المشاكل نظرا ً لظروفه المادية السيئة و التي لا تتناسب مع الأسعار الموجودة حاليا ً ,ara
8046,2018-51,probb,102,عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 4 نوفمبر - 12 : 29 عدل 1 مراتموضوع : رد : Comedy arabic film : Lembi 8 giga الخميس 4 نوفمبر - 0 : 13 موضوع : الاعجاز العلمي في القران في قوله تعالى - وال & الأحد 8 أغسطس - 19 : 08 الاعجاز العلمي في القران في قوله تعالى - والتين والزيتون من اروع ما سمعت عن الاعجاز العلمى لكتاب الله الكريم عن مادة : الميثالونيدز هى مادة يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة . وهى مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحا د بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور ، وتعتبر هذه المادة هامة جدا لجسم الانسان ، ( خفض الكلسترول – التمثيل الغذائى – تقوية ,ara
8047,2018-51,probb,104,القلب – وضبط النفس ) ويزداد افراز هذه المادة من مخ الانسان تدريجيا بدايةمن سن 15 حتى سن 35 سنة ، ثم يقل افرازها بعد ذلك حتى سن الستين . لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الانسان اما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة . لذا اتجهت الانظار للبحث عنها فى النباتات وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتى لها اكبر الاثر فى ازالة اعراض الشيخوخة . فلم يعثروا عليها الا فى نوعين من النباتات التين والزيتون ( 1 ) و َ ط ُ ور ِ س ِ ين ِ ين َ ( 2 ) و َ ه َ ذ َ ا ال ْ ب َ ل َ د ِ الأ َ م ِ ين ِ ( 3 ) ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا الإ ِ نس َ ان َ ف ِ ي أ َ ح ْ س َ ن ِ ت َ ق ْ و ِ يم ٍ ( 4 ) ث ُ م َّ ر َ د َ د ْ ن َ اه ُ أ َ س ْ ف َ ل َ س َ اف ِ ل ِ ين َ * سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ,ara
8048,2018-51,probb,112,تفكر فى قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الانسان فى احسن تقويم ثم ردوده الى اسفل سافلين وبعدان تم استخلاصها من التين والزيتون وجد ان استخدامها من التين وحده او من الزيتون وحده ، لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا . قام بعد ذلك فريق العلماء اليابانى بالوقوف عند افضل نسبة من النباتين لاعطاء افضل تأثيركانت افضل نسبة هى 1 الدكتور طه ابراهيم وهو عالم مصرى بالبحث فى القرأن الكريم فوجد انه ورد ذكر التين مرة واحدة اما الزيتون فقد ورد ذكره سته مرات ومرة واحدة بالاشارة ضمنيا فى سورة المؤمنون : ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن ,ara
8049,2018-51,probb,105,"القرأن الكريم الى فريق البحث اليابانى ، وبعد ان تأكدوا من اشارة ذكر كلما توصلوا اليه فى القرأن الكريم منذ اكثر من 1430 عام . اعلن رئيس فريق البحث اليابانى اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الدكتور موضوع : "" علامــــات الساعة التي تحققت "" يرجى عدم الا الإثنين 9 أغسطس - 16 : 47 - كثرة الهرج ( القتل ) حتى أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل ! الرسول صلى الله عليه وسلم : [ سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور ] - خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى ( الشام ) وقد حصل عام 654 هجري ",ara
8050,2018-51,probb,111," - تقارب الزمان "" صارت السنة كشهر والشهر كأسبوع والأسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفة "" أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيأتي على الناس سنون خداعات يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤم َ ن الخائن وينطق الرويبظة ( والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) - فعل الفواحش ( الزنا ) بالشوارع حتى أن أفضلهم دينا ً يقول البداية يكون المسلمين في حلف ( معاهدة ) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ( يقول الرسول صلى ",ara
8051,2018-51,probb,102,الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي ، يملأ الله به الأرض عدلا ً هذا الرجل أن يقود الأمة ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاما ً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام ، وأبذال العراق ، وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله . تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية ( إسطنبول ) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا ( إيطاليا ) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن ,ara
8052,2018-51,probb,108,الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور ، قصير ، أفحج ، جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ ، ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبة من الشيطان ليوقف مسيرة هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض ( يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم ، هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقة ً من قبل المشرق ولاتوجد فتنة على وجه الأرض أعظم من فتنة الدجال . بالله تخيل نفسك انك حاضر كل حدث من هذه الأحداث ايش كان بيكون وضعك . . . . ,ara
8053,2018-51,probb,110,في الأرض أربعين يوما ً ، يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كأسبوع ، وباقيأيامه كأيامنا ، ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر ، والأرض فتنبت إذا آمنوا به ، وإن لم يؤمنوا وكفروا به ، يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به . ومعه جنة ونار ، وإذا دخل الإنسان جنته ، دخل النار ، وإذا دخل النار ، دخل الجنة . وتنقلاته سريعة جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنة هذا الرجل الذي يدعي الأولوهية وأنه هو الله ( تعالى الله ) لكنها فتنة ، طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعونه كثيرا من الجهال وضعفاء ,ara
8054,2018-51,probb,111,الدين . ويحاجج من لم يؤمن به بقوله : أين أباك وأمك ، فيقول قد ماتوا منذزمن بعيد ، فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك ، أفتصدق ؟ فيأمر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئة أمه فيعانقها وتقول له الأم ، يابني ، آمن به فإنه ربك ، فيؤمن به ، ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته . ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى . فيقول ,ara
8055,2018-51,probb,111,له الآن آمنت بي ؟ فيقول لا والله ، مازدت إلا يقينا ً ، أنت الدجال . الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق ( الشام ) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى . في المنارة الشرقية بدمشق ، في المسجد الأبيض ( قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي ) ، المهدي يكون موجود والمجاهدون معه يريدون مقاتلة الدجال ولكن لايستطيعون ، وفجأة يسمعون الغوث ( جائكم الغوث ، جائكم الغوث ) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة . والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك ، فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس ، فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل ,ara
8056,2018-51,probb,104,الراية عيسى بن مريم ، وتنطلق صيحات الجهاد ( الله أكبر ) إلى فلسطين ويحصلالقتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله ، هذا يهودي ورائي فأقتله ، فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربة فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض . فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم ، ياعيسى حرز عبادي إلى الطور ( أهربوا إلى جبال الطور ) ، لماذا ؟؟ قد أخرجت عبادا ً لايدان لأحد على قتالهم ( أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع المسلمون إلى رؤوس الجبال ، ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس ، ,ara
8057,2018-51,probb,111,بل يأتون على بحيرة طبرية فيشربونها عن آخرها ( تجف ) ، حتى يأتي أخرهم فيقول ، قد كان في هذه ماء . طبعا ً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين ، كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين ، عيسى الآن مع المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا ، ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض ، ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء ، فيرمون سهامهم إلى السماء ، فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون ، يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف تقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة . فيرسل ,ara
8058,2018-51,probb,112,عيسى بن مريم رجلا ً من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض ، فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله . فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها ، فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث ، وينزل المطر فيغسل الأرض ، ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض ، فتنبت الأرض وتكثر الخيرات ، ثم يموت عيسى بن مريم . هذه الأحداث ، تبدأ أحداث غريبة ، يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة ، حيوان يخرج في مكة . هذا الحيوان يتكلم كالبشر ، لايتعرض له أحد . فإذا ,ara
8059,2018-51,probb,112,رأى إنسان وعظه ، وإذا رأى كافر ، ختم على جبينه أنه كافر ، وإذا رأىمؤمنا ً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغييره . يتزامن خروج الدابة ، ربما في نفس يوم خروجها ، يحدث أمر أخر في الكون ، وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا ، لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم . تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى ، ولاتنتهي يحدث حدث أخر ، فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان ، الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء . فيبدأ الناس ( الضالون ) ثلاثة خسوفات ، خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب . خسف عظيم ,ara
8060,2018-51,probb,111, ، يبتلع الناس . في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرضوتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض . تقبض روحهم كالزكمة ( مثل العطسة ) ، فلا يبقى بالأرض إلا شرار الناس ، فلايوجد مسجدا ً ولا مصحفا ً ، حتى أن الكعبة ستهدم ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبة بالفأس ) ، فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف ، حتى حرم المدينة المنورة ، يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب ، حتى أن الرجل يمر عليه فيقول ، قد المسلمين . في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلا الكفار والفجار ، لايقال بالأرض كلمة الله ، حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا ,ara
8061,2018-51,probb,107,الله ، لايعرفون معناها . إنتهى الذكر والعبادة ، فيتهارجون تهارج الحمر ، لاتوجد عدالة ولا صدق ولا أمانة ، الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن ، تبدأ بحشر الناس كلهم ، والناس تهرب على الإبل ، الأربعة على بعير واحد ، يتنابون عليها ، يهرب الناس من هذه تجمع الناس على هذه الأرض ، أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت . عندها كل الخلق يموتون ، البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله . وبين النفخة الأولى والثانية أربعون ( لايدرى أربعون ماذا ؟ يوم ، اسبوع ، شهر ) ,ara
8062,2018-51,probb,108,في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء ، وأجساد الناس من آدم إلىأن انتهت الأرض تبدأ تنبت وتتكون ، فإذا أكتملت الأجساد ، أمر الله نافخ لست مجبرا ً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله فإن شئت أرسلها فتؤجر أو أمسكها فتحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى ً ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ً ، ومن دعا إلى ضلالة ٍ ، كان عليه الله كل خير كاتب الموضوع و ناشره و رزقهم الجنه ان شاء الله لقد جعلنا ندرك أحداث يوم القيامه و احوالها الذى لا يدركه البعض مننا لذالك قمت ,ara
8063,2018-51,probb,112,موضوع : برنامج الموسوعة الثقافية معلومات فى شتى ا & الثلاثاء 10 أغسطس - 15 : 13هى موسوعة ثقافية مصغرة اقل ما يقال عنها انها جميلة وقيمة جدا جدا وتحتوى على كم من المعلومات فى كثير من الاشياء ثقافة دين تاريخ جغرافيا احصاء رياضة معلومات عامة والكثير والكثير ادعوك لتكتشفها بنفسك وانا عن نفسى استفدت منها كتير جدا وكل مرة اكتشف معلومات جديدة ومفيدة و مثلا الجزء الاول العلوى من الموسوعة عن اسماء وتواريخ وتعرف معنا على : موضوع : ۩۩۩ •° Oo اقـــوال * اينشتــــاينoO °•۩۩۩ الإثنين 16 أغسطس - 17 : 33 اللذان ليس لهما حدود ، الكون و غباء الإنسان ، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون . ۩۩۩ * الجنون هو أن تفعل الشيء مرة ً بعد مرة ٍ وتتوقع نتيجة ً مختلفة ً . ,ara
8064,2018-51,probb,110," ۩۩۩ * يستطيع أي أحمق ٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد , لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك . ۩۩۩ * يبدأ الإنسان بالحياة ، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه . ۩۩۩ * لا يمكننا حل مشكلة ٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها . ۩۩۩ * الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة . ۩۩۩ * المعادلات أهم بالنسبة لي ، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية . ۩۩۩ * كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة ، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية . ۩۩۩ * أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة ، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة قصيدة في الثناء عليه التماسا ً لمكافأة , ولكن الوالي لم يعطه شيئا ً وسأله : ",ara
8065,2018-51,probb,102,"لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس * كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة , فنهره الأمير أمام الناس , وقال له : فصلى بهم المغرب , وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا , وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى وسأله رجل : إذا أردت أن أستحم ّ في نهر فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها ؟ يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحدا ً أنني أنقذتك . ",ara
8066,2018-51,probb,112,"دخل عمران بن حطان يوما ً على امرأته , و كان عمران قبيح الشكل , فقال الأعرابي : والله إنك لساحر ثم رمى الصرة وخرج . إشترى جحا عشرة حمير وهو في الطريق عد الحمير فوجدها تسعـة فنزل عن الحمار وعدها مجددا ً فوجدها عشرة . ثم ركب جحا الحمار وأكمل طريقـه وعد الحمير مرة أخرى فوجدها تسعـة نزل عن الحمار وعدها فوجدها عشرة فقال : أمشي وأكسب حمارا ً خيـر ٌ من أن أركب الحمار ويصبحون تسعـة ! هنيئا كل امرء يأكل زاده ان لا يغتنم ابودلامة الفرصة فهو شاعر الفكاهة والطرائف نرى ! فأخرج علبه مليئة بالابر ، فغرس احداها في الأرض ، ثم أخذ يرميها بسائر الابر ، بحيث أن كل ابرة تشتبك بثقب ",ara
8067,2018-51,probb,105,"الابرة السابقة . ولما انتهى من رمي الابر ، وقف الرجلفقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا ً . عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة 27 أغسطس - 17 : 27 عدل 3 مرات وهو يأكل فاكهة في نهار رمضان فقيل له : ما هذا ؟ فقال الأعرابي على الفور : قرأت في كتاب الله "" وكلوا من ثمره إذا أثمر "" والإنسان لا يضمن عمره وقد الفقراء يسكن في بيت قديم ، وكان يسمع لسقفه قرقعة مستمرة لأية حركة مستمرة فلما جاء صاحب المنزل قال له الساكن ، اصلح الله حالك فاجابه صاحب ",ara
8068,2018-51,probb,102,"المنزل . ولا تخف أن السقف صائم يسبح ربه فقال الساكن : أخشى بعد الإفطارالناس طمعا ً ، وكان شرها ً مبطنا ً فدخل على أحد الولاة في أول يوم من رمضان يطلب الإفطار وجاءت المائدة وعليها جدي ، فأمعن فيه أشعب حتى ضاق الوالي وأراد الانتقام من ذلك الطامع الشره فقال له : اسمع يا أشعب إن أهل السجن سألوني أن أرسل إليهم من يصلي بهم في شهر رمضان ، فأمضي إليهم وصل بهم , أغنم الثواب في هذا الشهر فقال أشعب وقد فطن إلى غرض الوالي منه : أيها الوالي لو أعفيتني من هذا نظير أن أحلف لك بالطلاق والعتاق إني لا أكل لحم ",ara
8069,2018-51,probb,103,عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه ( ح َ ت َّ ى ي َ ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ك ُ م ُ الخيط الأ َ بي َ ض ُ م ِ ن َ الخيط ِ الأ َ سود ) أخذت عقالا ً أبيض وعقالا ً اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم أتبين فذكرت ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فضحك فقال ( إن وسادك لعريض طويل إنما هو لليل والنهار . وقال عثمان : إنما هو سواد الليل جاء رجل إلى القاضي حسين وهو من فقهاء الشافعية فقال له : لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي إن الليلة من رمضان فقال له إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام رآه الصحابة في اليقضة وقال لهم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) ,ara
8070,2018-51,probb,113,دخل احد الحمقى على احد الخلفاء في أحدى الليالي الرمضانية وهو يأكل فدعاه الخليفة ليأكل فقالأني صائم يا أمير المؤمنين فسأله هل تصل النهار بالليل ؟ فأجابه لا ولكني وجدت صيام الليل أسهل من صيام النهار وحلاوة الطعام في النهار أفضل من حلاوته في الليل . كان أحـد المـلـوك القـدماء سـميـنا كثـير الشـحم واللحـم يـعـاني الأمرين من زيادة وزنه فجـمع الحـكمـاء لكي يجـدوا له حـلا لمـشـكلته ويخـفـفـوا عنه قلـيلا من شحمه ولحمه . لكن لم يستـطيـعوا أن يعـملوا للمـلك شيء . ـ قال : أصـلح الله المـلك أنا طبـيـب منـجم دعني حتى أنظـر الليـلة في طالعـك لأرى أي دواء يوافـقه . ـ فلـما أمنـه قال : رأيت طالعـك يـدل على أنه لم يـبق من عمـرك غـير ,ara
8071,2018-51,probb,108,شـهر واحـد فإن إخـترت عالجـتك وإن أردت التأكد من صدق كلامي فاحبـسـنـيعنـدك ، فإن كان لقولي حقـيـقة فـخل عني ، وإلا فاقـتص مني . ـ فـحبـسه . ثم أحتـجب الملك عن الناس وخـلا وحـده مغـتمـا . فكلما انسلخ يوم إزداد همـا وغمـا حتى هزل وخف لحـمه ومضى لذلك ثمأن وعشرون يوما فقال المـتطـبـب : أعـز الله المـلـك أنا أهون على الله من أن أعلم الغـيب ، والله إني لا أعلم عمـري فكـيف أعلم عمـرك ! ولكن لم يكن عنـدي دواء إلا الغـم فلم أقدر أجلب إليك الغـم إلا بهـذه الحـيـلة فإن الغـم فأجازه الملك على ذلك وأحسـن إليه غاية الإحسان وذاق الملك حلاوة الفـرح بعـد مـرارة الغـم . ,ara
8072,2018-51,probb,115,وقف رجل عند ( الواثق بالله ) فقال : يا أمـير المؤمـنين ، صل رحمـك ، وارحم أقاربك ، وأكرم رجلا من أهـلك . ـقال : أرأيت لو قسـمـت بـيـت المـال على إخـوتـك من أولاد جدي آدم ، أكـان يـنوبك حـبة ؟ فقال : لله درك يا أمير المؤمنين ، ما أذكـاك ! فأمـر له بعـطاء وانصـرف وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ، فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول . فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ، فتـشـاجرا طويلا ، و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ، لئـلا يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه . فقال الملك : إن لم تفعـلا ما آمركما قطعت رأسيكما . فقال ,ara
8073,2018-51,probb,113,المـطـاعم قد علـق الزبون معـطـفه على الحـائط و ذهـب إلى الحـمـام ، وفيهـذه الأثـناء ، قـام صديقه ورسم على ظهر المعطف رأس حمـار ، ولما عاد صاحبه ورأى ما رآه . قـال : من مسـح وجهـه بمـعـطـفي ؟ الشـباب لصـديقه : إني أعاني من مشكلة مستعـصية . فقال له الصـديق : وما هي ؟ فقال له الشاب : ما من مـرة أبـدي إعجـابي بإحـدى الفتـيات طلـبا للزواج منها إلا وترفضها أمي . فقـال له الصديق : بسيطة إني أرى أن تختار فتاة تشبه أمك في المظهر و الجوهر و بذلك تضع حدا لمشكلتك ، وبعد مدة أخبر الشاب صديقه بأنه وجدها . فقال له الصديق : حسنا فعلت . فقال الشاب عندئذ ,ara
8074,2018-51,probb,107,الدولة بعث القاضي أبا بكر الباقلاني في رسالة إلى ملك الروم ، فلما وصلإلى مدينته عرف ملك الروم خبره ومكانته من العلم ، ففكر الملك في أمره وعلم أنه إذا دخل عليه لن يعمل كما يعمل رعيته بأن يدخلوا على الملك وهم ففكر بأن يوضع أمام الملك باب صـغير لا يمكن لأي شخص أن يدخل منه الا إذا كان راكـعا ليدخل القاضي منه راكعا أمام الملك . فلما وصل القاضي إلى عند الملك ورأى الباب الصغير فطن بهذه الحيلة . عندها أدار القاضي ظهره للباب وحنى ظهره ودخل من الباب وهو يمشي إلى خلفه ، وقد أسـتقبل الملك بدبره حتى صار بين يديه ثم رفع رأسـه ,ara
8075,2018-51,probb,110,وأدار وجـهه حيـنئذ للملك ، فعـلم الملك من فطـنـته وهابهقال الطبيب : قد عرفت ، ولكن أكحلك لتبصر المحترق ، فلا تأكله . قال الغلام : أخاف أن يجني علي َ حمقي جناية تذهب بمالي ويبقى علي َ حمقي . كان جحا يربي خروفا جميلا وكان يحبه ، فأراد أصحابه أن يحتالوا عليه من أجل أن يذبح لهم الخروف ليأكلوا من لحمه . ـ فقال له صاحبه : هل أنت مجنون الم تعلم بأن القيامة ستقوم غدا أو بعد غد ! ـ هاته لنذبحه و نطعمك منه . ـ : فلم يعبأ جحا من كلام صاحبه ، ولكن أصحابه أتوه واحدا واحدا يرددون عليه نفس النغمة حتى ضاق صدره ووعدهم بأن يذبحه لهم في الغـد ويدعوهم ,ara
8076,2018-51,probb,109,وهكذا ذبح جحا الخروف وأضرمت النار فأخذ جحا يشويه عليها ، وتركهأصحابه وذهبوا يلعبون ويـتنزهون بعيدا عنه بعد أن تركوا ملابسهم عنده ليحرسها لهم ، فاستاء جحا من عملهم هذا لأنهم تركوه وحده دون أن يساعدوه ، فما كان من جحا إلا أن جمع ملابسهم وألقاها في النار فألتهمتها . ولما عادوا اليه ووجدوا ثيابهم رمادا َ . هجموا عليه فلما رأى منهم هذا الهجوم قال لهم : ما الفائدة من هذه الثياب إذا كانت القيامة ستقوم اليوم أوغدا عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة 27 أغسطس - 16 : 18 عدل 2 مرات الإنسان على ما ج ُ بل عليه ، وهذا ما حدث فعلا لأحد الشباب ، حيث قر ّ ر أن ,ara
8077,2018-51,probb,105,يصوم يوما ً تطو ّ عا ً في الصيف ، فأمسك عن الطعام والشراب بطبيعة الحال ، وما لبث أن غابت قضية الصيام عن ذهنه ، فلما أتى وقت الغداء تناول وجبة دسمة من الأرز واللحم وغير ذلك من أطايب الطعام ، كل ذلك وهو ناس ٍ أن ّ ه صائم ، بل إنه أتبع طعامه بالكثير من الفواكه الطازجة ، وبعد انتهائه من غدائه الدسم تذك ّ ر أنه صائم ، ثم ذهب إلى صلاة العصر ، ونسي مرة أخرى أنه صائم ، فشرب كوبين من الشاي الثقيل ، ثم تذكر مرة أخرى أنه صائم ، ولا يزال هذا الشاب يتساءل حتى يومنا هذا : يا ترى ، هل صيامي صحيح ؟ ! . ,ara
8078,2018-51,probb,114,أحد المساجد ، كان هناك رجل كبير في السن له مكانة عند أهل الحي ّ ، وقدتمي ّ ز بشخصية ٍ كاسحة ٍ لا يقف أمامها أحد ، لذا لم يكن مؤذن المسجد يستطيع أن يقيم الصلاة قبل أن يحضر ذلك الرجل ويأذن له بإقامة الصلاة ، حتى كان ذلك اليوم حين تأخ ّ ر الرجل عن الحضور إلى الصلاة ، فانتظره الناس كثيرا دون أن يأتي ، فما كان من المؤذن إلا أن أقام الصلاة وصل ّ ى بالناس ، وبعد الانتهاء من الصلاة حضر ذلك الرجل متوكأ ً على عصاه وهو يتمي ّ ز من الغيظ ويقول للمؤذن بصوت يتقاطر غضبا ً : إذا فقد تجر ّ أت َ على إقامة الصلاة وأنا غير موجود ، أليس كذلك ؟ . فارتعدت فرائص المؤذن المسكين وغابت الدماء من ,ara
8079,2018-51,probb,113,وجهه هلعا ً ، وقال : لا لا ، إننا لم نصل ّ بعد . الله أكبر الله أكبرأحد الإئمة يقيم الصفوف للصلاة ، والمعلوم من حال كبار السن وجود بعض التهاون في سد الفرجات في الصف – إلا من رحم الله - ، فطلب منهم الإمام المرة تلو الأخرى أن يسد ّ وا الفرجة في الصف وألا يدعوا فرجة ً للشيطان ، ولكنهم لم يحر ّ كوا ساكنا ً، فلما أكثر عليهم الإمام صرخ أحدهم غاضبا ً : إن كان الشيطان سيأتي في الفرجة فدعه يصلي معنا ! ، هذا شيء طي ّ ب ! . تتمي ّ ز صلاة التهج ّ د بطول الركوع والسجود ، كما أنها ت ُ قام في آخر الليل الذي هو مظن ّ ة الإرهاق والتعب لمن لم ينم جي ّ دا ً قبلها ، وفي يوم كان أحد ,ara
8080,2018-51,probb,102,المصلين في صلاة التهج ّ د ، ويبدو أن النعاس قد تمك ّ ن منه في سجوده ، وغاصفي عالم الأحلام ! ، وبعد قليل ٍ فوجيء الناس به وهو يصيح في سجوده : يا موضوع : مسجون ترانزيت DVDRIP الثلاثاء 24 أغسطس - 23 : 44 ثم يتطور الأمر بعد ذلك ، و نرى هل سيقدر على الخروج منه أم لا فالفيلم يطرح قضية مهمة ، و هي أنه لا توجد غلطة صغيرة نتغاضى عنها و لكن الخطأ إذا لم ننتبه إليه ، يجعلنا نقع فى أخطاء أخرى أكبر . موضوع : كيف تموت الملآئكة : جبريل - اسرآفيل - ميكآئيل . وملك الموت السبت 28 أغسطس - 13 : 09 ,ara
8081,2018-51,probb,111,على خير ‏ البرية محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . قالتعالى في محكم ‏ التنزيل ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلا ل كل من على ‏ الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز وجل لا اله إلا هو سبحانه . فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام . كما نقل في كتاب ابن ‏ الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين ) عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل ‏ الأرض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون ‏ وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ,ara
8082,2018-51,probb,114,ذليل قد ذهلت نفسه ‏ لعظيم ما عاين من الأهوال . فيقول له الجبار تباركوتعالى : انطلق إلى جبريل فأقبض ‏ روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك عما يراد بك يامسكين قد مات بنو ادم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكان ‏ السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقاتوسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك ‎‏ ! ‏ فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل : يا الله هون علي سكرات الموت ( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله ‏ بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله ( قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : من بقي يا ملك الموت _ وهو ,ara
8083,2018-51,probb,108,"أعلم _ فيقول : مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل ‏ وعبدك الضعيف ملك الموتموت ميكائيل عليه السلام الملك المكلف بالماء ‏ والقطر انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل ‏ فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , قد أهلك أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك , فعند ذلك يبكي ميكائيل ‏ ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت , فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة ‏ يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه , فيقول الجبار جل ",ara
8084,2018-51,probb,105,"وتعالى : انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه . فينطلق كما أمره الجبار إلى ‏ إسرافيل ( واسرافيل ملك عظيم ) , فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! قد ماتت ‏ الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك , فيقول إسرافيل : سبحان من ‏ قهر العباد بالموت , سبحان من تفرد بالبقاء , ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت . ‏ فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان أهل السموات والأرض ‏ في السموات والأرض لماتوا كلهم من شدة ‎‏ ‏ فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت ؟ _ وهواعلم _ فيقو ل مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول ",ara
8085,2018-51,probb,109," ‏ الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنةوالنار ومت , فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات ‏ الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت ‎‏ وتعالى إلى الدنيا فيقول : يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك وأين عمارك ؟ أين الملوك وأبنا ء ‏ الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة ؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي ‏ وعبدوا غيري , لمن الملك اليوم ؟ فلا يجيبه أحد ‎‏ ‏ فيرد الله عز وجل فيقول : الملك ‏ لله الواحد القهار . القهار سبحان الفرد الصمد اللهم انا نشهد بأنك انت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن ‏ له كفوا ً احد ",ara
8086,2018-51,probb,108,"موضوع : * ثمانيه أعجبتني حتى أبكتني * السبت 28 أغسطس - 14 : 12 ‏ والصلاة والسلام على خير ‏ البرية محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبة فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي . نظرت إلى قول الله تعالى : "" وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى "" فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع فنظرت إلى قول الله تعالى : "" ما عندكم ينفذ وما عند الله باق "" فكلما وقع ",ara
8087,2018-51,probb,102,"نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قولالله تعالى : "" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "" فعملت في التقوى حتى أكون عند نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل : "" نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "" فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله عز وجل : إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا "" فتركت عداوة ",ara
8088,2018-51,probb,102,"نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتىأنه قد يدخل فيما لا يحل له ونظرت إلى قول الله عز وجل : "" وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها "" فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله ، هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه . ونظرت إلى قول الله تعالى : "" ومن يتوكل على الله فهو حسبه "" فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل موضوع : معاني أسماء بعض الدول العربية : الجمعة 3 سبتمبر - 23 : 08 ",ara
8089,2018-51,probb,107,"يقال ان سبب تسميتها بهذا الاسم قربها من البحر وكل استواء عند بحر او نهر يسمى عراقويقال العراق جمع عرق ، و العروق لكثرة الانهار و تشعباتها فيها سميت بالأردن نسبة إلى نهر الأردن ، و هو بالسريانية التطهير و الاغتسال . تأتي تسمية الإمارات نسبة إلى الإمارات السبع المشكلة للإتحاد و هي : أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , رأس الخيمة , أم القيوين و الفجيرة ، و كان من المفترض أن تكون قطر و البحرين معهم لكنهما آثرتا الوحدة على الاتحاد نسبة إلى البحر المالح والعيون العذبة حيث إن البحرين كان يطلق على بلاد تشمل الإحساء وما جاورها وكانت هناك عيون مياه عذبة تصب في البحر وكان المالح والعذب ",ara
8090,2018-51,probb,105,"ع ُ رفت تونس قديم ً ا باسم ترشيش ، و هو اسم بربري ، فلما أحدث فيها المسلمون البنيانواستحدثوا البساتين سميت تونس ؛ وهي كلمة بربرية ومعناها البرزخ ا َ ل ْ ج َ ز َ ائ ِ ر يسميه الجزائريون بلهجتهم "" دزاير "" و بالفرنسية "" الجيري "" وهذا الاسم هو على الوطن الجزائري كله اما "" alger الجي "" فهو الاسم الفرنسي للعاصمة الجزائرية فقط . يرجع أصل التسمية إلى القرن السادس عشر ، حين اصبحت مدينة الجزائر عاصمة الدولة السياسية الجديدة التي شكلها الأتراك الجزائريون ، فاصبح منذ ذلك العهد يطلق اسم الجزائر على كامل البلاد . و قيل أن الاسم جاء من المجازر التي ضحى بها الشعب للاستقلال عن فرنسا . أرخبيل جزر في المحيط الهندي سكانها خليط من الأفارقة المسلمين و العرب العمانيين ، ",ara
8091,2018-51,probb,111,مكونة من عدة جزر ، و يرجع الاسم الى كلمة القمور ، لأن شكل الجزر كشكل الاهلة ، نسبة الى آل سعود الاسرة الحاكمة ، و قد كانت سابقا تسمى باسماء مناطقها الجغرافية سميت بذلك لانه عندما فتحها المسلمون قالوا يوم السود آن سبب التسمية الاقوى هو انها سميت نسبة الى لأشور والاشوريين هم سكان شمال ومعنى الكلمة سكان الجبل ، و قيل نسبة إلى السريان ، الشعب السامي العريق وسميت سوريا آثوريا نسبة لهم لانهم وحدوها وحكموها فترة طويلة ويقال انها سميت نسبة الى مدينة صور وتحول الاسم الى صوريا ثم سوريا أما الشام فهو لفظ عربي يرجع الى تسمية العرب ما هو شمال مكة بالشؤم ، و الشآم ، ,ara
8092,2018-51,probb,108,و قيل أنه نسبة إلى سام بن نوح أبي الساميين و منهم العرب . سميت نسبه إلى وادي قديما في اليمن وكان يسكن بجانبه الأزديين وعندما قدم الازديون من اليمن إلى عمان بعد انهيار سد مأرب سموها نسبه إلى الوادي سميت بذلك نسبة الى الشعب البلستى أو الفليستيس الذى هاجر من جزيرة تكريت بين اليونان و تركيا اليوم ، وسكن جنوب سوريا قبل هجرة ابراهيم الخليل اليها ، فتسميت نسبة إلى قطر المطر لأنها كانت مشهورة بأمطارها الكثيرة وقيل نسبة إلى الشاعر قطري بن الفجاءة . و قيل أنها تصغير للكوفة ، فسميت الكويف ، فصارت الكويت و أصل الكلمة لبنان هو اللبان و هي كلمة سريانية و فنيقية ,ara
8093,2018-51,probb,107,"و كان الساميون يطلقون على كل جبل فيه شجر الصنوبر باسم اللبنونويقال انها سميت بذلك لان جبالها بيضاء ولبنان تعنى بالسامية الابيض يطلق اسم ليبيا على الاقليم الواقع في شمال إفريقا بين مصر و تونس نسبة إلى لقبائل الليبو التي سكنته قديما قبل الآف السنين . اسم مصر في العربية و اللغات السامية الأخرى مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أو "" البسيطة ( الممتدة ) ، و قد يعني أيضا الحصينة أو المكنونة . الاسم العبري مصرايم מ ִ צ ְ ר ַ י ִ ם مذكور في التوراة على أنه ابن لنوح و هو الجد الذي ينحدر منه الشعب المصري حسب الميثولوجيا التوراتية . كناية عن أرض وادي النيل السوداء الخصبة تمييزا لها عن الأرض الحمراء الصحراوية ",ara
8094,2018-51,probb,101,"الأسماء التي تعرف بها في لغات أوربية عديدة مشتقة من اسمها في الاتينيةإجبتوس Aegyptus المشتق بدوره من اليوناني أيجيبتوس Αίγυπτος ، و هو اسم يفسره البعض على أنه مشتق من حوط كاع بتاح أي محط روح بتاح ترجع تسمية المغرب إلى العرب القدماء الأصليين الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية , وتعني بالعربية مكان غروب الشمس , لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الشمس تشرق في الصين وتغرب في أرض المغرب . وقد اتصل العرب بالمغرب أثناء غزوهم لشمال أفريقيا أيام الفتوحات الأسلامية و وقفوا عند المحيط الاطلسي ( بحر الظلمات ) إذا كان العرب يستعملون اسم المغرب , أن غير الغرب يستعمل اسم المروك مع تباين ",ara
8095,2018-51,probb,103,"بسيط بين مختلف تلك اللغات , واسم المروك اسم محلي مغربي أمازيغي , وهو اختصارلاسم مراكش التي تعني أرض الله بالأمازيغية , ويعتقد أنها استعملت لأول مرة من قبل الأسبان الذين هزمهم الأمازيغ أيام المرابطون , والسبب هو أن مراكش كانت عاصمة المرابطين . أسم لاتيني معناه أرض البيظان كما أن كلمة في "" مور "" تعني البيظان و "" تانيا "" أرض سمي اليمن يمنا لأنه على يمين الكعبة والعرب يتيامنون والجهة اليمنى رمز الفأل الحسن ولايزال بعض أهل اليمن يستعملون لفظة الشام بمعنى الشمال واليمن بمعنى الجنوب كلمة عبرية تتكون من [ تل ] هضبة و [ أفيف ] تعني الربيع أي هضبة الربيع يعني الحب الأخوي هو الأسم القديم لمدينة عمان الأردنية ",ara
8096,2018-51,probb,112,موضوع : حصريا ً► طريقة تفعيل جميع اصدارات IDM بدون باتش او كراك ◄ حصريا ً الأحد 5 سبتمبر - 20 : 00Manager بجميع اصداراته و تريحكم من عناء البحث عن الكراك أو الباتش الذي يكون عادة ملغم هذه الطريقة تقوم بحظر جميع سيرفراتInternet Download Manager كي لا يتصل البرنامج بالشركة بحيث تسجل البرنامج بإسمك 1 - نقوم بتحميل آخر اصدار من الموقع الر ّ سمي للبرنامج مع مراعاة تغيير C إلى عنوان القرص الذي عليه الويندوز الخاص بك موضوع : حصريا للمنتدى : إظافة لتقديم المواضيع PreZ ' Gen الأربعاء 8 سبتمبر - 2 : 30 مفاجأة اليوم إظافة حصرية للمنتدى العزيز ستمكنك من إضفاء مظهر جديد على مواضيعك و ستجعلها تتميز بين المواضيع الأخرى إظافة للفايرفوكس تمكنك من تأليف مواضيعك بطريقة أسرع من أي وقت مضى ,ara
8097,2018-51,probb,109,"هذه النافذة تحتوي على الستة ثيمات المتوفرة في الإظافةبعد ذلك ستفتح هذه النافذة الصغيرة و بها بعض القيم الأولية هذا المجال لإظافة صور متعلقة بالبرنامج و تضاف كل صورة في سطر إذا كانت أكثر من صورة هذا المجال لإظافة الروابط مع تحديد الPrefix الذي سيستعمل إذا كان هناك أكثر من رابط فمثلا باستعمال كلمة "" جزء "" نتحصل على هذه النتيجة آليا تستطيع في أي وقت أن تغير المظهر و ذلك بالظغط على هذا الزر أسفل النافذة ستفتح نافذة الثيمات من جديد و ما عليك سوى تمرير مؤشر الماوس فوق ثيم لتراه فعليا في نافذة ال Preview قد تود التحقق من المظهر الذي إستعملته و ذلك بالظغط على زر Preview ",ara
8098,2018-51,probb,110,إذ أنه بتغييرك لأي مجال في نافذة التفاصيل سيتبع ال Preview ذلكتستطيع أن تدخل ما نافذة ال Preview إلى موضوعك آليا دون إستعمال vBCode و ذلك بالظغط على هذا الزر أسفل النافذة و لكن يجب أن يحتوى ال tab الحالي في الفايرفوكس على صفحة إنشاء موضوع جديد الطريقة الأكثر إستعمالا هي التحصل على vBCode و لصقه في ال WYSIWYG editor الفكرة تتمثل في إمكانية إنشاء تقديم للكتب الإلكترونية بأسهل طريقة فهي تمكنك من البحث عن الكتاب مباشرة في Google Images هذا كل شيء بالنسبة للشرح و لكن هناك بعض المفاجآت الصغيرة تكتشفونها مع الإستعمال قم بتنصيب الفايرفوكس ثم الإظافة ثم عدل مسار الshortcut الموجود على المكتب بإظافة هذا السطر ,ara
8099,2018-51,probb,104,مرحبا بآرائكم و ملاحظاتكم و إن شاء الله دائما نحو الأفضلموضوع : وادي الذئاب في العراق الثلاثاء 5 أكتوبر - 14 : 23 إنتاج تركي كندي مشترك ، ومن إخراج التركي سردار أكار ، وتأليف كل من بهادير أوزدمر وراجي شاماس ، وتمثيل عدد من الممثلين الأمريكيين والأتراك والعرب - حول الحرب الأمريكية في العراق . حيث يسرد الأحداث الواقعية عندما اعتقل جنود أمريكيون في 4 يوليو 2003 نحو 11 ضابطا تركيا بالسليمانية في شمال العراق - للاشتباه في محاولتهم اغتيال محافظ كركوك - ويغطون رؤوسهم وأثار أزمة في العلاقات بين أنقرة وواشنطن . تركيا التي رأت التصرف الأمريكي آنذاك بأنه محاولة لإهانة الذات التركية بعد رفض أنقرة السماح للقوات الأمريكية باستخدام قواعدها الجوية ,ara
8100,2018-51,probb,132,موضوع : حصريا ً البرنامج الشامل لتعليم الصلاة - إصدار تونسي الأحد 24 أكتوبر - 15 : 39الصلاة ، من أعظم العبادات في الإسلام ، لمكانتها عند المولى سبحانه وتعالى ، والصلاة صلة المسلم بربه ولقائه بخالقه كما أنها تغرس في النفوس عادات طيبة وقيم نبيلة فهي تشعر الناس بالمحبة والألفة والحاجة لأن نلتقي ونكون على طريق واحد ، بدل الفرقة والإختلاف الذي يمهد للتفرقة والصدام وأحيانا للكره والعنف . هذا البرنامج يحتوي على العديد من الأبواب مثل تعريف الصلاة وأحكامها فضلها وكيفية آدائها وغيرها من الأبواب التي وقع تقسيمها بطريقة يسهل معها تصفح هذا البرنامج المخصص للصغار والكبار وهو يعتبر موسوعة تعلمنا كيفية الصلاة وأوقاتها وآدابها وأيضا العديد من الأبواب الأخرى التي نحتاج جميعا لمعرفتها وتعلمها . وهذا البرنامج جدير باهتمامكم لما فيه من فوائد جمة وأيضا لسهولة استعماله وطريقة صنعه وإخراجه وأيضا لصغر حجمه وإمكانية تشغيله على كل أجهزة الكمبيوتر . ,ara
8101,2018-51,probb,102,موضوع : أصدق و أعظم أعجوبة بالتاريخ كله هي الكعبة1 الخميس 4 نوفمبر - 13 : 49أن الأصدق والأعظم أعجوبة بالتاريخ كله هي الكعبةأما العجائب الموجودة في العالم فهي من صنع البشر ،، و في حدود طاقة استيعابية لفكرهم ولم تنشئ إلا لحاجاتهم الخاصة وهى قد تزول في أي لحظة . أما الكعبة المشرفة فهي حقيقة واقعية فوق مستوى البشر ولا يستطيع العالم البشرى أن يتحدى هذه الحقيقة مهما أوتى من انجازات وإعجاز في حدود طاقاتهم واستيعابهم الفكري . فتبقى الكعبة المشرفة هي العجيبة بموقعها ومميزاتها . وما في على هذي الأرض حجر من الجنة أو ماء من الجنة إلا في الكعبة ( الحجر الأسود وماء زمزم ) ,ara
8102,2018-51,probb,230,وأول من بني الكعبة هم الملائكة عليهم السلام بخلاف العجائب التي بناها أناس عاديون . البيت المعمور حيث تطوف الملائكة أثناء ما يطوف الناس حول الكعبة . فأين العجائب التي صنعها البشر من هذه الأعجوبة الفريدة مك ّ ة المكرمة مدينة تقع في شبه الجزيرة العربية فيما يعرف الآن بالمملكة العربية السعودية . ولمكة المكرمة عدة أسماء من بينها أم القرى والحرم والبلد الآمن والبلد الأمين ، أم َّ ا بكة فهو موضع الكعبة داخل المسجد الحرام . وفي مكة المكرمة أقدس مكان للمسلمين وهي الكعبة في بيت الله الحرام قبلة المسلمين في صلواتهم بشتى أنحاء العالم . و يحج المسلمون إليها كل عام لتأدية فريضة الحج حيث يفد إليها أكثر من مليوني شخص من كل أنحاء العالم ، لتأدية المناسك . وهي مدينة مقدسة منذ أيام إبراهيم وفي أيام الجاهلية وفي الإسلام . ومهبط الوحي ومبعث الرسالة الإلهية ( الإسلام . فيها ولد الرسول الكريم محمد ُ بن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم ) عام 570 م . وتقع مكة في الجانب الغربي من شبه الجزيرة العربية في واد تحده الجبال من الشمال للجنوب . و موقعها من أصعب التكوينات الجيولوجية ، فاغلب صخورها بركانية ويصل ارتفاعها عن سطح البحر إلى أكثر من 300 متر . ويحدها وادي إبراهيم المنحصر بين سلسلتي جبال جهة الشرق والغرب والجنوب . فالسلسلة الشمالية من الجبال تتألف من جبل الفلق وجبل قعيقعان والسلسلة الجنوبية تتألف من جبل ابي حديدة غربا ، وجبل كدي باتجاه الجنوب الشرقي وجبل ابي قبيس في الجنوب الشرقي وبعده جبل خندمة . ويقع في الجهة الجنوبية الشرقية على طريق جدة - الطائف وادي ضيم ,ara
8103,2018-51,probb,166,ولمكة المكرمة ثلاثة مداخل رئيسية هي المعلاة وتعرف باسم الحجون والمسفلة والشبيكة . و المعلاة هي كل ما ارتفع عن مستوى ارض المسجد الحرام والمسفلة هي كل ما كان أسفله . رفع بها إبراهيم عليه السلام قواعد البيت ( الكعبة ) مع ابنه إسماعيل بأمر من الله بعدما أمره سبحانه بذبح ابنه الوحيد إسماعيل وفداه بعد طاعته بكبش عظيم . وتبعد مكة عن مدينة جدة 70 كم . وكانت المدينة قديما مركزا هاما للتجارة وتحولت لعبادة الأصنام قبل ظهور الإسلام حيث كانت تفد إليها القبائل العربية من نسل إبراهيم كل عام للحج . هاجر منها عام 622 م الرسول محمد إلى يثرب التي سميت المدينة المنورة . ومكة طوال تاريخها القديم والحديث لم تفقد قدسيتها . لأن فيها الكعبة والحرم المكي وتعتبر قبلة المسلمين حيث يتجهون إليها في كل صلواتهم بكل أنحاء العالم . وبجوارها يوجد بئر زمزم . و تشهد المدينة المقدسة كل عام وفود الحجيج من شتي أنحاء العالم . فيحج إليها آلاف المسلمين سنويا ليؤدوا مناسك الحج والعمرة و ليشهدوا منافع لهم وليذكروا اسم الله . ومكة لا يزورها ولا يقطنها إلا المسلمون منذ فتحها الرسول,ara
8104,2018-51,probb,122,"من المعجزات التي حصلت لرسول الله في مكة حادثة انشقاق القمروالآن امريكا تدفع100 مليار ريال لت ُ ثب ِ ت هذه المعجزة التي نكروها قبل1400 عام فسبحان الله القائل ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) في أحد ندوات الدكتور زغلول النجار بإحدى جامعات بريطانيا قال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسول تم إثباتها حديثا حيث قال : إن أحد الإخوة الإنجليز المهتمين بالإسلام اسمه داود موسى بيتكوك "" وهو الآن رئيس الحزب الإسلامي البريطاني "" أراد أن يخوض الانتخابات القادمة باسم الإسلام الذي ينتشر في الغرب بمعدلات كبيرة و أثناء بحثه عن ديانة أهداه صديق ترجمة لمعاني القرآن بالإنجليزية وعند قراءته لسورة القمر ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) قال هل ينشق القمر ؟ ! . ثم انصد عن قراءة باقي المصحف ولم يفتحه ثانية . ",ara
8105,2018-51,probb,125,وذات يوم وهو يشاهد برنامجا على قتاة ال بى بى سى حيث كان المذيع يحاور ثلاثة من العلماء الأمريكان و يعتب عليهم بإنفاق أمريكا الملايين بل المليارات في مشاريع غزو الفضاء في الوقت الذي يتضور فيه الملايين من الفقر و جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة حبث كانت على سطح القمر وكلفت حوالي 100 مليار دولار و كانوا يدرسون التركيب الداخلي لهذا التابع لكي يروا مدى تشابهه مع الأرض ثم قال أحدهم : فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخور المتحولة يقطع القمر من سطحه إلى جوفه إلى سطحه فأعطينا هذه المعلومات إلى الجيولوجيين فتعجبوا وقرروا أنه لا يمكن أن يحدث ذلك إلا أن يكون القمر قد انشق في يوم من الأيام ثم التحم وأن تكون هذه الصخور المتحولة ناتجة من الاصطدام لحظة الالتحام . ,ara
8106,2018-51,probb,185,ثم يستطرد داود موسى بيتكوك : قفزت من على المقعد وهتفت معجزة حدثت لمحمد عليه الصلاة والسلام من أكثر من 1400 سنة في قلب البادية يسخر الله الأمريكان لكي ينفقوا عليها مليارات الدولارات حتى يثبتوها للمسلمين أكيد أن هذا الدين حق . وكانت سورة القمر سببا لإسلامه بعد أن كانت سببا في أعراضه عن الإسلام . فحادثة انشقاق القمر من أعظم المعجزات النبوية التي حدثت في التاريخ على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وقد تواترت هذه الحادثة وتكلم عنها أهل التاريخ وعلماء السيرة النبوية في كتبهم وقد وقعت معجزة انشقاق القمر في السنة التاسعة من البعثة عندما اجتمع م ُ شركوا قريش وعلى رأسهم أبو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن كنت صادقا فشق لنا القمر نصفين وبالفعل تحققت المعجزة وانشق القمر نصفين ، نصف يرى فوق جبل أبي قبيس ، ونصف فوق جبل قيقعان ، وسجد النبي صلى الله عليه وسلم شكرا ً لله . وكان هذا المسجد يقع فوق جبل أبي قبيس معروفا باسم مسجد ( انشقاق القمر ) ، وقد أزيل هذا المسجد مع جزء من جبل أبي قبيس بسبب التوسعة السعودية حول المسجد الحرام ,ara
8107,2018-51,probb,118,منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها لم تحظ دار للعبادة بما حظيت به الكعبة المشرفة من المكانة والتقديس والتشريف . فلا تمر لحظة من عمر الزمن إلا وترى الطائفيين حولها يسبحون بحمد الله وتتجه إليها قلوب المسلمين في كل صلاة من كل بقاع الأرض . هذا البيت الفريد في تلك البقعة الطاهرة له من المكانة والتبجيل في نفوس البشر عبر الزمن . ما لم يحظ به أي بيت آخر . حتى أن المشركين في أزمان الضلال وضعوا أصنامهم من حوله يتقربون بها إلى الله تعالىالكعبة هي بناء موجود بأرض مكة بمنطقة الحجاز ( حاليا ضمن إقليم المملكة العربية السعودية ) ، يرتبط بأركان الإسلام وخاصة الحج ، و تعد زيارة الكعبة والطواف حولها ، جزءا من فريضة حج المسلمين . ,ara
8108,2018-51,probb,178,كما أنها مكان خاص بالمسلمين وحدهم ، وتلقب بالبيت الحرام لحرمة القتال بها ويرتبط هذا البناء روحيا ( معنويا ) بفكر المسلمين حول توجههم نحو قبلة واحدة ( وجهة واحدة ) في الصلاة . وهي تتوسط المسجد الحرام وتعد جزءا من المسجد . تقع الكعبة وسط المسجد الحرام تقريبا ً على شكل حجرة كبيرة مرتفعة البناء مربعة الشكل ويبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترا وفي ضلعها الشرقي يقع الباب مرتفعا عن الأرض نحو مترين . أركان الكعبة الأربعة هي الركن الأسود والركن الشامي والركن اليماني والركن العراقي وفي أعلى الجدار الشمالي يوجد الميزاب وهو مصنوع من الذهب الخالص ومطل على حجر إسماعيل على الرغم من وجود إحدى وعشرين كعبة – قبل الإسلام – في جزيرة العرب فإن القبائل العربية قاطبة أجمعت على تقديس ( كعبة مكة ) وحرصت اشد الحرص على الحج إليها ، يستوي في ذلك من القبائل من كانت لديه كعبة خاصة مثل غطفان أم لا . بل أن الأخبار وردت أن عددا ً من القبائل انتشرت بين أبنائها اليهودية والنصرانية ومع ذلك كانت تشارك في موسم الحج ، ومن شدة تقديسهم الكعبة أن الرجل منهم كان يرى قاتل أبيه في البيت الحرام فلا يمسه بسوء . ( كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ) ,ara
8109,2018-51,probb,139,"و زعم بعض أهل الأخبار إن أهل مكة كانوا يبنون بيوتهم م ُ دو ّ رة تعظيما ً للكعبة ، وأول من بني بيتا ً مربعا ً "" ح ُ ميد ْ بن زهر "" ، ( تاريخ العرب قبل الإسلام ص 397 . يقال لكل صنم من حجر أو غيره صنم ولا يقال وثن إلا لما كان من غير صخرة كالنحاس ونحوه قيل أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام في بعض أموره فلما قدم مآب من أرض البلقاء ، وبها يومئذ العماليق - وهم ولد عملاق . ويقال عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح - رآهم يعبدون الأصنام فقال لهم ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟ قالوا له هذه أصنام نعبدها ، فنستمطرها فتمطرنا ، و نستنصرها فتنصرنا ، فقال لهم أفلا تعطونني منها صنما ، فأسير به إلى أرض العرب ، فيعبدوه ؟ فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة ، فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه . ",ara
8110,2018-51,probb,109,"وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت . وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة . ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة : وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنما . فجعل يطعن في وجوهها وعيونها ، ويقول "" جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "" وهي تتساقط على رءوسها ، ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وأحرقت . وكانت مكة مركز تجارى هام في طريق القوافل تعتمد عليه قبيلة قريش العربية التي ينتمي إليها محمد , كما أن الحج كان مصدر هام للرزق ق َ ال ت َ ع َ ال َ ى : "" ‏ أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ر َ و ْ ا أ َ ن َّ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ح َ ر َ م ً ا آم ِ ن ً ا "" [ العنكبوت : 67 ] أبرهة الأشرم دفع حياته ثمنا لأطماعه في هدم البيت الحرام ! ",ara
8111,2018-51,probb,154,يتداعي إلي الذهن ما جري من أحداث جسام عبر التاريخ لبيت الله الحرام . فحتي أقدس مكان لم يخل من الاعتداء عليه علي يد أبرهة الحبشي عندما أراد هدم الكعبة ، ومن بعده حاولت فئة مارقة هم القرامطة أن يعثوا في الأرض فسادا فقتلوا المسلمين داخل الحرم الشريف ، وسرقوا الحجر الأسود بعد أن انتزعوه من مكانه . أراد أبرهة أن يقود جيشا ضخما وعلي رأسه أحد الأفيال متجها صوب مكة لهدم الكعبة التي يحج إليها العرب من كل مكان ، وسبب هذه الهجمة أنه بني كنيسة ضخمة في اليمن حتى يصرف الناس عن الحج إلي بيت الله الحرام ، ولكن الناس لم ينصرفوا عن الحج إلي مكة مما أغراه أن يذهب إلي مكة لهدم الكعبة . وعندما أقترب من الطائف صادر مائتي من الإبل كان يملكها عبد المطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام ، وعندما ذهب إليه عبد المطلب هابه أبرهة ، حتى أنه ترك المكان الذي يجلس عليه ليجلس بجانبه ، ثم سأله عما يطلب فقال له عبد المطلب إنه يريد إبله ,ara
8112,2018-51,probb,166,فقال له أبرهة . كنت قد أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني . أتكلمني في مائتي بعير أحببتها لك ، وتترك بيتا هو دينك ودين أبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه ؟ ويقال إنه ذهب مع عبد المطلب جماعة من أشراف العرب فعرضوا عليه أبرهة ثلث أموال ( تهامة ) علي أن يرجع عن البيت فأبي ، ورد أبرهة علي عبد المطلب إبله ، ورجع عبد المطلب إلي قريش ، فأمرهم بالخروج من مكة والتحصن في رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش ، ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرون علي أبرهة وجنده ، فأرسل الله عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف ، مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها : حجر في منقاره ، وحجران في رجليه من أمثال الحمص والعدس لا يصيب منهم أحدا إلا هلك ، وليس كلهم أصابت ، وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق ، ويسألون عن نفيل ( الذي كان يدلهم علي الطريق . ليدلهم علي الطريق ، ونفيل علي رأس الجبل مع قريش وعرب الحجاز ينظرون ماذا أنزل الله بأصحاب الفيل من النقمة ، وجعل نفيل يقول : ,ara
8113,2018-51,probb,124,ولعل أخطر ما تعرضت له الكعبة بعد ذلك ، عندما قامت ثورة القرامطة ، التي كانت تحاول تفويض دعائم الدولة العباسيةوكانت الدولة العباسية تتصدي لهذه الدعوة ، وتحاربها وكثيرا ما هزمت جيوش الدولة العباسية أمام هؤلاء الذين خرجوا علي الدين ، واستباحوا الحرمات ، وأحلوا الحرام ، وقتلوا وسفكوا الدماء . وكان أخطر من تولي أمر هذه الجماعة أبو طاهر سليمان بن الحسن الجنابي ، الذي تعرض لحجاج بيت الله الحرام وهم في طريقهم إلي الحج سنة 317 ه حيث قتل الحجاج قتلا ذريعا في فجاج مكة وداخل البيت الحرام وهم متعلقون بأستاره ويقال أنه قتل منهم نحو عشرة آلاف ، طرح كثير منهم في بئر زمزم ! وعرتي البيت من كسوته ، وقلع بابه ، واقتلع الحجر الأسود وأخذه معه إلي ( هجر . وظل هناك حتى رد إلي وصفه في عهد الخليفة المطيع سنة 339ه . ,ara
8114,2018-51,probb,140,ونهب جميع التحف التي زين بها الخلفاء الكعبة علي مر الأزمنة . وما كانوا وضعوها من الجواهر النفسية . ويقال أنه كان يجلس علي باب الكعبة والحجيج يصرعون حوله في المسجد الحرام وهو ينشد مثل قوله : و مات في شهر رمضان لسنة 332 بالجدري ، بعد أن تقطعت بسببه أوصاله وأطرافه وهو ينظر إليها . وبعد أن طال عذابه ورأي في جسده العبر خلفه أخوه سعيد بن الحسن الجنابي وهو الذي رد الحجر الأسود إلي مكانه بالكعبة ، وكان العراق قد دخل في حكم البويهيين ، فضعف شأن قرامطة البحرين والإحساء ، واضطروا إلي الدخول في طاعة الخلافة العباسية ونبذ عقيدتهم القرمطية ' وهكذا انتهت قصة القرامطة هذه النهاية التي يستحقونها ، عندما أفسدوا العقيدة ، وتعدوا علي بيت الله الحرام . فلقن زعيمهم جزاءه بهذا المرض الذي سلطه الله عليه في دنياه ، وما ينتظره من مهانة في الدار الآخرة ، كما لاقي أبرهة مصيره الأليم ، عندما حاول هدم بيت الله الحرام . ,ara
8115,2018-51,probb,102,"اسم الكعبة اسم عربي قادم من اسم الشكل الهندسي المكعب "" فالكعبة في اللغة العربية تسمى بهذا الاسم لتكعيبها وهو تربيعها ، س ُ م ِّ يت الكعبة كعبة ً لكونها بناء ً م ُ رب َّ عا ً و مكعبا ً تقريبا ً ، وقيل لعلوها ونتوئها وتسمى أيضا بالبيت العتيق ، والبيت الحرام . و َ ق َ د ْ ر ُ و ِ ي َ أ َ ن َّ ه ُ : "" إ ِ ن َّ م َ ا س ُ م ِّ ي َ ت ْ ك َ ع ْ ب َ ة ً ل ِ أ َ ن َّ ه َ ا م ُ ر َ ب َّ ع َ ة ٌ و َ ص َ ار َ ت ْ م ُ ر َ ب َّ ع َ ة ً ل ِ أ َ ن َّ ه َ ا ب ِ ح ِ ذ َ اء ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ال ْ م َ ع ْ م ُ ور ِ و َ ه ُ و َ م ُ ر َ ب َّ ع ٌ و َ ص َ ار َ ال ْ ب َ ي ْ ت ُ ال ْ م َ ع ْ م ُ ور ُ م ُ ر َ ب َّ عا ً ل ِ أ َ ن َّ ه ُ ب ِ ح ِ ذ َ اء ِ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ و َ ه ُ و َ م ُ ر َ ب َّ ع ٌ و َ ص َ ار َ ال ْ ع َ ر ْ ش ُ م ُ ر َ ب َّ عا ً ل ِ أ َ ن َّ ال ْ ك َ ل ِ م َ ات ِ ال َّ ت ِ ي ب ُ ن ِ ي َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام ُ أ َ ر ْ ب َ ع ٌ و َ ه ِ ي َ س ُ ب ْ ح َ ان َ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َّ ه ِ و َ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه ُ و َ الل َّ ه ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ "" . ",ara
8116,2018-51,probb,126," ? ج َ ع َ ل َ الل ّ ه ُ ال ْ ك َ ع ْ ب َ ة َ ال ْ ب َ ي ْ ت َ ال ْ ح َ ر َ ام َ ق ِ ي َ ام ً ا ل ِّ لن َّ اس ِ و َ الش َّ ه ْ ر َ ال ْ ح َ ر َ ام َ و َ ال ْ ه َ د ْ ي َ و َ ال ْ ق َ لا َ ئ ِ د َ ذ َ ل ِ ك َ ل ِ ت َ ع ْ ل َ م ُ وا ْ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ ? ? سورة المائدة - 97وقرأت معلومة عجيبة تخص أركان الكعبة والتي تعتبر بحق إعجاز روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه سئل : "" ل ِ م َ سميت الكعبة كعبة ؟ ! فقال : لأنها مربعة . فقيل له : ول ِ م َ صارت مربعة ؟ ! قال : لأنها بحذاء البيت المعمور وهو مربع . فقيل له : ول ِ م َ صار البيت المعمور مربعا ً ؟ ! قال : لأنه بحذاء العرض وهو مربع . فقيل له : ول ِ م َ صار العرش مربعا ً ؟ ! قال : لأن الكلمات التي بني عليها الإسلام أربع وهي : [ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ] . المصدر : علل الشرائع 2 : 398 . ",ara
8117,2018-51,probb,124,"الركن الأول : سبحان الله . وهو تنـزيه الله تعالى عن كل نقص أو عيب , فالعالم التكويني يحتاج في وجوده واستمراره إلى خالق لا نقص فيه ولا عيب , لا جهل ولا عجز ولا فقر ولا بخل ولا ضعف ولا موت . وكذا يسعى الدين إلى ترسيخ هذه العقيدة في روح المؤمن فينزه ربه عن كل نقص . الركن الرابع : الله أكبر . مهما أدركنا من عظمة الله سيبقى عز ّ وجل ّ أكبر وأعظم , ولا يمكن أن نحيط بكنه الله تعالى , كيف وقد قال أفضل الخلق محمد صل ّ ى الله عليه وآله وسلم : "" ما عبدناك حق عبادتك , وما عرفناك حق معرفتك . هذا الحديث الشريف ونحوه يثبت أن أركان العالم التكويني ( العرش ) يطابق أركان العالم التشريعي ( الإسلام ) وهي أربعة أركان , فسبحان الله ",ara
8118,2018-51,probb,107,أما تسمية الأركان فقد جاءت باعتبار اتجاهاتها الأربع تارة ً ، و جاءت باعتبار خصوصية أخرى فيها تارة أخرى . الر ُ كن الشرقي : أو الركن وهو الذي يكون بجوار باب الكعبة و ي ُ قابل ُ بئر زمزم تقريبا ً ، و ي ُ سمى بالركن الشرقي لكونه باتجاه المشرق تقريبا ً ، و ي ُ سم َّ ى أيضا ً بالركن الأسود لأن الحجر الأسود م ُ ث َ ب َّ ت ٌ فيه ومنه يبدأ الطواف حول الكعبة . الر ُ كن الشمالي او العراقي : و هو الركن الذي يلي الركن الشرقي حسب جهة الحركة في الطواف ، و ي ُ سم َّ ى بالركن الشمالي لمواجهته للشمال تقريبا ً ، و هو الركن الذي يكون على الجانب الشرقي من ح ِ ج ْ ر ِ إسماعيل ، و ي ُ سم َّ ى أيضا بالركن العراقي لكونه باتجاه العراق . ,ara
8119,2018-51,probb,202,"الر ُ كن الغربي او الشامي : و هو الركن الذي يلي الركن الشمالي حسب جهة الحركة في الطواف ، و ي ُ سم َّ ى بالركن الغربي لمواجهته للمغرب تقريبا ً ، و ي ُ سم َّ ى أيضا ً بالركن الشامي لكونه باتجاه الشام ، و هو الر ُ كن الذي يكون على الجانب الغربي من ح ِ ج ْ ر ِ إسماعيل . الر ُ كن الجنوبي أو اليماني : و هو الركن الذي يلي الركن الغربي حسب جهة الحركة في الطواف ، و ي ُ سم َّ ى بالركن الجنوبي لمواجهته للجنوب تقريبا ً ويسمى الركن اليماني ، و ي ُ سم َّ ى أيضا بالم ُ ستجار . هو أحد أركان الكعبة المشرفة في اتجاه الجنوب وهو الركن الموازي لركن الحجر الأسود ، وسبب تسميته باليماني أنه في اتجاه الجنوب وكانت العرب تسمي كل متجه إلى الجنوب يمنا ً باعتبار اليمن في الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية . والركن اليماني يستلم باليد دون تقبيل أو تكبير فإن لم يتمكن من استلامه بيده فإنه لا يشير إليه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فعن ابن عمر رضي الله عنهما "" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف "" رواه الحاكم وصححه الألباني وجاء عنه صلى الله عليه وسلم : "" إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا ً "" رواه أحمد عن ابن عمر وصححه الألباني ، ",ara
8120,2018-51,probb,102,"ولا ننسى ان السيدة فاطمة بنت اسد وضعت طفلها الرضيع على بن ابي طالب بالكعبةوبقيت 3 ايام ثم انشق الركن اليماني وخرجت السيدة بوليدها كرم الله وجهه وعليه السلام وذكر أنه تم إلصاق قطع الركن اليماني بالمسامير في عهد الفاطميين ، كما أنه في عام 1040هـ في عهد السلطان مراد الرابع الذي جدد بناء الكعبة ، انكسر طرف حجر الركن اليماني فوضع في محل ذلك رصاص مذاب وألصق الجزء المكسور ( سورة المائدة : آية 97 ) "" جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما ً للناس "" ( سورة البقرة : آية 127 ) "" وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ",ara
8121,2018-51,probb,102,للكعبة عدة أسماء ت ُ عر َ ف ُ بها ، و هذه الأسماء وردت في القرآن الكريم ، و هي : الكعبة : ? ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ لا َ ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا ْ الص َّ ي ْ د َ و َ أ َ نت ُ م ْ ح ُ ر ُ م ٌ و َ م َ ن ق َ ت َ ل َ ه ُ م ِ نك ُ م م ُّ ت َ ع َ م ِّ د ً ا ف َ ج َ ز َ اء م ِّ ث ْ ل ُ م َ ا ق َ ت َ ل َ م ِ ن َ الن َّ ع َ م ِ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ه ِ ذ َ و َ ا ع َ د ْ ل ٍ م ِّ نك ُ م ْ ه َ د ْ ي ً ا ب َ ال ِ غ َ ال ْ ك َ ع ْ ب َ ة ِ أ َ و ْ ك َ ف َّ ار َ ة ٌ ط َ ع َ ام ُ م َ س َ اك ِ ين َ أ َ و ع َ د ْ ل ُ ذ َ ل ِ ك َ ص ِ ي َ ام ً ا ل ِّ ي َ ذ ُ وق َ و َ ب َ ال َ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ع َ ف َ ا الل ّ ه ُ ع َ م َّ ا س َ ل َ ف و َ م َ ن ْ ع َ اد َ ف َ ي َ نت َ ق ِ م ُ الل ّ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ و َ الل ّ ه ُ ع َ ز ِ يز ٌ ذ ُ و ان ْ ت ِ ق َ ام ٍ ? ? سورة المائدة - 95 البيت : ? و َ إ ِ ذ ْ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ال ْ ب َ ي ْ ت َ م َ ث َ اب َ ة ً ل ِّ لن َّ اس ِ و َ أ َ م ْ نا ً و َ ات َّ خ ِ ذ ُ وا ْ م ِ ن م َّ ق َ ام ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ م ُ ص َ ل ًّ ى و َ ع َ ه ِ د ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ أ َ ن ط َ ه ِّ ر َ ا ب َ ي ْ ت ِ ي َ ل ِ لط َّ ائ ِ ف ِ ين َ و َ ال ْ ع َ اك ِ ف ِ ين َ و َ الر ُّ ك َّ ع ِ الس ُّ ج ُ ود ِ ? سورة البقرة - 125 ,ara
8122,2018-51,probb,117,البيت العتيق : ? ث ُ م َّ ل ْ ي َ ق ْ ض ُ وا ت َ ف َ ث َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي ُ وف ُ وا ن ُ ذ ُ ور َ ه ُ م ْ و َ ل ْ ي َ ط َّ و َّ ف ُ وا ب ِ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ال ْ ع َ ت ِ يق ِ ? سورة الحج - 29المسجد الحرام : ? ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ لا َ ت ُ ح ِ ل ُّ وا ْ ش َ ع َ آئ ِ ر َ الل ّ ه ِ و َ لا َ الش َّ ه ْ ر َ ال ْ ح َ ر َ ام َ و َ لا َ ال ْ ه َ د ْ ي َ و َ لا َ ال ْ ق َ لآئ ِ د َ و َ لا آم ِّ ين َ ال ْ ب َ ي ْ ت َ ال ْ ح َ ر َ ام َ ي َ ب ْ ت َ غ ُ ون َ ف َ ض ْ لا ً م ِّ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ و َ ر ِ ض ْ و َ ان ً ا و َ إ ِ ذ َ ا ح َ ل َ ل ْ ت ُ م ْ ف َ اص ْ ط َ اد ُ وا ْ و َ لا َ ي َ ج ْ ر ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ ش َ ن َ آن ُ ق َ و ْ م ٍ أ َ ن ص َ د ُّ وك ُ م ْ ع َ ن ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ أ َ ن ت َ ع ْ ت َ د ُ وا ْ و َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ْ ع َ ل َ ى ال ْ بر ِّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ لا َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ْ ع َ ل َ ى الإ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ ات َّ ق ُ وا ْ الل ّ ه َ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ? سورة المائدة - 2 البيت المعمور : ? و َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ال ْ م َ ع ْ م ُ ور ِ ? ? سورة الطور - 4 البيت المحرم : ? ر َ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ ن ْ ت ُ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ن ْ د َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ ر َ ب َّ ن َ ا ل ِ ي ُ ق ِ يم ُ وا الص َّ ل َ اة َ ف َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ً م ِ ن َ الن َّ اس ِ ت َ ه ْ و ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ار ْ ز ُ ق ْ ه ُ م ْ م ِ ن َ الث َّ م َ ر َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ? ? سورة إبراهيم - 37 ,ara
8123,2018-51,probb,146," "" ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ( 149 ) "" تفيد الروايات التاريخية أن الكعبة المشرفة بنيت 12 مرة عبر التاريخ وفيما يلي أسماء البناة : الملائكة وادم عليه السلام وشيت ابن ادم عليه السلام وابراهيم واسماعيل عليهما السلام والعمالقة وجرهم وقصي بن كلاب وقريش وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما في عام 65 هـ وحجاج بن يوسف في عام 74هـ والسلطان مراد العثماني في 1040هـ وخادم الحرمين الملك فهد بن عبدالعزيز في عام 1417هـ ترميم الكعبة في عهد خادم الحرمين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود في عام 1416هـ 1995مـ أمر خادم الحرمين الشريفين بترميم الكعبة المشرفة ترميما شاملا بدءا من الجدار الخارجي للكعبة المشرفة حيث تمت إزالة المونة بين أحجار جدار الكعبة الخارجي ووضع مونة جديدة خاصة قوية واستغرق ذلك من شهر محرم إلى شهر شعبان عام 1416هـ وفي هذا العام صنع ميزاب جديد للكعبة وتم تركيبه . ",ara
8124,2018-51,probb,116,وفي العام 1417هـ بدا العمل في الجدار الداخلي للكعبة المشرفة حيث تم تفكيك جميع الجدار إلى مستوى المطاف وإزالة المونة القديمة وتنظيف الأحجار ثم إعادة بنائها كل حجر في نفس مكانه باستخدام مواد جديدة في غاية القوةقامت قريش ببناء الكعبة سنة 18 قبل الهجرة واتفقوا أن لا يدخلوا في بنائها إلا طيبا فقصرت بهم النفقة فأخرجوا من جهة الحجر 3 م ومن مميزات بنائهم أنهم رفعوا الباب من مستوى المطاف ليدخل الكعبة من أردوه وسدوا الباب الخلفي المقابل لهذا الباب وسقفوا الكعبة وجعلوا لها ميزابا يسكب في الحطيم ورفعوا بناء الكعبة 8 . 64 متر بعد أن كان 4 . 32 متر واكبر ميزة لهذا البناء مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في البناء بنقل الحجارة ووضع الحجر الأسود ,ara
8125,2018-51,probb,127,في عهد عبد الله بن الزبير تعرضت الكعبة للتصد ّ ع أثناء حصار جيوش الأمويين له في الكعبة ، فقرر عبد الله إعادة بنائها ولما كان قد سمع من خالته عائشة أم المؤمنين حديثا يقول فيه النبي أن قريش نقصوا من بناء الكعبة لأن أموالهم قصرت بهم وأنه لولا حداثة قريش بالإسلام لأعاد بنائها وجعل لها بابين ليدخل الناس من أحدهما ويخرجوا من الآخر . فأعاد عبد الله بناء الكعبة على هذا النحو وزاد في بنائها لتكون على قواعد البناء القديم في عهد إبراهيم وجعل لها بابين على مستوى الأرض . بعد مقتل عبد الله بن الزبير واستيلاء الأمويين على مكة ، قرر الحجاج بن يوسف إعادة بناء الكعبة معللا هذا بأن عبد الله بن الزبير لفق هذا الحديث وأنه ابتدع في بناء الكعبة ، فردها الحجاج إلى ما كانت عليه في عهد قريش . ,ara
8126,2018-51,probb,108, [ b ] وروي في سبب بنيان البيت خبر آخر وليس بمعارض لما تقدم وذلك أن الله سبحانه لما قال لملائكته إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها [ البقرة 29 ] . خافوا أن يكون الله عاتبا عليهم لاعتراضهم في علمه فطافوا بالعرش سبعا ، يسترضون ربهم ويتضرعون إليه فأمرهم سبحانه أن يبنوا البيت المعمور في السماء السابعة وأن يجعلوا طوافهم به فكان ذلك أهون عليهم من الطواف بالعرش ثم أمرهم أن يبنوا في كل سماء بيتا ، وفي كل أرض بيتا ، قال مجاهد : هي أربعة عشر بيتا ، كل بيت منها منا صاحبه أي في مقابلته لو سقطت لسقطت بعضها على بعض . ,ara
8127,2018-51,probb,115,روي أيضا أن الملائكة حين أسست الكعبة انشقت الأرض إلى منتهاها ، وقذفت فيها حجارة أمثال الإبل فتلك القواعد من البيت التي رفع إبراهيم وإسماعيل فلما جاء الطوفان رفعت وأودع الحجر الأسود أبا قبيس . وذكر ابن هشام أن الماء لم يعلها حين الطوفان ولكنه قام حولها ، وبقيت في هواء إلى السماء وأن نوحا قال لأهل السفينة وهي تطوف بالبيت إنكم في حرم الله وحول بيته فأحرموا لله ولا يمس أحد امرأة وجعل بينهم وبين السماء حاجزا ، صور قديمة للحرم سنه 1941 م ومستوى الماء يصل للحجر الأسود وذكر في الخبر عن ابن عباس ، قال أول من عاذ بالكعبة حوت صغير خاف من حوت كبير فعاذ منه بالبيت وذلك أيام الطوفان . ,ara
8128,2018-51,probb,182,"ذكره يحيى بن سلام فلما نضب ماء الطوفان كان مكان البيت ربوة من مدرة وحج إليه هود وصالح ومن آمن معهما ، وهو كذلك . وانتبه لحكمة الله كيف جعل بناءها من خمسة أجبل فشاكل ذلك معناها ; إذ هي قبلة للصلاة الخمس وعمود الإسلام وقد بني على خمس وكيف دلت عليه السكينة إذ هو قبلة للصلاة والسكينة من شأن الصلاة . قال عليه السلام وأتوها وعليكم السكينة فلما بلغ إبراهيم الركن جاءه جبريل بالحجر الأسود من جوف أبي قبيس يوجد في الجنوب الشرقي من الكعبة وهو يمين الله في الأرض يصافح بها عباده المؤمنين وهو حجر ثقيل بيضاوي الشكل اسود اللون مائل إلى الحمرة وقطره 30 سم ويحيط به إطار من الفضة ويطلب من الطائف تقبيل الحجر في كل شوط إن أمكن أو يشر إليه بيده ثم يقبلها . وقد ورد في الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا أن طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب "" وقد ورد في الحديث أيضا "" إن الحجر الأسود نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم . ",ara
8129,2018-51,probb,150,إن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه أول من ربط الحجر الأسود بالفضة ثم تتابع الخلفاء في عمل الأطواق من فضة كلما اقتضت الضرورة وفي شعبان 1375 وضع الملك سعود بن عبدالعزيز طوقا جديدا من الفضة وقد تم ترميمه في عهد خادم الحرمين في 1422هـوهو مابين الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة ومقداره نحو مترين . وهو موضع إجابة الدعاء ويسن به الدعاء مع إلصاق الخدين والصدر والذراعين والكفين كما ورد إن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه طاف وصلى ثم استلم الركن ثم قام بين الحجر والباب فالصق صدره ويديه وخده إليه ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل . سنن ابن ماجة وقال أبو الزبير : رأيت عبدالله بن عمر وابن عباس وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما يلتزمونه وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن مابين الحجر والباب لا يقوم فيه إنسان فيدعو الله تعالى بشيء إلا رأى في حاجته بعض الذي يحب . ,ara
8130,2018-51,probb,123,في أعلى الجدار الشمالي حيث وضع لتصريف ماء المطر . ويسمى ( ميزاب الرحمة ) وأول من وضع ميزابا للكعبة قريش حين بنتها سنة 35 من ولادة الرسول ( ص ) حيث كانت قبل ذلك بلا سقف . اللهم أعتق رقبتي من النار وأوسع علي ّ من رزقك الحلال وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس ، أدخلني الجنة برحمتك يرتفع عن ارض المطاف بحوالي 2 . 5 وارتفاع الباب 3 . 06 متر وعرضه 1 . 68 متر والباب الموجود اليوم هدية الملك خالد بن عبدالعزيز يرحمه الله وقد تم صنعه من الذهب حيث بلغ مقدار الذهب المستخدم فيه للبابين حوالي 280 كيلو جرام عيار 99 . 99 بتكلفة إجمالية بلغت 13 مليونا و 420 ألف ريال عدا كمية الذهب التي تم تأمينها بواسطة مؤسسة النقد العربي السعودي في 22 من ذو القعدة 1399هـ ,ara
8131,2018-51,probb,138,احد مداخل المسجد الحرام منذ ما قبل الإسلام حيث كانت سعة المسجد الحرام لا تتجاوز المطاف القديم . وكان القرشيون قد جعلوا منافذ بين كل دارين إلى بيت الله الحرام فكان مكان هذا العقد السكة النافذة من دار شيبة بن عثمان الحجبي سادن الكعبة وكان يطلق عليه أيضا باب السلام وفي عهد الرسالة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد الحرام من هذا الباب ويخرج منه إلى داره . فلما جرت توسعة المسجد الحرام زمن الخليفة العباسي المهدي عام 164هـ ( 781م ) أزيلت دار بني شيبة وظل الاسم عليه وأصبح يطلق على الباب الخارجي في ركن الرواق الشمالي باب السلام . وظل هذا العقد حتى عام 1387هـ ( 1967م ) عبر الأجيال حتى تمت إزالته يوم السبت 11 رجب 1387هـ من أجل توسعة المطاف القديم ووضع مكانة رخام اسود إشارة إلى مكانة لكن المراحل التالية لتجديد فرش المطاف لم تترك إشارة له . ,ara
8132,2018-51,probb,126,هو البناء المسنم بأسفل الكعبة مما يلي ارض المطاف ماعدا جهة الحطيم فان العتبة التي فيه من أصل الكعبة وليس بشاذروان . وهي مرتفعة عن الأرض نحو 13 سم وبعرض 45سم . وحقيقة الشاذروان أنه من أصل جدار الكعبة حينما كانت على قواعد إبراهيم عليه السلام وأنقصته قريش من عرض أساس جدار الكعبة حين ظهر على وجه الأرض . وقيل إن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما بني الشاذروان لحماية جدار الكعبة من تسرب المياه إليها وربط حبال الكعبة المشرفة في الحلقات المثبتة فيه لهذا الغرض ولإبعاد أجساد الطائفيين عن الاحتكاك بستار الكعبة حتى لا تنضر أجساد الطائفيين في الازدحام ولا يتلف ستار الكعبة . وثبت في الشاذروان وعتبة الحطيم 55 حلقة نحاسية لربط حبال كسوة الكعبة وحجارة الشاذروان من الرخام الصلب وأثناء عمارة الكعبة المشرفة سنة 1417هـ جدد الرخام القديم,ara
8133,2018-51,probb,117,و بناء مكشوف على شكل نصف دائرة ومما قيل في تسميته بالحطيم بأنه حطم من البيت حيث انقصته قريش من البيت حين جددت بناء الكعبة المشرفة ويقال له حجر إسماعيل بكسر الحاء لان إبراهيم عليه السلام جعل بجانب الكعبة عريشا من اراك لاسماعيل وأمه عليهما السلام مما يدل على إن الحجر لم يكن من الكعبة أما الجزء الذي انقصته قريش من الكعبة وادخلوه في الحجر فهو من الكعبة ومقداره نحو 3 متر . كما روى إن عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر ( أي الحطيم ) أمن البيت هو ؟ قال : نعم . قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال : إن قومك قصرت بهم النفقة . صحيح البخاري,ara
8134,2018-51,probb,116,من لم يتيسر له الصلاة في الكعبة المشرفة وصلى في الحطيم بالجزء الذي يلي الكعبة 3متر فانه قد صلى في الكعبة فقد روى عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أحب أن ادخل البيت فأصلى فيه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال : صلى فيه إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت . حديث حسن صحيحتختزن الكعبة في داخلها وحولها أسرار لا يوجد مثلها في الأرض . لا يزيد حجمها عن حجرة مكعبة ، ما أن تبلغها حتى يخر القلب خاشعا متضرعا ، يلفه السكون ، فتكاد لا تسمع خفقاته . تتحول العين إلى نبع للدموع فأنت حينئذ في أحب مكان إلى الله ينزل إليه سبعون ألفا من الملائكة يطوفون حولها كل يوم وليلة . ,ara
8135,2018-51,probb,105,"كبير سدنة بيت الله الحرام الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي هو الذي يوجد لديه مفتاح الكعبة ، يقول ابنه نزار الشيبي لـ "" العربية . نت "" : يقال عنا أيضا ( الحجبي ) أي الذي يحجب البيت ، فقد أراد الله سبحانه وتعالى أن يكون للكعبة المشرفة سدنة ، أي من هم مسئولون عنها ، وأن يكون لها مفتاح وقد تسلمناه نحن آل الشيبي ، وتأتي السدانة بعدة معان في معجم اللغة العربية مثل الأمين والخادم والحاجب . الخ . أولا : يوجد بداخل الكعبة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبر الذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام . ثالثا : ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بارتفاع حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية . ",ara
8136,2018-51,probb,139,خامسا : درج ( سلم ) يصل حتى سقف الكعبة مصنوع من الألومونيوم والكريستال . يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي ( مان - ليفت ) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف . تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل البخور رزقنا الله تعالى وإياكم زيارة الكعبة الشريفة . هو الحجر الذي قام عليه خليل الله إبراهيم عند بناء الكعبة وكان إسماعيل يناوله الحجارة ،، وكل ما كمل جهة انتقل إلى أخرى يطوف حول الكعبة وهو واقف عليه حتى انتهى إلى وجه البيت وقد كان من معجزات إبراهيم عليه السلام أن صار الحجر تحت قدميه رطبا فغاصت فيه قدماه وقد بقي أثر قدميه ظاهرا فيه من ذلك العصر إلى يومنا وان تغير عن هيئته الأصلية بمسح الناس بأيديهم قبل وضع الحجر في المقصورة الزجاجية ,ara
8137,2018-51,probb,119,فضل مقام إبراهيم عليه السلام من أعظم أفضاله أن حفظ الله حجر المقـام طوال هذه القرون ليكون آية من آيات الله الباقية ومن أفضاله انه في موقعه لم يتغير على مدى القرون كذلك . ونزول آيات كريمة بالأمر في اتخاذ مقام إبراهيم مصلى هو فضل عظيم صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم فيه وصلاها صحابته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وقد جاء في أخبار مكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في الأرض من الجنة إلا الركن الأسود والمقام ولو لا ما مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه اللهالمقام كان إلى ما قبل عام 1387هـ داخل مقصورة مربعة الشكل وعليها قبة قائمة على أربعة أعمدة تحتل مساحة قدرها 3 × 6 أمتار ,ara
8138,2018-51,probb,133,"من أسرار الكعبة – كما يقول الكاتب الصحفي السعودي عمر المضواحي المهتم بالكتابة عن تاريخ الأماكن المقدسة – أنها صرة الأرض وموصولة بالبيت المعمور في السماء السابعة ، وأول بيت وضع للناس بناه إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام ، وليس هناك في الكون بقعة أكثر مهابة وقدسية من هذه الحجرة المكعبة . لم تعبد في تاريخها من دون الله قط ، فقد كان العرب يعبدون الأصنام والأوثان حولها ولم يخصوها أبدا بالعبادة ، حج إليها كل الأنبياء ، ومجرد النظر إليها عبادة تعادل أجر عابد في غير مكة . يضيف المضواحي متحدثا لـ "" العربية . نت "" عن ما سجله قلمه عن هذه البقعة التي توصف بأنها قدس الأقداس الإسلامية : حول الكعبة ثلاثة أسرار لا يوجد مثيل لها في الأرض ، الحجر الأسود , ومقام إبراهيم , وهما ياقوتتان من يواقيت الجنة , وبئر زمزم وهو نهر من أنهار الجنة ينبع عينه المتدفق من تحت أعتاب الحجر الأسود . ",ara
8139,2018-51,probb,149,"على يسار باب الكعبة المهيب وبين الملتزم والحجر الأسود إلى الداخل منها يقع مكان ( حطيم السيئات ) حيث يتم فيه التضرع بالدعوات ، والى اليمين من باب الكعبة على بعد أقل من مترين يرتفع صندوق من الرخام النادر تحفظ فيه أدوات خدمة البيت وحوائج غسيل الكعبة من دهون الطيب كالعود والورد والعنبر ولفائف من قماش قطني معد للغسيل . في منتصف الكعبة ترتفع ثلاثة أعمدة محاطة بأفخر أنواع الخشب المزخرف , وهي المعروفة بأعمدة الصحابي عبدالله ابن الزبير حين رأى في زمن حكمه مكة أن يسند سقف الكعبة بها خشية انهياره عندما قام بترميم بناء الكعبة . في الجهة الشمالية من الكعبة ، على يمين الداخل باب صغير يعرف بباب "" التوبة "" وهو آية في الصنعة والإتقان ، يمتاز بمقاساته العادية وهو بنسبة قياس واحد إلى ثمانية مقارنة بباب الكعبة الخارجي الوافر البهاء والضخامة ، ويؤدي باب التوبة المصنوع من أندر قطع الأخشاب المكسوة بصفائح الذهب والفضة المشغولة ، إلى درج حلزوني من الزجاج السميك يصل إلى سطح الكعبة . ",ara
8140,2018-51,probb,155,"وفي الجدار الغربي المواجه لباب الكعبة علقت تسعة ألواح أثرية من الرخام منقوش عليها أسماء الولاة والخلفاء تؤرخ لأعمال تجديد وترميم الكعبة , وكلها مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة . وفي الحائط الشرقي وبين باب الكعبة المشرفة وباب التوبة وضعت وثيقة تؤرخ لقيام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز ( رحمه الله ) بشرف ترميم وتجديد الكعبة المشرفة الذي دشنه خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في عام 1419هـ وكان حينها وليا للعهد . وكان آخر ترميم شامل للكعبة في زمن السلطان مراد الرابع من سلاطين آل عثمان سنة 1040 من الهجرة النبوية . جوانب الكعبة الأربعة محاطة بالرخام الأبيض ، بارتفاع نحو مترين وبرخام ملون ومزركش بنقوش هندسية إسلامية . وما يعلوها مغطى بستارة خاصة من الحرير الأحمر الوردي مشغولة بالنسيج الأبيض على هيئة الشهادتين وبعض أسماء الله الحسنى على شكل رقمي ثمانية و سبعة متكررة بخط الثلث العربي البديع ، وهي إهداء من الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله إلى الكعبة ، ويقوم بصناعتها يدويا مصنع كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة ",ara
8141,2018-51,probb,120,"موضوع : أصدق و أعظم أعجوبة بالتاريخ كله هي الكعبة 2 الخميس 4 نوفمبر - 13 : 52وكان العرب يكسون أصنامهم الحجرية ثياب ويتعبدون لها قبل الإسلام وبقيت هذه العادة في تقديس الحجارة في الإسلام فأصبحوا يلبسون حجارة الكعبة الثياب ويطوفون حولها وتصنع ثياب الكعبة من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود ‏ , ‏ ويبلغ ارتفاع ثوب الكعبة ‏ 14 ‏ مترا ‏ , ‏ ويوجد في الثلث الأعلى منه الحزام الذي يبلغ عرضه ‏ 95 ‏ سنتيمترا ‏ , ‏ وبطول ‏ 47 ‏ مترا ‏ , ‏ ويتكون من ‏ 16 ‏ قطعة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية ‏ . ‏ ويوجد تحت الحزام آيات قرآنية مكتوب كل منها داخل إطار منفصل ‏ , ‏ ويوجد في الفواصل التي بينها شكل قنديل مكتوب عليه ‏ : ‏ يا حي يا قيوم ‏ . ‏ يا رحمن يا رحيم ‏ . ‏ الحمد لله رب العالمين ‏ . ‏ والحزام مطرز بتطريز بارز مغطي بسلك فضي مطلي بالذهب ‏ , ‏ ويحيط بالكعبة المشرفة بكاملها ‏ . ‏ ",ara
8142,2018-51,probb,124,"وتشتمل الكسوة علي ستارة باب الكعبة ‏ , ‏ ويطلق عليها البرقع ‏ , ‏ وهي مصنوعة من الحرير بارتفاع ‏ 6 , 5 ‏ متر ‏ , ‏ وبعرض ‏ 3 , 5 ‏ متر مكتوب عليها آيات قرآنية ومزخرفة بزخارف إسلامية ‏ , ‏ مطرزة تطريزا بارزا ‏ , ‏ مغطي بأسلاك الفضة المطلية بالذهب ‏ . ‏ وتتكون الكسوة من خمس قطع ‏ , ‏ تغطي كل قطعة وجها من وجوه الكعبة المشرفة ‏ , ‏ والقطعة الخامسة هي الستارة التي توضع علي باب الكعبة ‏ , ‏ ويتم توصيل هذه القطع مع بعضها بعضا ‏ . ‏ وتمر صناعة الكسوة بعدة مراحل الجاكارد لتشكل جوانب الكسوة الأربعة ‏ , ‏ ثم تثبت عليه قطع الحزام والستارة تمهيدا لتركيبها فوق الكعبة المشرفة ‏ . ‏ كانت الكعبة قبل الإسلام ت ُ كسى في يوم عاشوراء ثم صارت ت ُ كسى في يوم النحر . وصاروا يعمدون إليها في ذي القعدة فيعلقون كسوتها إلى نحو نصفها ثم صاروا يقطعونها فيصير البيت كهيئة المحرم . فإذا حل الناس يوم النحر كسوها الكسوة الجديدة ",ara
8143,2018-51,probb,243,ثم كساها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثياب اليمانية عندما احترقت على يد امرأة أرادت تبخيرها . وبعد ذلك كساها الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بالقماش المسمى بالقباطيوبعد الخلافة الراشدة كان الخلفاء الأمويون والعباسيون ثم المماليك والأتراك يتنافسون على كسوة الكعبة والتفنن فيه . وكانت الكساوى توضع على الكعبة بعضها فوق بعض . حتى حج الخليفة العباسي سنة 160هـ فشكا إليه السدنة الأمر . فأمر بألا يسدل على الكعبة أكثر من كسوة واحدة واستمر ذلك إلى الآن ومنذ عهد محمد علي باشا حاكم مصر الذي أنشأ إدارة حكومية لصنع الكسوة والحكومة المصرية قائمة بالإنفاق على صناعة الكسوة إلى أن جاء العهد السعودي على يد المؤسس الملك عبدالعزيز بن الرحمن آل سعود يرحمه الله . والذي أمر في سنة 1346هـ بإنشاء دار خاصة لعمل كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة . وتم توفير كل ما يحتاج إليه العمل وا ُ فتتح مصنع كسوة الكعبة في منتصف العام نفسه وفيه تم إنتاج كسوة للكعبة المشرفة ليصبح هذا الشرف العظيم منوطا ً بالمملكة العربية السعودية . واستمر المصنع ينتج ثوب الكعبة المشرفة ومع التقدم الحضاري العالمي في فن النسيج وتقنيته أراد الملك فيصل يرحمه الله أن يواكب هذا التطور التقني فيطور مصنع الكسوة بما يحقق أفضل وأمتن وأجمل إنتاج لثوب الكعبة فصدر أمره السامي في عام 1392هـ 1972م بتجديد مصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة . وتم افتتاحه تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله عندما كان وليا للعهد وذلك في ربيع الآخر سنة 1397هـ - 26 مارس 1977م ,ara
8144,2018-51,probb,101,تصنع كسوة الكعبة المشرفة من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود وتتكون من خمس قطع تغطي كل قطعة وجها من أوجه الكعبة ، أما الخامسة فهي الستارة التي توضع على باب الكعبة ويتم توصيل القطع الأربع مع بعضها البعضوتكتسي الكعبة المشرفة في التاسع من ذي الحجة ثوبها الجديد الذي تم تصنيعه بمصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة لتزدان به بدلا ً من الثوب القديم وهي عادة تتم كل عام حسب التقويم السنوي الهجري الإسلامي ويتم استبدال الثوب في احتفال إسلامي تنظمه الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين يحضره الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف وكبير سدنة المسجد الحرام وعدد من المسئولين السعوديين ,ara
8145,2018-51,probb,102,مصنع الكسوة يقع في اطهر بقاع الأرض مكة المكرمة في ام الجود على طريق جدة مكة القديم وعند الزيارة يجب أن تأخذ تصريحا مسبق من إدارة مصنع الكسوة والشئ الجميل هو إن جميع العاملين في هذا المصنع سعوديين ويعملون على صنع وحياكة الكسوة بأيديهم بدون آلات وعددهم تقريبا 30 شخص وبعضهم معاق ولكنه إرادته جعلته يقوم بهذا العمل العظيمانقر على هذا شريط لعرض الصورة الكاملة . الحجم الاصلي للصورة هو 724 x 381 انقر على هذا شريط لعرض الصورة الكاملة . الحجم الاصلي للصورة هو 784 x 283 موضوع : أصدق و أعظم أعجوبة بالتاريخ كله هي الكعبة 3 الخميس 4 نوفمبر - 13 : 53 ,ara
8146,2018-51,probb,102,ولي عبد المطلب بن هاشم السقاية والرفادة بعد عمه المطلب فأقامها للناس وأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون قبله لقومهم من أمرهم وشرف في قومه شرفا لم يبلغه أحد من آبائه وأحبه قومه وعظم خطره فيهمأدرك وجهاء قريش خاصة ، وأهل مكة عامة ما عليهم من واجبات نحو الكعبة والحجاج ، فقد كانوا يرون لأنفسهم حق الحرمة والاختيار على العرب ؛ بسبب اختصاصهم بكرامة جوار البيت الحرام ، ويعتبرون أنفسهم أهله وأولياءه ، كما كانوا يدركون مركز بلدهم ، وما أنعم الله عليهم من كرامته وقدسيته ؛ ولذا تضامنوا في القيام بواجبهم نحو وفود الحجاج من ترحيب وإكرام ، باعتبارهم ضيوف بيت الله الذي في بلدهم ، والذين هم سدنته . ,ara
8147,2018-51,probb,178,"وكانت المناصب في قبيلة قريش خمسة عشر منصب ً ا ، قسمتها قريش بين بطونها المختلفة لتحفظ التوازن بينها ، وتمنع تنافرها أو تنازعها ؛ ولتحفظ لقريش وحدتها وتماسكها ، ولتوفر لمكة الهدوء والسلام اللازمين ؛ لتشجيع الحجاج والتجار على الرحيل في كل عام إلى مكة ، وكانت أشرف هذه المناصب السدانة والسقاية والرفادةالسدانة ، أو الحجابة فصاحبها يحجب الكعبة ، وبيده مفتاحها ، يفتح بابها للناس ويغلقه ومنصب السدانة أبرز المناصب على الإطلاق ، والمنصب الثاني هو الساقية ، ويتولى مناصبها توفير المياه للحجاج ، ولم تكن هذه المهمة يسيرة لقلة المياه في مكة ؛ فكان من يتولى المنصب ينشئ حياض ً ا من الجلد يضعها في فناء الكعبة ، وينقل إليها المياه العذبة من الآبار على الإبل في المزاود والقرب ، وكانت السقاية في بني هاشم بن عبد مناف ، أما المنصب الثالث فهو الرفادة فكانت قريش تجمع من وجوهها بعض الأموال في موسم الحج ؛ ليقوم صاحب المنصب بإعداد الطعام لفقراء الحجاج باعتبارهم ضيوف الكعبة ، وكان أول من قام بالرفادة قصي بن كلاب ، وأصبحت في بني نوفل ، ثم في بني هاشم ، ومن المناصب الكبرى التي تتعلق بالكعبة والحج منصب "" العمارة "" ويراد بها ألا يتكلم أحد في المسجد الحرام بهجر ولا رفث ولا يرفع فيه صوته . ",ara
8148,2018-51,probb,147,"وعملت قريش على تشجيع الحجاج ؛ فبذلت كل جهد لإنصاف المظلوم ، ونشر العدل وعقدت من أجل ذلك "" حلف الفضول "" ؛ فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه ، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته . اخذ قصي بن كلاب مؤسس قريش الرفادة ، وتوارثها أبناؤه من بعده ؛ فأصبحت سنة تقليدية متوارثة ، وقد عرف ابن هشام الرفادة فقال : وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالها إلى قصي بن كلاب فيصنع به طعاما للحجاج ؛ فيأكله من لم يكن له سعة ولا زاد ؛ وذلك أن قصيا فرضه على قريش فقال لهم حين أمرهم به : يا معشر قريش إنكم جيران الله وأهل بيته وأهل الحرم ، وإن الحاج ضيف الله وزوار بيته ، وهم أحق الضيف بالكرامة فاجعلوا لهم طعام ً ا وشراب ً ا أيام الحج حتى يصدروا عنكم ؛ ففعلوا فكانوا يخرجون لذلك كل عام من أموالهم خرج ً ا فيدفعونه إليه ؛ فيصنعه طعاما للناس أيام منى ",ara
8149,2018-51,probb,112,السدانة قبل الإسلام : سدانة الكعبة المعظمة عي القيام بجميع أمورها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت واستقبال زوارها وكل ما يتعلق بذلك . بعد أن بني سيدنا ابراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما السلام البيت كان يقوم بأمر السدانة سيدنا اسماعيل عليه السلام ثم من بعده ذريته إلى أن كان عهد قصى بن كلاب فانتزع قصى سدانة الكعبة من خزاعة ( فقد استولت خزاعة على السدانة بالقوة مدة ليست بالطويلة ) وقد استعاد قصى السدانة بالقوة أيضا وخزاعة قبيلة هاجرت من اليمن بعد انفجار سد مأرب واتجهت إلى مكة وأقامت بها . ولاية قصي : تملك قصى على قومه فملكوه فكانت إليه السدانة والسقاية والرفادة والندوة ولواء الحرب ,ara
8150,2018-51,probb,176,وسدانة الكعبة هي النظر في كل ما يتعلق بأمور الكعبة . والسقاية تعهدت قريش أن تقوم بسقاية الحجاج من ماء زمزم مجانا والرفادة إطعام الحجاج باعتبارهم ضيوف الحرم على حساب قريش ودار الندوة هي دار الشورى تعقد برئاسة قصى وهي مسكنه أيضا ولواء الحرب الإشراف على شئون الحرب كما تفعل وزارات الدفاع اليوم وقد ولد لقصى عبدالدار وعبد مناف وعبدالعزى وعبدقصى وبعد وفاة قصى انحصرت السدانة في عبدالدار وأبنائه حتى كان منهم عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وابن عمه شيبه بن عثمان بن ابي طلحة . ثم تولى عبد المطلب منصبي السقاية والرفادة ولقي مشقة كبيرة في توفير المياه اللازمة للحجاج والوافدين على مكة ، وخاصة أن مكة مرت بفترة ندرت فيها الأمطار ، وكادت تجف مياه الآبار ، في حين أشرف موسم الحج ؛ ثم كانت الرؤيا التي دلت عبد المطلب على مكان بئر زمزم التي عفت عليها الأيام ، وخرج عبد المطلب على مكان بئر زمزم التي عفت عليها الأيام ، وخرج عبد المطلب وابنه الحارث ، ونجحا في كشف مكانها وإعادة حفرها ، وتدفق الماء من جديد من هذه البئر المقدسة ، تروي الزرع والثمار ، وتضمن توافر الماء للحجاج وأهل مكة ,ara
8151,2018-51,probb,155,سدانة الكعبة المعظمة : وأما ما كان من أمر شيبه بن عثمان بن ابي طلحة الذي ينتهي إليه نسب سدانة الكعبة المشرفة في عصرنا هذا وهم الشيبيون فقد اسلم عام الفتح على اصح الروايات وله صحبه ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلمسدانة الكعبة المشرفة في هذا العصر : جميع آل الشيبي الموجودين في هذا العصر هم من أبناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى وينقسمون إلى أبناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله وحسن آل الشيبي وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي . فهؤلاء هم السدنة الموجودين حاليا وهم محل احترام وإكرام كما دلت على ذلك الأخبار الواردة في حقهم وهم لا يزالون في موضع الإكرام والرعاية عند عموم حكام المسلمين وبالأخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين ولا يزال وجودهم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اخبر أمته بها بقوله صلى الله عليه وسلم خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم ) ,ara
8152,2018-51,probb,117,الشخص الذي لديه مفتاح الكعبة من آل الشيبي هو عبدالعزيز بن عبدالله الشيبيانقر على هذا شريط لعرض الصورة الكاملة . الحجم الاصلي للصورة هو 801 x 553 الصفا والمروة : قال الله تعالى : إ ِ ن َّ الص َّ ف َ ا و َ ال ْ م َ ر ْ و َ ة َ م ِ ن ْ ش َ ع َ ائ ِ ر ِ الل َّ ه ِ ف َ م َ ن ْ ح َ ج َّ ال ْ ب َ ي ْ ت َ أ َ و ِ اع ْ ت َ م َ ر َ ف َ ل َ ا ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ن ْ ي َ ط َّ و َّ ف َ ب ِ ه ِ م َ ا فرقدا الأرض ، وجـارا البيت الحرام ، وطوبي لمن وقف عليهما ، وسعي بينهما ، أو إليهـما وسنذكر مـا هما فنقول : أما الصفا : فحجـر أزرق عظيم في أصل جبل أبي قبيس يبدأ منه السعى وهو في الجهة الجنوبية مائلا إلى الشرق على بعد نحو 130 متر من الكعبة المشرفة ، قد كسر بدرج إلـى آخر موضع الوقوف ، وأكثر ما ينتهي الناس منها إلى اثنتي عشر درجة أو نحوها . وقد ورد ذكره في القران ,ara
8153,2018-51,probb,159,وأما المروة : أيضا فحجر عظيم إلى أصل جبل متصل بجبل قـعيقـعان كان قـد انقسم على جـزأين ، وهو حجر المرو الأبيض الصلب في الجهة الشرقية الشمالية على بعد نحو300متر من الركن الشامي للكعبة المشرفة وهو منتهىالمسعى الشمالي واحد مشاعر الحج وللبيت بينهما فرجة يبين منها درج عليها إلى آخر الوقوف . المـسعى : هو المساحة الممتدة بين الصفا والمروة والسعي بينها من مناسك الحج والعمرة وهو سنه نبينا إبراهيم عليه السلام وسنة هاجر أم إسماعيل عليهما السلام وقد أمرنا الله بذلك وفعله نبينا عليه الصلاة والسلام والذرع ما بين الصفا والمروة سبع مائة ذراع وثمـانون ذراعا ، ومن الصـفـا إلى الميل الأخضـر المائل في ركن المسجد على الوادي مائة وثمانون ذراعا ، وذرع ما بين الحـجر الأسود والصـفا مـائتا ذراع واثنان وستـون ذراعا ، ومن الميل الأصـفر إلى الأخـضر الذي بإزاء دار جعفر بن العبـاس - وهو موضع الهرولة - مائة وخـمس وعشـرون ذراعا ، ومن الميل الثـاني إلى المروة أربع مائة وخمس وسبعون ذراعا ، فجميع ما بين الصفا والمروة سبع مائة وثمانون ذراعا . ,ara
8154,2018-51,probb,105,إن ارض المسعى كانت فيه منعرجات ومنحدرات ونزول وطلوع وإصلاح المسعى وتسويتها كان شيئا فشيئا على مر التاريخ إلى أن وصلت إلى حالتها اليوم و هي في غاية من الجمال والنظافة مسقفة مبنية بدورين وكانت المباني تفصلبين المسجد والمسعى كما كان المسعى سوقا من قديم الزمان وعلى جانبيه حوانيت وكان السعي في وسط السوق ولتيسير عملية السعي قامت الحكومة السعودية بإزالة المنشآت السكنية والتجارية المجاورة للمسعى وضم المسعى إلى المسجد الحرام في عماره واحده وبناء المسعى من دورين وتسوية أرضه وترخيمه وطول المسعى 394 . 5متر بدءا من صدر الجدار الذي في منتهى علــــو الصفا إلى صدر الجدار الذي في منتهى علو المروة وعرض المسعى 20متــــــــر ,ara
8155,2018-51,probb,114,فصارت المساحة 7890مترمربع للدور الواحد ومساحة الدورين 15780مترمربــــعوارتفاع الدور الأرضي 11 . 75 بينما ارتفاع الدور العلوي 8 . 5متر وبين الصفا والمروة مداخل للدور الأرضي وللطابق العلوي سلمان عاديان من الداخل أحدهما عنــــد الصفا والآخر عند باب السلام ويضاف إلى ذلك السلالم المتحركة أما الفتحــــــات فقد ركبت عليها شبابيك من الحديد المشغول وهناك سبــــــع عبارات علوية للداخلين إلى المسجد والخارجين منه بين الصفا والمروة حتى لا تتأثر عملية السعي أثناء دخول الناس وخروجهم والدور الأرضي مقسم إلى قسمين قسم للذهاب إلى المروة وآخر للرجوع منها وبينهما مسار مخصــــص لعربات العجزة وكبار السن وقد تم تكييف هذا الدور تكييفا مركزيا وتسن الهرولة للرجال أثناء السعي بين العلمين الأخضرين وقد أشير إلى ذلك بالخطوط واللمبات الخضراء في المسعى ,ara
8156,2018-51,probb,159,وفي سنة 1417هـ تم تسوية المروة بمستوى الساحة الشمالية المقابلة للمروة وجعل لها أبواب للخروج منها بعد إتمام السعي كما أنشئ جسران أحدهما للصعود إلى الدور العلوي للمسعى والآخر للدخول والخروج من الدورهو المساحة التي تحيط بالكعبة المعظمة ويستخدمها المسلمون في طوافهم بالبيت العتيق وفيه الحركة متصلة آناء الليل والنهار مابين طائف وراكع وساجد وخاشع أمام الملتزم يدعو الله ويسترجيه والمسجد الحرام من دون المساجد الطواف فيه هو تحية المسجد إلا عند الدخول أثناء أداء الصلاة المكتوبة وبقية المساجد بما فيها المسجد النبوي الشريف يصلى الداخل ركعتين تحية المسجد . والطواف هو الدوران حول الكعبة المشرفة يضعها على يساره مبتدئا من الحجر الأسود ومنتهيا إليه سبعة أشواط كل شوط يبدأ من الحجر الأسود وينتهي إليه ويستحب له أن يستلم الركن اليماني ويقبل الحجر الأسود ويدعو في الطواف بما شاء وان كانت هناك أدعيه مأثورة ولا بأس للطائف بقراءة القران أثناء طوافه وعند انتهائه يصلي ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام استجابة لقوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) ,ara
8157,2018-51,probb,124,"واهم شروط الطواف الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر والنجاسة . لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطواف صلاة . إلا أن الله تعالى أحل فيه الكلام فمن تكلم لا يتكلم إلا بخيرحتى عام 1375هـ في العهد السعودي كان المطاف حول الكعبة بيضاوي الشكل بمحاور كبيرة وصغيره 50 مترا , 40 مترا على التوالي وكان مبلطا بالرخام وعل محيطه الخارجي قناديل نحاسية للإضاءة وكانت زمزم مغطاة ببناء ذي قبة وكذلك مقام إبراهيم عليه السلام وكان المبنيان على البئر والمقام يحدان من سعة المطاف , مما أدى إلى إزالة هذين المبنيين في المرحلة الثانية من التوسعة السعودية 1381هـ - 1388هـ فهدم البناء الذي فوق بئر زمزم وخفضت فوهة البئر أسفل المطاف وتمت تغطية مقام إبراهيم بالصندوق البلوري بالشكل الموجود حاليا ً ",ara
8158,2018-51,probb,138,ونتيجة لهذه التوسعة أصبح قطر المطاف 64 . 8 مترا على اعتبار إن الكعبة مركز القطر ويحيط به ممران متجاوران على محيط المطاف عرض كل منهما 2 . 5 وكسيت ارض المطاف برخام ابيض ذي أحجام مختلفة استورد من كرارا بايطاليا وبلطت بعض الأماكن التاريخية برخام اسود للاحتفاظ بمكانهاوقد أصبحت مساحة المطاف 3058 مترا مربعا حول الكعبة وتتسع باستثناء الممرات المحيطة بالمطاف حوالي 8500 شخص وفي موسم الحج تبلغ مساحة المطاف مع الممرين 4154 مترا مربعا تستوعب لحوالي 14000 شخصا ومع ازدياد أعداد الحجاج والزائرين والمعتمرين اقتضت الضرورة عمل توسعه أخرى للمطاف شملت إلغاء الحصاوي والمشايات التي كانت في الحرم المكي ونقل المنبر والمكبرية ومدخل بئر زمزم لتصبح سعة المطاف إلى حدود الحرم القديم بقطر 95 . 2 مترا مقابل 64 . 8 للقطر السابق وزادت مساحة المطاف من 3298 مترا ليصبح 8500 مترا وزاد استيعابها الضعف من 14000 شخصا إلى 28000 شخصا دفعه واحده ,ara
8159,2018-51,probb,133,وكان رخام المطاف قبل التوسعة السعودية الأولى عاديا والطواف في منتصف النهار أو في أوقات الحرارة يمثل صعوبة كبيره للطائفيين وقد تم استبدال الرخام بنوعيه خاصة وأصبح الطواف بعدها هينا في أقسى الظروف الطبيعية وفي أوقات ارتفاع درجات الحرارة إلى معدلاتها العاليةر َّ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ نت ُ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ند َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ ر َ ب َّ ن َ ا ل ِ ي ُ ق ِ يم ُ وا ْ الص َّ لا َ ة َ ف َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ً م ِّ ن َ الن َّ اس ِ ت َ ه ْ و ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ار ْ ز ُ ق ْ ه ُ م م ِّ ن َ الث َّ م َ ر َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ يقع بئر زمزم على بعد 21م من الكعبة المشرفة وأفادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 إلى 18 . 5لترا من الماء في الثانية . وقد كان على بئر زمزم بناء يغطيه ومساحته 88 . 8متر مربع وهدم ما بين عام 1381 - 1388 هجريه لتوسعة المطاف ونقل مكان شرب ماء زمزم إلى بدروم مكيف أسفل المطاف بمدخل منفصل للرجال والنساء ويمكن رؤية البئر من داخل الحاجز الزجاجي ,ara
8160,2018-51,probb,128,هو خير ماء على وجه الأرض وظهر بواسطة جبريل عليه السلام ونبع في أقدس بقعة على وجه الأرض وغسل به قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة وبارك فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف . وهو لما شرب له وقد مضى عليه نحو خمسة آلاف سنة فهو أقدم ماء بئر على وجه الأرض . إن إبراهيم استوهب هاجر من سارة فوهبتها له وشرطت عليه أن لا يسرها فالتزم ذلك ثم غارت منها فكان ذلك السبب في تحويلها مع ابنها إلى مكة ، فمن هنا تبدأ قصة ظهور ماء زمزم عندما أمر الله تعالى نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام بالمسير من الشام إلى بلد الله الحرام ، فركب البراق وحمل ابنه الرضيع إسماعيل حيث قيل إنه كان ابن سنتين ، وهاجر خلفه ومعه جبريل يدل ّ ه على موضع البيت ,ara
8161,2018-51,probb,109,أول ما اتخذ النساء المنطق من ق ِ بل أم إسماعيل ، اتخذ ت منطقا ً لتعفى أثرها على سارة ثم جاء بها إبراهيم وابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء ولا عمارة ولا زراعة ثم قضى إبراهيم منطلقا ً فتبعته أم إسماعيل ، فقالت : يا ابراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنس ولاشيء ؟ فقالت له مرارا ً وجعل لا يلتفت إليها ، فقال له : آلله أمر بهذا ؟ قال : نعم . قالت : إذا لا يضيعنا . ثم رجعت . فانطلق : إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حتى لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الدعوات ، ورفع يده فقال,ara
8162,2018-51,probb,158,وجعلت أم اسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها فانطلقت تجري ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا ً؟، فلم ترى أحدا ً فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي ، رفعت طرف ذراعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ، ثم أتت المروة ، فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا ً؟، . فلم ترى أحدا ً ، ففعلت ذلك سبع مراتلذلك سعى الناس بينهما ، فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا ً ، فقالت صه ترديد نفسها ، ثم تسمعت أيضا ً ، فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث ، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه ، أو قال بجناحه ، حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه بيدها ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهي تفور بعدما تغرف وشربت وأرضعت ولدها ، فقال لها الملك : لا تخافي الضيعة فإن ههنا بيت الله ، يبني هذا الغلام وأبوه ,ara
8163,2018-51,probb,128,فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من أهل جرهم مقبلين من طريق فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرا ً عائفا ً فقالوا : إن هذا الطائر ليدور على ماء ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء ، فأرسلوا جريا ً أو جريين ، فإذا هم بالماء ، فرجعوا فأخبروهم بالماء ، فأقبلوا ، قال وأم إسماعيل عند الماء . فقالوا تأذنين لنا أن ننزل عندك ؟ قالت : نعم ،، ، فنزلوا وأرسلوا إلى أهلهم ، فنزلوا معهم حتى إذا بها أهل أبيات منهمزمزم بفتج الواي وسكون الميم وتكرارهما قيل سميت زمزم لكثرة مائها ، وقيل إن هاجر قالت عندما انفجر ماء زمزم : زم زم ، بضيعة الأمر أي أنم وزد كما قيل أيضا ً ، إنها سميت بذلك لأن الفرس في زمن الأول كانت تأتي زمزم فتزمزم عنده . ,ara
8164,2018-51,probb,103,زمزم : لصوت الماء فيها أو لكثرة مائها ، ي ُ قال ماء زمزم أي كثير ، أو لزمزمة جبريل وكلامه . ظبية : بالظاء المعجمة والباء الموحدة على مثل واحدة الضبيات . س ُ ميت بها تشبيها ً لها بالظبية وهي الخريطة لجمعها ما فيها قاله ابن الأثير في النهاية . طبيبة : سميت به لأنه للطيبين والطيبات من ولد إبراهيم وإسماعيل عليه السلام ، قاله السهيلي . مضنونه : لأنها ض ُ ن بها على غير المؤمنين فلا يتضلع منها منافق . شبعه للعيال : لأن ، أهل العيال في الجاهلية كانوا يغدون بها عيالهم فينيخون عليها فتكون صبحا ُ لهم . عونة : س ُ ميت به لكونهم كانوا يجدونها عونا ُ على عيالهم . ,ara
8165,2018-51,probb,122,س ُ قيا الله إسماعيل : لكون مكة لم يكن بها ماء ليسن فسقاه الله بها . معذبة : بسكون العين وكسر ما بعدها من العذوبة لأن ، المؤمن إذا تضلع منها يستعذبها يستحليها كأنها حليب على ما هو ظاهر . طاهرة : لعدم وضعها في حوف غير المؤمن وعدم وصولها في أيدي الكفرة ، أو لأن الله طهرها بقوله : وسقيا ربكم شرابا ً طهورا ً . مروية : لأنها تسري في جميع أعضاء البدن فيتغذى منها كما يتغذى من الطعام . مباركة : لأن ماءها لا ينفذ أبدا ً لو اجتمع على الثقلان ولم ينزح . طعام طعم : لقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حديث إسلام أبي ذر أنها مباركة ، أنها طعام طعم . ( رواه مسلم وأبو داود ) . ,ara
8166,2018-51,probb,122,شفاء سقم : لأن الإنسان لذا أصيب بمرض بمكة المكرمة فدواءه ماء زمزم مع نيته الصالحة . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان أهل مكة لا يسابقهم أحد إلا سبقوه ، ولا يضارعنهم أحد إلا صرعوه ، حتى رغ ِ بوا عن ماء زمزم فأصابهم المرض في أرجلهم ( أخرجه ابو ذر ) وعنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به شفاك الله ، وإن شربته ليشبعك أشبعك الله ، وإن شربته لقطع ظمأك قطعه الله ، وهي هزمه جبريل وسقيا إسماعيل . فمما لا شك فيه أن للشرب من ماء زمزم فوائد كثيرة فعليك يا أخي المسلم أن تشرب و تتضلع منه لأنه أفضل ماء على وجه الأرض . ,ara
8167,2018-51,probb,123,"عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : "" خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم . وعن ابن خيتم قال : قدم علينا وهب بن منه فاشتكى فجئناه نعوده فإذا عنده من ماء زمزم قال : فقلنا له : لو استعذبت فإن هذا الماء فيه غلظ . قال : ما أريد أن أشرب حتى أخرج منها - غيره . والذي نفس بيده أنها لفي كتاب الله تعالى : ( زمزملا تنزف ولا تذم ) ، وإنها لفي كتاب الله ( بره ، شراب الأبرار ) وإنها في كتاب الله : ( مضنونه ) وإنها لفي كتاب الله تعالى : طعام طعم وشفاء سقم ، والذي نفس وهب بيده لا يعمد إليها أحد فيشرب منها حتى يتضلع إلا نزعت منه داء وأحدثت له شفاء ",ara
8168,2018-51,probb,144,فهذه الأخبار مما تؤيد صحة حديث ( ماء زمزم لما شرب له ) ، وقد شربه جمع من العلماء لمطالب فنالوها ، فقد ورد عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه شربه للعلم والفقاهة ، فكان أفقه زمانه . وقال البكري رحمه الله تعالى وأنا قد جربت ذلك فوجدته صحيحا ً على أنني لم أشربه إلا على يقين من هذا وتصديق بالحديث . كما صح عن إمامنا الشافعي رضي الله عنه إنه شربه للعلم فكان فيه الغاية وشربه للرمي فكان يصيب من كل عشرة تسعة وشربه أبو عبدالله الحاكم لح ُ سن التصنيف وغيره فكان أحسن أهل عصره تصنيفا ُ . وفي مناسك ابن العجمي والبحر العميق للقرشي نقلا ً عنه ينبغي لمن أراد شربه للمغفرة أن يقول عند شربه : اللهم إنه بلغني أن رسولك ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ماء زمزم لما شرب له . اللهم وإني أشربه لتغفر لي ، اللهم فاغفر لي . ,ara
8169,2018-51,probb,125,"وإن شربه للاستشفاء به من مرض قال : اللهم إني أشربه مستشفيا به ، اللهم فاشفيني . اجمع العلماء على أن ماء زمزم أفضل من جميع المياه على الإطلاق ، وقد ورد في فضل وبركة ماء زمزم أحاديث نبوية كثيرة وروايات عن الصحابة رصي الله عنهم والسلف الصالح . عن أنس بن مالك رضي الله عنه "" كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال : فرج سقفي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا ً ، فأفرغهما في صدري ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي فعرج إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا : افتح ، قال من هذا قال : جبريل "" ",ara
8170,2018-51,probb,133,"ذكر شيخنا العراقي أن حكمة غسل صدر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بماء زمزم ليقوى به ( صلى الله عليه وسلم ) على رؤية ملكوت السموات والأرض والجنة والنا لأن ممن خواص ماء زمزم أنه يقوى القلب ويسكن الروع . وعن ابن عباس قال : صلوا في مصلى الأخيار واشربوا من شراب الأبرار . قيل لابن عباس : ما مصلى الأخيار ؟ قال : تحت الميزاب ، قيل : وما شراب الأبرار ؟ قال : ماء زمزم . أ - يؤكد "" د . أحمد عبد القادر المهندس "" بأن نتيجة التحاليل الكيماوية تبين أن ماء زمزم نقي لا لون له ولا رائحة ، ذو مذاق رائح قليلا ، وأسه الهيدروجيني ( 7 . 5 ) وبذلك يكون قلويا إلى حد ما . وجميع ( الكاتيونات والايونات ) ما عدى الصوديوم تقع ضمن مقاييس منظمة الصحة العالمية . ",ara
8171,2018-51,probb,109,"ب - تم التعرف على أثر من ثلاثين عنصرا في مياه زمزم بوساطة تقنية التنشيط النيوتروني ، الذي قام بإجرائها مع زملائه في مخابر الولايات المتحدة الأمريكية ، وبعضها أقل من ( 0 . 01 ) من المليون . ج - تؤكد التحاليل بمقارنتها بالمواصفات العالمية وخاصة منظمة الصحة العالمية : أن ماء زمزم صالح تماما للشرب وأثره الصحي جيد وأن عنصر الصوديوم مرتفع ، ولكن لا يوجد في المواصفات العالمية حد لأعلى تركيب له . كما تؤكد الدراسات الصحية أن العناصر السامة الأربعة وهي الزرنيخ ، والرصاص ، والكاوميون ، والسيلينيوم ، بأقل من مستوى الضرر بكثير بالنسبة للاستخدام البشري نتائج تحليل مختبر "" مصلحة المياه والصرف الصحي بالمنطقة الغربية "" لعام "" 1400هـ "" : ",ara
8172,2018-51,probb,121,"وفي الوقت نفسه تمت معالجة مياه زمزم "" بالأشعة الفوق بنفسجية "" : أن المياه خالية من الجراثيم ، وبتالي لا يوجد هناك أي احتمال لتغير طعمها أو احتوائها على البكتيريا . ومن خلال التحاليل الكيماوية المتعددة وجد أن تركيب ماء زمزم يتأثر بالجفاف ، الذي ينتج عنه زيادة تركيز الأملاح بالماء عن طريق التبخر ، وكذلك هي خالية من أي ضرر صحي بل هي مفيدة جدا بقدرة الله تعالى . ومن كل ما تقدم من نتائج التحاليل الكيماوية والمعالجات بالأشعة وغيرها ، ومقارنتها بالمواصفات العالمية المياه الصالحة ، يتبين لنا بيقين معجزات النبي الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) الذي وصفه الله تعالى : "" وما ينطق عن الهوى ( 3 ) إن هو إلى وحي يوحى "" صورة النجم الآيات 3 - 4 . ",ara
8173,2018-51,probb,106,والذي أشار إلى ( زمزم ) بقوله : ( ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم ) : ( ماء زمزم لما شرب له ) وجعل الشرب منها ، والاغتسال بمائها ، ونضحها على المريض سنة من سننه . قال أحد الأطباء في عام 1971 إن ماء زمزم غير صالح للشرب ، استنادا ً إلى أن موقع الكعبة المشرفة منخفض عن سطح البحر ويوجد في منتصف مكة ، فلا بد أن مياه الصرف الصحي تتجمع في بئر زمزم وما أن وصل ذلك إلى علم الملك فيصل رحمه الله حتى أصدر أوامره بالتحقيق في هذا الموضوع ، وتقرر إرسال عينات من ماء زمزم إلى معامل أوروبية لإثبات مدى صلاحيته للشرب ,ara
8174,2018-51,probb,264,ويقول المهندس الكيميائي معين الدين أحمد ، الذي كان يعمل لدى وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية في ذلك الحين ، أنه تم اختياره لجمع تلك العينات ،، وكانت تلك أول مرة تقع فيها عيناه على البئر التي تنبع منها تلك المياه وعندما رآها لم يكن من السهل عليه أي يصدق أن بركة مياه صغيرة لا يتجاوز طولها 18 قدما وعرضها 14 قدما ً ، توفر ملايين الجالونات من المياه كل سنة للحجاج منذ حفرت من عهد إبراهيم عليه السلاموبدأ معين الدين عمله بقياس أبعاد البئر ، ثم طلب من أن يريه عمق المياه ، فبادر الرجل بالاغتسال ثم نزل إلى البركة ، ليصل ارتفاع المياه إلى كتفيه ، وأخذ يتنقل من ناحية لأخرى في البركة ، بحثا ً عن أي مدخل تأتي منه المياه إلى البركة ، غير أنه لم يجد شيئا ً ،،، وهنا خطرت لمعين الدين فكرة يمكن أن تساعد في معرفة مصدر المياه ، وهي شفط المياه بسرعة باستخدام مضخة ضخمة كانت موجودة في الموقع لنقل مياه زمزم إلى الخزانات ، بحيث ينخفض مستوى المياه بما يتيح له رؤية مصدرها غير أنه لم يتمكن من ملاحظة شيء خلال فترة الشفط فطلب من مساعده أن ينزل إلى الماء مرة أخرى وهنا شعر الرجل بالرمال تتحرك تحت قدميه في جميع أنحاء البئر أثناء شفط المياه ، فيما تنبع منها مياه جديدة لتحلها ، وكانت تلك المياه تنبع بنفس معدل سحب المياه الذي تحدثه المضخة ، بحيث أن مستوى الماء في البئر لم يتأثر إطلاقا ً بالمضخة ،،، وهنا قام معين الدين بأخذ العينات التي سيتم إرسالها إلى المعامل الأوروبية ، وقبل مغادرته مكة استفسر من السلطات عن الآبار الأخرى المحيطة بالمدينة ، فأخبروه بأن معظمها جافة ! ,ara
8175,2018-51,probb,165,وجاءت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية ومعامل وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية متطابقة ، فالفارق بين مياه زمزم وغيرها من مياه مدينة مكة كان في نسبة أملاح الكالسيوم والمغنسيوم ، ولعل هذا هو السبب في أن مياه زمزم تنعش الحجاج المنهكين . ولكن الأهم من ذلك هو أن مياه زمزم تحتوي على مركبات الفلور التي تعمل على إبادة الجراثيم ،،، وأفادت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية أن المياه صالحة للشربويجدر بنا أن نشير أيضا ً إلى أن بئر زمزم لم تجف أبدا ً من مئات السنين ، وأنها دائما ما كانت توفي بالكميات المطلوبة من المياه للحجاج ، وأن صلاحيتها للشرب تعتبر أمرا ً معترفا ً به على مستوى العالم نظرا ً لقيام الحجاج من مختلف أنحاء العالم على مدى مئات السنين بشرب تلك المياه المنعشة والاستمتاع بها . وهذه المياه طبيعية تماما ً ولا يتم معالجتها أو إضافة الكلور إليها . كما أنه عادة ما تنمو الفطريات والنباتات في الآبار ، مما يسبب اختلاف طعم المياه ورائحتها أما بئر زمزم فلا تنمو فيها أية فطريات أو نباتات ,ara
8176,2018-51,probb,125,حاول البعض تصنيع مياه معدنية لها مواصفات ماء زمزم ، ورغم أن نسب مكونات ماء زمزم معروفة ، إلا أن كل المحاولات قد باءت بالفشل ، وهذا يؤكدفقد أثبت العلم الحديث أن ماء زمزم يختلف عن جميع أنواع المياه في العالم وأن فيه تركيبات ربانية خصه الله بها ولم يتوصل أحد إلى سرها رغم معرفة مكوناتها ومنذ سنوات أجرى الدكتور محمد عزت المهدي ، أستاذ الجيولوجيا بمعهد الدراسات والبحوث البيئية – جامعة عين شمس بمصر – أبحاثا ً تؤكد أن ماء زمزم ينفرد بخصائص تميزه عن جميع أنواع المياه في العالم . من بين هذه الخصائص التي أشارت إليها الدراسة : أنه لا يتعفن ولا يتعطن ، ولا يتغير طعمه أو لونه أو رائحته ، وأنه في هذا مثل عسل النحل ، الذي لا يتأثر بتعرضه للجو ، مختلفا ً في ذلك عما يحدث لجميع أنواع ,ara
8177,2018-51,probb,144,المياه الأخرى ، مثل مياه الأنهار والبحار والأمطار والمياه الجوفية ، ويرجع ذلك إلى مكوناته الكيميائية ، التي تمنع نشاط الجراثيم والبكتيريا والفطريات . إضافة إلى ذلك ، فإن ماء زمزم ، من أعظم المياه المعدنية المستخدمة في العلاج والاستشفاء على مستوى العالم ! ومن الأمور العجيبة في ماء زمزم ، أنه حلو الطعم ، رغم زيادة أملاحه الكلية ، فلا يشعر من يشربه بملوحته العالية ، ولو أن نسبة الأملاح الموجودة في ماء زمزم ، كانت في أي ماء آخر ، لما استطاع أحد أن يشربه ! هذا قليل من كثير ، عن ماء زمزم ، الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام : ( خير ماء على وجه الأرض ، ماء زمزم ، فيه طعام الطعم ، وشفاء السقم ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته تستشفي شفاك الله ، وإن شربته لشبعك أشبعك الله ، وهي هزمة – أي حفرة – جبرائيل وسقيا الله إسماعيل ) أي أخرجه الله لسقيا إسماعيل أول الأمر . ,ara
8178,2018-51,probb,129,ويستحب لمن فرغ من الطواف حول الكعبة ، وصلى ركعتين عند المقام أن يشرب من ماء زمزمجسمك يستقبل قدرا كبيرا من الأشعة الكهرومغناطيسية يوميا تهديها إليك الأجهزة الكهربائية التي تستخدمها والآلات المتعددة التي لا تستغني عنها والإضاءة الكهربائية التي لا تحتمل أن تنطفئ ساعة من نهار . أنت جهاز استقبال لكميات كبيرة من الأشعة الكهرومغناطيسية أي أنك مشحون بالكهرباء وأنت لا تشعر . لديك صداع ، وشعور بالضيق ، وكسل وخمول ، وآلام مختلفة لا تنسى باحث غربي توص ّ ل في بحثه العلمي إلى أن أفضل طريقة لتخل ّ ص جسم الإنسان من الشحنات الكهربائية الموجبة التي تؤذي جسمه أن يضع جبهته على الأرض أكثر من مرة لأن الأرض سالبة فهي تسحب الشحنات الموجبة كما يحدث في السلك الكهربائي الذي ي ُ م َ د َّ إلى الأرض في المباني لسحب شحنات الكهرباء من الصواعق إلى الأرض . ,ara
8179,2018-51,probb,132,ضع جبهتك على الأرض حتى ت ُ فرغ الشحنات الكهربائية الضارة . إن أفضل طريقة في هذا الأمر أن تضع جبهتك على الأرض وأنت في اتجاه مركز الأرض لأنك في هذه الحالة تتخلص من الشحنات الكهربائية بصورة أفضل وأقوى ! وتزداد اندهاشا حينما تعلم أن مركز الأرض علميا : مكة المكرمة ! وقد أكد عالم فلكي أن أركان الكعبة المشرفة تقابل الاتجاهات الجغرافية الأربعة و الكعبة هي محور الأرض تماما كما تثبت ذلك الدراسات الجغرافية باتفاق إذن فإن السجود لله في صلواتك – أيها المسلم الغافل – هو الحالة الأمثل لتفريغ تلك الشحنات الضارة ،،، أوضحت الدراسات إن الاتجاه إلى الكعبة في السجود هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الاتجاه إلى مركز الأرض و هو ما نفعله في صلاتنا ( التوجه إلى القبلة ) المركز الذي يخلص الإنسان من همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية ,ara
8180,2018-51,probb,160,"وهي الحالة الأمثل لقربك من خالق هذا الكون ومبدعه سبحانه وتعالىفي مقال للدكتور محمد علي البار "" مستشار قسم الطب الإسلامي بمركز الملك فهد للبحوث الطبية وجامعة الملك عبد العزيز بجدة . تحدث فيه عن سر من أسرار الطواف حول البيت الحرام . وهي صفة الطواف حول الكعبة كما قام بها الرسول . إن صفة الطواف هذه ، بجعل البيت عن يسار الطائف ، وبابتدائه بالحجر الأسود ، إنما هي حركة دائرية تسمى "" ضد عقارب الساعة "" وإذا نظرنا إلى الكون بأكمله وجدناه في حركة دائرية أو إهليليجية لا تتوقف . وان هذه الحركة هي على هيئة الطواف . فالإليكترونات ، في مداراتها حول النواة ، تدور بنفس حركة الطواف حول البيت ، فإذا ارتفعنا من الإليكترونات وجدنا البويضة في لحظة التلقيح ، والحيوانات المنوية محيطة بها وقبل أن تختار يد القدرة الإلهية واحدة منها ليلقحها ، نجد البويضة تدور نفس تلك الدورة العجيبة المشابهة لحركة الطائف بالبيت ، أي إننا نجد عند تكون النطفة ـ وهي بداية تكون الإنسان ـ تلك الحركة الدائرية العجيبة التي تجعل مركز الدائرة عن يسارها فتدور شوطا بعد شوط . ",ara
8181,2018-51,probb,144,ثم ننتقل إلى مستوى الكرة الأرضية بكاملها ، فإننا نجد لها دورتين : أما الأولى فحول محورها وتتمها في أربع وعشرين ساعة . وعنها ينتج الليل والنهار . وتعطينا يومنا الأرضي المقدر بـ 24ساعة . والدورة الثانية تتم في 365يوما لتكمل الدورة حول الشمس وتعطينا بذلك ما نعرفه باسم السنة . وعن هذه الدورة ينتج اختلاف الفصول . والعجيب أننا نرى الأرض في دورتها حول نفسها وحول الشمس ، كأنما هي طائف يطوف بالبيت خاشعا متبتلا يجعل البيت عن يساره ويدور حول البيت تلك الحركة الفذة العجيبة التي تسمى دورة ضد عقارب الساعة . إن كل ما في الكون يدور هذه الدورة من شحنات كهربائية وخلايا وأقمار وكواكب ونجوم . ومجموعات شمسية . و مجرات . ثم بعد ذلك نجد الملائكة يطوفون بالبيت المعمور لا يتوقفون عن ذلك ولا يخلو البيت منهم أبدا ، وهكذا البيت في مكة المكرمة لا يخلو من الطائفيين أبدا ً وكلهم منسجمون في طوافهم مع كل ذرة من ذرات هذا الكون البديع . ,ara
8182,2018-09,xooit,64,Blake et Mortimer - Tome 19 - La malédiction des 30 deniersThe Road of Light EP01 - 40 2018 1080 p WEB - DL x 264 AAC - HQC حلقة 19 مسلسل Vikings الموسم الخامس الحلقة 19 2013 HDTv IMDB 8 . 6 مسلسل Vikings الموسم الخامس الحلقة 19 اكشن Vikings الموسم الخامس الحلقة 19 مشاهدة وتحميل مسلسل الاكشن التاريخي المنتظر فايكنجز Vikings S05 HD الموسم الخامس مترجم للنجم غوستاف سكارسجارد . ,ara
8183,2018-09,xooit,109,كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسيةفبتسم المسلم و قال له القسيس اريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال22 من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار ؟ وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس ؟ والاثنان اللذان لا ثالث لهما : الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين والثلاثة التي لا رابع لها هي : أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام والأربعة الذين لا خامس لهم : القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون ,ara
8184,2018-09,xooit,111,"والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلقوالثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك يومئذ ٍ ثمانية والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا موسى وإذا استسقى موسى لقومه والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف وأبيه وأمه ",ara
8185,2018-09,xooit,109,"وأما الذي يتنفس ولا روح فيه فهو الصبح والصبح إذا تنفسوأما القبر الذي سار بصاحبه هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة هم أخوة يوسف عليه السلام والشيء الذي خلقه الله و أنكره هو صوت الحمير إن أنكر الأصوات لصوت الحمير وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم : آدم عليه السلام , ناقة نوح , كبش الفداء , الملائكة وأما ما خلق من نار فهو إبليس ومن هلك بالنار فهو أبو جهل ومن حفظ من النار فهو وأما ما خلق من الحجر فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر فهم أصحاب الفيل والشجرة هي السنة التي لها اثني عشر شهرا "" غصنا "" والثلاثين ورقة هي ",ara
8186,2018-09,xooit,102,الأيام في كل شهر والخمس ثمرات هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل هي : صلاةالفجر والمغرب والعشاء والاثنتان التي بالشمس هي : الظهر والعصر هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من أشــــهد أن لا إلـه إلا الله وأن مــــحمدا رســـــول الله Tres TRes Bien astarforo lah wa la hawla wa la 9 owata ila bilah Forum INTIC : كل امرأة تنطبق عليها احدى الصفات التالية فهي ملعونة ( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله ) البخاري الواشمه - هي اللتي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه . النمص - النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما . ,ara
8187,2018-09,xooit,127, ( لعن الله . والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ( إذا دعى الرجل امرأته الى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح ) البخاري ومسلم ( لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ) نسأل الله ان يحفظ نساء و بنات المؤمنين عامة من مثل هذا النوع من النساء سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله . اللهم إنا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى خير هذه الدنيا و ترزقنا من رزقك يا رب ' آمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين كثيرا ً ما يصل إلى بريدك الإلكتروني رسائل دينية جميلة ، بعضها يحتوى على أذكار وأحاديث ، وبعضها يحتوى على معجزات علمية ، وبعضها يرو ّ ج لمواقع معينة ! . ورغبة ً فى الثواب - ولأن الدال ,ara
8188,2018-09,xooit,102,ولكن المشكلة في أن محتوى الرسالة أحيانا ً يكون غير صحيح ، ويحتوى على أخبار كاذبة أو على الأقل غير دقيقة ، وللأسف نقوم بحسن نية بتمرير الرسالة . وسأضرب لكم بعض الأمثلة لبعض الرسائل التي انتشرت حديثا - الكلام عن معجزة علمية هزت العلماء بأمريكا ، وقياس ذبذبات تصدر عن نباتات ونتج عنها لفظ الجلالة مرسوما ً على شاشة الجهاز ، وهو خبر قام بعض الملحدين ( عرب للأسف ) بتأليفه فقط للسخرية من ( المتاسلمين ) على حد وصفهم ، وقاموا بوضع الخبر على أحد المنتديات الإسلامية وهم على ثقة من أن المسلمين سيقومون بنشرها بأنفسهم خلال كل المنتديات وعبر الإيميل ، وقد صدق ظنهم للأسف . ,ara
8189,2018-09,xooit,146,فمن كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نستقى ديننا ، لا من البدع والأوهام والخرافات - صورة غريبة لفتاة قيل أنها م ُ سخت ، ثم تبين أن الموضوع عبارة عن صور قامت فنانة بصنعها بالكمبيوتر . صورة قيل أنها بالقمر الصناعي لمكة والمدينة ويظهر بها الحرمان منيران في ظلام الليل ، وتبين عدم دقة الخبر . هذه مجرد أمثلة ، وكلها يقوم المسلمون للأسف بتداولها بينهم وتسرى سريان النار فى الهشيم ، فمن المسئول عن نشرها غير من يريد كيدا ً للإسلام ؟؟؟ من يريد نشر المعلومات الخاطئة والبدع والخرافات بيننا ؟ فهم الرابحون سواء اكتشف المسلمون الخديعة أم لا ، إن لم يكتشفوها فقد أضيفت لهم بدعة في الدين ، وإن اكتشفوها فربما أدى تكرار خيبة الأمل التي تتبع الفرحة بالخبر المكذوب إلى شك المسلم في دينه والعياذ بالله . في حين أن ديننا العظيم كامل بما فيه ولا يحتاج إلى هذه القصص الوهمية لنتثبت من أنه الحق من الله ,ara
8190,2018-09,xooit,104,ألا يقوم المسلم بنقل أي خبر بدون وعي إلا بعد التثبت والتأكد منه ، ويمكن ذلك عن طريق مراجعة المواقع الإسلامية المحترمة مثل طريق الإسلام مثلا ً وبالنسبة للأحاديث ، يمكن مراجعتها من الموسوعة الحديثة بموقع الدرر السنية وبالنسبة للمواضيع المتعلقة بالإعجاز العلمي ، يمكن مراجعة موقع دكتور زغلول النجار وعموما ً هذه الصفحة تحوى العديد من المواقع الإسلامية العربية في شتى المجالات و حذار ِ يا أخوتي من الرسائل التي تصلكم وبها تحذير من مواقع معادية للإسلام وتدعوكم بنشر الإيميل لتحذير الغير منها ! لأن ما يحدث عند إرسالك لها هو العكس ، ترويج لها وليس تحذير منها اذا رأيت ان محتوى الرسالة صحيح يرجى تمريره للاخرين للاستفادة ! ,ara
8191,2018-09,xooit,104,لنفترض أن شخصا أرسل لك هذا الحديث ، ولم يذكر في رسالته هل هو صحيح أم ضعيف . الحديث هو ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لزم الإستغفار ج ! عل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ! كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام ‏ تتعلق العيون ‏ بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب فمن وجد خيرا ‏ فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه والشمس ‏ تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها البعض يطلب الرحمة ‏ ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول ,ara
8192,2018-09,xooit,112,اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من ‏ هذا الموقف . ‏ فيقول : ان ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل . هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت ‏ تكذب وتكذب وتكذب ؟؟ ‏ واعلم أن الله كما أنه ‏ غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب ‏ إن ‏ كنت محبا ً للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذة الرسالة إلى إخوانك ومحبيك ‏ بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات لن ‏ يسألك كم مساحة بيتك . بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه يسألك كم كان ‏ راتبك . بل سيسألك كيف أنفقته ومن اين اكتسبته لن يسألك ما هو مسماك ‏ الوظيفي . بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما ,ara
8193,2018-09,xooit,103,لن يسألك كم لك صديقا ً ‏ بل سيسألك كم اخا ً لك في الله . لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه . بل سيسألك ‏ أي نوع من الجيران كنت لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه ‏ الرسالة بل سيسألك . ولهذا ‏ فلن أخجل اليوم من ارسالها . اليكم . أحبتي . ‏ سبحانك ‏ اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك الفضائية بالتصريح أن الفيروز حرام لما تحتويه على نسبة من الكحول وهذه العبارة لم تتم كتابتها على مشروب الفيروز بالرغم من ان الشركة والكثير من هذه النسبة الضئيلة من هذا الكحول مسكر اذن فقليله حرام ولقد أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام أيضا بجتناب الشبهات ,ara
8194,2018-09,xooit,259,لذا يا أخوانى فأرجو بتجنب شرب هذا المشروب كما أمرنا الله عز وجلوارجو أن يقوم بمراجعة كلامى هذا من يملك القدرة على تحليل محتويات هذا المشروب ليتأكد وكذلك مراجعة وجود عبارة خالى من الكحول على مع التنويه أن الشركة الصانعة لكل منهما هى شركة الأهرام والتى كما ان طريقة صناعتهما تشبه كثيرا صناعة البيرة ويتم تخميرهما نزع الكحول كاملا من البيريل ونزعه جزئيا أو عدم نزعه بالنسبة أرجو من اخوانى أن يقوموا بنشر هذه الرسالة لجميع معارفكم احست احدى الفتيات بوخز في المقعد ، وعندما قامت ، وجدت ابرة مغروزة في المقعد ، ملصق بها ورقه مكتوب عليها ( لقد حقنت بفايروس الايدز . مركز الحماية من الامراض أو السيطرة على الأمراض أبلغ عن وقوع هذه الحادثة في مدن أخرى غير باريس ، وبعد فحص الابر وجد انها حاملة فعلا لفايروس الايدز . كما أنها حصلت في لبنان كما ابلغ المركز بان هذا النوع من الا بر وجد في الصراف الآلي ، ونطالب من الجمع توخي الحذر عند مواجهة مثل هذه المواقف ، يجب التمعن والتدقيق في المقاعد قبل الجلوس عليها ، كما يجب ايصال هذه الرسالة إلى جميع من تعرفونه ، وكل من يهمكم امرهم وخاصة أفراد العائلة الصغير قبل الكبير . مؤخرا ً، صرح دكتور في الهند ، حيث أن هذه الحادثة حصلت لأحدى مرضاه ، أيضا ً في السينما بنيودلهي ، كانت فتاه مخطوبة ، على وشك الزواج ، وجدت الابرة بعد أن وخزتها وقد كان ملصق بها ورقة مكتوب عليها ( اهلا ً بك في عالم الإيدز ) الدكتور اخبر عائلتها بأن مفعول الفايروس لن يبدأ إلا بعد 6 أشهر ، وعادة ً المصاب يعيش مابين 5 إلى 6 سنوات ، ولكن الفتاة توفت بعد 4 أشهر . يجب جميعا ً أن نتوخى الحذر ,ara
8195,2018-09,xooit,214,"وبينما أنا أتـابع برنامج وزنك من ذهب طرح في أخر الحلقة على متباري مصري سؤال الحسم التاليفتعجبت وقررت أن أبني بحثي كيف أن المغرب الذي يعيش فيه ‰ 80 من الشعب تحت وطئة الفقر و أكثر من 60 في المائة تعيش أزمة الجهل يكون هو أذكى شعب في العالم ؟ بحثت في غوغل عن علماء المغرب طلع لي الشيخ يحيى و الشيخ أسعد طه بن . بن . بن . الرباطي يعني الحاج غوغل لم ينفعني . توجهت مباشرة إلى مركز إعلامي فرنسي بريطاني يقدم كل الكتب و المراجع و الجرائد وغيرها في العاصمة الرباط . "" تقنيا فقد قام العرب و المسلمين المنحدرون من أصول مغربية مثل الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدما ً عباءة محشوة بمواد خشبية . وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ . ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط . واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته . و أن ابن الصحصاح الأشعري عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة . وقد أخذت اسمها من كلمة "" قمرة "" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة و هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري ",ara
8196,2018-09,xooit,128,وقد تم تطبيق واكتشاف أن الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليليو بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية وهل نسينا أن العالم الإسلامي الإدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوما ً عليها أقاليم وبلدان العالم وهنا ضهر الى الوجود مايسمى بعلم المختصرات الذي أحدثه علماء مغاربةو أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع أسس التغذية الحديثة ، فهو الذي جاء من المغرب إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات وهو الذي طور أيضا كؤوس الكريستال التي عمل لى اختراعها في البداية عباس بن فرناس أيضا فان جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام . ,ara
8197,2018-09,xooit,117," "" وكما لايخفى على أحد "" شيك "" الإنجليزية اصلها عربي ، فهي مأخوذة عن كلمة صك ، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنبا ً لتداول العملة في المناطق الخطرة في المغرب كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الأندلس . بعبارة أخرى فالمسلمون المغاربة هم من وضع أسس الاقتصاد المالي "" وفي سياق التكنولوجيا الإسلامية بالمغرب تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخا ً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها وهنا فقد ضهرت أول سفينة بحرية في العالم وبدلك فقد أرسلت اليابان بعثة طلابية الى المغرب لتعليم أبنائها مختلف العلوم فقد كان الأسطول المغربي أنداك متفوقا وتم تطوير السفن المغربية بدافعات هوائية لزيادة السرعة "" ",ara
8198,2018-09,xooit,111,"وهكذا عندما قامت أمريكا كلفت لجنة لتجميع الكتب العلمية الإسلامية وبطريقة و أخرى وصلت نظرية جابر ابن حيان حول الذرة إلى العالم اينشتاين الذي قام بتطبيق النظرية وكانت نتيجتها اختراع السلاح النوويوفي نفس السياق فقد قام العالم بوضع كراسي في الجامعات لدراسة العلم المسمى ب "" الرشدية الاتينية "" نسبتا إلى عالمنا المغربي الفيلسوف المسلم ابن رشد "" وبين هذا وذاك وبينما تطور الفكر الإسلامي و الفكر العلمي ظهر إلى الوجود فن السرقة وفن الخدع الذي أوجده الاسبانيين فكانوا في غفلة من أمرهم كلما دخل وقت صلاة المسلمين كان المسلمين يتركون بضائعهم في الأسواق نظرا للثقة بينهم و اللصوص الأسبان يسرقون بضائع المسلمين ويفرون إلى أكواخهم فقد كانت حرفتهم الشهيرة آنذاك "" ",ara
8199,2018-09,xooit,148,"كل هذا في الحقبة القديمة بين الفتح و الإغلاق الإسلامي الآن نطلع على العصر الحديثقامت لجنة من الباحثين و المتخصصين المغاربة بإعداد برنامج تلفزيوني تحت اسم "" شلنجر "" لاكتشاف النوابغ المغربية في مختلف المدن المغربية و العالمية منذ 3 أسابيع بدأت تقديم حلقات مع المخترعين ( البرنامج أسبوعي ) و لقد كنت حقيقة أجهل هذه الشريحة و إنتاجها و حجمها و لقد فوجئت بأن هناك أكثر من 3 ألف مخترع مغربي في فرنسا و اسبانيا و المغرب قدموا مخططاتهم و اختراعاتهم و هناك مثلهم لم يقدم نفسه للجهات الرسمية مثل اتحاد المخترعين أو لتسجيل براءات الإختراع . استضيف ربيع نحات شاب مغربي لم يلتحق بالجامعة يعشق الطيران منذ صغره حتى أنه كرر تجربة عباس بن فرناس و هو في السادسة عشر من العمر وهو ابن البادية الوجدوية . انتهى به الأمر إلى صنع طائرة شراعية يحلق بها كيفما شاء طالما أن الطقس ملائم . بمدينة وجدة 5 مترات فوق الأرض ",ara
8200,2018-09,xooit,145,لكنني ذهلت عندما شاهدت شابين أحسب أنهما خارقين ، يوسف و عمر ، الأول خريج علوم حاسوب و الثاني لم يتلق تعليما ً جامعيا ً ، نالا وسام الجدارة من الطبقة الأولى من رئاسة الجمهورية بفرنسا و هما في العشرين من العمر تقريبا ً ، أما المخترعات التي قدماها فلك أن تتخيل دون توقف : سترة واقية ضد الرصاص بكفاءة أكثر 10 مرات من السترات الأمريكية تلاحظون أنهما يركزان على المجال العسكري و ذلك لأنهما عملا و لفترة طويلة تحت رعاية مباشرة من مؤسسة التصنيع الحربي الفرنسية و الاسبانية . الآن يوسف و عمر اتجها للاختراع المدني و إن كان التطوير العسكري يجري في دمائهما و لا ينقطعان عنه و أجهز نفسي الحين لأشهد تجربة سيارة بالطاقة الشمسية بنفس قوة السيارة التي تعمل بالوقود العادي و دائرة كهربية توفر إمدادا ً مستمرا ً بلا انقطاع و مشروع تحكم بالموبايل في كل أجزاء المنزل ( الأبواب و النوافذ و الأجهزة الكهربية ) ,ara
8201,2018-09,xooit,136,أما الليلة عند التاسعة مساء ً بتوقيت غرينيتش فقد استضيف مغربي اسمه عبد المجيد استطاع توليد الكهرباء التيارية من المياه الساكنةننتقل شويا إلى أمريكا حيث استضاف برنامج قناة أطلس عبقري مغربي بل نابغة في الناسا الأمريكية وهو كمال الودغيري عقل من عقول المغاربة في الناسا رجل المواقف الصعبة وقد نجح وهو رئيس فريق في استرداد المكوك الفضائي المسمى ديسكوفري إلى الأرض أيضا هل تعلم أن المسبار الأمريكي الذي أطلق من حوالي سنتين او ثلاثة لاكتشاف الحياة فوق كوكب المريخ . كان المشرف على الرحلة من أولها لأخرها مغربي يعمل في النازا . والمسبار وصل للمريخ تحت إشرافه وهذا الحدث تحدثت عنه وسائل الإعلام كثيرا وذلك لان اوروبا حينها اطلقت مسبار مماثل لكنه ضاع في الفضاء الفسيح ولم يعرف عنه اي شيء . بينما الامريكي وصل ونزل الى السطح . وقد تم استضافة العالم في محطة الجزيرة ,ara
8202,2018-09,xooit,163,وقد بلغ علمائنا النوويين المغاربة المقيمين بالمغرب في عام 2006 الى 220 شخص ، منهم 60 من الدكاترة و30 مهندسا و 50 تقنيا متخصصا ( باكالوريا + سنتين ) وكلهم مغاربة ، وأغلب الدكاترة تلقوا تكوينا بالخارج فيما بين 1989 و 1995 ، وهؤلاء تمكنوا من تفعيل دينامية داخلية طوروا عبرها برامج للبحث وللتكوين ساهمت في إرساء آليات لتكوين أطر جديدة في المجال النووي . فهناك طلبة يأتون إلى المركز لتهييئ الدكتوراه وبعضهم ينخرطون فيه كعاملين به . أما التقنيون المتخصصون ، فقد تلقوا تكوينا خاصا ودقيقا في ميادين التطبيقات النووية حسب القطاعات . هل تعلم أن المغرب هو البلد الوحيد ألي يصنع السلاح المتطور جدا بتكنولوجيا مغربية وعلى يد خبراء مغاربة مثال ( عربات النقل أطلس 1 و أطلس 2 و 3 ثم طائرات التداريب توبقال و طائرة أبن بطوطة و الخطيب ثم الدبابة القتالية المسماة بالصحراء المغربية ثم هناك مصانع للسلاح و الرصاص و الصواريخ القصيرة المدى تحت الأرض بالقاعدة العسكرية أبن جرير بالأضافة الى قطع الغيار للطائرات التي يتم تصديرها الى فرنسا و بعض الدول الأوروبية والكثير من الصناعات العسكرية ,ara
8203,2018-09,xooit,109,هل تعلم أن المشرف العام لأكبر مفاعل نووي صيني هو مغربي ؟ هل تعلم أن المسؤولين عن أقوى بنك بريطاني هم شباب مغاربة ؟ تم استضافتهم في برنامج قناة أطلس هل تعلم أن أغبى مواطن مغربي هو حاليا يحكم الجيش الإسرائيلي وهو عمار بيريتس ؟ هل تعلم أن أول لعبة عربية ثلاثية الأبعاد من أنتاج مغربي ؟ مهندسون مغاربة في فرنسا طوروا لعبة ثلاثية الأبعاد هل تعلم أخي أن شبان من مدينة الجديدة المغربية قد اخترعوا طائرة تشتغل بالماء وطاروا بها 5 مترات فوق الأرض ؟ ( مع الأسف تدخلت وزارة الداخلية ومنعتهم من تكرار العملية ) هل تعلم أن المغرب يحتل المرتبة رقم 2 بعد البرازيل في اختراق المواقع و الأجهزة ؟ ,ara
8204,2018-09,xooit,104,هل تعلم أن المغرب هو أول بلد في العالم نجح في اختراع قلب اصطناعي الكتروني ؟ حيا الله عباقرة المغرب و كلي يقين أن الأمة الإسلامية المغربية غنية بأبنائها البررة و كل ما علينا هو تسليط الضوء . ملحوظة : المعلومات المذكورة صحيحة مائة بالمئة و مصادرها موثوقة و موثقة wa yeh ta ana jani twli mais hania wakha kayen chi 7 wayej ana maty 9 thoumch mais on sais jamais machi ana li ktebt hadchi ra l 9 ito mktoub alors maymkench nzid chi 7 aja men 3 ndi ola n 7 yed chi 7 aja Forum INTIC : الإفراط بتناول البيض يزيد مخاطر الوفاة ,ara
8205,2018-09,xooit,101,وبينت نتائج دراسة أجراها باحثون أميركيون من مستشفى بريغهام وكلية طب هارفارد أن الرجال المصابين بالبول السكري الذين تناولوا أي عدد من البيض ، زادت لديهم مخاطر الوفاة . وتضاف هذه الدراسة التي استمرت عشرين عاما إلى أدلة متزايدة ينطوي الكثير منها على تناقضات بشأن عدد البيض الآمن الذي يمكن تناوله ، لكنها لم تبحث العدد الذي قد يزيد من مخاطر الوفاة . وبحسب النتائج ، فإن الرجال غير المصابين بالبول السكري يمكنهم تناول ما يصل إلى ست بيضات أسبوعيا دون التعرض لأي مخاطر ، لكن استهلاك سبع أو أكثر أدى لزيادة قدرها 23 % بمخاطر الوفاة . وقد حث الباحثون على إجراء دراسات أخرى على السكان بشكل عام . ,ara
8206,2016-50,irak-europe-iraq,54,والبيض غني بالكولسترول الذي تؤدي المستويات المرتفعة منه إلى تخثر الشرايين ، وارتفاع مخاطر الإصابة بالنوبات القلبية والجلطات . وقال د . روبرت إيكل من جامعة كولورادو - وهو رئيس سابق لجمعية القلب الأميركية وأحد خبراء التغذية وأمراض القلب - إن هذه الدراسة تشير إلى أن الرجال منتصف العمر على الأقل يتعين عليهم أن يراقبوا عدد البيض الذي يتناولونه . ,ara
8207,2016-50,irak-europe-iraq,107,"و َ ل ْ ت َ ك ُ ن ْ م ِ ن ْ ك ُ م ْ أ ُ م َ ة ٌ ي َ د ْ ع ُ ون َ إ ِ ل َ ى ال ْ خ َ ي ْ ر ِ رئيس الوزراء السيد نوري كامل المالكي يرحب بالتطورات الإيجابية في العلاقات الثنائية YMREADMORE ايطاليا تدين التصاعد "" المروع "" للعنف في العراق More Actualités news Écrit par Gafouri 255 علاج الآلام بضعط الأصابع Écrit par Action 390 توفي الشاعر والخطاط العراقي محمد سعيد الصكار ، الاثنين ، في العاصمة الفرنسية باريس عن عمر نهاز الـ70 عاما ً . Écrit par Action 495 Modest Muslim from irak Attire Draws Attention at Oscars عراقية . أول محجبة تقف على مسرح الأوسكار Une étudiante américaine d origine irakien voilée attire tous les regards aux Oscars Écrit par Action 617 قناة فرانس ٢٤ مقابلة مع رئيس الوزراء نوري المالكي - العراق بغداد ",ara
8208,2016-50,irak-europe-iraq,107,Écrit par Action 607 كلمة السيد الجعفري في تاسوعاء محرم بمجلس عزاء اقامه دولة رئيس الوزراء نوري المالكيÉcrit par Action 687 بطريرك الكلدان : ثلاث عوائل مسيحية تهاجر العراق يوميا وإستراتيجية مفضوحة وراء ذلك Écrit par Action 560 بحضور السيد عادل والأستاذ عماد وجمع من الاخوة العراقيين وبحضور وزير الشباب والرياضة المهندس جاسم محمد جعفر والسفير العراقي في باريس الدكتور فريد مصطفى كامل ياسين والقنصل الفرنسي في بغداد لإحياء ذكرى الليلة السادسة في PARIS باريس Écrit par Action 789 مظفر النواب و الامام الحسين IRAQ IRAK KARBALAA IMAM HUSEIN Écrit par Action 661 Conférence Francophone 2 nde nuit de Muharram 1435 AH Shaikh Mustafa muhamed ali - france paris ,ara
8210,2019-04,superforum,199,من طرف عزالدين بن حسين القوطالي في الأربعاء 31 ديسمبر 2008 - 16 : 04إن الحديث عن البعث العربي الإشتراكي في هذه المرحلة التاريخية العصيبة التي تمر بها الأمة العربية يعتبر حديثا ضروريا ضرورة الجسد الحي الى الهواء النقي والجسم المريض الى الدواء الشافي والعقل الحائر الى الأمل في الخلاص ؛ ولعل في هذا القول ما يغني عن بيان القيمة الحقيقية لحزب البعث العربي الإشتراكي الذي جاء أساسا لتأصيل كيان الأمة وبعث طاقاتها الخلاقة وإمكاناتها المبدعة وتحقيق آمال الجماهير العربية الصابرة المجاهدة في الوحدة والحرية والإشتراكية والإلتحام بنضال الإنسانية من أجل صد العدوان ونبذ الطغيان ودرء الإستبداد والقضاء على الإستعباد . فالحديث عن البعث العربي والحالة تلك هو في الحقيقة حديث عن الأمة العربية وهي تكافح من أجل الخلاص من نير الصهيونية والإمبريالية والرجعية والتخلف والإنحطاط ؛ حديث عن الجماهير العربية المكافحة وهي تكابد من أجل لقمة العيش بعد أن عاث الحكام والأمراء وحاشيتهم من السماسرة والقوادين ومصاصي الدماء بثروات الأمة وأرزاق الشعب فأفسدوا في الأرض وإنتهكوا الحرمات والأعراض وجابوا الوطن الجريح طولا وعرضا ناهبين كل ما يعترض سبيلهم من خيرات ؛ حديث عن الأمم المضطهدة في العالم وهي تصارع من أجل وجودها وبقائها وإستمرارها أمام الهجمة الشرسة والبربرية للإمبريالية العالمية ممثلة في الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها والمتواطئين معها . ,ara
8211,2019-04,superforum,103,ولأن الأمة العربية تخوض في المرحلة الراهنة معركتها المصيرية في فلسطين والعراق ولبنان والسودان والصومال فإن الحاجة الى حديث البعث تصبح أكثر إلحاحا ذلك أن المعركة أية معركة تستلزم دليلا نظريا ينير الطريق ويضيء السبيل وقيادة تاريخية حازت ثقة الجماهير عبر تاريخ طويل من النضال في صفوف الشعب الأمامية وكان لها شرف التضحية بالغالي والنفيس من أجل مستقبل الأجيال العربية المقبلة وتنظيم وحدوي إشتراكي يتصدى لمشكلات التخلف والتجزئة على إمتداد الوطن العربي فيكون بمثابة الأداة التنظيمية التي تجمع الجماهير المناضلة الكادحة عبر الرقعة الجغرافية الممتدة من المحيط الى الخليج وتوح ّ د نضالاتها من أجل الوحدة والحرية والإشتراكية في مواجهة التجزئة والإستعباد والإستغلال والتخلف . ,ara
8212,2019-04,superforum,164,ولقد كان البعثيون وعلى رأسهم الشهيد القائد المجاهد صدام حسين مثالا للصمود والتضحية والفداء ونموذجا للجيل العربي الجديد الذي إرتضى لنفسه أن يكون أو ّ ل من يضح ّ ي وآخر من يستفيد ؛ جيل عهد البطولة كما سم ّ اه مؤسس البعث وواضع أسسه النظرية والفكرية والعقائدية الأستاذ أحمد ميشيل عفلق رحمه الله ؛ جيل لا يهاب في الله لومة لائم ولا في الحق صولة صائل ولا في النضال والجهاد قوة ظالم مهما بلغت سطوته وجبروته وتعس ّ فه وتعد ّ يه . ذلك الجيل الذي يمثل الطليعة العربية الثورية التقدمية بأخلاقها الأصيلة وروحها الجهادية التي لا تكل ّ وتصميمها الأسطوري على تحقيق أهداف وطموحات الشعب العربي وجماهيره المناضلة في زمن عز ّ فيه الرجال وأصبحت فيه قيم المبادئ عملة نادرة ؛ في زمن السطوة الأمريكية التي أخضعت الحك ّ ام الأذلاء بطبعهم لمشيئتها وجعلتهم يدورون في فلكها ووفقا لإرادتها خد ّ اما وعبيدا لا حول لهم ولا قو ّ ة ؛ في زمن النفاق السياسي والشعوذة الطائفية والد ّ جل اللابس لعباءة التدين ؛ في زمن التقية حيث يبطن البعض غير ما يظهر ويصرح بغير ما يعتقد ويقول ما لا يفعل . ,ara
8213,2019-04,superforum,152,في هذا الزمن الرديء الذي يمثل التحدي الأخلاقي والسياسي والثقافي والحضاري تطفو على السطح حتمية الإستجابة كمدخل لا بد منه لولادة جديدة أو ما نسميه نحن البعثيون بالإنبعاث أو الإنقلاب من خلال المعادلة الجدلية العلمية التاريخية التي تتمحور أساسا حول ثلاثية التحد ّ ي والإستجابة والولادة وهي معادلة تلخص فلسفة البعث ونظريته الثورية التقدمية وأسلوبه في العمل النضالي وعقيدته الجهادية . فالتحدي الإستعماري من شأنه أن يول ّ د إستجابة تبرز في شكل رفض شعبي ورد ّ فعل عفوي وتلقائي غير منظم في البداية ولكنه سرعان ما يتطور من خلال قانون الحاجة والضرورة ليمهد الطريق أمام ولادة حركة إستقلالية منظمة أدركت طبيعة التناقضات التي تشق ّ المجتمع المحتل وسبل حلها وتوصلت من خلال المعاناة والنضال اليومي الى الوقوف عند حقيقة الظاهرة الإستعمارية وطبيعتها الإستغلالية وحتمية زوالها ؛ وهكذا تولد الحركة الثورية المقاومة من باطن الحركة الإستعمارية لتنفيها وتتجاوزها فلولا الحركة الإستعمارية لما وجدت أصلا حركة إستقلالية ولولا التحدي الإستعماري لما كانت هناك حاجة الى ولادة حركة تحررية . ,ara
8214,2019-04,superforum,222,وبالمثل فإن تحدي التجزئة المرتبط إرتباطا وثيقا بالإستعمار يحمل في رحمه سبب زواله ذلك أن الأصل هو في وحدة الأمة والشعب والوطن والإستثناء في تقسيم الوطن وتجزئته الى دول وإمارات وممالك ؛ ومن هناك كان من الحتمي إرجاع الأمور الى نصابها وقبول التحدي من خلال الإستجابة له بعد وعيه وإدراكه ومعرفة أهدافه المكشوفة والمخفية والوقوف عند أسباب قوته وضعفه ؛ فلا إستجابة بدون إرادة ورغبة مسبقة في الخلاص ولا خلاص بدون وعي لطبيعة التجزئة كعامل من عوامل الضعف والهوان والتخلف والإنحطاط . ولقد أدرك البعث منذ البداية أن تحدي التجزئة يشكل أهم التحديات التي تواجهها الأمة العربية فكان سعيه المبكر للتبشير بالوحدة العربية وتجديد رسالة الأمة عبر طرحه لشعار : أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة وهو شعار يعبر بالضرورة عن وعي تاريخي وحضاري بخطورة تحدي التجزئة وفي نفس الوقت يجسد النظرة الثورية التقدمية الأصيلة للوحدة العربية المنشودة كمشروع حضاري يمثل الإستجابة العملية والعلمية للتحد ّ ي المطروح وفي هذا الإطار يقول القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق رحمه الله : ( إن الوحدة العربية في نظر البعث فكرة ثورية وعمل ثوري خلافا للمفهوم الذي كان سائدا والذي لم تزل آثاره ممتدة الى اليوم والذي يعني مجرد الجمع والربط بين أجزاء الوطن العربي ؛ أما المفهوم الثوري فيعني خلق التفكير والنضال المناقضين لحالة التجزئة ولما أورثته التجزئة وإصطنعته من عقلية وعواطف ومصالح وأوضاع سياسية وإقتصادية وإجتماعية داخل كل ّ قطر من اقطار . ) - 1 - . ,ara
8215,2019-04,superforum,209,فالوحدة العربية بمفهومها الثوري وغاياتها التقدمية هي الجواب الطبيعي على تحدي التجزئة ولا بقاء وإستمرار للأمة في ظل واقع التجزئة المفروضة فرضا على الوطن العربي كما أنه لا كرامة للشعب العربي وجماهيره المناضلة في ظل ّ حالة التفتت والإنقسام والتقوقع القطري البغيض ؛ وعلى هذا الأساس فإن العمل من أجل الوحدة العربية يعتبر الرد ّ المنهجي والعلمي على جملة التحديات التي تواجهها الأمة كالتحدي الإستعماري وتحدي التخلف والرجعية والتجزئة والإضطهاد ؛ فالعمل الوحدوي هو عمل ثوري تقد ّ مي بطبعه إذا ما شك ّ ل إستجابة تاريخية وولادة حضارية تنهض بأعبائها الجماهير الكادحة في الوطن العربي صاحبة المصلحة الحقيقية في الوحدة والتقد ّ م وبذلك يصبح العمل من أجل الوحدة بالضرورة عملا ثوريا تقدميا بحيث يتماهى مفهومي الوحدة والثورة وينصهران في مفهوم واحد يؤدي في النهاية الى نفس المعنى ولهذا قال القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق رحمه الله إنه : ( عندما تكون الوحدة العربية هي المحور لثورتنا والقلب الذي يغذيها والأفق الذي يلهمها تنتفي جميع الأسباب والمحاذير التي كانت تفرض على حياتنا ذلك المستوى المنخفض من التفكير والعمل وتلك السطحية والزيف في معالجة أمورنا وأوضاعنا ؛ فسواء في معركة الحرية والإستقلال أو في معركة التقدم والثورة الإجتماعية فإن فكرة الوحدة تفتح الباب على مصراعيه في كل قطر عربي للحلول الجذرية الحاسمة وبذلك نرى أن الوحدة تقود الى الثورة كما أن الثورة تقود الى الوحدة ) - 2 . ,ara
8216,2019-04,superforum,115,وهكذا فإن العلاقة الجدلية القائمة بين الثورة كعملية تغيير مستمر ومتجدد وبين الوحدة كنتيجة حتمية للتفاعل الحي والخلاق داخل مختبر التطور الحضاري للأمة من شأنها أن تفسر طبيعة الصراع الوجودي القائم بين الأمة العربية والتحديات الخطيرة التي تواجهها في المرحلة الراهنة ؛ فالثورة العربية المقبلة إما أن تكون وحدوية إشتراكية تحررية إنسانية أو لا تكون مطلقا والوحدة العربية المنشودة إما أن تكون ثورية إنقلابية معبرة عن جوهر الأمة النضالي والإنبعاثي الأصيل أو لا تكون مطلقا . وكنتيجة لهذا المنطق العلمي الجدلي التاريخي فإن الثورة والوحدة يتضمنان نفس المعنى والجوهر إذ تشكلان في نهاية المطاف الوسيلة والغاية اللتين تتبادلان المواقع إذ يمكن للوحدة أن تكون وسيلة للثورة كما يمكن لهذه الأخيرة أن تكون وسيلة للوحدة . ,ara
8217,2019-04,superforum,260,وبعبارة أخرى فإنه ليس هناك ثورة منفردة مجن ّ حة معزولة ووحدة فوقية مجر ّ دة من المضمون ومنزلة من السماء بل هناك ثورة وحدوية ووحدة ثورية تستهدفان كافة التحديات والأمراض التي تنخر جسم الأمة العربية إستهدافا شاملا يتناول ما هو سياسي وإجتماعي وإقتصادي وثقافي وعلمي ولذلك قال الدكتور منيف الرزاز رحمه الله إن : ( بداية الثورة تكون في بداية العمل من أجل تحقيق الوحدة وتحقيق الوحدة هو نهاية مرحلة في سبيل الثورة الحضارية ) - 3 - . فثورتنا الحضارية الشاملة والحقيقية هي الثورة المتجاوزة ليس فقط للتسلط السياسي والإستغلال الإقتصادي والتجزئة القومية بل للتسل ّ ط الحضاري المرتبط بمعطيات المجتمع العالمي الحالي الذي إنفردت به قوى الإستبداد والعدوان المتمثلة أساسا في رأس الأفعى الإمبريالية ؛ ولهذا كانت حركة البعث العربي الإشتراكي حركة تاريخية بأتم معنى الكلمة وكان البعثيون في مقدمة المضحين بأنفسهم من أجل التصدي لمهمة الرد ّ الحضاري على التحديات الحضارية المفروضة دليلهم في ذلك الإيمان العميق والإقتناع الراسخ بأن حركة التاريخ تسير بالضرورة في نفس الإتجاه الذي يسيرون فيه ؛ إتجاه الحرية والعدل والوحدة والمساواة ؛ إتجاه التقدم والإخاء والمحبة ذلك الإتجاه الذي لن تتحقق أهدافه إلا عبر النضال اليومي ضد مظاهر التخلف والرجعية والإستبداد الطبقي والقومي والإنحطاط الثقافي والحضاري ؛ فمن خلال النضال يتحقق الوجود الإنساني ويترسخ وتستعيد القيم النبيلة عافيتها وعنفوانها وتسترجع الأمة العربية ثقتها في نفسها وقدراتها الكامنة وتستطيع أن تبصر طريقها واضحة جلية وهذا بالضبط ما ذهب إليه القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق حينما قال إن : ( الأمة العربية متحققة في كل مكان يوجد فيه نضال وبشكل خاص إذا كان جديا يواجه الموت في كل ساعة . أمتنا إذن موجودة في كل مكان يحمل فيه أفرادها السلاح ) - 4 . ,ara
8218,2019-04,superforum,106,ولقد إستلهم البعثيون هذا المعنى منذ البداية فسخ ّ روا أنفسهم وجهودهم وطاقاتهم في سبيل تمث ّ ل القيم النضالية الأصيلة وترجمتها على أرض الواقع عبر مسيرة طويلة وشاقة ملؤها الأشواك والعراقيل والمؤامرات والتحديات وكانوا في كل مرة يواجهون فيها التحدي يخرجون أكثر تصميما على مواصلة الطريق كلفهم ذلك ما كلفهم من إضطهاد وإعتقال وإغتيال وتصفية ونفي ولم يفكروا يوما في ذواتهم وأشخاصهم ومصالحهم بقدر ما رك ّ زوا تفكيرهم في مستقبل الأمة وطموحات الجماهير وهموم وآمال الشعب ؛ وكذلك كان شأن العظماء والأبطال في التاريخ من الذين قدموا أرواحهم فداءا لقيم الحق والعدل والتقدم ووضعوا رؤوسهم فوق أكف ّ هم مقتحمين معترك الحياة من أجل كلمة حق كان من الواجب أن تقال . ,ara
8219,2019-04,superforum,133,ومن هذا المنطلق تمضي قوافل شهداء البعث العربي الإشتراكي على مذبح الحرية والوحدة والإشتراكية أفواجا بعد أفواج يوصي السابقون اللاحقين من حملة المشعل خيرا بالأمة العربية فيتسل ّ م الجيل الجديد الراية ويستمر ّ في العطاء والتضحية مكملا دورة الجدل النضالي من خلال ولادة جديدة تستجيب للتحديات المتجددة وكما يقول الأستاذ قسطنطين زريق فإن : ( ضماننا هو في صدق عزمنا على أن لا نظل منقادين منفعلين يفعل فينا غيرنا ويحكم علينا التاريخ ولا نفعل نحن ولا نحكم ؛ إنه في جلال طموحنا الى العمل التاريخي المبدع ؛ إنه في توقنا الى أن يكون حكم التاريخ لنا لا علينا في مبلغ تقديرنا لما تتطلبه هذه الغايات الرفيعة من شروط ولما تلقيه من تبعات وفي صدق إستعدادنا للبذل المطلوب ؛ إنه في مدى إرتفاعنا الى مستوى التحدي الرائع الجلل والرد ّ عليه بما هو أجل ّ وأروع ) - 5 . ,ara
8220,2019-04,superforum,146, - 1 - ميشيل عفلق : الوحدة والديمقراطية : مجلة آفاق عربية العدد 8 السنة 2 نيسان 1977 صفحة 3 - 2 - ميشيل عفلق : معركة المصير الواحد : مقال بعنوان : ثورة الجزائر مفاجأة العروبة لنفسها . - 3 - حوار مع الدكتور منيف الرزاز : منشور بمجلة آفاق عربية العدد 8 السنة 2 نيسان 1977 . - 4 - ميشيل عفلق : في سبيل البعث : مقال بعنوان : وحدة النضال في المغرب العربي . - 5 - قسطنطين زريق : نحن والتاريخ - دار العلم للملايين بيروت 1985 صفحة 241 . يصح تسمية المرحلة القادمة بمرحلة ما بعد تحرير العراق ، أي مرحلة ما بعد هزيمة مشروع القرن الأميركي الجديد . تلك الهزيمة التي ستلقي بظلالها على العالم كله ، لتعيد دول العالم بأكمله حساباتها الجديدة بعد أن أفلتته المقاومة الوطنية العراقية من قيود المخاطر المؤكدة التي كانت تنتظره فيما لو نجح المشروع الأميركي في تطبيق فرضيته بإنهاء التاريخ عند أيديولوجيا اليمينيين الجدد بقيادة إدارة جورج بوش . ,ara
8221,2019-04,superforum,194,ولأن المصالح الأميركية كقاعدة عامة ، والمشروع الأميركي المهزوم كقاعدة خاصة ، كان يمثل المحور المركزي الذي على أساسه كان على دول العالم برمته أن يفصلوا مشاريعهم ومصالحهم على مقاييسه ، لا بد َّ من تحديد المتغيرات التي لحقت بهذا المشروع بعد هزيمته في العراق ، وما هي قواعد تلك المتغيرات . لقد تجاوزت قرارات إدارة اليمين المتطرف كل الشرائع والضوابط التي كانت تربط الولايات المتحدة الأميركية مع دول العالم ، إذ بلغت درجة تعالي أصحاب المشروع سقفا ً لا يمكن لكل تلك الدول أن تتحمل وطأته ، بما فيها دول المنظومة الرأسمالية التي لم تترك لهم إدارة جورج بوش ما يأسفون به على انهياره . أما على صعيد المتغيرات المرتقبة التي ستتحكم بقرارات الإدارة الجديدة ، إدارة أوباما ، فلن تكون بتقدير كل المحللين ، خارجة عن خط حماية الولايات المتحدة الأميركية والمحافظة على قوة تأثيرها في أي نظام عالمي ، وستكون تلك المتغيرات محكومة بالدرجة وليس بالنوع . ومن المقدر لها أن تعود إلى سياسة الاحتواء بقوة السياسة والاقتصاد ، متجاوزة وسائل الاستيلاء بقوة السلاح والمقدرة العسكرية بعد إثبات فشلها . فاستخدام وسيلة الصدمة والترويع بلغة السلاح ول َّ ت إلى غير رجعة بعد أن أثبتت المقاومة الوطنية العراقية أن تلك الوسيلة أضعف بكثير مما تصوره الكثيرون في العالم . وأما الصدمة والترويع بمعنى السياسة والاقتصاد فسوف تكون استراتيجية إدارة الرئيس أوباما . ,ara
8222,2019-04,superforum,107,ونتيجة لحالة الضعف والوهن التي أصيبت بهما الولايات المتحدة الأميركية في العراق ، لا بد َّ من أنها ستنعكس بتقديم عدد من التنازلات في صياغة نظام عالمي جديد ، لكن على ألا َّ تمس تلك التنازلات ثوابت النظام الرأسمالي الأميركي . ولكي لا تكون سقوف التنازلات الأميركية مرسومة من قبل الإدارة الأميركية لوحدها ، نعتبر أن هناك فرصة ثمينة أمام كل الدول المتضررة للاستفادة من حالة الضعف الأميركي للحصول على مزيد من التنازلات التي تضمن لها مصالحها القومية والوطنية في المرحلة اللاحقة . والأحرى بالعرب أن يستفيدوا منها لأنهم الأكثر تضررا ً في الماضي القريب والزمن الراهن من العدوان الأميركي سواء ٌ أكان عدوانا ً عسكريا ً أم عدوانا ً اقتصاديا ً وسياسيا ً، وتأتي في مقدمة المتضررين العراق وفلسطين ولبنان . ,ara
8223,2019-04,superforum,105,هناك عدد من مظاهر الحركة الدائرة الآن في العالم وخاصة الوطن العربي والإقليم الجغرافي المجاور ، تلك المظاهر ابتدأت بالصعود قبل الآن بقليل ، تعود أسبابها إلى الحسابات التي فرضتها الانتخابات الأميركية بإسقاط إدارة اليمينيين الأميركيين الجدد ، وتصعيد الإدارة التي وعدت بتغيير وسائل اليمين وأخطائه . وعلى وقع وعود رئيس الإدارة الجديدة بالتغيير راحت تلك الدول والقوى في تجميع أوراقها ، وما يمكن أن تحصل عليه من أوراق قوة ، لتشكل لها قوة ضغط على أية طاولة مفاوضات قادمة ، وهي قادمة لا محالة . - الأول تمثله استراتيجية المقاومة الوطنية العراقية التي لن تتراجع عن ضمان فرض الانسحاب الكامل غير المشروط ، ومن ثم َّ إعادة بناء النظام السياسي الوطني على قاعدة التعددية والديموقراطية . ,ara
8224,2019-04,superforum,112, - والثاني : تمثله استراتيجية بعض الدول العربية لتوظيف تلك النتائج في قطف بعض المصالح الوطنية . – والثالث : تمثله استراتيجية بعض دول الجوار العربي لقطف نتائج تضحيات الأمة العربية لمصالحه الفئوية الخاصة . ومن أهم تلك الأوراق التي يتم تجميعها ما حققته المقاومة العربية في العراق وفلسطين ولبنان . تلك المقاومة التي لولاها لما ق ُ د ِّ ر لأي لاعب ، سواء ٌ أكان عربيا ً أم غير عربي ، أن يصبح لاعبا ً على طاولات المفاوضات القادمة . فالمقاومة وحدها هي عامل القوة الذي يستقوي به رواد المفاوضات ، ولكن هل يمكنهم أن يستثمروا هذا العامل بكفاءة وحكمة واقتدار لضمان مصالح الوطن العربي ، كل الوطن العربي ، ومصالح الإقليم ، كل مصالح الإقليم ؟ بل هل ستكون القوى الراغبة في التفاوض قادرة على حماية المقاومة العربية ورافضة للتفريط بها ؟ ,ara
8225,2019-04,superforum,104,وهل من دفع الروح والدم والمال قادر على توظيف ما دفع ليبقى مصدر حماية للأمة العربية وقضاياها من غوائل ما تضمره المخططات الاستعمارية والصهيونية ؟ إن القادم من الأيام يحمل مشروع إعادة صياغة نظام عالمي جديد ، بتواطؤ استعماري صهيوني ، وقد يتم تمريره بما يتناسب مع توزيع الحصص بين أطراف ذلك التحالف من جهة ، وقد تلعب بعض الأنظمة العربية الرسمية دور التابع الدائم من جهة أخرى ، وتعمل بعض القوى الإقليمية للمحافظة على مصالحها على حساب مصالحنا من جهة ثالثة . ولما كانت الصورة واضحة عند الآخرين في القادم من الأيام ، فهل ستكون بالوضوح ذاته عند أطراف فصائل المقاومة العربية ؟ ( والصفحة القادمة . من المخطط الأميركي الصهيوني . للعراق ) ,ara
8226,2019-04,superforum,131,"اطلعنا على بعض التسريبات التي نشرت من بعض الشبكات الإخبارية في الانترنيت , والتي سربت عن طريق أجهزة المخابرات الأميركية . إذ تشير هذه الشبكات الإخبارية إلى وجود خطة أميركية صهيونية طبخت على نار هادئة للمرحلة القادمة في العراق , وبتسميات منها ( إنهاء الإرهاب ) وأخرى ( المصالحة الوطنية ) وان هذه الخطة ستطبق في بغداد وبعض المحافظات الساخنة بمقاومة الاحتلال . وقد ألمحت هذه التسريبات عن نية الإدارة الأميركية إبعاد نوري المالكي العميل المزدوج عن رئاسة الوزراء وتكليف آخر من إتباعها المعروفين , وأوعزت له بعدم مغادرة بغداد . ولقد جرت لقاءات واتصالات عديدة داخل العراق وخارجه مع أنظمة عربية وشيوخ ووجهاء وعناصر اخرى تمهيدا أو في إطار الإعداد للتغير القادم . ورافق هذا التحرك أعلام وتصريحات معينة لتهيئة الأجواء أو جلب انتباه الناس بهدف كسب ودهم وتأييدهم . ",ara
8227,2019-04,superforum,196,"يا رجال المقاومة العراقية المسلحة وبجميع فصائلها المجاهدةأن الهدف من هذه الخطة هو بقاء الاحتلال على ارض العراق وكذلك لاستمالة البعض من القادة والضباط والبعض من منتسبي قواتنا المسلحة لتأييد هذا التوجه الخطير على وطننا وشعبنا الصابر , وكذلك لاستمالة البعض من الناس لتأييد هذا التوجه الجديد وتوريطهم لان يكونوا أداة بيد المحتل الأميركي والدليل على ذلك أن العمليات المشار إليها ستدار من قبل قوات الاحتلال مباشرة . إذن على الذين يعتقدون بان الأمور المشار إليها في هذه الخطة ستسير في صالح ومستقبل العراق جراء التغير الذي تعد له الإدارة الأميركية هم واهمون ومغفلون . وما على هؤلاء الذين سيكونوا أداة بيد المحتل أن يدركوا مسبقا أنهم سيسهلون تنفيذ ما تخطط له الولايات المتحدة الأميركية لضمان امن قواتها على ارض العراق لأجل أن تكون في مأمن من ضربات المقاومة العراقية , ولكي تضمن الهيمنة التامة على الوضع في العراق ولكي تنفذ الصفحات اللاحقة وفق ما تريد . وليعلم الجميع بان الخطة تتضمن إشارات لاستدراج البعض من الناس لتأييدها من خلال التلميح بإحالة العديد من مسؤؤلي حكومات الاحتلال العميلة ولغاية حكومة المالكي العميلة الحالية إلى المحاكم ووفق مواد كالتصرف بالأموال العامة والقتل والفساد الإداري وستطبق الأحكام العرفية في العراق وستنفذ أحكام الإعدام في الساحات العامة ببغداد . ",ara
8228,2019-04,superforum,259,"عليكم يا أبناء العراق ويا أبناء قواتنا المسلحة الباسلة قادة وضباطا ومنتسبي . أن تكونوا حذرين من خطورة هذه الصفحة القادمة التي تعد لها الولايات المتحدة الأميركية لأجل تطبيقها . ونهيب بجميع الغيارى أبناء قواتنا المسلحة الباسلة أن يكونوا حذريين ويحذروا هذا المخطط الرهيب الخبيث , وان لاينجروا إلى تأييده لان المستهدف الرئيسي في هذا المخطط هو قواتنا المسلحة البطلة . فمنذ متى حرصت أميركا على قواتنا المسلحة ؟ ومن هو الذي حل الجيش العراقي البطل ؟ ومن الذي سمح بسرقة مخازن وأسلحة ومعدات القوات المسلحة ؟ ومن الذي دمر القطعات وهي تدافع عن العراق أبان الهجوم والاحتلال الغازي الأميركي الصهيوني الفارسي ؟ . نعم إن المستهدف الرئيسي في هذا المخطط هو قواتنا المسلحة قادة وأعوان وضباط ومنتسبي جيشنا المغوار , لأجل أهانتهم وتشويه سمعتهم والحط من قدرهم وكرامتهم والمستهدف هو المقاومة العراقية الباسلة وبجميع فصائلها المجاهدة . وعلى جميع عشائرنا العراقية الأصيلة أن تنبذ وترفض هذا المخطط الرهيب الذي ابتدأ بتسخير زمر الصحوة للمشاركة في تنفيذ المخطط أعلاه لأجل تأجيج الوضع الطائفي من خلال استقطاب المؤيدين لهذا المشروع الصهيوني من الوسط السني . فعلى أبناء العراق وبجميع عشائره الأصيلة بعراقيتها وشرف انتمائها العربي عدم السماح للمغرر بهم بالانخراط في هذه الميليشيات الأميركية والتي صرف لها العدو المحتل المليارات من الدولارات , وان ترتدي جميع عشائرنا وسام الشرف العالي وهم يحملون بيارق الجهاد بانخراط أبناءهم إلى فصائل المقاومة العراقية بدلا من ملابس الخزي والعار والرذيلة المعروفة باسم مجالس الصحوات أو الإسناد العميلة . أليس من الشرف والعز والكبرياء أن يرتدي ابن العشيرة ثوب التاريخ العالي المطرز باسم المقاومة العراقية التي أسقطت الحلم الأميركي من خلال فعالياتها المجاهدة الجهادية . ",ara
8229,2019-04,superforum,200,"وبهذه المناسبة تدعوا المقاومة العراقية الوطنية المسلحة وبجميع فصائلها أبناء العراق النشامى وأبناء القوات المسلحة للوقوف صفا واحدا ضد هذه المشاريع والخطط , إذ لم يبقى للنصر إن شاء الله إلا القليل . فهذه مقاومتكم العراقية تدمر الآلية العسكرية الأميركية وما تحصده يوميا من عشرات القتلى وعشرات الجرحى في قوات الاحتلال الاميركية . وهذه المقاومة العراقية وبرجالها المجاهدين الذين زرعوا الرعب في نفوس قوات الاحتلال . والله اكبر وما النصر إلا من عند الله . عاجل جدا : نداء من اللجنة الوطنية العراقية لملاحقة مجرمي الحرب الى كل شرفاء لبنان والعالم وصل قبل يومين الى لبنان المجرمون محمد العريبي خليفة رئيس ما يسمى ب ( المحكمة الجنائية العراقية ) ، وكل من القضاة اعضاء تلك المحكمة نزار الموسوي وجمعة الساعدي وطه التكمجي وصادق المندلاوي ، ومن المحتمل ان يكون منقذ الفرعون معهم ، وهو المجرم الذي رقص هو ورعاع معه حول جثة الرئيس الشهيد صدام حسين واطلقوا هتافات منحطة وصور ذلك في فيلم وزع حول العالم ، وهؤلاء هم الجلادون الذين كلفهم الاحتلال باصدار احكام الاعدام بحق قادة العراق المدنيين والعسكريين ، سيذهبون خلال يومين الى امريكا من مطار بيروت لالقاء محاضرات في اربع جامعات امريكية ومن ضمنها جامعة فرجينيا وجامعة ميشيغان وجامعة مينسوتا ، وسيكون معهم رئيس المحكمه عارف الشاهين . ",ara
8230,2019-04,superforum,145,ان اللجنة الوطنية العراقية لمتابعة مجرمي الحرب تدعو كافة القوى اللبنانية ورجال القضاء اللبنانيين والشخصيات الوطنية ورجال الاعلام الى فضح هؤلاء والعمل من اجل اعتقالهم ومحاكمتهم على جرائمهم ، كما ندعو محبي الحرية ورجال القانون في امريكا الى العمل على قيام السلطات القضائية الامريكية باعتقالهم بتهمة تزوير القانون وخرقه واستخدامه اداة للانتقام والقتل وخدمة الاحتلال غير الشرعي ، والقيام بتظاهرات حيثما حلو او تحدثوا ضدهم . من طرف عزالدين بن حسين القوطالي في الخميس 24 يناير 2008 - 13 : 53 انها مرحلة في غاية الخطورة ، هذه المرحلة التي تعيشها امتنا ، والحزب الذي يجب ان يجعل هدفه دوما ان يكون ضمير هذه الامة وعقلها وساعدها الايمن ، عليه ان يستوعب اهم المقومات اهم الصفات والملامح للمرحلة التي يعيشها على ضوء ، تجاربه السابقة مستفيدا من التجارب الثورية بصفة عامة . لن نشعب البحث كثيرا ، بل يكفي ان نتذكر بعض الظروف والتجارب التي مرت على حزبنا وعلى امتنا في السنوات الاخيرة . ,ara
8231,2019-04,superforum,200,ان تجربة عام 63 تجربة ما تزال حية في الذاكرة ، في الاذهان ، وهي غنية بالدروس ، ولن نقصرها على هذا القطر بل كان للحزب في الوقت نفسه تجربة في القطر السوري ايضا وانتهت تقريبا الى نفس النتائج . فما هي الدروس التي نستخلصها من تجربة الحكم في عام 63 في العراق ، ثم في سوريا ؟ لم يكن الحزب مهيئا لاستلام تلك المسؤوليات الضخمة التي استلمها في قطرين هامين لان الشرط الاول هو ان يكون الحزب مسيطرا على نفسه ، هو ان يكون الحزب مالكا لارادته ، يعرف طريقه ، ان يكون وحدة متراصة وشفافة ، اي ان يشمله توجيه واحد ويحرك سيره هدف واحد ومنطق واحد ، وان يكون ثمة تجاوب كامل وعميق بين القواعد والقيادات ، وان يكون عمل القيادات معروفا بتفاصيله وبدوافعه ومبرراته لدى القواعد ، وان تكون ارادة القواعد ونظرتها وملاحظاتها معروفة لدى القيادات ، ومؤثرة وفعالة يؤيدها النضال ، وان يكون ثمة ما يحول الى حد كبير دون تزييف تلك الارادة ، او تشويهها او الاستخفاف بها ، وهكذا يمكن ان يعرف الحزب في اية لحظة ماذا يريد ، وماذا عمل ، وكم قطع من الطريق ، وهل سار في الطريق السوي ، وكم بقي عليه في مسيرته من خطوات ؟ وهكذا يستطيع الحزب ان يتدارك الاخطاء ويصححها في الحين المناسب ، في حين وقوعها دون ان تتراكم ودون ان يفسح تراكمها مجالا للعقد والشكوك والاحقاد . ,ara
8232,2019-04,superforum,134,طالما سمعتم في حزبكم بان الحزب الثوري الصحيح هو الذي يكون الصورة لمستقبل الامة . الصورة المصغرة للمستقبل السليم الذي يناضل الحزب وتناضل الامة من اجل بلوغه . لا يمكن لحزب مريض ان ينجح في نضاله ، ان ينجح في معالجة امراض الامة والمجتمع . فالشرط الاول الاساسي هو اذن ببساطة هذه السلامة في التفكير ، في العلاقات الحزبية ، في الوضوح الفكري وفي الوضوح التنظيمي ، في الديمقراطية الصحيحة التي تسمح دوما بالتجدد وتصحيح الخطأ والتغلب على الضعف دون ان تؤدي الى الميوعة والفوضى ، دون ان تكون مطية للوصولية والانتهازية والفوضى والتخريب - هذا الدرس المستخلص من تجربة 63 ، عندنا ثقة كبيرة بان يكون قد هضم واستوعب بدليل ان حزبنا في هذا القطر قد حقق عملا فذا في صموده وفي استئناف نضاله وتغلبه على الامراض وعلى اليأس والتشتت ومؤامرات الاعداء واستعاد ثقة الجماهير واستطاع ان يرجع الى مكان القيادة فيها . ,ara
8233,2019-04,superforum,242,ولكن من الواجب ومن الوفاء لهذا الحزب ، من الوفاء لامتنا المنكوبة ان نتذكر دوما تلك الدروس وان لا ننساها وان لا ياخذنا الغرور وان لا نستهين بقيم وقواعد في العمل الثوري هي ثمرة تجارب طويلة جربتها امم غيرنا وكلفتها التعب الكثير والنضال الطويل والدماء الغزيرة . فالمبادئ والقيم والقواعد في العمل الثوري ليست كلاما والفاظا على الورق انها تسجيل لتجارب حية ، والثوري المخلص الامين هو الذي يحترمها ويتعمق في فهمها ويمارسها ولو كانت طريقها اطول واصعب من طريق تجاوزها والتحايل عليها وطريق الاستسلام للاهواء والنزوات والمطامع . في القطر السوري ايها الرفاق ، مرت تجربة هي اكثر هولا واعمق مرضا من التي مرت بالعراق . في العراق كانت القيادة التي استلمت مقدرات انتفاضة رمضان غير مؤهلة ، غير ناضجة وكبر عليها الحمل ، ولعب في رؤوسها الغرور ، ووقعت فريسة التناحر الصبياني على السلطة تخلت عن مسؤولياتها من ايامها الاولى ، وكأن الغاية ان يزال حكم عبد الكريم قاسم ، وكانه لم يكن للبعث مهمة ايجابية ، مهمة بناءة ، كأن كل مهمته كانت سلبية ، ان يهزم عهدا ظالما ثم يقعد ويستريح . لما انشغل القادة بهذه النظرات والاطماع والحسابات التي لا تليق بثوار حزبيين يعملون للامة العربية كلها اخذوا يتوسلون لتحقيق تلك الأطماع والمكاسب الشخصية ، يتوسلون بوسائل مؤذية لسلامة تكوين الحزب ولسلامة نظامه وقيمه وعلاقاته بين اعضاءه فلجأوا الى التكتلات ، الى التزوير ، تزوير ارادة القواعد ، الى الاحتيال باسم النضال على النضال وباسم المبادئ ليخالفوا تلك المبادئ ، تركوا النضال فسهلوا بذلك مهمة الرجعيين والمتآمرين والاعداء . والتهوا وألهوا الجهاز الحزبي بالتوافه فلم يعد مستغربا ان يحل بهم ما حل في فترة قصيرة جدا من الزمن . ,ara
8234,2019-04,superforum,208,ولكن الذي حدث في سوريا ايها الرفاق كان مؤامرة ولم يكن طيشا ولا غرورا ولا نقصا في الكفاءة . كان مؤامرة مدبرة لتغيير معالم الحزب رسمت خطوطها قبل حركة آذار بعامين تقريبا منذ ايام الوحدة عندما تشكل ما عرف باللجنة العسكرية في القاهرة من بعض العسكريين السوريين الذين كان لهم صلة سطحية بالحزب ، خططوا لان يستولوا على الحزب . وبعد حركة آذار او بعد الانقلاب العسكري الذي حدث في آذار في سوريا والذي كان الفضل الاول فيه لثورة رمضان التي عبدت له الطريق واعطته قوة الدفع والزخم ، اخذوا ينفذون في السر والخفاء تلك الخطة التي لم تظهر للحزب وقواعده الا بعد سنة او سنة ونصف الى ان ظهر التدهور في الحزب وفي الحكم والى ان ظهر الصراع بين العسكريين انفسهم ، الصراع على السلطة الذي كشف خطتهم . ولعلكم تعلمون ان الحزب بقيادته القومية ما كان ليتبنى انقلاب آذار في سوريا لو لم تسبقه ثورة رمضان في العراق . ثورة رمضان كانت ثورة الحزب ، كانت في الدرجة الاولى انتفاضة شعبية ، خرج فيها شباب الحزب وحملوا السلاح وناضلوا واستشهد منهم اعداد ، ولذلك اطمأنت قيادة الحزب الى ان هناك سندا قويا في العراق يسمح بالامل بان يتحول الانقلاب العسكري في سوريا الى ثورة وثورة بعثية ولكن سرعة انتكاس الانتفاضة في العراق اضعفت قدرة قيادة الحزب على السيطرة على من وصلوا الى السلطة نتيجة الانقلاب العسكري . ,ara
8235,2019-04,superforum,215,ونشأ الصراع بين الحزب وبين من اغتصبوا اسم الحزب وشعاراته دون ان يتقيدوا بمبادئه وبروحه وبنظامه وجعلوا من الحزب وسيلة لبلوغ السلطة والبقاء فيها . من كل ذلك نلاحظ تصميما ً على محاربة قيادة الحزب ، في كل هذه المظاهر ، كل هذه الظواهر شيء واحد ثابت هو محاولة اضعاف سلطة القيادة العليا ، محاولة الافلات من رقابتها . كان هذا واردا ً بالنسبة الى القيادة التي ضيعت الحكم ، حكم رمضان لانها كانت تحاول دوما ان تتهرب من رقابة القيادة القومية وكان هذا جليا وواضحا وقويا في سوريا انتهى بان وجهوا الدبابات والمدافع ضد القيادة القومية . ولكن للموضوعية والانصاف نفرق دوما بين طيش القيادة في عام 63 في العراق التي كانت تتهرب من سلطة الحزب ، ومن رقابة الحزب عليها لكي يخلو لها الجو وليصل افرادها الى المراكز التي كانوا يطمعون فيها ، وبين خطة خبيثة مبيتة وضعت في سوريا لتغير معالم الحزب بل لتغير مسيرة الثورة العربية في اتجاه معاكس للثورة الحقيقية اي بالدرجة الاولى باتجاه معاكس للوحدة العربية التي هي المعيار الاول للثورية في مرحلتنا هذه . فلننظر الى هذه الظاهرة ظاهرة محاربة القيادة القومية في حزبنا ، انها تدل على رواسب التجزئة في مجتمعنا وفي التربية السائدة فيه وفي المصالح المسيطرة عليه ، كما تنم عن اصابع الاستعمار والصهيونة وجميع اعداء الامة العربية الذين إن يخافوا شيئا فانما يخافون الوحدة العربية ، ويخافون حزب الوحدة العربية الذي أتى في هذه المرحلة بالنظرية الصحيحة لتحقيق الوحدة . ,ara
8236,2019-04,superforum,200,فما هو رمز هذه الصفة وهذه النظرية في حزب البعث ، هي القيادة القومية كمؤسسة لا كاشخاص ، فكيف يمكن ان يكون حزب البعث العربي الاشتراكي امينا لمبادئه قادرا ً على تطبيقها اذا لم يخلص لهذه التجربة البسيطة في حجمها ومظهرها ؟ ان يكون على راس الحزب قيادة من 13 - 20 هم مناضلون عرب ثوريون ، عرب دون مراعاة للقطر الذي جاؤا منه . ان تكون قيادة هذا الحزب هي البرهان الاول على رفضنا للتجزئة وتمردنا عليها وتصميمنا على بناء الامة العربية الواحدة ، فاذا لم ننجح في ان نكون 10 - 20 عربا ثوريين اي بعثيين فكيف ننجح في جعل 100 مليون عربي لأن يكونوا امة واحدة ودولة واحدة ؟ قد يقال ايها الرفاق ، قد تقولون وانا اقول معكم ، واقع القيادة القومية منذ ان أ ُ سست ، هذه المؤسسة للحزب منذ ان شكلت واقعها ضعيف ، ولكن هل نكتفي بمشاهدة هذا الضعف ، هذا الواقع ، ونسجله على القيادة القومية ام نتعمق قليلا ونبحث عن اسبابه العميقة وبالتالي نقول بما ان القيادة القومية هي عنوان ثورية هذا الحزب اذا لم ننجح في تكوينها فلن ننجح في شيء ! فلنحلل هذا الواقع او فلنحلل اسباب ضعفه فنجد العلاجات ونتلافى هذا الوضع مهما كان صعبا اذ لا يمكن الا ان ينجح حزب البعث في اقامة هذه القيادة حتى تحصل الثقة عند افراده بانه قادر على تحقيق اهدافه ومبادئه . ,ara
8237,2019-04,superforum,238,ثمة اشياء كثيرة يمكن ان تقال عن هذه الظاهرة التي تعبر كما قلت عن الواقع العربي المتخلف الخاضع للاستعمار الخاضع للاستغلال الرجعي ، ثمة اشياء كثيرة يمكن ان تقال ، لكني اقدر بانكم ادركتم المغزى وادركتم بان هذه المرحلة بالذات ، هذه المرحلة التي اتت بعد هزيمة حزيران هي المرحلة التي يطلب فيها من الحزب ان يبرهن على اصالته الثورية ، اصالته القومية اذ لا شيء يتغلب على النكسة ، على الهزيمة ، على الصهيونية واسرائيل ، على الاستعمار الذي هو وراء اسرائيل الا الوحدة بمضمونها الثوري الذي وضعه حزبنا ، فسير الحزب يجب ان يكون الآن اكثر من اي وقت مضى سيرا هادفا ً الى تحقيق الوحدة ، وبالتالي ان يكون باستمرار مستلهما المنطق القومي ، ان يعيش في الجو القومي ، ان يبحث اموره الداخلية وسياسته بمنطق الوحدة ، بمنطق الامة العربية لا بمنطق التجزئة الذي يريده لنا الاستعمار والصهيونية اللذان يحلمان بان يعيدونا عشرات السنين الى الوراء ، بان يقطعوا اوصال القطر الواحد بعد ان تمكنوا منا في حرب حزيران ، فاحلام الاستعمار والصهيونية هي في ان يقطعوا الطريق على الوحدة العربية نهائيا اذا استطاعوا والى عشرات السنين في اضعف احتمال ، لان هذا شرط اساسي لكي تبقى اسرائيل وتتوسع وهذا شرط اساسي لابديل له لكي تبقى شركات الاستعمار وتتابع استغلالها ، ومعنى بقاء اسرائيل ومعنى بقاء الاستغلال الاستعماري هو ان يبقى شعبنا في حالة التخلف لايقوى على الخروج منها مهما حاول ، ليسعى ويتوهم ويتحمس ويناضل ثم يجد نفسه في موضعه في مكانه او متراجعا الى الوراء ، يجد نفسه في الفقر والبؤس والمرض والجهل وبكل هذه مقرونة بالتجزئة ، التجزئة تعني كل ذلك . ,ara
8238,2019-04,superforum,238,ذكرت لكم كل هذا لانكم توافقونني على ان الشرط الاساسي لتحقيق الثورة هو ان يكون تركيب الحزب سليما في قياداته وقواعده ، فاذا انتهينا من هذا الشرط واستوعبناه حق الاستيعاب فان بالامكان ان نتوجه الى المهام المطروحة على الحزب في هذا القطر وفي كل الاقطارالمهام كثيرة والمصاعب كثيرة كذلك المؤامرات الاستعمارية قد تصل الى حد العدوان السافر عندما ييأسون من ضرب الثورة من داخلها . كيف نتصرف ؟ اذا سرنا مع مبادئنا واهدافنا ذعر الإستعمار وخاف على مصالحه فتآمر وقد يصل الى حد العدوان . هل نكتم مبادئنا ونتكتم في اهدافنا ؟ هل نقبل التسويات ، هل نرجىء ، ونؤجل او نمشي بجرأة ووضوح الى آخر الطريق شريطة ان نوصل الثورة الى جميع الجماهير الشعبية في اقصى واصغر قرية في هذا القطر وفي كل قطر ، عندما يتمكن الحزب من ذلك الضمانة هي هذه ، الحزب يقوم بانجازات اصيلة برهنت على صدق ثوريته وكسبت له ثقة جماهيرية وكسبت له اعتراف فئات تقدمية ، بقي شيء فني متعلق بكفاءة الحزب واعضائه لكي يكون الحزب القوة الرادعة للاستعمار وعملاء الاستعمار وحتى يكون القوة التي تستطيع المجابهة عند اللزوم ، أمر متعلق بالكفاءة بحسن استغلال طاقات شعبنا احسن استغلال وتنسيق هذه الطاقات على اوسع نطاق وفي اقصي وقت ممكن . وذلك بان يكون الوعي اساس القوة الجماهيرية . ان نوصل قضية الامة ، قضية الثورة العربية الى وعي الجماهير . نوصلها يوميا بالتوعية الشاملة المتكررة التي تقترن بالتنظيم والممارسة والتي يجب في يوم ما ان تتوج بان يحمل شعبنا وجماهير شعبنا السلاح ويحققوا اهداف حزبنا وامتنا بالثورة المسلحة التي هي قدر الحزب والامة بعد الآن . ,ara
8239,2019-04,superforum,105, ( 1 ) حديث القي في قاعة المجلس الوطني ببغداد في ايار 1969من طرف عزالدين بن حسين القوطالي في الإثنين 31 مارس 2008 - 11 : 49 يفرض القتال عادة في ظروف القهر والظلم والإستبداد والإستعباد حينما تعجز الكلمة وتتوقف لغة الحوار وتصم ّ الآذان الصاغية الى منطق التفاهم والتسوية المبنية على تحقيق التوازن في مصالح الأفراد والشعوب والأمم وعندئذ تندلع شرارة الدفاع والمدافعة من طرف الشعوب المظطهدة المسلوبة الحرية وتشتعل نار الإنتقام والترهيب من طرف قوى البغي والظلم والعدوان سعيا من أجل إخماد فورة البركان في مهدها ووأد أية محاولة للمقاومة في منطلقها وكتم أي نفس ثوري إنقلابي يهدف الى رفع الظلم وإحلال قيم الحق والعدل والحرية . ,ara
8240,2019-04,superforum,102,فالقتال والحالة تلك هو نتيجة طبيعية ومنطقية وحتمية لإنعدام أي سبيل لحل المشكلات العالقة والمستعصية لا سيما إذا كان الأمر يتعلق بما هو أساسي وجوهري في وجود الأمة وبقائها وستمرارها ضمن معادلة الكينونة والوجود التي تقوم بالأساس على مقولة : إم ّ ا أن نكون أو لا نكون مطلقا لأن كينونتنا ضمان لبقائنا وإستمراريتنا تلك المعادلة الشكسبيرية التي جعلت من معركة الوجود الإنساني معركة مصير أو لنقل معركة حياة أو موت كما هو بالضبط حال أمتنا العربية في هذه المرحلة التاريخية العصيبة والحاسمة حيث تتكالب عليها الذئاب وتنهشها الكلاب السائبة وتتصارع حولها قوى البغي والعدوان مجسدة في الثالوث الإمبريالي – الصهيوني – الفارسي . ,ara
8241,2019-04,superforum,207,ولقد مر ّ زمن على الأمة العربية وهي تمني النفس بتحقيق أهدافها ومطامحها وإنجاز وحدتها والتوصل الى حريتها بدون قتال أو صراع أو منازلة وكأنها كانت تنتظر تحقيق معجزة أو حصول هبة إلاهية ربانية تغنيها عن النضال والتضحية في سبيل تحقيق أهدافها القومية المشروعة ؛ وقد نسيت أن طريق الوحدة والحرية والإشتراكية وعرة شائكة ملغومة تصطدم في مختلف منعطفاتها وسبلها بمخططات التفتيت والتقسيم والتجزئة المحاكة بإمتياز وتخطيط وإتقان من طرف قوى لا ترغب في نهضة هذه الأمة وإحتلالها لموقع في المجتمع الإنساني الحر والمتقد ّ م . فنضال الأمة العربية في أعين الذين يوج ّ ه ضدهم من إمبرياليين وصهاينة وصفويين ورجعيين يعتبر خط ّ ا أحمرا وناقوس خطر ينذر بعواقب وخيمة ويعتبر في قاموسهم ومفرداتهم ولغتهم عاملا من عوامل الهدم لن مجر ّ د التفكير في النضال والمقاومة والنهوض الحضاري والإنبعاث القومي هو بمثابة إلغاء للدور القذر الذي تلعبه تلك القوى من أجل الحفاظ على الوضع القائم وضع الإنبطاح والإنحطاط والتخلف والضعف والخنوع ولذلك فإن نضال الأمة وثورتها ووثبتها يعد ّ في النهاية كشف دراماتيكي لعورة الظلم والإستعباد والإستغلال الذي يمارس ضدها وكما يقول الأستاذ أحمد ميشيل عفلق رحمه الله فإن : ( مجرد ظهور العمل الصحيح يهدم أعمالهم الفاسدة ومجرد إنتهاج السبيل القويم يبدو تحديا لإعوجاج سيـــرهم ومجر ّ د إرتفاع البنـــــاء الجديد يحجب النور عن أبنيتهم الهرمة ويحد من المكان الذي كانت تستأثر به ) - 1 . ,ara
8242,2019-04,superforum,187,فكل ّ ما سعت الأمة العربية وجماهيرها المناضلة الى النهوض والتقدم والتحرر الإجتماعي والإقتصادي والسياسي والثقافي والتقني والحضاري العام كل ّ ما إشتدت القبضة الإمبريالية والهجمة الإستعمارية وإرتفعت وتيرة الإضطهاد والإستعباد وتنامت الرغبة الجامحة في الإستغلال والسيطرة والإستحواذ إستباقا لأية محاولة جدية للخروج من بوتقة الإنحطاط والتخلف ولقد عاشت الأمة العربية عبر تاريخها الحديث من المآسي والآلام والتضحيات والمؤامرات والدسائس ما يغني عن أي تفسير أو تذكير بداية من تجربة النهضة الأولى على يد محمد علي باشا مرورا بالتجربة الناصرية وصولا الى تجربة حزب البعث العربي الإشتراكي في العراق وكلها محاولات للإنبعاث الحضاري والنهوض القومي الرامي الى إحتلال موقع ملائم لحجم آلام ولآمال الأمة العربية ومن ورائها شعوب العالم التواقة الى الحرية والتقدم وكل ّ تلك المحاولات إصطدمت في البداية والنهاية بمخططات القوى الإمبريالية والإستعمارية الواقفة بالمرصاد لحركة الثورة العربية وطموحها في إنجاز المهام القومية والإنسانية الخلاقة والأهداف الأخلاقية والقيمية والحضارية المبدعة . ولهذا فإننا لا نبالغ حينما نقول إن التاريخ : ( لم يشهد أن تعرضت أمة للعدوان عليها قديما وحديثا كما تعرضت له الأمة العربية ومازالت كما لم يشهد التاريخ أن تعرض وطن على سطح الكرة الأرضية للأطماع المستمرة قديما وحديثا كما تعرض له الوطن العربي وما زال ) - 2 . ,ara
8243,2019-04,superforum,271,وبعيدا عن نظرية المؤامرة والتفسير العاطفي للتاريخ فإن الأمة العربية شك ّ لت بالفعل محورا للأطماع الأجنبية بسبب ما تمي ّ زت به من موقع إستراتيجي على الكرة الأرضية وثروات هائلة وطاقات بشرية ومادية ضخمة وحافز نهضوي في غاية الأهمية يمتد بجذوره الى أعماق التاريخ البشري ليؤثر ويتأثر ويغني الحضارة الإنسانية ويمدها بروافد لا تنضب من المعرفة والعلم والقيم التي نشأ عليها المجتمع الحديث وتربي في أحضانها عشاق الديمقراطية والعدالة والحرية والوحدة والإنصاف في العالم المعاصر . فأمة كهذه لها من التراث والتاريخ والحضارة والطموح تعتبر لا محالة خطرا محدقا بقوى البغي والعدوان والإستغلال على إعتبار أنها تشكل بالضرورة والنتيجة تهديدا محتملا ومستقبليا للسيطرة الإمبريالية والسطوة الإستعمارية الجديدة والنفوذ الرجعي المتخلف الذي من مصلحته بقاء الحال على ما هو عليه من خضوع وإستسلام وإستمرار حالة الخنوع والإنحطاط وتواصل وضعية الخوف وغرس الرؤوس في الرمال ؛ فالمسألة إذن هي مسألة حياة أو موت بقاء أو إندثار إستمرار أو إنقطاع صراع بين متناقضين لا يلتقيان أبدا ومتضادين لا يستمر أحدهما إلا ّ إذا زال الآخر وأصبح أثرا بعد عين وهكذا يظل العداء بين الأمة العربية من ناحية وبين الإستعمار وامبريالية والصهيونية قائما الى أبد الآبدين ومتواصلا طالما كانت هناك رغبة في الإنبعاث والنهوض يقابلها رغبة في الإستعباد والإستغلال وكما يقول الدكتور حسن حنفي فإنه : ( لا بقاء لأحد الجانبين إلا بفناء الآخر فالإستعمار سيطرة والقومية العربية تحرر والصهيونية إحتلال إستيطاني وعدوان وتوسع والقومية العربية تحرر وسلام والإستعمار عنصرية دفينة ورغبة في إحتواء المركز للأطراف والقومية العربية رسالة إنسانية ترد الإعتبار للأطراف حتى تنشأ مراكز متعددة للتطور البشري والصهيونية عنصرية صريحة ومعلنة لا تعترف بأحد سواها دينا وشعبا وقومية والقومية العربية رسالة إنسانية خالدة تضع الشعوب والأجناس والأديان كلها على مستوى واحد من الإحترام المتبادل ) - 3 - . ,ara
8244,2019-04,superforum,175,ونضيف الى ذلك أن القومية العربية متحررة من العقد النفسية والأحقاد التاريخية في حين أن أعداءها الصفويين لا هم لهم سوى تصفية الحساب مع من تسببوا في سقوط الإمبراطورية الفارسية ولا عمل لديهم سوى التآمر المستمر ّ على وحدة وتقدم ونهضة هذه الأمة تحت غطاء مذهبي طائفي بغيض برز بشكل جلي في حلبة الصراع القائم الآن ببلاد الرافدين . فالثالوث الإمبريالي – الصهيوني – الصفوي قد وضع نفسه إستراتيجيا ومصلحيا في موضع معاد بالضرورة لمصالح وهداف ومطامح الأمة العربية من خلال إصراره على تنفيذ مشاريع التفتيت والتقسيم والتجزئة وعمله المستمر على الوقوف في وجه أية محاولة للنهضة والتقدم بداية من إتفاقية سايكس بيكو السيئة الصيت وتقسيم الوطن العربي الى دول وممالك وإمارات مرورا بغرس كيان غريب في قلب الأرض العربية وتسليط فئة باغية رجعية متخلفة على رقاب الجماهير العربية تمارس حكمها بالحديد والنار ولا تولي أية أهمية لقيم العدل والحرية ولا هم ّ إلا ّ الحفاظ على كرسي الحكم والنهب المتواصل لثروات وخيرات الشعب العربي وصولا الى اللعب على أوتار الورقة الطائفية والمذهبية وإثارة النعرات العرقية وتشجيع الدعوات الإنفصالية وشحن الخلافات بين بناء الشعب الواحد والوطن الواحد . ,ara
8245,2019-04,superforum,110,وهكذا توضع الأمة العربية في موضع الدفاع والتمترس والتخندق في مواجهة الحملات التصفوية الإستيطانية الإستئصالية المستمرة وموجات الغزو الثقافي والسياسي والعسكري المتواصلة ومشاريع التجزئة والتقسيم والتفتيت التي لا تنتهي أبدا والتي تخضع الى التطوير الدائم في الأساليب والوسائل والتكتيكات بشكل يتلاءم مع تطور حال الأمة العربية صعودا ونزولا تقدما وتأخرا إنتصارا وإنكسارا حركة وسكونا صمودا وإستسلاما كل ذلك لمنع أية محاولة لجمع الأنفاس أو مجرد التفكير الهادئ في سبل الخلاص والإنعتاق لأن الضغط المتواصل والمسترسل يشو ّ ش الأفكار عادة ويعيق إنسيابها المبدع والخلاق ويقلص في قدرة العقل البشري على التوصل الى الحلول الملائمة في وقت سريع وملائم ويشل ّ حركة الأمة وقدرتها على تنظيم صفوفها ومنهجة أساليب نضالها وكفاحها القومي التقدمي . ,ara
8246,2019-04,superforum,119,ولقد أدرك أعداء الأمة ما للضغط النفسي والسياسي والعسكري من تأثير على قدرات الجماهير العربية وإمكانات النهوض والإنبعاث لديها فالضغط يزداد عادة في تأثيره عندما يصل الى مستوى عالي من الشدة ويقل كلما قلت هذه الشدة كما يختلف من أزمة الى أخرى بل ويتنوع في مراحل الأزمة الواحدة وبذلك يكون قليله نافع وكثيره ضار ولهذا السبب بالذات عملت القوى المعادية للأمة على التشديد في ضغوطها والترفيع في مستوياتها بإستمرار ودون هوادة أو إنقطاع حتى لا تفسح المجال للتفكير الهادئ أو العمل النضالي المنظم وحتى تقطع الطريق أمام أية محاولة جدية للنهوض والتقدم تماما كما كان الأمر مع ثورة البعث العربي الإشتراكي في العراق حيث تكث ّ فت الضغوط والمؤامرات والعراقيل والدسائس منذ اليوم الأول للثورة والى تاريخ إحتلال العاصمة بغداد . ,ara
8247,2019-04,superforum,145,ولعل ّ ه من المفيد التذكير بأن الضغط الإمبريالي الصهيوني الصفوي قد وقعت ترجمته من خلال ما يسمى بنظرية التفكيك أو التفتيت وكما يقول المفكر برنارد لويس فإن : ( التغريب في المنطقة العربية أدى الى تفكيكها وتجزئتها وأن هذا التفكيك واكبه تفكيك إجتماعي وثقافي والواقع أن إلحاق المنطقة بالغرب لم يكن ممكنا إلا عن طريق تفكيكها وتجزئتها وهو تفكيك المنطقة بالفتن الطائفية والتفتيت الإجتماعي والثقافي وإفتعال الخصومات والفروقات وتوسيع مواطن الإختلاف والمبالغة في إبرازها ) - 4 - . فتطبيق نظرية التفكيك أو التفتيت لم يأت إعتباطا أو من باب الصدفة بل جاء نتيجة لوعي سابق بخطورة وحدة الوطن والأمة على المشاريع الإستراتيجية الكبرى للقوى الإمبريالية والصهيونية والرجعية وتأثير نهضة العرب كشعب ذو رسالة على مستقبل النفوذ والسيطرة على مقدرات وثروات وإمكانات الشعوب المضطهدة في العالم بأسره على إعتبار أن معركة العرب الوحدوية التحررية الإشتراكية هي معركة إنسانية ومعركة في سبيل بناء عالم خال من الكراهية والإستغلال . ,ara
8248,2019-04,superforum,160,ومهما يكن من أمر فقد فات أعداء الأمة والمتربصين بها والمصاصين لدمائها أن الضغط في جانبه الآخر يول ّ د بالضرورة والحتمية ضغطا مضادا ورد ّ فعل إنفعالي لا يمكن حصره وتحديد وإستشراف نتائجه وتجلياته وعواقبه الآنية والمستقبلية تمثلا للمعادلة الفيزيائية القائلة بأن لكل فعل رد ّ فعل مساو له في القوة ومعاكس له في الإتجاه . فمن الغباء تصو ّ ر إمكانية بقاء الأمة العربية في وضعية الجمود والخمود والإنحطاط الى أبد الآبدين دون حركة أو فعل بينما تتعرض في كل يوم الى الضربات المتتالية التي تستهدف وجودها وكينونتها فحتى المخلوقات المكروسكوبية تدافع عن نفسها في ظل مثل هذه الظروف ودفاعها عن نفسها في الخلاصة هو دفاع عن بقائها وإستمرارها ولهذا كان قدر الأمة العربية وطلائعها الجهادية المناضلة أن تقود بالنيابة ووكالة عن الإنسانية بأسرها المعركة تلو الأخرى ضد قوى البغي والعدوان والإستعباد وأن تحارب على جبهات متعددة في نفس الوقت وأن تواجه أعداءا متعددين تجمعهم المصلحة والرغبة في إبقاء الأمة العربية مجز ّ ءة منقسمة ضعيفة متخلفة حت ّ ى يتيس ّ ر إستغلالها والتحك ّ م في مصيرها وسرقة ثرواتها . ,ara
8249,2019-04,superforum,173,فالأمة العربية هي بالنتيجة أمة مقاتلة بالضرورة لأن المعركة التي تخوضها تتنز ّ ل في إطار حماية النفس ضد ّ قوى الإستئصال والإستيطان وحماية الآخرين من الشعوب المستعبدة التواقة الى الحرية والإنعتاق من سياسة العدوان التي تمارس يوميا على يد الإمبريالية العالمية العدو ّ المشترك لكل ّ الشعوب الحرة والباحثة عن الحرية ولهذا فإن نضال شعبنا العربي في فلسطين والعراق ولبنان والأحواز لا يمكن فهمه إلا ّ من خلال وضعه في إطاره الإنساني ذلك أن مصير معركة الإنسانية من أجل قيم العدل والتسامح والتحرر يتوق ّ ف على نتائج المعركة الحاسمة التي تخوضها الأمة العربية وجماهيرها الشعبية في ساحات الوغى على إمتداد الوطن العربي وكما يقول الأستاذ ميشيل عفلق رحمه الله فإن : ( القومية التي تخرج من تجربة الشعوب التي عانت الظلم وعانت الإستعمار وتحررت دون أن يستنفد الحقد ألمها وتجربتها أي التي عانت تجربة الظلم والتأخر وتطالب بتجربة إيجابية متفائلة هذه القومية هي التي تطبق القيم الإنسانية في حدودها فالقومية هي المسرح الواقعي لتحقق الإنسانية والإنسانية التي تقفز من فوق القومية وتكون خيالية لا تجد أرضا تستقر عليها فهي تكون في الذهن أكثر منها في الواقع . ) - 5 - ,ara
8250,2019-04,superforum,115,فمعركة المصير العربي الواحد التي تخوضها الأمة العربية هي مقد ّ مة لإنتصار الإنسانية في كفاحها ضد ّ الظلم والجبروت والنهب والإستغلال ومن خلال هذه المعركة تتحق ّ ق إرادة الشعوب الحر ّ ة في كسر أغلال الذل ّ والإستعباد على إعتبار أن معركة العرب من أجل وحدتهم وحري ّ تهم وإشتراكيتهم هي في النهاية معركة إنسانية بأتم ّ معنى الكلمة ولقد تشر ّ ف العرب بحمل رايتها في هذه المرحلة التاريخية كما تشر ّ فوا من قبل بحمل راية العلم والمعرفة والتسامح والإخاء الى العالم بأسره وسوف يسج ّ ل التاريخ كما سج ّ ل من قبل أن الأمة العربية كانت في طليعة الأمم المقاتلة من أجل قيم الحق والعدل والحرية وأن قتال الأمة من أجل تلك القيم هو تعبير صادق عن إيمانها القوي بحتمية الإنتصار عملا بقوله تعالى في كتابه العزيز : ,ara
8251,2019-04,superforum,113, ( ألم . غلبت الروم . في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون . في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون . بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم ) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - 1 - أحمد ميشيل عفلق : مقال حركة البعث العربي : في سبيل البعث : صفحة 26 – دار الحرية للطباعة بغداد 1985 . - 2 - ناصيف عو ّ اد : القضية الفلسطينية في فكر الأستاذ ميشيل عفلق : بحث مقد ّ م في الندوة القومية حول فكر ميشيل عفلق بغداد في 23 - 26 حزيران 1990 الجزء الأول صفحة 250 . - 4 - نقلا عن فكتور سحاب : مناقشات ندوة ناصر حول ملامح المشروع الحضاري العربي : دار الوحدة بيروت 1982 صفحة 299 . ,ara
8252,2019-04,superforum,163,حوار قناة الجزيرة مع اللواء خالد الهاشمي قائد الفرقة 51 في الجيش العراقي الذي كان مكلفا بالدفاع عن البصرة . الساعات الأولى للهجوم ووضع القوات - خطة الدفاع وأسباب الانهيار - وسائل الاتصال والتنسيق مع القيادة - الانسحاب ومصير السلاح وبدء المقاومة يوسف الشولي : أعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أهلا بكم في هذا اللقاء الذي سنحاول فيه سبر غور معارك الجنوب العراقي التي اندلعت في ربيع عام 2003 ، نقف على أسرار هذه المعارك ، نتعرف على أسباب الانهيار السريع للجيش العراقي الذي كان يعد العدة لمقاومة ومواجهة أقوى دولة في العالم . البعض أرجع ذلك إلى التكنولوجيا وفقدان الثقة والخيانة وإلى أسباب أخرى متعددة منها كما يقول العراقيون بالعامية على شنو نقاتل ؟ للوقف على أسرار معارك الجنوب نلتقي مع أحد أبرز قادة الجيش العراقي السابق ، لقاء سيطلعنا على لحظات الصدام الأولى وطبيعة المعارك وخفايا مقاومة البريطانيين والأميركيين في البصرة ، نلتقي مع اللواء الركن خالد حاتم صالح الهاشمي قائد الفرقة 51 التابعة للفيلق الثالث ، الفرقة التي كانت مكلفة بالدفاع عن مدينة البصرة ومحافظة البصرة . أهلا سعادة اللواء ,ara
8253,2019-04,superforum,203,يوسف الشولي : في البداية هل لك أن تضعنا وتضع المشاهدين في أجواء الساعات الأولى للهجوم الأميركي على العراق والجنوب تحديدا ؟ خالد الهاشمي : بسم الله الرحمن الرحيم . قبل الحديث عن ساعات الغزو الأولى دعني أستاذ يوسف أتطرق إلى الخطة الأميركية على عجالة . الخطة الأميركية لغزو واحتلال العراق لم تكن وليدة الصدفة ولم تكن وليدة تفكير مفاجئ طرأ على أذهان الساسة في الإدارة الأميركية ، هذه الخطة خطط لها بكل مراحلها المتعاقبة دهاقنة الصهيونية وشجع على تنفيذها المحافظون الجدد في الإدارة الأميركية ونفذها جيش الولايات المتحدة الأميركية . يوسف الشولي ( مقاطعا : إذا ً دعنا نبدأ نبقى في أجواء الحرب ، نعيدك إلى أجواء الحرب الأجواء العسكرية . خالد الهاشمي : كانت ساعات ترقب وتحسب ، ساعات ثقيلة ، ساعات قلق لا يمكن أن أصفها بهذه الدقائق البسيطة في هذا البرنامج . كان القلق سائد إلنا في المعركة ، القائد في المعركة يكون قلق على رجاله ، قلق على معداته وأسلحته ، كنا قلقين على شعبنا بالبصرة ومن خلال شعب البصرة كل شعبنا العراقي هذا الشعب اللي وعدناه أننا سنقاتل حتى آخر قطرة من دمائنا . كان هنالك قلق بالجانب الآخر الغازي المحتل أيضا قلق ، حلفاء الغزاة أيضا كانوا قلقين ، فالقلق كان موجودا وساعات التحسب والترقب ثقيلة جدا وصعبة خصوصا عند بدء الساعات الأولى وكنا نلاحظ أنه بدأنا نعطي التضحيات وبدأ المخطط مخطط الغزوة يأخذ مداه مرحلة بعد مرحلة . ,ara
8254,2019-04,superforum,112,يوسف الشولي : الساعات الأولى بالضبط هل تتذكر الرصاصة الأولى التي أطلقت عليكم ، أو القذيفة الأولى ، الصاروخ الأول أيا كان ؟ يوسف الشولي ( مقاطعا : أنت تتحدث عن القطاع أو القاطع اللي أنت كنت فيه ؟ خالد الهاشمي : نعم ، المعركة في قاطعنا بدأت يوم 19 وليس يوم ليس ليلة 19 على 20 . صباح يوم 19 تم قصف الرادار المدني لمطار البصرة وتم قصف كثير من مراصد الدفاع الجوي في القاطع ، تم قصف البرج الرئيسي للبث الإعلامي في محافظة البصرة . ليلة 19 على 20 تقريبا بالضبط كانت فجر ذاك اليوم يعني رن التليفون وجاوبت وإذا بصوت السيد قائد الفيلق الثالث الفريق الركن نوري داود مشعل العويدي قال ما نصه خالد بدأ الغزو الأميركي على بلدنا بقصف بغداد . ,ara
8255,2019-04,superforum,110,يوسف الشولي : خليني أسأل عن القوات اللي هاجمتكم ، أين ، طبيعتها ، حجمها ؟ خالد الهاشمي : القوات الأميركية بالتأكيد اللي تحشدت ضدها كانت منطقة التحشد الرئيسية هي في منطقة يعني في الكويت ، بالكويت كانت سعة الأرض المتاحة للحدود 210 كم بعمق ، طبعا بر 210 بر ، 65 خور عبد الله بالماء ، يعني ما معناه 275 كيلومتر ، من ترجع إلى الخلف إلى المطلع يعني بحدود 70 إلى 75 كيلومتر على عرض 210 هيأت الكويت أكبر منطقة تحشد للقوات الأميركية لكي تغزو العراق . خالد الهاشمي : القوات الأميركية والبريطانية واللواء الآلي الأسترالي اللي كان موجود ضمن القوات قوات التحالف بلغ تعدادهم بحدود الـ 340 ألف مقاتل . يوسف الشولي ( مقاطعا : هدولة 340 ألف مقاتل هاجموا الجنوب البصرة يعني ؟ ,ara
8256,2019-04,superforum,117,خالد الهاشمي : أي نعم ، هذا العدد هو أغلب الهجوم صار من اتجاه الجنوب والجنوب الغربي كان محدود يعني بصراحة ، راح أجي له لاحقا يعني بس أتكلم عن المحاور ، المحاور نفذوا هجومهم طبعا التحشد حجمه أستاذ يوسف الناس قسم ما عندها المعلومات الدقيقة بس إحنا لأنه ناس معنيين بهذا الموضوع كنا . عدد الدبابات اللي كانت متحشدة بحدود 1200 دبابة برامز وتشالينجر ، بحدود 1900 ناقلة مدرعة متعددة الأغراض بريطانية وأميركية ومعها مدافع ذاتية الحركة ضمن الـ 1900 اللي ذكرتها . أيضا كان مسند هجومهم بـ 1200 طائرة متعددة الأغراض ، 1450 طائرة سمتية مروحية هليكوبتر يعني ، 200 قطعة بحرية ضمنها 6 حاملات طائرات أميركية وحاملتين طائرات بريطانية ، كل حاملة من هذه حاملات الطائرات تحمل حسب حجمها من 70 إلى 80 طائرة . ,ara
8257,2019-04,superforum,148,يوسف الشولي ( مقاطعا : لكن هذه الأسلحة وهذا العتاد وهذه القوات كانت موجهة إلى كل المحاور ليس إلى محور الجنوب فقط ، الآن نتحدث هنا عن محور الجنوب لأعرف كم عدد قواتك أنت الذي كنت تقود هالمواجهة هذه . خالد الهاشمي : نعم ، القوات اللي هجمت باتجاه البصرة أكو محاور تقدم وبالتالي أصبحت اتجاهات هجوم رئيسية وثانوية ، الهجمات طبعا كان أكو حد فاصل بين القوات البريطانية والقوات الأميركية اللي هو مخفر العبدلي والمزارع يمينه يقابله صفوان والمزارع بالاتجاه العراقي ، هذا الاتجاه كان مسؤولية القوات البريطانية ، القوات البريطانية هذا قاطع مسؤوليتها وقاطع مسؤولية القوات الأميركية كان من مخفر صفوان العبدلي مقابله إلى اليسار باتجاه مخفر المصطفى اللي يمثل المثلث العراقي الكويتي السعودي . الاتجاهات الرئيسية للهجوم كانت أستاذ يوسف ، القوات البريطانية ومعها قوات أميركية قامت بثلاثة إنزالات بحرية الإنزال البحري الأول كان باتجاه ميناء أم قصر والإنزال البحري الثاني كان باتجاه الفاو والإنزال البحري الثالث كان ثانوي كان باتجاه شط العرب مستهدفا أبو الخصيب . ,ara
8258,2019-04,superforum,180,يوسف الشولي ( مقاطعا : معلش هلق هنا لأن أم قصر ، أنت يعني طرحت أم قصر وهي كانت تعرف هدف رمز المقاومة في البداية ، قبل ما نتحدث عن . أن تحدثنا عن معنويات أم قصر في تلك الفترة ، أريد أن أعرف كم عدد القوات والآليات أو الدبابات التي أنت كنت مسؤول عنها لمواجهة القوات المهاجمة من محور الجنوب ؟ خالد الهاشمي : نعم ، كانت القوة المسؤولة طبعا الفيلق الثالث هو مسؤول عن محافظة البصرة والناصرية ، يعني ذي قار . الفيلق الثالث يتألف من فرقة ميكانية آلية الـ 51 اللي أنا كنت قائدها ، وكانت فرقتي مسؤولة عن الدفاع عن مدينة البصرة تجاه التهديد القادم من الحدود الكويتية . الفرقة المدرعة السادسة كانت مسؤولة عن الدفاع عن البصرة باتجاه التهديد من الشرق من إيران ، والفرقة 11 اللي هي قيادة قوات المقداد في الناصرية وكان قائدها اللواء الركن مصطفى محمد عمران العزاوي وقاتلت قتالا باسلا هذه الفرقة وكبدت الجيش الأميركي خسائر بالأشخاص قتلى وأسرى . أضيف إلى الفيلق فرقة المشاة 18 من الفيلق الرابع وأصبحت بإمرة الفيلق الثالث كانت مسؤولة عن قاطع القرنة والمدينة وطلحة فيما إذا العدو نجح بالعبور إلى حقل الرميلة الشمالي تمنعه هذه الفرقة من الاندفاع باتجاه القرنة . ,ara
8259,2019-04,superforum,156,يوسف الشولي ( مقاطعا : تقديرا كم عدد القوات ، المشاهد يعني يريد أن . عدد القوات تقريبا ؟ خالد الهاشمي : نعم ، عدد القوات لفرقتي الفرقة 51 اللي تصدت تلقت الصدمة الأولى بالهجوم البريطاني والأميركي وضمنا قيادة القوى البحرية أيضا تلقت الصدمة الأولى . يوسف الشولي ( مقاطعا : القوات البحرية العراقية تعني اللي كانت في البصرة ؟ خالد الهاشمي : نعم ، قيادة القوة البحرية العراقية للخسائر التي منيت بها عام 1991 أصبحت ليست قوة بحرية فعالة تقدر تستطيع يعني أن تسيطر على المياه اللي موجودة ، فكلفت بواجب الدفاع عن الساحل ، كلفت بواجب الدفاع عن أم قصر وعن الفاو إلى أبو الخصيب خارج ، لأن أبو الخصيب كانت مسؤوليتي . القوات اللي بإمرتي كقائد فرقة آلية 51 كان عندي لوائين آلية ميكانيكية ولواء مدرع ولواء مشاة أضيف إلي من فرقة المشاة 18 وكلفناه في حينها بواجب الدفاع عن حقل الرميلة الجنوبي وأضيف له فوج الأول لواء 95 في حينها إلى هذا اللواء إضافة إلى لواء 11 حدود ، كان أيضا بإمرتي لمراقبة تسعة مخافر حدودية اللي موجودة ضمن قاطع . ,ara
8260,2019-04,superforum,114,خالد الهاشمي : كان عدد المقاتلين بحدود 14 ألف مقاتل و 540 دبابة وناقلة . خالد الهاشمي : القوات اللي هاجمتنا ضمن الخطة الأميركية كان المحور الرئيسي هو من اتجاه العبدلي ، صفوان ، الزبير ، البصرة ، هذا كان بريطاني ، هذا ضمن هذا المحور أكو ثلاثة طرق رئيسية الطريق الدولي اللي سايدين والطريق القديم والطريق السريع ، على الثلاثة طرق هددوا الفرقة الآلية 51 واصطدموا بجحافل التعويق اللي أنا كنت فاتحها ضمن الخطة على محاور تقدم العدو . المحور الآخر اللي هاجموني به ، هاجمتني فرقة المشاة البحرية الأولى الأميركية هاجمت اللواء 704 اللي موجود في حقل الرميلة الجنوبي . يوسف الشولي : كم واجهتم عدد الجنود الأميركيين والبريطانيين الذين واجهتموهم ؟ خالد الهاشمي : العدد طبعا القوات البريطانية أنا ما ذكرت اللواء المدرع اللي كانت الفرقة . ,ara
8261,2019-04,superforum,101,يوسف الشولي : هل رصدتم خسائر القوات الأميركية والبريطانية التي هاجمتكم ؟ خالد الهاشمي : نعم بالتأكيد الأميركان والبريطانيون تكبدوا خسائر في هذه المعركة وكبدونا تضحيات يعني بالتأكيد . أنا أستاذ يوسف رح أذكر أرقام بسيطة يعني ، أنا أذكر في يوم 20 الساعة عشرة صباحا حضر آمر المدفعية العميد الركن وسام جسام آمر مدفعية الفرقة 51 خبرني قال سيدي اتصلوا بي بالمرصد ، ضابط الرصد المخول قال هنالك تجمعات كبيرة للعدو باتجاه الفتحات اللي فتحت بمنظومة المانع وعددها بحدود 37 فتحة تنفتح بمنظمومة المانع الكويتي . هذه الـ 37 فتحة قسم استخدمت لدخول جحافل المعركة اللي هجمت وقسم ثاني . يوسف الشولي ( مقاطعا : تقصد جحافل القوات الأميركية والبريطانية ؟ ,ara
8262,2019-04,superforum,115,خالد الهاشمي ( متابعا : الأميركية والبريطانية . وقسم كان مخصص للإخلاء حتى لا يصير تصادم بين اللي يتقدم واللي ينخلي ، وقسم احتياط وقسم للمخادعة . هذه بالاتجاهات الرئيسية اللي كان اللي متحشدة بها القوات الأميركية ، تم تعبير المعلومات وإحنا كنا مثبتين الفتحات بأجهزة المدفعية أنه ترمى هذه المناطق فحددت رمية خبرت السيد قائد الفيلق في حينها وطلبت منه رمية بصواريخ الأرض أرض إضافة إلى أنه أنا رح أرم ّ ي مدفعية الإسناد العام اللي موجودة عندي بالفرقة وأعطوني كتيبة إسناد عام أيضا من الفيلق ، رم ّ ينا مدفعية الفيلق ومدفعية الفرقة باتجاه هذه الفتحات مع الرمية الأولى بـ 32 صاورخ أرض أرض باتجاه هذه المنطقة . عبروا لنا تقرير الضربة قالوا إن العدو تكبد خسائر وحرائق كبيرة وبدأت عجلات الإسعاف تنقل يعني الخسائر . ,ara
8263,2019-04,superforum,125,يوسف الشولي ( مقاطعا : يعني ما عندكش رقم محدد للخسائر ؟ خالد الهاشمي : بس خليني أكمل أستاذ يوسف . كررنا الرمية بـ 32 صاروخا أيضا نوع أبابيل باتجاه نفس المنطقة مع رمية نسميها إحنا بقياس 3 وقياس 4 بالنسبة للمدفعية ، لم نستطع الاستمرار بالرمي لسبب ، يعني هذا بالتأكيد إحنا كبدنا ، احسب إحنا عسكر مرات لا تنظر إلى الخسائر بالعين المجردة ، من تنزل تسع طائرات سمتية تنقل خسائر قيس الخسائر كم ، يعني نحسبها بهذا العدد . إحنا بالنسبة إلنا أعطينا تضحيات ، أنا بالنسبة إلى فرقتي في اليومين الأولى للمعركة تكبدت تضحيات كبيرة جدا ، بلغت تضحياتنا حوالي 50 دبابة و 70 . خالد الهاشمي ( متابعا : 50 من الـ 540 دبابة على ناقلة ، يعني هي بحدود 180 دبابة بالفرقة . العدد يعني عندي كان 50 دبابة و 70 ناقلة وكان عندي بحدود ثلاثمائة شهيد . ,ara
8264,2019-04,superforum,220,يوسف الشولي ( مقاطعا : يعني تعني بذلك أن ثلث دباباتك دمرت في اليوم الأول ؟ خالد الهاشمي : نعم في اليوم الأول والثاني ثلث القوة للفرقة دمرت ، لذلك كان القرار الشجاع اللي أنا أعتبره للسيد قائد الفيلق اتخذ أننا نبدل الفرقة ، من أجرى عملية تبديل الفرقة كانت قرار ذكي . يوسف الشولي : هل كعسكريين كنتم مقتنعين ، كعسكريين محترفين ، مقتنعين بخطة الدفاع التي وضعتها القيادة العسكرية العليا ؟ خالد الهاشمي : الخطة العسكرية أستاذ يوسف دائما التخطيط المخطط العسكرية أكو عوامل تؤثر عليه في عملية التخطيط ولكن أكو عوامل حاسمة في التخطيط . العوامل الحاسمة في التخطيط هي عامل طبيعة الأرض الجغرافيا والتهديد المعادي ، لو ننظر إلى الخريطة اللي أمامنا الآن يعني هذه خريطة العراق ، لو ننظر إلى طبيعة الأرض بالغرب والجنوب الغربي يعني الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية ومع المملكة العربية السعودية الجنوب الغربي وقسم من الجنوب تلاحظ أن الأرض صحراء قاحلة جرداء لا يوجد بها أستار ، المانع الوحيد اللي موجود هو نهر الفرات هذا النهر اللي موجود ، لا يمكن للمخطط العسكري أن يبني دفاعاته على الحدود ويخلي الصحراء بظهره ، أربطها بالتهديد المعادي ، عدوك عنده فائقية جوية إذا ما تحقق تفوق ساحق بالقوى الجوية في المعركة إضافة إلى أنه يمتلك قوات مدرعة وآلية حديثة وعندها إمكانية المناورة العميقة وتقاتل ليلا ونهارا مسندة بالطائرات السمتية مقاتلة الدروع ، فليس من العقل أن المخطط يبني الدفاع على الحدود ويخلي الصحراء بظهره معناه انتحار للقوات اللي راح تكون مدافعة عن الحدود . ,ara
8265,2019-04,superforum,109,يوسف الشولي ( مقاطعا : إذا ً معناه أنتم لم تكونوا مقتنعين بالخطة ؟ خالد الهاشمي : لا بالعكس . كنا مقتنعين بالخطة لأن القيادة قررت ومنذ وقت مبكر أن تكون خطتنا دفاعية بحتة وتكون خطة ندافع بها عن المدن مع تحديد قوات للقيام بعمليات ضرب الأرتال المعادية . يوسف الشولي : أنت تتحدث هنا الآن عن الغطاء الجوي ، أنتم خضتم حرب بدون غطاء جوي ، أليس هذا انتحارا ؟ خالد الهاشمي : الحرب لم تكن خيارنا ولا اختيارنا ، لا خيار واختيار . الحرب فرضت على العراق فرضا ، ومن نتحدث عن التكنولوجيا والتقدم . إحنا لو نحسب هذه الحسابات كان ما يبقى ولا جندي بالقاطع . يوسف الشولي : أنت تعتقد كعسكري أنكم لم يكن أمامكم مجال للمناورة وإنما أن تواجهوا بما أوتيتم من . ,ara
8266,2019-04,superforum,242,خالد الهاشمي : نعم ، المناورة السياسية مو اختصاصنا لأن إحنا ذراع السياسة في الميدان ، إحنا عندنا واجبات محددة ما إلنا علاقة ، ما نتدخل بنقاشات . يوسف الشولي ( مقاطعا : الآن سننتقل إلى الساسة والذين أيضا كانوا مسؤولين عنكم في العسكر ، دعنا نسأل هنا قبل ما ندخل في هذا المجال . بعض الضباط العراقيين قالوا إن الجيش الأميركي اتصل بهم هاتفيا قبل وأثناء الحرب لتحييدهم أو لاستدراجهم ، وآخرون من الضباط ومن المسؤولين الساسة العراقيين قالوا إن الجيش كان مخترقا . هل فعلا كنتم مخترقين ؟ خالد الهاشمي : أستاذ يوسف أنا إذا تسمح لي من خلال قناتكم المتوازنة أحب أن أشير إلى نقطة ، أنا قرأت 25 كتاب ومؤلف عن الحرب ، كثير منها يتحدث عن الخيانة في الجيش العراقي وكثير منها يرد به أسماء لضباط ، المؤلم أن هؤلاء الضباط هم من الضباط الوطنيين وضباط قاتلوا الأميركان والبريطانيين وضباط قسم من الأسماء شهداء والقسم الآخر في معتقلات الاحتلال والقسم الآخر يحاكم الآن ويذكرون لنا أسماءهم في هذه المؤلفات على أنهم مؤلفات . أذكر أنه أنا كثير من الأسماء تنطرح في الإعلام وأرقام ، يعني في أحد المؤلفات يقول ثلاثمائة ضابط من القيادات العراقية تحدثنا معه وكسبناه إلنا ، هذا كلام غير دقيق ، هم كسبوا ضباط خارج الخدمة ، احتمال ، احتمال أكو ضباط خارج الخدمة تعاونوا معهم ، بس أنا أتحدى أي إنسان خرج على الفضائيات واتهم الجيش العراقي بالخيانة أن يذكر لي اسم ضابط واحد بالجيش العراقي اللي كان يقاتل الأميركان والبريطانيين يقولون عليه خائن ، لا يوجد أي ضابط ولا آمر ولا قائد كان خائنا مرتبطا بالأميركان والبريطانيين بأي شكل من الأشكال . المؤسسة العسكرية العراقية مؤسسة عريقة . ,ara
8267,2019-04,superforum,142,يوسف الشولي ( مقاطعا : ما هو عفوا الخيانة قد لا تكون خيانة بالمعنى المفهوم المجرد للخيانة ، وإنما قد يكون إخلاء الموقع العسكري خيانة . خالد الهاشمي ( مقاطعا : نعم بالتأكيد . من هو الخائن ؟ الخائن من يقدم أي معلومة للعدو بتقرير عن جانب عسكري سياسي اقتصادي اجتماعي أي جانب من الجوانب ، من يقدم معلومات للعدو هو خائن ، اللي يكون دليل للعدو هو خائن ، اللي يعطي أرضه هو خائن ، اللي يتعاون يقاتل مع المحتل هو خائن ، اللي يعطي توجيه أو فتوى بعدم مقاتلة الغازي المحتل هذا أيضا . ضمن هذا التوصيف . يوسف الشولي ( مقاطعا : نحن نتحدث الآن عن العسكر . ألم يترك ضباط مواقعهم . خالد الهاشمي ( متابعا : أستاذ يوسف ، ضمن هذا التوصيف كل واحد يعرف نفسه إذا كان خائن أو إذا كان وطني ، أضف إلى كل هذه القائمة اللي ذكرتها أنا ، العسكري الذي لم يقاتل بشرف الغزاة المحتلين أيضا ينطبق عليه توصيف الخيانة ، اللي يترك موقعه بدون أمر خائن . ,ara
8268,2019-04,superforum,135,خالد الهاشمي : نعم أكو خونة ما قاتلوا ، أما هو يجوز غير مرتبط . يوسف الشولي ( مقاطعا : ممكن ، بس إنما في العرف العسكري . يوسف الشولي : إذا ً قد نقول إن الانهيار السريع أحد أسبابه وجود خيانة تهاون سمها كما شئت ، إنما كمشاهد يعتقد أن الضابط أو الجندي الذي يترك موقعه هو خائن ، إذا ً كان هذا هو أحد أسباب الانهيار السريع ؟ خالد الهاشمي : أستاذ يوسف أعدل يعني موضوع الانهيار السريع ، أنا لا أعتقد المعركة كان بها انهيار سريع لأنه لو نقيس الظروف اللي مر بها العراق 13 عام حصار قاتل ، أربع هجمات بعهد كلينتون ختمها في عام 1998 بعملية ثعلب الصحراء ، عملية الفتح المبين إحنا نسميها ، تم تدمير كثير من البنى للعراق ، عملية الغزو خطط لها بعملية الصفحة الثانية للصدمة والترويع بهذا القصف الهائل القصف الصاروخي والقصف الجوي ، هذا بالتأكيد أثر على العراق لذلك هو لم يكن انهيارا سريعا . ,ara
8269,2019-04,superforum,104,يوسف الشولي : عفوا أنا أتحدث انهيار سريع بعدد الأيام يعني ، يعني أنت في اليوم الثالث للحرب تحديدا أنت اللواء الركن خالد أعلنت القيادة الأميركية أنك أنت ومجموعتك أو فرقتك استسلمت ، لكن أنت خرجت ثاني يوم على شاشة الجزيرة ونفيت وقلت إنه هذا حكي مش مظبوط وطلعت على الشاشة وبثت صورك بين جنودك وأنت تقول إنني لم أستسلم ، وسنشاهد هذه الصور الآن . خالد الهاشمي : كذبة وفرية الإعلام الأميركي والذي بهذه الكذبة والفرية حلقة من حلقات الحرب النفسية المعادية تجاه قطعاتنا وتجاه بلدنا العظيم وجزء من التخريب النفسي المعادي الذي يستهدف به العدوان الأميركي قطعاتنا العسكرية . يوسف الشولي : هل لك أن تضعنا بحقيقة هذه القصة تحديدا ؟ ,ara
8270,2019-04,superforum,135,يوسف الشولي ( مقاطعا : ليس قصة لقاء الجزيرة ، وإنما أسأل عن الاستسلام ، الاستسلام ما فيش دخان بدون نار ، يعني ممكن يكونوا بعض أفراد فرقتك انسحبوا أو . خالد الهاشمي : طبعا بالتأكيد موضوع إعلان الإدارة الأميركية على لسان رامسفيلد في حينها الساعة الثالثة صباحا أعلن أن قائد الفرقة 51 استسلم وفرقته والآن الحديث يجري والمفاوضات تجري معه للتعامل معه كأسير وإلى آخره ، هذه القصة لم تأت من فراغ ، قبل ليلة يعني ليلة 22 على 23 الليلة اللي أعلن بها الخبر يعني صارت معارك متتالية في قاطع الفرقة ، معركة في اللواء 41 من اتجاه البرجسية باتجاه سيطرة سارية الجبل على طريق الناصرية الزبير القديم هذه معركة ، معركة صارت مع اللواء 32 اللي كان قريب من الخط الدفاعي الثاني من مدينة الزبير ووصل العدو إلى سيطرة البحرية . تطور العمل ليلا إلى تطويق مقري من ثلاث جهات يعني تقريبا 270 درجة . ,ara
8271,2019-04,superforum,163,يوسف الشولي ( مقاطعا : يعني القوات الأميركية طوقت المقر ؟ خالد الهاشمي : القوات البريطانية طوقت مقري 270 درجة وكان كل الضباط وأقرب رجل كان يم ّ ي العميد الركن سعد البياتي اللي هو رئيس أركان الفرقة كان يقول لي سيدي خلينا نتحول إلى المقر البديل رقم ثلاثة لأنه ترى رح نتأسر ، بما معناه ، فأنا اتصلت قلت له أنا لأتصل بالأخ . السيد قائد الفيلق ، اتصلت بالسيد قائد الفيلق الفريق الركن نوري قلت له سيدي موقفي ما يلي أنا مطوق 270 درجة ومقري لا يوجد به سوى هيئة الركن وحمايتي وسرية الاستطلاع والآن الدبابات البريطانية بعد عني 150 متر وإحنا لا زلنا بالمقر . إلى أن خرجوا عناصر سرية الاستطلاع والحماية بدأ الرمي أنا أتكلم مع قائد الفيلق ضربتني الدبابة الأولى ضربت المكان اللي أنا به احترقت إحدى السيارات ، فقلت له سيدي بدأ الضرب المباشر باتجاهي ، قال لي خاف دباباتك هذه أبو إسراء ، قلت له دبابات تشالنجر والناقلات واير ، أشوفها بالعين المجردة لأن كانت الإنارة موجودة بالشارع العام . هذه القصة خلت الأميركان لأنه وصلوا إلى المقر ومكتوب الفرقة الآلية 51 . ,ara
8272,2019-04,superforum,143,يوسف الشولي : طيب هلق أنت تحدثت عن اتصالاتك . كيف كان التنسيق اتصالكم بالقيادة ؟ كيف وسيلة الاتصال مع القيادة ؟ كيف كانت ؟ وهل أنت شخصيا التقيت بالرئيس صدام حسين أو قصي أو وزير الدفاع سلطان هاشم ؟ خالد الهاشمي : الشطر الأول من السؤال الاتصال ، الاتصال عندنا إحنا وسائل للاتصال اللي هي الهواتف المدنية . خالد الهاشمي : هاتف على بدالات محورية وإلى آخره وCable ضوئي وإلى آخره وبدالة عسكرية . خالد الهاشمي : لا ، كانت أمينة ، بالعكس ما اخترقت ولم تقطع طيلة فترة الحرب إلا للحظات من يصير قص مباشرة تتقطع الأسلاك يعني أو تنضرب العقد الخاصة بالمواصلات . كان عندنا اتصال على الهاتف نسميه الاتصال السلكي ، وكان شبكات الاتصال اللاسلكي لا تستخدم إلا في حالة انقطاع الاتصال السلكي عند الضرورة لأن كنا معرضين للاستطلاع الإلكتروني ومحتمل أن ينكشف المكان اللي إحنا فيه . الوسيلة الثالثة هي وسيلة ضباط الارتباط من مستوى الألوية للفرقة ومن الفرقة للفيلق ومن الفيلق وإلى قيادة المنطقة . ,ara
8273,2019-04,superforum,115,يوسف الشولي ( مقاطعا : يعني كانت وسيلة اتصالات سليمة يعني مضمونة ؟ خالد الهاشمي : طبعا هي بالنسبة للإمكانيات المتاحة إلنا أدت الواجب اللي عليها . يوسف الشولي : أنا أريد أتحدث عن وسيلة الاتصال بينكم أنتم وبين قيادات المناطق ، أنت تعرف أن قيادات المناطق . خالد الهاشمي ( مقاطعا : لا لا أنا حتى أجاوبك على السؤال هل التقيتم بالرئيس صدام حسين ، ما جاوبتك عليه . خالد الهاشمي : الرئيس الشهيد صدام حسين أول لقاء كان اللي هو مفتاح اللقاءات المتتالية اللي صارت كان هو لقاء مع قادة الفيالق وقادة الفرق وطبعا حضروا إلى اللقاء أيضا قادة الأسلحة ورئيس أركان الجيش ومعاونوا رئيس أركان الجيش وأمناء سر بالدوائر رئاسة أركان الجيش ووزارة الدفاع ، هذا كان اللقاء الأخير تقريبا مع الرئيس صدام حسين الله يرحمه . ,ara
8274,2019-04,superforum,117,خالد الهاشمي : قبل الحرب بخمسين يوم تقريبا . يعني ببداية الشهر الواحد نهاية الشهر الـ 12 يعني . أما الشهيد قصي صدام حسين كان يتواصل معنا بالهاتف وكان يحضر هذه اللقاءات وكان حاضر اللي تفضلت بذكره قبل قليل . السيد وزير الدفاع الفريق الأول الركن سلطان هاشم أحمد ورئيس أركان الجيش الفريق الأول إبراهيم عبد الستار محمد كانوا يحضرون هذه اللقاءات وزاروني إلى مقري قبل المعركة بأيام . يوسف الشولي : في الجنوب . كيف كنتم تتواصلون مع قيادات المناطق ؟ قيادات المناطق كما تعرف كانوا سياسيين وليسوا عسكريين مش ضروري يكونوا عسكريين . كيف كنتم تستلمون الأوامر منهم ؟ ألم يكن هناك احتكاك أو تشاحن أو نوع من أنواع عدم الرضى بين العسكريين وأن يكون واحد سياسي مسؤول عنهم ، يقولوا هذه الشغلات هو ما بيفهم . ,ara
8275,2019-04,superforum,130,خالد الهاشمي : هذا موضوع كثير من الناس خرجوا على الفضائيات يتحدثون على أن السياسيين كانوا مسيطرين على العسكريين . قيادات المناطق هي ليست قيادات كانت تريد تسيطر على العسكريين . واقع الحال أن البلد مهدد إلى أن تقطع الاتصالات وتقطع المواصلات ، من تجربة الـ 1991 حرب الـ 1991 ، لذلك القيادة السياسية اتخذت قرارا بتقسيم البلد إلى أربع قيادات أربع مناطق وضعت على كل منطقة من هذه المناطق أحد أعضاء القيادة السياسية ، الجيش العراقي القوات المسلحة العراقية هي ليست جيش فقط ، أكو جيش أكو حرس جمهوري أكو فدائيي صدام أكو جيش القدس أكو أجهزة أمنية إلى آخره ، هذه الجهات من يصير معركة أنا أتصل بقائدي قائد الفيلق من أطلب منه دعم من جيش القدس ، جيش القدس ما ينفذ لقائد الفيلق بس ينفذ لقائد المنطقة الجنوبية ، هذا السبب لغرض القيادة والسيطرة . أنا بالنسبة لي . ,ara
8276,2019-04,superforum,116,خالد الهاشمي ( متابعا : أبد ، أنا لم يتصل بي أحد من القيادة الجنوبية . أنا كل الأوامر أستلمها من السيد قائد الفيلق الثالث قائدي المباشر . خالد الهاشمي : العسكري . وغير أمر حتى إذا يجيني أمر لا أنفذ إلا أرجع لقائد الفيلق . يوسف الشولي : اسمح لي ، تحدث البعض وقيل إن قائد منطقة الجنوب علي حسن المجيد انسحب إلى بغداد بسيارة إسعاف ، صح هذا الكلام ؟ خالد الهاشمي : والله أولا أنا ما عندي معلومة على هذا الموضوع أنه انسحب إلى بغداد بسيارة إسعاف ما عندي هذه المعلومة وحتى إن انسحب بهذه السيارة فإن سماء العراق بها 27 قمر صناعي لأغراض التجسس تبث وتعبر معلومات لـ 1200 طائرة وألفين صاروخ توما هوك . الموجودين الآن يتنقلون بسيارات إسعاف وهم تحت حماية 160 ألف جندي . ,ara
8277,2019-04,superforum,196,يوسف الشولي ( مقاطعا : نحن نتحدث عن فترة سابقة . طيب ، الآن شعورك عندما شاهدت أول آلية تدخل بلاد الرافدين ، أول آلية أجنبية . ما هي أول آلية ؟ وكيف كان شعورك ؟ خالد الهاشمي : أول آلية شاهدتها هي في منطقة قريبة من منطقة البرجسية بمنطقة الزبير والآليات الأخرى من تقدمت عن قرب إلى سيطرة البحرية اللي السيطرة اللي تؤدي على طريق المؤدية إلى أم قصر كان فيها طائرات سمتية اثنين وكان فيها أربع مدرعات والتقيت بقائد اللواء ورتبنا عمل باتجاه هذه السيطرة وباتجاه اللي في البرجسية . شعوري كقائد فرقة لا يوصف لأن الغزاة قدروا يحققون جزء من أهدافهم في حينها ؟ خالد الهاشمي : أمر الانسحاب أستاذ يوسف حتى أكون واضحا ، قسم من الكتب اللي خرجت بعد الغزو واحتلال العراق دخلت في مغالطة تاريخية أنه أنا انسحبت من البصرة بعد لقاء الجزيرة خلينا نقول بعد لقاء الجزيرة اللي كذ ّ بت به خبر استسلامي وهذا الخبر طبعا أو الكتابة في هذه الكتب غير صحيح لأن القائد بالجيش العراقي غير مخول أن يسحب فرقته ما عنده هيك صلاحية ، أنا لم أنسحب بل صدر لي أمر عن طريق قائد الفيلق الفريق الركن نوري داود مشعل وكان معه قائد الفرقة 18 اللواء الركن عادل غثوان الغريري ، دخلت الفرقة 18 وأنا انسحبت إلى القرنة كلفت بواجب اللي كان . ,ara
8278,2019-04,superforum,102,يوسف الشولي ( مقاطعا : يعني تراجعتم تقهقرتهم إلى الخلف ؟ خالد الهاشمي ( مقاطعا : لا لا مو تقهقهر ، هو خط واحد . بالعكس أنا المكان اللي رحت به أصبح ساخنا أكثر من المكان اللي انسحبت منه ، لسبب ، البريطانيون اكتفوا بالوقوف على شط البصرة والاندفاع عبر جسر الناظم باتجاه أبو الخصيب ، اكتفوا بهذه المعركة اللي هنا . العمل اللي بدؤوا يعززونه هو باتجاه حقل الرميلة الشمالي أرادوا يندفعوا باتجاه المدينة وطلحة حتى يوصلون القرنة وحقل مجنون . خالد الهاشمي ( متابعا : كقوات نظامية باتجاه جيش نظامي هذه طبعا بدأت يوم ستة . يوسف الشولي ( مقاطعا : توقفت اليوم السادس في الحرب يعني ؟ خالد الهاشمي : اللي تدمر تدمر واللي ما قدرنا نسحبه بقي . ,ara
8279,2019-04,superforum,129,خالد الهاشمي ( مقاطعا : ولكن أستاذ يوسف حتى أكون دقيق المقاومة لم تقف ، مقاومتنا لم تقف . يوسف الشولي ( مقاطعا : أنا لا أتحدث عن المقاومة ، قصدك مواجهة الجيش النظامي . خالد الهاشمي : المواجهة من الجيش النظامي للجيش النظامي انسحبنا في 6 أبريل . يوسف الشولي : 6 أبريل . إلى متى ظللتم تقاومون ؟ يعني يوم تسعة سقوط ، دعني أسألك هنا ، أين كنت تحديدا عندما سقط التمثال ؟ خالد الهاشمي : أنا كنت تقريبا في أحد المقرات لأنه أنا وصلت يوم 8 نيسان . خالد الهاشمي : 8 أبريل ، وصلت بغداد بعد أن صدر لنا أمر بانسحاب مجموعة من الضباط ، كنا أنا ورئيس أركان الفيلق اللواء ركن غازي المحسن مرزوق وقائد الفرقة 11 اللواء الركن مصطفى والشهيد اللواء الركن عجمي قائد الفرقة المدرعة السادسة استشهد في بوكا قفص الأسرى ، صدرت الأوامر أننا ننسحب لبغداد وكان معنا الفريق ماهر عبد الرشيد . ,ara
8280,2019-04,superforum,108,يوسف الشولي : أنتم كقادة عسكريين كبار أم ضباط وجنود معكم آخرين ؟ خالد الهاشمي : لا ، القوة اللي معنا أنا كان معي حمايتي والقوة اللي بقيت تبقى مع الفرقة المدرعة العاشرة في حينها ، بس إحنا كقادة طلبونا قالوا الموقف صعب في بغداد نطلب القيادة اللي كانت موجودة بالموقف الثالث كونها قاتلت عشرين يوما ما معناه نريدهم يوصلوا إلى بغداد يعاونون القوات الموجودة ببغداد . يوسف الشولي : عندما سقط التمثال كنت أنت في الطريق إلى بغداد ؟ خالد الهاشمي : لا ، وصلت بغداد وكنت في أحد المقرات اللي هو مقر الإدارة والميرة اللي كان به الفريق رعد مجيد الفيصل توفي بعدين يعني بعد الاحتلال . يوسف الشولي : طيب أسلحة الجيش العراقي وين راحت ؟ السابق طبعا ؟ ,ara
8281,2019-04,superforum,102,خالد الهاشمي : نعم ، الأسلحة أقسمها لك على الشكل التالي ، ثلث ، خصوصا أسلحة الجنوب يعني ، تم تدميره بالمعركة ، قسم آخر استولت عليه المقاومة . يوسف الشولي ( مقاطعا : كيف استولت . ؟ ما كانش موجود مقاومة في تلك الفترة . خالد الهاشمي : لا ، المقاومة موجودة من لحظة . أسرع مقاومة بالعالم صارت بالعراق . خالد الهاشمي : الثلث الآخر تعرض للسرقة والنهب ، والثلث الآخر كان في شمال العراق تصرفوا به باتجاه معين وفي الجنوب تصرفوا باتجاه معين . يوسف الشولي : لكن هناك من يقول إن بعض القادة باعوا الأسلحة التي كانت بحوذتهم . خالد الهاشمي : لا يوجد مو قائد ، لا يوجد نائب ضابط بالجيش العراقي يبيع طلقة ، لم يترب الجيش العراقي هذه التربية . ,ara
8282,2019-04,superforum,108,يوسف الشولي : طيب ، هل كان للجيش العراقي دور بعد حله طبعا في المقاومة ، أو لا زال له دور في المقاومة ؟ المقاومة الحالية طبعا ؟ خالد الهاشمي : نعم ، الجيش العراقي أكثر من ثلاثين فصيل مقاوم الآن يقاوم الاحتلال ، لا يوجد فصيل بكل الاتجاهات قومية إسلامية وطنية إذا مو به نسبة كبيرة من منتسبي الجيش العراقي السابق . يوسف الشولي : طيب هل أنت شخصيا شاركت في المقاومة ؟ إذا لا تريد أن تجيب لك الخيار . خالد الهاشمي : لا ، أنا عندما في بغداد في العراق لم تتح لي الفرصة أن يصير اتصال أو تنسيق مع فصائل المقاومة وهم كانوا مستبعدين القادة الرموز لأن إحنا نشكل خطرا على المقاومة لأننا معروفين ومكشوفين فما اتصلوا بنا . ,ara
8283,2019-04,superforum,104,خالد الهاشمي : نعم ، حاولوا الأميركان عندما حضر غارنر اللي سبق بريمر الوصول إلى بغداد ، حاولوا الضباط اللي كانوا معه ، واحد من الضباط أتصور كان في بريطاني وآخر كان في أميركي ، حاولوا الاتصال وعملوا لقاء معي وخبروني أنه لهم الرغبة أن أكون على رأس إعادة تشكيل الجيش وحصلوا الموافقة من غارنر وغارنر أخذت موافقات من البنتاغون على هذا العمل لكني رفضت رفضا كاملا ، قلت لهم دوروا لكم على قرد . خالد الهاشمي : دوروا لكم على قرد ، أنا مو قرد ، أنا قائد بالجيش العراقي لا يمكن أن أمسح تاريخ بفرشاة بها صبغ أسود . يوسف الشولي : لو طلب منك أن تشارك بإعادة بناء الجيش العراقي حاليا تفعل ؟ ,ara
8284,2019-04,superforum,123,خالد الهاشمي : أنا تلميذ في المؤسسة العسكرية العراقية ، هناك عشرات ، مئات الضباط اللي أقدم من عندي ، بس في الظرف الحالي في ظل الاحتلال لا يوجد ضابط يوافق أن يعيد بناء الجيش في ظل الاحتلال . يوسف الشولي : كيف تنظر إلى مستقبل العراق وجيش العراق ؟ خالد الهاشمي : مستقبل العراق في تحريره ، العراق سوف يتحرر والعراق ينتصر والغزو وحلف البغيض سيتفتت على صخرة المقاومة العراقية بكل فصائلها واتجاهاتها الوطنية والقومية والإسلامية وسيخرج المحتلون من العراق يجرون أذيال الخيبة والعار ولعنة التاريخ . يوسف الشولي ( مقاطعا : دعنا لا نتحدث بالشعارات لأنه سمعنا أنهم سيندحرون أو يدحرون أو ينتحرون على أسوار بغداد . خالد الهاشمي : سيندحرون ويغادرون العراق ويعاد بناء العراق العظيم بسواعد أبنائه بكل نسيجهم الاجتماعي الذي مزق بحراب المحتلين ومخالب من ارتضوا لنفسهم أن يكون لهم هذا الدور . ,ara
8285,2019-04,superforum,162,يوسف الشولي : في نهاية اللقاء أعزائي المشاهدين لا يسعني إلا أن أشكر اللواء الركن خالد حاتم صالح الهاشمي قائد الفرقة 51 التابعة للفيلق الثالث الفرقة التي كانت مكلفة بالدفاع عن محافظة البصرة أثناء الهجوم الأميركي عام 2003 ، شكرا سعادة اللواء . هناك من يتسائل عن هوية جيش المهدي والتيار الصدري الذي يقوده ، بعد ان دارت معارك دموية ، في جنوب العراق وفي مدينة الثورة في بغداد ( والتي اطلق عليها البعض بعد الاحتلال تسمية مدينة الصدر ) ، بين حكومة المالكي وجيش المهدي ، ذهب ضحيتها مئات العراقيين الابرياء نتيجة استخدام الطائرات والدروع والمدفيعة الثقيلة وكافة انواع الاسلحة ، في مناطق مدنية صرفة ! صحيح ان اخطر مافي هذه المعارك هو ابادة العشرات من العراقيين الابرياء ، ولكن هناك خطر لا يقل اهمية وهو خطر التضليل الذي يمارسه طرفي القتال ، اي الحكومة العميلة والقوات الامريكية وجيش المهدي وايران . ووصل التضليل ذروته بادعاء مقتدى الصدر ، عبر قناة الجزيرة ، بانه يمثل حركة مقاومة للاحتلال وطلب من الجامعة العربية دعمه ! ,ara
8286,2019-04,superforum,114,كما ان هناك جهات عربية معينة اخذت تقول بان ( مقتدى يقود مقاومة ضد الاحتلال ) ومن ثم فان ايران ليست مع الاحتلال الامريكي للعراق ، ويقال هذا ضمنا غالبا ، وان الدفاع عنها وعن برنامجها النووي ضروري ، ويقال هذا صراحة وبوضوح تامين ! رغم ان تاريخ ايران الحديث ، خصوصا في زمن خميني واتباعه الحكام الحاليين ، هو تاريخ فرض وشن الحروب ضد العرب وقصف المدن العربية بالصواريخ الايرانية ، التي دكت البصرة وبغداد وغيرهما اثناء الحرب العراقية – الايرانية وقتلت المئات من المدنيين العراقيين ، قبل ان تدكها صواريخ بوش ، ونشر الفتن الطائفية والتعاون مع امريكا واسرائيل ضد الامة العربية ، وما ايرانجيت واسرائيلجيت الا مثالان على هذه الحقيقة ! ,ara
8287,2019-04,superforum,146,وقد تجسد ذلك التضليل في بيان صدر باسم ( الحملة الدولية ضد الاحتلال الأمريكى والصهيونى مؤتمر ومنتدى القاهرة للتحرر2008 ) ، والذي اصر من اصدره على رفض توجيه حتى نقد خفيف لايران ، وهو ما قام به المؤتمر القومي نتيجة وجود وطنيين عرب فيه بسبب موقفها من العراق ، مكررا ، اي البيان ، ما فعله في العام الماضي ، رغم الاعتراضات الشديدة من قبل بعض من حضروا المؤتمر ومطالبتهم بادانة الدورالايراني في العراق ، فمورست اساليب ديكتاتورية ، من قبل منظميه ، لاسكات كل صوت ينتقد الدور الايراني في العراق ! وحينما نكتب هذا المقال فيجب ان نشير الى ان من اصدر البيان تجنب الاجابة على استفساراتنا حول بيان العام الماضي في رسالة ارسلت له ، لذلك لم يعد بوسعنا ان نسمح بمرور هذا التضليل والتزييف لواقع العراق ولطبيعة القوى السياسية فيه ، والذي مارسه اولئك الذين فرضوا البيان واصدروه والمحاطين باسئلة مهمة وكثيرة حول هويتهم . ,ara
8288,2019-04,superforum,117,ولئن كانت هوية المؤتمر ، المسمى ( الحملة الدولية ضد الاحتلال الأمريكى والصهيونى مؤتمر ومنتدى القاهرة للتحرر2008 ) ، الذي اصدر بيانا يدافع عن ايران بحماس ، محاطة بغموض كبير ، فان المؤتمر القومي العربي ، المعروف الهوية من تسميته ، وقع هو الاخر في فخ ايران حينما دافع عن المشروع النووي الايراني وادان احتمال شن هجوم امريكي على ايران ، رغم نفي بوش وخامنئي مرارا وجود نية او احتمال للقيام بذلك ، والاهم رغم مرور ثلاثة عقود وامريكا تهدد ايران دون تنفيذ ذلك ! ومع هذا نسجل للمؤتمر القومي انه ضم ّ ن بياناته نقدا ، مؤدبا وخجولا ، لايران بسبب جرائمها في العراق ، وتلك خطوة مهمة رغم تواضعها الشديد لان المؤتمر محكوم ببعض الاعتبارات التي نعرفها جيدا . ,ara
8289,2019-04,superforum,144,ولاهمية وخطورة هذا التزوير والتضليل المبرمجين فان الفكرة المركزية التي يجب ان تبقى ماثلة امام نواظرنا ، نحن العرب ، وتفرضها حقائق صارمة تتعلق بستراتيجيات كل من امريكا واسرائيل وايران ، هي ان القدرة النووية الايرانية لن تستخدم على الاطلاق ضد اسرائيل وامريكا ، لان اهداف ايران الستراتيجية لا تتضمن اي تجاوز رئيسي على الخطوط الحمر الامريكية والاسرائيلية المعروفة ، بل بالعكس فان ستراتيجية ايران تخدم امريكا واسرائيل لانها تتركز اساسا على تفكيك الاقطار العربية وشرذمتها ، خصوصا نشر الفتن الطائفية والعمل المخطط لتذويب الهوية العربية والقضاء عليها . اضافة لذلك ، واذا افترضنا ، ولاغراض النقاش فقط ، وجود نية ايرانية لتجاوز الخطوط الحمر ، او بعضها ، فان الزعامات الايرانية ، البراغماتية الطبيعة ، تعرف يقينا ان ضرب اسرائيل سوف يقود حتما لازالة ايران من الخارطة ، برد فعل امريكي او اسرائيلي مباشرين ، وهو ما هددت به هيلاري كلنتون علنا . ,ara
8290,2019-04,superforum,163,من هنا فان السؤال الخطير الذي يفرض نفسه هو : اذا كانت ايران لاتفكر ، حتى مجرد تفكير ، باستخدام اسلحتها ، بما في ذلك النووية في حال امتلاكها ، ضد اسرائيل او ضد امريكا فضد من ستستخدم اذن ؟ اننا يجب ان ننتبه الى حقيقة خطيرة وهي ان القدرة الايرانية ، النووية او غيرها ، ستستخدم حتما وبلا اي شك ، لابتزاز العرب لاجل قبول هيمنتها ومطالبها في الارض العربية في ظل غياب الردع النووي العربي ، من خلال تهديدهم باستخدام السلاح النووي ضدهم اذا رفضوا طلبات وشروط ايران . ولدينا الدليل الحاسم على صحة ذلك وهو حقائق التاريخ الحديث والقديم ، ومنها حقيقة قصف ايران لمدن العراق بالصواريخ ، فمن يقصف بغداد والبصرة بالصواريخ ويقتل المدنيين العراقيين ، خصوصا الاطفال ، كما فعلت ايران بقصف مدرسة بلاط الشهداء في بغداد وقتلت اكثر من 30 طفلا ، لن يكون غريبا عليه ان يستخدم السلاح النووي ضدهم ، مادام لدى الزعامات الايرانية الاستعداد للقتل ، سواء تم بسلاح نووي او سلاح تقليدي . ,ara
8291,2019-04,superforum,108,ومما له دلالة مهمة هو ان جيش المهدي ، وكما قال ناطق باسمه ، هو احد اهم اسباب اختيار نوري المالكي لرئاسة الحكومة ، فمن يستطيع في ظل الاحتلال تقديم الدعم الذي يقرر تنصيب حكومة ورئيس حكومة غير المتعاون مع الاحتلال ؟ ! وجيش المهدي شريك المالكي والجلبي واياد علاوي في الحكم والبرلمان ، اللذان اقامهما الاحتلال ، وهو طرف اساسي في كل الجرائم ضد شعب العراق ومقاومته الوطنية المسلحة ! ما الذي يحدث ؟ وما هي الاسباب الحقيقية للاشتباكات التي حدثت في البصرة وغيرها ؟ ما هي حقيقة التيار الصدري وهويته ؟ لكي نجيب بصورة صحيحة ودقيقة على هذه الاسئلة ينبغي التذك ّ ير بحقائق اساسية اهمها مايلي : ,ara
8292,2019-04,superforum,107,من بين اهم مظاهر التضليل الذي تمارسه المخابرات الايرانية ، عبر جهات عراقية او عربية ، طرح نظرية تقول بان جيش المهدي ليس كله سيئا بل فيه عناصر نظيفة ووطنية ، ولكنه اخترق من قبل اللصوص والساقطين اخلاقيا ، وان مقتدى قد انتبه لذلك فاخذ يتبرأ من هؤلاء ! هل هذ النظرية صحيحة ؟ ان هذه النظرية هي قمة التضليل والخداع والكذب المصمم لخدمة الدور الايراني في العراق وتوفير متطلبات استمراره ، واهمها تضليل الراي العام العربي والراي العام الاسلامي ( لان شعب العراق يعرف حقيقة الدور الايراني ) واقناعه بان ايران تتخذ موقفا مناهضا لامريكا . ان اكتشاف عناصر التضليل هنا يتم بالانتباه للحقائق التالية : ,ara
8293,2019-04,superforum,106,1 – ان جيش المهدي انشأ بقرار من المخابرات الايرانية وربط بالتيار الصدري لاضفاء صفة عربية ووطنية عليه وتمييزه عن التنظيمات الاخرى العميلة لايران ، مثل حزب الدعوة والمجلس الاعلى ، لذلك فانه تنظيم خاضع كليا لاوامر ايران في التخطيط والتنفيذ . 2 – في اطار تقسيم الادوار بين اذرع ايران ، لضمان احتواء اكبر عدد ممكن من الناس ومن مختلف الاتجاهات ، قررت المخابرات الايرانية ان يلعب جيش المهدي دور المناهض للاحتلال ولكن بشكل سلمي ، والهدف الاول هو احتواء الشيعة العرب الوطنيين المناهضين للاحتلال وعدم السماح لهم بالانضمام للمقاومة الوطنية العراقية ، وهم الاغلبية الساحقة التي تدين خدمة حزبي الدعوة والمجلس الاعلى للاحتلال . ,ara
8294,2019-04,superforum,216,3 – ان محاولة القاء تبعة جرائم جيش المهدي على عناصر انتهازية او لصوص ، يقال انهم تسللوا اليه او عناصر مخابراتية ارادت تشويه صورته ، كلام ليس فقط خاطئ بل انه مدان كليا لان لعبة جيش المهدي هي عمل مخابراتي ايراني متكامل ومدروس ، فعمليات النهب والسلب والقتل العشوائي او الطائفي التي قام بها جيش المهدي جزء من المخطط الايراني لنشر الفوضى وعدم الاستقرار في العراق ، وارهاب العراقيين العرب واجبارهم على الهجرة من وطنهم وتحويل الاغلبية العربية في العراق ( وهي 85 % من السكان ) الى اقلية ، او قوة غير طاغية سكانيا ، بعد تهجير ستة ملايين عربي منهم واستيراد اربعة ملايين ايراني فارسي وكردي من ايران وتركيا وغيرهما الى العراق ، ومنحهم الجنسية العراقية بصورة رسمية او بالتزوير . لذلك فان ماقام به جيش المهدي كان عملا مدروسا بدقة ولم يكن نتاج اخطاء مندسين في صفوفه على الاطلاق . ويجب ان نذك ّ ر هنا بان مقتدى الصدر ، المتخلف فكريا والامي سياسيا واجتماعيا ، وهي حقيقة يعرفها كل من استمع اليه وهو يتحدث ، ليس سوى واجهة لجيش المهدي وللتيار الصدري وان من يقوده فعلا هو المخابرات الايرانية مباشرة . كما يجب التذكير بان مخطط ايران لتغيير الهوية العربية للعراق هو نفس المخطط الامريكي – الاسرائيلي ، وهذا هو احد اهم اسباب ترك امريكا لجيش المهدي يقوم بجرائمه في السنوات السابقة . ,ara
8295,2019-04,superforum,116,4 – منذ البداية كانت اللغة الوحيدة لجيش المهدي هي أدعاء انه يعمل على ( المحافظة على وحدة الطائفة ومصالحها ) وليس وحدة ومصالح العراق ، وهذا الكلام ردده مقتدى مرارا وهو موثق بالصورة والصوت . من هنا فان جيش المهدي هو اساسا جيش طائفي ( ظاهريا ) صفوي الوظيفة والطبيعة والدور فعليا ويخدم مصالح ايران القومية بصورة كاملة وليس العراق ، يستقطب السذج باسم الطائفة ، وفي ضوء ذلك فانه لم يكن وطنيا على الاطلاق لان المنخرطين في صفوفه عبارة عن حثالات المجتمع العراقي ( مثل ابو درع الذي كان يتفنن في قتل العراقيين على اساس طائفي ) ، والذين لا يهمهم شيء سوى العمل اللصوصي والقتل والاغتصاب باساليب هي الابشع في كل تاريخ العراق . ,ara
8296,2019-04,superforum,196,5 – ان دور جيش المهدي أخطر من دور حزبي الدعوة والمجلس الاعلى ، اللذان كشفا كاداتين رسميتين وفعليتين للاحتلال ، لذلك طرحت ايران جيش المهدي كمعارض للاحتلال لاجل استقطاب شيعة العراق ، واغلبيتهم الساحقة ضد الاحتلال ، وتحويل غضبهم على الاحتلال الى عراقيين اشقاء لهم نتيجة تربيته الطائفية . ان اهم مايجب التذكير به هو ان جيش المهدي لا يختلف عن حزب الدعوة والمجلس الاعلى من حيث الصلة بحكومة الاحتلال ، فهو يملك وزراء في الحكومة ولديه اعضاء كثر في البرلمان الذي شكله الاحتلال ، ويعلن ليل نهار انه يدعم العملية السياسية وانه جزء اصيل منها مع انها عملية تتم في ظل الاحتلال وبتخطيط الاحتلال ولخدمة الاحتلال . ويجب ان نشير الى دوره في الحكومة من خلال ما فعله في وزارة الصحة والتي كانت من حصته ، فلقد حولها الى مسلخ بشري رهيب ، من خلال قتل كل مصاب او مريض يجلب للعلاج في المستشفيات العراقية ، لذلك اخذ الناس لا يذهبون للمستشفيات بل يبقون في بيوتهم يواجهون الموت بصمت خوفا من التعرض للتعذيب البشع على يد فرق موت جيش المهدي ، والتي كات تتفننن في ابتكار اساليب قتل مثل شواء البشر وهم احياء في افران الخبز وتشويه الجسد بتلذذ سادي غريب حتى الموت ! ,ara
8297,2019-04,superforum,200,6 – ان اللحظة الحاسمة التي جعلت جيش المهدي يحل محل فيلق بدر في ارتكاب الجرائم البشعة ، ويتفوق عليه بعشرات المرات ، كانت عملية تفجير مرقد الامامين ، رضي الله عنهما ، في سامراء في مطلع عام 2006 ، اذ ان جيش المهدي بدأ مباشرة بعد التفجير بشن هجمات ضخمة ومنظمة على مناطق بغداد وقتل عشرات الالاف من البغداديين وهجر البقية من مناطقهم ! في تلك الفترة كشف جيش المهدي عن هويته الحقيقية الكاملة ، وهي انه ايراني بالكامل واكثر ايرانية من فيلق بدر . وكان ابرز تعبير عن ذلك هو الاعلان من قبله رسميا عن هدف تحويل بغداد الى مدينة شيعية وطرد اهل السنة منها بالقتل والارهاب الدموي ! لقد كان السلاح الاول لجيش المهدي في تلك التجربة المرة جدا هو القتل على الهوية الطائفية ! ولئن كان هناك من يقسم جيش المهدي الى اشرار واخيار قبل مذابح بغداد في عام 2006 فأنه الان ، اذا اراد تكرار طرح هذا التقسيم المفتعل لجيش المهدي ، سيعرض نفسه للشبهات مهما كانت هويته وموقعه ، لان ما قام به جيش المهدي تجاوز الخطوط الحمر كلها ، وهو ما اجبر مقتدى وبامر من المخابرات الايرانية على الاعلان عن ان هناك مجاميع في جيشه تصرفت بصورة خاطئة وانه سيفصلها من جيشه ! ,ara
8298,2019-04,superforum,137,7 – اما من يستخدم معركة النجف في عام 2004 بين جيش المهدي والقوات الامريكية والعراقية العميلة للقول بانه يعارض الاحتلال ، فيجب ان لاننسى ابدا الحقائق المركزية الاتية : أ – ان بول بريمير ، الحاكم الامريكي ، هو من فتح النار على جيش المهدي والتيار الصدري وليس الجهة الاخرى ، حينما اصدر امرا باعتقال مقتدى لمحاكمته بتهمة قتل عبدالمجيد الخوئي واعتقل ابرز مساعد لمقتدى واغلاق مجلته ! عندها اراد مقتدى الافلات من الاعتقال بالتهديد بحمل السلاح ، فتفجرت المعارك بين الطرفين ولم يكن هدف مقتدى طرد الاحتلال ابدا بل حمابة نفسه ومنع اعتقاله . ولذلك فان مقتدى قبل وقف اطلاق النار الذي عرضه بريمر بشرط تسليم اسلحة جيش المهدي وسلمت فعلا لقاء مبالغ مالية ونقل التسليم عبر شاسات التلفاز . وفي العرف العشائري والوطني والعسكري والاخلاقي فان من يسلم سلاحه للعدو يفقد شرفه ووطنيته . ,ara
8299,2019-04,superforum,132,ب – أشترك التيار الصدري في العملية السياسية وكان طرفا اساسيا فيها لدرجة انه هو من اوصل المالكي لرئاسة الوزارة ، وتلك حقيقة اعاد التاكيد عليها جيش المهدي اثناء معركة البصرة في معرض تذكير المالكي بانه لولا دعم الصدر له لما اصبح رئسا للوزراء ! وكان لجيش المهدي وزراء واعضاء في البرلمان الذي اقامه الاحتلال ، وهذا الموقف بحد ذاته دليل على ان التيار الصدري وجيش المهدي هما جزء اصيل واساسي في تركيبة الاحتلال . والنظرية التي يستند اليها التيار الصدري في تسويق الاشتراك في الحكم في ظل الاحتلال تقول بان النضال السلمي يمكن ان يؤدي الى خروج قوات الاحتلال ، وهنا يجب ان نشير الى ان كل عملاء الاحتلال ، بما في ذلك الجلبي والمالكي والجعفري وعلاوي وطارق الهاشمي والحكيم ، تستروا بهذه النظرية وكان مقتدى ومازال هو احد هؤلاء . ,ara
8300,2019-04,superforum,173,ج – حينما اشتدت ازمة تقاسم مناطق النفوذ والغنائم بين امريكا وايران وصعدت امريكا تهديداتها الدعائية الجوفاء لايران اعلن مقتدى الصدر ، تماما مثلما اعلنت التنظيمات الصفوية الاخرى في العراق ، بانه اذا شنت امريكا هجوما على ايران فانه سيقاتل القوات الامريكية في العراق دفاعا عن ايران ! هذا الموقف بحد ذاته كاف تماما لتحديد هوية مقتدى الصدر الحقيقية وهي انه ايراني الانتماء والهوية وليس له صلة بالعراق ، باي شكل من الاشكال ، لان الانتماء للعراق يفرض التزامات صارمة في مقدمتها الدفاع عنه عند تعرضه للخطر وليس الاصطفاف مع من يغزو العراق ضد من يقاوم الغزو . ان مقتدى الصدر في هذا الاطار لا يختلف عن الحكيم والجعفري والمالكي بل هو مثلهم تماما لان هؤلاء بعد ان كانوا ومازالو اهم دعائم الاحتلال الامريكي للعراق يعلنون الان بوقاحة لا نظير لها بانهم سيدافعون عن ايران اذا تعرضت لهجوم ، وبالفعل قام جيش المهدي بشن هجمات محدودة ضد القوات البريطانية في البصرة تنفيذا لاوامر ايرانية واضحة وليس دفاعا عن العراق ! فاين وطن هؤلاء ؟ هل هو في العراق ؟ ام في ايران ؟ ,ara
8301,2019-04,superforum,212,هـ - يعرف شعب العراق ، خصوصا كافة فصائل المقاومة العراقية وبلا اي استثناء ، بان جيش المهدي كان حتى عام 2006 من بين اشد فرق الموت قسوة على المجاهدين والمقاومين للاحتلال ، وانه قتل الاف المجاهدين من مختلف الفصائل ، وفي عام 2006 اصبح جيش المهدي هو التنظيم الاشد ضرواة وقسوة واجراما بحق المجاهدين ضد الاحتلال وسجل اعلى ارقام القتل والاغتيال خصوصا بين مجاهدي ابناء جنوب العراق الوطنيين والقوميين العرب . و – كما يعرف ابناء العراق ، خصوصا ابناء القوات المسلحة الوطنية الشرعية ، بان أغلب فرق الموت التي اغتالت الاف الضباط والطيارين العراقيين هي فرق الموت التابعة لجيش المهدي ، والتي استلمت قوائم تفصيلية باسماء الضحايا من المخابرات الايرانية ونفذت عمليات الاغتيال بلا تردد وبقسوة لا نظير لها . واذا تذكرنا بان تصفية القوات المسلحة الوطنية العراقية كان قرارا امريكيا اتخذه بول بريمير فان تنفيذ جيش المهدي لهذا القرار يحدد هويته الدقيقة وطبيعته الثابتة ، فهو لم يكتفي بدعم الاحتلال ، من خلال الاشتراك في الحكم والبرلمان والعملية السياسية ، بل هو تطوع بحماس وتطرف لتنفيذ اقذر صفحات حل جيش العراق الوطني وهي صفحة اغتيال وتصفية كوادره العسكرية ، التي مرغت انف خميني وايران في الوحل حينما اراد غزو العراق تماما مثلما مرغ جيش العراق ، الحاضنة الاساسية للمقاومة العراقية ، انف امريكا في اوحال الهزيمة في العراق . ,ara
8302,2019-04,superforum,202,ز – ان جرائم جيش المهدي امتدت وتوسعت لتشمل الشعب الفلسطيني في العراق لانه هو بالاساس من قام بعمليات قتل مئات الفلسطينيين وتهجير الالاف منهم ، نتيجة وقوع مناطق سكن الفلسطينيين في داخل مناطق نفوذ جيش المهدي ، والتي لا ينازعه احد فيها على مستوى العصابات الاجرامية . ان ابناء فلسطين في العراق وخارجه يعرفون جيدا ان سكاكين جيش المهدي هي التي ذبحت مئات الفلسطينيين . ك – هناك من يقول بعهر ضمير كامل ان بالامكان جر جيش المهدي الى جانب المقاومة العراقية ، وسبب وصفنا لموقف هؤلاء ب ( عهر الضمير ) هو ان واقع العراق وتطورات احداثه تؤكد بان جيش المهدي يوجه كليا من قبل المخابرات الايرانية ومقتدى عبارة عن واجهة تابعة لا حول لها ولا قوة . والدليل على صحة ذلك هو موقف المقاومة من مقتدى وجيش المهدي اثناء معارك النجف في عام 2004 بين جيش المهدي وقوات الاحتلال والحكومة العملية له ، حيث ان المقاومة العراقية قدمت لجيش المهدي دعما ضخما تمثل في ارسال ضباط متمرسين الى النجف لدعم جيش المهدي وتزويده بالخبرة العسكرية ، اضافة لدعمه بالسلاح . وكان الهدف هو اقناع جيش المهدي بالانضمام للمقاومة الوطنية ضد الاحتلال ، وهذه الحقيقة يشهد عليها الشيخ الدكتور حارث الضاري الذي بذل جهودا شخصية مستمرة لاقناع جيش المهدي بالانضمام للمقاومة . ,ara
8303,2019-04,superforum,140,لكن هذا الجيش ، وبعد ان عقد صفقة مع الاحتلال قام بموجبها ببيع سلاحه لقوات الاحتلال وانضم للحكومة العميلة بدل الرد على موقف المقاومة الايجابي منه بابداء الرغبة بالتعاون معها ، هذا الجيش تبنى الموقف الاكثر شراسة تجاه المقاومة من حيث العداء لها وتصفية كوادرها ومقاتليها . ان هذه الحقيقة تؤكد ما يلي : لو كان جيش المهدي يضم عناصر مناهضة للاحتلال لاغتنم فرصة تعاون المقاومة معه للانخراط في صفوفها ، او على الاقل اقامة صلات طيبة ومعها ، لكنه على العكس اصبح الخطر الاكبر على المقاومة من بين كل فرق الموت والقوى المتعاونة مع الاحتلال ، ( وتبرع ) للقيام بدور ( المطهر ) العرقي الطائفي في بغداد في عام 2006 في تأكيد واضح على انه ينفذ اخطر حلقات المخطط الامريكي – الاسرائيلي – الايراني وهو اثارة فتنة طائفية في العراق تكون مقدمة لنشرها في كافة الاقطار العربية . ,ara
8304,2019-04,superforum,130,ل – اعلن مقتدى أكثر من مرة تجميد جيش المهدي تلبية لطلبات قوات الاحتلال ورغبة منه في اثبات حسن نواياه تجاهه ، وسعيا وراء الاعتراف بجيش المهدي كقوة متعاونة ومنسجمة مع العملية السياسية والاحتلال . بل ان مقتدى تأكيدا لهذا الموقف اعلن انه ترك جيش المهدي واعتزل لاجل الدراسة في قم . لكن الاحتلال كان مصمما على حل كل المليشيات ( باستثناء ميليشيا البيش مركة الصهيونية ) لانها اكملت دورها المطلوب امريكيا ، وهو تدمير العراق ونشر الفوضى فيه واشعال الفتن الطائفية ، فامر الاحتلال المالكي بتنفيذ الامر وهو ماكان السبب في القتال الذي دار في البصرة ومدينة الثورة في بغداد . ومرة اخرى لم يكن جيش المهدي هو المبادر بالقتال بل القوات الامريكية وكان مدافعا عن وجوده كقوة ايرانية صرفة ارادت امريكا تصفيتها لتقليم اظافر ايران في العراق . ,ara
8305,2019-04,superforum,231,ح - ان الهدف الاكبر لامريكا من وراء فتح معركة مع جيش المهدي في البصرة هو احكام قبضتها على النفط في البصرة وطرد فرق النهب التي تقوم منذ الغزو بسرقة نفط العراق بكميات ضخمة جدا . وهنا يجب التذكير بان امريكا كانت قد شجعتها على النهب لاجل جر هذه الفرق والعصابات ، وفي مقدمتها جيش المهدي ، الى تنفيذ المخطط الامريكي ، وهو توفير دوافع اقتصادية لدى قوى مهمة لفصل جنوب العراق باسم الفدرالية ( تقرأ في الواقع كونفدرالية ) رغم انها بدت فوضوية ظاهريا وبقرار امريكي مدروس . وعملية النهب هذه لم تقتصر على اذرع ايران في العراق بل كانت ومازالت امريكا تنهب يوميا حوالي مليون برميل نفط عراقي لاجل تخفيف التكلفة الاقتصادية للغزو ، لكن وصول حلقات صنع القرار في امريكا الى استنتاج مهم وهو ان الاستمرار في غزو العراق اكثر خسارة بكثير من البقاء فيه وسرقة نفطه ، وان المقاومة العراقية ، وبعد فشل كل محاولات تصفيتها او اضعافها ، بقيت القوة الاساسية الضاربة في العراق التي تمنع امريكا من تحقيق اي نجاح ستراتيجي ، نقول ان وصول امريكا الى تلك القناعة اجبرها على التمهيد للهزيمة الحاسمة بالعمل على الحصول على عقد نفطي ستراتيجي يمكنها من وضع يدها على النفط العراقي لمدة نصف قرن تقريبا ، مع كل ما يقترن بذلك من الاستيلاء على اكثر من 75 % من موارد النفط ، اضافة لتوقيع اتفاقية امنية تحصل بموجبها امريكا على قواعد او وجود امني فعال داخل العراق ! ,ara
8306,2019-04,superforum,105,من هنا فان اول خطوة نحو توقيع الاتفاقية الاسترقاقية هذه هو انفراد امريكا بالسيطرة على النفط في الجنوب وايقاف تنفيذ الخطة الامريكية السابقة وهي توفير بيئة مناسبة للنهب المنظم . ان من لا يأخذ بنظر الاعتبار هذه الحقيقة لن يستطيع فهم حقيقة ما يجري في الجنوب . ان القتال في الجنوب مع جيش المهدي ليس فقط لتصفية لصوص النفط وبقاء لص واحد يسرقه ، هو امريكا ، بل انه يستهدف ايضا اعداد الظروف المناسبة لتوقيع وتنفيذ اتفاقية النفط ، ومن دون جعل النفط بيد واحدة لا يمكن تنفيذ اي اتفاقية نفطية . من طرف عزالدين بن حسين القوطالي في الجمعة 1 أغسطس 2008 - 14 : 36 ,ara
8307,2019-04,superforum,126,هناك من يسميه الرجل الصامت - لأنه يفكر ويجسد أفكاره حقائق تنبض بالحياة وبدفء القلب الإنساني ، اكثر مما يقول . وهو لا يتكلم الا حين يشعر ان كلامه هذا هو عمل يخدم به القضية الكبرى التي كرس لها حياته ، وكل طاقاته الفنية وإذا نطق ادركت ان هناك رصيدا ً ضخما ً من الفكر والثقافة وراء كل كلمة يقولها . هو ثروة ضخمة من ثروات هذه الأمة الخيرة الطيبة التي انجبت الأنبياء والصديقين والشهداء والمفكرين والابطال والشعراء . يكفي ان جزءا من فلسفته ، ليس أعمق أجزائها ولا أغناها بالقيم الخالدة ، قد أصبح الفلسفة السياسية الرسمية للجمهورية العربية المتحدة . وان أفكاره هي المسؤولة الى حد كبير عن تفجير الطاقات الهائلة لهذا الشعب العربي الذي يحرز في كل يوم إنتصارات رائعة في كل جزء من أجزاء وطنه الكبير من المحيط الاطلسي الى الخليج العربي . ,ara
8308,2019-04,superforum,181,لم تكن مقابلتي له في بغداد حيث يحل ضيفا كريما على الجمهورية العراقية ، أول لقاء بيننا ، فقد سبق لي أن زرته في مدينة العروبة الخالدة ، دمشق بعد ان عرجت عليها عائدا ً من بلودان ومؤتمر الأدباء العرب الثاني الذي انعقد فيها قبل حوالي العامين وجلست اليه يومها مذهولا ً أحس في صمته كيان أمة برمتها يتنفس عبر الاجيال وينبعث من رماده وناره ، كما تنبعث العنقاء الخالدة من نارها ورمادها في أروع انبعاث وأعظم ميلاد . وأحس في كلماته روح أمة ورسالة أمة وثورة أمة ودار الحديث يومئذ في جملة ما دار حول الشعر الحر . وكان الأستاذ ميشيل عفلق مع الشعر الحر كحركة وكإمكانية قابلة للعطاء ، وكان قد اطلع على بعض ما كتبه عدد من الشعراء العرب المعاصرين كعلي الحلي ونزار القباني وكاتب هذه السطور من الشعر الحر ، فاعجب به وقلت له اننا نخشى أمرا ً واحدا ً هو ان يكون شعرنا الحر هذا مقطوع الصلة بتراثنا الشعري ، والا يحمل ملامح من شعر طرفة بن العبد والمتنبي وأبي تمام وعباقرة الشعر العربي الآخرين ، لأنه لن يكون له اية قيمة كشعرعربي - آنذاك ، غير ان المفكر الكبير قال انه يحس بتلك الملامح في القصائد الجيدة من شعرنا الحر . ,ara
8309,2019-04,superforum,146,سرعان ما تحول بنا مجرى الحديث الى الفلسفة التي تغلغل ميشيل عفلق بفكره وقلبه الى ضمير الأمة العربية فاستخرجها منه وسألته : متى تكونت لديك الخيوط الاولى لهذه الفلسفة فاجاب : لدي تحفظات في هذا الامر ، الاول منها : انني لا اسمي الافكار التي ناديت بها طوال هذه السنوات الخمسة عشر فلسفة ، وثانيها : انني لا اعتبر نفسي فيلسوفا ولا اعتبر افكاري فلسفة ، ذلك ان الفلسفة هي الافكار المترابطة التي تؤلف بمجموعها نظرة معينة الى الحياة . وأطرق فيلسوف معركة البقاء والخلود والعطاء التي تخوضها الامة العربية ثم واصل الحديث قائلا : كان الفكر وما يزال يحتل مركزا ً كبيرا ً عندي ، ولكن عملي القومي خلال السنوات الخمسة عشر وقبلها ، لم يكن عملا ً فكريا ً وإنما خلق حركة ، للفكر فيها مكان أساسي ، ولكن الحركة هي الأمل والهدف وهذا ما يفسر وجود ثغرات في تلك الأفكار التي تسميها انت فلسفة ، كان العمل أهم من تكوين فلسفة وكان يلح علينا فنلبيه ، على حساب تنظيم الفكرة وتنسيقها وتوسيعها . ,ara
8310,2019-04,superforum,126,واصررت من جديد على ان هناك على الاقل نواة لفلسفة واضحة فقال الاستاذ عفلق : يمكن القول بان هناك فكرة اساسية مجملة كانت كافية لانطلاق الحركة اما ماظهر بعد ذلك من توسيع وتطوير وتصحيح لهذه الفكرة فقد جاء نتيجة للعمل وللتجربة . وعدت أسأله من جديد عن الخيوط الاولى لهذه الفلسفة : متى ولدت ؟ فأجاب : ان فكرتنا ، فلسفتنا القومية ، بلغت درجة الوضوح والتماسك قبيل الحرب العالمية الثانية ، بعد تجارب فكرية وعملية وبعد الاطلاع على المذاهب الفكرية السياسية المعاصرة كالماركسية وسواها من المذاهب الفلسفية والسياسية المختلفة وبعد تكون خميرة أدبية من المطالعات وقراءة الشعر والقصص والروايات . وذكرت الاستاذ ميشيل عفاق بانه كان شاعرا ً ممتازا ً ذات يوم قبل اكثرمن عشرين عاما ً وانني قد اطلعت منذ سنوات على إحدى قصائده القديمة فأعجبت بها غاية الاعجاب وانه اديب بالاضافة الى كونه فيلسوفا فقال : ,ara
8311,2019-04,superforum,111,"لقد بدأت حياتي بالادب ومع ذلك فلا اريد القول بانني اديب وكنت اعطي القيمة الاولى للادب والادباء في الفترة بين سن الخامسة عشرة والعشرين ، ولكن نوع الادب الذي كنت أقرأه حتى في صغري كان على الاكثر ادبا ً فلسفيا ً، فقد قرأت المعري مثلا لزومياته وسقط زنده وأنا في السادسة عشرة من العمر وانتقيت لنفسي مختارات من اللزوميات ، وكذلك المتنبي قرأته وانا في تلك السن نفسها ولما ذهبت الى باريس للدراسة بعد حصولي على البكالوريا كان الادباء الذين اغرتني كتبهم : أدباء مفكرين ، لذلك كان من الطبيعي الانزلاق من الادب الى الفلسفة وأول فيلسوف تعرفت عليه عن طريق الادب هو "" نيتشه "" وقد شغل مكانا ً خاصا ً في مطالعاتي ، كما اعجبت غاية الاعجاب بالقصصي الروسي دوستويفسكي . ",ara
8312,2019-04,superforum,151,وتحدث المفكر العربي بعد ذلك عن اهمية التراث الادبي والفني في الاتجاه السياسي فقال : ان هذا التراث هو الذي يخلق في النفس عمقا ً ولا يشترط فيه ان يكون واضحا ً او مفهوما ً فقد كنت مثلا ، امتص الآثار الادبية والفنية التي اصادفها ولا اقرأها كناقد ، ان تراكم المطالعة يخلق خميرة من العمق والغنى الروحي اعتقد ان لها اثرا غير قليل في تجنيب التفكير السياسي والاجتماعي خطر السطحية وخطر الابتعاد عن طبيعة النفس الانسانية وحقيقة متطلباتها ، كما انه يمكننا من معرفة ابعاد النفس الانسانية وغناها . وسرح المفكر الشاعر وكأنه وهو يتابع حلقات الدخان بعينيه - يتابع اسرابا ، من الذكريات بذهنه وارتسمت على شفتيه ابتسامة فيها من العطف والاسى والاشفاق ما لا يتسع له غير قلب كبير ثم قال : لي تجربة في الموضوع مع الآخرين ، فقد مررت - ضمن الحركة وخارجها - باشخاص فاقدين لهذا التراث الروحي ، فكانوا عرضة للشطط والخطأ الفظيع في الاتجاهات ، لان تفكيرهم يكون مجردا ، رياضيا ، وتنطلي عليهم سفسطات المنطق الصوري الجامد . ,ara
8313,2019-04,superforum,103,وعاد بنا الحديث من جديد الى الفلسفة القومية التي كان هذا المفكر العربي رائدها . وسألته عن راأيه فيما قال بعض قادة الفكر ، في يوغوسلافيا من ان الفلسفة التي جاء هو بها ، والحركة التي انبعثت منها منذ عام 1943 وراحت تواكبها فتغنيها وتغني منها . انما يقدمان للانسانية حلا جديدا لمشاكلها التي عجزت فلسفات كثيرة عن حلها . لقا سألت فيلسوفنا العربي عما اذا كان معتقد ان الفلسفة تقدم مثل هذا الحل لا على الصعيد القومي العربي وحسب ، وانما على الصعيد الانساني ؟ وسألت المفكر العربي الكبير : بعد النجاح الهائل الذي حققته هذه الفلسفة بحيث تجسدت سياسة رسمية تسير عليها الجمهورية العربية المتحدة . ماهي المرحلة التالية ؟ ,ara
8314,2019-04,superforum,101,كنت اعتقد ان المهمة التي تنتظرنا هي اشبه ما تكون بالمهمة التي كانت تنتظر اجدادنا العرب - ابان الفتح العربي الاسلامي - من اعادة جماهير الشعب العربي - وخاصة في العراق الذي كان الفرس يحكمونه وسورية التي كان الروم يحكمونها . الى حظيرة الامة العربية . ذلك ان جماهير الشعب العربي حسب هذا الوهم لا تعي من عروبتها سوى هذه الكلمة الدارجة التي تتكلمها وسوى قولها - نحن عرب - ثم بدد الاستاذ عفلق وهما ً . قال المفكر العربي الكبير : ان الشعب ما زال اغنى واعمق من قادته وما زال يفاجيء القادة باستمرار ، فهو نزاع الى القيم الاصيلة المطلقة وهذا هو ما يربطه بتاريخه . ,ara
8315,2019-04,superforum,104,وتمهل الاستاذ ميشيل عفلق قبل ان يستطرد قائلا : ان ما حققناه حتى الآن كان نتيجة تطبيق جزئي - وفي بعض الاحيان سطحي - لهذه الفلسفة والشيء الرسمي او الحكومي الذي اشرت اليه مازال بعيدا عن الفهم العميق الكامل المتماسك لفلسفة القومية العربية . ان انتصارات القومية العربية الاخيرة كان من الممكن ان تكون اقوى واكمل لو انها استندت الى فهم اكمل واعمق لهذه الفلسفة . فهناك اذن مجال واسع للتصحيح والتعميق . نحن اليوم في وسط الطريق ، لقد سجلنا ارتقاء محسوسا بالنسبة الى المرحلة السلبية التي كان يقودها زعماء من طبقة غريبة عن الشعب بعيدة عنه ، وكانت مهمة هذه الطبقة وعملها ، خنق امكانيات الشعب بدلا من تفجيرها . ,ara
8316,2019-04,superforum,231,"وحين ودعت أستاذنا الكبير ، وفيلسوفنا العربي المناضل . كنت أشعر وكأنني استوعبت - خلال هذه الساعة التي قضيتها معه ، منصتا اليه - القرون الطويلة من تاريخ هذه الامة العربية التي كانت وما زالت تنجب الانبياء والشهداء والفلاسفة والابطال والشعراء ( 1 ) مأخوذ عن كتيب من منشورات مدرسة الاعداد الحزبي ، وقد سبق لجريدة الجمهورية البغدادية في سنتها االاولى وفي العدد الثاني بتاريخ 9 آب 1958 ان نشرت لقاء مع القائد المؤسس الرفيق ميشيل عفلق أجراه الشاعر المرحوم بدر شاكرالسياب . ولأهمية تلك المقابلة واهمية اعتباراتها الادبية والثقافية ، فقد اعادت صحيفة "" الثورة "" نشرها في عددها 1649 الصادر بتاريخ 27 كانون الاول 1973 . لقد فعل الامريكان الكثير وانفقوا مبالغ طائلة لمواجهة السلاح العراقي الفتاك دون جدوى فمع بداية الحرب عام ، 2003 تحدث ضباط في الجيش الامريكي بشأن مواجهة سلاح IED من خلال تدمير خلال المقاومة قبل ان يتم بناء وتصنيع هذه المتفجرات ، علاوة على تخفيف آثار هذا السلاح بتزويد هذه القوات بدروع اكثر متانة ، عربات اقوى ، ورعاية افضل وتم صرف اكثر من 15 مليار دولار خلال السنوات الخمس من عمر الاحتلال على انتاج نماذج من تقنيات مضادة لهذا السلاح من اجل صده ، تعطيله ، وسحقه ، فضلا ً عن صرف 4 . 5 مليار دولار اضافي للسنة المالية ، 2008 حتى ان العدو ومع ارتفاع حجم خسائره قد كثف البحث بشكل ملح لايجاد تقنيات مضادة ل ¯ IED ، فاستخدام نحل العسل honeybe وكلاب الصيد لكشف العبوات الناسفة ، علاوة على تجهيز الجنود بدروع واقعية ، واستخدام اجهزة الصد والتعطيل والسحق ضد هذا السلاح وتقنيات عديدة اخرى ، دون جدوى . ",ara
8317,2017-34,probb,85,وتخفي المقاومة عبواتها الناسفة المعدة للتفجير بصورة بارعة وذكية ، من خلال عدة طرق كأن تغلفها بكتلة من الاسمنت وبهذا تكون مشابه لقطعة اسمنتية مكسورة من الرصيف الجانبي . كذلك قد تكون ملفوفة بكيس من البلاستيك ، او موضوعة في قفص البرتقال او في صفيحة نفط أكل منها الصدأ ، او في اعداد لا تحصى من قطع النفايات بصورة لا تميزها عن اي قطعة نفايات او مزابل عادية موجودة على امتداد الطرق والشوارع القذرة في بغداد ، وقد تضع المقاومة بعضا ً من العبوات الناسفة في جثث الكلاب والحيوانات الاخرى الميتة . ,ara
8318,2017-34,probb,112,Sujet : CD d ' pprentissage de la langue francaise Dim 18 Déc - 12 : 33Sujet : 18 leçons pour apprendre le francais Dim 18 Déc - 13 : 24 دروس صوتيه على متن الطائره تتكون من 18 درس لاتتجاوز 8 دقائق لدرس الواحد لتعلم اللغه الفرنسيه من خلال الاستماع للعديد من الجمل والمحادثه اليوميه باللغه الانجليزيه ومن ثم تترجم للغه الفرنسيه . Sujet : Programme interprétant les 40 hadiths naouaoui Dim 18 Déc - 15 : 27 البرنامج يشرح الأربعين حديث ً ا النووية التي جمعها الإمام النووي – رحمه الله – وهي مجموعة أحاديث جامعة يقوم عليها مدار الدين ، كما صرح بهذا كثير من أهل العلم . وقد لاقت هذه ( الأربعين ) اهتمام ً ا بالغ ً ا من كثير من أهل العلم ؛ فشرحها النووي ، وابن دقيق ,ara
8319,2017-34,probb,125,"العيد ، وابن رجب الحنبلي ، وغيرهم . وقام فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله – بشرحها لبعض طلبة العلم في محاضرات ٍ ممتعة جمعناها لكم في هذا البرنامج Sujet : Encyclopedie des rapporteurs des hadiths Dim 18 Déc - 16 : 56 موسوعه ضخمه يضم تراجم رواة الحديث لمجموعة كبيرة من المصنفات الحديثية المسندة ( أكثر من 15 مصنف حديثي ) تشمل بيانات ( 8858 ) راوي ، ويعد جمعا وهذه التراجم موزعة على خمسين مجلد مطبوع ، كما يحوي البرنامج طرقا متعددة لعرض المعلومات الحديثية المختلفة المتعلقة بالرواة مع إمكانيات البحث والروابط العلمية Une série de 35 cd de divers oulémas illustrant et explicant les grands themes et sujets de l ' islam ( interprétation , fiqh , exégese , hadiths , coran . tout et tout ce qui concerne l ' islam et les musulmans vous les trouverez dans cette serie . ON VOUS DEMANDE JUSTE AL DOUAA . ",ara
8320,2017-34,probb,103,سلسلة مباركه لنشر إنتاج علماء أجلاء من علماء أهل السنةوالجماعة فى علوم العقيدة والفقه والتفسير والفرائض وغيرها من علوم الشريعة الغراء تبيانا منها للعلم ونشرا للخير وتعميما للفائدة هدية لطلبة العلم قائمة بالدروس العلمية مرتبة ألفبائيا ً والتي سنتناولها في هذه السلسلة المباركة ( مجالس العلماء ) Sujet : Logiciel elasalaty pour l ' athan et heures de prières Sam 17 Déc - 13 : 45 Télécharger le logiciel elasalty et profitez de l ' athan et les heures de prières gratuitement . Sujet : Re : Logiciel elasalaty pour l ' athan et heures de prières Dim 18 Déc - 18 : 33 معادلات دقيقة لحساب أوقات الصلاة و التحكم الكامل فى طرق الحساب مع التعديل اليدوي للأوقات . ,ara
8321,2017-34,probb,103,التنبيه لوقت الأذان بأكثر من طريقة مع إمكانية سماع الأذان بأكثر من صوت . التنبيه للأذان بالتكبير فقط أو بالأذان كامل مع إمكانية التنبيه قبل و بعد الأذان . شريط أخبار أر أس أس يعرض خلاصات الأخبار عن طريق الأنترنت . ( وهذه خدمه جديده تم أضافتها لهذا البرنامج الرائع ) عرض التاريخ الهجري أو الميلادي على الشاشة الرئيسية للبرنامج . عرض الوقت المتبقى حتى الأذان القادم فى الشاشة الرئيسية . تتغير خلفية البرنامج حسب وقت الأذان و رسم الشكل الحالي للقمر بعد أذان العشاء . إمكانية تنزيل أشكال جديدة لواجهة البرنامج عن طريق الأنترنت . يستطيع البرنامج تنفيذ أوامر قبل و بعد الأذان مثل تشغيل و إغلاق برنامج اخر . ,ara
8322,2017-34,xooit,122,"الرجاء الانتباه نظرا ً لأسباب تقنية نعتذر أن نخبركم بأننا قد أوقفنا ارسال كتب العهد الجديد الى مصر عبر البريد الجوي . يمكنكم الآن أن تطلبوا العهد الجديد من داخل مصر على العنوان التالي : "" معا ً على الطريق "" ص . ب . 13 أسيوط , مصرIf you want to continue with your Arabic bible request please click below الرجاء اضغط هنا للحصول على نسخة مجانية للكتاب المقدس ISLAM ou JESUS : متدينة وكانت فى غيرة شديدة على نهج أجدادى ، مدافعا عن . متدينة وكانت فى غيرة شديدة على نهج أجدادى ، مدافعا عن . كنت أعيش فى أسرة محافظة متدينة وكانت فى غيرة شديدة على نهج أجدادى ، مدافعا عن معتقدى بالعنف . مرة تعرفت على قس وسمعت كلامه عن عيسى وأوامره ، ولكن لم أهتم بالامر . ",ara
8323,2017-34,xooit,133,"وذات يوم تلقينا فى المدرسة درسا دينيا عنوانه معجزات الرسل . وقد أستغربت لمعجزات سيدنا عيسى ، وقلت لماذا لم يعملها الأنبياء الأخرون بدلا من المسيح ؟ وكنت شديد الحقد والحسد لذلك . وأنما بدأت أفهم الكتاب المقدس وأستمع لكلام المبشر بكل جوارجى ، أحسن من السابق . وفى النهاية أدركت وأستنتجت أن طريق الخلاص والحق الذى يجب أن يحياه الإنسان ، هو الحياة التى سلكها يسوع ، وعاشها بيننا نحن المذنبين ، وهو الوحيد الذى غلب الموت وفاز على الذنوب . وكذا وجدت فى آياته نورا وراحة لبالى وخلاصا من خطاياى التى وقعت فيها سابقا . فسلمت له قلبى ، وقبلته كما سررت وحمدت الله الذى أنقذنى من الظلام مثلما نقرأ : "" هكذا أحب الله العالم حتى بذل أبنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية "" . ",ara
8324,2017-34,xooit,135,فبدونه ليس لنا الخلاص من الخطايا ، ولا نستطيع أن ننجح بأعمالنا الذاتية ، لإنها غير صالحة . ونحمد الله الذى خلصنا بإبنه يسوع . وقد أمنت بالرب منذ مدة ، وتعمدت أخيرا ، بعدما درست الأنجيل بإرادة وتعمق وأتمنى أن يصل الحق السماوى إلى جميع القلوب ، كما أعترف بأن طريقا واحدا يؤدى إلى المحية ويسرنى الشهادة بأن الديانة الحقيقية لا تدخل بالسيف والعنف بل بالسلام كما رأينا فى سيرة يسوع . ولدت في محيط ضيق مشحون بعبدة الشيطان . وترعرت في هذا المحيط بالذات ، شارد الذهن لا أفرق حتى بين الحقائق ، ولا أعرف ماهية هذه الحقائق . وتلقيت بعض المنشورات الدينية ، ولكننى أهملتها ، ولم أعرف محتوياتها الروحية ، حتى أني مزقت بعضها . وفي مقتبل الشباب ، أنغمرت في ملذات العالم الفانية ، ولم أعد أذكر المسيح ولم أعد أرى في المسيحية ملذة ، لكون قلبي ممتلئا من فساد الخطيئة . ,ara
8325,2017-34,xooit,249,فكان أصدقاء السؤ يوجهونني توجيهات خارجه عن طريق المحبة الصادقة . وأنغمست في عادات سيئة جدا ، كنت أتلذذ بها ، وأنا كخاطىء لا يعرف مصيره الحتمي . وكان دور الشباب إلي ، زيادة في الشهوات الجسدية والأباطيل وفى نفس الوقت كنت مشتركا في بعض المراكز الدينية . ولكن كان للكبرياء وحب الظهور كمسيحي . وفي نفس الوقت كنت خادما في الكنيسة . وتوالت الأيام وأخذت جزءا من وقتي للتفكير والتأمل بهذه النشرات والكتب ، التي تنطق بحقيقة يسوع المسيح كفاد ومخلص . فأخذت أطالع بعض نصوص الكتاب المقدس . فكان لقراءتي قصة الفداء تأثير كبير . بحيث أفـرغت أكثر وقتي في التأمل والقراءة ، لكني لم أترك الخطية بعد . وقد أرشدنى بعض الأخوة إلى ضرورة ترك الخطايا ، فصار ذلك حافزا لي في مواصلة القراءة والتأمل الجدى . وما أن وقع نظرى على الآية ( الرب راعي فلا يعوزني شييء ) حتى أزددت ثقة في نفسي وفي المسيح ، وازداد فرحي في الرب يسوع المسيح . ووجد أصدقائي هذا التحسن الملموس ، فمنهم من آمنوا ، ومنهم من لا يزالون تحت نير العبودية . وأنا لا زلت أقدم المسيح لهم كمخلص ، وذقت طعم المسيح ، ما أطيبه وما أحلاه . لانه يقول : ذوقوا وأنظروا ما أطيب الرب . ومن ذلك اليوم وأنا أتغير شيئا فشيئا ، وأتقدم روحيا . وقد وصفني راعينا الفاضل بقوله : أرى أن المسيح قد غير قلبك من الظلمة إلى النور . هذا وزاولت عملى التبشيري من يوم الإيمان المشهود بحياتى إلى هذه اللحظة . وأنا أنتهز الفرص لتقديم المسيح إلى العالم ، متحملا قساوة هذا العالم بصبر وإيمان بالغين . وتعمقت في أكثر نصوص الكتاب المقدس بواسطة النشرات والكتب الدينية وحل المسابقات . وكان لمركز الشبيبة عظيم الأثر في ، إذ أزددت ثقة في المسيح والكتاب المقدس . ,ara
8326,2017-34,xooit,126,"وهكذا تغيرت حياتى بكاملها . كسبت حياتى بيسوع بعدما أراد الشيطان أن يهلكها . وأنا الآن بين ذئاب خاطفة ، تريد إرجاعى إلى الوجه القديم . ولكن أقول : الأشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل صار جديدا . نعم صار جديدا بيسوع المسيح الذى فدانى الفداء الكامل . وأشترانى بدمه الكريم . وإلى هذه اللحظة ترن كلمات المسيح في أذنى وتقول "" تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم . وفى نفس الوقت أناشد شباب هذا الجيل بالإبتعاد عن الأعمال الشريرة ، لأن الشيطان يتربص بكل شبابنا ليصطادهم إلى مفاسده ، والألتجاء إلى فادى الكون لكى يعاينوا طريق الله الصالحة ، مثلما عاينتها أنا شخصيا . وأنا في سن الشباب ، سأبقى خادما أمينا مخلصا ، وسأبقى كارزا بكلمة المسيح ، وأقول يارب لا تهملنى ولا تتركنى . وحياتي وموتي كلها لاجل المسيح وكلمته ، مثلما مات رسول الأمم بولس لاجل أسم سيده . ",ara
8327,2017-34,xooit,121,أن الفرح بالمسيح هو الفرح الكامل . هو الغية المنشودة لعصرنا هذا . وفرح بالمسيح لا يوصف . سأبقى أرنم بترانيم التسبيح والوقار للفادي الذى خلصني من دياجير الظلام . وسأبقى أناشد يسوع المسيح وأقول : أذكرنى يارب متى جئت إلى ملكوتككورنثوس الثانية 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 I Corinthians كورنثوس الاولى 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Romans رومية 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Acts of the Apostles II Timothy تيموثاوس الثانية 1 2 3 4 I Timothy تيموثاوس الاولى 1 2 3 4 5 6 II Thessolains تسالونيكي الثانية 1 2 3 I Thessolians ,ara
8328,2014-35,unblog,70,Les actions ne valent que par leurs intentions - istiqama . fr ( Rapporté par Boukhari dans son Sahih n ° 1 et Mouslim dans son Sahih n ° 1907 ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنما الأعمال ُ بالنية ِ وإنما لامر ِ ئ ٍ ما نوى فم َ ن كانت هجرت ُ ه إلى الله ِ ورسول ِ ه فهجرت ُ ه إلى الله ِ ورسول ِ ه وم َ ن كانت ْ هجرت ُ ه إلى دنيا ي ُ صيب ُ ها أو امرأة ٍ يتزوج ُ ها فهجرت ُ ه إلى ما هاج َ ر إليه,ara
8329,2015-32,unblog,105,"Désolé il n ' y a aucun sondage disponible actuellement . 11 novembre , 2009 أهـــــــــــــــــــــــلا وسهــــــلا بـــــــكم . معنـــــــــــــــا Classé dans : Non classé — jaridatti @ 10 : 48 سنة 2010 أيام التوجيه المدرسي والجامعي - Fès du 22 au 24 janvier à Jnane palace M 14ème édition www . monorientation . net . ma Coordination avec la Déligation de l ’ education nationale du fès البرنامج الوطني لإعادة إدماج الأطفال في وضعية الشارع : الدور التكوينية 1 - لدعم قدرات الفاعلين المحليين العاملين مع الأطفال في وضعية الشالرع فاس 14 – 15 – 16 يناير 2010 بدعم من وزارة التنمية الإجتماعية والتضلمن والأسرة المديرية الجهوية لوزارة الثقافة لجهة فاس بولمان واخزانة القروين ينظمان يوما دراسيا - ",ara
8330,2015-32,unblog,159,حول موضوع : خروم مخطوطات خزانة القرويين يوم 15 يناير 2010 على الساعة الثالثة والنصف زوالا بخزلنة القرويين – الصفارين – فاسالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس بولمان تنظم مسابقة في التشكيل من 04 يناير إلى 26 فبراير 2010 – تحت شعار : الفن التشكيلي دعامة للنهوض بمدرسة النجاح ، وتدخل المسابقة في إطار المسابقة الجهوية في دورتها الثانية في الفنون التشكيلية Rencontre d ’ information fès M jeudi 07 janvier 2010 في إطار أنشطته السينمائية ، نادي أضواء الكاميرا للسينما ينظم أمسية فنية ، بمناسبة - حلول ذكرى تقديم عريضة الإستقلال ، وتتخلل الأمسية عروضا متنوعة وذلك يوم 12 يناير 2010 على الساعة الخامسة مساء بالقاعة الكبرى لدار الشباب القدس لجنة العمل النسائي التابعة للمجلس العلمي المحلي لفاس تنظم ندوة بعنوان - مبادئ تربوية من الهجرة النبوية يوم 8 يناير 2010 على الساعة الثالثة والنصف بمقر المجلس العلمي ويؤطر هذه الندوة : ذ محمد الكيزي – ذة نعيمة بنيس – ذ عبد الحي بن عبد الجليل عيد مبارك سعيد ,ara
8331,2018-39,jeun,168,يستحضر الرسول بولس في الرسالة الثانية إلى كنيسة كورنثوس أصحاح 3 المسيح أمام نفوسنا في ثلاث صور : أولا ً : باعتباره مكتوبا ً في قلوب المؤمنين الذين يكونون الكنيسة في كورنثوس ( ع3 . ثانيا ً : باعتباره ظاهرا ً أمام جميع الناس بواسطة الكنيسة ( ع2 ، 3 . ثالثا ً : باعتباره شخصا ً حيا ً في المجد كغرض قلوب هؤلاء المؤمنين ( ع18 . هكذا يظهر أمامنا بوضوح قصد اللـه من جهتنا ؛ أنه طوال فـترة غياب المسيح عن العالم ينبغي أن تكون هناك جماعة من المؤمنين على الأرض لهـم المسيح مكتوبا ً في قلوبهم ، ظاهرا ً في حياتهم ، ماثلا ً أمامهم كغرضهم الذي في المجد . عندما نقرأ تعاليم الرب المؤثرة الأخيرة لتلاميذه في حديث العلية ، وعندما نستمع بخشوع إلى صلاته إلى الآب ؛ تظهر أمامنا هذه الحقيقة الرائعة التي تخللت حديثه ، وتضمنت في صلاته ؛ ألا َ وهى أننا متروكون في هذا العالم لنمثل المسيح الذي ر ُ ف ِ ع إلى المجد . هذا هو قصـد الله أنه على الرغم من أن المسيح ليس هنا بالجسـد الآن ، إلا أنه ينبغي أن ي ُ رى أدبيا ً في شعبه . كما وت ُ رينا الرسائل ليس امتيازاتنا فقط ، بل مسئوليتنا أيضا ً في إظهار صفات المسيح لعالم قد رفضه بل ولفظه . ,ara
8332,2018-39,jeun,101,وفى خطابات الرب إلى السبع كنائس الواردة في رؤيا2 ، 3 نراه متمشيا ً في وسط هذه الكنائس ، ملاحظا ً حالتها ، ومعطيا ً إيانا ح ُ كم َ ه على مدى تجاوبها أو إخفـاقها في إتمام مسئولياتها . هناك نـرى كيف أن معظم الذين اعترفوا باسمه لم يفشلوا فقط في إظهار صفاته إلى العالم ، بل وصلوا في النهاية إلى حالة من الفساد ميئوس منها تماما ً، حتى أنه مزمع أن يتقيأهم من فمه ، أي يرفضهم كلية . ولكننا نرى أيضا ً في وسط هذا الاعتراف الواسـع لهذه الجموع العظيمة ؛ كيف أن البعض منهم ، رغم القوة اليسيرة التي له ، سيظل إلى النهاية تاريخ الكنيسة على الأرض متجاوبا ً مع فكر الرب ، م ُ ظه ِ را ً شيئا ً من جمال صفاته . ,ara
8333,2018-39,jeun,107,"وبما أنه لازال من الممكن إظهار شيئا ً من صفات المسيح حتى في أيام الخراب ، فلابد أن نجد من يحب الرب معبرا ً عن شعوره قائلا ً "" أريـد أن أتجاوب مع فكر الرب ، وأن أكون ضمن أولئك الـذين ي ُ ظه ِ رن ، ولو بالقدر القليل ، شيئا ً من سجايا المسيح البديعة للعالم من حولي . وهنا نأتي إلى السؤال الفاحص : إذا كان أهل هذا العالم يجمعون لأنفسهم انطباعا ً وفهما ً عن المسيح من اجتماعات شعبه ، فماذا سيكون انطباعهم عنه إذا ما نظروا إلى حياتنا الفردية ، وكذلك إلى الحياة الجماعية لشعب الله ؟ فإذا ما تجاوبنا مع فكر الرب ، وأظهرنا صفاته في حياتنا أمام العالـم ؛ فإننا نفعل حسنا ً إذ ننتبه إلى تعليم الرسول في هذا الجزء من المكتوب . ",ara
8334,2018-39,jeun,110,إن المسيحي هو شخص شع َ ر بغلاوة المسيح بعمل الروح في قلبه ، وهذا العمل ليس مجرد معرفة عن المسيح بالذهن ، كما يعرف غير المؤمن ، بل هو تغيير الشخص إلى مسيحي لي ُ كتب المسيح في قلبه . فكخطاة نحن نكتشف احتياجـاتنا إلى المسيح إذ ننحني تحت ثقل خطايانا . ونجد الراحة عندما نكتشف أن المسيح بعمله الكفارى مات من أجل خطايانا ، وأن الله أعلن قبوله لهذا العمل إذ أجلس المسيح في المجد . فلنا أن نستريح على رضا اللـه بالمسيح وبعمله . وإذ ذاك فإن مشاعرنا تتجه إلى ذاك الذي بوركنا بواسطته ، الذي صار كريما ً في عيوننا وأمام قلوبنا . هكذا ي ُ كت َ ب المسيح على قلوبنا ، فنصير رسالة المسيح . وإن لم نكن رسالته لا نكون نحن مسيحيين على الإطلاق . ,ara
8335,2018-39,jeun,111,أن تكون جماعة من المؤمنين رسالة للمسيح هو شئ مختلف عن أن تكون الجماعة في الحالة الصحيحـة حتى يمكنها أن ت ُ ظه ِ ر شيئـا ً من صفات المسيح لجميع الناس . ومسئولية أي جماعة ليس أن تسلك سلوكا ً صحيحا ً حتى تصير رسالة للمسيح ، بل إذ أنها فعلا ً رسالة المسيح ، فمسئوليتها أن تسلك السلوك الصحيح حتى يمكن أن ت ُ قرأ هذه الرسالة من جميع الناس . فلو كتب أحد خطاب توصية فهو لكي يوصى بالشخص المسمى في الخطاب ؛ هكذا أيضا ً عندما يكتب روح الله المسيح َ على قلوب المؤمنين ، فذلك لكي يكونوا جميعا ً رسالة توصية فيها يمدحون المسيح للعالم من حولهـم ، وبسلوكهم المقدس والمنفصل وبمحبتهم المتبادلة بعضهم نحو بعض وبتواضعهم ووداعتهم وبلطفهم ونعمتهم ، يمكنهم أن يظهروا صفات المسيح الرائعة . ,ara
8336,2018-39,jeun,136,بكل أسف ، ربما تصير الكتابة مبهمة إذا ط ُ م ِ س َ ت أو انمحت ؛ لكن هذا لا يعنى أن ما هو مكتوب ليس خطابا ً أو كلاما ً ذا معنى . وغالبا ً ما نجد المسيحيين لا يشبهون الكتابة على شواهد القبور القديمة التي عليها كتابة باهتة ، وحرف هنا وحرف هناك كدليل على أن هناك اسمـا ً كان مكتوبا ً مرة على الحجر ، لكنه ط ُ م ِ س بفعل عوامل الجو وتلطيخ الأتربة ، حتى صار من الصعب تفسير ما كان مكتوبا ً . لكن وآسفاه إذا ما حدث ذلك معنا . فعندما يكتب الـروح أولا ً المسيح على قلوب مجموعة من القديسين ، تكون عواطفهم في البداية دافئة ، وتتحدث حياتهم في جملتها عن المسيح بكل وضوح وإذ تكون الكتابة جديدة وواضحة ؛ فحينئذ ت ُ عـرف وت ُ قرأ من جميع الناس . لكن بمضي الوقت ، إذا لم يكن هناك سهر وحكم على الذات ، يزحف الحسد والخصام والمرارة إلى الداخل ، وتتوقف الجماعة عن أن ت ُ عطى أي انطباع صحيح عن المسيح . ,ara
8337,2018-39,jeun,133,يمكننا أن نسأل كيف ت ُ حفظ كتابة المسيح على قلوب شعب الله واضحة ومقـروءة حتى تظهر صفـات المسيح في اجتماع شعب الله لجميع الناس ؟ وحسن لنا ، إن تعرضنا للافتراء والإهانة ، أن نتمكن من أن نتمسك بشيء من روح الرب ونظهر الوداعة التي ترفض أن نطالب بحقوقنا وأن نحتفظ بكرامتنا أو أن ندافع عن أنفسنا . وبالتالي ونحن مثب ِ تون النظر على المسيح في المجد فإن الرسول يذكرنا بكمال المسيح وهو يستعرض أمامنا : ولما ننظر إلى المسيح في المجد ونتأمل في كمال تلك الصفات الأدبية الرائعة فيه ، نجد ثمرته حلوة لنا ؛ وبدون شعور منا سنظهر شيئا ً من صفاته الكريمة ، فنتغير بذلك إلى صورته . وهكذا لا يكتب الروح القدس المسيح على قلوبنا فقط حتى نصير رسالة المسيح ، لكنه يغيرنا إلى صورته ؛ إذ يعلق قلوبنا بالمسيح في المجد ، فت ُ حفـ َ ظ بالتالي تلك الكتابة واضحة ، حتى تكون مقروءة من جميع الناس . ,ara
8338,2018-39,jeun,126,"كم تكون شهادة رائعة أن ينظر العالم إلى أي جماعة صغيرة من شعب الرب ليجد فيهم المحبة ، والنعمة ، والوداعة ، واللطف ، والقوة ؛ التي تمك ّ نهم من أن يسموا فوق كل الظروف . يا ليتنا ندرك ، بمقياس أعمق ، أن فكـر الله نحو شعبه هو أن يكونوا رسالة المسيح التي تظهره لكل الناس ، وذلك بأن نجعل المسيح في المجد أمامنا كغرضنا الأوحد . مووووووضوع رائع وحااابة ضيف انو المسيح وصانا انو نحب بعضنا البعض لانو نحنا منحمل اسمه من طرف jesusismylife في السبت أكتوبر 11 , 2008 7 : 54 pm فالإنسان لا يستطيع أن يكون إنسانا ً إلا َّ إذا تحو َّ ل بكيانه كله حتى يصل إلى الصورة التي خ ُ ل ِ ق َ عليها ، والتي هي صورة الله ومثاله ؛ إذ أن التغي ُّ ر ليس مجرد تحس ُّ ن في الجانب الأخلاقي للإنسان ، وإنما هو السير نحو السماء في الطريق الذي ي ُ حد ِّ ده الله لنا . ",ara
8339,2018-39,jeun,116,فالتغي ُّ ر ليس انتقالا ً من حالة إلى حالة أفضل ولكنه تغيير كامل . فكما أن الشخص البالغ ليس طفلا ً كبيرا ً، وكما أن الفراشة ليست دودة ً؛ كذلك فالمقصود بالتغي ُّ ر هو الانتقال من شكل إلى شكل آخر ، هو الموت عن حالة ٍ ما والميلاد لحالة ٍ أخرى . وهذا العبور والانتقال هو فصحنا ( كلمة ” فصح “ معناها ” عبور “ ) الذي أتى المسيح بنفسه لكي ي ُ سل ِّ مه لنا . فكل حياته كانت هي الطريق ، وكل م َ ث َ ل من الأمثال التي ذكرها كانت بغرض وضعنا على هذا الطريق ( طريق الفصح . وم َ ن يتأمل م َ ث َ ل الزارع الذي ذكره الرب يسوع ، والذي ورد في إنجيل متى الأصحاح الثالث عشر ، يجد أن عملية الميلاد الثاني تبدأ بمجرد قبول الإنسان لهذا الميلاد ، وذلك مثل حبة القمح التي تستقبل الحياة الجديدة بمجرد خروجها من مخزن القمح . ,ara
8340,2018-39,jeun,106,صحيح ٌ أن الجو المحيط في مخزن القمح جيد ، فهو ليس بالبارد ولا بالحار إذ كل شيء م ُ ع َ د ٌّ تماما ً لتوفير الجو المناسب للحبة ، وصحيح أن أكثر ما يبهج الإنسان هو التمت ُّ ع بالصحة الجيدة ومداومة النجاح والعيش السهل ؛ لكن هذه كلها ليست إلا َّ سعادة وقتية يمكن أن ت ُ ف َ و ِّ ت علينا الحياة الأبدية ، تلك التي خلقنا الله لنتمتع بها معه . ولننظر إلى حبة القمح التي كانت مرتبطة مع أخواتها ، فهنا هي في رحلتها من مخزن القمح إلى الحقل تتمتع بكل ما تراه من شمس مشرقة وسماء صافية وهواء لطيف . صحيح أنها كانت تتمتع وإنما بنوع من الأنانية ، فهي مستقب ِ ل ٌ للن ِ ع َ م دون أن تكون لها رسالة أو شركة مع م َ ن حولها ! ,ara
8341,2018-39,jeun,177,وها قد وصلت العربة أخيرا ً إلى الحقل ، إلى الأرض التي ح ُ ر ِ ثت وأ ُ ع ِ د َّ ت لاستقبال البذور . وها هو الفلاح يضع القمحة في عمق التربة ، تلك هي التجربة غير المتوقعة ؛ حيث اخت ُ ر ِ قت القمحة تماما ً من ق ِ ب َ ل الرطوبة ، وها هي تعاني الآن - في باطن الأرض - من الظلام والبرودة ، تعاني من الضغطة والضعف والتفك ُّ ك . ها هي تموت حتى أن إيمانها الرائع بالله يبدو وكأنه سقط أيضا ً في التراب . لذلك نجدها كأنها تقول : ” لو كان الله موجودا ً لما سمح بكل هذا “ ! وها قد ع َ ب َ ر الشتاء مثل أي شتاء ، ع َ ب َ ر وع َ ب َ رت معه الحبة ودخلت في اختبار لا ي ُ نط َ ق به ، إذ قد زارها في هذه التربة الخصبة ضيف جديد هو ” قوة الحياة “، حياة مختلفة تماما ً عن ذي قبل شعرت بها الحبة في داخل قلبها ، شعرت أنها سوف تنهض باتجاه النور ، وسوف تصل إلى عالم ٍ آخر . وكل ُّ ما عليها هو أن لا تقاوم ” قوة الحياة “ التي تدفعها من الداخل ، شعرت الحبة أيضا ً أن هناك شخصا ً ما وراء ما يحدث لها ، وحينئذ بدأت تصرخ ف َ ر ِ حة وهي تقول ” نعم “ . نعم لكل ما يحدث لها ، نعم لأن تقبل المكوث في التربة الخصبة ، نعم لقبول التجربة وقبول التغيير . ,ara
8342,2018-39,jeun,117,لقد قبلت الحبة أن تقترن بالرياح على سطح الأرض ، قبلت أن تقترن بقوة خارجية عالية . وها هي تشعر الآن بأن هناك شيئا ً من المعرفة يخترقها اختراقا ً حتى أنها في دهشتها كانت ت ُ سب ِّ ح الله وتشكره على ما كانت رافضة له قبلا ً . ففي كل لحظة من عمر القمحة نجدها تموت عن نفسها ، تموت عن أحكامها السابقة وعن مقياس السعادة الذي كانت تقيس به في الماضي . وها هي الآن تشعر بنوع من الملء يتمل َّ ك كيانها حتى أصبح كل يوم من أيام الربيع بالنسبة لها ترنيمة ً وعملا ً للنعمة داخل ظلام التربة . وعمل النعمة هذا هو الذي دفعها لأن تتخط َّ ى كل العقبات وتصل إلى أن تكون حاملة للثمار ، حاملة لسنبلة تعانق بها الشمس وتعانق ما حولها من أشجار وطيور وسماء زرقاء جميلة . ,ara
8343,2018-39,jeun,136,فها قد فهمت الحبة مغزى وجودها في هذه الحياة ، فهمت أين يوجد الفرح الحقيقي الذي لا يستطيع أحد أن يسلبه منها ، فإلهها ليس بالإله الذي يحب السعادة الزائلة ولكنه يريد لها أن تتغي َّ ر تماما ً لتشعر وتعيش ملء الفرح الحقيقي . فهذا ، إذن ، هو طريقنا وليس آخر ، والمسيح نفسه الذي هو إلهنا ومعل ِّ منا وقدوتنا ، هو أول م َ ن سار فيه حتى النهاية ! ونتساءل : ما هي المصابيح التي تنير لنا الطريق ؟ وما هي الوسائل التي ت ُ مك ِّ ن َّ ا من التقد ُّ م للأمام ؟ هذا باختصار هو جوهر م َ ث َ ل الزارع الذي قاله المسيح . أما التربة هنا في هذا المثل فهي إرادة الإنسان الح ُ ر َّ ة التي لها أن تقبل المسيح أو ترفضه . وكل م َ ن يقبل عمل المسيح في داخله يقبل قوة حقيقية ت ُ مك ِّ نه من النمو ومن توثيق العلاقة مع الله . والاستمرار في قبول عمل المسيح يفتح أمام المؤمن أسرار الخصوبة الروحية التي تقوده في طريق الميلاد الجديد . ,ara
8344,2018-39,jeun,109,"من طرف gigi angel في الأحد أكتوبر 12 , 2008 11 : 34 amمن طرف jesusismylife في الجمعة نوفمبر 21 , 2008 1 : 10 am من طرف sallymessiha في الإثنين فبراير 23 , 2009 10 : 06 pm vحياض : مفردها حوض ، و المقصود هنا : م َ ع َ اص ِ ر . ( يؤ 2 : 24 ) vغوغاء : طور من الجراد فى أخطر مراحله . ( يؤ 1 : 4 ) vقـ َ م َ ص : الجراد أول ما يخرج من بيضه . ( يؤ 1 : 4 ) من طرف gigi angel في الثلاثاء فبراير 24 , 2009 9 : 13 am من طرف sallymessiha في الأربعاء فبراير 25 , 2009 11 : 42 am من طرف jesusismylife في الجمعة يوليو 25 , 2008 1 : 11 am ",ara
8345,2018-39,jeun,116,"كان مسيا الدهور يسوع المسيح الله المتجس دكان يعلم جيدآ . مقدار الدمار والخراب الذى سببه الشيطان فى نفوس البشر , هذا عندما سمح رأس البشرية القديم أدم الاول للشيطان أن يستعبد البشرية ويتسلط عليها , فعن طريق آدم الاول ملكت الخطية على الانسان وبالخطية دخل الموت وفقد الانسان أمتياز ه كسيد للخليقة وهذا عندما تشوهت صورة الله فى الانسان . وأخطر ما تشوه داخل الانسان هو حرية الارادة , فمن المعروف أن الانسان خ ُ لق على صورة الله كحر فى الارادة يسيطر على جسده ولا يتسلط عليه شهوات الجسد بل له القدرة والسلطان على الجسد بأرادته الحره , فكان يخضع الجسد لارادته الحرة فكان يخضع وبسهولة وكان الجسد يطيع الانسان ولا يشتهى أبدآ ما هو ضد الروح . ",ara
8346,2018-39,jeun,108,"ولكن هذه القدرة كانت تستمد قوتها وسلطانها من الله وطاعة الله , فالانسان مخلوق لا تكتمل خلقته فى ذاته ولا يستمد قوته وقدرته من ذاته بل من خالقه . ولان الشيطان كان يعلم هذا وكان يعلم جيدآ انه لا يستطيع أن يفرض إرادته الشريرة على الانسان طالما أن الانسان يتبع الله ويستمد قوته من الله . فكان يرتعد اذا طلب آدم الله أو أستعان به لهذا كانت خطة الشيطان الاساسية هى فى أبعاد آدم عن الله وعن الاستعانة بقدرة الله , فكان السقوط عن طريق خداع ادم بأنه يستطيع أن يحيا مستقل عن الله وعن طاعة الله , وأقنع الشيطان أدم بمكره بأنه يمكن أن يصير مثل الله وبدون الله . ",ara
8347,2018-39,jeun,112,"وعند ما صدق آدم مكر الشيطان أنحدر أدم جدآ وسقط برفضه الله وطاعة الله , ومن هنا نجح الشيطان فى أخراج أدم خارج الاستعانة بقوة الله التى كانت تحفظه وتعطيه القدرة والسلطان على حرية الارادة , وصارت إرادة آدم ضعيفة مشوهة لا تعمل الا بالقدرة البشرية فقط . عرف ادم الخطية والخوف عندما خرج خارج قدرة الله ودخل الموت بالخطية والموت ما هو الا خروج الانسان خارج قدرة الله وحمايته , ومن هنا صار الشيطان رئيس هذا العالم , والمحرك للانسان والبشرية نحو الفساد والموت والهلاك . والخطير انه عندما يجد الشيطان انسان مطيع له ومحب لاعماله وتتفق إرادة هذا الانسان المشوهة مع ارادة الشيطان الشريرة , حينئذآ يفرح الشيطان به ويجعله مسكن وراحة له . ",ara
8348,2018-39,jeun,104,"واذا زاد التطابق جدآ بين أرادة الانسان الشريرة وارادة روح شرير حينئذآ يسيطر الروح الشرير على الانسانويلغى أرادته والتى أتفقت مع ارادة الشيطان ويملك على وعى الانسان , حتى أن الانسان فى هذه الحالة لا يدرى بما يفعل بل يتكلم الشيطان بفم هذا الانسان وهذه قمة اسعباد الشيطان للانسان وهى ايضآ اوضح الصور التى توضح ثمار سقوط الانسان وتشوه صورة الله فيه . ومن أجل كل هذا جاء يسوع المسيح الاله المتجسد لكى يطرد الشيطان تمامآ من جنس البشر ولما كان أستحواذ الشيطان على الانسان من أهم علامات السقوط فأن طرد المسيح للارواح النجسة من الانسان هى من أهم علامات الخلاص وظهور ملكوت الله : ",ara
8349,2018-39,jeun,157,"ولكن ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله مت 12 : 28 ( ثم دخلوا كفرناحوم وللوقت دخل المجمع في السبت وصار يعلم مر 1 : 21 ) بدء يسوع المسيح خدمته فى الجليل ومدينة كفر ناحوم الجليلية كانت محظوظة للغاية لانها شهدت كم من المعجزات وأعمال المسيح لا تسع جميع كتب العالم على استيعابها . كان اليوم سبت وعادة اليهود فى هذه الايام أنهم يجتمعون يوم السبت فى المجمع , وكان طقس الصلاة فى المجمع أنه يبدء بصلاة ثم قراءة فصل من الناموس والنبوات وغالبآ ما يعقب ذلك تفسير يقوم به أحد الكتبة الشيوخ , واذا كان حاضر فى المجمع أحد الوجهاء أو الشخصيات الدينية المعروفة فكان رئيس المجمع "" السيناجوج "" يقوم بتوجيه الطلب له بالعظة والتفسير وهذا ما حدث مع المسيح رب المجد , فعندما حضر الى المجمع فى هذا اليوم وكانت الاخبار قد انتشرت عنه فى كفر ناحوم بل فى الجليل كله ولهذا تقدم اليه رئيس المجمع لكى ي ُ علم فى هذا السبت . ",ara
8350,2018-39,jeun,116,"وقف يسوع فى وسط المجمع وصار ي ُ علم ولكن على غير العادة بمجرد أن فتج يسوع فمه بالتعليم اذ قلوب الحاضرين تتأجج فيهم والكلام كان بسيط جدآ ولكن كسهم يخترق كل قلب ويكشف الظلام الذى فيه ظلام سنين عتيقة مضت , فأنتبه الجميع ليسوع وفتحوا عيون قلوبهم له . والعجيب لم يستند المسيح على أى من كلمات سابقة عن الكتبة أو الفريسيون وهذا الذى جعل الجميع متحيرون جدآ بل كان يتكلم بسلطان نفسه الشخصيى وفسر النبوات على نفسه هو . ( فبهتوا من تعليمه لانه كان ي ُ علمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة مر 1 : 22 ) ولم تهتز قلوب السامعين فقط من سلطان المسيح يسوع بل العجيب جدآ أن الشيطان نفسه لم يحتمل ظهور سلطان يسوع بهذه الصورة : ",ara
8351,2018-39,jeun,101," ( فكان فى مجمهم رجل به روح نجس فصرخ قائلآ "" آه ما لنا ولك يا يسوع الناصرى _ أتيت لتهلكنا أنا أعرفك من أنت قدوس الله مر 1 : 25 ) يا للعجب الشيطان لم يحتمل ظهور المسيح ولانه روح شعر بقوة سلطان المسيح الروحى ولذلك كان حاضر فى المجمع رجل قد استحوذ عليه الشيطان فعندما تكلم المسيح بسلطانه صرخ ولم يحتمل كلام المسيح , وارتعب الشيطان لانه شعر بأن يسوع المسيح ملك على الانسان وحان الوقت للقوى لكى يطرد الضعيف من بيته ويستولى عليه : ( لا يستطيع احد ان يدخل بيت قوي وينهب امتعته ان لم يربط القوي اولا وحينئذ ينهب بيته ",ara
8352,2018-39,jeun,109,"ووسط ذهول الجميع من سلطان المسيح القوى فى التعليم والذى استولى على قلوبهم ظهر سلطان المسيح أيضآ على الارواح النجسة ولهذا ( انتهره يسوع قائلآ أخرس واخرج منه فصرعه الروح النجس وصاح بصوت عظيم وخرج منه مر 1 : 26 ) كان الروح النجس مستحوذ على هذا الانسان بشدة ولذلك صرعه قبل خروجه ومن المعروف أذا خرج روح نجس من انسان وكان مستحوذ عليه وخاصآ اذا طرد من الانسان و لكن ليس بسلطان وموهبة فغالبآ ما يسبب لهذا الانسان اى عاهة فى جسده , ولكن لان المسيح هو الله وسلطانه فوق كل سلطان لهذا خرج الروح النجس من هذا الانسان بخوف وصراخ ولم يقدر أن ي ُ صيب الانسان بأى ضرر . ",ara
8353,2018-39,jeun,137, ( فتحيروا كلهم حتى سأل بعضهم بعضآ قائلين ماهذا ؟ ما هو هذا التعليم الجديد ؟ لانه بسلطان يأمر حتى الارواح النجسة فتطيعه فخرج خبره للوقت فى كل الكورة المحيطة بالجليل مر 1 : 27 _ 28 ) تقدمت محامية قبطية بطعن إلى المحكمة الإدارية العليا بمصر ، ضد حكم أصدرته محكمة القضاء الإداري برفض أوراقها التي تقدمت بها لمسابقة القاضيات التي تم الاعلان عنها في فبراير 2007 . وقالت المحامية مريم رؤوف عياد في أوراق الطعن إن الشريعة الاسلامية لا تمنع عملها بالقضاء ، ولا يوجد نص في الدستور يفرق بينها كونها مسيحية وبين زميلاتها المسلمات التي تم قبولهن . وتعد مريم رؤوف أول مسيحية في مصر تتقدم بطلب تعيينها قاضية ، وأكدت لـ ” العربية . نت ” إن محكمة القضاء الإداري لم تشر إلى أن ديانتها سبب رفض أوراقها ، بل بررت ذلك كونها ليست عضوا في النيابة الإدارية أو هيئة قضايا الدولة وفقا للشروط المعلن عنها للتقدم للمسابقة . ,ara
8354,2018-39,jeun,131,وبدأ ادخال نساء إلى سلك القضاء المصري لأول مرة في العام الماضي حيث أدت 30 قاضية اليمين القانونية وسط احتجاجات واسعة من القضاة المحافظين الذين رأوا ذلك مناقضا للشريعة الاسلامية كون شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين وبالتالي لا يمكنها أن تجلس على مقعد القاضي . وأضافت : لكني فوجئت بأن هناك محامية شهيرة ، هي تهانى الجبالى ليست عضوا فى هذه الهيئات ومع ذلك تم قبول أوراقها ، ولهذا أقمت دعوى قضائية فى 5 - 3 - 2007 أطالب فيها بأحقيتى فى هذه الوظيفة وتقابلت مع مساعد وزير العدل ، وقلت له إن هذه الشروط مجحفة ومخالفة للدستور والقانون ومخالفة أيضا لقانون السلطة القضائية ذاته . كما أننى متفوقة على بعض المتقدمات ، فقد تخرجت من كلية حقوق القاهرة بتقدير عام جيد وحصلت على دبلوم القانون الخاص المدنى ثم دبلوم العلوم الجنائية ، وسجلت رسالة للحصول على الدكتوراة بعنوان “ الحماية الجنائية للأطفال ” . ,ara
8355,2018-39,jeun,141,وقالت مريم “ فوجئت حينما تقدمت لاختبار القاضيات بالاستبعاد فأقمت دعوى قضائية ، ولكن هيئة قضايا الحكومة دفعت بعدم اختصاص مجلس الدولة ولائيا واختصاص احدى دوائر محكمة استئناف القاهرة تسمى “ دائرة رجال القضاء “ بالنظر فى الدعوى . وتابعت قائلة : هذا الدفع مخالف لقانون مجلس الدولة نظرا لأننى أطعن على قرار اداري ، وهو قرار استبعادي ، وعدم قبول أوراقي كمقدمة من مقدمات تعييني قاضية ، ومن ناحية أخرى يخالف هذا الدفع قانون السلطة القضائية لأن الدائرة المشار اليها لا تختص الا بالدعاوى التى يرفعها رجال القضاء علما بأننى لست قاضية ، وعلى هذا تقدمت بطعن أمام الادارية العليا بتاريخ وستحدد قريبا جلسة لنظره . وتساءلت عياد “ لماذا لا يطبق على ما طبق على تهانى الجبالي وهي محامية حرة ؟ ذلك دعاني للاستشهاد بحالتها فى الدعوى ، لم أقل بأن هذا تمييزا بسبب ديانتي المسيحية وأرفض تصنيفها تصنيفا طائفيا واستغلال قضيتي في ما يتردد من مزاعم باضطهاد الأقباط أو التمييز الدينى ضدهم . ,ara
8356,2018-39,jeun,106,استطردت : أنا مصرية أعشق القانون ، ولست بحاجة الى شهرة أو مال أونفوذ ، فجدي لأبي كان من أثرياء مصر فى العهد الملكى ، ويوجد شارع فى وسط القاهرة بمنطقة شبرا يحمل اسمه حتى الآن ، وورثت عن أبي ووالدتي أراضي وعقارات تغنيني عن طلب الثروة . وأضافت : القضية بالنسبة لي مجرد دفاع عن حقى كمصرية . أعشق تراب هذا الوطن وأرفض المساس به من أي جهة خارجية ، ولكني اتمسك حرفيا بالشروط القانونية نظرا لأننى لست محامية مشهورة مثل تهاني الجبالي . وأشارت مريم إلى أنها درست دراسات مقارنة بين القانون الوضعى والشريعة الاسلامية ، لأن الشريعة الاسلامية مصدر من مصادر القوانين الوضعية فى مصر ، ودرست أيضا مسائل الأحوال الشخصية فى الشريعة الاسلامية والمواريث . ,ara
8357,2018-39,jeun,124,كما درست عقود الاجارة في دبلوم القانون المدني ، بالاضافة إلى مئات من الأحاديث النبوية ونظرية الضرورات تبيح المحظورات فى الاسلام . أضافت : الشريعة الاسلامية لن تكون عائقا لتعييني قاضية لكوني مسيحية . فهناك عشرات من القضاة الأقباط من الرجال أثبتوا جدارة فائقة فى أحكامهم مثل المستشار المرحوم حنا ناشد والمستشار غبريال ابراهيم غبريال مستشار مجلس الدولة السابق والمحامى حاليا . وأكدت مريم أن الرسالة التى تريد ابلاغها من خلال هذه الدعوى أن استبعاد فئة على حساب أخرى فيه مخالفة لقانون السلطة القضائية ذاته ، بل مخالف للدستور الذى نص على مبدأ المواطنة وقد جاء فى قانون السلطة القضائية الفئات التى يحق لها التعيين فى منصب القضاء فى المحاكم الابتدائية ، ومن ضمنها المحامين الذين عملوا أمام محاكم الاستئناف لسنوات متتالية بشرط أن يكونوا قد مارسوا المحاماة لمدة 9 سنوات . ,ara
8358,2018-39,jeun,104,وقالت : نصت المادة 47 من القانون على أنه لا يجوز عند التعيين فى وظيفة قاضي بالمحاكم الابتدائية أن تقل نسبة تعيين المحامين عن الربع ، لكل هذه الاسباب “ أصر على حقى فى التعيين قاضية ” . وكانت 30 قاضية مصرية ، ليست بينهن مسيحية واحدة ، أدين اليمين القانونية للعمل كقاضيات في 10 - 4 - 2007 وغالبيتهن من المحجبات ، وذلك لأول مرة في تاريخ القضاء المصري الذي كان مقتصرا على الرجال فقط . وأثارت هذه الخطوة في حينها اعتراضات كثيرة وجدلا واسعا واعتبرت منافية للشريعة الاسلامية وقرارا سياسيا موجها للغرب للايحاء بأن مصر تنتهج سياسات تحررية على حد قول القاضي البارز محمود الخضيري رئيس نادي القضاة في مدينة الاسكندرية ونائب رئيس محكمة النقض . ,ara
8359,2018-47,jetoccasion,65,وشن قضاة محافظون حملة استهدفت وقف ما اعتبروه استثناء من القاعدة واحتجوا بأن الشريعة الاسلامية لا تسمح بوجود نساء في مناصب القضاء بينما قال آخرون إن اشتغال المرأة بالقضاء سيتسبب في مشاكل أسرية . ويقول المنتقدون ان شهادة الرجل أمام القضاء تعادلها شهادة امرأتين ولذلك لا يمكن أن تجلس المرأة على مقعد القاضي بحسب رأيهم . جدير بالذكر أن هناك عدة دول عربية تعمل فيها النساء بالقضاء . ,ara
8362,2018-47,jeun,104,قال تعالى : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم فأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله مثلا ً يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ) سورة البقرة - 267 . مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء وظيفته : يعكس لها لون الجلد البشري في الظلمة إلى لون بنفسجي حتى تراه 8 . مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس الإنسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم . 10 . مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا . ,ara
8363,2018-39,forumpro,86,"وهذا يبي ّ ن ان البعوضة الحشرة الصغيرة والحقيرة هي عمليا مخلوق عظيم خلقه الله عز وجل القادر على كل شيئ ! الأعجب من ذلك أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جدا ً لا تفرى الا بالعين المجهرية هذه صورتها . سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر cet insecte si affreux qu "" on deteste est un être pourvu d ' énormes capacités . Je voulais seulement dire en postant ce sujet qu ' il ne faut jamais sousestimer autrui quel qu ' il soit ! ",ara
8364,2018-39,forumpro,204,"شعلة متوهجة , بعضها مبدعة متمردة و بعضها امرأة تسهر على بيتها و دفئه و بعضها انسانة اجتماعية نشيطة في مجتمعها . هذه زوليخة موساوي الاخضري . تعزف على كل الاوتار الحساسة في محيطها الصغير و الكبير . حرفها راصد للخلل . تضع الاصبع على الجرح فتنز النصوص اشكالا تعبيرية ما بين الشعر و القصة القصيرة . هنا افتح معها نافذة جهة َ القلب حيث تتنفس كينونتها . لنتابع : أنا إنسانة بسيطة أحاول من خلال الكتابة أن أسجل بصمتي في عالم ينفي إنسانية الإنسان و يصفعه كل يوم بالعبث و التفاهة . أتحقق و أنصت بعمق للطبيعة من خلال الكتابة شعرا ، رواية و قصة . لي حدائقي ككل الناس لكنها ليست سرية . هي حدائق فنية أحاول فيها أن أشبه نفسي . هي مرآتي و أريدها أن تعب ّ ر عني بصدق . الصدق وحده يتغلغل إلى أعماق الناس و من جعل حدائقه سرية ، يتعثر حتما في وحدة قاتلة . حدائقي هي حياتي البسيطة التي أجتهد كي أعطي فيها كل ذي حق حقه . بيتي ، زوجي و أبنائي ، عملي و كتاباتي . عملية صعبة لأن الوقت لا يكفي لها كلها ، لكن رغم صعوبتها لها متعتها . لا نحس فعلا بمتعة ما نفعله إلا بعد أن نكافح كي نجعله ناجحا . أومن بالعمل و بالعمل وحده أحقق ما أحلم به . أحلامي بسيطة مثلي : أحلم أن يكون أبنائي سعداء و أن أحقق ذاتي عبر الكتابة . ",ara
8365,2018-39,forumpro,158,"متى تصرخ زليخا "" لا تنتظرني "" كي تستحيل الأبجدية وشوشة شجية لا نزفا للغموض . ؟ تطرقت هنا عزيزتي لإشكالية أدبية لا يسع مجال هذا الحوار للخوض فيها و هي قيمة النص الشعري و مقوماته . متى يكون النص الشعري شعريا ؟ هل تكمن قيمته الأدبية في بساطته أم في غموضه ؟ بمبرر التكثيف في القصيدة الحداثية نجد بعض النصوص مغالية في غموضها الشيء الذي يجعل قيمتها الأدبية في موضع السؤال . و بالمقابل نصوص فارغة من محتواها لأن أصحابها استسهلوا الكتابة الشعرية و هذا بطبيعة الحال ينطبق أيضا على الأجناس الأدبية الأخرى . أنا أطمح إلى النص الذي تنطبق عليه مقولة : السهل الممتنع . من خلال أبجدية يستعملها و يفهمها جميع الناس ، يكتب نص أدبي يصل إلى روح القارئ و يخلق عنده الدهشة و المتعة . كنت منذ يومين أقرأ المجموعة الشعرية : للقاص و الشاعر المغربي عبد الله المتقي الذي يحفر عميقا في المعنى من خلال كلمات بسيطة لكنها تذهب عميقا في النفس فتحدث تلك الرجة التي تخلق لدى القارئ رؤية جديدة للعالم . ذلك ما نسميه الدهشة . ",ara
8366,2018-39,forumpro,107,أجل تكذب و بوقاحة حين تفصل بين عالمين : عالم فيه السيارات رباعية الدفع ، الليموزين ، البذخ ، الإستهتار ، الأمراض الأجتماعية المتفشية ، فيه الطرمواي و التيجيفي و عالم بائس فيه أطفال يموتون من الجوع والبرد و الأمراض ، فيه نساء حوامل يمتن لأن الطرق وعرة و غير سالكة و وراء الجبال لا توجد مستشفيات و لا يوجد أطباء . عالم تحت رحمة السماء . نعم الجبال تكون قاسية جدا و كاذبة جدا و هي تخبئ كل هذا البؤس و توهمنا أن مثل هذا العالم غير موجود ، تحجبه عن أعيننا و قلوبنا و تجعلنا ننغمس كل يوم أكثر في ترفنا و حياتنا الهنيئة غير مكترثين بما يقع هناك كأن الهناك يوجد في كوكب آخر . ,ara
8367,2018-39,forumpro,128,أكيد و أدعو الآخرين للإيمان بها . لا يمكن أن نعيش من دون هذه الكنوز لأنها ملاذنا في حياة تسترخص مشاعرنا و تستهلكنا بفجاجة في عالم يتدث ّ ر كل يوم بخطاياه ، يخبؤها بأوهام بائدة ، بحروب فاشلة و بأمراض نفسية . عالم يتعرى كل يوم أكثر ، دون أن يشعر يعر ّ ي مسخه و أكاذيبه و جشعه ، يعري هدره لإنسانية الإنسان . بين الحلم و الكابوس خط يسطر لاوعيا شديد الحساسية كيف تترجم ما يختلج داخلها ؟ نحن نعيش في عالم بلا أحلام أو أحلام تشبه الكوابيس . انظري إلى ما يحدث الآن في العالم العربي . مات مئات الشباب و تشردت مئات الأسر من أجل حلم موؤود . هل هناك كابوس أفظع من هذا ؟ من يحلم فليهيئ نفسه للكوابيس . لا مناص من ذلك . لكن يبقى الحلم مشروعا لأنه الأمل : ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل . أليس كذلك ؟ ,ara
8368,2018-39,forumpro,160,روايتي في حدائق كافكا الموجودة حاليا بدار الآداب البيروتية هي صورة مجازية لواقعنا العربي الراهن . واقع يخيم فيه العبث على كل مناحي حياتنا . سؤال يؤرقني : كيف يستطيع الإنسان العربي أن يتعايش مع كل هذا ؟ بطبيعة الحال الرواية لا تقدم أجوبة لأن دورها بالأساس هومساءلة الواقع ، وضعه تحت المجهر ، جعله يرى نفسه في مرآته . أما من أين ندخل إلى حدائق كافكا ، فنحن لا ندخل إليها لأننا ببساطة في عمقها . من رفيف مخيالك تتناثر فصول الضوء و السراب فتنبني ’’ طارينخير ’’ من أين استقت زوليخا موضوعها ؟ روايتي طارينخير بين الضوء و السراب التي كان من المفترض أن تصدر سنة 2011 عن دار أرابيسك للنشر و الترجمة بمصر التي تسلم مني صاحبها طاهر البربري المبلغ الذي اتفقنا عليه كاملا و لم يقم بنشرها مع الأسف و هو يماطلني منذ سنة . عندي أمل لأن معالي وزير الثقافة المصري تدخل شخصيا لوضع نهاية لمعاناتي مع السيد طاهر البربري و أغتنم هذه الفرصة و من هذا المنبر كي أشكره جزيل الشكر على إنسانيته و تفهمه و كرم أخلاقه . ,ara
8369,2018-39,forumpro,120,هي رواية استشرافية لمستقبل الإنسان على هذه الأرض . مستقبل غامض و محاط بكثير من المخاطر التي تهدد وجوده . هي رحلة حب ورحلة أيضا نحو المجهول حيث أن أحداثها تقع في الألفية الثالثة . بحث عن شيء ما ، قد يكون الماء ، قد يكون الكنز ، قد يكون الحرية قد يكون الحب . يقول ابن عربي : نبحث عن شيء ينقصنا . هي إذن رحلة أزلية للبحث عن شيء ما . دائما و أبدا . أرى غيمة معطوبة في امرأة أو طفلة تغتصب و لا يعاقب مغتصبها ، أرى غيمة معطوبة في إنسان مريض لا يستطيع شراء الدواء ، أرى غيمة معطوبة في إنسان يقتات من نفايات الآخرين ، أرى غيوما معطوبة في الظلم و الجهل و الأمية و الأمراض الإجتماعية التي تنخر جسم هذا الوطن في غياب إرادة سياسية حقيقية للتغيير . ,ara
8370,2018-39,forumpro,122,بين نهر و آخر تتأمل الكاتبة صفحة الحياة ، ما الذي تعنيه لك الحياة ؟ النهر ؟ علاقتي بالماء علاقة حب و شغف . عشت في بيئة شبه صحراوية و منذ صغري عاينت الحروب الخاسرة للإنسان في بحثه المضني عن الماء . الماء ذلك العنصر الضروري للحياة ، أصل الكون و أصل الأشياء . في سنتي الثامنة أو التاسعة رأيت البحر لأول مرة . وقفت مشدوهة أمام عظمته و جبروته و أمام روعته . منذ ذلك اليوم و البحر أو الماء بصفة عامة ، نهرا كان أو بحرا أو حتى ساقية يثير في نفسي الكثير من الحنين و الكثير من الفرح . أجمل أوقاتي تلك التي أقضيها جنب البحر أو جنب النهر أكتب أو أقرأ . من حسن حظي أني أعيش الآن في مدينة يتوفر فيها الإثنان . أحيانا ألتجئ للبحر و أحيانا أخرى للنهر . ,ara
8371,2018-39,forumpro,126,الصفحة عالم مثير و غامض لا ندري ما يوجد تحتها . هي عالم يبدو ساكنا لكن عمقه يزخر بالحياة . حياة علينا أن نجتهد كي نكتشف أسرارها . تبقى الصفحة صفحة و بيضاء إن نظرنا إليها فقط كصفحة لكنها تكشف لنا أسرارها إن أحسسنا بها كحياة زاخرة بكل ما هو جميل . كيف تجابهين الخوف ؟ الليل ؟ المرايا ؟ البخور ؟ أحمر الشفاه ؟ لا يمكن أن يعرف الإنسان أنه شجاع إن لم يواجه الخوف . الخوف دائما في أعماقنا ، لكن هل نستطيع مجابهته و التغلب عليه ؟ أنا من الناس الذين لا يخافون من الخطر لكن يرتعبون من الأشياء التي تبدو للآخرين بسيطة . واجهت السجن و السجان و في مواقف عديدة شجاعتي أنقذتني لكن أرتعب حين أهم بالصعود إلى المنصة لقراءة قصيدة ثم حين أكون في مواجهة الجمهور يرحل الخوف و أشعر بفرح كبير يغمرني . ,ara
8372,2018-39,forumpro,109,في الليل عادة أنام . أنا كائن نهاري بامتياز و لا أعاني إطلاقا من الأرق . أعمل بالنهار و منه أقتطع فترة لأشتغل على كتاباتي . أعشق أن أستيقظ في الصباح الباكر و أسعد أيامي حين أبدأ يومي بساعة سباحة ثم أجلس بعدها إلى طاولة عملي . أشعر براحة كبيرة فأكتب لساعات متواصلة . أتعامل مع المرايا الحقيقية بحياد تام . لست من الناس الذين تستأثر بهم صورتهم في المرآة . أحيانا أكتشف أني لم أنظر إلى المرآة لمدة أيام . لكن المرايا الأخرى تستهويني : نظرة الآخرين ، بحيث لا يمكن أن أعيش دون أن أشعر بصورتي في مرآة أعينهم و أرواحهم ، ثم المرآة الأهم و هي الكتابة فهي التي تمنحني الألق الكافي كي أستحمل الحياة بكل تعقيداتها . ,ara
8373,2018-39,forumpro,291,أكره البخور و لا أتحمل رائحتها بغض النظر عن حمولتها الخرافية و الدينية . أحب المرأة الأنيقة التي تعتني بهيئتها و أنوثتها و أحمر الشفاه ضروري لتكتمل زينتها و أعتبر أن لكل مناسبة أحمر الشفاه الذي يناسبها . فلن تضع مثلا المرأة أحمر الشفاه المخصص للسهرة كي تذهب به إلى العمل أو العكس . ككل امرأة لا أستغني عن أحمر الشفاه خاصة و أني مدخنة فأستعمله كلما دخنت سيجارة . في مجتمع أبوي ذكوري ، كيف تتحدين الصمت و تنكتبين ثورة ؟ هي مسألة اختيار . صدمت حين شاهدت امرأة أو بالأحرى كتلة من السواد تحمل لافتة كتب عليها : أنا عورة . المرأة هي من يختار موقع قدمه . الحرية لا تمنح بل تنتزع و انتزاعها لا يكون سهلا بل بكثير من التضحيات . في روايتي في حدائق كافكا أستعرض معاناة وحروب مجموعة من الشخصيات النسائية في مواجهتها التي لا تخلو من عنف كما هو الأمر في الواقع تماما من العنف . أومن بأن الحرية صيرورة بمعنى أنها لا تكون مباغتة كالموت بل كالفاكهة تنضج شيئا فشيئا . رهان المرأة العربية كي تنتصر على الظلام هو أن تجعل المجتمع يتغي ّ ر ليس فقط على مستوى قوانينه ومؤسساته بل أيضا و خاصة على مستوى و طريقة تفكيره . قرون من الإضطهاد و التحقير و التشييء لن تنتهي بجرة قلم رغم كل مظاهر التحض ّ ر التي تعرفها بعض المجتمعات العربية و رغم المكانة التي وصلت إليها المرأة فإن كل شيء يمكن أن يتغي ّ ر في لحظة إن تغي ّ ر النظام السياسي و ما يقع الآن في تونس و مصر خير دليل على ذلك و ما وقع سابقا في إيران أيضا و ما وقع و يقع في أفغانستان التي تحرم فيه المرأة من أبسط حقوقها و هو تنفس الهواء فتختنق حقيقة و مجازا وراء البرقع في الوقت الذي كانت فيه المرأة الأفغانية في سبعينيات القرن الماضي تلبس بشكل عادي و تدرس في الجامعات و تشتغل في وظائف حكومية إلى جنب الرجل . ,ara
8374,2018-39,forumpro,107,مثل شهرزاد اخترت أن أتكلم كي لا أموت . الصمت قاتل و قتلي للصمت أردته أن يكون كتابة . هي التي تمنحني الأجنحة كي أطير و أحلق إلى كل الفضاءات الممنوعة و غير الممنوعة . هي عيني الثالثة التي أرى بها ما لايراه الآخرون ، ترصد لي ما يدور حولي و تعر ّ يه من زيفه بعد أن تسقط عنه أقنعته . قتلتنا الأقنعة كما قتلنا الصمت ، هذا ما أردت قوله في مجموعتي الشعرية أبابيل الصمت . أريد صمتا يصرخ ، أريد صمتا ينطلق حجارة ، بروقا و رعودا و عواصف . ذلك الصمت المشبع بالأسئلة لحد ّ الإنفجار . كالبركان يهدر كي يغي ّ ر معالم الحياة . وجدتني هنا قد استبقت الأحداث و أجبت عن سؤالك : هل يضج بك الصمت أحيانا ؟ ,ara
8375,2018-39,forumpro,152,"أتذك ّ ر رهاب "" مالارمي "" مع الصفحة البيضاء . كل مبدع يعيش في وقت ما هذا الخوف من موت الإبداع في روحه . و هي أصعب و أمر ّ مأساة يمكن أن تقع للمبدع . بالنسبة لي أعتبر أن الصفحة البيضاء ماثلة دوما ما دمت أبحث عن نص لم أكتبه بعد . كلمة أخيرة : ألف شكر لك عزيزتي الصحفية المتميزة عزيزة سوزان رحموني على هذه النافذة التي فتحت لي من خلال هذا الحوار كي أطل على القراء و المتتبعين للحقل الثقافي و كي أجعلهم يشاركونني بعضا من همومي كامرأة و ككاتبة كما أتمنى أن تول ّ ي وزارة الثقافة في بلادنا بعضا من اهتمامها للإبداع و ليس للتهريج عبر تبذير الملايير التي نتفقها من أموال الشعب المغربي لما يسمونه الفن و أسميه محاولة تصريف الأزمة الإقتصادية و السياسية و جعل المواطن ينشغل بأمور تافهة و لا أدري هل هم كمسؤولين عن الشأن الثقافي يدركون خطورة إفساد ذوق الناس بإعطائهم صورة وحيدة و بائسة عن الفن و تمريرها كأنها الصورة الحقيقية للفن . ",ara
8376,2018-39,forumpro,110,"تحديات الكتابة العربية في زمن العولمة ، تحديات جمالية وقيمية في الوقت نفسه "" القص ّ ة كتابة أنانية لا تقيم وزنا للحشد ، تنشغل بالفرد المهمل والناقص ، وتميل إلى العادي المعتاد ، لكن ّ ها تفتح كو ّ ة ليط ّ ل منها الكومبارس "" . الغامض والواضح ، كلمتان "" قليلتا الني ّ ة "" كلمتان لا تصلحان معيار تمييز ، أعتقد بالأحرى أن ّ ثم ّ ة كتابات ممتعة وأخرى ممل ّ ة وهذا كل ّ ما في الأمر "" محمد آيت حن ّ ا مبدع قاص مترجم مغربي شاب من مواليد الرباط ، استاذ للفلسفة شاعري النف َ س ، مخاتل في سروده ، له نكهة خاصة جد ّ ا في الحكي إذ ينجح في التوفيق بين معرفته الفلسفية و وعيه بمجتمعه . يوظف التراث الشعبي و الثقافة الغربية و ثقافته الفنية في كتابته التي تلامس مفارقات الواقع بعجابية . لنتابع الحوار التالي : ",ara
8377,2018-39,forumpro,102, - كتبت الشعر في البداية . اقتنعت تدريجيا َ بأنني لا أستطيع أن أكون شاعرا ً، لم أملك أيضا ً الوقت أو الموهبة لكتابة سرود طويلة . وفي النهاية ولعي باللعب أساسا ً هو ما قادني لكتابة القص ّ ة . 2 - الكتابة نقش يتوخى أثر الخلود ، بها تتحقق الكينونة و تزهر الذاكرة لتينع الذات المبدعة . محمد آيت حن ّ ا هل يرى أن هناك جدوى من الكتابة ؟ - يبحث بالأحرى عن الأنا المتفر ّ دة والمتكث ّ رة ، عن الصور العديدة للواحد . القص ّ ة كتابة أنانية لا تقيم وزنا للحشد ، تنشغل بالفرد المهمل والناقص ، وتميل إلى العادي المعتاد ، لكن ّ ها تفتح كو ّ ة ليط ّ ل منها الكومبارس ، تمنحه حظا ً ليلعب دور البطولة ولو لمرة واحدة في العمر . ,ara
8378,2018-39,forumpro,138,"6 - المبدع انيس الرافعي يعتبر ان القصة المغربية "" لقيطة "" أو على حد تعبيره : ابن غير شرعي . ما رأيك ؟ - ا ِ بن غير شرعي لمن ؟ دعينا من أسئلة المحق ّ قين الجنائيين . 7 - الشاعر يتصي ّ د و يرس ُ م الصور لكتابة النص بينما الس ّ ارد يبحث في خبايا الحياة عن التفاصيل مدققا في النص بحثا عن قيم وجودية . ألم تراودك القصيدة أبدا بما أن لغتك شاعرية مرهفة تتغنج في حرير الفلسفة ؟ - قلت لك َ في البداية أن ّ ني كتبت الشعر ، الشعر طائر رائع ، رائع لحد ّ أن ّ ني لا أملك القفص الذي قد يليق به . اقتنعت مبك ّ را ً أن ّ ني لا يمكن أن أكتب شعرا ً، لا أستطيع أن أعب ّ ر عن زيتونة خضراء بأكثر من كلمتين : "" زيتونة خضراء . لست حزينا لأجل ذلك ، فأنا أكتفي بقراءة الشعر وحسبي ذلك . أما كتابته ، فأعتقد أن ّ ي تماما ً مثل "" تشيكوف "" أستطيع كتابة أي شيء باستثناء الشعر والوشاية ، على أن ّ في الوشاية بالنسبة لي نظر . ",ara
8379,2018-39,forumpro,118, - من ال ّ صفحة رقم 13 إلى الصفحة 80 ، وعلى القارئ أن يختار محطات هبوطه وإقامته بعناية . 9 - ما مدى ملامسة الكتابة للتحديات التي يواجهها الإنسان العربي في زمن عولمة كل شيء بشكل شرس ؟ - لا أستطيع أن أجيب صدقا ً عن هذا السؤال ، غير أن ّ ه بالنسبة لي كقارئ أرى أن ّ الكتاب العربي لم يعد يطفئ ظمئي بالقدر الذي كانت تفعله كتابات طه حسين أو المنفلوطي أو جبران في مرحلة م ّ ا . أعتقد أن ّ تحديات الكتابة العربية في زمن العولمة ، تحديات جمالية وقيمية في الوقت نفسه ، تحد ّ يات أن تعيد للقارئ شغفه بها . 11 - يحدث أن تم ُ ر ّ أشياء لا تلتقطها العين العادية لكن عدسة المبدع لا ت ُ ف ْ ل ِ ت ُ ها . أين و متى يقتنص سمحمد آيت حنا قبسات ي ُ س ْ ق ِ ط ُ ها على بياض صفحاته ؟ ,ara
8380,2018-39,forumpro,103,12 - ما دور الملتقيات في دعم القصة القصيرة المغربية ؟ - للملتقيات القصصية يد بيضاء على القصة في المغرب ، لكن ّ سوء التنظيم والارتجال يظلان سمة بارزة ، ويتطل ّ بان عملا مكثفا ً . 13 - كيف يرى ايت حن ّ ا مستقبل القصة القصيرة في المغرب ؟ - أرى حاضرها مشرقا ً، ثم ّ ة العديد من الأعمال القصصية التي تبعث على الفخر ، وثم ّ ة لمسة خاصة فيما يكتبه العديد من القصاصين المغاربة . المستقبل دونما شك قطعة من الحاضر . بينهما كل ّ شيء إلا واو الوصل ، النشر في المغرب متخل ّ ف ، متخل ّ ف قياسا إلى تطلعات المبدع المغربي ، عدا ذلك لا استطيع أن أحكم . حوار مع القاص المغربي محمد ايت حنا حصل على جائزة النور بالسويد ,ara
8381,2018-47,forumpro,104,محمد آيت حنا : ولعي باللعب هو ما قادني لكتابة القص ّ ة والنشر في المغرب متخل ّ فمحمد آيت حن ّ ا مبدع قاص مترجم مغربي شاب من مواليد الرباط ، استاذ للفلسفة شاعري النف َ س ، مخاتل في سروده ، له نكهة خاصة جد ّ ا في الحكي إذ ينجح في التوفيق بين معرفته الفلسفية و وعيه بمجتمعه . يوظف التراث الشعبي و الثقافة الغربية و ثقافته الفنية في كتابته التي تلامس مفارقات الواقع بعجائبية . و ِ ل ِ لد َّ لا َ ل َ ة ِ الح َ ل َ ز ُ ون ِ ي َّ ة ِ ر َ أ ْ س ٌ ك َ اب ُ وس ِ ي ٌّ . ال َّ ذ ِ ي ي ُ خ َ ل ِّ ف ُ ه ُ الل َّ غ َ ط ُ الم ُ ن ْ ت َ ش ِ ر ُ ف ِ ي د َ اخ ِ ل ِ ي و َ م َ اء ُ الن ُّ ط ْ ف َ ة ِ و َ ح ْ د َ ه ُ ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ت َ خ ْ ل ِ يص ِ ي م ِ ن ْ ح َ الا َ ت ِ الق َ ي ْ ظ ِ [ العرب تسمي الماء الكثير نطفة ] ف ِ ي ت َ ج َ او ُ ز ِ الت َّ ج َ او ُ ز ِ ف ِ يه َ ا ب ِ س ُ ؤ َ ال ٍ م َ د َ ار ُ ه ُ : م َ ن ْ أ َ ك ُ ون ُ إ ِ ن ْ ل َ م ْ أ َ ك ُ ن ْ ب َ ح ْ ر ِ ي ًّ ا ن َ ه ْ ر ِ ي ًّ ا ,ara
8382,2018-47,forumpro,103,"م ِ يز َ انا ً م ُ ت َ ن َ اغ ِ ما ً ف ِ ي ت َ ص َ اع ُ د ِ ك َ ف َّ ت َ ي ْ ه ِ الب َ ه ِ ي َّ ت َ ي ْ ن ِ الساخن غم . الماء الحار بالليل والنهار شدة من السلطان ، ومن وقع في ماء ثم خرج منه فإنه يقع قي حزن ثم يخرج منه ] م َ د َ د ْ ت ُ ي َ د ِ ي أ َ ب ْ غ ِ يه ِ أ َ ح ْ ر َ ق ْ ت ُ الد َّ ف َّ و َ الش َّ م ْ ع َ و َ ش َ ار َ ات ٍ ح َ م َ ل ْ ت ُ ه َ ا م َ ع ِ ي م ِ ن ْ د ُ ن ْ ي َ ا الي َ ق َ ط َ ة ِ أ َ ف ِ ق ْ ي َ ا ص َ اح ِ ب ِ ي ف َ الم َ اء ُ ف ِ ي الب َ ي ْ ت ِ لا َ خ َ ي ْ ر ِ ف ِ يه ِ الك َ ائ ِ ن ِ أ َ ل ْ ف َ د َ ر َ ج َ ة ٍ ش َ ر ْ قا ً و َ م ِ ث ْ ل ُ ه َ ا غ َ ر ْ ب ً ا ك َ ا ِ ئن َ ان ِ ب َ ار ِ د َ ان ِ حا َ ر َّ ان ِ م ُ م ْ ت َ ز ِ ج َ ان ِ ب ِ الج ِ س ْ م ِ لا َ ت َ خ ْ ش َ الد َّ م َ م َ ا د َ ام َ الم َ اء ُ الف َ و َّ ار ُ ح َ اض ِ را ً ف ِ ي َ ك ن َ و ْ ما ً و َ ي َ ق َ ظ َ ة ً ت ُ ش ْ ب ِ ه ُ م َ ا ب ِ الك َ ف ِّ م ِ ن ْ ج ِ ر َ اح ٍ Il est tantôt trouble , tantôt stagnant , dormant ou chaud Et la signification spirale a une tête cauchemardesque Mes cauchemars semblent sans ordonnance , sans intérêt ",ara
8383,2018-39,forumpro,128,"Des états d ’ ardeur ( les arabes disent goutte pour direLe commentaire du Sheikh : ( L ’ eau dans une coupe de Réveille - toi et tourne et danse la danse de l ’ égorgé حوار الشاعرة عزيزة رحموني مع الباحث المغربي الدكتور مصطفى الغرافي : مثقف وسيم دمث الاخلاق باحث شاعر فت ّ ش عن صورة المرأة العربية العاشقة في نصوص الادباء كما فت ّ ش عن لوثة الحب ّ في كتب الفقهاء ، و لم ينس َ النبش عن الموت في جدارية محمود دريش كما كتب عن الن ّ ص الرقمي "" من النسق اللغي الى النظام الاستيتيكي . إن ّ ه الاديب الدكتور مصطفى الغرافي الذي يصرخ : "" من لم يكتب ، لم يع ِ ش ْ . قبل ان يضيف بنوع من المرارة : مصطفى الغرافي الكاتب الباحث يؤمن بأن ّ "" الاشتغال بالإبداع عندنا تجارة بائرة والكتاب سلعة كاسدة "" و أن ّ "" الذهنية المغربية تتحدد باعتبارها فاعلية فقهية وفلسفية أكثر منها فاعلية أدبية أو جمالية . ",ara
8384,2018-39,forumpro,189," - لطالما آمنت أنه لن يتبقى من محترف الكتابة سوى شعلة الإبداع وشهوة التعبير . الكتابة وحدها تمنحك مبررا للاستمرار في هذا العالم الذي لم يعد مغريا بالقدر الكافي كما كان . من دون كتابة تغدو الحياة خطأ جسيما يحتاج إلى ترميم أو تعديل . الكتابة دعوة إلى الانغراس عميقا في الذات والحلول في الكائنات . طالما رددت هذه العبارة المنذرة بالحقيقة الفاجعة "" من لم يكتب ، لم يعش . عشق الكتابة وهوس التعبير يستبد بك فيجعلك في كثير من الأحيان تخرج عن طورك لتكون غيرك أنت الذي لم تحلم يوما سوى بأن تكون "" أنت "" في غربتك واغترابك . كم حاولت من دون جدوى القبض على ملامح وجهي في الكتابة ، أنا المنشق عن ذاتي ، فلم يعلق بأصابعي غير الهباء في عبقه اللازوردي وامتداده اللانهائي . الكتابة وعي شقي بالذات وبالعالم . لطالما آمنت أننا لا نكتب إلا بعد فجيعة أو انكسار يصهران الروح ويجعلانها شفافة تستطيع النفاذ إلى جوهر الأشياء . صفة "" الكاتب "" بالنسبة إلي حلم يراودني في اليقظة والمنام لكني واثق تماما أنه سيبقى شبحا أو طيفا يخايلني نعم . قد أطارده أو أجري خلفه ، نعم ، لكني أبدا لن أمسك به . إنه سراب أكثر منه حقيقة متجسدة . هذا قدر الروح الملتاعة التي لا تملك غير معانقة فجيعتها والالتحام بها . ",ara
8385,2018-39,forumpro,136,"المشهد الإبداعي المغربي لا يبعث على الارتياح هذه الأيام حيث ترتفع أصوات المبدعين بالتذمر والشكوى من واقع ثقافي تخيم عليه مظاهر التراجع ويمكن تلخيص أزمة الابداع في تزايد العرض وضعف المقروئية . في الغرب احتفاء بالمعرفة وتشجيع للباحثين لا نجد لهما أثرا في واقعنا الثقافي . هناك تقاليد قرائية تجعل الإنسان الأروبي يقبل على التثقيف الذاتي من خلال قراءة الكتب والمجلات في المقهى والحدائق العامة ومحطات القطار مما يجعل فعل القراءة طقسا يوميا . أما عندنا فهناك تبخيس للكتاب الإبداعي الذي لا يقبل عليه أحد . ولذلك نجد بعض الكتاب الذين خاضوا مغامرة طبع كتبهم على نفقتهم الخاصة يحتفظون بها في بيوتهم أو يوزعونها بأنفسهم على المكتبات والأكشاك لكي تتعرض للتلف بسبب أشعة الشمس الحارقة أو أمطار الخير . الاشتغال بالإبداع عندنا تجارة بائرة والكتاب سلعة كاسدة . ولولا "" حرفة الأدب "" التي أدركت بعض المبدعين لكان الانصراف عن الكتابة والنشر "" عين العقل "" ",ara
8386,2018-39,forumpro,126," - أصدرت ديوانك الأول "" تغربية "" في مرحلة مبكرة من عمرك وبالضبط في العشرينات . حدثنا عن هذه التجربة ؟ يمثل ديواني الأول "" تغريبة مصطفى الغرافي "" طفولتي الإبداعية . لقد كتبت نصوص هذا الديوان بشهوة حارقة . إنها تجسيد إبداعي للأحلام الكبيرة والانكسارات العظيمة التي كانت تتوزعني وقتئد وأنا أستسلم لغواية الحرف وفتنة الكتابة . كان الرهان كبيرا على الشعر باعتباره وسيلة العبور إلى جرحنا السري وتغيير وجه العالم . لأكتشف فيما بعد أن الخيبات كانت أكثر ، والجراح أكبر من أن تسعها سماء الشعر . لقد طبع الديوان في المغرب بعدما رشح للجائزة الوطنية التي تقيمها القناة الثانية المغربية لكن ظروف النشر والتوزيع جعلته يقبع في المطبعة لسنوات ولم توزع منه سوى نسخ محدودة . وإن كان قد حظي باهتمام بعض الطلبة الباحثين في الإجازة والماستر الذين اتخذوا من نصوصه مادة للدراسة في بحوثهم الجامعية . ",ara
8387,2018-39,forumpro,201,"في المغرب ازدهار نقدي ملحوظ ومشهود . وقد أسهمت عوامل عديدة في تحقيق هذه النهضة النقدية أهمها انفتاح النقاد المغاربة على الثقافة الأوروبية في وقت مبكر الأمر الذي مكنهم من التعرف عن كثب على المناهج والاتجاهات التي كانت تمور بها الساحة النقدية الغربية . ينضاف إلى ذلك التحول الثقافي الذي عرفه المغرب منذ حصوله على الاستقلال إلى اليوم والمتمثل في تزايد عدد الجامعات مما أدى إلى ظهور أجيال جديدة من الباحثين والدارسين المتمرسين بقضايا النقد ومناهجه بعد التكوين الأكاديمي المتين الذي تلقوه على يد أساتذة أكفاء من جيل الرواد الذين سعوا إلى تطبيق المناهج الحديثة على نصوص عربية عديدة ومتنوعة بعدما أحاطوا بأسسها وتمثلوا أصولها . مما جعل جهود النقاد المغاربة تتبوأ مكانة رفيعة في المشهد النقدي العربي لما اتسمت به من جدة وطرافة . وقد شهد بهذا الازدهار النقدي في المغرب كثير من نقاد المشرق المتتبعين للحركة الثقافية في المغرب والمهتمين بما تعرفه من تطور وتحول في سياق الصيرورة التي تشهدها الثقافة العربية ككل . من هؤلاء جابر عصفور الذي خصص فصلا من كتابه "" زمن الرواية "" وسمه بـ "" طفرة النقد المغربي "" عرض فيه لمظاهر الازدهار النقدي في المغرب . وما من شك أن هذا الرأي يكشف أن إشعاع النقاد المغاربة وصل إلى عموم الوطن العربي . مما يعكس القيمة التجديدية للمنجز النقدي المغربي في نماذجه الناجحة والمشرقة . ",ara
8388,2018-39,forumpro,214, - هل تعتقد أن المغرب السردي يتفوق على المغرب الشعري ؟ يشهد المغرب حضورا لافتا لخطاب السرد بمختلف تجلياته وتنويعاته ولا أدل على ذلك من أن كثيرا من المثقفين الذين عرفوا بالكتابة في مجالات معرفية وإبداعية بعيدة عن حقل السرد مثل الفلسفة والتاريخ لم يستطيعوا مقاومة فتنة السرد وغواية الرواية فكتبوا عديدا من النصوص السردية التي لقيت حفاوة كبيرة على مستوى التلقي والتداول على نحو ما تجسد في الأعمال الروائية التي كتبها عبد الله العروي وابن سالم حميش وأحمد التوفيق . بل إن بعض الشعراء انضموا إلى لائحة المفتونين بجنس الرواية مثل محمد الأشعري وحسن نجمي ومما أسهم في ازدهار السرد الروائي في المغرب الحفاوة منقطعة النظير التي لقيتها النصوص الروائية في محافل القراءة والتلقي ، فهناك مواكبة نقدية حثيثة لما يصدر من قصص وروايات . فمن السهل أن يلحظ المتتبع أن الإنتاج السردي شكل المجال المفضل للتطبيقات النقدية المغربية . ولذلك نجد النظرية الأدبية الجديدة متطورة في حقل السرد أكثر منها في مجال الشعر . لأن أغلب النقاد الجدد في المغرب يبحثون في السرد ويطورون أدوات اشتغالهم في هذا المجال أكثر مما مما هو حاصل في الشعر . وهناك مؤشرات عديدة تثبت أن الرواية المغربية استطاعت أن تشق لنفسها مسارا خاصا على أرض الإبداع المغربي والعربي مما أكسبها فرادتها النوعية وخصوصيتها التعبيرية يشهد على ذلك أنها استطاعت أن تخلق لها جمهورا حقيقيا يظهر بشكل واضح في متابعات القراء ودراسات النقاد . ,ara
8389,2018-39,forumpro,123, - يزاوج بعض المبدعين بين الكتابة الشعر والممارسة النقدية . كيف تنظر إلى هذه المسألة ؟ الجمع بين الشعر والنقد عملية صعبة إن لم تكن مستحيلة . ويبدو أن هذه الظاهرة لم تكن شائعة في الثقافة العربية القديمة إذ لا نكاد نجد من نقاد القرون الثلاثة الاولى من كتب شعرا بالموازاة مع الاشتغال بنقد الشعر والتنظير له . ولكن ظاهرة الشعراء النقاد تفاقمت في العصر الحديث بشكل لافت . ويتميز هذا النقد بأنه منحاز في الغالب لأنه في الأصل ممارسة تبريرية استدعتها الحاجة إلى الدفاع عن الاختيارات الجمالية التي يؤمن بها المبدع ويكرسها في ممارسته النقدية ؛ وتجدر الإشارة إلى أن هذه الظاهرة ليست خاصة بالإبداع العربي ولكنها شائعة في الآداب العالمية . ومن أبرز المبدعين الذين زاوجوا بين الكتابة النقدية والإبداعية إليوت ووردزوت و كولردج و بودلير و مالارميه . ,ara
8390,2018-39,forumpro,174,"يفترض من الناحية النظرية أن الشاعر الناقد يكون أقرب إلى فهم العملية الإبداعية لأنه جرب مضايق الكتابة وخبر مآزقها ومزالقها غير أن النظر إلى المتابعات النقدية التي يكتبها الشعراء تكشف عن ممارسة يطبعها الحماس أكثر من الإنصات إلى نبض النصوص ومحاولة الكشف والتفسير لما انطوت عليه من جماليات على نحو دقيق - هل توافق أن اجتراح صيغ جديدة في الكتابة خلق فجوة بين سياق الابداع وسياق التلقي في الوقت الحالي ؟ من البديهي أنه من حق المبدعين أن يبتكروا أدوات تعبيرية جديدة تلائم عصرهم وتستجيب لتحولات الذوق الأدبي . لكن ذلك ليس متاحا للجميع . الشاعر الأصيل وحده يستطيع التجاوز والتخطي على نحو جديد ومبتكر . غير أننا إذا كنا نعجب بالصوت فإننا حتما لن نقبل على الصدى . كثير من الشعراء ممن استهوتهم الحداثة والتجريب وقعوا في تقليد التجارب الغربية واستنساخها . ففي مجال الشعر مثلا أصبحنا نشهد ميلا إلى الغموض الذي يتحول في كثير من الأحيان إلى "" إبهام "" و "" تعمية "" تحت مبررات الحداثة والرغبة في التجريب وتقويض الجاهز من أجل مجاوزته وتخطيه . وقد نجم عن ذلك أفول المعنى والقطيعة مع القارئ الذي بدأ ينصرف عن الشعر ويعزف عن قراءته . ",ara
8391,2018-39,forumpro,135," - هناك من يتهم قصيدة النثر بأنها مجرد خواطر شخصية لم ترق إلى مستوى القصيدة العمودية . ما هو تعليقك على هذا الرأي النقدي ؟ يمكن القول مبدئيا إن المعركة قد حسمت جماليا لصالح قصيدة النثر ، فكل حديث عن الشعر التقليدي انتهى أو يكاد . المشكلة في اعتقادي لا ترتبط بالشكل بقدر ما ترتبط بجوهر الشاعرية الحقة أو "" الشعر المطلق "" كما أسماه ابن سينا في شرحه لكتاب أرسطو الذائع الصيت "" فن الشعر . الشعر لا يتقيد بصورة هندسية أو بناء معماري بعينه لأن وظيفة الشاعر على الحقيقة أن "" يشعر بما لم يشعر به غيره "" كما ذهب إلى ذلك ابن رشيق . هذه القدرة على النفاذ إلى أسرار الكون والتفاعل الحي والخلاق مع الوجود والموجودات هي التي تجعل من الشاعر "" رائيا "" يصوغ رؤاه بطريقة مؤثرة جماليا بقطع النظر عن الشكل التعبيري أو الحامل الجمالي الذي يختاره لتوصيل تجربته والتعبير عن انفعالاته . ",ara
8392,2018-39,forumpro,213," - يعتقد البعض أن الكتابة تجلب الشهرة أو المجد . كيف تنظر إلى هذه المسألة ؟ شخصيا أؤمن أن دور المبدع الحقيقي أن يقول كلمته ويمضي ، أن يعيش على الكفاف ويخلص لحياة إبداعية صارمة وقاسية . الكاتب الحقيقي لا يكتب من أجل المجد لأنه يدرك جيدا أن الكتابة لا تحقق المجد . - هل تحول النقد إلى عائق يشل الإبداع في الوطن العربي كما يروج بعض المبدعين ؟ هناك عداء قديم مستحكم بين المبدع والناقد ؛ فالمبدع يعتبر عمله أسمى من عمل الناقد . إذ هو من "" يبدع "" أولا ليأتي بعد ذلك دور الناقد في المرتبة الثانية وهو ما يستدعي الى الذهن مقالة التوحيدي في "" الإمتاع والمؤانسة "" عندما عرف النقد بأنه "" كلام على الكلام . وكثيرا ما سمعنا المبدعين يتبرمون بالنقد ويرددون عبارتهم الأثيرة "" الناقد مبدع فاشل "" يحاول أن يعوض "" عقدة النقص "" لديه من خلال الاستعلاء على المبدعين وتحكيم ذوقه ومزاجه في أعمالهم . ومن جهة أخرى نجد الناقد مزهوا بمكانته التي تتيح له أن ينصب من نفسه موجها لعمل المبدع باعتباره المؤهل للحكم عليه من حيث الجودة أو الرداءة . وقد شبه بعضهم علاقة الناقد بالمبدع بالذبابة التي تلتصق بالحصان وتمنعه من الانطلاق . بالنسبة إلي أرى أن النقد عملية ذهنية هي أقرب ما تكون إلى العملية الإبداعية مع اختلاف في الطبيعة والأداة والغاية ، فإذا كانت الصور مثلا هي جوهر التجربة الشعرية فإن النقد يتشيد ، باعتباره عملية تحليلية ، على تشغيل المفاهيم والتصورات . ",ara
8393,2018-39,forumpro,195, - هل ترى أن الثورة فيما عرف ببلدان الربيع العربي يمكن أن تفرز مشاريع إبداعية في المستقبل ؟ لقد طال سكوت العرب عن مطلب الديمقراطية الحقة فلما جاء الربيع العربي استبشرنا خيرا لكننا نكتشف يوما بعد يوم أن الربيع يحث الخطى مسرعا نحو الخريف . إن الثورة لا يمكن أن تصبح ملهما للشعراء والمبدعين إذا هي لم تخاطب وجدانهم من خلال الاستجابة لطموحاتهم تطلعاتهم . إن واقع ما بعد الثورة في بلدان الربيع العربي يكشف عن أحلام مجهضة أكثر مما يكشف عن إرادة حقيقة تعمل على تحقيق التغيير المنشود . صحيح أن المبدع لا يعيش معزولا عن واقعه ولكنه لا يستجيب إبداعيا بطريقة ميكانيكية . المبدع الحقيقي في رأيي هو الذي يترك مسافة بينه وبين الأحداث اليومية الساخنة ، فنحن لا نكتب عقب الصدمة مباشرة ولكننا نكتب بعد أن تجف الدموع ونستوعب ما حدث . إذ ليس من مهام المبدع فيما أتصور تقديم تعليقات سياسية آنية ولكن المطلوب على وجه الحقيقة التفاعل مع التحولات التي تمر بها المجتمعات العربية بطريقة خلاقة تمكن من تجسيد أحلام الجموع الهادرة المتعطشة إلى الكرامة والحرية وإعادة تمثيلها إبداعيا . ولا يمكن تحقيق هذا الطموح بالشعارات والتعليقات المباشرة ، ولكن الأمر يحتاج إلى صبر ومعاناة وقدرة على الإنصات لنبض الوطن وهموم الشعب استعدادا للتعبير عنها وتمثيلها جماليا وإبداعيا . ,ara
8394,2018-39,forumpro,102,"Dernière édition par Admin le Lun 10 Mar - 22 : 12 , édité 2 foisمصطفى الغرافي من مواليد القصر الكبير - المغرب سنة 1978 م - دبلوم الدراسات العليا المعمقة في المناهج النقدية الحديثة 2005 عضو اللجنة العلمية لمجلة "" المعيار "" المحكمة ، المركز الجامعي ، الجزائر عضو الهيئة العلمية لمجلة "" جيل الدراسات الفكرية والأدبية "" المحكمة ، لبنان عضو الهيئة العلمية للمؤتمر الدولي الثالث حول "" العولمة ومناهج البحث العلمي ، لبنان ، 2014 - الأبعاد التداولية لبلاغة حازم ، مجلة عالم الفكر المجلد 40 - 2011 . - عن البلاغة ، دراسة في تحولات المفهوم ، مجلة عالم الفكر مج 42 _ 2013 "" بلاغة الخطبة – خطب كتاب عيون الأخبار أنموذجا "" ضمن كتاب جماعي موسوم بـ "" بلاغة النص التراثي . ",ara
8395,2018-39,forumpro,230," - "" الخطاب الحجاجي في البيان العربي – دراسة في التشكلات والمقومات "" ضمن كتاب جماعي موسوم بـ “ الحجاج مفهومه ومجالاته ” "" الأبعاد التداولية لبلاغة حازم "" ضمن كتاب جماعي "" التداوليات وتحليل الخطاب . "" شعرية الومضة "" ضمن كتاب جماعي "" مرثية دم على قميص . تحت الطبع كتاب "" بلاغة النص الشعري ، مقاربة حجاجية تداولية "" . ندوة البلاغة والعلوم المعرفية نظمها مخبر تحليل الخطاب بجامعة ميلود معمري بالجزائر2012 ندوة الروائي والرحلي نظمها مختبر السرديات بجامعة الدار البيضاء بالمغرب2012 ندوة المرأة في الرواية المغربية نظمتها جامعة عبد المالك السعدي بالمغرب2012 ندوة دولية حول النص الشعري والتداوليات نظمته جمعية الشروق بمكناس2012 - المشهد الإبداعي المغربي لا يبعث على الارتياح هذه الأيام حيث ترتفع أصوات المبدعين بالتذمر والشكوى من واقع ثقافي تخيم عليه مظاهر التراجع ويمكن تلخيص أزمة الابداع في تزايد العرض وضعف المقروئية . في الغرب احتفاء بالمعرفة وتشجيع للباحثين لا نجد لهما أثرا في واقعنا الثقافي . هناك تقاليد قرائية تجعل الإنسان الأروبي يقبل على التثقيف الذاتي من خلال قراءة الكتب والمجلات في المقهى والحدائق العامة ومحطات القطار مما يجعل فعل القراءة طقسا يوميا . أما عندنا فهناك تبخيس للكتاب الإبداعي الذي لا يقبل عليه أحد . ولذلك نجد بعض الكتاب الذين خاضوا مغامرة طبع كتبهم على نفقتهم الخاصة يحتفظون بها في بيوتهم أو يوزعونها بأنفسهم على المكتبات والأكشاك لكي تتعرض للتلف بسبب أشعة الشمس الحارقة أو أمطار الخير . الاشتغال بالإبداع عندنا تجارة بائرة والكتاب سلعة كاسدة . ولولا "" حرفة الأدب "" التي أدركت بعض المبدعين لكان الانصراف عن الكتابة والنشر "" عين العقل . ",ara
8396,2019-09,forumpro,101,الكتابة تمنحك مبررا للاستمرار في عالم يقف على مشارف الانهيار ، لأنها تتيح لك إمكانية إعادة تركيب وترتيب وجودك الخاص وكذا عناصر الكون من حولك ؛ فمن المؤكد أن الكتابة مهما تجذرت في الواقع فإنها لا تنقله كما هو ولكن كما ينبغي أن يكون . وهي من هذه الناحية تكوين وتشكيل لعوالم رمزية غير متناهية تجعل من الوجود الواقعي مجرد إمكان وإبدال لأشكال عديدة ولانهائية من الانوجاد الإنساني المنذور للتحطم والانهدام . الجميع يريد العيش في القمة دون ادراك ان السعادة تكمن في كيفية الصعود . لم يفترسه سرطان لمفاوي سنة 1999 . و كان على الاعلام ان يضع َ في الدرج كل القصاصات التي اع ِ د ّ ت لنعيه . ,ara
8397,2019-09,forumpro,115,"اليوم لم ينج غابرييل غارسيا ماركيز من قبضة ملاك الموت . غابرييل نوبل الادب 1982 من اكبر مبدعي القرن العشرين ولد ب "" اراكاتاكا "" بكولومبيا في سادس مارس 1927 توفي ّ يوم الخميس 17 ابريل 2014في بيته بمكسيكو عن سن يناهز 87 سنة مخلفا رصيدا من الاصدارات ترجمت الى كل اللغات تقريبا و بيعت منها حوالي 50 مليون نسخة . لم يكن وحيدا لحظة وداعه للحياة . زوجته ميرسيديس بارشا التي تزوجها سنة 1958 و رزق معها بو َ لدين ظلوا بجانبه منذ مرضه بسرطان لمفاوي تفاقم بمرض رئوي . غابرييل غارسيا ماركيز كان كاتبا قاص ّ ا مناضلا سياسيا صحافيا مخلصا لقناعاته السياسية يسخر النقد الصحافي للدفاع عن مبادئه . من اجمل و اشهر ما كتب : "" مائة سنة من العزلة "" "" الحب في زمن الكوليرا "" . ",ara
8398,2018-39,forumpro,105," "" من السهل مناورة المصائب الكبيرة في عش الزوجية لكن ليس من السهل مناورة الهموم الصغيرة اليومية "" من كتاب و "" الحب في زمن الكوليرا "" لا نموت متى نشاء لكن نموت متى نستطيع "" من كتاب مائة "" عام من العزلة "" "" كان افضل حالا منا جميعا لكن حين تجس نبضه تسمع دموعه تغلي في قلبه "" من كتاب "" وقائع موت معلن "" : هيام مصطفى قبلان شاعرة فلسطينية من جبل الكرمل "" قرية عسفيا "" قرب حيفا أنهت دراستها الابتدائية في القرية ثم انتقلت الى مدينة الناصرة حيث تعل ّ مت في راهبات الفرنسيسكان الطليان "" مدرسة ثانوية داخلية "" لعدم توفر مدرسة في القرية في السبعينات ، بعد تخرجها التحقت بجامعة حيفا . حبها للفنون ",ara
8399,2018-39,forumpro,113,تخصصت في النقد الى جانب ذلك و اصدرت عدة اعمال ادبية مختلفة * هل تسمح اللغة بمخاض يكشف تجليات وكشوفات الشاعر الحداثي ؟ أعتقد نعم ، لأن اللغة ليست حالة مؤقتة ولا حجم من جماد انما اللغة تموت لتحيا وتتجد ّ د . اللغة تتناسل وقد يكون المخاض بولادة ( لحظة الاشراقة المجن ّ حة ) خير دليل على قدرة الشاعر الحداثي استئصال مفردات وجماليات الصور الدالة على تجليات وكشوفات جديدة ومتمي ّ زة قابله للتأويل . * لكل شاعر مرجعياته الثقافية كيف تتفاعل مرجعياتك دون أن تتضارب أو تفك ّ وحدة الرؤية لديها ؟ المرجعيات الثقافية تختلف من شاعر لآخر ، وباستطاعة الشاعر استغلال مرجعياته الثقافية لخدمة الرؤية التي يحملها دون الضرر بها ، وقد يتوقف كل هذا على مدى تأثير هذا المرجع الثقافي الذي يحمله الشاعر ,ara
8400,2018-39,forumpro,101,"والذي قد يخلق لديه نوعا من التأمل والتحليق خارج السرب ، لأن هذا ( غير العادي ) ما هو الا ّ حصيلة * هل يمكن اعتبار الكتابة الابداعية فاعلا مراوغا مخاتلا لا يكشف عن رؤى المبدع ؟ المبدع الحقيقي وأعني من يسكنه الابداع لا يمكن أن تكون كتابته الابداعية الا ّ نابعة عن رؤى مستقبلية وفكر مختلف يحمله المبدع ، الكتابة الابداعية تكشف عن رؤى المبدع من خلال النص وهذا يحتاج الى قدرة فائقة من التأم ّ ل داخل النص وما بين السطور لمعرفة ما يحمله هذا المبدع من رؤى مختلفة * الانسان اليوم كائن رقمي مبرمج , في ظل هذا الواقع هل يمكن للشاعر أن يعيش واقعه من خلال الشعر ؟ ",ara
8401,2018-39,forumpro,118,ليس بالشعر وحده يحيا الانسان ، لكن موهبة الكتابة قد تمي ّ ز الشاعر المختلف عن الانسان العادي والذيمهما حل ّ ق بعيدا لا بد وأن يتعايش مع الواقع حتى من خلال الشعر فهو ابن البيئة وابن الحياة ، والشاعر سراج يهدي الضالين بإخراجهم من العتمة ، رغم تحو ّ ل الانسان الى كائن رقمي بسبب التطور الإلكتروني والتحديث في جميع المجالات الا ّ أن الشاعر الحقيقي يمكنه التعبير عن واقعه من خلال الشعر والاحساس به من تجارب حدثت مع مبدعين ودو ّ نها التاريخ الأدبي ، العديد من المبدعين ملكوا حاسة الاستشراق وتنبئوا ، وسبقوا زمنهم وعصرهم ،، وهذا ينطبق على المبدع الحقيقي وأعني الذي يسكنه الابداع وقد يسبق المبدع بفكره المنفتح زمنه حتى وان تأخ ّ ر الزمن ، يحدث هذا لدى قل ّ ة مم ّ ن يملكون هذه الحاسة . ,ara
8402,2018-39,forumpro,108, * ما الذي يمكن أن يتهر ّ ب منه المبدع العربي في سؤال الهوية ؟ قد يكون الجنسية والدين ، لأن المبدع بطبيعته رسول المحبة والسلام ويبحث دائما عن الأفضل لشعبه وأم ّ ته والسؤال عن الطائفية والدين والجنسية قد يؤط ّ ر المبدع ويحصره ضمن مسم ّ ى هو بالغنى عنه فالهوية برأيي الشخصي هي فقط جواز للمرور من مكان لآخر ومن معبر لمعبر ، وبما أن المبدع يسمو بروحه الى حالة الانسان الذي لا يعترف بالطائفية ولا بلون ولا بجنس فقد يكون هو السؤال . حين تحقن الدماء بالشعر تدمنه الروح والجسد ، من الصعب التخل ّ ص من الشعر ، وبالنسبة لي كنت أعتقد أن توجهي نحو الرواية وكتابة القصة قد يبعدني ويخلصني من الشعر لكن يبدو أنه طفلي المحبب ,ara
8403,2018-39,forumpro,106,"تعل ّ مت في راهبات الفرنسيسكان الطليان "" مدرسة ثانوية داخلية "" لعدم توفر مدرسة في القرية في السبعينات ، هناك نميت موهبة الكتابة والتي ابتدأت عندي في سن مبك ّ رة . الغربة عن البيت والحنين والشوق للأهل كلها كانت مقومات وساعدت على نشوء هذه الموهبة بعد تخرجي التحقت بجامعة حيفا وأنهيت موضوع التاريخ العام وخلال تلك المدة كان اسمي كطلائعية يتصد ّ ر الصحف المحلية في بلادنا موهبتي الشعرية والكتابة كانت بحاجة لأسس ودراسة ، فالتحقت بالكلية الأكاديمية العربية في حيفا وأنهيت موضوع اللغة العربية وآدابهاوحصلت على اللقب الأول ، وفي موضوع التربية الخاصة والعامة ، حبي للفنون أثار بي الرغبة ، فدخلت الى كلية ( أورنيم ) حيث أنهيت موضوع العلاج ",ara
8404,2018-39,forumpro,110,"تخصصي في الدراسة : تقديم دراسة نهائية في رواية "" حنا مينة "" وتحليل عشرات القصص القصيرة ، والشعر القديم والحديث . اصدارات : 1 ) آمال على الدروب 1975 ، 2 ) همسات صارخة1981 يناير 2010 عن دار التلاقي للنشر في القاهرة ، الرواية بادارة وتصميم الشاعرة والكاتبة السورية "" مرام المصري أعمال أخرى : عملت في صحيفة "" الصنارة "" الصادرة في الناصرة مشتركة في عدة جمعيات نسائية من أجل دعم وتطوير الحركة ويشمل أدباء من معظم المدن والقرى العربية في فلسطين . اشتراك بندوات شعرية عديدة في الأردن ، مصر ، رام الله ، المغرب وقرى الجليل والمثلث والكرمل عدا عن لقاءات في جامعات مع طلاب الجامعات ومحبي الشعر . مؤخرا دعيت لباريس لتوقيع روايتي ",ara
8405,2018-39,forumpro,101,"وللقاءات وأمسيات شعرية لمحبي شعري باستضافة من منتدى المواطنةالفلسطيني في باريس وكذلك بالاحتفال بصدور أنطولوجيا "" نساء "" المترجمة من العربية للفرنسية والتي تضم 50 عملا من شعر ونثر لمبدعات عربيات من الوطن العربي ، حيث ترجمت لي عدة قصائد للفرنسية . الاتحاد ، آخر خبر , كل الناس , الشرق ، الحديث ، العنوان ، وغيرها وكذلك في مصر في الادارة كمدير عام ، برفقة الشاعر د . جمال مرسي والشاعر د . عمر هزاع من سوريا ونخبة من الأدباء والنق ّ اد والشعراء من العالم العربي وللسنة السادسة وبنجاح ، كذلك أنشر في عدة مواقع وصحف ألكترونية ! منها مؤسسة النور ، والمثقف ، جدارية ، موقع زيتونة ، وأخرى . ",ara
8406,2018-39,forumpro,102,أضيف أنني أعمل في بوابة عرار الثقافية في الأردن كنائب مدير عنفي أوائل العام 2010 صدرت روايتي الأولى في دار نشر ( التلاقي ) للأعمال المميزة والابداع في القاهرة . مصر . وهي تدور حول محورين الأول : قضية المرأة الأرملة والمطلقة في مجتمع ذكوري . الثاني : عرب ال 48 داخل الخط الأخضر والصراع العربي الاسرائيلي . الطبعة الثانية من الرواية طبعت في مدينة نابلس الفلسطينية 2012 بمونتاج جديد أكتب القصة القصيرة ،، العشرات من القصص نشرت في المواقع الألكترونية ، والمنتديات والصحف الورقية ، أحض ّ ر لمجموعة قصصية سترى النور قريبا . هيام مصطفى قبلان شاعرة فلسطينية : ليس بالشعر وحده يحيا الانسان ,ara
8407,2018-39,forumpro,113,"Dernière édition par Admin le Jeu 22 Mai - 13 : 23 , édité 1 foisرفعت سؤالي الى اقلام ع ُ رفت بعذوبتها و قوة لمحاتها و شاعرية التقاطاتها ، فتنوعت الردود . لنتابع : الكتابة فعل مقصود به تغيير القبح والبشاعة في العالم ، إنها إشعال لشعلة المعرفة والسؤال الدائم والبحث عن حقائق الوجود في فضائيه الكبيرين : الغيب والشهادة . وهي توثيق لتاريخ الوجود والبشر والآلهة والأديان والتقاء الأرض بالسماء . إنها ذاكرة الحياة ومصباح الأبواب المغلة وراء المجهول . أما الكتابة من حيث هي ممارسة فتعود إلى الشخص الذي يمارسها إذا كان يمارسها قناعا أم طلاء براقا لستر البشاعة والبثور والندوب القبيحة في روحه وسلوكه ، فهذا شأن آخر . قلولي بن ساعد ، قاص ّ و ناقد جزائري ، اجاب فأوفى بمقالة تنضح فكرا و تأم ّ لا : ",ara
8408,2018-39,forumpro,258,"الكتابة مكابدة واشتغال على الن ّ ص والموهبة وحدها لا تكفي الكتابة فيما أراها ، وأنا أعني هنا الكتابة الإبداعية التي تعني التفرد والمكابدة والاشتغال على النص من دون الاعتماد فقط على الموهبة وحدها أو التسليم الأعمى المطمئن للموتيفات و التنميطات الجاهزة المعطاة قبليا في إطار التجربة الإبداعية السياقية التي استنزفت كل إمكانات قدرتها على إنتاج المعنى والدلالة لاعتمادها على "" الثابت "" بتعبير أدونيس كمعطى إبداعي لا يراهن سوى على المطمئن من الصور الجاهزة و اللغة التي لا ترضي سوى غرور القارئ النمطي المتعود على نحو خاص من النماذج الإبداعية التي يغلب عليها التحقيب المدرسي و قواعد الأغراض الإبداعية والشعرية و المفاضلة و "" الوساطة "" المتخاصم حول حدود شعري ّ تها التي تؤدي كما يقول الشاعر محمد بنيس إلى "" اضطراب المتخيل الذي كان مطمئنا إلى المنظور المحدد باتجاه يسعى إلى قلب هذا المتخيل و اختبار حيوية القراءة "" تكمن أساسا في إبداع رؤى جديدة وأسئلة جمالية و أنماط أسلوبية مغايرة للسائد والمستتب لتبدع صلات نوعية من ” الإنتاجية النصية ” بتعبير جوليا كريستيفا مع مختلف النصوص الإبداعية و الأنواع الأدبية السريعة التحول هي الأخرى ضمن حوارية مثمرة و بناءة في اتجاهاتها التجريبية عبر انفتاحها على أسئلة الوجود والذات والتاريخ تأخذ بالتنوع الحاصل على مفاهيم تلقي النص واختبار قدرته على الذهاب بعيدا صوب هندسة المعنى وتفكيك الأسس العائمة التي درجت عليها مفاهيم الكتابة الإبداعية المطمئنة لدال ّ أو مرجع معين كتصور ما قبلي للنص ّ أو كسياق نصوصي وصل إلى آفاقه المسدودة . هذا هو في اعتقادي ، رهانها والأفق الذي لا بد أن تبلغه بالنسبية الممكنة طبعا من دون وثوق أو توهم يحول بينها وبين مزيد من الاختراق الشكلي والنقد والمراجعة أو "" الإزاحة والإحلال "" بالمعنى السيميائي الشهير . ",ara
8409,2018-39,forumpro,114,الصحفية ليلى بارع ، لم تتلك ّ أ في الرد ّ بشاعرية تليق برهافتها : الكتابة اعادة ترتيب الواقع كما نراه وكما نرغبه و اكتب لأن الكلمات لا ترغب بالبقاء حيث هي . واكتب لأنني احببت دائما ان اقبض على الضوء الهارب مني واكتب حتى اشعر بأنني على قيد هذه الحياة . ولأسباب كثيرة اخرى . لبيبة خمار الناقدة التي نبشت في الأدب الرقمي ، و حل ّ لت ترابطاته و فك ّ ك َ ت تشابكه ، قالت بما قل ّ و دل ّ : لحظة صدق واستغوار للذات والآخر ، لحظة مكاشفة فيها تلامس الأنا عوالم صوفية حبلى بالأخي ِ لة المجنحة وباللون الذي به ينقشع الظلام ، لحظة عشق للحبر المنسكب على البياض عشقا وامتلاء ، لحظة حقيقة صارخة وأياد ممتدة بآلاف الوعود ، لحظة قدسية بها نطأ براحا واسعا : هو الجنة ,ara
8410,2018-39,forumpro,201,لحظة بها نعلو ونصفو ونصير كملائكة الرحمن وإن كن ّ ا في الواقع مجر ّ د فقاعات . بعدها جاء رد ّ الصحفي فؤاد زويريق المغترب بهولندا ، بكلمات لها نكهة فلسفية : في بعض الأحيان ينتابني شعور بأنني أكتب من أجل مشاكسة الواقع بل وقمعه أيضا ، خصوصا انني أعيش في واقع بعيد كل البعد عن واقعي الحقيقي المتماهي مع ذاتي ، أعيش الكتابة لتفريغ أحاسيسي وذكرياتي في قوالب لغوية ، لا يهم كيف هي بقدر ما يهم ّ كيفية تجسيدها للحمولة العاطفية التي تحتويني بعيدا عن الوطن الذي منه انبثقت ُ وفيه ترعرعت ، وتصويرها للملامح البنوية المشكلة للحياة الجديدة الذي أعيشها ، هي إذا ً فلسفة ذاتية خاصة نابعة من العلاقة المتلازمة بين الذات الداخلية والواقع الخارجي الذي يؤثر فيها بكل تأكيد ، فلسفة قد لا تعني شيئا للبعض لكنها تعني لي الكثير وهذا هو المهم ، فكما قلت ُ ذات حوار : الكتابة بالنسبة لي آلام ومعاناة وجروح لا تختزلها الحروف ولا الكلمات ، هي دماء على شكل مداد يسكب لتفريغ الذات من مكبوتاتها ، الكتابة هي صومعة الكاتب فيها يختبئ ، فيها ينزوي ، فيها يتعبد ويعتكف ، طلبا للتواصل الروحي مع ذاته أولا ، قبل الآخر ، الكتابة سهم يخرج من القلب ليخترق قلبا آخر ، هي عبادة وليست مهنة كما يظن البعض ، لها أركان خاصة بها اذا سقط ركن واحد منها بطلت وفسدت ، بل لها طقوس تميزها وقدسية تسمو بروحها . ,ara
8411,2018-39,forumpro,241,"علية الادريسي البوزيدي شاعرة لها "" حانة لا يأتيها النبيذ "" و "" هواء طويل الأجنحة كعادتها في الكتابة ، جاء ردها مختزلا مكثفا ، ضاقت عباراته فاتسع معناه على رأي ابن عربي : الكتابة تشبه باقة ورد تستدعي منك وقتا أطول لتوضيبها ولا تتخلص منها إلا بعد إقامة علاقة معها وتحتسي تعبها بمتعة إخلاف الوعد . هي عودة لداخل يود ّ إخبار الكون بمشاعر حقيقية وربما حالمة تتوقع مجيئك لمغادرة أصدقائها المنافسين . الكتابة تدريب على الحياة . احمد الكبيري ، كاتب قال عنه السوسيولوجي عبد الرحيم العطري بأنه : * ينحاز للهامش المقصي ، وينتصر للبساطة و الضوء العميق . جاء رد ّ ه كالشهقة بها نحيا او نموت : "" الكتابة هي شهقتنا الأخيرة "" الكتابة هي الحقيقة والخيال . هي التعبير عن الذات والغوص في تفاصيلها الصغيرة لقول باقي الذوات . هي موقف من الحياة برمتها . موقف مؤجل لم نستطع لعجز أو إكراه ما أن نصدع به في الحين . هي التعدد في حيوات وعوالم لا يمكن تحققها أو تمثل البعض منها إلا عبر الكلمات . الكتابة هي سيرة حب فاشلة وأخطاء فادحة وقدر أعور موشومة آثارهم منذ الأزل في صفحات روح قلقة . الكتابة رسالة نكتبها كفرض يومي ونبعث بها إلى من يهمهم الأمر ، كي نظل على قيد الحياة . الكتابة هي شهقتنا الأخيرة لغد لن نحياه قبل أن تسقط ورقتنا من شجرة الحياة وتدروها الرياح وتدوسها الأقدام . الكتابة هي البخار المتصاعد من غليان داخلي تعيشه نفس قلقة بصمت ولا يراه أحد . الكتابة ليست رهانا على شيء لكن فيها تتحقق الخسارات الفادحة . هي كزقزقات عصافير كثيرة بين أغصان شجرة وارفة ، تسمع السمفونية لكنها لا تعكس الظلال . هكذا أفهم الكتابة وهكذا أعيشها . ",ara
8412,2018-39,forumpro,116,عبد الرحيم جيران ، ناقد ساهم في إحداث نقلة في النقد العربي ، بالمرور من تقليد الغرب ، والتجارب إلى المساهمة في الإنتاج النظري السردي ، دث ّ ر جوابه بما يليق به من وعي اكاديمي : يتخايل لي أن الكتابة نداء ٌ وجودي ٌّ وميتافزيقي ٌّ بالدرجة الأولى ، فهي من جهة محاولة ٌ لمجاوزة نقص العالم ، وعدم كفايته . ولا يحدث فعلها إلا في ضوء السعي إلى القبض على الكل ّ الذي يتخف ّ ى وراء شتات هذا العالم ، . وتعد ّ - من جهة ثانية - خلق ً ا للعالم من جديد . وتمثل غاية هذا الخلق في تلبية النداء من حيث هو بحث ٌ عن الكل ّ الذي بإمكانه أن يسمح لنا بفهم الذات من حيث هي منتمية ٌ إلى عالم ٍ لا يستجيب إلى رغبتها في الإمساك بالوحدة التي توف ِّ ر لها إمكان تحقيق التوافق المطلوب بينها والطبيعة والأشياء . ,ara
8413,2018-39,forumpro,235,"تعددت الاجابات و تضمنت دورانا حول الذات لاكتشافها و فهمها كمدخل لاكتشاف العالم و فهمه و تجميله و ترويضه ، في شبه اجماع على أن ّ الكتابة نضال او صراع ضد القلق من الموت و الوحدة ، و على رأي ِ "" اندريه هاردليت "" : "" تسطير الحروف لدفعهما و تحييدهما ليس اسوأ الطرق المبتكرة من طرف الانسان . الانسان متكلم بطبعه . يحب الكلمات للتعبير عن ذاته و كينونته ، الى جانب وسائل تعبيرية أخرى ، و سواء اختار التخييل و الخيال للتعبير فإن ّ ه يشتغل ضد الواقعي من اجل النسيان حسب تعبير "" ايفس بيرجير أردد لنفسي : الكتابة نقش يتوخى أثر الخلود ، بها تتحقق الكينونة و تزهر الذاكرة لتينع الذات المبدعة ، الكتابة أحد ركائز المجتمعات المتقدمة ، فيها يتناقص عدد الامي ّ ين و تتكر ّ س منظومة التربية و التعليم المرس ِّ خة لفعل "" الكتابة "" كأول درس ضد ّ الامية . لكن كيف تترجم اهمية الكتابة في منظومتنا الحياتية في زمننا المعو ْ لم ؟ خصوصا أن عددا من المن َ ظ ّ رين ، مثل "" ماك لوهان "" ينبئ بقرب انتهاء مجرة غوتنبرغ . و تجذر عهد السمعي البصري . فما هي جدوى الكتابة ؟ لست ُ أو ّ ل و لا آخر من طرح و يطرح هذا السؤال . هل فعلا ننشد الخلود حين نكتب أم تراه مجرد وهم حافز للكتابة هربا من الموت بصفته عاملا للمحو ؟ ما مشروعية مساءلة الكتابة لذاتها ؟ هل نفعت وهل تنفع الكتابة في تغيير العالم و تنزيل الاخلاقيات و المثل و القيم الانسانية تنزيلا ناجعا في كل المجتمعات سواء كانت متطورة او سائرة في طريق النماء ؟ هل تستطيع الكتابة حرث حقول الامل في مجتمعات عادلة تسودها قيم الخير و الجمال و التكافل ؟ ",ara
8414,2018-39,forumpro,188,"كتبت ْ "" ماريا زامبرانو : الكتابة دفاع عن الوحدة التي تغلفنا ، انها إجراء ينبع من عزلة فعلية م ُ ع ْ دية ، لأن ّ البعد عن كل ّ الاشياء الملموسة يجعل رصد العلاقات بينها ممكنا . انها عزلة تستوجب الدفاع عنها وتبريرها ، الكاتب يدافع عن عزلته بإظهار ما يجده فيها هي وحدها دون سواها . ما جدوى الكتابة في حضرة الكلام ؟ هل نحتاجها في الفوري ّ العفوي اليومي ّ ؟ هل تشك ِّ ل جزءا من تلك التفاصيل التي لا نتقبل المسؤولية فيها كلي ّ ا ؟ هل هي رد ّ فعل استعجالي م ُ ل ِ ح ّ آت ٍ مما يحيط بنا ، من ش َ ر َ ك ٍ تدعي الظروف دفعنا اليه ، بينما يحررنا الكلام منه ، نتحرر في اللحظة من ظرف فوري ّ محاصر ؟ من يحضننا أكثر : الكتابة أم الكلام ؟ اليس الكلام انتصارا لحظيا واهما بما أن ّ الكلام يترتب عنه رد ّ الاخر فوريا و ربما دون ترك مجال للجدال مما يخلق نوعا من الهزيمة امام القول ؟ اليست هذه الهزيمة امام الكلام شرط وجوب الكتابة ؟ نكتب لاستعادة سلطة الكلمة بالكلمة . الكلمة التي تفقد تبعيتها للحظة الضاغطة و تسمو على حاجتنا لتبرير الرد ّ، لتنطلق من الذات ، من اعماق الشخص لتدافع عن كينونته في كل زمن في كل ّ الظروف امام الحياة . كعادتي ، أل ْ قيت ُ سؤالي على بعض الفيسبوكيين ، تعددت الردود و تنوعت ، فهل اشفت ْ ؟ لنتابع رد ّ الشاعر حلمي الريشة : ",ara
8415,2018-39,forumpro,104," "" لماذا أكتب و ما جدوى الكتابة ؟؟ سؤال م ِ ر َ ار ً ا ط َ ر َ ح ْ ت ُ ه ُ، ق َ ب ْ ل َ ج َ ف َ اف ِ ع َ ر َ ق ِ الن َّ ش ِ يد ِ، أ َ ر ْ ض َ ع ُ ر ْ ي ِ ال ْ ح َ ق ِ يق َ ة ِ الل َّ د ِ ن َ ة ِ، و َ ك َ م ْ ك َ ان َ ي َ م َ ل ُّ م ِ ن ْ أ َ ل َ م ٍ أ ُ س َ ب ِّ ب ُ ه ُ ل َ ه ُ ف ِ ي ك ُ ل ِّ م َ ر َّ ة ٍ - ل َ ا أ َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ أ ُ ح َ او ِ ر َ ال ْ آخ َ ر ِ ين َ س ِ و َ ى ب ِ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ة ِ؛ م َ ن ْ ط ِ ق ِ ي الش َّ خ ْ ص ِ ي ِّ، و َ س َ ي ْ ف ِ ش َ ج َ اع َ ت ِ ي ، و َ ع ُ ش ْ ب ِ أ َ س ْ ئ ِ ل َ ت ِ ي . - ل َ ا أ َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ اح ْ ت ِ م َ ال َ ر ُ ؤ ْ ي َ ة ِ ز َ ه ْ ر َ ة ِ ح َ ي َ ات ِ ن َ ا ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ِ ي َّ ة ِ ت ُ ق ِ يم ُ و َ ح ْ د َ ه َ ا ف َ و ْ ق َ ع َ ر ْ ش ِ ال ْ خ َ ر َ اب . م ِ ن ْ هذ َ ا ف َ إ ِ ن َّ ع َ ل َ ي َّ أ َ ن ْ أ َ ص ْ ر ُ خ َ، ب ِ ج َ م َ ال ِ ي َّ ة ٍ م َ ا ، ت َ ك ْ ش ِ ف ُ ق ُ ب ْ ح َ الم َ ش ْ ه َ د ِ ال ْ ع ُ ض َ ال ِ : ك َ ف َ ى . ك َ ف َ ى . إ ِ ل َ ى م َ ت َ ى ؟ - ح ِ ين َ ح َ او َ ل ْ ت ُ أ َ ن ْ ل َ ا أ َ ك ْ ت ُ ب َ، ض َ ر َ ب َ ت ْ ن ِ ي ال ْ ق َ ص ِ يد َ ة ُ ع َ ل َ ى ي َ د ِ ي ب ِ ح َ ن َ ان ِ ق َ س ْ و َ ت ِ ه َ ا ، ث ُ م َّ ع َ ات َ ب َ ت ْ ن ِ ي ب ِ الت َّ ح َ و ُّ ل ِ إ ِ ل َ ى ك َ ائ ِ ن ٍ ع َ ام ٍّ، ب َ ع ْ د َ أ َ ن ْ س َ ل َ ب َ ت ْ ت َ ف َ ر ُّ د ِ ي و َ خ ُ ص ُ وص ِ ي َّ ت ِ ي . - أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ َ ر ْ د ِ م َ ال ْ ه ُ و َّ ة َ ال َّ ت ِ ي ب َ ي ْ ن ِ ي . و َ . ب َ ي ْ ن ِ ي . ",ara
8416,2018-39,forumpro,102," - آم َ ن ْ ت ُ ب ِ أ َ ن َّ ع َ ل َ ى ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ِ أ َ ن ْ ي ُ ق َ او ِ م َ ف َ ن َ اء َ ه ُ و َ ي َ ن ْ ت َ ص ِ ر َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ب ِ أ َ ن ْ ي َ ت ْ ر ُ ك َ أ َ ث َ ر ً ا ج َ ي ِّ د ً ا ه ُ و َ أ َ ب ْ ق َ ى م ِ ن ْ ه ُ . رفعت سؤالي الى اقلام ع ُ رفت بعذوبتها و قوة لمحاتها و شاعرية التقاطاتها ، فتنوعت الردود . لنتابع جواب الشاعر الناقد التشكيلي علي ّ البزاز الذي غر ّ د خارج الس ّ رب : كتابة "" العنعنة "" أنموذجا ً ما يهم ُّ نا في كتابة العنعنة ، هو تواتر أخبار السلف على لسان الخلف عبر الرواة ، الذين هم مؤلفون ، يضاهون النبع الأصلي قص ّ ا ً وخلودا ً، هؤلاء خالدون لسانيا ً . ن ِ عم َ الخلود هذا ، أبدي ّ يسلب الأصل مركزه . من دونهم لا وجود له . يعطي الرواة في تاريخ الأدب العربي صفة الخلود مثلما يسلبونها ، ينافسون الأصل في إزاحة له ، ما ي ُ سم َّ ى علاقة الهامش والمركز . ",ara
8417,2018-39,forumpro,107,التأليف المتواتر من شأنهم ، هم في وضع تأليفي مستمر ّ نتيجة النقل عبر الأفواه ، بينما الأصل مؤل ِّ ف لمرة واحدة ، أو هو مؤل َّ ف متعد ِّ د من خلال الرواة . الفرق بين الاثنين ، هو بين الجريان ( الراوي ) والركود ( الأصل . يجعل الرواة الأصل مؤل َّ فا ً في نظام توليف مستمر ّ . ي ُ عيد القارئ توليف النص لاحقا ً . طوبى لمن ي ُ دير العالم لسانيا ً بغض ّ النظر عن صلاحه أو فجوره . إدارة العالم لسانيا ً هي التي يهفو إليها الأدب متنقلا ً من الشعر إلى الرسم والمسرح . ويالشقاء من يتغافل عن مميزات ومناصب اللسان في العملية تلك . ي ُ صبح اللسان في النصوص معيار َ القوة والضعف ، الجاه وعدمه . التواتر في العنعنة يشبه السلسلة ، يتشابهان مع اللسان الذي هو في شكل دائرة في أثناء بالسرد . ,ara
8418,2018-39,forumpro,107,"لماذا لم تتناقل قصائد الشعر العربي الكلاسيكي من طريق رواة "" العنعنة "" ؟ ترجيحيا ً، ليس بسبب قصر القصيدة قياسا ً إلى طول القصة ، إنما نتيجة البناء الدرامي للشعر الذي لا يسمح بهذه النقلات وغير مستوعب نظام الاستعاضة . أي إحلال الأفواه بدل الشاعر ، وهو صفة أنانية . وعليه لو يتخذ التاريخ العربي صفة السرد وشخصيته فسيصبح في حاضر سياسي واجتماعي وثقافي عكس الراهن ، الذي هو حاضر شعري غير سردي . ولكن سوف تساهم ( ربما ) قصيدة النثر في قلب الزمن العربي ، حالما ت ُ نتج نماذج شعرية نص ّ ية هجينة - كليزار أنور "" اذا تفت َّ ح َ قلب ُ ها لنا ، ما الذي تسمح لنا باكتشافه ؟ "" بئر البنفسج "" و "" عنقود الكهرمان "" أي النبضات آو أي ذبذبات وع ْ ي ِ ك تض َ م َّ نت ْ ؟ ",ara
8419,2018-39,forumpro,107, > عجلة النار . رواية جاءت بين مجموعتين قصصيتين ، لماذا هذا الاختيار في الكتابة ؟ > طريق الى القلب أو نوافذ للذكرى ايها تدخل منه الشمس أكثر ؟ > للصمت آبار . بأي ّ الدلاء نستقي منها همسا آو وشوشات ؟ وفاء دلا صوت سوري يجمع الزنابق و العقيق و المحار في خيط الماء ليكتب انسانية بحجم الانكسار وفاء دلا صوت سوري يجمع الزنابق و العقيق و المحار في خيط الماء لتكتب انسانية بحجم الانكسار . صوتيتوهج بهدوء و عذوبة ليعبر عن كينونته . لنتابع : الشعر سفر صوفي للبحث عن المعنى ، هل تسمح اللغة بمخاض يكشف تجليات و كشوفات الشاعر الحداثي ؟ لكل شاعر مرجعياته الثقافية ، كيف تتفاعل مرجعياتك دون ان تتضارب او تفك ّ وحدة الرؤية لديها ؟ ,ara
8420,2018-39,forumpro,117,المرجعيات الثقافيه مورد أنهل منه ما يخدم نصي الشعري … اما الرؤيه الشعريه فهي فضاء لغوي يتصل وينفصل مع العالم برموز تخلق علائق كثيره وكبيرة يشتبك فيها الواقعي بالحلمي بما يحقق التعاشق و التنافر بين المخيلة والتأويل . بحيث يعطي النص أكثر من مدلول واحد ويأخذ أكثر من شكل وإحالة . هل يمكن اعتبار الكتابة الابداعية فاعلا مراوغا مخاتلا لا يكشف رؤى المبدع ؟ الكتابة الابداعية إعلان عن وجود إمكانية للخلق أكثر منه فاعلا ً مراوغا ً . بل إن ّ ه انقلاب على الل ُّ غة ونماذجها العاديه والمسطورة وعلى المعاني الثابتة المتحج ّ رة . بل هو انقلاب على المكان والزمان معانقة ً للمطلق والس َّ رمد . بل هو يكشف دواخل النفس والمنشأ والمتوارث والثقافه الفلسفية والاخلاقيه عنده وهو يفسر كينونة القلق المعاش ومقامات الاحتمال والانكسار والانتصار . ,ara
8421,2018-39,forumpro,106,"لمن تكتبين ، بما ان الكتابة الحداثية تتطلب متلق ٍّ اكثر جنونا من المبدع لموضعة الانسان و أنسنة الطبيعة ؟ الكتابة كالس ِّ راج ، او الن َّ افذة إلى مملكة الر ّ وح بما تعنيه من عالم نوراني ِّ مطلق من قيود الظ َّ لام والزمان والمكان , كما أحيانا ً زمنا ً صوفيا ً يتحرق فيه المريد شوقا ً إلى الحلول في الذ َّ ات الع َ لي َّ ة بمنأى عن الميكانيكي َّ ة ولغة الأرقام الجوفاء والكتابة الحداثيه انقلاب على الل ُّ غة ونماذجها المس َ ط ّ رة وعلى الإيقاع وأنماطه المتوار َ ثة ُ . وعلى المعاني وخريطتها الث َّ ابتة المتحج ّ رة في القصيدة ِ القديمة ِ , وهي انقلاب على المكان والز ّ مان ، معانقة ً للمطلق والس َّ رمد . هل تستطيعين كمبدعة عربية الخوض في المحر ّ م و المحظور و الغيبي في كتابتك ، ام بداخلك رقيب يحد ّ من جنوحك ؟ ",ara
8422,2018-39,forumpro,106,"  أتمنى أن تفي هذه القصيده جزء من الجواب عن الخوض في المحر ّ م والمحظور والغيبي : طفلة ُ الاحتراق ومن أين أنت َ ورثت َ صلاة َ الس ُّ كارى و َ رثت َ الجنون ْ ومن يتشظ ّ ى بطهر ِ اللذائذ ِ تلك َ أنا هل رأيت َ الذي عل َّ م َ الق َ لب َ سحر القصيدة ِ , قبل َ الضياء ِ . ؟ أنا وردة ُ ال ّ دمع ِ في كركرات ِ الش ّ ذا و ارتعاش ُ الح َ مام ِ على أ ُ نثيات ِ المساء ْ أنا همهمات ُ النساء ِ اللواتي ي ُ ضاجعن َ أحلام َ ه ُ ن َّ و َ يشربن ْ كأس َ النبيذ ِ ال َ م ُ عت ّ ق ِ من شفة ِ الأمنيات و َ أنا طفلة ٌ تتلذ ّ ذ ُ حين تنام ُ فتجلد ُ ها ل َ ذ َّ ة ُ الليل ِ تبكي فيح ْ ف َ ل ُ في نهد ِ ها ل َ ب َ ن ُ الاشتعال ْ و َ يق ْ طر ُ من شفتيها دم ُ الاحتراق ْ . هل يجد الانسان فيك متعة في الكتابة في ظل الاجواء السائدة في العالم العربي ؟  ",ara
8423,2018-39,forumpro,147,متعة الكتابة في ظل الاجواء السائدة في العالم العربي . من المفروض أن تكون متعة الكتابة كرحلة زمانها العيش المشترك بين الآخوه العرب ومكانها أرض الوطن العربي مهما اختلفت المسميات موصولة بعالم الط ُّ هر مثلما هو رديفا ً ( للص َّ لاة ) وما الكتابة إلا تعبير يرمز إلى الح ُ ر ّ ية وك َ س ْ ر القيد والانبعاث والح ُ لم والب َ دء والبراءة والت ّ سامي عم َّ ا هو أرضي ّ وهي جميع ُ ها قيم يتغن َّ ى بها كل ُّ شاعر ٍ ك َ و ْ ني ِّ وما أنا إلا َ شاعرة كونية وأرى بعين التوه َّ ج من أحشاء الآلام مثلما تولد العذوبة من العذاب . مثال قصيدة : مقال قمري في تلك َ الليلة ِ من سنة ٍ لم ْ ت ُ در ِ ك ْ ني . في تلك الليلة ِ زار َ العاشق ُ قبري . كانت ْ كل ُّ ملاذات ِ طيوري كانت خلفي تتقل ّ ب ُ بلظ َّ اها من أقصى ضيم ٍ للح ُ ب ِّ إلى مقتل وطني . هل تلك َ الأعوام ُ القادمة ُ من القلب ِ المجروح ِ ستجلب ُ حزنا ً آخر َ لوطني . ؟؟ سيقول القبر ُ المز َّ م ِّ ل ُ بوضوء ِ مراراتي منك َ طويلا ً سيقول ُ بأني كنت ُ رحيما ً . حتى الس ُّ خ ْ ط ِ عليك َ وأنت َ وطني . ,ara
8424,2018-39,forumpro,152,"انقلاب يا أنت َ في أقصى الش َّ مال ْ و أنا هنا أ َ رث ُ الج َ نوب ْ و الشوق ُ نار ُ ك َ في الغياب ِ أ َ و َ ك ُ ل ّ ما ناديت ُ باسمك َ ي َ رتدي وردي سؤال الاغتراب و يرتدينا الانقلاب . ؟؟ اللا ّ زوردي ِّ في غفلة ٍ من مركب الأيام في زمن الرحيل والركض خلف اللا ّ زوردي ِّ المطر َّ ز بالأصيل أعلنت ُ أني سوف أرجع ذات نبض ٍ نحو ه َ اجسك َ المجنون ْ . ذاك المسافر في ثنايا المستحيل Dernière édition par Admin le Mar 9 Sep - 21 : 17 , édité 1 fois ( الشعر سفر صوفي للبحث عن المعنى ، و الشاعر مسافر زاده الحرف … وعيه بالكتابة تعبير عن تفاعل حميم مع العالم كما يراه يحسه يراه بحلمه يعيه يكتبه . … من هنا نسجت ُ أسئلتي و وزعتها كالمنشور على عدد من الساكنين جداري الفيسبوكي … أليست ِ الكتابة على الجدران لصيقة بالإنسان منذ أول الخربشات في الكهوف الى لوحات الطين السومرية و المسلات و جدران المعابد إلى جدرا المدن الحديثة التي تصاب بالذعر كلما عن ّ للم ُ ه َ م ّ شين ر َ ش ّ وجهها بما يخدش صمتها و يغرز في جنبها أسئلة الوجود و الكينونة ",ara
8425,2018-39,forumpro,105,"ضيفي اليوم : فائق موسى من اصدقائي على الفيسبوك ، س َ ر ّ ت ْ ني ردوده التي افتحها امامكم . لنتابع . قبل البدء ، مقدمة جميلة تلك التي مهدت بها لهذه الأسئلة . أي كائن له تاريخه , وأنا من صنع تاريخي فحياتي كل ّ ها تجارب , تجارب في العيش وتجارب في العمل وتجارب في الدراسة والتعليم وتجارب في الحب . ومازلت أخوض تلك التجارب , مع أنها علمتني كثيرا , إلا أنني مازلت أتمنى أن أجرب , م ِ ن ه َ م الوطن والأسرة الفلاحية الفقيرة تكونت عظامي , ومن حروف الكتب اكتست لحما وشحما , ومن الشعر استمدت روحها وبدأت تتنفس وتتحرك لكل شاعر مرجعياته الثقافية ، كيف تتفاعل مرجعياتك دون أن تتضارب أو تفك ّ وحدة الرؤية لديها ؟ ",ara
8426,2018-39,forumpro,108,"ليست الثقافة فعلا مجردا عن الحياة إنها وليدة الحياة ونتاجها الأعلى , أنا متنوع الثقافة , لا أقصر حياتي الثقافية على مرجعية واحدة , وإن تنوعت تلك المرجعيات , تبقى الثقافة الشرقية في الصدارة , فهي الأصل وهي مصدر الثقافات الأخرى , في مجمل القول أنا شرقي الهوى والاعتقاد والفكر . رؤيتي للثقافة تنطلق من تاريخ سوري موغل في القدم , ومنه أنهل رؤيتي للحياة من غير شوفينية أو تعصب , اعتقادي الديني يريني أن الوجود واحد وأن العقائد كلها جيدة مع تفاوت في فهم الواقع ومتطلبات المعرفة والنظرة إلى الآخر بمنظور الأخوة في الإنسانية . هل يمكن اعتبار الكتابة الإبداعية فاعلا مراوغا مخاتلا يكشف رؤى المبدع ؟ ",ara
8427,2018-39,forumpro,109,"الكتابة الإبداعية فعل عام يمتزج فيه الأنا بالحياة , وهو يكشف رؤى المبدع , ويعبر عن مكنوناته الفكرية ورؤيته لما حوله من قيم وأحداث ومشكلات ومواقف وآراء , والعلاقة بين المبدع وكتاباته علاقة تفاعلية متبادلة التأثر والتأثييقال إن الشاعر لا يسكن الوطن بل يس ْ ك ُ ن الوهم . أليس الشاعر صوتا و ضميرا لوطنه ؟ الوطن ليس وهما , هو حقيقة مهما ابتعدنا عنها نشعر بها إنها تسكن في وعي الشاعر تعشش في خلاياه . الانتماء حالة طبيعية للوطن و اللا انتماء هو حالة شاذة لا يقاس عليها , بالنسبة لي الوطن يسكنني كما أسكنه , اغتربت عنه لكنه لم يفارقني لحظة واحد هل تؤمن بانبعاث وطن تتآكله الجروح و يغرق في ضماداته ؟ ",ara
8428,2018-39,forumpro,112,"كل الأمم وعبر العصور تعرضت أوطانهم لمحن ونكبات وذهب بسببها ضحايا بالملايين , لكنها عادت ونهضت من جديد , على أرضنا مر غزاة كثر ودمروا حضارات ما تزال آثارها باقية من خلال الحجارة التي بقيت شاهدة على تلك الحضارة والعمران , وعادت الحياة من جديد , أسكن مدينة تتربع فوق أربعة أجيال من الاثار التاريخية لعصور عمرها خمسة آلاف عام ونيف . أي علاقة ممكنة بين الإبداع الأدبي والنقد بأبعاده الثقافي ّ ة والاجتماعي ّ ة والسياسي ّ ة ؟ الإبداع الأدبي هو الأصل وهو السابق , والنقد نتاج الإبداع , عندما تتوسع افاق الإبداع تتوسع آفاق النقد , الأدب ابن الثقافة والمجتمع والسياسة , والنقد يخضع لتلك المعايير والأبعاد , العلاقة علاقة الأم بأبنائها , تعطيهم فيردون الجميل . ",ara
8429,2018-39,forumpro,117,"النقد جزء لا يتجزأ من المحيط الثقافي الموجود في عالمنا , الثقافة في بعض جوانبها نقد وتوجيه . هل هناك إرادة عربية لمساءلة الثقافة و تفعيل دورها في التنمية ؟ في المنظور من الحياة العامة للمجتمع العربي هناك ضعف في الإرادة العربية تجاه كل شيء , هناك إهمال متعمد ومقصود لدور الثقافة في التنمية , لذلك نرى انحدارا وتراجعا للمستويات الثقافية في العالم العربي , سواء في مجال الأدب أو مختلف الفنون أو الثقافة المجتمعية التي هبطت إلى الحضيض , مما أدى إلى انحدار الذوق العام في كل شيء حتى المأكل والملبس والمشرب في الشعر تتوازى الظواهر و الأسئلة و ينتفي البياض لميلاد جديد مع كل نبضة حرف . هل ما زال الشعر العربي قادرا على تحقيق الخلود ؟ ",ara
8430,2018-39,forumpro,163,"قديما قالوا ( لا يترك العرب الشعر حتى تترك الإبل الحنين ) ربما نجد ظواهر في الشعر توحي بانحداره وموته لكن الأمر ليس بتلك السوداوية المؤلمة فالشعر الجيد كان في الماضي وكان إلى جانبه شعر رديء , والآن وغدا سيبقى هناك شعر جميل ويخلده التاريخ الأدبي كما يخلد كتابه ومنشدوه . هل تستطيع كمبدع عربي الخوض في المحر ّ م و المحظور و الغيبي في كتابتك ، أم بداخلك رقيب يحد ّ من جنوحك ؟؟ لا أدعي أنني أستطيع أن أفعل ذلك بالمطلق . مع أنني خضت تجربة الكتابة في المحظور ولامست المقدس في تراثنا دون تجريح أو سب وشتم . لي قصيدة بعنوان ( رسالة إلى الله ) وهناك نصوص أخرى بعنوان ( مزامير شامية ) منشورة على صفحات النت والمنتديات . وصل الأمر من أجلها إلى حد نسبها إلى الكفر الصريح . وهي ليست كذلك , إنما كانت بعض خطوطها وحوامل أفكارها تستند إلى نصوص قرآنية أو من التوراة والإنجيل والتراث الديني الشرقي . أنا أنظر إلى التراث الديني كآساطير يمكن توظيفها في إبداع جديد يعبر عن قيم حياتية معاصرة . ",ara
8431,2018-39,forumpro,103,"لمن تكتب ، بما أن الكتابة الحداثية تتطلب متلق ٍّ أكثر جنونا من المبدع لموضعة الإنسان و أنسنة الطبيعة ؟ أنا أكتب لنفسي وللناس الذين يحسنون قراءة الشعر . الجنون بعض من صفاتي . لا أخشى من تلك الصفة التي أطلقها بعض القراء علي ّ ما الذي يمكن أن يتهرب منه المبدع العربي في سؤال الهوية ؟ لا أدري كيف يتهرب المبدع العربي من الاعتراف بجريمة إبداعه , لو كان الإبداع فعل زنى ونتج عنه حمل وولد ما كان لي أن أتهرب من الاعتراف بأبوة ذلك الولد , بعض المبدعين يراوغون في تحديد هويتهم خوفا من قمع السلطة السياسية أو الاجتماعية أو الدينية . – ",ara
8432,2018-39,forumpro,173,"لا أستطيع ذلك , فالشعر هو الهواء الذي أتنفسه , وهو الغذاء والدواء لروحي وجسدي , حاولت مرات أن أتهرب من الشعر ’ لكنه كان دائما يلاحقني حتى في النوم . كم مرة أيقظني صوت قصيدة مع الفجر تقول لي قم انهض هاأنذا أمامك اكتبني , أتغافل عن صوتها لكنها تصر ّ فاستسلم لها . الشعر حياتي ولا حياة لي يغير الشعر . مع تحياتي ( فائق موسى ( الشعر سفر صوفي للبحث عن المعنى ، و الشاعر مسافر زاده الحرف … وعيه بالكتابة تعبير عن تفاعل حميم مع العالم كما يراه يحسه يراه بحلمه يعيه يكتبه . … من هنا نسجت ُ أسئلتي و وزعتها كالمنشور على عدد من الساكنين جداري الفيسبوكي … أليست ِ الكتابة على الجدران لصيقة بالإنسان منذ أول الخربشات في الكهوف الى لوحات الطين السومرية و المسلات و جدران المعابد إلى جدرا المدن الحديثة التي تصاب بالذعر كلما عن ّ للم ُ ه َ م ّ شين ر َ ش ّ وجهها بما يخدش صمتها و يغرز في جنبها أسئلة الوجود و الكينونة . ضيفي اليوم ، شاعر مرهف يهز نخلة اللغة فتساقط مجازات ينحني لها القمر و ترقص لها الجداول . فتشتعل "" شوفات الخاطر "" و يسيل "" عطش يروي سيرته . لنتابع ردود عادل لطفي شاعرنا الزجال . ",ara
8433,2018-39,forumpro,124,"بصراحة لست ُ متيق ّ نا جدا مما يمكن أن نجد ، الكثير ُ من الأشياء مرشحة ٌ لتكون َ في هذا التاريخ الذي يستسلم للفوضى كما تفعل الأحداث ُ بعد حصولها ، و الشيء الوحيد الم ُ تا َّ ك َّ د ُ من وجوده ِ هو َ الأوراق المقلوبة * يقال إن الشاعر لا يسكن الوطن بل يسكن الوهم . أليس الشاعر صوتا و ضميرا لوطنه ؟ الأمر مرك ّ ب ، و نسبي للغاية . الإجابة ب "" نعم "" أو "" لا "" أشبه بالسير في حقل من الألغام ، على بدايته ع ُ لقت ْ لافتة ٌ كبيرة للتنبيه على الخطر ، ك ُ ت ِ ب َ على هذه اللافتة : ما الوطن ؟ ما الوهم ؟ * هل تؤمن بانبعاث وطن تتآكله الجروح و يغرق في ضماداته ؟ أعتقد أن الأمر مرهون ٌ بحتمية تاريخية . قد نكون في حاجة إلى وقت طويل ، لكن الأمر في نظري محسوم ٌ إلى جهة الانبعاث آجلا ً أو آجلا َ . ",ara
8434,2018-39,forumpro,107, * أي علاقة ممكنة بين الابداع الادبي والنقد بأبعاده الثقافي ّ ة والاجتماعي ّ ة والسياسي ّ ة ؟ الإبداع الأدبي الحقيقي يلتقط جوانبا تغفل عنها عادة ً الدراسات الاجتماعية ، و يملك ُ من إمكانات الإقناع ما قد يغيب في باقي أنواع الخطابات ، لذلك أعتقد أنه متى كان َ هذا الإبداع حقيقيا و رافق ذلك مناخ ٌ نقدي ّ يتسم بالموضوعية و الدقة ، قد تحقق هذه العلاقة المفترضة مبتغاها في المجتمع الثقافي أولا و في المجتمع ككل بعد ذلك . أعتقد أن المجالين في المحصلة هما وجهان لعملة واحدة . إنهما ينظران في أفق واحد ، و لكن المشكلة تكون ُ في اعتقادي عندما يرى أحدهما بعين َ ي ْ الآخر . * هل هناك إرادة عربية لمساءلة الثقافة و تفعيل دورها في التنمية ؟ ,ara
8435,2018-39,forumpro,117,أعتقد أن المشروع الثقافي على مستوى مراكز القرار عربيا هو مشروع ٌ مغي ّ ب أو لا يتمتع بما يستحق من الاهتمام حتى لا أكون َ عدميا . و هذا في نظري أمر ٌ حتمي لكون الأنظمة السياسية العربية بعيدة عن الديموقراطية التي يفترض فيها أن تتيح مناخا ً للحرية يسمح للإبداع الثقافي بالتطور . على مستوى الممارسة الأمر مختلف ، هناك العديد من المثقفين و المبدعين في مختلف المجالات ، واعون بدور الثقافة في تنمية مجتمعاتهم ، و هم بصراحة لا يعولون كثيرا على الدعم أو المساندة التي يمكن أن تقدمهما لهم وزارات الثقافة أو غيرها من مؤسسات الدولة * في الشعر تتوازى الظواهر و الأسئلة و ينتفي البياض لميلاد جديد مع كل كل نبضة حرف . هل ما زال الشعر العربي قادرا على تحقيق الخلود ؟ ,ara
8436,2018-39,forumpro,110,الشعر هو تجل ّ من تجليات الخلود ، و أعتقد أن الشعر الحقيقي قادر على تحقيق ذلك بغض النظر على اللغة أو الإثنية التي ينتمي إليها . رسول حمزاتوف حقق ذلك بالرغم من انتمائه لبلد صغير يسمى داغستان و بلغة لا يتكلم بها إلا أهل هذا البلد ، لكن الرجل بإبداعه الصادق و روحه الصوفية المنتمية للإنسان قبل أن تنتمي إلى قومية معينة استطاع أن يربح الرهان ، هذا الرهان يمكن أن يحققه الشاعر عندما يعود إلى ذاته ، ليرى من خلالها العالم لا ليتكو ّ م فيها و يتدثر بصداه ، مع شرط أساسي هو أن يكون زاهدا في الخلود * هل تؤمن بالكتابة نايا أم منشارا أم عصا أو غير ذلك ؟ ,ara
8437,2018-39,forumpro,124,"هي في نظري كل هذه الأسلحة التي ذكرتها في سؤالك و غيرها : الكتابة "" مدفع رشاش "" و "" وردة "" ، "" سيف ٌ حاد "" و "" كلارينيت "" . أعتقد أن الإنسان خلق الحروف في الأصل ليفعل ذلك ، ليحصن المعرفة و الذاكرة ، و يحفظهما من أرض َ ة الزمن . لننظر كيف استطعنا معرفة روح الفراعنة عندما كشفنا سر ما كتبوا ، و كيف وصلت إليها روح بابل عندما اكتشفنا ملحمة جلجامش . و الأمثلة على ذلك كثيرة . أتذكر هنا ما كتبه يوسف زيدان في روايته عزازيل على لسان هذا الأخير مخاطبا هيبا : "" اكتب يا هيبا ، فالذي يكتب لا يموت "" . مع عادل لطفي "" شوفات الخاطر "" تنفتح على "" عطش يروي سيرته "" فتهطل حروف لا تسبح في غير عينيه ، فيهما احساسه ابجدية و القصيدة لغة للجموح ",ara
8438,2018-39,forumpro,111,"Dernière édition par Admin le Mer 10 Sep - 20 : 02 , édité 1 foisقبل البدء في قراءة "" عطش يروي سيرته "" تطالعك فسيفساء الطين المتشقق تذكيرا بالعلاقة الاولى بين الانسان و الطين كمادة اولى و كعنصر طبيعي استعمله الانسان منذ الق ِ دم فترك لنا حفريات تدل ّ على الحضارات القديمة مضغوضة في قطعة فخار او تماثيل صغيرة او مزهريات و أوان ٍ للماء تمزج الطين بعنصر حيوي ّ يرمز للحياة . يقال ان ّ العطش ينبغي أن يكون دليلنا الى الارتواء . و في ديوان "" عطش يروي سيرته "" للشاعر عادل لطفي تأخذنا ضفاف هذا العطش للارتواء ب ِ ايقاع يتهادى ويتكسر موجة إث ْ ر موجة . يتناثر ثم يستعيد تشكيلاته في فورة الجذبة . ينفتح طر ُ قا ً للس ّ ك َ ات تشي ّ ع ُ الرماد َ الى النور في َ ف ِ يض ُ خيال الجن ّ ة . ",ara
8439,2018-39,forumpro,160,"لتر ْ تو ُ وا على ايقاع الط ّ ين و الماء ، افتحوا "" عطش يروي سيرت َ ه "" ، ستجدون الحروف كؤوسا فوق خابية تنتظر كي تصب ّ لكم ' قصائد تلحس الن ّ دى ' ، ' في يديها فرحة زرقا و بحر بلا لون . على خلفية صيف فاقد لهويته و دخول مدرسي ملتهب الفواتير ت ُ ف ْ ق ِ د الآباء بوصلة جيوبهم ، يحضر شهر شتنبر و معه تشرع ابواب الدخول الثقافي بنكهة م ُ ر ّ ة . دخول سنوي يشعرني انني لم أقدر او لم أسع جهدي كي أقرأ كل الاصدارات المغربية التي اقتنيت في معرض البيضاء و لم أحضر كل اللقاءات الفكرية التي مرت بالمكتبة الوطنية و اخطأت كثيرا من مواعيد مسرح محمد الخامس . هذا الخريف اتساءل إن كان هناك "" دليل "" للأنشطة الثقافية يفتح شهيتي لعدم إخطاء مواعيد الشهور المقبلة و اتساءل عن الجهات التي ستسعى لتقديم الطاقة الثقافية المتعددة و المتنوعة للمبدعين المغاربة داخل الحقل الثقافي . اتساءل إن كانت لدى مسؤولي الحقل الثقافي المغربي ، اولويات تكرس ثقافة الاحتفاء و الاعتراف بالآخر و الغاء سياسة التهميش و تكريس نفس الاسماء على مدار السنة في كل اللقاءات و الانشطة عبر الوطن . ",ara
8440,2018-39,forumpro,186,"شهر اكتوبر المقبل ، معهد العالم العربي بباريس يقوم بتشريف المغرب عن طريق معرض للفن المغربي بكل اشكاله : الفن التشكيلي و الفنون البصرية و الادب و السينما و الشعر و الهندسة المعمارية و التصميم ، في متحف اللوفر . رئيس معهد العالم العربي جاك لانج صرح لجريدة Le Point "" نريد تسليط الضوء على هذا المغرب متعدد الاوجه ، المغرب بلد من العالم العربي يعرف حيوية و ازدهارا فنيا و ثقافيا و ستكون هذه بادرة قوية لان كل فضاء معهد العالم العربي سيخص َّ ص للمغرب تعبيرا عن الاهتمام الذي نعطيه لهذا الحدث . أم ّ ا باريس هذه السنة و ككل ّ سنة فتقترح على زوارها عروضا مسرحية و موسيقية و معارض في أكثر من 100 متحف تدعو جمهورها لاكتشاف عالم فن ّ ي غني و متنوع ، احتفاء بالإبداع الفن ّ ي و التصوير و الفن الرقمي كي يكون الدخول الثقافي متألقا بحق ّ . و لأجل ذلك تقدم للمتقدمين في السن ّ و للشباب اقل ّ من 30 سنة اسعارا مغرية في القاعات المدعومة من طرف مدينة باريس و تقدم ّ تذاكر مخفضة لمجموع عروض الموسم الثقافي . ( هناك ايضا بطاقات "" Forever young "" بالنسبة لمسرح المدينة العالمية و تخفيضات للتجارب المسرحية و بطاقات العائلة لمسرح "" شاتليه "" و تخفيضات لعروض الكوميديا الموسيقية لبرودواي بباريس ) ",ara
8441,2019-09,forumpro,120,الدخول الثقافي المغربي الجديد اود ّ ه ربيعا يكر ّ س للذاكرة كي لا ننسى الاسماء التي اغنت ثقافتنا و ابداعنا ، يكرس للاعتراف و الاحتفاء بالأسماء التي لم تجد طريقها الى النور و تبدع في صمت و انفة . يكرس للمسرح و تكريم اسمائه قبل ان تغادرنا و يكرس السينما كي نشجع خطواتها علها تتوب عن اخطائها . اليست ساحتنا الثقافية مرآة لهويتنا ؟ على خلفية صيف فاقد لهويته و دخول مدرسي ملتهب الفواتير ت ُ ف ْ ق ِ د الآباء بوصلة جيوبهم ، يحضر شهر شتنبر و معه تشرع ابواب الدخول الثقافي بنكهة م ُ ر ّ ة . دخول سنوي يشعرني انني لم أقدر او لم أسع جهدي كي أقرأ كل الاصدارات المغربية التي اقتنيت في معرض البيضاء و لم أحضر كل اللقاءات الفكرية التي مرت بالمكتبة الوطنية و اخطأت كثيرا من مواعيد مسرح محمد الخامس . ,ara
8442,2019-09,forumpro,154,"هذا الخريف اتساءل إن كان هناك "" دليل "" للأنشطة الثقافية يفتح شهيتي لعدم إخطاء مواعيد الشهور المقبلة و اتساءل عن الجهات التي ستسعى لتقديم الطاقة الثقافية المتعددة و المتنوعة للمبدعين المغاربة داخل الحقل الثقافي . اتساءل إن كانت لدى مسؤولي الحقل الثقافي المغربي ، اولويات تكرس ثقافة الاحتفاء و الاعتراف بالآخر و الغاء سياسة التهميش و تكريس نفس الاسماء على مدار السنة في كل اللقاءات و الانشطة عبر الوطن . شهر اكتوبر المقبل ، معهد العالم العربي بباريس يقوم بتشريف المغرب عن طريق معرض للفن المغربي بكل اشكاله : الفن التشكيلي و الفنون البصرية و الادب و السينما و الشعر و الهندسة المعمارية و التصميم ، في متحف اللوفر . رئيس معهد العالم العربي جاك لانج صرح لجريدة Le Point "" نريد تسليط الضوء على هذا المغرب متعدد الاوجه ، المغرب بلد من العالم العربي يعرف حيوية و ازدهارا فنيا و ثقافيا و ستكون هذه بادرة قوية لان كل فضاء معهد العالم العربي سيخص َّ ص للمغرب تعبيرا عن الاهتمام الذي نعطيه لهذا الحدث . ",ara
8443,2019-09,forumpro,157,"أم ّ ا باريس هذه السنة و ككل ّ سنة فتقترح على زوارها عروضا مسرحية و موسيقية و معارض في أكثر من 100 متحف تدعو جمهورها لاكتشاف عالم فن ّ ي غني و متنوع ، احتفاء بالإبداع الفن ّ ي و التصوير و الفن الرقمي كي يكون الدخول الثقافي متألقا بحق ّ . و لأجل ذلك تقدم للمتقدمين في السن ّ و للشباب اقل ّ من 30 سنة اسعارا مغرية في القاعات المدعومة من طرف مدينة باريس و تقدم ّ تذاكر مخفضة لمجموع عروض الموسم الثقافي . ( هناك ايضا بطاقات "" Forever young "" بالنسبة لمسرح المدينة العالمية و تخفيضات للتجارب المسرحية و بطاقات العائلة لمسرح "" شاتليه "" و تخفيضات لعروض الكوميديا الموسيقية لبرودواي بباريس ) الدخول الثقافي المغربي الجديد اود ّ ه ربيعا يكر ّ س للذاكرة كي لا ننسى الاسماء التي اغنت ثقافتنا و ابداعنا ، يكرس للاعتراف و الاحتفاء بالأسماء التي لم تجد طريقها الى النور و تبدع في صمت و انفة . يكرس للمسرح و تكريم اسمائه قبل ان تغادرنا و يكرس السينما كي نشجع خطواتها علها تتوب عن اخطائها . اليست ساحتنا الثقافية مرآة لهويتنا ؟ ",ara
8444,2018-47,forumpro,136,"من ْ منكم احتفل باليوم العالمي للصداقة ؟ هل يحدث ان تتساءلوا إن كانت الصداقة بين الرجل و المرأة وهما أم ْ حقيقة . بما أن ّ هناك دائما لحظات إثارة و انجذاب لا يمكن تفاديها ؟ . تقول April Bleske - Rechek مختصة في علم النفس و مديرة مساعدة لدراسة علمية حول الصداقة بين المرأة و الرجل أن هناك دراسات قليلة حول هذا الموضوع . و خلصت في تتبعها ل 88 كوبل صديق بين رجال و نساء الى ان الرجال يشعرون دائما ب انجذاب جسدي و جنسي اتجاه صديقاتهم و ان هذا الانجذاب تق ِ ل ّ ح ِ دته مع الوقت . الصداقة مهمة جدا بالنسبة للنساء لكن المتزوجات منهن ّ لا وقت لهن للصداقة . رغم ان الحفاظ على العلاقات العامة ينتج هرمون "" الاوكسيتوسين "" الذي يخفض الضغط و يعطي احساسا مهدئا مما يخفف الاحساس بالقلق و الكآبة و يساعد على تخطي المرض . حسب دراسات مركز الاوبئة و الصحة العمومية في لندن سنة 2012 . ",ara
8445,2018-47,forumpro,177,"و عن العلاقة بين الصداقة و امد العيش "" تظهر الدراسات ان طول مدة العيش يزيد بنسبة 50 % عند الذين يتمتعون بعلاقات اجتماعية قوية "" تشير Julianne Holt - Lunstad استاذ علم النفس بجامعة بريغام يونغ الامريكية . Carl Zimmer عالم درس "" الصداقة "" في عالم الحيوان مثل الشامبانزي و البابوان و الخيول و الضباع و الفيلة و الخفافيش و الدلافين . خلص الى ان هذه الحيوانات تستطيع تكوين روابط دائمة مع حيوانات من غير اقربائها ( رصد "" صداقة "" بين سلحفاة و خرتيت في كينيا ) ، يقول هذا العالم أن ّ علاقة الصداقة ثمينة تجعل الاصدقاء في صحة جيدة يعانون التوتر بشكل اقل و يتناسلون بشكل اسهل . "" احساس الانا عندنا يشمل الاشخاص القريبين منا ايضا "" و "" المقربون منا يصبحون جزءا منا حقيقة و ليس بالمعنى الشاعري او المجازي ، نشعر اننا مهددون حين يكون اصدقاؤنا مهددون "" ، يقول James Coan عالم نفساني و مدير دراسة اعتمدت على جهاز مسح ادمغة 22 شخص ه ُ د ِّ دوا بتلق ِّ ي ضربات كهربائية او ه ُ د ِّ دوا بصعق صديق لهم او شخص غريب عنهم . فكشفت النتيجة عن تطابق الحركات الدماغية التي تصد ُ ر ُ عن شخص في خطر ، مع الحركات الدماغية لشخص صديقه في خطر . ",ara
8446,2018-47,forumpro,199,"اغلب البالغين ليس لديهم اكثر من صديقين في كل الاحوال يؤكد Will Reader دكتور اخصائي علم نفس بجامعة شيفيلد الذي يعتقد ان اغلب الصداقات تتشكل خارج شبكات التواصل الاجتماعية التي تساعد في حفظ التواصل رغم العوامل الجغرافية و الزمنية . اما جامعة بانسيلفانيا الامريكية فمجموعة من باحثيها درست ترتيب الصداقات المقترحة على MySpace و خل ُ صت الى اننا نقدر الاصدقاء الذين ي ُ ق َ د ّ روننا و اننا ن َ غار م ِ ن بعضنا . في الهند و اندونيسيا يشير العمال الى ان رفقاءهم في العمل يفهمونهم اكثر من اصدقائهم بل و اكثر من ازواجهم . و تشير الدراسات الى ان الصداقة قد تساعد في ايجاد عمل او في اسعادنا او دفعنا للابتكار و الانتاج و المنافسة ، لكن لا بد من الحذر من الصداقة بين الرئيس و المرؤوس ، فالروابط بين الشخصين و المنصب و العمل نفسه في خطر لان الرغبة في التفوق و تسلق المناصب يمكن ان تدمر الروابط الاكثر قربا . و حسب دراسة قام بها LinkedIn حوالي 68 % من مواليد الثمانينات مستعدون للتضحية بالصداقة من اجل ترقية . اما المؤلفة Jan Yager التي اصدرت كتبا عدة حول الصداقة و العمل فتؤكد ان اصدقاء العمل غير الاصدقاء خارج العمل . و في رأيها : "" العمل اساس الاستقرار بالنسبة لأي شخص . و نفقد الكثير اذا اضطررنا للاختيار بين صديق و بين مصدر الرزق "" ",ara
8447,2017-34,forumpro,118,"و انتم ْ هل ستراجعون لائحة اصدقائكم على الفيسبوك و التويتر و الانستراغام ؟ هل تؤمنون بأن الصداقة "" الافتراضية "" صداقة حقيقية ؟ هل لديكم صداقات ' حقيقية ' خارج شبكات التواصل الاجتماعي ؟ من ْ منكم احتفل باليوم العالمي للصداقة ؟ هل يحدث ان تتساءلوا إن كانت الصداقة بين الرجل و المرأة وهما أم ْ حقيقة . بما أن ّ هناك دائما لحظات إثارة و انجذاب لا يمكن تفاديها ؟ . تقول April Bleske - Rechek مختصة في علم النفس و مديرة مساعدة لدراسة علمية حول الصداقة بين المرأة و الرجل أن هناك دراسات قليلة حول هذا الموضوع . و خلصت في تتبعها ل 88 كوبل صديق بين رجال و نساء الى ان الرجال يشعرون دائما ب انجذاب جسدي و جنسي اتجاه صديقاتهم و ان هذا الانجذاب تق ِ ل ّ ح ِ دته مع الوقت . ",ara
8448,2017-34,forumpro,148,"الصداقة مهمة جدا بالنسبة للنساء لكن المتزوجات منهن ّ لا وقت لهن للصداقة . رغم ان الحفاظ على العلاقات العامة ينتج هرمون "" الاوكسيتوسين "" الذي يخفض الضغط و يعطي احساسا مهدئا مما يخفف الاحساس بالقلق و الكآبة و يساعد على تخطي المرض . حسب دراسات مركز الاوبئة و الصحة العمومية في لندن سنة 2012 . و عن العلاقة بين الصداقة و امد العيش "" تظهر الدراسات ان طول مدة العيش يزيد بنسبة 50 % عند الذين يتمتعون بعلاقات اجتماعية قوية "" تشير Julianne Holt - Lunstad استاذ علم النفس بجامعة بريغام يونغ الامريكية . Carl Zimmer عالم درس "" الصداقة "" في عالم الحيوان مثل الشامبانزي و البابوان و الخيول و الضباع و الفيلة و الخفافيش و الدلافين . خلص الى ان هذه الحيوانات تستطيع تكوين روابط دائمة مع حيوانات من غير اقربائها ( رصد "" صداقة "" بين سلحفاة و خرتيت في كينيا ) ، يقول هذا العالم أن ّ علاقة الصداقة ثمينة تجعل الاصدقاء في صحة جيدة يعانون التوتر بشكل اقل و يتناسلون بشكل اسهل . ",ara
8449,2017-34,forumpro,116," "" احساس الانا عندنا يشمل الاشخاص القريبين منا ايضا "" و "" المقربون منا يصبحون جزءا منا حقيقة و ليس بالمعنى الشاعري او المجازي ، نشعر اننا مهددون حين يكون اصدقاؤنا مهددون "" ، يقول James Coan عالم نفساني و مدير دراسة اعتمدت على جهاز مسح ادمغة 22 شخص ه ُ د ِّ دوا بتلق ِّ ي ضربات كهربائية او ه ُ د ِّ دوا بصعق صديق لهم او شخص غريب عنهم . فكشفت النتيجة عن تطابق الحركات الدماغية التي تصد ُ ر ُ عن شخص في خطر ، مع الحركات الدماغية لشخص صديقه في خطر . اغلب البالغين ليس لديهم اكثر من صديقين في كل الاحوال يؤكد Will Reader دكتور اخصائي علم نفس بجامعة شيفيلد الذي يعتقد ان اغلب الصداقات تتشكل خارج شبكات التواصل الاجتماعية التي تساعد في حفظ التواصل رغم العوامل الجغرافية و الزمنية . ",ara
8450,2017-34,forumpro,160,"اما جامعة بانسيلفانيا الامريكية فمجموعة من باحثيها درست ترتيب الصداقات المقترحة على MySpace و خل ُ صت الى اننا نقدر الاصدقاء الذين ي ُ ق َ د ّ روننا و اننا ن َ غار م ِ ن بعضنا . في الهند و اندونيسيا يشير العمال الى ان رفقاءهم في العمل يفهمونهم اكثر من اصدقائهم بل و اكثر من ازواجهم . و تشير الدراسات الى ان الصداقة قد تساعد في ايجاد عمل او في اسعادنا او دفعنا للابتكار و الانتاج و المنافسة ، لكن لا بد من الحذر من الصداقة بين الرئيس و المرؤوس ، فالروابط بين الشخصين و المنصب و العمل نفسه في خطر لان الرغبة في التفوق و تسلق المناصب يمكن ان تدمر الروابط الاكثر قربا . و حسب دراسة قام بها LinkedIn حوالي 68 % من مواليد الثمانينات مستعدون للتضحية بالصداقة من اجل ترقية . اما المؤلفة Jan Yager التي اصدرت كتبا عدة حول الصداقة و العمل فتؤكد ان اصدقاء العمل غير الاصدقاء خارج العمل . و في رأيها : "" العمل اساس الاستقرار بالنسبة لأي شخص . و نفقد الكثير اذا اضطررنا للاختيار بين صديق و بين مصدر الرزق "" ",ara
8451,2018-39,forumpro,112,"و انتم ْ هل ستراجعون لائحة اصدقائكم على الفيسبوك و التويتر و الانستراغام ؟ هل تؤمنون بأن الصداقة "" الافتراضية "" صداقة حقيقية ؟ هل لديكم صداقات ' حقيقية ' خارج شبكات التواصل الاجتماعي ؟ حوار عزيزة رحموني مع سوزان ابراهيم - كاتبة وإعلامية سورية "" الكتابة الإبداعية فعل معقد للغاية , فيه الكثير من فعل الخلق والإنشاء . أجمل ما فيها هذه المخاتلة والمراوغة التي يتيحها التأويل "" "" المبدع الحقيقي يعيش حالة فصام مع الواقع . هو في حالة الكتابة غير هو في الحياة العادية "" "" الكاتب محاصر قبل كل شيء بنفسه فإن تحرر منها أو حررها , سيكون محاصرا ً من عائلته ومجتمعه بكل سلطاته السياسية والدينية والأخلاقية "" الشعر سفر صوفي للبحث عن المعنى ، هل تسمح اللغة بمخاض يكشف تجليات وكشوفات الشاعر الحداثي ؟ ",ara
8452,2018-39,forumpro,133," * الشعر س ِ فر ٌ أو س َ فر ٌ في المعنى , هذا الماء الأول الذي يخلق منه الإنسان كل شيء - المعنى ! إننا نتفاوت ونتمايز ونختلف ونقتتل بسبب المعنى . وأجمل ما في المعنى هذا الفضاء الرحب . هو هذه الكرة البلورية التي تشف ّ حسب مكان أو وجهة نظر الواقف أمامها أو الناظر عبرها , أو حولها . الشاعر الحداثي لا يحتاج إلى قفزة في اللغة فقط , بل إلى قفزة في المعنى , وهذا يتأتى من قفزة نوعية في الزمان قبل المكان . الحداثة لم تدخل بعد بيت الشاعر العربي في معظم الأحوال , لعلها دخلت لغته , فبدأ يرقص على حبل اللغة , لكن الحداثة فكر ٌ ينجب المعنى الهدف . اللغة واسطة الشاعر وربما مظلته التي توازن هبوطه في منطقة المعنى , لكن أي متعة في ذلك إن لم يحاول القفز الحر في الفضاء والتمتع بكل تلك الحرية قبل أن تلامس أقدام لغته أرض المعنى ؟ ! الشعر ارتقاء . لتولد النبوءة . ",ara
8453,2018-39,forumpro,102,"لكل شاعر مرجعياته الثقافية ، كيف تتفاعل مرجعياتك دون ان تتضارب او تفك ّ وحدة الرؤية لديها ؟ * المرجعيات الثقافية التي تكو ّ ن فكر َ ومزاج َ الشاعر تأتي بداية ً بشكل موروث . ثم تأتي وظيفة الشاعر أو الكاتب بشكل عام لينق ّ ي هذه المرجعيات ويؤسس له سندا ً . المرجعيات الضيقة تؤسس للتضارب مع فكر إنساني أكبر . تفاعل المرجعيات الموروثة مع المرجعيات المكتسبة لاحقا ً تشكل نقطة تحول نوعي عند الكاتب , رغم اعتقادي أن جوهر المرجعيات واحد , لكننا نعود إلى إشكالية المعنى المتول ّ د عن التأويل . أتعامل مع جوهر خالص يجاور مطلق المعنى . هكذا لا تتضارب مرجعياتي ولا تنفك وحدة الرؤية . هل يمكن اعتبار الكتابة الابداعية فاعلا ً مراوغا ً مخاتلا ً لا يكشف رؤى المبدع ؟ ",ara
8454,2018-39,forumpro,201," * الكتابة الإبداعية فعل معقد للغاية , فيه الكثير من فعل الخلق والإنشاء . أجمل ما فيها هذه المخاتلة والمراوغة التي يتيحها التأويل . لكن أعتقد أن المبدع يترك آثار وبصمات فكره دون أن يشعر . أو بشكل لا واع ٍ . في كل عمل إبداعي ثمة شبهة فكرية تلاحق الفاعل - أي الكاتب - قد لا تتجلى لنا رؤى المبدع من خلال عمل من أعماله . لكن اقتفاء آثار التجربة كاملة لابد أن تضبطه متلبسا ً بالرؤى المشهودة . الانسان اليوم كائن رقمي مبرمج ، في ظل هذا الواقع . هل يمكن للشاعر ان يعيش واقعه من خلال الشعر ؟ * في ظل واقع رقمي مبرمج , ينفر الشاعر عن صف الإجماع ويشق عصا طاعة التشابه والبرمجة . الشاعر كائن مزاجي في أول القول , يتلقى انعكاسات ما حوله بموجب نظام شعوري وعاطفي معقد لا يستقيم معه عالم الرقمنة هذا . لكن من المفيد توظيف تقنيات الرقمنة والبرمجة لتسهيل عمله في جانب آخر , وأعني التواصل عبر فضاء لا يتعامل مع كاميرات المراقبة وخطوط الإنذار المبكر . الشاعر في أعماقه كائن بدائي فطري غريزي , وثمة مسافة شاسعة بين جوانياته والعالم المحيط به . هنا يتركز التحدي الأول للشاعر وتبرز قدرته على الحفاظ على جوانياته تلك بعيدا ً عن عالم الأرقام والبرمجة التي تحيل كل عفوي إلى قصد ومقصد . الأرقام حالة قوننة وتقعيد – أي بناء القاعدة - والشاعر حالة قفز حر فيها الكثير من المخاطرة والمغامرة . ",ara
8455,2018-39,forumpro,147," * المبدع الذي تمكن أو نجح في الحفاظ على جوانياته الفطرية سليمة معافاة قد يملك تلك الحاسة الاستشرافية , المبدع الذي لم تشوش الحقول المغناطيسية والكهربائية اتجاهات لواقطه الشعورية يملك تلك الحاسة . لهذا أعتقد وبشكل شبه جازم أن المبدع الحقيقي يعيش حالة فصام مع الواقع . هو في حالة الكتابة غير هو في الحياة العادية . هذا ليس انفصاما ً مذموما ً كما أرى . إن تمكن من الإمساك بدفة التوازن بين الداخل والخارج سينجح , وإلا فقد يتجه نحو مصير آرنست همنغواي أو جين اوستن أو غيرهما . لمن تكتبين ، بما أن الكتابة الحداثية تتطلب متلق ٍّ أكثر جنونا ً من المبدع لموضعة الانسان وأنسنة الطبيعة ؟ * قبل كل شيء أعتقد أن الكتابة وبعد مرحلة الهواية لا تعود خيارا ً , بل جزءا ً عضويا ً من حياة الكاتب , أي تغدو بأهمية عينيه أو يديه أو وعيه , وهكذا لا يتمكن من الانصراف عنها , بل يعيش حياته من خلالها , وحين تصل الأمور إلى هذه الدرجة قد يتحرر الكاتب من سؤال : من القارئ المقصود ! ",ara
8456,2018-39,forumpro,118,"نعم . كل كاتب يبحث في نهاية المطاف عن قارئ يريده مط ّ لعا ً مثقفا ً واعيا ً وأكثر جنونا ً منه , هذا القارئ يتوفر للأسف بحدود دنيا في مجتمع عربي تستفحل فيه الأمية والتطرف . أن ينتقل الكاتب من حيز المكان الضيق , والانتماءات الضيقة , والمعاني الضيقة ليشتغل على أدب إنساني يموضع الإنسان بشكل مختلف ويؤنسن الطبيعة التي مازالت ت ُ نتهك آلاف المرات في اليوم الواحد . في هذا تحد ٍّ حقيقي للكاتب . أعتقد أن قفزة الكاتب في الزمن أوسع وأعمق من خطوة القارئ أو المتلقي , وحسبنا أمثلة كثيرة عن أدباء وعظماء لم يعرف الجمهور قيمتهم الحقة إلا بعد رحيلهم أو بعد وقت طويل . بالتأكيد نحتاج قارئا ً غير تقليدي يعيد إنتاج النص خاصة في ظل الأهمية التي أعطيت للقارئ حسب نظريات الأدب الحديث أو أدب ما بعد الحداثة . ",ara
8457,2018-39,forumpro,131,"هل تستطيعين كمبدعة عربية الخوض في المحر ّ م والمحظور والغيبي في كتابتك ، أم بداخلك رقيب يحد ّ من جنوحك ؟ * هذا يعيدني إلى سؤال المرجعيات الثقافية , وإلى إجابتي عن إعادة تشكيلها حسب واقع راهن وفكر تخطى كثيرا ً من مراحل التنقية , ليس من السهل أبدا ً تخطي كل الحواجز التي وضعها المجتمع وأعرافه على حرية الكاتب , حتى الآن أحاول . لكن وبما أن الإبداع الحقيقي لا يتحقق إلا في فضاء من الحرية تبدأ من حريتي في الانقلاب على ذاتي وعلى موروثاتي وعلى قيود تفرض على قناعاتي ولغتي فمازلت بحاجة لأوكسجين الحرية بشكل إضافي . قد أتمكن من تحرير نفسي من كثير من القيود , لكنني أخشى فعليا ً من ردود الفعل على ما تبن ّ يت ُ ه من قناعات أو مواقف لا تتوافق مع السائد , والآن في هذا الزمن الخطر الذي تنهال فيه فتاوى القتل على أسباب أقل خطورة يبدو الأمر أكثر صعوبة . ",ara
8458,2018-39,forumpro,137,"الكاتب محاصر قبل كل شيء بنفسه فإن تحرر منها أو حررها , سيكون محاصرا ً من عائلته ومجتمعه بكل سلطاته السياسية والدينية والأخلاقية . هل نتذكر مصير فرج فودة . أو نصر حامد أبو زيد . أو نوال السعداوي . أو . حين ننظر في كتابات مبدعين عرب استقروا في بيئات مختلفة في المنفى طوعا ً أو كرها ً جاءت كتاباتهم أكثر تصالحا ً مع أجواء الحرية المتاحة هناك . مازلت أحاول . * ي ُ صع ِّ ب هذا التداخل حياتي العملية , طالما أن لواقطي تعمل كل الوقت . في ذلك شيء من الإرهاق عاطفيا ً ونفسيا ً مع أنه قد يؤسس لقصيدة جديدة أو لقصة أو لغير ذلك . قد يكون الأمر أقل وطأة عندما تتلاقى مناطق التشارك بين الحياتين في حالة تسوية . وهذا يتولد عن قناعات متشابهة ووجهات نظر تكاد تتطابق بيني ككاتبة وبيني كإنسانة عادية . العبء الحقيقي يتمثل في حالة التهيؤ الدائم للحالة الشعورية للتفاعل مع الواقع ومآزقه ومآسيه وبعض فرحه أيضا ً . ",ara
8459,2018-39,forumpro,124,"هل يجد الإنسان فيك متعة في الكتابة في ظل الأجواء السائدة في العالم العربي ؟ * في ظل الأجواء السائدة في العالم العربي والتي تتصدرها أخبار القتل والعنف والاضطهاد والتطرف بكل أشكاله , والتي تتصدرها دماء و دموع و عراء و لاجئين . تتحول الكتابة من فعل للمتعة إلى فعل للتفريغ - مع أن المتعة ترتبط عمليا ً بمفهوم التفريغ بمعناه الأوسع أي طاقة شحن تليها طاقة تفريغ - تسه ّ ل الكتابة علي تصريف مخازين الألم والتعاطف وحتى حالات الشعور بالانهزام أمام كل هذا الرعب . تصبح الكتابة شاهدا ً ملكا ً على تاريخ سيكتبه المنتصرون , هكذا تأخذ الكتابة الإبداعية مهمتها الأكثر تأثيرا ً في القادم وهي تؤرخ أدبيا ً لكل ما حدث بعيدا ً عن نشرات الأخبار والتقارير المصورة التي وقفت خلفها كل النوايا إلا نية التعامل مع البشر على أنهم بشر ويستحقون مزيدا ً من الحرية والكرامة . ",ara
8460,2018-39,forumpro,129,"الشعر بطبيعة الحال أسرع من بقية الأنواع الأدبية في تناول الراهن والطازج والمتسارع باعتباره حالة شعورية تتفاعل مع الواقع أولا ً ثم تنطلق منه نحو رؤية أكثر شمولا ً واتساعا ً من بقعة أرضية هنا أو هناك ليغطي بثها الكون كله والإنسان حيث كان . ما الذي يمكن أن يتهرب منه المبدع العربي في سؤال الهوية ؟ * الهوية . إنها السؤال الأصعب والأكثر راهنية وهي السؤال الأعمق الذي يتعلق مباشرة بالذات التي تحاول تأليه َ نفسها وطرد الآخرين . إنها وكما قال أمين معلوف في كتابه القيم "" الهويات القاتلة : "" مسألة فلسفية جوهرية منذ قول سقراط الشهير "" اعرف نفسك بنفسك "" وصولا ً إلى فرويد والفلاسفة اللاحقين . الهوية مشروع لا يكتمل طالما أن الإنسان يعيش , ربما يكتمل بهوية واحدة لا لبس فيها حينها : الموت . فالكل هناك أموات . وللسخرية هناك هوية تلاحق حتى الأموات فنجد مقابر خاصة بهذه الهوية أو تلك ! ",ara
8461,2018-39,forumpro,154,"الهوية ذات ٌ منفردة متوحدة لا تتقبل التشاركية في عدة مناطق إنسانية , بعضنا يلوذ بها ويدافع عن نفسه بها ولها . بعضنا أكبر من مسألة الهوية الضيقة التي تحدده بشكل نهائي لا يقبل التغيير - الفعل المنطقي والجوهر الحقيقي للحياة . ج ُ ل ُّ مشكلاتنا تكمن في سؤال الهوية . إنها مسألة متحركة متغيرة وثمة من يريد توقيفها واعتقالها وتجميدها عند الحدود الأضيق . المبدع الحق يهرب من الحدود الافتراضية لمسألة الهوية التي تريده أصغر من إنسان حر وبما يعيده إلى بدائية ما قبل المدينة والتحضر . على الصعيد الشخصي أرى أن هويتي لم تكتمل بعد . ما أكرهه في مسألة الهوية هو معيار الأقلية والأكثرية - على الرغم من نسبيتهما - أنا أتمسك بهويتي كشاعرة لأنها تجعلني على قرابة بمجموعة كبيرة , وفردا ً من عائلة كبيرة من الناس على مساحة العالم كله . أنا أتقن العربية وهذا يعني أنني قريبة لملايين من البشر . وأتكلم الإنكليزية وهذا يجعلني قريبة لملايين أخرى من البشر . أكتب الشعر وأكون على صلة قربى بمزيد من البشر . فعن أي هوية تريدينني أن أتحدث ؟ ",ara
8462,2018-39,forumpro,169," * يا له من سؤال مراوغ يتلاعب بي بذكاء وهو يحمل إجابته مسبقا ً . لا . لا يمكنني ذلك . توقفت فترة من الزمن عن الكتابة بكل أشكالها ثم عدت إلى الشعر . خنت ُ ه بكتابة القصة القصيرة ووجدتني عائدة إلى بيت طاعته دون كثير مقاومة بل بكثير من الامتنان له . هو يلاحقني حين أبتعد عنه , وأنا ألاحقه حين يبتعد هو . مرهق ٌ هو الشعر لكن لك أن تتخيلي حجم وعمق المتعة التي أعيشها مع كل ولادة لقصيدة أو مجموعة شعرية . اتذكر هنا قول جان كوكتو : "" الشعر ضرورة وليتني أعرف لماذا ؟ "" سوزان ابراهيم : شاعرة وقاصة واعلامية . تحمل إجازة في اللغة الانكليزية وآدابها . عملت مترجمة لعدة سنوات قبل ان تنتقل للعمل كمحررة ثقافية في جريدة الثورة السورية بدمشق . تقيم وتعمل حتى الآن في دمشق . صدر لها في الشعر : لتكن مشيئة الربيع 2003 كثيرة أنت 2010 أكواريل 2013 وفي القصة القصيرة : حين ياتي زمن الحب 2003 امرأة صفراء ترسم بالأزرق 2005 لأنني لأنك 2009 عضو اتحاد الكتاب العرب واتحاد الصحفيين في سوريا في أرشيفها مئات المقالات والزوايا والترجمات والتحقيقات والحوارات ةمشاركات واسعة في النشاط الثقافي في بلدها . ",ara
8463,2018-39,forumpro,218,"Dernière édition par Admin le Lun 15 Sep - 21 : 50 , édité 1 fois "" عمق النصوص وأصالتها تأتي بالضبط من تلك النفحات النفسية والروحية والوجودية التي يجترحها الكاتب من ذاته وينثرها في نصوصه "" "" أكبر إشكال تواجهه الكتابة الروائية في بلداننا العربية ، هو إشكال القراءة والتوزيع . فنحن للأسف أمام دول تخشى الثقافة وشعوب لا تقرأ "" ذا بعض من نبض الروائي المغربي احمد الكبيري . لنتابع دفقه في الحوار التالي : إلى أي مدى يذوب السارد في النص فتصبح ذاته أو بعض منها عنصرا بانيا ؟ أعتقد أن أهمية السارد تختلف من نص روائي إلى آخر ، فلما يكون شخصية محورية ، كما هو في العديد من الأعمال الأدبية الكبيرة ، وخاصة الروايات الكلاسيكية والروايات الواقعية والتاريخية والسيرذاتية ، نجده يشكل صلب الحكاية الكبرى ، التي تتفرع عنها وتتوالد منها كل الحكايات والقصص الأخرى . وبهذا المعنى ، يكون السارد بمثابة قاعدة البناء وهيكله الصلب ، الذي لا ولن يستقيم أي بناء ولن يكتمل إلا بوجوده . وهنا طبعا يكون للحديث عن الذوبان والإنصهار ، ما يبرره . لكن في روايات أخرى ، كتلك الروايات التجريبية التي ظهرت مع الرواية الجديدة في فرنسا ونزوع العديد من الكتاب إلى الانزياح بعيدا عن أنماط الكتابة السردية الكلاسيكية ، يمكن أن نتحدث عن اختفاء السارد أو على الأقل سنصبح أمام مستويات متعددة من السرد المختلف داخل النص الواحد . والخلاصة ، أن الشكل الذي سيختاره الكاتب لنصه الروائي ، هو الذي سيضخم حجم السارد وأهمية دوره في بناء النص الروائي أو سيقلصه . ",ara
8464,2018-39,forumpro,151,"الكتابة جذور أصول امتدادات . هل يترك الكاتب بعضا منه في كتابته ؟ و هل يجب ان تصب ذاكرة الراوي في الرواية لتكتمل المشاهد ؟ في إحدى الحوارات للشاعر والكاتب المغربي الكبير عبد اللطيف اللعبي ، لا زلت أذكر أنه قال في معرض رده على سؤال يتعلق بمدى حضور ذات الكاتب في نصوصه "" إن خصوصية النص الأدبي وتميزه ، تكمن بالضبط في حضور ذات الكاتب في نصوصه "" بمعنى أن النص الذي نقرأه ولا يمكننا أن نلامس فيه هشاشة الكاتب وإنسانيته ومواقفه ورؤاه ، هو في نظري نص هجين وسطحي . فعمق النصوص وأصالتها تأتي بالضبط من تلك النفحات النفسية والروحية والوجودية التي يجترحها الكاتب من ذاته وينثرها في نصوصه . فالطباخ الماهر ليس هو من يحفظ الوصفات ولكن ذلك الذي يستطيع أن يتوبل تلك الوصفات ويشرملها بحبه وجنونه وذوقه الخاص . لكن هذا لا يعني أن كل كتابة تحضر فيها الذات ويهيمن فيها السير الذاتي هي كتابة أصيلة ومتميزة . فالكتابة خلطة من ألم وأرق وقلق وخيال وتجربة وثقافة وموهبة . ",ara
8465,2018-39,forumpro,212,هل الرواية كتابة بالفطرة أم صنعة ثقافية ام فن التحايل على الارادة الواعية ؟ أنا شخصيا لا أومن بشيء اسمه الفطرة ، ماعدا الملكات العقلية والبدنية السليمة التي يزداد بها الإنسان بشكل طبيعي . طبعا إذا ثم اكتشاف تلك الملكات والقدرات وتوجيهها الوجهة الصحيحة ، واستغلالها الاستغلال الحسن ، من شأنها أن تجعل من ذلك المولود في المستقبل ، شخصا متميزا في مجال من مجالات الحياة . لهذا أنا لا أتصور كتابة روائية أو أي كتابة أخرى أساسها الفطرة . الجريمة نفسها ، التي يمكن لأي شخص ارتكابها ولو عن طريق الصدفة ، أثبت العلم أنه لابد من تضافر مجموعة من العوامل لارتكابها ، فبالأحرى كتابة الرواية . قد تكون بدايات اقترافنا لفعل الكتابة مختلفة ، كأن نأتيها بسبب الحب أو العجز أو الاكتئاب أو القلق أو الخوف أو الهشاشة أو مجموعة من العقد النفسية ، لكن عندما تصبح الكتابة واعية وتنتقل من شأن خاص بالكاتب إلى تقاسمها بشكل واعي ونشرها بين الناس ، ساعتها تصبح الكتابة فعل موحد بين الجميع ، أساسها الوعي والعمل الذؤوب وليس الوحي . وبقراءاتي للعديد من الحوارات مع كتاب عالميين كبار ، وجدتهم جميعا يجلسون للكتابة بانتظام ، ( انتظامهم الخاص طبعا ) كما يجلس قناص وراء البرية ، مصوبا فوهة بندقيته نحو المكان الذي يحتمل أن تأتي منه الطريدة المنتظرة ، ليقتنصها في الوقت المناسب . وعلى سبيل المثال ، فمعروف أن محمود درويش ، الله يرحمه ، كان يجلس كل صباح في وقت محدد في مكتبه ، ناصبا شراكه لقصيدة قد تأتي وقد لا تأتي . ,ara
8466,2018-39,forumpro,181,"هل تحدثنا عن فضاءات تجربتك ؟ و عن اطوار الكتابة الروائية لديك ؟ ما هي طقوس ما قبل النص لديك ؟ أنا جئت إلى الكتابة من اليتم . كنت لم أتجاوز الثانية عشرة من عمري لما ماتت أمي الله يرحمها ، فصارت عادة الخربشة على صفحات دفاتري ، كتابة ورسما ، تعويضا وطقسا شبه يومي وخاصة لما يغلبني الحنين والشوق لمعانقة حضن الأم ، ويستبد بي ظلم الواقع وحلكة الواقع . كنت أكتب رسائل أناجي فيها أمي وأبثها همومي ومشاكلي وقهري . وكما سبق أن قلت في حوار سابق ، أن الكتابة كانت بالنسبة لي نوع من الاستشفاء بالوهم . ومع توالي السنوات حيث يكتشف الواحد منا مواهبه وأهمية ما يقترفه ، والوعي بخطورة الرسالة المنوطة به ، يصبح فعل الكتابة التزاما ومسؤولية وأمانة . ولا مجال فيها لادعاء البراءة أو التلقائية أو الجهل . وقبل نشر أول نص روائي لي سنة 2004 تحت عنوان "" مصابيح مطفأة "" كنت نشرت العديد من القصائد والمقالات في جرائد ومجلات مختلفة ، لكن في قرارة نفسي لم أكن مقتنعا إلا بذلك الكم الهائل من الحكايات والفضاءات والشخوص والأزمنة التي لا تسعها قصيدة أو قصة قصيرة ، بل لابد لها من مشروع روائي ممتد في العمر ومرافق لي في كل مناحي الحياة . ",ara
8467,2018-39,forumpro,150,ومن أهم طقوس الكتابة الروائية عندي ، أني لا أجلس للكتابة إلا عندما أحسني ممتلئا حد الفيض بكل العناصر المكونة للنص الروائي الجديد ، فكرة وشخوصا وفضاءات وأزمنة وتصور ورؤى . أما التدوين والقراءة والموسيقى المصاحبتين لعملية الكتابة ، فهما بالنسبة لي ، بمثابة الماء والسكر لعداء المسافات الطويلة . كتابة الرواية عمل شاق جدا ، لأنه لما يبدأ يستمر دون انقطاع لا ليلا ولا نهارا . أقصد أنني أصبح مسكونا طول الوقت ، حتى وأنا نائم ، بعوالم النص الجديد وبشخوصه . بالنسبة اليك ما هي اشكاليات الكتابة الروائية العربية ؟ الجواب عن هذا السؤال ربما تجدينه عند بعض الأكاديمين من النقاد والباحثين الذين لهم مشاريع الاشتغال على الرواية العربية عبر حقب معينة ، وفي بلدان مختلفة . لكن ، يبقى في تصوري أكبر إشكال تواجهه الكتابة الروائية في بلداننا العربية ، هو إشكال القراءة والتوزيع . فنحن للأسف أمام دول تخشى الثقافة وشعوب لا تقرأ . والنتيجة وضع الكتاب وجها لوجه أمام سؤال حاد كنصل سكين ، هو ما الجدوى من الاستمرار في الكتابة لشعوب لا تقرأ ؟ ,ara
8468,2018-39,forumpro,209,"سيرورة الرواية العربية هل يمكن القول إنها تعرف ، الاختلاف - التجاوز - الاضافة ؟ على الرغم من هشاشة الوضع الثقافي في جميع الدول العربية ، ومحدودية القراءة ، وصعوبة تداول الكتاب ، إلا أننا نلاحظ تطورا كبيرا في سيرورة الرواية العربية إن على مستوى الكم أو التنوع أو التجريب أو الجوائز . بحيث نجد إصرار الكل ، كتاب وناشرين ونقاد وإعلاميين وقراء وحتى بعض المؤسسات والإطارات الثقافية بما فيها الرسمية ، على أن تظل الرواية حاضرة بقوة ولو بشكل موسمي في المعارض الدولية للكتب . وهذا الواقع على علته ، مؤشر يدعو إلى التفاؤل بمستقبل الرواية وإسهامها في تنمية القراءة في بلداننا العربية . أعتقد ، أن كل كاتب حقيقي لايمكنه أن يكتب رواية مكرورة . فرغم التشابه أو التقاطع الذي قد نسجله بين عدة نصوص روائية لكتاب مختلفين ، لكن دائما ثمة إضافات وتفرد وبدائل . وكذلك دائما ثمة استثناءات وحظوظ تجعل إسما يبرز و يتألق و يتكرس . وأظن أن هذا الأمر موجود في كل المجالات . فالله ، مثلا ، خلق الصينيين متشابهين في ملامحهم ، وأغلبهم مارس فنون الحرب ، لكن العالم كله يعرف "" بروس لي "" فقط . مع أن معابد الشاولين ممتلئة بمئات المعلمين الكبار في فنون الحرب ، الذين لا نعرف عنهم شيئا . وبهذا المعنى ، فأنا أومن بتعدد النصوص الروائية ، كما تتعدد الحيوانات المنوية برحم المرأة ، لكن في الغالب واحد من تلك الحيوانات المنوية هو من يخرج للحياة ويتألق . والأمثلة كثيرة في الفن والرياضة والكتابة وكل مناحي الحياة . ",ara
8469,2018-39,forumpro,264,القراءة نسغ يمد بالنور و التجدد . لمن تقرأ و من من المؤلفين ترك بصمة فيك ؟ القراءة بالنسبة لي منذ سنوات بعيدة هي سلوك يومي ، ومتنوعة . أقرأ الرواية والتاريخ وعلم النفس والفلسفة والقانون والشعر والجرائد والمجلات ، لكني أميل لقراءة الرواية . في البداية قرأت كثيرا لجبران والمنفلوطي ونجيب محفوظ وجورجي زيدان وطه حسين ، وقرأت كثيرا الشعر الجاهلي والمتنبي ، لكن فيما بعد انفتحت على الأدب المغربي والعالمي فقرأت لجل الأدباء المغاربة كعبد الكريم غلاب ومبارك ربيع ومحمد برادة ومحمد الدغمومي ومحمد زفزاف وإدريس الخوري ومحمد شكري وأحمد المديني ويوسف فاضل وعزالدين التازي وأحمد بوزفور ، وعبد القادر الشاوي وعبد اللطيف اللعبي والطاهر بنجلون ومحمد الأشعري وآخرين . وطبعا قرأت لجل أصدقائي من كتاب الجيل الجديد ، سواء من المغاربة أو العرب ، وهم كثر ، ولا داعي لذكر الأسماء ، كي لا أذكر البعض وأسقط سهوا البعض الآخر . وقرأت أيضا لجل الروائيين العالميين المكرسين كدوستويفسكي وغابرييل غارسيا ماركيز وباولو كويلو وجورج أمادو وكافكا وإيزابيل الليندي وأورهان باموق وهيمانغواي وجوزيه سرماكو وكورتازار وجون جينيه وغيرهم كثير . وأعتقد أن أهم كاتب تأثرت به هو الواقع المعيش الذي لا أكل ولا أمل من الانصات إلى حكاياته وقصصه ومغرباته وأساطيره ومشاكله . لكن يبقى محمد شكري من أقرب الكتاب إلى قلبي لأني كلما قرأته أحسه أعمق من لغته وأبلغ من هشاشته . أحب كتاب الرواية الذين يشبهون إلى حد كبيرالشعراء الكبار في لغتهم ، وفي هشاشتهم وعمقهم الإنساني ورؤاهم ومواقفهم وفي صدق تجربتهم . وأكره الفذلكات والثرثرة التي تملأ الصفحات ولا تقول شيئا عميقا ومدهشا . أنت عندما تحب كاتبا معينا فأنت لا تحبه فقط لأنه يكتب بشكل جيد ، ولكن لأنك تلامس بوضوح فيما يكتب ، جرحه الحقيقي وعمقه الإنساني وهشاشته ومواقفه ورؤاه . كاتب لا تسكن نصوصه قراءه لمدة طويلة ، كاتب تافه . ,ara
8470,2018-39,forumpro,122,"السرد سماء شاسعة ومتقلبة ، ليس لمن لا يملك أجنحة الخيال الواسع أن يحلق فيها . والنزوة والمروق والتنكر أشياء بسيطة في متناول الجميع . وغالبا لا يأتيها إلا الصغار والضعاف . كل عمل أدبي يحتاج متلقيا يبعثه من صمته لكن العالم العربي لا يقرأ ، كيف نجعل المعادلة تستقيم ؟؟ "" عالمنا العربي لا يقرأ "" معطى حقيقي وكارثي . لكن الحقيقة الأفظع ، هي لما نحاول مقاربة السؤال التالي : لماذا نحن شعوب لا تقرأ ؟ هل لأننا شعوب تكره بالطبيعة القراءة والمعرفة أم ثمة من يرتب لنا الأولويات ويجعل القراءة في آخر لائحة اهتماماتنا ؟ ثم على افتراض أننا دول متخلفة والقراءة ترف وحكوماتنا الموقرة ليس لديها من الإمكانات ما تدعم به هذا الترف ، فلماذا نجد ها تدعم بالملايير كرة القدم ، ومهرجانات "" حك جر "" و "" هز يا وز "" وتتسابق نحو التسلح ؟ ",ara
8471,2018-39,forumpro,108,"أعتقد أن من الأشياء المهمة التي على الكاتب وكل فاعل في الحقل الثقافي الوعي بها ، هو أن هذا المجال ، مجال للمقاومة وليس مجالا للشهرة وتحقيق المكاسب والامتيازات . "" الكاتب عليه أن يقول كلمته ويمضي "" وإن كان صادقا فأكيد تلك الكلمة ستضيء عتمة ما في مكان ما أو تقف في وجه ظلمة ما زاحفة . بهذه المقاومة وحدها يمكن أن تتحقق المعادلة في يوم ما . إذا صادفت نجيب محفوظ في المقهى ماذا تقول له ؟ و بورخيس ؟ بكل صدق لست من النوع الذي يدخر كلاما ليقوله لأي كان . لكني دائما لا أتحرج من البوح بمحبتي وامتناني وعرفاني بجميل كل أمثال هؤلاء الكبار علينا ، سواء في حضورهم أو في الغياب . ",ara
8472,2018-39,forumpro,177,"بمثل هذا الفعل ، وغيره من الإسهامات في خلق مناخات ولقاءات ثقافية رصينة ، يمكن أن نحرك بركتنا الثقافية الآسنة ، وبالتالي تحقيق بعض من تلك المعادلة الصعبة . فشكرا جزيلا لك الأخت عزيزة رحموني . الكتابة هي شهقتنا الأخيرة "" الكتابة هي الحقيقة والخيال . هي التعبير عن الذات والغوص في تفاصيلها الصغيرة لقول باقي الذوات . هي موقف من الحياة برمتها . موقف مؤجل لم نستطع لعجز أو إكراه ما أن نصدع به في الحين . هي التعدد في حيوات وعوالم لا يمكن تحققها أو تمثل البعض منها إلا عبر الكلمات . الكتابة هي سيرة حب فاشلة وأخطاء فادحة وقدر أعور موشومة آثارهم منذ الأزل في صفحات روح قلقة . الكتابة رسالة نكتبها كفرض يومي ونبعث بها إلى من يهمهم الأمر ، كي نظل على قيد الحياة . الكتابة هي شهقتنا الأخيرة لغد لن نحياه قبل أن تسقط ورقتنا من شجرة الحياة وتدروها الرياح وتدوسها الأقدام . الكتابة هي البخار المتصاعد من غليان داخلي تعيشه نفس قلقة بصمت ولا يراه أحد . الكتابة ليست رهانا على شيء لكن فيها تتحقق الخسارات الفادحة . هي كزقزقات عصافير كثيرة بين أغصان شجرة وارفة ، تسمع السمفونية لكنها لا تعكس الظلال . هكذا أفهم الكتابة وهكذا أعيشها . ",ara
8473,2018-39,forumpro,130,الشعر سفر صوفي للبحث عن المعنى ، و الشاعر مسافر زاده الحرف … وعيه بالكتابة تعبير عن تفاعل حميم مع العالم كما يراه يحسه يريه يحلمه يعيه يكتبه . … من هنا نسجت ُ اسئلتي و وزعتها كالمنشور على عدد من الساكنين جداري الفيسبوكي … اليست ِ الكتابة على الجدران لصيقة بالإنسان منذ أول الخربشات في الكهوف الى لوحات الطين السومرية و المسلات و جدران المعابد الى جدران المدن الحديثة التي تصاب بالذعر كلما عن ّ للم ُ ه َ م ّ شين ر َ ش ّ وجهها بما يخدش صمتها و يغرز في جنبها اسئلة الوجود و الكينونة ؟ ضيفتي اليوم ، شاعرة مغربية تعتق حرفها بنسيم الجبل و ريق اعشابه ، تجيد ملأ كاسات القصيدة برحيق القلب حتى تسكر حانة لا يأتيها النبيذ و يرقص هواء طويل الاجنحة رقصة درويش يعرف طريق السيمورغ و يعي معنى الضيق التي يتلب ّ س العبارة كي تتسع سماؤها . لنتابع الحوارالتالي مع الشاعرة علية البوزيدي الادريسي : ,ara
8474,2018-39,forumpro,109, . صفحات التاريخ دائما مزاجية قد تجعل الطريق على هواها وهي تسيطر على الامر بتعمد واضح لتسير إلى مجهول يبدل ملابسه باستمرارأنا من مواليد شهر الحب لاحقت الكثير من الدمى ولم تعطني يدها للأسف . oلكل شاعر مرجعياته الثقافية ، كيف تتفاعل مرجعياتك دون ان تتضارب او تفك ّ وحدة الرؤية لديها ؟ . الحياة هي كل هذه المتناقضات التي تتزاحم من أجل حفنة روح كي لا تبيت في العراء الخطة الاولى تصرفك جديا إلى الفرارمع المطر وإن كنت ثملا كي توزع تأثيراتك بشكل فني فيما الخطة البديلة تصدق كل هذه الأشياء الغريبة في الصباح الطويل ودون قمارتشبه وجهك o هل يمكن اعتبار الكتابة الابداعية فاعلا مراوغا مخاتلا يكشف رؤى المبدع ؟ ,ara
8475,2018-39,forumpro,124, . كي أقول أشياء لوجهي الذي أراه في المرآة أدعوني إلى الغرق مع الصخورالتي أدمت ركبتي وأنا أحاول عبثا تعلم السباحة التي تهرب من يدي كلما كبرت في شيخوخة المدينة المحاطة بتعاويد الحظ المنسيطبعا قد أسرق مأواي ببراءة فقاعات جاحظة كالخريف لأداوي انتظاراتي المنهكة على الورق . o يقال إن الشاعر لا يسكن الوطن بل يسكن الوهم . أليس الشاعر صوتا و ضميرا لوطنه ؟ كل الأجساد تكافح بقهقهات متابينة حتى تقصف صحون الضجر التي تنهش ظلمنا في البيت المهجور بين الفينة والأخرى الوطن هو تلك الورقة البيضاء التي نسند عليها سوادنا كي نلامس شغاف الحفرة التي تهمس للحب الذي لا يتأخر كلما شعر بالنداء ليحتفظ الدفتر بكل الحناجر التي لا تصمت في وجه الوجع الذي ينام متقطعا تحت سقف هذا الوطن الذي يستعجلنا وهو وسط العاصفة ,ara
8476,2018-39,forumpro,122,الوطن هو هذه النظرة التي تعيش في حب دائم حتى تكتمل العاصفة . o هل تؤمنين بانبعاث وطن تتآكله الجروح و يغرق في ضماداته ؟ . كل الأزقة التي هجرناها دمرت أقول هذا وأنا أتحسر على هذا المطر الذي ينزل بوقار على اليأس الذي يسرق وجهنا الشاحب لكني أثق في مواسم الحصاد التي تحمل الفرح إلى البيادر لتجمتع الأسفار و الجراح الكثيرة على الهدوء من جديد فوق بلد حزين . o أي علاقة ممكنة بين الابداع الادبي والنقد بأبعاده الثقافي ّ ة والاجتماعي ّ ة والسياسي ّ ة ؟ . الكتابة هي تلك الهلوسة التي لا تغادرنا ونظل نبحث عنها في وجه الآخر كي لا يصيبها الصدأ الحرف هو الخالد الوحيد الذي يخونك إلى الأبد مع رائحة قاريء ناقد يهب الكلمات مكانا يؤمن بسلالة الحرية وظلا يفكر في أقدام الأرض كي لا تحلق ,ara
8477,2018-39,forumpro,102,o هل هناك ارادة عربية لمساءلة الثقافة و تفعيل دورها في التنمية ؟ و ما رأيك في الدخول الثقافي المغربي لهذا الخريف ؟ . أمام كل دخول ثقافي محتمل تكثر المرايا التي تصفر للريح كي تصل المستحيل أن نسائل هذا الخروج من الثقافة بقميص نوم يأكل نفسه كي لا يركض في كل عيد بحثا عن هجرة جماعية تتبدل وتختفي بالتراب لتبقى الدولة الغائب الذي لا يأتي o في الشعر تتوازى الظواهر و الأسئلة و ينتفي البياض لميلاد جديد مع كل نبضة حرف . هل ما زال الشعر العربي قادرا على تحقيق الخلود ؟ . كلما سودنا بياض الورقة إلا وازدادت رغبتنا في الخلود بعد تحطيم أحلام مستحقة ,ara
8478,2018-39,forumpro,106,هناك أنقاض تقوم على رصيف الإنسان كي تفزع رحابة هذا العالم الذي يهم بالمغادرة حين يصدق شريان الوقتo هل تستطيعين كمبدعة عربية الخوض في المحر ّ م و المحظور و الغيبي في كتابتك ، ام بداخلك رقيب يحد ّ من جنوحك ؟ . الحياة يا صديقتي هي هذا الجنون الذي أكتبه بوجهي الذي يكون أشد شتاء وأنا أنتصر لضرورة طي المظلة تحت المطر أنا أكتب دون أن أعتقلني وإن كان الكل ضدي فبياض السماء لا يسرق ظلي ومخدات العالم ليست كلها على صواب . أنا سارقة ماهرة كلما صادفت بائع الورد خطفت منه باقته وكلما ابتسم لي قلب أفرغت مزهريتي من فروض الطاعة وحملت نفسي إلى نفسي كي نعبر شروقا قبل الشروق ,ara
8479,2018-39,forumpro,110,o لمن تكتبين ، بما ان الكتابة الحداثية تتطلب متلق ٍّ اكثر جنونا من المبدع لموضعة الانسان و أنسنة الطبيعة ؟ . أنا أكتب لأصالحني على حقيبتي التي تقع مني لتسعف فضولي الذي لا يشيخ كلما سافرت مختالة ببهجة الموج الذي أكتبه هو لي ولك بدون تحويل الراتب مادامت الحياة مجنونة فمن يخنق هذا الفرح ؟ o ما الذي يمكن ان يتهرب منه المبدع العربي في سؤال الهوية ؟ . الهوية هي أن تموت واقفا عند حافة الجسر الذي صار أكثر إيلاما من الألم الهوية هي أفراح تتزين في سبيل محاربة الفساد وعندما تتعب تكتفي بالحلم وهي تنتحر فأنا كلما نظفت ثيابي قبلني أكثر وكأن لوثة الشعر قدر يرفض الأجمل حفاظا على لوثة الوجه . ,ara
8480,2019-09,forumpro,145," "" حفنات جمر "" قصيصات ترابطية للقاص المغربي إسماعيل البويحياويتمعسك وتمعس كثيرين مثلك يحتلون صفحة محياك . تدس الكل في آلة الغسيل . وتغلق عليك وعليهم بإحكام في انتظار مسرحية اليوم الموالي . يحدث لي مرارا ، وشوقا في يد شوق ، أن أغادر الرباط بعيدا . وأبقى هناك وحدي . أتعرى من المدينة العالقة بي . القصة القصيرة جدا و القصة القصيرة عالم يقطنه البويحياوي الذي يمارس فن تكثيف مواقع الرؤية المشبعة بالشعور بالزمن و بالحركة المختزلة في مساحة ضيقة و محدودة بين ممارسة الكتابة و نقدها ، وتدريس مادة اللغة العربية يؤسس المبدع عوالمه و يشكل تكوينه الثقافي والمعرفي والإبداعي ، في أعماله نستلذ سرد القصة القصيرة المستلهمة من بيئته وتراثه و "" القصة الهايكو "" التي ينتجها وعيه الذي يعبر عن إصراره و إرادته في اختيار ألجنس الأدبي الذي يمارسه ، بين عمق المضمون ودلالاته الإنسانية , محاولا تجاوز الواقع دون التنكر لمحيطه الاجتماعي الذي يعيشه ، و دون الانغلاق على الذات او الانعزال عن العالم الواسع ",ara
8481,2019-09,forumpro,102,"مبدع تجريبي في "" القصة القصيرة جدا "" . يتخذ من التراث تارة و من المعاش تارة أخرى مرتكزا حيويا لأعماله الأدبية كي يلامس صميم القضايا الإنسانية , بلغة شاعرية رفيعة - صقيلة محملة برمزية مكثفةو إحالات تنضح من الموروث الثقافي و الوعي الجماعي . ما تؤثث به فضاءات تحتمل أكثر من قراءة . بين أنامله تضيق العبارة ليتوسع المعنى فيبحر الحرف بين المخيال و المعرفة موظفا زخما معرفيا خلاقا . داخل "" طوفان في قطرة . حيث النسغ مسربل بنكهة تراثية كالشيفرة تلقي بظلالها على الحاضر بينما يمتد الجذر الى الماضي . تتوالى العناوين = إخلاص - معجزة - الإغارة - حاجة . تنفتح النصوص على صور من الذاكرة الجماعية فينفتح معها الجرح الآني في أجزاء كثيرة من العالم العربي . ",ara
8482,2019-09,forumpro,104,"هل كان الكاتب نبيا يبث إرهاصاته بين دفتي كتاب صغير حمله هم الإنسان من بدء الخليقة الى اليوم . ؟ . متنبئ استبق الأحداث و كتب الثورات العربية و غليان الشارع , ثلاث سنوات قبل الحدث ؟ . تكفي قراءة نبوءاته المعنونة بولاء , أخوة . خبيرة , ايجبتلوجيا . , الخلافة ، . استمرارية . للوقوف على نقاء التجربة - الرؤيا - النبوءة التي تتدفق بين عمق و دقة اختيار الفكرة و النضج في التعاطي مع القضايا المجتمعية - الانسانية . في "" قطف الأحلام "" الكتابة لحن فريد يمزج السرد بالشعر في لغة تبني كثافتها و تستثمرها لتنتج بوحا ، حلما ، احتراقا ، عطشا ، فصاحة ، و تمر بنهر من العناوين - الصور - حتى تصل السقيا ، فالطوفان فالاحتضار في ريق الزمان . الكتابة هي الإطار الذي يجمع بين القاص والناقد في ذات البويحياوي ",ara
8483,2019-09,forumpro,103,انه كالفنان موجود داخل اللوحة و خارجها ، داخل التراث و خارجه داخل النسق و ضده ، اكاد اقول انه مبدع فريد من نوعه . ينسج الكلمات بعذابات روحه ، يتوحد مع شخوصه حد التماهي و يدافع عن جنسه الأدبي بنوع من الشراسة النبيلة إذا اقتضى الأمر . يؤمن بان المبدع له حق النزوع إلى آفاق التجارب الكونية . . يدرك أن الخلود للأصلح و الأصدق . اسماعيل البويحياوي الناقد هل يخدم البويحياوي القاص ام يعيقه ؟ السؤال يلح جدا على . اعتقد أن حضور النزعة النقدية يجعل المبدع قاسيا مع نفسه اثناء كتابته ما يجعله يستقطر الفكرة ليستخرج النسغ صافيا لذا تطغى على أعماله روح التأمل ومحاولة النظر إلى العالم بعمق فلسفي ,ara
8484,2018-09,forumpro,210,"ثمة ما تحتفي به الساحة الابداعية في المغرب و العالم العربي لان كتابات البويحياوي تضيف جديدا نوعيا في الجنس الادبي التي يبدع فيه . بكتابته الرصينة و تجربته الرحبة المحفزة على التأمل في تجليات الوعي , انه "" القصة - الهايكو . أليست الكتابة أولا و أخيرا خلاصة فكريواصل القاص أنيس الرافعي مغامراته القصصية بحرقة عاشق وتطرف مناضل راديكالي وهو في ذلك يحتكم لمنطق التجاوز إذ كل تجربة عنده تتجاوز سابقتها وليس لديه نص نهائي ‮ . ‬ قاص دائم التشطيب والمحو لما سبق إذ يمكن القول أن تجربته القصصية تمني النفس بعدم الوصول إلي نقطة النهاية ‮ . ‬ متخيله في العموم ‮ ‬ يراهن علي اللايقين ولذلك فهو مقلق وصادم جراء إثارته الدائمة للاستفهام عن صدقية ما يحكي ودسائس سؤال مروياته وبسبب هذا المنزع فهو يهشم صورة القاص الرسولي الذي يوزع الأحلام الوردية ‮ . ‬ إن ما يجعل تجربته ‮ ‬ القصصية مميزة هو تمرده علي الإقامة الجبرية في نفس الخيمة القصصية منتهيا للتسكع الجمالي كأحد المقومات الأنطلوجية للكتابة لأنه إذا انتهي التسكع ارتفع سر الكتابة ‮ . ‬ بالتسكع يجدد أنيس الرافعي دماء قصصه أمر عايناه في ‮ "" ‬ مصحة الدمي "" التي كتبت هذه المرة بالصورة والضوء والحواشي والرموز الشاخصة وهو ما اعتبرناه رصاصات إضافية في صدر القصة التقليدية ‮ . . ‬ وباقترافه هذه الآثام الحكائية يكون أنيس الرافعي قد أعاد فتح قارورة العطر القصصي المحظورة صائغا منحوتاته السردية المصرة علي الانفلات من بيت أصابع اليد كلما اقتربنا من القبض عليها ‮ . ‬ ",ara
8485,2018-09,forumpro,117,"جاء عنوان أضمومة ‮ "" ‬ مصحة الدمي ‮ "" ‬ جملة اسمية مبنية في العمق علي مفارقة مضاعفة ‮ . ‬ فهناك مفارقة الموقف الجامعة بين الدمي الفاقدة للحياة والمصحة ذات الخصوصية البشرية ‮ . . ‬ وعلي خلفية هذه المفارقة الأولي تولدت مفارقة درامية ثانية ناتجة عن النزعة الإحيائية لدي القاص ‮ . ‬ نزعة لم تكتف ببث الحياة في الدمي ولكن حتي في الأماكن المرتادة من طرفها ‮ . . ‬ بحيث يمكننا أن نتمثل ورشات أو معامل حتي لإصلاح أعطاب الدمي لكن مصحة ذات خصوصيات بشرية للدمي فشيء مفارق للواقع وهنا يبدأ اللامتوقع في التشكيل ‮ . ‬ وعموما الدهشة أساس الكتابة الأدبية والمتخيل المختلف إضافة لكونه يصوغ ‮ ‬ حقيقته الأدبية بكشف ‮ ‬ المجهول فينا وتعريفنا علي الآخر الذي يسكننا ولا نعرفه إلا لحظة القراءة أو الكتابة ‮ . ‬ به فقط تتحقق المصالحة مع المفارق والعجائبي ‮ . ‬ ",ara
8486,2018-09,forumpro,190,جاءت لوحة الغلاف بدورها محكومة بمنطق الطباق الدلالي وذلك بجمعها لدميتين بتعبيرين متنافرين ‮ . ‬ فدمية مقدمة اللوحة تعبر عن الانزعاج والتأذي من مكروه ما ‮ . ‬ في خلفية اللوحة دمية ثانية مندهشة لأمر مجهول ‮ . ‬ والترتيب هنا له دلالة عميقة ‮ . ‬ فمقدمة اللوحة ‮ ‬ غير خلفيتها ‮ . . . ‬ وتقديم الانزعاج علي الغبطة يعني أن الحزن هو القاعدة في واقعنا المغربي بينما الفرح ليس إلا استثناء ‮ . ‬ يقسم اللوحة خط ‮ ‬ غير مرئي أفقيا وكأني به صفحة ماء أو مرآة الأمر الذي يفسر انعكاس الصورة العلوية للغلاف في الجزء السفلي منها ‮ . ‬ والمرآة بقدر ما تعكس ما في السطح تؤكد معني الفزع والتأذي والاندهاش ‮ . ‬ خارج إطار اللوحة وضع مجسم لدمية ‮ ‬ من خشب مبتورة الرجل اليمني ‮ . ‬ دمية ‮ ‬ معدة أساسا لمسرح العرائس بخلاف الدمي العادية الموضوعة للرفقة البشرية ‮ . ‬ يبقي أن نشير إلي أن جديد هذه القصص أنها تفصح عن علاقة الرجل بالدمية وهي ‮ ‬ غير علاقة المرأة بها وذلك راجع للتنشئة الاجتماعية التي تهيؤ المرأة منذ الصبا للعب دور الحضن الحاضن والمسؤولة الوحيدة عن الرعاية دونا عن الرجل وهي إحدي بقايا التربية المعطوبة للمجتمع الذكوري ‮ . ‬ لكن السؤال هنا ‮ : ‬ ما علاقة لوحة الغلاف بالعنوان وما علاقتها بنصوص الأضمومة ؟ هل هي علاقة احتواء أو تجاور أم إحالة فقط ؟ سؤال سنتحقق منه في صلب المقاربة ‮ . ‬ ,ara
8487,2018-09,forumpro,188,"تجدر الإشارة بداية إلي أن هذا التجنيس هو اجتراح وتوصيف جديد لا يملك قوة ابرامية علي المستوي النقدي بسبب عدم تداوله في السوق الرمزية للنقد ، إذ بالعودة إلي دليل الناقد الأدبي ‮ ( ‬ 1 ‮ ) ‬ لا نضفر به أو حتي إحالة عنه من بعيد ‮ . ‬ وعموما القاص أنيس الرافعي مولع كما في الكتابة الأدبية بتسمية مجاميعه بتوصيفات جديدة وهو في ذلك يطرح أسئلة مستفزة علي العدة والعتاد النقدي المكرس ‮ . ‬ غير أن هده التجنيسات يلزمها بيانات توضيحية موازية أو كتابات تنظيرية مستقلة لرفع اللبس عنها ‮ . ‬ أثبتت دار النشر المصرية "" دار العين للنشر "" علي وجه ‮ ‬ غلاف المجموعة بشكل عمودي وجاء ترتيبها قبل العنوان واسم المبدع ‮ ‬، والترتيب مرة ثانية له دلالته ‮ . . ‬ والطبع بمصر يطرح علينا سؤال دواعي هجرة الكتاب المغاربة نحو المشرق ‮ . . ‬ هل لتسويق منتجاتهم والبحث عن قراء جدد في أفق آخر أم للوضع الاعتباري للسوق الرمزية هناك ؟ وعموما فالترحال عقيدة راسخة لمسلكيات أنيس الرافعي سواء في الكتابة أو في تنويع نقط النشر ‮ . ‬ علما أن دار النشر وان كانت لها شخصية معنوية فهي مؤسسة تجارية ورمزية كذلك لأنها تقدم سلعة في ‮ ‬ غاية الخصوصية "" الكتاب "" هذه الوسيلة التي تصوغ ‮ ‬ وجداننا وتصاحبنا مدي الحياة ‮ . ‬ وبالنظر إلي رفعة أسماء الكتاب الذين نشروا في ‮ "" ‬ دار العين للنشر ‮ "" ‬ ندرك وضعها الاعتباري المميز ‮ . ‬ ",ara
8488,2018-09,forumpro,141,"لغبار الاستيهامات الأشد إثارة ‮ . ‬ تلك الهاجعة بين ظلام العزيزة ودكنة مادون - الوعي ؟‮ "" ‬ القصة المضادة كذلك تراهن علي شعرية القبح وقص الصدمات العنيفة لزعزعة القناعات المتكلسة حول الكتابة القصصية وحدودها ، ويتضح ذلك من خلال استدعاء السارد والقاص من خلفه وفرة من الأعمال السينمائية المرئية مستقطرا ذاكرته البصرية بقصد إثراء حكيه فضلا عن توظيفه للحواشي المضيئة لعتمة القص ‮ . ‬ القاص هنا وهو يسرد يتبدي كمحارب يعد سلاحه تماما كما يليق بجندي وهب نفسه فداء للوطن ‮ . ‬ فإما الظفر بالنصر أو الاستشهاد ‮ . . ‬ ولحيازة هذه الغاية اعتمد سراد المجموعة السؤال والتشكيك والاستفزاز والدحض سائقا إحالات تارة تعلي من قيمة رمز "" الدمي ‮ "" ‬ وتارة تقلل منه ‮ . . ‬ فهي مرة أداة تجارية ومرات رمز ثقافي استغل لإدانة بن لادن مثلا ( الدمية الجاحظة ذات العينين الشيطانيتين ص24 ‮ ) ‬ ومرات أخري اعتبرت الدمية سببا في هزيمة الألمان لأن هتلر ‮ ‬ وزع دمي شقراوات علي جنوده ‮ . ‬ دمي أنستهم مهام الدفاع علي حوزة الوطن فألحقت بهم الهزيمة ( ص24 ‮ . ‬ ",ara
8489,2018-09,forumpro,136,يعتبر أنيس الرافعي واحدا من فرسان القصة القصيرة اليوم ؛ ليس فقط من خلال استرسال أعماله القصصية ، بل لضلوعه في هذا النوع الأدبي ، وهو بذلك يختبر الحكي في كل خطوة سردية ، استنادا إلى عدة معرفية متعددة المسالك ؛ وعلى قلق رؤيوي يسعى إلى كشف ما ، من خلال تجربة حياة في القصة ، وتجربة القصة في الحياة ؛ حياة مركبة ، متجددة بالأسئلة والقلق الملازم . وهو ما أسعى إلى نهجه مع الكتابة القصصية لدى القاص أنيس الرافعي ، أن أواجه تعدده ، بتعددي أيضا ، وأن تكون الانتقالات موضعية من البنية النصية إلى أخرى فكرية ومعرفية غير منفصلة عن وضعيات ومشاهد المجتمع والمرحلة . كما سلف ، ففي كل مؤلف قصصي لأنيس اشتغال على ثيمة وسؤال ، استنادا إلى تقنيات ومعرفة شاملة . وبالتالي ، فإنه يفتح القصة على حقول وفنون مكتوبة وبصرية . فتأتي مادة الحكي موزعة ، عبر خيوط ، تنسج أفقا تأمليا وأدبيا . الشيء الذي دفعني مع هذا العمل ,ara
8490,2018-09,forumpro,181,يغلب ظني ، أن الصلة قوية بين النص والمنديل ، فكلاهما نسج وبصمة خاصة ؛ يلتقيان في النقطة التي تربط الشيء بالشيء والملمح بالملمح على رقعة ما وضمن أفق طالع . فتتعدد المسارات والكينونات الخفية ، وهو ما يؤدي فيضا إلى تمدد وإغناء الواحد ـ الجسد الذي اختار بقوة ، النص أصلا وشبيها . وليس غريبا ، أن يربط أسلافنا النص قديما بالنسيج والنسج . فبهذه البلاغة الخاصة ، يعتبرون أكثر إصغاء للنص المحاك لغة وتخييلا ، النص الذي لم يقو النقد ( ولو بمعناه البلاغي ) آنذاك على احتوائه أحيانا ، على الرغم من أن التلقي زمنه تمثل في إصغاء أذن ترى . النص الذي أتحدث عنه هنا ، ليس بالهش أو المصاب في مهده ، ولا بمخروم الطبقات والتشكيل ؛ بل المحاك كسلسلة تكوين ممتد في اللغة والوعي . فالنص الرافعي جدير بهذه الصفة كنسج له طريقة خاصة ، في توظيق المكونات السردية ، هاتكا خصائصها العادية والمتراكمة ، فاتحا ومرتادا آفاق طرية ، تجعل القصة منفتحة على الخلفيات والعيون البصرية الأخرى ، من خلال سارد متعدد الزوايا ، يخيط المشاهد والمربعات أو الدوائر بحس دقيق بالمكان والزمان ؛ كأنه يطل على العالم من نقطة ما . فيكفي أن يلمس السارد شيئا يمر عليه بالحواس والتأمل حتى يتحول إلى غرائبي ، ليس كتقنية فقط ، بل كمنظور ورؤية . ,ara
8491,2019-09,forumpro,223,"إنه الشك القصصي الذي لا يبلع الأشياء والحقائق ، بل يعيد خلقها في التوتر المركب الذي لا يفضي لأي نهاية آمنة . في هذه الحالة ، فبقدر ما يعذب النص القصصي صاحبه ، يعذب القارئ أيضا حتى لا ينام على نظريات ما . في أفق خلق مصاحبة بين النغمتين ، نغمة النص الأول والثاني الموازي . عام 48 أهدى الإمام أحمد حميد الدين صنعاء هدية مستباحة للقبائل التي استباحتها , لكن صالح أهدى الوطن بأكمله مستباح للقبائل التي حمت كرسيه من الإهتراء أو الإهتزاز . وكانت عدن هي الهدية الأكثر إيلاما ً في التاريخ الحديث . أعترف أمام الله و أمام بشار ابني أن إعلام صالح أيضا ضللني في حروب ستة مع الحوثيين في صعده . فما عرفت لماذا ي ُ قتلون و تهدم بيوتهم ولماذا يشردون من قراهم . كره البسطاء من شعبنا الحوثيين وهم لا يعرفون لماذا يكرهوهم . و صاروا يرددون على مسامعنا ما سمعوه في نشرة الأخبار – القميئة – من انتهاكات الحوثيين وانهم يحبون علي ويكرهون الصحابة . ( ذات النشرة القميئة ما زالت تنشر الأخبار عن الساحات بأنهم و بأنهم , وذات البسطاء يصحون في الصباح ليرددوا على المسامع ما سمعوه فيها و كأنها وحي من السماء . لم نسمع يوما ً للحوثيين للحكم عليهم , لم ندخل في نقاش معهم , لم يظهروا في التلفزيون ليقولوا ما وجهة نظرهم ( ذات الإعلام لم ينشر صورة واحدة من جمعة الكرامة . المشكلة ان اليوتيوب كان يظهر جرائم صالح هناك , إلا أن الناس كفروا بما جاء به اليوتيوب وأمنوا بما جائت به الفضائية . ",ara
8492,2019-09,forumpro,116,عادة أطرب جدا لقراءة “ علي ّ ة ” و أعشق ترتيلاتها و هديلها … لكن زفرتها اليوم ، أرب َ كت ْ ني . ن َ ف َ س ُ ها جزء لا يتجز ّ أ من لح ْ ن ناي ٍ ينفث ُ حز ْ نه دوائرا تشي بإيقاعات الكينونة كالماء والنبات والخصوبة و الطيور … . زفرة “ علي ّ ة ” تستحضر تحد ّ ي الألم من خلال أصداء غير خفية في نف َ سها الصارخ المو ّ جه الى الحياة دمج ُ ها صورا صادمة في تعاملها مع موضوع الحب ، استخدامها أفعال الحركة لتطوير فكرة ” العيش بالحب و ليس دونه “ . إذ ْ، بين المطلع و النهاية رفض قاطع للحياة دون حب ّ… استخدام ُ ها عناصر طبيعية لاستدعاء ِ الواقع بشكل ٍ لاسع ٍ للإحساس : الحب تيمة الشعر بامتياز ، ضمنا و تصريحا ، لأنه موضوع يؤثر في جميع البشر ، و ل ِ كل ّ م ِ نا طريقة تعبيره عن العاطفة … لنتذك ّ ر “ بودلير ” في تعامله مع الح ُ ب ، ( قصائده “ الجيفة ” و “ تحولات مصاص الدماء ” . ,ara
8493,2018-39,forumpro,106,"في قصيدة “ علي ّ ة ، أرى مخاط َ بين … و أحس ّ خطاب حب ّ . رغم أن ّ الن ّ ص ينزاح عن ال ّ لون الوردي – المرتبط عادة بتيمة الحب - لا ليتشح بالس ّ واد بل لي ُ غرق العش ّ استعدادا للت ّ جدد . لو كانت المفردات مضغوطة اكثر لجاء النص ّ في صيغة هايكو مستنفذ لكل عناصره . و بالعكس ، لو تبل ْ ور النص ّ أكثر لصار رؤية ملحمية في لقطات scénarisées . حوار عزيزة رحموني مع الكاتب فؤاد زويريق المغربي المهاجر بهولاندا ‎ "" مازلنا نفتقر الى ثقافة المواجهة ، مواجهة الذات أولا وقبل كل شيء ، وبعدها مواجهة الواقع الذي يحتوي ذواتنا "" "" الكتابة الادبية والسينمائية في المغرب مازالتا تسبحان في عالم من الخجل و ( الحشومة . "" اللغة دماء على شكل مداد يسكب لتفريغ الذات من مكبوتاتها "" ",ara
8494,2018-39,forumpro,109," "" النقد السينمائي لا يعتبر ترفا هامشيا يمكن الاستغناء عنه "" فؤاد زويريق ناقد سينمائي و كاتب جريء يضع اصبعه على الجرح دون مواربة ، لغته لا تعرف النفاق و قلبه حامل للهم الثقافي ببلده رغم اقامته بهولاندا المهجر الذي يصرخ منه دفاعا عن انسانية الانسان . لنتابع دفقه في الحوار التالي : "" قبل البدء : كيف تحدد هويتك بين كل اللغات التي تسكنك ؟ في الحقيقة اللغات لا تحدد الهويات ، لكن رغم هذا لا اعترف سوى باللغة التي اتواصل بها مع ذاتي . لا اعترف سوى باللغة التي استوطنت ذاكرتي وأبت الخروج منها ، هي اللغة التي بها ومنها انبثقت هويتي وكونت كياني ، اما اللغات الاخرى فلا اعتبرها سوى شفرات ضرورية للتواصل مع الاخر واستكشاف ثقافاته . ",ara
8495,2018-39,forumpro,149,أينما وجدت الحرية والكرامة ، وجد وطني . أينما وجد الانسان ، وجدت سمائي . انا لا اراها هكذا على الاطلاق ، لا أراها مهنة ، ولا أراها وهما ، الكتابة آلام ومعاناة وجروح لا تختزلها الحروف ولا الكلمات ، هي دماء على شكل مداد يسكب لتفريغ الذات من مكبوتاتها ، الكتابة هي صومعة الكاتب فيها يختبئ ، فيها ينزوي ، فيها يتعبد ويعتكف ، طلبا للتواصل الروحي مع ذاته أولا قبل الاخر ، الكتابة سهم يخرج من القلب ليخترق قلبا اخر ، هي عبادة وليست مهنة لها أركان خاصة بها اذا سقط ركن واحد منها بطلت وفسدت ، بل لها طقوس تميزها و وقدسية تسمو بروحها . هكذا ارى الكتابة الابداعية الحقيقية . الناقد السينمائي لا يترصد ، هو فقط يكمل المعادلة السينمائية ، يعيش داخلها ، تجده داخل الفيلم تارة ينقل رؤية المخرج ، يتقمص شخصية الممثل ، يتكلم باسم المؤلف والسيناريست ، يسبح داخل الزوايا والظلال والاضواء . وتجده وسط الجمهور تارة اخرى يراقب ، ويستكشف ، ويستمتع . الناقد السينمائي دينامو المعادلة السينمائية ، واحد من اهم زواياها فبدونه لن تكتمل نتيجتها ابدا . ,ara
8496,2018-39,forumpro,142,"هل يمكن ان تكون القراءة النقدية نظرة قاتلة لعمل ما أو بعث ثان ؟ أم تكتفي بلعب دور الوسيط بين المبدع و المتلقي ؟ "" هل يبحث الناقد دائما عن الأنا الجماعية في قراءته ؟ نعم ، قد يبحث عن هذه الأنا الجماعية في قراءته التحليلية ، لكن يبقى السؤال كيف هي هذه الأنا ، طبيعتها ، واستشكالاتها . الناقد السينمائي الجاد والملتزم يمارس فنا ابداعيا لايباع ولا يشترى ولا يخضع لايديولوجيات معينة ت ُ وج ِّ هه وتتحكم في مساره . الناقد السينمائي يمارس غواية تحليل الصورة وتفكيك عناصرها ، حتى يتسنى للم ُ شاهد وصاحب الفيلم معا الوقوف على الجوانب المظلمة والمضيئة فيها ، هو باختصار كما كتب جون متري Jean Mitry في مؤلفه ( قاموس السينما Dictionnaire du cinema ) - الصحفي المتخصص ، "" وسيط "" intermediaire كما يقول أعداؤه ، "" شفيع "" intercesseur كما يقول أصدقاؤه ، يساهم - في الحقيقة - بالكتابات والمقالات لا في افهام السينما للجمهور العريض فحسب ، ولكن في خلق وعي أعمق بها عند الذين يصنعونها أيضا . ",ara
8497,2018-39,forumpro,197,يمكن للاعلام ان يكون داء أو دواء ، وذلك على حسب رؤيته وتوجهه وايديولوجيته . الانسان متكلم بطبعه … يحب الكلمات للتعبير عن ذاته و كينونته ، الى جانب وسائل تعبيرية أخرى ، و سواء اختار التخييل و الخيال للتعبير فإن ّ ه يشتغل ضد الواقعي من اجل النسيان حسب تعبير “ ايفس بيرجير أردد لنفسي : الكتابة نقش يتوخى أثر الخلود ، بها تتحقق الكينونة و تزهر الذاكرة لتينع الذات المبدعة ، الكتابة أحد ركائز المجتمعات المتقدمة ، فيها يتناقص عدد الامي ّ ين و تتكر ّ س منظومة التربية و التعليم المرس ِّ خة لفعل ” الكتابة ” كأول درس ضد ّ الامية . لكن كيف تترجم اهمية الكتابة في منظومتنا الحياتية في زمننا المعو ْ لم ؟ خصوصا أن عددا من المن َ ظ ّ رين ، مثل “ ماك لوهان ” ينبئ بقرب انتهاء مجرة غوتنبرغ . و تجذر عهد السمعي البصري . فما هي جدوى الكتابة ؟ لست ُ أو ّ ل و لا آخر من طرح و يطرح هذا السؤال . هل فعلا ننشد الخلود حين نكتب أم تراه مجرد وهم حافز للكتابة هربا من الموت بصفته عاملا للمحو ؟ ما مشروعية مساءلة الكتابة لذاتها ؟ هل نفعت وهل تنفع الكتابة في تغيير العالم و تنزيل الاخلاقيات و المثل و القيم الانسانية تنزيلا ناجعا في كل المجتمعات سواء كانت متطورة او سائرة في طريق النماء ؟ هل تستطيع الكتابة حرث حقول الامل في مجتمعات عادلة تسودها قيم الخير و الجمال و التكافل ؟ ,ara
8498,2018-39,forumpro,188,كتبت ْ “ ماريا زامبرانو ” : الكتابة دفاع عن الوحدة التي تغلفنا ، انها إجراء ينبع من عزلة فعلية م ُ ع ْ دية ، لأن ّ البعد عن كل ّ الاشياء الملموسة يجعل رصد العلاقات بينها ممكنا . انها عزلة تستوجب الدفاع عنها وتبريرها ، الكاتب يدافع عن عزلته بإظهار ما يجده فيها هي وحدها دون سواها ” . ما جدوى الكتابة في حضرة الكلام ؟ هل نحتاجها في الفوري ّ العفوي اليومي ّ ؟ هل تشك ِّ ل جزءا من تلك التفاصيل التي لا نتقبل المسؤولية فيها كلي ّ ا ؟ هل هي رد ّ فعل استعجالي م ُ ل ِ ح ّ آت ٍ مما يحيط بنا ، من ش َ ر َ ك ٍ تدعي الظروف دفعنا اليه ، بينما يحررنا الكلام منه ، نتحرر في اللحظة من ظرف فوري ّ محاصر ؟ من يحضننا أكثر : الكتابة أم الكلام ؟ اليس الكلام انتصارا لحظيا واهما بما أن ّ الكلام يترتب عنه رد ّ الاخر فوريا و ربما دون ترك مجال للجدال مما يخلق نوعا من الهزيمة امام القول ؟ اليست هذه الهزيمة امام الكلام شرط وجوب الكتابة ؟ نكتب لاستعادة سلطة الكلمة بالكلمة . الكلمة التي تفقد تبعيتها للحظة الضاغطة و تسمو على حاجتنا لتبرير الرد ّ، لتنطلق من الذات ، من اعماق الشخص لتدافع عن كينونته في كل زمن في كل ّ الظروف امام الحياة … كعادتي ، أل ْ قيت ُ سؤالي على بعض الفيسبوكيين ، تعددت الردود و تنوعت ، فهل اشفت ْ ؟ لنتابع رد ّ الشاعر حلمي الريشة : ,ara
8499,2018-39,forumpro,104, ” لماذا أكتب و ما جدوى الكتابة ؟؟ سؤال م ِ ر َ ار ً ا ط َ ر َ ح ْ ت ُ ه ُ، ق َ ب ْ ل َ ج َ ف َ اف ِ ع َ ر َ ق ِ الن َّ ش ِ يد ِ، أ َ ر ْ ض َ ع ُ ر ْ ي ِ ال ْ ح َ ق ِ يق َ ة ِ الل َّ د ِ ن َ ة ِ، و َ ك َ م ْ ك َ ان َ ي َ م َ ل ُّ م ِ ن ْ أ َ ل َ م ٍ أ ُ س َ ب ِّ ب ُ ه ُ ل َ ه ُ ف ِ ي ك ُ ل ِّ م َ ر َّ ة ٍ . – ل َ ا أ َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ أ ُ ح َ او ِ ر َ ال ْ آخ َ ر ِ ين َ س ِ و َ ى ب ِ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ة ِ؛ م َ ن ْ ط ِ ق ِ ي الش َّ خ ْ ص ِ ي ِّ، و َ س َ ي ْ ف ِ ش َ ج َ اع َ ت ِ ي ، و َ ع ُ ش ْ ب ِ أ َ س ْ ئ ِ ل َ ت ِ ي . – ل َ ا أ َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ اح ْ ت ِ م َ ال َ ر ُ ؤ ْ ي َ ة ِ ز َ ه ْ ر َ ة ِ ح َ ي َ ات ِ ن َ ا ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ِ ي َّ ة ِ ت ُ ق ِ يم ُ و َ ح ْ د َ ه َ ا ف َ و ْ ق َ ع َ ر ْ ش ِ ال ْ خ َ ر َ اب . م ِ ن ْ هذ َ ا ف َ إ ِ ن َّ ع َ ل َ ي َّ أ َ ن ْ أ َ ص ْ ر ُ خ َ، ب ِ ج َ م َ ال ِ ي َّ ة ٍ م َ ا ، ت َ ك ْ ش ِ ف ُ ق ُ ب ْ ح َ الم َ ش ْ ه َ د ِ ال ْ ع ُ ض َ ال ِ : ك َ ف َ ى . ك َ ف َ ى . إ ِ ل َ ى م َ ت َ ى ؟ – ح ِ ين َ ح َ او َ ل ْ ت ُ أ َ ن ْ ل َ ا أ َ ك ْ ت ُ ب َ، ض َ ر َ ب َ ت ْ ن ِ ي ال ْ ق َ ص ِ يد َ ة ُ ع َ ل َ ى ي َ د ِ ي ب ِ ح َ ن َ ان ِ ق َ س ْ و َ ت ِ ه َ ا ، ث ُ م َّ ع َ ات َ ب َ ت ْ ن ِ ي ب ِ الت َّ ح َ و ُّ ل ِ إ ِ ل َ ى ك َ ائ ِ ن ٍ ع َ ام ٍّ، ب َ ع ْ د َ أ َ ن ْ س َ ل َ ب َ ت ْ ت َ ف َ ر ُّ د ِ ي و َ خ ُ ص ُ وص ِ ي َّ ت ِ ي . – أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ َ ر ْ د ِ م َ ال ْ ه ُ و َّ ة َ ال َّ ت ِ ي ب َ ي ْ ن ِ ي . و َ . ب َ ي ْ ن ِ ي . ,ara
8500,2018-09,forumpro,101," – آم َ ن ْ ت ُ ب ِ أ َ ن َّ ع َ ل َ ى ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ِ أ َ ن ْ ي ُ ق َ او ِ م َ ف َ ن َ اء َ ه ُ و َ ي َ ن ْ ت َ ص ِ ر َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ب ِ أ َ ن ْ ي َ ت ْ ر ُ ك َ أ َ ث َ ر ً ا ج َ ي ِّ د ً ا ه ُ و َ أ َ ب ْ ق َ ى م ِ ن ْ ه ُ . يشهد ان ّ ا لم ْ ن َ ز َ ل ْ غيمة تستقري الريح "" على حبل الجنون "" و "" عواصف اسمك "" و "" السماء النحاسية "" و القصائد التي لم تت ْ ل َ بع ْ د ُ إن ّ لنا لحروفا ت ُ ش ْ ب ِ ه ُ نا باسطة ٌ ازهارها في كف ّ الحكايات ِ . أو أضاعتني الرياح ُ بي ْ ن م َ سر ّ اتها و مساراتها البعيدة أح ْ ل ُ مك ت َ ض ِ يعين َ في غاباتي حتى تس ْ تيقظ القصائ ِ د عند قدميك . . سيان عندي . الغرائب و القوافي تس ْ ح َ رني و تناديني ه ُ نا صخبي . وأنت ِ هناك أي ّ ت ُ ها الم ُ ستحيلة المتباعدة الباسقة . . هنا و الآن : الساعة ُ العاشقة ليلا و ب ِ ضع دقات ِ قلب . الحر ْ ف ُ بحري أ ُ م َ ج ّ د ُ ه ، فس َ د ِّ د ْ ل ُ ث ْ غي يف ْ ق َ ه ِ الش ّ اعر ُ قافيتي . ",ara
8501,2018-09,forumpro,134,"لا رغبة لأحمد الصويري ، الشاعر السوري المقيم في السويد ، ذي الروح النهر التي ترفض السقوط في الواحد ، والكلمة الفضاء التي تؤمن بأن "" القصيدة لا بد ّ من أن تكون سر ّ ا يبحث القارئ عن مفتاحه "" ، والإيقاع الشجي ّ الشجني ّ المعم ّ د بالفرات حقيقة ومجازا ؛ إلا بقارورة ياسمين دمشقي ّ تصل ّ ي للشمس ، وبجديلة عنب تشهق الش ّ ام آهة آهة ، وبغيمة حبلى تهدل أنثاه مطر ً ا ، وتنام على زند فجر يحلم بتفاصيل عشق مخض ّ ب بحنين وريحان تنهد ُ له نايات ُ البراري ، وت َ خ ْ شع له القوافي ، فتخ ْ ض َ ر ّ روح الق َ صيد ، وتخضل ّ الأمنيات . مهر أحمد الصويري الحياة مد ّ ا وجزرا ، ورت ّ لها ص َ د ً ى وس ُ د ً ى ، فتشظ ّ ى بمآلها ، وبنارها تلظ ّ ى ، وجاهد ليظل ّ؛ ليكون ؛ فلا بد ّ من آن ٍ تصير فيه الحرائق حدائق ، ويصير النزيف عزيفا يبلسم القلب ، ويعيد لعصافير روحه مجد الطيران ؛ لا بد ّ من أوان تجيء فيه امرأة تضيء زمانه بكل ّ اشتعاله ، فيسرف ُ في التقاط ِ لوز ِ ها غير قانط من عقوق بعض الفصول . ",ara
8502,2018-09,forumpro,103,انحاز الصويري الذي اكتظ ّ ت ذاكرت ُ ه بضباب المرحلة ، وبرائحة ِ الموت ، وبالن ّ هارات الضريرة يفح ّ منها الغبار ، وبالحنطة ِ المقد ّ سة ِ المراقة على قارعة ِ الجوعى ، وبالحناجر الخناجر ، وبغياب ِ أهل ٍ يقص ِ ف ُ نعناع َ الروح وي ُ ضل ّ لها ، وبشرش ِ الن ّ بض الش َّ حوب ، وبابتسامات ٍ عابسة ٍ يابسة ٍ شائخة ٍ دائخة ٍ، وبارتحال ٍ قسري ٍّ بلا هوي ّ ة أو جواز سفر ، وبدمع ٍ عقد َ البيعة َ مع الد ّ م ، وبأصابع َ أخذت ْ تغط ّ في هذيانها وتحترف ُ مراوغة المحال ، وبنحلة ٍ ع َ ش ِ قت سنبلة ً تراودها كل ّ يوم ألف م ِ ق ْ ص َ لة ، وبمصابيح خانت الخطى ، وبفجر حنث ميعاده وتعل ّ ل بغريد مشروخ ، وبمدى يعج ّ بضجيج الصمت ، وبقامات ممتد ّ ة من أظافر ، انحاز إلى سياق الإنسان العربي ّ : الخاص ّ منه والعام ّ، يجبر كسره بمعمار شعري ّ شفيف رهيف ، أنيق رشيق ينتصر فيه للوطن أنى كانت جراحاته : ,ara
8503,2018-09,forumpro,112,إن كسر عمود الشعر ههنا عبر عدم تعاقب القافية ، أو التقفية الداخلية والنزوع إلى وحدة التفعيلة ، لم يخل ّ ببنية القصيدة ، وإنما ساعد على نمو موسيقاها المتدرج المتصاعد . وقصائد الصويري مثقفة ، تأنس بها النفس ، ويستزهر الفؤاد ولا سيما حين تتكثف الحالة الانفعالية للشاعر فيتناص مع التراث ، كما في استحضار مدولول ( التفاحة ) التي جاءت موصوفة ومسبوقة بالفعل ( ت ُ غريك ) لتؤكد أنه في حالة استرجاع لمرحلة البدء والتكوين ، فهذه تفاحة ( آدم ) سر ّ الغواية الأزلي : واللافت للنظر أن الصويري يوزع القصيدة توزيعا مدلوليا يشي بالرغبة في التماهي مع الآخر ، لكن ّ الآخر ناء ٍ عنه قسر ً ا ، منكفئ على نفسه ، محفوف بالتيه وبالعتمة وبالنظرات العالقة في درب الشتات الشائك الطويل المقفر المقف ّ ى بالمعاني المعن ّ اة بالإياب ، وبالحلم يتأب ّ ط ضوءا لا يجيء ,ara
8504,2018-09,forumpro,113,ويتواشج المقطع الشعري السابق مع المقطع الشعري ّ اللاحق حيث التاريخ مشهد بصري ماضوي ّ تخشع لجلاله الآفاق والأمداءلقد شاكل الصويري الحسي ّ البصري ّ المجرد ( الرؤي ّ ة ) بالإشراقي ّ التخييلي ّ ( رؤيا ) ، وتنازعت الذ ّ ات بين ثبات وتحو ّ ل ؛ إن ّ ها - الرؤيا - التي مارت بها قصيدته وتمركزت في قوله : رؤيا هي حصيلة تضام ّ مجموعة من التقني ّ ات التعبيري ّ ة المت ّ صلة ببعض المستويات اللغوي ّ ة ، بخاص ّ ة النحو ، كشبه الجملة ، والتركيب الإضافي ، والتعليق النحوي ، والإحالات المرجعي ّ ة للضمائر المتصلة والمستترة ، وأدوات الربط الجملي ّ ة التي تشك ّ ل المعمار السطحي ّ والعميق والأفقي والعمودي للن ّ ص ّ الشعري ّ، وأنساق تشكليها وتشكيل الصور الشعري ّ ة البكر العذراوات ولا سيما عبر تراسل الحواس ّ؛ لقد تضافرت تلك العوامل كلها لتكوين منظور متماسك في الن ّ ص ّ، بما يجعل الرؤيا هي العنصر المهيمن على جميع إجراءاتها التعبيري ّ ة ، والموج ّ ه لاستراتيجيتها الدلالي ّ ة . ,ara
8505,2018-09,forumpro,102,لقد ناس سراج النور في عيني الصويري بعدما هجر الشام : مسرى القلب ومعراج الروح ، وهمى غيمه على أصابعه دمع ً ا مالح ً ا ، واشتد أوار الشوق فيه منجلا ينجل ُ الأمل ويوط ّ ن الألم ، ويسرق ابتسامة الأطفال ، ويفك ّ ك شمل الآباء والأبناء والأزواج ، وجف ّ ريق كلماته في انتظار رجوع مزعوم ، وعزفت موسيقاه عويل َ الأماني ، ونع َ ت َ ك ُ ساح َ الياسمين ، ونزف َ الدوالي في الضمير الإنساني ّ العربي ّ، فتوح ّ شت آماله في ضوء اغتراب يخلس نبض الروح ، ويعل ّ ق الأماني على مشجب ضبابي ّ كثيف ، وغدت شمسه جبل جليد ، وصار حلقه بستان شوك ، وتقر ّ حت قدماه منتعلا حق اللجوء وحق الرجوع متأب ّ طا قافية ولودا وفي ّ ة ، ويقول : وما تقط ّ عت الأوصال عنك ولكن عدت َ تشكو . فلا يبكيك سائره ُ ,ara
8506,2017-43,forumpro,156,10يونيو 1580 لشبونة تتشح بالسواد ، السوناتات الرعوية المستوحاة من عصر النهضة الايطالية ، وملحمة اللوزياد تبكيان شاعرا قوميا من مرتبة دانتي وفيرجيل وشيكسبير . “ سوداد ” ( Saudade ) كلمة برتغالية تصف الشجن او العاطفة الخفية المغلفة بنكهة يأس . هي نغمة برتغالية بامتياز نجدها في الفن والادب على السواء … نغمة ‘ سوداد ’ سبب انجذابي للغة البرتغالية التي تعلمتها وتحدثتها وأردت الانغماس في شجنها ما استطعت . اللغة البرتغالية لغة رسمية لسبع 7 دول اكبرها البرازيل ، تندرج ضمن اللغات اللاتينية الاصل ، تأثرت باللهجات المحلية وبلهجات الشعوب التي سكنت “ لوزيتانيا ” على مر التاريخ ، وتسمية لوزيتانيا مستمدة من اله ميثولوجي اسمه “ لوزوس ” . لغة البرتغال اقرب الى لغة جارها الشمالي الغاليسي . تختلف عن لغة الجار الشرقي الكاتالاني وتختلف عن لغة الشقيقة الاسبانية في النطق بتشديد مخارج الحروف وغلبة الشين على باقي الحروف او ما نسميه بالهسهسة التي تعطي نغمة موسيقية عاطفية شاعرية للغة البرتغالية التي لم تتغير كثيرا في البرتغال نفسها منذ نشأتها في العصر الوسيط ولو ان الاملاء قد تم ّ تبسيطه في القرن العشرين . ,ara
8507,2017-43,forumpro,157,استقرار اللغة البرتغالية لم ي ُ ح َ ج ِّ ر الأدب البرتغالي الذي استمر في البروز والتطور ما بين القرن السادس عشر والقرن العشرين حيث نجده مترعا بالعاطفة اكثر من التعقل ومتشربا بالتخييل اكثر من الفكر يصب في الملحمة الغنائية وينبع من السخرية والاحساس المأساوي بالوجود … ولد الشاعر “ لويس دي كامويس ” شاعر النهضة البرتغالية وقرنها السادس عشر ، على الارجح سنة 1525 في “ كونستاسيا ” قرب “ شنتمرية ”، من عائلة غاليسية فقيرة ، كانت مستقرة في “ شافس ” قبل ان تستقر في “ كويمبرا ” ثم لشبونة . ابوه “ سيماو فاز دو كامويس ” حفيد الشاعر الغنائي الغاليسي “ فاسكو بيرس دو كامويس ” وأمه من عائلة تنتسب للبحار “ فاسكو دي غاما ” . تخلى “ لويس دو كامويس ” عن دراسته ما بين 1542 و 1545 ليستقر بلشبونة شاعر ا في بلاط الدوم “ خواوالثالث ” . وبعدها غادر الى “ كويمبرا ” حيث كان عمه دوم “ بينتو دو مامويس ” أس ْ ق ُ فا . ثم غادر الى سبتة سنة 1549 سنة 1551 مع اسرة الكونت دو “ لينهارس ” : الدوم “ فرانشيسكو دو ن ُ ور ُ ونها ” . وخلال فترة التجنيد فق َ د َ احدى عـينيه بسبب سهم طائش ومن ذلك استوحى قصيدته : ,ara
8508,2017-43,forumpro,137,عاد “ لويس دي كامويس “ الى لشبونة ليعيش حياة بوهيمية وغراميات كثيرة اشهرها علاقته ب شقيقة الملك “ مانوي الاول ” مما تسبب في نفيه الى “ كونستاسيا ” . كما تقول الاسطورة انه عرف علاقة غرامية مع الكونتيسة “ دو لينهارس ” مما تسبب في نفيه الى “ شنتمرية ” . لكن ما هو اكيد انه غادر الى الهند حيث سيعيش - حوالي 17 سنة - بدأها من “ غ ُ وا ” ومنها الى “ ماكاو ” بسبب هجائه لنائب الملك . في ‘ غ ُ وا ’، داخل مغارة تحمل اليوم اسمه ، كتب قصيدته التي خلدته ” اللوسياد ” التي تغنى فيها بانتصارات البرتغال واكتشافات “ فاسكو ديغاما ” . بعد 5سنوات انتهى نفيه . وفي طريق عودته الى “ غوا ” تعرض لعاصفة عند سواحل “ كوشينشين ” حيث فقد صديقته “ دينامين ” لكنه استطاع انقاذ مخطوطة قصيدته . مطلع شهر غشت 1560 وصل “ غوا ” طالبا حماية نائب الملك “ دوم كونستاسان دو براغانس ” في قصيدة مطولة . لكنه تعرض للسجن بسبب الديون وعندها كتب قصيدة استعطاف ل دوم “ فرانشيسكو كوتينهو ” . ,ara
8509,2017-43,forumpro,151,خلال رحلة العودة الى البرتغال ، مر ّ على سواحل الموزمبيق حيث قضى حوالي سنين عالة على اصدقائه . وفي سنة 1570 دفع له صديقه ” دييغو دو كوتو ” ثمن بقية الرحلة الى البرتغال . و بعد سنتين اخريين اي في سنة 1572 نشر “ اللوسيداد ” وأهداها للملك الشاب “ سيباستيان الاول ” الذي منحه دخلا شهريا مكنه من الحياة في شظف مدة 6سنوات بعدها شهد انطلاق الملك الشاب وجنده الى سواحل المغرب ، طلب َ الانضمام َ الى الس َّ رية صو ْ تا لهذه الحرب الافريقية لكن الافضلية كانت للشاعر ” دييغو برناندس ” . وقد كانت هذه الحملة فادحة الخسائر اذ مات 3 ملوك خلال الحرب التي دارت بمدينة القصر الكبير . سنوات قليلة بعد ذلك ، صار البرتغال جزءا من الت ّ اج الاسباني فانتشرت اسطورة عودة الملك “ سيباستيان ” في ليلة غائمة لتحرير البرتغال واستعادة مجده . وفي هذه الاجواء توفي “ لويس فاز دو كامويس ” يوم 10 يونيو سنة 1580 في لشبونة . و ي َ نس ِ ب ُ اليه ” الميدا غاريت ” قوله في قصيدة : ( معي يموت البرتغال ) . كما ان “ الميغيل تورغا ” رثاه بهذا النص : ,ara
8510,2019-09,forumpro,195,في سنة 1856 ن ُ ص ِ ب َ له تمثال بلشبونة ، كما ن ُ ص ِ ب له آخر في شارع ‘ دو كامويس ’ ب ِ باريس سنة 1987 نحتته “ كلارا مينيريس “ بينما غن ّ ت له “ اماليا رودريغس ” سوناتا ‘ فادو ’ من تلحين “ ألان اولمان ”… كلمة “ فادو ” ترددت عشرين مر ّ ة في مؤلف “ اللوسيداد ” وهي كلمة تعني القدر في اصلها اللاتيني : هكذا سالت كلمات “ لويس دي كامويس ” شاعر النهضة البرتغالية الذي يرقد اليوم في البانتيون الوطني الى جانب فاسكو دي غاما وفيرناندو بيسوا وبعض ملوك البرتغال . تحذير أول : هذا الركن يحتوي على مشاهد حادة ننصح ض ِ عاف النفوس بعدم قراءت أعترف أنني كرهت الكتابة و ما يأتي من الكتابة ، و أنا أرى رأسي بعد أن كان مرفوعا في أحد النصوص ، أصبح مجرورا أو مهشما مكسورا على يد من يسرقون حبر جبين غيرهم و لا يعرفون كيفية السرقة ، لنصبح في ما مشيناه لسطور طويلة ، نعرج دون نحو أو إيقاع ، على الأقل و أنت تقتلني يوميا في نصوص تشبهني لا تترك خلفك أثرا للجريمة و انظر للغراب كيف دفن شقيقه في الرضاعة الغراب و أنت تحاول عبثا تحوير النعيب إلى تغريد ، و اثو ِ جثتي اطمرها سحيقا في تراب كلماتك الع َ ف ِ نة ، حتى لا تفوح رائحة سرقتك التي بقدر ما حاولت قتلي أحيتني بسبعة أرواح أيها المتأثر البليد ليتك قرد ت ُ قلدني بذكاء ! ,ara
8511,2019-09,forumpro,136,لا تكتب ْ ففي الوقت الذي تحسب أنك ت ُ ط ْ ل ِ ق ُ ي َ د َ ك بالكتابة على سبيل الرياضة الروحية ، ثمة من يعدو خلفك َ جادا ً بين سطر ٍ وآخر ليكتب ما ي ُ شبهك َ مقتلعا صورتك َ من القصيدة ولو كانت وجهك اللصيق بأعلى البطاقة الوطنية ، ولكن الأعين التي ت ُ شغ ِّ ل خلف بصرها ضوء بصيرتها ، تترك المرآة التي صارت زائفة بالتشابهات و ت َ ع َ اق ُ ب الوجوه تسقط أرضا ، لتنكسر كل الأقنعة ، و تعيد النظر إلى ما تكتبه كر َّ ة ثانية لت ُ رك ِّ ب من الشظايا ملامح وجهك غير القابل في عملته للتزييف و لا للتداول النقدي بالبيع أو الشراء في سوق الكتابة و الرساميل الرمزي ؛ فكل الذي كتبوه بالقلم في يدك َ ما كتبوه ولكن ش ُ ب ِّ ه لهم ! لا تكت ُ ب و تهدر طاقتك الثمينة التي ستكون أف ْ يد لك و أنجع لو أفرغتها في التمتع بالحياة ، فكل ما تخ ُ ط ُّ ه اليوم أو تدفنه في سطر أو قبرين ، سوف ي ُ بعث غدا أو بعد ألف عام من كتاب ! ,ara
8512,2019-09,forumpro,163,لا ت ُ حرق رأسك بما قد ي ُ حرق النفوس الضيقة حين لا تطال حرفا واحدا مما تبتكره في معجم الأفكار ، و إلا وضعوك من دون أن تدري أنت الذي يعيش على ني َّ اته الحسنة ، في خانة الأشرار ، ستنضج أكثر من اللازم و أنت تضع رأسك ع ُ رضة لأشعة اليأس ، وقبل أن تسقط كالثمرة الناضجة أسفل الشجرة التي تأوينا جميعا في غابتها ، ستجد من يهرع لتلق ُّ ف ما أن ْ ض َ ج ْ ت َ ه ُ على نار المعاناة غير الهادئة ، يأكل ثمرة فكرتك لحما و يرمي نواتها عظما ! أيها المنتحلون الذين يكتبون نصوصنا و يدمغونها بأسمائهم ظلما و عدوانا ، اصدروا ما أنتم مصدرون من دواوين مثنى وثلاث و رباع ، اللهم لا حسد ، واحشدوا في المهرجانات التي تحضر في مآدبها الشخوص و تغيب النصوص ، ما طاب لغروركم من أتباع و أشياع ، فما هي إلا سنوات عجاف بانفعالاتكم و تختفون بعد أن تقضوا و طركم من لذة زائلة ، فالنابت طفيليا مهما تغذى من أوراق و أغصان الشجرة لن يصل لجذورها الراسخة بالتاريخ الشخصي للمبدع الأصيل ، سيكبر كأعجاز نخل في باطنها فارغة و في الظاهر تكسوها القشور . ! ,ara
8513,2019-09,forumpro,114,أعود إلى جدتي التي لا تقول إلا الصواب ، لأقول بغضب دون أن أرغي بزبد من شفتي َّ أو أقطر بالسم من ناب هذا القلم ، لقد تفشت ظاهرة السرقة الأدبية بتفشي وسائط التواصل الإجتماعي ، و صرنا نقرأ أنفسنا في نصوص غيرنا ، و ليتنا نقرأها م َ زيدين و منق َّ حين ، و لكننا نولد م ُ ج ْ ه َ ضين م ُ ش َ و َّ هين ، و لا يسعني بسعة صدر لا ت ُ حب أن تعامل بالمثل من يمارسون في حقنا الكريساج يوميا ، إلا أن أقول لكل لقيط و لقيطة تبحث عن شجرة أنسابها الأدبية شعرا و نثرا ، إنني سأ ُ ع ِ د ُّ قريبا لشاشة هذا الركن ولو لم يكن تلفزيونا ، برنامجا يحمل عنوان ( م ُ نتحلون ) ، فلا تحزني يا سارقتي أو سارقي الذي يبحث عن ذويه في سراب الإبداع ، إذا كان اسم ُ ك َ ( الف َ اي ْ س ْ ـ ) فأنا ( أب ُ وك ! ,ara
8514,2019-09,forumpro,114,"تحذير أخير : كل تشابه في الأحداث التي ذكرناها و في الأسماء التي لم يح ِ ن الوقت لذكرها وتعرف نفسها ، هو مجرد ظن قد يجر صاحبه للإثم ( افتتاحية ملحق "" العلم الثقافي "" ليومه الخميس 4 ماي 2017 ) القبعة التي في باحة رأسها أحلام كثيرة ، ولم تكن طيبة . القبعة التي لا تقرأ الجرائد بالمجان في المقهى ، وتكتفي برواية "" زغاريد الموت "" لعبدالكريم جويطي . القبعة المليئة والمحشوة بالسفر والحقائب والقطارات والكتب وهاتفها النقال ، ولا تأبه بسباق المسافات . القبعة التي تجلس وحدها ، وتحتسي قهوة بنصف سكر ، ولا تغتاب في العالم وراء الستار . القبعة التي صادفت أرملة بسينما "" Megarama "" ، وأهداها مسودة ديوانه "" فتح النافذة ولم يجد الليل "" . ",ara
8515,2019-09,forumpro,170,"القبعة التي تمشي خطواتها بالكاد ، وحينا بسرعة السنجاب . وأحيانا تمسك برأسها المحموم ، وتقبض على الأرض . القبعة التي تشبه رداءة أحوال الطقس ، والمكتظة بالمزاجية ، تكره أن تبقى في مكان واحد حتى لا تتعفن و "" تعطعط "" روائحها . القبعة التي تمج أن تبصبص بذيلها أمام العتبات كسلوقي يأكله الذباب وذيله معطل . القبعة التي قضت خمسين سنة من الاستنشاق والاستنثار والحياة . من الخسران والنكبات والخيانات والرفاق والأصدقاء . القبعة التي تحلم بامرأة تعشق القصيدة . وزوربا . ودالي . والتشكيل . والسينما . ولا تلتفت لسن اليأس وانقطاع العادة الشهرية . لن يتناطح كبشان ، كما لن يتناقر ديكان ، بخصوص ذواكر أمكتنا التاريخية التي يطالها أكثر من نسيان وعبث واستهتار ، إن لم نقل محوا مع الزمن ، وهذا يعني أن ما يسمى بالسياحة الثقافية في هذا البلد ، تكاد تكون مغيبة وفي خبر كان وأخواتها ، وما على المهتم والمعني بتاريخه المغربي ، سوى زيارة عابرة لبعض مآثرنا التاريخية على سبيل المثال ، فلن يلقاه سوى ما يؤلم القلب ويدمي الذاكرة معا . ",ara
8516,2019-09,forumpro,131,"لا يتوقف الأمر عند تراثنا المادي من قصبات ومساجد وزوايا وغيرها من ذواكر مكانية ، وبالمناسبة ، تدفعني مواطنة الفضول الثقافي ، في المغربي الثقافي إلى السؤال عن غياب بيوت الشعراء ، على غرار ما هي هنا وهناك . في العراق نجحت جهود المثقفين في دفع الحكومة العراقية ، إلى شراء الدار الخاصة بالشاعر محمد مهدي الجواهري ، لتتحول إلى متحف ، بعد أن كانت مهددة بالمحو ، ومن ثمة إنقاذه والحفاظ عليه كمعلمة ثقافية ، وكذاكرة شعرية ، وذلك بتحويله إلى متحف يضم أعمال الراحل ، وما كتب عنه من بحوث ودراسات طيلة حياته . وكان لن يحدث ، لولا تلك الحملة التي كانت موسومة ب "" لا لتشريد الجواهري "" ، ولولا تلك التوقيعات ل 193 من مختلف الوطن العربي ، علاوة على أكثر من مائتي توقيع من طلبة ومهندسين وأطباء ومعلمين وغيرهم . ",ara
8517,2019-09,forumpro,256,"وفي تونس ، أعلن مؤخرا عن إنشاء متحف للشاعر أبي القاسم الشابي ، على أنقاض منزله الذي تم محوه بمدينة "" توزر "" حاضرة الشعر ، عرفانا بعطاء هذا الشاعر في القصيدة والخيال الشعري عند العرب ، وبما يليق بشعرية هذه المدينة الجنوبية التي أنجبت أبا القاسم وغيره من الشعراء . نفس النبل الثقافي وفي العراق عينه ، وفي قرية "" جيكور "" تماما ، يتحول بيت بدر شاكر السياب إلى متحف ، حيث بإمكان المعجبين بشاعر "" أنشودة المطر "" الاقتراب من قصائده ، وكذا الغوص في شعرية تفاصيل حياته الخاصة . كل هذه الخطوات الحضارية ، أثارت إعجاب الكثيرين من المبدعين وأصدقاء الشعر في كل أرجاء هذا الوطن العربي ، ولا يسعني وكمهووس بالمجاز ، سوى أن أشد على أيادي هذه المبادرات التي تحارب المحو والنسيان والتعتيم بالحضور والضوء ، بل ما أحوجنا بدورنا إلى بيوت لشعرائنا المغاربة ، فكم من شاعر مغربي دمر الكثير من خلاياه ، وأمسك النار بأصابعه ، وأسس للقدامة الجديدة وللحداثة في ديوان الشعر المغربي ، ولم يبق منه سوى الذكر النادر ، والعابر في مكان عابر ، ومناسبة عابرة ، وحتى لا يسقط سهوا مني ، هل من الممكن أن أرى في منامي وزارة الثقافة والاتصال تقتني بيت محمد الحلوي ، أو أحمد المجاطي ، أو عبدالله راجع ، أومحمد الخمار الكنوني أو . ثم تحويلها إلى متاحف ومعالم ثقافية وذاكرة حية ؟ وفضاءات لتنظيم قراءات شعرية وعروض موسيقية على امتداد السنة ؟ أم لا أعدو أن أكون محموما أو ممسوسا ؟ ولمن أحكي زبوري في مغرب لا يهتم سوى بثقافة الاستهبال والعقارات وخيام الإسمنت وحمى الكراسي وتشراك الفم ؟ ",ara
8518,2017-43,forumpro,112,"Dernière édition par Admin le Dim 28 Mai - 9 : 19 , édité 1 foisحوار عزيزة رحموني مع الكاتب فؤاد زويريق المغربي المهاجر بهولاندا ‎ "" مازلنا نفتقر الى ثقافة المواجهة ، مواجهة الذات أولا وقبل كل شيء ، وبعدها مواجهة الواقع الذي يحتوي ذواتنا "" "" الكتابة الادبية والسينمائية في المغرب مازالتا تسبحان في عالم من الخجل و ( الحشومة . "" اللغة دماء على شكل مداد يسكب لتفريغ الذات من مكبوتاتها "" "" النقد السينمائي لا يعتبر ترفا هامشيا يمكن الاستغناء عنه "" فؤاد زويريق ناقد سينمائي و كاتب جريء يضع اصبعه على الجرح دون مواربة ، لغته لا تعرف النفاق و قلبه حامل للهم الثقافي ببلده رغم اقامته بهولاندا المهجر الذي يصرخ منه دفاعا عن انسانية الانسان . لنتابع دفقه في الحوار التالي : ",ara
8519,2017-43,forumpro,159," "" قبل البدء : كيف تحدد هويتك بين كل اللغات التي تسكنك ؟ في الحقيقة اللغات لا تحدد الهويات ، لكن رغم هذا لا اعترف سوى باللغة التي اتواصل بها مع ذاتي . لا اعترف سوى باللغة التي استوطنت ذاكرتي وأبت الخروج منها ، هي اللغة التي بها ومنها انبثقت هويتي وكونت كياني ، اما اللغات الاخرى فلا اعتبرها سوى شفرات ضرورية للتواصل مع الاخر واستكشاف ثقافاته . أينما وجدت الحرية والكرامة ، وجد وطني . أينما وجد الانسان ، وجدت سمائي . انا لا اراها هكذا على الاطلاق ، لا أراها مهنة ، ولا أراها وهما ، الكتابة آلام ومعاناة وجروح لا تختزلها الحروف ولا الكلمات ، هي دماء على شكل مداد يسكب لتفريغ الذات من مكبوتاتها ، الكتابة هي صومعة الكاتب فيها يختبئ ، فيها ينزوي ، فيها يتعبد ويعتكف ، طلبا للتواصل الروحي مع ذاته أولا قبل الاخر ، الكتابة سهم يخرج من القلب ليخترق قلبا اخر ، هي عبادة وليست مهنة لها أركان خاصة بها اذا سقط ركن واحد منها بطلت وفسدت ، بل لها طقوس تميزها و وقدسية تسمو بروحها . هكذا ارى الكتابة الابداعية الحقيقية . ",ara
8520,2017-43,forumpro,194,"الناقد السينمائي لا يترصد ، هو فقط يكمل المعادلة السينمائية ، يعيش داخلها ، تجده داخل الفيلم تارة ينقل رؤية المخرج ، يتقمص شخصية الممثل ، يتكلم باسم المؤلف والسيناريست ، يسبح داخل الزوايا والظلال والاضواء . وتجده وسط الجمهور تارة اخرى يراقب ، ويستكشف ، ويستمتع . الناقد السينمائي دينامو المعادلة السينمائية ، واحد من اهم زواياها فبدونه لن تكتمل نتيجتها ابدا . هل يمكن ان تكون القراءة النقدية نظرة قاتلة لعمل ما أو بعث ثان ؟ أم تكتفي بلعب دور الوسيط بين المبدع و المتلقي ؟ "" هل يبحث الناقد دائما عن الأنا الجماعية في قراءته ؟ نعم ، قد يبحث عن هذه الأنا الجماعية في قراءته التحليلية ، لكن يبقى السؤال كيف هي هذه الأنا ، طبيعتها ، واستشكالاتها . الناقد السينمائي الجاد والملتزم يمارس فنا ابداعيا لايباع ولا يشترى ولا يخضع لايديولوجيات معينة ت ُ وج ِّ هه وتتحكم في مساره . الناقد السينمائي يمارس غواية تحليل الصورة وتفكيك عناصرها ، حتى يتسنى للم ُ شاهد وصاحب الفيلم معا الوقوف على الجوانب المظلمة والمضيئة فيها ، هو باختصار كما كتب جون متري Jean Mitry في مؤلفه ( قاموس السينما Dictionnaire du cinema ) - الصحفي المتخصص ، "" وسيط "" intermediaire كما يقول أعداؤه ، "" شفيع "" intercesseur كما يقول أصدقاؤه ، يساهم - في الحقيقة - بالكتابات والمقالات لا في افهام السينما للجمهور العريض فحسب ، ولكن في خلق وعي أعمق بها عند الذين يصنعونها أيضا . ",ara
8521,2019-09,forumpro,109,"يمكن للاعلام ان يكون داء أو دواء ، وذلك على حسب رؤيته وتوجهه وايديولوجيته "" la poésie pour respirer en faisant respirer les mots ; pour dire vos peines ou vos joies , vos cicatrices , vos souvenirs , ou tout simplement لا جدوى من إغوائي بنشيد ِ ك َ اليومي ِّ ، بأمواه ِ ك َ التي تأتي إلي َّ م ُ حم َّ ل َ ة ً بالقواقع ِ ، والع ُ ل َ ب ِ الفارغة ِ ، والنذور ِ ، ورسائل الغرقى التي لم تصل . ولن . لا جدوى من إغوائي أي ّ تها المياه ُ الض َ حلة ُ ، ما عدت ُ أصلح ُ للرحلات ِ القصيرة ِ ، أنا ابن ُ الصحراء ِ الأزلي ّ ة ِ ، لا أ ُ فق َ يحد ُّ ني ، أنا ابن ُ المياه ِ العميقة ِ ، لا ساحل َ أنتظر ، خ ُ ذ ْ هداياك َ أيها البحر ، إرم ِ ها بعيدا ً ، لن أحتاج َ ها بعد َ الآن . ",ara
8522,2019-09,forumpro,109,ها هي َ ذي يدي ، مازالت ْ ت ُ لو ّ ح ُ بفسفورها الم ُ شع ِّ للذين سيأتون َ من وراء ِ هذا الأفق . أنا الجامح ُ كنزوة ٍ عابرة ٍ ، الجارح ُ مثل َ شظي ّ ة ٍ طائشة ٍ ، أعرف كيف َ أ ُ ضيء في اللحظة ِ لم أك ُ يوما ً مئذنة ً لأحد ، ولا عهد َ لي باله ُ تاف ِ أمام َ حشد ، ب َ يد َ أن َّ رقب َ تي مازالت ْ طويلة ً بما بكفي كي أرى من وراء ِ هذه ِ الأكتاف ِ ما لم تر َ ه ُ عينان ، . وثم ّ ة َ احتياطي ٌّ هائل ٌ من الغناء ِ الجميل ِ مازال َ م ُ حتبسا ً في ح ُ نجرتي . تركت ُ ورائي م ُ دنا ً تتقاذف ُ ها الأعاصير ُ ، وتلتاث ُ إليها الط ُ ر ُ ق ، لم يبق َ منها سوى استغاثات ٍ ، ص ُ راخ ٍ مكتوم ٍ ، وآخر َ م ُ دو ٍّ ، مازلت ُ أسمعه ُ م ُ خترقا ً الغ ُ بار َ والرماد َ ، سوى أجساد ٍ م ُ زر َ ق َّ ة ٍ بفعل ِ آلات ٍ للتخدير . ,ara
8523,2017-30,unblog,116,Non classé الموسيقى مدينة كليات المجتمع وتتميز المناهج الشاملة وجداول مرنة مع الفصول المسائية وعطلة نهاية الأسبوع بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من مواقع الحرم الجامعي والعروض البرنامج . أكثر من الفصول الدراسية ، هذه كليات المجتمع لديها مساحات إضافية للتعلم مثل مختبرات ومكاتب إدارية ومرافق شركة تنظيف كنب بجده الخدمات الطلابية ، والمكتبات . العديد من كليات المجتمع وتقدم كل من [ … ] Non classé تحميل مجانا أفضل أداة إلغاء التثبيت هنا في لمساعدتك على إزالة تماما أي برامج مع نجاحا كبيرا ، والتأكد من يتم القضاء على كافة إدخالات التسجيل المنحلة والملفات ذات الصلة تلقائيا مع عدد قليل من النقرات . وبصرف النظر عن هذا البرنامج ، فإنه يمكن أيضا إزالة البرامج الأخرى مثل Authentium ، نورتون ، وتريند مايكرو لمكافحة الفيروسات ، وإنترنت إكسبلورر ، [ … ] ,ara
8524,2017-30,unblog,116,Non classé ويمكن أيضا أن ثمة حاجة إلى استنزاف الفرنسي أو حديقة المطر على الجانب الآخر من too . A الخرسانة أو المقاول الطوب المشي سيتم تثبيت أيضا عبر المقاول الرصيف سيتم تثبيت أيضا المصارف الرصيف عبر ولكن كما هو الحال دائما ، تأكد مرخص لدينا مقاول والمؤمن . هناك تنظيف الرصيف ، ومن ثم هناك الرصيف المهنية شيكاغو هي واحدة من [ … ] Non classé 1 . إعلان ! دون أن يخبر الناس كنت تبحث عن شخص ما ، وكيف يتم أي شخص من المفترض أن تعرف ؟ هناك العديد من الطرق التي يمكن أن تضع كلمة إلى أن كنت تبحث عن حاضنة . الكنائس المحلية ، صحيفة ، تعلن شركات تنظيف كنب بجدة في السوبر ماركت ، ووضع إعلان على المنتديات المحلية والصحف المدرسة وفي كل مكان [ … ] ,ara
8525,2017-30,unblog,116,"Non classé قرأت عن التغييرات الأخيرة والأحداث فيتسجيل الدخول إلى الحساب الخاص بك أو تسجيل ككاتب الجديد . بدء تقديم المواد الخاصة بك الآن ! البحث في قاعدة البيانات لدينا للمواد . الاشتراك في الحصول على المواد عبر البريد الالكتروني مباشرة إلى حساب البريد الإلكتروني الخاص بك . يمكنك اختيار فئات متعددة . عرض أحدث مقالاتنا التي قدمها الكتاب لدينا . عرض لدينا معظم أعلى تصنيف المواد [ … ] Non classé You could devote every weekend correcting up your residence , searching for great accents and new furnishings , but if you ’ ve got got a pest difficulty , nothing can go over it up . Although your initiatives at great housekeeping are not completely wasted , you know you need to tackle the pests . Preserve reading for valuable suggestions on how [ … ] ",ara
8529,2019-09,journauxtunisie,104, ﻿ ﻿﻿ Journaux Tunisie : ات ّ فاق قرطاج : إعلان نوايا لحكومة مجهولةبعد ست ّ ة أسابيع من اعلان الباجي قايد السبسي عن مبادرة رئاسي ّ ة لتشكيل حكومة وحدة وطنية ، تشمل جميع أطياف المشهد السياسي والمنظ ّ مات النقابية ، تم ّ التوقيع ظهر الإربعاء 13 جويلية الجاري على وثيقة أوليات حكومة الوحدة الوطنية القادمة ، أو ما اصطلح على تسميتها اتفاق قرطاج . هذه الورقة التي تضمنت ما يشبه الخط ّ ة الجاهزة لعمل الحكومة القادمة ، تصطدم بتصريح رئيس الجمهورية القائل : ” حكومة الوحدة الوطنية ستناقش الخيارات التي مضت فيها سابقتها ، وتواصل فيها “ . وهو ما يثير التساؤل حول الهامش الحقيقي الذ ّ ي ت ُ رك للحكومة المنتظرة . ﻿ ﻿﻿ Journaux Tunisie : الغرفة الفتي ّ ة الإقتصادية ببلاريجيا : إصرار الش ّ باب على تغيير الأوضاع ,ara
8530,2019-09,journauxtunisie,101,الشباب الناشط بالغرفة الفتي ّ ة العالمية ببلاريجا يسعى في كل ّ مر ّ ة إلى إثبات أن ّ الشباب قادر على تحسين الأوضاع و تغييرها فقد سعى المنخرطون في هذه المنظ ّ مة إلى تنظيم قافلة صحي ّ ة بمنطقة الطارف ( غار الد ّ ماء ) يوم 17 جويلية 2016 تحت شعار ” الفايدة في صح ّ ة الأبدان “ . ﻿ ﻿﻿ Journaux Tunisie : النادي الصفاقسي : الوكيل وبن عياد يعتذران للأحباء . والوضع المالي يحير النادي الصفاقسي : الوكيل وبن عياد يعتذران للأحباء . والوضع المالي يحير كرة اليد . إبعاد عبد الحق بن صالح عن المنتخب مدى الحياة وتجميد نشاطه مع الافريقي مدة 4 أشهر مونديال كرة اليد للأندية بالدوحة الترجي يتألق أمام لاخويا وينهي الدورة في المركز الخامس ,ara
8531,2019-09,journauxtunisie,102,"النادي الصفاقسي . الهيئة المتخلية تمكن اللاعبين من جزء هام من مستحقاتهم . النادي البنزرتي . إيقاف الكشك وإحالته على مجلس التأديب الملعب التونسي . استعدادات مكثفة من أجل عودة سريعة للرابطة الأولى الهيكلة التنفيذية لـ "" نهضة "" جديدة : الأمانة العام ّ ة بعيدا عن مشروعية "" سنوات الجمر . والغنوشي لا يقر ّ ب إلا ّ "" الثقات "" ارتفعت بأكثر من ألف دينار : تكلفة الحج تصل إلى 9000 دينار هذا الموسم في مجلس نواب الشعب : تواصل الجدل حول مشروع قانون المصالحة ندوة دولية للمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بتونس : النخب العسكرية والسياسية والثورات وتجارب التغيير . قوة للإصلاح والبناء أم "" حفنة من الانتهازيين "" ؟ ﻿ ﻿﻿ Journaux Tunisie : قطاع الت ّ راث بين الحاجات المؤج ّ لة والقرارات المرتجلة : الت ّ راث الث ّ قافي اللا ّ ماد ّ ي نموذجا ",ara
8532,2019-09,journauxtunisie,159,قطاع الت ّ راث بين الحاجات المؤج ّ لة والقرارات المرتجلة : الت ّ راث الث ّ قافي اللا ّ ماد ّ ي نموذجالقد صادقت تونس على ات ّ فاقية صون الت ّ راث الث ّ قافي اللا ّ مادي الص ّ ادرة عن المؤتمر العام لليونسكو بتاريخ 17 أكتوبر 2003 خلال الجلسة البرلمانية المنعقدة بتاريخ 02 ماي 2006 . ومنذ ذلك التاريخ لم تقم وزارة الثقافة والمحافظة على التراث بأي إجراء جذري لصون تراثنا الث ّ قافي اللا ّ مادي المهد ّ د بالتلاشي والاندثار كما تقتضيه بنود تلك الاتفاقية ، فأضحت الكثير من جوانبه ومكو ّ ناته نسيا منسيا . ﻿ ﻿﻿ Journaux Tunisie : مسيرة مانيش مسامح : ” الشعب التونسي حر والقانون لن يمر “ انطلقت يوم الجمعة مسيرة مانيش مسامح ضد مشروع قانون المصالحة الإقتصادية والمالية على الساعة الخامسة ونصف مساءا من أمام مقر الإتحاد العام التونسي للشغل بساحة محمد على . وقد شارك في المسيرة التي جابت شارع الحبيب بورقيبة العشرات من المواطنين و من نشطاء المجتمع المدني . وقد أعلن شباب حملة خلال المسيرة التي توقفت أمام المسرح البلدي أن الحراك الإجتماعي سيتصاعد خلال الأيام القادمة تنديدا بتعنت رئاسة حسب الجمهورية ونواب البرلمان وإصرارهم على تمرير قانون تبييض الفساد تعبيرهم . ,ara
8533,2018-39,journauxtunisie,130, ” لا للدعاية الإرهابية “ هي ومضة تحسيسية لتنبيه الصحفيات والصحفيين من عديد الاخطاء المهنية المتعلقة بالتعاطي الإعلامي مع الإرهاب . تكر ّ س هذه الومضة جزءا من العمل المشترك بين نواة والنقابة الوطنية للصحفيين التونسيين ومنظمة انترنيوز . حيث قامت النقابة ببعث مرصد اخلاقيات المهنة في الصحافة المكتوبة والإلكترونية الذي يراقب بشكل يومي محتويات 19 وسيلة إعلامية من صحف ورقية وإلكترونية ومواقع لإذاعات وتلفزات . خطاب ” التونسة “… حركة النهضة و خصومها ، السؤال الخطأ في السياق الخطأ يغيب الرهان الديسمبري الإجتماعي الإقتصادي الذي لا تراها النخبة تحدي ًّ ا يستحق الخوض أو المجازفة . بهذه الكيفية يتفو ّ ق الخطاب الهوياتي كأحد أهم ّ ملاحح الصراع النخبوي بين حركة النهضة و خصومها الذين يوحده هذا الخطاب الليبرالي المفرط مما يجعل الصراع بين النهضة و خصومها صراع ً ا ليبرالي ًّ ا - ليبرالي ًّ ا خالي ًّ ا من أي ّ جرعة إجتماعية و إقتصادية و يجعل هذا الصراع خارج سياقات 17 ديسمبر و إستحقاقاتها . ,ara
8534,2018-39,journauxtunisie,198,قرقنة ، و التي احتفل اهلها بطرد البوليس ، و استقبل الموقوفين المفرج عنهم بعد حملة الاعتقالات الاخيرة على الاعناق ، تمثل اليوم نقطة ارتكاز جديد للحراك الاجتماعي الثوري الذي تعيشه البلاد منذ أشهر ، و الذي انطلق من القصرين قبل مدة قصيرة و شمل كل البلاد ثم عاد ليهدىء من جديد ، قبل ان تنفجر جزيرة قرقنة في وجه السلطة المركزية و تطالب بالتنمية و ايقاف شركة بتروفاك التي يؤثر نشاطها على سلامة البحر مصدر رزق البحارة الوحيد . La kerkennah ­ - monde : De l ’ universalité des luttes sociales أحمد الأندلسي كان ضيفا للحديث عن أعماله و لكن المنشط سأله عن موقفه من المثليين : ” يقولوا عندك مواقف قاسية مع المثليين “ . إجابة الممث ّ ل كشفت عن التعص ّ ب و التخلف من جهة و عدم الإط ّ لاع و الجهل من جهة أخرى ، فقد إنطلق في ” هذيانه “ و قس ّ م المثليين إلى ثلاثة أنواع بطريقة تهكمية واضحة لا بل إن ّ ه إعتبر أن ّ هناك من هو ” مسيكن ، متربي في حجر النساء طلع مرخوف “ و هو كلام يعكس أفكار الأندلسي و المواقف المعادية للمرأة و التي ستظهر بعد ذلك في قبوله بتعد ّ د الز ّ وجات ” أربعة نساء ما فيها باس “ ويعتبر الأندلسي أن ّ معاداته للمثليين لا يعد ّ تعديا على حقوق مواطنيين تونسيين مثله لأنه محمي بالدستور ” تونس دولة الإسلام دينها و أحنا نحكيو على لواط “ . ,ara
8536,2018-39,journauxtunisie,108,تجددت الاحتجاجات بعد ظهر اليوم بجزيرة قرقنة ، حيث تج َ مه َ ر عدد من المواطنين بميناء سيدي يوسف للتنديد بالاعتداءات الأمنية التي طالت الأهالي ليلة البارحة ، وقد عمدت قوات الأمن إلى تفريق المتظاهرين باستعمال الغاز المسيل للدموع ، وهو ما أدى إلى اندلاع اشتباكات انتهت بانسحاب الوحدات الأمنية من الميناء . وفي نفس الوقت عادت المواجهات أمام منطقة الأمن الوطني ببوعلي ، ومازالت متواصلة إلى حد الآن . وأكد شهود عيان لنواة انطلاق زوارق عسكرية منذ قليل من القاعدة البحرية بصفاقس في اتجاه قرقنة من أجل تعزيز التواجد الأمني بالجزيرة . Bizerte : Marina Cap 3000 ou les 3000 déboires d ’ un projet contesté ( Partie III ) هل نحتاج إلى اصلاح المنظومة الاقتصادي ّ ة أو تبديلها لتحقيق العدالة الاجتماعي ّ ة ؟ ,ara
8537,2018-39,journauxtunisie,124,عقدت مؤس ّ سة روزا لكسمبورغ بمقر ّ ها في تونس يوم 31 مارس الفارط ، الندوة التي استضافت عددا من الباحثين الاقتصادي ّ ين على غرار المفك ّ ر اليساري سلامة كيلة ، والأكاديمي والأستاذ الجامعي اللبناني جلبير أشقر ، الباحث الاقتصادي والصحفي المصري وائل جمال والأستاذ الجامعي والنائب في مجلس الشعب التونسي فتحي الشامخي إضافة إلى ثل ّ ة من المفك ّ رين والكت ّ اب العرب اليساري ّ ين . الدروس المستخلصة من الحملة الإيطالية على زيت الزيتون التونسي جاءت الحملة التشويهي ّ ة الأخيرة التي تعرض لها زيت الزيتون التونسي بإيطاليا لتسل ّ ط الأضواء من جديد على النتائج الوخيمة للتخلف الصناعي العلمي والتكنولوجي الذي يضطر تونس للتفريط في قرابة 80 ٪ من القيمة المضافة لصادراتها من زيت الزيتون غير المعل ّ ب الذي يباع الجزء الأكبر منه إلى إيطاليا لتتولى هذه الأخيرة إعادة تصديره معلبا بعلامات تجارية إيطالية إلى أسواقها الخارجية ومنها خاصة الولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
8538,2018-39,journauxtunisie,189,"وصلت صباح اليوم الاثنين 8 سيارت أمنية إضافية إلى جزيرة قرقنة ، ليرتفع الحضور الأمني إلى حوالي 500 عون ، منتشرين في مقر شركة "" بتروفاك "" وفي مركز الرملة وسط قرقنة وفي مداخل الكثير من العمادات . وتشهد المنطقة حالة احتقان خصوصا في مليتة التي مازال يواصل المحتجون فيها غلق الطريق . Loi de Finances 2016 : La contestation du corps médical s ’ accentue Le corps médical est outré que le ministère des finances ose considérer sa profession comme un simple "" commerce au détail "" comme stipulé expressément par la loi , et insiste sur l ' inutilité , et l ' immoralité de ces nouvelles dispositions . يعب ّ ر كلاي عبر نصوصه عن المشاكل و الأوضاع المترد ّ ية و ما تعانيه الط ّ بقة الكادحة من تهميش و فقر ، فمن قلب باب جديد تخرج أغاني كلاي لتعلن عن رفض القمع و الت ّ وق إلى الحري ّ ة . و لعل ّ هذا الرابور هو من أكثر فناني الراب نشاطا على الس ّ احة ( تقريبا بمعد ّ ل أغنية كل ّ شهر في الفترة الأخيرة ) و قد أعلن في أكثر من أغنية أن ّ ه يعادي البوليس و يتحد ّ ى طغيان الس ّ لطة و قد إتهى به الأمر في الس ّ جن – كالعديد من فن ّ اني الراب – بتعل ّ ة القانون 52 الذي أصبح وسيلة لتكميم أفواه كل ّ الأصوات الحر ّ ة في البلاد . ",ara
8540,2018-39,journauxtunisie,154,"TrackTour : Rap et mezoued , focus sur une alliance légitimeMainstream Media on Ben Guerdane : victory and foreboding in Tunisia In contrast with the triumphant discourse of officials and mainstream news outlets in Tunisia , a more foreboding tone has been adopted by foreign media . القائمة التي عد ّ د الرئيس أعضاءها ، تضم ّ نت نو ّ ابا من مجلس الشعب وأعضاء من المكتب التنفيذي ّ لحزب نداء تونس من معسكري إبنه حافظ قائد السبسي و منافسه محسن مرزوق . خطاب دام 17 دقيقة و10 ثواني ، توجه به رئيس الجمهورية إلى الشعب التونسي بعد خمسة أيام من العملية الإرهابية التي إستهدفت حافلة الأمن الرئاسي . وتضمن الخطاب ثلاث نقاط . تعلقت النقطة الأولى بمسألة الإرهاب ودامت 1دقيقة و 47 ثانية ، فيما تعلقت النقطة الثانية بمسألة السلم الإجتماعي والمفاوضات العالقة بشأن الزيادات في القطاع الخاص بين منظمة الشغيلة ومنظمة الأعراف والتي دامت 4 دقائق و 22 ثانية ، فيما خصص ما تبقى من الوقت ، 12 دقيقة و21 ثانية للحديث عن أزمة حزب نداء تونس وإتخاذ إجراءات لحلها . ",ara
8544,2018-39,journauxtunisie,104,هل يتعز ّ ز التطر ّ ف بالدعم الخارجي لمشاريع محاربة الارهاب ؟ كلام شارع : التونسي و العملية الإرهابية بشارع محمد الخامس كلام شارع فقرة تسعى الى تشريك المواطن بكل تلقائية عبر ترك مجال له كي يعبر عن ارائه و تفاعلاته مع القضايا المطروحة على الساحة الوطنية في مختلف الميادين . رصدنا لكم هذه المر ّ ة موقف التونسي من العملية الإرهابية التي استهدفت حافلة معد ّ ة لنقل أعوان الحرس الرئاسي ّ بشارع محمد الخامس . فيما كانت الأنظار مرك ّ زة على ما بث ّ ته القنوات التونسي ّ ة ، كان موقع العملي ّ ة الإرهابي ّ ة يسج ّ ل انتكاسة أخرى طالت المهني ّ ين الميداني ّ ين الذ ّ ين تعر ّ ضوا للضرب والتنكيل من قبل قو ّ ات الأمن المنتشرة في المنطقة وم ُ نعوا من أداء واجبهم المهني ّ في نقل الصورة والمعلومة . ,ara
8545,2018-39,journauxtunisie,128,"Is foreign assistance for counterterrorism projects fueling radicalization ? Nearly five years into the democratic work in progress and in the immediate wake of a bomb explosion that killed 12 in the capital , demands for and promises of US support for the Arab Spring ’ s sole success appear increasingly tired and misguided . قرارات وردود الفعل الرسمي ّ ة على إثر عملي ّ ة شارع محمد الخامس أعلنت رئاسة الجمهورية مساء اليوم عن مقر ّ رات مجلس الأمن الوطني الذي انعقد صباح ً ا . ومن أهم ّ ها : غلق الحدود البرية مع الشقيقة ليبيا لمدة 15 يوما انطلاقا من منتصفالليل لهذا اليوم مع تشديد المراقبة على الحدود البحرية والمطارات . هذا المقال ليس كمقالات جهابذة “ الت ّ حليل الس ّ ياسي ” أو “ المختص ّ ين في الجماعات الإسلامي ّ ة ”، و إن ّ ما هي مجر ّ د محاولة – بسيطة – للإجابة عن مجموعة من الت ّ ساؤلات التي ت ُ طرح كل ّ ما عاد الن ّ قاش حول الإسلام . ",ara
8546,2018-39,journauxtunisie,132,"Explosion d ’ un bus de la Garde Présidentielle au cœur de TunisAujourd ’ hui , mardi 24 novembre 2015 , vers 17 heures , un bus transportant des agents de la Garde Présidentielle a explosé faisant 12 morts et plusieurs blessés selon la déclaration de Walid Louguini , porte - parole du ministère de l ' Intérieur . هل إنت مع أو ضد التنازل عن البعض من الحرية مقابل المزيد من الأمن ؟ إضراب عام ّ “ تاريخي ” في صفاقس مطالب َ ة بتحسين أجور القطاع الخاص ّ أضر َ ب الآلاف من أ ُ جراء القطاع الخاص ّ عن العمل اليوم بصفاقس . وقال سمير الشف ّ ي ، عضو المكتب التنفيذي لاتحاد الشغل ، في تصريح لنواة أن ّ إضراب اليوم كان “ تاريخي ً ا ” إذ بلغ نسبة نجاح قاربت الـ 95 % ، وشمل عم ّ ال 164 مؤسسة خاصة . وأضاف أن ّ أكثر من 20 ألف متظاهر شاركوا في المسيرة الحاشدة التي توج ّ هت من دار الات ّ حاد الجهوي للشغل بصفاقس إلى مقر ّ الولاية . ",ara
8547,2018-39,journauxtunisie,141,أزمة الفصل السابع : حل ّ توافقي يشر ّ ع تسييس المحكمة الدستوري ّ ةصادق مجلس نواب الشعب عشي ّ ة أمس على صيغة معد ّ لة للفصل السابع من القانون الأساسي المتعل ّ ق بالمحكمة الدستورية ، والذي كان ي ُ عد ّ أهم ّ العقبات التي مازالت تحول دون المصادقة على القانون . اقالة الرئيس المدير العام للتلفزة الوطني ّ ة : إرهاب الصحافي ّ ين بقانون مكافحة الإرهاب ؟ مث ّ لت نشرة أخبار الواحدة بعد الزوال التي ب ُ ث ّ ت يوم السبت 14 نوفمبر 2015 على القناة الوطني ّ ة الأولى شرارة اندلاع معركة تعد ّ دت أطرافها بدءا بالحكومة التي أقالت الرئيس المدير العام للتلفزة الوطني ّ ة مرورا باستقالة جماعي ّ ة لمديري التلفزة الوطني ّ ة الأولى والثانية ، وصولا إلى حرب البلاغات وإعلان وزارة العدل ني ّ تها تتب ّ ع المتور ّ طين في إعداد وبث ّ التقرير الذ ّ ي تضم ّ ن صورة لكيس بلاستيكي ّ يحوي رأس الشهيد مبروك السلطاني في ثلا ّ جة منزله ، وفق أحكام القانون الأساسي عدد 26 لسنة 2015 المؤرخ في 07 أوت 2015 المتعلق بمكافحة الإرهاب ومنع غسل الأموال والفصل 23 من مجلة الإجراءات الجزائية . ,ara
8549,2018-39,journauxtunisie,183,"بين إتهامات منظمة الأعراف بإلتجاء منظمة الشغيلة إلى إستعمال الضغط والتهديد للترفيع في أجورعمال القطاع الخاص ، وتشبث هذه الأخيرة بحق الإضراب لتحسين ظروف عيش العمال بالترفيع في أجورهم أمام إنسداد سبل الحوار ، تبقى نسبة الزيادة محل خلاف بين المنظمتين . فرغم إقرار الإتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية بالتدهور الفادح للمقدرة الشرائية وضرورة تداركها ، فإنه يعتبر أن نسبة التضخم هي المحدد الوحيد لها ، و لا تشمل إلا المواد الأساسية وتقدر ب4 ، 2 بالمائة ، حسب تصريح سامي السليني ، المدير المركزي للجنة الشؤون الإجتماعية بمنظمة الأعراف ، خلال الندوة الصحفية التي عقدت بمقرها يوم الخميس 12 نوفمبر 2015 . من الواضح أن ّ التنافس بين اللوبيات المالية هو من أهم ّ محر ّ كات الصراع داخل نداء تونس . إذ رأينا كيف سمح اصطفاف نبيل القروي إلى جانب حافظ قائد السبسي بأن تحصل قناة نسمة على البث ّ الحصري للاحتفال بجائزة نوبل للسلام في قصر قرطاج . إن ّ الصراع داخل نداء تونس مصلحي ّ أكثر منه سياسي . إذ تتقاطع فيه الطموحات المستقبلي ّ ة لبعض قياداته مع مصالح اللوبيات المالية المرتبطة بكل ّ فريق . بذلك فقط يمكن أن نفهم التغيير المتواصل لمواقف عدد من قياديي الحزب من "" شرعي ّ ة الهيئة التأسيسي ّ ة "" ، و "" تاريخ المؤتمر التأسيسي "" ، وغيرها من العناوين التنظيمي ّ ة لأزمة نداء تونس . ",ara
8550,2018-39,journauxtunisie,102,"Martyrs et blessés de la révolution : La liste définitive fait polémique avant sa publicationنشرت وزارة الشؤون المحلية مشروع مجلة الجماعات المحلية في نسخته المحينة يوم الاثنين 27 جوان 2016 بعد أن نشرت النسخة الأولية في اكتوبر2015 وذلك بعد أن نظمت في الغرض عددا من الاستشارات واللقاءات الجهوية والقطاعية مع الأطراف المعنية بالموضوع كللت بتغييرات جوهرية على النسخة الأولية . وتفاعلا منا مع المشروع المشار إليه ، سنحاول في هذا العمل تقديم بعض الملاحظات ذات الطابع العملي إسهاما منا في إثراء مشروع المجلة . Entretien avec le Magistrat Ahmed Soueb : De la justice , de la corruption et de la bonne gouvernance en Tunisie ",ara
8553,2018-39,journauxtunisie,125,"Affaire des stents périmés : des questions troublantes ! TrackTour : Quand la musique ethnique inspire la scène expérimentale Oil contracts disclosure : red lines limiting transparency Since June 14 th , the portal "" Open Data "" offers to the public contracts that link ETAP and the State to Tunisian and foreign hydrocarbon operators . Other equally vital actors in the energy and mining sector however are absent or nearly so . السجال الذي دف َ ع به الإعلام المهيمن دون أن يغلق أقواسه ، تلق ّ فته الخطابات الدينية المنغلقة ، ذات النزعة التكفيرية ، لتجعل منه مادة للدعاية لأطروحاتها الثقافية والسياسية ، واضعة بذلك الأفكار الأخرى في دوائر المحظور الديني والأخلاقي . وقد أفلحت إلى حد ما في إعادة التموقع بنفس الثقل السابق ، مستعيدة جانبا كبيرا من إشعاعها الذي فقدته بفعل التواطؤ الثقافي والسياسي مع ظاهرة الإرهاب . ",ara
8556,2018-47,superforum,101,"الرئيس طلب من كل طرف التراجع عن قراراته . فمن جهة المدرب مناد قبل بالمثول أمام مجلس الإدارة بعد رفضه القاطع من قبل وفي المقابل سحب مجلس إدارة النادي قرار إقالته رسميا . هذا الصلح عجل بعودة الطمأنينة إلى الفريق حيث أشرف المدرب مناد شخصيا على الحصة التدريبية بحضور كل اللاعبين وكذا الطاقم الفني المساعد بالكامل . 481 Re : Revue de presse sportive le Mer 6 Avr - 2 : 33 482 Re : Revue de presse sportive le Mer 6 Avr - 2 : 36 Ouma aghyoul ayi , il a manqué une occasion de se taire . 483 Re : Revue de presse sportive le Mer 6 Avr - 11 : 36 ",ara
8559,2018-47,superforum,119,الأمر الذي عجل بعودة الأمور إلى نصابها من خلال عودة المدرب مناد إلى عمله تحت أعين العشرات من مناصري الفريق الذين تنقلوا خصيصا للتأكد والوقوف على حقيقة الأمر . الحقيقة التي حاولت أطراف مقربة من إدارة شبيبة بجاية إخفاءها من خلال نفي وجود أي مشكل في بيت الشبيبة ، محملين الصحافة الوطنية مسؤولية فبركة سيناريو إقالة المدرب وخلافه مع مجلس الإدارة . ذات الفكرة تقبلها بعض الأنصار الذين حملوا ممثلي الصحافة الوطنية الحاضرين بقوة أمس الأول بملعب الوحدة المغاربية لتغطية الحدث ، المسؤولية كاملة وكأنهم طرف في القضية . وهذا ما دفع بجمعية الصحفيين والمراسلين للصحافة الرياضية بالولاية إلى نشر بيان ترفض فيه مثل ذات الاتهامات وتطلب من فريقي شبيبة ومولودية بجاية التعامل مع ممثلي الصحافة باحترافية وتسهيل مهمتهم في تأدية رسالتهم الإعلامية . ,ara
8560,2018-47,superforum,175,تسريب الأخبار كان من داخل بيت الشبيبة ، والصحافة قامت بواجبهاما يؤكد أن الاتهام الذي طال ممثلي الصحافة الوطنية المكلفين بتغطية نشاط شبيبة بجاية ومن بينها جريدة “ الفجر ” بضرب استقرار الفريق ، باطل ولا يوجد أي دليل لإثبات ذلك ، ما عدا نية مسؤولي النادي في البحث عن كبش فداء آخر لتقديمه قربانا والاختباء وراءه لتفادي سخط الأنصار ، بعد الاتهامات الخطيرة التي وجهت للمغترب مهدي قاسم بتعمد تضييع ضربة الجزاء وتواطئه مع مدربه السابق في وفاق سطيف زكري ومولودية الجزائر حاليا . من أجل كشف الحقيقة نؤكد أن المعلومات التي تم نشرها في وسائل الإعلام حول الأزمة التي ضربت بيت شبيبة بجاية كانت تسرب من داخل بيت الشبيبة وتصلنا بأدق تفاصيلها ، حول كل ما جرى خلال الاجتماعات التي عقدت سواء بين أعضاء مجلس الإدارة والرئيس طياب أو تلك التي عقدها طياب مع الطاقم الفني بقيادة مناد ، ناهيك عن اجتماع الصلح بين الطرفين المتنازعين تحت إشراف طياب . ومنه نقول أن الصحافة لم تقم سوى بعملها اعتمادا على مصدرها الخاصة ، وأنها لم تفتعل أي قضية ، بما أنها تطرقت إلى وضع قائم ، وحقيقة وقف عليها الجميع أمس الأول بملعب الوحدة المغاربية . ,ara
8561,2018-47,superforum,141,المعروف على إدارة شبيبة بجاية التعتيم الإعلامي واستعانتها بالصحافة عندما تكون بحاجة لتمرير رسائل والتنديد بتصرفات تتعرض لها خلال التنقلات . فإقدامها على نشر بيان مفاده إعادة النظر في طريقة تعامل الفريق مع الصحافة ، بتقييد حرية اللاعبين في إدلاء الحوارات عدا قائد النادي زافور الذي سينوب عنهم إلى جانب المدرب مناد ، أمر مألوف وليس بجديد في بيت الشبيبة التي اعتمدت ذات النهج بدون جدوى في وقت المدرب البرتغالي أوريكو ڤوماز والفرنسي جون إيف شاي . بالعودة إلى جذور الأزمة فإن الشرارة الأولى للخلاف بين الأطراف المتخاصمة انطلقت على هامش لقاء شبيبة بجاية بالعميد ، برسم اللقاء المتأخر بين الفريقين لمرحلة الذهاب في منافسة البطولة ، حيث اتصل خلاله المسير مهلب زوبير بمدرب مولودية العاصمة حينها الفرنسي آلان ميشال لخلافة مناد . ومباشرة بعد وصول الخبر إلى مسامع مناد ، استنكر هذا الأخير تصرف المسير من خلال تقدمه بشكوى للرئيس طياب ، ومنذ ذلك الوقت توترت العلاقة بين الرجلين . ,ara
8562,2018-47,superforum,176,أعضاء مجلس الإدارة يساندون مهلب ويقفون في وجه مخطط إبعادهالمعروف أن عودة مدرب شبيبة بجاية إلى الفريق جاءت نتيجة ضغط الأنصار على طياب ، وكذا أطراف فاعلة في محيط النادي . هذه الأخيرة حركت سيناريو معاقبة المسير مهلب من خلال وضع خطة تقضي بطرده من المجلس الإداري . ذات السيناريو تفطن له المسير الذي حظي بتأييد مطلق ومساندة باقي أعضاء المجلس الإداري الذين وقفوا معه في وجه مخطط إبعاده . ما يؤكد أن الخلاف كان عميقا بين الطرفين ، هو استغلال المجلس الإداري لأول فرصة له للضغط من أجل الإطاحة بالمدرب مناد ، وتتمثل في فشله في تحقيق الهدف الأولي وهو الصعود على منصة التتويج في المرحلة الأولى من البطولة ، باحتلاله الصف السادس ، إلى جانب خروجه من منافسة الكأس على يد فريق مولودية العاصمة الذي لعب المواجهة منقوصا من عدة لاعبين مؤثرين و منهكا من سفرية شاقة قادما من أدغال إفريقيا بعد مواجهته لفريق ديناموس الزيمبابوي . وأكثر ما أثار استياء وسخطهم هي تصريحاته التي كان يؤكد خلالها تعامله فقط مع الرئيس طياب دون غيره من أعضاء المجلس . وهذا ما دفعه إلى عقد اجتماع طارئ وإصدار قرار إقالته رفقة كامل الطاقم الفني . ,ara
8563,2018-47,superforum,253,هل تراجع المجلس عن إقالة مناد عن قناعة أم هي مجرد مناورة تكتيكية ؟ من خلال المعلومات الموجودة بحوزتنا حول القضية ، والتي تؤكد عمق الخلاف بين المدرب وأعضاء المجلس الإداري ، فإن التراجع عن قرارات راديكالية للطرفين في اجتماع واحد ، اعترف خلاله مناد بأعضاء المجلس بعدما كان يقتصر الأمر على الرئيس لوحده ، رافضا الاستجابة لاستدعاء المثول أمامهم ، ومن جهته سحب المجلس قرار الإقالة الرسمي في رمشة عين وكأن شيئا لم يحدث بمجرد اعتراف المدرب بشرعيتهم ، يجعلنا نتساءل عن مدى صدق الطرفين في إبرام الصلح بذات السرعة وإن لم تكن هناك حسابات خفية للطرفين . ومن أجل الإجابة عن ذات التساؤل ، سمح لنا بحثنا المعمق في القضية بكشف خيوط الصلح المصطنع . إذ كشفت مصادرنا أن المدرب مناد وجد ضالته فيه ، فمن جهة يحافظ على سمعته من خلال عدم خروجه من باب الإقالة ، كذا ضمانه استلام مستحقاته كامل وبسرعة عوض لجوئه إلى العدالة . فيما تفادى المجلس المغامرة بإقالة سيدفعون ثمنها غاليا في حالة إخفاق الفريق أمام اتحاد العاصمة ، خاصة في ظل رواج إشاعات مفادها ترتيب المسير حداد اللقاء لشقيقه الأكبر رئيس مجلس إدارة اتحاد العاصمة . إلى جانب السبب الأساسي في تراجعه وهو عدم جاهزية الحل البديل لخلافة مناد . فمصدرنا أكد اتصال الرئيس طياب شخصيا رفقة بعض أعضاء المجلس بمدربين محليين للإشراف على حظوظ النادي لكن اعتذار الأول بسبب التزامه بموعد أداء العمرة في هذا التوقيت ورفض الثاني عقد قصير الأجل لمدة ثلاثة أشهر فقط ، حال دون تطبيق قرار إقالة مناد وسحبه نهائيا . هذا ما يؤكد أن الأمر لا يعدو سوى مناورة من طرفهم لوضع المدرب أمام الأمر الواقع في لقاء اتحاد العاصمة ، فالتعثر يعني انتفاضة الأنصار على مناد . ,ara
8564,2018-47,superforum,170,قاسم ينجح في إقناع طياب ببراءته وسيعود إلى الفريق الأسبوع القادمقضية أخرى ستبقى شوكة في حلق المدرب مناد ، وهي قضية المغترب قاسم ، الذي نجح في إقناع الرئيس طياب ومجلس الإدارة ، بعد لقاء جمعه رفقة والده الذي تنقل خصيصا من فرنسا للوقوف إلى جانب ابنه ، وكذا رئيس وأعضاء المجلس ، تمت خلاله تبرئة ذمة اللاعب من الاتهامات الخطيرة التي وجهها له المدرب مناد والحارس شويح بالخيانة . قاسم الذي قد يتخلى عن فكرة مقاضاة مناد وشويح حسبما أكده لنا والده أمس الأول ، سيعود إلى جو التدريبات بداية الأسبوع المقبل ، عملا بنصيحة الرئيس الذي طلب وقتا لإقناع الأنصار بعدم التعرض له . اعترف أمس مدرب شبيبة بجاية جمال مناد ، بصعوبة المهمة التي تنتظره في اللقاء المقبل أمام اتحاد العاصمة في ظل النقص العددي في تعداده جراء الإصابات التي يعاني منها ، وكذا تواجد الدولي بولعنصر مع المنتخب الوطني الأولمبي . وهذا ما دفعه إلى إلغاء المواجهة الودية التي كانت مبرمجة بالعلمة أمام البابية . “ لا يمكن لي أن أغامر بعد تضييع أسبوع كامل لم نعمل فيه بشكل جيد في ظل غياب العديد من اللاعبين بداعي الإصابة . ,ara
8569,2018-47,superforum,155,تحضر لمواجهة اتحاد العاصمة بمعنويات منحطة وفي ظروف سيئةجاء الاشتباك الذي حدث بين اللاعب الدولي في صفوف المنتخب المحلي ، أحمد قاسمي وزميله المغترب قدور ، أمس الأول ، بملعب الوحدة المغاربية ، ليؤكد أن الأمور تسير لأسوإ الأحوال في بيت شبيبة بجاية وهذا خلال الحصة التدريبية التي قادها المدرب جمال مناد في نفس توقيت المواجهة الهامة والمصيرية له كمسؤول أول عن العارضة الفنية ، والذي يوجد على المحك وكذا الحال لفريقه شبيبة بجاية ، الذي يقف على فوهة بركان ومرشح للانفجار بمجرد تعثـره أمام اتحاد العاصمة يوم الجمعة ، حيث لم يول الثنائي المتشاجر أي اهتمام للمدرب ولا للأنصار الذين حضروا الحصة . رغم حديث المدرب مع قدور وقاسمي على انفراد في الملعب ومن ثم بمكتبه ، فقد واصل الثنائي تصفية حساباتهما أمام الملإ بعد خروجهما من غرفة تغيير الملابس . مناد الذي بدا حائرا لما يدور حوله من انفلات للوضع ، لم يجد سوى ممثلي الصحافة الوطنية الحاضرين بقوة ميدانيا كعادتهم لتأدية واجبهم ، لتحميلهم مسؤولية ما يحدث من خروج عن النص في فريقه . ,ara
8570,2018-47,superforum,190,مدرب الشبيبة يبدو أنه حضر ضحيته الثانية وهي الصحافة ، فبعد المغترب قاسم الذي نجح في تبرئة نفسه والعودة إلى الفريق من بابه الواسع بقرار من مجلس الإدارة ، أدار الدولي السابق ظهره لممتهني مهنة المتاعب مفضلا الحديث مع مجموعة من المناصرين الذين أوهمهم بأن الصحافة هي من تقف وراء المشاكل التي يعيشها النادي . خرجة المدرب أثارت اشمئزاز الجميع بما أنها لم تكن منتظرة من مدرب كانت الصحافة في وقت ليس بالبعيد وراء عودته من الباب الكبير إلى شبيبة بجاية ، وذلك باعترافه شخصيا خلال الندوة الصحفية التي تم تنصيبه فيها على رأس العارضة الفنية خلفا للفرنسي جون إيف شاي . فالأكيد أن عجز المدرب عن تسيير فريق بحجم شبيبة بجاية ، ويعني أنه غير مؤهل للعمل لوحده معتمدا على مؤهلاته التدريبية كما ورد في جل تدخلات الأنصار في الموقع الرسمي للفريق في النات ، وتبين من خلالها أن أيام مناد باتت معدودة بما أنه فقد شعبيته لدى جماهير الفريق التي أجمعت على وجوب رحيله ، كونه فقد السيطرة على التشكيل الذي بات منقسما إلى ثلاث فئات . الأولى بزعامة القائد زافور ومجموعة اللاعبين الأساسيين ، والثانية للمغتربين بزعامة الحارس الدولي سي محمد ، والثالثة للمهمشين بقيادة صانع ألعاب اتحاد عنابة السابق مهدي بودار ، فيما التزم أبناء النادي الشبان الحياد . ,ara
8571,2018-47,superforum,200,وفي ظل ذات الظروف غير المطمئنة لمستقبل النادي ، يحضر الفريق لمواجهة مصيرية أمام اتحاد العاصمة . مفتاح يؤكد مشاركته أمام لياسما وبودار سيخلف زرداب في صناعة اللعب عودة الدولي ربيع مفتاح إلى تدريبات فريقه بعد غياب بداعي الإصابة دام أسبوعا ، أراحت مدربه مناد الذي يعول عليه كثيرا في لقاء الجمعة . فمشاركة مفتاح ستسمح للمدرب بتحويل مقاتلي إلى وسط الدفاع لخلافة القائد زافور الذي سيغيب لمدة ثلاثة أسابيع بداعي الإصابة على مستوى الكتف . حيث سيكون ابن المدية إلى جانب الدولي معيزة عادل . فيما سيختار مناد بين المخضرم بلخضر والشاب مباراكو للعب في الجهة اليسرى للدفاع . وفيما يخص الطاقم الفني ، فقد سجل مساعد مدرب الشبيبة سامي بوسكين عودته إلى الفريق بعد دخوله في إضراب مفتوح بسبب مستحقاته العالقة منذ ثلاث سنوات ، إذ يطالب بوسكين بمجموع 16 أجرة عمل لذات الفترة ، حيث أكد لنا أمس الأول أنه توصل إلى حل مقبول للطرفين مع الرئيس طياب ، وسيواصل عمله إلى غاية نهاية الموسم ، مقابل استلام جزء من مستحقاته في ظل دخول إعانة المجلس البلدي لمدينة بجاية المقدرة ب1 . 7 مليار سنتيم ، بينما يواصل محضر حراس المرمى عبد الرزاق حرب الغياب منذ اجتماع المجلس الإداري قبل أسبوع . ويعود السبب حسب مصدر رسمي من إدارة النادي أن الحارس الدولي السابق متواجد إلى جانب ابنته المريضة وأن غيابه بعلم الإدارة . ,ara
8573,2018-39,superforum,170,"chez yahoo , tout les joueurs algériens sont les hommes de leurs matches , puisk la majorité des votants sont algérien ! il n ' est pas le meilleur joueur de la rencontre , il était tout juste moyen il est né au bresil mais il est issu d ' une famille italienne s ' etant installé labas ! تفاصيل القضية كشفها أشهر مصو ّ ر “ باباراتزي ” في أوروبا غزال كان على علاقة مع “ زهية دهار ” الإيطالية التي واعدت كل نجوم “ الكالتشيو ” المصو ّ ر الشهير جد ً ا “ كورونا ” يكشف : “ غزال كان حلقة من مسلسل أورورا ” حل ّ ت أورورا قبل أيام ضيفة على حصة تلفزيونية إيطالية شهرية تعرض على القناة الخامسة ، كان موضوعها الأساسي كشف اللثام عن “ زهية دهار ” بجنسية إيطالية أقامت علاقات مع كبار نجوم البطولة المحلية ، ورغم التزامها الصمت حيال الأسماء ، ذ ُ كر يوم أمس اسم عبد القادر غزال من قبل “ فابريزيو كورونا ” أشهر مصور متخف ٍ للنجوم “ باباراتزي ” في أوروبا وربما في العالم ، فالمتابع قضائيا بتهمة ابتزاز كبار الساسة والرياضة الطاليان ( من بينهم غالياني بخصوص صور التقطها لـ فيليب كوكو قبل سنوات ) ، حيث صر ّ ح المصور للقناة التلفزيونية الإيطالية الخامسة : “ غزال كان أحد حلقات مسلسل علاقات أورورا ” . ",ara
8574,2018-39,superforum,114,وتابع فابريزيو كورونا الذي يعد ّ واحد ً ا من كبار المتتبعين لخصوصيات نجوم المجتمع في إيطاليا سرد تفاصيل معرفته لتواجد علاقة سابقة بين غزال وصائدة المشاهير ، حين حدد توقيت تلك العلاقة ، فقد جاء على لسانه أنها : “ كانت علاقتهما قائمة لما كان لاعبا في صفوف نادي سيينا ”، ليضيف بخصوص التوقيت الحالي : “ الآن لا ، علاقتهما توقفت حينها ولم تصل إلى حد موعد التحاقه بصفوف نادي باري ” . يذكر أن أورورا قالت لما س ُ ئلت عن هوية من رافقتهم : “ يمكنني القول فقط أن من واعدوني يحملون أقمصة فرق ترتدي الألوان البيضاء ، السوداء ، الزرقاء والحمراء ” . mentenant je sais pour koi il veut pas marqué avec l ' equipe national roma 0 - napoli 2 yebda est rentré a la 74 m et yahoo la noté 8 . 2 ,ara
8576,2019-04,superforum,101,السياسية والإدارية والأمنية لحالة الطوارئ والإجراءات المتصلة بها ، ويعتقدون أنهاتعني رفع الحواجز الأمنية من الطرقات العمومية وإعادة الجيش إلى الثكنات . عبدالكريم ، عامل بأحد البنوك القريبة من ساحة أول ماي بالعاصمة ، أنه ' أخيرا قرر بوتفليقة رفع حالة الطوارئ ، وسنرتاح من الحواجز الأمنية ' ، معتبرا بأن حالة الطوارئ كانت تعيق حرية الحركة بالنسبة للجزائريين وتمنع تنظيم المسيرات . ويؤكد خالد عميمور ، من ولاية ميلة ، أنه لا يعرف المعنى القانوني لحالة الطوارئ ، ونحتاج كجزائريين إلى توضيحها ، في مقابل توضيح قانون مكافحة الإرهاب ، مشيرا إلى أنه لم يكن يشعر بحالة الطوارئ ومن ثمة لا يمكن تحسسها في حال رفعها . ويقول هيثم سعد زيان من مدينة البيرين ,ara
8577,2019-04,superforum,108,بولاية الجلفة ، إنه في الدول المحترمة تفرض حالة الطوارئ لدواع أمنيةبحتة ، وتحسب تداعياتها بقيمة عملات اليورو أو الدولار ، بما قد يكلف الدولة سياسيا أو اقتصاديا ، لكنها في الجزائر لم تكن ذات معنى ولم يكن لها مبرر يعمل في قطاع الأنترنت ، أنه لا يعتقد أن هناك فرقا كبيرا بين وضع الجزائر تحت حالة الطوارئ ووضعها في حال رفعها ، قائلا ' أنا لم أشعر البتة بوجود شيء اسمه حالة طوارئ ، أشعر به فقط أثناء قرارات بمنع المسيرات أو حظر إنشاء الأحزاب والتضييق على إنشاء الصحف ' ، مضيفا أن ' حالة الطوارئ ارتبط مفهومها بالممنوعات السياسية والإعلامية والحريات الفردية ' ، وأكد هدنة أنه ' لم يكن يعجبني كمواطن جزائري على الصعيد السياسي ، عدم منح الاعتماد ,ara
8578,2019-04,superforum,111,للعديد من الأحزاب التي تقدمت بملفاتها إلى وزارة الداخلية . للسيد حمزة دبيح فإن الحديث عن رفع حالة الطوارئ ' سيبقى مجرد ضجيج إعلامي سياسي الهدف منه الالتفاف على بوادر انفجار احتجاجي بات يلوح في أفق المشهد الجزائري ، ومحاولة لتغليط الجزائريين من قبل الرئيس لأن القرار لن يغير أصلا في الوضع العام للبلاد ولن يأت بجديد ملموس قد يفيد حياة الجزائريين ، من ناحية حرية ممارسة التعبير والنشاط السياسي ، وهو أيضا محاولة لخلق انطباع خارجي وداخلي بأن السلطة تنفتح على المواطنين . ويقول مفتاح بخوش ، وهو أستاذ جامعي ، إنه يدرك الإجراءات المرتبطة بحالة الطوارئ سياسيا وقانونيا واقتصاديا ، ' لكنها في الوقت الحالي لعبة سياسية بين الرئيس والأحزاب ، وتدخل في إطار معادلة الضغط والضغط المضاد ' ، مشيرا إلى ,ara
8579,2017-30,unblog,186,ان في الفترة الاخيرة بالطائف نجد ان اعاد السكان قد تزايدت بالشكل الكبير و بطريقة ملحوظة جدا و نلاحظ انه و بسبب هذه الزيادة السكانية الكبيرة جدا و الملحوظة بشكل كبير نجد ان يكون هناك الاقبال الشديد و الطلب الكبير جدا علي الشركات و المؤسسات و التي تقوم بانجاز عملية نقل العفش بالطائف و بسبب هذا طلب الشديد و الاقبال المتزايد و الذي يزيد مرة بعد اخري ولدينا العديد من الاقتراحات لكم فى توفير شركات نقل العفش بالطائف المتخصصة وتعتبر لدينا مجموعه من الخبرات الواسعه جدا فى النقل وفرنا اهم خبرات فى النقل ولدينا شركة نقل بالطائف لديها العديد من اهم هذه الخبرات و نجد ان العديد و الكثير من السكان بالطائف يقومون بالطلب و الاستعانة بالخدمات و التي تقدمها و تقوم بتقديمها شركات نقل العفش و مؤسسات نقل العفش بالطائف بالشكل الكبير حيث ان الافراد بمفردهم لن يستطيعوا ان يقوموا بخدمة نقل عفش بالطائف بمفردهم او لوحدهم حيث ان عملية نقل العفش تكون محتاجة الي العديد و الي الكثير من الامكانيات و التي لا تكون متوفرة بالنسبة للعملاء ولدينا مجموعه من الخصومات على نقل اثاث بمكة ولدينا العديد ايضا من الخبرات فى نقل العفش بالرياض,ara
8580,2017-30,unblog,120,كما نستطيع توفير العدديد من شركات نقل العفش بالطائف على اعلى مستوى من الكفائه والدقه العالية فى نقل العفش بالطائف وفرنا مجموعه من اهم شركات نقل عفش بالطائف لها الخبرة والكفائه العالية جدا فى نقل الاثاث بالطائف على ايدي متخصصين فى نقل عفش بالطائفنحن لانستطيع ان نقول بان جميع شركات نقل العفش بالطائف على اعلى مستوى ولكن نقول بانها تحتاج اللى العديد من الكفاءات العالية فى نقل العفش بالطائف وكذلك وفرنا شركة شحن العفش من الطائف الى باقي المدن ووفرنا العديد من الشركات المتخصصة فى نقل اثاث بالطائف على اعلى مستوى راقي فى التعامل مع العملاء فى نقل العفش بالطائف وفرنا لكم شركات نقل عفش بالطائف متخصصة جدا فى نقل العفش دينات نقل عفش متخصصة فى نقل عفش بطايف ,ara
8581,2017-30,unblog,111,"وجدنا انه من المهم ان توجد مجموعه من الخبرات الواسعه فى نقل الاثاث بجميع مدن المملكة واخترنا الطائف لانها الاولى فى نقل عفش بالطائف ولدينا العديد من النجارين ومجموعه كبيرة من اهم الناقلين فى الشركة انها شركة نقل عفش بالطائف متخصصة جدا وتعتبر هذه الشركة من ارخص شركات نقل العفش بالطائف لماذا . ؟ لانها تقدم اسعار رخيصه ومناسبة جدا لجميع العملاء والزبائن الذين يريدون القيام بعملية نقل اثاث بالطائف على ايدي خبرات واسعه ولهم امانه متخصصة جدا فى نقل العفش بالطائفTags : اسعار نقل عفش بالطائف , شركات نقل اثاث بالطائف , شركات نقل العفش بالطائف , شركة نقل اثاث بالطائف , شركة نقل عفش بالطائف , نقل الاثاث بالطائف , نقل العفش بالطائف Laisser un commentaire ",ara
8582,2018-51,probb,102,Sujet : La miséricorde du Qor ’ ân et son remède Sam 22 Juil - 14 : 44Al - Hâfidh Abî al - Fadâ Ismâ - îl Ibn ‘ Oumar Ibn Kathîr و َ ن ُ ن َ ز ِّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ اء و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ لا َ ي َ ز ِ يد ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ إ َ لا َّ خ َ س َ ار ً Allâh - Ta ’ âla - dit de Son livre révélé à Son Envoyé Muhammad que ce Qor ’ ân ni : ل َ ا ي َ أ ْ ت ِ يه ِ ال ْ ب َ اط ِ ل ُ م ِ ن ب َ ي ْ ن ِ ي َ د َ ي ْ ه ِ و َ ل َ ا م ِ ن ْ خ َ ل ْ ف ِ ه ِ ت َ نز ِ يل ٌ م ِّ ن ْ ح َ ك ِ يم ٍ ح َ م ِ يد ٍ ه ُ و َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ه ُ د ً ى و َ ش ِ ف َ اء و َ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ف ِ ي آذ َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ق ْ ر ٌ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ع َ م ً ى أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ي ُ ن َ اد َ و ْ ن َ م ِ ن م َّ ك َ ان ٍ ب َ ع ِ يد ٍ و َ إ ِ ذ َ ا م َ ا أ ُ نز ِ ل َ ت ْ س ُ ور َ ة ٌ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ ن ي َ ق ُ ول ُ أ َ ي ُّ ك ُ م ْ ز َ اد َ ت ْ ه ُ ه َ ـذ ِ ه ِ إ ِ يم َ ان ً ا ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ف َ ز َ اد َ ت ْ ه ُ م ْ إ ِ يم َ ان ً ا و َ ه ُ م ْ ي َ س ْ ت َ ب ْ ش ِ ر ُ ون َ ,ara
8583,2017-43,jeun,143,"انتم الان في منتديات المغرب الملكي للانتقال لبوابة المنتدى للانتقال لمدونة المغرب الملكي للانتقال الى موقع المغرب الافتراضيككل هناك 36 ع ُ ضو متصل حاليا ً : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 36 زائر : 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 307 بتاريخ الثلاثاء 03 يناير 2012 , 07 : 57 أعضاؤنا قدموا 39960 مساهمة في هذا المنتدى في 8326 موضوع المسيرة كاملة الدولي محمد الخضراء الملك مستوى تربية السادس جلالة الصعيد ماهي الكتابات الأجنبية عن المغرب وملوكه ظاهرة ثقافية لزمت الثقافة المغربية منذ عهد السلطان المولى الحسن الأول وقبله ببعيد حتى الملك محمد السادس ، وفي كل كتاب يأتينا من بعيد ، يحمل الكثير من المعلومات والكثير من الأسرار والتصورات والأراء التي ترخي بظلالها على فترة معينة من تاريخ ملك في تاريخ المغرب المعاصر ويشكل نقاشا خصبا عن الملكية العلوية والتحديث والسلطة السياسية في المغرب . ",ara
8584,2017-43,jeun,196,هل ترضيك الطريقة التي تتناول بها الصحافة الوطنية حياة الملك الراحل الحسن الثانيالتطرق لحياة الملك الحسن الثاني بعد رحيله شر لا بد منه لمعرفة جزء من تاريخ المملكة اعتبره اهتماما في غير محله خصوصا ان الراحل في دار البقاء و لا يملك حق الرد و التوضيح طريقة تناول الصحافة لحياة الحسن الثاني بعد رحيله مس بهيبة الملكية و تطاول عليها للصحافة كامل الصلاحية للكشف عن كل ما يمكنه تنوير الراي العام و لو تعلق الامر بالحديث عن حياة الملك الراحل الفاتحة البقرة آل عمران النساء المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة يونس هود يوسف الرعد ابراهيم الحجر النحل الإسراء الكهف مريم طه الأنبياء الحج المؤمنون النور الفرقان الشعراء النمل القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة الأحزاب سبأ فاطر يس الصافات ص الزمر غافر فصلت الشورى الزخرف الدخان الجاثية الأحقاف محمد الفتح الحجرات ق الذاريات الطور النجم القمر الرحمن الواقعة الحديد المجادلة الحشر الممتحنة الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحريم الملك القلم الحاقة المعارج نوح الجن المزمل المدثر القيامة الإنسان المرسلات النبأ النازعات عبس التكوير الانفطار المطففين الانشقاق البروج الطارق الأعلى الغاشية الفجر البلد الشمس الليل الضحى الشرح التين العلق القدر البينة الزلزلة العاديات القارعة التكاثر العصر الهمزة الفيل قريش الماعون الكوثر الكافرون النصر المسد الإخلاص الفلق الناس ,ara
8585,2016-50,jeun,125,قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات المغرب الملكي على موقع حفض الصفحاتانتم في بوابة منتديات موقع المغرب الملكي للمزيد من المعلومات يمكنكم مراسلة مدير المنتديات منتديات المغرب الملكي - البوابةموقع و منتديات كل الملكيين و الملكيات بالمغرب الملكي سؤال البحث نتائج البحث عدد المساهمات المواضيع بحث متقدم دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر خريطة المغرب الافتراضي صفحة المغرب الملكي على الفيسبوك اعلانك هنا يعني الانتشار انتم الان في منتديات المغرب الملكي للانتقال لبوابة المنتدى للانتقال لمدونة المغرب الملكي للانتقال الى موقع المغرب الافتراضي جديد منتديات المغرب الملكي موقع المغرب الافتراضي ,ara
8586,2016-50,jeun,105,موقع المغرب الملكي لمفضلتك بحـث بحث داخلي Googleنتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم احصائياتهذا المنتدى يتوفر على 5376 ع ُ ضو . آخر ع ُ ضو م ُ سجل هو najjari zouhir فمرحبا ً به . أعضاؤنا قدموا 39784 مساهمة في هذا المنتدى في 8153 موضوع سحابة الكلمات الدلاليةالمغربية الملكي الثاني الترات تاريخ الملك المغرب القوات جلالة المغربي أولاد الحسن بالمغرب المسلحة الدرك الملكية العسكرية الاستقلال حياة اعلان مباراة محمد الشرطة السادس البحرية ميلاد تدفق ال أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدىدكتور وسيم fouzi - 1899 maroc 86 Abassisse محمد عيساوي Marocain - XF tantan 07 محمود الاردن sidhoum ابن الخالة ۞ مرحبا بكم في بوابة منتديات موقع المغرب الملكي ۞ عن موقع المغرب الملكيمحمد السادس تحت مجهر الكتابات الأجنبية ,ara
8587,2016-50,jeun,160,الكتابات الأجنبية عن المغرب وملوكه ظاهرة ثقافية لزمت الثقافة المغربية منذ عهد السلطان المولى الحسن الأول وقبله ببعيد حتى الملك محمد السادس ، وفي كل كتاب يأتينا من بعيد ، يحمل الكثير من المعلومات والكثير من الأسرار والتصورات والأراء التي ترخي بظلالها على فترة معينة من تاريخ ملك في تاريخ المغرب المعاصر ويشكل نقاشا خصبا عن الملكية العلوية والتحديث والسلطة السياسية في المغرب . تأتي في لائحة الكتب الأجنبية عن المغرب كتب أنجزها صحفيون من فرنسا وإسبانيا بشكل خاص عن الراحل الحسن الثاني والملك محمد السادس . شهية هؤلاء المؤلفين وكتبهم خلال عشر سنوات الأخيرة من من حكم الملك السادس انفتحت على سيرته الذاتية ومسيرة حكمه من منطلقين : باعتباره يمثل هرم السلطة السياسية والدينية في المغرب ومن جانب ثان الكتابة عنه تقود للشهرة الأدبية وتسويق اسم الصحفي المنجز للكتاب وثالثا ربحا ماديا للمؤلف ومؤسسة النشر . كل هذه العوامل تساهم في تهيء الظروف عن الكتابة عن محمد السادس ينضاف إليها عدم إقدام المؤلفين المغاربة على هذا النوع من الكتابة وظل لسنوات طويلة حكرا على الأجانب . ,ara
8588,2017-13,jeun,193,منتديات المغرب الملكي - البوابةموقع و منتديات كل الملكيين و الملكيات بالمغرب الملكي سؤال البحث نتائج البحث المساهمات المواضيع بحث متقدمدليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر خريطة المغرب الافتراضي صفحة المغرب الملكي على الفيسبوك اعلانك هنا يعني الانتشار انتم الان في منتديات المغرب الملكي للانتقال لبوابة المنتدى للانتقال لمدونة المغرب الملكي للانتقال الى موقع المغرب الافتراضي جديد منتديات المغرب الملكي موقع المغرب الافتراضي موقع المغرب الملكي لمفضلتك بحـث بحث داخلي Googleنتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم احصائياتهذا المنتدى يتوفر على 5383 ع ُ ضو . آخر ع ُ ضو م ُ سجل هو nabil . elalaoui فمرحبا ً به . أعضاؤنا قدموا 39799 مساهمة في هذا المنتدى في 8168 موضوع سحابة الكلمات الدلاليةالقوات البحرية ميلاد تاريخ جلالة المغرب مباراة المغربية السادس الدرك المسلحة الحسن الملكي الشرطة الاستقلال محمد الترات حياة بالمغرب العسكرية الملكية أولاد المغربي اعلان الملك الثاني تدفق ال أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدىدكتور وسيم fouzi - 1899 maroc 86 Abassisse محمد عيساوي Marocain - XF tantan 07 محمود الاردن sidhoum ابن الخالة ۞ مرحبا بكم في بوابة منتديات موقع المغرب الملكي ۞ ,ara
8589,2017-13,jeun,169,عن موقع المغرب الملكيمحمد السادس تحت مجهر الكتابات الأجنبيةالكتابات الأجنبية عن المغرب وملوكه ظاهرة ثقافية لزمت الثقافة المغربية منذ عهد السلطان المولى الحسن الأول وقبله ببعيد حتى الملك محمد السادس ، وفي كل كتاب يأتينا من بعيد ، يحمل الكثير من المعلومات والكثير من الأسرار والتصورات والأراء التي ترخي بظلالها على فترة معينة من تاريخ ملك في تاريخ المغرب المعاصر ويشكل نقاشا خصبا عن الملكية العلوية والتحديث والسلطة السياسية في المغرب . تأتي في لائحة الكتب الأجنبية عن المغرب كتب أنجزها صحفيون من فرنسا وإسبانيا بشكل خاص عن الراحل الحسن الثاني والملك محمد السادس . شهية هؤلاء المؤلفين وكتبهم خلال عشر سنوات الأخيرة من من حكم الملك السادس انفتحت على سيرته الذاتية ومسيرة حكمه من منطلقين : باعتباره يمثل هرم السلطة السياسية والدينية في المغرب ومن جانب ثان الكتابة عنه تقود للشهرة الأدبية وتسويق اسم الصحفي المنجز للكتاب وثالثا ربحا ماديا للمؤلف ومؤسسة النشر . كل هذه العوامل تساهم في تهيء الظروف عن الكتابة عن محمد السادس ينضاف إليها عدم إقدام المؤلفين المغاربة على هذا النوع من الكتابة وظل لسنوات طويلة حكرا على الأجانب . ,ara
8590,2014-41,jeun,220," ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ������� ������ ������ : ������� ������ �������� ��������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ������� ������ �������� �������� ����������� ������������ ����������� ������� �������� �������� ����� ������ ��������� ������� �������� ��������� 2078 ������� ������ ����������� 28 ���� 2013 , 07 : 24 �������� ����� ������� ���� ���� ������ ����� ������� ������ ���������� ����� ������� ���� ���� ������ 47126 ����� ������ �� ������� � . ������ 02 ���� 2013 , 08 : 27 ���� ���� �������� ����� ������� ������� ����� ������� ����� ����� ������ ������� 49221 ��� ���� ����� ����� ���� . ����� 12 ����� 2014 , 09 : 55 ���� ���� �������� ����� �� ����� ��������� ������� ������ ������ ���� ����� 96213 ������ �������������� 31 ���� 2014 , 17 : 38 ���� ���� �������� ����� ������ � ������� ������� � ���������� �������� ������� ����� �������� ������� � �������� ���� ������ 22102 �������� = ���������� 28 ���� 2014 , 08 : 54 ���� ���� �������� ����� ������ �������� ������� ����� ������� � ����� � �������� ������ �������� 119377 ������� ������� �������� . ������� 08 ������ 2014 , 14 : 50 ���� ���� ���� �������� ���� ��������� 20 ������� �� ��� ��������� 20 ��� �� ��� ������������� ������� ���� ��� ������ ����� ������� ����� ",ara
8591,2014-41,jeun,209,"دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ������� ������ ������ : ������� ������ �������� ��������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ������� ������ �������� �������� ����������� ������������ ����������� ������� �������� �������� ����� ������ ��������� ������� �������� ��������� 2078 ������� ������ ����������� 28 ���� 2013 , 07 : 24 �������� ����� ������� ���� ���� ������ ����� ������� ������ ���������� ����� ������� ���� ���� ������ 47126 ����� ������ �� ������� � . ������ 02 ���� 2013 , 08 : 27 ���� ���� �������� ����� ������� ������� ����� ������� ����� ����� ������ ������� 49221 ��� ���� ����� ����� ���� . ����� 12 ����� 2014 , 09 : 55 ���� ���� �������� ����� �� ����� ��������� ������� ������ ������ ���� ����� 96213 ������ �������������� 31 ���� 2014 , 17 : 38 ���� ���� �������� ����� ������ � ������� ������� � ���������� �������� ������� ����� �������� ������� � �������� ���� ������ 22102 �������� = ���������� 28 ���� 2014 , 08 : 54 ���� ���� �������� ����� ������ �������� ������� ����� ������� � ����� � �������� ������ �������� 119377 ������� ������� �������� . ������� 08 ������ 2014 , 14 : 50 ���� ���� ���� �������� ���� ��������� 20 ������� �� ��� ��������� 20 ��� �� ��� ������������� ������� ���� ��� ������ ����� ������� ����� ",ara
8592,2014-35,jeun,219," ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ������� ������ ������ : ������� ������ �������� ��������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ������� ������ �������� �������� ����������� ������������ ����������� ������� �������� �������� ����� ������ ��������� ������� �������� ��������� 2078 ������� ������ ����������� 28 ���� 2013 , 07 : 24 �������� ����� ������� ���� ���� ������ ����� ������� ������ ���������� ����� ������� ���� ���� ������ 47126 ����� ������ �� ������� � . ������ 02 ���� 2013 , 08 : 27 ���� ���� �������� ����� ������� ������� ����� ������� ����� ����� ������ ������� 49221 ��� ���� ����� ����� ���� . ����� 12 ����� 2014 , 09 : 55 ���� ���� �������� ����� �� ����� ��������� ������� ������ ������ ���� ����� 96213 ������ �������������� 31 ���� 2014 , 17 : 38 ���� ���� �������� ����� ������ � ������� ������� � ���������� �������� ������� ����� �������� ������� � �������� ���� ������ 22102 �������� = ���������� 28 ���� 2014 , 08 : 54 ���� ���� �������� ����� ������ �������� ������� ����� ������� � ����� � �������� ������ �������� 118376 ����� ������ �������������� 05 ����� 2014 , 06 : 12 ����� ���� ���� �������� ���� ��������� 20 ������� �� ��� ��������� 20 ��� �� ��� ������������� ������� ���� ��� ������ ����� ������� ����� ",ara
8593,2014-10,jeun,217," ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ������� ������ ������ : ������� ������ �������� ��������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ������� ������ �������� �������� �������������������� ����������� ������� �������� �������� ����� ������ ��������� ������� �������� ��������� 2078 ������� ������ ����������� 28 ���� 2013 , 07 : 24 �������� ����� ������� ���� ���� ������ ����� ������� ������ ���������� ����� ������� ���� ���� ������ 47126 ����� ������ �� ������� � . ������ 02 ���� 2013 , 08 : 27 ���� ���� �������� ����� ������� ������� ����� ������� ����� ����� ������ ������� 49200 ���� ������� �� ����� ��� . ������� 30 ������ 2013 , 11 : 04 ����� ���� ����� �� ����� ��������� ������� ������ ������ ���� ����� 96212 ������ ������������ 01 ������ 2013 , 05 : 52 ����� ���� ����� ������ � ������� ������� � ���������� �������� ������� ����� �������� ������� � �������� ���� ������ 22101 ������ . ������ ��� ���� . �������� 16 ����� 2013 , 18 : 26 samer 13 ����� ������ �������� ������� ����� ������� � ����� � �������� ������ �������� 113363 ����� ������� ��������� �� 15 : 24 ����� ���� ���� ���� �������� ���� ��������� 20 ������� �� ��� ��������� 20 ��� �� ��� ������������� ������� ���� ��� ������ ����� ������� ����� ",ara
8594,2014-15,jeun,217," ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ������� ������ ������ : ������� ������ �������� ��������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ������� ������ �������� �������� �������������������� ����������� ������� �������� �������� ����� ������ ��������� ������� �������� ��������� 2078 ������� ������ ����������� 28 ���� 2013 , 07 : 24 �������� ����� ������� ���� ���� ������ ����� ������� ������ ���������� ����� ������� ���� ���� ������ 47126 ����� ������ �� ������� � . ������ 02 ���� 2013 , 08 : 27 ���� ���� �������� ����� ������� ������� ����� ������� ����� ����� ������ ������� 49221 ��� ���� ����� ����� ���� . ����� 12 ����� 2014 , 09 : 55 ���� ���� �������� ����� �� ����� ��������� ������� ������ ������ ���� ����� 96213 ������ �������������� 31 ���� 2014 , 17 : 38 ���� ���� �������� ����� ������ � ������� ������� � ���������� �������� ������� ����� �������� ������� � �������� ���� ������ 22102 �������� = ���������� 28 ���� 2014 , 08 : 54 ���� ���� �������� ����� ������ �������� ������� ����� ������� � ����� � �������� ������ �������� 115370 * ��� ������ * �������� 08 ����� 2014 , 01 : 57 ��� ������ ���� �������� ���� ��������� 20 ������� �� ��� ��������� 20 ��� �� ��� ������������� ������� ���� ��� ������ ����� ������� ����� ",ara
8595,2015-11,jeun,215,"دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ������� ������ ������ : ������� ������ �������� ��������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ������� ������ �������� �������� ����������� ������������ ����������� ������� �������� �������� ����� ������ ��������� ������� �������� ��������� 2080 ������� ������ ����������� 23 ������ 2014 , 21 : 07 kampakampa ����� ������� ���� ���� ������ ����� ������� ������ ���������� ����� ������� ���� ���� ������ 47126 ����� ������ �� ������� � . ������ 02 ���� 2013 , 02 : 27 ���� ���� �������� ����� ������� ������� ����� ������� ����� ����� ������ ������� 49221 ��� ���� ����� ����� ���� . ����� 12 ����� 2014 , 03 : 55 ���� ���� �������� ����� �� ����� ��������� ������� ������ ������ ���� ����� 98215 ��� ����� �� ��� ������� . ������ 21 ������ 2014 , 14 : 19 zakinus ����� ������ � ������� ������� � ���������� �������� ������� ����� �������� ������� � �������� ���� ������ 22102 �������� = ���������� 28 ���� 2014 , 02 : 54 ���� ���� �������� ����� ������ �������� ������� ����� ������� � ����� � �������� ������ �������� 122386 ����� ������ ��� ����� �� . ����� 14 ������ 2014 , 13 : 37 ���� ���� �������� ���� �������� ���� ��������� 20 ������� �� ��� ��������� 20 ��� �� ��� ������������� ������� ���� ��� ������ ����� ������� ����� ",ara
8596,2017-43,jeun,111,"10 magribi - mohajer 857 في الأحد 27 فبراير 2011 , 14 : 5616 faridd 2006 3221 في الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 07 : 45 5 faridd 2006 1033 في الإثنين 06 أكتوبر 2008 , 08 : 01 الأمين العام للأمم المتحدة : مخطط بيكر "" لم يسفر عن مسلسل الأمم المتحدة تحقق بشأن التدبير السيئ للمساعدة الإنسانية خطاب ملك المغرب أمام البرلمان بمثابة فخر واعتزاز لمغاربة العالم 0 عائشة رشدي أويس 210 في الأحد 16 أكتوبر 2016 , 09 : 12 0 عائشة رشدي أويس 173 في الأربعاء 23 مارس 2016 , 11 : 49 0 علاج مجانى نفسى 155 في السبت 17 يناير 2015 , 14 : 13 النظال المغربي قي مواجهة الأطماع الدولية لأقاليمه الصحراوية 4 الشريف سراج دخيل آل زيد 377 في الإثنين 24 نوفمبر 2014 , 10 : 11 ",ara
8597,2017-43,jeun,105,"0 momed el hasnaouy 226 في الخميس 06 نوفمبر 2014 , 08 : 450 Abderrahim MABCHOUR 178 في الإثنين 03 فبراير 2014 , 19 : 26 4 عائشة رشدي أويس 308 في الأحد 17 نوفمبر 2013 , 22 : 46 0 عائشة رشدي أويس 234 في الإثنين 04 نوفمبر 2013 , 16 : 11 0 moulay abdelali fadil 233 في الإثنين 05 أغسطس 2013 , 07 : 57 * ورث اجدادي * قطعة زجلية من ديواني الأول * حنين وطني * 0 عائشة رشدي أويس 268 في السبت 27 أبريل 2013 , 18 : 00 2 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 1003 في الخميس 03 يناير 2013 , 11 : 10 المشرفون : faridd 2006 , El lobo 7 , محمد الشاوي , dousa محاضرة الاستاد الادريسي ابو زيد حول قضية الصحراء المغربية ",ara
8598,2017-43,jeun,105,"4 عائشة رشدي أويس 336 في الثلاثاء 28 يناير 2014 , 22 : 401 عائشة رشدي أويس 360 في الأربعاء 16 أكتوبر 2013 , 08 : 19 0 عبد الكبير أنوار 1285 في الأربعاء 29 فبراير 2012 , 04 : 32 فيديو لاغنية المسيرة الخضراء المحبوبة عند كل المغاربة حزب العدالة والتنمية وموقف أمينه العام من الأحداث الأخيرة - فيديو من برنامج حوار - عيد سعيد والصحراء مغربية مهما قالت الأقلام المأجورة نشيد صوت الحسن الذي ردده الألوف وهم في طريقهم إلى صحرائهم الحبيبة 0 محمد الشاوي 2994 في الثلاثاء 09 نوفمبر 2010 , 08 : 49 2 المودع من قريب 1247 في السبت 12 ديسمبر 2009 , 15 : 01 10 محمد عيساوي 899 في الأربعاء 09 ديسمبر 2009 , 05 : 44 ",ara
8599,2017-43,jeun,105,"0 محمد عيساوي 549 في الأربعاء 04 نوفمبر 2009 , 14 : 290 محمد عيساوي 587 في الثلاثاء 03 نوفمبر 2009 , 13 : 25 2 محمد عيساوي 9999 في الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 , 15 : 58 المشرفون : MR Karimnet , El lobo 7 , محمد الشاوي , dousa 10 مغربية وافتخر 1811 في الثلاثاء 25 ديسمبر 2007 , 09 : 14 14 aicha mogadore 9999 في الخميس 14 يونيو 2007 , 09 : 27 7 aicha mogadore 4706 في الخميس 15 فبراير 2007 , 19 : 59 الدمعة Dem 3 a لحي النهضة و باي باي البيج أو البيك Bigg المعرض الثالث للفنانة والخطاطة خديجة مرشيد بمناسبة عيد ميلاد الاميرة للا خديجة 0 محمد المكاوي العلوي 620 في السبت 04 ديسمبر 2010 , 05 : 46 ",ara
8600,2017-43,jeun,109,"ارتفاع ملموس في إنتاج الأفلام وانخفاض حاد في عدد القاعاتمحمد الحسوني يجوب بمسرحيته دروب الأحياء الفقيرة لسلا السينما المغربية في الرتبة الثانية من حيث نسبة المشاهدة 1 nautycindrella 628 في الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 15 : 42 0 marocain 2009 1277 في الأربعاء 22 يوليو 2009 , 10 : 11 12 aicha mogadore 2598 في السبت 20 يوليو 2013 , 07 : 01 15 مغربية وافتخر 671 في الثلاثاء 12 فبراير 2013 , 22 : 37 0 النائب محمد فريد زكريا 327 في الإثنين 26 يناير 2015 , 12 : 29 الملتقى الرابع للاستثمار الخليجي المغربي في نونبر المقبل بالدار البيضاء المداخيل الجمركية بجهة وادي الذهب لكويرة تسجل ارتفاعا يقارب 100 % سنة 2013 تسوية وضعية المهاجرين تجسيد للمبادرة الملكية وتكريس للاستثناء المغربي ",ara
8601,2017-43,jeun,107,العربي حبشي : إصلاح أنظمة التقاعد يتطلب إرادة سياسية جريئةلمركزية النقابية تحمل مسؤولية الأزمة للحكومات السابقة والحالية المنظمة الديمقراطية للشغل ترفض سيناريوهات الحكومة لإصلاح نظام التقاعد عبد الكريم العزيز : العمل بعد سن 60 يجب أن يكون اختياريا المجلس الأعلى للحسابات يدق ناقوس الخطر التعجيل بالإصلاح . أو انتظار الإفلاس رفع سن التقاعد . حلم الحكومة وكابوس النقابات والعموم المؤسسة الملكية تعزز بحكم دورها الموحد التجربة السياسية المغربية المتميزة مجلس النواب يعقد يوم الثلاثاء القادم الجلسة الشهرية للأسئلة الشفهية المتعلقة بال خطاب طنجة التاريخي للملك الراحل محمد الخامس اكرم الله مثواه جلالة الملك المغفور له الحسن الثاني في ساعة الحقيقة الخطاب الملكي الذي وجهه جلالة الملك إلى الأمة من العيون ,ara
8602,2017-43,jeun,110,"0 morocco 2002 302 في الأربعاء 22 يوليو 2015 , 13 : 390 Abderrahim MABCHOUR 168 في الإثنين 03 فبراير 2014 , 18 : 49 جلالة الملك محمد السادس ملك المملكة المغربية : انبعاث أمة 3 رجاء منير الإدريسي 283 في الإثنين 02 سبتمبر 2013 , 23 : 51 3 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 335 في الجمعة 23 أغسطس 2013 , 14 : 02 0 رجاء منير الإدريسي 191 في الإثنين 05 أغسطس 2013 , 05 : 22 1 momed el hasnaouy 712 في الإثنين 29 يوليو 2013 , 15 : 25 2 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 550 في الخميس 03 يناير 2013 , 11 : 25 النص الكامل للخطاب الملكي السامي بمناسبة عيد العرش المجيد 0 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 497 في الإثنين 30 يوليو 2012 , 18 : 28 ",ara
8603,2017-43,jeun,111,"0 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 351 في السبت 07 يوليو 2012 , 21 : 571 momed el hasnaouy 341 في الأربعاء 24 أغسطس 2016 , 03 : 56 2 Abderrahim MABCHOUR 205 في السبت 03 مايو 2014 , 02 : 02 جلالة الملك في مالي : مدينة باماكو تعيش حدثا تاريخيا صاحب الجلالة يبدأ جولته الإفريقية التاريخية من مالي جلالة الملك يستقبل محمد فاضل بنيعيش سفير المغرب الجديد بإسبانيا برنامج التأهيل الحضري المندمج لمدينة سلا استحضار للتوجيهات الملكية السامية الهاد جلالة الملك يترأس حفل إطلاق برنامج التأهيل الحضري المندمج لمدينة سلا أمير المؤمنين يترأس بالرباط حفلا دينيا إحياء للذكرى إشادة بدعم السنغال اللامشروط للوحدة الترابية للمغرب برنامج السكن الاجتماعي سنة 2013 . وتيرة إنجاز متسارعة في أفق تقليص العجز السكني ",ara
8604,2017-43,jeun,101,"جلالة الملك يهنئ البروفيسور عبد السلام الخمليشي بمناسبة تسلمه جائزة المؤسسة الدوالأمير مولاي رشيد يمثل جلالة الملك في احتفالات المصادقة على الدستور الجديد بتونس أمير المؤمنين يؤدي صلاة الجمعة بمسجد ' التوبة ' بمراكش برقية تهنئة من جلالة الملك إلى رئيس جمهورية سيريلانكا بمناسبة العيد الوطني لبلاد جلالته يؤكد حرص المملكة الدائم على الحفاظ على الوحدة الترابية واستقرار مالي جلالة الملك يطلق بقلعة السراغنة مشاريع اجتماعية وبيئية تستجيب لانتظارات السكان ا صاحب الجلالة يهنئ رئيس جمهورية ناورو بالعيد الوطني لبلاده - gueniss - علم المغرب أصبح أكبر علم في العالم بفضل شباب الملك الشاب 7 محمد عيساوي 2455 في الثلاثاء 06 أكتوبر 2009 , 14 : 11 ",ara
8605,2017-43,jeun,109,"صالح حشاد شاهدا على العصر حول الانقلاب على الحسن الثاني10 ملكي حتى النخاع 1964 في الأربعاء 08 يوليو 2009 , 08 : 13 ولي العهد مولاي الحسن يلقي اول خطاب له بمناسبة نهاية السنة الدراسية مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 56 MR Karimnet 9522 في الأحد 21 يونيو 2009 , 15 : 01 أشرس أشكال التعذيب الجسدي الظالمة والمستبدة بمدينة بورزازات . 1 momed el hasnaouy 210 في الثلاثاء 05 أغسطس 2014 , 00 : 13 0 Abderrahim MABCHOUR 161 في الإثنين 03 فبراير 2014 , 19 : 20 1 عائشة رشدي أويس 324 في الإثنين 19 أغسطس 2013 , 08 : 18 0 رجاء منير الإدريسي 186 في الإثنين 05 أغسطس 2013 , 05 : 25 ",ara
8606,2017-43,jeun,105,"2 momed el hasnaouy 1212 في الأربعاء 30 يناير 2013 , 18 : 082 ahmad ben mbarek 1096 في الخميس 15 ديسمبر 2011 , 05 : 16 0 free _ mustapha 825 في الإثنين 05 ديسمبر 2011 , 08 : 37 هل فهم مضمون الخطاب الملكي لعيد العرش بجماعة افريطسة بولمان ؟؟؟ 0 محب لوطني وملكي 452 في الخميس 21 يوليو 2011 , 18 : 32 3 Marocain - XF 9999 في الأربعاء 09 فبراير 2011 , 18 : 48 20 Abassisse 2648 في الثلاثاء 03 سبتمبر 2013 , 23 : 18 0 رجاء منير الإدريسي 223 في الإثنين 05 أغسطس 2013 , 05 : 25 2 محب لوطني وملكي 495 في الإثنين 12 مارس 2012 , 08 : 44 2 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 1014 في الخميس 29 ديسمبر 2011 , 15 : 44 ",ara
8607,2017-43,jeun,108,"1 محمد عيساوي 10002 في الثلاثاء 22 نوفمبر 2011 , 18 : 39فيديو الوزيرة نزهة الصقلي تطرد من طرف طلبة جامعة ابن طفيل بالقنيطرة هدا الموقع ستجدون فيه فيديوهات حول المرحوم محمد الخامس طيب الله تراه 3 عاشق محمد السادس 1098 في السبت 03 أبريل 2010 , 14 : 41 صور تاريخية حول الملك الراحل محمد الخامس طيب الله تراه - الجزء2 - 3 عاشق محمد السادس 3268 في الثلاثاء 09 مارس 2010 , 03 : 07 5 3 asha lmalik 4109 في الأحد 22 نوفمبر 2009 , 13 : 23 0 hassan bouidar 1745 في الخميس 19 نوفمبر 2009 , 11 : 29 صور تاريخية حول الملك الراحل محمد الخامس طيب الله تراه - الجزء3 - 0 عاشق محمد السادس 1201 في الخميس 19 نوفمبر 2009 , 10 : 45 ",ara
8608,2017-43,jeun,103,"صور تاريخية حول الملك الراحل محمد الخامس طيب الله تراه - الجزء1 - 0 عاشق محمد السادس 2034 في الخميس 19 نوفمبر 2009 , 10 : 32 1 محمد عيساوي 1481 في الثلاثاء 17 نوفمبر 2009 , 17 : 59 0 hassan bouidar 565 في الثلاثاء 17 نوفمبر 2009 , 08 : 35 3 hassan bouidar 592 في الأحد 15 نوفمبر 2009 , 14 : 33 4 3 asha lmalik 1450 في السبت 07 نوفمبر 2009 , 07 : 20 مجموعة مختارة من شرائط الفبدبو الخاصة بالجيش المغربي صور لقواتنا الباسلة تقوم بعمليات سلام في انحاء العالم 32 elmoufatich 5341 في الأربعاء 02 أكتوبر 2013 , 08 : 13 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 80 Abassisse 10024 في الأربعاء 02 أكتوبر 2013 , 08 : 12 ",ara
8609,2017-43,jeun,104,"17 المناضل المغربي 7515 في الأحد 16 يونيو 2013 , 14 : 5845 elmoufatich 4135 في الإثنين 20 يونيو 2011 , 15 : 57 المناورة المشتركة للقوات المسلحة الملكية و القوات الأمريكية 2 momed el hasnaouy 293 في السبت 12 يوليو 2014 , 15 : 11 0 Abderrahim MABCHOUR 328 في الإثنين 03 فبراير 2014 , 18 : 53 صاحب الجلالة يعزي خادم الحرمين الشريفين في وفاة الأمير بندر بن محمد 36 elmoufatich 10006 في الأحد 27 أكتوبر 2013 , 23 : 40 المشرفون : Abassisse , محمد الشاوي , المناضل المغربي , Marocain - XF كتابتك لمواضيع جديدة تمنحك الفرصة للانضمام لفريق العمل 37 MR Karimnet 4650 في الثلاثاء 11 يناير 2011 , 18 : 14 صور بالقمر الصناعي لكل من قصر الدار البيضاء والرباط الملكيين ",ara
8610,2017-43,jeun,111,"0 Abderrahim MABCHOUR 215 في الإثنين 03 فبراير 2014 , 18 : 4748 MR Karimnet 5650 في الإثنين 30 سبتمبر 2013 , 05 : 14 0 رجاء منير الإدريسي 226 في الإثنين 05 أغسطس 2013 , 05 : 20 4 my elmustapha belaarbi 637 في الخميس 06 سبتمبر 2012 , 17 : 59 0 محب لوطني وملكي 477 في الخميس 21 يوليو 2011 , 18 : 25 كرونولوجيا السرقات التي تعرضت لها القصور الملكية المغربية 31 wald almaghrib 4537 في الإثنين 04 أبريل 2011 , 13 : 00 3 Marocain - XF 1081 في الثلاثاء 16 نوفمبر 2010 , 05 : 01 30 MR Karimnet 1394 في الجمعة 01 فبراير 2013 , 00 : 28 0 عبدالصادق منعيم 97 في الإثنين 05 يونيو 2017 , 17 : 25 8 momed el hasnaouy 537 في السبت 03 ديسمبر 2016 , 08 : 47 ",ara
8611,2017-43,jeun,110,"5 مغربية وتنموت على بلادي 990 في الأربعاء 21 أكتوبر 2015 , 15 : 33الى جلالة الملك حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم ( رسالة تظلم - المحكمة الابتدائية ) 0 momed el hasnaouy 259 في السبت 07 مارس 2015 , 08 : 44 شكاية إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله عز و جل و ثبت أقدامه الشريفة٠ أشرس و أجرم و ألعن ممارسات التعذيب الجسدي و النفسي و الروحي الظالمة و القاتلة و 0 cherifi fouad 221 في الثلاثاء 29 يوليو 2014 , 11 : 43 plainte ouverte au feu sa majeste le roi mohammed VI 1 Abderrahim MABCHOUR 226 في الأربعاء 19 فبراير 2014 , 22 : 47 1 رجائي في الله 220 في الثلاثاء 04 فبراير 2014 , 07 : 01 ",ara
8612,2017-43,jeun,108,"0 Abderrahim MABCHOUR 224 في الإثنين 03 فبراير 2014 , 18 : 270 BRAHIMI HASSANE 634 في الجمعة 31 يناير 2014 , 08 : 00 طلب مساعدة في توفير عمل "" المملكة المغربية "" . الى ملكنا المحبوب 1 رجائي في الله 254 في الأربعاء 24 يوليو 2013 , 09 : 11 0 abdellah 0107 8190 في الأربعاء 03 يوليو 2013 , 08 : 27 6 aicha mogadore 4779 في الثلاثاء 08 أكتوبر 2013 , 23 : 37 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 76 MR Karimnet 6626 في الثلاثاء 30 أبريل 2013 , 08 : 14 عندما جعل الحسن الثاني سفير أمريكا يعيش خارج "" التغطية 3 aicha mogadore 2434 في الأحد 07 أغسطس 2011 , 09 : 28 7 aicha mogadore 8862 في الإثنين 29 مارس 2010 , 03 : 58 ",ara
8613,2017-43,jeun,101,"طرائف وأسرار حياة الحسن الثاني الرمضانية ( الجزء الأول ) 2 aicha mogadore 3333 في الثلاثاء 03 مارس 2009 , 15 : 20 0 عائشة رشدي أويس 266 في الجمعة 09 أكتوبر 2015 , 14 : 44 0 عائشة رشدي أويس 280 في الأحد 16 أغسطس 2015 , 17 : 12 الذكرى السادسة عشر لرحيل الذاكرة العبقرية الحسن الثاني 1 عائشة رشدي أويس 283 في الأربعاء 05 أغسطس 2015 , 10 : 09 4 Abderrahim MABCHOUR 329 في الجمعة 19 ديسمبر 2014 , 13 : 12 الحضري : هذه قصة حزب ٍ اعتبره الحسن الثاني خطرا على الملكية محمد الرايس : المففور له الحسن الثاني عارض اجتياح الجزائر وسام التقدير العسكري لجلالة الملك الحسن الثاني من - الجيش الملكي - الدرك الملكي ",ara
8614,2017-43,jeun,101," "" لمحة تاريخية عن الحركة الدستورية بالمملكة المغربية "" اعداد , الدكتور , عبدالحق الم0 رجاء منير الإدريسي 204 في الإثنين 05 أغسطس 2013 , 05 : 26 عندما استفسر الحسن الثاني السفارة الأمريكية خوفا من هجوم للأطباق الطائرة كواليس الأربعيــــن يوما التي سبقت تشكيل حكــــومة التناوب المديوري علبة الحسن التاني السوداء حارسه الشخصي الذي عرف بصرامته وغموضه الماتش ” الذي اجج الصراع بين المديوري ، والبصري وزيرا داخلية الراحل الحسن الثاني الحسن الثاني أذهل وتحدى العالم من اجل فلسطين و تحرير الصحراء في ذكرة وفاته . دور بارز في إرساء الدولة المغربية الحديثة مجموعة من صور الكاريكاتور حول قضية الصحراء المغربية عزيزتي الزائره ، عزيزي الزائر شاركوا بمسابقة اجمل طفل ",ara
8615,2017-43,jeun,102,"ثلاثون صورة تدل على عظمة الله تعالى نرجوا من الجميع الدخول48 MR Karimnet 1731 في الخميس 08 أكتوبر 2009 , 11 : 04 الدليل ان الجيش الاسرائيلي هو من احتل العراق بستار امريكي 10 سليلة الاشراف 1413 في السبت 11 أبريل 2009 , 15 : 52 13 محمود الاردن 1192 في الثلاثاء 24 فبراير 2009 , 05 : 41 9 aicha mogadore 857 في الأربعاء 19 نوفمبر 2008 , 17 : 45 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 97 Marocain - XF 9999 في الثلاثاء 04 مارس 2014 , 13 : 16 2 Marocain - XF 1248 في الأربعاء 29 ديسمبر 2010 , 16 : 07 المشرفون : amine - bhjawi , kalalios , Abassisse , محمد الشاوي , محمد عيساوي 4 Marocain - XF 4531 في الثلاثاء 27 أغسطس 2013 , 03 : 19 ",ara
8616,2017-43,jeun,116,"1 تحيا المغرب 500 في الثلاثاء 12 فبراير 2013 , 22 : 359 wald almaghrib 6807 في الخميس 03 نوفمبر 2011 , 08 : 08 1 my elmustapha belaarbi 912 في الخميس 04 نوفمبر 2010 , 10 : 26 نسب الامازيغ هو مازيغ بن امور بن كنعان بن سام بن نوح عليه السلام 0 Marocain - XF 9705 في الثلاثاء 17 أغسطس 2010 , 21 : 17 0 my elmustapha belaarbi 640 في السبت 24 يوليو 2010 , 04 : 56 أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد 2 ismailchbani 1916 في الإثنين 19 يوليو 2010 , 19 : 20 الوزير الأول يؤكد استعداد الحكومةلإحداث التلفزة الأمازيغية 8 Marocain - XF 2133 في الثلاثاء 09 فبراير 2010 , 18 : 17 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 81 Rachid niny 3436 في الإثنين 25 فبراير 2013 , 07 : 34 ",ara
8617,2017-43,jeun,101,"24 Rachid niny 1013 في الثلاثاء 27 أغسطس 2013 , 01 : 4717 مغربية وافتخر 2175 في الإثنين 12 مارس 2012 , 09 : 12 14 مغربية وافتخر 862 في الإثنين 05 يوليو 2010 , 13 : 50 13 MR Karimnet 750 في الثلاثاء 17 نوفمبر 2009 , 04 : 58 كيف نجعل منتديات المغرب الملكي الأفضل , تفضلوا بالدخووول 2 super _ alnawras 409 في الأربعاء 16 يوليو 2014 , 19 : 22 1 Abderrahim MABCHOUR 246 في الثلاثاء 04 فبراير 2014 , 06 : 51 5 مغربية وأفتخر ملكي في دمي 311 في الأربعاء 20 نوفمبر 2013 , 07 : 07 3 hassan bouidar 494 في الخميس 13 سبتمبر 2012 , 08 : 08 0 يوسف بندقجي بوناجي 309 في الأحد 18 مارس 2012 , 12 : 10 ",ara
8618,2017-43,jeun,106,"0 رجاء منير الإدريسي 325 في السبت 04 فبراير 2012 , 16 : 211 hassan bouidar 562 في الإثنين 26 ديسمبر 2011 , 10 : 14 1 جواد المغربي 495 في الأربعاء 14 ديسمبر 2011 , 13 : 04 المشرفون : Rachid niny , Abassisse , محمد الشاوي , محمد عيساوي الإنترنت هي شبكة تربط بين أجهزة الكمبيوتر فيجميع أنحاء العالم 0 Marocain - XF 1255 في الأربعاء 22 يوليو 2009 , 06 : 11 9 Marocain - XF 1904 في الأربعاء 22 يوليو 2009 , 06 : 08 6 Marocain - XF 1525 في الأربعاء 01 يوليو 2009 , 10 : 48 درس متكامل عن تركيب و ربط الجيتاج مع مختلف الأجهزة بالصور 12 Abassisse 1484 في الأربعاء 17 ديسمبر 2008 , 11 : 15 27 wald almaghrib 10003 في السبت 03 أبريل 2010 , 12 : 40 ",ara
8619,2017-43,jeun,101,"1 عائشة رشدي أويس 455 في الأربعاء 24 أغسطس 2016 , 04 : 120 عائشة رشدي أويس 266 في السبت 07 نوفمبر 2015 , 08 : 32 0 عائشة رشدي أويس 204 في السبت 08 أغسطس 2015 , 14 : 42 ذكرى عيد العرش المجيد مناسبة لتجديد العزم والرباط المتين 1 عائشة رشدي أويس 243 في الأربعاء 05 أغسطس 2015 , 10 : 05 1 عائشة رشدي أويس 316 في الأربعاء 05 أغسطس 2015 , 10 : 01 الخطاب الملكي السامي والإهتمام بالجالية المغربية بالخارج 0 عائشة رشدي أويس 274 في الخميس 30 يوليو 2015 , 09 : 24 بمناسبة ذكرى اعتلاء قائد الأمة عرش أسلافه المنعم ّ ين 0 عائشة رشدي أويس 296 في السبت 26 يوليو 2014 , 18 : 17 ",ara
8620,2015-11,jeun,127,"6 رجاء منير الإدريسي 429 في الإثنين 24 مارس 2014 , 03 : 521 رجاء منير الإدريسي 272 في الجمعة 09 أغسطس 2013 , 09 : 17 1 عائشة رشدي أويس 249 في الثلاثاء 30 يوليو 2013 , 04 : 22 بمناسبة الذكرى 14 لوفاة الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه 0 محب لوطني وملكي 636 في الخميس 21 يوليو 2011 , 18 : 38 دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8622,2014-35,jeun,120, ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ������������� ������� ��������� �������� � ������� ��� ����� : ������ ���� ��� ��� ������ ��� ���� ���� ���� : ������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� ����������� ������������ ����������� ����� ������� ���� ����� �������� �������� ,ara
8623,2014-10,jeun,146," ������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 17203 ������ �������� ����� ��� . ������ 17 ����� 2014 , 01 : 26 super _ alnawras ����� ����� ������� �������������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 81913 ����� ������ ������ �� �� . �������� 19 ����� 2014 , 16 : 02 ����� ���� ���� ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 106809 ����� ������ �������������� 30 ����� 2014 , 14 : 34 ���� ���� �������� ����� ��� ������ ������� �������� ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8625,2014-49,jeun,109,دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ������������� ������� ��������� �������� � ������� ��� ����� : ������ ���� ��� ��� ������ ��� ���� ���� ���� : ������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� ����������� ������������ ����������� ����� ������� ���� ����� �������� �������� ,ara
8626,2015-35,jeun,134," ������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 18205 ���� ����� ������ ���������� 14 ������ 2014 , 04 : 34 ����� ���� ���� ����� ����� ������� �������������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 85922 ����� ������ ��� ����� �� . ����� �� 01 : 00 ���� ���� �������� ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 110815 ����� ������ ��� ����� �� . ����� �� 00 : 58 ���� ���� �������� ����� ��� ������ ������� �������� دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8627,2015-22,jeun,172," ���� ������� ��������� �������� � ���������� ����� : ������ ���� ��� ��� ������ ��� ���� ���� ���� : ������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� ����������� ������������ ����������� ����� ������� ���� ����� �������� �������� ������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 19209 ���� ����� ������ ������������ 05 ����� 2015 , 10 : 34 ��� ������ ����� ����� ������� ������� ������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 85922 ����� ������ ��� ����� �� . �������� 26 ������ 2014 , 01 : 00 ���� ���� �������� ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 114823 ������ ������ ������� �� . �������� 05 ����� 2015 , 10 : 08 ��� ������ ����� ��� ������ ������� �������� دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8629,2017-13,jeun,111,"دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر خريطة المغرب الافتراضي صفحة المغرب الملكي على الفيسبوك انتم الان في منتديات المغرب الملكي للانتقال لبوابة المنتدى للانتقال لمدونة المغرب الملكي للانتقال الى موقع المغرب الافتراضي جديد منتديات المغرب الملكي موقع المغرب الافتراضيمنتديات المغرب الملكيمعاينة المواضيع بدون مساهمات منتدى المواضيعالمساهماتآخر مساهمةمنتدى الصور الملكية متدي الصور الاميرية المغربية المنتدى الخاص بصور أمراء و أميرات المملكة المغربية20210فاطمة كده فتاة مغربية من . السبت 11 يونيو 2016 , 21 : 10 morocco 2002 منتدى الصور الملكية النادرة ",ara
8630,2015-32,jeun,114,"المنتدى الخاص بالتصاميم و الصور الملكية النادرة85923اللهم ياألله إشف ملكنا ال . الأربعاء 24 أغسطس 2016 , 03 : 52رجاء منير الإدريسي منتدى صور صاحب الجلالة منتدى الصور الخاص بصاحب الجلالة الملك محمد السادس114824أعشقك ياوطني . الأربعاء 24 أغسطس 2016 , 03 : 39رجاء منير الإدريسي منتدى صور الاسرة الملكية المغربيةدليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8632,2014-41,jeun,157, ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ,ara
8633,2016-36,jeun,171," ���� ������� ��������� �������� � ���������� ����� : ������ ���� ��� ��� ������ ��� ���� ���� ���� : ������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� ����������� ������������ ����������� ����� ������� ���� ����� �������� �������� ������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 17203 ������ �������� ����� ��� . ������ 17 ����� 2014 , 01 : 26 super _ alnawras ����� ����� ������� ������� ������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 82914 ������ �������� �� ��� � . ������ 04 ������ 2014 , 16 : 03 ����� ���� ���� ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 106809 ����� ������ �������������� 30 ����� 2014 , 14 : 34 ���� ���� �������� ����� ��� ������ ������� �������� دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8634,2016-40,jeun,158," ���� ������� ��������� �������� � �������������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� ����������� ������������ ����������� ����� ������� ���� ����� �������� �������� ������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 20210 ����� ��� ���� ������ �� . ����� 11 ����� 2016 , 21 : 10 morocco 2002 ����� ����� ������� ������� ������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 85923 ����� ������ ��� ����� �� . ��� �� 03 : 52 ���� ���� �������� ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 114824 ����� ������ . ��� �� 03 : 39 ���� ���� �������� ����� ��� ������ ������� �������� دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8635,2014-15,jeun,167," ������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� ����������� ������������ ����������� ����� ������� ���� ����� �������� ��������������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 20210 ����� ��� ���� ������ �� . ����� 11 ����� 2016 , 21 : 10 morocco 2002 ����� ����� ������� ������� ������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 85923 ����� ������ ��� ����� �� . �������� 24 ����� 2016 , 03 : 52 ���� ���� �������� ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 114824 ����� ������ . �������� 24 ����� 2016 , 03 : 39 ���� ���� �������� ����� ��� ������ ������� �������� ������� ������ ���������� � ������� �� �������� � �������� ������� ������ دليل المصادر الاعلامية المغربية و الدولية دليل اشهر المواقع العالمية دليل الاسواق الالكترونية المغربية و الدولية دليل المواقع الرياضية المغربية صفحة استقبال موقع المغرب الافتراضي دليل المواقع و العناوين الحكومية كشك الجرائد و المجلات المغربية بث تلفزي حي و مباشر ����� ������ ��������� ���� ������ ������ ��� �������� ���� ���� �� ������� ������ ������ �������� ������ ������� �������� ������ ������ ������ �������� ��� ���� ������ ��������� ���� ������� ������ ������ ���� ������ ��������� ",ara
8636,2018-39,jeun,111," ���� ������� ��������� �������� � ���������� ����� : ������ ���� ��� ��� ������ ��� ���� ���� ���� : ������� ������ ������������� �������� ���� �� ��� ���� ����� ����� �������������������� ����������� ����� ������� ���� ����� �������� �������� ������� ����� ���� ����� � ������ ������� �������� 16196 ������ �������� ����� ��� . ������� 14 ����� 2014 , 10 : 27 chitawar ����� ����� ������� ������� ������� ����� ��������� � ����� ������� ������� 78910 ������ ������������ 04 ������ 2014 , 02 : 41Abderrahim MABCHOUR ����� ��� ���� ������� ����� ����� ����� ����� ������� ����� ���� ������ 104802 ���� ������������ 28 ���� 2014 , 09 : 58 ���� ���� �������� ����� ��� ������ ������� �������� شروط المشاركات في المنتديات تشمل جميع الشروط التي في الصفحة التالية والتي قد يتم تغييرها من وقت لآخر . ",ara
8637,2018-39,jeun,106,"هذه المنتديات تستخدم ميزة في متصحفك لتخزين آخر زيارة لك واسمك والكلمة السرية . هذه المعلومات تخزن في جهازك فقط . يجب أن تكون هذه الميزة مشغلة في متصفحك اذا أردت أن تشارك في المناقشات . يمكنك تمحية جميع المعلومات المخزنة بهذه الطريقة في أي وقت بالضغط على زر "" أخرج "" في أي صفحة . يرجى عدم ادخال أية مواد محمية بحقوق نشر في مشاركاتك الا بسماح من مالكها وكذلك عدم أي نص يحتوي على كلام جنسي أو يشجع على الحقد والكراهية أو يسيء لأي شخص آخر أو يتنافي مع أية قوانين . لمدير الموقع ومشرفوه الحق في إزالة أي مشاركة أو طرد أي عضو بدون سابق إنذار . في حالة مخالفته لقوانين المنتدى ",ara
8638,2018-39,jeun,107,"المرجو من مستعملي بريد الهوتميل و مواقع البريد التي تستعمل خاصية فرز الرسائل الغير مرغوب فيها التحقق من وجود رسالة المنتدى بملف الرسائل الغير مرغوبة Courrier indésirable وهده الملاحضة جدا مهمة لان رسالة المنتدى تحمل رابط تفعيل عضويتكم و من دونها لا تستطيعون الولوج الى المنتدى بميزة عضوجائزة أفضل ممثل في المهرجان الدولي للفيلم الفرنكفوني بنامور المنتدى الفني 0 Kamil 460 الأحد 12 أكتوبر 2008 , 22 : 05 50 سنة من السينما المغربية في المهرجان الدولي للفيلم بمراكش المنتدى الفني 0 Kamil 494 الأحد 12 أكتوبر 2008 , 22 : 01 المنتدى الاسلامي 2 Abassisse 338 الثلاثاء 23 سبتمبر 2008 , 02 : 55 المنتدى الفني 0 Kamil 418 الجمعة 25 يناير 2008 , 06 : 46 ",ara
8639,2018-39,jeun,107,"المنتدى العام للنقاش 2 محمد الشاوي 406 الخميس 20 سبتمبر 2007 , 11 : 35المنتدى الاسلامي 4 محمود الاردن 426 الخميس 19 أبريل 2007 , 06 : 35 المنتدى الفني 1 غسان 468 السبت 17 فبراير 2007 , 10 : 21 الأمير مولاي رشيد يفتتح المعرض الدولي للنشر والكتاب الانشطة الاميرية بالمملكة المغربية 4 MR Karimnet 1246 السبت 10 فبراير 2007 , 06 : 27 اسبانية تستعطف الملك محمد السادس من أجل السماح لها بالدخول إلى المغرب منتدى الانشطة الملكية السامية 2 دكتور وسيم 321 الجمعة 03 يناير 2014 , 22 : 53 صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، يستقبل رئيس معهد العالم العربي ببار منتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 287 الجمعة 03 يناير 2014 , 22 : 52 ",ara
8640,2018-39,jeun,105,"الملك محمد السادس ، نصره الله ، يوم الجمعة بالقصر الملكي بمراكش يستقبل بمراكش السيمنتدى الانشطة الملكية السامية 5 دكتور وسيم 381 الجمعة 03 يناير 2014 , 22 : 51 ادىصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، اليوم صلاة الجمعة منتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 255 الجمعة 03 يناير 2014 , 22 : 49 برقية تهنئة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، إلى رئيس هايتي منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 269 الجمعة 03 يناير 2014 , 00 : 21 برقية تهنئة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، إلى رئيس جمهورية السو منتدى الانشطة الملكية السامية 2 دكتور وسيم 197 الجمعة 03 يناير 2014 , 00 : 20 ",ara
8641,2018-39,jeun,109,"برقيات تهاني من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، إلى قادة الدول الشقيمنتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 206 الجمعة 03 يناير 2014 , 00 : 19 صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، يتوصل ببرقيات تهنئة من قادة دول وحكو منتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 189 الجمعة 03 يناير 2014 , 00 : 17 انطلاق الدورة التاسعة للمسابقة الدولية لنيل جائزة محمد السادس في حفظ القرآن منتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 220 الأربعاء 01 يناير 2014 , 22 : 47 بقية تعزية ومواساة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، إلى الرئيس بوت منتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 232 الثلاثاء 31 ديسمبر 2013 , 23 : 20 ",ara
8642,2018-39,jeun,107,"مولاي رشيد الذي تطارده الإشاعات : أنا في خدمة شقيقي الملك محمد السادسمنتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 352 الثلاثاء 31 ديسمبر 2013 , 23 : 17 خاص . الملك محمد السادس يفضل توديع هذا العام تحت ثلوج ايفران وامير قطر يطارد الطر منتدى الانشطة الملكية السامية 4 دكتور وسيم 204 الثلاثاء 31 ديسمبر 2013 , 23 : 15 أسرة سورية من أصول مغربية تتوسل الملك محمد السادس إنقاذ َ ها من الهلاك انشطة صاحب الجلالة الملك محمد السادس 4 دكتور وسيم 243 الأحد 22 ديسمبر 2013 , 22 : 42 الملك محمد السادس ، نصره الله ، يهنئ فريق الرجاء البيضاوي على التأهل لنهاية كأس ال منتدى الانشطة الملكية السامية 5 دكتور وسيم 209 الأحد 22 ديسمبر 2013 , 22 : 40 ",ara
8643,2018-39,jeun,103,"لقاء القمة بين جلالة الملك محمد السادس والرئيس أوباما أفضل تتويج لسنة 2013منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 201 الجمعة 20 ديسمبر 2013 , 22 : 43 هل يحضر الملك محمد السادس نهائي كأس العالم للأندية بمراكش ؟ منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 186 الخميس 19 ديسمبر 2013 , 23 : 44 الملك محمد السادس يظهر بستيل جديد من الجاكيط والفايسبوكيون يبحثون عن الماركة لاق منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 167 الأربعاء 18 ديسمبر 2013 , 22 : 35 برقية تهنئة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، إلى عاهل مملكة بوتان منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 184 الثلاثاء 17 ديسمبر 2013 , 22 : 49 ",ara
8644,2018-39,jeun,103,"الملك محمد السادس ، نصره الله ، يهنئ السيدة ميشيل باشلي بمناسبة انتخابها مجددا رئيمنتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 175 الثلاثاء 17 ديسمبر 2013 , 22 : 47 توصل الديوان الملكي ببرقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 321 الثلاثاء 17 ديسمبر 2013 , 22 : 46 منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 182 الإثنين 16 ديسمبر 2013 , 22 : 43 من الآن فصاعدا ، وداعا شهادة الإحتياج ، حقيقة منح الملك محمد السادس المجانية منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 174 الإثنين 16 ديسمبر 2013 , 22 : 42 هل سيمضي الملك محمد السادس رأس السنة بإفران مع أمير قطر ؟ ",ara
8645,2017-43,jeun,120,"منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 283 الإثنين 16 ديسمبر 2013 , 22 : 38منتدى الانشطة الملكية السامية 3 دكتور وسيم 312 الأحد 15 ديسمبر 2013 , 22 : 40 صفحة 2 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , . 11 , 12 , 13 موضوع : مقترح الحكم الذاتي مبادرة واعدة من أجل مستقبل أفضل السبت 12 مايو 2007 , 06 : 14 مقترح الحكم الذاتي مبادرة واعدة من أجل مستقبل أفضل لمجموع البلدان المغاربية . ( صحيفة كاميرونية ) ياوندي11 - 5 - 2007 - أكد السيد عبد الفتاح عمور سفير المغرب المعتمد بالكاميرون أن المبادرة المغربية للتفاوض بشأن تخويل جهة الصحراء حكما ذاتيا تعد مبادرة مفتوحة وصادقة وبناءة وتمنح فرصة تاريخية من أجل إحلال السلم وتعد بآفاق واعدة من أجل مستقبل أفضل يقوم على الاستقرار والأمن والديمقراطية والرخاء لمجموع البلدان المغاربية . ",ara
8646,2017-43,jeun,105,"ففي حديث نشرته الصحيفة الكاميرونية ( لانوفيل إيكسبريسيون ) في عددها الصادر اليوم الجمعة ، أوضح السيد عمور أن المبادرة المغربية "" لا تعد بتاتا قرارا أحاديا أو عرضا جامدا ، بل مبادرة مفتوحة على الأطراف الأخرى من أجل التوصل ، من خلال التفاوض والحوار ، إلى حل متوافق عليه واقعي وقابل للتحقيق . وأضاف السفير المغربي أن المبادرة تندرج أولا في إطار إرساء مجتمع ديمقراطي وحداثي يقوم على دولة الحق والحريات الفردية والجماعية والتنمية الاقتصادية والاجتماعية ، وأنها ، بهذه الصفة ، تعد بمستقبل أفضل لسكان المنطقة وتضع حدا للتفرقة والمنفى وتشجع على التصالح ، مبرزا أن هذه المبادرة المتسمة بالانفتاح تسعى إلى خلق ظروف مسلسل من الحوار والتفاوض يفضي إلى حل سياسي مقبول من الأطراف . ",ara
8647,2017-43,jeun,123,"وأشار السيد عبد اللطيف عمور إلى أن المقترح المغربي "" يطابق الشرعية الدولية ، ويدمج المعايير والمقاييس الوطنية في مجال الحكم الذاتي واحترام وتشجيع حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها ومكرسة من قبل دستور المملكة . وأضاف أنه بهذه المبادرة ، التي تأخذ بعين الاعتبار الخصوصيات السوسيو - ثقافية لجهة الصحراء المغربية ، فإن "" المملكة المغربية تضمن لجميع الصحراويين ، بالداخل كما بالخارج ، كامل موقعهم ودورهم بدون تمييز في هيئات ومؤسسات جهة الصحراء . وأضاف أن المجتمع الدولي قدم دعما مسنودا للمبادرة المغربية بشأن الحكم الذاتي وذلك بالنظر إلى كونها تمثل أرضية منطلق وقاعدة ذات مصداقية للمفاوضات . وذكر بأن المبادرة المغربية تعتبر بمثابة خطوة تشاركية وشاملة ، حيث اضطلع سكان الأقاليم الجنوبية ، الممثلين في المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية والأحزاب السياسية والمجتمع المدني المغربي ، بدور أساسي في صياغتها وإبداء وجهات نظرهم بخصوص مضمونها . ",ara
8648,2017-43,jeun,245,"موضوع : رد : مقترح الحكم الذاتي مبادرة واعدة من أجل مستقبل أفضل الإثنين 14 مايو 2007 , 15 : 48موضوع : رد : مقترح الحكم الذاتي مبادرة واعدة من أجل مستقبل أفضل الثلاثاء 15 مايو 2007 , 07 : 10 موضوع : رد : مقترح الحكم الذاتي مبادرة واعدة من أجل مستقبل أفضل الثلاثاء 15 مايو 2007 , 09 : 41 التاج هو رمز العزة وهو ما يحرم لبسه على غير اهله . و التاج هو رمز المرجعية و العطاء : فالشريان التاجي في القلب الذي سمي بهذا الاسم لأنه مشابه شكلا و جوهرا للتاج الحقيقي وكذا الحال مع الاوردة التاجية . و تاج الزهرة هو غلافها الداخلي و يسمى التويج . وهو غلاف الزهرة الداخلي الذي دائما يحافظ على نظافته . و التاجي احد مدن عاصمتنا بغداد وهو يقع على مفترق الطرق شمالا لمدن العاصمة بطائفتيها السنية و الشيعية . و الكورونيت هو تاج الامراء و الاميرات وهو اصغر من تاج الملك و الملكة . والتاج مجازا هو عظيم كل شيء فيقال تاج البطولة او تاج البلاد مثلما يقال فلسطين و تاجها القدس الشريف . كما كان يقال ان الهند اغلى درة في التاج البريطاني . والدرة هي في مركز التاج . والتاج وجمعه تيجان لا يقدر بثمن و ربما غيره من الحلي و الازياء يليسها الملايين لكن التاج فقط لاهله . و نحن في العراق كله لا احد من حقه ان يلبس التاج بينما المغرب تعج بالتيجان و نحن نفتقدها ليعلم ذلك الشعب المغربي بما لديه من نعمة و اريد ان اقول عن الاميرة لاله سلمى هذي التي تعرف القصور وطأتها و التاج يعرفها و العرش و العلم و ليس قولك من هذي بضائرها العرب تعرف من هي و العالم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ",ara
8649,2017-43,jeun,114,"موضوع : رد : تاج على الرأس الإثنين 14 مايو 2007 , 15 : 46موضوع : رد : تاج على الرأس الثلاثاء 15 مايو 2007 , 19 : 34 موضوع : رد : تاج على الرأس الجمعة 18 مايو 2007 , 10 : 47 موضوع : حوار بين دكر وأنثى الجمعة 18 مايو 2007 , 17 : 56 موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى الأربعاء 30 مايو 2007 , 23 : 05 كلانا بنوا ادم وكلانا من طين وكلانا الى جنة او الى نار والعياذ بالله كلام جميل ذو تعبير اروع ولاكنه ليس بالذي نسنه او انه حكم ونقرره موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى الجمعة 01 يونيو 2007 , 12 : 52 و لكن الا تري أن في الاتحاد قوة و القوة انتى و الاتحاد ذكر ادن كلاهما يكمل الاخر و لا كلاهما سيستغني عن الاخر مشكوووورة ",ara
8650,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى الإثنين 11 يونيو 2007 , 05 : 10موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى الجمعة 14 سبتمبر 2007 , 20 : 44 موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى السبت 28 فبراير 2009 , 08 : 23 موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى الأربعاء 31 أغسطس 2011 , 10 : 23 لانقص ولا اعوجاج في خلق الله فالنعدي النظر مرتين لانقلب إلينا البصر خاسئا وهو حسير محترف بقدرة الله التي لاتغلب سبحان من خلق فسوي موضوع : رد : حوار بين دكر وأنثى الثلاثاء 21 فبراير 2012 , 02 : 41 موضوع : صور ملكية بطريقة جميلة الخميس 31 مايو 2007 , 22 : 09 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الجمعة 01 يونيو 2007 , 09 : 57 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الجمعة 01 يونيو 2007 , 12 : 00 ",ara
8651,2017-43,jeun,119,"موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الجمعة 01 يونيو 2007 , 13 : 11موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 04 يونيو 2007 , 09 : 01 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 04 يونيو 2007 , 14 : 02 عدل سابقا من قبل في الإثنين 04 يونيو 2007 , 14 : 17 عدل 1 مرات موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 04 يونيو 2007 , 14 : 06 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 04 يونيو 2007 , 14 : 09 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 04 يونيو 2007 , 14 : 12 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 04 يونيو 2007 , 17 : 36 صور رائعة وتصميم تركع له الروعة تسلم الايادي المبدعة أسأل الله أن ينير بصيرتنا بنور الاسلام ويجعل النجاح حليفنا وحليف كل امة الاسلام ويديم المحبة وروح الاخاء في قلوبنا ",ara
8652,2017-43,jeun,110,"موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأربعاء 06 يونيو 2007 , 03 : 28موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأربعاء 06 يونيو 2007 , 15 : 04 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأحد 17 يونيو 2007 , 17 : 14 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الثلاثاء 19 يونيو 2007 , 07 : 52 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الثلاثاء 10 يوليو 2007 , 10 : 51 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأحد 29 يوليو 2007 , 14 : 59 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأربعاء 08 أغسطس 2007 , 11 : 10 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الخميس 18 أكتوبر 2007 , 20 : 37 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الجمعة 19 أكتوبر 2007 , 09 : 42 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأحد 18 نوفمبر 2007 , 15 : 27 ",ara
8653,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الجمعة 21 ديسمبر 2007 , 17 : 18موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة السبت 12 يوليو 2008 , 12 : 42 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة السبت 12 يوليو 2008 , 20 : 32 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الأربعاء 16 يوليو 2008 , 07 : 38 موضوع : رد : صور ملكية بطريقة جميلة الإثنين 01 ديسمبر 2008 , 08 : 41 - الجانب الأيسر لصورة صاحب الجلالة : جناح الوضوء لجامع القرويين . - الجانب العلوي الأيمن : جزء من المنظر الجوي لمدينة فاس . - الجانب السفلي الأيمن : تصميم جزئي لجامع وصحن القرويين . - الجانب الأيسر : أحد تيجان أعمدة مدرسة العطارين بفاس . - الجانب السفلي الأيسر : تصميم تقني لتاج عمود أندلسي . ",ara
8654,2018-09,jeun,104," - الجانب العلوي الأيسر : الأقواس الرئيسية للهندسة المعمارية المغربية - الوسط ، العنصر الخلفي : رسم مستوحى من القصر . الملكي بمكناس . الفكرة العامة : مسجد الحسن الثاني بمدينة الدار البيضاء . الوجه : - العنصر الرئيسي : صورة صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني في الجانب الأيسر . - الوسط : منظر مسجد الحسن الثاني بمدينة الدار البيضاء . - الأرضية : زخارف مختلفة مستوحات من مسجد الحسن الثاني . الظهر : - العنصر الرئيسي : السقاية الجدارية لمسجد الحسن الثاني . - الأرضية : أقواس مستوحات من مسجد الحسن الثاني تمر عبرها أشعة ضوئية . الصورة المائية : صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس مع الرقم "" 20 "" ",ara
8655,2018-09,jeun,105,الوجه : صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس و مشهد لباب شالة وزخرفة مقتبسة من الهندسة المعمارية المغربية . الظهر : مشهد عام للوداية و لوحة افقية لزخرفة باب تقليدية و في الجانب الايمن نجمة خماسية تحول الى كتاب مفتوح - الوسط عن يسار صورة صاحب الجلالة : قصر صحراوي من الجنوب المغربي . - الجانب الأيمن لصورة صاحب الجلالة : رسم لقصر آيت بنحدو . الظهر : - الركن الأسفل للوحة اليسرى : رسم زهور مغربية . - اللوحة اليسرى : رسم تشكيلي لثمرة شجرة الصنوبر . الوجه : - العنصر الرئيسي : صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس - الأرضية : أشكال زخرفية مورقة مستوحاة من المعمار التقليدي المغربي ,ara
8656,2018-09,jeun,117," - يسار صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس : لوحة لرسوم تقليدية مغربية - الجانب الأيمن : نجمة خماسية تتحو ّ ل إلى شكل قطرة ماء ، زهرة عباد الشمس ، سنبلة قمح ، أواني من الفخار . - الجانب الأيسر لصورة صاحب الجلالة : منارة جامع الكتبية بمراكش . - الوسط خلف الصورة من اليسار إلى اليمين : تحويل رسم المقرنص . الظهر : - الوسط : المسيرة الخضراء عن اللوحة الأصلية للرسام بنيسف . - فوق الوردة الرملية : رسوم مسدسة الشكل لبلوريات من الفوسفاط . الوجه : - العنصر الرئيسي : صورة أصحاب الجلالة الملك محمد السادس والمغفور لهما الملك الحسن الثاني والملك محمد الخامس . - يسار صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس : لوحة لرسوم تشكيلية تقليدية مغربية مع صورة كامنة للقيمة الإسمية "" 100 . ",ara
8657,2018-09,jeun,101," - الجانب الأيمن : نجمة خماسية تتحو ّ ل إلى حمامة ، مستحثة قوقعة ، مشبك تقليدي ، رسم لتلال رملية - الجانب العلوي : خريطة المغرب ، إفريز مع أشكال زخرفية . الوجه : - العنصر الرئيسي : صورة صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني . - خلف صورة صاحب الجلالة : رسم لموقع ضريح محمد الخامس . - الجانب السفلي الأيمن : لوحة تقنية لبلاط فناء نفس الموقع . الوجه : - العنصر الرئيسي : صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس وصورة صاحب الجلالة المغفور له الملك الحسن الثاني . - يسار صورة صاحب الجلالة الملك محمد السادس : لوحة زخرفية مقتبسة من الهندسة المعمارية المغربية مع صورة كامنة للقيمة الإسمية "" 200 . ",ara
8658,2017-43,jeun,105,"الظهر : - الوسمة : نافذة لمدرسة العلوم الدينية بمسجد الحسن الثاني - الجانب الأيمن : نجمة خماسية تتحو ّ ل إلى محارة ، منظر جزئي لمنار ، مشهد للبحر . - الجانب العلوي : لوحة بأشكال مقتبسة من الهندسة المعمارية المغربية . موضوع : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الثلاثاء 12 يونيو 2007 , 04 : 41 موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الثلاثاء 12 يونيو 2007 , 06 : 04 موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الثلاثاء 12 يونيو 2007 , 12 : 00 موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الأربعاء 13 يونيو 2007 , 09 : 55 موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الأربعاء 08 أغسطس 2007 , 11 : 13 من المعروف لكل العيان علاقة الصداقة الجميلة التي تجمع صاحب الجلالة بالرئيس الفرنسي السابق وايضا مدى مساندة هذا الأخير لنا في ملف الصحراء الحبيبة ",ara
8659,2017-43,jeun,141,"موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الخميس 23 أغسطس 2007 , 08 : 02موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الجمعة 24 أغسطس 2007 , 14 : 46 موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الجمعة 26 أكتوبر 2007 , 12 : 42 موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الخميس 01 نوفمبر 2007 , 10 : 41 راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعة هذه الصور موضوع : رد : أجي تشووووووووووووووووووووووووووووووووف الجمعة 21 ديسمبر 2007 , 17 : 19 موضوع : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأربعاء 31 يناير 2007 , 01 : 01 أكدت السيدة غلوريا بيدسكي , رئيسة اللجنة الثقافية بمجلس بلدية جهة ايميليا - رومانيا , أن تجربة الحكم الذاتي يمكن أن تكون جد إيجابية , معربة عن اعتقادها بأن الحكم الذاتي يعد حلا مناسبا لقضية الصحراء . وقالت السيدة بيدسكي في تصريح للصحافة عقب محادثات أجرتها اليوم الثلاثاء بالرباط مع رئيس المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية , السيد خليهن ولد الرشيد , إن الوفد الإيطالي كانت له الفرصة خلال زيارته للمغرب , وخاصة للأقاليم الجنوبية للمملكة , للاطلاع ميدانيا على "" الإنجازات الكبرى التي تحققت في هذه المناطق . ",ara
8660,2017-43,jeun,108,"وأكدت أن "" هذه الإنجازات , وبالإضافة إلى المشاريع الجارية وكذا تلك المبرمجة مستقبلا , ستنعكس لا محالة بشكل إيجابي على التنمية بالمغرب بشكل عام . وأضافت أن الوفد الإيطالي كانت له الفرصة أيضا خلال هذه الزيارة لفهم أفضل لقضية الصحراء , "" وهي القضية التي لم نكن على اطلاع بها بشكل جيد أو لم نكن قط على اطلاع بتفاصيلها . وأعربت السيدة بيدسكي عن اقتناعها بأن "" أفضل شيء هو السلام والحوار "" . وكان وفد من فيدراليات حزب الخضر الايطالي قد عقد السبت الماضي بالداخلة , لقاء مع عدد من رؤساء المجالس المنتخبة وفعاليات المجتمع المدني بجهة وادي الذهب الكويرة , وقام بزيارة العديد من المنجزات الاقتصادية والاجتماعية للاطلاع على مظاهر التنمية التي تحققت بالجهة . ",ara
8661,2017-43,jeun,115,"كما زار الوفد نفسه يوم الاثنين مدينة العيون حيث أجرى بها مجموعة من اللقاءات مع مسؤولين محليين واطلع على عدد من مشاريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية . موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 08 : 26 موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الخميس 11 سبتمبر 2008 , 21 : 49 موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأربعاء 01 أكتوبر 2008 , 14 : 59 السلام عليكم الحكم الذاتي فرصة لا ثانية لها و شكرا لك على طرح الموضوع موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الثلاثاء 18 نوفمبر 2008 , 08 : 56 موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأحد 22 نوفمبر 2009 , 10 : 35 ",ara
8662,2017-43,jeun,130,"موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأربعاء 17 فبراير 2010 , 06 : 25موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأحد 21 فبراير 2010 , 19 : 28 و ليكن في علمك أختي و جارتي الجزائرية أن عهد الإستعمار إنتهى و أنا هذا العبد الضعيف أمام الله صحراوي أصيل و مغربي فوق ما تتخيلين و لا يمكن للمغرب و لا هو من شيمه أن يستعمر المغاربة داخل المغرب هههه هذا لا يقبله عاقل على كل حال إن كنت ترغبين بأن نستقل من مدينة العيون التي أصبحت جنة فوق الصحراء إلى تندوف بلد الجوع و التعذيب فلا نقبل بهذا و أرجو أن تستيقظ الضمائر و يتم إطلاق صراح أبناء عمومتنا فإننا اشتقنا لهم كثيرا و ما يؤلمني هو أنهم يتعذبون على أيد مسلمين و حسبنا الله و نعم الوكيل ",ara
8663,2017-43,jeun,136,"و نصيحة لله لا تطلبي الإستقلال من الجزائر لأنها بلدك و لا يستعمرك أحد بهاو نتمنى أن نرى مشاركات منك هادفة و معقولة و دات توابث موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأربعاء 24 فبراير 2010 , 07 : 44 موضوع : رد : الحكم الذاتي , حل مناسب لقضية الصحراء ( نائبة إيطالية ) الأحد 07 مارس 2010 , 14 : 15 الصحراء مغربية – والحكم الذاتي النهائي بالصحراء المغربية - عضو فريق العمل موضوع : الحكم الذاتي هو الحل الناجع في قضيتنا الوطنية الأحد 27 فبراير 2011 , 14 : 56 نحن كنساء هذا الوطن العزيز نؤيد أطروحة الحكم الذاتي ، فهو الحل الناجع لقضيتنا الوطنية ، ومن هذا المنبر نحيي كل مواطن ومواطنة من له او لهن غيرة على هذا البلد الحبيب أن يساهموا ولو باليسير من أجل دعم الحكم الداتي ، الصحراء مغربية وستبقى مغربية ونفديها بالروح وبالدم ، والله ينصر سيدنا ومولانا محمد السادس والأسرة العلوية [ i ] ",ara
8664,2017-43,jeun,103,"موضوع : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 31 يناير 2007 , 03 : 13بكل الحب والتقديراشكركل من ساعدة من بعيد او قريب في انطلاقة منتدنا الغالي موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 31 يناير 2007 , 08 : 50 مرحبا بالعضوة الجديدة و المتميزة معنا بالمنتدى و الف شكر على الصورة الجميلة و المعبرة موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 31 يناير 2007 , 11 : 58 صورة جميلة و اكثر من رائعة اشكركي عزيزتي المغربية عليها كلنا نعتز بمغربيتنا و الحمد لله موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 31 يناير 2007 , 21 : 13 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الجمعة 02 فبراير 2007 , 04 : 03 merci okti wa asware jamila jidane li malikina al rali ",ara
8665,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأحد 04 فبراير 2007 , 22 : 21موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الإثنين 05 فبراير 2007 , 13 : 18 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الإثنين 05 فبراير 2007 , 14 : 34 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 08 : 11 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 13 : 12 عاش مغربنا آمنا مطمئنا تحت القيادة الرشيدة لعاهلنا المفدى الحبيب والعزيز على قلوبنا بكل صدق واخلاص عميقين , محمد السادس وفقه الله لكل خير . موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 20 : 08 عاش المغرب تحت القيادة الرشيدة لمولانا امير المؤمنين نصره الله موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 07 فبراير 2007 , 13 : 16 ",ara
8666,2017-43,jeun,114,"موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 07 فبراير 2007 , 16 : 08الف مليون شكر اخوي الغالي على طلتك الطيبة والف مرحبا بيك معانا في منتديات المغرب الملكي موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الخميس 08 فبراير 2007 , 05 : 30 مرحبا بالأعضاء الجدد وألف شكر على رسائلهم الجد المعبرة . موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الخميس 08 فبراير 2007 , 05 : 45 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الخميس 08 فبراير 2007 , 10 : 27 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الخميس 15 فبراير 2007 , 09 : 11 موضوع : رد : مع كل الوفاءوالولاء الأربعاء 21 فبراير 2007 , 08 : 19 ارجو من اخواتي واخواني أعضاء هذا المنتدى الذي نجد ونجتهد ليظل شعلة للفكر والمعرفة لن تنطفيء باذن الله أن يدونوا اجمل حكمة امن بها وحاول ان يعمل بها . ",ara
8667,2017-43,jeun,109,"أجمل حكمة سمعتها في حياتي لون أرى لها مثيل هي التي قال شهيد الأمة العربية ياسر عرفات حين قال . ستمنعون عني الهواء والغذاء لن أتنازل ستحجبون عني الشمس والدواء الله خلقني ولن ينساني . الطريق طويل لكن النفس أطول والهجمة الشرسة تقابلها ارادة حديدية أنتجتها سنوات من اللجوء والتشرد . الحكم كثيره , وحبا فيكم سأضيف بعد أذنكم هذه الحكم التي أعجبتني . اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه * * لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من ي ُ شعر ",ara
8668,2017-43,jeun,113,"شكرا حبيبيبتي على هدا الكلام الموزون واقول انك انت المراة الحقيقية لي انك تفكرين بجد وانك مغربية اصيلة فاقوفل لك انك من اجمل المنتديات صديقتي منن انا سناء عاشقة المغربالحكمة التي أدركتها في حياتي : هي مقولة سي عبد الرحمن بالمجدوب رحمه الله : السكات حكمة ومنو كيتفرقو الحكامي لو كما قرقر ولد الحمامة كاع ما يجيهش الحنش هايم . وبارك الله في حكمتك سيدتي العضوة ونحيي فيك ذكاءك [ center [ scroll ] موضوع : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الإثنين 02 يوليو 2007 , 16 : 19 كثيرون هم من يجلسون أمام الحاسب لساعات طويلة . ولاشك أن هذا مضر بالصحة ، لذلك يجب القيام ببعض التمارين على فترات مختلفة … . مع العلم أن الكثير لايحبون الرياضة ( أمر ليس غريبا ً أمام مدمني الكمبيوتر ) ",ara
8669,2017-43,jeun,108,"ولكن لنحاول القيام بهذه التمارين خوفا ً من الحرمان من استخدام الحاسوب في يوم من الأيام ! وهذه الصور توضح تمارين مفيدة جدا ً للذين يجلسون أمام الحاسب لفترة طويلة عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 10 يوليو 2007 , 14 : 22 عدل 1 مرات موضوع : رد : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الأربعاء 04 يوليو 2007 , 14 : 08 شكرا لك أخي الكريم على الحركات ، حقا انني في الحاجة لها موضوع : رد : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الثلاثاء 10 يوليو 2007 , 11 : 09 موضوع : رد : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الأربعاء 11 يوليو 2007 , 02 : 23 موضوع : رد : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الخميس 20 سبتمبر 2007 , 15 : 25 موضوع : رد : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الخميس 18 أكتوبر 2007 , 19 : 05 ",ara
8670,2017-43,jeun,116,"موضوع : رد : حركات رياضية لمدمني الكمبيوتر الأحد 02 ديسمبر 2007 , 23 : 17موضوع : أولى اقتراحاتي للإدارة الكريمة للرقي بالمغرب الملكي العزيز الأربعاء 08 أغسطس 2007 , 11 : 05 بداية أود أن أستغل الفرصة بكتابة موضوعي لأشكر الإدارة الكريمة على المجهود الجبار والواضح بالمنتدى مع وجود بعض الأشياء التي علينا توضيحها فهذا دور كل عضو محب للمكان الذي يتواجد فيه ولولا محبتنا وإعجابنا بالمغرب الملكي لما تسجلنا أنا عن نفسي مديرة عامة بأحد المنتديات العربية لا داعي لذكر الإسم فلست هنا للإعلان عن ذاك المنتدى وإنما أود أن أنقل بعض الأفكار التي تم تطبيقها هناك مما جعله يرقى لأحسن المنتديات وكلي أمل أن تستجيب الإدارة الكريمة هنا أيضا كما نستجيب نحن هناك لكل اقتراح ولا شك لدي في سعة صدركم : ",ara
8671,2017-43,jeun,105,"أول شيء لاحظت أن هناك قسم أسري لكن فيه خلط بالمواضيع لذلك حبذا لو يتم التالي1 * إنساء أقسام فرعية بالقسم الأسري وتكون بالشكل التالي : قسم الأمومة والطفل ويكون مخصص لمواضيع تجمع الأم والطفل معا قسم المرأة ويكون خاص بمقالات المرأة ولما لا قسم الأناقة والجمال ايضا بالتالي نضع تفرقة بين مواضيع عامة ومواضيع خاصة بالرشاقة وجمال المرأة بالنسبة لقسم الصور لما لا يتم إنشاء قسم فرعي أيضا خاص بالتصاميم بالتالي سنتمكن من التفرقة بين الصور والتصاميم لكم مني وعد بالمساعدة في مجال التصاميم وتنشيط القسم الفرعي للتصاميم لو تم انشاؤه موضوع : رد : أولى اقتراحاتي للإدارة الكريمة للرقي بالمغرب الملكي العزيز السبت 15 سبتمبر 2007 , 21 : 31 ",ara
8672,2017-43,jeun,132,"مرحبا بك أختي الكريمة أم حسام بيننا و شكرا لك على الإقتراح الذي يدل على مدى حبك لمنتديات المغرب الملكيأختي الفاضلة أعتذر على التأخير في الإجابة لما تفضلت به و هذا راجع للعطلة و أعلمك بردي هذا بأن طلبك قد أخذ بعين الإعتبار و ان شاء الله و بالطبع بعد أن أرسله الى المدير العام السيد كريم ستجدين ردا شافيا بحول الله و أتمنى لك أختي الفاضلة رمضان كريم و لا تحرمينا من جديدك موضوع : منطقة امازيغية مغربية الثلاثاء 28 أغسطس 2007 , 11 : 30 موضوع : رد : منطقة امازيغية مغربية الخميس 30 أغسطس 2007 , 05 : 52 تلكم – إذا – نظرة شاملة عن منطقة الريف وتجليات انتعاشها الثقافي والفكري في جميع المجالات والأجناس الأدبية على الرغم من بعض النواقص السلبية التي لا تؤثر على مسار الحركة الثقافية بالمنطقة لا من قريب ولا من بعيد . ",ara
8673,2018-39,jeun,124,"ونحن متفائلون أيما تفاؤل بمستقبل المنطقة الريفية التي ستنتعش ازدهارا وتنويرا بفضل كفاءاتها الشابة التي تتطلع إلى مستقبل راق بعيون كلها أمل وإشراق . وما على هذه الطاقات المبدعة المتجددة إلا التسلح بالصبر والتشبث بالعزم والإصرار قصد تحدي العراقيل ومجابهة الصعاب من أجل بناء دعائم ريف متقدم زاخر بكل مظاهر التنمية والازدهار . موضوع : رد : منطقة امازيغية مغربية الإثنين 23 يونيو 2008 , 10 : 23 الدولي - العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة موضوع : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة السبت 22 سبتمبر 2007 , 10 : 54 الرباط ـ ا ف ب : كثف العاهل المغربي الملك محمد السادس رسائله لقادة الدول والشخصيات الاجنبية وذلك لحشد التأييد لترشح مدينة طنجة ( شمال ) لاستضافة المعرض الدولي للعام 2012 ، كما قالت وكالة الانباء المغربية . ",ara
8674,2018-39,jeun,187,"والمعرض الدولي هو تظاهرة اقل اهمية من المعرض الكوني الذي ينظم في 2010 في شانغهاي في الصين بعد ان نظم في 2005 في اليابان . وكانت المنظمة الدولية للفرنكفونية اعلنت دعمها ترشح طنجة وكذلك فعلت توغو وايران والسنغال والاردن . كما تم تشكيل لجنة دعم لترشح طنجة في فرنسا تضم سياسيين وفنانين ورياضيين . هكذا مرة تحمس المغاربة لتنظيم كأس العالم لكرة القدم وتعالت الأصوات هنا وهناك ولونت الأحلام بألوان العاطفة . ولكن لا أحد انتبه على أن الأجرئات لها منهجيات لا تتقبل أسلوب الصنوبية snobisme و لا تتقبل فن الاحتيال و لا تتقبل تضخم الأنا و التمركزات الذاتية و لا تتفاعل مع الانحيازات النرجسية كما وقع في كأس العالم . لست ضد نوال المتوكل و لست ضد الأمير مولاي رشيد ولكن في تاريخ المغرب شخصيات كان ليحترمهم "" بولي "" و "" بيكنباور "" و "" بلاتير "" أذكر منهم بنبارك الجوهرة السوداء و أذكر منهم علال العسكري الحارس الذي ودعه بولي في مقابلة تكريم جائها هنا بالمغرب و هناك عويطة و . كانوا قادرين لأن يقولوا للجنة الدولية نحن نفتقر إلى ملاعب ولكننا لا نفتقر إلى عشاق الكرة والى إرادات ولكم في المغرب أول من حمل إفريقيا إلى الوعي العالمي الكروي حينما أخضع البرتغال و أحرج ألمانيا . ",ara
8675,2018-39,jeun,158,"نفس الشيء أحذر منه . فالملك لوحده لا يمكنه أن يحقق الكثير في ملف طنجة . إن الدول المنافسة لها حضور اقتصادي قوي في الوعي الدولي . ثمة حالة دهنية اقتصادية لا بد من الوقوف عندها لهذا أنصح بالتجرد من الأنانية وخاصة من بريستسجية التصورات البروتوكولية في صنوبيتها . يجب إعطاء الملف لمن لهم جرئة المبادرة وقدرة ابداع الحوار بالمرجعية الاقتصادية الدولية خاصة وأن المدن المنافسة لها أكثر من وقع في التكتلات الاقتصادية التي يفتقر لها المغرب وفي هذه لنا رأي سنلحقه هذه الملاحظةموضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الخميس 11 أكتوبر 2007 , 19 : 06 رسالة من جلالة الملك إلى الرئيس التشيكي حول ترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي 2012 الرباط11 - 10 - 2007 استقبل المبعوث الملكي السيد سعد بادو اليوم الخميس ، بالقصر الجمهوري التشيكي من قبل السيد لاديسلاف مرافيك المستشار الخاص ومدير ديوان رئيس الجمهورية التشيكية ، وسلمه رسالة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس إلى رئيس الجمهورية التشيكية السيد فاسلاف كلوس ، تتعلق بترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي2012 . ",ara
8676,2018-39,jeun,125,رسالة من جلالة الملك إلى رئيس جمهورية السلفادور بشأن ترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي2012 مكسيكو 11 – 10 – 2007 علم من مصدر دبلوماسي بمكسيكو أن رئيس جمهورية السالفادور السيد إلياس أنطونيو ساكا كونزاليس استقبل أمس الأربعاء بسان سالفادور السيد دحمان الدرهم عمدة مدينة طنجة الذي سلمه رسالة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس تتعلق بترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي2012 . رسالة من جلالة الملك إلى الرئيس المالطي بشأن ترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي 2012 روما 10 – 10 – 2007 - استقبلت السيدة آسية العلوي السفيرة المتجولة اليوم الأربعاء في لافاليت ، من طرف وزير الخارجية المالطي السيد مايكل فريندو ، الذي سلمته رسالة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، إلى الرئيس المالطي إيدوارد فينيش أدامي ، بشأن ترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي2012 . ,ara
8677,2018-39,jeun,113,برقية من جلالة الملك الى الرئيس المكسيكي مكسيكو10 - 10 - 2007استقبلت نائبة وزير الشؤون الخارجية المكسيكي السيدة لورد أراندا ، أمس الثلاثاء ، السيد دحمان الدرهم عمدة مدينة طنجة الذي سلمها رسالة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس الى الرئيس المكسيكي فيليب كالدرون ، تتعلق بترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي2012 . رسالة من جلالة الملك إلى الرئيس الروسي حول ترشيح طنجة لاحتضان المعرض الدولي موسكو9 – 10 – 2007 - استقبلت السيدة نوال المتوكل عضو اللجنة الأولمبية الدولية وكاتبة الدولة السابقة في الشباب والرياضة ، اليوم الثلاثاء بموسكو ، من طرف نائب وزير الخارجية الروسي السيد ألكسندر سلطانوف ، الذي سلمته رسالة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين حول ترشيح مدينة طنجة لاحتضان المعرض الدولي2012 . ,ara
8678,2018-39,jeun,104,"موضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الأحد 21 أكتوبر 2007 , 13 : 54نسال الله ان يبارك في جهود ونشاط ملكنا الغالي عندنا وأن ييسر له كل طرق الخير ويرفع به هذا البلد العظيم المغرب الذي يجمعنا وله وزنه الثقيل في مثل هذه المناسبات والمشاركات الدولية بفضل الرعاية السامية لجميع ملوك الأسرة العلوية حفظها الله في نسلها وجعل منها خير ولد لخير سلف موضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الأحد 04 نوفمبر 2007 , 10 : 52 موضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الإثنين 26 نوفمبر 2007 , 11 : 49 ",ara
8679,2018-39,jeun,111,"مازال عندنا الوقت الكافي للاستعداد وكنس شوارع المدينة وتزفيتهاموضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الإثنين 26 نوفمبر 2007 , 14 : 25 نتمنى ان يحالفنا الحظ ونتوج لتنظيم المعرض الدولي بطنجة 2012 موضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الثلاثاء 27 نوفمبر 2007 , 12 : 11 لا يجب ان نضحك على انفسنا . ليس هناك من يحب العرب والمسلمين ختى يساعدهم في تنظيم متل هاته المعارض الدولية . المشكلة اننا لا نتق بامكانياتنا وقدراتنا . ونتبع الاخر ليرضى عنا وبالنالي نفقد كرامتنا ونصبح ادلاء نتبع وننفد ما يطلبه منا الاخرون حتى ولو على حساب وحدتنا . لنتعقل وكفانا من التبعية العمياء . اقتصادنا نبنيه بايدينا ولا ننتظر الصدقات من الاخرين [ b ",ara
8680,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : العاهل المغربي يريد ان ينظم المعرض الدولي لسنة 2012 في طنجة الأربعاء 23 ديسمبر 2009 , 15 : 44نتمنى ان يحالفنا الحظ ونتوج لتنظبم المعرض الدولي بطنجة 2012 الله يوفق لجميع المغاربة موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ الجمعة 12 أكتوبر 2007 , 06 : 36 royal : لا دار للمرء يسكنها بعد الموت الا التي كان قبل الموت يبنيها موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ الإثنين 22 أكتوبر 2007 , 18 : 41 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الحمد لله على سلامتك أخي الفاضل والف مبروك وآسفة جدا لأنني لم أتدخل في الوقت المناسب أسأل الله عز وجل أن ينير بصيرتنا بنور الاسلام ويجعل النجاح حليفنا وحليف كل أمة خير البشرية وأن يديم المحبة وروح الاخاء في قلوبنا ",ara
8681,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ السبت 10 نوفمبر 2007 , 11 : 58موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ الإثنين 12 نوفمبر 2007 , 03 : 31 لوحة المفاتيح موجودة في الاعلى . بعد دخولك طبعا للمنتدى اي بعد دخولك باسم المستخدم و كلمة السر الخاصة بك . اضغط على profile بعدها سيكون عندك مجموعة من الاختيارات كتغيير الصورة مثلا . واتمنى ان تقدم الاحسن . موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ الإثنين 30 سبتمبر 2013 , 12 : 48 ] السلام عليكم يا اخواني انا فتاة ابلغ من العمر 20 سنه اعيش وسط عائله فقيررة جدا نطلب مساعده منكم ساعدونا فاهلي بيموتون بالجوع قسما بالله احيانا حتى اكل ما نحصل موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ الثلاثاء 04 فبراير 2014 , 07 : 03 موضوع : رد : ممكن مساعده ؟ الخميس 06 فبراير 2014 , 16 : 56 ",ara
8682,2017-43,jeun,114,"سلام عليكم أختي لله يكون في عونكم نحن اخوانك وسوف نتعاون بعضنا البعضموضوع : رجال أعمال بريطانيون المغرب بلد يسير بخطوات كبيرة نحو التقدم الثلاثاء 23 أكتوبر 2007 , 07 : 49 نوه العديد من المسؤولين السياسيين ورجال الأعمال البريطانيين بالجهود التي يقوم بها المغرب ، معتبرين المملكة "" بلد يسير بخطوات كبيرة نحو التقدم والرخاء . وأبرز هؤلاء المسؤولون ، الذين شاركوا في ندوة نظمت أمس الخميس بلندن حول فرص الاستثمار بالمغرب ، في تصريحات لوكالة المغرب العربي للأنباء ، أن المملكة ، وبفضل البرنامج المتنوع والطموح الذي يقوده صاحب الجلالة ، "" أصبحت تسير بخطوات كبيرة نحو التقدم والرخاء . وهكذا قال السيد نيغيل غريفيث النائب العمالي ووزير التجارة السابق ، أن أوساط رجال الأعمال في بريطانيا تعتبر المغرب بمثابة السوق "" الواعدة والأكثر دينامية في المنطقة . ",ara
8683,2017-43,jeun,126,"وأضاف أن "" الاهتمام الكبير الذي أظهره المستثمرون البريطانيون خلال هذه الندوة يبين بوضوح المكانة المتميزة التي يحتلها المغرب لدى المنعشين الاقتصاديين البريطانيين "" ، مضيفا أن مثل هذا الاهتمام يعكس أيضا الثقة التي يحظى بها المغرب لدى أوساط الأعمال في حي المال بلندن . وأضاف البرلماني البريطاني أن هذا الاهتمام سيتعزز أكثر على إثر الزيارة التي سيقوم بها وفد لرجال الأعمال برئاسة الأمير آندرو من29 أكتوبر الجاري الى2 نونبر القادم ، مشيرا إلى أن الوفد سيضم ممثلين عن عدة شركات بريطانية . وأشار السيد غريفيث من جهة أخرى إلى أن مسلسل الإصلاحات السياسية التي قام بها المغرب تم التنويه بها من طرف القوى العظمى في العالم ، ومن بينها بريطانيا ، مؤكدا ان هذه الإصلاحات سوف ستعزز ثقة المستثمرين في المغرب وتشجعهم على الاستثمار في المغرب على اعتبار أنه بلد ينعم باستقرار مثالي . ",ara
8684,2017-43,jeun,108,"وأضاف أن تشكيل حكومة من شخصيات كفؤة سيعزز من وضع المغرب في السوق العالمية ، مؤكدا أن الحكومة البريطانية بقيادة الوزير الأول العمالي غوردون براون "" تأمل في مواصل العمل مع الحكومة المغربية الجديدة من أجل تعزيز العلاقات بين البلدين في جميع المجالات . وبدوره أكد السيد شارل غراي سفير بريطانيا في المغرب أن هذه الندوة ترسل عدة رسائل إيجابية بخصوص رغبة البلدين في المزيد من توثيق روابط التعاون الممتاز التي تجمع بينهما . وأضاف الديبلوماسي البريطاني أن زيارة بعثة رجال الأعمال البريطانيين للمغرب عما قريب ستتيح فرصة بحث الوسائل الكفيلة بالدفع بالعلاقات بينهما ، معربا عن ارتياحه لتكثيف الاتصالات بين البلدين ، مما يمثل مؤشرا إيجابيا على مزيد من الانفتاح على السوق البريطانية . ",ara
8685,2017-43,jeun,103,"وأشار السفير إلى أن "" تعيين شخصيات كفأة في الحكومة المغربية الجديدة يعد تطورا جد مشجع . ومن جهتها ، أكدت البارونة إليزابيت سايمون دي فيرنهام دين ، العضو بمجلس اللوردات ( الغرفة العليا للبرلمان البريطاني ) أن "" مناخ الشفافية الذي جرت فيه الانتخابات التشريعية لسابع شتنبر الماضي يمثل خطوة جديدة اجتازها المغرب على طريق التقدم . وأضافت البارونة سايمون ، التي كانت أيضا وزيرة بريطانية سابقة مكلفة بالشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، أن هذا الموعد الذي نجحت فيه المملكة بتفوق ، يأتي لينضاف إلى برنامج الإصلاحات الاقتصادية والسياسية الطموحة التي نفذها المغرب خلال السنوات الأخيرة ، مشيرة إلى أن الحكومة البريطانية ستواصل العمل مع نظيرتها المغربية من أجل علاقات أكثر قوة بين المملكتين . ",ara
8686,2017-43,jeun,113,"ويرى ميكايل طوماس مدير عام "" جمعية الشرق الأوسط "" التي نظمت هذه الندوة ، أن المغرب يتوفر على مؤهلات اقتصادية وتجارية ضخمة وحكومة مستقرة ، فضلا عن قربه من المملكة المتحدة . وأكد أن كل هذه المميزات ، إضافة إلى العلاقات المتميزة التي تربطه بالاتحاد الأوروبي ، تجعل من المغرب وجهة مفضلة بالنسبة للمستثمرين ، خصوصا المستثمرين البريطانيين ، مضيفا أن فاعلية التدبير الاقتصادي مكنت المملكة من مواجهة التحديات ، والتقدم كشريك مفضل ، أصبح موقفه أكثر قوة بفعل الإصلاحات الموجهة لخلق مزيد من النمو ومن مناصب الشغل في إطار مناخ سليم بالنسبة للمستثمرين . وقد تم تنظيم هذه الندوة حول فرص الاستثمار في المغرب من قبل "" جمعية الشرق الأوسط "" ، بتعاون مع عدد من الشركاء ، من بينهم مجلس الأعمال المغربي - البريطاني و مجموعة أوكسفورد للأعمال . ",ara
8687,2017-43,jeun,113,"شارك في هذه الندوة حوالي200 شخصية من رجال الأعمال بريطانيين ومغاربة ، إضافة إلى مسؤولين حكوميين ، وذلك لمناقشة العديد من المحاور ، من بينها التحديات الاقتصادية والاجتماعية في المغرب الجديد ، وسط الأعمال في المغرب وتطوير قطاعات العقار ، والسياحة والأوفشورينغ أو ( ترحيل الخدمات . وتعد جمعية الشرق الأوسط ، التي يرأسها الأمير أندرو ، دوق يورك ، أهم وكالة بريطانية مهتمة بالنهوض بعلاقات التعاون التجاري والاقتصادي بين المملكة المتحدة ومنطقة الشرق الأوسط . وتضم جمعية الشرق الأوسط ، التي تم إحداثها سنة1961 وهي لا تستهدف الربح المادي ، أزيد من400 من الشركات الكبرى البريطانية ، المحتكرة لأزيد من70 في المائة من التجارة البريطانية مع منطقة الشرق الأوسط موضوع : رد : رجال أعمال بريطانيون المغرب بلد يسير بخطوات كبيرة نحو التقدم الأحد 04 نوفمبر 2007 , 11 : 00 ",ara
8688,2017-43,jeun,107,"موضوع : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الجمعة 02 فبراير 2007 , 09 : 34موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 02 : 17 شكرا أختي العزيزة بنت تازة على اختيارك هاتين الصورتين المعبرتين عن التجمع العائلي المغربي الجميل أثناء المناسبات من خلال الأسرة الملكية الميمونة . موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 08 : 06 شكرا أختي العزيزة بنت تازة على اختيارك هاتين الصورتي المعبرتين عن التجمع العائلي المغربي الجميل أثناء المناسبات من خلال الأسرة الملكية الميمونة موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 19 : 51 ",ara
8689,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الأربعاء 07 فبراير 2007 , 13 : 35موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 16 : 57 الف شكر لك اخت بنت تازة على هاتين الصورتين الرائعتين , موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الخميس 15 فبراير 2007 , 09 : 09 موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الأربعاء 21 فبراير 2007 , 09 : 38 موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 08 مايو 2007 , 11 : 26 موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 16 نوفمبر 2010 , 11 : 47 ",ara
8690,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الثلاثاء 16 نوفمبر 2010 , 11 : 48موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الأحد 29 أبريل 2012 , 10 : 32 موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الأربعاء 23 يناير 2013 , 23 : 03 موضوع : رد : صورتين لاميرات الاسرة الملكية الشريفة من داخل القصر الملكي الإثنين 28 يناير 2013 , 06 : 16 موضوع : الملك الانسان . الإثنين 29 أكتوبر 2007 , 18 : 55 وهده مجموعة من الصور النادرة لجلالة الملك الله يطول بعمره ويحفظه لشعبه الكريم موضوع : رد : الملك الانسان . الخميس 01 نوفمبر 2007 , 10 : 37 موضوع : رد : الملك الانسان . الخميس 01 نوفمبر 2007 , 12 : 15 ",ara
8691,2018-09,jeun,124,"موضوع : رد : الملك الانسان . الخميس 01 نوفمبر 2007 , 14 : 51في الحقيقة ما أحوجنا اليوم الى مثل هذه المبادرات فمنا المعاق واليثيم والفقير وووو ان الملك قبل ان يكون ملكا فهو انسان , وأعماله الانسانية هذه نابعة من موقع انسانيته قبل موقع احساسه بالمسؤولية والرعاية تجاه شعبه موضوع : رد : الملك الانسان . الجمعة 21 ديسمبر 2007 , 17 : 18 موضوع : جديد قضية الصحراء المغربية الخميس 01 نوفمبر 2007 , 08 : 13 السيد ساهل : المغرب يتلقى بارتياح القرار الجديد لمجلس الأمن حول الصحراء اكد السيد مصطفى ساهل ، السفير الممثل الدائم للمغرب لدى الأمم المتحدة ، أن المملكة المغربية تتلقى بارتياح القرار الجديد ( 1783 ) ، الذي صادق عليه مجلس الأمن أمس الأربعاء حول الصحراء . وقال السيد مصطفى ساهل ، إن "" المملكة المغربية تتلقى بارتياح القرار1783 الذي صادق عليه مجلس الأمن حول قضية الصحراء المغربية "" ",ara
8692,2018-09,jeun,147,"وقال السيد مصطفى ساهل ، إن "" المملكة المغربية تتلقى بارتياح القرار1783 الذي صادق عليه مجلس الأمن حول قضية الصحراء المغربية "" ، مسجلا أن هذا القرار "" يعزز المسار التفاوضي الذي يهدف إلى إيجاد حل سياسي متفاوض في شأنه لملف الصحراء الذي عمر طويلا . وأضاف أن مجلس الأمن يطلب في هذا القرار ، من الأطراف الدخول في مفاوضات يتم التركيز فيها على صلب الموضوع ، الأمر الذي كان دائما مطلب المملكة المغربية منذ انطلاق هذا المسلسل التفاوضي في يونيو2007 . وأوضح أن هذه التوصية جددت ترحيبها بالمجهودات المغربية التي صنفت من جديد من طرف مجلس الأمن ب "" الجدية وذات المصداقية "" ، كما كان الشأن في القرار1754 ل30 أبريل الماضي . وأبرز الدبلوماسي المغربي أنه "" بتركيزه على المجهودات التي بذلت منذ2006 ، يشير مجلس الأمن بوضوح إلى المجهودات المبذولة من طرف المغرب وإلى المقترح المغربي الذي تمت بلورته وإعداده وبالاستشارة في شأنه وبالخصوص مع جميع مكونات سكان منطقة الصحراء قبل أبريل2007 ، تاريخ عرضه رسميا على الأمم المتحدة . ",ara
8693,2018-09,jeun,108,"وأكد السيد ساهل أن "" هذا القرار يعزز المسار التفاوضي الجديد الذي يهدف إلى إيجاد حل سياسي لهذا النزاع المفتعل حول الصحراء المغربية "" ، كما يشكل "" دليلا إضافيا على الدعم الذي أضحت المبادرة المغربية تحظى به سواء لدى المنتظم الدولي أو في إطار مجلس الأمن . وأعرب عن الأمل في أن "" تغتنم الأطراف هذه الفرصة الجديدة التي يشكلها قرار مجلس الأمن من أجل وضع حد لهذا النزاع الذي يعيق بشكل كبير تطلعات دول المنطقة وإقامة فضاء مغاربي موحد ديمقراطي ومزدهر . وكان مجلس الأمن قد صادق بالإجماع ، اليوم الأربعاء ، على قرار حول الصحراء ، جدد فيه دعمه لمسلسل المفاوضات ونوه فيه مجددا بالجهود المغربية المتسمة بالجدية والمصداقية والرامية إلى حل هذا النزاع بشكل نهائي . ",ara
8694,2017-43,jeun,116,"موضوع : مسؤول سورينامي يدعو لمراجعة موقف بلاده من قضية الصحراء السبت 03 فبراير 2007 , 06 : 29مسؤول سورينامي : المعطيات التي وقف عليها الوفد السورينامي ستشكل أرضية لمراجعة موقف بلاده من قضية الصحراء أكد رئيس الجمعية الوطنية لسورينام ( البرلمان ) السيد بول سلاميت سوموهاردجو أن "" المعطيات التي وقف عليها الوفد بخصوص ملف الصحراء ستشكل أرضية للحكومة السورينامية لمراجعة موقفها من هذا الملف وعدم الاعتراف أو التعامل إلا مع الشعوب الممثلة ديموقراطيا والانخراط ضمن الاتجاه الهادف إلى تثبيت الاستقرار والأمن بالعالم . واعتبر المسؤول السورينامي خلال مباحثاته اليوم الجمعة بالرباط مع السيد مصطفى عكاشة رئيس مجلس المستشارين أن موقف بلاده من قضية الصحراء كان في ظل النظام السابق الذي قام بانقلاب عسكري سنة1980 والذي حظي آنذاك بدعم المعسكر الشرقي . ",ara
8695,2017-43,jeun,101,"من جهته قال السيد عكاشة إن العلاقات المغربية السورينامية كانت في "" حاجة ماسة لهذه الزيارة بعد فترة ساد فيها عدم التفاهم جراء اعتراف النظام السابق لسورينام ب "" البوليساريو "" دون الاطلاع على حقيقة الملف . وأوضح رئيس مجلس المستشارين خلال هذا اللقاء أن المغرب "" في حاجة إلى دعم أصدقائه في سورينام من أجل تفعيل مشروع الحكم الذاتي المزمع تطبيقه في الأقاليم الجنوبية . وقد استعرض السيد عكاشة خلال هذا اللقاء مختلف مراحل تطور ملف وحدة المغرب الترابية والعراقيل التي صادفها ملف التسوية بفعل إصرار الطرف الآخر على تقويض فرص السلام على حساب الجوانب الانسانية المتردية التي تعيشها العديد من العائلات المحتجزة في مخيمات تندوف . ",ara
8696,2018-39,jeun,105,"من جانب آخر أكد الجانبان على أهمية هذه الزيارة التي تمثل أولى خطوات التعاون البرلماني بين البلدين ومناسبة لنسج روابط إنسانية بين الشعبين وممثليهم في المؤسسات التشريعية . موضوع : رد : مسؤول سورينامي يدعو لمراجعة موقف بلاده من قضية الصحراء الإثنين 05 فبراير 2007 , 23 : 35 موضوع : رد : مسؤول سورينامي يدعو لمراجعة موقف بلاده من قضية الصحراء السبت 10 فبراير 2007 , 11 : 32 الدولي - نص الرسالة الملكية إلى المشاركين في المؤتمر الدولي الثاني موضوع : نص الرسالة الملكية إلى المشاركين في المؤتمر الدولي الثاني الإثنين 19 نوفمبر 2007 , 05 : 52 [ نص الرسالة الملكية إلى المشاركين في المؤتمر الدولي الثاني "" الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه ",ara
8697,2018-39,jeun,134,"حضرات السيدات والسادة ، يطيب لي الترحيب بأعضاء المجلس العالمي "" للحواضر والحكومات المحلية المتحدة "" الذين يمثلون مناطق العالم السبع ، معربا لهم عن بالغ تقديري للدور الرائد الذي يضطلعون به لتطوير بلدانهم ، ومنوها بإختيارهم مدينة مراكش ، هذه الحاضرة العربية الإفريقية ذات التاريخ العريق والغد المشرق ، لإحتضان أشغال الهيئة المسيرة الرئيسية لمنظمة "" الحواضر والحكومات المحلية المتحدة "" ولجانها وفرق عملها ، لاسيما وأن هذه التظاهرة الهامة تمثل أهم إجتماع مسطر في لوائح المنظمة ينعقد منذ تأسيسها سنة2004 . إن أهمية مجلسكم لا تكمن في قيمة وعدد المشاركين فيه فحسب ، بل تتجلى أيضا في ما يتحلى به أعضاؤه من إلتزام بقضايا التعاون والتنمية والتضامن ، وكذا في ما يقومون به من أجل تعزيز الديمقراطية واللامركزية والحكامة الجيدة بإعتبارها قيما أساسية تمثل جوهر الميثاق العالمي للحكم الذاتي المحلي وكذا باعتبار تبني هذه القيم من الشروط الأساسية لتحقيق سلام دائم وتنمية قارة ومستديمة . ",ara
8698,2018-39,jeun,131,ويأخذ الدور المنوط بالدولة ، التي تعد الضامن للمصلحة العامة ، بعدا آخر بفعل عولمة الإقتصاد التي تؤدي أيضا إلى بروز مؤسسات جديدة وذات فعالية على الصعيد الترابي ، تساهم في مسلسل التنمية . وتأتي المدينة في مقدمتها نظرا للدور الذي تضطلع به كمحرك للنمو وموئل للحضارة وكذا بفضل إسهامها الفاعل في تحريك القطاع الخاص ومكونات المجتمع المدني ، مما يجعلها قادرة على توفير الظروف المواتية لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبشرية المنشودة في إطار من اللامركزية المبنية على مبدإ التشارك . كما تشكل الجماعات المحلية إلى جانب الدولة قوة اقتراحية وإطارا للتميز من أجل تفعيل مختلف الاستراتيجيات الإقليمية متعددة الأطراف التي تشمل مجالات التنمية السوسيو - اقتصادية والأمن ، وتسعى إلى تعزيز القيم الكونية والوطنية الموحدة للطاقات والرامية إلى بناء عالم أكثر تضامنا وأكثر قدرة على رفع التحديات العديدة التي يطرحها القرن الواحد والعشرون . ,ara
8699,2018-39,jeun,163,ومن هذا المنطلق يعد هذا الحدث الدولي الذي يلتئم في بلادنا فرصة سانحة لتقديم الأجوبة الشافية على التساؤلات التي تشغل بال الحكومات والمنتخبين ومختلف الفاعلين في القطاعين العام والخاص ، بشأن كيفية ترسيخ دعائم التماسك الاجتماعي وتعزيز الدينامية الاقتصادية في إطار تدبير النمو وتنمية المدن . فالحكامة الجيدة وتمويل عملية الاندماج الاقتصادي والاجتماعي في إطار تنمية الحواضر وكذا التحكم فيها وتوفير السكن الاجتماعي ومكافحة الأوبئة ومشاريع التنمية الحضرية وآليات التنفيذ العمومية ، كلها قضايا تطرح نفسها بحدة في الوقت الراهن بالنسبة لسائر الدول . حضرات السيدات والسادة ، تبذل المملكة المغربية على الصعيد المحلي جهودا حثيثة وتعبئ موارد هامة لتحسين ظروف عيش المواطنين في المجالين الحضري والقروي على حد سواء . كما أنها انخرطت بكل عزم في إرساء الدعائم لترسيخ مفهوم جديد للسلطة تهدف من ورائه إلى تغيير طبيعة العلاقة القائمة بين الدولة والمواطن ، ويتعلق الأمر هنا بالعمل على أن تكون الإدارة في خدمة المواطن ، قريبة من انشغالاته وحاجياته وأن تنسج معه علاقة تقوم على أساس الاحترام المتبادل والتمسك بمبادئ دولة القانون . ,ara
8700,2018-39,jeun,165,كما انخرط المغرب في مسلسل تطوير البنى الأساسية الكبرى باعتبارها إحدى الدعامات الرئيسية لإعداد التراب فضلا عن إنجاز برامج لإعادة هيكلة مدنه وتأهيلها متوخيا من هذه البرامج إعادة الاعتبار لفضاء المدينة ومواكبة التحولات الهامة التي تعرفها كبريات الحواضر وكذا تطوير المعارف من خلال بناء المتاحف والمكتبات وإدماج التقنيات الجديدة للمعرفة والاتصال . ويظل الهدف الأسمى من هذه المشاريع هو جعل هذه المدن أقطابا اقتصادية تستجيب للمعايير المعمول بها في الحواضر العالمية الأكثر تقدما . تعد المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي أطلقناها في مايو2005 مشروعا طموحا في مجال السياسة العمومية باعتباره يسعى إلى إشراك وتعبئة كافة مكونات المجتمع . فهذه المبادرة ترمي ، بالفعل ، إلى محاربة الفقر والهشاشة والاقصاء وتروم تحقيق تنمية منسجمة ومستديمة ، لذا فإنها في تناسق تام مع المبادئ الأساسية الواردة في الوثيقة التأسيسية لمنظمتكم وكذا مع أهداف الألفية للتنمية فضلا عن انسجامها مع ما جاء في البيان الختامي لرؤساء الدول والحكومات الصادر عن مؤتمر الأمم المتحدة للتجمعات البشرية ، سكن2 ، المنعقد في اسطانبول عام1996 حيث تم الاقرار بالحق في السكن اللائق للجميع . ,ara
8701,2018-39,jeun,162,حضرات السيدات والسادة ، إنني واثق من أن مجلسكم لن يتوانى في اتخاذ تدابير ملموسة وتوصيات عملية في مستوى المهام المنوطة بكم وإقامة جسور التواصل التي من شأنها أن تعزز أواصر التعاون اللامركزي وتدعيم الإدماج على الصعيدين الإقليمي وشبه الإقليمي ، باعتباره عاملا من عوامل التقارب بين الشعوب ، تلكم العلاقات التي ينبغي أن تكون مبنية على فضائل التضامن والتكامل والتنمية المشتركة . وإنه ليطيب لي أن أعرب لكم عن مساندة المملكة المغربية التي تشاطر منظمتكم كافة أهدافها وتتبنى طموحاتها المشروعة الرامية إلى تمكين الإنسان من العيش الكريم في جو من الأمن والطمأنينة ، وفي ظل وسط سليم يوفر له البنى التحتية الأساسية والتجهيزات المحلية الملائمة . كما تساند الاستراتيجية المعتمدة من لدن منظمتكم سعيا لإثبات وجودها ومكانتها في الحكامة الدولية عن طريق الأمم المتحدة ، مؤيدة في نفس الوقت كل ما اتخذ من مبادرات للنهوض بمبادئ اللامركزية التي نتقاسم التشبث بها والمساهمة في بلورة دبلوماسية حقيقية للمدن ، وإقرار الديمقراطية المحلية التي تعتبر مطلبا مشروعا ، لا سيما وأنها ترتكز على اعتماد سياسة القرب في مواكبة الواقع المعيش للمواطنين . ,ara
8702,2018-09,jeun,116,"إن ما أنتم بصدده من تفكير وتأمل وما يحدوكم من إرادة مشتركة لهو خليق بإيجاد الحلول الناجعة في شتى المجالات المحلية ، بهدف تحديد السبل والوسائل اللازمة للنهوض بالحكامة الجيدة من الوجهة العملية ، وإحكام السيطرة على الفوارق الحضرية ، وما تنطوي عليه من مخاطر ، وكذا لتيسير التبادل المكثف على الصعيد الترابي بهدف تأمين العيش الأفضل للمواطنين . أتمنى لكم مقاما طيبا بين ظهرانينا ، داعيا لكم بكامل التوفيق والسداد في أشغالكم . موضوع : رد : نص الرسالة الملكية إلى المشاركين في المؤتمر الدولي الثاني الأحد 22 يونيو 2008 , 10 : 10 موضوع : رد : نص الرسالة الملكية إلى المشاركين في المؤتمر الدولي الثاني الأحد 30 نوفمبر 2008 , 19 : 54 موضوع : السيد الناصري : لم يتم بعد تحديد تاريخ الجولة المقبلة من . الخميس 29 نوفمبر 2007 , 11 : 09 ",ara
8703,2018-09,jeun,103,"قال وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة السيد خالد الناصري ، اليوم الخميس "" إنه لم يتم بعد تحديد تاريخ الجولة المقبلة من المفاوضات حول الصحراء . وأضاف السيد الناصري في لقاء صحافي عقب انعقاد مجلس الحكومة برئاسة الوزير الأول السيد عباس الفاسي ، أن "" المغرب عبر عن استعداده للعمل من أجل أن تنتهي هذه المفاوضات في أقرب وقت بحلول موضوعية "" مذكرا بأن المجتمع الدولي واع بما قدمه المغرب من مقترحات هامة لبلوغها . موضوع : رد : السيد الناصري : لم يتم بعد تحديد تاريخ الجولة المقبلة من . الجمعة 30 نوفمبر 2007 , 14 : 23 موضوع : رد : السيد الناصري : لم يتم بعد تحديد تاريخ الجولة المقبلة من . الأحد 02 ديسمبر 2007 , 21 : 40 ",ara
8704,2017-43,jeun,114,"الامر يحتاج للمزيد من الضغط الدولي لكن ان شاء الله سيتم ذلك بحول الله و قوتهموضوع : رئيس الكونغرس البيروفي يؤكد مساندة بلاده لموقف المغرب الجمعة 30 نوفمبر 2007 , 07 : 56 أكد رئيس الكونغرس البيروفي السيد لويس غونثاليث بوسادا ، أمس الخميس بالرباط ، تفهم بلاده ومساندتها للموقف المغربي الهادف إلى إيجاد حل سياسي للنزاع القائم حول قضية الصحراء . وذكر بلاغ لمجلس النواب أن السيد لويس غونثاليث ، الذي يقوم بزيارة للمغرب ، عبر عن هذا الموقف خلال مباحثات أجراها مع رئيس مجلس النواب السيد مصطفى المنصوري تناولا فيها عددا من القضايا ، من بينها قضية الوحدة الترابية للمملكة . وأكدا خلال هذه المباحثات على ضرورة تعزيز علاقات التعاون والتشاور بين المؤسستين التشريعيتين للبلدين وتنسيق المواقف بينهما في المنتظمات والملتقيات الدولية والجهوية . ",ara
8705,2017-43,jeun,113,"كما شدد الجانبان على ضرورة تفعيل مجموعة الصداقة البرلمانية المغربية البيروفية وتشجيع العلاقات الثنائية والثقافية والتجارية والاقتصادية وتطويرها وتمتينها بما يخدم مصلحة الشعبين ، البيروفي والمغربي . موضوع : رد : رئيس الكونغرس البيروفي يؤكد مساندة بلاده لموقف المغرب الجمعة 30 نوفمبر 2007 , 14 : 22 موضوع : الرئيس ساركوزي يعرب عن الأمل في التوصل الى حل دائم الثلاثاء 04 ديسمبر 2007 , 11 : 38 أعرب الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ، اليوم الثلاثاء بالجزائر العاصمة ، عن أمله في أن يتم التوصل إلى "" حل دائم ، واقعي ويحظى بقبول جميع الأطراف "" لقضية الصحراء . وقال ساركوزي ، "" آمل بكل قوة أن يتم إيجاد حل دائم ، واقعي ويحظى بقبول جميع الأطراف لهذا الملف الذي يسمم العلاقات بين بلدان المغرب العربي منذ ثلاثة عقود . ",ara
8706,2017-43,jeun,121,"جاء ذلك خلال تبادل الكلمات أثناء مأدبة غداء أقامها على شرف الرئيس الفرنسي الذي يزور الجزائر حاليا نظيره الجزائري عبد العزيز بوتفليقة . وعبر ساركوزي أيضا عن سعادته "" للدينامية الجديدة التي انطلقت مع انعقاد لقاءات مباشرة بين الأطراف تحت رعاية الأمم المتحدة وذلك طبقا لقراري مجلس الأمن1754 و1783 . واضاف إنه "" بدعم كافة دول المنطقة وفي مقدمتها الجزائر ، آمل بكل قوة أن يتم إيجاد حل دائم ، واقعي ويحظى بقبول جميع الأطراف "" لقضية الصحراء . وكان الرئيس ساركوزي قد أعرب خلال زيارته الأخيرة الرسمية للمغرب ( ما بين22 و 24 أكتوبر الماضي ) ، عن الأمل في أن يشكل مخطط الحكم الذاتي بالصحراء الذي اقترحه المغرب "" أساسا للمفاوضات لإيجاد تسوية معقولة "" لقضية الصحراء ، واصفا المقترح المغربي ب "" الجدي وذي المصداقية . ",ara
8707,2018-09,jeun,101,"وأكد الرئيس الفرنسي في خطاب كان قد ألقاه أمام أعضاء مجلسي النواب والمستشارين أن "" "" مخطط الحكم الذاتي المغربي موجود ، وهو على طاولة المفاوضات ويمثل مقترحا جديدا بعد مأزق دام عدة سنوات ، وآمل أن يشكل قاعدة للمفاوضات على درب إيجاد تسوية معقولة "" لقضية الصحراء . وقال في هذا الصدد "" إن فرنسا ستكون إلى جانبكم . موضوع : المغرب يعرب عن استغرابه لتصريحات الحزب الاشتراكي السينغالي الخميس 20 ديسمبر 2007 , 02 : 48 سجلت المملكة المغربية باستغراب ، التصريحات المعادية التي أدلى بها السيد جاك بودان ، باسم الحزب الاشتراكي السينغالي ، بمناسبة مشاركته في المؤتمر الذي نظمه خصوم المغرب ببلدة تيفاريتي المغربية . ",ara
8708,2018-09,jeun,133,وأكد بلاغ لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون ، اليوم الاربعاء ، ان هذه التصريحات ، التي تصدر للمرة الثانية ، بعد تلك التي أدلى بها ، منذ بضعة أشهر ، في تيندوف ، الكاتب الاول للحزب الاشتراكي السيد اوسمان تانور ديانغ ، تدعو الى الاستغراب ، خاصة وان السيد بودان سبق له ان أدلى مؤخرا ايضا ، بتصريحات مناقضة تماما لتلك التي سبق ان أدلى بها للصحافة الجزائرية ، بمناسبة انعقاد هذا المؤتمر . وفي هذا السياق ، تقرر استدعاء سفير المملكة بالسينغال ، لفترة ثلاثة ايام ، كي يقدم ، تحديدا ، للسلطات المغربية ، توضيحات حول ملابسات هذه التصريحات غير الودية وغير المفهومة للحزب الاشتراكي السينغالي ، وهو عمل ، فضلا عن ذلك ، يتنافى مع الروابط العريقة القائمة بين البلدين والشعبين الشقيقين ، والعلاقات الثنائية الممتازة التي تعززت وتطورت بشكل ملحوظ خلال السنوات الاخيرة . ,ara
8709,2018-09,jeun,118,"موضوع : رد : المغرب يعرب عن استغرابه لتصريحات الحزب الاشتراكي السينغالي الإثنين 24 ديسمبر 2007 , 13 : 50مشكور اخي على الموضوع وللاضافة فقط فان الشعب السينيغاي الشقيق قام بمظاهرة كبيرة امام مقر الحزب الاشتيراكي حاملين شعارات معارضة للبوليزبال موضوع : رد : المغرب يعرب عن استغرابه لتصريحات الحزب الاشتراكي السينغالي الثلاثاء 25 ديسمبر 2007 , 09 : 48 نعم اخي الكريم و هذا يدل ان هناك فقط شرذمة من الخارجين عن الاجماع موضوع : رد : المغرب يعرب عن استغرابه لتصريحات الحزب الاشتراكي السينغالي الخميس 11 سبتمبر 2008 , 11 : 09 هذه قناعة حزب يا اخي لا نستطيع ان نشتريها كما في السابق موضوع : العلمانيين العرب الخميس 20 ديسمبر 2007 , 03 : 03 مما يحير المرء في شأن معشر العلمانيين : جماعات الشغب الثقافي ، والتفلت الأخلاقي في العالم العربي : ",ara
8710,2018-09,jeun,174,أن مشاغباتهم تأتي دائما في مغامرات من اللغو الذي لاطائل تحته ، ويحاولون أن يصنعوا من أنفسهم أبطالا للحرية ، من بطولات وهمية ليس من ورائها اختراع نافع ولا نقد بناء ولا كلمة حق أمام سلطان جائر ولا موقف شجاع ينصر فيه المظلوم من الظالم ، فمن أين يريدون أن يصيروا أبطالا ؟ لا أدري . يقول محمد عابد الجابري في كتابه تكوين العقل العربي ( وانه لمما له دلالة خاصة في هذا الصدد أن تخلو الحضارة العربية الإسلامية مما يشبه تلك الملاحقات والمحاكمات التي تعرض لها العلماء ، علماء الفلك والطبيعيات ، في أوربا بسبب آرائهم العلمية ، ويكفي التذكير بما تعرضت له مؤلفات كبلر من بتر ومنع من طرف لاهوتيي عصره بسبب تأييده لنظرية كوبرنيك الفلكية المبنية على القول بثبات الشمس ودوران الأرض حولها ، عكس ما كان يعتقد قبل 00 أما في الحضارة العربية الإسلامية فعلى الرغم من أن فكرة كروية الأرض ودورانها كانت شائعة كغيرها من الأفكار العلمية المماثلة فإنها لم تثر أية ردود فعل لا من طرف الفقهاء ولا من جانب الحكام ) ص 345 مركز دراسات الوحدة . ,ara
8711,2018-09,jeun,109,وهذه ملحوظة مهمة جدا ، وهي من الأدلة والبراهين القاطعة على أن صراع العلمانيين مع الشريعة الإسلامية في بلادنا العربية ، ليس بسبب الجدل حول موقف الإسلام من التقدم الحضاري ولا العلوم العصرية النافعة ، وهي العلوم التي تدور في فلك دراسة الطبيعة واكتشافها واختراع ما يفيد الإنسان ، وتعتمد على المنهج التجريبي ، لان الشريعة الإسلامية لا تفرض أي تعارض بين الدين وبين هذه العلوم النافعــــــــــــة ـ بعكس ما كانت الكنيسة تفعل في افتراضها هذا التعارض في أوربا قبل الثورة على سلطان الكنيسة ـ بل الشريعة الإسلامية تدعو إلى تلك العلــــوم وتحض عليها ، وكلما كان العالم ملتزما بالإسلام كان أزكى عقلا فيها ، وأعظم نفعا للناس . ,ara
8712,2018-09,jeun,164,ولهذا لانكاد نجد أحدا في العالم العربي ــ مثلا ــ في مجال هذه العلوم النافعة نصب عداء للدين ، والسبب ببساطة أنه لم يـــر في الإسلام ما يشكل عائقا أمامه البتة ، وان وقع من أحد منهم مثل هذا العداء فانه بسبب انتماءاته السياسية أو الثقافية الأخرى لا بسبب الاكتشافات النافعة . وانما غالب المعادين للشريعة الإسلامية وللتيار الإسلامي في العالم العربي هم قلة من جماعة ( تجار الكلام ) ، جـــل ما لديهم مجرد الكلام المستمر ، الممل والمكرور ، في الصحف في السخرية والاستهزاء بالدين وأحكام الشريعة والتباهي بأنهم أصحاب قلم يدافعون عن التقدم والعصرنة . فإذا فتشت عن عصر نتهم وتقدميتهم وجدتها تدور حول الدفاع عن كاتب طعن في القرآن لا من أجل أنه اكتشف شيئا يحرم القرآن اكتشافه ، بل لان المفكر الحر جدا ! الذي يدافعون عنه اكتشف فجأة أنه لم يرق له الإيمان بالبعث بعد الموت مثلا لانه تربى وهو صغير في مدرسة أجنبية أو تلقى ثقافة ملحدة ، فغرس في قلبه أن الأيمان بالغيبيات هو شيء سخيف لا يناسب الإنسان العصري . ,ara
8713,2018-09,jeun,119,كما تدور حول الدفاع عن حرية بيع كتب عن الجنس الرخيص ، أو أفلام من هذا النوع ، أو احترام رأي يدعو إلى اعتبار الرقص بين الجنسين اكتشاف عصري مذهل يعبر عن تقدم الدولة ، ونحو ذلك من القضايا في هذا المستوى أو دونه ، فلاجرم أن ينصبوا العداء للديـــــن إذن . وقد أهدروا أوقاتهم في اختلاق صراع مع الدين بلا فائدة ، ويضيعون أوقاتنا معهم في قراءة ما يكتبون والرد عليهم خوفا على ضعفاء الأيمان من شبهاتهم . أما الاكتشافات العلمية النافعة فلا ناقة لهم فيها ولا جمل ، ولاحتى يحسنون أن يضيفوا إليها شيئا مفيدا ، أولا لان هذه ليست صنعتهم إذ لو كانت لهم صنعة مفيدة لحجزتهم عن مشكلة الفراغ التي جعلتهم من تجار الكلام . ,ara
8714,2018-09,jeun,107,وثانيا لانهم انشغلوا بشيء آخر ، انشغلوا بمعاداة دينهم متوهمين أنهم أبطال المعركة مع التخلف يقودون الشعب إلى النور والمستقبل ، متخيلين أنهم سينقذون أمتنا من مثل قوى الظلام التـــــــــي اضطهدت ( جاليلو ) 00 مساكيـــــن ! قرأت لواحد منهم ذات مرة مقالا يبكي فيه على العلماء ـ كما زعمهــم ـ الذين قتلوا لانهم صرحوا بمعتقدا تهم في غابر التاريخ ، وينادي من قلب يعتصر ألما لإنقاذ الأمة من اضطهـــاد العلمــاء والمفكرين ، أتدرون أي علمــاء يقصــد ؟؟ مثل الحلاج والسهر وردي وابن عربي 00 حفنة من الزنادقة والسحرة لم يحسنوا سوى الدعوة إلى الإلحاد ، ويعدونهم طليعة التفكير الحر في التاريخ الإسلامي 00 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون . ,ara
8715,2018-09,jeun,102,فقلت في نفسي لاتخف أيها المخترع الكبير المضطهد والبطل القومي ! انك متى قررت أن تكون مثل العلماء من الخوارزمي إلي السموأل في علوم الجبر ، وابن الهيثم في علوم البصريات ، وكل من اشتغل بالنافع من علوم الطب والفلك والجغرافيا 00الخ فلن يمسك سوء ، كما لم يمس أولئك سوء في تاريخ الإسلام كله ، بل كانت الحضارة الإسلامية هي التي احتضنتهم ـ حتى غير المسلمين منهم ـ وهيئت لهم أجواء حرية البحث العلمي ، لكن مصيبتنا معكم أنكم لا تحسنون سوى السخرية من الدين وحجاب المرأة ونحو ذلك وتعدون هذه علومكم الباهرة التي تخافون على أنفسكم من الاضطهاد بسبب اكتشافها ؟؟ ,ara
8716,2018-09,jeun,101,انهم لا يزيدون على استنساخ التناقض الغربي نفسه الذي صفق لنجيب محفوظ لاكتشافه العظيم ! في رواية ( أولاد حارتنا ) ، وصفق لنصر أبو زيد لاكتشافاته المذهلة في الاستهزاء باليوم الآخر ! وفعل مثل ذلك لسلمان رشدي ، وسائر الأذناب ، زاعما أنهم مفكرون أحرار ، ثم هذا الغرب نفسه يقتل 6000 طفل عراقي كل شهر بسبب الحصار ، ويسحق بدعمه للكيان الصهيوني شعبا بأكمله ، وينفق على التسلح لإرهاب العالم آلاف المليارات ، ويلقي بمليارات الأطنان من منتجاته الغذائية في المحيطات حفاظا على أسعارها ، بينما تموت شعوب تحت الفقر والجوع والتخلف ، ويدعي مع ذلك أنه العالم الحر المتحضر . ,ara
8717,2018-09,jeun,106,وخلاصة وصفهم أن الغرب أرادهم أحرارا عندما يطعنون في دينهم ، وأرادهم عبيدا لــه في كل ما سوى ذلك ، فكانوا كما أرادهم في كلا الأمرين ، ثم يتفاخرون علينا متباهين أنهم أبطال الحرية ! أك ْ س ِ ر الخاطر على مر العصور = لا جـا طـرياك يا ويـــــل الفؤاد حـبنا وذـكراي يا قـلبـي دهور = ساكـــنا ً بجروح ولحمره زواد وأقول الآه مـن وقـت السـحــور = لجـا قـــــلـبـي يــزورك يا الــوداد وذكرت الموت بقلبي ميسور = وناديت الصوت وينكم يا العباد لكنت وياك في شــــــــــط البحور = رسمنا الشوق على صخر الجماد يقول الناس لشافوا السطور = يـبقــــى يا لغالي حـبنا عـتاد هالعمر مكتوب والعنا ظهور = على الوجه بخطوط يكساه السواد ف نجوم الليل أنوار ونور = يا وليف العين يا رمز الوداد ,ara
8718,2017-43,jeun,104,"وهذا شعري لا جاني الشعور = من خفق الإحساس لزين العمادويا رب الكون يا ربن غفور = تغفر الزلات بقـ ْ وال العباد موضوع : من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكم الأحد 06 يناير 2008 , 05 : 31 من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكمwww . devhicham 01 . skyblog . com موضوع : رد : من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكم الأحد 06 يناير 2008 , 05 : 59 جميل أخي هذا يبين مدا حبك الكبير للملك محمد السادس تحياتي إليك أخي www . devhicham 01 . skyblog . com موضوع : رد : من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكم الإثنين 21 يناير 2008 , 03 : 34 موضوع : رد : من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكم السبت 12 يوليو 2008 , 12 : 34 موضوع : رد : من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكم السبت 12 يوليو 2008 , 16 : 19 ",ara
8719,2017-43,jeun,141,"موضوع : رد : من إنجاز العضو سربوت هشام مارئيكم الإثنين 01 ديسمبر 2008 , 08 : 42موضوع : جمعية الصحراء المغربية تندد بالاعتذار الذي قدمه هارستون الجمعة 01 فبراير 2008 , 14 : 24 أعلنت جمعية الصحراء المغربية أنها علمت من قصاصة إخبارية نشرتها مساء اليوم الخميس وكالة الأنباء الفرنسية أن الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة جوليان هارستون ، قد يكون قدم اعتذارا لانفصاليي ما يسمى ب "" جبهة البوليساريو "" على إثر أعمال تخريبية ارتكبها بعض أفراد المينورسو في موقع يعود لحقبة ما قبل التاريخ بالصحراء المغربية . وقالت الجمعية في بيان توصلت وكالة المغرب العربي للأنباء يوم الخميس بنسخة منه أن "" الجمعية بعد أن اطلعت على البيان الذي نشرته المينورسو ، "" تدين بشدة هذا التحيز الفاضح وغير المبرر ، الذي نعتبره أيضا خطأ دبلوماسيا جسيما من طرف جوليان هارستون ، وتطلب من هذا الأخير أن يقدم ، وبشكل فوري ، اعتذارات رسمية للمغرب وللشعب المغربي ، نظرا لكون هذا العمل المؤسف اقترف فوق التراب المغربي . ",ara
8720,2017-43,jeun,112,"وتعلن الجمعية أنه "" في حال لم يقدم الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة هذا الاعتذار في أقرب الآجال "" ، فإنها "" ستدعو المجتمع المدني المغربي إلى التظاهر أمام تمثيليات المينورسو بالعيون والسمارة وأمام مقر الأمم المتحدة بالرباط للتعبير عن إدانتها لهذا التحيز الفاضح للسيد هارستون ، لصالح الانفصاليين . وتطلب "" من المسؤولين المغاربة القيام بالمساعي الرسمية مع الأمم المتحدة وإبداء الصرامة لتوضيح هذه القضية المسيئة والمطالبة باعتذارات رسمية . موضوع : رد : جمعية الصحراء المغربية تندد بالاعتذار الذي قدمه هارستون السبت 02 فبراير 2008 , 16 : 57 والله امتال دلك الكلب المرتزق الدي قدم هدا الاعتدار المزيف يجب بتر راسه بموس حافي موضوع : رد : جمعية الصحراء المغربية تندد بالاعتذار الذي قدمه هارستون الأحد 03 أغسطس 2008 , 15 : 28 ",ara
8721,2017-43,jeun,133,"شكرا اخي محمد على هده الافاضة الجميلة و بانتظار المزيد من التميز ان شاء اللهموضوع : إلى السيد وزير الداخلية رسالة مفتوحة الإثنين 11 فبراير 2008 , 17 : 47 كانت هذه الرسالة في الأصل ، موجهة إلى السيد الوزير الأول ، بعد تعذر التوصل باستجابتكم للمراسلة بالبريد المضمون مع الإشعار بالتوصل صحبته ، مرورا بتتبع سلم الهرم الإداري ، من مكاتبة السيد قائد المقاطعة الثانية بالقنيطرة ، إلى مراسلة السيد الوالي على جهة الغرب شراردة بني حسن ، ودائما بالبريد المضمون . غير أنني عدلت عن ذلك التوجه ، لأعود إلى سيادتكم من جديد عبر هذه الرسالة المفتوحة ، في محاولة التذكير بموضوع الشكاية من الضرر النفسي والصحي ، بسبب فتح محل ميكانيكي من دون ترخيص في حي سكني ، علما بأن المكان المخصص لذلك هو الحي الصناعي كما تحدده تصاميم الهيئة الحضرية بالمدينة . ",ara
8722,2017-43,jeun,135,لقد سعيت منذ حوالي ثلاث سنوات ، في التذكير بالمعاناة لدى السلطات الإدارية من موقع مسؤوليتها واختصاصها ، لرفع الضرر المعبر عنه فرديا وجماعيا من خلال عريضة سكانية موثقة لدى السيد قائد المقاطعة الثانية ، لكن بدون جدوى ، و بالمناسبة سيدي الوزير ، فإن الحي موضوع الشكوى بالضرر من جراء فتح محل ميكانيكي بدون ترخيص إداري ، و المسمى بزنقة سـلا ، ينفتح يمينا على الطريق الرئيسي نحو الرباط أو طنجة ، بينما ينفتح يسارا على المديرية الفرعية للعدل أو ما كان محكمة ابتدائية قبل التحول إلى قضاء الأسرة ، و في مواجهة الحي من الوسط ، تربض المحطة العصرية قائمة مثل الأهرامات المهجورة ، لكن من غير حركة ، بعد توقف العمل بها لأسباب لا يعلمها إلا الله و المسؤولون الذين أنفقوا عليها من المال العام بدون حساب ولا حسيب على مسار تطورها . ,ara
8723,2017-43,jeun,133,لقد كتب علي سيدي الوزير بقوة الواقع ، أن أسكن في هذا الحي ، وعلمي به أنه سكني لا صناعي ، ثم صار شيئا فشيئا مجمع ورشات مهنية بالنهار ، بينما يتحول ليلا إلى مستودع كبير للسيارات الكبيرة والصغيرة ، كل ذلك تحت مرأى ومسمع من يعنيهم الأمر ، و حول فتح المحل الميكانيكي ، موضوع الضرر الشخصي الذي تمت مراسلة الجهات بشأنه ، يمكن القول بأن التمادي زاد استفحالا بعد شراء صاحب المحل المذكور محلا آخر مقابلا لع ، للتوسع بنشاطه والزيادة في حجم المعاناة مع الضوضاء وهدير المحركات . أتمنى سيدي الوزير ، أن يسعفكم الوقت لقراءة هذه الرسالة المفتوحة ، لعلها تذكر بما يجب أو يمكن فعله لتدخل وزارتكم الوصية على المجال موضوع الشكاية ، بعد تعذر الاستجابة للرسائل المغلقة إليكم و إلى مرؤوسيكم ، لسبب أو أسباب أجهلها . ,ara
8724,2018-09,jeun,113,"وفي الانتظار ، تقبلوا السيد الوزير فائق التقدير والاحترام . موضوع : رد : إلى السيد وزير الداخلية رسالة مفتوحة الأربعاء 13 فبراير 2008 , 12 : 30 موضوع : رد : إلى السيد وزير الداخلية رسالة مفتوحة الخميس 14 فبراير 2008 , 03 : 52 والركن المخاطب تحديدا تحت عنوان : الاقتراحات والاستفسارات والشكاوى ، على التعميم ، وبالتالي تم النشر فيه بهدف إسماع صوت لم يجد مستمعا رسميا للاستقبال ، واعتقد أن السلوك طبيعي في المجتمع المدني الحداثي والديموقراطي . موضوع : تحت نجمة ٍ واحدة الإثنين 05 فبراير 2007 , 10 : 30 فلي َ نس َ ني الموتى ، لأن ّ هم بالكاد يكمنون في الذاكرة . أعتذر ُ للحب ّ القديم ، لأن ّ ني أرى الجديد َ هو الأو ّ ل . اغفري لي ، أيتها الحروب البعيدة ، لأن ّ ني أحمل ُ الزهور َ الى البيت . ",ara
8725,2018-09,jeun,104,أغفري لي ، أي ّ تها الجراح الفاغرة ، لأنني أخز ُ الأصبع . أعتذر ُ للمناديين من الهاوية ، على اسطوانة ِ المينيويت * . أعتذر ُ للناس في المحط ّ ات على هجعة ِ الخامسة ِ صباحا ً . سامحني أي ّ ها الأمل ُ الو َ جل ُ ، لأنني أضحك ُ أحيانا ً . سامحيني أي ّ تها الصحاري ، لأن ّ ني لا أهرع ُ بملعقة ِ ماء . و انت َ ، أي ّ ها النسر ُ ، منذ سنوات ٍ نفسك ، في نفس القف َ ص ، محد ّ قا ً بلا حراك ٍ دائما ً في النقطة ذاتها ، كابد ْ يا سر ّ الوجود ، لأنني أستل ّ الخيوط َ من بطانتك . لا تتهميني أي ّ تها الروح ، لأن ّ ني نادرا ً ما أشعر بك . أعتذر ُ للكل ، لأنني لا أستطيع أن اكون في كل ّ مكان . ,ara
8726,2018-09,jeun,120,"أعتذر ُ للجميع ، لأن ّ ني لا أعرف ُ أن أكون كل ّ واحد ٍ و كل ّ واحدة . أعرف ُ ، أنني طالما حييت ُ فلا شيء يبرؤني ، لأنني وحدي أقف ُ عائقا ً أمام نفسي . لا ت ُ سيئي الظن ّ بي ، أي ّ تها اللغة ُ ن لأنني أقترض ُ كلمات ٍ طن ّ انة ً ، و بعد َ ها أضع ُ جهدا ً لكي تبدو خفيفة . "" كل ّ حال "" فيسوافا شيمبوريسكا 1973 م - ترجمة هاتف الجنابي 1997م * الم ِ ين ُ وويت : موسيقى بطيئة ومتزنة و لها رقصة تسم ّّ ى بها موضوع : رد : تحت نجمة ٍ واحدة الإثنين 05 فبراير 2007 , 15 : 22 هكذا هم شباب المغرب ينهلون من كل لون دون أن تقف أمامهم حواجز الحدود و لا اللغة ولا الدين فالأدب مخاطبة للوجدان لأنه من إبداع الوجدان شكرا لك "" حوور "" على هذه المائدة الأدبية العالمية نحن نتظر ابداعاتك ",ara
8727,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : تحت نجمة ٍ واحدة الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 07 : 12موضوع : رد : تحت نجمة ٍ واحدة الأربعاء 07 فبراير 2007 , 12 : 30 موضوع : رد : تحت نجمة ٍ واحدة الخميس 08 فبراير 2007 , 06 : 09 موضوع : رد : تحت نجمة ٍ واحدة الخميس 08 فبراير 2007 , 11 : 35 موضوع : ابراهيم خليل ابراهيم فى عضوية اتحاد كتاب الانترنت العرب الخميس 06 مارس 2008 , 14 : 26 فى يوم الخميس الموافق للسادس من شهر مارس 2008 أعلنت القائمة الثامنة في عضوية اتحاد كتاب الانترنت العرب والتى ضمت : 6 _ الدكتور نجم السراجي . كاتب و قاص و شاعر عراقي مقيم في النمسا 58 _ مصطفى محمد على سليمان ( مصطفى العبادى ) . اعلامىt . v مصر ",ara
8728,2017-43,jeun,126,وفى كلمته الترحيبية وتقريره المختصر قال المبدع ( محمد سناجلة ) رئيس اتحاد كتاب الانترنت العرب : ويسعدني إعلامكم أنه قد تم قبولكم أعضاء فاعلين في اتحاد كتاب الإنترنت العرب ، وأعتذر في تأخرنا بالرد عليكم ، وما كان هذا إلا بسبب العدد الكبير جدا من الطلبات التي وردت للاتحاد في الفترة الماضية ، وكان على لجنة العضوية دراستها بالتفصيل وفق المعايير الموضوعة للقبول والواردة في النظام الأساس للاتحاد . وأنا إذ أرحب بكم نيابة عن الهيئة الإدارية للاتحاد فإنما أنقل لكم ترحيب كل عضو فيها ، وبكل واحد منكم شخصيا ، فوجودكم يسعدنا ويغني عملنا ، ويدفع به إلى الأمام ، ولقد تم اختياركم بعناية شديدة من بين العدد الكبير من الطلبات التي وردت للاتحاد ، خصوصا مع اتجاه الهيئة الادارية للاتحاد للتشدد في القبول بحيث لا يدخل الاتحاد الا من يستحق القبول حقا . ,ara
8729,2017-43,jeun,101,وهناك بعض منكم قمت أنا أو بعض من زملائي بالإتصال بهم ودعوتهم للاتحاد وذلك لايماننا وقناعتنا أنهم قريبون جدا من فكر الاتحاد وأهدافه ومراميه ، ولايماننا أيضا بمقدرتهم على الحوار العلمي المعرفي الذي نحن في أمس الحاجة إليه في وطننا العربي الرازح تحت نيران الجهل والتخلف والظلم وحتى الاستعمار . لقد ولد اتحاد كتاب الإنترنت العرب كنتيجة عملية وعلمية لولادة العصر الرقمي الذي نعيش فيه جميعا ، وكنتيجة للمجتمع الرقمي الذي أنتم جزء مهم منه ، وإن من أهم أهدافنا هو خلق وعي جمعي بالثقافة الرقمية عموما ، سواء كان في أوساط الشعب العربي ، أو أوساط مثقفيه ، والذي يعاني الكثير منهم من الأمية الرقمية للأسف الشديد . ,ara
8730,2017-43,jeun,107,إن اتحاد كتاب الانترنت العرب ليس مجرد هيئة ثقافية تضم عددا معينا من المثقفين والكتاب العرب الذين وجدوا تقاربا ما في رؤاهم الفكرية فاجتمعوا على تشكيل وتأسيس هذه الهيئة . هناك الكثير من الهيئات الثقافية العربية في طول الوطن العربي وعرضه ، وهي موجودة منذ سنوات طويلة وتمارس نشاطها ، وهناك الكثير من الاتحادات والروابط الثقافية العربية الموجودة والفاعلة أيضا . وقد يعتقد البعض أننا مجرد هيئة ثقافية أخرى ، تقدم بعض الخدمات والفوائد لأعضائها ، والحق أقول لكم ، لا ، لسنا كذلك . إن اتحاد كتاب الانترنت العرب هو فكر أولا وقبل كل شيء ، هو فكر قبل أن يكون هيئة ، وفكر قبل أن يصبح مؤسسة ، وفكر قبل أن يقدم خدمات ومنافع للمنتسبين له . ,ara
8731,2017-43,jeun,113,"وهذا الفكر يهدف إلى إحداث ثورة معرفية في الفكر الثقافي العربي بأكمله ، إلى إحداث تغيير شامل في طرق التفكير ذاتها ومن ثم في وسائل الفعل الإبداعي . وعلى هذا الأساس فان أدواتنا تختلف وأساليب عملنا تختلف وأهدافنا بالتالي تختلف . حين ولد الاتحاد وظهر إلى الوجود ، جاء ومعه نظريته المعرفية الخاصة ، نظريته الثقافية الإبداعية المختلفة ، والتي تتسق مع روح العصر الرقمي الذي نحيا فيه ، وقد أطلقنا على هذه النظرية اسم "" نظرية الواقعية الرقمية "" وينبثق عنها "" أدب وفن الواقعية الرقمية "" من شعر وقصة ورواية ومسرح وسينما . ونقوم في الاتحاد حاليا بالتنظير لهذه النظرية ، وأنتم مدعوون جميعا لمشاركتنا في هذا الجهد المعرفي الهائل ، وكفانا تقليدا واتباعا للاخرين ، حان الوقت كي نكون نحن الفاعلين المؤثرين لا متلقين متأثرين . ",ara
8732,2017-43,jeun,106,والحق أننا ننظر للاتحاد كحركة ثقافية تقدمية تنويريه تسبق الزمن العربي الراكد صعودا باتجاه الزمن الرقمي . وقد قلت لزملاء سبقوكم إن اتحادكم هذا سيقود الحركة الثقافية والإعلامية العربية في القرن الحادي والعشرين ، واعيده هنا ، ولا أقول هذا الكلام اعتباطا وإنما عن معرفة علمية وقراءة واعية للمستقبل . ووسيلتنا لتحقيق أهدافنا تتلخص بكلمتين اثنتين هما العلم والعمل ، وكلتا الكلمتين تعنيان الفعل المعرفي ، وعلى هذا الأساس فكلمة مستحيل غير موجودة في قاموسنا . من حقكم علينا ، ومن واجبنا أن نحيطكم علما بما تم إنجازه لغاية الان ، وبالصعوبات التي تواجه عملنا كي تشاركوننا التفكير والعمل معا لحلها . 2 - تأسيس وإطلاق ومن ثم تحديث وتطوير موقع الكتروني ضخم باسم الاتحاد على الرابط : ,ara
8733,2017-43,jeun,120,وقد أصبح هذا الموقع مرجعا أساسيا لكل الباحثين والمثقفين العرب في موضوع الثقافة الرقمية . 3 - تأسيس مواقع الكترونية شاملة لاعضاء الاتحاد داخل موقع الاتحاد يتم خلالها نشر كتابات الاعضاء واخبارهم وكتبهم ومجمل منتجهم الابداعي . 4 - تأسيس نواة لدار نشر إلكترونية في موقع الاتحاد وقد قامت هذه الدار بنشر عدد كبير من الكتب والدراسات الأدبية والنقدية المتخصصة في موضوع الثقافة الرقمية وتجلياتها المختلفة . 5 - الانتهاء من تأسيس منتدى الاتحاد . واصدار مختبر الكتابة الرقمية فيه . 6 - تشكيل لجنة خاصة بالحفاظ على حقوق الملكية الفكرية لكتاب الإنترنت عموما ، من اهدافها الدعوة إلى إيجاد قانون خاص لحماية حقوق الملكية الفكرية للكتاب العرب على شبكة الانترنت ، وذلك بالتنسيق مع عدد من المنظمات والهيئات الثقافية العربية ذات العلاقة ، ومن خلال مخاطبة جامعة الدول العربية بهذا الخصوص . ,ara
8734,2017-43,jeun,130,"7 - تشكيل لجنة خاصة اسمها "" لجنة النشر الإلكتروني "" هدفها نشر مجمل المنتج الإبداعي العربي رقميا وتوثيقه . 8 - إطلاق حملة إعلامية ضخمة في كافة أرجاء الوكن العربي والمهجر للتبشير بالاتحاد وتوضيح أهدافه ومخططاته المستقبلية ، وقد أثمرت هذه الحملة عن نشر وعي رقمي كبير وجديد لدى الكتاب والإعلاميين والمثقفين العرب ، بحيث أصبح االكثير من االكتاب العرب يعي خطورة العصر الرقمي على حياتنا بعد أن كان هذا الوعي اقل من الطموح قبل تأسيس الاتحاد ، وغدونا نرى الكتاب العرب يسعون للتعرف على هذا العالم والدخول إليه بعد أن كانوا يتهيبون منه ويخشونه . 9 - نجح الاتحاد في نشر وترسيخ نظرية "" أدب الواقعية الرقمية "" وهي النظرية التي جاء بها الاتحاد ، وتهدف هذه النظرية إلى تطوير أدوات وشكل وموضوع الكتابة بما يتسق مع العصر الرقمي وما فرضه من أدوات وتقنيات ومفاهيم جديدة على حياة الإنسان والمجتمع . ",ara
8735,2017-43,jeun,122,10 - البدء في تأسيس فروع للاتحاد في عدد من الدول العربية . 11 - البدء في توقيع عدد من اتفاقيات التعاون الثقافي مع عدد من المؤسسات الثقافية الرسمية والاهلية العربية والعالمية . 12 - إقامة عدد مهم من المؤتمرات المتخصصة في الثقافة الرقمية عموما في عدد من الدول العربية منها مصر والأردن وليبيا وتونس بالتعاون والتنسيق مع الجهات الرسمية في هذه البلدان ، وهناك اتصالات حالية لإقامة مؤتمرين اخرين مستقبلا في مصر وابوظبي وذلك خلال السنة الحالية وهذه المؤتمرات مهمة جدا في نشر الوعي بالثقافة الرقمية . ان اغلب المشاكل التي واجهها الاتحاد خلال السنة الماضية هي مشاكل تأسيسية ومتوقعة واستطيع القول الان وبعد انجاز تسجيل الاتحاد اننا قد تخطينا اهم مشكلة كانت تواجهنا خلال الفترة الماضية . ولعل من اهم المشاكل التي ما زلنا نعاني منها ما يلي : ,ara
8736,2017-43,jeun,125,وهي أهم مشكلة تقف في وجه الاتحاد لتحقيق أهدافه ، وكنا سابقا وما زلنا بطريقة أو بأخرى نصرف عليه من جيوبنا ، ولقد كانت هذه المشكلة مرتبطة بعدم المقدرة على تسجيل الاتحاد في الفترة الماضية ، وحلت جزئيا بعد تسجيل الاتحاد في الاردن حيث قامت وزارة الثقافة الاردنية بتقديم دعم مالي بسيط للاتحاد ( 7500 ) دولار وهو مبلغ زهيد اذا ما قورن بانجازات الاتحاد وطموحه في الفترة القادمة . كما صار بالامكان بعد تسجيل الاتحاد من فتح حساب بنكي باسمه ولبدء باستلام التبرعات ورسوم الانتساب للاتحادومطلوب منكم حاليا تسديد رسوم الانتساب للاتحاد ، فحسب المادة 27 من النظام الداخلي للاتحاد ولتي تنص على ما يلي : أ . رسوم الانتساب المقررة لكل عضو مبلغ ( 20 ) دولارا امريكيا او ما يعادلها تدفع لمرة واحدة فقط بعد الموافقة على قبول العضو في الاتحاد . ,ara
8737,2017-43,jeun,165,ب . رسوم الاشتراكات السنوية لكل عضو ( 15 ) دولارا تدفع سنويا مرة واحدة في بداية السنة المالية ً . جـ . يتم تعديل رسم الانتساب أو الاشتراك بموافقة أغلبية الهيئة العامة . وعليه فعلى كل عضو يتم قبوله في الاتحاد أن يدفع رسم اشتراك مقداره 20 دولار ، اضافة الى 15 دولارا رسم اشتراك سنوي . وحاليا مطلوب منكم تسديد رسوم الانتساب للاتحاد البالغة 20 دولار لكل عضو عامل ولن يتم تفعيل عضويتكم الا بعد تسديد هذه الرسوم ، لهذا ارجو منكم العمل على تسديدها بأسرع وقت ممكن وذلك عن طريق رقم الحساب البنكي التالي : وكل عضو يقوم بتسديد الرسوم الواجبة عليه سيصبح عضوا عاملا بالكامل في الاتحاد له كافة الحقوق التي لنا اضافة للواجبات في حمل اسم الاتحاد ونشر فكره وتمثيله ، كما وسيتم صرف بطاقة عضوية له واعداد موقع الكتروني شامل له كما يحق له الاشتراك في نشاطات الاتحاد المختلفة الموجودة على الشبكة ، ويحق له الترشح والترشيح والانتخاب سواء كان في فروع الاتحاد او الهيئة الادارية القادمة له بعد انتهاء مدة الهيئة الحالية . الخ . من حقوق وواجبات الاعضاء العاملين . ,ara
8738,2017-43,jeun,113,وتم تشكيل لجنة مالية برئاسة امين صندوق الاتحاد تساعد في تحمل هذه المسؤولية ، كما نقوم وقمنا في السابق بمخاطبة عدد من الجهات المانحة في الاردن والوطن العربي لدعم الاتحاد ماديا مع ملاحظة نقطة مهمة جدا وهي الحفاظ على استقلالية الاتحاد ، وهناك نص واضح تماما في النظام الاساسي للاتحاد يشترط ان تكون التبرعات المادية للاتحاد غير مشروطة باي شكل من الاشكال ، ونرفض تماما اي تبرعات مشروطة بشكل مباشر او غير مباشر فاستقلالية الاتحاد غير قابلة للنقاش . كما وأننا نرحب بأي تبرعات تصل منكم خصوصا فهذه ستساعدنا كثيرا لانجاز اهدافنا وطموحاتنا . 2 - عدم فعالية بعض لجان الاتحاد أو ان عملها دون المستوى المطلوب ، ونخطط حاليا لاعادة هيكلة شاملة لهذه اللجان ونتمنى منكم المشاركة الفاعلة بها . ,ara
8739,2017-43,jeun,140,"أرحب بكم مرة أخرى واعتذر للاطالة عليكم ولكن من حقكم علينا معرفة اين وصلنا وإلى أين نمضي . موضوع : رد : ابراهيم خليل ابراهيم فى عضوية اتحاد كتاب الانترنت العرب الجمعة 25 أبريل 2008 , 02 : 22 موضوع : رد : ابراهيم خليل ابراهيم فى عضوية اتحاد كتاب الانترنت العرب الثلاثاء 13 مايو 2008 , 12 : 30 موضوع : حلم الدارالبيضاء المؤجل الأربعاء 26 مارس 2008 , 04 : 35 كثرالحديث عن جبر الضرر وعن تصحيح المسار أو الخط التواصلي بين مختلف شرائح المجتمع المغربي هذا الجبر المتمثل في تعويض رموزه التي أصابها ما أصباها من بطش ونالها ما نالها من إقصاء وتهميش وبتر لكل معالمها الجميلة ومن الرموز البيضاوية التي طالتها موجة الإقصاء يبقى الحيف الذي طال مسرح البلدي البيضاوي الأعمق والأكثر ضراوة على نفس المثقف والفنان والمتتبع للحركة المسرحية بالبيضاء . ذلك أن هدم معلمة من حجم هذا الهرم وفي الظروف التي تمت بها وبالطريقة التي كانت , يبقى ضررا ينتظر الجبر ",ara
8740,2017-43,jeun,109,اليوم يبدو أن إرادة البلاد العليا تواكب طموحات وتطلعات الفئات المغربية الحاملة للواء الثقافة والمواطنة في هذا البلد الأمين ¸ وما الاختيار لرمز من رموزه المسرحية على رأس وزارة الثقافة إلا ترسيخ لهذا الاتجاه البناء الذي يدفعنا إلى الإحساس بأن الوقت قد حان لنطرح الأسئلة العميقة في مسألة جبر الضرر هذهتلك المعلمة البارزة التي كانت تحكي هموم المدينة وتغسل أشجانها وتروي ظمئها إلى السمو الأخلاقي والمعرفي هدمت في يوم أسود حالك بكت بصمت فيه ساكنة المدينة بأكملها . المسرح الذي شهد أعظم المسرحيات العالمية والوطنية والذي رددت في فضاءاته أشجى الأشعار لأكبر الشعراء العالميين والعرب أتت جرافة ماكرة في غفلة من صوت الحق فأحالته قاعا صفصافا لا نبض فيه ولا حياة ,ara
8741,2017-43,jeun,113,"هذا المسرح الذي شكل تقويضه هدم وإحباط وشرخ لنفس كل المعنيين بالفعل الإبداعي ألا يستدعي منا وقفة مسائلة في اليوم العالمي للمسرح ؟؟ موضوع : رد : حلم الدارالبيضاء المؤجل السبت 21 يونيو 2008 , 18 : 08 كثرالحديث عن جبر الضرر , وعن تصحيح المسار , أو الخط التواصلي بين مختلف شرائح المجتمع المغربي , هذا الجبر المتمثل في تعويض رموزه التي أصابها ما أصابها من بطش ونالها ما نالها من إقصاء وتهميش وبتر لكل معالمها الجميلة , ومن الرموز البيضاوية التي طالتها موجة الإقصاء يبقى الحيف الذي طال المسرح البلدي البيضاوي الأعمق والأكثر ضراوة على نفس المثقف والفنان والمتتبع للحركة المسرحية بالبيضاء . ذلك أن هدم معلمة من حجم هذا الهرم وفي الظروف التي تمت بها وبالطريقة التي كانت , يبقى ضررا ينتظر الجبر . ",ara
8742,2017-43,jeun,109,اليوم يبدو أن إرادة البلاد العليا تواكب طموحات وتطلعات الفئات المغربية الحاملة للواء الثقافة والمواطنة في هذا البلد الأمين ¸ وما الاختيار لرمز من رموزه المسرحية على رأس وزارة الثقافة إلا ترسيخ لهذا الاتجاه البناء الذي يدفعنا إلى الإحساس بأن الوقت قد حان لنطرح الأسئلة العميقة في مسألة جبر الضرر هذه . تلك المعلمة البارزة التي كانت تحكي هموم المدينة وتغسل أشجانها وتروي ظمئها إلى السمو الأخلاقي والمعرفي هدمت في يوم أسود حالك بكت فيه بصمت ساكنة المدينة بأكملها . المسرح الذي شهد أعظم المسرحيات العالمية والوطنية والذي رددت في فضاءاته أشجى الأشعار لأكبر الشعراء العالميين والعرب أتت جرافة ماكرة في غفلة من صوت الحق فأحالته قاعا صفصفا لا نبض فيه ولا حياة ,ara
8743,2017-43,jeun,123,"هذا المسرح الذي شكل تقويضه هدم وإحباط وشرخ لنفس كل المعنيين بالفعل الإبداعي , ألا يستدعي منا وقفة مسائلة في اليوم العالمي للمسرح ؟؟ لا زلنا في انتظار توقيعات المشجعين لهذه المبادرة عبر هذا الرابط عدل سابقا من قبل ليلى ناسيمي في الخميس 17 يوليو 2008 , 03 : 05 عدل 3 مرات موضوع : رد : حلم الدارالبيضاء المؤجل السبت 21 يونيو 2008 , 18 : 19 أكثر من مواطن ومواطنة انضموا إلى نداء منتدى العشرة "" حلم البيضاء المؤجل "" والذي جاء بمناسبة اليوم العالمي للمسرح هذا النداء الذي جاء من أجل تحقيق حلم الدار البيضاء المؤجل , حلم المثقف والفنان , والمسرحي والإنسان عموما فوق تراب هذه المدينة المعلقة بين الحضور الفاعل والغياب المرصود والناتج عن إحباط ونفور عميقين من كل ما هو جاد وهادف في مجال الشأن العام عموما والثقافي والاجتماعي على الخصوص . ",ara
8744,2017-43,jeun,120,"إن المتتبع للحال الثقافي والاجتماعي في هذه المدينة قد سجل بتبنيه بيان منتدى العشرة من أجل "" جبر الضرر الجماعي "" في مسألة هدم المسرح البلدي , مدى أهمية هذا المطلب . لذا فأنه واعتبارا لما سلف فإن العزم أكيد على متابعة هذا الشق من القضية الإنسانية البيضاوية والأمل يحذونا في استجابة ذوي الاختصاص لمسعانا النبيل . والذي نرمي من خلاله الى الاستجابة لنداء مؤسساتنا الداعية إلى إعادة الثقة للمواطن المغربي في الفعل الجمعوي الذي يبقى اللبنة الأساسية من أجل إدماج المثقف والفنان في عملية تصحيح مسار السلم والديمقراطية . ماذا يمكن أن نقدم لمدينتنا هذه حين نكون متصالحين مع أنفسنا في يوم كهذا ؟؟ إن ساكنة مدينة الدار البيضاء تستحق أن تسترد مسرحها البلدي بشكله وهندسته في نفس الدائرة العمرانية إن لم يكن في عين مكانه . ",ara
8745,2017-43,jeun,112,"كما يبدو مهما التفكير في تخصيص فضاء المسرح السابق لنفس الغرض وإن كان الأمر يختلف شكلا إذ يمكن التفكير في جعل الساحة مخصصة لمسرح الهواء الطلق , ويمكن توظيفها توظيفا رائدا في مجال فضاءات التفاعل المفتوحة التي تبقى من أنجع السبل إلى التثاقف والتواصل المنشودين من أجل تفعيل ديناميكية المبادرة الوطنية للتنمية البشرية . إن الفضاء الحالي يشكل نقطة سوداء لا يمكن تجاهل انعكاساتها السلبية على محيطها , ولا ينكر مطلع فداحة وسوء استغلالها . إن مراجعة تهيئة الفضاء كي يشمل منصة تتوسط مدرجات مع الإبقاء على الحديقة كمساحة خضراء لكفيل بخلق فضاء خاص ومميز يتم فيه التواصل مع مسرحيينا وشعرائنا وتشكيليينا أو على أبسط تقدير فضاء خاص بالسكان أنفسهم للاستمتاع بملكات بعضهم الأدبية أو الفنية , ",ara
8746,2017-43,jeun,107,"علاوة على إمكانية استغلاله من قبل جميع الهيئات والجمعيات في شتى المناسبات . إلتفاتة واحدة تكفي لتجعل من ذلك الفضاء الذي بات محزنا وضعه , مجالا قابلا للسمو والرقي المنشودين من أجل إقلاع ثقافي حقيقي ودحضا لكل فكر إقصائي لا يفضي إلا لمزيد من الإحباط واللامبالاة لدى ساكنة هذه المدينة الكبيرة القلب والهم . و أخيرا هذا تصورنا لما يمكن أن تكون عليه ساحة المسرح البلدي وفي ذلك جبر للضرر المعنوي الذي لا نرمي لغيره ولا نرضى بما دونه . كل يوم عيد المسرح الوطني ونحن رهن حب المسرح والفن والوطن موضوع : رد : حلم الدارالبيضاء المؤجل السبت 21 يونيو 2008 , 18 : 22 موضوع : رد : حلم الدارالبيضاء المؤجل الإثنين 23 يونيو 2008 , 18 : 19 ",ara
8747,2017-43,jeun,113,"و مرحبا بك أختي الكريمة ليلى ناسيمي الغنية عن التعريف بيننا بموقع و منتديات المغرب الملكيموضوع : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الثلاثاء 08 أبريل 2008 , 05 : 52 إخواني أقدم لكم هذه الصورة القديمة للمرحوم جلالة الملك الحسن التاني طيب الله ثراه وو في الصورة ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات آمل أن تنال إعجابكم رغم أنها قد بدا عليهاالتغيير و هي من مجلة أوروبية موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات السبت 12 يوليو 2008 , 12 : 33 موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات السبت 12 يوليو 2008 , 16 : 10 موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات السبت 12 يوليو 2008 , 19 : 30 ",ara
8748,2017-43,jeun,152,"موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الإثنين 01 ديسمبر 2008 , 08 : 44موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الجمعة 22 مايو 2009 , 17 : 39 موضوع : في زيارة سعدت بالقيام بها , استمرت مابين فاتح و13 ماي 2009 الجمعة 29 مايو 2009 , 02 : 00 أفريقيا , في زيارة سعدت بالقيام بها , استمرت مابين فاتح و13 ماي الجاري , في هذا البلد العريق . بلد تمتد جذوره إلى عمق التاريخ , صاحب الفتوحات الاسلامية , وحضارته غنية من كل الجوانب . وتعتبر النـ ِ يجر دولة إفريقية ، تشكل جزءا ً من الصحراء الكبرى في غرب أفريقيا ، ليس لها منفذ بحري . سميت نسبة إلى نهر النيجر . وهي دولة مسلمة وعضو في منظمة المؤتمر الإسلامي وتقع في وسط أفريقيا وهي المنطقة الانتقالية بين ساحل غرب أفريقيا المداري والصحراء الكبرى ويحدها من الشمال الجزائر وليبيا ، ومن الشرق تشاد ، ومن الجنوب نيجيريا و بنين ، ومن الغرب مالي و بوركينا فاسو ، وتعتبر منطقة النيجر جزء من الصحراء الكبرى وتنتشر فيها المساحات الصخرية والرملية الواسعة ",ara
8749,2017-43,jeun,119,والنيجر مقسمة إلى 7 مناطق بالإضافة إلى المنطقة الحضارية نيامي ، وهي مقسمة أيضا إلى 35 محافظة . تقع جمهورية النيجر في منطقة غرب إفريقيا من بين مجموعة دول الساحل بين خطى عرض 11 . 37 و23 . 33 شمال خط الاستواء وخطى طول 6 و1 شرق وهي دولة حبيسة ليس لها أي منافذ بحرية أو موانىء تغطي الصحراء أكثر من ثلثي مساحتها . أهمية موقعها تأتي من كونها منطقة تماس بين الشمال العربي الإفريقي وإفريقيا السوداء جنوب الصحراء مما يجعلها منطقة مناسبة لبذل الجهد للحفاظ على التواصل الحضاري بين شمال وجنوب القارة في مواجهة محاولات بث يحدها من الشمال دولتان عربيتان هما : ليبيا و الجزائر تبلغ مساحة النيجر 1 . 267 . 000 كم2 وهي سادس دولة في إفريقيا من حيث المساحة وهذه المساحة تساوي ضعفي مساحة فرنسا . ,ara
8750,2017-43,jeun,115,"مناخ النيجر صحراوي شديد الحرارة , جاف بشكل عام وتكثر به الرياح المحملة بالرمال خلال العام وتسقط الأمطار الصيفية على مدار من 3 - 4 شهور من العام ( من شهر يونيو إلى شهر شتنبر ) مصحوبة بعواصف رعدية وبرق ساطع ويتحسن الجو نسبيا ً خلال شهري يناير وفبراير من كل عام ، وتصل درجة الحرارة خلال أشهر مارس – أبريل – ماي إلى 55 درجة مئوية في الظل . يوجد بالنيجر ثلاث مناطق مناخية وهي كالتالي من الجنوب إلى الشمال . بين خطي عرض 14 - 15 هي منطقة سقوط الأمطار حيث يسقط حوالي 600 مم من الأمطار وتزداد نسبة الرطوبة في الجزء الجنوبي الغربي المسمى ( جايا ) حيث يسقط حوالي 870 مم من الأمطار وهي منطقة سافانا قصيرة ويزرع بها الشعير والسرجم والذرة والفول السوداني وبعض المحاصيل الزيتية الأخرى . ",ara
8751,2017-43,jeun,103,"تقع شمال منطقة السودان ويسقط بها من 200 - 500 مم من الأمطار وتتناقص نسبة الرطوبة كلما اتجهنا شرقا ً وشمالا ً، وتنمو بها النباتات القصيرة ونباتات الاستبس وأشجار الأكاسيا وهي منطقة مناسبة للرعي . تبلغ مساحتها حوالي 1 . 120 . 000 كم2 وهي منطقة نباتات قصيرة تقل كلما اتجهنا ناحية الشمال والشمال الشرقي وتوجد مناطق صالحة للزراعة في الوسط وفي الواحات في منطقة ( كواراجاوو ) في منطقة الشمال الشرقي وجوها قاري تختلف فيه درجات الحرارة من شديد الحرارة أثناء النهار إلى شديد البرودة أثناء الليل . سطح النيجر عبارة عن سهول منبسطة فيما عدا منطقة "" الأير "" في شمال البلاد التي توجد فيها المرتفعات كلما اتجهنا من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي حتى ",ara
8752,2017-43,jeun,118,يمر نهر النيجر بطول 500 كم في الجزء الجنوبي الغربي من النيجر ، وتتفرع منه بعض الأنهار الصغيرة التي تجف خلال فترة عدم سقوط الأمطار . أما بالنسبة للبحيرات فتشترك النيجر في بحيرة تشاد التي تقع في أقصى الجنوب الشرقي من الحدود مع كل من تشاد والكاميرون ونيجريا . أجاديز – ديفا – دوسو – مارادي – تاوا – تيلابيري - زندر – نيامي . العاصمة نيامي يليها زندر وأجاديز ومارادي و تاوا وتيلابيري ثم دوسو وديفا . تحمل بعض اللغات أسماء أعراق السكان في النيجر فلغة الجرما هي الجرما ، ويتحدثها السكان حول نهر النيجر ، ولغة الهاوسا هي الهاوسا وهي لغة مكتوبة ، ولغة الكانوري للكانوري ، ولكن العربية وأبجديتها لا تقتصر فقط على العرب النيجريين ، ولكنها كثيرة الاستخدام بين المثقفين النيجريين باعتبارها لغة الإسلام . ,ara
8753,2017-43,jeun,129,"بينما نجد أن لغة الفولاني هي الفولفولدي ، والتاماشيك للطوارق ، وتسمى كتابتها بالتيفينار . تم اعتبار اللغات المحلية كلها لغات وطنية أثناء انعقاد المؤتمر الوطني في عام 1991 ، وتم اعتبار اللغة الرسمية هي اللغة الفرنسية ، لغة المستعمر القديم ، ور ُ فض اقتراح أن تكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية في المؤتمر المشار إليه . جدير بالذكر أن العديد من السكان يتحدث أكثر من لغة محلية بحكم التداخل الشديد بين الأعراق عبر التجارة والتعايش في نفس القرى . فيما يتعلق بالسياحة : فبالأساس سياحة الصحراء بإقليم أجاديز شمال النيجر , بالإضافة إلى حديقة الحيوان المفتوحة في جنوب النيجر على الحدود مع بوركينا فاسو . تتعامل النيجر بالفرنك سيفا وهي العملة الموحدة لدول غرب أفريقيا الأعضاء في الاتحاد المالي لدول غرب أفريقيا , ويتواجد بها بنوك مثل بنك أفريقيا , وفرع بنك الساحل والصحراء , وفرع بنك الأموا , وايكو بنك , وسوني بنك . ",ara
8754,2017-43,jeun,120," - بالنسبة للثروات المعدنية : تشتهر النيجر باليورانيوم في إقليم أجاديز , وكذلك الذهب في منطقة ساميرا , أما عن النفط فسيبدأ أول إنتاج له في عام 2011 , كما تعتمد النيجر على الزراعة نظرا ً لمرور نهر النيجر بها إلا أن أساليب الزراعة بها مازالت بدائية بشكل كبير , وكذلك تؤكد الحكومة النيجرية على الاهتمام بالثروة الحيوانية حيث انه يوجد وزارة خاصة للثروة الحيوانية وبدأت النيجر منذ نهاية العام 2008 في برنامج للتلقيح الاصطناعي لتحسين إنتاج سلالاتها من القطعان الحيوانية - وبالنسبة للحصول على تأشيرة دخول النيجر : فيتم ذلك من خلال سفارة النيجر في مصر ولا توجد قيود للحصول على التأشيرة فقط يتم توضيح سبب السفر وإذا كان من أجل العمل لابد من أن ترسل الجهة التي سيعمل معها الشخص خطابا ً إلى سفارتهم بذلك . ",ara
8755,2017-43,jeun,136,"أما بالنسبة للإقامة فيتم الحصول عليها بعد الوصول إلى النيجر من خلال إدارة الجوازات والهجرة , وتعطى الإقامة لمدة عامين قابلة للتجديد , وما يتم تطبيقه على الشخص يسير على أسرته دون مشكلة . وبالنسبة للجنسية فلا تعطى الجنسية لمن يولد على الأرض النيجرية كما يحدث في دول أخرى . وبالنسبة للعاملين الاجانب في النيجر تتولى الهيئة التي يعملون فيها مسئوليتها القانونية بالتأمين الاجتماعي عليهم . يوجد مدارس فرنسية ومدارس عربية فرنسية , وكذلك المدارس القرآنية وحاليا ً يتم بحث س ُ بل إيجاد أقسام عربية بالجامعات النيجرية , كما يوجد بالنيجر مقر جامعة ساي الإسلامية وهي جامعة تابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي لدول غرب أفريقيا . بالنسبة للأوضاع الصحية : فيكثر انتشار مرض الملاريا في فصل الأمطار من شهر يونيو إلى شهر أكتوبر , كما ي ُ حذر من الحمى الشوكية في فترة الارتفاع الكبير للحرارة في شهر إبريل , وكذلك لابد من التطعيم ضد الحمى الصفراء قبل السفر إلى النيجر . ",ara
8756,2017-43,jeun,120,"منذ غشت 2007 أعلن السيد ممادو تانجا , فخامة رئيس جمهورية النيجر , حالة الطوارئ في إقليم أجاديز بشمال النيجر نظرا ً لوجود جماعات مسلحة تشن هجمات على مواقع القوات الحكومية , ويتم تجديد هذا القرار كل ثلاثة أشهر , وحركة المسلحين الأساسية في الشمالتدعى "" حركة العدل من أجل النيجريين "" وأغلب عناصرها من قبيلة الطوارق , حيث أن أكبر تجمع لهذه القبيلة هو في منطقة أجاديز بالشمال وتطالب هذه الحركة بمطالب سياسية واقتصادية وتتهم الحكومة النيجرية باضطهاد أهل الشمال وعدم التوزيع العادل للثروة بالرغم من أن مركز تواجد اليورانيوم هو في اجاديز , وعلى الجانب الآخر ترفض الحكومة النيجرية الاعتراف بهذه الحركة كحركة تمرد , وتؤكد على أنهم مجموعة من قطاع الطرق واللصوص وانه لا تفاوض معهم إلا قبل أن يضعوا السلاح , وبالفعل وضع مجموعة من المقاتلين ",ara
8757,2017-43,jeun,128,"وعلى المستوى الجنائي : تعتبر النيجر من الدول الأمنة في أفريقيا حيث تقل فيها عمليات السطو , إلا أن هذا لا يمنع حدوث بعض من هذه الحالات . إن العالم الأفريقي والإسلامي يشهد لفخامة رئيس جمهورية النيجر , السيد ممادو تانجا , قائد هذا البلد العريق بالعدل والكرم وتعاونه مع أقطار العالم كافة ، مشيرا ً إلى مواقف فخامته التي تجلت في دعم القضايا الإسلامية ، وبذل كل الجهود من أجل إيجاد وحدة إسلامية متضامنة ، وتأييده للمواقف الصامدة للشعوب الإسلامية . كما أوضح فخامته رئيس الدولة تعزيز العلاقات الاقتصادية والاستثماريـة وإمكانية تطويرها ، وكذلك القضايا التي تهم العالم الإسلامي . ووصف العلاقات بين البلدان بأنها علاقات أخوة ، مبنية على التعاون عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الجمعة 29 مايو 2009 , 02 : 02 عدل 1 مرات ( السبب : في زيارة سعدت بالقيام بها , استمرت مابين فاتح و13 ماي الجاري ) ",ara
8758,2017-43,jeun,112,"موضوع : الدعاء الصالح لأمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، حفظه الله وأيده . الجمعة 29 مايو 2009 , 02 : 15أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، حفظه الله وأيده ، ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة ، والدعاء الصالح لأمير المؤمنين بأن يطيل سبحانه وتعالى عمر جلالته ، ويحفظه ويحيطه ويكلأه بعنايته الإلهية ، وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن ، ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الجمعة 29 مايو 2009 , 02 : 23 عدل 1 مرات ( السبب : أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة ) ",ara
8759,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الإثنين 01 يونيو 2009 , 00 : 57موضوع : جزاكم الله خيرا ً وسلام تام بوجود مولانا الإمام الإثنين 01 يونيو 2009 , 11 : 17 ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة , والدعاء الصالح لأمير المؤمنين بأن يحفظه الله سبحانه وتعالى ويعزه ويحيطه ويطيل في عمر جلالته ويكلأه بعنايته الإلهية وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ويحفظه في كافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة . جلالة المغفور لهما محمد الخامس والحسن الثاني قدس الله روحيهما وطيب الله ثراهما وأصلح بالهم وأدخلهم الجنة عرفها لهم وخلد الله في الصالحات ذكراهم ",ara
8760,2017-43,jeun,102,"عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 04 يونيو 2009 , 17 : 21 عدل 2 مرات ( السبب : أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله وأيده ) موضوع : معرفة السنن الربانية المتعلقة بالقضية موضع البحث الإثنين 01 يونيو 2009 , 16 : 11 بامكان رعاية العلماء وتكريمهم , لما يتحلون به من روح المسؤولية والالتزام ، وأن يتحولوا إلى طاقة فاعلة وخلاقة , يبعثون في الأمة روح النهضة وإرادة التقدم , والأمل بالمستقبل , ويدافعون عن وحدة الأمة وتضامنها وتكاملها , ويرسخون قيم التنوير والعقلانية ونشر المعرفة والعرفان وطلب العلم وإعمال الفكر . فمن الكتاب من يكون ضميرا ً لأمة ينبض بالخير والعطاء والإيثار , ومنهم من يكون عقلا ً ",ara
8761,2017-43,jeun,111,"لأمة يسطع بالنور ويبدد الظلام , ومنهم من يكون بوصلة لأمة يخرجهم من عالم الأوهام إلى طريق الرشاد , ومنهم من يكون جسرا ً لأمة يعبر بها من زمن التراجع إلى زمن التقدم . وهذه القدرة عند الكتاب مصدرها اقتران قوة الإرادة مع قوة المعرفة , الإرادة التي تنبعث منها العزيمة والشجاعة والصبر والصمود , والمعرفة التي تنبعث منها الاستقامة والنظر البعيد , فقوة الإرادة هي قوة الروح يقول الله جل وعلا : "" ي ُ ؤ ْ ت ِ ي الح ِ ك ْ م َ ة َ م َ ن ي َ ش َ اء ُ و َ م َ ن ي ُ ؤ ْ ت َ الح ِ ك ْ م َ ة َ ف َ ق َ د ْ أ ُ وت ِ ي َ خ َ ي ْ را ً ك َ ث ِ يرا ً و َ م َ ا ي َ ذ َّ ك َّ ر ُ إلا َّ أ ُ و ْ ل ُ وا الأ َ ل ْ ب َ اب ِ . وردت كلمة ( حكمة ) في مواضع عديدة من الكتاب العزيز ، وذهب المفسرون إلى تفسير معناها في كل موضع بحسب السياق الذي وردت فيه ، فتارة ت ُ فسر بالسنة ، وتارة بالموعظة وتارة بالقرآن . ",ara
8762,2017-43,jeun,113,أما في هذا الموضع الذي نحن بصدده ، فإن للعلماء في تفسيرها أقوالا ً كثيرة ، منها : النبوة ، والفقه في القرآن ، والمعرفة بدين الله ، والفقه فيه ، والاتباع له والخشية والورع . وروى ابن وهب عن مالك أنه قال في الحكمة : إنها المعرفة بالدين ، والفقه في التأويل ، والفهم الذي هو سجية ، ونور من الله تعالى . ولعل هذا القول هو أقرب الأقوال السابقة إلى الصواب . والذي يبدو لي : أن الحكمة تتجاوز المعلومات الجزئية إلى المفاهيم الكلية مع نوع من التطابق بين معارف الحكيم والمواقف العملية له ؛ ومن ثم قيل إن الحكمة تعني : وضع الشيء في موضعه ؛ وإن كنا نرى أن ذلك أحد تجليات الحكمة ، وليس جزءا ً منها ، لكنهم لمحوا أن المواقف الصحيحة الملائمة,ara
8763,2017-43,jeun,126,ولعلنا نحاول الحوم حول حمى الحكمة ، وحول بعض تجلياتها وتجسيداتها في المفردات التالية : إن تاريخ الإنسان هو مكافحة ( العماء ) و ( اللاتكو ّ ن ) في داخل نفسه وفي خارجها ؛ فهو يحاول أبدا ً صياغة المفهومات والرؤى التي تمك ّ نه من فهم مركزه في هذا الكون ومعرفة المحيط الذي يعيش فيه بغية فهم الموقف الصحيح والخطوة المناسبة . ومهما بذل الإنسان من جهود في سبيل الوصول إلى ذلك فإن نجاحه يظل نسبي ّ ا ً، كما أن تقدير الناس لذلك النجاح سوف يظل متفاوتا ً؛ حيث إن مبادئ الإنسان ومعارفه تتحكم دائما ً في بلورة رؤيته للأشياء ؛ ومن ثم : فإن موقفا ً ما قد يكون في نظر واحد منا حكيما ً، على حين ينظر إليه آخرون على أنه طائش وخائب ؛ إلا أن الأيام بما تجل ّ يه من عواقب ونتائج وبما تركمه من نماذج تساعدنا على نوع من توحيد الرؤية والفهم . ,ara
8764,2017-43,jeun,106,"إذا كنا نختلف حول تعريف الحكمة فإنه سيظل بالإمكان تحليلها إلى العناصر المكو ّ نة لها ، وهي على ما يبدو لي ثلاثة : الذكاء ، والمعرفة ، والإرادة ؛ فالذكاء اللماح ، والمعرفة الواسعة ، والإرادة الص ُ لبة تكو ّ ن معا ً : "" الحكمة "" ، وعلى مقدار كمال هذه العناصر يكون كمالها . الذكاء بمفرده لا يجعل الإنسان حكيما ً؛ إذ الملموس أن الذكاء دون قاعدة جيدة من العلم والخبرة ينتج فروضا ً ومعرفة ( شكلية ) ، كما أن المعرفة دون ذكاء تجعل استفادة صاحبها منها محدودة ، وتجعل وظيفته مجرد الحفظ والنقل ، دون التمكن من غربلة المعرفة أو الإضافة إليها . والأهم من هذا وذاك : أن المعرفة دون ذكاء تؤخر ولادة الموقف الحكيم ، وتجعل الواحد منا يأتي بعد الحدث بسبب ضعف البداهة . ",ara
8765,2017-43,jeun,132,ولا يكفي الذكاء اللم ّ اح ، ولا الخبرة الواسعة في جعل الإنسان حكيما ً ما لم يمتلك قوة الإرادة ؛ لأن الإرادة القويةوحدها هي التي تجعلنا ننصاع لأمر الخبرة ، وهي التي تنتج سلوكا ً يختفي فيه الفارق بين النظرية والتطبيق . الذكاء موهبة من الله تبارك وتعالى ، والمعرفة الواسعة كسب شخصي ، والإرادة القوية هدية المجتمع الناجح لأبنائه البررة ؛ فهو الذي يحد ّ د العتبة والسقف المطلوبين للعيش فيه بكرامة على مستوى الإرادة ، وعلى مستوى القدرة ، وهو لا يمنح القدرة ، لكنه يمنح أفراده إرادة الفعل والكف من خلال نماذجه الراقية ، ومن خلال المراتبية الاجتماعية التي يصوغها تأسيسا ً على الاستجابة لأوامره . إن المعرفة مهما كانت واسعة لا تعدو أن تكون إحدى مكو ّ نات الحكمة ، ومن ثم : فإن هناك فارقا ً بين العال ِ م والحكيم ، فقد يكون المرء قمة في تخصص من التخصصات ، لكنه لا ي ُ عد ّ حكيما ً، كما أن الحكيم قد لا يكون عالما ً ,ara
8766,2017-43,jeun,182,العلم يفكك المعرفة من أجل استيعابها ، فيقوم بتنظيمها وتوزيعها على مساقات كثيرة ، أما الحكيم : فيقوم بتركيب المعرفة النظرية مع الخبرة العملية من أجل بناء وتشكيل المفهومات العامة في سبيل الوصول إلى رؤية شاملة تندغم فيها معطيات الماضي والحاضر والمستقبل . العلم يمكننا من صنع الدواء ، وصنع السلاح ، لكن الحكمة تجعلنا نعرف متى نداوي ، ومتى نحارب . العلماء كثر ، والحكماء نادرون ؛ لأن تحليل المعرفة أسهل من تركيبها ، والعمل الدعوي اليوم ليس فقيرا ً في الاختصاصيين ، لكنه محتاج حاجة ماس ّ ة إلى الحكماء العظام الذين يمزجون بين العلوم والثقافات المختلفة ، ويخلصون منها إلى محكات نهائية في الإصلاح والنهضة ومداواة العلل المستعصية . إن الحكمة أ ُ م الوسائل والأساليب ، لكنها أكبر من أن تحصر في أي منهج من المناهج ، إنها معرفة تتأبى على التنظيم ، فهي دائما ً مرفرفة ، على حين أن العلم معرفة منظ ّ مة ، وكل العلوم يبدأ تفتحها على أنها حكمة ، وتنتهي إلى أن تكون فن ّ ا ً، أي : إنها تفقد طاقتها على التجدد بعد أن يتم سجنها في قوالب جاهزة ، وتصبح بحاجة ماس ّ ة إلى أن ترفرف من جديد ، أي : أن تطع ّ م بالحكمة . ومن ثم : فإن الحكمة تتأبى على الاستنفاذ ، ولذا : فإنها الخير الكثير الفياض المتجدد الذي يهيئه الله تعالى لمن شاء من عباده . ,ara
8767,2017-43,jeun,143,جفل الوعي الإسلامي قديما ً من الفلسفة ؛ لأن أكثر فلاسفة المسلمين أخرجوا الفلسفة من إطار الوحي وإطار النصوص والمعطيات الشرعية العامة ، فصارت المفاهيم الفلسفية غريبة عن البنية الثقافية الإسلامية ، بل مصادمة لها . وفي العصر الحديث : لم تنشأ لدينا مدارس فلسفية ، وإنما اتباع لفلاسفة الغرب ، ومرو ّ جون لفلسفة مادية أجنبية محورها الأساس : هدم عقيدة الألوهية وتدعيم الإلحاد . فاستمر الجفاء بين الاختصاصيين ( العلماء ) وبين ذوي النظر الكلي والرؤية العامة . إن الناظر في الآيات الكريمة التي وردت فيها كلمة ( الحكمة : يجد أنها ما اقترنت بذكر ( الكتاب ) إلا كانت تالية له ، وكأن في ذلك إشارة إلى أن الحكمة بما هي مفاهيم ونظر كلي لا يصح أبدا ً أن تتشكل خارج مبادئ الكتاب ومعطياته الكبرى ؛ إنه القي ّ م والمهيمن عليها ، وليس في ذلك حد من عطاء الحكمة وانطلاقها ، ولكنه إمساك بها كي لا تفقد اتجاهها ومحورها ؛ فالعقل البشري على سعة إمكاناته لا يستطيع أن يعمل بكفاءة إلا من خلال إطار ,ara
8768,2017-43,jeun,155,وقد آن الأوان لتنشيط حركة علمية لا تغرق في التخصصات لكنها تستفيد منها جميعا ً : في تنسيق الواقع في ضوء المثال ، وفي إدراك العلاقات الخطية والجدلية التي تربط بين الأشياء ، وفي معرفة سنن الله تعالى في الخلق . آن الأوان لترك التقدم العلمي لأهل التخصصات يغوصون على مفردات العلوم ، ويضيفون إلى فروع المعرفة كل يوم جديدا ً، والسعي إلى تكوين جيل جديد من الحكماء والمصلحين ذوي النظر الكلي والثقافة الم َ ز ْ جية ، الذين يستخدمون المعارف المختلفة في بناء النماذج الحضارية الخاصة والمشروعات النهضية الشاملة . وفي اعتقادي أن الحاجة إلى ( الحكماء ) سوف تزداد ؛ إذ إن المعرفة البشرية على وشك إكمال دورتها ، وعصر ثورة المعلومات الذي بزغ فجره سوف يكون أقصر العصور الحضارية ، ثم يأتي زمان الأسئلة الكبرى : أسئلة الهوية ، وعلل الوجود ، والمصير ، وطبيعة الكينونة البشرية وحدودها ، وحقوقها . أي : إن الفلسفة قد تستعيد مجدها القديم ، لكن ضمن معطيات ومساقات جديدة ، وبلغة شديدة التعقيد ، وعلينا منذ الآن أن نحض ّ ر أولئك ، الذين يستطيعون فهم أسئلة العصر القادم ، ويحسنون الجواب عليها . ,ara
8769,2017-43,jeun,118,"الإرادة الص ُ لبة مكو ّ ن أساس من مكونات ( الحكمة ) كما ذكرنا وهي ( الإكسير ) الذي يحيل المعرفة النظرية إلى نماذج متحققة في الواقع المحسوس ، إن الحكمة نور داخلي يشكل مفهومات كثيرة متباينة ، ويدمجها في نظم أشمل ، فتبدو منسجمة متناسقة ، لكن الحكيم لا يبدو كذلك ، فهو طراز فريد ، ونموذج خاص ، يصعب تقنين عطاءاته وتوجهاته ومواقفه ؛ لأن طبيعة الحكمة تتأبى على التحقق الكامل ، ومن ثم : فإنها تلوح في بعض المواقف والسلوكات لتدل على فضل الله تعالى على أصحابها وتوفيقه لهم . وتلك المواقف تفوق الحصر والعد ، لكن نذكر بعضها من أجل التقريب : الحكمة نمو دائم ، فالمزج الفاعل بين الذكاء والخبرة والإرادة يجعل مفهومات الحكيم في نوع من الحركة الدائبة , مفهوم يكبر ، وآخر يضمر ، ونقط تزداد تفصيلا ً، وأخرى تزداد تركيزا ً، أفكار جديدة لديه تفقد ",ara
8770,2017-43,jeun,129,بريقها بسرعة ، وأفكار قديمة تنبعث حية لتخط خط ّ ا ً جديدا ً . هذه الوضعية تجعل الحكيم في حالة من التألق الدائم ، وهذا التألق قد يفس ّ ر لدى الكثيرين على أنه تناقض واضطراب ، على حين أنه نوع من الاستجابة الناجحة للمرونة الذهنية العالية ، والروافد الثقافية الثرية والإرادة الحرة الص ُ لبة ، لكن كل ذلك يأخذ سمة التغي ّ ر لا التبد ّ ل . وعدم تحقق هذه الفضيلة في حياة كثير من الناس ، سببه : ضعف في الخبرة ، أو ضعف في الإرادة ، وموقف الحكيم هنا يثير لدى الناس الدهشة ؛ حيث يجدونه زاهدا ً معرضا ً عما يتقاتلون عليه ، وربما اتهموه بالعجز أو الكسل أو القصور ، وهو في الوقت نفسه يضحك في داخله من جهادهم داخل الحكيم ساحة م َ و ّ ارة بالحركة والنشاط ، فهو لا يكف ّ أبدا ً عن عمليات المقارنة ، والموازنة ، والتحليل ، والتركيب ، والاستنتاج ، والتشذيب ، والإضافة ، إنها أمواج وتيارات في أعماق المحيط ، أما السطح فإنه هادئ ,ara
8771,2017-43,jeun,124,"إن من ملامح الأذكياء سرعة البديهة ، وإطلاق الأحكام ، وسرعة تشكيل المواقف ، لكن الحكيم طراز آخر من الناس ، فهو بطيء في تكوين معتقداته ، وصياغة مقولاته ، إذ إنه يملك قدرة خاصة على ضرب كل أشكال المعرفة والخبرة في بعضها بعضا ً، ليخرج في النهاية "" بزبدة تتميز عنها جميعا ً، لكنها منها جميعا ً . ويفس ّ ر بعض الناس ذلك بالعي والح َ ص َ ر ، لكن الأيام تثبت أن مقولات الحكماء هي بنات عواصف فكرية من أهم تجليات الحكمة : إدراك حجوم القضايا على وجهها الصحيح ؛ فالحكيم يرى الأشياء الكبيرة كبيرة ، كما يرى القضايا الصغيرة صغيرة كما هي ، وتقدير القضايا بصورة صحيحة من أخطر المشكلات التي ظلت تواجه البشر على مدار التاريخ ، وهل د ُ م ّ رت الحضارات إلا من وراء مشكلات وأخطاء ظنها الناس تافهة ، فإذا هي عواصف هوجاء تأتي على كل ما تمر ّ عليه ! ",ara
8772,2017-43,jeun,108,"الحكيم : رجل يرى ما قبل اللحظة الراهنة ، ويستشرف ما بعدها ، وهو لا يرى نسقا ً أو نظاما ً من التداعيات الترابطية ، لكنه يرى أنساقا ً ونظما ً تتوازى ، وتتقاطع ، وتتصادم ، إنه يحس ّ بالعاصفة قبل هبوبها ، فيحذر قومه وينذرهم . كلنا نرى القضايا بحجمها الحقيقي ، لكن بعد فوات الأوان ! ، وبعد أن نكتوي بنارها ، وتفوتنا فرصها الذهبية ، لكن الحكيم يأتي في الوقت المناسب ، كما قال سفيان الثوري : "" إذا أدبرت الفتنة عرفها كل الناس ، وإذا أقبلت لم يعرفها إلا العالم . العالم الحكيم الذي وصفناه ، أما أهـل الاختصاص ، الذين أذهبوا العمر في تفتيق المعرفة حول شيء بالغ الصغر ، أو حول ( لا شيء ) : فهؤلاء جنود التقدم العلمي ، لكن حظوظهم من إشراقات الحكماء محدودة للغاية ! ",ara
8773,2017-43,jeun,107,"ترتفع درجة المرارة في داخلنا على مقدار فقدنا للحكمة ؛ والنزق والب َ ر َ م الذي نبديه حول كل ما لا يعجبنا سببه الجهل بالأسباب والجذور والسنن وطبائع الأشياء ومنطق سيرورتها . أما الحكيم : فإن مرارته لا تنبع من مفاجآت الأحداث وفواجعها ، وإنما من غفلة الناس واستخفافهم بالمواعظ التي ألقيت عليهم ، ونبهتهم إلى النهايات المحتومة التي يندفعون إليها دون أي حساب أو تقدير لفداحة الخطب الذي سيواجهونه . إن الآلام التي نشعر بها عند ظهور بعض النتائج تكون مكافئة في العادة للمسرات التي عشناها يوم كانتما ذكرناه من أنوار الحكمة وفضائلها غيض من فيض ، ولا يشف عن محاسنها قول كقول الله تبارك وتعالى : "" و َ م َ ن ي ُ ؤ ْ ت َ الح ِ ك ْ م َ ة َ ف َ ق َ د ْ أ ُ وت ِ ي َ خ َ ي ْ را ً ك َ ث ِ يرا ً . ",ara
8774,2017-43,jeun,102,"عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الإثنين 01 يونيو 2009 , 16 : 42 عدل 2 مرات ( السبب : التنقيب عن المفاهيم والمعاني والحفر حول الجذور والعلل والنتائج والعلاقات وخصائص الأشياء أهم من التنقيب عن النفط والذهب . ، ) موضوع : امتلاك أكبر قدر من المعارف الصلبة في كل مجال من مجالات الحياة هدفنا الأربعاء 03 يونيو 2009 , 00 : 37 قصة الإنسان في هذه الحياة عبارة عن سلسلة طويلة ومستمرة من الأنشطة التي يكافح من أجلها "" العماء واللاتكو ّ ن "" ودأبه في صناعة المعرفة هو داؤه وترياقه في آن واحد . وعلى الرغم من كل ما بذلنا من جهود في سبيل الإحاطة بحقائق الوجود فإننا ما زلنا نشعر في أكثر الأحيان ",ara
8775,2017-43,jeun,114,بأننا نقف على أرض هشة محاطين بالغموض والشكوك والاحتمالات وحائرين في معرفة القرار الصحيح . مهما تكن ثمرات الضرب في غياهب المجهول متواضعة ومحدودة فإن علينا مواصلة البحث حيث لا نملك أي خيار آخر سوى التنقيب والاكتشاف حتى نحتفظ بطاقة الاستمرار على تكوين صور ذهنية ومعرفية ، إن لم تتطابق مع حقائق الوجود ، فإنها ليست بعيدة عنها . امتلاك أكبر قدر من المعارف الصلبة في كل مجال من مجالات الحياة هدفنا ، وهو في الوقت نفسه وسيلتنا إلى الشعور بالأمن والاطمئنان في ظل اضطراب كوني لم يسبق له مثيل . وهو وسيلتنا أيض ً ا إلى جعل منة ( التسخير ) تتجسد في المزيد من تحكم الإنسان ببيئته ومحيطه . التنقيب المعرفي هو محاولة لاجتراح الحقائق المنثنية والمحتجبة ، ذلك الاجتراح مهما بلغ من الحرفية ,ara
8776,2017-43,jeun,136,والعمق ، فإنه سيظل قاصر ً ا عن بلوغ أقصى طبقات الحقيقة حيث قضت مشيئة الله تعالى أن يظل في كل مخلوق عنصر غيبي تتقاصر أذهاننا عن الإحاطة به ، لكن حسبنا أن نقلل نسبة المجهول في كل قضية نعاني معالجتها . من خلال المزيد من البحث قد نصل إلى المزيد من الإدراك للموازنات العميقة التي بثها الخالق جل وعلا في هذا الوجود كما أننا من خلاله نحمي أنفسنا من شرور الرؤى المبتسرة والجزئية والسطحية والمغالية ، حيث ينجذب عقلنا الباطن إلى ذلك على نحو عجيب ! ونحن بعد هذا وذاك محتاجون إلى التنقيب المعرفي كي نكشف خصائص الأشياء ، وكي نثري حياتنا بالمزيد من المفاهيم التي تمكننا من معرفة أكبر قدر ممكن من العلل والأسباب وأكبر قدر ممكن من العلاقات الأفقية التي تربط بين مفردات الوجود . وبذلك يجد العقل الكثير من الأدوات التي يستعين بها على طرح البدائل وفتح حقول جديدة للفهم والممارسة . ,ara
8777,2017-43,jeun,117,"الحفر المعرفي شاق وشاق جد ً ا ولن نستطيع المضي فيه والاستمرار في معاناته من غير توفر بعض الحوافز والشروط التي تجعلنا نشعر بالرغبة للقيام به أو بالاضطرار إليه ، وتلك الحوافز والشروط متعددة ، لعل من أهمها : ـ اكتساب المعرفة والشغف بالوصول إلى طبقات الحقيقة الأكثر عمق ً ا ، حيث يفقد معظم الناس ذلك الشغف ، ويكتفون بالمعطيات والمدركات الأولية لكل قضية يبحثونها ، فيكون ما يحصلون عليه أشبه بما يحصل عليه صياد يلقي بشباكه في المياه الضحلة قرب الشواطئ . أما الدرر والصيود الثمينة ، فلا يصل إليها إلا أولئك الذين يبحرون في الأعماق ، ويركبون لذلك الأخطار . ومن المؤسف أن الوعي الإسلامي جفل من ( الفلسفة ) في وقت مبكر بسبب الانحرافات العقدية لبعض فلاسفة المسلمين , فضعفت لديهم صناعة المفاهيم ، واضمحل الو َ ل َ ه بسبر الظواهر إلى منتهاها ! ",ara
8778,2017-43,jeun,123,سوف يكون الحافز على الاستمرار في التنقيب المعرفي ضعيف ً ا إذا كنا ننظر إليه على أنه وسيلة لتكديس المعلومات والمكتسبات المعرفية ، حيث يكون من السهل شعور المرء بالتشبع المعرفي الخادع ؛ لكن سيكون الوضع مختلف ً ا إذا نظرنا إلى المزيد من اكتشاف الأشياء والحقائق والعلاقات على أنه يعني المزيد من اكتشاف الذات وتنمية العقل ، حيث إن العقل الذي يحفر وينقب ليس عبارة عن بنية مكتملة ومعزولة ، مهمتها القبض على الحقائق وإيداعها في سجلات المعرفة ، وإنما هو بنية نامية ومتفاعلة ، فهو في أثناء البحث والحوار والنقد يغير في رؤيته لنفسه وللعالم ، كما يغير في طروحاته ، ويجدد تقويمه للمعلومات التي في حوزته . إنه يعيد بناء نفسه مع كل خبرات قيمة تدخل في تركيبه . وهذا يجعل الوعي يفرح بذاته ، وذلك الفرح يشكل الوقود الحي الذي يجعله يتحمل تبعات الاستمرار,ara
8779,2017-43,jeun,111,"ـ من غير التخصص والتخصص الدقيق لن يكون هناك تنقيب معرفي حقيقي ، حيث يتطلب بلوغ قاع الحقيقة ـ إن كان لها قاع ـ نوع ً ا من التوظيف الرأسي المكثف للعقل والخبرة . لا ريب أن على المتخصص أن يتزود بالكثير من المفاهيم والمعلومات التي تنتمي إلى علوم شتى ، لكن منطقة العمل ينبغي أن تكون محددةعلى مدار التاريخ كان الوصول إلى الحقائق العميقة ، وكان حل المشكلات المعقدة منوط ً ا بالعثور على المنهج الملائم والأدوات الملائمة للتعامل معها . المنهج المطلوب لمعالجة "" تقديم الكتاب "" مثلا ً ونقده , من طرف المؤرخين والأساتذة والمثقفين من الفعاليات الوازنة والمهتمين بالشأن التاريخي والبحث العلمي , غير المنهج المطلوب لمعالجة قضية فقهية أو لغوية أو تقنية . والأدوات والوسائط المعرفية والتقنية التي يجب استخدامها ",ara
8780,2017-43,jeun,119,من المؤسف أن حلقة ( مناهج البحث ) من أضعف حلقات سلاسلنا العلمية . والجهود المبذولة لدينا لبلورة مناهج بحث جديدة محدودة للغاية . والنتائج تدعو إلى الإحباط . وذلك قد يعود إلى قلة الذين يشتغلون بالتخصصات المعرفية الدقيقة ، وإلى ارتباكهم في التعامل مع المسائل المتصلة بالفلسفة وتلك التي تتطلب خلفيات ثقافية منوعة وعريضة . معرفة السنن الربانية المتعلقة بالقضية موضع البحث أمر محدود للغاية ، حيث إن من شأن السنن أن توضح لنا الثوابت التي تمنح الأشياء طبيعتها ، كما توضح لنا منطق الأشياء ، أي اتجاهات تطورها . ومع أن امتلاك أكبر قدر من المعلومات حول الظاهرة أو القضية موضع التنقيب يعد أمر ً ا في غاية الأهمية إلا أن معرفة السنن تظل أهم ، لأنها تمنح رؤية كلية ، على حين تمنح المعلومات رؤى جزئية مشتتة ، ولأنها أيض ً ا تظل أبعد ,ara
8781,2017-43,jeun,116,عن قبول التزييف والمتاجرة ، وليس كذلك الشأن في المعلومات . ـ من أدوات التنقيب المعرفي ( المقارنة ) حيث تتوقف درجة الوعي بالكثير من الأشياء والظواهر والمشكلات على درجة وعينا بالأشياء المماثلة والمضادة ، فعقول العلماء ليست مؤهلة لإدراك الوجود الأعمق للأشياء المعزولة عن أمثالها وأضدادها ، فنحن لا نستطيع إدراك مستوى الفقر أو الأمية أو التنظيم أو العدل الموجود لدينا من غير مقارنته بما لدى الأمم الأخرى . من شأن المقارنة التأسيس لعلوم جديدة ، ومن شأنها كذلك تشغيل الجهاز العقلي لإنتاج مستويات من الإدراك أكثر عمق ً ا وشمولا ً لكثير من القضايا موضع البحث والنظر . التنقيب عن المفاهيم والمعاني والحفر حول الجذور والعلل والنتائج والعلاقات وخصائص الأشياء أهم من التنقيب عن النفط والذهب ، وقد باتت هذه الحقيقة أشد تألق ً ا حيث باتت المفاهيم والمعارف ,ara
8782,2017-43,jeun,107,"عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الأربعاء 03 يونيو 2009 , 01 : 02 عدل 3 مرات ( السبب : المنهج المطلوب لمعالجة "" تقديم الكتاب "" مثلا ً ونقده , من طرف المؤرخين والأساتذة والمثقفين من الفعاليات الوازنة ) موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الجمعة 26 يونيو 2009 , 02 : 49 موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الجمعة 26 يونيو 2009 , 05 : 44 عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في السبت 04 يوليو 2009 , 03 : 41 عدل 1 مرات موضوع : التنمية البشرية والنهضة الشاملة والمستدامة للمغرب الموحد الإثنين 29 يونيو 2009 , 17 : 09 الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على مولانا محمد رسول الله , المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين . ",ara
8783,2017-43,jeun,110,"أبقى الله مولانا الإمام سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله وأيده ذخرا وملاذا لهذه الأمة ، وحفظه بما حفظ به الذكر الحكيم ، وأقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن ، وشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ، وبسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة ، إن الله سميع الدعاء ومحقق الرجاء وهو على كل شيء قدير وبالاستجابة جدير . عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في السبت 04 يوليو 2009 , 03 : 33 عدل 6 مرات ( السبب : ملحمة الجهاد الأكبر وتحقيق مشاريع الخير واليمن والبركات إسعادا لشعبه الوفي بكل أرجاء الوطن ) موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الخميس 02 يوليو 2009 , 03 : 10 ",ara
8784,2017-43,jeun,117,"موضوع : سورة ال ْ م ُ ل ْ ك – حزب 67 الخميس 02 يوليو 2009 , 06 : 08ت َ ب َ ار َ ك َ ال َّ ذ ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ و ْ ت َ و َ ال ْ ح َ ي َ اة َ ل ِ ي َ ب ْ ل ُ و َ ك ُ م ْ أ َ ي ُّ ك ُ م ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ لا ً و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ س َ ب ْ ع َ س َ م َ او َ ات ٍ ط ِ ب َ اقا ً م َّ ا ت َ ر َ ى ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ م ِ ن ت َ ف َ او ُ ت ٍ ف َ ار ْ ج ِ ع ِ ال ْ ب َ ص َ ر َ ه َ ل ْ ت َ ر َ ى م ِ ن ف ُ ط ُ ور ٍ ث ُ م َّ ار ْ ج ِ ع ِ ال ْ ب َ ص َ ر َ ك َ ر َّ ت َ ي ْ ن ِ ي َ نق َ ل ِ ب ْ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ال ْ ب َ ص َ ر ُ خ َ اس ِ أ ً و َ ه ُ و َ ح َ س ِ ير ٌ و َ ل َ ق َ د ْ ز َ ي َّ ن َّ ا الس َّ م َ اء الد ُّ ن ْ ي َ ا ب ِ م َ ص َ اب ِ يح َ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه َ ا ر ُ ج ُ وما ً ل ِّ لش َّ ي َ اط ِ ين ِ و َ أ َ ع ْ ت َ د ْ ن َ ا ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب َ الس َّ ع ِ ير ِ و َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ع َ ذ َ اب ُ ج َ ه َ ن َّ م َ و َ ب ِ ئ ْ س َ ال ْ م َ ص ِ ير ُ إ ِ ذ َ ا أ ُ ل ْ ق ُ وا ف ِ يه َ ا س َ م ِ ع ُ وا ل َ ه َ ا ش َ ه ِ يقا ً و َ ه ِ ي َ ت َ ف ُ ور ُ ت َ ك َ اد ُ ت َ م َ ي َّ ز ُ م ِ ن َ ال ْ غ َ ي ْ ظ ِ ك ُ ل َّ م َ ا أ ُ ل ْ ق ِ ي َ ف ِ يه َ ا ف َ و ْ ج ٌ س َ أ َ ل َ ه ُ م ْ خ َ ز َ ن َ ت ُ ه َ ا أ َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ت ِ ك ُ م ْ ن َ ذ ِ ير ٌ ق َ ال ُ وا ب َ ل َ ى ق َ د ْ ج َ اءن َ ا ن َ ذ ِ ير ٌ ف َ ك َ ذ َّ ب ْ ن َ ا و َ ق ُ ل ْ ن َ ا م َ ا ن َ ز َّ ل َ الل َّ ه ُ م ِ ن ش َ ي ْ ء ٍ إ ِ ن ْ أ َ نت ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ف ِ ي ض َ ل َ ال ٍ ك َ ب ِ ير ٍ ",ara
8785,2017-43,jeun,101,و َ ق َ ال ُ وا ل َ و ْ ك ُ ن َّ ا ن َ س ْ م َ ع ُ أ َ و ْ ن َ ع ْ ق ِ ل ُ م َ ا ك ُ ن َّ ا ف ِ ي أ َ ص ْ ح َ اب ِ الس َّ ع ِ ير ِ ف َ اع ْ ت َ ر َ ف ُ وا ب ِ ذ َ نب ِ ه ِ م ْ ف َ س ُ ح ْ قا ً ل ِّ أ َ ص ْ ح َ اب ِ الس َّ ع ِ ير ِ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ خ ْ ش َ و ْ ن َ ر َ ب َّ ه ُ م ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ل َ ه ُ م م َّ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ و َ أ َ ج ْ ر ٌ ك َ ب ِ ير ٌ و َ أ َ س ِ ر ُّ وا ق َ و ْ ل َ ك ُ م ْ أ َ و ِ اج ْ ه َ ر ُ وا ب ِ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ ذ َ ات ِ الص ُّ د ُ ور ِ أ َ ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ن ْ خ َ ل َ ق َ و َ ه ُ و َ الل َّ ط ِ يف ُ ال ْ خ َ ب ِ ير ُ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ُ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ذ َ ل ُ ولا ً ف َ ام ْ ش ُ وا ف ِ ي م َ ن َ اك ِ ب ِ ه َ ا و َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ر ِّ ز ْ ق ِ ه ِ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ الن ُّ ش ُ ور ُ أ َ أ َ م ِ نت ُ م م َّ ن ف ِ ي الس َّ م َ اء أ َ ن ي َ خ ْ س ِ ف َ ب ِ ك ُ م ُ الأ َ ر ْ ض َ ف َ إ ِ ذ َ ا ه ِ ي َ ت َ م ُ ور ُ أ َ م ْ أ َ م ِ نت ُ م م َّ ن ف ِ ي الس َّ م َ اء أ َ ن ي ُ ر ْ س ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ح َ اص ِ با ً ف َ س َ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ك َ ي ْ ف َ ن َ ذ ِ ير ِ و َ ل َ ق َ د ْ ك َ ذ َّ ب َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ْ ف َ ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ن َ ك ِ ير ِ أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ر َ و ْ ا إ ِ ل َ ى الط َّ ي ْ ر ِ ف َ و ْ ق َ ه ُ م ْ ص َ اف َّ ات ٍ و َ ي َ ق ْ ب ِ ض ْ ن َ م َ ا ي ُ م ْ س ِ ك ُ ه ُ ن َّ إ ِ ل َّ ا الر َّ ح ْ م َ ن ُ إ ِ ن َّ ه ُ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ب َ ص ِ ير ٌ ,ara
8786,2017-43,jeun,109,أ َ م َّ ن ْ ه َ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ه ُ و َ ج ُ ند ٌ ل َّ ك ُ م ْ ي َ نص ُ ر ُ ك ُ م م ِّ ن د ُ ون ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ إ ِ ن ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ إ ِ ل َّ ا ف ِ ي غ ُ ر ُ ور ٍ أ َ م َّ ن ْ ه َ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ م ْ س َ ك َ ر ِ ز ْ ق َ ه ُ ب َ ل ل َّ ج ُّ وا ف ِ ي ع ُ ت ُ و ٍّ و َ ن ُ ف ُ ور ٍ أ َ ف َ م َ ن ي َ م ْ ش ِ ي م ُ ك ِ ب ّ ا ً ع َ ل َ ى و َ ج ْ ه ِ ه ِ أ َ ه ْ د َ ى أ َ م َّ ن ي َ م ْ ش ِ ي س َ و ِ ي ّ ا ً ع َ ل َ ى ص ِ ر َ اط ٍ م ُّ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ ق ُ ل ْ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ نش َ أ َ ك ُ م ْ و َ ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ُ الس َّ م ْ ع َ و َ ال ْ أ َ ب ْ ص َ ار َ و َ ال ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة َ ق َ ل ِ يلا ً م َّ ا ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ق ُ ل ْ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ذ َ ر َ أ َ ك ُ م ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ ع ِ ل ْ م ُ ع ِ ند َ الل َّ ه ِ و َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ن َ ا ن َ ذ ِ ير ٌ م ُّ ب ِ ين ٌ ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ و ْ ه ُ ز ُ ل ْ ف َ ة ً س ِ يئ َ ت ْ و ُ ج ُ وه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ ق ِ يل َ ه َ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ك ُ نت ُ م ب ِ ه ِ ت َ د َّ ع ُ ون َ ق ُ ل ْ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ه ْ ل َ ك َ ن ِ ي َ الل َّ ه ُ و َ م َ ن م َّ ع ِ ي َ أ َ و ْ ر َ ح ِ م َ ن َ ا ف َ م َ ن ي ُ ج ِ ير ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ٍ أ َ ل ِ يم ٍ ق ُ ل ْ ه ُ و َ الر َّ ح ْ م َ ن ُ آم َ ن َّ ا ب ِ ه ِ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ن َ ا ف َ س َ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ م َ ن ْ ه ُ و َ ف ِ ي ض َ ل َ ال ٍ م ُّ ب ِ ين ٍ ,ara
8787,2017-43,jeun,101,"ق ُ ل ْ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ م َ اؤ ُ ك ُ م ْ غ َ و ْ را ً ف َ م َ ن ي َ أ ْ ت ِ يك ُ م ب ِ م َ اء م َّ ع ِ ين ٍ عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 02 يوليو 2009 , 16 : 19 عدل 3 مرات ( السبب : ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ال ْ م َ و ْ ت َ و َ ال ْ ح َ ي َ اة َ ل ِ ي َ ب ْ ل ُ و َ ك ُ م ْ أ َ ي ُّ ك ُ م ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ لا ً و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ , ص َ دق َ الل َّ ه ُ العظيم ) موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الأحد 26 يوليو 2009 , 03 : 09 موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الأحد 26 يوليو 2009 , 03 : 15 موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الخميس 03 سبتمبر 2009 , 09 : 20 موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 17 : 00 ",ara
8788,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : صور ملوك و رؤساء إفريقيا في بداية الستينات الأحد 20 فبراير 2011 , 18 : 10أنا عضو جديد و أسأل الله جل في علاه أن أفيد و أستفيد و الله المستعان إخواني انا أبحت عن عنوان مراسلة وزارة القصور الملكية و التشريفات و الاوسمة لإرسالة رسالة لكني لم أجدها فهل ممكن أن أجدها عند احدكم ؟؟؟ موضوع : رد : السلام عليكم الإثنين 26 مايو 2008 , 09 : 43 و أظن أنك قد كتبت العنوان الذي تبحث عنه و لا ينقصه إلا المدينة ألا و هي الرباط موضوع : متى تحل مشكلة الصحراء ؟ ألم يحن الوقت فى فرض السيطرة المغربي الثلاثاء 27 مايو 2008 , 01 : 59 لطالما نعانى كثيرا من الخلافات الكبرى ومشكلة الصحراء والبوليساريو ",ara
8789,2017-43,jeun,125,"فمتى ستحل هذه المشاكل ، ألم يحن الوقت لبسط السيطرة الفعلية المغربية على صحرائهانتمنى ذلك ان شاء الله قريبا ( بالرغم من تيقنى ان المشكل سيدوم كثيرا ) موضوع : رد : متى تحل مشكلة الصحراء ؟ ألم يحن الوقت فى فرض السيطرة المغربي الإثنين 04 أغسطس 2008 , 02 : 17 موضوع : رد : متى تحل مشكلة الصحراء ؟ ألم يحن الوقت فى فرض السيطرة المغربي السبت 16 أغسطس 2008 , 17 : 38 مشكور أخي mohamedadelead على طرحك و لم يبقى مثل ما فات و إن شاء الله الحكم الداتي هو الحل و الحل القريب و القريب جدا شاء من شاء وكره من كره و الله يا أخي الكريم إن كانت هذه هي أمنيتك فإن شاء الله نلبي لك طلبك و لكن بشرط عندما تنسحبون أنتم من الجزائر ننسحب نحن من المغرب ",ara
8790,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : متى تحل مشكلة الصحراء ؟ ألم يحن الوقت فى فرض السيطرة المغربي الأحد 17 أغسطس 2008 , 17 : 00الانسحاب من الصحراء الغربية هو الحل لاكن الشعب المغربي ليس له القرار بل هو مملوك لعائلة حاكمة ومن يموت في الصحراء هو الشعب المغربي الحل هو يكمن في تحرير الشعب المغربي ثم النسحاب من الصحراء ثم الطريق لبناء مغرب عربي كبير موضوع : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 11 سوف تجدون هنا كل ما تحتاجون اليه انشاء الله و سوف تجدونني دائما في الخدمة . أو المملكة المغربية هي دولة في شمال غرب أفريقيا . تقع على ضفاف البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي . لها حدود شرقا مع الجزائر ، جنوبا مع ",ara
8791,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 24تسمية المغرب إلى العرب القدماء الأصليين الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية , وتعني بالعربية مكان غروب الشمس , لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الشمس تشرق عندهم وتغرب في أرض المغرب . وقد اتصل العرب بالمغرب أثناء إذا كان العرب يستعملون اسم المغرب , أن غير الغرب يستعمل اسم المروك مع تباين بسيط بين مختلف تلك اللغات , واسم المروك اسم محلي مغربي أمازيغي , وهو اختصار لاسم مراكش التي تعني أرض الله بالأمازيغية , ويعتقد أنها استعملت لأول مرة من قبل الأسبان الذين هزمهم الأمازيغ أيام المرابطون , لقد عرف المغرب خلال فترات ما قبل التاريخ تعاقب عدة حضارات : ",ara
8792,2017-43,jeun,101,"الحضارة الآشولية : تعود بقايا هده الحضارة إلى حوالي 700 . 000 سنة وأهمالاكتشافات تمت بمواقع مدينة الدار البيضاء ( مقالع طوما وأولاد حميدة ، وسيدي عبد الرحمان . الأدوات الحجرية الخاصة بهده الحضارة تتكون من حجر الحضارة الموستيرية : عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120 . 000و 40 . 000 سنة ق . م و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة نذكر مــوقع جبل "" يعود "" والذي عثــر فيــه علــى أدوات حجرية تخص هذه الفــترة الحضارة العاتيرية : تطورت هذه الحضارة في المغرب بين 40 . 000 سنة و 20 . 000سنة وهي حضارة خاصة بشمال إفريقيا وقد عثر عليها في عدة مستويات بعدة مغارات على الساحل الأطلسي : دار السلطان 2 ومغارة الهرهورة والمناصرة ",ara
8793,2017-43,jeun,110,الحضارة الإيبروموريزية : ظهرت هده الحضارة في المغرب مند حوالي21 . 000 سنة وتميزت بتطور كبير في الأدوات الحجرية والعظمية . أهم المواقع التي تخلد هده الفترة نجد مغارة تافوغالت والتي تقع في نواحي مدينة وجدة . يلي هدا العصر من الناحية الكرونولوجية الفترة الإيبروموريزية وقد تطور في المغرب حوالي 6000 سنة ق م . تتميز هذه الحضارة بظهور الزراعة واستقرار الإنسان وتدجين الحيوانات وصناعة الخزف واستعمال الفؤوس الحجرية . في المغرب هناك عدة مواقع عثر فيها على هده الحضارة ونذكر على سبيل المثال : كهف تحت الغار وغار الكحل ومغارات الخيل ومقبرة الروازي يرجع هدا العصر إلى حوالي 3000 سنة ق . م وأهم مميزاته استعمال معدني النحاس ثم البرونز وأهم خصائصه ما يعرف بالحضارة الجرسية ثم حضارة عصر ,ara
8794,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 25الفينيقيين ، وحتى القرطاجنيين ، والبيزنطيين ، والرومانيين ، والونداليين . ولكن المغرب كدولة لم تؤسس إلا عام 788 عندما تم تنصيب إدريس الأول كملك على البلاد في مدينة وليلي ( للمقارنة مع فرنسا مثلا ً يمكن القول بأن المغرب أقدم منها وأعرق لأن هيغ كابيه لم ي ُ نص َّ ب كملك عليها إلا بعد مائتي سنة من إدريس الأول . وأما اليوم فإن • 1184 - 1199 : عهد يعقوب المنصور الذي جعل من الرباط عاصمته ( بناء صومعة حسان في الرباط ، والكتبية في مراكش ، وجيرالدا في إشبيلية . • 1269 - 1286 : عهد أبو يوسف اليعقوب ( بناء فاس الجديد . • 1331 - 1351 : عهد أبو حسان ( بناء مقبرة شالة في الرباط . ",ara
8795,2017-43,jeun,109," • 1578 : معركة الملوك الثلاثة تضع حدا ً للهيمنة البرتغالية . • 1578 - 1603 : عهد أحمد المنصور ( قبور السعديين في مراكش . • 1664 : بداية عهد السلالة العلوية ( من اهل السنة والجماعة وعلى مذهب الامام مالك ) • 1971 : الدستور الحديث يتم اعتماده عن طريق الاستفتاء العام . • 1975 : المسيرة الخضراء توحد الأقاليم الصحراوية مع الوطن الأم . موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 29 الفينيقيين ، وحتى القرطاجنيين ، والبيزنطيين ، والرومانيين ، والونداليين . ثم جاء بعدئذ العرب في القرن الثامن الميلادي . ولكن المغرب كدولة لم تؤسس إلا عام 788 عندما تم تنصيب إدريس الأول كملك على البلاد في مدينة وليلي . ( للمقارنة مع فرنسا مثلا ً يمكن القول بأن ",ara
8796,2017-43,jeun,101,"المغرب أقدم منها وأعرق لأن هيغ كابيه لم ي ُ نص َّ ب كملك عليها إلا بعدمائتي سنة من إدريس الأول . وأما اليوم فإن المغرب هو عبارة عن نظام ملكي موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 43 العملة المغربية هو الدرهم الذي ينقسم إلى 100 سنتيم . وتوجد عملات ورقية بقيمة 20 ، و50 ، و100 ، و200 درهم . وتوجد قطع نقدية من فئة 5 و10 دراهم ، بالإضافة إلى 5 ، 10 ، 20 ، و50 سنتيما ً . ولا يمكنكم أن تحصلوا على عملة تحاولوا تبديل عملاتكم وصرفها في الشوارع ، فهذا يعتبر عملا ً غير شرعي . فمن مصلحتكم أن تقوموا بعمليات الصرف لدى البنوك أو مؤسسات الصرف المعتمدة ",ara
8797,2017-43,jeun,101, ( المزودة بلافتة ذهبية . وهذه المؤسسات لا تأخذ عمولة منكم ، بل وتقدم لكمجدولا ً مفصلا ً لمضمون الحساب . وهو يفيدكم في نهاية إقامتكم لأنه يتيح لكم أن تحولوا ما تبقى لديكم من دراهم إلى عملتكم الأصلية ( العملة الصعبة التي أن تسحبوا المبالغ المالية من مختلف البنوك المغربية عن طريق بطاقة السلف البنكية ودفتر الشيكات ، وبإمكانكم طبعا ً أن تسحبوها مباشرة من موزعات أوراق المالية المتواجدة في المدن الكبرى ، تماما ً كما تفعلون في باريس أو نيويورك أو أي مدينة عالمية أخرى . فالمغرب أصبح حديثا ً من هذه الناحية . وأما بطاقات السلف البنكية فهي مقبولة عموما ً في الفنادق الكبرى ، والمتاجر ، والمطاعم ، بل وحتى أحيانا ً في الأسواق القديمة . ,ara
8798,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 51اللغة العربية الفصحى هي لغة التربية والتعليم والإدارة ووسائل الإعلام . بالاضافة الى اللغة الفرنسية والتى تعتبر اللغة الثانية فيه ونجد الانجليزية والاسبانية والالمانية بوفرة فى المناطق السياحية ، ولكن اللغة المستعملة يوميا ً في المغرب هي العربية الدارجة ( اللهجة المغربية ) ، كما نجد بعض اللهجات الأمازيغية ( البربرية . وهذه الأخيرة سائدة خصوصا ً في مناطق الريف ، والأطلس ، وسوسة . وهي تختلف وتتنوع بحسب المناطق ويبقى المغرب دولة إسلامية وعربية وافريقية من الناحية السياسية , وعضو في اتحاد المغرب العربي , وعضو في منظمة المؤتمر الإسلامي ، وعضو في الجامعة العربية , وعضو مؤسس بـ منظمة الوحدة الافريقية التي انسحبت منها على إثر اعتراف ",ara
8799,2017-43,jeun,103,"المنظمة بالجمهورية الصحراوية ، وعضو في هيئة الأمم المتحدة . • الاسلام دين دين الدولة ، والدولة تضمن لكل واحد حرية ممارسة شؤونه الدينية . تم ذلك في أجدير بعمالة خنيفرة ، إثر هذا الحدث أنشأ المعهد الامازيغي ، لا يمنع في المغرب التسمي بالأسماء الـأمازيغية مثل : يطو . ديمقراطية واجتماعية ، ويعتبر الملك أمير المؤمنين وحامي حمى الوطن والدين , وهذا يجعله أسمى مؤسسة سياسية وعسكرية وقضائية في المغرب . • يتكون الـ برلمان المغربي من مجلسين ، مجلس النواب و مجلس المستشارين . الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والجماعات المحلية والغرف المهنية تساهم في تنظيم المواطنين ، ونظام الـ حزب الوحيد نظام غير مشروع . ( الفصل3 • عدد الـ أحزاب سياسية مغربية المرخصة يفوق الثلاثين حزبا ",ara
8800,2017-43,jeun,105," • بدأ المغرب يعرف انفتاحا على الحقوق السياسية والثقافية خلال حكم الملك محمد السادس . موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 54 هو الدين الرسمي في المغرب ، ومذهب الامام مالك هو المعمول به ولكن نجد بعض الاقليات التى تنحصر فى الاجانب النصارى وما بقي من اليهود المغاربة ،، اليوم مقسم إلى خمسة أقسام ، وذلك على إيقاع الصلوات الخمس . إن احترام التقاليد المحلية من طرف الأجنبي يعني التقيد بالحد الأدنى من اللطف والمجاملة تجاه البلد المضيف . لكي تتحاشوا الحالات المحرجة وسوء التفاهم مع سكان البلد حاولوا أن تلتزموا بالأعراف السائدة . إليكم بعض إلى المساجد والأماكن المقدسة . ولكن هناك بعض الاستثناءات الهامة . نذكر من ",ara
8801,2017-43,jeun,112,بينها مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء ، وضريح محمد الخامس في الرباط ، وضريح مولاي إسماعيل في مكناس ، وضريح مولاي علي الشريف في الريساني . • يجب تجنب اللباس المثير والاستفزازي ( وبخاصة فيما يتعلق بالنساء . • اقبلوا الشاي بالنعناع إذا ما قدم لكم لأنه علامة على الترحيب بكم ورمز على الضيافة المغربية . المغربية ينبغي عليكم أن تغسلوا أيديكم أولا ً . ولا يبتدئ الأكل قبل أن يلفظ رب البيت عبارة : باسم الله . حاولوا أن تأكلوا باليد اليمنى ، وذوقوا كل الأطعمة الموجودة على المائدة ، ولا تعتقدوا أنكم مجبرون على أكل كل ما في الصحن ! فهذا شيء مستحيل لأن الكرم المغربي لا حدود له . • تحاشوا الأكل أو الشرب أو التدخين أثناء أوقات الصيام بشهر رمضان الكريم . ,ara
8802,2017-43,jeun,111," • إذا ما أردتم أن تصوروا شخصا ً ما اطلبوا منه الإذن أولا ً . موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 55 المغرب على موارد معدنية هامة . فهو ثالث منتج للفوسفاط في العالم و أول مصدر له ( حوالي 20 مليون طن . كما يضم مخزونا من الحديد و المعادن الأخرى من قبيل الباريت و الرصاص و المنغنيز و الكوبالت و النحاس و الزنك و الأنتموان و الفليور . وبالمقابل فإن مصادر الطاقة محدودة جدا ، حيث إن إنتاج البلاد من الأنتراسيت و البترول و الغاز الطبيعي يغطي بالكاد 20 % من الاحتياجات ، ما يضطر المغرب إلى الاستيراد . بيد أن اكتشاف الغاز أما أهم المحاصيل الزراعية فهي الحبوب ( القمح و الشعير والذرة ) والقطاني ",ara
8803,2017-43,jeun,107, ( الفول و الجلبان و العدس و الفاصوليا ) والزراعات التسويقية و الحوامض . كما تشكل زراعة الفواكه و أشجار الزيتون نشاطا لا يخلو من أهمية . أما تربية المواشي فتحتل مكانة خاصة في قطاع الفلاحة . يساهم القطاع الصناعي بحوالي 28 % من الناتج الداخلي الخام . و تأتي الصناعات الغذائية في الطليعة ، تليها صناعة النسيج و الجلد و البناء . كما يعتبر قطاع النقل قطاعا متطورا بالنظر إلى توفر المغرب على شبكة طرقية يبلغ طولها 59474 كيلومترا و كذا شبكة من السكك الحديدية تمتد على مسافة توجد أهم المطارات بكل من الدار البيضاء والرباط وفاس وأكادير ومراكش وطنجة والعيون . أما أهم الموانئ فتوجد بالدارالبيضاء و المحمدية و طنجة و الداخلة و الناضور . ,ara
8804,2017-43,jeun,111,"و تحتل السياحة في قطاع الخدمات موقع الريادة ، حيث درت على البلاد سنة 2002 ما قدره 2 , 6 مليار . أما الناتج الداخلي الخام فيقدر ب 40 , 3 مليار دولار ، أي بمعدل 1361 دولارا للفرد . موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 30 مايو 2008 , 13 : 56 اعتبار "" الكسكس "" ، "" الحريرة "" و "" الشاي المنعنع "" هو مثلث الطبخ المغربي بلا منازع . هذا المطبخ الذي ذاع صيته عربيا و عالميا لما يقدمه من وجبات متميزة و أطباق متفردة تحمل – أول ما تحمل – مزيجامن الطابع المغربي الأصيل و العربي و البربري ، و لما يرمز إليه من رموز ليس حسن الضيافة بعض الدارسين و المهتمين بالمطبخ المغربي عمره إلى 2000 سنة تقريبا حيث ",ara
8805,2017-43,jeun,110,تعاقبت حضارات عدة على هذه الرقعة الجغرافية فأفرزت مزيجا قل نظيره في هذاالمطبخ المغربي بكل تفن ُّ ن ولباقة بين الخضر والثمار المفعمة بأشعة الشمس ، والبهارات النادرة والمعطرة ، والأسماك الطيبة ، واللحوم الشهية . ويعتبر المطبخ المغربي من أفضل المطاعم الشرقية فهو مشهور في العالم كله ، ويثير شهيتكم إلى أقصى الحدود . إليكم الآن قائمة بأهم الوجبات التي يقدمها دولة مر عليها المرابطون و الموحدون و السعديون و العلويون و غيرهم كثر ، لا يمكن إلا أن تفرز – في وقتنا الحالي - نوعا من الطبخ الثري و المتنوع الطبخ المغربي ليس مجرد وجبة يتناولها المرء ثم ينهض مبديا إعجابه و ينتهي الأمر . فإن العراقة و الرمزية هي أول مايطبع أشهر الوجبات بالمغرب ، و يكفي ,ara
8806,2017-43,jeun,113,أن نعلم أن استقبال الضيف بالمغرب لا يكون إلا بكؤوس شاي دافئة . و على مستوى التاريخ الحديث ، نستطيع أن نقسم الطبخ المغربي إلى فترتين هما : و لو أن هذا التقسيم يبقى نسبيا بشكل أو بآخر إلا أنه يضعنا فعلا أمام نوعين من الطبخ المغربي : المعتمد على أفران مصنوعة من التراب و الطين و أواني خزفية و ترابية أيضا . و هو قد لا يخضع إلا لمقاييس تقديرية و غير محددة – سواء من ناحية التوقيت أو المقادير - لكنه يبقى الأكثر تميزا و إقبالا من طرف الزوار و على أدوات عصرية كالمكروييف و أواني الألمنيوم ، و يخضع لمقاييس محددة و مضبوطة محافظا - رغم هذا – على الشكل العام للمطبخ التقليدي بصفة عامة ، و ,ara
8807,2017-43,jeun,127,"هو الأكثر استعمالا في البيوت الحضرية المغربية من طرف المغاربة أنفسهم . ذكرنا آنفا فالطبخ المغربي ليس مجرد طهو طعام ثم تناوله ، فالطقوس التي ترافق العملية ككل ، من إعداد و توقيت ، تجعل الأمر يخضع لقوة الأعراف و التقاليد و ما تركه الأجداد في هذا المجال . و كل منطقة بالمغرب لها وجبتها المميزة التي تشتهر بها ، فهناك – مثلا - "" الطاجين المراكشي "" و "" المقروطة موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الأحد 22 يونيو 2008 , 09 : 40 شكرا لك اخي ا باسيس على الموضوع الجميل الدي شمل كل جوانب البلاد موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الجمعة 08 أغسطس 2008 , 21 : 35 رائع جد رائع . أحسنت يا أستاد . عمل كبير وجميل . مجهود طيب تشكر عليه أخي الفاضل بارك الله فيك . و الله ايكتر من أمتالك المواطنين الصالحين . مع أصدق التحيات والتقدير . ",ara
8808,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة السبت 16 أغسطس 2008 , 16 : 17موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الأحد 31 أغسطس 2008 , 16 : 10 زيارة ممتعة عبر محطالت ركنكم الجميل الذي يطلع المبحر على جمال المغرب وسحره . موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الخميس 04 سبتمبر 2008 , 04 : 34 اللهم إن أباسيس بار بوالديه فاجعل اللهم الفردوس مأواهما موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الإثنين 22 سبتمبر 2008 , 15 : 25 موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الخميس 16 أكتوبر 2008 , 16 : 11 موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الثلاثاء 16 ديسمبر 2008 , 11 : 01 موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الثلاثاء 12 مارس 2013 , 06 : 53 ",ara
8809,2017-43,jeun,113,"موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الثلاثاء 12 مارس 2013 , 06 : 55موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الثلاثاء 12 مارس 2013 , 06 : 57 موضوع : رد : المغرب من طنجة الى لكويرة الثلاثاء 03 سبتمبر 2013 , 23 : 18 للتكنولوجيا والتطور حسنات ومساوئ ، متفاوتة ومختلفة في درجاتها من شخص لآخر ، الهاتف النقال احدى هذه التقنيات الجديدة التي اجتاحت العالم بكل ما تحمل من مساوئ وحسنات ، لنرى البعض خرج عن الهدف الأساسي لتلك التقنية ليعتبرها ضرورة لا غنى عنها ، بينما البعض يرفضها ويفضل الاستغناء عنها ، من دون أن يعلق حياته على وجودها ، اختبري نفسك لتتعرفي على نوع علاقتك بهاتفك الجوال من خلال الاختبار التالي الذي شاركت في إعداده الاختصاصية الاجتماعية فاديا العبد الواحد من جامعة الملك سعود . ",ara
8810,2017-43,jeun,121,14 ـ هل تؤيدين استخدام المراهقين وصغار السن للهاتف النقال ؟ شخصيتك لا تتوافق مع الهاتف النقال ، تعتبرينه أداة من أدوات العمل ، والضروريات الملحة فقط ، لذلك فلست صاحبة اهتمامات بهذا الجهاز ، ولا تعتبرين غيابه عنك مشكلة كبيرة أو عائقا ً تتوقف عنده حياتك وحركتك ، لذلك فوجوده أو غيابه لا يؤثر فيك ، بل على العكس فأنت ممن لديهم تحفظات على استخدام هذا الجهاز ، وتعتبرين أنه مجرد موضة وموجة ، لا ضرورة لها ، وأن الحياة كانت طبيعية جدا ً قبله ، لذلك يمكنك الاستغناء عنه ببساطة . نصيحتنا لك : أنت بشكل عام ، وفي مختلف الأمور شخصية ثابتة نوعا ً ما ، لا تفضلين الارتباط بأي شيء مهما كان ، وعدم اهتمامك بأي شيء يعتبر قرارا ً شخصيا ً، يعود لك وحدك ، ولا بد أنك لست بحاجة لتلك التقنية ، وإلا لكان لديك اهتمام أكبر بها . ,ara
8811,2017-43,jeun,108,أنت ممن يؤمنون أن استخدام الهاتف النقال له حسناته ومساوئه ، وأن الشخص المستخدم للنقال هو المسؤول عن أي الكفتين ترجح ، لذلك تستخدمينه بحكمة وعقلانية ، دون إفراط أو مبالغة ، وبنفس الوقت فأنت ترينه أحيانا ً ضرورة للحياة والعمل ، استغناؤك عن هذا الجهاز له شروط ويعتمد على الموقف والوضع ، فأحيانا ً تكونين بحاجة له ولا تستطيعين الاستغناء عنه لقضاء أعمالك وحاجاتك ، لكن أيضا ً فإنك تمتلكين قدرة على التوقف في حالات أخرى . نصيحتنا لك : أنت شخصية متزنة حتى في تعاملك مع هذه التقنيات بشكل عام ، فلا تمتنعين ولا تفرطين ، لذلك فأنت في حالة محايدة مع هذه التكنولوجيا التي تتحكمين بعلاقتك بها ، وبشكل عام فكل ما هو عقلاني ووسط فهو مقبول ، استمري على ذلك . ,ara
8812,2017-43,jeun,250,"نصيحتنا لك : احذري هذا الارتباط المفرط الذي قد يؤثر في حياتك بشكل عام ، فقد يؤدي إلى حرمانك من أمور كثيرة مهمة من حولك ، من إهمال دراساتك ، عملك ، واجباتك اليومية وحتى علاقاتك الاجتماعية مع الآخرين ، فقبل أن يدق ناقوس الخطر حاولي السيطرة على نفسك والالتفات لأمور أكثر أهمية وضرورة في حياتك من تمضية ساعات طويلة من نهارك على الهاتف المحمول ، التي لن تفيدك مستقبلا ً، وستترك أثرا ً سلبيا ً في صحتك وإرهاقا ً كبيرا ً لميزانيتك ، وعموما ً كل ما هو مبالغ فيه غير مقبول وخاطئ . موضوع : الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 16 : 27 يتحدث عن الدولة العثمانية ( عوامل النهوض وأسباب السقوط ) ؛ فيعطي صورة واضحة عن أصول الأتراك ، ومتى دخلوا في الاسلام وعن اعمالهم المجيدة عبر التاريخ ، ويستل من بطون المصادر والمراجع بعض التراجم لشخصيات تركية صهرها القرآن الكريم وساهمت في بناء الحضارة الاسلامية ، ونصرت مذهب أهل السنة أمثال ، السلطان سلجوق ، وألب أرسلان ، ونظام الملك ، وملكشاه ، ويتحدث الكتاب عن جهادهم ودعوتهم وحبهم للعلم والعدل ، ويبين أن الأتراك الذين قاموا ببناء الدولة العثمانية امتدادا ً للسلاجقة ويتحدث حديثا ً منصفا ً عن زعماء الدولة العثمانية كعثمان الأول ، وأورخان ، ومراد الأول ، وبايزيد الأول ، ومحمد جلبي ، ومراد الثاني ومحمد الفاتح ، ويبين صفاتهم والمنهج الذي ساروا عليه ، وكيف تعاملوا مع سنن الله في بناء الدولة كسنة التدرج ، وسنة الأخذ بالأسباب ، وسنة تغيير النفوس ، وسنة التدافع ، وسنة الابتلاء ، وكيف حقق القادة الأوائل شروط التمكين ، وكيف أخذوا بأسبابه المادية والمعنوية ؟ وماهي المراحل التي مرت بها ؟ وكيف كان فتح القسطنطينية نتيجة لجهود تراكمية شارك فيها العلماء والفقهاء والجنود والقادة على مر العصور وكر الدهور وتوالي الأزمان ؟ ",ara
8813,2017-43,jeun,141,ويبين للقارئ الكريم أن النهوض العثماني كان شاملا ً في كافة المجالات العلمية والسياسية والاقتصادية والإعلامية والحربية ، وأن للتمكين صفات ، لابد من توفرها في القادة ، والأمة ، وبفقدها يفقد التمكين . ويوضح للقارئ حقيقة الدولة العثمانية والأسس التي قامت عليها والأعمال الجليلة التي قدمتها للأمة ؛ كحماية الأماكن المقدسة الإسلامية من مخططات الصليبية البرتغالية ، ومناصرة أهالي الشمال الأفريقي ضد الحملات الصليبية الإسبانية وغيرها ، وإيجاد وحدة طبيعية بين الولايات العربية ، وإبعاد الزحف الاستعماري عن ديار الشام ومصر ، وغيرها من الاراضي الاسلامية ، ومنع انتشار المذهب الاثنى عشري الشيعي الرافضي الى الولايات الاسلامية التابعة للدولة العثمانية ومنع اليهود من استيطان فلسطين ، ودورها في نشر الاسلام في أوروبا ويتحدث هذا البحث عن سلبيات الخلافة العثمانية ، والتي كان لها الأثر في إضعاف الحكم ، كأهمال اللغة العربية التي هي لغة القرآن الكريم والحديث الشريف في أخر عهدها ، وعدم الوعي الاسلامي الصحيح ، وانحرافها عن شرع الله تعالى وتأثرها بالدعوات التغريبية ، ,ara
8814,2017-43,jeun,117,ويتكلم عن حقيقة الصراع بين الحركة الوهابية والدولة العثمانية ، وعن الدور المشبوه الذي قام به محمد علي لصالح بريطانيا وفرنسا في ضربه للتيار الاسلامي في مصر ، والحجاز ، والشام ، وعن حركته التغريبية التي كانت خطوة نحو الإنسلاخ عن المبادئ الاسلامية الأصيلة ويتحدث عن الدعم الماسوني الذي كان خلف سياسات محمد علي المدمرة للأمة الاسلامية ويوضح الكتاب أن محمد علي كان مخلبا ً وخنجرا ً مسموما ً استعمله الأعداء في تنفيذ مخططاتهم ولذلك وقفوا معه في نهضته العلمية ، والاقتصادية والعسكرية بعد أن أيقنوا بضعف الجانب العقدي والإسلامي لديه ولدى أعوانه وجنوده ، وكيف ترتب على دور محمد علي في المنطقة بأسرها أن تنبهت الدول الأوروبية الى مدى الضعف الذي أصبحت عليه الدولة العثمانية ، وبالتالي استعدادها لتقسيم أراضيها حينما تتهيأ الظروف السياسية . ,ara
8815,2017-43,jeun,115,ويتكلم عن السلطان محمود الثاني الذي ترسم خطى الحضارة الغربية في حركته الاصلاحية ، ويتحدث عن أبنه عبدالمجيد الذي تولى السلطنة من بعده والذي كان خاضعا ً لتأثير وزيره رشيد باشا الذي وجد مثله وفلسفته في الماسونية ، وكيف ساهم هذا الوزير مع أنصاره في دفع عجلة التغريب التي كانت تدور حول نقاط ثلاثة هامة : الاقتباس من الغرب فيما يتعلق بتنظيم الجيش ، والاتجاه بالمجتمع نحو التشكيل العلماني ، والاتجاه نحو مركزية السلطة في استانبول والولايات ، وكيف كانت الخطوات الجرية التي اتخذها الماسون الأتراك نحو علمنة الدولة وإظهار خطى كلخانة وهمايون والوصول الى دستور مدحت باشا عام 1876م وكان ذلك الحدث أول مرة في تاريخ الاسلام ودوله يجري العمل بدستور مأخوذ عن الدستور الفرنسي والبلجيكي والسويسري وهي دساتير وضعية علمانية . ,ara
8816,2017-43,jeun,234,ويوضح للقارئ كيف وضعت حركة التنظيمات الدولة العثمانية رسميا ً على طريق نهايتها كدولة اسلامية ، فعلمنة القوانين ووضعت مؤسسات تعمل بقوانين وضعية ، وابتعدت الدولة عن التشريع الاسلامي في مجالات التجارة والسياسة والاقتصاد ، وبذلك سحب من الدولة العثمانية شرعيتها من أنظار المسلمين . ويبين للقارئ الكريم كيف هيمن رجال التغريب على الدولة العثمانية في زمن السلطان عبدالعزيز وعندما تعرض لكثير من مخططاتهم عزلوه ثم قتلوه . ويتحدث عن الجهود العظيمة التي قام بها السلطان عبدالحميد خدمة للإسلام ، ودفاعا ً عن دولته ، وتوحيدا ً لجهود الامة تحت رايته ، وكيف ظهرت فكرة الجامعة الاسلامية في معترك السياسة الدولية في زمن السلطان عبدالحميد ؟ ويفصل الكتاب في الوسائل التي اتخذها السلطان عبدالحميد في تنفيذ مخططه للوصول الى الجامعة الاسلامية ، كالاتصال بالدعاة ، وتنظيم الطرق الصوفية ، والعمل على تعريب الدولة ، وإقامة مدرسة العشائر ، وإقامة خط سكة حديد الحجاز ، وإبطال مخططات الأعداء ، ويركز الكتاب على جهود الصهيونية العالمية في دعم أعداء السلطان عبدالحميد كالمتمردين الأرمن ، والقوميين البلقان ، وحركة حزب الاتحاد والترقي ، والوقوف مع الحركات الانفصالية عن الدولة العثمانية وكيف استطاع أعداء الاسلام عزل السلطان عبدالحميد ؟ وماهي الخطوات التي اتخذت للقضاء على الخلافة العثمانية ؟ وكيف صنع البطل المزيف مصطفى كمال ؟ الذي عمل على سلخ تركيا من عقيدتها واسلامها ، وحارب التدين ، وضيق على الدعاة ، ودعا الى السفور والاختلاط ، ولم يترك الكتاب الحديث عن بشائر الاسلام في تركيا ويشير الى الجهود العظيمة التي قامت بها الحركة الاسلامية في تركيا بفصائلها المتعددة وتترك القارئ المسلم ينظر بنور الإيمان الى مستقبل الاسلام في تركيا والعالم أجمع . ,ara
8817,2017-43,jeun,105,"وفي نهاية الكتاب يهتم الباحث بإبراز أسباب السقوط من المنظور القرآنيموضوع : رد : الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط الأربعاء 07 فبراير 2007 , 12 : 09 موضوع : رد : الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط الثلاثاء 20 فبراير 2007 , 18 : 12 موضوع : رد : الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط الخميس 22 فبراير 2007 , 10 : 50 موضوع : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الثلاثاء 06 فبراير 2007 , 16 : 40 موضوع : رد : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الأربعاء 07 فبراير 2007 , 12 : 08 موضوع : رد : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الخميس 08 فبراير 2007 , 06 : 12 موضوع : رد : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الخميس 08 فبراير 2007 , 10 : 06 ",ara
8818,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الخميس 08 فبراير 2007 , 11 : 03موضوع : رد : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الإثنين 12 فبراير 2007 , 14 : 35 موضوع : رد : حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور الإثنين 12 فبراير 2007 , 14 : 53 موضوع : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 22 يونيو 2008 , 12 : 59 لا تحرمونا من ردودكم الرائعة ياأحسن أعضاء لأفضل منتدى موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 22 يونيو 2008 , 14 : 32 هده صور رائعة للملك المحبوب وبلخصوص من الاقليم الجنوبية ونتمنا ان تدوم متل هاده ازيارات كل سكان الجنوب ينتضرونها موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 22 يونيو 2008 , 16 : 49 ",ara
8819,2017-43,jeun,103,"صور رائعة للملك محمد السدس نصره الله و ننتظر مشاركتك المتميزةموضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 22 يونيو 2008 , 16 : 52 انشاء الله أخي , شكرا لك علي الرد الرائع و ترقب المزيد انشاء الله موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 22 يونيو 2008 , 21 : 22 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الإثنين 23 يونيو 2008 , 02 : 20 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الإثنين 23 يونيو 2008 , 10 : 10 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الثلاثاء 24 يونيو 2008 , 17 : 22 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة السبت 12 يوليو 2008 , 12 : 25 ",ara
8820,2017-43,jeun,102,"موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة السبت 26 يوليو 2008 , 16 : 47شكرا لك اخي الكريم صور رائعة ولله يحفض ملكنا وينصره موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأربعاء 30 يوليو 2008 , 20 : 45 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الإثنين 01 ديسمبر 2008 , 08 : 37 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 04 يناير 2009 , 08 : 50 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الثلاثاء 03 فبراير 2009 , 11 : 14 تخيلوا اخواني أنني عرفت الكثير من الامور لم أكن أعرفها من قبل فشكرا جزيلا موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 15 مارس 2009 , 11 : 01 ",ara
8821,2017-43,jeun,138,"موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة السبت 21 مارس 2009 , 17 : 11صور ليست بجديدة كم تريد منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة السبت 04 أبريل 2009 , 08 : 48 موضوع : عمل جيد نتمنى المزيد السبت 04 أبريل 2009 , 11 : 01 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الخميس 16 أبريل 2009 , 10 : 38 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأحد 05 يوليو 2009 , 16 : 17 ادام الله تلك زيارات الشريفة ولا قطع الله تلك صلة ونرجوا من الله ان تحظى مدينتنا بتلك المباركةالملكية . نظرت حالي منتظرا قلت متى يا مدينتي تشرفين بقدومه هل ترى العاصين سودوا وجهك ام سوء حظك رماك قالت صبرا حتى اصفوا خالصة فابدوا في احسن الحلل لاستقبال ابن الحسن السبط ريحانة الرسول صلى لله عليه وسلم وحفيد الليث علي ابن ابي طالب بركاته الله وسلامه عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ",ara
8822,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الخميس 03 سبتمبر 2009 , 09 : 29موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 16 : 56 مشاركات قيمة وفعالة نرجو المزيد منها ولكم التوفيق من الله موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الثلاثاء 30 مارس 2010 , 05 : 18 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الأربعاء 07 أبريل 2010 , 16 : 47 رااااااااااااااااائعة ماشكور اخي ادام الله النصر لمليكنا الحبيب موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الثلاثاء 23 نوفمبر 2010 , 12 : 02 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة السبت 11 مايو 2013 , 09 : 35 موضوع : رد : رجعت ولكن هذه المرة بصور قاتلة الثلاثاء 14 مايو 2013 , 23 : 42 ",ara
8823,2017-43,jeun,113,"اللهما وفق ملك المغرب الذي أبايعه أنا كملك على نفسيموضوع : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الإثنين 23 يونيو 2008 , 02 : 52 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الإثنين 23 يونيو 2008 , 10 : 06 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز السبت 12 يوليو 2008 , 16 : 27 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز السبت 12 يوليو 2008 , 19 : 27 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الأحد 03 أغسطس 2008 , 09 : 25 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الثلاثاء 28 أكتوبر 2008 , 07 : 50 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الجمعة 31 أكتوبر 2008 , 16 : 56 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الجمعة 31 أكتوبر 2008 , 16 : 58 ",ara
8824,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الأربعاء 05 نوفمبر 2008 , 18 : 22موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الإثنين 17 نوفمبر 2008 , 14 : 05 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الثلاثاء 18 نوفمبر 2008 , 16 : 08 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الإثنين 01 ديسمبر 2008 , 08 : 36 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الخميس 07 مايو 2009 , 13 : 59 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الخميس 07 مايو 2009 , 15 : 36 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الجمعة 05 يونيو 2009 , 09 : 01 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الجمعة 05 يونيو 2009 , 09 : 53 ",ara
8825,2017-43,jeun,113,"موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الأربعاء 17 يونيو 2009 , 07 : 45موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الأربعاء 17 يونيو 2009 , 07 : 48 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز السبت 20 يونيو 2009 , 04 : 51 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الأحد 05 يوليو 2009 , 14 : 27 ما شاء الله تبارك الله اللهم زد وبارك ولله ان القلب ليرمى محبة الله نسال الله له دوام الصحة والعافية ونجاة من كل فتنة وبلية وعيش السعداء والنصر على الاعداء اللهم ايده بروح منك واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا اللهم امين . ربنا يكرمك ويحسن اليك على اجمل مشاركة موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الجمعة 17 يوليو 2009 , 05 : 42 ",ara
8826,2017-43,jeun,196,"موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الخميس 10 سبتمبر 2009 , 13 : 39موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز السبت 26 سبتمبر 2009 , 00 : 57 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الأربعاء 23 ديسمبر 2009 , 15 : 27 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الجمعة 25 ديسمبر 2009 , 11 : 43 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز الإثنين 15 مارس 2010 , 03 : 37 موضوع : رد : اسرعوا , صورة رائعة لملكنا العزيز السبت 25 فبراير 2012 , 10 : 47 موضوع : إنهيار جبهة بوليزاريو الأربعاء 02 يوليو 2008 , 06 : 28 بدأت الملامح الأولي لانهيار جبهة البوليساريو ( التي دبرت في ليل مظلم ) منذ أن أعلنت الجماهيرية الليبية فك الارتباط مع هذه المنظمة المزعومة في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين ، بعد أن تكشف لها حقيقة انحياز القائمين علي مسؤولية هذه الجبهة إلي الحكومة الجزائرية في عهد الرئيس الراحل هواري بومدين بدعوي التناسب الأيديولوجي والإغراءات المادية الكبيرة والموقع الجغرافي . فليبيا كانت في البداية من أبرز الممولين ماليا والمجهزين للسلاح لجبهة البوليساريو بسبب عدائها المعلن لكل الأنظمة الملكية في الوطن العربي وأسباب أخري ، تاركة لهذه الجماعة الصحراوية ( المشكلة من مجموعة من الطلبة الذين غادروا جامعة محمد الخامس بالرباط ) نوعا من الاستقلالية في اتخاذ القرار السياسي الذي يهمهم في استمرار أثارة المشاكل مع المغرب . ",ara
8827,2017-43,jeun,162,وهكذا تحول الصراع الليبي المغربي بعد تقاطع المصالح إلي صراع ليبي جزائري حول إشكالية احتضان البوليساريو ، تطور هذا الخلاف فيما بعد إلي نزاعات أخري بين الدولتين علي ساحة الصحراء الكبري ، والتي لا زالت قائمة حتي اليوم . ظاهرها سياسي واستراتيجي وباطنها اقتصادي يتعلق بالمياه الجوفية والمعادن الكثيرة كاليورانيوم و الحديد والكوبلت والمنغنيز . الخ . إن خروج ليبيا من حلبة الصراع مع المغرب مكن الجزائر من فرض سيطرتها الكاملة علي البوليساريو ، وبذلك تحولت الجبهة إلي قسم من أقسام وزارة الدفاع الجزائرية وجناح في قوته الضاربة الأمن العسكري . فجبهة البوليساريو لم تعد طبقا لذلك جماعة تحرر وطني كما كانت تدعي في البداية ، بل أنها تحولت إلي كتيبة عسكرية وجناح سياسي تعمل وفق أجندة جزائرية محضة اختلط فيها الاستراتيجي بالإيديولوجي والديني بالقبلي ، فأصبح هذا الارتباط ارتباطا عضويا إلي درجة يستحيل فيها علي مسؤولي المنظمة الصحراوية حاليا اتخاذ قرار السلم أو الحرب مع المغرب ، فمصير مسؤولي جبهة البوليساريو أصبح أكثر تعقيدا ، بعد الانقسامات التي تعرضت لها الجبهة سياسيا وعسكريا والتي أفرزت ثلاث أجنحة مختلفة في توجهاتها ومطالبها هي : ,ara
8828,2017-43,jeun,157,الجناح الأول ، بقيادة محمد عبد العزيز الركيبي ، الذي يري في التحالف مع الجزائر أمرا ضروريا يمكنه من الاستمرار في المطالبة بأستقلال الصحراء ، نظرا لموقع ودور وإمكانات الجزائر الضخمة الحاضنة للجبهة . ففي نظر هذه الجماعة لا يمكن الانتصار علي المغرب إلا بركوب موجة الصراع الجزائري ــ المغربي القديم والحديث ، خلاف إيديولوجي يمكن توظيفه وتراكمات سياسية لاحقة . أما الجناح الثاني والذي يعتقد المحللون انه أكثر شعبية ومصداقية واعتدالا هو التيار الذي يتزعمه البشير مصطفي السيد ، والمتمركز في مخيمات لحمادة ، هذا التيار يري في التحالف مع الجزائر انتحار سياسي وعسكري علي المدي البعيد ، لكون أجندة الجبهة متناقضة مع أجندة القادة في الجزائر شكلا وموضوعا . ففي نظر هذا الجناح الكبير داخل البوليساريو والذي قاد المفاوضات مع المغرب في البداية أن الصراع الحالي مع المغرب سوف يفقد الجبهة استقلاليتها في المفاوضات مع المغرب ويجعلها تخسر حليفها القديم ليبيا ، الأمر الذي سوف يشعل نار الفتنة في الصحراء الكبري بأكملها . فلازال مشروع الرئيس ألقذافي في إقامة ولايات الصحراء قائما ولازالت هذه الجماعة تستند إليه . ,ara
8829,2017-43,jeun,107,وقد واجه تيار البشير مصطفي السيد ضغوطا عدة بعد عودة العديد من المسؤولين المؤسسين للبوليساريو إلي المغرب ، الذين كانوا يشكلون جناحا سياسيا وقبليا متماسكا ضد الجناح الأول الذي يتزعمه محمد عبد العزيز الركيبي . أما الجناح الثالث الذي انشق عن الجبهة مؤخرا ، فهو تيار خط الشهيد الذي يقوده ولد السالك الذي فضل الرجوع والإقامة في اسبانيا ، الدولة المستعمرة القديمة للصحراء بدل البقاء في تندوف الجزائرية ، رافضا ً كل تحالف مع الجزائر في صراعها مع المغرب ، ومطالبا كذلك بإقالة كل مسؤولي البوليساريو الحاليين ، متهما إياهم بخيانة المبادئ التي قامت عليها الجبهة ومؤسسها الأول مصطفي الوالي ومطالبا المغرب في إيجاد حلول مناسبة للنزاع وعبر المفاوضات المقبولة من جميع أطراف الأزمة الصحراوية . ,ara
8830,2017-43,jeun,157,إن جناح خط الشهيد يري أن حل مشكل الصراع هو بيد اسبانيا وليس الجزائر ، علما أن العديد من أطر هذا الجناح هم من الطلبة الذين أرسلتهم جبهة البوليساريو للدراسة والأعداد في الخارج وخاصة في كوبا ، ولم يعد من هؤلاء الطلبة إلي تندوف إلا النزر القليل ، فعلي سبيل المثال أرسلت الجبهة لدراسة الطب في كوبا الشيوعية 200 طبيبا لم يعد منهم إلي مخيمات تندوف الجزائرية إلا 20 طبيبا . وهذا دليل جديد علي عدم اقتناعهم بأهداف الجبهة ومطالبها بعد أن ارتقي الوعي في عقولهم وضمائرهم . ترافق كل ذلك مع ما تشهده جبهة البوليساريو حاليا من نزيف قاتل ، حسب المختصين في هذا النزاع ، أثر إعلان الحكومة الأسبانية عن قانون منح الجنسية الاسبانية لسكان الصحراء ، قانون شجع العديد من الشباب الصحراوين بالخروج خلسة وفي وسط الظلام من مخيمات تندوف وغيرها للحصول علي الجنسية رغم الحصار الشديد للجيش الجزائري علي المخيمات . فاسبانيا أقامت لتحقيق هذا الغرض ذي البعد الاستعماري مكاتب خاصة في الجزر الخالدات وموريتانيا لأسبنة سكان الصحراء لغاية في نفس يعقوب . ,ara
8831,2017-43,jeun,190,"إن منح الجنسية الاسبانية لسكان الصحراء لا ينزع عنهم الجنسية المغربية حسب القانون المغربي ، وسيقوي هذا الأجراء الاستعماري تيار خط الشهيد ، التنظيم المستقل في المهجر في المستقبل القريب ، هذا التيار الذي يعارض مسؤولي الجبهة الحالية التي اتهمته بدورها بالانحياز إلي المغرب . أما الباقون من سكان الصحراء في تندوف فهم فئتين : الأولي أقلية لها مصالح مباشرة في الوضع القائم ، بعد أن حولت الجبهة إلي دائرة تجارية مختصة في تهريب المواد الغذائية والأسلحة ، وتمارس عملية استغلال بشعة للإعانات الدولية التي تأتي من الخارج فبدلا من توزيعها كمساعدات للسكان يقوم مسؤولي الجبهة ببيعها بشكل سري في أسواق زويرات الموريتانية وتومبوكتو المالية وتندوف الجزائرية ، هذا هو حال سكان الصحراء ؟ ومن المفارقات أن وصف احد الصحافيين الأسبان ، الذين حضروا احتفالات الذكري 35 لإنشاء ما يسمي بـ "" الجمهورية الصحراوية "" مؤخرا ، من أنها لاتتعدي الخيمة المكيفة وغداء الخمس نجوم في مخيم الرابوني بتندوف ، علي الرغم من الأعتمادات المالية الضخمة التي وظفت لهذه الاحتفالات الفلكلورية والتي توجت بالإعلان عن تدشين محطة فضائية للدعاية عبر قمر صناعي أسباني ، كلفت هذه الاحتفالات الحكومة الجزائرية ملايين الدولارات ، التي كان بالإمكان استثمارها في خدمة شعب الجزائر . أما الفئة الثانية من السكان فتتمثل بالمحتجزين بالقوة الذين أصبحوا علامة تجارية مكشوفة للبوليساريو في العالم . ",ara
8832,2017-43,jeun,148,ومن ملامح بداية النهاية علي المستوي العسكري ، فقد فقدت جبهة البوليساريو أكثر من النصف من المجندين عام 1976 والذين عادوا إلي قبائلهم ومدنهم في الجزائر ومالي وموريتانيا . وما تتظاهر به الجبهة من وجود 6000 مجند لديها حاليا ، فهم من الأطفال والنساء والشيوخ المحتجزين في المخيمات . علي المستوي الخارجي ، فالكثير من الدول سحبت او علقت اعترافها بالبوليساريو ، خاصة الدول الافريقية واللاتينية ككينيا والسيشيل وكوستاريكا وآخرون . بعض الدول الفقيرة كأثيوبيا وتنزانيا ، لازالت تتوصل بإعانات مالية كبيرة او عينية كالبترول والغاز مقابل اعترافها بالبوليساريو . فالوفود التي حضرت إلي تندوف في الذكري الأخيرة لإنشاء ما يسمي الجمهورية الوهمية ، فاجأتها أشياء غريبة كمجانية النقل الجوي من بلدانها إلي تندوف ووسائل النقل الجديدة من النوع الممتاز كسيارات مار سيدس رباعية الدفع ورغد العيش لمسؤولي الجبهة في القصور الفارهة التي بنتها الجبهة في تندوف وزويرات ، في الوقت الذي تقوم فيه جبهة البوليساريو حاليا بتنظيم حملة عالمية لجمع التبرعات ( انظر مقال باتريك كوبير في مجلة اللأبصرفر . ,ara
8833,2017-43,jeun,116,أمام هكذا تطورات نلاحظ بالمقابل أن المغرب بدأ في الآونة الأخيرة بتحقيق بعض الانتصارات الدبلوماسية علي البوليساريو رغم ضعف وشحة إمكانياته ، تمثلت هذه الانجازات ، أولا في مراجعة إستراتيجيته الدبلوماسية ، وتغيير خطابه السياسي المبني علي الحجج التاريخية والواقعية السياسية ، وتحسين أوضاع السكان في الأقاليم الصحراوية عبر نشر ثقافة حقوق الإنسان والمواطنة ، وبذلك أفشلت كل محاولات البوليساريو والجزائر في إيجاد خلايا نائمة في داخل المغرب تحركها كما تريد ومتي تريد ، والأموال المرسلة من الخارج هي تمويل جزائري لبعض الطلبة والعاطلين عن العمل ، لم تحقق غرضها في أحداث عدم استقرار في المغرب داخليا وتشويه صورته عالميا ، خاصة في مجال حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية ، وبذلك فشلت محاولاتهم في نقل الصراع وتصديره إلي داخل الأقاليم الصحراوية بغية تصدع الوحدة الداخلية للمغاربة . ,ara
8834,2017-43,jeun,112,"هذه بعض المؤشرات الموضوعية التي تبين بوضوح بداية النهاية لتفكك البوليساريو وفقدها لكل مصداقية علي الصعيدين الداخلي والخارجي ، بعد أن تخلي مسؤوليها عن ممارسة السياسة في الداخل إلي ممارسة التجارة في الخارج ، ومما يسهم في تعزيز نهاية أعمال جبهة البوليساريو هو ما جاء بإعلان تقرير المبعوث الأممي فان فالسوم : أن مشروع استقلال الصحراء حل غير واقعي وغير عملي . وقد كاد التقرير أن يكون بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير . وأن غدا لناظره قريب . موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الأحد 06 يوليو 2008 , 03 : 48 نرحب بعودة الصحراويين إلى وطنهم الأم المغرب فكلنا عرب مسلمون و لا نرضى بتقسيم الوطن العربي إلى دويلات صغيرة يسهل الإنقضاض عليهم منفردين من طرف أعداء العروبة و الإسلام ",ara
8835,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الخميس 16 أكتوبر 2008 , 16 : 25موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الأحد 22 نوفمبر 2009 , 10 : 39 موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 14 : 00 موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الثلاثاء 08 ديسمبر 2009 , 08 : 45 وطننا واحد وهو مغربنا الحبيب تحت الرعاية المولوية الشريفة لمحمد السادس نصره الله و أيده موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الثلاثاء 08 ديسمبر 2009 , 11 : 11 موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الثلاثاء 15 ديسمبر 2009 , 11 : 31 موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الخميس 04 فبراير 2010 , 08 : 04 موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الخميس 04 فبراير 2010 , 08 : 06 ياكلون افضل انواع المأكولات فيما يتضور المحتجزون جوعا ",ara
8836,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الأحد 07 مارس 2010 , 15 : 59ومتى حرر مرتزقة الهوان تفاريتي . فهؤلاء لم يحرروا شيئا ولو شبرا واحدا من صحراء المغرب . المنطقة العازلة ارض فارغة تحت نفوذ و مسؤولية االمينيرسو ( راعي االلسلام ) وهم يظنون ويوهمون النا س والضعفاء منهم انها محررة وأين هي المدن والمنشآت والمشاريع ؟ اما هذا الحجر المكتوب في الصورة بني في منطقة حمادة تندوف بأرض الجزائر انتهى جفت الأقلام ورفعت الصحف واالصحراء مغربية والحكم الذاتي بأقاليمها ومغربيتها بعد أن يطوى الملف بصفة نهائية . وتسلم المنطقة العازلة للمملكة المغربية في عرس كبير سيضاف الى اعراسنا وحفلاتنا وافراحنا واعيادنا الوطنية وستتكلم المدافع معلنة بداية جديدة وانطلاقة للمغرب العربي الكبير ",ara
8837,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الثلاثاء 30 مارس 2010 , 05 : 48موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الثلاثاء 30 مارس 2010 , 05 : 54 سلام مبعوت من قلب إلى صحرائنا الحبيبة و نعدكم لن نفرط في حبة رمل من ترابنا العزيزلازم نكون على وعي وفي مستوى التحديات مكناسية فخورة كوني مغربية موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الإثنين 28 يونيو 2010 , 03 : 06 اضم صوتي اليكم ان الصحراء جزء لا يتجزا من المغرب بجبالها وصحرائها وكفى العالم العربي دويلات عشائرية ليس لها تاريخ التاريخ الحقيقي ان المغرب بلد يمتد من طنجة حتى السنيغال وليست الصحراء الا جزء والمملكة العلوية تاريخها يمتد حتى حدود السودان غربا اذا اردنا التاريخ الحقيقي ",ara
8838,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الإثنين 28 يونيو 2010 , 21 : 26رجعت المياه الى مجاريها ورجعت الصحراء برمالها وأبنائها الى أحضان الوطن الاب . الصحراء مغربية وأبناؤها البررة مغاربة أبا عن جد ومرحبا بأبناء الامة المغربية في وطنهم أينما وجدوا وحياكم الله ودمتم بخير والصحراء مغربية والبيعة علوية مجيدة والسلام عليكم ورحمة الله موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 05 : 19 الباطل باطل ، وما جبهة البوليساريو سوى باطلا من باطل ، سيناريو استعماري محبوك من طرف إسبانيا الفرانكوية ، إعتنقه جينيرالات الجزائر لتجويع شعبهم وتغطية فشلهم وإرهاب جيرانهم . خير رد على هذا الموضوع : هذا المونتاج البسيط الذي وضعته على يوتوب لأغنية : أغلى أمل ، للفنان عبد الهادي بلخياط . ",ara
8839,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : إنهيار جبهة بوليزاريو الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 07 : 45assalamo 3 alaykom . inna jabhate albolizaryio kotiba laha azawale fi . 2011 al 3 am almo 9 bile fa 3 ala ikhwanana almohtajazina fi almohkayamate an yasta 3 iddo lirrahili ila alwatani limola 9 ati ahlihime wa likay ya 3 icho hayate karima fi assahrao almaghribiya . wa asslam . موضوع : قصيدة بعنوان ( اغتيال الفرح ) الثلاثاء 08 يوليو 2008 , 08 : 31 [ size = 24 ] سموك من فرح يا فندقي فرحــــــــــــــــا . والإسم يعني دلالات ومصطلحــــــــا لكن أشرار خلق الله ما فتئـــــــــــــــــــوا . يبغونها عوجا والحق قد وضحـــــــــا في كل يوم لهم بالشر معتـــــــــــــــــرك . وقصدهم أن يحيلوا فرحنا ترحـــــــــا ",ara
8840,2018-09,jeun,107,كم آمنا روعوا ؟ كم ساكنا شـــــــردوا ؟ . كم من بريء بلا ذنب وقد ذبحــــــا ؟ لم يتقوا الله في أهليهم أبـــــــــــــــــــــدا . أو يتقوا فتنة ذا بابها فتحــــــــــــــــــا أو يتقوا في ولي الأمر بيعتـــــــــــــــــه . قد غرهم حلمه إذ عنهم صفحــــــــــا فاستمرأوا القتل والتفجير وانطلقـــــــــوا . ليفسدوا من بلاد العرب ما صلحـــــا في نصف مايو بألفين وثالثــــــــــــــــــة . تفجيرهم غيب البسمات والمرحـــــــا لم يعلموا أن للآساد غضبتهـــــــــــــــــا . دون العرين إذا ما شبلها جرحــــــــا هذا المليك وقد أعطى أوامـــــــــــــــره . ليصبحوا عبرة للعالمين ضحــــــــــى محمد السادس الميمون مقتفيـــــــــــــــا . نهج الصناديد من آبائه الصلحـــــــــا خليفة الله إن عدت مآثــــــــــــــــــــــره . ففي الموازين ميزان له رجحـــــــــا ,ara
8841,2018-09,jeun,110,ذوحكمة تستبين الحق نظرتـــــــــــــــــه . والأمر إن رامه في لحظة نجحـــــــايواصل الليل بالإصباح مجتهـــــــــــــدا . موجها ، آمرا ، ناه ، ومقترحـــــــــا في كل زاوية من جنده بطـــــــــــــــــل . باق على العهد والميثاق ما برحـــــا رجال دولته الأبطال ما وهنــــــــــــــوا . كل لأمته بالحق قد نصحــــــــــــــــا لبوا نداء الفدا في ساعة عصفــــــــــت . بها رياح الردى ، والكيل قد طفحـــا فحاصروا زمرة الشيطان واجتهـــــدوا . في نصرة الحق حتى بان واتضحـــــا وأحضروهم إلى دار القضاء لكــــــي . كل يعاقب مثل الذنب ما اجترحـــــــا قوافل النصر سارت وهي آمنــــــــــة . لم تخش كلبا بداجي الليل قد نبحــــــا لتنشر الأمن والإيمان في وطنـــــــــي . رغم الأعادي ، ومن من خلفهم جمحا ,ara
8842,2018-09,jeun,109,فأرسلت سحب الخيرات ماطرهـــــــا . والطير في مورق الأغصان قد صدحاوأصبح الناس في أمن وفي رغــــــد . حتى جنوا من نخيل الشارع البلحــــــا واليوم يا موطني قد قادني ولـــــــــه . إليك مبتغيا ممسى ومصطبحــــــــــــا أتيت في موعد الذكرى أعاينهــــــــا . لقيت ما يجعل المهموم منشرحــــــــا لقيت ( كازا ) من الأفراح راقصـة . وفندقي قد غدا بالورد متشحــــــــــــا فالشكر مزجى لمن يحمون موطننــا . والحمد لله إذ للحزن قد مسحـــــــــــا أحبتي جاءكم شخص يبادلكـــــــــــم . حبا بحب ، فها قد جاءكم فرحـــــــــا جهد المقل لكم يا قوم قدمـــــــــــــه . من جاء معتذرا ، ما جاء ممتدحـــــا قد ترجم الشعر إحساسا بداخلــــــــه . فالعذر إن أوجز الموضوع أو شرحا ,ara
8843,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : قصيدة بعنوان ( اغتيال الفرح ) الجمعة 11 يوليو 2008 , 19 : 39موضوع : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الخميس 10 يوليو 2008 , 12 : 12 موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الجمعة 11 يوليو 2008 , 05 : 36 وردت سهوا كلمة : وقح بدل كلمة : وقد في السطر الثاني موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الجمعة 11 يوليو 2008 , 17 : 14 موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الإثنين 14 يوليو 2008 , 07 : 39 شكرا لك أخي على كلمتك الطيبة ولك مني ألف تحية وسلام ، من الصحراء المغربية الفيحاء ، ومن العاصمة الروحية والعلمية للأقاتليم الجنوبية - السمارة - موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الثلاثاء 15 يوليو 2008 , 03 : 47 ",ara
8844,2017-43,jeun,114,"شكرا لإخلاصك للوطن وللملك الرائد رمز وحدتنا كم كنت أود أن أعرف اسمك الكامل حت أقتني ديوانك وأتابع إصداراتكموضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الأربعاء 16 يوليو 2008 , 07 : 57 كلمة شكر أطالعك بها أخي العزيز إزاء عباراتك الرقيقة ، فإسمي الكامل هو : العربي الراي . أعدك أخي باطلاعك على جل انتاجاتي على هذا الموقع المميز قريبا بحول الله وقوته . موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الأربعاء 16 يوليو 2008 , 08 : 07 شكرا لك أختي على كلامك العذب والجميل في حق مساهمتي على الموقع الممتاز : المغرب الملكي الذي يستحق مني كل تقدير واحترام . وأقف وقفة تقدير واحترام لعبارتك حول الكتابة والنار التي صنفتها من قبيل الحكم والكلام النفيس . لك مني ألف شكر . ",ara
8845,2017-43,jeun,135,"موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الخميس 17 يوليو 2008 , 06 : 54يوم سعيد أخي السيد : ray سررتجدا لحظة اطلاعي على اسمك الذي يشبه اسمي وللإشارة فهو اسم متداول بكثرة في المغرب و إذ كنت من هواة الأفلام والمسلسلات الأمريكية فإنه لا يخلوا جنريكهما من مثل هذا الاسم مرقون باللا تينية . فأهلا وسهلا بك في فضاء اسم : ray موضوع : رد : الصحراء مغربية وستبقى كذلك الخميس 17 يوليو 2008 , 06 : 56 أعتذر على خطإ ورد سهوا عند الكتابة ( سررت جدا ) وشكرا . موضوع : اغنية : حزن محمد الخامس السبت 16 أغسطس 2008 , 06 : 24 هذه الاغنية هامة و جيدة و ذات كلمات راقية و معان سامية جليلة و و مضامين شتى و مواضيع مختلفة و ذات قدر رفيع جليل سام بإذن الله تعالى و هي ايضا ذات موسيقى رفيعة و راقية و ممتعة وجيدة . ",ara
8846,2017-43,jeun,154,"وقد تناولت الاغنية مواضيع مختلفة و متتابعة بمعان جليلة لما احتوت عليه من ذكر لله تعالى و الثناء عليه سبحانه و تعظيمه و تمجيده و مدح النبي محمد صلى الله عليه و سلم و ال بيته و صحابته الكرام و الانبياء و الملائكة الكرام عليهم السلام و العلماء و المجاهدين و الاولياء الصالحون و قادة الدول و السياسيون و المثقفون و الفنانون و الاعلاميون و الرياضيون و غير ذلك من الاحداث التاريخية و الثناء على المغرب ومواضيع اخرى , و لقد نضمتها و الفتها و سجلناها بمن الله و كرمه و حسن عونه و حسن توفيقه و تيسيره سبحانه و تعالى و و الله ما فيها الا القول الحق الساطع القاطع الفاصل و الدعوة الى الخير و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و اسداء النصح و الإرشاد ومع ذلك اعتذر كثيرا عن بعض ما يمكن ان يعتبره البعض تجاوزات , إذ هي في ملتهم تجاوزات . ولكني ارجو ان تتقبل الاغنية بكل روح رياضية . ",ara
8847,2017-43,jeun,129,و ان من بين ما تناولته الاغنية الهامة هذه : الملك محمد الخامس و صراعه مع الاستعمار و حزنه به و فرحه بتفريج الله لكربته و إذهاب حزنه فحمد الله تعالى و ردد الاية الكريمة عند عودته من المنفى : الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور . صدق الله العظيم . و من بين ما تناولته الاغنية هذه التي يرجى الاستماع اليها كاملة بشطريها و الاصغاء لها جيدا و فهم معانيها من بين ما تطرقت اليه : الملك الحسن الثاني و ابداعاته الفكرية و السياسية و من ابرزها المسيرة الخضراء و صراع الحسن الثاني مع جبهة البوليساريو و الجزائر و صراعه مع محمد عبد العزيز و مسانديه هواري بومدين و الشادلي بن جديد و عبد العزيز بوتفليقة و اخرون و تحدي الحسن الثاني لهم و ألف كتابه التحدي . ,ara
8848,2017-43,jeun,110,"هذه الاغنية هي باللهجة المغربية و لكنها مفهومة للاخوة و الاخوات العرب رغم انها باللهجة المغربية و بالالحان المغربية من فن الراي و بأسلوب مغربي محض في الأداء و الكلمات و الموسيقى و العزف و الايقاع و الإهداءات في المقدمة بأسلوب شرق المغرب الا انها اغنية جميلة و جامعة شاملة هي اغنية واحدة رغم انها موجودة في شطرين و في رابطين المرجو الاستماع اليها كاملة بشطريها هي في الرابطين التاليين : اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا و انت تجعل الحزن ان شئت سهلا , آمين موضوع : رد : اغنية : حزن محمد الخامس الثلاثاء 19 أغسطس 2008 , 09 : 01 السيد نيتشه "" المغربي "" لا نيتشه الفيلسوف لك مني الف تحية وسلام . ",ara
8849,2017-43,jeun,176,"مشكورة مبادرتك الطيبة واريحية وطنيتك التي ترجمتها أعمالك قولا وفعلا ، وما أحوجنا نحن المغاربة الى استثمار كوامننا الوطنية خير استثمار ، فالنبع طيب والمنجم ثر ، ونسال الله العافية . موضوع : رد : اغنية : حزن محمد الخامس الجمعة 21 نوفمبر 2008 , 14 : 44 موضوع : مولاي السلطان سليمان بن محمد العلوي الحسني الإثنين 25 أغسطس 2008 , 07 : 15 هل لي بنبذة تاريخية عن سيرة مولاي السلطان سليمان بن محمد العلوي واولاده واحفاده من هم وصورله ارجو من الميرون والمشرفون الاهتمام ونشر الموضوع او مراسلتي على البريد الخاص بي وهو : ndralawi والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . موضوع : وأخيرا يتحق الحلم الخميس 04 سبتمبر 2008 , 09 : 44 وأخيرا يتحقق الحلم . من المرتقب أن يزورعاهلنا المفدى منطقة الغرب ومن ضمنها مدينة سبدي سليمان قبل أنهاستكون في 16 من شتنبر 2008 . وفي ها السياق فإن المدينة وسكانها علىقدم وساققصد التهيء لهذه الزيارة الميمونة والتي نرجوها فاتحة يمن على المنطقة برمتها . وفي هذا السياق فإن قبيلة أولاد بنحمادي ـالشرفاء الأدارسةـيعربون عن ولائهم وإخلاصهم للسدة العارة بالله ويرجون أن يتكرم بالتوقيع على تجديد ضهير التوقير وكذا ضهير تعيين نقيب للقبيلة التي تفتقر إليه . وأخيرا نقولأهلا وسهلا بأميرالمؤمنين وحامي حمىالملة والدين ",ara
8850,2018-09,jeun,111,"موضوع : الاميرة لالا مريم : الصحراء المغربية . الجمعة 12 سبتمبر 2008 , 08 : 38الصحراء مغربية , و نرشح محمد عبد العزيز زعيم البوليساريو رئيسا للجمهورية الفدرالية الجزائرية التي يتم تكوينها من الجزائر و البوليساريو و نصوت له في الانتخابات الرئاسية . يتساءل الكثير هل تختزن الصحراء المغربية ثروات هامة هل تحتوي على البترول و الذهب و الفوسفاط و المعادن , هل هي ارض صالحة للفلاحة ؟ . هذه اغنية هامة و جيدة و من مستوى عالي جدا وهي موجودة في شطرين و ان كانت اغنية واحدة يجب الاستماع لها بشطريها لتتم الفائدة هي موجودة في الرابطين التاليين استمعوا و انشروا و دلوا عنا و عن انتاجنا مشكورين و ادعوا لنا بخير جازاكم الله خيرا . ",ara
8851,2017-43,jeun,135,"موضوع : رد : الاميرة لالا مريم : الصحراء المغربية . الثلاثاء 18 نوفمبر 2008 , 08 : 58الا شغال على قدم و ساق لإهداء الجمهور المغربي احسن ملعب في إفريقيا خصوصا جمهور مراكش الدي يعاني من البعد عن فريقه . ستلاحظون في هدا الموضوع وتيرة العمل خارج الملعب و داخله كما ان هناك اعمال لصرف المياه لتفادي المشاكل الكبيرة شكرا اخي العزيز كامل تبارك الله عليك صور جميلة تثلج الصدر خصوصا اننا ننتظر انتهاء الاشغال بهدا الملعب بفارغ الصبر موضوع : زوربا , ها أنت َ ريح ٌ السبت 22 نوفمبر 2008 , 02 : 54 يقول أن كل القول قد قيل من قبل أن يشهق الزمن باللغة والكلام . * لاسكارينا بوبولينا بطلة قومية يونانية من جزيرة هيدرا ، ولدت في سجن استنبول عام 1771 عندما كانت أمها تقوم بزيارة والدها المتوفي ستافريانوس بينوتسيس والذي كان قد سجن من قبل الأتراك لاشتراكه في الثورة البيبولينية عامي 1769 و 1770 . ",ara
8852,2017-43,jeun,146,"موضوع : رد : زوربا , ها أنت َ ريح ٌ الإثنين 24 نوفمبر 2008 , 14 : 58موضوع : رد : زوربا , ها أنت َ ريح ٌ الأربعاء 26 نوفمبر 2008 , 11 : 36 موضوع : رد : زوربا , ها أنت َ ريح ٌ السبت 24 يناير 2009 , 07 : 17 عدل سابقا من قبل ray في السبت 24 يناير 2009 , 07 : 19 عدل 1 مرات موضوع : رد : زوربا , ها أنت َ ريح ٌ السبت 24 يناير 2009 , 07 : 18 موضوع : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الأربعاء 26 نوفمبر 2008 , 11 : 34 تحية عطرة لكل إخواني و أصدقائي اعضاء و عضوات منتديات المغرب الملكي قد تم إنشاء بحر هدا الاسبوع صفحة خاصة بالاناشيد و الاغاني و الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء وددت ان يكون اعضاء و زوار منتدياتنا اول من يكتشفها و يستفيد من خاصية التحميل المباشر مع استغلال الفرصة لدعوة كل من يملك اغاني اخرى يرغب في إضافتها للاتصال بي او بالمشرف عن منتدى الاغاني الوطنية ليتم ادراجها في القريب العاجل إنشاء الله بنفس الصفحة ",ara
8853,2017-43,jeun,102,"الاناشيد و الاغاني الوطنية الخالدة بموقع المغرب الملكي للانباءموضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الأربعاء 26 نوفمبر 2008 , 19 : 15 للإشارة فقد إستمتع والدي وهو يستمع لأغنية يا صاحب الصولة و الصولجان لأحمد البيضاوي موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الخميس 27 نوفمبر 2008 , 20 : 50 مبادرة تستحق التصفيق والوقوف لها والتحية . مبادرة جديرة بالتشجيع والتنويه . من مدينة السماارة الحاضرة العلمية والروحية للاقاليم الجنوبية ، أرفع ثنائي بالمجهود الجبار الذي دأبتم عليه منذ إنشاء هذا الموقع الجميل ، مفخرة المغرب والمغاربة . موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء السبت 29 نوفمبر 2008 , 09 : 50 ",ara
8854,2017-43,jeun,108,"تحية طيبة لكم اعزائي و اصدقائي بمنتديات المغرب الملكي يسعدني التواصل معكم و مشاركتم الاراء كما ستسعدني دوما اقراحاتكم فمشروع المغرب الملكي مشروع كل الوطنيين و الملكيين واقراحاتكم كانت دوما اللبنة العظيمة التي تساند المغرب الملكيموضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الثلاثاء 30 ديسمبر 2008 , 14 : 05 شكرا لك يا اخي لقد ارجعتنا الى ايام لم تخلى من كلمات لاتنسى عاش الملك و الشعب المغربي موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء السبت 28 فبراير 2009 , 10 : 30 shokran jazilan 3 ala hadihi al mobadara al mohimma موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الثلاثاء 17 مارس 2009 , 11 : 31 ",ara
8855,2017-43,jeun,111,"موضوع : الادب واجب لكن هل من بديل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 22 مارس 2009 , 05 : 45موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الخميس 19 نوفمبر 2009 , 09 : 44 موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الأربعاء 05 مايو 2010 , 20 : 03 موضوع : رد : إفتتاح صفحة الاغاني الوطنية بموقع المغرب الملكي للانباء الثلاثاء 29 يونيو 2010 , 00 : 23 السلام عليكم لقد امضى المغرب سنوات طوال يتخبط خبط عشواء في قضية الصحراء والموضوع لايستحق هذا العناء والحل في مثل شعبي مصري وهو : أما الشرذمة الهاربة في مخيمات العار والفقر ، توندوف ، هم صنيعة استعمارية وتعمل على تنفيذ مخططات الغرب والشرق وعلى خطط الجزائر في المنطقة وهي منظمة مرتزقة يعرف الجميع تاريخها ومن يقفون وراءها ، ",ara
8856,2018-39,jeun,126,"ومع ذلك فنقول لهم : عودوا إلي بلدكم ! كفاكم من ويلات الجوع والحرمانوسكان الاقاليم الصحراوية مغاربة يتشرفون بانتماءهم للمغرب الكبير وقد اكدوا على ذلك مرارا . والاستفتاء مرفوض لانه غير منطقي وخطة استعمارية لتفريق العرب والامة العربية الدولي - الوزير الأول يمثل جلالة الملك في المؤتمر الدولي موضوع : الوزير الأول يمثل جلالة الملك في المؤتمر الدولي الجمعة 28 نوفمبر 2008 , 16 : 52 يمثل الوزير الأول السيد عباس الفاسي ، صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، في المؤتمر الدولي حول متابعة تمويل التنمية ، الذي تحتضنه العاصمة القطرية ، التي كان قد حل بها في وقت سابق اليوم الجمعة . وذكر بلاغ للوزارة الأولى أن هذا المؤتمر ، الذي تنظمه الأمم المتحدة من 29 نونبر الجاري إلى 2 دجنبر المقبل ، يعرف مشاركة عدد من رؤساء الدول والحكومات والوزراء الأولين من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة . ",ara
8857,2018-39,jeun,103,ويتضمن برنامج المؤتمر عقد ثمان جلسات عامة وجلسات اللجنة الكبرى وموائد مستديرة تناقش قضايا تهم تعبئة الموارد المالية الوطنية من أجل التنمية ، وتعبئة الموارد الدولية من أجل التنمية والتجارة الدولية كمحرك للتنمية وتعزيز التعاون المالي والتقني الدولي لصالح التنمية والدين الخارجي . وينعقد مؤتمر الدوحة حول تمويل التنمية ، الذي يفتتح أشغاله الأمين العام للأمم المتحدة السيد بان كي مون ، في ظل مطالبة المنتظم الدولي بتنفيذ الالتزامات المقررة بمناسبة مختلف القمم والمؤتمرات الدولية المخصصة لقضية التنمية . كما ينعقد في سياق دولي مطبوع بالأزمات المالية والطاقية والغذائية وتحديات التغيرات المناخية ، مما يتطلب من المنتظم الدولي الخروج بخلاصات لتجاوز هذه الأزمات وتنفيذ الالتزامات المقررة بشأن تمويل التنمية . ,ara
8858,2018-09,jeun,110,"وسيسمح مؤتمر الدوحة ، الذي ستتوج أشغاله بالمصادقة على بيان ختامي وتقرير المؤتمر ، للجمعية العامة للأمم المتحدة بمتابعة المسلسل الذي انطلق خلال المؤتمر الدولي حول تمويل التنمية الذي انعقد في مارس 2002 بمونتيري ( المكسيك . موضوع : رد : الوزير الأول يمثل جلالة الملك في المؤتمر الدولي الأربعاء 03 ديسمبر 2008 , 15 : 29 موضوع : رد : الوزير الأول يمثل جلالة الملك في المؤتمر الدولي الخميس 05 فبراير 2009 , 12 : 17 موضوع : هل تعلم ما هي كنوز عقلك ؟ الأحد 30 نوفمبر 2008 , 18 : 16 إن من أعظم نعم الله عز وجل على الإنسان هو نعمة العقل ذلك الجهاز العجيب المعقد الذي يحتوي على العديد من الكنوز التي يغفل عنها كثير من الناس ، بحيث لا يستغلون طاقاتهم وذاكرتهم وإبداعاتهم ",ara
8859,2018-09,jeun,110,هل تعلمون أن مخ الإنسان مقسم إلى قسمين ؟ وكلا القسمين يعملان كمخين منفصلين ، متساويين ! [ المخ الأيمن مسؤول عن الأعضاء من يد ورجل الجهة اليسرى وأيضا ً يقوم بترتيب وإعداد أعمال الخيال والألوان ، أحلام اليقظة ، الأبعاد ، الأصوات ] أما المخ الأيسر : مسؤول عن الأعضاء الموجودة في الجهة اليمنى ويقوم بترتيب وإعداد أعمال المنطق والقوائم ، حفظ الكلمات والأرقام ، الترتيب والتحليل . اكتشف العلماء أن المخ يتكون من خلايا صغيرة تسمى نيورون تبلغ في المخ الواحد عشرة آلاف مليون خلية والأمر الأشد غرابة والذي يبين إعجاز الله عز وجل أن لكل نيورون مجموعة منتظمة من المجسات وعلى كل مجس آلاف من النتوءات ، فكل ارتباط بين مجسين يشكل طريقا ً وعلى عدد هذه الطرق يتوقف ذكاء الإنسان ، ,ara
8860,2018-09,jeun,117,وإذا قمنا بمقارنة بين مخ الإنسان وأكبر حاسوب في العالم حاسوب كري الذي يزن7طن ويعمل 400 مليون عملية حسابية في كل ثانية ولمدة مائة عام ، بينما مخ الإنسان3 كيلوجرام ويقوم بالعمليات نفسها لمدة دقيقة واحدة ( سبحان الله العظيم ) وقد اكتشف البرفسور مارك رونزن من جامعة كاليفورنيا ، أن قدرة التخزين لدى ذاكرة الإنسان هائلة جدا ً، حتى لو تم تغذية المخ بمعلومات جديدة كل يوم ليل ونهار لمدة ستين سنة من غير توقف فإنه يتخزن في نصف المساحة المخصصة في العقل إن العقل والذاكرة نعمة عظيمة من نعم الله على الإنسان كما إنها أساس مهم للعملية الإبداعية لذلك ينبغي أن نتعلم مهارات تحسين الذاكرة ، فينبغي علينا أن نتفكر ونتأمل في أنفسنا وما به من معجزات عظيمة فسبحان الله العظيم . ,ara
8861,2017-43,jeun,109,"مادا اسديت الى عباد الله من عقلك الدي ستحاسب حتما على بخلك ؟؟ موضوع : منظمة مغربية غير حكومية تدين الانتهاكات السافرة لحقوق الإنسا الخميس 08 فبراير 2007 , 04 : 30 وجهت منظمة مغربية غير حكومية يوجد مقرها بالولايات المتحدة الأمريكية رسالة إلى الأمين العام للأمم المتحدة عبرت فيها "" عن انشغالها العميق إزاء انتهاكات حقوق الإنسان التي تقترفها الحكومة الجزائرية والبوليساريو في حق السكان الصحراويين المحتجزين بتندوف "" جنوب غرب الجزائر . وأعربت جمعية مؤتمر المغاربة بالولايات المتحدة في رسالة توصل مكتب وكالة المغرب العربي للأنباء بواشنطن بنسخة منها اليوم الأربعاء عن أسفها "" للظروف القاسية التي يكابدها السكان الصحراويون نتيجة تعرضهم للقمع الممنهج في مخيمات تندوف حيث يتم احتجاز إخواننا رغما عنهم . ",ara
8862,2017-43,jeun,127,"ودعت الرسالة إلى إجراء تحقيق بشأن "" الانتهاكات الخطيرة والخروقات السافرة لحقوق الإنسان "" في تندوف كما دعت إلى "" مساءلة الحكومة الجزائرية والبوليساريو عن ممارساتهما "" في هذا المجال ، مشيرة إلى أن ما تتضمنه التقارير الواردة من تيندوف ، بخصوص ما يتعرض له سكان المخيمات من قهر وقمع كلما تظاهروا سلميا احتجاجا على معاناتهم ، "" لأمر مقلق للغاية . وأضافت الرسالة أن "" هذه الممارسات ، ومن ضمنها حرمان المخيمات من خدمات الهاتف والكهرباء وكذا التعذيب والقمع المسلطين على ساكنتها ، كلها ممارسات تدينها بشدة الجالية المغربية المقيمة بالولايات المتحدة الأمريكية . وذكرت الجمعية في رسالتها بالتعاون التام الذي أبداه المغرب مع الأمم المتحدة من أجل التوصل إلى "" تسوية سياسية "" لقضية الصحراء في حين ترفض الجزائر أي تسوية وتعمل على عرقلة جميع الجهود التي تصب في هذا الاتجاه . ",ara
8863,2017-43,jeun,113,"وأكدت الرسالة أن مشروع الحكم الذاتي للأقاليم الجنوبية في إطار السيادة المغربية "" يعكس بشكل جلي الإرادة الراسخة لحكومتنا في العمل على إيجاد تسوية نهائية "" للنزاع وإرساء السلام والاستقرار في المنطقة . وأعربت الجمعية في الختام عن ثقتها في أن "" منظمة الأمم المتحدة بقيادة أمينها العام الجديد لن تدخر أي جهد من أجل التوصل إلى تسوية للنزاع وبالتالي تمكين المنطقة من العيش في سلام وتحقيق رفاهية ساكنتها موضوع : رد : منظمة مغربية غير حكومية تدين الانتهاكات السافرة لحقوق الإنسا الخميس 08 فبراير 2007 , 15 : 25 موضوع : رد : منظمة مغربية غير حكومية تدين الانتهاكات السافرة لحقوق الإنسا الجمعة 09 فبراير 2007 , 14 : 12 موضوع : مفاوضات مغربية مع البوليساريو لإقناعه بمشروع الحكم الذاتي الخميس 08 فبراير 2007 , 05 : 14 ",ara
8864,2017-43,jeun,144,"أحمد نجيم من الدار البيضاء : علمت "" إيلاف "" من مصادر مغربية مطلعة أن مفاوضات سرية جرت مؤخر ً ا بين مسؤولين في المغرب وبعض من قادة البوليساريو . وقاد المفاوضات عن الجانب المغربي ، أعضاء من المجلس الاستشاري الملكي للشؤون الصحراوية ، مع سفراء وممثلين عن جبهة البوليساريو المطالبة باستقلال المحافظات الصحراوية ، تناولت مشروع الحكم الذاتي المقترح من قبل المملكة المغربية لإنهاء نزاع نشب منذ العام 1975 . وجرت المفاوضات في سرية تامة ، حاول خلالها أعضاء المجلس الاستشاري إقناع قادة البوليساريو بجدية المشروع المغربي . ولم يتعرف المغاربة على مشروع الحكم الذاتي الذي عرضه مسؤولون حكوميون على رئيس الدولة الفرنسي جاك شيراك . وحسب عضو في المجلس الاستشاري لشؤون الصحراء ، فإن المشروع شهد تعديلات كثيرة ، إذ أعد المجلس في البداية مشروعا متكاملا ، ثم طلب العاهل المغربي محمد السادس من الأحزاب السياسية الإدلاء برأيها في الموضوع ، وأخذ آراء الأحزاب بالاعتبار ، بعد ذلك عرض المشروع على أربعة متخصصين مغاربة محايدين ، فأضافوا إليه وعدلوا بعض مقترحاته . ",ara
8865,2017-43,jeun,113,"وأعيد المشروع إلى العاهل المغربي محمد السادس كي يوافق عليه ، وبعد ذلك يختار المغرب استراتيجية خاصة للتعريف به ، تقتضي بتقديمه أولا إلى الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن ، وكانت البداية مع فرنسا ، سيليها أميركا وبريطانيا وروسيا فالصين . و يتضمن المشروع منح المحافظات الصحراوية حكما ذاتيا موسعا تحت السيادة المغربية ، إذ سيصبح للمنطقة برلمان من غرفتين ، تنتخب الأولى بشكل مباشر وتشارك فيه كل الأحزاب السياسية المرخص لها في المغرب ، ومجلس المستشارين الحكماء يأخذ بالاعتبار في تشكيلته تمثيلية جميع القبائل الصحراوية ، ولا يحصل على العضوية فيه إلا الصحراويون . أما رئيس المنطقة فيعينه العاهل المغربي بناء على نتائج الانتخابات التشريعية . موضوع : رد : مفاوضات مغربية مع البوليساريو لإقناعه بمشروع الحكم الذاتي السبت 10 فبراير 2007 , 11 : 29 ",ara
8866,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : مفاوضات مغربية مع البوليساريو لإقناعه بمشروع الحكم الذاتي الثلاثاء 11 مارس 2008 , 15 : 25adono anaho hada a 9 ssa ma ymkinou lil magrib an y 9 adimahou min tanazoulat assa 7 ray sa 7 rayna wl ardo ardona tarikhiyan wa ta 9 afiyan موضوع : رد : مفاوضات مغربية مع البوليساريو لإقناعه بمشروع الحكم الذاتي السبت 05 أبريل 2008 , 12 : 25 موضوع : رد : مفاوضات مغربية مع البوليساريو لإقناعه بمشروع الحكم الذاتي السبت 05 أبريل 2008 , 12 : 40 موضوع : رد : مفاوضات مغربية مع البوليساريو لإقناعه بمشروع الحكم الذاتي الإثنين 06 أكتوبر 2008 , 08 : 01 نشكر الله على من يحفظ على الوحدة العربية و الاسلامية من المشرق حتى المغرب ",ara
8867,2017-43,jeun,154,"موضوع : ابنة مقاوم وشهيد الصحراء تطلب المساعدة من ملك البلاد ورئيسها الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 02 : 49مولاي أعزك الله ونصرك في البدء أترحم على كل الشهداء والمقاومين والمناضلين وفي رأسهم المغفور له محمد الخامس والمغفور له الحسن الثاني أسكنهم الله فسيح جناته نعم سيدي ومولاي أحس أن العدو طعنني قتلني والوطن الوطن همشني واستنكرني وحرمني من مستحقاتي آه ثم آه طعنني العدو وقتلني عدو وحدتنا الترابية لأنه خطف مني اعز أناس عندي خطف مني أبي الذي كان أيام الاستعمار يقاوم الاستعمار بإخلاص ونبل وتضحية إلى أن تحرر وطننا الغالي وأصبح حرا مستقلا وهو فخور بذلك الإنجاز وبعودة المغفور له محمد الخامس لأرض الوطن وكل تلك الحكايات ما زالت عالقة في ذهني لا تفارقه وأفتخر به في كل المناسبات أقول وأردد أبي جندي نعم جندي بل في مرات كنت أحكي تلك المغامرات التي أخذتها عنه ، نعم سيدي أبي كان مقاوم الإستعمار واعترفت به الدولة بمقاومته ورقم بطاقة مقاومته الرامي احمد بن ابراهيم رقم : 503022 ",ara
8868,2017-43,jeun,140,ثم ما لبث سيدي أن لبى نداء المغفور له جلالة الملك الحسن الثاني طيب الله تراه حين أمر بتنظيم المسيرة الخضراء لصحرائنا المغربية الغالية تحت شعار الله الوطن الملك فكان أبي رحمه الله في الصفوف الأمامية فخورا دائما بمقاومته ومطيعا للأسرة العلوية الشريفة ومن سنة 1975أصبحنا لا نرى أبي إلا قليلا لأنه كان يدافع عن صحرائنا ويقاوم العدو الخائن المرتزقة الخونة المرتزقة الوحوش المرتزقة الظلمة المرتزقة الكفرة لا أعرف بأي اسم سوف اسميهم لأن كل عرق في جسدي يكرههم وأتمنا أن أسحقهم عدو نعم عدو . قتل أبي واستشهد قتل قتل قتل وهو فخور باستشهاده في أواخر سنة 1987 وصدمت أصعب وأشد صدمة مرت في حياتي فقدان الأب ولا اعرف حتى مكان دفنه في الصحراء آه من صدمة لا أستطيع أن أصف هذه الصدمة لا كتابة ولا شفهيا لأنها جرح داخل قلبي تركه الخونة وأكره أن أسمع حتى اسمهم . ,ara
8869,2017-43,jeun,287,"نعم سيدي نصرك الله أبي كان صامدا أمام العدو مدة تزيد عن 12 سنة ، اثنا عشرة سنة وأكثر فقط بصحرائنا المغربية اضافة الى سنوات مقاومته الاستعمار ووقوفه بجانب المغفور له جلالة الملك محمد الخامس ، نعم سيدي نصرك الله ابي كان الجندي المجهول المقاوم بمقاومته المغربية واستشهاده البطل وهو أكيد أنه في متواه الأخير سعيد باستشهاده من أجل وطنن كان يحبه ويحب الأسرة العلوية وكان مستعدا دائما للتضحية . لكن ؟ لكن سيدي الدولة لم تعترف أبدا بهذا الجندي ( المجهول ) الذي كان يموت على بلدنا المغرب إلى أن فارق الحياة وسلاح المقاومة بيده . سيدي ومولاي انقطع راتب أبي الشهري لأن صاحبه توفي ولا علاقة للدولة بعائلته ولا أعرف لماذا هدا الأسلوب لا من يضمد الجراح فجرحنا عميق ففراق أحد الأبوين تعد مصيبة ولا من مكثرة لمصيبتنا ولا من مواسي ، وبعد دلك أخذت أمي تطرق باب وزارة المعاشات وأتذكر سفرها من أكادير إلى الرباط كل مرة والمعانات التي عانتها والديون التي تراكمت علينا كأننا قمنا بجناية ضد الوطن وندفع ضريبة لا نعلم من أين ؟؟ وجرحنا عميق ولا من مجيب بل الكل يريد رشوة مقابل معاش زهيد كنت أبكي لأنني فقدت أبي وأرى أمي سوف تضيع في هذه الدائرة . ، ولم نتسلم معاش أبي إلا بعد سنتين اتذكر تلك السنتين كثيرا لقساوتهما ، قساوتهما ماديا أولا ثم معنويا ويا ليث هدا المعاش اتى ليرحمنا وليضمد جروحنا بل تسلمناه ووجد امي في فراش المستشفى لا تقدر ان تصمد بعد ان انهكت قواها كثرة تغير الأوراق لتسوية المعاش وما لبتت امي إلا سنوات قليلة حتى لحقت بابي فانقطع عني كل شيء لا أب ولا أم ولا مورد عيش بل كثرة الديون للسنتين التي انقطع فيها المعاش ومرض أمي فانقطعت عن الدراسة وأصبحت ضائعة شـاردة تغيرت كل حساباتي تغيرت تغيرت أحلامي تغيرت حياتي الأسرية بل فقدت أسرتي , أصبح الهم و . ",ara
8870,2017-43,jeun,147,اهو القدر ؟ اهو غدر العدو المعروف بمكره ؟ أم الوطن الـذي لم يواسني ؟ دهب كل شيء مثل البرق الأب الأم المعاش واتى التسول يطرق بابي فيا الله لو كان أبي يعلم بمصيري ما انضم ليضحي بحياته من اجل وطنن لم يرحم ابنته ولم يسأل عن مصيرها أهدا جزاء التضحية ؟ شكايتي أوجهها لملك الدولة ورئيسها أنا المواطنة المتواضعة في أفقها وطموحها الشخصي التي تولدت من نضال فطري ساذج سيدي ومولاي تركت في صحراء الصمت والنسيان . ؟ فأرجوك مولاي ارحمني من بطش الحرمان الذي أعانيه وأنا التي كنت فخورة بابي أتوسل لك بكل غال عندك وليحفظك الله كما حفظ الذكر الكريم أن تجعل لي فقط موردا لأعيش به ما بقي لي من العمر اجعل لي ولو طاكسي أي كريمة لأعيش بمورده ولشراء دواء أصبح يطاردني طوال حياتي بعد أن أصبح ارتفاع الضغط يلازمني ويلازمني دوائه وبعد أن أجريت لي عمليتين جراحيتين أصبح الدواء يطاردني وتطاردني مصارفه . ,ara
8871,2017-43,jeun,109,"أرجوك مولاي وسيدي أن تنظروا إلى شكايتي هاته بعين العطف والرحمة المعهودين في جلالتكم ، وأن تمدوا لي يدكم الشريفة بالعون والمساعدة ، لأتمكن من العيش بكرامة ببلدكم الآمنعلمني أبي رحمه الله هذه القولة منذ صغري يقول لي قولي هذه العبارة دائما وسوف أكتبها الله ربي والإسلام ديني والملك ملكي وتاج رأسي حفظك الله سيدي وحفظ مولاي ولي العهد وسائر الأسرة العلوية الشريفة إنه سميع مجيب . مينة الرامي ابتت المفاوم والشهيد الرامي احمد بن ابراهيم الساكنة بايت ملول الهدى مسجد الهدى أكادير رقم بطاقة مقاومة المقاوم والشهيد الرامي احمد بن ابراهيم 503022 موضوع : رد : ابنة مقاوم وشهيد الصحراء تطلب المساعدة من ملك البلاد ورئيسها الإثنين 19 يناير 2009 , 10 : 52 ",ara
8872,2017-43,jeun,101,"و الله يا أختي العزيزة و صراحة اليد قصيرة لمد يد العون لك و أتمنى من كل قلبي أن يزور طلبك هذا أحد المسؤولين ذوي القلوب الرحمةو لكن هذا لا يمنع أن تزورين هذا الرابط الذي سيزودك ببعض المعلومات موضوع : رد : ابنة مقاوم وشهيد الصحراء تطلب المساعدة من ملك البلاد ورئيسها الأحد 01 فبراير 2009 , 17 : 50 موضوع : أسبوعية الانتفاضة تحاور كريم مدير موقع ومنتديات المغرب الملكي الإثنين 19 يناير 2009 , 08 : 46 كريم هو مدون مغربي شاب اخد على عاتقه ملأ الفراغ الموجود بالانترنت فيما يخص التعريف بالعائلة الملكية وتتبع اخبارها في شكل يضمن تجميع كل المعطيات حول النظام الملكي بالمغرب ",ara
8873,2017-43,jeun,137,اما مدونة المغرب الملكي فهي مشروع جاء لتحقيق الهدف السالف ذكره و ايضا لقطع الطريق على مجموعة من المتربصين بالمغرب و الذين يجعلون من مهاجمة الملك و الصاق الشائعات به سبيلهم للتشويش على المغرب بحيث انه و لحدود سنة 2006 كان المتصفع المغربي و العربي بمجرد تركيبه لكلمة بحث تخص الملك او العائلة الملكية و النظام الملكي بالمغرب يجد نفسه امام مجموعة كبيرة من المواقع التي تحتل الصفحة الاولى لنتائج البحث لا علاقة لها بالمغرب او مؤسسات الدولة التي من شأنها الاهتمام بالتعريف بالعائلة الملكية وانتم بالمرصد المغربي للاعلام ادرى بحالة مواقعنا الرسمية التي لا تشبع فضول الباحث تاركة المجال لمواقع تابعة لانفصاليي البوليساريو و الجزائر ومعارضي النظام الملكي لتقدم ما شاءت من الاشاعات و الاكاديب حول ملك البلاد و من هنا كانت فكرة المغرب الملكي و الذي استطاع و الحمد لله ان يوفر للباحث ارضية مختلفة,ara
8874,2017-43,jeun,110,اظن ان نجاح مدونة المغرب الملكي راجع للسببين معا فمن جهة فالمغرب الملكي بوفر للزائر تقديما و تعريفا شاملا للعائلة الملكية مع تتبع كبير و عن قرب لكل ما يكتب و يقال عن الملكية سواءا بالصحافة الوطنية او الدولية دون اغفال التتبع اليومي لكل انشطة افراد العائلة الملكية بل و ايضا حاشية القصر و رجالاته ومن جهة اخرى فتنوع المحتوى يشكل ايضا سببا مهما لنجاح مدونة المغرب الملكي بحيث تستقطب البومات الصور عددا هائلا من الزوار بما توفره من تنوع و تجدد و متابعة بحيث بلغ عدد الصور المنشورة بالالبومات الملكية ازيد من 2000 صورة بلاضافة الى اشرطة الفيدو التي ساهمت في تنوع المحتوى و جلب زاور جدد بشكل مستمر,ara
8875,2017-43,jeun,187,ليس تماما فمن ناحية التسيير و التوضيب و البحث و النشر اقوم بالتكفل بها وحدي تقريبا الى انني مساند بشكل كبير من طرف زوجتي التي تتكفل بنقل كل ما يكتب عن الملك و الملكية من الجرائد التي لا تتوفر على مواقع انترنت بحيث تتكفل بشكل كلي بهده المهمة و لها الفضل في تواجد مجموعة من المواضيع و المقالات بالانترنت بعدما كانت حبيسة صفحات الجرائد الغير ممثلة بالانترنتتعرض المدون محمد الراجي للإعتقال نتيجة مقال يسيء لصاحب الجلالة ما رأيكم في ذلك ؟ لم ارى بتاتا شيئا يسيئ للملك فيما كتبه الزميل محمد الراجي ما يسيئ للملك هو هده الاحكام الجائرة التي تسيئ للمكتسبات المغربية في ما يخص حرية التعبيير و تسيئ لوجه المغرب تماما كما فعلت قضية فؤاد مرتضى التي جعلت مسؤولا كبيرا بالاتحاد الاوروبي يصف الحكم الصادر من طرف القضاء المغربي على مرتضى باغبى حكم قضائي في التاريخ و ايضا معتقلي فاتح الماي او شيخ المعتقلين بوكرين . كل هؤلاء كانوا ضحية تهمة تسيئ لملك المغرب و للنظام الملكي و للقضاء المغربي و هي فرصة لنعلن تضامننا التام مع الزميل محمد الراجي بل وللتعبير عن موافقته الرأي فيما يخص موضوع الكريمات التي تكرس عدم تكافئ الفرص ,ara
8876,2017-43,jeun,139,قلتم في حوار سابق نشر بيومية المساء أنكم لستم من دعاة التبجيل أو المعارضة بالنسبة لمسألة الملكية رغم تسييركم لأهم موقع ملكي غير رسمي بالمغرب فأين تضعون أنفسكم ؟ انا مواطن ملكي و لا ارى عيبا في ذلك كباقي المغاربة يشكل الملك لي رمزا من رمور الوطن إلا انني لست من الباحثين عن الامتيازات او التقرب من القصر و لست من المطبلين للملكية بل بالعكس فأنا واقعي الى اقصى الحدود واقيم مردود صاحب الجلالة بواقعية بعيدا عن حبي له وعلى العموم فالخط الدي تعتمده للمدونة يعكس شيئما موقفي بحيث يركز الموقع على تقريب الملكية من الباحث المغربي و العربي بشكل محايد بحيث تحتوى المدونة على مقالات يطبع عليها الشكل البرتوكولي و بجوارها ملفات و مقالات جريئة لان الهدف الاهم لموقع المغرب الملكي هو رصد كل ما كتب و قيل عن ملكية المغرب و مغرب الملكية من الالف الى الياء ,ara
8877,2017-43,jeun,166,ماذا ثمتل لكم الملكية بالمغرب كرمز من رموز الوحدة الوطنية ؟ الملكية بالمغرب ارتبطت دائما بالوحدة الترابية و استرجاع الثغور المحتلة و مقاومة اعداء الوحدة الترابية و الملك محمد السادس كالحسن الثاني او محمد الخامس لم يخرجوا عن هدا السياق فالملكية بالمغرب شكلت دوما ارضية للاجماع بحكم رمزية ملوك سلاطين المغرب سياسيا و دينيا و سياسة الملك محمد السادس فيما يخص قضية الصحراء استمرار للاهتمام الذي توليه الملكية في المغرب للوحدة الترابية هل تلقيتم أي دعم من المؤسسة الملكية أو أي طرف آخر ؟ الدعم الوحيد الدي تلقاه موقع المغرب الملكي كان معنويا من الصحافة المكتوبة و الاكترونية و من مجموعة من المثقفين و الناشطين بالمجتمع المدني الدين ثمنوا الفكرة و ساندوها بالاضافة الى مليونين زائر زاروا المدونة و ساندوها مند انشائها قبل سنتين اما المؤسسة الملكية فلا طمع لي فيها الامر الوحيد الدي قد اطلبه من الملك لو التقيته سيكون حتما ان يجعل للقصر موقعا رسميا نفتخر به او ان يصد عن الصحافة بطش اعداء حرية التعبير الدين يستغلون اسمه و صورته لقمع الوعي المغربي ,ara
8878,2017-43,jeun,106,لوحظ أن العديد من المواطنين يكتبون لكم طلبات ظنا أنكم على علاقة بالقصر وأنكم ستوصلون الرسائل التي يكتبونها … كيف تتعاملون مع هذه الطلبات ؟ صراحة احرج كثيرا من طلبات المواطنين و لا اجيب عن رسائلهم الا قليلا احيانا تحزنني بعض رسائلهم … احيانا اغضب من بعضها لكنني اتمنى في الاخير ان تصل بشكل او باخر للمعني بالامر أليس الملك شابا حداثيا يعلم في الانترنت ما لا اعلم ربما البالتلك : عالم افتراضي لا يابه به المسؤلون المغاربة بينما اسست فيه البوليزارو دولة الكريمات : عدل في ايدي الارامل و المعاقين و المحتاجين و تكريس لعدم تكافؤ الفرص حينما تمنح لامثال الشرطي الدي خلق لمحمد الراجي القلاقل ,ara
8879,2017-43,jeun,101,"جريدة عالم برس الإلكترونية : دليل على وعي الشباب المثقف و لبنة نحو تاسيس صحافة الكترونية جادةالنت : عالم افتراضي يستطيع ان يقلب الطاولة على الكل اشكر المرصد المغربي للاعلام و اسبوعية الانتفاضة كما احيي كل القراء المغاربة و العرب و اتمنى لهم رمضان مبارك سعيد و قلبي مع الزميل محمد الراجي موضوع : رد : أسبوعية الانتفاضة تحاور كريم مدير موقع ومنتديات المغرب الملكي الإثنين 19 يناير 2009 , 09 : 30 كلام جميل و تعابير اجمل و مواقف نبيلة من طرفك اخي العزيز كريم تبارك الله عليك موضوع : رد : أسبوعية الانتفاضة تحاور كريم مدير موقع ومنتديات المغرب الملكي الإثنين 26 يناير 2009 , 09 : 24 ",ara
8880,2017-43,jeun,244,"مشكور اسي كريم على كل ما تقوم به من اعمال كبيرة ودمت لكل الملكيين و الملكياتاشتقت لمنتدانا الجميل و الدي صار اجمل كما اشتقت لكل الاعضاء و خصوصا صديقاتي بالمنتدى موضوع : بيان صحفي من إدارة موقع المغرب الملكي الإثنين 19 يناير 2009 , 09 : 07 دمرت وزارة الداخلية مجموعة من المواقع الالكترنية والمدونات "" بلوغ "" التي تستقبل الرسائل الموجهة الى القصر الملكي وفتحت تحقيقا موسعا من اجل الكشف عن مصدر هده المواقع والبحت عن مصميمها مستغلة مجموعة من الوسائل التقنية المتطورة لتحديد اماكن حواسيب نصميم هده المواقع وبالتالى فتح نخقيق مع اصحابها والتحري في مدى ارنباطهم بشبكات النصب باسم القصر الملكي جاء هدا التحرك بعد ان اصبح مجموعة من المواطنين المغاربة يتعرضون للنصب عن طريق نصابين يستغلون هده المواقع ويدعون ان لهم صلة بالقصر ويمهمون المواطنين بان الرسائل التي يتم ارسالها الى هده المواقع تصل الى القصر و بالتالي يعمدون الى انتحال صفة مسوولين بمديرية التشريقات والاوسمة ويراسلون ضحاياهم باسماء وهمية مستعملين شعارات مزورة للقصر للايقاع بضحاياهم الدين غالبا الدين غالبا ما يتركون عناونهم في الرسائل التي يكتبونها الى الملك عبر الانترنت ومن بين المواقع التي تم تدميرها بلوغ يخمل اسم المغربي والدي كان يستقبل يوميا العشرات من الرسائل من المواطنين المغاربة الى الملك ويتركون عناوينهم وارقام هواتفهم وكل المعلوكات الشخصية عنهم في الرسالة وكان الموقع يشجع على كتابة الشكايات الى القصر ويدعى انها تصل الى الملك مخمد السادس من خلال عبارة حرفية في اعلى الموقع تقول "" اذا كان لكم رسالة ترغبون في ايصالها الى الملك محمد السادس ايا كان نوعها فاكتبها وان شاء الله ستصل "" ",ara
8881,2017-43,jeun,118,"ومن جهتها نبهت ادارة موقع المغرب الملكي متصفحي الموقع عدم ترك اي معلومة شخصية عنهم قد يستغلها السماسرة في النصب باسم القصر ونفت وجود اية علاقة علاقة لادارة الموقع مع القصر حيت جاء في البيان "" في خضم الحديث الساخن و الاحداث المتلاحقة الخاصة بكشف تلاعبات في الهبات الملكية من طرف عصابات مختصة و بعد الملفات التي اشارت اليها الصحافة الوطنية بخصوص مواقع الانترنت التي تهتم بالملكية المغربية و وجود اشخاص يستغلون معرفتهم في ميدان الانترنت للنصب و الاحتيال على الموطنين باسم القصر و باسم افراد الاسرة الملكية يدكر موقع المغرب الملكي من جديد ان لا علاقة له باي جهة رسمية قريبة او بعيدة من القصر كما لا تربط مديرالموقع اي علاقة بالقصر الملكي او احد افراد العائلة الملكية",ara
8882,2017-43,jeun,112,"لذا و جب التدكير و التنبيه لعدم ترك اي معلومات شخصية مثل رقم الهاتف او رقم البطاقة الوطنية او الحسابات البنكية على تعليقات الزوار الكرام تفاديا لاستغلالها من طرف مجموعة من المحتالين الدين يستغلون مشاكل المواطنين المطروحة عبر تعليقاتهمموضوع : رد : بيان صحفي من إدارة موقع المغرب الملكي الثلاثاء 01 ديسمبر 2009 , 13 : 45 موضوع : شعارات جهات وأقاليم المملكة الشريفة الأحد 25 يناير 2009 , 11 : 27 Préfecture de Ben Msik - Sidi Othmane Province de Ben Slimane Province de Boujdour Province de Chefchaouane Province d ' Essaouira Province de Kénitra Province de Khemisset Province de Khouribga Province de Laâyoune Province de Larache Wilaya de Marrakech Wilaya de Meknes Préfecture de Mohammadia Province de Nador Province de Oued Eddahab ",ara
8883,2017-43,jeun,118,"Province d ' Oujda Préfecture de Rabat Préfecture de Salé Province de Tétouan Préfecture de Skhirate - Temaraان الشعارات المعروضة مفيدة جدا واكثرنا يجهلها فشكرا لاجتهادك المتواصل يا وطنية حرة ويا عربية مسلمة ورعة مثقفة اني لمست هدا في تصفحي كل اعمالك المفيدة المتالقة فشكرا موضوع : رد : شعارات جهات وأقاليم المملكة الشريفة الأربعاء 15 يوليو 2009 , 12 : 24 موضوع : رد : شعارات جهات وأقاليم المملكة الشريفة الأربعاء 15 يوليو 2009 , 12 : 25 موضوع : رد : شعارات جهات وأقاليم المملكة الشريفة الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 09 : 29 موضوع : رد : شعارات جهات وأقاليم المملكة الشريفة السبت 06 مارس 2010 , 08 : 25 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا كثيرا للأخ المناضل المعلم محمد عيساوي حفظكم الله ورعاكم . ردكم مهم فلا تجافينا . دمت بخير , أخوك أحمد عضو فريق العمل ",ara
8884,2017-43,jeun,130,"موضوع : Photo de notre cher Roi Mohammed VI Au Club Du Wydad الأحد 25 يناير 2009 , 17 : 20موضوع : رد : Photo de notre cher Roi Mohammed VI Au Club Du Wydad الأحد 25 يناير 2009 , 17 : 41 شكرا على الصورة الجملية سي امين ومرحبا بك بالمنتديات موضوع : رد : Photo de notre cher Roi Mohammed VI Au Club Du Wydad الإثنين 26 يناير 2009 , 09 : 36 موضوع : رد : Photo de notre cher Roi Mohammed VI Au Club Du Wydad الثلاثاء 27 يناير 2009 , 11 : 14 موضوع : رد : Photo de notre cher Roi Mohammed VI Au Club Du Wydad الثلاثاء 27 يناير 2009 , 17 : 24 كانت للمغفور له جلالة الملك الحسن الثاني علاقة خاصة مع كرة القدم التي ظل يعتبرها قضية أساسية مثل العديد من قضايا الأمة حيث انخرط في شغبها مع الوداد الرياضي في فترة الإستعمار ",ara
8885,2017-43,jeun,145,يعترف الحسن الثاني في كتاب التحدي أنه يمارس رياضة الكولف لكنه يعشق حتى النخاع كرة القدم التي لعبها و هو أمير ليصبح بعد ذلك رئيسا شرفيا لواحدة من أكبر فرقها المغربية و هي الوداد الرياضي خلال فترة ولايته للعهد . قبل أن يتحول إلى مدرب و مدير تقني للعديد من المنتخبات الوطنية التي كان يتابع مسارها عن كثبأدرك الحسن الثاني أن كرة القدم و الرياضة عموما هي إحدى الصيغ التي يمكن أن توظف من أجل القضية الوطنية ليقبل و بدون تردد أن يكون رئيسا شرفيا للوداد كرمز لفريق وطني بامتياز بعد الاستقلال وافق المغفور له جلالة الملك الحسن الثاني على طلب تقدم به نادي الوداد الرياضي لإسناد الرئاسة الشرفية لولي العهد آنذاك جلالة الملك محمد السادس حيث توصل النادي الأحمر بمراسلة من القصر الملكي يوم 14 فبراير 1974 من طرف السيد محمد عواد الوزير المشرف على تربية ولي عهد الأمير سيدي محمد آنذاك يقول فيها ,ara
8886,2018-39,jeun,105,"عدل سابقا من قبل Amine 0034 في الأربعاء 28 يناير 2009 , 14 : 36 عدل 3 مراتموضوع : رد : Photo de notre cher Roi Mohammed VI Au Club Du Wydad الثلاثاء 27 يناير 2009 , 19 : 01 شكرا لك أخي على الصورة الرائعة و المعلومات الجميلة على ملكنا و على هذا الفريق الذي رفع رايتنا في أكثر من دولة و مناسبة السادس - أمـراء الظـل الـذين يتـربعون علـى عـرش محمـد السادس موضوع : أمـراء الظـل الـذين يتـربعون علـى عـرش محمـد السادس الأربعاء 18 فبراير 2009 , 09 : 14 موضوع : سؤال سيجيبه شقيقه الجمعة 13 مارس 2009 , 11 : 36 موضوع : رد : أمـراء الظـل الـذين يتـربعون علـى عـرش محمـد السادس الأحد 15 سبتمبر 2013 , 09 : 19 ",ara
8887,2018-39,jeun,107,"موضوع : رد : أمـراء الظـل الـذين يتـربعون علـى عـرش محمـد السادس الخميس 10 يوليو 2014 , 21 : 37الدولي - جمعية صحراوية تثير من جديد انتباه المنتظم الدولي موضوع : جمعية صحراوية تثير من جديد انتباه المنتظم الدولي الإثنين 09 مارس 2009 , 06 : 20 أثارت ( جمعية المفقودين في البوليساريو ) من جديد انتباه المهتمين والمنتظم الدولي بمناسبة تخليد اليوم العالمي للمرأة إلى المآسي التي تعيشها النساء في مخيمات تندوف . وندد رئيس الجمعية السيد داهي أكاي في كلمة ألقاها بهذه المناسبة أمس الاحد في وقفة أمام مقر الجمعية , بالأعمال الوحشية التي تتعرض لها المرأة من طرف قيادة البوليساريو وبالأوضاع المأساوية التي تعاني منها جراء حرمانها من أبسط حقوقها ومن أبنائها الذين يرحلون الى كوبا . ",ara
8888,2018-39,jeun,102,"وطالبت المشاركات في وقفة تضامنية مع النساء المحتجزات في مخيمات تندوف نظمت بالمناسبة بالتدخل لوضع حد لهذه الأوضاع الكارثية والتعبئة لرفع جميع أشكال الاهانة التي تعيشها النساء في مخيمات الذل والعار . كما طالبت بفك الحصار عن جميع الأهالي المحتجزين وضمان حق عودتهم بكل حرية إلى وطنهم وذويهم للمشاركة في المسيرة التنموية التي تشهدها الأقاليم الجنوبية للمملكة . ودعت المشاركات في هذه الوقفة المنتظم الدولي إلى الكشف عن مصير المئات من المفقودين والمفقودات في سجون البوليساريو . موضوع : رد : جمعية صحراوية تثير من جديد انتباه المنتظم الدولي السبت 14 مارس 2009 , 06 : 04 مشكور على الردود الطيبة . لك مني أجمل التحايا والسلام من مدينة العبور . مدينة طانطان . ",ara
8889,2017-43,jeun,110,"موضوع : حارسك الله يابن طان طان السبت 14 مارس 2009 , 11 : 59موضوع : لمن يريد اغاني وطنية الجمعة 09 فبراير 2007 , 07 : 36 اعزائي اتوفر على عدد لا باس به من الاغاني الوطنية مسجلة على اشرطة صوتية وهي رهن اشارة السادة المشرفين موضوع : رد : لمن يريد اغاني وطنية السبت 10 فبراير 2007 , 06 : 44 موضوع : رد : لمن يريد اغاني وطنية السبت 10 فبراير 2007 , 14 : 52 موضوع : رد : لمن يريد اغاني وطنية السبت 10 فبراير 2007 , 17 : 32 شكرا على اهتمامكم لكني لا اعرف كيف يمكنني تنزيلها لانها مسجلة على اشرطة عادية فارجو الساعدة موضوع : رد : لمن يريد اغاني وطنية الأحد 18 فبراير 2007 , 16 : 00 موضوع : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ الثلاثاء 10 مارس 2009 , 08 : 37 ",ara
8890,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 11 : 12لدي نفس الطلب لو سمحتم ماهو عنوان مراسلة الديوان الملكي ؟؟؟ موضوع : رد : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ الثلاثاء 04 أكتوبر 2011 , 10 : 59 لدي نفس الطلب لو سمحتم ماهو عنوان مراسلة الديوان الملكي ؟ موضوع : رد : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ الثلاثاء 06 مارس 2012 , 04 : 53 موضوع : رد : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ الثلاثاء 06 مارس 2012 , 04 : 58 موضوع : رد : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ الثلاثاء 30 أبريل 2013 , 07 : 47 موضوع : رد : ماهو عنوان الديوان الملكي ؟ السبت 11 مايو 2013 , 08 : 53 موضوع : الوطنية الحضارية الحقة الثلاثاء 17 مارس 2009 , 06 : 35 الوطنية لا يقف معناها الى الانتماء الى الوطن او اقتناء الهوية والجنسية ",ara
8891,2017-43,jeun,107,الوطنية هي التفاعل والانتماء لخد مة الصالح العام وعدم المس للمال العامانها الاخلاص والامانة والوفاء للمسؤولية الملقاة على عاتق كل منا على اسس من المصداقية والشفافية بالعمل لا بالكلام الفضفاض والخطب الطنانة . ان تكون واضحة المعالم يعلوها الحق ويزينها الصدق ويتحلى بها القانون وهدا الاخير يمكن ان يعمل به داخل وخارج الوطن تحت علم البلاد الوطنية هي التواصل والتكامل وحسن الانصات وتقبل الراي واحترامه انه تشجيع المستحق والضرب على ايدي الظالم وجعله بالتالي امام باب الثوبة وهد لعمري هو ديننا الحنيف فان الوطنية نتعلمها اولا واخيرا منه الوطنية هي الدفاع عن الوحدة الترابية للوطن هي الغيرة على شعاره وسيادته انها التنمية البشرية المستدامة وخدمة الخلف للسلف ,ara
8892,2017-43,jeun,111,"الوطنية هي الغيرة على الشرف والعرض هي اسكات المتطفلين الجاهلينالوطنية هي الافتخار والاحتفال بكل الاعياد الدينية والوطنية الوطنية تتجلى في التظاهرات والمظاهرات الحضارية السلمية الوطنية هي القيام بالواجب وعدم انتظار التقديرحتى يكون لها جزاء وطعم لهذا قلت ومازلت اقول ان الاصلاح لابد ان يستند على اعمدة ثلاثة موضوع : الصفوف الاولى تحدد بالاعمال والمواضيع لا بالشكر والتحية الأربعاء 18 مارس 2009 , 06 : 31 فيجب الائحة تحسب بالمواضيع لا بالشكر والثناء وقلتها مرارا لنفرض عندنا 6000 عضو مشارك لنسلم عليهم جميها كلما دخلوا وسنربح 6000 نقطة وبالتالي الصف الاول وهدا غير منطقي بتاتا فلتحسب الاعمال والجهود لا الشكر والله يعطيك العافية وعيب ان علمنا المغربي لا يرفرف في الصف الاول والاستاذ ابسيس له ",ara
8893,2017-43,jeun,103,"اهيب بكل الغيوريين المغاربة العمل ليل نهار حتى نعلي علمنا الاحمر في المرتبة الاولىوالله المعلم لن يرتاح الا ادا كان العلم المغربي يقود المنتدى موضوع : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 09 فبراير 2007 , 14 : 43 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 09 فبراير 2007 , 15 : 18 عدل سابقا من قبل في الجمعة 09 فبراير 2007 , 15 : 43 عدل 1 مرات موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 09 فبراير 2007 , 15 : 30 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 09 فبراير 2007 , 23 : 39 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية السبت 10 فبراير 2007 , 03 : 25 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية السبت 10 فبراير 2007 , 14 : 51 ",ara
8894,2017-43,jeun,128,"موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية السبت 10 فبراير 2007 , 15 : 07موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الأحد 18 فبراير 2007 , 15 : 47 ونرددوه لاننا في امس الحاجة لمثل هته الاناشيد الوطنية موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 19 فبراير 2007 , 10 : 05 شكرا لك يااخي على هذا النشيد الذي يثير الحماسة في النفوس للذود رالدفاع عن هذا الوطن , كما اتمنى لو كان في الامكان نشر الصورة التي تضم اسماء الجنود الشهداء الذين ماتوا دفاعا عن مقدسات هذا الوطن . هذه الصورة منشورة داخل الاكاديمية الملكية العسكرية بمكناس , ان كان قصدك هذه الاكاديمية . موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 26 فبراير 2007 , 11 : 18 ألف شكر أخي العزيز المفتش على هذا النشيد الذي عند قراءته تهتز القلوب وتستيقظ الضمائر النائمة فما بالنا عند سماعه من أفواه جيش شجاع و بصوت قوية واحة ",ara
8895,2017-43,jeun,106,"فألف تحية سلام وتقدير واحترام وافتخار لقواتهنا المسلحةالملكيةموضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 06 أبريل 2007 , 18 : 19 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الأربعاء 18 يوليو 2007 , 17 : 56 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 20 يوليو 2007 , 11 : 12 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 30 يوليو 2007 , 05 : 25 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 06 أغسطس 2007 , 04 : 05 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية السبت 25 أغسطس 2007 , 10 : 10 نشيد رائع ولكن للاسف الشاعر محمد الحلوي لانعرف عنه الكثير موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 07 سبتمبر 2007 , 09 : 46 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 03 ديسمبر 2007 , 15 : 43 ",ara
8896,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الأحد 22 يونيو 2008 , 10 : 27موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 14 يوليو 2008 , 07 : 45 نشيد يستحق الاهتمام والتقدير ويلهب حماس المواطنين المغاربة الأحرار وكل الملكيين ، ويبعث في النفس الإحساس بالإنتماء للوطن . شكرا لك السيد المفتش على تحفتك البديعة هذه . موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 14 يوليو 2008 , 10 : 49 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الثلاثاء 19 أغسطس 2008 , 11 : 50 مساهمة قيمة تستحق كل تنويه وتذكرنا بالايام الحلوة الحماسية التي أرخت لمحطة بارزة في حياة الوطن والمغاربة قاطبة . محمد الحلوي شاعر مغربي اصيل ، أعطى لبلده الشيء الكثير ، تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنانه مع النبيئين والشهداء والمرسلين . ",ara
8897,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الجمعة 05 سبتمبر 2008 , 10 : 54نشيد جميل يذكرني بأيام المغرب الخوالي وسنواته الساخنة بالوطنية والقومية والعروبة . والشاعر الحلوي رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان شاعر من طينة نبيلة ، اسمه وشعره وازنان في الساحة الوطنية والعربية . موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الثلاثاء 23 يونيو 2009 , 10 : 05 موضوع : orid nachid lwatani wa nachid isti 9 bal aw moghdarat lamik lbilad atnaa safar mp السبت 04 يوليو 2009 , 17 : 47 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 31 أغسطس 2009 , 06 : 01 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الإثنين 31 أغسطس 2009 , 07 : 52 موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الخميس 19 نوفمبر 2009 , 09 : 32 ",ara
8898,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية السبت 14 أبريل 2012 , 12 : 07موضوع : رد : النشيد الرسمي للاكاديمية الملكية الأربعاء 10 أكتوبر 2012 , 13 : 55 جزيل الشكر لك اخي العزيز على النشيد الجميل و عاشت قواتنا المسلحة الملكية موضوع : هلال : الحق في تقرير المصير ليس مفهوما جامدا ولا يختزل في قرار وحيد الخميس 26 مارس 2009 , 04 : 22 أكد عمر هلال ، السفير الممثل الدائم للمغرب لدى مكتب الأمم المتحدة بجنيف ، أول أمس الثلاثاء ، أن الحق في تقرير المصير ليس مفهوما جامدا ، كما أنه لا يجب أن يختزل في قرار وحيد . موضحا أنه باستثناء ميثاق الأمم المتحدة ، فإن جميع القرارات الأممية تطورت مع الزمن ، فيما جرى إلغاء بعضها . ",ara
8899,2018-09,jeun,120,"وأبرز هلال ، في تدخله خلال النقاش العام حول البند الثامن من جدول أعمال الدورة العاشرة لمجلس حقوق الإنسان ، المتعلق بـ "" متابعة وتطبيق إعلان ومخطط عمل فيينا "" ، أن حق تقرير المصير كما هو محدد في القرار 1514 الصادر في 14 دجنبر 1960 ، مبدأ من القانون الوضعي ، وبالتالي فهو خاضع للتطور والتلاؤم مع التحولات العميقة ، التي يعرفها العالم ، ومع السياق الذي تفرضه كل وضعية . وأشار في هذا السياق ، إلى أن إعلان ومخطط عمل فيينا ، اللذين يتطرقان لهذا الحق في مادتهما الثانية ، يؤكدان ، بكل بوضوح ، في المادة نفسها على أن هذا الحق "" لا يجب أن يفسر من منطلق أنه يجيز أو يشجع أي إجراء من شأنه أن يجزئ أو يمس ، بشكل كامل أو جزئي ، الوحدة الترابية أو الوحدة السياسية للدول المستقلة وذات السيادة . ",ara
8900,2018-09,jeun,127,وشدد هلال على أنه يتعين ، في ضوء المسلسل المعياري للأمم المتحدة ، التعامل مع قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة ، التي اعتمدت بعد القرار 1514 ، وبصفة خاصة ، القرار1541 الصادر في 15 دجنبر1960 ، والقرار 2625 الصادر عشر سنوات بعد ذلك ( 24 أكتوبر 1970 . وأبرز هلال أن هذه القرارات الثلاثة تشكل الترسانة القانونية المندمجة والمتكاملة لمبدأ تقرير المصير . وأضاف الدبلوماسي المغربي أنه بانتقاء قرار واحد وتجاهل القرارات الأخرى ، يجري تحريف هذا المبدأ ، مع العلم أن قرارات الأمم المتحدة مترابطة وغير قابلة للانتقاء ، مشيرا إلى أنه ليس من باب الصدفة أن يكون لهذه القرارات جذع مشترك يتمثل في إعطاء الأولوية للحفاظ على الوحدة الترابية للدول . وذكر بأن الدول الأعضاء في الأمم المتحدة كانت تعي آنذاك مخاطر الإقدام على توسيع انتقائي لهذا الحق ، لذلك برزت التدابير الاحترازية ، التي أقرها القراران في هذا الشأن . ,ara
8901,2018-09,jeun,126,"وأكد هلال أنه إذا كان القرار 1514 عبر عن مبدأ تقرير المصير ، فإن القرارين 1541 و2625 قننا تفعيله ، موضحا أن القرار 1541 يحدد المعايير ، التي يمكن وفقها ممارسة هذا الحق ، فيما وسع القرار 2625 هذه المعايير من خلال التأكيد على أن "" اكتساب أي وضع سياسي يقرره شعب ما يشكل بالنسبة لهذا الأخير وسيلة لممارسة حقه في تقرير مصيره . وأوضح الدبلوماسي المغربي أنه فضلا عن ذلك ، فإن العهدين الدوليين لسنة 1966 حول الحقوق المدنية والسياسية ، وكذا حول الحقوق الاقتصادية ، الاجتماعية والثقافية ، أضفيا تطورا مهما على مبدأ تقرير المصير . وأشار ، من جهة أخرى ، إلى أن الحق في تقرير المصير ، في مفهومه المعاصر ، يرتكز على قيم الحرية والإنصاف ويكرس بالنسبة للأشخاص والمجموعات إمكانية المشاركة الجوهرية ، بما يتماشى مع مصالحهم ، في إحداث وتدبير شؤون مؤسسات هم مدعوون للعيش في كنفها . ",ara
8902,2018-09,jeun,109,وعبر هلال ، في هذا الصدد ، عن أسفه لكون بعض المناورات والتصريحات المغرضة تروم استغلال الحق في تقرير المصير من خلال إعطائه أولوية لا تقوم على أي أساس . كما ندد بكون أولئك ، الذين يريدون احتكار تأويل هذا الحق لا يحترمون التزاماتهم الخاصة ، المعترف بها والمكرسة على الصعيد الدولي ، تجاه الذين يطالبون بتمتيعهم بهذا الحق . وذكر بأنه بقدر ما جرى التعبير عن الحق في تقرير المصير في قرارات أو آليات دولية ، بقدر ما كرست هذه الأخيرة المساواة بين حقوق الإنسان في شموليتها ، وحذرت من أي تأويل ضيق أو مغرض لهذا الحق . وأكد الدبلوماسي المغربي ، من جهة أخرى ، أن إعلان ومخطط عمل فيينا شكلا محطة متميزة في التطور المعياري والمؤسساتي لحقوق الإنسان . ,ara
8903,2018-09,jeun,116,"وأشار هلال إلى أنه من الأساسي ، بالتالي ، الحفاظ على روح ونص هذا القرار ، من خلال تجنب أي تمييز بين حقوق الإنسان ، من قبيل الحق في تقرير المصير ، على حساب الحقوق الأخرى ، أو وضع أي تراتبية لهذه الحقوق . من جهة أخرى ، أكدت منظمة غير حكومية دولية ، أول أمس الثلاثاء ، أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ، أن تقرير المصير لا يعني بالضرورة الاستقلال . وأوضح ممثل المركز الديمقراطي الدولي ، سملالي العبادلة ، في كلمة خلال نقاش حول البند الثامن المتعلق بـ "" متابعة وتطبيق إعلان وبرنامج عمل فيينا "" في جدول أعمال الدورة العاشرة لمجلس حقوق الإنسان ، أن القرار حول تقرير المصير ، الذي تلوح به البوليساريو والجزائر في كل مرة ، لا ينص فقط على الاستقلال ، ولكن أيضا على الاندماج أو الحكم الذاتي . ",ara
8904,2018-09,jeun,138,"وأوضح سملالي العبادلة أن القرار نفسه "" يشترط أن كل محاولة تتوخى التفتيت الجزئي أو الكلي للوحدة الوطنية والاندماج الإقليمي لبلد ما ، تعتبر متعارضة مع أهداف ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة . وأبرز أنه "" في هذه النقطة بالذات ، تتعنت السلطات الجزائرية ، التي لا تعمل إلا على إطالة معاناة المحتجزين بتندوف "" ، معربا عن أسفه "" لوجود بلدان في أيامنا هذه لا تعير أي اهتمام لهذه الالتزامات . وأكد أن الدول "" ملزمة بحماية الأفراد من التعسفات ، التي يمكن أن يرتكبها فاعلون غير دوليين على إقليمها "" ، موردا مثال "" بوليساريو ، الذي لا يكتفي البلد الذي يستضيفها بتشجيعها ، وإنما يساهم بشكل تعسفي في انتهاك هذه القاعدة الكونية . وأكد أن "" الشيء الوحيد الذي يقوم به هذا البلد المضيف ( الجزائر ) ، حقيقة ، هو إخفاء الحقيقة المرة والرهيبة ، التي يعيشها السكان المغاربة المحتجزون في مخيمات تندوف ، عن العالم ، بالاختباء وراء شعار مزيف ، الحق في تقرير المصير ، الذي لا يعني بالضرورة الاستقلال . ",ara
8905,2018-09,jeun,118,"وذكر عبادلة أن مجلس الأمن الدولي وصف المقترح المغربي للحكم الذاتي بالصحراء بالجدي وذي المصداقية ، مؤكدا أنه "" الحل الوحيد الذي يمكن ، ليس فقط من وضع حد لانتهاك حقوق الإنسان في هذه المخيمات ، ولكنه يضمن الازدهار لسكانها . من جهته ، ندد اتحاد العمل النسائي ( منظمة غير حكومية ) ، أول أمس الثلاثاء ، أمام مجلس حقوق الإنسان في جنيف ، بوضع النساء والأطفال بمخيمات تيندوف ، حيث أنهم محرومون من أبسط حقوق الإنسان الأساسية . وأوضحت سعداني ماء العينين ، التي قدمت مداخلة باسم اتحاد العمل النسائي بخصوص البند الثامن المتعلق بـ "" متابعة وتنفيذ إعلان وبرنامج عمل فيينا "" المتضمن في جدول أعمال الدورة العاشرة لمجلس حقوق الإنسان ، أن النساء والأطفال بمخيمات تيندوف محرومون من أبسط حقوقهم الأساسية ، وأن العديد من النساء تعرضن للتعذيب والضرب من طرف مسؤولي بوليساريو . ",ara
8906,2018-09,jeun,113,"وأضافت أن بعض النساء أصبحن أرامل لأن أزاوجهن قتلوا في سجون البوليساريو ، وأنه يجري استغلال أطفالهن لأغراض سياسية واستعمالهم لترويج صورة عن معاناة الأطفال من أجل استجداء المساعدة الإنسانية ، التي يجري تحويل وجهتها من طرف قادة البوليساريو أنفسهم . وأكدت ماء العينين أن النهوض بحقوق الإنسان والحريات الأساسية وحمايتها يجب اعتبارهما هدفا رئيسيا للمجموعة الدولية ، انسجاما مع أهدافها ومبادئها ، بما في ذلك حق النساء في التمتع بحياة كريمة بعيدا عن أي شكل من أشكال التمييز والاضطهاد . وفي الختام ، أبرزت ماء العينين أن الحكم الذاتي ، الذي اقترحه المغرب ، يشكل الحل الوحيد للنزاع حول الصحراء ، الكفيل بضمان حياة كريمة للصحراويين وكامل حقوقهم السياسية . موضوع : تقرير المصير لا غبار عليه كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ساجيب الأربعاء 01 أبريل 2009 , 09 : 34 ",ara
8907,2017-43,jeun,168,"موضوع : إلغاء احكام المجلس الاعلى للقضاء بجماعة افريطسة بولمان ! الجمعة 03 أبريل 2009 , 06 : 05في إطار الاحكام الصادرة في حق كل من الرئيس بإذانته في تزوير الانتخابات الجماعية لسنة 1998 ، واطاحته بالرئيس السابق بالحفيظ ، حيث حكمت المحكمة للمجلس الاعلى للقضاء بتجريده من اللوائح الانتخابية كمستشار جماعي ، وكرئيس جماعة قروية ٠ ومع الاسف الشديد عامل التحيز ، واستعمال المال الحرام ، وتورط بعض السلط في خرقهم للقانون ، ومشاركتهم في القضية اصبح من الصعب تنفيذ الاحكام الصادرة باسم جلالة الملك ، وكذلك عدم استقلالية القضاء اخرجا الرئيس من ورطته ، وهذا يرجع بنا الى ان جدور البصري لازالت في ظل المتورطين المتواجدين في المنطقة مع عدم التبليغ وفي غالب الاحيان التستر على الفضائح الكبرى ، التي لاتخدم المصلحة العامة ، ولا الصيغة الدي ينهجها ملك البلاد ، وأصبح مفهوما جديدا للدولة عدم ضمان الاستقرار ، وعدم نزاهة الانتخابات الجماعية المقبلة ، وعدم تطبيق وتنفيذ الاحكام باسم جلالة الملك ، مما خلف صدى كبيرا في نفوس الساكنة ، وكدا إحباط كبير ، واستياءهم لما يجري داخل جماعتهم في دولة الحق والقانون ٠ والسلام عليك ايها القانون ٠ ! ",ara
8908,2018-09,jeun,113,"موضوع : هروب رئيس جماعة من العدالة بجماعة افريطسة بولمان ! السبت 04 أبريل 2009 , 06 : 44وختاما نستنكر ونتأسف على ما يجري داخل هذه الجماعة المغصوبة في حقها بسبب المتورطين والخارقين للقانون والمدونة ، وبذلك هرب الرئيس من فعلته لعلى وعسى يجد منفذا للتملص ، واملنا كبير في ملك البلاد على إثر الزيارات لمعاينة كل الامور ، والويل ثم الويل على جميع المتورطين في قديم او زمان ٠ والسلام موضوع : الاسلوب في الحوار اخلاق وفن . ! الأحد 05 أبريل 2009 , 18 : 04 أ . الموضوعية في الحوار والتحر ّ ر من المؤثرات الجانبية التي تبعدك عن طريق الوصول إلى بيت الحقيقة . وقد كان النبي ّ صلى الله عليه وسلم ، يحاور المشركين ليقودهم إلى الإقرار بالحقيقة من خلال تجميده لقناعاته ",ara
8909,2018-09,jeun,130,فرغم أن ّ النبي لديه ( كتاب مبين ) لكن ّ ه يطالب محاوريه بالابتداء من نقطة الصفر وتناسي الخلفيات الفكرية والعقيدية ، حتى يكون الحوار متحررا ً من أي عامل خارجي . ولأجل أن نضع ذلك في إطاره الواقعي ، فإن ّ نا لا يمكن أن ننكر أو نتجاهل خلفياتنا الفكرية ، فالمسلم يحاور وهو يحمل فكر الاسلام في داخله ، والكافر يحاور وهو يحمل آراءه في ذهنه ، ولكن ّ المراد من تجميد القناعات السير بالحوار خطوة خطوة وذلك باستدراج العقل إلى ساحة الحقيقة دون ضغط وإن ّ ما بإدراك أن هذا الذي يقوله الآخر ذو حج ّ ة بالغة وبرهان ساطع ودلائل مقنعة . ب . روحية الانفتاح والمرونة : افتح قلبك لمحاورك ، وقد قيل إن ّ ك إذا أردت أن تفتح عقله فافتح قلبه أو ّ لا ً ، فالحقد والبغضاء أبواب موصدة وأقفال صدئة لا تفتح عقلا ً ولا قلبا ً ولا أذنا ً . ,ara
8910,2018-09,jeun,114,ج . التركيز على نقاط الاتفاق : الحوارات التي تبدأ بمناقشة نقاط الاختلاف والتوتر ، أو ما يسم ّ ى بالنقاط الحادة والساخنة حوارات كتبت على نفسها الفشل سلفا ً ، فلا تسقط الحوار بإثارة مشاعر محاورك في نقاط الاختلاف وإن ّ ما أك ّ د على نقاط الالتقاء أو ما يسم ّ ى بـ ( الأرضية المشتركة ) حتى تمه ّ د الطريق لحوار موضوعي ناجح ، والقرآن الكريم يضع هذه القاعدة الحوارية المهمة في صيغة الآية الكريمة : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا ّ نعبد إلا ّ الله ولا نشرك به شيئا ً ولا يتخذ بعضنا بعضا ً أربابا ( 7 ) . د . أدب الحوار : وأدب الحوار ـ كما قلنا ـ هو جزء من أخلاقية الحوار ، ويستدعي مراعاة الأمور التالية : ,ara
8911,2018-09,jeun,107,3 ـ احترم رأي محاورك ، لأن ذلك يخلق حالة من الانفتاح على الأفكار المطروحة للنقاش ، واعلم أن احترام الرأي غير احترام الشخص ، فقد تحاور إنسانا ً ضالا ًّ وقد تحترم بعض آرائه ، أي أ ن ّ ك لا تستخف ّ بها فتجعله يسخ ّ ف آراءك أيضا ً ، لكن ّ الاحترام في الحوار هو جزء من أدب الحوار ولا يعني تبن ّ ي واعتناق تلك الأفكار . 4 ـ وهناك توصيات لأدب الحوار ، منها : الالتفات إلى محاورك وعدم إبعاد نظرك عنه وكأ ن ّ ك تتجاهله ، وأن لا ترفع يدك كمن يهم ّ بضربه ، وأن لا تضرب على فخذك لأن تلك علامة الانفعال والتشنج والتأزم النفسي ، وعدم رفع الصوت عاليا ً . ,ara
8912,2018-09,jeun,113,ـ ادر الحوار بعقل بارد بعيد عن التوتر والإثارة ، وتذك ّ ر أن ّ المحاور المتشنج مهزوم حتى ولو كان الحق إلى جانبه . رك ِّ ز على الأساسيات ولا تدخل في التفاصيل فتضيع في دهاليزها ، لأن ّ الخوض في الجزئيات والثانويات والفرعيات يفقدك جوهر الموضوع ولا يؤدي إلى نتيجة . ـ مر ّ على الماضي ، ولكن لا تركز عليه فهو ليس مسؤوليتك الآن . حاور في المسائل الراهنة . ـ واصل الحوار . فالحوار قد لا ينتهي في جلسة واحدة ، وإذا كانت هناك عد ّ ة جلسات حوارية ، ففي الجلسات القادمة ابدأ من حيث انتهيت . ـ بهدوئك وأدبك وأخلاقك جر ّ محاورك إلى ساحة الأدب والتهذيب والتزام أصول الحوار ، وإذا رفض فلا تدخل في مهاترة . ,ara
8913,2017-43,jeun,110,"ـ لتكن ( الحقيقة ) غايتك من الحوار ، فما عداها لا يمكن اعتباره حوارا ً جادا ً ونافعا ً . دعونا . ياأعزائي الكرام نرتقي بالأسلوب اللطيف في الحوار . كي تكون واجهت منتدانا مشرفة ، وتحتضن أدبيات الحوار في مناقشاتها . موضوع : نعم الموضوع وكاتبه الإثنين 06 أبريل 2009 , 07 : 43 موضوع : كــلــمــات مــن ذهــب الجمعة 10 أبريل 2009 , 17 : 55 إذا حل ّ ت بك أزمة , تذك ّ ر قول الله تعالى : "" ومن يت ّ ق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوك ّ ل على الله فهو حسبه "" العقول العظيمة لديها أهداف , أما الأخرى فلديها أمنيات , الأولى تتحقق غالبا , والثانية لاترى الشمس . كي تحقق السعادة ينبغي أن تتأكد أن لديك أهدافا مهمة . ",ara
8914,2017-43,jeun,114,"إذا لم تكن تعرف إلى أين أنت ذاهب , فربما انتهى بك المطاف إلى مكان لا ترغب فيه . من لا ي ُ وج ّ ه سفينته إلى ميناء محدد , لا تنفعه أي رياح . إن العصى أو الحجارة قد ت ُ حط ّ م عظامك , أما الكلمات فتجعل دماءك تغلي في عروقك , وذلك أقسى وأصعب . أنصت إلى الآخرين بنفس القدر الذي تود أن ينصتوا به إليك . ليس الهدف من التكل ّ م هو الإخبار , بل الهدف هو الإقناع . يجب علينا أن نتكيف مع تغي ّ ر الزمان , ونبقى متمسكين بالمباديء في نفس الوقت . كلمة خشنة قد تفسد صداقة , وكلمة قاسية قد تهدم حياة بأكملها هل تعتقد أن شجرة غير مثمرة سيهتم بها الناس ؟ بالعكس , الشجرة المثمرة هي التي يهاجمونها . ",ara
8915,2018-09,jeun,135,"موضوع : الوطنية لم تفهم من الكل بالاسف الأربعاء 15 أبريل 2009 , 11 : 58موضوع : الكونغرس الأمريكي والمبادرة المغربية للحكم الداتي الجمعة 17 أبريل 2009 , 18 : 04 وجهت أغلبية أعضاء الكونغرس الأمريكي رسالة إلى الرئيس باراك أوباما تعرب فيها عن انشغالها إزاء "" تصاعد تهديدات تنظيم القاعدة ومجموعات إرهابية أخرى في إفريقيا الشمالية "" ، وتدعوه إلى تقديم دعم قوي للمبادرة المغربية للحكم الذاتي من أجل حل نزاع الصحراء . وأكد النواب الأمريكيون ال229 المنتمون للحزبين الديمقراطي والجمهوري داخل مجلس النواب ، أن هذا المقترح "" سيفتح الطريق أمام تعاون إقليمي أوسع لمواجهة التحديات الأمنية والإقتصادية المتنامية "" في هذه المنطقة . واعتبر النواب الأمريكيون أن النزاع حول الصحراء يشكل "" عقبة كأداء أمام جهود الولايات المتحدة وشركائها في المنطقة "" ، مذكرين بأن المغرب تقدم سنة 2007 بمقترح توافقي من أجل إيجاد حل سلمي لهذا النزاع من خلال تأمين تقرير المصير عبر منح حكم ذاتي لسكان جهة الصحراء . ",ara
8916,2018-09,jeun,136,"ومما جاء في هذه الرسالة التي نشرت في واشنطن : "" في سنة 2007 ، واستجابة لإلحاح الولايات المتحدة والأمم المتحدة ، تقدم المغرب ، حليفنا القديم والشريك من أجل السلام في الشرق الأوسط ، بمخطط ثوري للحكم الذاتي بغية تسوية النزاع الذي دام لأزيد من ثلاثين سنة في إطار تقرير المصير "" للصحراء . وأضافت الرسالة أن هذه المبادرة ، التي وصفها مجلس الأمن الدولي ب "" الجدية وذات المصداقية "" مكنت من إجراء مفاوضات مباشرة بين المغرب وجبهة البوليساريو التي تدعمها الجزائر . غير أن موقعي الوثيقة أعربوا عن الأسف إزاء التقدم الضئيل الذي تمخض عن أربع جولات من المفاوضات على الرغم من دعم المجموعة الدولية للمقترح المغربي . وذكر الموقعون على الرسالة بالتقييم الذي قام به المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة ، السيد فان فالسون ، في أبريل 2008 ، والذي اعتبر فيه أن استقلال الصحراء "" ليس خيارا قابلا للتحقيق "" ، وهو أمر جلي لكونه يكتسي راهنية في الوقت الحاضر . ",ara
8917,2018-09,jeun,132,"وأضافت الرسالة : "" سنظل مقتنعين بأن الموقف الأمريكي ، الذي يؤيد الحكم الذاتي "" للصحراء "" تحت السيادة المغربية ، هو الحل الوحيد القابل للحياة "" ، مؤكدة أن سياسة الولايات المتحدة إزاء هذه القضية "" لم تتغير "" في عهد إدارتي الرئيسين كلينتون وبوش . وتابع موقعو الوثيقة مخاطبين الرئيس أوباما : "" نشجعكم على مساندة هذه السياسة التي تعود إلى تاريخ بعيد ، وعلى التوضيح ، بالقول والفعل ، أن الولايات المتحدة ستعمل من أجل ضمان استمرار المسلسل الأممي في دعم هذا الإطار من المفاوضات ، باعتباره الخيار الواقعي الوحيد لحل توافقي بغية وضع حد لهذا النزاع المؤسف الذي طال أمده . وقع هذه الرسالة ، على الخصوص ، زعيم حزب الأغلبية في مجلس النواب ، ستيني هاور ، وزعيم حزب الأقلية بنفس المجلس ، جون بوهنر ، ورئيس فريق الأغلبية بمجلس النواب ، جيمس كليبورن ، ورئيس فريق الأقلية بمجلس النواب ، إريك كانتور ، ورئيس هيئة النواب الديمقراطيين جون لارسن ، ورئيس مؤتمر الجمهوريين مايك بانس . ",ara
8918,2017-43,jeun,113,"وقد قام بهذا المسعى رئيس الهيئة المساندة لموقف المغرب ، لينكولن دياز بالارت ، ورئيس اللجنة الفرعية للشرق الأوسط وجنوب آسيا بمجلس النواب ، غاري أكيرمان . وتجدد هذه الرسالة التاريخية التأكيد على التأييد الواسع من قبل الحزبين الجمهوري والديمقراطي داخل الكونغرس الأمريكي للمقترح المغربي الذي سبق أن سانده 173 من اعضاء الكونغرس ( بمن فيهم زعيما الديمقراطيين والجمهوريين ) ، في رسالة موجهة للرئيس بوش في سنة 2007 . موضوع : الحكم الذاتي ورقثهم الاخيرة السبت 18 أبريل 2009 , 04 : 02 الحكم الذاتي هو الورقة الاخيرة لمشكلة الصحراء المغربية وهدا جود منا موضوع : رد : الكونغرس الأمريكي والمبادرة المغربية للحكم الداتي الإثنين 27 يوليو 2009 , 10 : 26 موضوع : المغرب يثير انتباه الاتحاد الأوروبي حول استغلال لبوليساريو ' لقضية حقوق الإنسان الثلاثاء 21 أبريل 2009 , 06 : 27 ",ara
8919,2017-43,jeun,141,"أثار المغرب انتباه الاتحاد الأوروبي حول استغلال "" البوليساريو "" لبعض حالات السجن من أجل جنح الحق العام ، لمحاولة المس بمصداقية المملكة ، التي لم يعد انخراطها في النهوض بحقوق الإنسان في حاجة إلى برهان . وأكد منور عالم ، سفير المغرب لدى المجموعات الأوروبية ، في رسالة موجهة لجميع المسؤولين السامين بالمؤسسات الأوروبية ( المفوضية ، المجلس والبرلمان ) ، توصلت وكالة المغرب العربي للأنباء بنسخة منها ، يوم الجمعة ، أن "" بوليساريو ، وبعد اللجوء إلى مختلف الخدع ، التي لم تعد تنطلي على أحد ، اتجه منذ فترة نحو استغلال أكثر دناءة لبعض حالات سجن مواطنين مغاربة يتحدرون من الأقاليم الجنوبية للمملكة من أجل جنح الحق العام . وأشارت الرسالة إلى أنه "" تحت ذريعة استنكار ما يسمى بانتهاكات لحقوق الإنسان مرتكبة من طرف المغرب ، فإن انفصاليي بوليساريو لا يتوانون في اللجوء إلى أية مناورة ، حتى الأكثر دناءة منها قصد المس بمصداقية المملكة ، التي لم يعد انخراطها في النهوض بحقوق الإنسان في حاجة إلى برهان . ",ara
8920,2017-43,jeun,119,"وذكر السفير بأن "" آخر استراتيجية للبوليساريو تتمثل في القيام بحملات دعائية حول حالات بعض السجناء الذين حوكموا من أجل جنح للحق العام يقدمهم على أنهم ( سجناء سياسيون . وأضافت الرسالة أن هذه الاستراتيجية تتمثل أيضا في "" تنظيم ( تظاهرات عفوية ) موجهة لاستفزاز قوات الأمن ، والتي يجري خلالها إرغام أطفال ونساء وأشخاص مسنين على المشاركة في صفوفها الأمامية . وأكد السفير أن الطابع اللاإنساني لهذه الممارسات واستخدام أشخاص يعيشون في أوضاع هشة لأغراض دعائية دنيئة ، لا يمكنهما إلا أن يثيرا إدانة حازمة من قبل المغرب ، الذي ارتأى ضبط النفس ، والتحلي بروح المسؤولية ، وفضل عدم الإنجرار إلى هذا النوع من المناورات ، التي تظل عقيمة في نهاية المطاف ، وعلى الخصوص في الوقت الذي توجد المملكة والمجموعة الدولية برمتها ، بصدد البحث عن حل سياسي لهذا النزاع . ",ara
8921,2017-43,jeun,115,"وذكر عالم بأنه إذا كان التزام المغرب ، بشكل لا رجعة فيه ، بحقوق الإنسان والديمقراطية ودولة الحق والقانون ، محط تقدير وإشادة من قبل الجميع ، فإنه "" ينبغي توجيه الانتباه نحو الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان والمسؤولين عنها في تندوف ، حيث يشكل تحويل المساعدات الغذائية ، وقمع كل معارضة أو انشقاق ، وترحيل الأطفال إلى كوبا ، والرق ، وتفريق الأسر ، ممارسات يومية للآلة القمعية لدى بوليساريو . وأضاف الدبلوماسي أن المغرب يظل متشبثا بحماية حقوق الإنسان ، وسيواصل تأمين ممارستها بمجموع التراب الوطني ، بما في ذلك أقاليمه الصحراوية ، في احترام تام للمعايير الدولية المرتبطة بالنظام العام ، والمحافظة على ممتلكات الغير . وتابع أن "" المغرب لن يذعن للاستغلال الوقح لانفتاحه الديمقراطي وانخراطه ، بشكل لا رجعة فيه ، في احترام حقوق الإنسان ، بقصد المساس بالمصالح العليا للأمة المغربية . ",ara
8922,2017-43,jeun,120,"وذكر أيضا بأن المغرب أعرب ، مرة أخرى ، من خلال مقترحه القاضي بمنح أقاليمه الجنوبية حكما ذاتيا موسعا تحت سيادته ، عن إرادته القوية لوضع حد للنزاع المفتعل حول الصحراء ، وعن عزمه إدراج علاقاته مع كافة بلدان المغرب العربي في إطار التعاون والاندماج الإقليمي . وأضافت الرسالة أن مقاربة المغرب حظيت بالتقدير ، الذي تستحقه لدى المجموعة الدولية ، إذ وصفت بأنها "" مقترح جاد وذو مصداقية ، يهدف من جهة إلى وضع حد للنزاع المفتعل الذي يهدد تنمية منطقة بأكملها ، ولمعاناة السكان المحتجزين بمخيمات تندوف من جهة أخرى . وأكد السفير أنه لا يبدو أن الجزائر و "" بوليساريو "" تشاطران الدعم الذي حظيت به مبادرة الحكم الذاتي المقترحة من قبل المغرب ، واللذين بسبب موقفيهما المتصلبين ، "" لا تسعيان على الإطلاق إلى تبني موقف إيجابي لفائدة تسوية سياسية مستدامة لقضية الصحراء . ",ara
8923,2017-43,jeun,129,"موضوع : السيادة لنا مهما طبلوا طبولهم الثلاثاء 21 أبريل 2009 , 07 : 17موضوع : الملك محمد السادس و الاشاعات السبت 10 فبراير 2007 , 14 : 12 كسائر الملوك والشخصيات العمومية الوازنة ، تغمر حياة الملك محمد السادس الخاصة ومحيطه إشاعات كثيرة ومتنوعة لها دلالاتها وسياقاتها ، حسب المواقف والمناسبات ، وذلك على اعتبار أن ثقافة الإشاعة لازالت متجذرة في مجتمعنا ، وتتخذ أشكالا متباينة باختلاف الفئات والأوساط والمجالات . فالإشاعة السياسية تجد دلالاتها بين النخب السياسية ودواليب الدولة ودوائر صناعة القرار ، في حين تهم الإشاعة الاجتماعية أوسع الفئات بالمغرب ، ويبقى باب الإشاعة مفتوحا على مصراعيه في ظل غياب الشفافية . وفعلا فقد عانت بلادنا كثيرا من غياب الشفافية ولازالت تعاني ، ومع استمرار هذا الوضع ستظل الإشاعات تتناسل وستبقى ثقافة الإشاعة حاضرة عندنا بقوة . ولا غرابة في أن تروج إشاعات محاكة بخصوص الملك محمد السادس ، فهل تسيء إليه أم تخدمه ؟ ",ara
8924,2017-43,jeun,157,"لتمكين القارئ من الإجابة على هذا السؤال ، كل من موقعه وفرضيات تصوره ، تقترح جريدة "" المشعل "" في ملف هذا العدد ثلة من الإشاعات الرائجة بين المغاربة حول ملكهم محمد السادس . من الإشاعات الرائجة أن الملك محمد السادس جعل قضية المرأة من أولى اهتماماته بفضل إلحاح الأميرة سلمى . وتقول الإشاعة إن الأميرة ظلت تسأله صباحا ومساءا على امتداد فترة من الزمن عن مآل قضية المرأة المغربية ومطالبها ، لاسيما بخصوص إشكالية الحسم في قضية قصورها المكرس بفعل بعض النصوص القانونية الجاري بها العمل ، كامرأة . وتضيف الإشاعة إن الأميرة سلمى ، ظلت تزن على أذن الملك صباحا ومساءا قائلة : "" إلى متى سأظل قاصرة في نظر القانون ؟ هل تريد أن ترتبط بمن يعتبرها القانون قاصرة كيفما كان سنها وموقعها الاجتماعي ؟ وهل يحق لزوجة الملك أن تكون قاصرة في نظر القانون ؟ لذلك ، يقال ، إن الملك حسم في الأمر يوم 10 أكتوبر 2003 ، وهو اليوم الذي اعتبر يوم المرأة المغربية ، وذلك عندما صرح جلالته في خطابه ، بمناسبة افتتاح البرلمان ، بتعديل المدونة والإقرار بمدونة جديدة للأسرة . ",ara
8925,2017-43,jeun,137,إصرار الأميرة سلمى أخرج المرأة من قصورها في نظر القانون ، هكذا تقول الإشاعة التي يمكن عنونتها . وراء كل قضية عظيمة امرأة ، كما وراء كل رجل عظيم امرأة . ومنذ 10 أكتوبر 2003 أصبح يقال كذلك . وراء كل عظيمة رجل . إشاعة ذاعت على ألسنة عدد كبير من المواطنين ، مفادها أن بستانيا كان يعمل بإحدى الحدائق القريبة من المكان الذي دأب الملك محمد السادس على ممارسة الجري به في الصباح . رغب البستاني مقابلة الملك مباشرة من أجل طلبه شيئا ملحا ، ولم يكن أمامه من اختيار سوى المبيت ليلة كاملة وهو يتسلق شجرة يمر تحتها الملك كلما قام بحصته الرياضية . وبعد انتظار طويل ظهر له الملك يجري ، وعلى بعد مسافة منه كان يتبعه حراسه الخاصون ، وبمجرد اقتراب الملك من تحت الشجرة ، نط البستاني أمام الملك من حيث لا يدري ، وعندما هم بتقبيل يديه انقض عليه الحراس وأخذوه ؛ هكذا تحكى هذه الإشاعة . ,ara
8926,2017-43,jeun,141,"منذ أن بدأ الملك محمد السادس يتخلص من بعض رموز العهد الحسني ، التي حملها المغاربة جزءا كبيرا من المسؤولية ، بخصوص مختلف ألوان الويلات التي عاشها المغرب على امتداد أربعة عقود ، تناسلت إشاعة ، مفادها أن الملك محمد السادس تعلم كيف "" ينظف البيت "" ، بفضل مربيته البرتغالية التي رافقته فترة من حياته ، وعلمته كيف يتعامل مع أفراد الوسط الذي يعيش فيه ، وكيف يتخلص من الأشخاص غير المرغوب فيهم ، بعد انكشاف أمرهم أو عندما يصبحون عرقلة بينة للسير إلى الأمام بالسرعة المطلوبة . بعد أن صرح الملك محمد السادس في حديثه لإحدى الجرائد الغربية ، بخصوص الفرق بينه وبين والده ، حيث قال : "" هو هو وأنا أنا ، ولكل منا أسلوبه "" ، تناسلت إشاعة مرتبطة بتفضيل جلالته الاستقرار بإقامة خاصة عوض المكوث بالقصر الملكي بالمشور ، كما كان الأمر عليه في عهد والده الراحل . ومفاد هذه الإشاعة أن الملك محمد السادس ، الذي قبل بصدر رحب أن ينعت بـ "" سيمو وميم 6 . ",ara
8927,2017-43,jeun,128,"يريد أن يكون "" ملك موضيرن "" في نهج حكمه وعلاقاته ، لذلك بدل "" عتبة الدار "" لبداية حياة جديدة ، كما يخطر على بال أي شاب مغربي ي َ ه ُ م ُّ بمغادرة البيت الذي ازداد وعاش فيه ، لأن له من الذكريات ما يرغب في نسيانه . رغم امتلاك الأسرة الملكية لغالبية الأسهم في مجموعة أومنيوم شمال إفريقيا ( أونا ) ، فإن الشارع المغربي يتحدث بكثرة عن تعاطف الملك محمد السادس مع الفكر الاشتراكي . بل إن هناك إشاعات واسعة تتحدث عن أن الملك معجب ببعض الأفكار الاشتراكية ، لاسيما تلك المرتبطة بتوزيع الثروات والقضاء على التهميش والإقصاء . وبعيدا عن الإشاعة ، فإن الملك محمد السادس يسبغ على بعض المكاتب والهيئات الاشتراكية ، والتي على رأسها رجال من التيار الاشتراكي نوعا من العطف ، ومنها المؤسسة التي يرأسها أحمد الحليمي المندوب السامي للتخطيط ، كما وضع على رأس مؤسسة القرض العقاري والسياحي الاشتراكي خالد عليوة . ",ara
8928,2017-43,jeun,104,شرع الكثيرون في محاولة رصد حصيلة العهد الجديد وتقييم ما أنجزه الملك محمد السادس . لكن فريق الملك ، رفقاء مشواره الدراسي وثلة من المعهد المولوي ، الذين شاركوه جزءا كبيرا من حياته الدراسية لهم نظرة مخالفة بخصوص هذا التقييم والنظر في الحصيلة . ظل هؤلاء يقولون إن ساعة التقييم والتثمين مازالت لم تحن بعد ، ومع تكرار دفاعهم عن هذا الطرح تناسلت إشاعة بين المثقفين والمحللين السياسيين والاقتصاديين ، مفادها أنه لا يمكن الشروع في جرد الحصيلة وتحصيل التقييم إلا مع حلول 2010 . إذ أن الحالة هاته شبيهة بحالة وضع المرأة في الشهر الثامن من حملها في انتظار الشهر الأخير الذي يسبق وضع الجنين ، وهي مرحلة حاسمة وجوهرية . ,ara
8929,2017-43,jeun,134,ومهما يقال بخصوص اعتماد التحديث على حساب الإسلام ، كما يدعي الإسلاميون وبعض رموز العهد الحسني الخائفين على مواقعهم وامتيازاتهم ، الذين يخشون المساءلة والمحاسبة ، يدعون أن الملك محمد السادس زعزع النظام القائم بنهج تدبيره الجديد . في حين يرى آخرون أنه لم يتمكن بعد من إقرار ديمقراطية حقيقية ، لكن الذي لا شك فيه ، هو أن كل هؤلاء يقرون أن الملك فعل الكثير في وقت وجيز ، إذ أنه شكل نموذجا غير مسبوق على الصعيد العربي . يقول البعض إنه لا يتوفر على الكاريزمية التي كان يمتاز بها والده ، لكنه أكد أنه يقود الأمور بواقعية ، ويجازف أحيانا كما يفعل أي مدبر لمؤسسة ، تسعى لتحقيق نجاحات أكيدة ذات تأثير مباشر وذات نتائج إيجابية سريعة ، على أرض الواقع . فالنجاح سيكون نجاح فريق يقوده الملك ، وقد حدد هذا الفريق موعد 2010 ، وعند حلوله يمكن جرد الحصيلة ، وقبل هذا فما علينا إلا الانتظار . ,ara
8930,2017-43,jeun,156,"فالمغرب حامل ، إذن ، في شهره الثامن ، فلننتظر وضع المولود ، آنذاك يمكن التقييم ، وكما يقول المثل "" حتى يزيد عاد نسميوه سعيد أو اليزيد . إشاعة تناسلت ، بعد أن انتظر المغاربة قطف بعض ثمار العهد الجديد ، عندما اعتلى الملك محمد السادس عرش البلاد في الشهور الأخيرة من الألفية الثانية ، تملك المغاربة شعور بقرب التحول بعد عهد طويل ، حكم فيه الملك الراحل الحسن الثاني البلاد بيد من حديد على امتداد 38 سنة . فحين تولى الملك الشاب ، محمد السادس زمام السلطة ، قال الناس "" الملك تايبغي الخير لبلادو ، وراه غير يبغي غادي تزيان الحالة ، لأنه ما تايتململ حد إلا بالإرادة ديال الملك . راه خص غير الملك يقول للوزارا والموظفين الكبار جمعوا ريوسكوم ، المغرب ولي بخير . لأن كل واحد منهم بخبيزتو ، واراها بدات تخمر ، ولي خمر تايسيفطو للفران ، وراه كل واحد تايتسانا نوبتو "" ، وعلى هذه النظرة راجت إشاعة مفادها : "" لي مادارش الفلوس في عهد الحسن الثاني ما عمرو يدير الفلوس ، ولي ما دخلش الحبس في عهد محمد السادس ما عمرو ما يدخل الحبس ",ara
8931,2017-43,jeun,127,"جادت قريحة البعض بإشاعة تناقلها الكثيرون ، ارتبطت بتقبيل يد الملك ، ومضمونها كالتالي "" كيقول الحسن الثاني بوسان اليدين كيعفي من تجباد الوذنين ، واليوم ، في عهد الملك محمد السادس بوسان اليدين لا بد تابعو تجباد الوذنين . بمناسبة الزيادات الأخيرة التي مست المواد الغذائية الأساسية ، تناسلت إشاعة في مختلف الأوساط بخصوص إخفاء قرار الزيادة في بعض المواد عن الملك ، ولو كان على علم بها من قبل ، فلا شك أنه سيرفضها ، لكن الأمور لم تأخذ هذا المنحى . والأمر يتعلق بمنتوجات شركة مركزية الحليب ( سانترال ليتيير ) ولوسيور وكوزيمار ، وهي الوحدات التي تنتج مواد أساسية وحيوية في المنظومة الاستهلاكية للأغلبية الساحقة من المواطنين ، لاسيما الفقراء وذوي الدخل المحدود منهم ، الذين لا يمكنهم أن يعيشوا بدون حليب وزيت وسكر . علما أن الشركات التي توفر هذه المواد ، هي احتكارات تابعة لشركة "" أونا "" المرتبطة بالعائلة الملكية . ",ara
8932,2017-43,jeun,138,"وتقول الإشاعة ، لو كان القائمون على هذه الشركات استشاروا الملك قبل تطبيق الزيادة ، لكان قد أعفاهم من بعض الرسوم والضرائب حتى لا تكون مضطرة للزيادة في ثمن تلك المواد الأساسية بالنسبة للسواد الأعظم من المغاربة الذين يعيشون بـ "" أتاي "" والخبز . قصة ذاعت في باريس وبروكسيل بين المغاربة المقيمين هناك ، وأصدقائهم البلجكيين والفرنسيين ، نقلها إلينا أحد المغاربة الحاملين لجنسية بلد غربي ، ويعد أحد المقربين من القصر الملكي . في إحدى لقاءاته حول مائدة عشاء ، طلب أحد الضيوف الحاضرين وجبة تحضر بالبادنجان ، وكانت لذيذة جدا لدرجة أن طالبها التهمها في وقت وجيز . انكب على صحنه ، ولم يشارك باقي الضيوف الحديث الدائر المصاحب للعشاء المبرمج ، ليس للاستمتاع بالوجبة فقط ، وإنما للتحدث في تفاصيل مشروع هام . ولتنبيه صاحبنا وحثه على المساهمة مع الحاضرين في نقاشهم ، قال له أحدهم مازحا : "" عندنا هناك مثل يقول "" بلمهل تايتكال بودنجال "" ، فأصر عدد من الحاضرين على فهم المعنى والمغزى . ",ara
8933,2017-43,jeun,119,"ومادام حديث اللقاء يمت بصلة لقضية الصحراء ، لم يخرج المشيع عن الإطار ، وحاول تفسير فحواه بارتباط مع موضوع النقاش ، فقال : "" في إحدى اللقاءات أنب الملك محمد السادس بعض عناصر الحكومة والديبلوماسيين عن إهمالهم بخصوص تفعيل الديبلوماسية المغربية بالقارة السمراء ، وقال لهم : "" إن خطأكم الكبير بهذا الخصوص هو أنكم تجهلون كيفية الاستفادة من المثل المغربي ( بلمهل تايتكال بودنجال ) وتركتم حقائب "" البترودولارات "" الجزائرية تهزمكم ديبلوماسيا بإفريقيا فيما يخص قضية الصحراء . فكان عليكم أن لا تحاولوا جذب الشخصيات وإنما الاقتراب من قلوب الأفارقة "" ويضيف المتحدث ، وهذا مرتبط بإشاعة ذاعت بين النخبة الأوروبية ، مفادها أن الملك محمد السادس اعتمد فلسفة صورة "" ملك الفقراء "" خارج الحدود المغربية ، في قلب إفريقيا . وهذا ما دفع أصحاب رؤوس الأموال المغاربة إلى الاهتمام بالقارة السمراء وتوظيف أموالهم بها . ",ara
8934,2017-43,jeun,121,"وبذلك بدأت تظهر النتائج الأولية وبسرعة ، على الأقل ، على سبيل الاعتراف بالجميل عوض شراء الذمم كما تفعل جارتنا . وهذه صورة من صور "" بلمهل تايتكال بودنجال . كان الملك الراحل الحسن الثاني يتخذ قرارات مصيرية وحاسمة عبر خطب تلقى من قصور الرباط ، لكن الملك محمد السادس وحسب رأي الشارع وما يروج عنه ، يتخذ قرارات حاسمة من قصور الدار البيضاء وطنجة وأكادير ، فكل القرارات الحاسمة للملك اتخذت من قصور المدن السالفة الذكر ، ويقول الناس إن الملك يمكن أن يتخذ قرارا بعزل الولاة والعمال في أكادير ، ويمكن أن يعلن عن تشكيلة الحكومة من طنجة . محمد السادس "" الملك الإفريقي "" ، تسمية راجت بين الأفارقة في بداية هذه السنة ( 2006 "" خلال أقل من 5 سنوات ، قام الملك محمد السادس بـ 16 زيارة رسمية لعشرة بلدان إفريقية تقع جنوب الصحراء . ",ara
8935,2017-43,jeun,156,"وشاع الحديث بإفريقيا حول هذه التسمية على حد قول أحد المعلقين : إذا كان التاريخ القديم يفيدنا بوجود "" ليون الإفريقي "" ، فالتاريخ المعاصر له ليونه الإفريقي كذلك ، ومرد الاهتمام بهذه التسمية التي شاعت في بداية هذه السنة ( 2006 ) ، على الصعيد الإفريقي ، كون الملك محمد السادس فاق والده ، بخصوص عدد زياراته للبلدان الإفريقية ، لقد فاقه 4 مرات خلال 5 سنوات فقط ، علما أن الملك الراحل الحسن الثاني ، على امتداد حياته كملك ، لم يقم إلا بأربع زيارات رسمية لبلدان إفريقية . في حين أن الملك محمد السادس في جعبته الآن 16 زيارة ، فالغابون مثلا استضاف الملك أربع مرات والسينغال ثلاث مرات . ويبدو أن الملك محمد السادس خلافا لوالده ، الملك الراحل الحسن الثاني ، يرى تطوير المغرب عبر الاهتمام بمشكلة الصحراء وارتباطاتها الإفريقية ، وإذا كان والده قد روج لمقولة أن المغرب يعتبر بمثابة شجرة تتنسم من رياح أوروبا ( الغرب ) وجذورها في أعماق إفريقيا ، فإن الملك محمد السادس يعمل على أن تكون جذور المغرب ، أقوى ارتباطا بالبلدان الإفريقية ، خصوصا تلك الواقعة جنوب الصحراء ",ara
8936,2017-43,jeun,177,"موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات السبت 10 فبراير 2007 , 14 : 20يشاع بين المواطنين وخاصة ساكنة الدار البيضاء ، أن الملك محمد السادس ، معجب بلاكورنيش وشارعي الزرقطوني والمسيرة الخضراء ، حيث أنه – حسب عدة شهادات – لا يترك فرصة تمر خلال كل زيارة للعاصمة الاقتصادية للمملكة ، دون المرور بالمناطق المذكورة . وغالبية هذه المناطق المذكورة تتوفر على إقامات راقية ومتاجر آخر صيحات الموضة ، كما يعتبر الانتماء لهذه المناطق مفخرة يتباهى بها المسؤولون السابقون والحاليون ، حيث تم إنشاء أحياء راقية ، أنست سكان الدار البيضاء الأحياء التي تركها المستعمر الفرنسي وسط الدار البيضاء . في أول تصريح للملك محمد السادس بعد توليه الحكم ، قال لصحفي أمريكي يعمل في مجلة "" التايم "" إنه حين يترجل نحو أبناء شعبه ، يريد أن يصافحهم واحدا واحدا ولا يعجبه أن يحييهم من بعيد ، وهذا ما دفع الناس في الشارع إلى الترويج لإشاعة تتمحور حول أن الملك ، منذ أن كان وليا للعهد ، لا يتضايق أبدا من تسلم رسائل من أبناء شعبه ، عكس الكثيرين من أفراد الحرس ، الذين يتضايقون من الشباب والشابات ، الذين يتحينون كل فرصة مواتية لتسليم الملك رسائل تخص معاناتهم ومأساتهم مع الإدارة ومع القائمين على الأمور . ",ara
8937,2017-43,jeun,141,"من الإشاعات المرتبطة بصلاة الملك محمد السادس ، هو أن جلالته ، لا يحب أن تقتصر فريضة الصلاة على مسجد بعينه ، بل يمكن أن تكون صلاته في أي مسجد ، ومن خلال زيارته لأي منطقة ، وإن صادفت يوم الجمعة ، فلا يجد جلالته حرجا في أداء الفريضة في مسجد كبير أو صغير . حتى أن بعض الناس في مساجد تقع في مدن صغيرة كورزازات ، يفاجأون في آخر ساعة بقدوم الملك إلى المسجد ، وفي غياب أي إجراءات أمنية صارمة . عندما انكشفت قضايا دعارة الأطفال والسياحة بمراكش وأكادير ، غضب الملك محمد السادس ، وأصدر أوامره للتصدي لهذه الظاهرة بحزم وبطريقة حضارية ، احتراما للهوية الدينية والتقاليد المغربية . وفي هذا الصدد تناسلت إشاعة في بعض الأوساط تفيد بأن الملك ، في إحدى لقاءاته ببعض المقربين ، من رجال الفقه والقانون ، قال : "" ما يغضبني حقا هو أن قانونا يعاقب الأجانب ، مقترفي هذه الجرائم النكراء ، بعقوبة أقل بكثير من تلك العقوبات المطبقة في بلدهم الأصلي ",ara
8938,2017-43,jeun,107,"لقراءة اراء بعض الصحفيين و السياسين المغاربة في الموضوعموضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الأحد 11 فبراير 2007 , 09 : 02 شكرا لك اخي الكريم على الاخبار المتنوعة حول جلالته و اكثر الله من أمثالك موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الإثنين 12 فبراير 2007 , 12 : 43 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الجمعة 23 فبراير 2007 , 07 : 11 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الجمعة 21 ديسمبر 2007 , 17 : 42 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 07 أغسطس 2008 , 14 : 34 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 16 أكتوبر 2008 , 16 : 15 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الجمعة 14 نوفمبر 2008 , 07 : 39 ",ara
8939,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الجمعة 14 نوفمبر 2008 , 07 : 44عاشت المملكة المغربية و عاش ملكها الشاب محمد السادس نصره الله . موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الجمعة 14 نوفمبر 2008 , 14 : 00 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات السبت 15 نوفمبر 2008 , 12 : 31 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الأحد 15 مارس 2009 , 12 : 03 وانا بدوري اسال هل سمعتم اخر اشاعة عن زواج الملك مرة ثانية واغرب ان مروجيها يحلفون ان خبر من مصادر موثوقة وان زوجته الثانية من تطوان موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الإثنين 16 مارس 2009 , 05 : 40 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الأربعاء 15 يوليو 2009 , 08 : 22 ",ara
8940,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 09 : 35موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 29 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 31 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 32 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 34 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 36 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 39 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 40 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 16 : 55 ",ara
8941,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الخميس 29 أكتوبر 2009 , 17 : 08انا احب وطني اتمنى فى حياتى ان التقى مع الملك حفده الله موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الأحد 15 نوفمبر 2009 , 09 : 48 موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات الجمعة 02 أبريل 2010 , 12 : 43 slt tout monde vive le maroc le roi le pople méknasia fakhora kawni mghribia merci a vous موضوع : رد : الملك محمد السادس و الاشاعات السبت 03 أبريل 2010 , 12 : 40 الملك ملك والاشاعات اشاعات والمفجاءات مفجاءات . وعاش ملك الشعب محمد السادس وعاش المغرب موضوع : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الإثنين 27 أبريل 2009 , 00 : 47 ",ara
8942,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 19 : 11أبارك من طليب وتوجه لله عز وجل إنه مجيب الدعاء ديري النية ودعي لله من الأعماق ديال قلبك إلي بغتي فهاد الدنيا الغدارة . بطبعت الحال إلا كنت كتصلي موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 20 : 34 عدل سابقا من قبل محمد عيساوي في الخميس 27 أغسطس 2009 , 11 : 11 عدل 1 مرات موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 23 : 08 المرجوا احترام جميع الأعضاء دون استثناء والا فان الطرد من المنتدى سيكون هو نتيجة الاخلال بهدا الاحترام . ",ara
8943,2017-43,jeun,148,"موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الخميس 27 أغسطس 2009 , 11 : 13موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الخميس 27 أغسطس 2009 , 14 : 17 لكنه اضاف عبارة اخرى في اخر الرسالة . فاما الالتزام بقوانين المنتدى او اخبار الادارة العامة للموقع بهدا الاخلال . موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الخميس 27 أغسطس 2009 , 17 : 30 العفو والمسامحة من شيم الاكابر نتمنى ان لا يكررها مرة اخرى موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الإثنين 31 أغسطس 2009 , 19 : 08 والا فان الطرد من المنتدى سيكون هو نتيجة الاخلال بهدا الاحترام . هدا هو الرد دياك والله إلى بق فيا الحال , وزعما أنت مول العقل صححليا الغلط وفهمني علاش غلطت فتعليق بش يكون وحد التحاور بيني وبينك وخسك تورني الغلط باش نستافد منو ومنعاودش نديرو . والنتييجة هي أنني غدي نقدم إعتداري لك وهاحنا مزيانين . ",ara
8944,2017-43,jeun,112,"موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الإثنين 31 أغسطس 2009 , 20 : 12ماذا تنتظر يا رجل يا شجاع فتفضل بتقديم رسالة اعتذار الى الادارة المحترمة وباسلوب يشرف موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الإثنين 31 أغسطس 2009 , 20 : 24 عرفت اأاااااا شاوي على هد الكلمة إلى قلتلي طرد من المنتدي أنا كنطالبك باش تنفد الطرد من المنتدى . متخليش ريحتي ف المنتدى وخا والله إما نسخا بمنتديات المغرب الملكي . إونفد الأمر أأأأ محمد الشاوي وهنا غد تتبتلي بأنك قد تطردني ومعكامل إحترامي للسيد المدير المنتدى الله ياعاونكم والمسامحة . موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الإثنين 31 أغسطس 2009 , 21 : 25 ",ara
8945,2017-43,jeun,118,"والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحابته اجمعين . ففهمك الخاطئ لما قلته يحعلك مدينا لي باعتذار . لكني مسامح في حقي . انت مدين باعتذار للأخت ساسية والعلمي لأنه بقولك لها "" الا كنت كتصلي "" فهي اهانة في حقها . فما الدي ادراك بانها لاتصلي ومن منحك الحق لتحكم عليها هكدا ؟ اضافة الى اني عندما هددت بالطرد من المنتدى فكان قصدي انه لن يتم تفعيله الا في حالة الاخلال بقوانين المنتدى , هده الاخيرة كنت قد وافقت عليها كشرط من شروط الاشتراك والتسجيل بالمنتدى . وان عدت الى قراءة قوانين المنتدى فستجد من بينها احترام الأعضاء . وحتى لوكنت قد ظلمتك فما كان عليك الا مراسلتي والاستفسار عما قلته . اما بخصوص الطرد فعبد ربه يملك صلاحية رفع التقارير الادارية للمدير العام للموقع . هدا الاخير يمكنه طرد اي عضو من الاعضاء . ",ara
8946,2017-43,jeun,158,"وان كنت ترى اني قد ظلمتك او ماشابه رغم اني لااعتقد دلك , فاني اقدم لك اعتداري . موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الجمعة 01 يناير 2010 , 04 : 26 ماهي الشروط التي تثم بها التسجيل في القوات المسلحة الملكية المغربية واين تثم موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الخميس 30 سبتمبر 2010 , 03 : 39 موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الثلاثاء 09 نوفمبر 2010 , 03 : 38 أولا أدعوا الله تعالى أن يفرج عنكي كربتكي أختي وييسر أمرك أما بالنسبة للقائل ( باراكا من طليب ) أقول له إتق الله ، يا أخي سؤال الله لا يمنع الأخد بالأسباب كما يعلم الجميع ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خصاما و تروح بطانا ) لدى أقول لكي أختي لا ضرر من سؤال صاحب الجلالة أوأصحاب الشركات من باب الأخد بالأسباب و الله المعين ، والكلمة الطيبة صدقة . ",ara
8947,2017-43,jeun,110,"موضوع : رد : هنا رسالة متعلقة بصاحب الجلالة وصاحبة . السمو . الملكي . الاميرة للاخديجة الأربعاء 10 نوفمبر 2010 , 09 : 09السلام عليكم ورحمة الله و بركاته وتعالى نحن الغالي بن محمد قاسمي نلتمس من السدة العالية بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله التدخل في مشكل صديقنا العزيز و الغالي السيد عبد السلام بركي خدمة للمواطنين وإعلاما لأمره الدي يظجره كثيرا و يقض مضجعه المسألة مهنية بالدات نريد يا أمير المؤمنين التدخل من لدنكم حرصا على سلامته المهنية و عنوانه المهني كالتالي تجزئة البلدية رقم 3 الرشيدية فالمرجوا طمأنتي والإستمرا رية المهنية لصالح عبد السلام بركي موضوع : كيف يتحول الخسيس الى إبليس بجماعة افريطسة بولمان ! الخميس 07 مايو 2009 , 12 : 33 ",ara
8948,2017-43,jeun,124,وهكذا فكلما ، اقتربت الانتخابات الا وشدت الانفاس ، وكل نخيب يتساءل اي الطرق اقرب الى قلوب الناس ، واية وسيلة تمكن من ملء الاكياس كي لا يغادر المجلس فيحرم مما يحويه من فاكهة واغراس ، ومن الآن وقبل الاوان بدأ صراع الالوان بين الرفاق والاخوان ، وكل زمرة تناقش طبيعة الاعوان من رجالة ونسوان ، كل وصولي انتابه شعور ابليس ، وخاف ان يطرد من الجنة ، وجنا الجنتين دان ، فيهما صندوقان ممتلئان ، فيهما من كل ضخامة زوجان ، فيهما من كل مشروع نصيبان ، فيهما من كل تجزئة قطعتان ، فيهما من كل تفويت شيكان ، فيهما في كل مناسبة كبشان املحان ، فيهما اموال قارون ، وعجائب سليمان ، فيهما مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا نظر ببال أو تصورته الاذهان ، فيهما من الموائد الحسان ، ما تشتهيه النفس إن خلا الفم من الاسنان ? ,ara
8949,2017-43,jeun,146,الآن ، وليس هناك غير الآن ، ولا شئ بعد الآن مما يطمح اليه المواطن الغلبان ، الآن وضع كل انتهازي منصبه في الميزان ، وتبرأ من الماضي ، ورمى عنه مسؤوليةما كان ، من الآن نسي مآسي زمان ، ومخلفات الطوفان ، وحومات اكلتها الجردان ، وممارسات منافية لحقوق الانسان ? دعونا ندفن الماضي وما صار في خبر كان ، من كذب ونفاق وبهتان ، المهم هو الامل في المستقبل الزاهر ، فليس بالخبز وحده يعيش الانسان ، هكذا سيقول المنافق الولهان ، وهويطرق أبواب البيوت ويوزع ابتسامات دعاية معجون الاسنان ، هكذا سيستحود على الناس ، ويراود ضحاياه على انفسهم من شابات وشبان ? هكذا سوف يستعد المنتخبان بعدما يرتدون لباس الفرسان ، ليطلبوا يد عروس في المجالس الحسان لتستمر ^ الدعارة ^ كما كانت منذ زمان ، عقود قران تزور تحت قباب تسلب الالباب ? قاصرات طرف ، لا يقنع من وطرها إنس ولا جان ، وهذا حال انسان عاش هنا منذ زمان ، رأى ما لم يكن في الحسبان ، واملنا كبير في ابن الحسن ? ,ara
8950,2017-43,jeun,121,يعتبر المغرب من البلدان التي اعتمرها الانسان مند القدم . فسكانها الاصليين هم الامازيغ حكموها في شكل مماليك وقد تعاقب عليها مند تلك الفترة عدة حضارات ولا ننسى حكم الرومان وقد دخلها الفينقيون ولما اعتنق سكانها الاسلام اول دولة اسلامية حكمت المغرب هي دولة الادارسة تم المرلبطون والموحدون والمرينيون تم السعديون تم العلويون الاشراف يحكمون الى يومنا هدا تحت القيادة الشريفة لصاحب السمو صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وايده غير المغرب من كل النواحي بشكل ايجابي ملك الهمة والنخوة ملك الفقراء يعيش من اجل بلده الله بنصره اللهم امين . المغرب اضافة الى تاريخه العريق يتمتع بمناضر خلابة تسحر لها العين فله شواطىء جميلة وشمس ساحرة ومساحات خضراء خلابة . اتمنى الازدهار لبلدي العزيز وطول العمر والصحة لملكنا العزبز وساءر الاسرة العلوبة الشريفة,ara
8951,2018-09,jeun,118,"موضوع : رد : المغرب الحبيب الثلاثاء 29 سبتمبر 2009 , 13 : 56موضوع : رد : المغرب الحبيب الخميس 01 أكتوبر 2009 , 05 : 41 موضوع : رد : المغرب الحبيب الخميس 01 أكتوبر 2009 , 12 : 04 موضوع : رد : المغرب الحبيب السبت 07 نوفمبر 2009 , 07 : 20 mabtokkkkk lana bidikra almasira khadra adama laho lana masarat walaka yamalikna 3 adim موضوع : الظهير البربري ( المشئوم ) ( 3 ) الأربعاء 10 يونيو 2009 , 15 : 12 وهكذا تصبح للمغاربة سلطتان قضائيتان أولهما في الحاضرة تحكم باسم ملك المغرب والأخرى في المناطق ذات العرف البربري تحكم باسم رئيس جمهورية فرنسا . فالسياسة البربرية كانت تهدف إلى فرنسة المغرب وإدماجه في فرنسا وجعله جزءا منها وتابعا لها وهذا الإدماج يتجلى في الميدان اللغوي والسياسي والقضائي والوسيلة لتحقيق ذلك كله التفرقة أي تقسيم المغرب إلى عرب وبربر . ",ara
8952,2018-09,jeun,198,لقد جاء ظهير 16 ماي 1930 ليحقق كل ذلك فيحدث محاكم عرفية تابعة للقضاء الفرنسي ويقرر تكوين مناطق في المغرب يدعوها المناطق ذات الاعراف البربرية لينزعها اولا من سلطة القضاء المغربي ويجعلها تابعة للقضاء الفرنسي غير مبال بانه ينزع السيادة المغربية عن جزء كبير من بلادنا ليجعلها خاضعة للسيادة الفرنسية متحديا في الوقت نفسه المعاهدات والاتفاقات الدولية التي تثبت لنا كياننا الخاص وسيادة المغرب المطلقة في ترابه . وعند صدور هذا الظهير الذي الذي كنا ندعوه بالظهير المشئوم كانت السلطات الاستعمارية سائرة في التطبيق العملي لسياستها الاستعمارية فلقد اشهرت حربا على الإسلام لدرجة ان المسيو ( موريس لوكلاي ) كتب قائلا : يجب أن نعلم البربر كل شيئ ما عدا الإسلام . كما اشهرت حربا عوانا ضد اللغة العربية والتعليم الإسلامي . ولقد جاء في كلمة الكومندان ( مارتي ) وهو من أساطين تركيز الاستعمار ببلادنا قال : ان المدرسة الفرنسية البربرية فرنسية بتعليمها وحياتها بربرية بتلاميذها وبيئتها إذن فليس ثمة واسطة أجنبي كل تعليم عربي وكل تدخل من قبل - الفقيه – وكل ظاهرة إسلامية يجب منعها بصرامة . وفي منشور للمارشال ( اليوطي ) قال : ليس من حقنا قبل كل شيئ ان نعلم اللغة العربية لان اللغة العربية من عوامل الإسلام فهي لغة القران وتقضي مصلحتنا بان يتطور البربر خارج نطاق الإسلام . ,ara
8953,2017-43,jeun,112,"مقتطف من مجلة الإيمان – جمعية شباب النهضة - للأستاذ أبو بكر القادريانتظروا ( موضوع ) عن الذين يتكلمون فرنسي ( وعرنسي بالخصوص . سؤال : وهل استطاع المستعمر بإمكانياته الهائلة ورجاله وقوته أن يغير شيئا من المغاربة عربا وبربرا . ؟ المرجو من القراء الأعزاء الإجابة ولو في سطور قليلة . موضوع : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأحد 11 فبراير 2007 , 09 : 38 هكذا بدت الجزائر تلعب على حبلين محاولة تبرير نفسها من دعم البوليساريو وفي نفس الوقت بدأت تتخلص من ربيبها عبد العزيز المراكشي وباقي الجلادين من على أراضيها , فكانت البداية دفعها نحو الأراضي المغربية مما يجعل المغاربة حكومة وشعبا وملكا يرفعون هذا الأمر إلى المجمع الدولي باعتباره خرقا سافرا للمواثيق الأممية وتحقيرا للشرعية الدولية ",ara
8954,2017-43,jeun,136,الجارة الجزائرية تعرف كثيرا بأن المحاولات التهديدية لا تخيف المغاربة وأن المملكة المغربية قد ترد بالمثل في ساعته وإلتزام الدبلوماسية المغربية وتمسكها بالشرعية ليس خوفا من عسكر الجزائر الملقم بالعصاة والمتمردين ومن إرهابيين واقتناء الأسلحة العسكرية من هنا وهناك لن يرهب الجنود المغاربة البواسل وحركية تخليد ذكرى تأسيس الجمهورية الوهمية - التي لا تعترف بها الأمم المتحدة ولا جامعة الدول العربية - فوق الأراضي المغربية لن يؤكد إلا ذلك الترامي الواضح على ملك الغير في تحد لمواثيق مجلس الأمن والمجمع الدولي المؤكد للحل السياسي الذي يرفع المغرب رايتهالرجوع إلى خطط التسوية التي إقترحها السيد جيمس بيكر كان البوليساريو بمعية محركه الجزائر ينسفان المشاريع بحجج وأدلة واهية كما أن المجمع الدولي تأكد بأن المشكل القائم قضية جزائرية مغربية وأن المدعو عبد العزيز المراكسي واحد من ديليي الجنيرالات الحاقدة والناقمة على المغرب والمغاربة والنظام الملكي الموحد للدولة ,ara
8955,2017-43,jeun,106,"إن ما وجب اليوم هو رفع دعوى قضائية ضد الجزائر باعتبارها الداعم الأول لخلق البلبلة والتشويش وزرع الفتن بين شعوب المنطقة وخاصة المغرب , فبعد المحاولات المتكررة باسم تقرير المصير كشف أمرها بعد أن كشف السيد كوفي عنان الأمين العام للأمم المتحدة بأن عبد العزيز بوتفليقة في رسالة وجهها للأمين العام إقترح تقسيم الأراضي المغربية مما جعل المجمع الدولي يستنكر التدخل المباشر من جهة ومن جهة أخرى كانت الرسالة بمتابة دليل قاطع بأن البوليساريو ما هي إلا مجموعة من البياضق تحركها الأطماع الجزائرية كيف تشاء والخطة الجديدة بالنزوح نحو الأراضي المغربية خرق جديد للمواثيق الدولية ( وقف إطلاق النار ) فماذا تريد الجزائر وليس البوليساريو ؟ ",ara
8956,2017-43,jeun,110,"الدعوى القضائية باسم المملكة المغربية حكومة وشعبا وملكا ضد الحكومة الجزائرية لاحتواءها إرهابيين فوق أراضيها وجماعات من الصعاليك الذين تخلو عن أمهاتهم وأباءهم وزاغوا للمناورة الديكتاتورية بدون قلوب وبدون عطف أبوي فمن يثق في إبن تخلى عن والده أمام جنون القيادةفماذا ينتظر من إبن زاغ للغريب تاركا أبا شيخا يأمل في ما تبقى من حياة أن يعيش قريبا من أبناءه داخل وطنه الأبي قبل أن توافيه المنية فأين القلب النابض بالعطف الأبوي ؟ القلوب المتحجرة لا يعول عليها في الجانب الإنساني والجلاد والسياف لا يفرق بين أمه وأبيه والناس أجمعين همه سفك الدم ولو على حساب أقرب الأقربين موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأحد 11 فبراير 2007 , 14 : 13 ",ara
8957,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الإثنين 05 مارس 2007 , 16 : 26بارك الله فيك وحماك اخي الفاضل فريد لوطنك وحما لنا الله كل بواسل جنودنا المنتشرين في ربوع المملكة لا اخفيك اخي كنا في قمة الغظب من تصرف الجارة الله يسامهم لكن ثيقتنا في جنودنا المتجندين والشجعان وثيقتنا في ملكنا الهمام قللت من حدة حالة الاستياء لتصرف الاحمق وغير المسؤول ولا تنسى ايضا ساعتها الوضع كان في الجزائر جد متوتر ولازم يحاولوا تحويل الانضار من ما يجري عندهم من اختراقات وفساد مالي وسفقات مشبوهة فلهذه الاسباب وغيرها حاولوا لفت انتباه الشعب الجزائري واشغال الرأي العام بقضية اخرى هكذا يتصرفون اصحاب السياسة الحمقاء والغبية ",ara
8958,2017-43,jeun,105,"ومع هذا لن يقدروا مهما فعلوا ان يحركوا فينا ولو ذرة رمل من تمسكنا بوطنا من طانجة للكويرةيا الحياة او الموت هذا امر لا نقاش فيه لاننا اصحاب قضية وحق , والحمد لله كل الشعب متماسك بوحدته الوطنية والله يعين المحتجزين في ما يسما بالبوليساريو ويرجعهم لوطنهم الام مرفعين الرؤوس وستضل الصحراء مغربية الى ان يرث الله الارض وما فيها موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الجمعة 09 مارس 2007 , 09 : 03 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الثلاثاء 13 مارس 2007 , 09 : 59 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الجمعة 30 مارس 2007 , 13 : 29 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الجمعة 30 مارس 2007 , 13 : 44 ",ara
8959,2017-43,jeun,104,"مغربي وفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيموضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأحد 17 يونيو 2007 , 09 : 12 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الخميس 05 يوليو 2007 , 15 : 30 إخواني إن كنتم واثقين مغربية الصحراء فلماذا هذه النقاشات الفارغة أنا مغربي صحراوي والصحراء مغربية بدون صداع الراس موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية السبت 05 أبريل 2008 , 12 : 31 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الإثنين 17 نوفمبر 2008 , 08 : 10 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الثلاثاء 18 نوفمبر 2008 , 08 : 18 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأربعاء 18 مارس 2009 , 08 : 57 sahra mato 3 liha jdadna o jdad jdadna o nmoto 3 liha hta hna mot wahda kina akhoti ",ara
8960,2017-43,jeun,114,"موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأحد 22 نوفمبر 2009 , 10 : 18موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأربعاء 27 يناير 2010 , 06 : 46 شكرا للموضوع الممتاز . بلاد الجزائر لعبت لعبة قذرة لتنال نصيبها من الكعكة وتمر الي المحيط الاطلسي لتجد لها نفوذ علي البحر وتخنق المغرب من الجنوب والشرق وتفتح المجال لمنطقة تندوف اقتصاديا واكن هيهات هيهات فرجال صمموا للموت واقسموا بالشرف العظيم والعزة ان يدافعوا ويستميتوا لاجل وطنهم ورمز وحدتهم وان يضيقوا العدوا العاشم مر العلقم وهذا عندنا عيب كبير وحرام مطلق ان يطا خسيس ما رعديد ارضنا المقدسة اعرفهم جيدا وما اعرفه انهم جبناء ولن يكون لهم شيئ ابدا بل سيخسرون ما عندهم وهذه حقيقة لا مفر منها . الطمع طاعون علي الرعديد الملعون ",ara
8961,2017-43,jeun,115,"موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأربعاء 27 يناير 2010 , 07 : 15رسالة قصيرة الي الزائر المغرور الذي ذكر في سطر ان البو ليساريو يتمنطقون في منطقة ما من الصحراء المغربية ضع اصبعك علي الخريطة وقل لنا اين . ان المنطقة العازلة منطقة ضيقة جدا علي طول الحزام الجنوبي الشرقي على الحدود الجزائرية المغربية يتمركز فيها الان قوات المينيرسو كسد وامن وتوقيف نار ولولا هؤلاء لدككنا عليهم الارض وفي عقر مستخدميهم كحق متابعة وهذه المنطقة العازلة لا حياة فيها قطعا . ولا يوجد لمرتزة الوهم تمركز في اي من طة في الجنوب . هذا كلام صدق وليس بكلام الحاسدين المتوهمين الذين يصنعون من تلقاء اطماعهم وغرورهم قصصا خيالية . واللي قال العصيدة باردة يدير يدو فيها . هزكم الما وضربكم الضو وكلاكم الحوت . ",ara
8962,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأربعاء 27 يناير 2010 , 09 : 04موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الخميس 04 فبراير 2010 , 08 : 10 موضوع : رد : تفارتي مغربية والجمهورية وهمية الأحد 28 نوفمبر 2010 , 06 : 56 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصحراء مغربية وستضل مغربية الى الآبد ان شاء الله : موضوع : البنات مخلوقات غريبة الأحد 11 فبراير 2007 , 09 : 44 موضوع : رد : البنات مخلوقات غريبة الأحد 11 فبراير 2007 , 10 : 21 يحدث . كثيرا . أن تتصرف المرأة بشكل لايفهمه الرجل . على ما يمليه عليه قاموس طباعها الذي يختلف كثيرا عن الرجل ويختلفان حتى تظن أن كل واحد منهما قادم من كوكب آخر ) المهم أن هناك خمسة أشياء لابد أن يعرفها الرجل عن المرأة . ",ara
8963,2018-09,jeun,107,حتى يستطيع التعامل معها بشكل صحيح . لتجنب المشاكل والفتور التي تمر بها علاقتهما . يفاجأ الرجل كثيرا . عند دخوله المنزل . بأن زوجته تتحدث بإسهاب عن . تعبها في ملاحقة الصغار . لتنظيفهم . وعن خراب المكنسة الكهربائية . أ ـ أما أن يرد لها الصاع صاعين . مدافعا عن نفسه . ثم تفتح المسكينة فاها دهشة لهذا التصرف الغير مبرر . وتبدأ المشاكل والاتهامات مالا يعرفه الرجل في هذه الحالة هو أن المرأة لاتتهمه . وإنما هي تفضفض له فقط عن إحباطات يومها . وكان من المفترض أن ينصت لها قليلا . ثم يحوطها بذراعه . ويهمس ( أعرف كم تشعرين بالإحباط ياعزيزتي . ,ara
8964,2018-09,jeun,101,وأقدر لك كثيرا اهتمامك . . سوف يفاجأ الزوج بعدها بزوجته تهمس له . وكأنما ضربتها عصا ساحرة ( ولا يهمك ياحبيبي . كله يهون من أجلك ) يلاحظ الزوج . أن زوجته الحبيبة . تقدم له باستمرار . مايطلب وما لايطلب . مع ابتسامة عذبة ناعمة . بدءا من تجهيز طعامه . وانتهاء بتحضير ملابسه المكوية المعطرة عند خروجه من الحمام ولكن بعد فترة . قد يلاحظ الزوج النبيييييييييه فقط . أن مستوى الخدمات الفندقية لايزال كما هو . مع حلول تكشير معتبرة بدلا من الابتسامه . ويصدم بالتغير . مالذي حدث ( ليه . ماكنا كويسين . وعند المصارحة . تظهر له أسباب تافهة . لم تكن في حسبانه ,ara
8965,2018-09,jeun,114,أولا : نطمن الزوج العزيز أن هذه الأسباب ليس هي مربط الفرس . وإنما الحقيقة التي لايعلمها الرجل عن المرأة . هي أنها تعطي بلا مقابل بابتسامة عذبة أولا وليست كالرجل يكتفي بإعطاء مايظنه مهما أو مسؤولا عنه فقط . وبعد فترة من العطاء . تحس المرأة بأنها مستنزفة . مستغلة من قبل الجميع . وغير مقدرة العطاء . فتستمر في العطاء . وبداخلها مشاعر غيظ مكبوته . وهذا سر التكشيرة . يبادر الرجل عند رؤية هذه الأعراض ومالا يعرفه الرجل . هو أنه لاينبغي عليه المصارحة في مثل هذه الحالة . عليه أن يحاول إراحة زوجته . مساعدتها في بعض أعمال المنزل . وهذه الأخيرة صابونة مطهرة لمشاعر الغيظ . وليبين لها أنه يريدها أن ترتاح . ,ara
8966,2018-09,jeun,111,وهذه الحكاية . تحصل حتى للبنات في بيوت أهاليهن . بالذات البنت الكبيرة ! هذه اللفتة الكريمة من الزوج المصون . ستقلب الأوضاع رأسا على عقب يحدث بعد فترة أن يلا حظ الرجل أن المدام تغيرت كثيرا . فهي شاردة الفكر دائما تحب العزلة . صامتة ( على غير العوايد ) . وقد يلجأ البعض للمصارحة . لكن المرأة تمعن في الصمت . أو تصرخ في وجه الرجل ( أنت لاتحبني . عندها يستشيط المسكين غضبا عزيزي الرجل . هذه الحالة . طبيعية جدا . هي دورة طبيعية عاطفية شبه شهرية . مالا يعرفه الرجل . أن كثيرا من النساء . تعود كثيرا على الحب . وهي تمر بفترات صعود عاطفي . تعلو بها موجة القبول والحب . ,ara
8967,2018-09,jeun,105,"وأحيانا تغوص بها موجة الخوف . والشعور باليأس إلى قاعه البئر . تخجل المرأة كثيرا من التصريح للرجل بهذه المخاوف . وتلوذ بالصمت . عليه في هذه الفترة أن يراعي . مزاجها المحترم . أن يدللها كثيرا . ( تستمر هذه الفترة عند النساء من يومين إلى . سبعة أيام . يحس الزوج بجرح كبير حينما تناقشه زوجته وكأنها تحاسبه زوجته ( أنت دااااائما لاتتحدث معي , نحن لم نجلس مع بعضنا أبدا . أنت لاتقدرني على الإطلاق ) مالا يعرفه الرجل أنه في الوقت الذي يحاول فيه أن يتحدث فيه عما يراه بالتحديد . فإن المرأة تجهل أسلوب التحديد والدقة هذا وتميل للتعميم . هي لاتقصد ماتقول . ",ara
8968,2018-09,jeun,106," . لكنها تنظر للأمور بطريقة إجمالية ينقصها التحديد . كما أنها غالبا لاتفكر فيما تريد أن تقوله إلا بعد أن تبدأ الحديث . بعكس الرجل الذي قد يصمت كثيرا قبل الكلام . لأنه لايقول إلا ماجهز له لذا نقول للرجل . لاتتضايق . فالمسألة عادية جدا . وتقبل طريقتها في الكلام . وعلى فكرة فلو حصرتها في زاوية ضيقة من النقاش فستعترف لك بأنه لاتقصد . ( دائما , إطلاقا ) بل بعض الأحيان . ولو حصرتها أكثر فسقول ( نادرا . ثم . أقصد هذه المرة تحتاج المرأة للعناية . والاهتمام . إن سؤالا بسيطا مثل هل تناولت غداء مشبعا . مثل هذه الأسئلة لو طرحتها المرأة على الرجل لملأت صدره قيحا . ",ara
8969,2017-43,jeun,123,"لأنها تحسسه بنقصه . وعدم قدرته . لكن هي تحتاج لمثل هذه الأسئلة . السخيفة في نظر الرجل لأنها تحسسها باهتمامه بها وحرصه عليها الاهتمام . موضوع : رد : البنات مخلوقات غريبة الأحد 11 فبراير 2007 , 11 : 06 ما أكثر دلالكم يا بنات حواء ، هل في نظرك أختي الكريمة يمكن أن نجد في وقتنا هدا رجلا أو امرأة تتعامل بمثل هده اللطافة في مثل الحالات السالفة الذكر ، حقيقة أن المرأة تستلزم الكثير من اللطف في المعاملة لا كالرجل ، ولكن لكل شئ حد يا عزيزتي موضوع : للقاءات غير الرسمية المصغرة الخميس 09 يوليو 2009 , 13 : 20 قال وزير الشؤون الخارجية والتعاون السيد الطيب الفاسي الفهري ، اليوم الخميس إن اللقاءات غير الرسمية المصغرة الممهدة للمفاوضات حول الصحراء ستكون مناسبة ليشرح المغرب للأطراف الأخرى مبادرته بشأن الحكم الذاتي . ",ara
8970,2017-43,jeun,122,"وأكد الوزير في تصريح بثته القناة التلفزية الاولى ضمن نشرتها الزوالية أن القرار الأخير لمجلس الأمن حول الصحراء يشجع اقتراحات الامين العام للتحضير للجولة الخامسة المقبلة للمفاوضات ببعض اللقاءات غير الرسمية المصغرة . وأوضح أن هذه اللقاءات غير الرسمية المصغرة ستمكن المغرب من تفسير مبادرة الحكم الذاتي للاطراف الاخرى "" مرجعية هذه المبادرة و ايجابيتها و نظرتها الاستراتيجية "" مشيرا إلى أن الهدف من هذه اللقاءات يبقى هو أن "" نسهل و نفتح الطريق الى الجولة الخامسة الرسمية للمفاوضات . وذكر بأن الجولة التي قام بها مؤخرا للمنطقة المبعوث الخاص الجديد للأمين العام للأمم المتحدة في الصحراء السيد كريستوفر روس تعد الاولى بعد القرار الاخير لمجلس الامن في أواخر أبريل الماضي والذي "" يؤكد على تميز المقترح المغربي "" ويشدد على ضرورة أن تكون المفاوضات مطبوعة بالواقعية وروح التوافق . ",ara
8971,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : للقاءات غير الرسمية المصغرة السبت 25 يوليو 2009 , 07 : 26تابر اخي فنحن في حاجة الى طاقة شابة تغير على هدا الوطن موضوع : مر تزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات الإثنين 13 يوليو 2009 , 14 : 46 وبعد أن تاجروا بالإنسان تشير التحقيقات التي باشرتها السلطات المغربية ، بعد تمكن عناصر من الفيلق العاشر التابع للقوات المسلحة الملكية ، من إحباط عملية لترويج المخدرات وتهريب السجائر على مستوى الحدود المغربية الجزائرية ، واستنادا لشهادات متطابقة ، إلى أن المهربين الذين تجاوزوا الحدود هم أعضاء في "" البوليساريو "" ، وأن هؤلاء المهربين المنحدرين من الركيبات - الشرق ، يقيمون بتندوف حيث ينشطون في إطار شبكة للاتجار في المخدرات وتهريب السجائر ، التي تعمل ما بين تندوف والمغرب . ",ara
8972,2018-09,jeun,157,"وقد ظل المغرب وكذا بعض المنظمات غير الحكومية الدولية ومعاهد مختصة ، يثيرون انتباه المجتمع الدولي إلى تورط عناصر من ( البوليساريو ) في أنشطة مرتبطة بالاتجار والتهريب بجميع أشكاله ، وكذا إلى مخاطر توجه مرتزقة نحو القيام بأنشطة إرهابية بالمنطقة ، مستفيدة من حماية السلطات الجزائرية التي تغض الطرف عن هذه الأنشطة ، وتضمن لعناصر هذه الشبكات الحماية داخل التراب الجزائري . وكانت وحدات من الجيش الموريتاني قد أطلقت النار ، السنة الماضية ، على أربعة مهربين ، وكلهم يحملون بطاقات تحمل شعار ما يسمى بـ "" الجمهورية الصحراوية "" ، كانوا على متن سيارة قرب نقطة أم اغريدة الواقعة شمال موريتانيا . حيث تمكنت حينها فرقة الدرك بولاية أدرار ، إضافة إلى وحدة من فيلق الصاعقة المرابط في مدينة أطار ، من نصب كمين للمهربين ، تخللته عمليات إطلاق النار ، مما أسفر عن جرح مهرب واحد ، وإيقاف الجميع ، كما جرى فتح تحقيق في الموضوع ، بينت خلاصاته أن مهربي "" البوليساريو "" صعدوا بشكل مكثف من عمليات التهريب فوق الأراضي الموريتانية ، التي تشمل المواد الغذائية الأساسية ، والمخدرات ، والسلاح ، فضلا عن تحالف آخر مع مافيات تهريب البشر . ",ara
8973,2018-09,jeun,215,"التضليل الانفصالي يقدم صورة فاقعة عن وضعية التأزم ، التي أضحت تعيشها البوليساريو ، من خلال انخراطها في أعمال مافيوزية وإرهابية ، وتورطها إلى جانب تنظيم القاعدة في الضلوع في اعتداءات إرهابية بعمق الأراضي الموريتانية ، إضافة إلى انخراطها في عمليات تهريب أفارقة من جنوب الصحراء ، في إطار الهجرة غير الشرعية نحو أوروبا عبر الجزائر وموريتانيا هذه الأحداث جاءت لتؤكد بالملموسموضوع : رد : مر تزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات الإثنين 13 يوليو 2009 , 14 : 47 مرتزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات . وجاهة التحذيرات المبكرة ، التي أطلقها المغرب في اتجاه دول المنطقة والمجموعة الدولية ، بشأن التهديدات القوية ، التي أصبحت تتربص بالأمن الإقليمي وبمنطقة الساحل ، من أجل استباق المشاريع الإجرامية ، التي تخطط لها التنظيمات الإرهابية المتطرفة ، التي تسللت إلى المنطقة ، وأضحت تقيم بها قواعدها الخلفية ، لتوفر لها فضاء مناسبا للتدريب واستقطاب عناصر إرهابية جديدة . وتفيد تقارير متطابقة أن عناصر تابعة لبوليساريو التحقت بهذه التنظيمات ، وأعلنت ولاءها للقاعدة ، وهو الأمر الذي يزيد من حجم هذه المخاطر ، ويحول هذه المنطقة ، التي لا يحكمها قانون ، إلى فضاء للتهريب على اختلاف أنواعه ، بما في ذلك تحويل المساعدات الإنسانية عن أهدافها الحقيقية ، والتجارة غير المشروعة في السجائر والأسلحة والسيارات المسروقة . وإذا كانت أعمال التهريب هذه تساعد على انتشار الجريمة ، واستفحال حالة اللأمن ، وزعزعة الاستقرار ، فإن المنطقة بدأت ، أيضا ، تتحول إلى مرتع مفضل للتنظيمات الإرهابية المنضوية تحت لواء القاعدة ، وانطلاقا منها ، تشن أعمالها الإرهابية ، التي تستهدف منطقة شمال إفريقيا وأوروبا . ",ara
8974,2018-09,jeun,149,"تفاصيل عملية الفيلق العاشر التابع للقوات المسلحة الملكية المغربية والتي أفضت الى احباط عملية لتهريب المخدرات على مستوى الحدود المغربية الجزائرية والتي أثبتت التحقيقات تورط عناصر من البوليساريو في أحداثهاوفي تفاصيل هذه العملية الأخيرة فقد تم رصد عصابة من المهربين كان أفرادها يستقلون ثلاث سيارات "" جيب "" ودراجة نارية ، وتسللوا ليلة 17 يناير الماضي عبر نقطة الحدود عند المنطقة المعروفة ب "" واد الناموس "" ، على بعد 50 كلم جنوب بلدة فم زغيد بإقليم طاطا ، بواسطة أجهزة الرادار التابعة للفيلق العاشر المكلف بمراقبة الحدود ، التابع للقوات المسلحة الملكية . وبعد أن حركت القوات المسلحة الملكية فريقا للتدخل للتصدي لمحاولة التسلل ، نصب المهربون كمينا للدورية التي تم إرسالها لعين المكان ، حيث أطلقوا بواسطة أسلحة حربية من نوع ( كلاشنيكوف ) عشرات الخراطيش ، دون أن يؤدي ذلك إلى سقوط ضحايا . ما يثبت وجود شركاء للمهربين على مستوى عال من الحرفية والتجهيز ، أبلغوهم بالتحركات المغربية في المكان والزمان . ليضطر المهربون إلى التراجع نحو الجزائر حيث الحماية والملاذ . ومعسكر البلاء والشر . ",ara
8975,2018-09,jeun,104,"وقد كشفت التحقيقات التي تمت مباشرتها على إثر هذه القضية ، عن تورط ثمانية أشخاص من بينهم موريتاني ، حيث تم إلقاء القبض على أربعة من المهربين ، في حين يجري البحث بشكل مكثف عن الأربعة الآخرين الذين تم تحديد هويتهم . وسيتم إحالة الأشخاص الموقوفين على المحكمة العسكرية الدائمة التابعة للقوات المسلحة الملكية فور انتهاء المسطرة . موضوع : رد : مر تزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 , 11 : 44 موضوع : رد : مر تزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات الأحد 18 أكتوبر 2009 , 07 : 01 والله لا نبالي بهم ونحن لهم بالمرصاد في كل حركاتهم الا اخلاقية موضوع : رد : مر تزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات الجمعة 29 يناير 2010 , 20 : 50 ",ara
8976,2017-43,jeun,131,"مرتزقة الذل والخيبة هم أشد شر خلق الله قمامة الزمن وحثالة التاريخموضوع : رد : مر تزقة البوليساريو يتاجرون في المخدرات السبت 30 يناير 2010 , 07 : 16 موضوع : رباط سلا وسلا الرباط الإثنين 13 يوليو 2009 , 14 : 51 رباط سلا وسلا الرباط يفصل نهر أبي رقراق بين مدينتي الرباط وسلا ، ويجمع بينهما التاريخ والجغرافيا . وينتظر بعد تهيئة ضفتي النهر ، وفق تصميم هندسي راق ، أن تصبح العاصمة الرباط نموذجا عالميا كما تريد لها الحكومة ، من أجل تفعيل سياحي واقتصادي ، ومن أجل جمالية تضيف لتاريخ المدينة وتراثها وثقافتها الكثير . وقد شهدت المدينتان المتجاورتان منذ قرون بعيدة ، الرباط عاصمة المملكة المغربية ، ومدينة سلا المجاورة لها ، والواقفة قبالتها بشموخ ، ازدهارا وعمرانا متفاوتين ، عبر محطات التاريخ الإسلامي ، إلا أنهما عرفتا أيضا فترات من التزاحم والتنافر ، ظلا مؤثرين حتى وقت قريب في مزاج ساكنة المدينتين ، رغم عوامل الوصل الجغرافية والتاريخية . ",ara
8977,2017-43,jeun,134,"يرجع تاريخ مدينة الرباط في الإسلام إلى عهد المرابطين ، وسميت رباطا ، لأنهم بفعل ضرورات الأمن العسكري ، أنشؤوا رباطا محصنا ، وجعلوه نقطة لتجمع المجاهدين ، ورد الهجمات البورغواطية . وخلال العهد الموحدي ، تم تحويل الرباط ( الحصن ) على عهد عبد المؤمن ابن علي الموحدي ، وهو من أشهر سلاطين المغرب وملوكها ، إلى قصبة محصنة لحماية جيوشه ، التي كانت تنطلق في حملات جهاد متواصل صوب الأندلس . وجعل حفيده يعقوب المنصور من "" رباط الفتح "" ، كما سميت آنذاك ، عاصمة لدولته ، وأمر بمزيد تحصينها بالأسوار ، وشيد بها عدة بنايات من أشهرها مسجد حسان بصومعته الشامخة . غير أن المدينة ستعرف في القرن الرابع عشر بدايات تراجعها التاريخي والعمراني ، بسبب المحاولات المتتالية للمرينيين للاستيلاء عليها . وعوض اهتمام المرينيين بالرباط ، وهي التي كانت رمزا للموحدين ، كانت إضافتهم الوحيدة لهذه المدينة أن جعلوا في ركن منها بموقع شالة ، مقبرة ملكية ، تحتضن رفات العائلة الحاكمة من ملوك المرينيين . ",ara
8978,2017-43,jeun,150,"وسمح السعديون الذين خلفوا دولة بني مرين في عام 1609 للموريسكيين ، وهم المسلمون الفارون من محاكم التفتيش وعهود الاضطهاد في الأندلس ، بعد سيطرة الفرنجة عنها ، بالإقامة في المدينة ، فقاموا بتحصينها بأسوار منيعة ، مازالت تعرفبالسور الأندلسي . وتم في هذه الفترة التاريخية توحيد العدوتين ( مدينة الرباط وسلا ) ، تحت حكم دويلة أبي رقراق ، التي أنشأها الموريسكيون . وعرف النهر خلال تلك المرحلة بالجهاد البحري ، وعرف "" مجاهدو القصبة "" عند الأوربيين باسم "" قراصنة سلا "" ، وقد استمروا في جهادهم ضد البواخر الأوربية إلى غاية عام 1829 . تقع مدينة سلا على الضفة الشمالية لنهر أبي رقراق ، على اليمين من مصبه في المحيط الأطلسي ، وتتلفت لقبلتها التاريخية والجغرافية مدينة الرباط . وتعود بدايات المدينة ، حسب المؤرخين ، إلى العهد الموحدي . وشهدت المدينة عنفوانها وازدهارها في تلك الحقبة ، وقد شيد فيها يعقوب المنصور الموحدي المسجد الأعظم عام 1196م ، غير أن المدينة لقيت حفاوة أشد في عهد المرينيين ، الذين جعلوا من هذه المدينة منافسا لـ "" رباط الفتح "" التي أسسها الموحدون ، وكانت رمزا لهم . ",ara
8979,2017-43,jeun,147,إذ أسس المرينيون إلى جانب المسجد الأعظم ، وبملاصقة له ، المدرسة المرينية ، وقد شيدها أبو الحسن المريني عام 1341 ، كأنما ليحاكي بها الحضور الموحدي من خلال الجامع الأعظم . كما زودت المدينة خلال هذه الحقبة بسور الأقواس ، أو سور الماء العظيم ، الذي أنشئ بطريقة هندسية بديعة ، لتزويد المدينة بالماء . وعرفت البنايات المنشأة آنذاك بمؤثرات هندسية أندلسية . تعد مدينة سلا طيلة التاريخ الإسلامي نقطة عبور مهمة بين مدن وعواصم إسلامية حكمت المغرب ، مثل فاس ومراكش . وبفضل وجود مرسى على سواحل المدينة ، فقد غدت بذلك مركزا للتبادل التجاري بين المغرب وأوروبا ، إلى حدود القرن التاسع عشر الميلادي . وصارت المدينة في عهد السعديين ( القرن 17 م ) كيانا مستقلا تقريبا عن السلطة المركزية بمراكش ، وذلك بسبب هجرة الموريسكيين إليها ، وتوطنهم إياها . وأعطى استقرار الأندلسيين بالمدينة نفسا اقتصاديا وجماليا جديدا للمدينة ، إذ كثفوا نشاطهم البحري والتجاري ، الأمر الذي أهل سلا لمنافسة جارتها الرباط . وتعد هذه الفترة من تاريخ مدينة سلا فترة الأوج والذروة والازدهار . ,ara
8980,2017-43,jeun,163,واعتمدت المدينة ، بوصفها واجهة دفاعية متقدمة ، من خلال الجهاد البحري ، خاصة فيالعهد المريني وما بعده . ومن أجل ذلك طوقت الأسوار والحصون الدفاعية المدينة ، وبلغت بالمقاييس المعاصرة 4 كيلومترات ونصف . ودعمت بأبراج عظيمة لحمايتها من غارات الأساطيل الأجنبية . وجعل للمدينة أبواب كبيرة تغلق ليلا أو عند الضرورات العسكرية ، وأهم هذه الأبواب باب معلقة ، وباب سيدي بوحاجة ( جنوبا ) ، وباب الفران ، الذي يؤدي إلى دار الصنعة ، وباب فاس ، أو ما يسمى بباب الخميس ، وباب سبتة ، حيث كانت السفن تجهز منه للسفر إلى مدينة سبتة ، المحتلة حاليا من قبل إسبانيا ، وأخيرا باب شعفة . كان نهر أبي رقراق الحارس ، الذي لا ينام ، ترسو على ظهره سفن المجاهدين البحريين ، وزوارق البحارة والقراصنة ، إضافة إلى المدافع المنصوبة فوق القلاع والقصبات المحيطة بالمدينتين ، كقصبة شالة ، وقصبة الأوداية ، حتى تنعم المدينتان بالأمن ، وتستمر الحياة على وتيرة هادئة . وإذا كان هذا الأمان قد توفر مع العدو الخارجي المتربص ، بسبب التفوق التاريخي للأسطول الإسلامي ، الذي هيمن على البحار في عمق الامتداد الجغرافي للعالم الإسلامي ، إلا أنه كان كثيرا ما يفتقد بين المدينتين المجاهدتين . ,ara
8981,2017-43,jeun,102,لقد ظل الأمن الداخلي يفتقد بين الفينة والأخرى بين العدوتين ، اللتين يفصل ويصل بينهما نهر أبي رقراق . فالعدوتين صارتا عدوتين ( بتشديد الواو ) ، بسبب التنافس التاريخي ، وبسبب التنافر الاجتماعي بين السكان من مرجعيات قبلية وجغرافية وثقافية مختلفة ، خاصة بعد جلب قبائل الأوداية البدوية المجاورة لمراكش ، من أجل حماية مدينة الرباط ، وأسكن السلطان العلوي قائدهم في هذه القصبة التاريخية ، التي أصبحت تسمى قصبة الأوداية ، وكذلك بسبب الهجرات الموريسكية إلى المدينتين ، وإحساس المورسكيين بالتفوق العنصري والثقافي ، حتى إنهم أعلنوا قيام دويلة لهم مستقلة عن السلطة المركزية ، وربما أيضا بسبب توارث الحساسية السياسية بين الدولة الموحدية المؤسسة للرباط ، والدولة المرينية التي أهملت الرباط ، وركزت على سلا . ,ara
8982,2017-43,jeun,140,"تحتفظ الذاكرة الشعبية في إطار تندرها بهذا التاريخ القريب ، بترداد مثل شعبي يقول إن أهل سلا يصيبهم الجنون مباشرة بعد صلاة العصر ، وهو الذي يردد باللهجة المغربيةعلى الطريقة التالية : "" السلاويين تيحماقو بعد العصر . ولهذا المثل قصة يرددها أكثر من فرد من الجانبين . فقد كان نهر أبي رقراق الفيصل الذي لا يرحم ، إذ يأتي الكثير من الناس من سلا إلى الرباط لمختلف الأغراض والأشغال ، وبما أن المدينة الساحلية في حالة تأهب دائم في تلك الفترة ، نتيجة الوضع العسكري المعروف ، فإن أبواب سلا تغلق باكرا قبل أن يحط الظلام ، وليس أمام سكان المدينة الذين يذهبون صباحا إلى الرباط ، إلا الاستعجال قبل أن توصد دونهم الأبواب ، ولذلك كان هذا المثل الذي يردده الرباطيون بسخرية من السلاويين ، إنما يصف حال السلاويين ، الذين يصابون بالخوف والهلع ، إلى حد الحمق ، من بعد صلاة العصر ، خشية أن يبيتوا في العراء ، فريسة سهلة للقناصة والقراصنة وأبطال الليل . ",ara
8983,2017-43,jeun,103,"ويرجع الباحث جمال بامي ظاهرة العداوة بين الرباطيين والسلاويين إلى عام 1407م ، وهي السنة التي وقع فيها طرد وترحيل الآلاف من الموريسكيين من إسبانيا ، الذين استقبلتهم أرض سلا العتيقة . ولما استقر هؤلاء بالمدينة ، قام الفقهاء السلاويون المتشددون يعبرون عن امتعاضهم واستيائهم من هذا الوافد الجديد ، بسلوكياته المخالفة للمألوف من الروح الإسلامية كما تعارف عليها أهل سلا . وأمام هذا التبرم الشعبي من وجودهم ، والذي عبر عن نفسه بأشكال كثيرة من المضايقات اليومية ، ارتحل هؤلاء المورسكيون إلى أحياء معزولة في مدينة الرباط ، ولحقتهم سخرية أهل سلا ، حيث كانوا يسمونهم "" مسلمي الرباط "" ، في حين كان يقول أهل الرباط عن السلاويين "" أهل سلا أهل بلا "" ، ( من البلاء . ",ara
8984,2017-43,jeun,102,"وانتقلت هذه المناوشات من المجال اليومي إلى المجال الأدبي والشعري والأدب الشفهي ، ما جعل العداوة تنقلب في كثير من الأحيان إلى نزاعات وحساسات لا فكاك منها . إذ يقول المثل الشعبي المتداول آنذاك معبرا عن هذه الحالة : "" لو صار النهر ( أبي رقراق ) حليبا ، والرمل زبيبا ، ما صار السلاوي للرباطي حبيبا . ويقول شاعر رباطي قادحا في أهل سلا : "" أهل سلا أهل بلا ، مناقيرهم من حديد ، يؤذون الناس من بعيد "" ، ويرد عليهو تقابلها على الضفة الأخرى لنهر أبي رقراق مدينة سلا منذ أن اتخد الفنيقيون من مصب نهر أبي رقراق ميناءا تجاريا إلى أن أقام بها الرومان حامية عسكرية بموقع شالة كأقصى امتداد لإمبراطوريتهم ",ara
8985,2017-43,jeun,107,"و صولا إلى العهد الإسلامي حيث أنشأ بها المرابطون حصنا عسكرا لمحاربة الوثنيينثم بعد ذلك جعل منها الموحدون رباطا عسكرا تحتشد فيه الجيوش في الطريق نحو الأندلس إلى أن استقر بها المهاجرون الأندلسيون الذين جعلوا منها قاعدة للجهاد البحري ضد الصليبيين حيث ستتحول العدوتين إلى دولة قائمة بذاتها تحت مسمى جمهورية الرباط و سلا و آخرا و ليس آخيرا تصبح مدينة الرباط عاصمة جديدة للمغرب الأقصى في مطلع القرن العشرين و لا ننسى أن نذكر أن مدينة سلا كانت هي منطلق الحركة الوطنية المطالبة بالإستقلال هذه كانت في عجالة بعض من حلقات التاريخ العريق للمدينتين موضوع : رد : رباط سلا وسلا الرباط الإثنين 13 يوليو 2009 , 14 : 54 ",ara
8986,2017-43,jeun,127,"الرباط هي عاصمة المغرب ، تقع على المحيط الأطلسي ، فتحها المسلمون في حدود عام 700 للميلاد . تشتهر المدينة بصناعة النسيج كما أن فيها جامعة محمد الخامس . أس ّ س المرابطون العاصمة الحالية للمغرب في أواسط القرن الثاني عشر ، فقد بنى فيها عبد المؤمن "" رباط الفتح "" وهي نواة مدينة محصنة شملت بالاضافة إلى القلعة ، مسجدا ودارا للخلافة ، ويعتبر حفيده يعقوب المنصور ، المؤسس الحقيقي لمدينة الرباط ، فقد ذكرالمؤرخ "" المراكشي "" أن المدينة اكتمل بناؤها في عهد ابي يوسف المنصور ، بما في ذلك السور والبوابات . إن باب َ ي ْ "" الرواح "" و "" الأوداية "" اللذان يقعان في الجانب الغربي من السور ، ويتميزان بهندستهما المعمارية التاريخية وزخارفهما المشب ّ كة وأفاريزهما المنقوشة بعبارات كتبت بالخط الكوفي ، يعتبران من الانجازات المتميزة للفن الموحدي في اوج ازدهاره ، وقد تحول البابان حاليا إلى صالات للمعارض الفنية خاصةالرسم , حيث يعرض برواقه أشهر الرسامين المغاربة والعالميين . ",ara
8987,2017-43,jeun,186,ويتعي ّ ن ايضا إبراز مكانة انقاض مسجد حسان الضخمة التي تمتد على مساحة هكتارين ونصف ، وقد بقي المسجد دون ان يكتمل انجازه ، أما مئذنته الشهيرة فلاتزال شاهدا حيا على اكبر مشروع عمراني قام به الموحدون . بجواره نجد ضريح الملك الراحل محمدبقيت شالة مهجورة منذ القرن الخامس حتى القرن العاشر الميلادي حيث تحول الموقع إلى رباط يتجمع فيه المجاهدون لمواجهة قبيلة برغواطة لكن هذه المرحلة التاريخية تبقى غامضة إلى أن اتخذ السلطان المريني أبو يوسف يعقوب سنة 1284م من الموقع مقبرة لدفن ملوك وأعيان بني مرين حيث شيد النواة الأولى لمجمع ضم مسجدا ودارا للوضوء وقبة دفنت بها زوجته أم العز . حضيت شالة على عهد السلطان أبي الحسن باهتمام بالغ . أما ابنه السلطان أبو عنان فقد أتم المشروع ، فبنى المدرسة شمال المسجد والحمام والنزالة وزين أضرحة أجداده بقبب مزخرفة تعتبر نموذجا حيا للفن المعماري المتميز لدولة بني مرين . تراجعت شالة مباشرة بعد قرار المرينيين بإعادة فتح مقبرة القلة بفاس ، فأهملت بناياتها ، بل وتعرضت في بداية القرن الخامس عشر الميلادي للنهب والتدمير لتحتفظ بقدسيتها العريقة وتعيش بفضل ذكريات تاريخها القديم على هامش مدينة رباط الفتح ، وتصبح تدريجيا مقبرة ومحجا لساكنة المنطقة ، بل معلمة تاريخية متميزة تجتذب الأنظار . ,ara
8988,2017-43,jeun,104,في القرن الرابع عشر الميلادي ( 1339 ) أحيط الموقع بسور خماسي الأضلاع مدعم بعشرين برجا مربعا وثلاث بوابات أكبرها وأجملها زخرفة وعمارة الباب الرئيسي للموقع المقابل للسور الموحدي لرباط الفتح . أما داخل الموقع فقد تم تشييد أربع مجموعات معمارية مستقلة ومتكاملة تجسد كلها عظمة ومكانة مقبرة شالة على العهد المريني . ففي الزاوية الغربية للموقع ترتفع بقايا النزالة التي كانت تأوي الحجاج والزوار وفي الجزء السفلي تنتصب بقايا المقبرة المرينية المعروفة بالخلوة ، والتي تضم مسجدا ومجموعة من القبب أهمها قبة السلطان أبي الحسن وزوجته شمس الضحى ، والمدرسة التي تبقى منارتها المكسوة بزخرفة هندسية متشابكة ومتكاملة وزليجها المتقن الصنع نموذجا أصيلا للعمارة المغربية في القرن الرابع العاشر . ,ara
8989,2017-43,jeun,113,في الجهة الجنوبية الشرقية للموقع يوجد الحمام المتميزبقببه النصف دائرية ، التي تحتضن أربع قاعات متوازية : الأولى لخلع الملابس والثانية باردة والثالثة دافئة و الرابعة اكثر سخونة . أما حوض النون ، فيقع في الجهة الجنوبية الغربية للخلوة وقد كان في الأصل قاعة للوضوء لمسجد أبي يوسف ، وقد نسجت حوله الذاكرة الشعبية خرافات وأساطير جعلت منه مزارا لفئة عريضة من ساكنة الرباط ونواحيها . مأخود من موقع وزارة الثقافة المغربية شيد هذا السور من طرف السلطان يعقوب المنصور الموحدي ، حيث يبلغ طوله 2263م ، وهو يمتد من الغرب حتى جنوب مدينة الرباط ، ويبلغ عرضه 2 . 5م وعلوه 10 أمتار وهذا السور مدعم ب 74 برجا ، كما تتخلله 5 أبواب ضخمة ( باب لعلو ، باب الحد ، باب الرواح ، و باب زعير ) ,ara
8990,2017-43,jeun,120,شيد على عهد السعديين من طرف المورسكيين ، يقع على بعد21م تقريبا جنوب باب الحد ، ليمتد شرقا إلى برج سيدي مخلوف ، وهو يمتد على طول 2400م . وقد تم هدم جزء من هذا السور 110م بما فيه باب التبن ، والذي يعتبر الباب الثالث لهذا السور مع باب لبويبة وباب شالة وهو على غرار السور الموحدي مدعم بعدة أبراج مستطيلة الشكل تقريبا ، ويبلغ عددها 26 برجا ، وتبلغ المسافة بين كل برج 35 مترا . كانت الأوداية في الأصل قلعة محصنة ، تم تشييدها من طرف المرابطين لمحاربة قبائل برغواطية ، ازدادت أهميتها في عهد الموحدين ، الذين جعلوا منها رباطا على مصب وادي أبي رقراق ، وأطلقوا عليها إسم المهدية . بعد الموحدين أصبحت مهملة إلى أن استوطنها الموريسكيون الذين جاءوا من الأندلس ، فأعادوا إليها الحياة بتدعيمها بأسوار محصنة . ,ara
8991,2017-43,jeun,117,وفي عهد العلويين عرفت قصبة الأوداية عدة تغييرات وإصلاحات ما بين ســــــــنة ( 1757 - 1789 ) ، وكذلك ما بين سنة ( 1790 و 1792 . وقد عرف هذا الموقع تاريخا متنوعا ومتميزا ، يتجلى خصوصا في المباني التي تتكون منها قصبة الأوداية فسورها الموحدي وبابها الأثري ( الباب الكبير ) يعتبران من رموز الفن المعماري الموحدي بالإضافة إلى مسجدها المعروف بالجامع العتيق ، أما المنشآتالعلوية فتتجلى في الأسوار الرشيدية ، والقصر الأميري الذي يقع غربا وكذلك منشئتها العسكرية برج صقالة . يعد واحدا من بين المباني التاريخية المتميزة بمدينة الرباط التي تقع عليها عين الزائر ، شيد من طرف السلطان يعقوب المنصور الموحدي ، كان يعتبر من أكبر المساجد في عهده . لكن هذا المشروع الطموح توقف بعد وفاته سنة 1199 ، كما تعرض للاندثار بسبب الزلزال الذي ضربه سنة 1755م . ,ara
8992,2017-43,jeun,132,وتشهد آثاره على مدى ضخامة البناية الأصلية للمسجد ، حيث يصل طوله 180 مترا وعرضه 140 مترا ، كما تشهد الصومعة التي تعد إحدى الشقيقات الثلاث لصومعة الكتبية بمراكش ، والخيرالدا بإشبيلية على وجود المسجد وضخامته . هي مربعة الشكل تقف شامخة حيث يصل علوها 44 مترا ، ولها مطلع داخلي ملتو ، يؤدي إلى أعلى الصومعة ويمر على ست غرف تشكل طبقات . وقد زينت واجهاتها الأربع بزخارف ونقوش مختلفة على الحجر المنحوت وذلك على النمط الأندلسي المغربي من القرن الثاني عشر . تقع مغارة دار السلطان جنوب الرباط على الساحل الأطلنتي . طبقات الموقع بينت وجود مستويات ترجع إلى الفترات التالية : العصر الحجري الأعلى ثم الفترة العاتيرية . هذه المغارة تكتسي أهمية كبيرة حيث تم العثور بها سنة 1975 على بقايا جمجمة إنسان يرجع إلى الفترة العاتيرية . هذه البقايا هي لإنسان عاقل مع وجود بعض الخصائص البدائية بالجمجمة . ,ara
8993,2017-43,jeun,171,"عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الإثنين 13 يوليو 2009 , 15 : 04 عدل 1 مراتيقع هذا الموقع على بعد 30 كلم من الرباط وهو عبارة عن مقبرة تم اكتشافها سنة 1980 . أسفرت حفريات الاتقاد التي تم القيام بها سنة 1982 على نتائج مهمة تخص العصر الحجري الحديث حيث تم اكتشاف بقايا الإنسان ومجموعة من اللقى الأثرية البالغة الأهمية : أواني خزفية ، أواني من العاج وحلي من العاج . الفترة التاريخية التي تنتمي إليها هذه المقبرة هي العصر الحجري الحديث بمراحله الوسطى والحديثة والتي تؤرخ بحوالي 3800ق . م . كانت الرباط مدينة مضيافة آوت الأندلسيين الذين لجأوا اليها بعد طردهم من أسبانيا واستقروا فيها على موجات متلاحقة بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، وجاءت أولى هذه الموجات عام 1239م وكانت تضم مهاجرين من بلنسية وانحاء أندلسية أخرى وضمن الموجة الأخيرة ، وصل آلاف الموريسكيين الذي طردوا بقرار من الملك فيليب الثالث في عام 1609م واستقروا في قصبة الأوداية وبنوا المدينة الحالية ، ولايزالون يحتفظون بفنونهم وصنائعهم الرفيعة ، ولاتزال كنية بعض العائلات اليوم شاهدة على أصلها الأسباني مثل ، تريدانو وبالامينو وبيرو وفينخيرو وبرغش وبالافريج وغيرهم . مدينة المتاحف ! ",ara
8994,2017-43,jeun,114,"مصب نهر ابي رقراق ، من هنا كنت تنطلق سفن الجهاد البحريوتعتبر الرباط عاصمة ثقافية ، وهي أيضا مدينة المتاحف ، فمتحف الأوداية المقام في مبنى يعود للقرن السابع عشر وتم ترميمه حاليا ، يعرض قطعا فنية مختلفة من الخزف والحلي والمجوهرات والملابس التقليدية والمطرزات والسجاد والاسطرلابات وبعض المخطوطات من عصر الموحدين ، أما على شاطئ النهر فيقع متحف الفنون الشعبية مقابل مجمع الصناعات التقليدية ، حيث يمكن تأمل الحرفيين أثناء عملهم ، ويقع متحف الآثار القديمة في المدينة الحديثة ، ويقدم للزائر نماذج من القطع التي تعود إلى عصر ما قبل التأريخ ، وأخرى إلى العصر الإسلامي الوسيط تضم المدينة عددا من المدارس المختصة في تكوين الاطر العليا "" المدرسة المحمدية للمهندسين "" و "" معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة "" و جامعة محمد الخامس . ",ara
8995,2017-43,jeun,112,"عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الإثنين 13 يوليو 2009 , 15 : 05 عدل 1 مراتموضوع : رد : رباط سلا وسلا الرباط الإثنين 13 يوليو 2009 , 14 : 57 الشارع الرئيسي بمدينة الرباط ، هنا قلب المغرب ، البرلمان على اليمين و قصر الحكم في نهاية الشارع ( سنة 2000 اجتمع هاهنا حوالي مليوني شخص تضامنا مع ضحايا إنتفاضة الأقصى ) بفضل موقعها الاستراتيجي كنقطة عبور بين فاس ومراكش وبفضل وجود ميناء سلا الذي غدا مركزا للتبادل التجاري بين المغرب وأوربا الذي أدي بدوره إلى استقرار واستمرار النشاط التجاري والصناعي الى حدود القرن 19م ، كلها عوامل وقعت تأثيرا إيجابيا على باقي المدن المجاورة . باب المريسة , مدخل السفن إلى الميناء القديم المحصن داخل اسوار المدينة ",ara
8996,2017-43,jeun,107,"خلال العهد السعدي القرن 17 م تلاحقت هجرة الأندلسيين من شبه الجزيرة الإيبيرية وأسسوا كيانا مستقلا عن السلطة المركزية بمراكش عرف باسم "" سلا الجديدة "" ، وكثفوا نشاطهم البحري الشيء الذي أعطى نفسا جديدا للمدينة أهلها لمنافسة جارتها مدينة الرباط اقتصاديا وتعد هذه الفترة من تاريخ مدينة سلا فترة الأوج والازدهار . في غضون القرن 19م تضررت أمور المدينة إذ عرفت نوعا من الركود والانعزال بسبب تراجع نشاطهاعدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الإثنين 13 يوليو 2009 , 15 : 07 عدل 1 مرات موضوع : رد : رباط سلا وسلا الرباط الإثنين 13 يوليو 2009 , 14 : 58 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الإثنين 13 يوليو 2009 , 15 : 09 عدل 2 مرات ",ara
8997,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : رباط سلا وسلا الرباط الإثنين 13 يوليو 2009 , 15 : 00ولم تحمل اسمها الحالي إلا في عهد السلطان العلوي مولاي عبد الرحمن ( 1822 - 1859م ) ، حيث اشتهرت باسم "" الأوداية "" وهو اسم كتائب عسكرية لقبيلة كانت في جيش السلطان أثارت غضبه فطردها من فاس عام 1833م . وقد اشتهرت الأوداية أيضا في تاريخها بتمردها على السلطان زيدان بن أحمد المنصور الذهبي ( 1603 - 1627م ) ، أضعف الملوك السعديين ( 1510 - 1658م . عندما تدخل باب القلعة المسمى "" الباب الكبير "" سرعان ما تدرك الطابع الأندلسي لها ، فكل شيء فيها يذكرك بإسبانيا ، الجدران البيضاء والزرقاء والدروب المبلطة والأبواب الغليظة المزينة والحديد المشكل وحديقتها الأندلسية بزهورها الجميلة وأشجارها النادرة . قلعة الأوداية تتميز بحدائقها الأندلسية وأشجارها النادرة ",ara
8998,2017-43,jeun,116,وكان من حق ديوان هذه الجمهورية تنفيذ جميع العقوبات إلا الإعدام الذي كان البت فيه راجعا للسلطان ، وبلغ من قوة الجمهورية كذلك أن كانت لها علاقات دبلوماسية مع دول أوروبية مثل إنجلترا وهولندا . ويخشى المهتمون والمختصون في الآثار التاريخية في قلعة الأوداية من بعض الأشغال التي تنفذها السلطات المغربية منذ سنوات لإقامة مشاريع سياحية على ضفتي نهر أبي رقراق . وأوضح عضو جمعية خريجي علوم الآثار بالمغرب محمد الجطاري أن الجمعية نبهت المسؤولين على المخاطر التي قد يتعرض لها الجزء الشرقي من القلعة بعملية الحفر أو بقوة حركة السير في نفق يتم الآن حفره تحت القلعة لتسهيل حركة السير . ربما لانها بمثابة الام التي اول ما فتحت عيني رايتها امامي ] مشكور أخي طائر الفنيق على الموضوع ,ara
8999,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : رباط سلا وسلا الرباط الأربعاء 15 يوليو 2009 , 11 : 50رباط سلا وسلا الرباط الرباط هي عاصمة المغرب ، تقع على المحيط الأطلسي ، فتحها المسلمون في حدود عام 700 للميلاد . تشتهر المدينة بصناعة النسيج كما أن فيها جامعة محمد الخامس . أس ّ س المرابطون العاصمة الحالية للمغرب في أواسط القرن الثاني عشر ، فقد بنى فيها عبد المؤمن "" رباط الفتح "" وهي نواة مدينة محصنة شملت بالاضافة إلى القلعة ، مسجدا ودارا للخلافة ، ويعتبر حفيده يعقوب المنصور ، المؤسس الحقيقي لمدينة الرباط ، فقد ذكرالمؤرخ "" المراكشي "" أن المدينة اكتمل بناؤها في عهد ابي يوسف المنصور ، بما في ذلك السور والبوابات . مصب نهر أبي رقراق ، الرباط على الشمال و سلا على ال ",ara
9000,2017-43,jeun,155,"إن باب َ ي ْ "" الرواح "" و "" الأوداية "" اللذان يقعان في الجانب الغربي من السور ، ويتميزان بهندستهما المعمارية التاريخية وزخارفهما المشب ّ كة وأفاريزهما المنقوشة بعبارات كتبت بالخط الكوفي ، يعتبران من الانجازات المتميزة للفن الموحدي في أوج ازدهاره ، وقد تحول البابان حاليا إلى صالات للمعارض الفنية خاصةالرسم , حيث يعرض برواقه أشهر الرسامين المغاربة والعالميين . ويتعي ّ ن أيضا إبراز مكانة انقاض مسجد حسان الضخمة التي تمتد على مساحة هكتارين ونصف ، وقد بقي المسجد دون أن يكتمل انجازه ، أما مئذنته الشهيرة فلاتزال شاهدا حيا على اكبر مشروع عمراني قام به الموحدون . بجواره نجد ضريح الملك الراحل محمد الخامس والذي دفن به ابنه الملك الحسن الثاني . بقيت شالة مهجورة منذ القرن الخامس حتى القرن العاشر الميلادي حيث تحول الموقع إلى رباط يتجمع فيه المجاهدون لمواجهة قبيلة برغواطة لكن هذه المرحلة التاريخية تبقى غامضة إلى أن اتخذ السلطان المريني أبو يوسف يعقوب سنة 1284م من الموقع مقبرة لدفن ملوك وأعيان بني مرين حيث شيد النواة الأولى لمجمع ضم مسجدا ودارا للوضوء وقبة دفنت بها زوجته أم العز . ",ara
9001,2017-43,jeun,192,بعد21م تقريبا جنوب باب الحد ، ليمتد شرقا إلى برج سيدي مخلوف ، وهو يمتد على طول 2400م . وقد تم هدم جزء من هذا السور 110م بما فيه باب التبن ، والذي يعتبر الباب الثالث لهذا السور مع باب لبويبة وباب شالة وهو على غرار السور الموحدي مدعم بعدة أبراج مستطيلة الشكل تقريبا ، ويبلغ عددها 26 برجا ، وتبلغ المسافة بين كل برج 35 مترا . قصبة الأوداي كانت الأوداية في الأصل قلعة محصنة ، تم تشييدها من طرف المرابطين لمحاربة قبائل برغواطية ، ازدادت أهميتها في عهد الموحدين ، الذين جعلوا منها رباطا على مصب وادي أبي رقراق ، وأطلقوا عليها إسم المهدية . بعد الموحدين أصبحت مهملة إلى أن استوطنها الموريسكيون الذين جاءوا من الأندلس ، فأعادوا إليها الحياة بتدعيمها بأسوار محصنة . أسوار قصبة الأوداي وفي عهد العلويين عرفت قصبة الأوداية عدة تغييرات وإصلاحات ما بين ســــــــنة ( 1757 - 1789 ) ، وكذلك ما بين سنة ( 1790 و 1792 . وقد عرف هذا الموقع تاريخا متنوعا ومتميزا ، يتجلى خصوصا في المباني التي تتكون منها قصبة الأوداية فسورها الموحدي وبابها الأثري ( الباب الكبير ) يعتبران من رموز الفن المعماري الموحدي بالإضافة إلى مسجدها المعروف بالجامع العتيق ، أما المنشآت العلوية فتتجلى في الأسوار الرشيدية ، والقصر الأميري الذي يقع غربا وكذلك منشئتها العسكرية برج صقالة . الحديقة الأندلسية داخل قصبة الأوداية ,ara
9002,2017-43,jeun,145,"مسجد حسان يعد واحدا من بين المباني التاريخية المتميزة بمدينة الرباط التي تقع عليها عين الزائر ، شيد من طرف السلطان يعقوب المنصور الموحدي ، كان يعتبر من أكبر المساجد في عهده . لكن هذا المشروع الطموح توقف بعد وفاته سنة 1199 ، كما تعرض للاندثار بسبب الزلزال الذي ضربه سنة 1755م . وتشهد آثاره على مدى ضخامة البناية الأصلية للمسجد ، حيث يصل طوله 180 مترا وعرضه 140 مترا ، كما تشهد الصومعة التي تعد إحدى الشقيقات الثلاث لصومعة الكتبية بمراكش ، والخيرالدا بإشبيلية على وجود المسجد وضخامته . هي مربعة موضوع : رد : رباط سلا وسلا الرباط الأربعاء 15 يوليو 2009 , 11 : 52 الشكل تقف شامخة حيث يصل علوها 44 مترا ، ولها مطلع داخلي ملتو ، يؤدي إلى أعلى الصومعة ويمر على ست غرف تشكل طبقات . وقد زينت واجهاتها الأربع بزخارف ونقوش مختلفة على الحجر المنحوت وذلك على النمط الأندلسي المغربي من القرن الثاني عشر . صومعة مسجد حسان ، و هي تعود للعهد الموحدي ",ara
9003,2017-43,jeun,130,دار السلطان تقع مغارة دار السلطان جنوب الرباط على الساحل الأطلنتي . طبقات الموقع بينت وجود مستويات ترجع إلى الفترات التالية : العصر الحجري الأعلى ثم الفترة العاتيرية . هذه المغارة تكتسي أهمية كبيرة حيث تم العثور بها سنة 1975 على بقايا جمجمة إنسان يرجع إلى الفترة العاتيرية . هذه البقايا هي لإنسان عاقل مع وجود بعض الخصائص البدائية بالجمجمة . الروازي الصخيرات يقع هذا الموقع على بعد 30 كلم من الرباط وهو عبارة عن مقبرة تم اكتشافها سنة 1980 . أسفرت حفريات الاتقاد التي تم القيام بها سنة 1982 على نتائج مهمة تخص العصر الحجري الحديث حيث تم اكتشاف بقايا الإنسان ومجموعة من اللقى الأثرية البالغة الأهمية : أواني خزفية ، أواني من العاج وحلي من العاج . الفترة التاريخية التي تنتمي إليها هذه المقبرة هي العصر الحجري الحديث بمراحله الوسطى والحديثة والتي تؤرخ بحوالي 3800ق . م . ,ara
9004,2017-43,jeun,140,مهاجري الأندلس كانت الرباط مدينة مضيافة آوت الأندلسيين الذين لجأوا اليها بعد طردهم من أسبانيا واستقروا فيها على موجات متلاحقة بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، وجاءت أولى هذه الموجات عام 1239م وكانت تضم مهاجرين من بلنسية وانحاء أندلسية أخرى وضمن الموجة الأخيرة ، وصل آلاف الموريسكيين الذي طردوا بقرار من الملك فيليب الثالث في عام 1609م واستقروا في قصبة الأوداية وبنوا المدينة الحالية ، ولايزالون يحتفظون بفنونهم وصنائعهم الرفيعة ، ولاتزال كنية بعض العائلات اليوم شاهدة على أصلها الأسباني مثل ، تريدانو وبالامينو وبيرو وفينخيرو وبرغش وبالافريج وغيرهم . مدينة المتاحف ! أناس أمجاد عظماء ورغم الطرد والتعسفات بنوا وشيدوا ورحلوا رحمة الله عليهم تاركين لوطنهم العزيز أمجادا وذكريات خالدة نفتخر بها ونعتز ونطالب كل مواطن غيور الحفاظ على الماثر التاريخية وحمايتها من التلف والضياع وفي كل بقعة من مملكتنا الحبيبة . وهذه مسؤولية وأمانة على عاتق الجميع والمجد للمغرب ولرمز وحدة المغرب وجيش المغرب الأبطال الأشاوس ,ara
9005,2017-43,jeun,106,"موضوع : وجب عليكم طرد العضو : ابو خالد سليمان الخميس 16 يوليو 2009 , 10 : 31ان المدعو جمال اضريف ينكر السنة النبوية بالتمام والكمال ، ويكفر بالقرآن بشكل صريح اذ يرفض الايات التي توجب الاخذ بسنة الرسول . وقد ط ُ رد من جميع المنتديات على الاطلاق ، وها هو يحرك بذيله في هذا المنتدى لانكم لم تكتشفوا امره بعد . وقد لاحظت ان احد المشرفين المحترمين الكبار هنا ، وهو استاذ متقاعد قد عل ّ ق على جمال اضريف وقال ( دخل الشيطان المنتدى ) ، وهذا صحيح . فان جمال اضريف يشبه الشيطان بضلاله وتلبيسه الباطل ثوب الحق ليدحض به الحق ، وهو لا يعلم ان الله بكل شيء محيط . ",ara
9006,2018-09,jeun,111,"على كل حال ، وجب عليكم التصرف وطرد هذا الملحد والكافر بالقرآن والسنة من هذا المنتدى . واذا لم تطردوه فعليكم وزر ما يرو ّ ج له من ضلالات وحقارات وهرطقات . موضوع : رد : وجب عليكم طرد العضو : ابو خالد سليمان الجمعة 17 يوليو 2009 , 01 : 20 موضوع : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 37 1ـ يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السأم . اخرجه البخاري في صحيحه "" كتاب الطب "" ومسلم في صحيحه "" كتاب الطب "" واخرجه الترمذي في الجامع الصحيح , وأبونعيم في الطب النبوي واخرجه ابن ماجة في سننه واحمد في مسنده , كلهم عن أبي هريرة رضي الله عنه . ",ara
9007,2018-09,jeun,106,"2ـ وأخرج النسائي وابن ماجة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال : "" عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السأم "" 3ـ "" والشونيز "" الحبة السوداء "" دواء من كل داء إلا الموت . اخرجه ابن السني وأبونعيم عن بريدة رضي الله عنه . 4ـ "" الشونيز دواء من كل داء إلا السأم "" اخرجه الترمذي عن قتادة عن أبي هريرة . 5 - وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى تقمح ( استف ) كفا ً من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ً . رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف . يقال : شر ِ ب َ ف َ ت َ ق َ م َّ ح وان ْ ق َ م َ ح بمعنى إ ِ ذا رقع رأ ْ سه وترك الشرب ر ِ ي ًّ ا . ",ara
9008,2018-09,jeun,102,وقد قام َ ح َ ت ْ إ ِ بلك إ ِ ذا وردت ولم تشرب ورفعت رؤوسها من داء يكون بهاأ َ و برد ، وهي إ ِ بل م ُ قام ِ حة ٌ؛ أ َ بو زيد : ت َ ق َ م َّ ح َ فلان من الماء إ ِ ذا شرب الماء وهو متكاره هي عشب نباتي ينمو سنوي ًّ ا في منطقة البحر الأبيض المتوسط ، ولكنه يزرع في مناطق عديدة أخرى في شمال أفريقيا وآسيا والجزيرة العربية . والاسم العلمي للنبات هو Nigeria Sativa ، وهو نبات قصير القامة لا يزيد طول قامته عن 3 مم ، وهو ينتمي لعائلة الشمر واليانسون ، حتى إنه أحيان ً ا يتم الخلط بينه وبين نبات الشمر ، وتحتوي ثمرة النبات على كبسولة بداخلها بذور بيضاء ثلاثية الأبعاد والتي سرعان ما تتحول إلي اللون الأسود عند تعرضها للهواء . ,ara
9009,2018-09,jeun,148,"وللحبة السوداء أسماء أخرى ، مثل : الكراوية السوداء ، أوالكمون الأسود ، وكذلك يسمونها في الهند "" بالكالونجي الأسود "" ، وفي بلاد فارس القديمة عرفت باسم "" شونياز . أكثر من 150 بحث ً ا ، تم نشره مؤخر ً ا في الدوريات العلمية المختلفة عن فوائد استخدام حبة البركة ، والتي تؤكد على الفوائد العديدة التي ذكرها القدماء عن هذا النبات . ويأتي معظم هذه الأبحاث من أوروبا وتحديد ً ا النمسا وألمانيا ، والتي تأتي في مقدمة الدول الداعية لإحياء طب الأعشاب كطب بديل ، وهكذا ظهرت حبة البركة في مستحضرات طبية متنوعة بين أقراص وكبسولات وأشربة وزيوت في العديد من الدول الأوربية ، وكذلك الولايات المتحدة ، هذا بالإضافة إلى بلدان العالم العربي والإسلامي . طريقة عملها عكف العلماء منذ زمن على معرفة كيفية عمل الحبة السوداء وخاصة دورها في عملية التئام الجروح ، والذي استدعى معرفة مكونات البذور ، والتي و ُ ج ِ د أنها تحتوي على العديد من الفيتامينات والمعادن والبروتينيات النباتية ، بالإضافة إلى بعض الأحماض الدهنية غير المتشبعة . الجدير بالذكر ، أن كثير ً ا من الزيوت النباتية ومنها زيت ",ara
9010,2018-09,jeun,126,"موضوع : رد : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 38حبة البركة تحتوي على العديد من الأحماض الدهنية الأساسية والمهمة لصحة الجلد والشعر والأغشية المخاطية ، وكذلك عملية ضبط مستوى الدم وإنتاج الهورمونات بالجسم وغيرها من الوظائف الحيوية المهمة . وبالإضافة إلى المكونات الطبيعية السابقة ، تحتوي حبة البركة على مادة "" النيجيللون "" "" Nigellone "" ، وهي مادة بل ّ ورية تم استخلاصها لأول مرة في عام 1929 ، والتي استخدمت منذ ذلك الحين باعتبارها المادة الفعالة الموجودة بالنبات . ويعد الـ Nigellone هو أحد مضادات الأكسدة الطبيعية مثل فيتامين "" ج "" و "" أ "" وكذلك الجلوتاثيون ، والتي تلعب دورا ً أساسي ًّ ا في حماية الجسم ضد مخاطر ما يسمي بالشوارد الحرة "" Free radicals . وهناك العديد من الأبحاث التي نشرت مؤخرا ً عن دور الحماية الذي يلعبه الـ Nigellone في حماية الجسم من مخاطر العديد من المواد الغريبة "" Xenobiotics . ",ara
9011,2018-09,jeun,116," ( 1 ) مصدر للطاقة : حيث وجد أن حبة البركة تساعد على الاحتفاظ بحرارة الجسم الطبيعية ، خاصة وأن طبيعة الغذاء الغربية والمسيطرة الآن على العادات الغذائية في بلدان العالم المختلفة ، مثل : تناول الأيس كريم والزبادي والبيتزا والجبن والهامبرجر وغيرها ، تستهلك الكثير من طاقتنا الحيوية ؛ مما يؤدي لظهور الكثير من الأمراض ( 2 ) الرضاعة : تساعد حبة البركة على إدرار اللبن ، كذلك تعد مصدر ً ا غذائي ًّ ا مهم ًّ ا للأم والطفل على السواء . ( 3 ) المناعة : أثبتت بعض الدراسات التأثير الم ُ حف ِّ ز لحبة البركة على جهاز المناعة ؛ مما يفسر معنى "" شفاء من كل داء . ( 4 ) الطفل : تحتوي بذور حبة البركة على حمض الأرجينين ، وهو حمض مهم وضروري لنمو الطفل . ( 5 ) الشيخوخة : تعد الحبة السوداء غذاء صحي ًّ ا مهم ً ا ومفيد ً ا لكبار السن ؛ نظر ً ا لاحتوائها على مواد غذائية متعددة ومتنوعة . ",ara
9012,2018-09,jeun,124,"موضوع : رد : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 40الدراسات تجربة أجريت على الفئران ، وأشارت إلى فائدة الحبة السوداء في تخفيف أعراض الحساسية عند الفئران . وقد نشرت هذه الدراسة في إحدى أشهر المجلات العالمية Annals of Allergy عام 1993 . وكانت هناك دراسة أخرى نشرتها مجلة "" International Journal of Pharmacology "" عام 1993 وأشارت إلى قدرة خلاصة الحبة السوداء على خفض سكر الدم عند الأرانب . ونشرت أكثر من دراسة علمية في مجلات معترف بها عالميا حول فائدة خلاصة الحبة السوداء في قتل عدد من الجراثيم في أطباق المختبر ، أو في حيوانات التجربة . وهناك ما يشير إلى أن للحبة السوداء خصائص مضادة للسرطان ، ومقوية للجهاز المناعي الذي يدافع عن الجسم ضد الجراثيم والفيروسات وغيرها . ",ara
9013,2018-09,jeun,197,ومنها دراسة الدكتور أحمد القاضي ، والدكتور أسامة قنديل في الولايات المتحدة ، والتي أظهرت أن تناول جرام واحد من الحبة السوداء مرتين يوميا قد ينشط الجهاز المناعي . ولكن الدراسة كانت على عدد قليل من الناس . ومن أهم الدراسات التي أجريت حتى الآن دراسة أجرتها البحاثة ريما أنس مصطفى الزرقا في جامعة كينغ في لندن ، ونالت بهذا البحث شهادة الماجستير . وقد أجريت تلك التجارب على الحبة السوداء تحت إشراف أساتذة بريطانيين وفي مخابر جامعة لندن . وقد أثبتت تلك الدراسة وجود خواص مضادة للجراثيم في زيت الحبة السوداء الطيار على عدد من الجراثيم . كما أجريت دراسات لمعرفة الخواص المضادة للالتهاب ( Anti Inflammatory ) في المادة الفعالة في الحبة السوداء والتي تدعى الثيموكينون . وقد قدمت حديثا رسالة جامعية عالية في موضوع الحبة السوداء في جامعة الرياض . وكانت نتائجها إيجابية ، ونحن بانتظار المزيد من الدراسات . أما من يدعي على صفحات الجرائد أن ليس في الحبة السوداء أية فائدة ، فهذا محض وهراء ولا يستند إلى أي دليل . واكتشف العلماء أن الحبة السوداء تحتوي على نوعين من الزيت ، الأول زيت ثابت وقد لا يكون له تأثير يذكر ، والثاني زيت طيار يعزى إليه التأثير الدوائي للحبة السوداء . ,ara
9014,2018-09,jeun,181,"قالواإن زيت الحبة السوداء الموجود بالأسواق السعودية ليس له قيمة علاجية تذكر "" . وقالوا : "" إن التجار والمصنعين لهذا الزيت يقومون بتحميص الحبة السوداء ، ثم يكبسون البذور ، فيحصلون على الزيت الثابت ، ونسبة بسيطة جدا من الزيت الطيار ، وذلك لأن الزيت الطيار يتبخر عند تحميص البذور "" . ورد في بأن الحبة السوداء المعروفة باسم nigella sativa هي الوحيدة طبيا التي تستخدم , والأنواع الأخرى يجب عدم استعمالها والسؤال كيف يمكن التعرف على هذا النوع وتميزه عن غيره من الأنواع الأخرى الموجودة في الأسواق ؟ ـ النوع الموجود حاليا في الأسواق هو النوع الأصلي المعروف باسم nigella sativa ويوجد من هذا النوع ما يزرع في القصيم ويسمى بالقصيمية ونفس النوع يزرع في الحبشة ويسمى بالحبشية ونفس النوع يزرع في الهند ويسمى بالهندية , هذه الأنواع الثلاثة هي التي تباع في الأسواق ومحتوياتها الكيميائية متساوية ولا فرق بينها وتعرف هذه الأنواع بثقل حبتها وطعمها الحار وقوة رائحتها وشدة سوادها . أما الأنواع الأخرى والتي أشرنا لها فهي نادرا ما تستعمل ولكن يمكن لبعض ضعفاء النفوس يغشون بها الحبة السوداء الأصلية ولكن نادرا ما يحدث ذلك وللتفريق بينهما فهناك فروق مثل خفة ",ara
9015,2018-09,jeun,129,"موضوع : رد : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 41الوزن , اختلاف اللون حيث تميل إلى اللون البني طعمها عادي ورائحتها غير نفاذة وحبوبها أصغر حجما من الأصلية . وينصح بعدم استخدام الزيت الثابت ، واستعمال الحبة السوداء كما هي ، حيث يمكن سحقها واستعمالها فورا بعد السحق مباشرة . وينصح كذلك بعدم سحقها وتركها ، لأن الزيت الطيار – وهو المادة الفعالة – يتطاير بعض السحق . ويمكن استخدام مسحوق الحبة السوداء مع العسل ، واستعمالها في حينه ، أو تسف مع الماء أو الحليب . وهذا هو الاستعمال الأمثل للحبة السوداء . وأبسط طريقة لتناول الحبة السوداء تكون بوضع ملعقة من الحبة السوداء على صحن يحتوي على اللبن ( الزبدي ) ويغمر بزيت الزيتون . فذلك من أنفع أطباق الفطور في الصباح أو العشاء . ",ara
9016,2018-09,jeun,108,فعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا . وتقمح أي : استف ، والشونيز : هو الحبة السوداء . وأما مقدار الحبة السوداء ، فليس هناك دليل علمي كاف يشير إلى ذلك ، إلا أن الدراسة التي أجريت في أمريكا وأشارت إلى فائدة الحبة السوداء في تنشيط الجهاز المناعي ، استخدمت جراما واحدا من الحبة السوداء مرتين كل يوم . والحقيقة نحن بحاجة ماسة إلى إجراء المزيد من الدراسات العلمية على الحبة السوداء لمعرفة خصائصها وتأثيراتها . وحتى ذلك الحين تظل الحبة السوداء غذاء مفيدا استعمله الناس لآلاف السنين . ,ara
9017,2018-09,jeun,102,أما الحبة السوداء فيفضل ألا تطحن إلا عند الاستعمال لأنها إذا سحقت وتركت ولو لعدة ساعات قبل استعمالها فإن المادة الفعالة تتطاير منها لأنها عبارة عن زيت طيار . لكن إذا سحقت الحبة السوداء ثم مزجت مع عسل مزجا ً جيدا ً وحفظت في علبة قاتمة اللون ومحكمة الغلق فإنها تحتفظ بفائدتها . الحبة الســـــوداء الحبة السوداء هي بذور نبات عشبي حولي ورد عنها قول المصطفى : ( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا ّ السأم ) وسأورد في هذه المقالة بعض الحقائق وكذلك المفاهيم السائدة التي لم تؤكد صحتها . ولتقريب فهمها سأستعمل طريقة السؤال والجواب . * هل تحفظ بذور الحبة السوداء الكاملة في الثلاجة أم لا ؟ ,ara
9018,2018-09,jeun,131,يمكن حفظ بذور الحبة السوداء في الثلاجة . * هل تحفظ بذور الحبة السوداء المطحونة والمخلوطة مع العسل في الثلاجة ؟ لا تحفظ بذور الحبة السوداء المطحونة والمخلوطة مع العسل في الثلاجة بل في درجة حرارة الغرفة العادية . المضاءة * هل تحفظ بذور الحبة السوداء المطحونة والمخلوطة مع العسل في الأماكن المضاءة ؟ لا تحفظ بذور الحبة السوداء المطحونة والمخلوطة مع العسل في الأماكن المضاءة بل توضع في وعاء مغلق باحكام وتوضع في الأماكن المظلمة . * هل يحفظ زيت الحبة السوداء في الثلاجة ؟ لا يحفظ زيت الحبة السوداء في الثلاجة بل في درجة حرارة الغرفة العادية . الاختلاف * هل للحبة السوداء قدرة على علاج جميع الأمراض بإذن الله ؟ هذا ما دل الحديث الشريف عليه ولكن الأبحاث الاكلينيكية ( السريرية ) عن الحبة السوداء قليلة ولم يعرف الإنسان من استخدامها فأحيانا ً تؤخذ بمفردها وأحيانا ً يكون تأثيرها قويا ً ومؤازرا ً للأدوية الأخرى . ,ara
9019,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 42 * هل بلع سبع حبات من الحبة السوداء يوميا ً نافع لشفاء جميع الأمراض الداخلية ؟ غير صحيح حيث تحتاج بعض الأمراض الداخلية لجرعات صغيرة وبعضها يحتاج لجرعة أكبر ولكن عموما ً الجرعة الفعالة حوالي ملعقة صغيرة . * هل تستعمل الحبة السوداء بشكل يومي مستمر ؟ لا ينصح بذلك ، بل تستعمل لمدة 14 يوما ً ثم يكرر العلاج بعد أسبوعين أو أكثر ، لإمكانية حدوث الأعراض الجانبية . * هل تستعمل الحبة السوداء للمرضى الذين يعانون من انخفاض ضغط الدم ؟ لا تستعمل الحبة السوداء للمرضى الذين يعانون من انخفاض ضغط الدم . * هل تستعمل الحبة السوداء لعلاج نوبة الربو الحادة ؟ لا تستعمل الحبة السوداء لعلاج نوبة الربو الحادة . الجراثيم ",ara
9020,2018-09,jeun,123, * هل للحبة السوداء أثر قاتل للجراثيم ؟ نعم لقد ثبت ذلك معمليا ً وتكمن هذه الخاصية في الزيت الذي تحتويه . مقوية * هل للحبة السوداء أثر مقو ًّ لجهاز المناعة ؟ نعم لقد ثبت ذلك سريريا ً ومعمليا ً . الحليب * هل للحبة السوداء أثر مدر لحليب الأم المرضع ؟ نعم لقد ثبت ذلك معمليا ً . * هل للحبة السوداء أثر على مرض السكري ؟ نعم ، فهي تخفض من سكر الدم ولكن بحسب محدودية علمنا عن معرفة أضرار الحبة السوداء لا ينصح بترك الانسولين أو مخفضات السكر المعروفة حتى تتضح الحقائق بشكل أفضل . * هل تسبب الحبة السوداء اعتلال الكبد عند استخدامها لفترة طويلة ؟ لم يثبت ذلك معمليا ً على حيوانات التجارب . * هل زيت الحبة السوداء يمكن استخدامه كغذاء مثل زيت الزيتون ؟ لا ينصح باستعمال زيت الحبة السوداء كغذاء . فزيت الحبة السوداء دواء وليس غذاء . ,ara
9021,2018-09,jeun,122, * هل يستعمل زيت الحبة السوداء لعلاج الأمراض الداخلية ؟ لا ينصح باستخدام زيت الحبة السوداء لعلاج الأمراض الداخلية * هل يفضل استخدام الحبة كاملة أم زيت الحبة السوداء ؟ يفضل استخدام الحبة كاملة لأن قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك . يسأل عن استعمال حبة البركة وهل استعمالها بشكل يومي مقبول علما انه يجب ايقافها لمدة 14يوما ومن ثم معاودة استعمالها طبعا اي مادة دوائية يجب ان لا يستمر الشخص في استعمالها مدة طويلة ويمكن استخدامها وخاصة بالجرعات البسيطة 7 - 10 حبات مع ملعقة عسل يوميا لمدة ثلاثة اشهر ثم التوقف لمدة حوالي شهر ثم يعاود الشخص في استعمالها ثم يتوقف وهكذا لكي يعطي الجسم راحة جيدة ويبدأ يتكيف على استخدامها ولا ينصح بتاتا بالاستمرار لوقت طويل في استخدامها . ,ara
9022,2018-09,jeun,193,"الحبة السوداء : تعرف بعدة أسماء ففي مصر تعرف بحبة البركة وفي إيران بالشونيز وفي السوان بالكمون الأسود , وفي اليمن بالقحطة , كما تسمى بالكمون الأكحل أو , وكان قدماء المصريين يطلقون عليها اسم مشنقت وتعرف كذلك الخضيراء . كما تعرف في الهند بعدة اسماء مثل كالونجي , وازموت , عاف , قراتي , وفي اثيوبيا تعرف باسم سيتا , وفي بعض مناطق المملكة بالسميرا , اما الاسم العلمي للحبة السوداء فهو : موضوع : رد : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 43 1ـ حبة البركة الشائعة وهي الحبة السوداء الأساسية والمعروفة باسم Nigella Sativa وهي عبارة عن نبات عشبي حولي يصل طولها إلى 50 سم وغزيرة التفرع عليها أوبار خفيفة . الأوراق مقسمة إلى اجزاء صغيرة خيطية الشكل . ازهارها بيضاء مشوبة بزرقة . الثمار عبارة عن كبسولة تحتوي عدد من البذور ذات رائحة عطرية عند فركها بين الأصابع . 2ـ حبة البركة الدمشقية Nigella damascena وهي تشبه إلى حد ما النوع السابق إلا ان الأوراق مقسمة إلى اجزاء طويلة ورفيعة جدا وازهارها كبيرة الحجم ذات لون ازرق وتوجد منها اصناف تتميز بأزهار مفردة واخرى مزدوجة واهم الأصناف المفردة المعروف باسم Miss Jekyll ذي الازهار الزرقاء , ( Persian ruse ) ذي الازهار الحمراء الداكنة , بينما الاصناف المجوز هما صنف ( Double blue ) ذي الازهار الزرقاء كبيرة الحجم . ",ara
9023,2018-09,jeun,171,"3ـ حبة البركة الشرقية Nigella orientalis وهي نباتات قزمة صغيرة ضعيفة النمو ولا يزيد طولها عن 40 سم والأوراق مجزأة الى اجزاء خيطية رفيعة وطويلة ولونها خضر فاتح والازهار صفراء اللون منقطة باللون الأحمر . الجزء المستخدم من نبات حبة البركة طبيا : البذور والزيت الطيار ( Volatile oil ) . الموطن الأصلي للحبة السواء آسيا الصغرى حيث تنمو على مساحات شاسعة في كل من سوريا والعراق وبعض المناطق الأخرى لحوض البحر الأبيض المتوسط , ثم انتشرت زراعتها في المناطق المعتدلة لكل من افريقيا وامريكا . وأهم البلدان المنتجة لها حاليا الحبشة وسوريا والهند وباكستان وإيران والعراق ومصر والسعودية والولايات المتحدة الامريكية . وقال عنها ابن سينا "" الشوينز حريفا يقطع البلغم ويحلل الرياح ويحل الأورام البلغمية والصلبة ومع الخل يقضي على القروح البلغمية والجرب المتقرح وينفع في الزكام خصوصا مسحوقا ومجعولا قي صورة كتان ويطلي على الجبهة من به صداع وإذا نقع في الخل ليلة ثم سحق وأعطى للمريض كي يستنشقه نفع من الأوجاع المزمنة في الرأس ـ يقتل الديدان ولو طلاه على السرة ويدر الطمث إذا استعمل أياما ويسقى بالعسل والماء الحـار للحصاة في المثانة والكلى . ",ara
9024,2018-09,jeun,158,"المحتويات الكيمائية كشفت البحوث الكميائية ان الحبة السوداء تحتوي على عدد كبير من المواد الكيمائية حيث تحتوي على ما يلي : 1ـ الزيت الثابت ( Fixed oil ) وتصل نسبته الى 35 % وهو عبارة عن احماض دهنية اللامشبعة بالهيدروجين unsaturated Fatty acids وبعض الاحماض الدهنية المشبعة saturated Fatty acids بالاضافة الى نسبة قليلة من الاسترولات ( Sterols ) والتركيب النسبي للاحماض الدهنية للزيت الثابت هو : حمض اولينك 20 ـ 24 % , حمض لنوليك 44 ـ 56 , حمض لنولنيك 6 , ـ 8 , 1 % و حمض وحمض اراشيدك 9 , 2 وحمض ايكرزاداينوك 5 , 2بالميتولنيك 3 % وحمض بالميتيك 12 ـ 14 % وحمض استيريك 2 . 5 ـ 3 % وحمض مرستيك 16 % واسترولات 0 . 5 % وقد تعرف على الاسترولات واهمها الكوليسترول والكامبستيرول والاستجما ستيرول وبيتامسيتوستبرول والغا اسبيناستبرول . كما تحتوي على فيتامينات مثل فيتامين هـ , ب بالاضافة الى مواد صابونية واهمها مركب ميلانتين كما تحتوي الحبة السوداء على مادة الكاروتين والتي ثبت ان لها مفعول ضد الخلايا السرطانية . بالاضافة الى هرمونات وانزيمات هاضمة ومضادة للحموضة . اما أهم محتويات حبة البركة فهي الزيوت الطيارة Volatile oil",ara
9025,2018-09,jeun,132,"وهي التي يعزى لها في الغالب التأثير الدوائي . والزيت الطيار عبارة عن مادة سائلة متطايرة توجد بنسبة 1 . 5 % وله رائحة عطرية وذو لون اصفر باهت واهم مكوناته مركب الثايموكينون وتتراوح نسبته في الزيت الطيار ما بين 18 ـ 25 % من وزن الزيت وكمية قليلة من مادة ثنائي هيدروثايموكينون ونسبة عالية من مادة باراسايمين 31 . 5 % والفاباينين بنسبة 9 , 5 % كما يحتوي الزيت على بعض الاساتر بنسبة 16 % وفينولات بنسبة 7 . 1 % ، كما تحتوي على مواد سكرية ونشويات بنسب33 . 9 . 7 % ومعادن مثل الفوسفات والفسفور والحديد والكالسيوم . للحبة السوداء بصورتها الكاملة تأثير حيث كشفت بعض البحوث ان معالجة الانسان أو الجرذان بمسحوق الحبة السوداء ادت الى زيادة عدد ونشاط بعض خلايا المناعة مثل خلايا T الليمفاوية القاتلة وتنشيط الخلايات المبلغمة ( maciophages ) في التقام الجراثيم . كما أوضحت البحوث قدرة هذه الحبوب على زيادة افراز ادرار اللبن في الاغنام . ",ara
9026,2018-09,jeun,150,تأثيرات الخلاصة المائية لحبة البركة : كشفت الدراسات التجريبية عن قدرة الخلاصات المائية لحبة البركة على تنشيط افراز بعض عوامل تنشيط المناعة من الخلايا اللمفاوية مثل مادتي انترليوكين ـ 1 ( Interleukine - 1 ) وانترليوكين ـ 3 ( Interleukine - 3 ) والى تنشيط بلغمه الجراثيم وكذلك اضعاف افراز السوائل المعدية الحمضية ومنع حدوث القرح المعدية التجريبية المحدثة بمادة الاسبرين في الجرذان . بالاضافة الى علاج بعض امراض الديدان المعوية في الاغنام والديدان الشريطية في الاطفال . ـ تأثيرات الخلاصة الكحولية : كشفت الدراسات التجريبية ان للخلاصات الكحولية للحبة السوداء عدة تأثيرات مثل الفتك بالعديد من الجراثيم مثل الاشريكية القولونية والزائفة الزنجارية وبعض الفطريات مثل الرشاشية . وكذلك ابادة بعض الخلايا السرطانية وارخاء عضلات الامعاء وكبح التقلصات والآلام التجريبية المحدثة ببعض الكيماويات . وكذلك علاج بعض المصابين ببعض الديدان المعوية مثل الدودة الشريطية والصفرا الخراطيني وكذلك تثبيط الالتهابات والآلام ومنع تسوس الاسنان ومنع انخفاض مستوى الهيموغلوبين وعدد كريات الدم البيضاء المحدث ببعض العقاقير المضادة للسرطان مثل عقار سيسبلاتين ( الزيت الطيار ) ,ara
9027,2018-09,jeun,159,"لقد كشفت الدراسات التجريبية قدرة هذا الزيت الطيار في جرعات صغيرة على احداث بعض التأثيرات وهي : ـ تخفيض ضغط الدم الشرياني وتخفيض سرعة النبض القلبي في الجرذان والوبر بتأثيره المنشط على بعض المستقبلات السروتونية في المخ . ـ زيادة سرعة التنفس "" احداث تهيج "" وتقلصات في رغامي ( Trachea ) حيوان الوبر عن طريق افراز مادة الهستامي ـ زيادة افراز مادة الصفراء في الكلاب . ـ زيادة اخراج حمض اليوريك "" المسبب لمرض النقرس "" في البول . ـ الفتك بالعديد من الجراثيم مثل السلمونيلله والتيفية والصنمة الهيضية والزانفة الزنجارية وبعض الفطريات مثل الرشاشية السوداء وبعض الديدان المعوية . مستوى الانسولين في الدم . ـ تثبيط تقلصات الرغامي المعزولة من حيوان الوبر عند تنشيطها بمادة الهستامين والاستيل كولين وتثبيط تقبضات شرايين الأرانب المحدثة بمادة نورادرينالين . ـ تخفيض حرارة الجسم بعدة درجات مئوية بعد حقنه في الفئران عبر تنشيط المستقبلات السروتونية في الدماغ في منطقة الهيبوثلامسي وقد حاول الباحثون فصل المركبات الرئيسية في الزيت الطيار لحبة البركة فوجدوا ان المركب ثايموكينون هو المسؤول الرئيسي عن التأثيرات التي نتجت عن الزيت الطيار . ",ara
9028,2018-09,jeun,218,"اما مركب الفاباينين فقد اكتشفت قدرتها على تثبيط الالتهابات التجريبية عبر افراز مادة هيدروكورتيزون وتثبيط نمو بعض الجراثيم خصوصا تلك المرتبطة بالتهابات حب الشباب , كما وان لها القدرة على تثبيط نمو بعض الأورام السرطانية في أكباد الجرذان وزيادة افراز المخاط من الشعب الهوائية في بعض المرضى المصابين بالتهابات رئوية وبالأخص المزمنة ( استعمالات الحبة السوداء . ـ يستخدم مغلي بذور الحبة السوداء بمعدل نصف ملعقة صغيرة مع ثلثي كوب ماء يوميا لعلاج عسر الطمث والهضم والبول ويطرد الارياح والنفخ في البطن وكذلك السعال والنزلات الصدرية . ـ يستخدم سفوف الحبة السوداء مخلوطا مع سكر النبات حيث يحمص 50 جراما من الحبة السوداء وتسحق مع 30 جراما سكر نبات ويسف منه نصف ملعقة صغيرة صباحا ومساء وذلك لمنع الغازات ولضعف الشهية ويمكن شرب الماء مع السفوف ليسهل ابتلاعه . ـ لقتل ديدان الاسكارس "" ثعبان البطن "" يستعمل مغلي ملعقة من بذور الحبة مع كوب ماء ويشرب في الصباح الباكر مع الريق وتكرر الجرعة مساء حتى تخرج الاسكارس ميتة . ـ لتقوية جهاز المناعة يستعمل ربع كيلو من الحبة السوداء الحديثة ويسحق جيدا ثم يمزج مع كيلو عسل من النوع الطبيعي ويوضع في وعاء محكم الغلق ويؤخذ منه يوميا ملعقة وسط على الريق حتى تنتهي الكمية وهذه الوصفة مجربة وتفيد في الحماية من السرطان , مع ملاحظة ان مرضى السكر يجب ألا يستعلموا هذه الوصفة وبإمكانهم استعمال سبع حبات يوميا مضغا على الريق مع كوب حليب منزوع الدسم . ",ara
9029,2018-09,jeun,172,"ـ تستخدم الحبة السوداء في صناعة الوصفة الخاصة بفتح الشهية لمن يرغب السمنة . ـ تستخدم الحبة السوداء في صنع ترياق لسع أو لدغ العقارب حيث يحضر الترياق من المواد التالية : الحبة السوداء , جنطيانا , زراوند , مر , حب الغار , قسط , فوتنج يابس , سذاب , جندبيدستر , عاقر قرحا , زنجيل , فلفل اسود , حلتيت , بأجزاء متساوية وتخلط مع العسل لتكون عصيدة يعطى للشخص الملدوغ مثل حبة الفستق ويشرب معها حليب أو ماء . ـ تستخدم الحبة السوداء على نطاق واسع كأخذ التوابل حيث تضاف للجنبيذ ومعجنات وبعض الحلويات كما تضاف بضع حبيبات مع القهوة العربية لإعطائها نكهة خاصة . وهذه الوصفة وصفة شعبية مجربة ( الاستعمالات الخارجية ) ـ يستخدم مسحوق حبة البركة بعد تحميصها وسحقها ممزوجة مع العسل لعلاج البثور والالتهابات الجلدية والثآليل حيث يدهن على موضع المكان المصاب ويلف برباط شاش عند النوم ويزال الرباط في اليوم التالي ويكرر العلاج لحين الشفاء . ـ لعلاج الاكزيما يخلط كوب من مسحوق الحبة السوداء بكوب واحد من زيت الزيتون ويجب ان يكون الخلط جيدا قبل الاستعمال , ثم يدهن الجزء المصاب مرتين يوميا حتى تزول اعراض الاكزيما ويمكن تكرار الوصفة اذا عادت الاعراض وهذه الوصفة شعبية ",ara
9030,2018-09,jeun,104,لكنها مجربة . ـ لعلاج طنين الاذن اذ طبخت بذور الحبة السوداء المقلية في زيت الزيتون أو السمسم وقطر في الاذن تشفى بإذن الله واذا قطر ايضا في الأنف شفي الشخص من الزكام . ـ تستخدم الحبة السوداء مطبوخة مع الخل لعلاج آلام الأسنان مضمضة . ـ إذا غليت حبة البركة مع الماء ثم استنشق بخارها الشخص المصاب بزكام شفي منه ويجب تغطية رأسه فوق الوعاء بمنشفة . ملعقة من الحبة السوداء تمزج بكوب من الحليب الساخن المحلى بعسل و يقرأ فيهما الآتي ثم تشرب قبل النوم : اللهم غارت النجوم ، وهدأت العيون وأنت حي قيوم ، لا تأخذك سنة ولا نوم ياحى يا قيوم إهد ليلى وأنم عيني . ,ara
9031,2018-09,jeun,124,"يؤخذ طحين الحبة السوداء ونصفه من القرنفل الناعم والنصف الآخر من الينسون ويخلط ذلك معا وتؤخذ منه عند الصداع ملعقة متوسطة على لبن زبادي وقبل وجبة الإفطار وأخرى قبل الغداء إن كان مستمرا مع دهان مكان الصداع بزيت الحبة السوداء و يقرأ فيها الآتي : "" لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم "" . تشرب عشر قطرات من دهن الحبة السوداء الممزوجة في كوب من عصير البرتقال على الريق يوميا ولمدة عشرة أيام مع الإكثار من هذا التعوذ الآتي : اللهم أني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل ، وأعوذ بك من القبر ومن فتنة المحيا والممات . مع النصح بعدم النوم بعد صلاة الفجر والإكثار من ذكر الله . ",ara
9032,2018-09,jeun,116,نغلي النعناع ونضع عليه بعد تحليته بعسل سبع قطرات من زيت الحبة السوداء ويشرب دافئا ويكون مقروءا فيه آيات الرقية . قطرة دهن الحبة السوداء للأذن ينقيها ويصفيها مع استعمالها كشراب مع ذلك ودهن الصدغين ومؤخرة الرأس . وبالعسل يمكن أن يمزج العسل في ماء مع قليل من الملح ويقطر في الأذن قبل النوم يوميا . يعجن طحين الحبة السوداء في عصير جرجير مع ملعقة خل مخفف وفنجان زيت زيتون ويدلك الأس بذلك يوميا صباحا ومساءا مع غسلها بماء دافيء وصابون يوميا . وتقرأ آيات الرقية والشفاء . تصنع لبخة من طحين الحبة السوداء المعجونة في زيت زيتون على الجهة التي تتألم فيها الكلية مع تناول ملعقة حبة سوداء يوميا على الريق لمدة أسبوع فقط تنتهي الالتهاب ان شاء الله . ,ara
9033,2018-09,jeun,114,"1ـ الحبة السوداء المعروفة باسم Nigella Sativa والمعروفة بالحبة الشائعة هي الوحيدة طبيا التي تستخدم والأنواع الأخرى يجب عدم استعمالها . موضوع : رد : الحبة السوداء شفاء من كل داء الخميس 16 يوليو 2009 , 13 : 46 2ـ الحبة السوداء حديثة الجني والمخزونة في مخازن جيدة رزينة وثقيلة وكلما كانت خفيفة كلما كانت سيئة أو مغشوشة بالأنواع الأخرى . 3ـ اثبتت التحاليل ان الأنواع المشهورة والموجودة في السوق مثل الحبشية والهندية والقصيمية محتوياتها الكيمائية واحدة ولا فرق بينهم فاطلب أرخصها ثمنا . 4ـ انصحك بعدم استعمال زيت الحبة السوداء والافضل لك استخدم بذور الحبة السوداء كما هي وكما استخدمها رسول الله واصحابه . 5ـ على النساء الحوامل عدم استخدام الحبة السوداء خلال فترة الحمل حيث ان الزيت الثابت للحبة يسقط الجنين . ",ara
9034,2018-09,jeun,106,7ـ عدم استخدام الحبة السوداء مع ادوية كيماوية أو عشبية أخرى خشية حدوث تداخلت دوائية . 8ـ عدم استخدام الحبة السوداء كعلاج للاشخاص الذين يستخدمون الاسبرين بصفة مستمرة وكذلك الورفارين مرقق الدم . ثلاثة أسئلة ، الأول : كم يحتاج نصف كيلو من العسل لكمية من الحبة السوداء المطحونة بحيث يتم تناول ملعقة كبيرة يوميا ً، حيث سمع أنها تنشط الغدد ؟ . والسؤال الثاني هل هناك علاجات عشبية لتنشيط الغدة الدرقية ؟ . والسؤال الثالث : ما هي الأعشاب التي تستعمل ضد هشاشة العظام ؟ بالنسبة للسؤال الأول تضيف ملء ثلاث ملاعق أكل إلى كيلو جرام من العسل . أما الأدوية العشبية الخاصة بالغدة الدرقية فيوجد مستحضر عشبي بحري يسمى ( Kelp ) وهو يباع في محلات الاغذية التكميلية . ,ara
9035,2017-43,jeun,141,"أما فيما يتعلق بهشاشة العظام فهناك مستحضر يسمى ( Calcium plus ) يباع في محلات الأغذية التكميلية ويؤخذ منه قرص بعد كل وجبة . الخير والبركة والشفاء للجميع للجميع للجميع للجميع للجميع انضموا إلى منتدانا والتحقوا بالركب مع إخوانكم وأصدقائكم أعضاء المنتدى الملكي القدامى منهم والجدد . أفيدوا واستفيدوا ولا تبخلوا علينا بآرائكم وعطاءاتكم واجتهادكم للسير بالمنتدى إلى العلا إلى الآفاق والأجر والثواب والشكر لكل مساهم مساهم مساهم كريم روايال كريم روايال كريم روايال كريم روايالأحمد بوتزاط موضوع : يا سيد كريم نت ، ماذا تنتظر ؟؟؟ الخميس 16 يوليو 2009 , 15 : 22 السلام عليكم ، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة . يا سيد كريم نت ، ماذا تنتظر ؟؟؟ الواجب يدعوك إلى أن تطرد الخائن الكذاب الكفار الغلام العاهر المسمى "" عابر في السبيل "" . وبطبيعة الحال من هذا الواجب أن تمحو كل "" مداخلاته "" التي صاغها بلسانه القذر العفن وكل ردودي عليه . ",ara
9036,2018-09,jeun,121,"أم أنك لا تجد مبررا لطرده ولا لحذف "" مداخلاته "" إياها وردودي عليه ؟؟؟ أنا هنا في هذا الموقع وفي هذا المنتدى الذي إسمه "" المنتدى الإسلامي "" أبلغ بالحق من عند الله في رحاب المحاججة والحجة والبرهان ، وليتقدم إلى هذه الرحاب الجليلة من يرى نفسه قادرا على رد شيء من بين المبلغ به بهذه الصفة . ولست هنا لأتلقى السباب في ظل رعايتك ومن معك من المشرفين ، ولا لأرد على السباب . والسلام عليكم ، والسلام والصلاة على سيدنا محمد خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة . موضوع : رد : يا سيد كريم نت ، ماذا تنتظر ؟؟؟ الجمعة 17 يوليو 2009 , 00 : 26 هي أحد أكثر الزيوت العطرية استخداما ً ويعمل كمضاد للاكتئاب وقاتل للفطريات ومضاد للالتهابات ومسكن ألام العضلات والمفاصل ومطهر ومانع للتقلصات ومهدئ ",ara
9037,2018-09,jeun,104,"وينشط إفراز العصارة الصفراوية من الكبد ويسهل انسيابها من الحويصلة الصفراوية إلى الأمعاء ويساعد على التئام الجروح والتقرحات ويزيد من نشاط خلايا الدم البيضاءومزيل للروائح الكريهة ومدر للبول ومحفز للدورة الشهرية عند النساء وخافض لضغط الدم المرتفع وينشط عمل الجهاز العصبي ومقو عام ويستعمل في حالات حب الشباب والحروق البسيطة والمتوسطة والسعال والجروح الصغيرة والالتهابات الجلدية وآلام الدورة الشهرية ونزلات البرد والعدوى بالفطريات والصداع والأرق والتوتر العصبي وآلام وتقلصات العضلات والمفاصل والغثيان وسهولة الاستثارة وآلام عرق النسا والتهاب الحلق وتقلصات المعدة . موضوع : رد : نبات الخزامى الإثنين 20 يوليو 2009 , 15 : 00 شكرا على موضوعكم المفيد : نبات الخزامى وجزاكم الله خيرا على مجهوداتكم النبيلة . ",ara
9038,2017-43,jeun,101,"موضوع : رد : نبات الخزامى الثلاثاء 29 سبتمبر 2009 , 12 : 06موضوع مفيد يستحق الاهتمام وخاصة ذوي الحاجات شكرا لكاتبه موضوع : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الجمعة 26 يناير 2007 , 09 : 32 هدا الموضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الاعضاء يكفي الاستفسار على شكل رد على الموضوع وستتم مساعدتكم و توجيهكم من طرف المشرفيين او الاعضاء دوي الخبرة عدل سابقا من قبل في الخميس 01 فبراير 2007 , 09 : 07 عدل 2 مرات موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الجمعة 26 يناير 2007 , 09 : 47 شكرا استاد كريم لقد كان لدي مشكل في اول مرة بخصوص تركيب الصور وقد راسلت احدى المشرفات التي ساعدتني ",ara
9039,2017-43,jeun,120,"موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 31 يناير 2007 , 13 : 40أخي الفاضل كريم اول شيء بارك الله فيك على المجهود الكبير والمتميز : lol : وثاني شيء عندي مشكلة , لا اعرف كيف اغير اعداداتي الشخصية موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 31 يناير 2007 , 21 : 03 سيدي كريم العزيز الف مليون شكر على المجهود الجبار الذي تبذلونه من اجل هذا الصرح المتميز كل املي ان نكون في مستوى تطلعات ادارتنا ومشرفينا وكل زوار منتدنا الغالي كما انني اطلب منكم ان تمنحوننا صفحة نقول فيها اراءنا في ما يخص ما يكتب عن ملكنا اظن من حقنا ان نرد على اي احد سولت له نفسه الاسائة لملكنا او بلدنا ومن حقنا الدفاع عنهم بكل ما نمكلك من قوة ",ara
9040,2017-43,jeun,112,"موضوع : مرحبا بالعضوتين الجديدتين الأربعاء 31 يناير 2007 , 22 : 48تحية طيبة للعضوتين الجديدتبن مغربية و افتخر و العضوة وردة المغرب اما بالنسبة لطاب الاخت ردة المغرب فبامكانك الولوج الى ملفك الشخصي بالضغط على profile اعلى الصفحة تم ستجدين كيفية تغير خياراتك وولوج مكان تغيير التوقيع و الصورة الشخصية فهناك روابط متوفرة بنفس الصفحة الى انها بالاسود مما يجعلها غير ظاهرة لكن بمجرد تمرير الماوس عليها تصير واضحة اما بالنسبة للاخت مغربية وافتخر فهناك منتدى ما كتب و قيل عن ملوك المغرب تستطيعين تحرير المواضيع كما تشائين و سيكون مرحب بارائك و مقالاتك دائما مع متمنياتي لكم بالتميز و التوفيق موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الخميس 01 فبراير 2007 , 10 : 13 ",ara
9041,2017-43,jeun,107,"لاننا كنا سننفجر من القهر ولا نجد متنفس غير جلساتنا العادية التي لا يمكننا ان نسمع ما نقول الا لمن هم مثلنا لا يستطعون فعل شئكم انا فخورة بكم يا اولاد بلادي وكم هو كبييييييير حبي لك يا ملكي ويا بلادي كل الشكر مرة اخرى اخي كريم والله ينصر سيدنا ويحفظ بلادنا من كل سووووووء موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الخميس 08 فبراير 2007 , 13 : 57 وجد انا مبسوط من كل قلبي مشان انا معكم في المنتدى الجميل موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأحد 18 فبراير 2007 , 06 : 41 موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الثلاثاء 20 فبراير 2007 , 19 : 00 ",ara
9042,2017-43,jeun,122,"عدل سابقا من قبل في الأربعاء 28 مارس 2007 , 18 : 02 عدل 1 مراتموضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 21 فبراير 2007 , 05 : 07 سيدنا علينا سهران وحامي هدا الوطن بكل ما يمكن بقلب و عين و أفكار موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الخميس 15 مارس 2007 , 13 : 19 موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 21 مارس 2007 , 14 : 10 السلام عليكم لدي شكاية أريد منكم أن توصلوها إلى المسؤوليين من فضلكم و هي كالتالي إني لم أتوصل بسيارتي هامر التي فزت بها في مسابقة ملك الشات التي تنظمها قناة الشبابية والتي لقبوني فيها بكوكو لذا أرجوا منكم أن تسرعوا في مساعدتي على الحصول على جائزتي في أسرع وقت ممكن من فضلكم و جزيتم شكرا عنا ",ara
9043,2017-43,jeun,152,"موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الثلاثاء 27 مارس 2007 , 15 : 53بســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم العلي القدير ابدا مشاركتكم وفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الثلاثاء 27 مارس 2007 , 15 : 58 اولا اخواني الافاضل أنا من الجنــــــــــــــــــــــــــوب موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الثلاثاء 27 مارس 2007 , 16 : 06 مغربـــــــــــــــــــــــــــي وفــــــــــــــــــــــــــــــــــي موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الإثنين 02 أبريل 2007 , 21 : 12 و رجاءا منك أن تتفضل بمراسلتي عبر صندوق الرسائل مبينا و موضحا ما تفضلت به الله الله في يا جلالة الملك محمد السادس و يا عامل إقليم الرشيدية و يا وزير . شاب عانى الكثير و مازال يعاني تحت وطئة المرض النفسي و لا رعاية أبوية لهذا الشاب المسمى م غ ق الذي أهمل كلية و صار يصارع المرض والعوز والفقر و شماتة الاعداء تطالبونه بوطنية إستوفى حقوقها في حين لم تنصفوه حقوقه صرت عالة عالة على اخوتي و صرت ضحية أنا و مواطنة صالحة نسجت احلامها باحلامي ",ara
9045,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 24 يونيو 2009 , 10 : 52أكيد أن من الميزة الحسنة التي يتصف بها الملك المقدس تجاه شعبه هي التواضع ، فهو كأي إنسان مغربي ، إلى أن الله سبحانه وتعالى فضله ليكون أمير المؤمنين وحفضه ورعاه ، لذالك يجب على كل مغربي أن يحترم قدسية ملك الدولة العلوية ، لو إستشارني الملك المقدسعن أحوال الوطن سيعجز لساني عن الرد موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 01 يوليو 2009 , 09 : 06 موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأحد 13 سبتمبر 2009 , 20 : 56 قال الله في كتابه المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : و َ إ ِ ن ِّ ي ل َ غ َ ف َ ار ْ ل ِ م َ ن ْ ت َ اب َ و َ آمن َ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ حا ً ث ُ م َّ إ ِ ه ْ ت َ د َ ى . صدق السميع العليم ",ara
9046,2017-43,jeun,279,"موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 16 : 22نعم الافكار الطيبة فعلا ان الله هو الغفور الرحيم شكرا لمرورك الطيب موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الأربعاء 06 يوليو 2011 , 16 : 36 موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 11 : 17 أتمنى لوتمدوني بعنوان مراسلة الديوان الملكي ؟؟ وشكرا لكم جزيلا موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الإثنين 10 ديسمبر 2012 , 08 : 39 إلهي إلهي ، أشكرك في كل ّ حال وأحمدك في جميع الأحوال . في الن ّ عمة ألحمد لك يا إله العالمين . وفي فقدها الش ّ كر لك يا مقصود العارفين . في البأساء لك الث ّ ناء يا معبود من في الس ّ موات والأرضين وفي الض ّ ر ّ اء لك الس ّ ناء يا من بك انجذبت أفئدة المشتاقين . في الش ّ د ّ ة لك الحمد يا مقصود القاصدين وفي الر ّ خاء لك الش ّ كر يا أي ّ ها المذكور في قلوب المقر ّ بين . في الث ّ روة لك البهاء يا سي ّ د المخلصين وفي الفقر لك الأمر يا رجاء الموح ّ دين . في الفرح لك الجلال يا لا إله إلا ّ أنت وفي الحزن لك الجمال يا لا إله إلا ّ أنت . في الجوع لك العدل يا لا إله إلا ّ أنت وفي الش ّ بع لك الفضل يا لا إله إلا ّ أنت . في الوطن لك العطاء يا لا إله إلا أنت وفي الغربة لك القضاء يا لا إله إلا ّ أنت . تحت الس ّ يف لك الإفضال يا لا إله إلا أنت وفي البيت لك الكمال يا لا إله إلا ّ أنت . في القصر لك الكرم يا لا إله إلا ّ أنت . وفي الت ّ راب لك الجود يا لا إله إلا ّ أنت . في الس ّ جن لك الوفاء يا سابغ الن ّ عم وفي الحبس لك البقاء يا مالك القدم لك العطاء يا مولى العطاء وسلطان العطاء ومالك العطاء . أشهد أن ّ ك محمود في فعلك يا أصل العطاء ومطاع في حكمك يا بحر العطاء ومبدأ العطاء ومرجع العطاء . ",ara
9047,2017-43,jeun,119,"موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الإثنين 10 ديسمبر 2012 , 08 : 59موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الجمعة 25 يناير 2013 , 04 : 09 موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الخميس 31 يناير 2013 , 15 : 38 اشكـــر كــــل الآعضاء بالمنتــــــدى المغــــرب الملكـــــي متمنيــــا التوفــيــــق للمشـــرفيــــن وأشكـــرهــــم على مجهــــوداتهــــم النبيلة ولكم جزيل الشكر ) أمير المؤمنين صاحب الجلالـــــة الملك محمــــد الســـــادس نصــــره الله ) موضوع : رد : موضوح مفتوح في وجه كل استفسارات الجمعة 01 فبراير 2013 , 00 : 28 موضوع : تظلم منكم يا أهل هذا الموقع متقدم به إليكم ولتخضعوا إلى سيادة الحق الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 11 : 11 لماذا حذفتم مقالاتي هذه التي هي معروضة بالحق ومبين فيه الحق وتنصر الحق ضد عدونا الواحد إبليس الغرور الغبي الملعون ؟؟؟ ",ara
9048,2017-43,jeun,149,"أليس أهل هذا المنتدى وهذا الموقع هم من أهل الحق ؟؟؟ وإن لا تستطيعوا تعليل ذلك بالحق الذي لا يرد فعليكم أن تعيدوا عرض مقالاتي الثلاثة المعنية . موضوع : مازلت أنتظر الرد يا سيد عباسيس ويا سيد كريم نيت ويا أهل هذا الموقع الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 16 : 43 يا سيد عباسيس ويا سيد كريم نيت ويا أهل هذا الموقع ، مازلت أنتظر الرد الملتمس منكم تلقيه في رحاب الحق المعلوم . موضوع : رد : تظلم منكم يا أهل هذا الموقع متقدم به إليكم ولتخضعوا إلى سيادة الحق الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 19 : 21 لأن المواضيع فقدت مغزاها بردودكم الرذيئة و المخلة للأدب كما سبق الذكر ، و أضن ان ذلك واضح و لا يحتاج الى استفسار من شخص مثلك قد توصل برسالة مني شخصيا و التي توضح السبب و كانت بمثابة انذار لك و لمشاركك في الردود المذكورة مع العلم أنني أنصفتك عنه و قد تفضلت بقفل عضويته تاركا لك المجال ",ara
9049,2017-43,jeun,121,والله تهمة ثقيلة جدا و لا يقبل بها أي إنسان يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وسلم ، أنت يا جمال قد إعتدت أن تجادل كل من قام بمخالفتك الرأي مستندا الى ردود لا معنى لها و خارج عن فحوى الموضوع ، و إن شاء الله ست ُ حاسب على هذا عند العليم الذي يعلم ما في الصدور ، و انت مدين لي يوم الحساب على تهمتك التافهة هاتهو على كل حال قد تطلعت تقريبا على جميع مواضيعك في مختلف المنتديات قبل أن أجيبك جوابي هذا ،، و لاحظت أنك عديم الصبر و سريع الجواب بنفس الوثيرة التي تطلب بها الحجج و البراهين مع العلم أننا لم نقترف جرما ً ,ara
9050,2017-43,jeun,142,صحيح اني لم انذرك قبل حذف المواضيع المذكورة ، بالمناسبة فانا لم احذفها فقط ارسلتها الى سلة المهملات الى ان ينظر فيها المدير العام ، و ذلك ليس نقدا و لا طعنا و لا قضاءا فاسد ً ا كما تفضلت بالذكرو انما كما سبق القول فتلك المواضيع تحتوي ردودا بذيئة و الشتم بما هو تحت حزام السروال و غيره ، و كما سبق الذكر ايضا اننا لا نود من اي عضو باختلاف اعمارهم ان يروا تلك الكلمات المشينة ، و بالاضافة انه ليس لدي الوقت الكافي لأقوم بحذف كل رد على حدى ، فهناك اعمال اهم بكثير و أناس يستحقون المتابعة و المجهود لو طرحت هذا السؤال على نفسك من قبل و احترمت ما جاء من قوانين في هذا الصرح لما سقطت في كل ما انت فيه الآن و لا وصلنا لكل هذا مع العلم أنه وراءنا الكثير لنعمله بدل تضييع الوقت فيما لا نفع فيه ,ara
9051,2017-43,jeun,111,"الرد الذي يلزمني يحمل معه انذارا ثانيا لشخصكم ، و اتمنى من كل قلبي ان لا ينتج عنه حذف العضوية بصفة نهائيةو ان كان هناك نصرة للغرور الغبي الملعون فما هو الا ثمرة ردودكم الرذيئة بالمنتدى الاسلامي و انا بريء كل البراءة من هذا و الله شاهد على ما أقول عدل سابقا من قبل Abassisse في الخميس 20 أغسطس 2009 , 01 : 07 عدل 1 مرات موضوع : رد : تظلم منكم يا أهل هذا الموقع متقدم به إليكم ولتخضعوا إلى سيادة الحق الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 19 : 22 ي ُ قفل الموضوع تفاديا لضياع الوقت و الخضوع فيما لا يحمد عقباه و إن و ُ ضع موضوع آخر له نفس المغزى فسيتم حذفه دون سابق إنذار مع حذف العضوية ",ara
9052,2017-43,jeun,101,ل ِّ ل َّ ه ِ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ إ ِ ن ت ُ ب ْ د ُ وا ْ م َ ا ف ِ يأ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ أ َ و ْ ت ُ خ ْ ف ُ وه ُ ي ُ ح َ اس ِ ب ْ ك ُ م ب ِ ه ِ الل َّ ه ُ ف َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ ل ِ م َ ن ي َ ش َ اء و َ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ُ م َ ن ي َ ش َ اء و َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ) آم َ ن َ الر َّ س ُ ول ُ ب ِ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ر َّ ب ِّ ه ِ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ك ُ ل ٌّ آم َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ِ ه ِ و َ ك ُ ت ُ ب ِ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ لا َ ن ُ ف َ ر ِّ ق ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ح َ د ٍ م ِّ ن ر ُّ س ُ ل ِ ه ِ و َ ق َ ال ُ وا ْ س َ م ِ ع ْ ن َ ا و َ أ َ ط َ ع ْ ن َ ا لا َ ي ُ ك َ ل ِّ ف ُ الل َّ ه ُ ن َ ف ْ س ً ا إ ِ لا َّ و ُ س ْ ع َ ه َ ا ل َ ه َ ا م َ ا ك َ س َ ب َ ت ْ و َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م َ ا اك ْ ت َ س َ ب َ ت ْ ر َ ب َّ ن َ ا لا َ ت ُ ؤ َ اخ ِ ذ ْ ن َ ا إ ِ ن ن َّ س ِ ين َ ا أ َ و ْ أ َ خ ْ ط َ أ ْ ن َ ا ر َ ب َّ ن َ ا و َ لا َ ت َ ح ْ م ِ ل ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا إ ِ ص ْ ر ً ا ك َ م َ ا ح َ م َ ل ْ ت َ ه ُ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ن َ ا ر َ ب َّ ن َ ا و َ لا َ ت ُ ح َ م ِّ ل ْ ن َ ا م َ ا لا َ ط َ اق َ ة َ ل َ ن َ ا ب ِ ه ِ و َ اع ْ ف ُ ع َ ن َّ ا و َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا و َ ار ْ ح َ م ْ ن َ ا أ َ نت َ م َ و ْ لان َ ا ف َ انص ُ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ق َ و ْ م ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ,ara
9053,2017-43,jeun,127,"موضوع : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الأربعاء 24 يناير 2007 , 15 : 40المغرب الملكي موقع الكتروني جديد استطاع في ثلاثة اشهر ان يجدب اليه اهتمام اكثر من مئتي "" 200 "" الف زائر و لان كثيرين يعتقدون انه موقع رسمي فهو يتلقى الاف الطلبات و الشكاوي المرفوعة الى الملك محمد السادس بينما هو موقع خاص بادر بفتحه شاب مراكشي لا علاقة له بالقصر مرحبا بكم بموقع المغرب الملكي بهاته العبارة يستقبل هدا الموقع الالكتروني زائريه يوميا ليطلعهم على مستجدات العائلة الملكية من الالف الى الياء كما يشير الى دالك مصمم الموقع استطاع كريم ايت بوستة مصمم هدا الموقع الدي يمتاز بخلفية حمراء انيقة استقطاب انتباه المئات من مدمني الابحار داخل الشبكة العنكبوتية حيث يتجاوزعددهم 2800 زائر يوميا رغم انه لم يمض على ظهوره سوى ثلاثة اشهر فقط ",ara
9054,2017-43,jeun,114,"ظاهرة التدوين فتحت المجال لمختلف مستعملي الانترنت للتعبير عبر صفحات مواقعهم عن ارائهم و توجهاتهم بشكل حر وادا كان الكثير من المدونين المغاربة يواكبون الاحداث الجارية الا ان كتاباتهم لا زالت غيلر قادرة على صنع الحدث كما يحدث في دول اخرىالانشطة الملكية تحتل جزءا مهما في طبيعة الموقع و غالبا ما تكون المواضيع مستقاة من وكالة المغرب العربي للانباء او بعض الصحف الوطنية و يقول كريم معلقا "" انشر اخبارا و مواضيع اعتبرها اكثر حساسية و هي التي تتطرق لكواليس القصر و المحيطين بالملك مستشارين كانوااو جنرالات او مسؤولين اخرين "" يتوقف ثم يتابع "" الهدف الاول من الموقع هو احتلال اكبر جزء ممكن من محركات البحث و كل ما ينشر حول الملك و الملكية بالمغرب "" ا ",ara
9055,2017-43,jeun,182,"تجربة هدا الشاب المراكشي مختلفة تماما اد يحرص كريم صاحب الموقع الملكي على البحث يوميا عن كل جديد يخص العائلة الملكية و انشطة افرادها لينقلها الى القراء بالكلمة و الصورة حرصه على البحث جعله يخصص حيزا لخطب الملكمحمد السادس مسجلة بالفيديو اضافة الى هدا افرد صاحب الموقع سيرة داتية للاميرات و الامراء و نقل كل ما كتب عنهم في الصحافة المغربية و الدولية و تتقاطر تعليقات الزوار الدين يعتقد غالبيتهم ان الملك هو صاحب الموقع ادا لا يتوقفون عن ارسال مطالبهم و شكاويهم و يوردون اسمائهم و عناوينهم فمن شاب باحث عن عمل الى جمعية بسكات يشكو منخرطوها تجاوزات الرئيس . كل التعليقات تجدد ولائها للعائلة الملكية هاته التعليقات التي يتوصل بها الموقع جعلت كريم يخصص صفحة خاصة للتعريف بنفسه و توضيح طبيعة الموقع خصوصا وان اكثر من 70 بالمئة من التعليقات هي رسائل موجهة الى الملك و بعضها توجه النقد لفكرة الموقع و الشوفينية الملكية التي يتمتع بها صاحبه . يرد كريم على منتقديه بالقول "" الموقع الدي صممته غير رسمي و غير تابع للقصر الملكي . وهناك مغاربة قاطنون بالخارج اثارتهم طبيعة الموقع و التفاصيل التي يحتويها بخصوص حياة العائلة الملكية ",ara
9056,2017-43,jeun,106,يقدم الموقع صفحات توثيقية لتاريخ المغرب و الدول التي تعاقبت على حكمه ( المرابطون . الموحدون . العلويون ) كما انه يتضمن مقالات متنوعة على الملك الراحل الحسن الثاني و اختار كريم ان يكون متوازنا في اختيار المقالات و عرضها محترما مبدا الراي و الراي الاخر اد انه تطرق مثلا الى موضوع ثروة الملك الراحل الحسن الثاني و حياة العبيد و طبيعة عملهم بالقصرالموقع غني بصور و البومات متنوعة للملك محمد السادس و الاميرة لالة سلمى و باقي الامراء و لا ينحصر تخصص الموقع في الملكية اد انه يتيح لمتصفحيه روابط تحيلهم الى مواقع متنوعة مثل منتدى ملكيات العالم و موقع الصحراء المغربية و موقع المغفور له محمد الخامس ,ara
9057,2017-43,jeun,108,الصحراء المغربية حاضرة في الموقع من خلال ابراز تاريخها و طبيعة الصراع الدي يخوضه المغرب ضد البوليزاريو و الجزائر من خلال محاضرة النائب البرلماني الادريسي ابو زيد حول قضية الصحراء المغربيةفي الحقيقة لا احاول الدخول في حوارات عبر الموقع الى انني كنت دائما ادافع عن فكرتي في الانترنت عبر غرف الحوار التي كانت تتطرق لموضوع الملكية . المغاربة يؤيدون جلالة الملك و يحبون العائلة الملكية ايضا هناك اسباب منطقية تجعلني ملكيا فلا احد ينكر دور جلالة الملك الكبير و المجهودات الكبيرة التي يقوم بها و هد شئ واضح جدا ثم ان افكار جلالة الملك كانت كلها مند اعتلائه العرش محط اعجاب الكثير و شكلت صورة جيدة للمغرب ,ara
9058,2017-43,jeun,206,بعض غرف البالتولك بالتحديد تناشد المغاربة لاتخاد موقف معاد للملكية و تجهر برغبتها في العيش بنظام جمهوري و تتخد شعار الله الوطن ( الشعب ) و كانو دائما لا يستحسنون مشاركتي لا نني كنت دائما اختزل لهم كلمة الشعب في الملك كباقي المغاربة و كنت دائما ادافع على هدا الشعار و اقول ان الملك ممثل الشعب و واحد من الشعب و الاشارة له اشارة للشعب المغربي قاطبةفي البداية لم يكن يتعدى العدد 300 حتى 600 في اليوم على اكثر تقدير لكن بعد شهر واحد فقط ارتفع العدد ليصير ما بين 2400 الى 2800 زائر يوميا و الان عدد الزوار اصبح يفوق 5000 زائر في اليوم مع العلم ان عمر الموقع لا يتعدى 3 اشهر فقد تدرج عدد زوار من48894 زائر في الشهر الاول و 74085 زائر في الشهر الماضي . ليصير عدد الزوار اليوم 127028 اليوم و نحن قبل ايام من نهاية شهر دجنبر اي ما مجموعه حوالي 201113 زائر في ثلاثة اشهر بمعدل 2235 زائر يوميا و تحتل البومات الصور حصة الاسد في التصفح خصوصا البوم صور سمو الاميرة لالة سلمى و ولي العهد الطفل الجميل مولاي الحسن و للاشارة فعدد الصور التي يتوفر عليها الموقع تفوق 1500 صورة بالاضافة الى 50 فيديو تحتوي على خطابات و انشطة ملكية و ايضا ندوات للملك الراحل الحسن الثاني ,ara
9059,2017-43,jeun,123, - هل اتصل بك أحد المسؤولين في الدولة للاستفسار عن الموقع ؟ لحد الساعة لم يتصل بي اي مسؤول من الدولة و لا اضن احد سيفعل لاننا في حالة خاصة هنا في بلدنا العزيز لكي يتصل بي احد المسؤولين يجب ان اكون مثل و كالة المغرب العربي للانباء او الاداعة الوطنية اي ان استعمل لغة الفولكلور و التمجيد او ان اكون ضد الملكية مئة في المئة كي اثير انتباههم اضن ان الموقع يجعلهم في حيرة لانه مع الملكية و يهتم بها و في نفس الوقت جرئ و يتطرق لمواضيع و اخبار من النوع الدي يضايق المسؤلين او ربما هناك احتمال و هو الارجح ان مسؤلينا لا يهتمون بتاتا بالانترنت و دوره و هدا ما جعل لاعدءنا من انفصاليي البوليساريو دولة قائمة بداتها على الانترنت ,ara
9060,2017-43,jeun,156,من أين تحصل على المواد والأخبار الموجودة في الموقع ؟ في الغالب من الصحافة الوطنية التي تمتلك مواقع على الانترنت بالاضافة الى عدة مواقع عربية رغم ان اغلب المواضيع و المقالات كنت قد نقلتها بنفسي من ارشيف بعض الصحف كالجريدة الاخرى نيشان حاليا و الصحيفة خصوصا انني املك كل الاعداد التي تطرقت للملكية مند ستة سنوات لدا فقد حولتها الى الانترنت كي اتقاسم مع زوار الموقع كل ما قرات سابقا و طيلة 6 سنوات دون ان انسى مقالات الصحفي ادريس ولد القابلة رئيس تحرير جريدة المشعل و التي اتزود بها من بعض المواقع العربية التي يكتب بها اعمل على المدونة تقريبا يوميا و في بعض الاحيان تجدني اعمل على توضيب موضوع او ملف ما طيلة الليل و حتى الساعات الاولى من الصباح خصوصا انني اهتم كثيرا بالتفاصيل و قراءة النصوص قبل نشرها و تزويد كل المقالات بالصور المناسبة بل و ايضا بتصفية النصوص من بعض العبارات التي اعتبرها زائدة و غير دي جدوى خصوصا في القالات الجريئة ,ara
9061,2017-43,jeun,134,"عدل سابقا من قبل MR Karimnet في الإثنين 19 يناير 2009 , 08 : 53 عدل 2 مراتموضوع : تبارك الله عليك الأربعاء 24 يناير 2007 , 18 : 07 موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الأربعاء 24 يناير 2007 , 19 : 22 شكرا لكي اختي العزيزة على المشاركة و مرحبا بكي بمنتدى المغرب الملكي و حظ سعيد في الاشراف انشاء الله موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الجمعة 26 يناير 2007 , 21 : 06 تبارك الله عليك اخي كريم تفاجئت كثيرا وانا اعاين صورة مدير موقع و منتديات المغرب الملكي لاجده ما زال شابا و بالفعل هدا فخر لنا جميعا كمغاربة و انا بدوري جد فخورة بك بل زاد احترامي لك عند اكتشافي انك لست دالك المدير العجوز او احد الاستغلالين الدين يطمعون في اشياء خفية بل شاب مغربي وطني وثقف بالدرجة الاولى ",ara
9062,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم السبت 27 يناير 2007 , 22 : 00تبارك الله عليك اخي كريم عملك كبير و متميز و الدليل اننا في منتدى من انجازك نعتز به كما نعتز بموقع المغرب الملكي موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الإثنين 29 يناير 2007 , 15 : 07 يشرفني ان اوجه لك كل عبارات الاحترام و التقدير لكل لاما تقوم به من اعمال و طنية نبيلة ان بالفعل انسان رائع موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الثلاثاء 30 يناير 2007 , 04 : 44 شكرا لك اخي على هدا المجهود الجبار و نتمنى لهدا المنتدى المزيد من الرقي و العطاء ",ara
9063,2017-43,jeun,124,"موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الخميس 08 فبراير 2007 , 05 : 05موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 16 : 45 استاذ كريم ارجوا ان تجاوبني على سؤالي الذي كنت قد بعثه لك سابقا . موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الخميس 22 مارس 2007 , 11 : 12 كلمات جميلة تنبعث منها روح الوطنية الصادقة الله اكملك مرادك و يجعلك قدوة لشبابنا المغربي موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الإثنين 28 مايو 2007 , 11 : 09 اولا اريد اشكر صاحب الموقع واقول للك سامحك الله وانت ستعرف لما قلتها لانك جعلتنا نقدم شكاوي وطلبات الفكرة جيدة لكن لو كانت بعلم الملك محمد السادس تكون قدمت خدمة جليلة للمواطنين ",ara
9064,2017-43,jeun,101,"فحبدا لو كان مثل هالموقع فعلا يحل مشاكل الناس لانريدها مجرد فكرة بدون عمل واني ارجو لك اخي الكريم مزيدا من التوفيقموضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الثلاثاء 11 ديسمبر 2007 , 09 : 53 شكرا جزيلا اخي على هدا الموقع وحبدا لو تقدم لي يد المساعدة انا ارغب في الحصول على البريد الالكتروني او صندوق البريد للاميرة الجليلة للامريم حفظها الله وشكرا جزيلا اخي المحترم موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم السبت 16 فبراير 2008 , 09 : 19 موضوع : رد : نص الحوار الدي اجرته جريدة المساء مع المشرف كريم الثلاثاء 01 ديسمبر 2009 , 13 : 50 ",ara
9065,2017-43,jeun,108," . يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الاصدقاء . الصديق الذي تشتريه بالهدايا سوف يأتي يوم ويشتريه غيرك . يقول أفلاطون : قمة الاداب أن يستحيى الانسان من نفسه . يقول المثل اليباني : حياء المرأة أشد من جادبية جمالها . لاتثقل يومك بهموم غدك فقد لاتجيئ هموم غدك وتكون قد انحرمت سرور يومك . تفضل المرأة أن تكون جميلة أكثر من أن تكون ذكية لانها تعلم أن الرجل يرى بعينه أكتر مما يفكر بعقله . تقول مانثون : مهما كانت طبقة الفتاة الاجتماعية فالعمل المنزلي ضروري لها . اقوال جميلة مفيدة نرجو منها الكثير حتى نستفيذ جميعا ولك منا الشكر موضوع : إعــلان عــن إجراء مــباراتين الأحد 16 أغسطس 2009 , 19 : 16 ",ara
9066,2017-43,jeun,115,تعلن وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي ، أنهـا ستنظم يومي14و15 شتنبر2009 ، مباراة الدخول إلى السلك العام بالمراكز التربوية الجهوية في تخصصي : التربيةتفتح المباراة في وجه المترشحين الذين لا يتجاوز سنهم 30 سنة في تاريخ التحاقهم بمركز التكوين والحاصلين على شهادة البكالوريا أو مايعادلها ، في جميع الشعب بالنسبة للتربية الموسيقية ، وفي الفنون التشكيلية والهندسة المعمارية وفنون صناعات الطباعة بالنسبة للفنون التشكيلية . ويخصص لهذه المباراة120 منصبا في التربية الموسيقية و80 منصبا في الفنون التشكيلية . يتم انتقاء أولي للمترشحين بناء على النقط المحصل عليها في امتحانات البكالوريا أو ما يعادلها ؛ 2 . يجتـاز المترشحون الذين تم انتقاؤهم اختبارات كتابية وشفهية . نسخة طبق الأصل من بيان النقط المحصل عليها في شهادة البكالوريا بالنسبة لشعبة الفنون التشكيلية ، ,ara
9067,2017-43,jeun,103,"وثيقة تثبت أن المترشح له إلمام بالموسيقى ، صادرة عن معهد موسيقي أومن مؤسسة حرة بالنسبة للمترشحين لشعبة التربية الموسيقية . يجب أن تصل طلبات الترشيح إلى أقرب مركز تربوي جهوي يتوفر على التخصص المطلوب ، قبل 25غشت 2009 ، المعلومات ، يتعين الاتصال بأقرب مركز تربوي جهوي أوأقرب نيابة لوزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي . موضوع : رد : إعــلان عــن إجراء مــباراتين الإثنين 17 أغسطس 2009 , 15 : 33 نتمنى للمرشحين النجاح والتوفيق وشكرا لامين على المساعدات الغالية لكل المواطنين موضوع : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 04 : 28 موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 07 : 35 ",ara
9068,2017-43,jeun,139,"سأحاول الأبداااااااااع وإن شاء الله يقدرنا على خدمة الإسلام و المسلمين و الوطنموضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 10 : 02 شكرا لك اخي الكريم فؤاد على المرور ، جزاك الله الف خير على الرد عدل سابقا من قبل في الخميس 15 فبراير 2007 , 11 : 56 عدل 1 مرات شكرا لك اختي الكريمة حوور على المرور ، جزاك الله الف خير على الرد موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الأربعاء 14 فبراير 2007 , 20 : 18 موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الأربعاء 14 فبراير 2007 , 20 : 23 انا مع الاخت الغالية مغربية و افتخر في اختيارها رغم عدم توفره مع تعقيب بسيط و هو ان مجرد الحلم بالخيار الاول بالنسبة لي خروج عن الاصل الملك لله و لعباده المختاريين و يكفينا الاشراف الدين يحكمون الوطن الغالي بكل حب و حكمة ",ara
9069,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الخميس 15 فبراير 2007 , 12 : 02شكرا لك اختي الكريمة مغربية و افتخر على المرور ، جزاك الله الف خير على الرد ، اما بالنسبة لاقتراحك اشكرك عليه لكني لم اشأ اضافته لاننا مغاربة احرار أفياء لوطننا الحبيب و على أهبة الاستعداد للتضحية بأرواحنا و أموالنا من أجل سلامة وطننا الحبيب موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الخميس 15 فبراير 2007 , 12 : 04 شكرا لك اخي الكريم مغربي حتى النخاع على المرور ، جزاك الله الف خير على الرد الطيب موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الخميس 22 فبراير 2007 , 10 : 22 ",ara
9070,2017-43,jeun,107,"سوف أختار الرقم 4 . شخص بسيط جدا وعادى لأنني بسيط وكذا هناك نسبة كبيرة من المغاربة البسطاء . موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار السبت 24 فبراير 2007 , 15 : 47 موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 27 فبراير 2007 , 11 : 27 فاختياري هو في شخصي أحب أن أكون أنا كما أنا في آونتي أستطيع أخذ أي اتجاه أراه صائبا بحول الله وبما يرضي الله أعتذر أخي وبكل صراحة تساءلت مع نفسي وعاودته عدة مراة لم أستطع موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 27 فبراير 2007 , 13 : 50 موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الأربعاء 28 فبراير 2007 , 04 : 39 ",ara
9071,2017-43,jeun,113,"لأنني أنا كل هذه الإختيارات أرى نفسي ملكة عالمي كثيرة العدلوكثيرة العطاء ولو أدى ذلك إلى إيداء نفسي ، وتارة أرى نفسي وتارة أجد نفسي عالمة ومبدعة في مجالي في مراحل الفقر والحاجة ومع ذلك أرى نفسي راضية ومبسوطة كما لو أني أملك العالم كله كل هذه الصفاة أعيشها في حياتي البسيطة والعادية والتي أفتخر بها موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الخميس 12 أبريل 2007 , 15 : 55 في البداية اود ان ألقي التحية عليكم لأنها المرة الاولى التي أكتب لهذا المنتدى الرائع . أما بخصوص اختياري فأنا اختار : الرقم 7 "" جندي مجهول يدافع عن وطنه بحب واخلاص "" موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 17 أبريل 2007 , 11 : 59 ",ara
9072,2017-43,jeun,110,"موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الأربعاء 27 يونيو 2007 , 14 : 53اريد أن أكون رجلا مقاوما أدافع عن أرضي المغتصبة فلسطين موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الجمعة 13 يوليو 2007 , 05 : 23 هذا أنا . أحب أن أكون شخصا ً بسيطا ً في أمور حياته . ينعم براحة بال يكون طموحه في الدنيا مرضات رب العالمين بالدرجة الأولى ويكون طموحي دائما ً إلى الأعلى و التفوق في مراحل الحياة موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الجمعة 20 يوليو 2007 , 11 : 54 [ size = 29 ] صعبت الاختيار علي . لاني لم اجد نفسي في الاقتراحات الخمس موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الخميس 16 أغسطس 2007 , 17 : 33 ",ara
9073,2017-43,jeun,112,"موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الأحد 16 سبتمبر 2007 , 12 : 20موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الجمعة 12 أكتوبر 2007 , 17 : 29 موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار السبت 08 ديسمبر 2007 , 02 : 37 اختار ملك عادل ومشهور جدأ َ بس مشهور بعدالته وحكمه وفهمه للموضوع ومعرفته للخط بسهوله هذا هو اي تشتيه في بلادنا وهو موجدو في بلاد المغرب الملك المغربي حفظه الله موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الثلاثاء 18 مارس 2008 , 06 : 08 بالنسبة لي اهم شيء يملكه الانسان هو العلم في امور الدين والحياة . موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الخميس 26 فبراير 2009 , 16 : 13 ",ara
9074,2017-43,jeun,105,"جاء في الحديث المشهور باختلاف طرقه أن من بين السبعة الذين سيظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله يوم القيامة ، ملك عادل . وقد جاء ذكر الملك العادل في المرتبة الأولى في جميع طرق الحديث رغم اختلافها في الستة الباقين . و تحت إمرة الملك العادل يكون الوطن أمنا و المواطن مطمئنا . و السلام عليكمموضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار السبت 28 فبراير 2009 , 08 : 14 سوف أختار الرقم 4 . شخص بسيط جدا وعادى لأنني بسيط وكذا هناك نسبة كبيرة من المغاربة البسطاء موضوع : اختياري القناعة والرضى الأحد 08 مارس 2009 , 09 : 33 لو استطاع العالم ان يخوص في شرح لا الاه الا الله محمد رسول الله ",ara
9075,2017-43,jeun,125,"موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الأربعاء 31 أغسطس 2011 , 06 : 43اما اختياري فلسوف اختار الملك مادمت أني عادل فالملك العادل مبشر بالجنة . وسأكون عادلا . أما لماذا لأتشرف بخدمة العلماء وأعينهم علي الإبداع واكرم الأغنياء فقط لأنهم اكرموا الفقراء وادفع االبسطاء والعاديين للمزيد من المطموح لأن المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير وفوق هذا وذاك أعين الفقير حتي ادخل بسببه الجنة موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الإثنين 05 مارس 2012 , 07 : 48 اريد ان اكون انسانة بسيطة لانني اريد راحة البال ان انام و انا مرتاحة لا افكر في العمل او البيت او المشاكل اريد ان اسكن في كوخ و لكن بشرط ان يكون بالي مرتاح و الله حرت في الموضوع ",ara
9076,2017-43,jeun,138,"موضوع : رد : لو خيرت بين شخصيات خمس فماذا تختار الجمعة 09 نوفمبر 2012 , 10 : 26ودائما أحلم أن الله رزقني بكثير من المال ، فقط لعمل مشاريع في بلدي تنفع كل محتاج ،، موضوع : مواضيع تافهة مثبة الإثنين 17 أغسطس 2009 , 06 : 42 مواضيع تافهة اتبثت وليس موضوع لمحمد عيساوي والله غريب جدا موضوع : رد : مواضيع تافهة مثبة الثلاثاء 18 أغسطس 2009 , 10 : 58 المرجو منكم استاد عيساوي اخباري بالمواضيع التافهة التي تم تثبيتها . موضوع : رد : مواضيع تافهة مثبة الثلاثاء 18 أغسطس 2009 , 11 : 46 موضوع : رد : مواضيع تافهة مثبة الثلاثاء 18 أغسطس 2009 , 19 : 09 المرجو منك أستاذي المحترم عيساوي أن تراسل طاقم الإدارة إن كان هناك ما يدعو لذلك مبينا الأسباب و أن تكون الرسالة مدعمة برابط أو عنوان حتى يسهل علينا التدخل بدلا من وضع موضوع للعامة و بالأخص و أنت مشرف و لست عضوا لا يملك من الصلاحيات ما تملكه ",ara
9077,2017-43,jeun,103,"موضوع : العلاقة بين المشرف والعضو الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 05 : 14ما هي العلاقة بين المشرفين والاعضاء في منتديات المغرب الملكي ؟ المشرف هو عضو يشرف على قسم وله خصوصيات لا يملكها العضو العادي والعضو هو مشارك عادي لا يملك اي خصوصية الا تعديل موضوعه حتى يعرف كل واحد منا دوره وما له وما عليه في هذا المنتدى فقيام الادارة بتعيين عضو مشرفا لا يعني "" اختلاف الدم او الانسجة البشرية "" وانما تم الاختيار على اساس الافضلية في الاستعداد لادارة قسم ما في المنتدى لان المشرف بطبيعة الحال ليس الافضل من بين باقي الاعضاء . وهناك ستحدث خلافات ومشاحنات ومواجهات وحزازيات بينه وبيت الاعضاء ",ara
9078,2017-43,jeun,114,"فلابد ان يعلم المشرفين ان اداء المهمة شيء والعو اطف شيء اخرعندها سيحبه الاعضاء ويفرحون به لانه عاملهم "" بالعدل "" و "" بجدية "" . هناك من المشرفين من اذا تعارض الموضوع مع "" رأيه "" قام باتخاذ الاجراء على سبيل المثال قبل إذا قام احد المشرفين بتعديل ردود الاعضاء عندما يطرح عضو موضوع ما يجب ان يسئل المشرف نفسه سؤالا واحدا : اما اذا خالف "" رأيه الشخصي "" هنا لا يحق له ان يعدل الموضوع او يحذفه لان لكل انسان رايه الشخصي لسنا بعقلية واحدة ولا بفكر واحد كما ان موقعنا الاجتماعي ومستوانا التعليمي ونفسيتنا مختلفة الا تقودني هذه الحرية الى الطعن في الناس او جرح مشاعرهم او الظن بهم ",ara
9079,2017-43,jeun,103,"حريتي الشخصية لها حدود ومعالم يجب الا تتخطاها الى ابعد الحدودان قيام بعض الاعضاء بجرح مشاعر اعضاء او مشرفين لا تعتبر حرية تعبير انما تعتبر "" جريمة "" واهدار لكرامة واستنقاص لقدر العضو . ان سكوت بعض المشرفين عن هذه الحركات انما هو دليل عدم فهمهم للمعنى نحن هنا في موقع محــترم فلا ينبغي ان تكون هناك جرح لمشاعر احد مهما كان . وهو في حقيقة الامر اخ حنون مستعد لمساعدة العضو وهو هنا من اجل ذالك 1 - استخدام بعض المشرفين كلمات قاسية في ردودهم على الاعضاء 4 - تكون علاقة كراهية بين عضو ومشرف بسبب من الاسباب وعدم الليونة من قبل المشرف ",ara
9080,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 07 : 28موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 07 : 34 موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 11 : 56 شكرا لك اختي الكريمة حوور على المرور ، جزاك الله الف خير موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 11 : 58 شكرا لك اخي الكريم محمود على المرور ، جزاك الله الف خير على الرد موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 45 الحمد لله لأننا نشعر بدون تكلف من خلال هذا المنتدى بالود والأخوة موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الخميس 15 فبراير 2007 , 11 : 53 ",ara
9081,2017-43,jeun,121,"نعم اختي الكريمة نادية معك حق فكلنا اجتمعنا من اجل شئ واحد ألا و هو حب الوطن الدي يسري في عروقنا و شكراموضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو الخميس 22 فبراير 2007 , 10 : 24 موضوع : رد : العلاقة بين المشرف والعضو السبت 24 فبراير 2007 , 15 : 45 موضوع : مات الجبان وعاشت الملكة . الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 12 : 08 أعلنت النيابة العامة الهولندية "" الجمعة الماضي "" وفاة منفذ الهجوم على موكب العائلة الملكية الهولندية أثناء الاحتفال التقليدي بعيد الملكة الذي خلف خمسة قتلى . وقال المتحدث باسم النيابة العامة "" فيم دي بروين "" لوكالة "" فرانس برس "" ان الرجل البالغ من العمر 38 عاما ويعيش في "" هويسن "" "" شرق "" والدي اشتبه بتنفيده هجوما على الاسرة الملكية , توفي في المستشفى هذه الليلة متأثرا بجروحه , في المخ , وأضاف ان وفاته تعني نهاية التحقيق الجنائي . ",ara
9082,2017-43,jeun,140,"وكان المنفذ "" كارست أس "" قاد سيارة صغيرة صدمت حشدا تجمع في "" وسط مدينة أبيلدورن "" بهدف مهاجمته الاسرة الملكية , بحسب ما اعترف به للشرطة بعد الحادث الذي خلف خمسة قتلى و وقالت وسائل الاعلام الهولندية : ان منفذ الهجوم كان بوضع "" موت سريري "" وقالت النيابة العامة بعد الهجوم الذي أنهى الاحتفالات السنوية بعيد الملكة "" ان حياته في خطر "" وأن وضعه لايتيح استجوابه . وقالت الصحف الهولندية "" ان المهاجم تحرك بدافع "" اليأس "" بسبب فقدان عمله كحارس أمني وطرده من منزله . وأوضح "" بروين "" بتفتيش منزل المشتبه به لم يعثر على أسلحة أو متفجرات أو دلائل على وجود مشتبه بهم اخرين . وكان المنفذ "" كارست "" هاجم بسيارة صغيرة سوداء اللون حاجزين ثم توغل بين الحشد في محاولة لصدم عربة مكشوفة كان يقف فيها أفراد العائلة الملكية , وأنهت سيارة المهاجم توغلها بعد اصطدامها بقاعدة نصب تذكاري على بعد أمتار من عربة الاسرة الملكية تحت أنظار الملكة "" بياتركس وولي العهد ويليم ألكسندر "" وزوجته "" ماكسيما . ",ara
9083,2017-43,jeun,186,"وعيد الملكة الذي يحتفل به في هولندا منذ 1949 احياء لذكرى ميلاذ الملكة الراحلة جوليانا والدة بياتركس وولي العهدموضوع : مات الجبان وعاشت الملكة الخميس 20 أغسطس 2009 , 00 : 52 . جوليانا والدة بياتركس يشهد عدة احتفالات في عدة مدن البلاد . ° تصحيح ° موضوع : تذكير لقانون المنتدى المغرب الملكي الجمعة 21 أغسطس 2009 , 07 : 36 عزيزي العضو ( ة , هذا المنتدى هو ساحة نقاش و حوار رحب بين اعضاء ينتسبون إلى اسرة احلى منتدى الوافية . إن المديرين و المشرفين على هذا المنتدى يسهرون على سيره بشكل يجعله منبع نشاط و تبادل شيق و بناء . و لن يترددوا بإلغاء و ايقاف أي مساهمات مشكوك بها أو دات طابع تعسفي , لا أخلاقي او مهين لشخص أو جماعة . تتعهد إذا ً بأن تتحلى بأخلاق عالية و تصرفات مثالية زهاء اعضاء المنتدى مهما اختلفت آراؤهم عن آرائك و أن تكون عضوا ً فعالا ً و إيجابيا ً . أنت تقر أيضا ً أن كل الآراء و الأفكار المتواجدة في مساهماتك هي تحت مسؤوليتك الشخصية و تعبر عن رئيك الشخصي المحض و لا علاقة أو مسؤولية لأعضاء المنتدى أو المديرين أو المشرفين أو أحلى منتدى بها . و بالتالي لا أحد غيرك يكون مسؤولا ً قضائيا ً عن محتوى مساهماتك غيرك أنت فقط . ",ara
9084,2017-43,jeun,101,"هذا المنتدى يستعمل ملفات الإرتباط ( الكوكيز ) لتخزين معلومات تخص رصيدك على جهازك . ملفات الإرتباط هته لا تتضمن أية معلومات شخصية عنك , فائدتها فقط تحسين جودة التصفح في المنتدى . بالنسبة لبريدك الالكتروني , هو ي ُ ستعمل فقط لتأكيد عملية تسجيلك في المنتدى أو لإرسال كلمة السر الخاصة بك في حالة نسيانها - تحل بالصبر و أدب الحوار و النقاش و بعد المساهمة انتضر دورك الى ان يساهم احد الأعضاء بعدك قبل أن ترد عليه من جديد . فلا داعي لأن ترسل عدة مساهمات متتالية تحتكر بها النقاش لوحدك فاعضاؤنا لا يستحبون ذلك . موضوع : رد : تذكير لقانون المنتدى المغرب الملكي الجمعة 21 أغسطس 2009 , 10 : 23 ",ara
9085,2017-43,jeun,102,"مشكور استاد عيساوي على التدكير بالقانون الداخلي للمنتدى والدي اصبح العديد من الأعضاء يتناسوه . موضوع : رد : تذكير لقانون المنتدى المغرب الملكي الجمعة 21 أغسطس 2009 , 12 : 29 موضوع : للمائدة المغربية في رمضان المبارك الأحد 23 أغسطس 2009 , 12 : 02 [ ] 250 غرام أو بصلتان صغيرتان ، مقط ّ عتان إلى مكع ّ بات صغيرة ] [ ] 300 غرام أو حب ّ تان متوس ّ طتا الحجم من البندورة المقش ّ رة والمفرومة فرما ً خشنا ً [ ] ت ًُ لو ّ ح قطع اللحم والبصل مع الزبدة في قدر كبيرة حت ّ ى يصبح لونها بنيا ً [ ] ي ُ ضاف الماء مع مكع ّ بات مرقة الدجاج ماجي ، البندورة [ ] ي ُ غلى المزيج ، ثم ي ُ غطى وي ُ ترك على نار هادئة لمد ّ ة ساعة ] ] ي ُ ترك المزيج على نار هادئة لمد ّ ة 5 دقائق إضافي ّ ة [ ",ara
9086,2017-43,jeun,145,"موضوع : رد : للمائدة المغربية في رمضان المبارك الأحد 23 أغسطس 2009 , 13 : 36موضوع : رد : للمائدة المغربية في رمضان المبارك الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 09 : 04 موضوع : رد : للمائدة المغربية في رمضان المبارك الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 18 : 25 موضوع : وزير الداخلية : التوظيف غير النزيه لموضوع حقوق الإنسان في الصحراء الخميس 27 أغسطس 2009 , 21 : 18 أكد وزير الداخلية السيد شكيب بنموسى ، امس الخميس ، أن التوظيف غير النزيه لموضوع حقوق الإنسان في الصحراء من طرف الانفصاليين يروم التصدي للتعامل الإيجابي للمنتظم الدولي مع مقترح المغرب القاضي بتخويل الأقاليم الجنوبية حكما ذاتيا موسعا . وأوضح وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة السيد خالد الناصري في لقاء صحفي عقب انعقاد مجلس للحكومة ، أن السيد بنموسى أكد ، في عرض أمام المجلس أن الأمر يتعلق باستفزازات مقصودة يرتكبها دعاة الانفصال من خلال "" اللجوء إلى الخرق الممنهج للقانون حيث تكون المحاكمات في قضايا الحق العام مناسبة لتسييس مغرض بغية استنفار الجهات الدولية المساندة لأطروحات الانفصال . ",ara
9087,2017-43,jeun,107,"وشدد وزير الداخلية ، في السياق ذاته ، على أن هذه المناورات "" لن تثني المغرب عن الاستمرار في البحث عن الحل السياسي التفاوضي ، ولا عن استراتيجية بناء المجتمع الديمقراطي مع ضرورة الاعتناء بتماسك الجبهة الداخلية في الأقاليمموضوع : رد : وزير الداخلية : التوظيف غير النزيه لموضوع حقوق الإنسان في الصحراء الجمعة 28 أغسطس 2009 , 13 : 27 موضوع : رد : وزير الداخلية : التوظيف غير النزيه لموضوع حقوق الإنسان في الصحراء الأحد 22 نوفمبر 2009 , 10 : 26 موضوع : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الثلاثاء 13 فبراير 2007 , 12 : 29 الملك أمير المؤمنين والممثل الأسمى للأمة ورمز وحدتها وضامن دوام الدولة واستمرارها ، وهو حامي . حمى الدين والساهر على احترام الدستور ، وله صيانة حقوق وحريات المواطنين والجماعات والهيئات ",ara
9088,2017-43,jeun,122,وهو الضامن لاستقلال البلاد وحوزة المملكة في دائرة حدودها الحقةإن عرش المغرب وحقوقه الدستورية تنتقل بالوراثة إلى الولد الذكر الأكبر سنا من ذرية جلالة الملك الحسن الثاني ، ثم إلى ابنه الأكبر سنا وهكذا ما تعاقبوا ، ما عدا إذا عين الملك قيد حياته خلفا له ولدا آخر من أبنائه غير الولد الأكبر سنا ، فإن لم يكن ولد ذكر من ذرية الملك فالملك . ينتقل إلى أقرب أقربائه من جهة الذكور ثم إلى ابنه طبق الترتيب والشروط السابقة الذكر يعتبر الملك غير بالغ سن الرشد قبل نهاية السنة السادسة عشرة من عمره ، وإلى أن يبلغ سن الرشد يمارس مجلس الوصاية اختصاصات العرش وحقوقه الدستورية باستثناء ما يتعلق منها بمراجعة الدستور ، ويعمل مجلس الوصاية كهيئة استشارية بجانب الملك حتى يدرك تمام السنة . العشرين من عمره ,ara
9089,2017-43,jeun,125,يرأس مجلس الوصاية الرئيس الأول للمجلس الأعلى ويتركب ، بالإضافة إلى رئيسه ، من رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس المستشارين ورئيس المجلس العلمي الإقليمي لمدينتي الرباط . وسلا وعشر شخصيات يعينهم الملك بمحض اختيارهيصدر الملك الأمر بتنفيذ القانون خلال الثلاثين يوما التالية لإحالته إلى الحكومة بعد تمام الموافقة عليه . للملك حق حل مجلسي البرلمان أو أحدهما بظهير شريف طبق الشروط المبينة في الفصلين 71 و 73 من الباب الخامس . للملك أن يخاطب الأمة والبرلمان ويتلى خطابه أمام كلا المجلسين ، ولا يمكن أن يكون مضمونه موضوع أي نقاش . يمارس الملك بمقتضى ظهائر السلطات المخولة له صراحة بنص الدستور . الظهائر الشريفة توقع بالعطف من لدن الوزير الأول ما عدا الظهائر المنصوص عليها في الفصول 21 ( الفقرة الثانية ) و24 ( الفقرات الأولى والثالثة والرابعة ) و35 و69 و71 و79 و84 و91 و105 . ,ara
9090,2017-43,jeun,166,وله حق التعيين في الوظائف المدنية والعسكرية كما له أن يفوض لغيره ممارسة هذا الحق . يعتمد الملك السفراء لدى الدول الأجنبية والمنظمات الدولية ، ولديه يعتمد السفراء وممثلو المنظمات الدولية . يوقع الملك المعاهدات ويصادق عليها غير أنه لا يصادق على المعاهدات التي تترتب عليها تكاليف تلزم مالية الدولة إلا بعد الموافقة عليها بقانون . تقع المصادقة على المعاهدات التي يمكن أن تكون غير متفقة مع نصوص الدستور باتباع المسطرة المنصوص عليها فيما يرجع لتعديله . يرأس الملك المجلس الأعلى للقضاء والمجلس الأعلى للتعليم والمجلس الأعلى للإنعاش الوطني والتخطيط . يعين الملك القضاة طبق الشروط المنصوص عليها في الفصل 84 . إذا كانت حوزة التراب الوطني مهددة أو وقع من الأحداث ما من شأنه أن يمس بسير المؤسسات الدستورية ، يمكن الملك أن يعلن حالة الاستثناء بظهير شريف بعد استشارة رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس المستشارين ورئيس المجلس الدستوري وتوجيه خطاب إلى الأمة ؛ ويخول بذلك ، على الرغم من جميع النصوص المخالفة ، صلاحية اتخاذ جميع الإجراءات التي يفرضها الدفاع عن حوزة الوطن ويقتضيها رجوع المؤسسات الدستورية إلى سيرها العادي أو يتطلبها تسيير شؤون الدولة . ,ara
9091,2017-43,jeun,104,"ترفع حالة الاستثناء باتخاذ الإجراءات الشكلية المقررة لإعلانها . موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الأربعاء 14 فبراير 2007 , 13 : 56 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الخميس 15 فبراير 2007 , 10 : 40 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة السبت 03 نوفمبر 2007 , 10 : 38 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الجمعة 21 ديسمبر 2007 , 17 : 42 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة السبت 22 ديسمبر 2007 , 02 : 55 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة السبت 22 ديسمبر 2007 , 06 : 53 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الأربعاء 30 يناير 2008 , 10 : 43 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الأربعاء 16 يوليو 2008 , 16 : 28 ",ara
9092,2018-09,jeun,109,"لك مني ألف تحية وسلام أختي نادية على الموضوع القيم والمفيد . موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الثلاثاء 29 يوليو 2008 , 13 : 18 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الأربعاء 19 نوفمبر 2008 , 17 : 31 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الخميس 20 أغسطس 2009 , 17 : 49 موضوع : رد : النظام الملكي بالمملكة المغربية الشريفة الثلاثاء 01 أكتوبر 2013 , 08 : 13 وكانت وكالة الضمان الاجتماعية قد أجرت مسحا احصائيا حول اختيار الاسماء بعد تراجع الاسماء التقليدية المحلية الهولندية في المراكز الحضرية مثل كل من روتردام وامستردام ولاهاي واوترخت حيث يتزايد عدد المسلمين . ووجدت في لاهاي مثلا أن اسم "" محمد "" احتل المرتبة الاولى والثانية والخامسة في أشهر فريق كرة القدم . ",ara
9093,2018-09,jeun,108,"وحل الاسم مكان أسماء تقليدية هولندية مفضلة في الماضي مثل جان ولوك ودان . وعلى المستوى الوطني في هولندا كافة جاء اسم محمد في المرتبة 16 بين الاكثر الاسماء الشعبية حيث تسمية وتكشف هذه المعلومات من خلال دراسة نشرتها مجلة "" ذي دوتش ايلسيفير "" ومصرف التأمين الاجتماعي الهولندي اذ اتضح أن الاحصائيات القديمة كانت خاطئة بسبب اختلاف كتابة اسم محمد املائيا , اذ كان البعض يكتبها بحرفي كتابة االاسم العائد الى عدم وجود خاصية التشكيل في اللغة الهولندية مما نجم عنه اعتبار الاشكال المختلفة من كتابة اسم محمد هي أسماء مختلفة بسبب اختلاف الهجاء . وتظهر الاحصاءات الرسمية أن المجتمعات الاوربية بدأت بالتحول الديمغرافي للاسلام بسبب معدل الهجرة وقلة معدل ",ara
9094,2018-09,jeun,105,المواليد بين الاوروبيين مقارنة بالمهاجرين المسلمين . حين ولد الرسول صلى الله عليه وسلم أقام جده عبد المطلب مأدبة دعى اليها كل أفراد قبيلة قريش الذي أكلوا من عقيقة النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا عبد المطلب : ماذا سميته ؟ فقال سميته محمدا ، فنظر الناس إلى بعضهم بدهشة لأن الإسم غريب على آذانهم لم تعرفه العرب قبل ذلك ، وكأن الله تبارك وتعالى ادخر هذا الإسم وألهم عبد المطلب به ليقع أمرا مكتوبا في اللوح المحفوظ منذ خلق آدم عليه السلام ، أن نبي آخر الزمان اسمه محمد ، وعبد المطلب لم يوح اليه ، وسألته قريش : لم رغبت عن أسماء آبائك ؟ فقال أردت أن ,ara
9095,2018-09,jeun,101,"هناك ملايين المسلمين اسمهم محمد لكن أحدا منهم لم يفكر في معنى اسمه ولميحس بمعناه . النبي صلى الله عليه وسلم يعلق على اسمه في حديث بالبخاري يقول : . أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي وأنا الحاشر وأنا العاقب "" محمد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله ، إنما يحمد كثيرا فصار محمدا . هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله . وبهذا فإن محمدا تحمده الناس كثيرا على أفعاله وأحمد هو أعظم من حمد الله الله يكرمك يا استاذنا الجليل ابسيس الورع المثقف الوطني الشهم ",ara
9096,2017-43,jeun,109,"أنظروا يا أخواني : الى هذا النمودج من التواصل الثقافي الرائع العالميالقلادة الجميلة هدية من الفنان الشاعر محمد العيساوي الى ألامهات وموضوع أستاذنا المثقف المسلم أباسيس المتواضع الذي يحب أسم محمد ٌ ومن لاشئ لا يبدأ المليون ومليون تحية الى جميع الاعضاء المتواضعين والمعلم لازال على كلمته فان المواقع ستصلك قريبا الى روتردام فهي هدية الى كل وطني ليعلم ان مازال هناك رجال اوفياء مخلصون لله والوطن والملك ومعه مليون قبلة بل عدد المهاجريين المغاربة بروتردام التاريخية موضوع : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 17 : 16 اللهم الهم قادتنا العربية الحب والتاخي والتواصل الدائم لنصرة العروبة والاسلام موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 17 : 19 ",ara
9097,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 18 : 10اخواني في المنتدى لقد ألهمتني صورة الطفل البطل صاحب السمو الامير : الحسن ابن محمد ابن الحسن ملك المستقبل ملك الاجيال القادمة ان شاء الله وحفظه الله كما حفظ اللسان بين الاسنان وأبقى الله سيدنا المنصور بالله امير المؤمنين الملك محمد السادس ذخرا وميلاذا للامة المغربية والعربية والاسلامية وان شاء الله دوام الصحة والعافية للاسرة الملكية والله سميع موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 18 : 14 موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الإثنين 15 مارس 2010 , 03 : 51 صور رااااائعة شكرا على مجهودك الله يحفظ امير المؤمنين حامي حمى الدين ياااا رب ",ara
9098,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الأحد 06 يونيو 2010 , 07 : 18موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الإثنين 28 يونيو 2010 , 02 : 04 موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية السبت 31 يوليو 2010 , 17 : 58 موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الإثنين 09 أغسطس 2010 , 10 : 25 موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الثلاثاء 23 نوفمبر 2010 , 10 : 59 موضوع : رد : صورسامية لجوهرة المملكة المغربية الإثنين 27 فبراير 2012 , 07 : 42 استفسار حول مبارات القوات المسلحة الملكية بالنسبة للذين لم يحصلوا على شهادة البكالوريا موضوع : رد : مساعدة من فضلكم السبت 05 سبتمبر 2009 , 22 : 43 في الله المرجو إفشاء السلام قبل وضع أي طلب أو سؤال و هذا لإننا أمة محمد ",ara
9099,2017-43,jeun,101,"صلى الله عليه و سلم و ديننا ينصحنا بهذا مع العلم أنه حتى النصارى يبدؤونو يجب أن تعلمو أن صفوف القوات المسلحة الملكية لا تقبل بمن لا يفشون السلام ( ألا أدلكم على شيء أذا فعلتموه تحاببتم . أفشو السلام موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 06 سبتمبر 2009 , 12 : 35 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 06 سبتمبر 2009 , 16 : 34 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 06 سبتمبر 2009 , 17 : 49 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم السبت 12 سبتمبر 2009 , 13 : 26 الله يسمحنا جميعا وان يجازي كل عبد من عباده على ما تحمله نيته موضوع : رد : مساعدة من فضلكم السبت 19 سبتمبر 2009 , 09 : 26 ",ara
9100,2017-43,jeun,130,"السلام عليكم عيد مبارك وكل عام وانتم بخير اريد الاستفسار عن مبارات القوات المسلحة الملكية بالنسبة للذين لم يحصلوا على شهادة البكالورياموضوع : رد : مساعدة من فضلكم السبت 19 سبتمبر 2009 , 15 : 59 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الإثنين 21 سبتمبر 2009 , 10 : 06 السلام عليكم عيد مبارك وكل عام وانتم بخير اريد الاستفسار هل توجد مبارات القوات المسلحة الملكية بالنسبة للذين لم يحصلوا على شهادة البكالوريا موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 27 سبتمبر 2009 , 08 : 49 السلام عليكم اريد السؤال لماذا لم يتم الرد عن سؤالي وشكرا موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 27 سبتمبر 2009 , 19 : 27 أخي جوابك أو الرد عن سؤالك ستجده إن شاء الله في أقرب ثكنة عسكرية موجودة بمدينتك أو حاول أن تلتجأ إلى الحامية العسكرية القريبة منك و ستجد إن شاء الله جوابا أو ردا شافيا ",ara
9101,2017-43,jeun,105,"و نحن كذلك إن توفر لنا مبتغاك سنزودك به بحول الله سبحانه و تعالىموضوع : رد : مساعدة من فضلكم الثلاثاء 29 سبتمبر 2009 , 05 : 56 كل الطاقم لهدا المنتدى في خدمة الصالح العام والله الموفق موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأربعاء 30 سبتمبر 2009 , 04 : 41 شكرا لكم على المعلومات و أتمنى لكم التوفيق في خدمة الصالح العام موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الخميس 08 أكتوبر 2009 , 10 : 30 السلام عليكم اريد الاستفسار حول مبارات القوات المساعدة موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 22 نوفمبر 2009 , 15 : 24 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الإثنين 21 ديسمبر 2009 , 06 : 36 السلام عليكم اريد مساعدة في كيفية الالتحاق بصفوص القوات المسلحة الملكية ",ara
9102,2017-43,jeun,130,"موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الإثنين 21 ديسمبر 2009 , 12 : 36 "" لا تبخلوا يد المساعدة على اخوانكم في الله أينما وجدوا "" موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الخميس 24 ديسمبر 2009 , 15 : 34 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الخميس 24 ديسمبر 2009 , 16 : 28 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الإثنين 28 ديسمبر 2009 , 10 : 46 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الجمعة 01 يناير 2010 , 04 : 20 موضوع : رد : مساعدة من فضلكم الأحد 28 فبراير 2010 , 14 : 03 تسأل عن الانخراط في صفوف الجيش انه نعم الاختيار ولكن عزيزي لم تذكر المدينة التي تسكنها في بطاقتك الشخصية لنوجهك الى ما ترغب به ولم تذكر كذلك مستواك الدراسي ولهذا إذا كان بامكانك التوجه الى اقرب ثكنة عسكرية تكون قريبة من مقرك انهم طيبون جدا وسيجيبونك على كل تسائلاتك . اما بالنسبة للمنتدى فانك لم تذكر أي معلومة كافية لتوجيهك ",ara
9103,2017-43,jeun,103,"ومن بين الشروط التي تسال عنها – العمر ويليه الفحص الطبي الدقيق علي مرتين الاول عضوي والثاني نفسي والباقيات من عندك ولم تذكرهاموضوع : رد : مساعدة من فضلكم الثلاثاء 02 مارس 2010 , 12 : 11 السلام عليكم وعيد مبارك سعيد بالنسبة للمعلومات فانا شاب مغربي اسكن بمدينة وجدة عمري 22سنة مستواي الدراسي الثانية باكالوريا شعبة الاداب ولا اعاني من اية امراض سواء العضوية او النفسية واتمنى اجابتي في اقرب وقت وشكرا . موضوع : رباعيات سيدي عبد الرحمان بلمجذوب الإثنين 07 سبتمبر 2009 , 13 : 41 على أن أكثر ما عرف عن سيدي عبد الرحمن المجذوب أنه لم يكن مجاملا و لا متسلقا لا لحاكم و لا لاي انسان عادي ",ara
9104,2017-43,jeun,114,بل يقول ما يحسه و يراه في قالب شعري شعبي مميز يحفظه عنه كل من سمعهو كان رحمه الله ناقدا لاذعا للحكام و لا يخشى في قول الحق لومة لائم و من ذلك قوله في كل زمان و مكان كان و لا يزال الخير و الشر وجهان لعملة واحدة و كعادة الحكماء و المتصوفة كان للصمت قيمة كبرى تساهم في تأمل مختلف مناحي الحياة و تجلب السكينة للنفس و لم ينسى في الموعظة حث الناس على العمل و درء الكسل و الخمول بحجج فارغة كقساوة البرد شتاءا و حرارة الجو صيفا قائلا لم ينس الوقت و اهميته في الحياة و انها مجموعة فرص ينبغي عدم اغفالها لانها لا تأتي تباعا فقال بهاذا الخصوص ,ara
9105,2017-43,jeun,101,"و عن الذكاء في التعامل مع الحياة و استقراء الأمور يقولجال في ربوع البلاد و شاهد و سمع من امور الحياة فقال في حق الزمن كلاما رصينا و لم ينس المرأة فأفرد لها تارة كلاما طيبا و تارة كلاما قاسيا و من جملة ما قال نذكر موضوع : اغنية وطنية للثلاثي امنا الأربعاء 14 فبراير 2007 , 07 : 59 كما وعدتكم اقدم لكم اغنية وطنية للثلا ثي امنا بعنوان قلوب الملا يين واود ان اشكر الاخت حووووووور على المساعدة واعدكم بالمزيد [ media ] موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الأربعاء 14 فبراير 2007 , 13 : 40 موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الخميس 15 فبراير 2007 , 17 : 44 ",ara
9106,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الخميس 15 فبراير 2007 , 17 : 57شكرا لك اخي العزيز لتعديلك لرايط الاغنية و شكرا على المجهود ستكون لي عودى للتعليق على الاغنية بعد الاستماع اليها موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الجمعة 16 فبراير 2007 , 02 : 02 موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا السبت 17 فبراير 2007 , 07 : 56 هدا رابط جديد لاغنية الثلاثي امنا مع خالص الشكر لك حووور موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا السبت 17 فبراير 2007 , 09 : 06 إحنا فتيات الشعب . ما بكمل ههههه من أجل أن تسمعوهاااااااااااا موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا السبت 17 فبراير 2007 , 09 : 33 بإنتظاااااااااااار المزيد لأنه لايتوفر لدي الكثير من الأغاني الوطنية ",ara
9107,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا السبت 17 مارس 2007 , 08 : 36موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الأحد 18 مارس 2007 , 08 : 02 موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 , 04 : 36 ما أجمل الحياة في موطني وما أحلى نغمات بلدي . وخصوصا إذا أداها نجم من نجوم وطني المغرب . موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الأربعاء 14 أكتوبر 2009 , 04 : 40 موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الأربعاء 05 مايو 2010 , 19 : 39 لقد اشتقنا كتيرا الي متل هده الاغاني التي تدكرنا با الماضي الجميل ليتنا نستمع الي كل الاغاني الوطنيه القديمه فان لنا معها دكريات لا تنسي موضوع : رد : اغنية وطنية للثلاثي امنا الأربعاء 05 مايو 2010 , 19 : 52 ",ara
9108,2017-43,jeun,148,"بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وبعد اقتراح . اطلب من صناع السينما ببلدنا العضيم ان يلتفتو قليلا في انتاجاتهم السنماءيه الي تاريخنا المغربي العريق . فان للمغرب تاريخ مليء با البطولات والانجازات العطيمه وورجال ضحو با الغالي والنفيس من اجل ان نهنء نحن برغد العيش ومن حقهم علينا ان نخلد دكراهم والسينما احسن وسيله وشكراموضوع : مشروعية الحكم الداتي الأربعاء 14 فبراير 2007 , 12 : 44 من خلال التطورات الاخيرة يبدو جليا ان ملف الصحراء ما من خيار لحل هدا الملف سوى مقترح الحكم الداتي اللدي يدعمه كل المنتضم الدولي و رغم انه لم يكشف بعد على مجمل فحوى مقترح الحكم الداتي فانه يرتكز على ثلاثة قضايا جوهرية على اساسها - الحفاظ على جميع معالم السيادة المغربية على الصحراء - ضمان جميع الحقوق السياسية و الاقتصادية و الثقافية للصحراويين لتدبير شؤونهم بانفسهم سعيا وراء ترسيخ الخصوصية - الحرص على تطابق مضامين مقترح الحكم الذاتي مع الشرعية الدولية ",ara
9109,2017-43,jeun,154,كما تضمن مقترح الحكم الداتي تسطير صبغته النهائية اد لا يمكن قابلا للتراجع او مؤديا للمطالبة بالاستقلال او قابل لتغيير معالمه ومضامينه بتولي حكومات جديدة ماموريتهاو الحكم الداتي يقر و يضمن للصحراويين تدبير شؤونهم من حكومة محلية و برلمان محلي و نضام قضائي ملائم للبيئة الصحراوية و أحزاب محلية من المعلوم انه عندما استعصى على جمعية الامم المتحدة بالامس القريب وجود حل نهائي لقضية الصحراء تدخلت واشنطن و تكلف جمبس بيكر بالملف الا انه المقترح الحالي للحكم الداتي يختلف عن خطة بيكر الا ان البوليساريو اختارت مسار التصعيد و المناورات لتوتير و الشوشرة داخل المغرب في ظل عدم توفرها على بديل لمقترح الحكم الداتي و هدا ما يدفعها و بدعم من الجزائر الى تهديد المغرب بالرجوع الى السلاح و يبقى الى ان ناكد مقترح الحكم الداتي في الصحراء من الحلول المقبول جدا لدى المراقبين و المختصيين الدوليين كما انه هو البديل الحقيقي للديمقراطية المطلوبة وضمان حقوق الشعب . بالمقابل مادا وفرت البوليساريو للصحراويين ,ara
9110,2017-43,jeun,161,"موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الأربعاء 14 فبراير 2007 , 13 : 24موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الأربعاء 14 فبراير 2007 , 15 : 54 فتطبيق الحكم الذاتي فرض كفاية بمعنى لا يجب أن ننتظر موافقة و حضور جميع المنتسبين إلى هذه الأقاليم العزيزة . تطبيق الحل مسؤولية الجميع . بالحفاظ على كرامة المواطنين لابد من استراتيجية واضحة و إشراك الجميع في ميثاق وطني لإغلاق هذا الملف نهائيا بنتيجة إيجابية . الانفصال لايمكن الحديث عنه ومصيره الفشل وتنازع القبائل عن المناصب ومراكز القيادة خير دليل على ذلك . فالدين والملكية والتاريخ المشترك هي الثوابث الضامنة للسلم والتعايش والا ستمرارية فالمغرب طرح مجددا قضية التوازن الجهوي التي لم تستبعد يوما من اجندته الوطنية لكن اعادة صياغة المنظومة الرمزية للهوية المغربية تستوجب تلاحم الجميع من اجل صياغة ميثاق مواطنة قوامه المسؤولية وبلا شك مادامت الاصالة المغربية تستمد جذورها من عراقتها الصحراوية فلا جرم ان تبدا صياغة الهوية المغربية مجددا من عمق صحرائه حتى يشهد على المجتمع الدولي اساسا والمنظومة الاممية التي يعنيها الاقتباس من هذه التجربة الرائدة الفتية لمعالجة اشكالية المواطنة بدول العالم التالث . ",ara
9111,2017-43,jeun,150,"وبالتالي ففي اعتقادي المتواضع أن صيغة الحكم الذاتي المقترحة تعد مخرجا كريما للمأزق الذي وجد آلاف المحتجزين أنفسهم مساقين إليه في زمن الشعارات التي كان يستعملها البوليساريو في ذاك الزمن العابر . موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الخميس 15 فبراير 2007 , 14 : 45 اشكر الاخت دوسا على طرحها للموضوع و اتفق معها بخصوص اهمية المشروع المقدم من طرف المغرب كحل نهائي لقضية الصحراء و اعتبر ان اهميته تكمن في انه حل على شكل لا غالب و لا مغلوب و هنا تكمن قوته الا انني و حسب بعض المعلومات التي تسربت عن تفاصيله اخشى ان يلاقي صعوبات في طرحه على المنتظم الدولي رغم كل التصريحات الرسمية لمسؤولين الدول الدين عرض عليهم المشروع سواء بفرنسا اسبانيا او الولايات المتحدة خصوصا او ان من بين ما يتضمن عليه ان الملك هو من يعين رئيس الحكومة الصحراوية الشئ الدي يمكن ان يلاقي بعض اعتراضات مجموعة من الدول خصوصا اد تحركت الديبلوماسية الجزائرية انطلاقا من هده النقطة ",ara
9112,2017-43,jeun,120,"كما لا افوت الفرصة دون الترحيب بالاخت دوسا بيننا و بلاخ المناضل عسكري الدي نتمنى له رفقة طيبة بيننا بمنتديات المغرب الملكيموضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الثلاثاء 12 يونيو 2007 , 04 : 06 موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الثلاثاء 12 يونيو 2007 , 04 : 10 موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الأربعاء 27 يونيو 2007 , 14 : 36 يجب أن لا نغفل عددا كبيرا من الأشخاص داخل الأقاليم الصحراوية يطالبون بالاستقلال . هنا يجب على المغرب ان يقف للحظة ويتأمل ما الذي جناه من تشبته بالصحراء ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا السؤال الجوهري ذو الاجابات المتعددة طبعا يطرح نفسه بقوة . ماذا قدم المغرب للصحراء ؟؟؟؟؟ من جهتي قدم الكثير بل المستحيل من أجلها ما ليس في طاقته قدمه المغرب وهو يبتسم للصحراويين ليجني في اخر المطاف الملامة . ",ara
9113,2017-43,jeun,102,الأموال الهائلة التي صرفت من اجل اعمار الصحراء لتصبح جنة وسط الرمال المزايا الاقتصادية لساكنة الاقاليم الصحراوية كل الأطر والاداريين الأكفاء في المغرب تعمل في الادارات الصحراوية . همنا راحتهم بل اسعادهم وهم يكرهوننا وبكل الصراحة . يجب أن نكون صريحين مع أنفسنا هل ترون تصرفاتهم في الجامعات ضدد من ينعتوهم بالمروكيين تصرفاتهم في مختلف وسائل النقل وانا اتكلم من خلال تجربتي معهم . سنتخل للحظة أن الصحراء استقلت كما يدعون ماذا سيكون مصيرهم ؟ الضياع وسط كتبان الرمال وفقدان الرفاهية التي يتميزون بها عن باقي أفراد الشعب المغربي . وفي الأخير سأقول لقد نجح الغرب وبامتياز في تطبيق سياسة فرق تسود ,ara
9114,2017-43,jeun,116,"وهذه نتائج الوحدة القومية العربية التي كنا نتمناها يوماكل الشعوب العرب تفرق وتقسم في معادلات ناقصة على طاولات الأمم المتحدة . موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي السبت 30 يونيو 2007 , 08 : 39 انا جد متفق مع الاخوة صحراوي مغربي وأفتخر و ستيفن لان الصحراء كانت و سوف تبقى مغربية فلمادا هدا الحكم الداتي و اريد ان ارد على الاخوة الاعزاء ان سبب "" دصارة "" بعض الخونة من الصحراويين و ليس كلهم هو الشعب و الحكومة المغربية دلك لاننا لم ندافع عن مغربية الصحراء باستماتة قوية . والدليل على هدا هي الاحداث الاخيرة التي شهدتها بعض الجامعات في قلب المغرب مما يوحي بعدم روح المسؤولية لدى الطلبة المغاربة في ردع كل المظاهرات المزيفة للخونة الصحراويين واكرر ليس كلهم . ",ara
9115,2017-43,jeun,142,"موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الإثنين 12 نوفمبر 2007 , 17 : 52أشكر الأخت دوسا غلى اهتمامها الدائم بقضية الصحراء المغربية . وأقول لها صحيح أن مقترح الحكم الذاتي هو الحل النهائي و الشجاع لاغلاق هذا الملف نهائيا ، مع العلم أن مشروع الحكم الذاتي ليس بتنازل عن هذه المناطق العزيزة على كل المغاربة ، لأن الصحراء المغربية كانت وستبقى جزء لا يتجزء من الثراب الوطني . موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الجمعة 14 أغسطس 2009 , 12 : 51 موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الجمعة 14 أغسطس 2009 , 12 : 52 موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الأحد 22 نوفمبر 2009 , 10 : 32 موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي الأربعاء 24 فبراير 2010 , 16 : 56 فتطبيق الحكم الذاتي فرض كفاية بمعنى لا يجب أن ننتظر موافقة و حضور جميع المنتسبين إلى هذه الأقاليم العزيزة . تطبيق الحل مسؤولية الجميع . بالحفاظ على كرامة المواطنين لابد من استراتيجية واضحة و إشراك الجميع في ميثاق وطني لإغلاق هذا الملف نهائيا بنتيجة إيجابية . ",ara
9116,2017-43,jeun,146,"موضوع : رد : مشروعية الحكم الداتي السبت 27 فبراير 2010 , 14 : 23ولكي لا نذهب بعيدا فكلمة الحكم الذاتي مشتقة من الذات , أي النفس , بمعنى نفس المغاربة عينهم , ذاتهم ولا سواهم . يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية وادخلي في عبادي وادخلي جنتي صدق الله العظيم موضوع : الدجاج بطريقة جديدة يمممم لذييييييذ . دخلو مرحبا بيكم الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 08 : 56 السلام عليكم اخواتي لاباس عليكم نتمنى تكونو بخير ان شاء الله انا جيت هاد المرة قلت نحط ليكم عشايا البارح درت الدجاج بطريقة جديدة شفتها في واحد المنتدى و عجباتني و قلت نجربها و فعلا صدقات زوينة و لذيذة و هاد الطريقة هي الدجاج كطيبيه فوق المجمر و راكم عارفين بنة المجمر غير هو بلا ماديريه لا في طاجين لا والو كديريه غير في بابي الومنيوم و ديريه على المجمر اوا نخليكم مع الطريقة و الصور و على الله تعجبك و تجربوها راه كتجي روعة ",ara
9117,2017-43,jeun,113,في الاول شرملت الدجاج مقطع انا درت نصف الدجاجة و نتوما على حسب عدد الاشخاصاوا شرملتو مع بصلة واحدة مشلظة و الربيع و الملح ابزار سكينجبير تحميرة خرقوم و شوية من ضامة الزعفران و شوية من ضامة السمن حيت ماكانش عندي السمن درت منها غير شوية و صافي انا هادشي شرملتو قبل الفطور و خليتو حتال الليل عاد طيبتو المهم من بعد فاش شرملتو درتو في بابي الومنيوم و خاص يكونو ثلاتة طبقات ديال البابي لتحت و ثلاتة الفوق و من بعد درت البصلة مقطعة دواور و المطيشة كذلك من بعد مرشيت عليهم شوية الملح و ابزار و درتو فوق المجمر مدة ساعة و نصف و هو كيطيب و ها هو واجد ,ara
9118,2017-43,jeun,107,"و هذا من من بعد ما طاب درت معاه شلاظة ديال البطاطا و خيزو مصلوقين و زيتون مشرملا و هاديك بطاطة حلوة طايبة في الفران لخبز ديال الدار و هداك العصير صلقت خيزو و طحنتو بالماء لي تصلق فيه مع عصير حماضة و كاس داناب تعوضو الحامض بالليمون و داناب بدانون المهم انا قضيت بلي كان مجود عندي و قبلو علي و بالصحة و الراحةموضوع : رد : الدجاج بطريقة جديدة يمممم لذييييييذ . دخلو مرحبا بيكم الخميس 17 سبتمبر 2009 , 15 : 00 موضوع : محمد عيساوي يبوح بسر تالقه الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 17 : 04 صدق اولا تصدق ان المعلم تعلم اللغة العربية من خطابات الملك الراحل الحسن الثاني رحمه الله ",ara
9119,2017-43,jeun,112,"كنت اسجل خطاباته وانصت اليها فاتت اللغة لوحدها علما مني ان كل خطابات الحسن جيدة جداتشجيع اساتذتي السوريون والفلسطنيون لي كنت اكتب 7 صفحات في اي انشاء وكنت اقوم بالبحوث عن الشعر الجاهلي والمخضرم والقي الدرس بذل الاستاذ وانتم تعرفون كفاءة السوريين والفلسطنيين انذاك كنت اسجل كل الكلمات الحلوة وخاصة لشعرائنا الكبار مثل عبد الرفيع الجواهري ومصطفى عبد الرحمان وغيرهم فتكونت لي ملكة لغوية رغم اني ادرس الفرنسية والرياضيات ومميز فيهما موضوع : رد : محمد عيساوي يبوح بسر تالقه الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 19 : 26 موضوع : رد : محمد عيساوي يبوح بسر تالقه الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 17 : 10 موضوع : جماعة افريطسة ، وجماعة تكور ببولمان ينتظران زيارة جلالة الملك للاقليم الأحد 20 سبتمبر 2009 , 12 : 09 ",ara
9120,2017-43,jeun,106,انها تانديت تابعة لجماعة افريطسة بولمان ثم تأسيسها من طرف الأسرة العلوية في مباذرة تضامنية مع منكوبي فيضان نهر ملوية سنة 1949 بتشييد 3400 هكتارموزعة عبر اربعة اشطر ، والغريب في الامر ثم توزيع شطرين والباقي لازال مجمدا بحوزة اصحاب الجاه والمال ، حيث ثم تخريب جميع منشآته ، ونفس السيناريو لجماعة تكورببولمان التي يرجع نسبها الى الشرفاء ( اولاد يعقوب بن سهل ) حيث انتهكت اراضيها وسلمت لأناس آخرين ، ولم يبقى سوى امامهم مقاطعة الانتخابات الجماعية 2009 ، وحفاظا على التستر ، وعدم اظهاره للرأي العام ، حرمتا هاتين الجماعتين من الزيارة المولوية الأخيرة لشهر ابريل 2007 بحيث ثم إقلاع جميع الاشارات الموجهة الى كلتا الجماعتين حتى لا يفضح اي شئ ٠,ara
9121,2017-43,jeun,142,"والسؤال المطروح الى متى سنبقى محرومين من وجه ملك البلاد ؟ ـ لماذا لم تحقق مستشارة الملك في هذه الامورقبل الزيارة ؟ وختاما والامل كبير في ملك البلاد لما يوليه لشعبه حفاظا على كرامته ، متصديا لآفة الفقر بكل المعايير ، ونود من جلالته زيارة ميمونة على هاتين الجماعتين للاطلاع بانفسكم على ما يجري من انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان٠ موضوع : رد : جماعة افريطسة ، وجماعة تكور ببولمان ينتظران زيارة جلالة الملك للاقليم الإثنين 21 سبتمبر 2009 , 07 : 33 موضوع : نداء الى معالي السيدة وزيرة الاسرة والتضامن و التنمية الاجتماعية السبت 26 سبتمبر 2009 , 06 : 39 لقد سبق و كاتبتكم بخصوص اسرة فيها مرضى و معاقين من اجل مساعدة اجتماعية لهؤلاء . و بمبادرة فردية مني من اجل انقاد هاته الاسرة و دلك بمساعدتي في تنفيد مشروع على ارض في ملك هاته الاسرة . و هدا المشروع سيكفل لهم الدخل القار و الاستقرار المادي . الدي يضمن لهم العيش الكريم ويكفل الكرامة الانسانية . ",ara
9122,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : نداء الى معالي السيدة وزيرة الاسرة والتضامن و التنمية الاجتماعية الأحد 27 سبتمبر 2009 , 07 : 53موضوع : ثانوية عمر ابن الخطاب بجماعة افريطسة بولمان ! الإثنين 12 أكتوبر 2009 , 11 : 11 ـ عدم توفر النقل المدرسي وبالخصوص الفتيات اللواتي انقطعن عن الدراسة ٠ ـ عدم توفير الاجهزة الرياضية من ( كورات ـ وادوات اخرى ) واملنا كبير في ملك البلاد لما يوليه لشعبه من عناية وحفاظا على كرامته ، وعلى الأجيال الصاعدة بحيث تعتبر العمود الفقري لبناء مغرب صحيح ، وكذا مؤمنا بالديموقراطية التي تفتقرها هذه الجماعة المغصوبة في حقها ٠ ولهذا نطالب بالتدخل الفوري والعاجل لجميع المسؤولين في هذه النازلة التي تعوق سبيل ابنائنا واحفاذنا ٠ ",ara
9123,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : ثانوية عمر ابن الخطاب بجماعة افريطسة بولمان ! الأحد 18 أكتوبر 2009 , 07 : 36التعليم سيرى النور في القريب العاجل ان شاء الله وشكرا على غيرتك الوطنية البناءة موضوع : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 22 من موضوع أخي الكريم المفتش ( elmoufatich ) بعنوان هجرة الأدمغة وأساتذة جامعات ، مبدعون ، وكل مغربي أو مغربية له مجال من شأنه رفع مكانة المغرب سوف احاول قدر أستطاعتي أن أنقل لكم ما أجد ولكن لا بد من مساعدتكم فاي عمل نقوم به أساسه حب المغرب بد أن يكون عمل جماعي ليكتب له النجاح ، موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 32 ",ara
9124,2018-09,jeun,143,"متعدد الاهتمامات ، فهو فنان تشكيلي وسينوغرافي ومتخصص في فنون الخشبة والمسرح ، يشكل عبدالمجيد الهواس استثناء يكاد يكون فيه "" حالة خاصة "" ، لكنه يظل منجذبا إلى كتابة القصة باستمرار . ولد عبدالمجيد الهواس سنة 1964 في مدينة تازة ، وفي منشأ ودرس إلى حدود سنة 1984 حيث حصل على شهادة البكالوريا ( آداب عصرية مزدوجة ) ، والتحق للدراسة بالمعهد العالي للفنون المسرحية والتنشيط الثقافي ( I . S . A . D . A . C ) ، ونال دبلوم التخصص في السينوغرافيا سنة 1990 بعد اربع سنوات ليشتغل أستاذا في نفس المعهد منذ تخرجه . صدرت لعبدالمجيد الهواس عدة نصوص قصصية نشرها في بعض الجرائد والمجلات المغربية والعربية . وهي نصوص تتميز بنوع من مراودة اللغة الأدبية على نفسها والدفع بها إلى ارتياد عالمه التشكيلي مستندا في ذلك إلى حس مرهف بعيد الغور في استنطاق الواقع : نصوص الهواس مهووسة بالوصف الشعري الذي يكسر رتابة النثر وعتاقة اللغة . ",ara
9125,2018-09,jeun,135," "" أكتب كي لا تتعطل الرئتان عن عب الهواء ، الكتابة نسغ يرمم أعطاب الروح كلما تقاطر النهار عليها بأحجار ثقيلة . اكتب لترتيب الفوضى العارمة التي تنافس الشغب اللذيذ في مغازلة الحياة . الكتابة حذاء القدمين الحافيتين وأنا أكتب لأتحايل على الفصول ، وكلما تعطل الربيع أينعت سقائق النعمان من دم النستالجيا "" "" الكتابة فحمة ترسم على البياض لكي لا يشبه العدم ، والكتابة مثل الرقص ، تعطي الجسد أبعادا أخرى ، تمنح الرأي احتمالات جديدة للقفز على الأعطاب "" موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 37 يمثل الكاتب ، الروائي والقاص ، حسن رياض ، إلى جانب كتاب وشعراء ومبدعين مغاربة آخرين ، من جيله ، نموذجا لنفس جديد في تمثل طبيعة الكتابة سواء من حيث الأسلوب واللغة او من حيث المتخيل . ",ara
9126,2018-09,jeun,120,حسن رياض من مواليد 1968 ، في مدينة آسفي حيث تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي غادر الدراسة صغيرا ، وأقبل على القراءة والتحصيل بشكل عصامي ، فكون لنفسه رصيدا ثقافيا أهله لخوض مغامرة الكتابة القصصية والروائية ، رغم ظروفه العائلية الصعبة ، حيث تكفل منذ فترة شبابه ، بعائلته . يقيم في نفس المدينة ويشتغل موظفا في مركز ثقافي . حاز حسن رياض سنة 1996 جائزة اتحاد كتاب المغرب لأدباء الشباب برواية أوراق عبرية التي مكنته من شد انتباه النقاد المغاربة والمهتمين ، خاصة أن هذه الرواية ، رغم صغر حجمها ، قد أنشدت إلى متخيل ثر هو الثقافة اليهودية في المغرب عامة وفي مدينة آسفي بالتحديد انطلاقا من تتبع حيوات شخوص تعيش تغريبتها وتصارع من أجل البقاء والاحتماء بالذاكرة الجمعية . ,ara
9127,2018-09,jeun,146,"نص أوراق عبرية الروائي مكتوب بلغة أدبية صقيلة وشفافة تنحو منحى الكتابة الشعرية ، وفي هذا يقترب ، مثلا ، من كاتب مغربي آخر شد الانتباه في أواسط الثمانينات هو محمد الشركي من خلال العشاء السفلي وقد ترجمت رواية أوراق عبرية إلى اللغة الفرنسية وستصدر قريبا عن دار "" لارماطان "" . موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 47 تمارس رجاء الطالبي كتابة نص مفتوح على كل احتمالات الشكل واللغة ، ولغتها ، في هذا المنحى ، لغة مسكونة بعدة سجلات تقربها من لغة الفلسفة والتأمل الصوفي . من مواليد سنة 1966 ، في مدينة الدارالبيضاء ، وفي نفس المدينة نشأت ودرست وأكملت دراستها الثانوية . حصلت على شهادة الإجازة في الأدب العربي سنة 1979 ، وعلى دبلوم الدراسات العليا سنة 1998 ( تخصص الأدب الحديث ) . تشتغل حاليا رئيسة مصلحة دعم الكتاب والتظاهرات في وزارة الثقافة ، الرباط . ",ara
9128,2018-09,jeun,110,"صدر لها : كتاب شموس الهاوية ، وهو عبارة عن نصوص تخترق عدة أجناس أدبية كالقصة القصيرة وقصيدة النثر والنثر الشعري مما يجعل كتابة رجاء الطالبي متخللة تغترف من خلالها أدبيتها من لغات شتى : لغة التأمل ، لغة الفلسفة ، لغة التصوف . كتاب عين هاجر ، نصوص أخرى لا تحيد عن أفق ومغامرة خلخلة الكتابة إيحاء وكثافة واستدعاء تيهان الحلم والعزلة والانكسار والبحث عن الهوية . تعد للنشر كتابها النقدي الأول بعنوان "" تجربة الموت عند جبران خليل جبران "" ، وهو كتاب يستند ، نظريا وفي منطلقاته المنهجية بالتحديد ، إلى التصور الموضوعاتي في رصد الموت ، مقرونا بالتصور النفسي ومقاربة النسيج اللغوي لسانيا ثم التصور الأنثروبولوجي . ",ara
9129,2018-09,jeun,171,"تمارس رجاء الطالبي كتابتها وهي مقتنعة بان الأدب برزخ لحفر قنوات تمتد من المعيش اليومي نحو اللانهائي بنوع من التعالي والتيه والارتحال في الذاكرة عبد رحم الطفولة والإحساس بالاختلاف . موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 50 تجمع زهور كرام في كتابتها بين كتابة الرواية والنقد الأدبي والدراسة النقدية ، على جانب كتابة نصوص متفرقة ذات منحى تأملي في المشهد الثقافي العام . ولدت سنة 1962 في مدينة سطات ثم درست في مدينة الدارالبيضاء حيث حصلت على البكالوريا سنة 1980 . وفي الرباط حصلت على الإجازة في الأدب العربي ودبلوم الدراسات العليا سنتي 1984 ثم سنة 1989 على التوالي ، وكذلك الدكتوراه سنة 1999 . تتميز كتابتها الروائية بالتجريب ومواكبة مغامرة البحث عن شكل روائي من شأنه ان يستجيب لأسئلة الذاكرة والحياة عبر اختيار فضاءات وشخوص روائية نابعة من صميم الواقع . تشتغل زهور كرام أستاذة جامعية وتترأس عدة وحدات منها "" وحدة التكوين والبحث الآداب المغاربية المعاصرة "" ( كلية الآداب ، جامعة ابن طفيل القنيطرة ) إلى جانب أنها عضو اتحاد كتاب المغرب . ",ara
9130,2018-09,jeun,135,"لماذا اكتب ؟ أكتب لأن لدي رغبة للتعبير بواسطة فعل الكتابة الإبداعية والنقدية . يدعم هذه الرغبة قلق الكتابة نفسها ، وهو قلق بت أعيشه عندما شعرت بأن كل شيء سائر نحو النسيان والانهيار والتلاشي ، المكان والزمن والذاكرة والطفولة ، حتى الأحلام ، قلق الكتابة أو فعلها ينبهني لهذا الذي ينفلت منا خلسة . إنها اجمل انتماء أمارس عبره حريتي في التعبير عن إدراكي للذات وللعالم . وأنقى فضاء يحضن قلقي الوجودي بدفء بدون وصايا ومزايدات . موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 07 : 54 العالم كما هو لا يعجبنى . هذا هو الشعار الأدبى للطيفة باقا . "" لهذا السبب أكتب عالما آخر ، أعيد ترتيب الأماكن والشخصيات والمواقف والمشاعر والأفكار ، وأجلس أراقب كل هذه العناصر وهي تتجاذب فيما بينها وتنصهر خيمياءاتها لتفجر لحظة استثنائية هي الوجود نفسه "" . ",ara
9131,2018-09,jeun,161,"ولدت لطيفة باقا عام 1964 فى Salé وحصلت فى الرباط عام 1991 على ليسانس علم الاجتماع ودرست بالإضافة إلى ذلك الأدب الحديث . عملت فى عامى 1993 - 1994 كمديرة لتحرير صحيفة "" 8 مارس . وهى مسئولة عن مركز محو الأمية فى الرباط وفى الوقت نفسه تعمل بوصفها مستشارة تأسيس شركات فى أغادير . جذبت لطيفة باقا الأنظار إليها ببكورتها السردية القصصية ما الذي نفعله ؟ ؛ حيث رسمت بضربات ريشة قليلة ولكن واضحة صورة لمشاكل الجيل المعاصر : بطالة الأكاديميين ، تغير القيم ، خيبة الآمال فى وجود حداثة جالبة للسعادة . رغم كل الشكوك كان يتيسر للمؤلفة أن تعبر بشكل متكرر عن اعتقادها فى قدرة الإنسان على تجديد نفسه . فى الثمانى قصص قصيرة فى مجموعة ما الذي نفعله ؟ نجد الشخصية الرئيسية ، دارسة علم اجتماع شابة ، تبحث باستمرار عن عمل . مشروع لا أمل فيه . لطيفة باقا لا تهتم فى هذه السلسلة القصصية بإعادة سرد أحداث سيرتها الذاتية المعاشة ، وإنما تصف مواقف منعزلة لا يكاد يخرج فيها الأشخاص الثانويين عن العدمية الاسمية المبهمة . ",ara
9132,2018-09,jeun,110,"مازالت مجموعتها القصصية الثانية "" من ضفة حياة "" قيد الإعداد وسوف تنشر بعد قليل . إلى جانب هذا تنشر لطيفة باقا قصصا مفردة فى الجرائد والمجلات العربية . موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 15 فبراير 2007 , 11 : 49 موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الجمعة 16 فبراير 2007 , 02 : 19 موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الجمعة 16 فبراير 2007 , 07 : 09 يعطيك العافيه على المشاركه الجميله نحن تعودنه على مشاركاتك الجميله موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات الخميس 22 فبراير 2007 , 10 : 57 موضوع : رد : أبنائنا . علماء . وأطباء . ومهندسون . ومبدعون . في الشتات السبت 17 مارس 2007 , 15 : 22 ",ara
9133,2017-43,jeun,117,لقد أصبت بذهول كبير لعدم الإتيان على ذكر الهجوم بالسب والشتم خلال الدورة الاستثنائية لـ 13 أكتوبر 2009 والتي كانت موضوع مراسلة للسيد والي جهة الغرب اشراردة بني احسن – تجدون نسخة منها رفقته . إنه من المفروض ، بل من اللازم أن يكون محضر الدورة مرآة لها حتى يعلم الغائب عنها ما راج فيها . غير أن هذا المحضر جاء ليشد عن القاعدة ويتغاضى عن قصد ونية مبيتة عن هذه الواقعة . إن تصرفا كهذا ينم عن تواطئ واضح الهدف منه هو ذر الرماد في العيون ، غير انه لا يمكن إخفاء الشمس بالغربال . لقد كان الهجوم على مرآى ومسمع كل الحاضرين بما في ذلك السيد ممثل قائد قيادة بومعيز والذي من المفترض أن يكون قد ذكرها في التقرير الخاص بسلطة الوصابة . ,ara
9134,2017-43,jeun,129,لقد حاول المحضر تعويم المسألة في مغادرة بعض المستشارين بيد أن ذلك لا يعدو أن يكون مجرد مراوغات ذات نية مكشوفة . فقد ذكر المحضر أن السيد قاسم الطاهري قد غادر القاعة لكنه لم يلتحق لكي يغادر . فالسيد قاسم الطاهري ، كعادته ، يلتحق بمقر الجماعة في موعد الدورة ، يوقع محضر الحضور ويغادر مقر الجماعة في حينه . أما السيد محمد بليوة فقد غادر قاعة الاجتماع قبل وقوع الهجوم ، وإني لأستغرب لذكر مغادرة السيد محمد اكريوط القاعة دون ذكر الأسباب ولم يكن الوحيد الذي غادر ، وهو الذي طلب رفع الجلسة لمدة 15د قصد تهدئة الأجواء بعد وقوع الهجوم . إنه لمن المفارقة بمكان أن يتم ذكر اقتراح السيد محمد اكريوط إضافة لجنة أخرى للعلاقات العامة – والاقتراح كان في بداية الجلسة وليس بعد استئنافها كما ذكر المحضر - ولا يتم ذكر اقتراحه برفعها ، كما وقع فعلا . ,ara
9135,2017-43,jeun,152,"أخيرا فإني أطالب برفع الضرر عن طريق إرسال لجنة لتقصي الحقائق قصد إرجاع الأمور إلى نصابها . خلال الدورة الاستثنائية لــ 13 أكتوبر 2009 بمقر جماعة أولاد بن حمادي ، وبينما كنت في تدخل أخاطب فيه السيد رئيس الجماعة وبعد إذن منه فوجئت بأحد المستشارين يدعى السيد : عبد العالي الرياحي وهو ينهال علي بشتى أنواع السب والشتم واصفا إياي بالمتعالي والمتباهي بتعليمي العالي ، وقد تم هذا بدون أي رادع يذكر وهذه هي المرة الأولى بطريقة مباشرة غير أنها ليست الأولى عن طريق الغمز واللمز . وقد ذهلت بأنه استغرب كيف أكلمه هاتفيا قائلا مخاطبا أحد الحضور "" راه عيط ليا في التليفون "" وبعد ذلك وجه إلي الخطاب مباشرة قائلا "" أنت تعيط ليا أنا في التليفون ؟ "" وهو يقصد هنا مكالمة هاتفية قي إطار الحملة الانتخابية لمجلس الجهة كنت أنوي دعوته للتصويت على اللائحة التي كنت وكيلها آنذاك ، يبدأ أنه عمد إلى إنهاء المكالمة بمجرد ما علم بهويتي . جدير ذكره أنني قمت بهذه العملية مع جميع أعضاء المجلس . ",ara
9136,2017-43,jeun,124,"في هذا الوقت أرغد السيد عبد العالي الرياحي وأزبد ، هدد وتوعد وأقسم عدة مرات بأنني لن آخذ شيئا "" والله ما تأخذ شيحاجة "" وهو يقصد هنا أن الدائرة الانتخابية لن تنال أي مشروع من مشاريع الجماعة . علما أنني كنت قد طلبت مجموعة مشاريع تهم البنية التحتية وتم رفضها في دورة يوليوز الماضي . وقد تقدمت بنفس المشاريع في طلب قصد إدراجها في دورة أكتوبر العادية المقبلة . في هذا الوقت طلب أحد المستشارين وهو السيد محمد كريوط رفع الجلسة لمدة ربع ساعة قصد تهدئة الأوضاع ، قبلها الرئيس على مضض . وفي هذا الوقت قام السيد عبد العالي الرياحي بسبي بسباب أستحيي ذكرها في هذا المقام . وقد طلبت تسجيل هذا في محضر الجلسة مرة أخرى . غير أن السيد الرئيس ، والذي كان يهم بمغادرة القاعة ، اعترض قائلا أن الجلسة مرفوعة . ",ara
9137,2017-43,jeun,167,"حدث هذا بحضور جميع أعضاء المجلس الحاضرين والسيد الكاتب العام للجماعة وممثل السيد قائد قيادة بومعيز . إنني على أتم اليقين أن حدثا كهذا سوف يجد الجواب المناسب من طرفكم قصد إرجاع الأمور إلى نصابها خاصة في جماعة كجماعة أولاد بن حمادي موضوع : رد : شكاية الى . الثلاثاء 03 نوفمبر 2009 , 14 : 04 موضوع : كل عام وانتم بالف خير الخميس 05 نوفمبر 2009 , 15 : 39 يتشرف كاتب فرع الرابطة الوطنية للشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب فرع جهة الغرب اشراردة بني احسن السيد البتاوي عبد السلام أصالة عن نفسه ونيابة عن باقي أفراد قبيلة الشرفاء الأدارسة أولاد بن حمادي القاطنين بجماعة أولاد بن حمادي قيادة بومعيز دائرة سيدي سليمان إقليم القنيطرة بأن يرفع إلى مقام حضره صاحب الجلالة والمهابة ، الملك محمد السادس نصره الله وأيده ، والأميرة الجليلة للاسلمى أحر التهاني وأغلى الأماني ، راجيا من المولى عز وجل أن يطيل عمر جلالته وأن يشمله بموفور الصحة والعافية ، وأن يقر عينه بولي عهده الأمير الجليل مولاي الحسن وصاحبة السمو الملكي الأميرة للاخديجة ويشد أزره بصنوه السعيد الأمير المولى رشيد إنه سميع مجيب . ",ara
9138,2017-43,jeun,103,"وإذ أسأل العلي القدير بأن يحفظ بما حفظ به الذكر الحكيم باقي الأسرة الملكية الشريفة ، أغتنم هذا المقام السعيد لأجدد بين يديكم يا مولاي ، آيات الولاء والإخلاص معربين لجلالتكم بكل احترام وتقدير على تشبثنا بأهداب العرش العلوي المجيد . داعيا العلي الجليل أن يعيد أمثال هذه المناسبة الكريمة على جلالتكم وشعبكم الكريم وهو يرفل بنعم الحرية والرفعة والرقي في المغرب الحر الكبير تحت قيادة جلالتكم الرشيدة وسياستكم الحكيمة . وأبناء عمومتكم بالمغرب فرع جهة الغرب اشراردة بني احسن موضوع : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة الخميس 12 نوفمبر 2009 , 04 : 21 الى حضرة صاحب الجلالة الملك محمد السادس ملك المملكة المغربية الشريفة ",ara
9139,2017-43,jeun,112,يشرفني أنا الموقع أسفله من عائلة بوشامة بوجدة المحبسة علينا أملاك حبس التعقيب أننا نعاني حاليا وبشدة من محاولة تنفيد وبعجل للحكم الجائرالقاضي بقسمة أملاكنا على مجموعة من أفراد عائلتنا واقصاء الغالبية الذين يزيد عددهم على الأربعين فردا دون احترام رسم التحبيس كما نحيطكم علما أن من خرج عن هذا السياق منهم من سلم عقارا من أملاكنا المشتركة لاتخاذه مقرا حزبيا واللذين هم أحد دعائم وجدة مدعين أنهم فوق الكل مصرحين أن وزير العدل يؤازرهم ومن هؤلاء هم أفراد من عائلتنا خصومنا في الدعاوي وغيرهم اللذين يستفيدون من ذلك ولهم مؤامرات ووعود في ذلك لاقتسام أملاكنا بدون وجه حق واللتي منها القطع الشاسعة بالمدار الحضري وفي وسط مدينة وجدة والبنايات القائمة وغيرها,ara
9140,2017-43,jeun,115,"سيدي اننا نرجو مرة أخرى الأخذ بيدنا وبقضيتنا العادلة ونطلب منكم مساندتنا في أن يصل ملتمسنا الى حضرة جلالتكم ونرجوا كذلك طلب المثول بين يدي جلالتكم ومقابلتكم للتوضيح أكثر والادلاء بالوثائقموضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة الأحد 15 نوفمبر 2009 , 14 : 44 نحن في دولة الحق والقانون ولابد للحق ان يجلوا ما دام وراءه طالب موضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 13 : 30 بسم االله الرحمن الرحيم اطلب من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ملك المغرب نصره الله ان يساعدني بخدمة الهاتف 0669740248 موضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة السبت 21 نوفمبر 2009 , 02 : 20 ",ara
9141,2017-43,jeun,110,"الى جميع الاخوة المنظوين تحت لواء منتدى المغرب الملكيأنا جد مسرور لوقوف جميع الاخوة في مساندتي والوقوف جانبي من أجل وصول ندائي الى حضرة صاحب الجلالة الملك محمد السادس للتصدي ضد الطغاة الخارجين على القانون واستغلال السلط من أجل نحقيق مبتغاهم بالسطو على ممتلكات الغير بدون وجه حق وأطلب من جميع الاخوة أن يفعلوا كل ما في وسعهم حتى يصل هذا النداء الى صاحب الجلالة شخصيا موضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة السبت 21 نوفمبر 2009 , 03 : 00 نسال الله العلي القدير ان يرد الحق لاصحابه ونرفع ايات البيعة والولاء لامير المؤمنين وناصر الحق وحامي حمى الملة والدين حفظه الله وادام الله عزه ونصره ",ara
9142,2017-43,jeun,139,"موضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة الخميس 26 نوفمبر 2009 , 02 : 05موضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة الخميس 03 ديسمبر 2009 , 02 : 09 أخطر عملية استيلاء على العقارات المحبسة لعائلة بوشامة بوجدة عائلة بوشامة بوجدة معروف على أنه محبس عليهم أملاك حبس التعقيب على الذكور حسب ما يؤكده رسم التحبيس بتاريخ 1214 هجرية أي ما يزيد على قرنين و ربع من الزمن و اللذي ورد فيه بالحرف . كما نص في فصله السادس فقرة 2 : > و الفصل في هذه الحالة نص على صفة المستفيدين و ليس الورثة . و حيث يتعين اعتبار حصر قائمة المستفيدين من الحبس ابتداء من وقت التصفية و ليس ابتداء من تاريخ القرار القاضي بنزع صفة الحبس كما جاء في المقرر المطعون فيه لأن هذه الصفة لا تنتفي إلا بعد إجراء القسمة بين المستفيدين . ",ara
9143,2017-43,jeun,114,"إن وزارة الأوقاف رغم أنه ليس لها مصلحة في الطعن في المقرر المذكور لأنه في جميع الحالات ينوبها الثلث من الأملاك المحبسة فإنه باعتبار كاتبها العام المذكور طعنت بالاستئناف في القرار المذكورو بناء على الحكم الجائر المذكور تقدم من عائلة بوشامة من تم إقصاؤهم من الاستفادة بشكاية لوزير العدل السابق اللذي بعد البحث في القضية تم نقل القاضي المقرر المصدر للقرار تأديبيا , علما أن القاضي المذكور كان قد سبق أن نقل لاستئنافية وجدة من الرباط تأديبيا . إن المتضررين من الحكم المذكور و هم غالبية الذكور من عائلة بوشامة طعنوا بالنقض في المقررين الاستئنافيين المذكورين , أمام المجلس الأعلى و تقدموا بطلب إيقاف التنفيذ أمام السيد رئيس المحكمة الابتدائية بوجدة و هاتين المسطرتين جاريتين حاليا . ",ara
9144,2017-43,jeun,143,"إن مسطرة تنفيذ الحكم الاستئنافي باستفادة 14 فردا فقط و بنسب تفضيلية و إقصاء ما يزيد على 40 فردا تجرى على جناح السرعة , و قد بلغ إلى علم البعض من الأربعين فردا اللذين تم إقصاؤهم من الاستفادة بدون وجه حق أن هناك تحركات مشبوهة ممن لهم مصلحة في تنفيذ الحكم المذكور سواء المباشرين منهم أو المستغلين للعقارات و غيرهم و يترأسهم امرأة تقيم بالرباط زوجها أحد المستفيدين من الأربعة عشر و له حصة تفضيلية بقدر الخمس حسب ما قرره له الحكم الاستئنافي و اللتي كانت لها سابقا صلة مع القاضي اللذي أصدر الحكم و الذي يقيم بدوره بنفس المدينة , إضافة على ما ذكر فإنها قامت حاليا بعدة اتصالات بالرباط حيث تقيم و ذلك مع جهات نافذة سواء بوزارة العدل و خاصة وزارة الداخلية و غيرها و تقديمها وعود مغرية و سخية جدا لمسؤولين كبار لتمكينها بما قضى به الحكم لزوجها بدون وجه حق . ",ara
9145,2017-43,jeun,108,"إن من الأربعين فردا ممن لهم دعاوى بوجدة لا ينصفون حتى بعد النقض رغم توجيهات المجلس الأعلى في قضاياهم و يعززهذا الطرح المذكور عدة قضايا لهم مما يؤكد مدى التلاعب فيها . إنه في حالة عدم توقيف تنفيذ الحكم الاستئنافي القاضي باستفادة 14 فردا و إقصاء ما يزيد على 40 فردا من عائلة بوشامة , و دون انتظار صدور قرار المجلس الأعلى المقدم بشأنه ؛ فإن هذا ما يخطط له المتربصون بأملاك عائلة بوشامة ممن لهم مصلحة و وعود فيها . موضوع : رد : طلب مساندة في توجيه طلب التماس الى حضرة صاحب الجلالة الثلاثاء 22 ديسمبر 2009 , 09 : 06 19 - بوشامة الحسن بن محمد أصالة عن نفسه وبصفته وليا قانونيا عن ابنه القاصر ",ara
9146,2017-43,jeun,146,"موضوع : جمعية الصداقة المغربية اللاتينية الخميس 15 فبراير 2007 , 09 : 34تم بتاريخ 20 يوليوز 2006 ، وبمقرها القانوني الكائن بشارع الساقية الحمراء رقم 146 ، الناظور ميلاد جمعية وطنية جديدة أطلق عليها اسم جمعية الصداقة المغربية اللاتينية . بحيث تشكل المكتب من سبعة أعضاء . * السيد عبد المنعم الفتاحي رئيسا ً شرفيا ً ومستشارا ً قانونيا ً ورد في نظام الجمعية الداخلي أن الجمعية تعمل من أجل بناء وطن عصري ، يحقق مبادئ الحرية والعدالة والمساواة . كما ينص النظام الداخلي على أن رسالتها هي "" الالتزام بقضايا الوطن والمواطن ، والسعي لتحقيق التنمية المستدامة في جميع أبعادها الروحية والمادية من خلال المشاركة الفعالة في الشأن العام بالوسائل السلمية والحضارية ، بما يحقق الرخاء والازدهار والرفعة ، ويعزز السلم الأهلي . وتركز الجمعية اهتمامها على الحفاظ على الوحدة الترابية ومحاربة أعدائها ، وذلك بشتى الوسائل الفكرية ، السياسية والإستراتيجية . وكذا لعقد صداقات وتبادل الأفكار والزيارات مع الجمعيات اللاتينية من أجل التعرف على الحضارات و تعزيز العلاقات بين المغرب ودول أمريكا اللاتينية . ",ara
9147,2017-43,jeun,173,"يتضح أن القضية الأولى التي أخذت الجمعية مسؤوليتها على عاتقها هي قضية الوحدة الترابية . بحيث من خلال علاقتها بالجمعيات اللاتينية ، ترمي جمعية الصداقة المغربية اللاتينية إلى تقوية وتعزيز العلاقة بين بلدنا والدول اللاتينية ، هذه العلاقة التي عززها صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله بزيارته لهذه البلدان ، وذلك من أجل كسب أصوات هذه البلدان لصالح بلدنا ، بحيث أنه من المعروف أن الدول اللاتينية تدعم مشروع الحكم الذاتي الذي لا يريده أعداء وحدتنا الترابية . وتفكر الجمعية بتنظيم سلسلة من اللقاءات الفكرية مع الجمعيات اللاتينية الهدف منها تنوير الرأي العام اللاتيني بالحقائق التاريخية والقانونية لمغربية الصحراء والتصدي للأفكار الإنفصالية لأعداء الوحدة الترابية للمملكة . وبالتالي تسعى الجمعية لخلق قنوات للتواصل بين مختلف الجمعيات المغربية واللاتينية لإثبات عدالة قضيتنا وأيضا ً لتحسيس الرأي العام الدولي "" اللاتيني "" بأهمية مشروع منح الحكم الذاتي للأقاليم الجنوبية ، والذي أقره المغرب تحت القيادة الرشيدة لصاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ، والذي يشكل ثورة غير مسبوقة بالمنطقة باعتبارها تمثل حلا ً نهائيا ً لقضية الصحراء المغربية ، وأصبحنا نحن كجمعية عمومية ننتظر خروج المشروع إلى حيز التطبيق بعد الإعلان عنه من قبل صاحب الجلالة نصره الله . ",ara
9148,2017-43,jeun,127,كما تعتزم الجمعية بتنوير الرأي العام الدولي بالوضعية المأساوية التي يعيشها إخواننا المغاربة داخل مخيمات تندوف ، والإنعكاسات السلبية ليس فقط على مستوى المنطقة ، بل على مستوى العالم بأسره . كمخاطر الإرهاب التي أثبتتها عدة تقارير دولية ، والتي تقول بوجود عدة خلايا تنتمي إلى القاعدة . علاوة على شبكات الهجرة السرية وتهريب الأسلحة والمخدراتيجب علينا كمجتمع مدني فعال أن نفضح الخروقات التي تقوم بها البوليساريو ومعها الجزائر ، إذا كان المجتمع الدولي يقر صراحة بحقيقة خروقات حقوق الإنسان في تندوف ، فعليه أيضا ً - في إطار مسؤولياته الأخلاقية والإنسانية - أن يدعم المبادرة المغربيةلفك العزلة والحصار على إخواننا المحتجزين في تندوف . ولهذه الأسباب كلها فكرنا في أن نتواجد ضمن فعاليات المجتمع المدني للمساهمة في تنوير الرأي العام الدولي بحقيقة المعاناة وعدم الإستقرار والإرهاب والتعذيب الممارس ضدا ً على كرامة الإنسان المغربي في مخيمات تندوف . ,ara
9149,2017-43,jeun,133,"موضوع : رد : جمعية الصداقة المغربية اللاتينية الخميس 15 فبراير 2007 , 12 : 41موضوع : رد : جمعية الصداقة المغربية اللاتينية الخميس 15 فبراير 2007 , 14 : 38 مرحبا بالاخ و المناضل حفيظ حجاجي بمنتديات المغرب الملكي نشكركم و نشد على ايديكم و نبارك لكم افتتاح الجمعية و نتمنى لكم التوفيق في مهمتكم النضالية كما نشكركم على تكريس فكرة الديبلوماسية الموازية التي اعلن عنها صاحب الجلالة لاشراك المجتمع المدني في الدفاع عن مغربية الصحراء و التي تكرسونها بتبنيكم للفكرة و سعيكم في المساهمة بتوعية المواطنين و توجيههم نحو السبيل الدي نستطيع من خلاله جميعا كمجتع مدني في الدفاع عن قضايا وطننا اجدد الترحاب بكم اخي العزيز و اتمنى ان نستقبل باقي اعضاء جمعيتكم الغراء بيننا بمنتديات المغرب الملكي كما اعطي لكم الضوء الاخضر لنشر موقع جمعيتكم بالانترنت بوضعه في توقيعكم الشخصي بالمنتدى قصد اشراك كل الاعضاء في اهتمامتكم النضالية ",ara
9150,2017-43,jeun,214,"موضوع : رد : جمعية الصداقة المغربية اللاتينية الخميس 15 فبراير 2007 , 18 : 25على قدر اهل العزم تأتى العزائم وتأتى على قدر الكرام المكارم استذكر هذه الابيات هنا لاثنى على جهود الشباب الطيبين من مدينة الناضور ( المغرب ) الذين بذلوا الجهود الحثيثة ، ليضعوا الاساس القوى لجمعية الصداقة المغربية اللاتينية ، وان دل هذا على شىء فيدل على قوة ارادتهم على ارساء هذا الاساس لعلاقات انسانية رائعة يؤمنون بها ، غير متملقين ولا مداهنين بل يقفون على ارضية صلبة مستندة الى بلد رائع له حضارة هى الاروع فى العالم وله امكانيات هى الاغنى فى العالم الحمد لله حمدا كثيرا على نعمته وفضله أن مكن اخوتنا فى المغرب على اتمام هذا العمل ونشد على ايديهم لنوفر للجمعية الفتية مقومات نجاحها وديمومتها واستمرارها كأداة لتعزيز العلاقات والقيم الانسانية ، شكرا لكل من ساهم فى دفع هذه الجمعية للامام لترى النور وتسير على طريق الخير والمحبة والتقارب والانسجام . لقد حققنا شيئا مهما جدا ، لكن الاهم ما زال امامنا وهو تعزيز دور الجمعية لتحقيق اهدافها النبيلة فى المزيد من التقريب بين الشعب المغربى والشعوب اللاتينية ولدفع العلاقات الانسانية بين كل بنى البشر وفى كل مكان على وجه الارض . نحن على ثقة تامة بدعم جميع الاصدقاء الطيبين فى كل مكان لهذه الجمعية ، ودعمها سيكون بالكلمة الطيبة او المقترح البناء او الاسهام المفيد ، وانتم اهل لذلك يا اعزائنا الاصدقاء . مع خالص الشكر والتقدير ",ara
9151,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : جمعية الصداقة المغربية اللاتينية الجمعة 27 أبريل 2007 , 14 : 09موضوع : رد : جمعية الصداقة المغربية اللاتينية السبت 28 أبريل 2007 , 08 : 53 موضوع : جسم الأنسان والأعداد الإثنين 07 ديسمبر 2009 , 07 : 12 يزن مخ الرجل البالغ حوالي 1400 جرام والمرأة 1300 جرام . يشكل المخ حوالي 2 % من وزن الجسم ولكنه يستهلك 20 الى 40 % من الأكسجين الموجود في الجسم . يحيط بالمخ 3 أغشية هي الأم الحنون والأم العنكبوتية والأم الجافية . يبلغ طول الحبل الشوكي في الإنسان البالغ حوالي 45 سنتيمتر . عدد الطبقات ( السحايا ) التي تحيط بالدماغ والحبل الشوكي هي 3 . يبدأ الإنسان بفقد 50 الف خلية من خلايا المخ كل يوم بعد وصوله سن الثلاثين سنة . ",ara
9152,2018-39,jeun,102,"قد تبلغ سرعة الاشارات العصبية في الخلايا العصبية 200 ميل في الساعة . يحدث 100 الف تفاعل كيميائي كل ثانية في المخ على الاقل . هناك حوالي 46 ميل من الخلايا العصبية في جسم الانسان . موضوع : رد : جسم الأنسان والأعداد الثلاثاء 08 ديسمبر 2009 , 11 : 25 موضوع : رد : جسم الأنسان والأعداد الأربعاء 09 ديسمبر 2009 , 04 : 23 العفو أخي وكلي فخر و إعتزاز لكوني مغربية عضوة في المنتدى موضوع : مهرجان مراكش الدولي للسينما الأربعاء 09 ديسمبر 2009 , 10 : 48 ملأ عشاق السينما قصر المؤتمرات الجمعة 4 ديسمبر لمشاهدة قافلة النجوم والمخرجين خلال مهرجان مراكش الدولي للسينما الذي يسلط الضوء هذه السنة على مخاطر ظاهرة الاحتباس الحراري العالمية . ",ara
9153,2018-39,jeun,105,"المهرجان الذي تواصل على مدى تسعة أيام خصص يوم الأحد لقضايا البيئة وعرض ثلاثة أشرطة وثائقية عن مخاطر التغير المناخي . أحد هذه الأفلام هو "" هوم "" للفرنسي يان أرثوس بيرتران ع ُ رض في ساحة جامع الفنا . فيلما "" حقيقة مزعجة "" للأمريكي ديفيس غوغنهاي و "" متلازمة تيتانيك "" لألبير لييفر ونيكولا هولو ع ُ رضا أيضا الأحد . المهرجان انطلق بتكريم الممثل الأمريكي كريستوفر والكن وعرض "" جون راب "" ؛ وهو فيلم للمخرج الألماني فلوريان غالنبيرجر . وحظي الممثل سور بين كينسلي والممثل المغربي سعيد التغماوي والمخرج الصربي أمير كوستوريكا أيضا بالتكريم خلال المهرجان الذي يحتفل بذكراه التاسعة . وقال برونو بارد المدير الفني للمهرجان "" بفضل هذا المهرجان ، يمكن للجمهور المغربي مشاهدة العالم بأعين صناع السينما العالمية . ",ara
9154,2018-39,jeun,102,"مهرجان مراكش الدولي هو "" المهرجان الوحيد في المنطقة المغاربية الذي لا يخضع لمقص الرقابة "" حسب بارد ، مضيفا أن كل الأفلام تحمل ترجمة بالانجليزية والفرنسية والعربية . وسيعرض 100 فيلم في المجموع خلال المهرجان ، 15 منها من ثمانية بلدان تتنافس على الجائزة الكبرى للمهرجان - النجمة الذهبية . ثمانية من الأفلام المتبارية هي العمل الأول لمخرجيها . ويترأس لجنة التحكيم المخرج الإيراني عباس كياروستامي الذي فاز سنة 1997 بالسعفة الذهبية في مهرجان كان . واختيرت لجنة التحكيم من بلدان عبر العالم وتضم الممثلة الفرنسية فاني أردون والممثلة الإيطالية إيزابيلا فيراري والمخرج الفرنسي كريستوف أونوري والممثلة الهندية نانديتا داس ، وسيدلون بأصواتهم إلى جانب أعضاء آخرين على الفيلم الفائز . ",ara
9155,2018-39,jeun,104,"وقال كياروستامي إن السباق على الجائزة الأولى سيكون قويا لأن كل الأفلام التي وقع عليها الاختيار تتميز بمهارة فنية واحترافية تقنية بارزة . إلياء سليمان مخرج فلسطيني ضمن هيئة التحكيم قال إن المهرجان يمكن أشخاصا من مختلف الجنسيات والثقافات من التواصل بدون تابوهات . وقال سليمان "" ما يثير إعجابي . هو أن الأشخاص المشاركين ينجحون في قول أشياء خاصة جدا . الممثل والمخرج المغربي رشيد الوالي قال "" مهرجان مراكش للسينما ساهم في نمو صناعة السينما المغربية . المغرب بلد سينمائي وإحدى البلدان الأكثر عشقا للسينما . وأضاف الوالي "" ينتج حوالي 20 فيلما في السنة هنا . وليس من قبيل الصدفة أن تأتي هنا أوليفر ستون وريدلي سكوت بانتظام لتصوير أفلامهما . ",ara
9156,2017-43,jeun,104,"المخرج الإيراني عباس كياروستامي ( وسط ) يقدم الجوائز للمخرجين خلال مهرجان مراكش الدولي للسينما . لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server - صفحة 3 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الجمعة 25 فبراير 2011 , 06 : 51 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الجمعة 25 فبراير 2011 , 16 : 03 مرحبا أختي الكريمة سعيدة و إن شاء الله ستجدين كل الإجراءات بصندوق رسائلك و كذلك بيانات السيرفر للتجريب بعد منتصف الليل ليتم التفعيل موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأربعاء 23 مارس 2011 , 05 : 03 ",ara
9157,2017-43,jeun,112,"موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الإثنين 18 أبريل 2011 , 13 : 51اتمنى لو تلحقني بالبيانات أخي ، لأني اود تجريب السرفر اولا و إذا اعجبني ان شاء الله سوف اشترك معكم موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأربعاء 27 يوليو 2011 , 14 : 07 أريد من حضراتكم الإشتراك على نظام سسي كام لمدة سنة كاملة أنا أقطن بالمانيا ’ واتمني أن تعطوني معلومات كافية لدفع الإشتراك موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الخميس 28 يوليو 2011 , 15 : 32 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأحد 21 أغسطس 2011 , 20 : 33 ",ara
9158,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الإثنين 16 أبريل 2012 , 05 : 19اولا وقبل كل شيء اشكركم على هذا المنتدى الرائع واتمنى من الله عزوجل له التوفيق والدوام اخي العزيز اود الاشتراك في السيرفر . ممكن ترسل لي البيانات لتجريبه . و احيطك علما جهازي هو vu + solo وشكرا جزيلا موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأحد 10 يونيو 2012 , 10 : 37 السلام عليكم اتمنى لو تلحقني بالبيانات أخي ، لأني اود تجريب السرفر اولا و إذا اعجبني ان شاء الله سوف اشترك معكم موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الإثنين 30 يوليو 2012 , 10 : 25 ",ara
9159,2017-43,jeun,115,"موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الخميس 09 أغسطس 2012 , 17 : 32موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الجمعة 05 أكتوبر 2012 , 14 : 41 اخي العزيز اود ان اشترك في هذا السيرفر وخاصة السيسكام ممكن ان ترسل لي البيانات لتجريب ولهذا اردت الاشتراك وكذلك لا تنسىذكر ثمن الاشتراك مع موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الإثنين 10 ديسمبر 2012 , 09 : 08 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الإثنين 10 ديسمبر 2012 , 09 : 12 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الثلاثاء 22 يناير 2013 , 08 : 31 ",ara
9160,2017-43,jeun,129,"موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأربعاء 23 يناير 2013 , 18 : 51السلام عليكم و رحمة الله و بركاته انا مشترك جديد في المنتدا اجو ان ترسل لي معلومات الاشتراك في سيرفر وجزاك الله خيرا موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأربعاء 23 يناير 2013 , 23 : 00 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الأربعاء 30 يناير 2013 , 18 : 54 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الثلاثاء 02 أبريل 2013 , 20 : 51 و اتمنى لو تلحقني بالبيانات أخي ، لأني اود تجريب السرفر اولاوأيضا كل ما يتعلق بطريفة الإشتراك معكم لأني مللت من السيرفرات المجانية وكل مشاكلها و إذا اعجبني ان شاء الله سوف أكون من المشاركين ",ara
9161,2017-43,jeun,101,"موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server الإثنين 06 يناير 2014 , 12 : 30موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server السبت 18 يناير 2014 , 18 : 16 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server السبت 18 يناير 2014 , 22 : 44 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server السبت 14 يونيو 2014 , 09 : 10 موضوع : رد : لمشاهدة جل القنوات المشفرة تفضل هنا مرحبا بك ب Sahara Server السبت 14 يونيو 2014 , 09 : 11 موضوع : متطليات سكورة مداز اقليم بولمان الجمعة 01 يناير 2010 , 17 : 34 ",ara
9162,2017-43,jeun,159,"سكورة مد ّ از هي قرية مغربية تنتمي لإقليم بولمان علما ان العمالة هي ميسور ، وتقع جنوبي مدينة فاس . تضم هذه البلدة 8 . 713 ساكنا حسب إحصاء سبتمبر 2004 . وهي منطقة جبلية رائعة تعمها الغابات والمياه الجارية في كل مطان ، تتميز بشلالاتهاالرقراقة والمسماة بشلالات "" تادوت "" ، أغلب قاطنيها من قبائل "" أيت سغرشن "" الأمازيغية ، بهذه الثروات الطبيعية يمكن اعتبار سكورة منطقة نموذجية للسياحة الجبلية ، وإن كانت لاتزال مفتقرة لبنية تحتية ( فنادق ، مركبات سياحية ) تؤهلها للاستفاد من موقعها السياحي الخلاببما انني غيور عن هده القرية الجميلة ; اثير انتباهكم الى الطريق الجديدة التي تم اصلاحها مؤخرا ببوعاصم و الله انها مهزلة و تشمئز منها النفوس . انعدام الامن مما يعطي فرصة لبعض المنحرفين لبيع السموم المضرة بكل حرية لا ناهي و لا منتهي ادن نطالب بانشاء مركز للدرك الملكي حتى يقوم بمحاربة جميع الشوائب الامنية . و من جهة اخرى فان تواجد العمالة بمدينة ميسور التي تبعد عن قريتنا بحوالي 140 كلم تشكل عائقا امام المواطنين الدين يرغبون في احدى الوثائق و هم يعانون مشاكل المواصلات . ",ara
9163,2017-43,jeun,108,"الا ترون مدينة صفرو هي الاحسن . تقريب الادارة من المواطنوأملنا كبير في ملك البلاد لما يوليه لشعبه من عناية حرصا على كرامته ملوكنا تيجان زؤوسنا وولاؤنا للعرش العلوي المجيد دائم ومستمر وليس لنا بديل عنهم انهم الاشراف الاماجد نفحة المصطفى المختار موضوع : رد : متطليات سكورة مداز اقليم بولمان السبت 02 يناير 2010 , 06 : 52 نطالب جميع الجهات المسؤولة القيام نما يمليه الضمير المهني حتى يمكن لنا الوقوف وراء صاحب الجلالة نصره الله لبناء مغرب حداثي سكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورة موضوع : رد : متطليات سكورة مداز اقليم بولمان الخميس 28 يناير 2010 , 16 : 55 موضوع : رد : متطليات سكورة مداز اقليم بولمان الأربعاء 17 مارس 2010 , 16 : 03 موضوع : التعديل الوزاري الثلاثاء 05 يناير 2010 , 13 : 22 ",ara
9164,2017-43,jeun,128,"موضوع : تهميش قانون الحريات العامة بجماعة افريطسة بولمان الجمعة 05 فبراير 2010 , 09 : 18حقيقة جفت الاقلام وطويت الصحف في هذه الجماعة المغصوبة في حقها لعدة سنوات امام اعين الجميع ضاربين جميع القوانين ، والخطابات الملكية عرض الحائط ، وبالخصوص قانون الحريات العامة ومنها تأسيس الجمعيات ? واليوم نتحدث عن جمعية فريدة من نوعها ، مختلفة في أهذافها ، تعمل في خفاء في جوهريتها ، تستغل للممارسة السياسة كلما دعت الضرورة الى ذلك ، انها ( جمعية السقي بتانديت بولمان ? واليوم فوجئ الفلاحون بدعوى للتهئ للجمع العام بخرق واضح للقانون الذاخلي للجمعية مع تواطئ السلطات المحلية والاقليمية في التستر على الفضائح والجرائم المرتكبة ، ونحن نعلم القضاء وحده مؤهل لحل الجمعية او فكها دون ان لا ننسى الخطاب الملكي ل20 غشث على ان القضاء هو عماد المساواة بين المواطنين امام القانون ، وملاذ الانصاف الموطد للاستقرار الاجتماعي ? ",ara
9165,2017-43,jeun,103,"وفي هذا الاطار نطالب بتحقيق فوري وعاجل في خروقات الجمعية ، طالبين تطبيق وتفعيل الخطابات الملكية السامية بجماعة افريطسة بولمان ? موضوع : رد : تهميش قانون الحريات العامة بجماعة افريطسة بولمان السبت 06 فبراير 2010 , 14 : 42 الفرد حرف والاسرة جملة والمجتمع نص والدولة كتاب لاترحم نصوصه أي يجهل قوانين المؤسسات موضوع : من وراء حرمان جماعة افريطسة بولمان من الزيارة الملكية ؟؟؟ الجمعة 05 فبراير 2010 , 09 : 19 هل تحرم جماعة افريطسة بولمان من الزيارة الملكية كما وقع خلال شهر ابريل 2007 بسبب تورط الجميع في خرق القانون ؛ وبيع المشاريع الملكية لأصحاب الجاه والمسؤولية عوض الضعفاء والمحتاجين بهذف التصدي لآفة الفقر لانجاح المباذرة الوطنية لملك البلاد ? ",ara
9166,2017-43,jeun,101,"وها نحن اليوم نتأسف لما يقع داخل هذه الجماعة المغصوبة في حقها منذ سنين طويلة لا رحيم حتى من ملك البلاد وضع حجاب بيننا وبينه حتى لا تفضح أسرار تانديت التابعة لنفس الجماعة ? موضوع : رد : من وراء حرمان جماعة افريطسة بولمان من الزيارة الملكية ؟؟؟ السبت 06 فبراير 2010 , 13 : 32 القانون فوق الجميع , وللقضاء المغربي المعترف به دوليا واسع النظرفي النازلة ومتابعة كل نصاب عنيد ومحتال عديم الضمير حسب مقتضيات وفصول القوانين المغربية . موضوع : لماذا تحمل الأم طفلهاعلى يدها اليسرى ؟ الثلاثاء 23 فبراير 2010 , 09 : 54 أن الأم عندما تحمل الطفل بهذه الطريقة تضع جسمه بالقرب من قلبها . ",ara
9167,2017-43,jeun,110,"وذلك لأن صوت قلب الأم هو أول صوت سمعه الطفل قبل أن يولد . فطوال فترة الحمل والطفل داخل الرحم يكون دائما ً بالقرب من نبضات قلب الأم . فالسائل "" الامينوسي "" الذي يحيط به وهو داخل الرحم يحمل إليه بانتظام هذه الدقات . هنا يجب أن نقف قليلا ً أمام هذه الظروف التي يعيش فيها ولا يعاني من اختلاف درجات الحرارة . فالطقس حوله ثابت ، وبعد ما حدثت الولادة وخرج المولود إلى الحياة الخارجية في اشتياق دائم لسماع هذا الصوت الذي يذكره بفترة راحة لذا ، عندما تحمل الأم طفلها وتقربه من قلبها فإنها تعطيه موضوع : رد : لماذا تحمل الأم طفلهاعلى يدها اليسرى ؟ السبت 27 فبراير 2010 , 14 : 57 ",ara
9168,2017-43,jeun,122,"السلام عليكم شكرا أختي العزيزة للموضوع القيم المفيديشير خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم إلى صدره ثلاث مرات ويقول ألا أخبركم أن في الجسم مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسم كله وإذا فسدت فسد سائر الجسم كله ألا وهو القلب - صدقت وصدق موضوعك الممتاز . للتجديد المقترح إلى السيدات والسادة الكرام المسؤولين والقائمين على منتديات المغرب الملكي – كريم روايال المرجوإ من السادةالكرام إعادة النظرفي قوانين المنتدى فيما يخص رتب ودرجات الأعضاء والعاملين والقائمين به وتصحيح سلم مراتبه تدريجيا من الأعلى إلى العضو الجديد – إما أن ترتكزوا بقوانينها الجديدة المسطرة , على النقاط المكتسبة . أو على عدد الرسائل والردودات . أو الأقدمية أو المواضيع والمقالات الغير المقتبسة والمنقولة . أو الجديد الجديد . وبهذا سيكسب المنتدى تنافسا واستباط وجلب عدد أكبر من الأعضاء والزوار . ",ara
9169,2017-43,jeun,106, - مدير العام للمنتديات رمزه مثلا تاج واحد كبير شيئا ما وفوقه نجم مسدود - نائب المدير رمزه تاج أصغر منه شيئا ما وليس فوقه شيئ - المشرفون نجوم ولكن عدد النجوم سبعة . وكل نجم واحد يعادل من المساهمات ( عددا أكثر من 300 موضوع وكلما ازدادت المساهمات ازدادت النجوم ويصبح التنافس على أشده . وينتقل من مرحلة إلى أخرى . عن طريق الإجتهاد والتنافس . أرجو وآمل من السادة المسؤولين أن ينظروا بعين الإعتبار الى الإقتراح الجديد الذي يهدف إلى رفعة وشموخ وسمو منتديات المغرب الملكي منتدى كريم روايال وفي انتظار قبولكم للتجديد المقترح تقبلوا أسمى وأرقى وأعظم تقديراتي واحترامي الكبيرين . إمضاء خادم منتديات المغرب الملكي منتديات كريم روايال . ,ara
9170,2018-39,jeun,108,"الدولي - اليوم . افتتاح المهرجان الربيعي الدولي لمسرح الشباب بالناظورموضوع : اليوم . افتتاح المهرجان الربيعي الدولي لمسرح الشباب بالناظور الثلاثاء 30 مارس 2010 , 04 : 40 تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله تنظم حركة الطفولة الشعبية فرع الناظور المهرجان الربيعي الدولي لمسرح الطفل من يوم 30 مارس الجاري إلى غاية الثالث من أبريل بالمركب الثقافي الدولي - المهرجان الربيعي الدولي يلبس الناظور ثوب حوار الحضارات في ليلة إستثنائية موضوع : المهرجان الربيعي الدولي يلبس الناظور ثوب حوار الحضارات في ليلة إستثنائية الخميس 01 أبريل 2010 , 02 : 25 على إيقاع حوار الثقافات والإبداع المتبادل تتواصل فعاليات المهرجان الربيعي الدولي لمسرح الطفل بالناظور ، وسط توافد المئات من الزوار على فضاء ",ara
9171,2018-39,jeun,102,"المركب الثقافي لمتابعة العروض المسرحية والأنشطة الموازية للمهرجان التيتشهد بدورها متابعة هامة من طرف مختلف الشرائح الإجتماعية بالمدينة والتي وجدت متنفسا للترويح عن النفس بحكم تزامن فعاليات المهرجان مع عطلة الربيع حيث قرر آباء وأمهات وأولياء أمور التلاميذ قضاء أوقات ترفيهية رفقة أبنائهم مع الأنشطة التربوية والفنية وباقي العروض التي يحفل بها البرنامج وخلال اليوم الثاني للمهرجان الدولي في فترته الصباحية ، تم تقديم معرض مسرحي لفرقة اللقاء المسرحي من مدينة أصيلا شمال المغرب تحت عنوان "" جزيرة الشعراء "" من تأليف محسن زروال وإخراج محمد عنان ، حيث تروي المسرحية حكاية جماعة من الفتيات جمعهن عشقهن للشعر يقودهن حبهن إلى إختيار المسرح ",ara
9172,2018-39,jeun,108,"كأداة للتعبير عن عشقهن قبل الإصطدام بظروف تقف عائقا لهن يقررن على إثرهالبحث عن حلول لذلك ليتمكن من إكتشاف النحس في صديقة جديدة إلتحقت بهن ، سيتم طردها من الفرقة قبل العدول عن ذلك بفعل العلاقة الحميمية التي تربطهن بالصديقة المذكورة قبل أن يسدل الستار عن المسرحية في أجواء المغامرة وتميزت الفترة المسائية ، بإنطلاق كرنفال المدينة بمشاركة فرق فلكلورية وطنية وأجنبية متمثلة في فلاميني من بلجيكا ولورا من فلندا ، تحولت على إثره ساحة حمان الفطواكي بالناظور إلى فضاء إمتزجت فيه حوار الحضارات بالعروض الفنية ومتعة الفرجة لدى مئات المتفرجين من فئات عمرية مختلفة ومن وقد سبق تقديم العروض وصول الوفود المشاركة على متن "" يخوت "" جالت في ",ara
9173,2018-39,jeun,108,"طقوس ترفيهية لمسافة هامة ببحيرة مارتشيكا قبل النزول إلى اليابسة والتوجهنحو ساحة حمان الفطواكي بألوان شتى وتقاليد مختلفة ، تم عرضها بالساحة للتعريف بالخصوصيات الثقافية لشتى الوفود والدول المشاركة بدءا بالعرس الريفي القح وعرض رقصة "" ابو السلف "" لفرقة سلطنة عمان وصولا إلى العروض النارية التي أدهشت الحضور لجماليتها من جهة ولخطورتها من جهة ثانية أبدع في تقديم لوحاتها الفنية فرقة هولندية برآسة الفنان "" بيتور "" والمبدعة "" لورا "" من دولة فلندا ، تفاعل معها الحضور بشكل كبير ، جعل الجميع يقف لدى مسلمة مفادها أن النار لا تحرق الأخضر واليابس فقط ، بل هي مصدر إبداع وفرجة وقد إستنفر الكرنفال من جانب آخر الأجهزة الأمنية بالناظور ، قصد ",ara
9174,2018-09,jeun,118,"مروره في أجواء إحتفالية وتفادي كل ما من شأنه أن يعرقل برنامج الكرنفالالذي جعل المدينة ترتدي ثوب الثقافة وتسطع فيها ألوان الإبداع في رسالة إلى من يهمهم الأمر أن المدينة هي في أمس الحاجة إلى إرادات حقيقية لتحقيق الإقلاع الثقافي والتنمية المنشودة ووضع القطيعة مع النمطية والركود موضوع : عشق المغرب الح َ بيب لا يداويه الزمن ولا الط َّ بيب الإثنين 05 أبريل 2010 , 11 : 58 أن المغرب بلد جميل جدا ومضياف والشعب المغربي طيب وكل مدينه من مدن المغرب تمثل دوله وووووووو ومن أهم مايميز المغرب أنه بلد يجمع جميع المواصفات الذي يتمناها السائح فتستطيع في سفره واحده أن تجمع جميع ما يتمتع فيه السائح وما يتمناه من طبيعة ومدن هادئة ومدن صاخبة ومدن أداريه ومدن أقتصاديه ومدن ساحلية ومدن جبلية ",ara
9175,2018-09,jeun,109,ومدن صيد مهما كانت هواياتك ومهما كانت ميولك سوف تجد في المغرب ما يناسبكهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 700 x 394 الابعاد 46KB . فندق ليتازا ركونت في بني ملال أو في مزارع تتبع بني ملال تبعد عنها 20كلم منطقه تسمى أفورار وكانت المسافة من المطار ألى الفندق 190كلم عن طريق برشيد ثم خريبكة ثم الفقيه بن صالح ثم الفندق فندق ليتازا لوكنت فندق جميل جدا 4 نجوم عبارة عن فندق في وسط مزارع الطبيعة تحيط الفندق من كل مكان والهدوء يعم على الفندق وغرفه نظيفة الفندق بكل المقايس جميل جدا حتى السائح الغير مهتم بالصيد سوف يجد الراحة النفسية والهدوء ,ara
9176,2018-09,jeun,108,هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 714 x 536 الابعاد 131KB . هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 714 x 536 الابعاد 121KB . - الطريق الأول : يأتي من مراكش للذي يريد أن يأتي لشلالات من مراكش . - الطريق الثاني : من قرية أفورار ويمر مدينه أزيلال ويمر على الفندق ويصعد الجبل . بعد صعود الجبل تأتيك مناظر خلابة تأخذ العقل ومن مميزات أنك تكون معك سياره خاصه أنك تقف وتشاهد هذه المناظر وتجلس لتناول القهوه هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 714 x 536 الابعاد 116KB . ,ara
9177,2018-09,jeun,102,أن لشلالات طريقان حتى تصل للقاع طريق الجبل وطريق الدرجيوجد مطاعم كثيرة مطلة على الشلالات تناول الأتاى على أنغام صوت الشلالات وبعدها تنزلنا مع المرشد عن طريق الجبل وهو طريق وعر وخطير وبعدها توقف لتناول الغداء وكان طاجن من ألذ ما طب من لحم الغنم وبعد تطلب الأتاي المنعش هذه الجلسه هادئه وأطلاله رائعة طريق العودة عادي جدا ولكن خطير جدا وضيق لو قابلتك سيارة لازم تقف على جنب هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 714 x 536 الابعاد 69KB . تخرج من الفندق يأتيك الطريق القادم من مراكش الى بني ملال وهذ الوحه : ,ara
9178,2018-09,jeun,104,فالمغرب من غير مكابرة و مزايدة أجمل دول أفريقيا و بعض أوروباالجميل بهذا البلد العجيب تجد جميع الأجواء على مدار السنة وجميع الأذواق صحراء و بحر جبال و أنهر مدن و قرى حضارةو بادية رقي و بساطة كلها ترحب بالزائرين بنفس الترحيب إذا أردت أن تلف العالم فجعل المغرب آخر بلد تزوره لأنك لن تزور بلد بعده والمغـرب وشعبهـآ يستاهلون والله لحسن الاستقبال والترحيب ج ُ معت في غيدها كل المنى . فتنة ُ الغرب ِ ونطف ُ العرب ِ دارها البيضاء فردوس الدنا . هي مهوى الغيد للمستعذب ِ كم على الأطلس في عالي الذرى . قد لهونا بإصطياد الشهب ِ يا لنفس ٍ قد لقت صبوتها . في رباط الحسن قيد ُ الطلب ِ وصفاء العيش ,ara
9179,2017-43,jeun,170,"موضوع : إيليا أبو ماضي شاعر لبناني معاصر السبت 17 أبريل 2010 , 06 : 26إيليا أبو ماضي شاعر لبناني معاصر من شعراء المهجر في الولايات المتحدة الأمريكية ولد في قرية المحيدثة بناحية بكفاية في بلاد لبنان حوالي عام 1889 وتوفي عام 1957 في نيويوركولد ابو ماضي في قرية "" المحيدثة "" من قرى لبنان سنة 1891 وفي احدى مدارسها الصغيرة درس ثم غادرها في سن ّ الحادية عشرة إلى الاسكندرية ومنها إلىالولايات المتحدة الأمريكية حيث كان أحد أعضاء الرابطة القلمية البارزين سافر إلى الاسكندرية عام 1900 ضل يعمل بمصر في التجارة وكان في أوقات فراغه ينظم الشعر و ينشره في الصحف المصرية حتى أكتملت لديه مجموعة من القصائد جمعها في ديوان طبعه في مدينة الاسكندرية و سماه "" تذكار الماضي "" في عام 1911 قرر مغادرة مصر متجها الى الولايات المتحدة ، استقر بمدينة سنستانى بضع أعوم ثم انتقل الى نويورك عام 1916م و أشتغل بالصحافة فأنشأ في 1929 مجلتا سماها السمير أصبحت جريدة يومية التقى بجماعة من رفاقه الأدباء العرب المهجرين و كونوا الرابطة القلمية في 1920 مع الأديب جبران خليل جبران كان لها الفضل في نشر مذهبهم الأدبي ",ara
9180,2017-43,jeun,102,"خلف أبو ماضي تراثا شعريا جيدا بدأ بنشره في الصحف المصرية ثم تابع انتاجه في أمريكا و قد ضهرت دواوينه على النحو التاليالخمائل صدر في نويورك عام 1940م و طبع بالمشرق العربي عدة مرات مجموعة من القصائد متناثرة في بعض الصحف و خاصة صحيفة "" العصبة "" عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 53 عدل 2 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 36 والرسومات الصغيرات التي نتركها في فوطة المطعم أحلى . عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 56 عدل 3 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 37 ",ara
9181,2017-43,jeun,111,"عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 27 عدل 1 مراتموضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 38 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 30 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 40 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 33 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 42 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 36 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 43 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 40 عدل 1 مرات ",ara
9182,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 45إذا كنا سنبقي أيها السادةليوم الدين . مختلفين حول كتابة الهمزة . عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 46 عدل 2 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 47 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 03 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 49 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 06 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 53 عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 11 عدل 1 مرات ",ara
9183,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 54عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 14 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 13 : 57 موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 05 ارثا أتانا من بنى قحطان ؟؟ لم يبق فى أمتنا معاوية . فى وجه من تنازلواعن بيتنا . وخبزنا . وزيتنا . هل العمى القومى . قد أصابنا ؟ أم نحن نشكو من عمى الألوان ؟؟ متهمون نحنبالارهاب . . اذا رفضنا محوناعلى يد المغول . واليهود . والبرابرة . على زجاج مجلس الأمن الذىاستولى عليه قيصر القياصرة . متهمون نحن بالارهاباذا رفضنا زمناصارت به أميركاالمغرورة . الغنية . القويةمترجما محلفا . ",ara
9184,2017-43,jeun,118,"اذا حملنا الخبز والماءالى طروادة المحاصرةمتهمون نحن بالارهاباذا رفعنا صوتناضد الشعوبيين من قادتناوكل من غيروا سروجهموانتقلوا من وحدويين الى سماسرة متهمون نحن بالارهاباذا اقترفنا مهنة الثقافةاذا قرأنا كتابا في الفقه والسياسةاذا ذكرنا ربنا تعالىاذا تلونا ( سورة الفتح ) وأصغينا الى خطبة الجمعةفنحن ضالعون في الارهاب متهموننحن بالارهابان نحن دافعنا عن الارض عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 18 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 07 وعن كرامــــــة التــراباذاتمردنا على اغتصاب الشعب . فهل تحولنا الى شعب من العميانوالخرسان ؟؟ أنا مع الارهاب . اذا كان يستطيع ان يحرر الشعبمنالطغاة والطغيانوينقذ الانسان من وحشية الانسانأنا معالإرهابان كان يستطيع ان ينقذنيمن قيصر اليهوداو من قيصرالرومانأنا مع الإرهابما دام هذا العالم الجديد . ",ara
9185,2017-43,jeun,101,"أنا مع الإرهاببكل مااملك من شعر ومن نثر ومن انيابما دام هذا العالم الجديـــد ! بيـن يديقصــــــابأنا مع الإرهابما دام هذا العالم الجديدقدصنفنامن فئة الذئاب ! أنا مع الإرهابان كان مجلس الشيوخ فيأميركاهو الذى فى يده الحساب . وهو الذي يقرر الثوابوالعقـــــــابأنا مع الإرهابمادام هذا العـالمالجديديكــــره في أعمـاقهرائحــة الأعــرابأنا معالإرهابمادام هذا العالم الجديديريد ذبح أطفاليويرميهم للكلابمنأجل هذا كلهأرفــــع صوتـي عالياأنا مع الإرهابأنا مع الإرهابأنامع الإرهاب عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 22 عدل 1 مرات موضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 13 أنا ساهر . ومعي يد امرأة بيضاء . هل اشهى وهل أطيب ؟ ",ara
9186,2017-43,jeun,129,"عدل سابقا من قبل ahmed boutzate في الأربعاء 28 أبريل 2010 , 15 : 32 عدل 2 مراتموضوع : رد : نزار قباني الأربعاء 28 أبريل 2010 , 14 : 16 أمير الشعر الغنائيفي عام 1990 صدر قرار من وزارة التعليم المصرية بحذف قصيدته "" عند الجدار "" من مناهج الدراسة بالصف الأول الإعدادي لما تتضمنه من معاني غير لائقة . وقد أثار القرار ضجة في حينها واعترض عليه كثير من الشعراء . على مدى 50 عاما ً كان أهم المطربين العرب يتسابقون للحصول على قصائد نزار قباني . ومنهم : طلال مداح : متى ستعرف كم أهواك ، جاءت تمشي بستحياء والخوف يطاردها ، لحن طلال مداح . أم كلثوم : غنت له أغنيتين : أصبح عندي الآن بندقية ، رسالة عاجلة إليك . من ألحان محمد عبد الوهاب . عبد الحليم حافظ أغنيتين أيضا ً هما : رسالة من تحت الماء ، وقارئة الفنجان من ألحان محمد الموجي . ",ara
9187,2017-43,jeun,106,"نجاة الصغيرة : 4 أغان أيضا ً، ماذا أقول له ، متى ستعرف كم أهواك ، أسألك الرحيلا . سيد الكلمات والقصائد الأربع لحنها عبد الوهاب . فايزة أحمد : قصيدة واحدة هي : رسالة من امرأة من ألحان محمد سلطان . فيروز : غنت له "" وشاية "" لا تسألوني ما اسمه حبيبي "" من ألحان عاصي رحباني . ماجدة الرومي : بيروت ست الدنيا وكلمات ومع جريدة وأحبك جدا . كاظم الساهر : الكثير من القصائد : إني خي ّ رتك فاختاري ' ، زيديني عشقا ً ، عل ّ مني حبك ، مدرسة الحب ، قولي أحبك ، أكرهها ، أشهد ، هل عندك شك "" تقولين الهوى "" الرسم بالكلمات "" كبري عقلك "" اجلس في المقهى "" و "" الحب المستحيل "" "" يدك , "" واني احبك "" "" مدرسة الحب "" , "" مع بغدادية "" ",ara
9188,2017-43,jeun,113,"أصالة : غنت له قصيدة إغضب , القصيدة الدمشقية . عاصي الحلاني : غنى له قصيدة القرار . لطيفة التونسية : غنت له قصيدة ياقدس وتلوموني الدنيا . تم عمل العديد من الأعمال الفنية التي جسدت شخصية نزار قباني ومنها : المسلسل السوري نزار قباني وقد أدى دور شخصية نزار كلا ً الممثل تيم حسن ( نزار الشباب ) والممثل سلوم حداد ( نزار الرجل . قصيدة "" خبز وحشيش وقمر "" التي أثارت رجال الدين في سوريا ضده ، وطالبوا بطرده من السلك الدبلوماسي ، وانتقلت المعركة إلى البرلمان السوري وكان أول شاعر تناقش قصائده في البرلمان . قصيدة هوامش على دفتر النكسة . أثارت عاصفة شديدة في العالم العربي ، وأحدثت جدلا ً كبيرا ً بين المثقفين العرب . ولعنف القصيدة صدر قرار بمنع إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون . ",ara
9189,2017-43,jeun,149,في عام 1974 مـ كتب نزار قصيدته الشهير التي يتفاخر فيها بالنصر وحبه لدمشق . يا دمشق البسي دموعي سوارا ً . وتمن ّ ي . فكل ُّ شيء يهون ُ وضعي ط َ رح َ ة َ العروس لأجلي . إن َّ م َ ه ْ ر َ الم ُ ناضلات ثمين ُ نحن ُ عكا ونحن ُ كرمل حيفا . وجبال الجليل . واللطرون ُ عندما قتلت بلقيس حم ّ ل نزار الوطن العربي كله مسؤولية قتلها . تم عمل العديد من الأعمال الفنية التي جسدت شخصية نزار قباني ومنها : المسلسل السوري ) نزار قباني وقد أدى دور شخصية نزار كلا ً الممثل تيم حسن ( نزار الشباب ) والممثل سلوم حداد ( نزار الرجل . بدأ نزار بكتابة الشعر وعمره 16 عام ، وأصدر أول دواوينه قالت لي السمراء عام 1944 ب دمشق حين كان طالبا ً بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة . انزار عدد كبير من الدواوين ، تصل إلى 35 ديوانا ً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي وعدد من الكتب النثرية أهمها : قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب . ,ara
9190,2017-43,jeun,103,"يعتبر كتاب قصتي مع الشعر السيرة الذاتية لنزار قباني . حيث كان رافضا مطلق الرفض ان تكتب سيرته على يد أحد سواه ! طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم المجموعة الكاملة لنزار قباني . موضوع : اريد الاشراف على المنتدى الاسلامي الإثنين 24 مايو 2010 , 13 : 32 اريد الاشراف على المنتدى الاسلامي مع العلم ان لدي خبره في الاشراف على المنتدى الاسلامي موضوع : رد : اريد الاشراف على المنتدى الاسلامي الإثنين 24 مايو 2010 , 14 : 51 هناك فروقات شاسعة بين الارادة : اريد الاشراف ، وبين الطلب : تقديم الطلب الى ادارة المنتدى وكذلك الامنية : اتمنى . وما عليكم أخي الكريم الا أن تقدموا طلبا الى ادارة المنتدى المحترمة ",ara
9191,2017-43,jeun,117,"ونتمنى لكم التوفيق والنجاح وتقبلوا تحياتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . موضوع : رد : اريد الاشراف على المنتدى الاسلامي الإثنين 07 يونيو 2010 , 22 : 43 أعتذر أخي على التأخير في الرد فأنت تعلم أن يد واحدة لا تصفق و كم نحن في حاجة ماسة لمشرفين في المستوى المطلوب للنهوظ بهذا الصرح و السير به على الطريق الصحيح التي رسمها له و قام بمجهود جبار أخي العزيز كريم المدير العام لموقع و منتديات المغرب الملكي و الذي نتمنى أن يكون غيابه خيرا إن شاء الله مرحبا بك أخي دموع الفراق و لك ما أردت و يشرفني أن أنصب إبن البلد الذي يترجى كل مسلم ومسلمة زيارته وأطلب من الله عز و جل أن ييسر لنا جميعا زيارة المقام آمين ",ara
9192,2017-43,jeun,117,"و أتمنى من الله سبحانه أن يعظم أجرك و أن ينتفع من مواضيعك القيمة أكبر عدد ممكن من الزائرين و الأعضاء إن شاء اللهو الشكر الجزيل لأخي hassan bouidar على المتابعة الفعالة بارك الله فيك موضوع : رد : اريد الاشراف على المنتدى الاسلامي الخميس 05 أغسطس 2010 , 08 : 38 موضوع : قلوب تستحق التثبيت الجمعة 28 مايو 2010 , 14 : 42 ولقلوب بعض البشر معزة وتقدير لابد من ذكرها وتكريمهالقلوبهمالطاهرة أنبعث هنا بياضا ً وشرفا ً قلوب استحقت - التثبيت - في قمم قلوبناتاركة القلوب الأخرى ي ُ ر َ د ْ عليها وتتهاوى إلى الصفحات الأخرى قلبا ً تلوالأخر أبت في كل مره ترىفيها أولادها أن لا تمنحهم غير إبتسامتهاترى في فرحهم ( فرحها ) وفي حزنهمحزنهادائما ً ما كانت تحاول جاهدة ً أن تحتويهم في أحشائها بطهر ومحبة لتنسىنفسها ",ara
9193,2017-43,jeun,111,كانت تسهر ليناموا وتجوع ليأكلوا ، وتبكي ليضحكوا . وإلى مالا نهاية من التضحياتأصر في كل ليلة يجتمع فيها مع من يحب أن لا يمنحه إلا ) الحب ( ! التجئإلى كفن الله عز وجل لـينال رضاه وعفوه وحبه جل وحده أقتسم من بياض طهره . كلما يخصه حتى بان هذا البياض على جبينه ومحياه والركض الحثيث من قبلهم على مواكبة العصر والجري خلف سخافاتالغرب وتخلفهم ! أنطوى إلى جوار الكريم سبحانه وتعالى . متمسكا ً بكل ما نصتعليه الآيات والأحاديث لعلمه الشديد أنها هي الأنفع والأحق بالاهتمام فـأحبهالله وعبادهوبالتأكيد أنه سيلج جنة عرضها السموات والأرض ويخلد فيها أبى إلا أن يبقى الوفاء عطائه والود أكبر من أي شيءليبقى لصديقه يد الحنان في مرضه ,ara
9194,2017-43,jeun,125,"موضوع : رد : قلوب تستحق التثبيت الإثنين 05 يوليو 2010 , 16 : 10موضوع : طلب مساندة لطلب التماس لصاحب الجلالة في قضية حق مغنصب السبت 12 يونيو 2010 , 10 : 21 لي عظيم الشرف ان اكتب الى جلالتكم هده الرسالة . بعدما طرقت كل الابواب الممكنة و ناشدت كئيرا من الهيئات من اجل انصافي و لكن للاسف لم يتم الالتفات لندائي . انا يا مولاي مواطن مغربي عادي مكافح و مجد و احب وطني . و اريد ان اعمل و ابقى فيه و اساهم في بنائه كما اتمنى و احلم . دون اي شعور بالظلم و المهانة او الاحتقار . و الله يا مولاي انا احب هدا الوطن من كل قلبي و اغار عليه و لااريد ان يبقى هدا الشعور بالظلم و عدم الانصاف محتقنا بداخلي لانني لازلت اؤمن بان حقي سيظهر في ظل مؤسسات وطني . ",ara
9195,2017-43,jeun,127,"و كدلك بقبول جلالتكم لطلبنا لمقابلة جلالتكم للمثول بين يدي جلالتكم من اجل التوضيح و الادلاء بالوثائق الخاصة بهدا الموضوع وهده القضية . موضوع : رد : طلب مساندة لطلب التماس لصاحب الجلالة في قضية حق مغنصب السبت 12 يونيو 2010 , 15 : 57 أتمنى من الله العلي القدير أن تستردوا حقكم بفضله تعالى وأن يكون موضوع : رد : طلب مساندة لطلب التماس لصاحب الجلالة في قضية حق مغنصب الأحد 13 يونيو 2010 , 13 : 20 موضوع : نداء اليكم اخواني و اخواتي اعضاء المنتدى الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 11 : 33 انني يا خواني و اخواتي في هدا الموقع المميز و من هدا المنبر . و بعد رسالتي السابقة الموجهة لاصحاب الموقع من اجل احالة ندائي لطلب ملتمس لصاحب الجلالة محمد السادس نصره الله من اجل انصافنا كعائلة في حق مغتصب مند سنين دون انصاف و لا عدل . ",ara
9196,2017-43,jeun,119,ها انا يا اخواني و اخواتي اوجه النداء اليكم . فيمن يرى في نفسه القدرة على مساعدتي في استرجاع حقنا . لانني من ناحيتي اظن انني استنفدت كل السبل و قد طرقت الكثيرمن الابواب و على راسها - هيئة الانصاف و المصالحة ( باعتبار والدي البالغ من العمر اكثر من 100 سنة و صاحب الحق المغتصب كان قد تعرض للتعديب و السجن . في عدة مرات من اجل الوطن و من اجل رجوع محرر البلاد جلالة المغفور له محمد الخامس طيب الله ثراه . ولدي الوثائق و الاثبلتات التي تؤكد دلك ) - موقع المغرب للقضاء و المحاماة وقد اتصل بي الدكتور عثمان نزيه صاحب الموقع و لكن انقطعت عني اخباره مند مدة بعدما اقترح علي جمع كل الوثائق و المعلومات عن هده القضية وقد فعلت . ,ara
9197,2017-43,jeun,108,"و ها هي تحت يدي الكثير و العديد من الوثائق التي تثبت ملكيتنا لهده الارض . لكن ما فائدة كل هدا ادا كان لايحكم لصالحنا . ظلما و عدوانا . موضوع : رد : نداء اليكم اخواني و اخواتي اعضاء المنتدى الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 18 : 10 موضوع : رد : نداء اليكم اخواني و اخواتي اعضاء المنتدى الأربعاء 16 يونيو 2010 , 09 : 21 أخي الفاضل ما يمكنني تقديمه لأن العين بصيرة واليد قصيرة هو النصيحة وأؤكد لك إن عملت بها فسوف يأتي الفرج من حيث لم تعلم عليك بسهام الليل فهي لا تخطئ أبدا قم وناجي الله في الثلث الأخير من الليل وقل في دعائك : اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إجمعني وضالتي ",ara
9198,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : نداء اليكم اخواني و اخواتي اعضاء المنتدى الخميس 05 أغسطس 2010 , 08 : 42موضوع : هل تعلم أن المغرب و المغاربة يحسب لهم ألف حساب . الثلاثاء 06 يوليو 2010 , 10 : 33 هل تعلم أن المغرب هو أول بلد عربي يصنع قمر صناعي ؟؟؟ هل تعلم أن المغرب هو البلد الوحيد الذي يصنع السلاح المتطور جدا بتكنولوجيا مغربية وعلى يد خبراء مغاربة مثال ( عربات النقل أطلس 1 و أطلس 2 و 3 ثم طائرات التداريب توبقال و طائرة أبن بطوطة و الخطيب ثم الدبابة القتالية المسماة بالصحراء المغربية ثم هناك مصانع للسلاح و الرصاص و الصواريخ القصيرة المدى تحت الأرض بالقاعدة العسكرية أبن جرير بالأضافة الى قطع الغيار للطائرات التي يتم تصديرها الى فرنسا و بعض الدول الأوروبية والكثير من الصناعات العسكرية ",ara
9199,2018-09,jeun,108,هل تعلم أن المشرف العام لأكبر مفاعل نووي صيني هو مغربي ؟؟؟؟ هل تعلم أن المسؤولين عن أقوى بنك بريطاني هم شباب مغاربة ؟؟ تم استضافتهم في برنامج قناة أطلس هل تعلم أن مواطن مغربي هو حاليا يحكم الجيش الإسرائيلي وهو عمار بيريتس ؟؟؟؟ هل تعلم أن أول لعبة عربية ثلاثية الأبعاد من أنتاج مغربي ؟؟؟ مهندسون مغاربة في فرنسا طوروا لعبة ثلاثية الأبعاد هل تعلم أخي أن شبان من مدينة الجديدة المغربية قد اخترعوا طائرة تشتغل بالماء وطاروا بها 5 مترات فوق الأرض ؟؟؟ ( مع الأسف تدخلت وزارة الداخلية ومنعتهم من تكرار العملية ) هل تعلم أن المغرب يحتل المرتبة رقم 2 بعد البرازيل في اختراق المواقع و الأجهزة ؟؟؟ ,ara
9200,2018-09,jeun,106,هل تعلم أن المغرب هو أول بلد في العالم نجح في اختراع قلب اصطناعي الكتروني ؟؟؟ هل تعلم أن أول سيارة في العالم تم صنعها بالمغرب من طرف ألماني ؟؟؟ هل تعلم أن شبان مغاربة يبيعون تصاميمهم و اختراعاتهم الشخصية لسماسرة أجانب بأبخس الأثمان ؟؟؟ ( برمجيات . مخططات هندسية . محاليل شيميائية . و في مجال البيولوجيا . هل تعلم أن مهندس مغربي أخترع نظام جيد أحسن من نظام GPRS للإتصال بالصوت و الصورة ؟؟؟ ( دمج اختراعه في معرض بروكسل للأختراعات هل تعلم أن مغربي اخترع جهاز تصبين ملابس يعمل بدون ماء ؟؟؟ هل تعلم أن في الستينات كان أقتصاد المغرب يعادل أقتصاد كوريا الجنوبية و كنا متفوقين على كوريا الجنوبية في عدة ميادين ؟؟؟ ,ara
9201,2018-09,jeun,112,"هل تعلم أن شاب مغربي مقيم بكندا اخترع جهاز اسرع 5 مرات من الأجهزة الأمريكية لاستقبال المعلومات من الأقمار الأصطناعية بسرعة و دقة عالية ؟؟؟ هل تعلم أن التاريخ لم يشهد تاريخا أرحم من تاريخ المغرب ؟؟؟ هل تعلم أن شيميائي مغربي مقيم بالولايات المتحدة يعمل في مجال تطوير المتفجرات ويعلم جميع أسرار المتفجرات الأمريكية ؟؟؟ ( منعته الولايات المتحدة من الخروج منها خوفا من تسريب معلومات ) هل تعلم أن فرقة الاختراقات المغربية TEME EVIL جاهدة مع حزب الله الكترونيا وقامت باختراق آلاف المواقع ؟؟؟ و هل تعلم أن منضمة WOLF SÉCURITÉ تتكون من مغاربة وأتراك فقط و الفيروس الي أصاب الشركات الأجنبية المسمى "" فيروس زعتوت "" هو من أنتاج مغربي مع المنضمة ",ara
9202,2018-09,jeun,110,وقد قامت المنضمة الأولى باختراق مئات المواقع الإسرائيلية ونشرت ألاف من البطاقات البنكية ؟؟؟ ( أنا عضو في الجماعة و في الحقيقة تضم مهندسين مغاربة متخصصين في البرمجة في فرنسا يعملون مع المغرب في أتلاف المواقع المعادية للنظام يمدوننا بال UNICOD ونحن نتكفل بالباقي سميت بهذا الاسم نسبة لأخر فيلم جمعنا كلنا هذه معلومة سرية ) وقد عملنا برنامج شهري لاختراق مواقع بنو كلب البوليساريو وقد حققنا في هذا المجال تطورا ملحوظاهل تعلم أن أول نقطة في أمريكا في مادة الشيمياء أخذها مغربي لسنة 2006 ؟؟؟ أحتفات به السفارة المغربية في أمريكا هل تعلم أن فنزويلا يحكمها يهود مغاربة حيث يتواجد بها 12 . 000 ألف يهودي مغربي يحتلون أعلى المناصب ؟؟؟؟ ,ara
9203,2018-09,jeun,113,هل تعلم أن أول صيدلية بالعالم كانت بالمغرب ؟؟؟ حيث كان المغاربة هم السباقين لفتح صيدليات العلاج انطلاقا من الكتب الطبية النبويةهل تعلم أن المغرب هو وحش أوروبا أو الشعب البربري ؟؟؟ لقب بهذا الأسم بعد معركة واد المخازن التي دارت بين القوات المغربية و القوات البرتغالية التي دعمتها أسبانيا و فرنسا وهزمت فيها الدول الثلاث بعد مقتل ثلاث ملوك برتغاليين على يد القوات المغربية الباسلة ولا زال الى حد الأن المغرب يشكل أكبر خطر على أوروبا و معركة انوال بقيادة المجاهد البطل عبد الكريم الخطابي حيث قتل فيها ما لا يقل عن 16 الف اسباني و قد وصفها العديد من المؤرخين بانها اكبر خسارة لجيش اوربي امام مسلمين في العصر الحديث ,ara
9204,2018-09,jeun,132,هل تعلم أن أحسن نظام سياسي و اقتصادي وتنظيمي كان ولا زال بالمغرب ؟؟؟ وإبان حكم المغاربة للأندلس وضعوا أسس المعاملات بينهم و أسسوا مركز الشورى التي يتشدق بها الغرب وسموها حكومة و وضعوا نظام العملة الموحدة حيث كان الكل يعيش في أحسن نظام بينما كانت أوروبا تعيش في الظلماتهل تعلم أن المغرب هو البلد العربي الوحيد الذي يملك أكبر جالية في أوروبا ؟؟ هل تعلم أن المصبار الامريكي الذي اطلق من حوالي سنتين او ثلاثة لاكتشاف الحياة فوق كوكب المريخ . كان المشرف على الرحلة من أولها لأخرها مغربي يعمل في النازا . والمصبار وصل للمريخ تحت إشرافه وهذا الحدث تحدثت عنه وسائل الاعلام كثيرا وذالك لان اوروبا حينها اطلقت مصبار مماثل لكنه ضاع في العالم الفسيح ولم يعرف عنه أي شيء . بينما الامريكي وصل ونزل الى السطح . ,ara
9205,2018-09,jeun,134,"وهل تعلم أن شابة مغربية قامت باختراع آلة بمواد بسيطة لتحليت مياه البحر ؟؟؟؟؟ ( مع الأسف الفتاة المسمات خديجة فازت بها شركة أسبانية وتعمل معهم حاليا ) هل تعلمون أني اخترعت لغة تشفير لاسلكية غير قابلة للكسر أو الاختراق من قبل المخابرات الأسبانية و الفرنسية يمكن استعمالها في العمليات الخاصة تعمل بالشكل التالي : "" 1111533383330333352224 "" معنى الرمز باسم الله هل تعلم أن تقني مغربي هو ألي أخترع جهاز يقوم باستبدال ألاعبين في كرة القدم ؟؟؟؟ هل تعلم أن وزارة السياحة الفرنسية الوزير فيها هو فقط فرنسي والبقية فيها كلها مغربية ؟؟؟؟ هل تعلم أن أول مصنع في العالم كان بالمغرب ؟؟؟ مصنع أنتاج الزرابي و النسيج بالأندلس حيث كانت الزرابي و السجادات في ايران و تركيا تأخد وقت كبير لكي يتم أنتاجها وبفعل المغرب تم صناعة مكينة يدوية لأنتاج الزرابي و السجادات ",ara
9206,2018-09,jeun,138,"هل تعلم أن هناك علماء مغاربة عادوا الى أرض الوطن بمشاريعهم العملاقة لكن رفض الترخيص لهممثال "" 12 شاب مغربي و 5 شابات مغربيات يعملون في صناعة الطائرات العملاقة AIR BUS حاولوا عمل مشروع منافس بالمغرب لكن رفض طلبهم بحجة أن المغرب موقع اتفاقية عدم الدخول إلى الصناعات الثقيلة هل تعلم أن الجودة الفلاحية المغربية هي الأجود في العالم ؟؟؟ هل تعلم أن شباب المغرب حول صحراء مدينة أنخيدوا بأسبانيا إلى مزرعة أوروبا ؟؟؟ هل تعلم أن أطول منزل على الكرة ألأرضية كان بالمغرب ؟؟؟؟ و المشيد على ثلاث طوابق كبيرة في حين كان أبناء الصليب ينامون في الأكواخ هل تعلم أن مهندس مغربي ابتكر جهازا أوتوماتيكيا يحمل اسم ' فلي فلو ' للأداء والمراقبة ؟؟؟ يثبت على الواقية الأمامية للسيارة ويمكن من قراءة جميع المعلومات عنها وعن مالكها أثناء مرورها بمحطات الأداء بالمدارات الحضرية دون أن تضطر إلى التوقف ",ara
9207,2018-09,jeun,118,"هل تعلم أن المغرب هو البلد الوحيد في العالم الذي يتقن جميع لغات العالم على نطاق واسع ؟؟؟ في كل المناطق التجارية في المناطق المغربية الشاب الواحد يمكنه التكلم معك بأكثر من خمس لغات أغرب ما في الأمر أنهم ماعندهم حتى شهادة البكلوريا . هل تعلم أن أول عربي يصل إلى القطب الشمالي هي أمرآة مغربية ؟؟؟؟ هل تعلم أن مفاتيح الدول العربية و الإسلامية ثلاث المغرب و السعودية ومصر ؟؟؟ هل تعلم أن عالم مغربي عبد العالي الحوضي وهو أول عالم في العالم قام بعملية تشريح السرطان بالتقنية الحيوية ؟؟؟ هل تعلم أن من ضمن السيارات الفاخرة في العالم سيارة مغربية ؟؟؟ أخدت أسم مهندسها "" لراكي "" تم عرضها في معرض جينيف العالمي للسيارات وقد أذهلت الجميع ",ara
9208,2018-09,jeun,109,هل تعلم أن أقوى مافيا عربية هي المافيا المغربية ؟؟؟ المنظمة وتحتل الرتبة الخامسة عالميا فهي من حيث المبدئ تغزو أوروبا بالمخدرات و تستعمل الطائرات و تصدر السيارات الفاخرة للدول العربية و تضم خبراء في تزوير العملات و التلاعب في جوازات السفر و القائمين عليها مجموعة من الجنرالات المغاربةهل تعلم أن أخطر جهاز مخابراتي عربي هو جهاز المخابرات المغربي بعد المصري ؟؟؟ ( يتوفر على عملاء كبار بداخل الجيش الجزائري و عملاء مغاربة بأسبانيا و فرنسا و الأجهزة الأساسية هي جهاز المخابرات C . A . P 1 و C . A . P 2الي قام بتصفية عدد كبير من المعارضين بالخارج ) وهذا الجهاز هو من تكفل باغتيال مستشار الحسن الثاني هشام ألمنضري في أسبانيا ,ara
9209,2018-09,jeun,105,"هل تعلم أن أهم الأسواق السوداء عند العرب هي السوق السوداء المغربية منطقة درب غلف ؟؟؟ هل تعلم أن المغرب يحتل المرتبة الأولى عالميا في مجال الحساب و الرياضيات ؟؟؟ هل تعلم أن في المغرب خمسة مفاعلات نووية ؟؟؟ أربعة مدنية و المفاعل الخامس المتواجد عسكري هل تعلم أن أكبر تلسكوب في أفريقيا المغرب يمتلكه ؟؟؟؟ هل تعلم أن المغرب هو الدولة الوحيدة في أفريقيا التي تدرس علم فيزياء الأجرام وعلوم الفلك و الطب النووي وتمتلك أكبر عدد من المراكز و الخبراء النوويين العرب ؟؟؟ هل تعلم أن صلاح الدين الأيوبي صاح بالمغاربة قائلا "" أسكنا رجالا في القدس ينزلون بالأندلس عاما ويحجون بالأندلس عاما "" ",ara
9210,2018-09,jeun,112,"هل تعلم أن الجيش المغرب أقوى جيش عربي في شمال افريقيا أفريقيا من حيث العدة و العتاد و الخبرات القتالية ؟؟؟ هل تعلم أن أكبر مدينة تخرج المجهاديين هي مدينة تطوان المغربية . وهل تعلم أن أكبر وأضخم علم في العالم ككل هو العلم المغربي ما دمت في المغرب فلا تستغرب عزيزي الزائر وهل تعلم أن الجندي المغربي في جبهة القتال يصبر طويلا إن اقتضى الحال عن الجوع والعطش والإستماتة لمدة أطول والله ثم والله انه الصدق والعبد ربه هذا كاتب هذه الكلمات منهم ومعهم وإليهم العطش والجوع لا يقتل والجبن هو القاتل الحقيقي للرعديديين . موضوع : رد : هل تعلم أن المغرب و المغاربة يحسب لهم ألف حساب . الأربعاء 07 يوليو 2010 , 06 : 01 ",ara
9211,2018-09,jeun,131,"صح لسانكم وكثر الله من أمثالكم ونحن نعلم وأنتم تعلمون أن المغرب والمغاربة يحسب لهم ألفوألف حساب وحياكم الله يامغربي ياأ صيل ياوطني يا فخور أحمد بوتزاط والسلام عليكم ورحمة موضوع : رد : هل تعلم أن المغرب و المغاربة يحسب لهم ألف حساب . الجمعة 09 يوليو 2010 , 16 : 24 معذرة وإن كنا نغلظ أحيانا في كلامنا ومواضيعناانه خارج عن إرادتنا موضوع : * مفهوم القرصنة * الأحد 11 يوليو 2010 , 09 : 59 هى السرقات والاعتدائات التى تتم على السفن والبواخر فى اعالى البحار ومعنى اعالى البحار هى مناطق فى البحر غير مملوكة لاى دولة وتطلق كلمة قرصنة على هذة الاعتدائات اذا كان منفذى العملية عملاء غير مدفوعين من اى دولة او موسسة بمعنى اخر القرصنة هى عملية اعتداء ولكن ليست لحساب دولة او حكومة لانة اذا كان لحساب دولة او حكومة معينة يسمى بالاعتداء ",ara
9212,2018-09,jeun,135,"موضوع : الآشوريون أو الآثوريون الأربعاء 18 أغسطس 2010 , 17 : 57الآشوريون أو الآثوريون استوطنوا القسم الشمالي من بلاد ما بين النهرين العراق وشرق سوريا منذ الألف الثالث ق . م . برزوا كقوة منافسة في الشرق القديم في بدايات الالف الأول ق . م حين استطاع ملكهم أداد نيراري الثاني إخضاع الأقاليم المجاورة ، وتحالف مع بابل ، وبه بدأت الفتوحات الآشورية . وابتداء من زمن حكم هذا الملك أرخ الاشـوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفة بـاســم "" اللمو "" ، وهي إعطاء تاريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير أو ابتداء من اعتلاء الملك العرش . من أشهر ملوكهم : تطورت الكتابة الأرامية عبر العصور ليتوصل الآراميون لكتابة خاصة بهم في القرن السابع قبل الميلاد بالترتيب الابجدي . تطورت كثيرا في القرن السادس قبل الميلاد بحيث صارت "" لغة الديبلوماسية "" كما هو الحال مع الإنكليزية حاليا إلى أن انثبق منها خطان : حضارة سوريا الداخلية الآرامية التدمرية والآرامية السريانية . ",ara
9213,2017-43,jeun,110,"ملك قلوبنا واغلى الحبايب في دنيتنا امرائنا الغاليينموضوع : رد : دائما في قلب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 07 : 01 موضوع : رد : دائما في قلب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 07 : 52 موضوع : رد : دائما في قلب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 08 : 26 موضوع : رد : دائما في قلب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 08 : 32 موضوع : رد : دائما في قلب الثلاثاء 27 فبراير 2007 , 09 : 50 أنت دائما رائعة ياأختي العزيزة مغربية لك مني تحية كل التقدير والإفتخار موضوع : رد : دائما في قلب الثلاثاء 27 فبراير 2007 , 15 : 25 لقد سبق لي و قلتها لكي اختي العزيزة الشكر لم يعد كافيا في الحقيقة اسعد كثيرا بتصاميمك المتجددة و المتميزة موضوع : رد : دائما في قلب الأربعاء 28 فبراير 2007 , 16 : 13 ",ara
9214,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : الحكم الذاتي في الصحراء : المغاربة الشعجعان و الوطن يرفضون السبت 11 سبتمبر 2010 , 05 : 54ya ahki alkarim . mohamed assadise laysa mohtaje ila amwale acha 3 b likaye yahktalisaha bale laho konoze wa amwale yritoha 3 ane ajdadihi . wa binisba lile hokmo adati li jihate assahra tama 3 ane jaydane fi fakaratihi . yahdike allahe . موضوع : اميرة كل القلوب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 09 : 14 عدل سابقا من قبل في الأربعاء 21 فبراير 2007 , 18 : 09 عدل 1 مرات موضوع : رد : اميرة كل القلوب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 13 : 10 موضوع : رد : اميرة كل القلوب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 18 : 10 موضوع : رد : اميرة كل القلوب الأربعاء 21 فبراير 2007 , 18 : 59 ",ara
9215,2018-39,jeun,118,"موضوع : رد : اميرة كل القلوب الخميس 22 فبراير 2007 , 01 : 54موضوع : طلب مساعدة من صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله . الإثنين 08 نوفمبر 2010 , 13 : 50 أطلب من جلالتكم مساعدتي لإيجاد فرصة عمل لكسب لقمة العيش ، فأنا شاب مغربي عمري 22سنة ولم أستطع إيجاد عمل مع أني طرقت أبواب كثيرة ، حاصل على الباكالوريا ، رقم البطاقة الوطنية 245663 p ، الهاتف 0610290822 . الدولي - مجلس الأمن الدولي يرفض التحقيق في أحداث العيون موضوع : مجلس الأمن الدولي يرفض التحقيق في أحداث العيون الأربعاء 17 نوفمبر 2010 , 14 : 27 رفض مجلس الأمن الدولي طلب جبهة البوليساريو الانفصالية التحقيق في الأحداث الدامية التي وقعت خلال تفكيك القوات المغربية لمخيم قرب "" كديم إيزيك "" قرب مدينة العيون المغربية قبل أكثر من أسبوع . ",ara
9216,2018-39,jeun,109,جاء ذلك أثناء جلسة مغلقة للمجلس بحث فيها آخر نتائج المفاوضات التي دارت يوم 8 نونبر الحالي بين المغرب والبوليسارية في نيويورك ، كما ناقش تقرير بعثة الأمم المتحدة في الصحراء ( مينورسو ) بشأن أحداث العيون . وقال الممثل الدائم للمغرب لدى الأمم المتحدة محمد لوليشكي إن مجلس الأمن لم يخضع لما وصفه بالابتزاز ، وقال إنه ليس لدى السلطات المغربية ما تخفيه ، وإنها كانت على اتصال مع المينورسو أثناء تطورات أحداث العيون ، وأكد تمسك بلاده بإيجاد حل سياسي لقضية الصحراء . من جانبه قال ممثل البوليساريو في الأمم المتحدة المدعو أحمد بخاري إنه سيبلغ قيادة الجبهة الانفصالية بقرار مجلس الأمن حتى تحدد موقفها المستقبلي من مسار السلام المستمر مع المغرب نظريا بحسب تعبيره . ,ara
9217,2018-39,jeun,110,"وأشاد المغرب ، مساء أمس الثلاثاء بنيويورك ، ب "" روح المسؤولية العالية "" التي أبان عنها مجلس الأمن الدولي ، في ختام لقاء إخباري لإدارة عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة والمبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء كريستوفر روس . وقال الممثل الدائم للمغرب لدى الأمم المتحدة السيد محمد لوليشكي ، في تصريح للصحافة ، "" إننا نشيد ، قبل كل شيء ، بروح المسؤولية العالية التي أبان عنها مجلس الأمن الدولي ، ولسنا متأثرين بمناورات الأطراف الأخرى وخاصة الحملة الإعلامية الهوجاء التي تشنها وسائل الإعلام الإسبانية . وأضاف لوليشكي أن المغرب "" يقدر أيما تقدير أهمية ودلالة "" المعطيات الإخبارية التي قدمها رئيس مجلس الأمن الدولي سفير بريطانيا العظمى مارك لايل غرانت ، وذلك عقب مشاورات مجلس الأمن حول قضية الصحراء . ",ara
9218,2018-39,jeun,109,"وأشار السفير المغربي إلى أن "" مجلس الأمن ، من خلال إدانته لأعمال العنف بالعيون و "" كديم إزيك "" ، يقصد بالخصوص الأعمال الهمجية التي تم اقترافها في حق قوات الأمن المغربية التي لم تكن تحمل أي أسلحة ، والتي تدخلت بالمخيم من أجل تحرير نساء وأطفال من قبضة مجرمين ذوي سوابق قضائية وعناصر انفصالية تأتمر بأوامر الجزائر و ( البوليساريو . وشدد لوليشكي على أن "" عائلات الضحايا في صفوف قوات الأمن ، ومعها مجموع الشعب المغربي ، يقدرون بالخصوص التعازي التي عبر عنها ، بالإجماع ، بهذه المناسبة ، أعضاء مجلس الأمن . وسجل أن مجلس الأمن ، من خلال تجديد دعمه لبعثة المينورسو ومهمتها ، يكون قد عزز ، في هذه الحالة ، مهمة هذه البعثة ، وهو الأمر "" الذي لا يمكن للمملكة إلا أن تشيد به . ",ara
9219,2018-39,jeun,134,"وذكر محمد لوليشكي ، أمام وسائل الإعلام الدولية ، بأن مجلس الأمن دعا الأطراف إلى "" التحلي بمزيد من الإرادة السياسية من أجل التوصل إلى حل سياسي "" ، وهو الأمر الذي ما فتئ المغرب يبرهن عليه دائما منذ أن خلص المجلس إلى عدم إمكانية تطبيق مخطط التسوية المتجاوز . وأضاف السفير أن "" هذه الدعوة الجديدة موجهة ، في الواقع ، إلى الأطراف الأخرى ، بالنظر إلى كون المغرب بذل منذ سنة 2006 جهودا اعترف بها المجلس ، وتوجت سنة 2007 بتقديم مبادرة الحكم الذاتي كإطار لمفاوضات من شأنها أن تؤدي إلى التوصل لحل سياسي واقعي ونهائي لهذا النزاع . وأضاف لوليشكي إلى أنه "" بناء على ذلك ، فإن مثل هذا الحل يمر بالضرورة عبر التزام أكثر من لدن الأطراف الأخرى في المفاوضات الجارية ، وكذا عبر تحليها بروح التوافق والواقعية التي تنص عليها قرارات مجلس الأمن ، والتي بدونها لا يمكن لأي مسلسل للمفاوضات أن يبلغ منتهاه . ",ara
9221,2017-43,jeun,109,"موضوع : صور لأفراد العائلة الملكية الجمعة 23 فبراير 2007 , 09 : 49أحببت أن تشاركوني اختياري من الموقع الملكي لهذه الصور الجميلة عدل سابقا من قبل في الإثنين 26 فبراير 2007 , 09 : 07 عدل 1 مرات موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الجمعة 23 فبراير 2007 , 13 : 43 على كل مجهود تستحيقي التشجيع لانكي حققتي المبتغا فعليكي الاستمرارية موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية السبت 24 فبراير 2007 , 08 : 01 موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الإثنين 26 فبراير 2007 , 09 : 10 شكرا لك أخي العزيز مسناوي فاستمراريتي المتواضعة تتحقق بفضل تطوراتكم المكثفة . موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الإثنين 26 فبراير 2007 , 09 : 15 موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الأربعاء 28 فبراير 2007 , 16 : 37 ",ara
9222,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الجمعة 02 مارس 2007 , 03 : 12ألف شكر ياغاليتي وأختي الكبيرة بعقلك الرزن وحكمتك العظيمة وقلبك الكبير موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الجمعة 02 مارس 2007 , 10 : 08 على الصور الأكثر من رائعة لانه بصراحة الشخص الدي انتقاها هو الغاية في الروعة كما آمل من الله ان يسدد خطانا وخطى كل أمة الاسلام وان يجعل النجاح حليفنا عدل سابقا من قبل في السبت 03 مارس 2007 , 16 : 33 عدل 1 مرات موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الجمعة 02 مارس 2007 , 15 : 33 اختي ناديه . لك مني جزيل الشكر وكثير الثناء على مجهودك هدا . مع كامل احترامي و تقديري لك ولكل الاعضاء . ",ara
9223,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الأحد 08 أبريل 2007 , 11 : 03موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الإثنين 09 أبريل 2007 , 04 : 42 موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الخميس 19 أبريل 2007 , 02 : 08 موضوع : رد : صور لأفراد العائلة الملكية الخميس 19 أبريل 2007 , 08 : 37 اتمنا لك التوفيق و إلى المزيد من العطاء و التقدم لكل المغاربة خاصة و المسلمين عامة و تحية من أخوكم المغربي طبعا و أحر القبلات . bay bay موضوع : طلاسم الانتر نت من تاليف جرجس فاروق بهنان الثلاثاء 14 ديسمبر 2010 , 05 : 55 موضوع : رد : طلاسم الانتر نت من تاليف جرجس فاروق بهنان الأحد 19 ديسمبر 2010 , 17 : 38 بعدما أقضي وقتي امام الكمبيوتر فعقلي لا يبالي بالقشور ",ara
9224,2017-43,jeun,105,"وله في الوطن اصدقاء ونفوذ واحترام اكثرمن احترامي لنفسيموضوع : رد : طلاسم الانتر نت من تاليف جرجس فاروق بهنان الثلاثاء 28 ديسمبر 2010 , 10 : 21 ذي ملفـــاة كثــــيرة ـــ هجــم الهكــــر عليـــــها موضوع : رد : طلاسم الانتر نت من تاليف جرجس فاروق بهنان السبت 08 يناير 2011 , 08 : 51 لا تجادل ذا قال ليك كل المنشور في الانتر نت من مصدر غير معلو م ؟ موضوع : رد : طلاسم الانتر نت من تاليف جرجس فاروق بهنان السبت 08 يناير 2011 , 09 : 08 [ b ] لا تجادل ذا قال ليك كل المنشور في الانتر نت من مصدر غير معلو م ؟ موضوع : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الأحد 09 يناير 2011 , 15 : 32 ",ara
9225,2017-43,jeun,110,"أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث و تخصص غلاف عددها الجديد الصادر يوم الاثنين لافتتاح ملعب مراكش الدولي الى جانب جديد الاخبار الوطنية و الدولية و الرياضية و الفنية في عدد غني بأحدث الاخبارتجدد إدارة موقع العين الثالثة دعوتها لكل الراغبين في الاتضمام لطاقم المراسلين المتطوعين للاسبوعية ان يقوموا بتسجيل انفسهم بمنتديات العين الثالثة ثم تقديم طلب الانضمام لمجموعة مراسلي مجلة العين الثالثة على الرابط عدل سابقا من قبل MR Karimnet في السبت 27 يوليو 2013 , 20 : 13 عدل 3 مرات موضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الأحد 09 يناير 2011 , 15 : 35 موضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الأحد 09 يناير 2011 , 15 : 47 ",ara
9226,2017-43,jeun,110,"شكرا لك عزيزي فوزي و اتمنى ان تكون من القراء الاوفياء لاسبوعية العين الثالثةموضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الأربعاء 12 يناير 2011 , 14 : 57 موضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الإثنين 07 مارس 2011 , 13 : 37 موضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الأربعاء 06 أبريل 2011 , 18 : 05 شكرا لكم على قبولي بينكم في أصرة المنتدى الرإيع والجميل تحياتي لي كل المشرفين والمراقبين وكل الأعضاء وكداليك كل الزوار المنتدى موضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني السبت 25 فبراير 2012 , 10 : 54 موضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الجمعة 14 يونيو 2013 , 07 : 00 ",ara
9227,2018-09,jeun,109,"إلى ملكي الرائع والمميز ، الذي رفع وسام الأخلاق الحسنة والصفات الحميدة على صدره ، إلى ملكي الذي اتمنى ان لا أقلل من حقه فإن أطلالت عنه الحديت فلن أوفيه حقه الكبير علينا . وأقسم بالله العلي العظيم أن أكون وفيا ل : 3 مقدساتموضوع : رد : أسبوعية العين الثالثة تواكب الحدث في عددها الثاني الجمعة 14 يونيو 2013 , 07 : 02 سيدي و مولاي أمنيتي في هذه الدنيا هي الإنخراط في سلك الأمن الوطني فحبي لهذه المهنة سيدي دفعني إلى الإستنجاد بك ياملكي و يا حبيبي فأنا شاب مغربي من مواليد1987 مستوى بكالوريا أداب عصرية تابع لعمالة كلميم 0670264067 رقم المحمول موضوع : اسال عن المشرفين والمشرفات وكذلك عن الاعضاء . اين انتم الإثنين 07 فبراير 2011 , 08 : 04 ",ara
9228,2018-09,jeun,101,لا اجدكم تشاركون في المواضيع الجديدة . ننتضر ارائكم تفاعلكم مع المواضيع المطروحة هل انتم مع اوضد . يجب ان نتعاون لنجعل من منتدانا الحبيب قبلة كل من يحب الحوار وطرح المواضيع المختلفة . ارى ان المشاركة ضعيفة جدا . لماذا . الا يجدر بنا ان نكون في مستوى يرقى الى اسم هذا المنتدى . المرجو منكم التفاعل وطرح المواضيع الحالية والمنافسة لننجح في جعل منتدانا اكثر بروزا بل ويصبح اكثر جادبية لماذا لا تتعدى المشاركة في المواضيع المطروحة صفحة واحدة وقد تنعدم في بعضها اليس لديكم مايقال . نحن بحاجة لطرح همومنا وافراحنا وحياتنا بحرية ومناقشتها وايجاد حلول لها . نحن بحاجة لاراء المشرفين والاعضاء ,ara
9229,2017-43,jeun,106,"لكن ان بقيتم على هذا الحال فلا اضن اننا سنرقى الى مانتمناه بمشاركتنا في هذا المنتدى الجميل فنحن نمثل الشعب الملكي ولابد ان نكون في مستوى جيد والا فلا جدوى من وجودنا فيه لاننا لا نستحقه . موضوع : رد : اسال عن المشرفين والمشرفات وكذلك عن الاعضاء . اين انتم الإثنين 28 فبراير 2011 , 14 : 51 موضوع : رد : اسال عن المشرفين والمشرفات وكذلك عن الاعضاء . اين انتم الثلاثاء 01 مارس 2011 , 17 : 57 موضوع : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الخميس 24 فبراير 2011 , 07 : 11 اخوتي ارجوكم ان تساعدوني فانا اريد ان ارسل رسالة الى الاميرة الجليلة للا مريم ولا اعرف العنوان ارجوكم ساعدوني جزاكم الله خيرا واطال عمركم ",ara
9230,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الخميس 24 فبراير 2011 , 10 : 26ارجوكم ساعدوني فنا في امس الحاجة الى العنوان ارجوكم هل هو مقر المصالح الاجتماعية ارجوكم موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الجمعة 25 فبراير 2011 , 16 : 05 تفضل أخي و أقسم لك بالله إن وصلتها رسالتك و أأكد لك إن وصلتها رسالتك سترد عليك و لا ريب في هذا présidente de la Fondation Hassan II pour les œuvres sociales des anciens militaires et des anciens combattants موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم السبت 26 فبراير 2011 , 03 : 43 ",ara
9231,2017-43,jeun,115,"الله يكثر من امثالك اخي الكريم ويطول في عمرك اخي بقي لي سؤال هل سوف احتاج لصندوق البريد مثلا ام لا داعي لدلك ومرة اخرى اشكرك اخي الكريم جزيل الشكرموضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم السبت 26 فبراير 2011 , 04 : 43 حاول أخي أن تلتجأ إلى أقرب مكتب للمصالح الإجتماعية ببلدك و إن شاء الله ستجد جميع التفاصيل موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الأربعاء 28 مارس 2012 , 09 : 34 موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الأربعاء 28 مارس 2012 , 09 : 36 موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الجمعة 20 أبريل 2012 , 14 : 40 ",ara
9232,2017-43,jeun,124,"موضوع : طلب مساعدة من صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله الجمعة 04 مارس 2011 , 16 : 45أطلب من جلالتكم مساعدتي لإيجاد فرصة عمل لكسب لقمة العيش ، فأنا شاب مغربي عمري30سنة و مقبل ان شاء الله على الزواج ولم اأستطع إيجاد عمل مع أني طرقت أبواب كثيرة ، حاصل على الباكالوريا ، رقم البطاقة الوطنبةMA59148 ، الهاتف 0699380315 كما احيطكم علما يا مولاي ان ابي رحمه الله كان من الاوائل الذين شاركوا في المسيرة الخضراء و حاصل على الوسام الملكي لصاحب الجلالة الحسن االثاني تغمضه الله برحمته . موضوع : لجنة إقليمية تحط رحالها بتانديت لتضليل الرأي العام الإثنين 07 مارس 2011 , 10 : 30 ي ظل الانتهاكات الجسيمة ، والمتمثلة في فساد المشروع الملكي للفلاحة بتانديت جماعة افريطسة بولمان الذي هو حق للضعفاء ومنكوبو فيضان ملوية سنة 1949 ? ",ara
9233,2017-43,jeun,109,"وفي هذا الصدد ، قامت لجنة إقليمية لتقسي الحقائق ، ورصد جميع الخروقات تلبية لشكاوي المواطنين ، وجمعيات المجتمع المدني ، والغريب في الامر تم التحقيق مع نواب اراضي الجموع لأهل ركو فقوس وبالضبط مع المتورطين في البيع والتزوير ، وتسليم شواهذ حق التصرف لأصحاب الجاه والمال للدخول السهل الى الإرتماء ? ولذا نطالب السيد العامل إعادة النظر في كل ملفات تانديت ، والتحقيق العادل ، وتقديم المتورطين الى العدالة لإنصاف ضعفاء المنطقة من الإقصاء ، والتهميش الذي يؤثر سلبا على الحق في الحياة حتى لايقع ما لا يحمد عقباه ? واملنا كبير في ملك البلاد ان عرف بما يجري داخل هذه الجماعة المغصوبة في حقها لعدة سنوات ? موضوع : الله الوطن الملك الإثنين 14 مارس 2011 , 15 : 18 ",ara
9234,2017-43,jeun,111,"سلام الله عليك يا صاحب الجلالة ملكي محمد السادس , أرجو من الله العلي القدير أن يحفظك ويطول عمرك , اشهد الله أني أحبك في الله حبا لا أستطيع التعبير عنه بهذه الكلمات القصيرة , لأنني محب لوطني وملكي بما تحمله الكلمة من معنى . الله الوطن الملكموضوع : رد : الله الوطن الملك الأربعاء 22 يونيو 2011 , 10 : 52 اللهم انصر و احفظ اميرنا و ملكنا محمد السادس . نصره الله و ايده اللهم احفظ ولي عهده الامير مولاي الحسن و لالة خديجة و الاميرة لالة سلمى و العائلة الملكية امييييييييييييين موضوع : رد : الله الوطن الملك الخميس 23 يونيو 2011 , 09 : 47 يا وطنا دام عزك شامخا و دين سيرة مارضينا . غير ارضك نسكن ونعشق تراها ",ara
9235,2017-43,jeun,113,وطني ساقول عنك كلاما يعجز اللسان . ان يرويه ولا تقدر اليد ان تكتبه بالقلموطني غالي علي و فال ما رايت مثله . اذ شددت نفسي بالكظامة وما انا بقادر على الكظم انا المغرب و كلما قلتها احسست فخرا . لانك اسمى واحلى كلمة تنطق من الفم بلدي بلد العز و الثاريخ فيحي و سيحي . دوما ولن اسمح لاي احد بالكلام لك ظالم لاتطيق خوالجي سماع الذل عنك ولو بهزل . اذ بشاهيقي ينسى زافيراه ولا استطيع التنفس حتى من المسام استغرب لماذا عديد من هم لا يحبونك . ويلغوا عنك بالقبح وهم في احضانك راو نور العالم لربما وجدوك غير جميلا وانت اجمل . البلدان وهذه ذروة الاشكال واشارة استفهامي ,ara
9236,2018-39,jeun,111,"مغرب عربي اسلامي للظلم غير معترف . اذ رمزه الحرية سماها في الانجم الخمس المعلقة بالعلمفتالله والله لن ابخل عنك بواجب الا و هو . حبي لك وهذا وعد وقسم مني وقبح الشاعر اذ للعهد خان و القسم قصدت اقولا عن بلد وما انا بغافل انما . الحق وهذا واجبي ووثنية خلقت معي في شرايين و دمي موضوع : رد : الله الوطن الملك الإثنين 18 يوليو 2011 , 17 : 18 عش عزيزا في العلى أيها الملك ــــــــــ يطول عمرك و الأعداء قد هلكوا السادس - طلب مساعدة عاجلة من جلالة الملك محمد السادس حامي حمى الدين موضوع : طلب مساعدة عاجلة من جلالة الملك محمد السادس حامي حمى الدين الثلاثاء 15 مارس 2011 , 11 : 00 ",ara
9237,2018-39,jeun,103,مولاي صاحب الجلالة الملك يشرفني ويسعدني بعد تقديم فروض الطاعة والولاء لمقامكم العالي بالله راجيا من الله العلي القديرأن يحفظكم كما حفظ الذكرى الحكيم ويقر عينكم بولي العهد الامير الجليل مولاي الحسن وصاحبة السمو الملكي الاميرة للا خديجة وصاحب السمو المالكي الامير مولاي رشيد وسائر أفراد العائلة الملكية الشريفة إنه سميع مجيب . أطلب من جلالتكم مساعدتي لإيجاد فرصة عمل لكسب لقمة العيش في صفوف الأمن الوطني ، فأنا شاب مغربي عمري22 سنة وحاصل على شهادة الاجازة بجامعة ابن زهر كلية الاداب والعلوم الانسانية بأكادير بميزة مستحسن . سليم جسميا وبدون سوابق عدلية . وأطمح سيدي امير المؤمنين للانضمام لصفوف الأمن الوطني لخدمة الوطن والدفاع عنه . ,ara
9238,2018-39,jeun,130,"وفي الختام تقبلوا مني يا جلالة الملك محمد السادس فائق التقدير و الإحترام و دام لكم النصر و التأييد . موضوع : رد : طلب مساعدة عاجلة من جلالة الملك محمد السادس حامي حمى الدين الأربعاء 23 مارس 2011 , 04 : 38 موضوع : رد : طلب مساعدة عاجلة من جلالة الملك محمد السادس حامي حمى الدين الأربعاء 29 مايو 2013 , 09 : 42 إلى ملكي الغالي محمد السادس ، إلى من أحمل له أصدق المشاعر و الأحاسيس الرائعة بداخلي . إلى من أدخل السرور إلى عامة شعبه وذلك بالإستماع لحاجياتهم ومساعدتهم الدائمة إلى ملكي محمد السادس ذو القلب الابيض المليء بالود ، وذلك يبين بالتصرفات والنصائح والتوجيهات الصائبة . إلى ملكي الرائع والمميز ، الذي رفع وسام الأخلاق الحسنة والصفات الحميدة على صدره ، إلى ملكي الذي اتمنى ان لا أقلل من حقه فإن أطلالت عنه الحديت فلن أوفيه حقه الكبير علينا . ",ara
9239,2018-39,jeun,101,"سيدي و مولاي أمنيتي في هذه الدنيا هي الإنخراط في سلك الأمن الوطني فحبي لهذه المهنة سيدي دفعني إلى الإستنجاد بك ياملكي و يا حبيبي فأنا شاب مغربي من مواليد1987 مستوى بكالوريا أداب عصرية تابع لعمالة كلميم 0670264067 رقم المحمولسبق لي أن تقدمت للإختبار الكتابي لسنة 2009 دون نتيجة ومنه أستعطفك يا سيدي أن تجعلني من رجال الأمن الوطني وأقسم بالله العلي العظيم أن أكون وفيا ل : 3 مقدسات اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الوطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن الملــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك موضوع : رد : طلب مساعدة عاجلة من جلالة الملك محمد السادس حامي حمى الدين السبت 22 يونيو 2013 , 12 : 35 أود أن أهدي ملكنا الحبيب شيء مهم جدا إتصلوا فقد يساعدكم ",ara
9240,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : طلب مساعدة عاجلة من جلالة الملك محمد السادس حامي حمى الدين الأربعاء 21 أكتوبر 2015 , 15 : 29موضوع : الوفاء العظيم فى عالم الاشجار السبت 19 مارس 2011 , 22 : 54 عندما تتأمل ما يحدث فى عالم النباتات , ونغوص قليلا فى اعماق العملية الخالدة لتجديد أوراقها , وتحول بذورها الصغيرة الى اشجار عملاقة , فمن الطبيعى أن تنبعث فى اعماقنا كلمتان وهما ( سبحان الله . فوراء تجدد اوراق الاشجار كل عام يختفى سر عظيم توصل العلماء الى اكتشاف بعض خفاياه , ذلك ان الاوراق القديمة قبل ذبولها وسقوطها تترك للشجرة الأم كل ما تملكه من عناصر الحياة لتستعين بها فى اعادة تجديد اخضرارها . فكيف تحدث هذه العملية المعبرة عن اروع ايات قدرة الله فيما خلق . ",ara
9241,2018-09,jeun,125,"لقد لاحظ العلماء أن هذه الظاهرة ترتبط بمجموعة من العمليات الكيميائية تمهد لها الطريق . ففى اوائل فصل الخريف تتحول اوراق الكثير من الاشجار الى مهرجان للالوان الحمراء والصفراء والبرتقالية . وغيرها . لكن هذا المهرجان سرعان ما ينتهى بذبول هذه الاوراق ثم سقوطها , وهنا سيبرز السؤال التالى : ما هو السر الكامن وراء مهرجان الالوان الذى يسبق موت اوراق هذه الاشجار . وبعد دراسات استمرت عدة سنوات , توصل العلماء الى احد الاسرار الكبرى لعالم المملكة الخضراء . والمتمثلة فى تجمع هرمون خاص على الاوراق , وهذا الهرمون يحدث سلسلة من التفاعلات الكيميائية قبل اسابيع من سقوطها . وعند اقتراب هذه الاوراق من الموت , تتحرك بداخلها عمليات مثيرة , تدفعها الى اعادة كل ما تملكه من ماء , وجميع المواد الحيوية الى الشجرة الام لتقوم باختزانها ثم اعادة استخدامها فيما بعد . ",ara
9242,2018-09,jeun,136,"والأمر لا يتوقف عند هذا الحد . فالأوراق القديمة لا تقدم فقط المواد الحيوية , مثل الماء والنتروجين والفسفور وغيرها الى الشجرة الام . بل تقوم ايضا المادة الخضراء الكلوروفيل - التى تحتاج اليها الاشجار لتحويل ضوء الشمس وثانى اكسيد الكربون والماء الى غذاء . وبعودة اليخضورالى الشجرة , تظهر جميع الالوان الاخرى , وتشكل ما يطلق عليه العلماء اسم مهرجان الموت , والذى يسبق ذبول اوراق اشجرة وسقوطها . اذ ان هذه الالوان التى تظهر عادة فى الخريف , موجودة اصلا فى الاوراق , لكن وجود المادة الخضراء يحول دون ظهورها . واذا كان احد الهرمونات يدفع اوراق الاشجار الى التحرك فى اوائل الخريف لاعادة ما تملكه من ثروة الى الأم , فان الربيع يقترن بظواهر اخرى . تتمل فى تدفق ثلاثة هرمونات داخل الاشجار تعمل على نمو الاوراق الجديدة بسرعة . وتقوية اجسامها , لتعيد للشجرة الام ثيابها الخضراءالتى اختفت طوال فترة نهاية الخريف وبداية الشتاء . ",ara
9243,2017-43,jeun,115,"ومن هنا ندرك الحركة الرائعة للاشجار فى الخريف والربيع , وندرك لماذا تحرص اوراق الاشجار عند اقترابها من الموت على اعادة ما تملكه الى الأم . اعترافا بفضلها فيما منحتها من مواد اثناء مولدها و نموها فى احضان الربيع . والدرس العظيم المستمد من هذا الوفاء يستحق التامل والاعتراف بقدرة الله عز وجل فى سلوك مخلوقاته , حتى لو بدت هذه المخلوقات امامنا جامدة صامتة لا تعرف الحركة والاخذ والعطاء موضوع : رد : الوفاء العظيم فى عالم الاشجار الإثنين 18 أبريل 2011 , 13 : 58 موضوع : دورة استثنائية في غياب معرقلو التنمية بتانديت جماعة افريطسة بولمان الأربعاء 23 مارس 2011 , 12 : 09 في إطار التحولات التي يعرفها المغرب ، وخصوصا تسوية الوضعية الاجتماعية والاقتصادية لكافة شرائح المواطن ، وتنمية المناطق كل على حدى ٠ ",ara
9244,2017-43,jeun,252,"تزامنا مع اللقاء الدي عقده مكتب جماعة افريطسة بعمالة ميسور ، والمنذوبية الجهوية في إطار دعم اكبر مشروع بالمنطقة والموافقة عليه٠وفي آخرالمطاف تم النصاب ، وعقدت الجلسة بالمصادقة على المشروع ، واختتمت بالدعوة الصادقة الى ملك البلاد ٠ ولدا نطالب بفتح تحقيق فوري وعاجل في هذه النازلة المؤلمة ، ومتابعةمن ساهم على التحريد في عرقلة التنمية المحلية قضائيا ، وفحص كل اوراق هذه الجماعة المغصوبة٠ موضوع : الشباب المغربي يستنجد بالملك الشاب السبت 26 مارس 2011 , 17 : 54 ابتكار الشباب المغربي دينامكية جديدة في الحياة السياسية للبلاد ، بعدما تراجعت الأحزاب السياسية عن دورها الذي لم تقوم به ، و التي قبلت الدخول في اللعبة السياسية الفاشلة وتقسيم الثروات . فجل الأحزاب تتحكم فيها النزعة العائلية و سيطرة الشيوخ على زمام الأمور في حين لا تتمتع الطاقات الشابة بالقرار السياسي ، وتفضل تلك الأحزاب منح الثقة لأصحاب المال والنفوذ على حساب الأطر والكفاءات . ولعل عزوف المواطنين عن المشاركة في الانتخابات الأخيرة لأكبر دليل على فشل كل مقاربات الأحزاب ، وتبين لنا ذلك جليا من خلال المواقف الصادرة عنها قبل الحركات الاحتجاجية التي شهدها المغرب في 20 فبراير ومواقفها عندما برهن الشباب على قدرتهم الكبيرة على التنظيم . كما ظهرت من جديدة ، عبر وسائل الإعلام العمومية ، تلك الشخصيات المعلومة تريد الزعامة والقيادة قصد الركوب على النضالات الشعبية ، متناسين أن أهم الشعارات التي رفعتها حركة شباب 20 فبراير و 20 مارس هي إسقاط الحكومة المتكونة من الأحزاب "" الوطنية "" و حل البرلمان بغرفتيه وتأسيس أحزاب ديمقراطية تتمتع بالاستقلالية والتمثيلية و الديمقراطية الداخلية لكي تتحمل كامل مسؤولياتها في محاربة الفساد وعدم الجمع بين المال والسلطة . كما أن الملك محمد السادس هو الضامن الوحيد للخروج بالمطالب الشعبية إلى حيز الوجود . ",ara
9245,2017-43,jeun,114,"موضوع : رد : الشباب المغربي يستنجد بالملك الشاب الأربعاء 13 أبريل 2011 , 09 : 51الملك الشاب بحاجة لؤولئك الشباب الواعون ليتعاونوا معا على تنضيف البلاد من المفسدين . اكيد سيساندهم وسيسعى معهم لتحقيق مطالب الثورة الشبابية التي تسعى بكل تاكيد وحياوية لتكنيس الوطن من الخونة وميتي الضمائر والمرتشين وووو . الخ اتمنى ان احيى حتى اشاهد المغرب الحبيب بين ايادي امنة تدير شؤونه بضمير حي وخوف من الله سبحانه اولا ومن المحاسبة ثانيا . موضوع : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب الثلاثاء 05 أبريل 2011 , 10 : 42 ( وإن المد والتقصير في لكلمات والقافيات . وتكرار الأشطر يتغير بطريقتكم حسب المقطوعات الموسيقية ) إن أثمن كنز لا يفنى تذخره لفلذات أكبادك , أن تعلمهم الوطنية وتزرع في قلوبهم حب الوطن ",ara
9246,2017-43,jeun,107,"وإن سر تقدم الدول العظمى يتجلى في حبها القوي الكبير لأوطانها ورموزها وساداتهاموضوع : رد : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب الثلاثاء 05 أبريل 2011 , 11 : 05 موضوع : رد : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب الجمعة 15 يوليو 2011 , 16 : 25 موضوع : رد : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب السبت 16 يوليو 2011 , 14 : 46 في هذه اللحظة أسمع لأغاني وطنية خالدة تهز المشاعر والأركان ونشكر جزيل الشكر للسيد المدير والطاقم الثقني والمسؤولين , والقائمين على المنتدى شكرا جزيلا موضوع : رد : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب الأحد 17 يوليو 2011 , 19 : 52 موضوع : رد : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب الثلاثاء 19 يوليو 2011 , 13 : 35 ",ara
9247,2017-43,jeun,117,"والتمجيد والإكبار والشكر والمدح والثناء واجب على كل مغربي غيوروالمغاربة والحمد لله كلهم جميعا قاطبة وطنيون غيورين على وطنهم الحبيب موضوع : رد : المغرب بلادي عز وفخر . على عرشه تربع الحبيب الثلاثاء 04 أكتوبر 2011 , 07 : 57 مشكور للسيد المدير المبجل ولطاقم منتديات المغرب الملكي الشريف قاطبة ورب الكعبة . مشكورون ألفا موضوع : ضبط تزوير بسجلات الحالة المدنية بتانديت جماعة افريطسة بولمان ؟؟؟ الإثنين 11 أبريل 2011 , 12 : 25 وللتذكير فقط تمت سرقة الجماعة بوثائق مهمة في الولاية الجديدة مخافة من الفضائح المرتقبة مع العلم ان الشرطة العلمية ثحققت في الموضوع بدون جدوى ٠ ومما اخاف منه ان تكون تصفية حسابات داخل الجماعة وخير دليل ما وقع خلال الدورة السابقة وما حملته من عواقب وخيمة في نفوس الاجيال الصاعدة ، والواعدة ٠ ",ara
9248,2017-43,jeun,111,"وفي هذا الإطار ننذذ ما يجري داخل هذه الجماعة المغصوبة في حقها لعدة سنوات راح ضحيتها ساكنة المنطقة ، ونطالب بتحقيق فوري وعاجل في هذه النازلة بإشراف لجنة مختصة على المستوى الوطني ٠موضوع : نداء لتسهيل اجراءات الزواج المختلط الجمعة 15 أبريل 2011 , 08 : 13 فالزواج المختلط يعيش أزمة كبيرة وهدا بسبب التعقيدات الكثيرة فيه لدلك فان اغلب المقبلين على الزواج يتركون الامر وينفصلون . قد تكون القوانين تحمي المراة لكن في اغلب الاحيان النساء تكن ضحية زواح لم يتم . اضافة المغتربات والمغتربون المغاربة في الخارج يتزوجون بسهولة في الخارج لكن عند تسجيل العقد الاجنبي في المغرب لا يعترف به ولدلك يجب بدء الاجراءات المعقدة و الطويلة في المغرب لهدا ألتمس منكم ما يلي : ",ara
9249,2017-43,jeun,155,"موضوع : رد : نداء لتسهيل اجراءات الزواج المختلط الإثنين 23 مايو 2011 , 11 : 29نعم فإن الكثير من المغاربة المتزوجين من الخارج يعانون من هذه التعقيدات بخصوص إجراءات الزواج المختلط فالرجاء العناية بهذا الموضوع عناية شاملة مع الشكر والتقدير موضوع : ااستنجاد من معطل معدم الى جلالة الملك نصره الله . الأربعاء 20 أبريل 2011 , 04 : 50 الموضوع : شكاية رامية إلى رفع الضرر و التدخل من اجل إنصافي لمعرفة مصير حصولي على رخصة للنقل سلام تام بوجود مولانا الإمام دام له العز و التمكين . سيدي المحترم . في إطار الرعاية السامية التي يوليها مولانا المنصور بالله دام له العز و النصر . للشباب المعطل واستنادا للمهام السامية المناطة بشخصكم الكريم . للإشراف على هذا الجهاز الموقر و لما نتوخاه من التفاتات حية و كريمة تماشيا مع روح الآراء الوقادة و النيرة لعاهل البلاد و على إرساء أسس الديمقراطية الحقة و دولة الحق و القانون أتشرف . بتقديم ملتمسي هذا راجيا . أن يجد لديكم العناية التي يستحقها و هذا نصه ׃ ",ara
9250,2017-43,jeun,119,كما في علمكم سيدي . وفي إطار مجهودات الدولة فيما يخص معضلة البطالة . خصوصا في صفوف حاملي الشهادات العليا . قامت السلطات المحلية لبلدية إقليم الفقيه بن صالح سنة 2004 . بفتح باب التسجيل للحصول على رخصة النقل من فئة تاكسي صغير في وجه المجازين العاطلين عن العمل . وبالفعل تقدمت آنذاك للتسجيل قصد الاستفادة نظرا لأني مستوف لجميع الشروط المطلوبة . و منذ ذلك الحين و أنا انتظر دونما نتيجة تذكر . إلا انه في سنة2010 تلقيت اتصالا هاتفيا من مجهول يخبرني أني حصلت على رخصة للنقل . إلا أن الشخص المتصل حاول ابتزازي للحصول على قدر مالي كرشوة . و نظرا لرفضي الاستجابة لمطالب هذا الشخص المجهول اقسم هذا الأخير جهد أيمانه بان لا احصل على حقي في الاستفادة من الرخصة المعلومة . ,ara
9251,2017-43,jeun,107,من اجل كل هذا . ونظرا لحالة العطالة التي لا زلت أعيشها و نظرا لقلة ذات اليد وتحملي لمسؤولية إعالة أسرة بكاملها فاني أتشرف أن اطلب من معاليكم المحترمة التدخل من اجل إنصافي . و تمكيني من الحصول على الرخصة التي تحمل رقم 1919 تاريخ الارسال14 أكتوبر 2004 . ودمتم سيدي في خدمة الصالح العاموفي انتظار تدخلكم الايجابي . تقبلوا سيدي فائق الاحترام و التقدير و السلام عليكم و رحمة الله ولينصر الله تعالى ملكنا محمد السادس و يحفظه بما حفظ به الذكر الحكيم و يبقيه ذخرا و ذخيرة للبلاد و العباد و يقر عينه بولي العهد مولاي الحسن و كافة الأسرة العلوية الشريفة . انه سميع مجيب و السلام . ,ara
9252,2017-43,jeun,112,"موضوع : شكاية تظلم و طلب انصاف و استعطاف الى جلالة الملك محمد السادس نصره الله الجمعة 22 أبريل 2011 , 12 : 44مولانا أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله و أيده شكاية تظلم و استعطاف و إنصاف الى مولانا امير المؤمنين مولاي صاحب الجلالة الملك محمد السادس , حفظكم الله ورعاكم و سدد خطاكم . بعد تقديم اسمى فروض الطاعة و الولاء لمولانا امير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وسائر الاسرة العلوية الشريفة الساكن بحي الادريسية 2 زنقة 102 رقم 3 بطنجة , بموجب رسم , الزواج المبرم بيننا بتاريخ 12 غشت 2010 بطنجة , بناءا على ادن السيد الوكيل العام لجلالتكم باستئنافية طنجة و دلك بالسجن المحلي بطنجة . ",ara
9253,2017-43,jeun,115,"اننيارفع الى مقامكم العالي بالله طلبي هدا راجية من جلالكم الكريم شموله بعطفكم و رعايتكم المولوية السامية و دلك بانصاف زوجي من الظلم الدي تعرض اليهو انه بالرجوع إلى ملف القضية و الحكم المذكور يتبين من تلفيق هدا الاتهام الخطير في حق زوجي المذكور بدون سند قانوني و بدون أداة الجريمة ثابتة تؤكد اقترافه لهده الجريمة البشعة في حق الفتاتين المذكورتين . مولاي أمير المؤمنين صاحب الجلالة سيدنا محمد السادس نصركم الله و أيدكم بنصره و سدد خطاكم , اقبل أياديكم الكريمة واستعطفكم للنظر في قضية زوجي المعتقل بالسجن المحلي بطنجة , و إعطاء أوامركم السامية للنظر في هده القضية و دلك لإنصافه و لإظهار براءته من هده التهمة المنسوبة إليه و تطبيقا لعدالتكم . ",ara
9254,2017-43,jeun,126,"مولاي , حفظكم الله بما حفظ به الذكر الحكيم , و رعاكم وأطال الله عمركم و سدد خطاكم و دمتم لناموضوع : ملتمس استعطافي قصد بلـــــورة الرسالة المولويـــة السامــــية الخميس 28 أبريل 2011 , 15 : 14 الى المقام العالي بالله صاحب الجلالة الملك محمد السادس لي الشرف العظيم بأن اتقدم لكم يا مولاي برسالتي هاته رافعا عبرها آيات الولاء والإخلاص للسدة العالية بالله وللعرش العلوي المجيد . إن ما دفعني وشجعني يا صاحب الجلالة على رفع هذه الرسالة إلى جلالتكم هو ما تولونه من اهتمام كبير بأحوال عامة شعبكم وعلى الأخص المعوزين والمحرومين منهم ، راجيا من الله العلي القدير أن تمدوا لي يا مولاي يد العون والمساعدة . حيث سبق لي أن طرقت جميع الأبواب في سبيل إيجاد عمل يدر علي مدخولا يعينني على تحمل أعباء الحياة ويوفر لي سبل العيش الكريم ",ara
9255,2017-43,jeun,101,رقم : X 234947 وباعتباري من مكفولي الأمة ، وحيت أنني انقطعت عن الدراسة لمواكبة حياة جديدة ومن اجل الاندماج الفعلي في المجتمع ، لم استطيع مسايرة هذا الوضع لأنني بدون عمل . يطيب لي أن ارفع آيات الولاء والإخلاص إلى السدة العالية بالله راجين من الله العلي القدير أن يحفظكم يا مولاي ويجعلكم ذخرا وملاذا للأمة ويمدكم بطول العمر ويعضدكم بشقيقكم الأمير السعيد مولاي رشيد وأن يحرسكم بعينه التي لا تنام ، وأن يقر عينكم بولي عهدكم الأمير مولاي الحسن ، وأن يحفظكم ويحفظ كافة أفراد الأسرة العلوية الشريفة بما حفظ به الذكر الحكيم آمين انه سميع قدير وبالإجابة جدير . والسلام على المقام العالي بالله ,ara
9256,2017-43,jeun,240,و ان الفتاتين تم العثور عليهما يوم 16 اكتوبر و انه تم اعتقال المتهم بعد مرور 4 ايام اي يوم 20 اكتوبر 2008و كان رجال الدرك يراقبونه ولو كان هو مرتكب لهده الجريمة لفر الى الديار الاوروبية لانه يحنكم على جنسية بلجيكية بل انه كان يمارس حياته طبيعية و في يوم 15 دهب الى مديرية العامة للامن الوطني لسحب بطاقة التعريف الوطنبة فالمجرم او مرتكب جريمة قتل لا يقترب الى الجهة الامنية من خوفه و رعبه . فلمادا يقتل فتاتين لا يعرفهما و ليس له اي سابق معرفة بهم بحيث انه التقى بهم من باب الصدفة ولو كان ليقتل لا قتل طليقته التي باعت له جميع ممتلكاته و لم تترك له اي عقار في اسمه و دلك بعد ان قام يتوكيله لها بالبيع و الشراء و كدا على تسير شركته العقارية و ادارة اعماله . و ايضا شريكه في شركة البناء الدي اخد عدة قروض باسم الشركة و ان هده الشركة لجد الان قائمة و لا يستفيد منها بل شريكه هو الدي يسيرها و يستفيد من مداخلها ادا لو كان هدا محمد اجراي مجرما لابدا بطليقته و شركه الدي كان يراقبه قبل اعتقاله و انه هو الدي قام بتركيب المينوط له ودلك بصفة غير قانونية لانه شرطي سابقا و عندها قال له كيف جائتك هده لافير ان جيبتك و هده سوف تبقى فيها طول حياتك وو بق يامام منزل المتهم وبعد وصول رجال الدرك فرا هاربا الى احدى الازقة التي ليس لها مسلكا ودلك اثناء مجيئ رجال الدرك تفتيش منزله ,ara
9257,2017-43,jeun,163,و ان الضابطة القضائية لم تقم بتعميق البحث في القضية و كدا قاضي التحقيق الدي احال المتهم الى المحكمة من اول جلسة استنطاق على اساس ادعاءات متناقضة من طرف الكاتبة التي تعمل في وكالة الحضري كار و التي تصرح امام الضابطة القضائية و كدا قاضي التحقيق و امام الغرفة الجنائية الاولى انها قامت بتحررها عقد كراء في يوم 16 بتاريخ 14 اكتوبر و انها تعترف بقيامها بالتزوير فلمادا لم يتم اعتقالها . وان هدا الملف شابه تقصير كبير من حيث تعميق البحث و كدا من جهة الغرفة الجنائية الاولى التي كانت دائما تعارض على ملتمسات دفاع المتهم والتي هي من حقه كمتهم في جريمة قتل كهده و ان جميع هده الدلائل و البراهن و كدا عدة خبرات جينية قام بها رجال الدرك في الرباط تفسر على ان المتهم ليس له اية علاقة بهده الجريمة البشعة و كدا شهود الدين ادلو بشهادتهم على ان المتهم كان يكتري السيارة التي تحمل الرقم ا - 40 و دلك يوم 14و 15 اكتوبر و التي كان يركبها رفقة الضحيتين ,ara
9258,2017-43,jeun,244,و ان كل هده البراهين لم تاخد بها هيئة الغرفة الجنائية الاولى و التي قضت في حقه الحكم المؤبد بدون اي سند قانوني يدينه في هده الجريمة و التي راح ضحيتها فتاتين في مقتبل عمرهما وراح هو ايضا حكم جائر مبني على ادعاءات كادبة و متناقضة و وثائق مزورة . ام الغرف الجنائية الثانية و التي تبث الان في الملف فقد استجابت لطلب المتهم في تعميق البحث في القضية للوصول الى الحقيقة و انها استجابت لاستدعاء المصرحين فقط الدين تم الاستماع اليهم من طرف الضابطة القضائية و المحكمة لكن الغريب في الامر انها لا تريد الاستجابة للاستماع الى احد المصرحين الدي تم الاستماع اليه هو ايضا من طرف الضابطة القضائية دون المحكمة و ان هدا الشخص هو شركه المسمى محمد الرحالي و ان شكوك المتهم كلها تتجه نحوه من خلال كلامه و تهديداته و كدا هروبه مراقبةته للمته مقبل اعتقاله و هدا بشهادة سكان الحي الدي يسكن فيه و المصادقين على شهادتهم فالغرفة الجنائية الثانية تقول للمتهم بان يتقدم بشكاية للسيد الوكيل العام يتهمه فيها بهدا الشخص لكنه اجابها بانه لا يتهمه بل يشك فيه و انه سبق ان تقدم بطلب الى الوكيل بتعميق البحت في القضية ودكر فيها اسماء الاشخاص من بينهم هدا الشخص و اجابه الوكيل بان جميع الدفوعات التي يراها في صالحه يمكن ان يتقدم بها امام القضاء و انه عندما تقدم بها امام القضاء القضاء يوججه الى الوكيل فهنا نرى ان المحكمة لا تريد استدعاء هدا الشخص و تختبئ في الوكيل و هنا عدة علامات الاستفهام في هدا الملف . ,ara
9259,2017-43,jeun,114,"موضوع : إختفاء وثائق حساسة من ملف جريمة الكنبورية الجمعة 13 مايو 2011 , 13 : 26قررت يومه الخميس 12ماي 2011 غرفة الجنايات الإستئنافية بطنجة برئاسة المستشار القاضي المختار البشري إرجاء البث في جريمة الكنبورية إلى يوم 02 يونيو المقبل وذلك من أجل إعادة إستدعاء الغائبين من الشهود الذي سبق للغرفة الجنائية ذاتها أن استدعتهم في جلستها السابقة ، ويتعلق الأمر بكل من جمال بخات الطبيب الشرعي بمستشفى ذوق ذي طوبار بطنجة ، والراقصة الفاسية سعيدة ، وطليقة المشتبه فيه بالقتل حفيظة السوسي النعيمي ، بالمقابل حضر في جلسة الخميس 12 ماي مصرحي المحضر كشهود في القضية وهم اصحاب وكالة تأجير السيارت في طنجة وتطوان عبد العالي الحضري ويونس الحضري ، و الإسكافي أيوب ، و الحارس الليلي لملهى فندق طارق المسمى محسن . ",ara
9260,2017-43,jeun,248,"وخلال الجلسة تقدم دفاع المشتبه فيه بالقتل في جريمة الكنبورية محمد اجراي بمجموعة من الدفوعات الشكلية تركزت أساسا عن الخبرة الجينية على النسيج الجلدي على أظافر الضحيتين التي تؤكد على انهما كانا يقاومان الجهة التي قامت بتصفيتهما ، مما يعني أن الجاني أو الجناة أصيبوا بخدوش ، وهنا التمس الدفاع بضرورة جلب صور من محضر الضابطة القضائية للدرك الملكي التي أنجزت المتابعة ، خاصة وأنها صور إلتقطت للمتهم ساعة إلقاء القبض عليه ، وذلك لمعرفة هل ساعتها كان بجسم اجراي أي جرح أو خدش ، وتساءل الدفاع لماذا لم تتضمن محاضر المتابعة تلك الصور الحساسة التي تبرر حسب رأيه أن لا علاقة لموكله بالجريمة ، كما تساءل الدفاع عن الجهة التي قامت بالسطو على وثائق حساسة من الملف ، ومنها ملف تقرير الطب الشرعي المنجز على جثة الضحية ليلى العموري ، وتقرير الخبرة القضائية التي أنجز على السيارة أداة الجريمة رقم لوحتها "" 44 - ا - 26605 "" حيث تبين من خلال الخبرة المعملية التي قام الدرك الملكي أنه عثر بالصندوق الخلفي لتلك السيارة على بقع لنقط دم تطابق مع دم إحدى الضحتين علما يقول الدفاع أن موكله لم يكتري تلك السيارة وأن الخبرة الشرعية التي أنجزها الدرك الملكي بناء على طلب المحكمة اكدت أن التوقيع على عقد الكراء لا علاقة له بالمتهم ، وتساءل الدفاع أيضا عن الأسباب التي جعلت الجهات الخفية تنزل بكل ثقلها وتسرق وثائق حساسة من ملف القضية ؟، وقال أن هذا كله يوضح براءة موكله من التهم الموجهة إليه ، وفي هذا الإطار طالبت عائلة المتهم من السلطات القضائية فتح تحقيق لمعرفة ملابسات السرقة التي طالت أوراقا حساسة من ملف النازلة والتي تضر حسب رأيها بابنها . ",ara
9261,2017-43,jeun,131,"وعلمنا أن المشتبه فيه بجريمة قتل الكنبورية قرر الدخول في إضراب مفتوح على الطعام إبتداء من يومه الخميس 12 ماي ، احتجاجا على ما قالت عنه عائلته على لسان محمد اجراي برفض إستماع السلطات القضائية إلى أحد الأشخاص المسمى "" م ـ ر "" و الذي يقول عنه هو من زج به في السجن ولفق له تهمة الجريمة ، وأضافت العائلة أنه لن يتراجع عن قراره إلا إذا تحققت مطالبه ، يذكر أن هيئة الحكم بالغرفة الجنائية الدرجة الأولى كانت قد أدانت المتهم اجراي بالمؤبد بعدما حملته مسؤولية قتل إثنين من بنات الليل في منطقة الكنبورية بالعوامة ، لكن المتهم ينفي أية علاقة له بالجريمة ويقول أنها مؤامرة تعرض لها ، وقدم شكاية إلى وزارة العدل ضد رئيس الجلسة التي نطقت بالحكم الإبتدائي على خلفية الدعوى المدنية التي كانت بينه و بين القاضي على شقة سكنية . ",ara
9262,2017-43,jeun,104,"موضوع : دورة استثنائية في غياب المخطط التنموي بجماعة افريطسة بولمان ! السبت 14 مايو 2011 , 06 : 23وفي صراع حاد ، ومطالبة مستشار جماعي بوثيقة مكتوبة للتعرف على مضامين المخطط الا انه عورض من طرف رئيس الوكالة بدعوى ان الوقت ضيق ، ومن جهة المكتب المسيرهذفهم طرح المشاكل بالدوائر مع إقصاء تام للمشروع الفلاحي الملكي بتانديت ذو العناية الكاملة من الأسرة الملكية ٠ والغريب في الأمر لا زال خصاص تام في تحمل المسؤولية بهذه الجماعة ، وبعيدين كل البعد عن السياسة التي ينهجها ملك البلاد ، وعدم تفهمهم للتحولات التي يعرفها المغرب ، وهم في غفلة ساهون ٠ موضوع : التدخل العاجل رجاء فليبلغ منكم الشاهد الغائب الإثنين 16 مايو 2011 , 17 : 05 ",ara
9263,2017-43,jeun,119,السلام عللى مقامكم العالي بالله ورحمته تعالى وبركاتهبعد تقديم ما يليق بجلالتكم من فروض الطاعة والولاء والتعلق بأهداب العرش العلوي المجيد ، يتشرفوني أن نعرض على سديد نضركم ما يلي : حيث انه حصل ليشرف لقاء جلالتكم خلال مقامكم المبارك بين رعاياكم الاوفياء ، وذلك سنة 2010 حينما انجزتم مشروع سد أخروفا إقليم العرائش وشملتني على اثرذلك مكرمتكم بإعطاء تعليماتكم ألسامية للجهة المعنية بتمتيعي بالحصول على مأذونية سيارة الاجرة . وأمام هذا ألأوضع لم يبق لي سوى اللجوء الى جلالتكم منجديد راغبا في مكرمة من مكرماتكم قصد استقادتي من هذه ألمأذونية في القريب العاجل ، وكلي أمل ويقين في سعة صدر جلالتكم واهتمامتكم بشؤون رعياكم الاوفياء . وفقكم الله لما فيه خير الوطن والمواطنين ، ودمتم ذخرا وملاذا لشعبكم ، والسلام على مقامكم العالي بالله ورحمته تعالى وبركاته . ,ara
9264,2017-43,jeun,112,"موضوع : هذه صورة الأميرة فاطمة الزهراء الخميس 19 مايو 2011 , 04 : 28هذه صورة الأميرة فاطمة الزهراء ترجع لسنة 1945 بمناسبة زواجها بمولاي الحسن بلمهدي و للعلم فإن الأميرة فاطمة الزهراء هي بنت السلطان مولاي عبدالعزيز المعروفة بطنجة بالشريفة . موضوع : رد : هذه صورة الأميرة فاطمة الزهراء السبت 11 يونيو 2011 , 18 : 36 موضوع : رد : هذه صورة الأميرة فاطمة الزهراء الأحد 19 فبراير 2012 , 04 : 35 موضوع : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم السبت 21 مايو 2011 , 15 : 41 موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم السبت 21 مايو 2011 , 18 : 13 موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الأحد 22 مايو 2011 , 09 : 51 ",ara
9265,2017-43,jeun,115,"اهلا أخي مجددا لم أفهم شيء هذا اسم الاميرة ولكن كيف اتوصل بموقعها اشرح لي اخي فجزاك الله عني وعني الاسلام بالف خيرموضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الأحد 22 مايو 2011 , 12 : 29 أنت طلبت عنوانها لمراسلتها و هذا هو العنوان الذي يجب كتابته خلف ظرف رسالتك و السلام موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الأحد 22 مايو 2011 , 13 : 02 شكرا اخي على توضيحاتك اسألك واذا اردت ان نتراسل مع جلالة الملك هل هناك عنوان الخاص به اذا كانت لديك معلومات يأخي فزودني جزاك الله موضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الثلاثاء 04 أكتوبر 2011 , 11 : 14 ",ara
9266,2018-09,jeun,128,"bghit ghi n 3 raf akhoya wach rsalti lhad l 3 anwan o wach tam rad 3 la resaltk et merciموضوع : رد : طلب استفسار لعنوان صاحبة السمو الملكي الاميرة الجليلة لا مريم الثلاثاء 06 مارس 2012 , 08 : 18 عليكم السلام و رحمة الله و بركاته صاحبة السمو الملكي الأميرة الجليلة للا مريم موضوع : لحظة شرود . محمد محضار الأحد 26 يونيو 2011 , 04 : 30 عندما استيقظت هذا الصباح ا ِ كتشفت أن هناك أشياء غير طبيعية قد حدثت في أعماقي ، وأن هناك تغييرات جدرية قد مست جسدي ، ظننت المسألة في أول الأمر مجرد حلم عابر . لكن مع مرور الوقت اتضح لي أن الحلم حقيقة . شربت قهوة سوداء عل ّ خلايا دماغي تسعفني وتضعني على السكة الصحيحة لكن التناقضات ازدادت وضوحا . فاستسلمت للأمر الواقع ، وقلت لنفسي "" إن ما يحدث لي يتجاوز حدود إدراكي وقدراتي العقلية . ",ara
9267,2018-09,jeun,201,"اختلطت عندي المفاهيم وتزحزح الأنا الأعلى من مكانه . ولم تعد لدي القدرة على التمييز بين الواقع والخيال . عندما خرجت إلى الشارع ، بدت لي الحياة العامة باللونين الأبيض والأسود فحسب . أما الناس فكانوا يسيرون بطريقة معكوسة . تذكرت أن علي ركوب الحافلة من شارع أفغانستان ، حتى مرس السلطان حيث مقر عملي . عندما جاءت الحافلة اكتشفت أنها بدون أبواب ولا نوافذ ولا مقاعد . والناس الذين يوجدون بداخلها يتحدثون بلغة لم أفهمها وأجسامهم شفافة قابلة للاختراق . كنت أراهم وأخترقهم لكنهم كانوا غير آبهين لأمري كأنني غير موجود . توقفت الحافلة فجأة . فاندفعت إلى الخارج . عندما ولجت مقر عملي . بدت لي الأمور في أول الأمر عادية لكنني ما إن دخلت مكتبي حتى فوجئت بديكورات قديمة ، وتجهيزات تحيل على فترة زمنية بائدة . كراسي خشبية لم يعد لها مثيل ٌِ وأرائك جلدية ذات قيمة تاريخية ومكاتب من الأكاجو الممتاز . كل شيء كان يوحي بأنني أوجد خارج الزمن الذي كنت أعيش فيه ، كان لباس الموظفين المنتشرين في المكاتب الإدارية يحيل على الماضي بكل عبقه ، ويذكر بحقبة زمنية غابرة ، قال لي موظف يرتدي جلبابا بزيوي ّ ا ً 1أبيضا ويضع على رأسه طربوشا أحمرا ً . "" لقد سأل عنك الباشا "" "" نظرت إليه مستغربا "" "" سأل عني الباشا "" تابع كلامه وكأنه يعرفني "" "" قلت له : أنك في دورة المياه "" "" رددت عليه وعلامات الاستغراب ما تزال بادية على وجهي : "" وماذا يريد مني الباشا ؟؟ "" ",ara
9268,2018-09,jeun,119,"قال الموظف بنبرة حادة "" أنسيت التقرير الذي كلفك بإنجازه البارحة . عن أحداث مدينة وادي زم2 الأخيرة "" وتواصلت معالم الدهشة والإستغراب على سحنتي ، وقلت بصوت أجش : - تقرير حول . أحداث مدينة وادي زم . وما شأني أنا بهذه الأحداث . - لا تتغابى . لقد قتل عشرات الفرنسيين على يد الأهالي . وسلطات الحماية محرجة أمام الرأي العام الفرنسي . - لقد طرحت هذه القضية في الجمعية العامة للأمم المتحدة . سايرت الرجل في تخريفه . وحملت ملفا ضخما وجدته على المكتب المفترض أنه لي . ثم خرجت قاصدا مكتب الباشا سرت خطوات في الممر المزين بلوحات زيتية قديمة ، إلى أن وجدت أمامي لافتة كبيرة مثبتة إلى جانب باب ضخم من الأبنوس كتب عليها "" مكتب السيد الباشا "" طرقت الباب ثم ولجت . وجدتني في فضاء فسيح وشاسع . ",ara
9269,2018-09,jeun,112,اكتشفت زرابي رباطية وطنافس فاسية ، وموائد بأشكال هندسية فريدة . وفي العمق كان هناك مكتب بني اللون من الموشارابي الرفيع يجلس خلفه رجلا ملتح يرتدي جلبابا أبيضا وبرنوسا من نفس اللون ويضع على رأسه طربوشا أحمرا . ما أن لمحني حتى هتف بي - أين الملف . أسي المهدي . أريد ملف مدينة وادي زم . قدمت له الملف . فتلقفه . ومضى يفحص أوراقه . بتأن . وتدقيق . وعندما لاحظ أنني مازلت واقفا . قال لي بصوت مستفسر : جلست على الأريكة الجلدية المحاذية للمكتب ، تابع بصوت متوتر : - أنت تعلم أن المقيم العام الجنرال جوان متعنت ويريد نتائج واقعية أكثر على الأرض . - ما وقع في وادي زم خطير ٌ جدا . لقد قتل الأهالي عشرات المعمرين الأبرياء . مات الأطفال والنساء . ,ara
9270,2018-09,jeun,113," - حتى المستشفى انتهكوا حرمته وقتلوا الطبيب والمرضى . أما المراقب المدني الفرنسي كرايول فتمت تصفيته بكل بشاعة قرب "" دار الض ّ و ْ "" إنها مدبحة رهيبة أسي المهدي - فعلا هي مدبحة . دفع الأهالي ثمنها غاليا . يا جناب الباشا . - لقد لقي الجنرال ديفال مصرعه بعد سقوط طائرته فوق منطقة خنيفرة ، لو وصل إلى وادي زم لكان أمر بحذفها من الخريطة . - جوان متشدد مع القواد والباشوات . نحن في خطر أسي الخليفة . إذن أنا خليفة . في زمن لم أعشه . وفي عمق تاريخ أصبح للذكرى . - ماذا تقول ؟؟ أصمت من فضلك . أتعلم أن الاستقالة تساوي الإعدام . فإما الولاء لفرنسا أو الموت . أتعلم أن همجية ثوار وادي زم دفع ثمنها الأهالي غاليا لقد دمر العساكر المنازل وخربو الدواوير . ",ara
9271,2017-43,jeun,114," - لقد تعرضت منذ يومين لحادثة سير وأنت عائد ٌ من مدينة وادي زم ثم دخلت في غيبوبة . موضوع : رد : لحظة شرود . محمد محضار الثلاثاء 28 يونيو 2011 , 15 : 23 حمدا لله على سلامتك يا محمد ولو ان الحادثة كان لها فضل في وجودي اليوم ههههههههه فانا لم اكن من هواة قراءة التاريخ لكني باسلوبك الجميل جعلتني اتتبع امجاد الماضي واحببت لو ان اساتدة التاريخ يتعلمون منك فن ايصال المعلومة حتى لا نسام من طول الدروس الذي كنت اعاني منه في ايام دراستي موضوع : مستشار جماعي يتحدى القانون الجديد بجماعة افريطسة بولمان ! الخميس 07 يوليو 2011 , 14 : 43 مع الأسف حينما نتحدث عن الديموقراطية ، ولا نعرف مفهومها الواقعي المتعلق بواجبات ، وحقوق مع كيفية التعامل حسب الظروف المعاشة ٠ ",ara
9272,2017-43,jeun,103,"واليوم نجح التعديل الدستوري بامتياز نظرا لما تضمنته بعض بنوذه ، وبالخصوص المغاربة سواسي امام القانون عكس ما نلاحظه بتانديت جماعة افريطسة بولمان من خروقات ، واستعمال المناصب والنفوذ لأغراض شخصية وهذا ما وقع لمستشار جماعي معروف بخروقاته ، وتلاعباته المتهورة حيث استغل الفرصة بتقربه من الرئيس المخلوع ، وذو السوابق العدلية باقتحام الساقية ووضع محرك لجلب الماء الى دواره ، مع العلم ان حكم قضائي ضده لمنعه من السقي ٠ولدا ننذذ و نطالب بتحقيق فوري وعاجل في خروقات هذه الجماعة بواسطة لوبي هذفهم زعزعة الاستقرار ، وضرب الدستور الجديد عرض الحائط ٠ موضوع : الى مولاي صاحب الجلالة دام له النصر والتأييد الخميس 28 يوليو 2011 , 12 : 13 ",ara
9273,2017-43,jeun,196,"موضوع : رد : الى مولاي صاحب الجلالة دام له النصر والتأييد الخميس 18 أغسطس 2011 , 11 : 34رسالة لمن يهمهم الامرمن الطيبي اسامة المهندس المغربي الاسير الذي يقضي عقوبة السجن وهو جد فخور بها بل يعتبرها تاجا يرصع بها هامته لان اعتقاله ومحاكمته وسجنه في سبيل ابنه هو شرف له و لكل مغربي حر ابي لا يرضى او يستكين للاجنبي لقد اعطى الدرس الشافي لكل من سولت له نفسه ان يعبث بحرية وكرامة المغربي او يريد النيل من قدرهم ومكانتهم فمن جعل الناس سواء ليس لحمقه دواء فالخزي و العار لمن عارض ويعارض الشاب المهندس في اخلاقه و قيمه ومبادئه فما هو الذنب الذي اقترفه هذا الشاب الغيور ألانه اراد الدفاع عن فلذة كبده ؟؟ من من المخلوقات من يستطيع ان يرمي بابنه الصغير في احضان الكفر ويتركه يصارع امواجه العاتية بمفرده لقد كان لنا في قصة موسى عليه السلام عبرة لاولي الالباب . لقد تعرض الشاب المهندس الى شتى انواع المحاكمات بتهمة لا اساس لها في ملتنا و هي * خطف ابنه * هل هذا صحيح ؟؟ ايخطف الوالد ولده ما هذا الجهل الذي لم يأتي من ورائه حلم ما هذا التطاول الذي لم يستغرقه تطول ؟ والتحامل الذي لم يف به احتمال ولا أخلو من ان اكون بريئا فاين العدل او مسيئا فأين الفضل ؟؟ ",ara
9274,2018-39,jeun,111,"بلاد بها عق الشباب تمائمي * وأول أرض مس جلدي ترابها ابلادي وإن جارت علي عزيزة * وأهلي وإن ظنوا علي كرام وإن غدا لناظره قريب ونصيحتي لشباب اليوم الذين يرغبون بالزواج بالاجنبيات حذاري لأن اليوم بنا ضعف أكثر من أي وقت مضى و * ستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري الى الله إن الله بصير بالعباد * ولأمة مومنة خير من مشركة ولو أعجبتكم . ما هي المطالب الاكثر الحاحا بالنسبة اليك كمغربي ( ة ) ؟؟؟؟ موضوع : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب السبت 30 يوليو 2011 , 05 : 47 عدل سابقا من قبل MR Karimnet في السبت 30 يوليو 2011 , 05 : 58 عدل 2 مرات موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب السبت 30 يوليو 2011 , 05 : 53 ",ara
9275,2018-39,jeun,127,"موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الإثنين 15 أغسطس 2011 , 23 : 15يا خير منتصف يهدى له الرشد * ويا إماما به قد أشرق البلد يشكو اليك عميد القوم منكسر * عدا عليه ولم يترك له سند وابتز مني فؤادي بعد منعته * ظلما وفرق مني الاهل والولد طال ليل الردى و تمادى العدا * و غدى الظلم في عصرنا سيدا الموضوع . عائلة مغربية حل بها ظلم كبير في شخص ابنها ( الطيبي اسامة مهندس معلوميات ) داخل الوطن و خارجه * والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين * إلا يكن دنب فعدلك واسع * او كان ابني مدنبا ففضلك أوسع . على إثر ما تعرضت له عائلة الطيبي محمد من اعتقال و محاكمة داخل الوطن و خارجه بسبب تهم واهية من طرف طليقة احد ابناء الاسرة الذي كان يعمل مهندسا في المعلوميات بفرنسا . و التهم هي . ",ara
9276,2018-39,jeun,247,و قد نتج عن هذه التهم في بداية الامر صدور مذكرة بحث من النيابة العامة لمحكمة سلا في حق والد الطفل بناء على شكاية قامت بها طليقته الفرنسية التي سبق لها ان اختطفت و هربت الطفل عن والده لمدة سنتين كاملتين بعد طلاقها منه قصد عزله عن ابيه نهائيا لتنصيره . الى ان عثر عليه والده بالصدفة مع جدته الفرنسية التي تساعدها في تهريبه و اخفائه باحدى الفنادق عملا بنصيحة نائب رئيس الجمهورية لمدينة شيربورغ كما جاء على لسانها فيما بعد وهذا مثبت عليها بوثائق و حجج فلماذا لم تودع هذه السيدة و امها السجن لا ببلادها ولا ببلادنا كما فعلوا بمطلقها المهندس المغربي المولد والنشأة و المزدوج الجنسية . و الغريب هو انه اخد ابنه المخطوف في الوقت المسموح له قانونيا بزيارته كما نص على ذلك الحكم الفرنسي ، و اخده منها و قصد به احدى المتنزهات الا ان الظروف تطورت بسرعة حيث وجد الاب نفسه محاصرا في بلاد الغربة مع ابنه وسط تعامل عنصري من طرف السلطات الفرنسية ، فقصد المغرب لزيارة والديه و عندما اراد العودة الى عمله بفرنسا مع ابنه وجد الابواب قد اوصدت في وجهه على عجل و ذلك باستصدار مذكرة توقيف دولية في حقه حتى لا يتمكن من العودة لعمله ولكي تفتح عليه ابوابا من نوع اخر و هذه المرة في وطنه للزيادة في محاصرته كي تصل الى مبتغاها حيث اقامت ضده دعاوى كثيرة بتهمة واحدة . والنتيجة هي اصدار حكم غيابي في حق الاب المهندس بثلاث سنوات سجنا دون ان تكلف السلطات الفرنسية نفسها اقامة دفاع عنه و هي تعلم جيدا انه معتقل بوطنه لنفس التهمة . ,ara
9277,2018-39,jeun,113,"و الغريب العجيب في هذه القضية هو تعدد الاحكام و المحاكم و القضاة في تهمة واحدة واهية مضللة لا اساس لها من الصحة ؟؟ وقد سبق ذكرها وهي الان محل الطعن في الاستئاف لأن ما بني على باطل فهو باطلموضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الإثنين 15 أغسطس 2011 , 23 : 19 42 زنقة القبطان واعراب * بمناسبة عيد الشباب المجيد * مولانا أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس نصره الله و أيده سيدي و مولاي أعزكم الله و نصركم و أدامكم ذخرا للبلاد و العباد و أقر عينكم بولي عهدكم المحبوب سمو الأمير مولاي الحسن و كريمتكم المحفوظة برعاية الله الأميرة الجليلة لآلة خديجة و سائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة المشمولة بالرعاية الربانية . ",ara
9278,2018-39,jeun,107,"سيدي و مولاي بمناسبة عيد الشباب المجيد أتقدم للمقام العالي بالله بالتبريك لكم سائلا الله عز و جل أن يعيد عليكم هذه المناسبة بالفرحة و السرور راجيا من مولانا أن يتفضل بعفوه الكريم بهذه المناسبة الغالية على ابني السجين بمدينة سلا الحامل للهوية التالية : أبقاكم الله يا مولانا ذخرا لهذه الأمة و حاميا لعزتها و ضامنا لوحدتها و حريتها و كرامتها و أقر عينكم بسمو ولي عهدكم و سائر الأسرة الملكية الشريفة و تغمد الله برحمته الواسعة فقيدي العروبة و الإسلام مولانا محمد الخامس و مولانا الحسن الثاني طيب الله تراهما و أسكنهما فسيح الجنان . موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الخميس 18 أغسطس 2011 , 11 : 38 ",ara
9279,2018-39,jeun,181,رسالة لمن يهمهم الامرمن الطيبي اسامة المهندس المغربي الاسير الذي يقضي عقوبة السجن وهو جد فخور بها بل يعتبرها تاجا يرصع بها هامته لان اعتقاله ومحاكمته وسجنه في سبيل ابنه هو شرف له و لكل مغربي حر ابي لا يرضى او يستكين للاجنبي لقد اعطى الدرس الشافي لكل من سولت له نفسه ان يعبث بحرية وكرامة المغربي او يريد النيل من قدرهم ومكانتهم فمن جعل الناس سواء ليس لحمقه دواء فالخزي و العار لمن عارض ويعارض الشاب المهندس في اخلاقه و قيمه ومبادئه فما هو الذنب الذي اقترفه هذا الشاب الغيور ألانه اراد الدفاع عن فلذة كبده ؟؟ من من المخلوقات من يستطيع ان يرمي بابنه الصغير في احضان الكفر ويتركه يصارع امواجه العاتية بمفرده لقد كان لنا في قصة موسى عليه السلام عبرة لاولي الالباب . لقد تعرض الشاب المهندس الى شتى انواع المحاكمات بتهمة لا اساس لها في ملتنا و هي * خطف ابنه * هل هذا صحيح ؟؟ ايخطف الوالد ولده ما هذا الجهل الذي لم يأتي من ورائه حلم ما هذا التطاول الذي لم يستغرقه تطول ؟ والتحامل الذي لم يف به احتمال ولا أخلو من ان اكون بريئا فاين العدل او مسيئا فأين الفضل ؟؟ ,ara
9280,2018-39,jeun,114,"بلاد بها عق الشباب تمائمي * وأول أرض مس جلدي ترابها ابلادي وإن جارت علي عزيزة * وأهلي وإن ظنوا علي كرام وإن غدا لناظره قريب ونصيحتي لشباب اليوم الذين يرغبون بالزواج بالاجنبيات حذاري لأن اليوم بنا ضعف أكثر من أي وقت مضى و * ستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري الى الله إن الله بصير بالعباد * ولأمة مومنة خير من مشركة ولو أعجبتكم . موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب السبت 20 أغسطس 2011 , 19 : 52 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب السبت 24 ديسمبر 2011 , 21 : 10 سيدي حفظك الله ، ما ساقوله يا مولاي الله شاهد على صدقه ، مولاي ممكن ان أكون تأخرت في اصال هذه الرسالة لك لكن ما بيدي ، ",ara
9281,2018-39,jeun,240,في بداية شهر فبراير من السنة الفائتة رايتك يا مولاي وانت تلبس لباس عربي لم تلمس يدي في الدنيا مثله ونور يخرج من وجهك لم أراك هكذا من قبل بياض و نور لم أراهم في وجه بشر ، باختصار يا سيدي دخل المغفور له الملك الحسن الثاني رحمه الله بجلباب أخضر . وضع ملفين على طاولة مكتبك وقال لك عندما تنتهي اهتم بهذه الملفات ، كانوا كأن كل واحد يحمل ألف ورقة . وبعدها ببضع أيام كأن أحد يقول لي ادخل لرسول الله وأنا كنت استحي لاني لم أكون البس حجابي فقال أحدهم لا تستحي فانتي في بيتك والطبيعي ان تكوني بدون حجاب ، والحقيقة ان المكان كان في بيتي حقا ، فبينما أنا أحاول الدخول وستر نفسي أكتر بما أضعه على جسمي أرى حية خضراء كانها أنثى وحجمها لا يختلف من راسها حتى اخرها وهي بجانبي تدخل معي إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ورافعة رأسها في نفس الوقت فانا لم أخف منها أبدا كأن امرأة بجانبي . دخلنا على رسول الله وأنا لا أستطيع رفع عيني لأنضر في عينيه صل الله عليه وسلم لاني لا أضع حجابي ، كان حبيبي المصطفى متكئ على وسادة فجلس وقال لتلك الحية لما دخلتي اخرجي ، فخرجت ، ونظر إلي وقال لي بالحرف . قول لمحمد السادس ان هناك رجال تريد شر بالبلد لكن قول له لا تخف الله سيرفع راية الإسلام وراية المغرب . فقط لا أكتر ولا أقل هذا كل شي . وللعلم فأني رايت وجها رسول الله صل الله عليه وسلم . ,ara
9282,2018-39,jeun,163,"أقسم بالله العلي العظيم ان كل ما قلته صادقة فيه والله شاهد على هذا ، وليس لي غرض ما في هذا ، ولا يمكن ان أكذب على الله ورسوله في أمر كهذا . اتمنى ان تصل رسالتي هذه إلى جلالة الملك محمد السادس نصره الله موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الخميس 02 فبراير 2012 , 12 : 00 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الجمعة 09 مارس 2012 , 04 : 09 نترفع عن التفاهات والقيل والقـال . نحب بصمت ونغضب بصمت . موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الإثنين 04 يونيو 2012 , 10 : 13 اطالب الشباب بالجد والعمل الجاد كل من موقعه والإلتفاف وراء جلالة الملك دام له العز والنصر لأنه إيلا كانو لإخوان كيدكروا معي اه بفعل النمودج الرائد الي قدمو المغرب فجميع الأصعدة تحت القيادة الرشيدة لسيدنا وقبل بدايات الربيع العربي غارت منا بعض شعوب المنطقة فبدأ تطالب بالتغيير ادعوا من جديد الى الجد والعمل الجاد كل من موقعه والإلتفاف وراء جلالة الملك أكيد واصلين بإذن الله , الله يحفض ليناجلالة الملك حامي حمى الملة والدين . ",ara
9283,2018-39,jeun,112,"موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الخميس 29 نوفمبر 2012 , 18 : 05موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الثلاثاء 01 يناير 2013 , 19 : 14 الله يحفظ المغرب في شخص أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس نصره الله وولي عهده المحبوب مولانا الحسن موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب السبت 26 يناير 2013 , 17 : 33 أطلب من المغاربة الصمود والصبر وان يعملو بجد واخلاص لآجل الوصول الى تحقيق اهداف كل مغربي واقول لهم شيئا فشيئا سيأتي الخير وستزال وتمحو كل الشكوك واقول لهم توكلو على الله فنعم الوكيل وتشبتو بوحدتكم الترابية وراء أميرالمؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس أطال الله عمره وسددخطاه ولن ننكر أبدا مجهوداته الشخصية وراء السعي في بناء شعب محترم ",ara
9284,2018-39,jeun,103,"موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب السبت 26 يناير 2013 , 22 : 46موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الأحد 27 يناير 2013 , 13 : 38 الله يجيـــــــــب لــــــــــي فيــــــــــــه الخيــــــــــــر يــــــــارب . موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الأحد 24 فبراير 2013 , 04 : 06 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الثلاثاء 12 مارس 2013 , 19 : 21 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الأربعاء 23 أكتوبر 2013 , 23 : 34 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الإثنين 14 أبريل 2014 , 02 : 25 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الإثنين 14 أبريل 2014 , 02 : 27 موضوع : رد : البيان التأسيسي لحركة اولاد الشعب الأربعاء 30 أبريل 2014 , 23 : 46 ",ara
9285,2017-43,jeun,131,"موضوع : الشخص المعوق ( الجسد أو العقل ) الأحد 25 سبتمبر 2011 , 19 : 59السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الشخص المعوق ( الجسد أو العقل ) التي لا تسمح لجميع أنشطة شخصا حرا من نفس الفئة العمرية . العجز البدني أو العقلي هو سبب عدم المساواة . الشركة لديها الرغبة في التعرف على كرامة المعوقين لا يزال نفس هذا كل شيء ؟ كيف يمكن أن يضمن كرامتة ، ولا سيما في ميدان العمل ؟ 1 . مكان المعوقين في المجتمع : موضوع النامية . أخيرا ، اعتبر لفترة طويلة عدد كبير من السكان العجز أو الإعاقة كشيء عادي : ذلك أن الشراكة يمكن أن تجد لذلك لا حاجة لبذل جهود كبيرة جدا لمثل هذا الجزء الصغير من السكان . ولكن هذا هو بالضبط لأن الشراكة التي لا مكان للمعاقين التي لا تدرك أعدادهم . ",ara
9286,2017-43,jeun,226,"ويمكن لواضحة ومقبولة عالميا ، وتطوير الإحصاءات الجديدة الآن ، وأكثر واقعية . ويقدر أن ما يقرب من 10 ٪ من سكان فرنسا يلتقي تعريف الإعاقة التي قدمتها منظمة الصحة العالمية ( WHO ) التي يواجهونها كبرى "" إزعاج الحياة اليومية . حاليا ، فإن سياسة للمعاقين هي ذات شقين : توفير مرافق استقبال مناسبة لأولئك الذين لا يستطيعون العيش دون مساعدة كبيرة ، والسماح للآخرين للعيش في المجتمع ، والأشخاص الذين يديرون حياتهم بحرية ، ج ' هو يقول مستقلة . يتم إجراء تعديلات على منحهم سهولة الوصول إلى المباني والطرق والنقل العام ، ولكن في هذا المجال ، لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به : التغييرات هي أساسا مبان جديدة ( سلالم للكراسي المتحركة ، وعلامات للكتابة بريل ، الخ . 3 . مسألة الإدراج يذهب إلى حد كبير من فرص العمل الفرصة للعمل والعيش النشاط . العديد من الأشخاص المعوقين قادرون تماما على وجود الحياة ، ولكن غالبا ما تكون شركات تردعه المعدات اللازمة في مكان العمل ( أجهزة كمبيوتر خاص للمكفوفين ، وسلالم ، الخ . بموجب القانون ، منذ عام 1987 ، حصة ( حصة الحد الأدنى المطلوب ) من العمال المعوقين : انها واحدة من الحالات القليلة التي استخدمت فرنسا ما يسمى التمييز الإيجابي . الشركات التي لديها أكثر من 20 موظفا والحكومة بحاجة الى توظيف ما لا يقل عن 6 ٪ من العمال المعوقين . اذا لم يفعلوا ذلك ، يجب عليهم دفع مساهمة للدولة ، والذي يستخدم لتمويل تحسين مرافق لاستقبال المعوقين . ",ara
9287,2017-43,jeun,148,"التلعثم واضطراب الاتصالات التي تتجلى الصعوبة في التحدث ، والتكرار غير الطوعي خصوصا من المقاطع أو الأصوات ، وترددها وكتل الكلام ، أو عدم القدرة على نطق بعض المقاطع . وغالبا ما يترافق متعثرة ب "" الضجيج "" حركة الوجه والجسم أو صعوبات في التنفس . هناك عدة أنواع من التلعثم : كلاب الدليل ، مدربين تدريبا خاصا ، تقديم المساعدة الفعالة . حوالي 5 ٪ 100 شخص أعمى لديها مثل هذا الكلب ، والتي يجب استكمال التدريب . وتقتصر النظرة لضعاف البصر إلى حد كبير على فقدان الثقة الذي يؤثر عليها وعدم الإدراك البصري الحقيقي . ومع ذلك ، العديد من المكفوفين بنجاح تشغيل مشاريعهم الخاصة والمهنية ، ومتكاملة تماما في المجتمع العديد من المصابيح . التطور الأخير للكمبيوتر التعرف على الصوت والتوليف والمنتجة لبرامج طاعة الكلمة . في أكبر المدن في أوروبا وأمريكا الشمالية والشركات العامة والخاصة وتوفير وظائف عمل مقتبس من المنزل للمكفوفين الذين لا يستطيعون الوصول إلى هذه الوظائف بسبب العجز أو المسافة . ",ara
9288,2017-43,jeun,205,اعتلال الشبكية السكري هو أحد الأسباب الأكثر شيوعا من العمى . كما يوحي الاسم ، فإنه يؤثر فقط على المصابين بالسكري . الاضطرابات البصرية هي أنها تسبب نتيجة لتغيير في الأوعية الدموية في شبكية العين ، مما يؤدي إلى تدمير المستقبلات البصرية ( العصي و المخاريط . ساد الاضطراب البصري هو مصدرها تغيم العدسة . أنه يؤدي إلى عدم وضوح الرؤية ، كما لو لم يكن وضعت صورة ، ويخلو من التفاصيل من حقل المرئي بأكمله . إعتام عدسة العين لم يتطور إلى العمى الكلي بسبب ضوء تدير دائما بالمرور عبر العدسة . ابتداء من عام 1811 ، انهم تدفقوا في جميع أنحاء أوروبا . المساعدة الاجتماعية للأشخاص ذوي الإعاقة ، على النحو المنصوص عليه في مساعدة المسنين ، المنزل ، ووجبات الطعام وتوفير الرعاية البديلة . ويمكن دعم المؤسسي بقرار من التوجيهات الفنية والتوظيفية ( Cotorep . القانون الصادر في 30 يونيو 1975 لتشجيع التكامل الاجتماعي والاستقلالية المهنية للمسنين ، يجوز منح بدل كأن وجود طرف ثالث ضروري لأعمال الحياة اليومية ، أو السعي وراء وظيفة بتكلفة إضافية . المساعدة الاجتماعية للأطفال تهدف إلى مساعدة الأسر التي لديها صعوبات مادية أو تعليمية أو نفسية في تربية أطفالهم . وسوف تساعد هذه المساعدات في الداخل ( عن طريق خدمة الأنشطة التعليمية ) لدفع المساعدات المالية ، والرعاية المادية من جانب الخدمات الاجتماعية أو القضائية ، أو إدراج العمليات في الاحياء . ,ara
9289,2017-43,jeun,113,وفيما يتعلق بالحق في السكن والسكنى ، ويستند القانون على الملاحظة أن فقدان السكن ، وهي مشكلة تؤثر بشكل مباشر حوالي 200 ، 000 شخص ، غالبا ما تكون المرحلة النهائية من العملية التي أدت إلى استبعاد كبيرة . يتم إنشاء ضريبة على المساكن الشاغرة لتشجيع أصحاب هذه المنازل لوضع في السوق ، وإجراء خاص لمصادرة هذه المساكن . من أجل خفض عدد حالات الطرد ( 110 نطق بالأحكام عن كل سنة من انتهاء عقد الإيجار تليها الطرد ) ، ويحدد القانون بالمواعيد وقنوات المعلومات قبل تدخل القاضي ، من أجل تعبئة فشل الخدمات الاجتماعية وصندوق التضامن لمساعدة المستأجر على الوفاء بالتزاماته . أخيرا ، فإن القانون يسهل الحصول على الرعاية والصحة ، والمدني ما يسمى المديونية المفرطة للأفراد وإصلاحه . ,ara
9290,2017-43,jeun,141,واعلم وكما ذكرنا في مقالة سبقت أن أمراض العيون كثيرة جمة لا حصر لها ومتنوعة وليس هناك مقياس محدد لعددها . واعلم أن العميان ثلاثة أصناف وكل فرد من صنفه لا يشبه الآخر حسب بيئته ومجتمعه وحياته ونوعية مرضه ومحيطه ( العمى ) وما بداخه ترتب عنه مجريات أحداث طبعه ونوعية تفكيره ومعاملاته وحتى مع أقرب الناس إليه فاقدي الثقة بصفة نهائية إلا ما ملكت يمينه وهذا بإعتراف الكثيرين في حضرة أخصائيين أكفاء وأطباء متمرسين وعلماء نفس وعترافات بينهم أيضا وإن أردت أنت المبصر أن تجلس مع جماعة من العميان لا بأس تجلس ولكن أسئلة كثيرة يطرحونها بداخلهم ؟ الحذر ربما قد لا تجد نوعية هذا التفسير وقد نختلف ولكنها الحقيقة ولا تقل لبرتقالة في يد إنسان آخر حلوة المذاق . لأن البرتقال حلو من طبعه ومفهومه وقد تخطأ خطءا فادحا لحكمك أنه حلو المذاق وقد يكون اترنجا قاطع المرارة . ولا ترجم بالغيب إلى أن تتذوقه . ,ara
9291,2017-43,jeun,151,"موضوع : رد : الشخص المعوق ( الجسد أو العقل ) الإثنين 26 سبتمبر 2011 , 05 : 12تابع مقتطف من ميكوزوفت 2008 بترجمة وبعض التصحيحات . 1 . انخفاض في حدة البصر هو عابر ، هناك انتعاش في بضع دقائق من الرؤية العادية . • إذا كان فقدان البصر نهائيا ، . ويتبع العمى الكلي لم تستغرق سوى بضع دقائق والانتعاش الكامل للرؤية : هو سكتة دماغية عابر . ب . half الصداع من الجمجمة وتستجيب لتراجع حدة البصر : فمن المحتمل أن الصداع النصفي العيون . 1 . هناك بتر جزء من المجال البصري . أ . العمى للفضاء إلى اليمين على العين اليمنى واليسرى للعين اليسرى ، كما لو كانت محدودة الرؤية من خلال رؤية النفق : فمن المحتمل أن يكون الضرر الذي يلحق عادة chiasm البصرية التي تسببها خبيثة أو حميدة . ب . العمى للفضاء على جانب واحد ( من اليمين أو اليسار ) لكلتا العينين ، ويرتبط عادة مع علامات عصبية مختلفة ( مثل فالج ) : أنه يظهر ورم دموي أو سكتة دماغية داخل المخ . ",ara
9292,2017-43,jeun,111,"2 . هناك العمى الكامل الثنائية ، على الرغم من ذلك ما يرتبط بمشاعر الهلوسة وفقدان العنصر البصري الذكريات : فهو ثم ربما العمى القشرية بسبب السكتة الدماغية ، ودفع من ارتفاع ضغط الدم ، والشرايين أو التسمم من أول أكسيد الكربون . II . انخفاض في حدة البصر تقدم ، فإنه يأخذ عدة سنوات لتتكشف . أ . القرنية ( صغير "" عدسة "" شفافة تلصق على الجزء الأمامي من مقلة العين ) لا يوجد لديه تشوهات واضحة ، وضغط العين كما تقاس على طبيب العيون كان طبيعيا . • إذا لم تكن هذه هي الحالة الرجوع إلى الفقرات باء وجيم . 1 . الرؤية القريبة واضحة ، في حين أن عدم وضوح الرؤية عن بعد : - وهذا هو قصر النظر . ",ara
9293,2017-43,jeun,102,"2 . هو عدم وضوح الرؤية القريبة في حين أن الرؤية واضحة بعد . - من مد البصر . 3 . الرؤية الشاملة واضح مع العين قليلا ، والخلط بين الحروف - فمن المحتمل أن يكون الاستجماتيزم . 4 . الرؤية القريبة تصبح متعبة إلى "" عقد "" ينبغي أن يطلب من ورقة أو كتاب ، وإلى مزيد من أبعد مع تقدم العمر . - انه من المحتمل ان يكون طول النظر الشيخوخي . ب . ويزداد الضغط داخل المقلة . • إذا لم تكن هذه هي الحالة الرجوع إلى الفرع جيم - انه من المحتمل ان يكون الزرق المزمن . C . هناك وديعة بيضاء على العدسة : - انه من المحتمل ان يكون الساد . ",ara
9294,2017-43,jeun,109,تظهر حتما أثناء الشيخوخة ، لا يعتبر مرض الساد الحقيقي . فإنه يبدأ في سن 65 عاما أو نحو ذلك ، وتطورها بشكل تدريجي جدا . ومع ذلك ، هناك إعتام عدسة العين ، صدمة الخلقية ، والناجمة عن تناول عرضي أو السامة . لعلاج انفصال الشبكية هو حالة طارئة ، وأنه الجراحية فقط . في بعض الحالات ، يجب إجراء التدخل خلال أربع وعشرين ساعة . جراحة العملية هو تطبيق للانفصال الشبكية ضد الجدار باستخدام أساليب مختلفة للانضمام بطانة ضد الجدار ، أو عن طريق حقن الغاز أو السوائل في العين لدفع الشبكية . في الخطوة الثانية هي أن يسبب رد فعل التهابي يسبب ظهور ندبة التي تثبت بإحكام في الشبكية إلى مكانها الطبيعي . ,ara
9295,2017-43,jeun,152,منع وينبغي أن تكون المعالجة الوقائية في المرضى المعرضين للخطر ، وهذا يعني الناس الذين عانوا من هذا المرض ، وقصر النظر ، وضحايا الصدمات النفسية والذين لديهم تاريخ عائلي من الانفصال . ورصد الآفات الليزر الضوئي في خطر ، وتمزق صغير ، تعتبر كافية لمنع التقدم إلى مفرزة . من دون علاج ، وتطوير انفصال الشبكية هو دائما خطيرة ، مما أدى إلى خسارة في شبكية العين ومن ثم إلى العمى . العلاج ، وتطور إلى حد كبير على مدى طولها والآفات . ويعتبر عموما أن التكهن مواتية عندما مفرزة حديثة العهد ، والتي هي فريدة من نوعها المسيل للدموع ، دون تدخل من البقعة . ومع ذلك ، عندما يتم حجز فصل قديمة ومتكررة ، والمريض يعاني من قصر النظر جدا . يمكن العلاج الجراحي علاج 80 ٪ من حالات انتهاء الخدمة ، وهذا هو أن أقول للتطبيق في الشبكية في مكانها . ولكنه أمر شائع للانتعاش المرئي فقيرة رغم ما يبدو الشفاء وأكدته دراسة تشريحية للقاع . ,ara
9296,2018-09,jeun,136,"وينبغي التأكيد على أنه في الختام أن الوقاية هي أفضل لتبني موقف في احتمال المصائب كافة التي يمكن أن تؤثر على الرؤية . لا يقولون أي شيء أن هناك الثمينة مثل التفاح أعيننا ؟ انها ليست ابدا من الحكمة أيضا أن يتم التحقق عرض بانتظام . حدث سنوي في عينيك خدمة كبيرة . موضوع : الصداع انواعه وعلاجه الأحد 25 فبراير 2007 , 13 : 31 للصداع أشكال وأنواع كثيرة . فقد يكون الصداع متقطعا أو مستمرا . وقد يصاب الإنسان بالصداع شهريا ولمدة تدوم عدة ساعات ، أو قد يصاب به أسبوعيا أو يوميا . وتختلف شدة نوبة الصداع بين ألم خفيف وألم معتدل إلى إحساس بألم شديد . وقد يأتي الألم في الجبهة أو الصدغ أو قرب العينين أو في مؤخرة الرأس وقد ينتشر الصداع إلى أحد شقي الوجه أو كليهما . ويصاحب أنواعا معينة من الصداع أعراض أخرى غير الألم كالغثيان والقىء واضطرب الرؤية و المزاج . ",ara
9297,2018-09,jeun,122,1 . صداع عضوي وهو صداع يحدث بسبب مرض أو إصابة عضوية ونسبة حدوثه تقل عن 10 % من مجموع حالات الصداع . والصداع العضوي قد ينشأ عن أسباب عدة تتراوح بين ضربة خفيفة على الرأس أو حمى ، أو مرض جسيم كالأورام2 . صداع غير عضوي وهو الصداع الذي لا يحدث بسبب مرض أو إصابة وتتجاوز نسبة حدوثه 90 % من حالات الصداع . وينشأ الصداع غير العضوي بسبب تغيرات فسيولوجية أو عن تغيرات وظيفية في مناطق معينة من الرأس كالأوعية الدموية والعضلات . هناك المئات من الأسباب لحالات الصداع الناتج عن مرض عضوي مثل : - العين عضو حساس جدا بسبب وجود مجموعة كبيرة من الأعصاب . فعند تعرضها لأي إثارة تدمع ومن الممكن أن تحمر وربما تكون النتيجة صداعا . وإليك بعض الأمثلة على مسببات الصداع الناشئة من تأثر العين : ,ara
9298,2018-09,jeun,222," - قصر أو انحراف البصر - يلاحظ اختفاء الصداع بعد تصحيح الرؤية لدى البعض ، فإذا كان ذلك يبدو عاملا ممكنا في صداعك فيجب إجراء الفحص الطبي - النظارات الجديدة ربما تكون من أسباب الصداع بسبب ضغطها على الأصداغ أو الأنف - الجلوكوما 4 - التهاب الأذن الوسطى الشائع عند الأطفال من منا لا يعرف طعم الصداع ؟ إنه من أكثر ما يزعج الإنسان ، وهذا الشعور البغيض قد يمر مرور الكرام ، وقد يلازمه أحيانا كظله . إن الصداع قد يكون "" الناطق "" الرسمي لمرض عابر في الجسم ، لكنه في حالات قليلة ، لحسن الحظ ، قد يكون المؤشر الأول على وجود مرض حقيقي يضرب رؤوسنا . * صداع تعب العينين : إن إصابة العينين بالإجهاد قد تثير آلاما في الجبهة والوجه . أما العامل المسبب للصداع فقد يكون وجود خلل بصري في عملية الرؤية ، أو نتيجة القراءة لفترة طويلة أو الجلوس طويلا أمام شاشة الكومبيوتر أو التلفزيون . وعلاج هذه الحالة يكون بفحص العينين لكشف وجود أي خلل في البصر وبالتالي علاجه بالنظارات . وكذلك يجب القراءة في جو ذي إضاءة كافية . * صداع ضغط الدم : وهو من أهم وأشهر أنواع الصداع . إن ارتفاع ضغط الدم الشديد يقود إلى الشكوى من آلام تطوق الرأس وتكون شديدة صباحا لكنها تخف مع مرور ساعات النهار . وعلاجها يتم بالسيطرة على ارتفاع ضغط الدم والعودة به إلى مستواه الطبيعي إما غذائيا أو دوائيا أو بالاثنين معا ، ولكن يجب الحذر من اخذ أى علاج دوائى دون استشارة الطبيب ودون التأكد من ارتفاع ضغط الدم . ",ara
9299,2018-39,jeun,110,"السادس - الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظهموضوع : الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظه الثلاثاء 04 أكتوبر 2011 , 11 : 38 بســم اللــه الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما . بعد رفع آيات ولائي وإخلاصي والإعراب عن تعلقي بأهداب العرش المجيد ، اسمحوا لي أعزكم الله ونصركم إن أحتمي بالسدة العالية بالله مستنجدا بجلالتكم أشكو مظلمتي التي أراها بحول الله مرفوعة وانتم الملك العادل الحارص على حماية حقوق رعاياه في جميع ربوع مملكتكم الشريفة . انايتيمة الابوين واحتاج الى عمل لدي بكالوريا اتمنا ان تقرأة رسالتي : 00001 موضوع : رد : الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظه الأربعاء 06 فبراير 2013 , 13 : 44 ",ara
9300,2018-39,jeun,114,"ana mowatin magribi . mokim bil alharij . atawajaho il jalalatikom bi tamodo yada al mosaada ilay . bi arroujoua ila ard alwatan . w dalika bi an tموضوع : رد : الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظه الإثنين 30 سبتمبر 2013 , 13 : 23 السلام عليييييييييييييييكم انا مغربيه ابلغ من العمر 20 سنه انا اعيش وسط اسرة فقيييييييييييييييييرة جدا المرجو المساعده باي شئ كان الله يخليكم قسما بالله احيانا لا نجد اكل ناكله موضوع : رد : الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظه الخميس 21 نوفمبر 2013 , 04 : 04 موضوع : رد : الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظه الخميس 21 نوفمبر 2013 , 04 : 05 موضوع : رد : الى صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله وحفظه الأربعاء 21 أكتوبر 2015 , 15 : 33 ",ara
9301,2018-09,jeun,106,"موضوع : نص خارج السياق . محمد محضار الجمعة 18 نوفمبر 2011 , 02 : 59هانحن نلتقي من جديد . وتعانق نظراتنا الأفق الحالم وهو يحتضن قرص الشمس الأحمر , وتطرب آذاننا لتكسر أموج البحر الرقيقة عند قدمينا ونحن نقف منتصبي القامة غير آبهين بكل ما يحيط بنا , وقد توح ّ د قلبانا على ملة العشق , ونسينا عذابات ومحن الأمس الرهيب . ها نحن نلتقي وقد سكنت عواصف الماضي الحزين . ونستأنس بهبات النسيم القادمة من قلب المحيط . ونستعيد تلك الطمائنينة التي ا ِ فتقدناها مذ تسربت الى قلعة حبنا رياح السموم القادمة من صحاري النفوس الحاقدة . كم يعز علي أن تقتص ّ الأيام من أعمارنا لحظات معتمة لم نأنس فيها الى بعضنا . وانصهرنا في إكراهات الحياة البئيسة , وطقوس الصمت الدخيلة . ",ara
9302,2018-09,jeun,132,"من أعماق البركة حيث تسكن الضفادع , يأتيك الصوت النسائي بكلماته المعهودة , تلعن الشيطان , وتخرج من الزقاق الضيق , ماذا لو ينفجر رأسك لتسيل منه كل الأوهام , ورغباتك المكبوتة . ربما سيرقص الجزء الأسفل من جسمك . ربما سيضحك الشيطان . حين تبتلعك الدوامة وتدور معها في الفراغ الموحش , حينئذ يكون كل شئ قد صار مباحا وتكون صرختك التي لا تعرف ما وراءها شيئا منطقيا ومعقولا . تحس بالعواصف تجعلك ألعوبة في يدها ، تشعر بالبرد ، والصيف في اوله . تحس أن قوتك خائرة . تحس الموت وأنت في البداية . تمتد قوى غريبة في شكل حلزوني للإمساك بجسمك النحيف , و تجره الى النهر , لكن ! قوة جسمك العنيد تنتصر عليها في هزيمتك . تبحث عن النور بجد ، عيناك لا تتحملان الظلام ، تبحث ثم تبحث . وفي الأخير ، تستسلم للواقع وتترك الظلام يدخل عينيك فجسمك ، ثم يشل حركاتك . ",ara
9303,2018-09,jeun,127,"تتجه في ضعف الى زاوية الذين يموتون بردا , تترك وجهك القديم يحتضر ، بل تقتله قبل ان يموت ثم تلبس الوجه الجديد . مسحت عرقك بعد ان وضعت حملك الثقيل , وفي ذاكرتك حلم , هل نسيته ؟؟ الحلم الذي لا يفارق ذاكرتك من الأزل . كنت وما زلت تريد ان تضاجع جسما - ولا يزال عالقا بخيالك ، لكنك خفت . لعلك تذكرت يوما مر في حياتك ولن تنساه او ربما خجلت من نفسك . موضوع : قتل مع يبق الإصرار . محمد محضار السبت 17 ديسمبر 2011 , 11 : 53 ظل ينظر الى جثتهابصمت . كان قد انتهى لتوه من خنقها . قال لنفسه "" انا لست نادما على شيء . إنها تافهة وتستحق ما فعلته بها . لسانها سليط , وسلوكها مقيت . ترى كيف سلخت معها أكثر من نصف عمري دون أن أنتبه الى بلادتها , وسوء تقديرها للأشياء ؟؟؟ كيف تقبلت أفكارها الغريبة وتصرفاتها المثيرة للسخرية . ؟؟ . ",ara
9304,2018-09,jeun,106,"اكتبوا ماشئتم في المحضر , وسأوقع دون تردد , فإن كانت هي ماتت مرة . فقد قتلتني مرات . دبحتني من الوريد الى الوريد . شربت دمي ونهشت لحمي . قام من مكانه . إتجه صوب النافذة . وقف لحظة ثم عاد أدراجه نحو الجثة المسجاة امامه . صرخ باعلى صوته . لماذا فعلت بي هذا ؟؟ لماذا حولتيني بربك الى وحش كاسر ؟؟؟ لماذا حطمت مسار حياتي بهذا الشكل ؟؟؟ أحس بدوار غريب , في رأسه تمنى لو أن الزمن عاد الى الوراء , وإ ستطاع إمتلاك ناصية أمره فيغير مجرى حياته تماما . لكن هيهات هيهات . فما كان قد كان , وقدره سيواجهه بشجاعة سواء كان مؤبدا أو إعداما . وستستمر الحياة على كل حال . سيعتذر لإبنه ويطلب صفحه وتقدير ظروفه . ",ara
9305,2018-09,jeun,108,"دوى صوت الآذان محطما سكون الليل الذي كان في ثلثه الاخير . توضأ ثم صلى . وطلب من الله ان يغفر له ما اقترفت يداه . غادر البيت نحو مخفر الشرطة . كان يهذي بكلام غير مفهوم وهو يهرول غير آبه بأحد . وكلما قطع مسافة من الطريق , تزايد هذيانه , الذي أصبح صراخا وهتافا قويا "" ايها السادة . يا أهل المدينة الكرام . لقد قتلت زوجتي . خنقتها . كتمت أنفاسها , لأنها جعلت حياتي نكدا في نكد "" عندما دخل مخفر الشرطة , كبر وهلل ثم أعلن الخبر بصوت جهوري . دون الضابط أقواله في محضر . ثم استدعى رجلي أمن وطلب منهما التحفظ عليه . دلف الجميع دفعة واحدة . عبروا دهليز الفيلا . ثم ولجوا الصالون . سأله الضابط : ",ara
9306,2018-09,jeun,150,"إندفع رجال الأمن الى باقي غرف البيت يفتشون عن جثة زوجته . دون ان يجدوا شيئا - إسمع يا هذا . أنت تزعج السلطات وتقدم معلومات كاذبة . وهذا فعل يعاقب عليه القانون . - أنت مخبول . لابد من إحالتك على مستشفى الأمراض العقلية . وعلى حين غرة فتح الباب , ودخلت سيدة في أواسط عمرها , تحمل قفة صغيرة . - زوجك قدم بلاغا يدعي فيه أنه قتلك . وقد جئنا لمعاينة الواقعة . موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول السبت 12 أكتوبر 2013 , 17 : 28 - كانت ألمانيا وحلفاءها من دول المحور بدءا ً من 16 أبريل سنة 1916 خلال الحرب العالمية الأولى - أول دول تستخدم التوقيت الصيفي ، وكان الهدف من ذلك حفظ الفحم خلال الحرب . بعد ذلك لحقت بريطانيا وأغلب حلفائها وكثير من الدول الأوروبية المحايدة بالقضية . انتظرت روسيا وقليل ٌ من الد ّ ول حتى السنة التالية ، وتبن ّ ت الولايات المتحدة التوقيت الصيفي في عام 1918 . منذ ذلك الوقت ، شهد العالم العديد من التشريعات والتعديلات والإلغاءات لتحسين الت ّ وقيت . ",ara
9307,2018-09,jeun,130,عندما ينتهي التوقيت الصيفي في وسط أوروبا تتراجع الساعة من 03 : 00 ت . و . أ إلى 02 : 00 ت . و . أ . ص . فيما ت ُ بد ِّ ل بعض المناطق الأخرى الساعة في أوقات ٍ أخرى . في حالة الولايات المتحدة يحدث تحريك ساعة عند الثانية تماما ً بالتوقيت المحلي ، وتتقدم الساعة للأمام من آخر لحظة من الدقيقة 01 : 59 بالتوقيت القياسي إلى 03 : 00 بالتوقيت الصيفي ، وذلك اليوم فيه 23 ساعة ، بينما في الخريف تتأخر الساعة للخلف من آخر لحظة في الدقيقة 01 : 59 بالتوقيت الصيفي إلى 01 : 00 بالتوقيت القياسي ، وبتكرار تلك الساعة يصبح ذلك اليوم 25 ساعة . لا تعرض الساعة الرقمية المحلية 02 : 00 تماما ً خلال التحول للتوقيت الصيفي ، لكن عوضا ً عن ذلك تتقدم من 01 : 59 : 59 : 9 إلى 03 : 00 : 00 : 0 . من ناحية أخرى ، بما أن التحريك يحدث في الساعة 01 : 00 بتوقيت غرينيتش في الاتحاد الأوروبي يحدث تحريك وقت الخريف متأخرا ً بساعة عن تحريك وقت الربيع في التوقيت المحلي . ,ara
9308,2018-09,jeun,180,يتم جدولة تحريك الساعة بالقرب من منتصف ليلة عطلة الأسبوع عادة ً لتقليل تعطل جداول أيام العمل . وتحريك ساعة واحدة هو أمر ٌ مألوف ، لكن جزيرة لورد هاو الأسترالية تستخدم تحريك نصف ساعة . وقد كان ي ُ ست َ خدم فيما مضى تحريك عشرين دقيقة ٍ وساعتين . تختلف استراتيجيات التنسيق عندما تحدث تحريكات الساعات في المناطق الزمنية المتجاورة . يكون تحريك الساعات في الاتحاد الأوروبي سوي َّ ة ً في 01 : 00 بتوقيت غرينيتش أو 02 : 00 بتوقيت أوروبا الوسطى أو 03 : 00 بتوقيت أوروبا الشرقية ، فمثلا ً توقيت أوروبا الشرقية دائما ً يكون متقدما ً عن توقيت أوروبا الوسطى . أغلب أمريكا الشمالية تحرك ساعاتها في 02 : 00 بالتوقيت المحلي لكي لا تحر ِّ ك جميع مناطقها في الوقت ذاته ، فمثلا ً يمكن أن يكون توقيت ماونتن ( بالإنكليزية : Mountain Time ) مؤقتا ً مساويا ً لتوقيت المحيط الهادئ أو متقد ّ ما ً بساعتين . في الماضي ، ذهبت المناطق الأسترالية إلى أبعد من ذلك ولم تت ّ فق دائما ً على تاريخ بداية ونهاية التوقيت الصيفي ، فمثلا ً في سنة 2008 حر َّ كت أغلب المناطق التي استعملت التوقيت الصيفي ساعاتها للأمام في 5 أكتوبر ، لكن أستراليا الغربية حر َّ كت ساعاتها في 26 أكتوبر . في بعض الحالات ي ُ حر ِّ ك جزء ٌ من دولة الساعات ، فمثلا ً في الولايات المتحدة لا يستعمل التوقيت الصيفي في هاواي وبأغلب أنحاء أريزونا . ,ara
9309,2018-09,jeun,124,تختلف أوقات بداية ونهاية التوقيت الصيفي حسب المكان والسنة . استعمل التوقيت الصيفي الأوروبي منذ سنة 1996 في آخر يوم أحد ٍ من شهر مارس إلى آخر يوم أحد في أكتوبر ، إلا أن ّ القوانين لم تكن موح َّ دة ً سابقا ً في الاتحاد الأوروبي . بدءا ً من سنة 2007 ، أصبحت تستعمل أغلب المناطق في الولايات المتحدة وكندا التوقيت الصيفي من ثاني يوم أحد ٍ في مارس إلى أول يوم أحد من نوفمبر ، وامتد َّ تقريبا ً ثلثي السنة . كان تغيير الولايات المتحدة في عام 2007 جزءا ً من قانون سياسة الطاقة في سنة 2005 ، فقبل ذلك من سنة 1987 إلى 2006 كانت أيام بداية ونهاية التوقيت الصيفي في أول يوم أحد ٍ من أبريل حتى آخر يوم أحد ٍ من أكتوبر ، واحتفظ الكونغرس الأمريكي بحق الر ُّ جوع إلى الت ّ واريخ الس َّ ابقة بما أن ّ دراسة ً لاستهلاك الطاقة قد أجريت . ,ara
9310,2018-09,jeun,215,في بداية سنة 2008 كانت تتقد َّ م البرازيل الولايات المتحدة الأمريكية بأوقات ٍ مختلفة ، منها ساعة ٌ واحدة ٌ وساعتان وثلاث ساعات ، بالاعتماد على التاريخ . تواريخ البداية والنهاية تكون معكوسة في نصف الكرة الأرضية الجنوبي . على سبيل المثال ، يبدأ استعمال التوقيت الصيفي في تشيلي بدءا ً من السبت الثاني من أكتوبر حتى الأحد الثاني من مارس ، بوضع انتقالي في 24 : 00 بالتوقيت المحلي . من الممكن أن يكون فرق التوقيت بين المملكة المتحدة وتشيلي 5 ساعات ٍ خلال الصيف الشمالي ، و3 ساعات ٍ خلال الش ّ تاء الشمالي ، و4 ساعات ٍ في أسابيع ٍ قليلة ٍ في السنة بسبب الفرق في التواريخ المختلفة . ت َ ق ُ وم منطقة سينكيانغ ويغر المستقل ّ ة في غرب الصين وآيسلندا وروسيا ومناطق أخرى بإزاحة مناطقها الزمنية بات ّ جاه الغرب ، بهدف التخلص من تعقيدات التوقيت الصيفي على مدار العام وتحريك الساعة المستمر ّ . فمثلا ً، مدينة ساسكاتون في محافظة ساسكاتشوان الكندية تقع في خط الطول 106º39 غرب ، قليلا ً إلى الغرب من وسط منطقة ماونتن الزمنية الم ُ عد َّ لة ( 105º غرب ) ، لكن الوقت في ساسكاتشوان يقع في منطقة التوقيت القياسي الوسطي ( 90º غرب ) على مدار العام ، لذا فإن ساسكاتون تكون متقد ّ مة ً دائما ً 67 دقيقة ً عن متوسط التوقيت الشمسي . وعلى العكس من ذلك ، في شمال شرق الهندومناطق قليلة ٍ أخرى تزاح المناطق الزمنية بات ّ جاه الشرق ، لذا تستعمل التوقيت الصيفي المعاكس . جر َّ بت المملكة المتحدة وإأرلندا التوقيت الصيفي على مدار العام من سنة 1968 إلى 1971 ، إلا أن َّ ها تركته بسبب عدم تقب ُّ ل الناس له خصوصا ً في المناطق الشمالية . ,ara
9311,2018-09,jeun,148,يزيح غرب فرنسا وإسبانيا ومناطق أخرى من العالم مناطقها الزمنية وتحر ِّ ك ساعاتها ، وتستعمل التوقيت الصيفي في الشتاء بساعة إضافي َّ ة ٍ في الصيف . فمثلا ً، تقع مدينة نوم في ولاية ألاسكا الأمريكية في خط الطول 165º24 ' غرب ، والذي يقع في غرب الوسط من منطقة ساموا الزمنية الم ُ عد َّ لة ( 165º غرب ) ، لكن المدينة تستعمل توقيت ألاسكا ( 135º غرب ) للتوقيت الصيفي ، لذا فهي متقد ّ مة بساعتين قليلا ً عن الش َّ مس في الشتاء ، ومتقد ّ مة بثلاث ساعات ٍ في الصيف . ي ُ ست َ خد َ م ُ التوقيت الصيفي المزدوج عرضيا ً أحيانا ً، فمثلا ً استخدم في بعض الدول الأوروبية خلال الحرب العالمية الثانية وأشير إليه آنذاك بالتوقيت الصيفي المزدوج . لا يستعمل التوقيت الصيفي عموما ً بالقرب من خط الاستواء ، فأوقات الشروق لا تختلف كثيرا ً لتكون هناك حاجة ٌ إليه . تستعمل بعض الدول التوقيت الصيفي في مناطق محدودة ٍ منها ، فمثلا ً يستعمل التوقيت الصيفي في جنوب البرازيل بينما لا ي ُ س ْ ت َ عمل في البرازيل الاستوائية . يستخدم التوقيت الصيفي عدد قليل من سكان العالم لأنه لا يستعمل في أغلب أنحاء قار َّ تي آسيا وأفريقيا . ,ara
9312,2018-09,jeun,202,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول السبت 12 أكتوبر 2013 , 17 : 30 * أثار التوقيت الصيفي الجدل منذ بدايته ، وقد ناقش ونستون تشرشل "" توسيع الفرص من أجل صح َّ ة وسعادة ملايين الأشخاص الذين يعيشون في هذه الدولة "" ، وأطلق عليها النق َّ اد "" التوقيت الصيفي . يفض ّ ل عموما ً أصحاب الاهتمامات التاريخية والرياضية والسياحية والتجارة الجزئية التوقيت الصيفي ، بينما يخالفهم أصحاب الاهتمامات الزراعية والترفيه المسائي ، إلا أن ّ أول مادفعهم إلى التكيف مع التوقيت الصيفي هو أزمة الطاقة خلال الحرب . كان ق َ د َ ر اقتراح ويليت الذي تقد َّ م به عام 1907 رسم خلافات ٍ سياسي َّ ة ٍ مختلفة ٍ فيه . جذ َ ب َ الاقتراح العديد من المؤيدين ، بما فيهم آرثر جيمس بلفور وونستون تشرشلوديفيد لويد جورج ورامزي ماكدونالد وإدوارد السابع ( الذي استخد َ م َ تقديم نصف ساعة للتوقيت الصيفي في ساندرينغهام ) المدير العام لهارودز ، ومدير البنك الوطني . لكن بالرغم من ذلك ، كانت المعارضة أشد ، فقد كانت تضم ّ رئيس الوزراء هربرت أسكويث ، وكريستي ( عالم الفلك الملكي ) وجورج داروين ونيبيير شاو ( مدير مكتب الأرصاد ) والعديد من المنظمات الزراعية ومالكي المسارح . بعد الكثير من الجلسات بالكاد ه ُ ز ِ م َ الاقتراح في تصويت لجنة برلمان في سنة 1909 . قد َّ م َ حلفاء ويليت ورقات مشابهة كل سنة من عام 1911 إلى 1914 بلا فائدة . حتى كانت الولايات المتحدة أكثر تشككا ً : عرض أندرو بيترز مشروع قانون التوقيت الصيفي علىمجلس النواب الأمريكي في مايو سنة 1909 ، ولكن سرعان ما توقف القرار ",ara
9313,2018-09,jeun,110," - يفض ّ ل معظم التجار العمل بالتوقيت الصيفي . ويظهر هذا المطبوع احتفال اتحاد أسواق السجائر بإعلان التوقيت الصيفي في سنة 1918 . بعد أن ات َّ جهت ألمانيا إلى بدء استخدام التوقيت الصيفي خلال الحرب العالمية الأولى في 30 أبريل سنة 1916 مع حلفائها لتخفيف مشاق نقص الفحم والغارات الجوية ، تغي َّ رت المعادلة السياسية في دول أخرى : إذ استخدمت المملكة المتحدة التوقيت الصيفي بداية ً في 21 مايو سنة 1916 ، فيما بدأت محلات التجزئة والتصنيع بالولايات المتحدة بقيادة روبرت قارلاند صناعي مدينة بيتسبرغ للبدء بالضغط لاستخدام التوقيت الصيفي ، لكنه ع ُ ور ِ ض َ من طرف شركات السكك الحديدية . لكن دخول الولايات المتحدة إلى الحرب في عام 1917 قصى على الأصوات المعارضة , ورأى قانون التوقيت الصيفي النور في عام 1918 . ",ara
9314,2018-09,jeun,178,"قضت نهاية الحرب على التوقيت الصيفي . فقد استمر َّ المزارعون بكرههم لهذا التوقيت ، وألغته الكثير من الدول على إثر انتهاء الحرب , وبريطانيا هي الاستثناء الوحيد من ذلك , فقد احتفظت بالتوقيت الصيفي على مستوى الدولة , لكنها أجرت عليه بعض التعديلات على مر ّ السنين , من ضمنها تعديل تواريخ البدء بالتوقيت لعدة أسباب ، من ضمنها تجن ُّ ب تعديل الساعة في صباح عيد الفصح في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي . وأما الولايات المتحدة فقد كانت أكثر تقليدية ، حيث أبطل الكونجرس العمل بالتوقيت الصيفي بعد سنة 1919 . كان الرئيس وودرو ويلسون محبا ً للغولف مثل ويليت ، فنقض إبطال الكونجرس مر َّ تين ، لكن تم تجاوز نقضه الثاني . احتفظت قل َّ ة من المدن الأمريكية - مثل نيويورك - بالتوقيت الصيفي بعد ذلك ، لكي تبقى عمليات التبادل المالي مع لندن متوازنة ، وتبق َّ ت شيكاغو وكليفلاند تتماشيان مع نيويورك . رفضوورن ج . هاردينج خليفة ويلسون التوقيت الصيفي ، ووصفه بأنه "" خدعة "" ، ولاعتقاده أن الناس يجب أن يستيقظوا ويذهبوا إلى أعمالهم أبكر في الصيف ، فقد أمر موظفي مقاطعة كولومبيا الفيدرالي ّ ين بالبدء بأعمالهم عند الساعة 08 : 00 بدلا ً من 09 : 00 خلال صيف سنة 1922 . وقامت الكثير من الشركات بات ّ باعه ، إلا أن بعضها الأخرى لم تقم بذلك ، ولم ت ُ ع َ اد التجربة . ",ara
9315,2018-09,jeun,106,"في المملكة المتحدة ، قامت الجمعية الملكية لشؤون الوقاية من الحوادث بدعم مقترح مراقبة نتائج الز ّ يادة الس َّ اعي َّ ة على مدار السنة لنظام التقديم الزمني الصيفي المضاعف ، ولكن َّ بعض أصحاب الصناعات مثل الزراعة والخدمات يعارضون المشروع المقترح ، وخاص َّ ة ً سك َّ ان المناطق الشمالية من بريطانيا . موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول السبت 12 أكتوبر 2013 , 17 : 32 * في بعض الدول الإسلامية ي ُ تر َ ك التوقيت الصيفي مؤقتا ً أثناء شهر رمضان ، لأن َّ استخدام التوقيت الصيفي سيؤج ّ ل وجبة الفطور للص َّ ائمين . ويتم ّ العمل بهذا الأمر على الأقل ّ في المغرب وفلسطين ، ويمث ّ ل هذا أحد أسباب عدم استعمال معظم الدول الإسلامية للتوقيت الصيفي ، إلا أن َّ بعض الدول - كإيران - تبقي بالمقابل على التوقيت الصيفي حتى خلال رمضان . ",ara
9316,2018-09,jeun,184, - صر َّ حت روسيا في سنة 2011 بأن َّ ها لن تقوم من الآن فصاعدا ً بإرجاع الس َّ اعات ، وبأن َّ ها ستبقى على التوقيت الصيفي على مدار السنة ، وقد تبع إعلانها هذا سريعا ً إعلان ٌ مشابه ٌ من روسيا البيضاء * اقترح وليام ويليت التوقيت الصيفي من تلقاء نفسه في سنة 1907 ، وداف َ ع َ عنه دون كلل ٍ أو ملل . إن مؤيدي نظام التوقيت الصيفي غالبا ً ما يناقشون مسألة فائدة النظام في حفظ الطاقة وملائمته لأوقات الخروج للاستمتاع بالأنشطة في المساء ، فهو مفيد ٌ للص ِّ ح َّ ة بدنيا ً وصحيا ً . بالإضافة إلى أن َّ النظام يساعد في تخفيف حركة السير والجرائم ، كما أن َّ ه يساعد أصحاب الأعمال . إن المجتمعات التي تشج ُّ ع هذا النظام هي المجتمعات المدنية وتلك التي تعمل في في المدن ، بالإضافة غلى أصحاب الأعمال ورياضي ّ ي الهواء الطلق ومشغلي الشركات السياحية وغيرهم مم َّ ن يستفيدون من استمراري َّ ة ضوء الشمس في المساء . أما المعارضون ، فيقولون أن مسألة توفير استهلاك الطاقة من خلال ات ِّ باع النظام ليست بالمفن ِّ دة . فالنظام يعك ِّ ر أنشطة الصباح ، والقيام بتغيير الساعة مر َّ تين في السنة ي ُ سب ِّ ب اختلالا ً في الأمور الاقتصادية والاجتماعية ، وبالت َّ الي أي ُّ إيجابية هناك ما يقابلها من سلبية ، وبالتالي ليس هناك فائدة . المجتمعات التي تميل إلى معارضة هذا النظام هي مجتمعات المزارعين وشركات النقل وأعمال الترفيه في الأماكن المغلقة . ,ara
9317,2018-09,jeun,149,الإجماع الشائع هو أن َّ تنظيم اليوم بتخطيط الوقت أو جدولته هي الطريقة المثلى لاستثمار الوقت ، ولذلك فقد تم َّ تصميم جدول ٍ نموذجي ٍّ للتوقيت الصيفي لجعل الناس يستيقظون أبكر ولاستثمار الوقت بشكل أفضل . على الرغم من هذا ، فإن َّ مزايا التوقيت العادي بالمقابل ممتازة ٌ لدرجة ٍ تجعل الكثير من الناس يتجاهلون ما إن كان التوقيت الصيفي جاري المفعول ، عن طريق تعديل جداول أعمالهم لتتناسق مع إذاعات التلفاز وأوقات الشروق والغروب . لا يستعمل التوقيت الصيفي عادة ً خلال فصل الشتاء ، إذ أن َّ الص َّ باحات ت ُ صب ِ ح ُ أكثر عتمة : فقد لا يتمك َّ ن العم َّ ال من الحصول على ساعات راحة ٍ مضاءة ٍ بنور الشمس ، وقد ي ُ ض َ ط َّ ر الأطفال إلى الذهاب إلى مدارسهم في الظلام . وبما أن َّ التوقيت الصيفي ي ُ طب َّ ق في مجتمعات ٍ متفاوتة ، فإن َّ تأثيره قد يختلف بحسب اختلاف ثقافة المجتمع وشد َّ ة الضوء والموقع الجغرافي والمناخ ، ولهذا ي ُ صب ِ ح من الص َّ عب تحديد رأي ٍ معم َّ م ٍ عن التأثير المطلق لاستخدام هذا التوقيت . وقد تتبن َّ ى بعض المناطق التوقيت الصيفي لغرض الاتساق مع الآخرين فضل ً ا عن فوائده المباشرة . ,ara
9318,2018-09,jeun,151," - قدرة التوقيت الصيفي على حفظ الطاقة تأتي أساسا ً من تأثيره على إضاءة المنشآت ، والتي تحفظ ما يقارب 3 . 5 % من الكهرباء في الولايات المتحدة وكندا . ويقل ّ ل تأجيل أوقات الشروق والغروب من استخدام الإضاءة الصناعية في المساء ، إلا أنه يزيدها بالمقابل في الصباح ، وكما قال بنيامين فرانكلين متهك ّ ما ً , فإن َّ تكاليف الإضاءة تقل ُّ عندما يتغلب تقليل ساعات المساء على الزيادة المتنامية في ساعات النهار , كما في صيف المناطق عالية الارتفاع عندما يستيقظ الناس بوقت متأخ ّ ر ٍ جدا ً بعد طلوع الشمس . وقد كان من الأهداف الأساسية للتوقيت الصيفي تقليل استخدام الأنوار الكهربائية في المساء ، لأنه كان من أبرز أسباب استهلاك الطاقة الكهربائية . وعلى الرغم من أن توفير الطاقة لا زال هدفا ً مهما ً للتوقيت الصيفي ، إلا أن َّ أنماط استهلاك الطاقة تغي َّ رت إلى حد ٍّ كبير ٍ منذ ذلك الحين ، والبحوث التي أجريت مؤخرا ً ما زالت قاصرة ً وت ُ قد ِّ م نتائج متضاربة . يتأثر استهلاك الكهرباء بالجغرافيا ، والمناح ، والاقتصاد بشكل كبير ، بما يجعله من الصعوبة بمكان ٍ وضع قواعده ضمن إطار عالمي واحد . ",ara
9319,2018-09,jeun,128," - توق َّ عت دراسة أجريت في اليابان عام 2007 أن تطبيق التوقيت الصيفي سيقل ّ ل من استهلاك الكهرباء , وقد قد َّ رت دراسة ٌ أخرى أجريت في نفس العام أن َّ التوقيت الصيفي سيزيد من إجمالي استهلاك الطاقة الكهربائية في مدينة أوساكا اليابانية بنسبة 0 . 13 , مع تقليل تكاليف الإضاءة بمقدار 0 . 02 % مقابل زيادة 0 . 15 % في تكاليف التكييف ; وكلاتا الدراستين لم تتطر َّ ق للجانب التجاري أو غير السكني . وهذا على الأرجح بسبب تأثير التواقيت الصيفية على استخدام الطاقة الضوئية الملاحظ غالبا ً في المناطق السكنية . وقد و ُ جد في دراسة عام 2007 أن َّ تأثير تطبيق التوقيت الصيفي على استهلاك الكهرباء بولاية كاليفورنيا كان ضئيلا ً أو معدوما ً . وقد ق ُ د ِّ ر في دراسة عام 2007 أن التوقيت الشتوي من شأنه أن يمنع زيادة ً بنسبة 2 % في متوسط الاستهلاك الكهربائي في بريطانيا العظمى ، وقد ر ُ وج ِ ع َ ت هذه الورقة في شهر أكتوبر عام 2009 . ",ara
9320,2018-09,jeun,131, - أجرت دراسة في عام 2008 فحصا ً على بيانات الفواتير في إنديانا قبل وبعد اعتماد التوقيت الصيفي عام 2006 ، واستنتجت أن التوقيت الصيفي زاد الاستهلاك السكاني العام َّ للكهرباء بنسبة تتراوح من 1 % إلى 4 % بسبب التكييف الإضافي فترة الظهيرة والتدفئة الإضافية فترة الصباح ؛ وقد كانت الزيادات الأساسية في فصل الخريف . ت ُ ق َ د َّ ر التكلفة السنوية لاستعمال التوقيت الصيفي في منازل إنديانا بنحو 9 ملايين دولار ، مع ما يتراوح من 1 . 7 إلى 5 . 5 ملايين دولار ٍ كتكاليف ٍ إضافي َّ ة ٍ عائدة إلى التزايد السكاني . في الآن ذاته ، خلص قسم الولايات المتحدة للطاقة ( بالإنكليزية : DOE ) في تقرير ٍ عام 2008 إلى أن َّ تمديد الولايات المتحدة لاستعمال التوقيت الصيفي َّ عام 2007 وف َّ ر 0 . 5 ٪ من استهلاك الكهرباء في خلال فترة طويلة . وقد حل َّ ل هذا التقرير فترة الت َّ مديد فقط دون احتساب ما سبقها ، كما أنه لم يأخذ بعين الاعتبار استعمال وقود التدفئة . ,ara
9321,2018-09,jeun,141," - اقترحت عدة دراسات ٍ أن َّ التوقيت الصيفي يزيد من استهلاك الوقود للمركبات ، وقد أشار تقرير وزارة الطاقة الأمريكية في عام 2008 إلى أنه لا توجد زيادة ٌ في استهلاك المركبات للوقود نتيجة ً لتمديد العمل في التوقيت الصيفي في الولايات المتحدة عام 2007 - يستفيد ت ُ ج َّ ار التجزئة وصانعو السلع الرياضية وغيرها من الشركات من زيادة وقت النهار بعد الظهر ، لأن العملاء يقضونه في التسو ُّ ق والمشاركة بالألعاب الرياضية في الهواء الط َّ لق بعد الظهر . وقد قد َّ رت مجلة فورتشن في عام 1984 أن زيادة سبعة أسابيع ٍ من التوقيت النهاري ( استعمال التوقيت الصيفي بعبارة ٍ أخرى ) ستعود بريع 30 مليون دولار أمريكي إضافي على متاجر "" 7 - Eleven "" وحدها ، كما قد َّ رت مؤسسة ناشيونال غولف أن الزيادة ستزيد من عائدات صناعة الغولف ما بين 200 مليون إلى 300 مليون دولار أمريكي . وقد َّ رت دراسة ٌ في عام 1999 أن التوقيت الصيفي يزيد من عائدات قطاع الاستجمام في الاتحاد الأوروبي بما يقارب 3 ٪ . ",ara
9322,2018-09,jeun,131,وعلى النقيض من ذلك ، فمن الم ُ مك ِ ن أن يؤثر التوقيت الصيفي سلبا ً على الفلاحين وآخرين مم َّ ن يعتمدون في عملهم على الشمس ، وذلك ما جعلهم أعداء ً له في الغالب ، وذلك بالرغم من أن الكثير من الفلاحين في الوقت الحالي هم إما محايدون أو مم َّ ن يفض ّ لون التوقيت الصيفي . ومن أمثلة أسباب معاداة الفلاحين للتوقيت الصيفي : أن حصد الحبوب ي ُ ف َ ض َّ ل أن يتم بعد تبخ ّ ر الندى ، ولذا حين تصل الأيدي العاملة وتغادر الحقل مبك ِّ را ً في أيام الصيف ، ي ُ صب ِ ح عملهم ذو قيمة أقل ّ . ويشتكي عاملو الألبان أيضا ً من هذا التغيير ، إذ إن َّ الأبقار حساس َّ ة لوقت حلبها ، لذا حين يتقر َّ ر حلبها في وقت ٍ أبكر يتسب َّ ب ذلك في عرقلة نظامها . وقد أصبحت المعارضة الس َّ ابقة خاضعة ً للتقنية والتغي ُّ رات الاجتماعية حاليا ً، لذا أصبح بعض المزارعين مؤيدين للتوقيت الصيفي . ي َ ض ُ ر ُّ التوقيت الصيفي أيضا ً بتقييمات البث في أوقات الذروة ومختلف أنواع المسارح . ,ara
9323,2018-09,jeun,173,"يرجع تغيير قوانين الوقت والتوقيت الصيفي بتكلفة ٍ اقتصادي َّ ة ٍ مباشرة ، حيث يتطل َّ ب جهدا ً كبيرا ً لتنظيم الاجتماعات عن بعد ( بين أشخاص ٍ في بلدان وقارات متباعدة ) ودعم برامج الحاسب الآلي وما شابهها . وعلى الرغم من أن َّ البعض يرى أن َّ تأخير أو تبكير التوقيت يرتبط بتدهور الكفاءة الاقتصادية ، وأنه في عام 2000 ق ُ د ِّ رت الخسائر الناتجة عن استعمال التوقيت الصيفي بحوالي 31 مليار دولار يوميا ً في البورصات الأمريكية فإن َّ الأرقام الم ُ قد َّ رة لا زالت محل َّ خلاف ٍ وجدل ٍ كبيرين . في السبعينيات لاحظت "" الإدارة الأمريكية لدعم فرض القانون "" ( بالإنكليزية : LEAA ) حدوث انخفاض ٍ بنسبة 10 ٪ إلى 13 ٪ بمعد َّ لات الجرائم في واشنطن العاصمة خلال فترة تطبيق التوقيت الصيفي . ومع ذلك ، فإن الإدارة لم تحتسب العوامل الأخرى التي يمكن أن تكون قد أث َّ رت على هذا التغير ، ولم تشمل دراستها سوى مدينتين بالبلاد فقط ، ووجدت انخفاضا ً في واحدة منهما فقط ، وعلى صعيد بعض تصانيف الجريمة فقط وليس كل الأصناف . وقد صر َّ حت وزارة النقل بخصوص هذه الدراسة بأنه "" من المستحيل القول بثقة ٍ بوجود مثل هذه المزايا لاستعمال التوقيت الصيفي على مستوى البلاد كل ِّ ها . قد يكون للإضاءة في الشوارع تأثير هامشي ومبهم أحيانا ً على الجريمة والخوف منها . ",ara
9324,2018-09,jeun,105,في العديد من البلدان ، حث َّ مسئولو السلامة من الحرائق المواطنين على استعمال التوقيت الصيفي بتبديليه السنوي َّ ين للساعة كتذكير لاستبدال البطاريات في أجهزة الكشف عن أول أكسيد الكربون والد ُّ خان ، وخاصة في فصل الخريف ، قبل موسم التدفئة مباشرة ً، وذلك يسبب الزيادة في الحرائق المنزلية . ومن الأمور الأخرى التي يمكن استغلال أوقات التبديل إلى التوقيت الصيفي للتذكير بعملها : التدر ُّ ب على الهرب من النيران والكوارث المنزلية الأخرى ، والتحقق من أضواء السيارة ، والتحقق من مناطق تخزين المواد الخطرة ، وإعادة ضبط منظ ّ مات الحرارة ، وأخذ التطعيم الموسمي ّ - أث َّ رت تحو ُّ لات توقيت الساعة على أوقات الشروق والغروب الظاهري َّ ة في غرينتش عام 2007 . من تبريرات التوقيت الصيفي الشائعة أنه يساعد الناس على الاستيقاظ أبكر . ,ara
9325,2018-09,jeun,166, - للتوقيت الصيفي آثار ٌ مختلفة ٌ على الصح َّ ة في المجتمعات التي تعتمد على جداول عمل ٍ ثابتة . ي ُ وف ِّ ر التوقيت الصيفي المزيد من الوقت لعمل نشاطات ٍ خارج المنزل بعد الظهيرة في ضوء الشمس ، وهو يؤدي إلى تغيير آلية التعرض لضوء الشمس ( وكون هذا التغيير مفيدا ً أم لا يعتمد على المكان وجدول الأعمال اليومي ) ، حيث إن َّ أشعة الشمس تحتوي على فيتامين دي المفيد للصحة والذي يمتص َّ ه الجلد عن طريق أشعة الشمس ، ولكن التعرض المفرط لأشعة الشمس يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بسرطان الجلد . ت ُ ؤث ِّ ر أشعة الشمس تأثيرا ً قويا ً في الاضطرابات النفسية الموسمية ، سواء ً الاضطرابات المصاحبة للتغي ُّ ر السنوي الفصلي صيفا ً أو شتاء ً بسبب غروب الشمس في وقت متأخر ٍ من اليوم . إن َّ استخدام التوقيت الصيفي لثلثي العام وجعل توقيت غروب الشمس غير طبيعي ٍّ له تأثير ٌ على الذين يعانون من الاضطرابات النفسية الموسمية الصيفية ، أكبر حتى من تأثير قصر النهار في الشتاء بالتوقيت الطبيعي على هؤلاء المرضى . قد يزيد التوقيت الصيفي من حالات الاكتئاب من خلال التسبب في استيقاظ الناس مبك ِّ را ً، ولكن البعض يقولون عكس ذلك . كما ي ُ مك ِ ن أن ي ُ ض ِ ر َّ التوقيت الصيف بالمصابين بالعشى [ ,ara
9326,2018-09,jeun,148,"تتسب َّ ب تحو ُّ لات الساعة والتوقيت بتعطيل النوم وتقليل منفعته للجسم . ي ُ مك ِ ن لآثار تغيير التوقيت على التكيف الموسمي ّ لإيقاع الساعة البيولوجية أن تكون بالغة وأن تستمر لأسابيع عد َّ ة . فقد وجدت دراسة أجريت عام 2008 أنه على الرغم من ارتفاع معد َّ لات انتحار الذكور في الأسابيع التالية للانتقال الربيعي ، وفقد ضعف ارتباط المعد َّ ل بالتوقيت كثيرا ً بعد تغيير فصل الانتقال . وقد وجدت دراسة سويدية أجريت عام 2008 أن النوبات القلبية كانت أكثر شيوعا ً بكثير ٍ في أيام الأسبوع الثلاثة الأولى بعد الانتقال الربيعي ، وأقل َّ بكثير ٍ في نهاية الأسبوع الأولى بعد الانتقال الخريفي ّ . أفادت حكومة كازاخستان بأن َّ حدوث مضاعفات ٍ صحي َّ ة ٍ بسبب تحويلات الساعة كان سببا ً لإلغاء العمل بالتوقيت الصيفي في عام 2005 . وقد اد َّ عى ديمتري ميدفيديف - رئيسروسيا - في شهر مارس عام 2011 أن َّ : "" الضغط الناتج عن تغيير الساعة "" كان دافع روسيا لتطبيق التوقيت الصيفي على مدار السنة ، وقد تحد َّ ث مسؤولون في ذلك الوقت عن زيادة سنوية في معدلات الانتحار خلال فترة تطبيق التوقيت . ",ara
9327,2018-09,jeun,127, - يشوب تحويل الساعة إلى التوقيت الصيفي عيبا ً بارزا ً وهو التعقيد . فلاب ُ د َّ أن يتذك َّ ر الناس تغيير ساعاتهم كل ُّ ما حان وقت التحويل إلى التوقيت الصيفي ، ومن ممكن أن يكون هذا الإجراء مستهلكا ً للوقت ، خصوصا ً في الساعات الميكانيكية التي لا ترجع للوراء بسهولة . وسيحتاج الأشخاص الذين يضطرون في عملهم للتنق ُّ ل عبر عدة مناطق زمني ًّ ة ٍ إلى تعديل التوقيت مر َّ ات ٍ كثيرة وفقا ً لقواعد مختلفة ، حيث لا تستعمل جميع البلدان والمناطق التوقيت الصيفي ، وحتى تلك التي تستعمله لا تحسبه كل ّ ها بنفس الطريقة . كما قد يتغي َّ ر طول اليوم بالتقويم ، حيث لن يكون دوما ً 24 ساعة . ستتعرقل الاجتماعات ، والسفر ، والبث ، ونظم الفواتير ، وإدارة السجلات ، كلها مشاكل مألوفة وقد تكون مكلفة ً اقتصاديا ً . كما أن َّ ه في أثناء الانتقال الخريفي من 2 : 00 حتي 01 : 00 ، تقرأ الساعة من 01 : 00 : 00 إلى 01 : 59 : 59 مرتين ، مما قد يصيب الناس بالارتباك . ,ara
9328,2018-09,jeun,104, * تكريم وليام ويليت تبقى دائما ً على التوقيت الصيفي . لحقت أضرار ٌ بإحدى منشآت الصلب الألمانية خلال الانتقال إلى التوقيت الصيفي في عام 1993 ، عندما سم َ ح َ نظام توقيت جهاز حاسوب ٍ مرتبط ٍ بإشارة راديو متزامنة ، للفولاذ المنصهر بأن يبرد مد َّ ة ساعة واحدة أقل َّ من المدة المطلوبة ، مم َّ ا أد َّ ى إلى تشظ ّ يه وتناثره عند صب ِّ ه . قد يتسب َّ ب تحويل التوقيت أيضا ً في أخطاء ٍ بالأجهزة الطبية تضر ُّ بالمرضى ، دون أن يكون واضحا ً للأطباء المسؤولين عن الرعاية سبب المشكلة . وقد تتفاقم هذه المشاكل عندما تتغي َّ ر قواعد التوقيت الصيفي نفسها ، حيث يجب على مطو ُّ ري البرمجيات الحاسوبية اختبار ورب َّ ما تعديل العديد من البرامج ، ويجب على المستخدمين تثبيت التحديثات وإعادة تشغيل التطبيقات لينتظم توقيتها . ,ara
9329,2018-09,jeun,187,لقد اقترح في البداية تجن ّ ب بعض المشاكل الناجمة عن تعديل التوقيت بأن يكون تعديله تدريجيا ً، فعلى سبيل المثال ، يتم تقديم أو تأخير الساعة 20 دقيقة أسبوعيا ً، حتى يتم تعديلها بالقدر المطلوب . ولكن َّ هذه التحو ُّ لات سوف تضيف المزيد من التعقيدات بالنسبة لضبط المواقيت خلال فترة تعديل الساعة ، فلم يتم تطبيقها أبدا ً . كما يزيد التوقيت الصيفي من مشاكل استعمال التوقيت القياسي ، فعند قراءة مزولة على سبيل المثال ، لاب ُ د َّ من أخذ اختلافات المناطق الزمنية وأنظمة التوقيت بالحسبان باستمرار . كما أن التعليمات الصحية بخصوص التعرض للشمس مثل تجنب الشمس خلال ساعتي الظهرية تصبح أقل دقة حينما يتم استعمال التوقيت الصيفيت ُ سب ِّ ب تغييرات قواعد التوقيت الصيفي مشاكل للمنشآت التي تتحك َّ م بها الحواسب الآلية . فعلى سبيل المثال ، تطل َّ ب تغيير قواعد التوقيت الصيفي في أمريكا الشمالية عام 2007 تحديث العديد من الأنظمة والبرمجيات الحاسوبية ، خصوصا ً البريد الإلكتروني وبرامج التقويم ، وقد تطل ّ ب الأمر من خبراء تقنية المعلومات في الشركات بذل جهود ٍ كبيرة ٍ لإصلاح المشكلة . تقوم بعض التطبيقات على توحيد التوقيت العالمي لتجن ُّ ب المشاكل مع التحو ُّ لات على مدار الساعة واختلاف المنطقة الزمنية . وبالمثل ، فإن َّ معظم أنظمة التشغيل الحديثة ت ُ ع َ ال ٍ ج وت ُ خز ِّ ن داخليا ً جميع الأوقات والتواريخ بالتوقيت العالمي ، ولا ت ُ حو ِّ ل إلى التوقيت المحلي إلا عند إظهار الوقت للمستخدم . ,ara
9330,2018-09,jeun,131,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول السبت 12 أكتوبر 2013 , 17 : 45 - إعلان خدمة عامة أمريكي من عام 2001 لتذكير الناس بإعادة ضبط الساعات . ومع ذلك ، حتى لو است ُ خد ِ م َ التوقيت العالمي داخليا ً، فإن َّ الأنظمة لا تزال بحاجة ٍ إلى معلومات ٍ عن المناطق الزمنية لحساب التوقيت المحلي بشكل صحيح عند الحاجة إليه . والعديد من الأنظمة التي ت ُ ست َ خدم اليوم تبني حساباتها للتاريخ والوقت من البيانات الم ُ ستمد َّ ة من قاعدة بيانات المناطق الزمنية أيانا ( بالإنكليزية : IANA . لا ي ُ مك ِ ن للأنظمة القديمة أو الم ُ عد َّ لة أن تدعم سوى قيم تازتاب التي يتطل َّ بها بوزيكس ، والتي يمكنها تخصيص بداية واحدة على الأكثر وتنهي القانون إنهاء ً تاما ً في القيم . فعلى سبيل المثال ت ُ خص ِّ ص ' وقتا ً لشرق الولايات المتحدة بدأ في عام 2007 . يجب أن يتم َّ تغيير أنظمة تازتاب متى ما غ ُ ي ِّ رت قواعد التوقيت الصيفي وت ُ طب َّ ق قواعد تازتاب الجديدة على مدار السنة . ",ara
9331,2018-09,jeun,123," * كما هو الحال مع معلومات المناطق الزمنية ، يمكن لمستخدمي مايكروسوفت ويندوز ضبط التوقيت الصيفي بإدخال اسم الموقع ، وبعدها يعمل نظام التشغيل على إخراج قائمة ٍ بقواعد استعمال التوقيت يجب أن تتحدث باستمرار ٍ بالتوافق مع تغي ُّ رات قواعد التوقيت الصيفي . وتختلف إجراءات تحديد الاسم وتحديث الجدول باختلاف الإصدار ، ولا تصدر تحديثات ٌ للإصدارات القديمة من مايكروسوفت ويندوز . يدعم ويندوز فيستا على الأكثر قاعدتين في البداية والنهاية في إعداد المنطقة الزمنية ، وفي إحدى مناطق كندا التي تعمل بالتوقيت الصيفي ، يدعم إعداد ٌ واحد لنظام فيستا طوابع الوقت لفترة 1987 - 2006 وما بعد عام 2006 ، ولكن مع استبعاد بعض طوابع الوقت القديمة . ت ُ خز ِّ ن أنظمة مايكروسوفت ويندوز القديمة في العادة قاعدة ً واحدة ً فقط للبداية والنهاية لكل منطقة , بحيث أن َّ نفس الإعداد الكندي يدعم بشكل موثوق طابعات الوقت التالية لعام 2006 فقط . ",ara
9332,2018-09,jeun,121,"تسب َّ بت هذه القيود ببعض المشاكل . فعلى سبيل المثال ، كان التوقيت الصيفي في إسرائيل قبل عام 2005 يتغي َّ ر كل عام ، وتم إلغائه تماما ً في بعض السنوات . ولذا لم يستخدم نظام تشغيل ويندوز 95 قواعد توقيت صالحة ً إلا لسنة 1995 ، وتسب َّ ب هذا الأمر بمشاكل في السنوات اللاحقة . وفي ويندوز 98 صن َّ فت شركة مايكروسوفت إسرائيل على أنها دولة لا تستخدم التوقيت الصيفي , مجبرة ً المستخدمين الإسرائلي ّ ين على تغيير ساعات حواسيبهم يدويا ً مر َّ تين في السنة . أنشأ قانون التوقيت الصيفي الإسرائيلي لعام 2005 قواعد لتعديل التوقيت يمكن معرفتها مسبقا ً استنادا ً إلى التقويم اليهودي ، لكن َّ ملفات المنطقة في نظام وندوز لن تتب َّ ع هذه القواعد . ومن الوسائل التي ات َّ بعها المستخدمون لعلاج هذه المشكلة تبديل ملف َّ ات المنطقة يدويا ً كل عام ، وفيما بعد أنشئت أداة لمايكروسوفت تستبدل ملفات المنطقة تلقائيا ً كل عام . ",ara
9333,2018-09,jeun,138,"يتم تعديل التوقيت في أنظمة وندوز تلقائيا ً عند إدخال الموقع ، وفقا ً لبيانات مسبقة ٍ حول نظام تعديل الوقت الخاص ّ بالبلد أو المنطقة . ت ُ بق ِ ي مايكروسوفت ويندوز ساعة النظام بالتوقيت المحلي دائما ً، وهذا ي ُ سب ِّ ب مشاكل عدة ، بما في ذلك التوافق عند التمهيد المتعدد مع أنظمة التشغيل التي تحدد الساعة وفقا ً للتوقيت العالمي المنسق ( بالإنكليزية : Coordinated Universal Time ) ، وضبط الساعة ضبطا ً مزدوجا ً عند التمهيد المتعدد في مختلف إصدارات ويندوز ، مثل إنقاذ قرص التمهيد . ي ُ ع َ د ّ هذا النهج مشكلة ً حتى في الأنظمة الخاص َّ ة بويندوز ، حيث لا يوجد أي ُّ نظام دعم ٍ لفارق التوقيت الزمني والخاص ّ بكل مستخدم ، إنما يوجد فقط نظام عام موح َّ د . لم َّ حت مايكروسوفت في عام 2008 بأن َّ الإصدارات المستقبلية من ويندوز ستدعم جزئيا ً سجل ويندوز "" RealTimeIsUniversal "" الذي كان قد صدر منذ سنوات عد َّ ة ، عندما دعمت ويندوز إن تي آلات مجموعات تعليمات بنية الحاسب بساعات التوقيت العالمي المنسق ، ولكن لم يتم استعمالها منذ ذلك الحين . ",ara
9334,2018-09,jeun,135,"يكون العام ّ ة راغبين أحيانا ً في الانتقال إلى "" الاستخدام الدائم للتوقيت الصيفي "" ( البقاء على ساعات التوقيت الصيفي طوال العام بدون تغيير ) ، وفي الواقع لقد بدأ ي ُ ط َ ب َّ ق بالفعل في قوانين بعض الد ّ ول ، مثل أيسلندا وروسيا وروسيا البيضاء ( بيلاروسيا ) ، فيما بقيت عليه المملكة المتحدة من عام 1968 حتى عام 1971 . يؤك ّ د مؤيدو التوقيت الصيفي الدائم أن ّ مزاياه هي نفس مزايا التوقيت الصيفي الطبيعي ، لكن بدون المشاكل المرتبطة بتغيير التوقيت مر َّ تين في السنة . ومع ذلك فإن الكثيرين لا يزالون غير مقتنعين بفوائده ، بناء ً على نفس المشاكل المصاحبة للشروق في وقت متأخر نسبيا ً، وخاص َّ ة ً في فصل الشتاء . قد لا تكون تسمية استخدام التوقيت الصيفي بشكل دائم أو استمرارية توقيت فصل الصيف تسمية ً دقيقة ، إذ أن ّ هذا التوقيت ي ُ صب ِ ح عمليا ً التوقيت القياسي للبلد . ومع ذلك يمكن اعتبار "" الاستخدام الدائم للتوقيت الصيفي "" انحرافا ً عن التوقيت المت ّ فق عليه دوليا ً في نظام التوقيت العالمي . ",ara
9335,2018-09,jeun,139,"ي ُ مك ِ ن القول أن الكثير من الدول تستخدم التوقيت الصيفي الدائم بحكم الأمر الواقع ، منها الأرجنتين وجورجيا وكازاخستان والسنغال والسودان وتركمانستان وتوكلو ( إقليم تابع لنيوزلندا . ويعود ذلك لأنها تستخدم التوقيت الزمني للمناطق الواقعة شرقا ً من المناطق الجغرافية التي تقع هي فيها ، وبالتالي فإن ّ أوقاتها المحلية متأخ ِّ رة ٌ عن التوقيت الذي يجب أن يكون فيها نظريا ً تحت النظام الأصلي ، مثل نظام التوقيت البحري ( بالإنجليزية : Nautical Time System ) ، مم َّ ا يعطي بالنتيجة نفس تأثير التوقيت الصيفي الد ّ ائم . موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول السبت 12 أكتوبر 2013 , 17 : 47 هناك دول عربية عديدة لا تتبع التوقيت الصيفي ، وفي البلدان العربية التي تتبعه ليست مواعيد بداية تطبيقه ونهايته ثابتة ، وقد تتغير من سنة إلى أخرى حسب الظروف الزمنية ، مثل حلول شهر رمضان أو ضرورة خاص َّ ة ٍ لتوفير الطاقة في سنة معينة . تشير القواعد الواردة في القائمة التالية إلى المواعيد العادية في الدول العربية التي تتبع التوقيت الصيفي : ",ara
9336,2018-09,jeun,115, * المغرب : من أول أحد في مايو إلى 27 أكتوبر ( شهر 10 * سوريا : يبدأ في آخر جمعة من شهر آذار ( مارس ) وينتهي في الجمعة الأخيرة من شهر تشرين الأول ( أكتوبر . * مصر : تم إلغاءه في 20 أبريل عام 2011 من قبل حكومة عصام شرف . في حين ِ تطبيق ِ ه كان يبدأ في آخر جمعة من شهر أبريل وينتهي في آخر جمعة من شهر سبتمبر . * الأردن : تم إلغاء التوقيت الشتوي في عام 2012 والبقاء على التوقيت الصيفي * لبنان : من الأحد الأخير في مارس ( آذار ) حتى الأحد الأخير في أكتوبر ( تشرين الأول . * تونس : تم العمل به بين عامي 2005 و2008 ، وكان يبدأ في الأحد الأخير من شهر مارس ويستمر حتى الأحد الأخير في أكتوبر . ,ara
9337,2018-09,jeun,108, * ليبيا : أعيد العمل بالتوقيت الشتوي بدءا ً من نوفمبر عام 2012 - التوقيت الصيفي يختلف من ولاية إلى أخرى ومن سنة إلى أخرى في البرازيل . * الاتحاد الأوروبي وروسيا وتركيا وأغلبية بلدان أوروبا الشرقية والقوقاز : من الأحد الأخير في مارس حتى الأحد الأخير في أكتوبر . * الولايات المتحدة وكندا : حتى 2006 كان ي ُ طب َّ ق من الأحد الأول في أبريل حتى الأحد الأخير في أكتوبر . وابتداء ً من عام 2007 أصبح يطبق من الأحد الثاني في مارس حتى الأحد الأول في نوفمبر . * إسرائيل : من الجمعة الأخيرة قبل 2 أبريل حتى الأحد الأخير قبل يوم الغفران ( منذ 2005 ، وأما قبلها فقد كان يعلن عن تواريخ كل سنة بحالها غير السنة السابقة . ,ara
9338,2018-09,jeun,107, * إيران : من 20 أو 21 مارس حتى 21 سبتمبر ( يتم تحديد المواعيد حسب التقويم الفارسي . في نصف الكرة الأرضية الجنوبي يبدأ موسم الربيع في نهاية سبتمبر ، أما ذروة الصيف فتحل ُّ في يناير . لذلك تختلف مواعيد التوقيت الصيفي في البلدان الواقعة فيه تماما ً عن مواعيد التوقيت الصيفي في باقي البلدان : * البرازيل : من نهاية أكتوبر أو بداية نوفمبر حتى منتصف فبراير ، وذلك في الولايات الجنوبية فقط ( يتم تحديد المواعيد كل سنة من جديد ٍ لجميع الولايات الأخرى . * أستراليا : من الأحد الأول في أكتوبر حتى الأحد الأول في أبريل ، ما عدى ولايتي أستراليا الغربية والمقاطعات الشمالية . * نيوزيلندا : من الأحد الأخير في سبتمبر حتى الأحد الأول في أبريل . ,ara
9339,2018-09,jeun,126,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأحد 13 أكتوبر 2013 , 05 : 11adroit , agile , astucieux , avisé , bon , brillant , cauteleux , compétent , délicat , délié , diplomate , diplomatique , doué , entendu , expérimenté , fort , industrieux , intrigant , leste , politique , preste , savant , subtil . بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و ارض اللهم عن الأنصار و المهاجرين و الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و ارض اللهم عن الخلفاء الراشدين أبي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب كلمة هابيل habile بالفرنسية هي مرادفة لكل المعاني الجميلة الذي يدل على أن هابيل هو الذي مات شهيدا و هو الذي يتمتع بالقوة و الشجاعة و الحكمة ما منعه أن يبسط يده إلى أخيه ليقتله ",ara
9340,2018-09,jeun,130,"ل َ ئ ِ ن ْ ب َ س َ طت َ إ ِ ل َ ي َّ ي َ د َ ك َ ل ِ ت َ ق ْ ت ُ ل َ ن ِ ي م َ ا أ َ ن َ ا ب ِ ب َ اس ِ ط ٍ ي َ د ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ك َ لأ َ ق ْ ت ُ ل َ ك َ إ ِ ن ِّ ي أ َ خ َ اف ُ الل َّ ه َ ر َ ب َّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ HABILE , MALIN , COMPLAISANT , ADROIT , INTELLIGENT , MAGISTRAL EXPERT , ASTUCIEUX , PRESTE , JUDICIEUX , HABILE , SUBTIL HABILE , DILIGENT , EXQUIS , EXTRAVAGANT , CULTIVÉ , SUBTIL موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأحد 13 أكتوبر 2013 , 05 : 53 موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأحد 13 أكتوبر 2013 , 18 : 31 أن كلمة habile avec ( e ) هو اسم صفة ’ وقد نختار له من مرادفات التبجيل والتعظيم أكثر من ذلك . ورغم ما تحمله الكلمة من معاني القوة والبأس والشدة والشجاعة والبطش , يبقى دائما habilأو habile وما ( e ) إلا لتأنيث الكلمة وتحريفها عن موضعها هو القاتل الحقيقي لأخيه , والميت أو المقتول في نظر الجميع والعدالة ’ ترفع عنه كل الإتهامات . والمقتول لا يبجل ولا يعظم لأنه عاش ومات في زمن بعيد مغلق . ",ara
9341,2018-09,jeun,239,"واسم هابيل habil sans ( e ) هو اسم لقب عربي ’ مشتق من الهبل الهبيل المهبول الأهبل , ومعناه الذي مسه طيش وجنون وخبل ’ أي خرج عقله عن الواقع العادة والمألوف ’ مسه طائف وبه لمم . وهل يدعى الميت المقتول المغدور به بالذكي والحيلي وغير ذلك ؟ وهو صحيح أن يدعى به قاتل فتك بأخيه غدرا ’ فالميت مات وانتهى والقاتل مجرم وليس بحيلي ولا شجاع ولا ذكي . ’ بل هو في النار ’ أليس كذلك ؟ عدل سابقا من قبل Marocain - XF في الإثنين 14 أكتوبر 2013 , 12 : 13 عدل 1 مرات موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأحد 13 أكتوبر 2013 , 18 : 35 ويصعد الجميع الربوة ’ يتقدمهم نبي الله آدم عليه السلام وعلى يمينه ابنه الأكبر قابيل ’ ويساره ابنه الأصغر هابيل , وخلفهم بخطوات تتبعهم أمنا حواء عليها السلام تتوسط ابنتيها ’ شقرا على اليمين وسمرا على اليسار . يمشين بحشمة ووقار , ويتوقف الجميع بعد وصولهم سطح الربوة الواسع السهل ’ وعلى مسافة رأي العين في اتجاه شروق الشمس ’ كومات كبيرة وحزمات كثيرة من المحاصيل بسنبله وقشرته تراكم بعضها فوق بعض بلغت العنان ’ أخذت حيزا ومسافة كبيرة من الأرض , وقد تناثر على جنبات الكومات الكثيرة عيدان من القش والتبن . ويفهم الجميع أن هابيل ينوي تقديم قربانه محاصيل زرع بقشره ’ أما نبي الله آدم عليه السلام فإنه كان يعلم ذلك من قبل . ويتوقف نبي الله آدم عليه السلام مستقبلا القبلة وعلى جنبيه إبنيه وخلفه زوجته حواء عليها السلام وعلى جنبيها ابنتيها شقرا وسمرا . ",ara
9342,2018-09,jeun,217,الأم حواء وراء آدم عليهما السلام ’ وشقرا وراء قابيل وسمرا وراء هابيل ’ والجمع في سكينة وخشوع . ويصلي نبي الله آدم عليه السلام بأسرته صلاة العيد عيد الفطر السعيد ’ بعد أن سبح وحمد وشكر وهلل وكبر ’ ورد عليه الجمع بالحمد والتسبيح والشكر والتهليل والتكبير . والحول لله وحده والقوة له ’ سمع صلاتهم وتسبيحهم ملائكة الرحمن والسموات السبع والأرضين وكل عوالم الملكوت الأعظم خضعت رقابها ووجودها ساجدة لله الواجد الماجد المجد المجيد الموجود الله الأحد الفرد المعبود . ويلتفت نبي الله آدم عليه السلام في اتجاه ابنه الأصغر هابيل قائلا : استعد يا بني هذا يومك لتقديم قربانك ’ ويجيب هابيل : أجل يا نبي الله . كل الإستعداد ’ إن قرباني كل هذه المحاصيل في سنبلها لسنوات عدة ’ التي جمعتها هناك في اتجاهنا ’ لقد أخذت مني وقتا طويلا لجمعها حزما ونقلها إلى أعلى التل . سيتقبل مني بلا شك . ويرد عليه نبي الله آدم عليه السلام : علمها عند ربي ’ إن الله لن ينال من قربانك شيئا ’ وإنما ينال منك الثقوى . هابيل : وماهي الثقوى التي سينالها مني الله ؟ ويجيبه نبي الله آدم عليه السلام : هو ما أضمرت عليه بداخلك من حق وصدق وحسن نية وصفاء سريرة يعلمه الله ويعلم خباياك ’ سرك ونجواك ظاهرك وباطنك ’ إنما الأعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى . ,ara
9343,2018-09,jeun,131,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الإثنين 14 أكتوبر 2013 , 12 : 24quote "" Marocain - XF ] السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الرقم 23 الذي جاء في المشاركة يعني فقط عدد المرادفات لكلمة habile في ذلك النص فقط و هي لا معنى لها غير ذلك و هي قد وردت سهوا و لا فائدة من ذكرها أنا ما قلت أن كلمة هابيل عربية أو فرنسية أنا أجبت فقط عن الموضوع ثم إن أصل جميع اللغات يرجع إلى العربية زد على ذلك الأثر العميق الذي تركته الحضارة الإسلامية و العربية في جميع لغات العالم و إذا رجعنا إلى قاموس اللغة العربية وجدنا أن إسم هابيل مشتق من كلمة لا يمكن أن تشتق منها معنى القاتل و لكنها تدل على الذي فقدته أمه و ذلك شأن هابيل أما كلمة قابيل فتشير إلى كلمة اشتق منها معاني الظلم و الكبرياء ",ara
9344,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 15 أكتوبر 2013 , 02 : 07موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 15 أكتوبر 2013 , 12 : 31 موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 15 أكتوبر 2013 , 12 : 40 موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 15 أكتوبر 2013 , 23 : 32 موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الخميس 17 أكتوبر 2013 , 12 : 11 • وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تحرسكم وترعاكم وتسدد خطاكم . السلام عليكم ’ وعليكم السلام ’ وسلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته * قابيل ( قاب - يل ) تعني قريب ويقال قاب قوسين أو أدنى أي أقرب وتعني قاب يل أقرب إلى الله أو المقرب من الله . ",ara
9345,2018-09,jeun,193," * هابيل ( هاب – يل ) هاب تعني اخشى وايل تعني الله والإسم هابيل يعني اخشى الله أو اتقيه . * إن كلمة خليفة من الخلافة والخلف ’ والخلف كلمة يقصد بها للحاضر والقادم ( فلان خلف فلان أي استخلفه حل محله ) وإذا قلنا أن آدم عليه السلام خلف آخرين سبقوه إلى الأرض ’ سيقول بعضهم إنه الإنسان - ’ جواب غير مرضي ’ سيكون الرد : ومم خلق هذا الصنف من البشر الذي سمي بالإنسان ؟ فالآدميون من آدم وذريته خلقوا من تراب . من حمإ مسنون . من طين لازب , من صلصال كالفخار . والله سبحانه جعل نبي الله آدم عليه السلام خليفة في الأرض كلها وما فيها مستخلف فيه ’ وكانت موطنا للجان والحيوان والعوالم الأخرى ألا مرئية قبل خلافة نبي الله آدم عليه السلام , ولو كان غير خليفة ’ لكان حاكما يحكم الإنسان الذين سبقوه إلى الأرض وعمروها من قبله ’ أو سيدا عليهم يسودهم ’ لما سماه الله خليفه واستخلفه هو وزوجه الحامل وذريته التي ستأتي من بعد . فهم أربعة 4عند تسلم آدم الخلافة وليس واحد . وهم آدم وزوجته حواء عليهما السلام ’ وسميت بحواء أي بطنها حاوية كبيرة تحمل توأمين . ",ara
9346,2018-09,jeun,214,"سؤال غير مقبول : نبي الله آدم عليه السلام من سيخلف في الأرض ؟ والجواب عليه غير مقبول أيضا : سيخلف بشرا عمروا الأرض واستوطنوها من قبله ’ سمى بالإنسان . إذا فنبي الله آدم عليه السلام جعله الله خليفة في الأرض ليخلفهم ! والبشر أو الإنسان أي كان تسميته أين ذهبوا ’ أين اختفوا لا يوجد لهم أثر عند مجيء نبي الله آدم عليه السلام الأرض وحل محلهم وليس سيدا أو حاكما عليهم ؟ ما معنى الخليفة والخلافة في نظر أهل التفسير السطحي , الذين يأخذون بالكلمة ’ ولا يأخذونها من كل جوانبها والآيات الكريمة التي سبقتها وتلتها ’ في الكتاب والأحاديث من السنة ’ سيقولون اختلطوا ( الإنسان ) مع الآدميين . وسنطرح السؤال مرة أخرى ومم خلقوا ؟ سيقولون هم أيضا خلقوا من تراب . سنجيبهم إذن الإنسان هم البشر وهم نفسهم بني آدم وما التسميات إلا مرادفات وشرح ومفاهيم . يقولون أن الإنسان ليس من سلالة بني آدم بزعمهم . نرد عليهم : هل عاشوا في عصر نبي الله آدم الذي حل خليفة عليهم ؟ ونسألهم ومن جديد : لو كان هذا ما تقولون صحيحا , ولم يتزوج ابني آدم بتبادل التوأمين الأختين , مادام هناك نسل كثير آخر من سلالة من طين ذكر وأنثى ؟ الإبنان يتزوجان بأنثيين من غير أختيهما . وبنتا نبي الله آدم يتزوجن برجلان آخران غير إخوانهما . والحل بسيط . ",ara
9347,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الجمعة 18 أكتوبر 2013 , 18 : 03عدل سابقا من قبل Marocain - XF في الجمعة 18 أكتوبر 2013 , 18 : 09 عدل 1 مرات موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الجمعة 18 أكتوبر 2013 , 18 : 05 - العارف يدرسها ويعلمها لغيره . يلقنها للطلاب , يفككها ويركبها ولا يصنعها , لأنه عارف بأمورها كلها , آه لوكان عالما وعارفا الإثنين معا . - العالم يبحث بعلمه في صحراء شاسعة واسعة الأطراف ’ وإن لم يكن في صحبته عارفا مرشدا , تاه وضاع فيها ولايعود . لا ينفعه علمه شيئا إلا بمعرفة الله سبحانه . عندما يعرف العالم الله ’ يصبح عالما وعارفا , الإثنين معا . ",ara
9348,2018-09,jeun,117,"عدل سابقا من قبل Marocain - XF في الأربعاء 23 أكتوبر 2013 , 11 : 17 عدل 1 مراتموضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأحد 20 أكتوبر 2013 , 08 : 45 [ ltr ] إن إسم ( ديو ) الذي يعبرون به الرب أو الإله . – dieu أصل الإسم dieum ( ديوم ) حذف حرف الميم في النطق لتغييره عن اللغة العربية ’ أو لإعوجاج اللسان أثناء النطق وإهماله عند النسخ , وهو ديوم ( الديوم الدائم ) والدوام لله وحده سبحانه . Seigneur يقصد به السيد الرب عند المسيحيين ’ كلمة عربية مركبة هي , ( سني – يور ) بالتعريف السني – ( يورeur - . للتكملة والإضافة مثل facteur وmoteur lecteur . ordinateur وأصل الإسم هو سني بال للتعريف السني من السناء ’ أي النوراني المضيئ المشع الضياء . ويقصد به السيد . ",ara
9349,2018-09,jeun,117," · أيها الأح المسلم القارئ العزيز المبارك , لو تصفحت القرآن الكريم . توقف طويلا في آية واحدة واقرئها وتمعن فيها جيدا . حاول بكل إيمانك أن تفهمها بعمق ’ وإن تعذر عليك تذكرها تفكرها اقرئها بصمت وأنت نائم أو مستلقي على جنبك ستفهمها سيأتيك الإلهام وأنت على حق . ولك الأجر والتواب العظيمعدل سابقا من قبل Marocain - XF في الأربعاء 23 أكتوبر 2013 , 11 : 15 عدل 1 مرات موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأحد 20 أكتوبر 2013 , 11 : 17 - واعلم أيها الأخ في الله أن الكلمات الفرنسية التي هي من أصل عربي كثيرة جدا ولربما جلها ’ ولا طاقة لي لذكر ولو حتى بعضا منها ’ كأنك تقول كلها عربية إلا من كلمات صوتيات وليست بأسماء فرنسية . ",ara
9350,2018-09,jeun,115, - patte رجل حيوان ليس بإسم بل صوت . عندما تخبط البهيمة أو الحيوان رجله على الأرض يسمع لرجله أثناء الخبط باط batte هي نفسها أضيف عليها ( للتغيير ( ( te - Pàte والمقصود به عجين الخبز أو الحلوى ’ عندما تعجن المرآة العجين وترفعه وتخبطه بقوة ما في الآنية ( القصرية ) يسمع للخبط باط باط عند الدلك وسمى عوج اللسان بعجين الخبز بصوته عند عجنه وخبطه باط Pàte . لا يوجد قوم في العالم انفرد بذلك من يعجن الخبز في منزله أكثر من المغاربة أقلها 7 أو 8 ثمانية خبزات في اليوم والخبزة مفرد وهي كبيرة حثى أضحى الكثير منهم يرمي فائض الخبز من النوافذ مجمعا في أكياس لمن طلبه . أليس هذا بصحيح بلى . الحمد لله ,ara
9351,2018-09,jeun,131," - أليس عنوان قصتنا الغريبة الأطوار ( قابيل المقبول وهابيل المهبول ) جمعت وشملت . ليس الهدف ولا الغرض أن ننهي قصتنا بموت أحد من ابني آدم ’ والكلام يجر الكلام والحوار متبادل نفيذ ونستفيذ والقصة طويلة جدا . عدل سابقا من قبل Marocain - XF في الأربعاء 23 أكتوبر 2013 , 11 : 13 عدل 1 مرات موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الأربعاء 23 أكتوبر 2013 , 11 : 06 Laine - يعني بها كما تكتب ( لين ) وهو الصوف لين اللين لان يلين ’ والمثل يقول لا تكن لينا فتعصر ولا تكن صلبا فتكسر . لينا أي رطبا ’ وعكسه صلبا أي صلدا * بسم الله الرحمن الرحيم ( فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ( الصفوان هو الصخر الصلد الصلب الأملس . ",ara
9352,2018-09,jeun,101," - Argile عجين الطين يخلط بالماء ويعجن بالأرجل . وسمي بالأرجيل نسبة لعجين الطين الذي يعجن بالأرجل - Charge ' charger . أصلها سرج – سرج وسرجي الكثير من ينطق حرف السين بالشين . - Feu النار وهي النفخ على النار لتشتعل إما بالفم ( فوو ) أو بمنفاح . - وإن اللاثينيين ( الغرب ) يستعملون اسم habile ككلمة للتمجيد في عدة مفاهيم ’ يعبرون بها في كلامهم بمعنى للقوة والحيل والدهاء والذكاء . ألخ . - ولو كان هابيل habile هو المقتول المعتدى عليه ’ لما مجدوه ومدحوه وجعلوا اسمه مذكورا في قاموس لغاتهم قصد كثيرمن المعاني , تحل محل مرادفات مفقودة وصفات منها القوي والشجاع وغير ذلك . ",ara
9353,2018-09,jeun,160, * بسم الله الرحمن الرحيم ( ف َ اص ْ ب ِ ر ْ ك َ م َ ا ص َ ب َ ر َ أ ُ ول ُ و ال ْ ع َ ز ْ م ِ م ِ ن َ الر ُّ س ُ ل ِ و َ ل َ ا ت َ س ْ ت َ ع ْ ج ِ ل ْ ل َ ه ُ م ْ ۚ ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ي َ ر َ و ْ ن َ م َ ا ي ُ وع َ د ُ ون َ ل َ م ْ ي َ ل ْ ب َ ث ُ وا إلا س َ اع َ ة ً م ِ ن ْ ن َ ه َ ار ٍ ۚ ب َ ل َ اغ ٌ ۚ ف َ ه َ ل ْ ي ُ ه ْ ل َ ك ُ إ ِ ل َّ ا ال ْ ق َ و ْ م ُ ال ْ ف َ اس ِ ق ُ ون َ ) * بسم الله الرحمن الرحيم ( و َ ي َ و ْ م َ ي َ ح ْ ش ُ ر ُ ه ُ م ْ ك َ أ َ ن ْ ل َ م ْ ي َ ل ْ ب َ ث ُ وا إ ِ ل َّ ا س َ اع َ ة ً م ِ ن َ الن َّ ه َ ار ِ ي َ ت َ ع َ ار َ ف ُ ون َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ۚ ق َ د ْ خ َ س ِ ر َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ ل ِ ق َ اء ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ ه ْ ت َ د ِ ين َ ) * بسم الله الرحمن الرحيم ( ي َ ت َ خ َ اف َ ت ُ ون َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ إ ِ ن ْ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َّ ا عشران َ ح ْ ن ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ي َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ أ َ م ْ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ط َ ر ِ يق َ ة ً إ ِ ن ْ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ي َ و ْ م ً ا ) صدق الله العظيم * ( ن َ ح ْ ن ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ي َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ أ َ م ْ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ط َ ر ِ يق َ ة ً إ ِ ن ْ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ي َ و ْ م ً ا ) - توقيت زمننا الحاضر ’ آمة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . يومنا معتدل 24 ساعة في اليوم . 12 ساعة ليلا و12 ساعة نهارا آمة وسطا . ( إذ يقول أمثلهم طريقة ) والذي أجابهم اتبع في دنياه أمثل طريقة تكلم بصوت مسموع ولم يهمس بخفث . قال صوابا . ,ara
9354,2018-09,jeun,149," * بسم الله الرحمن الرحيم ( لم ي َ ل ْ ب َ ث ُ وا إلا س َ اع َ ة ً م ِ ن ْ ن َ ه َ ار ٍ ۚ ب َ ل َ اغ ٌ ) 2 . 4 ساعة ودقيقتين ليلهم 1 . 2 ساعة نهارهم ( 1 . 2 ساعة ) نهار الآخرين قصيرجدا عشر مرات ممدود . ( ساعة من نهار بلاغ ) تبليغ النبإ العظيم والخبر اليقين . ° إلا أن توقيتنا الذي نحن فيه اليوم تقلص بمقدار1 دقيقة في اليوم وربع يوم في السنة قياس 6 ساعات . وسينقص أكثر في المستقبل . وكلما نقص أو قص طرف من الزمن تمدد محله الوقت االجاري ’ فكل ثانية واحدة يموت منها في لحظتها 1 جزء من 100 من ثانية ’ ولتتقلص ثانية واحدة وتموت , كم تحتاج من الوقت ليتمدد الزمن محلها , ونحن نعلم أن كل ثانية مكونة من 100 جزء زمني ’ فعلى مدار 101 ثانية تتقلص واحدة منها وتحترق ’ أي في 1 دقيقة ونصف و10 ثوان ( بعد يوم ونصف و10 ثوان ) يشيع الكون 1 ثانية إلى مثواها الأخير دون عودتها إلى الدورة . ",ara
9355,2018-09,jeun,104," * 2 - الطرف الثاني تفرقوا في بقاع شتى من الأرض ’ بعيدين كل البعد عن أرض مهبط الأنبياء والرسل ’ لم يصلهم تعلم الحياة , وعاشوا حياة بدائية وحشية ’ متنقلين من أرض لأرض فارين جماعات ووحدانا من هول الطبيعة ’ حرائق غابات وأدغال ’ أعاصير وفيضانات زلازل وكوارث طبيعية , وهروب من هجومات واعتدائات أقوام آخرين همجيين ومتوحشين مثلهم . قال الله سبحانه في كتابه العزيز "" ( ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ( 65 ) فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين ) موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 12 نوفمبر 2013 , 12 : 27 ",ara
9356,2018-09,jeun,133," * ويشبه بعض المفسرين الآية الكريمة ( كونوا قردة خاسئين ) بالآية الكريمة ( كمثل حمار يحمل أسفارا ) والفرق بين الآيتين بعيد . ( الحمل ) بكسر حرف الحاء ’ أي العبء بمعنى أن الحمار الذي هو ذاك الحيوان الأليف الوديع الشغيل الصبور ’ إذا وضعت على ظهره حملا ثقيلا كالحجر مثلا فالحمار يحس بالثقل ولا يعرف ما يحمل على ظهره ’ وكيف إذا وضعت على ظهره كتبا ومجلدات فالحمار ينصاع للخدمة ويحملها على ظهره بالطبع إلى وجهة أخذها يحمل الكتب الأسفار - الحجارة - الأكياس . لا يعرف ما يحمله على ظهره . ولكنه يحس بالحمولة , وكيف بالذي يحمل علوما في دماغه وعقله داخله يعرفها أشد المعرفة ولا يعمل بها ؟ ’ الذي يعلم ويعرف ويفهم , ينكر ويلحد ويرائي ’ فمثله كالحمار الحيوان الذي يحمل كتب علوم السماء على ظهره ظاهرا فقط وباطنه فراغ ورئاء . تعجب لقولهم",ara
9357,2018-09,jeun,132,إن نظرية تطور الإنسان هي جزء من نظرية التطور التي وضع أساسها تشارلز داروين والتي تعنى بتكون الإنسان كفصيلة فريدة من نوعها . ويعنى هذا العلم بفهم التطور الحاصل في كل المخلوقات عموما - المجالات المهمة مثل علم الإنسان وعلم اللغات وعلم الجينات . يتناول هذا الحقل من الدراسة أسئلة شائكة مثل : كيف لنا أن نعرف ما نعرفه في مجال تطور الإنسان ؟، كيف لنا أن نعرف ما إذا كان هذا هذه الفصيلة قد مشت على قدمين أم لا ؟، أم أنها عاشت في مناطق مداريه أو استوائية ؟، كيف لنا أن نعرف التركيبة الاجتماعية لتلك المخلوقات المنقرضة ؟ . ما حدث في الماضي ترك لنا أدلة على وجوده وحياته . ووظيفة العلماء هي البحث عن هذه الأدلة وتحليلها وإعطائنا ما يقبله العقل والعلم . هذه الأدلة تاتي على عدة أوجه كأحافير عظام وجماجم وغيرها كعظام الفكين والأسنان أو حتى الأقدام . ,ara
9358,2018-09,jeun,122," - القطعة وصورة بقايا مزمار مستنسخة من الميكروسوفت أونكارطا 2009 أطلبها للفائدة . اقرأ الفقرة . عدل سابقا من قبل Marocain - XF في الثلاثاء 12 نوفمبر 2013 , 12 : 44 عدل 2 مرات موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 12 نوفمبر 2013 , 12 : 36 * إن الحفريات أو الأحفورات لجماجم وهياكل عظمية لـ - قردة لا يعود تاريخ وجودها إلا بعد 3000 سنة قبل ميلاد المسيح ’ ( ما بين 5000 و 6000 سنة ) . أما حفريات المعادن والكلسيات والرواسب . يعود عصر وجودها إلى غابر الحقب والأزمنة والعصور البعيدة . موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الثلاثاء 12 نوفمبر 2013 , 12 : 51 * افترض أن الإنسان يشترك مع هذه القردة العليا الإفريقية بأصل مشترك common ancestor وأن أحافير هذا الأصل المشترك يجب أن يوجد في إفريقيا . ",ara
9359,2018-09,jeun,194,ظهرت أشباه البشر قبل ثمانية مليون سنة عندما انفصلت القردة العليا great apes · 1 استخدام القدمين في الحركة عند اشباه البشر قبل أربعة ملايين سنة . · 2 ظهور أول أداة حجرية بسيطه استخدمت بوساطه أشباه البشر قبل مليونين وخمسمائة الف سنة ( صخره مدببه الأطراف لتكسير العظام واستخراج الجذور ) ( فأس حجري ) · 3 ظهور أول اداه متطوره استخدمها اشباه البشر قبل مليون وخمسمائة الف سنة ) · 4 استخدام اشباه البشر للنار والرمح وأدوات معقدة أخرى قبل نصف مليون سنة · 5 استخدام اشباه البشر للرموز التصويرية وبعض المجوهرات والرسومات ومظاهر لوجود شعائر دفن للموتي قبل أربعين ألف سنة وسمت اختصارا بـ Toumai ويعتقد بأنه عاش في مرحلة قريبة جدا من بدء انقسام اصول الإنسان الشبة بشريه من القرده . هذا المخلوق وبشكل غريب يحوي تداخلا بين خصائص من كلا القردة وأشباه البشر مما يعني وبالرغم من وجود الدلائل التي تشير مقدرة هذا المخلوق على المشي بقدمية إلى ان العلماء لم يتأكدوا حتى الآن من هذا الشيء . وبالنظر إلى هذه الدلائل فإن فرضية علماء الجينات بان الإنسان انفصل عن القرد قبل سبعه أو ثمانية ملايين سنة أخذه بالوضوح أكثر وأكثر وأكثر . كما يشير عالم البيولوجيا التطورية نوار كبيبو أن أول شبيه للبشر ظهر في أفريقيا ,ara
9360,2018-09,jeun,184,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الخميس 14 نوفمبر 2013 , 04 : 24إن بني آدم الإنسان بشر كامل تام في خلقته وتكوينته ’ في الماضي البعيد كان طويل القامة قوي الجسم ’ في حياته لأولى كانت جد بسيطة بالنسبة لحاضرنا وإنه ليس من الحقيقة مثلا أن نقول أن الإنسان ما قبل القرن العشرين كان بدائيا ومتخلفا وخاصة في افريقيا لأنه لم يكن في عصره كهرباء ولا مواصلات ولا أدوات ميكانيكية للحرث يسد بها خصاصه وأغراضه الملحة الضرورية . بالنسبة لعصرنا الحديث المتطور ’ استعمل الإنسان القديم أدوات بدائية من الطبيعة منحوثة من حجر ومن أغصان نباتات ’ ما يبن لأول وهلة أن حياتهم كانت مهددة لحين لآخر للخطر من طرف بشر آخرين من جنسهم يهاجمونهم ’ لا يعرفون الإستقرار متنقلين من جهة لأخرى وأرض لأرض ’ ومهدد كذلك من حيوانات مفترسة واول تفكيره الدفاع عن نفسه لأجل البقاء فكر مليا واهتدى لنحث حجر كسلاح يدوي يدافع به عند أي خطر يهدده ’ وإنه ليس هناك شبيه للبشرلا شيئ من الكائنات في هذا الكون ككل من قبل ولا بعد يشبه البشر جسما وعقلا وذكاء وعلما وخلقا . فالبشر فريد من نوعه مفضل مكرم في الأرض . ",ara
9361,2018-09,jeun,123," ( نحلل ونعلل الترتيب حسب ظنهم ) ولك أن تحاور وتناقش بالدليل القرآني والسنة النبوية والتاريخ وما يقبله العقل والبصيرة . كلمة انس – ناس - سان – ثلاث لها حساب واحد مشترك وكل منهن لها معنى وقصد . ' g ' رتبة ومرحلة ال قردة الإنسان الأخيرة في التطور . بزعمهم Sin - g سان - ج . سميت كل ال - قردة المتسلسلة ب ( سان وأضيف إليها حرف ( جg ) مرحلته الأخيرة عند انتصابه ووقوفه على قدميه ليصبح شبيه بالبشر بزعمهم . سان بمعنى المقدس g مرحلته الأخيرة ليصبح إنسانا بشريا بزعمهم . سان . ج – sing . e حرف ( e ) تكملة لنطق ( g ) وتعني حارس garde . فالعباد كانوا يربونهم ويأوونهم في دور عبادتهم لأغراض خاصة مافكلمة سانج كما فصلناها وشرحناها نبسط حروفها أيضا . سانج أي ال - قرد sin . geوجمعه قردة singes , ",ara
9362,2018-09,jeun,165,"موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الخميس 14 نوفمبر 2013 , 04 : 35الكلمات الثلاث تقرأ أفقيا وعموديا وعكسيا من أسفل إلى أعلى . 1 - إنس2 - ناس ( أي نسي ) 3 - – سان . – نأى أي أعرض واتخذ لنفسه مكانا بعيدا بمنأى عن ذلك أصبح بعيدا , نائي بعيد وعكسه داني قريب . أشرك و نأى عن الذكر والتوحيد . – نسس وشرحها ن َ س َ س ْ ت ُ الناقة َ أ َ ن ُ س ُّ ها ن َ س ًّ ا ، إذا زجرتها ، ومنه الم ِ نس َّ ة ، وهي العصا ، على م ِ ف ْ ع َ ل َ ة ٍ بالكسر . فإن همزت كان من ن َ س َ أ ْ ت ُ ها . والن َ سيسة : الإيكال ُ بين الناس . والن َ سائ ِ س ُ : النمائ ِ م ُ . والن َ سيس ُ : بقية الروح . ومنه قول الشاعر : فقد أ َ و ْ دى إذا ب ُ ل ِ غ َ الن َ سيس ُ : الن َ س ُّ : الي ُ ب ْ س ُ . وقد ن َ س َّ ي َ ن ُ س ُّ ن َ س ًّ ا ، أي يبس . يقال : جاءنا بخ ُ بزة ٍ ناس َّ ة ٍ . وب َ ل َ د ٍ ت ُ م ْ سي ق َ طاة ُ ن ُ س َّ سا أي يابسة من العطش . ويقال الناس َّ ة ، لقل َّ ة الماء بها . والت َ ن ْ ساس ُ : السير ُ الشديد ُ . أنس بضم النون وتشديد لسين بالضم أنس منه أكرهه لا أريده ’ مثل جائع يتضور جوعا ينس من طعام خبيث أي بقى جائعا خير أن يأكل طعاما خبيثا أو حراما . والنسس المنبوذ المبعد المقصى . الغير المرغوب به . ",ara
9363,2018-09,jeun,107,"عدل سابقا من قبل Marocain - XF في الخميس 14 نوفمبر 2013 , 12 : 54 عدل 3 مراتموضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الخميس 14 نوفمبر 2013 , 04 : 40 * صلوا على رسول الله سيدنا محمد الهدى الهادي المهدي المصطفى المختارالكريم الطيب الأمين وعلى آله وأزواجه وصحبه الكرام البررة . وأولياء الله والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . اللهم صل على سيدنا محمد عدد المغرب والعشاء والشفع والوتر اللهم صل على سيدنا محمد عدد أنوار النيرين الشمس والقمر اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما كتب وخط في مدحه وسطر اللهم أنت الحي الباقي الأقدر وأنا العبيد الميت الفاني الأقبر اللهم زحزج كل من شهد بوحدانيك وحبيبك محمد من سعرالصقر ",ara
9364,2018-09,jeun,111,"اللهم لا تجعل رجلي على الصراط تخر تهوى , تزل وتتعثراللهم أسألك حسن عاقبتي يوم الهول العظيم الشان , الأكبر اللهم يا مجير هارب منك إليك بحرمة محمد ’ أين الهروب والمفر اللهم شفاعتك محبتي لمحمد , دمعي سال على مقلتي انهمر اللهم أنت القادر القدير المقتدر للقدرة المقدر القدر اللهم اكتب لي الصلوات على محمد , أجرا وتوابا مدى الدهر اللهم أسألك رفقة المختار محمد وأبا بكر وعثمان وعلي وعمر للهم صلاتي على أهل البيت كلهم , والتابعين الأصفياء المطهر * صلوا على رسول الله سيدنا محمد العربي القريشي المكي المدني الهاشمي الأبطحي المضري العدنان وعلى آله وأزواجه وصحبه . موضوع : رد : قابيل المقبول وهابيل المهبول الخميس 14 نوفمبر 2013 , 13 : 15 ",ara
9365,2018-09,jeun,170,"موضوع : محكمة أوزيريس الثلاثاء 27 فبراير 2007 , 08 : 17أدخل عبر سرداب ضيق مظلم خنق أنفاسه , حتى أنه يكاد يتنفس بصعوبة بالغة , تزكم أنفه رائحة الطين الندي المنبعث من الحيطان المحيطة به , مايوحي بكون المكان موغل في ردهات الأزمنة الغابرة , لم يكن يشعر بأي شيء , خلا شعوره بثقل الماضي و قلبه الذي تحول إلى قطعة ثلج جامدة لا يسمع له خفقانا , ظل يمشي و يمشي بخطى ثابثة كأنه يعدها و عيناه متصلبتين نحو المجهول تدفعه قوة خفية نحو الظلام و لا شيء سوى الظلام , هذا الظلام الذي تتبدد على صفحته كل ما حاول اطلاق عنان خياله لاستنكاه ما يخفي وراءه من خطوب , فجأة التقطت أذناه كلمة "" أي "" تلفت يمينا نحو مصدر الصوت فإذا به بهيكل عظمي يحمل شيئا يشبه القنديل و ماهو بذاك , كلمه بصوت رقيق مزدوج النبرة قائلا "" ألا تنتبه يا هذا المتعجرف كدت تنثر عظامي في هذا الظلام الدامس الذي لا يعثر فيه حتى على جثة عملاق ! ألم تتعود بعد على الظلام رغم أنك قطعت مسافات طوال في هذه الغياهب المظلمة ؟ عجيب حالة اسثنائية أنت , لم يسبق معي أن مر بي مخلوق بمثلك غرابة ملامحك "" ",ara
9366,2018-09,jeun,120,"لم يشعر الغريب بالوجل من مظهر الهيكل المقزز بل اقترب منه و هو يغلق عينيه و يفتحهما من وهج قنديله الباهت يسأله قائلا "" بالله عليك أخبرني من تكون ؟ و هل أنا هو ذلك الذي اعرف أم تحولت إلى شيء آخر ؟ "" أجابه الهيكل مقهقها من السخرية "" أ إلى هذا الحد أنت أعمى ؟ فكما ترى أنا مومياء محنطة خلعت ملابسي للتو لذلك بدت لك عظامي بارزة أنا هنا قرب الوادي المقدس لأخذ حمامي السنوي و يسمى وادي الزيوت الحافظة , فانظر ماذا فعلت بتهورك لقد أصبتني في عظمة كاحلي الأيسر . شجع جواب المومياء الغريب على طرح المزيد من الأسئلة فاستأنس به هكذا سرعة , لذلك توجه إليه مرة أخرى بالسؤال قائلا "" لست متعودا على الإعتدار لكن قل لي أين أنا ؟ و إلى أين أذهب ؟ أو بالأحرى لماذا أنا هنا ؟ ",ara
9367,2018-09,jeun,102,"أجابه الهيكل بنبرة جافة استهجن بها فضوله : "" أنصحك بالتقليل من الكلام و لا تسأل من تمر بهم من الهياكل المستلقية على ضفاف الوادي فلن يجيبك أحد فأنت وحدك من سيقوم على جلية الأمر , لم ينط بي الجواب عن أمور لا تهمني , وداعا فمهلة الإستحمام كادت تنتهي , و أنا لا أريد أن تصبح عظامي رميما حتى يسهل على الظلام ابتلاعها , بل أريدها هكذا صلبة متماسكة , أشهد زمرتك الذين سيأتون تباعا واحدا تلو الآخر عاجلا أم آجلا سيلحقون بك "" فجأة صاح الهيكل من ألم فظيع ألم به : تبا لك قلت ما كان ينبغي علي إخفاءه تبا لك من شقي من أي معهد تحقيق تخرجت ؟ "" ",ara
9368,2018-09,jeun,116,"قال القاضي "" إذن أنت تعترف تحملك المسؤولية لكن تذكر فعلت هذا رغما عنك و ليس بمحض ارادتك و سلطانك , ظننت نفسك فوق المساءلة , وبهذا كنت تتبجح فهأنت تحاسب الآن فنظر عن يمينه إلى الكلب الحارس الذي مد إليه و رقة صغيرة بيضاء ثم نظر ناحية الذئب الذي سلمه ملفا ضخما يتساقط منه سائل أسود , ففتحه مقلبا أوراقه قائلا "" كنت موظفا بسيطا ثم التحقت بحزب معروف و بعد سنتين من النفاق و الكذب تمكنت من الإنشقاق و استفردت برئاسته , ترأست عدة جمعيات جمعت منها مالا بطرق مشبوهة حينها حصلت على منصب نائب برلماني ثم و زير , فوتت العديد من المشاريع لأقربائك ولم تتوخى مبدأ التكافؤ و المؤهلات هشمت الرؤوس ووووو . كنت فرحا بحصانتك , كم كنت مغرورا "" ",ara
9369,2018-09,jeun,119,"هنا طفح الكيل بالغريب فصاح غاضبا من تكون حتى تحاكمني يا هذا ألا تعلم من أكون انا فلان بن فلان العلاني , العائلة الضاربة في العراقة , المليئة بالأعيان و رجال الدولة , أوتظن بهذه البهرجة و هذه الهالة التي لا ترقى حتى إلى أحقر فيلاتي ستحاكمني من تظن نفسك أنت كائنه ؟ حيرتني فقط قل لي من تكون ؟ قل ! هذا أمر , من تكون ؟ قهقه القاضي ساخرا "" هنا ياهذا تلغى المراتب و الألقاب و الأسماء و المناصب , الكل هنا شيء واحد , ألم تسمع قولتهم المشهورة من "" أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه "" أما أنامن أكون فسيظل السؤال الذي سيأكل قلبك و ينخره أبدا مؤبدا لا نقض ساري عليه و لا استئناف , لقد حكمت على نفسك بنفسك ودموع البؤساء و المهمشين ستلهب شفتيك رفعت الجلسة "" ",ara
9370,2018-39,jeun,181,"فجاة اختفت القاعة بحضورها وأصواتها و بقي وحيدا , سجين قفص بين الفضاء و الأرض , قفص مصنوع من ألياف الظلام , وهو يصيح بقوة تعيد صداها تلك القضبان آلاف المرات , يصيح : هل أنا كنت هو ؟ و من هو ؟ و أين أنا ؟ و اين هو ؟ موضوع : رد : محكمة أوزيريس الأربعاء 28 فبراير 2007 , 10 : 07 موضوع : مولاي صاحب الجلالة الملك سيدي محمد السادس السبت 16 يونيو 2012 , 19 : 20 الى المقام العالي بالله صاحب الجلالة و المهابة الملك سيدي محمد السادس ادام الله عزه و نصره مولاي صاحب الجلالة و المهابة امير المؤمنين و سبط الرسول الامين السلام على مقامكم العالي بالله ورحمته تعالى و بركاته مولاي صاحب الجلالة الملك سيدي محمد السادس يشرفني ويسعدني بعد تقديم فروض الطاعة والولاء لمقامكم العالي بالله راجيا من الله العلي القدير أن يحفظكم كما حفظ الذكر الحكيم ويقر عينكم بولي العهد الأمير الجليل مولاي الحسن وصاحبة السمو الملكي الأميرة للا خديجة وصاحب السمو المالكي الأمير مولاي رشيد وسائر أفراد العائلة الملكية الشريفة إنه سميع مجيب . لي الشرف العظيم أن أتقدم لكم برسالتي هاته لأتوجه إلى جلالتكم أمير المؤمنين واقفا بين أيديكم الشريفتين قاصدا من جلالتكم الحصول على فرصة عمل ",ara
9371,2018-39,jeun,108,مولاي صاحب الجلالة انا شاب مغربي ابلغ من العمر 32 سنة حاصل على شهادة الباكالوريا اداب عصرية وابن لاب متقاعد بالمكتب الشريف للفسفاط متوفى تحت رقم التقاعد 4582143361 انعم عليه صاحب الجلالة المغفور له الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه بوسام الاستحقاق الوطني لخدمته مصالح المكتب الشريف للفسفاط . واخ لاربع شبان عاطلين عن العمل منحدرين من منطقة الكنتور الفسفاطية ارجو منك يا مولاي بمساعدتي او احد اخوتي بالحصول على فرصة عملمولاي الملك محمد السادس أعزكم الله و سدد خطاكم إلى ما يحب تعالى ويرضى وحفظ الله صاحب السمو الملكي مولاي الحسن و مولاي الرشيد وأدام الله على الأسرة الملكية فائض الصحة والنعم إنه ولي ذلك مجيب الدعاء . ,ara
9372,2018-39,jeun,103,"موضوع : رد : مولاي صاحب الجلالة الملك سيدي محمد السادس الأحد 25 أكتوبر 2015 , 14 : 29موضوع : قصة خيال و رعب The Deadly Onez السبت 09 فبراير 2013 , 09 : 00 كتاب يتكلم عن قصة مجموعة طلاب جامعيين ينصدمون خلال حياتهم الاعتيادية بأمور غربية تكاد تودي بحياتهم . يحاولون البقاء على قيد الحياة خلال ظروف صعبة مواجهين الأموات . تم اصدار الجزء الاول من القصة و الجزء الثاني قريبا , و للمزيد من المعلومات زوروا موقع الكتاب الالكتروني عن طريق استخدام غووغل google موضوع : رد : قصة خيال و رعب The Deadly Onez السبت 09 فبراير 2013 , 23 : 12 الدولي - تتويج المغرب ب "" الجائزة الأولى لأحسن رواق "" في معرض براغ الدولي للسياحة ",ara
9373,2018-39,jeun,130,"موضوع : تتويج المغرب ب "" الجائزة الأولى لأحسن رواق "" في معرض براغ الدولي للسياحة الثلاثاء 12 فبراير 2013 , 07 : 34أحرز المغرب على ” الجائزة الأولى لأحسن رواق ” خلال الدورة 22 للمعرض الدولي للسياحة ببراغ ” هوليداي وورلد 2013 ″٬ التي احتضنتها العاصمة التشيكية من 7 إلى 10 فبراير الجاري . موضوع : البنك الدولي يمنح قرضا جديدا للمغرب الثلاثاء 19 فبراير 2013 , 03 : 54 وافق البنك الدولي ، على منح المغرب قرض ً ا بقيمة 130 مليون دولار للمساعدة على إصلاح قطاع النفايات الصلبة ، وخلق نحو 70 ألف فرصة عمل في أنشطة إعادة تدوير النفايات . وأكد البنك فى بيان صحفى عبر مكتب البنك الدولي بالمغرب ، بأن القرض سيساعد على زيادة إمكانية المواطنين فى الحصول على خدمات تجميع النفايات والتخلص منها بالمناطق الحضرية ، إلى جانب رفع مستوى المساءلة من خلال عمليات الرصد المنتظمة وضمان السلامة البيئية فى إدارة النفايات . ",ara
9374,2018-09,jeun,117,"وأضاف : "" إنه سيتم ، بموجب هذا القرض ، للمرة الأولى بالمغرب ، استخدام بطاقات استقصاء آراء المواطنين التى تتيح لهم إبداء تقييم مباشر بشأن نوعية خدمات إدارة النفايات الصلبة فى مدنهم ونطاق تغطيتها . وأوضح سيمون جري ، مديرمكتب بلدان المغرب العربي بالبنك الدولي ، أن المغرب لديه أجندة واعدة وطموحة لتطبيق ممارسات تهدف إلى الحفاظ على البيئة والنهوض بالتنمية المستدامة ، موضحا أن القرض سيساهم فى دعم الشفافية ، وتيسير حصول المواطنين على المعلومات الخاصة بالسياسات العمومية المتبعة فى هذا المجال ، والإفصاح عن التعاقدات مع الشركات الخاصة . موضوع : الأهرام : السينما المغربي تتصدر المشهد السينمائي العربي بجدارة الثلاثاء 19 فبراير 2013 , 11 : 22 أبرزت صحيفة "" الأهرام "" المصرية أن قطاع صناعة السينما في المغرب حقق طفرة مهمة ، خلال السنوات الأخيرة ، مكنته من تصدر المشهد السينمائي العربي بجدارة . ",ara
9375,2018-09,jeun,111,"كتبت "" الأهرام "" أن المغرب بات يتربع حاليا على قمة الدول العربية ، التي تولي اهتماما كبيرا للسينما ونجومها ، سواء من خلال دعم الأفلام أو من خلال كثرة المهرجانات وتعددها . وبلغة الأرقام كتبت الصحيفة القومية المصرية أنه في بلد مثل المغرب تشكل السينما 13 في المائة من الدخل القومي ، وتقام به أكبر وأضخم المهرجانات العالمية الأكثر جماهيرية ، إذ ينظم كل عام بالمملكة 52 تظاهرة سينمائية . وحول ما يتم استثماره أجنبيا في مجال الفن السابع بالمغرب ، أوضحت الصحيفة أنه تم ، خلال العام المنصرم ، استثمار 300 مليون درهم ، من خلال تصوير 25 فيلما أجنبيا طويلا و8 أفلام قصيرة و100 فيلم وثائقي ، فضلا عن مشاركة الأفلام المغربية في 145 تظاهرة عالمية حصلت فيها على 65 جائزة . ",ara
9376,2018-09,jeun,103,وأضافت أن المهتمين بالقطاع في المغرب عبروا مطلع العام الحالي عن خشيتهم من التراجع ، غير أن الأيام والوقائع أكدت أن هناك ضمانة وإرادة حقيقيتين بأن يكون للمغرب الصدارة العربية سينمائيا ، بفضل الاهتمام الرسمي من صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، الذي يدعم الفنون عموما والسينما علي وجه الخصوص ، عكس دول أخرى لا تنال الفنون أي مساحة في عقل وقلب قادتها . وعزا كاتب المقال هذه الطفرة في مجال صناعة السينما بالمغرب إلى كونه دولة تحرص على تأريخ وأرشفة كل كبيرة وصغيرة ، مبرزا أنه في الوقت الذي تسجل مصر تراجعا بوتيرة أسرع في مجال السينما ، هناك دول أخرى مثل المغرب تسير بالوتيرة نفسها ، ولكن إلى الأمام . ,ara
9377,2018-09,jeun,114,"وسجل أن أكثر المشاركين في المهرجانات الوطنية بالمغرب هم من جيل الشباب ، أو أولئك الذين يدخلون إلى محراب الإخراج لأول مرة ، وهو أمر يعطي إشارة واضحة إلى أن هناك اهتماما واضحا وملموسا بتصعيد جيل من الشباب ليعرضوا أفكارهم وهمومهم وما يشغلهم ، مؤكدا أن هذا الاهتمام الكبير بالسينما نابع من فكر ورؤية أعلى سلطة في البلد . موضوع : فاطمة الراجي تفوز بلقب أفضل متعلمة صانعة تقليدية بالمغرب الثلاثاء 19 فبراير 2013 , 11 : 25 حجبت لجنة تحكيم برنامج "" صنعة بلادي "" ، في دورتها الأخيرة ، جائزة الإبداع التي تمنح لأفضل متعلم صانع تقليدي ، واكتفت بتتويج 11 متعلما ومتعلمة يمثلون 9 فئات في نهائيات المسابقة التي اتسمت نتائجها بالمصداقية والشفافية ، حسب ما أعلنه المنظمون في بلاغ صحفي توصلت "" المغربية "" بنسخة منه . ",ara
9378,2018-09,jeun,181,"تميز حفل توزيع الجوائز بتنظيم سهرة كبرى ، أعلن من خلالها عن أسماء الفائزين بحضور عدة شخصيات ، من أبرزها وزير الصناعة التقليدية ، عبد الصمد قيوح ، الذي سلم بنفسه درع المسابقة لأفضل متعلمة صانعة تقليدية ، ويتعلق الأمر بممثلة مدينة تارودانت ، فاطمة الراجي ، بالإضافة إلى جائزة مالية بقيمة 250 ألف درهم مقدمة من طرف البنك الشعبي و150 ألف درهم مقدمة من وزارة الصناعة التقليدية . في حين فاز باقي المتأهلين إلى النهاية بمبلغ 60 ألف درهم مقدمة من طرف البنك الشعبي ، ولم يحصل المتأهلون إلى نصف النهاية سوى على مبلغ 20 ألف درهم . وتوزعت أسماء الفائزين بجوائز الدورة الثالثة من صنعة بلادي على 9 فئات بعد حجب جائزة فئة الإبداع ، ففي فئة الجلد ، فاز كل من حافظ عبودي من فاس ، وأمينة مومو من تارودانت ، وفي فئة "" الخشب "" توج هشام المباركي من سلا ، وفاز سعيد مقوري من مراكش ، بجائزة "" المعدن "" ، وفي صنف "" المنتوجات النباتية "" ، فازت خديجة الرزوكي من وجدة ، وفاز رشيد سلمان من العيون بالجائزة "" الجبص "" ، وفي صنف "" الخشب المعماري "" ، فاز حسام المخطوبي من مكناس ومنصف صبور من بني ملال ، وحصل عزالدين بنيحيى من الدارالبيضاء على جائزة "" الزليج "" ، بينما فاز بجائزة "" الفخار "" أحمد مديح من آسفي . ",ara
9379,2018-09,jeun,111,"وقال عبد الصمد قيوح ، وزير الصناعة التقليدية ، في كلمة بالمناسبة ، إن البرنامج التلفزيوني "" صنعة بلادي "" يساهم في تكوين جيل جديد من الصناع المهرة ويعمل على اكتشاف المواهب الحرفية وتأهيلها ومواكبتها قصد التموقع في عالم الصناعة التقليدية . وأضاف قيوح الذي تتبع مراحل مختلفة من تسجيلات هذا البرنامج التلفزيوني وحضر الحفل الختامي أيضا ، أنه أعطى تعليماته قبل بداية تسجيل الحلقات والمسابقات لتثمين المنح والجوائز التي يحصل عليها المتفوقون . وكشف قيوح عن المنح الجديدة ، التي سيحصل عليها الفائزون في الدورة المقبلة ، مؤكدا أن الجائزة الأولى ستصل إلى 400 ألف درهم بدل 25 ألف درهم ، كما سترتفع المنحة الثانية إلى 80 ألف درهم عوض 50 ألف درهم بما فيها 10 آلاف درهم لشراء معدات العمل . ",ara
9380,2018-09,jeun,139,"وبخصوص المستجدات التي ميزت الدورة الثانية من البرنامج ، قال عبد الصمد قيوح إنه خلال هذه الدورة تمت تغطية كافة جهات المملكة عبر الوصول إلى 23 مدينة عوض 11 ، كما كان معمول به سابقا ، وبذلك وصل عدد المشاركين في البرنامج إلى 1200 مشارك عوض 500 مشارك في الدورة الأولى . وفي ما يتعلق بحجم مساهمة الوزارة في تمويل البرنامج ، قال الوزير "" إننا نتعامل مع هذا الموضوع بالحكامة والترشيد المطلوبين ، سعيا وراء ضمان إشعاع مستمر للصناعة التقليدية ، فإنتاج البرنامج يكلف حوالي 14 مليون درهم تؤدي منها الوزارة 6 ملايين درهم عبر شراء مساحات إعلانية خلال ساعات البث . وبذلك تكون الوزارة استفادت من ترشيد ثلثي المبلغ الحقيقي لشراء الفضاء الإشهاري ، الذي كان يمكن أن يكلفنا حوالي 20 مليون درهم لأداء قيمة البث المتكرر لمدة أربعة أشهر للوصلات الإعلانية ، إضافة إلى القيمة المضافة التي يمثلها هذا البرنامج ، من خلال التكوين والتأطير ومواكبة الشباب الحرفيين . ",ara
9381,2018-39,jeun,115,"الدولي - أخنوش يفتتح رواق المغرب بالمعرض الدولي للفلاحةموضوع : أخنوش يفتتح رواق المغرب بالمعرض الدولي للفلاحة السبت 23 فبراير 2013 , 22 : 25 افتتح وزير الفلاحة والصيد البحري عزيز أخنوش ، بباريس ، رواق المغرب المشارك في النسخة الخمسين من المعرض الدولي للفلاحة . رواق المغرب لهذه السنة يحتفي بالمنتوجات المحلية تحت عنوان "" المنتوج المحلي المغربي ، كنوز العالم . ويمتد على مساحة 500 متر مربع ، حيث يعد ، حسب الوزارة الوصية ، نافذة صغيرة على منتجات التعاونيات المغربية التي تمثل 13 جهة مغربية . وهذه المرة الأولى التي تشارك فيها هذه التعاونيات في المعرض بعد أن استفادت من دعم وزراة الفلاحة ووكالة التنمية الفلاحية ضمن مشروع تسويق منتجات التعاونيات ، كما أضحى بامكان هذه الأخيرة الوصول مباشرة للمستهلك الأوروبي من خلال عرض المنتوجات . ",ara
9382,2018-39,jeun,151,"وفي تصريح لهسبريس ، أكد وزير الفلاحة والصيد البحري أن المعرض "" يعد مناسبة لاكتساب التعاونيات لخبرة التسويق عبر الاحتكاك المباشر مع المستهلك ، وهو أمر لم يكن ممكنا فيما قبل اذا استثنينا تعاونيات أركان التي تسبقها شهرتها العالمية . أخنوش أضاف أن مشروع تسويق المنتجات الفلاحية للتعاونيات "" طموح وهو في بدايته ، وعلى الأرجح لن تحصد نتائجه الايجابية إلا بعد مرور سنتين من الآن ، نظرا لحداثة عهد المشروع وضعف تكوين التعاونيات التي مازالت تكتشف عالم التسويق التجاري . على هامش المعرض وقعت وزارة الفلاحة والصيد البحري ، مع نظيرتها الفرنسية ، اتفاقية تهدف الى تكوين 120 طالبا مغربيا في البحث الزراعي بفرنسا خلال السنة المقبلة . ويذكر أن المعرض الدولي للفلاحة بباريس يعد أحد أهم المواعيد الفلاحية بالعالم ، وعلى الرغم من رمزية عيد ميلاده الخمسين الا أن فضيحة استعمال لحوم الخيول في منتجات شركة "" فيديس "" لا تزال تخيم على الأجواء في انتظار تاريخ 28 من الشهر الجاري الذي سيحدد مصدر هذه اللحوم والاجراءات التي ستتخذ في هذا الصدد . ",ara
9383,2018-09,jeun,150,"موضوع : حبيبتي . محمد محضار الخميس 28 فبراير 2013 , 14 : 35كهبة نسيم عذبة ، تداعب أنفاسك العطرة محياي ، فتسري في أعماقي تيارات دفء ، وتتفجر بين جوانحي ينابيع فرح دافق ، أحضنك ، أضمك إلى صدري فيهتز قلبي ويرتعش فؤادي . نرقص معا على إيقاع نبض قلبينا ، ونمارس طقوس العشق على بلاط الشوق ، تأتيني همساتك المتلاحقة ، كسمفونية حلم محلقة ، وتحملني ابتساماتك الوردية إلى جزر الحلم الفضية ، حيث يعانق اللوتس زهر الأوركيديا ، وتمطر السماء شأبيب الوهج ، فتورق أغصان المحبة بأوراق من نور . أعب من شفتيك كأس نبيد معتق ، فأنتشي وتتدفق في عروقي عاصفة شوق ب ٍ ك ْ ر ، أ ُ حس ّ ني س َ ي ّ د زمنه ، وأمير نفسه ، لا شيء يمنعني اللحظة من أن أعلن عن حبي الكبير لك ، واصرخ ملء صوتي "" أحبك يا مالكة قلبي ، و سيدة وجداني ، أحبك بدمي ، بروحي ، بفؤادي ، ولن أخلف وعد الحب ، وق َ سم العشق ، وسأبقى ما حييت متبتلا في محراب هواك . ",ara
9384,2018-39,jeun,158,"أضم ّ كفيك اللدنين ، فتومض بين ثنايا عقلي بوارق أمل ، تذكرني برقة مشاعرك ، وصفاء طويتك ، وترسم على جبين الحياة حقيقتك الرائعة ، فطوبى لي بك يا حبيــــــــــــــبتــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــيموضوع : رد : حبيبتي . محمد محضار الخميس 28 فبراير 2013 , 23 : 17 الدولي - مراكش تحتضن الدورة الأولى للمهرجان الدولي للموندرام النسائي موضوع : مراكش تحتضن الدورة الأولى للمهرجان الدولي للموندرام النسائي الأحد 03 مارس 2013 , 03 : 53 تنظم جمعية "" دراما للمسرح والسينما "" ، بتنسيق مع مسرح دار الثقافة بحي الداوديات ، في مراكش ، من 5 إلى 8 مارس الجاري ، مهرجان مراكش الدولي للمونودرام النسائي ، بمناسبة اليوم العالمي للمسرح وذلك بمشاركة فرق مسرحية من فرنسا وإيطاليا ومصر وتونس والعراق . وسيتخلل المهرجان ، المنظم تحت شعار "" الخشبة لك "" ، مجموعة من الأنشطة ، تتمثل في مناقشة العروض المشاركة ، وتنظيم ندوة علمية تحت عنوان "" تأنيث الفرجة المسرحية : رهانات إبداعية وثقافية نسائية "" ، من تأطير المركز الدولي لدراسة الفرجة ، وتنظيم حفل توقيع مجموعة من الكتب والإنتاجات النسائية ، ضمنها كتاب "" المسرح والفرجات "" لحسن اليوسفي ، ومعرضا للكتاب ، ستشرف عليه مؤسسة الآفاق للنشر والدراسات . ",ara
9385,2018-39,jeun,129,"واختارت اللجنة المنظمة الممثلة فضيلة بنموسى رئيسة شرفية لهذه الدورة ، ومريم أجدو مديرة فنية ، كما ستكرم في هذا المهرجان ثلاث نساء فاعلات في الحقل الثقافي والجمعوي ، ويتعلق الأمر بلطيفة عنكور ، رئيسة جمعية المرأة للفنون الشعبية ، والإعلامية أمينة علام ، والجمعوية حياة مشفوع . وحسب اللجنة المنظمة ، فإن اختيار فضيلة بنموسى رئيسة شرفية للدورة الأولى من المهرجان الدولي للموندرام النسائي ، يعود إلى مراكمتها لرصيد فني متميز ، سواء في المسرح أو التلفزيون أو السينما ، إذ عرفت كيف تدخل إلى قلوب المشاهدين المغاربة بروحها المرحة ولكنتها المراكشية المحببة ، كما عرفت بأدائها المتميز للأدوار . وقال السعيد شكور ، رئيس المهرجان ، إن فكرة تنظيم المهرجان لم تكن وليدة هذه السنة ، وإنما اشتغلت عليها الجمعية أزيد من ثلاث سنوات إلى أن نضجت ، ووقع الاشتغال على النص المسرحي "" المرأة والبحر "" لمؤلفه محمد ماشتي ، الذي ترجم إلى اللغتين الفرنسية والإيطالية . ",ara
9386,2018-39,jeun,107,"وأضاف شكور ، في تصريح لـ "" المغربية "" ، أن النص المسرحي المذكور سيقدم خلال المهرجان من طرف فرقة فرنسية وفرقة إيطالية بالإضافة إلى اللغة العربية . الدولي - مهرجان أكادير الدولي للضحك يكرم الفنان المصري محمد هنيدي موضوع : مهرجان أكادير الدولي للضحك يكرم الفنان المصري محمد هنيدي الأربعاء 06 مارس 2013 , 22 : 13 يكرم مهرجان أكادير الدولي للضحك في نسخته الثانية ٬ التي ستجري فعالياتها ما بين 16 و 20 أبريل المقبل ٬ الفنان الكوميدي المصري محمد هنيدي . ذكر بلاغ للمنظمين أن هذا المهرجان يتطلع لأن يكون فضاء للتبادل الثقافي والفني بين عدد من الفنانين من مختلف الآفاق والجنسيات ٬ إضافة إلى إعطاء فرصة للجمهور المغربي عموما والمحلي خصوصا لملاقاة فنانين كبار في مجال الضحك . ",ara
9387,2018-09,jeun,110,"وأبرز ذات المصدر أن هذه الدورة ستعرف أيضا مشاركة عدد من الفنانين الكوميديين مثل سعيد الناصري وحسن الفذ إضافة إلى عودة الفنان المصري إدوارد ٬ الذي سبق له أن شارك في النسخة الأولى ٬ فيما سيتم الكشف عن باقي الأسماء المشاركة في غضون الأيام القليلة المقبلة . يذكر أن الدورة الأولى من المهرجان عرفت تكريم كل من الفنان المغربي محمد الجم والفنان المصري أحمد راتب ٬ كما عرفت مشاركة العديد من الفنانين المصريين من قبيل أشرف عبد الباقي وإدوارد وطلعت زكريا ومحمود عزب ٬ إضافة إلى النجوم المغاربة مثل سعيد الناصري وحنان الفاضلي ورشيد أسلال وعبد الخالق فهيد ومحمد الخياري . موضوع : مغربيان يتوجان بجائزة الشارقة للإبداع العربي في القصة والرواية الأربعاء 06 مارس 2013 , 22 : 14 ",ara
9388,2018-09,jeun,141,"توج المغربيان ياسين أبو الهيثم ومحسن الوكيلي بالجائزة الأولى ٬ على التوالي ٬ في مسابقتي القصة القصيرة والرواية ضمن جائزة الشارقة للابداع العربي التي تم الاعلان عنها اليوم الاربعاء . وجاءت نتائج الجائزة في مجال القصة القصيرة متوجة بحصول القاص المغربي ياسين أبو الهيثم على الرتبة الأولى عن مجموعته "" على هامش الحكاية "" إلى جانب حسين محمد شريف من العراق الذي حصل على الرتبة الثانية عن مجموعة "" عليك المكوث طويلا داخل السؤال "" في حين ذهبت الرتبة الثالثة للقاص حسان محمد ديب العوض من سوريا عن مجموعته "" أشجار بحاجة إلى قطع . وفي فرع الرواية ٬ حصل المغربي محسن الوكيلي على الجائزة الأولى عن روايته "" رياح آب "" إلى جانب محمد الطاهر علي مناع من مصر ، الذي حصل على الرتبة الثانية عن رواية "" أرض التعاويذ "" ٬ فيما آلت الثالثة إلى محمد فاضل إبراهيم من موريتانيا عن روايته "" تيرانجا "" مناصفة مع الكويتية باسمة علي العنزي عن رواية "" حذاء أسود على الرصيف . ",ara
9389,2018-39,jeun,114,"وعرفت الدورة 16 للجائزة مشاركة 285 كاتبا توزعوا على عدة دول عربية . الدولي - الأميرة للامريم تترأس افتتاح المؤتمر الدولي حول "" المرأة القروية موضوع : الأميرة للامريم تترأس افتتاح المؤتمر الدولي حول "" المرأة القروية السبت 09 مارس 2013 , 03 : 31 ترأست صاحبة السمو الملكي الأميرة للامريم رئيسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب ٬ مساء يوم الجمعة بالرباط ٬ افتتاح أشغال المؤتمر الدولي حول "" المرأة القروية شريك في مسلسل التنمية "" ٬ وذلك بمناسبة تخليد اليوم العالمي للمرأة . صاحبة السمو الملكي الأميرة للامريم تترأس افتتاح المؤتمر الدولي حول المرأة القروية شريك في مسلسل التنمية ويشارك في هذا المؤتمر الذي ينظم تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس على مدى ثلاثة أيام ٬ خبراء مغاربة ودوليون من 63 دولة و 20 منظمة دولية . ",ara
9390,2018-39,jeun,134,"ويهدف هذا الملتقى إلى الاعتراف بأهمية أدوار المرأة القروية وتثمين مساهماتها في مختلف المجالات وإغناء النقاش حول وضعيتها باعتبارها فاعلة وشريكة أساسية في التنمية ٬ وكذا استجابة لاهداف الالفية ٬ والتفكير في إيجاد سبل وآليات تضمن لها الكرامة والاستفادة من ثمار التنمية . كما يروم المؤتمر إبراز الأشواط التي قطعها المغرب لتحقيق هذه الأهداف والتعريف بالآفاق الإصلاحية للمملكة في هذا الميدان استجابة للمتطلبات الراهنة ورفع التحديات ٬ فضلا عن الاستفادة من تجارب وخبرات مختلف الفرقاء على المستويين الوطني والدولي ٬ وكذا السعي للخروج بحلول و آليات تمكن من المساهمة في تطوير أوضاع المراة القروية وأنماط عيشها . وأعرب السيد عبدالاله بن كيران رئيس الحكومة ٬ في كلمة بهذه المناسبة ٬ عن شكره وتقديره لصاحبة السمو الملكي على تفضلها برئاسة هذا المؤتمر الدولي ٬ معتبرا أن حضورها الكريم هو "" تجسيد لجهودها المتواصلة في خدمة قضايا المرأة منذ تقلد سموها رئاسة الاتحاد الوطني لنساء المغرب . ",ara
9391,2018-39,jeun,109,"وحيى المرأة المغربية التي جعلت من ثامن مارس "" محطة لترصيد ما تحقق من مكتسبات ٬ وفتح أوراش جدية للعمل تسعى من خلالها الى تحقيق السكينة والاستقرار المادي والمعنوي تفعيلا لمقتضيات الدستور الذي أقر جيلا جديدا من الحقوق والحريات الاساسية في ظل التمسك بالثوابت الجامعة للامة المغربية . وأضاف أن اختيار موضوع المرأة القروية لهذا المؤتمر "" يحمل دلالة بليغة حيث أنه بالرغم من الجهود التي بذلت للنهوض بوضعية المرأة القروية فان ما تحقق في هذا المجال من أهداف لا يزال دون التطلعات "" ٬ مشيرا الى أن الحكومة ٬ وعيا منها بأهمية إسهام المرأة القروية في التنمية ٬ فقد جعلت من النهوض بوضعيتها أولوية من اولويات السياسة الحكومية من اجل تمكينها من حقوقها الاجتماعية والاقتصادية . ",ara
9392,2018-39,jeun,153,"من جهتها ٬ أبرزت السيدة بهيجة سيمو ٬ مكلفة بمهمة بالديوان الملكي ومديرة الوثائق الملكية ٬ بصفتها رئيسة اللجنة العلمية للمؤتمر الدولي ٬ الادوار الهامة التي اضطلعت بها المرأة سواء خلال فترة الكفاح الوطني ضد الاستعمار أو خلال فترة الاستقلال ٬ مؤكدة أن المرأة المغربية أصبحت في ظل الدينامية السياسية والحقوقية والتنموية التي تشهدها المملكة ٬ تشكل حجر الزاوية في بناء صرح مجتمع ديمقراطي حداثي تتحقق فيه المواطنة الكاملة دون أي تمييز أو استثناء . وأشارت الى الاشواط الكبيرة التي قطعتها المرأة المغربية مذكرة ب "" المبادرات الجريئة التي اتخذها صاحب الجلالة الملك محمد السادس لتطوير النصوص القانونية المنظمة لقانون الاسرة والمساطر القانونية التي كانت المرأة خاضعة لها . وأكدت من جهة أخرى على أن الاتحاد الوطني لنساء المغرب عرف تحت رئاسة صاحبة السمو الملكي الاميرة للا مريم قفزة نوعية واستفاد من جميع الاستراتيجيات التي تبنتها سموها على المستوى الوطني والدولي لفائدة المرأة والطفل ٬ واتسع إطاره "" لاحتضان كفاءات نسوية تعمل جاهدة على تسخير طاقاتها الفكرية من أجل صياغة تصور مدمج لفائدة المرأة القروية . ",ara
9393,2018-39,jeun,111,من جانبها ٬ اعتبرت السيدة لولوك نور حاميداه ٬ باسم المنظمات الدولية المشاركة في هذا المؤتمر أن احتضان المملكة لهذا اللقاء يعكس الاهتمام الذي يوليه المغرب للمرأة تحت قيادة جلالة الملك مما جعله يشكل مرجعية في مجال النهوض بحقوق النساء ليس فقط على المستوى القانوني ولكي ايضا على أرض الواقع . وقد تتبعت سموها خلال الجلسة الافتتاحية عرض شريط وثائقي حول المرأة القروية أنجز بشراكة بين وزارة الفلاحة والصيد البحري والاتحاد الوطني لنساء المغرب . كما أشرفت سموها بنفس المناسبة على ترؤس مراسيم التوقيع على ست اتفاقيات شراكة بين كل من الاتحاد الوطني لنساء المغرب ووزارات العدل والحريات ٬ والفلاحة والصيد البحري ٬ والشباب والرياضة ٬ والتشغيل والتكوين المهني ٬ ومنظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة ٬ وهيئة الامم المتحدة للمرأة . ,ara
9394,2018-39,jeun,112,وتهدف الاتفاقية الاولى إلى تنفيذ برامج تحسيسية للمرأة بخصوص حقوقها وواجباتها وكذا مكتسباتها الوطنية ٬ فيما تتعلق الاتفاقية الثانية بالتعاون والتنسيق من أجل خلق دينامية جديدة لانخراط النساء القرويات في مشاريع مخطط المغرب الأخضر ٬ أما الاتفاقية الثالثة فتهم التعاون والتنسيق وإنجاز برامج ذات اهتمام مشترك . وتروم الاتفاقية الرابعة تطوير برنامج للتكوين المهني ٬ في حين تتعلق الاتفاقية الخامسة بتيسير التعاون بين الاتحاد الوطني لنساء المغرب ومنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة لتعزيز دور النساء القرويات ومشاركتهن الفعالة في مسلسل التنمية بالمغرب . وتتعلق الاتفاقية السادسة بتعزيز التعاون والتنسيق بين هيئة الأمم المتحدة للمرأة والاتحاد الوطني لنساء المغرب في مجالات النهوض بالمساواة بين الجنسين وتمكين النساء ومحاربة أشكال العنف القائم على النوع . ,ara
9395,2018-39,jeun,126,"وقامت صاحب السمو الملكي إثر ذلك بتدشين معرض لمنتجات التعاونيات القروية على المستوى الوطني والدولي . ويتضمن برنامج المؤتمر تنظيم ثلاث ورشات حول مواضيع تهم "" إعطاء دينامية جديدة للشبكات العاملة لفائدة المرأة القروية "" ٬ و "" مقاربة النوع الاجتماعي والحكامة الجيدة "" ٬ و "" تمكين المرأة القروية وتقوية قدراتها وكفاءاتها . كما ستنظم جلسات لتبادل الاراء والخبرات والخروج بخلاصات ٬ وذلك بتنشيط من قبل ممثلين عن منظمات غير حكومية تحت شعار "" المرأة القروية وآفاق التنمية ما بعد 2015 . الدولي - مجلة فوربيس مع ( صندوق النقد الدولي ) في الولايات المتحدة موضوع : مجلة فوربيس مع ( صندوق النقد الدولي ) في الولايات المتحدة السبت 09 مارس 2013 , 22 : 10 المغرب على رأس الدول غير المصدرة للنفط ، ( كأفضل السياسات الاقتصادية أداء في العالم العربي 2012 ) بنمو في ناتجه المحلي الإجمالي بلغ 2 . 87 بالمائة ، و السودان في أخر القائمة ",ara
9396,2018-39,jeun,128,و كشفت مجلة فوربس – أيضا بأن المغرب يعتبر أقل الدول غير المصدرة للنفط دينا ً . رغم أن مديونته وصلت ل58 . 09 بالمائة بنمو بلغ 6 . 88 بالمائة ، فيما تزال لبنان تتصدر الدول الأكثر دينا ً بنسبة بلغت 135 . 2 من ناتجها المحلي الإجمالي ، كذلك الأردن بنسبة دين وصلت إلى 75 . 02 ، ويذكر أن المغرب من أفقر دول العالم في الطاقة حيت يستورد نحو 95 بالمئة من احتياجاته لأجل هذا قام المغرب بالإستثمار في الطاقات المتجددة ، فتطوير طاقة الرياح والطاقة الشمسية معا قد يؤدي في نهاية الامر الى خفض واردات المغرب السنوية من الوقود الاحفوري بما يعادل 5ر2 مليون طن من النفط وفقا لبيانات المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب المغربي ويأمل المغرب بحلول 2020 أن تكون نسبة 40 بالمئة أو اكثر من قدرة توليد الكهرباء من موارد الطاقة المتجددة مثل الشمس والرياح . ,ara
9397,2018-39,jeun,127,ففي سبتمبر الماضي منحت الوكالة المغربية للطاقة الشمسية عقدا بقيمة مليار دولار لكونسورتيوم تقوده شركة أعمال المياه والطاقة الدولية ( أكوا باور ) السعودية لمشروع أولي في ورزازات . والان تطرح الوكالة المغربية للطاقة الشمسية عطاأت لمحطة اخرى تعمل بالطاقة الشمسية في ورزازات بطاقة انتاجية 300 ميجاوات . والموعد النهائي لابداء الاهتمام في 25 مارس اذار الجاري . وفي الشهر الماضي قالت شركة جي . دي . اف سويز الفرنسية ان كونسورتيوم ستدخل فيه مع ناريفا سيبدأ في بناء اكبر مزرعة رياح في الشرق الاوسط بطاقة انتاجية 300 ميجا وات في الصحراء الجنوبية بالمغرب . وسيبلغ اجمالي استثمارات المشروع نحو 540 مليون يورو ( 710 ملايين دولار ) يمول جزئيا بقروض بقيمة 360 مليون يورو من ثلاثة بنوك مغربية . وقال الفهري لرويترز ان المكتب سيشتري الكهرباء من المزرعة بسعر 64ر0 درهم للكيلو وات في الساعة على مدى 20 عاما . ,ara
9398,2018-09,jeun,119,"وفي الشهر المقبل يعتزم المكتب دعوة الشركات للتقدم بعروض لبناء خمسة مشروعات لطاقة الرياح بطاقة اجمالية 850 ميحا وات . ويتطلب هذا المشروع الضخم استثمارات تبلغ نحو 1 . 7 مليار دولار وحتى الان لم يتم تأمين سوى 201 . 7 مليون دولار على شكل اتفاقات قروض وقعت مع البنك الافريقي للتنمية . موضوع : حريق بإحدى حافلات النقل الحضري بسلا دون أن يخلف ضحايا الثلاثاء 12 مارس 2013 , 23 : 13 اندلع أمس الأحد بإحدى حافلات النقل الحضري بسلا حريق دون أن يخلف خسائر في الأرواح . وأفادت السلطات المحلية بالمدينة ٬ أن الحريق اندلع حوالي الساعة الثانية بعد الزوال بإحدى حافلات النقل الحضري كان على متنها ركاب لم يصب أي واحد بأذى . ويرجح أن يكون سبب الحريق الذي أتى على الحافلة بأكملها ٬ الحالة الميكانيكية المتدهورة . ",ara
9399,2018-39,jeun,109,"الدولي - مركز محمد السادس لحوار الحضارات بكوكيمبو يشارك في الدورة 19 للمعرض الدولي للكتابموضوع : مركز محمد السادس لحوار الحضارات بكوكيمبو يشارك في الدورة 19 للمعرض الدولي للكتاب الأربعاء 13 مارس 2013 , 23 : 13 يشارك مركز محمد السادس لحوار الحضارات بمدينة كوكيمبو ( الشيلي ) ٬ في الدورة الـ19 للمعرض الدولي للكتاب التي ستنظم من 29 مارس الجاري إلى 6 أبريل المقبل بالدار البيضاء . وذكر بلاغ للمركز ٬ توصلت وكالة المغرب العربي للأنباء بنسخة منه ٬ أن مشاركة المركز ٬ التي تأتي بدعم من وزارة الثقافة وتنظيم وتنسيق من سفارة المملكة بجمهورية الشيلي ، تندرج في إطار الجهود المبذولة للتعريف به بين مختلف الفاعلين الثقافيين والمتتبعين ٬ وبجهوده في التعريف بالإشعاع الحضاري المغربي بأمريكا اللاتينية . ",ara
9400,2018-39,jeun,107,"وأضاف البلاغ أنه سيتم بالرواق المخصص للمركز عرض مختلف المطبوعات التي نشرها المركز منذ تدشينه ٬ كما سيتم تقديمها والتعريف بها في إحدى الأنشطة التي ستنظم على هامش المعرض . ومن بين هذه المطبوعات إصدارات مركز محمد السادس لحوار الحضارات باللغة الإسبانية وهي "" الحوار والحضارة "" أعمال الملتقى الدولي الأول لحوار الحضارات "" "" الحوار والثقافة "" أعمال الملتقى الدولي الثاني لحوار الحضارات "" "" الحوار والتاريخ "" أعمال الملتقى الدولي الثالث لحوار الحضارات "" "" الحوار والحقوق الثقافية "" أعمال الملتقى الدولي الرابع لحوار الحضارات "" "" الحوار والتعدد "" أعمال الملتقى الدولي الخامس لحوار الحضارات "" "" المرأة في المغرب "" وهو كتاب جماعي "" "" المرأة المغربية في الوقت الحالي "" وهو دراسة لماريا خوسي فوينتيس هيسي "" "" المغرب . الحكم الذاتي لجهة الصحراء "" كتاب جماعي . ",ara
9401,2018-39,jeun,138,"ومن بين هذه الإصدارات كذلك "" مشروع الجهوية المتقدمة في المغرب "" كتاب جماعي "" "" المغرب بعيون شيلية "" كتاب جماعيÂº "" خطة العمل الوطنية لتحالف الحضارات "" ترجمة حسناء الزنبوري "" زوبعة في جسد "" ديوان شعري لوداد بنموسى "" "" ندبة ضوء "" ديوان شعري لعائشة البصري "" "" العازفة الزرقاء "" مجموعة قصص قصيرة لأحمد بوزفور "" "" حكايتان من المغرب "" لمحمد العشيري "" "" أنطولوجيا الشعر النسائي المغربي "" تنسيق : أنطونيو رويز رييس "" "" الأرض المجهولة "" أنطولوجية شعرية من الشيلي "" "" أساطير سهل الإيلكي "" لدانييل طورو بونبسي "" "" فاكهة الجسد "" ديوان شعري لعبد اللطيف اللعبي "" "" للسماء ذاكرة "" رواية ' كارمن ' لوطوليي روييم "" أوروبا والدول الإسلامية بحوض البحر الأبيض المتوسط "" "" 1300 سنة على فتح الأندلس ( 711 - 2011 "" كتاب جماعي "" "" معركة العقاب بالأندلس ( سنة 1212 م ) ٬ لفرانيسكو غارسيا فيتز وفرانسيسكو بيدال كاسترو "" "" الشعوب الأصلية بالشيلي - دراسة تاريخية "" لأنا ماريا بديني لومبانغا : ذكريات شفوية للثقافة الإفريقية الشيلية "" لكريستيان بإز لازكانو "" شعب الإيمان "" لدينا القادري "" الفن والجمال والروحانية "" لماريا تيريزا بوزولي . ",ara
9402,2018-39,jeun,107,"ومن إصدارات مركز محمد السادس لحوار الحضارات باللغة العربية "" مختارات من القصة الشيلية "" ترجمة حسن بوتكى وسعيد بنعبد الواحد ٬ "" المغرب بعيون شيلية "" كتاب جماعي ، ترجمة طلبة ماستر الترجمة والتواصل ٬ تنسيق ومراجعة أحمد آيت بلعيد ٬ "" غابرييلا ميسترال . حياة في بداية اليأس - مفاتيح بيوغرافية وفنية لقراءة شعرها "" من إعداد وترجمة إدريس ولد الحاج . يذكر أن مركز محمد السادس لحوار الحضارات ٬ الذي يعد المركز الثقافي المغربي الوحيد بأمريكا اللاتينية ٬ دشن يوم الأربعاء 14 مارس 2007 ٬ وهو يتكون من قسمين رئيسيين ٬ الأول عبارة عن قاعة متعددة الاختصاصات ٬ تستعمل كمكتبة متخصصة ٬ تحتوي على مؤلفات ومراجع ذات علاقة مباشرة بالثقافة المغربية والعربية والإسلامية ٬ وبالدين الإسلامي ٬ كما تستعمل كقاعة للعرض والمحاضرات والندوات . ",ara
9403,2018-39,jeun,133,"أما القسم الثاني فهو المسجد ٬ ويشتمل على باحة للوضوء ٬ وقاعتين للصلاة ٬ واحدة للرجال ٬ وأخرى للنساء . قام بمختلف أشغال التزيين والزخارف ٬ من الجبص والخشب والفسيفساء ٬ صناع وحرفيون تقليديون قدموا من المغرب ٬ وجاوروا أهل كوكيمبو وتعايشوا معهم ٬ وتركوا تلك اللوحات الفنية التي تقدم صورة حضارية عن المغرب . ويعمل مركز محمد السادس لحوار الحضارات على التعريف بالإسلام ٬ وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة حوله وحول معتنقيه ٬ والتعريف بمختلف أوجه الإشعاع الحضاري المغربي ٬ والتعريف بالثقافة الشيلية بالمملكة المغربية ٬ وتعزيز التعاون الثقافي بين المملكة المغربية والجمهورية الشيلية ٬ وفتح قنوات الحوار بين مختلف الشعوب والملل والديانات والحضارات والثقافات . ولتحقيق هذه الأهداف ٬ قام المركز بتنظيم أنشطة عديدة ومتنوعة : دينية ٬ ثقافية ٬ اجتماعية ٬ رياضية ٬ تثقيفية ٬ فنية وموسيقية داخل مدينة كوكيمبو وخارجها "" وبفتح أبوابه لاستقبال الآلاف من الزوار من مختلف المدن الشيلية وكذلك من الخارج ٬ وبنشر مجموعة من الكتب للتعريف بمختلف أوجه الإشعاع الحضاري المغربي . ",ara
9404,2018-09,jeun,103,"موضوع : المغرب يحتل المرتبة التاسعة بمنطقة مينا في مجال السياحة الأربعاء 13 مارس 2013 , 23 : 17أفاد المنتدى الاقتصادي العالمي ٬ في تقرير له برسم 2013 نشره بجنيف ٬ بأن المغرب أحرز سبعة مراكز في الترتيب من حيث الجاذبية والتنافسية السياحية باحتلاله للمرتبة 71 على المستوى العالمي والتاسعة على مستوى منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا ( مينا . وأوضحت وزارة السياحة ٬ في بلاغ لها ٬ أن هذا التقدم يفسر بانتعاش قطاع السياحة بعد مرحلة عدم الاستقرار التي شهدتها المنطقة في أعقاب أحداث "" الربيع العربي "" وبالمكانة التي يحظى بها القطاع في الأولويات الحكومية . وهكذا تقدم المغرب في هذا الترتيب بمركز واحد على مستوى مؤهلاته الثقافية والتراثية حيث احتل الصف 22 . ",ara
9405,2018-09,jeun,125,"وفي ما يتعلق بأهمية قطاع السياحة في الاولويات الحكومية ٬ احتل المغرب المركزين 26 و31 في مجال التنمية المستدامة لبنياته التحتية السياحية بفضل رؤية 2020 التي تضع "" الاستمرارية "" في صلب تطوير القطاع السياحي . إلا أن تنافسية القطاع تعترضها معوقات حسب مؤشرات المنتدى ٬ وتحديدا مجال الصحة والوقاية حيث جاء البلد في المركز 104 ٬ وفي المركز 68 في ميدان التربية والتكوين ٬ وكذا في مجال النقل والبنيات التحتية السياحية . وتبرز الوزارة أن السلامة والأمن يشكلان شرطا ضروريا لتطوير السياحة ٬ مشددة على ضرورة تدخل مختلف الفاعلين العموميين والخواص لتحسين شروط النظافة في المؤسسات السياحية وكذا الشروط المتعلقة بالصحة والأمن بالبلاد . وذكرت دراسة المنتدى الاقتصادي العالمي ٬ التي تهم تنافسية 140 بلدا ٬ أن قطاع الأسفار والسياحة ظل "" يقاوم نسبيا "" بالرغم من الوضعية الاقتصادية المتسمة بنمو هش ٬ والصعوبات الماكرواقتصادية والسياسية ومعدل البطالة المرتفع . ",ara
9406,2018-09,jeun,115,"ويرتكز تقرير المنتدى ٬ الذي ينشر مرة كل سنتين ٬ على مؤشر يعتمد مجموعة من المعطيات يعدها خبراء في مجال الأسفار والسياحة وشركات النقل الجوي والمنظمات الدولية ٬ ومنها بالخصوص المنظمة العالمية للسياحة والجمعية الدولية للنقل الجوي . موضوع : البنك الدولي يمنح المغرب قرضا بقيمة 160 مليون دولار لدعم قدرته التنافسية الخميس 14 مارس 2013 , 23 : 16 وافق البنك الدولي على منح المغرب قرضا بقيمة 160 مليون دولار لدعم قدرته التنافسية ٬ وتعزيز النمو وإحداث فرص الشغل في ظل اقتصاد عالمي تحتدم فيه المنافسة . وأوضح بلاغ للبنك الدولي ٬ توصلت وكالة المغرب العربي بنسخة منه ٬ أن هذا القرض الجديد ٬ الذي يعد الأول الذي يحصل عليه المغرب لأغراض تنموية ولدعم قدرته التنافسية ٬ سيمكن من الارتقاء بمستوى الشفافية والمساءلة في إجراءات الاستثمار وتيسير التجارة . ",ara
9407,2018-39,jeun,112,"وأكد المصدر ذاته أن هذا البرنامج يأتي ضمن سلسلة شاملة من العمليات التي يساندها البنك الدولي لمساعدة الاقتصاد المغربي على تعزيز قدراته التنافسية ٬ مضيفا أن البرنامج سيساهم أيضا في تعزيز الإصلاحات الحكومية الجارية التي ترمي إلى تبسيط الإجراءات التنظيمية وتسهيل التجارة ٬ كما سيدعم قدرات المؤسسات الرئيسية ٬ كاللجنة الوطنية لبيئة الأعمال ٬ ومجلس المنافسة ٬ ولجنة الاستثمار . الدولي - البنك الدولي يمنح المغرب قرضا بقيمة 160 مليون دولار لدعم قدرته التنافسية موضوع : البنك الدولي يمنح المغرب قرضا بقيمة 160 مليون دولار لدعم قدرته التنافسية الخميس 14 مارس 2013 , 23 : 16 وافق البنك الدولي على منح المغرب قرضا بقيمة 160 مليون دولار لدعم قدرته التنافسية ٬ وتعزيز النمو وإحداث فرص الشغل في ظل اقتصاد عالمي تحتدم فيه المنافسة . ",ara
9408,2018-09,jeun,105,"وأوضح بلاغ للبنك الدولي ٬ توصلت وكالة المغرب العربي بنسخة منه ٬ أن هذا القرض الجديد ٬ الذي يعد الأول الذي يحصل عليه المغرب لأغراض تنموية ولدعم قدرته التنافسية ٬ سيمكن من الارتقاء بمستوى الشفافية والمساءلة في إجراءات الاستثمار وتيسير التجارة . وأكد المصدر ذاته أن هذا البرنامج يأتي ضمن سلسلة شاملة من العمليات التي يساندها البنك الدولي لمساعدة الاقتصاد المغربي على تعزيز قدراته التنافسية ٬ مضيفا أن البرنامج سيساهم أيضا في تعزيز الإصلاحات الحكومية الجارية التي ترمي إلى تبسيط الإجراءات التنظيمية وتسهيل التجارة ٬ كما سيدعم قدرات المؤسسات الرئيسية ٬ كاللجنة الوطنية لبيئة الأعمال ٬ ومجلس المنافسة ٬ ولجنة الاستثمار . موضوع : رضا مرضي . طالب مغربي أبهر عمالقة التحليل الاقتصادي الخميس 14 مارس 2013 , 23 : 28 ",ara
9409,2018-09,jeun,136,"عندما قررت جامعة بنسيلفانيا الأمريكية تقديم منحة تنافسية لما بين ثلاثين وأربعين طالبا من مختلف دول العالم ، كانت مقتنعة أن منحتها عليها أن تضم فقط المتفوقين ، حتى ولو كان قدرهم أن يتواجدوا في بلدان ذات أنظمة تعليمية متخلفة باعتراف أصحابها وباعتراف جميع المنظمات العالمية التي تتكلف بتصنيف مقدار التعلم في كل قطر من أقطار العالم . ولما كان حظ المغرب من النجباء لم ينضب رغم واقعه التعليمي الغارق في السلبية ، فقد قدم العديد من المتفوقين والمتفوقات ، كان من بينهم شابا مغربيا استطاع الحصول على هذه المنحة الأمريكية المعروفة بـ "" هانتسمان "" والتي تجعل الطالب يتخصص في دراسة الاقتصاد بمدرسة وارتون للاقتصاد والأعمال ، وهي مدرسة تخر ّ ج منها مجموعة من قياديي العالم كمؤسس غانا نكواني نكروما ، ومؤسس جمهورية نيجيريا نامي أزيكيوي ، والرئيس الأمريكي الأسبق ويليام هاريسون ، والمفكر الشهير ناعوم تشومسكي ، إضافة لمحافظي البنوك المركزية في عدة دول عالمية كماليزيا وتركيا والأرجنتين . ",ara
9410,2018-09,jeun,153,"الأمر يتعلق برضا مرضي ، من مواليد مدينة أكادير سنة 1993 ، تلقى تعليمه الأولي والإعدادي بإحدى المدارس الخصوصية البسيطة لأصحاب الدخل المتوسط ، لينتقل بعد ذلك إلى التعليم العمومي بثانوية عمر الخيام بالدشيرة ( ولاية أكادير ) ، حيث درس سنة واحدة بالجذع المشترك العلمي ، ليتم قبوله بالثانوية الملكية الإعدادية للتقنيات الجوية بمراكش ، ليتعلم هناك الانضباط والنموذجية في العمل ، وبعد سنتين نال خلالها البكالوريا علوم رياضية ، قرر أن يضع نصب عينيه الدراسة في بلاد العم سام بتشجيع من أخيه الذي كان أول مغربي ينال منحة مورهيد كاين بجامعة كارولينا الشمالية . نظام القبول بمدرسة وارتون الأمريكية ، يقتضي المرور بإحدى الأكاديميات التي تلعب دور المدارس التحضيرية بالمغرب ، لذلك ، رحل رضا إلى جنوب إفريقيا حيث يتواجد منذ مطلع الموسم الدراسي الماضي ، كطالب في مؤسسة "" أكاديمية القيادة الإفريقية "" التي تستقطب كل سنة حوالي ثمانين طالبا من كل الدول الإفريقية ، مانحة إياهم منحة دراسية شرط أن يعودوا إلى بلدانهم الإفريقية بعد إنهاء دراستهم واكتسابهم للخبرة كي يساهموا في تطوريها وبالتالي تطوير القارة ككل . ",ara
9411,2018-09,jeun,136," "" التجربة هنا مكنتني من المشاركة في مؤتمرات عالمية في سن مبكرة ، وكذلك من الاحتكاك مع شباب أفارقة لا حدود لطموحاتهم ، خاصة وأن مؤسسي الأكاديمية موجودين على قائمة فوربيس الأمريكية لأفضل رجال الأعمال الشباب في إفريقيا "" يقول رضا لهسبريس . خلال تواجده بجنوب إفريقيا ، وجد رضا نفسه يميل إلى دراسة العلاقات الدولية والاقتصاد ، لذلك ترشح لمنحة "" هانتسمان "" ، تجاوز كل مراحل الاختبار من انتقاء أولي وامتحانات شفوية تقابل خلالها مع شخصيات نافذة في كبريات المؤسسات العالمية كشركة باين كابيتال التي يديرها ميت رومني منافس أوباما السابق ، وأظهر الفتى المغربي قدرة كبيرة على التحليل الاقتصادي اكتسبه من جولاته العالمية مع أنشطة الأمم المتحدة ، وكذلك من إدارته لمشروع فلاحي صغير بجوهانسبيرغ مك ّ ن الساكنة المحلية من المواد الغذائية الضرورية ، وهو التحليل الذي جعل قبوله في المنحة الأمريكية تحصيل حاصل ، حيث سيكون من الطلبة العرب القلائل الذين سيجلسون في مقاعد تلك المدرسة الأمريكية . ",ara
9412,2018-09,jeun,147," "" نظامنا التعليمي رجعي ومتخلف ، وهو سبب الكثير مشاكلنا الاقتصادية والاجتماعية "" يقول ابن سوس ، ويعزو هذا التخلف إلى كونه مجرد نسخة معربة من التعليم الفرنسي ، وبالتالي فهو يشكك التلاميذ والطلبة في قدراتهم بتعقيده للأمور ، ويجعل نجاحهم متوقف على نتائج امتحانات ، كما أنه لا يقدم سوى خريجين همهم الأول التوظيف والشغل القار حتى ولو كان ضدا على ميولاتهم ، لذلك ، فرضا يرى أن انفتاح التعليم المغربي على أنظمة تعليمية ناجحة غير الاعتماد الكلي على فرنسا من شأنه تصحيح الكثير من الأخطاء . طموحات رضا لا حدود لها ، فهو يريد أولا تمثيل المغرب بشكل جيد في مدرسة وارتون ، وبعد ذلك العمل في مؤسسات عالمية كبرى كالبنك الدولي وغولدمان ساكس وماكينزي وما إلى ذلك ، لكي يحصل على الخبرة اللازمة التي تجعله يعود لبلده من أجل المساهمة في أوراش إصلاحه ، "" مؤهلات بلدي عليها أن تحوله إلى بلد ديمقراطي وإلى قوة اقتصادية حقيقية "" يؤكد رضا بابتسامة الواثق من أن ظلمات التخلف المغربية قد تنحسر يوما ما . ",ara
9413,2018-09,jeun,107,"موضوع : إطلاق مشروع لهيكلة الأبحاث في علاج السرطان بالمغرب الأحد 17 مارس 2013 , 23 : 13أعلنت الجمعية المغربية للتكوين وأبحاث الطب الأنكولوجي ، عن إطلاق مشروع لهيكلة الأبحاث في طب الأنكولوجيا بالمغرب ، بتنسيق مع جمعية للا سلمى لمحاربة السرطان ، خلال المؤتمر الوطني الرابع للجمعية المقرر بين 22 و23 مارس الجاري في مراكش ، تحت شعار "" طب الأنكولوجيا بالمغرب في ديناميكية مستمرة . ويأتي ذلك في سياق برنامج يرمي إلى توفير ظروف شغل جديدة للأبحاث حول السرطان ، لتحسين وتسريع إنتاج معرفة جديدة ، وتعزيز نشرها وتطبيقها في تحمل علاج المرض ، مع منح الأولوية للتعرف على جديد التقدم العلمي في مجال تشخيص وعلاج أمراض السرطان ، وتبادل الآراء مع خبراء أجانب متخصصين في مجال الأنكولوجيا . ",ara
9414,2018-09,jeun,114,"ومن أبرز القضايا التي سيتناولها المؤتمر ، العلاجات الجديدة لسرطان القولون وسرطان الكلي ، مع التركيز على سرطان الثدي والرئة ، الأكثر انتشارا في المغرب ، والإعلان عن إنشاء تعاون مغاربي في المجال ، بمشاركة عدد كبير من أطباء الأورام في الجزائر وتونس ، علاوة على تنظيم دورة مغاربية ، ودورة استثنائية مخصصة لمناقشة "" تجلط الدم والسرطان "" في إطار متعدد التخصصات . وقال حسن الريحاني ، أستاذ طب الأنكولوجيا في كلية الطب والصيدلة في الرباط ، إن الأبحاث العلمية الجديدة كشفت أن أمراض السرطان لم تعد نوعا واحدا ، بل تتعدد إلى أنواع كثيرة ، إذ توصلت الأبحاث إلى وجود 10 أنواع من سرطان الثدي ، و4 أنواع لسرطان القولون ، و7 أنواع من سرطانات الرئة ، بعد أن كان الطب يعرف نوعين فقط من المرض ، إلى وقت قريب . ",ara
9415,2018-09,jeun,174,"وأوضح الريحاني أن الأبحاث كشفت ، أيضا ، عن أن إخضاع المريض للتشريح العادي عن السرطانات لم يعد كافيا ، وإنما يحتاج إلى إجراء تحليل الخاصيات البيولوجية ، لما تتيحه من وصف العلاجات الطبية الموجهة إلى الخلل بعينه ، لضمان علاج فعال ، دون تعريض المصاب إلى المضاعفات الجانبية . وذكر الريحاني ، في تصريح لـ "" المغربية "" ، أن الإشكال المطروح ، بالموازاة مع الجديد العلمي ، هو الكلفة المرتفعة لإجراء تحاليل الخاصيات البيولوجية ، التي تتراوح بين 3 آلاف و4 آلاف درهم ، بينما يتراوح سعر العلاجات بين 10 آلاف و40 ألف درهم للحصة الواحدة ، ما يحول دون ولوج الفئات غير المتوفرة على تغطية صحية لجديد العلاجات المبتكرة . وأكد الريحاني ، الذي يشغل ، أيضا ، منصب رئيس الجمعية المغربية للتكوين وأبحاث الطب الأنكولوجي ، أن الولوج إلى علاجات الأمراض السرطانية بالمغرب شهد نقلة نوعية ، منذ تأسيس جمعية للاسلمى لمحاربة السرطان ، وانطلاق التأمين الصحي الإجباري عن المرض ، إذ أصبح ممكنا لحوالي 30 في المائة من السكان الذين تشملهم خدمات التأمين الصحي الإجباري ، سواء من الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي والصندوق الوطني للضمان الاجتماعي ، والتأمينات الخاصة ، والمنظمات المهنية ، إذ تغطي ما بين 95 إلى 100 في المائة من الخدمات الصحية المقدمة للمريض . ",ara
9416,2018-09,jeun,120,"إلا أن الإشكال يظل مطروحا بالنسبة إلى 10 ملايين مريض بالسرطان ، لا يستفيدون من أي تأمين عن المرض ، وهم من الفئة غير المصنفة بالفقيرة لتكون مقبولة في برنامج الولوج إلى علاجات السرطان المخصص للمواطنين من ذوي الدخل المتدني ، وليست ميسورة بما فيه الكفاية لتحمل التكاليف العلاجية الباهضة ، دون التوفر على تأمين صحي . من جهة أخرى ، يتضمن برنامج المؤتمر تغطية جميع جوانب مرض السرطان ، الوبائية ، والتشخيصية ، والعلاجية ، الاجتماعية والاقتصادية ، ومناقشة تحسن التكفل العلاجي بمرضى السرطان ، إلى جانب تخصيص يوم للممرضين للتكوين وتبادل الخبرات ، وتنظيم دورتين للمتخصصين الشباب في الأنكولوجيا حول "" أبحاث في طب الأنكولوجيا "" ، و "" أطباء الأنكولوجيا الشباب . ويلتقي في مؤتمر الجمعية المغربية للتكوين وأبحاث الطب الأنكولوجي أطباء الأورام الشباب من أجل التكوين ، والممرضون الذين سيستفيدون من يوم خاص للتكوين وتبادل الخبرات . ",ara
9417,2018-09,jeun,234,"ويحتل سرطان الثدي المرتبة الأولى في قائمة الأمراض السرطانية الأكثر انتشارا بالمغرب ، ويمس سنويا 12 ألف امرأة ، بمعدل 30 إصابة جديدة يصرح بها في المغرب كل يوم ، يليه سرطان الرحم ، ثم سرطان الرئة فسرطان البروستات . موضوع : قصة قصيرة بعنوان : ؟؟ على الهامش الجمعة 16 مارس 2007 , 09 : 52 التقط الصبية الحجارة المتناثرة على جنبات الأرض التي حولتها شمس الظهيرة إلى حجارة لافحة حارقة , كانت عبارة عن فائض بناية حديثة الولادة في الحي سكنها ثري من أبناء الوسط و لا أدل على حداتثها سوى رائحة الطلاء المنبعثة من واجهتها الخارجية و ماء الجير الذي يسيل اسفل العتبة , و ضحكات الصباغين التي ما فتئت تتردد في جنباتها و كأنه زلزال يصم الآذان . ترى صبية الحي يتسابقون إلى التقاط الحجارة المحتمية بالظل , دون تلك التي اشتعلت لهيبا من فرط الحر و هم يجرون خلف ( ؟ ) ذلك الذي كان أشعت الرأس متسخ الملابس , أسمر السحنة ضخم الجثة , عيناه زائغتان , تسبحان في سديم من الضياع الأسود الداكن , و لا تكادان تسقطان على شيء مجسم , يجري و هو يرتعب فرقا من الحجارة التي تتعقب أنحاء كثيرة من جسده و كانها وابل من الأمطار الجارفة التي أسالت ينابيعا دموية متفرقة في رأسه و ملأت جسمه كدمات بألوان الطيف الجميل , ذلك الطيف الذي عادة مايحب الأطفال رؤيته بعد كل سقوط للمطر , لم يكن يملك حينها سوى الصراخ , الصراخ المبحوح , ولا شيء غيره , و بجهد جهيد استطاع التنصل من ملاحقتهم له بحثوا عنه كثيرا فلم يجدوه , أمعنوا في البحث عنه حتى انطفأت لديهم بارقة أمل العثور عليه فانصرفوا عنه إلى مشاكسة صاحب دكان بيع الحبوب المقلية . ",ara
9418,2018-09,jeun,204,"إنزوى ( ؟ ) تحت جدار ينازعه ذلك الخط الظليل المنبعث منه لكن الحائط ضن به عليه فأكله عن آخره , و كأنه صبي من فلول الصبية المهزومين , و رغم ذلك أسند ظهره له رغم حدة الحصى المسنون المتبث عليه بالأسفلت الأخضر , غير آبه بلظى أشعة الشمس التي تصب هي أيضا جام غضبها على بشرته الغليضة , جلس هناك يستجمع أنفاسه التي تناثرت مع ذرات نقيع المعركة الدامية , و شيئا فشيئا عادت لتعزف على وقعها المعتاد , حينها فقط أحس بجوع شديد يعتصر أمعاءه فرمى عن عاتقه كيسه المحمول , فجعل يفتش فيه عن شيء ضائع يأكله , فلم تعثر يداه إلا على قارورات زجاجية و بضعة أسلاك نحاسية و بعض الوريقات المذيلة بتواقيع جامعية , لم يصدق الكيس فأفرغه عن آخره و قلب داخله خارجا , ثم فتش جيوبه فلم يجدها ملآنة إلا بنقود اختلط فيها البياض بالأصفر , مسح بعينيه الواسعتين المكان المحيط , ولما وقع نظره على صندوق للنفايات هرول نحوه بخطى تفتقد التناسق , يتمايل مترنحا من سكر الضياع نحو الجانب الأيمن من جتثه الفيلية , وقف على الصندوق الأخضر فوجد بداخله قططا جائعة مثله تحاول عبثا فتح الأكياس اللدنة بمخالبها الوردية الفاتحة , و بينما هي منهمكة تراود طرائدها الجامدة المتمنعة , هوت عليها يد غليظة متشققة بشقوق تملأها أوحال المطر الجافة حتى غدت إناءا فخاريا مزخرفا , هوت عليها مبددة حلمها في الحصول على وجبة دسمة قل العثور عليها في مثل هذا الموسم اللاسع . فانطلقت تعدوا متحصنة بسور بناية مهجورة . ",ara
9419,2018-09,jeun,154,"فتش ( ؟ ) في الصندوق الذي تنبعث منه رائحة الجثث المتفسخة المقززة المنفرة , كمن يفتش عن دقائق الأشياء في ساحة جريمة خطيرة , يفتح كيسا تلو كيس , إلى أن وجد ضالته في كيسين الأول محمل ببقايا كسكس مسقي بالخضروات السبع , و الكيس الثاني مليء بخبز مبلول بالإدام الأصفر كذلك الذي يصنع في الأعراس , حمل غنيمته وعاد بنفس وقع خطواته الثقيلة ليجلس قرب رفيقه الكيس الذي استحال لونه من بياض ناصع إلى سواد قاتم , يقلد في ذلك بشرةه التي استحالت أيضا إلى سمرة خفيفة ما تلبث أن تتحول هي ايضا إلى سديم قاتم , فحرارة يونيو , وصقيع ديسمبر كفيلان بفعل ذلك . مزق ( ؟ ) الكيسين و أفرغ أحشائهما على كيسه الفارغ فابتدأت مأدبته الشهية دون أن يكلف نفسه عناء دعوة القطط التي تدور حوله كتلك الضباع التي تتلوى حول السباع التي تفترس طرائدها السمينة , لكنه لم يكن يملك منع رائحة الدسم أن تتناهى إلى أنوفها الحمراء الفاتحة , أشبع نهم جوعه و قام يتمطط من الشبع يفرغ ما تبقى من طعامه أرضا و يجمع أغراضه التمينة دون أن ينسى و لو سلكا حقيرا . ",ara
9420,2018-09,jeun,120,"إتجه ( ؟ ) نحو بوابة السوق الكبيرة يجر قدمه اليمنى و العرق يتصبب منه حتى أنه بل لحيته المسبلة , و كأنها دموعتسيل من نبع ماء ثلجي بارد , ينعطف يمينا , ثم يسارا , ثم رأسا نحو البوابة , ليقف في آخر المطاف أمام ( ؟ ) التي يسيل اللعاب من فمها المفتوح و كأنها تمثال سويسري نحتت في وجهه نافورة ماء مهراقة , لا تكاد تحرك رموش مقلتيها , الغائرتين في جمجمة مصفحة , يظنها الغادي و الرائح تمثالا منسيا من فيلم تاريخي مصور , حتى أنهم تناسوا وجودها فأمست جزءا لا يتجزأ عن الأشياء المحيطة بالسوق , فغدت جسما يتعايش فيه الموت مع الحياة , و الوجود مع العدم . وقف ( ؟ ) أمامها ثم ابتسم ابتسامة عريضة و الدماء ما زالت تنزف منه رأسه حامية , فأدخل يده في جيبه فاخرج ما فيه من نقود ثم وضعهم في حجرها و مضى مبتعدا متواريا , ضائعا , بعيدا عن زحمة الأجساد . ",ara
9421,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : قصة قصيرة بعنوان : ؟؟ على الهامش الجمعة 16 مارس 2007 , 13 : 02 [ ترجع تسمية المغرب إلى العرب القدماء الأصليين الذين سكنوا شبه الجزيرة العربية , وتعني بالعربية مكان غروب الشمس , لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الشمس تشرق عندهم وتغرب في أرض المغرب . وقد اتصل العرب بالمغرب أثناء غزوهم لشمال أفريقيا أيام الفتوحات الأسلامية ] [ إذا كان العرب يستعملون اسم المغرب , أن غير الغرب يستعمل اسم المروك مع تباين بسيط بين مختلف تلك اللغات , واسم المروك اسم محلي مغربي أمازيغي , وهو اختصار لاسم مراكش التي تعني أرض الله بالأمازيغية , ويعتقد أنها استعملت لأول مرة من قبل الأسبان الذين هزمهم الأمازيغ أيام المرابطون , والسبب هو أن مراكش كانت عاصمة المرابطين ] ",ara
9422,2018-09,jeun,109,تقع المملكة المغربية شمال غرب إفريقيا و تحدها من الشمال البحر المتوسط وإسبانيا ومن الجنوب موريطانياومن الشرق الجزائر والغرب المحيط الأطلسي . العربية لغة 80 % من السكان بالإضافة إلى أمازيغية ولغات حية أخرى . الإسلام هو دين الدولة كما توجد بالمغرب حرية الأديان عاصمة المملكة المغربية هي الرباط ، و يبلغ سكانها 2 . 400 . 000 نسمة يختلف مناخ المغرب حسب المناطق ، فهو متوسطي بالشمال ، محيطي بالغرب ، صحراوي بالجنوب . أما المناطق الساحلية فتتمتع بمناخ معتدل . و يفوق معدل الفترات المشمسة خلال اليوم الواحد الثمان ساعات . أما معدل درجة الحرارة بمراكش خلال شهرمارس فلا يتجاوز23 درجة . ويتمتع المغرب بجوه الجميل المشمس ( 8 ساعات شمس في اليوم بكل من مدينة مراكش ، فاس ، أكاد ير ، وورززات ) وبحرارة معتدلة تقدرب21 درجة . ,ara
9423,2018-09,jeun,111,أما الغطاء النباتي فيغلب عليه الطابع المتوسطي . فالمناطق الجبلية تعرف نمو أشجار العرعر و البلوط و الأرز و نباتات جبلية أخرى . أما السهول فتعرف نمو أشجار الزيتون و المصطكاء والأركان . في حين يكثر نبات الحلفة و الشيبة بالسهوب الداخلية . وتبقى الواحات بالمناطق الجنوبية المكان المثالي لنمو النخيل . الدرهم هو الوحدة الأساسية لعملة المغرب ، ويتكون الدرهم من 100 سنتيم صادرة عن بنك المغرب . ( اسس بنك المغرب في 30 يونيو 1959 على عهد الملك المحرر محمد الخامس و باقتراح من حكومة المرحوم عبد الله ابراهيم ) . الدرهم المغربي هو النقد المستخدم في المغرب . منذ اعتلاء الملك محمد الخامس العرش وقد دشن دار السكة في الرباط كان المغرب يتعامل بالفرنك أثناء الاحتلال الفرنسي . ,ara
9424,2018-09,jeun,120,"على وجه القطع : تظهر صورة الملك الحسن الثاني في قطع 10 دراهم ، 5 دراهم ، 1 درهم ، ½ درهم . في حين تم تزيين وجه القطع الأخرى ( 20 سنتيم ، 10 سنتيمات ، 5 سمنتيمات ، سنتيم واحد ) بأشكال مستوحاة من الاقتصاد المغربي كالصناعة التقليدية والفلاحة والصيد البحري وهي : موضوع : رد : المملكة المغربية الأحد 18 مارس 2007 , 17 : 03 موضوع : رد : المملكة المغربية الأحد 18 مارس 2007 , 17 : 04 royal : لا دار للمرء يسكنها بعد الموت الا التي كان قبل الموت يبنيها موضوع : رد : المملكة المغربية الأحد 18 مارس 2007 , 18 : 54 في الحقيقة بلدنا المغرب ما شاء الله يعجز اللسان عن التعبير أسأل الله عز وجل أن ينير بصيرتنا بنور الاسلام ويجعل النجاح حليفنا وحليف كل أمة خير البشرية وأن يديم المحبة وروح الاخاء في قلوبنا ",ara
9425,2018-39,jeun,151,"موضوع : رد : المملكة المغربية الأحد 18 مارس 2007 , 19 : 57موضوع : رد : المملكة المغربية الإثنين 19 مارس 2007 , 16 : 52 شكرا لك أخي الكريم المصري حبيب الروح على الصور الاكثر من رائعة ، و مرحبا بك بين اخوانك في المغرب ، ننتظر جديدك اخي الكريم موضوع : صاحب الجلالة ملكي محمد السادس الإثنين 22 يوليو 2013 , 08 : 31 لك قصتي باختصار نظرا لمسؤولياتك الكثيرة والهامة التي تشغل بالكم فلن اطيل عليكم سيدي انا اب بعمر الربيعينيات وقريب جدا على الخمسينات كنت سائق طاكسي صغير اعول اسرتي الفقيرة ام ارملة واخ اخت معاقين ولدي بنت بعمر 14 مطلق وصرت مرضي مزمن patit c تعايشت معه حتى اني نسيته من غير علاج من عمر العشرينات وها انا اليوم اصبت باللتهاب الجهاز العصبي وكذا باسياتيك والنبولة وصرت لا اقوى على المشي ولا من يعنين وبيت الايجار ايل للسقوطونحن معلومين من سنة 2006 اما نخرج او يكون اصلاح من طرف اصحابه وهم ورثة ورافضين الاصلاح ومصلحتهم نخرج وماباليد حيلة ",ara
9426,2018-39,jeun,104,سيدي ادعو الله تلقى رسالتي منكم صدى وتشفق على هذه الاسرة المسلمة المؤمنة بقضاء الله ان تشفقوا وترحموا وتساعدونا بكريمة طاكسي نسترزق منه مع سيارة اجرة وياريت بيت بسيط يسترنا فنحن فعلا ليس لنا اي مدخول ولو ان اخي بالديار الامريكية وهو معاق وعلى كرسي متحرك ويزاول غسل الكلي ثلاث مرات بالاسبوع عاطل وبنت الناس ساعدته وتزوجت منه فقط من اجل الدياليز وهوجد تعيس لانه بعيد عن اهله وامه لكن ماباليد حيلة والاخرى بالديار السعودية متزوجة ببنتين وعايشة عيشة مايعلم بها الا اللي خالقنا لا بيت مثل الناس ولا اكل متل العالم ولا زيارات لاهلها ولا زيارة اهلها لها المهم لا عيش جيد الحمدلله,ara
9427,2018-09,jeun,108,"سيدي هذه قصتي باختصار لا اريد سرد كل المحن الله يبعدها على كل مسلمرجائي تساعدونا وهذا عنواننا ورفم هاتفنا ممكن الاستفسار في عين المكان لقبي الغزالي درب القريعة الزنقة 27رقم 45 الدار البيضاء موضوع : رد : صاحب الجلالة ملكي محمد السادس الأربعاء 21 أكتوبر 2015 , 15 : 28 موضوع : : ظلموها بعيد الأم : الجمعة 23 مارس 2007 , 06 : 13 عجبا منهم . انتهكوا قدسيتها . وجعلوا تكريمها في يوم واحد كل سنة . لو بقينا نوفي حقها كل يوم وكل ساعة . لما وفينا حقها العظيم علينا هنا جم ّ عت ما استطعت من معلومات وفتاوى حول موضوع ( عيد الأم ) أسأل الله أن أكون قد سلطت جزء من الضوء على هذه المسألة ",ara
9428,2018-09,jeun,163,"يزعم بعض المؤرخين أن عيد الأم كان قد بدأ عند الإغريق في احتفالات عيد الربيع ، وكانت هذه الاحتفالات مهداة إلى الإله الأم "" ريا "" زوجة "" كرونس "" الإله الأب ، وفي روما القديمة كان هناك احتفال مشابه لهذه الاحتفالات كان لعبادة أو تبجيل "" سيبل "" – أم أخرى للآلهة . وقد بدأت الأخيرة حوالي 250 سنة قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام ؛ وهذه الاحتفالات الدينية عند الرومان كانت تسمى "" هيلاريا "" وتستمر لثلاثة أيام من 15 إلى 18 مارس . وهو يوم شبيه باحتفالات عيد الأم الحالية ، ولكنه كان يسمى أحد الأمهات أو أحد نصف الصوم ، لأنه كان ي ُ قام في فترة الصوم الكبير عندهم ، والبعض يقول إن الاحتفالات التي كانت تقام لعبادة وتكريم "" سيبل "" الرومانية ب ُ د ِّ لت من قبل الكنيسة باحتفالات لتوقير وتبجيل مريم عليها السلام ، وهذه العادة بدأت بح َ ث ِّ الأفراد على زيارة الكنيسة التابعين لها والكنيسة الأم محم َّ لين بالقرابين ، وفي عام 1600 بدأ الشباب والشابات ذوو الحرف البسيطة والخادمون في زيارة أمهاتهم في "" أحد الأمهات "" م ُ حم َّ لين بالهدايا والمأكولات ، هذا عن انجلترا أما عن الولايات المتحدة الأمريكية فكانت هناك قصة أخرى . ",ara
9429,2018-09,jeun,113,"هي صاحبة فكرة ومشروع جعل يوم عيد الأم إجازة رسمية في الولايات المتحدة ، فهي لم تتزوج قط وكانت شديدة الارتباط بوالدتها ، وكانت ابنه للدير ، وتدرس في مدرسة الأحد التابعة للكنيسة النظامية "" أندرو "" في جرافتون غرب فرجينيا ، وبعد موت والدتها بسنتين بدأت حملة واسعة النطاق شملت رجال الأعمال والوزراء ورجال الكونجرس ؛ لإعلان يوم عيد الأم عطلة رسمية في البلاد ، وكان لديها شعور أن الأطفال لا يقدرون ما تفعله الأمهات خلال حياتهم ، وكانت تأمل أن يزيد هذا اليوم من إحساس الأطفال والأبناء بالأمهات والآباء ، وتقوى الروابط العائلية المفقودةقامت الكنيسة بتكريم الآنسة آنا جارفس في جرافتون غرب فرجينيا وفلادلفيا وبنسلفانيا في العاشر من مايو 1908 ، وكانت هذه بداية الاحتفال بعيد الأم في الولايات المتحدة . ",ara
9430,2018-09,jeun,114,وكان القرنفل من ورود والدتها المفضلة وخصوص ً ا الأبيض ؛ لأنه يعبر عن الطيبة والنقاء والتحمل والذي يتميز به حب الأم ، ومع مرور الوقت أصبح القرنفل الأحمر إشارة إلى أن الأم على قيد الحياة ، والأبيض أن الأم رحلت عن الحياة . وأول إعلان رسمي عن عيد الأم في الولايات المتحدة كان غرب فرجينيا ولاية أوكلاهوما سنة 1910 ، ومع عام 1911 كانت كل الولايات المتحدة قد احتفلت بهذا اليوم ، ومع هذا الوقت كانت الاحتفالات قد دخلت كلا ً من المكسيك ، وكندا ، والصين ، واليابان ، وأمريكا اللاتينية وأفريقيا ، ثم وافق الكونجرس الأمريكي رسمي ًّ ا على الإعلان عن الاحتفال بيوم الأم ، وذلك في العاشر من مايو سنة 1913 ، وقد اختير يوم الأحد الأول من شهر مايو للاحتفال بعيد الأم . ,ara
9431,2018-09,jeun,138,وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . يقول العلامة فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي – حفظه الله : عندما اخترع الغرب عيد الأم قلدناهم في ذلك تقليد ً ا ً أعمى ، ولم نفكر في الأسباب التي جعلت الغرب يبتكر عيد الأم ، فالمفكرون الأوربيون وجدوا الأبناء ينسون أمهاتهم ، ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن ، فأرادوا أن يجعلوا يوما ً فى السنة ، ليذكروا الأبناء بأمهاتهم ، ولكن عندنا عيد للأم فى كل لحظة من لحظاتها فى بيتها ، فالإنسان منا ساعة خروجه من البيت يقبل يد أمه ، ويطلب دعواتها يزورها بالهدايا دائما ً ، إذن ليس هناك ضرورة لهذا العيد عندنا ، ولكننا أخذنا ذلك على أنه منقبة من مناقب الغرب ، فى حين أنه مثلبة ، فى أوربا يترك الولد أمه تعيش فى ملجأ وأبوه يعيش فى مكان لا يدرى عنه شيئا ً ، وليس فى حياتنا مثل ذلك . ,ara
9432,2018-09,jeun,107,فالإسلام أعطانا تكاتفا ً وعلى قدر حاجة الأبوين رتب الإسلام الحقوق ( ‏ أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أبوك ) ‏ لأن أباك رجل حتى لو تعرض للسؤال فلا حرج ، وإنما الأم لا . فلماذا ؟ لأن علاقة الأم مع الإنسان قبل أن يعقل ، وهذه نقطة يجب أن ننتبه إليها ، الإنسان لم ير أمه وهى تحمله فى بطنها لم ير أمه وهى تتعب فى تربيته وهو صغير ، ولكنه رأى أن أباه هو الذي يرعى الأسرة ، إذا طلب شيئا ً فأمه تقول له : ‏ أبوك . ‏ إذن الأمور منسوبة إلى الأب كلها ، فأراد الل ّ ه أن يؤكد على الأم فى الحيثيات ليؤكد مكانتها فى الإسلام . ,ara
9433,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : : ظلموها بعيد الأم : الجمعة 23 مارس 2007 , 08 : 13موضوع : رد : : ظلموها بعيد الأم : الجمعة 23 مارس 2007 , 11 : 23 موضوع : رد : : ظلموها بعيد الأم : الأحد 25 مارس 2007 , 08 : 12 موضوع : رد : : ظلموها بعيد الأم : الأحد 25 مارس 2007 , 08 : 13 في احد الايام اجتمع المال والعلم والشرف ودار بين الثلاثة الحوار ان سحري علي الناس عظيم ، وبريقي يجذب الصغير والكبير بي تفرج الازمات وفي غيابي تحل التعاسة والنكبات . انني اتعامل مع العقول ، واعالج الامور بالحكمة والمنطق والقوانين المدروسة ، لا بالدرهم والدينار انني في صراع مستمر من اجل الانسان ضد اعداء الانسانية والمرض والجهل والفقر ",ara
9434,2018-09,jeun,107,"أما انا فثمني غال ولا اباع واشتري ، من حرص علي شرفته ومن فرط في حطمته وأذللتهقال المال : ان اردتم زيارتي فابحثوا عني في ذلك القصر العظيم وقال العلم : اما انا فابحثوا عني في مجالس العلماء وفي تلك الجامعة موضوع : رد : حوار بين ثلاثة الجمعة 30 مارس 2007 , 05 : 46 موضوع : رد : حوار بين ثلاثة الجمعة 30 مارس 2007 , 15 : 48 شكرا لك أخي الكربم محمود الاردن على المرور والرد الطيب حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات فقال : ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات ",ara
9435,2018-09,jeun,115,قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاجقال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر ,ara
9436,2018-39,jeun,110,"قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وبابقال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب شكرا لك أختي الكريمة على المرور و الرد الكريم و حللت أهلا بين اخوانك في منتديات المغرب الملكي الدولي - معرض الفرس بالجديدة . تظاهرة كبرى تكرس إشعاع المملكة على الصعيد الدولي موضوع : معرض الفرس بالجديدة . تظاهرة كبرى تكرس إشعاع المملكة على الصعيد الدولي الأربعاء 02 أكتوبر 2013 , 23 : 26 ",ara
9437,2018-39,jeun,116,"الجديدة ( و م ع ) ـ أصبح معرض الفرس بالجديدة ، الذي ترأس صاحب الجلالة الملك محمد السادس أمس الثلاثاء ، حفل افتتاح دورته السادسة ، بمثابة تظاهرة كبرى تعزز إشعاع المملكة على الصعيد الدولي في مجال تربية الخيول وفنون الفروسية . وقد تمكنت هذه التظاهرة ، التي تحتضنها حلبة سباق الخيل "" الأميرة للامليكة "" ، تحت شعار "" الفرس ، أداة للإشعاع الحضاري بالمغرب "" ، والتي تعكس غنى وعراقة التقاليد المغربية في مجال الفروسية ، من استقطاب جمهور قياسي على مدى سنوات قليلة فقط ، وتحقيق نجاح ملحوظ حسب العارضين الوطنيين والدوليين . فسنة بعد أخرى ، ما فتئ معرض الفرس بالجديدة يقدم الجديد ويفرض نفسه كتظاهرة متميزة و بارزة على مستوى المملكة . ومن خلال وضعه لأهداف طموحة أكثر فأكثر ، أضحى هذا المعرض حدثا لا محيد عنه على المستوى الدولي . ",ara
9438,2018-39,jeun,129,وفي واقع الأمر ، فإن النجاح الذي يعرفه معرض الفرس ليس سوى انعكاس للأهمية التي يحظى بها الفرس في تاريخ المغاربة ويومياتهم . و هذا ما يفسر كون هذه التظاهرة تسجل تدفقا قياسيا للزوار ، يبلغ أزيد من 250 ألف زائر كل سنة وحوالي مائة من العارضين . وبعد قطر وهنغاريا وفرنسا ، تحل تركيا ضيف شرف على المعرض في دورته الحالية ، باعتبار التقاليد العريقة التي يتوفر عليها هذا البلد في مجال الفروسية . وتقترح دورة هذه السنة على الزوار برنامجا غنيا يشمل في الآن ذاته تثمين فضاءات العرض وعروضا كبرى ، وتدبير الأحداث الرياضية ، لتجمع بين المتعة والفائدة . كما تشكل هذه الدورة فرصة للرياضيين ومهنيي تربية الخيول والنقل وصحة الفرس لتطوير معارفهم وتحسين أدائهم وأنشطتهم . أما باقي الزوار ، فسيكونون على موعد ، على مدى خمسة أيام ، مع تجربة حافلة بالتشويق والترفيه و المتعة ( مباريات ، عروض تبوريدة . ,ara
9439,2018-39,jeun,134,"وباعتبارها جزءا من الهوية الثقافية الوطنية ، وتعبيرا قويا عن الفرح الجماعي ، تشكل التبوريدة أحد الطقوس الاحتفالية التقليدية . و سيكون المعرض مناسبة لكل جهات المملكة لإبراز إرثها في التبوريدة ، عبر عروض ستؤديها 16 مجموعة من الخيالة ، تتكون كل مجموعة من 15 فارسا . ولا يخلو برنامج هذه التظاهرة الاحتفالية من فقرات متنوعة مخصصة للجانب العلمي والثقافي ، إلى جانب المنافسات الرياضية . وهكذا ، تشكل التظاهرة فرصة لتحسيس الأطفال والشباب بهواية ركوب الخيل ، إذ سيتابعون المباراة الوطنية للحدادة العصرية يستفيدون من ورشات لتعليم ركوب الفرس القصير القامة ( البوني . كما ستعرف هذه الدورة إجراء العديد من البطولات العالمية ، من بينها المباراة الدولية للقفز عبر الحواجز ( ثلاثة نجوم ) التي ستنظم في إطار النسخة الرابعة من الدوري الملكي المغربي ، الذي يدخل في إطار تصفيات بطولة العالم عن المنطقة السابعة ( إفريقيا الشمالية والشرق الأوسط ) ، والمبارتان الدوليتان لجمال الخيول العربية صنف "" أ "" والخيول البربرية . ",ara
9440,2018-39,jeun,107,"وعلى المستوى العلمي ، ينظم المعرض عددا من الندوات المخصصة للرفع من إدراك مربي الخيول لمختلف الإشكاليات التي تطرحها تربية الفرس واستعمالاته ، مع تقديم السبل الكفيلة بتجاوزها . وسينكب الخبراء في المعرض على مواضيع من قبيل "" معايير تقييم وقت الاسترداد بعد الجهد عند الخيول "" ، و "" الحقن المفصلية عند خيول الرياضة "" ، و "" الحركية الدولية للخيول : القوانين ، الإكراهات ، والتوصيات . وفي الجانب الثقافي للمعرض يتناول أساتذة مختصون الاهتمام الذي يوليه المغاربة للفرس ، وإشعاع المملكة على الصعيد الدولي في مجال تربية الخيول وفنون الفروسية . وهكذا ، تكرس هذه التظاهرة التي تنظمها "" جمعية معرض الفرس "" بالجديدة ، نفسها كتظاهرة كبرى ، بفضل تدخل مختلف الفاعلين والمهنيين في مجال الفرس بالمغرب ، في إطار دعم التنمية الاقتصادية و الاجتماعية للمملكة . ",ara
9441,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : معرض الفرس بالجديدة . تظاهرة كبرى تكرس إشعاع المملكة على الصعيد الدولي الأربعاء 02 أكتوبر 2013 , 23 : 26الأهتمام بالفروسية يعني رجولة بلد والرجولة في المغرب كثيرة موضوع : نطلقت أشغاله بالجامعة الأمريكية بحضور صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي الثلاثاء 29 أكتوبر 2013 , 23 : 37 أشاد المنتدى العربي للبيئة والتنمية "" أفد "" ، بالمشروع المغربي "" نور 1 "" للطاقة الشمسية ، الذي سيتم إنجازه بشراكة بين أكوا باور والوكالة المغربية للطاقة الشمسية ( مازن ) بوارزازات ، جنوب شرق المغرب جاء ذلك في افتتاح أشغال المؤتمر السادس للبيئة والتنمية ، الذي احتضنته الجامعة الأمريكية بالشارقة ، برعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، حاكم الشارقة ، أمس الاثنين ، خصوصا ، عند عرض شريط وثائقي حول ترشيد الطاقة بمشروع محطة الطاقة الشمسية "" نور1 "" بالمغرب . ",ara
9442,2018-09,jeun,126,"ونوه محمد العشيري ، عضو بـ "" أفد "" ، في تصريح لـ "" المغربية "" بجهود المغرب واهتمام جلالة الملك محمد السادس بمشروع الطاقات البديلة ، مشيرا إلى أن البديل الأمثل للمغرب هو الطاقة الشمسية ، على اعتبار أنه بلد لا يتوفر على الغاز والنفط ، وأضاف أن المغرب نجح في اعتماد الطاقات البديلة من قبيل مجمعات الطاقة المائية والريح . وأكد الشريط أن مشروع "" نور1 "" هو الأكبر من نوعه في العالم حاليا ، باستخدامه مرايا القطع المكافئ المقعرة لتوليد الطاقة المتجددة ، مشيرا إلى أنه سيبدأ تشغيل المحطة في أواخر سنة 2015 . وأكد نجيب صعب ، الأمين العام للمنتدى العربي للبيئة والتنمية ، خلال افتتاح أشغال المؤتمر السادس للبيئة والتنمية ، أن تقرير "" أفد "" لسنة 2013 ، يحلل وضع الطاقة الراهن في المنطقة العربية ، ويطرح أبرز التحديات ويناقش خيارات متنوعة ، وصولا إلى خطوات بديلة تسهل التحول السلس إلى مستقبل مستدام للطاقة . ",ara
9443,2018-09,jeun,121,"وأفاد صعب أن التقرير يظهر أنه يمكن للمنطقة العربية تخفيض الطاقة إلى النصف ، مع الحفاظ على مستويات إنتاج الطاقة وتوزيعها ، ويخلص إلى أن البلدان العربية التزمت بسياسات واستثمارات ملائمة ، يمكنها أن تكون عضوا رائدا في مجتمع الطاقة النظيفة العالمي ، مع خلق فرص عمل حقيقية لمواطنيها وتصدر الطاقة المتجددة ، إضافة إلى النفط والغاز . وقال الأمين العام لـ "" أفد "" ، أن ما يميز المؤتمر توسيع نطاق "" منتدى قادة المستقبل البيئيين "" ، عبر إفساح المجال لمشاركة شبابية أكبر من جميع أنحاء العالم العربي ، بوجود 26 جامعة عربية يشاركون في أعمال المنتدى إعدادا ونقاشا وتوصيات . وأشار صعب إلى "" أن المنتدى سيظل متمسكا بمهمته المتمثلة في دعم السياسات والبرامج البيئية الضرورية لتنمية العالم العربي ، لأنه رغم الحروب والنزاعات سيبقى الناس بحاجة إلى حماية الرأسمال الطبيعي ليشربوا ويأكلوا ويتنفسوا وينتجوا . ",ara
9444,2018-09,jeun,121,"من جهته ، أكد توماس هوكلستيلير ، المدير بالوكالة بالجامعة الأمريكية في الشارقة عن التبعات التي تواجهها البشرية ، خلال استعمال الطاقات المتجددة ، داعيا إلى أجرأة تحقق نتائج بشكل جيد دون تبعات وتعطيل للاقتصاد . وذكر توماس أنه لمواجهة التحديات والمشاكل لا بد من إرادة جماعية لمعالجة التدهور البيئي ، مؤكدا أن الجامعة الأمريكية بالشارقة تبذل جهودا في تثقيف الطلبة في القضايا البيئية . أما رئيس مجلس الأمناء بـ "" أفد "" ، عدنان بدران ، فقدم قراءة حول تقرير أفد "" ، مؤكدا أن الأخير يتضمن نقطا رئيسية حول خيارات الاستدامة لمستقبل الطاقة في العالم العربي ، بحماية المياه والأمن الغذائي . وأفاد بدران أن 35 مليونا من العرب لا يحصلون على خدمات الطاقة والكهرباء ، وتشكل صادرات الهيدروكاربون 36 في المائة من الناتج المحلي العربي ، إذ يصل إلى 33 في المائة من الإمارات العربية . ",ara
9445,2018-09,jeun,119,"واعتبر بدران الدعم الحكومي يصل إلى 90 في المائة من الدول العرب ، بسبب عدم استخدام الطاقة البديلة . وفي كلمته بالمناسبة ، نو َّ ه وزير البيئة والمياه في الإمارات الدكتور راشد أحمد بن فهد بتقرير "" أفد "" ، خصوصا ً ما أورده حول تنويع مزيج الطاقة وكفاءة استخدامها والترابط بين قضايا الطاقة والمياه والغذاء . وأشار إلى اعتماد الإمارات خيار الطاقة المتجددة ، فتم هذه السنة افتتاح محطة شمس 1 بطاقة 100 ميغاواط وافتتاح المشروع الأول في مجمع الشيخ محمد بن راشد للطاقة الشمسية بطاقة 13 ميغاواط . كما تبنت خيار الطاقة النووية للأغراض السلمية وبدأت العمل لإنشاء أربع محطات سيبدأ تشغيلها تباعا ً بين عامي 2017 و2020 ، وستوفر ربع احتياجات البلاد الى الكهرباء . وتعمل الإمارات حاليا ً على استكشاف أشكال من الطاقة المتجددة بما فيها تحويل النفايات إلى طاقة . ",ara
9446,2018-09,jeun,103,"وتحدث الوزير عن التحديات والانعكاسات الكاربونية الناجمة عن الطاقة وارتفاع درجة الحرارة . يشار إلى أنه إضافة إلى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، حاكم الشارقة ، حضر المؤتمر وزراء سابقون وخبراء في المجال البيئي والطاقة ، كما شهد المؤتمر حضور 52 بلدا ، و90 مؤسسة ، و40 وسيلة إعلامية . يذكر أن المؤتمر نظمه المنتدى العربي للبيئة والتنمية ببيروت ، وتستمر فعاليته على مدى يومين ، أمس الاثنين واليوم الثلاثاء . موضوع : رد : نطلقت أشغاله بالجامعة الأمريكية بحضور صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي الثلاثاء 29 أكتوبر 2013 , 23 : 37 موضوع : رد : نطلقت أشغاله بالجامعة الأمريكية بحضور صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي الثلاثاء 29 أكتوبر 2013 , 23 : 38 ",ara
9447,2018-09,jeun,122,"موضوع : دورات حديثة فى مجال الادارة مهمة جدااااااااا . الإثنين 11 نوفمبر 2013 , 01 : 39فى ( المغرب – دبى – ماليزيا – لندن – الرياض – تركيا – شرم الشيخ ) التخطيط الاستراتيجي المتقدم وتطبيق الخطط الإستراتيجية للتميز المؤسسى FQM التميز الاداري في تحديد الاولويات وأتخاذ القرارات تحت الضغوط المهارات الإشرافية والتنظيمية لتطوير أداء مدراء مكاتب الإدارة القيادية موضوع : مثال على اصلاح القلب الخميس 21 نوفمبر 2013 , 08 : 32 في البداية كان الموضوع ( اصلاح القلب قبل اصلاح الأفعال السيئة ) ، وبعد ذلك سؤال عن كيفية اصلاح القلب ، وتجدون ذلك قي المواضيع السابقة مثلا الإصلاح التربوي ، فأمامك طريقين ، إما عن طريق الإجبار والتهديد بالقوة واستعمالها ، أو طريق الإقناع والتفهيم ، إذا نجحت الطريقة الثانية فالمعنى أنه صار عنده نوع من صلاح القلب وهكذا . ",ara
9448,2018-09,jeun,128,فكلما كان هدفنا الإصلاح من الداخل كانت النتيجة أفضل ، والإصلاح من الداخل يحتاج الى وضوح الرؤية ، وهذه تحتاج الى التفكير والأخذ والعطاء ، أي الى الحوار البناء والجدال بالتي هي أحسن ، كثير من الناس لا يهتمون باصلاح القلب لأنه يحتاج الى صبر ولأن نتائجه ليست بنفس الدرجة عند الجميع ، ويقبلون بالإصلاح الشكلي بحيث لا يرون مايزعجهم ولا يهتمون بالدواخل ، فهمهم إصلاح السلوك وليس إصلاح النية ، حتى التربية الحديثة وعلم النفس تدور حول السلوك أكثر من القلب ، صحيح أنه لا أحد يطلع بالكامل على نيات الناس ، لكن علينا أن يكون عملنا موجه لإصلاح النيات دون ارتباط بالنتائج ، فالم ُ صلح الحقيقي لا ينظر الى النتائج بينما التربية والتعليم تنظر الى النتائج ، فالمفروض هو نجاح الهدف والطريقة بغض النظر عن النتيجة . ,ara
9449,2018-09,jeun,107,ومن الأخطاء الكبرى في التربيه هو جعل الكل هدفا ً للإصلاح ، وقياس النتائج بالعدد وكأن الإنسان ليس مخي ّ ر ، واعتبار أن من الممكن اصلاح الناس جميعا على اعتبار أن البيئة تؤثر في الإنسان وهي وجهة نظر الماديين بينما القران قال لنبيه ( انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ، ولذلك الله يقول ( وذكر أنما أنت مذكر - لست عليهم بمسيطر ) فلا أحد يلزم الا ليحصل على نتائج بائسة معنويا وان كانت تبدو جيدة ظاهريا ، على الأقل في قطاع كبير من العينة ، وعلم التربية والبرمجة اللغوية وعلم الاجتماع وعلم النفس كلها تعتمد على نتائج مادية - أي الحادية - في أساسها ونظرتها للإنسان . ,ara
9450,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : مثال على اصلاح القلب السبت 23 نوفمبر 2013 , 08 : 35الدولي - الدورة الثانية لليوم الدولي لسباقات الخيول الإنجليزية الأصيلة موضوع : الدورة الثانية لليوم الدولي لسباقات الخيول الإنجليزية الأصيلة الأحد 24 نوفمبر 2013 , 22 : 43 الدار البيضاء - فاز الفرس "" بيلابونغ "" ، الذي كان يمتطيه الفارس عبد الرحيم فضول ، يوم السبت ، بالجائزة الكبرى لصاحب الجلالة الملك محمد السادس لسباق الخيل ، برسم الدورة الثانية لليوم الدولي لسباقات الخيول الإنجليزية الأصيلة التي احتضنتها حلبة سباق الخيل الدار البيضاء - أنفا . موضوع : رد : الدورة الثانية لليوم الدولي لسباقات الخيول الإنجليزية الأصيلة الأحد 24 نوفمبر 2013 , 22 : 43 موضوع : المهرجان الدولي للفيلم بمراكش يجمع نجوم السينما العالمية على البساط الأحمر الجمعة 29 نوفمبر 2013 , 22 : 57 ",ara
9451,2018-09,jeun,126,يلتقي نجوم السينما العالمية ، مساء اليوم الجمعة ، في قصر المؤتمرات بمراكش ، على البساط الأحمر ، خلال الافتتاح الرسمي لفعاليات المهرجان الدولي للفيلم بمراكش في دورته الثالثة عشرة ، التي يرأس لجنة تحكيمها المخرج الأمريكي مارتن سكورسيزي . على مدى أسبوع . ستعيش المدينة الحمراء على نبض السينما . بين عروض أفلام تتنافس على جوائز المهرجان . وعروض متنوعة خارج المسابقة . وفقرات تكريم . ودروس في السينما . ولقاءات مفتوحة بين النجوم وجمهور المدينة . وستعرف دورة هذه السنة عرض أزيد من 110 أفلام من 23 دولة ، إضافة إلى بانوراما خاصة بتكريم السينما الاسكندنافية . ويستقطب هذا اللقاء السنوي ، الذي يعمل على نشر ثقافة سينمائية وسط شرائح واسعة من المجتمع المغربي ، كفاءات عالية ، ووجوها عالمية بارزة في الفن السابع ، خصوصا بعدما أضحى من المواعيد القارة للفن السابع ، على غرار كبريات مهرجانات السينما العالمية منذ انطلاقته سنة 2000 . ,ara
9452,2018-09,jeun,132,"ويتميز حفل افتتاح الدورة 13 من المهرجان الدولي للفيلم بمراكش ، المنظمة تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، بتكريم النجمة الأمريكية شارون ستون ، وعرض الفيلم الهندي الجديد "" رام - ليلا "" ، بكل من قصر المؤتمرات وساحة جامع الفنا ، بحضور المخرج سانجاي بانسالي ، صاحب فيلم "" ديفداس "" ، والممثلة ديبيكا بادوكون ، التي أدت فيه دور البطولة . وعلى غرار الدورات السابقة ، تحتفي دورة هذه السنة بالممثل المغربي محمد خيي ، إضافة إلى تكريم مجموعة من كبار السينمائيين العالميين ، سواء في الإخراج أو التمثيل أو الإنتاج ، ويتعلق الأمر بالممثلة الفرنسية جولييت بينوش ، الحاصلة على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة ثانوية ، عن دورها في فيلم "" المريض الإنكليزي "" ، والمخرج الياباني هيرو كازوكوري ، الفائز بجائزة لجنة تحكيم مهرجان كان السينمائي دورة 2013 ، عن فيلمه "" الولد سر أبيه "" ، والمخرج الأرجنتيني فرناندو سولاناس ، الذي تألق بعد سنوات المنفى بفرنسا ، قبل أن ينتقل إلى أفلام الخيال . ",ara
9453,2018-09,jeun,110,"ويدخل 15 فيلما مطولا ، عبارة عن أفلام أولى أو ثانية ، تمثل تجارب ومدارس سينمائية مختلفة ، ابتداء من يوم غد السبت ، غمار المنافسة على إحدى جوائز الدورة 13 من المهرجان ، ( جائزة النجمة الذهبية ، أي الجائزة الكبرى ، وجائزة لجنة التحكيم ، وجائزة أفضل ممثل وممثلة . وتحضر السينما المغربية في المسابقة ، من خلال عملين في إطار الإنتاج المشترك ، ويتعلق الأمر بفيلم "" حمى "" ( فييفر ) ، إنتاج مغربي فرنسي من إخراج هشام عيوش ، ويشارك في بطولته ديديي ميشون ، وسليمان الدازي ، وفريدة عمروش ، ولونيس تازايرت ، وتوني هاريسون . أما الفيلم الثاني ، فهو "" خونة "" ( ترايترز ) ، من إنتاج مغربي أمريكي ، وإخراج شين غوليت ، ويلعب دور البطولة في الفيلم شيماء بن عشا ، وصوفيا عصامي ، ونادية نيازا ، وإدريس الروخ ، ومراد الزكندي ، ومرجانة العلوي . ",ara
9454,2018-09,jeun,134,"وتتكون لجنة تحكيم الأفلام الطويلة ، التي يرأسها المخرج الأمريكي مارتن سكورسيزي ، من المخرجة المغربية نرجس النجار ، والممثلات الأمريكية باتريشيا كلاركسون ، والفرنسية ماريون كوتيار ، والإيرانية غولشيفتيح فرحاني ، والمخرجين الألماني - التركي فاتح أكين ، والمكسيكي أمات اسكلانت ، والهندي أنوراغ كاشياب ، والكوري الجنوبي بارك تشان - ووك ، والإيطالي باولو سورينتينو . وتحتفي دورة هذه السنة بالسينما الإسكندنافية . موضوع : شركة الجرف الأصفر للطاقة ' جليك ' تدخل بورصة البيضاء الأربعاء 04 ديسمبر 2013 , 22 : 41 حصلت شركة الجرف الأصفر للطاقة "" جليك "" ، أول منتج خاص للكهرباء بالمغرب ، والفرع المغربي لشركة أبوظبي للطاقة ، على الضوء الأخضر من مجلس أخلاقيات القيم المنقولة لولوج بورصة الدارالبيضاء . وعلمت "" المغربية "" أن الشركة ستدرج في المقصورة الأولى لبورصة الدارالبيضاء من خلال رفع رأسمالها ، إذ يتعلق الأمر بعملية بقيمة مليار درهم ، لتقييم الشركة بمبلغ 9 ملايير درهم ، وستجري عملية الاكتتاب بين 10 و12 دجنبر الجاري ، وحدد سعر السهم الواحد في 447 . 5 درهما . ",ara
9455,2018-09,jeun,111,"وسبق لهذه الشركة أن أنجزت عملية توظيف خاص لمبلغ 500 مليون درهم في ثلاث مؤسسات ، ويتعلق الأمر بالوطنية للتأمين ، والشركة المركزية للتأمين وإعادة التأمين "" إس سي إر "" ، و "" إم سي إم أ . وتهدف "" جليك "" ، من خلال هذا الإدراج ، إلى مأسسة وفتح رأسمالها أمام شركاء مغاربة جدد ، وأمام تمويلات خارجية جديدة ، دعما لنموها بهدف مواكبة تطور البرنامج الطاقي للمغرب . وكانت نشرة صادرة عن مجلس القيم المنقولة أبرزت ارتفاعا إجماليا لحجم تداولات بورصة الدارالبيضاء خلال الربع الثاني من سنة 2013 ، بنسبة 49 في المائة مقارنة مع الربع الأول ، أي 8 . 245 ملايير درهم ، فيما سجلت هذه التداولات تراجعا بنسبة 11 في المائة خلال النصف الأول من السنة الجارية ، مقارنة مع الفترة ذاتها من سنة 2012 . ",ara
9456,2018-09,jeun,112,وأكدت النشرة ذاتها تطور عمليات الشراء المنجزة من قبل الأشخاص المعنويين المغاربة إلى 5169 . 40 درهما ، مسجلة نموا صافيا بلغت نسبته 87 في المائة مقارنة مع الربع الأول من السنة الجارية ، فيما سجل حضور الأشخاص الماديين المغاربة تطورا بلغت نسبته 52 في المائة خلال الربع الثاني من 2013 . وسجلت عمليات الشراء المنجزة من قبل أشخاص معنويين أجانب نموا طفيفا بلغت نسبته 4 في المائة ، مقابل انخفاض في مشتريات الأشخاص الماديين الأجانب بنسبة 11 في المائة خلال الفترة المذكورة . وكان مكتب الدراسات الاقتصادية البريطاني ( أوكسفورد بيزنس غروب ) أبرز ، أخيرا ، الآفاق الواعدة لبورصة الدارالبيضاء ، وأرجع ذلك إلى الإصلاحات الاقتصادية والمالية التي باشرها المغرب في هذا القطاع ، والجهود الحثيثة للسلطات المغربية من أجل الارتقاء بالقطاع المالي . ,ara
9457,2018-09,jeun,119,"وأفاد مكتب الدراسات الاقتصادية أن البورصة ، التي تحولت إلى مؤشر "" إم سي إس إي "" للأسواق الحدودية ، عوض مؤشر "" إم سي إس إي "" للأسواق الناشئة ، قادرة على استقطاب تدفقات رؤوس الأموال نحو سوق مالي ، استطاع خلال السنوات الأخيرة التكيف مع الظرفية الاقتصادية الدولية الصعبة . وأضاف مكتب "" أوكسفورد بيزنس غروب "" ، في تقرير تحليلي ، أنه ، رغم تباطؤ وتيرة المعاملات في البورصات ، فإن ولوج المغرب ، في نونبر 2013 ، إلى مؤشر "" الأسواق الحدودية "" كفيل بإثارة اهتمام عدد من المستثمرين ، الذين تسعى بورصة القيم بالدارالبيضاء إلى استقطابهم . وأبرز أن المغرب يمثل نسبة 6 , 7 في المائة في "" السوق الحدودية "" ، ما يمكن المستثمرين من آفاق كبيرة وواعدة للاستثمار ، وأن المتعاملين بالبورصة يراهنون على تدفق الاستثمارات الأجنبية ، ما سيمكن بورصة الدارالبيضاء من تدارك التراجع الذي سجلته سنة 2009 . ",ara
9458,2018-39,jeun,106,"وسعيا لتحقيق هذه الأهداف وتحفيز التعاملات في البورصة ، أكد مكتب الأبحاث البريطاني على أن السلطات والمسؤولين في بورصة الدارالبيضاء ما فتئوا يضاعفون الجهود من أجل اعتماد تدابير جديدة بهدف دعم البورصة وتحسين حجم السيولة . وأشار ، في هذا السياق ، إلى مشروع إحداث سوق للمنتوجات المشتقة ببورصة الدارالبيضاء ، ومشروع قانون يفتح الباب أمام عمليات "" للبيع على المكشوف . وأوضح مكتب الدارسات الاقتصادية البريطاني أن هذه التدابير تسعى إلى تمكين بورصة الدارالبيضاء من إطار تنظيمي ملائم ومرن ، يمكنها من مواجهة تحديات المنافسة ، مبرزا الإرادة ، التي عبرت عنها الحكومة من أجل إعادة تنشيط البورصة ، وضخ دينامية جديدة بها . الدولي - لوكالة اليابانية للتعاون الدولي تمنح المغرب قرضا بقيمة 100 مليون دولار ",ara
9459,2018-09,jeun,112,"موضوع : لوكالة اليابانية للتعاون الدولي تمنح المغرب قرضا بقيمة 100 مليون دولار الجمعة 06 ديسمبر 2013 , 22 : 38منحت الوكالة اليابانية للتعاون الدولي ، اليوم الجمعة ، للمغرب قرضا تبلغ قيمته 100 مليون دولار أمريكي ، موجه لتمويل مشروع دعم قطاع التربية الأساسية . وتهم اتفاقية القرض هذه ، التي وقعها وزير الاقتصاد والمالية محمد بوسعيد والممثل المقيم للوكالة اليابانية للتعاون الدولي بالمغرب شوجي كويشي ، تمويل والإشراف على بناء 21 إعدادية وتقديم دعم نوعي لكفايات التعلم على المستوى المدرسي . موضوع : عبد الأحد : المغرب يسير في الاتجاه الصحيح لمحاربة العنف ضد المرأة الثلاثاء 10 ديسمبر 2013 , 22 : 42 نوه محمد عبد الأحد ، المدير الإقليمي لصندوق الأمم المتحدة للسكان بالقاهرة ، بالتجربة المغربية في ما يتعلق بمحاربة العنف المبني على النوع الاجتماعي ",ara
9460,2018-09,jeun,161,"عبد الأحد مع الوفا خلال المنتدى الإقليمي بالرباط ( خاص ) وأشار إلى التقدم الحاصل في هذا الباب ، من خلال وضع آليات قانونية تجرم العنف ضد المرأة ، ووضع خطة للمساواة بين الجنسين . وأكد المدير الإقليمي ، في حوار مع "" المغربية "" على هامش اختتام أشغال المنتدى الإقليمي لمحاربة العنف المبني على النوع الاجتماعي بالدول العربية ، المنعقد ، أخيرا بالرباط ، أن "" المغرب يسير في الطريق الصحيح في هذا المجال . أ ُ طلقت الاستراتيجية الإقليمية لمحاربة العنف المبني على النوع الاجتماعي بالدول العربية ، ما الذي يراهن عليه صندوق الأمم المتحدة للسكان لإنجاح تطبيقها على أرض الواقع ؟ - في البداية ، لابد أن أوضح أن الاستراتيجية الإقليمية لمحاربة العنف المبني على النوع الاجتماعي بالدول العربية هي ترجمة لاحتياجات وحقائق على أرض الواقع في المنطقة العربية ، وبناء على مطلب شعبي ينم على أن العنف المبني على النوع الاجتماعي ظاهرة متفشية ، لكن ليس فقط في المجتمع العربي ، بل في العالم بصفة عامة ، إذ نجد ، على سبيل المثال ، أن هناك امرأة من بين 5 نساء تتعرض للاغتصاب ، وامرأة من بين 4 تتعرض للعنف أثناء فترة الحمل . ",ara
9461,2018-09,jeun,158,ففي منطقتنا العربية ، نجد أن نسبة العنف المبني على النوع الاجتماعي مرتفعة ، مقارنة بباقي مناطق العالم ، ففي المتوسط في العالم ، تفيد المعطيات المتوفرة أن واحدة من كل ثلاث نساء تتعرض للعنف ، وفي المنطقة العربية ، تبلغ نسبة العنف المبني على النوع الاجتماعي تقريبا 37 في المائة . كما أن العنف بالمنطقة العربية يأخذ مظاهر مختلفة ، فهناك ختان الإناث ، والعنف الجسدي ، والعنف الجنسي ، وزواج القاصرات ، والزواج القسري ، والإجهاض القسري ، والبغاء القسري ، وجرائم الشرف ، وغيرها . في السياق ذاته ، أشير إلى أننا أجرينا بعض البحوث في المنطقة العربية في هذا الجانب سنة 2006 ، ووجدنا ، على سبيل المثال ، في بلد مثل الجزائر 50 من النساء يتعرضن للعنف ، وفي لبنان ، أجرينا بحثا مماثلا سنة 2011 ، أثبت أن حوالي الثلثين من النساء يتعرضن للعنف ، وفي مصر ، أنجزنا بحثا آخر سنة 2008 ، أظهر أن حوالي 80 في المائة من النساء يتعرضن للتحرش الجنسي ، و62 في المائة من الرجال يعترفون بأنهم يتحرشون بالنساء ، وفي الأردن ، وجدنا أن 90 في المائة من الرجال يرون أن ضرب المرأة مسألة عادية . ,ara
9462,2018-09,jeun,198,هذه الظاهرة أصبحت متفشية بالبلدان العربية ، ما دفع النساء في بعض هذه البلدان إلى المطالبة بنبذ العنف الممارس ضدهن . وبالتالي ، فهذه الاستراتيجية انعكاس لنبض الشارع العربي ، ولاهتمام الصندوق بحقوق المرأة وسعيه إلى وقف انتهاك حقوق الإنسان ، لأن العنف يعتبر انتهاكا لحقوق الإنسان ، كما تترتب عنه أخطار سلبية من الناحية الصحية والنفسية والاجتماعية ، لا تقتصر على المعنفين والمعنفات ، بل تنعكس أيضا على الأسرة والمجتمع بصفة عامة . فمثلا ، زواج القاصرات تترتب عنه آثار صحية سيئة للغاية ، منها ارتفاع معدل وفيات الأمهات ، وأمراض الحمل ، وعسر الولادة ، وغيرها من المشاكل الصحية . هل تعتقدون أن هذه الاستراتيجية ستحد من الظاهرة بالمنطقة العربية ؟ - في الواقع ، أشغال هذا المنتدى بالمغرب تدعو إلى الأمل ، لأن هناك استراتيجيات أطلقت في بعض البلدان العربية ، منها 5 بلدان ، كالمغرب ، وتونس ، والجزائر ، والعراق ، وفلسطين . والاستراتيجية الإقليمية تنبني على أربع ركائز أساسية للتدخل ، للحد من وقوع العنف المبني على النوع الاجتماعي ضد النساء والفتيات بالمنطقة العربية ، وتهم تعزيز القيم والاتجاهات والسلوكيات المجتمعية الإيجابية على مستوى المجتمع ، وتقوية القدرة الوطنية لتوفير خدمات شاملة ، وتوطيد القدرة الوطنية على المجابهة الاستراتيجية للعنف المبني على النوع الاجتماعي ، وبناء الإرادة السياسية على منع العنف المبني على النوع الاجتماعي والتعامل معه . لأن الإدارة السياسية تترجم إلى سياسات وقوانين وبرامج ، وأيضا مخصصات مالية وفنية لتنفيذ هذه البرامج . ,ara
9463,2018-09,jeun,124,"هل هناك التزام من قبل الدول العربية المعنية بالاستراتيجية بتطبيقها على أرض الواقع ؟ - بطبيعة الحال ، ففي المغرب ، مثلا ، وضعت استراتيجية خاصة بالمساواة بين الجنسين "" إكرام "" ، فضلا عن إعداد آلية قانونية لمناهضة العنف ضد المرأة . وأكد محمد الوفا ، وزير الاقتصاد والشؤون العامة ، خلال افتتاح أشغال المنتدى ، أن هناك التزاما حكوميا بإصدار هذا القانون ، الذي يوجد قيد النقاش والدراسة ، كما أن وزيرة التضامن والمرأة والأسرة والتنمية الاجتماعية ، بسيمة حقاوي ، أكدت بدورها على ذلك في لقائنا معها ، وبالتالي ، لاحظنا أن هناك التزاما واضحا بتطبيق هذه الاستراتيجية . ومن خلال ورشات العمل المنعقدة طيلة فترة المنتدى ، تبين أن هناك حماسا كبيرا من طرف كل الطوائف المشاركة ، سواء من الحكومات أو المجتمع المدني أو الشباب أو ممثلي المرأة أو الإعلاميين والأكاديميين ، فكلهم أجمعوا على ضرورة وقف العنف غير المبرر . ",ara
9464,2018-09,jeun,144,بعد إطلاق الصندوق لهذه الاستراتيجية ، هل سيعمل على مواكبة وتتبع تنفيذها بالدول المعنية ؟ - أكيد ، فالهدف من هذا المنتدى ليس فقط إطلاق الاستراتيجية ، بل ، أيضا ، دعم الشراكة بين صندوق الأمم المتحدة للسكان وحلفائنا وشركائنا من جميع الطوائف ، لنضمن تنفيذ هذه الاستراتيجية ، إلى جانب تبادل الخبرات ، التي تشير إلى أن هناك إمكانية لتطبيقها على أرض الواقع . هل سيدعم الصندوق الدول المعنية بتطبيق الاستراتيجية ماديا ؟ - الصندوق يدعم حسب إمكانياته المتوفرة ، والمهمة الأساسية للصندوق هي الترتيب لعقد منتديات وتقديم الدعم الفني والتقني ، الذي ي ُ مك ّ ن الجهات الفاعلة في المجتمع من صياغة استراتيجيات وسياسات ، تتولى هي تمويلها . فالصندوق لا يتوفر على هذا الكم من الأموال الكافية لتمويل هذه الاستراتيجيات ، وبالتالي ، لا بد من وجود إرادة سياسية فاعلة تتبنى هذه الاستراتيجيات ، إذ لا يمكن السكوت عن العنف ، لأنه ، إلى جانب الآثار الصحية والنفسية والاجتماعية التي يخلفها ، تكون له أيضا آثار سيئة على النمو الاقتصادي ، إذ تترتب عنه تكاليف باهظة . ,ara
9465,2018-09,jeun,109,على سبيل المثال ، منذ سنوات قليلة ، كشفت إحصائيات عن العنف في بريطانيا أنه يكلف سنويا 12 مليار جنيه إسترليني ، لأن هذه النفقات تكون مقابل خدمات صحية لمعالجة المعنفات ومساعدتهن على الاستشارة النفسية والقانونية ، إلى جانب الخسارة الناتجة عن عدم مشاركة المعنفات في التنمية الاقتصادية والاجتماعية الوطنية . ما هو تقييمكم للتجربة المغربية في ما يتعلق بمحاربة العنف المبني على النوع الاجتماعي ؟ - أعتقد أن المملكة المغربية تسير على الطريق الصحيح ، بوضعها خطة حكومية خاصة بالمساواة ، وتبني هذه الخطة ودعمها وترجمتها إلى أبعاد تتعلق بمناهضة العنف ضد المرأة ، وستكتمل هذه الخطة بالموافقة على القانون ، الذي يجرم العنف ضد المرأة ، ونحن ، في الصندوق نسعى إلى تطبيق هذا القانون وهذه الاستراتيجية ، ونحن متفائلون . ,ara
9466,2018-09,jeun,188,"موضوع : محمد كرار مستثمر لا يعرف الخوف السبت 04 يناير 2014 , 13 : 47يقولون أن رأس المال جبان ، فحينما تشتد الأزمات وتتدهور الحالة الاقتصادية يسارع رجال الأعمال بالهروب بأموالهم الى الخارج بحثا ً عن فرص استثمارية أفضل فى مناخ إقتصادى يسمح لهم بحرية الحركة والعمل فى أجواء أكثر أمنا ً واستقرارا ً . ولكن رجل الأعمال الدكتور محمد كرار رئيس شركة مكسيم القابضة كان له رأى آخر فى هذه المقولة . فهو يرى أن رأس المال ليس جبانا ً دائما وإنما يمكن أن يكون شجاعا ً وقويا ً بل ويمكن أن يكون له قلب لا يعرف الخوف . قلب أشبه بـ "" قلب الأسد . هذا الرأى ليس مجرد كلام "" أجوف "" ولا هو محاولة لتحسين الصورة من قبيل المجاملة . لأنه أقل بكثير من الحقيقة ، ففى الوقت الذى تدهورت فيه الحالة الاقتصادية فى مصر وأوقف عدد كبير من رجال الأعمال أنشطتهم فى ظل تدهور الحالة الأمنية التى سادت البلاد منذ ثورة 25 يناير وعلى مدى 3 أعوام متواصلة ، لم يهدأ الرجل ولم يتوقف لحظة فى البحث عن مشروعات استثمارية عملاقة يخدم بها الاقتصاد الوطنى . ولم يتردد لحظة فى ضخ أمواله فى تنفيذ مشروعات واستثمارات تفتح أفاقا ً جديدة للآلاف من الشباب الباحثين عن فرصة عمل ومصدر دخل شريف . ",ara
9467,2018-09,jeun,147,"الدكتور محمد كرار يعيش دائما فى حالة حراك لا تتوقف فما أن ينتهى من خوض تجربة جديدة نجده يبحث عن مجال آخر فى عالم الاستثمار ، ففى الوقت الذى يستعد فيه الآن لتنظيم مهرجان سياحى وفنى فى شرم الشيخ يحمل اسم مهرجان "" شارميفال "" فى محاولة منه لتنشيط حركة السياحة الوافدة . نجده أيضا ً يلتقى مع سفيرة لاتفيا بالقاهرة ليوقع معها عقدا ً لتنفيذ مشروع كبير بالتعاون مع شركة ريجس ، المتخصصة فى مجال الكروت الذكية فى لاتفيا والتى استطاعت أن إنجازات مهمة فى استخداماته فى وسائل المواصلات ، والتى يمكن لمصر أن تستفيد منها فى المستقبل وذلك بتسهيل حجز التذاكر ما يسهل على المواطن التنقل بسرعة أكبر ، أيض ً ا للكروت استخدامات أخرى أهمها ما يمكن أن يتم فى قطاع السياحة فعند حصول السائح على كارت واحد من الكروت الذكية يستطيع استخدام المواصلات العامة ويزور متاحف معينة ، ويقوم بالعديد من الزيارات لاماكن محددة ما ينعكس بشكل إيجابى على تنشيط ودعم حركة السياحة . ",ara
9468,2018-09,jeun,132,وغير هذا وذلك فها هى مشروعاته السياحية تسير قدما من أجل تنفيذ أكبر صرح سياحى على ارض مصر . وغيرها الكثير والكثير من الأنشطة والمشروعات التى تستهدف الصالح العام . يذكر أن شركة مكسيم منذ أن تم إنشاؤها عام 1980 وهى شركة معروفة بالأعمال والتطوير فى مجال المعمار ويعمل فى الشركة آلاف من العمالة فى الإسكان والصناعة والسياحة ومجال الفنادق والشركة مازالت تعمل وتطور وتنتج ، ومنذ ان بدأت الشركة نشاطها الإستثمارى وهى حريصة على أن تراعى الدقة فى المواعيد ، فهى من الشركات القليلة جدا التى لم تتوقف أثناء ثورة 25 يناير بل ضاعفت الإنتاج والعمل ، للالتزام أمام عملائها فى التسليم فى الموعد المحدد كما لم يتم إنهاء عقد عامل أو تقليل راتبه . بل قامت بزيادة الرواتب السنوية لعامى 2011 و2012 فقد كان د . محمد كرار حريصا كل الحرص على عدم الاستغناء عن أى شخص يعمل معه . ,ara
9469,2018-39,jeun,110,"واللافت للنظر أن محمد كرار إلي جانب خبرته الحياتية التي تعلمها من والده فقد أنهى في أمريكا الدراسات العليا وحصل علي درجة الدكتوراه من جامعة أشور مريلاند الأمريكية وتدور فكرتها حول كيفية إنشاء وإدارة المدن الحديثة وحصل من قبل علي درجة الماجستير من جامعة كاليفورنيا بأمريكا في إدارة الأعمال الدولية . السادس - بعد نرجس خال الهمة المنصوري تستعرض أمام الملك محمد السادس مشروع ' مراكش . موضوع : بعد نرجس خال الهمة المنصوري تستعرض أمام الملك محمد السادس مشروع ' مراكش . الثلاثاء 07 يناير 2014 , 22 : 47 ترأس الملك محمد السادس ، اليوم الاثنين بمراكش ، حفل إطلاق مشروع “ مراكش . الحاضرة المتجددة ” ، وهو برنامج طموح يعكس إرادة الملك القوية في ضمان تطور متوازن ومندمج ومستدام للمدينة الحمراء . ",ara
9470,2018-39,jeun,118,وبهذه المناسبة ، ألقت رئيسة الجماعة الحضرية لمراكش فاطمة الزهراء المنصوري ، كلمة بين يدي الملك ، استعرضت فيها الأهداف المسطرة ضمن هذا البرنامج الذي يمتد على مدى أربع سنوات ( 2014 - 2017 ) ، والذي من شأنه الارتقاء بالمدينة إلى مستوى الحواضر العالمية الكبرى . ويروم هذا المشروع المهيكل ، الذي يقوم على مقاربة مجددة وخلاقة في ما يتعلق بأفقية واندماج وتناسق التدخلات العمومية ، مواكبة النمو الحضري والديموغرافي الذي تشهده المدينة وتعزيز جاذبيتها الاقتصادية ، ودعم مكانتها كقطب سياحي عالمي ، وتحسين بنياتها التحتية السوسيو - ثقافية والرياضية ، وتطوير مؤشرات التنمية البشرية بها . ويتمحور هذا البرنامج ، الذي رصدت له اعتمادات مالية تبلغ 3ر 6 مليار درهم ، حول خمسة محاور رئيسية ، هي تثمين الموروث الثقافي ، وتحسين التنقل الحضري ، والاندماج الحضري ، وترسيخ الحكامة الجيدة ، والمحافظة على البيئة . ,ara
9471,2018-39,jeun,101,وبالنسبة للشق الثقافي ، يروم مشروع “ مراكش . الحاضرة المتجددة ” ، على الخصوص ، إحداث مدينة للفنون الشعبية ، ومتحف للتراث اللامادي ، ومعهد موسيقي ، ومتحف الحضارة المغربية للماء ، وتأهيل المسرح الملكي والزاوية الكتانية وأسوار المدينة وأبوابها التاريخية . ففي ما يتعلق بالتنقل الحضري ، يروم المشروع أيضا ، تهيئة وإعادة تأهيل العديد من الطرق وشارعي الحسن الثاني وكماسة ، وترحيل المحطة الطرقية ، ووضع نظام معلوماتي جديد لتنظيم السير والجولان ، وتحسين ولوجيات الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة . ويتعلق أحد المحاور الرئيسية ضمن مشروع “ مراكش . الحاضرة المتجددة ” ، بالاندماج الحضري الذي يهم تهيئة المسالك السياحية بالمدينة العتيقة ، والساحات العمومية الموجودة بها ، وبناء مستشفيين عموميين ، ومركزين صحيين ، و18 مؤسسة تعليمية وتأهيل ثمانية أخرى . ,ara
9472,2018-39,jeun,130,وفي نفس الإطار ، يروم المشروع إنجاز فضاء المواطن بحي المحاميد ، وبناء أسواق عمومية جديدة وستة مسابح بلدية ، وتشييد مساجد ومدارس قرآنية جديدة وإعادة تأهيل بعض الأحياء . وبخصوص ترسيخ الحكامة الجيدة ، يروم المشروع تحديث تدبير المصالح الجماعية ، وتعميم استعمال تكنولوجيات الإعلام والاتصال بالمصالح البلدية ، وعقلنة تدبير الممتلكات الجماعية ، وإحداث نظام رقمي للمراقبة . وبالموازاة مع هذه السياسة الحضرية سيتم إيلاء اهتمام خاص للرهانات البيئية في إطار رؤية مستدامة . وبنفس المناسبة ، ترأس الملك ، حفل التوقيع على اتفاقيتين . الأولى اتفاقية إطار تتعلق بمشروع “ مراكش . الحاضرة المتجددة ” ، وقعها محمد حصاد وزير الداخلية ، وأحمد التوفيق وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية ، ومحمد نبيل بن عبد الله وزير السكنى وسياسة المدينة ، ورشيد بلمختار وزير التربية الوطنية والتكوين المهني ، وعزيز الرباح وزير التجهيز والنقل واللوجستيك ، ومحمد أوزين وزير الشباب والرياضة ، والحسين الوردي وزير الصحة ، ومحمد أمين الصبيحي وزير الثقافة . ,ara
9473,2018-39,jeun,142,كما وقع هذه الاتفاقية ، حكيمة الحيطي الوزيرة المنتدبة لدى وزير الطاقة والمعادن والماء والبيئة المكلفة بالبيئة ، وشرفات يادري أفيلال الوزيرة المنتدبة لدى وزير الطاقة والمعادن والماء والبيئة المكلفة بالماء ، ومحمد فوزي والي جهة مراكش - تناسيفت - الحوز ، و فاطمة الزهراء المنصوري رئيسة الجماعة الحضرية لمراكش ، وجميلة عفيف رئيسة مجلس عمالة مراكش ، ومحمد فؤاد الحوري رئيس الجماعة الحضرية المشور - القصبة ، ومصطفى الهبطي المدير العام للوكالة المستقلة لتوزيع الماء والكهرباء بمراكش . أما الاتفاقية الثانية فتتعلق بإحداث الصندوق الجهوي للترويج السياحي . ووقعها محمد فوزي ، وعبد الرفيع زويتن المدير العام للمكتب الوطني المغربي للسياحة ، وأحمد تويزي رئيس مجلس الجهة ، وفاطمة الزهراء المنصوري . وتأتي هذه الاتفاقية ، المندرجة في إطار تنمية إشعاع وجهة مراكش وجهتها ، والتي يبلغ غلافها المالي الإجمالي 400 مليون درهم ، لتمكين الأطراف الموقعة من تعزيز تعاونها في مجالات النقل الجوي والتواصل وتنظيم الملتقيات والتظاهرات السياحية ، وكذا في ما يتعلق بالعروض الخاصة بالفروع والمنتوجات الموضوعاتية . ,ara
9474,2018-39,jeun,105,"وبنفس المناسبة ، أيضا ، أشرف الملك على إطلاق مشروع تهيئة فضاء المواطن بالمحاميد ( 189 مليون درهم ) ، والذي يشكل جزءا هاما من مشروع “ مراكش الحاضرة المتجددة ” . وسيتضمن هذا الفضاء ، عند الانتهاء من إنجازه ، مسرحا في الهواء الطلق ، وقاعة متعددة الرياضات ، ومسبحا بلديا ، وملعبين لكرة القدم والكرة المستطيلة ، وآخر لكرة القدم المصغرة ، وخزانة ، ومعهدا موسيقيا ، ومسجدا . كما سيضم مركزا للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة ، وفضاء لعرض منتوجات الصناعة التقليدية ، وحضانة وفضاء للعب الأطفال ، ودارا للجمعيات ومأوى للأشخاص المسنين . موضوع : رد : بعد نرجس خال الهمة المنصوري تستعرض أمام الملك محمد السادس مشروع ' مراكش . الثلاثاء 07 يناير 2014 , 22 : 48 السادس - جون أفريك : الملك محمد السادس يحل مشاكل المغاربة "" بكل بساطة "" ",ara
9475,2018-39,jeun,128,"موضوع : جون أفريك : الملك محمد السادس يحل مشاكل المغاربة "" بكل بساطة "" الثلاثاء 07 يناير 2014 , 22 : 48اعتبرت الأسبوعية الدولية "" جون أفريك "" أنه في الوقت الذي تعيش فيه بلدان تونس ومصر وليبيا مخاضا انتقاليا صعبا ، ويظل فيه مستقبل الجزائر غامضا على المستوى المنظور ، يشكل المغرب استثناء بشمال إفريقيا ، الذي يعاني من اضطرابات عديدة منذ بداية 2011 . وأوضحت الأسبوعية في عددها الذي يصدر غدا الأحد ، أنه بعد مرور ثلاثين شهرا على تبني الدستور الجديد ، وسنتين على تنظيم انتخابات تشريعية فاز فيها حزب العدالة والتنمية ، يواصل المغرب مساره نحو تغيير حقيقي مهيأ له . وأكدت "" جون أفريك "" أن الملك محمد السادس ، الذي يخلد في يوليوز المقبل خمسة عشر سنة من الحكم "" يقود بلاده بشكل مختلف "" ، مشيرة إلى أن المغاربة يؤيدون ملكهم الأكثر حضورا وفعالية ، "" ملك يحل مشاكلهم بكل بساطة "" ، تقول الأسبوعية . ",ara
9476,2018-39,jeun,103,"وأوردت لائحة بأسماء الشخصيات التي ستؤثر في المغرب سنة 2014 ، ومن ضمنها صناع قرار وسياسيون وفاعلون اقتصاديون ، وقادة المجتمع المدني وفاعلين في المجال الثقافي والاعلامي ، مبرزة أن هؤلاء النساء والرجال يجسدون التطور الهادئ في المغرب . وأضافت الأسبوعية أن اختيارها لهذه الشخصيات الذي تم بشكل ذاتي وليس على سبيل الحصر ، هو عبارة عن مزيج من وجوه جديدة وأخرى متمرسة . وخلصت الأسبوعية إلى القول إن النساء يجدن في مجتمع مدني حيوي بالمغرب فضاء واعدا للتعبير . موضوع : رد : جون أفريك : الملك محمد السادس يحل مشاكل المغاربة "" بكل بساطة "" الثلاثاء 07 يناير 2014 , 22 : 48 السادس - صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، يصدر عفوه السامي على 302 شخصا ",ara
9477,2018-39,jeun,123,"موضوع : صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، يصدر عفوه السامي على 302 شخصا الإثنين 13 يناير 2014 , 22 : 40بمناسبة الذكرى ال70 لتقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال ( 11 يناير ) ، تفضل صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، بإصدار عفوه السامي على مجموعة من الأشخاص ، منهم المعتقلين ومنهم الموجودين في حالة سراح ، المحكوم عليهم من طرف مختلف محاكم المملكة ، وعددهم 302 شخصا . وفي ما يلي نص البلاغ الذي أصدرته وزارة العدل والحريات بهذا الخصوص : "" بمناسبة ذكرى 11 يناير المجيدة لهذه السنة 1435 هجرية 2014 ميلادية ، تفضل مولانا الإمام صاحب الجلالة والمهابة الملك سيدي محمد السادس ، أدام الله عزه ونصره ، فأصدر حفظه الله أمره السامي المطاع بالعفو على مجموعة من الأشخاص ، المحكوم عليهم من طرف مختلف محاكم المملكة الشريفة ، وعددهم 302 شخصا وهم كالآتي : ",ara
9478,2018-39,jeun,134,المستفيدون من العفو الملكي السامي الموجودون في حالة اعتقال وعددهم 217 سجينا موزعين على النحو التالي - التخفيض من عقوبة الحبس أو السجن لفائدة : 216 سجينا - تحويل السجن المؤبد إلى السجن المحدد لفائدة : 01 سجين واحد المستفيدون من العفو الملكي السامي الموجودون في حالة سراح وعددهم 85 شخصا موزعين على النحو التالي : - العفو من العقوبة الحبسية أو مما تبقى منها لفائدة : 14 شخصا - العفو من العقوبة الحبسية مع إبقاء الغرامة لفائدة : 02 شخصين اثنين - العفو من عقوبتي الحبس والغرامة لفائدة : 01 شخص واحد أبقى الله سيدنا المنصور بالله ذخرا وملاذا لهذه الأمة ، ومنبعا للرأفة والرحمة ، وأعاد أمثال هذه الذكرى على جلالته بالنصر والتمكين ، وأقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير الجليل مولاي الحسن وجميع أفراد الأسرة الملكية الشريفة إنه سميع مجيب والسلام . ,ara
9479,2018-39,jeun,129,"موضوع : رد : صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، يصدر عفوه السامي على 302 شخصا الإثنين 13 يناير 2014 , 22 : 40السادس - نساء محمد السادس . من هن ؟ ومن أوصلهن ؟ وكيف حظين بالقرب من البلاط ؟ موضوع : نساء محمد السادس . من هن ؟ ومن أوصلهن ؟ وكيف حظين بالقرب من البلاط ؟ الإثنين 13 يناير 2014 , 22 : 43 اسئلة وأخرى كانت محط اهتمام للإجابة عليها ، خاصة أنه في مملكة محافظة ، ما تزال المرأة تحوض معركة المساواة والمناصفة ، لكن هناك نساء نافسن الرجال ووصلن إلى القمة ، نساء قمن بأعمال مبهرة ، تقول "" الأيام "" في عددها الأسبوعي ، وتضيف أن منهن من جلبن اهتمام مركز السلطة وأصبحن بشكل مباشر أو غير مباشر يد ُ رن في فلك المحيط الملكي ، إنهن ، تقول نفس الأسبوعية ، نساء محمد السادس في المجالات التي أبدعن فيها اجتماعيا أو علميا أو ثقافيا أو فنيا أو مجال الأعمال والتدبير . ",ara
9480,2018-39,jeun,119,"ومن بينهم ، زليخة نصري مستشارة الملك ، و سفيرة العائلة الملكية لدى المملكة المتحدة ، ثم كريمة بنيعيش السفيرة من أسرة بلاطية ، ثم مريم بنصالح رئيسة الباطرونة بمباركة الهولدينغ الملكي ، ولطيفة العابدة ، وأمينة بنخضرا حارسة الثروة التحت أرضية للبلاد ، ونوال المتوكل أسطورة القفز على الحواجز . السياسية ، وثريا جبران ورجاء مكاوي المرأة التي أجلسها محمد السادس فوق منبر الخطابة ، وعائشة الشنا التي جعلت المغاربة يطبعون مع الأمهات العازبات ، ونعيمة المشرقي ونجاة امجيد الجمعوية التي تصدت للبيدوفيليا ، وسلوى أخنوش زوجة رجل الثقة المولوية ، ثم توسكان دوبلاتيني امرأة محمد السادس في السينما العالمية ، وسميرة سيطايل حارسة الخطوط الحمراء ، ورحمة بورقية أول امرأة ترأست جامعة مغربية . موضوع : رد : نساء محمد السادس . من هن ؟ ومن أوصلهن ؟ وكيف حظين بالقرب من البلاط ؟ الإثنين 13 يناير 2014 , 22 : 43 ",ara
9481,2018-39,jeun,130,"السادس - برقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلىصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، موضوع : برقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلىصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، الإثنين 13 يناير 2014 , 22 : 45 الرباط - توصل الديوان الملكي ببرقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس من رئيس مجلس النواب السيد كريم غلاب ، بمناسبة استكمال برنامج مختلف الفعاليات الفكرية والثقافية والفنية التي نظمت تخليدا للذكرى الخمسين لإحداث البرلمان . وفي هذه البرقية ، عبر السيد غلاب ، أصالة عن نفسه ونيابة عن كافة أعضاء مكتب مجلس النواب وجميع النائبات والنواب ، عن أصدق مشاعر التقدير والامتنان لجلالة الملك على ما يحيط به جلالته هذه المؤسسة التشريعية من عناية واهتمام وما يجود به جلالته من حسن التوجيه وسديد الرأي "" وهو ما يضيء ، بالتأكيد ، مسار العمل البرلماني ويعززه بالمنارات والمعالم المضيئة . ",ara
9482,2018-39,jeun,131,"ومما جاء في البرقية "" إن أعضاء مجلس النواب سيذكرون دائما ، وبامتنان ، رسالتكم المولوية الكريمة في افتتاح الندوة الدولية تخليدا للذكرى الخمسين لإحداث البرلمان في المملكة المغربية بتاريخ 25 نونبر 2013 التي أعطيتم فيها ، يا مولاي ، انطلاقة الاحتفاء بهذا الذكرى ، والتي أضفيتم عليها رعايتكم المولوية السامية ، مما زادها قوة وإشعاعا . و "" واليوم ، تضيف البرقية ، وبعد استكمال برنامج مختلف الفعاليات الفكرية والثقافية والفنية التي نظمت تخليدا لهذا الحدث التاريخي اسمحوا لي ، يا مولاي ، أن أشكر جلالتكم على رفعة التشريف الذي شرفتمونا به بالرعاية والتوجيه ، خصوصا وقد اعتبرتم خمسينية البرلمان المغربي + بناء تاريخيا يعبر عن التطور السياسي للدولة والشعب المغربيين + ، كما جاء في رسالتكم السامية ، حيث أكدتم فيها يا مولاي بالخصوص + على ما تمكنت بلادنا من ترسيخه من أسس الديمقراطية التمثيلية وفتح الباب لقاعدة التمييز بين السلط في الهندسة الدستورية المغربية + . ",ara
9483,2018-39,jeun,135,"وأكدت البرقية أن التاريخ سيحفظ لجلالة الملك بما أولاه جلالته من عناية صادقة شجاعة للبناء المؤسسي الوطني ، إذ أصبح البرلمان سلطة تشريعية قائمة بذاتها ، وأصبحت له مكانة متميزة في إرساء الفصل بين السلط وتوازنها المؤسسي ، وذلك بفضل النظام الدستوري الجديد الذي أرساه عهد جلالة الملك ، فمنح البرلمان أفقا جديدا للعمل التشريعي والرقابي والتقييمي للسياسات العمومية . وعبر السيد غلاب في هذه البرقية عن اعتزاز البرلمان بما حظيت الخطة الاستراتيجية لتطوير وتأهيل مجلس النواب من اهتمام ملكي خصوصا في ظل هذه الولاية التشريعية التي اعتبرها جلالة الملك في نفس الرسالة التوجيهية الكريمة ولاية تأسيسية بامتياز . وأكد السيد غلاب أن مجلس النواب يجدد الحرص على تمثل روح ومضامين ومقاصد الرسالة الملكية الثمينة "" في فكرنا وسلوكنا وعملنا آملين متطلعين إلى الله تعالى أن يجعلنا عند حسن ظنكم ، يا مولاي ، وفي مستوى التوقعات الخيرة لشعبكم الوفي . ",ara
9484,2018-39,jeun,110,"وفي ختام البرقية توجه السيد غلاب بالدعاء إلى الباري عز وجل بأن يحفظ جلالة الملك بما حفظ به الذكر الحكيم وبأن يقر عينه بولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن ، وشقيقته صاحبة السمو الملكي الأميرة للا خديجة ، وأن يشد أزر جلالته بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة . موضوع : رد : برقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلىصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، نصره الله ، الإثنين 13 يناير 2014 , 22 : 46 انه الاحترام لكل اطراف السياسة يا صديقي انه اعظم ملك في العالم السادس - الملك محمد السادس يكرم الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن موضوع : الملك محمد السادس يكرم الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن الثلاثاء 21 يناير 2014 , 22 : 39 ",ara
9485,2018-39,jeun,107,"سلم الملك محمد السادس خلال حفل ليلة ذكرى المولد النبوي ، الذي أقامه بمجسد أبي العباس السبتي بمدينة مراكش للفيلسوف المغربي جائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية ( شهادة التنويه التكريمية ) ، تكريما لجهوده في الإنتاج المعرفي في الفلسفة والفكر الإسلامي ، بالمقابل أهدى طه عبد الرحمن للملك تسعة كتب من مؤلفاته ، كما سلم الملك مجموعة من الجوائز لمتفوقين في مسابقات قرآنية . هذه الجائزة تمنح كل سنة كمكافأة للشخصيات العلمية المرموقة بغية تشجيعها على إنجاز أبحاث عالية المستوى في مجال الدراسات الإسلامية ، وذلك تماشيا مع تعليمات الشريعة السمحة التي تحث على طلب العلم وحسن توظيفه . موضوع : رد : الملك محمد السادس يكرم الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن الثلاثاء 21 يناير 2014 , 22 : 39 ",ara
9486,2018-39,jeun,117,"السادس - وزير الأوقاف أمير المؤمنين الملك محمد السادس ، في عيد المولد النبوي : لا إكراه فيموضوع : وزير الأوقاف أمير المؤمنين الملك محمد السادس ، في عيد المولد النبوي : لا إكراه في الثلاثاء 21 يناير 2014 , 22 : 41 ترأس أمير المؤمنين الملك محمد السادس ، مرفوقا بولي العهد الأمير مولاي الحسن ، و الأمير مولاي رشيد ، والأمير مولاي اسماعيل ، بعد صلاة مغرب امس الاثنين ، بمسجد أبي العباس السبتي بمراكش ، حفلا دينيا إحياء لليلة المولد النبوي الشريف . وخلال هذا الحفل الديني ، الذي تميز بتلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم وإنشاد الأمداح النبوية ، ألقى وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق ، عرضا بين يدي الملك ، حول التقرير السنوي لحصيلة أنشطة المجلس العلمي الأعلى والمجالس العلمية المحلية ، قبل أن يقدم للملك التقرير السنوي لهذه الحصيلة . ",ara
9487,2018-39,jeun,117,"وأكد الوزير في عرضه أن صرح إمارة المؤمنين ينتصب من خلال تدبير الشأن الديني على مجموعة من الضوابط التي تجعله "" ملقيا بجذوره في الشرع ومنسجما في الوقت نفسه مع مقتضيات المنظور التعاقدي الحديث . وأوضح التوفيق أن النموذج المغربي في التدبير الديني "" يؤهل لمجتمع نموذجي يتشوف إليه الإسلام ، مجتمع متنوع الآراء يقوم على اقتناعين اثنين أولهما الإقرار بمكانة الدين القويم في الحياة مع ما لذلك من تبعات ، وثانيهما نمو تربية فكرية تنبذ كل أنواع الإكراه في الدين . وأضاف أن المتتبعين للنموذج المغربي في التدبير الديني يدركون أن المنجزات المحققة في هذا المجال تصدر سلسلة عن نظام إمارة المؤمنين ، مؤكدا أن نسق اشتغال هذا النظام جاء منطقيا "" يستمد هداه من الشرع ومن عمل أهل المغرب ، وتترجمه خمسة ضوابط . ",ara
9488,2018-39,jeun,114,وفي أعقاب ذلك ، سلم أمير المؤمنين جائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية ( شهادة التنويه التكريمية ) ، للسيد طه عبد الرحمان من مدينة الرباط ، الذي قدم للملك بعض مؤلفاته العلمية . وتمنح هذه الجائزة كل سنة كمكافأة للشخصيات العلمية المرموقة بغية تشجيعها على إنجاز أبحاث عالية المستوى في مجال الدراسات الإسلامية ، وذلك تماشيا مع تعليمات الشريعة السمحة التي تحث على طلب العلم وحسن توظيفه . كما تقدم للسلام على الملك عمر بن أنور بن إبراهيم نبراوي ( المملكة العربية السعودية ) ، وتسلم من يدي الملك جائزة محمد السادس الدولية في حفظ القرآن الكريم مع الترتيل والتفسير ، ونافع محمد جلال عبد الرحمان الديب ( جمهورية مصر العربية ) ، الذي سلمه الملك جائزة محمد السادس الدولية في تجويد القرآن الكريم مع حفظ خمسة أحزاب . ,ara
9489,2018-39,jeun,135,"وسلم أمير المؤمنين ، أيضا ، جائزة محمد السادس التكريمية لفن الخط المغربي لمحمد صبري من مدينة فاس ، الذي قدم للملك مؤلفا له ولوحة فنية بالخط المغربي ، كما سلم الملك جائزة محمد السادس للتفوق في فن الخط المغربي لمحمد العسري من الدار البيضاء ، الذي قدم للملك لوحة فنية بالخط المغربي . موضوع : رد : وزير الأوقاف أمير المؤمنين الملك محمد السادس ، في عيد المولد النبوي : لا إكراه في الثلاثاء 21 يناير 2014 , 22 : 42 السادس - صاحب الجلالة الملك محمد السادس يدشن مركز التربية والتكوين للنساء بمراكش موضوع : صاحب الجلالة الملك محمد السادس يدشن مركز التربية والتكوين للنساء بمراكش الأربعاء 22 يناير 2014 , 22 : 41 يشكل هذا المركز المنجز في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، بغلاف مالي يناهز 3 , 6 ملايين درهم ، تجسيدا عمليا جديدا للاهتمام الخاص الذي يوليه جلالة الملك للنهوض بالظروف السوسيو - اقتصادية للنساء وتحفيز اندماجهن في الدينامية التنموية الوطنية . ",ara
9490,2018-39,jeun,131,"وسيمكن النساء والفتيات غير المتمدرسات من الولوج لأنشطة مدرة للدخل عبر منحهن تكوينات في الفصالة والخياطة ، والحلاقة والتجميل ، والمعلوميات . وسيوفر المركز الجديد الذي تبلغ طاقته 130 من النساء والفتيات ، للمستفيدات حصصا في محو الأمية وتكوين المربيات . ويعد مركز التربية والتكوين للنساء ، الذي يعكس سياسة القرب التي يحث عليها جلالة الملك ، والمنجز بالحي المحمدي على قطعة أرضية مساحتها 1659 مترا مربعا ، مثالا حيا لمشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية المنجزة على مستوى عمالة مراكش ، الرامية إلى محاربة الفقر والإقصاء والتهميش . وفي الواقع ، عرفت عمالة مراكش برسم الفترة ما بين 2005 - 2013 برمجة 511 مشروعا ، منها 446 مشروعا تم إنجازها . وتندرج هذه المشاريع التي رصدت لها استثمارات تقدر بأزيد من 1 , 017 مليار درهم ، في إطار البرامج الأربعة للمبادرة ، وهي برنامج محاربة الإقصاء الاجتماعي بالوسط الحضري ، ومحاربة الفقر بالوسط القروي ، وبرنامج محاربة الهشاشة ، والبرنامج الأفقي . ",ara
9491,2018-39,jeun,129,"وفضلا عن هذه الأرقام ، مكنت المبادرة الوطنية للتنمية البشرية على مستوى المدينة الحمراء ، من إطلاق مسلسل لنشر قيم الكرامة والثقة والاستدامة والمشاركة والحكامة الجيدة ، من جهة ، والتمكن من المقاربة الترابية القائمة على القرب ، والتخطيط الاستراتيجي ، وبلوغ الأهداف ، والتآزر ، والشفافية والشراكة ، من جهة أخرى . موضوع : رد : صاحب الجلالة الملك محمد السادس يدشن مركز التربية والتكوين للنساء بمراكش الأربعاء 22 يناير 2014 , 22 : 42 السادس - لأمير مولاي رشيد يشرف ببريست على تدشين الفرقاطة متعددة المهام ' محمد السادس ' موضوع : لأمير مولاي رشيد يشرف ببريست على تدشين الفرقاطة متعددة المهام ' محمد السادس ' السبت 01 فبراير 2014 , 22 : 49 وقبل ذلك ، ترأس صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ، مرفوقا بوزير الدفاع الفرنسي ، جان إيف لودريان ، بعد ظهر اليوم نفسه بمدينة بريست ، مراسم التوقيع على وثيقة نقل ملكية الفرقاطة متعددة المهام "" محمد السادس "" إلى البحرية الملكية . ",ara
9492,2018-39,jeun,134,"ووقع وثيقة نقل ملكية الفرقاطة الرئيس المدير العام لإدارة بناء السفن والأنظمة ، باتريك بواسيي ، والكونتر أميرال محمد لغماري ، مفتش البحرية الملكية . وقال الرئيس المدير العام لإدارة بناء السفن والأنظمة في كلمة بالمناسبة إن هذه الإدارة فخورة لتصميمها وبنائها لفائدة المغرب لواحدة من أفضل الفرقاطات في العالم ، مضيفا أن هذه الفرقاطة هي الثانية ضمن سلسلة من اثنتي عشرة وحدة تم تصميمها وبناؤها من قبل المجموعة ، لفائدة البحريتين الفرنسية والمغربية ، وتتمتع بمستوى التجديد التكنولوجي والصناعي نفسه ، على غرار تلك الموجهة للبحرية الفرنسية . وأكد أن الفرقاطة متعددة المهام "" محمد السادس "" تعتبر من بين الفرقاطات الأكثر تطورا على المستوى التكنولوجي ، والأكثر تنافسية في السوق . وأضاف أن هذه الفرقاطة تتميز فضلا عن أدائها الاستثنائي ، بطابع خاص ، ذلك أن المغرب هو البلد الوحيد بعد فرنسا الذي اختار هذه الفرقاطة متعددة المهام التي ستصبح أكبر وأقوى قطعة بحرية حربية للبحرية الملكية . ",ara
9493,2018-39,jeun,109,"وأعرب عن تقدير بلاده وفخرها لثقة المغرب ، خاصة أن هذه الفرقاطة تحمل اسم صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، مبرزا أن الشراكة المتعلقة بإنجاز هذه الفرقاطة ، تشكل مرحلة جديدة في مسار العلاقات المتميزة بين المغرب وفرنسا . من جهته ، أكد وزير الدفاع الفرنسي أن البحريتين المغربية والفرنسية حققتا قفزة نوعية بهذه الفرقاطات متعددة المهام ، مشيرا إلى أن هذه القطع البحرية ذات القدرة الكبيرة على التحمل تتيح عبر طاقمها المحدود قدرات عملياتية فريدة . وقال إن المغرب كتب من خلال اقتناء هذه الفرقاطة "" صفحة جديدة في تاريخنا المشترك "" ستمكنه من الاستفادة من القدرات التكنولوجية والتجربة الميدانية للبحرية الفرنسية ، مؤكدا أن هذه الفرقاطة تعتبر أول قطعة بحرية من هذا الصنف يتم تسليمها لبلد صديق . ",ara
9494,2018-39,jeun,124,"وبعد أن ذكر بأن المملكة تعد منذ 2008 أول شريك في البرنامج المتعلق ببناء مثل هذا النوع من السفن ، أبرز وزير الدفاع الفرنسي أن نقل ملكية هذه الفرقاطة يجسد جودة العلاقات التي تجمع البلدين في مجال الدفاع . كما ذكر الوزير الفرنسي بإرسال المغرب لتجريدة عسكرية مهمة إلى جمهورية إفريقيا الوسطى ، مؤكدا أن هذه المساهمة في استعادة استقرار بلد يمر بأزمة سياسية وإنسانية عميقة تبرهن على تشبث المغرب واهتمامه بأمن القارة الإفريقية . وقال في هذا الصدد إن فرنسا المنخرطة في إيجاد تسوية لهذه الأزمة ممتنة للدعم المهم الذي يقدمه للمغرب . وتتمتع الفرقاطة متعددة المهام "" محمد السادس "" ، التي يبلغ طولها 142 مترا وعرضها 20 مترا ، بقدرة ذاتية من 6000 ميل بحري حتى 15 عقدة ، فيما تصل سرعتها القصوى إلى 27 عقدة وحمولتها إلى ستة آلاف طن . ",ara
9495,2018-39,jeun,112,كما تتميز الفرقاطة ، التي تعد من السفن ذات التكنولوجيا العالية والأكثر تنافسية في السوق ، بالخصوص ، بطاقمها المحدود العدد الذي لا يتجاوز 108 عناصر ، وبطاقتها الاستيعابية ( 145 رجلا وامرأة ) ، وبتوفرها على المواصفات التكنولوجية والصناعية المخصصة للبحرية الوطنية الفرنسية نفسها . وكان في استقبال صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد لدى وصوله إلى مقر المنطقة البحرية لبريست ، جان بيير لابون ، رئيس المنطقة البحرية نائب الأميرال . وبعد تحية العلم على نغمات النشيدين الوطنيين المغربي والفرنسي ، استعرض صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد تشكيلة من البحرية الفرنسية أدت التحية . إثر ذلك ، تقدم للسلام على صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ، الرئيس المدير العام لإدارة بناء السفن والأنظمة ، باتريك بواسيي ، ورئيسة لجنة الدفاع بالجمعية الوطنية الفرنسية ، باتريسيا آدم . ,ara
9496,2018-39,jeun,106,"موضوع : رد : لأمير مولاي رشيد يشرف ببريست على تدشين الفرقاطة متعددة المهام ' محمد السادس ' الخميس 10 يوليو 2014 , 21 : 22أمد الله سيدي الأمير مولاي رشيد بطول العمر و الصحة و العافية الدولي - المعرض الدولي للكتاب يبرز الوجه الثقافي للمغرب وإفريقيا موضوع : المعرض الدولي للكتاب يبرز الوجه الثقافي للمغرب وإفريقيا الأحد 02 فبراير 2014 , 22 : 43 تحت شعار "" لنعش المغرب الثقافي "" ، تحتضن مدينة الدارالبيضاء من 13 إلى 23 فبراير الجاري ، الدورة 20 لمعرض الكتاب والنشر بالدارالبيضاء وذلك بمشاركة أزيد من 950 ناشرا من 50 دولة ، وحضور 14 وزيرا للثقافة من المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا التي اختارها المنظمون ضيف شرف لهذه السنة في إطار الاحتفاء بالثقافة الإفريقية . ",ara
9497,2018-39,jeun,139,"وفي هذا السياق ، قال وزير الثقافة ، محمد أمين الصبيحي ، في كلمة له عن دورة 2014 ، إن "" المعرض ، المنظم تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس ، سيحتفي بالمجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا ، المكونة من 15 دولة ترتبط جميعها بعلاقات حيوية وممتازة مع المغرب ، الوفي والمثمن لعمقه الإفريقي ، طبقا للرؤية الملكية السديدة ، القائمة على توسيع وتثمين مختلف روابط التعاون مع هذه البلدان ، التي سنسعد باستضافتها ثقافيا ، مثلما سيسعد القراء والمثقفون باللقاء المباشر مع بعض أبرز رموزها الفكرية والإبداعية . من جهته ، قال مدير الكتاب بوزارة الثقافة ومندوب المعرض ، حسن الوزاني ، في تصريح لـ "" المغربية "" إن الدورة العشرين ستتميز باستضافة المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا التي تضم دول بنين ، وبوركينا فاسو ، والرأس الأخضر ، وكوت ديفوار ، وغامبيا ، وغانا ، وغينيا بيساو ، وليبيريا ، ومالي ، والنيجر ، ونيجيريا ، والسينغال ، وسيراليون ، والطوغو ، في إطار تأسيس سوق إفريقية للكتاب وترسخ تقاليد التواصل البناء بين الناشرين والكتاب الأفارقة والمغاربة والعرب . ",ara
9498,2018-39,jeun,118,"وأوضح الوزاني أن استضافة المعرض لدول غرب إفريقيا ، تندرج في إطار التعريف بالثقافة الإفريقية وإبراز تنوعها وثرائها لدى زوار المعرض من القراء والمثقفين والإعلاميين ، من خلال الموائد المستديرة المهمة التي سيبلغ عددها 16 لقاء سيشارك فيها حوالي 42 كاتبا و40 ناشرا إفريقيا ، مشيرا إلى أن الندوات المخصصة لضيف المعرض ستتمحور حول الثقافة والأدب والكتاب والنشر في إفريقيا . وتتميز فعاليات المعرض ، حسب البرنامج العام ، الذي أعلنت عنه وزارة الثقافة ، بتوزيع جوائز المغرب للكتاب وتنظيم لقاءات مع الفائزين بها . وتسليم جائزة "" الأركانة "" للشعر التي ينظمها "" بيت الشعر "" بالمغرب للشاعر الفرنسي إيف بونفوا . وتكريسا لثقافة الاعتراف ، ستحيي الدورة ذكرى عدد من المفكرين والمبدعين ، الذين فقدتهم الساحة الثقافية بالمغرب ، أمثال المفكر سلام يفوت ، والشاعر محمد الصباغ ، والكاتب محمد الصباري ، والباحث الطاهر واعزيز . ",ara
9499,2018-09,jeun,106,"كما تحتفي الدورة بتجارب أدبية رائدة من خلال استضافة أسماء بارزة مثل الطاهر بن جلون ، ومحمد برادة ، والكاتب الكويتي سعود السنعوسي المتوج بالجائزة العالمية للرواية العربية ( البوكر ) في دورتها السادسة للعام 2013 من خلال روايته "" ساق البامبو . وتنفتح الدورة أيضا ، على أصوات أدبية جديدة في القصة والرواية والشعر ، مع توقيع وتقديم إصدارات جديدة ، وإحياء أمسيات شعرية ، وتنظيم ندوات حول مختلف القضايا الراهنة . موضوع : رد : المعرض الدولي للكتاب يبرز الوجه الثقافي للمغرب وإفريقيا الأحد 02 فبراير 2014 , 22 : 43 موضوع : مختبرات وزارة الصناعة التونسية تشيد بمنتجات مراكز الهاشمي للأعشاب الطبيعية وتؤكد الثلاثاء 11 فبراير 2014 , 10 : 19 مختبرات وزارة الصناعة التونسية تشيد بمنتجات مراكز الهاشمي للأعشاب الطبيعية وتؤكد جودتها ",ara
9500,2018-09,jeun,171,"نفخر دوما "" بأن جهدنا دوما "" في مراكز الهاشمي للأعشاب والنباتات الطبيعية هو محط ثقتكم التي لم تكن يوما "" إلا جنبا "" الى جنب مع نتائج البحوث المخبرية حيث صدرت مؤخرا "" أحدث تحاليل مخبريه أجريت في المختبرات الطبية العلمية التونسية وكانت التقارير الصادرة باللغة الفرنسية تثبت أن جميع الأعشاب و النباتات الطبيعية والمنتجات التي يقوم مركز الهاشمي بتسويقها صالحه للإستهلاك البشري ولا تحوي أي مواد من شأنها الإضرار بجسم الإنسان وبناء على الفحوص المخبرية العاملة على مبدأ التفريق اللوني HBLC والذي يعمل على مبدأ الضغط المرتفع للسائل و كذلك فحص GC أي التفريق اللوني المعتمد على ضغط الغاز منحت وزارة الصناعة شهادة تحاليل خاصة بمنتجات مركز الهاشمي والتي تحوي على عدد من المستخلصات النباتية بالتراكيز المتفق عليها بالفارماكوبيا ودساتير الأدوية النباتية والتي تعمل داخل جسم الإنسان بآلية علميه لا يمكن تجاوزها أو غض البصر عنها أو اعتبارها عشوائية , بل أن لها الدور الأصيل في التعاطي مع العديد من الأمراض هذا وان الخلطات من النباتات الطبيعية في مراكز الهاشمي تقدم في جزء منها ممزوجة بالعسل الطبيعي المنتج من أفضل أنواع العسل الأصلي . ",ara
9501,2018-09,jeun,125,"ولم تنكر التحاليل الصادرة من وزارة الصناعة التونسية و مختبراتها أن الزيوت الطيارة و الزيوت العطرية غير ضاره في مجملها و لا تؤثر على صحة الإنسان سلبا "" بل أنها تستخدم للتعامل مع عدد كبير من حالات آلالام المفاصل و العظام و العضلات و التهابات الأربطة و التشنجات العضلية وحالات التيبس . وبذلك ثبتت جودة جميع المواد المستخدمة في مراكز الهاشمي بعد أن قام فريق مختص من خبراء الفايتوكيميستري ( كيمياء النبات ) وكذلك المختصين في مجال الفارماكوجنسي ( علم النباتات الطبيعية ) بعمل الفحوص اللازمة لإثبات هذه الحقائق كما هو مثبت لديكم بالتقارير المرفقة والتي صادق عليها مختصي الكروماتوغرافي ( علم التفريق اللوني ) ونحمد الله حمدا كبيرا على ثقتكم الدائمة المستمرة بنا ونسأل الله أن يجعل في عمل مراكز الهاشمي للأعشاب الطبيعية النفع لهذه الأمة انه على كل شيئ قدير . ",ara
9502,2018-09,jeun,151,"موضوع : أحمد البردعى يستولى على أرض الدولة ويتعدى على نهر النيل ! الخميس 20 فبراير 2014 , 14 : 19استكمالا ً لما نشرناه فى الجزء الأول من هذا التقرير حول فساد أحمد البردعى المعروف إعلاميا بأحد أذرع جمال مبارك فى افساد الجهاز المصرفى . وقبل البدء فى سرد وقائع الفساد التى أوردها تقرير ( مركز مكافحة الفساد ) عن مخالفات البردعى نلقى الضوء على جانب من سيرته الشخصية فهو من مواليد 1952 أمريكي الجنسية ، إلى جانب جنسيته المصرية ، أي مزدوج الجنسية ، هاجر بعد تخرجه مباشرة من الجامعة عام 1975 إلى أمريكا [ غير واضح موقفه من التجنيد ] متزوج من أجنبية ، استطاع خلال هجرته في أمريكا أن يعمل في "" سيتي بنك "" ثم أصبح مديرا لفرع القاهرة . ترك سيتي بنك ، وظل بلا عمل أكثر من خمس سنوات ، ثم عمل بالبنك العربي الأفريقي الدولي عام1994 ، وخلال ثلاث سنوات أصبح العضو المنتدب للبنك ، وخرج منه أيضا ، وظل بلا عمل من عام 97 وحتى عام 2000 إلى أن تولى رئاسة بنك القاهرة . ",ara
9503,2018-09,jeun,118,"وفى بداية هذا التقرير نشير الى أن النائب العام الأسبق عبد المجيد محمود كان بعد الثورة يؤكد ليل نهار أنه لا أحد فوق المساءلة ، وأن القانون هو الحكم ، ونعتقد أن قرابة السيد النائب العام بأحمد البردعي لن تمنع النيابة العامة من فتح تحقيق ظل ممنوعا طوال عهد النظام البائد ، وكان مصير البلاغات والشكاوى هو الحفظ في الأدراج . وحينما نتحدث عن المخالفات التى جاءت فى تقرير "" مركز مكافحة الفساد "" التابع لمؤسسة نبض الوطن فإننا نجد الكثير والكثير من المخالفات التى لا نعلم لماذا تصمت النيابة عليها حتى الآن ، حيث تشهد منطقة "" الصف "" بمحافظة الجيزة وقائع استيلاء على النيل تمت في وضح النهار بمساعدة مسؤلين حكوميين ، ارتكبها "" أحمد البردعي "" الذي ضرب وما زال يضرب بكل اللوائح والقوانين عرض الحائط . ",ara
9504,2018-09,jeun,178,استولى على أراضي الدولة ، وردم النيل ، وخالف قوانين البناء ، حتى الفلاحين والصيادين حاربهم في أرزاقهم . بل وصل به الأمر أن طرد الغلابة من بيوتهم بمساعدة المسئولين . ولا حياة لمن تنادي . وظل يردد هو وأتباعه في عهد النظام البائد أنه مسنود وله نفوذ كونه كان عضوا بلجنة السياسات التي كان يرأسها جمال مبارك المحبوس في طره وعندما حاول عضو الرقابة الإدارية المقدم أحمد الشريف دخول الفيلا أثناء حكم النظام البائد منع من الدخول ، بل عندما طلبت الرقابة الملف من مجلس مدينة الصف لم تجده . سرق الملف بكافة أوراقه . وعلى الرغم من أ ن وزارة الري والموارد المائية كانت قد وضعت قانونا يحظر إقامة مبان في نطاق 30 مترا عن حافة مياه النيل حتى يظل نظيفا ، ولا يحجب الرؤية ، ويقضي هذا القانون أيضا بالبناء على 10 % من المسافة و10 % من الواجهة التي تطل على مياه النيل ، إلا أن البردعي وإدارة حماية النيل قاما بتفسير هذا القانون بشكل معاكس ، حيث قام البردعي ترعاه حماية النيل بردم نحو 20مترا داخل عمق مياه النيل بطول950 متر بتكسية حجرية على نفقة الدولة تكلفت حوالي 800ألف جنيه بناء على تأشيرة غريبة من وزير الري الأسبق محمود أبوزيد . ,ara
9505,2018-09,jeun,111,وتحولت الملكية العامة المسطو عليها إلى ملكية خاصة عند السيد البردعي . وتم الاستحواذ على النيل وحجبه عن باقي الناس بأن قام بعمل سور بطول ( 1080م ) على أرض الدولة مما أعطى مساحة إضافية للأرض المسطو عليها . هذا غير التلوث الذي تحدثه الفيلا من جراء الصرف الصحي المباشر على النيل . وإذا عدنا للعقود المسجلة وقمنا بعمل فرز وتجنيب لفصل الملك العام عن الملك الخاص وطابقنا المساحة الموضوع اليد عليها على الطبيعة وحدث تباين بينها وبين العقود لوجدناها 34 تقريبا . فقد استخرج البردعي حيازة زراعية على الـ 34 فدانا رغم عدم ملكيته لها ، وذلك عن طريق مسئول الحيازات الزراعية ، والذي كان يعمل عنده مسئولا عن الأراضي الزراعية وهو موظف سابق ببنك قرية الصف . ,ara
9506,2018-09,jeun,125,كما استخرج تصريح مباني من وزارة الزراعة والإدارة الهندسية بمجلس مدينة الصف و إدارة حماية النيل وذلك لبناء فيلا على مساحة 250م على القطعة رقم ( 14 ) [ حوض السجلة والقبالة رقم 5 جزاير فصل أول ] وهي ميراثه من والدته السيدة سميحة الشعراني . ـ والبناء على القطعة رقم ( 10 [ حوض السجلة والقبالة رقم 5 جزاير فصل أول ] المملوكة للدولة بدلا من القطعة رقم ( 14 . القطعة رقم ( 10 ) عبارة عن فدان و8 قراريط بخلاف طرح النهر . - نسبة البناء على القطعة ( 10 ) 85 % والـ 15 % على قطعة رقم ( 14 . - المسافة بين المبنى وجسر النيل 10م والقانون يقضي بـ30م . - تم بناء سور بطول 75م من الجهة البحرية وبارتفاع 6م ومن الجهة القبلية بطول 60م وبعمق 10م في الماء ، بالمخالفة للقانون بمنع بناء أسوار لعدم حجب الرؤية عن المواطنين . ,ara
9507,2018-09,jeun,186, - تم ردم جزء كبير من النيل والتكسية الحجرية بطول 950 م كلفت الدولة بناء على تأشيرة وزير الري 800 ألف جنيه - عمل سلك شائك 1080 م خارج حدود الملكية وبدون ترخيص وبموافقة أكثر غرابة من حماية الأراضي بالجيزة . - تم إمداد المبنى بالكهرباء والماء رغم عدم الملكية للمساحة المقام عليها الفيلا . - لم يتم عمل خزان صرف صحي حسب الرسم وهو عبارة عن خزان مسمط ( أي أنه مانع للصرف والتسرب للنيل . في هذه الأثناء تحركت الرقابة الإدارية وبدأت في جمع كافة المعلومات عن فيلا البردعي وردمه واستيلائه على النيل . ولماذا تواطأت إدارة حماية النيل وأغمضت العيون عن مخالفاته ؟ وأخيرا ً . هناك عدة أسئلة مهمة طرحها تقرير مركز مكافحة الفساد التابع لمؤسسة نبض الوطن اهمها : هل يتحرك النائب العام ؟ وهل يصدر رئيس الوزراء قرارا شجاعا بالإزالة وفتح ملفات الاستيلاء على النيل ؟ وهل يقوم وزير الري بتقديم بلاغ إلى النائب العام ضد الوزير الأسبق وفتح ملف فيلا البردعي وإحالة رئيس إدارة حماية البيئة للنيابة ؟ ويقدم للناس تفسيرا حول تكلفة الدولة لأكثر من 800 ألف جنيه تكسية السور الحجري للفيلا ؟ ! أم أن أبناء لجنة السياسات في الحزب المنحل والنظام البائد مازالوا مسنودين وعلى رأسهم ريشة ؟ ,ara
9508,2018-39,jeun,103,"موضوع : أهمية صفاء النية لله وحده الأحد 23 مارس 2014 , 16 : 48ليس المهم النية الخيرة بقدر ما هو خلوص و صفاء النية لله وحده ، مصداقا ً لقوله تعالى : ( و َ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ـه َ و َ ل َ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ وا ب ِ ه ِ ش َ ي ْ ئ ً ا ) . ففساد النية يأتي من دخول أشياء أخرى إلى النية الطيبة ، ومن هنا تتكشف الأخطاء فيما بعد . فمن صفات النية الصافية : أن تكون خالصة لشيء واحد , و تكون غير مشروطة ، أي ليست على شرط السلامة ، و بغض النظر عن الطريق الذي تؤدي إليه ، حيث يكون الشخص غير معني بالنتائج بل بالنية . موضوع : الملك محمد السادس الأربعاء 16 يوليو 2014 , 18 : 51 ",ara
9509,2018-39,jeun,105,"تم بحمد الله انشاء موقع خاص بالملك محمد السادس نصره الله . اسمه محمد السادس محبوب المغاربة و يوجد بالفايسبوكموضوع : رد : الملك محمد السادس الأربعاء 16 يوليو 2014 , 18 : 54 تم بحمد الله انشاء موقع خاص بالملك محمد السادس نصره الله . اسمه "" محمد السادس محبوب المغاربة "" و يوجد بالفايسبوك موضوع : رد : الملك محمد السادس الخميس 23 أكتوبر 2014 , 22 : 29 السادس - برقية ولاء وإخلاص لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده موضوع : برقية ولاء وإخلاص لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده السبت 31 يناير 2015 , 12 : 53 الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين السلام على المقام العالي بالله ورحمة الله تعالى وبركاته ",ara
9510,2018-39,jeun,137,"اللهم أحفظ أمير المؤمنين بما حفظت الذكر الحكيم ، انك سميع مجيب . السادس - شكاية إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله عز و جل و ثبت أقدامه الشريفة٠ موضوع : شكاية إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله عز و جل و ثبت أقدامه الشريفة٠ الجمعة 06 مارس 2015 , 14 : 38 موضوع : رد : شكاية إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله عز و جل و ثبت أقدامه الشريفة٠ الجمعة 06 مارس 2015 , 14 : 39 موضوع : محمد السادس عهد الإصلاح والديموقراطية الأربعاء 11 نوفمبر 2015 , 12 : 43 إن العهد الجديد لجلالة الملك محمد السادس حفظه الله يعتبرمن المراحل التحولية المهمة بالنسية للمملكة المغربية ، وهي مرحلة تقدمية متواصلة ومترابطة الحلقات في جميع المجالات والقضايا السياسية والتنموية والاقتصادية والإجتماعية ، وخاصة قضية الوحدة الترابية والوطنية للشعب المغربي قاطبة من طنجة الى لكويرة . ولاننسى التقدم الحاصل في الإزدهاروالإصلاح والديموقراطية التي جاء بها دستور 2011 . ",ara
9511,2018-39,jeun,127,ومنذ أن قرر جلالة الملك بنفسه أخذ المبادرة المباشرة على طريق الإصلاحات والإنجازات ، فأصبحت النتائج من خلال المبادرات الرشيدة لجلالة الملك تأخذ ب ُ عد أخرفي التنمية المستقبلية للمملكة المغربية . ونجد أن ج ُ ل هذه التحولات رفعت صورة المغرب وجعلت منه * النمودج الإصلاحي للفكرالدستوري والديموقراطي * وأن القيادة الرشيدة لجلالة الملك محمد السادس أطال الله في عمره . مك ّ نت المغرب للسيرالمستمرفي مسلسل الإصلاحات ضمن الإستقرارالذي جعل منه دولة ذات سيادة ديموقراطية متعددة الثقافات قادرة على التأثير بشكل متنامي يشرف كل المغاربة داحل وخارج المملكة . وقدعب َّ دت ْ هذه التحولات الطريق للمكانة السياسية العميقة للنساء ضمن المشاركة الفعالة في كل المجالات داخل المجتمع المغربي . وبفضل الجهود الإصلاحية لجلالة الملك محمد السادس أعزه الله ، أصبح المغرب يحظى بالإعتراف على التقدم الذي أحرزه في مجال التعددية السياسية والحرص على تطبيق القيم الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والمساواة بين الجنسين . ,ara
9512,2018-39,jeun,107,"ويمكن القول أن نتائج هذه الإصلاحات التقدمية والإيجابية قد شملت عدة مؤسسات سياسية وإجتماعية ، منها : المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، التأمين الصحي الإجباري * أمو * مدونة الأسرة المتعلقة بحقوق المرأة المغربية ، المساعدة الطبية النظامية * راميد * مخطط المغرب الأخضر للفلاحة ، المخطط السياحي الإستراتيجي لقطاع التنمية الإقتصادية * رؤية 2020 ، أماالتجهيزات المتوسطية الأساسية كالقطار الفائق السرعة – تي - جـي - في ، التراميواي ، وميناء المتوسط * طنجة * بالإضافة الى تطوير البنيات التحتية الأساسية من طرق وسكك حديدية ومطارات وموانئ . كما أن هذه النتائج الإيجابية لهذه المسيرة الإصلاحية للعاهل الكريم رسخت مجال النهوض بحقوق الإنسان خاصة بأوضاع الطفل والمرأة . وازدهارالإقتصاد الوطني . موضوع : رد : محمد السادس عهد الإصلاح والديموقراطية الأربعاء 24 أغسطس 2016 , 04 : 12 ملكنا الغالي طيب القلب جميل الروح متواضع ومن تواضع لله رفعه ",ara
9513,2018-09,jeun,112,"يبذل كل مافي جهذه وفوق طاقته حتى وهو متعبل ومرهق أو مريض عافاه الله وشافاه , ليت الشعب المغربي . المسؤولين . الإداريين . الموظفين . في كل القطاعات العامة والخاصة يقومون بواجباتهم بكل صدق وأمانة ففي الإتحاد قوة ليزيد وطننا تحضرا وتقدما ورقيا وازدهارا . حفظك الله وطني ملكا وشعبا وترابا بما حفظ به الذكر الحكيم موضوع : السبانخ أفضل غذاء صحي على كوكب الأرض السبت 16 أبريل 2016 , 00 : 46 صحيفة المرصد : كشفت دراسة جديدة عن أن البروكلي يحمي من السرطان ويساعد في علاج التوحد ، فى حين أن السبانخ أفضل غذاء صحي على كوكب الأرض ؛ حيث تقلل خطر الإصابة بالنوبات القلبية و السكتات الدماغية بنسبة 20 % ، كما تحتوي على مادة تسمى بـ ” الكلوروفيل ” تمنع السرطان . ",ara
9514,2018-09,jeun,105,وأوضح الباحثون بحسب صحيفة “ ديلي ميل ” أن الخضراوات يمكن أن تحول حياتك إلى الأفضل ، فالبروكلي يعالج الأمراض بطريقة لا تصدق ، وبإمكانه منع تلف الحمض النووي ووقف انتشار السرطان إضافة إلى أنه ينشط المناعة ضد مسببات الأمراض والملوثات . وأشار الباحثون إلى أن البروكلي يساعد في منع سرطان الغدد الليمفاوية ، ويقلل زيادة انزيمات الكبد ، ويستهدف الخلايا السرطانية بالثدي ، ويقلل من خطر تطور سرطان البروستاتا ، ويعتقد أن العنصر المسئول عن كل هذا هو “ sulforaphane ”، الموجود بشكل حصري تقريبا ً في الخضراوات مثل الكرنب ، والقرنبيط ، والفجل ، واللفت ، والخردل ، والفجل ، والجرجير . وأكد الباحثون أن “ Sulforaphane ” قد يساعد في حماية الدماغ والبصر ، ويحد من حساسية والتهاب الأنف ومرض السكر من النوع الثاني . ,ara
9515,2018-39,jeun,114,"موضوع : السبانخ أفضل غذاء صحي على كوكب الأرض الخميس 28 أبريل 2016 , 04 : 44صحيفة المرصد : كشفت دراسة جديدة عن أن البروكلي يحمي من السرطان ويساعد في علاج التوحد ، فى حين أن السبانخ أفضل غذاء صحي على كوكب الأرض ؛ حيث تقلل خطر الإصابة بالنوبات القلبية و السكتات الدماغية بنسبة 20 % ، كما تحتوي على مادة تسمى بـ ” الكلوروفيل ” تمنع السرطان . وأوضح الباحثون بحسب صحيفة “ ديلي ميل ” أن الخضراوات يمكن أن تحول حياتك إلى الأفضل ، فالبروكلي يعالج الأمراض بطريقة لا تصدق ، وبإمكانه منع تلف الحمض النووي ووقف انتشار السرطان إضافة إلى أنه ينشط المناعة ضد مسببات الأمراض والملوثات . وأشار الباحثون إلى أن البروكلي يساعد في منع سرطان الغدد الليمفاوية ، ويقلل زيادة انزيمات الكبد ، ويستهدف الخلايا السرطانية بالثدي ، ",ara
9516,2018-09,jeun,102,"ويقلل من خطر تطور سرطان البروستاتا ، ويعتقد أن العنصر المسئول عن كل هذا هو “ sulforaphane ”، الموجود بشكل حصري تقريبا ً في الخضراوات مثل الكرنب ، والقرنبيط ، والفجل ، واللفت ، والخردل ، والفجل ، والجرجير . وأكد الباحثون أن “ Sulforaphane ” قد يساعد في حماية الدماغ والبصر ، ويحد من حساسية والتهاب الأنف ومرض السكر من النوع الثاني . موضوع : تعلم اللغة الانجليزية بكل سهولة مع معهد العالمية للدورات التدريبية الإثنين 13 يونيو 2016 , 07 : 39 حبيبت اتكلم شوي عن معهد احبه واستقريت بالتعامل معاهم لاني احب المعاهد واحب اخذ كورسات وكم كم تعبت حتى عجبني معهد المعهد ذا اللي احب اكلكم عنو هو معهد له عددة فروع . وفيه دورات للحاسب بعدة تخصصاته ",ara
9517,2018-39,jeun,116,"وفيه دورات تأهيلية وكم شفت موظفات وموظفين يجون يطورن نفسهموفيه دورات لغة انجليزية تاخذيها معاه مبجديه وتلاحظي نفسك انطلقتي باللغه والأروع من ذا كله اسعاره طيبه معقوله مقارنتا ً باسعار المعاهد الاخرى موضوع : ماهي ا فضل فترة للسفر الى الي اندونيسيا ؟ الأحد 19 يونيو 2016 , 23 : 57 إندونيسيا هي كجوهرة سياحية ، وأي عاشق لآسيا أو الشرق الأقصى لا يجب أن يفو ّ ت زيارتها والتعرف على طبيعتها الساحرة . وطبعا ، قبل أي رحلة الى دولة ساحلية أو جزيرة من المحبذ التعرف على حالات الطقس خلال العام على المدن والجزر المختلفة لتجنب أية مفاجآت غير سارة في الإجازة وللاستمتاع بأجمل مناخ في المكان المناسب . تعرف معنا على وضع المناخ وأفضل المواعيد لزيارة إندونيسيا مع جولة سريعة على أشهر الأعياد والمهرجانات المحلية . ",ara
9518,2018-09,jeun,161,"ويعتبر الموسم الجاف أفضل فترة للتمتع بجمال إندونيسيا . وحتى في حال هطلت بعض الأمطار فهي لا تستمر أكثر من ساعتين ولن تفسد متعة الاستمتاع بالجزر والشواطئ الخلابة . أما في الموسم الممطر قد يسبب بعض الفيضانات وقد تصبح الطرق موحلة بشكل كبير لذا فهو وقت غير محبذ للزيارة . أفضل الأوقات لزيارة مقاطعة نوسا تنجار ( جزيرة لومبوك ، جزر جيلي ، جزيرة فلوريس ) وبالنسبة لدرجات الحرارة فهي مرتفعة على السواحل في حدود 34 وتنخفض حول مناطق التلال لتكون في حدود 24 درجة . موضوع : ماهي افضل فترة للسفر الى الي اندونيسيا ؟ السبت 16 يوليو 2016 , 13 : 43 إندونيسيا هي كجوهرة سياحية ، وأي عاشق لآسيا أو الشرق الأقصى لا يجب أن يفو ّ ت زيارتها والتعرف على طبيعتها الساحرة . وطبعا ، قبل أي رحلة الى دولة ساحلية أو جزيرة من المحبذ التعرف على حالات الطقس خلال العام على المدن والجزر المختلفة لتجنب أية مفاجآت غير سارة في الإجازة وللاستمتاع بأجمل مناخ في المكان المناسب . تعرف معنا على وضع المناخ وأفضل المواعيد لزيارة إندونيسيا مع جولة سريعة على أشهر الأعياد والمهرجانات المحلية . ",ara
9519,2018-09,jeun,163,"ويعتبر الموسم الجاف أفضل فترة للتمتع بجمال إندونيسيا . وحتى في حال هطلت بعض الأمطار فهي لا تستمر أكثر من ساعتين ولن تفسد متعة الاستمتاع بالجزر والشواطئ الخلابة . أما في الموسم الممطر قد يسبب بعض الفيضانات وقد تصبح الطرق موحلة بشكل كبير لذا فهو وقت غير محبذ للزيارة . أفضل الأوقات لزيارة مقاطعة نوسا تنجار ( جزيرة لومبوك ، جزر جيلي ، جزيرة فلوريس ) وبالنسبة لدرجات الحرارة فهي مرتفعة على السواحل في حدود 34 وتنخفض حول مناطق التلال لتكون في حدود 24 درجة . موضوع : اليوتيوب منصة استخراج إبداعات البشر الأربعاء 20 يوليو 2016 , 07 : 59 اليوتيوب ، لا ندري هل نسميه شبكة اجتماعية أم منصة للنشر المرئي أم مستودع لحفظ أحداث البشر وإبداعاتهم ، انه فعلا ً ثورة تقنية في حد ذاته ، كل ما تريده سوف تجده هناك ، يتشكل كيفما تريد وعلى أي صورة تهوى ، ان كنت تريد المواعض والدروس الدينية فسوف تجد الكثير ، وإن كنت تريد العلم والمعرفة فهنالك الكثير ، وإن كنت تريد التسلية والضحك فحدث ولا حرج ، انت فقط ادخل على اليوتيوب بأي صورة وسوف تجد انعكاس تلك الصورة عليه ",ara
9520,2018-09,jeun,135,لقد ألهم اليوتويب ولازال يلهم المبدعين من جنس البشر بأن ينتجوا الفيديوهات المميزة والمؤثرة ، في شتى المجالات ، أن يوصلوا رسائلهم من خلال الشاشة وعبر الصورة المتحركة إلى جمهور كبير وضخم ، فلم يعد من الغريب أن تنتشر بعض الفديوهات وتصل إلى عدة ملايين من المشاهدات خلال يوم أو يومين ، تلك الأرقام الهائلة تحت كل فيديو تعبر عن بشر حقيقيين ، ليست أرقام وهمية . صليت في إحدى الليالي الدافئة في أحد الجوامع الغائرة في عمق أحد الأحياء القديمة ، انتهي الإمام من أداء الصلاة وبعدها توجه تلقاء جموع المصلين القلائل وبدأ في سرد درس ذلك اليوم ، لم يكن هنالك الكثير في المسجد ، لكن رغم ذلك انصرف المصلون واحدا ً تلو الآخر حتى بقيت أنا وطفلين ، فاستحيت أن اقوم من ذلك المجلس ولم يبقى أحد سواي ، وعلى الرغم من ذلك بدأ الواعظ في سرد موعظته غير مكترث بمن بقى وبمن رحل ,ara
9521,2018-09,jeun,112,في تلك اللحظة ، سرحت بخيالي إلى عالم اليوتيوب ، إلى تلك الأرقام تحت كل فيديو ، تلك الآلاف المؤلفة والملايين ، كيف يمكن الوصول إلى عدد كبير من أبناء البشر وإيصال الرسالة إليهم بكل بساطة ، أدركت حينها أن التأثير الحقيقي اصبح هناك ، في ذلك الفضاء السيبيري ، وأن الدروس والمواضع في المساجد لم يعد لها تأثير كبير في حياة الناس مثلما كانت في السابقنعم هو شرط أساسي للانتشار في عالم اليوتيوب ، لا يكفي أن تقدم درسا ً قيما ً أو تتحدث عن معلومات مهمة بدون أي لمسات إبداعية أو مؤثرات بصرية ، قد يرى البعض أن الإتيان بأفكار جديدة أمر صعب لكن الشيء المؤكد أن الإبداع لا حدود له ، يمكن دائما ً الإتيان بالجديد أو إضافة الجديد إلى الموجود . ,ara
9522,2018-09,jeun,109,عندما يكون الفيديو مميزا ً وفيه لمسات خاصة من الإبداع والتشويق ، حينها يجد طريقه بنفسه للإنتشار ، قد يحتاج صاحب الفيديو إلى إعطاءه دفعة بسيطة في البداية والباقي سيتولاه المشاهدون أنفسهم ، لأن المحتوى المميز يحفز المستخدمين على نشره بأنفسهم ومشاركته بين أصدقائهم عبر الشبكات الاجتماعية ، فهو ينتشر بشكل تلقائي بحسب مستوى التميز والإبداع فيههنالك دوافع كثيرة لمبدعي اليوتيوب لإنتاج فيديوهات مميزة ونشرها عبر اليوتيوب ، أهمها الحصول على عائد مادي ، فكما نعلم أن اليوتيوب لديها برنامج الشراكة الذي من خلاله يمكن إتاحة عرض الإعلانات على الفيديو وبجانبه وتقاسم العائد المادي بين صاحب القناة واليوتيوب نفسه ، هذا الأمر شجع ويشجع اليوتيوبرز على الإبداع أكثر كي تنتشر فيديوهاتهم أكثر ويكون العائد المادي أكبر . ,ara
9523,2018-09,jeun,115,قد تستغرب عندما تعرف أن تلك الإعلانات التي قد تزعجك أثناء مشاهدة الفيديوهات هي سبب استمرار العطاء والإبداع فأنت كمستخدم عادي تشاهد مالذ لك وطاب من الفيديوهات في شتى المجالات دون أن تدفع أية مبالغ أو تبذل أي عناء ، والكثير من تلك الفيديوهات الممتعة والمفيدة ماكانت لتظهر على سطح اليوتيوب لولا وجود النظام الإعلاني الذي يشجع المبدعين على الإستمرار في الإنتاجلازلنا للأسف نعاني من عادة النسخ واللصق في المحتوى الرقمي العربي ، حتى موقع اليوتيوب لم ينجو من هذا الأمر ، حيث ظهرت في الفترة الأخيرة العديد من القنوات التي تقوم بسرقة الفيديوهات الأجنبية المميزة ثم تعيد نشرها بعد تغيير إسمها إلى العربية ، ثم تحصد نتائج باهرة وانتشارا ً واسعا ً بين المستخدمين العرب على حساب مجهود الآخرين . ,ara
9524,2018-09,jeun,101,تخيل كم يبذل المبدع من الجهد والوقت وأحيانا ً المال في سبيل إنتاج الفيديو ، ثم يقوم غيره بسرقة مجهوده ببساطة ثم كسب ملايين المشاهدات بكل بساطة وجني بعض الأموال من وراء تلك الفيديوهات التي لا يملكها ، إنه أمر بغيض وعادى سيئة يجب علينا التوعية ضدها حتى نشجع الإبداع وندعم المبدعينوفي الأخير ، يبقى هذا العصر الذي نعيش فيه عصر مميز فعلا ً، قفزة كبيرة في حياة البشرية لم تشهد لها مثيل ، الصعود نحو الأعلى سريع ومهيب ، لا ندري أين سنصل ولا ماهي المحطات القادمة ، لكن كما يبدو أن القادم أجمل ، والله يعلم الغيب وحده ، ماعلينا إلا الإستمرار والنضال حتى آخر نفس في الحياة ,ara
9525,2018-39,jeun,110,"موضوع : شركة أعمدة الاضاءة للتجارة السبت 30 يوليو 2016 , 12 : 21شركة أعمدة الاضاءة للتجارة شركة سعودية انشأت لامداد السوق السعودى والاسواق الخليجية بمنتجات عالية الجودة فى مجال أعمدة الانارة و نحن نلتزم لعملائنا بتوريد اعمدة الانارة المطلوبة بجودة عالية مع الحرص على الالتزام بفترة التوريد المتفق عليها . نحن نقوم بتصنيع وتوريد اعمدة انارة الشوراع واعمدة الطرق والكبارى بالاضافة الى اعمدة الملاعب والهاى ماست بجانب من خلال خبراتنا السابقة بالسوق السعودى وخاصة مع الامانات والبلديات السعودية نحن بعون الله على علم بالمتطلبات والمواصفات الخاصة بتصنيع وتوريد اعمدة الانارة ومستوى الجودة المطلوبة لها . نحن شريك يعتمد عليه فى مجال توريد اعمدة الانارة موضوع : شركة أعمدة الاضاءة للتجارة الأربعاء 10 أغسطس 2016 , 04 : 07 ",ara
9526,2018-39,jeun,101,"شركة أعمدة الاضاءة للتجارة شركة سعودية انشأت لامداد السوق السعودى والاسواق الخليجية بمنتجات عالية الجودة فى مجال أعمدة الانارة ونحن نلتزم لعملائنا بتوريد اعمدة الانارة المطلوبة بجودة عالية مع الحرص على الالتزام بفترة التوريد المتفق عليها . نحن نقوم بتصنيع وتوريد اعمدة انارة الشوراع واعمدة الطرق والكبارى بالاضافة الى اعمدة الملاعب والهاى ماست بجانب من خلال خبراتنا السابقة بالسوق السعودى وخاصة مع الامانات والبلديات السعودية نحن بعون الله على علم بالمتطلبات والمواصفات الخاصة بتصنيع وتوريد اعمدة الانارة ومستوى الجودة المطلوبة لها . نحن شريك يعتمد عليه فى مجال توريد اعمدة الانارة موضوع : اليوتيوب منصة استخراج إبداعات البشر الأحد 14 أغسطس 2016 , 06 : 22 ",ara
9527,2018-39,jeun,135,اليوتيوب ، لا ندري هل نسميه شبكة اجتماعية أم منصة للنشر المرئي أم مستودع لحفظ أحداث البشر وإبداعاتهم ، انه فعلا ً ثورة تقنية في حد ذاته ، كل ما تريده سوف تجده هناك ، يتشكل كيفما تريد وعلى أي صورة تهوى ، ان كنت تريد المواعض والدروس الدينية فسوف تجد الكثير ، وإن كنت تريد العلم والمعرفة فهنالك الكثير ، وإن كنت تريد التسلية والضحك فحدث ولا حرج ، انت فقط ادخل على اليوتيوب بأي صورة وسوف تجد انعكاس تلك الصورة عليهلقد ألهم اليوتويب ولازال يلهم المبدعين من جنس البشر بأن ينتجوا الفيديوهات المميزة والمؤثرة ، في شتى المجالات ، أن يوصلوا رسائلهم من خلال الشاشة وعبر الصورة المتحركة إلى جمهور كبير وضخم ، فلم يعد من الغريب أن تنتشر بعض الفديوهات وتصل إلى عدة ملايين من المشاهدات خلال يوم أو يومين ، تلك الأرقام الهائلة تحت كل فيديو تعبر عن بشر حقيقيين ، ليست أرقام وهمية . ,ara
9528,2018-39,jeun,134,صليت في إحدى الليالي الدافئة في أحد الجوامع الغائرة في عمق أحد الأحياء القديمة ، انتهي الإمام من أداء الصلاة وبعدها توجه تلقاء جموع المصلين القلائل وبدأ في سرد درس ذلك اليوم ، لم يكن هنالك الكثير في المسجد ، لكن رغم ذلك انصرف المصلون واحدا ً تلو الآخر حتى بقيت أنا وطفلين ، فاستحيت أن اقوم من ذلك المجلس ولم يبقى أحد سواي ، وعلى الرغم من ذلك بدأ الواعظ في سرد موعظته غير مكترث بمن بقى وبمن رحلفي تلك اللحظة ، سرحت بخيالي إلى عالم اليوتيوب ، إلى تلك الأرقام تحت كل فيديو ، تلك الآلاف المؤلفة والملايين ، كيف يمكن الوصول إلى عدد كبير من أبناء البشر وإيصال الرسالة إليهم بكل بساطة ، أدركت حينها أن التأثير الحقيقي اصبح هناك ، في ذلك الفضاء السيبيري ، وأن الدروس والمواضع في المساجد لم يعد لها تأثير كبير في حياة الناس مثلما كانت في السابق ,ara
9529,2018-39,jeun,104,نعم هو شرط أساسي للانتشار في عالم اليوتيوب ، لا يكفي أن تقدم درسا ً قيما ً أو تتحدث عن معلومات مهمة بدون أي لمسات إبداعية أو مؤثرات بصرية ، قد يرى البعض أن الإتيان بأفكار جديدة أمر صعب لكن الشيء المؤكد أن الإبداع لا حدود له ، يمكن دائما ً الإتيان بالجديد أو إضافة الجديد إلى الموجود . عندما يكون الفيديو مميزا ً وفيه لمسات خاصة من الإبداع والتشويق ، حينها يجد طريقه بنفسه للإنتشار ، قد يحتاج صاحب الفيديو إلى إعطاءه دفعة بسيطة في البداية والباقي سيتولاه المشاهدون أنفسهم ، لأن المحتوى المميز يحفز المستخدمين على نشره بأنفسهم ومشاركته بين أصدقائهم عبر الشبكات الاجتماعية ، فهو ينتشر بشكل تلقائي بحسب مستوى التميز والإبداع فيه ,ara
9530,2018-39,jeun,118,هنالك دوافع كثيرة لمبدعي اليوتيوب لإنتاج فيديوهات مميزة ونشرها عبر اليوتيوب ، أهمها الحصول على عائد مادي ، فكما نعلم أن اليوتيوب لديها برنامج الشراكة الذي من خلاله يمكن إتاحة عرض الإعلانات على الفيديو وبجانبه وتقاسم العائد المادي بين صاحب القناة واليوتيوب نفسه ، هذا الأمر شجع ويشجع اليوتيوبرز على الإبداع أكثر كي تنتشر فيديوهاتهم أكثر ويكون العائد المادي أكبر . قد تستغرب عندما تعرف أن تلك الإعلانات التي قد تزعجك أثناء مشاهدة الفيديوهات هي سبب استمرار العطاء والإبداع فأنت كمستخدم عادي تشاهد مالذ لك وطاب من الفيديوهات في شتى المجالات دون أن تدفع أية مبالغ أو تبذل أي عناء ، والكثير من تلك الفيديوهات الممتعة والمفيدة ماكانت لتظهر على سطح اليوتيوب لولا وجود النظام الإعلاني الذي يشجع المبدعين على الإستمرار في الإنتاج ,ara
9531,2018-39,jeun,103,لازلنا للأسف نعاني من عادة النسخ واللصق في المحتوى الرقمي العربي ، حتى موقع اليوتيوب لم ينجو من هذا الأمر ، حيث ظهرت في الفترة الأخيرة العديد من القنوات التي تقوم بسرقة الفيديوهات الأجنبية المميزة ثم تعيد نشرها بعد تغيير إسمها إلى العربية ، ثم تحصد نتائج باهرة وانتشارا ً واسعا ً بين المستخدمين العرب على حساب مجهود الآخرين . تخيل كم يبذل المبدع من الجهد والوقت وأحيانا ً المال في سبيل إنتاج الفيديو ، ثم يقوم غيره بسرقة مجهوده ببساطة ثم كسب ملايين المشاهدات بكل بساطة وجني بعض الأموال من وراء تلك الفيديوهات التي لا يملكها ، إنه أمر بغيض وعادى سيئة يجب علينا التوعية ضدها حتى نشجع الإبداع وندعم المبدعين ,ara
9532,2018-39,jeun,105,"وفي الأخير ، يبقى هذا العصر الذي نعيش فيه عصر مميز فعلا ً، قفزة كبيرة في حياة البشرية لم تشهد لها مثيل ، الصعود نحو الأعلى سريع ومهيب ، لا ندري أين سنصل ولا ماهي المحطات القادمة ، لكن كما يبدو أن القادم أجمل ، والله يعلم الغيب وحده ، ماعلينا إلا الإستمرار والنضال حتى آخر نفس في الحياةموضوع : اعمدة انارة الشوارع الثلاثاء 23 أغسطس 2016 , 11 : 23 تقوم شركة اعمدةالاضاءة بتصنيع وتوريد اعمدة انارةالشوارع حسب المواصفات السعودية لوزارة الشؤون البلدية والقروية السعودية و نقوم بتصنيع اعمدة الانارةمن اجود انواع الحديد المطابق للمواصفات والمقايس الموضوعة من قبل وزارة الشؤون البلدية والقروية لانتاج اعمدة الانارةكما نلتزم بجميع المواصفات الخاصة بسماكة وابعاد اعمدة الانارة . ",ara
9533,2018-39,jeun,112,"لابد ان تكون مجلنة على الساخن هذة الطبقة تكون طبقة حماية تحمى الاعمدة من عوامل الجو والصدأ وجميع اعمدة الانارة الخاصة بنا يتم جلفنتها فى مصانع عالية الجودةوتكون الاعمدة من طول 3 متر وحتى 16 متر مع ازرع الانارة حسب الطلب تقوم شركة اعمدة الاضاءةبتصنيع وتوريد الاعمدة الديكوريةبانواعها حسب طلب العملاء حيث يوجد لدينا اعمدة ديكورية بطراز كلاسيكى واعمدة ديكورية حديثه الطراز و تقوم شركتنا بالالتزام بجميع المواصفات المتفق عليها ونقوم بتوريد الاعمدة الديكوريةمن الحديد ومن الالومنيوم ايضا ويتم جلفنة الاعمدةعلى الساخن قيل عملية الدهان لزيادة الحماية ضد الصدأ اطوال الاعمدة الديكوريةتكون من طول 2 . 5 متر وحتى 12 متر موضوع : محمد بن سلمان قائد الرؤية والتحول السبت 27 أغسطس 2016 , 15 : 59 ",ara
9534,2018-39,jeun,135,ومما أعجبني في الرؤية المنشورة وثيقتها في 82 صفحة سؤال ( كيف نحقق رؤيتنا ؟ ) ثم الجواب عليه بذكر عدد من البرامج التي أسهمت ومهدت الطريق أمام بناء هذه الرؤية ومن ذلك ( برنامج إعادة هيكلة الحكومة ، وبرنامج الرؤى والتوجهات ، وبرنامج تحقيق التوازن المالي ، وبرنامج إدارة المشروعات ، وبرنامج مراجعة الأنظمة ، وبرنامج قياس الأداء . ولضمان تحقيق الرؤية يجري العمل على إطلاق عدة برامج تنفيذية ومنها ( برنامج التحول الاستراتيجي لشركة أرامكو السعودية ، وبرنامج إعادة هيكلة صندوق الاستثمارات العامة ، وبرنامج رأس المال البشري ، وبرنامج الشراكات الاستراتيجية ، وبرنامج التوسع في التخصيص ، وبرنامج حوكمة العمل الحكومي ) ، كما تم بالفعل إطلاق أولها وهو ( برنامج التحول الوطني ) ونشر على موقع الرؤية في وثيقة مكونة من 114 صفحة ، كما قام مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية بتطوير نظام حوكمة متكامل لضمان مأسسة العمل ورفع كفاءته وتسهيل تنسيق الجهود بين الجهات ذات العلاقة بما يمكن المجلس من المتابعة الفاعلة . ,ara
9535,2018-39,jeun,128,وأنا على يقين - بإذن الله - بنجاح هذه الرؤية ؛ لأن الإرادة السياسية قد حسمتها وحزمت لتنفيذها ، وإذا كانت دبي وتركيا وماليزيا قد نجحت في رؤيتها وصارت عبارة عن نماذج لإمكانية نجاح التنمية والتطور فإن المملكة العربية السعودية لديها عوامل للنجاح أكثر من غيرها ، والأهم أن يكون كل برنامج ضمن جدول زمني دقيق ومقياس أداء حازم وقرارات بجاهزية عالية ، مع ملاحظة أن كل تنمية لن تتحقق إلا بمكافحة للفساد الدنيوي والكهنوت الديني ، مع تمسك بديننا الإسلامي وفخر بقوميتنا العربية وولاء بوطنيتنا السعودية ، وكلي ثقة بنجاح هذه الرؤية بتوفيق الله وإعانته وذلك لعدة أسباب ، على رأسها أن من يقوم عليها شاب قوي أمين أثبت أهليته ونجاحه في وقت وجيز أبهر العالم ، إنه رجل المرحلة الامير محمد بن سلمان حفظه الله ورعاه ووفقه وأعانه على ما فيه تحقيق المصالح العامة للبلاد والعباد . ,ara
9536,2018-39,jeun,116,"موضوع : المتعة والجمال فى اندونيسيا الثلاثاء 30 أغسطس 2016 , 13 : 01تمتد اندونيسيا بعرضها على الخط الاستوائي ّ لتتمتع بمناخ مداري ّ يتألف من موسمين رئيسيين : الجاف والرطب . نحن ننصحكم بزيارة اندونيسيا في الموسم الجاف ( من أبريل إلى أكتوبر ) كي تتفادوا أياما وأسابيع كاملة من الأمطار والفيضانات . ومع ذلك ، تظل اندونيسيا تحفة رائعة في جميع الفصول والمواسم ، بجزرها التي تزيد عن 17000 جزيرة ، منها قرابة 6000 جزيرة مأهولة . الطعام في اندونيسيا طافح بالنكهات والبهارات والألوان . لا يمكنكم أن تشعروا بالملل للحظة وأنتم تكتشفون مآكل هذا البلد الكبير والضخم ، حيث يزيد عد سكانه عن 250000000 مليون نسمة ، أكثر من 80 % منهم من المسلمين . ورغم هذه التوزيعة الدينية الواضحة ، إلا أن ّ اندونيسيا تضمن التعددية الدينية وحرية المعتقد وفيها ست ديانات رسمية . ",ara
9537,2018-09,jeun,186,يقول الدكتورشوقى أبو خليل - و بما أن الإمبراطورية الرومانية كانت تسيطر على كل أوروبا فكان فرضها للنصرانية بالسيف على كل أوروبا هو المتبع من قبل الأباطرة الرومان و قد ظل شارلمان يحارب السكسونيين ثلاثة و ثلاثين سنة كلها عنف و دموية حتى أخضعهم و حولهم قسرا إلى الديانة النصرانية كما تطلب ثمانى رحلات حسوما متتابعة حتى هزم الأفاريين الذين قيل عن أسلاب كنوزهم المكدسة أنها رفعت شالالمان من أعالى الغنى و الثروة إلى شاهق الفيض و الوفرة و كان فرض النصرانية على السكسونيين على اليد النجيس ليودجر و ويليهاد . و قد أكرهت مصر على إعتناق النصرانية و لكنها هبطت بذلك إلى الحضيض الذى لم ينقذها منه سوى الفتح الإسلامى فدخل الناس فى دين الله أفواجا و حتى الذين ظلو على الكفر كان الفتح الإسلامى منقذ لهم من إضطهاد الروم ( الكاثوليك ) فكان فتح مصر و تسامح الإسلام سببا فى خروجهم من الكهوف التى كانوا يختبئون فيها و سوف نوضح بإذن الله تفاصيل دخول الإسلام فى مصر عندما نتحدث لاحقا عن فتوحات الإسلام و تسامح هذا الدين العظيم تسامحا لا يخل بمفاهيم الولاء و البراء و عزة الإسلام و فى نفس الوقت يؤمن الأخرين و يحسن إليهم . ,ara
9538,2018-09,jeun,125,أما فى الأمركتين فكانت المأساة الكبرى فإبادة عشرات الملايين من الهنود الحمر و كذلك حضارة الأنتيل و حضارة الماياو حضارة الأزتيك و حضارة الأنكا فى بيرو و قد نشرت الصحف صورة لما رافق إكتشاف جزيرة هايتى على يد الأسبان و كانت المادة العلمية تحتها ما يلى - ( و إنشغل ضباط أسبان ( خلفاء المستكشف صاحب الحملة ) بإكتشاف جزيرة هاييتى و إحتلالها و كانت ما تزال أرض مجهولة و قد تولى هذه المهمة كل من دينغو فلاسكيز و بانفليو دونارفيز فأبديا من ضروب الوحشية ما لم يسبق له مثيل متفنيين فى تعذيب سكان الجزيرة بقطع أناملهم و فقء عيونهم و صب الزيت المغلى و الرصاص المذاب فى جراحهم أو بإحراقهم أحياء على مرأى و مسمع من الأسرى ليعترفوا بمخابىء الذهب و ليهتدو إلى دين المحبة ! ,ara
9539,2018-09,jeun,287,"موضوع : رد : هكذا انتشرت المسيحية ؟ الإثنين 02 أبريل 2007 , 06 : 16قد حاول أحد الرهبان إقناع الزعيم ( هايتهاى ) بإعتناق الدين و كان مربوطا إلى المحرقة فقال له إنه إذا تعمد يذهب إلى الجنة , فسأله الزعيم الهندى قائلا - و هل فى الجنة أسبان ؟ فأجابه - نعم ماداموا يعبدون إله الحق , فما كان من الزعيم الهندى إلا قال - أنا لا أريد أن أذهب إلى مكان أصادف فيه أبناء هذه الأمة المتوحشة ! و من أمثلة ما فعله النصارى فى أطفال الإنكا و المايا و الأزتيك أن فابل مسيحيون هندية و كانت تحمل بين ذراعيها طفلا تقوم بإرضاعه و بم أن الكلب الذى كان يرافقهم كان جائعا فقد إنتزعوا الطفل من بين ذراعى أمه و رموه لكلب الذى أخذ ينهشه على مرأى من أمه و عندما كان بين السجناء بضع نساء وضعن حديثا فإنهم ما إن كان الاطفال الذين ولدوا حديثا يأخذون فى الصراخ يمسكونهم من سيقانهم و يصرعونهم فى الصخور وكذلك ورد أنه عند وصول الجنود إلى القرية بعد الإفطار على العشب راودت الأسبان فكرة جديدة و هى التحقق مما إذا كانت سيوفهم قاطعة بالدرجة التى تبدو بها فجأة يستل الأسبانى سيفه و سرعان ما يحذو المائة الأخرون حذوه و يشرعون فى تمزيق أحشاء و ذبح هذه الشياة من الرجال و النساء و الأطفال و الشيوخ الين كانو جالسين مطمئنين يتفرجون فى عجب على الجياد و الأسبان و فى ثوان معدودة لا يبقى أحد من هؤلاء الأبرياء على قيد الحياة حتى سال الدم فى كل مكان كما لو أنه قد جرى ذبح قطيع كامل من الأبقار و لا يجد ( لاس كاساس ) أى تفسير لهذه الوحشية لقد كان مشهد الجراح التى تغطى أجساد الموتى مشهد رعب و ذعر على حد قوله و لم تنطق الكنيسة ( صاحبة السلطة الدينية و الزمنية ) ببنس شفه تجاه كل ما كان يحدث من مذابح بمباركتها ! ",ara
9540,2018-09,jeun,228,"و كذلك الحال من إبادة شاملة كاملة مارسها الإنجليز فى حق سكان الأصليين لأستراليا و كذلك فعل الأسبان و البرتغاليون فى حق سكان أمريكا الجنوبيةيقول القس فرانزغريس : ( إن االأمم النصرانية و أكثر من ذلك تاريخ الكنيسة بالذات مضرج بالدماء ة ملطخ و لربما أكثر تضرخا و وحشة من أى شعب وثنى أخر فى الغالم القديم , إن أمما ذوات حضارات زاهية باهرة قد أزيلت و أبيدت و محيت ببساطة و سهولة من الوجود و كل ذلك بإسم النصرانية ) و قد قد هدفت محاكم التفتيش إلى تنصير المسلمين بإشراف السلطات الكنسية و بأبشع الوسائل و لم تكن العهود التى قطعت للمسلمين لتحول دون النزعة الصليبية التى أسبغت على سياسة أسبانيا الغادرة ثوب الورع و الدين ! و لقد قاوم المسلمون التنصير و أبوه و بدأ القتل و التنكيل فيهم فثارو فى غرناطة و ريفها فمزقهم الأسبان بلا رحمة و فى عام 1501م أصدر الملكان الصليبيان مرسوما خلاصته - ( إنه لما كان الرب قد إختارهما لتطير غرناطة من الكفرة ( يعنيان عباد الله المسلمين ) فإنه يحظر وجود المسلمين فيها و يعاقب المخالفون بالموت أو مصادرة الأموال ) فهاجرت جموع المسلمين ‘ إلى المغرب لتنجوا بدينها و من بقى من المسلمين أخفى إسلاه و أظهر تنصره فبدأت محاكم التفتيش نشاطها الوحشى المروع فحين التبليغ عن مسلم يخفى إسلانه يزج به فى السجون و كانت السجون وحشية رهيبة مظلمة عميقة تغص بالحشرات و الجرذان و يصفد فيها المتهمون بالأغلال بعدج مصادرة أموالهم لتدفع نفقات سجنهم ! ",ara
9541,2018-09,jeun,266, - و من أنواع التعذيب - إملاء البطن بالماء حتى الإختناق و ربط يدى المتهم وراء ظهره و ربطه بحبل حول راحتيه و بطنه و رفعه و خفضه معلقا سواء بمفرده أو مع أثقال تربط به و الأسياخ المحمية و تمزيق الأرجل و فسخ الفك و كانت أغلب الأحكام بالإحراق و هو الحكم الذى كان غالبا عند الأحبار الذين يشهدون تنفيذه مع الملكين الكاثوليكيين فى ( حفلات الإحراق ) أما باقى فظائع النصارى بحق المسلمين فلا يمكن إحصاؤها منذ الحروب الصليبية وصولا إلى الإحتلال و قتل الملايين و إستعبادهم حتى أن الجزائر صارت بلد المليون شهيد و فد كان الجندى الإيطالى الذاهب لإحتلال ليبيا ينشد قائلا - ( يا أماه صلاتك و لا تبكى بل إضحكى و تأملى ألا تعلمين أن إيطاليا تدعونى و أنا ذاهب إلى طرابلس فرحا مسرورا لأبذل دمى فى سبيل سحق الأمة الملعونة و لأحارب الأمة الإسلامية سأقاتل لمحو القرأن و إن لم أرجع فلا تبكى على ولدك و إن سألك أحد عن عدم حزنك على فأجيبيه إنه مات فى محاربة الإسلام ) أما فظائع البرتغاليون فى حق المسلمين و التى إستمرت قرنين من الزمان بعد سقوط الأندلس فحدث عنها و لا حرج حتى أن طريق رأس الرجاء الصالح سمى هكذا لأن البرتغليين كانوا يريدون تطويق العالم الإسلامى و إكتشفوا ذلك الطريق أثناء هذه المحاولة الخبيثة و قد قام النصارى بغزو أفريقيا و أسيا و إستعباد الأفرقة المسلمين و جرهم بالسلاسل و الزج بهم فى قاع السفن الحربية تمهيدا لمسخ هويتهم و إستعبادهم فى بلاد ما وراء البحار و هذا التاريخ معروف للجميع و أخيرا فإن ما ذكرناه ليس إلا نقطة فى بحر تاريخ دين المحبة الذى يبنذ الأرهاب و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ,ara
9542,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : هكذا انتشرت المسيحية ؟ الثلاثاء 03 أبريل 2007 , 04 : 18موضوع : رد : هكذا انتشرت المسيحية ؟ الأربعاء 23 مايو 2007 , 09 : 28 موضوع : رد : هكذا انتشرت المسيحية ؟ السبت 30 يونيو 2007 , 07 : 45 موضوع : هل فعلا ً ضرب البنتاجون طائرة ؟ الإثنين 07 مايو 2007 , 09 : 54 هذه صورة المبنى وما لحقه من أثر اصدام طائرة ركاب بوينغ ! كما تزعم التصريحات الأمريكية فهل تأملت هذه الصورة ، وهل تصدق أن هذا التفجير البسيط سببه ارتطام طائرة ركاب بوينغ ؟ وهل ترى أية أثر للطائرة ؟ أو ركام الطائرة ؟ أو حتى جثث القتلى ؟ بل أين الصندوق الأسود ؟ فصدر أمرا ً سريعا ً بإخراج جميع الصحفيين من المنطقة ومنعهم من التصوير ",ara
9543,2018-09,jeun,101,"صورة مكبرة لموقع الحدث . فهل تلحظ أثرا ً لطائرة انفجرت ؟ ! هذه الصورة كانت قبل فرض طوق الحظر على المنطقة من قبل الصحفيين إني أتعجب أحيانا ً هل من المعقول أن الحكومة الأمريكية بهذا الغباء ؟ هل معقول أن الطائرة التي أسقطت أكبر برجين في العالم لا تقوم إلا بهذا التفجير البسيط ؟ وللمعلومية القسم الذي حصل فيه الإنفجار كان خاليا ً من الجنرالات والقيادات الكبيرة ، ولم يقتل فيه إلا ضابطين فقط . كان يحوي بعض عمال الترميم . حيث خضع هذا القسم من البنتاجون لترميم قبل فترة وجيزة من الإنفجار مـــــــــنــــــــــــــقـــــــــول لــلــفــــــــــــــائــــــــدة موضوع : رد : هل فعلا ً ضرب البنتاجون طائرة ؟ الثلاثاء 08 مايو 2007 , 07 : 24 ",ara
9544,2018-09,superforum,106," [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 31 braryelhoub 1121 في الثلاثاء 25 يونيو 2013 - 17 : 5519 hajar fassia 852 في الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 22 : 34 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 11 , 12 ] 293 وحش العبدلي 3810 في الأربعاء 3 فبراير 2016 - 18 : 40 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 9 , 10 ] 229 SATRINA 2529 في الخميس 20 يونيو 2013 - 20 : 26 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 11 , 12 ] 275 وحش العبدلي 4927 في السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 39 [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 47 hajar fassia 1499 في الإثنين 13 أغسطس 2012 - 13 : 11 ",ara
9545,2018-09,superforum,101,"المرجوا من جميع أعضاء قطرات من الماء الدخول إلى هنا [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 37 hajar fassia 1640 في السبت 16 يونيو 2012 - 23 : 35 لعبة الخواطر الادبيه . منتدياات قطرات من الماء , اتمنى التثبيت . [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 ] 62 فتحي الحبيشي 1329 في الخميس 7 يوليو 2011 - 16 : 36 11 صالح الشجاع 317 في الإثنين 28 فبراير 2011 - 9 : 02 1 محمود العياط 215 في الثلاثاء 27 مايو 2014 - 22 : 52 6 hajar fassia 221 في الثلاثاء 17 سبتمبر 2013 - 21 : 40 2 hajar fassia 120 في الإثنين 16 سبتمبر 2013 - 14 : 02 ",ara
9546,2018-09,superforum,111,2 ياسين بني ياسين 123 في الأربعاء 19 يونيو 2013 - 17 : 528 hajar fassia 129 في الأربعاء 5 يونيو 2013 - 15 : 58 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 9 : 19 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 21 : 18 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 10 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 13 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 14 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 16 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 17 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 19 ,ara
9547,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 21موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 22 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 24 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 26 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 21 أكتوبر 2011 - 22 : 27 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 06 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 07 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 50 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 51 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 53 ,ara
9548,2018-09,superforum,109,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 54موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 55 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 56 اللهم أسألك من فضلك العظيم أن تجعل القرآن ربيع قلبي موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 57 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 58 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 59 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 0 : 02 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 19 : 48 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 19 : 52 ,ara
9549,2018-09,superforum,111,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 19 : 53موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 19 : 54 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 19 : 56 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 09 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 10 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 14 م َ اذا ل ُ و ك َ انت ْ الس َ عاد َ ة ُ ت ُ باع ُ ف ِ ي الم َ تاج ِ ر ِ الك ُ برى و َ الص ُ غرى . م َ اذا ل َ و ك َ انت ْ الس َ عاد َ ة ُ ع َ لى ب ُ عد ِ ح َ ب َّ ة ٍ و َ اح ِ د َ ة ٍ ن َ بت َ ل ِ ع ُ ها . م َ اذا ل َ و ك َ انت ْ الس َ عاد َ ة م ُ ع َ ل َّ ب َ ة و َ ف ِ ي م ُ تناو َ ل ِ الج َ ميع ْ . ه َ ل ْ س َ يكون ُ ل َ ها ذ َ ات ُ الإحت ِ ياج ِ و َ ذ َ ات ُ الر َ غب َ ة ِ ب ِ الح ُ صول ِ و َ ذات ُ الأ ُ من ِ ي َ ة ُ ب ِ الت َ ح َ ق ُّ ق ْ . ,ara
9550,2018-09,superforum,104,"أم س َ تكون ُ م ُ ج َ ر َّ د َ ح َ ب َّ ة ً م ُ س َ ك ِّ ن َ ة ً أ ُ خرى ن َ بت َ ل ِ ع ُ ها ك َ ق ُ رص ِ أسبرين ي َ ذه َ ب ُ م َ فعول ُ ه ُ م َ ع أول ِ م َ وج َ ة ِ ح ُ زن ٍ ع َ ار ِ م َ ة ! موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 16 حاولت أن أقف أمام المرآه و لا أ َ ج ِ د ُ ك َ في تفاصيلي ! حآولت أن أغض الطرف عن تقاسيمي التي أرآهآ تشبهك ْ . . . حآولت أن أتجآهل حزنا ً قد أحآط عينآي ( و بكـآءا ً لم ْ ي َ ج ِ ف َ بعد ! حآولت أن أكتسي الفرح وأبتهج فهذه ليله لن تتكرر , ولن أجدهآ مرة أخرى إلا في قصاصات ذكرى ! موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 17 ص َ ب ِ أ ً ح َ ل ِ ي ٌ س ُ ڳ ِ ڳ ُ ل ِ ص َ ب ِ أ َ ح ِ [ أ َ ش َ ت َ أ ٌ ق ّ ف ُ ي ٌ ه َ ] ل َ ه ِ م ً س ً أ ً ت ِ ڳ ً ",ara
9551,2018-09,superforum,106,ص ً ب َ أ َ ح َ [ ه َ أ ً د ً ئ ] ل َ أ َ أ ً س ً م َ ع ٌ س ٌ و ٌ ى [ ه ٌ م َ س َ أ ِ ت ّ ڳ ُ ] ص ّ ب ٌ أ ِ ح ً [ أ ً ر ٌ ق َ ] م ّ ن ّ ن ً س َ م ً ة أ ً ل ً ه ُ و ٌ ىو َ [ ع ٌ ذ ً ب ً ] ڳ ً ج ً م ً أ ً ل ُ ر ً و ُ ح ٌ ڳ ً موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 19 آو ْ آغلب ُ ( آلآمآن ِ ي ْ ) لآ تت َ حقق ْ بو َ قت ْ ( ح َ آج َ تي ُ له َ آ ) ! آع ُ رف َ بأن ُ جم َ يع ُ م َ آ ( ي َ ح ْ دث ُ ) من َ ن َ ص ُ ي ْ بي ُ [ ر َ ضيت ْ آم ّ آبيت ْ ! آلس ْ ت ُ ( من ُ آلب َ شر ) ' ي َ حق ْ لي ّ آن َ ( آحز َ ن ْ ) ح ُ ين َ مآ آجد ْ نفس ِ ي ُ ( آفق ِ د آحلآم ِ ي ْ ) و َ آحدا ً تلو َ آلآخر ْ ! موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 20 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 23 و ش َ مس لآ تعلن الغ ُ روب و الر َ ح ِ يل عن ْ حيآة الف َ رح ! ,ara
9552,2018-09,superforum,106,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 53موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 28 أكتوبر 2011 - 21 : 58 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 29 لذلك لا يوجـــــــد مكان ثالث بين الجنـــــة والنــــــار . فعلينا تفاديا للحســـــابات الخاطـئة أن ندخل إحداهما بجدارة . موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 30 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 31 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 32 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 33 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 35 ,ara
9553,2018-09,superforum,107,وعندما يحبك من وجدت فقد ملكت الحــــــــــــــــــياة . موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 36 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 21 : 37 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 29 أكتوبر 2011 - 23 : 14 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 46 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 48 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 49 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 50 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 51 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 52 ,ara
9554,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 53موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 54 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 30 أكتوبر 2011 - 6 : 55 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 21 نوفمبر 2011 - 15 : 48 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 7 يناير 2012 - 23 : 00 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 10 يناير 2012 - 21 : 20 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 10 يناير 2012 - 21 : 21 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 10 يناير 2012 - 21 : 22 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 10 يناير 2012 - 21 : 24 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 10 يناير 2012 - 21 : 26 ,ara
9555,2018-09,superforum,101,"موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 12 يناير 2012 - 20 : 47أنك كنت أجمل اكتشافاتها , و ا ن ّ ها حين التقتك في زحامهم هتفت بطفولة : موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 12 يناير 2012 - 20 : 48 بأن تلتقيها ذات صدفة جميلة , لتعيد فصول الحكاية المجنونة , و تكر ّ ر احساسك بالفرح , و أنت تتجول معها في مغارات الأحلام و دهاليز الحب ! موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 12 يناير 2012 - 20 : 51 يـــومــا مــا ســتـدرك بأنني كـالــموت لــن أتكــرر فـي حيــاتــك مرتـــين موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 23 مايو 2012 - 20 : 09 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 5 يونيو 2012 - 21 : 27 ",ara
9556,2018-09,superforum,109,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 5 يونيو 2012 - 21 : 28موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 5 يونيو 2012 - 21 : 29 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 19 يوليو 2012 - 0 : 35 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 19 يوليو 2012 - 5 : 19 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 22 يوليو 2012 - 22 : 34 سالتقي بك عندما تهيم في ملكوت الله تبحت عنك وفي الجنان وحبك في حياتي شعلة نور وشعلة نار وباقة ورد وثورة بركان ويقيني بلقياك ليس حلما ولا وهما بل هو . منتهى الايمان . موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 23 يوليو 2012 - 0 : 03 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 4 أغسطس 2012 - 4 : 18 ,ara
9557,2018-09,superforum,110,"موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 4 أغسطس 2012 - 5 : 06موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 4 أغسطس 2012 - 15 : 21 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 6 أغسطس 2012 - 23 : 34 صفحة 8 من اصل 12 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 7 , 8 , 9 , 10 , 11 , 12 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 6 أغسطس 2012 - 23 : 39 إرحلي و إخبريه أنني في إنتظاره وسأظل في إنتظاره حتى أخرر لحظة من عمري موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 6 أغسطس 2012 - 23 : 40 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 0 : 03 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 2 : 03 ",ara
9558,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 7 : 33موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 7 : 34 حبيبي سأعود لك يوما لتغفو بين أجفاني . أغطيك بأهدابي موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 7 : 36 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 7 : 37 حبيبي سأعود لك يوما لترتشف كأسس غرامي . وتتجرع رويدا رويدا حناني موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 7 : 39 فارسي سأعود لك يوما ولو كانت هذه آخر أيامي . لندرسهم معا أبجدية الحب والعشق والغرامي موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 7 : 41 ,ara
9559,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 22 : 36موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 5 : 33 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 8 : 21 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 23 : 35 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 23 : 37 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 9 أغسطس 2012 - 5 : 29 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 9 أغسطس 2012 - 6 : 15 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 11 أغسطس 2012 - 3 : 38 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 12 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 13 ,ara
9560,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 14موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 15 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 16 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 57 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 2 : 56 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 2 : 58 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 15 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 20 : 55 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 20 : 56 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 20 : 57 ,ara
9561,2018-09,superforum,106,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 20 : 58وقبل أن تعترف لنفسك أن لا سعادة فتحت ابوابها لك كما الآن . بل يدلل كل الفصول تحت عباءة ربيعية . ومظلة من قزح ؟ ! موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 20 : 59 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 21 : 00 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 21 : 01 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 1 سبتمبر 2012 - 21 : 03 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 2 سبتمبر 2012 - 22 : 22 هل سألقاها في محطـة الجنون . هناك . حيث انسكب حب ٌ وتدحرجت عاطفة ٌ . ؟ ,ara
9562,2018-09,superforum,103,أم سألقاها في معسكر العشاق . هناك . حيث ننثر الآهات و نقيم حبنا ضمن المعسكرات . ؟ هل سألقاها عندما تشرق الشمس . ذلك الوقت . حيث ستشرق معه أحلامي . وتبدأ معه أيامي . ؟ أم سألقاها عندمـا تغيب الشمس . ذلك الوقت . حيث ستغيب معه أحزاني . وتبدأ معه أوقاتي . ؟ وكيف تعطيني ما أسقيها من حنان ؟ وكيف تأخذ مني ان بخلت من الحنان ؟ ولكن . ؟ لماذا كل هذا ؟ . لماذا ؟ ( سأسقيك ِ من كأسي لولا تشربي وسأعطيك ِ من قلبي لولا تقبلي ولن أطلب منك ِ إلا أن تأنسي بقربي كي لا تبعدي ! ,ara
9563,2018-09,superforum,110,"موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 2 سبتمبر 2012 - 22 : 40موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 5 سبتمبر 2012 - 20 : 40 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 5 سبتمبر 2012 - 20 : 41 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 5 سبتمبر 2012 - 20 : 42 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 7 سبتمبر 2012 - 1 : 06 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 17 سبتمبر 2012 - 21 : 56 أنا أنثاك التي أحبتك بفطرتها , بجنونها , بعقلها وحواسها العشر أنا لك . الهدب والعين , الروح والجسد , القلب والنبض موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 17 سبتمبر 2012 - 21 : 57 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 17 سبتمبر 2012 - 21 : 58 ",ara
9564,2018-09,superforum,108,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 17 سبتمبر 2012 - 22 : 01موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 4 أكتوبر 2012 - 14 : 30 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 09 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 10 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 11 اقف على الخط الفاصل بين نهاياات الشوق . و نوبات الالم موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 16 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 20 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 23 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 27 ,ara
9565,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 29موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 30 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 31 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 19 : 32 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 20 : 07 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 21 : 16 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 21 : 17 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 21 : 18 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 21 : 20 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 22 أكتوبر 2011 - 21 : 21 ,ara
9566,2018-09,superforum,102,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 37موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 38 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 4 أكتوبر 2012 - 20 : 21 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 7 أكتوبر 2012 - 11 : 40 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 8 أكتوبر 2012 - 14 : 06 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 11 : 50 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 11 : 51 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 23 : 09 أنا و أنا و أنا . ويا ليتني لم أكن أنا كما أنا ! ,ara
9567,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 2 ديسمبر 2012 - 20 : 39موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 4 ديسمبر 2012 - 21 : 39 واااااااااصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل أخــــــــــــــــــــــــــــــــــــي موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 7 ديسمبر 2012 - 19 : 22 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 7 ديسمبر 2012 - 19 : 23 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الجمعة 7 ديسمبر 2012 - 19 : 40 و لكن لا تعاتبيني إن عدت و وجدتينني للقبر من الساكنين موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 25 مارس 2013 - 20 : 20 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الإثنين 25 مارس 2013 - 20 : 21 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الثلاثاء 26 مارس 2013 - 21 : 39 ,ara
9568,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 25 أبريل 2013 - 13 : 09موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 25 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 26 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 28 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 29 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 30 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 31 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 32 ت َ عل َ مين َ أن َّ ك ِ ألهواء ورئتي تم ْ ت َ نع ُ عن ت َ نفس غيرك ِ لا تبت َ عدي عني موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 34 ,ara
9569,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 35موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 37 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 40 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 41 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 42 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 45 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 50 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 51 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 53 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 56 ,ara
9570,2018-09,superforum,107,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 13 : 59موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 14 : 00 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأحد 23 أكتوبر 2011 - 14 : 01 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 26 أكتوبر 2011 - 23 : 15 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الأربعاء 26 أكتوبر 2011 - 23 : 16 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 13 : 06 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 13 : 51 هل تشعر بالقلب الذي يهيم بك ؟ والاحساس الذي أنت فؤاده ؟ هذا الاحساس الذي يصمد ويقاوم رغم كل البعد والبرود . موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 13 : 53 ,ara
9571,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 13 : 54موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 13 : 56 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 13 : 57 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 20 : 20 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 26 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 27 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 28 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 29 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 30 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 32 ,ara
9572,2018-09,superforum,109,موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 33موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 35 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 37 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 39 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 44 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 47 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 48 موضوع : رد : سألتقي بك يوما ً الخميس 27 أكتوبر 2011 - 23 : 49 موضوع : فلتذهبي فلست الاخيره الثلاثاء 3 يناير 2012 - 21 : 57 موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره السبت 7 يناير 2012 - 22 : 32 ,ara
9574,2018-09,superforum,102,موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الأحد 7 أكتوبر 2012 - 11 : 45أما الحب فهو الإرتحال الدائم على أجنحة الأمل الموصل إلى سعادة الدنيا والأخرة موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الجمعة 23 نوفمبر 2012 - 20 : 06 موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الأحد 2 يونيو 2013 - 7 : 15 موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الأحد 2 يونيو 2013 - 15 : 47 موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 31 إلا أن نشوة السعادة التي تنتابنا كلما زارتنا الذكريات تكون أكبر فتظل مشاعر الإنسان خير معين له واكثر شاهد لصدق ما يحسه ويعيشه موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الخميس 20 يونيو 2013 - 17 : 45 ,ara
9575,2018-09,superforum,103,موضوع : رد : فلتذهبي فلست الاخيره الخميس 20 يونيو 2013 - 20 : 03موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 08 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 09 كل يـووم يقـوول آعزآئي آلمشـآهدين وهولـأإ يعرف أحد . موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 10 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 11 تحبني أو تكرهني ! جميعها مفضله لدي إذا كنت تحبني ( سوف أكون دائما في قلبك ) إذا كنت تكرهني ( سوف أكون دائما على بالك ) موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 13 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 16 ,ara
9576,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 17موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 18 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 21 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 23 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 28 أبريل 2012 - 21 : 25 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 29 أبريل 2012 - 9 : 01 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 29 أبريل 2012 - 9 : 02 يشبه نوع ً ا ما توق ّ عك أل ّ ا يهاجمك الثـ ّ ور لأنـ ّ ك نباتي ] ! موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 30 أبريل 2012 - 21 : 06 حقا اسعدتني هذا اول موضوع يثبت لي في حياتي شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وانا اتشرف في وجودك معي هنا تؤنسينني في وحدتي ,ara
9577,2018-09,superforum,109,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الثلاثاء 8 مايو 2012 - 20 : 25موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 10 مايو 2012 - 13 : 40 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 10 مايو 2012 - 13 : 49 هاهي الايام تمضي من جديد تترك خلفها غبار الاحزان وتوصينا بابعادها عن قلوبنا بعد ان عاشرناه تخطوا على جروحنا لم تترك خلفها سوى الالام والاحزان والاوجاع والاهاتوالذكريات التي لا تذكر أه ايتها الحياةكم من اسير اسرتيه خلف قضبان عشقكي . عشقكي الممنوع موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 10 مايو 2012 - 13 : 52 أنا لا أعلم إن كنت تحبني أو تكرهني ولكنني أعلم أنني في جميع الأحوال أسكن قلبك ! موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 10 مايو 2012 - 14 : 00 ,ara
9578,2018-09,superforum,104,"كنت أعلم أن جميع البشر مصيره الرحيل ولكن للأسف نسيت أنك من ضمن البشر ! موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 12 : 41 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 21 صفحة 1 من اصل 10 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 10 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 11 : 44 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 11 : 45 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 11 : 49 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 11 : 52 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 15 : 38 ",ara
9579,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 16 : 21موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 16 : 25 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 16 : 27 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 16 : 30 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 16 : 32 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 16 : 33 لو قولتلك ان الكلمات دي من اجمل الكلمات اللي سمعتها فيحيات موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 21 يونيو 2012 - 13 : 02 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 21 يونيو 2012 - 16 : 09 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 38 ,ara
9580,2018-09,superforum,105,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 40موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 43 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 46 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 49 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 50 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 51 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 52 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 53 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 54 عدل سابقا من قبل SATRINA في الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 06 عدل 1 مرات ,ara
9581,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 56مؤل ِ م ْ ش َ ع ُ وري في ّ هذ ّ ه اللح َ ظه : ف َ ـ ق َ ل ّ بي ِ ل َ م ْ ي ِ ع َ د قآدر عل ّ ى ممآرس َ ة الن ُ وم ْ ! الف َ ـقـد ّ ي ِ نه َ ش ْ ب ج َ س ّ دي والح َ ن ِ ين ْ ي ِ غ َ تآل ْ ر ُ وح ِ ي ْ م َ عهم ْ ف َ ـ ت َ نس ّ آب ْ د َ مو ُ ع َ مح َ آج ِ ر َ ي ْ ب ِ ـ ت َ مر ِ د ّ و َ د ُ ون ْ ت َ و ُ قف ْ تآئ َ ن ْ آهآت ِ ي ْ ل ِ تع َ آن ِ ق ْ موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 57 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 17 : 58 فربمآ أشتاق آللـہ لسمــأإξ صوتــک وأنــت تدعــوـہ . لــــــــي قلــب مايحــقد ولا يــــحسد ولا يغتـــــاب موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 00 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 01 ,ara
9582,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 04موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 05 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 06 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 07 س َ أفع َ ل ُ ك ُ ل َ م َ ا أ ُ ر ِ يد ْ كم َ ا أ ُ ر ِ يد َ مت َ ى أ ُ ر ِ يد وأين َ م َ ا أ ُ ر ِ يد َ وس َ أظ َ ل ُ ه َ كذ َ ا أ َ فع َ ل ُ م َ ا أ ُ ر ِ يد َ و ل َ ن أسم َ ح َ ل ِ أحد ٍ ب ِ أن ي ُ زع ِ ج َ ن ِ ي موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 10 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 11 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 13 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 17 ,ara
9583,2018-09,superforum,106,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 19موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 23 عدل سابقا من قبل braryelhoub في الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 28 عدل 1 مرات موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 24 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 25 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 26 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 22 يونيو 2012 - 18 : 30 ماشالله استمري انت وياريت كمان يكون في مواضيع تانية غير ده موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 23 يونيو 2012 - 18 : 25 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 23 يونيو 2012 - 19 : 39 ,ara
9584,2018-09,superforum,107,"موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 46موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 47 يقـال أننا نـحتاج إلى "" دقيقـه "" لنجـد شـخصا ممـيزا . موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 49 شعـــــــور مؤســــــــف أنـــــــك تريـــــــد إنســــــان وهـــــو يريــــــــدك وكــــــل منكمــــــا صامـــــــت . وفجــأة بلا سابـــق إنـــذار يأتــي طــرف ثالـث يقلــب موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 50 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 51 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 52 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 53 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 54 ",ara
9585,2018-09,superforum,109,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 56أمـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــي . موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 57 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 7 : 59 عدل سابقا من قبل SATRINA في الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 02 عدل 1 مرات موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 00 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 03 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 04 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 05 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 06 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 08 ,ara
9586,2018-09,superforum,110,"موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 09موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 11 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 13 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 15 گـل ما ﭑتمناه ` اشتري 100 , 000 ثور وانثرهم بالشوارع اليوم ) موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 17 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 18 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 19 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 21 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 23 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 24 ",ara
9587,2018-09,superforum,108,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 25موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 29 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 34 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 36 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 8 : 39 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 11 : 33 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الخميس 28 يونيو 2012 - 12 : 08 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 10 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 15 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 18 وآلآإ ‘ مم ً ور ْ طط ٍ يبه َ وحح ٍ نآ بخخ ً ير ْ وي َ قق ٍ لب ْ لآإ ‘ تحح ً زن ِ ,ara
9588,2018-09,superforum,105,"موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 19موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 21 د . ي َ حي آليحي َ ى ر َ ئي ّ س ل َ جنة ْ آلتعري ِ ف ب ِ آلإسلآم ْ ،، ح َ يث ُ ن َ فى ع َ ن آلم ُ سلمين ْ ت ُ هم َ ة آلف َ وضى ۆع َ دم آلن ِ ظآم . ح َ يث عر َ ض بع ْ ض آلدع َ آة عل َ ى رج ُ ل آمري ِ كي م َ شهد ح َ ي ل ِ لحرم ْ آلم َ كي ' ث ُ م س َ آلوه : ك َ م من ْ آلوق ْ ت ي َ حتآج ه َ ؤلآء للآصط ِ فآف ف ِ ي رآيك ؟ * ثم ّ ح َ آن ۆق ْ ت آلص َ لآة "" ف َ تقدم آلشي ّ خ آلسد ِ يس ۆق َ آل : آست َ وۆآ . ف َ وقف آلجمي ِ ع ف ِ ي ص ُ فوف ٍ م ُ نتظمة في ّ لح َ ظآت ق َ ليلة . . . موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 22 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 23 ",ara
9589,2018-09,superforum,103,موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 25موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 28 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 29 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 30 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 32 أقبح مآفي الأحلآم انها تنتهي فور إستيقاظنآ . ( منها ) موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 33 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 34 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 35 نرجو الا تغيبي عنا و لا تحرمينا من نصائح و كتاباتك هذه ,ara
9590,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 40موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 13 : 42 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 30 يونيو 2012 - 15 : 52 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 27 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 40 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 41 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 43 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 44 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 45 ( ر َ ب َّ ن َ ا ظ َ ل َ م ْ ن َ ا أ َ نف ُ س َ ن َ ا و َ إ ِ ن ل َّ م ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا و َ ت َ ر ْ ح َ م ْ ن َ ا ل َ ن َ ك ُ ون َ ن َّ م ِ ن َ ال ْ خ َ اس ِ ر ِ ين َ ) ,ara
9591,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 46موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 48 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 49 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 51 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 54 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأربعاء 2 يناير 2013 - 5 : 57 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 25 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 27 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 29 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 31 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 32 ,ara
9592,2018-09,superforum,103,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 35موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 38 . ‏​‏​ عند ّ م َ آ تجد ْ آنس َ آآن كان ْ ف ِ آلسآبق ّ مرح ، بشوش ، يتحدث ك َ ثي ِ را ً ! و ِ فجأهـ ! آصب َ ح صآمتا ً لآيتحدث ْ م َ ع آلآخرين ك َ آلسآبق ّ آبدا ً ! ف ِ آعلم آن ّ قلبـه َ آنصص ْ دم من ّ آلن َ آس ل َ درج َ ة فقد َ آلق ّ در ِ ه على َ آلحديث معهم موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 41 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 13 : 43 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 14 : 23 ف َ ـ ر ُ بما دعوة ٌ واحدة . ت َ رفع ُ ها إلى الل ّ ه تجلب ُ لگ ” الم ُ ستحيل “ ,ara
9593,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 14 : 24اللهم ارزقنى حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنى الى حبك موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 14 : 25 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 14 : 28 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 16 : 58 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 19 : 58 وعندما تهوى ساقطا فى شباكها000وتتوهم بانك ملكت زمامها ‏ وتتركك وحيدا 000جسدا بلا روح 000وقلبا يطوى باخله جرح فجعلونى اتحرى دوما ان اهربمن اقدارها 00واتخوف من الاعيبها ‏ تلك الحياه التى تجعلنا نحب غيرنا وغيرنا يتفانى فى حبنا ‏ ,ara
9594,2018-09,superforum,102,تلك الحياه التى تجعلنا نصل من يهجرنا ونهجر من يصلنا ‏ تلك الحياه التى تعجز فيها ان تبوح بهمك ليختنق بيه صدرك تلك الحياه التى تعمدت ان تعاند رغباتناوتسعد بان تنظر لنا مكتوفى الايدى 000مدمعى العيينى 000عاجزين ‏ عن التصدى لها ولاقدارها علمتنى بان يضحك وجهى فى الوقت الذى تتالم فيه نفسى ويدمى قلبى 00ولا يشعر بى من حولى ‏ وعلمتنى عندما يحترق قلبى بوداع رفيقه دربى ان اكتفى بان تعانقها عينى وتلوح لها ايدى ‏ تعطى لتاخد 000وتاخذ لتحرم 000وتحرم لنندم 000ونندم لنتعلم 000ونتعلم لنعلم ( ان الحياه لا تستحق ‏ الحياه ) ‏ ساظل احب من يحبنى 00واعفو عن من ظلمنى 000واصل من هجرنى ‏ ,ara
9595,2018-09,superforum,114,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 02موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 06 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 08 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 10 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 12 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 14 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 16 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 18 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 21 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 25 و ٍ لي ً س ِ بالضرورة ما أر ٍ س ِ له يعكس حياتي الشخصية * لست ُ م ُ ج َ ب َ ر أ َ ن َ أ ُ ف َ ه ِ م َ الآخرين م َ ن ْ أ َ ك ُ و ُ ن ُ ,ara
9596,2018-09,superforum,101,ف َ م َ ن َ ي َ م َ ت َ لك َ م ُ ؤ َ ه ِ ل َ ا َ ت َ الق ً لب َ والع َ ق َ ل َ و َ الر ُ وح َ لأنها حين تنكسر لا تصدر صوتا ً ولكنها تحدث الكثير من الألم تعلمت أن الحقد يقتل صاحبه . والمتسامح قلبه في سعادة دائما تعلمت أن هناك من يبتسم في وجهي . وإذا أدرت ظهري تكلم تعلمت أن كلا على شاكلته . . ق ُ ل من تصاحب أقول لك من أنت ؟؟ . موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 27 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 29 انآس ٌ ي َ عيشون ْ اللآ م ُ بالاة فل ِ مآذآ أحزن لفراقهم ! موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 30 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 33 ,ara
9597,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 34موضوع : رد : مدونتي الخاصة الجمعة 11 مايو 2012 - 20 : 56 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 11 : 37 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 11 : 45 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 11 : 51 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 11 : 52 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 11 : 54 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 16 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 28 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 29 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 36 ,ara
9598,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 38آأنآأ ربي ججعل فيني آألسيف بـو حـدين . صـديق للصديــق . وعــلةة للي يعـآإأدينــي . P : موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 39 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 12 : 40 آأإنـــــآأإ مــو كـــل آلنـــــآأإس تع ــجبني . ْ ~ موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 16 : 59 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 06 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 07 لا ت ُ غادر مكان ً ا أو شخص ً ا وفي قلبك حديث له . فالأحاديث المخزنة في صدورنا قد تخنقنا يومآ موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 08 ,ara
9599,2018-09,superforum,104,"موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 10موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 13 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 14 لا تبكي على أي علاقة في الحياة . لان الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك , موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 16 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 17 ! . . آنآ آنثى ـآ ڵآ ٺنحني ڵٺڵٺقط ڜيئآ ً d ] ڛقط من عينهآ موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 18 فبـــــــــــدوونـــهــ , لكنـــــإأآ فيـــ حزن دإأآئم . لنستـــــــــطيع أإآن نزيـــــل كـــــل من يقف فـــي طريقنــــــــــإأآ . ",ara
9600,2018-09,superforum,109,موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 19موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 21 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 22 موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 24 لو ْ گآ َ ن بوس ْ عي أن أمنحهم شيئآ ً وآح ِ دآ ً ف ِ ي ه َ ذه آلحي َ آة ، موضوع : رد : مدونتي الخاصة السبت 9 يونيو 2012 - 17 : 26 ل ِ و َ ك ِ نت َ تح ِ ترق ُ آم ِ آمي َ وبين ْ يد ِ ي َ كأس ُ من ْ آلمآء َ موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 10 يونيو 2012 - 8 : 53 ليس كل من احببته يستحق حبي فهناك الخونة والغدارين ةلست كلما ابتسمت كنت سعيدة ولست كلما صمت كنت قد مللت فآهاتي هي عبارة عن كلمات لا استطيع ان اخرجها ,ara
9601,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 10 يونيو 2012 - 8 : 57انا لا ابكي امامكن ليس لان قلبي من حديد لكن انا لا ابكي فقط من اجل عزة نفسي موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 10 يونيو 2012 - 9 : 16 ليس كل من قال لك اعزك فخو يعزك وليس كل من ابتسم لك هو صديقك وليس كل من قال لك احبك فهو حبيبك وليس الصمت الذي ينشئه الملل كالصمت الذي يحدثه الالم موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 10 يونيو 2012 - 9 : 27 لكل منا ملاكا خاص يضيء الامل في طريقنا ويشعل لهيب العشق في قلوبنا ويملا ارواحنا بالسعادة الخيالية التي قد لا تحدث . ,ara
9602,2018-09,superforum,110,يترك لنا آلاف الاسئلة التي لا يمكننا الاجابة عليها يتركنا مع حيرة القلوب وضياع الارواح ودموع العيونموضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 9 : 55 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 12 : 58 لآنـظر الـى الآمؤآج التي تآتـي كبيرة من بعـيد وتصل صغيرـةة موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 12 : 59 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 13 : 00 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 13 : 01 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 13 : 03 موضوع : رد : مدونتي الخاصة الإثنين 11 يونيو 2012 - 13 : 05 فتأكد بأن آخر ما كنت ستفكر فيه هو الابتعاد عن من تحب . ,ara
9603,2018-09,superforum,103,موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 11 : 39موضوع : رد : مدونتي الخاصة الأحد 17 يونيو 2012 - 11 : 41 موضوع : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 2 : 39 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 6 : 17 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 11 : 44 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 15 : 24 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 16 : 25 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 16 : 49 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 25 يونيو 2012 - 16 : 50 ,ara
9604,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 27 أغسطس 2012 - 1 : 47موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 27 أغسطس 2012 - 13 : 56 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الإثنين 27 أغسطس 2012 - 15 : 10 موضوع : رد : ولأنني عمياء القلب ! الثلاثاء 28 أغسطس 2012 - 13 : 05 موضوع : بكاء على فراق الاحباب الأحد 5 أغسطس 2012 - 6 : 56 هاهو الزمن على كل شيء ابكانا وعلى فرقا من احببنا اصبحنا نعاني وضيعتنا غربة الايام وجلسنا على قارعة الايام نعاني من الا ّ لام الاحبه الذين سفرو مع ذالك الزمان وهاهم حملو اشواقنا ومع ذالك رضينا بالبعد واستمرينا بالعيش على ذكرى أحباب مكانتهم في ,ara
9605,2018-09,superforum,112,موضوع : رد : بكاء على فراق الاحباب الأحد 5 أغسطس 2012 - 12 : 33موضوع : رد : بكاء على فراق الاحباب الأحد 5 أغسطس 2012 - 17 : 20 موضوع : رد : بكاء على فراق الاحباب الإثنين 6 أغسطس 2012 - 3 : 50 موضوع : رد : بكاء على فراق الاحباب الإثنين 6 أغسطس 2012 - 7 : 01 موضوع : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai الأحد 5 أغسطس 2012 - 19 : 42 موضوع : رد : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai الأحد 5 أغسطس 2012 - 20 : 01 موضوع : رد : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai الأحد 5 أغسطس 2012 - 20 : 03 موضوع : رد : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai الإثنين 6 أغسطس 2012 - 9 : 55 موضوع : رد : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 0 : 44 ,ara
9606,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai السبت 11 أغسطس 2012 - 3 : 08موضوع : رد : Tujhe Mein Rab Dikhta Hai السبت 11 أغسطس 2012 - 3 : 10 موضوع : لماذا ايتها الدنيا ؟؟ الإثنين 6 أغسطس 2012 - 7 : 17 لماذا دائما ُ نضحك أمام الناس وقلوبنا مملوءة بالداخل من الهم والحزن . ؟؟ لماذا عنما يرونني بخير يحسدونني . وعناما يروني بشر يضحكون ويستهزءون علي . ؟؟ تساؤلات ربما دارت في أذهان الكثير من الناس . لكن لماذا دائما ّ نوجه الأسئلة إلي الدنيا وكأن العيب فيها . نعيب زماننا والعيب فينا . ومالزماننا عيب سوانا . مادخل الدنيا عندما يتخلى عنك أعز من حولك . لماذا لانوجه السؤال لشخص نفسه فهو المسؤول عن ذلك . ,ara
9607,2018-09,superforum,123,مادخل الدنيا عندما تسد الأبواب في وجوهنا لماذا لانسأل من بأيديهم دفعواالباب بقوة أمامنا . لكي يقولن لنا وبصريح العبارة ( اذا كانت لديك واسطة فأمورك سوف تحل وإن لم تكن لديك فارجع من حيث أتييت ) . في ذللك الوقت بالذات يجي أنا نقول أنا واسطتنا أكبر عن تلك الواسطة التي تتغنو بها . وسطتنا هي الله عزوجل . هو الميسر واتنم تعسرون علينا الأمور . مادخل الدنيا عندما جزيت بالشر بالرغم ما فعلته من أجل نشر الخير . العيب ليس بالدنيا إنما بالذي جزاك بالشر ( ما دواء الإحسان إلا اللسان ) وقد أطلقت عليهم أصحاب القلوب السوداء . مادخل الدنيا عندما امتلىء قلبك بالحزن والهم انت الذي جلبت ذلك لنفسك . أما هي فلم ترغمك على احتواء ذلك الحزن والهم . ,ara
9608,2018-09,superforum,105,مادخل الدنيا عندما يحسدونك الناس على صحتك وماتمتلك من خير . ويضحكونعليك اذا اصبت ببلاء وشر . لماذا لا نوجه السؤال لمن فعل ذالك من أصحاب موضوع : رد : لماذا ايتها الدنيا ؟؟ الإثنين 6 أغسطس 2012 - 8 : 24 موضوع : رد : لماذا ايتها الدنيا ؟؟ الإثنين 6 أغسطس 2012 - 17 : 29 موضوع : رد : لماذا ايتها الدنيا ؟؟ الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 28 موضوع : رد : لماذا ايتها الدنيا ؟؟ الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 48 يعطيككـ العافيـــــــه ع الابيااااااات الرؤؤؤؤؤعـــــــه موضوع : رد : لماذا ايتها الدنيا ؟؟ الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 3 : 06 موضوع : يسألوني ! ليه الحزن ساكن حروفي الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 19 : 25 ,ara
9609,2018-09,superforum,105,للأسف مالقى . إلا همومه والشقى . وكل الذي حوله بقىماأبي أشوف بعيونك إلا دموع الفرح والشوق . اللي يفز لها الخفوق موضوع : رد : يسألوني ! ليه الحزن ساكن حروفي الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 22 : 29 موضوع : رد : يسألوني ! ليه الحزن ساكن حروفي الأربعاء 15 أغسطس 2012 - 1 : 19 موضوع : رد : يسألوني ! ليه الحزن ساكن حروفي الأربعاء 15 أغسطس 2012 - 3 : 02 ياناقش الحنـــــــــــــــــا على صفحة اليــــــــــــــــــد على قفا يمنـــــــــــــــــــــــــــــــــاك حاني ومسود ويفوح من ردنك كما العـــــــــــــــــــــــــــــود والند قض الشعر خله على المتن يمتـــــــــــــــــــــــــــد تمزح وتلعب بي وهمــــــــــــــــــــــــــــي على جد والا اعـــــــــــــــــــــــــــرف ان الوعد وعد ٍ وكاديـ تحكم بلد ربعك وتحكــــــــــــــــــــــــــــم بلاديـ مثل الكحيله في نهــــــــــــــــــــــــــــار الطراديـ ,ara
9610,2018-09,superforum,111,واثره مع العشـــــــــــــــــــــــــــاق تايه وغاديـيمك ومفرقته دمــــــــــــــــــــــــــــوع ٍ جداديـ موضوع : رد : يا ناقش الحنا الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 2 : 15 موضوع : رد : يا ناقش الحنا الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 4 : 52 موضوع : رد : يا ناقش الحنا الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 22 : 34 موضوع : الحب من طرف واحد الخميس 9 أغسطس 2012 - 19 : 33 ومن المؤلم أن تحب بصدق . وتخلص بصدق . وتغفر بصدق . ثم فكم هو صعب ومر أن تعشق شخصا وتحبه إلى درجة الجنون . وهو كم هو مؤلم أن تبني أحلامك على هذا الشخص . وهو لايعلم عن حبك إنه فعلا عذاب . بل إنه أقسى أنواع العذاب أن تحب من لايحبك وأن تعشق من لا يهتم لأمرك . ,ara
9611,2018-09,superforum,103,يقال إن القلوب عند بعضها ولكني أظن أن هذه المقوله غيرصحيحه تماما . فلو كانت القلوب عند بعضها لما وجد مايسمى بالحب من طرف واحد أبدا . أعتقد أن هناك كثير من الناس يركضون خلف السراب . ويحبون من لا يشعر بحبهم ولا يقدره . وحتى لو علم بحبهم ربما لايقدره ولا يهتم به أبدا . اااااااااااه موضوع : رد : الحب من طرف واحد الجمعة 10 أغسطس 2012 - 0 : 46 موضوع : رد : الحب من طرف واحد الجمعة 10 أغسطس 2012 - 3 : 25 موضوع : رسالة حب للاستاذ أحمد الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 7 : 12 سكون الليل وعتمته جلست وحدي مقررا وصفك ايها الصديق الرائع فاحترت بما ,ara
9612,2018-09,superforum,104,اصفك . حاولت ان اكتب فيك شعرا فاختنق الكلام حاولت ان اكتب فيك نثراحاولت ان انظم فيك اغنية فضاعت الحروف من بين شفتي حاولت وحاولت فلم استطع شيئا لان الكلمات والحروف قد عاتبتني واعلنت ثورة علي كيف اكتب فيك شعرا وانت الشاعر وكيف انثرك قصيدة وانت كل القصائد وكيف اغنيك اغنية وحروفها لم والعزيز حاولت جاهدا ان اجمع افكاري ثانية واعلنهاثورة جديدة على الكلام والاحرف فلم استطع كيف اصفك وانت تملك كل الوصف الجميل والرائع وكيف اتكلم عنك وانت بين الناس ملاك من سيصدقني لو قلت باني رايت ملاكا يسير بين صديقي حقا انا اعتز بصداقتك الرائعة والجميلة والغالية على قلبي صدقني يا ,ara
9613,2018-09,superforum,112,غالي لو قضيت عمري اصف مقدار حبي واعتزازي بك لما وفيتك حقك . صديقي مهما كتبت وقلت لن افصح عن قطرة حب من بحر حبي لك فيكفيني لو انك تقبلني صديقا واخا وساكون اسعد ما في الدنيا ارجوك صديقي لا تتركني فانا من دونك وحيد تائه فقد اعتدت عليك وعلى ضحكك وكلماتك احببت فيك صمتك وغضبك احببت فيك كل شي فكيف اكرهك وانت ملاك موضوع : رد : رسالة حب للاستاذ أحمد الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 21 : 55 موضوع : رد : رسالة حب للاستاذ أحمد الأربعاء 15 أغسطس 2012 - 1 : 17 موضوع : رد : رسالة حب للاستاذ أحمد الأربعاء 15 أغسطس 2012 - 17 : 29 موضوع : لا تقل وداعا . ارحل الخميس 16 أغسطس 2012 - 19 : 13 ,ara
9614,2018-09,superforum,104,ارحل وتذكرنى فى المساء متى ان رايت نفسك وحيدا وقت الغروبموضوع : رد : لا تقل وداعا . ارحل الخميس 16 أغسطس 2012 - 23 : 23 موضوع : رد : لا تقل وداعا . ارحل الجمعة 17 أغسطس 2012 - 3 : 02 موضوع : رد : لا تقل وداعا . ارحل الجمعة 17 أغسطس 2012 - 3 : 56 موضوع : رد : لا تقل وداعا . ارحل الجمعة 17 أغسطس 2012 - 13 : 08 موضوع : رد : لا تقل وداعا . ارحل الجمعة 17 أغسطس 2012 - 17 : 19 موضوع : ابتسم فأنت لا تعرف من سيقع في حب ابتسامتك شاطرالمزيد ! الخميس 16 أغسطس 2012 - 21 : 28 ألا تعلم أنه قد يكتئب غيرك عندما يرون تلك الإبتسامة الحزينة ! ,ara
9615,2018-09,superforum,101,ابتسم وابتسم . فالإبتسامة ستكسبك المزيد من الأصدقاءأعلم ونعلم جميعا ً أنه من الصعب أن نبتسم في بيت مليء ٍ بالدموع لكن ليس مستحيلا الإبتسامة في هذا البيت طالما أن روحك الحية ما تزال تخفق وتأمل بمستقبل ٍ راااائـــع فاترك الماضي كالورقة التي هبطت عليها طبقات من الأتربه [ لا تستطيع أن تقرأها بعد ذلك ] وكان المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام مبتسما ً ضاحكا ً ) طالما أنني عاشق للإبتسامة . فلتبتعد أيها الحزن مني وحذار ِ أن تفكر ولو لوهلة أيها الحزن لا مكان لك في قلبي طالما أنه محروس بالإبتسامة موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 29 يوليو 2012 - 23 : 13 ,ara
9616,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 29 يوليو 2012 - 23 : 14موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 29 يوليو 2012 - 23 : 15 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 30 يوليو 2012 - 15 : 28 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 30 يوليو 2012 - 15 : 29 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 30 يوليو 2012 - 15 : 30 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 30 يوليو 2012 - 15 : 31 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 30 يوليو 2012 - 17 : 47 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 41 ,ara
9617,2018-09,superforum,113,كتسلل الفجر تنساب بهدوء الى مراكز الاحساس وبؤرة الروحموضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 42 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 44 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 45 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 46 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 47 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 48 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 49 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 50 ,ara
9618,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 51موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 53 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 54 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 55 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 56 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 57 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 31 يوليو 2012 - 23 : 58 ,ara
9619,2018-09,superforum,113,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 48موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 49 تعال َ ، فما ز َ الت ّ رائ ِ ح َ ت ُ ك َ عال ِ قة ب ِ أطراف ج َ دائلي ّ . موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 51 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 53 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 55 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 08 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 09 ,ara
9620,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 10موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 11 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 12 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 14 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 17 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 18 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 19 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 21 ,ara
9621,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 22موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 23 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 24 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 25 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 26 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 27 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 28 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 29 ,ara
9622,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 30موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 31 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 32 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 33 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 34 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 35 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 36 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 38 ,ara
9623,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 39موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 40 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 41 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 42 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 43 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 45 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 46 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 47 ,ara
9624,2018-09,superforum,105,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 48موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 51 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 18 أغسطس 2012 - 22 : 53 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 22 أغسطس 2012 - 20 : 22 ما هي الذرائع والاسباب التي تجلعني أعيد صياغة علاقتي بك ؟ موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 00 عدل سابقا من قبل وحش العبدلي في السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 14 عدل 1 مرات ,ara
9625,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 11موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 22 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 28 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 42 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 45 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 47 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 1 : 53 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 18 : 11 ,ara
9626,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 25 أغسطس 2012 - 18 : 41موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 26 أغسطس 2012 - 14 : 47 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 26 أغسطس 2012 - 14 : 48 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 29 أغسطس 2012 - 23 : 49 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 29 أغسطس 2012 - 23 : 50 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 29 أغسطس 2012 - 23 : 51 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 29 أغسطس 2012 - 23 : 53 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 29 أغسطس 2012 - 23 : 55 ,ara
9627,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 45مخدوعة أنا فلا الحبي يعني لك ولا دموعي لها تاثير عليك أكاد أجزم أنني لا أستطيع النسيان فلست أنا ممن تتنكر لماضي جميل موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 46 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 47 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 50 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 51 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 54 ,ara
9628,2018-09,superforum,106,لو ناوي تهجر . لا تهجر البريد بريد الحب اللي سميناه ! تذكر فكري الذي رسم في شفتيك ابتسامة الحياة الهادئة . ان كنت ناوي تنسى انسى . وان كنت ناوي تقسى اقسى . وان كنت ناوي تهجر اهجر . ! موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 1 سبتمبر 2012 - 0 : 57 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 22 سبتمبر 2012 - 12 : 42 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 22 سبتمبر 2012 - 12 : 43 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 23 سبتمبر 2012 - 15 : 01 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 7 أكتوبر 2012 - 11 : 42 ,ara
9629,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 11 : 59موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 12 : 02 يدي عاجزه عن كتابة حرف واحد تتحجر الكلمات وتختنق الحروف عدل سابقا من قبل وحش العبدلي في الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 12 : 08 عدل 1 مرات موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 12 : 05 برغم أصوات ضحكتي التي تخفي أختناق أنفاسي وأنين نبضي مخدوعآ أنا فلا الحبي يعني لك ولا دموعي لها تاثير عليك أكاد أجزم أنني لا أستطيع النسيان فلست أنا ممن يتنكر لماضي جميل موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 12 : 09 ,ara
9630,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 12 أكتوبر 2012 - 23 : 23موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 13 أكتوبر 2012 - 8 : 40 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 2 نوفمبر 2012 - 11 : 15 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 2 نوفمبر 2012 - 11 : 17 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 2 نوفمبر 2012 - 11 : 18 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 2 نوفمبر 2012 - 20 : 34 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 18 نوفمبر 2012 - 20 : 16 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 19 نوفمبر 2012 - 17 : 37 ,ara
9631,2018-09,superforum,101,رباه أحفظها لي رباه أستودعتك أغلى مأملك ردها لي بتمام الصحه والعافيهدنيتي من دون عيناها كئيبه موحشه ينقصها نور ينقصها مصدر رحمه موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 19 نوفمبر 2012 - 17 : 38 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 19 نوفمبر 2012 - 17 : 39 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 21 نوفمبر 2012 - 19 : 57 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 24 نوفمبر 2012 - 19 : 18 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 24 نوفمبر 2012 - 19 : 19 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 24 نوفمبر 2012 - 19 : 23 ,ara
9632,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 24 نوفمبر 2012 - 19 : 24موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 1 أغسطس 2012 - 1 : 12 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 3 أغسطس 2012 - 3 : 10 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 3 أغسطس 2012 - 3 : 11 لن أقول أتهكتني أشواقي المعربده وحنيني المندس بين حنايا القلب موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 3 أغسطس 2012 - 3 : 13 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 3 أغسطس 2012 - 3 : 15 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 3 أغسطس 2012 - 3 : 16 ,ara
9633,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 3 أغسطس 2012 - 11 : 46موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 4 أغسطس 2012 - 4 : 05 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 4 أغسطس 2012 - 4 : 06 أي تورط هذا الذي جعل أوراقي تأبى ورود أي ضيف سوى ساكنها فعندما تدق ساعة الشوق وكثيرا ما حاولت التغاضي عنها ولم افلح موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 4 أغسطس 2012 - 4 : 08 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 4 أغسطس 2012 - 4 : 09 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 4 أغسطس 2012 - 5 : 04 ,ara
9634,2018-09,superforum,113,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 4 أغسطس 2012 - 15 : 27موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 5 أغسطس 2012 - 12 : 57 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 5 أغسطس 2012 - 12 : 58 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 5 أغسطس 2012 - 12 : 59 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 5 أغسطس 2012 - 13 : 00 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 5 أغسطس 2012 - 13 : 16 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 32 تنتفض على أهوائها وتعلن انقلابا جذريا من هذه اللحظه موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 33 ,ara
9635,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 34لم اكن ادري انني قادر على ارتكاب الحمقات والجنون باسم الحب موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 38 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 39 كيف لي الهجر وانت تتكاثر كل رمشة عين في مسرى الدم ؟ موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 42 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 43 أخبريه يا حروفي ان َّ كل الاماكن دونه ترفضني وتنفيني موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 24 نوفمبر 2012 - 19 : 25 ,ara
9636,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 25 نوفمبر 2012 - 14 : 37موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 25 نوفمبر 2012 - 20 : 19 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 25 نوفمبر 2012 - 20 : 23 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 25 نوفمبر 2012 - 20 : 24 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأحد 25 نوفمبر 2012 - 20 : 25 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 17 ديسمبر 2012 - 5 : 15 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 17 ديسمبر 2012 - 5 : 17 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 26 ديسمبر 2012 - 16 : 59 ,ara
9637,2018-09,superforum,110,شيب الرأس يغازل ما تبقى من سواد الشعر بكلمات حافية الحروف . يحاكي الماضي الجميل بعيون زرقاء في مرآة الذكريات على سطح ماء نهر الحب العتيد . بياض الشعر يشابه الثلج الذي سرعان ما يذوب في بحر العذاب . رغم قساوة الأبيض على صحراء الرأس لكنه يتمنى إستمرار تلك الشعيرات مدة أطول كي يشعر بدفء الحياة . نادى المنادي من خلف أسوار السواد أن الوقت حان لقطف ثمار الشيب وأن الزمن ليس زمانك وأن الحب على أبوابك ينتحر . تلك مقولة قوم السواد عند الهجوم على خيمة قوم البياض الذين رفعوا راية بيضاء مكتوب عليها هرمنا . موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 26 ديسمبر 2012 - 17 : 00 ,ara
9638,2018-09,superforum,110,زمهرير الحب يخرق جدار الصمت في كيان غامض الألوان . إنتظار طال بين دهاليز العشق ودوامات القلب المتعددة الأشكال . ردهات الماضي تهز جذع النخل وتتساقط أوراق الأمل على أرضية جافة . موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 5 يناير 2013 - 7 : 21 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 25 أبريل 2013 - 13 : 07 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 11 يونيو 2013 - 22 : 37 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 11 يونيو 2013 - 22 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 12 يونيو 2013 - 17 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 13 يونيو 2013 - 7 : 16 ,ara
9639,2018-09,superforum,104,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 15 يونيو 2013 - 16 : 25موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 13 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 15 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 16 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 17 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 20 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 21 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 22 ,ara
9640,2018-09,superforum,108,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 23موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 7 : 24 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 20 : 06 رائع أخي هذه الكلمات وهذا الذي ينقصني أنا في حياتي ذاك الأمل سرعان ما ينقضي عنذ أول مشكلة أو عقبة ! موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 20 يونيو 2013 - 20 : 25 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 8 يوليو 2013 - 7 : 05 ليس بيدنا سوى أن نمضي من تلك المحطة الت ّ ي توق ّ فنا عندها بهدوء وبصمت ولانكثر الجدال فـ ( خير الكلام ما قل ّ ودل ّ ) ,ara
9641,2018-09,superforum,106,وننتظر المحطة القادمة ونزرع بأنفسنا الامل والتفاؤل لكل شيء قادمموضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 8 يوليو 2013 - 7 : 08 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 8 يوليو 2013 - 7 : 22 صباح نشيد يراقص الفراشات الاماني عند ولادة الفجر . موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 8 يوليو 2013 - 7 : 25 وشـل ّ يديه الخبيثتين وأن تعمي بصيرته قبل شهرك الفضيل موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 8 يوليو 2013 - 22 : 21 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 9 يوليو 2013 - 10 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 3 أكتوبر 2013 - 22 : 21 ,ara
9642,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 3 أكتوبر 2013 - 22 : 22موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 3 أكتوبر 2013 - 22 : 23 آل ْ دنيــآ لآ تأتـي ّ علــى مقــــآس ِ ق ُ لوب ِ نـــآ ْ ! إمـآ أن تضيــق فتج ْ بــرنآ علـى َ آلتنـآز ُ ل عــن كثـي ِ ر مـــن آلأشيــآء آلثمينـة آو آن ْ تكبــر . ف ّ نضيـع ونـت ُ وه و َ نفقـــــد آلك َ ثـير ! موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 2 أكتوبر 2015 - 23 : 08 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 2 أكتوبر 2015 - 23 : 09 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 3 فبراير 2016 - 18 : 38 الس َ ع َ اد َ ة ه ِ ي أن ْ ت َ كس َ ب َ أشخ َ اص ٌ ل َ ا ي َ جيد ُ ون َ ال َ تص َ ن ُ ع ,ara
9643,2018-09,superforum,101,و َ ل َ ا يت َ ـل َ اع َ ب ُ ون َ ب َ الأقنـع َ ه ، ت َ غـيب ع َ ـن أعينه ُ م ْ فج َ أهموضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 3 فبراير 2016 - 18 : 39 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 3 فبراير 2016 - 18 : 40 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 44 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 45 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 46 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 49 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 50 ,ara
9644,2018-09,superforum,105,هذا الصراع الدائم بين ذاكرتي المنتبهه و النسيان الهزيلخلق المسافات الطويلة من الحنين التي يختبئ خلفها تلال الحزن والالم موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 51 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 56 اتشرنق بحزني وعيوني الشاخصه ترتجي غفوة او ارتخاء جفن اتناولها على مضض وانا شبه عاريه الا من ثوب الصبر البالي موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 21 : 58 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 00 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 01 ,ara
9645,2018-09,superforum,110,أن أتـــوجـــك ِ أميــــرة تنحنــى لهـــا القلــــوبموضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 02 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 04 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 05 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 06 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 07 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 09 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 10 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 13 ,ara
9646,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 14موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 16 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 18 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 19 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 24 تعالى نهمس للقمر ألا يغيب هاته الليلة ، يكون سامرنا موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 26 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 6 أغسطس 2012 - 22 : 27 ,ara
9647,2018-09,superforum,103,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 7 أغسطس 2012 - 0 : 02فإن هو استعر فاضت به العيون لهيبا على وجنة المشتاق . ثورة ٌ نستقبل فيها أشواقا ً بلا رفيق . و هذا سر ُّ جنونها ! موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 23 : 43 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 23 : 46 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 23 : 48 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الأربعاء 8 أغسطس 2012 - 23 : 50 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الخميس 9 أغسطس 2012 - 6 : 33 ,ara
9648,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 10 أغسطس 2012 - 2 : 18ي َ اج ُ ر ُ و ِ ح ِ ي . خ َ ار ِ ج ث َ ن َ اي َ ا ه َ الو َ ر ّ ق لات َ ب َ وح ِ ي ! موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 10 أغسطس 2012 - 2 : 20 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 10 أغسطس 2012 - 2 : 23 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) السبت 11 أغسطس 2012 - 3 : 36 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الإثنين 13 أغسطس 2012 - 13 : 13 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 0 : 58 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 2 : 52 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 2 : 53 ,ara
9649,2018-09,superforum,103,موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الثلاثاء 14 أغسطس 2012 - 2 : 55موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 43 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 44 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 45 موضوع : رد : قطرات من المـــــــاء ( ركني الهادئ ) الجمعة 17 أغسطس 2012 - 21 : 46 موضوع : إلي أعضاء المنتدى ( أحبكم في الله ) الأحد 19 أغسطس 2012 - 7 : 32 نفـسي تــتــوق إلى اللقاء فإنه * يــزداد عنـــد لقــاءكم إيمــاني ما قلت زورا ً حين قلت أحبكم * ما الحب إلا في طاعة الرحمن ,ara
9650,2018-09,superforum,108,يفنى ويــذهب كـل حب كاذب * ويتـبــدل الأشـواق بالأضغـانأمـا إذا كــان الــوداد لخــالقي * فهــناك تـحت الـعرش يـلتقيان نسـير سويا ً في الدرب نمضي * تحث خــطانا عــز ّ ة الإســلام تـفـيــض قــلــوبنا ودا ً وحــبــا ً * مثــل الأقــاح تفوح بالـريحـان تشاطــرني هـــمومي وحـزني * وتـنـتـشـلنـي من ظـلمة الأيـام إن تــرقــرقــت مــنـي دمــوع * مسـحـتها بـأطــايب الــكــلام موضوع : رد : إلي أعضاء المنتدى ( أحبكم في الله ) الأحد 19 أغسطس 2012 - 7 : 54 موضوع : . الحزن . الأربعاء 22 أغسطس 2012 - 17 : 28 هو ان تظهر السعاده وتبتسم وتخفي دموعك وتبين انك اكبر من ان تكون طفلآ صغيرآ هو ان تبحث عن من يعانقك ولكن عندما تجده لايعانقك ولا تستطيع معانقته ,ara
9651,2018-09,superforum,106,هو ان تعيش اسعد لحظات حياتك مع شخص ثم تكتشف انها كانت مجرد اوهامهو ان تحب وتحب ولكن الفراق يحكم عليهم ويغير مجرى وطعم حياتهم موضوع : رد : من هم ومن نحن ؟ الأحد 26 أغسطس 2012 - 14 : 34 موضوع : رد : من هم ومن نحن ؟ الثلاثاء 28 أغسطس 2012 - 22 : 26 موضوع : رد : من هم ومن نحن ؟ السبت 1 سبتمبر 2012 - 20 : 08 موضوع : رد : من هم ومن نحن ؟ السبت 1 سبتمبر 2012 - 21 : 11 فمن اعطانا قلبا ً لايستحق ابدا ً منا ان نغرس فيه سهما ً اترك بعيدا ً كل مشاعر الالم والوحشة التي فرقت بينكما . واجعل في ايامك مجموعة من الصور الجميلة لهذا الانسان ,ara
9652,2018-09,superforum,103,والامل الذي كبر بينكما يوما ً . حتى وإن كان قد ذبل ومات . لا تحاول ابدا ً تشويه الصورة الجميلة لهذا الانسان الذي احببته ولاتحاول ابدا ً تصفي حسابات أو تثأر من انسان اعطيته قلبك . لأن تصفية الحسابات عملة رخيصة في سوق المعاملات العاطفية والثأر ليس من اخلاق العشاق . واذا كان ولا بد من الفراق فلا تترك للصلح بابا ً الا مضيت فيه . اذا اكتشفت ان كل الابواب مغلقة . وأن الرجاء لا أمل فيه . موضوع : شخص أخر مات بسبب الحب ! الأحد 2 سبتمبر 2012 - 0 : 22 موضوع : رد : شخص أخر مات بسبب الحب ! الأحد 2 سبتمبر 2012 - 22 : 31 كلمات جميله ومعاني ووجدانيات مميزة وجرس موسيق آاخاذ ,ara
9653,2018-09,superforum,103,باجمل التراتيل ورددت صداها العصافير فتلقتها ذائقتنا باعجابموضوع : رد : شخص أخر مات بسبب الحب ! الأحد 2 سبتمبر 2012 - 22 : 42 موضوع : رد : شخص أخر مات بسبب الحب ! الأحد 2 سبتمبر 2012 - 22 : 53 روووووووووووووعة بشكرك على االابداع كتييييييييييير حلوة كاانها قصة موضوع : رد : شخص أخر مات بسبب الحب ! الأحد 2 سبتمبر 2012 - 22 : 57 موضوع : لاأتق بالزمان ولا بالنساء الأربعاء 19 سبتمبر 2012 - 2 : 28 وعدت لكم بعد غياب طويل بحروف وكلمات مشتعلة . تحترق بنار الندم موضوع : رد : لاأتق بالزمان ولا بالنساء الجمعة 21 سبتمبر 2012 - 13 : 41 هنا اصفق وبحراره ع كلماآت وصلت ألي قلوبنا وهست مشاعرنا ,ara
9654,2018-09,superforum,107,ماذا اقول هــل يوجد قلب كقلبك الطاهر بل قلب ملاكي قلبموضوع : رد : لاأتق بالزمان ولا بالنساء الجمعة 21 سبتمبر 2012 - 22 : 08 موضوع : رد : لاأتق بالزمان ولا بالنساء الخميس 4 أكتوبر 2012 - 18 : 48 جميييييييييييييييييل جدا فعلا موضوع يستحق أكثر من رائع موضوع : رد : لاأتق بالزمان ولا بالنساء الخميس 4 أكتوبر 2012 - 20 : 18 موضوع : الـصـداقـة عـمـلـة نـادرة السبت 22 سبتمبر 2012 - 12 : 36 مـحـطـة الاستراحة الـتـي سـيـجـد عـنـدهـا مـا يـريـد . نهرك الـذي تـسـتـقـي مـنه كـلـمـا أحـسـسـت بـالـعـطـش . ولا يعرف هـذا الـنوع مـن الأصـدقـاء إلا عـند الـشـدة . كـمـا تـراه أقـربهـم عـنـد الـراحـة . عند هدوء النفس . موضوع : رد : الـصـداقـة عـمـلـة نـادرة الأحد 23 سبتمبر 2012 - 14 : 58 ,ara
9655,2018-09,superforum,103,موضوع : اليوم سأولد من جديد الأربعاء 17 أكتوبر 2012 - 1 : 48موضوع : رد : اليوم سأولد من جديد الخميس 7 فبراير 2013 - 14 : 05 موضوع : رد : اليوم سأولد من جديد الجمعة 8 فبراير 2013 - 15 : 10 موضوع : رد : اليوم سأولد من جديد الخميس 14 مارس 2013 - 0 : 05 موضوع : رد : اليوم سأولد من جديد الخميس 14 مارس 2013 - 19 : 53 موضوع : أعلم أنني لن أكون لك بإسم زوجة الجمعة 19 أكتوبر 2012 - 22 : 36 موضوع : رد : أعلم أنني لن أكون لك بإسم زوجة الجمعة 23 نوفمبر 2012 - 18 : 18 موضوع : رد : أعلم أنني لن أكون لك بإسم زوجة الجمعة 23 نوفمبر 2012 - 20 : 02 ,ara
9656,2018-09,superforum,106,موضوع : رد : أعلم أنني لن أكون لك بإسم زوجة السبت 24 نوفمبر 2012 - 14 : 07موضوع : رد : أعلم أنني لن أكون لك بإسم زوجة السبت 24 نوفمبر 2012 - 14 : 08 موضوع : بحبببببك يا نور عينى الجمعة 19 أكتوبر 2012 - 23 : 03 ولاا بحر من دون دوار ولا عمق بدون انتحار يا بعد عمرى انا يقتلنى جبينك يا امرأة يتسلل من خلف ستار . لا يكسر كل الاسوار لا تجرحينى جرحك الى قبل ما طاب . يللى حنانك نظرة ما بين الاحباب اهوااكى يا صدى قلب العشاق . هاتى حبك هاتى حبك فى قلبى ما يموووووت اوقف بين دقة قلبى ونهوضوا حتى اسمع دقة قلب المحبوب واقوول الله يا مختاار ,ara
9657,2018-09,superforum,116,سنينك خلتنى انسى عمرى المحتار . يا بعد عمرى الاول والاخير لا تنسينىمعلش تحملينى يا عيونى وتحملى غرامى وجنون لك يا ملك قلبى يا عيونى اغازلك ليل ونهار واحبك طول عمرى باختصار خد منى كل شى . ادوب بحبك يا جبار حتى سنينى نسيتها معك وين راحت بالدار موضوع : رد : بحبببببك يا نور عينى الجمعة 19 أكتوبر 2012 - 23 : 20 موضوع : الحب جعلني أغبى النساء ولكنه وهب لي رجلا تتمناه كل النساء الإثنين 5 نوفمبر 2012 - 20 : 43 موضوع : رد : الحب جعلني أغبى النساء ولكنه وهب لي رجلا تتمناه كل النساء الأربعاء 7 نوفمبر 2012 - 6 : 36 موضوع : رد : الحب جعلني أغبى النساء ولكنه وهب لي رجلا تتمناه كل النساء الأربعاء 7 نوفمبر 2012 - 20 : 08 ,ara
9658,2018-09,superforum,101,موضوع : رد : الحب جعلني أغبى النساء ولكنه وهب لي رجلا تتمناه كل النساء الجمعة 9 نوفمبر 2012 - 11 : 25موضوع : رد : الحب جعلني أغبى النساء ولكنه وهب لي رجلا تتمناه كل النساء الجمعة 9 نوفمبر 2012 - 19 : 59 موضوع : انسي احزانكى فأن بجنبك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 11 نوفمبر 2012 - 21 : 10 حزنكى بكت عليه السماء وأذهب ضوء الشمس في منتصف النهار . دعيني أحمل عنكي حزنك الذي يشبه تساقط أوراق الاشجار في الربيع . ارمي ِ من صدرك حزنكي وجراحكي واصرخي واقتلي الصمت بصوتك . دعي قلبـي يحمـل أحزانـك . فالحزن يستقر في أعمـاقي . فحزنـك يقتلنـي فهل تريديني أن أفـارق الحيــاة . ؟؟؟؟ ,ara
9659,2018-09,superforum,106,موضوع : رد : انسي احزانكى فأن بجنبك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 15 نوفمبر 2012 - 14 : 37موضوع : رد : انسي احزانكى فأن بجنبك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 22 نوفمبر 2012 - 22 : 13 موضوع : أحببتك . وسأحبك الثلاثاء 11 ديسمبر 2012 - 10 : 54 ولجت فؤادي وتغلغلت بعروقي كقطرة مطر هامت تائهة ً في البحر أو حين أسمع اسمك أذوب من شوقي لسماعه مرة أخرى وأخرى ولكني للمرة الأولى أحس بكل معانيها بكل من دخل متاهاتها موضوع : رد : أحببتك . وسأحبك الأحد 2 يونيو 2013 - 16 : 04 موضوع : رد : أحببتك . وسأحبك الأحد 2 يونيو 2013 - 21 : 33 موضوع : رد : أحببتك . وسأحبك الخميس 20 يونيو 2013 - 20 : 28 أخبرني كيف أحببت رجلا مثلك لا يعرف للحب عنوان ولا طريق ! ,ara
9660,2018-09,superforum,112,موضوع : أرجوكم بعد وفاتي ! الثلاثاء 5 مارس 2013 - 22 : 20موضوع : رد : أرجوكم بعد وفاتي ! الأربعاء 13 مارس 2013 - 17 : 09 عدل سابقا من قبل نورا محمد في الأربعاء 13 مارس 2013 - 17 : 11 عدل 1 مرات موضوع : رد : أرجوكم بعد وفاتي ! الأربعاء 13 مارس 2013 - 23 : 58 موضوع : رد : أرجوكم بعد وفاتي ! الخميس 14 مارس 2013 - 19 : 52 موضوع : رد : أرجوكم بعد وفاتي ! الخميس 14 مارس 2013 - 21 : 34 موضوع : رد : أرجوكم بعد وفاتي ! الجمعة 15 مارس 2013 - 11 : 41 موضوع : يا أيها الغريب إبقى غريب الجمعة 8 مارس 2013 - 0 : 23 موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الأربعاء 13 مارس 2013 - 17 : 07 ,ara
9661,2018-09,superforum,115,موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الخميس 14 مارس 2013 - 0 : 00موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الخميس 14 مارس 2013 - 19 : 51 موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الخميس 14 مارس 2013 - 21 : 36 موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الجمعة 15 مارس 2013 - 11 : 42 موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الجمعة 28 فبراير 2014 - 1 : 14 موضوع : رد : يا أيها الغريب إبقى غريب الجمعة 28 مارس 2014 - 1 : 22 موضوع : أتعلم ما هو هذا المقابل أم أنك في الحب جاهل ! الثلاثاء 26 مارس 2013 - 22 : 10 موضوع : رد : أتعلم ما هو هذا المقابل أم أنك في الحب جاهل ! الأربعاء 27 مارس 2013 - 17 : 55 ,ara
9662,2018-09,superforum,109,بس اللي عجبني اكتر ان زي ما انت فكرت فيه و هو فكر فيكموضوع : رد : أتعلم ما هو هذا المقابل أم أنك في الحب جاهل ! الأربعاء 27 مارس 2013 - 21 : 27 موضوع : رد : أتعلم ما هو هذا المقابل أم أنك في الحب جاهل ! السبت 4 مايو 2013 - 7 : 16 موضوع : رد : أتعلم ما هو هذا المقابل أم أنك في الحب جاهل ! الخميس 9 مايو 2013 - 22 : 34 موضوع : سجين لا منفذ ولا مآب الجمعة 29 مارس 2013 - 22 : 53 موضوع : رد : سجين لا منفذ ولا مآب السبت 30 مارس 2013 - 22 : 01 موضوع : رد : سجين لا منفذ ولا مآب الجمعة 12 أبريل 2013 - 8 : 56 ,ara
9663,2018-09,superforum,102,موضوع : رد : سجين لا منفذ ولا مآب السبت 4 مايو 2013 - 7 : 10موضوع : لا تهتم يا صديقي إنها مجرد أرقام الأربعاء 3 أبريل 2013 - 18 : 38 موضوع : رد : لا تهتم يا صديقي إنها مجرد أرقام الجمعة 12 أبريل 2013 - 8 : 53 موضوع : رد : لا تهتم يا صديقي إنها مجرد أرقام الأحد 14 أبريل 2013 - 23 : 50 موضوع : رد : لا تهتم يا صديقي إنها مجرد أرقام الأربعاء 17 أبريل 2013 - 3 : 59 موضوع : رد : لا تهتم يا صديقي إنها مجرد أرقام الأربعاء 17 أبريل 2013 - 22 : 16 موضوع : أخبروني ماذا سأنسى وماذا سأصدق ؟ ! ! الجمعة 26 أبريل 2013 - 18 : 35 ,ara
9664,2018-09,superforum,106,موضوع : رد : أخبروني ماذا سأنسى وماذا سأصدق ؟ ! ! السبت 27 أبريل 2013 - 21 : 42موضوع : رد : أخبروني ماذا سأنسى وماذا سأصدق ؟ ! ! الأحد 28 أبريل 2013 - 23 : 54 شكرا لك أخي على كلماتك الرااائع وشكمرا على مرورك المميز موضوع : أتعجب من شخص يعشق لدرجة الجنون السبت 18 مايو 2013 - 23 : 01 موضوع : رد : أتعجب من شخص يعشق لدرجة الجنون الأحد 19 مايو 2013 - 7 : 16 موضوع : رد : أتعجب من شخص يعشق لدرجة الجنون الأحد 19 مايو 2013 - 21 : 24 شكرا لك أخي على هذا المرور الجميل الراااااااااااااائع سلمت يداك موضوع : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! السبت 1 يونيو 2013 - 1 : 34 ,ara
9665,2018-09,superforum,112,موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! السبت 1 يونيو 2013 - 2 : 27موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! السبت 1 يونيو 2013 - 2 : 53 موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! السبت 1 يونيو 2013 - 14 : 31 موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! الأحد 2 يونيو 2013 - 1 : 35 موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! الأحد 2 يونيو 2013 - 15 : 43 موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! الأحد 2 يونيو 2013 - 21 : 35 موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! الأربعاء 5 يونيو 2013 - 10 : 20 موضوع : رد : كيف لشاعرة مثلي يا أمي ! الأربعاء 5 يونيو 2013 - 15 : 58 ,ara
9666,2018-09,superforum,104,موضوع : لن أتنازل عن عشقك مادمت أتنفس السبت 1 يونيو 2013 - 2 : 50موضوع : رد : لن أتنازل عن عشقك مادمت أتنفس السبت 1 يونيو 2013 - 14 : 36 موضوع : رد : لن أتنازل عن عشقك مادمت أتنفس الأحد 2 يونيو 2013 - 1 : 34 موضوع : رد : لن أتنازل عن عشقك مادمت أتنفس الأحد 2 يونيو 2013 - 15 : 45 موضوع : رد : لن أتنازل عن عشقك مادمت أتنفس الأحد 2 يونيو 2013 - 21 : 34 موضوع : قطر من اللحظات الثلاثاء 18 يونيو 2013 - 10 : 29 يا احتضار اللحظة الثكلى تموت بلا رجوع لتصبح في بحار الأمس قطرة أي قطرة تصبح اللحظة أمسا بعد لحظة ( كل التقدير لقطرات والقائمين عليه ) ,ara
9667,2018-09,superforum,110,موضوع : رد : قطر من اللحظات الثلاثاء 18 يونيو 2013 - 18 : 17موضوع : رد : قطر من اللحظات الأربعاء 19 يونيو 2013 - 17 : 52 موضوع : رد : أسفة يا أمي الإثنين 24 يونيو 2013 - 18 : 28 موضوع : رد : أسفة يا أمي الثلاثاء 25 يونيو 2013 - 17 : 53 موضوع : رد : أسفة يا أمي الخميس 27 يونيو 2013 - 16 : 42 موضوع : رد : أسفة يا أمي الخميس 27 يونيو 2013 - 18 : 55 موضوع : رد : أسفة يا أمي الجمعة 28 يونيو 2013 - 17 : 11 موضوع : رد : أسفة يا أمي الجمعة 28 يونيو 2013 - 19 : 48 موضوع : رد : في لحظة غضب الإثنين 24 يونيو 2013 - 18 : 17 موضوع : رد : في لحظة غضب الثلاثاء 25 يونيو 2013 - 17 : 56 ,ara
9668,2018-09,superforum,107,لا مستحيل . عندما تخسر شخصا مستحيل أن تعود له أو أن تعود معه كما كنت حتى وإن عاد فلن يعود كما كان ! موضوع : رد : في لحظة غضب الخميس 27 يونيو 2013 - 16 : 41 موضوع : رد : في لحظة غضب الخميس 27 يونيو 2013 - 19 : 14 موضوع : ذاك الغريب يا أمي قد سرق قلبي وروحي ورحل الأحد 21 يوليو 2013 - 7 : 35 بل وجدت فيه معنى السعادة الحقيقية حتى وإن لم تكن أبدية أنا فقط أردت يا أمي أن أتذوق طعم الحب الحقيقي قبل الممات أن الرجل عندما يقول أحبك تخرج من أعماق قلبه هذه الكلمة ! خدعت كثيرا بالماضي حين كان الرجال يمثلون أمامي دور العشاق ,ara
9669,2018-09,superforum,104,قد حان دورهم اليوم يا أمي لألعب معهم مجددا وأكتب ألاف من القصصفأنا سأكون بطلة كل قصة ورواية ومصير كل رجل في روايتي الموت ! موضوع : رد : ذاك الغريب يا أمي قد سرق قلبي وروحي ورحل الثلاثاء 27 أغسطس 2013 - 7 : 11 موضوع : رد : ذاك الغريب يا أمي قد سرق قلبي وروحي ورحل الثلاثاء 27 أغسطس 2013 - 23 : 18 موضوع : رد : ذاك الغريب يا أمي قد سرق قلبي وروحي ورحل السبت 14 سبتمبر 2013 - 15 : 16 موضوع : رد : ذاك الغريب يا أمي قد سرق قلبي وروحي ورحل الإثنين 16 سبتمبر 2013 - 14 : 00 هههههههههه طي مجرد كلمات والحمد لله أنا مالي في الحب ,ara
9670,2018-39,kanak,127,Sujet : تعرفي على بشرة وجهك و اعتني بها منزليا باحتراف Mar 18 Nov 2008 - 7 : 48العناية الناجحة بالبشرة هي أن تكون المرأة على دراية بنوع بشرتها ، إذ أن لكل نوع من الجلد ما يناسبه من طرق العناية ، ولمعرفة نوع البشرة لا بد من الوقوف أمام المرآة لتحديد نوع بشرتك بناء على المواصفاتالتالية : 3 – هل تتعرضين أحيانا ً لالتهاب مصحوب بحكة وإفراز دهني ، خاصة حول الأنف ؟ إن مثل هذه المواصفات تشير إلى وجود بشرة دهنية ، وهي التي تتميز بزيادة إفراز الدهون بها نظرا ً لزيادة نشاط الغدد الدهنية الموجودة بالجلد ، وتبعا ً لذلك تتعرض لرواسب دهنية تلتصق بها الأتربة والقاذورات فتنشأ الرؤوس السوداء المميزة ، وتتعرض كذلك لالتهاب جلدي بسبب الدهنية الزائدة يصحبه حكة ، وتظهر عادة في المنطقة المحيطة بالأنف . ,ara
9671,2018-39,kanak,112,ومن المعروف كذلك أن زيادة الدهون بالبشرة هي أحد العوامل المسببة للإصابة بحب الشباب في فترة البلوغ والمراهقة ، وهذه الزيادة ترجع للتغير الهرموني الذي يحدث بالجسم ، وفي كثير من الأحيان يصاحب البشرة الدهنية مشكلة قشر الشعر نتيجة لزيادة نشاط الغدد الدهنية الموجود بفروة الرأس . وهذا النشاط الزائد للغدد الدهنية يرجع غالبا ً لأسباب تكوينية أو قد يتعلق بالحالة الهرمونية للجسم . 2 – هل تعانين أحيانا ً من التقشف أو التشققات بجلدك ؟ 3 - هل تلاحظين وتشعرين بزيادة حساسية بشرتك للمساحيق أو مستحضرات المكياج المختلفة ؟ إن مثل هذه المواصفات تشير إلى وجود بشرة جافة ، أي أن الغدد الدهنية الموجودة بها ضعيفة النشاط في إفراز الدهون الملينة للجلد . ,ara
9672,2018-39,kanak,146,وهذه البشرة تتعرض للتقشف والتشققات في حالات الجفاف الشديدة ، كما أنها تكون حساسة بدرجة واضحة لاستعمال مساحيق المكياج ، ولذا ينبغي عدم التسرع بوضع أي مادة للتجميل من المستحضرات الكيماوية قبل اختبار ملاءمتها للجلد . وإذا كنت تلاحظين أن بشرتك تتميز بالدهنية في بعض المناطق وبالجفاف في مناطق ا ُ خرى فأنت لديك بشرة جافة دهنية . وهذا يعني أن بشرتك تجمع بين زيادة إفراز الدهون ببعض المناطق – خاصة الأنف والذقن – وبين قلة إفراز الدهون بمناطق ا ُ خرى – خاصة الخدين والجبهة - . وهناك نوع آخر من الجلد وهو البشرة العادية ، وهي التي تتميز بالاعتدال في إفراز الدهون حيث يظهر الجلد طريا ً ، ليس له ملمس خش ، أو منظر زيتي ، ووفقا ً لذلك تخلو البشرة العادية من الرؤوس السوداء ، والمسام الواسعة ، وقلما تتعرض للإصابة بحب الشباب ، ولاحظي أن هذا النوع لا يتوفر للكثيرين ، ولذا يعتبر أصحابه من المحظوظين . ,ara
9673,2018-39,kanak,118,تحتاجين إلى كثرة التنظيف للتخلص من الدهون الزائدة التي تترسب بمسام الجلد وتسدها ، لأن الأتربة والقاذورات تتعلق بها وهذا مما يسئ إلى منظر البشرة ، ويعطي فرصة للإصابة بالجراثيم التي تنجذب لهذه الدهون المترسبة ، وبالتالي تزيد فرصة الإصابة بالدمامل والحبوب ، وعلى هذا فيجب غسل البشرة الدهنية بمعدل ثلاث مرات يوميا ً باستخدام الماء والصابون . ونظرا ً إلى أن مسام البشرة - خاصة إذا كانت متسعة - هي الأماكن التي تترسب إليها الدهون الزائدة فإنه من المفيد إذن استعمال مادة قابضة لهذه المسام ( Asringent ) حتى تقلل هذه المادة من فرصة تراكم الدهون بالبشرة ، وأبسط صور هذه المواد هو عصير الليمون ، وليكن استخدامه روتينيا ً من وقت لآخر بعمل شطف للوجه بمحلول عصير الليمون . ,ara
9674,2015-27,unblog,107,وعلى كل فإنني أجد في المقال تسرع كبير في إطلاق الأحكام وهذا ما جعل المقال بسيطط جدا لا يبعث كثيرا على الإسترسال في المناقشة . والخلاصة أن المجتمع الجزائري لو يستفتى في قضية الإعدام وكان الإستفتاء حرا بعيدا عن التزوير والفبركة ، فإن الغالبية العظمى ستكون مع الإبقاء على هذه العقوبة الضرورية لحياة الفرد والمجتمع . Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . recherche nahla dans المحامي بين القانون و الواقعالدكتور أجقو علي dans عقوبة الاعدام في القانون الجزائري بين البقاء و الالغاءمحمد dans نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائريmohamed dans عقوبة الاعدام في القانون الجزائري بين البقاء و الالغاءnemoura dans نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري ,ara
9675,2013-48,unblog,108,وعلى كل فإنني أجد في المقال تسرع كبير في إطلاق الأحكام وهذا ما جعل المقال بسيطط جدا لا يبعث كثيرا على الإسترسال في المناقشة . والخلاصة أن المجتمع الجزائري لو يستفتى في قضية الإعدام وكان الإستفتاء حرا بعيدا عن التزوير والفبركة ، فإن الغالبية العظمى ستكون مع الإبقاء على هذه العقوبة الضرورية لحياة الفرد والمجتمع . nahla dans المحامي بين القانون و الواقعالدكتور أجقو علي dans عقوبة الاعدام في القانون الجزائري بين البقاء و الالغاءمحمد dans نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائريmohamed dans عقوبة الاعدام في القانون الجزائري بين البقاء و الالغاءnemoura dans نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري · Kimouche nabila ,ara
9676,2013-48,unblog,114,Accueil > Page d ’ exemple > نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائريتقتضي عملية نزع الملكية من أجل المنفعة العامة ضرورة احترام الشروط واتباع الإجراءات وفق القانون 91 - 11 المتعلق بنزع الملكية من أجل الملكية العقارية ويمكن تصنيفها إلى : بما أن حق الملكية باعتباره أقوى الحقوق العينية الأصلية يجمع كل الحقوق المتفرعة عن في يد مالك واحد غير أنه يحدث أن تقتطع لحساب شخص آخر بعض السلطات وعندئذ يكون لهذه الأخيرة حق الاستعمال وحق استغلال الملك والانتفاع وسكناه وكذلك حق الارتفاق لعقار مجاور مملوك للغير وذلك وفقا لما حدده القانون . وبالتالي فان إجراء نزع الملكية الذي تباشر به الإدارة يرد على الملكية العقارية والحقوق العينية الأصلية لها . ,ara
9677,2013-48,unblog,116,وبالتالي تنفيذ الإجراء يكون على الملكية العقارية و ما يتفرع عنها من حقوق عينية أصلية دون المنقولات والحقوق الشخصية . فان الإجراءات تستهدف منها نزع الملكية كاملة فإنها قد تنصب على حق الاستعمال أو الاستغلال أو الارتفاق وتحدد التحقيقات طبيعة المنفعة العامة المراد تحقيقها ومدى حاجتها للملكية العقارية لتلبية تلك المنفعة العامة . ومن بين الحقوق العينة العقارية المتفرعة عنها والتي يمكن نزع ملكيتها كلها أو بعضها دون ملكية الرقبة . * فإذا تقرر نزع حق الانتفاع من أجل المنفعة العامة سواء من صاحب الملكية أو من مالك حق الانتفاع منفردا فانه يتطلب تحديد مدته وعادة ما يكون ذلك مرتبطا ببقاء المنفعة العامة قائمة ما لم يحدد القرار إداريا مدته بما أن هذا الحق يتطلب تعيين مجال استعماله ( . ,ara
9678,2014-35,unblog,110,Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . recherchenahla dans المحامي بين القانون و الواقعالدكتور أجقو علي dans عقوبة الاعدام في القانون الجزائري بين البقاء و الالغاءمحمد dans نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائريmohamed dans عقوبة الاعدام في القانون الجزائري بين البقاء و الالغاءnemoura dans نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري · Kimouche nabila Accueil > Page d ’ exemple > نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري نظام نزع الملكية العقارية في القانون الجزائري تقتضي عملية نزع الملكية من أجل المنفعة العامة ضرورة احترام الشروط واتباع الإجراءات وفق القانون 91 - 11 المتعلق بنزع الملكية من أجل الملكية العقارية ويمكن تصنيفها إلى : ,ara
9679,2013-48,kishk,128,مفتي المنبر طلبة فارس الإسلام الزنا ترجمة عليه مواقف الوصية وإنجلترا abdelhamid المرأة صوتيات الخلافة وقصص وأثرها القادسية موقعنا أعلام التقوى مدرسة 2صفحات الزواج الإسلامية 3صفحات إرلاندا والكلمة kishk رسالة الأنبياء قبول المجتمع شيطانية دليل شروط فاحشة بإعلانك biogaphie ساهم بناء كتاب الداء خواطر القدر الشيخ الصلاة الحميد حياتي رحاب بثمن الله نماذج الدواء الصحابة النجاة آيات الرجال رمزي رحمه ليلة سلسلة الدعوة أستراليا الربا محمد التفسير sheikh النفوس المواقعقصة حياة الشيخ كشك عبد الحميد كشك ( 10 مارس 1933م - 6 ديسمبر 1996م الموافق للجمعة 25 رجب 1417 هـ . عالم وداعية إسلامي ، كفيف ، يلقب بفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية ، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي . له أكثر من 2000 خطبة مسجلة . خطب مدة أربعين سنة دون أن يخطأ مرة واحدة في اللغة العربية ,ara
9680,2013-48,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك المجتمع سلسلة الشيخ دليل النجاة مفتي بثمن القدر الربا ساهم آيات الرجال الأنبياء الصلاة وإنجلترا التقوى الوصية موقعنا وقصص أستراليا فاحشة القادسية بناء الدواء شيطانية الإسلام صوتيات ترجمة رمزي المواقع 3صفحات abdelhamid kishk خواطر ليلة محمد رحاب الداء الإسلامية والكلمة الصحابة مواقف الزواج عليه حياتي فارس الدعوة مدرسة نماذج التفسير 2صفحات أعلام بإعلانك إرلاندا المرأة biogaphie sheikh الله الزنا الحميد رحمه شروط رسالة الخلافة النفوس طلبة المنبر قبول وأثرها كتاب ,ara
9681,2015-11,kishk,128,الزنا رحمه القدر عليه إرلاندا رمزي والكلمة الرجال kishk دليل الخلافة ترجمة فارس 2صفحات صوتيات ساهم رسالة الإسلامية شيطانية آيات الدواء الوصية ليلة بناء مفتي طلبة النجاة biogaphie مدرسة الأنبياء الحميد القادسية الله sheikh قبول أستراليا محمد رحاب المواقع كتاب التقوى وأثرها موقعنا abdelhamid المجتمع مواقف نماذج الشيخ وإنجلترا شروط التفسير الصلاة الربا الإسلام 3صفحات المنبر بثمن المرأة بإعلانك أعلام النفوس وقصص الصحابة الداء خواطر الدعوة فاحشة سلسلة الزواج حياتيقصة حياة الشيخ كشك عبد الحميد كشك ( 10 مارس 1933م - 6 ديسمبر 1996م الموافق للجمعة 25 رجب 1417 هـ . عالم وداعية إسلامي ، كفيف ، يلقب بفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية ، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي . له أكثر من 2000 خطبة مسجلة . خطب مدة أربعين سنة دون أن يخطأ مرة واحدة في اللغة العربية ,ara
9682,2015-11,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك الدواء النجاة إرلاندا عليه abdelhamid biogaphie الدعوة حياتي kishk المرأة آيات أستراليا بإعلانك 3صفحات نماذج قبول طلبة الحميد وقصص الداء خواطر شروط الأنبياء المجتمع القدر محمد رسالة موقعنا الزنا الإسلامية وأثرها الله وإنجلترا الشيخ الرجال بناء رحمه الإسلام المواقع دليل أعلام رمزي كتاب النفوس التفسير مدرسة الربا ساهم بثمن 2صفحات القادسية ترجمة المنبر ليلة فاحشة الزواج مواقف سلسلة شيطانية الخلافة مفتي صوتيات والكلمة التقوى الوصية رحاب الصلاة الصحابة sheikh فارس ,ara
9683,2014-10,kishk,128,بإعلانك الصلاة رحمه وأثرها الخلافة الحميد مواقف sheikh خواطر حياتي نماذج إرلاندا القادسية biogaphie بناء الأنبياء الصحابة آيات المواقع فارس ساهم فاحشة النفوس الزواج الله طلبة ترجمة الربا التفسير رمزي رحاب الزنا abdelhamid قبول الداء 2صفحات الإسلام رسالة الإسلامية 3صفحات الشيخ الوصية المجتمع سلسلة مفتي كتاب محمد أعلام وقصص شيطانية النجاة بثمن kishk صوتيات المرأة الدواء دليل ليلة والكلمة الرجال عليه مدرسة موقعنا أستراليا التقوى وإنجلترا المنبر شروط الدعوة القدرقصة حياة الشيخ كشك عبد الحميد كشك ( 10 مارس 1933م - 6 ديسمبر 1996م الموافق للجمعة 25 رجب 1417 هـ . عالم وداعية إسلامي ، كفيف ، يلقب بفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية ، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي . له أكثر من 2000 خطبة مسجلة . خطب مدة أربعين سنة دون أن يخطأ مرة واحدة في اللغة العربية ,ara
9684,2014-10,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك بإعلانك الله الداء الربا النفوس abdelhamid الدواء ترجمة الإسلام مفتي حياتي أعلام وقصص المرأة الأنبياء رمزي الصحابة الحميد القدر الزنا والكلمة رسالة التفسير عليه 2صفحات صوتيات المنبر خواطر مدرسة القادسية الوصية الرجال الإسلامية كتاب الشيخ ليلة المواقع رحمه الخلافة فاحشة آيات الدعوة موقعنا التقوى sheikh الصلاة بناء النجاة أستراليا إرلاندا ساهم قبول نماذج شروط بثمن الزواج kishk شيطانية رحاب biogaphie 3صفحات سلسلة طلبة المجتمع فارس وأثرها مواقف محمد دليل وإنجلترا ,ara
9685,2014-15,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك النجاة الخلافة kishk الإسلام 3صفحات الصحابة نماذج فاحشة وإنجلترا بإعلانك رمزي القدر الدعوة قبول الإسلامية حياتي ليلة الرجال والكلمة بناء رحمه كتاب المواقع إرلاندا النفوس الحميد الربا مدرسة sheikh وأثرها التفسير الدواء محمد رسالة بثمن دليل الأنبياء الداء مفتي مواقف المنبر 2صفحات موقعنا فارس وقصص رحاب ساهم الشيخ أستراليا الزواج biogaphie الزنا القادسية الله شروط التقوى شيطانية ترجمة المرأة أعلام الوصية طلبة صوتيات المجتمع الصلاة سلسلة abdelhamid عليه خواطر آيات ,ara
9686,2014-35,kishk,157,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى kishk صوتيات وقصص رحمه المواقع نماذج الزنا المرأة مواقف الزواج ترجمة بناء الإسلامية القدر طلبة الداء الدواء دليل مفتي النجاة حياتي abdelhamid عليه الصحابة فاحشة إرلاندا شروط أستراليا ليلة الشيخ biogaphie الله الخلافة كتاب آيات الصلاة مدرسة التفسير محمد المجتمع ساهم الوصية المنبر رسالة النفوس موقعنا الربا فارس بإعلانك والكلمة الرجال الدعوة وإنجلترا الأنبياء رمزي القادسية قبول شيطانية سلسلة أعلام التقوى خواطر الإسلام 2صفحات الحميد sheikh رحاب بثمن وأثرها 3صفحات ,ara
9687,2014-49,kishk,157,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى abdelhamid خواطر رحاب الربا آيات بثمن أعلام المنبر الزنا رحمه الخلافة رمزي 2صفحات بناء مواقف الصلاة وقصص فارس المواقع عليه الله مفتي النجاة الحميد ليلة شيطانية إرلاندا biogaphie الأنبياء 3صفحات الشيخ نماذج موقعنا ساهم kishk كتاب الرجال المجتمع شروط التقوى الدعوة sheikh قبول الداء بإعلانك الإسلامية مدرسة وإنجلترا محمد القدر رسالة وأثرها صوتيات سلسلة طلبة فاحشة الإسلام القادسية دليل الدواء ترجمة الزواج أستراليا حياتي النفوس الصحابة التفسير المرأة الوصية والكلمة ,ara
9688,2015-32,kishk,140,2صفحات محمد النجاة الداء التفسير فارس بثمن ترجمة الوصية الصلاة المنبر الإسلام رسالة المواقع وإنجلترا الرجال الزنا 3صفحات شروط حياتي وأثرها كتاب القادسية الله الصحابة إرلاندا خواطر صوتيات رحاب آيات مدرسة نماذج المجتمع الزواج ليلة المرأة موقعنا الشيخ الإسلامية شيطانية الحميد الأنبياء سلسلة ساهم فاحشة طلبة الدعوة النفوس kishk التقوى القدر رحمه رمزي الخلافة بإعلانك عليه مفتي والكلمة بناء abdelhamid sheikh أستراليا biogaphie دليل الدواء أعلام الربا مواقف وقصص قبولترجمة 2صفحات نماذج كتاب مفتي biogaphie حياتي الرجال الداء رسالة الربا مواقف وإنجلترا فارس الصلاة قبول الزنا النجاة آيات ليلة طلبة شيطانية المنبر الوصية الله وقصص الخلافة أعلام القدر رمزي موقعنا بإعلانك وأثرها محمد رحاب 3صفحات الإسلام النفوس التقوى شروط الشيخ صوتيات القادسية بناء والكلمة فاحشة الصحابة رحمه أستراليا الأنبياء المجتمع ساهم دليل abdelhamid مدرسة الدواء سلسلة الحميد بثمن إرلاندا المواقع عليه sheikh الدعوة الزواج kishk الإسلامية المرأة خواطر التفسير ,ara
9689,2015-14,kishk,157,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى عليه الداء خواطر أعلام ليلة بثمن التقوى طلبة قبول موقعنا sheikh شروط المنبر محمد الإسلام المجتمع والكلمة 2صفحات بإعلانك kishk دليل مفتي القادسية المواقع المرأة حياتي القدر سلسلة مدرسة رسالة وأثرها رمزي فاحشة الشيخ كتاب الإسلامية وإنجلترا الرجال رحمه التفسير رحاب الصلاة آيات الزواج abdelhamid إرلاندا biogaphie ترجمة ساهم الدواء الخلافة شيطانية مواقف الصحابة أستراليا الربا الزنا النفوس 3صفحات فارس بناء صوتيات نماذج الحميد الأنبياء وقصص الله الوصية الدعوة النجاة ,ara
9690,2019-04,kanak,158,"مرحبا بك أيها العضو الكريم في منتداك الخاص وهنيئا ً لك بانضمامك إلى عائلة أحلى منتدى . هنا نوفر لك بعض المعلومات القيمة التي ستساعدك بالبدئ في إدارة منتداك . كيف تدخل إلى لوحة الإدارة ؟ للدخول إلى لوحة إدارة منتداك عليك بتسجيل الدخول أولا ً . إن لم تكن قد سج َّ لت الدخول بعد , إضغط على زر الدخول في عارضة الأزرار أعلاه ثم أدخل أسم التعريف Admin و كلمة السر التي اخترتها حين إنشاء منتداك . إذا ما فقدت أو نسيت كلمة السر الخاصة بك إضغط هنا . حين دخولك إلى منتداك , إضغط رابطة لوحة الإدارة أسفل الصفحة للدخول إلى لوحة الإدارة . كيف تغير مظهر منتداك ؟ يمكنك تغير مظهر منتداك بإختيارك أحد التصاميم المقترحة عليك في لوحة الإدارة ( لكل تصميم صوره و ألوانه الخاصة . من أجل القيام بذلك , عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "" مظهر المنتدى "" ثم بعد ذلك ادخل على "" اختيار التصميم "" و أختر أحد التصاميم المقترحة٠ لديك من بعد حرية تغيير أو إختيار تصميم آخر و خاصة من خلال موقع التصاميم المجانية التابعة لأحلى منتدى : ",ara
9691,2019-09,labelfranceducation,86,"كيف تنشئ و تنظم أقسام منتداك و فئاته ؟ منتداك هو منتدى أحترافي و غير محدود الطاقة و القدرات و يدوم إلى الأبد ما دمت تحترم شروط الإستعمال العامة لموقع أحلى منتدى . يمكنك إضافة و تغير الأقسام أو الفئاة أو المنتديات التي انشئتها في أي وقت وذلك بصفة لا متناهية . من أجل ذلك , عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "" إدارة عامة "" ثم بعد ذلك على "" المنتديات و الفئات . فهنيئا ً لك بمنتدى مجاني خارق القدرات و عالي الحماية و الجودة . و مرحبا ً بك مجددا ً كعضو كريم بيننا . ",ara
9692,2019-09,labelfranceducation,102,تقديم تعليم معز ّ ز للغة الفرنسية وتعليما ً بالفرنسية على الأقل لمادة غير لغوي ّ ة ، حيث يمثل مجملها على الأقل ّ 20 بالمئة التعليم الاسبوعى . إثبات المؤهلات ، والشهادات ومستوى اجادة اللغة الفرنسي ّ ة للأساتذة العاملين في الصفوف الثنائي ّ ة اللغة . إمتلاك مخط ّ ط تدريب تربوي ّ ذو جودة عالية لهؤلاء الأساتذة . تسجيل الطلبة في الإمتحانات الرسمي ّ ة لشهادتي اللغة الفرنسية DELF - DALF المقدمة من المركز الدولى للدراسات التربوي ّ ة ( CIEP ) أو امتحانات اللغة الفرنسية المهنية . تقديم ما يثبت وجود مدر ّ س ناطق بالفرنسية واحد على الأقل ، حاصل على ماجيستير أو شهادة أخرى تعادلها و حاصل إن أمكن على تأهيل م ُ متح ِ ن لشهادات DELF - DALF التمتع ببيئة ناطقة باللغة الفرنسية ( موراد تعليمية ، شراكة مدرسية ، . ,ara
9693,2019-09,labelfranceducation,101,هل تعتبرون أنكم تلبون هذه الشروط وترغبون في الإنضمام : قد ّ موا مشروعكم إلى المعهد الفرنسي أو إدارة التعاون والعمل الثقافي بالسفارة الفرنسي ّ ة ، في بلدكم ( إلى دليل السفارات ) بعد تقديم ملفكم ، قد يتم تكوين لجنة تدقيق للتحقق من أن مؤسستكم التربوي ّ ة تلب ّ ي شروط التصنيف . بعد ذلك تقدم هذه اللجنة دراستها ، مرفقا ً بملف طلب التصنيف ، إلى لجنة إستشاري ّ ة وزاري ّ ة تجتمع في باريس لتصدر قرارها ( رابط إلى الأجندة . في نهاية السنة الثالثة ، يجوز تجديد التصنيف باتباع الخطوات ذاتها . يمكن سحب التصنيف إذا لم تتوافر الشروط التي أصدر على اساسها . تاريخ إحالة الملف المكتمل مع المستندات الداعمة إلى المعهد الفرنسي أو إدارة التعاون والعمل الثقافي : 1 ,ara
9694,2017-39,superforum,57,الصفحة الرئيسية > المرحلة الاعدادية > تعلم الفرنسيةيعني تلقي العلم لدى مؤسسة تربوية محل ّ ية عالية الجودة تقد ّ م للطلبة دراسة معززة للغة و الثقافة الفرنسية . يعني اكتشاف مواد ّ أخرى باللغة الفرنسية ( على سبيل المثال ، الرياضيات ، العلوم الفيزيائي ّ ة ، التاريخ . وفقا لكل ّ مؤسسة ) الفرنسية ( TCF DAP ) ، الإلزامي للتسجيل ومتابعة الدراسات العليا في فرنسا في المستوى الجامعي الأول ( CampusFrance . ,ara
9695,2017-39,superforum,101,"كلمات وموسيقى روعة روعة التحقوووو بسرعة 0 esperanzaa 68 272 في الإثنين 17 نوفمبر 2014 , 16 : 22لكممممممممممممم 5 ليلى منال 419 في الأربعاء 04 يناير 2012 , 22 : 36 موضوع ساااااااااحر 9 * اسيرة الصمت * 1396 في الأربعاء 05 ديسمبر 2012 , 16 : 49 2 Youçéf ' Älġrīânǿ 282 في الأربعاء 25 أغسطس 2010 , 13 : 12 2 Youçéf ' Älġrīânǿ 782 في الجمعة 12 فبراير 2010 , 17 : 36 0 1 . 2 . 3 viv l "" algerie 947 في الجمعة 08 يناير 2010 , 17 : 17 2 Youçéf ' Älġrīânǿ 291 في الجمعة 12 فبراير 2010 , 17 : 41 وااو إلحقو 3 ? 868 في السبت 12 ديسمبر 2009 , 13 : 07 جديد . 5 ? 1486 في الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 11 : 21 ",ara
9696,2018-39,superforum,104,"قصة من تأليفي الخاص 10 sperenza 522 في الأحد 06 يوليو 2014 , 03 : 15بـــــ ان كنت ـــــعــــ فراشــ ربيع ـــة ــــــــــــــد مادا صرت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يـــــــــــــــــأ أيها الأمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل من قلب جريح ( بقلم المعتصمة ) 10 sperenza 359 في الإثنين 21 يونيو 2010 , 00 : 21 كتيير مهضومة ههههههه 7 SmiLey GiRL 306 في الأربعاء 25 يوليو 2012 , 15 : 45 سبحان الله تم تصوير عروس البحر في إ ‘ حدى الشواطئ 0 esperanzaa 68 380 في الإثنين 17 نوفمبر 2014 , 16 : 13 ههههههههه روووووعة 1 Mimi 373 في السبت 18 سبتمبر 2010 , 00 : 25 0 Youçéf ' Älġrīânǿ 461 في الخميس 10 يونيو 2010 , 08 : 43 6 houssam dif 1166 في الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 12 : 06 ",ara
9697,2018-47,superforum,110,"للكبار فقط 7 Zack 419 في الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 516 d i a b l e h e l l 2 266 في الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 10 : 17 سبحان الله تم تصوير عروس البحر في إ ‘ حدى الشواطئ 0 esperanzaa 68 389 في الإثنين 17 نوفمبر 2014 , 16 : 13 ههههههههه روووووعة 1 Mimi 376 في السبت 18 سبتمبر 2010 , 00 : 25 0 Youçéf ' Älġrīânǿ 463 في الخميس 10 يونيو 2010 , 08 : 43 6 houssam dif 1176 في الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 12 : 06 للكبار فقط 7 Zack 421 في الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 51 6 d i a b l e h e l l 2 269 في الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 10 : 17 ",ara
9698,2018-39,superforum,118,اللغز الذى حير الناس و حتى العلماء منذ القرن الماضىهى رسومات تقع على مزروعات القمح خاصة فى الولايات المتحدة تكلف صاحبها خسارة كبيرة فى المردود بحيث انها تلتهم هكتارات من المزروعات الغريب ان هذه الرسومات الجميلة و المتقنة جدا تقع ليلا . و السوال الذى يطرح نفسه هو من الذى يقوم بهذه الرسومات المعقدة جدا و ليلا و فى ظروف غير سهلة . و هنامفترق الطرق . البعض يرى فى ذلك عمل لبشر يريدون التسلية و الترفيه و ترك الفضول عند الناس . و البعض الاخر يرى انه فعل لغير البشر اتو من الفضاء و يريدون التواصل مع البشر غبر هذه الرسومات . معللين ذلك بوجود بعض الخوارق الفزيائية بمحاذاة هذه الرسومات الشىء الذى فنده العلماء و الباحثون ,ara
9699,2018-47,superforum,107,و حتى لا اطيل عليكم اليكم بعض من صور دوائر المزروعات المدهشة فعلا . وأرجو أن تنال إعجاب الجميع هده المجموعة من الصور الرائعة مع ىتحياتي ههههههههههه انهم يقولون انها من عمل الخلوقات الفصائية شكرا لك على هذه الصور الصراحة مو مهم من رسمها لأنه الدوائر حلووووووووووة كتير بس خليها على الفضائين عجبتني الفكرة ههههههههههههه يمكن هم لأنه الرسم متقن كتير أمممممممممممم المخلوقات الفضائين لو كانوا حقا موجودين لما كنت هلا هون كنت عندهم خخخخخخخخخخخخخ صراحة انا سمعت عنها انو المخلوقات الفضائية هي التي انشاتها شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك هاااااااااا هل هذا يعني أن حق المخلوقات الفضائية موجودة بالفعل اللغز الذى حير الناس و حتى العلماء منذ القرن الماضى ,ara
9700,2018-47,superforum,108,هى رسومات تقع على مزروعات القمح خاصة فى الولايات المتحدةتكلف صاحبها خسارة كبيرة فى المردود بحيث انها تلتهم هكتارات من المزروعات الغريب ان هذه الرسومات الجميلة و المتقنة جدا تقع ليلا . و السوال الذى يطرح نفسه هو من الذى يقوم بهذه الرسومات المعقدة جدا و ليلا و فى ظروف غير سهلة . و هنامفترق الطرق . البعض يرى فى ذلك عمل لبشر يريدون التسلية و الترفيه و ترك الفضول عند الناس . و البعض الاخر يرى انه فعل لغير البشر اتو من الفضاء و يريدون التواصل مع البشر غبر هذه الرسومات . معللين ذلك بوجود بعض الخوارق الفزيائية بمحاذاة هذه الرسومات الشىء الذى فنده العلماء و الباحثون ,ara
9701,2018-39,superforum,117,"و حتى لا اطيل عليكم اليكم بعض من صور دوائر المزروعات المدهشة فعلا . وأرجو أن تنال إعجاب الجميع هده المجموعة من الصور الرائعة مع ىتحياتي ههههههههههه انهم يقولون انها من عمل الخلوقات الفصائية شكرا لك على هذه الصور الصراحة مو مهم من رسمها لأنه الدوائر حلووووووووووة كتير بس خليها على الفضائين عجبتني الفكرة ههههههههههههه يمكن هم لأنه الرسم متقن كتير أمممممممممممم المخلوقات الفضائين لو كانوا حقا موجودين لما كنت هلا هون كنت عندهم خخخخخخخخخخخخخ صراحة انا سمعت عنها انو المخلوقات الفضائية هي التي انشاتها شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك هاااااااااا هل هذا يعني أن حق المخلوقات الفضائية موجودة بالفعل موضوع : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 08 ",ara
9702,2018-39,superforum,110,"موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 09موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 10 موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 33 عدل سابقا من قبل دئب الحرب في الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 08 : 39 عدل 2 مرات موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 35 اسف الروبط مبعترة حدث خطئ بسيط المهم استعينوا بالاجزاء المرقمة وشكرااااا ",ara
9703,2018-47,superforum,104,"موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 36موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 38 موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 39 موضوع : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 08 موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 09 ",ara
9704,2018-47,superforum,110,"موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 10موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 33 عدل سابقا من قبل دئب الحرب في الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 08 : 39 عدل 2 مرات موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 35 اسف الروبط مبعترة حدث خطئ بسيط المهم استعينوا بالاجزاء المرقمة وشكرااااا موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 36 ",ara
9705,2018-39,superforum,106,"موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 38موضوع : رد : قنبلة الموسم الجزء الجديد من The Mummy : Tomb of the Dragon Emperorللتحميل بروابط مباشرة الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 14 : 39 موضوع : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 34 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 35 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 36 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 38 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 39 ",ara
9706,2018-47,superforum,105,"موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 18 : 51موضوع : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 34 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 35 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 36 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 38 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 39 موضوع : رد : فيلم الرعب للكبار فقط infected 2009 الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 18 : 51 موضوع : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الخميس 27 أغسطس 2009 , 18 : 38 ",ara
9707,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الخميس 27 أغسطس 2009 , 19 : 58انا اسف لعدم توفر الجزء الاخير المهم ارجو ان تعجبكم المجموعة خاصة هاجررررر موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الخميس 27 أغسطس 2009 , 22 : 07 موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الجمعة 28 أغسطس 2009 , 19 : 37 موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية السبت 07 أغسطس 2010 , 10 : 47 خخخخخخ للأسف كنت نحوس على الجزء الأخير هههههههههههههه ماشي مزهور موضوع : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الخميس 27 أغسطس 2009 , 18 : 38 ",ara
9708,2018-39,superforum,108,"موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الخميس 27 أغسطس 2009 , 19 : 58انا اسف لعدم توفر الجزء الاخير المهم ارجو ان تعجبكم المجموعة خاصة هاجررررر موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الخميس 27 أغسطس 2009 , 22 : 07 موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية الجمعة 28 أغسطس 2009 , 19 : 37 موضوع : رد : المجموعة الكاملة لسلسلة أفلام Harry Potter مترجمة وبجودة عالية السبت 07 أغسطس 2010 , 10 : 47 خخخخخخ للأسف كنت نحوس على الجزء الأخير هههههههههههههه ماشي مزهور موضوع : هدية مني الى أسامة فلم الرعب الرائع Hellboy II : The Golden Army . DvD . RS . 2008 مترجم جاهز للتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 10 : 25 ",ara
9709,2018-47,superforum,109,"موضوع : رد : هدية مني الى أسامة فلم الرعب الرائع Hellboy II : The Golden Army . DvD . RS . 2008 مترجم جاهز للتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 10 : 30موضوع : رد : هدية مني الى أسامة فلم الرعب الرائع Hellboy II : The Golden Army . DvD . RS . 2008 مترجم جاهز للتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 10 : 31 موضوع : هدية مني الى أسامة فلم الرعب الرائع Hellboy II : The Golden Army . DvD . RS . 2008 مترجم جاهز للتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 10 : 25 موضوع : رد : هدية مني الى أسامة فلم الرعب الرائع Hellboy II : The Golden Army . DvD . RS . 2008 مترجم جاهز للتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 10 : 30 موضوع : رد : هدية مني الى أسامة فلم الرعب الرائع Hellboy II : The Golden Army . DvD . RS . 2008 مترجم جاهز للتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 10 : 31 ",ara
9710,2018-47,superforum,103,"موضوع : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 17 : 22أتيت لكم اليوم بالجزء الأخير من الفلم الرائع الرجل العنكبوت أرجو أن يعجبكم موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 17 : 34 موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 17 : 55 موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 18 : 00 ملحوظة : أرجوكم لاتبخلونا بردودكم من فضلكم من يدخل يترك ردا وشكرا وأرجو أن يعجبكم الفلم موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 21 : 57 شكرا لك حمززززززة انا احب هذا الفيلم حدااااااااااااااااا جدااااااااااا شكرا لك ",ara
9711,2018-39,superforum,105,"موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 23 : 05موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 09 نوفمبر 2009 , 22 : 10 موضوع : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 17 : 22 أتيت لكم اليوم بالجزء الأخير من الفلم الرائع الرجل العنكبوت أرجو أن يعجبكم موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 17 : 34 موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 17 : 55 موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 18 : 00 ملحوظة : أرجوكم لاتبخلونا بردودكم من فضلكم من يدخل يترك ردا وشكرا وأرجو أن يعجبكم الفلم ",ara
9712,2017-39,superforum,104,"موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 21 : 57شكرا لك حمززززززة انا احب هذا الفيلم حدااااااااااااااااا جدااااااااااا شكرا لك موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 23 : 05 موضوع : رد : فيلم Spider Man 3 مترجم لتحميل الإثنين 09 نوفمبر 2009 , 22 : 10 موضوع : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأحد 06 سبتمبر 2009 , 14 : 25 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأحد 06 سبتمبر 2009 , 15 : 44 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأحد 06 سبتمبر 2009 , 16 : 05 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأحد 06 سبتمبر 2009 , 16 : 22 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الثلاثاء 08 سبتمبر 2009 , 11 : 02 ",ara
9713,2018-39,superforum,104,"موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأربعاء 09 سبتمبر 2009 , 09 : 35موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأربعاء 09 سبتمبر 2009 , 18 : 38 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الأربعاء 09 سبتمبر 2009 , 18 : 47 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الخميس 04 مارس 2010 , 12 : 56 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الخميس 01 أبريل 2010 , 01 : 29 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الخميس 01 أبريل 2010 , 15 : 46 موضوع : رد : اروع موسيقى هادئة ورومنسية الجمعة 02 أبريل 2010 , 00 : 36 موضوع : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 13 ",ara
9714,2018-39,superforum,122,"Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 حصريا وبانفراد الفلم المنتضرموضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 16 موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 30 تدور أحداث الفيلم حول "" هاري بوتر "" الذي يبدأ في معرفة المزيد عن اللورد "" فولدمورت "" عندما يكتشف كتاب قديم في ظروف غامضةبه علامة ان هذا الكتاب ملك لنصف الأمير . موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 31 ",ara
9715,2018-39,superforum,127,"موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 34موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 15 : 36 عدل سابقا من قبل joan yong في الأحد 25 أكتوبر 2009 , 10 : 37 عدل 1 مرات موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 21 : 09 موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل السبت 07 أغسطس 2010 , 10 : 50 ",ara
9716,2018-47,superforum,101,"صحيييييييييييت حمزة حمدلله بعد طول إنتظار خخخخخخخخخخموضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الخميس 07 يونيو 2012 , 22 : 30 موضوع : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 13 Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 حصريا وبانفراد الفلم المنتضر موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 16 ",ara
9717,2018-47,superforum,111,"موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 30تدور أحداث الفيلم حول "" هاري بوتر "" الذي يبدأ في معرفة المزيد عن اللورد "" فولدمورت "" عندما يكتشف كتاب قديم في ظروف غامضةبه علامة ان هذا الكتاب ملك لنصف الأمير . موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 31 موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 10 : 34 ",ara
9718,2018-47,superforum,106,"موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 15 : 36عدل سابقا من قبل joan yong في الأحد 25 أكتوبر 2009 , 10 : 37 عدل 1 مرات موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الإثنين 14 سبتمبر 2009 , 21 : 09 موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل السبت 07 أغسطس 2010 , 10 : 50 صحيييييييييييت حمزة حمدلله بعد طول إنتظار خخخخخخخخخخ ",ara
9719,2018-47,superforum,104,"موضوع : رد : حصريا وبانفراد الجزء السادس والأخير من من سلسلة أفلام السحرة هاري بوتر وهو Harry Potter 6 Half Blood Prince 2009 للتحميل الخميس 07 يونيو 2012 , 22 : 30موضوع : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 11 : 40 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 11 : 59 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 12 : 01 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 12 : 03 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 25 ديسمبر 2008 , 22 : 15 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 25 ديسمبر 2008 , 23 : 33 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 25 ديسمبر 2008 , 23 : 51 ",ara
9720,2018-47,superforum,110,"موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 26 ديسمبر 2008 , 10 : 29موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر السبت 03 يناير 2009 , 03 : 08 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر السبت 31 يناير 2009 , 22 : 01 thanke u so much habebty i love harry potter thanke uuu موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 20 مارس 2009 , 14 : 32 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 30 مارس 2009 , 01 : 40 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الأربعاء 01 أبريل 2009 , 00 : 49 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 02 أبريل 2009 , 01 : 30 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 02 أبريل 2009 , 22 : 37 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 03 أبريل 2009 , 00 : 59 ",ara
9721,2018-39,superforum,109,"موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 20 أغسطس 2009 , 10 : 12موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 09 : 38 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 22 : 15 انا احب افلام هاري بوتر كتييييييييييييير . شكرااا لك اسيا الله يعطيك العافية موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 23 : 16 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 07 يونيو 2012 , 22 : 21 موضوع : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 11 : 40 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 11 : 59 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 12 : 01 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 22 ديسمبر 2008 , 12 : 03 ",ara
9722,2018-39,superforum,110,"موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 25 ديسمبر 2008 , 22 : 15موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 25 ديسمبر 2008 , 23 : 33 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 25 ديسمبر 2008 , 23 : 51 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 26 ديسمبر 2008 , 10 : 29 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر السبت 03 يناير 2009 , 03 : 08 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر السبت 31 يناير 2009 , 22 : 01 thanke u so much habebty i love harry potter thanke uuu موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 20 مارس 2009 , 14 : 32 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 30 مارس 2009 , 01 : 40 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الأربعاء 01 أبريل 2009 , 00 : 49 ",ara
9723,2017-39,superforum,111,"موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 02 أبريل 2009 , 01 : 30موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 02 أبريل 2009 , 22 : 37 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 03 أبريل 2009 , 00 : 59 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 20 أغسطس 2009 , 10 : 12 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 09 : 38 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 22 : 15 انا احب افلام هاري بوتر كتييييييييييييير . شكرااا لك اسيا الله يعطيك العافية موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 23 : 16 موضوع : رد : جميع روايات هاري بوتر الخميس 07 يونيو 2012 , 22 : 21 موضوع : أغنية بحبك وحشتيني ( تأليف واحد محشش ) الخميس 25 ديسمبر 2008 , 22 : 36 ",ara
9724,2018-47,superforum,105,"أغنية ( بحبك وحشتيني ) من تأليف واحد محشش على الآخر . ! هعموضوع : رد : أغنية بحبك وحشتيني ( تأليف واحد محشش ) الخميس 25 ديسمبر 2008 , 23 : 33 شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يا متميزة موضوع : رد : أغنية بحبك وحشتيني ( تأليف واحد محشش ) الخميس 25 ديسمبر 2008 , 23 : 46 موضوع : رد : أغنية بحبك وحشتيني ( تأليف واحد محشش ) الجمعة 26 ديسمبر 2008 , 10 : 01 موضوع : رد : أغنية بحبك وحشتيني ( تأليف واحد محشش ) الجمعة 09 يناير 2009 , 23 : 44 جممممممممممممممممممممممممممممممييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييللللللللللللللللل روعة شكورة موضوع : رد : أغنية بحبك وحشتيني ( تأليف واحد محشش ) الإثنين 02 فبراير 2009 , 15 : 20 موضوع : أقوى 10 أفلام رعب الجمعة 26 ديسمبر 2008 , 20 : 19 حسب قائمة امازون افضل 10 افلام رعب في تاريخ السينما ",ara
9725,2018-47,superforum,103,"موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 11 : 07موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 12 : 16 يسلمووووووووووووووووووووووو تقي على الافلااااااااااااااااااام موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 17 : 35 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 19 : 11 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 20 : 01 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 03 يناير 2009 , 17 : 16 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الأحد 04 يناير 2009 , 21 : 02 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 17 ديسمبر 2009 , 21 : 51 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 17 ديسمبر 2009 , 21 : 58 ",ara
9726,2018-39,superforum,107,"موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 24 ديسمبر 2009 , 10 : 44موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 26 ديسمبر 2009 , 19 : 27 شكرااااااااااااااااااااااااا لك تقي الافلام المرعبة روعة موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الأحد 31 يوليو 2011 , 18 : 56 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 07 يونيو 2012 , 22 : 27 موضوع : أقوى 10 أفلام رعب الجمعة 26 ديسمبر 2008 , 20 : 19 حسب قائمة امازون افضل 10 افلام رعب في تاريخ السينما موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 11 : 07 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 12 : 16 يسلمووووووووووووووووووووووو تقي على الافلااااااااااااااااااام موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 17 : 35 ",ara
9727,2018-39,superforum,105,"موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 19 : 11موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 27 ديسمبر 2008 , 20 : 01 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 03 يناير 2009 , 17 : 16 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الأحد 04 يناير 2009 , 21 : 02 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 17 ديسمبر 2009 , 21 : 51 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 17 ديسمبر 2009 , 21 : 58 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 24 ديسمبر 2009 , 10 : 44 موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب السبت 26 ديسمبر 2009 , 19 : 27 شكرااااااااااااااااااااااااا لك تقي الافلام المرعبة روعة موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الأحد 31 يوليو 2011 , 18 : 56 ",ara
9728,2017-39,superforum,102,"موضوع : رد : أقوى 10 أفلام رعب الخميس 07 يونيو 2012 , 22 : 27موضوع : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأربعاء 30 سبتمبر 2009 , 12 : 50 هنا تجد كل ألبومات لطفي دوبل كانون ملك الـ Rap المعروف ، و أنا متأكد أنك لن تجدها كلها من أولها إلى آخرها بجديدها و قديمها بشكل MP3 إلا في منتدى تونيزيا سات "" منتدى التميز "" كما أعدكم بكل جديد و أوافيكم به ، و الجديد قرييييييييب جدا بعد 5 أيام إن شاء الله مع المفاجأة الألبوم الجديد KAUCHMAR "" كوشمار . و الآن ما عليك سوى اختيار اسم الألبوم و الضغط على الرابط لتحميله ، و هاهي إليكم : ",ara
9729,2017-39,superforum,118,"و الالبو الاخير كوشمار هنا برابط و احد للالبوم كاملجئتكم بأغنية نادرة تمت بين Cent _ 50 . Vs Lotfi Double Kanon و إليكم الأغنية منتضرا ردودكم من فضلكم لا تبخلو علينا بردودكم التي تدفعنا دائما نحو التألق و الجديد ، و لو بكلمة بسيطة موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأربعاء 30 سبتمبر 2009 , 22 : 44 ششككككككككككككككككررررررررررررررررررررررررااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأحد 04 أكتوبر 2009 , 20 : 26 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأحد 04 أكتوبر 2009 , 21 : 54 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الخميس 26 أغسطس 2010 , 03 : 04 ",ara
9730,2017-39,superforum,115,"مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووورحمزة انا نموت في الراب نتاع دوبل كانونموضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الخميس 26 أغسطس 2010 , 17 : 09 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الجمعة 27 أغسطس 2010 , 05 : 05 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الجمعة 27 أغسطس 2010 , 10 : 21 ماكانش مشكل هدى ادخلي للقصفحة الشخصية نتاعك فالفايس بوك تلقاي معمرين اوكي موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأحد 29 أغسطس 2010 , 04 : 11 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأحد 29 أغسطس 2010 , 10 : 24 ",ara
9731,2017-39,superforum,111,"العفو ههههههههه مايهمش ماتخافيش مانخيبكش المهم يعجبوك اي طلب اخر ماتترديش و مشكورين على المرووووور مجدداموضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الإثنين 30 أغسطس 2010 , 02 : 32 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الإثنين 30 أغسطس 2010 , 02 : 34 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 12 : 09 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 14 : 07 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 18 : 59 ",ara
9732,2017-39,superforum,107,"موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأربعاء 01 سبتمبر 2010 , 04 : 53موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأربعاء 01 سبتمبر 2010 , 09 : 09 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأربعاء 01 سبتمبر 2010 , 12 : 48 موضوع : رد : لكل عشاق ملك الراب في الجزائر LOTFI Double Kanon الألبوم الكامل للتحميل الأربعاء 01 سبتمبر 2010 , 17 : 08 موضوع : 55555555555555555555 الخميس 08 أكتوبر 2009 , 02 : 11 موضوع : رد : 55555555555555555555 السبت 10 أكتوبر 2009 , 01 : 17 موضوع : رد : 55555555555555555555 الأحد 11 أكتوبر 2009 , 15 : 16 موضوع : رد : 55555555555555555555 الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 , 07 : 17 ",ara
9733,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : 55555555555555555555 الثلاثاء 13 أكتوبر 2009 , 08 : 02موضوع : رد : 55555555555555555555 الأربعاء 14 أكتوبر 2009 , 00 : 58 وأنا بوصي لنفسي شب كوري كامل مو بس شعرو هههههههههههههههههه موضوع : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الأربعاء 11 نوفمبر 2009 , 21 : 35 عناصرالحركة والسيرة الذاتية والدراما والحرب . ويجسد الفيلم حياة الأسطورة الأسكتلندية وليام والاس الذي حظي بشهرة واسعة النطاق حينما قاد أولى حروب استقلال بلاده ضد ملك انجلترا في ذلك الحين ، إدوارد الأول . وإخراج ميل جيبسون . ويشارك في بطولة الفيلم الذي تبلغ مدة عرضه 177 دقيقة ، كل من ميل جيبسون في دور وليام والاس ، وباتريك ماكجوهان في دور الملك ",ara
9734,2018-39,superforum,109,إدوارد الأول ، وأنجس ماكفادين في دور روبرت بروس ، وبريندان جليسون في دورهاميش كامبل ، وصوفي ماركو في دور إيزابيل ، وبيتر هانلي في دور الأمير إدوارد ، وجيمس كوزمو في دور كامبل ، وكاثرين ماكورماك في دور مارون ، وديفيد وشقيق وليام والاس مصرعهما على يد الإنجليز . وتنتقل حضانة وليام إلى عمه الوطني الذي تسبق أفكاره العصر الذي يعيش به . وبعد انقضاء عشرين عاما ، يعود وليام والاس إلى موطنه بعد أن يتلقى تعليما رفيع المستوى ، ويصبح خبيرا محنكا في فنون القتال . وسرعان ما يعثر على صديقته وحبيبة الطفولة مارون ، ويقع كل منهما في حب الآخر . وتنتشر الشائعات حول الثورة ضد الإنجليز في أنحاء القرية ؛ ومع ذلك ، يظل والاس بعيدا عن الأمر ، حيث يرغب ,ara
9735,2018-39,superforum,112,بقتل حبيبته مارون في اليوم التالي من زفافهما السري ، ينهض والاسللانتقام ، ويتمكن بمفرده من قتل كتيبة كاملة من جنود المشاة الإنجليز . وسرعان ما ينضم إليه أهالي القرية ويتمكنون جميعا من تدمير الحامية الإنجليزية . وتبدأ الثورة ضد الإنجليز ؛ وسرعان ما تتحول إلى حرب طاحنة . ويتولى والاس في النهاية قيادة مواطنيه الأسكتلنديين في سلسلة من المعارك الدموية الشرسة التي تشكل تهديدا حقيقيا على هيمنة الإنجليز على الأراضي الأسكتلندية ؛ وفي غضون ذلك ، تنشأ علاقة حميمية بين والاس وأميرة ويلز قبيل الأولى بالسينما الأمريكية عام 1995 ؛ وقد حقق الفيلم نجاحا كبيرا في السينما الأمريكية ، حيث حقق من الإيرادات 202 مليون دولار أمريكي ، بينما بلغت ميزانية إنتاجه 53 مليون دولار فقط . وحصل الفيلم على العديد من ,ara
9736,2018-39,superforum,116,"الجوائز ، من بينها جوائز Academy Award لأفضل فيلم وأفضل مخرج ( ميلجيبسون ) وأفضل سيناريو ( جون تول ) عام 1995 . يتم تصنيف الفيلم باعتباره من الأفلام المحظور مشاهدتها لمن هم أقل من 17 عاما ، نظرا لما يتضمنه من موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الخميس 12 نوفمبر 2009 , 01 : 09 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الخميس 12 نوفمبر 2009 , 17 : 10 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 10 : 19 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 11 : 16 ",ara
9737,2018-39,superforum,111,"يـــــــــــوهـــووو فيييلمـ رآآآآآئع و خصوصا عشان ميل جيبسون فيهموضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 17 : 01 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 19 : 07 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر السبت 14 نوفمبر 2009 , 10 : 00 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الإثنين 16 نوفمبر 2009 , 15 : 35 t ; vفووووووووووووووووور شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 23 : 44 ",ara
9738,2018-47,superforum,112,"موضوع : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الأربعاء 11 نوفمبر 2009 , 21 : 35عناصرالحركة والسيرة الذاتية والدراما والحرب . ويجسد الفيلم حياة الأسطورة الأسكتلندية وليام والاس الذي حظي بشهرة واسعة النطاق حينما قاد أولى حروب استقلال بلاده ضد ملك انجلترا في ذلك الحين ، إدوارد الأول . وإخراج ميل جيبسون . ويشارك في بطولة الفيلم الذي تبلغ مدة عرضه 177 دقيقة ، كل من ميل جيبسون في دور وليام والاس ، وباتريك ماكجوهان في دور الملك إدوارد الأول ، وأنجس ماكفادين في دور روبرت بروس ، وبريندان جليسون في دور هاميش كامبل ، وصوفي ماركو في دور إيزابيل ، وبيتر هانلي في دور الأمير إدوارد ، وجيمس كوزمو في دور كامبل ، وكاثرين ماكورماك في دور مارون ، وديفيد ",ara
9739,2018-47,superforum,106,وشقيق وليام والاس مصرعهما على يد الإنجليز . وتنتقل حضانة وليام إلى عمهالوطني الذي تسبق أفكاره العصر الذي يعيش به . وبعد انقضاء عشرين عاما ، يعود وليام والاس إلى موطنه بعد أن يتلقى تعليما رفيع المستوى ، ويصبح خبيرا محنكا في فنون القتال . وسرعان ما يعثر على صديقته وحبيبة الطفولة مارون ، ويقع كل منهما في حب الآخر . وتنتشر الشائعات حول الثورة ضد الإنجليز في أنحاء القرية ؛ ومع ذلك ، يظل والاس بعيدا عن الأمر ، حيث يرغب بقتل حبيبته مارون في اليوم التالي من زفافهما السري ، ينهض والاس للانتقام ، ويتمكن بمفرده من قتل كتيبة كاملة من جنود المشاة الإنجليز . وسرعان ما ينضم إليه أهالي القرية ويتمكنون جميعا من تدمير الحامية ,ara
9740,2018-47,superforum,102,الإنجليزية . وتبدأ الثورة ضد الإنجليز ؛ وسرعان ما تتحول إلى حرب طاحنة . ويتولى والاس في النهاية قيادة مواطنيه الأسكتلنديين في سلسلة من المعارك الدموية الشرسة التي تشكل تهديدا حقيقيا على هيمنة الإنجليز على الأراضي الأسكتلندية ؛ وفي غضون ذلك ، تنشأ علاقة حميمية بين والاس وأميرة ويلز قبيل الأولى بالسينما الأمريكية عام 1995 ؛ وقد حقق الفيلم نجاحا كبيرا في السينما الأمريكية ، حيث حقق من الإيرادات 202 مليون دولار أمريكي ، بينما بلغت ميزانية إنتاجه 53 مليون دولار فقط . وحصل الفيلم على العديد من الجوائز ، من بينها جوائز Academy Award لأفضل فيلم وأفضل مخرج ( ميل جيبسون ) وأفضل سيناريو ( جون تول ) عام 1995 . يتم تصنيف الفيلم باعتباره من ,ara
9741,2018-47,superforum,102,"الأفلام المحظور مشاهدتها لمن هم أقل من 17 عاما ، نظرا لما يتضمنه منموضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الخميس 12 نوفمبر 2009 , 01 : 09 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الخميس 12 نوفمبر 2009 , 17 : 10 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 10 : 19 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 11 : 16 يـــــــــــوهـــووو فيييلمـ رآآآآآئع و خصوصا عشان ميل جيبسون فيه ",ara
9742,2018-47,superforum,102,"موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 17 : 01موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 19 : 07 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر السبت 14 نوفمبر 2009 , 10 : 00 موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الإثنين 16 نوفمبر 2009 , 15 : 35 t ; vفووووووووووووووووور شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : فيلم Braveheart dvdrip مدبلج باللغه العربيه بحجم 368 ميجا علي اكثر من سيرفر الإثنين 23 نوفمبر 2009 , 23 : 44 ",ara
9743,2018-47,superforum,118,"موضوع : في كل ليلة . الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 23 : 05في كل ليل اتأمل القمر الساطع و ادرف دموعي التي لا تنتهي و اجول بفكري بعيدا الى دلك الماضي الدي لن يعود مهما مضى الزمن و تتطور العلم ماض جميل يسوده حب الحياة و الامل غمرته الاخوة و السعادة و حب الناس جمع علاقات وطيدة لا تفرقها اضخم العواصف و اقوى الاعاصير في الكون اجمع آه يا قلبي مادا فعلت بي . آآآه منك ايها الزمن . ايتها الاحلام اين انتي . كنتي تضئين لي طريقي زمن الطفولة و لما اصبح الشباب صارت اوراقا ملطخة بحبر قلمي الاسود المليء بالحزن و الحنين . صار يوم اسود يليه يوم اكثر منه سوادا و صار سراج احلامي اليأس ممزوجا بدموع الحنين ",ara
9744,2018-47,superforum,113,و صارت منار طريقي دمعة بريئة درفتها شوقا للماضي السعيد للماضي الدفين لتلك الطفولة الصافية بعيدا عن الكره و الحقد و الالم . آه منك ايها الدهر المظلملقد صيرت قلمي الازرق اسودا و شمسي المشرقة قمرا مظلما جليديا يغزوه الكره و الحقد و غدت بسببك شموعي الطموحة في الاشتعال رغم الرياح العاتية دخانا اسودا يحوم حول كل مكان اقصده و حزن داكن في العيون . آآآه منك ايها الليل لما لا تفك قيدي و تتركني امضي في سبيلي ؟؟ لمادا لا تدعني و شأني ؟؟ فك اسري و قيدي و اسمح لي بالطيران بعيدا نحو عالمي الصافي . عالمي الدي لا يعرف الا الحب الدافئ الحب الصادق . لا تجعلني اسيرة شيء ما فعلته . ,ara
9745,2018-47,superforum,106,في كل ليل ينير القمر و يضيء للناس مسارهم في الطريق و يفتح ابوبا جديدة و دروبا مديدة . لكن ليست هي هده الحال ففي كل ليلة يخيل الي ان الكون مظلماختفت عنه الشمس الدافئة و القلب النابض بحب الحياة و العدل . لم يعد الامان شعوري و لا الحب قلبي مليء بالكره الصامت و الحزن الداكن صفحاته النقية لوثها سواد الغيوم القاتمة إنه حزني الدفين لقد اسرته لأعوام و اعوام و ها هو يتحرر و يسيطر على فكري و قلبي ومشاعري صير الحزن جوهرة قلبي و لبه اشلاء مبعثرة في جسدي تسقي ضمأ روحي بقطرات الحياة . و غدا ممتلأ بجروح الاحباب و الاصحاب ,ara
9746,2018-47,superforum,125,هناك . هناك في عمقي صراع دائم لا نهاية له بين الماضي و الحاضر . و بين الكره و المحبة . لكن الى متى ؟؟؟ الى متى ايها الزمن ستبقيني اسيرة للآلام و تحرمني ما تمنيته طول عمري ؟؟ الى متى و أنا ما لي دنب فيما يحصل ؟؟ مادا فعلت لك حتى اخددت تلعب بي و تميلني تارة هناو و طورا هناك . كما تتلاعب العواصف بأغصان الشجر و تميل الجحر ؟؟ ايها الزمن ان كنت تنوي تعدبني بكل هدا . اطلب منك ان تنفيني من الوجود القي بي في فضاء الماضي واعدني الى الطفولة . ارجع الي براءتي و قوة ايماني و حبي الصداقين لا تبقى هدا القمر المظلم حجرا يحجب شمس ايامي . ايها الزمن اعد لي ما سرقت مني و ارجع لي ايماني و براءتي ,ara
9747,2018-47,superforum,108,ارجع لي قلبي المتين الشاب الدي غزوته و دمرته و فتكت به . ايها الزمن ليتك تنفيني من ارض الواقع الى عالم بعيد يسوده حب صادق و قلوب محبة بصدق وفية بحبها . ها قد نفدت دموعي بعد طول بكاء و انين لألم لا دواء له الم طعنة عميقة لا علاج لها تركت في قلبي اثر رصاصة قاتلة لكن لا . سشترق الشمس من جديد . و سيظهر كل ما هو خفي بين الغيوم على ارض الزهور . و سوف يعود الى املي المفقود و حبي الدفين المأسور لدى دلك الحزن . ايها القلم عد الي بحبر ازرق نابض بالحياة . و الامل الصافي المديد . ايتها الشمس اشرقي ,ara
9748,2018-47,superforum,111,"هيا اشرقي من جديد . انتظر اشراقكي في عالمي . و في قلبي . ضمدي جراحه التي لا تداوى الا بالحب . و الا دلك الحين سأظل صامتة ابكي و ائن بصمت لا يسمعني احد موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 14 نوفمبر 2009 , 00 : 06 موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 14 نوفمبر 2009 , 00 : 50 بس هاجر لا تصمتي حبيبتي الصمت شي صعب والتحدث أفضل منه ماتخلي كل شي في قلبكي جدي شخص تثقين به وتحدثي معه على الذي يحزنكي وانظري للحاضر وأنسي الماضي الماضي مجرد ذكرى جميلة مررنا بها أنظري للحاضر بألوانه الزاهية وليس بألونه الأسود الحاضر جميل وعليكي أن تعشيها وأن تجعليه لعبة وأن تحاولي أن تربحيه ",ara
9749,2018-47,superforum,104,"عليكي أن تكوني قوية عيشي حياتكي كما هي وحاولي ان تجعليها أنتي جميلةااليوم راح يخلص وراح يجي يوم تاني بعده وراح يكون كل يوم أحلى من قبله بس أنتي أنظري أليه مبتسمة وبألوانه الزاهية موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 14 نوفمبر 2009 , 09 : 49 موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 14 نوفمبر 2009 , 11 : 58 موضوع : رد : في كل ليلة . الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 10 : 02 وأنتي الأجمل حبيبتي جوجو أنا هنا أن أردي التحدث حبيبتي انا في الخدمة وجاهزة موضوع : رد : في كل ليلة . الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 13 : 01 موضوع : رد : في كل ليلة . الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 19 : 27 ",ara
9750,2017-39,superforum,111,"موضوع : رد : في كل ليلة . الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 21 : 55موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 28 نوفمبر 2009 , 08 : 15 موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 28 نوفمبر 2009 , 11 : 08 لكن يجب علينا دوما ان نحسب اسوا الغحتمالات للمستقبل المظلم و ان نؤمن باننا ان اردنا شيئا فلابد للقدر ان يستجيب موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 28 نوفمبر 2009 , 11 : 49 موضوع : رد : في كل ليلة . السبت 28 نوفمبر 2009 , 13 : 14 نورررررررررررررررتوووووو بمروووورررركم الحلوووووووو موضوع : رد : في كل ليلة . الأربعاء 25 سبتمبر 2013 , 23 : 07 هههههههه قليلون هم من يفهمون تفكير الاحتمالات مع الأسف ! موضوع : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 10 : 11 ",ara
9751,2017-39,superforum,106,نعم و اخيرا فعلتها الجزائر و أكدت قوتها و أنها من هواة اللعب النظيف و برهنت للجميع ان الميدان هوالفاصل بينها و بين المنتخبات الاخرى و ليس أشياء اخرى من غير كرة القدم ، و طبعا شجع أنصارنا المنتخب الجزائري بكل ما لديهم و حدث ان كان الغناء احدى الوسائل التشجيعية لعناصر منتخبنا الوطني و كما هو معلوم و معروف للجميع فلقد تم وضع أغاني الممجدة للمنتخب الجزائري و المشجعة له و نرجو ان كل من لديه آخر الاغاني ان يوفينا بها و نحن نشكره على ذلك ، و بدون إطالة إليكم الخط مباشرة : cheb mahfoud et sonia - k nesma 3 ha yetchawek lahmi ,ara
9752,2017-39,superforum,113,"موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 10 : 15ولا ننسى الأغنية الأكثر إنتشارا في الجزائر والمفضلة وأرجوا الإستماه إليها وهي أغنية "" المصري قلبوا ضروا "" أرجوا أن تعجبكم كل الأغاني موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 13 : 48 موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 13 : 52 موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 15 : 57 موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . السبت 21 نوفمبر 2009 , 16 : 26 موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الخميس 26 نوفمبر 2009 , 07 : 32 موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الأربعاء 07 أبريل 2010 , 21 : 55 ",ara
9753,2018-39,superforum,108,"موضوع : رد : أغاني المنتخب الجزائري 2009 كلها إلحقوا . الخميس 03 يونيو 2010 , 16 : 50موضوع : من اجمل ثيمات 2009 للحسوب الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 19 : 51 إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا . ",ara
9754,2018-39,superforum,110,"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم . موضوع : رد : من اجمل ثيمات 2009 للحسوب الجمعة 20 نوفمبر 2009 , 19 : 57 ثيم الخيال متوفر حصريا على ستارتيمز ابداع و تميز بضمان الوندوز ، و قد اشارات احصائياتالموقع ان ثيم Vista Gla * Final هو الاكثر تحميلا من بين كل الموقع و المواقع الاخرى المتخصصة في عرض ثيمات الوندوز للتحميل . موضوع : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 21 : 09 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 21 : 23 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 21 : 35 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 00 ",ara
9755,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 10ههههههههههههههههههههههه شباب أنه للكبار فقط + 18 يعني انا أحمله وأشاهده أم أنتم فلا أنتم ف 16 ممنعوا لكم المشاهدة أنه مرعب موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 15 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 28 واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو يظهر انو مرعب صححححححح انا ما رح حمله ابدااااااا . انا ممنوعة من متل هيك افلام خسااااااااااااارة انا احب افلام الرعب كتيييييييييييييييييييييييييييير . شكراا تقي رح اعطيك اسم فيلم شاهدته . ابحث غليه وشاهده اذا حبيت . عنوانه موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 51 ",ara
9756,2018-47,superforum,120,"موضوع : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 21 : 09موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 21 : 23 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 21 : 35 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 00 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 10 ههههههههههههههههههههههه شباب أنه للكبار فقط + 18 يعني انا أحمله وأشاهده أم أنتم فلا أنتم ف 16 ممنعوا لكم المشاهدة أنه مرعب موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 15 موضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 28 واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو يظهر انو مرعب صححححححح انا ما رح حمله ابدااااااا . انا ممنوعة من متل هيك افلام خسااااااااااااارة انا احب افلام الرعب كتيييييييييييييييييييييييييييير . ",ara
9757,2017-39,superforum,101,"شكراا تقي رح اعطيك اسم فيلم شاهدته . ابحث غليه وشاهده اذا حبيت . عنوانهموضوع : رد : فيلم الأكشن Reborn 2009 الأحد 22 نوفمبر 2009 , 22 : 51 موضوع : بدي أغنية مونت كريستو السبت 03 يناير 2009 , 03 : 17 بليييييييييييييز بدي موسيقة المونت كريستو ضرووووووووووووري لاتبخلو علي موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الأحد 04 يناير 2009 , 03 : 21 عدل سابقا من قبل بكاءالقمر في الخميس 15 يناير 2009 , 02 : 23 عدل 1 مرات موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الأحد 04 يناير 2009 , 19 : 38 أريد بعض التفاصيل عن اللعبة قد تكون عندي أو أبحث عنها موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الأحد 04 يناير 2009 , 19 : 43 ",ara
9758,2017-39,superforum,101,"موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الإثنين 05 يناير 2009 , 03 : 36آآآآآآآآآآآآآآسفة هي مو أغنية هي موسيقا بس وهي لأفلام كرتون بسبيس باور بيطلع يوم السبت والتلاتاء الساعة تمانية بتوقيت السعودية عدل سابقا من قبل بكاءالقمر في الخميس 15 يناير 2009 , 02 : 24 عدل 3 مرات موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الإثنين 05 يناير 2009 , 03 : 37 عدل سابقا من قبل بكاءالقمر في الخميس 15 يناير 2009 , 02 : 25 عدل 1 مرات موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الأربعاء 07 يناير 2009 , 02 : 21 طيب أنا جبتلكن اسم مؤلف الشارة اسمو ابراهيم سليماني موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الخميس 15 يناير 2009 , 02 : 27 ",ara
9759,2017-39,superforum,105,"موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الخميس 15 يناير 2009 , 17 : 20لا أدري لست من هواة جمع الأغاني أو تحميلها أنا أسفة موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الجمعة 16 يناير 2009 , 04 : 47 موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الثلاثاء 03 فبراير 2009 , 02 : 28 am sorry but i dont know it i really wish i can help u موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الأربعاء 04 فبراير 2009 , 01 : 55 موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الأربعاء 04 فبراير 2009 , 15 : 14 موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الجمعة 20 مارس 2009 , 14 : 54 آسفة لا يمكنني مساعدتك . مع أني وجدتها من قبل في اليوتوب بالكليب لكن بلغة أخرى ",ara
9760,2018-39,superforum,104,"موضوع : رد : بدي أغنية مونت كريستو الإثنين 23 مارس 2009 , 04 : 45موضوع : أغاني جديدة للتحميل إلحقواااااااا الخميس 26 نوفمبر 2009 , 07 : 36 موضوع : رد : أغاني جديدة للتحميل إلحقواااااااا الخميس 26 نوفمبر 2009 , 07 : 39 موضوع : رد : أغاني جديدة للتحميل إلحقواااااااا الخميس 26 نوفمبر 2009 , 08 : 22 موضوع : رد : أغاني جديدة للتحميل إلحقواااااااا الخميس 26 نوفمبر 2009 , 10 : 45 موضوع : رد : أغاني جديدة للتحميل إلحقواااااااا الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 09 : 44 موضوع : رد : أغاني جديدة للتحميل إلحقواااااااا الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 11 : 21 موضوع : هاااااااااااااااااااااايل الخميس 26 نوفمبر 2009 , 09 : 31 أتمنى أن تكونوا بخير والحمد لله على ما أنعم على عبده اليوم سوف نتحقق هل حقا يمكنك مشاهدة أقوى القنوات العالمية ",ara
9761,2018-39,superforum,115,برنامجنا اليوم غني عن كل تعريف والرائد في مشاهدة أقوى القنوات الفضائية بجودة عالية وبدون انقطاعمن اليوم فصاعدا يمكنك مشاهدة اقوى المباريات والأفلام الوثائقية والعديد من القنوات ضمن اكثر من الفين قناة مع العلم اني لبحثي في البرنامج لم أصادف أي قناة إباحية لكي تتبع معي الشرح حتى النهاية وتجد نفسك أنك سطبت البرنامج بمجرد قراءة أولية لموضوعي البرنامج مرفوع من طرفي على ثماني سرفرات والبرنامج كامل مع المفتاح لاتكن أسهل ما في الحياة ولا تكن أصعب ما فيها ولكن كن أنت الحياة في أسمى معانيها سوف تظهر لك النافذه التالية قم بغلقها حتى نفعل النسخة المدفوعة إذا ظهرت لك هذه النافذة وافق عليها لأنها سببا في تشغيل القنوات وإذا لم تظهر فلا مشكلة ,ara
9762,2018-39,superforum,101,"موضوع : رد : هاااااااااااااااااااااايل الإثنين 28 ديسمبر 2009 , 00 : 24موضوع : رد : هاااااااااااااااااااااايل الإثنين 28 ديسمبر 2009 , 13 : 27 موضوع : رد : هاااااااااااااااااااااايل الإثنين 28 ديسمبر 2009 , 13 : 54 موضوع : رد : هاااااااااااااااااااااايل الثلاثاء 29 ديسمبر 2009 , 01 : 49 شكـــــــــــــــــــــــــــرا لك حساااااااااااااااااااااااااااااااااام موضوع : رد : هاااااااااااااااااااااايل الثلاثاء 29 ديسمبر 2009 , 18 : 10 موضوع : Power Video Converter 2 . 2 . 16 الخميس 26 نوفمبر 2009 , 16 : 47 محول الفيديو الرائع يقوم بتلبية كل حاجاتك في تحويل بين AVI , MPEG1 , MPEG2 , VCD , SVCD , DVD , WMV , ASF , DAT , VOB وصيغ كثيرة والبرنامج متميز وسريع جدا في تحويل ويقوم بتحويل الصيغ بسهولة ويوجد في البرنامج مميزات كثيرة والقوية تجعله من البرامج الرائعة في مجال تحويل صيغ الفيديو ومن مميزاته ",ara
9765,2017-39,superforum,103,"برنامج ريل بلير 12 , RealPlayer 12 لتشغيل الملفات الصوتيه وهو من اشهر البرامج على الأطلاق ولا احد يستغني عنهموضوع : رد : الاصدار الأخيرمن برنامج RealPlayer 12 السبت 05 ديسمبر 2009 , 16 : 03 موضوع : رد : الاصدار الأخيرمن برنامج RealPlayer 12 الجمعة 11 ديسمبر 2009 , 08 : 14 موضوع : رد : الاصدار الأخيرمن برنامج RealPlayer 12 الجمعة 11 ديسمبر 2009 , 20 : 52 موضوع : أي نوع من المسيقى تفضل الأربعاء 07 يناير 2009 , 01 : 00 موضوع : رد : أي نوع من المسيقى تفضل الأربعاء 07 يناير 2009 , 02 : 23 موضوع : رد : أي نوع من المسيقى تفضل الخميس 08 يناير 2009 , 12 : 13 موضوع : رد : أي نوع من المسيقى تفضل الجمعة 09 يناير 2009 , 21 : 14 ",ara
9766,2017-39,superforum,107,"موضوع : رد : أي نوع من المسيقى تفضل الجمعة 09 يناير 2009 , 21 : 53موضوع : رد : أي نوع من المسيقى تفضل الجمعة 09 يناير 2009 , 23 : 37 ههههههههههههههههههههههه أجل سنتفق في كثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير من الأشياء مان هو المغني الأفضل لديك موضوع : to some one ^ الأربعاء 02 ديسمبر 2009 , 23 : 06 عدل سابقا من قبل joan yong في الخميس 14 يوليو 2011 , 02 : 43 عدل 2 مرات موضوع : رد : to some one ^ الأربعاء 02 ديسمبر 2009 , 23 : 09 عدل سابقا من قبل joan yong في الخميس 14 يوليو 2011 , 02 : 49 عدل 1 مرات موضوع : رد : to some one ^ الخميس 03 ديسمبر 2009 , 22 : 51 اغنية حلوة كتـــــــــــــــــــير . والله تعرف تختار يا هيثم . عجبتني بزاااااااااف ",ara
9767,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : to some one ^ السبت 05 ديسمبر 2009 , 02 : 07اغنية حلوة كتير كتيـــــــــــــــر . ذوقك كتير حلو يا هيثوم تسلم موضوع : رد : to some one ^ السبت 05 ديسمبر 2009 , 14 : 44 موضوع : رد : to some one ^ السبت 05 ديسمبر 2009 , 15 : 35 موضوع : رد : to some one ^ الإثنين 18 يناير 2010 , 19 : 18 موضوع : رد : to some one ^ الإثنين 11 يوليو 2011 , 15 : 26 موضوع : رد : to some one ^ الأربعاء 13 يوليو 2011 , 19 : 02 ندي الايام هههه لما افتكر الاغنية اكيد مش هستخسرها فيكي وهدهالك طبعا وانا شايف ان الكل حب الاغنية اوي وانا دلوقتي زيك والله عايز اسمع الاغنية ههههه ",ara
9768,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : to some one ^ الأربعاء 13 يوليو 2011 , 20 : 19ههههههههههههههههههههههه طب تدفعوا كام واقولكم ايه هي انا عارفاها موضوع : رد : to some one ^ الخميس 14 يوليو 2011 , 02 : 57 موضوع : رد : to some one ^ الخميس 14 يوليو 2011 , 03 : 39 لما اتحطت في المنتدي انا اول واحدة نزلتها هههههههههههههههه بتهزر ولا ايه موضوع : رد : to some one ^ الخميس 21 يوليو 2011 , 18 : 46 موضوع : رد : to some one ^ الإثنين 25 يوليو 2011 , 16 : 55 موضوع : اخر ألبوم من أغاني المنتخب الوطني الجزائري الجمعة 04 ديسمبر 2009 , 07 : 56 موضوع : رد : اخر ألبوم من أغاني المنتخب الوطني الجزائري السبت 12 ديسمبر 2009 , 12 : 14 ",ara
9769,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : اخر ألبوم من أغاني المنتخب الوطني الجزائري السبت 12 ديسمبر 2009 , 12 : 56موضوع : رد : اخر ألبوم من أغاني المنتخب الوطني الجزائري السبت 12 ديسمبر 2009 , 13 : 07 موضوع : أقوى برامج الملتميـديا السبت 12 ديسمبر 2009 , 10 : 29 عملاق الملتيميديا الاكثر من رائع jetAudio 7 . 5 . 4 . 20 فى نسخته plus برنامج JetAudio عملاق تشغيل الفيديو والصوت برنامج اشهر من الشهرة نفسها وغني عن التعريف يحول من جهازك استيديو عملاق لسماع الصوتيات والمرئيات يعتبر هذا البرنامج افضل من برنامج RealOne Player حيث يمكنة تشغيل ملفات برنامج ريل بلاير وبرنامج ميديا بلاير وبرامج الصوت والصورة الاخرى يجعل الكمبيوتر أستوديو حقيقي في التحكم في مستوى الصوت وسرعته . ",ara
9770,2018-39,superforum,101," * التحكم في سرعة الصوت والفيديو الحركات ( سريعة أو بطيئة * أنماط مختلفة من مثل ZAJJ و FLAT والكثير من الانماط وغيرها الكثير . جديد ! التقاط الفيديو المنزلي الخاص بك وشبكة كاميرات تحويل الفيديو الرقمي الى الكمبيوتر والتقاط فيديو مع كاميرا ويب الخاص بك . تحويل الفيديو الى اي من الصيغ المشهورة ويدعم الصيـغ التاليـة AVI ( DivX , XVid , DVD , VOB , IFO , MPEG , MPEG4 ( iPod , PSP , MP4 , 3GPP , 3GPP2 , MOV , WMV , ASF , RM , MP3 , WAV إمكـانيـة دمج عدد افلام وعمل فلم واحد بسهوله وتقسيم الافلام اضف المؤثرات السحريه لفلمك بدون جهد وضغط واحدة من خلال تقسيم الشاشة الرئيسية الى عددة اقسام والعمل على اضافة المؤثرات على ",ara
9771,2018-39,superforum,107,"مقتطفات المفضلة لديك المسارات الصوتيه والصور والفيديو من اشرطه الفيديونسخة أقـراص الفيديو الرقميه . حرق البيانات والصوت والفيديو والاقراص المدمجه إمكـانية انتزاع اي شيء من الافلام الرقمية فاذا اعجبتك موسيقة تصويرية لفلم يمكن انتزاعها من الفلم وكذلك انتزاع صور الفيدو بدون موسيقاها موضوع : رد : أقوى برامج الملتميـديا السبت 12 ديسمبر 2009 , 11 : 14 موضوع : رد : أقوى برامج الملتميـديا السبت 12 ديسمبر 2009 , 12 : 43 موضوع : رد : أقوى برامج الملتميـديا الإثنين 14 ديسمبر 2009 , 15 : 14 وأسد ُ علي َّ أن أحفظه دائما ً م ُ قي َّ دا ً في قفص ٍ حديدي لأنه حقا ً لا يمكن أن يوجد إنسان يراعي كل هذه الأشياء مرة ً واحدة . إنني لا أمزح ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة المحزنة ولكنها الهامة ",ara
9772,2018-39,superforum,102,"ولا تدع أي َّ ا ً من نزواتك وضعفك وشهواتك تقهرك وتتسلط عليك . موضوع : رد : حكمة جميلة . الإثنين 14 ديسمبر 2009 , 19 : 32 موضوع : رد : حكمة جميلة . الإثنين 14 ديسمبر 2009 , 20 : 49 موضوع : رد : حكمة جميلة . الأحد 27 ديسمبر 2009 , 08 : 17 شكراااااااااااااااااااا لكي جوجو معكي حق بكل ماقلتيه موضوع : رد : حكمة جميلة . الخميس 07 يناير 2010 , 23 : 25 موضوع : رد : حكمة جميلة . الخميس 20 ديسمبر 2012 , 15 : 04 موضوع : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 03 : 00 الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا . فيجب ألا تظهر الانتصارات الوحيده التي تدوم أبدا ً ولاتترك ورائها أسى افعل ماتشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح . لأنك لن تسلم ",ara
9773,2018-47,superforum,109,"المتفائل إنسان يرى ضوءا ً غير موجود . والمتشائم أحمقموضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 13 : 29 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 14 : 24 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 19 : 20 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الخميس 15 يناير 2009 , 01 : 47 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الخميس 15 يناير 2009 , 18 : 24 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الخميس 20 ديسمبر 2012 , 15 : 06 موضوع : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 03 : 00 الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا . فيجب ألا تظهر الانتصارات الوحيده التي تدوم أبدا ً ولاتترك ورائها أسى افعل ماتشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح . لأنك لن تسلم ",ara
9774,2018-47,superforum,109,"المتفائل إنسان يرى ضوءا ً غير موجود . والمتشائم أحمقموضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 13 : 29 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 14 : 24 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الإثنين 12 يناير 2009 , 19 : 20 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الخميس 15 يناير 2009 , 01 : 47 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الخميس 15 يناير 2009 , 18 : 24 موضوع : رد : كلمات تفتتح بها قلبك الخميس 20 ديسمبر 2012 , 15 : 06 موضوع : اجمل 38 جمله في العالم السبت 02 يناير 2010 , 14 : 55 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الثلاثاء 05 يناير 2010 , 17 : 52 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الثلاثاء 05 يناير 2010 , 18 : 29 ",ara
9775,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الثلاثاء 05 يناير 2010 , 19 : 01موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الأربعاء 06 يناير 2010 , 00 : 13 تسلموووووووووووووووووووووووا على المرور نورررررررررررررررتوا الموضوع بمروركم موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 09 يناير 2010 , 17 : 56 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 09 يناير 2010 , 18 : 30 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 09 يناير 2010 , 18 : 59 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 04 أغسطس 2012 , 00 : 28 موضوع : اجمل 38 جمله في العالم السبت 02 يناير 2010 , 14 : 55 يظل الرجل طفلا ً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت ، شاخ فجأة ",ara
9776,2018-39,superforum,108,"ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماءإنك تخطو نحو الشيخوخة يوما ً مقابل كل دقيقة من الغضب ولكن العظيم بحق هو من ي ُ شعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر قد يجد الجبان 36 حلا ً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو . الفرار أن تكون فردا ً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائدا ً للنعام موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الثلاثاء 05 يناير 2010 , 17 : 52 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الثلاثاء 05 يناير 2010 , 18 : 29 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الثلاثاء 05 يناير 2010 , 19 : 01 ",ara
9777,2018-39,superforum,149,"موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم الأربعاء 06 يناير 2010 , 00 : 13تسلموووووووووووووووووووووووا على المرور نورررررررررررررررتوا الموضوع بمروركم موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 09 يناير 2010 , 17 : 56 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 09 يناير 2010 , 18 : 30 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 09 يناير 2010 , 18 : 59 موضوع : رد : اجمل 38 جمله في العالم السبت 04 أغسطس 2012 , 00 : 28 موضوع : * الصديق الغائب * السبت 09 يناير 2010 , 12 : 11 اسهر ليلي بأكمله ! انتظر ذالك الغائب ليعود 00 تمر دقاااااالساعة بطيئه "" انتظر 00 انتظر ! تغفو عيناي 00 وقلبي لايغفو ينتظر من طاااااال غيابه 00 ؟ ! المكان يعج بالصمت 00 والقمر اراه بعيدا يسامر ظلمة الليل ونجومه 00 جمعت شتات اوراقي 00 وحملت فنجان قهوتي الذي مل السهر 00 ! ذهبت لأرمي ذالك الجسد المنهك على سريري الدافئ 00 ولكن بداخلي شيئ يمنعني من ذالك ؟ ! ويجبرني على البقاء والإنتظار هل هي الثقة بعودته لاأدري ؟؟ ",ara
9778,2018-47,superforum,103,"موضوع : رد : * الصديق الغائب * الأحد 14 أغسطس 2011 , 19 : 38موضوع : رد : * الصديق الغائب * الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 54 موضوع : * الصديق الغائب * السبت 09 يناير 2010 , 12 : 11 اسهر ليلي بأكمله ! انتظر ذالك الغائب ليعود 00 تمر دقاااااالساعة بطيئه "" انتظر 00 انتظر ! تغفو عيناي 00 وقلبي لايغفو ينتظر من طاااااال غيابه 00 ؟ ! المكان يعج بالصمت 00 والقمر اراه بعيدا يسامر ظلمة الليل ونجومه 00 جمعت شتات اوراقي 00 وحملت فنجان قهوتي الذي مل السهر 00 ! ذهبت لأرمي ذالك الجسد المنهك على سريري الدافئ 00 ولكن بداخلي شيئ يمنعني من ذالك ؟ ! ويجبرني على البقاء والإنتظار هل هي الثقة بعودته لاأدري ؟؟ ",ara
9779,2018-39,superforum,106,"موضوع : رد : * الصديق الغائب * الأحد 14 أغسطس 2011 , 19 : 38موضوع : رد : * الصديق الغائب * الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 54 موضوع : حصريا . كل الاغاني الجديدة بعد التاهل لكاس العالم و امم افريقيا mediafire الثلاثاء 12 يناير 2010 , 13 : 23 موضوع : رد : حصريا . كل الاغاني الجديدة بعد التاهل لكاس العالم و امم افريقيا mediafire السبت 16 يناير 2010 , 19 : 27 موضوع : رد : حصريا . كل الاغاني الجديدة بعد التاهل لكاس العالم و امم افريقيا mediafire الجمعة 12 فبراير 2010 , 17 : 36 شكرااااجزيلا جزيلا جزيلا جزيلا جزيلا الى ان تنتهي الحياة موضوع : اذكي طفل في العالم الخميس 14 يناير 2010 , 22 : 46 كيفكم ان شاء الله تكونوا بخير جبتلكم موضوع رائع بتمني يعجبكم وما تنسوا الردود : ",ara
9780,2018-47,superforum,102,"موضوع : رد : اذكي طفل في العالم السبت 16 يناير 2010 , 20 : 15موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأحد 17 يناير 2010 , 12 : 12 موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأحد 17 يناير 2010 , 12 : 41 تسلمي يا قلبي انا اللي اشتقت لك كتييير والله المنتدي نور بعودتك موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الخميس 28 يناير 2010 , 20 : 46 موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأربعاء 27 يوليو 2011 , 18 : 42 موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأربعاء 27 يوليو 2011 , 19 : 06 موضوع : اذكي طفل في العالم الخميس 14 يناير 2010 , 22 : 46 كيفكم ان شاء الله تكونوا بخير جبتلكم موضوع رائع بتمني يعجبكم وما تنسوا الردود : ",ara
9781,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : اذكي طفل في العالم السبت 16 يناير 2010 , 20 : 15موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأحد 17 يناير 2010 , 12 : 12 موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأحد 17 يناير 2010 , 12 : 41 تسلمي يا قلبي انا اللي اشتقت لك كتييير والله المنتدي نور بعودتك موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الخميس 28 يناير 2010 , 20 : 46 موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأربعاء 27 يوليو 2011 , 18 : 42 موضوع : رد : اذكي طفل في العالم الأربعاء 27 يوليو 2011 , 19 : 06 اللى انا اتنمنتها كبرت وعرفت قيمتها دى ملهاش بديل انا نهار وليل فى سيرتها حكايتها وعيت على الحياه ديه لقيتها بلدى اللى فتحالى بيتها انا ",ara
9782,2018-47,superforum,113,بغير عليها وبعلى فيها نوتها وناوتها هنا ناسى وحبايبى واهلى شوقى ليها كليوم يندهلى هنا حياتى وحكاياتى هنا قضيت احلى سنين والحاجه اللى بتشرفنى ادام اى حد عارفنى ان انا مصرى كلمة مصرى يحلم بيها ناس تانين في الأسواق وفي المطاعم الأوروبية : Yساهم لإنقاذ إسرائيلY ومدخني العالم الإسلامي ككل ، يستهلكون سجائر من فيليب موريس للأسف . هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين حسبنا الله و نعم الوكيل . ونحن لا نجمع أي شئ لإنقاذ أولئك المسلمين المستضعفين لـ َ ق َ ـد ْ أ َ س ْ ــم َ ـع ْ ـت َ ل َ ـو ْ ناد َ ي ْ ت َ ح َ ـــي َّ ـا ولك ِ ـــن ْ لا حـ َ ــــياة َ ل ِ م َ ــــن ْ ت ُ ـنـ َ ـاد ِ و َ لـ َ ـــو ْ نـ َ ارا ً نـ َ ـفـ َ ـخ ْ ــت َ بـهــــا أ َ ضـ َ ــاء َ ت ْ و َ ل َ ـك ِ ــــن َّ ك َ تـ َ ـــنـ ْ ــف ُ ـــخ ُ في ر َ مـاد ِ أرسالها للجميع لكي يعلم أن أمريكا تخسر 8 . 6 بليــون دولار بالـيوم ، عندما لا نشتري بضائعها ,ara
9783,2018-39,superforum,111," ، أهلك ، جيرانك ، أصـــحابك ، وتوقف لشهر واحد . فقط شهرلنوقف شراء البضائع الأمريكية والبريطانية فقط لشهر واحد ana nafsy 3 aesha fe u . s . a bas wallahy al 3 zem ba 3 ed ma a 3 refet 3 an kol hady alshea batalet shtry mnhom wallahy al 3 zem lany 3 endy damer ea tara enta 3 endak damer موضوع : رد : تبرعات لإسرائيل الإثنين 02 فبراير 2009 , 02 : 43 موضوع : رد : تبرعات لإسرائيل الإثنين 02 فبراير 2009 , 13 : 46 موضوع : رد : تبرعات لإسرائيل الإثنين 02 فبراير 2009 , 15 : 49 في الأسواق وفي المطاعم الأوروبية : Yساهم لإنقاذ إسرائيلY ( وهوالمعروف بأنه يدفع 2 مليار دولار سنويا ً لإسرائيل من أرباح ستار بوكس ) ",ara
9784,2018-39,superforum,127,ومدخني العالم الإسلامي ككل ، يستهلكون سجائر من فيليب موريسللأسف . هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين حسبنا الله و نعم الوكيل . ونحن لا نجمع أي شئ لإنقاذ أولئك المسلمين المستضعفين لـ َ ق َ ـد ْ أ َ س ْ ــم َ ـع ْ ـت َ ل َ ـو ْ ناد َ ي ْ ت َ ح َ ـــي َّ ـا ولك ِ ـــن ْ لا حـ َ ــــياة َ ل ِ م َ ــــن ْ ت ُ ـنـ َ ـاد ِ و َ لـ َ ـــو ْ نـ َ ارا ً نـ َ ـفـ َ ـخ ْ ــت َ بـهــــا أ َ ضـ َ ــاء َ ت ْ و َ ل َ ـك ِ ــــن َّ ك َ تـ َ ـــنـ ْ ــف ُ ـــخ ُ في ر َ مـاد ِ أرسالها للجميع لكي يعلم أن أمريكا تخسر 8 . 6 بليــون دولار بالـيوم ، عندما لا نشتري بضائعها ، أهلك ، جيرانك ، أصـــحابك ، وتوقف لشهر واحد . فقط شهر لنوقف شراء البضائع الأمريكية والبريطانية فقط لشهر واحد ana nafsy 3 aesha fe u . s . a bas wallahy al 3 zem ba 3 ed ma a 3 refet 3 an kol hady alshea batalet shtry mnhom wallahy al 3 zem lany 3 endy damer ea tara enta 3 endak damer ,ara
9785,2018-47,superforum,108,"موضوع : رد : تبرعات لإسرائيل الإثنين 02 فبراير 2009 , 02 : 43موضوع : رد : تبرعات لإسرائيل الإثنين 02 فبراير 2009 , 13 : 46 موضوع : رد : تبرعات لإسرائيل الإثنين 02 فبراير 2009 , 15 : 49 موضوع : كنت أسأل نفسي دائما ما هو الحب ؟ الإثنين 01 فبراير 2010 , 07 : 39 هو ذلك الشعور الخفي الذي يتجول في كل مكان و يطوف الدنيا بحثا عن فرصته المنتظرة ليداعب الإحساس و يسحر العيون ليتسلل بهدوء و يستقر في غفلة ٍ من العقل و رغم ً عنا داخل تجاويف القلب ليمتلك الروح و الوجدان , ليسطر على كيان الإنسان . الحب هو ذلك الشعور الذي يمتلك الإنسان في داخله و يطوف به العالم حيث يشاء بأفراحه وأحزانه , يجول في كل مكان فوق ",ara
9786,2018-39,superforum,109,"موضوع : رد : كنت أسأل نفسي دائما ما هو الحب ؟ الأحد 14 أغسطس 2011 , 19 : 40موضوع : رد : كنت أسأل نفسي دائما ما هو الحب ؟ الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 57 موضوع : كنت أسأل نفسي دائما ما هو الحب ؟ الإثنين 01 فبراير 2010 , 07 : 39 هو ذلك الشعور الخفي الذي يتجول في كل مكان و يطوف الدنيا بحثا عن فرصته المنتظرة ليداعب الإحساس و يسحر العيون ليتسلل بهدوء و يستقر في غفلة ٍ من العقل و رغم ً عنا داخل تجاويف القلب ليمتلك الروح و الوجدان , ليسطر على كيان الإنسان . الحب هو ذلك الشعور الذي يمتلك الإنسان في داخله و يطوف به العالم حيث يشاء بأفراحه وأحزانه , يجول في كل مكان فوق ",ara
9787,2018-39,superforum,109,"موضوع : رد : كنت أسأل نفسي دائما ما هو الحب ؟ الأحد 14 أغسطس 2011 , 19 : 40موضوع : رد : كنت أسأل نفسي دائما ما هو الحب ؟ الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 57 موضوع : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 فبراير 2010 , 01 : 12 تتناغم حروف اسمي وتتراقص مع دق ّ ات قلبي على ألحان حبك . رسمتك في عيني ّ الليليتين الحالمة . وأنرت بك ما تبقى من أيام عمري . موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 فبراير 2010 , 05 : 28 شكرااااااااااااااا آية موضوع كتير حلو الله يسلم ايديك حبيبتي موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأربعاء 17 فبراير 2010 , 12 : 13 موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأربعاء 17 فبراير 2010 , 17 : 42 ",ara
9788,2018-47,superforum,112,"موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأربعاء 17 فبراير 2010 , 19 : 25موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الخميس 18 فبراير 2010 , 01 : 18 تسلمولي على هاد المرور وأنتوا الأحلى والأروع نورتوا الموضوع بمروركم موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الثلاثاء 23 فبراير 2010 , 11 : 05 موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 أغسطس 2011 , 19 : 45 تسلمووووووووووووووووووووو جمعيا على مروركم الحلو نورتوا موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 56 موضوع : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 فبراير 2010 , 01 : 12 تتناغم حروف اسمي وتتراقص مع دق ّ ات قلبي على ألحان حبك . رسمتك في عيني ّ الليليتين الحالمة . وأنرت بك ما تبقى من أيام عمري . ",ara
9789,2018-47,superforum,103,"موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 فبراير 2010 , 05 : 28شكرااااااااااااااا آية موضوع كتير حلو الله يسلم ايديك حبيبتي موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأربعاء 17 فبراير 2010 , 12 : 13 موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأربعاء 17 فبراير 2010 , 17 : 42 موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأربعاء 17 فبراير 2010 , 19 : 25 موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الخميس 18 فبراير 2010 , 01 : 18 تسلمولي على هاد المرور وأنتوا الأحلى والأروع نورتوا الموضوع بمروركم موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الثلاثاء 23 فبراير 2010 , 11 : 05 موضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 أغسطس 2011 , 19 : 45 ",ara
9790,2018-39,superforum,109,"تسلمووووووووووووووووووووو جمعيا على مروركم الحلو نورتواموضوع : رد : لأني أحبك وأحبك وأحبك . الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 56 شكرا لك على الموضوع الرائع لكي تدرك قيمة الحياة . إسأل عن إحساس من على فراش الموت موضوع : رد : رسالة جميلة الأربعاء 11 أغسطس 2010 , 17 : 13 موضوع : رد : رسالة جميلة الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 10 : 30 أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسرإحدى قوائمه فحمله إلى عيادته وقام بمعالجته . وبعد أن تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب . فيا سبحان الله ما الذي ألهمه وعلمه هذا . إنه الله جل َّ وعلا . شكرا لك على الموضوع الرائع لكي تدرك قيمة الحياة . إسأل عن إحساس من على فراش الموت ",ara
9791,2018-39,superforum,112,"موضوع : رد : رسالة جميلة الأربعاء 11 أغسطس 2010 , 17 : 13موضوع : رد : رسالة جميلة الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 10 : 30 أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسرإحدى قوائمه فحمله إلى عيادته وقام بمعالجته . وبعد أن تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب . وبعد فترة من الزمن سمع الطبيب نباح كلب عند باب عيادته . فلما فتح الباب وجد الكلب الذي عالجه ومعه كلب آخر مصاب . فيا سبحان الله ما الذي ألهمه وعلمه هذا . إنه الله جل َّ وعلا . موضوع : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 السبت 29 مايو 2010 , 17 : 37 اللى هو طبعا موضوعى فحبيت اضعه للاعضاء اللى عايزينه ومش لاقينه فجبته كامل والجزئين ",ara
9792,2018-39,superforum,114,"وراوابط سريعه ومختلفه بس فى حاجة انا مش هضع الباس الا بعد الرد مش هطول عليكمموضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 السبت 29 مايو 2010 , 20 : 41 يسلمووووووووووووووووو يلا ممكن تمدهولي بما انني لبيت الشرط موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الأحد 30 مايو 2010 , 19 : 29 موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الأحد 06 يونيو 2010 , 11 : 11 موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الأحد 06 يونيو 2010 , 13 : 56 موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الإثنين 30 أغسطس 2010 , 04 : 33 ",ara
9793,2018-47,superforum,109,"موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 12 : 06موضوع : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 السبت 29 مايو 2010 , 17 : 37 اللى هو طبعا موضوعى فحبيت اضعه للاعضاء اللى عايزينه ومش لاقينه فجبته كامل والجزئين وراوابط سريعه ومختلفه بس فى حاجة انا مش هضع الباس الا بعد الرد مش هطول عليكم موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 السبت 29 مايو 2010 , 20 : 41 يسلمووووووووووووووووو يلا ممكن تمدهولي بما انني لبيت الشرط موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الأحد 30 مايو 2010 , 19 : 29 ",ara
9794,2017-39,superforum,101,"موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الأحد 06 يونيو 2010 , 11 : 11موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الأحد 06 يونيو 2010 , 13 : 56 موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الإثنين 30 أغسطس 2010 , 04 : 33 موضوع : رد : حصريااااااااااااااااا مسلسل الهروب من السجن Prison break موسم 2005 وموسم 2006 الثلاثاء 31 أغسطس 2010 , 12 : 06 موضوع : أغنية رائعة لملك الراب لطفي و الله خسارة اللي مايخل السبت 05 يونيو 2010 , 11 : 52 السلام عليكم اليوم أتيتلكم بأغنية 2010 لملك الراب في الجزائر للطفي دوبل كانون ",ara
9795,2018-39,superforum,104,"الأغنية أكثر من مميزة رائعة ومضحكة أرجو تحميلها وسماعها أرجع لي رايك فيها هههههههههموضوع : رد : أغنية رائعة لملك الراب لطفي و الله خسارة اللي مايخل الثلاثاء 24 أغسطس 2010 , 04 : 30 موضوع : رد : أغنية رائعة لملك الراب لطفي و الله خسارة اللي مايخل الأربعاء 25 أغسطس 2010 , 13 : 12 موضوع : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 01 : 01 [ size = 29 ] أســــــــــــــــطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المســـــــــلمين ؟ إلى متى تبقى الدول العربية الحلقة الأضعف في دائرة هذا العالم ؟ إلى متى نبقى أسرى لموالاة الغرب ومفاوضات اليهود ، نصمت عن الحق الفلسطيني ، ونمو ّ ل مشاريع الغرب من جيوبنا وأموالنا فيما يستخدمون هذه الأموال لقتل ",ara
9796,2018-39,superforum,101,الفلسطينيين ، دون أن نتمكن من فعل أي شيء سوى المشاهدة وإدارة الحواراتالساخنة عن هذا الموضوع . هل عجزنا عن القيام بما قام به 750 شخصا ً في أسطول الحرية الذي حاول فك الحصار عن غز ّ ة ؟ هل عجزنا أن نقف موقفا ً فاعلا ً ولو لمر ّ ة واحدة مما يفعله الإسرائيليون هناك ، وهم القلة القليلة ، ونحن ميركل في الدول الخليجية ، لدفعهم إلى إقامة مشاريع واستثمارات في ألمانيا ودول أوروبا ، والتي تعاني من هز ّ ات اقتصادية أث ّ رت على اليورو . وقبلها ابتلعت الولايات المتحدة مليارات الدولارات من جيوب المستثمرين العرب والطاقة والمال ، وهم يساهمون بفعالية في مد المنطقة بشريان الموت . الاحتلال والأسلحة النووية وما ينتج عنها من حروب وإرهاب . ,ara
9797,2018-39,superforum,109,الجوار العربي فقط فيها أكثر من 200 مليون مسلم . هم يحتاجوننا كي نكونجسرا ً لتجارتهم وسوقا ً لصناعتهم وموردا ً لحاجاتهم الغذائية وسورا ً لأمنهم ، ونحن لا نحتاجهم في شيء ، بل لا نرغب بهم نهائيا ً . ومع ذلك يهو ّ دون الأقصى ويستبيحون ساحاته ونفتح أراضينا لضيافتهم وإقامة سفارات وقنصليات وملحقيات لهم على أرضنا ، يقتلون الأبرياء في فلسطين ، ونمد لهم أيدينا بالسلام الزائف الرخيص الذي يخبرهم ويخبر العالم عن مدى ضعفنا وهواننا . الأراضي العربية ، ونصدق أننا دول زراعية نامية لا تستطيع أن تستثمر إلا بالزراعة والصناعات البدائية بعيدا ً عن الأسلحة والتكنولوجيا ، ونصدق أيضا ً موقف بعض الحكام الذين يفتحون أراضيهم لليهود وآذانهم لأوامرهم لم تستطع أن تقاطع منتجا ً إسرائيليا ً واحدا ً طوال فترة هذا الصراع المستمر بين ,ara
9798,2018-39,superforum,110,"سنوات . ؟ وإلى متى نبقى أضعف من أن نقوم بما قام به المئات أمام شواطئغز ّ ة ، والذين سطروا شرفا ً رفيعا ً لم نسم ُ يوما ً للوصول إليه موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 15 : 08 موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 15 : 14 موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 22 : 31 نحن بانتظار تحرك العرب نحن بانتظار صحوتهم . الى متى كل هذا الحزن الذي يخيم عليك يا حبيبتنا فلسطييييييييين ؟؟؟؟ حبيبتي هاجر علينا بالدعاء لهم في كل وقت وان لا ننسى اخواننا ابدااااااااااااااا شكرااااااااا لك على هذا الموضوع الرااااااااائع هدا من كرم اخلاقك عمري ",ara
9799,2018-47,superforum,111,"موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 22 : 43موضوع : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 01 : 01 [ size = 29 ] أســــــــــــــــطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المســـــــــلمين ؟ إلى متى تبقى الدول العربية الحلقة الأضعف في دائرة هذا العالم ؟ إلى متى نبقى أسرى لموالاة الغرب ومفاوضات اليهود ، نصمت عن الحق الفلسطيني ، ونمو ّ ل مشاريع الغرب من جيوبنا وأموالنا فيما يستخدمون هذه الأموال لقتل الفلسطينيين ، دون أن نتمكن من فعل أي شيء سوى المشاهدة وإدارة الحوارات الساخنة عن هذا الموضوع . هل عجزنا عن القيام بما قام به 750 شخصا ً في أسطول الحرية الذي حاول فك الحصار عن غز ّ ة ؟ هل عجزنا أن نقف موقفا ً فاعلا ً ",ara
9800,2018-47,superforum,106,ولو لمر ّ ة واحدة مما يفعله الإسرائيليون هناك ، وهم القلة القليلة ، ونحنميركل في الدول الخليجية ، لدفعهم إلى إقامة مشاريع واستثمارات في ألمانيا ودول أوروبا ، والتي تعاني من هز ّ ات اقتصادية أث ّ رت على اليورو . وقبلها ابتلعت الولايات المتحدة مليارات الدولارات من جيوب المستثمرين العرب والطاقة والمال ، وهم يساهمون بفعالية في مد المنطقة بشريان الموت . الاحتلال والأسلحة النووية وما ينتج عنها من حروب وإرهاب . الجوار العربي فقط فيها أكثر من 200 مليون مسلم . هم يحتاجوننا كي نكون جسرا ً لتجارتهم وسوقا ً لصناعتهم وموردا ً لحاجاتهم الغذائية وسورا ً لأمنهم ، ونحن لا نحتاجهم في شيء ، بل لا نرغب بهم نهائيا ً . ومع ذلك يهو ّ دون الأقصى ويستبيحون ساحاته ونفتح أراضينا لضيافتهم وإقامة سفارات وقنصليات وملحقيات ,ara
9801,2018-47,superforum,103,"لهم على أرضنا ، يقتلون الأبرياء في فلسطين ، ونمد لهم أيدينا بالسلامالزائف الرخيص الذي يخبرهم ويخبر العالم عن مدى ضعفنا وهواننا . الأراضي العربية ، ونصدق أننا دول زراعية نامية لا تستطيع أن تستثمر إلا بالزراعة والصناعات البدائية بعيدا ً عن الأسلحة والتكنولوجيا ، ونصدق أيضا ً موقف بعض الحكام الذين يفتحون أراضيهم لليهود وآذانهم لأوامرهم لم تستطع أن تقاطع منتجا ً إسرائيليا ً واحدا ً طوال فترة هذا الصراع المستمر بين سنوات . ؟ وإلى متى نبقى أضعف من أن نقوم بما قام به المئات أمام شواطئ غز ّ ة ، والذين سطروا شرفا ً رفيعا ً لم نسم ُ يوما ً للوصول إليه موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 15 : 08 ",ara
9802,2018-47,superforum,109,"موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 15 : 14موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 22 : 31 نحن بانتظار تحرك العرب نحن بانتظار صحوتهم . الى متى كل هذا الحزن الذي يخيم عليك يا حبيبتنا فلسطييييييييين ؟؟؟؟ حبيبتي هاجر علينا بالدعاء لهم في كل وقت وان لا ننسى اخواننا ابدااااااااااااااا شكرااااااااا لك على هذا الموضوع الرااااااااائع هدا من كرم اخلاقك عمري موضوع : رد : أسطول الحرية . ماذا كشف للعالم عن المسلمين ؟؟ الإثنين 07 يونيو 2010 , 22 : 43 موضوع : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 25 و انكسرت حروفي و كلماتي لأنها حائرة يا ترى ماذا تكتب لك . ",ara
9803,2018-47,superforum,104,"موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 28موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 40 يلاااااااا اميرات المنتدى كل واحدة تختار مين هي من هدووووول موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 45 احبككككككككككككككككككككككك نووووووووووووووووووووووووووووفي كلامكككككككككككككك عسللللللللللللللللللللللللللللللللللللل مووووووووواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 46 موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 47 وانا امووووووووووووووووووت فيكي عمري الله يخليكي لي وما يحرمني منك ومن صداقتك . مسرورة انو الخاطرة اعجبتك نوررررررررتيييييييييييي موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 16 : 51 ",ara
9804,2018-47,superforum,108,"مواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهموضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 19 : 02 اخترتي الاحلى هههههههه معليهش وانا لي قاعدة فووووق لي شعرها بني موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 16 يونيو 2010 , 20 : 04 موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الخميس 17 يونيو 2010 , 00 : 09 الله يسلمك حبيبتي اهلاااااااا بيكي نورتي بطلتك الحلوووووة يا سندريلا موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي السبت 19 يونيو 2010 , 21 : 15 واااااااااااااااااو كلمات اكثر من راااااااائعة يا احلى انفال فى الدنيا كلهااااااااااااااااا وانا الى اقعد تحت الى شعرها يدخل على الاسود هههههههههههههههه وانا احب اكون سنو وايت موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الجمعة 16 يوليو 2010 , 08 : 15 ",ara
9805,2017-39,superforum,108,"تسلمي نوفي على هي الكلمات الرائعة فعلا جوجو أحلى وأروع صديقة وتستحق منا الكثيرموضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الجمعة 16 يوليو 2010 , 13 : 42 موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي السبت 17 يوليو 2010 , 11 : 27 يابنات يلا أحكوا أكتر مشان نخلي جوجو وجهها على طول هيك موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي السبت 14 أغسطس 2010 , 23 : 32 اهلااااااااااااااااااااااااااااااااااا سرسوووووووووورتي واهلااااااااا عمري ااااااااااية منورييييين الموضوع حبيباااتي يا اميرات قلبي موضوع : رد : رأيت طيفك في المنام غاليتي الأربعاء 25 سبتمبر 2013 , 23 : 55 انفااااااااااااااال توحشتككك بزاااااااااااااااااف و الله طاحت لي دمعة منين قريت الشعر هدا مواااااااااااااااه موضوع : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 07 يوليو 2010 , 01 : 56 ",ara
9806,2017-39,superforum,105,أ يمنع التسجيل باسم غير لائق أو ذو معنى سيء أو م ُ بهم3 . عدم التعرض لأي من الديانات السماوية ورموزها وطوائفها ، وكل ما يحمل إساءة مباشرة أو غير مباشرة للدين أو للشريعة الإسلامية أو للقرآن الكريم أو للنبي عليه 4 . عدم التعرض بالاساءه الي الدوله وسياستها أو التعرض 5 . عدم وضع اي صوره شخصيه مخله او التسجيل باسماء مائعه ( كالعاشق والولهان والمعذب ونحو ذلك ) وان تم ذلك سيتم الحذف بدون اشعار مسبق كما لا يحق للعضو ان يضع في توقيعه كلاما يسيء إلى شعب معين أو صورا مخلة لذلك يرجى الانتباه الى هذه النقطة المهمة 2 لا يجب استعمال الفاظ بذيئة مسيئة اثناء كتابة أي موضوع ,ara
9807,2017-39,superforum,109,و يمنع استعمال لغة الضغينة و الكراهية بل يجب اختيار الاسلوب3 عند كتابة المواضيع الدينية المتعلقة بالأحكام الشرعية و الفتاوى فإنه يجب التأكد من المصدر أولا ثم نقله و يجب توافر الأدلة الشرعية و على كاتب الموضوع مراعاة ذلك ، كما يجب الحذر من نقل مواضيع تكون شيعية الأصل فنحن سنيون ، و عند كتابة الأدعية فيجب أيضا التأكد من صحتها فهناك أدعية ملفقة لا أساس لها من الصحة 6 عدم التعرض لولاة الأمور و الرؤساء و ما يتعلق بالسياسة 7 تجنب كتابة المواضيع التي تشعل نيران الفتن بين الأعضاء 1 على المشرفين مراقبة المواضيع و نقلها إلى أقسامها الصحيحة ، كما يحق لهم حذف أي موضوع محتواه مخالف للقوانين المذكورة ,ara
9808,2017-39,superforum,114,"2 يحق للمدير و المشرفين توجيه إنذار للعضو الذي خالف القوانينللمرة الاولى ، و في المرة الثانية يمنع دخوله لمدة 3 ايام 4 يمنع تبادل المواقع المخلة بالدردشة او افتعال المشاجرات و الخلافات 5 يمنع تبادل الصور المخلة بالدردشة و ان تبين ان عضوا قام بذلك فسيتم توجيه انذار يعقبه طرد من المنتدى ان تمت المخالفة 1 من حق المشرف على الدردشة أن ينبه الأعضاء إلى القوانين 2 من حق المشرفين إقصاء العضو المخالف القوانين من الدردشة هذه القوانين صارمة و ان مخالفتها يستدعي تحمل عقوبة صارمة و قاسية لذلك يرجى التقيد بها على اتم وجه و شكرا لكم عدل سابقا من قبل سكون الليالي في الخميس 08 يوليو 2010 , 22 : 07 عدل 2 مرات ",ara
9809,2017-39,superforum,104,"موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 07 يوليو 2010 , 13 : 14عدل سابقا من قبل ضياء الامل في الأحد 11 يوليو 2010 , 14 : 59 عدل 1 مرات موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 07 يوليو 2010 , 13 : 56 كما ارجو ان يكون المنتدى لكل الاصدقاء مهما كانت اعمارهم و اجناسهم . موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 07 يوليو 2010 , 14 : 07 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 07 يوليو 2010 , 16 : 46 يااااااااااا جيييييييجيييييييي وااااااش درنالك ولينا في سجن هههههههههههههههههههههههههههه هدا عقاااااب ههههههههههههههه قوانين رائعة وصارمة ههههههههههههههههه شكرااااا موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 02 : 03 ",ara
9810,2017-39,superforum,105,"انا احب القوانين الصارمة جدا بس مالقيتي اصعب من كدا ؟؟ موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 13 : 23 بس نسيتي تحددي موعـــد للنوم والاستيقاظ خخخخ ( بمزح معك طبعا . شكــــــــــــــرا حبي موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 14 : 04 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 16 : 50 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 16 : 56 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 17 : 11 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 17 : 15 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 20 : 59 ",ara
9811,2017-39,superforum,103,"أنا لا احب القوانين الصارمة لأنها تشعرني بأنني مقيدةموضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 08 يوليو 2010 , 22 : 01 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الجمعة 09 يوليو 2010 , 00 : 06 ايييييييييييييييييييييه يااااااااااعم الحاجات دى احم احنا فى الجيش ولا حاجة المهم اوكيز جوجو راح نتبعها وراح اتصرف معاكى بعديييييييين موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الجمعة 09 يوليو 2010 , 10 : 15 مابعرف علي شو تتزمرون هذا الي كان مفروض يحصل من زمان تقي يمكن الجيس يعمل مفعوله في بس هذا مو معناة ان كل واحد يتصرف علي مزاجة موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الجمعة 09 يوليو 2010 , 15 : 13 ",ara
9812,2017-39,superforum,110,"أطالب بقوانين صارمة أكتر من هده و الشخص اللي قبلي بقيت له 5 سنين و تنتهي مدة صلاحيته فالمنتدىموضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب السبت 10 يوليو 2010 , 18 : 49 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب السبت 10 يوليو 2010 , 18 : 59 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأحد 11 يوليو 2010 , 15 : 02 احم انتو بلشتو خناق من هلا اولكم ما في قواننين انتو احلرار خخخخخخخخخ انا متمردة من ينضم لي هههههههههههههههههه موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأحد 11 يوليو 2010 , 15 : 22 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأحد 25 يوليو 2010 , 23 : 11 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 26 يوليو 2010 , 04 : 41 ",ara
9813,2017-39,superforum,112,"موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب السبت 07 أغسطس 2010 , 16 : 48موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 30 أغسطس 2010 , 04 : 14 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 30 أغسطس 2010 , 09 : 07 هيثم انا امزح معاك ههههههه اوك لاتزعل مني بادن الله تبقا معانا 50 سنة اضافية موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 30 أغسطس 2010 , 14 : 00 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 30 أغسطس 2010 , 14 : 37 كيفاه هادي يدخل واحد مسيحي أو لإسرائيلي للمنتدى ونبقى ساكت موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 30 أغسطس 2010 , 14 : 57 ههههههههه إيه نعم ماتزعفش يوسف لكن لازم نحترمو اصول ديننا دوك تسبهم يسبوك دينك مايجوزش ",ara
9814,2017-39,superforum,107,"موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الإثنين 30 أغسطس 2010 , 15 : 50الديانات السماوية كلها ديانات أنزلت من السماء كما نعلم ، و هذا منطبق عليهم ان دخلوا المنتدى فلا يحق لهم اهانتك و لا انت تهينهم فالله تعالى يامرنا بمحاربتهم في ساحة الوغى لا في الشارع موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 01 سبتمبر 2010 , 04 : 57 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الخميس 28 يوليو 2011 , 20 : 03 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأحد 30 ديسمبر 2012 , 21 : 08 موضوع : رد : القانون العام لمنتدى الأصدقاء العرب الأربعاء 09 يناير 2013 , 15 : 07 لهذا فإنه لا يوجد ربات بيت ، لكن اتمنى ان نكون اخوات و صديقات , ",ara
9815,2017-39,superforum,108,"موضوع : Yusuf Islam - A is for Allah الأربعاء 28 يوليو 2010 , 17 : 51السلام عليكم إخواني الأعزاء جئتكم بأروع نشيد سمعته في حياتي موضوع : رد : Yusuf Islam - A is for Allah الخميس 29 يوليو 2010 , 13 : 18 موضوع : رد : Yusuf Islam - A is for Allah الخميس 29 يوليو 2010 , 17 : 30 السلام عليكم اليوم أتيتلكم أغنية أكثر من رائعة للمغني شاكير و هو مغني راب هده الأغنية تغني على الأم تفضلو الأغنية أرجو سماعاها موضوع : رد : هده لك يا حبي الأربعاء 18 أغسطس 2010 , 11 : 50 مشكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررر موضوع : رد : هده لك يا حبي الأربعاء 18 أغسطس 2010 , 17 : 00 موضوع : رد : هده لك يا حبي الأربعاء 18 أغسطس 2010 , 20 : 06 ",ara
9816,2017-39,superforum,107,"مشكورين على الردود المهم أعجبتكم و الله اغنية رائعة للمغني الرائع شاكير الدي سيخلف الدوبل كانو بإدن اللهموضوع : رد : هده لك يا حبي الخميس 19 أغسطس 2010 , 03 : 42 موضوع : رد : هده لك يا حبي الخميس 19 أغسطس 2010 , 12 : 49 موضوع : رد : هده لك يا حبي الخميس 19 أغسطس 2010 , 12 : 54 موضوع : رد : هده لك يا حبي الخميس 19 أغسطس 2010 , 13 : 02 موضوع : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الجمعة 20 أغسطس 2010 , 00 : 31 السلام عليكم اصدقائى هذه من اجمل الموسيقى الى سمعتها بحياتى وحبيت اسمعهالكم اتمنى انها تعجبكم ارجو انكم تسمعوها كلهااااااااااا مو بس حتة وتقولولى رايكم اوك منتظرة ردودكم والان اخليكم مع الموسيقى ",ara
9817,2017-39,superforum,108,"موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الجمعة 20 أغسطس 2010 , 00 : 42روعـــــــــــــــــــــــــــــــــة يا ســوووه ثانكس موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الجمعة 20 أغسطس 2010 , 02 : 40 شكرا لك سوسو على الموسيقى الرائعة لكي مني اجمل تحية موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الجمعة 20 أغسطس 2010 , 03 : 12 موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الإثنين 13 سبتمبر 2010 , 00 : 49 والله هذه الموسيقى تعجبني كتيرا واتوجه اليها في اوقات حزني كتيرا موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول السبت 04 ديسمبر 2010 , 22 : 58 شكراااا حبيبتي بموووووووت بالموسيقى الهادئة تسلميلي يا قمــــر ",ara
9818,2017-39,superforum,108,"موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الأحد 13 مارس 2011 , 15 : 43موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الأحد 19 يونيو 2011 , 16 : 05 موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الجمعة 14 أكتوبر 2011 , 21 : 13 تسلللللللمي سارة على الاغنية الروعة عن جد هي روعة كتير وهادية وبتريح الاعصاب شوي كنت محتاجة لالها كتير لحتى اهدء شوي تسلميلي موضوع : رد : اروع موسيقة هادئة ممكن تسمعها ارجو منكم الدخول الأربعاء 05 ديسمبر 2012 , 16 : 49 موضوع : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الأربعاء 01 سبتمبر 2010 , 17 : 10 السلام عليكم اليوم اتيتلكم بموضوع رائع و هوا عبارة عن اغاني المغني الراائع lalgeriano ",ara
9819,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الخميس 02 سبتمبر 2010 , 01 : 40موضوع : رد : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الخميس 02 سبتمبر 2010 , 05 : 44 موضوع : رد : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الخميس 02 سبتمبر 2010 , 17 : 28 العفووو على المرور نورتو موضوعي علابالي نوور لوطفي خير منو و لكن هادا تاني مليح موضوع : رد : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الإثنين 06 سبتمبر 2010 , 04 : 49 موضوع : رد : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الثلاثاء 07 سبتمبر 2010 , 18 : 58 بالاك انا المهم انا تاني نحبو لاني نحب اغاني الفرنسي موضوع : رد : خسارة لي مايدخل اروع اغاني lalgeriano الأحد 12 سبتمبر 2010 , 19 : 52 ",ara
9820,2018-47,superforum,110,"موضوع : برنامج VLC media player 1 . 1 . 3 - Final لتشغيل كافة انواع الملفات الصوتية بإصدار جديد السبت 18 سبتمبر 2010 , 17 : 47و أظنها أول مرة يوضع فيها هذا البرنامج على ستارتيمز نبذة عن البرنامجهذا البرنامج يعد من افضل البرامج لتشغيل الفديو بجميع الصيغ كما ان هذا الاصدار محدث بتاريخ اليوم ليقوم بتشغيل جميع الصيغ MPEG - 1 , MPEG - 2 , MPEG - 4 , DIVX , DVD , VCD , RMVB , WMV , AVI , MP4 , MP3 , OGG , OGM , MOV , WMA موضوع : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 16 : 33 لفافة ُ تبغ ٍ . ، نار ٌ على أحد طرفيها وأحمق ٌ على الطرف الآخر . مكان يتحدث كل م َ ن ْ به ِ و ليس َ بينهم م ُ صغ ٍ . ليرفض َ الجميع كل القرارات فيما بعد . ",ara
9821,2018-47,superforum,102,"شخص ٌ لا يفعل ُ شيئا ً بمفرده ، يجلس ُ ليقرر َ بأن ّ ليس َ هناك ما يمكن ف ِ عله ُ كجماعة . رجل ٌ أحمق ٌ يعاني طوال َ حياته ِ لي ُ ـذك َ ـر َ بعد َ الموت . شخص ٌ يطلب منك َ الذهاب َ إلى الجحيم بطريقة ٍ تجعلك َ تستعجل ُ تلك َ الرحلة . رجل ٌ يسقط من أعلى ب ُ ـرج و بينما ه ُ ـو َ في م ُ نتصف ِ سقوطه ِ يقول أنا لم أ ُ ص َ ـب ْ بعد . شخص ٌ يرى أن ’’ التاء ‘‘ آخر حرف في كلمة ’’ موت ‘‘ دون أن ’’ يربطها ‘‘ لتكون آخر حرف بكلمة حياة . رجل ٌ يأتي متأخرا ً عندما تكون ُ باكرا ً ويأتي باكرا ً عندما تكون ُ متأخرا ً . عبارة نقولها للمواضيع التي نسرقها كي لا نتهم بالسرقة موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 16 : 38 ",ara
9822,2018-47,superforum,108,"شخص ٌ يرى أن ’’ التاء ‘‘ آخر حرف في كلمة ’’ موت ‘‘ دون أن ’’ يربطها ‘‘ لتكون آخر حرف بكلمة حياةموضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 16 : 43 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 19 : 50 هادي انا برك زيديلها لم يتم القبض عليه ههههههههههههههههههههههايش موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 19 : 54 شكرا لك اخي على الراي الحلو بس انا الشرطية التي ستقبض عليك موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 06 ههههههههههههههههههههه كيعاد صرت شرطية نستعين بكايتو كيد ديالك في اعمال الشر ونهربو كيفكيف وماتمسكيناش نيهاهاهااهها موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 08 ",ara
9823,2018-39,superforum,105,"موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 11موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 35 ههههههههههههههههههههههه يهديك ربي يا خويا علاه ؟؟؟؟؟ موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 14 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 41 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 16 : 01 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الإثنين 31 مارس 2014 , 16 : 26 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 02 أغسطس 2014 , 01 : 16 موضوع : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 16 : 33 لفافة ُ تبغ ٍ . ، نار ٌ على أحد طرفيها وأحمق ٌ على الطرف الآخر . ",ara
9824,2018-39,superforum,107,مكان يتحدث كل م َ ن ْ به ِ و ليس َ بينهم م ُ صغ ٍ . ليرفض َ الجميع كل القرارات فيما بعد . شخص ٌ لا يفعل ُ شيئا ً بمفرده ، يجلس ُ ليقرر َ بأن ّ ليس َ هناك ما يمكن ف ِ عله ُ كجماعة . رجل ٌ أحمق ٌ يعاني طوال َ حياته ِ لي ُ ـذك َ ـر َ بعد َ الموت . شخص ٌ يطلب منك َ الذهاب َ إلى الجحيم بطريقة ٍ تجعلك َ تستعجل ُ تلك َ الرحلة . رجل ٌ يسقط من أعلى ب ُ ـرج و بينما ه ُ ـو َ في م ُ نتصف ِ سقوطه ِ يقول أنا لم أ ُ ص َ ـب ْ بعد . شخص ٌ يرى أن ’’ التاء ‘‘ آخر حرف في كلمة ’’ موت ‘‘ دون أن ’’ يربطها ‘‘ لتكون آخر حرف بكلمة حياة . رجل ٌ يأتي متأخرا ً عندما تكون ُ باكرا ً ويأتي باكرا ً عندما تكون ُ متأخرا ً . عبارة نقولها للمواضيع التي نسرقها كي لا نتهم بالسرقة ,ara
9825,2018-39,superforum,108,"موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 16 : 38شخص ٌ يرى أن ’’ التاء ‘‘ آخر حرف في كلمة ’’ موت ‘‘ دون أن ’’ يربطها ‘‘ لتكون آخر حرف بكلمة حياة موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 16 : 43 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 19 : 50 هادي انا برك زيديلها لم يتم القبض عليه ههههههههههههههههههههههايش موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 19 : 54 شكرا لك اخي على الراي الحلو بس انا الشرطية التي ستقبض عليك موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 06 ههههههههههههههههههههه كيعاد صرت شرطية نستعين بكايتو كيد ديالك في اعمال الشر ونهربو كيفكيف وماتمسكيناش نيهاهاهااهها ",ara
9826,2018-39,superforum,103,"موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 08موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 11 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 20 نوفمبر 2010 , 20 : 35 ههههههههههههههههههههههه يهديك ربي يا خويا علاه ؟؟؟؟؟ موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 14 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الأحد 14 أغسطس 2011 , 21 : 41 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 16 : 01 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة الإثنين 31 مارس 2014 , 16 : 26 موضوع : رد : حكم مضحكة و محزنة السبت 02 أغسطس 2014 , 01 : 16 والان بأخر اصدار وبتنشيط تلقائي لنتمتع بكامل الميزات وببلاش ",ara
9827,2018-39,superforum,114,"فقط قم بفك ضغط الملف وقم بتشغيل وبخطوات تنصيب طبيعية وتنشيط تلقائي ومبروك عليك النسخة الكاملةوفي الختام ارجو ان يكون الموضوع قد قدم فائدته المطلوبة ودمتم بخير موضوع : رد : RealPlayer SP الإثنين 28 فبراير 2011 , 18 : 32 موضوع : رد : RealPlayer SP الإثنين 28 فبراير 2011 , 18 : 36 موضوع : الانترنت شاهد لك ام عليك ؟؟؟ الجمعة 25 فبراير 2011 , 12 : 33 الحمـــــــد لله حمدا يليق بجلال وجهــه وعظيــــــــــم سلطانه والصلاة والسلام على من لانبي بعده نبينا ورسولنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم هل سألنا أنفسنــا هل مانكتبــه في الانترنت هل هو شـــاهد لنا أم علينــا هل سيستأذن من أحــد المسئولين أو الامــراء أو التجار أو من الاهــل أذا أراد هادم اللذاتـــ قبض أرواحنـــا ",ara
9828,2018-39,superforum,108,فلنحرص ياعبــاد الله على الاستعــداد لهـــادم اللذات والله الرحمن الرحيم الغفور العفوفلتجعــل ياعبد الله هذا الكيبورد والنت شاهدا لكــ لا عليك فلنجعــل ياأخوتي هذا النت وسيله لنا لبلوغ غايتنا المتمثله برضاء الله عزوجل علينا . وللتعــاون على البر والتقوى . والامر بالمعروف والنهي عن المنكــــــــر عبدالله ان نشر الروابط الدينيه والتوعويــه ولروابط القران الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( صحيح البخاري ) والفتاوي والنصــح والارشاد هو من التعاون على البر والتقوى فمثلا بعض مواضيع الاخوان والاخوات الدينيه والدعويــه وبتوزيعك لهــذه الروابط في المنتديات الاخــرى تكسب أجرين الاول تذكـــر أخ وأخت لك قد جهلوا ماعرفتـــه من قول الشرع في هذه المواضيع ثانيا الدال على الخيـــــــــر كفاعله لاينقص من أجرهم شئ ,ara
9829,2018-39,superforum,104,1 - يمكن من خلاله الدعوة إلى الله بكافة الوسائل للرجال والنساء10 - الاتصال والتفاعل الاجتماعي والثقافي بين فئات المجتمع 20 - سهولة قضاء الحوائج والمعاملات الحكومية والبنكية 6 - إضاعة الوقت فيما لا يفيد في بعض المنتديات والدردشات 8 - التنكر خلف أسماء مستعارة لا يعرف غاياتهم وأهدافهم 12 - تضخيم بعض المواضيع التي لاتهم إلا أصحابها وإشغال الناس بأمور جانبية 13 - إضاعة الأموال وصرفها فيما لا يفيد عند البعض بالاشتراكات الغير مفيدة في بعض البرامج والمنتديات 14 - السهر أو الإهمال في العمل والواجبات الأسرية وغيرها بألاعمال والافعال الجهاديه الغير قتاليه وتصب في الدعوه لله ومحاربة اعداء الله عزوجل ورسوله الكريم تتمثل باخواننا الابطال المؤمنين الصادقين الهكر الاسلاميين ,ara
9830,2018-39,superforum,122,"قدرة البعض من الهكــر المؤمنين الابطــال الذين سخروا معرفتهم وابداعهــم بأختراق المواقع التنصيريه والكفريــه والشيعيهوالمواقع التي تسئ للدين الاسلامي وتسئ لرسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وتسئ لاخلاق أبناء الاسلام هي اعمال طيبه ويؤجرون عليهــا أسأل المولى عزوجل بأسمه الاعظم لي ولوالديني ولكم ولوالديكم الفردوس الاعلى من الجنــــــــــــــــه وحســــــــن الخاتمه وصحبة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم موضوع : رد : الانترنت شاهد لك ام عليك ؟؟؟ الإثنين 28 فبراير 2011 , 15 : 19 موضوع : رد : الانترنت شاهد لك ام عليك ؟؟؟ الإثنين 28 فبراير 2011 , 16 : 32 موضوع : في يوم الجمعة - اعمال هامة لاتغفل عنها الجمعة 25 فبراير 2011 , 12 : 43 حدثنا آدم قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري قال : أخبرني أبي ، عن ابن وديعة ، عن سلمان الفارسي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ",ara
9831,2018-39,superforum,116, ( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى - حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري : قال طاوس : قلت لابن عباس : ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم ، وإن لم تكونوا جنبا ، وأصيبوا من الطيب . قال ابن عباس : أما الغسل فنعم ، وأما الطيب فلا أدري . حدثنا عبدان قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن ابن وديعة ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ,ara
9832,2018-39,superforum,117, ( من اغتسل يوم الجمعة ، وتطهر بما استطاع من طهر ، ثم ادهن أو مس من طيب ، ثم راح فلم يفرق بين اثنين ، فصلى ما كتب له ، ثم إذا خرج الإمام أنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) حدثنا آدم قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي عبد الله الأغر ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشا ، ثم دجاجة ، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر سمع جابرا قال : دخل رجل يوم الجمعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ، فقال : ( أصليت . قال : لا ، قال : ( قم فصل ركعتين . ,ara
9833,2018-39,superforum,103,وإذا قال لصاحبه أنصت فقد لغا . وقال سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ينصت إذا تكلم الإمام - حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب قال : أخبرني سعيد بن المسيب : أن أبا هريرة أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت ، والإمام يخطب ، فقد لغوت . حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة ، فقال : ( فيه ساعة ، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئا ، إلا أعطاه إياه . وأشار بيده يقللها . ,ara
9834,2018-39,superforum,103,"موضوع : . ¤؛° ` °؛¤ . فمن هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله . ¤؛° ` °؛¤ . الخميس 03 مارس 2011 , 20 : 09لنبدأ معا ً حياة ً ملؤها المحبة والتناصح والإخاء في الله ولأجل الله حريص جدا ً على أن يوقع الخلاف فيما بيننا , أو الفرقة وغيرها عن جابر رضي الله عنه , قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" إن َّ الشيطان َ قد يئس َ أن يعب ُ د َ ه ُ الم ُ صل ُّ ون َ في جزيرة العرب , ولكن في الت َّ حريش ِ بينهم "" أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الهجر في أحاديث كثيرة صحيحة عن أنس رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ",ara
9835,2018-39,superforum,114," "" لا تقاطع ُ وا ولا تدابر ُ وا ولا تباغض ُ وا ولا تحاسد ُ وا , وكون ُ وا عباد الله إخوانا , ولا ي َ ح ِ ل ُّ لمسلم أن يهج ُ ر أخاه ُ فو ُ ق ثلاث ٍ "" وعن أبي أيوب رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" لا ي َ ح ِ ل ُّ لمسلم أن يهج ُ ر أخاه ُ فوق ثلاث ِ ليال ٍ , يلتقي َ ان ِ , في ُ عرض ُ هذا وي ُ عرض ُ وهذا , و َ خ َ ي ْ ر ُ ه ُ م َ ا الذي يبدأ بالسـ َّ ـلام "" وعن أبي هريرة رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لا يحل ُّ لمسلم أن يهج ُ ر أخاه ُ فوق ثلاث ٍ , فمن هجر َ فوق َ ثلاث ٍ فمات دخل النـار "" وعن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ",ara
9836,2018-39,superforum,110,"وإن لم ي َ ر ُ د َّ عليه فقد باء َ بالإثم ِ وخرج َ الم ُ س َ ل ِّ م ُ من الهجرة ِ "" قال أبو داود : إذا كانت الهجرة لله تعالى فليس من هذا في شيء فلا تحقروا أمرا ً صغيرا ً فمع الأيام يكبر وتعتاد عليه النفس ويصبح أمرا ً عاديا ً , لكنه بالنسبة للشيطان أمر ٌ عظيم "" أوثق ُ ع ُ رى الإيمان ِ الم ُ والاة ُ في الل َّ ه ِ والم ُ عاداة ُ في الل َّ ه ِ "" قال الله عز ّ وجل ّ : المتحاب ُّ ون في جلالي لهم منابر ُ من نور ٍ، ي َ غ ْ ب ِ ط ُ هم الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ والش ُّ ه َ داء ُ "" فلا ينبغي علينا أن يقع الهجر بيننا فنتباعد ونفترق لأي ظرف ي َ ح ُ ل بنا يقول الله تعالى : ( الأ َ خ ِ لا ّ ء ُ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ ع َ د ُ و ٌّ إلا ّ ال ْ م ُ ت َّ قين َ ) "" م َ ث َ ل ُ المؤمنين في تواد ِّ هم وتراحمهم وتعاطفهم مثل ُ الجسد إذا اشتكى منه عضو ٌ تداعى له سائر ُ الجسد بالسهر والحمى "" ",ara
9837,2018-39,superforum,106," "" المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عين ُ ه اشتكى كله وإن اشتكى رأس ُ ه اشتكى كل ُّ ه "" ومن حقوق المسلم على المسلم ما رواه الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" حق ُّ المسلم ِ على المسلم ِ خمس ٌ : رد ُّ السلام ٍ، وعيادة ُ المريض ِ، واتباع ُ الجنائز ِ، إذا لقيت َ ه فسل ِّ م ْ عليه ، وإذا دعاك َ فأجب ْ ه ُ، وإذا استنص َ ح َ ك َ فان ْ ص َ ح ْ له ، وإذا عطس فح َ م ِ د َ الله َ فشم ِّ ت ْ ه ُ، وإذا مر ِ ض َ فع ُ د ْ ه ُ، وإذا مات فات َّ بعه "" وفي حديث أبي هريرة مرفوعا ً : . المسلم ُ أخو المسلم ِ : لايظلمه ولايحقره ولايخذله ، التقوى ههنا - ويشير الى صدره ثلاث مرات . بحسب امرىء ٍ من الشر أن يحق ِ ر أخاه المسلم . كل ُّ المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه "" ",ara
9838,2018-39,superforum,110,"موضوع : رد : . ¤؛° ` °؛¤ . فمن هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله . ¤؛° ` °؛¤ . الأربعاء 27 يوليو 2011 , 20 : 31موضوع : كيف حال قلبك مع الله ؟؟ الثلاثاء 15 مارس 2011 , 16 : 39 اخواني الكرام جئتكم بموضوع تغرورق به عينا المسلم عند قراءته بالرغم من طول هذا الموضوع الا انه موضوع يستحق الطرح فالرجاء قراءته الى اخر كلمة صلاح أحوال الناس في دنياهم وآخرتهم إنما يكون بصلاح علاقتهم بربهم سبحانه ، كما أن فساد دنياهم وآخرتهم سببه فساد الصلة بينهم وبين الله كما قال سبحانه : "" وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ( الشورى : 30 ) وقال للمؤمنين يوم أحد : "" أ َ و َ ل َ م َّ ا أ َ ص َ اب َ ت ْ ك ُ م ْ م ُ ص ِ يب َ ة ٌ ق َ د ْ أ َ ص َ ب ْ ت ُ م ْ م ِ ث ْ ل َ ي ْ ه َ ا ق ُ ل ْ ت ُ م ْ أ َ ن َّ ى ه َ ذ َ ا ق ُ ل ْ ه ُ و َ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ك ُ م ْ ( آل عمران : 165 ) ",ara
9839,2018-39,superforum,108,"وهذه الصلة مع الله إنما يكون صلاحها وفسادها بحسب صلاح القلب وتعلقه بالله وفساده وبعده عنه ، فالقلوب هي مفتاح كل خير إذا صلحت وباب كل شر إذا فسدت . قال النبي صلى الله عليه وسلم "" ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب "" ( متفق عليه . فمتى أحسست بضيق في صدرك أو قلة في رزقك أو هم أو غم في نفسك فقل "" هو من عند أنفسكم "" وإذا تغيرت عليك الزوجة ، وعصاك الولد ، وفسدت السيارة ، وتشتت بك الآراء ، وتشعبت بك الأهواء ، فقل "" هو من عند أنفسكم . وإذا رأيت تسلط الأعداء ، وتحكم الأمراء ، وانقلاب حال الأحبة والأصدقاء ، فقل "" هو من عند أنفسكم . ",ara
9840,2018-39,superforum,115,إن الإسلام لم يهتم بشيء في الإنسان بقدر ما اهتم بقلبه ، فقد جعل هذه المضغة الصغيرة هي بيت الإيمان وموقع الصدق ومحلة الإخلاص ، بل وكل أعمال الإيمان من خوف ورجاء وإنابة وتوكل ومحبة وإخبات إنما محلها القلب . وجعل الله قبول الأعمال وتفاضلها بحسب ما في القلوب من صدق وإخلاص ؛ فإذا فرغ القلب عن ذلك وفسد ردت الأعمال على أصحابها ، فعند ذلك كم من قائم ليس له من قيامه إلا طول السهر ، وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ، وكم من قتيل بين الصفين الله أعلم بحاله . ومن هنا وجب على كل مسلم واع ٍ يريد النجاة أن يهتم بقلبه اهتماما خاصا بل وخاصا جدا فيسأل نفسه دائما : كيف حال قلبك مع الله ؟ ,ara
9841,2018-39,superforum,233,"هذا السؤال الذي قلما يسأله الإنسان لنفسه أو يسأله أحدنا لأخيه بل تجد الواحد منا يلقى أخاه فيسأله عن بيته وسيارته وعمله وأولاده وربما سأل عن الخادمة والسائق ، يسأل كل شيء ولكنه لا يسأل عن أهم شيء ألا وهو كيف حالك وحال قلبك مع الله ؟ لقد كان حال سلفنا غير حالنا : كانوا إذا تلاقوا سألوا أول ما يسألون عن الإيمان ؛ حتى أصبح معلوما عندهم أنه إذا سأل أحدهم أخاه عن حاله إنما يريد حال قلبه مع ربه . ودليل هذا في الحديث الذي في صحيح مسلم عن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي قال : لقيني أبو بكر فقال : كيف أنت ؟ يا حنظلة ! قال قلت : نافق حنظلة . قال : سبحان الله ! ما تقول ؟ قال قلت : نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . يذكرنا بالنار والجنة . حتى كأنا رأي عين . فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات . فنسينا كثيرا . قال أبو بكر : فوالله ! إنا لنلقى مثل هذا . فانطلقت أنا وأبو بكر ، حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : نافق حنظلة . يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" وما ذاك ؟ "" قلت : يا رسول الله ! نكون عندك . تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك ، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" والذي نفسي بيده ! إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم . ولكن ياحنظلة ! ساعة وساعة "" ثلاث مرات . ",ara
9842,2018-39,superforum,121,فانظر كيف كان حنظله يراقب قلبه في كل حال وعند كل موقف يراقبه وهو عند رسول الله فيحس حالة من الإيمان عالية كأنه يرى الجنة والنار أمام عينيه ويراقبه عندما يرجع بيته فيعافث الزوجة ويلاعب الأولاد وينشغل ببعض أمور الدنيا الواجبة عليه فيحس بتغير في القلب فيظن ذلك نفاقا فيسارع إلى رسول الله ليطمئن على قلبه . وهذا لم يكن حال حنظله وحده وإنما كان حال كل أصحاب رسول الله ؛ فقد سأل عمر حذيفة رضي الله عنهما : هل سماني رسول الله في المنافقين ؟ فقال لا ولا أؤمن أحدا بعدك . لقد تعلموه من نبيهم صلوات الله وسلامه عليه فإنه كان يتعهدهم بالسؤال عن أحوالهم وإيمانهم ويعلمهم أن قلب العبد وإيمانه هو رأس ماله الذي يجب أن يحافظ عليه ويوليه أعظم اهتماماته فيقول لهم : ,ara
9843,2018-39,superforum,125," "" إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم . ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم "" ( رواه مسلم ) ويقول : "" إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء . ( رواه مسلم . وفي رواية عند ابن أبي حاتم قال "" إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه . وقال أيضا : "" التقوى ههنا ، ويشير إلى صدره ثلاث مرات "" ( رواه مسلم والترمذي ) ويا طالما سمعوه يدعو ويقول : "" يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك . رواه الترمذي وحسنه فلما سمعوا ذلك منه ورأوا حاله عظم اهتمامهم بقلوبهم وكثر كلامهم عنها : يقول ابن مسعود رضي الله عنه : اطلب قلبك في ثلاثة مواطن : عند سماع القرآن ، وعند الخلوة ، وفي مجالس الذكر فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك . ",ara
9844,2018-39,superforum,114,"ودخل عليه ناس من الدهاقين فجعل الناس يتعجبون من صحة أجسامهم وغلظ رقابهم فقال ابن مسعود : إنكم تجدون الكافر من أضح الناس جسما وأمرضهم قلبا وتجدون المؤمن من أصح الناس قلبا وأمرضهم جسما ، وأيم الله لو صحت أجسامكم ومرضت قلوبكم لصرتم أهون على الله من الجعلان . وكان أبو الدرداء يقول : اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب . قيل : وما شتات القلب ؟ قال : أن يكون لك بكل واد مال . إن مما يجعل المسلم دائما مراقبا لقلبه في كل لحظة أن هذا القلب يتقلب في اللحظة الواحدة مرات ومرات ولا يثبت على حال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : "" للقلب أشد تقلبا من ريشة في فلاة تقلبها الريح ظهرا إلى بطن "" ( صححه الألباني في كتاب السنة ) ",ara
9845,2018-39,superforum,156,"وقال : "" للقلب أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا "" حسنه ابن تيمية لغيرهولهذا كان النبي عليه صلوات الله وتسليماته يكثر من الدعاء : "" يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك "" ( رواه الترمذي وحسنه ) وكذلك قسم الله القلوب إلى مريض وسليم وميت وأخبر أن النجاة في الآخرة إنما تكون لصاحب القلب السليم كما قال سبحانه على لسان إبراهيم "" يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم "" ( الشعراء 88 ، 89 ) وإذا كانت النجاة في الآخرة متوقفة على سلامة القلوب ، فينبغي أن تكون مقامات الناس في الدنيا أيضا على حسب ما في قلوبهم من الإيمان والتقوى فليست قيمة المرء بقدر ماله أو بحسن ثوبه أو بنوع تجارته ولا حتى بالجاه والمنصب وإنما كما قال تعالى "" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "" ، فحسب المؤمنين ونسبهم التقوى وهكذا ينبغي أن يوزن بها الناس لا بأعراف الجاهلية والأعراض الدنيوية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه ذلك أن قيمة الإنسان بقيمة ما في قلبه من الإيمان . ",ara
9846,2018-39,superforum,115,"ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "" مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما تقولون في هذا ؟ قالوا : حري إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفع ، وإن قال أن يسمع . قال : ثم سكت ، فمر رجل من فقراء المسلمين ، فقال : ما تقولون في هذا . قالوا : حري إن خطب أن لا ينكح ، وإن شفع أن لا يشفع ، وإن قال أن لا يسمع . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا خير من ملء الأرض مثل هذا . فما رفع المسكين إلا قلبه ، وما وضع ذاك المختال إلا قلبه ، فسلوا الله قلبا سليما لعل الله يرزقنا به النجاة "" يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم "" ",ara
9847,2017-39,superforum,104,"اتمنى ان تكونوا قد قرأتم الموضوع بتمعن انا لااريد ردودا سطحية لكن هدفي تبليغ هذا الموضوع العظيمموضوع : رد : كيف حال قلبك مع الله ؟؟ السبت 19 مارس 2011 , 15 : 48 موضوع : رد : كيف حال قلبك مع الله ؟؟ السبت 19 مارس 2011 , 16 : 09 موضوع : رد : كيف حال قلبك مع الله ؟؟ الخميس 24 مارس 2011 , 22 : 27 تسلم كتير ياسين ربى يجازيك الف خير يارب ويجعله فى ميزان حسناتك موضوع كتير جميل موضوع : رد : كيف حال قلبك مع الله ؟؟ الجمعة 25 مارس 2011 , 01 : 48 موضوع : كلمات أغاني إيروكا تعرفونها صحيح الخميس 26 مارس 2009 , 16 : 51 رسمت بيتا صغيرا اسميته الاحلام في قلبي ينام و ازوره في كل منام ",ara
9848,2018-39,superforum,126,"يا زمان سوف اكتب الدموع و الاحزان في كتاب ليس له عنوانموضوع : رد : كلمات أغاني إيروكا تعرفونها صحيح الجمعة 27 مارس 2009 , 09 : 58 موضوع : رد : كلمات أغاني إيروكا تعرفونها صحيح الجمعة 27 مارس 2009 , 11 : 17 موضوع : رد : كلمات أغاني إيروكا تعرفونها صحيح الجمعة 27 مارس 2009 , 11 : 21 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : وأما مفسدات القلب الخمسة فهي التي أشار إليها من كثرة الخلطة ، والتمني ، والتعلق بغير الله ، والشبع ، والمنام . فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب . فأما ما تؤثره كثرة الخلطة : فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود ، ويوجب له تشتتا وتفرقا وهما وغما ، وضعفا ، وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء ، وإضاعة مصالحه ، والاشثغال عنها بهم وبأمورهم ، وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم . فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة ؟ ",ara
9849,2018-39,superforum,115,هذا ، وكم جلبت خلطة الناس من نقمة ، ودفعت من نعمة ، وأنزلت من محنة ، وعطلت من منحة ، وأحلت من رزية ، وأوقعت في بلية . وهل آفة الناس إلا الناس ؟ والضابط النافع في أمر الخلطة : أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة ، والأعياد والحج ، وتعلم العلم ، والجهاد ، والنصيحة ، ويعتزلهم في الشر وفضول المباحات . فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر ، ولم يمكنه اعتزالهم : فالحذر الحذر أن يوافقهم ، وليصبر على أذاهم ، فإنهم لابد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر . ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له ، وتعظيم وثناء عليه منهم ، ومن المؤمنين ، ومن رب العالمين ، وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له ، ومقت ، وذم منهم ، ومن المؤمنين ، ومن رب العالمين . فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة ، وأحمد ما لا . ,ara
9850,2018-39,superforum,108,وان دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات ، فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه . وهو بحر لا ساحل له . وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم ، كما قيل : إن المنى رأس أموال المفاليس . فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة ، والخيالات الباطلة ، تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة ، وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية ، ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية ، بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية . وكل بحسب حاله : من متمن للقدوة والسلطان ، وللضرب في الأرض والتطواف في البلدان ، أو للأموال والأثمان ، أو للنسوان والمردان ، فيمثل المتمني صورة مطلوبة في نفسه وقد فاز بوصولها والتذ بالظفر بها ، فبينا هو على هذا الحال ، إذ استيقظ فإذا يده والحصير ! ,ara
9851,2018-39,superforum,139,وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان ، والعمل الذي يقربه إلى الله ، ويدنيه من جواره . فأماني هذا إيمان ونور وحكمة ، وأماني أولئك خداع وغرور . وقد مدح النبي متمني الخير ، وربما جعل أجره في بعض الأشياء كأجر فاعله . المفسد الثالث من مفسدات القلب : التعلق بغير الله تبارك وتعالى : فليس عليه أضر من ذلك ، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه ، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به . وخذله من جهة ما تعلق به ، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره ، والتفاته إلى سواه . فلا على نصيبه من الله حصل ، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل . قال الله تعالى : واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا ، كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا [ مريم : 81 - 82 ] ، وقال تعالى : واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون [ يس : 74 - 75 . ,ara
9852,2018-39,superforum,110,فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله . فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به ، وهو معرض للزوال والفوات . ومثل المتعلق بغير الله : كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت ، أوهن البيوت . وبالجملة : فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها : التعلق بغير الله . ولصاحبه الذم والخذلان ، كما قال تعالى : لا تجعل مع الله إلاها أخر فتقعد مذموما مخذولا [ الإسراء : 22 ] مذموما لا حامد لك ، مخذولا لا ناصر لك . إذ قد يكون بعض الناس مقهورا ً محمودا ً كالذي قهر بباطل ، وقد يكون مذموما ً منصورا ً كالذي قهر وتسلط بباطل ، وقد يكون محمودا ً منصورا ً كالذي تمكن وملك بحق . والمشرك المتعلق بغير الله قسمه أردأ الأقسام الأربعة ، لا محمود ولا منصور . ,ara
9853,2018-39,superforum,150,محرمات لحق الله : كالميتة والدم ، ولحم الخنزير ، وذي الناب من السباع والمخلب من الطير . ومحرمات لحق العباد : كالمسروق والمغصوب والمنهوب ، وما أخذ بغير رضا صاحبه ، إما قهرا وإما حياء وتذمما . فإنه يميت القلب ، ويثقل البدن ، ويضيع الوقت ، ويورث كثرة الغفلة والكسل . ومنه المكروه جدا ، ومنه الضار غير النافع للبدن . وأنفع النوم : ما كان عند شدة الحاجة إليه . ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره ، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه . وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه ، وكثر ضرره ، ولاسيما نوم العصر . والنوم أول النهار إلا لسهران . ومن المكروه عندهم : النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ؟ فإنه وقت غنيمة ، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس ، فإنه أول النهار ومفتاحه ، ووقت نزول ا لأرزاق ، وحصول القسم ، وحلول البركة . ومنه ينشأ النهار ، وينسحب حكم جميعه علي حكم تلك الحصة . فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر . ,ara
9854,2018-39,superforum,110,"بالجملة فأعدل النوم وأنفعه : نوم نصف الليل الأول ، وسدسه الأخير ، وهو مقدار ثماني ساعات . وهذا أعدل النوم عند الأطباء ، وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه . ومن النوم الذي لا ينفع أيضا : النوم أول الليل ، عقيب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء . وكان رسول الله يكرهه . فهو مكروه شرعا وطبعا . والله المستعان . موضوع : رد : مفسدات القلب الجمعة 03 يونيو 2011 , 08 : 27 موضوع : رد : مفسدات القلب الجمعة 03 يونيو 2011 , 08 : 39 موضوع : رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل مسلم الثلاثاء 14 يونيو 2011 , 20 : 04 الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , محمد ٍ بن عبد الله , وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد : ",ara
9855,2018-39,superforum,185,"هذه الرسالة تنادي كل مسلم حي على وجه الأرض . يستظل بسماء المولى عز وجل , ويأكل من رزقه , ويشرب من ماءه , وينعم بسمع ٍ وبصر ٍ وعقل ٍ من خلق الله العلي القدير سبحانه جل شأنه . هذه الرسالة تنادي الجميع . من كان قريب ً ا . أو بعيد ً ا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فليسمع الجميع . ولينصت الكل لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وإني أخالك وأحسبك من الصنف الثاني . ذاك الصنف المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم . الحريص كل الحرص على طاعته – والتي هي من طاعة الله عز وجل – واجتناب كل ما نهى عنه وزجر . يقول الله تعالى في محكم التنزيل : ( م َّ ن ْ ي ُ ط ِ ع ِ الر َّ س ُ ول َ ف َ ق َ د ْ أ َ ط َ اع َ الل ّ ه َ و َ م َ ن ت َ و َ ل َّ ى ف َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ح َ ف ِ يظ ً ا ) سورة النساء الآية 80 . ويقول عز من قائل في سورة الحشر : . و َ م َ ا آت َ اك ُ م ُ الر َّ س ُ ول ُ ف َ خ ُ ذ ُ وه ُ و َ م َ ا ن َ ه َ اك ُ م ْ ع َ ن ْ ه ُ ف َ انت َ ه ُ وا و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ) الآية 7 . هل من عاقل يريد الجنة . ؟ ! هل من لبيب يرغب في سعادة الدنيا والآخرة ؟ ! أمة محمد . اعلموا أن السعادة كل السعادة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , قال تعالى : ( و َ م َ ن ي ُ ط ِ ع ِ الل ّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ أ ُ و ْ ل َ ـئ ِ ك َ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ع َ م َ الل ّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م م ِّ ن َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ و َ الص ِّ د ِّ يق ِ ين َ و َ الش ُّ ه َ د َ اء و َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ ح َ س ُ ن َ أ ُ ول َ ـئ ِ ك َ ر َ ف ِ يق ً ا ) سورة النساء الآية69 . ",ara
9856,2018-39,superforum,122,"والشقاء كل الشقاء في معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , قال تعالى : ( و َ م َ ن ي َ ع ْ ص ِ الل ّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ و َ ي َ ت َ ع َ د َّ ح ُ د ُ ود َ ه ُ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ه ُ ن َ ار ً ا خ َ ال ِ د ً ا ف ِ يه َ ا و َ ل َ ه ُ ع َ ذ َ اب ٌ م ُّ ه ِ ين ٌ ) سورة النساء , الآية 14 . كل ُ من يريد الجنة سينالها . لن يحرم منها حتم ً ا ! وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة الذي ندين الله عز وجل به . ولكن هذا لن يتحقق إلا بشرط ! وهذا الشرط هو ؛ طاعة الله جل وعلا , وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما أمر به , واجتناب كل ما نهى عنه وزجر , كما ذكر ذلك علماء الأصول من أهل السنة والجماعة , وكما هو مقرر في دين الله تبارك وتعالى . أما من يرفض طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , ويرفض تطبيق منهجه , ولا يدافع عن سنته . فمن المؤكد أن ّ النار هي مأواه والعياذ بالله . ",ara
9857,2018-39,superforum,110,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ؟ ! قال : من أطاعني دخل الجنة , ومن عصاني فقد أبى . صدقت يا حبيبي يا رسول الله . يا من لا تنطق عنه الهوى . صلوات ربي وسلامه عليك . الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرك . بالصدقة . بالأمانة . بالوفاء بالعهد . بحسن الجوار . بغض البصر . وكذلك يأمر بألا ّ تكون كذاب ً ا . أو مرتشي ً ا . أو فاسد ً ا مفسد ً ا . أو ظالم ً ا . أو مطلق ً ا لبصرك في الحرام . "" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم "" صحيح . أنتم الأمة الخاتمة . أنتم أصحاب الرسالة الأخيرة . أنتم خير أمة أخرجت للناس . استمسكوا بأخلاقي – صلى الله عليه وسلم - ؛ تنجوا وتعلوا في الدنيا والآخرة وت ُ ن ْ ص َ روا وإلا . إن تركتم أخلاقي وسنتي : ",ara
9858,2018-39,superforum,102,"يا أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . سيمضي الزمان ويمر . وتتعاقب الأجيال جيل صالح يصلح . وجيل يكثر فيه الفساد والمفسدون . والجزاء من جنس العمل . لو عاصرتم من يطعمكم أطعمة مسرطنة ( أي تسبب السرطان والأمراض . لا تصمتوا . كلا . لا تصمتوا وإلا تكونوا مثلهم ! فماذا تفعلوا ؟ ! ارفضوا كل أشكال الظلم والظالمين . لا تخضعوا للظلم وترضوا به , بل قولوا الحق ولو كان مر ً ا . ولو كان عند سلطان جائر . وساندوا أهل الحق . ولا تخشوا في الله لومة لائم . ( ف َ الل ّ ه ُ أ َ ح َ ق ُّ أ َ ن ت َ خ ْ ش َ و ْ ه ُ إ ِ ن ك ُ نت ُ م م ُّ ؤ ُ م ِ ن ِ ين َ ) التوبة 13 . فلقد انتصرت الأمة بأبي بكر الصديق – رضي الله تعالى عنه وأرضاه - يوم أن وقف في وجه المرتدين . ",ara
9859,2018-39,superforum,157,"وبالإمام أحمد يوم محنة خلق القرآن . فكانوا رجالا ً الواحد منهم يزن أمة بأكملها . كما كان حال أجدادنا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم . الجيل الرباني . خريج مدرسة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الناس إذا رأوا الظلم ( أو الظالم ) فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب "" صحيح . يا أمتي لا تحزني . يا أمتي لا تخضعي . فالله عز وجل معكم وهو ناصركم إن نصرتموه . ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن ت َ نص ُ ر ُ وا الل َّ ه َ ي َ نص ُ ر ْ ك ُ م ْ و َ ي ُ ث َ ب ِّ ت ْ أ َ ق ْ د َ ام َ ك ُ م ْ ) محمد آية 7 . كل هذا الهوان والضعف سيتغير ويتبدل . إلى عز ونصرة وتمكين . فقط . اثبتوا على الحق . ودافعوا عنه حتى النهاية . واعلموا أنه دائم ً ا . الغلبة لله ولرسوله وللمؤمنين . قال تعالى ي ُ ر ِ يد ُ ون َ ل ِ ي ُ ط ْ ف ِ ؤ ُ وا ن ُ ور َ الل َّ ه ِ ب ِ أ َ ف ْ و َ اه ِ ه ِ م ْ و َ الل َّ ه ُ م ُ ت ِ م ُّ ن ُ ور ِ ه ِ و َ ل َ و ْ ك َ ر ِ ه َ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ * ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي أ َ ر ْ س َ ل َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ب ِ ال ْ ه ُ د َ ى و َ د ِ ين ِ ال ْ ح َ ق ِّ ل ِ ي ُ ظ ْ ه ِ ر َ ه ُ ع َ ل َ ى الد ِّ ين ِ ك ُ ل ِّ ه ِ و َ ل َ و ْ ك َ ر ِ ه َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ ) الصف الآيات 8 , 9 . وقال عز من قائل : . و َ ل ِ ل َّ ه ِ ال ْ ع ِ ز َّ ة ُ و َ ل ِ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ل َ ك ِ ن َّ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ين َ ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) المنافقون 8 . ",ara
9860,2018-39,superforum,120,"موضوع : رد : رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل مسلم الجمعة 17 يونيو 2011 , 22 : 25يعني مثلا أشوف إنسان أو حاكم او وزير أو أي عبد ظلم لا أقول له أنت ظلمت و فعلت إلا إذا كنت أهلا لذلك . يعني بلغتنا . مشي أنا خاربها . و نروح نقول للناس الظلم ماالظلم و كفى ظلما . فكما قال الله تعالى 2 الدفاع عن الحق يستوجي الكثير من الشجاعة و الحكمة و الحق . أحيانا قد نقول لشخص ما أنت ظالم و أنت لست مع الحق و لن أسكت عليك . أمام الملأ . ثم يتبين أنني من ظلم عندما قلت ذلك . من يريد الاعتراف بالحق فعليه التزود بكثير من ذخيرة الحكمة و الحنكة فلكل مقام مقال . و ليس كل ما يعرف يقال . ",ara
9861,2018-39,superforum,105,"قد يفهم البعض هذه الرسالة بمفهوم معاكس للمراد فهمه . لأنها مثلما يمكن أن تفيدهم و تريهم طريق الصواب أعتقد أن البعض قد يفهمها بشكل خاطئ و يطبقها بطريقة يمكن أن تدمره و تدمر كل من حوله لذلك اظن انه لا بد من التوعية عن كيفية الدفاع عن الحق أخي . موضوع : رد : رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل مسلم السبت 18 يونيو 2011 , 22 : 34 احم 1 - يقولك النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك هو اضعف الايمان هههههههههههه خاربها ماشي خاربها هاديك رح تكون سبب باه تغير مافي نفسك ",ara
9862,2018-39,superforum,109,"2 - هههههههههههههه لكي تدافع عن شيء اختي عليك ان تكوني عل دراية بما يحدث ماشي تدخلي روحك وتحشري انفك في كل صغيرة وكبيرةهده الرسالة يبقى لها مفهوم واحد وهو اعادة جميع المسلمين الى الطريق الصحيح الي يبغي يفهم العكس فهو يدمر نفسه كماقلت والله تعالى يقولك بعد بسم الله الرحمن الرحيم : موضوع : رد : رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل مسلم السبت 18 يونيو 2011 , 23 : 06 موضوع : رد : رسالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كل مسلم الأحد 19 يونيو 2011 , 15 : 50 موضوع : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 02 : 11 انتقل رجل مع زوجته الى منزل جديد وفي صبيحة اليوم الاول ",ara
9863,2018-39,superforum,111,"مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركةان غسيل جارتنا ليس نظيف . ا . لابد انها تشتري مسحوقا رخيصا فأصلح عيوبك قبل أن تنتقد عيوب الاخرين ولا تنسى أن من راقب موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 02 : 28 موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 09 : 28 و عم شوف العالم كلو مخطئ الا أنا أكيد ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 14 : 28 جوجو هههههههههه انتي بدك خطة عسكرية مع أخوتك هههههههه موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 56 موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 19 : 01 ",ara
9864,2018-47,superforum,109,"موضوع : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 02 : 11انتقل رجل مع زوجته الى منزل جديد وفي صبيحة اليوم الاول مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة ان غسيل جارتنا ليس نظيف . ا . لابد انها تشتري مسحوقا رخيصا فأصلح عيوبك قبل أن تنتقد عيوب الاخرين ولا تنسى أن من راقب موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 02 : 28 موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 09 : 28 و عم شوف العالم كلو مخطئ الا أنا أكيد ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 15 يونيو 2011 , 14 : 28 جوجو هههههههههه انتي بدك خطة عسكرية مع أخوتك هههههههه ",ara
9865,2018-47,superforum,101,"موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 56موضوع : رد : غســيل جارتنا ليـس نظيفا ! الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 19 : 01 موضوع : لا ترمي الحجارة في الماء فربمـا تكون . الأحد 19 يونيو 2011 , 15 : 32 في أحد الأيام و قبل شروق الشمس . وصل صياد إلى النهر ، وبينما كان على الضفة تعثر بشئ ما وجده على ضفة النهر . كان عبارة عن كيس مملوء بالحجارة الصغيرة ، فحمل الكيس ووضع شبكته جانبا ، كان ينتظر الفجر ليبدأ عمله . حمل الكيس بكسل و أخذ منه حجرا ً و رماه في النهر ، و هكذا أخذ يرمى الأحجار . حجرا ً بعد الآخر . أحب ّ صوت اصطدام الحجارة بالماء ، ",ara
9866,2018-47,superforum,103,سطعت الشمس . أنارت المكان . كان الصياد قد رمى كل ّ الحجارة ماعدا حجرا ً واحدا ً بقي في كف يده ، يا إلهي . لقد رمى كيسا ً كاملا ً من الماس في النهر ، و لم يبق سوى قطعة واحدة في يده ؛ فأخذ يبكي . لقد تعث ّ رت قدماه بثروة كبيرة كانت ستقلب حياته رأسا ً على عقب . و لكن ّ ه وسط الظ ّ لام رماها كلها دون أدنى انتباه ! الحياة كنز عظيم و دفين . لكننا لا نفعل شيئا سوى إضاعتها أو خسارتها ، حتى قبل أن نعرف ما هي الحياة . سخرنا منها واستخف الكثيرون منا بها ، وهكذا تضيع حياتنا سدى إذا لم نعرف و نختبر ما هو مختبئ فيها من أسرار وجمال وغن ً ى ,ara
9867,2018-47,superforum,119,"ليس مهما مقدار الكنز الضائع . فلو بقيت لحظة واحدة فقط من الحياة ؛ فإن ّ شيئا ما يمكن أن يحدث . ! . شيء ما سيبقى خالدا َ . شيء ما يمكن انجازه . بسبب جهلنا ، وبسبب الظلام الذي نعيش فيه افترضنا أن الحياة ليست سوى مجموعة من والذين توقفوا عند فرضية كهذه قبلوا بالهزيمة قبل أن يبذلوا أي جهد في التفكير والبحث والتأمل . هناك ما هو مخفي بينها ، وإذا كنت تتمتع بالنظر جيدا ؛ فإنك سترى نور الحياة الماسي ّ يشرق لك لينير حياتك بأمل جديد . موضوع : رد : لا ترمي الحجارة في الماء فربمـا تكون . الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 53 ويارب الكل يبقى متفائل وماينسى انو بكل يوم راح تشرق فيه الشمس من جديد وانو بكل يوم في امل والحياة جميلة ",ara
9868,2018-39,superforum,114,"موضوع : لا ترمي الحجارة في الماء فربمـا تكون . الأحد 19 يونيو 2011 , 15 : 32في أحد الأيام و قبل شروق الشمس . وصل صياد إلى النهر ، وبينما كان على الضفة تعثر بشئ ما وجده على ضفة النهر . كان عبارة عن كيس مملوء بالحجارة الصغيرة ، فحمل الكيس ووضع شبكته جانبا ، كان ينتظر الفجر ليبدأ عمله . حمل الكيس بكسل و أخذ منه حجرا ً و رماه في النهر ، و هكذا أخذ يرمى الأحجار . حجرا ً بعد الآخر . أحب ّ صوت اصطدام الحجارة بالماء ، سطعت الشمس . أنارت المكان . كان الصياد قد رمى كل ّ الحجارة ماعدا حجرا ً واحدا ً بقي في كف يده ، يا إلهي . لقد رمى كيسا ً كاملا ً من الماس في النهر ، و لم يبق سوى قطعة واحدة في يده ؛ ",ara
9869,2018-39,superforum,110,فأخذ يبكي . لقد تعث ّ رت قدماه بثروة كبيرة كانت ستقلب حياته رأسا ً على عقب . و لكن ّ ه وسط الظ ّ لام رماها كلها دون أدنى انتباه ! الحياة كنز عظيم و دفين . لكننا لا نفعل شيئا سوى إضاعتها أو خسارتها ، حتى قبل أن نعرف ما هي الحياة . سخرنا منها واستخف الكثيرون منا بها ، وهكذا تضيع حياتنا سدى إذا لم نعرف و نختبر ما هو مختبئ فيها من أسرار وجمال وغن ً ى ليس مهما مقدار الكنز الضائع . فلو بقيت لحظة واحدة فقط من الحياة ؛ فإن ّ شيئا ما يمكن أن يحدث . ! . شيء ما سيبقى خالدا َ . شيء ما يمكن انجازه . بسبب جهلنا ، وبسبب الظلام الذي نعيش فيه افترضنا أن الحياة ليست سوى مجموعة من ,ara
9870,2018-47,superforum,114,"والذين توقفوا عند فرضية كهذه قبلوا بالهزيمة قبل أن يبذلوا أي جهد في التفكير والبحث والتأمل . هناك ما هو مخفي بينها ، وإذا كنت تتمتع بالنظر جيدا ؛ فإنك سترى نور الحياة الماسي ّ يشرق لك لينير حياتك بأمل جديد . موضوع : رد : لا ترمي الحجارة في الماء فربمـا تكون . الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 53 ويارب الكل يبقى متفائل وماينسى انو بكل يوم راح تشرق فيه الشمس من جديد وانو بكل يوم في امل والحياة جميلة موضوع : وفـــاء لم يعد موجود في هذا الزمن الأربعاء 06 يوليو 2011 , 23 : 52 دخول زوجته لدار الرعاية بالمسنين ؟ قال إنها هناك منذ فترة لأنها مصابة ولازلت تذهب لتناول الإفطار معها كل صباح على الرغم من أنها لا تعرف من ",ara
9871,2018-39,superforum,107,"ابتسم الرجل وهو يضغط على يدي وقال : هي لا تعرف من أنا ولكنيموضوع : رد : وفـــاء لم يعد موجود في هذا الزمن الخميس 07 يوليو 2011 , 00 : 34 موضوع : رد : وفـــاء لم يعد موجود في هذا الزمن الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 48 موضوع : وفـــاء لم يعد موجود في هذا الزمن الأربعاء 06 يوليو 2011 , 23 : 52 دخول زوجته لدار الرعاية بالمسنين ؟ قال إنها هناك منذ فترة لأنها مصابة ولازلت تذهب لتناول الإفطار معها كل صباح على الرغم من أنها لا تعرف من ابتسم الرجل وهو يضغط على يدي وقال : هي لا تعرف من أنا ولكني موضوع : رد : وفـــاء لم يعد موجود في هذا الزمن الخميس 07 يوليو 2011 , 00 : 34 ",ara
9872,2018-39,superforum,109,"موضوع : رد : وفـــاء لم يعد موجود في هذا الزمن الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 48موضوع : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الأربعاء 13 يوليو 2011 , 22 : 15 الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله ومن والاه . وبعد : إعلم أخي الحبيب أن هذه الحياة الدنيا أنفاس معدودة في أماكن محدودة . وأن هذه الحياة ( بحر ) و الأنفاس ( مراكب ) تقربنا إلى الشاطئ . وأن الحياة ( سفر ) ، وهو إن طال العمر أو قصر لابد أن ينتهي إلى المنزل والمستقر في نهاية المطاف : إما إلى جنة أبدا ً، أو إلى نار أبدا ُ . فهل من مشم ّ ر إلى الجنة ؟ أم تريد القعود مع القاعدين ؟ فحي ّ على جنات عدن فإنها * منازلنا الأولى وفيها المخيم ",ara
9873,2018-39,superforum,104,لقد دق ناقوس الرحيل ، وتهيأ الركب للمسير ، فوضعوا الزاد ، وملئت المزاد ، و حملت الإبل . وأنتم لم تزل في الرقدة الأولى بعد ! كلنا لابد أن يركب قطار الآخرة و يسافر . فهل تريد أن ترحل كريما ً، ويحسن استقابلك ، وتنزل منزلا ً؟ أم تريد أن تذهب مخفورا ً؟ وت ُ ستقبل مهانا ً؟ وتلقى ملوما ً مدحورا ً؟ إن من أراد سفرا ً سأل ونق ّ ر ، وأعد له العدة وفكر ، وهي ّ أ له الزاد وقد ّ ر . فما بالنا نغفل عن السفر الطويل إلى الآخرة ؟ إن الأيام تسير بنا وإن لم نسر ، والأنفاس مراحل تقربنا إلى القبر الذي هو أول منازل الآخرة . وبعد ذلك أهوال وأهوال . فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة * وإلا فإني لا إخالك ناجيا ً ,ara
9874,2018-39,superforum,112,فماذا تراك قد أعددت لهذا السفر الطويل الذي بدأ بالفعل منذ نزلت من بطن أمك ؟ فبادر يا أخي بالأعمال الصالحة في زمن المهلة قبل أن تفلت من يدك الفرصة . فالفراغ نعمة عظيمة لمن شغلها بطاعة الله تعالى . فالنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك هي بالباطل . لقد هاج الفراغ عليك شغلا ً * وأسباب البلاء من الفراغ ي ُ حكى أن رجلا ً كان يحاسب نفسه ، فحسب يوما ً سني عمره ، فوجدها ستين سنة . فحسب أيامها ، فوجدها واحدا ً وعشرين ألف يوم وخمسمائة يوم . فصرخ صرخة ، و خر ّ مغشيا ً عليه . فلما أفاق قال : يا ويلتاه ، أنا آتي ربي بواحد وعشرين ألف ذنب وخمسمائة ذنب ؟ ! يقول هذا لو كان يقترف ذنبا ً واحدا ً في كل يوم ، فكيف بذنوب كثيرة لا تحصي ؟ ,ara
9875,2018-39,superforum,135,ثم قال : آه علي ّ، عمرت دنياي ، وخربت أخراي ، وعصيت مولاي ، ثم لا أشتهي النقلة من العمران إلى الخراب . وأنشد : واعلم أخي الحبيب أن لك موضعين تندم عندهما حيث لا ينفع الندم : الأول : عند الاحتضار ؛ حيث تريد مهلة من الزمن لتصلح ما أفسدت ، وتتدارك ما ضيعت ، ولكن هيهات . الثاني : عند الحساب ؛ حيث ت ُ وفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون . قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه ؛ نقص فيه أجلي ، و لم يزد فيه عملي . وقال سعيد بن جبير : ( إن كل يوم يعيشه المؤمن غنيمة . إن الليل و النهار رأس مال المؤمن ؛ ربحها الجنة ، وخسرانها النار . والسنة شجرة : الشهور فروعها ، والأيام أغصانها ، والساعات أوراقها ، والأنفاس ثمارها . فمن كانت أنفاسه في طاعة ؛ فثمرته شجرة طيبة ، ومن كانت أنفاسه في في معصية ؛ فثمرته حنظل والعياذ بالله . ,ara
9876,2018-39,superforum,113,قال الحسن : ( من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعينه ؛ خذلانا ً من الله عز وجل . و قال أبو حازم : ( إن بضاعة الآخرة كاسدة ، يوشك أن تنفق ، فلا ي ُ وصل منها إلى قليل ولا كثير . ومتى حيل بين الإنسان والعمل لم يبق إلا الحسرة والأسف عليه ، ويتمنى الرجوع إلى حال يتمكن فيها من العمل ، فلا تنفعه الأمنية . يا هذا . الليل و النهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي بهم ذلك إلى آخر سفرهم . فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا ً لما بين يديها ، فافعل . فإن انقطاع السفر عن قريب ماهو ، والأمر أعجل من ذلك . فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ، فكأنك بالأمر قد بغتك . ,ara
9877,2018-39,superforum,120,إنما الدنيا إلى الجنة والنار طريق * والليالي متجر الإنسان والأيام سوققال الحسن رحمه الله : ( ما مر ّ يوم على ابن آدم إلا قال له : ابن آدم ، إني يوم جديد ، و على عملك شهيد ، وإذا ذهبت عنك لم أرجع إليك ، فقد ّ م ما شئت تجده بين يديك ، وأخ ّ ر ما شئت فلن يعود أبدا ُ إليك . تؤمل في الدنيا طويلا ً و لاتدري * إذا جن ّ ليل هل تعيش إلى الفجر فكم من صحيح مات من غير علة * وكم من مريض عاش دهرا ً إلى دهر وقال أبو نصر آبادي : ( مراعاة الأوقات من علامات التيقظ . وقال مورق العجلي : ( يا ابن آدم . تؤتى كل يوم برزقك وأنت تحزن ، وينقص عمرك وأنت لا تحزن وتطلب ما يطغيك وعندك ما يكفيك . ,ara
9878,2018-39,superforum,118,وقال الحسن : ( لم يزل الليل والنهار سريعين في نقص الأعمار ، وتقريب الآجال . هيهات ، قد صب ّ حا نوحا ً وعادا ً وثمودا ً وقرونا ً بين ذلك كثيرا ً، فأصبحوا قد أقدموا على ربهم ووردوا على أعمالهم . وأصبح الليل والنهار غ َ ض ّ ين جديدين لم يبلهما ما مر ّ ا به ، مستعدين لما بقي بمثل ما أصاب به من مضى . لقد كان السلف الصالح مشغولين دائما ً بالآخرة ، منتبهين لقيمة الوقت . قال ابن مهدي : ( كنا مع سفيان الثوري جلوسا ً بمكة ، فوثب و قال : النهار يعمل عمله . وقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه : ( إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، ولكل منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فاليوم عمل ولا حساب ، وغدا ً حساب ولا عمل . ,ara
9879,2018-39,superforum,107,ينبغي أن تذكر نفسك دائما ً بهذا السؤال : لماذا خ ُ لقنا ؟ ويجيب رب العزة : و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ال ْ ج ِ ن َّ و َ ال ْ إ ِ نس َ إ ِ ل َّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ [ الذاريات : 56 . ثم تأمل قول أبي الدرداء رضي الله عنه : ( لولا ثلاث ما أحببت العيش يوما ً واحدا ً : الظمأ لله بالهواجر ، والسجود لله في جوف الليل ، ومجالسة أقوام ينتقون أطياب الكلام كما ي ُ نتقى أطياب الثمر . وانظر أخي الكريم إلى وصية النبي التي حكاها ابن عمر رضي الله عنهما : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل . قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله : ( إن الدنيا ليست بدار قراركم ، كتب الله عليها الفناء ، وكتب على أهلها الظعن . فأحسنوا ما بحضرتكم من النقلة ، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى . ,ara
9880,2018-39,superforum,106,سبيلك في الدنيا سبيل مسافر * ولابد من زاد لكل مسافرولابد للإنسان من حمل عدة * ولا سيما إن خاف صولة قاهر قال الحسن : ( ابن آدم ، إنك بين مطيتين يوضعانك : الليل إلى النهار ، والنهار إلى الليل ، حتى يسلمانك إلى الآخرة . فمن أعظم خطرا ً منك ؟ . ياهذا ، إنك لم تزل في هدم عمرك منذ خرجت من بطن أمك . وإنما أنت أيام معدودة ، كلما ذهب يوم ذهب بعضك . ألم تر أن اليوم أسرع ذاهب * وأن غدا ً للناظرين قريب سأل الفضيل رجلا ً : كم أتت عليك ؟ قال : ستون سنة . فقال : فأنت ننذ ستين سنة تسير إلى ربك ، ويوشك أن تبلغ . فقال الرجل : إنا لله وإنا إليه راجعون . ,ara
9881,2018-39,superforum,104,ومن عجب الأيام أنك جالس * على الأرض في الدنيا وأنت تسيرفسي ّ رك يا هذا كسير سفينة * بقوم جلوس والقلوع تطير وقال داود الطائي : ( يا ابن آدم ، فرحت ببلوغ أجلك ، وإنما بلغته بانقضاء مدة أجلك . وسو ّ فت بعملك ، كأن منفعته لغيرك ! . إنا لنفرح بالأيام نقطعها * وكل يوم مضى ي ُ دني من الأجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا ً * فإنما الربح والخسران في العمل إنما الزمان أشرف شيء ؛ فلا تضيعه في البطالة . احرص على الطاعات ، واغتنم الأوقات قبل الفوات . اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إذا كنت فارغا ً مستريحا قال الحسن : ( لقد أدركت أقواما ً كان أحدهم أشح بعمره من أحدكم بدرهمه . ,ara
9882,2018-39,superforum,121,والوقت أنفس ما عنيت بحفظه * وأراه أسهل ما عليك ي ُ ضي ّ عيحكى أن أبا موسى الأشعري اجتهد قبل موته ، فقيل له : لو رفقت بنفسك ؟ فقال : إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها . والذي بقي من أجلي أقل من ذلك . وماالمرء إلا راكب ظهر عمره * على سفر يطويه باليوم والشهر يبيت ويضحى كل يوم وليلة * بعيدا ً عن الدنيا قريبا ً من القبر ياهذا . أمس أجل ، واليوم عمل ، وغدا ً أمل . فلا يلهينك الأمل عن العمل . كان يزيد الرقاشي يقول لنفسه : ( ويحك يا يزيد ، من ذا الذي يصلي عنك بعد الموت ؟ من ذا الذي يصوم عنك بعد الموت ؟ من ذا الذي يرضي ربك عنك بعد الموت ؟ ثم يقول : أيها الناس ، ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم ؟ . ,ara
9883,2018-39,superforum,104,ترحل من الدنيا بزاد من التقى * فعمرك أيام وهن قلائلقال ابن مسعود رضي رضي الله عنه : ( إنكم في ممر من الليل والنهار ، في آجال منقوصة ، وأعمال محفوظة ، والموت يأتي بغتة . فمن يزرع خير فيوشك أن يحصد رغبة ، ومن زرع شرا ً فيوشك أن يحصد ندامة ، ولكل زارع ما زرع . تمر الليالي والحوادث تنقضي * كأضغاث أحلام ونحن رقود وأعجب من ذا أنها كل ساعة * تجد ّ بنا سيرا ً ونحن قعود قال يحيى بن معاذ : ( لست أبكي على نفسي إن ماتت ، إنما أبكي لحاجتي إن فاتت . هل آن الأوان لكي تبادر وتشم ّ ر في جمع الغنائم الباردة قبل أن ت ُ منعها ؟ ! ,ara
9884,2018-39,superforum,104,"قال أحمد بن عاصم الأنطاكي : ( هذه غنيمة باردة : أصلح ما بقي من عمرك ؛ يغفر لك ما مضى . طوبى لمن سمع ووعى ، وحقق ما ادعى ، ونهى النفس عن الهوى ، وعلم أن الفائز من ارعوى ، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى . موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الجمعة 15 يوليو 2011 , 00 : 58 موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الجمعة 15 يوليو 2011 , 01 : 13 موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ السبت 16 يوليو 2011 , 14 : 16 tislam rabi ybaek fik w nchalah nkounou men ahl l jena موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الأحد 24 يوليو 2011 , 20 : 32 ",ara
9885,2018-47,superforum,109,"موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الأحد 24 يوليو 2011 , 21 : 59موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الإثنين 25 يوليو 2011 , 13 : 33 موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الإثنين 25 يوليو 2011 , 16 : 39 موضوع : رد : هل من مشمر إلى الجنة ؟ الإثنين 25 يوليو 2011 , 16 : 46 موضوع : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الخميس 14 يوليو 2011 , 21 : 42 جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها : فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة . فوضع المزيد فيها و دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى ",ara
9886,2018-47,superforum,104,"لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية ، فعرف أن شيئا ً قد تغير . موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الخميس 14 يوليو 2011 , 22 : 02 بس انا بالنسبة لي اذا ماحققت هدفي مارح استسلم ورح اظل احاول موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الإثنين 18 يوليو 2011 , 19 : 51 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الثلاثاء 19 يوليو 2011 , 21 : 05 وانا اقول ياربي انا حاسس اني شفت الكلام دة قبل كدة . امنية انتي بئه تكتبي المواضيع وانا اجيب فيديوهات علي موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الأربعاء 20 يوليو 2011 , 00 : 05 ",ara
9887,2018-39,superforum,108,"موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الأربعاء 20 يوليو 2011 , 09 : 01عندما لا احقق هدفا او تفشل خططي افكر ثم انااااااااااام موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الخميس 21 يوليو 2011 , 00 : 15 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 40 خخخخ وانا مابستسلم وببقى بحاول ومابيأس لاني لو ماحققته اليوم راح احققه باليوم التاني باذن الله واحيانا لما مابلاقي الحل بطلب المساعدة لحتى الاقي الحل المناسب موضوع : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الخميس 14 يوليو 2011 , 21 : 42 جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها : ",ara
9888,2018-39,superforum,117,"فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة . فوضع المزيد فيهاو دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى لاحظ الأعمى أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية ، فعرف أن شيئا ً قد تغير . موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الخميس 14 يوليو 2011 , 22 : 02 بس انا بالنسبة لي اذا ماحققت هدفي مارح استسلم ورح اظل احاول موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الإثنين 18 يوليو 2011 , 19 : 51 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الثلاثاء 19 يوليو 2011 , 21 : 05 وانا اقول ياربي انا حاسس اني شفت الكلام دة قبل كدة . امنية انتي بئه تكتبي المواضيع وانا اجيب فيديوهات علي ",ara
9889,2018-39,superforum,101,"موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الأربعاء 20 يوليو 2011 , 00 : 05موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الأربعاء 20 يوليو 2011 , 09 : 01 عندما لا احقق هدفا او تفشل خططي افكر ثم انااااااااااام موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الخميس 21 يوليو 2011 , 00 : 15 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما لا تحقق اهدافك ؟ الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 40 خخخخ وانا مابستسلم وببقى بحاول ومابيأس لاني لو ماحققته اليوم راح احققه باليوم التاني باذن الله واحيانا لما مابلاقي الحل بطلب المساعدة لحتى الاقي الحل المناسب موضوع : ورطــــــــــة تفاحة ! الخميس 14 يوليو 2011 , 23 : 06 ",ara
9890,2018-39,superforum,110,في القرن الأول الهجري كان هناك شابا ً تقيا ً يطلب العلم ومتفرغ لهولكنه كان فقيرا ً وفي يوم من الأيام خرج من بيته من شدة الجوع ولأنه لم يجد ما يأكله بأشجار التفاح وكان أحد أغصان شجرة منها متدليا ً في الطريق . فحدثته نفسه أن ياكل هذه التفاحة و يسد بها رمقه ولا أحد يراه ولن ينقص هذا البستان بسبب تفاحة واحدة . فقطف تفاحة واحدة وجلس يأكلها حتى ذهب جوعه ولما رجع إلى بيته بدأت نفسه تلومه وهذا هو حال المؤمن دائما ً جلس يفكر ويقول كيف أكلت هذه التفاحة وهي مال لمسلم ولم استأذن منه ولم استسمحه فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده فقال له الشاب يا عم بالأمس ,ara
9891,2018-39,superforum,108,بلغ بي الجوع مبلغا ً عظيما ً وأكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وهذا أنافقال له صاحب البستان . والله لا اسامحك بل أنا خصيمك يوم القيامة عند الله بدأ الشاب المؤمن يبكي ويتوسل إليه أن يسامحه وقال له أنا مستعد أن اعمل أي شيء بشرط أن تسامحني وتحللني وبدأ يتوسل إلى صاحب البستان دخل بيته وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه إلى صلاة العصر . فلما خرج صاحب البستان وجد الشاب لا زال واقفا ً ودموعه التي تحدرت على لحيته فزادت وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم فقال الشاب لصاحب البستان يا عم إنني مستعد للعمل فلاحا ً في هذا البستان من دون اجر باقي عمري أو أي أمر تريد ,ara
9892,2018-39,superforum,103,عندها . اطرق صاحب البستان يفكر ثم قال يا بني إنني مستعد أن اسامحكفرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح وقال اشترط ما بدى لك ياعم صدم الشاب من هذا الجواب وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط ثم أكمل صاحب مقعدة لا تمشي ومنذ زمن وأنا ابحث لها عن زوج استأمنه عليها ويقبل بها وبدأيفكر كيف يعيش مع هذه العلة خصوصا ً انه لازال في مقتبل العمر ؟ وكيف تقوم بشؤونه وترعى بيته وتهتم به وهي بهذه العاهات ؟ بدأ يحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا ولكن انجو من ورطة التفاحة ! ا ثم توجه إلى صاحب البستان وقال له يا عم لقد قبلت ابنتك وأسال الله أن ,ara
9893,2018-39,superforum,112,فقال صاحب البستان . حسنا ً يا بني موعدك الخميس القادم عندي فيفلما كان يوم الخميس جاء هذا الشاب متثاقل الخطى . حزين الفؤاد . منكسر الخاطر . ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه فلما طرق الباب فتح له ابوها وادخله البيت وبعد أن تجاذبا أطراف الحديث قال له يا بني . تفضل بالدخول على زوجتك وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير وأخذه بيده وذهب به إلى الغرفة التي تجلس فيها ابنته فلما فتح الباب ورآها . فاذا فتاة بيضاء اجمل من القمر قد أنسدل شعرها كالحرير على كتفيها فقامت ومشت إليه فإذا هي ممشوقة القوام وسلمت عليه وقالت السلام عليك يا زوجي . أما صاحبنا فهو قد وقف في مكانه يتأملها وكأنه إمام ,ara
9894,2018-39,superforum,116,حورية من حوريات الجنة نزلت إلى الأرض وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم ما الذيحدث ولماذا قال ابوها ذلك الكلام . ففهمت ما يدور في باله فذهبت إليه وصافحته وقبلت يده وقالت إنني عمياء من النظر إلى الحرام و بكماء من الكلام فى الحرام وصماء من الإستماع إلى الحرام ولا تخطو رجلاي خطوة إلى الحرام . وإنني وحيدة أبي ومنذ عدة سنوات وأبي يبحث لي عن زوج صالح فلما أتيته تستأذنه في تفاحة وتبكي من أجلها قال أبي أن من يخاف من أكل حري به أن يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجا ً وهنيئا ً لأبي بنسبك وبعد عام أنجبت هذا الفتاة من هذا الشاب غلاما ً كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة ,ara
9895,2018-47,superforum,106,"موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! الخميس 14 يوليو 2011 , 23 : 56موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! السبت 16 يوليو 2011 , 12 : 35 موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! الإثنين 18 يوليو 2011 , 19 : 26 موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 46 موضوع : ورطــــــــــة تفاحة ! الخميس 14 يوليو 2011 , 23 : 06 في القرن الأول الهجري كان هناك شابا ً تقيا ً يطلب العلم ومتفرغ له ولكنه كان فقيرا ً وفي يوم من الأيام خرج من بيته من شدة الجوع ولأنه لم يجد ما يأكله بأشجار التفاح وكان أحد أغصان شجرة منها متدليا ً في الطريق . فحدثته نفسه أن ياكل هذه التفاحة و يسد بها رمقه ولا أحد يراه ولن ينقص هذا ",ara
9896,2018-47,superforum,107,البستان بسبب تفاحة واحدة . فقطف تفاحة واحدة وجلس يأكلها حتى ذهبجوعه ولما رجع إلى بيته بدأت نفسه تلومه وهذا هو حال المؤمن دائما ً جلس يفكر ويقول كيف أكلت هذه التفاحة وهي مال لمسلم ولم استأذن منه ولم استسمحه فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده فقال له الشاب يا عم بالأمس بلغ بي الجوع مبلغا ً عظيما ً وأكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وهذا أنا فقال له صاحب البستان . والله لا اسامحك بل أنا خصيمك يوم القيامة عند الله بدأ الشاب المؤمن يبكي ويتوسل إليه أن يسامحه وقال له أنا مستعد أن اعمل أي شيء بشرط أن تسامحني وتحللني وبدأ يتوسل إلى صاحب البستان ,ara
9897,2018-47,superforum,106,دخل بيته وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه إلى صلاة العصر . فلما خرجصاحب البستان وجد الشاب لا زال واقفا ً ودموعه التي تحدرت على لحيته فزادت وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم فقال الشاب لصاحب البستان يا عم إنني مستعد للعمل فلاحا ً في هذا البستان من دون اجر باقي عمري أو أي أمر تريد عندها . اطرق صاحب البستان يفكر ثم قال يا بني إنني مستعد أن اسامحك فرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح وقال اشترط ما بدى لك ياعم صدم الشاب من هذا الجواب وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط ثم أكمل صاحب مقعدة لا تمشي ومنذ زمن وأنا ابحث لها عن زوج استأمنه عليها ويقبل بها ,ara
9898,2018-47,superforum,101,وبدأيفكر كيف يعيش مع هذه العلة خصوصا ً انه لازال في مقتبل العمر ؟ وكيف تقوم بشؤونه وترعى بيته وتهتم به وهي بهذه العاهات ؟ بدأ يحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا ولكن انجو من ورطة التفاحة ! ا ثم توجه إلى صاحب البستان وقال له يا عم لقد قبلت ابنتك وأسال الله أن فقال صاحب البستان . حسنا ً يا بني موعدك الخميس القادم عندي في فلما كان يوم الخميس جاء هذا الشاب متثاقل الخطى . حزين الفؤاد . منكسر الخاطر . ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه فلما طرق الباب فتح له ابوها وادخله البيت وبعد أن تجاذبا أطراف الحديث قال له يا بني . تفضل ,ara
9899,2018-47,superforum,105,بالدخول على زوجتك وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير وأخذهبيده وذهب به إلى الغرفة التي تجلس فيها ابنته فلما فتح الباب ورآها . فاذا فتاة بيضاء اجمل من القمر قد أنسدل شعرها كالحرير على كتفيها فقامت ومشت إليه فإذا هي ممشوقة القوام وسلمت عليه وقالت السلام عليك يا زوجي . أما صاحبنا فهو قد وقف في مكانه يتأملها وكأنه إمام حورية من حوريات الجنة نزلت إلى الأرض وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم ما الذي حدث ولماذا قال ابوها ذلك الكلام . ففهمت ما يدور في باله فذهبت إليه وصافحته وقبلت يده وقالت إنني عمياء من النظر إلى الحرام و بكماء من ,ara
9900,2018-47,superforum,103,"الكلام فى الحرام وصماء من الإستماع إلى الحرام ولا تخطو رجلاي خطوة إلىالحرام . وإنني وحيدة أبي ومنذ عدة سنوات وأبي يبحث لي عن زوج صالح فلما أتيته تستأذنه في تفاحة وتبكي من أجلها قال أبي أن من يخاف من أكل حري به أن يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجا ً وهنيئا ً لأبي بنسبك وبعد عام أنجبت هذا الفتاة من هذا الشاب غلاما ً كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! الخميس 14 يوليو 2011 , 23 : 56 موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! السبت 16 يوليو 2011 , 12 : 35 موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! الإثنين 18 يوليو 2011 , 19 : 26 ",ara
9901,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : ورطــــــــــة تفاحة ! الأربعاء 21 سبتمبر 2011 , 09 : 46موضوع : علامات حسن الخاتمة الخميس 14 يوليو 2011 , 23 : 31 علامات حسن الخاتمة فهي كثيرة ، وقد تتبعها العلماء رحمهم الله باستقراء النصوص الواردة في ذلك ، ونحن نورد هنا بعضا منها ، فمن ذلك : * النطق بالشهادة عند الموت ، ودليله ما رواه الحاكم وغيره أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) ومنها : الموت برشح الجبين ، أي : أن يكون على جبينه عرق عند الموت ، لما رواه بريدة بن الحصيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( موت المؤمن بعرق الجبين ) رواه أحمد والترمذي . ",ara
9902,2018-39,superforum,128, * ومنها : الموت ليلة الجمعة أو نهارها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر * ومنها : الاستشهاد في ساحة القتال في سبيل الله ، أو موته غازيا في سبيل الله ، أو موته بمرض الطاعون أو بداء البطن كالاستسقاء ونحوه ، أو موته غرقا ً، ودليل ما تقدم ما رواه مسلم في صحيحه عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : يا رسول الله ، من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل قالوا : فمن هم يا رسول الله ؟ قال : من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات في البطن فهو شهيد ، والغريق شهيد . ,ara
9903,2018-39,superforum,125, * ومنها : الموت بسبب الهدم ، لما رواه البخاري ومسلم عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الشهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغرق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله ) * ومن علامات حسن الخاتمة ، وهو خاص بالنساء : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها أو هي حامل به ، ومن أدلة ذلك ما رواه الإمام أحمد وغيره بسند صحيح عن عبادة بن الصامت أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبر عن الشهداء ، فذكر منهم : ( والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة ، يجرها ولدها بسرره إلى الجنة ) يعني بحبل المشيمة الذي يقطع عنه . * ومنها الموت بالحرق وذات الجنب ، ومن أدلته أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد أصنافا ً من الشهداء فذكر منهم الحريق ، وصاحب ذات الجنب : وهي ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع . ,ara
9904,2018-39,superforum,113, * ومنها : الموت بداء السل ، حيث أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه شهادة * ومنها أيضا ً : ما دل عليه ما رواه أبو داود والنسائي وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( من قتل دون ما له فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ) . * ومنها : الموت رباطا في سبيل الله ، لما رواه مسلم عنه صلى الله عليه وسلم قال : ( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه رزقه ، وأمن الفتان ) . ومن أسعد الناس بهذا الحديث رجال الأمن وحرس الحدود برا ً وبحرا ً وجوا ً على اختلاف مواقعهم إذا احتسبو الأجر في ذلك . ,ara
9905,2018-39,superforum,116, * ومن علامات حسن الخاتمة الموت على عمل صالح ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ، ومن تصدق بصدقة ختم له بها دخل الجنة ) رواه الإمام أحمد وغيره * فهذه نحو من عشرين علامة على حسن الخاتمة علمت باستقراء النصوص ، وقد نبه إليها العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه القيم ( أحكام الجنائز . * واعلم أخي الكريم أن ظهور شيء من هذه العلامات أو وقوعها للميت ، لا يلزم منه الجزم بأن صاحبها من أهل الجنة ، ولكن يستبشر له بذلك ، كما أن عدم وقوع شيء منها للميت لا يلزم منه الحكم بأنه غير صالح أو نحو ذلك . فهذا كله من الغيب . أسباب حسن الخاتمة ,ara
9906,2018-39,superforum,109, * من أعظمها : أن يلزم الإنسان طاعة الله وتقواه ، وراس ذلك وأساسه تحقيق التوحيد ، والحذر من ارتكاب المحرمات ، والمبادرة إلى التوبة مما تلطخ به المرء منها ، وأعظم ذلك الشرك كبيره وصغيره * ومنها : أن يلح المرء في دعاء الله تعالى أن يتوفاه على الإيمان والتقوى . * ومنها : أن يعمل الإنسان جهده وطاقته في إصلاح ظاهره وباطنه ، وأن تكون نيته وقصده متوجهة لتحقيق ذلك ، فقد جرت سنة الكريم سبحانه أن يوفق طالب الحق إليه ، وان يثبته عليهن وأن يختم له به . عن أبي هريرة رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يقول الله تعالى أن عند حسن ظن عبدي بي ) رواه البخاري ومسلم . ,ara
9907,2018-39,superforum,108,"موضوع : رد : علامات حسن الخاتمة الجمعة 15 يوليو 2011 , 00 : 04موضوع : رد : علامات حسن الخاتمة الجمعة 15 يوليو 2011 , 00 : 55 موضوع : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الإثنين 25 يوليو 2011 , 18 : 06 اليابانيون يحولون ملاعب كرة السلة إلي صفوف دراسية لأستدراك ما فاتهم أثناء الزلزال والسونامي موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الإثنين 25 يوليو 2011 , 18 : 37 احنا لو كنا مكانهم كنا طلبنا بوقف الدراسة او قعدنا نعيط بالارض وطول عمرنا نفضل نبص للماضي موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 26 يوليو 2011 , 15 : 17 مرسي يا سوسي خليتي الاخ هيثم يحب اليابانيين يا عمري ",ara
9908,2018-39,superforum,114,"موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الإثنين 15 أغسطس 2011 , 18 : 09موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 16 : 15 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 22 : 41 tislam idik nchalah rabi yehdina w nwelou kifhom hh f ahlami w ma betsir 3 an jad merci موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 08 : 18 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 14 : 29 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 15 : 07 ",ara
9909,2018-47,superforum,110,"موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 18 : 51موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 06 سبتمبر 2011 , 15 : 38 موضوع : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الإثنين 25 يوليو 2011 , 18 : 06 اليابانيون يحولون ملاعب كرة السلة إلي صفوف دراسية لأستدراك ما فاتهم أثناء الزلزال والسونامي موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الإثنين 25 يوليو 2011 , 18 : 37 احنا لو كنا مكانهم كنا طلبنا بوقف الدراسة او قعدنا نعيط بالارض وطول عمرنا نفضل نبص للماضي موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 26 يوليو 2011 , 15 : 17 ",ara
9910,2018-47,superforum,108,"مرسي يا سوسي خليتي الاخ هيثم يحب اليابانيين يا عمريموضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الإثنين 15 أغسطس 2011 , 18 : 09 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 16 : 15 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 22 : 41 tislam idik nchalah rabi yehdina w nwelou kifhom hh f ahlami w ma betsir 3 an jad merci موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 08 : 18 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 14 : 29 ",ara
9911,2018-39,superforum,105,"موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 15 : 07موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الأربعاء 17 أغسطس 2011 , 18 : 51 موضوع : رد : أ ُ نظروا إلى شعب اليابان ماذا فعلوا بملاعب كرة السله الثلاثاء 06 سبتمبر 2011 , 15 : 38 موضوع : الصوم . خطبة الجمعة 29 يوليو 2011 , 22 : 49 إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلا هادي له ، الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا ً كثيرا ً ونساء ً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان ",ara
9912,2018-39,superforum,109,لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا ً عظيما ً الله - سبحانه وتعالى - عباده المؤمنين لأنهم هم الذين سيستجيبون للنداء ، بما قال الله وبما قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أما الاصطلاح فهو قول باللسان ، واعتقاد بالجنان ، وعمل بالأركان ، ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، الإيمان هو كما قال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لجبريل ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم والآخر وبالقدر خيره وفي حديث ابن عمر المتفق عليه أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال ( بني الإسلام على خمس ) ، وذكر منها الصيام ، وفي حديث طلحة ، وحديث أبي أيوب المتفق عليهما والمعنى متقارب أن رجلا ً سأل النبي – صلى الله عليه وعلى ,ara
9913,2018-39,superforum,104,آله وسلم - عن عمل يدخله الجنة ويباعده عن النار فقال له النبي – صلى اللهعليه وعلى آله وسلم - ( تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا ً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ) ، أو بهذا المعنى فقال الرجل : هل علي َّ غيرها يا رسول الله ؟، قال ( لا ، إلا أن تطوع ) ، والله لا أزيد على ذلك ولا أنقص ، فهذه الأعمال التي افترضها الله – سبحانه وتعالى - على عباده تعتبر من أعظم النعم عليهم ، إذ هي مكفرة لذنوبهم وهي سبب لدخول الجنة . ففي صحيح مسلم أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ذكر أعمالا ً أنها تكون مكفرة فذكر الصوم ، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله تعالى ,ara
9914,2018-39,superforum,110,عنه - عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال ( كل عمل ابن آدم لهإلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، والصوم ج ُ ن َّ ة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يفسق ، ولا يصخب فإن ساب َّ ه أحد أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم ) ، ثم قال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ( والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) ، ومعنى خلوف فم الصائم هي الرائحة الكريهة التي تطلع في آخر اليوم بسبب الجوع ، وبسبب خلو المعدة فتطلع رائحة كريهة ربما يتأذى منها الجليس ، النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أخبر أن تلكم الرائحة التي نحن نكرهها هي أطيب عند الله من ريح المسك ,ara
9915,2018-39,superforum,105,ثم يقول النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ( للصائم فرحتان يفرحهما فرحةعند فطره وفرحة عند لقاء ربه ) ، وفي حديث سهل بن سعد الذي في الصحيح عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال ( إن في الجنة بابا ً يقال له باب الريان ، لا يدخله إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق ) ، لا يدخله إلا وصوم رمضان يجب بأحد أمرين : إما بالرؤية لأن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ) ، وهل معنى هذا أن كل المسلمين يرونه أم يراه مسلم من المسلمين ؟ صوموا لرؤيته هل يقول كل واحد منا أنا لا أصوم حتى أرى الهلال يتفاوت الناس في هذا وتتفاوت البلاد المرتفعة عن ,ara
9916,2018-39,superforum,101,البلاد الهابطة يتفاوتون في هذا ، معنى صوموا لرؤيته فإذا رأيتموه فصوموا أيجاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما ً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم من إذاعة مسلمة ومطلع البلد واحد وجب عليك أن تصوم إذا سمعت من بلد مسلمة لا بلد كافرة كعدن الشيوعية والمطلع واحد ، أي ليس بينهما تفاوت نحو ساعة ونصف أو نحو ساعتين ، أي ليس بينهما تفاوت بين المطلعين تكون عندنا الساعة العاشرة وعندهم المغرب أو عندنا العاشرة والنصف وعندهم المغرب . ربما يختلف المطلعان واختلف خبر الدولتين لا بأس أنك تبقى مع دولتك ، وتصوم معها إذا اختلف المطلعان أما إذا كانت المطالع متحدة ولو كان بينها نحو نصف ,ara
9917,2018-39,superforum,114,ساعة أو غير ذلك وشهدت دولة مسلمة بأن رمضان قد دخل أو أنهم رأوا شهر شوالوسواء أذاعت اليمن وأنت في أرض الحرمين وجب عليك أن تصوم إذا أذاعوا بالصيام ، وأن تفطر إذا أذاعوا بالإفطار ، أم إذا أذاعت مكة وأنت هاهنا وجب وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم أيها المسلمون لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وليس بيوم شك ٍ وقد أذاعت دولة مسلمة مجاورة ليس بيوم شك ٍ حتى يقال في يوم عمار من صام يوم الشك فقد على الذين أفطروا أن يتوبوا إلى الله ولو لم نر ليلة الثالث ، الشهر َ من ها هنا نحن مطمئنون لأنها قد أذاعت دولة مسلمة ، فإن قلتم إنها قد غلطت نعم إذا ,ara
9918,2018-39,superforum,109,غلطت مرة أو مرتين أو ثلاثا ً لا يدل على انه لا يؤخذ بقولها . معشر المسلمين الواجب على المسلمين أن لا يخضعوا إلا لله عز وجل ولكتاب الله ولسنة رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أما أن نبقى إم َّ عة فهذا ليس سبيل المؤمنين نعم النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - نهى أن يتقدم رمضان بيوم أو يومين إلا من كان له صوم يصومه كيف من كان له صوم يصومه ؟ كأن يصوم يوما ً ويفطر يوما ً في الزمن كله ودار الدور وتقدم رمضان بيوم أو يومين لأن عادته أن يصوم يوما ً ويفطر يوا ً، أو كأن يصوم من عادته يوم الإثنين والخميس ثم جاء يوم الثامن والعشرين وهو يوم الإثنين أو الخميس ,ara
9919,2018-39,superforum,102,فلا بأس أن يصوم لا تتقدم رمضان بيوم أو يومين ولا تصم يوم الشك علىالإحتياط لا تصم يوم الشك كما يفعل بعض الناس والحديث وإن كان فيه كلام فله طرق يرتقي بها إلى الح ُ جية من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم ، نسأل الله العظيم أن يتقبل منا صومنا وأن يرحمنا ويتوفانا مسلمين الحمد رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله أما بعد : فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي أمامة – رضي الله تعالى عنه - أن ,ara
9920,2018-39,superforum,105,النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - جهزهم لغزوة من الغزوات ، فقال أبوأمامة يا رسول الله ادع الله أن يرزقنا الشهادة فقال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ( اللهم سلمهم وغنمهم ) ، فأكثروا عليه وهم يقولون : ادع الله أن يرزقنا الشهادة ، فقال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ( اللهم فدلني يا رسول الله على عمل ، قال ( عليك بالصوم فإنه لا مثل له ) ، الصوم يعتبر بإذن الله عز وجل مكفرا ً للذنوب ، ويعتبر أيضا ً صحة لجسمك ، فكم من مريض يدخل عليه رمضان ثم بعد ذلك يشفى بإذن الله عز وجل بسبب الصيام ، على أن المريض يجوز له أن يفطر ، ويجوز له أن يصوم إن كان مقتدرا ً يقول الله - عز ,ara
9921,2018-39,superforum,114,يذكر ، قد تقولون انقضى ذلك اليوم الذي فاتنا والذي تحقق لدينا أنه منرمضان ؟ الجواب لم يرد عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه أمر بصيام يوم ٍ فرطوا فيه لم يرد هذا عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وقد عرفنا من كتاب الله أن المسافر يجوز له أن يفطر وعليه أن يقضي ، وأن المريض يجوز له أن يفطر وعليه أن يقضي ، ولو كانت سنه توجعه ولو كان به غثيان يجوز له أن يفطر وعليه أن يقضي ، يجوز وليس بواجب ، وأن الحائض يجب عليها أن تفطر وعليها أن تقضي ، أما ما عدا هؤلاء الثلاثة فلا بد من دليل . فصوم اليوم الذي فرط فيه كثير من الناس ، لا يقضى ، ولم يرد دليل أما هذا ,ara
9922,2018-39,superforum,105,الذي فرطتم فيه ففيه التوبة إلى الله عز وجل ، التوبة إلى الله والحذر منغير ذلك فإن صوم يوم خير من الدنيا وما فيها ، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال ( من صام يوما ً في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا ً ) ، فاليوم الواحد يعتبر غنيمة لا تعوض فمن بلغه رمضان عليه أن يحمد الله سبحانه وتعالى وما يدريه أن يكون سببا ً لكفارة ذنوبه . فنبينا محمد – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول ( رغم أنف امرئ ٍ أدرك رمضان فلم يغفر له ) ، فرمضان يكون سببا ً لكفارة الذنوب ، يكون سببا ً لغفران ,ara
9923,2018-39,superforum,102,الذنوب ، أولئك الذين يهملون رمضان أو يضيعون الوقت في رمضان وإن كانوايصومونه فهم في غاية من الخسارة ( من قام رمضان إيمانا ً واحتسابا ً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا ً واحتسابا ً غفر له ما تقدم من ذنبه ) ، جبريل كان يأتي النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في الصحيحين يدارسه القرآن في رمضان حتى ينتهي من قراءة القرآن ، فالله يا قومنا أين قيام الليل بارك الله فيكم ؟ وأين حضور مجالس العلم ؟ وأين الحرص على الخير ؟ بل ربما يظهر الشيب في لحية بعض الناس وهو محروم من الخير ، وهو يقصر في رمضان ركن من أركان الإسلام يتهاون به . ,ara
9924,2018-39,superforum,107,دع عنك ما يعمله شبابنا أصلحهم الله ، ووفقهم الله ، من ضياع الوقت في الألاعيب على الباصرة على الألاعيب . الوقت أغلى من الذهب سنسأل عنه يوم القيامة لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ومنها عن عمره فيما أفناه ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) ، الأمر ميسر من فضل الله ينبغي أن تقرب من حلقة العلمومن طلبة العلم وتستفيد الفائدة الواحدة ربما تغير حياتك لا تعتبروا أنفسكم نوعا ً وطلبة العلم نوعا ً آخر ، بل أنتم وطلبة العلم شيء واحد ، التوفيق من الله عز وجل والهداية بيد الله عز وجل ، فينبغي لنا أن نرجع إلى الله في هذا الشهر المبارك وأن نعطي رمضان حقه من الخير . ,ara
9925,2018-39,superforum,102,"ما يظن الظان أنني أعني أن يأخذ من الفاكهة الطيبة ومن الطعام الطيب ومن ذاوذا لسنا نحرم على الناس شيئا ً أحله الله لهم ، لكنني أعني مجالس الذكر نبينا محمد – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول ( من لم يدع قو الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) هذا عابر من فضائل رمضان وإن شاء الله في جمعة أخرى نذكر بعض الأحكام حتى لا نطيل على إخواننا نسأل الله العظيم أن يتقبل منا صومنا وأن يتوفانا مسلمين والحمد لله رب العالمين . موضوع : رد : الصوم . خطبة الجمعة 29 يوليو 2011 , 23 : 16 موضوع : رد : الصوم . خطبة الجمعة 29 يوليو 2011 , 23 : 21 ",ara
9926,2018-39,superforum,110,الأولى : جماعة المسلمين : اعلموا رحمكم الله أن ّ الله تعالى قد اصطفىمحمد ً ا  النبي الأمي ، وخصه ُ بخصائص َ عديدة وفضائل َ كثيرة ، فاق بها الأولين والآخرين ، فمن خصائصه العظيمة خبر الإسراء به  من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أولا ً، ثم العروج به إلى السماء ثاني ً ا ، تلك الرحلة العجيبة ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ال ْ ح َ ر َ ام ِ إ ِ ل َ ى ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ الأ َ ق ْ ص َ ى ال َّ ذ ِ ي ب َ ار َ ك ْ ن َ ا إن الإسراء والمعراج من المعجزات الإلهية التي أيد الله بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ، وثبت بها فؤاده فقد اشتد إيذاء قومه له بأن كذبوه وسبوه ، ولما ذهب إلى الطائف يدعوهم إلى الله رموه بالحجارة حتى أدموا قدمه  ، ولما عاد فوجئ بمرض عمه الذي كان يحوطه ويحميه ، ثم وفاته ، وتبع ذلك وفاة ,ara
9927,2018-39,superforum,111,"أيها المسلمون : الإسراء والمعراج وقع للنبي صلى الله عليه وسلم حقيقة لامناما ، وبالروح والجسد جميعا ، فأسري به من المسجد الحرام بمكة المكرمة ، إلى المسجد الأقصى بفلسطين ، ثم عرج به إلى السماء ، وكل ذلك جرى في جزئ يسير من الليل ، وهذا دليل على قدرة الله الذي لا يعجزه شيء في السماء ونحن معاشر المسلمين ، علينا أن نستعرض في قلوبنا ذكريات الإسراء والمعراج ، وأن نتفهم معانيها ونستخلص منها الدروس والعبر ، والتي من أهمها : أن فيها علو مرتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث رفعه الله مكانا عليا ، لم يصله ملك مقرب ولا نبي مرسل ، فقال صلى الله عليه وسلم "" ",ara
9928,2018-39,superforum,110,"و َ م ُ وس َ ى ف ِ ي الس َّ اب ِ ع َ ة ِ ب ِ ت َ ف ْ ض ِ يل ِ ك َ ل َ ام ِ الل َّ ه ِ ف َ ق َ ال َ م ُ وس َ ى : ر َ ب ِّ ل َ م ْ أ َ ظ ُ ن َّ أ َ ن ْ ي ُ ر ْ ف َ ع َ ع َ ل َ ي َّ أ َ ح َ د ٌ . فقال أنس بن مالك راوي الحديث : ث ُ م َّ ع َ ل َ ا ب ِ ه ِ ف َ و ْ ق َ ذ َ ل ِ ك َ ب ِ م َ ا ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه ُ "" وعند أحمد والترمذي بإسناد صحيح ( أ َ ن َّ الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ ُ ت ِ ي َ ب ِ ال ْ ب ُ ر َ اق ِ ل َ ي ْ ل َ ة َ أ ُ س ْ ر ِ ي َ ب ِ ه ِ م ُ ل ْ ج َ م ً ا م ُ س ْ ر َ ج ً ا ، ف َ اس ْ ت َ ص ْ ع َ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ . ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ج ِ ب ْ ر ِ يل ُ : أ َ ب ِ م ُ ح َ م َّ د ٍ ت َ ف ْ ع َ ل ُ ه َ ذ َ ا ف َ م َ ا ر َ ك ِ ب َ ك َ أ َ ح َ د ٌ أ َ ك ْ ر َ م ُ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ه ُ . ق َ ال َ ف َ ار ْ ف َ ض َّ ع َ ر َ ق ً ا . "" فينبغي علينا أن نعرف لنبينا حقه ومكانته ، وذلك بطاعته في ما أمر واجتناب ما عنه نهى وزجر ، وتصديقه ت ُ ح ِ ب ُّ ون َ الل ّ ه َ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ ون ِ ي ي ُ ح ْ ب ِ ب ْ ك ُ م ُ الل ّ ه ُ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ومن الدروس والعبر ، أهمية الصلاة ورحمة الله ورسوله بهذه الأمة ، حيث فرضت ",ara
9929,2018-39,superforum,113,الصلاة فوق السموات السبع وبلا واسطة ، قال صلى الله عليه وسلم ( ثم فرضتعلي خمسون صلاة كل يوم ، قال فرجعت فأتيت موسى عليه السلام فقال : ما صنعت ؟ قلت : فرضت علي خمسون صلاة كل يوم . فقال إني والله أعلم بالناس منك ، إني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، وإن أمتك لن يطيقوا ذلك فارجع إلى قال صلى الله عليه وسلم : فلم أزل بين ربي وبين موسى ، ويحط عني خمسا خمسا ، حتى قال : يا محمد هن خمس صلوات في كل يوم وليلة ، بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له ,ara
9930,2018-39,superforum,108,"عشرا ، ومن هم بسئية فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة "" أفيعجز الواحد منا أن يؤدي لله في اليوم والليلة خمس صلوات ، ويحصل على أجر خمسين صلاة ، لقد تهاون كثير من المسلمين في أمر الصلاة فمنهم من أخرها عن وقتها بسبب اللعب والانشغال بأمور الدنيا ، وبعضهم لا يصلي إلا الجمع والأعياد ، وآخرون قد طبع على قلوبهم فتركوا الصلاة مطلقا . فتأمل أخي رحمه الله ورسوله بهذه الأمة بأن خفف عنهم الصلاة من خمسين إلى خمس في العدد ، وخمسين في الأجر ، ألا فاشكروا الله على هذه النعمة بأن تقيموا الصلاة لربكم كما علمكم نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم ",ara
9931,2018-39,superforum,105,"ومن الدروس والعبر في قصة المعراج إثبات صفة العلو لله عز وجل وأنه سبحانهفوق السماء السابعة فوق العرش مستو على عرشه استواء ً يليق ُ بجلاله ِ وعظيم ِ سلطانه ِ ، قال تعالى ( الرحمن على العرش استوى "" أي علا وارتفع ، وقال سبحانه ( سبح اسم ربك الأعلى ) وقد أجمع الصحابة والتابعون لهم بإحسان وأئمة أهل السنة على أن الله فوق سمواته على عرشه دل على ذلك القرآن والسنة عباد الله ، في حادثة المعراج يتبن لنا فضل هذه الأمة على باق الأمم ، فهي أكثر أهل الجنة عددا ، قال صلى الله عليه وسلم ( ف َ أ َ ت َ ي ْ ت ُ ع َ ل َ ى م ُ وس َ ى ف َ س َ ل َّ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ق َ ال َ : م َ ر ْ ح َ ب ً ا ب ِ ك َ م ِ ن ْ أ َ خ ٍ و َ ن َ ب ِ ي ٍّ، ",ara
9932,2018-39,superforum,105,ف َ ل َ م َّ ا ج َ او َ ز ْ ت ُ ب َ ك َ ى ، ف َ ق ِ يل َ : م َ ا أ َ ب ْ ك َ اك َ ف َ ق َ ال َ : ي َ ا ر َ ب ِّ هذ َ اال ْ غ ُ لا َ م ُ ال َّ ذ ِ ي ب ُ ع ِ ث َ ب َ ع ْ د ِ ي ي َ د ْ خ ُ ل ُ ال ْ ج َ ن َّ ة َ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ه ِ أ َ ف ْ ض َ ل ُ م ِ م َّ ا ي َ د ْ خل ُ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ت ِ ي ) وسبب ذلك - عباد الله - هو توحيد هذه الأمة لله عز وجل ، لأن الجنة إنما هي للموحدين الذين أخلصوا العبادة ب ِ الل ّ ه ِ ف َ ق َ د ْ ح َ ر َّ م َ الل ّ ه ُ ع َ ل َ يه ِ ال ْ ج َ ن َّ ة َ و َ م َ أ ْ و َ اه ُ الن َّ ار ُ التوحيد وعلموه أولادكم ، وخافوا الشرك والوقوع فيه ، فمن أشرك بالله فقد وفي المعراج رأى الرسول صلى الله عليه وسلم أصنافا من أنواع العذاب في القبر ومن ذلك ما رواه أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ل َ م َّ ا ع ُ ر ِ ج َ ب ِ ى م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ق َ و ْ م ٍ ل َ ه ُ م ْ أ َ ظ ْ ف َ ار ٌ م ِ ن ْ ن ُ ح َ اس ٍ ,ara
9933,2018-39,superforum,110,"ي َ خ ْ م ِ ش ُ ون َ و ُ ج ُ وه َ ه ُ م ْ و َ ص ُ د ُ ور َ ه ُ م ْ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : م َ ن ْ ه َ ؤ ُ لا َ ء ِ ي َ اج ِ ب ْ ر ِ يل ُ؟ ق َ ال َ : ه َ ؤ ُ لا َ ء ِ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ل ُ ح ُ وم َ الن َّ اس ِ و َ ي َ ق َ ع ُ ون َ ف ِ ى أ َ ع ْ ر َ اض ِ ه ِ م ْ ) ألا فحاسبوا أنفسكم ؟ هل تصبرون على هذا العذاب ؟ بسبب الكلام في أعراض الناس وغيبتهم والكذب عليهم ، والتلذذ بذلك ، ألا فكفوا ألسنتكم عن الناس وعيوبهم وانشغلوا بأنفسكم قال صلى الله عليه وسلم "" و َ ه َ ل ْ ي َ ك ُ ب ُّ الن َّ اس َ ف ِ ي الن َّ ار ِ ع َ ل َ ى و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ أ َ و ْ ع َ ل َ ى م َّ ا ق َ د َّ م َ ت ْ ل ِ غ َ د ٍ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ خ َ ب ِ ير ٌ ب ِ م َ ا الخطبة الثانية : عباد الله لقد رأى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الجنة وما أعد الله لأمته من النعيم المقيم ، وقد رأى صلى الله عليه وسلم نبي الله إبراهيم - عليه السلام - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ",ara
9934,2018-39,superforum,101," "" لق ِ ي ْ ت ُ إب ْ ر َ اه ِ يم َ ل َ يل َ ة َ أ ُ س ْ ر ِ ي َ ب ِ ي ، ف َ ق َ ال َ : ي َ ا م ُ ح َ م ّ د ُ أق ْ ر ِ ىء ْ أ ُ م َّ ت َ ك َ م ِ ن ِّ ي الس َّ لا َ م َ ، و َ أ َ خ ْ ب ِ ر ْ ه ُ م ْ أن َّ الج َ ن َّ ة َ ط َ ي َّ ب َ ة ُ الت ُّ ر ْ ب َ ة ِ ، ع َ ذ ْ ب َ ة ُ الماء ِ ، وأن َّ ه َ ا ق ِ يع َ ان ٌ وأن َّ غ ِ ر َ اس َ ه َ ا : س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ، والح َ م ْ د ُ لله ِ ، و َ لا َ إله َ إ ِ لا َّ الله ُ ، والله ُ أك ْ ب َ ر ُ "" ألا فأكثروا من ذكر الله عز وجل ومن قراءة القرآن . ورأى صلى الله عليه وسلم الكوثر فقال صلى الله عليه وسلم ( ب َ ي ْ ن َ م َ ا أ َ ن َ ا أ َ س ِ ير ُ ف ِ ي ال ْ ج َ ن َّ ة ِ إ ِ ذ ْ ع ُ ر ِ ض َ ل ِ ي ن َ ه َ ر ٌ ح َ اف َ ت َ اه ُ ق ِ ب َ اب ُ الل ُّ ؤ ْ ل ُ ؤ ِ ال ْ م ُ ج َ و َّ ف ِ . ق َ ال َ : ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ي َ ا ج ِ ب ْ ر ِ يل ُ م َ ا ه َ ذ َ ا ؟ ق َ ال َ ه َ ذ َ ا ال ْ ك َ و ْ ث َ ر ُ ال َّ ذ ِ ي أ َ ع ْ ط َ اك َ ر َ ب ُّ ك َ - ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ – ق َ ال َ : ف َ ض َ ر َ ب ْ ت ُ ب ِ ي َ د َ ي َّ ف ِ يه ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ط ِ ين ُ ه ُ ال ْ م ِ س ْ ك ُ ال ْ أ َ ذ ْ ف َ ر ُ و َ إ ِ ذ َ ا ",ara
9935,2018-39,superforum,101,ومن العبر والعظات أن الله ينصر أولياءه على عدوهم ، فها هو النبي صلى اللهعليه وسلم في مكة يخبر الناس بخبره فكذبوه واستهزءوا به و ق َ ال ُ وا و َ ه َ ل ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ ت َ ن ْ ع َ ت َ ل َ ن َ ا ال ْ م َ س ْ ج ِ د َ و َ ف ِ ي ال ْ ق َ و ْ م ِ م َ ن ْ ق َ د ْ س َ اف َ ر َ إ ِ ل َ ى ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ب َ ل َ د ِ و َ ر َ أ َ ى ال ْ م َ س ْ ج ِ د َ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ذ َ ه َ ب ْ ت ُ أ َ ن ْ ع َ ت ُ ف َ م َ ا ز ِ ل ْ ت ُ أ َ ن ْ ع َ ت ُ ح َ ت َّ ى ال ْ ت َ ب َ س َ ع َ ل َ ي َّ ب َ ع ْ ض ُ الن َّ ع ْ ت ِ ق َ ال َ ف َ ج ِ يء َ ب ِ ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ و َ أ َ ن َ ا أ َ ن ْ ظ ُ ر ُ ح َ ت َّ ى و ُ ض ِ ع َ د ُ ون َ د َ ار ِ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ف َ ن َ ع َ ت ُّ ه ُ و َ أ َ ن َ ا أ َ ن ْ ظ ُ ر ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ق َ ال َ و َ ك َ ان َ م َ ع َ ه َ ذ َ ا ن َ ع ْ ت ٌ ل َ م ْ أ َ ح ْ ف َ ظ ْ ه ُ ق َ ال َ ف َ ق َ ال َ ال ْ ق َ و ْ م ُ أ َ م َّ ا الن َّ ع ْ ت ُ ف َ و َ الل َّ ه ِ ومع هذا الدليل القوي إلا أن الكفار زادوا في كفرهم وغيهم وضلالهم وأما أهل ,ara
9936,2018-39,superforum,110,"الإيمان من الصحابة فقد قابلوا الخبر بالتصديق التام ، وهذه حال المؤمنالمخلص لله تعالى يصدق رسوله فيما أخبر بدون تردد أو شك قال تعالى "" ل َ م ْ ي َ ر ْ ت َ اب ُ وا و َ ج َ اه َ د ُ وا ب ِ أ َ م ْ و َ ال ِ ه ِ م ْ و َ أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ موضوع : لا تقنط من رحمة الله . الإثنين 08 أغسطس 2011 , 00 : 11 لقد كان أصعب شيء في هذا الموضوع ، أن أجد الباب المناسب الذي أسلكه لأدخل في صميمه وبعد تفكير طويل أردت ٌ أن تكون بداية موضوعي عبارة عن سؤال : أيها القارئ للموضوع هل خطر في بالك يوما أنك إنسان سيء لا يستحق أن يغفر الله له أخطاؤه . أو بتعبير أخر هل قلت في نفسك يوما لا أعتقد أن الله سيغفر لي ذوني ، ولا اعتقد أن أعمالي مقبولة ؟ ",ara
9937,2018-39,superforum,114,لا أعلم ما ستكون إجابتك بالتحديد ، وهل فكرت أصلا في هذا قبلا . قد تشعر في بعض اللحظات بالحزن و الانزعاج لأنك تحس أنك لم تصل بعد إلى المراتب العليا من الايمان ، فمغريات الحياة ومعاصيها كثيرة وقد تكون وقعت فريسة إحداها : قد تحس بذلك لأنك فوت أوقات الصلاة ولست ممن ضبطوا المنبه على وقت أذان الفجر . قد تحس بذلك لأنك عصيت والديك و أغضبتهما وجعلتهما يدعيان عليك لا لك . قد تحس بذلك لأنك لم تستثمر وقتك بالشكل المناسب ، فقد قضيت جله إن لم يكن كله أمام جهاز التلفاز أو الحاسوب أو في التسكع في الطرقات أو . قد تحس بذلك لأنك خنت أمانة ، كذبت ، سرقت . و الأخطاء كثيرة لو بدأت بعدها لما أنهيتها . ,ara
9938,2018-39,superforum,129,"فتقول في نفسك لا أعتقد أن الله سيغفر لي و يتقبل باقي أعمالي ، فأنا لا أستحق أن أكون من أصحاب الجنة ، أين أنا من ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم "" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ( 53 "" فبادر لتحسن من الخلل الموجود بحياتك واغتنم فرصة رمضان ، فهي فرصة ليس لها مثيل . الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وبعد : قد عني الإسلام عناية كبيرة بموضوع الكلام وأسلوب أدائه ، لأن الكلام الصادر عن إنسان ما يشير إلى حقيقة عقله وطبيعة خلقه ، ولأن طرائق الحديث في جماعة ما تحكم على مستواها العام ومدى تغلغل الفضيلة في بيئتها . ",ara
9939,2018-39,superforum,201,"ينبغي أن يسأل الإنسان نفسه قبل أن يحدث الآخرين : هل هناك ما يستدعي الكلام ؟ فإن وجد داعيا إليه تكلم ، وإلا فالصمت أولى به ، وإعراضه عن الكلام حيث لا ضرورة له عبادة جزيلة الأجر . قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه : "" والذي لا إله غيره ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان . والمسلم لا يستطيع أداء هذه الخصال الخمس إلا إذا ملك لسانه وسيطر على زمامه بقوة ، فكبحه حيث يجب الصمت ، وضبطه حيث يريد المقال ، أما الذين تقودهم ألسنتهم فإنما تقودهم إلى مصارعهم . ولخطورة هذا الأمر وعظمه فقد ضرب الصحابة الكرام أروع الأمثلة في حفظهم لألسنتهم : فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يمسك بلسانه ويقول : "" إن هذا أوردني الموارد . رواه مالك ، وقال ابن بريده : رأيت ابن عباس آخذا بلسانه وهو يقول : "" ويحك قل خيرا تغنم أو اسكت عن سوء تسلم وإلا فاعلم أنك ستندم "" ، قال : "" فقيل له : يا ابن عباس لم تقول هذا ؟ "" ، قال : "" إنه بلغني أن الإنسان ـ أراه قال ـ ليس علي شيء من جسده أشد حنقا أو غيظا يوم القيامة منه على لسانه إلا ما قال به خيرا أو أملى به خيرا "" ، وكان ابن مسعود يحلف بالله الذي لا اله إلا هو : ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان . ",ara
9940,2018-39,superforum,119,"ومعصية النطق يدخل فيها الشرك ، وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ، ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك ، ولذلك فإن ّ اللسان سلاح ذو حدين فهو عند اللبيب المهتدي آلة من آلات الخير والبر ، ومركب من مراكب البلوغ والنجاح ، وهو عند الوقح السفيه عقرب خبيثة ، ودود علق يلاصق لحم من ينال . يقول الحافظ ابن رجب : "" فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ويدخل فيها القول على الله بغير علم . إن القول على الله تعالى بغير علم هو من أعظم الذنوب . بل هو أعظم من الشرك كما قرر ذلك ابن القيم رحمه الله ، وما ذاك إل ّ ا لأنه هو السبب في الشرك ، فان السبب فيه هو القول على الله بغير علم . ",ara
9941,2018-39,superforum,102,"هكذا بين أهل العلم الغيبة ، فهي تشمل كل ما يفهم منه مقصود الذم سواء أكان بكلام أم بغمزة أم إشارة أم كتابة . يقول ابن القيم رحمه الله : "" وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى : آفة الكلام وآفة السكوت وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخرى في وقتها ، فالساكت عن الحق شيطان أخرس ، عاص الله ، مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه ، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق ، عاص لله ، وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته ، فهم بين هذين النوعين . وأهل الوسط - وهم أهل الصراط المستقيم - كفوا ألسنتهم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة . ",ara
9942,2018-39,superforum,107,انتشر بين الناس اليوم نوع من أنواع الكذب وهو ما يسمى ( بالنكت ) حيث يقوم بعض الناس باصطناع حكايات لا أصل لها عن جنسيات أو انساب أو بلاد لأقوام ، وما ذاك الا من اجل إضحاك الناس ، وهذا أمر محرم جمع بين الغيبة لهؤلاء والكذب . إن من أخطر أنواع الكلام المذموم الذي يعد من حصائد الألسنة وتفوح به كثير من مجالس من ينتسبون إلى الخير ، ما يشيع في بعض المجالس من القيل والقال التي محصلتها الوقيعة في أعراض الأكابر من العلماء ، والتحريض على نزع يد الطاعة من أولي الأمر ، وإحداث النفرة والفرقة بين خيرة الإخوان والدعاة إلى الله تعالى ، بسبب الخوض في الأحاديث ونقل الأخبار دون وعي أو تثبت . ,ara
9943,2018-39,superforum,123,علينا أن نعلم بأن الكلمة مسؤولية لابد أن نعي كيف نتعامل معها ، فرب كلمة نابية أدت إلى خصومة ، ورب كلمة جافية فرقت شمل أسرة ، ورب كلمة طاغية أخرجت الإنسان من دينه ، والعياذ بالله ، ولكن رب كلمة حانية أنقذت حياة ، ورب كلمة طيبة جمعت شملا ً، ورب كلمة صادقة أدخلت إلى الجنة . وإذا اغتاب الإنسان أخاه ، فالواجب عليه أن يعتذر إليه ويقول سامحني جزاك الله خيرا ً أنا وقعت في عرضك ، فإن خاف من شر وأن يترتب عليه شر يستغفر له ويدعو له ، ويذكره في محاسنه التي يعلمها عنه في المواضع التي اغتابه فيها ويكفي هذا والحمد لله ، وإذا استهزأ بلسانه فهو مستهزئ ، إذا استهزأ بالدين فهو كافر ولو ما عنده أحد يستهزأ عليه التوبة إلى الله والرجوع إلى الحق ومن تاب لله تاب الله عليه . ,ara
9944,2018-39,superforum,109,"موضوع : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الإثنين 08 أغسطس 2011 , 01 : 23الـعـنـواآنـ : Naruto the Movie 2 : Legend of the Stone of Gelel الـعـنـواآنـ : Naruto the Movie 3 : Guardians of the Crescent Moon Kingdom الـعـنـواآنـ : Naruto Shippūden 3 : Inheritors of the Will of Fire موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الخميس 11 أغسطس 2011 , 01 : 57 موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الإثنين 15 أغسطس 2011 , 14 : 40 موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الإثنين 15 أغسطس 2011 , 15 : 07 ",ara
9945,2018-47,superforum,109,"الله يسلمك هاحم الحمدلله طلع في واحد عندو حس بالافلامموضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الخميس 08 مارس 2012 , 20 : 41 شكرا على المجهود الطيب في انتضار المزيد من ابداعاتك موضوع : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الإثنين 08 أغسطس 2011 , 01 : 23 الـعـنـواآنـ : Naruto the Movie 2 : Legend of the Stone of Gelel الـعـنـواآنـ : Naruto the Movie 3 : Guardians of the Crescent Moon Kingdom الـعـنـواآنـ : Naruto Shippūden 3 : Inheritors of the Will of Fire موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الخميس 11 أغسطس 2011 , 01 : 57 ",ara
9946,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الإثنين 15 أغسطس 2011 , 14 : 40موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الإثنين 15 أغسطس 2011 , 15 : 07 الله يسلمك هاحم الحمدلله طلع في واحد عندو حس بالافلام موضوع : رد : حـصـــ ¦ : ¦ ₪ جـمـيـع أفـلامـ الإنـمـيـ Nαruto & N . Shippuden ₪ ¦ : ¦ ـــريـاآ الخميس 08 مارس 2012 , 20 : 41 شكرا على المجهود الطيب في انتضار المزيد من ابداعاتك المسجد الأقصى في جميع وسائل الإعلام المحلية و العالمية ظهرت صورة السبب الرئيس وراء ذلك هو مؤامرة صهيونية لمحو صورة المسجد الأقصى من أذهان جميع المسلمين . ",ara
9947,2018-39,superforum,120,العديد من المسلمين و غير المسلمين ، سواء ً عن سبيل الخطأ أو متعمدا ً، ينشر مثل هذه الصور . و الأدهى من ذلك أن العديد من المسلمين يلصقون هذه الصور في بيوتهم و مكاتبهم حتى أصبح من الأخطاء الأكثر شيوعا ً في عالمنا الإسلامي . والمصيبة في ذلك تكمن في أن أجيالا من أطفال المسلمين حول العالم باتوا لا يفرقون بين المسجد الاقصى و مسجد قبة الصخرة . لأن الجميع سينظر إلى مسجد قبة الصخرة و سيجدونه لم يمسه سوء ، و سيعتقد الناس أن الذي د ُ م ِّ ر هو شيء ٌ آخر . يجب أن يكون واجبنا من اليوم وصاعدا ً توضيح هذا اللبس لكل إنسان من حولنا و على وجه الخصوص الأطفال لأنهم رصيد المستقبل . وحتى و لو أدى ذلك لأن نسير في الشوارع و الصراخ بأعلى صوت ” أغيثوا أقصاكم “ . ,ara
9948,2018-39,superforum,108,"موضوع : يوم ينادي المناد . يـــــــــــا أهل الجنة الأحد 14 أغسطس 2011 , 22 : 04بينما أهل الجنة فرحين مستبشرين بما أعطاهم ربهم ونع ّ م عليهم ، إن ّ ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحي ّ ى على زيارته "" لا إلــــــه إلا الله . الملك الجبار يطلب من أهل الجنة زيارته . فإذا بالنجائب قد أعدت لهم ، فيستوون على ظهورها مسرعين . حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعدا . ألم يثق ّ ل موازيننا ! . ألم يدخلنا الجن ّ ة ويزحزحنا عن الن ّ ار ؟ "" فبينما هم كذلك إذ سطع لهم نور أشرقت له الجن ّ ة . فرفعوا رؤوسهم ، ذلكم الله . ذلكم الله رب ّ كم لا إله إلا ّ هو خالق كل ّ شيء فاعبدوه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو الل ّ طيف الخبير ",ara
9949,2018-39,superforum,108,"فإذا الجب ّ ار جل ّ جلاله وتقدست أسمائه أشرق عليهم من فوقهم وقال : فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم : "" اللهم أنت السلام ، فيكشف الرب جل جلاله الحجب ، ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره ما لو لا أن الله سبحانه وتعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا . ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه تعالى محاضرة ، حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح كتاب أكثر من رائع ارجوا الإطلاع عليه حيث ساق المؤلف كتابه هذا في صفات الجنة ونعيمها وصفات أهلها وساكنيه ) ويا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة . أختي الكريمة أخي الكريم لا تقل لي بعد قراءتك وتخيلك للموضوع أنك لم تتمنى لو أنك تكون بينهم . ",ara
9950,2018-47,superforum,101,"فوا شوقاه للقاء الله تعالى وما أحلاها من دعوة وما أحلاه من تجمع . ما عليك سوى الرجوع إلى طريق الله وإتباع نهج حبيبنا ونبينا فكلما تتقدم فيه تتقرب من الوادي الأفيح – مكان الدعوة – وهذه لكم هدية اسمعوا هذه الانشودة وعيشوا في روحانيات تلك اللحظات موضوع : رد : يوم ينادي المناد . يـــــــــــا أهل الجنة الأحد 14 أغسطس 2011 , 23 : 48 موضوع : رد : يوم ينادي المناد . يـــــــــــا أهل الجنة الإثنين 15 أغسطس 2011 , 09 : 02 موضوع : رد : يوم ينادي المناد . يـــــــــــا أهل الجنة الإثنين 15 أغسطس 2011 , 13 : 03 موضوع : الآن وحصريا جميع اجزاء فيلم الرعب scream الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 01 : 23 ",ara
9951,2018-39,superforum,110,"الصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . اما بعد . اهلا وسهلا بكم اعضاء وزوار منتدى الأفـــــلام المـتـرجـمـة . تحية عطرة بالورد والياسمين لكل المتواجدين معنا من اعضاء وزوار , و في هذا الموضوع ستجدون جميع الأجزاء حتى الجزء الرابع مرفوعة حصريا للمنتدى و لأعضاءه الكرام أما الجزء الرابع فبروابط مقسمة MediaFire + سبعة مواقع أخرى معروفة موضوع : الآن وحصريا جميع اجزاء فيلم الرعب scream الثلاثاء 16 أغسطس 2011 , 01 : 23 الصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . اما بعد . اهلا وسهلا بكم اعضاء وزوار منتدى الأفـــــلام المـتـرجـمـة . تحية عطرة بالورد والياسمين لكل المتواجدين معنا من اعضاء وزوار , ",ara
9952,2018-47,superforum,112,"و في هذا الموضوع ستجدون جميع الأجزاء حتى الجزء الرابع مرفوعة حصريا للمنتدى و لأعضاءه الكرامأما الجزء الرابع فبروابط مقسمة MediaFire + سبعة مواقع أخرى معروفة موضوع : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 11 : 20 لها م َ عاني ِ و آثار ي َ ب ْ قى ت َ أ ْ ثير َ ها ل ِ م ُ د ّ ة ْ ط َ ويل َ ة ْ و ق َ د ْ ت َ ب ْ قى و ت َ ب ْ قى و لا ت َ زو ُ ل ْ . . إن ّ الابتسامة ه ِ ي َ م ِ ن ْ أ َ ه َ م ْ م َ فاتيح ْ ك َ س َ ب ْ ق ُ لوب ْ الآخرين ْ . . لأن ّ ك ْ حين َ ها ت َ ظ ْ هر ْ م َ دى قو ُ تك ْ في ت َ ح َ م ُّ له ْ . . لأن ّ ك ْ ت ُ س َ خ ِّ ر ْ م ِ ن ْ ه َ ذ ِ ه ال ْ ح َ ياة ْ ع ِ ن ْ د َ ما ت َ ب ْ ت َ ــــس ِ م ْ في و َ ج ْ ه ِ ها . . اب ْ ت َ س ٍ ـــم ْ في ال ْ ه َ م ْ و الإ ِ ح ْ باط ْ و ال ْ يأس ْ . . ف َ ه َ ل ْ الت ّ ج َ ه ُّ م ْ و الن َّ ظ ْ رة ْ ال ْ جاد َّ ة ْ في ك ُ ل ْ الأمو ُ ر ْ ت ُ ح َ ببك ْ م ِ ن ْ الآخرين ْ . . ",ara
9953,2018-47,superforum,109,"دائ ِ ما ً ي ُ قال ْ الاب ْ ت ِ سام َ ة ْ أ َ س ْ ه َ ل ْ أ َ م َ ر ْ ت َ س ْ ت َ طيع ْ ف ِ ع ْ ل ُ ه ْ . اب ْ ت َ س ِ م ْ ح َ ت ّ ى و ل َ و ْ كان َ ق َ ل ْ ب ُ ك َ ي َ ن ْ ع َ ص ِ ر ْ م ِ ن ْ الأل َ م ْ . إن ّ ها أ َ ضعف م ِ ن ْ أ َ ن ْ ت َ ج ْ ع َ ل ْ نا ب ِ ال ْ ح ُ زن ْ ن َ ر ْ ت َ س ِ م ْ . ! في قائ ِ م َ ة ْ الأ َ ق ْ و ِ ياء ْ الذ ّ ين َ ل َ م ْ ت ُ ب َ ع ْ ث ِ ر ْ ه ُ م ْ ال ْ ح َ ياة ْ ي َ مينا ً و َ شمالا ُ وه ُ م ْ م ُ س ْ ت َ س ْ ل ِ مو ُ ن ْ ل َ ها . . الذ ّ ين َ ل َ م ْ ي َ ج ْ ع َ لوا م ِ ن ْ ال ْ ح ُ زن ْ ر َ م ْ زا ً ل ِ يو ْ م ِ ه ِ م ْ و غ َ د ِ هم ْ و م ُ س ْ تق ْ بل ِ هم ْ . ! الذ ّ ين ت َ ب ْ ت َ س ِ م ْ ق ُ لوب ُ هم ْ ق َ ب ْ ل َ ش ِ فاه ِ ه ِ م ْ . . فـ َ ــ اب ْ تــ َ ــس ِ م ْ ث ُ م ّ اب ْ ت َ س ِ ـــم ْ ث ُ م ّ اب ْ ت َ سـ ِ ــم ْ . و اب ْ ت َ س ِ ــــم ْ . ف َ ــلي ْ س َ ه ُ ناك ِ أر ْ قى م ِ ن ْ الاب ْ ت ِ سام َ ة ْ . . موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 11 : 48 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 12 : 08 ",ara
9954,2018-39,superforum,102,"موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 14 : 06موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 15 : 03 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 17 : 18 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الإثنين 29 أغسطس 2011 , 23 : 18 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 05 : 05 موضوع : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 11 : 20 لها م َ عاني ِ و آثار ي َ ب ْ قى ت َ أ ْ ثير َ ها ل ِ م ُ د ّ ة ْ ط َ ويل َ ة ْ و ق َ د ْ ت َ ب ْ قى و ت َ ب ْ قى ",ara
9955,2018-39,superforum,101,و لا ت َ زو ُ ل ْ . . إن ّ الابتسامة ه ِ ي َ م ِ ن ْ أ َ ه َ م ْ م َ فاتيح ْ ك َ س َ ب ْ ق ُ لوب ْ الآخرين ْ . . لأن ّ ك ْ حين َ ها ت َ ظ ْ هر ْ م َ دى قو ُ تك ْ في ت َ ح َ م ُّ له ْ . . لأن ّ ك ْ ت ُ س َ خ ِّ ر ْ م ِ ن ْ ه َ ذ ِ ه ال ْ ح َ ياة ْ ع ِ ن ْ د َ ما ت َ ب ْ ت َ ــــس ِ م ْ في و َ ج ْ ه ِ ها . . اب ْ ت َ س ٍ ـــم ْ في ال ْ ه َ م ْ و الإ ِ ح ْ باط ْ و ال ْ يأس ْ . . ف َ ه َ ل ْ الت ّ ج َ ه ُّ م ْ و الن َّ ظ ْ رة ْ ال ْ جاد َّ ة ْ في ك ُ ل ْ الأمو ُ ر ْ ت ُ ح َ ببك ْ م ِ ن ْ الآخرين ْ . . دائ ِ ما ً ي ُ قال ْ الاب ْ ت ِ سام َ ة ْ أ َ س ْ ه َ ل ْ أ َ م َ ر ْ ت َ س ْ ت َ طيع ْ ف ِ ع ْ ل ُ ه ْ . . اب ْ ت َ س ِ م ْ ح َ ت ّ ى و ل َ و ْ كان َ ق َ ل ْ ب ُ ك َ ي َ ن ْ ع َ ص ِ ر ْ م ِ ن ْ الأل َ م ْ . إن ّ ها أ َ ضعف م ِ ن ْ أ َ ن ْ ت َ ج ْ ع َ ل ْ نا ب ِ ال ْ ح ُ زن ْ ن َ ر ْ ت َ س ِ م ْ . ! في قائ ِ م َ ة ْ الأ َ ق ْ و ِ ياء ْ الذ ّ ين َ ل َ م ْ ت ُ ب َ ع ْ ث ِ ر ْ ه ُ م ْ ال ْ ح َ ياة ْ ي َ مينا ً و َ شمالا ُ وه ُ م ْ م ُ س ْ ت َ س ْ ل ِ مو ُ ن ْ ل َ ها . . ,ara
9956,2018-39,superforum,111,"الذ ّ ين َ ل َ م ْ ي َ ج ْ ع َ لوا م ِ ن ْ ال ْ ح ُ زن ْ ر َ م ْ زا ً ل ِ يو ْ م ِ ه ِ م ْ و غ َ د ِ هم ْ و م ُ س ْ تق ْ بل ِ هم ْ . ! الذ ّ ين ت َ ب ْ ت َ س ِ م ْ ق ُ لوب ُ هم ْ ق َ ب ْ ل َ ش ِ فاه ِ ه ِ م ْ . . فـ َ ــ اب ْ تــ َ ــس ِ م ْ ث ُ م ّ اب ْ ت َ س ِ ـــم ْ ث ُ م ّ اب ْ ت َ سـ ِ ــم ْ . و اب ْ ت َ س ِ ــــم ْ . ف َ ــلي ْ س َ ه ُ ناك ِ أر ْ قى م ِ ن ْ الاب ْ ت ِ سام َ ة ْ . . موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 11 : 48 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 12 : 08 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 14 : 06 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 15 : 03 موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الأحد 28 أغسطس 2011 , 17 : 18 ",ara
9957,2018-39,superforum,103,"موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الإثنين 29 أغسطس 2011 , 23 : 18موضوع : رد : الإب ْ ت ِ سام َ ـه ْ بدو ُ ن ْ سبب ْ . . ر َ و ْ ع َ ـه ْ فـ الأ َ د َ ب ْ . الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 05 : 05 موضوع : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 09 : 06 سطرت لها سورة باسمها ، تتلى إلى قيام الساعة وذلك لما حذرت وأنذرت أوحى الله إليه ، وجعل في اسمه سورة تذكر باسمه إلى قيام الساعة لأنه أكل طيبا ً ووضع طيبا لما تجلت همة الأسد وظهرت شجاعته ، سماه العرب بمائة اسم فقد حمل رسالة التوحيد ، فتكلم عند سليمان ، ونال الأمان ، وذكرها الرحمن ",ara
9958,2018-39,superforum,101,"لما هزلت العنكبوت ، وأوهنت بيتها ، ضرب بيتها مثل الهشاشةموضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 10 : 46 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 11 : 11 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 11 : 18 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 11 : 27 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 12 : 36 ",ara
9959,2018-47,superforum,111,"واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااءموضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 13 : 03 هههههههههههههههههههههههههههه اكييييييييييييد اخدت المشاغبة وعمل المقالب بالاعضاء ههههههههههههههههههههاي موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 13 : 47 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 14 : 29 موضوع : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 09 : 06 سطرت لها سورة باسمها ، تتلى إلى قيام الساعة وذلك لما حذرت وأنذرت أوحى الله إليه ، وجعل في اسمه سورة تذكر باسمه إلى قيام الساعة لأنه أكل طيبا ً ووضع طيبا ",ara
9960,2018-47,superforum,108,"لما تجلت همة الأسد وظهرت شجاعته ، سماه العرب بمائة اسمفقد حمل رسالة التوحيد ، فتكلم عند سليمان ، ونال الأمان ، وذكرها الرحمن لما هزلت العنكبوت ، وأوهنت بيتها ، ضرب بيتها مثل الهشاشة موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 10 : 46 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 11 : 11 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 11 : 18 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 11 : 27 ",ara
9961,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 12 : 36واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 13 : 03 هههههههههههههههههههههههههههه اكييييييييييييد اخدت المشاغبة وعمل المقالب بالاعضاء ههههههههههههههههههههاي موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 13 : 47 موضوع : رد : تعلم 3 اشياء من 4 و احذر 3 اشياء من 2 الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 14 : 29 موضوع : مدرسة الحياة فماذا تعلمت منها ؟ ! الأحد 04 سبتمبر 2011 , 10 : 23 نمر بتجارب يوميه ومواقف . تواجهنا . نستفيد منها ونتعلم ",ara
9962,2018-47,superforum,106,"هنا سنطرح . ونجعل لأقلامنا مجال لتعبر عن أي موقف مررت به وأستفدت منهوالتجارب والعثرات . هي . نعمة في كثير من الآحيان لا نعي . هذي النعمه . ولا ندركها الا عندما تتبين لنا الحكمه الآلهيه منها وما الدرس اللي أخذته . قديما حديثا . لعلنا نجعل من تجاربنا للآخرين مدرسه ومن تجاربهم وخبرتهم مدرسة آخرى لنا موضوع : رد : مدرسة الحياة فماذا تعلمت منها ؟ ! الأحد 18 ديسمبر 2011 , 13 : 37 موضوع : مايكروسوفت تطور من واجهة متصفح ويندوز الأربعاء 07 سبتمبر 2011 , 01 : 53 استخدام جديدة للجيل الجديد من تطبيق متصفح ويندوز اكسبلورر لإدارة الملفات وأوضحت الشركة عزمها إطلاق هذه التحديثات بالتزامن مع كشفها عن الإصدار ",ara
9963,2018-39,superforum,103,"الأحدث من أنظمة تشغيلها لأجهزة الكمبيوتر المكتبية ويندوز 8 ، والذي لالمستخدمي حزمة تطبيقات أوفيس المكتبية 2007 ، وهي الواجهة ذاتها التي تتوفر في عدد من التطبيقات الأخرى في إصدار ويندوز 7 من أنظمة تشغيل الشركة ، الرائدة تحسين إمكانات المتصفح للقيام بمهام إدارة الملفات مع الحفاظ على معالم تجربة الاستخدام التي اعتاد عليها المستخدمون منذ وقت طويل . في الأمر أن دراسة أجرتها "" مايكروسوفت "" نفسها أفادت أن المستخدمين لا يعتمدون شريط المهام في تطبيق "" متصفح ويندوز "" ، وهو ما دفع الشركة إلى موضوع : مايكروسوفت تطور من واجهة متصفح ويندوز الأربعاء 07 سبتمبر 2011 , 01 : 53 استخدام جديدة للجيل الجديد من تطبيق متصفح ويندوز اكسبلورر لإدارة الملفات ",ara
9964,2018-47,superforum,106,"وأوضحت الشركة عزمها إطلاق هذه التحديثات بالتزامن مع كشفها عن الإصدارالأحدث من أنظمة تشغيلها لأجهزة الكمبيوتر المكتبية ويندوز 8 ، والذي لا لمستخدمي حزمة تطبيقات أوفيس المكتبية 2007 ، وهي الواجهة ذاتها التي تتوفر في عدد من التطبيقات الأخرى في إصدار ويندوز 7 من أنظمة تشغيل الشركة ، الرائدة تحسين إمكانات المتصفح للقيام بمهام إدارة الملفات مع الحفاظ على معالم تجربة الاستخدام التي اعتاد عليها المستخدمون منذ وقت طويل . في الأمر أن دراسة أجرتها "" مايكروسوفت "" نفسها أفادت أن المستخدمين لا يعتمدون شريط المهام في تطبيق "" متصفح ويندوز "" ، وهو ما دفع الشركة إلى موضوع : القذافي يتجه إلى بوركينافاسو محملا بسبائك الذهب وملايير الدولارات الأربعاء 07 سبتمبر 2011 , 01 : 55 ",ara
9965,2018-47,superforum,106,"بأمريكا الشمالية أشرف الثلثي أن يكون القذافي وأتباعه قد نجحوا في الهروبإلى النيجر بعد أن اختاروا وجهة بوركينافاسو بدون تغطية فرنسية . وأكد في اتصال مع الشروق أن خروج موسى إبراهيم وتوعده للثوار على لسان القذافي مجرد تمويه مدروس لإيهام العالم بأن القذافي لايزال في ليبيا "" القذافي والعديد من أتباعه تمكنوا من الفرار من منطقة سبها بعد أن ضمنوا تغطية أو مساعدة فرنسية ، وإلا كيف استطاعوا التنقل في 250 مركبة من سيارات وشاحنات دون أن يتفطن الثوار والمراقبون الموزعون في كل مكان للموكب ‭ ‬ الطويل ‭ . ‬‮ ‬ واعتقد ‭ ‬ أن ‭ ‬ فرنسا ‭ ‬ اضطرت ‭ ‬ إلى ‭ ‬ هذه ‭ ‬ الخطوة ‭ ‬ حقنا ‭ ‬ لدماء ‭ ‬ الليبيين ‭ وكشف في معرض حديثه واستنادا إلى معلومات قال أنها مؤكدة أن القذافي ",ara
9966,2018-47,superforum,101,"ومن معه ممن قصد النيجر كانوا محملين بسبائك الذهب وسيولة مالية بملاييرالدولارات ووقود وهو مؤشر آخر على أنهم تلقوا ضمانات كافية للمجازفة . وكان قد سبق الموكب المسمى ضاو منصور الذي تمكن من الوصول ‭ ‬ إلى ‭ ‬ النيجر ‭ وعن سر اختيار بوركينافاسو ، رجح المسؤول الإعلامي فرضية العلاقات التاريخية الوطيدة التي تربط القذافي بهذا البلد ورئيسه "" التاريخ يؤكد أن علاقة القذافي ببوركينافاسو لم تكن عادية ، فإضافة إلى الاستثمارات ، أعلن الرئيس نيته في استقبال القذافي إذا ما اختار وجهته ، رغم ‭ ‬ ان ‭ ‬ بوركينافاسو ‭ ‬ من ‭ ‬ الدول ‭ ‬ التي ‭ ‬ أمضت ‭ ‬ اتفاقية ‭ ‬ روما ‭ ‬ التي ‭ ‬ تقضي ‭ ‬ بتسليم ‭ ‬ المطلوبين ‭ ‬ من ‭ ‬ طرف ‭ ‬ محكمة ‭ ‬ العدل ‭ ‬ الدولية ‮ "" ‬‭ . ‬ وتفاءل ‭ ‬ الثلثي ‭ ‬ بالنتيجة ‭ ‬ التي ‭ ‬ أفضت ‭ ‬ إليها ‭ ‬ المفاوضات ‭ ‬ بين ‭ ",ara
9967,2018-47,superforum,107," ‬ الثوار ‭ ‬ ووجهاء ‭ ‬ بني ‭ ‬ وليد ‭ ‬ وسرت ‭ ‬‮ "" ‬ أصبحت ‭ ‬ سيطرة ‭ ‬ الثوار ‭ ‬ تامة ‭‬ وكاملة ‭ ‬ على ‭ ‬ ليبيا ‭ ‬ بعد ‭ ‬ نجاح ‭ ‬ الثوار ‭ ‬ في ‭ ‬ المفاوضات ‭ ‬ مع ‭ وأشار الثلثي في معرض حديثه إلى الشروق إلى إن الأيام الأخيرة كشفت عن تغيير واضح في لهجة وخطاب القذافي وأبنائه ، حيث تحول الحديث من تهديد ووعيد إلى استعطاف على غرار خرجة ابنه الساعدي منذ أيام عندما حمل سيف الإسلام المسؤولية وقال إن والده رجل كبير ومريض . وهي أول خرجة أبانت ضعف القذافي وأتباعه "" لقد أدرك القذافي ومن معه أن الوقوع في يد الثوار أصبح وشيكا وكان يخشى ان يحاكم في ليبيا أكثر من خشيته أن يسلم إلى محكمة الجنايات الدولية ، ذلك أن الجرائم التي ارتكبها وأبناؤه والموثقة وحسب القانون ",ara
9968,2018-39,superforum,112,"الليبي ، فعقوبة الإعدام هي نهايته الحتمية ، وعليه عمد إلى عملية ذر الرمادفي العيون والتمويه بخروج موسى إبراهيم على التلفزيون وفي حديثه إلى بعض الوكالات يلملم قواه ويتوعد باسترجاع ليبيا وتحريرها من المتمردين مثل ما موضوع : القذافي يتجه إلى بوركينافاسو محملا بسبائك الذهب وملايير الدولارات الأربعاء 07 سبتمبر 2011 , 01 : 55 بأمريكا الشمالية أشرف الثلثي أن يكون القذافي وأتباعه قد نجحوا في الهروب إلى النيجر بعد أن اختاروا وجهة بوركينافاسو بدون تغطية فرنسية . وأكد في اتصال مع الشروق أن خروج موسى إبراهيم وتوعده للثوار على لسان القذافي مجرد تمويه مدروس لإيهام العالم بأن القذافي لايزال في ليبيا "" القذافي والعديد من أتباعه تمكنوا من الفرار من منطقة سبها بعد أن ضمنوا تغطية أو مساعدة ",ara
9969,2018-39,superforum,110,"فرنسية ، وإلا كيف استطاعوا التنقل في 250 مركبة من سيارات وشاحنات دون أنيتفطن الثوار والمراقبون الموزعون في كل مكان للموكب ‭ ‬ الطويل ‭ . ‬‮ ‬ واعتقد ‭ ‬ أن ‭ ‬ فرنسا ‭ ‬ اضطرت ‭ ‬ إلى ‭ ‬ هذه ‭ ‬ الخطوة ‭ ‬ حقنا ‭ ‬ لدماء ‭ ‬ الليبيين ‭ وكشف في معرض حديثه واستنادا إلى معلومات قال أنها مؤكدة أن القذافي ومن معه ممن قصد النيجر كانوا محملين بسبائك الذهب وسيولة مالية بملايير الدولارات ووقود وهو مؤشر آخر على أنهم تلقوا ضمانات كافية للمجازفة . وكان قد سبق الموكب المسمى ضاو منصور الذي تمكن من الوصول ‭ ‬ إلى ‭ ‬ النيجر ‭ وعن سر اختيار بوركينافاسو ، رجح المسؤول الإعلامي فرضية العلاقات التاريخية الوطيدة التي تربط القذافي بهذا البلد ورئيسه "" التاريخ يؤكد أن علاقة القذافي ببوركينافاسو لم تكن عادية ، فإضافة إلى الاستثمارات ، أعلن ",ara
9971,2018-47,superforum,103,"وأتباعه "" لقد أدرك القذافي ومن معه أن الوقوع في يد الثوار أصبح وشيكا وكانيخشى ان يحاكم في ليبيا أكثر من خشيته أن يسلم إلى محكمة الجنايات الدولية ، ذلك أن الجرائم التي ارتكبها وأبناؤه والموثقة وحسب القانون الليبي ، فعقوبة الإعدام هي نهايته الحتمية ، وعليه عمد إلى عملية ذر الرماد في العيون والتمويه بخروج موسى إبراهيم على التلفزيون وفي حديثه إلى بعض الوكالات يلملم قواه ويتوعد باسترجاع ليبيا وتحريرها من المتمردين مثل ما موضوع : شعبية ساركوزي ترتفع بعد تأييده للثوار الأربعاء 07 سبتمبر 2011 , 15 : 41 يحظى بشعبية لدى أغلبية كبيرة مع اقتراب الانتخابات الرئاسية . وأشار الاستطلاع الذى أجرته مؤسسة ( ايفوب ) لمجلة بارى ماتش الأسبوعية ",ara
9972,2018-47,superforum,108,إلى أن تأييد ساركوزى ارتفع من 30 % فى افريل الماضى إلى 37 % فى بدايةسبتمبر الجارى ، ورغم تحسن تأييد ساركوزى ليصل لأعلى مستوى له منذ سبتمبر عام 2010 فإن 63 % من الذين شملهم الاستطلاع غير راضين عن أداء ساركوزى . وكان الرئيس الفرنسى الذى يتوقع على نطاق واسع أن يسعى لولاية ثانية فرانسوا هولاند يحقق أفضل النتائج فى معظم استطلاعات الرأى . و ارتفع مستوى شعبية ساركوزى خلال الصيف بعدما رسمت صوره على الشاطئ مع زوجته الحامل كارلا برونى تناقضا صارخا مع التغطية الإعلامية لفضيحة وأشار استطلاع ( ايفوب ) إلى أن دور ساركوزى البارز فى مساعدة المعارضة الليبية للإطاحة بمعمر القذافى يؤتى ثماره السياسية فى الداخل مع زيادة عدد ,ara
9973,2018-39,superforum,112,"وكشف الاستطلاع الذى يستند إلى مقابلات مع 1100 شخص أجريت فى الأول منالثانى من سبتمبر أن 72 % من الذين شملهم الاستطلاع قالوا إن الرئيس يدافع عن المصالح الفرنسية فى الخارج بشكل جيد بزيادة عن 69 % فى جويلية موضوع : شعبية ساركوزي ترتفع بعد تأييده للثوار الأربعاء 07 سبتمبر 2011 , 15 : 41 يحظى بشعبية لدى أغلبية كبيرة مع اقتراب الانتخابات الرئاسية . وأشار الاستطلاع الذى أجرته مؤسسة ( ايفوب ) لمجلة بارى ماتش الأسبوعية إلى أن تأييد ساركوزى ارتفع من 30 % فى افريل الماضى إلى 37 % فى بداية سبتمبر الجارى ، ورغم تحسن تأييد ساركوزى ليصل لأعلى مستوى له منذ سبتمبر عام 2010 فإن 63 % من الذين شملهم الاستطلاع غير راضين عن أداء ساركوزى . ",ara
9974,2018-39,superforum,107,وكان الرئيس الفرنسى الذى يتوقع على نطاق واسع أن يسعى لولاية ثانيةفرانسوا هولاند يحقق أفضل النتائج فى معظم استطلاعات الرأى . و ارتفع مستوى شعبية ساركوزى خلال الصيف بعدما رسمت صوره على الشاطئ مع زوجته الحامل كارلا برونى تناقضا صارخا مع التغطية الإعلامية لفضيحة وأشار استطلاع ( ايفوب ) إلى أن دور ساركوزى البارز فى مساعدة المعارضة الليبية للإطاحة بمعمر القذافى يؤتى ثماره السياسية فى الداخل مع زيادة عدد وكشف الاستطلاع الذى يستند إلى مقابلات مع 1100 شخص أجريت فى الأول من الثانى من سبتمبر أن 72 % من الذين شملهم الاستطلاع قالوا إن الرئيس يدافع عن المصالح الفرنسية فى الخارج بشكل جيد بزيادة عن 69 % فى جويلية ,ara
9975,2018-39,superforum,109,"موضوع : السكوت والكلام في صراع الامثال الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 14 : 25لا تطلقن القول في غير بصر إن اللسان غير مأمون الضرر موضوع : رد : السكوت والكلام في صراع الامثال الثلاثاء 15 مايو 2012 , 16 : 59 موضوع : رد : السكوت والكلام في صراع الامثال الثلاثاء 15 مايو 2012 , 17 : 56 موضوع : رد : السكوت والكلام في صراع الامثال الأربعاء 27 يونيو 2012 , 14 : 44 موضوع : كلمة . شكر . لأصدقائكم الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 15 : 13 موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 17 : 23 كلمات ولا أروع ومافي اروع وأحلى من الصداقة الحقيقية أحبكم ومهما بعدت المسافات بيننا أحس بنبض قلوبكم وأحس بحبكم موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم السبت 10 سبتمبر 2011 , 11 : 19 تسلميلي نوفي وانتي الأروع والاحلى ونورتي بمرورك العطر والحلو ",ara
9976,2018-47,superforum,103,"موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم السبت 01 أكتوبر 2011 , 13 : 43مشكورة اية وانشالله الحب والايمان بضل مزروع فينا طول العمر موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم الإثنين 03 أكتوبر 2011 , 10 : 02 موضوع : كلمة . شكر . لأصدقائكم الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 15 : 13 موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم الجمعة 09 سبتمبر 2011 , 17 : 23 كلمات ولا أروع ومافي اروع وأحلى من الصداقة الحقيقية أحبكم ومهما بعدت المسافات بيننا أحس بنبض قلوبكم وأحس بحبكم موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم السبت 10 سبتمبر 2011 , 11 : 19 تسلميلي نوفي وانتي الأروع والاحلى ونورتي بمرورك العطر والحلو موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم السبت 01 أكتوبر 2011 , 13 : 43 مشكورة اية وانشالله الحب والايمان بضل مزروع فينا طول العمر موضوع : رد : كلمة . شكر . لأصدقائكم الإثنين 03 أكتوبر 2011 , 10 : 02 ",ara
9977,2018-39,superforum,110,هل رأى أحد منكم يوما ً جنازة ؟ هل تعرفون رجلا ً كان إذا مشى رج الأرض ، وإن تكلم ملأ الأسماع ، وإن غضب راع القلوب ، جاءت عليه لحظة فإذا هو جسد بلا روح ، و إذا هو لا يدفع عن نفسه ذبابة ، و لا يمتنع من جرو كلب ؟ ! هل سمعتم بفتاة كانت فتنة القلب و بهجة النظر ، تفيض بالجمال والشباب ، و تنثر السحر والفتون ، تبذل الأموال في قبلة من شفتيها المطبقتين كزر ورد أحمر ، و تراق الكبرياء على ساقيها القائمتين كعمودين من المرمر ، جاءت عليها لحظة فإذا هي قد آلت إلى النتن والبلى ، ورتع الدود في هذا الجسد الذي كان قبلة ع ُ ب ّ اد الجمال ، وأكل ذلك الثغر الذي كانت القبلة منه ت ُ شترى بكنوز الأموال ؟ ! ,ara
9978,2018-39,superforum,135,هل قرأتم في كتب التاريخ عن جبار ٍ كانت ترتجف من خوفه قلوب الأبطال ، ويرتاع من هيبته فحول الرجال ، لا يجسر أحد على رفع النظر إليه ، أو تأمل بياض عينيه ، قوله إن قال شرع ، و أمره إن أمر قضاء ، صار جسده ترابا ً تطؤه الأقدام ، و صار قبره ملعبا ً للأطفال ، أو مثابة ( لقضاء الحاجات ) ؟ . هل مررتم على هذه الأماكن ، التي فيها النباتات الصغيرة ، تقوم عليها شواهد من الحجر ، تلك التي يقال لها المقابر ؟ . فلماذا لا تصدقون بعد هذا كله ، أن ّ في الدنيا موتا ً ؟ . لماذا تقرؤون المواعظ ، و تسمعون النذر فتظنون أنها لغيركم ؟ وترون الجنائز وتمشون فيها فتتحدثون حديث الدنيا ، وتفتحون سير الأمال والأماني . كأنكم لن تموتوا كما مات هؤلاء الذين تمشون في جنائزهم ، وكأن هؤلاء الأموات ما كانوا يوما ً أحياء مثلكم ، في قلوبهم آمال أكبر من آمالكم ، ومطامع أبعد من مطامعكم ؟ . ,ara
9979,2018-39,superforum,109,لماذا يطغى بسلطانه صاحب السلطان ، ويتكبر ويتجبر يحسب أنها تدوم له ؟ إنها لا تدوم الدنيا لأحد ، ولو دامت لأحد قبله ما وصلت إليه . ولقد وطئ ظهر َ الأرض من هم أشد بطشا ً، وأقوى قوة ، وأعظم سلطانا ً؟ فما هي . حتى واراهم بطنها فنسي الناس أسماءهم . يغتر بغناه الغني ، و بقوته القوي ، وبشبابه الشاب ، وبصحته الصحيح ، يظن أن ذلك يبقى له . و هيهات ! البناء العظيم يأتي عليه يوم يتخرب فيه ، ويرجع ترابا ً، والدوحة الباسقة يأتي عليها يوم تيبس فيه ، وتعود حطبا ً، والأسد الكاسر يأتي عليه يوم يأكل فيه من لحمه الكلاب ُ، وسيأتي على الدنيا يوم تغدو فيه الجبال هباء ً، وتشقق السماء ، و تنفجر الكواكب ، و يفنى كل شيء إلا وجهه . ,ara
9980,2018-39,superforum,102,لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكر الموت . فاذكروا الموت لتستعينوا بذكره على مطامع نفوسكم ، وقسوة قلوبكم ، اذكروه لتكونوا أرق قلبا ً وأكرم يدا ً، وأقبل للموعظة ، وأدنى إلى الإيمان ، اذكروه لتستعدوا له ، فإن ّ الدنيا كفندق نزلت فيه ، أنت في كل لحظة مدعو للسفر ، لا تدري متى تدعى ، فإذا كنت مستعدا ً : حقائبك مغلقة وأشياؤك مربوطة لبيت وسرت ، وإن كانت ثيابك مفرقة ، وحقائبك مفتوحة ، ذهبت بلا زاد ولا ثياب ، فاستعدوا للموت بالتوبة التي تصفي حسابكم مع الله ، و أداء الحقوق ، ودفع المظالم ، لتصفوا حسابكم مع الناس . و لا تقل أنا شاب . و لا تقل أنا عظيم . و لا تقل أنا غني . ,ara
9981,2018-39,superforum,106,"فإن ملك الموت إن جاء بمهمته لا يعرف شابا ً ولا شيخا ً، ولا عظيما ولا حقيرا ً ولا غنيا ً ولا فقيرا ً . موضوع : رد : لا تقل أنا شاب الأحد 02 أكتوبر 2011 , 14 : 34 وفعلا الموت لا يعرف لا كبير ولا صغير وعلينا ان نحساب انفسنا على الأعمال التي قمنا بها وان كنا غافلين عن شي نصحى عليه وان نقوم بالأعمال الصالحة وان لا نغفل عن شي مهما كان موضوع : رد : لا تقل أنا شاب الأحد 02 أكتوبر 2011 , 14 : 42 موضوع : رد : لا تقل أنا شاب الإثنين 08 أبريل 2013 , 00 : 38 تعلمت انه خير للانسان ان يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح . على ان يكون غزالا فى الطريق الخطأ ",ara
9982,2018-47,superforum,111,تعلمت انه من أكثر الاسلحة الفعالة التى يملكها الانسان . هي الوقت والصبرتعلمت انه يجب على الانسان ان يحلم بالنجوم . ولكن فى نفس الوقت يجب الا ينسى قدميه على الارض تعلمت انه من اجمل الاحاسيس هو الشعور من داخلك بانك قمت بالعمل الصحيح . حتى لو عاداك العالم أجمع تعلمت انه اذا لم يجد الانسان شىء يموت من اجله . فإنه فى اغلب الظن لن يجد شيئا يعيش من أجله تعلمت ان كل مانراه عظيما فى الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة وأخيرا ً . تعلمت ان الابتسامة لا تكل ّ ف شيئا . ولكنها تعني الكثير تعلمت انه خير للانسان ان يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح . على ان يكون غزالا فى الطريق الخطأ ,ara
9983,2017-39,superforum,107,"تعلمت انه من أكثر الاسلحة الفعالة التى يملكها الانسان . هي الوقت والصبرتعلمت انه يجب على الانسان ان يحلم بالنجوم . ولكن فى نفس الوقت يجب الا ينسى قدميه على الارض تعلمت انه من اجمل الاحاسيس هو الشعور من داخلك بانك قمت بالعمل الصحيح . حتى لو عاداك العالم أجمع تعلمت انه اذا لم يجد الانسان شىء يموت من اجله . فإنه فى اغلب الظن لن يجد شيئا يعيش من أجله تعلمت ان كل مانراه عظيما فى الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة وأخيرا ً . تعلمت ان الابتسامة لا تكل ّ ف شيئا . ولكنها تعني الكثير موضوع : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الأربعاء 08 أبريل 2009 , 22 : 24 ",ara
9984,2017-39,superforum,103,"السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا أصدقائي لو سمحتم اريد كلمات أنشودة قديمة عن فلسطين إليكم ما أعرف منها و اريد البقية أي التكملة إن لم تتوافر فلا بأس و شكرا لكم أنا بأمس الحاجة إليهاعدل سابقا من قبل susu * sakura * في الأربعاء 08 يوليو 2009 , 17 : 25 عدل 1 مرات ( السبب : خطأ في العنوان ) موضوع : رد : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الأربعاء 08 أبريل 2009 , 22 : 55 موضوع : رد : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الأربعاء 08 أبريل 2009 , 23 : 50 موضوع : رد : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 19 : 48 ",ara
9985,2018-47,superforum,112,"موضوع : رد : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 21 : 19موضوع : رد : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الأربعاء 29 أبريل 2009 , 02 : 38 موضوع : رد : سؤال عن أغنية قديمة إن كنتم تعرفونها رجاءا الأربعاء 29 أبريل 2009 , 17 : 13 كان فى لص شاب يسرق محافظ الناس وحقائب النساء وهكذا يعيش ولكن المشكله ان الشرطه بدأت تعرفه فاى سرقه فى منطقته تقبض عليه وقرر السفر الى امريكا ولجأ الى احد اصدقائه وزور له فيزا وسافر هناك وجلس اول يوم يراقب الناس اين يضعون محافظهم سرق اول محفظه وفورا قبض عليه رجل وسيم يرتدى لبس فاخر ولكن الرجل الامريكى قال له لا تخف انا لص مثلك وكنت اراقبك ",ara
9986,2018-47,superforum,115,وبدء الامريكى يدربه وكان يضع له المال ليختبره ولكن هذا الأخير لم يخنوبعد سته اشهر من التدريب وبعد ان وثق الامريكى باللص الشاب فاندهش وقال لنهرب الان ونلعب فى بيتنا ولكن الامريكى نهره ولكنه كان غير مقتنع وقد تاكد انهم سيقبض عليهم لا محاله لكن الامريكى لم يكترث وقال لصاحبه اكمل اللعب ولا تابه له فقال لهم صاحب القصر هؤلاء لصوص سرقوا الخزنه وهذى هي الاموال هذا الرجل يكذب لقد دعانا هنا لنعلب معه وقد لعبنا فعلا وفزنا عليه . اما تعطونى مالى واما اتصل فى الشرطه واقول انكم لصوص فنظر الضابط ووجد الكؤوس الثلاثه والمال موضوع على الطاوله وقال له يا سيدى ان خرجت وتركتنا قد يقتلنا فخرج اللصان من المنزل بحماية الشرطه ,ara
9987,2018-39,superforum,108,"ههههههههههههههههه واذكى حرامي كمان ياهيك الحرامي يابلى خخخخخخ واثق من حالو كمان مشكور رستم على القصة فعلا لص ذكيموضوع : رد : اللص الذكي الإثنين 17 أكتوبر 2011 , 13 : 44 كان فى لص شاب يسرق محافظ الناس وحقائب النساء وهكذا يعيش ولكن المشكله ان الشرطه بدأت تعرفه فاى سرقه فى منطقته تقبض عليه وقرر السفر الى امريكا ولجأ الى احد اصدقائه وزور له فيزا وسافر هناك وجلس اول يوم يراقب الناس اين يضعون محافظهم سرق اول محفظه وفورا قبض عليه رجل وسيم يرتدى لبس فاخر ولكن الرجل الامريكى قال له لا تخف انا لص مثلك وكنت اراقبك وبدء الامريكى يدربه وكان يضع له المال ليختبره ولكن هذا الأخير لم يخن ",ara
9988,2018-39,superforum,102,وبعد سته اشهر من التدريب وبعد ان وثق الامريكى باللص الشابفاندهش وقال لنهرب الان ونلعب فى بيتنا ولكن الامريكى نهره ولكنه كان غير مقتنع وقد تاكد انهم سيقبض عليهم لا محاله لكن الامريكى لم يكترث وقال لصاحبه اكمل اللعب ولا تابه له فقال لهم صاحب القصر هؤلاء لصوص سرقوا الخزنه وهذى هي الاموال هذا الرجل يكذب لقد دعانا هنا لنعلب معه وقد لعبنا فعلا وفزنا عليه . اما تعطونى مالى واما اتصل فى الشرطه واقول انكم لصوص فنظر الضابط ووجد الكؤوس الثلاثه والمال موضوع على الطاوله وقال له يا سيدى ان خرجت وتركتنا قد يقتلنا فخرج اللصان من المنزل بحماية الشرطه ,ara
9989,2017-39,superforum,128,"ههههههههههههههههه واذكى حرامي كمان ياهيك الحرامي يابلى خخخخخخ واثق من حالو كمان مشكور رستم على القصة فعلا لص ذكيموضوع : رد : اللص الذكي الإثنين 17 أكتوبر 2011 , 13 : 44 موضوع : اجوبة البنات في الامتحان الثلاثاء 25 أكتوبر 2011 , 12 : 23 ( ذكــية ماشا الله عليـــها الله يحميها بس من العين ) ( عينك عين الطالبة الي مجاوبه جوعانة أو رقدت وماتعشت ليلة الامتحان شايلة همها ياعيني عليها ) ( فطينه وذكية ياختي عطيني جزء من عقلكـ بس عيني عليكـ باردة ) موضوع : رد : اجوبة البنات في الامتحان الثلاثاء 25 أكتوبر 2011 , 13 : 41 موضوع : رد : اجوبة البنات في الامتحان الثلاثاء 25 أكتوبر 2011 , 13 : 46 ههههههههههههههههههههههههههههه ذكاء كتير بس الأولاد مالهن احسن من البنات تعى وشوف اجوبت الاولاد على الامتحان لكن اخلي على البنات وحدة لالالالالالالا ههههههههههههه ومشكور على الموضوع الحلووووو بس يارب مايكونوا كل البنات هيك هههههههههه ",ara
9990,2017-39,superforum,107,"موضوع : رد : اجوبة البنات في الامتحان الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 11 : 55موضوع : رد : اجوبة البنات في الامتحان الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 12 : 05 - ههههههههههههههههههههههههههههه ذكاء كتير بس الأولاد مالهن احسن من البنات تعى وشوف اجوبت الاولاد على الامتحان لكن اخلي على البنات وحدة لالالالالالالا ههههههههههههه ومشكور على الموضوع الحلووووو بس يارب مايكونوا كل البنات هيك هههههههههه موضوع : رد : اجوبة البنات في الامتحان السبت 03 ديسمبر 2011 , 15 : 56 ههههههههههههههههههههه حلوة خصوصا بتاعة المتنبي والبركان هههههههههه اجابات نموذجية ههههههههه شكلها تلميذتي نفس الاجوبة المنطقية ديه انا بفكر فيها موضوع : رد : اجوبة البنات في الامتحان السبت 03 ديسمبر 2011 , 17 : 32 هاي اكيد سايبة الدنيا ع حالها مقلوبة راس ع ساس هههههههههههههههههههههههههههههههه ",ara
9991,2017-39,superforum,101,"موضوع : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 15 : 00واليوم غبتم عنا وغاب تألقكم . نشتاق لكم فلا نجدكم . مما أقلقنا وجعلنا نتساءل عن السبب . لعل المانع خيرا . بمشاغبته . بردوده الجميلة والمشاكسة . وشاركنا بكل قسم من المنتدى ننتظر العودة منكم قريبا فقد اشتقنا لكم والمنتدى اشتاق لكم ولردودكم وأيضا , لا ننسى كل الاخوة والأخوات الذين يشاركونا في صرحنا الطيب وكل الدعوات بالسعادة الدائمة وراحة البال وكل الخير في الدنيا والفردوس الأعلى في الأخرة وأنت ما زلت ِ غائبة فأنا أشتاق ُ إليك يا أيتها البارعه فعودي فنحن ننتظر عودتك البهية التي ستنير الكره الأرضية ",ara
9992,2017-39,superforum,117,"بكلماتك الجميلة يا أيتها الفتاة الرقيقة والمشاغبة يااختي الصغيرةعد لتنير وتنشر الصداقة من جديد وترسم الأماني بالمنتدى وفينا مثل السابق فقد اشتقنا لك وللسهر معك ولكلامك عندما تقول لنا يكفي سهر اذهبوا للنوم اين انت محمد يامبدعنا والذي يبدع دائما بالمنتدى ويطوره فإني أقراء مواضيعك القديمة وأتذكر فيها كم كنت جاهلة ( أمونة , تقي . زكي , نبيل , ريماس , سارة , حسام , حمزة , عماد , هدهد , ندى الأيام , اريج الهوى ) عدل سابقا من قبل nagisa في الخميس 27 أكتوبر 2011 , 13 : 55 عدل 1 مرات موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 17 : 09 يعني هنا ومش هنا بتعرفي وجع الراس كتير ( الدراسة بلا شك ) ههههههههههههه مش انا اللي هقولك بقي ",ara
9993,2017-39,superforum,131,"ان شـاء الله العطلة تيجي بسرعة هههههههههه وتلاقينا بالمنتدي 24 ساعةموضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 21 : 36 ههههههههههههههه ياسلام هلا الكل كتبتيلو اكثر من اربعة اسطر الا انا يعني بكل اختصار الشر في اربعة اسطر وعشان ماكون وااااضح عملتيه باللون الازرق الفاااااااااتح ماشي ماشي هههههههههههههههههه ع كل حسابكم بس ارجع من هل الامتحانات برجع مدوزن عقلاتي افرجيكم الشر الحقيقي رح اخلي هل اربعة اسطر تصير عشرة وباللون الازرق القاااااتم احم ههههههههههههه اتريقنا شوي نحكي بجد للاسف الشديد انا بدخل اشوف الاحوال وبطلع ومابيكون في وقت للرد والمواضيع خصووووووصي الامتحانات الله يجيرنا من شي اعظم وبالنسبة لجيجو طار النت من عندها هههههههههههههه لهيك نعمل اختفاء مؤقت هههههههههههههههه بس مع هيك رح اظل ادخل ولوووووووو مشكوورة يويا على الوصف المختصــــــــــــــــــر وشديد الاختصار اكتر ههههههههههههه عاااااااااادي عاااااااااادي ",ara
9994,2017-39,superforum,107,"موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الخميس 27 أكتوبر 2011 , 13 : 58ان شاء الله ميمي حابة اروح واقتل هالدراسة اللي عم تبعدنا عن بعضنا خخخخخ ههههه ياسين اسفة ماانتبهت بس لا تزعل انا كتبت على شخصية كل واحد فيكم من وقت ماعرفتو لهلئ وهاد الحكي اللي طلع معي خخخخ اسفة المرة الجاية بطولو اكتر لالك وبالتوفيق للجميع وان شاء ترجعوا قصدي نرجع كلنا خخخخ قريبا موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأحد 30 أكتوبر 2011 , 12 : 37 موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأحد 30 أكتوبر 2011 , 12 : 54 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأحد 30 أكتوبر 2011 , 19 : 11 ",ara
9995,2017-39,superforum,108,"ههههههههههههه شبكن انتوا التنين علي لا رستم مانسيتك بس انت معي بالمنتدى وماغبت باركيني ومستعدين للحرب انا وانت ضد بعضبس هن اللي غايبين وماعم يدخلوا او بدخلوا وبطلعوا بسرعة البرق احم ونورتوا كلكم الموضوع ويارب نرجع سوا كلنا عن قريبا وماحدا يغيب ولو حدا غاب راح اقتلو هههههه ضل مختار لو مارجع راح ابعتلو قنبلة ذرية وانت كمان رستم لو غبت مرة تانية راح ابعتلك جوجو وتفجرك ههههههه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 31 أكتوبر 2011 , 11 : 49 موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 31 أكتوبر 2011 , 19 : 09 موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 31 أكتوبر 2011 , 19 : 46 ",ara
9996,2017-39,superforum,112,"تسلمس يويا حبي انشاء الله كل غايب يرجع لنا بالسلامة و انشاء الله الجد هيثم و ابي تقي و اختي هاجر ما يكونو انقرضوااا و ياسينو كمانموضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 31 أكتوبر 2011 , 21 : 44 استحي يا بنت اااه قريت حالي جدة جدك سوري ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه احم لك ابوك اجا قبل امس يعني لما كان النت تبعيي معطل هاد ابونا يعرف يتصرف و يعرف الاوقات اللي لازم يدخل فيها تمام و بعدين جدنا هيثم الله يذكرو بخير هاد اكيد ترك اثار حلوة و طيبة و عم نستنا روحو الطيبة ترجع نوررررررررررررررررررررررررتي موضوعي قصدي موضوعها هههههههههه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 11 : 40 ",ara
9997,2017-39,superforum,102,"موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 18 : 20هههههههههههههه جوجو المشاغبة شو رايك اجي هلئ لعندك ونشاغب سوا وبالمرة انتقم منك كمان هههههههه جوجو ااااااااااااسفة بس ماقدرت ادخل البارحة اااااااسفة كان بدي ادخل لاحكي معك بس ماقدرت بعتذر منك موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 21 : 45 ياسينو ههههههههههههههههههههههه حلوة هاي لو تسمعك رورو راحت عليك لاتخافي امونة انا هون لسه ماجى وقت الانقراض لما انقرض جوجو تجبلكم الخبر ههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 21 : 52 شو انقراض وما انقراض لا حدايحكي عالانقراض وجوجو موجودة ",ara
9998,2017-39,superforum,109,"موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 07ههههههههههههههه من هي الناحية لا تخافوا جوجو ماراح تنقرض بس يمكن ياسين هو اللي راح ينقرض هو ورستم لو اجيت قنبلة ذرية عليهم هههههههه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 09 1 مين قال كلمة ستي و الله ما سمعت ، ايه و اليوم و انا بالسوق مع صديقتي و امي صدم فيني راجل قال لي مدام ؟؟ تعرفو وقعت على راسي بس احم نرجع للموضوع جدو رستممممم لك بسببكك ما اشتريتش الفلاش ديسك هئهئهئ يا جماعة هاد اخي المجنون يويا الله يسامحك تعرفي شو ؟ انا مبارح ضليت استنى متل سندريلاا هئهئهئ ",ara
9999,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 53موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 02 نوفمبر 2011 , 07 : 08 ههههههههههههه اااااااااااااااسفة جوجوو يااحلى سندريلا بس ماقدرت ادخل موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 02 نوفمبر 2011 , 11 : 46 حبيبتي يويا يا عمري انتي مسامحة بس المشكل في عيووووووووووووووني لكككك هاه بدي ياكي اليوم بدي اشوفكم بالمساااا هااااااااااااوه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 02 نوفمبر 2011 , 18 : 59 ههههههههه اوك بحاول ادخل مرة تانية بس انتي وين هلئ اه موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الجمعة 04 نوفمبر 2011 , 13 : 07 ",ara
10000,2017-39,superforum,108,"شباب جوجو لازم اليوم نسهر هههههههه ونحتفل برحعت رئيسنا مختار شو رايكن ؟؟؟ موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الجمعة 04 نوفمبر 2011 , 14 : 43 موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الجمعة 04 نوفمبر 2011 , 14 : 58 هههههههههه حرام عليكي 200 يمن مية يمكن لا بدنا نحتفل بكل اللي رجعوا على المنتدى موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 05 مارس 2012 , 07 : 22 موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 07 مارس 2012 , 19 : 41 موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 26 مارس 2012 , 12 : 02 هاااي اية لطالما كنت متميزة في مواضيعك و الله فرحت كثير لما رأيت هذا الموضوع ",ara
10001,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 26 مارس 2012 , 16 : 18في ذكريات حلوة كتير هون ياريت لو ترجع او يصير ذكريات حلوة تانية والمواضيع متميزة لانو الأعضاء هن المتميزين مو المواضيع وان شاء الله نرجع متل اول انا بحاجة للمساعدتم لحتى نرجع شمل المجانيين ونرجعهم على المشفى بعد ماهربوا منها خخخخخخخخ وانت اولهم موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الإثنين 26 مارس 2012 , 16 : 21 ماعدت اشوف حدا منكم لا انت ولا محمد ولا جوجو ولا رستم ولا امنية ولا ايمان ولا اميرة ولا نوفي ولا حمزة ولا حسام ولا اي حدا ياريت لو يرجعوا ويرجع شمل هالاسرة الحلوة ",ara
10002,2018-47,superforum,105,"موضوع : رد : الحنين إلى الماضي ( إلى جميع الأعضاء ) الأربعاء 18 سبتمبر 2013 , 23 : 47سافر ثلاثة من الشباب إلى دولة بعيدة لأمر ٍ ما ، وكان سكنهم في عمارة تتكون من 75 طابقا ً . قال لهم موظف الاستقبال : نحن في هذه البلاد لسنا كنظامكم في الدول العربية . فالمصاعد مبرمجة على أن تغلق أبوابها تلقائيا ً عند الساعة ( 10 ) ليلا ً، فلا بد أن يكون حضوركم قبل هذا الموعد . لأنها لو أغلقت لا تستطيع قوة أن تفتحها ، فالكمبيوتر الذي يتحكم فيها في مبنى ً بعيد ٍ عنا ! مفهوم ؟ ! قالوا : مفهوم . في اليوم الأول . خرجوا للنزهة . وقبل العاشرة كانوا في سكنهم , لكن ما حدث بعد ذلك أنهم في اليوم التالي تأخروا إلى العاشرة ",ara
10003,2018-47,superforum,114,وخمس دقائق وجاءوا بأقصى سرعتهم كي يدركوا المصاعد لكن هيهات ! أغلقت المصاعد أبوابها ! فأجمعوا أمرهم على أن يصعدوا إلى غرفتهم عبر ( السلالم - الدرج ) مشيا ً على الأقدام . قالوا : قل قال : أقترح أن كل واحد ٍ منا يقص علينا قصة مدتها مدة الصعود في ( 25 ) طابقا ً . ثم الذي يليه ، قال : أما أنا فسأعطيكم من الطرائف والنكت ما يجعل بطونكم تتقطع من كثرة الضحك ! قالوا هذا ما نريد . وفعلا ً حد َّ ثهم بهذه الطرائف حتى أصبحوا كالمجانين . ترتج العمارة لضحكهم . ثم . بدأ دور الثاني فقال : أما أنا فعندي لكم قصص ٌ لكنها جادة قليلا ً . فوافقوا . فاستلمهم مسيرة خمسة وعشرين طابقا ً أخرى . ثم الثالث . قال لهم : لكني أنا ليس لكم عندي إلا َّ قصصا مليئة بالنكد والهم ِّ والغم ِّ . فقد سمعتم النكت . والجد . قالوا : ,ara
10004,2018-47,superforum,118,قل . أصلح الله الأمير ! حتى نصل ونحن في أشد الشوق للنوم فبدأ يعطيهم من قصص النكد ما ينغص عيش الملوك ! فلما وصلوا إلىباب الغرفة كان التعب قد بلغ بهم كل مبلغ . قال : وأعظم قصة نكد في حياتي . أن مفتاح الغرفة نسيناه لدى موظف الاستقبال في الدور الأرضي ! فأغمي عليهم الشاب - منا - يلهو ويلعب ، وينكت ويرتكب الحماقات ، في السنوات الخمس والعشرين الأولى من حياته . سنوات ٍ هي أجمل سنين العمر . فلا يشغلها بطاعة ولا بعقل ثم . يبدأ الجد في الخمس والعشرين الثانية . تزوج . ورزق بأولاد . واشتغل بطلب الرزق وانهمك في الحياة . حتى بلغ الخمسين . ثم في الخمس والعشرين الأخيرة من حياته – وأعمار أمتي بين الستين والسبعين وأقلهم من يجوز ذلك كما في الحديث - بدأ النكد . ,ara
10005,2018-47,superforum,105,"تعتريه الأمراض . والتنقل بين المستشفيات وإنفاق الأموال على العلاج . وهم ِّ الأولاد . فهذه طلقها زوجها . وذلك بينه وبينإخوته مشاكل كبيرة وخصومات بين الزوجات ، تحتاج تدخل هذا الأب ، وتراكمت عليه الديون التي تخبط فيها من أجل إسعاد أسرته ، فلا هم الذين سعدوا ولا هو الذي ارتاح من هم الد َّ ين حتى إذا جاء الموت . تذكر أن المفتاح . مفتاح الجنة . كان قد نسيه في الخمس والعشرينالأولى من حياته . فجاء إلى الله مفلسا ً . "" رب ِ ارجعون "" ويتحسر و يعض على يديه "" لو أن الله هداني لكنت من المتقين "" ويصرخ "" لو أن لي كرة "" فيجاب موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 18 : 13 ااااااااااامييييييييييييييييين رستم وجزاك الله خيرا على العبرة الحلوة ",ara
10006,2018-39,superforum,117,"خخخخ معهم حق انهم يغما عليهم بعد 75طابق وبالأخير المفتاح تحت ههههههههموضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 20 : 36 موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 05 ههههههههههه باللحظة الي قرأت القصة ضحكت كتير من النهاية بس لما قرأت العبرة تأثرت كتير موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 08 موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 21 هههههههههههههههههههه انت الي طرحت القصة تبقى انت الي تلاقي الحل موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 41 ماشي انا بشوف الاخير لانو معتر اكتير الشي وبرفض رفض قاطع للاول لانو هدا صار يضحكنا على الطريق سافر ثلاثة من الشباب إلى دولة بعيدة لأمر ٍ ما ، وكان سكنهم في عمارة تتكون من 75 طابقا ً . ",ara
10007,2018-39,superforum,101,"قال لهم موظف الاستقبال : نحن في هذه البلاد لسنا كنظامكم في الدول العربية . فالمصاعد مبرمجة على أن تغلق أبوابها تلقائيا ً عند الساعة ( 10 ) ليلا ً، فلا بد أن يكون حضوركم قبل هذا الموعد . لأنها لو أغلقت لا تستطيع قوة أن تفتحها ، فالكمبيوتر الذي يتحكم فيها في مبنى ً بعيد ٍ عنا ! مفهوم ؟ ! قالوا : مفهوم . في اليوم الأول . خرجوا للنزهة . وقبل العاشرة كانوا في سكنهم , لكن ما حدث بعد ذلك أنهم في اليوم التالي تأخروا إلى العاشرة وخمس دقائق وجاءوا بأقصى سرعتهم كي يدركوا المصاعد لكن هيهات ! أغلقت المصاعد أبوابها ! فأجمعوا أمرهم على أن يصعدوا إلى غرفتهم عبر ( السلالم - الدرج ) مشيا ً على الأقدام . ",ara
10008,2018-39,superforum,111,قالوا : قل قال : أقترح أن كل واحد ٍ منا يقص علينا قصة مدتها مدة الصعود في ( 25 ) طابقا ً . ثم الذي يليه ، قال : أما أنا فسأعطيكم من الطرائف والنكت ما يجعل بطونكم تتقطع من كثرة الضحك ! قالوا هذا ما نريد . وفعلا ً حد َّ ثهم بهذه الطرائف حتى أصبحوا كالمجانين . ترتج العمارة لضحكهم . ثم . بدأ دور الثاني فقال : أما أنا فعندي لكم قصص ٌ لكنها جادة قليلا ً . فوافقوا . فاستلمهم مسيرة خمسة وعشرين طابقا ً أخرى . ثم الثالث . قال لهم : لكني أنا ليس لكم عندي إلا َّ قصصا مليئة بالنكد والهم ِّ والغم ِّ . فقد سمعتم النكت . والجد . قالوا : قل . أصلح الله الأمير ! حتى نصل ونحن في أشد الشوق للنوم فبدأ يعطيهم من قصص النكد ما ينغص عيش الملوك ! فلما وصلوا إلى ,ara
10009,2018-39,superforum,112,باب الغرفة كان التعب قد بلغ بهم كل مبلغ . قال : وأعظم قصة نكد في حياتي . أن مفتاح الغرفةنسيناه لدى موظف الاستقبال في الدور الأرضي ! فأغمي عليهم الشاب - منا - يلهو ويلعب ، وينكت ويرتكب الحماقات ، في السنوات الخمس والعشرين الأولى من حياته . سنوات ٍ هي أجمل سنين العمر . فلا يشغلها بطاعة ولا بعقل ثم . يبدأ الجد في الخمس والعشرين الثانية . تزوج . ورزق بأولاد . واشتغل بطلب الرزق وانهمك في الحياة . حتى بلغ الخمسين . ثم في الخمس والعشرين الأخيرة من حياته – وأعمار أمتي بين الستين والسبعين وأقلهم من يجوز ذلك كما في الحديث - بدأ النكد . تعتريه الأمراض . والتنقل بين المستشفيات وإنفاق الأموال على العلاج . وهم ِّ الأولاد . فهذه طلقها زوجها . وذلك بينه وبين ,ara
10010,2018-39,superforum,109,"إخوته مشاكل كبيرة وخصومات بين الزوجات ، تحتاج تدخل هذا الأب ، وتراكمت عليه الديون التي تخبط فيهامن أجل إسعاد أسرته ، فلا هم الذين سعدوا ولا هو الذي ارتاح من هم الد َّ ين حتى إذا جاء الموت . تذكر أن المفتاح . مفتاح الجنة . كان قد نسيه في الخمس والعشرينالأولى من حياته . فجاء إلى الله مفلسا ً . "" رب ِ ارجعون "" ويتحسر و يعض على يديه "" لو أن الله هداني لكنت من المتقين "" ويصرخ "" لو أن لي كرة "" فيجاب موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 18 : 13 ااااااااااامييييييييييييييييين رستم وجزاك الله خيرا على العبرة الحلوة خخخخ معهم حق انهم يغما عليهم بعد 75طابق وبالأخير المفتاح تحت هههههههه موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 20 : 36 ",ara
10011,2018-39,superforum,107,"موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 05ههههههههههه باللحظة الي قرأت القصة ضحكت كتير من النهاية بس لما قرأت العبرة تأثرت كتير موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 08 موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 21 هههههههههههههههههههه انت الي طرحت القصة تبقى انت الي تلاقي الحل موضوع : رد : ثلاث مهاجرين الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 22 : 41 ماشي انا بشوف الاخير لانو معتر اكتير الشي وبرفض رفض قاطع للاول لانو هدا صار يضحكنا على الطريق موضوع : دع الياس . و ابدا الحياة الجمعة 04 نوفمبر 2011 , 20 : 36 _ كن كالنملة في صعود و هبوط و علو و سقوط و لا تعرف الياس و القنوط ",ara
10012,2018-39,superforum,107," _ كن كالنحلة في طلب الرزق قائمة , و على الزهور هائمة , و فوق الروض عائمةو على بلقيس تردد , و سليمان له تفقد فاسلم لربه ووحد موضوع : رد : دع الياس . و ابدا الحياة الخميس 20 ديسمبر 2012 , 14 : 59 موضوع : احمل في قلبك ريشه ترسم بها ؟ السبت 05 نوفمبر 2011 , 10 : 02 تعلم أن تضحك مع من معك . . و إن تشاركه ألمه و معاناته . . موضوع : رد : احمل في قلبك ريشه ترسم بها ؟ الإثنين 23 يناير 2012 , 18 : 18 موضوع : رد : احمل في قلبك ريشه ترسم بها ؟ الأربعاء 25 يناير 2012 , 14 : 11 موضوع : الامس هو شيك والغد شيك مؤجل السبت 05 نوفمبر 2011 , 10 : 11 ",ara
10013,2017-39,superforum,101,"بعض الحكم التي احب ان اقرأها دائما كي تعطيني الحافز على العمل والنجاح والتواضعفي العالم ، وكلما تنافس الانسان مع نفسه كلما تطور بحيث لا يكون اليوم كما كان الانسان لا يستطيع ان يتطور اذا لم يجرب شيئا غير معتاد اناسا يسبحون في اتجاه السفينة وهناك اناس يضيعون وقتهم في سحبه . والغد هو شيك مؤجل . اما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة . لذا علينا ان موضوع : حروفي نقاطها الدموع الجمعة 11 نوفمبر 2011 , 18 : 03 موضوع : رد : حروفي نقاطها الدموع الأربعاء 11 يناير 2012 , 16 : 16 موضوع : رد : حروفي نقاطها الدموع الخميس 12 يناير 2012 , 20 : 48 موضوع : رد : حروفي نقاطها الدموع السبت 21 يناير 2012 , 23 : 28 ",ara
10014,2017-39,superforum,106,"موضوع : رد : حروفي نقاطها الدموع الأربعاء 25 يناير 2012 , 14 : 05هههههههههه ماحدا قالك غيب هيك عن المنتدى و صحيح كيف تحررت من الفضائيين ورجعت شكلهم حسوا عليك انك هربت فرجعوا وخطفوك مرة تانية موضوع : رد : حروفي نقاطها الدموع الأربعاء 25 يناير 2012 , 21 : 49 الذي يدفع المزارع إلى الكدح والعرق ؟ إنه أمله في الحصاد الذي يدفع الطالب إلى الجد والمثابرة والسهر والمذاكرة ؟ آعجبني كثيرآ قول الشـآعـر حيث شبه الآمـل بالدوآء الشـآفي لكــل فبقليلل من الآمـل والنظـر للحيـآة برؤية آخـرى يمكننآ بذلك التغلب على مصآعب والسعيد هو من وجـد كنز الآمـل وجعل من الآمـل زآدهـ في الحيـآه ولولآ السعـآده شعور ينبع بدآخــل الشخص ولو كـآن لآيملك قوت يومه ",ara
10015,2017-39,superforum,110,"موضوع : تعالوا نتجول بشوارع اوروبا . بس وانتوا بالبيت الجمعة 25 نوفمبر 2011 , 18 : 48يالا بقي نتمشي وناخد جولة وكل واحد يروح البلد اللي يحبها بس من البيت موضوع : رد : تعالوا نتجول بشوارع اوروبا . بس وانتوا بالبيت الجمعة 25 نوفمبر 2011 , 19 : 04 تسلمي ميمي على الموضوع الحلو واليابان احلى شي خخخخخخ موضوع : رد : تعالوا نتجول بشوارع اوروبا . بس وانتوا بالبيت الجمعة 25 نوفمبر 2011 , 20 : 46 موضوع : رد : تعالوا نتجول بشوارع اوروبا . بس وانتوا بالبيت الخميس 27 ديسمبر 2012 , 13 : 07 موضوع : الأشخاص الطفاء هم الجمعة 02 ديسمبر 2011 , 09 : 30 ينتابهم شعور بعد ذلك بالإرهاق والإحباط وعدم الثقة بالنفس . موضوع : رد : الأشخاص الطفاء هم الجمعة 02 ديسمبر 2011 , 12 : 22 ",ara
10016,2018-39,superforum,109,"موضوع : رد : الأشخاص الطفاء هم الجمعة 02 ديسمبر 2011 , 21 : 12مشكورة لكني عصبييييييييييييييييييييييية للاخر رمق و عنيدة كمان موضوع : رد : الأشخاص الطفاء هم السبت 03 ديسمبر 2011 , 10 : 04 موضوع : رد : الأشخاص الطفاء هم الخميس 27 ديسمبر 2012 , 12 : 58 رجلا كان يتمشى في الادغال حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة ، وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي تنتج منها الروائح الزكية . ومن شدة الجوع الذي ألم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح . واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر ",ara
10017,2018-47,superforum,102,وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟ والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك . قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب . ( فذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين ) سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك رجلا كان يتمشى في الادغال حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة ، وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي تنتج منها الروائح الزكية . ومن شدة الجوع الذي ألم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح . ,ara
10018,2017-39,superforum,110,"واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئروأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟ والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك . قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب . ( فذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين ) سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك موضوع : في النهايه انت انسان السبت 10 ديسمبر 2011 , 08 : 42 ولكن لا تستطيع أيضا أن تسلم دائما ً فلا ينفع الحذر مع القدر موضوع : رد : في النهايه انت انسان الإثنين 12 ديسمبر 2011 , 14 : 41 ",ara
10019,2018-47,superforum,110,"موضوع : رد : في النهايه انت انسان الإثنين 12 ديسمبر 2011 , 21 : 57خخخخ تسلم رستم بكفي مرورك وقرايتك لموضوع وانك والكل يستفيد منه موضوع : رد : في النهايه انت انسان الخميس 15 ديسمبر 2011 , 13 : 45 موضوع : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 12 : 24 ألقت الشرطة في نيوزيلاندا القبض على فتى يعتقد انه زعيم عصابة دولية تعمل على اختراق الحواسيب . ويعتقد ان العصابة اخترقت أكثر من مليون جهاز حاسوب واستولت على ملايين الدولارات من حسابات بنكيةوقد ألقي القبض على الفتى البالغ من العمر 18 عاما ضمن حملة ينسقها مكتب التحقيقات الفيدرالي ( اف بي اي ) ضد "" مجرمي الحواسيب . أطلق سراح الفتى بدون توجيه تهمة اليه ، ولكن الشرطة تقول انه ما زال يخضع ",ara
10020,2018-47,superforum,106,"للتحقيق ، وتقول الشرطة انه مسؤول عن عصابة دولية قامت باختراق حواسيب فيأنحاء العالم من خلال تحميل برامج خاصة اليها تقوم بارسال معلومات شخصية حساسة من تلك الحواسيب الى حواسيب أفراد العصابة ، بما فيها أرقام بطاقات ألقي القبض شمالي نيوزيلاندا على الفتى الذي يشار اليه باسم "" أكيل "" بدلا من اسمه الحقيقي الذي لم يكشف النقاب عنه لأسباب قانونية . وتقول الشرطة ان "" أكيل "" بدأ عمليات اختراق الحواسيب وهو في مرحلته الدراسية . هذا الاعتقال كجزء من حملة دولية منسقة ينظمها الـ "" اف بي اي "" ، وتهدف الحملة في مرحلتها الثانية الى الوصول الى مؤسسي العصابات الحاسوبية ، حيث تم الوصول الى ثلاثة أشخاص يشرفون على عصابات انترنتية وتوجيه تهم اليهم . ",ara
10021,2018-39,superforum,135,"وقد بلغت قيمة المبالغ التي جرى الاستيلاء عليها من خلال اختراق الحواسيب 20 مليون دولار . الاف بي اي مستخدمي الانترنت بتحميل برمجيات خاصة لحماية حواسيبهم من الاختراق أو باستخدم كلمات سر معقدة حتى يصعب اختراقها ، كذلك حذرهم من فتح موضوع : رد : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 19 : 10 موضوع : رد : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 19 : 22 موضوع : رد : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 20 : 07 موضوع : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 12 : 24 ألقت الشرطة في نيوزيلاندا القبض على فتى يعتقد انه زعيم عصابة دولية تعمل على اختراق الحواسيب . ويعتقد ان العصابة اخترقت أكثر من مليون جهاز حاسوب واستولت على ملايين الدولارات من حسابات بنكيةوقد ألقي القبض على الفتى البالغ من العمر 18 عاما ضمن حملة ينسقها مكتب التحقيقات الفيدرالي ( اف بي اي ) ضد "" مجرمي الحواسيب . ",ara
10022,2018-39,superforum,108,"أطلق سراح الفتى بدون توجيه تهمة اليه ، ولكن الشرطة تقول انه ما زال يخضعللتحقيق ، وتقول الشرطة انه مسؤول عن عصابة دولية قامت باختراق حواسيب في أنحاء العالم من خلال تحميل برامج خاصة اليها تقوم بارسال معلومات شخصية حساسة من تلك الحواسيب الى حواسيب أفراد العصابة ، بما فيها أرقام بطاقات ألقي القبض شمالي نيوزيلاندا على الفتى الذي يشار اليه باسم "" أكيل "" بدلا من اسمه الحقيقي الذي لم يكشف النقاب عنه لأسباب قانونية . وتقول الشرطة ان "" أكيل "" بدأ عمليات اختراق الحواسيب وهو في مرحلته الدراسية . هذا الاعتقال كجزء من حملة دولية منسقة ينظمها الـ "" اف بي اي "" ، وتهدف الحملة في مرحلتها الثانية الى الوصول الى مؤسسي العصابات الحاسوبية ، حيث ",ara
10023,2018-39,superforum,113,"تم الوصول الى ثلاثة أشخاص يشرفون على عصابات انترنتية وتوجيه تهم اليهم . وقد بلغت قيمة المبالغ التي جرى الاستيلاء عليها من خلال اختراق الحواسيب 20 مليون دولار . الاف بي اي مستخدمي الانترنت بتحميل برمجيات خاصة لحماية حواسيبهم من الاختراق أو باستخدم كلمات سر معقدة حتى يصعب اختراقها ، كذلك حذرهم من فتح موضوع : رد : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 19 : 10 موضوع : رد : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 19 : 22 موضوع : رد : إعتقال عصابة لإختراق الحواسيب السبت 11 أبريل 2009 , 20 : 07 موضوع : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الخميس 15 ديسمبر 2011 , 20 : 31 سعادةةة في قلبي رغم كثيرآآ من منغصات بحبيالا انني احمل سعادتي في اي مكان انا ",ara
10024,2018-39,superforum,109,"فية لأنني انا من يصنع السعادةة لنفسي ولمن حولي ولا يهمني اهذا الشخص الذي اماميماذا يضمر لي من حب او كرة او حقد . وان كان هذا شعور اي انسان اتجاهي فأانا مستغربةةة لأني لم احمل في صدري حقدآآ لانسان ما طول عمر سنواتي التي عشتها حتى وان موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الثلاثاء 03 يناير 2012 , 19 : 32 موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الثلاثاء 03 يناير 2012 , 19 : 48 موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الخميس 05 يناير 2012 , 07 : 42 عفووااااااااا يااطي الاصدقاء واجمل الأزهار بالحديقة التي تنشر عبيرها بكل مكان نورتوا بمروركم يااجمل الأزهار ",ara
10025,2018-47,superforum,108,"موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الخميس 05 يناير 2012 , 18 : 14موضوع : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الخميس 15 ديسمبر 2011 , 20 : 31 سعادةةة في قلبي رغم كثيرآآ من منغصات بحبيالا انني احمل سعادتي في اي مكان انا فية لأنني انا من يصنع السعادةة لنفسي ولمن حولي ولا يهمني اهذا الشخص الذي امامي ماذا يضمر لي من حب او كرة او حقد . وان كان هذا شعور اي انسان اتجاهي فأانا مستغربةةة لأني لم احمل في صدري حقدآآ لانسان ما طول عمر سنواتي التي عشتها حتى وان موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الثلاثاء 03 يناير 2012 , 19 : 32 ",ara
10026,2018-39,superforum,101,"موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الثلاثاء 03 يناير 2012 , 19 : 48موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الخميس 05 يناير 2012 , 07 : 42 عفووااااااااا يااطي الاصدقاء واجمل الأزهار بالحديقة التي تنشر عبيرها بكل مكان نورتوا بمروركم يااجمل الأزهار موضوع : رد : ما أجمل أن يكون الإنسان شمسا ً بين الناس الخميس 05 يناير 2012 , 18 : 14 وجلس يراقب الفراشة لعدة ساعات بينما كانت تجاهد لتدفع بجسدها من الرجل يراقب الفراشة لانه كان يتوقع في أية لحظة أن يكبر الجناحان المتور ّ م وجناحيها المتغض ّ نين ولم يكنبمقدورها أن تطير كانت الطريقة الوحيدة التي تمك ّ ن الفراشة من ضخ ّ السائل من جسمها ",ara
10027,2018-47,superforum,108,"في أحيان كثيرة تكون العزيمة هي السلاح الذي نحتاجه فينعيش حياتنا بلا مشاكل ولا منغ ّ صات أو عقبات لأصابنا الشلل والعجز موضوع : رد : قصة الفراشة الخميس 15 ديسمبر 2011 , 21 : 54 والله من اروع القصصص و العبر اللتي سبق ورأيتها بحبي موضوع : رد : قصة الفراشة الجمعة 16 ديسمبر 2011 , 10 : 21 ههههه اهلا اهلا برئيسنا نورررررررررت القصة بمرورك الحلوو وجلس يراقب الفراشة لعدة ساعات بينما كانت تجاهد لتدفع بجسدها من الرجل يراقب الفراشة لانه كان يتوقع في أية لحظة أن يكبر الجناحان المتور ّ م وجناحيها المتغض ّ نين ولم يكنبمقدورها أن تطير كانت الطريقة الوحيدة التي تمك ّ ن الفراشة من ضخ ّ السائل من جسمها في أحيان كثيرة تكون العزيمة هي السلاح الذي نحتاجه في ",ara
10028,2017-39,superforum,101,"نعيش حياتنا بلا مشاكل ولا منغ ّ صات أو عقبات لأصابنا الشلل والعجزموضوع : رد : قصة الفراشة الخميس 15 ديسمبر 2011 , 21 : 54 والله من اروع القصصص و العبر اللتي سبق ورأيتها بحبي موضوع : رد : قصة الفراشة الجمعة 16 ديسمبر 2011 , 10 : 21 ههههه اهلا اهلا برئيسنا نورررررررررت القصة بمرورك الحلوو موضوع : لانسان المنطوي يتصف في احواله العادية بهذه الصفات الأحد 01 يناير 2012 , 08 : 27 الانسان المنطوي يتصف في احواله العادية بهذه الصفات : اذن من الواضح عزيزي القارىء ان تجد هذه الفوارق المهمة بين الشخصيتين . فالشخص المنفتح يوجه اهتمامه الى علاقاته بالناس وتأثيره فيهم ويتبع سيكولوجية الاستحسان ويشعر بالارتياح عندما يؤثر في الناس تأثيرا حسنا ",ara
10029,2017-39,superforum,106,"في التأثير في الناس غذاء "" صالحا يغذي به احترام النفس عنده ويشعرالنفسية والرضا ، لذا يحرص على اصلاح عيوبه الشخصية اولا بأول تلك التي كن عاما في اسئلتك ولا تتدخل في التفاصيل . اترك انطباعا طيبا . حديثك خفيفا في البداية مريحا فان وجدت تجاوبا من الطرف الآخر اكمل لكي تستطيع ان تقيم علاقات طيبة مع الناس يجب ان تجيد مهارات الاتصال الناجح فتؤثر بالناس وتتأثر بهم . فالاتصال الفعال مع الناس هو ما يجعل للحياة معنى ويعدل الصورة التي رسمناها للحياة ويمكننا من خلاله ان نشق طريقنا في الحياة كما يمدنا الاتصال بالمعاني لحل مشاكلنا . موضوع : اغنية جاي بكرة نهار جديد الإثنين 02 يناير 2012 , 19 : 52 ",ara
10030,2018-47,superforum,108,"موضوع : رد : اغنية جاي بكرة نهار جديد الإثنين 02 يناير 2012 , 21 : 33موضوع : رد : اغنية جاي بكرة نهار جديد الإثنين 02 يناير 2012 , 21 : 54 تسلميلي منال على الأغنية الروعة كلماتها حلوة كتيرررر موضوع : رد : اغنية جاي بكرة نهار جديد الثلاثاء 03 يناير 2012 , 13 : 42 شكرا ولكن لا ليست كذلك انما هي اغنية للسلام بين الشعوب يا اميرة . موضوع : رد : اغنية جاي بكرة نهار جديد الثلاثاء 03 يناير 2012 , 19 : 49 موضوع : رد : اغنية جاي بكرة نهار جديد الأربعاء 04 يناير 2012 , 22 : 36 موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 07 : 51 تسلميلي على هي الخاطرة واكيد في نوعين من البشر منهم بحبوكي وبتمنى الخير لالك ومابحبوا يشوفك حزينة ",ara
10031,2018-47,superforum,105,والنوع التاني بستمتع لما بشوفك حزينة وبزيد حزنك اكترالقمر لحتى ينور طريقنا في الظلام ولحتى يضئ طريق الضائع ويرشدو للطريق الصحيح والدموع اللي بتزل على الخد في حدا غير القمر راح يمسحها لالك يااختي الصغيرة الحلوة أقرب الناس لالك واللي بحبوك بجد راح يكونوا حزينن لما بشوفك حزينة وراح يعملوا كلشي لحتى يشوفوا الابتسامة على وجهك انتي متل الأميرة الصغيرة الطيفة والبرئية واللي قلبها ماتلوث وماراح يتلوث باذن الله لهيك حافظي على قلبك الجميل وخليه هيك ولا تخلي حدا يلوثه لالك بهاد العالم في ناس كتير بتستحق منا التضحية وانو نعطيها الحب بصدق بس لازم نعرف مين هن لحتى مانزرف الدموع على اللي مابستحق ,ara
10032,2018-47,superforum,107,"ودعومك جوجو غالية على اللي بحبك وبهتم لامرك وكل واحد بحبك راح يجي لحتى يسعدك ويرسم الابتسامة ويطرك الحزن منك ويمسح دمعك وهدول هن اصدقائك اللي بحبوك بجد احم احم وفي امك واختكورراح اكون انا الاولى واسبق الكل لعندك يااختي الصغيرة بدي ياك تكوني مبسوطة دائما وماتخلي شي ياثر عليك لفترة طويلة وكمان ماراح اخليك تمشي بالخطاي بالصمت انا هون معك دائما وراح اخليك تحكي مابدي اسمع منك مرة تانية انك راح تكملي بصمت وانو مافي حدا بهتم فيك موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 07 : 57 موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 11 : 47 موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 11 : 52 ",ara
10033,2018-39,superforum,104,"نوررررررررررررررررررررررررتي الموضوع بمرورك العطررررررر يا حبيو معاكي حق بس احينانا النفس يصير معاها كبت و بدها تخرجووو ولوووووو ما لي سبب اكون حزينة و انتي معاييييييييييييي و الاصدقاء كلهن هووووووون موضوع : رد : الدموع الفضية الإثنين 07 مايو 2012 , 17 : 31 الحقيقة عجزت الوصف مابقدر قول الا رااااااااااااااائئئئئئئئئئععععععععععع موضوع : رد : الدموع الفضية الإثنين 07 مايو 2012 , 20 : 15 موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 07 : 51 تسلميلي على هي الخاطرة واكيد في نوعين من البشر منهم بحبوكي وبتمنى الخير لالك ومابحبوا يشوفك حزينة والنوع التاني بستمتع لما بشوفك حزينة وبزيد حزنك اكتر القمر لحتى ينور طريقنا في الظلام ولحتى يضئ طريق الضائع ويرشدو للطريق الصحيح ",ara
10034,2018-39,superforum,116,والدموع اللي بتزل على الخد في حدا غير القمر راح يمسحها لالكيااختي الصغيرة الحلوة أقرب الناس لالك واللي بحبوك بجد راح يكونوا حزينن لما بشوفك حزينة وراح يعملوا كلشي لحتى يشوفوا الابتسامة على وجهك انتي متل الأميرة الصغيرة الطيفة والبرئية واللي قلبها ماتلوث وماراح يتلوث باذن الله لهيك حافظي على قلبك الجميل وخليه هيك ولا تخلي حدا يلوثه لالك بهاد العالم في ناس كتير بتستحق منا التضحية وانو نعطيها الحب بصدق بس لازم نعرف مين هن لحتى مانزرف الدموع على اللي مابستحق ودعومك جوجو غالية على اللي بحبك وبهتم لامرك وكل واحد بحبك راح يجي لحتى يسعدك ويرسم الابتسامة ويطرك الحزن منك ويمسح دمعك وهدول هن اصدقائك اللي بحبوك بجد احم احم وفي امك واختك ,ara
10035,2018-39,superforum,105,"ورراح اكون انا الاولى واسبق الكل لعندك يااختي الصغيرة بدي ياك تكوني مبسوطة دائما وماتخلي شي ياثر عليك لفترة طويلةوكمان ماراح اخليك تمشي بالخطاي بالصمت انا هون معك دائما وراح اخليك تحكي مابدي اسمع منك مرة تانية انك راح تكملي بصمت وانو مافي حدا بهتم فيك موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 07 : 57 موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 11 : 47 موضوع : رد : الدموع الفضية الجمعة 04 مايو 2012 , 11 : 52 نوررررررررررررررررررررررررتي الموضوع بمرورك العطررررررر يا حبي و معاكي حق بس احينانا النفس يصير معاها كبت و بدها تخرجووو ولوووووو ما لي سبب اكون حزينة و انتي معاييييييييييييي و الاصدقاء كلهن هووووووون ",ara
10036,2017-39,superforum,116,"موضوع : رد : الدموع الفضية الإثنين 07 مايو 2012 , 17 : 31الحقيقة عجزت الوصف مابقدر قول الا رااااااااااااااائئئئئئئئئئععععععععععع موضوع : رد : الدموع الفضية الإثنين 07 مايو 2012 , 20 : 15 صحابي ايه التجمع الكبيييييييييييير دة دا في دوشه جامدة اوي هنا . لدرجه اني مش عارف اسمع نفسي وانا بتكلم طبعا الي هيشوف كلامي يفتكر اني بهزر وايوة انا بهزر طبعا المنتدي ماشاء الله عليه مفهوش هس مخلوق اللهم لا حسد احس المخلوق تيحسد ونتحرم من هسه الي معيشنا . ! يعني الي هيحب يرد من الكائنات الحيه الي موجودة يرد ويقولي اخبارة ايه مشتقلكم حاجة كمان . هو من ساعه مسبت المنتدي وماله تخن اوي كدة ليه . اكيد هاجر اتخنقت مع امنيه وانتوا الاتنين شدتوة كل واحدة من طرف ",ara
10037,2017-39,superforum,105,صراحة انا بمشي كتير لغايه موصل للرسايل شفلكم حل بئه وبطلوا تاكلوا المنتدي ( زاد 50 كيلو ) وبالنسبه للي مش فاكرني انا هيثم من المغرب . ولا انا من مصر الله اعلم ( ع حسب المنتدي هنا انا من سوريا وانا متاكد من كدة اصلي بثق فيه ) XD ســـــــــــانسي . كيفكككك اخي الكبير و الله عاش من شافك ان شاء الله تكون أخبارك بخير و عااااافية احم كنت ببالي من كم يوم . بس الظروف العسكرية الحالية ما بتسمح حتى في السعال خارج الدراسة هههههههههههههههههههه انا سعيدة جدا و مبسوطة اوي انك تذكرتني اي و الله رح اطبخ شربة الخضار و احضر حفلة كبيرة و شاملة ,ara
10038,2017-39,superforum,107,بمناسبة عودة الاخ هيثم من خارج البلاد و كلكم مدعووووووووووووووأخي طمنا كيفها اخبارك ؟ الصحة ؟ الاهل ؟ العمل ؟ الدراسة ؟ اليابانية ؟ الرسم ؟ و اكيييد من ناحيتي انا هههههههههههههههههههه مع الامتحانات العسكرية احم قصدي المصيرية ياسين اكيد يكون كمان مشتاق الك كتيرررررررر رح خبرووووووووووو مشان يدخللللللللللللل احم صار لازم امشي الساعة 1 ونص عندي امتحان تاريخ و جغرافيا ادعيلي يطلع سهل و ع قدر مستواي ههههههههه ياااااااااااااااااااااااااااااااااه زعووووووووووم جييييييييييييت ومااااااااخبرتني ولاحت باعتلي رساااااااااااااااااااالة ههههههههههههههههههه والله مفـــــــــــــــــــتقدك خييييييرات الله ههههههههههههههههههه انااااااااااااا اليوووووووووووووووم خلص العذااااااااااااب واخدت عطــــــــــلتي ببقىىىىىىىىىىىى اشووووووووووووفك ع مييييييل فاااااااهم هاجر وانا ازاي انساكي يعني . وانا مستني الشوربه اوك وربنا يكون بعونك يارب وتخلصي القرف دة الي كلنا بكرهة ,ara
10039,2017-39,superforum,118,انا كويس تمام الحمد لله لسه عايش . ربنا يسهل الامور والكل يرجع تاني يرزل ع كلهياسين هههههههه تصدق انا نسيت خالص لقب جدو دة ههههههه فكرتني بالذي مضي ومشي وانا كمان مفتقدك والحمد لله انك خلصت عقبال الكل . ع فكرة انا لغيت اميلي من يجي نص قرن كدة صباح الفل اهلا نورتنا من جدددددددددددددددديد ان شاء الله عودة الجميع ويعمرولنا المنتدى من جديد إإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمي ااااااااااااااااااااااااهئهئهئهئهئهئهئهئهئ انا معنديش عطلةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهئهئهئهئهئ احم احم احم خخخخ ما شاء الله صباح الانوار سيد هيثم كيف كان النوم العمييييييييق هههههههه اشتقت لك و طبعا للكل دون استثناء لكن اناا لدي عدر عندي باكالوريا ادعيلي جدووو دعوات الكبار مستجابه هههه منور المنتدئ طبعاااااا . انت هيثم من مصر لدي داكرة منيحة مو هييييك ,ara
10040,2017-39,superforum,115,ههههه هنهزر ياايمان ولا ايه قال جدو قال الي هيقولي جدو بعد كدة هاخد عنوانه وارحله والله اعلم بالي هيحصلانا يتقالي عمو بس ههههه . طبعا انا فاكرك وانسي ازاي يعني واكيد اشتقتلك وللكل كمان وبرضه هدعيلك ربنا يوفقك يارب وتنجحي وتكون امتحاناتك اسهل مايكون اما ايمان رقم 2 فاهلا بيكي ويارب نرجع تاني نتكلم زي زمان سبحان مغير الاحوال انت يابني مش كنت مصري هههههههه بقيت مغربي امتي ؟ انا والبت هاجر اتخانقنا فعلا وشدينا المنتدي هههههههه بس هي من الشوكولا والحلويات اللي بتاكلها اقوي مني هي والامتحانات اهئ اهئ هههههههههههههه اناشد كل من يري هذا الرد بالدعاء لأختكم الغلبانة ديه لأني هعيش معاناة الاخ هيثم من حوالي سنين كده في الثانوية العامة ,ara
10041,2017-39,superforum,101,ملحوظة ( لو اتأخرت متبلغوش البوليس ) هااااااااااااحمهههههه انا شايف انك فاشله بالتاريخ دة علم سوريا مش علم المغرب ههههه اما سلامه عنيكي او سلامه عقلك وبعدين المنتدي هو الي اداني الجنسيه خلاص وانا موافق تضامن مع سوريا ضد بشار ( قاصد اني اقول كدة عشان هبه حابب اضايقها شويه ) صراحة انا وحشني كلامك اوي ااااااه ايام . وانتي محسساني اني امتحنت الثانويه في سنه 1900 قبل الميلاد بس شدي حيلك اعرف ان الامتحان باين يوم السبت ولا ايه ؟؟ ويارب تنجحي وتدخلي الكليه الي بتتمنيها ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يبقى هنعمل سوا تبادل أدعية و كمان مؤسسات خيرية للدعاء عبر الوطن العربي ,ara
10042,2017-39,superforum,101,"ههههههههههههه واضح انو التاريخ عامل مفعوله بالضعف ههههههههههههههيا بت ازاي تيجي كدة و تهربي بلاش حتى ما تخليلي رسالة تسلمي علي هئهئهئهئ و انا اللي واحشاكي موووووووووووووووووووووووووووت ( طبعا الموضوع من وضع الاخ هيثم لكن احم خارج الكواليس ع كل حااااااال ربنا يوفقنا كلناااااا بامتحاناتنا هئ و ان شاء الله تدخلي الكلية اللي انتي بتتمنيها يا رب يااااااااااااااااااااااااااااه عاملين تجمعات من وراااااااااااااااااااي هههههههههههههههههههههه هيثوووووووووووم جدوووووو كمان هههههههههههههههههه فينو اييييييييميل ماليش دعوة فيك تعمل ايميل تاني متل مايقولو السوري تصطفل الـــــــــمـــــهم بدي لاقيك بلائحتي ههههههههههههههههههه الله يوفق الجميييييييع بامتحاااااناتهم ماتخافوا دعوات رح توصلكم "" ملحوظة ( لو اتأخرت متبلغوش البوليس ) هااااااااااااحم "" ",ara
10043,2017-39,superforum,111,"مااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااشيههههههههههههههه هيثم الحق اجري بسرعة انت غلطت وهبة هتيجي تولع فينا كلنا وبعدين متغلطش في التاريخ ههههههه العتب ع النظر انا بلا فخر باخد تاريخ الدول العربية من الالف للياء لحد ما قرفت انت صحيح اخدت الثانوية العامية سنة كام ؟ 85 تقريبا صح ادعوا لأختكم يا جدعان الامتحان يوم الحد اهئ اهئ اهئ اهئ لك اهلين بكل الأعضاء نورتوا كلكم ويارب ماتغيبوا مرة تانية ابدا موضوع : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 14 : 24 الـمـنـتـدى فاشل اذا : لم يكن فيه تقبل الرأي و الرأي موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 14 : 44 اوووووووووووووووووووووووووووووووفففففففففففففففففففف موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 14 : 46 ",ara
10044,2017-39,superforum,101,"ههههههههه ولو هاد واجبي وهاد الاستقبال بالرجعة للكل وتعيشوا وتاكلوها ولسه الباقي بالطريق نياهااهاهاهاهااهاهاهاموضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 20 : 25 هههههههههههههه قديييييييييييييييييييييييييمة هههههههههههههه العبيها ع حد تاني ههههههه موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 20 : 49 موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 20 : 56 نونو ولووووووووو رستم هههههههههههههه عم بنمزح هههههههههههه موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 20 : 58 موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 21 : 04 ههههههههههههههههه عاملينها دردشة ليه مصنوعة الدردشة لكان الحمدلله بالف خير مبسوط بشووفتكم ههههههههههههه والامتحانات خلصو من زماااااااااااااااااااااااااااااااان ",ara
10045,2017-39,superforum,103,"انت كيفك متل مابتقولو صارلو زمان القمر مابان ههههههههههههههموضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الأربعاء 27 يونيو 2012 , 23 : 53 رستم مسكين الله يرحمك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شكلها اية اول ما رجعت طبعا طبعا انا اول ما شفت الموضوع قلت اكيد البنت جاااانة و بدها تفرغ شحنات الجنان تبعها فالمقااااااااااااااااالب نيابة عني نياهاهاهاهاهاهاهاهاها يوووووووويا نوررررررررررررررررتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي و عقباللأعضاء الااااااااااااااااااااااخرين يصحصحوووووو موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الخميس 28 يونيو 2012 , 01 : 32 شفتييييييييني يخاااااااااه الكدب عيناني ماعيطيش عندك سمانة تقولي شفتك روحي برك حسابك من بعد انا نعيط باه تعاوديلي لخاطرش راني مفلس متعاوديش مليح مليح موضوع : رد : منتدى اصدقاء العرب فااااااشل الجمعة 29 يونيو 2012 , 02 : 27 ",ara
10046,2017-39,superforum,102,"تيليفونك مخسسسسسسر سقمو و شوف . + رقم الهاتف الثابت راهو طاير من مخي = الله غالبموضوع : القمم لأهــل الهــمم الأربعاء 04 يوليو 2012 , 01 : 48 الســـــــلام عليكم ورحمة الله ههههههههههههههههههه صارلي زمان ماحطيت موضوع ههههههههههههههه لكل الي عايز ينجح بحياتو نقلتلكم هل موضوع ان شاء الله يعجبكم * • ما مضى فات , وما ذهب مات , فلا تفكر فيما مضى , فقد ذهب وانقضى * • اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك أصلحت غدك . * • عليك بالمشي والرياضة , واجتنب الكسل والخمول , واهجر الفراغ والبطالة . * • جدد حياتك ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه ",ara
10047,2017-39,superforum,109," * • كرر ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فإنها تشرح البال , وتصلح الحال * • أكثر من الاستغفار , فمعه الرزق والفرج والدرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا . * • البلاء يقرب بينك وبين الله , ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر . * • لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة , فإنهم حمى الروح , وهم حملة الاحزان . * • إياك والذنوب , فإنها مصدر الهموم والأحزان , وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات . * • لا تتأثر من قول القبيح والكلام السيئ الذي يقال فيك . فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك . * • سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا مذكورا ورجلا مهما . ",ara
10048,2017-39,superforum,104," * • اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهورا , وهذه نعمه * • ابسط وجهك لناس تكسب ودهم , وألن لهم الكلام يحبوك , وتواضع لهم يجلوك . * • أبدا الناس بسلام وحيهم بالبسمة واعرهم الاهتمام تكن حبيبا لقلوبهم قريبا منهم . * • لا تضيع عمرك بالتنقل بين التخصصات والوظائف والمهن , * • كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعيش في سكينة وهدوء , * • لا تفرح أعدائك بغضبك وحزنك , فإن هذا ما يريدون , * • اهجر الغرام والحب المحرم , فإنه ذهاب الروح ومرض القلوب * • أنت الذي تلون حياتك بنظرتك إليها . فحياتك من صنع أفكارك , ",ara
10049,2018-47,superforum,110," * • إذا وقعت في ازمة فتذكر كم ازمة مرت بك ونجاك الله منها . موضوع : رد : القمم لأهــل الهــمم الأربعاء 04 يوليو 2012 , 22 : 40 موضوع : رد : القمم لأهــل الهــمم الأربعاء 04 يوليو 2012 , 22 : 41 موضوع : رد : القمم لأهــل الهــمم الخميس 05 يوليو 2012 , 14 : 52 مشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور ع النصايح الثمينة . موضوع : رد : القمم لأهــل الهــمم الجمعة 06 يوليو 2012 , 15 : 28 موضوع : رد : القمم لأهــل الهــمم الإثنين 03 سبتمبر 2012 , 19 : 27 موضوع : 70 % من ملوثات الهواء ناتجة عن التدخين عزت : المؤتمر يهدف إلى وضع خارطة طريق لمواجهة الأمراض غير السارية الثلاثاء 11 سبتمبر 2012 , 06 : 46 انطلقت اليوم الاثنين فعاليات الجلسات العملية للمؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط ",ara
10050,2018-47,superforum,104,الذي رعى حفل افتتاحه أمس نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بنعبدالعزيز ـ حفظه الله ـ معالي وزير الصحة د . عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة . وزير الصحة د . عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة حيث ابتدأ النقاش الذي تناول الأمراض غير السارية تظاهر ومدى انتشارها في منطقة الشرق الأوسط ، الدكتور كرس موري من الأتحاد الدولي للسكر مبينا ً أن المنطقة نجحت خلال 40 سنة في تغيير وخفض معدلات وفيات الأطفال حيث انخفض منطقة شمال افريقيا وشرق المتوسط حيث ارتفع متوسط العمر وأوضح د . موري أن نسبة كبيرة من الوفيات بالمنطقة تحدث بسبب الأمراض القلبية الوعائية ومرض السكري وأن معظم الوفيات التي تحدث بعد عمر ,ara
10051,2018-47,superforum,103,الأربعين ( 40 سنة ) يكون سببها السكري والسرطان وكذلك أمراض لكلى مبينا ً أن عام2010م أزدادت خطورة أمراض السرطان ومرض السكري وكذلك حوادث السيارات . الأسرة بسبب العجز وأن معدلاتها في ازدياد مضطرد 40 % بمعدل يصل 15 % مشيرا ً إلى 40 % من العبء العالمي بسبب العجز والمرض خلال 2010م قد حدث في شمال افريقيا والشرق أما د . ماجد عزت من مركز صحة البيئة فقد تناول أهم عوامل الاختطار للأمراض غير السارية وأولويات الوقاية مبينا ً أن عوامل الخطورة للتدخين تتمثل في أنه يتسبب في تلوث الهواء بنسبة 70 % كما أنه قد يتسبب في 1 . 5 مليون إصابة وأبان عزت أن أهمية عوامل الاختطار والعبء للأمراض غير المعدية ,ara
10052,2018-47,superforum,112,تتمثل في أن كتلة الجسم تضاعفت وتزيد عند النساء مقارنة بالرجال . وأكد عزت أن الاحصائيات الرسمية أظهرت أنخفاض في عوامل الاختطار للأمراض المعدية فيما شهدت أمراض السمنة والسكر وزيادة الوزن وسوء الحمية وبشأن وضع خارطة طريق لمواجهة الأمراض غير السارية أوضح أن المؤتمر يهدف إلى إجراء كامل يفيد هذه المناطق مبينا ً أن الأمراض غير السارية في الدول متوسطة الدخل يعود لسبب الأمراض القلبية والوعائية . واشار إلى أن وضع استراتجيات للتعامل مع الأمراض السارية الأمراض غير السارية تؤكد على ضرورة اهتمام الدول بالأمراض غير السارية والاهتمام بعوامل الخطر السلوكية ورصد ومتابعة العوامل الخطرة التي تسبب الأمراض غير السارية وإعادة توجيهات الرعاية الصحية وتعزيزها حيث أنها تمثل العمود الفقري لقضية الأمراض غير ,ara
10053,2018-47,superforum,111,وقال أن خارطة الطريق لمواجهة الأمراض غير السارية تتضمنمراقبة الأمراض ورصدها وسلوكيات الخطر مع رصد اتجاهات الوفيات واسبابها مع تنسيق الجهود الدولية وكذلك تحديد الأمراض وعمل برامج سلوكية مختلفة لها بحيث تكون نسبة التوعية الصحية فيها لصالح تقليل الإصابات بهذه الأمراض إضافة إلى تقليل نسبة الدهون من المنتجات والذي يساعد على تقليل الإصابة بالأمراض غير السارية . منظمة الصحة العالمية لإقليم شرق المتوسط أن المنظمة ركزت منذ العام 2000م على حصر الأسباب التي تؤدي إلى الوفاة حيث أن 70 % من الوفيات تحدث بسبب الأمراض غير وأشار إلى أن معظم هذه الوفيات تحدث بين الشباب وقد تصل النسبة إلى 50 % من إجمالي الوفيات مؤكدا ً أنه يمكن تقليل العبء الناتج عن هذه ,ara
10054,2018-47,superforum,101,الأمراض من مناقشة الأسباب والعمل على منعها ومعالجتها . وطالب د . علوان بضرورة إيجاد مسح وطني إطاري يتضمن خطة يمكن تطبيقها . مشيرا ً إلى أن المسوحات لا تزال ضعيفة في معظم الدول وأن الرعاية الصحية الأولية لا تزال في غير متناول الجميع في كثير من البلدان مشددا ً على أهمية تدريب القوى العاملة بالقطاع الصحي وتفعيل المسوحات بهذه الأمراض ومن ثم النظر إلى ووضع مسوحات لها في كل عام وتفعيل تطبيق الخطط الصحية والعمل على تعزيز معدلات الرضاعة الطبيعية ، مبينا ً أن عدم الاعتماد على الرضاعة الطبيعية يؤدي إلى تسجيل نظام صحي جيد لمكافحة الامراض سيسهم في تقليل الاصابة بالامراض غير السارية . ,ara
10055,2018-47,superforum,101,الصحية بشكل أفضل وتدريب العاملين في القطاع الصحي والتركيز على الامراض غيرالسارية ومناقشتها في جدول الاعمال للجنة العلمية في شهر ديسمبر القادم من هذا وبين سميث رئيس حمعية القلب العالمية ان بعض الدول سجلت معدلات عالية في أمراض القلب والشرايين مبينا أن التدخين يمثل 70 % من هذه الاصابات وأنه بالامكان تجاوز هذه الأزمة مبينا ان مركز الانشطة يركز على كيفية التخلص من هذه الامراض وتخفيف الاعباء المالية الكبيرة التي تتحملها الدول . المسجلة مبينا أنه خلال العامين الماضين حدث تطور كبير في هذه الامراض حيث أصبحت الكحوليات تتسبب في تسجيل الامراض غير السارية مشيرا إلى أن تركيا تعتبر من اكبر ,ara
10056,2018-39,superforum,112,"السارية حيث انخفض ضغط الدم بنسبة إلى ما يمثل 9 % وأن الامراض اصبحت تنتج عن تلوثموضوع : 70 % من ملوثات الهواء ناتجة عن التدخين عزت : المؤتمر يهدف إلى وضع خارطة طريق لمواجهة الأمراض غير السارية الثلاثاء 11 سبتمبر 2012 , 06 : 46 انطلقت اليوم الاثنين فعاليات الجلسات العملية للمؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط الذي رعى حفل افتتاحه أمس نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ـ حفظه الله ـ معالي وزير الصحة د . عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة . وزير الصحة د . عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة حيث ابتدأ النقاش الذي تناول الأمراض غير السارية تظاهر ومدى انتشارها في منطقة الشرق الأوسط ، الدكتور كرس موري من ",ara
10057,2018-39,superforum,103,الأتحاد الدولي للسكر مبينا ً أن المنطقة نجحت خلال 40 سنة في تغيير وخفض معدلاتوفيات الأطفال حيث انخفض منطقة شمال افريقيا وشرق المتوسط حيث ارتفع متوسط العمر وأوضح د . موري أن نسبة كبيرة من الوفيات بالمنطقة تحدث بسبب الأمراض القلبية الوعائية ومرض السكري وأن معظم الوفيات التي تحدث بعد عمر الأربعين ( 40 سنة ) يكون سببها السكري والسرطان وكذلك أمراض لكلى مبينا ً أن عام 2010م أزدادت خطورة أمراض السرطان ومرض السكري وكذلك حوادث السيارات . الأسرة بسبب العجز وأن معدلاتها في ازدياد مضطرد 40 % بمعدل يصل 15 % مشيرا ً إلى 40 % من العبء العالمي بسبب العجز والمرض خلال 2010م قد حدث في شمال افريقيا والشرق ,ara
10058,2018-39,superforum,106,أما د . ماجد عزت من مركز صحة البيئة فقد تناول أهم عواملالاختطار للأمراض غير السارية وأولويات الوقاية مبينا ً أن عوامل الخطورة للتدخين تتمثل في أنه يتسبب في تلوث الهواء بنسبة 70 % كما أنه قد يتسبب في 1 . 5 مليون إصابة وأبان عزت أن أهمية عوامل الاختطار والعبء للأمراض غير المعدية تتمثل في أن كتلة الجسم تضاعفت وتزيد عند النساء مقارنة بالرجال . وأكد عزت أن الاحصائيات الرسمية أظهرت أنخفاض في عوامل الاختطار للأمراض المعدية فيما شهدت أمراض السمنة والسكر وزيادة الوزن وسوء الحمية وبشأن وضع خارطة طريق لمواجهة الأمراض غير السارية أوضح أن المؤتمر يهدف إلى إجراء كامل يفيد هذه المناطق مبينا ً أن الأمراض غير السارية ,ara
10059,2018-39,superforum,102,في الدول متوسطة الدخل يعود لسبب الأمراض القلبية والوعائية . واشار إلى أن وضع استراتجيات للتعامل مع الأمراض السارية الأمراض غير السارية تؤكد على ضرورة اهتمام الدول بالأمراض غير السارية والاهتمام بعوامل الخطر السلوكية ورصد ومتابعة العوامل الخطرة التي تسبب الأمراض غير السارية وإعادة توجيهات الرعاية الصحية وتعزيزها حيث أنها تمثل العمود الفقري لقضية الأمراض غير وقال أن خارطة الطريق لمواجهة الأمراض غير السارية تتضمن مراقبة الأمراض ورصدها وسلوكيات الخطر مع رصد اتجاهات الوفيات واسبابها مع تنسيق الجهود الدولية وكذلك تحديد الأمراض وعمل برامج سلوكية مختلفة لها بحيث تكون نسبة التوعية الصحية فيها لصالح تقليل الإصابات بهذه الأمراض إضافة إلى تقليل نسبة ,ara
10060,2018-39,superforum,113,الدهون من المنتجات والذي يساعد على تقليل الإصابة بالأمراض غير السارية . منظمة الصحة العالمية لإقليم شرق المتوسط أن المنظمة ركزت منذ العام 2000م على حصر الأسباب التي تؤدي إلى الوفاة حيث أن 70 % من الوفيات تحدث بسبب الأمراض غير وأشار إلى أن معظم هذه الوفيات تحدث بين الشباب وقد تصل النسبة إلى 50 % من إجمالي الوفيات مؤكدا ً أنه يمكن تقليل العبء الناتج عن هذه الأمراض من مناقشة الأسباب والعمل على منعها ومعالجتها . وطالب د . علوان بضرورة إيجاد مسح وطني إطاري يتضمن خطة يمكن تطبيقها . مشيرا ً إلى أن المسوحات لا تزال ضعيفة في معظم الدول وأن الرعاية الصحية الأولية لا تزال في غير متناول الجميع في كثير من البلدان مشددا ً على أهمية ,ara
10061,2018-39,superforum,102,تدريب القوى العاملة بالقطاع الصحي وتفعيل المسوحات بهذه الأمراض ومن ثم النظر إلىووضع مسوحات لها في كل عام وتفعيل تطبيق الخطط الصحية والعمل على تعزيز معدلات الرضاعة الطبيعية ، مبينا ً أن عدم الاعتماد على الرضاعة الطبيعية يؤدي إلى تسجيل نظام صحي جيد لمكافحة الامراض سيسهم في تقليل الاصابة بالامراض غير السارية . الصحية بشكل أفضل وتدريب العاملين في القطاع الصحي والتركيز على الامراض غير السارية ومناقشتها في جدول الاعمال للجنة العلمية في شهر ديسمبر القادم من هذا وبين سميث رئيس حمعية القلب العالمية ان بعض الدول سجلت معدلات عالية في أمراض القلب والشرايين مبينا أن التدخين يمثل 70 % من هذه الاصابات ,ara
10062,2017-39,superforum,110,"وأنه بالامكان تجاوز هذه الأزمة مبينا ان مركز الانشطة يركز على كيفية التخلص منهذه الامراض وتخفيف الاعباء المالية الكبيرة التي تتحملها الدول . المسجلة مبينا أنه خلال العامين الماضين حدث تطور كبير في هذه الامراض حيث أصبحت الكحوليات تتسبب في تسجيل الامراض غير السارية مشيرا إلى أن تركيا تعتبر من اكبر السارية حيث انخفض ضغط الدم بنسبة إلى ما يمثل 9 % وأن الامراض اصبحت تنتج عن تلوث موضوع : انطلاق المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية الثلاثاء 11 سبتمبر 2012 , 09 : 47 د . مرغلاني : إقامة 6 ورش عمل في محاور مختلفة بمشاركة عدة جهات حكومية انطلاق المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية . الليلة برعاية المليك ",ara
10063,2017-39,superforum,107,تشهد فعاليات المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط خلال الفترة من 23 - 25 شوال 1433هـ بقاعة الأمير سلطان بن عبد العزيز في فندق الفيصلية مساء اليوم ، الذي تنطمه وزارة الصحة برعاية من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز - يحفظه الله - إقامة 6 ورش عمل في محاور مختلفة وذلك بمشاركة عدة جهات حكومية . وأوضح رئيس لجنة الإعلام والعلاقات والمراسم في المؤتمر المتحدث الرسمي بوزارة الصحة الدكتور خالد المرغلاني أن المؤتمر سيشهد إقامة ورشة عمل البطاقة الخاصة بالمواد الغذائية وتحديد المعلومات الغذائية عليها والسعرات الحرارية ، وستتولى هذا المحور وزارة التجارة والصناعة بالتنسيق مع هيئة الغذاء والدواء . ,ara
10064,2017-39,superforum,146,"ولفت أن المؤتمر سيستعرض عدة محاور تناقش أحدث البي ِّ نات المتعلقة بحجم الأمراض غير السارية وتأثيرها على المرامي والإستراتيجيات الوطنية المتعلقة بالصحة العمومية وعلى التنمية الاجتماعية الاقتصادية , وعرض الإستراتيجيات والأدوات والأهداف التي حظيت بالمصادقة عليها عالميا ً، ومجموعة أساسية من التدخلات الفعالة العالية المردودية التي يمكن لبلدان الإقليم تأخذها بالاعتبار لتعزيز الخطط والسياسات الوطنية المتعلقة بالترصد والوقاية ، وبتحسين الرعاية الصحية للأمراض غير السارية , وصياغة ( خارطة طريق ) خطة تفصيلية للعمل في العالم العربي والشرق الأوسط بناء على استعراض الوضع الراهن للقدرات الإقليمية والوطنية ، بغية وضع وتطوير الأهداف والمؤشرات الوطنية المتعلقة بالوقاية من الأمراض غير السارية ومكافحتها ، وتنفيذ مجموعة أساسية من التدخلات المتعلقة بالأمراض غير السارية , و تقوية أواصر التعاون الدولي والإقليمي في مجال الوقاية من الأمراض غير السارية ومكافحتها لتهيئة بيئة مواتية في العالم العربي والشرق الأوسط من أجل تيسير أنماط الحياة والخيارات الصحية ، وتقوية القدرات الوطنية في جميع الجوانب المرتبطة بالوقاية من الأمراض غير السارية ومكافحتها . ",ara
10065,2017-39,superforum,111,"موضوع : وزير الصحة اليمني : المملكة رائدة في التجربة الصحية بكل المقاييس الثلاثاء 11 سبتمبر 2012 , 16 : 24أك َّ د معالي وزير الصحة والإسكان بجمهورية اليمن د . أحمد قاسم العنسي على أن المملكة رائدة في التجربة الصحي َّ ة ب ِ كل ِّ المقاييس ، حققت نجاحات كبيرة على المستوى الدولي ، وقد سعدنا جد ً ا عند مشاهدتنا في مؤتمر وزراء الصحة العرب مؤخر ً ا في عمان لبعض منجزات وزارة الصحة السعودي َّ ة الأخيرة بمستوى عال ٍ وراق ٍ جد ً ا ، وأعتقد أنه لم تحقق أي دولة 50 في المئة مثل هذا المنجز . وأشار معاليه إلى أن انعقاد المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحي َّ ة والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط يأتي في سياق تنظيم القطاع الصحي في المنطقة وتضافر كل الجهود وتوحيد السياسات لمواجهة الأمراض السارية . ",ara
10066,2017-39,superforum,118,"هذا وقد وصل معاليه إلى الرياض ظهر أمس للمشاركة في المؤتمر الدولي الدولي لأنماط الحياة الصحي َّ ة والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط الذي ينعقد برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز - حفظه الله - تعقد في العاصمة الرياض خلال الفترة من 23 - 25 شوال 1433هـ . وكان في استقبال معاليه والوفد المرافق له في المطار رئيس اللجنة العليا المنظمة للمؤتمر وكيل الوزارة للصحة العام َّ ة الدكتور زياد ميمش ووكيل الوزارة المساعد للرعاية الصحي َّ ة الأولي َّ ة د . محمد عمر باسليمان ومدير عام الإعلام والعلاقات والتوعية الصحي َّ ة د . خالد مرغلاني ومدير عام الطب الشرعي بالوزارة د . طلال طه وعدد من المسئولين . موضوع : نيابة عن خادم الحرمين وزير الصحة يرعى افتتاح المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية الأربعاء 12 سبتمبر 2012 , 00 : 44 ",ara
10067,2017-39,superforum,101,نيابة عن مقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – حفظه الله - رعى معالي وزير الصحة د . عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة مساء اليوم الاحد حفل افتتاح المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط الي تستضيفه العاصمة الرياض خلال الفترة من 23 - 25 وألقى راعي الحفل معالي وزير الصحة د . عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة كلمة قال فيها أنقل تحيات وترحيب خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – حفظه الله - والدي كلفني أن أنوب عن مقامه الكريم بافتتاح هدا المؤتمر الهام فمرحبا بكم جميعا في مملكة العلم وأضاف معاليه في كلمته لقد دعت الأديان مند فجر البشرية الانسان ,ara
10068,2017-39,superforum,111,إلى الاعتدال في المأكل والمشرب والأخد بكل ما يحقق له حياة صحية آمنة ومن ثم سعتكافة الانظمة الصحية إلى حث الشعوب على اتباع الانظمة الغدائية الصحية وممارسة النشاط البدني وتغيير نمط الحياة بما يحفظ للانسان صحته وسعادته . لافتا أنه وبالرغم من هده التعاميم والارشادات الراسخة الا أن العالم الحديث يواجه وباءا كبيرا وامراضا خطيرة تهدد حياة الانسان وتستنزف موارده الاقتصادية ، حيث أكدت الاحصاءات الحديثة ان الامراض غير السارية ممثلة في امراض القلب والاوعية الدموية ، السكر ، والجهاز التنفسي ، وامراض الكلى والعيون والاورام وغيرها من الامراض غير المعدية تودي بحياة 36 مليون نسمة سنويا وسوف تصل إلى 52 مليون نسمة عام 2030م وتمثل السبب الرئيسي للوفيات في العالم وما زالت في تزايد ,ara
10069,2017-39,superforum,105,مخيف بسبب تفشي السمنة وتعاطي التبغ واهمال النشاط البدني وغيرها من المسببات التيوأضاف لقد دفعت هده المؤشرات الخطيرة الأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية والحكومات والهيئات الصحية على تبني مخاطر الامراض غير السارية في مقدمة أولوياتها وحثت الدول إلى وضع خطط متكاملة وشاملة للوقاية من هده الامراض والتوعية المستدامة بمخاطرها بمشاركة كافة الوزارات والهيئات ومؤسسات المجتمع المدني والقطاع الخاص لما تمثله هده الامراض من تحد كبير ووباء عام يهدد المجتمع بأكمله . وأبان معاليه ومن هدا المنطلق دعى خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله - لاقامة هذا المؤتمر الكبير بعاصمة العلم والحضارة الرياض وحظيت الدعوة الكريمة بمباركة منظمة الصحة العالمية ومجلس وزراء الصحة العرب ومجلس وزراء الصحة ,ara
10070,2017-39,superforum,109,ونوه معاليه أن بمشاركة هدا العدد الكبير من القيادات دات العلاقةمن وزراء وعلماء وخبراء ومهتمين يؤكد بجلاء مدى التفاعل والاهتمام والتجاوب السريع للتصدي لهدا الحدث الخطير آملين الخروج بتوصيات علمية وعملية تمكن المنطقة والعالم من وضع خطط تنفيدية سهلة التطبيق لمكافحة الامراض غير المعدية والوصول إلى مجتمع واختتم كلمته بشكر الله تعالى ثم شكر خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الامين – حفظهما الله - والشكر موصول لاصحاب السمو والمعالي والفضيلة والسعادة والحضور الكرام وكل من ساهم وشارك ودعم هدا الجمع العلمي الكبير سائلا المولى جل وعلا أن يوفقنا إلى ما يحب ويرضى فهو ولي دلك والقادر عليه . من جانبه ألقى وكيل وزارة الصحة للصحة العامة د . زياد ميمش كلمة ,ara
10071,2017-39,superforum,111,قدم خلالها شكره لمعالي وزير الصحة د . عبدالله الربيعة على رعايته المؤتمر نيابةعن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – حفظه الله - ومتابعته لكل ما يتعلق بالشأن الصحي في المملكة العربية السعودية والعالم العربي والعالم أجمع . وقال د . ميمش إن الاعباء والتهديدات الناتجة عن الامراض غير المعدية تمثل أحد أكبر تحديات التنمية في القرن الواحد والعشرين على المستوى وأضاف أن هناك العديد من عوامل الاختطار المشتركة بين الامراض المعدية ، وعلى الرغم من أن بعض هده العوامل لا يمكن تغييرها أو التحكم بها مثل العمر ونوع الجنس والتكوين الوراثي فإن العديد من عوامل الاختطار السلوكية يمكن التحكم بها ، إضافة إلى بعض العوامل البيولوجية المرتبطة بها كارتفاع ضغط الدم ,ara
10072,2017-39,superforum,103,وزيادة الوزن أو السمنة ومرحلة ما قبل الشكري ، كما يتأثر السلوك ويتشكل طبقاللمتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والتي بدورها تؤثر بطريقة غير مباشرة في العوامل البيولوجية الاخرى وتحديد تلك العوامل والظروف المشتركة يشكل المفهوم الاساسي للتعامل بطريقة متكاملة مع الامراض المزمنة . وأكد د . ميمش إن المملكة العربية السعودية سعت للعمل مع المنظمات المحلية والعالمية دات العلاقة وعلى رأسها منظمة الصحة العالمية بالاضافة للعديد من المنظمات الاخرى للتوصل لحلول لمجابهة الامراض غير المعدية وما ينتج عنها من وأوضح أن القطاع الصحي بمجمله غير قادر على معالجة مشكلة الامراض غير المعدية والتي تطورت على مدى عقود من التحولات في انماط الحياة مما يوجب ,ara
10073,2017-39,superforum,105,التعاون على كل المستويات المحلية والاقليمية والعالمية لمجابهة هدا الخطر الداهمويتطلب منا الالتزام بتقليل عوامل الاختطار واقامة بيئة صحية وتعزيز السياسات الوطنية والانظمة الصحية وتقوية التعاون والمشاركة الدولية والبحوث والتطوير . وأكد أن هدا المؤتمر يعتبر فرصة ثمينة لتبادل الخبرات والتجارب ورسم السياسات الصحية ووضع الاستراتيجيات التي من شانها تعزيز الصحة العامة والحد من عوامل الاختطار للامراض غير المعدية والدي نطمح من خلاله للتوصل إلى توصيات كما ألقى الدكتور علاء الدين العلوان المدير الاقليمي لمنظمة الصحة العالمية لاقليم شرق المتوسط كلمة ركز فيها على خمس نقاط مهمة النقطة الاولى هي أن الامراض غير السارية تعد مشكلة جسيمة تؤثر على التنمية الصحية في بلدان الاقليم ,ara
10074,2017-39,superforum,103,والنقطة الثانية أن خطورة المشكلة تتجاوز القطاع الصحي لتؤثر على التنميةالاجتماعية والاقتصادية برمتها والنقطة الثالثة امكانية التوقي من الامراض غير السارية والنقطة الرابعة أن الالتزم السياسي رفيع المستوى والتعاون المتعدد القطاعات من الامور الضرورية للنجاح والنقطة الخامسة هي أن الاعلان السياسي يقدم خارطة طريق توجه عمل الدول الاعضاء للتصدي للامراض غير المعدية . وأعرب د . علوان عن أمله أن يثمر هدا المؤتمر ويودي إلى ترسيخ التزامات جميع الدول بتنفيد هده المقتضيات وأن تمضي منظمة الصحة العالمية قدما في بدل ما في وسعها لدعم البلدان وتقوية برامجها واجراءاتها لدحر الامراض غير السارية المفوض ومدير إدارة الصحة والمساعدات الإنسانية مسؤول الأمانة الفنية لمجلس وزراء ,ara
10075,2017-39,superforum,104,"الصحة العرب الدكتورة ليلى نجم أن جامعة الدول العربية وآلياتها المعنية بالصحةوفي مقدمتها مجلس وزراء الصحة العرب تولي اهتماما ً بالغا ً بتحقيق الأمن الصحي للمواطن العربي ، وتوفير أفضل مستويات الرعاية الصحية له ، وفي هذا السياق ، أصدر مجلس وزراء الصحة العرب في دورته العادية الـ ( 37 ) ، التي عقدت في العاصمة عمان بالمملكة الأردنية الهاشمية في مارس 2012 ، قرارا ً بشأن الإعداد والتحضير للدورة يناير2013 ، ونصت فقرته الرابعة على : "" التأكيد على الدول الأعضاء المشاركة الفاعلة في المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير المعدية ، العظمى من دولنا العربية في مجال الرعاية الصحية والاهتمام بإنشاء وحدات معنية بالأمراض غير المعدية تابعة لوزارات الصحة ، بالإضافة إلى تعزيز السياسات والنظم ",ara
10076,2017-39,superforum,101,الصحية ووضع الخطط الوطنية ، إلا أن هذه الجهود لا تزال تحتاج إلى التكامل وإلى دمجموضوع الأمراض غير المعدية في الاستراتيجيات والخطط التنموية ، وإدراجها في برامج الصحة الإنجابية وصحة الأم والطفل بين المؤسسات الحكومية والقطاعات دات الصلة مع ظهور عدد من الأوبئة المستجدة من الأمراض غير المعدية فإن الأمر يتطلب رسم خريطة لها وتحليل محدداتها التقنية والاجتماعية والاقتصادية كأساس لوضع السياسات والتدابير والتشريعية والمالية اللازمة من أجل دعم الوقاية ومكافحة الأمراض غير المعدية ، بالإضافة إلى العمل على خفض مستوى تعرض الأفراد والمجموعات السكانية لعوامل الخطر الشائعة والمشتركة للأمراض غير المعدية ( التدخين ، التغذية غير الصحية ، قلة النشاط البدني ومسببات السرطان البيئية ) ، ,ara
10077,2017-39,superforum,105,الاستراتيجيات الوطنية الهادفة إلى خفض العوامل وكذلك الاهتمام بدعم البحوثمهمة وطنية ومسؤلية يتشارك في تحملها والإطلاع بها المؤسسات الحكومية > ات الصلة مع التعاون مع المؤسسات غير الحكومية والمؤسات المجتمعية . جانبه قال معالي الامين العام لمجلس التعاون لدول الخليج عبداللطيف الزياني إن إقرار أصحاب الجلالة والسمو قادة دول المجلس الخطة الخليجية لمكافحة الأمراض غير المعدية خير دليل على الوعي بحجم المشكلة حيث تم توجيه وزارات الصحة بدول المجلس بوضع خطط تنفيدية للخطة الخليجية للتصدي لهده الامراض بما يكفل توفير العلاج اللازم وايجاد برامج مدروسة للوقاية من مخاطرها وتوعية المجتمع بهدف خفض معدلات الاصابة بها وتوفير الميزانيات اللازمة لدعم وزارات الصحة بدول المجلس للتصدي لهده ,ara
10078,2017-39,superforum,106,الامراض كما وجه المجلس وزارات الصحة والجهات دات العلاقت بالتعاون والتكامل فيمابينها في البرامج العلاجية والوقائية لايجاد افضل وانجع السبل لخدمة مواطني دول معاليه إن نجاحنا في تحقيق هذه الخطة الطموحة مرهون بنجاحنا في تحقيق ركن أساسي من أركان العلاج ألا وهو الوقاية وإن تفشي الأمراض غير السارية في دول المجلس وبنسب عالية ومخفية يتطلب تسخير الجهود وتركيزها على الوقاية باعتبارها خط الدفاع الأول لمقاومة تلك الأمراض ومنع تفشيها لما تشكله من تهديد كبير لصحة أبناء دول المجلس وما تستنزفه من موارد مالية عالية غير أن جهود تحقيق الوقاية المطلوبة تتطلب الاهتمام بجانب أساسي آخر ألا وهو التوعية التي بدونها لن يكتب لجهودنا النجاح حيث ,ara
10079,2017-39,superforum,208,أن التوعية المطلوبة تحتاج إلى جهود إعلامية مكثفة وبرامج تثقيفية متطورة ومدروسةوكفاءات قادرة على توصيل الرسالة الإعلامية بكفاءة واقتدار . الختام . وجه شكره وتقديره لمعالي وزير الصحة بالمملكة العربية السعودية والعاملين معه على تنظيم هذا المؤتمر الهام والشكر موصول للمنظمات المشاركة والمتحدثين والباحثين متمنيا ً من العلي القدير أن تخظى توصيات هذا المؤتمر باهتمام المسئولين في وزارات الصحة والأجهزة الحكومية في الدول الأعضاء للتصدي لهذه وفي نهاية الحفل قام معالي د . الربيعة بتدشين المعرض المقام على هامش المؤتمر والدي تشارك فيه العديد من الجهات والمؤسسات دات العلاقة . ثم ّ ن نائب وزير الصحة للشؤون الصحية الدكتور منصور بن ناصر الحواسي رعاية خادم الحرمين الشريفين للمؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية في العالم العربي والشرق الأوسط الذي تنظمه وزارة الصحة في الرياض خلال الفترة من 23 - 25 شوال بقاعة الأمير سلطان في فندق الفيصلية . وقال الحواسي إن المؤتمر يحظى بمشاركة دولية وإقليمية ومحلية ؛ حيث يحضره 14 وزيرا ً للصحة في الدول العربية إضافة إلى وفود وزارات الصحة والخارجية والتخطيط في الدول الأعضاء في إقليم منظمة الصحة العالمية لشرق المتوسط وجامعة الدول العربية ، وممثلين عن صناديق وبرامج ووكالات الأمم المتحدة ، والمؤسسات المالية الدولية ، والبنوك التنموية ، وغيرها من المنظمات الدولية الرئيسة ويشارك فيه خبراء ومتخصصون من مختلف دول العالم ، كما أن المؤتمر يشهد مشاركة العديد من الجهات الحكومية أو الجمعيات العلمية . ,ara
10080,2017-39,superforum,119,وأبان نائب وزير الصحة للشؤون الصحية أن الوزارة تنظر إلى الأمراض غير السارية باعتبارها أولوية قصوى ؛ ولذلك أطلقت عديدا ً من البرامج لمكافحة هذه الأمراض واكتشافها مبكرا ً، أهمها برنامج مكافحة داء السكري ، وبرنامج مكافحة السرطان ، وبرنامج تاج الصحة الوقائي ، وبرنامج مكافحة التدخين ، وبرنامج مكافحة الربو ، وبرنامج توازن الغذاء والنشاط البدني ومكافحة أمراض القلب الوعائية . ولفت إلى أن المؤتمر يهدف إلى إذكاء الوعي السياسي بالدور الأساسي المنوط بالحكومات ومسؤولياتها تجاه التصدي للارتفاع المتزايد في حجم الأمراض غير السارية وآثارها الوخيمة على الصحة العمومية وعلى التنمية الاجتماعية والاقتصادية في العالم العربي والشرق الأوسط ، بالإضافة إلى تقوية أواصر التعاون الدولي والإقليمي في مجال الوقاية من الأمراض غير السارية ومكافحتها لتهيئة بيئة مواتية في العالم العربي والشرق الأوسط من أجل تيسير أنماط الحياة والخيارات,ara
10081,2017-39,superforum,159,"موضوع : المستديرة . هل تضع حدا ً للأمراض غير السارية . السبت 20 أكتوبر 2012 , 01 : 48هي المرة الأولى التي أحضر فيها مؤتمرا ً علميا ً وأشعر بجدية طرحه ، هي المرة الأولى التي أجد فيها مؤتمرا ً يطرق جميع أبواب المسؤولين من أجل ايجاد حل حقيقي وجذري لمشكلة ما ، هي المرة الأولى التي أحضر فيها مؤتمرا ً وأجد القائمين عليه لا يبحثون عن "" فرد العضلات "" أمام الجهات الأخرى وإنما استثمار كل دقيقة في بحث ما تم الاجتماع من أجله ، هي المرة الأولى التي أرى فيها أن مؤتمرا ً في بلادي "" لا ينتهي بنهاية طرح توصياته . أنا أتحدث هنا عن المؤتمر الدولي لأنماط الحياة الصحية والأمراض غير السارية في الوطن العربي والشرق الأوسط الذي نفذته وزارة الصحة ، وقامت بدعوة أصحاب القرار في جميع الجهات ذات العلاقة لإيجاد حل جذري لهذه المشكلة ، حيث تواجدت فيه كل من وزارة التربية والتعليم ، والزراعة ، والتجارة والصناعة ، والإعلام ، والشؤون البلدية والقروية ، وهيئة الغذاء والدواء ، والرئاسة العامة لرعاية الشباب ، واجتمعوا على طاولة مستديرة جمعا ً وفرادى على مدى ثلاثة أيام ، وخرجوا بتوصيات مشتركة "" قابلة للتطبيق . ",ara
10082,2017-39,superforum,181,"ومرة أخرى يثبت جراح فصل التوائم أنه الأقدر على مثل هذه العمليات المعقدة وإدارتها ، فما إن انتهت فعاليات المؤتمر حتى بدأت الوزارة بترجمة هذه التوصيات إلى استراتيجيات وطنية يتم تنفيذها عبر جميع الأطراف "" كل حسب توجهه "" ، وإذا ما قامت هذه الجهات بدورها وأكملت ما وضعت حجر أساسه الصحة ، فسيأتي اليوم الذي نرى فيه وضع حل جذري لارتفاع أرقام هذه الأمراض ، فوزارة الصحة لن تستطيع وحدها حل المشاكل الصحية فهي جزء من مشكلة لم تنطلق منها وإنما انتهت عندها . والأهم هل سيأتي اليوم الذي سيعي فيه من يتهم الصحة "" وحدها "" بالتقصير ، بأن مشكلة ارتفاع هذه الأمراض تبدأ من الفرد ونمطه المعيشي وتنتهي بمجموعة عوامل تشترك فيها كل الجهات المذكورة أعلاه ، إن كانت الاجابة نعم فاسمحوا لي من هذه اللحظة أن أزف إلى مسامعكم نبأ نجاح المملكة العربية السعودية في وضع حد لانتشار الأمراض غير السارية ، وإن كانت لا فلن تكون هناك إجابة شافية أبلغ من تصريح المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية لشرق المتوسط الدكتور علاء الدين العلوان والذي نبه بأن العالم العربي ، وكذلك إقليم الشرق الأوسط سوف يشهد وقوع 2 . 6 مليون وفاة عام 2015 ، وسترتفع لتصل إلى 3 . 8 مليون وفاة عام 2030 . ",ara
10083,2017-39,superforum,168,"موضوع : رد : المستديرة . هل تضع حدا ً للأمراض غير السارية . السبت 10 نوفمبر 2012 , 19 : 37شكرا على الموضوع و انشاء الله يكون المؤتمر هادف و لكن ممكن افهم شو هي المستديرةباختصار وأعرب معاليه عن سعادته بإطلاق البرنامجين اللذين يعدان خطوة مجتمعية هامة تسجل للوزارة ، حيث سيركزان على تطوير وتعزيز صحة الأم وصحة الطفل التي سيتم تطبيقها في كافة مستشفيات ومراكز الرعاية الصحية الأولية على مستوى كافة المناطق والمحافظات ، مبينا أنهم يتبنون العديد من البرامج التوعوية الأخرى التي تصب في خدمة المواطن . من ناحية أخرى وبحضور معالي وزير الصحة تم تكريم فريق محتوى البوابة الالكترونية لوزارة الصحة على هامش الحفل ، حيث حصلت البوابة على المركز الأول وحققت نسبة 100 % ضمن مواقع الجهات الحكومية المشاركة في التقييم الخاص بمتابعة استعدادات المملكة لتحسين ترتيبها في تقرير الأمم المتحدة لجاهزية الحكومة الإلكترونية 2014م ، حيث سلم برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية ( يسر ) شهادات التقدير لأعضاء البوابة ، نظير جهودهم المخلصة التي انعكست إيجابا على مستوى التقييم الخاص بوزارة الصحة حسب نتيجة التقييم ، من واقع احتلالها المركز الأول من بين 12 جهة حكومية بنسبة إنجاز بلغت ( 100 . ",ara
10084,2017-39,superforum,187,وأضاف أن برنامج الجواز الصحي يعتبر سجلا صحيا متكاملا لمراقبة الأم وطفلها ، حيث يتم عبره إدراج المعلومات المطلوبة بالتعاون والتنسيق مع مقدمي الخدمات الصحية للمواطنين من القطاعين العام والخاص بهدف إيجاد تنظيم لتقديم الخدمات الأساسية خلال الفترة التي تسبق مرحلة الولادة للنساء الحوامل والرضع أثناء الفترة المبكرة من النمو ، وهي تشمل عمليات التقييم والتدخلات التي ثبت فعالياتها في تجارب عشوائية محوكمة من قبل منظمة الصحة العالمية بالإضافة إلى رفع مستوى الخدمات الصحية التي تتناسب مع وضع الأسرة في الشرق الأوسط . وأشار مرغلاني إلى أن برنامج فرحتي يعمل على تنمية الوعي الغذائي لدى الأمهات بدءا بالرضاعة وأهميتها والإشارات التي يصدرها الطفل طلبا للرضاعة والوضعيات المريحة للطفل أثناء الرضاعة وطرق تقوية مناعة الطفل وآلية التعامل مع الطفل الانتقائي بالإضافة إلى كيفية تعويد الأبناء على احترام عادات الأكل واعتبار أوقاتها من الفترات المحببة ، إلى جانب العمل على تذكير أولياء الأمور بمواعيد التطعيمات الأساسية لأبنائهم ، مبينا أن البرنامجين سيطبقان في كافة مستشفيات ومراكز الرعاية الصحية الأولية بالوزارة على مستوى كافة المناطق ويستهدفان ما يقارب 350 ألف أم وطفل ، مؤكدا إمكانية الوصول إلى أكثر من 600 ألف أم وطفل من خلال تطبيقه في كافة القطاعات الصحية في المملكة وعبر مجلس الخدمات الصحية . ,ara
10085,2017-39,superforum,108,ويرى مرغلاني أن النتائج المنتظرة والمترتبة على البرنامجين تتمثل في خفض معدل وفيات ومرض الأمهات ومواليدهن ممن هم دون الخامسة من العمر وكذلك الكشف المبكر عن الإعاقة والاضطرابات الصحية في المواليد ، منوها إلى أنهم يسعون من خلالهما إلى تحسن الاتصال بين مقدمي الخدمات الصحية والمستفيدين وتحسين نوعية الرعاية المقدمة للنساء الحوامل والأطفال . يذكر أن الوزارة أطلقت العام الماضي وبرعاية معالي وزير الصحة المرحلة الأولى من البرنامجين وسعت الوزارة إلى إقامة الدورات التدريبية للعاملين الصحيين في المراكز التابعة للوزارة والقطاع الخاص للقيام بهذه البرامج على أكمل وجه . خط ريح الليل حرفه وعنون * روحآ تجي وتروح مر الزماني نجني الورد والا الورد منه جنون * يدينه البستان عطر الحساني ,ara
10086,2017-39,superforum,113,"يضحك وغمزاته تجنن تجنن * عشق السوالف مع رقيق المعانينبرات صوته من عذوبه ترون * واعذب بريقه من خمور الرماني عقد الذهب والا الجواهر تثمن * هي لبسها الخلخال فوق التجاني غيره تمنى ما وصل لو تمعن * سجاد صيني ماهو زل اليراني هذا المثل يا صاحبي لك تطمن * ما يعرف الامثال جن العماني واختم لك ابيات الشعر ما تلون * كلن طفى نجمه وانتي الأماني موضوع : انتبه , ان حياتك في عد تنازلي وربما اقتربت ساعتك الإثنين 30 يونيو 2014 , 01 : 08 أنقذ نفسك فان حياتك في عد تنازلي , وربما اقتربت ساعتك وأنت غافل عن عبادة ربك ” ي َ ا ب َ ن ِ ي آد َ م َ لا َ ي َ ف ْ ت ِ ن َ ن َّ ك ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ك َ م َ ا أ َ خ ْ ر َ ج َ أ َ ب َ و َ ي ْ ك ُ م م ِّ ن َ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ” [ الأعراف : 27 ] ",ara
10087,2017-39,superforum,124,"إن النجاة في دينكم هي الابتعاد شيئا فشيئا عن كل ما يفتنكم في هذه الدنيا , والله إن كل أمور الدنيا التي تعجبكم يزينها لكم الشيطان الرجيم , عليكم ان تعرفوا أن المدة التي بين ولادة الإنسان وبين موته هي المدة التقريبية التي تشابه المدة التي بين الأذان والصلاة , لذلك عليكم استغلال هذه المدة التي هي في تناقص يوما بعد يوم فعليكم بالابتعاد عن مغريات الدنيا وذلك بالتحلي بالصبر والاستعاذة دائما من الشيطان الرجيم , والاستعانة بالله بالدعاء إليه خالصاإن هذه الدنيا ما هي إلا اختبار عظيم , فهي الجنة الصغرى لو كنتم تعقلون وتتفكرون في أنفسكم , إن الله سبحانه وتعالى يرى هل نعبده كما يجب ونحمده ونشكره ام نجحد , وبعبادتنا الصادقة لله سوف يجازينا بالجنة الكبرى , وبجحودنا فإننا نستحق ما سيقع علينا من عذاب ",ara
10088,2017-39,superforum,145,"ان دين الإسلام هو دين يسر وليس عسر , كل ما هو مطلوب منا في عبادتنا سهل وغير معقدوان أعظم الأشياء التي تجعل الله سبحانه وتعالى راض عنا : أن تعامل الناس بالحسنى , العفو عن من أساء اليك , كظم الغيظ , الصدقة , نافلة الصلاة ( ولو ركعتين , قراءة القرآن ( ولو بضع آيات ) ويا إخواني أنبهكم للوسائل التي تتخذها الشياطين منفذ للتحكم في خلق الله : - رؤية المحرمات : هي التي تهلك القلب بالشهوات , عليك بغظ نظرك دائما سواء في الشارع أو في التلفاز أو في الانترنات أو في المجلات - الغضب : دواءه الوحيد ذكر الله والاستعاذة به من الشيطان الرجيم ” و َ ق َ ال َ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ل َ م َّ ا ق ُ ض ِ ي َ الأ َ م ْ ر ُ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ و َ ع َ د َ ك ُ م ْ و َ ع ْ د َ ال ْ ح َ ق ِّ و َ و َ ع َ دت ُّ ك ُ م ْ ف َ أ َ خ ْ ل َ ف ْ ت ُ ك ُ م ْ و َ م َ ا ك َ ان َ ل ِ ي َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م م ِّ ن س ُ ل ْ ط َ ان ٍ إ ِ لا َّ أ َ ن د َ ع َ و ْ ت ُ ك ُ م ْ ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ت ُ م ْ ل ِ ي ف َ لا َ ت َ ل ُ وم ُ ون ِ ي و َ ل ُ وم ُ وا ْ أ َ نف ُ س َ ك ُ م م َّ ا أ َ ن َ ا ْ ب ِ م ُ ص ْ ر ِ خ ِ ك ُ م ْ و َ م َ ا أ َ نت ُ م ْ ب ِ م ُ ص ْ ر ِ خ ِ ي َّ إ ِ ن ِّ ي ك َ ف َ ر ْ ت ُ ب ِ م َ ا أ َ ش ْ ر َ ك ْ ت ُ م ُ ون ِ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ إ ِ ن َّ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ“ [ إبراهيم : 22 ] ",ara
10089,2017-39,superforum,160," ” ك َ م َ ث َ ل ِ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل ِ ل ْ إ ِ نس َ ان ِ اك ْ ف ُ ر ْ ف َ ل َ م َّ ا ك َ ف َ ر َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي ب َ ر ِ يء ٌ م ِّ نك َ إ ِ ن ِّ ي أ َ خ َ اف ُ الل َّ ه َ ر َ ب َّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ” [ الحشر : 16 ] لازالت هناك بقية من أعماركم لإنقاذ أنفسكم من أهوال وعذاب يوم الحساب لازال لديكم وقت لتكونوا من أحبة الله , من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله . موضوع : دعامات في تربية البنات الأحد 13 يوليو 2014 , 17 : 36 تلعب الأجواء الأسرية دورا حاسما في تربية البنات بخلاف تربية الأولاد ، وهذا بحكم انطوائية البنات وارتباطهن أكثر بالأسرة بخلاف الأولاد الذين يجدون متنفسا معقولا خارج النطاق الأسري خاصة في فترة المراهقة وما يليها ، ومن هذا المنطلق فإن الأنماط الأسرية لها بصمة لا يستهان بها في تكوين شخصية البنت ، بل إن بصمة الأم أكثر تأثيرا عن غيرها من أفراد الأسرة لالتصاق البنت بأمها سلوكيا ووجدانيا ، إضافة إلى كل هذا لا نستطيع أن نهمل المشاعر الحساسة للبنات ، والتأثر المفرط بكل ما يدور حولها ، وهذا وإن كان من طبيعة المرأة الفطرية إلا أنه عامل شديد الحساسية في حياة البنات وبالأخص المراهقات . ",ara
10090,2017-39,superforum,146,إن البنت عندما تتأثر عاطفتها نجد منها الانطوائية والانكفاء على الذات مع عدم الثقة بالنفس وفقدان المقدرة على اكتساب مختلف المهارات الاجتماعية التي تصوغ شخصيتها وأنوثتها لاحقا فيما يعرف بالعزلة الشعورية . وقد تصبح الفتاة أكثر تأثرا ً بآراء الآخرين تزامنا مع قلة الثقة بنفسها ، وهذا ما يجعلها تنفجر أمام مواقف عادية لعدم قدرتها على احتوائها ، كما أنها تتصور المواقف والكلمات كلها ضدها ، وهذا ما يجعلها دائمة التوتر أمام أدنى إشارة أو لفتة ، وتجدها تعترض على سلوكيات الأم والأخوات ، وكثيرا ما يؤدي هذا الاعتراض إلى البكاء والتأثر السريع والشديد . ثم إن أدنى اندفاع يسبب لها الشعور باليأس والإحباط العميق لضعف القدرة على التكيف العقلاني مع الظروف والأحداث ، وربما تحاول الفتاة إرضاء الآخرين بطرق مختلفة ، خاصة بعد أن تحدث مواقف متشنجة ، فإذا كانت الأمهات يجهلن آلية احتواء البنت ويمر الموقف دون اكتراث من الأم أو إبداء اهتمام انعكس سلبا ً على الفتاة وسبب لها جراحات نفسية يصعب أن تندمل . ,ara
10091,2017-39,superforum,105, - خريطة الذات نرسمها ابتداء من صورة الآخرين عنا ، ولذلك من المهم جدا عدم التركيز بصورة مباشرة على المنعطفات النفسية والسلوكية السلبية للبنت ، وهذا يشمل تجنب النقد اللاذع والاتهامات المتكررة والمراقبة الدائمة التي تشعرها بانتهاك خصوصيتها . بل إن تدعيم الصفات الحميدة يفتح شهية ونفسية البنت ذات الحس المرهف إلى تقبل النقد البناء والانسجام مع محاولات التخلص من السلبيات ، والانخراط الإيجابي مع الواقع المحيط وتفريغ مشاعرها وأحاسيسها بصورة سليمة - الحجاب الشرعي ، الثقة المنضبطة ، المصارحة حتى في المواضيع الحساسة ، الحب القائم على الاحترام ، القدوة النموذجية ، المشاركة الوجدانية . كلها إيجابيات تربوية وبلسم يذيب كل العقد النفسية والمشاكل السلوكية التي تنتاب بناتنا المرهفات في فترات عمرهن المختلفة . ,ara
10092,2017-39,superforum,109, - استشارتها في ما يناسبها من قضايا ويلائم مرحلتها العمرية والفكرية ، وهذا من شأنه أن يفتح جسور التواصل ويدعم ثقتها بنفسها ويدربها على اتخاذ القرار ومهارات النقاش - تؤدي الأم الدور الكبير مع ابنتها المراهقة ، إذ تنتهي قوانين الطفولة الصارمة لتبدأ مرحلة الحوار المفتوح في كل ما يخص الشابة اليافعة ، مع الانتباه لضرورة ترك مجال لخصوصيتها الشخصية كالانفراد المعقول في غرفتها ، وترك الحرية لها في ترتيبها واقتناء الأشياء التي تشبع دافع الفضول لديها ، وبالتالي ندعم خصوصيتها وهويتها الشخصية التي تساعدها في ترسيخ جوانب الإبداع في حياتها ، والتفريق بين ما ينبغي وما لا ينبغي ، لأن المراهق أشبه بالصغير الذي يتعلم المشي لأول مرة ويستفيد من كبواته في إتقان توازن جسمه . ,ara
10093,2017-39,superforum,111,وتعليم البنت ليس محصورا على حشو الدماغ بالمقررات الدراسية ، بل هو مفهوم أرفع وأرحب من هذا بكثير . إنه تعليم يقوم على تنشئة أنثى سوية في نفسيتها وسلوكيتها ، أنثى تعرف أبجديات العفة والأمومة وفنون الحياة الأسرية والزوجية ، وهذا يتطلب أولا من الآباء تعديل نظرتهم للبنت الرقيقة وأم المستقبل ، وإعطائها قدرها وحقها من الرعاية كما يرتضيه ديننا وقيمنا . والبنت المراهقة - خاصة - ترى في أبيها الباب الذي تدخل منه إلى عالم الرجال ، والهادي الأمين الذي يبصرها بضروب الرجولة وسماتها ، ومن هذا المنطلق ينبثق دور الأب التربوي في حياة ابنته الشابة ، فهو محور حياتها الذي باستطاعته أن ينبت لنا زوجة وأما مثالية أو على النقيض ، امرأة معقدة تكره كل ما يمت للرجولة بصلة . ,ara
10094,2017-39,superforum,154, - سلطة الابن الأكبر في غياب الوالد بالسفر أو الموت من أكبر المشاكل التي تواجه البنت في أسرنا العربية ، خاصة أن مجتمعاتنا العربية غالبا ما تعلي من شأن الذكر وتفضله على الأنثى ، ومعظم الأسر تغرس هذه النظرة الجائرة ، مما يجعل الولد ينظر إلى أخته على أنها مخلوق أدنى منه ، ونفس الشيء لدى البنت التي تعتقد أنها أدنى من أخيها ، وأنه أفضل مكانة ، بالإضافة إلى حب التسلط لدى الابن الأكبر الذي يرى في التحكم بقرارات الأسرة نوعا من الإحساس برجولته وسيادته ، الأمر الذي ينعكس سلبا على البنت كسيرة الجناح ، وقد يصل بها الأمر إلى رفض الرجال عموما ، ونبذ فكرة الزواج خصوصا - الجوال ، الإنترنت وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي والشات . أصدقاء جدد دخلوا حياة أبنائنا بالإضافة إلى أصدقاء المدرسة والجيران والأقارب ، فالحذر الحذر ، والحرص الحرص ، والمراقبة المعقولة دون تخوين أو تشكيك ، أما إذا علم الوالدان من بنتهما شرا أو فسادا فلا مانع مطلقا من تتبع تصرفاتها لمنع هذا الشر وتجنب شر وفساد أكبر وأعظم . ,ara
10095,2017-39,superforum,104,"فالحذر من انفراد الأولاد بالإنترنت في غرف مغلقة ، بل يوضع جهاز الكمبيوتر في مكان بارز حيث أفراد الأسرة يروحون ذهابا وإيابا ، وينطبق هذا الكلام على منع السهر على الإنترنت بينما سائر أفراد الأسرة نائمون ، وأن تكون كافة مواقع التواصل والبريد الالكتروني بكلمة سر معلومة للوالدين ، والمحك الإيماني هام في هذا الموضوع ، بتربية الأبناء على مخافة الله في السر والعلن ، وتقديم القدوة الإيمانية الطيبة في الوالدين ، مع المزيد من الحنان والصراحة كي لا يشرد فلذات أكبادنا إلى محاضن أخرى خداعة تستقطبهم وتهلكهم . موضوع : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 00 : 47 و فجأة تظرت إلى النجوم ومسحت كل عبراتي و نسيت الهموم ",ara
10096,2017-39,superforum,112,"و بدات احدق للافاق أفكر في ما مضى و للطفولة انا باشتياقو مع الألحان هيا انسجم فإننا دوما نحب الخير و السلام و لن أسمح لأي معاناتي ان تبعدني عنه لانه كل طموحاتي أتمنى تكونوا واعين لتفهموا رسالتي من عمقي الذي لا يكف عن الأنين و أرجو أن لا تكونوا مملين و تقولوا هذه أحلام أطفال و ما نحن أتون به هو المبين موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 11 : 43 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 12 : 04 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 12 : 05 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 12 : 49 ",ara
10097,2017-39,superforum,107,"انت من أروع الأصدقاء أنت أجمل و أروع شكرا على العطاءموضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 16 : 44 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الجمعة 24 أبريل 2009 , 16 : 51 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة السبت 25 أبريل 2009 , 13 : 39 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة السبت 25 أبريل 2009 , 13 : 53 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة السبت 25 أبريل 2009 , 13 : 54 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة السبت 25 أبريل 2009 , 18 : 29 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الأحد 26 أبريل 2009 , 21 : 06 موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الأحد 26 أبريل 2009 , 21 : 39 ",ara
10098,2017-39,superforum,105,"موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 19 : 53رووووووووووووووووووووووووعة حبيبتي الله يخليلياكي ويااارب نلتقي موضوع : رد : امنيتي الدائمة في قصيدة صغيرة الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 20 : 38 موضوع : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الإثنين 27 أبريل 2009 , 18 : 19 موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 09 : 27 موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 13 : 25 موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 16 : 29 ",ara
10099,2018-47,superforum,105,"موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 17 : 58موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 19 : 51 موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 20 : 40 موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الأربعاء 29 أبريل 2009 , 02 : 43 موضوع : رد : أنشودة بلحن أغنية إيروكا ' هيا معا نكبر ' أتمنى أن تنال الاعجاب الأربعاء 29 أبريل 2009 , 16 : 38 موضوع : أمور تعلمتها في البيت السبت 02 مايو 2009 , 12 : 19 ",ara
10100,2018-47,superforum,116,"السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته يا أصدقائي سأكتب لكم عن أمور تعلمتها وحدي في البيت دون مدرسة و لا مدرس و أرجو ان تفيدكمفي احد الأيام قشرت موزة في المطبخ فنادت علي أمي و ذهبت مسرعة إلى الغرفة تاركة الموزة المقشرة فوق الطاولة و دخلت الغرفة لأساعد امي , و رأيت التلفاز فوجدت انيوشا و ما كان مني إلا أن أثبت في مكاني لاتفرج بحسامة اعني بحماسة و عندما انتهى عدت إلى المطبخ لأكل الموزة فوجدتها بدات تحول و تصبح سوداء اللون فقلت في نفسي سبحان الله هذا هو مصير الفتاة التي لا تضع حجابا فالحجاب كالقشرة يحمي فتاة من كل وباء و داء فعلى كل البنات المسلمات الاحتجاب . هذا اولا ",ara
10101,2018-47,superforum,183,مرة كنت في المنزل و ذهبت أمي إلى دار جدتي و بقيت وحدي فشعرت بالجوع فأخرجت الخبر من الثلاجة و وضعته على النار ليسخن لكنه احترق قليلا فنظرت إليه و حاولت نزع اثار الفحم و لم اقدر على نزعها كليا فأمسكت القطعة و قلت في نفسي سبحان الله هذا مصير الفتى الذي لم يحافظ على عفته و كرامته و اتبع هواه فضل في الطريق و صار مثلا للسوء كالخبر المحترق غطى الفحم الأسود جماله . هذا ثانيافي أحد الأيام كنت اجوي في رواق البيت و أنط و أغني و انشد و كنت أحمل قطعة نقدية قيمتها 5 دينار جزائري و كان الضوء مشتعلا فجعلت القطعة موازية للمصباح و بدات أحركها يمينا و شمالا و أراها بمختلف الألوان و امسكتها لأضعها في جيبي و نظرت إليها فوجدت أن قيمتها لم تتغير فقلت عجبا للأمر سبحان الله هكذا يجب أن يكون الانسان عليه أن يتعلم كيف يعاشر الىخرين و يتكيف معهم لكن لا يجب عليه أن يتأثر بهم فيتغير سلوكه و طباعه و مبادؤه بسببهم بل عليه الحفاظ على مبدإه الذي يكون مقتنعا به فلا تتغير قيمته من جيد إلى سيء . هذا ثالثا ,ara
10102,2018-47,superforum,140,في مساء أحد الايام اذن العصر و ذهبت لأتوضأ كي أصلي و ما إن ممرت حتى شاهدت امامي صرصورا فبدات اصرخمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا و بينما أنا أصرخ توقفت لأنظر إليه فوجدته في مكانه ما تحرك فقلت في نفسي سبحان رب الأكوان مخلوق صغير لكنه يخيفني هكذا يجب أن يكون الإنسان إن أرد ان يهابه الجميع عليه ان لا يستغل العضلات و إنما العقل وسيلة لذلك و العضلات نقطة ضعف لا غير . هذا رابعا في أحد أيام الشتاء نظرت إلى السماء و رايت غيوما سوداء و رعدا قويا يزأر كالأسد و برقا ضوءه طويل المد و شعرت بالخوف و فجأة هطل المطر فقلت سبحان الله إنها بشعة الشكل لكنها جميلة لأنها تحمل خيرا فيا للعجب هكذا يكون المرء جميلا عمله هو المفيد نواياه هي الجميلة و شكله غطاء لقلبه فإن كان غلاف الكتاب سيئا فلا يعني أن معلوماته تافهة . هذا خامسا ,ara
10103,2018-47,superforum,109,"رايت ان الحجر سمي حجرا لأنه اصم لا يتكلم و رايت الطير يسمى طيرا لأنه يطير و رأيت السيارة تسمى سيارة لأنها تسير فقلت لماذا إذا لا يكون المرء على قدر اسمه على الانسان أن يكون على قدر اسمه و كفء له فلا يقال له عار عليك هذا الاسم . هذا سادساآسفة علي الذهاب الآن لأن لي عملا و سأكمله في المساء إلى حد الآن اتمنى أن يعجبكم الموضوع و إلا فلن اتابع و شكراااااااااااااا لكم موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت السبت 02 مايو 2009 , 17 : 28 موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت السبت 02 مايو 2009 , 18 : 18 موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الثلاثاء 05 مايو 2009 , 19 : 32 ",ara
10104,2018-47,superforum,103,"موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الثلاثاء 05 مايو 2009 , 19 : 37موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الثلاثاء 05 مايو 2009 , 20 : 48 موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الثلاثاء 05 مايو 2009 , 20 : 51 موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الأربعاء 06 مايو 2009 , 12 : 36 تسلم هالأيدين صديقتي موضوع روووووووووووووووووووووعة عن جد كل كلمة قلتها كانت صحيحة أنتظر ما تبقى من الموضوع و مشكورة على ما تعلمتيه و نقلتيه لنا لكي نحن نتعلم معكي جزاكي الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الأربعاء 06 مايو 2009 , 12 : 41 موضوع : رد : أمور تعلمتها في البيت الأربعاء 25 سبتمبر 2013 , 23 : 27 ",ara
10105,2018-39,superforum,118,"موضوع : كلمات أغنية يابانية الإثنين 11 مايو 2009 , 21 : 24موضوع : رد : كلمات أغنية يابانية الأربعاء 13 مايو 2009 , 17 : 39 موضوع : رد : كلمات أغنية يابانية الأربعاء 13 مايو 2009 , 17 : 42 موضوع : رد : كلمات أغنية يابانية الأربعاء 13 مايو 2009 , 18 : 00 موضوع : رد : كلمات أغنية يابانية الأربعاء 13 مايو 2009 , 18 : 50 موضوع : رد : كلمات أغنية يابانية الأربعاء 13 مايو 2009 , 18 : 59 موضوع : برنامج Power Video Converter 2 . 2 . 2 لتحويل الفيديو بأقصى سرعة الثلاثاء 26 مايو 2009 , 16 : 27 تحميل Power Video Converter 2 . 2 . 2 لتحويل الفيديو بأقصى سرعة Power Video Converter برنامج متعدد الاستعمالات ، سهل جدا الاستخدام ، وسيلة لتحويل الفيديو ، joint وsplit . يدعم التحويل بين AVI ، MPEG ، WMV ، VCD ، SVCD ، DVD ، VOB ، ",ara
10106,2018-39,superforum,113,"DAT . محول سريع في غاية السرعة ، بواجهة مستخدم تتيح لك تحويل ملفات الفيديو بين العديد من الصيغ - Supports AVI , Divx , xvid , MPEG1 , MPEG2 , ASF , WMV , VOB , DAT ; - All supported formats to VCD , SVCD , DVD ( PAL , NTSC ; - All supported formats to AVI ( DivX , XviD , MPEG - 4 ; موضوع : رد : برنامج Power Video Converter 2 . 2 . 2 لتحويل الفيديو بأقصى سرعة الثلاثاء 21 يوليو 2009 , 13 : 06 موضوع : رد : برنامج Power Video Converter 2 . 2 . 2 لتحويل الفيديو بأقصى سرعة الأربعاء 22 يوليو 2009 , 01 : 04 موضوع : رد : برنامج Power Video Converter 2 . 2 . 2 لتحويل الفيديو بأقصى سرعة الأحد 26 يوليو 2009 , 10 : 18 موضوع : رد : برنامج Power Video Converter 2 . 2 . 2 لتحويل الفيديو بأقصى سرعة الخميس 26 أغسطس 2010 , 15 : 10 ",ara
10107,2018-39,superforum,103,"موضوع : DivX Play 7 . 0 . 0 . 186 آخر إصدار الخميس 28 مايو 2009 , 12 : 48DONT WASTE UR TIME AND DOWNLOAD NOW WITH DIRECT LINK موضوع : رد : DivX Play 7 . 0 . 0 . 186 آخر إصدار الأحد 26 يوليو 2009 , 10 : 20 موضوع : رد : DivX Play 7 . 0 . 0 . 186 آخر إصدار الثلاثاء 01 سبتمبر 2009 , 13 : 53 شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالك موضوع : رد : DivX Play 7 . 0 . 0 . 186 آخر إصدار الإثنين 07 سبتمبر 2009 , 13 : 16 موضوع : رد : DivX Play 7 . 0 . 0 . 186 آخر إصدار الإثنين 07 سبتمبر 2009 , 13 : 32 موضوع : Blaze Media Pro 8 . 06 . 02 FinaL العملاق ونسخة نهائية + الكراك الخميس 28 مايو 2009 , 12 : 56 موضوع : رد : Blaze Media Pro 8 . 06 . 02 FinaL العملاق ونسخة نهائية + الكراك الأربعاء 01 يوليو 2009 , 00 : 05 ",ara
10108,2017-39,superforum,103,"موضوع : رد : Blaze Media Pro 8 . 06 . 02 FinaL العملاق ونسخة نهائية + الكراك الأربعاء 01 يوليو 2009 , 00 : 31مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور تقي على الموضوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووع الرااااااااااااااائع موضوع : رد : Blaze Media Pro 8 . 06 . 02 FinaL العملاق ونسخة نهائية + الكراك الإثنين 20 يوليو 2009 , 23 : 15 موضوع : رد : Blaze Media Pro 8 . 06 . 02 FinaL العملاق ونسخة نهائية + الكراك الأحد 26 يوليو 2009 , 10 : 19 موضوع : رد : Blaze Media Pro 8 . 06 . 02 FinaL العملاق ونسخة نهائية + الكراك الإثنين 16 نوفمبر 2009 , 11 : 43 موضوع : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الخميس 28 مايو 2009 , 19 : 24 مررررحبا بكم يا أصدقائي الأعزاء أتمنى أن تكونوا بألف خير لقد كتبت آخر أغنياتي بلحن أغنية ايروكا أمشي ",ara
10109,2017-39,superforum,101,"في الشوراع بين الناس و وددت لو اشارككم الأغنية لتقرؤا كلماتها و تستمعوا اليها أعزائي أترككم مع أغنيتيموضوع : رد : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الجمعة 29 مايو 2009 , 19 : 51 موضوع : رد : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الجمعة 29 مايو 2009 , 21 : 50 موضوع : رد : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الخميس 11 يونيو 2009 , 19 : 37 شكراااااااااااااااااااا لكي أنها جميلة جدااااااااااا موضوع : رد : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الخميس 11 يونيو 2009 , 20 : 43 موضوع : رد : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الجمعة 12 يونيو 2009 , 10 : 08 موضوع : رد : اغنية بلحن أمشي في الشوارع لايروكا الجمعة 12 يونيو 2009 , 13 : 17 ",ara
10110,2017-39,superforum,102,"موضوع : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الأربعاء 08 يوليو 2009 , 18 : 11السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اتمنى ان تكونوا بألف خير ان شاء الله و الحمد لله على كل حال احم اليوم و بناءا على طلب سرسورة سأضع الاغنية التي كتبتها بلحن خدني الى الشمس احم احم ان شاء الله تعجبكم و تكتبون لي تعليقاتكم و ان كانت سيئة احم احم احم احم هههههههههههههه لن اطيل عليكم احبابي إليكم الاغنية و انتظر ردودكم فلا تخيبوا امالي و شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الأربعاء 08 يوليو 2009 , 20 : 58 ",ara
10111,2017-39,superforum,101,"شكررررررررررررررررررررررررررررررررا جوجو حقا الاغنية رااائعة و الكلمات اروع تسلميموضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الأربعاء 08 يوليو 2009 , 21 : 54 روووووووعة تسلمى يا شاعرتنا الصغيرة انها من اجمل ما قرات على الاطلاق ويا رب تكونى شاعرة مشهورة فى المستقبل أأأأأأأأأأأأأأأأأأأمين تسلمى روحى جوجو موضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الأربعاء 08 يوليو 2009 , 22 : 55 شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الخميس 09 يوليو 2009 , 11 : 06 موضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الخميس 09 يوليو 2009 , 13 : 40 ",ara
10112,2018-47,superforum,111,"موضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الإثنين 13 يوليو 2009 , 12 : 51سلمت يداكي عزيزتي على الأغنية أنها رررررررروعة جميلة شكراااااااااا لكي أيتها المبدعة وان شاء الله ستصبحين أفضل شاعرة في العالم كله موضوع : رد : الى سرسورة و كل الاصدقاء اغنية بلحن خدني الى الشمس الإثنين 13 يوليو 2009 , 18 : 32 الشكر لكي قلبي على المرور الرررررراااااااااااااااااااااااااائع سلمت يداكي حبيبتي و الحمد لله أنها نالت إعجابكي آية موضوع : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الخميس 30 يوليو 2009 , 20 : 38 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا اصدقائي صديقاتي اخوتي اخواتي امس كتبت انشودة متواضعة و طويلة و قررت ان اهديها الى كل ",ara
10113,2018-47,superforum,102,"من يشعر بالحزن في هده الحياة ارجو منكم قراءتها بتمعنو فهم معاني ابياتها و التسلح بالامل و التغلب على الحزن و اليأس فينسى الابطاال صعوبة الطرقاات . و يسيروا نحو الاحلاام انسى ما فات و اعمل لباقي الايام . فالامل ليس له مثيل اصدقاء . اصدقاء . هم شركاء الاحلام . يرون الامال و ينيرون السبيل موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الخميس 30 يوليو 2009 , 20 : 44 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الخميس 30 يوليو 2009 , 20 : 49 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الخميس 30 يوليو 2009 , 21 : 15 ",ara
10114,2018-47,superforum,102,"موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الجمعة 31 يوليو 2009 , 08 : 55موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الأحد 02 أغسطس 2009 , 23 : 23 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الإثنين 03 أغسطس 2009 , 15 : 08 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الإثنين 03 أغسطس 2009 , 15 : 23 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الخميس 06 أغسطس 2009 , 17 : 42 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الجمعة 07 أغسطس 2009 , 14 : 16 ",ara
10115,2018-47,superforum,107,"شكرااااااااااااااااااااا عطرتي انشودتي بمرورك العطرررررررموضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 19 : 07 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الجمعة 25 سبتمبر 2009 , 11 : 46 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 20 : 24 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 20 : 53 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الثلاثاء 24 نوفمبر 2009 , 13 : 09 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الثلاثاء 24 نوفمبر 2009 , 19 : 08 ",ara
10116,2016-40,kif,88,"موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الأربعاء 25 نوفمبر 2009 , 16 : 45تسلمي لي بنت الجزااااااااااائر عطررررررررررررررررتي عدل سابقا من قبل رهف الاحاسيس في الأربعاء 20 يناير 2010 , 18 : 54 عدل 1 مرات موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الأربعاء 25 نوفمبر 2009 , 20 : 28 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الأربعاء 25 نوفمبر 2009 , 20 : 39 موضوع : رد : هدية مني الى الجميع و بالاخص كل من يشعر بالحزن الأربعاء 25 سبتمبر 2013 , 22 : 57",ara
10117,2016-40,kif,105,Par almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا : * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره . * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . ,ara
10118,2014-10,kif,105,التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاترPar almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21 الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا : * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره . * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام ,ara
10119,2015-11,kif,108, - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاتر Par almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21 الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا : * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره . * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق ,ara
10120,2015-27,kif,108, * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاتر Par almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21 الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا : * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره . ,ara
10121,2015-14,kif,107, * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاتر Par almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21 الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا : ,ara
10122,2014-23,kif,105, * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاتر Par almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21 الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . ,ara
10123,2014-15,kif,108,التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره . * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاتر Par almakhloufy dans التراكيب le 23 Décembre 2010 à 18 : 21 الكـفـايــات : إنشاء جمل مفيدة و تحويلها عن طريق تحقيق ما يلي : استثمار الرصيد المعجمي المكتسب - تعلم كيفية توظيف الكلمات في سياق معنوي محدد . ,ara
10124,2016-40,unblog,87, * استحضار حصيلة التلاميذ و تقويمها . - تكليف التلاميذ بإعداد بعض التمارين الإضافية . التطبيق - أكلف التلاميذ بالتناوب على السبورة لإنجاز الأنشطة التطبيقية المقترحة و هي تباعا : * يكتشف التلميذ العائلة اللغوية لفعل حمى ، و ينسج مثلها في الفراغ بدفتره . * يختار من قائمة من الكلمات تلك التي تتعلق بالطفل المعاق * يكتشف الكلمات لملء الفراغ . - حمى – حميت – حماية - محمي - حام - قائمة الكلمات : تمريض - رعاية حنان – مساعدة – تمييز – تعليم – تهميش - تطبيب . التصحيح - يصحح التلاميذ ما أنجزوه ، إما جماعيا على السبورة أو فرديا على الدفاتر,ara
10125,2017-13,unblog,111,Enseigner les scienses à l ' école مدونة خاصة بتدريس العلومملف علمي بيداغوجي حول الطاقة الحرارية السنة الرابعة مشروع بيداغوجي حول محور الطاقة تجدون فيه جذاذة تنشيط - تجارب علمية وألعاب حول التأثير الحراري للتيار الكهربائي لكن أخي الكريم ما تزال المدونة في حاجة الى مواضيع جديدة سررت بالمرور على هذا المنتدى الذي أضاف الي ّ معلومات وقدم لي مساعدة تطبيقية . تحياتي وتشجيعي للقائمين على المنتدى وزواره من زملائي المدرسين Enseigner les scienses à l ' école مدونة خاصة بتدريس العلوم Accueil > 1 - افتتاحية المدونة 6 août 2008 1 - افتتاحية المدونة مشروع بيداغوجي حول محور الطاقة تجدون فيه جذاذة تنشيط - تجارب علمية وألعاب حول التأثير الحراري للتيار الكهربائي 16 commentaires 16 réponses à “ 1 - افتتاحية المدونة ” 1 ,ara
10126,2017-13,unblog,106,rasmouka dit : 21 mars 2010 à 17 h 18 min شكرا أخي على اليد المفكرة . MILOHAM6 dit : 9 avril 2010 à 6 h 42 min السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الذي من خلاله ينهل المربون من ينابيعه بما تجةد به أقلامكم miloham 6 dit : 18 mai 2010 à 7 h 09 min السلام عليكم لكن أخي الكريم ما تزال المدونة في حاجة الى مواضيع جديدة شفيق غربال dit : 7 décembre 2010 à 10 h 38 min سررت بالمرور على هذا المنتدى الذي أضاف الي ّ معلومات وقدم لي مساعدة تطبيقية . تحياتي وتشجيعي للقائمين على المنتدى وزواره من زملائي المدرسين ,ara
10127,2016-50,unblog,131,Anonyme dit : 11 mars 2011 à 21 h 49 min شبكة التقييمAnonyme dit : 8 octobre 2011 à 17 h 47 min شكرااااااااااااااا صراحـــــــــــــة صور رائعــة عمانية حبوبة dit : 8 octobre 2011 à 17 h 49 min صرااااااااااااااااحة صور رهيبة رووووووووووووعة alisghaier dit : 11 novembre 2011 à 19 h 42 min أرغب في الاستفادة Classé dans : Non classé — lamaquip 2 @ 21 : 56 زوروا الموقع الجديد لليد المفكرة موقع متكامل حول تدريس العلوم واللغة في التعليم الابتدائي اطلعوا على منهجية اليد المفكرة في الرياضيات وتعلميةالقراءة مشروع بيداغوجي حول محور الطاقة تجدون فيه جذاذة تنشيط - تجارب علمية وألعاب حول التأثير الحراري للتيار الكهربائي حضراتالزملاء والزميلات والأولياء والقراء الكرام مرحبا بكم في المدونة الثانية لليد المفكرة . فهي فضاء تربوي مخصص لكم للإفادة والاستفادة في مجال تدريس العلوم بالمدرسة الابتدائية التونسية ,ara
10128,2014-10,unblog,148,في هذه المدونة الثانية تجدون تطبيقات اليد المفكرة في تدريس العلوم وهي تعبر عن وجهة نظر قابلة للتعديل والإثراءمدونتنا لا تكتمل إلا بمشاركتكم الفعالة ، نرجو مدنا بمقترحاتكم ومحاولاتكم Un commentaire إدارة المدونة 3 - تطبيقات اليد المفكرة بالسنة الثالثة · lamain qui pense 2 اليد المفكرة Classé dans : — lamaquip 2 @ 22 : 46 في هذه الصفحة تجدون تطبيقات اليد المفكرة في تدريس العلوم بالسنة الثالثة ابتدائي تخطيط البرنامج السنوي وتخطيط الوحدات التعليمية لمادة الإيقاظ العلمي السنة الثالثة ابتدائي ملفات تحتوي مشاريع بيداغوجية وجذاذات تنشيط جذاذة تنشيط المادة : إيقاظ علمي السنة : 4 المحور2 : التنقل عند الحيوان الكفاية حل وضعيات مشكل بإنجاز بحوث ومشاريع متصلة بالوظائف الحيوية للكائنات الحية في علاقتها بالمحيط الأهداف المميزة تعرف أنماط تنقل الحيوانات في أوساط مختلفة أهداف الحصص أن يتبين المتعلم أنماط تنقل الحيوان ويصنف الحيوانات حسب نمط تنقلها المحتوى أنماط التنقل عند الحيوان ( برا ، بحرا ، جوا ) المقطع السندات الاقتدارات نشاط المعلم نشاط المتعلم الاستنتاجات الأنشطة الكتابية 1 ,ara
10129,2018-17,jeun,71,"الدرس أنماط التنقل عند الحيوان ( برا ، بحرا ، جوا ) السنة4 الحيوان نمظ التنقل وسط التنقل أعضاء التنقل التنفس2 commentaires 2 réponses à “ 3 - تطبيقات اليد المفكرة بالسنة الثالثة ” سارة الخليفي dit : 18 juin , 2009 à 15 : 37 أريد تمارين إيقاظ للسنة السادسة إبتيداء و للمناضر دور 2009 fatouma dit : 30 décembre , 2009 à 23 : 22 اريد معلومات حول التغذية عند الانسان والحيوان Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . إدارة المدونة",ara
10130,2018-17,jeun,115,عرف المشرق العربي نهضة فكرية خلال القرن 19 . فما هو مفهوم النهضة الفكرية ؟ ماهي العوامل الممهدة لبعث اليقظة الفكرية ببلدان المشرق العربي ؟ ماهي العوامل المساعدة على على انتشار أفكارها ؟ ماهي الأسس التي قامت عليها ؟ وماهي التيارات التي عبرت عنها ؟ ماهو دور هذه الحركة في التطورات الفكرية التي عرفتها المنطقة العربية أنذاك ؟ 1 - ساعدت عدة عوامل في بعث اليقظة الفكرية بالمشرق العربي خلال القرن 19م الحملة الفرنسية على مصر + ضعف السلطة العثمانية وتزايد الأطماع الأوربية على الإمبراطورية العثمانية + سياسة التعصب للعنصر التركي على حساب باقي الأجناس التي تدخل تحت حكم الإمبراطورية العثمانية . ظهور جمعيات ثقافية ( الجمعية العلمية السورية ) + إحياء اللغة العربية وقواعدها ، انتشار المدارس + إدخال المطبعة وظهور الصحافة + دور البعثات الطلابية المصرية المتنورة بأفكار الحضارة الغربية . ,ara
10131,2018-17,jeun,126,"ظهور طبقات اجتماعية وسطى في سوريا ، لبنان ، مصر + تزايد الشعور القومي ضد سياسة التتريك + تزايد نشاط البعثات المسيحية + تعليم المرأة ◄▬ انتشار روح الإستقلال في أوسط الشباب . 2 - ساهمت عدة عوامل في انتشار أفكار اليقظة الفكرية التي امتدت إلى مصر تبنى مشروعا نهضويا بقيامه بإرسال بعثات طلابية إلى أوربا وتشجيعه لحركة الترجمة ونقل المعرفة ونشرها + نقل العلم الحديث إلى مصر . ويعتبر مشروع محمد علي قاعدة للمشروع النهضوي الذي تبناه العديد من المفكرين في باقي الأقطار العربية . هجرة العديد من المثقفين الشاميين إلى مصر ومساهمتهم في إغناء الحياة الفكرية بمصر ( تأسيس صحف : الأهرام + دارالهلال "" رفاعة الطهطاوي "" يعتبر من مؤسسي اليقظة الفكرية بتشجيعه للعلم ودعوته لتعليم المرأة وخروجها إلى العمل + دعوته إلى التحلي بعد قيم سامية : الحرية ، ضمان العيش الكريم ، زرع قيم المواطنة . ",ara
10132,2018-17,jeun,119,"يمكننا معرفة مبادئ و أسس التيار السلفي من خلال أفكار أقطاب حركة اليقظة الفكرية بالمشرق وهم : "" محمد عبده "" "" عبد الرحمان الكواكبي "" "" جمال الدين الأفغاني . دعا إلى تفسير القرآن تفسيرا صحيحا لتصحيح الإعتقاد وبالتالي تصحيح السلوكات الفردية . إذ أكد أن علاج الأمة رهين بتهديب الأخلاق . و أن التربية هي المدخل الرئيسي لإصلاح أوضاع الأمة الإسلامية . كما انتقد الفوراق الإجتماعية ( وجود محتكرين مستبدين ، مقابل فئات اجتماعية فقيرة ) إن كلمة لغة مشتقة في اللغة العربية من اللغا أو اللغو ويعني الكلام الفارغ غير المفيد ، كما تعني مجموعة من الأصوات التي يعبر بها أفراد مجتمع معين عن حاجاتهم وأغراضهم . كما أن كلمة langage الفرنسية مشتقة من الكلمة اللاتينية lingua التي تفيد الكلام واللسان . ويتبين من هذا أن الدلالة المعجمية لكلمة "" لغة "" تجعلها ترتبط بالكلام . ",ara
10133,2018-17,jeun,172,والملاحظة المباشرة تؤكد أن الكلام فعل صوتي فردي يتم ويتلاشى في الزمان ، بينما تظل اللغة مجموعة من الكلمات والأصوات والقواعد الثابتة ، التي من خلالها يتحقق فعل الكلام ، وبالتالي هي التي تمكن مجتمعا من التواصل وإنتاج المعرفة ، ويتأكد في نفس الوقت أن عملية التواصل يمكنها أن تتم بطرق أخرى غير الكلام : كالحركات ، والإيماءات الجسدية ، والعلامات ، والرموز . إن اللغة ـ إذن ـ ظاهرة يمكنها أن تتخذ صورا صوتية فردية ، أو صورا كونية ، يمكن بواسطتها أن يتفاهم سائر أفراد المجتمعات . كما أنها ظاهرة معقدة يمكن أن تكون موضوع دراسات متعددة في آن واحد ( كالفسيولوجيا ، والسوسيولوجيا ، والأنثروبولوجيا ، والسيكولوجيا ، واللسانيات … الخ . فاللغة ظاهرة فسيولوجية ، لأنها ترتبط بالجهاز العصبي وبأعضاء الكلام ( كالحنجرة والفم … الخ ) ، وبالإيماءات الجسدية . كما أن اللغة مؤسسة اجتماعية تتمظهر على شكل نسق رمزي يوحد بين أفراد المجتمع الواحد ، ويوجد بمعزل عنهم . كما أنها أداة للتواصل ، ومن ثمة ، فهي ظاهرة مشتركة بين سائر أفراد النوع البشري . هكذا تتخذ اللغة مظهرا إشكاليا ، يتمظهر في تنوعات مختلفة ومتميزة ، فهي ظاهرة فطرية وثقافية ، وهي فعل كلامي فردي ، وهي ظاهرة اجتماعية موضوعية ، كما أنها نتاج للفكر ووسيلة للتواصل والتبليغ . ,ara
10134,2018-17,jeun,240,"انطلاقا من ذلك ، تبرز الإشكالية الفلسفية العامة التي يحاول هذا الدرس مقاربتها ، والتي يمكن تفريعها إلى التساؤلات التالية : Dernière édition par le Sam 26 Mai - 0 : 05 , édité 2 fois كيف يمكن حصر الظاهرة اللغوية في الإنسان دون الحيوان ؟ ما هو أصل اللغة ؟ وهل يمكن اعتبارها انعكاسا للطبيعة ؟ ما هي الوظائف التواصلية للغة ؟ وهل يمكن حصر وظائف اللغة في التواصل فقط ؟ Dernière édition par le Ven 25 Mai - 23 : 49 , édité 1 fois لقد حاول الفلاسفة منذ البداية الإجابة عن السؤال التالي : كيف يمكن تفسير وجود لغة عند الإنسان وغيابها عند الحيوان ؟ يعتبر ديكارت من المهتمين بظاهرة اللغة ، خصوصا وأنه حاول باستمرار إقامة الفروق بين الإنسان والحيوان ، وهي محاولات لا تنفصل عن نظريته الفلسفية العامة في المادة والفكر . وعلى الرغم من ذلك ، استطاع أن يقترب من بعض التصورات العلمية ، خاصة نظريات التعلم التي بنت أسسها على تجارب بافلوف Pavlov . فقد أبان ديكارت أنه يمكن اعتبار الأصوات التي تصدر عن الحيوانات مجرد استجابات انفعالية لمؤثرات تسبب له لذة أو ألما اكتسبتها نتيجة الدعم . فالصوت المشروط لا يمكن اعتباره إلا فعلا منعكسا شرطيا وليس تواصلا . ويعتقد ديكارت أن السبب في وجود لغة لدى الإنسان وانعدامها عند الحيوان هو العقل ( أو الفكر . فاللغة ليست ظاهرة فسيولوجية . فالحيوان يتوفر على أعضاء الكلام لكنه يفتقر إلى لغة ؛ في حين أن تعطل هذه الأعضاء عند الإنسان لا يمنعه من إنتاج لغة ، كما يلاحظ ذلك عند الصم والبكم . لذا يمكن القول بأن الحيوان لا يملك عقلا مطلقا ، ومن ثمة فهو غير قادر على التواصل . ",ara
10135,2018-17,jeun,123,"تعززت نظرية ديكارت بتمثلات الدراسات اللسانية المعاصرة ، حيث بين بنفينست Benveniste اعتمادا على بعض التجارب التي أجريت على النحل ، أن النحلة تستطيع التواصل في إطار شروط فزيائية معينة ، إلا أن هذا "" التواصل "" هو عبارة عن رقصات لا تستدعي الحوار : فلا يمكن لنحلة أن تعيد إنتاج رسالة نحلة أخرى ( غياب الإرسال المجدد ) ، وموضوع الرسالة مرتبط دائما بشروط موضوعية ينحصر في مكان وجود الغذاء ، لأن لغة الحيوان لغة نمطية ، ومرتبطة باستمرار بدوافع غريزية ؛ في حين أن لغة الإنسان تعتمد على الفكر . لذا لا يمكن أن نجد خلافا بين رسالة نحلة وأخرى ، إلا فيما يخص متغيرات مرتبطة بالمكان . وأخيرا فإن لغة النحل لا تقبل التحليل ( التفكيك ) نظرا لمحدودية مكوناتها ، في حين أن اللغة البشرية توصف بأنها شبكة رمزية من التأليفات اللانهائية من الدلائل والمورفيمات والفونيمات . ",ara
10136,2018-17,jeun,145,"Dernière édition par le Sam 26 Mai - 0 : 02 , édité 1 foisإن اللغة الإنسانية – إذن – تأليف بين عناصر متنوعة ، إذا تمفصلت فيما بينها يمكن أن تكون لها دلالات متعددة ، ويمكن أن تدخل في سياقات كثيرة . فكيف تتمفصل اللغة الإنسانية ؟ يميز أندري مارتيني بين نوعين من التمفصل : ( ا ) التمفصل الأول : وهو عبارة عن تمفصل اللغة في شكل وحدات صوتية قادرة على التعبير عن خبرة معينة ، فهذا النوع من التمفصل هو الذي بوسعه أن يقضي على فردانية الخبرة بتحويلها إلى خبرة لسانية جماعية . وميزة هذا التمفصل أنه اقتصاد لساني : فمن خلال وحدات صوتية محدودة ، نستطيع أن نعبر عن تجارب متنوعة ، مادامت الوحدات الصوتية تستطيع أن تدخل في سياقات أخرى جديدة ، كما أنه اقتصاد سيكولوجي ، لأنه يجنب الذاكرة البشرية الاضطرار إلى حفظ وحدات صوتية كثيرة ، قد يصل عددها إلى عدد إلى عدد التجارب ( أصغر ما يمكن أن نطلق عليه اسم التفصل الأول هو الجملة . ",ara
10137,2018-17,jeun,133, ( ب ) التمفصل الثاني : وهو عبارة عن تمفصل فونيمات ( فارغة من المعنى ) في وحدات صوتية من التمفصل الأول ؛ وهكذا يكون التمفصل الثاني أساس الأول ، وميزته أنه يمثل اقتصادا لسانيا : فبواسطة فونيمات محدودة نستطيع إنشاء مورفيمات ومونيمات ودلائل متنوعة تستطيع بدورها أن تدخل في سياقات عديدة من التمفصل الأول . وميزته ، كذلك ، أنه يشكل اقتصادا فسيولوجيا : فبدونه ، سيكون الإنسان مضطرا إلى ابتكار عدد كبير من الأصوات التي قد لا تطابق قدراته الفسيولوجية . من هذا نستنتج ، أن النسق اللغوي ليس نسقا لانهائيا إلا من حيث تأليفاته ؛ أما من حيث جذوره فإنه يعتبر محدودا . هكذا يستطيع الإنسان أن يعبر عن خبراته المتنوعة د ونما حاجة إلى خلق وحدات صوتية مطابقة لكل الأشياء والأحداث ( لفهم التمفصل الثاني يكفي أن نأخذ كمثل على ذلك الحروف الأبجدية فهي بضع حروف فرغة من المعنى لكن نستطيع أن نصنع بها آلاف الكلمات . ,ara
10138,2018-17,jeun,118,"إن تصور اللغة بهذا الشكل يدفع إلى التساؤل حول طبعة اللغة وأصلها ، وبالتالي التساؤل حول ما إذا كانت اللغة مواضعة واصطلاحا أم محاكاة للطبيعة ؟ Dernière édition par le Sam 26 Mai - 0 : 03 , édité 1 fois لقد كانت فكرة محاكاة الكلمات للأشياء فكرة قديمة ، نجدها عند الحضارات الشرقية ؛ فأدخلها أفلاطون إلى فلسفته الخاصة ، حيث اعتقد هذا الفيلسوف أن تقنين اللغة من اختصاص المشرع = الفيلسوف ) الذي يعرف كيف يصنع الكلمات ، لأن الأسماء لابد أن تكون من جنس الأشياء التي تعبر عنها ، وذلك حتى تكون مطابقة لها وتستطيع التأثير عليها . فالأطروحة الأفلاطونية ، بهذه الصورة ، تجمع بين تصورين : التصور الفلسفي الذي يؤكد أن اللغة محاكاة للطبيعة ، والتصور الفلسفي الكلاسيكي الذي يجعل وضع اللغة مقصورا على بعض المشرعين والحكماء . ",ara
10139,2018-17,jeun,131,فالتصور الأول يتضمن بعض الصواب ، لأن اللغة تتضمن فعلا كلمات تحاكي بعض الأصوات الصادرة عن الطبيعة محاكاة ميمية ( مثلا حفيف ، خرير ، هدير . إلخ . إلا أن هذا لا يدل في العمق إلا على مرحلة بدائية من مراحل تشكل اللغة . وهي أطروحة لا يمكن تعميمها ، لأن الإقرار بالطابع التواضعي للغة أمر لابد من التأكيد عليه شرط أن نعرف أن المواضعة تتم بطريقة سوسيولوجية جمعية . فليست اللغة حكرا على بعض الأفراد مشرعين كانوا أو حكماء . وتجدر الإشارة إلى أن البحث عن أصل اللغة أصبح متجاوزا ، لأن اللسانيات المعاصرة أصبحت تهتم باللغة كنسق من الرموز والعلامات تستوجب دراسته من الداخل ، ومن جهة أخرى أصبح تفرد الإنسان باللغة دون الحيوان ظاهرة يستأثر بها البحث البيولوجي العصبي . فإذا كانت اللغة نشاطا رمزيا من العلامات ، فإن السؤال المطروح هو : كيف تنشأ العلامات والرموز ؟ وما علاقتها بالأشياء والموضوعات ؟ ,ara
10140,2018-17,jeun,135,هو التفاعل الإيجابي الناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسال الخطاب وفي استقباله ، النابع عن رغبة صادقة في صلة الآخر بوجدانه عن طريق الفهم و الإفهام ، المنطلق من إرادة الوصول إلى المعرفة الحقةالحوار شكل من أشكال الحديث بين طرفين يتم فيه تداول الكلام بينهما في أمر ما في أجواء هادئة بعيدة عن الخصومة و التعصب التباين في الرأي بين طرفين أو أكثر ، بسبب ا ٌ ختلاف الوسائل وينبع ذلك عن تفاوت إفهام الناس ، أو تباين مداركهم افتراق طرفين في الوسائل والغايات ، يؤدي بهما إلى التباين في الرأي . مجموع الأنشطة التواصلية و الإعلامية التحسيسية و التربوية الهادفة إلى خلق وعي صحي ؛ بإطلاع الناس على واقع الصحة ، و تحذيرهم من مخطر الأوبئة و الأمراض المحدقة بهم من اجل تربية فئات المجتمع على القيم الصحية ، و الوقاية المنبثقة من عقيدة المجتمع ومن ثقافته ,ara
10141,2018-17,jeun,101,حالة من الاتزان و الاعتدال النفسيين الناتجين عن التمتع بقدر من الثبات الانفعالي الذي يميز الشخصية ، وتتجلى في الشعور بالطمأنينة و الأمان و الرضا عن النفس ، و القدرة على التكيف مع الواقع و حل مشكلاته ، وامتلاك مهارات التفاعل الاجتماعينوع من الفساد يصيب النفس ، يخرج بها عن حد الاعتدال و التوازن ، فيفسد بذلك إدراكها ، ويلتبس عليها الحق بالباطل ، وتضعف إرادتها وتنحرف ميولها . هي حصول حالة للنفس تمتنع بها عن علبة الشهوة عليها ، فتكف عن محارم الله عز و جل في كل شيء : في المأكل ، و الملبس ، و في غيرها والمتعفف هو المتعاطي للعفة بضرب ٍ من الممارسة الإرادية و الاستعفاف طلب العفة ,ara
10142,2018-17,jeun,120,اتفاق بين شخصين راشدين ينشأ عنه التزام إرادي ٌّ حر من الطرفين بإمضاء تصرف ٍ ينسجم مع الشرع و القانون . و الأصل في العقود وجوب الوفاء بها حسب ما تراضى طرفاها عليه ، و لا يجوز الإخلال بها لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود العقد الذي ينشأ ُ عن التزام إرادي حر بين المتعاقدين بأداء التزاماتهما المتقابلة أخذا و عطاء ً لتملك عين أو الاستفادة بمنفعة أو خدمة أو اكتساب حق مالي مقابل ثمن حق قابل للقسمة يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلة بينهما كقرابة أو زواج الوصف القائم بالوارث و من شانه حرمانه من الميراث ، كلية لغة : ما يبنى عليه غيره . و تأصيل الفريضة في الاصطلاح : هو اقل عدد يمكن أن تؤخذ منه سهام الورثة صحيحة من غير كسر ,ara
10143,2018-17,jeun,107,الفرض في اللغة : التقدير قال الله تعالى : ( فنصف ما فرضتم ) أي ما قدرتم . وفي الاصطلاح : النصيب المقدر شرعا لوارث لا يزاد إلا بعول ولا ينقص إلا بالعول . والفروض المقدرة إجمالا هي الفروض التي نص عليها القرآن الكريم ، وهي ستة : في الاصطلاح : النقصان من أنصبة جميع الورثة بالتساوي بالزيادة في أصل الفريضة هو استحداث أصل جديد من مضاعفات الأصل الأول ، يقبل القسمة على عدد جميع الورثة ، دون كسر الوارثون الذكور بسبب النسب ، والذي ليس بينهم وبين الهالك أنثى ، مثل الأخ لام فلا يكون عصبة بالنفس أبدا لأنه أدلى إلى الهالك بأنثى الأم كل ذات فرض لها أخ بنفس درجتها وقوة قرابتها ، باستثناء الأخت لام ,ara
10144,2018-17,jeun,134,"في اللغة : المنع و الحرمان . يقال حجبه إذا منعه من الدخول ، و الحاجب لغة : المانع ، قال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ، أي هم ممنوعون عن رؤية الله تعالى في الآخرةو في الاصطلاح : منع الوارث من الإرث بالكلية أو من أوفر حظيه هو علم بأصول فقه وحساب يعرف بهما توزيع التركة ونصيب كل وارث فيها , ويسمى أيضا بعلم الفرائض . وهم كل من ليس له سهم مقدر ويأخذ ما بقي من سهام ذوي الفروض وإذا انفرد أخذ جميع المال , وهم نوعان : ( 1 ) عصبة بنفسه : وهو كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى وأقربهم جزء الميت وهم بنوه وإن سفلوا ثم أصله وهو الأب وإن علا ثم الجد ثم الإخوة ثم بنوهم ثم الأعمام ثم بنوهم ثم أعمام الأب ثم بنوهم ثم أعمام الجد ثم بنوهم . ",ara
10145,2018-17,jeun,116," ( 2 ) عصبة بغيره : وهم أربع من النساء يصرن عصبة بإخوتهن فالبنات بالابن , وبنات الابن بابن الابن , والأخوات لأب وأم بأخيهن , والأخوات لأب بأخيهن ( 3 ) عصبة مع غيره : وهم الأخوات لأبوين أو لأب يصرن عصبة مع البنات وبنات الابن وعصبة ولد الزنا وولد الملاعنة موالي أمهما . وهو المعتق فهو عصبة بنفسه ثم عصبته على الترتيب وهو آخر العصبات . Dernière édition par le Ven 25 Mai - 18 : 46 , édité 6 fois اصطلاحا : ما تفوت به أهلية الإرث مع قيام سببه وتوفر شروطه . هو العمليات الحسابية التي يتم بها توزيع التركة على مستحقيها بدون كسور . وهما كل عددين ليسا متداخلين ولا متماثلين ولا يفنيهما إلا الواحد كالخمسة مع السبعة والسبعة مع التسعة . ",ara
10146,2018-17,jeun,107,"وهما كل عددين أحدهما جزء الآخر وهو أن لا يكون أكثر من نصفه كالثلاثة مع التسعة والأربعة مع الاثني عشر . وهما كل عددين لا يفني أحدهما الآخر ولا ينقسم عليه لكن يفنيهما عدد آخر يكونان متوافقين بجزء العدد المفني : كالثمانية مع الاثني عشر تفنيهما أربعة فهما متوافقان بالربع وكذلك خمسة عشر مع خمسة وعشرين يفنيهما خمسة فهما متوافقان بالخمس . هو أقل عدد يمكن أن تؤخذ منه سهام الورثة بدون كسور , ويسمى بمخرج المسألة أيضا . اصطلاحا : أن يترك بعض الورثة نصيبه من التركة للآخرين أو لبعضهم مقابل شيء معلوم من التركة نفسها أو من غيرها . هو أخذ سهام الورثة من أقل عدد يقسم حصصهم عليهم بدون كسر . ",ara
10147,2018-17,jeun,105,"اصطلاحا : منع شخص معين من كل ميراثه أو من بعضه لوجود شخص آخر . اصطلاحا : إعادة ما فضل عن ذوي الفروض من سهام التركة إليهم بنسبة سهامهم , إن لم يكن للميت عاصب . هي المسائل التي اختلف الفقهاء في مقدار نصيب بعض الورثة فيها . اصطلاحا : أن يموت إنسان , وقبل تقسيم تركته يموت أحد ورثته أو أكثر . Dernière édition par le Ven 25 Mai - 18 : 48 , édité 1 fois إذا قتل الوارث مورثه فإنه لا يرث منه , إذ قد يقصد من ذلك استعجال إرثه فيعاقب بحرمانه منه , ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ليس لقاتل ميراث ) رواه مالك وأحمد وغيرهما ",ara
10148,2018-17,jeun,133,"وقول النبي عليه الصلاة والسلام : ( لا يرث القاتل شيئا ) رواه أبو داود . ويروي الإمام أحمد بن حنبل بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قتل قتيلا فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره . والقتل المانع من الميراث بالطبع هو القتل المتعمد ظلما وعدوانا سواء كان القاتل هو المباشر للقتل أو كان المتسببفيه . فائدة : القتل يدخل تحته خمس صور : قتل العمد ، وشبه العمد ضرب الشخص بما لا يقتل عادة ، قتل الخطأ ، القتل الواجب كالقتل لقصاص ، القتل المشروع ما كان دفاعا عن النفس . أجمع العلماء على أن المسلم لا يرث من غير المسلم , وكذلك لا يرث غير المسلم من المسلم . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتوارث أهل ملتين شيئا ) رواه أحمد وأبو داود . ",ara
10149,2018-17,jeun,125,"ولأن الإرث يبنى على الولاية والنصرة , ولا يتحقق ذلك مع اختلاف العقيدة . ويراد بها خروج المسلم عن دينه وإعلانه الكفر به طائعا مختارا , أعاذنا الله من ذلك , والردة تمنع الإرث , فلا يرث المرتد من غيره لا مسلما ولا غير مسلم لأنه في حكم الميت , لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه . والميت لا يرث والدليل على ذلك إجماع الفقهاء , أما أمواله فلورثته المسلمينمن بعده ترجع الموانع التبعية إلى فقدان سبب من أسباب الإرث , أو فقدان شرط من شروطه . فلو غرق جماعة في سفينة واحدة , وفيهم أقارب كولد وأبيه مثلا , ولم يعرف منهم المتأخر في الوفاة , فإنه لا توارث بينهم , لأن من شروط الإرث تحقق حياة الوارث عند وفاة المورث . ",ara
10150,2018-17,jeun,112,"كما لو أرضعت امرأة صبيا مع ولدها وماتت ولم يعرف أيهما ابنها , فلا يرثها أي منهما , لعدم تحقق النسب في كل واحد منهما . إذا رمى زوج زوجته بالزنا , ونفي نسب ابنها إليه وحكم القاضي بنفي النسب بعد الملاعنة , فإن هذا الولد لا يرث من الزوج رغم أنه جاء على فراش الزوجية الصحيح , وذلك لانتفاء نسبه عنه , ولكنه يرث من أمه ( الزوجة ) وهي ترثه لتحقق نسبه إليها . لا يرث ولد الزنا من الزوج ولو اعترف به رغم أن أمه ولدته وهي على عصمة هذا الزوج , ولكنه يرث منها وهي ترثه لتحقق نسبه إليها , وذلك لأن الزنى طريق غير مشروع للولادة ولا مثبت للنسب . ",ara
10151,2018-17,jeun,114,"Dernière édition par le Ven 25 Mai - 18 : 51 , édité 1 fois ( 1 ) قول الله تعالى : ( ل ِ لر ِّ ج َ ال ِ ن َ ص ِ يب ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ ال ْ و َ ال ِ د َ ان ِ و َ ال ْ أ َ ق ْ ر َ ب ُ ون َ و َ ل ِ لن ِّ س َ اء ِ ن َ ص ِ يب ٌ م ِ م َّ ا ت َ ر َ ك َ ال ْ و َ ال ِ د َ ان ِ و َ ال ْ أ َ ق ْ ر َ ب ُ ون َ م ِ م َّ ا ق َ ل َّ م ِ ن ْ ه ُ أ َ و ْ ك َ ث ُ ر َ ن َ ص ِ يب ً ا م َ ف ْ ر ُ وض ً ا ( 7 ) سورة النساء ( 2 ) قول الله تعالى : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ُ و َ ه َ اج َ ر ُ وا و َ ج َ اه َ د ُ وا م َ ع َ ك ُ م ْ ف َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ و َ أ ُ و ْ ل ُ وا ال ْ أ َ ر ْ ح َ ام ِ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ أ َ و ْ ل َ ى ب ِ ب َ ع ْ ض ٍ ف ِ ي ك ِ ت َ اب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ ( 75 ) سورة الأنفال ( 1 ) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ألحقوا الفرائض بأهلها , فما بقي فلأولى رجل ذكر ) متفق عليه . ( 2 ) وعن جابر قال : ( جاءت امرأة سعد بن الربيع إلى رسول الله r بابنتيها ",ara
10152,2018-17,jeun,116,"من سعد , فقالت : يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع , قتل أبوهما معكفي أحد شهيدا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالا , ولا ينكحان إلا بمال , فقال : يقضي الله في ذلك , فنزلت آية الميراث , فأرسل رسول الله r إلى عمهما فقال : أعط بنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن , وما بقي فهو لك ) رواه الخمسة إلا النسائي . ( 3 ) وعن زيد بن ثابت : ( أنه سئل عن زوج وأخت لأبوين , فأعطى الزوج النصف , والأخت النصف , وقال حضرت رسول الله r قضى بذلك ) رواه أحمد بن حنبل . من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة , واقرءوا - إن شئتم - النبي ",ara
10153,2018-17,jeun,105,"أولى بالمؤمنين من أنفسهم - فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته منكانوا , فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني وأنا مولاه ) متفق عليه ( 5 ) وعن علي t قال : ( إنكم تقرءون هذه الآية ( من بعد وصية يوصي بها أو دين ) وإن رسول الله r قضى بالدين قبل الوصية ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة . أبو موسى عن بنت وابنة ابن وأخت فقال : للابنة النصف , وللأخت النصف , فسأل ابن مسعود وأخبره بقول أبي موسى , فقال : لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين , أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنت النصف , ولابنة الابن ",ara
10154,2018-17,jeun,114,"السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت ) وزاد أحمد والبخاري : ( فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم ) رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي ( 7 ) وعن الأسود : ( أن معاذ بن جبل ورث أختا وابنة , جعل لكل واحدة منهما النصف وهو باليمن , ونبي الله r يومئذ حي ) رواه أبو داود والبخاري بمعناه . ( 8 ) وعن قبيصة بن ذؤيب قال : ( جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها , فقال : مالك في كتاب الله شيء , وما علمت لك في سنة رسول الله r شيء , فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس , فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله r ",ara
10155,2018-17,jeun,121,"أعطاها السدس , فقال : هل معك غيرك ؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثلما قال المغيرة بن شعبة , فأنفذه لها أبو بكر , قال : ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر فسألته ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فهو بينكما وأيكما خلت به فهو لها ) رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي . ( 9 ) وعن عبد الرحمن بن يزيد قال : ( أعطى رسول الله r ثلاث جدات السدس , اثنتين من قبل الأب , وواحدة من قبل الأم ) رواه الدارقطني هكذا مرسلا . ( 10 ) وعن عبادة بن الصامت : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما ) رواه عبد الله بن أحمد في المسند . ",ara
10156,2018-17,jeun,141," ( 11 ) وعن القاسم بن محمد قال : ( جاءت الجدتان إلى أبي بكر الصديق tفأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم فقال له رجل من الأنصار أما إنك تترك التي لو ماتت وهو حي كان إياها ترث , فجعل السدس بينهما قال ماذا ؟ ( 12 ) وعن عمران بن حصين : ( أن رجلا أتى النبي r فقال : إن ابني مات فما لي من ميراثه ؟ قال : قال السدس فلما أدبر دعاه فقال : لك سدس آخر , فلما أدبر دعاه فقال : إن السدس الآخر طعمة ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه . ( 13 ) وعن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ترك مالا فلورثته , وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه , والخال وارث من لا وارث له , يعقل عنه ويرثه ) رواه أحمد وأبو داود . ",ara
10157,2018-17,jeun,123,"رجلا رمى رجلا بسهم فقتله وليس له وارث إلا خال , فكتب في ذلك أبو عبيدةبن الجراح إلى عمر , فكتب عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الله ورسوله مولى من لا مولى له , والخال وارث من لا وارث له ) رواه أحمد وابن ماجة والترمذي . ( 15 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا مساعاة في الإسلام من ساعى في الجاهلية فقد ألحقته بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث ) رواه أحمد وأبو داود . ( 16 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي r قال : ( أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنى لا يرث ولا يورث ) رواه الترمذي . ",ara
10158,2018-17,jeun,123," ( 17 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي r : ( أنه جعل ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها ) رواه أبو داود ( 18 ) وعن أبي هريرة عن النبي r قال : ( إذا استهل المولود ورث ) رواه أبو داود . ( 19 ) وعن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة قالا ( قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا يرث الصبي حتى يستهل . ( 20 ) قال : قال رسول الله r : ( من ترك مالا فلورثته ) رواه أحمد وأبو داود . ( 21 ) وعن أسامة بن زيد عن النبي r قال : ( لا يرث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم ) وفي رواية ( قال ",ara
10159,2018-17,jeun,103,"يا رسول الله , أتنزل غدا في دارك بمكة ؟ قال : وهل ترك لنا عقيل من رباعأو دور , وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب , ولم يرث جعفر ولا علي شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين ) رواه الجماعة إلا مسلما . ( 22 ) وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يتوارث أهل ملتين شتى ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة . ahlan hanona ach had laghbour mais rja 3 ti plus fort ha أصحاب الفروض هم الورثة الذين حدد القرآن الكريم أو السنة النبوية أو إجماع الفقهاء نصيبهم في التركة . ",ara
10160,2018-17,jeun,124,"واصطلاحا : ما يثبت بدليل مقطوع به , وهو سهم مقدر للوارث في التركة والفرض والسهم مترادفان ( 1 ) النصف إن لم يكن لزوجته المتوفاة ولد أو ولد ابن وإن نزل . ( 2 ) الربع إن كان لزوجته المتوفاة ولد أو ولد ابن وإن نزل ذكرا كان أو أنثى , منه أو من غيره . ( 1 ) الربع إن لم يكن لزوجها المتوفى ولد أو ولد ابن وإن نزل . ( 2 ) الثمن إن كان لزوجها المتوفى ولد أو ولد ابن وإن نزل . والزوجات والواحدة يشتركن في الربع والثمن لقوله تعالى "" ولهن "" وهو اسم جمع وعليه الإجماع . ( 1 ) السدس إذا كان للميت فرع وارث مهما نزل , أو كان له اثنان فأكثر من الإخوة أو الأخوات من أي جهة كانوا . ",ara
10161,2018-17,jeun,108," ( 2 ) ثلث الكل عند عدم الفرع الوارث أو اثنين من الإخوة والأخوات من أية جهة كانوا ( 3 ) ثلث الباقي بعد فرض أحد الزوجين مع الأب بخلاف الجد إذ لها معه ثلث الكل . يحجبون حجب حرمان بالفرع الوارث مطلقا ذكرا أو أنثى وإن نزل , ويحجبون بالأب أو الجد , ولهما حالتان هما : ( 2 ) الثلث للاثنين فصاعدا ذكورهم وإناثهم في القسمة والاستحقاق على السواء ولا يفرق بينهما في القسمة . الجدة لأم تحجب بالأم . الجدة لأب تحجب بالأم أو بالأب : لا يحجب حجب حرمان مطلقا , وله ثلاثة أحوال في الميراث هي : ( 2 ) السدس الفرض والتعصيب عند وجود الفرع الوارث المؤنث . ",ara
10162,2018-17,jeun,108," ( 3 ) التعصيب عند عدم وجود فرع وارث أصلا ذكرا كان أو أنثىيحجب في حياة الأب ولا يرث إلا بعد وفاته وله خمسة أحوال هي : ( 1 ) السدس فرضا مع الفرع المذكر , كالابن وابن الابن وإن نزل . ( 2 ) السدس فرضا والباقي بالتعصيب مع الفرع الوارث المؤنث . ( 5 ) يقاسم الإخوة الأشقاء أو لأب - في غير المذهب الحنفي - كأنه أخ لهم بحيث لا يقل نصيبه عن سدس المال . يحجبون بالبنتين الصلبيتين وبالابن , وأحوالهن في الميراث أربعة هي : ( 2 ) الثلثان للاثنتين فأكثر في عدم وجود بنات من صلب الميت . ( 3 ) السدس مع البنت الصلبية الواحدة تكملة للثلثين . ",ara
10163,2018-17,jeun,113," ( 4 ) تعصيب بنات الابن بأخيهن أو ابن عمهن المساوي لهن في الدرجةتحجب بالفرع الوارث المذكر وبالأب . و بالجد عند الأحناف , وأحوالهن في الميراث خمسة هي : ( 4 ) أن يصرن عصبة مع البنت أو بنت الابن ( أي يأخذن الباقي ) عملا بالحديث الشريف : ( اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة . بالفرع الوارث المذكر وبالأب وبالأخ الشقيق وبالأختين الشقيقتين فأكثر وبالأخت الشقيقة مع البنت أو بنت الابن , وأحوالهن في الميراث ستة هي : ( 5 ) للأخت لأب مع الأخت الشقيقة السدس تكملة للثلثين . العصبة لغة : الإحاطة والشمول وأبناء الرجل وقرابته لأبيه . اصطلاحا : كل من حاز جميع التركة إذا انفرد بها , أو حاز ما أبقاه أصحاب الفروض منها . ",ara
10164,2018-17,jeun,146,"جهة البنوة تقدم على جهة الأبوة , فإذا لم توجد انتقلت التركة إلى جهة الأبوة فإذا لم توجد انتقلت إلى جهة الأخوة وهي مقدمة على جهة العمومة , فإذا لم يوجد إلا العمومة استحقوا التركة أو ما بقى منها وإذا كان الورثة عصبات متحدين في الجهة كان أحقهم بالإرث أقربهم إلى الميت درجة , فيقدم الابن على ابن الابن , والأب على الجد , والأخ على ابن الأخ والعم على ابن العم , وعم الميت على عم أبيه وهكذا . فإن تساووا في الدرجة كان أحقهم بالإرث أقواهم قرابة , كالأخ الشقيق يقدم على الأخ لأب , وابن الأخ الشقيق يقدم على ابن الأخ لأب , والعم الشقيق يقدم على العم لأب , فإن تساووا في الجهة والدرجة وقوة القرابة استحق الجميع على السواء , والدليل على توريث العصبة النسبية قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ألحقوا الفرائض بأهلها , فما بقي فلأولى رجل ذكر . ",ara
10165,2018-17,jeun,105," ( 1 ) البنوة : وهم فروع الميت ثم فروع فروعه ( أي أولاده الذكور ثم أولاد أولاده الذكور . . ألخ ( 3 ) الأخوة : وهم فروع أب الميت , وهم أخوته الذكور ثم بنوهم , يقدم منهم الأشقاء . العصبة بالغير : وهي كل أنثى احتاجت في عصوبتها إلى الغير وشاركت ذلك الغير في تلك العصوبة , وتنحصر في الإناث التي فرضهن ( النصف ) عند الانفراد وثلثان عند الاجتماع وهن أربع : - ( 1 ) البنت : البنت ولها فرض النصف إذا انفردت أو الثلثان إذا كانت أكثر من واحدة أما إذا كان معها ابن ( أحد أشقائها ) فإنها ترث بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين . ",ara
10166,2018-17,jeun,125," ( 2 ) بنت الابن : تعصب مع ابن الابن المحاذي لها مطلقا ( أخوها أو ابن عمها ) ( 3 ) الأخت الشقيقة : تعصيبها مع الأخ الشقيق أو مع الجد ويكون كأخ معها . ( 4 ) الأخت لأب : تعصيبها مع الأخ لأب أو مع الجد ويكون كأخ معها . وهي كل أنثى احتاجت في عصوبتها إلى الغير , ولم يشاركها ذلك الغير في تلك العصوبة وهن اثنتان : - ( 1 ) الأخت الشقيقة : تعصيب الأخت الشقيقة أو الأخوات الشقيقات مع البنت أو بنت الابن أو معهما , ويكون لهن الباقي من التركة بعد أصحاب الفروض . ( 2 ) الأخت لأب : تعصب الأخت لأب أو الأخوات لأب مع البنت , أو بنت الابن أو معهما , ويكون لهن الباقي من التركة بعد أصحاب الفروض . ",ara
10167,2018-17,jeun,121,Sujet : Mazaya al Irte fi Al Islam Ven 25 Mai - 19 : 29والميراث يعتبر الركن الخامس من أركان تنظيم العلاقة الاسرية ، فالميراث تشريع مالي له أهداف اقتصادية ونفسية تساعد على تقوية أواصر الأسرة ، وشد ّ الرابطة بين أفرادها ، وقانون الارث في الاسلام يحق ّ ق للأسرة والمجتمع أهدافا ً كثيرة ، أهمها : 1ـ يساعد على تقوية أواصر الود ّ والعلاقة بين الأب وأبنائه وزوجته وأفراد أسرته ، فهو يشعر أن ّ هم يرثون جهده وماله ، وهم يشعرون بأن ّ ه صاحب الفضل الذي ترك لهم مالا ً يعينهم على سد ّ حوائجهم ، أو يساعدهم على فتح آفاق العمل والحياة المعاشية أمامهم . 2ـ يساعد قانون الارث على ضبط موازنة التوزيع الاقتصادي ، وتقسيم الثروة التي يملكها فرد بين مجموعة من الافراد ، بشكل يساعد على إلغاء التضخ ّ م المالي من جهة ، ومكافحة الفقر والحاجة من جهة أخرى . ,ara
10168,2018-17,jeun,124,3ـ قانون الارث يشج ّ ع الأفراد على الانتاج ، ومضاعفة الجهد ، لأن الفرد في هذه الحالة يؤمن بأن أقرب الناس الى نفسه وأحب ّ هم إليه ، هم الذين يرثونه ، بل يحرص على أن يوف ّ ر لهم حاجاتهم ويضمن لهم مستقبلهم ، خصوصا ً إذا كانوا صغارا ً لا يستطيعون الكسب ، بعكس الانسان الذي يعيش في مجتمع لا يؤمن بالارث كالمجتمع الاشتراكي مثلا ً، فإن الفرد لا يجد مبر ّ را ً الى لتوفير الانتاج ومضاعفة الجهد ، ما زال هذا المال تصادره الدولة بعد وفاته ، ويصير الى من لا علاقة له بهم ، ولا ثواب يلحق منهم . 4ـ إن عدالة توزيع الميراث بين أقرباء الميت ، تشعر الجميع رجالا ‍ً ونساء بالمساواة ، وتبعد روح الحقد والكراهية ، وتحق ّ ق العدالة القانونية والاخلاقية بأفضل صورها ، بعكس القوانين التي تعطي الميراث للذكور من دون الإناث ، أو تجعل الميراث للابن الأكبر ، كما في كثير من القوانين الوضعية ، والشرئع المح ّ رفة . ,ara
10169,2018-17,jeun,112,وهكذا يساعد هذا التشريع على بناء الأسرة وتماسكها حتى بعد وفاة المعيل لها ، بتوفير الضمان المادي ، والأساس النفسي والأخلاقي المتينSujet : Re : Mazaya al Irte fi Al Islam Sam 26 Mai - 6 : 16 vraiment mazyan wallah mais khasak dawaz forum las 7 abk ok : 62 : واصطلاحا ً : منع من قام به سبب الإ ِ رث من الإرث ( بعضه أوكله . هو أن يتصف الوارث بأحد موانع الإرث الثلاثة المتقدمة . رق ، أو قتل ، أو اختلاف دين . - فمن اتصف بالعبودية أو بكونه قاتلا لمور ّ ثه ، أو مخالفا ً لدين مورثه فوجوده كعدمه . لا يرث ولا يحجب غير َ ه ، ولا يعص ِّ ب ُ غير َ ه . وقد تقدم البحث عن ذلك في الفصل الأول - موانع الإرث - ومن الواضح أن لا مانع من دخوله على جميع الورثة . ,ara
10170,2018-17,jeun,101,هو كون شخص سببا ً لمنع آخر من بعض إرثه أوكله . وهو قسمان : حجب النقصان : هو كون شخص سببا ً لمنع آخر بعض إرثه وهذا قسمان أيضا ً : ازدحام و انتقال . وذلك في حق كل طائفة تشترك في فرض . كالزوجات في الربع أو الثمن . وكالجدات في السدس ، وكالبنات وبنات الابن والشقائق والأخوات من الأب في الثلثين . وكبنات الابن والأخوات من الأب في السدس ، وكأولاد الأم في الثلث . - فاشتراك العدد في فرض واحد سب ّ ب نقص َ بعض الإرث على أفراد العدد . وذلك في حق كل طائفة تشترك في تعصيب . كالأولاد وأولاد البنين ( وإن نزلوا . و الإخوة والأخوات الأشقاء أو لأب . وبني الأشقاء أو لأب ، والأعمام ,ara
10171,2018-17,jeun,107,الأ َ شقاء أو لأب ( وإن علوا ) وبنيهم ( وإن نزلوا ) والمعتقين والمعتقات3 - ازدحام في عول : وذلك عند ازدحام فروض تكاثرت في مسألة فزادت سهامها على أصل المسألة . إذا ماتت امرأة وتركت زوج َ ها وشقيقتيها وإخوة لها من أم ِ ها وأم َ ها . فللزوج النصف ، وللشقيقتين الثلثان ، و للإخوة من الأم الثلث وللأم السدس . فازدحمت سهام فروض هذه المسألة فزادت على أصلها فعالت المسألة من ستة إلى عشرة . 1 - انتقال من فرض إلى فرض أقل منه : وذلك في حق كل من له فرضان . كأحد الزوجين ، والأم . عند وجود الفرع الوارث ، من النصف والربع والثلث إلى الربع والثمن والسدس . وكبنات الابن : مع فرع أنثى ورثت النصف . من النصف أو الاشتراك في الثلثين إلى السدس . ,ara
10172,2018-17,jeun,103,وكالأخوات من الأب مع شقيقة ورثت النصف فرضا ً من النصف أو الاشتراك في الثلثين إلى السدس . 2 - انتقال من فرض إلى تعصيب أقل ِ منه : وذلك في حق ذوات النصف عندما ينتقلن من إرث النصف فرضا َ إلى التعصيب بالغير . 3 - انتقال من تعصيب إلى تعصيب أقل منه : وذلك في حق العصبة مع الغير عندما ينتقلن منها إلى العصوبة بالغير . وذلك في حق الأب وأبيه وإن علا عندما ينتقل أحدهم من إرث المال بالتعصيب إلى فرض السدس . ملاحظة : حجب النقصان يدخل على جميع الورثة كما هو واضح مما وهو كون شخص سببا ً لحرمان آخر من الإرث كله . وهذا هو القسم الثاني من قسمي الحجب بالشخص . ,ara
10173,2018-17,jeun,110,أ - كل ذكر من الفروع يحجب من كان أنزل منه ، ذكرا ً كان أم أنثى . مثاله : الابن الذكر يحجب جميع أولاد البنين . وكذلك كل ابن ابن يحجب كل َ ابن ابن ٍ أنزل منه . البنت أو البنات لا يحجبن أولاد البنين . وأما عدم إرث بنات الابن مع العدد من إناث الفروع اللاتي أعلى منهن فإنه بسبب استغراق إناث الفروع الثلثين ، وليس حجبا ً، لأنه لو وجد مع بنات الابن النازلات ابن ابن في درجتهن أو مثاله : الأب يحجب الجد ، وأما الأم لا تحجب الجد ، لأنها من إناث الأصول . الجدة تحجبها الأم ولا يحجبها الأب ، ولو كانت من قبله ، خلافا ً لغير الحنابلة . فعندهم الأب وأبوه وإن علا يحجب كل منهم الجدة من قبله ومن قبل ,ara
10174,2018-17,jeun,104,مثاله : ابن ابن وإن نزل يحجب الأخ الشقيق فهو أولى أن يحجب العم الشقيق ومن دونهما . ب - الأنثى من الفروع لا تحجب من الحواشي غيرأولاد الأم . بنت مع ابن عم نازل ، للبنت النصف فرضا ً والباقي لابن العم . مثال آخر : بنت ابن نازل مع أخ من الأم ومع ابن أخ من الأب نازل ، فلبنت الابن النصف مثاله : الأم مع ابن عم نازل ومع أخت من الأم ، فللأم الثلث ، وللأخت من الأم السدس ، والباقي لابن العم النازل . كل فرد من الحواشي ( ذكر أو أنثى ) يحجب كل م َ ن ْ دونه جهة أو درجة أو قوة إذ ِ ا كان وارثا بالتعصيب إلا ولد الأم فلا يحجبهم إلا الفرع الوارث مطلقا َ ,ara
10175,2018-17,jeun,110,بنت ، وأخت من الأب ، وابن أخ ِ شقيق : فللبنت النصف ، وللأخت من الأب الباقيتعصيبا ً ، وتحجب الأخت من الأب ابن َ الأخ الشقيق لأنها أقرب منه درجة . آخر : بنت ، وشقيقة ، وأخوات من الأب : فللبنت النصف ، وللشقيقة الباقي تعصيبا ً، ولاشيء للأخوات من الأب ، لأن الشقيقة أقوى قرابة ، فهي تحجب آخر : زوج ، وشقيقة ، و ِ أخوات من الأب : فللزوج النصف ، وللشقيقة النصف فرضا َ، وللأخوات من الأب السدس فرضا ً - تكملة الثلثين - وتعول المسألة ، فلم تحجب الشقيقة ُ الأخوات ِ من الأب لأنها هنا ورثت بالفرض لا بالتعصيب . - ينقسم الورثة باعتبار حجب الحرمان إلى أربعة أقسام : 2 - من لا يحجبهم أحد . وهم يحجبون غيرهم : وهم الأبوان والولدان . علم الفرائض - تتعلق بالإرث عموما ً أو بالفروض ، أو بالتعصيب ، أو بالحجب ,ara
10176,2018-17,jeun,102,خاصة . وقد ورد ذك ِ رها في بحوث سابقة ، هي داخلة في القواعد الثلاث وفروعهاويستثنى مت هاتين القاعدتين ( إجماعا ً ) أولاد الأم ، فإنهم يرثون مع وجودها . - وعند الحنابلة الجدة المدلية بالأب أو بآبائه فإنها ترث مع وجودهم . 3 - كل شخص أدلى بمحجوب لا يرث إلا إذا كان محجوبا ً بالوصف . 4 - كل عاصب - ذكرا ً أو أنثى - أو َ ل ْ ى َ ( جهة أو درجة أو قوة ) يحجب م َ ن ْ كان دونه فيهن . فائدة : العصبة جميعا ً - يحجب بعضهم بعضا ً حجب حرمان كل تقدم في باب التعصيب . فالأولى جهة يحجب من ْ دونه فيها إلا البنوة لا تحجب الأبوة وإن علت . وعند اتحاد الجهة والدرجة يحجب الأولى قوة م َ ن ْ دونه فيها ,ara
10177,2018-17,jeun,103,وعند اتحاد الجهة والدرجة والقوة يشتركون في الإ ِ رث للذكر مثل حظ الأنثيين - ويلاحظ هنا أن الأبوة والعمومة جهتان لا إناث فيهما . وأن الولاء عصوبة يرث الذكور والإ ِ ناث ممن أعتق على قدر حصصهم في العتق . 5 - ما المراد بحجب النقصان ؟ وما أقسامه ؟ وما حجب الحرمان ؟ وما قواعده ؟ 13 - ما الحجب الذي لا يتأتى على جميع الورثة ؟ ومن أولئك الذين لا يصيبهم ذلك الحجب ؟ . حل المسائل التالية موضحا ً الحاجب والمحجوب والفرض والتعصيب . أ - أم ، وبنت ، وبنت ابن ، وجدة ، وابن ابن ابن ، وأخ شقيق . ب - أب ، وابن ، وابن ابن ، وأم الأم ، وأم الأب ، وأربع زوجات . ج - أبوان ، وبنتان ، وشقيقتان . وأختان لأب ، وأختان لأم . وجدتان . ,ara
10178,2018-17,jeun,114,"د - زوج ، وشقيقة ، وأختان لأب ، أخ من الأم ، وأختان من الأم . وعم . هـ - زوجة ، وأختان من الأب ، وأختان من الأم ، وجدتان ، وعم ، وابن أخ من الأب . ح - زوجة ، وشقيقة ، وأخت من الأب ، وابن عم الجد ، ومعتق . ط - بنت ، وثلاث بنات ابن ، وأخت من الأب . وابن أخ شقيق . Dernière édition par le Sam 26 Mai - 17 : 18 , édité 1 fois وظيفة الوصف في الشعر : التصوير الفني ، التشخيص ، إبراز جمالية الموصوف . وظيفة الوصف في الأشكال الحكائية كالقصة : إبراز الأحـداث و الأمكنـة و صفـات الشخصيـات و انفعالاتها . كما له وظيفة الإخبار و التوضيح و البيان و الاستدلال . ضمير المتكلم له وظيفة إثبات الذات و الافتخار بالذات و إبراز قيمتها و هو يدل على الحضور . ",ara
10179,2018-17,jeun,107,ضمير الغائب : يدل على الغياب و بعد المسافة بين الذات و الآخر . وظيفته هي الكشف عن مواقف الشخصيات و صفاتها و انفعالاتها . التكرار في الشعر له وظيفة التأكيد و إبراز الإيقاع الصوتي . جماليته : تشخيصه ، تصويره بطريقة فنية من خلال التشبيه أو الاستعارة . دلالته : يمكن أن تكون له دلالة نفسية مثلا ( الوطن الحنين ) أو دلالة اجتماعية مثلا ( مسكن صغير الفقر – التواضع ) أو دلالة تاريخية ( الأهرام الحضارة الفرعونية . أ - أدلة ملموسة تستمد من الواقع و من مجالات معرفية كالشعر و التـاريخ و من القـرآن الكـريم و السنة النبوية الشريفة . ب - أدلة عقلية و منطقية مثل : عدم التناقض – السببية – الافتراض – التنبؤ . ,ara
10180,2018-17,jeun,110,ج - أدلة لغوية : التأكبد – القسم – الأساليب الإنشائية – الشرط . أخرى كالحق ، والحرية والمساواة إلى غير ذلك من المفاهيم ؛ مما يؤدي إلى التساؤل حول أهمية العدالة وحضورها في المجتمع وارتباطها بحقوق الإنسان وبالأخلاق . ومن ثمة تطرح التساؤلات التالية نفسها : هل هناك فعلا عدالة ؟ أم أن العدالة مجرد مثال يصعب تحقيقه والوصول إليه ؟ هل العدالة قيمة مطلقة أم نسبية ؟ وأخيرا ما هو البعد إشكالية العدالة ؛ وقد كانت قناعاتهم الفلسفية تقوم على اعتبارات ترتبط بالشك المذهبي ، فكانوا يعتبرون الفرد مقياس كل شيء . وعلى هذا الأساس اعتقد السفسطائيون أن العدالة غير موجودة أو على الأرجح ، إنها مفهوم غامض وقيمة لا يؤمن بها إلا ,ara
10181,2018-17,jeun,107,الضعفاء . وكان غلوكون يعتمد ـ في شرحه للموقف السفسطائي ـ على أسطورة جيجيس Gygèsذلك الراعي البسيط الذي اكتشف أن تحريك خاتم في إصبعه يخفيه عن أنظار الناس ، فجعله الفكر السفسطائي ، علما بأن أفلاطون لا يؤمن بالمفهوم الديموقراطي للعدالة . حيث أكد أفلاطون ، بصريح العبارة ، أن العبيد واهمون حينما يعتقدون في المساواة ، لأن العدالة لا يمكنها أن تكون كذلك أبدا لأن الناس خلقوا غير متساوين بطبعهم ( أسطورة المعادن . ومن ثمة ، فإن العدالة تتجسد عمليا في المجتمع إذا انصرف كل واحد إلى ما هو مؤهل له بطبعه . فيجب أن يكون التقسيم الطبقي للمجتمع ، متطابقا مع تقسيم قوى النفس ( القوة الشهوانية ، والقوة الغضبية ، والقوة العاقلة . والحكمة تقتضي أن تخضع القوتان ,ara
10182,2018-17,jeun,107,الشهوانية والغضبية إلى القوة العاقلة ، لتصل القوة الشهوانية إلى فضيلتها التيتتجلى في العفة والاعتدال ؛ وتسمو القوة الغضبية إلى فضيلتها التي تتمثل في وتضمن تراتبيتها باعتبارها فضيلة الفضائل . وعلى غرار النفس ، لا يمكن أن نضمن مدينة مثالية – في نظر أفلاطون - دون أن يضم المجتمع ثلاث طبقات ( علاوة على طبقة العبيد ) ، وهي : طبقة العامة ، وطبقة الجند ، وطبقة الحكام ، وهم الفلاسفة الذين عليهم الانصراف السفسطائي ، إلا أنه يختلف مع أفلاطون في تمثله للعدالة ، حيث يرى أرسطو أن العدالة تتمثل نظريا في الوسط الذهبي ( لا إفراط ولا تفريط ) الذي يستطيع وحده أن يضمن الفضيلة . وعلى هذا تتأسس العدالة العملية ، التي تتجلى بالخصوص في توزيع الثروات بين ,ara
10183,2018-17,jeun,113,الأفراد بطريقة رياضية تناسبية ( بمعنى أن العدالة تقتضي أن يتقاسم الأفراد بينهمبطريقة عادلة الصالح والطالح ) ، كما تتجلى في سن قوانين قمينة بضمان الأمن والسكينة والإنصاف لسكان المدينة وتقوم العلاقات بين أفراد المجتمع على صداقة حقيقية الميتافزيقي ، مع الفلسفة السياسية التي دشنتها فلسفة الأنوار ، حيث نجد الفيلسوف الإنجليزي دفيد هيوم D . Hume يحاول أن يتكلم انطلاقا من تبعات الثورة الصناعية وروح الثورة الفرنسية ؛ فربط العدالة بالرفاهية التي يجب تحقيقها للفرد بوصفه مستهلكا مما سيؤدي إلى احترام القوانين والالتزام بها . وهذا ـ في اعتقاده ـ لن يتحقق إلا بضمان الحرية الفردية التي يمكنها أن تتبلور مع الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج علاوة على التصنيع ، والتقنية . وهذا ، فعلا ، يجسد تلك الروح الليبرالية التي تعتقد أن ,ara
10184,2018-17,jeun,107,الدولة توجد في خدمة الفرد وليس العكس . ويعتقد مونتيسكيو Montesquieu أنه لا يمكنضمان العدالة الفردية إلا بفصل السلطات الثلاث [ التشريعية ، والتنفيذية ، والقضائية ] . إلا أن بانجمان كونسطان B . Constant يعتقد أن على الفرد كذلك واجبات تجاه الدولة ، فعلى الفرد أن يضحي بجزء من حريته ، وبجزء من ثروته خدمة للصالح العام . فإننا نصادف الفيلسوف الألماني كانط Kant يحاول أن يؤطر العدالة في إطار معياري أخلاقي . لأن العدالة ـ في نظره ـ قيمة أخلاقية ترتبط بثلاثة معايير أخلاقية هي : الحرية ، والكرامة ، والواجب . فالإنسان موجود حر يملك كرامة تفوق كل سعر ، ويعمل كذلك بمقتضى الواجب الأخلاقي الذي يتطلب من الفرد أن يعمل كما لو كان أسوة لغيره من ,ara
10185,2018-17,jeun,106,الأفراد ، وأن يسلك كما لو كان مشرعا وفردا ، وأن يتعامل مع الآخرين من خلال احتراممتبادل يمليه عليه احترامه لنفسه . لا يمكن للعدالة أن تتجسد ـ إذن ـ إلا من خلال إعمال عقل أخلاقي عملي ، يسمو به الإنسان فوق كينونته الطبيعية . تشهد اعتراضات من بعض الفلاسفة ، فنجد نيتشه يشك في إمكانية وجود عدالة . حيث يعتقد هذا الفيلسوف أن منطق القوة وحده يؤطر السلوك البشري ، فإرادة القوة تفترض هيمنة أخلاق القوة ( أخلاق السادة . أما المساواة والحرية . ، فهي من شيم الضعفاء ؛ ومن الطوباوية الاعتقاد بأن العدالة يمكنها أن تؤطر العلاقات بين الأقوياء والضعفاء . Foucault ، فيعتقد أن العدالة ليست قيمة أخلاقية ، لأنه يغلب عليها الطابع المؤسسي ,ara
10186,2018-17,jeun,101, ( أو المؤسساتي ) : فالمجتمع يعمل من خلال مؤسسات تعمل بطريقة سلطوية ، تقوم بنشرمفهوم معين للعدالة ، وتسهر على احترامه وتنفيذه ، ولا تطلب من الفرد إلا أن يكون الأفكار توزعت بين من يؤمن إيمانا قطعيا بالعدالة ومن يشك في وجودها دون أن يعني ذلك أن هناك إجماع حول تمثل العدالة بصورة واحدة . ولكن ألا يحق لنا ، أن نواجه من يشك في وجود العدالة كقيمة أخلاقية بالتأكيد على أن المجتمع الذي يتأسس على العدالة يضمن أكثر للإنسان إنسانيته ويحفظ له كرامته ؟ ! فمن الأفضل أن يأمل الإنسان في مثل فهناك من يقرنه باليقظة ( في مقابل الغيبوبة أو النوم . وهناك من يقرنه بالشعور ,ara
10187,2018-17,jeun,102,ويشير به إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية . ويمكن أن نجمل الدلالة العامةللوعي فيما يلي : إنه ممارسة نشاط معين ( فكري ، تخيلي ، يدوي … إلخ ) ووعينا في ذات الوقت بممارستنا له . ومن ثمة يمكن تصنيف الوعي إلى أصناف أربعة هي : وهو ذلك النوع من الوعي الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين ، دون أن يتطلب منا مجهودا ذهنيا كبيرا ، بحيث لا يمنعنا من مزاولة أنشطة ذهنية أخرى . عكس الأول يتطلب حضورا ذهنيا قويا ، ويرتكز على قدرات عقلية عليا ، كالذكاء ، والإدراك ، والذاكرة … ومن ثمة فإنه يمنعنا من أن نزاول أي نشاط آخر . الوعي المباشر والفجائي الذي يجعلنا ندرك أشياء ، أو علاقات ، أو معرفة ، دون أن نكون ,ara
10188,2018-17,jeun,103,"وهو الذي يجعلنا نصدر أحكام قيمة على الأشياء والسلوكات فنرفضها أو نقبلها ، بناءعلى قناعات أخلاقية . وغالبا ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية تجاه أنفسنا نترجم الإشكالية الفلسفية لهذا الدرس من خلال الأسئلة التالية : كيف يمكن أن يحيط الوعي بالذات ؟ كيف ينفتح الوعي عن العالم وعن الآخرين ؟ ما هي حدود الوعي ؟ من9 م . كلم2 وعدد سكانها مليار و218م . ن ( ثالث دولة من حيث المساحة والأولى من حيث عدد السكان . تعتمد على الفلاحة وتعتبر من الدول النامية . عرفت تجربة اشتراكية منذ ثورة 1949 ، ودخلت مرحلة إصلاحات اقتصادية منذ 1978 ، تميزت بالانفتاح على العالم الرأسمالي . وحققت منذ بداية الثمانينات أعلى نسب النمو في العالم 11 , 8 . لكن اقتصاد ",ara
10189,2018-17,jeun,106,"الصين من حيث التضاريس إلى 3 وحدات كبرى متدرجة من الغرب نحو الشرق . ومعظمها جبالكالجبال ( الهيملايا ) و الهضاب ( التبت ) و أحواض داخلية في الشمال الغربي ( حوض تاريم . منشوريا والسهل الكبير ، ثم هضاب منخفضة ذات تربة خصبة . Dernière édition par le Sam 26 Mai - 8 : 12 , édité 1 fois الواجهة الشرقية مناخ موسمي وفي الواجهة الغربية مناخ قاري . لكن يوجد اختلاف بين المناطق الشمالية الشرقية ذات المناخ المعتدل البارد ، والمناطق الجنوبية الشرقية ذات المناخ المداري وشبه المداري . وتخترق المناطق الشرقية عدة أنهار أهمها الأصفر و الأزرق . ويسود الجهة الغربية المناخ القاري الجاف ، مما أدى إلى انتشار الصحاري . ورغم اتساع المساحة وتنوع المناخ ، فإن المساحة الصالحة للزراعة ",ara
10190,2018-17,jeun,103,من المساحة العامة ) ، تتركز في الجهة الشرقية أساسا ، والتي لازالت تعاني منالفيضانات وعدم انتظام التساقطات ، رغم المحاولات التي قامت بها الدولة منذ الثورة الاشتراكية قصد توسيع المجال الزراعي والحد من الفيضانات . تعتبر الصين خزانا كبيرا لمصادر الطاقة والمواد الأولية ( أنظر الخريطة و الرسم ص . 131 . وأهم المعادن الحديد يوجد بالمناطق الشرقية بلغ إنتاجه حوالي 67 م . طن ( م3ع . وتتوفر على المعادن أخرى بكميات كبيرة إضافة إلى المواد الأولية الفلاحية كالقطن . وبالنسبة لمصادر الطاقة ، تتوفر البلاد على أكبر احتياطي للفحم الحجري ، بلغ إنتاجه من الطاقة المستهلكة . وبلغ إنتاج البترول145م . طن ( م6ع ) وبلغ إنتاج الكهرباء 903 إضافة إلى المائية والنووية . ويعرف مجال الطاقة عدة مشاكل رغم كون البلاد مصدرة ,ara
10191,2018-17,jeun,102,للفحم والبترول ؛ حيث نجد التبذير بسبب الأسعار المنخفضة ، وضعف شبكة توزيع الكهرباءيؤثر على النشاط الصناعي ، إضافة إلى وجود حقول للبترول في الجهة الغربية بعيدة عن تزايد عدد السكان بشكل سريع منذ القرن 16 لارتفاع الولادات وانخفاض الوفيات . وتجاوز عددهم الآن المليار و200 مليون نسمة . استفادت منهم البلاد في تعويض اليد الآلة في بداية العهد الاشتراكي . ومنذ 1962 بدأ تنظيم التزايد السكاني بتأخير سن الزواج إلى 30 سنة بالنسبة للذكور و25 سنة بالنسبة للإناث ، ونشر وسائل منع الحمل ، ثم بدأت سياسة الطفل الوحيد منذ 1979 . ويوجد أغلب السكان في البادية 70 % نظرا لاعتماد البلاد على الفلاحة ولا مركزية الصناعة . وتبلغ الكثافة السكانية ,ara
10192,2018-17,jeun,105,رغم الإصلاحات الحديثة الرامية إلى الانفتاح على الاقتصاد العالمي ؛ فبعد نجاح ثورةأكتوبر 1949 الاشتراكية ، بدا البناء الاشتراكي عبر مراحل : الاشتراكية ( 1949 - 1952 ) خلالها صدر قانون 1950 الرامي إلى مصادرة 80 % من أراضي الملاك الكبار وتوزيعها على الفلاحين الصغار . وقامت الدولة بتأميم أهم القطاعات الاقتصادية والتجارة الداخلية والخارجية . وقامت بتحرير المرأة والقضاء على السوفياتية ( 1953 - 1957 ) وهي فترة التصميم الخماسي الأول ، الذي أعطى الأولوية للصناعة من الاستثمارات . وتم إنشاء تعاونيات فلاحية وضيعات الدولة مثل الكلخوزات و السفخوزات بالاتحاد السوفياتي الذي ساعد الصين في هذه المرحلة . وتقترن بالقفزة إلى الأمام رغبة في الوصول إلى مستوى الدول المتقدمة صناعيا . واعتمدت على الطاقة البشرية لبناء مصانع الصلب في القرى والسدود وعمليات التشجير . ,ara
10193,2018-17,jeun,107,وتم ضم التعاونيات الفلاحية وتشكيل الكمونات الشعبية ؛ كل كمونة تضم 5000 أسرة . وتمالاستغناء عن المساعدات السوفياتية ، واهتم الحزب الشيوعي الصيني بالثقافة السياسية تتمثل في الإصلاحات الاقتصادية منذ1978 ( بعد وفاة ماو تسي تونغ سنة 1976 ) ، حيث بدأ الانفتاح على الغرب قصد استيراد التكنولوجيا العالية لتطوير مختلف القطاعات الاقتصادية ، والتي عرفت عدة إصلاحات ؛ ففي مجال الفلاحة تم إلغاء الكمونات الشعبية في 1984 وتعويضها بالاستغلاليات العائلية ، وسمح للفلاح بكراء الأرض من الدولة بسعر تحدده . وبقي قطاع الدولة موجودا ، إلى جانب دورها في بناء السدود وتطوير البادية والحد من الهجرة القروية . وساهمت هذه الإصلاحات في تطور الإنتاج الفلاحي . وفي مجال الصناعة ظهرت المؤسسات المختلطة ذات رأسمال محلي وأجنبي ، حيث سمح ,ara
10194,2018-17,jeun,102,بالاستثمارات الأجنبية . ورغم تراجع هيمنة الدولة فإن مؤسساتها هي المسيطرة على قطاعالصناعة خاصة الصناعات الأساسية . وشجعت الدولة الصناعات الاستهلاكية والموجهة للتصدير مما أدى إلى تطور الإنتاج الصناعي . وفي مجال التجارة بدأت الدولة بتحرير أسعار المنتجات الفلاحية وتشجيع الصادرات . وانضمت إلى صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في 1980 للاستفادة من القروض . وفتحت مناطق حرة للاستثمارات الأجنبية لاكتساب التكنولوجيا الغربية . وأصبح اقتصاد البلاد يتميز بتنظيم يجمع بين التوجيه عن طريق التخطيط وتشجيع المبادرة الحرة والانفتاح على الاقتصاد العالمي . في الناتج الوطني . عرفت تطورا هاما رغم المشاكل التي تواجهها ، ولازال إنتاجها لا يكفي الحاجيات . استفادت منذ الثورة الاشتراكية من عدة إصلاحات كبناء السدود وجوانب ,ara
10195,2018-17,jeun,108,الأنهار للحد من الفيضانات ، وتشييد المدرجات لتوسيع المجال الزراعي ، والتشجيرلمحاربة التعرية ، وكل ذلك اعتمادا على اليد العاملة كما استفادت الفلاحة من الإصلاحات الجديدة التي شجعت على اختيار البذور واستعمال الأسمدة والجرارات . وأدى ذلك إلى نتائج هامة حيث تضاعفت المساحة المسقية ثلاث مرات وتزايد الإنتاج الفلاحي سنويا إلى حدود 1985 . وتوسع مجال زراعة الأرز وزراعة القطن ، كما تطور إنتاج الجديدة منذ 1985 ؛ حيث انخفضت نسبة النمو السنوي للإنتاج الفلاحي إلى حدود 4 % بسبب صغر المستغلات العائلية واهتمام الفلاحين بالمنتجات المربحة كالمزروعات الزيتية والفواكه وتربية لمواشي . ورغم ذلك تحتل الصين المراتب الأولى في العالم في عدة منتجات ؛ فهي تحتل المرتبة الأولى في الحبوب 456 م . طن وعلى رأسها الأرز الذي ,ara
10196,2018-17,jeun,107,من المساحة المزروعة . وتنتشر الخضر والفواكه قرب المدن الكبرى وعلى رأسها البطاطس36 م . طن . وتطورت المزروعات الصناعية كالفول السوداني ( م2ع ) وقصب السكر ( م3ع ) وتقدم من إنتاج العالم للحرير الطبيعي ( م1ع ) القطن ( م1ع . وتطورت تربية الماشية فأصبحت الصينتحتل ( م . 1ع ) في الخنازير و ( م . 2 ) في الأغنام و ( م . 4 ) في الأبقار . ورغم ضخامة الإنتاج ، فإنه لا يكفي حاجيات السكان ، مما دفع في بعض السنوات إلى استيراد المنتجات الفلاحية وخاصة الحبوب ( أنظر الخريطة والجدول ص . 138 ) اهتمت الدولة بها منذ الثورة الاشتراكية . وأعطت الأولوية للصناعة الثقيلة ، اعتمادا على الثروات الطبيعية المتوفرة . واستهدفت الإصلاحات الجديدة تطوير الصناعات الاستهلاكية ، باستيراد التكنولوجيا الغربية ، لسد حاجيات السوق الداخلية . ومع تطبيق سياسة الانفتاح بدأت الصين تستقبل الاستثمارات الأجنبية والتكنولوجيا العالية ، ,ara
10197,2018-17,jeun,114,"فظهرت الشركات المختلطة وتطورت الصناعة التي تتركز خاصة في الواجهة الشرقية ، حيثعرفت تنوعا و نموا هامين . وتحتل الصين ( م . 1ع ) في النسيج القطني لأهمية السوق الداخلية . أما الحرير فهو موجه للتصدير . وتحتل ( م3ع ) في النسيج الاصطناعي . وتحتل صناعة الصلب أهمية كبرى ( م . 2ع ) لتوفر الفحم الحجري والحديد . وتطورت الصناعة الميكانيكية كصناعة السفن ( م . 3ع ) وصناعة السيارات التي بلغ إنتاجها 1 , 4م . وحدة ، 56 % منه تحتكره شركة فلكسفاكن . كما تطورت الصناعات الكهربائية والإليكترونية ؛ فالصين هي أكبر منتج لآلات الغسيل وثاني منتج للتلفاز سادس منتج للثلاجات ، بالإضافة إلى كونها قوة فضائية ونووية . وتحتل في الصناعات الكيماوية مراتب هامة : الأسمدة ( م1ع ) ، الإسمنت ( م2ع ) لكن الإنتاج لا يكفي الحاجيات بفعل ارتفاع عدد السكان . الأخيرة بسبب الإصلاحات الاقتصادية . وكانت الصين تعيش في عزلة في عهد ماو تسي تونغ ، ",ara
10198,2018-17,jeun,107,"نظرا للحصار الرأسمالي و لمشاكلها مع الاتحاد السوفياتي ( سابقا . وكانت تتعامل معالبلدان الاشتراكية في آسيا وشرق أوربا ، ومع بعض دول العالم الثالث . وبعد سياسة الانفتاح عرفت المبادلات الخارجية تطورا هاما نتيجة تشجيع الصادرات والاستثمارات الأجنبية ، فانتقلت مساهمة التجارة الخارجية في الناتج الوطني من 4 , 5 % سنة 1992 وانتقلت الصين من الرتبة 36 ضمن الدول المصدرة على المستوى الدولي إلى الرتبة 10 سنة 1994 . لكن مساهمتها في المبادلات الدولية لازالت ضعيفة 2 , 7 . ويعرف الميزان التجاري تأرجحا بين العجز والفائض حيث يتسم بالعجز في المبادلات مع الدول المتقدمة حيث تستورد منها الصين التكنولوجيا العالية ، ويتسم بالفائض في التعامل مع الدول المتخلفة . ولجأت الصين في السنوات الأخيرة إلى سياسة القروض ",ara
10199,2018-17,jeun,108,من حيث توزيع السكان والثروات الطبيعية ، نتيجة اتساع المساحة واختلاف الظروفالطبيعية بين المناطق الداخلية والساحلية . وزاد من حدة التباين ضعف شبكة المواصلات بالمقارنة مع مساحة البلاد ؛ الطرق لا تتعدى 950 ألف كلم . و دورها ثانوي لقلة السيارات والشاحنات . ويبلغ طول السكك الحديدية 53400 كلم ، . مع العلم أن هذه الطرق منها في المناطق الجنوبية . كما تعاني الصين من ضعف التجهيزات بالموانئ ( أنظري النص ص . 142 . وازداد التباين الإقليمي بين المناطق الشرقية والمناطق الداخلية مع بداية سياسة الانفتاح لأن المناطق الاقتصادية الخاصة المفتوحة أمام الاستثمارات الأجنبية تتركز في الواجهة الشرقية . كما أن المدن استفادت من النمو الاقتصادي أكثر من البوادي ، مما أدى إلى الهجرة القروية ( 50م . مهاجر في 1993 . وانعكس التباين ,ara
10200,2018-17,jeun,114,الإقليمي على مستوى عيش السكان حسب المناطق . وبدأت تظهر الفوارق الطبقية والبطالة . كما سبب النمو الاقتصادي في مشاكل جديدة كالمطالبة بالزيادة في الأجور وعجز الميزان الاقتصادي حتى تتمكن من تجاوز مشاكل التضخم المالي وعجز الميزان التجاري والتقليص من المديونية . كما تحاول التغلب على مشاكل التباين الإقليمي والفوارق الاجتماعية . أ - العوائق النفسية : و هي مشاعر و قناعات سلبية كامنة في نفس أحد طرفي التواصل . ب - العوائق السلوكية : خصال منفرة للمخاطب أو المخاطب . * عوائق التلقي : كالإعراض عن المخاطب و الغفلة عنه و الاستهزاء به . أ - قيم تحكم نية المتواصل : أن يقصد مرضاة الله و نيل الأجر و الثواب ، أو جلب مصلحة له أو لغيره ، أو دفع مفسدة . ,ara
10201,2018-17,jeun,106,ب - قيم تحكم مقصد المتواصل : إشاعة التفاهم و قيم الخير التي دعى إليها الإسلام ، و البعد عن اللغو و العبث و الكلام الفاحش و اللعن و السب . منها حسن البيان – المخاطبة بالحسنى – الكلمة الطيبة – الابتسامة – الرفق . أهمها : حسن الإنصات - عدم المقاطعة – التثبت و طلب الفهم عند الاستشكال ، و حسن الإقبال على المخاطب . كما أن العلم يحصل بالتعلم فكذلك يحصل التواصل السليم بالتدريب و الممارسة . ج - أن أحترم مخاطبي و أحرص على طلاقة الوجه و الرفق و حسن الإنصات . لغة فهو التردد ، و اصطلاحا : المجاوبة في الكلام بغير عنف و لا صراع . فهو ,ara
10202,2018-17,jeun,115,شكل من أشكال الحديث بين طرفين يتم فيه تداول الكلام بينهما في أمر ما في أجواء يسودها الحلم و الرفق . الجدل لغة : الشدة و الصلابة ، و اصطلاحا : مقابلة الحجة بالحجة ، و هو نوعان محمود و مذموم إذا كان بسوء أدب أو لنصرة الباطل . أ - الأسلوب الوصفي التصويري : عبارة عن مشاهد حوارية واقعية تبسط الفكرة و تأخذ بلب المستمع و الغرض منها حمل المستمع على تبني المواقف الصحيحة و أخذ العبرة . ب - الأسلوب الحجاجي البرهاني : و يعتمد على محاجة الجاحدين للأمور الغيبية باستعمال البراهين العقلية . و الغرض هو بيان فساد معتقداتهم و توجيه الأنظار إلى التدبر و التفكر ، و تحرير العقول من التقليد و اتباع الهوى . ,ara
10203,2018-17,jeun,109,و غرضه تثبيت المفاهيم و تقريب المعاني للأذهان بعرض القصص و ضرب الأمثال ، مثل حديث الصلوات الخمس التي تمحو الخطايا كالاغتسال من نهر خمس مرات . سلم بإثارة الانتباه و تحفيز التفكير بعرض مشكلة ما ، و ترك فرصة للمحاور لاستناج الحل . مثل سؤاله عن الشجرة التي لا يسقط ورقها و التي شبهها 5 - الاستفادة من القرآن و السنة في تطوير مهارات الحوار : * لا يتصور الاهتداء بهما إلا بتدبر حوارات القرآن و تدارسها * تأمل حوارات السنة و دراسة أساليبها المتعددة و المشوقة . * المؤلفات التي تفصل قواعد الحوار و آدابه في القرآن و السنة * استخراج و تدوين قواعد الحوار و إلزام النفس بالعمل بها . ,ara
10204,2018-17,jeun,127,هو النابع من تباين في الفهم بسبب إشكال لفظي أو تعدد دلالات التعابير ، أو اختلاف في فهم الأدلة . مثل حديث ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني ب - الاختلاف المذموم : النابع من هوى أو جحود للحق ، و المؤدي في نهايته إلى النزاع . و قد توعد الله تعالى أصحابه بالفصل بينهم يوم القيامة . 4 - من آداب الاختلاف في الإسلام و ما يترتب على مراعاتها : أ - التسامح : و يترتب عليه الانتقال من التعصب إلى التراضي و من التنازع إلى التوافق ، دون تنازل المتسامح عن عقيدته و قيمه . ب - قبول الآخر : و هو اعتراف كل من المختلفين بالآخر دون إلغاء الذات و التخلي عن القناعات . و يترتب عليه : اجتناب التعالي و الاستهزاء بالمخالف ، و تقوية الفهم و روح التضامن . ,ara
10205,2018-17,jeun,105,ج – الحياء : يترتب عليه الوقاية من الاغترار بالرأي ، و تدفع عن الشخص الوقاحة و الشعور بالعظمة . د – الإنصاف : و هو امتلاك القدرة على الاعتراف بالخطأ ، و الشجاعة على تصويب الغير . و يترتب عليه : الجهر بالحق و إقامة العدل . و يصير الاختلاف عامل نماء و رقي . مصدر الفعل ما تضمن أ َ حرفه لفظا ً أ َ و تقديرا ً، دالا ً على الحدث مجردا ً من الزمن مثل : عل ِ م عل ْ ما ً وناضل نضالا ً وعل َّ م تعليما ً واستغفر استغفارا ً . وإليك أ َ وزان مصادر الأ َ فعال الثلاثية فالرباعية فالخماسية فالسداسية . وأ َ وزانه كثيرة وهي سماعية ، لكل فعل مصدر على وزن خاص ، وهناك ضوابط غالبة ( غير مطردة ) تتبع المعنى وإليك بيانها : ,ara
10206,2018-17,jeun,101,1 - الغالب فيما دل على حرفة أ َ و شبهها أ َ ن يكون على وزن ( ف ِ عالة ) مثل : تجارة ، حدادة ، خياطة . و ِ زارة ، ن ِ يابة ، إ ِ مارة ، زعامة . إلخ . 2 - الغالب فيما دل على اضطراب أ َ ن يكون على وزن ( ف َ ع َ لان ) مثل فو َ ران ، غل َ يان ، جولان ، جيشان إلخ . 3 - الغالب فيما دل على امتناع أ َ ن يكون على وزن ( فعال ) مثل : إ ِ باء ، ج ِ ماح ، ن ِ فار ، شراد . إلخ . 4 - الغالب فيما دل على داء ٍ أ َ ن يكون على وزن ( ف ُ عال ) مثل : ز ُ كام ، ص ُ داع ، د ُ وار . 5 - الغالب فيما دل على سير أ َ ن يكون على وزن ( فعيل ) مثل : رحيل ، رسيم ، ذميل . 7 - الغالب فيما دل على لون أ َ ن يكون على وزن ( ف ُ ع ْ لة ) مثل : صف ْ رة ، خضرة ، زرقة . ,ara
10207,2018-17,jeun,107,"Dernière édition par le Sam 2 Juin - 6 : 36 , édité 1 foisوفي جميع هذه الأوزان الخماسية والسداسية كسر الحرف الثالث من الفعل وزيدت ألف قبل الآخر ، إلا المبدوء بتاء زائدة فمصدره على وزن ماضيه بضم ما قبل آخره : تقاتلوا تقات ُ لا ً، تدحرج تدحرجا ً . ومن غير الثلاثي يكون المصدر الميمي على وزن اسم المفعول : أ َ سأ َ مني م ُ ر ْ ت َ ق َ ب القطار : ارتقاب . 2 - مصدر المرة : يصاغ للدلالة على عدد وقوع الفعل وهو من الثلاثي على وزن ( ف َ علة ) مثل : أ َ قرأ ُ في النهار ق َ ر ْ أ َ ة وأ َ كتب كتبتين فأ َ فرح فرحات ٍ ثلاثا ً . ويصاغ من غير الثلاثي بإضافة تاء ٍ إلى المصدر : انطلق انطلاقتين في اليوم . فإن كان في المصدر تاء ٌ، دل َّ على المرة بالوصف فيقال : أ َ نل ْ ت إ ِ نالة واحدة . ",ara
10208,2018-17,jeun,103,وإ ِ ذا كان للفعل مصدران أ َ تى مصدر المرة من المصدر الأ َ شهر والأ َ قيس مثل : زلزله زلزلة ً ولا يقال ( زلزله ز ِ لزالة . وليس لغير الثلاثي مصدر هيئة وإ ِ نما يدل عليها بالوصف أ َ و بالإ ِ ضافة مثل : يتنقل تنق ُّ ل َ الخائف ، ويستفهم استفهاما ً م ُ ل ِ حا ً . هذا وقد شذ َّ مجيء ُ وزن ( ف ِ ع ْ لة ) من غير الثلاثي ، فقد سمع للأ َ فعال الآتية : اختمرت المرأ َ ة خ ِ مرة ً حسنة ، وانتقبت ْ ن ِ ق ْ بة بارعة ، واعتم الرجل ع ِ م َّ ة جميلة هو التعبير عن الأفكار الواسعة و المعاني الكثيرة بأقل عدد من الألفاظ . أ - الإيجاز بالحذف : ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع تمام المعنى . ب - الإيجاز بالقصر : ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة من غير حذف ,ara
10209,2018-17,jeun,129,"ôقال تعالى : "" أ َ لا َ ل َ ه ُ ال ْ خ َ ل ْ ق ُ و َ الأ َ م ْ ر ُ "" العبارة توضح معاني كثيرة تتعلق بالخالق و عظمته و قدرته و وحدانيته . إلخ . ô "" ولكم في القصاص حياة "" العبارة توضح معاني كثيرة من تخويف للقاتل و حقن للدماء و شعور بالأمن والأمان . إلخ . ô قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ! رواه البخاري . وفي قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) ، الكثير من المعاني التي يحملها ذلك الأمر التهديدي ، ومعناه أنه إذا انتزع الحياء من نفس الإنسان فقد يعمد إلى عمل الفواحش والمنكرات بأنواعها ، سرا ً وجهرا ً ، قولا ً وعملا ً ، ولكن العاقل يدرك أن وراء هذا القول ما وراءه من تهديد ووعيد ، فيمن يقدم على ذلك ، فالحساب أمامه والعقاب ينتظره . ",ara
10210,2018-17,jeun,143,ôجاء في رسالة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى : أسلم ت َ س ْ ل َ م ْ رواه البخاري . وفي قول الرسول ( أسلم تسلم ) غاية الإيجاز ، ومنتهى الاختصار ، فمعنى هاتين الكلمتين : اعرف الإسلام ، وادخل فيه ، وسل ِّ م أمرك لل َّ ه ، بالانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك ، فإن تحقق ذلك سلمت نفسك من العذاب وسلطانك من الانهيار الفرق بين نوعي الإيجاز ، هو أن إيجاز القصر ي ُ قد َّ ر فيه معان كثيرة ، أم َّ ا إيجاز الحذف فغايته هي اختصار الكلام وقلة ألفاظه . ôهو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة ( كالرغبة في الحديث مع المحبوب ـ أو التعليل ، أو الاحتراس ، أو الدعاء ـ أو التذييل ـ أو الترادف ـ أو ذكر الخاص بعد العام ـ أو التفصيل بعد الإجمال ) فإذا خلت الزيادة من الفائدة فلا يسمى الكلام معها إطنابا ، بل تطويلا أو حشوا لا داعي له ، وهو مذموم . ,ara
10211,2018-17,jeun,110,1 - إطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام : للتنبيه على فضل الخاصô ( ت َ ن َ ز َّ ل ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ و َ الر ُّ وح ُ ف ِ يه َ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ أ َ م ْ ر ٍ ) ( القدر : 4 ) . فقد خص الله - سبحانه وتعالى - الروح بالذكر ، وهو جبريل مع أنه داخل في عموم الملائكة تكريما ً و تشريفا ً له . 2 - إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص ؛ لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص . ô ( ر َ ب َّ ن َ ا اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي و َ ل ِ و َ ال ِ د َ ي َّ و َ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ي َ و ْ م َ ي َ ق ُ وم ُ ال ْ ح ِ س َ اب ُ ) ( إبراهيم : 41 . ôكقول الرسول : ( الم ُ ؤ ْ م ِ ن ُ الق َ و ِ ي ُّ خ َ ي ْ ر ٌ و َ أح َ ب ُّ إلى الل َّ ه ِ ت َ عالى م ِ ن َ الم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ الض َّ ع ِ يف ِ، وفي ك ُ ل ٍّ خ َ ي ْ ر ٌ ) : فقول الرسول ( وفي ك ُ ل ٍّ خ َ ي ْ ر ٌ ) احتراس جميل حتى لا يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف لا خير فيه ,ara
10212,2018-17,jeun,111,ô و كقوله تعالى : ( إ ِ ذ َ ا ج َ اء َ ك َ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ُ ون َ ق َ ال ُ وا ن َ ش ْ ه َ د ُ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ و َ الل َّ ه ُ ي َ ش ْ ه َ د ُ إ ِ ن َّ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ين َ ل َ ك َ اذ ِ ب ُ ون َ ) ( المنافقون : 1 ) . ô كقوله تعالى : ( و َ م َ ا ت ِ ل ْ ك َ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ك َ ي َ ا م ُ وس َ ى * ق َ ال َ ه ِ ي َ ع َ ص َ اي َ أ َ ت َ و َ ك َّ أ ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا و َ أ َ ه ُ ش ُّ ب ِ ه َ ا ع َ ل َ ى غ َ ن َ م ِ ي و َ ل ِ ي َ ف ِ يه َ ا م َ آر ِ ب ُ أ ُ خ ْ ر َ ى ) ( طه 17 : 18 ) . في المثال السابق بسط سيدنا موسى الكلام تلذ ُّ ذا ً بالحديث مع الله ، فهو يكلم رب العزة ويسعد أعظم سعادة بهذه المنزلة لذلك أطال مع أنه كان يكفيه أن يقول ( ه ِ ي َ ع َ ص َ اي َ أ َ ت َ و َ ك َّ أ ُ . ô كقوله تعالىو َ اص ْ ب ِ ر ْ ع َ ل َ ى م َ ا أ َ ص َ اب َ ك َ إ ِ ن َّ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ع َ ز ْ م ِ ال ْ أ ُ م ُ ور ِ ( لقمان : من الآية17 ) ô كقوله تعالى ف َ إ ِ ن َّ م َ ع َ ال ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ را ً * إ ِ ن َّ م َ ع َ ال ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ را ً ) ( الشرح 5 : 6 ) ,ara
10213,2018-17,jeun,105,10 - إطناب عن طريق التذييل : و يأتي بعد تمام المعنىôمثل : ( حكم على المتهم بالبراءة ، والعدل أساس الملك . نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما ( المشبه والمشبه به ) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيها ً بل يصبح استعارة . لاحظ الفرق بين : محمد أسد - رأيت أسدا ً يتكلم - محمد يزأر وهو يفترس الأعداء . ( أ ) استعارة تصريحية : وهى التي ح ُ ذ ِ ف َ فيها المشبه ( الركن الأول ) وصرح بالمشبه به . مثل : نسي الطين ساعة أنه طين . شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه ( الإنسان ) وذكر المشبه به ( الطين ) على سبيل الاستعارة التصريحية . ,ara
10214,2018-17,jeun,107,مثل قوله تعالى الله ولي ُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) . شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه ( الكفر والإيمان ) وذكر المشبه به ( في قلوبهم مرض ) ، ( واعتصموا بحبل الله ) . بين الاستعارة بنفسك . ( ب ) - استعارة مكنية : وهى التي ح ُ ذ ِ ف َ فيها المشبه به ( الركن الثاني ) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه . مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز . المحذوف المشبه به ، فالأصل : التاريخ يتحدث كالإنسان ، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله : حدثني ( فالدليل على أنها استعارة : أن التاريخ لا يتكلم . ,ara
10215,2018-17,jeun,102,ومثل ماسبق : طار الخبر في المدينة . استعارة مكنية فلقد صورنا الخبر بطائر يطير ، وحذفنا الطائر وأتينا بصفة من صفاته ( طار ) ، ( فالدليل على أنها استعارة : أن الخبر لا يطير . . يهجم علينا الدهر بجيش من أيامه ولياليه - وتبنى المجد يا عمر بن ليلى - صحب الناس قبلنا ذا الزمانا - شاك ٍ إلى البحر . بين الاستعارة بنفسك . ( جـ ) – الاستعارة التمثيلية : أصلها تشبيه تمثيلي ح ُ ذ ِ ف َ منه المشبه وهو ( الحالة والهيئة الحاضرة ) وصرح بالمشبه به وهو ( الحالة والهيئة السابقة ) مع المحافظة على كلماتها وشكلها وتكثر غالبا ً في الأمثال عندما تشبه الموقف الجديد بالموقف الذي قيلت فيه . ,ara
10216,2018-17,jeun,115,مثل : لكل جواد كبوة - رجع بخفي حنين - سبق السيف العذل - فمن يزرع ِ الشوك يجن ِ الجراح . سر جمال الاستعارة : ( التوضيح أو التشخيص أو التجسيم ) . 5 - بالله قل لي يا فلان أتريد أن أفعل – و أنا عجوز - ما كنت أفعله في الشباب الزجر لأن العجوز ينهي نفسه أن تسلك في زمن الشيخوخة ما كان يفعله في الشباب الهمزة ( أ ) و أي لنداء القريب . و غيرهما لنداء البعيد ( يا – آ – آي – أيا – هيا – وا . قد تستعمل أدوات القريب للبعيد و العكس صحيح حسب السياق 1 - هل ينفع الندم بعد فوات الأوان ؟ ( لا ينفع الندم بعد فوات الأوان ,ara
10217,2018-17,jeun,103,2 - هل تعيرني كتابك ؟ ( ألتمس و أطلب منك أن تعيرني كتابك ) 3 - قال عجوز : أين أنا من شبابي ؟ ( يتحسر على شبابه الضائع ) 4 - قال الأستاذ لتلامذته : ألا تنتبهون ؟ بمعنى ( انتبهوا = يأمرهم بالانتباه ) 5 - قال أب لابنه و قد قام بفعل لا يرضيه : أو تفعل ذلك ؟ ( يستنكر ما فعله ) 6 - قال الأستاذ لتلاميذه : أليس من واجبي أن أشرح الدرس ؟ ( يثبت و يؤكد لهم واجبه ) 7 - قال الأستاذ لتلميذ متهاون في واجباته : كيف حصلت على أعلى معدل ؟ ,ara
10218,2018-17,jeun,106,"9 - أضاع صداقتي و أي شخص أضاع ؟ ( يرفع من شأنه و شخصيته ) قوة استلزامية = المعنى الجديد الذي استلزمه الحوار بين المستفهم و المخاطب لاشك إن العولمة ظاهرة متعددة الأوجه ومعقدة للغاية . ومن المستحيل أفكار العولمة على طريقة "" السيد المسيح "" كانت تفهم وتطب ّ ق ، في لكن الأمر تغير قليلا ً مع نشوء وتمكن الأفكار ما فوق الوطنية لمفكرين اشتراكيين - طوباويين من أمثال سان - سيمون وفورييه أو من هم اقرب إلينا – الشيوعيون : ماركس وانجلس ولينين . فبالنسبة لهؤلاء حل ّ ت "" فخامة واليوم بدلا ً من الاشتراكيين - الامميين جاء العولميون - المحدثون من "" موجة جديدة "" ، مع أفكارهم الخاصة حول الاقتصاد الأممي ومع فكرة حكومة ",ara
10219,2018-17,jeun,155,"الملفت للنظر انه مع كل انقلاب سياسي جديد نرى المنتصرين يلجأون فقطإلى تغيير الغطاء الإيديولوجي للإصلاحات الجارية . في حين إن جوهر هذه والكاملة للأقلية الشوفينية على شعب بلد معين ، ومن ثم على شعوب كل العالم يد التواصل في اللغة العربية الاقتران والاتصال والصلة والترابط والالتئام والجمع والإبلاغ والانتهاء والإعلام . أما في اللغة الأجنبية فكلمة communication تعني إقامة علاقة وتراسل وترابط وإرسال وتبادل وإخبار وإعلام . وهذا يعني أن هناك تشابها في الدلالة والمقصود بين مفهوم التواصل العربي والتواصل الغربي . يفترض كل تواصل باعتباره نقلا وإعلاما مرسلا ورسالة ومتقبلا وشفرة يتفق في تسنينها كل من المتكلم والمستقبل ( المستمع ) وسياقا مرجعيا ومقصدية الرسالة . ويعرف شارل كولي Charles Cooleyالتواصل قائلا "" التواصل هو الميكانيزم الذي بواسطته توجد العلاقات الإنسانية وتتطور . إنه يتضمن كل رموز الذهن مع وسائل تبليغها عبر المجال وتعزيزها في الزمان . ويتضمن أيضا تعابير الوجه وهيئات الجسم والحركات ونبرة الصوت والكلمات والكتابات والمطبوعات والقطارات والتلغراف والتلفون وكل ما يشمله آخر ما تم في الاكتشافات في المكان والزمان "" 1 . ",ara
10220,2018-17,jeun,106,"يتبين لنا عبر هـذا التعريف أن التواصل هو جوهر العلاقات الإنسانية ومحقق تطورها . وبالتالي ، فالتواصل له وظيفتان من خلال هذا التعريف : أ - وظيفة معرفية : تتمثل في نقل الرموز الذهنية وتبليغها زمكانيا بوسائل لغوية وغير لغوية ؛ ب - وظيفة تأثيرية وجدانية : تقوم على العلاقات الإنسانية . وتركز الصورة المجردة للتواصل على ثلاثة عوامل أساسية : 2 - الآلية : التي تتمثل في السلوكات اللفظية وغير اللفظية ؛ 3 - الغائية : أي الهدف من التواصل ومقصديته البارزة ( البعد المعرفي أو الوجداني أو الحركي ) - لاشك إن العولمة ظاهرة متعددة الأوجه ومعقدة للغاية . ومن المستحيل - أفكار العولمة على طريقة "" السيد المسيح "" كانت تفهم وتطب ّ ق ، في لكن الأمر تغير قليلا ً مع نشوء وتمكن الأفكار ما فوق الوطنية ",ara
10221,2018-17,jeun,109,"لمفكرين اشتراكيين - طوباويين من أمثال سان - سيمون وفورييه أو من هم اقربإلينا – الشيوعيون : ماركس وانجلس ولينين . فبالنسبة لهؤلاء حل ّ ت "" فخامة واليوم بدلا ً من الاشتراكيين - الامميين جاء العولميون - المحدثون من "" موجة جديدة "" ، مع أفكارهم الخاصة حول الاقتصاد الأممي ومع فكرة حكومة - الملفت للنظر انه مع كل انقلاب سياسي جديد نرى المنتصرين يلجأون فقط إلى تغيير الغطاء الإيديولوجي للإصلاحات الجارية . في حين إن جوهر هذه والكاملة للأقلية الشوفينية على شعب بلد معين ، ومن ثم على شعوب كل العالم . كما أسلفنا القول ، منظومة ٌ متكاملة ٌ يرتبط فيها الجانب ُ السياسي ُّ بالجانب الا ِ قتصادي ّ، والجانبان معا ً ي َ ت َ ك َ ام َ لا َ ن ِ مع الجانب الا ِ جتماعي والثقافي ، ولا يكاد يستقل جانب ٌ بذاته . وعلى هذا الأساس ، فإن العولمة ",ara
10222,2018-17,jeun,104,الثقافية هي ظاهرة ٌ مدعومة ٌ دعما ً محكما ً وكاملا ً، بالنفوذ السياسيوالا ِ قتصادي الذي يمارسه الطرف الأقوى في الساحة الدولية . وللوقوف على الصورة الواضحة للأجواء التي تمارس العولمة الثقافية في ظلها نفوذ َ ها على الشعوب والأمم ، نسوق فيما يلي ، باختصار ٍ وتركيز ، طائفة من المعلومات التي ت ُ نشر وتتداولها الصحافة العالمية المتخصصة والمواكبة لثورة المعلوماتية التي هي الأساس الراسخ للعولمة الثقافية ، والتي تشكل القوة الضاربة للنظام العالمي الجديد . إن تكنولوجيا المعرفة ، هي قوة الدفع للعولمة الثقافية . وفي ظل النقلة الجديدة والمتطورة جدا ً لتكنولوجيا المعرفة ، يبدو العالم منقسما ً إلى ثلاثة أقسام : ــ إن 15 بالمائة من سكان العالم يوف ّ رون تقريبا ً كل َّ الا ِ بتكارات التكنولوجية الحديثة . ــ إن 50 بالمائة من سكان ,ara
10223,2018-17,jeun,103,العالم قادرون على استيعاب هذه التكنولوجيا استهلاكا ً أو إنتاجا ً . ــ إنبقية سكان العالم ، 35 بالمائة ، يعيشون في حالة انقطاع ٍ وعزلة ٍ عن هذه التكنولوجيا . وإذا كان هذا الواقع لعالم اليوم يعني شيئا ً، فإنه يعني أن مقولة ( القرية العالمية ) التي أطلقها في عام 1962 ( مارشال ماك لولهن ) لم تصح . ولا يبدو أنها سوف تصح في المستقبل المنظور ، على الرغم من كثرة استخداماتها في الأدبيات الإعلامية والثقافية الحديثة ( 7 ) وهذا ما يشير إلى أن ظاهرة العولمة الثقافية تبدو محدودة التأثير ، على الرغم من عنفوانها وعنفها وشراستها وقوة النظام العالمي الذي يمهد لها السبيل ويفتح أمامها الآفاق . ولكن على الرغم من ذلك كل ِّ ه ، فإن الآثار التي ت ُ حدثها ,ara
10224,2018-17,jeun,113,العولمة ُ في الشعوب التي تكتسحها ، بالغة الضرر ، نظرا ً إلى سوء الأوضاعالا ِ قتصادية والاجتماعية في النصف الأكبر من الكرة الأرضية ، ويندرج في هذا الإطار ، العالم ُ الإسلامي ُّ الذي لا سبيل إلى تجاهل المعاناة الشديدة التي يعانيها معظم بلدانه على الصعيدين الا ِ قتصادي والا ِ جتماعي ، بصورة خاصة . إن العولمة الثقافية تتغلغل في المجتمعات الفقيرة ذات الخصاص التي تفتقد القدرة على المقاومة ، حتى وإن لم تفتقد الإحساس بالتمي ّ ز . وتتبي ّ ن لنا حقيقة الأوضاع العامة في العالم الإسلامي ، من المعلومات الإحصائية التالية : ــ يبلغ عدد سكان العالم في الوقت الحاضر ، ستة مليارات نسمة . وهذا العدد يزداد سنويا ً بنسبة مائة مليون نسمة ، و90 بالمائة من الزيادة تقع في 127 دولة ، وكلها من العالم النامي التي لا تستطيع أن تستوعب هذه الزيادة ,ara
10225,2018-17,jeun,103,الديمغرافية المط َّ ردة . ويقع العالم الإسلامي في القلب من هذا العالمالنامي . ــ مع إطلالة القرن الحادي والعشرين ، فإن ثلث َ سكان العالم يعيشون تحت خط الفقر ( أي تحت معدل دخل سنوي يبغ ثلاثمائة ( 300 ) دولار ) ، والأكثرية الساحقة من شعوب العالم الإسلامي مشمولة بهذه الظاهرة . ــ استنادا ً إلى دراسات إحصائية لمنظمة اليونيسيف ، فإن 12 مليون طفل تحت سن الخامسة ، يموتون سنويا ً نتيجة أمراض قابلة للشفاء . وهذا يعني أن كل يوم يموت 33 ألف طفل لأسباب يمكن تجنبها بما فيها سوء التغذية . وتشمل هذه الدراسة أطفالا ً من العالم الإسلامي من بنغلاديش حتى موريتانيا . ــ واستنادا ً إلى إحصاءات الأمم المتحدة أيضا ً، فقد اقت ُ لع أكثر من 75 مليون ,ara
10226,2018-17,jeun,112,إنسان من بيوتهم في الربع الأخير من القرن العشرين بسبب الحروب والصراعاتالدينية والإ ِ ثنية والقبلية ، ويطل القرن الحادي والعشرون ، وهناك أكثر من 60 مليونا ً لا يزالون في حالة تهج ُّ ر . وهنا أيضا ً، فإن نسبة عالية من المهج َّ رين هم من المسلمين العرب والآفارقة والآسيويين . ــ تدخل أكثر من 75 دولة ، القرن الحادي والعشرين ، وهي خاضعة ٌ كليا ً أو جزئيا ً، لمشيئة البنك الدولي ، مستسلمة ً لإرادته ، منفذة ً لسياسته ، وذلك تجنبا ً لإعلان عجزها وإفلاسها . وبموجب ذلك تلتزم هذه الدول بتوجيه اقتصادياتها نحو عدم النمو ّ، ونحو تخفيض الإنفاق ، ونحو وقف الدعم على بعض المواد الا ِ ستهلاكية التي تقدمها لمساعدة شعوبها الفقيرة . وبعض هذه الدول من العالم الإسلامي ( 8 . فإذا كانت العولمة الثقافية ت ُ فرض على العالم الإسلامي ، في ظل هذه الأوضاع ,ara
10227,2018-17,jeun,108,الصعبة ، وفي هذا المناخ القاتم ، ألا يحث ّ نا ذلك على البحث جد ّ يا ً، عنالأسباب والعوامل التي تؤدي إلى ضعف العالم الإسلامي اقتصاديا ً، ويدعونا في الوقت نفسه ، إلى الربط بين معالجة الآثار السيئة للعولمة ، وبين المبادرة الجد ّ ية لإصلاح هذه الأوضاع إصلاحا ً يقوم على أقوى الأسس ؟ . إن المجتمعات الفقيرة المحرومة ، تمث ّ ل أحد المجالات الحيوية للعولمة ؛ فكلما ضعفت المناعة الا ِ قتصادية ، ضؤل تأثير المناعة الثقافية لدى الشعوب ، مما يجعل السقوط والا ِ نهيار تحت مطارق ضربات العولمة الثقافية أكثر احتمالا ً في ظل هذه الأحوال . ولذلك فإن العمل المخط َّ ط والمدروس في هذا المجال الحيوي ، من خلال القنوات المتخصصة ، وبتضافر الجهود في إطار العمل الإسلامي المشترك ، هو واجب ٌ من الواجبات المهمة التي تقع على كواهلنا جميعا ً، والتي ,ara
10228,2017-34,unblog,94,لا ي ُ عفى منها أحد . إن من شأن سد ّ الفجوة الكبيرة بين الغنى والفقر فيالعالم الإسلامي ، وتحقيق تنمية اقتصادية متوازنة ومتكاملة وشاملة ، أن يحد َّ من المجال الذي يعمل فيه نظام العولمة الثقافية ، وأ َ ن يقطع الطريق على القوى المهيمنة التي يسعى القائمون عليها إلى إكراه الحكومات والشعوب على الإذعان لها والرضوخ لإرادتها والذوبان في العولمة الثقافية . ومن أجل ذلك لا يصح عقلا ً ولا شرعا ً، أن نظل مكتوفي الأيدي ، مقي ّ دي العقول أيضا ً، أمام التقدم المط ّ رد الذي يعرفه اكتساح العولمة الثقافية للعالم الإسلامي . ونعتقد أن العمل في هذا المجال الواسع ، ينبغي أن يكون هو العمل الذي تحشد,ara
10229,2017-34,unblog,111,هاد الأيام الى تلاقيتي شي شاب تتعرفو و قلتي ليه السلام ، غادي غير يهز راسو و لا يشير ليك بيدو بلا مايتكلم ، ماشي لخاطرو مسكين ، و ماشي ضاراه الضرسة ، لا راه غير مكالي . ماشي غير التلاميد لي مدمنين على هاد البلية ، راه حتى بعض الأساتدة و الموظفين و رؤساء الجماعات المحلية أما البرلمانيين خلاص . المغاربة ديما تيختارعو شي حاجة ما دايراش ، و بحال والو بعض البلدان الأروبية حتى هي نبليوها بهاد الكالة ، كيفما بلاو شي مغاربة مجموعة من الشبان الفرنسيين بالسيليسيون ، لحقاش مني جربوه جاهم واعر و تبويقتو اكسترا . لي تيكالي نقولو ليه حبس من هاد الموصيبة ، أما لي كان سباب باش داك لي تايكالي يكالي ، نقولو ليه وكلنا عليك الله . ,ara
10232,2015-11,free,101,"1068مغربي يملكون حسابات سرية في البنك البريطانيHSBCالمغرب البلد الإسلامي الأكثر زيارة من قبل الفرنسيين شرطي سويدي يعنف طفلا مغربيا و ” يخنقه ” أثناء نطقه بالشهادتين الطلبة المغاربة أكبر الملتحقين بالمعاهد العليا في فرنسا نصف منخرطي "" الضمان الاجتماعي "" يتقاضون أقل من 2450 درهم تصنيف : المغرب ُ من أفضل ُ الد ُّ ول المغاربي َّ ة بتأمين الرعاية الطبي َّ ة المغرب ي ُ حارب "" النوار "" بمرجعي َّ ة أسعار الصفقات العقارية السجن النافذ لمدة شهر وغرامة 2000 درهما في حق الشرطيين اللذين طلبا رشوة من سائح إسباني الاتحاد الأوروبي يتهم الجزائر والبوليساريو بالتلاعب في المساعدات الانسانية رابع “ أكواريوم “ في العالم سيكلف البيضاء 250مليون درهم الوردي يوقف مدير مستشفى إقليمي و طبيبا ضبط في حالة سكر ",ara
10233,2015-11,free,108,"التربية الوطنية تشن حربا على الموظفين الأشباح وتوقف أزيد من 600 راتبالمتوسط يحطم رقما قياسيا بتجاوزه سقف 3 مليون حاوية معالجة و ُ زراء مغاربة . "" العلاوات "" والش ّ كلاطة ور ُ وبي و "" الكر ّ اطة "" الأجور في الوظيفة العمومية تمثل 103 , 7 مليار درهم سنة 2014 حين ي ُ حو ّ ل النواب البرلماني ّ ون إلى الم ُ س َ اءل َ ة الشعبي ّ ة لادن يستعد لتشييد أكبر برج في إفريقيا وأوروبا بالدار البيضاء فيضانات التربية الوطنية توقف المعلم صاحب فيديو الرقم 5 بوانو سيارة واحدة للدولة من دعم المقاصة يفوق بـ 18 مرة حصة أسرة مغربية بكاملها يتصدرون قائمة المجنسين في أوروبا خلال سنة 2014 محمد جزائري يقتل مغربي ويقطعه إلى أطراف بسبب كأس إفيريقا ميليارديرات إيطالي يثير وجود تعاون بين البوليس َ اري ُ و وإره َ ابي ّ ي ب ُ وك ُ و حر َ ام ",ara
10234,2015-11,free,101,"المغاربة أقل ّ تعاسة من الشعب الأمريكي والفرنسي والبريطاني : النصب الحقيقي الذي تعرض له المغاربة هو فضحية النجاة وفضيحة اللقاحات تلاميذ الابتدائي يتقنون الفرنسية و15 % يجيدون العربية ي ُ طلق أشغال إنجاز مسرح "" كازا آرتس "" بـ1 . 5 مليار درهم محمد السادس ي ُ طلق مخطط تنمية جهة الدار البيضاء الكبرى أمريكي : 20 ألف جزائري هاجروا إلى المغرب في عام ٍ واحد ي ُ شيد أكبر محطة حرارية لإنتاج الكهرباء بآسفي بقيمة 2 . 6 مليار تكشف عن مضمون اتفاقية جزيرة ليلى الموقعة مع المغرب بن حمزة : لا علاقة للبنوك التشاركية بالإيديولوجيا والفكر الوهابي يتقدم في مؤشر التنافسية العالمي ويتزعم "" شمال افريقيا "" يقرر زيادة مسافة تسييج الحدود مع الجزائر إلى 110 كلم ",ara
10236,2016-50,free,105,"الدائمة "" لمن يشتري منزلا ً في إسبانيا إيرلندا والبرتغالمليون أورو مقابل وضع شعار "" الخطوط القطرية "" على قمصان برشلونة ت ُ نتج فيلما ً عالمي ّ ا ً عن الرسول الأكرم بـ450 مليون دولار الانتخابات التشريعية مسرحية للتغرير بالشعب الجزائري الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراق السعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم فرنسا بارتكاب "" إبادة "" في الجزائر و يقول إن الفرنسيين قتلوا 15 % من المصرية فريدة عثمان تحصد سبع ذهبيات في الدورة العربية العقل يشقى في النعيم بعقل ِ ه ِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ مباشر Med II : APM Terminals investit 758 millions d ' euros ",ara
10237,2016-50,free,103,"البرلمان السويدي يؤكد أهلية المغرب للانضمام للاتحاد الأوربيالخمليش ِ ي يظفر ُ بجائزة دولي َّ ة في علوم الدماغ إيران تعلن قرب استئناف العلاقات الدبلوماسية المقطوعة مع المغرب بوست تحذر من تواطؤ "" البوليساريو "" و "" القاعدة "" بشمال إفريقيا جزائر ِ ي يعتبر ُ المغرب عدو ًّ ا ويدع ُ و إلى قطع "" العلاقات الديبلوماسية "" يسارية تؤسس "" فدرالية "" من أجل ملكية برلمانية في المغرب أمريك ِ ي يدع ُ و لتفكيك ميليشيات البوليساري ُ و وتسوية نزاع الصحراء المالكة بالمغرب تبيع حصة 24 ، 5 بالمئة في شركة تكرير السكر النواب يصادق بالإجماع على مقترح قانون يحذف فقرة من القانون الجنائي جزائري للمنتخب المغربي لكرة اليد [ فيديو ] وزير الصحة يلتزم بخفض وفيات الأمهات بثلاثة أرباع وبثلثين وسط الأطفالالحكومة des élections communales ( Taux de participation : 44 , 7 ) ",ara
10240,2015-14,free,106,"الدائمة "" لمن يشتري منزلا ً في إسبانيا إيرلندا والبرتغالمليون أورو مقابل وضع شعار "" الخطوط القطرية "" على قمصان برشلونة ت ُ نتج فيلما ً عالمي ّ ا ً عن الرسول الأكرم بـ450 مليون دولار الانتخابات التشريعية مسرحية للتغرير بالشعب الجزائري الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراق السعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم فرنسا بارتكاب "" إبادة "" في الجزائر و يقول إن الفرنسيين قتلوا 15 % من المصرية فريدة عثمان تحصد سبع ذهبيات في الدورة العربية العقل يشقى في النعيم بعقل ِ ه ِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ مباشر Dix entreprises paient 25 % de l ’ Impôt sur les sociétés ",ara
10243,2015-14,free,104,"de la presse : ce que disent la Constitution de 2011 et les Pactesinternationaux إحصاء 2014 : عدد المغاربة 33 مليون و762 ألفا المغرب يمنح شركات الاتصالات رخص شبكات الجيل الرابع مقابل 260 مليون يورو التوقيع على 21 اتفاقية للتعاون الثنائي بين المغرب والإمارات الفرد المغربي استهلك أزيد من 14 كلغ من اللحوم في2014 1068مغربي يملكون حسابات سرية في البنك البريطانيHSBC المغرب البلد الإسلامي الأكثر زيارة من قبل الفرنسيين شرطي سويدي يعنف طفلا مغربيا و ” يخنقه ” أثناء نطقه بالشهادتين الطلبة المغاربة أكبر الملتحقين بالمعاهد العليا في فرنسا نصف منخرطي "" الضمان الاجتماعي "" يتقاضون أقل من 2450 درهم تصنيف : المغرب ُ من أفضل ُ الد ُّ ول المغاربي َّ ة بتأمين الرعاية الطبي َّ ة ",ara
10244,2015-14,free,108,"المغرب ي ُ حارب "" النوار "" بمرجعي َّ ة أسعار الصفقات العقاريةالسجن النافذ لمدة شهر وغرامة 2000 درهما في حق الشرطيين اللذين طلبا رشوة من سائح إسباني الاتحاد الأوروبي يتهم الجزائر والبوليساريو بالتلاعب في المساعدات الانسانية رابع “ أكواريوم “ في العالم سيكلف البيضاء 250مليون درهم الوردي يوقف مدير مستشفى إقليمي و طبيبا ضبط في حالة سكر التربية الوطنية تشن حربا على الموظفين الأشباح وتوقف أزيد من 600 راتب المتوسط يحطم رقما قياسيا بتجاوزه سقف 3 مليون حاوية معالجة و ُ زراء مغاربة . "" العلاوات "" والش ّ كلاطة ور ُ وبي و "" الكر ّ اطة "" الأجور في الوظيفة العمومية تمثل 103 , 7 مليار درهم سنة 2014 حين ي ُ حو ّ ل النواب البرلماني ّ ون إلى الم ُ س َ اءل َ ة الشعبي ّ ة لادن يستعد لتشييد أكبر برج في إفريقيا وأوروبا بالدار البيضاء فيضانات ",ara
10246,2015-14,free,109,"de 115 pc du résultat net de la Sonasid au 1 er semestre 2011créées durant le 1 er semestre Programme Villes sans bidonvilles Une autoroute pour désenclaver doublé historique dimanche en s ' adjugeant le titre de projets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI de سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته الحضرية تخصص 185 مليون سنتيم لصيانة وتجهيز الملاعب الرياضية بالأحياء ",ara
10247,2015-14,free,112,"أربعة أماكن عمومية بوجدة بشبكة الأنترنيت بواسطة "" الويفي "" مليون سنتيم في ظرف شهر ونصف مرجان يفتح أبوابه بمدينة بركان الأميرة للا عائشة تغلق أبوابها لغاية الصيف القادم بسبب الأشغال مصطفى بنحمزة : نحن بصدد بناء جناح بدار العجزة يليق بكرامة هؤلاء المسنين يضع شكاية ضد دوزيم ، وشيوخ السلفية يتضامنون معه النهاري وزراء ن َ ال ُ وا تعويضات كبيرة ومسؤولون لا زالوا يستفيدون حسيني ( ثانوية عمر بن عبد العزيز بوجدة ) يفوز بأولمبياد المغرب إسلامي يدعو الشعب لأخذ كرامته بيده كما حصل في تونس وليبيا + القصر تدخل لمنع العدالة والتنمية من عمادة مدينة وجدة ستة موظفين وثلاثة مستشارين جماعيين بوجدة متابعة برلماني مطرود من "" البام "" في حالة سراح ومنعه من مغادرة التراب الوطني رفقة أربعة موظفين ",ara
10254,2016-30,free,103,"prix de l ' essence et gasoil ne seront plus subventionnéshippiques : Les marocains dépensent 5 milliards de DH par an Paraguay confirme le retrait de sa reconnaissance du polisario de la presse : ce que disent la Constitution de 2011 et les Pactes ضريبة السيارات عبر البنك . الكلفة 10دراهم وبنكان للأداء الدار البيضاء والرباط تظفران بـ63 % من الاستثمارات العمومية مشروعا مغربيا من مال الخليج ونسبة الالتزام بالأداء بلغت 85 % السجائر الجزائرية تكبد المغرب خسائر بـ250 مليار سنتيم المغرب من أجزاء الطائرات تفوق 2 مليار دولار العام القادم إيرلندية : مخزون ٌ "" هائل "" من الغاز الطبيعي بسواحل طرفاية مع البلدان الإفريقية مختل والعجز يصل إلى 300 مليار سنتيم ",ara
10255,2016-30,free,108,"بنكيران يتصد ّ ر أجور رؤساء حكومات دول المنطقة المغاربي ّ ةيتوقع ارتفاع ديون المغرب الخارجية إلى 46 مليار دولار سيارة حكومية تكلف خزينة الدولة أزيد من 90 مليون درهم سنويا يتفوقون على المغارب َ ة في الإنفاق على الرعاية الصحية المغاربة تدر ّ 536 مليار درهم على المؤسسات البنكي َّ ة الطاقية الجزائرية تستحوذ على واردات المغرب من إفريقيا ثالث مستفيد عالمي من الاستثمارات المالية الإماراتية ريان يحي محمد السادس لتوظيفه الربيع العربي في خدمة الشعب ألف طفل مغربي يعيشون في الشوارع ربعهم في الدار البيضاء الصادرات الصناعية لطنجة المتوسط فاقت 40 مليار درهم خلال 2014 تطرد ُ ديبلوماسي ًّ ا جزائري ًّ ا سعى لـ "" تسميم "" علاقتها بالمغرب السفر المغربي يسمح بدخول 60 دولة من دون تأشيرة أزيد من ثلاثة ",ara
10256,2016-30,free,105,"المستعملة بالمغرب أكبر من نظيره للعربات الجديدة بـ4 مراتالمغربي يحل ُّ السابع عربي ًّ ا بدخ ُ وله 51 دولة دون فيز َ ا يمنح شركات الاتصالات رخص شبكات الجيل الرابع مقابل 260 مليون يورو المغرب ُ من أفضل ُ الد ُّ ول المغاربي َّ ة بتأمين الرعاية الطبي َّ ة النافذ لمدة شهر وغرامة 2000 درهما في حق الشرطيين اللذين طلبا التربية الوطنية تشن حربا على الموظفين الأشباح وتوقف أزيد من 600 راتب المتوسط يحطم رقما قياسيا بتجاوزه سقف 3 مليون حاوية معالجة و ُ زراء مغاربة . "" العلاوات "" والش ّ كلاطة ور ُ وبي و "" الكر ّ اطة "" الأجور في الوظيفة العمومية تمثل 103 , 7 مليار درهم سنة 2014 حين ي ُ حو ّ ل النواب البرلماني ّ ون إلى الم ُ س َ اءل َ ة الشعبي ّ ة لادن يستعد لتشييد أكبر برج في إفريقيا وأوروبا بالدار البيضاء فيضانات ",ara
10258,2016-30,free,108,"de 115 pc du résultat net de la Sonasid au 1 er semestre 2011créées durant le 1 er semestre Programme Villes sans bidonvilles Une autoroute pour désenclaver doublé historique dimanche en s ' adjugeant le titre de projets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI de مليار سنتيم من الديون تهـدد جامعـة وجدة بالإفـلاس ! سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته ",ara
10259,2016-30,free,102,"Ronaldo , Messi , Beckham . le Top 50 des footballeurs au plus forthalal en France , "" une escroquerie publique "" ? Ouverture ترصد أضخم ميزانية للدفاع منذ الاستقلال بـ13 مليار دولار السعودية : المظاهرات المؤيدة لغزة أعمال غوغائية وترهات الغاز كلينتون : المظاهرات التى اطاحت بحكم الاخوان فى مصر كانت من تدبير الجيش الفرنسي ُّ ون أكثر الأوروبي ِّ ين إيجابي َّ ة في النظر إلى المسلم ِ ين "" بانغي "" إلى حدود تش َّ اد . "" سفر الخروج "" لمسلمي إفريقيا الوسطى نشطاء احتج ّ وا بالجزائر على ترش ّ ح بوتفليقة لانتخابات الرئاسة والجزائر يتناوبان على رئاسة المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية قسم وزير على مستاءة من تقرير عن سوء معاملتها مهاجري الصحراء الكبرى مسلمي فرنسا "" يفوز بانتخابات مجلس الديانة بايرن يهزم ",ara
10261,2014-49,free,107,internationaux المغاربة يتصدرون قائمة المجنسين في أوروبا خلال سنة 2014 محمد السادس يدخل قائمة أثرى أثرياء إفريقيا بلجيكا : جزائري يقتل مغربي ويقطعه إلى أطراف بسبب كأس إفيريقا ميليارديرات المغرب يخلقون ض ِ عف فرص الشغل مقارنة بالجزائري ّ ينتحقيق إيطالي يثير وجود تعاون بين البوليس َ اري ُ و وإره َ ابي ّ ي ب ُ وك ُ و حر َ ام المغرب يستقبل 13 ألف طالب أجنبي . والسنغاليون في الصدارة م ُ ؤش ّ ر : المغاربة أقل ّ تعاسة من الشعب الأمريكي والفرنسي والبريطاني هيئة حقوقية تتهم حكومة بنكيران بالتكتم عن لوبيات الفساد أفتاتي : النصب الحقيقي الذي تعرض له المغاربة هو فضحية النجاة وفضيحة اللقاحات وفضيحة حل البديل الحضاري أفتاتي ينتقد بقسوة طريقة احتساب تقاعد الوزراء والبرلمانيين مدير الـANRT ي َ ع ِ د ُ بإطلاق الانترنت 4G قبل نهاية العام ,ara
10262,2014-49,free,102,"6 % من تلاميذ الابتدائي يتقنون الفرنسية و15 % يجيدون العربيةي ُ طلق أشغال إنجاز مسرح "" كازا آرتس "" بـ1 . 5 مليار درهم محمد السادس ي ُ طلق مخطط تنمية جهة الدار البيضاء الكبرى أمريكي : 20 ألف جزائري هاجروا إلى المغرب في عام ٍ واحد ي ُ شيد أكبر محطة حرارية لإنتاج الكهرباء بآسفي بقيمة 2 . 6 مليار تكشف عن مضمون اتفاقية جزيرة ليلى الموقعة مع المغرب بن حمزة : لا علاقة للبنوك التشاركية بالإيديولوجيا والفكر الوهابي يتقدم في مؤشر التنافسية العالمي ويتزعم "" شمال افريقيا "" يقرر زيادة مسافة تسييج الحدود مع الجزائر إلى 110 كلم الحدادي ابن "" الحراك "" الذي أسال لعاب أشهر النوادي العالمية تمو ّ ل مشروعين فلاحيين في المغرب بأكثر من 136 مليون دولار ",ara
10263,2014-49,free,105,"الواحد الفاسي : حكومة بنكيران نزيهة والتماسيح والعفاريت في أحزابناالمغربي ثاني زبون يستفيد من فائض ميزانية القوات المسلحة الأمريكية المدني الإسباني يعامل الأفارقة بوحشية ويسقط إفريقيا من علو من أكثر الدول العربية استهلاكا للمشروبات الكحولية "" أون الجزائري يتسبب من جديد في وفاة صحراويين بمخيمات تندوف مخزون هام من الغاز الطبيعي القابل للاستغلال يوفر حوالي مليوني متر مكعب إلى القيام بدراسة لقياس القيمة الإجمالية للمغرب ما بين 1999 و2013 ‬ المنجرة ‭ ‬ . عالم المستقبليات الذي ‭ ‬ أ ُ ريد َ ‬ له ‭ ‬ أن ‭ ‬ يكون ‭ ‬ ماضيا الدولي يقرض المغرب 96 مليون دولار لتطوير الطرق القروية يستجيب لمطالب الحركة الحقوقية و يسقط ثلثي عقوبات الإعدام الملكي ينفي "" الخلاف المزعوم "" بين محمد السادس والمرزوقي ",ara
10264,2014-49,free,102,"يحتل المرتبة الرابعة في إيداع براءات الاختراع إفريقيا ً و "" البوليس "" المغاربة "" يحترفون "" في قطر من أجل المونديال ! الرباط - سلا يطلق خدمة مواقف السيارات خاصة بمستعملي الطرام يقترح ُ قانون ً ا لإصدار عفو ٍ عام ٍّ على مزارعي الكيف بالمغرب للجزائر بجنيف ، السفير هلال ي ُ وجه ضربة للبوليساريو بمجلس ِ عالمي عن أجور المعلمين : المغرب في المرتبة ما قبل الأخيرة تطوان ت ُ دين م ُ غتصب أطفال ٍ بريطاني ٍّ بـ 20 سنة سجنا ً دولي يضع المغرب في مرتبة متأخرة في مجال حرية الصحافة جطو يكشف يفشل ُ مقترح ً ا ببروكسيل لإبعاده عن القمم الأورو - إفريقية تقدم في الرباط تقريرها حول وضعية الأطفال عبر العالم و ُ وتش : إسبانيا تطرد ُ مهاجرين صوب المغرب خارج كل ِّ القوانين ",ara
10265,2014-49,free,107,"ف ِ ي المرتبة الأولى بين أكثر الشعوب الإفريقية اتصال ً ا بالانترنتالمغرب لدى الأمم المتحدة : الجزائر هي آخر بلد يمكن أن يتحدث عن حقوق الاستشفائي الجامعي محمد السادس بمراكش ينجز أول عملية لزرع الكبد في تقر بوجود "" خلل "" في قضية استدعاء مدير المخابرات المغربي تقرير في المرتبة الـ27 بقائمة الدول الأكثر استقطابا للسياح تحل ُّ بالمرتبة الثانية ً بين 15 شركة تربط أوروبا بإفريقيا بخصوص تقرير المجلس الأعلى للحسابات : لن يستفيد المتورطون من "" عفا الله فرنسا : رؤيتنا لنزاع الصحراء تستند ُ على مبادئ لا أظرفة رشاوى الفرنسي : هذه سياستنا في استقبال الطلب َ ة المغارب َ ة ودعم تكوينهم البرلمان السويدي يؤكد أهلية المغرب للانضمام للاتحاد الأوربي الخمليش ِ ي يظفر ُ بجائزة دولي َّ ة في علوم الدماغ إيران ",ara
10266,2014-49,free,106,"تعلن قرب استئناف العلاقات الدبلوماسية المقطوعة مع المغرببوست تحذر من تواطؤ "" البوليساريو "" و "" القاعدة "" بشمال إفريقيا جزائر ِ ي يعتبر ُ المغرب عدو ًّ ا ويدع ُ و إلى قطع "" العلاقات الديبلوماسية "" يسارية تؤسس "" فدرالية "" من أجل ملكية برلمانية في المغرب أمريك ِ ي يدع ُ و لتفكيك ميليشيات البوليساري ُ و وتسوية نزاع الصحراء المالكة بالمغرب تبيع حصة 24 ، 5 بالمئة في شركة تكرير السكر النواب يصادق بالإجماع على مقترح قانون يحذف فقرة من القانون الجنائي جزائري للمنتخب المغربي لكرة اليد [ فيديو ] وزير الصحة يلتزم بخفض وفيات الأمهات بثلاثة أرباع وبثلثين وسط الأطفالالحكومة الجزائري يقتل صحراويين من ساكنة تندوف Actualité Oujda et Oriental le Roi lance le projet d ’ assainissement liquide de la Alstom , Saint Gobain s ' intallera au Technopôle d ' Oujda ",ara
10268,2014-41,free,110,"الدائمة "" لمن يشتري منزلا ً في إسبانيا إيرلندا والبرتغالمليون أورو مقابل وضع شعار "" الخطوط القطرية "" على قمصان برشلونة ت ُ نتج فيلما ً عالمي ّ ا ً عن الرسول الأكرم بـ450 مليون دولار الانتخابات التشريعية مسرحية للتغرير بالشعب الجزائري الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراق السعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم فرنسا بارتكاب "" إبادة "" في الجزائر و يقول إن الفرنسيين قتلوا 15 % من المصرية فريدة عثمان تحصد سبع ذهبيات في الدورة العربية العقل يشقى في النعيم بعقل ِ ه ِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ مباشر La Tour d ’ Othman Benjelloun à CFC 199 mètres pour 1 , 8 milliard de DH ",ara
10271,2014-41,free,105,"de la presse : ce que disent la Constitution de 2011 et les Pactesinternationaux قوة المغرب وإسبانيا والجزائر حسب آخر تقرير أمريكي إسبانيا تكشف عن مضمون اتفاقية جزيرة ليلى الموقعة مع المغرب بن حمزة : لا علاقة للبنوك التشاركية بالإيديولوجيا والفكر الوهابي المغرب يتقدم في مؤشر التنافسية العالمي ويتزعم "" شمال افريقيا "" المغرب يقرر زيادة مسافة تسييج الحدود مع الجزائر إلى 110 كلم منير الحدادي ابن "" الحراك "" الذي أسال لعاب أشهر النوادي العالمية قطر تمو ّ ل مشروعين فلاحيين في المغرب بأكثر من 136 مليون دولار عبد الواحد الفاسي : حكومة بنكيران نزيهة والتماسيح والعفاريت في أحزابنا العريقة المغربي ثاني زبون يستفيد من فائض ميزانية القوات المسلحة الأمريكية ",ara
10272,2014-41,free,104,"المدني الإسباني يعامل الأفارقة بوحشية ويسقط إفريقيا من علوinternationaux الملك محمد السادس ي ُ طلق مخطط تنمية جهة الدار البيضاء الكبرى من أكثر الدول العربية استهلاكا للمشروبات الكحولية "" أون تضاعف التبادل التجاري بين المغرب والخليج 3 مرات خلال 10 سنوات الجزائري يتسبب من جديد في وفاة صحراويين بمخيمات تندوف تقرير أمريكي : 20 ألف جزائري هاجروا إلى المغرب في عام ٍ واحد مخزون هام من الغاز الطبيعي القابل للاستغلال يوفر حوالي مليوني متر مكعب المغرب ي ُ شيد أكبر محطة حرارية لإنتاج الكهرباء بآسفي بقيمة 2 . 6 مليار دولار إلى القيام بدراسة لقياس القيمة الإجمالية للمغرب ما بين 1999 و2013 ‬ المنجرة ‭ ‬ . عالم المستقبليات الذي ‭ ‬ أ ُ ريد َ ‬ له ‭ ‬ أن ‭ ‬ يكون ‭ ‬ ماضيا ",ara
10273,2014-41,free,101,"الدولي يقرض المغرب 96 مليون دولار لتطوير الطرق القرويةيستجيب لمطالب الحركة الحقوقية و يسقط ثلثي عقوبات الإعدام الملكي ينفي "" الخلاف المزعوم "" بين محمد السادس والمرزوقي يحتل المرتبة الرابعة في إيداع براءات الاختراع إفريقيا ً و "" البوليس "" المغاربة "" يحترفون "" في قطر من أجل المونديال ! الرباط - سلا يطلق خدمة مواقف السيارات خاصة بمستعملي الطرام يقترح ُ قانون ً ا لإصدار عفو ٍ عام ٍّ على مزارعي الكيف بالمغرب للجزائر بجنيف ، السفير هلال ي ُ وجه ضربة للبوليساريو بمجلس ِ عالمي عن أجور المعلمين : المغرب في المرتبة ما قبل الأخيرة تطوان ت ُ دين م ُ غتصب أطفال ٍ بريطاني ٍّ بـ 20 سنة سجنا ً دولي يضع المغرب في مرتبة متأخرة في مجال حرية الصحافة جطو يكشف ",ara
10275,2014-41,free,108,"juillet ? قبل 107 سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي الشرق Maroc - Algérie : à Oujda , bienvenue chez les Bouteflika ! يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته الحضرية تخصص 185 مليون سنتيم لصيانة وتجهيز الملاعب الرياضية بالأحياء أربعة أماكن عمومية بوجدة بشبكة الأنترنيت بواسطة "" الويفي "" مليون سنتيم في ظرف شهر ونصف مرجان يفتح أبوابه بمدينة بركان الأميرة للا عائشة تغلق أبوابها لغاية الصيف القادم بسبب الأشغال ",ara
10276,2014-41,free,104,"مصطفى بنحمزة : نحن بصدد بناء جناح بدار العجزة يليق بكرامة هؤلاء المسنينيضع شكاية ضد دوزيم ، وشيوخ السلفية يتضامنون معه النهاري وزراء ن َ ال ُ وا تعويضات كبيرة ومسؤولون لا زالوا يستفيدون حسيني ( ثانوية عمر بن عبد العزيز بوجدة ) يفوز بأولمبياد المغرب juillet ? “ بي لايف ” يفتح أبوابه على مدار السنة بالسعيدية إسلامي يدعو الشعب لأخذ كرامته بيده كما حصل في تونس وليبيا + قبل 107 سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش القصر تدخل لمنع العدالة والتنمية من عمادة مدينة وجدة ستة موظفين وثلاثة مستشارين جماعيين بوجدة متابعة برلماني مطرود من "" البام "" في حالة سراح ومنعه من مغادرة التراب الوطني رفقة أربعة موظفين ",ara
10277,2014-41,free,105,"halal en France , "" une escroquerie publique "" ? Ouvertureضرائب وعجز وركود بإسرائيل بعد حرب غزة الاعتداء على غالاوي بسبب تأييده الفلسطينيين الجزائر ترصد أضخم ميزانية للدفاع منذ الاستقلال بـ13 مليار دولار السعودية : المظاهرات المؤيدة لغزة أعمال غوغائية وترهات الغاز كلينتون : المظاهرات التى اطاحت بحكم الاخوان فى مصر كانت من تدبير الجيش الفرنسي ُّ ون أكثر الأوروبي ِّ ين إيجابي َّ ة في النظر إلى المسلم ِ ين "" بانغي "" إلى حدود تش َّ اد . "" سفر الخروج "" لمسلمي إفريقيا الوسطى نشطاء احتج ّ وا بالجزائر على ترش ّ ح بوتفليقة لانتخابات الرئاسة والجزائر يتناوبان على رئاسة المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية قسم وزير على مستاءة من تقرير عن سوء معاملتها مهاجري الصحراء الكبرى مسلمي فرنسا "" يفوز بانتخابات مجلس الديانة بايرن يهزم ",ara
10282,2014-42,free,106,"ي ُ طلق أشغال إنجاز مسرح "" كازا آرتس "" بـ1 . 5 مليار درهمMed : Croissance de 39 % de l ' activité globale en 2013 محمد السادس ي ُ طلق مخطط تنمية جهة الدار البيضاء الكبرى Mohammed VI : La plus grosse frégate d ' Afrique en images أمريكي : 20 ألف جزائري هاجروا إلى المغرب في عام ٍ واحد de Tindouf : Ross refuse de rencontrer les manifestants devant le ي ُ شيد أكبر محطة حرارية لإنتاج الكهرباء بآسفي بقيمة 2 . 6 مليار prix de l ' essence et gasoil ne seront plus subventionnés تكشف عن مضمون اتفاقية جزيرة ليلى الموقعة مع المغرب بن حمزة : hippiques : Les marocains dépensent 5 milliards de DH par an لا علاقة للبنوك التشاركية بالإيديولوجيا والفكر الوهابي ",ara
10283,2014-42,free,109,"Paraguay confirme le retrait de sa reconnaissance du polisarioيتقدم في مؤشر التنافسية العالمي ويتزعم "" شمال افريقيا "" de la presse : ce que disent la Constitution de 2011 et les Pactes يقرر زيادة مسافة تسييج الحدود مع الجزائر إلى 110 كلم الملك ي ُ طلق أشغال إنجاز مسرح "" كازا آرتس "" بـ1 . 5 مليار درهم الحدادي ابن "" الحراك "" الذي أسال لعاب أشهر النوادي العالمية الملك محمد السادس يدشن مشاريع للفوسفاط بالجرف الأصفر تمو ّ ل مشروعين فلاحيين في المغرب بأكثر من 136 مليون دولار الملك محمد السادس ي ُ طلق مخطط تنمية جهة الدار البيضاء الكبرى الواحد الفاسي : حكومة بنكيران نزيهة والتماسيح والعفاريت في أحزابنا تضاعف التبادل التجاري بين المغرب والخليج 3 مرات خلال 10 سنوات ",ara
10284,2014-42,free,105,"تقرير أمريكي : 20 ألف جزائري هاجروا إلى المغرب في عام ٍ واحدالمغرب ي ُ شيد أكبر محطة حرارية لإنتاج الكهرباء بآسفي بقيمة 2 . 6 مليار دولار إسبانيا تكشف عن مضمون اتفاقية جزيرة ليلى الموقعة مع المغرب بن حمزة : لا علاقة للبنوك التشاركية بالإيديولوجيا والفكر الوهابي المغرب يتقدم في مؤشر التنافسية العالمي ويتزعم "" شمال افريقيا "" المغرب يقرر زيادة مسافة تسييج الحدود مع الجزائر إلى 110 كلم منير الحدادي ابن "" الحراك "" الذي أسال لعاب أشهر النوادي العالمية قطر تمو ّ ل مشروعين فلاحيين في المغرب بأكثر من 136 مليون دولار عبد الواحد الفاسي : حكومة بنكيران نزيهة والتماسيح والعفاريت في أحزابنا العريقة المغربي ثاني زبون يستفيد من فائض ميزانية القوات المسلحة الأمريكية ",ara
10285,2014-42,free,102,"المدني الإسباني يعامل الأفارقة بوحشية ويسقط إفريقيا من علومن أكثر الدول العربية استهلاكا للمشروبات الكحولية "" أون الجزائري يتسبب من جديد في وفاة صحراويين بمخيمات تندوف مخزون هام من الغاز الطبيعي القابل للاستغلال يوفر حوالي مليوني متر مكعب إلى القيام بدراسة لقياس القيمة الإجمالية للمغرب ما بين 1999 و2013 ‬ المنجرة ‭ ‬ . عالم المستقبليات الذي ‭ ‬ أ ُ ريد َ ‬ له ‭ ‬ أن ‭ ‬ يكون ‭ ‬ ماضيا الدولي يقرض المغرب 96 مليون دولار لتطوير الطرق القروية يستجيب لمطالب الحركة الحقوقية و يسقط ثلثي عقوبات الإعدام الملكي ينفي "" الخلاف المزعوم "" بين محمد السادس والمرزوقي يحتل المرتبة الرابعة في إيداع براءات الاختراع إفريقيا ً و "" البوليس "" المغاربة "" يحترفون "" في قطر من أجل المونديال ! ",ara
10286,2014-42,free,107,الرباط - سلا يطلق خدمة مواقف السيارات خاصة بمستعملي الطراميقترح ُ قانون ً ا لإصدار عفو ٍ عام ٍّ على مزارعي الكيف بالمغرب للجزائر بجنيف ، السفير هلال ي ُ وجه ضربة للبوليساريو بمجلس ِ عالمي عن أجور المعلمين : المغرب في المرتبة ما قبل الأخيرة تطوان ت ُ دين م ُ غتصب أطفال ٍ بريطاني ٍّ بـ 20 سنة سجنا ً دولي يضع المغرب في مرتبة متأخرة في مجال حرية الصحافة جطو يكشف يفشل ُ مقترح ً ا ببروكسيل لإبعاده عن القمم الأورو - إفريقية تقدم في الرباط تقريرها حول وضعية الأطفال عبر العالم و ُ وتش : إسبانيا تطرد ُ مهاجرين صوب المغرب خارج كل ِّ القوانين ف ِ ي المرتبة الأولى بين أكثر الشعوب الإفريقية اتصال ً ا بالانترنت المغرب لدى الأمم المتحدة : الجزائر هي آخر بلد يمكن أن يتحدث عن حقوق ,ara
10287,2014-42,free,101,"الاستشفائي الجامعي محمد السادس بمراكش ينجز أول عملية لزرع الكبد فيتقر بوجود "" خلل "" في قضية استدعاء مدير المخابرات المغربي تقرير في المرتبة الـ27 بقائمة الدول الأكثر استقطابا للسياح تحل ُّ بالمرتبة الثانية ً بين 15 شركة تربط أوروبا بإفريقيا بخصوص تقرير المجلس الأعلى للحسابات : لن يستفيد المتورطون من "" عفا الله فرنسا : رؤيتنا لنزاع الصحراء تستند ُ على مبادئ لا أظرفة رشاوى الفرنسي : هذه سياستنا في استقبال الطلب َ ة المغارب َ ة ودعم تكوينهم البرلمان السويدي يؤكد أهلية المغرب للانضمام للاتحاد الأوربي الخمليش ِ ي يظفر ُ بجائزة دولي َّ ة في علوم الدماغ إيران تعلن قرب استئناف العلاقات الدبلوماسية المقطوعة مع المغرب بوست تحذر من تواطؤ "" البوليساريو "" و "" القاعدة "" بشمال إفريقيا ",ara
10288,2014-42,free,104,"جزائر ِ ي يعتبر ُ المغرب عدو ًّ ا ويدع ُ و إلى قطع "" العلاقات الديبلوماسية "" يسارية تؤسس "" فدرالية "" من أجل ملكية برلمانية في المغرب أمريك ِ ي يدع ُ و لتفكيك ميليشيات البوليساري ُ و وتسوية نزاع الصحراء المالكة بالمغرب تبيع حصة 24 ، 5 بالمئة في شركة تكرير السكر النواب يصادق بالإجماع على مقترح قانون يحذف فقرة من القانون الجنائي جزائري للمنتخب المغربي لكرة اليد [ فيديو ] وزير الصحة يلتزم بخفض وفيات الأمهات بثلاثة أرباع وبثلثين وسط الأطفالالحكومة الجزائري يقتل صحراويين من ساكنة تندوف Actualité Oujda et Oriental الشرق Maroc - Algérie : à Oujda , bienvenue chez les Bouteflika ! le Roi lance le projet d ’ assainissement liquide de la سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش ",ara
10295,2014-35,free,101,"doublé historique dimanche en s ' adjugeant le titre deprojets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI de "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته الحضرية تخصص 185 مليون سنتيم لصيانة وتجهيز الملاعب الرياضية بالأحياء أربعة أماكن عمومية بوجدة بشبكة الأنترنيت بواسطة "" الويفي "" مليون سنتيم في ظرف شهر ونصف مرجان يفتح أبوابه بمدينة بركان الأميرة للا عائشة تغلق أبوابها لغاية الصيف القادم بسبب الأشغال ",ara
10299,2016-36,free,103,"de la presse : ce que disent la Constitution de 2011 et les Pactesضريبة السيارات عبر البنك . الكلفة 10دراهم وبنكان للأداء الدار البيضاء والرباط تظفران بـ63 % من الاستثمارات العمومية مشروعا مغربيا من مال الخليج ونسبة الالتزام بالأداء بلغت 85 % السجائر الجزائرية تكبد المغرب خسائر بـ250 مليار سنتيم المغرب من أجزاء الطائرات تفوق 2 مليار دولار العام القادم إيرلندية : مخزون ٌ "" هائل "" من الغاز الطبيعي بسواحل طرفاية مع البلدان الإفريقية مختل والعجز يصل إلى 300 مليار سنتيم بنكيران يتصد ّ ر أجور رؤساء حكومات دول المنطقة المغاربي ّ ة يتوقع ارتفاع ديون المغرب الخارجية إلى 46 مليار دولار سيارة حكومية تكلف خزينة الدولة أزيد من 90 مليون درهم سنويا ",ara
10300,2016-36,free,109,"يتفوقون على المغارب َ ة في الإنفاق على الرعاية الصحيةالمغاربة تدر ّ 536 مليار درهم على المؤسسات البنكي َّ ة الطاقية الجزائرية تستحوذ على واردات المغرب من إفريقيا ثالث مستفيد عالمي من الاستثمارات المالية الإماراتية ريان يحي محمد السادس لتوظيفه الربيع العربي في خدمة الشعب ألف طفل مغربي يعيشون في الشوارع ربعهم في الدار البيضاء الصادرات الصناعية لطنجة المتوسط فاقت 40 مليار درهم خلال 2014 تطرد ُ ديبلوماسي ًّ ا جزائري ًّ ا سعى لـ "" تسميم "" علاقتها بالمغرب السفر المغربي يسمح بدخول 60 دولة من دون تأشيرة أزيد من ثلاثة المستعملة بالمغرب أكبر من نظيره للعربات الجديدة بـ4 مرات المغربي يحل ُّ السابع عربي ًّ ا بدخ ُ وله 51 دولة دون فيز َ ا يمنح شركات الاتصالات رخص شبكات الجيل الرابع مقابل 260 مليون يورو ",ara
10301,2016-36,free,108,"المغرب ُ من أفضل ُ الد ُّ ول المغاربي َّ ة بتأمين الرعاية الطبي َّ ةالنافذ لمدة شهر وغرامة 2000 درهما في حق الشرطيين اللذين طلبا التربية الوطنية تشن حربا على الموظفين الأشباح وتوقف أزيد من 600 راتب المتوسط يحطم رقما قياسيا بتجاوزه سقف 3 مليون حاوية معالجة و ُ زراء مغاربة . "" العلاوات "" والش ّ كلاطة ور ُ وبي و "" الكر ّ اطة "" الأجور في الوظيفة العمومية تمثل 103 , 7 مليار درهم سنة 2014 حين ي ُ حو ّ ل النواب البرلماني ّ ون إلى الم ُ س َ اءل َ ة الشعبي ّ ة لادن يستعد لتشييد أكبر برج في إفريقيا وأوروبا بالدار البيضاء فيضانات التربية الوطنية توقف المعلم صاحب فيديو الرقم 5 بوانو سيارة واحدة للدولة من دعم المقاصة يفوق بـ 18 مرة حصة أسرة مغربية بكاملها يتصدرون قائمة المجنسين في أوروبا خلال سنة 2014 محمد ",ara
10303,2016-36,free,101,"projets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI deمليار سنتيم من الديون تهـدد جامعـة وجدة بالإفـلاس ! سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته الحضرية تخصص 185 مليون سنتيم لصيانة وتجهيز الملاعب الرياضية بالأحياء أربعة أماكن عمومية بوجدة بشبكة الأنترنيت بواسطة "" الويفي "" مليون سنتيم في ظرف شهر ونصف مرجان يفتح أبوابه بمدينة بركان ",ara
10308,2014-23,free,102,"المهدي ‭ ‬ المنجرة ‭ ‬ . عالم المستقبليات الذي ‭ ‬ أ ُ ريد َ ‬ له ‭ ‬ أن ‭ ‬ يكون ‭ ‬ ماضياعالم المستقبليات المغربي المهدي المنجرة في ذمة الله البنك الدولي يقرض المغرب 96 مليون دولار لتطوير الطرق القروية الوردي ي ُ عطي انطلاقة تخفيض أسعار 30 % من الأدوية في المغرب الرميد يستجيب لمطالب الحركة الحقوقية و يسقط ثلثي عقوبات الإعدام الديوان الملكي ينفي "" الخلاف المزعوم "" بين محمد السادس والمرزوقي تونس تنفي "" إهانة "" الملك محمد السادس للرئيس المرزوقي يحتل المرتبة الرابعة في إيداع براءات الاختراع إفريقيا ً و "" البوليس "" المغاربة "" يحترفون "" في قطر من أجل المونديال ! الرباط - سلا يطلق خدمة مواقف السيارات خاصة بمستعملي الطرام يقترح ُ قانون ً ا لإصدار عفو ٍ عام ٍّ على مزارعي الكيف بالمغرب ",ara
10310,2014-23,free,101,"de 115 pc du résultat net de la Sonasid au 1 er semestre 2011créées durant le 1 er semestre Programme Villes sans bidonvilles Une autoroute pour désenclaver doublé historique dimanche en s ' adjugeant le titre de projets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI de juillet ? المسجد الأعظم بوجدة . إرث المرينيين في مدينة الألفية "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته ",ara
10311,2014-23,free,108,"Ronaldo , Messi , Beckham . le Top 50 des footballeurs au plus forthalal en France , "" une escroquerie publique "" ? Ouverture هيلارى كلينتون : المظاهرات التى اطاحت بحكم الاخوان فى مصر كانت من تدبير الجيش الفرنسي ُّ ون أكثر الأوروبي ِّ ين إيجابي َّ ة في النظر إلى المسلم ِ ين "" بانغي "" إلى حدود تش َّ اد . "" سفر الخروج "" لمسلمي إفريقيا الوسطى نشطاء احتج ّ وا بالجزائر على ترش ّ ح بوتفليقة لانتخابات الرئاسة والجزائر يتناوبان على رئاسة المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية قسم وزير على مستاءة من تقرير عن سوء معاملتها مهاجري الصحراء الكبرى مسلمي فرنسا "" يفوز بانتخابات مجلس الديانة بايرن يهزم اسرائيلي ' ارجوك لا تعتقلني الان لدي امتحان في المدرسة . يوم غد يمكنك اعتقالي بعد الانتهاء من الامتحان ' شب ّ ان فلسطيني ُ ون يحرقون أقمصة "" البارص َ ا "" ",ara
10312,2014-23,free,108,"المصادقة على قانون يقر زواج المثليين ميسي افضل لاعب في العالم للمرةأوربا من إسرائيل الأمم المتحدة : التصويت بمنح فلسطين صفة دولة مراقبة غير عضو ( رفضت القرار تسع دول : الولايات المتحدة و كندا وجمهورية التشيك وإسرائيل وجزر مارشال وميكرونيزيا ناورو وبالاو وبنما ) الدائمة "" لمن يشتري منزلا ً في إسبانيا إيرلندا والبرتغال مليون أورو مقابل وضع شعار "" الخطوط القطرية "" على قمصان برشلونة ت ُ نتج فيلما ً عالمي ّ ا ً عن الرسول الأكرم بـ450 مليون دولار الانتخابات التشريعية مسرحية للتغرير بالشعب الجزائري الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراق السعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم ",ara
10314,2015-40,free,104,de la presse : ce que disent la Constitution de 2011 et les Pactesصندوق النقد الدولي : المغرب رائد إفريقيا في عملية تحصيل الضرائب المغرب في الرتبة 1 من حيث جودة البنيات التحتية السككية في إفريقيا المغاربة سحبوا ألف مليار عبر الشبابيك الإلكترونية في 6 أشهر الميزان التجاري مع البلدان الإفريقية مختل والعجز يصل إلى 300 مليار سنتيم ليبيا الأرخص عربيا في سعر البنزين و هذا تصنيف المغرب بنكيران يتصد ّ ر أجور رؤساء حكومات دول المنطقة المغاربي ّ ة يتوقع ارتفاع ديون المغرب الخارجية إلى 46 مليار دولار سيارة حكومية تكلف خزينة الدولة أزيد من 90 مليون درهم سنويا يتفوقون على المغارب َ ة في الإنفاق على الرعاية الصحية ,ara
10315,2015-40,free,101,"المغاربة تدر ّ 536 مليار درهم على المؤسسات البنكي َّ ةالطاقية الجزائرية تستحوذ على واردات المغرب من إفريقيا ثالث مستفيد عالمي من الاستثمارات المالية الإماراتية ريان يحي محمد السادس لتوظيفه الربيع العربي في خدمة الشعب ألف طفل مغربي يعيشون في الشوارع ربعهم في الدار البيضاء الصادرات الصناعية لطنجة المتوسط فاقت 40 مليار درهم خلال 2014 تطرد ُ ديبلوماسي ًّ ا جزائري ًّ ا سعى لـ "" تسميم "" علاقتها بالمغرب السفر المغربي يسمح بدخول 60 دولة من دون تأشيرة أزيد من ثلاثة المستعملة بالمغرب أكبر من نظيره للعربات الجديدة بـ4 مرات المغربي يحل ُّ السابع عربي ًّ ا بدخ ُ وله 51 دولة دون فيز َ ا يمنح شركات الاتصالات رخص شبكات الجيل الرابع مقابل 260 مليون يورو ",ara
10316,2015-40,free,110,"المغرب ُ من أفضل ُ الد ُّ ول المغاربي َّ ة بتأمين الرعاية الطبي َّ ةالنافذ لمدة شهر وغرامة 2000 درهما في حق الشرطيين اللذين طلبا رشوة من سائح إسباني الاتحاد الأوروبي يتهم الجزائر والبوليساريو بالتلاعب في التربية الوطنية تشن حربا على الموظفين الأشباح وتوقف أزيد من 600 راتب المتوسط يحطم رقما قياسيا بتجاوزه سقف 3 مليون حاوية معالجة و ُ زراء مغاربة . "" العلاوات "" والش ّ كلاطة ور ُ وبي و "" الكر ّ اطة "" الأجور في الوظيفة العمومية تمثل 103 , 7 مليار درهم سنة 2014 حين ي ُ حو ّ ل النواب البرلماني ّ ون إلى الم ُ س َ اءل َ ة الشعبي ّ ة لادن يستعد لتشييد أكبر برج في إفريقيا وأوروبا بالدار البيضاء فيضانات التربية الوطنية توقف المعلم صاحب فيديو الرقم 5 بوانو سيارة واحدة للدولة من دعم المقاصة يفوق بـ 18 مرة حصة أسرة مغربية بكاملها ",ara
10317,2015-40,free,104,"يتصدرون قائمة المجنسين في أوروبا خلال سنة 2014 محمدجزائري يقتل مغربي ويقطعه إلى أطراف بسبب كأس إفيريقا ميليارديرات إيطالي يثير وجود تعاون بين البوليس َ اري ُ و وإره َ ابي ّ ي ب ُ وك ُ و حر َ ام المغاربة أقل ّ تعاسة من الشعب الأمريكي والفرنسي والبريطاني : النصب الحقيقي الذي تعرض له المغاربة هو فضحية النجاة وفضيحة اللقاحات تلاميذ الابتدائي يتقنون الفرنسية و15 % يجيدون العربية ي ُ طلق أشغال إنجاز مسرح "" كازا آرتس "" بـ1 . 5 مليار درهم محمد السادس ي ُ طلق مخطط تنمية جهة الدار البيضاء الكبرى أمريكي : 20 ألف جزائري هاجروا إلى المغرب في عام ٍ واحد ي ُ شيد أكبر محطة حرارية لإنتاج الكهرباء بآسفي بقيمة 2 . 6 مليار تكشف عن مضمون اتفاقية جزيرة ليلى الموقعة مع المغرب بن حمزة : ",ara
10318,2015-40,free,102,"لا علاقة للبنوك التشاركية بالإيديولوجيا والفكر الوهابييتقدم في مؤشر التنافسية العالمي ويتزعم "" شمال افريقيا "" يقرر زيادة مسافة تسييج الحدود مع الجزائر إلى 110 كلم الحدادي ابن "" الحراك "" الذي أسال لعاب أشهر النوادي العالمية تمو ّ ل مشروعين فلاحيين في المغرب بأكثر من 136 مليون دولار الواحد الفاسي : حكومة بنكيران نزيهة والتماسيح والعفاريت في أحزابنا المغربي ثاني زبون يستفيد من فائض ميزانية القوات المسلحة الأمريكية المدني الإسباني يعامل الأفارقة بوحشية ويسقط إفريقيا من علو من أكثر الدول العربية استهلاكا للمشروبات الكحولية "" أون الجزائري يتسبب من جديد في وفاة صحراويين بمخيمات تندوف مخزون هام من الغاز الطبيعي القابل للاستغلال يوفر حوالي مليوني متر مكعب ",ara
10320,2015-40,free,105,"créées durant le 1 er semestre Programme Villes sans bidonvilles Une autoroute pour désenclaverdoublé historique dimanche en s ' adjugeant le titre de projets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI de juillet ? تيفو رائع لجماهير المولودية في مباراة القمة أمام الرجاء مليار سنتيم من الديون تهـدد جامعـة وجدة بالإفـلاس ! سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته ",ara
10321,2015-40,free,107,"من "" البام "" في حالة سراح ومنعه من مغادرة التراب الوطني رفقة أربعة موظفينارتفاع ليالي المبيت بنسبة 25 بالمئة متم يوليوز الماضي بالناظور تحقق نحو 50 بالمئة من رقم معاملات مجموع الوحدات بالجهة الشرقية مليلية بوجدة يحترق عن آخره وإتلاف أكثر من 1000 دكان للملابس وخسارة تفوق بيئة تؤدي إلى نفوق آلاف الأسماك بنهر ملوية ، وهلاك أبقار وماعز ولم تستثن حتى النحل + فيديوهات ) Actualité Arabe et Mondiale أخبار عربية وعالمية Etats - Unis : Volkswagen ébranlé par un scandale pollution atmosphérique empoisonne 9 citadins sur 10 dans le plus belles villes touristiques du monde en mode panoramique ! Danemark et en Suède , pas de notes , pas de redoublement ni ",ara
10324,2015-40,free,103,"va acheter Motorola Mobility pour 12 , 5 milliards de dollarsRonaldo , Messi , Beckham . le Top 50 des footballeurs au plus fort halal en France , "" une escroquerie publique "" ? Ouverture ترصد أضخم ميزانية للدفاع منذ الاستقلال بـ13 مليار دولار السعودية : المظاهرات المؤيدة لغزة أعمال غوغائية وترهات الغاز كلينتون : المظاهرات التى اطاحت بحكم الاخوان فى مصر كانت من تدبير الجيش الفرنسي ُّ ون أكثر الأوروبي ِّ ين إيجابي َّ ة في النظر إلى المسلم ِ ين "" بانغي "" إلى حدود تش َّ اد . "" سفر الخروج "" لمسلمي إفريقيا الوسطى نشطاء احتج ّ وا بالجزائر على ترش ّ ح بوتفليقة لانتخابات الرئاسة والجزائر يتناوبان على رئاسة المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية قسم وزير على مستاءة من تقرير عن سوء معاملتها مهاجري الصحراء الكبرى ",ara
10329,2015-35,free,105,"internationaux المغرب يضم 4800 مم ّ ـن تخط ّ ت ثرواتهم المليون دولار115 ألف سيارة حكومية تكلف خزينة الدولة أزيد من 90 مليون درهم سنويا الجزائريون يتفوقون على المغارب َ ة في الإنفاق على الرعاية الصحية أموال المغاربة تدر ّ 536 مليار درهم على المؤسسات البنكي َّ ة رونو توظف ألف عامل جديد بطنجة لبلوغ قدرة الإنتاج القصوى المواد الطاقية الجزائرية تستحوذ على واردات المغرب من إفريقيا "" اتصالات المغرب "" تستعين بشركات عالمية لإطلاق خدمة 4G + المغرب ثالث مستفيد عالمي من الاستثمارات المالية الإماراتية الملك يترأس حفل اتفاقية إحداث مصنع "" بوجو ستروين "" بالمغرب جمال ريان يحي محمد السادس لتوظيفه الربيع العربي في خدمة الشعب المغربي 51 مليون هو عدد زبناء اتصالات المغرب عبر العالم ",ara
10330,2015-35,free,110,"المغرب سينتقل قبل نهاية السنة إلى الغازوال “ بي بي إم ” 10 للحفاظ على البيئةالمغرب في المرتبة الثالثة من حيث تحويلات المهاجرين من أوربا أورانج الفرنسية تعزز حصتها في شركة ميديتل مؤشر سرعة الأنترنت يبوئ المغرب ُ المرتبة الـ45 عالمي ًّ ا 25 ألف طفل مغربي يعيشون في الشوارع ربعهم في الدار البيضاء قيمة الصادرات الصناعية لطنجة المتوسط فاقت 40 مليار درهم خلال 2014 موريتانيا تطرد ُ ديبلوماسي ًّ ا جزائري ًّ ا سعى لـ "" تسميم "" علاقتها بالمغرب جواز السفر المغربي يسمح بدخول 60 دولة من دون تأشيرة أزيد من ثلاثة آلاف سائح مغربي زاروا القدس السنة الماضية سوق السيارات المستعملة بالمغرب أكبر من نظيره للعربات الجديدة بـ4 مرات "" الباسب ُ ور "" المغربي يحل ُّ السابع عربي ًّ ا بدخ ُ وله 51 دولة دون فيز َ ا ",ara
10331,2015-35,free,121,"إحصاء 2014 : عدد المغاربة 33 مليون و762 ألفا المغرب يمنح شركات الاتصالات رخص شبكات الجيل الرابع مقابل 260 مليون يوروالتوقيع على 21 اتفاقية للتعاون الثنائي بين المغرب والإمارات الفرد المغربي استهلك أزيد من 14 كلغ من اللحوم في2014 1068مغربي يملكون حسابات سرية في البنك البريطانيHSBC المغرب البلد الإسلامي الأكثر زيارة من قبل الفرنسيين شرطي سويدي يعنف طفلا مغربيا و ” يخنقه ” أثناء نطقه بالشهادتين الطلبة المغاربة أكبر الملتحقين بالمعاهد العليا في فرنسا نصف منخرطي "" الضمان الاجتماعي "" يتقاضون أقل من 2450 درهم تصنيف : المغرب ُ من أفضل ُ الد ُّ ول المغاربي َّ ة بتأمين الرعاية الطبي َّ ة المغرب ي ُ حارب "" النوار "" بمرجعي َّ ة أسعار الصفقات العقارية السجن النافذ لمدة شهر وغرامة 2000 درهما في حق الشرطيين اللذين طلبا رشوة من سائح إسباني الاتحاد الأوروبي يتهم الجزائر والبوليساريو بالتلاعب في المساعدات الانسانية ",ara
10332,2015-35,free,108,"رابع “ أكواريوم “ في العالم سيكلف البيضاء 250مليون درهمالوردي يوقف مدير مستشفى إقليمي و طبيبا ضبط في حالة سكر التربية الوطنية تشن حربا على الموظفين الأشباح وتوقف أزيد من 600 راتب المتوسط يحطم رقما قياسيا بتجاوزه سقف 3 مليون حاوية معالجة و ُ زراء مغاربة . "" العلاوات "" والش ّ كلاطة ور ُ وبي و "" الكر ّ اطة "" الأجور في الوظيفة العمومية تمثل 103 , 7 مليار درهم سنة 2014 حين ي ُ حو ّ ل النواب البرلماني ّ ون إلى الم ُ س َ اءل َ ة الشعبي ّ ة لادن يستعد لتشييد أكبر برج في إفريقيا وأوروبا بالدار البيضاء فيضانات التربية الوطنية توقف المعلم صاحب فيديو الرقم 5 بوانو سيارة واحدة للدولة من دعم المقاصة يفوق بـ 18 مرة حصة أسرة مغربية بكاملها يتصدرون قائمة المجنسين في أوروبا خلال سنة 2014 محمد ",ara
10333,2016-40,free,107,"الفرنسي : هذه سياستنا في استقبال الطلب َ ة المغارب َ ة ودعم تكوينهمالبرلمان السويدي يؤكد أهلية المغرب للانضمام للاتحاد الأوربي الخمليش ِ ي يظفر ُ بجائزة دولي َّ ة في علوم الدماغ إيران تعلن قرب استئناف العلاقات الدبلوماسية المقطوعة مع المغرب بوست تحذر من تواطؤ "" البوليساريو "" و "" القاعدة "" بشمال إفريقيا جزائر ِ ي يعتبر ُ المغرب عدو ًّ ا ويدع ُ و إلى قطع "" العلاقات الديبلوماسية "" يسارية تؤسس "" فدرالية "" من أجل ملكية برلمانية في المغرب أمريك ِ ي يدع ُ و لتفكيك ميليشيات البوليساري ُ و وتسوية نزاع الصحراء المالكة بالمغرب تبيع حصة 24 ، 5 بالمئة في شركة تكرير السكر النواب يصادق بالإجماع على مقترح قانون يحذف فقرة من القانون الجنائي العقل يشقى في النعيم بعقل ِ ه ِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ مباشر Med II : APM Terminals investit 758 millions d ' euros ",ara
10335,2016-40,free,101,"مليار سنتيم من الديون تهـدد جامعـة وجدة بالإفـلاس ! سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته الحضرية تخصص 185 مليون سنتيم لصيانة وتجهيز الملاعب الرياضية بالأحياء أربعة أماكن عمومية بوجدة بشبكة الأنترنيت بواسطة "" الويفي "" مليون سنتيم في ظرف شهر ونصف مرجان يفتح أبوابه بمدينة بركان الأميرة للا عائشة تغلق أبوابها لغاية الصيف القادم بسبب الأشغال ",ara
10337,2016-40,free,107,"الفرنسي ُّ ون أكثر الأوروبي ِّ ين إيجابي َّ ة في النظر إلى المسلم ِ ين "" بانغي "" إلى حدود تش َّ اد . "" سفر الخروج "" لمسلمي إفريقيا الوسطى نشطاء احتج ّ وا بالجزائر على ترش ّ ح بوتفليقة لانتخابات الرئاسة والجزائر يتناوبان على رئاسة المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية قسم وزير على مستاءة من تقرير عن سوء معاملتها مهاجري الصحراء الكبرى مسلمي فرنسا "" يفوز بانتخابات مجلس الديانة بايرن يهزم اسرائيلي ' ارجوك لا تعتقلني الان لدي امتحان في المدرسة . يوم غد يمكنك اعتقالي بعد الانتهاء من الامتحان ' شب ّ ان فلسطيني ُ ون يحرقون أقمصة "" البارص َ ا "" المصادقة على قانون يقر زواج المثليين ميسي افضل لاعب في العالم للمرة أوربا من إسرائيل الأمم المتحدة : التصويت بمنح فلسطين صفة دولة مراقبة غير عضو ( رفضت القرار تسع دول : الولايات ",ara
10338,2015-27,free,109,"المتحدة و كندا وجمهورية التشيك وإسرائيل وجزر مارشال وميكرونيزيا ناورو وبالاو وبنما ) الدائمة "" لمن يشتري منزلا ً في إسبانيا إيرلندا والبرتغال مليون أورو مقابل وضع شعار "" الخطوط القطرية "" على قمصان برشلونة ت ُ نتج فيلما ً عالمي ّ ا ً عن الرسول الأكرم بـ450 مليون دولار الانتخابات التشريعية مسرحية للتغرير بالشعب الجزائري الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراق السعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم فرنسا بارتكاب "" إبادة "" في الجزائر و يقول إن الفرنسيين قتلوا 15 % من المصرية فريدة عثمان تحصد سبع ذهبيات في الدورة العربية العقل يشقى في النعيم بعقل ِ ه ِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ مباشر ",ara
10344,2016-22,free,107,"الدائمة "" لمن يشتري منزلا ً في إسبانيا إيرلندا والبرتغالمليون أورو مقابل وضع شعار "" الخطوط القطرية "" على قمصان برشلونة ت ُ نتج فيلما ً عالمي ّ ا ً عن الرسول الأكرم بـ450 مليون دولار الانتخابات التشريعية مسرحية للتغرير بالشعب الجزائري الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراق السعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم فرنسا بارتكاب "" إبادة "" في الجزائر و يقول إن الفرنسيين قتلوا 15 % من المصرية فريدة عثمان تحصد سبع ذهبيات في الدورة العربية العقل يشقى في النعيم بعقل ِ ه ِ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ُ مباشر CFC détrône Johannesburg et devient la première Place financière africaine ",ara
10351,2016-22,free,105,"المغرب من بين من الـ50 اقتصادا الأكثر ابتكارا في العالمكازا ترانسبور ” تتوقع حصد 20 مليون درهم من إشهارات الترامواي ” شراكة مغربية إسبانية للهيمنة على تصدير الزيوت إلى أمريكا مكتب الصرف : الحساب الجاري يحقق فائضا لأول مرة منذ 2007 زليخة نصري مستشارة الملك تغادر إلى دار البقاء الداخلية تمدد آجل الاستفادة من منحة تجديد "" التاكسيات "" الكبيرة “ ستيليا ” لصناعة الطائرات تستثمر 40 مليار سنتيم بالنواصر الضريبة على السجائر ستجلب لخزينة الدولة 9 مليارات درهم شركتا الترامواي تسجلان عجزا بـ800 مليون درهم في أقل من سنتين ! للراغبين في أداء ضريبة السيارات عبر البنك . الكلفة 10دراهم وبنكان للأداء 400 استثناء ضريبي يفوت على خزينة الدولة 32 مليار درهم سنويا ",ara
10352,2016-22,free,101,"جه َ تا الدار البيضاء والرباط تظفران بـ63 % من الاستثمارات العموميةاستفادة 57 مشروعا مغربيا من مال الخليج ونسبة الالتزام بالأداء بلغت 85 % السجائر الجزائرية تكبد المغرب خسائر بـ250 مليار سنتيم المغرب من أجزاء الطائرات تفوق 2 مليار دولار العام القادم إيرلندية : مخزون ٌ "" هائل "" من الغاز الطبيعي بسواحل طرفاية مع البلدان الإفريقية مختل والعجز يصل إلى 300 مليار سنتيم بنكيران يتصد ّ ر أجور رؤساء حكومات دول المنطقة المغاربي ّ ة يتوقع ارتفاع ديون المغرب الخارجية إلى 46 مليار دولار سيارة حكومية تكلف خزينة الدولة أزيد من 90 مليون درهم سنويا يتفوقون على المغارب َ ة في الإنفاق على الرعاية الصحية المغاربة تدر ّ 536 مليار درهم على المؤسسات البنكي َّ ة ",ara
10354,2016-22,free,109,"doublé historique dimanche en s ' adjugeant le titre deprojets d ' investissement totalisant 3 , 15 MMDH instruits par le CRI de مليار سنتيم من الديون تهـدد جامعـة وجدة بالإفـلاس ! سنوات . باريس تحتل وجدة انتقاما لمقتل فرنسي بمر ّ اكش "" فيرست صحارى إنيرجي "" تعلن عن قرب التنقيب عن البترول بالجهة الشرقية التي يقترح التقدم بشكاية لدى المنتظم الدولي ضد الجزائر بسبب تصديرها للقرقوبي الملك يدشن الشطر الأول من مركز ترحيل الخدمات ' وجدة شور ' مليار سنتيم قيمة المشاريع التي سيشرف عليها جلالة الملك خلال زيارته الحضرية تخصص 185 مليون سنتيم لصيانة وتجهيز الملاعب الرياضية بالأحياء أربعة أماكن عمومية بوجدة بشبكة الأنترنيت بواسطة "" الويفي "" مليون سنتيم في ظرف شهر ونصف مرجان يفتح أبوابه بمدينة بركان ",ara
10356,2016-22,free,105,"halal en France , "" une escroquerie publique "" ? Ouvertureالشرطية التي “ صفعت ” البوعزيزي : ألوم نفسي . الموت في كل مكان بسببي ! انخفاض قياسي جديد لأسعار النفط إلى أدنى مستوى منذ سبع سنوات ترصد أضخم ميزانية للدفاع منذ الاستقلال بـ13 مليار دولار السعودية : المظاهرات المؤيدة لغزة أعمال غوغائية وترهات الغاز كلينتون : المظاهرات التى اطاحت بحكم الاخوان فى مصر كانت من تدبير الجيش الفرنسي ُّ ون أكثر الأوروبي ِّ ين إيجابي َّ ة في النظر إلى المسلم ِ ين "" بانغي "" إلى حدود تش َّ اد . "" سفر الخروج "" لمسلمي إفريقيا الوسطى نشطاء احتج ّ وا بالجزائر على ترش ّ ح بوتفليقة لانتخابات الرئاسة والجزائر يتناوبان على رئاسة المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية قسم وزير على مستاءة من تقرير عن سوء معاملتها مهاجري الصحراء الكبرى ",ara
10357,2018-17,xooit,53,"الحشيش المغربي شبان جزائريين يخترعون مخدرات من “ سراقالسعودية بلغة الأحجام : تشتري 3 . 5 مليون كيلو من الذهب وتبني 405 أبراج بن زايد يأمر برفع الحد الأدنى لمعاشات المتقاعدين إلى 10 آلاف درهم فرنسا بارتكاب "" إبادة "" في الجزائر و يقول إن الفرنسيين قتلوا 15 % من المصرية فريدة عثمان تحصد سبع ذهبيات في الدورة العربية",ara
10361,2018-17,xooit,147,لم أكن أعرف غير موسيقى وأغاني فرق لمشاهب ، جيل جيلالة وناس الغيواناعتليت منذ سنوات منصة البوح بالحكمة الشعبية ، تماما مثلما كان يفعله المرحوم دحمان الحراشي ? وهو ما أهلك حسب اعتقادي لأن تكون دحمان الأغنية الرايوية ، ماذا تقول ؟ ربما ، ربما ، يمكن أن أظهر على نمطه لكن دحمان الحراشي كان يملك كلمات مرتبة ، صادقة ، هادفة ، وكانت في متناول فهم الجميع ، أما أنا فقد أخذت عنه الحكمة في القول ، لكن بطريقة القول الراهنة ? فاستعمال بعض ألفاظ الشباب ساعدني للتقرب منهم ? لذلك أقول نعم أنا دحمان الحراشي على طريقة . 2006 لكن يبقى الفرق بين بلال ودحمان هو أن المرحوم يبقى هرما كبيرا وله وزن ? لا أقول هذا من باب التواضع ، بل إيمانا بعبقريته ، إذ برز وفرض نفسه في وقت لم يكن فيه الإعلام قويا ، كما أنه ظهر في وقت لم يكن فيه لا السند السمعي البصري على غرار الكليب ولا القرص المضغوط ، وهو ما يفسر عبقريته وخلود أغانيه ، عكسي أنا ? ,ara
10362,2018-17,xooit,159,لو ذهبت وسألت أحدا عن أغاني ّ التي يعرفها العام مثل ' أولاد حرمة ' لقال لك دون تردد إنها قديمة وتآكلت ، عكس ' يا الرايح ' التي مازالت تشكل الإلهام لدى المبدعين الجدد ، وتلقى إنصات الجمهور ? رغم تواضعك في هذا التحليل ، تبقى المغني الوحيد الذي يؤدي الراي ، ولا يهمل النص ، فكيف هي لعبة الكتابة لديك ، اعتمادا على الذكاء الخالص أو التلقائية والمعايشة هي التي صنعت منك هذا الفوال البارز ؟ في كثير من المرات يكون النص مستلهما من الواقع ومعايشة الأحداث ، فإما بالتأثر أو الانفعال تأتي الفكرة وتتبلور مع الوقت في دواخلي ? أعطيك مثلا ما دمنا توقفنا عند أغنية ' أولاد حرمة ' ، فقد كنت في باريس لإحياء حفل هناك ، وتصادف دخولي بوجود حشد من الجمهور الذين اعترضوا طريقي حتى أقوم بإمضاء بعض التوقيعات ، ولما قام الحرس بدفع أحدهم رد عليه مباشرة وهو يقول ما بك سيدي ' أحنا ولاد حرمة ' ، فأجبته : ' رانا فع أولاد حرمة ? وهو ما فجر في موضوع الأغنية وبنفس العبارات التي تلفظ بها ، وساعتها سارعت لكتابة الأغنية ووضعها على لحن كان جاهزا لدي ? ,ara
10363,2018-17,xooit,137,ومن بين ما يتميز به بلال أيضا عن غيره توظيف المصطلحات الشبابية ، وموروث الشارع إن جاز التعبير ، إلى درجة أن الشباب صاروا يعانقون بعض الألفاظ ويتداولونها بمجرد أن تصدر في إحدى شرائطك ، ما تعليقك ؟ نعم ، هذه حقيقة ? أنا لست نزار قباني ، وأقول أنني أستعمل الألفاظ التي أرى فيها سهولة في التقبل ، والنطق ، والعملية في نهاية المطاف هي أخذ ورد بيني وبين الشباب ، فـ ' شريكي ' مثلا كانت موجودة منذ عقود ، ولكنني أعدتها إلى الاستعمال بعد أن وظفتها بلحن مميز ? وهو ما ساعدني كثيرا ، كما أنني أغرف كلماتي من المقاهي ، والشوارع الشعبية والشباب المطحون ، وهذا أمر مهم وأساسي بالنسبة إلي ? التفت خلال السنوات الأخيرة إلى التغريف من الحقل الفناوي باستعمالك لآلات القارقابو ، والفمبري وحتى بعض المقاطع ، فهل هي رؤية منك بضرورة ركوب موجة ' موضة الفناوي ' ، أم هي طريقة لتحاشي الرتابة التي بدأت تسقط فيها أغنية الراي خلال السنوات الأخيرة ؟ ,ara
10364,2018-17,xooit,102,موسيقى الفناوي هي منبعي الأول ، ومصدر إلهامي ، فعندما بدأت لم أكن أعرف غير موسيقى وأغاني فرق لمشاهب ، جيل جيلالة وناس الغيوان التي كنت أؤديها في الفرقة المغربية التي كنت أنتمي إليها في بداياتي ? أقول هذا قبل أن أضيف بأن ضعفي الكبير في الغناء يعود إلى أن جميع الذين يؤدون الراي هم أحسن مني بكثير ، ولا أقول هذا الكلام حتى أظهر بأني متواضع ، كلا فهناك أيضا العديد من مطربي الراي غير معروفين لكنهم يغنون ويؤدون أحسن مني ، وتجدني أقول يا ليتني كنت أتمتع بقدراتهم الصوتية ، لذلك حاولت وأحاول أن أعوض ضعفي هذا بالاعتماد على النص ? وهو ما يفسر في نهاية المطاف توظيفي للفناوي ? ,ara
10365,2018-17,xooit,210,هل ننتظر منك إذن أن ترفع من وتيرة توظيفك للفناوي أكثـر فأكثـر في المستقبل ؟ لا ? ، لا يمكنني أن أذهب أكثر مما فعلت ، أنا أفكر في أمور أخرى ربما ، إذ لا يمكنني أن أخسر ما جنيته ، باعتبار أنني وصلت لحجز مكانة لي ببصمتي الخاصة ، فإذا ذهبت وسألت أحدهم عما يعجبك في خالد ، فإنه سيقول لك صوته القوي والجميل جدا ? أما إذا طرحت عليه نفس السؤال فيما يخصني فإنني متأكد بأنه سيجيبك قائلا ، كلامه فيه الكثير من الحكمة ، هي ميزتي ? ألا ترى معي بأنك موضوعي ، وهي صفة يفتقدها الكثير من مغنينا ، خصوصا إذا كان هؤلاء من مؤديي الراي ؟ لا يجب أن نكون أول من يكذب على أنفسنا ، وأن نصاب بالغرور ? فقد حصل لي أن جالست بعض المغنين الذين يبدأون في تزويدي بنصائح النجاح ، مع العلم أني مدرك بأني أحقق مبيعات في السوق أكثر منهم وبكثير ، ويطلق عنانه في النصح لي ? وهو يقول سابحا في الخيال : ' إذا أردت أن تنجح مثلي ، عليك بالتغريف من الشرقي ، ويجب أن تفعل هذه وتلك ? وهؤلاء يعرفون أنفسهم ، كما أنهم وعندما يمسكون الميكروفون يذهبون في ترديد الخانات الصوتية إلى درجة الملل ? فهذا العملاق محمد عبد الوهاب عندما سئل عن رأيه في توظيف الفنان للخانات الصوتية قال لهم بأنه جميل أن تكون على وجه المرأة الجميلة خانة واحدة ، أما إذا تكررت فسينقلب الأمر عليها ، وسيسقط جمالها لا محالة ? ,ara
10366,2018-17,xooit,106,الريتم الإنتاجي لبلال لا يساير السرعة التي يتميز بها مغنو الراي ? وبمقابل ذلك فهو يضمن النجاح لكل ألبوماته ، فما السر في ذلك ؟ أولا فيما تعلق بالنجاح ، فالأمر يأتي بالصدفة عادة ? أما فيما يتعلق بريتمي الإنتاجي ، فأنا أعتمد على الحضور كل ثلاثة أو خمسة أشهر ، حتى أحافظ على اشتياق جمهوري ، لكنني مدرك بأنه لا يجب أن أختفي كثيرا ، فلو تمددت المدة إلى سنة مثلا لحدث النفور وبلغني النسيان ? وهذا الأمر يتجاوز بلال وغيره ، لأنهم عو ّ دوا هذا الجمهور على هذا الريتم ? مرت عليك عدة سنوات منذ أن استقررت في فرنسا ، وهي مدة كافية لإمضاء عقد محترم مع دار إنتاج عالمية ، ما الذي منعك من تحقيق هذه الفرصة ؟ ,ara
10367,2018-17,xooit,199,حقيقة ? ، فسؤالك في محله ، لكن دعني أقل لك بأني أتميز بعقلية الجزائري الذي يمتلك من الآنفة ما يجعله يتعالى عن فكرة إمضاء عقد عالمي بمقابل تخليه عن الكثير من مبادئه ? وقد أمضيت مع دار ' يونيفارسال ' عقدا وأنتجت معها ألبوما ، لكنني فسخت العقد بعدما أدركت بأنهم يحاولون إهانتناعندما يذكرون خالد بالسوء أمامي ، ويذهبون في تعليقاتهم عليه إلى الدناءة ، وهم يصفون هندامه وطريقة جلوسه وحديثه ، فإنهم لم يتركوا لي مجالا للتعامل معهم برغم أنهم كانوا يفعلون ذلك من باب مدحي ، كما أنهم يبالغون في شروطهم كثيرا إلى درجة أنك تفقد كل خصائص حياتك الخصوصية ? مثل التفرغ لهم كلية ، والبقاء قريبا من هاتفك النقال حتى تجيبهم في كل لحظة أرادوك فيها ? وقد كانت حادثة الهاتف هذه هي النقطة التي أفاضت الكأس وعجلت بالطلاق بيننا ? إذ جاءني مرة المدير الفني للدار متذمرا من موقفي الرافض لرفع سماعتي ? وقال لي : اسمع بلال إما أن تضع في متناولنا رقما آخر خاصا بنا ، أو تجيبنا بمجرد أن نتصل بك ، وإما أن نبحث عن حل ثالث ، فأجبته قائلا : أنا وجدت الحل الذي تتحدث عنه ، فقال لي وماهو ؟ قلت له لنفسخ العقد ? وهو ما حدث ? وأنا أدري في نهاية المطاف بأن باب النجاح هذا هو من صنع القدر وفقط ? أما هذه الدور فهي مجرد محطات عابرة ? ,ara
10368,2018-17,xooit,143,نعم أنا أدري ذلك ، لكني مقتنع بطريقة تفكيري ، هم ألفوا الانبطاح ويريدون أن يوهمونا بأنهم صناع نجوم ? وعلينا الانصياع لكل أوامرهم ? فتخيل مثلا أننا اتفقنا على وضع كلماتي مكتوبة على غلاف الألبوم ، فراحوا يقومون بترجمات مخيبة ? وهو ما رفضته ? كما أنهم رفضوا فكرة توظيفي للقارقابو في إحدى الأغاني التي أردتها أن تأخذ حلة فناوية ? وبمقابل ذلك أرادوني أن أمزج شيئا من الجاز والفانك ، وأنا رفضت ، وهو اختيار فني مني ? تخيل مثلا ، أن أغنية ' عيشة ' لخالد يصنفونها في درج الراي ، حتى أنهم يذهبون في بعض الأحيان إلى تصنيف أغاني عبد الحليم في هذا النوع ? وهو ليس جهل منهم بقدر ما هو استهزاء واستخفاف بنا ? يريدون أن نكون في خانة مهملة وينكرون تاريخنا ، وساعدهم في ذلك مسؤولونا الذين لم يفعلوا شيئا ، وأقولها بصريح العبارة ، هم يرفضون كل من يقوم بتقديم نقد للنظام الفرنسي ، ويكرهون اللسان الصريح ? وقد ألفوا المسايرة منا ، فقد مر ّ قبلي اثنان فقط ? ,ara
10369,2018-17,xooit,140,هل مازال بلال يقوم بتسجيل أغانيه في فرنسا ، ويبعث بها إلى الجزائر حتى تركب عليها الموسيقى ؟ نعم أنا أعي ما أقوم به ، لكن يجب أن تعلم بأن البيئة التي نعيشها في الجزائر تحتم علينا ذلك ؛ فبلال لا يفقه فعل شيء آخر غير الغناء ? كما يجب أن أعترف بأن ما نقوم به هو في الغالب يميل إلى التجارة أكثر من الفن ? ولا تنس بأن حتى الجمهور يحتم عليك الدخول في هذه اللعبة ? فخذ مثلا بعض الأسماء على غرار أحمد وهبي ؛ فالكل سيقول لك بأنه من المشايخ الكبار ، وأنا أحد هؤلاء ? لكنك لو أردت التحق ّ ق من شعبيته ومن انتشاره وذهبت للتو إلى السيارات وطلبت منهم فتح علبتها لما عثرت على شريط واحد للمرحوم بداخلها ? فصناعة النجم لا تتوقف عند القول بأن هذا كبير وفنان وكفى ? لا يجب أن أن يساير ذلك حضور مكثف وقوي لإنتاجه ? وهو ما نفتقده في بلادنا ، للأسف الشديد ? ,ara
10373,2018-39,jeun,107,"ض َ جـ ّ ة ْ آح َ اس ِ يس ْ ش ُ ع َ راء ْ الخ َ ل ِ يج ْ و َ الو َ طن ْ الع َ رب ِ ي للق َ ص َ آئ ِ د ُ الم َ ن ْ ق ُ ول َ ة ْ ~ يه ِ ت َ م َ ب َ كل ُ ِ أ َ ن ِ و ِ اع ّ ال ٍ قصص ِ و ِ ال َ مق ِ ال ٌ ال ِ ذي ّ ي ِ مس َ ح َ ي ِ ا َ تن ٌ ا ل ِ ل ْ م ٌ ش َ ار َ ك َ ة ٌ الأد َ ب ٍ ية ’ الص َ و ْ ت ٍ ي َ ة ب ِ ال ْ خ َ و َ اط ِ ر ْ و َ ال ْ ق َ ص َ ائ ِ د ْ . مط َ بخ ح َ واء , حلو َ يات , ف َ طائر َ , أطباق رئيس َ ية و الع َ دي َ د م َ ن المأكو َ لات لك سي َ دتي ك ُ ل ُ م َ ا ي َ ت َ علق ُ بم َ ش َ اك ِ ل الك ُ م ْ بي ُ وت َ ر و َ الب َ ر َ ام ِ ج . أ َ ج ْ ه ِِ ز َ ة الج َ و َ ال - ر َ س َ ائ ِ ل - ن َ غ َ م َ ات - ب َ ر َ ام ِ ج . . لـ ِ . كل َ جديد من قرآرآت وآخبآر إدآريهـ و ترقيآت وشروحآت ككل هناك 4 ع ُ ضو متصل حاليا ً : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 4 زائر : 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 176 بتاريخ الثلاثاء 30 يونيو 2015 , 06 : 21 ",ara
10374,2018-09,jeun,102,"ض َ جـ ّ ة ْ آح َ اس ِ يس ْ ش ُ ع َ راء ْ الخ َ ل ِ يج ْ و َ الو َ طن ْ الع َ رب ِ ي للق َ ص َ آئ ِ د ُ الم َ ن ْ ق ُ ول َ ة ْ ~ يه ِ ت َ م َ ب َ كل ُ ِ أ َ ن ِ و ِ اع ّ ال ٍ قصص ِ و ِ ال َ مق ِ ال ٌ ال ِ ذي ّ ي ِ مس َ ح َ ي ِ ا َ تن ٌ ا ل ِ ل ْ م ٌ ش َ ار َ ك َ ة ٌ الأد َ ب ٍ ية ’ الص َ و ْ ت ٍ ي َ ة ب ِ ال ْ خ َ و َ اط ِ ر ْ و َ ال ْ ق َ ص َ ائ ِ د ْ . مط َ بخ ح َ واء , حلو َ يات , ف َ طائر َ , أطباق رئيس َ ية و الع َ دي َ د م َ ن المأكو َ لات لك سي َ دتي ك ُ ل ُ م َ ا ي َ ت َ علق ُ بم َ ش َ اك ِ ل الك ُ م ْ بي ُ وت َ ر و َ الب َ ر َ ام ِ ج . أ َ ج ْ ه ِِ ز َ ة الج َ و َ ال - ر َ س َ ائ ِ ل - ن َ غ َ م َ ات - ب َ ر َ ام ِ ج . . لـ ِ . كل َ جديد من قرآرآت وآخبآر إدآريهـ و ترقيآت وشروحآت أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 176 بتاريخ الثلاثاء 30 يونيو 2015 , 06 : 21 قلم ّ يحآو ُ ر ُ آلو ُ آقع بتجدد ً م ُ ستم ّ ر . للم ْ وآضيع ّ العآمه . ل ِ دين َ نا الح َ ن ِ يف ُ و َ قف َ ة ذ ِ كر لموآض َ يع َ آسلآميه على منهج آهل آلسنه وآلجمآع َ ه ",ara
10375,2018-09,jeun,111," . جميع ما يتعلق "" بحبيبنا و نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلامصحابة رسول الله ’ الخلفاء الراشدين ’ حياة الصحابة و هجرة الصحابة أ َ ح ْ ك َ ام الح َ ج ٌ والع ٌ م ْ ر َ ة ٌ وزي َ ار َ ة الم َ سجد ٌ الن َ بو ُ ي ٌ . ق َ د َ م ْ ا َ هد َ اء َ ات َ ك ْ و ته َ انيك لم َ ن ْ ت ٌ حب ْ في ك َ افة الم ٌ ن َ اس َ ب َ ات ٌ . دليل المسافر وسياحه خارجية وسياحة داخلية سفرك معنا احلى 5 chaimae hakimi 2 181 في الجمعة 01 يناير 2016 , 10 : 50 6 chaimae hakimi 2 198 في الأربعاء 30 ديسمبر 2015 , 15 : 09 الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من 5 chaimae hakimi 2 174 في الأحد 30 أغسطس 2015 , 10 : 51 خولة بنت ثعلبة نسبها وقبيلتها خولة بنت ثعلبة ، ويقال خويلة ، وخولة أكثر . وقيل : خولة بنت حكيم ، وقيل ",ara
10376,2018-39,jeun,106,"مبادرة أعرف بلدك التى أطلقتها شركة تو ديل للبيع المباشر تتلقى تأييد حكومى وشعبي فى طا3 Hàbiiba Hémmani 113 في الإثنين 04 أبريل 2016 , 13 : 45 8 Hàbiiba Hémmani 172 في الأربعاء 26 أغسطس 2015 , 05 : 34 6 Hàbiiba Hémmani 175 في الأربعاء 26 أغسطس 2015 , 05 : 33 7 Hàbiiba Hémmani 218 في الأربعاء 26 أغسطس 2015 , 05 : 31 6 Hàbiiba Hémmani 193 في الجمعة 03 يوليو 2015 , 13 : 08 12 Hàbiiba Hémmani 222 في الثلاثاء 26 أغسطس 2014 , 08 : 00 17 Hàbiiba Hémmani 207 في السبت 26 يوليو 2014 , 12 : 13 3 Hàbiiba Hémmani 133 في الإثنين 04 أبريل 2016 , 13 : 45 8 Hàbiiba Hémmani 184 في الأربعاء 26 أغسطس 2015 , 05 : 34 ",ara
10377,2018-09,jeun,107,"6 Hàbiiba Hémmani 184 في الأربعاء 26 أغسطس 2015 , 05 : 337 Hàbiiba Hémmani 230 في الأربعاء 26 أغسطس 2015 , 05 : 31 6 Hàbiiba Hémmani 208 في الجمعة 03 يوليو 2015 , 13 : 08 12 Hàbiiba Hémmani 233 في الثلاثاء 26 أغسطس 2014 , 08 : 00 17 Hàbiiba Hémmani 217 في السبت 26 يوليو 2014 , 12 : 13 هل تبحثين عن النعومة . البريق . الجاذبية . هديتي لك ِ ملف كامل 10 M ' zéllé Oùùdà 400 في السبت 02 فبراير 2008 , 06 : 08 مركز موطن الجمال النسائي بالرياض ( استرخاء - مساج - صالات رياضية ) زورونا رسائل دعوة زواج 2015 - رسائل دعوات افراح جديدة 2015 - رسائل تهنئة زفاف قصيرة sms 2015 5 AiSsAmAiSsAm 285 في الإثنين 17 فبراير 2014 , 07 : 30 ",ara
10378,2018-09,jeun,117,"موضوع : خدعة بيداغوجيا الكفايات السبت 31 يناير 2009 , 03 : 35مقال جدير بالقراءة و التأمل ، خاصة للمهرولين ، للتدريس بالكفايات . موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الأربعاء 04 فبراير 2009 , 05 : 03 موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الأربعاء 11 فبراير 2009 , 14 : 34 موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الأربعاء 21 ديسمبر 2011 , 15 : 25 موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الجمعة 20 فبراير 2015 , 10 : 23 موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الجمعة 27 مارس 2015 , 18 : 23 موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الأربعاء 03 يونيو 2015 , 15 : 14 موضوع : رد : خدعة بيداغوجيا الكفايات الجمعة 03 يوليو 2015 , 11 : 46 موضوع : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأحد 21 أغسطس 2011 , 06 : 59 أبوه : عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن ",ara
10379,2018-09,jeun,112,غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بنأمه : ابنة أبي وجز بن أبي عمرو بن أمية الأكبر بن عبد شمس بن بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وهي ابنة عم عقبة بن ابي معيط لحا ً ، وكان أحد أعداء الله . كان عبد الرحمن من السابقين الأولين إلى الإسلام ، إذ أسلم قبل دخول النبي محمد دار الأرقم بن أبي الأرقم ، وكان اسمه عبد عمرو ، فغيره النبي محمد ,ara
10380,2018-09,jeun,117,إلى عبد الرحمن ، وهاجر الهجرتين وشهد بدرا ً وسائر المشاهد ، وآخى النبيمحمد صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الخزرجي . و قد بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى دومة الجندل ، ففتح الله عليه ، وأذن له النبي محمد أن ينكح ابنة ملكهم ، وهي تماضر بنت الأصبغ الي . ذكر شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في الإصابة : ( قال معمر عن الزهري ، تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله ، ثم تصدق بأربعين ألف دينار ، ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وخمسمائة كان عبد الرحمن كغيره من الصحابة السابقين الأولين ذا منزلة عظيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . ,ara
10381,2018-09,jeun,103,روى أحمد في مسنده عن أنس أنه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن كلام ، فقال خالد : أتستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ! ، فقال النبي محمد صلى و ذكر ابن سعد في الطبقات : ( قال عبد الرحمن بن عوف : قطع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا ً بالشام ي ُ قال لها السليل ، فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتب لي بها كتابا ، وإنما قال : إذا فتح الله علينا بالشام كان عمر بن الخطاب يرجع إليه في أمور كثيرة ، ومما روي منها دخول البلد التي نزل بها الطاعون ، وأخذ الجزية من المجوس ، وكان عمر يقول : ( عبد الرحمن ,ara
10382,2018-09,jeun,107,سيد من سادات المسلمين ) ، وكان عبد الرحمن أحد الستة الذين اختارهم عمرلخلافته ، وأرتضاه الصحابة جميعا ً حكما ً بينهم لاختيار خليفة لعمر . وروى ابن سعد في الطبقات بسنده عن المسور بن مخرمة ( صحابي وابن أخت عبد الرحمن ) : بينما أنا أسير في ركب بين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الرحمن قدامي عليه خميصة سوداء ، فقال عثمان : من صاحب الخميصة السوداء ؟ قالوا : عبد الرحمن بن عوف ، فناداني عثمان يا مسور ، قلت : لبيك أمير المؤمنين ، فقال : ( من زعم أنه خير من خالك في الهجرة الأولى وفي الهجرة كان له من الولد سالم الأكبر ومات في الجاهلية ، وأمه أم كلثوم بنت عتبة بن ,ara
10383,2018-09,jeun,110,ربيعة . وأم القاسم وأمها بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس . ومحمد وبه كاني ُ كنى وإبراهيم وإسماعيل وحميد وحميدة وأمة الرحمن وأمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط . ومعن وعمر وزيد وأمة الرحمن الصغرى وأمهم سهلة بنت عاصم البلوية . وعروة الأكبر وسالم الأصغر وعبد الله قتلوا يوم إفريقية وعبد الله الأصغر وأمه تماضر بنت الأصبغ الية . وعبد الرحمن ومصعب وأمنة ومريم وأمهم أم حريث ، وعثمان وأمه غزال بنت كسرى . وله بنات غيرهم ، وصبية درجوا صغارا ً . توفي عبد الرحمن سنة ثلاث وثلاثين للهجرة في بلاد الشام ، وصلى عليه أمير المؤمنين الخليفة عثمان بن عفان أوصى عبد الرحمن بن عوف في السبيل بخمسين ألف دينار ، وقد خل ّ ف ألف بعير ,ara
10384,2018-09,jeun,106,"وثلاثة آلاف شاة ومئة فرس ترعى بالبقيع ، وكان يزرع بالجرف على عشرينناضحا ً يدخل له منها قوت أهله لسنة ، وترك ذهبا ً قطع بالفؤوس حتى مجلت أيدي الرجال منه . وترك أربع نساء حينما اقتسمن الثمن كان نصيب كل منهن ثمانون موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأحد 21 أغسطس 2011 , 19 : 12 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الإثنين 22 أغسطس 2011 , 19 : 28 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأربعاء 24 أغسطس 2011 , 07 : 05 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأحد 28 أغسطس 2011 , 12 : 45 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الثلاثاء 24 مارس 2015 , 14 : 17 ",ara
10385,2018-39,jeun,101,"موضوع : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأحد 21 أغسطس 2011 , 06 : 59أبوه : عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن أمه : ابنة أبي وجز بن أبي عمرو بن أمية الأكبر بن عبد شمس بن بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ",ara
10386,2018-39,jeun,110,وهي ابنة عم عقبة بن ابي معيط لحا ً ، وكان أحد أعداء الله . كان عبد الرحمن من السابقين الأولين إلى الإسلام ، إذ أسلم قبل دخول النبي محمد دار الأرقم بن أبي الأرقم ، وكان اسمه عبد عمرو ، فغيره النبي محمد إلى عبد الرحمن ، وهاجر الهجرتين وشهد بدرا ً وسائر المشاهد ، وآخى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الخزرجي . و قد بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى دومة الجندل ، ففتح الله عليه ، وأذن له النبي محمد أن ينكح ابنة ملكهم ، وهي تماضر بنت الأصبغ الي . ذكر شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في الإصابة : ( قال معمر عن الزهري ، ,ara
10387,2018-39,jeun,109,تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله ، ثم تصدق بأربعين ألف دينار ، ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وخمسمائة كان عبد الرحمن كغيره من الصحابة السابقين الأولين ذا منزلة عظيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . روى أحمد في مسنده عن أنس أنه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن كلام ، فقال خالد : أتستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ! ، فقال النبي محمد صلى و ذكر ابن سعد في الطبقات : ( قال عبد الرحمن بن عوف : قطع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا ً بالشام ي ُ قال لها السليل ، فتوفي النبي صلى الله ,ara
10388,2018-39,jeun,107,عليه وسلم ولم يكتب لي بها كتابا ، وإنما قال : إذا فتح الله علينا بالشامكان عمر بن الخطاب يرجع إليه في أمور كثيرة ، ومما روي منها دخول البلد التي نزل بها الطاعون ، وأخذ الجزية من المجوس ، وكان عمر يقول : ( عبد الرحمن سيد من سادات المسلمين ) ، وكان عبد الرحمن أحد الستة الذين اختارهم عمر لخلافته ، وأرتضاه الصحابة جميعا ً حكما ً بينهم لاختيار خليفة لعمر . وروى ابن سعد في الطبقات بسنده عن المسور بن مخرمة ( صحابي وابن أخت عبد الرحمن ) : بينما أنا أسير في ركب بين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الرحمن قدامي عليه خميصة سوداء ، فقال عثمان : من صاحب الخميصة السوداء ,ara
10389,2018-39,jeun,106, ؟ قالوا : عبد الرحمن بن عوف ، فناداني عثمان يا مسور ، قلت : لبيك أميرالمؤمنين ، فقال : ( من زعم أنه خير من خالك في الهجرة الأولى وفي الهجرة كان له من الولد سالم الأكبر ومات في الجاهلية ، وأمه أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة . وأم القاسم وأمها بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس . ومحمد وبه كان ي ُ كنى وإبراهيم وإسماعيل وحميد وحميدة وأمة الرحمن وأمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط . ومعن وعمر وزيد وأمة الرحمن الصغرى وأمهم سهلة بنت عاصم البلوية . وعروة الأكبر وسالم الأصغر وعبد الله قتلوا يوم إفريقية وعبد الله الأصغر وأمه تماضر بنت الأصبغ الية . وعبد الرحمن ومصعب وأمنة ومريم وأمهم ,ara
10390,2018-39,jeun,101,"أم حريث ، وعثمان وأمه غزال بنت كسرى . وله بنات غيرهم ، وصبية درجوا صغارا ً . توفي عبد الرحمن سنة ثلاث وثلاثين للهجرة في بلاد الشام ، وصلى عليه أمير المؤمنين الخليفة عثمان بن عفان أوصى عبد الرحمن بن عوف في السبيل بخمسين ألف دينار ، وقد خل ّ ف ألف بعير وثلاثة آلاف شاة ومئة فرس ترعى بالبقيع ، وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحا ً يدخل له منها قوت أهله لسنة ، وترك ذهبا ً قطع بالفؤوس حتى مجلت أيدي الرجال منه . وترك أربع نساء حينما اقتسمن الثمن كان نصيب كل منهن ثمانون موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأحد 21 أغسطس 2011 , 19 : 12 ",ara
10391,2018-39,jeun,113,"موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الإثنين 22 أغسطس 2011 , 19 : 28موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأربعاء 24 أغسطس 2011 , 07 : 05 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الأحد 28 أغسطس 2011 , 12 : 45 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( عبد الرحمن ابن عوف ) الثلاثاء 24 مارس 2015 , 14 : 17 موضوع : معلومات عن الصحابى ( سعيد بن زيد ) الأحد 21 أغسطس 2011 , 07 : 00 أبوه المتحن ّ ف على دين التوحيد في الجاهلية ، واسم أبيه : زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ",ara
10392,2018-39,jeun,106,بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وهو ابن عم أمير المؤمنين عمر بن الخطابك َ ان َ و َ ال ِ د ُ ه ُ ز َ ي ْ د ُ بن ُ ع َ م ْ ر ٍ و م ِ م َّ ن ْ ف َ ر َّ إ ِ ل َ ى الله ِ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد َ ة ِ الأ َ ص ْ ن َ ام ِ، و َ س َ اح َ ف ِ ي أ َ ر ْ ض ِ الش َّ ام ِ ي َ ت َ ط َ ل َّ ب ُ الد ِّ ي ْ ن َ الق َ ي ِّ م ِ، ف َ ر َ أ َ ى الن َّ ص َ ار َ ى و َ الي َ ه ُ و ْ د َ، ف َ ك َ ر ِ ه َ د ِ ي ْ ن َ ه ُ م ْ، الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي ع َ ل َ ى د ِ ي ْ ن ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ ي ْ م َ، و َ ل َ ك ِ ن ْ ل َ م ْ ي َ ظ ْ ف َ ر ْ ب ِ ش َ ر ِ ي ْ ع َ ة ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ ي ْ م َ - ع َ ل َ ي ْ ه ِ الس َّ لا َ م ُ - ك َ م َ ا ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ، و َ لا َ ر َ أ َ ى م َ ن ْ ي ُ و ْ ق ِ ف ُ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ، و َ ه ُ و َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ الن َّ ج َ اة ِ، ف َ ق َ د ْ ش َ ه ِ د َ ل َ ه ُ الن َّ ب ِ ي ُّ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - ب ِ أ َ ن َّ ه ُ : و َ ه ُ و َ اب ْ ن ُ ع َ م ِّ الإ ِ م َ ام ِ ع ُ م َ ر َ بن ِ الخ َ ط َّ اب ِ، ر َ أ َ ى الن َّ ب ِ ي َّ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - و َ ل َ م ْ ي َ ع ِ ش ْ ح َ ت َّ ى ب ُ ع ِ ث َ . ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : ي َ ا ر َ س ُ و ْ ل َ الله ِ ! إ ِ ن َّ أ َ ب ِ ي ك َ ان َ ك َ م َ ا ق َ د ْ ر َ أ َ ي ْ ت َ و َ ب َ ل َ غ َ ك َ، و َ ل َ و أ َ د ْ ر َ ك َ ك َ لآم َ ن َ ب ِ ك َ و َ ات َّ ب َ ع َ ك َ، ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ,ara
10393,2018-39,jeun,101,ق َ ال َ : ( ن َ ع َ م ، ف َ أ َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ل َ ه ُ، ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي ُ ب ْ ع َ ث ُ أ ُ م َّ ة ً و َ ح ْ د َ ه ُ . أ َ س ْ ل َ م َ س َ ع ِ ي ْ د ٌ ق َ ب ْ ل َ د ُ خ ُ و ْ ل ِ الن َّ ب ِ ي ِّ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - د َ ار َ الأ َ ر ْ ق َ م ِ . شهد المشاهد مع رسول الإسلام ، وشهد حصار دمشق وفتحها ، فولا ّ ه عليها أبو عبيدة بن الجراح ، فهو أول من عمل نيابة دمشق من هذه الأمة . وامرأة سعيد هي ابنة عمه فاطمة أخت عمر بن الخطاب ، وأخته عاتكة زوجة عمر . أسلم قبل دخول النبي صلى الله عليه و سلم دار الأرقم ، وهاجر مع زوجته ، وكانا من سادات الصحابة . لم يشهد بدرا ً لأنه قد كان بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم هو وطلحة بن ,ara
10394,2018-39,jeun,115,عبيد الله بين يديه يتجسسان أخبار قريش فلم يرجعا حتى فرغ من بدر فضربلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجرهما ، وشهد أحدا ً والخندق وردت عدة أحاديث في أنه من أهل الجنة ، وأنه من الشهداء . عن أنس بن مالك قال : خرج عمر بن الخطاب متقلدا ً السيف فلقيه رجل من بني زهرة فقال له : أين تعمد يا عمر ؟ فقال : أريد أن أقتل محمدا ً . قال : وكيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا ً؟ قال عمر : ما أراك إلا وقد صبوت وتركت دينك الذي أنت عليه . فقال له : أفلا أدلك على العجب يا عمر ؟ إن ختنك أي زوج أختك وأختك قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه . فمشى عمر حتى أتاهما ,ara
10395,2018-39,jeun,110,وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب . فلما سمع خباب صوت عمر توارى فيالبيت . فدخل عمر عليهما فقال : ما هذه الهيمنة التي سمعتها عندكم ؟ وكانوا قال عمر : لعلكما قد صبوتما ؟ فقال له زوج أخته : أرأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك ؟ فوثب عليه عمر فقيده ووطئه وطئا ً شديدا ً . فجاءت أخته تدافع عن زوجها . فنفحها بيده نفحة فأدمي وجهها . فقالت وهي غضبى : يا عمر إن كان الحق في غير دينك اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا ً رسول الله . فلما يئس عمر قال : أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه وكان عمر يقرأ الكتاب فقالت له أخته : إنك نجس ولا يمسه إلا المطهرون . فقم فاغتسل أو توضأ . ,ara
10396,2018-39,jeun,106,فقام عمر وتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرأ فيه : “ طه . ما أنزلنا عليك القرآنلتشقى . إلا تذك ِ رة لمن يخشى . تنزيلا ً ممن خلق الأرض والسماوات العلى . الرحمن على العرش استوى . له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى . وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى . الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى . وهل أتاك حديث موسى . إذ رأى نارا ً فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا ً لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى . فلما أتاها نودي يا موسى . إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى . وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى . إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة ,ara
10397,2018-39,jeun,113,ولما انتهى عمر إلى قول القرآن : “ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنيوأقم الصلاة لذكري ” قال : دلوني على محمد . فلما سمع خ ُ باب قول عمر خرج فقال : أبشر يا عمر . فإني أرجو أن تكون دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس إذ قال : اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام . فانطلق عمر إلى الدار التي كان بها الرسول صلى الله عليه وسلم . وعلى باب الدار كان حمزة بن عبدالمطلب وطلحة بن عبيدالله ما وأناس آخرون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما رأى حمزة وجل الناس من عمر قال : نعم . فهذا عمر . فإن ي ُ رد الله بعمر خيرا ً يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم . وإن ,ara
10398,2018-39,jeun,102,ي ُ رد غير ذلك يكن قتله علينا هينا ً . وكان النبي صلى الله عليه وسلم بالداخليوحى إليه . فخرج فأخذ بمجامع عمر وحمائل سيفه فقال : أما أنت منته يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب . اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب . فقال عمر : أشهد أن لا إله أما البيت الذي شهد خروج عمر بن الخطاب من ظلام الكفر إلى نور الإسلام فهو بيت أخته فاطمة بنت الخطاب ( أم جميل . وأما زوجها فهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل . وهو إلى كونه ختن عمر بن الخطاب ابن عمه . وهو أحد العشرة المبشرين ,ara
10399,2018-39,jeun,106,الجنة . وأحد الذين تظلهم الآيات القرآنية الكريمة التي تشيد بالمهاجرينالمجاهدين في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم . ومن هذه الآيات الكريمة قول القرآن : “ الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون . يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم . خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم ” . وقول القرآن : “ والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ً حسنا ً وإن الله لهو خير الرازقين ” . ولم يكن غريبا ً أن يكون سعيد بن زيد من السابقين إلى الإسلام منذ البداية . فقد نشأ سعيد في حجر أبيه زيد بن عمرو بن ن ُ فيل . وكان زيد من الذين نفروا ,ara
10400,2018-39,jeun,114,من عبادة الأصنام والأوثان واتصل بأحبار اليهود وقساوسة النصارى بحثا ً عنالدين الحق . واستقر على دين الحنيفية دين إبراهيم من قبل أن ي ُ بعث النبي صلى الله عليه وسلم . وقد أخرج ابن سعد في طبقاته عن أسماء بنت أبي بكر الصديق ما قالت : رأيت زيد بن عمرو بن نفيل يقول وهو مسند ظهره إلى الكعبة : يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري . عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما ً مسندا ً ظهره إلى الكعبة يقول : يا معشر قريش ! والله ما فيكم أحد ٌ على دين إبراهيم غيري . وكان يحي الموؤودة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : مه ! لا ,ara
10401,2018-39,jeun,111,تقتلها . أنا أكفيك مؤنتها ، فيأخذها ، فإذا ترعرعت ، قال لأبيها : إن شئت ، وكان زيد بن عمرو ينتظر ظهور النبي صلى الله عليه وسلم . عن عامر بن ربيعة قال : لقيت زيد بن عمرو وهو خارج من مكة يريد حراء . فقال : يا عامر . إني فارقت قومي واتبعت ملة إبراهيم وما كان يعبد إسماعيل من بعده . وأنا انتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من ولد عبدالمطلب . وما أراني أدركه . وأنا أؤمن به وأصدقه وأشهد أنه نبي . فإن طالت بك مدة فأقرئه مني السلام . ولما أسلمت أقرأت النبي منه السلام فرد عليه وترحم عليه وقال : رأيته في الجنة يسحب ذيولا ً . ومن ثم فقد كان الصحابة يترحمون عليه عندما يرد ذكره . ولقد سأل ,ara
10402,2018-39,jeun,109,سعيد بن زيد وعمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو فقالصلى الله عليه وسلم : “ غفر الله لزيد بن عمرو ورحمه فإنه مات على دين عن أسماء أن ورقة كان يقول : اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك ، عبدتك به ، ولكني لا أعلم ، ثم يسجد على راحته . عن زيد بن حارثة قال : خرجت مع رسول الله وهو مردفي . في أيام الحر ، حتى إذا كنا بأعلى الوادي ، لقي زيد بن عمرو ، فحي ّ ى أحدهما الآخر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لي أرى قومك قد شنفوا لك ، أي : أبغضوك ؟ ,ara
10403,2018-39,jeun,111,قال : أما والله إن ذلك مني لغير نائرة كانت مني إليهم ، ولكني أراهم علىضلالة ، فخرجت أبتغي الدين ، حتى قدمت على أحبار أيلة ، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به ، فد ُ للت على شيخ بالجزيرة ، فقدمت عليه ، فأخبرته ، فقال : إن كل من رأيت في ضلالة ، إنك لتسأل عن دين هو دين الله وملائكته ، وقد خرج في أرضك نبي ، أو هو خارج ، ارجع إليه واتبعه ، فرجعت فلم أحس شيئا ً … ثم تفرقا ، ومات زيد قبل المبعث ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يأتي في هذا البيت وتلك البيئة الإيمانية ولد ونشأ سعيد بن زيد فامتلأ قلبه ,ara
10404,2018-39,jeun,105,بالإيمان . فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان سعيد من السابقين إلىالإسلام . وكان إسلامه وزوجته سببا ً في إسلام عمر بن الخطاب على النحو الذي سبق ذكره . وكان سعيد من المهاجرين بدينهم . وشهد الوقائع كلها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عدا غزوة بدر . فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام قد أرسله وطلحة بن عبيدالله إلى الشام ليأتياه بخبر عن قريش . فلما عادا من مهمتهما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج لملاقاة المشركين في بدر . فتوجها إليه فوجداه منصرفا ً والمسلمون من بدر وقد نصرهم الله . فضرب النبي وكان محبوبا ً من النبي صلى الله عليه وسلم . وظل يجاهد مع النبي عليه الصلاة ,ara
10405,2018-39,jeun,105,والسلام حتى لحق النبي عليه الصلاة و السلام بالرفيق الأعلى فواصل جهادهمع الخلفاء الراشدين حتى وافته المنية في عهد معاوية بن أبي سفيان . وفي عهد عمر بن الخطاب شهد موقعة اليرموك وفتح دمشق وأبلى في المعارك بلاء ً حسنا ً . وحين سأل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح عن أحواله بعث إليه بكتاب جاء فيه : أما عن أخويك سعيد بن زيد ومعاذ بن جبل فكما عهدت . إلا أن السواد ويصف سعيد بن زيد معركة اليرموك قائلا ً : لما كان يوم اليرموك كنا أربعة وعشرين ألفا ً ونحوا ً من ذلك . فخرجت لنا الروم بعشرين ومائة ألف . وأقبلوا علينا بخطى ثقيلة كأنهم الجبال تحركها أيد خفية . وسار أمامهم الأساقفة ,ara
10406,2018-39,jeun,105,والبطاركة والقسيسون يحملون الصلبان وهم يجهرون بالصلوات فيرددها الجيش منورائهم وله هزيم كهزيم الرعد . فلما رآهم المسلمون على حالهم هذه هالتهم كثرتهم وخالط قلوبهم شيء من خوفهم . عند ذلك قام أبو عبيدة فخطب في الناس وحثهم على القتال . عند ذلك خرج رجل من صفوف المسلمين وقال لأبي عبيدة : إني أزمعت على أن أقضي أمري الساعة . فهل لك من رسالة تبعث بها إلى رسول الله ؟ فقال أبو عبيدة : نعم . تقرئه مني ومن المسلمين السلام وتقول له : يا رسول قال سعيد : فما إن سمعت كلامه ورأيته يمتشق حسامه ويمضي إلى لقاء أعداء الله حتى اقتحمت إلى الأرض وجثوت على ركبتي وأشرعت رمحي وطعنت أول فارس أقبل ,ara
10407,2018-39,jeun,104,علينا . ثم وثبت على العدو وقد انتزع الله كل ما في قلبي من الخوف . فثارالناس في وجوه الروم . ومازالوا يقاتلونهم حتى كتب الله للمؤمنين النصر . ولما دانت دمشق بالولاء للمسلمين جعل أبو عبيدة بن الجراح قائد جيوش المسلمين واليا ً عليها . فكان أول من ولي إمرة دمشق من المسلمين . غير أنه كان زاهدا ً في الحكم كما هو زاهد في المال . فكتب إلى أبي عبيدة وهو في الأردن يعتذر عن عدم الاستمرار في المنصب ويطلب اللحاق به للجهاد . فلما بلغ وبسبب هذه السجايا الحميدة والفضائل النادرة والزهد في مطامع الدنيا والرغبة في الآخرة كان سعيد بن زيد مستجاب الدعوة . فيروى عن هشام بن عروة ، ,ara
10408,2018-39,jeun,114,عن أبيه : أن أروى بنت أويس زعمت أن سعيد بن زيد قد غصب شيئا ً من أرضهاوضمها إلى أرضه . وجعلت تلوك ذلك في المدينة . ثم رفعت أمرها إلى مروان بن الحكم والي المدينة . فأرسل إليه مروان أناسا ً يكلمونه فتساءل سعيد في دهشة : كيف أظلمها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “ من ظلم شبرا من الأرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ” . قال مروان : لا أسألك بينة بعد هذا ، ثم دعا عليها فقال : “ اللهم إنها قد زعمت أني ظلمتها . فإن كانت كاذبة فأعم بصرها وألقها في بئرها الذي تنازعني فيه . وأظهر من حقي نورا ً يبين للمسلمين أني لم أظلمها ” . وبعد قليل فاض وادي العقيق في المدينة بسيل عرم فكشف عن ,ara
10409,2018-39,jeun,114,الحد الذي كانا يختلفان فيه . وظهر للمسلمين أنه كان صادقا ً . ولم تلبثالمرأة إلا شهرا ً حتى عميت . وبينما هي تطوف في أرضها تلك سقطت في بئرها وعندما توفي عمر بن الخطاب بكاه سعيد بن زيد بشدة فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : لا يبعد الحق وأهله . اليوم يهن أمر الإسلام . وأخرج ابن سعد في طبقاته قال : بكى سعيد بن زيد عند وفاة عمر فقال له قائل : يا أبا الأعور ما يبتليك ؟ فقال : على الإسلام أبكي ، وإن موت عمر ثلم ثلمة لا ترق إلى يوم القيامة . وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في العشرة المبشرين بالجنة في حديثه لأم المؤمنين عائشة ا إذ قال : “ . وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة ” . ,ara
10410,2018-39,jeun,102,"كان والده زيد بن عمرو ممن فر ّ إلى الله من عبادة الأصنام ، وساح في أرضالشام يتطلب الدين القيم ، فرأى النصارى واليهود ، فكره دينهم ، وقال : اللهم إني على دين إبراهيم ، ولكن لم يظفر بشريعة إبراهيم كما ينبغي ، ولا رأى من يوقفه عليها ، رأى رسول الإسلام ، ولم يعش حتى بعث . مات سعيد بن زيد بالعقيق ، فغسله سعد بن أبي وقاص ، وكفنه ، وخرج معه . توفي سعيد سنة إحدى وخمسين ، وهو ابن بضع وسبعين سنة ، ودفن بالمدينة . موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( سعيد بن زيد ) الأحد 21 أغسطس 2011 , 19 : 13 ",ara
10411,2018-39,jeun,162,"موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( سعيد بن زيد ) الإثنين 22 أغسطس 2011 , 19 : 26موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( سعيد بن زيد ) الأربعاء 24 أغسطس 2011 , 07 : 05 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( سعيد بن زيد ) الأحد 28 أغسطس 2011 , 12 : 44 موضوع : رد : معلومات عن الصحابى ( سعيد بن زيد ) الثلاثاء 24 مارس 2015 , 14 : 18 موضوع : ثلاث قصص قصيره لثلاث اصحاب من اصحاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم الأربعاء 24 أغسطس 2011 , 07 : 10 ياريت اخواني واخواتي الكرام التفضل بقراءة الموضوع كاملا ً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسل سرية مكونة من عشرة من الصحابة للاستطلاع . فعلم المشركون بأمرهم فأرسلوا بدورهم مائة من الرماة المهرة فبحثوا عنهم حتى وجدوهم وحاصروهم وعرضوا عليهم الاستسلام فتشاور الصحابة هل يستسلموا أم يقاتلوا فقال سيدنا عاصم أما أنا فقد عاهدت ربى بعد إسلامي ألا أمس مشرك ولا يمسني مشرك فسوف أقاتل فاجمع الصحابة على عدم الاستسلام فقاتلوا وقتلوا حتى استشهد سيدنا عاصم بن ثابت رضى الله عنه و أرضاه . ففرح المشركون بمقتله وقالوا نأخذ جثته . أتدرون لماذا . ",ara
10412,2018-39,jeun,107,كان سيدنا عاصم بن ثابت رضى الله عنه قد قتل في غزوة بدر الكافر عقبة بن أبى معيط وكان عقبة اكثر مشرك قد تجرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أم عدو الله عقبة لان قتل عاصم لآاشربن في رأسه الخمر فقال الكفار نقطع راس عاصم ونبيعها إلى سولافة أم عقبة ولكن هل تدرون بماذا دعا سيدنا عاصم بن ثابت رضى الله عنه قبل استشهاده قال اللهم إني قد قتلت في سبيل أن أحمي دينك فا حمى لي جسدي . فهل يترك الحق سبحانه وتعالى جسده ليمثل به الكفرة لا فلا يعلم جنود ربك إلا هو فأرسل الله جند من جنوده أتدرون ماذا أرسل الله,ara
10413,2018-39,jeun,105,سرب نحل يا سبحانك يا الله النحل الضعيف نعم سرب نحل أحاط بالجسد الطاهر فلم يستطع الكفار أن يقتربوا منه فقالوا ننتظر حتى المساء فا رسل الله جندا آخر من جنده المطر سيول وسيول من المطر فاخذ المطر الجسد الطاهر وجرفه معه فلا يعلم أحد حتى الآن مكان الجسد الطاهر فسبحان اللههو آخر واحد من هؤلاء العشرة والذي أخذه المشركون أسيرا وهو الوحيد الذي بقى على قيد الحياة أخذه المشركون معهم إلى مكة ليقتلوه أمام أهل مكة . وكانت قد دخلت الأشهر الحرم فقالوا ننتظر حتى تنتهي الأشهر الحرم وكبلوه بالحديد وحبسوه في بيت أحد المشركين و أوصوا زوجة هذا الكافر أن تراقبه . ,ara
10414,2018-39,jeun,116,تخيلوا كانت تقول كنت أرى في يده عنقود العنب وليس في مكة كلها أي عنب . وهذا من قدرة الله عز وجل المهم أن الأشهر الحرم قد انتهت فاخذ الكفار سيدنا خبيب ليقتلوه فخرجت قريش كلها على بكرة أبيها لترى مقتل خبيب فأخذوه وصلبوه على جزع نخلة و أمر أبو سفيان الرماة أن يضربوه بدون أن يقتلوه فانطلقت السهام من كل صوب تجاه خبيب ثم أوقفهم أبو سفيان وذهب إليه قائلا ياخبيب استحلفك بالله أتحب أن تكون في بيتك آمنا ويكون محمد مكانك فتخيلوا أحبابي ماذا قال خبيب قال رضى الله عنه و أرضاهوالله ما احب أن أكون في بيتي آمنا ويشاك رسول الله صلى الله عليه وسلم بشوكة في يده افاحب أن يكون مكاني ,ara
10415,2018-39,jeun,137,يـــــــــــــــاه كل هذا الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو سفيان ما رأيت أحد يحب أحد كحب أصحاب محمد لمحمد صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال تمن شيئا يا خبيب قال أتمن أن أصلى ركعتين فصلاهم ثم نظر إليهم ودعا الله قائلا . اللهم أحصهم عددا . واقتلهم بددا . ولا تبقى منهم أحدا . فقتلوه رضى الله عنه و أرضاه تخيلوا بعد 20 سنه من وفاته وفى عهد عمر بن الخطاب كان يوحد صحابي اسمه سعيد بن عامر كان والى الكوفة فجاء أهل الكوفة ليشتكوا إلى أمير المؤمنين عمر قائلين إن هذا الوالي به مرض الصرع يكون جالسا فيرتعش ويرتجف ثم يسقط على الأرض فناداه عمر سائلا إياه ماذا يصيبك يا سعيد فقال يا أمير المؤمنين لقد كنت واقفا يوم دعوة خبيب فأصابتني هذه الدعوة فكلما تذكرته حدث لي الذي يحدث,ara
10416,2018-39,jeun,173,ولست أبالي حين اقتل مسلما . على أي جنب كان في الله مصرعيوذلك في ذات الإله وان يشا . يبارك في اوصالى شلو ممزع اللهم إني قد بلغت رسالتك فبلغ رسولك ما أنا فيه ومات الخبيب رضى الله عنه و أرضاه ترون مدى حرص أصحاب رسول الله على هذا الدين كلهم يعلمون انهم أصحاب رسالة حتى في موتهم هم أصحاب رسالة رضى الله عنهم جميعا و أرضاهم نزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبلغا إياه عن مقتل الخبيب فقال وعليك السلام يا خبيب وقال لا يترك الخبيب مصلوبا و أمر أحد الصحابة أن يذهب إلى مكة ليحضر جثته أو يدفنها فذهب أحد الصحابة وانتظر دخول الليل حتى ينام أهل مكة وعندما قام بفك وثاقه إذ بالجسد الطاهر يسقط على الأرض فخاف الصحابي أن تسمع قريش صوت ارتطام الجسد بالأرض فيقول فأسرعت واختبأت فلم أرى أحد فذهبت كي احمل الجسد فلم أجده فبحثت عنه يمنة ويسرة حتى اصبح الصباح ولم أجد الجسد فرجعت إلى رسول الله فأبلغته بالذي حدث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعليك لاعليك فقد دفنته الملائكة ,ara
10417,2018-39,jeun,113,هو صحابي غير معروف أو مشهور ولكنه كان طائعا لله عز وحل وكان بينه وبين الله حب غالى فهو غالى على الله أيضا قبل وفاته رضى الله عنه و أرضاه بقليل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين للاستعداد لغزوة تبوك وفى هذا الوقت مرض معاوية مرضا شديدا و أصابته الحمى فأمره الرسول أن يبقى في المدينة ولا يخرج مع الجيش فبقى معاوية ولم يخرج وانتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وعند رجوعه عسكر الجيش في مكان ما في ليلة شديدة البرودة شديدة الظلام إذ بسيدنا جبريل عليه وعلى رسولنا افضل الصلاة والتسليم ينزل مخاطبا سيدنا محمد قائلا له قم فصلى صلاة الغائب على معاوية الآن,ara
10418,2018-39,jeun,113,فقال رسول الله الآن قال نعم فقال أفلا ننتظر حتى الصباح فقال يا رسول الله ينتظرك خارج هذه الخيمة صفين من الملائكة كل صف به سبعون ألف ملك لم يهبطوا إلى الأرض قط قبل ذلك عندما انتشر خبر موت معاوية في السماء استأذنوا ربهم ليصلوا خلفك على معاوية فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا فعل معاوية يااخى يا جبريل لكي يبلغ هذه المنزلة فقال جبريل . ذلك رجل كان يحب سورة قل هو الله أحد . وكان يقول احبها لان فيها صفة الرحمن فهل تحبونها كما كان يحبها معاوية رضى الله عنه و أرضاه ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) ,ara
10419,2018-39,jeun,111,"موضوع : رد : ثلاث قصص قصيره لثلاث اصحاب من اصحاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم الخميس 25 أغسطس 2011 , 09 : 38موضوع : رد : ثلاث قصص قصيره لثلاث اصحاب من اصحاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم الأحد 28 أغسطس 2011 , 12 : 43 موضوع : رد : ثلاث قصص قصيره لثلاث اصحاب من اصحاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم الإثنين 29 أغسطس 2011 , 18 : 00 موضوع : رد : ثلاث قصص قصيره لثلاث اصحاب من اصحاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم الأربعاء 31 أغسطس 2011 , 12 : 24 موضوع : رد : ثلاث قصص قصيره لثلاث اصحاب من اصحاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم الثلاثاء 24 مارس 2015 , 14 : 16 موضوع : صاحبة القلادة زينب بنت النبي السبت 15 أكتوبر 2011 , 14 : 27 ",ara
10420,2018-39,jeun,105,رجع أبو العاص بن الربيع من إحدى رحلاته إلى الشام ، فوجد أخبار الدينالجديد تملأ جنبات مكة ، فأسرع إلى بيته ، فبادرت ْ ه زوجته يحدوها الأمل قائلة : الإسلام يا أبا العاص . وهنا يلف الصمت أبا العاص ويشرد ذهنه بعيد ً ا . فقد خاف أن يقول عنه القوم : فارق دين آبائه إرضاء ً لزوجه ، ورغم أنه يحب النبي ( ، ويحب زوجه إلا أنه كره أن يخذل قومه ، ويكفر بآلهة آبائه ، وظل متمسكا بوثنيته ، وهنا اغرورقت عينا الزوجة المخلصة بالدموع ، لكن الأمل ظل حي َّ ا في رسول الله ( ، وأمها السيدة خديجة بنت خويلد - رضى الله عنها - ولدت قبل بعثة والدها ( بعشر سنوات . وكانت أول أولاده من أم المؤمنين خديجة بنت خويلد ,ara
10421,2018-39,jeun,105," - رضى الله عنها - ، وتزوجت من ابن خالتها أبى العاص بن الربيع فأنجبت لهعلي َّ ا وأمامة ، فمات على وهو صغير ، وبقيت أمامة فتزوجها الإمام على بن أبى وفى ذلك الحين بدأت ملحمة الصراع بين المسلمين وكفار قريش ، وهاجر النبي ( وأصحابه إلى المدينة ، وهاجرت معه رقي َّ ة وفاطمة وأم كلثوم ، وبقيت ْ زينب وحيدة في مكة بجوار زوجها الذي ظل متمسك ً ا بوثنيته ، ثم تطورت الأحداث فخرج المسلمون لاسترداد حقهم الذي تركوه بمكة فتعر َّ ضوا لقافلة أبى سفيان ، فخرجت قريش برجالها ، وبدأت الحرب بين الفريقين ، وكانت غزوة بدر الكبرى . وانتصر المسلمون وانهزم الكفار والمشركون . فوقع أبو العاص أسير ً ا عند المسلمين ، فبعثت قريش لتفديه ، وأرسلت "" زينب "" بأخى زوجها "" عمرو بن الربيع "" ",ara
10422,2018-39,jeun,108,"وأعطته قلادتها التي أهدتها لها أمها "" خديجة "" يوم زفافها ، فلما وصل عمروومعه تلك القلادة التي أرسلتها لفداء زوجها الأسير ، ورأى الصحابة القلادة أطرقوا مأخوذين بجلال الموقف ، وساد الصمت الحزين برهة ، فقطعه النبي ( والدموع حبيسة عينيه ، وقال لهم في رقة رق ّ ت لها أفئدة المسلمين : "" إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها مالها فافعلوا . قالوا : نعم يارسول الل ّ ه . فأطلقوه ، ورد ّ وا عليها الذي لها . [ أبو داود وأحمد والحاكم . وأمر النبي ( أبا العاص أن يترك زينب ، وأن يرسلها إليه في المدينة ، ففعل رغم حبه الشديد لها . رجع أبو العاص وأرسل أخاه كنانة ؛ ليقود بعير زينب وهى في طريقها إلى المدينة . لكن قريش ً ا تصد َّ ت لهما فأصاب هبار بن الأسود ",ara
10423,2018-39,jeun,107,"الأسدى بعيرها برمحه ، فوقعت "" زينب "" على صخرة جعلتها تنزف دم ً ا وأسقطت علىإثرها جنينها . فهد َّ د كنانة بن الربيع قريش ً ا بالقتل بسهامه ، إن لم يرجعوا إلى بيت أخيه . وظلت هناك حتى بدأت تستعيد قواها بجانب أبى العاص زوجها الذي لا يكاد يفارقها لحظة . فخرج بها كنانة مرة أخري ، حتى سلمها إلى زيد ابن حارثة ، الذي صحبها حتى أتت بيت أبيها ( بالمدينة ، فاستقبلها المسلمون ومرت الأيام ، ووقع "" أبو العاص "" مرة أخرى في الأسر ، حين هاجم المسلمون قافلته العائدة من الشام ، وبعد صلاة الفجر دخلت زينب إلى أبيها ، تطلب منه أن تجير "" أبا العاص "" ، فخرج النبي ( على المسلمين قائلا : "" أيها الناس هل سمعتم ما سمعت ُ؟ "" قالوا : نعم . قال : ",ara
10424,2018-39,jeun,103," "" فوالذى نفسى بيده ما علمت بشيء مما كان حتى سمعت الذي سمعتم ، المؤمنون يدعلى من سواهم ، يجير علي ُّ هم أدناهم ، وقد أجرنا من أجارت "" [ الحاكم وابن سعد وأمر رسول الل ّ ه ( زينب أن لا يقربها زوجها أبو العاص ، لأنها لا تحل له مادام مشرك ً ا . ورحل أبو العاص بتجارته عائد ً ا إلى مكة وأعاد لكل ذى حق حقه ، ثم أعلن إسلامه على الملأ ورجع مهاجر ً ا في سبيل الل ّ ه إلى المدينة ، وكان ذلك في السنة السابعة للهجرة . فالتأم شمل زينب بزوجها مرة أخري . لكن سرعان مانزلت مصيبة الموت بزينب فماتت متأثرة بالألم الذي أصابها بالنزف عند هجرتها إلى المدينة ، وكانت وفاتها - رضى الله عنها - في السنة ",ara
10425,2018-39,jeun,102,"الثامنة للهجرة ، فبكاها زوجها أبوالعاص بكاء ً مر ّ ا . وحزن عليها الرسول ( وعاد زوجها أبو العاص إلى ولديها : على وأمامة دامع العين يقبل رأسيهما وفاء ً ا لزوجته الحبيبة "" زينب "" - رضى الله عنها . موضوع : رد : صاحبة القلادة زينب بنت النبي الأحد 16 أكتوبر 2011 , 17 : 21 موضوع : رد : صاحبة القلادة زينب بنت النبي الثلاثاء 18 أكتوبر 2011 , 14 : 33 موضوع : رد : صاحبة القلادة زينب بنت النبي الخميس 20 أكتوبر 2011 , 15 : 11 موضوع : رد : صاحبة القلادة زينب بنت النبي الجمعة 16 يناير 2015 , 11 : 24 موضوع : رد : صاحبة القلادة زينب بنت النبي الإثنين 19 يناير 2015 , 11 : 49 موضوع : رد : صاحبة القلادة زينب بنت النبي الثلاثاء 20 يناير 2015 , 11 : 28 ",ara
10426,2018-09,jeun,108,"بلادي هدي وبلادي جداداي و ولادي و حفادي و هدا مراديانا مغربية , عازيمتي قوية و بلادي هي نعطيها عينية بروح وطنية و المغرب اصيل تاريخو طويل و المغرب جميل في الدنيا ما لو مثيل و قلبي ليه يميل قولو لدوك الناس اصحاب الوسواس و بلادي يا ناس الوان و اجناس و انا عليها عساس بلادي هدي وبلادي جداداي و ولادي و حفادي و هدا مرادي انا مغربية , عازيمتي قوية و بلادي هي نعطيها عينية بروح وطنية و المغرب اصيل تاريخو طويل و المغرب جميل في الدنيا ما لو مثيل و قلبي ليه يميل قولو لدوك الناس اصحاب الوسواس و بلادي يا ناس الوان و اجناس و انا عليها عساس ",ara
10427,2018-39,jeun,106,"موضوع : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الثلاثاء 15 نوفمبر 2011 , 17 : 23موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الجمعة 18 نوفمبر 2011 , 13 : 43 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي السبت 19 نوفمبر 2011 , 15 : 11 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي السبت 26 نوفمبر 2011 , 16 : 28 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الأحد 03 نوفمبر 2013 , 13 : 52 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الخميس 19 أكتوبر 2017 , 16 : 41 موضوع : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الثلاثاء 15 نوفمبر 2011 , 17 : 23 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الجمعة 18 نوفمبر 2011 , 13 : 43 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي السبت 19 نوفمبر 2011 , 15 : 11 ",ara
10428,2018-39,jeun,101,"موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي السبت 26 نوفمبر 2011 , 16 : 28موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الأحد 03 نوفمبر 2013 , 13 : 52 موضوع : رد : نشيد تربوي عن الهدر المدرسي الخميس 19 أكتوبر 2017 , 16 : 41 موضوع : مغرب الحضارة و الإسلام الإثنين 05 ديسمبر 2011 , 04 : 52 موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الأربعاء 07 ديسمبر 2011 , 04 : 16 موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الجمعة 09 ديسمبر 2011 , 16 : 05 موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الإثنين 12 ديسمبر 2011 , 14 : 25 موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الأربعاء 28 ديسمبر 2011 , 04 : 39 موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الخميس 29 ديسمبر 2011 , 16 : 18 ",ara
10429,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الجمعة 25 مايو 2012 , 06 : 09موضوع : رد : مغرب الحضارة و الإسلام الأحد 27 مايو 2012 , 15 : 43 هاتوا أيديكم للاتحــــــــاد و كونوا يا إخوان خير الشباب انبذوا عنكم هموم هذا الزمان و اغتنموا جميعا جو الخيام ارفعوا أصواتـــــكم بالغنــــاء و سيروا بابتسام إلى الأمام أصبحــتم تحت لوائنا الخفــاق لــــــواء خفاق لشبــاب حي موضوع : رد : سلسلة تربوية الإثنين 06 فبراير 2012 , 16 : 05 موضوع : رد : سلسلة تربوية الخميس 09 فبراير 2012 , 13 : 31 موضوع : رد : سلسلة تربوية الخميس 18 أكتوبر 2012 , 15 : 48 موضوع : رد : سلسلة تربوية الثلاثاء 23 أكتوبر 2012 , 17 : 25 موضوع : عشرة أناشيد متعددة المواضيع الهادفة والقيمة الإثنين 06 فبراير 2012 , 18 : 25 ",ara
10430,2018-39,jeun,111,"موضوع : رد : عشرة أناشيد متعددة المواضيع الهادفة والقيمة الخميس 09 فبراير 2012 , 13 : 30موضوع : رد : عشرة أناشيد متعددة المواضيع الهادفة والقيمة الخميس 18 أكتوبر 2012 , 15 : 46 موضوع : رد : عشرة أناشيد متعددة المواضيع الهادفة والقيمة السبت 20 أكتوبر 2012 , 18 : 13 موضوع : رد : عشرة أناشيد متعددة المواضيع الهادفة والقيمة الثلاثاء 23 أكتوبر 2012 , 17 : 24 موضوع : أنشودة ( رفيق الروح ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 16 : 53 موضوع : رد : أنشودة ( رفيق الروح ) الثلاثاء 14 فبراير 2012 , 16 : 02 موضوع : رد : أنشودة ( رفيق الروح ) السبت 18 فبراير 2012 , 16 : 23 موضوع : رد : أنشودة ( رفيق الروح ) الخميس 01 مارس 2012 , 16 : 17 موضوع : رد : أنشودة ( رفيق الروح ) السبت 10 مارس 2012 , 14 : 23 ",ara
10431,2018-09,jeun,112,"موضوع : انشودة ( ألف صلى الله ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 16 : 56موضوع : رد : انشودة ( ألف صلى الله ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 16 : 57 موضوع : رد : انشودة ( ألف صلى الله ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 16 : 59 موضوع : رد : انشودة ( ألف صلى الله ) الثلاثاء 14 فبراير 2012 , 15 : 59 موضوع : رد : انشودة ( ألف صلى الله ) السبت 18 فبراير 2012 , 16 : 26 موضوع : رد : انشودة ( ألف صلى الله ) الإثنين 20 فبراير 2012 , 16 : 16 موضوع : أنشودة ( اختر صديقك ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 17 : 04 موضوع : رد : أنشودة ( اختر صديقك ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 17 : 06 موضوع : رد : أنشودة ( اختر صديقك ) الإثنين 13 فبراير 2012 , 17 : 08 ",ara
10432,2018-39,jeun,103,"يا قبلة الامال . ياالله يا من رحمتك ما شي لها ميعادضاقت علي الحال . ما بشتكي إلا إليك يا اجود الاجواد باعيش سالي البال . وعقبى العسر يسرين فيه اليمن والاسعاد ما اراده الله كان . سلمت لك يارب وخليت الرضا لي زاد موضوع : رد : أنشودة ( اختر صديقك ) السبت 18 فبراير 2012 , 16 : 30 موضوع : رد : أنشودة ( اختر صديقك ) الأحد 27 مايو 2012 , 15 : 45 موضوع : انشودة يمه - بصوت محمد العبداالله السبت 10 مارس 2012 , 14 : 26 تميييز بلا حدود مع النشيد : بعنوان : يمة 2013 لكل أم رائعه التحميل & موضوع : رد : انشودة يمه - بصوت محمد العبداالله الأربعاء 21 مارس 2012 , 12 : 54 ",ara
10433,2018-39,jeun,104,"موضوع : رد : انشودة يمه - بصوت محمد العبداالله الإثنين 26 مارس 2012 , 14 : 51موضوع : رد : انشودة يمه - بصوت محمد العبداالله الأربعاء 04 أبريل 2012 , 12 : 56 موضوع : سعيدة فكري - قلوب الرحمة الإثنين 04 يونيو 2012 , 03 : 52 دخلي يا قلوب الرحمة ودخلى لدارهم ساكنين لديك الحومة تبكى لحالهم دخلى يا قلوب الرحمة ودقى فبابهم ناس عايشة محرومة وشكون شافهم دخلى يا قلوب الرحمة ومسحى لخدود صبيان نايمة بدموع من غير دنوب دخلى يا قلوب الرحمة وخترقى لحدود شبان ساكنين الحارة والباب مسدود اليل يا قلوب الرحمةو لى نهارهم وقتاش تزول الغمة ويرتاح بالهم ووجه يا قلوب الرحمة البسمة نساتهم تيهين فدروب الضلم الحيرة كواتهم ",ara
10434,2018-43,jeun,116,"موضوع : رد : سعيدة فكري - قلوب الرحمة السبت 09 يونيو 2012 , 11 : 03موضوع : رد : سعيدة فكري - قلوب الرحمة الأحد 10 يونيو 2012 , 15 : 50 موضوع : رد : سعيدة فكري - قلوب الرحمة السبت 16 يونيو 2012 , 12 : 32 موضوع : رد : سعيدة فكري - قلوب الرحمة السبت 23 يونيو 2012 , 13 : 43 موضوع : رد : سعيدة فكري - قلوب الرحمة الثلاثاء 26 يونيو 2012 , 16 : 04 موضوع : انشودة 2012 فؤادي حتما يهواك mp 3 رائعه ومميزه جدا بصوت مميز الأحد 22 يوليو 2012 , 07 : 30 موضوع : رد : انشودة 2012 فؤادي حتما يهواك mp 3 رائعه ومميزه جدا بصوت مميز الإثنين 30 يوليو 2012 , 16 : 36 موضوع : رد : انشودة 2012 فؤادي حتما يهواك mp 3 رائعه ومميزه جدا بصوت مميز السبت 11 أغسطس 2012 , 15 : 57 ",ara
10435,2018-39,jeun,114,"موضوع : رد : انشودة 2012 فؤادي حتما يهواك mp 3 رائعه ومميزه جدا بصوت مميز السبت 06 أكتوبر 2012 , 09 : 01موضوع : رد : انشودة 2012 فؤادي حتما يهواك mp 3 رائعه ومميزه جدا بصوت مميز السبت 13 أكتوبر 2012 , 13 : 49 موضوع : رد : انشودة 2012 فؤادي حتما يهواك mp 3 رائعه ومميزه جدا بصوت مميز الثلاثاء 16 أكتوبر 2012 , 16 : 20 موضوع : نشيدي المفضل : هللي يا رياح السبت 06 أكتوبر 2012 , 09 : 07 موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح السبت 06 أكتوبر 2012 , 15 : 25 موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح الأحد 07 أكتوبر 2012 , 14 : 29 اتمنى ان يعجبك احب غنائه وسط الجبال و الطبيعة و على صوت خرير المياه يا سلام راحة نفسية قصوى ",ara
10436,2018-39,jeun,106,"موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح الأربعاء 10 أكتوبر 2012 , 15 : 28موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح الخميس 11 أكتوبر 2012 , 13 : 39 موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح السبت 13 أكتوبر 2012 , 13 : 48 موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح السبت 13 أكتوبر 2012 , 20 : 24 موضوع : رد : نشيدي المفضل : هللي يا رياح الأحد 04 نوفمبر 2012 , 06 : 23 موضوع : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم السبت 06 أكتوبر 2012 , 09 : 18 موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم السبت 06 أكتوبر 2012 , 15 : 23 موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم الأحد 07 أكتوبر 2012 , 14 : 30 ",ara
10437,2018-39,jeun,105,"موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم الأربعاء 10 أكتوبر 2012 , 15 : 28موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم الخميس 11 أكتوبر 2012 , 13 : 40 موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم السبت 13 أكتوبر 2012 , 13 : 47 موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم السبت 13 أكتوبر 2012 , 20 : 26 موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم السبت 20 أكتوبر 2012 , 18 : 12 موضوع : رد : من الاناشيد المضلة لدي اتمنى ان تعجبكم الأحد 21 أكتوبر 2012 , 08 : 47 موضوع : بلادي بلادي فداك دمي السبت 17 نوفمبر 2012 , 06 : 45 موضوع : رد : بلادي بلادي فداك دمي الإثنين 19 نوفمبر 2012 , 15 : 29 ",ara
10438,2018-39,jeun,110,"موضوع : رد : بلادي بلادي فداك دمي الأربعاء 21 نوفمبر 2012 , 14 : 13موضوع : رد : بلادي بلادي فداك دمي الجمعة 23 نوفمبر 2012 , 04 : 28 موضوع : رد : بلادي بلادي فداك دمي الأحد 02 ديسمبر 2012 , 15 : 18 موضوع : نشيد الأم وترقيمه الموسيقي السبت 17 نوفمبر 2012 , 06 : 47 موضوع : رد : نشيد الأم وترقيمه الموسيقي الأحد 18 نوفمبر 2012 , 09 : 21 موضوع : رد : نشيد الأم وترقيمه الموسيقي الإثنين 19 نوفمبر 2012 , 15 : 27 موضوع : رد : نشيد الأم وترقيمه الموسيقي الخميس 28 فبراير 2013 , 15 : 24 موضوع : رد : نشيد الأم وترقيمه الموسيقي الثلاثاء 09 أبريل 2013 , 11 : 07 موضوع : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان السبت 17 نوفمبر 2012 , 06 : 49 موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الأحد 18 نوفمبر 2012 , 09 : 20 ",ara
10439,2018-39,jeun,105,"موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الإثنين 19 نوفمبر 2012 , 15 : 27موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الخميس 28 فبراير 2013 , 15 : 23 موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الثلاثاء 09 أبريل 2013 , 11 : 08 موضوع : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان السبت 17 نوفمبر 2012 , 06 : 49 موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الأحد 18 نوفمبر 2012 , 09 : 20 موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الإثنين 19 نوفمبر 2012 , 15 : 27 موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الخميس 28 فبراير 2013 , 15 : 23 موضوع : رد : التبرع بالدم : تأليف محمد الفاضل سليمان الثلاثاء 09 أبريل 2013 , 11 : 08 موضوع : قصة النشيد الوطني المغربي الإثنين 19 نوفمبر 2012 , 15 : 31 ",ara
10440,2018-39,jeun,103,اختار الملك الراحل الحسن الثاني كلمات النشيد الوطني من قصيدةللشاعر علي الصقلي لتتردد لأول مرة عند تأهيل المغرب الى مونديال مكسيكو 70 و ُ ضعت موسيقى النشيد الوطني المغربي في عهد المولى يوسف وكانت لحنا دون كلمات كلمات النشيد الوطني المغربي ، كتبها الشاعر المغربي علي الصقلي الحسيني على لسان مواطن يخاطب وطنه : الأحرار ، مشرق الأنوارمنتدى السؤدد وحما ، دمت منتداه وحماه عشت في الأوطان ، للعلى عنوان ملء كل جنان ، ذكرى كل لسان بالروح ، بالجسد ، هب فتاك ، لبى نداك في فمي وفي دمي هواك ثار نور ونار إخوتي هيا ، للعلى سعيا نشهد الموسيقى الملحنة فترة حكم المولى يوسف لم تكن في الأصل سوى تحية ملكية un ,ara
10441,2018-39,jeun,101,salut royal ، ألحان دون كلمات معروفة بإسم النشيد الشريف lhymnechérifien . ولم يكن ملحنه الكابتان الفرنسي ليو موركان رئيس الفرقة الموسيقية للحرس الشريفي يعرف أن موسيقاه ستظل حية بعده لأمد طويل . بعد الاستقلال كانت هناك بالطبع محاولات لصياغة أناشيد أخرى تكون عاكسة للهوية المغربية ومتطابقة معها لكن دون أن تعرف طريقها نحو النجاح وبقيت موسيقى ليو موركان ألحانا دون كلام وستظل هي المعتمدة كنشيد وطني يعزف في المناسبات الوطنية والزيارات الملكية . بينما سيترك إسم مؤلف اللحن للنسيان لدرجة أن بعض المغاربة ينسبونه إلى محمد عبد الوهاب وعبد القادر الراشدي وحتى أحمد البيضاوي ! أما في يتعلق بكلمات منبت الأحرار فلم تخرج للوجود إلا ,ara
10442,2018-39,jeun,105,في سنة 1969 في ظروف جد استثنائية : فعندما تأهل الفريق المغربي لكرة القدملأول مرة لنهائيات كأس العالم والتي ستجري سنة بعد ذلك في المكسيك ، قرر أثناءها الملك الراحل الحسن الثاني إجراء مسابقة بين الشعراء من أجل اختيار أحسن نص فشارك مجموعة من الشعراء المغاربة وتم اعتماد قصيدة منبت الأحرار ( بناء على اختيار ملكي ) لصاحبها مولاي علي الصقلي مع إضافات خاصة قام بها عام 1932 بفاس * حفظ القرآن ، ثم تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي والعالي بكلية القرويين بفاس وتخرج منها عام 1951 . عمل أستاذا بالقرويين وبكلية الآداب بالرباط ، وملحقا ً بديوان محمد الخامس ، ومستشارا ً ثقافيا ً، ومنذ عام 1971 عمل مفتشا عام للتعليم . مثل وزارة التربية في اجتماع وزراء التعليم ,ara
10443,2018-39,jeun,108,العرب 1972 ، وشارك في العديد من الندوات التربوية والمهرجانات الثقافيةداخل المملكة وخارجها . دواوينه الشعرية : همسات ولمسات – أنهار وأزهار – نفحات ولمحات – أرواح وأدواح – حروف وقطوف – أضواء وأنواء ، إلى جانب مجموعة من دواوين الأطفال مثل : من أغاني البراعم – أنغام طائرة – ريحان وألحان – مزامير ومسامير ، وسلسلة من الدواوين الدينية مثل : يا إلهي – إلى الله . وله كذلك عدد من المسرحيات والروايات الشعرية مثل : يا إلهي – إلى الله . وله كذلك عدد من المسرحيات والروايات الشعرية مثل : مع الأسيرتين – المعركة الكبرى – الفتح الأكبر – أبطال الحجارة – الأميرة زينب – رسالتي ( ملحمة شعرية على لسان ابن بطوطة ) 1997 . أعماله الإبداعية الأخرى : النشيد الوطني ,ara
10444,2018-39,jeun,108,"للمملكة المغربية 1969 – 5 نوفمبر * حصل على جائزة المغرب الكبرى عام 1982 ، وعلى الدكتوراه الفخرية من المهرجان العالمي للشعر – مراكش 1984 ، وعلى موضوع : رد : قصة النشيد الوطني المغربي الأربعاء 21 نوفمبر 2012 , 14 : 12 موضوع : رد : قصة النشيد الوطني المغربي الجمعة 07 ديسمبر 2012 , 15 : 23 موضوع : رد : قصة النشيد الوطني المغربي الأحد 09 ديسمبر 2012 , 12 : 53 موضوع : رد : قصة النشيد الوطني المغربي الثلاثاء 25 ديسمبر 2012 , 13 : 08 موضوع : رد : قصة النشيد الوطني المغربي الأحد 17 فبراير 2013 , 16 : 06 موضوع : أناشيد مغربية للأطفال الخميس 29 نوفمبر 2012 , 05 : 11 موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الأحد 02 ديسمبر 2012 , 15 : 15 موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الجمعة 07 ديسمبر 2012 , 15 : 22 ",ara
10445,2018-39,jeun,110,"موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الأحد 09 ديسمبر 2012 , 12 : 54موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الثلاثاء 11 ديسمبر 2012 , 05 : 18 موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الثلاثاء 25 ديسمبر 2012 , 13 : 05 موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الخميس 14 نوفمبر 2013 , 13 : 44 موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال السبت 16 نوفمبر 2013 , 13 : 31 موضوع : رد : أناشيد مغربية للأطفال الأحد 17 نوفمبر 2013 , 06 : 08 أكرمك الله وجزاك كل الخير على مجموعة الأناشيد الجميلة موضوع : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الأحد 14 أبريل 2013 , 11 : 00 موضوع : رد : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الخميس 25 أبريل 2013 , 04 : 54 موضوع : رد : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الإثنين 06 مايو 2013 , 05 : 09 ",ara
10446,2018-09,jeun,136,"موضوع : رد : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الجمعة 10 مايو 2013 , 15 : 59موضوع : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الأحد 14 أبريل 2013 , 11 : 00 موضوع : رد : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الخميس 25 أبريل 2013 , 04 : 54 موضوع : رد : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الإثنين 06 مايو 2013 , 05 : 09 موضوع : رد : اجمل واروع انشودة ابكت الملايين من الناس الجمعة 10 مايو 2013 , 15 : 59 موضوع : الأناشيد تقنية للتنشبط السبت 26 أكتوبر 2013 , 12 : 43 تعريف : يعرف السيد رايمون لا بونغي التنشيط بكونه "" مجموعة من الأعمال يسيرها ويحدد محتواها مجموعة من الأشخاص يجتمعون في إطار جمعيات حرة بغية تحديد أهداف تربوية وثقافية واجتماعية خارج أوقات العمل الاحترافي وتتمركزاهدافه حول الحياة العائلية ودور الأنشطة الترفيهية والتربوية والرياضية والثقافية والتطوعية ، كما انه مجال المؤسسات الرياضية والثقافية والتربوية والتطوعية العمومية والشبه عمومية . ",ara
10447,2018-09,jeun,114,"في حين يعرفه بيمهونت "" عمل بواسطة أو من أجل جماعة أو شريحة في وسط اجتماعي غايته تنمية التواصل وبناء الحياة الاجتماعية بالاعتماد على وسائل علمية ومناهج متلائمة ومتجددة تحقق الاندماج وتحفز على المشاركة الاجتماعية والثقافية وتسهل سبل التكيف مع الأشكال الجديدة للحياة والمساعدة على التخلص من أسباب عدم التكيف وحياة الهامش . ° - أن يكون تقنيا يساهم في تطوير العلاقات الإنسانية . 1 ) الأنشطة المستمرة : ويطلق عليها الأنشطة العادية "" الأناشيد – ألعاب داخلية – ألعاب الهواء الطلق – الأشغال اليدوية "" 2 ) الأنشطة الكبرى : أو ما يطلق عليها الأنشطة غير العادية "" الألعاب الكبرى – الخرجات – الجولات – الألعاب الأولمبية – ألعاب بلا حدود – كرميس "" ",ara
10448,2018-09,jeun,123,لكل كلمة أصل اشتقاقي ، وكلمة نشيد في اللغة العربية تدل في صيغة الثلاثي المجرد على طلب أمر بصوت عال من مخاطب ، بينما يدل في صيغة المزيد على معنى التلبية والاستجابة ، فقولك : أناشدك الله هو طلب مؤكد وهذا المثل دليل على أن الاستجابة إنشاد أيضا . أما الجانب اللغوي لهذه الكلمة فنستنتج منه حقيقة أساسية وهي أن الإنشاد عملية مركبة من عناصر متعددة يتكامل فيها الجهد وتتوزع الأدوار . فهناك المتكلم الذي يجد بإنشاده عملية عقلية سلوكية ذات قصد ، وهناك المخاطب الذي يقوم بالجزء الثاني من العملية والمتمثل في التلبية والاستجابة . وإجمالا فالنشيد يعمل بالكلمة والإيقاع واللحن وحركة الجسم المصاحبة من خلال قواعد سيكولوجية الجماعة على الاستثارة ، وهو الغرض الذي يرمي إليه سواء كان قوميا أومهنيا . ,ara
10449,2018-09,jeun,113,"فالنشيد يلعب دورا في تنظيم العمل الجماعي أو توحيد الصفوف للإتيان بعمل واحد في وقت واحد . ويؤكد عبد الله كنون هذه الحقيقة إذ يقول : "" هذه الأناشيد . تغذي الفكر الوطني عند التلاميذ في المدرسة والشباب في العمل والحقل والمتجر ، والمواطنين عموما على اختلاف طبقاتهم ومهنهم ، فنجدهم يرددون النشيد في كل مكان وفي كل احتفال ، ولو كان احتفالا عائليا بأنغام موسيقية تردد جماعة كأنهم جنود يتأهبون لخوض معركة حربية "" بتكون النشيد من ثلاثة عناصر : الكلمة واللحن والإيقاع . 1 ) المنقول : وهو الذي توضع كلماته وتأخذ لها لحنا لكلمات أخرى . 4 ) الموضوع : هو الذي أخذ الملحن كلمات وأعطى لها لحنا مناسبا . ",ara
10450,2018-09,jeun,103,"وهناك أنواع أخرى تتكيف حسب التوزيع الزمني مثل أناشيد الصباح والمساء والليل ، وأناشيد البحر والغابة والجبل و الأناشيد الفصلية : أناشيد الصيف والخريف والربيع والشتاء . وكذا الأناشيد الوطنية والقومية . قال المربي جون جاك روسو : "" لا تتم التربية إلا باللعب والترفيه "" . وقال أيضا : "" التربية الخالية من عنصر اللعب تعد تربية ناقصة "" . واعتمادا على هذا القول تتبين أهمية الأناشيد فيما يلي : _ الترفيه : بما أن الأطفال في حاجة ماسة إلى الترفيه نسوق لهم النشيد في قالب ترفيهي . 5 – محاكاة بعض الأصوات : ( الطبيعية والحيوانات ) لإضفاء روح التنشيط . ",ara
10451,2018-09,jeun,111,"أ – مرحلة الطفولة المبكرة ( من 3 إلى 6 سنوات ) : مرحلة حاسمة في تكوين شخصية الطفل ، حيث يستوعب مجموعة من المعلومات تتعلق به ، إذ يميل فيها إلى اللعب الإيهامي ، لهذا يجب مراعاة خصوصية هذه المرحلة بتلقين مجموعة من الأناشيد تخاطب خياله ، وتشبع رغبته في اكتشاف المجهول . ب – مرحلة ( من 6 سنوات إلى 9 ) : تتميز هذه المرحلة بالواقعية ، إذ يتفاعل مع محيطه ، فيقبل على التغني بأناشيد مواضيعها مستوحاة من واقعه المعيشي . ج – مرحلة الطفولة المتأخرة ( من 10 إلى 12 سنة ) : يميل الطفل فيها إلى التغني بالبطولات "" وطنية – قومية – تاريخية "" ",ara
10452,2018-09,jeun,119,د – ما فوق 12 سنة : في هذه المرحلة يميز الطفل فيها بين الواقعة والخيال . ° - اللغة : الاعتماد على لغة عربية سليمة ، والارتكاز على قاموس لغوي وإدراك الطفل وتفاعله مع نص أدبي بلغة وتراكيب ودلالات وصوره الشعرية . ° - انضباط النشيد مع حركات تعبيرية متوازية مصاحبة للإيقاع واللحن . ° - وقع الأثر السيكولوجي الايجابي الذي تخلقه جمالية النشيد لغة ولحنا وإيقاعا . عندما يلحن النشيد يصبح نصين : نص لغوي وار موسيقي ، وهما بهذه الصفة وجها لمنتوج واحد يتكاملان في تشكيل الدلالة تعبيرا وأداءا ووقعا . وتجدر الإشارة إلى أن الانفتاح على الموسيقى المعاصرة محاكاة وإبداعا يستوجب عدم إغفال التراث الموسيقي ، فمن شان ذلك تحقيق المتعة الفنية واغناء هذا المكسب . ,ara
10453,2018-09,jeun,108,"إن مهارة تسيير الأناشيد لا تؤخذ من الكتب ، وإنما تكتسب بالعمل التطبيقي والتجربة المتوالية ، والمشاركة في تداريب خاصة بالأناشيد . تتلخص أسس التسيير في مظهر المسير وخبرته التقنية وتجربته التربوية . 1 ) المظهر : مظهر المسير وشخصيته ، فالشخصية هي مجموعة من الأبعاد تتجلى في كل فرد . ويجب أن تتوفر شخصية المسير على ما يلي : _ البشاشة : الابتسامة المشرقة على وجهه ، فوجوده بين الأطفال يفرض عليه أن يكون بشوشا دائم الابتسامة والطلاقة . 3 – السيطرة : أن لا يسير الأطفال بالعنف ولا يتبسط معهم إلى درجة العبث ، يقول المثل "" لا تكن لينا فتعصر ولا يابسا فتكسر "" . ",ara
10454,2018-09,jeun,116,4 – الديناميكية : أن يكون حيويا يستطيع بث الحيوية في مجموعة الأطفال . 5 – الهندام : أن يكون هندامه مطابقا للبيئة والطقس الذي يعمل فيهما . أ - اختيار الأناشيد السهلة والملائمة للجو التربوي ، والمستوى الفكري . ب - معاملة الأطفال بدون زجر أو قيد والميل معهم إلى البشاشة . ج - تشويق الأطفال إلى النشيد قبل الخوض فيه بطريقة أو بأخرى . ألا يطلب من الأطفال تكرار القطعة الوحيدة مدة طويلة بدعوى أنهم ينشدون على أحسن ما يكون . _ حركة اليد : تتحرك اليد باستمرار إشارة إلى نبضات موسيقية ، وهذه الحركة تكون خفيفة عندما يغني وحده ، وواسعة حين غناء الأطفال ، يرفع المسير يده للأطفال عندما ينتهي من إعادة المقطع الذي هو بصدده . ,ara
10455,2018-09,jeun,107," _ حركة الانطلاق : هناك حركات انطلاقة منعزلة عن الحركات المثيرة النبضات المستعملة أثناء التعليم العام ، وهذه الانطلاقات تستعمل كلما سكت الأطفال عن الغناء لتقويم مقطع موسيقي ، أو إبداء ملاحظة أو تنبيه أثناء التعليم ، وتنقسم الحركات الانطلاقية إلى 3 أجزاء متباينة وهي : حركة الانتظار والتنفس – حركة الانطلاق – حركة التوقف . أ – حركة الانتظار : تنبيه الأطفال على الهدوء واستعدادهم للغناء في طمأنينة واستجابة تامة وإصغاء متواصل . ب – حركة الانطلاق : وهي حركة الارتكاز على الزمن القوي . ج - حركة التوقف : تكون عند التوقف للتصحيح أو الاستدراك . موضوع : رد : الأناشيد تقنية للتنشبط الإثنين 28 أكتوبر 2013 , 05 : 41 ",ara
10456,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : الأناشيد تقنية للتنشبط الخميس 31 أكتوبر 2013 , 06 : 02موضوع : رد : الأناشيد تقنية للتنشبط الثلاثاء 05 نوفمبر 2013 , 15 : 05 موضوع : موسوعة اناشيد مكتوبة الثلاثاء 05 نوفمبر 2013 , 15 : 07 ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْ ْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ ْْْْْْْْْْ فارتق فارتق في الخير و ارقى أفقا إنها العليـاء تبغي مسلما أنت عنوان لأمجـاد الألـى فاهجر الأوحال و اصعد في السما فارتق في العزم دوما و كن شامة في الناس رمزا ملهــما من يروم المجد يجري أدمعا تحت جنح الليل . ليلا معتما يا من يرى مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الأليل و يرى مناط عروقها في نحرها و المخ من تلك العظام النحل و يرى وصول غذى الجنين ببطنها في ظلمة الأحشا بغير تمقل ",ara
10457,2018-09,jeun,114,و يرى مكان الوطء من أقدامها في سيرها و حثيثها المستعجلأمنن علي بتوبة تمحوا بها ما كان مني في الزمان الأول بعثت رسالة في طيها نصحي لمن جسا . . تذكر ايها المغرور بيتا موحشا رمسا ترى أعمالك السوءا و وجها كالحا عبسا . . وودعت الديار الشم ّ و الأبناء و العرسا و لن تلقى سوى أعمالك الحسنى لك الانسا . فقم يأيها المسكين اسكن قلبك القدسا . تقرب واقرع المحراب واشرب في الهدى كأسا . فقد طالت بنا الغفلات حتى جرت النحسا مللنا عيشة الشهوات و الأهواء و الرجسا . و طال حديثنا حتى رأيت حروفها درسا وعين الشمس قدغمضت و أمسى يومنا أمسا . و مد الليل أجنحة و مد هلالنا الرأسا ,ara
10458,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : موسوعة اناشيد مكتوبة الخميس 07 نوفمبر 2013 , 07 : 08موضوع : رد : موسوعة اناشيد مكتوبة الخميس 14 نوفمبر 2013 , 13 : 23 موضوع : موسوعة الاناشيد التربوية الثلاثاء 05 نوفمبر 2013 , 15 : 11 أوما بلحظه أسرنا أمان أمان أمان أمان غصن ثنى حين مال مدربين مدربات ناشطين إحنا نخلق مية وزرع جديد فردوستنا تحيا مدي يا فرد فردوس مدي مدي وعطينا فلا نوم بعد اليوم إستمري مدي موضوع : رد : موسوعة الاناشيد التربوية الخميس 07 نوفمبر 2013 , 07 : 11 موضوع : رد : موسوعة الاناشيد التربوية الخميس 07 نوفمبر 2013 , 14 : 17 موضوع : رد : موسوعة الاناشيد التربوية الخميس 14 نوفمبر 2013 , 13 : 42 موضوع : إلى معلمي العزيز مع التحية الثلاثاء 05 نوفمبر 2013 , 17 : 32 ",ara
10459,2018-09,jeun,105, [ يفتح الستار على المرشد الطلابي وهو جالس على طاولة وأمامه بعض السجلات . ثم يطرق الباب ] المرشد : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . خير ما بك يا محمد . محمد : بصراحة يا استاذ : المعلم كان يشرح الدرس . وأنا كنت مسرح . المرشد : قول يا محمد . تراني أنا هنا مثل أخوك الكبير . ومهمتي هي حل مشاكل الطلاب . المرشد : شوف يا محمد . اعتبرني مثل أخوك الأكبر . وتأكد أن كل الأ ُ مور اللي راح تقولها سوف تكون سر بيني وبينك ولن يطلع عليها أحد أبدا . محمد : بصراحة معلم الرياضيات هذا أنا ماني مرتاح له . ,ara
10460,2018-09,jeun,109,المرشد : لا . لا لابد أن يكون هناك سبب . تكلم يا محمد وتأكد إنه كما قلت لك الأمر سوف يكون سري للغاية . محمد : بصراحة … معلم الرياضيات إنسان متكبر شايف نفسه . ما يتكلم إلا مع رأس خشمه . المرشد : طيب . قد غلط عليك . وإلا تشوف إنه يعاملك معاملة خاطئة . محمد : دائما ً يقول لي أنت طالب كسول . ما تفهم شيء . محمد : يقول لي روح دور لك على شغل في الحلقة وإلا في ما قفة الغنم . أنت ما أنت حق دراسة أنت كارثة على التعليم . ومن هذا الكلام الجارح . حتى حطمني وصرت أكره التعليم . ,ara
10461,2018-09,jeun,114,"المرشد : طيب . هذا الكلام يقوله للجميع وإلا لك أنت وحدك . المرشد : طيب لكل شيء سبب . ويش السبب اللي خلى معلم الرياضيات يقول هذا الكلام . المرشد : شوف معلم الرياضيات أو غيره لا يمكن يغلط عليك أو على غيرك من دون سبب . المرشد : إذا ً ما دام ما بتقول لي السبب . لازم أقابل معلم الرياضيات وأعرف إيش السبب . محمد : "" يقوم ويقول بخوف "" لا . لا الله يرحم والديك يا استاذ . لا تقول له . المرشد : لا زم أقول له عشان أعرف سبب المشكلة وأحلها . محمد : بصراحة . كل الكلام اللي قلت لك عن معلم الرياضيات كذب في كذب . ",ara
10462,2018-09,jeun,111,محمد : والله يا استاذ إن معلم الرياضيات أو غيره ما قد تكلم علي . لكن … . محمد : أنا ما أبغى الدراسة . أنا بفصل وأروح أدور لي على شغل . المرشد : ليش . ليش أنت باقي صغير في السن والمستقبل أمامك . المعلم : كيفك يا محمد . عساك تعوذت من إبليس وغيرت رأيك . [ يتوجه المعلم للمرشد ويقول له : إيش سويت مع محمد ] المعلم : ممكن تسمح لي أن أجلس مع محمد خمس دقائق . عسى الله يهديه . المعلم : شوف يا محمد . أنت طالب جيد . بس يبغى لك شوية اهتمام وشوية مذاكرة وبإذن الله راح تكون من أفضل الطلاب . ,ara
10463,2018-09,jeun,145,المعلم : تأكد يا محمد إن الشهادة هي سلاح قوي يساعدك في معركة الحياة الحامية الوطيس . فإذا لم يكن لديك شهادة فإنك لن تسوى شيءمحمد : يا استاذ أنا طفشت من المدرسة ومن الدراسة . ومليت الكتب والمذاكرة . محمد : يا شيخ بلا دراسة بلا هم . أنا بروح أدور لي على شغل . المعلم : شوف يا محمد : أنت لا تفكر في ولا في المدرسين . ترى كل مدرس راح يستلم راتبه آخر سواء نجحتوا أم لم تنجحوا . لكن فكر في أبوك . المعلم : فكر في أبوك اللي يكد ويتعب ويشقى عشان يوفر لك لقمة العيش عشان يوفر لك مصروف تتفسح به أبوك اللي ينام بعض الليالي لكي تشبع أنت وإخوتك . أبوك اللي يعمل ليل نهار لكي يوفر لك قيمة الحقيبة والدفاتر أبوك اللي يصرف عليك يبغاك تصير رجال يعتمد عليك بعد الله في مواجهة الحياة . ,ara
10464,2018-09,jeun,110,تخيل الفرحة على وجه أبيك عندما تأتي إليه وأنت ناجح . تصدق إنه إذا جيته وقلت له إنك ناجح راح تشوف الفرحة في عينه تلاحظ إنه يشعر إنه ملك الدنيا وما فيها . وتلاقيه بعدين يفتخر بك أمام الناس أما أهل القرية كلهم ويمكن يروح وتسلف ويشتري ذبيحة ويتصدق بها لوجه الله عشانك نجحت . لكن تخيل لو إنك لا سمح الله رسبت . تجد إنه حزين وكأنه خسر الدنيا كلها . أيضا ً فكر في هذا الوطن المعطاء الذي قدم لك كل شيء . سهل لك التعليم المجاني وفر لك الكتب والمدارس والمعلمين الأكفاء . ترى الوطن يا محمد بقدر ما أعطاك فإنه يجب عليك أن ترد له الجميل . ,ara
10465,2018-09,jeun,106,عشان كذا يا محمد لابد أن تكمل دراستك عشان مستقبلك . عشان والدك عشان الوطن . لازم يا محمد لازم . محمد : أولا ً شكرا ً لك يا معلمي العزيز على هذه النصيحة . ثانيا ً أنا أعدك من الآن إني أذاكر وأجتهد . وتأكد يا معلمي العزيز أني لن أنسى لك هذا الجميل . [ يفتح الستار على المدير وهو جالس . ثم يطرق الباب ] المدير : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . تفضل إجلس [ يخرج المدير ويدور حوار بينه وبين المعلم من خلف الستار ] [ المدير : كم مرة قلت لك يا بو عبد الله إذا كان عندك مشاكل حاول تبعدها عن المدرسة ,ara
10466,2018-09,jeun,130,المدير : إنت عارف إن المدرسة مؤسسة تربوية ودخول الشرطة فيها يعني إن هناك جريمة . المعلم : المدرسة مؤسسة حكومية وترحب بكل زائر سواء ً من الأمن أو غيره . وبعدين أنا ما أفتكر إني [ يدخل المعلم ويقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ] محمد : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ثم يقوم ويسلم على رأس المعلم . يا هلا يا مرحبا كيفك وكيف حالك عساك بخير والله زمان يا بو عبد الله . [ في هذه الأثناء تبدوا على المعلم الدهشة من الموقف ، ويبدي استغرابه ] المعلم : يا هلا فيك . بس والله ما ني فاكرك . تعرف إحنا يا المعلمين في ها المدارس مثل سكان محطات القوافل يمر علينا في كل عام العديد من الطلبة . ومين نفتكر ومين ننسى وخليها على الله . ,ara
10467,2018-09,jeun,117,"محمد : تتذكر ذاك الطالب اللي بغى يترك المدرسة وإنت نصحته وجلست تنصح فيه لين بكى . وأوعدك عندها إنه يكمل دراسته . فا كر وإلا لا . المعلم : "" بدهشة "" اووووووووووووووووه محمد . يا هلا والله يا هلا . يا هلا . وما شاء الله صرت ظابط من حقك ما حد قدك يا بو حميد محمد : الحمد لله يا استاذي العزيز كلماتك ذيك ما زال صداها يتردد في أسماعي . وتأكد إنه لولا الله ثم انت ما وصلت إلى ما وصلت إليه . المعلم : أستغفر الله يا ولدي . ترى هذا واجبي تجاهك وتجاه كل طالب . واجبي إني أقف معاكم في السراء والضراء . واجبي إني أقدم لكم النصح كأبنائي بالضبط . ",ara
10468,2018-09,jeun,109,"محمد : أنت يا استاذي قدمت لي مفتاح النجاح وسر التفوق . أنت أنقذت مستقبلي بعد أن كاد أن ينتحر بسبب الطيش وعدم المبالاة . المعلم : الهدف يا ولدي يا محمد هو خدمة هذا الوطن المعطاء . أنا في مجال التعليم وأنت في مجال الأمن وكل حسب موقعه . فلو كل شاب فكر حسب تفكيرك في ذلك الوقت لحلت بهذا الوطن كارثة البطالة . ولكن البركة في شبابنا . محمد : بارك الله فيك يا معلمي الفاضل وكثر الله من أمثالك . وتأكد إني في خدمتك في أوقت وفي أي ظرف [ ثم يقوم ويسلم على رأس المعلم ويقول "" هذه قبلة مع التحية إلى معلمي العزيز "" ] ",ara
10469,2018-39,jeun,109,"موضوع : رد : إلى معلمي العزيز مع التحية الخميس 07 نوفمبر 2013 , 14 : 19ولكن ارى ان يكون قسم خاص بالمسرح ويكون فائذة للمهتمين بهذا المجال موضوع : رد : إلى معلمي العزيز مع التحية الجمعة 08 نوفمبر 2013 , 14 : 36 موضوع : رد : إلى معلمي العزيز مع التحية الخميس 26 يونيو 2014 , 12 : 04 موضوع : رد : إلى معلمي العزيز مع التحية الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 00 موضوع : رد : إلى معلمي العزيز مع التحية الثلاثاء 26 أغسطس 2014 , 08 : 01 موضوع : كلمات اغنية تامر حسني "" الخميس 07 نوفمبر 2013 , 07 : 11 ترابك يا فلسطين تاج على راسى . امشى اتباهى بيه بين اهلى ون ترابك يا فلسطين تاج على راسى . امشى اتباهى بيه بين اهلى وناسى ",ara
10470,2018-39,jeun,105,"محتاجين وقفه عربية لحل القضية . باعلى صوت ارجوكوا اتحركواعارفين مش قصدكوا . بس بردو محدش يقدر يسكت واخواته بتموت موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الخميس 07 نوفمبر 2013 , 14 : 19 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الجمعة 08 نوفمبر 2013 , 14 : 33 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الجمعة 15 نوفمبر 2013 , 15 : 31 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" السبت 16 نوفمبر 2013 , 13 : 30 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الأحد 17 نوفمبر 2013 , 06 : 34 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الإثنين 18 نوفمبر 2013 , 11 : 46 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الإثنين 25 نوفمبر 2013 , 13 : 19 ",ara
10471,2018-09,jeun,106,"موضوع : كلمات اغنية تامر حسني "" الخميس 07 نوفمبر 2013 , 07 : 11ترابك يا فلسطين تاج على راسى . امشى اتباهى بيه بين اهلى ون ترابك يا فلسطين تاج على راسى . امشى اتباهى بيه بين اهلى وناسى محتاجين وقفه عربية لحل القضية . باعلى صوت ارجوكوا اتحركوا عارفين مش قصدكوا . بس بردو محدش يقدر يسكت واخواته بتموت موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الخميس 07 نوفمبر 2013 , 14 : 19 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الجمعة 08 نوفمبر 2013 , 14 : 33 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الجمعة 15 نوفمبر 2013 , 15 : 31 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" السبت 16 نوفمبر 2013 , 13 : 30 ",ara
10472,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الأحد 17 نوفمبر 2013 , 06 : 34موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الإثنين 18 نوفمبر 2013 , 11 : 46 موضوع : رد : كلمات اغنية تامر حسني "" الإثنين 25 نوفمبر 2013 , 13 : 19 هذه الأغنية نالت اعجابي كثيرا لكن للأسف غير مسموعة بصفاء حتي تفهم لكنها رائعة بالتاكيد ستطربكم موضوع : رد : اغنية اعترفات السبت 16 نوفمبر 2013 , 13 : 32 موضوع : رد : اغنية اعترفات الأحد 17 نوفمبر 2013 , 06 : 09 شكرررررررررررررررررا لك بالفعل تستحق البحث عن الكلمات موضوع : رد : اغنية اعترفات الإثنين 25 نوفمبر 2013 , 13 : 23 كما أطلب من ألذي يعرف كلماتها أن يتفضل علينا بها جزاه الله خيرا موضوع : رد : اغنية اعترفات الخميس 28 نوفمبر 2013 , 04 : 20 ",ara
10473,2018-39,jeun,114,"موضوع : رد : اغنية اعترفات الأحد 01 ديسمبر 2013 , 02 : 55موضوع : - أغنية ( مدرستي ) - الخميس 05 ديسمبر 2013 , 14 : 28 موضوع : رد : - أغنية ( مدرستي ) - السبت 07 ديسمبر 2013 , 14 : 46 موضوع : رد : - أغنية ( مدرستي ) - الأحد 08 ديسمبر 2013 , 16 : 14 موضوع : رد : - أغنية ( مدرستي ) - الخميس 12 ديسمبر 2013 , 12 : 37 موضوع : رد : - أغنية ( مدرستي ) - الأحد 15 ديسمبر 2013 , 13 : 41 موضوع : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الأحد 08 ديسمبر 2013 , 11 : 39 موضوع : رد : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الأحد 08 ديسمبر 2013 , 16 : 13 موضوع : رد : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الأربعاء 11 ديسمبر 2013 , 05 : 05 ",ara
10474,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الخميس 12 ديسمبر 2013 , 12 : 35موضوع : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الأحد 08 ديسمبر 2013 , 11 : 39 موضوع : رد : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الأحد 08 ديسمبر 2013 , 16 : 13 موضوع : رد : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الأربعاء 11 ديسمبر 2013 , 05 : 05 موضوع : رد : نشيدle jeune marin et Adelle جميل ومتميز الخميس 12 ديسمبر 2013 , 12 : 35 موضوع : انشودة تضيق فيني . تصميم المبدعه نونا قصة جدا ّ ا ّ ا ّ ا ّ ا ّ حزينة بنكهه يابانية الأحد 15 ديسمبر 2013 , 13 : 49 موضوع : رد : انشودة تضيق فيني . تصميم المبدعه نونا قصة جدا ّ ا ّ ا ّ ا ّ ا ّ حزينة بنكهه يابانية الإثنين 16 ديسمبر 2013 , 13 : 05 ",ara
10475,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : انشودة تضيق فيني . تصميم المبدعه نونا قصة جدا ّ ا ّ ا ّ ا ّ ا ّ حزينة بنكهه يابانية الأربعاء 25 ديسمبر 2013 , 14 : 27موضوع : أن تدخلني ربي الجنة الإثنين 16 ديسمبر 2013 , 13 : 15 موضوع : رد : أن تدخلني ربي الجنة الجمعة 20 ديسمبر 2013 , 13 : 30 موضوع : رد : أن تدخلني ربي الجنة الأربعاء 25 ديسمبر 2013 , 14 : 29 موضوع : رد : أن تدخلني ربي الجنة السبت 28 ديسمبر 2013 , 10 : 48 موضوع : رد : أن تدخلني ربي الجنة الأحد 29 ديسمبر 2013 , 11 : 23 موضوع : رد : أن تدخلني ربي الجنة السبت 01 مارس 2014 , 14 : 38 موضوع : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الإثنين 30 ديسمبر 2013 , 16 : 30 وعنك مش راح اتخلى ولا دقيقه انا ومش راح خلي تطول النطره ",ara
10476,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأربعاء 01 يناير 2014 , 14 : 08موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الجمعة 03 يناير 2014 , 09 : 22 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم السبت 04 يناير 2014 , 16 : 42 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأحد 05 يناير 2014 , 13 : 30 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الإثنين 13 يناير 2014 , 13 : 11 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الخميس 16 يناير 2014 , 14 : 21 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الإثنين 24 مارس 2014 , 16 : 19 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأحد 13 أبريل 2014 , 05 : 14 ",ara
10477,2018-39,jeun,103,"موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأحد 01 يونيو 2014 , 03 : 09موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 35 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 10 : 36 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 14 : 38 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم السبت 21 يونيو 2014 , 12 : 15 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 21 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم السبت 30 أغسطس 2014 , 06 : 34 موضوع : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الإثنين 30 ديسمبر 2013 , 16 : 30 ",ara
10478,2018-39,jeun,103,"وعنك مش راح اتخلى ولا دقيقه انا ومش راح خلي تطول النطرهموضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأربعاء 01 يناير 2014 , 14 : 08 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الجمعة 03 يناير 2014 , 09 : 22 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم السبت 04 يناير 2014 , 16 : 42 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأحد 05 يناير 2014 , 13 : 30 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الإثنين 13 يناير 2014 , 13 : 11 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الخميس 16 يناير 2014 , 14 : 21 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الإثنين 24 مارس 2014 , 16 : 19 ",ara
10479,2018-39,jeun,104,"موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأحد 13 أبريل 2014 , 05 : 14موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الأحد 01 يونيو 2014 , 03 : 09 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 35 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 10 : 36 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 14 : 38 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم السبت 21 يونيو 2014 , 12 : 15 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 21 موضوع : رد : وكبرنا - وديع الصافي ونجوى كرم السبت 30 أغسطس 2014 , 06 : 34 ",ara
10480,2018-39,jeun,101,"فيها الذي و الله لا عين رأت كلا و لاسمعت به الآذنانفاعمل لجنات النعيم وطيبها أنعم بدار الخلد و الرضوان إن كنت مشتاقا ً لها كلف بها شوق الغريب لرؤية الأوطان موضوع : رد : أنشوده هي جنة الثلاثاء 07 يناير 2014 , 14 : 30 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الجمعة 10 يناير 2014 , 10 : 17 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الإثنين 13 يناير 2014 , 13 : 09 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الخميس 16 يناير 2014 , 14 : 18 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الأحد 19 يناير 2014 , 06 : 55 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الجمعة 24 يناير 2014 , 15 : 27 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الثلاثاء 01 أبريل 2014 , 04 : 54 ",ara
10481,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : أنشوده هي جنة الأحد 08 يونيو 2014 , 15 : 28موضوع : رد : أنشوده هي جنة الإثنين 09 يونيو 2014 , 14 : 49 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 31 فيها الذي و الله لا عين رأت كلا و لاسمعت به الآذنان فاعمل لجنات النعيم وطيبها أنعم بدار الخلد و الرضوان إن كنت مشتاقا ً لها كلف بها شوق الغريب لرؤية الأوطان موضوع : رد : أنشوده هي جنة الثلاثاء 07 يناير 2014 , 14 : 30 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الجمعة 10 يناير 2014 , 10 : 17 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الإثنين 13 يناير 2014 , 13 : 09 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الخميس 16 يناير 2014 , 14 : 18 ",ara
10482,2018-39,jeun,111,"موضوع : رد : أنشوده هي جنة الأحد 19 يناير 2014 , 06 : 55موضوع : رد : أنشوده هي جنة الجمعة 24 يناير 2014 , 15 : 27 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الثلاثاء 01 أبريل 2014 , 04 : 54 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الأحد 08 يونيو 2014 , 15 : 28 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الإثنين 09 يونيو 2014 , 14 : 49 موضوع : رد : أنشوده هي جنة الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 31 موضوع : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الأحد 05 يناير 2014 , 13 : 37 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الثلاثاء 07 يناير 2014 , 14 : 29 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الجمعة 10 يناير 2014 , 10 : 18 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الإثنين 13 يناير 2014 , 13 : 07 ",ara
10483,2018-39,jeun,111,"موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الخميس 16 يناير 2014 , 14 : 19موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الأحد 19 يناير 2014 , 06 : 54 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الجمعة 24 يناير 2014 , 15 : 26 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 36 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 10 : 35 موضوع : رد : أنشودة الحب الحلال للمنشد رشيد ولويل الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 57 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الثلاثاء 07 يناير 2014 , 14 : 28 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الجمعة 10 يناير 2014 , 10 : 16 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الإثنين 13 يناير 2014 , 13 : 10 ",ara
10484,2018-39,jeun,110,"موضوع : رد : نشودة لك يا امي الخميس 16 يناير 2014 , 14 : 17موضوع : رد : نشودة لك يا امي الأحد 19 يناير 2014 , 06 : 56 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الجمعة 24 يناير 2014 , 15 : 27 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الثلاثاء 01 أبريل 2014 , 04 : 55 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الثلاثاء 27 مايو 2014 , 05 : 47 موضوع : رد : نشودة لك يا امي السبت 31 مايو 2014 , 11 : 27 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الأحد 01 يونيو 2014 , 02 : 43 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الإثنين 02 يونيو 2014 , 14 : 36 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الخميس 05 يونيو 2014 , 06 : 12 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الخميس 05 يونيو 2014 , 06 : 56 ",ara
10485,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : نشودة لك يا امي الخميس 05 يونيو 2014 , 12 : 07موضوع : رد : نشودة لك يا امي الأحد 08 يونيو 2014 , 14 : 57 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الخميس 12 يونيو 2014 , 16 : 02 موضوع : رد : نشودة لك يا امي الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 28 موضوع : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الثلاثاء 18 فبراير 2014 , 03 : 28 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الخميس 27 فبراير 2014 , 14 : 01 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الخميس 06 مارس 2014 , 15 : 40 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 35 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الجمعة 13 يونيو 2014 , 13 : 02 ",ara
10486,2018-39,jeun,103,"موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الأحد 15 يونيو 2014 , 08 : 14موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 10 : 32 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 59 موضوع : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الثلاثاء 18 فبراير 2014 , 03 : 28 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الخميس 27 فبراير 2014 , 14 : 01 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الخميس 06 مارس 2014 , 15 : 40 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 35 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الجمعة 13 يونيو 2014 , 13 : 02 ",ara
10487,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الأحد 15 يونيو 2014 , 08 : 14موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 10 : 32 موضوع : رد : نامت عيون الأطفال وما غمضوا جفوني الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 59 موضوع : أفكار للعمل التطوعي السبت 12 أبريل 2014 , 12 : 09 - عبارات عن أهمية المحافظة على بيتنا نظيفة خالية من التلوث ( تطبع الاوراق على ورق A3 . - عمل رسائل توعوية بيئية عن طريق في بي والواتساب والتقنيات الحديثة . - تصميم عروض بوربينت او فيديو لحدث ما يخص البيئة فقط وعرضها على التلاميذ . موضوع : رد : أفكار للعمل التطوعي السبت 12 أبريل 2014 , 14 : 16 ",ara
10488,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : أفكار للعمل التطوعي الأحد 13 أبريل 2014 , 04 : 52موضوع : رد : أفكار للعمل التطوعي الأحد 13 أبريل 2014 , 12 : 48 موضوع : رد : أفكار للعمل التطوعي الأحد 12 أبريل 2015 , 08 : 44 موضوع : رد : أفكار للعمل التطوعي الجمعة 03 يوليو 2015 , 12 : 50 موضوع : أفكار للحفاظ على البيئة و التوفير في المصروف السبت 12 أبريل 2014 , 12 : 22 بعض الأشياء قد تكون بسيطة و لا تأخذ منا جهدا ً في التغيير و لكن نتائجها عظيمة في الحفاظ على بيئتنا ليجد الاخر الأرض مكانا ً صالحا ً للسكن في المستقبل . لا نريد أن نترك الأرض خرابة للجيل القادم بعدنا . كما أننا عندما نستخدم البدائل فإننا نوفر في مصروف المنزل تلقائيا ً لأننا سنقلل من استخدام مصادر الطاقة و الماء ",ara
10489,2018-43,jeun,119,هذه بعض الأمور التي أجدها سهلة و أتمنى منكم جميعا ً التفاعل و أن تعرضوا أيضا ً مقترحاتكم من حياتكم اليومية - أستخدام أضواء الفلورسنت ( النيون ) بدلا ً عن الأضواء الصفراء العادية يعمل على : 1 - التقليل من نسبة ثاني أكسيد الكربون في الجو بنسبة 275 باوند - عند الاستحمام أغلق صنبور المياه عندما لا تستخدمه و استخدم دوشا ً ذو ضغط منخفض . و ما ينطبق على الاستحمام ينطبق على غسيل اليدين و غسل الصحون . و هذا يؤدي الى : 1 - استخدام الماء لمدة خمس دقائق بدلا ً من ثمان دقائق مثلا ُ يقلل من نسبة ثاني أكسيد الكربون في الجو بنسبة 513 باوند 3 - الحفاظ على المياه العذبة التي تعد مصادرها محدودة في العالم و سيأتي يوم و تنتهي و لن تجد الأجيال القادمة ما تشربه ,ara
10490,2018-43,jeun,102," - اصلاح الصنابير التالفة التي تنقط و المواسير المكسورة التي تسرب المياه , يحفظ البيئة و يحفظ مالكموضوع : رد : أفكار للحفاظ على البيئة و التوفير في المصروف السبت 12 أبريل 2014 , 14 : 15 اسال الله القدير ان يوفقك لكل خير ويسعدك في الدارين موضوع : رد : أفكار للحفاظ على البيئة و التوفير في المصروف الأحد 13 أبريل 2014 , 04 : 53 موضوع : رد : أفكار للحفاظ على البيئة و التوفير في المصروف الأحد 13 أبريل 2014 , 12 : 48 موضوع : رد : أفكار للحفاظ على البيئة و التوفير في المصروف الأحد 12 أبريل 2015 , 08 : 43 موضوع : رد : أفكار للحفاظ على البيئة و التوفير في المصروف الجمعة 03 يوليو 2015 , 12 : 51 ",ara
10491,2018-43,jeun,105,"موضوع : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة السبت 12 أبريل 2014 , 14 : 00تهدف إلى تعديل سلوك و اتجاهات الطلاب : الطالبات نحو موارد البيئة توجيه الطالبات للحفاظ على نظافة المدرسة إيمانا من جماعة الخدمة العامة موضوع : رد : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة السبت 12 أبريل 2014 , 14 : 14 موضوع : رد : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة الأحد 13 أبريل 2014 , 04 : 53 موضوع : رد : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة الأحد 13 أبريل 2014 , 12 : 47 موضوع : رد : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة الأحد 12 أبريل 2015 , 08 : 45 موضوع : رد : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة الجمعة 03 يوليو 2015 , 12 : 32 موضوع : رد : نحو بيئة مدرسية نظيفة وآمنة السبت 04 يوليو 2015 , 10 : 09 ",ara
10492,2018-09,jeun,104,"موضوع : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الثلاثاء 15 أبريل 2014 , 06 : 06هذه الأغنية هذية مني الى كل تلامذتي واحبائي الغوالي موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأربعاء 16 أبريل 2014 , 10 : 02 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الجمعة 18 أبريل 2014 , 10 : 16 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة السبت 19 أبريل 2014 , 17 : 46 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأحد 20 أبريل 2014 , 15 : 57 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأربعاء 23 أبريل 2014 , 14 : 26 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الخميس 01 مايو 2014 , 06 : 41 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الخميس 01 مايو 2014 , 13 : 31 ",ara
10493,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الخميس 01 مايو 2014 , 16 : 17موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأحد 04 مايو 2014 , 08 : 16 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الثلاثاء 06 مايو 2014 , 15 : 46 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأربعاء 07 مايو 2014 , 06 : 15 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأحد 11 مايو 2014 , 11 : 18 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الأحد 08 يونيو 2014 , 15 : 26 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 30 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الجمعة 18 يوليو 2014 , 08 : 19 موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة السبت 19 يوليو 2014 , 15 : 46 ",ara
10494,2018-43,jeun,119,"موضوع : رد : هدية الى كل تلميذ وتلميذة الثلاثاء 26 أغسطس 2014 , 08 : 02تشكل سنوات الدراسة فترة إعداد الإنسان من جميع النواحي الجسدية والنفسية والاجتماعية والبيئية . ولهذا فان المدارس تلعب دورا هاما في تحسين صحة الأجيال وسلوكهم واعتمادهم على أنفسهم من خلال تنمية مهارات حياتهم . وحيث أن هدف العملية التربية ومرادها هو طالب المدرسة فلن نتمكن من تحقيق ذلك إلا من خلال طالب صحي ، حيث أثبتت الدراسات ارتباط معدلات التحصيل العلمي وانخفاض نسبة التسرب بتحسن وضع الطالب الصحي . تشمل سنوات الدراسة فرصا ملائمة للتدخل في العديد من المشاكل الصحية بشكل فعال واقتصادي حيث بإمكان المدارس أن تدخل المفاهيم الصحية إلى المجتمع المحيط بها من جهة وأن تدفع هذا المجتمع إلى أن يؤيد السياسات والخدمات التي تعزز الصحة من جهة أخرى . ",ara
10495,2018-43,jeun,110,تستطيع برامج الصحة المدرسية بعناصرها الثلاث ( الخدمات الصحية ، التثقيف والتعزيز الصحي ، البيئة المدرسية ) أن تساهم مساهمة فاعلة في تحسين صحة النشئ وبالتالي تصبح هذه البرامج وسائل ضرورية لتحسين ظروف السكان في معظم بلدان العالم * البيئة المدرسية : هي تداخل العوامل الطبيعية ، البيولوجية والاجتماعية للمدرسة . وهي غير مقصورة فقط على الأبنية والملاعب والساحات ، بل تشمل العوامل البيولوجية من حيوانات ونباتات في المدرسة ، والعلاقات الاجتماعية بين الإدارة والمعلمين والطلبة والعاملين الآخرين في المدرسة ، ويمكن أن تمتد للعلاقة مع المجتمع المحلي والمؤسسات الموجودة لا بد أن تتضمن البيئة الصحية المدرسية ما يلي : 1 ) البيئة البدنية والنفسية والاجتماعية الملائمة التي تراعي الأطوار العمرية المختلفة ، والتي يتمكن الطلاب من خلالها من استغلال طاقاتهم الكامنة . ,ara
10496,2018-43,jeun,101,"3 ) التفاعل المثمر بين المدرسة ومجتمعها المحلي التي هي جزء منه . إن معظم دول العالم تعرف الصحة المدرسية ضمن عناصر تأتي البيئة الصحية المدرسية جزءا منها على النحو التالي : 1 . الخدمات الصحية ( فحوصات ، تطعيمات ، علاجات ، تحويلات ، . وقد أرسى هذا الطرح الجديد أسس التناول الشامل للصحة المدرسية . فقط أدرك المتخصصون في مجال الصحة والتعليم أن التعزيز الناجح للصحة المدرسية لا يتأتى إلا بتطبيق هذه العناصر بشكل منظم ومترابط من خلال استراتيجيات شاملة ، حيث أطلق على المدارس التي اتبعت هذا النهج اسم "" المدارس المعززة للصحة . موضوع : رد : البيئة المدرسية الخميس 17 أبريل 2014 , 16 : 12 موضوع : رد : البيئة المدرسية السبت 19 أبريل 2014 , 06 : 02 ",ara
10497,2018-43,jeun,134,"موضوع : رد : البيئة المدرسية السبت 19 أبريل 2014 , 10 : 52موضوع : رد : البيئة المدرسية الأحد 20 أبريل 2014 , 15 : 45 موضوع : رد : البيئة المدرسية الإثنين 21 أبريل 2014 , 11 : 38 موضوع : إعادة التدوير ( اعمال واشغال فنيه منوعه ) الخميس 17 أبريل 2014 , 13 : 37 إعادة تدوير يعني اتخاذ أي منتج أو مادة في نهاية عمرها الافتراضي وتحويله إلى مادة خام قابلة للاستخدام لتقديم منتج آخر . إعادة التدويرالاستفاده من أشياء في الحياة اليومية يمكن أن تفعل المعجزات لما هو أفضل أن إعادة التدوير هو على الارجح أفضل طريقة عملية لمحاولة جعل الاشياء من حولناعلى نحو أفضل ، و "" صديقة للبيئة "" كل ما يتطلبه الأمر عادة هوببساطه اعادة التدوير بدلا من سلة المهملات ، وأحيانا ، إلى مراكز إعادة التدوير المتخصص . وجعل كل جهد ومحاولة لإعادة تدوير ، مفيده وعمليه ، استهلاك والاستفاده من الموارد الطبيعية ، وتعزيز بيئة صحية ، ",ara
10498,2018-43,jeun,112,الاستفاده من خامات البيئه التي حولنا وتحويلها الى منتج مفيدنبدااا بعرض الاعمال للاستفاده والافاده واخذ الافكار راضافة لمساتكم وابداعاتكم ترتيب لك فروع خاصه في إناء أو الإطار ، إرفاق إزهار الكرز مطوية على الفروع باستخدام الشريط . على ورقة ثقيلة ، رسم تفاحة الخاص . قطع التفاح من الورق الخاص بك ، مع التأكد من أن المنطقة المحيطة التفاح وتقطيعه - وهذا هو إستنسل الخاص . باستخدام فرشاة الرسام واسعة ، والطلاء في المنطقة داخل إستنسل الخاص مع طلاء أحمر النسيج وفرشاة التلوين ويفضل الشعر الخشن . قشر بعناية إستنسل الخاص بك بعيدا . باستخدام فرشاة الرسام الضيقة والطلاء البني للفرع ، . قطع ورقة من النسيج القماش الخاص المطبوعة . الغراء للصق ورقة الشجرفوق التفاح . ,ara
10499,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : إعادة التدوير ( اعمال واشغال فنيه منوعه ) الخميس 17 أبريل 2014 , 16 : 15موضوع : رد : إعادة التدوير ( اعمال واشغال فنيه منوعه ) السبت 19 أبريل 2014 , 06 : 02 موضوع : تدوير حاجات عندنا بالبيت الخميس 17 أبريل 2014 , 13 : 42 حاجات زايده عندك ماتبغينها خليها فازات وترتيب لزهورك إعادة التدويرالعلب الفارغة من المواد الغذائية المعلبة سلسلة ملونة أو أي عنصر آخر الزخرفية اوماترغبون في استخدام التزين على السطح الخارجي موضوع : رد : تدوير حاجات عندنا بالبيت الخميس 17 أبريل 2014 , 16 : 21 شكرا ً جزيلا ً مغربية على هذا المعمل التربوي البسيط والرائع موضوع : رد : تدوير حاجات عندنا بالبيت السبت 19 أبريل 2014 , 06 : 03 موضوع : عمل بورق الكريشيه ورق الوان الخميس 17 أبريل 2014 , 14 : 30 ",ara
10500,2018-43,jeun,118,الأول ، قطع كل قطعة القالب . أمثال ورقة كريب معا حتى أن لديك 3 أو 4 طبقات ، ثم وضع القالب الاسهل الى قطع عدة طبقات من الورق المجعد في وقت واحد ، وإذا كنت تجد صعوبة في خفض حول القالب ، يمكنك تتبع حوله مع قلم رصاص وقطع ثم على طول خطوط تتبعها . 1 . ضع القليل الغراء في نهاية المدقة ونعلق عليه إلى نهاية قطعة من الأسلاك الزهرية ( يمكنك قص السلك الخاص الأزهار 2 . وضع الغراء قليلا على طول واحدة من حواف ، وأضعاف ذلك خلال لإنشاء شكل اسطوانة . تركها حتى يجف الغراء ، وتمتد الحافة العلوية للورقة كريب بين أصابعك . وضع اسطوانة خلال الأسلاك الزهرية وحزام في أسفل والبرم بإحكام . ضع إصبعك داخل الاسطوانة لإنشاء شكل المقعر . ,ara
10501,2018-43,jeun,105,"3 . تمتد على طول كل البتلة الوسط ، بحيث يكون لها شكل بتلات الكأسي قليلا . مكان صغير قليلا من الغراء على طول الحافة السفلية من المجموعة الأولى من بتلات ووضعه حول الجزء السفلي من البوق ، والمباعدة بين بتلات بالتساوي . 4 . مكان صغير قليلا من الغراء على طول الحافة السفلية من المجموعة الثانية من بتلات ووضعه على أول مجموعة من بتلات ، موضوع : رد : عمل بورق الكريشيه ورق الوان الخميس 17 أبريل 2014 , 16 : 17 موضوع : رد : عمل بورق الكريشيه ورق الوان السبت 19 أبريل 2014 , 06 : 03 موضوع : تغليف علبة بلاستيك السبت 19 أبريل 2014 , 12 : 37 موضوع : رد : تغليف علبة بلاستيك السبت 19 أبريل 2014 , 14 : 55 ",ara
10502,2018-43,jeun,105,"موضوع : رد : تغليف علبة بلاستيك الأحد 20 أبريل 2014 , 11 : 37موضوع : رد : تغليف علبة بلاستيك الأحد 20 أبريل 2014 , 15 : 40 موضوع : رد : تغليف علبة بلاستيك الإثنين 21 أبريل 2014 , 11 : 43 موضوع : رد : تغليف علبة بلاستيك الإثنين 21 أبريل 2014 , 14 : 19 موضوع : تشكيلات فنية بالاسلاك المعدنية والنحاسية الإثنين 21 أبريل 2014 , 14 : 26 هذه بعض الأعمال الجمالية تم تشكيلها وتركيبها بطريقة فنية رائعة من الاسلاك المعدنية والنحاسية وبعض الخامات الخفيفة الأخرى . موضوع : رد : تشكيلات فنية بالاسلاك المعدنية والنحاسية الثلاثاء 22 أبريل 2014 , 03 : 15 موضوع : رد : تشكيلات فنية بالاسلاك المعدنية والنحاسية الأربعاء 23 أبريل 2014 , 02 : 33 موضوع : رد : تشكيلات فنية بالاسلاك المعدنية والنحاسية الخميس 24 أبريل 2014 , 05 : 23 ",ara
10503,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : تشكيلات فنية بالاسلاك المعدنية والنحاسية الخميس 01 مايو 2014 , 13 : 07موضوع : رد : تشكيلات فنية بالاسلاك المعدنية والنحاسية الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 55 موضوع : عمل من أغصان الاشجار الجافة . الإثنين 21 أبريل 2014 , 14 : 32 اولا تجمع اغصان الشجر وتراعي ان يكون شكلها مناسبا وممكن موضوع : رد : عمل من أغصان الاشجار الجافة . الثلاثاء 22 أبريل 2014 , 03 : 15 موضوع : رد : عمل من أغصان الاشجار الجافة . الأربعاء 23 أبريل 2014 , 02 : 24 موضوع : رد : عمل من أغصان الاشجار الجافة . الخميس 24 أبريل 2014 , 05 : 28 موضوع : رد : عمل من أغصان الاشجار الجافة . الخميس 01 مايو 2014 , 13 : 01 موضوع : عيد الشـــــــــــجرة ( يــــوم الشجره ) الثلاثاء 22 أبريل 2014 , 03 : 17 ",ara
10504,2018-43,jeun,149,"1 - تستعمل الشجرة كمصــــــــدر أساسي ورئيسي للـــــــــــــــــــغذاء2 - يستفـــــــــــــــــــــاد منها في استخراج بعض أنواع الأدوية وكذلك في الأخشاب للبناء والوقـــــــــــــــــود 3 - يستـــــــــــــــفاد من الشجرة في صنـــــــــــــــاعة الأوراق 4 - توفير الظل الكافي والتأثير على المنـــــــــــــــــاخ وذلك بتلطيف درجة الحرارة في المـــــــــــــــدينة والقرية 6 - تنقية الجو من غاز ثاني أكسيد الكربون وزيادة الأكسجين 8 - إنتاج الثمار والبذور للإنســــــــــــــــان والأعلاف المناسبة للماشيـــــــــــــه تحتل الشجرة منذ الأزل مكانة عظيمة في نفوس البشر ، ولقد حثنا الإسلام على العناية بالشجرة وغرسها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" مامن مســـــلم يغرس غرسا ً أو يزرع زرعا ً ، فيأكل منه طير أو إنســـــــــــــان أو بهيمة إلا كان له به صدقة "" والشجرة صديق قديم للإنسان ، وعنصر حيوي مؤثر من عناصر الكون وسبب من أسباب جماله وروعته هذا فضلا ً عما للشجرة من فوائد عظيمة متعددة فالشجرة تعني الظل والغذاء والدواء و الخضرة والجمال فما اجدرنا برعاية الأشجار والدعوة إلى زراعتها ، وليكن شعارنا دائما ً ( ازرع ولا تقطــــــــــــــــــع ) ",ara
10505,2018-43,jeun,139,"موضوع : رد : عيد الشـــــــــــجرة ( يــــوم الشجره ) الأربعاء 23 أبريل 2014 , 02 : 37موضوع : رد : عيد الشـــــــــــجرة ( يــــوم الشجره ) الخميس 24 أبريل 2014 , 05 : 15 موضوع : اخطار ومصادر التلوث الثلاثاء 22 أبريل 2014 , 03 : 24 يقوم الانسان بتغير التركيبة الطبيعية للعناصر المكونة للبيئة نتيجة لاستخداماته المتعددة مما يؤدي الى إفساده لخصائصها الأساسية ويمكن أن يسبب آثارا ً مؤذية للانسان أو للأحياء الأخرى . إن عومل إختلال التوازن في الأنظمة البيئية هو وجود الملوثات والتي زادت مع ازدياد دخل الأفراد ومايستهلكونه من الموارد الطبيعية لتشغيل المصانع وخطوط إنتاجها وأصبح إعتمادهم على تلك المنتوجات لتغطية إحتياجاتهم اليومية مما دفع المصانع لتوفير هذه الإحتياجات من أجل الكسب المادي دون التركيز على الآثار السلبية التي قد تحدث للبيئة والتي تتمثل في ظهور عدد من المواد الجديدة في وسط من اوساط البيئة ( الماء - الهواء - التربة ) والتي تسبب زيادة نسبتها عن المعتاد الى الضرر للكائنات الحية وإختلال التوازن البيئي . ",ara
10506,2018-43,jeun,124,وهي الملوثات النابعة من البيئة ذاتها مثل : الزلازل - البراكين - زحف الكثبان الرملية على المزارع والامطار الغزيرة التي تجرف التربة ولكن بمشيئة الله وبعد فترة من الزمن توازن الطبيعه نفسها . وينتج عن إلقاء الأجسام الصلبة والسائلة ومخلفات المجاري والصرف الصحي الصناعي في المسطحات المائية مما يؤدي الى تسمم الأسماك وبالتالي تسمم الأنسان . تتلوث التربة عن طريق طمر النفايات ، خاصة النفايات الصناعية ، حيث أن هذه النفايات تحتوي على معادن ثقيلة سامة مثل الرصاص والزئبق وقد يحدث تلوث التربة عن طريق استخدام أنواع مضرة من المبيدات والأسمدة . وعندما يتم إستخدام التربة الملوثة في العمليات الزراعية فإنها تنتقل الى النباتات ومنها الى الانسان . يتلوث الهواء ببعض منتجات المصانع من غازات ضارة مما يؤثر على طبقة الاوزون والمناخ عامة وبالتالي على صحة الإنسان نتيجة لاستنشاقه لهذه الغازات الضارة . ,ara
10507,2018-43,jeun,108,يحدث هذا النوع من التلوث عن طريق طمر النفايات الصناعية دون معالجة أو عن طريق بعض أنواع الأسمدة والمبيدات الضارة فتنتقل للتربة والماء ثم الى الكائنات الحية من حيوان أو نبات ثم للانسان ويحدث التلوث الكيميائي نتيجة الإستخدام المفرد للمنظفات المنزلية المحتوية على مواد كيميائية والتي تكون السبب المباشر المؤدي الى كثير من الأمراض المزمنة . إرتفعت نسبة أمراض القلب والجهاز الهضمي والتوتر العصبي بسبب تداخل مجموعة من الأصوات العالية الحادة والغير مرغوبة مما يسبب الازعاج للإنسان مثل إزدحام الشوارع وأجهزة التكلييف . وذلك بسبب وجود ميكروبات وجراثيم وطفيليات في الوسط البيئي مما يؤدي الى إصابة الكائنات الحية ومنها الإنسان بالأمراض ويرجع ذلك الى عدم العناية بنظافة المياه والغذاء والسكن . ,ara
10508,2018-43,jeun,130," - الاستخدام المفرط للسجاد والموكيت والاخشاب والأصباغ . موضوع : رد : اخطار ومصادر التلوث الأربعاء 23 أبريل 2014 , 02 : 35 موضوع : رد : اخطار ومصادر التلوث الخميس 24 أبريل 2014 , 05 : 18 موضوع : البيئة في فلسفته صلى الله عليه وسلم الثلاثاء 22 أبريل 2014 , 03 : 27 ( صحفية هولندية وكاتبة طليعية ومتخصصة في أنثروبولوجيا الثقافة الإسلامية ) جاء في الحديث النبوى : "" ما من مسلم يغرس غرسا ‏ ‏ أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به ‏‏ صدقة . الواقع أن القول بأن محمدا salaرائد من رواد الحفاظ على البيئة سوف يقع في آذان الكثيرين في البداية موقعا غريبا ، إذ لا شك أن مصطلح "" الحفاظ على البيئة "" وما يرتبط به من مفاهيم مثل "" البيئة "" و "" الوعي البيئي "" و "" ترشيد الاستهلاك "" هي ألفاظ من اختراع العصر الحديث ، أي مصطلحات صيغت لتواجه الاهتمامات المتزايدة بالوضع الراهن لعالم الطبيعة من حولنا . ",ara
10509,2018-43,jeun,145,ومع ذلك فإن قراءة الأحاديث النبوية عن قرب ، أي تلك الروايات المتعلقة بالأحداث الهامة في حياة محمدsala ، ل َ ت ُ ر ِ ينا أنه كان واحدا من أشد المنادين بحماية البيئة . بل إن بمستطاعنا القول إنه كان salaفي نصرته للبيئة سابقا لعصره ، أي رائدا في مجال المحافظة على البيئة والتطور الرشيد والإدارة الحكيمة للموارد الطبيعية ، وواحدا من الذين ي َ س ْ ع َ و ْ ن لإقامة توازن متناسق بين الإنسان والطبيعة . وبالاستناد إلى ما أوردته لنا الأحاديث من أعماله وأقواله salaيمكننا القول بأن محمدا salaكان يتمتع باحترام عميق لعالم النباتات والأزهار وأنه كان على صلة حميمة بعناصر الطبيعة الأربعة : التراب والماء والنار والهواء . لقد كان محمد salaمن الدعاة الأقوياء للاستخدام الرشيد للأرض والماء واستثمارهما ، وكذلك المعاملة الكريمة للحيوانات والنباتات والطيور ، والحقوق المتساوية لمن يتعاملون معها من البشر . وفى هذا السياق فإن حداثة رؤيته للبيئة وحداثة المفاهيم التي جاء بها في هذا المجال لمما ي َ ش ْ د َ ه العقل ش َ د ْ ه ً ا ، حتى لتبدو بعض أحاديثه وكأنها مناقشات عصرية حول قضايا البيئة . ,ara
10510,2018-43,jeun,127,إن فلسفة محمد salaالبيئية هي أولا وقبل كل شيء فلسفة شاملة مترابطة ، إذ تقوم على أن هناك صلة أساسية وارتباطا متبادلا بين عناصر الطبيعة ، كما أن نقطة انطلاقها هي الإيمان بأنه إذا أساء الإنسان استخدام عنصر من عناصر الطبيعة أو استنزفه استنزافا فإن العالم الطبيعي بر ُ م ّ ته سوف يضار ّ أضرارا مباشرة . على أن هذا الاعتقاد لا ي ُ ن َ ص ّ عليه في حديث واحد نصا مباشرا ، بل يمثل بالأحرى المبدأ الذي تنهض عليه جميع أقوال محمد وأفعاله . إنه فلسفة حياته التي على ضوئها نستطيع أن نبصر ملامح شخصيته . إن أهم ثلاثة مبادئ في الفلسفة المحمدية المتعلقة بالطبيعة تقوم على تعاليم القرآن ومفاهيم الوحدانية وخلافة البشر والثقة في الإنسان . ويمثل التوحيد حجر الزاوية في دعوة الإسلام ، وهذا التوحيد يراعى الحقيقة التي تقول بوجود خالق واحد للكون وأن الإنسان مسئول أمامه عن أعماله : ,ara
10511,2018-43,jeun,122,ويقر محمد salaبأن علم الله وقدرته يشملان كل شيء ، ومن ثم كانت الإساءة إلى أي مخلوق من مخلوقاته ، سواء كان كائنا حيا أو مصدرا من مصادر الطبيعة ، ذ َ ن ْ ب ً ا من الذنوب يجاز َ ى الإنسان عليه . وفى اعتقاده أن جميع مخلوقات الله متساوية أمامه سبحانه ، وأن الحيوانات ، وكذلك الأرض والغابات وينابيع المياه ، ينبغي أن يكون لها حقوق ت ُ ح ْ ت َ ر َ م . أما مفهوما الخلافة البشرية في الأرض والثقة في الإنسان فينبعان من مبدأ الوحدانية . ويوضح القرآن أن الإنسان يتمتع بوضع متميز بين مخلوقات الله على الأرض ، إذ اصطفاه ليكون خليفة فيها وينهض بمسؤولية العناية بغيره من مخلوقات هذا الكوكب . وهذا واجب كل فرد فينا ووجه تمي ُّ زه ، ومجلى الثقة به . ورغم هذا نرى القرآن مرارا وتكرارا ينهى الإنسان عن الك ِ ب ْ ر منبها إياه إلى أنه ليس أفضل من سائر المخلوقات : ,ara
10512,2018-43,jeun,137,"وكان محمد salaيؤمن بأن الكون بما فيه من مخلوقات : حيوانات ٍ كانت هذه المخلوقات أو نباتات ٍ أو مياه ً ا أو أرضين ، لم ت ُ خ ْ ل َ ق لتكون للبشر . صحيح أن لهم الحق في استخدام موارد الطبيعة ، إلا أنهم لا يمكنهم أن يتملكوها تمل ُّ ك ً ا . ومن هنا ففي الوقت الذي يسمح الإسلام للإنسان بحيازة الأرض نراه يضع حدودا لذلك : فعلى سبيل المثال يمكنه أن يحوز الأرض فقط طالما كان يستعملها ، لكنه ما إن يكف ّ عن هذا الاستعمال حتى يصبح واجبا عليه التخلي عن هذه الحيازة . ويعترف محمد salaبمسؤولية الإنسان أمام ربه ، بيد أنه كان دائما وأبدا يدعو إلى التواضع ، ومن ث َ م ّ نراه يقول : "" إن قامت على أحدكم القيامة وفي يده فسلة فليغرسها "" ، فهو هنا يبين أنه ، حتى عند انتفاء كل أمل لدى للبشر ، على الفرد أن يحافظ على نمو الطبيعة . لقد كان مؤمنا بأن الطبيعة حسنة في ذاتها حتى لو لم يستفد البشر منها . ",ara
10513,2018-43,jeun,116,"وبالمثل نراه يحض أتباعه على التشارك في موارد الطبيعة ، إذ يخاطبهم قائلا : "" المسلمون شركاء في ثلاث : الماء والكلإ والنار . كما يعد حرمان العطشان من الماء إثما يعاق َ ب عليه : "" من منع فضل مائه أو فضل ‏ ‏ كلئه ‏ ‏ منعه الله فضله يوم القيامة . والواقع أن موقف محمد تجاه الاستعمال الرشيد للأرض والمحافظة على الماء والطريقة التي كان يعامل بها الحيوانات هو دليل آخر على التواضع الذي يصبغ فلسفته حول البيئة . "" ج ُ ع ِ لت لي الأرض مسجدا وطهورا . في هذا الحديث يؤكد محمد salaالطبيعة المقدسة للأرض أو التربة ، لا بوصفها ذاتا طاهرة فحسب ، بل بوصفها مادة م ُ ط َ ه ِّ رة كذلك . وي َ ظ ْ ه َ ر أيضا هذا الاحترام ُ للأرض في شعيرة التيمم التي تجيز للمسلم استعمال التراب في الطهارة الواجبة عند الصلاة في حالة فقدان الماء . ",ara
10514,2018-43,jeun,151,"وينظر محمد salaإلى الأرض على أنها مسخ َّ رة للإنسان ، لكن لا ينبغى له مع ذلك أن يفرط في استخدامها أو يسىء استعمالها ، كما أن لها ذات الحقوق التي للأشجار والحيوانات البرية التي تعيش فوقها . ومن أجل المحافظة على الأرض والغابات والحيوانات البرية جعل محمد عددا من المحميات ، أي الأماكن التي يحرم فيها استعمال الموارد الطبيعية ، وهو ما لا يزال معروفا إلى اليوم ، إذ هناك مناطق ممنوعة حول بعض الآبار وعيون الماء غايتها حماية المياه الجوفية من الاستهلاك المفرط والنفاد . ومنها المناطق الخاصة بالحيوانات البرية والغابات حيث ي ُ م ْ ن َ ع الرعي وقطع الأشجار أو يحرم التعرض لأنواع معينة من الحيوانات . ولم يشجع محمد فقط الاستعمال الرشيد للأرض ، بل لفت أنظار أتباعه أيضا إلى المكاسب التي يجنيها الإنسان من إحياء الأرض البور ، إذ جعل زرع شجرة أو غرس بذرة أو س َ ق ْ ى أرض عطشى من أعمال البر والإحسان : "" من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر . وعلى هذا فأيما شخص ساق الماء إلى قطعة أرض قاحلة فهي له . ",ara
10515,2018-43,jeun,175,"كذلك كان الاقتصاد في الماء والمحافظة على طهارته قضيتين مهمتين عند محمد . ولقد رأينا كيف أدى اهتمامه بالاستخدام الرشيد للماء إلى إقامة المحميات بالقرب من ينابيعه . وحتى عندما يكون الماء متوفرا نراه ينصح بالاقتصاد في استعماله . ومن ذلك نهيه عن غسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث مرات حتى لو كان المتوضئ على نهر ٍ جار ٍ . ويضيف البخاري قائلا "" ‏ وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي sala . وبالمثل نهى محمد salaعن تلويث المياه ، وذلك بمنع التبول في الماء الراكد . يقول محمد : sala "" من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأل الله عز وجل عنها يوم القيامة . وهو حديث يعكس إجلال محمد salaواحترامه وحبه للحيوانات . ذلك أنه كان يعتقد أنها ، بوصفها خلقا من خلق الله ، ينبغي أن تحظى بمعاملة كريمة ، ففي الأحاديث النبوية عدد ضخم من الروايات والتوجيهات الخلقية والقصص التي ترسم لنا صورة عن علاقته بالحيوانات . وبعض هذه القصص ترينا أنه كان يهتم اهتماما خاصا بالإبل والخيول : فهما في رأيه نعم الرفيق في الأسفار والحروب ، كما كان يجد كثيرا من الراحة والحكمة في صحبتهما حسبما يقول لنا الحديث التالي : "" الخيل معقود ٌ بنواصيها الخير إلى يوم القيامة . ",ara
10516,2018-43,jeun,114,"وحتى في ذبح الحيوان نجده يبدى قدرا عظيما من الرقة والمرحمة . وعلى الرغم من أنه لم يكن نباتيا فإن الأحاديث تبين لنا بوضوح أنه كان حساسا للغاية تجاه معاناة الحيوانات حتى لكأنه كان يشاركها ألمها مشاركة وجدانية . ومن هنا نجده يأمر باستعمال سكين حاد في الذبح وأتباع طريقة مسؤولة من شأنها أن تزهق روح الحيوان سريعا بحيث يخف ألم الذبيحة إلى أقصى درجة ممكنة . كما نهى عن ذبح أى حيوان أمام غيره من الحيوانات أو إحداد الشفرة بحضرته ، وإلا فكأنه قد ذبحه مرتين حسبما جاء فى حديثه لمن كان ي ُ ح ِ د ّ شفرته فى حضور ذبيحته ، إذ قال له مستنكرا : "" أتريد أن تميتها موتتين ؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها ؟ . لقد كان يكره ذلك كراهية شديدة . ",ara
10517,2018-43,jeun,112,نقول إنه من المستحيل إيفاء المدى الذي بلغته فلسفة محمد salaالبيئية ، وكذلك الأهمية التي تستأهلها ، حقهما فى هذه المقالة القصيرة ، فرؤيته الشاملة للطبيعة وفهمه لمكان الإنسان داخل العالم الطبيعى هما رؤية وفهم رائدان في مجال الوعي البيئي لدى المسلمين . وللأسف فإن الانسجام الذي دعا إليه محمد salaبين الإنسان وبيئته قد تم تجاهله في أيامنا هذه إلى حد بعيد . وفى الوقت الذي نواجه فيه آثار التلوث والإسراف في استخدام موارد الطبيعة والتصحير وشح الماء في بعض الأماكن في العالم مع المعاناة من الفيضانات والعواصف في غيرها من الأماكن ربما يكون من الملائم بالنسبة لنا جميعا : مسلمين ونصارى ويهود ً ا وهندوس ً ا وبوذيين وملاحدة ً أن نأخذ ورقة من كتاب محمدsala ونواجه الأزمة البيئية الحالي ّ ة بج ِ د ٍّ وحكمة . ,ara
10518,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : البيئة في فلسفته صلى الله عليه وسلم الأربعاء 23 أبريل 2014 , 02 : 34موضوع : رد : البيئة في فلسفته صلى الله عليه وسلم الخميس 24 أبريل 2014 , 05 : 22 موضوع : افكار لاعادة تدوير القنينات البلاستيكية السبت 26 أبريل 2014 , 15 : 49 موضوع : رد : افكار لاعادة تدوير القنينات البلاستيكية الأحد 27 أبريل 2014 , 02 : 55 موضوع : رد : افكار لاعادة تدوير القنينات البلاستيكية الأحد 27 أبريل 2014 , 10 : 35 موضوع : رد : افكار لاعادة تدوير القنينات البلاستيكية الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 46 موضوع : رد : افكار لاعادة تدوير القنينات البلاستيكية الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 53 موضوع : اعادة تدوير اطارات عجلات السيارة السبت 26 أبريل 2014 , 16 : 16 موضوع : رد : اعادة تدوير اطارات عجلات السيارة الأحد 27 أبريل 2014 , 02 : 53 ",ara
10519,2018-43,jeun,119,"موضوع : رد : اعادة تدوير اطارات عجلات السيارة الإثنين 28 أبريل 2014 , 05 : 58موضوع : رد : اعادة تدوير اطارات عجلات السيارة الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 49 موضوع : رد : اعادة تدوير اطارات عجلات السيارة الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 50 موضوع : مبادئ وأهداف التربية البيئية وأهمية تدريسها في المدراس التعليمية الأحد 27 أبريل 2014 , 03 : 17 إن الإنسان هو الجاني على البيئة وهو الضحية في الآن نفسه ، فبظلم من الإنسان نفسه ، وبما كسبت يداه ظهر الفساد في البر والبحر ، ومن زرع الريح فلن يحصد إلا العواصف ، فالبيئة الأولى البكر التي احتضنت الإنسان منذ ألاف السنين لم تعد كذلك وقد اعتدى عليها الإنسان بقسوة وبلا مسؤولية ، وانقلبت آثار هذه الاعتداءات إلى كابوس يلاحقه في صحته وحياته اليومية ، فهو الضحية والجاني ، والمعتدي والمعتدى عليه . ",ara
10520,2018-43,jeun,103,وها هو الإنسان يقف وحيدا يواجه أكبر الكوارث البيئية ، كالإحتباس الحراري ، وتلوث الهواء والماء ونضوب مصادر المياه العذبة والجفاف وإنتشار قائمة من سلسلة من الأمراض الغير معروفة السبب بالإضافة إلى السرطانات والحساسية . ولكي لا تضيع جهودنا في ملصقات واحتفالات عن البيئة ، أو في مهرجانات وخطابات نظرية ، يجب أن ننطلق من قواعدنا الحقيقية وأن ندرس الموضوع من خلال إمكاناتنا الذاتية ، دون التهوين أو التهويل ، من خلال النظرة الموضوعية العلمية التي تعتمد على جرد السلبيات والايجابيات ، والسماح بإدماج الموضوع البيئي في المخطط الوطني وبكافة نشاطاته وعلى رأسها التربية والتعليم ، بحيث يستفاد من الإمكانات بشكل أكبر في تنمية مرتكزات القوة ومعالجة السلبيات البيئية منذ حدوثها . ,ara
10521,2018-43,jeun,127,"هي منهج لإكساب القيم وتوضيح المفاهيم التي تهدف الى تنمية المهارات اللازمة لفهم وتقدير العلاقات التي تربط بين الإنسان وثقافته وبيئته الطبيعية الحيوية , والتربية البيئية ليست مجرد تدريس المعلومات والمعارف بل التمرس في عملية إتخاذ القرارات وتحمل المسؤولية ووضع قانون للسلوك بشأن المسائل المتعلقة بتقدير وحماية البيئة . تكمن أهمية ” الثقافة البيئية “ عندما تأخذ موقعا بين العلوم والأداب التي تدرس بحيث تتحول إلى منهج تدريسي خاص وقائم بذاته قادرعلى أن يأخذ دوره في كافة المناهج التدريسية وفي كافة المراحل المدرسية والجامعية بهدف تنشئة أجيال بعقول جديدة تعي مفهوم الثقافة البيئية ، وتعمل على تطبيقها ؛ وعليه فمن خلال الثقافة البيئية يمكن إحداث تغييرات جذرية في طرق التفكير والسلوك البيئي عند المجتمع بحيث يتصرف كل شخص فيه وكأنه صاحب قرار ناضج خلال حياته وفي كافة نشاطاته وأعماله . ",ara
10522,2018-43,jeun,127,"تهدف ” الثقافة البيئية “ إلى فهم وتعلم الوعي و المعرفة البيئية الأساسية بهدف تنمية السلوك البيئي الإيجابي والدائم منذ الصغر ، والذي هو بمثابة الشرط الأساسي كي يستطيع كل إنسان ومنذ الطفولة أن يؤدي دوره بشكل فع ّ ال في حماية البيئة وبالتالي المساهمة في الحفاظ على صحته من خلال محافظته على بيئته المحلية والبيئة العامة التي تشمل كل الأرض وبما فيها من كائنات حية وموارد . وهنا تكمن أهمية الثقافة البيئية والسعي الدؤوب لتطويرها ، بغية نشرها و إنضاجها لتتحول إلى ثقافة ثابتة وقادرة على أن تأخذ دورها في حياتنا اليومية من بيته أولا ومن ثم من خلال مدرسته عبر المناهج التدريسية في كافة المراحل الدراسية بهدف تنشئة أجيال مثقفة بيئيا تعي مفهوم البيئية وكيفية التعامل معها في كافة النشاطات البشرية , وفيما يلي نذكر أهم تلك الأهداف : ",ara
10523,2018-43,jeun,107, - تنمية القيم الأخلاقية لدى الطلاب بشكل يساعد في تفعيل العلاقة الإيجابية بين الإنسان والبيئة - إيقاظ الوعي حول العوامل الأساسية المسببة للمشاكل البيئية . - التركيز علي تنشئة التلاميذ وفق الثقافة البيئية من خلال التنشئة والتربية البيئة التي تهدف الي اكتساب الفرد منذ الصغر الإتجاهات الإيجابية إتجاه بيئته المحيطة . - إكساب الفرد السلوكيات الإيجابية الغير عدائية من خلال مناهج التربية البيئية المصممة لتحقيق هذا الهدف وإستعمال الطرق التعليمية المدروسة والتي تتفق وطبيعتها لتساعد في تكوين آلية للسلوك البيئي المسؤول . ثانيا ً : مستوى المعرفة البيئية بالقضايا والمشكلات البيئية على المدارس بكافة مستواياتها أن تتضمن مناهجها التعليمية بالمعرفة البيئية لمساعدة الطلاب على إكتساب الخبرات المتعلقة بالبيئة والتي تحتوي على مايلي : ,ara
10524,2018-43,jeun,114, - تحليل المعلومات والمعارف اللازمة للتعرف علي أبعاد المشكلات البيئية التي تؤثر علي الانسان والبيئة - ربط المعلومات التي يحصل عليها التلميذ من مجالات المعرفة المختلفة بمجال دراسة المشكلات البيئية - فهم نتائج الإستعمال السيئ للموارد الطبيعية وتأثيره على استنزاف هذه الموارد ونفاذها . - التعرف على الخلفية التاريخية التي تقف وراء المشكلات البيئية الراهنة . - التعرف على التجارب والمقترحات المحلية و الإقليمية والدولية لحماية البيئة والإستفادة منها أوالإقتراح بتعديلها . تتضمن تزويد الطلاب بالفرص المناسبة التي تساعدهم على تنمية ميولهم إتجاه بيئتهم وذلك من خلال مايلي : - تنمية الميول الايجابية المناسبة لدى الطلاب لتحسين البيئة والحفاظ عليها . - تكوين الاتجاهات المناسبة نحو مناهضة مشكلات البيئة والحفاظ علي مواردها وحمايتها مما يهددها من أخطار بيئية ,ara
10525,2018-43,jeun,112, - تنمية الإحساس بالمسؤولية الفردية والجماعية في حماية البيئة من خلال العمل بروح الفريق والمشاركة الجماعية في حل المشكلات البيئية - بناء الأخلاق والقيم البيئية الهادفة مثل إحترام حق البقاء والحياة لكافة الكائنات الحية مهما كانت صغيرة أو كبيرة واحترام البيئة بكافة محتواياتها وإحترام الملكيات الخاصة والعامة بشكل يوجه سلوك الطلاب نحو الالتزام بمسؤوليتهم وعدم الإستهتار . - تقدير عظمة ” الخالق سبحانه وتعالى ” في خلق بيئة صحية ومتوازنة للإنسان في الارض واستخلافه فيها . يتضمن مساعدة الطلاب على تنمية المهارات البيئية بشكل فعلي : - جمع البيانات والمعلومات البيئية من المصادر البحثية والتجارب والعمل الميداني والرصد البيئي والملاحظة والتجريب والاستقصاء “ من خلال رحلات أو زيارات إلى مواقع تشهد مشكلة بيئية معينة ” . ,ara
10526,2018-43,jeun,108, - تنظيم البيانات وتصنيفها وتمثيلها وتحليلها واستعمال الوسائل المختلفة للبحث والاستقصاء والعرض - وضع خطة عمل لحل المشكلات البيئية أو صيانة وتنمية الموارد الطبيعية ، أو ترشيد استهلاكها وحمايتها من الاستنزاف والاستهلاك ، بحيث تتضمن هذه الخطة إجراءات العمل ونوعيتها مع جدولته زمنيا ومكانيا - استقراء الحقائق من دراسة المشكلات البيئية ثم صياغة نماذج أو تعميمات أو قوانين مقترحة حولها - تنظيم دراسات في الرصد البيئي والتجارب البيئية وبناء مشاريع تنموية بناء علي نتائج هذا الرصد خامسا ً : مستوى المشاركة الفعلية في الأنشطة البيئية : يتضمن إتاحة الفرص المناسبة للطلاب في المساهمة الفعلية في النشاطات البيئية العملية : - المشاركة في الإستقصاءات والمراجعة والدراسات البيئية من اجل اقتراح الحلول لهذه المشكلات ,ara
10527,2018-43,jeun,116," - تنظيم أنشطة حماية البيئة وصيانة وتنمية مواردها سواء على المستوى الفردي أم على مستوى المجموعة - تقويم البرامج والقرارات والإجراءات البيئية من حيث درجة تأثيرها على مستوى التوازن بين متطلبات الإنسان ومتطلبات الحفاظ على البيئة . - المشاركة في الأنشطة والمشاريع والحملات البيئية الوطنية والإقليمية والعالمية . أن تكون عملية التربية البيئية مستمر ّ ة طوال الحياة في كافة مراحل الدراسة وخارجها . أن ْ ت ُ در ّ س البيئة ك َ ـك ُ ل ، بما فيها من المكو ّ نات والموارد الطبيعية ، والمكو ّ نات التي ص ُ ن ْ عها الإنسان . أن تكون التربية البيئية مسؤولية كل ِّ الجهات القائمة على أمور التربية والتعليم ، أي التربية المباشرة وغير المباشرة ، وعلى كل ّ المستويات . أن تقررالتربية البيئية في كل الإتجاهات التعليمية لتشمل َ كل المجالات والعلوم المتصلة بالبيئة من ( الهندسة بأنواعها والإقتصاد ، السياسة ، الجغرافيا , الزراعة ، الصحة ، العلوم ، القانون ، الإدارة … . ",ara
10528,2018-43,jeun,112,"أن تكون أكثر اقترابا من المنظور العملي في صو ْ ن البيئة ، والمساهمة في إنعاشها بأعمال تطبيقية داخل المؤسسة التعليمية ، وخارجها كالمساهمة في عمليات ( التشجير ، والعناية بالأشجار والغابات والحدائق ، وعمليات تنظيف الشواطئ والمساحات الخضراء ، والحفاظ عليها وصيانة محيطها … . وفي الختام يمكن القول بأنه من الضروري أن تقرر وزارات التربية والتعليم بتدريس “ التربية البيئية ” في كافة المدارس وخاصة في المرحلة الإبتدائية والإعدادية وكما قيل ” العلم في الصغر كالنقش على الحجر ” وما أحوجنا إلى إجيال جديدة من أبناؤنا قادرة على معرفة قيمة البيئة وأهمية حمايتها من أي ضرر يصيبها فما يصيب بيئتنا من أضرار يصيبهم ويصيبنا بأضعاف مضاعفة . ؟ موضوع : رد : مبادئ وأهداف التربية البيئية وأهمية تدريسها في المدراس التعليمية الأحد 27 أبريل 2014 , 10 : 41 ",ara
10529,2018-43,jeun,102,"موضوع : رد : مبادئ وأهداف التربية البيئية وأهمية تدريسها في المدراس التعليمية الإثنين 28 أبريل 2014 , 16 : 32موضوع : رد : مبادئ وأهداف التربية البيئية وأهمية تدريسها في المدراس التعليمية الخميس 01 مايو 2014 , 13 : 22 موضوع : رد : مبادئ وأهداف التربية البيئية وأهمية تدريسها في المدراس التعليمية الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 48 موضوع : سلة من أوراق الجرائد الأربعاء 30 أبريل 2014 , 04 : 10 موضوع : رد : سلة من أوراق الجرائد الأربعاء 30 أبريل 2014 , 04 : 19 موضوع : رد : سلة من أوراق الجرائد الأربعاء 30 أبريل 2014 , 05 : 01 موضوع : رد : سلة من أوراق الجرائد الأربعاء 30 أبريل 2014 , 06 : 00 موضوع : رد : سلة من أوراق الجرائد الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 50 ",ara
10530,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : سلة من أوراق الجرائد الخميس 01 مايو 2014 , 15 : 49موضوع : رد : سلة من أوراق الجرائد الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 47 موضوع : شجرة بقنينات البلاستيك الأربعاء 30 أبريل 2014 , 04 : 26 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الأربعاء 30 أبريل 2014 , 04 : 49 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الأربعاء 30 أبريل 2014 , 04 : 53 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الأربعاء 30 أبريل 2014 , 04 : 55 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الأربعاء 30 أبريل 2014 , 06 : 07 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 08 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الخميس 01 مايو 2014 , 16 : 00 موضوع : رد : شجرة بقنينات البلاستيك الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 44 ",ara
10531,2018-43,jeun,115,"موضوع : طريقة عمل كؤوس من قارورة البلاستيك الخميس 01 مايو 2014 , 10 : 14موضوع : رد : طريقة عمل كؤوس من قارورة البلاستيك الخميس 01 مايو 2014 , 11 : 48 موضوع : رد : طريقة عمل كؤوس من قارورة البلاستيك الخميس 01 مايو 2014 , 11 : 49 موضوع : رد : طريقة عمل كؤوس من قارورة البلاستيك الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 02 موضوع : رد : طريقة عمل كؤوس من قارورة البلاستيك الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 41 موضوع : افكار روعه من العلب الفارغه الخميس 01 مايو 2014 , 12 : 54 نفس العلبه نقصها من القاع ثم نشرحها بالطول 5او6 شرحات كما بالصوره ونعمل منها علبه للاكسسوار او المكياج وووووو وممكن تزينيها بالستراس او الفلفل علبه الكولا نقصها من المنتصف ثم تغلفيها بالستان او الورق الملون ونلصق علليها السحاب والصوره واضحه ",ara
10532,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : افكار روعه من العلب الفارغه الخميس 01 مايو 2014 , 13 : 13موضوع : رد : افكار روعه من العلب الفارغه الخميس 01 مايو 2014 , 15 : 43 موضوع : رد : افكار روعه من العلب الفارغه الجمعة 02 مايو 2014 , 12 : 50 موضوع : عمل أوجه القمر باستخدام البسكويت الجمعة 02 مايو 2014 , 13 : 01 موضوع : رد : عمل أوجه القمر باستخدام البسكويت السبت 03 مايو 2014 , 10 : 06 ماشاء الله روووووووووووووووووووووووووووووعة لما تنتهي تأكلينها موضوع : رد : عمل أوجه القمر باستخدام البسكويت السبت 03 مايو 2014 , 14 : 58 موضوع : رد : عمل أوجه القمر باستخدام البسكويت السبت 03 مايو 2014 , 15 : 48 موضوع : رد : عمل أوجه القمر باستخدام البسكويت الأحد 04 مايو 2014 , 14 : 14 ",ara
10533,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الأحد 04 مايو 2014 , 03 : 25موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الأحد 04 مايو 2014 , 14 : 04 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الإثنين 05 مايو 2014 , 12 : 05 شكرا على المزهرية المصنوع من مخلفات الزجاجات البلاستيكية موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الأربعاء 07 مايو 2014 , 04 : 41 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الخميس 08 مايو 2014 , 04 : 09 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الخميس 08 مايو 2014 , 13 : 56 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الإثنين 12 مايو 2014 , 16 : 05 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الإثنين 19 مايو 2014 , 01 : 50 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 50 موضوع : رد : طريقة صنع مزهرية الخميس 17 يوليو 2014 , 19 : 55 ",ara
10534,2018-43,jeun,110,"موضوع : معامل تربوية ( شرح ) الثلاثاء 06 مايو 2014 , 15 : 58هي مجموعة من الأنشطة الفنية التربوية الهادفة التي ترمي إلى تكوينمهارات وتقنيات تكسب الأطفال قدرة فائقة على الإبداع والتعبير وتنمي فيهم الإحساس بالأشياء وجوانب الجمال فيه و تقوي ذاكرتهم على الملاحظة ، التأمل ، التحليل ، الاستنتاج ، التصور والخيال . وهي من النشاطات التربوية المفيدة التي يقبل عليها الأطفال بحماس . لهذا يجب قبل تقديم أي معمل مراعاة مجموعة من الأمور : - أن يخضع لتدرج من البسيط إلى المركب ، مع إعطاء شروحات كافية لجعل المعمل في متناول الطفل من حيث المضمون و كيفية التعامل مع المادة . - إشباع حاجة الأطفال للحركة وجعلها وسيلة لاكتساب المعرفة والخبرة وأداة للتعبير و التواصل . ",ara
10535,2018-43,jeun,115,"موضوع : رد : معامل تربوية ( شرح ) الأربعاء 07 مايو 2014 , 04 : 42موضوع : رد : معامل تربوية ( شرح ) الخميس 08 مايو 2014 , 04 : 10 موضوع : رد : معامل تربوية ( شرح ) الخميس 08 مايو 2014 , 14 : 03 موضوع : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الخميس 08 مايو 2014 , 16 : 52 فنان مبدع فى النحت على ورق الاشجار وخلق منها لوحات فنيه فيها رساله تعبر عن تلوث البيئه ودعوه للحفاظ عليها موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الجمعة 09 مايو 2014 , 14 : 41 موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الجمعة 09 مايو 2014 , 16 : 34 موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع السبت 10 مايو 2014 , 12 : 44 ",ara
10536,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الأحد 11 مايو 2014 , 11 : 16موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الإثنين 12 مايو 2014 , 02 : 57 موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الإثنين 12 مايو 2014 , 13 : 57 موضوع : رد : بالصور فن النحت على اوراق الشجر منتهى الابداع الإثنين 12 مايو 2014 , 16 : 04 موضوع : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الخميس 08 مايو 2014 , 17 : 11 افكار لاعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه لعمل علب هدايا وحافظة اكسسوارات موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الجمعة 09 مايو 2014 , 14 : 39 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الجمعة 09 مايو 2014 , 16 : 35 ",ara
10537,2018-43,jeun,104,"موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا السبت 10 مايو 2014 , 12 : 42موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الإثنين 12 مايو 2014 , 13 : 56 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الإثنين 12 مايو 2014 , 16 : 04 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الخميس 15 مايو 2014 , 13 : 12 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا السبت 17 مايو 2014 , 12 : 54 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الإثنين 26 مايو 2014 , 14 : 47 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الثلاثاء 27 مايو 2014 , 12 : 33 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الإثنين 02 يونيو 2014 , 14 : 45 ",ara
10538,2018-43,jeun,126,"موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الثلاثاء 03 يونيو 2014 , 15 : 47موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الأربعاء 04 يونيو 2014 , 13 : 18 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الأحد 29 يونيو 2014 , 11 : 40 موضوع : رد : اعادة استخدام الزجاجات البلاستيكيه كعلب هدايا الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 37 موضوع : العلاقة بين البيئة و التنمية الجمعة 09 مايو 2014 , 15 : 27 تقوم التنمية على استغلال الموارد البيئية و الإمكانيات البشرية بما فيها المنجزات العلمية و التكنولوجية وذلك من اجل تحقيق عدد من الأهداف أهمها تلبية الإحتياجات البشرية و تحسين و تطوير نوعية حياه البشر ، ويقاس مستوى النهوض والتقدم التنموي في أي مجتمع وذلك فيما تحدثه ( التنمية ) من تغييرات في البنية الإجتماعية و الإقتصادية تتجلى في تحسين الحياة المعيشية لإفراد المجتمع و زيادة الدخل القومي . ",ara
10539,2018-43,jeun,107,وبناء على ما تقدم يمكن أن نلاحظ العلاقة الوثيقة بين التنمية و البيئة فالأولى تقوم على موارد الثانية ولا يمكن أن تقوم التنمية دون الموارد البيئية وبالتالي فان الإخلال بالموارد من حيث إفسادها سيكون له انعكاساته السلبية على العملية التنموية و الإخلال بأهدافها كما أن شحه لموارد و تناقصها سيؤثر أيضا على التنمية من حيث مستواها و تحقيق أهدافها حيث انه لا يمكن أن تقوم التنمية على موارد بيئية متعدية كما إن الأضرار بالبيئة و مواردها يضر بالاحتياجات البشرية ، و علية ينبغي على التنمية أن تقوم أساس وضع الإعتبار للبيئة وان ينظر الى البيئة و التنمية باعتبارها متلازمين فالتنمية لن تحقق أهدافها دون الأخذ بسياسات بيئية سليمة . ,ara
10540,2018-43,jeun,182,إن الصراع بين البيئة و التنمية الذي ظهر في مطلع ستينات القرن العشرين أسهم بشكل أو بآخر في تأخير الإهتمام بالبيئة و إدراك أهمية البيئة في التنمية وذلك لأن المطالبة بحماية البيئة كرد فعل للكوارث البيئية التي شهدها العالم من جراء النشاطات الصناعية و التكنولوجية و بالتالي ظهرت هذه المطالبة بأنها تقف مواقفا ً معارضا ً من التقدم العلمي و التكنلوجي . إن ظهور الحركات المطالبة بحماية البيئة في مطلع ستينات القرن العشرين كرد فعل لما أنتجته الصناعية من تدهور في البيئة يعتبر بمثابة القلق على البيئة من الأخطار المضرة بها وهو قلق لم يكن جديدا ً على الإنسان حيث أن قلقه على البيئة بسبب تدهورها بفعل التعامل مع مواردها هو قلق قديم يمتد إلى العصور التي انتقل فيها الإنسان حياة الزراعة ولعل ظهور الكثير من الأعراف و التقاليد في المجتمعات الزراعية التي تهدف إلى تنظيم عملية جني المحاصيل و التحطيب وحتى نوعية المواشي التي يتم ذبحها وغيرها من العادات و التقاليد التي لا يزال بعضها موجود حتى الآن كل ذلك يدل إهتمام الإنسان المبكر بحماية البيئة و مواردها ولعل ذلك ما جعل الصينيين القدامى يقومون بتعيين مفتشين لضمان عدم تدهور الأرض الزراعية نتيجة لسوء الاستخدام . ,ara
10541,2018-43,jeun,217,أما ما يتعلق بالأضرار البيئية الناتجة عن الثلوت فقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن الفيلسوف اليوناني أفلاطون كتب في قوا نينة ما يمكن اعتباره مبداء تغريم مسبب التلوث كما صدر في بريطانيا أول قانون لتخفيف انبعاث الدخان وتصريف النفايات وذلك في العام 1273 . إن العلاقة بين الإنسان والبيئة هي علاقة فطرية وأزلية طالما و أن البيئة هي الإطار الذي يحصل الإنسان منه على مقومات حياته إذ انه اتجة لتلبية هذه الإحتياجات من الموارد البيئية و أنظمتها وقد تنامت و تصاعدت هذه العلاقة في تلبية الإحتياجات خلال العصور البشرية المختلفة وهي العلاقة الفطرية التي كان فيها الإنسان يراجعها بشكل عفوي و فطري إلا آن ثمة تعامل عشوائي و إضرار أخرى قد تعرضت لها البيئة في عصور لاحقه وهو عصر الثورة الصناعية التي بدأت مع اختراع جيمس واط للآلة البخارية في العام 1763م حيث ظهرت العديد من الكوارث البيئية وكانت أول كارثة ثم تسجيلها في العام 1948 في ولاية دونوا ر الامريكيه المقام فيها عدد من المصانع الخاصة بالصلب و حامض الكبريتيك وإ نتاج الزنك حيث أدت إلى وفاة عشرون شخصا ومرض 5900 إضافة إلى ذلك حدوث كوارث بيئية أخرى في لندن وغيرها من البلدان الصناعية الأخرى وذلك في أعوام 66 ، 63 ، 53 ، 52 ، لكن اشهرها الكارثة التي تعرضت لها لندن عام 1952م جراء تلوث الجو بالضباب الدخاني مما أدى إلى وفاة أربعه ألاف شخص بسبب تركز ثاني أكسيد الكبريت في الجو . ,ara
10542,2018-43,jeun,136,وعلى هذا النحو استمر الصراع بين البيئة و التنمية أي ذلك الاستنزاف و الأضرار بالبيئة من اجل التنمية وذلك الخلاف بين أنصار البيئة و التنمويين واستمرت النتائج و المتربات بظهور كوارث و مشكلات أكثر خطورة مما دفع الأمم المتحدة إلى عقد مؤتمر التنمية البشرية كان ذلك في العام 1972 في مدينة استكهولم السويسرية و الذي أنتج الإعلان عن إنشاء برنامج الأمم المتحدة للبيئة حتى أصدر مجموعة من خبراء الأمم المتحدة في أواخر السبعينات من القرن الماضي تقرير مستقبلنا المشترك الذي خرج بمفهوم التنمية المستدامة وهي التنمية تلبية احتياجات الحاضر دون المساس باحتياجات الأجيال القادمة كان لتقرير مصيرنا المشترك الصادر عن جماعة بورتلاند في العام 1978 دورة في وضع حد للخلاف الدائر بين البيئة والتنمية وعلى هذا الاساس تحركت القضايا و الاعتبارات البئبة إلى أفق أوسع حتى أصبحت جزءا ً هاما ً من السياسات و الفلسفات الإقتصادية و التنموية . ,ara
10543,2018-43,jeun,132,في عام 1983 شكلت الأمم المتحدة لجنة عالمية للبيئة والتنمية برئاسة غروهارليم بورنتلاند رئيسة وزراء النرويج انذاك وعضوية مجموعة من الخبراء وذلك من اجل دراسة مشكلات البيئة والتنمية على كوكب الارض ووضع الاقتراحات لحلها ووضع حد للصراع بين البيئة والتنمية والخروج بمفهوم يعمل على اتزان العلاقة بين البيئة والتنمية واحتياجاتهم دون الإضرار من خلال صيغة برنامج عالمي للتغيير واقتراح استراتيجيات بعيدة المدى ، وكانت حصيلة عمل هذه اللجنة إصدار كتاب مستقبلنا المشترك our common future الذي حمل مفهوما جديدا ً للتنمية وهو مفهوم التنمية المستدامة وهي التنمية التي تلبي حاجات الحاضر دون المساومة على قدرة الأجيال المقبلة في تلبية حاجاتهم . لقد ادى مفهوم التنمية المستدامة إلى ظهور فلسفة تنموية جديدة تضع في عين الاعتبار محدودية الموارد البيئية الطبيعية وحدود قدرة الأرض على تحمل إجهاد الاستنزاف من ناحية و التلوث و التدهور من الناحية الأخرى . ,ara
10544,2018-43,jeun,163,"1 - البيئة ومشكلاتها - رشيد الحمد ومحمد سعيد صابريني – عالم المعرفة العام 19792 - مستقبلنا المشترك – تقرير خبراء البيئة والتنمية - برنامج الامم المتحدة للبيئة 1978 3 - محاضرات للدكتور محمد سعيد الحفار – الدكتور عبدالرحمن العوضي مقدمة للدورة التدريبية حول البرامج البيئية في الاذاعة والتلفزيون – برنامج الامم المتحدة للبيئة البرنامج الاقليمي عقدت في دمشق مارس 1995 . موضوع : رد : العلاقة بين البيئة و التنمية الجمعة 09 مايو 2014 , 16 : 27 موضوع : رد : العلاقة بين البيئة و التنمية السبت 10 مايو 2014 , 12 : 35 موضوع : رد : العلاقة بين البيئة و التنمية الإثنين 12 مايو 2014 , 13 : 45 البيئة في اللغة مشتقة من الفعل ( بوأ ) و ( تبوأ ) أي نزل وأقام . والتبوء : التمكن والاستقرار والبيئة : المنزل ( . والبيئة بمعناها اللغوي الواسع تعني الموضع الذي يرجع إليه الإنسان ، فيتخذ فيه منزله ومعيشته ، ولعل ارتباط البيئة بالمنزل أو الدار له دلالته الواضحة حيث تعني في أحد جوانبها تعلق قلب المخلوق بالدار وسكنه إليها ، ومن ثم يجب أن تنال البيئة بمفهومها الشامل اهتمام الفرد كما ينال بيته ومنزله اهتمامه وحرصه . ",ara
10545,2018-43,jeun,168,ويرى البعض الآخر أن البيئة تعني الوسط الذي يعيش فيه الكائن الحي أو غيره من مخلوقات الله وهي تشكل في لفظها مجموع الظروف والعوامل التي تساعد الكائن الحي على بقائه ودوام حياته . ويحاول اتجاه آخر التركيز على الإنسان باعتباره أحد مكونات البيئة الفاعلة ، فيعرف البيئة بأنها كل مكونات الوسط الذي يتفاعل معه الإنسان مؤثرا ً ومتأثرا ً، أو هي الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ويحصل منه على مقومات حياته ، من غذاء وكساء ودواء ومأوى ، ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بني البشر . ويبدو أقرب للحقيقة العلمية القول إن البيئة هي مجموع العوامل الطبيعية والبيولوجية والعوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي تتجاور في توازن ، وتؤثر على الإنسان والكائنات الأخرى بطريق مباشر أو غير مباشر . وهذا التعريف يبصر بأن البيئة اصطلاح ذو مضمون مركب : فهناك البيئة الطبيعية بمكوناتها التي أودعها الله فيها ، وتشمل الماء والهواء والتربة وأشعة الشمس ، وما يعيش على تلك العناصر والمكونات من إنسان ونبات وحيوان . وهناك البيئة الاصطناعية وهي تشمل كل ما أوجده تدخل الإنسان وتعامله مع المكونات الطبيعية للبيئة ، كالمدن والمصانع والعلاقات الإنسانية والاجتماعية التي تدير هذه المنشآت . [ 1 ] ,ara
10546,2018-43,jeun,118,"بصفة عامة البيئة ، تشير إلى المحيط الكائن حول شيء . وقد يكون هذا الشىء إنسان أو حيوان أو برنامج حاسوب أو نفس الإنسان . ويتفق العلماء في الوقت الحاضر على أن مفهوم البيئة يشمل جميع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات التي تقوم بها . فالبيئة بالنسبة للإنسان - "" الإطار الذي يعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنه كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية ، وكائنات تنبض بالحياة . وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية ومغناطيسية . الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصرالبيئة المبنية ، التي شيدت المناطق المحيطة بها التي تقدم الإعداد للنشاط البشري ، بدءا من المناطق المحيطة بها على نطاق واسع في الأماكن المدنية الشخصية ",ara
10547,2018-43,jeun,109,البيئة ( البيوفيزيائية ) العوامل المادية والبيولوجية مع تفاعلاتها الكيميائية التي تؤثر على الكائن الحيالبيئة ( النظم ) المناطق المحيطة بها لنظام المادية التي قد تتفاعل مع النظام من خلال تبادل الشامل ، والطاقة ، أو غيرها من الممتلكات العلوم البيئية دراسة التفاعلات بين المكونات الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية للبيئة البيئة ( سلسلة ) سلسلة من الأشرطة ، والأقراص المدمجة التي تصور الحياة الطبيعية البيئة الطبيعية هي جميع الكائنات الحية وغير الحية التي تتفاعل فيما بينهاوتتواجد في مجال جغرافي معين البيئة الاجتماعية والثقافة أن في حياة الفرد ، والشعب والمؤسسات الذين يتفاعلون البيئة السياسية هي المحيط السياسى الناشىء نتيجة لسياسة الحكومة أو الإدارة . البيئة التاريخية هي الأحداث والثقافة عاش فيهاالشخص أو ألاف الأشخاص والمعتقدات والإجراءات التي تعتمد على بيئته . ,ara
10548,2018-43,jeun,196,العناصر الحية : وهي عديدة تشمل الإنسان ، والنبات والحيوان ، وتعيش هذه العناصر على اختلاف أشكالها ، في نظام حركي متكامل ، كل عنصر يتأثر بالعناصر الأخرى ، ويؤثر فيها ، ويؤدي دورا ً خاصا ً به ، ويتكامل مع أدوار العناصر الأخرى ، ويأتي الإنسان على قمة هذه العناصر فينسق بينها ويسخرها لخدمته . العناصر غير الحية : وأهمها الماء والهواء والتربة ، وكل عنصر منها يشكل محيطا ً خاصا ً به ، فهناك المحيط المائي ويشمل كل ما على الأرض من مصطلحات مائية ( بحار – أنهار – محيطات - بحيرات ) وهناك المحيط الجوي أو الهوائي ويشتمل على غازات وجسيمات وأبخرة وذرات معادن . وأخيرا ً هناك المحيط اليابس أو الأرضي ويشمل الجبال والهضاب والتربة . ويلاحظ أن هذه الأوساط أو المحيطات ترتبط ببعضها البعض ، وبمكونات العالم الحي ، أو العناصر الحية السابق ذكرها ، بعلاقات متكاملة متوازنة والاختلال الذي يلحق بالتوازن البيئي يتأتى من ازدياد أو نقصان ، غير طبيعي ، لعنصر من عناصر النظام البيئي ، الذي يحكم كل بيئة من تلك البيئات ، بفعل تأثير خارجي ، كتلوث الماء ، أو الهواء ، أو التربة ، أو انقراض بعض النباتات أو الحيوانات أو غيرها ويمثل الإنسان أحد العوامل الهامة في هذا النظام البيئي ، بل هو يعتبر من أهم عناصر الاستهلاك التي تعيش على الأرض ، ولذلك فإن الإنسان إذا تدخل في هذا التوازن الطبيعي دون وعي أو تفكير ، فإنه يفسد هذا التوازن تماما ً . [ 2 ] [ 3 ] ,ara
10549,2018-43,jeun,123,بيئة سطح المكتب في مجال المعلوماتية ، واجهة المستخدم الرسومية لجهاز الكمبيوتربيئة التطوير المتكاملة وهو نوع من برامج الكمبيوتر التي تساعد المبرمجين في تطوير برامج الكمبيوتر بيئة تشغيل ظاهري آلة الدولة التي توفر خدمات البرمجيات لعمليات أو برامج في حين يتم تشغيل الكمبيوتر البيئة الافتراضية من التقنيات المميزة التي تمك ّ ن المستخدم مثلا من تشغيل نظامي تشغيل في ذات الوقت بنفس الحاسوب يمكن تقسيم البيئة ، وفق توصيات مؤتمر ستوكهولم ، إلى ثلاثة عناصر هي : البيئة الطبيعية : وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقا ً هي : الغلاف الجوي ، الغلاف المائي ، اليابسة ، المحيط الجوي ، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن ، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات ، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى . ,ara
10550,2018-43,jeun,102,"البيئة البيولوجية : وتشمل الإنسان "" الفرد "" وأسرته ومجتمعه ، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءا ً من البيئة الطبيعيةالبيئة الاجتماعية : ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره ، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما ، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معا ً وحضارة في بيئات متباعدة ، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية ، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعم ّ ر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء . موضوع : الإنسان العربي والبيئة الجمعة 09 مايو 2014 , 15 : 39 ",ara
10551,2018-43,jeun,263,تشغل المسألة البيئية بال الكثير من المهتمين في حماية البيئة وتعتبر بالنسبة لهم قضية محورية في عملهم وحياتهم . غير أنه ومنذ منذ مدة طويلة وسؤال مهم يطفو إلى السطح ، ويتعلق تحديدا ً في كيفية استثارة المواطن العادي في وطننا العربي عموما ً وفلسطين ، حيث أعيش ، بشكل خاص ، للانخراط في أنشطة وتبني سلوكيات لا تلحق الأذى وتحافظ على البيئة التي يحيا فيها . كيف نتحول بالعمل البيئي إلى هم ٍ يومي وسلوك يلازم المواطن ؟ أعتقد أن الحفاظ على البيئة لا ينفصل إطلاقا ً عن الحفاظ على صحة الإنسان ، فالوصول إلى صحة سليمة غير ممكن على الإطلاق بدون بيئة سليمة . إذا ً جوهر الصحة السليمة يكمن في الحفاظ على بيئة سليمة ـ بيئة المنزل أو الشارع أو المدينة أو الحقل الزراعي . ولتحقيق ذلك هناك عمل ٌ يحمل طابعين : 1 ) الطابع القانوني ـ التشريعي ، والذي يقع على عاتق الحكومات العربية والذي ي ُ عنى بسن القوانين والتشريعات الخاصة بحماية البيئة ( مع إيجاد آليات تطبيق وتنفيذ للقوانين ) ، 2 ) والطابع الجماهيري الذي تشترك فيه المؤسسات الأهلية ووسائل الإعلام ويركز على التوعية بدور البيئة في التأثير على الصحة ، فإن كانت بيئة سليمة فصحة سليمة ، وإن كانت بيئة مدمرة فصحة معتلة . إذا أدركت الحكومات دور البيئة السليمة في تقليل الفاتورة الصحية ، ورغبت في ذلك ، فيجب أن تجهد في العمل على إيجاد القوانين لحماية البيئة وآليات التطبيق لتلك القوانين . إن دور الحكومات أساسي في الحفاظ على البيئة ، إذ أنها قادرة من خلال سن قانون واحد وتطبيقه على لعب دور مهم يسهم في الحفاظ على البيئة . أما المنظمات الأهلية فيقع على عاتقها نشر الوعي البيئي في أوساط المجتمع . كما أن من المسؤوليات المهمة للمؤسسات الأهلية دفع الحكومات نحو تبني القوانين اللازمة إن كانت تلك الحكومات سلبية في تعاملها مع القضايا البيئية . ,ara
10552,2018-43,jeun,186,"إن أفضل فئة يمكن أن يتم العمل من خلالها هي الفئة العمرية الصغيرة والمرأة ( خاصة الأمهات . يتطلب العمل مع الفئات العمرية الصغيرة تحويل أنشطة حماية البيئة إلى عمل ٍ ممتع ٍ يدفعهم للانخراط فيه والاستمتاع بالانتماء لكل ما يصب في حماية البيئة . أما المرأة ـ الأم فيجب إثارتها وإقناعها بأن السلوك البيئي ما هو إلا حماية لأبنائها من المرض وصون ٌ لمستقبلهم . ولا بأس بإثارة "" الرعب "" لدى الناس من أجل دفعهم للمشاركة بدورهم في حماية البيئة ، هذا "" الرعب "" ممكن إحداثه على سبيل المثال لتوجيه الناس نحو المنتجات الزراعية العضوية والابتعاد عن تلك المنتجات التي دخلت الكيماويات في إنتاجها ، بإظهار مخاطر هذه المنتجات و "" تخويفهم "" منها . وبهذا وعندما يتوجه الناس للبحث عن منتجات أنتجت بدون كيماويات إنما يشجعون المزارعين على الزراعة بأساليب بيئية ، فيقل استخدام الكيماويات . وتشجيع الأم على إنتاج الخضار والفواكه لأبنائها من حديقتها المنزلية بطرق بيئية فيه إسهام في الحفاظ على البيئة ، وإيجاد تفاعل بناء بين الأطفال والطبيعة عندما تقوم الأم بإشراكهم في العمل الزراعي في حديقتها بطريقة علمية مدروسة . وفي كثير من الأحيان قد يمثل ربط الجانب الاقتصادي الأسري بالحفاظ على البيئة عنصر نجاح في برامج التوعية البيئية داخل الأسرة من خلال المرأة خاصة في المناطق الشعبية والريفية . ",ara
10553,2018-43,jeun,109,"هذه مجرد أمثلة بسيطة لما يمكن عمله لاستثارة الناس وإحداث عملية الحراك في أوساط الفئات الشعبية للتفكير بالهموم البيئية الكثيرة التي تعاني منها منطقتنا العربية . ولا ندعي أن مشاكل خلقتها السلوكيات الخاطئة خلال عشرات السنين يمكن أن ت ُ حل في سنة واحدة ، ولكن نقطة البداية مهمة في إنجاح المسيرة أو إفشالها . وقد يشكل التركيز على ربط قضية البيئة بالصحة مدخلا ً مناسبا ً لدفع المواطن العادي لحمل الهم البيئي . موضوع : رد : الإنسان العربي والبيئة الجمعة 09 مايو 2014 , 16 : 19 موضوع : رد : الإنسان العربي والبيئة السبت 10 مايو 2014 , 12 : 38 موضوع : رد : الإنسان العربي والبيئة الإثنين 12 مايو 2014 , 13 : 45 موضوع : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات السبت 10 مايو 2014 , 16 : 44 ",ara
10554,2018-43,jeun,111,ثانيا : بعد الطباعة قم بقص الأطراف الزائدة من الورق لتحتفظ بالشكل الكارتوني فقط ، و بواسطة اللصاق ثبت المجسم على قنينة بلاستيكية لتحديده عليها كما توضح الصورة ، ثم قص القنينة و لا تنسى في هذا المرحلة صنع ثقبي حمل الوعاء . ثلاثا : قبل بدء صباغة ملامح الشكل الكرتوني ، ضع طبقة بيضاء كفرش للمرحلة الموالية ، ثم إشرع بعد ذلك في رسم الشكل الكرتوني بالألوان التي يحبها أطفالك ، و حبذا أن يشاركوك بأنفسهم في هذه المرحلة . رابعا : بعد جفاف الطلاء ، قم بوضع طبقة من مادة التلميع للحفاظ على الصباغة من الماء و الأوساخ ، لكن إذا كان اختيارك في المرحلة السابقة إستعمال الصباغة الزيتية فلا داعي إذن إلى إستخدام مادة التلميع ، لأن الصباغية الزيتية تفي بالغرض . ,ara
10555,2018-43,jeun,107,"خامسا : إلى هنا يكون العمل قد إنتهى ، و لم يبقى سوى ربط ثقبي حمل الوعاء بالقنب ، ثم إختر مكان مناسب لتعليق وعاء النباتات . موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الأحد 11 مايو 2014 , 11 : 14 موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الإثنين 12 مايو 2014 , 03 : 01 موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الإثنين 12 مايو 2014 , 13 : 59 موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الإثنين 12 مايو 2014 , 16 : 02 موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الخميس 15 مايو 2014 , 13 : 12 موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الجمعة 16 مايو 2014 , 13 : 54 ",ara
10556,2018-43,jeun,102,"موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات السبت 17 مايو 2014 , 12 : 53موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 51 موضوع : رد : كيف تصنع من قنينة بلاستيكية وعاء نباتات الخميس 17 يوليو 2014 , 19 : 50 موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الإثنين 12 مايو 2014 , 15 : 59 موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الأربعاء 14 مايو 2014 , 05 : 14 موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الأربعاء 14 مايو 2014 , 13 : 26 موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الخميس 15 مايو 2014 , 04 : 38 موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الخميس 15 مايو 2014 , 13 : 07 موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 52 ",ara
10557,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : زين مصباحك بيدك الخميس 17 يوليو 2014 , 19 : 44موضوع : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين الثلاثاء 13 مايو 2014 , 10 : 27 موضوع : رد : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين الثلاثاء 13 مايو 2014 , 16 : 10 موضوع : رد : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين الأحد 18 مايو 2014 , 14 : 30 موضوع : رد : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين الأربعاء 21 مايو 2014 , 13 : 36 موضوع : رد : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين السبت 24 مايو 2014 , 07 : 38 موضوع : رد : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 38 موضوع : رد : أغنية مغربية مؤثرة فينكم يا مسلمين السبت 12 يوليو 2014 , 18 : 08 موضوع : اعادة استخدام قنينات الأحد 18 مايو 2014 , 02 : 09 ",ara
10558,2018-43,jeun,116,"موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الأحد 18 مايو 2014 , 11 : 25موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الأحد 18 مايو 2014 , 12 : 50 موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الإثنين 19 مايو 2014 , 01 : 49 موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الإثنين 19 مايو 2014 , 12 : 23 موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الإثنين 19 مايو 2014 , 14 : 57 موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الثلاثاء 20 مايو 2014 , 12 : 46 موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 50 موضوع : رد : اعادة استخدام قنينات الخميس 17 يوليو 2014 , 20 : 04 موضوع : بيداغوجية تسيير المعامل التربوية والأشغال اليدوية الأربعاء 21 مايو 2014 , 13 : 31 بيداغوجية تسيير المعامل التربوية والأشغال اليدوية Idea لتطبيق حصص المعامل التربوية والأشغال اليدوية المنظمة بالمخيمات الصيفية ومراكز الاصطياف أو المؤسسات التربوية لا بد من : ",ara
10559,2018-09,jeun,105,"2 - أن تخضع للتدرج من البسيط إلى المركب ، مع إعطاء شروحات كافية لجعل المعمل في متناول المتعلم من حيث المضمون وكيفية التعامل مع المادة والأداةومن جهة أخرى يجب أن يكون الهدف من تنظيم حصص المعامل التربوية والأشغال اليدوية الوصول إلى ما يلي : موضوع : رد : بيداغوجية تسيير المعامل التربوية والأشغال اليدوية الخميس 22 مايو 2014 , 05 : 19 موضوع : رد : بيداغوجية تسيير المعامل التربوية والأشغال اليدوية الخميس 22 مايو 2014 , 12 : 37 موضوع : رد : بيداغوجية تسيير المعامل التربوية والأشغال اليدوية الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 49 موضوع : رد : بيداغوجية تسيير المعامل التربوية والأشغال اليدوية الخميس 17 يوليو 2014 , 20 : 10 موضوع : حنا أطفال أبرياء الأربعاء 21 مايو 2014 , 13 : 37 ",ara
10560,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء السبت 24 مايو 2014 , 07 : 35موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الأحد 25 مايو 2014 , 02 : 09 موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الأحد 08 يونيو 2014 , 11 : 45 موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 31 موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 10 : 38 موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الثلاثاء 17 يونيو 2014 , 14 : 38 موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الأربعاء 18 يونيو 2014 , 06 : 07 موضوع : رد : حنا أطفال أبرياء الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 22 موضوع : بدمائنا و أرواحنا الأربعاء 21 مايو 2014 , 13 : 52 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا السبت 24 مايو 2014 , 07 : 35 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الأحد 25 مايو 2014 , 02 : 09 ",ara
10561,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الأحد 08 يونيو 2014 , 11 : 44موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الخميس 12 يونيو 2014 , 16 : 00 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 28 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا السبت 21 يونيو 2014 , 12 : 16 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الأحد 22 يونيو 2014 , 09 : 06 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 11 موضوع : بدمائنا و أرواحنا الأربعاء 21 مايو 2014 , 13 : 52 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا السبت 24 مايو 2014 , 07 : 35 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الأحد 25 مايو 2014 , 02 : 09 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الأحد 08 يونيو 2014 , 11 : 44 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الخميس 12 يونيو 2014 , 16 : 00 ",ara
10562,2018-43,jeun,114,"موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 28موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا السبت 21 يونيو 2014 , 12 : 16 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الأحد 22 يونيو 2014 , 09 : 06 موضوع : رد : بدمائنا و أرواحنا الخميس 10 يوليو 2014 , 15 : 11 موضوع : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الخميس 22 مايو 2014 , 12 : 39 موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الجمعة 23 مايو 2014 , 13 : 38 موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الجمعة 23 مايو 2014 , 14 : 50 موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الجمعة 23 مايو 2014 , 17 : 08 موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة السبت 24 مايو 2014 , 07 : 29 ",ara
10563,2018-39,jeun,111,"موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الثلاثاء 27 مايو 2014 , 05 : 34موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الثلاثاء 27 مايو 2014 , 16 : 18 موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة السبت 31 مايو 2014 , 09 : 33 موضوع : رد : تنفيذ قصيص من كرتونة البيض واستخدامها فى الزراعة الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 46 موضوع : اغنية الملك محمد السادس الثلاثاء 27 مايو 2014 , 05 : 48 حبي واحترامي وتقديري لملكنا الغالي محمد السادس رمز الوحدة الوطنية ورمز المحبة والسلام إن ملكنا حفظه الله أكيد يستحق كل الكلمات الرائعة التي قيلت فيه وعن جدارة لانه ملك همام الذي يخدم شعبه بضمير فمهما قيل فيه فهو قليل في حقه . ",ara
10564,2018-39,jeun,102,"عدل سابقا من قبل ahmed في الثلاثاء 03 يونيو 2014 , 03 : 44 عدل 3 مراتموضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الأربعاء 28 مايو 2014 , 14 : 01 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الخميس 29 مايو 2014 , 16 : 03 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الأحد 01 يونيو 2014 , 02 : 42 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الإثنين 02 يونيو 2014 , 14 : 35 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الإثنين 02 يونيو 2014 , 15 : 40 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الأربعاء 04 يونيو 2014 , 06 : 15 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الخميس 05 يونيو 2014 , 06 : 26 موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الخميس 05 يونيو 2014 , 12 : 14 ",ara
10565,2018-39,jeun,113,"موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 36موضوع : رد : اغنية الملك محمد السادس الأحد 22 يونيو 2014 , 09 : 12 موضوع : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الثلاثاء 27 مايو 2014 , 06 : 29 center ] مرو بن ن ُ ف َ ي ْ ل العدوي القرشي ، أبو الأعور ، من خيار الصحابة ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام ( 22 قبل الهجرة ) وهاجر إلى المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين إلى الإسلام هو وزوجته أم جميل ( فاطمة بنت الخطـاب . موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الثلاثاء 27 مايو 2014 , 12 : 16 ",ara
10566,2018-39,jeun,112,"موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الأربعاء 28 مايو 2014 , 15 : 11موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الجمعة 30 مايو 2014 , 14 : 41 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه السبت 31 مايو 2014 , 11 : 37 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه السبت 31 مايو 2014 , 16 : 44 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الأحد 01 يونيو 2014 , 10 : 30 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الخميس 05 يونيو 2014 , 06 : 05 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الجمعة 20 يونيو 2014 , 06 : 43 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الجمعة 20 يونيو 2014 , 09 : 57 ",ara
10567,2018-43,jeun,113,"موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الأحد 06 يوليو 2014 , 19 : 39موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الأحد 13 يوليو 2014 , 12 : 20 موضوع : رد : الصحابي سعيد بن زيد رضي الله عنه الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 32 موضوع : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الثلاثاء 27 مايو 2014 , 06 : 34 قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه بإسناد صحيح , القصة التي أعجبت النبي صلى الله عليه وسلم , انظر إلى حسن تدبير رب العالمين للرجل الصالح وكيف أن الله يوفق من سعى إليه بأعجب التدابير والأقدار وانظر أي نوع من الرجال هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين ",ara
10568,2018-43,jeun,142,ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ع ْ ق ُ وب ُ، ح َ د َّ ث َ ن َ ا أ َ ب ِ ي ، ع َ ن ِ اب ْ ن ِ إ ِ س ْ ح َ اق َ، ح َ د َّ ث َ ن ِ ي ع َ اص ِ م ُ ب ْ ن ُ ع ُ م َ ر َ ب ْ ن ِ ق َ ت َ اد َ ة َ ال ْ أ َ ن ْ ص َ ار ِ ي ُّ، ع َ ن ْ م َ ح ْ م ُ ود ِ ب ْ ن ِ ل َ ب ِ يد ٍ، ع َ ن ْ ع َ ب ْ د ِ الله ِ ب ْ ن ِ ع َ ب َّ اس ٍ، ق َ ال َ : ح َ د َّ ث َ ن ِ ي س َ ل ْ م َ ان ُ ال ْ ف َ ار ِ س ِ ي ُّ ح َ د ِ يث َ ه ُ م ِ ن ْ ف ِ يه ِ، ق َ ال َ : ك ُ ن ْ ت ُ ر َ ج ُ ل ً ا ف َ ار ِ س ِ ي ًّ ا م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ أ َ ص ْ ب َ ه َ ان َ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ق َ ر ْ ي َ ة ٍ م ِ ن ْ ه َ ا ي ُ ق َ ال ُ ل َ ه َ ا ج َ ي ٌّ، و َ ك َ ان َ أ َ ب ِ ي د ِ ه ْ ق َ ان َ ق َ ر ْ ي َ ت ِ ه ِ، و َ ك ُ ن ْ ت ُ أ َ ح َ ب َّ خ َ ل ْ ق ِ الله ِ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ل َ م ْ ي َ ز َ ل ْ ب ِ ه ِ ح ُ ب ُّ ه ُ إ ِ ي َّ اي َ ح َ ت َّ ى ح َ ب َ س َ ن ِ ي ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ ه ِ ك َ م َ ا ت ُ ح ْ ب َ س ُ ال ْ ج َ ار ِ ي َ ة ُ، وا َ ج ْ ته َ د ْ ت ُ ف ِ ي ال ْ م َ ج ُ وس ِ ي َّ ة ِ ح َ ت َّ ى ك ُ ن ْ ت ُ ق َ ط َ ن َ الن َّ ار ِ ال َّ ذ ِ ي ي ُ وق ِ د ُ ه َ ا ل َ ا ي َ ت ْ ر ُ ك ُ ه َ ا ت َ خ ْ ب ُ و س َ اع َ ة ً، ق َ ال َ : و َ ك َ ان َ ت ْ ل ِ أ َ ب ِ ي ض َ ي ْ ع َ ة ٌ ع َ ظ ِ يم َ ة ٌ، ق َ ال َ : ف َ ش ُ غ ِ ل َ ف ِ ي ب ُ ن ْ ي َ ان ٍ ل َ ه ُ ي َ و ْ م ً ا ، ف َ ق َ ال َ ل ِ ي : ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ، إ ِ ن ِّ ي ق َ د ْ ش ُ غ ِ ل ْ ت ُ ف ِ ي ب ُ ن ْ ي َ ان ٍ ه َ ذ َ ا ال ْ ي َ و ْ م َ ع َ ن ْ ض َ ي ْ ع َ ت ِ ي ، ف َ اذ ْ ه َ ب ْ ف َ اط َّ ل ِ ع ْ ه َ ا ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي ف ِ يه َ ا ب ِ ب َ ع ْ ض ِ م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ، ف َ خ َ ر َ ج ْ ت ُ أ ُ ر ِ يد ُ ض َ ي ْ ع َ ت َ ه ُ، ف َ م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ك َ ن ِ يس َ ة ٍ م ِ ن ْ ك َ ن َ ائ ِ س ِ الن َّ ص َ ار َ ى ، ف َ س َ م ِ ع ْ ت ُ أ َ ص ْ و َ ات َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا و َ ه ُ م ْ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ، و َ ك ُ ن ْ ت ُ ل َ ا أ َ د ْ ر ِ ي م َ ا أ َ م ْ ر ُ الن َّ اس ِ ل ِ ح َ ب ْ س ِ أ َ ب ِ ي إ ِ ي َّ اي َ ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ ه ِ، ف َ ل َ م َّ ا م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ه ِ م ْ، و َ س َ م ِ ع ْ ت ُ أ َ ص ْ و َ ات َ ه ُ م ْ، د َ خ َ ل ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ ن ْ ظ ُ ر ُ م َ ا ي َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ، ,ara
10569,2018-43,jeun,144,ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ه ُ م ْ أ َ ع ْ ج َ ب َ ن ِ ي ص َ ل َ ات ُ ه ُ م ْ، و َ ر َ غ ِ ب ْ ت ُ ف ِ ي أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ، و َ ق ُ ل ْ ت ُ : ه َ ذ َ ا و َ الله ِ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن َ الد ِّ ين ِ ال َّ ذ ِ ي ن َ ح ْ ن ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ و َ الله ِ م َ ا ت َ ر َ ك ْ ت ُ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى غ َ ر َ ب َ ت ِ الش َّ م ْ س ُ، و َ ت َ ر َ ك ْ ت ُ ض َ ي ْ ع َ ة َ أ َ ب ِ ي و َ ل َ م ْ آت ِ ه َ ا ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ : أ َ ي ْ ن َ أ َ ص ْ ل ُ ه َ ذ َ ا الد ِّ ين ِ؟ ق َ ال ُ وا : ب ِ الش َّ ام ِ ق َ ال َ : ث ُ م َّ ر َ ج َ ع ْ ت ُ إ ِ ل َ ى أ َ ب ِ ي ، و َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث َ ف ِ ي ط َ ل َ ب ِ ي و َ ش َ غ َ ل ْ ت ُ ه ُ ع َ ن ْ ع َ م َ ل ِ ه ِ ك ُ ل ِّ ه ِ، ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا ج ِ ئ ْ ت ُ ه ُ، ق َ ال َ : أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ، أ َ ي ْ ن َ ك ُ ن ْ ت َ؟ أ َ ل َ م ْ أ َ ك ُ ن ْ ع َ ه ِ د ْ ت ُ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م َ ا ع َ ه ِ د ْ ت ُ؟ ق َ ال َ : ق ُ ل ْ ت ُ : ي َ ا أ َ ب َ ت ِ، م َ ر َ ر ْ ت ُ ب ِ ن َ اس ٍ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ف ِ ي ك َ ن ِ يس َ ة ٍ ل َ ه ُ م ْ ف َ أ َ ع ْ ج َ ب َ ن ِ ي م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ِ ن ْ د ِ ين ِ ه ِ م ْ، ف َ و َ الله ِ م َ از ِ ل ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى غ َ ر َ ب َ ت ِ الش َّ م ْ س ُ، ق َ ال َ : أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ، ل َ ي ْ س َ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ الد ِّ ين ِ خ َ ي ْ ر ٌ، د ِ ين ُ ك َ و َ د ِ ين ُ آب َ ائ ِ ك َ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ ه ُ، ق َ ال َ : ق ُ ل ْ ت ُ : ك َ ل َّ ا و َ الله ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ د ِ ين ِ ن َ ا ، ق َ ال َ : ف َ خ َ اف َ ن ِ ي ، ف َ ج َ ع َ ل َ ف ِ ي ر ِ ج ْ ل َ ي َّ ق َ ي ْ د ً ا ، ث ُ م َّ ح َ ب َ س َ ن ِ ي ف ِ ي ب َ ي ْ ت ِ ه ِ، ق َ ال َ : و َ ب َ ع َ ث َ ت ُ إ ِ ل َ ى الن َّ ص َ ار َ ى ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ : إ ِ ذ َ ا ق َ د ِ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ر َ ك ْ ب ٌ م ِ ن َ الش َّ ام ِ ت ُ ج َّ ار ٌ م ِ ن َ الن َّ ص َ ار َ ى ف َ أ َ خ ْ ب ِ ر ُ ون ِ ي ب ِ ه ِ م ْ، ق َ ال َ : ف َ ق َ د ِ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ر َ ك ْ ب ٌ م ِ ن َ الش َّ ام ِ ت ُ ج َّ ار ٌ م ِ ن َ الن َّ ص َ ار َ ى ، ق َ ال َ : ف َ أ َ خ ْ ب َ ر ُ ون ِ ي ب ِ ه ِ م ْ، ,ara
10570,2018-43,jeun,165,ق َ ال َ : ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ : إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ و ْ ا ح َ و َ ائ ِ ج َ ه ُ م ْ و َ أ َ ر َ اد ُ وا الر َّ ج ْ ع َ ة َ إ ِ ل َ ى ب ِ ل َ اد ِ ه ِ م ْ ف َ آذ ِ ن ُ ون ِ ي ب ِ ه ِ م ْ، ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا أ َ ر َ اد ُ وا الر َّ ج ْ ع َ ة َ إ ِ ل َ ى ب ِ ل َ اد ِ ه ِ م ْ أ َ خ ْ ب َ ر ُ ون ِ ي ب ِ ه ِ م ْ، ف َ أ َ ل ْ ق َ ي ْ ت ُ ال ْ ح َ د ِ يد َ م ِ ن ْ ر ِ ج ْ ل َ ي َّ، ث ُ م َّ خ َ ر َ ج ْ ت ُ م َ ع َ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ق َ د ِ م ْ ت ُ الش َّ ام َ، ف َ ل َ م َّ ا ق َ د ِ م ْ ت ُ ه َ ا ، ق ُ ل ْ ت ُ : م َ ن ْ أ َ ف ْ ض َ ل ُ أ َ ه ْ ل ِ ه َ ذ َ ا الد ِّ ين ِ؟ ق َ ال ُ وا : ال ْ أ َ س ْ ق ُ ف ُّ ف ِ ي ال ْ ك َ ن ِ يس َ ة ِ، ق َ ال َ : ف َ ج ِ ئ ْ ت ُ ه ُ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : إ ِ ن ِّ ي ق َ د ْ ر َ غ ِ ب ْ ت ُ ف ِ ي ه َ ذ َ ا الد ِّ ين ِ، و َ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ ك ُ ون َ م َ ع َ ك َ أ َ خ ْ د ُ م ُ ك َ ف ِ ي ك َ ن ِ يس َ ت ِ ك َ، و َ أ َ ت َ ع َ ل َّ م ُ م ِ ن ْ ك َ و َ أ ُ ص َ ل ِّ ي م َ ع َ ك َ، ق َ ال َ : ف َ اد ْ خ ُ ل ْ ف َ د َ خ َ ل ْ ت ُ م َ ع َ ه ُ، ق َ ال َ : ف َ ك َ ان َ ر َ ج ُ ل َ س َ و ْ ء ٍ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ الص َّ د َ ق َ ة ِ و َ ي ُ ر َ غ ِّ ب ُ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا ، ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ م َ ع ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ه َ ا أ َ ش ْ ي َ اء َ، اك ْ ت َ ن َ ز َ ه ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ، و َ ل َ م ْ ي ُ ع ْ ط ِ ه ِ ال ْ م َ س َ اك ِ ين َ، ح َ ت َّ ى ج َ م َ ع َ س َ ب ْ ع َ ق ِ ل َ ال ٍ م ِ ن ْ ذ َ ه َ ب ٍ و َ و َ ر ِ ق ٍ، ق َ ال َ : و َ أ َ ب ْ غ َ ض ْ ت ُ ه ُ ب ُ غ ْ ض ً ا ش َ د ِ يد ً ا ل ِ م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ه ُ ي َ ص ْ ن َ ع ُ، ث ُ م َّ م َ ات َ، ف َ اج ْ ت َ م َ ع َ ت ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ الن َّ ص َ ار َ ى ل ِ ي َ د ْ ف ِ ن ُ وه ُ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ : إ ِ ن َّ ه َ ذ َ ا ك َ ان َ ر َ ج ُ ل َ س َ و ْ ء ٍ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ك ُ م ْ ب ِ الص َّ د َ ق َ ة ِ و َ ي ُ ر َ غ ِّ ب ُ ك ُ م ْ ف ِ يه َ ا ف َ إ ِ ذ َ ا ج ِ ئ ْ ت ُ م ُ وه ُ ب ِ ه َ ا اك ْ ت َ ن َ ز َ ه َ ا ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ، و َ ل َ م ْ ي ُ ع ْ ط ِ ال ْ م َ س َ اك ِ ين َ م ِ ن ْ ه َ ا ش َ ي ْ ئ ً ا ، ق َ ال ُ وا : و َ م َ ا ع ِ ل ْ م ُ ك َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ؟، ق َ ال َ : ق ُ ل ْ ت ُ أ َ ن َ ا أ َ د ُ ل ُّ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ك َ ن ْ ز ِ ه ِ، ق َ ال ُ وا : ف َ د ُ ل َّ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ق َ ال َ : ف َ أ َ ر َ ي ْ ت ُ ه ُ م ْ م َ و ْ ض ِ ع َ ه ُ، ق َ ال َ : ف َ اس ْ ت َ خ ْ ر َ ج ُ وا م ِ ن ْ ه ُ س َ ب ْ ع َ ق ِ ل َ ال ٍ م َ م ْ ل ُ وء َ ة ٍ ذ َ ه َ ب ً ا و َ و َ ر ِ ق ً ا ، ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ و ْ ه َ ا ق َ ال ُ وا : و َ الله ِ ل َ ا ن َ د ْ ف ِ ن ُ ه ُ أ َ ب َ د ً ا ف َ ص َ ل َ ب ُ وه ُ، ث ُ م َّ ر َ ج َ م ُ وه ُ ب ِ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ِ، ث ُ م َّ ج َ اء ُ وا ب ِ ر َ ج ُ ل ٍ آخ َ ر َ، ف َ ج َ ع َ ل ُ وه ُ ب ِ م َ ك َ ان ِ ه ِ، ,ara
10571,2018-43,jeun,184,ق َ ال َ : ي َ ق ُ ول ُ س َ ل ْ م َ ان ُ : ف َ م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ر َ ج ُ ل ً ا ل َ ا ي ُ ص َ ل ِّ ي ال ْ خ َ م ْ س َ، أ َ ر َ ى أ َ ن َّ ه ُ أ َ ف ْ ض َ ل ُ م ِ ن ْ ه ُ، أ َ ز ْ ه َ د ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ، و َ ل َ ا أ َ ر ْ غ َ ب ُ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ، و َ ل َ ا أ َ د ْ أ َ ب ُ ل َ ي ْ ل ً ا و َ ن َ ه َ ار ً ا م ِ ن ْ ه ُ، ق َ ال َ : ف َ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت ُ ه ُ ح ُ ب ًّ ا ل َ م ْ أ ُ ح ِ ب َّ ه ُ م َ ن ْ ق َ ب ْ ل َ ه ُ، ف َ أ َ ق َ م ْ ت ُ م َ ع َ ه ُ ز َ م َ ان ً ا ، ث ُ م َّ ح َ ض َ ر َ ت ْ ه ُ ال ْ و َ ف َ اة ُ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : ي َ ا ف ُ ل َ ان ُ إ ِ ن ِّ ي ك ُ ن ْ ت ُ م َ ع َ ك َ و َ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت ُ ك َ ح ُ ب ًّ ا ل َ م ْ أ ُ ح ِ ب َّ ه ُ م َ ن ْ ق َ ب ْ ل َ ك َ و َ ق َ د ْ ح َ ض َ ر َ ك َ م َ ا ت َ ر َ ى م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ الله ِ، ف َ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ت ُ وص ِ ي ب ِ ي ، و َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ؟، ق َ ال َ : أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ و َ الله ِ م َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ح َ د ً ا ال ْ ي َ و ْ م َ ع َ ل َ ى م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ل َ ق َ د ْ ه َ ل َ ك َ الن َّ اس ُ و َ ب َ د َّ ل ُ وا و َ ت َ ر َ ك ُ وا أ َ ك ْ ث َ ر َ م َ ا ك َ ان ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ، إ ِ ل َّ ا ر َ ج ُ ل ً ا ب ِ ال ْ م َ و ْ ص ِ ل ِ، و َ ه ُ و َ ف ُ ل َ ان ٌ، ف َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ال ْ ح َ ق ْ ب ِ ه ِ، ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا م َ ات َ و َ غ َ ي َّ ب َ، ل َ ح ِ ق ْ ت ُ ب ِ ص َ اح ِ ب ِ ال ْ م َ و ْ ص ِ ل ِ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : ي َ ا ف ُ ل َ ان ُ، إ ِ ن َّ ف ُ ل َ ان ً ا أ َ و ْ ص َ ان ِ ي ع ِ ن ْ د َ م َ و ْ ت ِ ه ِ أ َ ن ْ أ َ ل ْ ح َ ق َ ب ِ ك َ، و َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن ِ ي أ َ ن َّ ك َ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ه ِ، ق َ ال َ : ف َ ق َ ال َ ل ِ ي : أ َ ق ِ م ْ ع ِ ن ْ د ِ ي ف َ أ َ ق َ م ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ، ف َ و َ ج َ د ْ ت ُ ه ُ خ َ ي ْ ر َ ر َ ج ُ ل ٍ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ، ف َ ل َ م ْ ي َ ل ْ ب َ ث ْ أ َ ن ْ م َ ات َ، ف َ ل َ م َّ ا ح َ ض َ ر َ ت ْ ه ُ ال ْ و َ ف َ اة ُ، ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : ي َ ا ف ُ ل َ ان ُ، إ ِ ن َّ ف ُ ل َ ان ً ا أ َ و ْ ص َ ى ب ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ك َ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي ب ِ الل ُّ ح ُ وق ِ ب ِ ك َ، و َ ق َ د ْ ح َ ض َ ر َ ك َ م ِ ن َ الله ِ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ م َ ا ت َ ر َ ى ، ف َ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ت ُ وص ِ ي ب ِ ي ، و َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ؟ ق َ ال َ : أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ، و َ الله ِ م َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ ر َ ج ُ ل ً ا ع َ ل َ ى م ِ ث ْ ل ِ م َ ا ك ُ ن َّ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا ب ِ ن َ ص ِ يب ِ ين َ، و َ ه ُ و َ ف ُ ل َ ان ٌ، ف َ ال ْ ح َ ق ْ ب ِ ه ِ، ,ara
10572,2018-43,jeun,149,ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا م َ ات َ و َ غ َ ي َّ ب َ ل َ ح ِ ق ْ ت ُ ب ِ ص َ اح ِ ب ِ ن َ ص ِ يب ِ ين َ، ف َ ج ِ ئ ْ ت ُ ه ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر ْ ت ُ ه ُ خ َ ب َ ر ِ ي ، و َ م َ ا أ َ م َ ر َ ن ِ ي ب ِ ه ِ ص َ اح ِ ب ِ ي ، ق َ ال َ : ف َ أ َ ق ِ م ْ ع ِ ن ْ د ِ ي ، ف َ أ َ ق َ م ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ، ف َ و َ ج َ د ْ ت ُ ه ُ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ص َ اح ِ ب َ ي ْ ه ِ، ف َ أ َ ق َ م ْ ت ُ م َ ع َ خ َ ي ْ ر ِ ر َ ج ُ ل ٍ، ف َ و َ الله ِ م َ ا ل َ ب ِ ث َ أ َ ن ْ ن َ ز َ ل َ ب ِ ه ِ ال ْ م َ و ْ ت ُ، ف َ ل َ م َّ ا ح َ ض َ ر َ، ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : ي َ ا ف ُ ل َ ان ُ، إ ِ ن َّ ف ُ ل َ ان ً ا ك َ ان َ أ َ و ْ ص َ ى ب ِ ي إ ِ ل َ ى ف ُ ل َ ان ٍ، ث ُ م َّ أ َ و ْ ص َ ى ب ِ ي ف ُ ل َ ان ٌ إ ِ ل َ ي ْ ك َ، ف َ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ت ُ وص ِ ي ب ِ ي ، و َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ؟ ق َ ال َ : أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ، و َ الله ِ م َ ا ن َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ح َ د ً ا ب َ ق ِ ي َ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ن َ ا آم ُ ر ُ ك َ أ َ ن ْ ت َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ إ ِ ل َّ ا ر َ ج ُ ل ً ا ب ِ ع َ م ُّ ور ِ ي َّ ة َ، ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ع َ ل َ ى م ِ ث ْ ل ِ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ إ ِ ن ْ أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت َ ف َ أ ْ ت ِ ه ِ، ق َ ال َ : ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ، ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا م َ ات َ و َ غ َ ي َّ ب َ ل َ ح ِ ق ْ ت ُ ب ِ ص َ اح ِ ب ِ ع َ م ُّ ور ِ ي َّ ة َ، و َ أ َ خ ْ ب َ ر ْ ت ُ ه ُ خ َ ب َ ر ِ ي ، ف َ ق َ ال َ : أ َ ق ِ م ْ ع ِ ن ْ د ِ ي ، ف َ أ َ ق َ م ْ ت ُ م َ ع َ ر َ ج ُ ل ٍ ع َ ل َ ى ه َ د ْ ي ِ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ه ِ و َ أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ، ق َ ال َ : و َ اك ْ ت َ س َ ب ْ ت ُ ح َ ت َّ ى ك َ ان َ ل ِ ي ب َ ق َ ر َ ات ٌ و َ غ ُ ن َ ي ْ م َ ة ٌ، ق َ ال َ : ث ُ م َّ ن َ ز َ ل َ ب ِ ه ِ أ َ م ْ ر ُ الله ِ، ف َ ل َ م َّ ا ح َ ض َ ر َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : ي َ ا ف ُ ل َ ان ُ، إ ِ ن ِّ ي ك ُ ن ْ ت ُ م َ ع َ ف ُ ل َ ان ٍ، ف َ أ َ و ْ ص َ ى ب ِ ي ف ُ ل َ ان ٌ إ ِ ل َ ى ف ُ ل َ ان ٍ، و َ أ َ و ْ ص َ ى ب ِ ي ف ُ ل َ ان ٌ إ ِ ل َ ى ف ُ ل َ ان ٍ، ث ُ م َّ أ َ و ْ ص َ ى ب ِ ي ف ُ ل َ ان ٌ إ ِ ل َ ي ْ ك َ، ف َ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ت ُ وص ِ ي ب ِ ي ، و َ م َ ا ت َ أ ْ م ُ ر ُ ن ِ ي ؟ ,ara
10573,2018-43,jeun,118,ق َ ال َ : أ َ ي ْ ب ُ ن َ ي َّ، و َ الله ِ م َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ أ َ ص ْ ب َ ح َ ع َ ل َ ى م َ ا ك ُ ن َّ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ح َ د ٌ م ِ ن َ الن َّ اس ِ آم ُ ر ُ ك َ أ َ ن ْ ت َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ، و َ ل َ ك ِ ن َّ ه ُ ق َ د ْ أ َ ظ َ ل َّ ك َ ز َ م َ ان ُ ن َ ب ِ ي ٍّ ه ُ و َ م َ ب ْ ع ُ وث ٌ ب ِ د ِ ين ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ ب ِ أ َ ر ْ ض ِ ال ْ ع َ ر َ ب ِ، م ُ ه َ اج ِ ر ً ا إ ِ ل َ ى أ َ ر ْ ض ٍ ب َ ي ْ ن َ ح َ ر َّ ت َ ي ْ ن ِ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ن َ خ ْ ل ٌ، ب ِ ه ِ ع َ ل َ ام َ ات ٌ ل َ ا ت َ خ ْ ف َ ى : ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ال ْ ه َ د ِ ي َّ ة َ، و َ ل َ ا ي َ أ ْ ك ُ ل ُ الص َّ د َ ق َ ة َ، ب َ ي ْ ن َ ك َ ت ِ ف َ ي ْ ه ِ خ َ ات َ م ُ الن ُّ ب ُ و َّ ة ِ، ف َ إ ِ ن ْ اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت َ أ َ ن ْ ت َ ل ْ ح َ ق َ ب ِ ت ِ ل ْ ك َ ال ْ ب ِ ل َ اد ِ ف َ اف ْ ع َ ل ْ، ق َ ال َ : ث ُ م َّ م َ ات َ و َ غ َ ي َّ ب َ، ف َ م َ ك َ ث ْ ت ُ ب ِ ع َ م ُّ ور ِ ي َّ ة َ م َ ا ش َ اء َ الله ُ أ َ ن ْ أ َ م ْ ك ُ ث َ، ث ُ م َّ م َ ر َّ ب ِ ي ن َ ف َ ر ٌ م ِ ن ْ ك َ ل ْ ب ٍ ت ُ ج َّ ار ً ا ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ : ت َ ح ْ م ِ ل ُ ون ِ ي إ ِ ل َ ى أ َ ر ْ ض ِ ال ْ ع َ ر َ ب ِ، و َ أ ُ ع ْ ط ِ يك ُ م ْ ب َ ق َ ر َ ات ِ ي ه َ ذ ِ ه ِ و َ غ ُ ن َ ي ْ م َ ت ِ ي ه َ ذ ِ ه ِ؟ ق َ ال ُ وا : ن َ ع َ م ْ ف َ أ َ ع ْ ط َ ي ْ ت ُ ه ُ م ُ وه َ ا و َ ح َ م َ ل ُ ون ِ ي ، ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ق َ د ِ م ُ وا ب ِ ي و َ اد ِ ي ال ْ ق ُ ر َ ى ظ َ ل َ م ُ ون ِ ي ف َ ب َ اع ُ ون ِ ي م ِ ن ْ ر َ ج ُ ل ٍ م ِ ن ْ ي َ ه ُ ود َ ع َ ب ْ د ً ا ، ف َ ك ُ ن ْ ت ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ، و َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ الن َّ خ ْ ل َ، و َ ر َ ج َ و ْ ت ُ أ َ ن ْ ت َ ك ُ ون َ ال ْ ب َ ل َ د َ ال َّ ذ ِ ي و َ ص َ ف َ ل ِ ي ص َ اح ِ ب ِ ي ، و َ ل َ م ْ ي َ ح ِ ق ْ ل ِ ي ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي ، ,ara
10574,2018-43,jeun,164,ف َ ب َ ي ْ ن َ م َ ا أ َ ن َ ا ع ِ ن ْ د َ ه ُ، ق َ د ِ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ اب ْ ن ُ ع َ م ٍّ ل َ ه ُ م ِ ن َ ال ْ م َ د ِ ين َ ة ِ م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي ق ُ ر َ ي ْ ظ َ ة َ ف َ اب ْ ت َ اع َ ن ِ ي م ِ ن ْ ه ُ، ف َ اح ْ ت َ م َ ل َ ن ِ ي إ ِ ل َ ى ال ْ م َ د ِ ين َ ة ِ، ف َ و َ الله ِ م َ ا ه ُ و َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ه َ ا ف َ ع َ ر َ ف ْ ت ُ ه َ ا ب ِ ص ِ ف َ ة ِ ص َ اح ِ ب ِ ي ، ف َ أ َ ق َ م ْ ت ُ ب ِ ه َ ا و َ ب َ ع َ ث َ الله ُ ر َ س ُ ول َ ه ُ، ف َ أ َ ق َ ام َ ب ِ م َ ك َّ ة َ م َ ا أ َ ق َ ام َ ل َ ا أ َ س ْ م َ ع ُ ل َ ه ُ ب ِ ذ ِ ك ْ ر ٍ م َ ع َ م َ ا أ َ ن َ ا ف ِ يه ِ م ِ ن ْ ش ُ غ ْ ل ِ الر ِّ ق ِّ، ث ُ م َّ ه َ اج َ ر َ إ ِ ل َ ى ال ْ م َ د ِ ين َ ة ِ، ف َ و َ الله ِ إ ِ ن ِّ ي ل َ ف ِ ي ر َ أ ْ س ِ ع َ ذ ْ ق ٍ ل ِ س َ ي ِّ د ِ ي أ َ ع ْ م َ ل ُ ف ِ يه ِ ب َ ع ْ ض َ ال ْ ع َ م َ ل ِ، و َ س َ ي ِّ د ِ ي ج َ ال ِ س ٌ، إ ِ ذ ْ أ َ ق ْ ب َ ل َ اب ْ ن ُ ع َ م ٍّ ل َ ه ُ ح َ ت َّ ى و َ ق َ ف َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ق َ ال َ : ف ُ ل َ ان ُ، ق َ ات َ ل َ الله ُ ب َ ن ِ ي ق َ ي ْ ل َ ة َ، و َ الله ِ إ ِ ن َّ ه ُ م ُ ال ْ آن َ ل َ م ُ ج ْ ت َ م ِ ع ُ ون َ ب ِ ق ُ ب َ اء َ ع َ ل َ ى ر َ ج ُ ل ٍ ق َ د ِ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن ْ م َ ك َّ ة َ ال ْ ي َ و ْ م َ، ي َ ز ْ ع ُ م ُ ون َ أ َ ن َّ ه ُ ن َ ب ِ ي ٌّ، ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا س َ م ِ ع ْ ت ُ ه َ ا أ َ خ َ ذ َ ت ْ ن ِ ي ال ْ ع ُ ر َ و َ اء ُ ( أي الرعدة مثل رجفة ال ُ حمى ) ح َ ت َّ ى ظ َ ن َ ن ْ ت ُ س َ أ َ س ْ ق ُ ط ُ ع َ ل َ ى س َ ي ِّ د ِ ي ، ق َ ال َ : و َ ن َ ز َ ل ْ ت ُ ع َ ن ِ الن َّ خ ْ ل َ ة ِ، ف َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ أ َ ق ُ ول ُ ل ِ اب ْ ن ِ ع َ م ِّ ه ِ ذ َ ل ِ ك َ : م َ اذ َ ا ت َ ق ُ ول ُ؟ م َ اذ َ ا ت َ ق ُ ول ُ؟ ق َ ال َ : ف َ غ َ ض ِ ب َ س َ ي ِّ د ِ ي ف َ ل َ ك َ م َ ن ِ ي ل َ ك ْ م َ ة ً ش َ د ِ يد َ ة ً، ث ُ م َّ ق َ ال َ : م َ ا ل َ ك َ و َ ل ِ ه َ ذ َ ا أ َ ق ْ ب ِ ل ْ ع َ ل َ ى ع َ م َ ل ِ ك َ، ق َ ال َ : ق ُ ل ْ ت ُ : ل َ ا ش َ ي ْ ء َ، إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ر َ د ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ س ْ ت َ ث ْ ب ِ ت َ ه ُ ع َ م َّ ا ق َ ال َ : و َ ق َ د ْ ك َ ان َ ع ِ ن ْ د ِ ي ش َ ي ْ ء ٌ ق َ د ْ ج َ م َ ع ْ ت ُ ه ُ، ف َ ل َ م َّ ا أ َ م ْ س َ ي ْ ت ُ أ َ خ َ ذ ْ ت ُ ه ُ ث ُ م َّ ذ َ ه َ ب ْ ت ُ إ ِ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ و َ ه ُ و َ ب ِ ق ُ ب َ اء َ، ,ara
10575,2018-43,jeun,160,"ف َ د َ خ َ ل ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : إ ِ ن َّ ه ُ ق َ د ْ ب َ ل َ غ َ ن ِ ي أ َ ن َّ ك َ ر َ ج ُ ل ٌ ص َ ال ِ ح ٌ، و َ م َ ع َ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ٌ ل َ ك َ غ ُ ر َ ب َ اء ُ ذ َ و ُ و ح َ اج َ ة ٍ، و َ ه َ ذ َ ا ش َ ي ْ ء ٌ ك َ ان َ ع ِ ن ْ د ِ ي ل ِ لص َّ د َ ق َ ة ِ، ف َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ك ُ م ْ أ َ ح َ ق َّ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ك ُ م ْ ق َ ال َ : ف َ ق َ ر َّ ب ْ ت ُ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل ِ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ه ِ : "" ك ُ ل ُ وا "" و َ أ َ م ْ س َ ك َ ي َ د َ ه ُ ف َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ك ُ ل ْ، ق َ ال َ : ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي : ه َ ذ ِ ه ِ و َ اح ِ د َ ة ٌ، ث ُ م َّ ان ْ ص َ ر َ ف ْ ت ُ ع َ ن ْ ه ُ ف َ ج َ م َ ع ْ ت ُ ش َ ي ْ ئ ً ا ، و َ ت َ ح َ و َّ ل َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ إ ِ ل َ ى ال ْ م َ د ِ ين َ ة ِ، ث ُ م َّ ج ِ ئ ْ ت ُ ه ُ ب ِ ه ِ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : إ ِ ن ِّ ي ر َ أ َ ي ْ ت ُ ك َ ل َ ا ت َ أ ْ ك ُ ل ُ الص َّ د َ ق َ ة َ، و َ ه َ ذ ِ ه ِ ه َ د ِ ي َّ ة ٌ أ َ ك ْ ر َ م ْ ت ُ ك َ ب ِ ه َ ا ، ق َ ال َ : ف َ أ َ ك َ ل َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ م َ ر َ أ َ ص ْ ح َ اب َ ه ُ ف َ أ َ ك َ ل ُ وا م َ ع َ ه ُ، ق َ ال َ : ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي : ه َ ات َ ان ِ اث ْ ن َ ت َ ان ِ، ق َ ال َ : ث ُ م َّ ج ِ ئ ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ و َ ه ُ و َ ب ِ ب َ ق ِ يع ِ ال ْ غ َ ر ْ ق َ د ِ، ق َ ال َ : و َ ق َ د ْ ت َ ب ِ ع َ ج َ ن َ از َ ة ً م ِ ن ْ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ه ِ، ع َ ل َ ي ْ ه ِ ش َ م ْ ل َ ت َ ان ِ ل َ ه ُ، و َ ه ُ و َ ج َ ال ِ س ٌ ف ِ ي أ َ ص ْ ح َ اب ِ ه ِ، ف َ س َ ل َّ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ث ُ م َّ اس ْ ت َ د َ ر ْ ت ُ أ َ ن ْ ظ ُ ر ُ إ ِ ل َ ى ظ َ ه ْ ر ِ ه ِ، ه َ ل ْ أ َ ر َ ى ال ْ خ َ ات َ م َ ال َّ ذ ِ ي و َ ص َ ف َ ل ِ ي ص َ اح ِ ب ِ ي ؟ ف َ ل َ م َّ ا ر َ آن ِ ي ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ اس ْ ت َ د َ ب َ ر ْ ت ُ ه ُ ع َ ر َ ف َ أ َ ن ِّ ي أ َ س ْ ت َ ث ْ ب ِ ت ُ ف ِ ي ش َ ي ْ ء ٍ و ُ ص ِ ف َ ل ِ ي ، ق َ ال َ : ف َ أ َ ل ْ ق َ ى ر ِ د َ اء َ ه ُ ع َ ن ْ ظ َ ه ْ ر ِ ه ِ، ف َ ن َ ظ َ ر ْ ت ُ إ ِ ل َ ى ال ْ خ َ ات َ م ِ ف َ ع َ ر َ ف ْ ت ُ ه ُ، ",ara
10576,2018-43,jeun,106,"ف َ ان ْ ك َ ب َ ب ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ ُ ق َ ب ِّ ل ُ ه ُ و َ أ َ ب ْ ك ِ ي ، ف َ ق َ ال َ ل ِ ي ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : "" ت َ ح َ و َّ ل ْ "" ف َ ت َ ح َ و َّ ل ْ ت ُ، ف َ ق َ ص َ ص ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ح َ د ِ يث ِ ي ك َ م َ ا ح َ د َّ ث ْ ت ُ ك َ ي َ ا اب ْ ن َ ع َ ب َّ اس ٍ، ق َ ال َ : ف َ أ َ ع ْ ج َ ب َ ر َ س ُ ول َ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن ْ ي َ س ْ م َ ع َ ذ َ ل ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ه ُ، ث ُ م َّ ش َ غ َ ل َ س َ ل ْ م َ ان َ الر ِّ ق ُّ ح َ ت َّ ى ف َ ات َ ه ُ م َ ع َ ر َ س ُ ول ِ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ب َ د ْ ر ٌ، و َ أ ُ ح ُ د ٌ، ق َ ال َ : ث ُ م َّ ق َ ال َ ل ِ ي ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : "" ك َ ات ِ ب ْ ي َ ا س َ ل ْ م َ ان ُ "" ف َ ك َ ات َ ب ْ ت ُ ص َ اح ِ ب ِ ي ع َ ل َ ى ث َ ل َ اث ِ م ِ ائ َ ة ِ ن َ خ ْ ل َ ة ٍ أ ُ ح ْ ي ِ يه َ ا ل َ ه ُ ب ِ ال ْ ف َ ق ِ ير ِ، و َ ب ِ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ أ ُ وق ِ ي َّ ة ً، ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل ِ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ه ِ : "" أ َ ع ِ ين ُ وا أ َ خ َ اك ُ م ْ "" ف َ أ َ ع َ ان ُ ون ِ ي ب ِ الن َّ خ ْ ل ِ : الر َّ ج ُ ل ُ ب ِ ث َ ل َ اث ِ ين َ و َ د ِ ي َّ ة ً، و َ الر َّ ج ُ ل ُ ب ِ ع ِ ش ْ ر ِ ين َ، و َ الر َّ ج ُ ل ُ ب ِ خ َ م ْ س َ ع َ ش ْ ر َ ة َ، و َ الر َّ ج ُ ل ُ ب ِ ع َ ش ْ ر ٍ، ي َ ع ْ ن ِ ي : الر َّ ج ُ ل ُ ب ِ ق َ د ْ ر ِ م َ ا ع ِ ن ْ د َ ه ُ، ",ara
10577,2018-43,jeun,155,"ح َ ت َّ ى اج ْ ت َ م َ ع َ ت ْ ل ِ ي ث َ ل َ اث ُ م ِ ائ َ ة ِ و َ د ِ ي َّ ة ٍ، ف َ ق َ ال َ ل ِ ي ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : "" اذ ْ ه َ ب ْ ي َ ا س َ ل ْ م َ ان ُ ف َ ف َ ق ِّ ر ْ ل َ ه َ ا ، ف َ إ ِ ذ َ ا ف َ ر َ غ ْ ت َ ف َ أ ْ ت ِ ن ِ ي أ َ ك ُ ون ُ أ َ ن َ ا أ َ ض َ ع ُ ه َ ا ب ِ ي َ د َ ي َّ "" ق َ ال َ : ف َ ف َ ق َّ ر ْ ت ُ ل َ ه َ ا ، و َ أ َ ع َ ان َ ن ِ ي أ َ ص ْ ح َ اب ِ ي ، ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ف َ ر َ غ ْ ت ُ م ِ ن ْ ه َ ا ج ِ ئ ْ ت ُ ه ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر ْ ت ُ ه ُ، ف َ خ َ ر َ ج َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م َ ع ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ف َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ن ُ ق َ ر ِّ ب ُ ل َ ه ُ ال ْ و َ د ِ ي َّ و َ ي َ ض َ ع ُ ه ُ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ب ِ ي َ د ِ ه ِ، ف َ و َ ال َّ ذ ِ ي ن َ ف ْ س ُ س َ ل ْ م َ ان َ ب ِ ي َ د ِ ه ِ، م َ ا م َ ات َ ت ْ م ِ ن ْ ه َ ا و َ د ِ ي َّ ة ٌ و َ اح ِ د َ ة ٌ، ف َ أ َ د َّ ي ْ ت ُ الن َّ خ ْ ل َ، و َ ب َ ق ِ ي َ ع َ ل َ ي َّ ال ْ م َ ال ُ، ف َ أ ُ ت ِ ي َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ب َ ي ْ ض َ ة ِ الد َّ ج َ اج َ ة ِ م ِ ن ْ ذ َ ه َ ب ٍ م ِ ن ْ ب َ ع ْ ض ِ ال ْ م َ غ َ از ِ ي ، ف َ ق َ ال َ : "" م َ ا ف َ ع َ ل َ ال ْ ف َ ار ِ س ِ ي ُّ ال ْ م ُ ك َ ات َ ب ُ؟ "" ق َ ال َ : ف َ د ُ ع ِ يت ُ ل َ ه ُ، ف َ ق َ ال َ : "" خ ُ ذ ْ ه َ ذ ِ ه ِ ف َ أ َ د ِّ ب ِ ه َ ا م َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ ي َ ا س َ ل ْ م َ ان ُ "" ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : و َ أ َ ي ْ ن َ ت َ ق َ ع ُ ه َ ذ ِ ه ِ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الله ِ م ِ م َّ ا ع َ ل َ ي َّ؟ ق َ ال َ : "" خ ُ ذ ْ ه َ ا ، ف َ إ ِ ن َّ الله َ س َ ي ُ ؤ َ د ِّ ي ب ِ ه َ ا ع َ ن ْ ك َ "" ق َ ال َ : ف َ أ َ خ َ ذ ْ ت ُ ه َ ا ف َ و َ ز َ ن ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ه َ ا ، و َ ال َّ ذ ِ ي ن َ ف ْ س ُ س َ ل ْ م َ ان َ ب ِ ي َ د ِ ه ِ، أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ أ ُ وق ِ ي َّ ة ً، ف َ أ َ و ْ ف َ ي ْ ت ُ ه ُ م ْ ح َ ق َّ ه ُ م ْ، و َ ع َ ت َ ق ْ ت ُ، ف َ ش َ ه ِ د ْ ت ُ م َ ع َ ر َ س ُ ول ِ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ال ْ خ َ ن ْ د َ ق َ، ث ُ م َّ ل َ م ْ ي َ ف ُ ت ْ ن ِ ي م َ ع َ ه ُ م َ ش ْ ه َ د ٌ ( 1 ) ",ara
10578,2018-43,jeun,102,"موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الثلاثاء 27 مايو 2014 , 12 : 15موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الأربعاء 28 مايو 2014 , 15 : 12 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الجمعة 30 مايو 2014 , 14 : 41 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا السبت 31 مايو 2014 , 11 : 38 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا السبت 31 مايو 2014 , 16 : 45 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الجمعة 20 يونيو 2014 , 06 : 42 ",ara
10579,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الجمعة 20 يونيو 2014 , 10 : 02موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الجمعة 20 يونيو 2014 , 13 : 00 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الأحد 06 يوليو 2014 , 19 : 41 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الأحد 13 يوليو 2014 , 12 : 17 موضوع : رد : قصة إسلام الصحابي الجليل سلمان الفارسي . غريبة ومؤثرة جدا الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 34 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الخميس 29 مايو 2014 , 13 : 23 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الخميس 29 مايو 2014 , 16 : 01 ",ara
10580,2018-39,jeun,101,"موضوع : رد : نشيد فرشي التراب السبت 31 مايو 2014 , 10 : 39موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الأحد 01 يونيو 2014 , 02 : 39 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الأحد 08 يونيو 2014 , 11 : 39 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 34 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الجمعة 13 يونيو 2014 , 13 : 03 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الأحد 15 يونيو 2014 , 08 : 13 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الأحد 22 يونيو 2014 , 09 : 08 موضوع : رد : نشيد فرشي التراب الخميس 10 يوليو 2014 , 14 : 52 موضوع : أبكي على شام الهوى الخميس 29 مايو 2014 , 05 : 45 موضوع : رد : أبكي على شام الهوى الخميس 29 مايو 2014 , 13 : 19 ",ara
10581,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : أبكي على شام الهوى الخميس 29 مايو 2014 , 16 : 03موضوع : رد : أبكي على شام الهوى السبت 31 مايو 2014 , 10 : 42 موضوع : رد : أبكي على شام الهوى الأحد 08 يونيو 2014 , 11 : 43 موضوع : رد : أبكي على شام الهوى الجمعة 13 يونيو 2014 , 06 : 33 موضوع : ahamiyat tadwir anifayat الأربعاء 18 يونيو 2014 , 13 : 52 موضوع : رد : ahamiyat tadwir anifayat الأحد 29 يونيو 2014 , 11 : 17 موضوع : رد : ahamiyat tadwir anifayat الأحد 29 يونيو 2014 , 11 : 38 موضوع : رد : ahamiyat tadwir anifayat الخميس 03 يوليو 2014 , 20 : 42 موضوع : رد : ahamiyat tadwir anifayat الجمعة 04 يوليو 2014 , 11 : 36 موضوع : رد : ahamiyat tadwir anifayat الأربعاء 16 يوليو 2014 , 06 : 35 ",ara
10582,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : ahamiyat tadwir anifayat الخميس 17 يوليو 2014 , 20 : 29موضوع : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الأحد 22 يونيو 2014 , 10 : 27 أن تدخلني ربي الجنـــــــــة هذا أقصى ما أتمنـــــــــــــــى وتهبني الدرجات العلـــــــيا يـــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ لا حــــــــــــــــول ولا قوة إلا ّ بك يا ذا القو ّ ة يا مولــــــــــــى فاصرف وابعد عن ّ ي الجهل يــــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ وإذا مت ّ إلاهي اجعل لي في قبري نورا و اغفر لــــــــي و احشرني مع خير الرسل يــــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ يال هنائي حين ألاقـــــــــــي في الجن ّ ة أهلي و رفاقـــــــــي فرحين بنعـــــــــــــــــم الخلاق يــــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ اقترح استاذي المحبوب ان تكون في الحفل بمناسبة شهر رمضان ",ara
10583,2018-39,jeun,109,"موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الإثنين 23 يونيو 2014 , 17 : 27موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الأربعاء 25 يونيو 2014 , 06 : 16 موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - السبت 28 يونيو 2014 , 14 : 56 موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الإثنين 07 يوليو 2014 , 20 : 43 موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الخميس 10 يوليو 2014 , 14 : 57 موضوع : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الأحد 22 يونيو 2014 , 10 : 27 أن تدخلني ربي الجنـــــــــة هذا أقصى ما أتمنـــــــــــــــى وتهبني الدرجات العلـــــــيا يـــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ لا حــــــــــــــــول ولا قوة إلا ّ بك يا ذا القو ّ ة يا مولــــــــــــى ",ara
10584,2018-39,jeun,110,"فاصرف وابعد عن ّ ي الجهل يــــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ وإذا مت ّ إلاهي اجعل لي في قبري نورا و اغفر لــــــــي و احشرني مع خير الرسل يــــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ يال هنائي حين ألاقـــــــــــي في الجن ّ ة أهلي و رفاقـــــــــي فرحين بنعـــــــــــــــــم الخلاق يــــــــــــا ذا المنة يـــــــــــــارب ّ اقترح استاذي المحبوب ان تكون في الحفل بمناسبة شهر رمضان موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الإثنين 23 يونيو 2014 , 17 : 27 موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الأربعاء 25 يونيو 2014 , 06 : 16 موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - السبت 28 يونيو 2014 , 14 : 56 موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الإثنين 07 يوليو 2014 , 20 : 43 ",ara
10585,2018-39,jeun,103,"موضوع : رد : اروع انشودة تسمعها - ان تدخلني ربي الجنة - الخميس 10 يوليو 2014 , 14 : 57موضوع : نشسد عمري ماننساه الخميس 26 يونيو 2014 , 12 : 19 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الخميس 26 يونيو 2014 , 12 : 43 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الجمعة 27 يونيو 2014 , 12 : 16 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الجمعة 27 يونيو 2014 , 14 : 52 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه السبت 28 يونيو 2014 , 14 : 57 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الأحد 29 يونيو 2014 , 03 : 07 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الأحد 29 يونيو 2014 , 12 : 08 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الأحد 29 يونيو 2014 , 17 : 59 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الثلاثاء 01 يوليو 2014 , 16 : 57 ",ara
10586,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الأربعاء 27 أغسطس 2014 , 07 : 09موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه الخميس 28 أغسطس 2014 , 16 : 56 موضوع : رد : نشسد عمري ماننساه السبت 30 أغسطس 2014 , 06 : 30 موضوع : بنت المغرب الغالي الخميس 26 يونيو 2014 , 15 : 58 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الجمعة 27 يونيو 2014 , 12 : 37 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الجمعة 27 يونيو 2014 , 14 : 51 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي السبت 28 يونيو 2014 , 14 : 58 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الأحد 29 يونيو 2014 , 03 : 07 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الأحد 29 يونيو 2014 , 12 : 08 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الأحد 29 يونيو 2014 , 17 : 57 موضوع : بنت المغرب الغالي الخميس 26 يونيو 2014 , 15 : 58 ",ara
10587,2018-39,jeun,112,"موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الجمعة 27 يونيو 2014 , 12 : 37موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الجمعة 27 يونيو 2014 , 14 : 51 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي السبت 28 يونيو 2014 , 14 : 58 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الأحد 29 يونيو 2014 , 03 : 07 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الأحد 29 يونيو 2014 , 12 : 08 موضوع : رد : بنت المغرب الغالي الأحد 29 يونيو 2014 , 17 : 57 موضوع : الصحابي الملقب بالطيار الإثنين 30 يونيو 2014 , 11 : 34 جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي الملقب بجعفر الطيار ، ابن عم الرسول محمد بن عبد الله ، وأخو علي بن أبي طالب . أسلم قبل دخول النبي دار الأرقم ، وأسلمت معه في نفس اليوم زوجته أسماء بنت عميس وهاجر الهجرتين ، الحبشة والمدينة . ",ara
10588,2018-39,jeun,111,هو الذي اقنع نجاشي الحبشة باستقبال المسلمين المهاجرين . كان أحد القادة في معركة مؤتة حيث ف َ ق َ د فيها ذراعيه وقدميه ، ثم استشهد . فأخبر الرسول أن الله قد أبدله بدلا ً منها بجناحين يطير بهما في الجنة فسم ّ ي بجعفر الطيار . لما خاف الرسول على أصحابه اختار لهم الهجرة إلى الحبشة وأمرهم بالهجرة إليها ، وقال لهم : ( ان بها ملك ً ا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق ) ، وخرج جعفر وأصحابه إلى الحبشة ، فلما علمت قريش ، أرسلت وراءهم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة - وكانا لم يسلما بعد - وأرسلت معهما هدايا عظيمة إلى النجاشي ملك الحبشة ؛ أملا ً في أن يدفع إليهم جعفر وأصحابه فيرجعون بهم إلى مكة مرة ثانية ليردوهم عن دين الإسلام . ,ara
10589,2018-39,jeun,174,ووقف رسولا قريش عمرو وعبد الله أمام النجاشي فقالا له : أيها الملك ! إنه قد ضوى ( جاء ) إلى بلادك غلمان سفهاء ، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك ( المسيحية ) ، بل جاؤوا بدين ابتدعوه ، لا نعرفه نحن ولا أنت ، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم ، وأعمامهم ، وعشائرهم لتردهم إليهم . فلما انتهيا من كلامهما توج َّ ه النجاشي بوجهه ناحية المسلمين وسألهم : ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، واستغنيتم به عن ديننا ؟ فقام جعفر وتحدث إلى الملك باسم الإسلام والمسلمين قائلا ً : أيها الملك ، إنا كنا قوم ً ا أهل جاهلية نعبد الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ، ونسيء الجوار ، ويأكل القوي منا الضعيف ، حتى بعث الله إلينا رسولا ً منا ، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ، فدعانا إلى عبادة الله وحده ، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، فصدقناه وآمنا به ، فظلمنا قومنا وعذبونا ليردونا إلى عبادة الأوثان ، فلما ظلمونا ، وضيقوا علينا ، وحالوا بيننا وبين ديننا ، خرجنا إلى بلادك ، ورغبنا في جوارك ، ورجونا ألا نظلم عندك ( اختصار ) ,ara
10590,2018-39,jeun,124,فقال النجاشي : ( هل معك مما جاء به الله من شيء ؟ ) فقال له جعفر : ( نعم ) ، فقال النجاشي : فاقرأه علي . فقرأ جعفر من سورة مريم ، فبكى النجاشي ، ثم توجه إلى عمرو وعبد الله وقال لهما : إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة ( يقصد أن مصدر القرآن والإنجيل واحد . انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما [ 1 ] فأخذ عمرو بن العاص يفكر في حيلة جديدة ، فذهب في اليوم التالي إلى الملك وقال له : أيها الملك ، إنهم ليقولون في عيسى قولا ً عظيم ً ا ، فاضطرب الأساقفة لما سمعوا هذه العبارة وطالبوا بدعوة المسلمين ، فقال النجاشي : ماذا تقولون عن عيسى ؟ فقال جعفر : نقول فيه ما جاءنا به نبينا ( هو عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم ، وروح منه . عند ذلك أعلن النجاشي أن هذا هو ما قاله عيسى عن نفسه ، ,ara
10591,2018-39,jeun,101,"ثم قال للمسلمين : "" اذهبوا ، فأنتم آمنون بأرضي ، ومن سبكم أو آذاكم فعليه ما يفعل "" ، ثم رد إلى قريش هداياهم . وعاد جعفر والمسلمون من الحبشة بعد فتح خيبر مباشرة ، ففرح الرسول فرح ً ا كبير ً ا وعانقه وهو يقول : "" ما أدرى بأيهما أنا أشد فرح ً ا ؛ أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر ؟ . وبنى له الرسول دار ً ا بجوار المسجد ليقيم فيها هو وزوجته أسماء بنت عميس وأولادهما الثلاثة ؛ محمد وعبد الله وعوف ، وآخى بينه وبين معاذ بن جبل موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الأحد 06 يوليو 2014 , 06 : 09 موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الأحد 06 يوليو 2014 , 19 : 26 موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الأحد 13 يوليو 2014 , 20 : 15 ",ara
10592,2018-39,jeun,110,"موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الأحد 13 يوليو 2014 , 21 : 24موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الثلاثاء 15 يوليو 2014 , 09 : 50 موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الأربعاء 16 يوليو 2014 , 18 : 52 موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الخميس 17 يوليو 2014 , 07 : 53 موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار السبت 19 يوليو 2014 , 07 : 08 موضوع : رد : الصحابي الملقب بالطيار الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 30 موضوع : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الإثنين 30 يونيو 2014 , 11 : 40 من هو الصحابى الذى لقب ب ( حبر الامة . ترجمان القران ) ؟ هما الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء من آخر من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس ؟ ",ara
10593,2018-39,jeun,106,"من هي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم التي عرفت بالصوامة القوامة ؟ من هو الصحابي الذي شرب لبن سبع شياه ولم يشبع ، وعندما أسلم لم يكمل لبن شاة واحدة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "" المؤمن يأكل في معي واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء "" ؟ من هو الصحابي الذي قاله عنه النبي : ربح البيع أبا يحيى ؟ عندما دخل على النبي وكان كاشفا عن رجله يعني الركبة وما حولها فاستحيا منه النبي ولم يكن كذلك عندما دخل عمر وابو بكر رضي الله عنهما ؟ وعندما سأله ابو بكر رضي الله عنه قال - صلى الله عليه وسلم - ( الا استحيا من رجل تستحي منه الملائكة ) ؟ ",ara
10594,2018-39,jeun,102,من هو الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رآه مرحبا بالراكب المهاجر ؟ عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي إحدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم يقال لها ذات الهجرتين ؟ من هو الصحابي الذي شرب دم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ صحابية لقبت بمهاجرة الهجرتين ومصلية القبلتين وغسلت زوجها عندما مات ؟ من هم الصحابة الذين تولوا غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ غسله العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وارضاه والامام على بن ابى طالب و أولاد العباس بن عبد المطلب ,ara
10595,2018-39,jeun,112,من الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تقتلك الفئة الباغية ) ؟ زوج فاطمة الزهراء هو علي بن أبي طالب فمن هو زوج زينب رضي الله عنهم جميعا ؟ أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن شمس بن عبد مناف من هو الصحابي الذي عاش في الكفر 60 عاما و في الاسلام 60 عاما ؟ من هو الصحابي الذي كان أول من حي الرسول بتحية الإسلام ؟ من هو الصحابي الذي أعطاه النبي مفتاح الكعبة يوم الفتح ؟ صحابي جليل اسمه ( عويمر بن مالك الخزرجي الأنصاري ) فمن هو ؟ ‏ ‏ أين ابن عمك ) قالت في المسجد ) فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره ، ,ara
10596,2018-39,jeun,107,"وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ‏‏ أبا ترابأبو المساكين هو جعفر بن أبي طالب يقول أبو هريرة كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ) 000 أبو الح ُ سام000هو حس ّ ان بن ثابت لمناضلته بشعره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولتقطيعه أعراض المشركين000 أرق الناس أفئدة000هم وفد الأشعرين فبعد فتح خيبر ، قدم وفد يقرب من بضعة وخمسون من أهل اليمن سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالأشعرين وبأنهم أرق الناس أفئدة000 أمين هذه الأمة000هو أبو عبيدة بن عامر بن الجراح فقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - "" لكل أمة أمينا وأميننا أيتها الأمة أبوعبيدة عامر الجراح ) 000 ",ara
10597,2018-39,jeun,113,ابن أم عبد000هو عبد الله بن مسعود فقد كان ينسب الى أمه أحيانا فيقال ابن أم عبد ) 000وأم عبد كنية أمه - رضي الله عنهما - 000إمام المهاجرين000هو سالم مولى أبى حذيفة فقد كان إماما ً للمهاجرين من مكة الى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء000 حواري الرسول000هو الر بن العوام في يوم الخندق قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - م َ ن ْ رجل ُ يأتينا بخبر بني قريظة ؟ ) 000فقال الر أنا ) 000فذهب ، ثم قالها الثانية فقال الر أنا ) 000فذهب ، ثم قالها الثالثة فقال الر أنا ) 000فذهب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لكل نبي ّ ح َ و َ ار ِ ي ٌّ، والر ح َ و َ اري َّ وابن عمتي ) 000 بن أبي طالب فقد أخذ الراية يوم مؤتة بيمينه فقطعت ، فأخذها بشماله فقطعت ، ,ara
10598,2018-39,jeun,109,فاحتضنها بعضديه حتى قتل ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء000ذو النور000هو الط ُّ فيل بن عمرو الد ّ وسي فقد كان في رأس س َ و ْ طه نور كالقنديل المعل ّ ق ، كان ي ُ ضيء في اليلة المظلمة له000 ذو النورين000هو عثمان بن عفان فقد تزوج من رقية بنت رسول اله - صلى اله عليه وسلم - ولما توفيت تزوج أختها أم كلثوم فسمي ( ذي النورين ) 000 العباس بن عبد المطلب في عام الرمادة خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون معه الى الفضاء يصلون صلاة الإستسقاء فوقف عمر وقد أمسك يمين العباس بيمينه ، ورفعها صوب السماء وقال اللهم إنا كنا نستسقي بنبيك وهو بيننا ، اللهم وإنا ,ara
10599,2018-39,jeun,124,اليوم نستسقي بعم ِّ نبيك ، فاسقنا ) 000ولم يغادر المسلمون مكانهم حتىجاءهم الغيث ، وهطل المطر ، وأقبل الأصحاب على العباس يعانقونه و يقبلونه س ِ داد البطحاء000هو صفوان بن أمية فقد كان أحد المطعمين000 سيد الفوارس000 هو أبو موسى الأشعري فد كان موضع ثقة الرسول وأصحابه وحبهم ، فكان مقاتلا جسورا ، ومناضلا صعبا ، يحمل مسئولياته في استبسال جعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول عنه سيد الفوارس أبوموسى ) 000 سيد المسلمين000هو أبي بن كعب فقد قال عنه عمر بن الخطاب أبي سيد المسلمين ) 000فغدا بين الناس معروفا ً بذلك000 سيف الله المسلول000هو خالد بن الوليد في غزوة مؤتة قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - 000 حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ، حتى فتح الله عليهم ) 000فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله000 ,ara
10600,2018-39,jeun,107,صاحب سر الرسول ( صاحب السواد ) 000هو عبد الله بن مسعودصاحب نعلى رسول الله000هو عبد الله بن مسعود فقد كان يدخلهما في يديه عندما يخلعهما النبي - صلى الله عليه وسلم - 000 صاحب وسادة رسول الله ومطهرته000هو عبد الله بن مسعود الصديق000هو أبو بكر الصديق فقد صد ّ ق الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الإسراء والمعراج000 طلحة الجود000هو طلحة بن عبيد الله فقد أسماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - طلحة الجود في حنين000 طلحة الخير000هو طلحة بن عبيد الله فقد أسماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - طلحة الخير في غزوة أحد000 طلحة الفياض000هو طلحة بن عبيد الله فقد أسماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - طلحة الفياض في غزوة العشيرة000 ,ara
10601,2018-39,jeun,106,العتيق000هو أبو بكر الصديق فقد قال له الرسول - صلى اله عليه وسلم - أنت عتيق الله من النار ) 000الخطاب فبعد أن أسلم عمر خرج ومعه المسلمون ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل 000 فتى الكهول000هو عبد الله بن العباس فقد كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يحرص على مشورته ويلقبه ( فتى الكهول ) 00 الكامل000هو سعد بن ع ُ بادة فقد كان يحسن الع َ و ْ م َ والرمي فسمي بالكامل000 الفارسي فقد كان علي بن أبي طالب يلقبه بلقمان الحكيم فقال عنه ذاك امرؤ ,ara
10602,2018-39,jeun,102,"منا وإلينا أهل البيت ، من لكم بمثل لقمان الحكيم ؟ 000أوتي العلم الأولوالعلم الآخر ، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر ، وكان بحرا لا ينزف ) 000 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الأحد 06 يوليو 2014 , 06 : 09 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الأحد 06 يوليو 2014 , 19 : 28 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الأحد 13 يوليو 2014 , 20 : 14 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الإثنين 14 يوليو 2014 , 08 : 40 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الثلاثاء 15 يوليو 2014 , 09 : 49 ",ara
10603,2018-43,jeun,149,"موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الأربعاء 16 يوليو 2014 , 18 : 56موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الخميس 17 يوليو 2014 , 07 : 53 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم السبت 19 يوليو 2014 , 07 : 09 موضوع : رد : القاب صحابة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 29 زيد بن حارثة مولى رسول الله , وقد جاء ذكر اسمه في القرآن الكريم تكريما ً له , وقصة زيد بن حارثة تبدأ حين كان بصحبة أمه في زيارة لأهلها فخطف وبيع زيد في سوق عكاظ وكان غلاما ً صغيرا ً واشتراه حكيم بن حزام لعمته السيدة خديجة بنت خويلد "" رضي الله عنها "" فلما تزوجها رسول الله وهبته له وتمضي الأيام وفي موسم الحج رآه بعض أقاربه فتعرفوا عليه وعادوا إلى ديارهم فأخبروا أباه الذي أسرع ليفتدي ابنه ويحرره , وكان زيد يحظى عند النبي بمكانة عظيمة , لدرجة أنه كان يقال عنه ( زيد بن محمد ) . ",ara
10604,2018-43,jeun,119,"وقد اختار لأسامة زوجته وزوجه من فاطمة بنت قيس "" رضي الله عنها "" وحين دخل أسامة على رسول الله في مرضه الذي مات فيه دعا له رسول الله . "" رواه أحمد "" . أراد أسامة أن يشارك في غزوة أ ُ حد ولكن الرسول رده لصغر سنه , وفي غزوة الخندق ألح أسامة على رسول الله أن يمنحه شرف الاشتراك في الجهاد فسمح له الرسول وهو ابن خمس عشرة سنة ثم شارك في غزوة مؤتة التي استشهد فيها أبوه زيد بن حارثة ورغم استشهاد أبيه أمام ناظريه إلا أنه استمر في القتال فقاتل تحت لواء جعفر بن أبي طالب حتى استشهد جعفر ثم قاتل تحت لواء عبد الله بن رواحة حتى استشهد أيضا ً فقاتل تحت لواء خالد بن الوليد وشارك أيضا ً في غزوة حنين . ",ara
10605,2018-39,jeun,110,"حين خرج أسامة في مرض رسول الله , وقد أخر َّ مرض الرسول ووفاته خروج الجيش بعض الوقت وسار أسامة بجيشه "" ثلاثة آلاف مقاتل "" وحارب المرتدين وأدى المهمة التي خرج من أجلها بنجاح وعاد سالما ً غانما ً هو ومن معه ولما بلغ هرقل ما فعله أسامة تعجب من شجاعته وبطولته . موضوع : رد : زيد بن حارثة الإثنين 14 يوليو 2014 , 08 : 43 موضوع : رد : زيد بن حارثة الإثنين 14 يوليو 2014 , 08 : 44 موضوع : رد : زيد بن حارثة الخميس 24 يوليو 2014 , 07 : 56 موضوع : رد : زيد بن حارثة الخميس 24 يوليو 2014 , 15 : 15 موضوع : رد : زيد بن حارثة الخميس 31 يوليو 2014 , 17 : 51 موضوع : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الخميس 10 يوليو 2014 , 21 : 04 ",ara
10606,2018-39,jeun,112,"موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الجمعة 11 يوليو 2014 , 09 : 57موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الجمعة 11 يوليو 2014 , 15 : 07 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 05 : 19 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 08 : 07 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 09 : 39 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 13 يوليو 2014 , 12 : 16 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 37 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 20 يوليو 2014 , 17 : 56 ",ara
10607,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 11موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 26 يوليو 2014 , 11 : 47 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 26 يوليو 2014 , 15 : 36 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 27 يوليو 2014 , 17 : 17 موضوع : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الخميس 10 يوليو 2014 , 21 : 05 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الجمعة 11 يوليو 2014 , 09 : 55 و جعلك م ِ م ُ ن َ يظل ٌ هم َ آلله في َ يوم لآ ظل ُ إلآ ظله َ . موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الجمعة 11 يوليو 2014 , 15 : 08 ",ara
10608,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 05 : 17موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 08 : 11 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 09 : 38 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 13 يوليو 2014 , 12 : 16 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 35 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 20 يوليو 2014 , 17 : 58 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 10 موضوع : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الخميس 10 يوليو 2014 , 21 : 05 ",ara
10609,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الجمعة 11 يوليو 2014 , 09 : 55و جعلك م ِ م ُ ن َ يظل ٌ هم َ آلله في َ يوم لآ ظل ُ إلآ ظله َ . موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الجمعة 11 يوليو 2014 , 15 : 08 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 05 : 17 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 08 : 11 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام السبت 12 يوليو 2014 , 09 : 38 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 13 يوليو 2014 , 12 : 16 موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 35 ",ara
10610,2018-39,jeun,105,"موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأحد 20 يوليو 2014 , 17 : 58موضوع : رد : قصة ثعلبه خادم الرسول عليه الصلاة والسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 10 موضوع : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” السبت 19 يوليو 2014 , 07 : 13 الصحابى الجليل عثمان بن عفان الأموى القرشى ثالث الخلفاء الراشدين ، لأنه تزوج اثنتين من بنات الرسول وهما : رقية ثم بعد وفاتها أم كلثوم . ع ُ رف رضى الل ّ ه عنه بالحياء والكرم ولين الطبع والزهد والقناعة ؛ واستمرت خلافته نحو 12 عاما ، وأنجز فيها الكثير ، ويأتى على رأس أعماله توسيع المسجد الحرام ؛ ونس ْ خ القرآن الكريم وتوزيعه على الأمصار ؛ خوفا من ضياعه ؛ لأنه كان محفوظا فى صدور المسلمين . ",ara
10611,2018-39,jeun,105,"ما أسر َّ أحد سريرة إلا أظهرها الله ع َ ل َ ى صفحات وجهه وفلتات لسانههم ّ الدنيا ظلمة فى القلب , وهم ّ الآخرة نور فى القلب . لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام رب ِّ نا ، وإنى لأكره أن يأتى على ّ يوم لا أنظر فى المصحف . من ترك الدنيا أحبه الله ، ومن ترك الذنوب أحبته الملائكة ، ومن حسم الطمع عن المسلمين أحبه المسلمون . موضوع : رد : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” السبت 19 يوليو 2014 , 15 : 49 موضوع : رد : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” السبت 19 يوليو 2014 , 20 : 48 موضوع : رد : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 28 ",ara
10612,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” الإثنين 21 يوليو 2014 , 06 : 35موضوع : رد : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” الإثنين 21 يوليو 2014 , 20 : 06 موضوع : رد : أشهر حكم وأقوال عثمان بن عفان “ ذى النورين ” الثلاثاء 22 يوليو 2014 , 06 : 10 موضوع : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : السبت 19 يوليو 2014 , 07 : 14 هو ثاني أخوين عاش في الله ، و أعطيا رسول الله بطولة صحابي . 0099999 . gif عليه وسلم - عهدا نما وأزهر مع الأيام . أما أولهما فهو انس ابن مالك خادم رسول الله عليه السلام . ومن كان يراه ، وهو يقاتل في سبيل الله ، كان يرى عجبا يفوق العجب . ",ara
10613,2018-43,jeun,106,فلم يكن البراء حين يجاهد المشركين بسيفه ممن يبحثون عن النصر . وإن يكن النصر آنئذ اجل غاية . إنما كان يبحث عن الشهادة . كانت كل أمانيه ، ان يموت شهيدا ، ويقضى نحبه فوق ارض معركة مجيدة من معارك الحق و الإسلام . من اجل هذا . لم يتخلف عن مشهد ولا غزوة . ولقد صدق الله ظنه فيه فلم يمت ( البراء على فراشه بل مات شهيدا ً في معركه من اروع معارك الاسلام ! ولقد كانت بطولة ( البراء ) يوم اليمامة خليقة ً به . خلقية ً بالبطل الذى كان عمربن الخطاب يوصي الا يكون قائدا ً قط لان جارته واقدامه وبحثه عن الموت كل هذا يجعل قيادته لغيره من المقاتلين مخاطرة ً تشبه الهلاك ! ,ara
10614,2018-43,jeun,131,"نادى خالد : الله أكبر , فأنطلقت الصفوف المرصوصة إلى مقاديرها ونطلق معها عاشق الموت ( البراء بن مالك ) وراح يجندل أتباع الكذاب مسلمة بسيفه , وهم يتساقطون كأوراق الخريف تحت وميض بأسه لم يكن جيش مسلمة هزيلا , ولا قليلا . بل كان أخطر جيوش الردة جميعا . وكان بأعداده , وبعتاده , وباستماتة مقاتليه , خطرا يفوق كل خطر … . ولقد اجابوا على هجوم المسلمين بمقاومة تناهت في العنف حتى كادوا يأخذون زمام المبادرة وتتحول مقاومتهم إلى هجوم … , وكان البراء بن مالك جميل الصوت وعاليه . وناداه القائد خالد , تكلم يابراء فصاح البراء بكلمات تناهت في الجزاله والدلالة والقوه تلك هي : ( يا أهل المدينة لا مدينة لكم اليوم . انما هو الله والجنه ) كلمات تدل على روح قائلها وتنبئ عن بخصاله . اجل إنما هو الله والجنه … ! ",ara
10615,2018-43,jeun,143,"ولكن حلم البراء لم يتحقق , فلا سيوف المشركين اغتالته ولا هو لقي المصرع الذى كان يمنى نفسه به . وصدق أبو بكر رضى الله عنه احرص عل الموت توهب لك الحياة صحيح ان جسد البطل تلقى يومئذ من سيوف المشركين بضعا وثمانين ضربه , أثخنته ببضع وثمانين جراحه , لقد ظل بعد المعركة شهرا كاملا , يشرف خالد بن الوليد بنفسه على تمريضه … ويبرأ البراء من جراحات يوم اليمامه … . وفى إحدى حروب العراق لجأ الفرس في قتالهم المسلمين إلى كل وحشيه دنيئة يستطيعونها . فاستعملوا كلاليب مثبته في أطراف سلاسلا محماة بالنار , يلقونها من حصونهم فتخطف من تناله من المسلمين الذين لا يستطيعون منها فكاكا . وكان البراء وأخوه العظيم انس بن مالك قد وكل إليهما مع جماعه من المسلمين أمر واحد من تلك الحصون . ولكن أحد هذه الكلاليب سقط فجأة فتعاق بأنس ولم يستطع انس أن يمس السلسلة ليخلص نفسه , إذ كانت تتوهج لهبا ونارا … ",ara
10616,2018-43,jeun,113,"موضوع : رد : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : السبت 19 يوليو 2014 , 15 : 49موضوع : رد : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : السبت 19 يوليو 2014 , 20 : 51 جزاك الله الجنة وبارك الله في جهودك وجعلها في ميزان حسناتك موضوع : رد : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : الأحد 20 يوليو 2014 , 11 : 27 موضوع : رد : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : الإثنين 21 يوليو 2014 , 06 : 36 موضوع : رد : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : الإثنين 21 يوليو 2014 , 20 : 06 موضوع : رد : بطولة صحابي . عاشق الشهادة البراء بن مالك رضى الله عنه : الثلاثاء 22 يوليو 2014 , 06 : 11 ",ara
10617,2018-09,jeun,170,"موضوع : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الثلاثاء 22 يوليو 2014 , 06 : 13قتل أبو جهل في معركة بدر الكبرى ، حيث قاتل المسلمون المشركين بأسلوب الصفوف ، بينما قاتل المشركون المسلمين بأسلوب الكر والفر . طعن أبا جهل على يدي ابني عفراء ، عوف بن الحارث الخزرجى الأنصاري ، ومعوذ بن الحارث الخزرجى الأنصاري ، رضي الله عنهما ، ولكنه لم يمت على أثر طعناتهما بسبب ضخامة جسده ، ولأن ابني عفراء كانا صغيرين بالسن ، لكنه لفظ نفسه الأخيرة على يد عبد الله بن المسعود الذي أجهز عليه . ولقد استشهد ابنا عفراء في هذه المعركة رضي الله عنهما . قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : إني لفي الصف يوم بدر ، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن ، فكأني لم آمن بمكانهما ، إذ قال لي أحدهما سرا ً من صاحبه : يا عم ! أرني أبا جهل ! فقلت يا ابن أخي ! ما تصنع به ؟ ! قال : عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه . قال لي الأخر سرا ً من صاحبه مثله ، فأشرت لهما إليه ، ( فشدا عليه مثل الصقرين ، فضرباه حتى قتلاه . ",ara
10618,2018-09,jeun,114, ( بعد مقتل أبا جهل ، قال النبي صلى الله لعمار بن ياسر قتل الله قاتل أمك ) . سمية بنت الخ ُ ياط هى من أهم المجاهدات المسلمات اللواتي احتملن الأذى والعذاب ، الذي كان يلقاه المسلمون على أيدي المشركين في ذلك الوقت . وهي ممن بذلوا الغالي والنفيس في ذات الله تعالى . كان إيمانها القوي بالله تعالى هو سبب ثباتها على الإسلام ورفضها دينا ً غيره ، فقد وقر الإيمان في قلبها وذاقت لذته وأيقنت أنه فيه سعادتها في الدنيا والآخرة ، فوكلت أمرها إلى الله تعالى محتسبه وصابرة أن يجزيها الله تعالى خيرا ً على صبرها ويعاقب المشركين ، ونستشف من قصة سمية أن الله سبحانه وتعالى يمهل ، ولا يهمل وأنه مهما طال الأمد ، فإن كل إنسان سوف يأخذ جزاءه عاجلا ً أم أجلا ,ara
10619,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 09 : 24موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 08 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 29 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الخميس 24 يوليو 2014 , 07 : 54 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الجمعة 25 يوليو 2014 , 09 : 53 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام السبت 26 يوليو 2014 , 11 : 43 ",ara
10620,2018-39,jeun,158,"موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الثلاثاء 23 سبتمبر 2014 , 11 : 08موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 24 سبتمبر 2014 , 03 : 33 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الخميس 25 سبتمبر 2014 , 06 : 44 موضوع : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الثلاثاء 22 يوليو 2014 , 06 : 13 قتل أبو جهل في معركة بدر الكبرى ، حيث قاتل المسلمون المشركين بأسلوب الصفوف ، بينما قاتل المشركون المسلمين بأسلوب الكر والفر . طعن أبا جهل على يدي ابني عفراء ، عوف بن الحارث الخزرجى الأنصاري ، ومعوذ بن الحارث الخزرجى الأنصاري ، رضي الله عنهما ، ولكنه لم يمت على أثر طعناتهما بسبب ضخامة جسده ، ولأن ابني عفراء كانا صغيرين بالسن ، لكنه لفظ نفسه الأخيرة على يد عبد الله بن المسعود الذي أجهز عليه . ولقد استشهد ابنا عفراء في هذه المعركة رضي الله عنهما . ",ara
10621,2018-39,jeun,119,قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : إني لفي الصف يوم بدر ، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن ، فكأني لم آمن بمكانهما ، إذ قال لي أحدهما سرا ً من صاحبه : يا عم ! أرني أبا جهل ! فقلت يا ابن أخي ! ما تصنع به ؟ ! قال : عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه . قال لي الأخر سرا ً من صاحبه مثله ، فأشرت لهما إليه ، ( فشدا عليه مثل الصقرين ، فضرباه حتى قتلاه ( بعد مقتل أبا جهل ، قال النبي صلى الله لعمار بن ياسر قتل الله قاتل أمك ) . سمية بنت الخ ُ ياط هى من أهم المجاهدات المسلمات اللواتي احتملن الأذى والعذاب ، الذي كان يلقاه المسلمون على أيدي المشركين في ذلك الوقت . وهي ممن بذلوا الغالي والنفيس في ذات الله تعالى . ,ara
10622,2018-39,jeun,107,"كان إيمانها القوي بالله تعالى هو سبب ثباتها على الإسلام ورفضها دينا ً غيره ، فقد وقر الإيمان في قلبها وذاقت لذته وأيقنت أنه فيه سعادتها في الدنيا والآخرة ، فوكلت أمرها إلى الله تعالى محتسبه وصابرة أن يجزيها الله تعالى خيرا ً على صبرها ويعاقب المشركين ، ونستشف من قصة سمية أن الله سبحانه وتعالى يمهل ، ولا يهمل وأنه مهما طال الأمد ، فإن كل إنسان سوف يأخذ جزاءه عاجلا ً أم أجلاموضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 09 : 24 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 08 ",ara
10623,2018-39,jeun,120,"موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 23 يوليو 2014 , 19 : 29موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الخميس 24 يوليو 2014 , 07 : 54 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الجمعة 25 يوليو 2014 , 09 : 53 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام السبت 26 يوليو 2014 , 11 : 43 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الثلاثاء 23 سبتمبر 2014 , 11 : 08 موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الأربعاء 24 سبتمبر 2014 , 03 : 33 ",ara
10624,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : صحابيات : أم عمار سمية بنت الخطاب رضي الله عنها . أول شهيدة في الاسلام الخميس 25 سبتمبر 2014 , 06 : 44موضوع : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الجمعة 25 يوليو 2014 , 09 : 54 الراوي : عابس بن ربيعة المحدث : الألباني - المصدر : السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم : 3562 الراوي : عباس بن ربيعة المحدث : الألباني - المصدر : ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم : 2878 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب السبت 26 يوليو 2014 , 10 : 54 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب السبت 26 يوليو 2014 , 11 : 42 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الأربعاء 27 أغسطس 2014 , 07 : 23 ",ara
10625,2018-43,jeun,115,"موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الخميس 28 أغسطس 2014 , 10 : 41موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الجمعة 29 أغسطس 2014 , 13 : 24 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الجمعة 29 أغسطس 2014 , 14 : 23 موضوع : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره الجمعة 25 يوليو 2014 , 09 : 55 هل يمكنكم أن تشرحوا بشيء من التفصيل أي أنواع العلم لم يكن أبو هريرة ينشره ، هذا الحديث مأخوذ من الجزء الأول كتاب 3 الحديث 121 من صحيح البخاري . رواه أبو هريرة : ( حفظت عن رسول الله وعاءين ، فأما الأول فبثثته ، وأما الآخر وأما الآخر لو بثثته قطع هذا البلعوم ) . جزاكم الله خيرا . ",ara
10626,2018-43,jeun,102,"روى البخاري ( 120 ) ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ رضي الله عنه ق َ ال َ : "" ح َ ف ِ ظ ْ ت ُ م ِ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ و ِ ع َ اء َ ي ْ ن ِ : ف َ أ َ م َّ ا أ َ ح َ د ُ ه ُ م َ ا ف َ ب َ ث َ ث ْ ت ُ ه ُ ، و َ أ َ م َّ ا ال ْ آخ َ ر ُ ف َ ل َ و ْ ب َ ث َ ث ْ ت ُ ه ُ ق ُ ط ِ ع َ ه َ ذ َ ا ال ْ ب ُ ل ْ ع ُ وم ُ "" "" ح َ م َ ل َ ال ْ ع ُ ل َ م َ اء ال ْ و ِ ع َ اء ال َّ ذ ِ ي ل َ م ْ ي َ ب ُ ث ّ ه ُ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ح َ اد ِ يث ال َّ ت ِ ي ف ِ يه َ ا ت َ ب ْ ي ِ ين أ َ س َ ام ِ ي أ ُ م َ ر َ اء الس ُّ وء ، و َ أ َ ح ْ و َ الهم ْ و َ ز َ م َ نهم ْ , و َ ق َ د ْ ك َ ان َ أ َ ب ُ و ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة ي َ ك ُ ن ِّ ي ع َ ن ْ ب َ ع ْ ضه و َ ل َ ا ي ُ ص َ ر ِّ ح ب ِ ه ِ ، خ َ و ْ ف ً ا ع َ ل َ ى ن َ ف ْ سه م ِ ن ْ ه ُ م ْ , ك َ ق َ و ْ ل ِ ه ِ : أ َ ع ُ وذ ب ِ ا َ لل َّ ه ِ م ِ ن ْ ر َ أ ْ س الس ِّ ت ِّ ين َ و َ إ ِ م َ ار َ ة الص ِّ ب ْ ي َ ان ؛ ي ُ ش ِ ير إ ِ ل َ ى خ ِ ل َ اف َ ة ي َ ز ِ يد ب ْ ن م ُ ع َ او ِ ي َ ة ل ِ أ َ ن َّ ه َ ا ك َ ان َ ت ْ س َ ن َ ة س ِ ت ِّ ين َ م ِ ن ْ ال ْ ه ِ ج ْ ر َ ة . و َ اس ْ ت َ ج َ اب َ الل َّ ه د ُ ع َ اء أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة ف َ م َ ات َ ق َ ب ْ له َ ا ب ِ س َ ن َ ة ٍ . ",ara
10627,2018-43,jeun,111,"ق َ ال َ ا ِ ب ْ ن ال ْ م ُ ن ِ ير : و َ إ ِ ن َّ م َ ا أ َ ر َ اد َ أ َ ب ُ و ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة ب ِ ق َ و ْ ل ِ ه ِ : "" ق ُ ط ِ ع َ "" أ َ ي ْ : ق َ ط َ ع َ أ َ ه ْ ل ال ْ ج َ و ْ ر ر َ أ ْ سه إ ِ ذ َ ا س َ م ِ ع ُ وا ع َ ي ْ به ل ِ ف ِ ع ْ ل ِ ه ِ م ْ و َ ت َ ض ْ ل ِ يله ل ِ س َ ع ْ ي ِ ه ِ م ْ , و َ ي ُ ؤ َ ي ِّ د ذ َ ل ِ ك َ أ َ ن َّ ال ْ أ َ ح َ اد ِ يث ال ْ م َ ك ْ ت ُ وب َ ة ل َ و ْ ك َ ان َ ت ْ م ِ ن ْ ال ْ أ َ ح ْ ك َ ام الش َّ ر ْ ع ِ ي َّ ة م َ ا و َ س ِ ع َ ه ُ ك ِ ت ْ م َ انه َ ا . و َ ق َ ال َ غ َ ي ْ ره : ي َ ح ْ ت َ م ِ ل أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون أ َ ر َ اد َ م َ ع َ الص ِّ ن ْ ف ال ْ م َ ذ ْ ك ُ ور م َ ا ي َ ت َ ع َ ل َّ ق ب ِ أ َ ش ْ ر َ اط ِ الس َّ اع َ ة و َ ت َ غ َ ي ُّ ر ال ْ أ َ ح ْ و َ ال و َ ال ْ م َ ل َ اح ِ م ف ِ ي آخ ِ ر الز َّ م َ ان , ف َ ي ُ ن ْ ك ِ ر ذ َ ل ِ ك َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ أ ْ ل َ فه ُ , و َ ي َ ع ْ ت َ ر ِ ض ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ن ْ ل َ ا ش ُ ع ُ ور ل َ ه ُ ب ِ ه ِ "" انتهى ملخصا "" أراد به نوعين من العلم ، وأراد بالأول : الذي حفظه من السنن المذاعة ، لو كتبت لاحتمل أن يملأ منها وعاء ، وبالثاني : ما كتمه من أخبار الفتن كذلك . ",ara
10628,2018-43,jeun,193,"وقال القرطبي رحمه الله : "" ح ُ مل على ما يتعلق بالفتن من أسماء المنافقين ونحوه ، أما كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب "" انتهى "" ولقائل أن يقول : كيف استجاز كتم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال : ( بلغوا عني ) ؟ وكيف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما إذا ذكر قتل راويه ؟ وكيف يستجيز المسلمون من الصحابة الأخيار والتابعين قتل من يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فالجواب أن هذا الذي كتمه ليس من أمر الشريعة ؛ فإنه لا يجوز كتمانها ، وقد كان أبو هريرة يقول : "" لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم "" وهي قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) فكيف يظن به أن يكتم شيئا من الشريعة بعد هذه الآية ، وبعد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ عنه ؟ وقد كان يقول لهم : ( ليبلغ الشاهد منكم الغائب ) وإنما هذا المكتوم مثل أن يقول : فلان منافق ، وستقتلون عثمان ، و ( هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش ) بنو فلان ، فلو صرح بأسمائهم لكذبوه وقتلوه "" انتهى . ",ara
10629,2018-43,jeun,112,"فقد تبين أن الأحاديث التي ترك أبو هريرة رضي الله عنها نشرها وإذاعتها بين عموم الناس ، ليست مما يتعلق بالحلال والحرام ، ولا مما يترتب عليه عمل أو تكليف ، وإنما هي أحاديث عن بعض الفتن ، وأحوال الملوك والأمراء ، مما لا ينبغي أن ينشغل به ، أو يخوض فيه إلا خاصة أهل العلم والرأي . موضوع : رد : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره السبت 26 يوليو 2014 , 10 : 53 موضوع : رد : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره السبت 26 يوليو 2014 , 11 : 42 موضوع : رد : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره الأربعاء 27 أغسطس 2014 , 07 : 23 ",ara
10630,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره الخميس 28 أغسطس 2014 , 10 : 41موضوع : رد : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره الجمعة 29 أغسطس 2014 , 13 : 44 موضـــــوع جيـــــــد جــــــــزاك الله خـــــــــــيرا موضوع : رد : العلم الذي أسره أبو هريرة رضي الله عنه وخاف من نشره الجمعة 29 أغسطس 2014 , 14 : 22 موضوع : ليس الغريب مشاري العفاسي السبت 26 يوليو 2014 , 12 : 20 موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي الخميس 31 يوليو 2014 , 12 : 17 موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي الخميس 31 يوليو 2014 , 15 : 06 موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي الخميس 31 يوليو 2014 , 19 : 19 ",ara
10631,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي الخميس 07 أغسطس 2014 , 11 : 59موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي الجمعة 08 أغسطس 2014 , 16 : 15 موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي السبت 09 أغسطس 2014 , 14 : 43 موضوع : رد : ليس الغريب مشاري العفاسي الثلاثاء 12 أغسطس 2014 , 07 : 02 موضوع : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه السبت 26 يوليو 2014 , 12 : 22 موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه الخميس 31 يوليو 2014 , 12 : 17 موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه الخميس 31 يوليو 2014 , 15 : 07 موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه الخميس 31 يوليو 2014 , 19 : 18 موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه الخميس 07 أغسطس 2014 , 12 : 00 ",ara
10632,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه الجمعة 08 أغسطس 2014 , 16 : 13موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه السبت 09 أغسطس 2014 , 14 : 51 موضوع : رد : أغيب وأروع نشيد قد تسمعه الثلاثاء 12 أغسطس 2014 , 07 : 01 موضوع : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه الجمعة 01 أغسطس 2014 , 09 : 31 موضوع : رد : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه الجمعة 01 أغسطس 2014 , 17 : 52 موضوع : رد : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه السبت 02 أغسطس 2014 , 05 : 14 موضوع : رد : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه الأربعاء 06 أغسطس 2014 , 10 : 19 ",ara
10633,2018-39,jeun,138,"موضوع : رد : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه الثلاثاء 19 أغسطس 2014 , 11 : 05موضوع : رد : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه الإثنين 25 أغسطس 2014 , 15 : 20 موضوع : رد : الصحابي الجليل سيدنا سعد بن عباده الانصاري رضي الله عنه وأرضاه الجمعة 10 أكتوبر 2014 , 13 : 20 موضوع : عبد الله بن حذافة السهمي الجمعة 01 أغسطس 2014 , 09 : 33 قال أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه "" حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة السهمي "" فماذا فعل سيدنا عبد الله بن حذافة السهمي حتى يستحق ذلك التكريم ؟ بطل قصتنا هذه رجل من الصحابة يدعي عبد الله بن حذافة السهمي . لقد كان في وسع التاريخ أن يمر بهذا الرجل كما مر بملايين العرب من قبله دون أن يأبه لهم أو يخطروا له علي بال . ",ara
10634,2018-39,jeun,122,لكن الإسلام العظيم أتاح لعبد الله بن حذافة السهمي أن يلقي سيدي الدنيا في زمانه . كسري ملك الفرس . وقيصر ملك الروم . وأن تكون مع كل منهما قصة ما تزال تعيها ذاكرة الدهر ويرويها لسان التاريخ . انتدب عليه الصلاة والسلام ستة من أصحابه ليحملوا كتبه إلي ملوك العرب والعجم . وكان أحد هؤلاء الستة عبد الله بن حذافة السهمي . فقد أختير لحمل رسالة النبي صلوات الله عليه إلى كسري ملك الفرس . خرج عبد الله بن حذافة من مجلس كسرى . وهو لايدري ما يفعل الله له . أيقتل أم يترك حرا ً طليقا ً ؟ لكنه ما لبث أن قال : والله ما أبالي علي أي حال أكون بعد أن أديت كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم . وركب راحلته وانطلق . ,ara
10635,2018-39,jeun,113,ولما سكت عن كسري الغضب . أمر بأن يدخل عليه عبد الله فلم يوجد . فالتمسوه فلم يقتفوا له علي أثر . فطلبوه في الطريق إلي جزيرة العرب فوجدوه قد سبق . فلما قدم عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم أخبره بما كان من أمر كسري وتمزيقه الكتاب . فما زاد عليه الصلاة والسلام على أن قال مزق الله ملكه ( أن يمزقوا كل ممزق . خرج الرجلان يغذان السير حتي بلغا الطائف . فوجدا رجالا ً تجارا ً من قريش . فسألاهم عن محمد عليه الصلاة والسلام فقالوا : هو في يثرب . ثم مضي التجار إلي مكة فرحين مستبشرين . وجعلوا يهنئون قريشا ً ويقولون : قروا عينا ً . فإن كسري تصدي لمحمد وكفاكم شره . ,ara
10636,2018-39,jeun,165,أما الرجلان فيمما وجهيهما شطر المدينة حتي إذا بلغاها لقيا النبي عليه الصلاة والسلام ودفعا إليه رسالة باذان وقالا له : إن ملك الملوك كسري كتب إلي ملكنا باذان أن يبعث إليك من يأتيه بك . وقد أتيناك لتنطلق معنا إليه . فإن أجبتنا كلمنا كسري بما ينفعك ويكف أذاه عنك . وإن أبيت فهو من قد علمت سطوته وبطشه وقدرته علي إهلاكك وإهلاك قومك . فتبسم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال لهما ارجعا إلي رحالكما اليوم وأتيا غدا ً . فلما غدوا على النبى عليه الصلاة والسلام في اليوم التالي قالا له : هل أعددت نفسك للمضي معنا إلي لقاء كسري ؟ فقال لهم النبي : لن تلقيا كسري بعد اليوم . فقد قتله الله حيث سلط عليه ابنه شيرويه في ليلة كذا . من يوم كذا . فحدقا في وجه النبي وبدت الدهشة علي وجهيهما وقالا له : أتدري ما تقول ؟ ! أنكتب بذلك لباذان ؟ ! قال : نعم وقولا له أن ديني سيبلغ ما وصل إليه ملك كسري . وإنك إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك وملكتك علي قومك . ,ara
10637,2018-39,jeun,106,خرج الرجلان من عند الرسول صلي الله عليه وسلم وقدما علي باذان وأخبراه الخبر . فقال : لئن كان ما قاله محمد فهو نبي . وإن لم يكن كذلك سنري فيه رأيا ً . فلم يلبث أن قدم علي باذان كتاب شيرويه وفيه يقول : أما بعد فقد قتلت كسري . ولم أقتله إلا إنتقاما ً لقومنا . فقد استحل قتل أشرافهم وسبي نسائهم وإنتهاب أموالهم . فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن عندك . فما أن قرأ باذان كتاب شيرويه حتي طرحه جانبا ً وأعلن دخوله في الإسلام . وأسلم من كان معه من الفرس في بلاد اليمن . أما قصة لقاء عبد الله بن حذافة السهمي لقيصر عظيم الروم ,ara
10638,2018-39,jeun,115,لقد كان لقاؤه لقيصر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وكانت له معه قصة من روائع القصص . ففي السنة التاسعة عشرة للهجرة بعث عمر بن الخطاب جيشا ً لحرب الروم فيه عبد الله بن حذافة السهمي . وكان قيصر عظيم الروم قد تناهت إليه أخبار جند المسلمين وما يتحلون به من صدق الإيمان ورسوخ العقيدة واسترخاص النفس في سبيل الله ورسوله . فأمر رجاله – إذا ظفروا بأسير من أسري المسلمين – أن يبقوا عليه وأن يأتوه به حيا ً . وشاء الله أن يقع عبد الله بن حذافة السهمي أسيرا ً في أيدي الروم . فحملوه إلي مليكهم وقالوا : إن هذا من أصحاب محمد السابقين إلي دينه قد وقع أسيرا ً في أيدينا فأتيناك به . ,ara
10639,2018-39,jeun,144,نظر ملك الروم إلي عبد الله بن حذافة طويلا ً ثم بادره قائلا ً : إني أعرض عليك أمرا ً قال : ما هو ؟ فقال : أعرض عليك أن تتنصر . فإن فعلت خليت سبيلك وأكرمت مثواك فقال الأسير في أنفة وحزم : هيهات . إن الموت لأحب إلي ألف مرة مما تدعوني إليه فقال قيصر : إني لأراك رجلا ً شهما ً . فإن أجبتني إلي ما أعرضه عليك أشركتك في أمري وقاسمتك سلطاني فتبسم الأسير المكبل بقيوده وقال : والله لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب علي أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ما فعلت قال : إذن أقتلك قال : أنت وما تريدقدم عبد الله بن حذافة علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأخبره خبره . فسر به الفاروق أعظم السرور . ولما نظر إلي الأسري قال : حق علي كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة . وأنا أبدأ بذلك . ثم قام وقبل رأسه . ,ara
10640,2018-43,jeun,122,"موضوع : رد : عبد الله بن حذافة السهمي الجمعة 01 أغسطس 2014 , 17 : 51موضوع : رد : عبد الله بن حذافة السهمي السبت 02 أغسطس 2014 , 05 : 15 موضوع : رد : عبد الله بن حذافة السهمي الإثنين 04 أغسطس 2014 , 14 : 41 موضوع : رد : عبد الله بن حذافة السهمي الإثنين 25 أغسطس 2014 , 15 : 30 موضوع : رد : عبد الله بن حذافة السهمي الثلاثاء 26 أغسطس 2014 , 11 : 11 موضوع : رد : عبد الله بن حذافة السهمي الجمعة 29 أغسطس 2014 , 14 : 25 موضوع : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله الجمعة 01 أغسطس 2014 , 09 : 39 كان أبو العاص يعمل بالتجارة فيضطر في بعض الأحيان للسفر إلى بلاد الشام تاركا ً زوجته عند أمه هالة بنت خويلد . ومن شدة حب أبي العاص لزوجته كان يقول فيها في سفره وبعيدا ً عنها : ",ara
10641,2018-43,jeun,101,"ذكرت زينب لما ور ّ كــــت أرما فقلت سقيا لشخص ٍ يسكن الحرما بنت الأمين جزاها الله صــــالحا ً وكل ٌ ب َ عــل ٍ سيثني بالذي عـل ِ ما ( روي عن عائشة ، بإسناد واه : أن أبا العاص شهد بدرا ً مشركا ً، فأسره عبد الله بن جبير الأنصاري ، فلما بلغت أهل مكة في فداء أسراهم ، جاء في فداء أبي العاص أخوه عمرو ، وبعثت معه زينب بقلادة لها من جز ع ظفار - أدخلتها بها خديجة - في فداء زوجها ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القلادة عرفها ، ورق لها وقال "" إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فعلتم "" ؟ قالوا : نعم . فأخذ عليه العهد أن يخلي سبيلها إليه ، ففعل . ",ara
10642,2018-43,jeun,116,"و "" لما ماتت زينب بنت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : اغسلنها وترا ً، ثلاثا ً أو خمسا ً، واجعلن في الآخرة كافورا ً أو شيئا من كافور ، فإذا غسلتنها ، فأعلمنني . فلما غسلناها أعطانا حقوه ، فقال : أشعرنها إياه . وبذلك تنتهي حياة هذه الشخصية العظيمة صلى الله عليه وآله وسلم التي وقفت دائما ً مع الإسلام ووالدها نبي الأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسانده وتواسيه وهو يتعرض لتعذيب قريش . ضحت زينب لأجل زوجها على الرغم من شركه ووقوفه في وجه الإسلام حتى كانت هي سببا ً من أسباب إسلامه . موضوع : رد : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله الجمعة 01 أغسطس 2014 , 17 : 49 موضوع : رد : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله السبت 02 أغسطس 2014 , 05 : 16 ",ara
10643,2018-39,jeun,167,"موضوع : رد : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله الإثنين 04 أغسطس 2014 , 14 : 41موضوع : رد : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله الخميس 21 أغسطس 2014 , 13 : 33 موضوع : رد : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله السبت 23 أغسطس 2014 , 11 : 51 موضوع : رد : ي السيدة زينب بنت سيدنا محمد بن عبد الله الجمعة 10 أكتوبر 2014 , 13 : 20 موضوع : أروع قصص حب الصحابة للنبي الجمعة 01 أغسطس 2014 , 09 : 40 عن عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما أخبرني بأشد ما صنعه المشركون برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال بينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ) رواه البخاري ",ara
10644,2018-39,jeun,141,قالت عائشة رضي الله عنها : ( فرأيت أبا بكر يبكي و ما كنت أحسب أن أحدا ً يبكي من الفرح ) روى الطبراني عن عائشة رضي الله عنها قالت : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي و إنك لأحب إلي من ولدي و إني لأكون في البيت فإذكرك فما اصبر حتى أتي فأنظر إليك و إذا ذكرت موتي و موتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين و أني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم شيئا ً حتى نزل جبريل عليه السلم بهذه الآية : ( و َ م َ ن ْ ي ُ ط ِ ع ِ الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ع َ م َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ و َ الص ِّ د ِّ يق ِ ين َ و َ الش ُّ ه َ د َ اء ِ و َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ ح َ س ُ ن َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ر َ ف ِ يقا ً ) ( النساء : 69 ) قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن عمران و هو ثقة . ,ara
10645,2018-39,jeun,150,عن ربية بن كعب رضي الله عنه : ( كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيته بوضوئه * و حاجته ، فقال لي : ( سل ) فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة . قال أو غير ذلك ) قلت : هو ذاك قال : ( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) رواه مسلم . روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مر ّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأ ُ حد ، فلما ن ُ عوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل . تريد صغيرة . ,ara
10646,2018-39,jeun,104,"ولست أبالي حين أقتل مسلما * على أي شق كان لله مصرعيوذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع فقتله بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا "" . أخرجه البخاري و النسائي و أبو داود ",ara
10647,2018-39,jeun,114,و في بعض الروايات : فقال له أبو سفيان ( أيسرك أن محمدا عندنا نضرب عنقه وإنك في أهلك ؟ فقال لا والله ما يسرني إني في أهلي وأن محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه ) عن عائشة رضي اله عنها قالت : إن أبا بكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال : ( أي يوم هذا ؟ ) قالوا يوم الاثنين ) قال : ( فإن مت من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد فإن أحب الأيام و الليالي إلي ّ أقربها من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) رواه أحمد و صححه أحمد شاكر . القصة الثامنة : لا يخلص إلى رسول صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف ,ara
10648,2018-39,jeun,102,"عندما احتضر بلال رضي الله عنه قالت امرأته : واحزناه فقال : ( بل وا طرباه غدا نلقى الأحبة محمدا وصحبه ) فمزج مرارة الموت بحلاوة الشوق إليه صلى الله عليه و سلم . عن أنس رضي الله عنه : دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندها ( أي من القيلولة ) فعرق وجاءت أمي بقارورة ، فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ فقال : يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين ؟ قالت : هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب . رواه مسلم . موضوع : رد : أروع قصص حب الصحابة للنبي الجمعة 01 أغسطس 2014 , 11 : 20 موضوع : رد : أروع قصص حب الصحابة للنبي الجمعة 01 أغسطس 2014 , 17 : 46 ",ara
10649,2018-43,jeun,160,"موضوع : رد : أروع قصص حب الصحابة للنبي السبت 02 أغسطس 2014 , 05 : 17موضوع : رد : أروع قصص حب الصحابة للنبي السبت 02 أغسطس 2014 , 16 : 51 موضوع : رد : أروع قصص حب الصحابة للنبي السبت 30 أغسطس 2014 , 06 : 06 موضوع : رد : أروع قصص حب الصحابة للنبي الثلاثاء 09 سبتمبر 2014 , 11 : 54 موضوع : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل الجمعة 01 أغسطس 2014 , 09 : 42 إنه الصحابي الجليل سالم بن م َ ع ْ ق ِ ل - رضي الله عنه - ، كان في الجاهلية عبد ً ا لأبي حذيفة بن عتبة ، فأسلما مع ً ا ، وكان أبو حذيفة يتبناه ويعامله كابنه ، فكان يسمى سالم بن أبي حذيفة ، فلما أبطل الإسلام التبني ، قيل : سالم مولى أبي حذيفة ، وزو َّ جه أبو حذيفة من ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد . وهاجر سالم إلى المدينة ، وكان يستمع إلى النبي ( وهو يقرأ القرآن ويأخذه عنه ، حتى صار من حفاظ القرآن وممن يؤخذ عنهم القرآن ، بل كان من الأربعة الذين أوصى النبي ( بأخذ القرآن منهم ، فقال : ( خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبى بن كعب ) [ متفق عليه . ",ara
10650,2018-43,jeun,104,وشارك سالم وأبو حذيفة مع الجيوش الإسلامية التي وجهها الصديق أبو بكر لمحاربة المرتدين عن الإسلام ، فكان في مقدمة الجيش المتوجه إلى اليمامة لمحاربة مسيلمة الكذاب ، وكان يصيح قائلا ً : بئس حامل القرآن أنا لو هوجم المسلمون من ق ِ ب َ لي ، ثم اندفع في قتال المرتدين حاملا ً راية الإسلام ، بعد أن استشهد حاملها زيد بن الخطاب ، وم َ ن َّ الله على جنوده بالنصر ، وأصيب سالم بضربة قاتلة ، فأسرع المسلمون إليه ، والتفوا حوله فسألهم عن أخيه في الله ومولاه أبي حذيفة ، فأخبروه بأنه قد استشهد ولقى ربه ، فطلب منهم أن يضعوه بجواره ؛ حتى يموتا مع ً ا ، ويبعثا مع ً ا . فقالوا له : إنه إلى جوارك يا سالم ، ففاضت روحه إلى الله لينعم بالشهادة . ,ara
10651,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل الجمعة 01 أغسطس 2014 , 11 : 17موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل الجمعة 01 أغسطس 2014 , 17 : 48 موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل السبت 02 أغسطس 2014 , 05 : 16 موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل السبت 30 أغسطس 2014 , 06 : 07 موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل الأحد 31 أغسطس 2014 , 15 : 39 موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل الإثنين 01 سبتمبر 2014 , 10 : 30 موضوع : رد : صاحب الصوت الندي سالم بن معقل الثلاثاء 02 سبتمبر 2014 , 04 : 57 موضوع : أميمة بنت خلف . رضي الله عنها إيمان وحب خالص لله ورسوله الخميس 07 أغسطس 2014 , 16 : 53 ",ara
10652,2018-09,jeun,111,رغم عدم ذكر كتب التاريخ الاسلامي كثيرا عن الصحابية الجليلة أميمة بنت خلف بن أسعد الخزاعية إلا أنها كانت نموذج ً ا يحتذى في الدفاع عن الاسلام وعن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لها كثير من المواقف التي توضح بجلاء عظيم قدرها واخلاصها في حب الاسلام ، وإيمانها الخالص بالله – عز وجل - ورسوله صلى الله عليه وسلم . كانت امرأة بسيطة لا تتعدى شهرتها منزلها أو أهلها ، وقد هبطت عليها البركة بعد إسلامها وإيمانها بدعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى غدت بذلك إحدى شهيرات النساء في الإسلام . وكانت لزوجها الصحابي الجليل خالد بن سعيد بن العاص نعم الزوجة الصابرة المحتسبة ، حيث وقفت إلى جواره وأعانته على تحمل الصعاب وقهر الشدائد . ,ara
10653,2018-09,jeun,104,"أسلمت أميمة بنت خلف بعدما رأى زوجها خالد بن سعيد بن العاص في منامه أنه واقف على شفير النار ، فذكر من سعتها ما الله به أعلم ، ورأى في النوم كأن أباه يدفعه فيها ، كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا ً بحقويه لئلا يقع ، ففزع من نومه فقال : أحلف بالله إن هذه الرؤيا حق ، فلقي أبا بكر رضي الله عنه ، فذكر ذلك له فقال أبو بكر : أريد بك خير ، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم – فاتبعه ، فإنك ستتبعه وتدخل معه في الإسلام الذي يحجزك من من تقع فيها ، وأسلم خالد وحسن إسلامه ، ودعا زوجه "" أميمة "" إلى الإسلام فأسلمت كذلك . ",ara
10654,2018-39,jeun,122,"موضوع : رد : أميمة بنت خلف . رضي الله عنها إيمان وحب خالص لله ورسوله الثلاثاء 19 أغسطس 2014 , 11 : 04موضوع : أميمة بنت خلف . رضي الله عنها إيمان وحب خالص لله ورسوله الخميس 07 أغسطس 2014 , 16 : 53 رغم عدم ذكر كتب التاريخ الاسلامي كثيرا عن الصحابية الجليلة أميمة بنت خلف بن أسعد الخزاعية إلا أنها كانت نموذج ً ا يحتذى في الدفاع عن الاسلام وعن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لها كثير من المواقف التي توضح بجلاء عظيم قدرها واخلاصها في حب الاسلام ، وإيمانها الخالص بالله – عز وجل - ورسوله صلى الله عليه وسلم . كانت امرأة بسيطة لا تتعدى شهرتها منزلها أو أهلها ، وقد هبطت عليها البركة بعد إسلامها وإيمانها بدعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى غدت بذلك إحدى شهيرات النساء في الإسلام . ",ara
10655,2018-39,jeun,128,"وكانت لزوجها الصحابي الجليل خالد بن سعيد بن العاص نعم الزوجة الصابرة المحتسبة ، حيث وقفت إلى جواره وأعانته على تحمل الصعاب وقهر الشدائد . أسلمت أميمة بنت خلف بعدما رأى زوجها خالد بن سعيد بن العاص في منامه أنه واقف على شفير النار ، فذكر من سعتها ما الله به أعلم ، ورأى في النوم كأن أباه يدفعه فيها ، كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا ً بحقويه لئلا يقع ، ففزع من نومه فقال : أحلف بالله إن هذه الرؤيا حق ، فلقي أبا بكر رضي الله عنه ، فذكر ذلك له فقال أبو بكر : أريد بك خير ، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم – فاتبعه ، فإنك ستتبعه وتدخل معه في الإسلام الذي يحجزك من من تقع فيها ، وأسلم خالد وحسن إسلامه ، ودعا زوجه "" أميمة "" إلى الإسلام فأسلمت كذلك . ",ara
10656,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : أميمة بنت خلف . رضي الله عنها إيمان وحب خالص لله ورسوله الثلاثاء 19 أغسطس 2014 , 11 : 04موضوع : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الخميس 07 أغسطس 2014 , 16 : 59 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة السبت 09 أغسطس 2014 , 14 : 33 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الأحد 10 أغسطس 2014 , 04 : 58 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الإثنين 11 أغسطس 2014 , 07 : 36 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الثلاثاء 12 أغسطس 2014 , 15 : 46 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الخميس 14 أغسطس 2014 , 12 : 46 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الثلاثاء 19 أغسطس 2014 , 11 : 04 ",ara
10657,2018-39,jeun,131,"موضوع : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الخميس 07 أغسطس 2014 , 17 : 03كان نزول هذه الآيات ت َ ب َّ ت ْ ي َ د َ ا أ َ ب ِ ي ل َ ه َ ب ٍ و َ ت َ ب َّ . م َ ا أ َ غ ْ ن َ ى ع َ ن ْ ه ُ م َ ال ُ ه ُ و َ م َ ا ك َ س َ ب َ . س َ ي َ ص ْ ل َ ى ن َ ار ً ا ذ َ ات َ ل َ ه َ ب ٍ . و َ ام ْ ر َ أ َ ت ُ ه ُ ح َ م َّ ال َ ة َ ال ْ ح َ ط َ ب ِ . ف ِ ي ج ِ يد ِ ه َ ا ح َ ب ْ ل ٌ م ِّ ن م َّ س َ د ٍ [ سورة المسد ] ؛ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيد ً ا ورحمة ً، وعيد لأبى لهب وزوجت ِ ه ، ورحمة لرقية َ وأم ِّ كلثوم ابنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ إذ نجاهما الله من العيش في بيت الشرك والكفر . قال أبو لهب لابنه عتبة : رأسى من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته . ففارقها ولم يكن قد دخل بها ، وأسلمت رقية - رضى الله عنها - حين أسلمت أمها السيدة خديجة ، وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم تزوجها عثمان بن عفان بمكة فكان زواجها سعيد ً ا موفق ً ا متكافئ ً ا . ",ara
10658,2018-39,jeun,101,ثم هاجرت رقية مع زوجها عثمان إلى أرض الحبشة ، فكان عثمان أول من هاجر إليها ، واستقر بهما المقام بالحبشة ، وسارت بهما الأيام هادئة ، حتى أشيع من أهل مكة قد كفوا أيديهم عن تعذيب المسلمين والتنكيل بهم ، فعادت السيدة رقية مع زوجها عثمان - رضى الله عنهما - ، وبعض الصحابة إلى مكة ، ولكنهم فوجئوا بأن أهل مكة مازالوا على عنادهم يسومون المستضعفين من المسلمين سوء العذاب ، فانتظروا قدوم الليل ، ثم دخلوا مكة متفرقين . وعندما عادت السيدة رقية إلى مكة كانت أمها خديجة قد لقيت ربها ، فحزنت عليها أشد الحزن ، ثم ما لبثت من هاجرت إلى المدينة بعد من هاجر زوجها عثمان من قبل . ,ara
10659,2018-39,jeun,106,"ولدت رقية من عثمان ابنها عبد الله وبه كان يكني ، ولما بلغ ست سنوات ن َ ق َ ر َ ه ُ ديك ُ في وجهه ، فطمر وجهه فمات ، وكانت رقية قد أسقطت قبله سقط ً ا وقت هجرتها الأولي ، ولم تلد بعد ذلك . موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . السبت 09 أغسطس 2014 , 14 : 32 موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الأحد 10 أغسطس 2014 , 04 : 58 موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الإثنين 11 أغسطس 2014 , 07 : 35 موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الثلاثاء 19 أغسطس 2014 , 11 : 04 ",ara
10660,2018-43,jeun,137,"موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الأربعاء 27 أغسطس 2014 , 07 : 20موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الأحد 31 أغسطس 2014 , 15 : 40 موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الإثنين 01 سبتمبر 2014 , 10 : 29 موضوع : رد : رقية بنت نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ . الثلاثاء 02 سبتمبر 2014 , 05 : 15 في كل مرة يسب صحابي وان في كل مرة سأتي بصحابي وارجوا التثبيت و عبدالله بن عمرو بن حرام أحد السبعين الذين بايعوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيعة العقبة الثانية ، جعله الرسول الكريم نقيبا على قومه من بني سلمة ولما عاد الى المدينة وضع نفسه وماله في خدمة الاسلام ، وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - ليلا نهارا بعد هجرته الى المدينة ",ara
10661,2018-43,jeun,101,"في غزوة أحد ، غمره احساسا رائعا بأنه لن يعود ، فدعا ابنه جابر بن عبدالله وقال له اضغط هنا لتكبير الصوره اني لا أراني الا مقتولا في هذه الغزوة ، بل لعلي سأكون أول شهدائها من المسلمين ، واني والله لا أدع أحدا بعدي أحب الي منك بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وان علي دينا فاقض عني ديني ، واستوص باخوتك خيرا ) فقال اضغط هنا لتكبير الصوره يا رب ، أسألك أن تردني الى الدنيا ، لأقتل في سبيلك ثانية ) قال الله له "" انه قد سبق القول مني : أنهم اليها لا يرجعون "" ",ara
10662,2018-43,jeun,105,"قال اضغط هنا لتكبير الصوره يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة ) فانزل الله تعالى "" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما أتاهم الله من فضله ، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ، ألا خوف عليهم ولا هم يحزنزن "" موضوع : رد : سلسلة الصحابه الإثنين 25 أغسطس 2014 , 15 : 11 موضوع : رد : سلسلة الصحابه الإثنين 25 أغسطس 2014 , 15 : 19 موضوع : رد : سلسلة الصحابه الثلاثاء 26 أغسطس 2014 , 12 : 55 موضوع : رد : سلسلة الصحابه الأربعاء 27 أغسطس 2014 , 07 : 21 موضوع : رد : سلسلة الصحابه الجمعة 29 أغسطس 2014 , 13 : 48 شـــــــكرا عـــلى مــــــــروركـــــم طـــــــــيب جمـــــــيعا ",ara
10663,2018-39,jeun,163,"موضوع : رد : سلسلة الصحابه الجمعة 29 أغسطس 2014 , 14 : 22موضوع : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الإثنين 01 سبتمبر 2014 , 10 : 31 هو بلال بن رباح الحبشي المؤذن ، مولى أبي بكر الصديق ، اشتراه ثم أعتقه ، وكان له خازن ً ا ، ولرسول الله مؤذن ً ا ، وكان صادق الإسلام ، طاهر القلب . واسم أبيه رباح ، واسم أمه حمامة . وقد ولد بعد حادث الفيل بثلاث سنين أو أقل ، وكان رجلا ً شديد الأدمة ، نحيف ً ا ، طوالا ً، أجنأ [ 1 ] ، له شعر كثير ، خفيف العارضين . كان من السابقين إلى الإسلام ، وقد ر ُ وي أن رسول الله وأبا بكر اعتزلا في غار ، فبينما هما كذلك إذ مر ّ بهما بلال وهو في غنم عبد الله بن جدعان ، وبلال م ُ ول َّ د من مولدي مكة . وكان لعبد الله بمكة مائة مملوك مول ّ د ، فلما بعث الله نبيه أمر بهم فأخرجوا من مكة إلا بلالا ً يرعى عليه غنمه تلك . فأطلع رسول الله رأسه من ذلك الغار ، فقال : "" يا راعي ، هل من لبن ؟ "" فقال بلال : ما لي إلا شاة منها قوتي ، فإن شئتما آثرتكما بلبنها اليوم . فقال رسول الله : "" ا ِ يت بها . ",ara
10664,2018-39,jeun,150,"فجاء بها فدعا رسول الله بقعبه [ 2 ] فاعتقلها رسول الله فحلب في القعب حتى ملأه فشرب حتى روي ، ثم حلب حتى ملأه فسقى أبا بكر ، ثم احتلب حتى ملأه فسقى بلالا ً حتى روي ، ثم أرسلها وهي أحفل ما كانت ، ثم قال : "" هل لك في الإسلام ؟ فإني رسول الله . فأسلم ، وقال : "" اكتم إسلامك . ففعل وانصرف بغنمه وبات بها وقد أضعف لبنها ، فقال له أهله : لقد رعيت مرعى طيب ً ا فعليك به . فعاد إليه ثلاثة أيام يستقيهما ويتعلم الإسلام ، حتى علم المشركون بإسلامه ، فقاموا بتعذيبه أشد العذاب . روى مسلم بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله لبلال عند صلاة الغداة : "" يا بلال ، حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الإسلام منفعة ؛ فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة . قال بلال : ما عملت عملا ً في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر طهور ً ا تام ًّ ا في ساعة من ليل ولا نهار ، إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي . ",ara
10665,2018-39,jeun,128,"وروى البخاري بسنده عن جابر بن عبد الله قال : كان عمر يقول : "" أبو بكر سيد ُ نا ، وأعتق سيد َ نا , يعني بلالا ً . وكان بلال أول من أذ َّ ن للصلاة ، وهو مؤذ ِّ ن الرسول ؛ عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : "" نعم المرء بلال ، هو سيد المؤذنين ، ولا يتبعه إلا مؤذن ، والمؤذنون أطول الناس أعناق ً ا يوم القيامة . عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال : انطلقت أنا وأبي إلى صهر ٍ لنا من الأنصار نعوده ، فحضرت الصلاة ، فقال لبعض أهله : يا جارية ، ائتوني بوضوء لعل ِّ ي أصلي فأستريح . قال : فأنكرنا ذلك عليه ، فقال : سمعت رسول الله يقول : "" قم يا بلال ، فأرحنا بالصلاة . لقد تربى بلال وتعلم في مدرسة النبوة ، ورافق النبي كثير ً ا ، مما كان له الأثر الكبير في شخصيته . ولقد اكتشف النبي موهبته ومهارته وصوته الندي ّ، فأمره أن يؤذن ، فكان أول مؤذن في الإسلام . ",ara
10666,2018-39,jeun,116,"قال عبد الله بن مسعود : "" كان أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله ، وأبو بكر ، وعمار ، وأمه سمية ، وصهيب ، وبلال ، والمقداد ؛ فأما رسول الله فمنعه الله بعمه أبي طالب ، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون وأ ُ لبسوا أدراع الحديد وصهروهم في الشمس ، فما منهم أحد إلا وأتاهم على ما أرادوا إلا بلال ، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه فأخذوه فأعطوه الولدان ، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول : أحد أحد . وكان أمي ّ ة بن خلف يخرجه إذا حميت الظهيرة فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة ، ثم يأمر بالصخرة العظيمة على صدره ، ثم يقول : لا يزال على ذلك حتى يموت أو يكفر بمحمد . فيقول وهو في ذلك : أحد أحد . ",ara
10667,2018-39,jeun,129,"روى البخاري بسنده ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه قال : سرنا مع النبي ليلة ، فقال بعض القوم : لو ع َ ر َّ س ْ ت َ بنا يا رسول الله . قال : "" أخاف أن تناموا عن الصلاة . قال بلال : أنا أوقظكم ، فاضطجعوا . وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام ، فاستيقظ النبي وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : "" يا بلال ، أين ما قلت ؟ "" قال : ما ألقيت علي َّ نومة مثلها قط ُّ . قال : "" إن الله قبض أرواحكم حين شاء ، وردها عليكم حين شاء ، يا بلال ، ق ُ م ْ فأذن بالناس بالصلاة . وعن أبي سعيد الخدري ، عن بلال قال : قال رسول الله : "" يا بلال ، ألق ِ الله فقير ً ا ولا تلقه غني ًّ ا . قال : قلت : وكيف لي بذلك يا رسول الله ؟ قال : "" إذا رزقت فلا تخبأ ، وإذا سئلت فلا تمنع . قال : قلت : وكيف لي بذلك يا رسول الله ؟ قال : "" هو ذاك وإلا فالنار . ",ara
10668,2018-39,jeun,133,"عن سهل قال : خرج النبي يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة ، فجاء بلال ٌ أبا بكر فقال : حبس النبي ، فتؤ ُ م ّ الناس ؟ قال : نعم ، إن شئتم . فأقام بلال الصلاة ، فتقدم أبو بكر فصلى ، فجاء النبي يمشي في الصفوف يشقها شق ًّ ا حتى قام في الصف الأول ، فأخذ الناس بالتصفيح [ 3 ] ، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما أكثروا التفت فإذا النبي في الصف ، فأشار إليه مكانك ، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله ، ثم رجع القهقرى وراءه ، وتقدم النبي فصلى . روى مسلم بسنده عن ابن عمر أن رسول الله دخل الكعبة هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ثم مكث فيها . قال ابن عمر : فسألت بلالا ً حين خرج ، ما صنع رسول الله ؟ قال : "" جعل عمودين عن يساره ، وعمود ً ا عن يمينه ، وثلاثة أعمدة وراءه "" ، وكان البيت يومئذ ٍ على ستة أعمدة ثم صلى . ",ara
10669,2018-39,jeun,129,"روى ابن ماجه بسنده ، عن بلال بن رباح أن النبي قال له غداة َ جمع ٍ : "" يا بلال ، أسكت الناس أو أنصت الناس "" ، ثم قال : "" إن الله تطو َّ ل عليكم في جمعكم هذا ، فوهب مسيئكم لمحسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ، ادفعوا باسم الله . وعن بلال قال : أذ َّ نت في غداة باردة ، فخرج النبي فلم ير في المسجد أحد ً ا ، فقال : "" أين الناس ؟ "" فقلت : حبسهم الق ُ ر ُّ . فقال : "" اللهم أذهب عنهم البرد . قال : فلقد رأيتهم يتروحون في الصلاة . روى عنه أحاديث َ النبي أكثر ُ من عشرين من الصحابة والتابعين ، فممن روى عنه من الصحابة : أسامة بن زيد ، والبراء بن عازب ، وطارق بن شهاب بن عبد شمس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وكعب بن عجرة ، ووهب بن عبد الله . وممن روى عنه من التابعين : الأسود بن يزيد بن قيس ، وشهر بن حوشب ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وغيرهم . ",ara
10670,2018-39,jeun,103,"كان يقول عن نفسه تواضع ً ا : "" إنما أنا حبشي ، كنت بالأمس عبد ً ا . وعن هند امرأة بلال قالت : كان بلال إذا أخذ مضجعه قال : "" اللهم تجاوز عن سيئاتي ، واعذرني بعلاتي . لما احتضر بلال نادت امرأته : واحزناه ! فقال : "" واطرباه ! غد ً ا ألقى الأحبة محمد ً ا وحزب َ ه . وقد مات بدمشق سنة عشرين ، فدفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق ، وهو ابن بضع وستين سنة . موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الإثنين 01 سبتمبر 2014 , 15 : 10 موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الثلاثاء 02 سبتمبر 2014 , 04 : 41 موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الثلاثاء 02 سبتمبر 2014 , 17 : 28 ",ara
10671,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الخميس 04 سبتمبر 2014 , 14 : 17موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الجمعة 05 سبتمبر 2014 , 14 : 01 موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - السبت 06 سبتمبر 2014 , 13 : 02 موضوع : رد : الصحابة رضوان الله عليهم - بلال ٌ المؤذن ُ - الإثنين 08 سبتمبر 2014 , 06 : 39 موضوع : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر الأحد 07 سبتمبر 2014 , 13 : 06 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر السبت 20 سبتمبر 2014 , 11 : 07 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 15 : 21 ",ara
10672,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر السبت 04 أكتوبر 2014 , 15 : 26موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر الخميس 09 أكتوبر 2014 , 06 : 07 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر السبت 11 أكتوبر 2014 , 09 : 29 موضوع : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر الأحد 07 سبتمبر 2014 , 13 : 06 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر السبت 20 سبتمبر 2014 , 11 : 07 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 15 : 21 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر السبت 04 أكتوبر 2014 , 15 : 26 موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر الخميس 09 أكتوبر 2014 , 06 : 07 ",ara
10673,2018-39,jeun,101,"موضوع : رد : في ساحة للعلم للمبدع . حموووود الخضر السبت 11 أكتوبر 2014 , 09 : 29موضوع : خديجة بنت خويلد الثلاثاء 09 سبتمبر 2014 , 11 : 56 هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب القرشية الأسدية ، ولدت سنة 68 قبل الهجرة ( 556 م . تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة ، نشأت على الصفات والأخلاق الحميدة ، عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها في الجاهلية بالطاهرة ، وكانت السيدة خديجة تاجرة ، ذات مال ، تستأجر الرجال وتدفع المال مضاربة ، وقد بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان صادق أمين ، كريم الأخلاق ، فبعثت إليه وطلبت منه أن يخرج في تجارة ",ara
10674,2018-39,jeun,102,لها إلى الشام مع غلام لها يقال له ميسرة . وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربحت تجارتها ضعف ما كانت تربح . أخبر الغلام ميسرة السيدة خديجة عن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدست له من عرض عليه الزواج منها ، فقبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأرسلت السيدة خديجة إلى عمها عمرو بن أسعد بن عبد العزى ، فحضر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان لها من العمر أربعين سنة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس وعشرون سنة . السيدة خديجة - رضي الله عنها - كانت أول امرأة تزوجها الرسول ، صلى الله عليه ,ara
10675,2018-39,jeun,115,وسلم ، وكانت أحب زوجاته إليه ، ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت . أنجبت له ولدين وأربع بنات وهم : القاسم ( وكان يكنى به ) ، وعبد الله ، ورقية وزينب عندما بعث الله – سبحانه وتعالى – النبي صلى الله عليه وسلم كانت السيدة خديجة – رضي الله عنها - هي أول من آمن بالله ورسوله ، وأول من أسلم من النساء والرجال ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة يصليان سرا ً إلى أن ظهرت الدعوة . تلقى رسو الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ً من التعذيب والتكذيب من قومه ، فكانت السيدة خديجة t تخفف عنه وتهون عليه ما يلقى من أكاذيب المشركين من قريش . وعندما انزل الله – سبحانه وتعالى – الوحي على الرسول - ,ara
10676,2018-39,jeun,116,"صلى الله عليه وسلم - قال له ( اقرأ بسم ربك الذي خلق ( فرجع مسرعا ً إلى السيدةخديجة وقد كان ترجف بوادره ، فقال : "" زملوني "" ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال : "" مالي يا خديجة ؟ "" وأخبرها الخبر وقال : "" قد خشيت على نفسي "" ، فقالت له : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتعين على نوائب الحق . وانطلقت به إلى ابن خمها ورقة بن نوفل بن أسد ، وهو تنصر في الجاهلية ، وكان يفك الخط العربي ، وكتب بالعربية بالإنجيل ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا قد عمى ، فقالت : امع من ابن أخيك ما يقول ، فقال : يا ابن أخي ما ترى ؟، فأخبره ، ",ara
10677,2018-39,jeun,107,كانت السيدة خديجة امرأة عاقلة ، جليلة ، دينة ، مصونة ، كريمة ، من أهل الجنة ، فقد أمرالله – تعالى – رسوله أن يبشرها في الجنة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضلها على سائر زوجاته ، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة كانت تقول : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة ، فيقول إنها كانت وكان لي منها ولد . ,ara
10678,2018-39,jeun,109,وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج منالبيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها ، فذكر خديجة يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزا ً فأبدلك الله خيرا ً منها ، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال : لا والله ما أبدلني الله خيرا ً منها ، آمن بي إذ كفر الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، ورزقني الله منها أولادا ً إذ حرمني النساء ، قالت عائشة : توفيت السيدة خديجة ساعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيمن في بث دعوة الإسلام قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاثة سنوات ، ولها من العمر خمس وستون سنة ، وأنزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ara
10679,2018-39,jeun,104,بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده ، وكانت وفاتها مصيبة كبيرة بالنسبة للرسول - صلى الله عليه وسلم - تحملها بصبر وجأش راضيا ً بحكم الله – سبحانه وتعالى إذا افتخرت بنت بأبيها ، فيكفي سيدة نساء العالمين أنها بنت إمام المتقين صلى الله عليه وسلم . وإذا افتخر م ُ فتخر بنسبه ، فإن سيدة نساء العالمين تفوق بذلك من افتخر . وإذا تعاظم شخص في نفسه ، فحسب سيدة نساء العالمين هذا اللقب ( سيدة نساء العالمين ) قال الإمام الذهبي : سيدة نساء العالمين في زمانها البضعة النبوية والجهة المصطفوية . أم أبيها ، بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي القاسم محمد بن ,ara
10680,2018-39,jeun,113,عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية ، وأمكانت فاطمة أصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم وأحبهن إليه . وروى عنها ابنها الحسين وعائشة وأم سلمة وأنس بن مالك وغيرهم ، وروايتها في الكتب الستة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ي ُ حبها ويكرمها وي ُ سر ّ إليها . ومناقبها غزيرة ، وكانت صابرة دي ّ نة خيرة صي ّ نة قانعة شاكرة لله . وقد غضب لها النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن أبا الحسن هم ّ بما رآه سائغا من خطبة بنت أبي جهل فقال : والله لا تجتمع بنت نبي الله وبنت عدو الله ، وإنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها . رواه ,ara
10681,2018-39,jeun,107,فترك علي ٌّ الخطبة رعاية لها ، فما تزو ّ ج عليها ولا تسر ّ ى ، فلما توفيتتزوج وتسر ّ ى رضي الله عنهما ، ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم حزنت عليه وبكته وقالت : يا أبتاه إلى جبريل ننعاه . يا أبتاه أجاب ربا دعاه . وقالت بعد دفنه : يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وقد قال لها في مرضه : إني مقبوض في مرضي هذا . فبكت وأخبرها أنها أول أهله لحوقا ً به ، وأنها سيدة نساء هذه الأمة ، فضحكت ، وكتمت ذلك فلما توفي صلى الله عليه وسلم سألتها عائشة فحدثتها بما أسر ّ إليها . ,ara
10682,2018-39,jeun,111,وقالت عائشة رضي الله عنها : اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلمي ُ غادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي . فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أنه أسر ّ إليها حديثا ً ، فبكت فاطمة ، ثم إنه سار ّ ها ، فضحكت أيضا . فقلت لها : ما يبكيك ؟ فقالت : ما كنت لأفشي سر ّ رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا ً أقرب من حزن . فقلت لها حين ب َ ك َ ت ْ : أخص ّ ك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين ، وسألتها عما قال ، فقالت : ,ara
10683,2018-39,jeun,120,ما كنت لأفشي سر ّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا ق ُ بض سألتها ، فقالت : إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة ، وأنه عارضه به في العام مرتين ، ولا أراني إلا قد حضر أجلي ، وإنك أول أهلي لحوقا ً بي ، ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك ، ثم إنه سار ّ ني ، فقال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ، فضحكت لذلك . وكان عليه الصلاة والسلام يقوم لها وتقوم له ، وي ُ قب ّ لها وت ُ قب ّ له رضي الله عنها . تزوجها الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذي القعدة أو ق ُ بيله من سنة اثنتين بعد وقعة بدر ( قاله الذهبي ) . ,ara
10684,2018-39,jeun,112,وقال ابن عبد البر : دخل بها بعد وقعة أ ُ حد ، فولدت له الحسن والحسين ومحسنا وأم كلثوم وزينب . كانت فاطمة رضي الله عنها تعمل في بيت زوجها ، حتى أصابها من ذلك مشق ّ ة . قال علي ّ رضي الله عنه : ش َ ك َ ت ْ فاطمة رضي الله عنها ما تلقى من أثر الر ّ حى ، فأتى النبي َّ صلى الله عليه وسلم سبي ، فانطلقت فلم تجده ، فوجدت عائشة فأخبرتها ، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلينا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبت لأقوم ، فقال : على مكانكما ، فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري ، وقال : ألا ,ara
10685,2018-39,jeun,115,أدلكما على خير مما سألتماني ؟ إذا أخذتما مضاجعكما تكبران أربعا وثلاثين ، وتسبحان ثلاثا وثلاثين ، وتحمدان ثلاثا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم . فإذا كان هذا هو حال سيدة نساء العالمين ، فما في حياة الترف خير . قالت فاطمة رضي الله عنها لأسماء بنت عميس رضي الله عنها : إني أستقبح ما يصنع بالنساء ، ي ُ طرح على المرأة الثوب فيصفها . قالت : يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة ؟ ف َ د َ ع َ ت ْ بجرائد رطبة ، ف َ ح َ ن َ ت ْ ها ، ثم طرحت عليها ثوبا ً . فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله ، إذا مت ّ فغسليني قال ابن عبد البر : هي أول من غ ُ طي نعشها في الإسلام على تلك الصفة . ,ara
10686,2018-39,jeun,115,أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وزينب زوجة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما . فعمر رضي الله عنه زوج أم كلثوم بنت علي ّ رضي الله عنه وعنها . وإذا ضاقت عليهم المذاهب أنكروا زواج عمر رضي الله عنه من أم كلثوم ! ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحد ّ ثها أنه سمع من النبي يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ، ف َ و َ ج َ د َ ت ْ عليه وحد ّ ث الشعبي قال : لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن ، فقال علي ٌّ : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ، فقالت : أتحب ّ أن آذن له ؟ قال : نعم . ,ara
10687,2018-39,jeun,117,فأذ ِ ن َ ت ْ له ، فدخل عليها يترض ّ اها ، وقال : والله ما تركت الدار والمالوالأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت . قال : ثم ترض ّ اها حتى رضيت . رواه البيهقي في الكبرى وفي الاعتقاد . صح أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل فاطمة وزوجها وابنيهما بكساء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . وهذه منقبة لهم ، ولا ي ُ فهم منه انحصار آل البيت في هؤلاء كما تفهمه الرافضة . وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . رواه البخاري . تقول الرافضة : إن أبا بكر أغضب فاطمة رضي الله عنها ، فهو داخل في هذا الحديث . ,ara
10688,2018-39,jeun,110,وليس الأمر كما زعموا ، فإن أبا بكر رضي الله عنه عم ِ ل بوصية رسول الله صلىالله عليه وسلم ، كما سيأتي ، وعم ِ ل بما اتفق عليه الخلفاء من بعده ووافقوه عليه بما في ذلك علي ّ بن أبي طالب رضي الله عنه . فهل ي ُ قال : إن عليا ً رضي الله عنه أغضب فاطمة بهذا ؟ وتقد ّ م سبب ورود الحديث في سيرة أبي الحسن رضي الله عنه وأرضاه . روى الإمام البخاري في صحيحه أن فاطمة رضي الله عنها أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما ,ara
10689,2018-39,jeun,115,بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث . ما تركنا فهو صدقة . إنما يأكل آل محمد من هذا المال . يعني مال الله . ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتشهد علي ّ رضي الله عنه ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ، وذ َ ك َ ر َ قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم ، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي ,ara
10690,2018-39,jeun,102,بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي . فأين هذا من زعم الظلم لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ وروى الإمام مسلم في صحيحه أن عمر رضي الله عنه كان في مجلسه فاستأذن عليه عباس وعلي رضي الله عنهما ، فأذن لهما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا ، فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين ، فاقض بينهم وأر ِ حهم . فقال عمر : اتئدا . أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة ؟ ,ara
10691,2018-39,jeun,114,ثم أقبل على العباس وعلي فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماءوالأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركناه فقال عمر : إن الله جل وعز كان خص ّ رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره . قال : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله ثم إن الرافضة تزعم أن أبا بكر وعمر ظلما فاطمة ميراثها وها هو العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وها هو علي رضي الله عنه زوج ابنته ي ُ قر ّ ان بقول النبي صلى الله عليه وسلم ويتذك ّ رانه يوم ذك ّ رهما به ع ُ مر رضي الله عنه ، وهو قوله صلى الله عليه ,ara
10692,2018-39,jeun,115,لـ ِ ـم َ ل َ ـم ْ يرد ّ ه علي رضي الله عنه يوم تول ّ ى الخلافــة ؟؟؟ ل ِ م َ ل َ م ْ ي َ رد ّ الحق إلى ورثة فاطمة من زوج وأولاد ؟؟؟ أم أن عليا ً رضي الله عنه ظلم فاطمة بعد موتها ولم يف ِ لها بحق ّ ها الذي كان ي ُ طالب به ؟ ومع أن أبا بكر رضي الله عنه لم يظلم فاطمة رضي الله عنه ، إلا أنه ترض ّ اها عند موتها رضي الله عنها حتى رضيت ، كما تقد ّ م . وإنما ذكرت هذا لأن الرافضة ي ُ شن ّ عون به ، وي ُ دندنون حوله ، ويهرفون بما لا يعرفون ! توفيت رضي الله عنها بعد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر أو نحوها ، وعاشت أربعا أو خمسا وعشرين سنة وأكثر ما قيل إنها عاشت تسعا وعشرين سنة . ,ara
10693,2018-43,jeun,116,"موضوع : رد : خديجة بنت خويلد السبت 13 سبتمبر 2014 , 10 : 02موضوع : رد : خديجة بنت خويلد الأحد 14 سبتمبر 2014 , 06 : 26 موضوع : رد : خديجة بنت خويلد الثلاثاء 16 سبتمبر 2014 , 13 : 00 موضوع : رد : خديجة بنت خويلد الأربعاء 17 سبتمبر 2014 , 16 : 23 موضوع : رد : خديجة بنت خويلد السبت 20 سبتمبر 2014 , 10 : 56 موضوع : رد : خديجة بنت خويلد السبت 27 سبتمبر 2014 , 13 : 42 موضوع : رد : خديجة بنت خويلد الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 14 : 49 موضوع : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي الأحد 14 سبتمبر 2014 , 13 : 46 [ size = 32 ] المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي "" مسار "" الخاصة بآباء و أمهات و أولياء التلميذات و التلاميذ ",ara
10694,2018-43,jeun,103,"هذه الصورة مصغره . نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي . المقاس الحقيقي 1108 x 1600 . موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي السبت 20 سبتمبر 2014 , 11 : 05 موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي الجمعة 26 سبتمبر 2014 , 16 : 26 موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي الثلاثاء 30 سبتمبر 2014 , 13 : 06 موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي الخميس 06 نوفمبر 2014 , 07 : 31 ",ara
10695,2018-43,jeun,171,"موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي الأربعاء 19 نوفمبر 2014 , 07 : 27موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي الثلاثاء 25 نوفمبر 2014 , 13 : 40 ج ُ ز َّ اك َ الله َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ ج َ ز َ اء ِ و َ ن َ ف َ ع َ ب ِ ك َ ،، ع َ ل َ ى الط َّ ر ْ ح ِ ال ْ ق َ ي ِّ م ِ و َ ج َ ع َ ل َ ه ُ ف ِ ي م ِ يز َ ان ِ ح َ س َ ن َ ات ِ ك َ موضوع : رد : المراسلة 384 - 14 الصادرة بتاريخ 15 أبريل 2014 حول انطلاق الخدمات الإلكترونية لمنظومة التدبير المدرسي السبت 27 ديسمبر 2014 , 11 : 59 موضوع : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الأحد 14 سبتمبر 2014 , 13 : 48 يتبادر إلى الذهن للوهلة الأولى ، أن مجرد خروج المظاهرات التلمذية بهذه الكثافة في العديد من مدن المغرب ، يعني أن شيئا من مقتضيات هذا البرنامج يستهدف التلاميذ ، وأنهم هم المتضررون الأوائل منه ، لكن الوزارة سارعت إلى التوضيح مبددة الإشاعات التي أثيرت حول البرنامج وكونه يلغي نهائيا نقطة المراقبة المستمرة ، مؤكدة في هذا السياق ألا شيء تغير في نظام الامتحانات ، وأن الأمر يتعلق بتعزيز وتحديث قطاع التربية والتكوين باعتماد تقنيات حديثة تربط المؤسسات التعليمية بالنيابة الإقليمية والأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين إلى الإدارة المركزية . ",ara
10696,2018-43,jeun,132,"إذن أين المشكلة في برنامج "" مسار "" ؟ وما الدوافع التي تبرر هذه المظاهرات المتناسلة ؟ بل الذي جعل وزارة التربية الوطنية نفسها تصرح بأن الدافع وراء هذه المظاهرات سياسوي ؟ لا شك أن هناك مشكلة ما لا بد من البحث عنها ، فالبرنامج في حقيقته يتلخص في اجتهاد وزارة التربية الوطنية في التدبير المعلوماتي للمؤسسات التعليمية ، بما يعني ذلك التتبع الرفدي للتلاميذ ، وتدبير الزمن المدرسي ، والبنيات التربوية ، وتدبير عمليات الدعم الاجتماعي ، وإحداث فضاء للتلاميذ وأوليائهم في بوابة الانترنت لمتابعة السير الدراسي لأبنائهم ومراقبة فروضهم وتغيباتهم ، وجل المؤسسة التعليمية مكشوفة لجهتين اثنتين : الإدارة المركزية والآباء . أي أن الوزارة لا تسعى إلى أكثر من الاحتذاء بالنماذج التي يتم تطبيقها في الدول المتقدمة ، والتي تجعل منظومة الحكامة والشفافية تدخل إلى المؤسسة التعليمية من الباب الواسع ، وذلك عبر المراحل الأربع : تدبير الدخول المدرسي ، وتقييم التلاميذ ، والإحصاء ، والموارد البشرية والزمن المدرسي . ",ara
10697,2018-43,jeun,199,من هذه الزاوية ، لا شيء يضر التلاميذ سوى أن كل المعلومات المتعلقة بهم ستكون بين يدي الآباء ، أي أن المؤسسة التعليمية من خلال الفضاء الإلكتروني المخصص للأبناء وأوليائهم ، ستضع كل البيانات عن تغيبات التلاميذ وسلوكهم ونقاط مراقباتهم رهن إشارة الآباء ، وهو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون قد أثار فئات من التلاميذ تريد أن تبقي الآباء والأولياء بعيدا عن مراقبتهم ، وهو الأمر الذي كان من الممكن تفادي أي احتقان بشأنه ، إن تم إدماج الاباء في هذه العملية الإصلاحية ، وعدم مفاجأة أبنائهم بها . ربما يكون المتضرر الأكبر من هذا البرنامج ، هم المدراء بدرجة أولى ، و الأساتذة بدرجة ثانية . أما المدراء ، فقد تم إثقال كاهلهم بمهمة جديدة ومعقدة ستستهلك جزءا كبيرا من وقتهم ، بل يمكن أن يتحملوا مسؤولية تأخير النتائج إن لم يحصوا على إدخال المعلومات في الوقت المحدد ، ولأن عملية التكوين لم تبدأ إلا في وقت متأخر أي صيف السنة الماضية ، فإن الذين لم يخضعوا بعد للتكوين سيكون الأمر بالنسبة إليهم مرهقا وصعبا ، كما أن هناك مشكلات تقنية تعيق العمل الفعال للمدراء لاستكمال البيانات المطلوبة في البرنامج ، من ذلك الضغط الذي يقع على الخازن المركزي ، والذي يتسبب في تعثر علية إدخال النقط ، وضعف الآليات الإلكترونية الموجودة في المؤسسات التعليمية وتقادمها ، هذا فضلا عن ضعف التغطية في بعض المؤسسات وضعف الصبيب . ,ara
10698,2018-43,jeun,136,أما الأساتذة ، فالأمر يتعلق بالانضباط في إنجاز فروض المراقبة المستمرة وتصحيحها وتوفير مسك النقط في الوقت المطلوب ، هذا فضلا عن التقيد الصارم بالتوجيهات التربوية فيما يخص بالالتزام بأوقات العمل والتغيب . على أن الفائدة الكبيرة الذي تتمثل في هذا البرنامج ، وهو أنه سيضع حدا لأي تدخل في تغيير النقط لاعتبار من الاعتبارات ، وسيجعل سلطة الإدارة والنيابات مراقبة لاسيما في عملية تدبير الموارد البشرية . نعود الآن ، إلى طرح التساؤل ، إذا كان هذا البرنامج بهذه الفوائد وأيضا بهذه الإكراهات ، فأين تكمن المشكلة ؟ التقدير أن المشكلة ليست سياسوية كما ذهبت إلى ذلك وزارة التربية الوطنية ، وإنما هي من ثلاث نواح : 1 - الأولى ، وهو ضعف التواصل ، أي أن الوزارة لم تقم بجهد كاف يقرب الجميع من هذه الخطوة الهامة ، ولم تجهز جوابا عن حجم المقاومة التي يمكن أن يواجه به هذا البرنامج ، ولم تدمج الأطراف الأساسية في عملية تنزيل هذا البرنامج . ,ara
10699,2018-43,jeun,131,2 - الثانية ، أن التعقيدات التي تضمنها البرنامج لم تراع الإكراهات التي توجد عليها المؤسسات التعليمية ، وأنه كان بالإمكان في مرحلة أولى انتقالية أن يتم الانطلاق من الحد الأدنى في أفق تطوريه بشكل تدرجي حتى تتمكن الوزارة من ضمان نجاح الإصلاح لاسيما وأن البرامج السابقة كانت عملية ولم تلق مثل هذه المقاومة . 3 - الثالثة ، أن الوزارة استعجلت تطبيق البرنامج قبل أن تستوفي عملية التكوين مهامها ، وقبل أن توفر الشروط الضرورية لنجاحه ، مما قد يجعل نتائجه أكيدة في هذه المرحلة . ولذلك ، المطلوب اليوم من الوزارة أن تستدرك الأمر ، وأن تنخرط في جهد تواصلي كبير ، وأن تتحلى بقدر من المرونة في تطبيق البرنامج ريثما تتوافر شرائطه الكاملة ، وأن تولي الاهتمام الأكبر بالتكوين ، لأن المهم ليس هو تطبيق هذا المشروع هذه السنة ، إنما المهم هو وضع اللبنات الأساسية ليصير تقليدا عاديا في الحياة المدرسية بالمغرب . ,ara
10700,2018-43,jeun,112,"موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية السبت 20 سبتمبر 2014 , 11 : 04موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الجمعة 26 سبتمبر 2014 , 16 : 49 موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الثلاثاء 30 سبتمبر 2014 , 13 : 05 موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الخميس 06 نوفمبر 2014 , 07 : 32 موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الثلاثاء 28 أبريل 2015 , 11 : 59 موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الأحد 03 مايو 2015 , 09 : 54 موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية السبت 18 يوليو 2015 , 13 : 28 موضوع : رد : فوائد برنامج "" مسار "" وأثره على المنظومة التربوية الأحد 19 يوليو 2015 , 15 : 36 ",ara
10701,2018-39,jeun,114,"موضوع : يا صبية - أمينة كرم الأربعاء 24 سبتمبر 2014 , 16 : 46موضوع : رد : يا صبية - أمينة كرم الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 15 : 19 موضوع : رد : يا صبية - أمينة كرم السبت 04 أكتوبر 2014 , 15 : 27 موضوع : رد : يا صبية - أمينة كرم الخميس 09 أكتوبر 2014 , 06 : 05 موضوع : رد : يا صبية - أمينة كرم السبت 11 أكتوبر 2014 , 09 : 31 موضوع : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الخميس 25 سبتمبر 2014 , 06 : 37 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الخميس 25 سبتمبر 2014 , 10 : 33 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الأحد 28 سبتمبر 2014 , 08 : 31 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 15 : 18 ",ara
10702,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الخميس 09 أكتوبر 2014 , 06 : 05موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . السبت 11 أكتوبر 2014 , 09 : 30 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الجمعة 03 يوليو 2015 , 13 : 08 موضوع : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الخميس 25 سبتمبر 2014 , 06 : 37 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الخميس 25 سبتمبر 2014 , 10 : 33 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الأحد 28 سبتمبر 2014 , 08 : 31 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 15 : 18 موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الخميس 09 أكتوبر 2014 , 06 : 05 ",ara
10703,2018-39,jeun,133,"موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . السبت 11 أكتوبر 2014 , 09 : 30موضوع : رد : بكاء الجمهور عند سماع أغنية ( محمد نبينا . الجمعة 03 يوليو 2015 , 13 : 08 موضوع : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الإثنين 29 سبتمبر 2014 , 14 : 51 فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يمسك لسانه ويقول : ( هذا الذي أوردني الموارد . يا ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل . الله أكبر , هذا أبو بكر الصديق الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد من بعد النبيين و المرسلين أفضل من أبي بكر ) [ حديث صحيح ] . هذا الصحابي الجليل , أول الخلفاء الراشدين , أحد العشرة المبشرين , تمنى أن لو كان شجرة تعضد ثم تؤكل , لماذا ؟ لأنه عرف الله فخافه وما أمن عقابه . ",ara
10704,2018-39,jeun,108,"وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين و أول أمير للمؤمنين , الفاروق الذي فر ّ ق بين الحق و الباطل , كان يسمع الآية من كتاب الله فيمرض , فيعاد أياما . وأخذ تبنة من الأرض فقال : ( يا ليتني كنت هذه التبنة , يا ليتني لم أك شيئا ً مذكورا ً , يا ليت أمي لم تلدني . وقد كان رضي الله عنه يبكي حتى خدد الدمع خداه . وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه و أرضاه , الصحابي الذي عرف بحيائه الجم , فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم جمع ثيابه حين دخل عثمان وقال : ( ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ) [ أخرجه الشيخان . ",ara
10705,2018-39,jeun,119,"وما كان خوفه من الله يقل عن حيائه , بل كان يخاف الله خوفا ً عظيما ً , فقد كان رضي الله عنه يقول : ( وددت أني إذا مت لا أبعث . مع أنه أحد المبشرين بالجنة . وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه آخر الخلفاء الراشدين و فدائي الإسلام الأول كان يقول : ( والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيئا ً يشبههم . لقد كانوا يصبحون شعثا ً غبرا ً , بين أعينهم أمثال ركب المعزى , قد باتوا سجدا ً و قياما ً , يتلون كتاب الله تعالى ويراوحون بين جباههم وأقدامهم , فإذا أصبحوا فذكروا الله عز و جل , مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم , والله لكأن القوم باتوا غافلين . ",ara
10706,2018-39,jeun,161,"وهذا ابن عباس رضي الله عنه - ترجمان القرآن - يجري الدمع من خده الشريف المبارك كالشراك البالي ( يا ليتني كنت نسيا ً منسيا . و هذا الشجاع المقدام أبو عبيده بن الجراح رضي الله عنه يقول : ( وددت أني كنت كبشا ً فذبحني أهلي فأكلوا لحمي , وحسوا مرقي . وهذا عمران بن حصين يقول : ( يا ليتني كنت رمادا ً تذروه الرياح . فعرفوا مقصوده وفهموا مدلوله . فإذا كان هذا حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في خشيتهم وخوفهم من الله وخوفهم من عذابه . وهم من هم ‍‍‍ . ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ فما حالنا نحن ؟ لقد عاشوا القرن الأول للإسلام , لقد عاشوا في أفضل القرون , قرن النبي صلى الله عليه وسلم . فما حالنا و نحن نعيش بعدهم بأربعة عشر قرنا ً . أين نحن منهم ؟ وأين نحن من هديهم ؟ أين نحن من حديث النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع , ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جنهم ) [ رواه الترمذي . ",ara
10707,2018-39,jeun,101,"هل بكينا أم ضحكنا , هل جاهدنا أنفسنا أم تركنا لها العنان ؟ أخي الكريم . ا ختي االكريمة . اسألوا انفسكم عن مقدار معرفتك بالله تعرف قدر خوفك وخشيتك من الله فقد قال الحبيب صلى الله عليه وسلم : ( أنا أعرفكم بالله وأشدكم له خشية ) [ رواه البخاري . الأمر الذي يبين أنه بمقدار معرفة المرء لله تكون خشيته له . موضوع : رد : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الأربعاء 01 أكتوبر 2014 , 12 : 43 موضوع : رد : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الخميس 02 أكتوبر 2014 , 13 : 26 ",ara
10708,2018-39,jeun,138,"موضوع : رد : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الأحد 05 أكتوبر 2014 , 13 : 09موضوع : رد : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الأربعاء 08 أكتوبر 2014 , 17 : 26 موضوع : رد : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الأحد 12 أكتوبر 2014 , 07 : 09 موضوع : رد : خافوا . فأمنوا : صور من خوف الصحابة الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية : الجمعة 14 نوفمبر 2014 , 08 : 54 موضوع : أرطاة بن كعب رضى الله عنه الإثنين 13 أكتوبر 2014 , 16 : 36 أرطاة بن كعب بن شراحيل النخعي ، وفد على الرسول - صلى الله عليه وسلم - فأسلم مع أخيه ، عقد له الرسـول الكريم لواء ً ، وقد شهـد به القادسيـة ، واستشهد في القادسيـة ومعه اللواء فأخذه أخوه دريد بن ",ara
10709,2018-39,jeun,111,"مر ّ ت النخع بعمر بن الخطاب ، فأتاهم فتصف ّ حهم ، وهم ألفان وخمسمائة وعليهم رجل ٌ يقال له أرطاة ، فقال إني لا أرى السرو فيكم متربعا ً سيروا الى إخوانكم من أهل العراق فقات ِ لوا ) موضوع : رد : أرطاة بن كعب رضى الله عنه الأحد 19 أكتوبر 2014 , 16 : 10 موضوع : رد : أرطاة بن كعب رضى الله عنه الثلاثاء 21 أكتوبر 2014 , 14 : 49 موضوع : رد : أرطاة بن كعب رضى الله عنه السبت 25 أكتوبر 2014 , 10 : 16 موضوع : رد : أرطاة بن كعب رضى الله عنه الثلاثاء 28 أكتوبر 2014 , 14 : 21 موضوع : رد : أرطاة بن كعب رضى الله عنه الجمعة 31 أكتوبر 2014 , 14 : 51 موضوع : رد : أرطاة بن كعب رضى الله عنه الجمعة 14 نوفمبر 2014 , 08 : 53 ",ara
10710,2018-09,jeun,102,"موضوع : من حياة الصحابة عمير بن سعد الإثنين 13 أكتوبر 2014 , 16 : 38لا تنتهي مواقف زهده هذا الصحابي الجليل "" عمير بن سعد "" ؛ فبعد أن أذن له أمير المؤمنين بالمكوث في قريته بين أهله ، أرسل إليه واحدا من ثقاته يدعى الحارث و طلب منه أن ينزل ضيفا عند عمير فإن رأى عليه آثار نعمة فليرجع كما ذهب ، و إن وجد حاله شديدة فليعطه مائة دينار . و بالفعل انطلق الحارث حتى وصل إلى بيت عمير وأقام في ضيافته ثلاث ليال ٍ ، فكان ي ُ خرج له كل ليلة قرصا من الشعير . فلما كان اليوم الثالث ، قال رجل من قوم عمير للحارث : ",ara
10711,2018-09,jeun,118,لقد أجهدت عميرا و أهله ؛ فليس لهم إلا هذا القرص الذي يؤثرونك به على أنفسهم ، و قد أضر بهم الجوع و الجهد ، فإن رأيت أن تتحول عنهم إلي َّ فافعل . فقال : ردها إليه ، و اقرأ عليه السلام ، وقل له : لا حاجة لعمير بها . فصاحت امرأته - و كانت تسمع ما يدور بين زوجهاو الحارث - و قالت : خذها يا عمير فإن احتجت إليها أنفقتها ، و إلا وضعتها في مواضعها ، فالمحتاجون هنا كثير . فلما سمع الحارث قولها ؛ ألقى الدنانير بين يدي عمير و انصرف ، فأخذها عمير و جعلها في صرر صغيرة و لم يبت ليلته إلا بعد أن وزعها بين ذوي الحاجات ، و خص منهم أبناء الشهداء . ,ara
10712,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : من حياة الصحابة عمير بن سعد الأحد 19 أكتوبر 2014 , 16 : 10موضوع : رد : من حياة الصحابة عمير بن سعد الثلاثاء 21 أكتوبر 2014 , 14 : 49 موضوع : رد : من حياة الصحابة عمير بن سعد السبت 25 أكتوبر 2014 , 10 : 15 موضوع : رد : من حياة الصحابة عمير بن سعد الثلاثاء 28 أكتوبر 2014 , 14 : 21 موضوع : رد : من حياة الصحابة عمير بن سعد الجمعة 31 أكتوبر 2014 , 14 : 50 موضوع : رد : من حياة الصحابة عمير بن سعد الجمعة 14 نوفمبر 2014 , 08 : 53 موضوع : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب السبت 01 نوفمبر 2014 , 11 : 15 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الأحد 02 نوفمبر 2014 , 13 : 49 ",ara
10713,2018-39,jeun,171,"موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الأربعاء 05 نوفمبر 2014 , 01 : 32موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الإثنين 10 نوفمبر 2014 , 05 : 30 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الأربعاء 12 نوفمبر 2014 , 13 : 42 موضوع : رد : اسد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الجمعة 14 نوفمبر 2014 , 08 : 52 هو زيد بن ثابت بن الضح ّ اك الأنصاري من بني النجار أخوال رسول الله بالمدينة ، كان يتيمـ ً ا يوم قدم الرسول للمدينـة ( توفي والده يوم ب ُ عاث ) و سنه لا يتجاوز إحدى عشرة سنة ، وأسلـم مع أهلـه وباركه الرسول الكريم بالدعاء . صحبه آباؤه معهم إلى غزوة بدر ، لكن الرسول رده لصغر سنه وجسمه ، وفي غزوة أحد ذهب مع جماعة من أترابه إلى الرسول يرجون أن يضمهم للمجاهدين وأهلهم كانوا يرجون أكثر منهم ، ونظر إليهم الرسول شاكرا وكأنه يريد الاعتذار ، ولكن رافع بن خديج وهو أحدهم تقدم إلى الرسول الكريم وهو يحمل حربة ويستعرض بها قائل : إني كما ترى ، أجيد الرمي فأذن لي . فأذن الرسول له ، وتقدم سمرة بن جندب ، وقال بعض أهله للرسول : ( إن سمرة يصرع رافعا . فحياه الرسول وأذن له . ",ara
10714,2018-09,jeun,119,هو زيد بن ثابت بن الضح ّ اك الأنصاري من بني النجار أخوال رسول الله بالمدينة ، كان يتيمـ ً ا يوم قدم الرسول للمدينـة ( توفي والده يوم ب ُ عاث ) و سنه لا يتجاوز إحدى عشرة سنة ، وأسلـم مع أهلـه وباركه الرسول الكريم بالدعاء . صحبه آباؤه معهم إلى غزوة بدر ، لكن الرسول رده لصغر سنه وجسمه ، وفي غزوة أحد ذهب مع جماعة من أترابه إلى الرسول يرجون أن يضمهم للمجاهدين وأهلهم كانوا يرجون أكثر منهم ، ونظر إليهم الرسول شاكرا وكأنه يريد الاعتذار ، ولكن رافع بن خديج وهو أحدهم تقدم إلى الرسول الكريم وهو يحمل حربة ويستعرض بها قائل : إني كما ترى ، أجيد الرمي فأذن لي . فأذن الرسول له ، وتقدم سمرة بن جندب ، وقال بعض أهله للرسول : ( إن سمرة يصرع رافعا . فحياه الرسول وأذن له . ,ara
10715,2018-39,jeun,132,"موضوع : قصة ابكت الفاروق الإثنين 10 نوفمبر 2014 , 05 : 32كان الفرح يغمر الابطال الذين عادوا منتصرين بعد أن طال الغياب عن الاهل والاحباب . كانوا أسودا كاسرة في ساحة الجهاد . ففتحوا البلاد ورفعوا راية الإسلام على بقاع جديدة من أرض الله ، عادوا فرحين بنصر الله ولبسوا أجمل الثياب . أسرعوا الى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، فقد اعتادوا ان يستقبلهم بعد عودتهم ، يفرح بلقائهم ويبالغ في إكرامهم ، ولكنهم فوجئوا هذه المرة أنه لم يهتم بهم ، بل أدار وجهه عنهم ، فبعد ان رد السلام أمسك عن الكلام ، فظهرت الدهشة على وجوههم . أرادوا أن يعرفوا السبب كي يبطل العجب . فأسرعوا الي عبدالله بن عمر وقالوا له : لقد أدار امير المؤمنين وجهه عنا ولم يهتم بأحد منا فما سبب هذا الجفاء بعد ما قدمناه من تضحية وفداء ! ؟ ",ara
10716,2018-39,jeun,128,كان لابد لعبدالله بن عمر الذي نشأ في بيت عمر أن يقرأ أفكار أبيه فهو يعلم جيدا أنه ماض في درب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ولم يتزحزح عنه قيد أنمله . نظر عبدالله إلى ثيابهم الفاخرة التي عادوا بها من بلاد فارس وقال لهم : إن أمير المؤمنين رأى عليكم لباسا لم يلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الخليفة أبو بكر الصديق من بعده . عرف الابطال المجاهدون السبب فلم يجادلوا ، ولكنهم تحلوا بالأدب النبوي الشريف فأسرعوا الى ديارهم وبدلوا ثيابهم ثم عادوا الى أمير المؤمنين بثيابهم التي اعتاد ان يراهم بها ، فلما رآهم فرح بقدومهم واحسن استقبالهم ونهض يسلم عليهم ويعانقهم رجلا . رجلا . وكأنه لم يرهم من قبل ، فهو يرى أن إيمانهم وجهادهم هو أبهى الحلل واجمل الزينات . ,ara
10717,2018-39,jeun,163,"قدموا لأمير المؤمنين الغنائم التي عادوا بها من أرض الجهاد فقسمها بينهم . كان في تلك الغنائم سلال من خبيص ، والخبيص هو طعام حلو مصنوع من التمر والسمن ، مد أمير المؤمنين يده وذاق ذلك الطعام فوجده لذيذ الطعم طيب الرائحة فقال لمن حوله واصفا لذة طعمه : والله يا معشر المهاجرين الانصار سوف يقتل الابن اباه والأخ أخاه على هذا الطعام , أمرهم ان يحملوه الى أبناء الشهداء من المجاهدين والانصار الذين نالوا الشهادة اثناء جهادهم مع رسول صلى الله عليه وسلم . نهض أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمير أعظم دولة في ذاك الزمان وسار مجللا بالهيبة والوقار بوجه يعلوه الايمان ، وجسم فارع الطول عليه جبة قديمة بها 12 رقعة ! سار خلفه عدد من الصحابة ، أخذوا ينظرون الى جبته القديمة ، قال بعضهم لبعض : ما رايكم في زهد هذا الرجل ؟؟ . لقد فتح الله على يديه بلاد كسرى وقيصر . وطرفي المشرق والمغرب ، وتاتي اليه وفود العرب والعجم من كل مكان فيستقبلهم وعليه هذه الجبه القديمة ذات الرقع الكثيرة . ",ara
10718,2018-39,jeun,158,اقترح بعضهم أن يتقدم اليه بعض كبار الصحابه الذين جاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويحاولوا اقناعه بان يستبدل هذه الجبه القديمة بثوب جميل وأن يقدم له جفنة الطعام في الصبح والمساء . قال البعض الاخر : لايجرؤ أحد على ان يتحدث اليه في هذا الامر إلا علي بن ابي طالب او ابنته حفصة فهي ذات مكانه عالية في نفسه لأنها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم إحدى أمهات المؤمنين . ذهبوا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعرضوا الامر عليه . فقال : لن افعل هذا ، ولكن عليكم بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإنهن أمهات المؤمنين ويستطعن عرض الامر عليه فلما سمعوا راي الامام علي بحثوا في الامر واستقر الرأي على أن تقوم كل من ام المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما بتلك المهمة . دخلت عائشة وحفصة رضي الله عنهما على أمير المؤمنين عمر ، فقربهما وأحسن استقبالهما فبدأت عائشة بالحديث قائلة : يا امير المؤمنين . هل تأذن لي بالكلام ؟؟ ,ara
10719,2018-39,jeun,112,قال : تكلمي يا أم المؤمنين . فقالت ما معناه : لقد مضى رسول الله الى سبيله الى جنته ورضوانه ، لم يرد الدنيا ولم ترده ، وكذلك مضى أبو بكر من بعده . وقد فتح الله على يديك كنوز كسرى وقيصر وديارهما وحمل إليك اموالهما ، وخضعت لك اطراف المشرق والمغرب ، ونرجو من الله المزيد ، وفي الاسلام التأييد ، وقد أصبح العجم يبعثون إليك رسلهم ووفود العرب تأتي اليك من كل مكان وانت تستقبلهم بتلك الجبة القديمة التي رقعتها 12 رقعة ، فلو غيرتها بثوب لين يهاب فيه منظرك وايضا يأتونك بجفنة طعام في أول النهار وأخرى في آخر النهار ، تاكل منها انت ومن حضر معك من المهاجرين . ,ara
10720,2018-39,jeun,106,تأثر أمير المؤمنين تأثرا بالغا حتى بكى بكاءا شديدا . سأل أم المؤمنين عائشة قائلا : هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبع من خبز قمح عشرة أيام أو خمسة أيام أو ثلاثة أيام أو جمع في يوم بين عشاء وغداء حتى لحق بربه ؟ قالت : لا . استمر عمر رضي الله عنه في حديثه لهما قائلا : أنتما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكما حق على المؤمنين عامة وعلي خاصة ، ولكنكما أتيتما ترغبانني في الدنيا ، وإني أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس جبة من صوف وربما حك جلده من خشونته هل تعلمان ذلك . قالتا : نعم . ,ara
10721,2018-39,jeun,190,ثم قال أمير المؤمنين لعائشة : ألا تعلمين أن رسول الله كان يرقد على عباءة تكون له بالنهار بساطا وبالليل فراشا ، فندخل عليه ونرى أثر الحصير في جنبه ؟ ثم قال لحفصة : الا تذكرين يا حفصة حين قلتي لي انك ثنيت الفراش للنبي ذات ليلة فشعر بلينه فرقد ولم يستيقظ بالليل الا حينما سمع اذان بلال ، فقال لك النبي : ياحفصة . ماذا صنعت ِ؟ أثنيت المهاد ( أي الفراش ) . حتى ذهب بي النوم الى الصباح ؟ . مالي ومال الدنيا ومالي شغلتموني بلين الفراش ! وفي النهاية قال لابنته : ياحفصة . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مغفور ٌ له ماتقدم من ذنبه وما تأخر . ومع ذلك فقد أمسى جائعا ورقد ساجدا ولم يزل راكعا وساجدا وباكيا ومتضرعا اناء الليل والنهار الى أن قبضه الله برحمته ورضوانه ثم قال رضي الله عنه : لا اكل عمر طيبا ولا لبس لينا ، بل سيكون له في صاحبيه أسوة وقدوة ، وقطع عمر عهدا على نفسه . الا يجمع بين طعامين في وقت واحد سوى الملح والزيت . ولا ياكل لحما الا مرة كل شهر . فخرجت عائشة وحفصة واخبرتا الصحابة بما حدث . وظل عمر ماضيا في طريقه الى ان لقي ربه شهيدا سعيدا . ,ara
10722,2018-39,jeun,117,"غفر الله لك يا عمر وأسكنك جنة عرضها كعرض السموات والأرض . أعدت للمتقين وجعلنا من رفقائك ورفقاء الرسول والصديق والمهاجرين والأنصار . إن شاء الله تعالى . موضوع : رد : قصة ابكت الفاروق الأربعاء 12 نوفمبر 2014 , 13 : 43 موضوع : رد : قصة ابكت الفاروق الجمعة 14 نوفمبر 2014 , 08 : 51 موضوع : رد : قصة ابكت الفاروق الأربعاء 19 نوفمبر 2014 , 06 : 54 موضوع : رد : قصة ابكت الفاروق الخميس 20 نوفمبر 2014 , 08 : 57 موضوع : رد : قصة ابكت الفاروق الأحد 30 نوفمبر 2014 , 09 : 47 موضوع : رد : قصة ابكت الفاروق الإثنين 29 ديسمبر 2014 , 01 : 36 موضوع : لميس رضي الله عنها . ! الخميس 20 نوفمبر 2014 , 09 : 06 وأنا متأكد الان أنه أغلبكـم أول ماسمع الاسم وقرأ العنوان فكر انني اتحدث عن لميس المسلسل التـركـي ",ara
10723,2018-39,jeun,105,وازيدكم من الشعر بيت . فيه احصائية تقول انه ارتفـع عدد التسميـة بهـذا الأســم منذ العام الماضي بسبب المسلسلوهو أن هـذا الأسـم هـو أسم لــ صحـابيـة وربمـا الكثيـر لايعلـم بـذلك ๑ ۩۞۩ ๑لميس بنت عمـرو بن حـرام . رضـي الله عنهـا ๑ ۩۞۩ ๑ لميـس بنت عمـرو بن حـرام بن ثعـلبة بن حـرام بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة وأمهـا هنـد بنت قيـس بن القـريـم بن أميـة بن سنـان بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة تزوجهـا زيـد بن يـزيد بن جـذام بن سبيـع بن خنسـاء بن عبيـد بن عـدي بن غنـم بن كعـب بن سـلمة بعـض المـواقـف من حيـاتهـا مـع الـرسول صلى الله عـليه وسـلم ,ara
10724,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : لميس رضي الله عنها . ! الخميس 20 نوفمبر 2014 , 16 : 37موضوع : رد : لميس رضي الله عنها . ! الأحد 23 نوفمبر 2014 , 14 : 00 موضوع : رد : لميس رضي الله عنها . ! الثلاثاء 25 نوفمبر 2014 , 13 : 20 موضوع : رد : لميس رضي الله عنها . ! الجمعة 28 نوفمبر 2014 , 10 : 49 موضوع : رد : لميس رضي الله عنها . ! الأحد 30 نوفمبر 2014 , 09 : 46 موضوع : رد : لميس رضي الله عنها . ! الخميس 22 يناير 2015 , 12 : 03 موضوع : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . الثلاثاء 02 ديسمبر 2014 , 01 : 45 الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، وبعد , ",ara
10725,2018-43,jeun,101,عادة ما تقترن الدعوة إلى إنكار السنة مع الدعوة إلي الطعن في الصحابةومن ثم فعندما يحتج على هؤلاء الزنادقة بفضائل الصحابة في السنة ي ُ جيبون بأنهم لا يرون صحة هذه الأحاديث ، بل ربما بالغ بعضهم في الوقاحة فزعم أن الصحابة أنفسهم هم الذين وضعوا الأحاديث في فضائلهم ، ولما كان كل منتسب إلى الإسلام مهما بلغ إجرامه لا يجرؤ على الطعن في القرآن ، كان من المناسب إفحام هؤلاء القوم بالحجة القرآنية مع إيماننا وتصديقنا بأحاديث فضائلهم - رضي الله عنهم - من باب قول الخليل ﴿ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ ت ِ ي ب ِ الش َّ م ْ س ِ م ِ ن َ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ ف َ أ ْ ت ِ ب ِ ه َ ا م ِ ن َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ ف َ ب ُ ه ِ ت َ ال َّ ذ ِ ي ك َ ف َ ر َ﴾ [ البقرة : من الآية258 ] فنسأل الله - عز وجل - ,ara
10726,2018-43,jeun,101,أن تكون تلك الآيات البينات في فضائل الصحابة الكرام إلجاما ً لشانئيهم ، فمن ذلك : و ُ صف أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكتب السماوية السابقة - التوراة والإنجيل - على أفضل ما يوصف به المؤمن ، فجاءت صفتهم بأنهم : وأنهم يبتغون فضل الله ورضوانه ، وأن سيماهم في وجوههم من أثر السجود ، ﴿ م ُ ح َ م َّ د ٌ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ع َ ه ُ أ َ ش ِ د َّ اء ُ ع َ ل َ ى ال ْ ك ُ ف َّ ار ِ ر ُ ح َ م َ اء ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ت َ ر َ اه ُ م ْ ر ُ ك َّ عا ً س ُ ج َّ دا ً ي َ ب ْ ت َ غ ُ ون َ ف َ ض ْ لا ً م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ر ِ ض ْ و َ انا ً س ِ يم َ اه ُ م ْ ف ِ ي و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ م ِ ن ْ أ َ ث َ ر ِ الس ُّ ج ُ ود ِ ذ َ ل ِ ك َ م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الت َّ و ْ ر َ اة ِ و َ م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الإنجيل ك َ ز َ ر ْ ع ٍ أ َ خ ْ ر َ ج َ ش َ ط ْ أ َ ه ُ ف َ آز َ ر َ ه ُ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ل َ ظ َ ف َ اس ْ ت َ و َ ى ع َ ل َ ى س ُ وق ِ ه ِ ي ُ ع ْ ج ِ ب ُ الز ُّ ر َّ اع َ ل ِ ي َ غ ِ يظ َ ب ِ ه ِ م ُ ال ْ ك ُ ف َّ ار َ و َ ع َ د َ الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً و َ أ َ ج ْ را ً ع َ ظ ِ يما ً﴾ [ الفتح : 29 . ,ara
10727,2018-43,jeun,108,ونصروه ، واتبعوه واتبعوا تعاليمه وسننه وهديه ، وأحكام كتابه الذي أنزل عليه ، والسنن التي نزلت معه ، فوعدهم الله بذلك الرحمة الواسعة والخير والحسني ، وقد أخبرنا الله - تعالى - عن ذلك في القرآن الكريم ؛ فقال : ﴿ و َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ي و َ س ِ ع َ ت ْ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ ف َ س َ أ َ ك ْ ت ُ ب ُ ه َ ا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َّ ق ُ ون َ و َ ي ُ ؤ ْ ت ُ ون َ الز َّ ك َ اة َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ب ِ آيات ِ ن َ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َّ ب ِ ع ُ ون َ الر َّ س ُ ول َ الن َّ ب ِ ي َّ الأ ُ م ِّ ي َّ ال َّ ذ ِ ي ي َ ج ِ د ُ ون َ ه ُ م َ ك ْ ت ُ وبا ً ع ِ ن ْ د َ ه ُ م ْ ف ِ ي الت َّ و ْ ر َ اة ِ والإنجيل ي َ أ ْ م ُ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ي َ ن ْ ه َ اه ُ م ْ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ي ُ ح ِ ل ُّ ل َ ه ُ م ُ الط َّ ي ِّ ب َ ات ِ و َ ي ُ ح َ ر ِّ م ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ خ َ ب َ ائ ِ ث َ و َ ي َ ض َ ع ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ص ْ ر َ ه ُ م ْ و َ الأ َ غ ْ لال َ ال َّ ت ِ ي ك َ ان َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ب ِ ه ِ و َ ع َ ز َّ ر ُ وه ُ و َ ن َ ص َ ر ُ وه ُ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا الن ُّ ور َ ال َّ ذ ِ ي أ ُ ن ْ ز ِ ل َ م َ ع َ ه ُ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ﴾ [ الأعراف 156ـ157 . الذي أختاره قومه ، فلم يجد فيهم غير سبعين رجلا ً جاءوا يستغفرون الله فأخذتهم الرجفة ، فدعا موسى - عليه السلام - ,ara
10728,2018-43,jeun,106,ربه فناسب في هذا الجمع الذين هم خيرة بني إسرائيل أن يذكرهم الله - عز وجل - هذا وصفهم في الكتب السابقة ، وأنزله الله في قرآنه لتعلم الأجيال القادمة فضيلة أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أما صفتهم في القرآن الكريم ، فالقرآن مليء ٌ بفضلهم وخلقهم وأدبهم وشجاعتهم وصدقهم وعلو ّ شأنهم وعظيم مكانتهم ، وكان القرآن ينزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيثني على الصحابة - رضي الله عنهم - في كل موضع نصروا فيه الله ورسوله ، ﴿ ل ِ ل ْ ف ُ ق َ ر َ اء ِ ال ْ م ُ ه َ اج ِ ر ِ ين َ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ خ ْ ر ِ ج ُ وا م ِ ن ْ د ِ ي َ ار ِ ه ِ م ْ و َ أ َ م ْ و َ ال ِ ه ِ م ْ ي َ ب ْ ت َ غ ُ ون َ ف َ ض ْ لا ً م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ر ِ ض ْ و َ انا ً و َ ي َ ن ْ ص ُ ر ُ ون َ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ الص َّ اد ِ ق ُ ون َ﴾ [ الحشر : 8 . وفي هذه الآية وغيرها فضيلة لا يمكن لأحد من الأمة أن يدركها بعد عصر الصحابة ، ,ara
10729,2018-43,jeun,104, ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ ك ُ ون ُ وا م َ ع َ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ﴾ إنهم هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم . ﴿ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ت َ ب َ و َّ أ ُ وا الد َّ ار َ و َ ال ْ أ ِ يم َ ان َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ م ْ ي ُ ح ِ ب ُّ ون َ م َ ن ْ ه َ اج َ ر َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا ي َ ج ِ د ُ ون َ ف ِ ي ص ُ د ُ ور ِ ه ِ م ْ ح َ اج َ ة ً م ِ م َّ ا أ ُ وت ُ وا و َ ي ُ ؤ ْ ث ِ ر ُ ون َ ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ و َ ل َ و ْ ك َ ان َ ب ِ ه ِ م ْ خ َ ص َ اص َ ة ٌ و َ م َ ن ْ ي ُ وق َ ش ُ ح َّ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ﴾ [ الحشر : 9 . وقدم الله أهل بدر على من سواهم في الفضل والجهاد والسبق ، يقول الله - عز وجل : ﴿ و َ ل َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ ب ِ ب َ د ْ ر ٍ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ أ َ ذ ِ ل َّ ة ٌ ف َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ﴾ [ آل عمران : 123 . ﴿ ل َ ق َ د ْ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ إ ِ ذ ْ ي ُ ب َ اي ِ ع ُ ون َ ك َ ت َ ح ْ ت َ الش َّ ج َ ر َ ة ِ ف َ ع َ ل ِ م َ م َ ا ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الس َّ ك ِ ين َ ة َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ أ َ ث َ اب َ ه ُ م ْ ف َ ت ْ حا ً ق َ ر ِ يبا ً﴾ [ الفتح : 18 . وهذه الآية وغيرها شهادة لهم - رضي الله عنهم - برضا الله عنهم ، ,ara
10730,2018-43,jeun,103,وهي شهادة لجميع أصحاب بيعة الشجرة بالجنة ، وأما اختصاص العشرة بأنهم المبشرون بالجنة ؛ فذلك لأنهم وردوا في سياق واحد من قوله - صلى الله عليه وسلم - ويقول الله - عز وجل - في صدقهم وثباتهم على الحق والإيمان والمبدأ ونبيل خلقهم : ﴿ م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر ِ ج َ ال ٌ ص َ د َ ق ُ وا م َ ا ع َ اه َ د ُ وا الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ض َ ى ن َ ح ْ ب َ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ و َ م َ ا ب َ د َّ ل ُ وا ت َ ب ْ د ِ يلا ً﴾ [ الأحزاب : 23 ] ، والظاهر في هذه الآية أنها أنزلت مرتين مرة يوم أحد في مجموع أبطال ا ُ حد ، ورأى الصحابة أن من أولاهم دخولا ً فيها أنس بن النضر - رضي الله عنه - ، ونزلت مرة ثانية في غزوة الخندق في سعد بن معاذ خاصة أو أنها تشملهم . ﴿ ف َ ل َ م َّ ا ق َ ض َ ى ز َ ي ْ د ٌ م ِ ن ْ ه َ ا و َ ط َ را ً ز َ و َّ ج ْ ن َ اك َ ها َ﴾ [ الزمر : 33 ] ، ,ara
10731,2018-43,jeun,114, ﴿ إ ِ لا ّ ت َ ن ْ ص ُ ر ُ وه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ إ ِ ذ ْ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ث َ ان ِ ي َ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ذ ْ ه ُ م َ ا ف ِ ي ال ْ غ َ ار ِ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ لا ت َ ح ْ ز َ ن ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ نا َ﴾ [ التوبة : من الآية40 ] ،﴿ و َ ي ُ ط ْ ع ِ م ُ ون َ الط َّ ع َ ام َ ع َ ل َ ى ح ُ ب ِّ ه ِ م ِ س ْ ك ِ ين ً ا و َ ي َ ت ِ يم ً ا و َ أ َ س ِ ير ً ا إ ِ ن َّ م َ ا ن ُ ط ْ ع ِ م ُ ك ُ م ْ ل ِ و َ ج ْ ه ِ الل َّ ه ِ لا ن ُ ر ِ يد ُ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ج َ ز َ اء ً و َ لا ش ُ ك ُ ور ً ا إ ِ ن َّ ا ن َ خ َ اف ُ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ن َ ا ي َ و ْ م ً ا ع َ ب ُ وس ً ا ق َ م ْ ط َ ر ِ ير ً ا ﴾ . ﴿ و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ْ ي َ ش ْ ر ِ ي ن َ ف ْ س َ ه ُ اب ْ ت ِ غ َ اء َ م َ ر ْ ض َ ات ِ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ ر َ ؤ ُ وف ٌ ب ِ ال ْ ع ِ ب َ اد ِ﴾ [ البقرة : 207 . وهي المواطن التي تتوقع أن تجد فيها شدة ، إلا أن سابقة القوم إلى الإيمان ، فنرى توبتهم وندمهم واستغفارهم ، ثم نرى رحمة الله بهم ومغفرته لهم ، ففي أ ُ ح ُ د قال معاتبا ً إياهم على ما بدر من تقصير بعضهم : ﴿ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ت َ و َ ل َّ و ْ ا م ِ ن ْ ك ُ م ْ ي َ و ْ م َ ال ْ ت َ ق َ ى ال ْ ج َ م ْ ع َ ان ِ إ ِ ن َّ م َ ا اس ْ ت َ ز َ ل َّ ه ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ب ِ ب َ ع ْ ض ِ م َ ا ك َ س َ ب ُ وا و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ف َ ا الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ﴾ ,ara
10732,2018-43,jeun,107,"بيد أن الآية لم تتم حتى ذكر الله فيها عفوه عنهم ، وكذلك في ح ُ ن َ ي ْ ن ذكر إكرامه لهم فقال : ﴿ ث ُ م َّ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ أ َ ن ْ ز َ ل َ ج ُ ن ُ ودا ً ل َ م ْ ت َ ر َ و ْ ه َ ا و َ ع َ ذ َّ ب َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا و َ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ز َ اء ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ﴾ [ التوبة : 26 . وفي تبوك يذكرهم منته عليهم بالتوبة لاتباعهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في ساعة العسرة فقال : ﴿ ل َ ق َ د ْ ت َ اب َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى الن َّ ب ِ ي ِّ و َ ال ْ م ُ ه َ اج ِ ر ِ ين َ و َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ب َ ع ُ وه ُ ف ِ ي س َ اع َ ة ِ ال ْ ع ُ س ْ ر َ ة ِ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ك َ اد َ ي َ ز ِ يغ ُ ق ُ ل ُ وب ُ ف َ ر ِ يق ٍ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ث ُ م َّ ت َ اب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ن َّ ه ُ ب ِ ه ِ م ْ ر َ ؤ ُ وف ٌ ر َ ح ِ يم ٌ﴾ [ التوبة : 117 . موضوع : رد : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . الإثنين 08 ديسمبر 2014 , 03 : 05 موضوع : رد : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . السبت 13 ديسمبر 2014 , 11 : 46 ",ara
10733,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . الأحد 14 ديسمبر 2014 , 11 : 12موضوع : رد : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . الجمعة 19 ديسمبر 2014 , 13 : 37 موضوع : رد : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . الإثنين 22 ديسمبر 2014 , 14 : 23 موضوع : رد : الصحابة في القرآن الكريم رضوان الله عليهم . الإثنين 29 ديسمبر 2014 , 01 : 36 موضوع : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف الثلاثاء 20 يناير 2015 , 10 : 47 إن من الأهمية بمكان أن نعمل على تنظيم الطلبة داخل غرفة الصف بما يتناسب وقدراتهم واستعداداتهم الفطرية الأمر الذي يجعلنا نتساءل هل نعمل على تنظيمهم في فئات متجانسة حسب مستوى ذكائهم أم نجعلهم في فئات غير متجانسة أي متفاوتين في مستوى ذكائهم . ",ara
10734,2018-43,jeun,114,إن من الأفضل أن نجمعهم في فئات غير متجانسة وان كان هذا الذي ليس متفقا ً عليه بالإجماع ذلك أن تنظيم الطلبة في فئات متجانسة له محاذير ومخاطر تعود بالضرر على الطلبة أنفسهم فقد يترسخ عند المتفوق الغرور كما أنه قد يفقد روح المنافسة مع زملائه أما الضعيف فقد يترسخ لديه الشعور بالعجز والضعف فيفقد الحافز للبذل و العطاء . ولذا كان من الأفضل لتجنب مثل هذه المحاذير أن يكون الطلبة في فئات غير متجانسة مع وعي المعلم بضرورة مراعاة الفروق الفردية بينهم . أما بالنسبة لترتيب المقاعد فنعمل على تلبية رغباتهم ما أمكن من جهة ونراعي النواحي الصحية والجسمية من جهة أخرى وعلينا أن نراعي الأمور التالية عند ترتيب جلوس الطلاب داخل الصف وهي : ,ara
10735,2018-43,jeun,108,"1 - أن يجلس من به خلل صحي بالبصر أو السمع في المقاعد الأمامية قريبا ً من المعلم ومن السبورة . 2 - أن يجلس قصار القامة كذلك في المقاعد الأمامية حتى لا يحجب طوال القامة عنهم رؤية السبورة أو يعيقهم عن رؤية المعلم . 3 - مراعاة المساحة اللازمة لجلوس التلاميذ وتيسير حركتهم من المقعد واليه ومراعاة وجود مساحة مناسبة قد يحتاجونها للقيام بأنشطة ما . موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف الثلاثاء 27 يناير 2015 , 09 : 28 موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف الإثنين 02 فبراير 2015 , 04 : 08 موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف الأربعاء 04 فبراير 2015 , 02 : 20 موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف السبت 07 فبراير 2015 , 14 : 10 ",ara
10736,2018-43,jeun,251,"موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف الجمعة 13 فبراير 2015 , 15 : 16موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف السبت 23 مايو 2015 , 09 : 37 موضوع : رد : تنظيم التلاميذ داخل غرفة الصف الجمعة 03 يوليو 2015 , 11 : 48 موضوع : أبو بكر رضي الله عنه . ومعية الله الأحد 08 فبراير 2015 , 12 : 28 اخواني لست هنا في صدد سرد تاريخ شخصية الصديق رضي الله عنه و ارضاه و لكني اردت ان استشهد بهذه المرحلة من سيرة النبي في هذا الموضوع الذي اريد منكم ان تشاركوني الرأي فيه بعد أن أسلم ، ساند النبي في دعوته للإسلام مستغلا ً مكانته في قريش وحبهم له ، فأسلم على يديه الكثير ، منهم خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم : عثمان بن عفان ، والز ُّ ب َ ير بن العو َّ ام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحة بن عبيدالله رضس الله عنهم أجمعين . كذلك جاهد بماله في سبيل هذه الدعوة حيث قام بشراء وعتق الكثير ممن أسلم من العبيد المستضعفين منهم : بلال بن رباح ، وعامر بن فهيرة ، وز ِ ن ِّ يرة ، والن َّ هدي َّ ة ، وابنتها ، وجارية بني مؤم ّ ل ، وأم ع ُ بيس رضي الله عنهم أجمعين . وقد عان أبو بكر من تعذيب واضطهاد قريش للمسلمين الكثير ، فتعرض للضرب و الإهانة بسبب دفاعه عن النبي عندمااعتدى عليه مشركي مكة ، من مواقفه الهامة كذلك أنه صد َّ ق النبي في حادثة الإسراء والمعراج على بالرغم من تكذيب قريش له ، وأعلن حينها دعمه الكامل للنبي عليه الصلاة والسلام وأنه يصدقه في كل ما يقول ، لهذا ل ُ قب بالص ِّ ديق . بقي أبو بكر رضي الله عنه في مكة ولم يهاجر إلى الحبشة حين سمح النبي لبعض أصحابه بهذا ، وحين عزم النبي على الهجرة إلى يثرب ؛ صحبه أبو بكر ",ara
10737,2018-43,jeun,107," "" إ ِ لا َّ ت َ نص ُ ر ُ وه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ إ ِ ذ ْ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ث َ ان ِ ي َ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ذ ْ ه ُ م َ ا ف ِ ي ال ْ غ َ ار ِ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ لا َ ت َ ح ْ ز َ ن ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ ن َ ا ف َ أ َ نز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ أ َ ي َّ د َ ه ُ ب ِ ج ُ ن ُ ود ٍ ل َّ م ْ ت َ ر َ و ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ك َ ل ِ م َ ة َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ الس ُّ ف ْ ل َ ى و َ ك َ ل ِ م َ ة ُ الل َّ ه ِ ه ِ ي َ ال ْ ع ُ ل ْ ي َ ا و َ الل َّ ه ُ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ "" الاية40 . اذا كنت تؤمن ان هذا القرأن من عند الله اخي القارئ فتعالى نتجول في رحابه لنستخلص العبر , لا يختلف اثنان من ان الذي كان مع النبي عليه الصلاة و السلام هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه , و الذي اردت ان اشير اليه في هذه الاية صحة ابي بكر الصديق رضي الله و ارضاه للنبي صلى الله عليه و سلم لا ينكرها الا جاحد ",ara
10738,2018-43,jeun,102,"الحزن : اخواني الحزن لا يكون الاعلى شيء كان فيما ما مضى , مثلا يحزن الانسان على فقدان عزيز يعني ينوبه هذا الاحساس بعد وفاة هذا العزيزالى الذي يقول ان ابا بكر كان خائفا نقول ان احساس الخوف مختلف عن احساس طيب هل هذا الاحساس يعبر به المرء عن الماضي ام عن الحاضر و المستقبل معا ؟ الجواب : الشعور بالخوف بدأ لحظة ظهور الحيوان يعني شعور اني "" يعبر عن الحاضر و قد يطول هذا الشعور في المستقبل حسب خطورة الموقف انا لا انكر ان الموقف في غار و مشركي مكة بالقرب منه يستدعي الخوف و الجزع و الرعشة حتى لما له من خطورة يبقى السؤال : ",ara
10739,2018-43,jeun,131,"هل ابو بكر الصديق كان خائفا على نفسه كاما يحاول البعض ان يطمس الحقائقالجواب لا و الف لا , لو كان خائفا على نفسه لا جاء السياق بفعل غير "" لا تحزن اذن حزن ابي بكر رضي الله عنه كان على النبي "" يعني لو جرى مكروه لا قدر الله و توفى من يواصل حمل هذه الرسالة غيره عليه الصلاة و السلام سؤال : لو توفى النبي ساعتها هل كان ابو بكر سيحزن ام لا ؟؟؟؟؟؟ من هنا يتبين أن حزن أبي بكر كان على النبي عليه الصلاة والسلام السياق هنا تأكيد معية الله للنبي عليه الصلاة و السلام و صاحبه الصديق رضي الله عنه ان هذه المعية مستمرة الى يوم القيامة لمن اراد ان يفوز بها شريطة ان تتوفر فيه صفة واحدة و هي طاعة الله و طاعة رسوله عليه الصلاة و السلام , يقول الله سبحانه ",ara
10740,2018-43,jeun,121,"و َ م َ ن ْ ي ُ ط ِ ع ِ الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ع َ م َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ و َ الص ِّ د ِّ يق ِ ين َ و َ الش ُّ ه َ د َ اء ِ و َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ ح َ س ُ ن َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ر َ ف ِ يق ً ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ ض ْ ل ُ م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ الل َّ ه ِ ع َ ل ِ يم ً الاحظ اخي ان معية الله لا تقتصر على الدنيا فسب بل تعدت لتشمل الاخرة مع صفوة خلق الله اخواني ذكر الله قصتين في القرأن الكريم متشابهتين في الموقف لرسولين كريمين عليهما ازكى الصلاة والتسليم : قصة النبي عليه الصلاة و السلام مع أبو بكر رضي الله عنه و هما في الغارو قصة موسى عليه السلام مع قومه لما أدركهم فرعون و جنوده و هم امام البحر لما ادرك فرعون باجنوده موسى مع قومه و تراءئ الجمعان و لم يبقى الا القتال قال اصحاب موسى و هم خائفين : قال الله تعالى "" ف َ ل َ م َّ ا ت َ ر َ اءى ال ْ ج َ م ْ ع َ ان ِ ق َ ال َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ م ُ وس َ ى إ ِ ن َّ ا ل َ م ُ د ْ ر َ ك ُ ون َ "" الشعراء61 ",ara
10741,2018-43,jeun,105,"لاحظ اخي الكريم في الرد الملييء بالايمان و الثقة في عبارة "" كلا "" ثم بعد ذلك عبارة "" ان ربي "" نسب الربوبية لنفسه و لم ينسبها لهم ثم عبارة "" معي "" كذلك نسب معية الله لنفسه ولم ينسبها لهمبعكس النبي هناك في الغار قال "" لا تحزن ان الله معنا "" فشتان ما بين الردين لقد عان موسى الامرين من اعمال قومه من إستهزاء وسخرية و شركيات الخ . و كلما قال لهم ان الله يأمركم ان تفعلوا كان جوابهم ادع لنا ربك . مثلا في سورة البقرة : و إذ قال موسى لقومه أن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذونا هزوا قال اعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا أدعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ",ara
10742,2018-43,jeun,118,"قال إنه يقول بقرة لا فارض و لا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما ت ُ أمرون قالوا ادع لنا لنا ربك يبين لنا ما لونهاقال انه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين "" 67و68و69 من سورة البقرةلاحظتم كيف كانوا يعاملون نبيهم و لم يتوقفوا بل زاد شركهم بعد النجاة من فرعون وجنوده قال الله سبحانه و تعالى : "" واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم و أغرقنا ال فرعون و انتم تنظرون و إذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده و انتم ظالمون "" الأية 50 سورة البقرة و لما امره الله بدخول بيت المقدس قالوا له قال الله تعالى "" ق َ ال ُ وا ي َ ا م ُ وس َ ى إ ِ ن َّ ف ِ يه َ ا ق َ و ْ م ً ا ج َ ب َّ ار ِ ين َ و َ إ ِ ن َّ ا ل َ ن ن َّ د ْ خ ُ ل َ ه َ ا ح َ ت َّ ى َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ وا ْ م ِ ن ْ ه َ ا ف َ إ ِ ن ي َ خ ْ ر ُ ج ُ وا ْ م ِ ن ْ ه َ ا ف َ إ ِ ن َّ ا د َ اخ ِ ل ُ ون َ "" الأية 22 سورةالمائدة ",ara
10743,2018-43,jeun,112,"ثم بعد ذلك قالوا له "" يا موسى , قال الله تعالى "" ق َ ال ُ وا ْ ي َ ا م ُ وس َ ى إ ِ ن َّ ا ل َ ن ن َّ د ْ خ ُ ل َ ه َ ا أ َ ب َ د ً ا م َّ ا د َ ام ُ وا ْ ف ِ يه َ ا ف َ اذ ْ ه َ ب ْ أ َ نت َ و َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق َ ات ِ لا إ ِ ن َّ ا ه َ اه ُ ن َ ا ق َ اع ِ د ُ ون َ "" المائدة 24لا حظ اخي عبارة : ياموسى اذهب انت و ربك "" يعني لا يا رسول الله و لا ربنا هل صحبة كهته تستحق معية الله و هي تنفي الربوبية الله الى نفسها بعد المحن و العقبات التي اخرجهم الله منها الموقف عندما أدرك فرعون وجنوده موسى وقومه و تراءى الجمعان يشبه موقف النبي مع الصحابة في غزوة بدرفماذا كان رد الصحابة و َ م َ ن ْ ي ُ ط ِ ع ِ الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ع َ م َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ِ ن َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ و َ الص ِّ د ِّ يق ِ ين َ و َ الش ُّ ه َ د َ اء ِ و َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ ح َ س ُ ن َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ر َ ف ِ يق ً ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ ض ْ ل ُ م ِ ن َ الل َّ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ الل َّ ه ِ ع َ ل ِ يم ً ا النساء 69 ",ara
10744,2018-43,jeun,140,"لاحظ أخي القارئ الكريم كيف أن المعية مستمرة الى يوم القيامة صحيح ان الصحابة كانوا سباقين و ابو بكر أولهم و لكن الاية شملت كل من إمتثل طاعة الله و طاعة رسوله كمنهاج حياة خالية من الخزعبلات والشركيات والأكاذيب و الخرفات التي لا تسمن ولا تغني من جوع نسأل الله العافية في الدين و الدنياالمعية المقصودة في الموضوع التي تناسب حادثة الغار هي معية النصرة و التأييد و هناك معية أخرى مذكورة لا بأس أن نذكرها و هي معية مراقبة و علم و هي قوله تعالى في سورة المجادلة الأية7 : "" أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ا ي َ ك ُ ون ُ م ِ ن ن َّ ج ْ و َ ى ث َ لاث َ ة ٍ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ر َ اب ِ ع ُ ه ُ م ْ و َ لا خ َ م ْ س َ ة ٍ إ ِ لا َّ ه ُ و َ س َ اد ِ س ُ ه ُ م ْ و َ لا أ َ د ْ ن َ ى م ِ ن ذ َ ل ِ ك َ و َ لا أ َ ك ْ ث َ ر َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ م َ ع َ ه ُ م ْ أ َ ي ْ ن َ م َ ا ك َ ان ُ وا ث ُ م َّ ي ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ه ُ م ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ُ وا ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ "" ",ara
10745,2018-43,jeun,118,"موضوع : رد : أبو بكر رضي الله عنه . ومعية الله الجمعة 13 فبراير 2015 , 15 : 08موضوع : رد : أبو بكر رضي الله عنه . ومعية الله الأحد 22 فبراير 2015 , 11 : 06 موضوع : رد : أبو بكر رضي الله عنه . ومعية الله الخميس 26 فبراير 2015 , 01 : 40 موضوع : رد : أبو بكر رضي الله عنه . ومعية الله الأحد 08 مارس 2015 , 13 : 37 موضوع : رد : أبو بكر رضي الله عنه . ومعية الله الأربعاء 11 مارس 2015 , 15 : 18 موضوع : في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم الأحد 08 فبراير 2015 , 12 : 29 قال ابن تيمية في الصارم المسلول : وكذلك قال الإمام أحمد وغيره : كل من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة أو شهرا ً أو يوما ً أو رآه مؤمنا ً به ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة بقدر ذلك . ",ara
10746,2018-43,jeun,108,فإن قيل : فل ِ م َ ن َ هى خالدا ً عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضا ً؟ وقال : ( لو أن أحدكم انفق مثل ا ُ ح ُ د ذهبا ً ما بلغ م ُ د أحدهم ولا نصيفه ) ؟ قلنا : لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه من السابقين الأولين ، الذين صحبوه في وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه ، وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا ، وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا ، وكلا وعد الله الحسنى . فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ، ممن أسلم بعد الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل . فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله . ومن لم يصحبه قط نسبته إلى من صحبه ، كنسبة خالد إلى السابقين ، وأبعد ( الصارم المسلول : ص576 . ,ara
10747,2018-43,jeun,187,الحديث الثاني : قال - صلى الله عليه وسلم - لعمر : ( وما يدريك ، لعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) صحيح البخاري فتح الباري : حديث 3983 . وصحيح مسلم : حديث 2494 . عبد الباقي . قيل : الأمر في قوله : اعملوا ، للتكريم . وأن المراد أن كل عمل البدري لا يؤاخذ به لهذا الوعد الصادق . وقيل : المعنى إن أعمالهم السيئة تقع مغفورة ، فكأنها لم تقع ، معرفة الخصال المكفرة لابن حجر العسقلاني : ص 31 تحقسق جاسم الدوسري - الأولى 1404 هـ . وقال ابن القيم : والله أعلم ، إن هذا الخطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم ، بل يموتون على الإسلام ، وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب ، ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها ، بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات تمحو أثر ذلك ، ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم ؛ لأنه قد تحقق ذلك فيهم ، وأنهم مغفور لهم . ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم ، كما لا يقتضي ذلك أن يعطلوا الفرائض وثوقا ً بالمغفرة . فلو كانت حصلت بدون الاستمرار على القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك إلى صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد وهذا محال ، الفوائد لابن القيم : ص 19 ، المكتبة القيمة ، الأولى 1404 هـ . ,ara
10748,2018-43,jeun,112,الحديث الثالث : عن عمران بن الحصين رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذيم يلونهم . قال عمران : ( فلا أدري ؛ أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا ً ) البخاري : حديث [ 3650 . ومسلم : حديث [ 2535 . وهذا سياق البخاري مختصرا ً . الحديث الرابع : عن أبي موسى الأشعري ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( النجوم أم َ نة ٌ للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون ، وأنا أم َ ن َ ة ٌ لأصحابي ، فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما ي ُ وع َ د ُ ون ، وأصحابي أم َ ن َ ة ٌ لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما ي ُ وع َ د ُ ون ) صحيح مسلم : حديث [ 2531 . والأمنة هي الأمان . وهناك أحاديث أخرى ظاهرة الدلالة على فضلهم بالجملة . اما فضائلهم على التفصيل فكثيرة جدا ً . ,ara
10749,2018-43,jeun,102,"وقد جمع الإمام أحمد رحمه الله في كتابه فضائل الصحابة مجلدين ، قريبا من ألفي حديث وأثر . وهو أجمع كتاب في بابه ، وقد حققه د . وصي الله بن محمد ، ونشرته جامعة أم القرى عام 1403 هـ . موضوع : رد : في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم الجمعة 13 فبراير 2015 , 15 : 08 موضوع : رد : في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم الأحد 22 فبراير 2015 , 11 : 07 جزاك الله خير وبارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك موضوع : رد : في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم الإثنين 23 فبراير 2015 , 13 : 49 موضوع : رد : في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم الثلاثاء 31 مارس 2015 , 02 : 42 ",ara
10750,2018-43,jeun,120,"موضوع : رد : في سيرة الصحابة رضوان الله عليهم الإثنين 06 أبريل 2015 , 12 : 18موضوع : فضل معاوية بن أبي سفيان : ر : ومناقبه الأحد 08 فبراير 2015 , 12 : 31 لم تعرف البشرية ملكا ً عادلا ً حليما كريما ً وسمحا ً بعد الخلفاء الراشدين مثل الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، فلا يحب هذا الصحابي إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ، لما ناله من شرف الصحبة ولما له من الفضائل والمناقب . فمعاوية رضي الله عنه من ك ُ ت َّ اب الوحي ، قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم "" اللهم عل ّ م معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ( رواه أحمد ) وعن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر معاوية فقال : "" اللهم اجعله هادي ً ا مهدي ً ا واهد ِ به . ( رواه الطبراني ) . ",ara
10751,2018-43,jeun,142,ومعاوية رضي الله عنه من رواة الحديث فضلا ً عن أنه من كتاب الوحي ، وقد حد ّ ث رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعن أخته أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنهم ، وقد روى عنه من الصحابة : ابن عباس ، وجرير بن عبد الله ، وأبو سعيد ، والنعمان بن بشير ، وابن الزبير رضي الله عنهم . ومن التابعين روى عنه : سعيد بن المسيب ، وأبو صالح السمان ، وأبو إدريس الخولاني ، وعروة بن الزبير ، وسالم بن عبد الله ومحمد بن سيرين ، وخلق غيرهم كثير . وكان فقيه ً ا عالم ً ا بأمور دينه بشهادة حبر الأمة وترجمان القرآن ، يقول أبو مليكة : أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس ، فأتى ابن عباس ، فقال : أوتر معاوية بركعة بعد العشاء ، فقال : أصاب إنه فقيه . ( رواه البخاري ) . ,ara
10752,2018-43,jeun,134,ولما رأى معاوية الناس يصلون بعد العصر أنكر عليهم وقال : إنكم لتصلون صلاة ! لقد صاحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فما رأيناه يصليهما ولقد نهى عنهما يعني الركعتين بعد العصر . ( رواه البخاري ) ولما لحق الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى ، وارتد َّ من ارتد من العرب ، كان معاوية وأخوه يزيد وأبو سفيان من الذين قاتلوا المرتدين ، ولما وج ّ ه الصديق عكرمة بجيشه إلى مسيلمة ، واحتاج عكرمة إلى مدد ، أرسل له الصديق رضي الله عنه شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه في نفر من الصحابة كان معاوية رضي الله عنه من بينهم . ولما كانت خلافة عمر رضي الله عنه ، أم َّ ر الفاروق يزيد بن أبي سفيان رضي الله عنه على الشام ، فلما مات يزيد ولـ َّ ى عمر معاوية رضي الله عنه الشام عوض ً ا عن أخيه ! ,ara
10753,2018-43,jeun,154,وكتب أبو سفيان لمعاوية : يا بني إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا فرفعهم سبق ُ هم وقد ّ مهم عند الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وقد ولوك جسيم ً ا من أمورهم فلا تخالفهم . ولما تولى ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه الخلافة ثب ّ ت معاوية رضي الله عنه على بلاد الشام ، ففتح معاوية قبرص سنة 27هـ . ثم تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما بالخلافة لمعاوية رضي الله عنه حقن ً ا لدماء المسلمين وذلك في عام 41هـ وهو عام الجماعة الذي اجتمعت فيه كلمة المسلمين على خليفة واحد هو معاوية رضي الله عنه . و عن الزهري قال : لما ق ُ تل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، قال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف وأمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟ . ,ara
10754,2018-43,jeun,101,"وكان معاوية رضي الله عنه وقاف ً ا عند كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان أحد يذك ِّ ره بحكم الله او حكم رسوله صلى الله عليه وسلم إلا انقاد له ، يقول الشهيد بن أبي مجلز : خرج معاوية على الناس فقاموا له فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "" من أحب أن يتمثل له الرجال قيام ً ا فليتبوأ مقعده من النار . ( رواه أحمد ) . وكان حليما عفوا ً ، وقد أسمعه يوما رجل كلام ً ا سيئ ً ا شديد ً ا ، فقيل له : لو سطوت عليه ؛ فقال إني لاستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي . ",ara
10755,2018-43,jeun,120,وقال له عبد الرحمن بن أم الحكم : إن فلانا ً يشتمني فأجابه : طأطىء لها فتمر فتجاوز ، وقال له رجل : ما رأيت أندل منك ؟ فقال : بلى ، من واجه الرجال بمثل هذا . وكان رضي الله عنه لا يغمط أحد ً ا قدره ، بل يعرف لكل رجل منزلته ، وينزله درجته ، خطب يوم ً ا فقال : يا أيها الناس ما أنا بخيركم ، وإن ّ منكم لمن هو خير مني ، عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وغيرهما من الأفاضل . وكان من الزاهدين ، فقد روى الإمام أحمد عن علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . ( كتاب الزهد 172 ) . ,ara
10756,2018-43,jeun,108,"ومما تميز به معاوية رضي الله عنه أنه كان أول من أسس الأسطول البحري وأول من غزا بالبحر . وقد غزيت الروم في مدة خلافته ست عشرة غزوة ! تذهب سرية في الصيف وتشتوا ! بأرض الروم ثم تقفل وتعقبها أخرى ! ولما حاول ملك الروم أن يستغل الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ، أرسل إليه معاوية قائلا ً : والله لئن لم تنته وترجع إلى بلادك لأصطلحن أنا وابن عمي عليك ولأخرجنك من جميع بلادك ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت ue ] قال عمر رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "" اللهم اهد ِ به . رواه الترمذي . ",ara
10757,2018-43,jeun,106,وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : ما رأيت أحد ً ا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب يعني معاوية رضي الله عنهوقال ابن عباس رضي الله عنهما : ما رأيت رجلا ً أخلق بالملك من معاوية رضي الله عنه ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : ما رأيت أحد ً ا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم هذا يعني معاوية رضي الله عنه ولما سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ ! ,ara
10758,2018-43,jeun,101,"وأخرج الآجري عن الجراح الموصلي قال : سمعت رجلا ً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ وإن عليا ً رضي الله عنه قال بعد رجوعه من صفين : "" أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية ، فإنكم لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل ( ابن كثير ) وقال رجل لأبي زرعة : إني أبغض معاوية فقال له : ولم ؟ قال : لأنه قاتل علي ً ا فقال له أبو زرعة : ويحك إن رب معاوية رحيم ، وخصم معاوية خصم كريم ، فلماذا دخولك أنت بينهما رضي الله عنهما ؟ ",ara
10759,2018-43,jeun,126,"ولما ذ ُ كر عند الأعمش عمر بن عبد العزيز وعدله ، قال الأعمش : كيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا في حلمه ؟ قال : لا والله بل في عدله ! وعن الزهري قال : "" عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئا ً "" . وقال ابن أبي العز الحنفي : "" وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين "" وقال الذهبي في ترجمته : "" أمير المؤمنين ملك الإسلام "" . وقال : "" ومعاوية من خيار الملوك ، الذين غلب عدلهم على ظلمهم . وقال ابن كثير في ترجمة معاوية : "" وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة إحدى وأربعين . فلم يزل مستقلا ً بالأمر في هذه المدة إلى هذه السنة التي كانت فيها وفاته ، والجهاد في بلاد العدو قائم ، وكلمة الله عالية ، والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض ، والمسلمون معه في راحة وعدل ، وصفح وعفو ",ara
10760,2018-43,jeun,107,"إن ما عرف عن معاوية من حلم وصفح كفيل برد هذه الفرية ، قال قبيصة بن جابر : "" ما رأيت أحدا ً أعظم حلما ً، ولا أكثر سؤددا ً، ولا أبعد أناة ، ولا ألين مخرجا ً، ولا أرحب باعا ً بالمعروف من معاوية "" ، ونقل ابن كثير أن رجلا ً أسمع معاوية كلاما ً سيئا ً شديدا ً، فقيل له : لو سطوت عليه ؟ فقال : إني لأستحيي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتيفهل ي ُ عقل بعد هذا أن يسع حلم معاوية سفهاء الناس وعامتهم المجاهرين له بالسب والشتائم ، وهو أمير المؤمنين ، ثم يأمر بعد ذلك بلعن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب على المنابر ، ويأمر ولاته بذلك في سائر الأمصار والبلدان ؟ ! . ",ara
10761,2018-43,jeun,110,"ونقل ابن كثير أيضا ً عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال : "" لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي ، فقالت له امرأته : أتبكيه وقد قاتلته ؟ فقال : ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم . موضوع : رد : فضل معاوية بن أبي سفيان : ر : ومناقبه الجمعة 13 فبراير 2015 , 15 : 06 موضوع : رد : فضل معاوية بن أبي سفيان : ر : ومناقبه الأحد 22 فبراير 2015 , 11 : 05 موضوع : رد : فضل معاوية بن أبي سفيان : ر : ومناقبه الخميس 26 فبراير 2015 , 01 : 40 موضوع : رد : فضل معاوية بن أبي سفيان : ر : ومناقبه الأحد 08 مارس 2015 , 13 : 34 موضوع : رد : فضل معاوية بن أبي سفيان : ر : ومناقبه الأربعاء 11 مارس 2015 , 15 : 19 ",ara
10762,2018-43,jeun,101,"موضوع : سيف الله المسلول الخميس 26 فبراير 2015 , 01 : 41 [ 1 ] اشتهر بحسن تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام ، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636 . [ 2 ] يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم ، [ 3 ] فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عددي ً ا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم ، [ 2 ] بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى . اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأ ُ ل ّ يس والفراض ، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك . ",ara
10763,2018-43,jeun,109," [ 4 ] قبل إسلامه ، لعب خالد بن الوليد دور ً ا حيوي ً ا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد ، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق [ 5 ] ومع ذلك ، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية ، شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول ، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة . وفي عام 638 ، وهو في أوج انتصاراته العسكرية ، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به ، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح وأحد مقدميه ، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها . موضوع : رد : سيف الله المسلول السبت 28 فبراير 2015 , 10 : 31 ",ara
10764,2018-43,jeun,117,"موضوع : رد : سيف الله المسلول الأحد 01 مارس 2015 , 11 : 19موضوع : رد : سيف الله المسلول الثلاثاء 03 مارس 2015 , 05 : 41 موضوع : رد : سيف الله المسلول السبت 07 مارس 2015 , 13 : 32 موضوع : أبو دجانة رضي الله عنه الخميس 26 فبراير 2015 , 01 : 42 عندما أسلم ولامس الإيمان قلبه عاهد الله على الجهاد في سبيله لإعلاء راية الاسلام انه الصحابي الجليل سماك بن خرشة . و المعروف بأبي دجانة ع ُ رف رضي الله عنه في المعارك بعصابته الحمراء التي اذا ربطها هبت رياح الموت في كل مكان . فأصبح مميزا ً بها إلى جانب فروسيته و شجاعته التي أخدها هو و أصحابه من مدرسة النبوة وقد شهد رضي الله عنه بدرا ً و أحدا ً مع رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ",ara
10765,2018-43,jeun,111,ففي أحد أخد رسول الله سيفه فقال : من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ فأعطاه إياه رسول الله بعد أن منعه عن الزبير بن العوام الذي قرر أن يراقبه لينظر ما سيصنع . ليعرف سبب تفضيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم له عليه فأخرج أبو دجانة عصابته و ربط بها رأسه . و انطلق في صفوف المشركين . فجعل لا يلقى أحدا ً إلا قتله حتى انتهى إلى قائدة نسوة قريش وهو لا يدري بها . وكانت تلك المرأة هي هند بنت عتبة . فرفع سيفه ليضربها . فلم صرخت عرف انها امرأة . فكف عنها ولم يضربها لأنه أبى أن يضرب إمراة بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ,ara
10766,2018-43,jeun,110,وقد ثبت عنه أيضا يوم أحد أنه وقى ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى امتلأ ظهره بالنبالشهد ابو دجانة المغازى النبوية كلها . وفي غزوة بني النضير . حاصر المسلمون اليهود فاعتصموا بحصونهم . فلما اشتد الحصار عليهم . اتفقوا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الجلاء . فخرجوا وتركوا ورائهم مغانم كثيرة للمسلمين ولما اخد المسلمون المغانم دون حرب فكانت فيئا ً من حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتصرف فيها كيف يشاء . فقسمها علي المهاجرين دون الأنصار . فأغنى الله المهاجرين وأزال حاجتهم وفاقتهم . ولم يأخذ من الفيء من الأنصار إلا أبو دجانة و اثنين آخرين لأنهم اشتكوا من الفقر ,ara
10767,2018-43,jeun,119,ويوم حنين كان لأبي دجانة مواقف لا تنسى . فقد كان رجل من بنى هوزان يركب على جمل أحمر ومعه رمح طويل . وقد أكثر فى المسلمين القتل . فثبت له أبو دجانة وعرقب جمله . وجاء علي بن أبي طالب وقطع يد المشرك وقطع أبو دجانة يده الأخرى ثم قتلاهولما توفى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حزن أبو دجانة حزنا ً شديدا ً وضاقت عليه الدنيا بما فيها و ظل أبو دجانة يبحث عن الشهادة و أطلق العنان لسيفه لحرب أعداء الله . إلى أن جاءت معركة اليمامة فكانت معركة عصيبة فقد أرسل أبو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد لقتل مسيلمة وبنى حنيفة . وكان عدد المشركين مائة ألف أو يزيد وكان المسلمون بضعة عشر ألفا ً ,ara
10768,2018-43,jeun,110,فدخل الأعداء حديقة تعرف بإسم حديقة الموت و تحصنوا بها . ولكن المسلمين استطاعوا أن يفتحوا باب الحديقة . و دارت بداخلها معركة أخرىو رمى وحشي بن حرب رضي الله عنه مسيلمة الكذاب بحربته . و جاء إليه أبو دجانة فضربه بالسيف فقتله وما زال البطل أبو دجانة يصول ويجول بسيفه حتى انكسرت رجله . و على الرغم من ذلك نهض وظل يقاتل ببسالة وفداء وسقط من المسلمين يومها مئــــــات وكان من بينهم بطلنا أبو دجانة ونزفت دمائه الشريفة التي طالما امتزجت بحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و ها نحن نذكر سيرته العطرة التي لم ولن تموت فى قلوبنا بل ستبقى حية مادامت السماوات والارض ,ara
10769,2018-39,jeun,102,"رضي الله عن أبو دجانة وعن سائر صحابة النبي عليه الصلاة والسلامموضوع : رد : أبو دجانة رضي الله عنه السبت 28 فبراير 2015 , 10 : 31 موضوع : رد : أبو دجانة رضي الله عنه الأحد 01 مارس 2015 , 11 : 19 موضوع : رد : أبو دجانة رضي الله عنه الثلاثاء 03 مارس 2015 , 05 : 41 موضوع : رد : أبو دجانة رضي الله عنه السبت 07 مارس 2015 , 13 : 36 موضوع : قصص ومواقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخميس 26 فبراير 2015 , 01 : 43 هنا اضع بين أيديكم أروع قصص كانت لعمر بن الخطاب رضي الله اهتزت المدينة , وعجت الطرقات بالوافدين من التجار الذين نزلوا المصلى , وامتلأ المكان بالأصوات . ",ara
10770,2018-39,jeun,106,"فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما : هل لك أن نحرسهم الليلة من السرقة ؟ ! فباتا يحرسان ويصليان ماكتبا الله لهما , فسمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه صوت صبى يبكى , فتوجه ناحية الصوت , فقال لأمه التى تحاول إسكاته : اتقى الله واحسنى إلى صبيك . ثم عاد إلى مكانه فارتفع صراخ الصبى مرة أخرى , فعاد إلى أمه وقال لها مثل ذلك , ثم عاد إلى مكانه , فلما كان فى أخر الليل سمع بكائه , فأتى أمه فقال عمر رضى الله عنه فى ضيق : ويحك إنى أراك أم سوء , ومالى أرى إبنك لايقر منذ الليلة ؟ ! ",ara
10771,2018-39,jeun,121,"قالت الأم فى حزن وفاقة : ياعبد الله قد ضايقتنى هذه الليلة إنى أدربه على الفطام , فيأبى . ارتعدت فرائص عمر رضى الله عنه خوفا , وقال فى صوت متعثر : وكم له ؟ ثم إنصرف فصلى الفجر ومايستبين الناس قراءته من غلبة البكاء , فلما سلم قال : يابؤسا لعمر ! كم قتل من أولاد المسلمين ؟ ! ثم أمر لكل مولود فى الإسلام , وكتب بذلك فى الأفاق . فى بيت صغير بأطراف المدينة , عاشت إمرأة عجوز عمياء ليس لها من حطام الدنيا إلا شاة , ودلو , وحصير من الخوص أكل الزمان أطرافها , وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يتعاهد هذه المرأة من الليل , فيستسقى لها ويصلح حالها , وظل على ذلك فترة . ",ara
10772,2018-39,jeun,110,"وذات يوم جاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى البيت , فوجد كل شئ مرتبا ومعدا , فعلم أن غيره سبقه إليها فأصلح ماأرادت , فجاءها غير مرة وكل مرة يجد أن غيره سبقه إلى البيت فنظفه , وأصلحه . فاختبأ عمر رضى الله عنه فى ناحية قريبا من البيت ليعرف من هذا الذى يسبقه , ظل قابعا مده , وفجأة رأى رجلا يقترب من البيت فطرق الباب , ثم دخل . إنه أبو بكر الصديق رضى الله عنه وهو يومئذ خليفة المسلمين . خرج عمر رضى الله عنه من مكمنه وقد إستبان له الأمر يحدث نفسه إعجابا بالصديق رضى الله عنه : أنت لعمرى . أنت لعمرى . ",ara
10773,2018-39,jeun,106,"مضت أسراب الناس يطوفون بالبيت الحرام , تختلط دموعهم بصيحات التكبير والتهليل , ووسط هذا الزحام , أبصر عمر رضى الله عنه إمرأة مجذومة تطوف . فقال عمر رضى الله عنه : ياأمة الله لاتؤذى الناس , لو جلست ببيتك . إستجابت المرأة لصوت أمير المؤمنين , ومكثت فى بيتها لاتبرحه حتى مات عمر بن الخطاب رضى الله عنه , فمر بها رجل بعد ذلك , فقال لها : إن الذى كان قد نهاك قد مات فاخرجى . فى تواضع العظماء جلس النبى صلى الله عليه وسلم , تنساب من شفتيه همهمات التسبيح , وينبعث من صدره دوى الحديث رهوا , وحوله هالة من أصحابه . ",ara
10774,2018-39,jeun,112,"فقال صلى الله عليه وسلم : بينما أنا نائم رأيتنى فى الجنة , فإذا بإمرأة تتوضأ إلى جانب قصر . فقال صلى الله عليه وسلم : فذكرت غيرته فوليت مدبرا . فبكى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه وهو يقول : أعليك أغار يارسول الله ؟ ! لعبة الشعارات , لعبة ستار دول , لعبة زوما الحديثة , لعبة قيمزر اون لاين , لعبة جدول الضرب , لعبة 337 بناتلعبة البلياردو , العاب بن تن اومنيفرس , لعبة تدليك الجسم , العاب 250 الجديدة , لعبة تفحيط , لعبة ماريوالعاب ناروتو شيبودن , لعبة قياس عمر العقل , لعبة صب وا , العاب مصارعة 2015 , العاب عبقور , العاب داني الشبحالعاب بيبي هازل , لعبة غامبول , العاب loola الجديدة , لعبة قبلات , لعبة بيانو , لعبة دراجات ناريةلعبة طرزان , العاب فرايف , لعبة المزرعة السعيدة , لعبة جاتا , لعبة البيرة , لعبة توم وجيري معلومات طبية , العاب سبونج بوب , لعبة محاربة الزومبي , لعبة الحب , لعبة بو , لعبة البيتزالعبة السمكة , لعبة البلوت , لعبة فين وجيك , ",ara
10775,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : قصص ومواقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه السبت 28 فبراير 2015 , 10 : 30موضوع : رد : قصص ومواقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه الأحد 01 مارس 2015 , 11 : 20 موضوع : رد : قصص ومواقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه الثلاثاء 03 مارس 2015 , 05 : 41 موضوع : رد : قصص ومواقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه السبت 07 مارس 2015 , 13 : 36 موضوع : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الأربعاء 11 مارس 2015 , 15 : 20 نساء خالدات … تعيش إحداهن لقضية واحدة … كيف تخدم الإسلام … ثم جعلت تدخل على نساء قريش سرا ً فتدعوهن إلى الإسلام … وتحذرهن من عبادة ألأصنام … حتى ظهر أمرها لكفار مكة … ",ara
10776,2018-09,jeun,111,فأخذها الكفار وقالوا : لولا أن قومك حلفاء لنا لفعلنا بك وفعلنا … لكنا نخرجك من مكة إلى قومك … فتلتلوها … ثم حملوها على بعير … ولم يجعلوها تحتها رحلا ً … ولا كساء ً … تعذيبا ً لها … ثم ساروا بها ثلاثة أيام … لا يطعمونها ولا يسقونها … وكانوا من حقدهم عليها … إذا نزلوا منزلا ً أوثقوها . فبينما هم في طريقهم … نزلوا منزلا ً … وأنزلوها من على البعير … وأثقوها في الشمس … فاستسقتهم فلم يسقوها … ثم عاد فتناولته فشربت منه ثم رفع … ثم عاد فتناولته ثم رفع مرارا ً … فلما استيقظ الكفار … وأرادوا الارتحال … أقبلوا إليها … فإذا هم بأثر الماء على جسدها وثيابها … ,ara
10777,2018-09,jeun,113,"ورأوها في هيئة حسنة … فعجبوا … كيف وصلت إلى الماء وهي مقيدة … قلت : لا والله … ولكنه نزل علي دلو من السماء فشربت حتى رويت … فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا : لئن كانت صادقة لدينها خير من ديننا … فتفقدوا قربهم وأسقيتهم … فوجدوها كما تركوها … فأسلموا عند ذلك … كلهم … وأطلقوها من عقالها وأحسنوا إليها … أسلموا كلهم بسبب صبرها وثباتها … وتأتي أم شريك الانصارية يوم القيامة وفي صحيفتها … رجال ونساء … أسلموا على يدها . اللهم يسر لنا رضاك والجنة والدعوة إلى سبيلك بالحكمة والموعظة الحسنة يا رب موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الجمعة 13 مارس 2015 , 13 : 20 ",ara
10778,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ السبت 14 مارس 2015 , 12 : 15موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الأربعاء 18 مارس 2015 , 14 : 54 موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الخميس 19 مارس 2015 , 14 : 37 موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الأحد 29 مارس 2015 , 12 : 05 موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الثلاثاء 07 يوليو 2015 , 10 : 50 موضوع : رد : من هى الصحابية التي شربت من ماء السماء ؟ الجمعة 10 يوليو 2015 , 06 : 37 موضوع : جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه السبت 14 مارس 2015 , 12 : 17 ",ara
10779,2018-09,jeun,117, * كان في بني عبد ِ مناف ٍ - من أجداد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبنوه هم العشيرة الأقربون للنبي الكريم - خمسة رجال ٍ ي ُ شبهون رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد َّ الشبه ِ حتى إن َّ ض ِ عاف َ البصر ِ كثيرا ً ما كانوا يخلطون بين النبي ِّ وبينهم . ولا ريب َ في أنك تود ّ أن تعـر ِ ف هؤلاء الخمسة الذي ي ُ شبهون نبي ّ ك عليه أفضل ُ الصلاة وأزكى الس َّ لام . أبو س ُ فيان بن ُ الحارث ِ بـن عبد الم ُ طلب وهو ابن ُ ع َ م الرسول وأخوه من الرضاع . وقثم ُ بن ُ الع َ باس ِ بن ِ عبد ِ المطلب ، وهو ابن ُ عم ِّ النبي أيضا ً . والسائ ِ ب ُ بن ُ ع ُ بيد بن عبد ِ يزيد َ بن هاشم ٍ جد ُ الإمام الشافعي ِّ رضي الله عنه . ابن ابنته ، وحفيده : ابن ابنه - رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أشد َّ الخمسة ِ شبها ً بالنبي صلوات الله عليه . ,ara
10780,2018-09,jeun,112,وج َ عفر ُ بن ُ أبي طالب ٍ، وهو أخو أمير ِ المؤمنين علي ِّ بن أبي طالب . كان أبو طالب - على الر َّ غم من س ُ م ُ و ِّ شرفه في قريش ، وعلو ِّ منزلته في قومه - رقيق الحال ِ كثير َ العيال ِ . وقد ازدادت حاله سوءا ً على سوء ٍ بسبب ِ تلك السنة ِ الم ُ جدبة ِ - التي انقطع مطرها - التي نزلت ْ بقريش ٍ فأهلكت ِ الض َّ رع - كناية عن الماشية - ، وح َ ملت ِ الناس على أن يأكلوا الع ِ ظام البالية . فقال محمد ٌ للعباس : يا عم ّ، إن َّ أخاك أبا طالب كثير ُ العيال ، وقد أصاب َ الناس ما ترى من شدة ِ القحط ِ - الجدب واحتباس المطر - وم َ ضض ِ الجوع - ألمه - ، فانطلق بنا إليه حتى نحم ِ ل عنه ُ بعض َ عياله ؛ فآخذ أنا فتى ً من بنيه ، وتأخذ أنت فتى ً آخر فنكفيهما عنه . ,ara
10781,2018-09,jeun,103,"ثم انطلقا حتى أتيا أبا طالب ٍ، فقالا له : إنا نريد ُ أن ن ُ خفف عنك بعض َ ما تحمله ُ من عبء ِ عيالك حتى ينكشف َ هذا الضر ّ الذي مس َّ الناس . فقال لهما : إذا تركتما لي "" عقيلا ً "" - هو عقيل بن أبي طالب أخو علي وهو أكبر منه - فاصنعا ما ش ِ ئتما . فأخذ م ُ حمد ٌ عليا ً وضم َّ ه إليه ، وأخذ العباس ُ جعفرا ً وجعله في عيال ِ ه . فلم يزل علي ٌ مع م ُ حمد ٍ حتى بعثه ُ الله بدين ِ اله ُ دى والحق ، فكان أول من آمن من الفتيان ِ . وظل َّ جعفـر ُ مع عم ِّ ه العباس ِ حتى شب َّ وأسلم َ واستغنى عنه . انضم َّ جعفر ُ بن أبي طالب ٍ إلى ركب ِ النور ِ هو وزوج ُ ه أسماء ُ بنت ُ ع ُ ميس ٍ م ُ نذ أول ِ الطريق . ",ara
10782,2018-09,jeun,117,"فقد أسلما على يدي الص ِّ ديق رضي الله عنه ُ قبل أن يدخل َ الرسول دار َ الأرقم ِ - دار بمكة تسمى "" دار الإسلام "" كانت للأرقم بن عبد مناف المخزومي ، وفيها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى الإسلام وقد مر ذكرها . ولقي َ الفتى الهاشمي ُ وزوج ُ ه الشابة من أذى قريش ٍ ونكال ِ ها ما لقيه المسل ِ مون الأولون ، فصب َ را على الأذى لأنهما كان ي َ علمان أن طريق الجنة ِ مفروش ٌ بالأشواك ِ محفوف ٌ بالمكار ِ ه - محاط بالمصاعب والآلام - ولكن َّ الذي كان ي ُ نغصهما - يكدرهما ويعكر صفوهما - وي ُ نغص ُ إخوتهما في الله أن ّ قريشا ً كانت تحول دونهم ودون أداء ِ شعائر الإسلام ، وتحرم ُ هم من أن ْ يتذوقوا لذة العبادة ؛ فقد كانت تقف ُ لهم في كل ِّ م َ ـرصد ٍ - تترصدهم في كل جهة - ، وتحصي عليهم الأنفاس َ . ",ara
10783,2018-09,jeun,114,عند ذلك استأذن ج َ عفر ُ بن أبي طالب ٍ رسول الله صلوات الله عليه بأن ي ُ هاجر َ مع زوجه ونفر ٍ من الصحابة إلى أرض ِ الح َ بشة ، فقد كان ي َ عز عليه أن ي ُ رغم َ هؤلاء الأطهار ُ الأبرار ُ على م ُ فارقة ديارهم ، وم ُ بارحة ِ - ترك - مرات ِ ع - ديارهم التي رتعوا فيها ولعبوا وهم صغار - طفولت ِ هم ومغاني - ديارهم التي قضوا فيها عهد الشباب - شبابهم دون ذنب ٍ ج َ نوه إلا أنهم قالوا : رب ُ نا الله . ولكنه لم يكن ْ يملك ُ من القوة والح َ ول ما يدفع ُ به عنهم أذى قريش . واستقروا في كنف ِ - حماه ورعايته - النجاشي ِّ ملكها العادل ِ الصالح . فتذوقوا لأول ِ مرة ٍ - منذ أسلموا - طعم َ الأمن ِ، واستمتعوا بحلاوة ِ الع ِ بادة دون أن ي ُ عكر َ م ُ تعة عبادت ِ هم م ُ عكر ٌ أو ي ُ كدر َ صفو سعادتهم م ُ كد ِّ ر . ,ara
10784,2018-09,jeun,108,لكن َّ قريشا ً ما كادت تعلم ُ برحيل ِ هذا النفر من المسلمين إلى أرض ِ الحبشة ِ، وتقف ُ على ما نالوه من ح ِ م َ ى مليك ِ ها من الطمأنينة ِ على دينهم ، والأمن ِ على عقيدتهم ، حتى هب َّ ت تأتم ِ ر ُ بهم - يأمر بعضهم بعضا ُ بقتلهم - لتقتلهم أو تسترجعهم إلى السجن الكبير . فلتتر ُ ك ِ الحديث لأم ِّ س َ لمة - هي هند بنت سهيل المخزومية تزوجت أبا سلمة بن عبد الأسد وأسلمت معه وهاجرا إلى الحبشة ولما توفي في المدينة متأثرا ً بجراحه تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم - لتروي َ لنا الخبر َ كما رأته ُ عيناها وسم ِ عته أذناها . قالت أم ُ سلمة : لما نزلنا أرض َ الحبشة ِ لقينا فيها خير جوار ٍ، فأم ِ ن ّ ا على ديننا ، وعبدنا الله تعالى رب ّ نا من غير ِ أن نؤذى ,ara
10785,2018-09,jeun,102,أو نسمع َ شيئا ً نكرهه ُ، فلما بلغ ذلك قريشا ً ائتمرت ْ بنا فأر ْ سلت إلى النجاشي ِّ رجلين جلدين ِ - قويين - من رجالها ، هما : عمر ُ و بن العاص وعبد ُ الله بن أبي ربيعة ، وب َ عث ْ معها بهدايا كثيرة ٍ للنجاشي ِّ ولبطارقته - جمع بطريق : وهو رجل الدين عند النصارى - م ِ ما كانوا ي َ ستطرفونه - يستحسنوه ويعجبون به - من أرض الح ِ جاز . ثم أوصته ُ ما بأن ي َ دفعا إلى كل بطريق ٍ هديته قبل َ أن ي ُ كلما ملك الح َ بشة في أمرنا . ودفعا إلى كل بطريق ٍ هديته ؛ فلم ي َ بق أحد ٌ منهم إلا أهديا إليه وقالا له : إنه قد ح َ ل َّ في أرض ِ الملك غلمان ٌ من س ُ فهائنا ، صبئوا - ارتدوا عنه - عن دين آبائ ِ هم وأجداد ِ هم ، ,ara
10786,2018-09,jeun,110,وفرقوا كل ِ مة قوم ِ هم ؛ فإذا كلمنا الملك في أمر ِ هم فأشيروا عليه بأن ي ُ سلمهم إلينا دون أن ي َ سألهم عن دينهم ؛ قالت أم ُ س َ لمة : ولم يكن هناك شيء ٌ أكره ُ لعمر ٍ و وصاحبه من أن ي َ ستدعي النجاشي ّ أحدا ً منا وي َ سمع كلامه . فاستطر َ فها - استحسنها - وأعجب َ بها ، ثم كلماه فقالا : أيها الملك ُ إنه قد أو َ ى إلى مملكت ِ ك طائفة من أشرار ِ غ ِ لماننا ، قد جاؤوا بدين ٍ لا نعرفه ُ نحن ُ ولا أنتم ؛ ففارقوا ديننا ولم ي َ دخلوا في دينكم . وقد ب َ عثنا إليك أشراف ُ قوم ِ هم من آبائهم وأعم َ امهم وعشائرهم لترد َّ هم إليهم ، وهم أعلم ُ الناس بما أحدثوه من فتنة ٍ . فنظر النجاشي ُ إلى بطارقته ، فقال البطارقة : ص َ دقا - أيها الملك . فإن ّ قومه ُ م أبصر ُ بهم وأعلم ُ بما صنعوا ، فر ُ ده ُ م إليهم ليروا رأيه ُ م فيهم . ,ara
10787,2018-09,jeun,105,فغضب َ الملك غضبا ً شديدا ً من كلام ِ بطارقت ِ ه وقال : لا والله ، لا أسلم ُ ه ُ م لأحد ٍ حتى أدع ُ وهم ، وأسأله ُ م عما ن ُ س ِ ب َ إليهم ، فإن كانوا كما يقول ُ هذان الرجلان أسلمته ُ م لهما ، وإن كانوا على غير ذلك حم َ يته ُ م وأحسنت ُ جوارهم ما جاوروني - ما داموا يرغبون في حمايتي . فاجتمعنا قبل َ الذهاب إليه وقال بعضنا لبعض ٍ : إن الملك س َ ي َ سألكم عن دينكم فاصد َ ع ُ وا - فا جهروا - بما تؤمنون به ، وليتكلم عنكم جعفر ُ بن ُ أبي طالب ٍ، ولا يتكلم أحد ٌ غير ُ ه . قالت أم ُ سلمة : ثم ذهبنا إلى النجاشي ِّ فوجدناه قد دعا ب َ طارقته ، فجلس ُ وا عن يمينه وعن شماله ، وقد لبسوا طيال ِ سته ُ م - الطيالسة - جمع طيلسان وهو كساء أخضر يلبسه الأشراف ورجال الدين - ، ,ara
10788,2018-09,jeun,107,"واعتمر ُ وا قلان ِ سهم - وضعوها على رؤوسهم - ، ونشروا كتبهم بين أيديهم . ووجدنا عنده عمر َ و بن العاص ِ وعبد الله بن أبي ربيعة . فلما استقر َّ بنا المجلس ُ التفت َ إلينا النجاشي ُّ وقال : ما هذا الدين ُ الذي استحدثتموه لأنف ُ سكم وفارقتم بسبب ِ ه دين قوم ِ كم , ولم تدخ ُ لوا في ديني ، ولا في دين ِ أي من هذه الملل ِ؟ . فتقدم َ منه جعفر ُ بن أبي طالب ٍ وقال : أيها الملك ، كنا قوما ُ أهل جاهلية ٍ، نعبد ُ الأصنام ، ونأكل ُ الم َ يتة ، ونأتي الفواح ِ ش ونقطع ُ الأرحام ، ونسيء ُ الجوار َ ويأكل ُ القوي ُ منا الضعيف َ وبقينا على ذلك حتى ب َ عث الله إلينا رسولا ً منا نعرف ُ نس َ به ُ وصدقه ُ وأمانته ُ وعفافه . فدعانا إلى الله ؛ لنوح ِ د َ ه ونعبده ونخلع َ ما كنا نعبد ُ نحن ُ وآباؤنا من دونه من الحجارة ِ والأوثان . ",ara
10789,2018-09,jeun,119,وقد أم َ رنا بصدق الحديث ِ، وأداء ِ الأمانة ِ، وصلة ِ الر َّ حم ِ وح ُ سن الجوار ِ والكف ِّ عن المحار ِ م وحقن ِ الدماء - حفظها وعدم إراقتها - ونهانا عن الفواح ِ ش وقول الزور ِ، وأكل مال ِ اليتيم ِ وقذف الم ُ حصنات ِ - اتهام النساء الطاهرات العفيفات . وأمرنا أن نعب ُ د َ الله وحده ولا ن ُ شرك به شيئا ً، وأن نقيم َ الصلاة ون ُ ؤتي الزكاة ونصوم َ رمضان . فص َ دقناه ، وآمنا به ، واتبعناه ُ على ما جاء به من عند ِ الله ، فحللنا ما أحل َّ لنا ، وح َ رمنا ما ح َ ر َّ م علينا . فما كان من قومنا أيها الملك ُ إلا أن ع َ دوا علينا فعذبونا أشد َّ العذاب ليفتنونا عن ديننا - ليرجعونا عنه - وي َ ر ُ دونا إلى عبادة ِ الأوثان . فلم َّ ا ظلم ُ ونا وقهرونا ، وضيقوا علينا ، وحالوا ب َ يننا وبين ديننا خرجوا إلى بلاد ِ ك ، واخترناك على من س ِ واك ، ور َ غبنا في جوار ِ ك ، ور َ جونا ألا نظلم ع ِ ندك . ,ara
10790,2018-09,jeun,104,قالت أم سلمة : فالتفت َ النجاشي ُ إلى جعفر ِ بن أبي طالب ، وقال : هل م َ عك شيء مما جاء به نبيكم عن الله ؟ قال : نعم ، قال : فاقرأه ُ علي . فقرأ عليه : ﴿ كهيعص * ذ ِ ك ْ ر ُ ر َ ح ْ م َ ة ِ ر َ ب ِّ ك َ ع َ ب ْ د َ ه ُ ز َ ك َ ر ِ ي َّ ا * إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى ر َ ب َّ ه ُ ن ِ د َ اء خ َ ف ِ ي ّ ا ً * ق َ ال َ ر َ ب ِّ إ ِ ن ِّ ي و َ ه َ ن َ ال ْ ع َ ظ ْ م ُ م ِ ن ِّ ي و َ اش ْ ت َ ع َ ل َ الر َّ أ ْ س ُ ش َ ي ْ با ً و َ ل َ م ْ أ َ ك ُ ن ب ِ د ُ ع َ ائ ِ ك َ ر َ ب ِّ ش َ ق ِ ي ّ ا ً ﴾ مريم 1 - 4 . قالت أم سلم َ ة : فبكى النجاشي ُ حتى اخضلت - تبللت - لحيته بالد ُ موع ِ، وبكى أساق ِ فته حتى ب َ للوا كتبهم ، ل ِ ما سمعوه من كلام ِ الله . إن هذا الذي جاء َ به نبيكم والذي جاء به عيسى ليخرج ُ من مشكاة - ما يوضع عليه المصباح والمراد يخرجان من نور واحد - واحدة . ,ara
10791,2018-09,jeun,107,ثم التفت َ إلى عمر ٍ و وصاحبه وقال لهما : انطلقا ، فلا والله لا أسلم ُ هم إليكما أبدا ً . قالت أم س َ لمة : فلما خرجنا من عند النجاشي ِّ توعدنا - هددنا - عمر ُ و بن العاص ِ وقال لصاحبه : والله لآتين َّ الملك غدا ً، ولأذكرن َّ له من أمرهم ما يملأ صدره ُ غيظا ً منه ُ م ويشح َ ن فؤاده - يملؤه - كرها ً لهم . ولأحم ِ لن ّ ه على أن يستأصله ُ م - يقطعهم من أصولهم وهو كناية عن شدة الفتك - من ج ُ ذورهم . فقال له عبد ُ الله بن أبي ربيعة : لا تفع َ ل يا عمرو ، فإنهم من ذوي قربانا ، وإن كانوا قد خالفونا . فقال له عمرو : دع عنك هذا . والله لأخبر َ ن ّ ه بما ي ُ زلزل ُ أقدامه ُ م . والله لأقولن َّ له : إنهم يزع ُ مون أن ع ِ يسى بن مريم َ عبد ٌ . ,ara
10792,2018-09,jeun,109,وقال له : أيها الملك ، إن هؤلاء الذين آويتهم وح َ ميته ُ م ، قالت أم سلمة : فلما ع َ ـرفنا ذلك ، نـزل َ بنا من الهم ِّ والغم ِّ ما لم نتع َّ رض لمثله قط . وقال بعضنا لبعض ٍ : ماذا تقولون في عيس َ ى بن مريم َ إذا سألكم عنه ُ الملك ؟ فقلنا : والله لا نقول ُ فيه إلا ما قال الله ، ولا نخر ُ ج في أمر ِ ه قيد َ أنملة - مقدار أنملة وهي رأس الإصبع - عم ّ ا جاءنا به نبينا ، وليكن بسبب ذلك ما يكون . ثم اتفقنا على أن يتولى الكلام َ عنا جعفر ُ بن أبي طالب أيضا ً . فلما دعانا النجاشي ُ دخلنا عليه فوج َ دنا ع ِ نده بطارقته على الهيئة ِ التي رأيناهم عليها من قبل . فلما ص ِ رنا بين يديه ِ بادرنا بقوله : ماذا تقولون في عيسى بن مريم ؟ ,ara
10793,2018-09,jeun,110,فقال له جعفر ُ بن ُ أبي طالب : إنما نقول فيه ما جاء َ به نبينا صلى الله عليه وسلم . فأجاب ج َ عفر : يقول عنه : إنه عبد ُ الله ورسوله ، وروح ُ ه وكلمته التي ألقاها إلى مريم َ الع َ ذراء البتول . فما إن سمع َ النجاشي قول َ جعفر ٍ حتى ضرب َ بيده الأرض وقال : والله ، ما خرج َ عيسى بن ُ مريم عما جاء َ به نبيكم مقدار َ شعرة . فتناخر َ ت ِ البطارقة - أخرجوا أصواتا ً من أنوفهم - من حول النجاشي است ِ نكارا ً لما سمعوا منه . والله ما أحب ُّ أن يكون لي جبل ٌ من ذهب ٍ، وأن ي ُ صاب َ أحد ٌ منكم بسوء . ثم نظر َ إلى عمر ٍ و وصاحبه وقال : ر ُ دوا على هذين الر َّ جلين هداياهما ؛ فلا حاجة لي . قالت أم سلمة : فخرج َ عمرو ٌ وصاحب ُ ه مكسورين ِ م َ قهورين يج ُ ران أذيال َ الخيبة . ,ara
10794,2018-09,jeun,111,أما نحن فقد أقمنا ع ِ ند النجاشي ِّ بخير دار ٍ مع أكرم ِ جار ٍ . وفي السنة ِ السابعة ِ للهجرة غادرا بلاد الحبشة مع نفر ٍ من المسلمين م ُ تجهين إلى يثرب َ، فلما بلغوها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا ً لتوه من خيبر َ - حصون لليهود فتحها الرسول صلى الله عليه وسلم سنة سبع للهجرة وغنم منها مغانم كثيرة - ، بعد أن فتحها الله له . ففرح َ بلقاء ِ جعفر فرحا ً شديدا ً حتى قال : ما أدر ِ ي بأيهما أشد فرحا ً ! ولم تكن فرحة المسلمين عامة ً والفقراء منهم خاصة ً بعودة جعفر ٍ بأقل ّ من فرحة الرسول صلوات الله وسلامه عليه . فقد كان جعفـر ٌ شديد َ الحدب ِ - شديد العطف والرعاية - على الضعفاء ِ كثير البر ِّ بهم ، حتى إنه كان ي ُ لقب ُ بأبي المساكين . ,ara
10795,2018-09,jeun,113,"ففي أوائل ِ السنة ِ الثامنة ِ للهجرة ِ جهز الرسول صلوات الله وسلامه عليه ج َ يشا ً لمنازلة الر ّ وم ِ في بلاد الشام ِ، وأمر على الجيش ِ زيد َ بن حار ِ ثة وقال : إن قتل زيد ٌ أو أصيب َ فالأمير ُ ج َ عفر ُ بن أبي طالب ٍ، فإن قتل َ جعفر ٌ أو أصيب فالأمير ُ عبد الله بن رواحة , فإن قتل عبد الله بن رواحة أو أصيب فليختر ِ المسلمون لأنفسهم أميرا ً منهم . فلما وصل َ المسلمون إلى "" م ُ ؤتة "" وهي قرية ٌ واقعة ٌ على مشارف ِ الشام ِ في الأردن ؛ وجدوا أن الروم َ قد أعدوا لهم مائة ألف ٍ تظاهر ُ هم - تساندهم وتدعمهم - مائة ألف ٍ أخرى من نصارى العرب من قبائل ِ لخم ٍ وج ُ ذام ٍ وقضاعة وغيرها . وما إن التقى الجمعان ِ ودار َ ت رحى المعركة ِ حتى خر َّ زيد ُ بن حار ِ ثة صريعا ً م ُ قبلا ً غير م ُ دبر ٍ . ",ara
10796,2018-09,jeun,101,فما أسرع أن وثب َ جعفر ُ بن أبي طالب ٍ عن ظهر ِ فرس ٍ كانت له شقراء ، ثم عقرها - ضرب قوائمها بسيفه - بس َ يفه حتى لا ينتفع بها الأعداء ُ من بعده . وح َ مل الراي َ ة وأوغل َ - دخل بعيدا ً - في صفوف الروم وهو ي ُ نشد ُ : وظل َّ يجول في صفوف ِ الأعداء ِ بسيف ِ ه ويصول ُ حتى أصابته ُ ضربة ٌ قطع َ ت يمين َ ه ، فأخذ الراية بشمال ِ ه ، فما لبث أن أصابته ُ أخرى قطعت ش ِ ماله ، فأخذ الراية بص َ در ِ ه وع َ ض ُ ديه ، فما لبث أن أصابته ُ ثالثة ٌ شطرته ُ شطريـن ِ - قسمته نصفين - ، فأخذ الر َّ اية منه ُ عبد الله بن ُ رو َ اح َ ه فما زال يقاتل ُ حتى لحق بص َ احبيه . قواد ِ ه الثلاثة فحز ِ ن عليهم أشد َّ الحزن وأم َ ضه - أوجعه - ,ara
10797,2018-09,jeun,108,وانطلق إلى بيت ِ ابن عم ِّ ه جعفر ِ بن أبي طالب ٍ، فألفى - وجد - زوجته أسماء َ تتأهب ُ لاستقبال ِ زوجها الغائ ِ ب . فهي َ قد ع َ جنت عجينها ، وغس َ لت بنيها ودهنتهم وألب َ ستهم . قالت أسماء ُ : فلما أقبل َ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ُ غلالة ً - ثوب رقيق شفاف - من الح ُ زن ت ُ وشح - تغطي - وجهه الكريم َ، فس َ ر َ ت ِ المخاوف ُ في نفسي ، غير أني لم أشأ أن أسأله ُ عن جعفر ٍ مخاوفه أن أسم َ ع َ منه ما أكره ُ . فهبوا نحوه ُ فر ِ حين م ُ زغردين ، وأخذوا يتزاحمون عليه ، كل يريد ُ أن ي َ ستأثر به . فأكب َّ عليهم ، وجعل يتشم َّ م ُ هم ، وعيناه تذر ِ فان من الدمع . فقلت : يا رسول َ الله - بأبي أنت وأم ِّ ي - ما ي ُ بكيك ؟ ! أبلغك عن جعفر وصاحبيه شيء ؟ ! قال : ,ara
10798,2018-09,jeun,108,"عند ذلك غاضت ِ الب َ سمة من وجوه الصغار لما سمعوا أمه ُ م تبكي وتنش ِ ج ، وج َ مدوا في أماكنهم كأن على رؤوسهم الطير َ - مثل يضرب لشدة السكون . أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضى وهو يكفك ِ ف ُ - يمسح دموعه - عبراته ويقول : ( الله ُ م َّ اخلف ْ جعفرا ً في و َ لد ِ ه . اللهم اخلف جعفرا ً في أهل ِ ه ) ثم قال لقد رأيت ُ جعفرا ً في الجنة ، له جناحان م ُ ضر َّ جان بالدماء ، وهو م َ صبوغ القوادم . موضوع : رد : جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه الأربعاء 18 مارس 2015 , 14 : 57 موضوع : رد : جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه الخميس 19 مارس 2015 , 14 : 35 موضوع : رد : جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه الجمعة 20 مارس 2015 , 17 : 42 ",ara
10799,2018-43,jeun,106,"موضوع : رد : جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه الأحد 22 مارس 2015 , 07 : 02موضوع : رد : جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه الأحد 29 مارس 2015 , 12 : 06 موضوع : هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر السبت 14 مارس 2015 , 12 : 18 كان يمهل أعداءه ثلاث سنين أن يأتوا بحرف عن السلف خلاف ما يقول يرجع إليه قال الإمام المزى ما رأت عينى مثله ولا رأى هو مثل نفسه وقال الإمام الذهبى عددت مألفات شيخ الاسلام ابن تيميةفبلغت ألف مجلد , ثم وجدت له مألفات ! منها ما انفجر ومنها ما لم ينفجر ( يقصد دعوات التجديد والاصلاح ) طالب مسلم فى كلية الهندسة بألمانيا حدث عن دكتور ألمانى ",ara
10800,2018-43,jeun,102,"قوله توجد نظرية رياضية نقضها عالم مسلم ومعه حق فى نقضهاوقال ابن دقيق العيد رحمه الله : ( لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلا ً العلوم كلها بين عينيه ، يأخذ منها ما يريد ، ويدع ما يريد أوقفه مسكين فطلب شيء فبحث فلم يجد شيء فخلع عمامته وشقها نصفين وأعطاه رغم ما كانت تأتيه الاموال الكثيرة يوزعها على طلبة العلم الشرعى أرواح تهيم حـــــول العرش . وأخرى تحوم حول الح ُ ش قال الامام بن القيم صليت مرة الفجر خلف شيخ الاسلام ابن تيمية يصفه تلميذه الإمام ابن القيم رحمه الله في "" الوابل الصيب ص : 67 "" عند ذكر الفائدة الرابعة والثلاثون من فوائد الذكر ، قال : ",ara
10801,2018-43,jeun,109, ( . وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري إن رحت فهي معي لا تفارقني إن ّ حبسي خلوة وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة وكان يقول في محبسه في القلعة : لو بذلت ملء هذه القاعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة أو قال : ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله - أي يكرر ذلك . وقال لي مرة : المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى والمأسور من أسره هواه ,ara
10802,2018-43,jeun,101,وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منه قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا وأقواهم قلبا وأسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه ، وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح لهم أبوابها في دار العمل فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها ) ا . هـ ,ara
10803,2018-43,jeun,101,"الذكر للقلب كالسمك للماء أرأيت ماذا يحدث لو خرج السمك من الماءننصح بسماع اشرطة رجل لكل العصور للدكتور محمد المقدم فرحم الله الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الامام ابن القيم ، المجددين وجزاهما عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ما وصل شيخ الاسلام للامامة فى الدين الا بالاخلاص والتجرد لله عن حظوظ النفس والتواضع موضوع : رد : هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر الأربعاء 18 مارس 2015 , 14 : 57 موضوع : رد : هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر الخميس 19 مارس 2015 , 14 : 37 موضوع : رد : هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر الجمعة 20 مارس 2015 , 17 : 42 ",ara
10804,2018-39,jeun,115,"موضوع : رد : هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر الأحد 22 مارس 2015 , 07 : 02موضوع : رد : هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر الأحد 29 مارس 2015 , 12 : 05 موضوع : من روائع قصص الصحابة ( خباب بن الأرت رضي الله عنه ) السبت 14 مارس 2015 , 12 : 20 اليوم مع قصة بطل من السابقين في الإسلام الذين تحملوا أشد أنواع الإيذاء في سبيل اللهمؤمنين بالله مصدقين برسوله صلى الله عليه وسلم إنه الخباب بن الأرت رضي الله عنه فهيا بنا تعرف على سيرته العطرة : هو خباب بن الأ َ ر َ ت ّ بن جندلة التميمي ، ويقال الخزاعي أبو عبد الله ، س ُ ب ِ ي في الجاهلية فبيع في مكة ، فكان مولى أم أنمار الخزاعية ، حالف بني زهرة ، وكان من السابقين الأولين . ",ara
10805,2018-39,jeun,102,دفعت أم أنمار غلامها إلى أحد الحدادين في مكة ليعلمه صناعة السيوف ، فما أسرع أن أتقن الغلام الصنعة ، وتمك ّ ن منها أحسن تمكن . ولما اشتد ساعد خباب وصلب عوده استأجرت أم أنمار دكان ً ا ، واشترت له عدة ، وجعلت تستثمر مهارته في صنع السيوف . لم يمض ِ غير قليل على خباب حتى شهر في مكة ، وجعل الناس يقبلون على شراء سيوفه ؛ لما كان يتحلى به من الأمانة والصدق وإتقان الصنعة . وكان خباب - على حداثة سن ِّ ه - يتحلى بعقل الكلمة وحكمة الشيوخ ؛ فكان كثير ً ا ما يفكر في هذا المجتمع الجاهلي الذي غرق في الفساد من أخمص قدميه إلى قمة رأسه ، راجي ً ا أن يرى بعينه مصرع الظلام ، ومولد النور . ,ara
10806,2018-39,jeun,167,"لم يطل انتظار خباب كثير ً ا ، فقد ترامى إليه أن خيط ً ا من نور قد تألق من فم فتى من خيرة بني هاشم ، ي ُ دعى محمد بن عبد الله ، فمضى إليه وسمع منه فغمره سناه ، فبسط يده إليه وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد ً ا رسول الله ، فكان سادس ستة أسلموا على ظهر الأرض . وقد أسلم خباب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) قبل أن يدخل رسول الله روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) دار الأرقم . روى البخاري بسنده عن خباب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) قال : أتيت النبي روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) وهو متوسد ب ُ ر ْ د َ ة ً وهو في ظل الكعبة ، وقد لقينا من المشركين شدة ، فقلت : يا رسول الله ، ألا تدعو الله . فقعد وهو محمر وجهه ، فقال : "" ل َ ق َ د ْ ك َ ان َ م َ ن ْ ق َ ب ْ ل َ ك ُ م ْ ل َ ي ُ م ْ ش َ ط ُ ب ِ م ِ ش َ اط ِ ال ْ ح َ د ِ يد ِ م َ ا د ُ ون َ ع ِ ظ َ ام ِ ه ِ م ِ ن ْ ل َ ح ْ م ٍ أ َ و ْ ع َ ص َ ب ٍ، م َ ا ي َ ص ْ ر ِ ف ُ ه ُ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ْ د ِ ين ِ ه ِ، و َ ي ُ وض َ ع ُ ال ْ م ِ ن ْ ش َ ار ُ ع َ ل َ ى م َ ف ْ ر ِ ق ِ ر َ أ ْ س ِ ه ِ ف َ ي ُ ش َ ق ُّ ب ِ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ، م َ ا ي َ ص ْ ر ِ ف ُ ه ُ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ن ْ د ِ ين ِ ه ِ، و َ ل َ ي ُ ت ِ م َّ ن َّ الل َّ ه ُ ه َ ذ َ ا الأ َ م ْ ر َ ح َ ت َّ ى ي َ س ِ ير َ الر َّ اك ِ ب ُ م ِ ن ْ ص َ ن ْ ع َ اء َ إ ِ ل َ ى ح َ ض ْ ر َ م َ و ْ ت َ، م َ ا ي َ خ َ اف ُ إ ِ لا َّ الل َّ ه َ و َ الذ ِّ ئ ْ ب َ ع َ ل َ ى غ َ ن َ م ِ ه ِ . ",ara
10807,2018-39,jeun,124,"وفي البخاري أيض ً ا عن قيس قال : أتينا خباب بن الأرت روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) نعوده وقد اكتوى سبع ً ا ، فقال : لولا أن رسول الله روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به . لم يكتم خباب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) إسلامه عن أحد ، فما لبث أن بلغ خبره أم أنمار فاستشاطت غضب ً ا وتميزت غيظ ً ا ، وصحبت أخاها "" سباع بن عبد العزى "" ولحق بهما جماعة من فتيان خزاعة ومضر جميع ً ا إلى خباب ، فوجدوه منهمك ً ا في عمله ، فأقبل عليه "" سباع "" وقال : لقد بلغنا عنك نبأ لم نصدقه . فقال خباب : وما هو ؟ فقال سباع : يشاع أنك صبأت ، وتبعت غلام ابن هاشم . فقال خباب في هدوء : ما صبأت ، وإنما آمنت بالله وحده لا شريك له ، ونبذت أصنامكم ، وشهدت أن محمد ً ا عبد الله ورسوله . ",ara
10808,2018-39,jeun,115,"فما أن لامست كلمات خباب مسامع "" سباع "" ومن معه حتى انهالوا عليه ، وجعلوا يضربونه بأيديهم ويركلونه بأقدامهم ، ويقذفونه بما يصلون إليه من المطارق وقطع الحديد ، حتى ه َ و َ ى على الأرض فاقد الوعي والدماء تنزف منه . وقد اغتنى خباب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) في الشطر الأخير من حياته بعد فقر ، وملك ما لم يكن يحلم به من الذهب والفضة ، غير أنه تصرف في ماله على وجه لا يخطر ببال أحد ؛ فقد وضع دراهمه ودنانيره في موضع بيته ، يعرفه ذوو الحاجات من الفقراء والمساكين ، ولم يشدد عليه رباط ً ا ، ولم يحكم عليه قفلا ً، فكانوا يأتون داره ويأخذون منه ما يشاءون دون سؤال أو استئذان . ومع ذلك فقد كان يخشى أن يحاسب على ذلك المال وأن يعذب بسببه . ",ara
10809,2018-39,jeun,108,"بعض مواقف خباب بن الأرت مع الرسول روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) : ت ُ وف ِّ ي خباب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) بالكوفة سنة سبع وثلاثين ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة ، وصلى عليه علي بن أبي طالب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) حين منصرفه من صفين ، ثم وقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب روائع الصحابة ( خباب الأرت الله عنه ) على قبره قائلا ً : رحم الله خباب ً ا ، فلقد أسلم راغب ً ا ، وهاجر طائع ً ا ، وعاش مجاهد ً ا . موضوع : رد : من روائع قصص الصحابة ( خباب بن الأرت رضي الله عنه ) الأربعاء 18 مارس 2015 , 14 : 55 موضوع : رد : من روائع قصص الصحابة ( خباب بن الأرت رضي الله عنه ) الجمعة 20 مارس 2015 , 17 : 52 ",ara
10810,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : من روائع قصص الصحابة ( خباب بن الأرت رضي الله عنه ) الأحد 22 مارس 2015 , 07 : 05موضوع : رد : من روائع قصص الصحابة ( خباب بن الأرت رضي الله عنه ) الأحد 29 مارس 2015 , 12 : 07 موضوع : رد : من روائع قصص الصحابة ( خباب بن الأرت رضي الله عنه ) الإثنين 06 أبريل 2015 , 12 : 20 موضوع : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الأحد 15 مارس 2015 , 11 : 50 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الأحد 03 مايو 2015 , 10 : 00 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الثلاثاء 12 مايو 2015 , 12 : 30 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الإثنين 01 يونيو 2015 , 13 : 04 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الجمعة 03 يوليو 2015 , 13 : 06 ",ara
10811,2018-39,jeun,133,"موضوع : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الأحد 15 مارس 2015 , 11 : 50موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الأحد 03 مايو 2015 , 10 : 00 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الثلاثاء 12 مايو 2015 , 12 : 30 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الإثنين 01 يونيو 2015 , 13 : 04 موضوع : رد : من افضل الاناشيد اسلامية 2015 الجمعة 03 يوليو 2015 , 13 : 06 موضوع : أمهات المؤمنين التسع . وحكمة تعددهن بعد الهجرة . الإثنين 06 أبريل 2015 , 12 : 34 العصر المسمى بعصر النور والحقيقة ، يجب أن تظهر فيه الحقيقة للعيان ، وأن يمحو نورها ظلمة الباطل والارتياب . وقد كثر التساؤل في هذا العصر عن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وما الحكمة في جمعه بين تسع نسوة ولم يبح لأحد من أمته مثل هذا العدد ؟ ويصمه المشوهون للحقيقة بأنه كان أنانيا ً أو شهوانيا ً ( برأه الله مما قالوا . ",ara
10812,2018-39,jeun,113,ولو رجعنا إلى التاريخ الصحيح في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين لعلمنا أن التعدد أو الجمع بين التسع لم يكن إلا بعد هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، في السنوات العشر الأخيرة من عمره صلى الله عليه وسلم . أما في مكة فقد عاش فيها قبل الهجرة ثلاثة وخمسين عاما ً لم يجمع في أثنائها بين زوجتين قط ، والسيدة خديجة التي كانت أولى أزواجه وأم أولاده - عدا إبراهيم فإنه من مارية القبطية - قد تزوج بها وهي امرأة في الأربعين من عمرها ، وهو في الخامسة والعشرين من حياته الشريفة ، في نضارة الصبا ، وريعان الفتوة ، وجمال الطلعة ، وكمال الرجولة ، وعاشت معه ( 25 ) عاما ً ثم توفيت وهي عجوز ، في الخامسة والستين من عمرها . ,ara
10813,2018-39,jeun,103,قضى حياة الشباب وسن الحاجة إلى النساء مع خديجة المرأة الثيب التي تزيد عليه في السن خمسة عشر عاما ً، ولم يتزوج عليها ولا أحب أحدا ً بعدها أكثر من حبه لها ، وكان طول حياته يذكرها ، ويكرم صديقاتها ومعارفها ، ولما قالت له عائشة : هل كانت إلا عجوزا ً أبدلك الله خير منها - تعني نفسها - وكانت تدل بحداثة سنها ، وجمالها ، وكونها بنت صديقه الأول وص ِ د ِّ يقه الأكبر أبي بكر رضي الله عنه قالت : فغضب وقال : لا والله ما أبدلني خيرا ً منها ، آمنت بي إذ كفر الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء . ,ara
10814,2018-39,jeun,108,من هذا الشاهد تعلم أن عفته صلى الله عليه وسلم لا نظير لها ، ولو شاء لتزوج بحسان الأبكار ، ولو شاء لتزوج عليها كما كان يفعل غيره ، لاسيما أن تعدد النساء كان في الجاهلية شائعا ً جدا ً، وليس له حد معين ، ولكنه عف ضميره ولم يمد عينه إلى زهرة الحياة وزينتها . أما باقي أزواجه صلى الله عليه وسلم فخمس من قريش وهن عائشة بنت أبي بكر ، وحفصة بنت عمر وأم حبيبة بنت أبي سفيان ، وسودة بنت زمعة وأم سلمة بنت أمية ، وأما الأربع الباقيات فهن صفية بنت حيي الخيبرية ، وميمونة بنت الحارث الهلالية ، وزينب بنت جحش الأسدية ، وجويرية بنت الحارث المصطلقية ، رضي الله عنهن وليس فيهن كلهن بكر إلا عائشة . ,ara
10815,2018-39,jeun,103,والحكمة في تزوجه صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة ببضع نسوة في بضع سنين هو العناية بإصلاح البيوت ، وتهذيب النفوس ، ونشر الفضيلة ، وأن تكون أزواجه قدوة حسنة لجميع النساء في تلقي العلم والحكمة ، والبر والرحمة ، والتقوى والعبادة ، والتربية والتعليم ، وإليك البيان ( 1 ) جعل الله تعالى من بيوت نساء النبي صلى الله عليه وسلم مدارس داخلية يتعلمن فيها الدين : عقائده وعباداته ومعاملاته وأخلاقه لاسيما ما يختص منه بالنساء فقال تعالى : ﴿ و َ ق َ ر ْ ن َ ف ِ ي ب ُ ي ُ وت ِ ك ُ ن َّ و َ ل َ ا ت َ ب َ ر َّ ج ْ ن َ ت َ ب َ ر ُّ ج َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ ال ْ أ ُ ول َ ى و َ أ َ ق ِ م ْ ن َ الص َّ ل َ اة َ و َ آت ِ ين َ الز َّ ك َ اة َ و َ أ َ ط ِ ع ْ ن َ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ الل َّ ه ُ ل ِ ي ُ ذ ْ ه ِ ب َ ع َ ن ْ ك ُ م ُ الر ِّ ج ْ س َ أ َ ه ْ ل َ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ و َ ي ُ ط َ ه ِّ ر َ ك ُ م ْ ت َ ط ْ ه ِ ير ً ا ﴾ [ الأحزاب : 33 . ,ara
10816,2018-39,jeun,216,فالقرار في البيوت من أجل أن يتعلمن ما يحتجن إليه وما يعظن به النساء والرجال ، ولهذا قال : ﴿ و َ اذ ْ ك ُ ر ْ ن َ م َ ا ي ُ ت ْ ل َ ى ف ِ ي ب ُ ي ُ وت ِ ك ُ ن َّ م ِ ن ْ آي َ ات ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ِ ﴾ [ الأحزاب : 34 ] ، وآيات الله : براهينه وكتابه ، والحكمة : سنة نبيه صلى الله عليه وسلم المبينة ما نـزل إليه من ربه ، وإنما نهى عن التبرج الجاهلي لأن المتبرجات المتهتكات ، الكاسيات العاريات ، المائلات المميلات لا يأتي منهن معلمات ولا مربيات ، ونساء النبي صلى الله عليه وسلم إنما وجدن عند النبي لتربية الأمة وتعليمها ، وإرشادها وإسعادها ( 2 ) لما طلبن منه التوسع في الطيبات ، وملابس الزينة ، والترف في المعيشة ، نـزلت في حقهن آيتا التخيير وهما قوله تعالى : ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ق ُ ل ْ ل ِ أ َ ز ْ و َ اج ِ ك َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ن َّ ت ُ ر ِ د ْ ن َ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ز ِ ين َ ت َ ه َ ا ف َ ت َ ع َ ال َ ي ْ ن َ أ ُ م َ ت ِّ ع ْ ك ُ ن َّ و َ أ ُ س َ ر ِّ ح ْ ك ُ ن َّ س َ ر َ اح ً ا ج َ م ِ يل ً ا * و َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ن َّ ت ُ ر ِ د ْ ن َ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ و َ الد َّ ار َ ال ْ آ َ خ ِ ر َ ة َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ أ َ ع َ د َّ ل ِ ل ْ م ُ ح ْ س ِ ن َ ات ِ م ِ ن ْ ك ُ ن َّ أ َ ج ْ ر ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا ﴾ [ الأحزاب : 28 ، 29 ] ، لما نزلت هاتان الآيتان بدأ صلى الله عليه وسلم بعائشة - وكانت أحبهن إليه ، كما كان أبوها أعز الرجال عليه - فقال : يا عائشة إني أريد أن أعرض عليك أمرا ً أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك ، قالت : وما هو يا رسول الله ، فتلا عليها الآية قالت : أفيك يا رسول الله أستشير أبوي ؟ ! بلى أختار الله ورسوله والدار الآخرة ، ثم خيرهن كلهن فاخترن ما هو خير لهن ، اخترن الله ورسوله والدار الآخرة . ,ara
10817,2018-39,jeun,195, ( 3 ) أراد نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يقمن حيث أقامهن الله ورسوله صالحات قانتات ، مربيات ومعلمات ، مرشدات ومفتيات ، فاخترن الدار الآخرة ونعيمها الدائم ورضوان الله الأكبر ، على حظوظهن من هذه الحياة الدنيا وزينتها ومتعها ومفاتنها فأثابهن الله كرامة لهن وجزاء على ما اخترن ورضين بأن قصر نبيه صلى الله عليه وسلم عليهن دون أن يتزوج أو يطلق أو يستبدل بهن غيرهن ، فقال عز شأنه : ﴿ لا ي َ ح ِ ل ُّ ل َ ك َ الن ِّ س َ اء ُ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ُ و َ لا أ َ ن ْ ت َ ب َ د ّ ل َ ب ِ ه ِ ن َّ م ِ ن ْ أ َ ز ْ و َ اج ٍ ﴾ [ الأحزاب : 52 ] ، والحكمة في تحريم تطليقهن هو استدامة سماعهن ما يتلى في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من آيات الله والحكمة ، وذكر ذلك ونشره بين الناس لا سيما نساء الصحابة رضي الله عنهم ، وأية فائدة ترجى لهن أو لغيرهن من طلاقهن وهن أمهات المؤمنين تعظيما ً وتحريما ً على الرجال كالأمهات ، فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قصر على أزواجه الطاهرات ، وحرم عليه أن يمد عينيه إلى غيرهن بالزيادة أو التبدل بخلاف رجال أمته الذين أبيح لهم التعدد بشروطه وكذا التطليق وأن يستبدلوا بأزواجهم غيرهن ، إذن فقد قصر النبي صلى الله عليه وسلم على دائرة ضيقة من الأزواج ، وكانت الأمة في دائرة أوسع منها ، أهذا هو الذي يسمونه تمتعا ً بالنساء أو الأزواج ؟ ! ,ara
10818,2018-39,jeun,114,نساء كلهن ثيبات ( عدا السيدة عائشة ) ومنهن من لها أولاد ، تزوجهن صلوات الله عليه وسلامه في سن الكهولة أو الشيخوخة ، وحين الحاجة إلى التبليغ والتعليم ، وربما كان التزوج بهن كلهن قبل نزول آية التحديد بأربع نسوة ، فهي قد نـزلت في نحو السنة الثامنة من الهجرة ، وكان تزوجه بآخرهن وهي ميمونة بنت الحارث الهلالية في أواخر سنة سبع منها ، وحرم عليه تطليقهن لأنهن قد اخترن ما عند الله على زهرة الحياة الدنيا وزينتها ، على أنهن قد صرن أمهات المؤمنين فما الفائدة من طلاقهن وهن حرام على الرجال ؟ أو ليست الحكمة في بقائهن عند هذا الزوج الكريم ، والرسول العظيم متعلمات ومعلمات ، وم ُ ثلا ً عليا في البر والتقوى وسائر الصالحات ؟ بلى ثم بلى ! ويا قات َ ل الله الجهل والإغراض . ,ara
10819,2018-39,jeun,182,قال السيد الإمام في كتابه ( حقوق النساء في الإسلام ) : إنه ( صلى الله عليه وسلم ) راعى المصلحة في اختيار كل زوج من أزواجه عليهن الرضوان في التشريع والتأديب ، والمودة والتأليف ، وكفالة الأرامل والأيتام ، فجذب إليه كبار القبائل بمصاهرتهم ، وعلم أتباعه احترام النساء ، وإكرام كرائمهن والعدل بينهن ، وقرر الأحكام بذلك ، وترك من بعده تسع أمهات للمؤمنين يعلمن نساءهم من الأحكام ما يليق بهن ، مما ينبغي أن يتعلمنه من النساء دون الرجال ، ولو ترك واحدة فقط لما كانت تغني في الأمة غناء التسع . وأذكر القارئ بأن تعدد الزوجات في ذلك العصر كان من الضروريات لكثرة القتلى من الرجال وحاجة نسائهم إلى من يكفلهن لأن أكثر أهلهن من المشركين ، فالمصلحة فيه للنساء لا للرجال ، إما بالكفالة والنفقة ، وإما بالشرف والتكرمة ، ولذلك كن يسعين أو يسعى الآباء أو غيرهن من الأقربين لمن يقتل زوجها أو يموت بكفؤ يتزوجها وإن كان له زوج أو أزواج غيرها ، كما فعل عمر بعرض بنته حفصة على أبي بكر وعثمان . فهل يتصور عاقل أن تعدد الزوجات كان في ذلك العهد هضما ً لحقوقهن ، وقد أعطاهن الإسلام من الحقوق والتكريم ما أعطاهن ؟ وناهيك بشرف التزوج برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ا . هـ . ,ara
10820,2018-43,jeun,115,"المصدر : مجلة التمدن الإسلامي ، السنة ا ، العدد الثالث ، 1356هـ - 1937مموضوع : رد : أمهات المؤمنين التسع . وحكمة تعددهن بعد الهجرة . الأربعاء 08 أبريل 2015 , 06 : 14 موضوع : رد : أمهات المؤمنين التسع . وحكمة تعددهن بعد الهجرة . الأحد 19 أبريل 2015 , 10 : 31 موضوع : رد : أمهات المؤمنين التسع . وحكمة تعددهن بعد الهجرة . الأحد 26 أبريل 2015 , 14 : 01 موضوع : معاذ بن جبل ( شبيه إبراهيم ) الأربعاء 22 أبريل 2015 , 11 : 41 إنه أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - ، أحد السبعين رجلا الذين شهدوا بيعة العقبة الثانية من الأنصار ، وقد أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة ، وقد تفقه معاذ في دين الله ، فوصفه الرسول ( بأنه ( أعلم الناس بالحلال والحرام ) [ الترمذى . ",ara
10821,2018-43,jeun,129,وكان الصحابة - رضوان الله عليهم - يجتمعون حوله ليتعلموا منه أمور الحلال والحرام ، وقال عنه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب : عجزت النساء أن يلدن مثله ، ولولاه لهلك عمر . ومدحه عبد الله بن مسعود فقال عنه : كان أمة قانت ً ا لله حنيف ً ا ولم يك من المشركين ، حتى ظن السامع أنه يقصد إبراهيم عليه السلام ، فقال له ابن مسعود : مانسيت ، هل تدرى ما الأم َّ ة ؟ وما القانت ؟ فقال : الله أعلم ، فقال الأمة الذي يعلم الخير ، والقانت المطيع لله وللرسول ) [ أبو نعيم والحاكم . وكان معاذ أحد الذين يفتون على عهد رسول الله ( ، وهم : عمر ، وعثمان ، وعلي من المهاجرين ، وأبي بن كعب ومعاذ ، وزيد من الأنصار . بل قدمه عمر في الفقه ، فقال : من أراد الفقه ؛ فليأت معاذ بن جبل . وكان أصحاب رسول الله ( إذا تحدثوا وفيهم معاذ نظروا إليه هيبة له واحتراما [ أبو نعيم . ,ara
10822,2018-43,jeun,136,وقال عمر بن الخطاب يوم ً ا لأصحابه : لو استخلفت معاذ َ ا - رضي الله عنه - فسألني ربى عز وجل ما حملك على ذلك ؟ لقلت : سمعت نبيك ( يقول : ( يأتي معاذ بن جبل بين يدي العلماء برتوة ( مسافة كبيرة ) وكان - رضي الله عنه - أحد الصحابة الذين يحفظون القرآن ، وممن جمعوا القرآن على عهد رسول الله ( ، حتى قال عنه النبي : ( استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ) [ متفق عليه . يقول أبو مسلم الخولاني : دخلت مسجد حمص فإذا فيه ما يقرب من ثلاثين شيخ ً ا من أصحاب رسول الله ( ، وإذا فيهم شاب أجحل العينين ( من الاكتحال ) ، براق الثنايا ، ساكت لا يتكلم ، فإذا اختلف القوم في شيء أقبلوا عليه فسألوه ، فقلت لجليسي : من هذا ؟ قال : معاذ بن جبل - رضي الله عنه - ، فوقع في نفسي حبه ، فكنت معهم حتى تفرقوا . ,ara
10823,2018-43,jeun,122,وكان معاذ يحث أصحابه دائما على طلب العلم فيقول : تعلموا العلم فإن تعلمه لله تعالى خشية ، وطلبه عبادة ، ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلم صدقه ، وبذله لأهله قربة ، لأنه معالم الحلال والحرام . وكان كريم ً ا ، كثير الإنفاق ، فيروى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بعث إليه بأربعمائة دينار مع غلامه ، وقال للغلام ، انتظر حتى ترى ما يصنع ؟ فذهب بها الغلام وقال لمعاذ : يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك ، فقال معاذ : رحم الله وصله ، تعالى يا جارية اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، واذهبي إلى بيت فلان بكذا ، فاطلعت امرأة معاذ وقالت : نحن والله مساكين فأعطنا ، ولم يبق في الصرة إلا ديناران فأعطاهما إياها ، ورجع الغلام إلى عمر فأخبره بما حدث ، فسر عمر بذلك . [ ابن سعد وأبو نعيم . ,ara
10824,2018-43,jeun,110,"وكان كثير التهجد يصلي بالليل والناس نيام ، وكان يقول في تهجده : اللهم نامت العيون وغارت النجوم ، وأنت حي قيوم ، اللهم طلبي للجنة بطىء ، وهربي من النار ضعيف ، اللهم اجعل لي عندك هدى ترده إلى يوم القيامة ، إنك لا تخلف الميعاد . موضوع : رد : معاذ بن جبل ( شبيه إبراهيم ) الأحد 26 أبريل 2015 , 14 : 02 موضوع : رد : معاذ بن جبل ( شبيه إبراهيم ) الثلاثاء 28 أبريل 2015 , 11 : 56 موضوع : رد : معاذ بن جبل ( شبيه إبراهيم ) الجمعة 01 مايو 2015 , 01 : 47 موضوع : رد : معاذ بن جبل ( شبيه إبراهيم ) الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 32 موضوع : رد : معاذ بن جبل ( شبيه إبراهيم ) الأربعاء 01 يوليو 2015 , 12 : 18 ",ara
10825,2018-43,jeun,167,"موضوع : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الأحد 26 أبريل 2015 , 14 : 05جبل أ ُ ح ُ د ، حيث ق ُ تل حمزة بن عبد المطلب في غزوة أحد عام 3هـ شهد حمزة بن عبد المطلب غزوة أحد ، فق ُ تل بها يوم السبت في النصف من شوال ، وكان ق َ ت َ ل َ من المشركين قبل أن ي ُ قتل واحدا ً وثلاثين نفسا ً، [ 5 ] وقاتل حمزة ُ حتى ق َ ت َ ل َ أرطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار ، وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء . وكذلك قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول : كان مقتل حمزة للنصف من شوال من سنة 3هـ ، وكان عمره سبعا ً وخمسين سنة ، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسول محمد ٍ بسنتين ، وقيل : كان عمره تسعا ً وخمسين سنة ، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسول ِ محمد ٍ بأربع سنين ، وقيل : كان عمره أربعا ً وخمسين سنة ، وهذا يقوله من جعل مقام الرسول ِ محمد ٍ بمكة بعد الوحي عشر سنين ، فيكون للرسول اثنتان وخمسون سنة ، ويكون لحمزة أربع ٌ وخمسون سنة ، فإنهم لا يختلفون في أن حمزة أكبر من الرسول محمد [ 5 ] ",ara
10826,2018-43,jeun,131,روي عن وحشي بن حرب أنه حد َّ ث جعفر بن عمرو بن أمية الضمري الكناني وعبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي القرشي بقصة قتله حمزة بن عبد المطلب ، فقال : المالئ ِ الشيزى إذا أعصفتغبراء في ذي الشبم الماحل ِ والتارك القرن لدى لبدةيعثر في ذي الخرص الذابل ِ واللابس الخيل إذ أجحمتكالليث في غابته الباسل ِ أبيض في الذروة من هاشملم يمر دون الحق بالباطل ِ مال شهيدا ً بين أسيافكمشلت يدا ً وحشي من قاتل ِ أي امرئ غادر في ألةمطرورة مارنة العامل ِ أظلمت الأرض لفقدانهوأسود َّ نور القمر الناصل ِ صلى عليه الله في جنةعالية مكرمة الداخل ِ كنا نرى حمزة حرزا ً لنافي كل أمر نابنا نازل ِ وكان في الإسلام ذا تدرأيكفيك فقد القاعد الخاذل ِ لا تفرحي يا هند ُ واستحلبيدمعا ً وأذري عبرة الثاكل ِ وابكي على عتبة إذ قطهبالسيف تحت الرهج الجائل ِ إذا خر َّ في مشيخة منكممن كل عات ٍ قلته جاهل ِ أرداهم حمزة في أسرة ٍ يمشون تحت الحلق الفاضل ِ غداة جبريل وزير لهنعم وزير الفارس الحامل ِ ,ara
10827,2018-09,jeun,134,"موضوع : رد : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الثلاثاء 28 أبريل 2015 , 11 : 55موضوع : رد : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الجمعة 01 مايو 2015 , 01 : 48 موضوع : رد : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الأحد 03 مايو 2015 , 09 : 50 موضوع : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الأحد 26 أبريل 2015 , 14 : 05 جبل أ ُ ح ُ د ، حيث ق ُ تل حمزة بن عبد المطلب في غزوة أحد عام 3هـ شهد حمزة بن عبد المطلب غزوة أحد ، فق ُ تل بها يوم السبت في النصف من شوال ، وكان ق َ ت َ ل َ من المشركين قبل أن ي ُ قتل واحدا ً وثلاثين نفسا ً، [ 5 ] وقاتل حمزة ُ حتى ق َ ت َ ل َ أرطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار ، وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء . وكذلك قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول : ",ara
10828,2018-09,jeun,110,كان مقتل حمزة للنصف من شوال من سنة 3هـ ، وكان عمره سبعا ً وخمسين سنة ، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسول محمد ٍ بسنتين ، وقيل : كان عمره تسعا ً وخمسين سنة ، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسول ِ محمد ٍ بأربع سنين ، وقيل : كان عمره أربعا ً وخمسين سنة ، وهذا يقوله من جعل مقام الرسول ِ محمد ٍ بمكة بعد الوحي عشر سنين ، فيكون للرسول اثنتان وخمسون سنة ، ويكون لحمزة أربع ٌ وخمسون سنة ، فإنهم لا يختلفون في أن حمزة أكبر من الرسول محمد [ 5 ] روي عن وحشي بن حرب أنه حد َّ ث جعفر بن عمرو بن أمية الضمري الكناني وعبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي القرشي بقصة قتله حمزة بن عبد المطلب ، فقال : ,ara
10829,2018-09,jeun,102,المالئ ِ الشيزى إذا أعصفتغبراء في ذي الشبم الماحل ِ والتارك القرن لدى لبدةيعثر في ذي الخرص الذابل ِ واللابس الخيل إذ أجحمتكالليث في غابته الباسل ِ أبيض في الذروة من هاشملم يمر دون الحق بالباطل ِ مال شهيدا ً بين أسيافكمشلت يدا ً وحشي من قاتل ِ أي امرئ غادر في ألةمطرورة مارنة العامل ِ أظلمت الأرض لفقدانهوأسود َّ نور القمر الناصل ِ صلى عليه الله في جنةعالية مكرمة الداخل ِ كنا نرى حمزة حرزا ً لنافي كل أمر نابنا نازل ِ وكان في الإسلام ذا تدرأيكفيك فقد القاعد الخاذل ِ لا تفرحي يا هند ُ واستحلبيدمعا ً وأذري عبرة الثاكل ِ وابكي على عتبة إذ قطهبالسيف تحت الرهج الجائل ِ إذا خر َّ في مشيخة منكممن كل عات ٍ قلته جاهل ِ أرداهم حمزة في أسرة ٍ يمشون تحت الحلق الفاضل ِ غداة جبريل وزير لهنعم وزير الفارس الحامل ِ ,ara
10830,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الثلاثاء 28 أبريل 2015 , 11 : 55موضوع : رد : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الجمعة 01 مايو 2015 , 01 : 48 موضوع : رد : حمزة ( أسد الله ) جهاده في غزوة أحد ووفاته الأحد 03 مايو 2015 , 09 : 50 موضوع : حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنه , حفصة بنت عمر بن الخطاب الأحد 26 أبريل 2015 , 14 : 08 هي بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي ، وأمها زينب بنت مظعون ، أخت عثمان بن مظعون . ",ara
10831,2018-43,jeun,111,تزوجها خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي ، فكانت عنده ، وهاجرت معه إلى المدينة ، ومات عنها بعد الهجرة ، وبعد معركة بدر التي انتصر فيها المسلمون على المشركين ، عاد الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، كانت حفصة في تلك الفترة قلبها يئن من الحزن ويضج بالهم والغم على زوجها حيث كان يعاني من سكرات الموت . ثم التقى ع ُ مر أبا بكر - رضي الله عنهما - فعرض زواج حفصة عليه فسكت ولم يجب . مرت حياة حفصة في بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - على أحب ما تشتهي وتريد ، وحفظت عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بعض أقواله وتوجيهاته السامية ، فسلكت مسلكها ، وعملت بمقتضاها ، ووعاها صدرها وقلبها . ,ara
10832,2018-43,jeun,104,ولما دنت ساعة الفراق ، ولحق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالرفيق الأعلى ، بكته حفصة بدمع هتون ، وقلب محزون ، ولزمت دارها لا تفارقها أبدا ، وكانت العبادة سلوتها والتصدق على الفقراء والمساكين عادتها . كانت حفصة - رضي الله عنها - أديبة كاتبة ذات فصاحة وبيان وبلاغة ، قالت في مرض أبيها ، بعد أن ط ُ عن بخنجر مسموم وهو يؤدي الصلاة : ولئن كانت حفصة - رضي الله عنها - لم تقل من الش ّ عر إلا أقله ، فإنها ولا شك تدل في نظمها ونثرها على علو ّ الكعب فصاحة وبلاغة وبيان ً ا . كانت أمينة على بيتها وقدسيته ، وزوجها ومكانته ، وتقواها وورعها وزهدها ، خصوص ً ا بعد انتقال النبي الكريم إلى الملأ الأعلى . ,ara
10833,2018-43,jeun,109,"سبق وقلنا : إن السماء قد شهدت لحفصة بالمثل الأعلى في التدين والتقوى ، حين قال جبريل عليه السلام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم : "" إنها صئوم قئوم . ولقد حد ّ ث جويرية بن أسماء عن نافع قال : ما ماتت حفصة حتى ما ت ُ فطر . أما حجها . فحدث عنه ولا حرج . كانت دارها في المدينة حجرتها في بيوت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - محط أنظار الصحابة ، يأتونها زائرين ومستفسرين ومتبركين ، ومتعلمين وسائلين . وفي العام الخامس والأربعين للهجرة وافاها الأجل المحتوم ، إثر إرهاق ومرض ، ولبت نداء ربها وأسلمت الروح في شهر شعبان من تلك السنة ؛ - رضي الله عنها - وبارك مثواها ، وأكرم منزلتها ، وألحقنا بها في الصالحين من عباده . ",ara
10834,2018-39,jeun,116,"موضوع : رد : حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنه , حفصة بنت عمر بن الخطاب الثلاثاء 28 أبريل 2015 , 11 : 54موضوع : رد : حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنه , حفصة بنت عمر بن الخطاب الجمعة 01 مايو 2015 , 01 : 49 موضوع : رد : حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنه , حفصة بنت عمر بن الخطاب الأحد 03 مايو 2015 , 09 : 49 موضوع : حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم الأحد 03 مايو 2015 , 09 : 52 حب الصحابة - رضوان الله عليهم - للنبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن تيمية : "" إن قيام المدحة والثناء عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ والتعظيم والتوقير له قيام الدين كله وسقوط ذلك سقوط الدين كله . ",ara
10835,2018-39,jeun,224,"وقد تغير مفهوم محبة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وانحرف عند البعض , فبعد أن كانت هذه المحبة ـ عند الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ تعني إيثار الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على كل شيء , وطاعته واتباعه في كل أمر , صار مفهومها عندهم تأليف الصلوات المبتدعة , وعمل الموالد , وإنشاد القصائد والمدائح , وبعد أن كان تعظيم وحب الرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتوقيره والأدب معه , صار التعظيم عندهم هو الغلو فيه بإخراجه عن حد البشرية , ورفعه إلى مرتبة الألوهية ، وكل ذلك من الوهم والانحراف الذي طرأ على معنى المحبة ومفهومها . وقد ترجم الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ حب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ترجمة عملية ، فبذلوا أرواحهم وأموالهم رخيصة في سبيل الله ، وطاعة وحبا لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وعبر عن ذلك سعد بن معاذ ـ رضي الله عنه ـ حين قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ذكر ابن هشام وغيره في السيرة النبوية : "" يا رسول الله ، هذه أموالنا بين يديك ، خذ منها ما شئت ودع منها ما شئت ، وما أخذته منها كان أحب إلينا مما تركته ، لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك ما تخلف منا أحد ، إنا والله ل َ صبر ٌ في الحرب صدق عند اللقاء ، فامض بنا يا رسول الله حيث أمرك الله "" ، فكان لسان حالهم ومقالهم عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ",ara
10836,2018-39,jeun,160,"هو الم ُ ق َّ دم في نفسي على نفسي * وأهل بيتي وأحبابي وخ ِ لانيوقد س ُ ئ ِ ل علي ـ رضي الله عنه ـ كيف كان حبكم لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟، قال : "" كان والله أحب إلينا من أموالنا وأولادنا ، وآبائنا وأمهاتنا ، ومن الماء البارد على الظمأ . وهذه بعض صور من ح ُ ب ِّ الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : لم ّ ا قد ِ م ع ُ ر ْ و َ ة ُ ب ْ ن ُ م َ س ْ ع ُ ود ٍ مفاوضا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من طرف قريش وحلفائها ، قال واصفا ما رآه من حب الصحابة وتعظيمهم للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "" والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن ْ رأيت ملكا ق َ ط ْ يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه النظر تعظيما له "" رواه البخاري . ",ara
10837,2018-39,jeun,136,"هكذا ترجم الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ كبارا وصغارا ، رجالا ونساء ، محبة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، حبا ً قدموه فيه على أنفسهم وأهليهم وأموالهم والناس أجمعين ، فأين نحن من ذلك ؟ ! ق ُ ول ُ وا م َ ع ِ ي ف َ خ ْ ر َ ا ً لأ َ ع ْ ظ َ م ِ م ُ ر ْ س َ ل ٍ ب ِ الش َّ ر ِّ ن َ د َّ د ْ إ ِ ن َّ ا ن ُ ح ِ ب ُّ ك َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الله ح ُ ب َّ ا ً لا ي ُ ب َ د َّ د ْ ف َ ل ْ ت َ ش ْ ه َ د ِ ي ي َ ا أ َ ر ْ ض ُ ه َ ذ َ ا و َ الس َّ م َ ا و َ الك َ و ْ ن ُ ي َ ش ْ ه َ د ْ إن محبة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الصادقة حياة من ح ُ رمها ، فهو من جملة الأموات ، يقول ابن الق َ ي ّ م : "" والمقصود أنه بحسب متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون العزة والكفاية والنصرة ، كما أنه بحسب متابعته تكون الهداية والفلاح والنجاة ، فالله ـ سبحانه - عل َّ ق سعادة الدارين بمتابعته ، وجعل شقاوة الدارين في مخالفته ، فلأتباعه الهدى والأمن والفلاح ، والعزة والكفاية واللذة ، والولاية والتأييد ، وطيب العيش في الدنيا والآخرة ، ولمخالفيه الذلة والصغار ، والخوف والضلال ، والخذلان والشقاء في الدنيا والآخرة . ",ara
10838,2018-43,jeun,112,"موضوع : رد : حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم الأحد 03 مايو 2015 , 12 : 51موضوع : رد : حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم الثلاثاء 12 مايو 2015 , 12 : 22 موضوع : رد : حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم الأربعاء 27 مايو 2015 , 11 : 45 موضوع : رد : حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 25 كان يوم أحد عليه عصابة حمراء ، يقال : آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين عتبة بن غزوان . قال الواقدي : ثبت أبو دجانة يوم أحد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبايعه على الموت . وهو ممن شارك في قتل مسيلمة الكذاب ، ثم استشهد يومئذ . ",ara
10839,2018-43,jeun,188,"قال محمد بن سعد : لأبي دجانة عقب بالمدينة وببغداد إلى اليوم . وقال زيد بن أسلم : دخل على أبي دجانة وهو مريض ، وكان وجهه يتهلل . فقيل له : ما لوجهك يتهلل ؟ فقال : ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين : كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني ، والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما . [ ص : 244 ] وعن أنس بن مالك قال : رمى أبو دجانة بنفسه يوم اليمامة إلى داخل الحديقة ، فانكسرت رجله ، فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل - رضي الله عنه . وكان سيف أبي دجانة غير دميم "" ; وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرض ذلك السيف حتى قال : "" من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ فأحجم الناس عنه ، فقال أبو دجانة : وما حقه يا رسول الله ؟ قال : تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو تقتل "" . فأخذه بذلك الشرط ، فلما كان قبل الهزيمة يوم أحد خرج بسيفه مصلتا وهو يتبختر ، ما عليه إلا قميص وعمامة حمراء قد عصب بها رأسه ، وإنه ليرتجز ويقول : [ ص : 245 ] ",ara
10840,2018-39,jeun,115,"إني امرؤ عاهدني خليلي إذ نحن بالسفح لدى النخيل أن لا أقيم الدهر في الكبولقال : يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "" إنها لمشية يبغضها الله ورسوله إلا في مثل هذا الموطن "" . موضوع : رد : من هو ابو دجانة ؟ الأربعاء 20 مايو 2015 , 17 : 45 موضوع : رد : من هو ابو دجانة ؟ الجمعة 22 مايو 2015 , 07 : 02 موضوع : رد : من هو ابو دجانة ؟ الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 30 موضوع : رد : من هو ابو دجانة ؟ الخميس 04 يونيو 2015 , 16 : 39 موضوع : سيرة بلال بن رباح رضي الله عنه الجمعة 15 مايو 2015 , 14 : 09 هو أبو عبد الله ، وقيل أبو عبد الكريم ، وقيل أبو عمرو ، بلال بن رباح الحبشي رضي الله عنه . ",ara
10841,2018-39,jeun,108,كان عبد ً ا من عبيد قريش ، أعلن إسلامه ؛ فعذبه سيده أمية بن خلف تعذيب ً ا شديد ً ا ، ويقال إن أبا جهل كان يأتي به تحت الشمس الحارقة المحرقة ، ويبطحه على وجهه ، ويضع الحجارة عليه ، حتى تصهره الشمس ، ويقول له : اكفر برب محمد ، فكان يصبر ، ويقول : ( أحد أحد ) ، فابتاعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وأعتقه ، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ( أبو بكر سيدنا ، أعتق سيدنا ) ، يعني بلالا ً . آخى المصطفى صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، وكان صوته جميلا ً جد ً ا ؛ فكلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهمة الأذان . كان شديد السمرة ، طويلا ً، مفرط ً ا في النحافة ، كث الشعر ، شهد المشاهد كلها . ,ara
10842,2018-39,jeun,118,ولما توفي ذهب إلى عمر رضي الله عنه ، فأخبره بما قاله لأبي بكر رضي الله عنه ، وطلب منه السماح له بالهجرة للشام ، فترجاه عمر رضي الله عنه أن يبقى معه ؛ فاعتذر منه ، وذهب إلى الشام مرابط ً ا ومجاهد ً ا في سبيل الله تعالى . وجاء أنه أذن مرة واحدة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما دخل الشام ، فلم ي ُ ر باكي ً ا أكثر من ذلك اليوم . توفي بلال في الشام ، مرابط ً ا في سبيل الله ، كما أراد . ودفن في دمشق سنة ( 20هـ ) ، وقيل سنة ( 17هـ ) أو ( 18هـ ) ، وعمره بضع وستين سنة . ويروى أنه وحينما أتى بلالا ً الموت ، قالت زوجته : ( واحزناه ) ، فكشف الغطاء عن وجهه وهو في سكرات الموت ، ويقاسي شدائده ، وقال : ( لا تقولي واحزناه ، وقولي وافرحاه ) ، ثم قال : ( غد ً ا ، نلقى الأحبة ، محمد ً ا وصحبه . ,ara
10843,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : سيرة بلال بن رباح رضي الله عنه الأربعاء 20 مايو 2015 , 17 : 44موضوع : رد : سيرة بلال بن رباح رضي الله عنه الجمعة 22 مايو 2015 , 07 : 03 موضوع : رد : سيرة بلال بن رباح رضي الله عنه الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 29 موضوع : رد : سيرة بلال بن رباح رضي الله عنه الخميس 04 يونيو 2015 , 16 : 40 موضوع : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الجمعة 22 مايو 2015 , 07 : 03 فبينما كان أبوه أول المؤمنين . والصد ّ يق الذي آمن برسوله ايمانا ليس من طراز سواه . وثاني اثنين اذ هما في الغار . كان هو صامدا كالصخر مع دين قومه , وأصنام قريش ! وفي غزوة أحد كان كذلك على رأس الرماة الذين جن ّ دتهم قريش لمعركتها مع المسلمين . ",ara
10844,2018-09,jeun,104,"وقبل أن يلتحم الجيشان , بدأت كالعادة جولة المبارزة . ونهض أبو أبو بكر الصد ّ يق رضي الله عنه مندفعا نحوه ليبارزه , ولكن الرسول أمسك به وحال بينه وبين مبارزة ولده . ان العربي الأصيل لا يميزه شيء مثلما يميزه ولاؤه المطلق لاقتناعه . اذا اقتنع بدين أو فكرة استبعده اقتناعه , ولم يعد للفكاك منه سبيل , اللهم ّ الا اذا ازاحه عن مكانه اقتناع جديد يملأ عقله ونفسه بلا زيف , وبلا خداع . فعلى الرغم من اجلال عبدالرحمن أباه , وثقته الكاملة برجاحة عقله , وعظمة نفسه وخلقه , فان ولاءه لاقتناعه بقي فارضا سيادته عليه . وهكذا بقي واقفا مكانه , حاملا مسؤولية اقتناعه وعقيدته , يذود عن آلهة قريش , ويقاتل تحت لوائها قتال المؤمنين المستميتين . ",ara
10845,2018-39,jeun,115,"فلم يكد يبلغ مشارف مكة ويستقر بها حتى فاضت الى الله روحه , وحمله الرجال على الأعناق الى أعالي مكة حيث دفن هناك , تحت ثرى الأرض التي شهدت جاهليته . موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الأحد 24 مايو 2015 , 14 : 41 موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الأربعاء 27 مايو 2015 , 11 : 46 موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 31 موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 30 موضوع : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الجمعة 22 مايو 2015 , 07 : 03 فبينما كان أبوه أول المؤمنين . والصد ّ يق الذي آمن برسوله ايمانا ليس من طراز سواه . وثاني اثنين اذ هما في الغار . كان هو صامدا كالصخر مع دين قومه , وأصنام قريش ! ",ara
10846,2018-39,jeun,118,"وفي غزوة أحد كان كذلك على رأس الرماة الذين جن ّ دتهم قريش لمعركتها مع المسلمين . وقبل أن يلتحم الجيشان , بدأت كالعادة جولة المبارزة . ونهض أبو أبو بكر الصد ّ يق رضي الله عنه مندفعا نحوه ليبارزه , ولكن الرسول أمسك به وحال بينه وبين مبارزة ولده . ان العربي الأصيل لا يميزه شيء مثلما يميزه ولاؤه المطلق لاقتناعه . اذا اقتنع بدين أو فكرة استبعده اقتناعه , ولم يعد للفكاك منه سبيل , اللهم ّ الا اذا ازاحه عن مكانه اقتناع جديد يملأ عقله ونفسه بلا زيف , وبلا خداع . فعلى الرغم من اجلال عبدالرحمن أباه , وثقته الكاملة برجاحة عقله , وعظمة نفسه وخلقه , فان ولاءه لاقتناعه بقي فارضا سيادته عليه . وهكذا بقي واقفا مكانه , حاملا مسؤولية اقتناعه وعقيدته , يذود عن آلهة قريش , ويقاتل تحت لوائها قتال المؤمنين المستميتين . ",ara
10847,2018-09,jeun,112,"فلم يكد يبلغ مشارف مكة ويستقر بها حتى فاضت الى الله روحه , وحمله الرجال على الأعناق الى أعالي مكة حيث دفن هناك , تحت ثرى الأرض التي شهدت جاهليته . موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الأحد 24 مايو 2015 , 14 : 41 موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الأربعاء 27 مايو 2015 , 11 : 46 موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 31 موضوع : رد : قصة عبدالرحمن بن أبي بكر الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 30 موضوع : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 33 تو َّ ج سليمان بن عبد الملك أعماله الصالحة بتولية عمر بن عبد العزيز الخلافة من بعده ما توسمه فيه من الصلاح والتقوى والميل إلى العدل . ",ara
10848,2018-43,jeun,102,"المصدر : منتديات هتوف - من قسم : سيرة الصحابه - غزوات الصحابه - مواقف الصحابهموضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز السبت 30 مايو 2015 , 09 : 04 موضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الأحد 31 مايو 2015 , 11 : 14 موضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الإثنين 01 يونيو 2015 , 12 : 46 موضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 31 موضوع : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الخميس 28 مايو 2015 , 14 : 33 تو َّ ج سليمان بن عبد الملك أعماله الصالحة بتولية عمر بن عبد العزيز الخلافة من بعده ما توسمه فيه من الصلاح والتقوى والميل إلى العدل . ",ara
10849,2018-43,jeun,102,"المصدر : منتديات هتوف - من قسم : سيرة الصحابه - غزوات الصحابه - مواقف الصحابهموضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز السبت 30 مايو 2015 , 09 : 04 موضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الأحد 31 مايو 2015 , 11 : 14 موضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الإثنين 01 يونيو 2015 , 12 : 46 موضوع : رد : قصة خلافة عمر بن عبد العزيز الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 31 انظروا إلى هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغدوان بأطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترون النبي صلى الله عليه وسلم حين نظر اليه مقبلا وعليه اهاب كبش ",ara
10850,2018-43,jeun,118,"يصف المؤرخون والرواة شبابه فيقولون "" كان أعطر أهل مكة . ولعله لم يكن بين فتيان مكة من ظفر بتدليل أبويه بمثل ما ظفر به "" مصعب بن عمير . لقد سمع الفتى ذات يوم ، ما بدأ أهل مكة يسمعونه من محمد الأمين صلى الله عليه وسلم . "" محمد "" الذي يقول إن الله أرسله بشيرا ونذيرا . وداعيا إلى عبادة الله الواحد الأحد . وحين كانت مكة تمسي وتصبح ولا هم ّّ لها ، ولا حديث يشغلها إلا الرسول عليه الصلاة والسلام ودينه ، كان فتى قريش المدلل أكثر الناس استماعا لهذا الحديث . ذلك أنه كان على الرغم من حداثة سنه ، زينة المجالس والندوات ، تحرص كل ندوة أن يكون مصعب بين شهودها ، ذلك أن أناقة مظهره ورجاحة عقله كانتا من خصال "" ابن عمير التي تفتح له القلوب والأبواب . ",ara
10851,2018-43,jeun,144,"ولقد سمع فيما سمع أن الرسول ومن آمن معه ، يجتمعون بعيدا عن فضول قريش وأذاها . هناك على الصفا في دار "" الأرقم بن أبي الأرقم "" فلم يطل به التردد ، ولا التلبث والانتظار ، بل صحب نفسه ذات مساء إلى دار الأرقم تسبقه أشواقه ورؤاه . هناك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتقي بأصحابه فيتلو عليهم القرآن ، ويصلي معهم لله العلي ّ الكبير . ولم يكد مصعب يأخذ مكانه ، وتنساب الآيات من قلب الرسول متألفة على شفتيه ، ثم آخذة طريقها إلى الأسماع والأفئدة ، حتى كان فؤاد ابن عمير في تلك الأمسية هو الفؤاد الموعود ! ولقد كادت الغبطة تخلعه من مكانه ، وكأنه من الفرحة الغامرة يطير . ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم بسط يمينه الحانية حتى لامست الصدر المتوهج ، والفؤاد المتوثب ، فكانت السكينة العميقة عمق المحيط . وفي لمح البصر كان الفتى الذي آمن وأسلم يبدو ومعه من الحكمة ما يفوق ضعف سن ّ ه وعمره ، ومعه من التصميم ما يغي ّ ر سير الزمان ! ",ara
10852,2018-43,jeun,108,"كانت أم مصعب "" خن ّ اس بنت مالك "" تتمتع بقوة فذة في شخصيتها ، وكانت تهاب إلى حد الرهبة . ولم يكن مصعب حين أسلم ليحاذر أو يخاف على ظهر الأرض قوة سوى أمه . فلو أن مكة بل أصنامها وأشرافها وصحرائها ، استحالت هولا يقارعه ويصارعه ، لاستخف به مصعب إلى حين . ولقد فكر سريعا ، وقرر أن يكتم إسلامه حتى يقضي الله أمرا . وظل يتردد على دار الأرقم ، ويجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قرير العين بإيمانه ، وبتفاديه غضب أمه التي لا تعلم عن إسلامه خبرا . ولكن مكة في تلك الأيام بالذات ، لا يخفى فيها سر ، فعيون قريش وآذانها على كل طريق ، ووراء كل بصمة قدم فوق رمالها الناعمة اللاهبة ، الواشية . ",ara
10853,2018-43,jeun,116,"ولقد أبصر به "" عثمان بن طلحة "" وهو يدخل خفية يلى دار الأرقم . ثم رآه مرة أخرى وهو يصلي كصلاة محمد صلى الله عليه وسلم ، فسابق ريح الصحراء وزوابعها ، شاخصا إلى أم مصعب ، حيث ألقى عليها النبأ الذي طار بصوابها . ووقف مصعب أمام أمه ، وعشيرته ، وأشراف مكة مجتمعين حوله يتلو عليهم في يقين الحق وثباته ، القرآن الذي يغسل به الرسول قلوبهم ، ويملؤها به حكمة وشرفا ، وعدلا وتقى . وهم ّ ت أمه أن تسكته بلطمة قاسية ، ولكن اليد التي امتدت كالسهم ، ما لبثت أن استرخت وترنح ّ ت أمام النور الذي زاد وسامة وجهه وبهاءه جلالا يفرض الاحترام ، وهدوءا يفرض الإقناع . ولكن ، إذا كانت أمه تحت ضغط أمومتها ستعفيه من الضرب والأذى ، فإن في مقدرتها أن تثأر للآلهة التي هجرها بأسلوب آخر . ",ara
10854,2018-43,jeun,109,وهكذا مضت به الى ركن قصي من أركان دارها ، وحبسته فيه ، وأحكمت عليه إغلاقه ، وظل رهين محبسه ذاك ، حتى خرج بعض المؤمنين مهاجرين الى أرض الحبشة ، فاحتال لنفسه حين سمع النبأ ، وغافل أمه وحراسه ، ومضى إلى الحبشة مهاجرا أو ّّ ابا . ولسوف يمكث بالحبشة مع إخوانه المهاجرين ، ثم يعود معهم إلى مكة ، ثم يهاجر إلى الحبشة للمرة الثانية مع الأصحاب الذين يأمرهم الرسول بالهجرة فيطيعون . ولكن سواء كان مصعب بالحبشة أم في مكة ، فان تجربة إيمانه تمارس تفو ّ قها في كل مكان وزمان ، ولقد فرغ من إعادة صياغة حياته على النسق الجديد الذي أعطاهم محمد نموذجه المختار ، واطمأن مصعب إلى أن حياته قد صارت جديرة بأن تقد ّ م قربانا لبارئها الأعلى ، وخالقها العظيم . ,ara
10855,2018-43,jeun,107,"خرج يوما على بعض المسلمين وهم جلوس حول رسول الله ، فما إن بصروا به حتى حنوا رؤوسهم وغضوا أبصارهم وذرفت بعض عيونهم دمعا شجي ّ ا . ذلك أنهم رأوه . يرتدي جلبابا مرقعا باليا ، وعاودتهم صورته الأولى قبل إسلامه ، حين كانت ثيابه كزهور الحديقة النضرة ، وألقا وعطرا . وتملى رسول الله مشهده بنظرات حكيمة ، شاكرة محبة ، وتألقت على شفتيه ابتسامته الجليلة ، وقال : "" لقد رأيت مصعبا هذا ، وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه ، ثم ترك ذلك كله حبا لله ورسوله ! لقد منعته أمه حين يئست من رد ّ ته كل ما كانت تفيض عليه من نعمة . وأبت أن يأكل طعامها إنسان هجر الآلهة وحاقت به لعنتها ، حتى لو يكون هذا الانسان ابنها ! ",ara
10856,2018-43,jeun,101,"ولقد كان آخر عهدها به حين حاولت حبسه مر ّ ة أخرى بعد رجوعه من الحبشة . فآلى على نفسه لئن هي فعلت ليقتلن كل من تستعين به على حبسه . وإنها لتعلم صدق عزمه إذا هم ّ وعزم ، فودعته باكية ، وودعها باكيا . وكشفت لحظة الوداع عن إصرار عجيب على الكفر من جانب الأم وإصرار أكبر على الإيمان من جانب الإبن . فحين قالت له وهي تخرجه من بيتها : اذهب لشأنك ، لم أعد لك أم ّ ا . اقترب منها وقال "" يا أم ّ ه إني لك ناصح ، وعليك شفوق ، فاشهدي أنه لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله . أجابته غاضبة مهتاجة "" قسما بالثواقب ، لا أدخل في دينك ، فيزرى برأيي ، ويضعف عقلي ! ",ara
10857,2018-43,jeun,126,وخرج مصعب من النعمة الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الشظف والفاقة . وأصبح الفتى المتأنق المعط ّ ر ، لا يرى إلا مرتديا أخشن الثياب ، يأكل يوما ، ويجوع أياما ، ولكن روحه المتأنقة بسمو العقيدة ، والمتألقة بنور الله ، كانت قد جعلت منه إنسانا آخر يملأ الأعين جلال والأنفس روعة . وآنئذ ، اختاره الرسول لأعظم مهمة في حينها : أن يكون سفيره إلى المدينة ، يفق ّ ه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة ، ويدخل غيرهم في دين الله ، ويعد ّ المدينة ليوم الهجرة العظيم . كان في أصحاب رسول الله يومئذ من هم أكبر منه سن ّ ا وأكثر جاها ، وأقرب من الرسول قرابة . ولكن الرسول اختار مصعب الخير ، وهو يعلم أنه يكل إليه بأخطر قضايا الساعة ، ويلقي بين يديه مصير الإسلام في المدينة التي ستكون دار الهجرة ، ومنطلق الدعوة والدعاة ، والمبشرين والغزاة ، بعد حين من الزمان قريب . ,ara
10858,2018-43,jeun,107,"وحمل مصعب الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من رجاحة العقل وكريم الخلق ، ولقد غزا أفئدة المدينة وأهلها بزهده وترفعه وإخلاصه ، فدخلوا في دين الله أفواجا . لقد جاءها يوم بعثه الرسول إليها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما هم الذين بايعوا النبي من قبل بيعة العقبة ، ولكنه لم يكد يتم بينهم بضعة أشهر حتى استجابوا لله وللرسول ! وفي موسم الحج التالي لبيعة العقبة ، كان مسلمو المدينة يرسلون إلى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم . وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة . جاءوا تحت قيادة معلمهم ومبعوث نبيهم إليهم "" مصعب ابن عمير . لقد أثبت "" مصعب "" بكياسته وحسن بلائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف كيف يختار . ",ara
10859,2018-43,jeun,125,"فلقد فهم مصعب رسالته تماما ووقف عند حدودها . عرف أنه داعية إلى الله تعالى ، ومبشر بدينه الذي يدعوا الناس إلى الهدى ، وإلى صراط مستقيم . وأنه كرسوله الذي آمن به ، ليس عليه إلا البلاغ . هناك نهض في ضيافة "" أسعد بن زرارة "" يغشيان معا القبائل والبيوت والمجالس ، تاليا على الناس ما كان معه من كتاب ربه ، هاتفا بينهم في رفق عظيم بكلمة الله ( إنما الله إله واحد . ولقد تعر ّ ض لبعض المواقف التي كان يمكن أن تودي به وبمن معه ، لولا فطنة عقله ، وعظمة روحه . ذات يوم فاجأه وهو يعظ الناس "" أسيد بن خضير "" سيد بني عبد الأشهل بالمدينة ، فاجأه شاهرا حربته يتوهج غضبا وحنقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم . ويدعوهم لهجر آلهتهم ، ويحدثهم عن إله واحد لم يعرفوه من قبل ، ولم يألفوه من قبل ! ",ara
10860,2018-43,jeun,108,"إن آلهتهم معهم رابضة في مجاثمها وإذا احتاجها أحد عرف مكانها وولى وجهه ساعيا إليها ، فتكشف ضر ّ ه وتلبي دعاءه . هكذا يتصورون ويتوهمون . أما إله محمد الذي يدعوهم إليه باسمه هذا السفير الوافد إليهم ، فما أحد يعرف مكانه ، ولا أحد يستطيع أن يراه ! وما إن رأى المسلمون الذين كانوا يجالسون مصعبا مقدم أسيد ابن حضير متوشحا غضبه المتلظي ، وثورته المتحفزة ، حتى وجلوا . ولكن مصعب الخير ظل ثابتا وديعا ، متهللا . وقف أسيد أمامه مهتاجا ، وقال يخاطبه هو وأسعد بن زرارة : "" ما جاء بكما الى حي ّ نا ، تسهفان ضعفاءنا . ؟ اعتزلانا ، إذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة ! وفي مثل تهلل ضوء الفجر ووداعته . انفرجت أسارير مصعب الخير وتحر ّ ك بالحديث الطيب لسانه فقال : ",ara
10861,2018-43,jeun,107," "" أولا تجلس فتستمع . ؟ ! فإن رضيت أمرنا قبلته . وإن كرهته كففنا عنك ما تكره . كان أسيد رجلا أريبا عاقلا . وها هو ذا يرى مصعبا يحتكم معه إلى ضميره ، فيدعوه أن يسمع لا غير . فإن اقتنع ، تركه لاقتناعه وإن لم يقتنع ترك مصعب حي ّ هم وعشيرتهم ، وتحول إلى حي آخر وعشيرة أخرى غير ضار ّ ولا مضار ّ . هنالك أجابه أسيد قائلا : أنصفت . وألقى حربته إلى الأرض وجلس يصغي . ولم يكد مصعب يقرأ القرآن ، ويفسر الدعوة التي جاء بها محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ، حتى أخذت أسارير أسيد تبرق وتشرق . وتتغير مع مواقع الكلم ، وتكتسي بجماله ! ولم يكد مصعب يفرغ من حديثه حتى هتف به أسيد بن حضير وبمن معه قائلا : ",ara
10862,2018-43,jeun,111," "" ما أحسن هذا القول وأصدقه . كيف يصنع من يريد أن يدخل في هذا الدين . ؟؟ فغاب أسيد عنهم غير قليل ثم عاد يقطر الماء الطهور من شعر رأسه ، ووقف يعلن أنه يشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله . وسرى الخبر كالضوء . وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع ، وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة ، وتمت بإسلامهم النعمة ، وأقبل أهل المدينة بعضهم على بعض يتساءلون : إذا كان أسيد بن حضير ، وسعد ابن معاذ ، وسعد بن عبادة قد أسلموا ، ففيم تخلفنا . ؟ هيا إلى مصعب ، فلنؤمن معه ، فإنهم يتحدثون أن الحق يخرج من بين ثناياه ! لقد نجح أول سفراء الرسول صلى الله عليه وسلم نجاحا منقطع النظير . نجاحا هو له أهل ، وبه جدير . ",ara
10863,2018-43,jeun,110,وتمضي الأيام والأعوام ، ويهاجر الرسول وصحبه إلى المدينة ، وتتلمظ قريش بأحقادها . وتعد ّ عد ّ ة باطلها ، لتواصل مطاردتها الظالمة لعباد الله الصالحين . وتقوم غزوة بدر ، قيتلقون فيها درسا يفقدهم بقية صوابهم ويسعون إلى الثأر ، و تجيء غزوة أحد . ويعبئ المسلمون أنفسهم ، ويقف الرسول صلى الله عليه وسلم وسط صفوفهم يتفر ّ س الوجوه المؤمنة ليختار من بينها من يحمل الراية . ويدعو مصعب الخير ، فيتقدم ويحمل اللواء . وتشب المعركة الرهيبة ، ويحتدم القتال ، ويخالف الرماة أمر الرسول عليه الصلاة والسلام ، ويغادرون موقعهم في أعلى الجبل بعد أن رأوا المشركين ينسحبون منهزمين ، لكن عملهم هذا ، سرعان ما يحو ّ ل نصر المسلمين إلى هزيمة . ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من أعلى الجبل ، وتعمل فيهم على حين غر ّ ة ، السيوف الظامئة المجنونة . ,ara
10864,2018-43,jeun,131,حين رأوا الفوضى والذعر في صفوف المسلمين ، ركزوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لينالوه . وأدرك مصعب بن عمير الخطر الغادر ، فرفع اللواء عاليا ، وأطلق تكبيرة كالزئير ، ومضى يجول ويتواثب . وكل همه أن يلفت نظر الأعداء إليه ويشغلهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ، وجر ّ د من ذاته جيشا بأسره . أجل ، ذهب مصعب يقاتل وحده كأنه جيش لجب غزير . ولكن الأعداء يتكاثرون عليه ، يريدون أن يعبروا فوق جثته إلى حيث يلقون الرسول . لندع شاهد عيان يصف لنا مشهد الختام في حياة مصعب العظيم ! يقول ابن سعد : أخبرنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري ، عن أبيه قال : [ حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد ، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب ، فأقبل ابن قميئة وهو فارس ، فضربه على يده اليمنى فقطعها ، ومصعب يقول : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل . ,ara
10865,2018-43,jeun,107,وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه ، فضرب يده اليسرى فقطعها ، فحنا على اللواء وضم ّ ه بعضديه إلى صدره وهو يقول : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل . ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح ، ووقع مصعب ، وسقط اللواء . وقع بعد أن خاض في استبسال عظيم معركة الفداء والإيمان . كان يظن أنه إذا سقط ، فسيصبح طريق القتلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاليا من المدافعين والحماة . ولكنه كان يعزي نفسه في رسول الله عليه الصلاة والسلام من فرط حبه له وخوفه عليه حين مضى يقول مع كل ضربة سيف تقتلع منه ذراعا : هذه الآية التي سينزل الوحي فيما بعد يرددها ، ويكملها ، ويجعلها ، قرآنا يتلى . ,ara
10866,2018-43,jeun,142,"وبعد انتهاء المعركة المريرة ، وجد جثمان الشهيد الرشيد راقدا ، وقد أخفى وجهه في تراب الأرض المضمخ بدمائه الزكية . لكأنما خاف أن يبصر وهو جثة هامدة رسول الله يصيبه السوء ، فأخفى وجهه حتى لا يرى هذا الذي يحاذره ويخشاه ! أو لكأنه خجلان إذ سقط شهيدا قبل أن يطمئن على نجاة رسول الله ، وقبل أن يؤدي إلى النهاية واجب حمايته والدفاع عنه ! وجاء الرسول وأصحابه يتفقدون أرض المعركة ويودعون شهداءها . [ هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله ، نبتغي وجه الله ، فوجب أجرنا على الله . فمنا من مضى ، ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا ، منهم مصعب بن عمير ، قتل يوم أحد . فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نمرة . فكنا إذا وضعناها على رأسه تعر ّ ت رجلاه ، وإذا وضعناها على رجليه برزت رأسه ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "" اجعلوها مما يلي رأسه ، واجعلوا على رجليه من نبات الإذخر . ",ara
10867,2018-43,jeun,108,"وعلى الرغم من الألم الحزين العميق الذي سببه رزء الرسول صلى الله عليه وسلم في عمه حمزة ، وتمثيل المشركين يجثمانه تمثيلا أفاض دموع الرسول عليه السلام ، وأوجع فؤاده . وعلى الرغم من امتلاء أرض المعركة بجثث أصحابه وأصدقائه الذين كان كل واحد منهم يمثل لديه عالما من الصدق والطهر والنور . على الرغم من كل هذا ، فقد وقف على جثمان أول سفرائه ، يودعه وينعاه . أجل . وقف الرسول صلى الله عليه وسلم عند مصعب بن عمير وقال وعيناه تلفانه بضيائهما وحنانهما ووفائهما : ثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي كفن بها وقال لقد رأيتك بمكة ، وما بها أرق حلة ، ولا أحسن لم ّ ة منك . "" ثم هأأنت ذا شعث الرأس في بردة . ؟ ! ",ara
10868,2018-39,jeun,108,"وهتف الرسول عليه الصلاة والسلام وقد وسعت نظراته الحانية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب وقال "" إن رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة . "" أيها الناس زوروهم ، وأتوهم ، وسلموا عليهم ، فوالذي نفسي بيده ، لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة ، إلا ردوا عليه السلام . موضوع : رد : مصعب بن عمير الإثنين 01 يونيو 2015 , 12 : 46 موضوع : رد : مصعب بن عمير الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 32 موضوع : أول سفير في الإسلام مصعب بن عمير السبت 06 يونيو 2015 , 12 : 45 موضوع : رد : أول سفير في الإسلام مصعب بن عمير الثلاثاء 09 يونيو 2015 , 11 : 12 موضوع : رد : أول سفير في الإسلام مصعب بن عمير الجمعة 12 يونيو 2015 , 13 : 34 ",ara
10869,2018-39,jeun,103,"موضوع : رد : أول سفير في الإسلام مصعب بن عمير السبت 20 يونيو 2015 , 19 : 02موضوع : رد : أول سفير في الإسلام مصعب بن عمير الأربعاء 01 يوليو 2015 , 05 : 13 موضوع : رد : أول سفير في الإسلام مصعب بن عمير الأربعاء 01 يوليو 2015 , 12 : 17 موضوع : على بن أبى طالب الثلاثاء 23 يونيو 2015 , 18 : 05 إن أغنى الغنى العقل . وأكبر الفقر الحمق . وأوحش الوحشة العجب . وأكرم الكرم حسن الخلق . واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ، ويبعد عليك القريب . واياك ومصادقة البخيل . فانه يبعد عنك أحوج ما تكون اليه . "" كونوا في الناس كالنحلة في الطير ، انه ليس في الطير شيء الا وهو يستضعفها . ",ara
10870,2018-39,jeun,103,"لو يعلم الطير ما في أجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها . خالطوا الناس بألسنتكم وأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم وقلوبكم . فان للمرء ما اكتسب ، وهو يوم القيامة مع من أحب "" وما أجمل أقواله لحملة القرآن الكريم . انه يطلب من حملة القرآن أن يعملوا به ويطالبهم أن يزينوا القرآن بأعمالهم . "" ياحملة القرآن اعملوا به وزينوا القرآن بأعمالكم فانما العالم من علم ثم عمل بما علم ووافق علمه عمله . سيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم ، وتخالف سريرتهم علانيتهم ، ويخالف عملهم علمهم ، يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا ، حتي ان الرجل يعضب علي جليسه أن يجلس الي غيره ويدعه ، أولئك لا تصعد أعمالهم ",ara
10871,2018-39,jeun,110," "" اذا سألت كريما حاجة فدعه يفكر ، فانه لا يفكر الا في خير . واذا سألت لئيما حاجة فعاجله فانه ان فكر عاد إلى طبعه "" لما سأله رجل من أصحابه مداعبا : ما واجب وأوجب ، وعجيب وأعجب ، وصعب وأصعب ، وقريب وأقرب ؟ قال واجب على الناس أن يتوبوا ، لكن ترك الذنوب أوجب ، والدهر فى صرفه عجيب ، وغفلة الناس فيه أعجب ، والصبر فى النائبات صعب ، لكن فوات الثواب أصعب ولكم يرتجى قريب ، والموت من كل ذلك أقرب موضوع : رد : على بن أبى طالب الأربعاء 24 يونيو 2015 , 13 : 12 موضوع : رد : على بن أبى طالب الجمعة 26 يونيو 2015 , 18 : 30 موضوع : رد : على بن أبى طالب السبت 27 يونيو 2015 , 17 : 38 ",ara
10872,2018-43,jeun,109,"موضوع : رد : على بن أبى طالب الإثنين 29 يونيو 2015 , 18 : 41موضوع : رد : على بن أبى طالب الأحد 05 يوليو 2015 , 20 : 32 أبو مالك العابد . أبو أيوب مولى ضيغم بن مالك قال : قال لي ضيغم ليلة : لو أعلم أن رضاه أن أقرض لحمي لدعوت بالمقراض فقرضته . قال : قال سيار رأيت ضيغما صلى نهاره أجمع وليله حتى بقي راكعا لا يقدر أن يسجد فرأيته رفع رأسه إلى السماء ثم قال : قرة عيني ، ثم خر ساجدا فسمعته يقول وهو ساجد : إلهي كيف عزفت قلوب الخليقة عنك ؟ قال : وربما أصابته الفترة فإذا وجد ذلك اغتسل ثم دخل بيتا فأغلق بابه وقال : إلهي إليك جئت . قال : فيعود إلى ما كان من الركوع والسجود . ",ara
10873,2018-43,jeun,105,قال : وسمعت سيار بن حاتم يقولك كان ورد ضيغم كل يوم أربعمائة ركعة . عبيد الله بن عمر قال : أتيت صاحبا لي يقال له عمران بن مسلم فأراني موضعين مبتلين في مسجده أحدهما بحذاء الآخر فقلت : ما هذا ؟ قال : هذا والله من دموع ضيغم البارحة بين المغرب والعشاء وهو راكع . أزهر بن مروان الرقاشي قال : رأيت ضيغما العابد وكنت إذا رأيته رأيت رجلا لا يشبه الناس من الخشوع والضر وطول الحزن . قال القرشي : وحدثني شيخ يكنى بأبي يعقوب عن سعيد البكاء قال : قال رجل لأم ضيغم : ما أطول حزن ضيغم . فبكت وقالت : لمثل ما ندب إليه فليحزن ، ذهب الحسن وأصحابه بالحزن وهل رأيت يا بني محزونا . ,ara
10874,2018-43,jeun,140,محمد بن الحسين قال : حدثني مالك بن ضيغم قال : قالت أمه ، يعني ضيغما ، ذات يوم : ضيغم ! قال : لبيك يا أماه . قالت : كيف فرحك بالقدوم على الله ؟ قال : فحدثني غير واحد من أهله أنه صاح صيحة لم يسمعوه صاح مثلها قط وسقط مغشيا عليه ، فجلست العجوز تبكي عند رأسه وتقول : بأبي أنت ما نستطيع أن نذكر بين يديك شيئا من أمر ربك . قال : وقالت له يوما : ضيغم ! قال : لبيك يا أماه . قالت : تحب الموت ؟ قال : نعم يا أماه . قالت : ولم يا بني ؟ قال : رجاء خير ما عند الله قال : فبكت العجوز وبكى فتسامع أهل الدار فجلسوا يبكون لبكائهم . قال : وقالت له يوما آخر : ضيغم ! قال : لبيك يا أماه . قالت : تحب الموت ؟ قال : لا أماه . قالت : لم يا بني ؟ قال : لكثرة تفريطي وغفلتي عن نفسي ، قال : فبكت العجوز وبكى ضيغم واجتمع أهل الدار وجعلوا يبكون ، وكانت أمه عربية كأنها من أهل البادية . ,ara
10875,2018-43,jeun,102,"مالك بن ضيغم قال : حدثني الحكم بن نوح قال : بكى أبوك ليلة من أول الليل إلى آخره لم يسجد فيها سجدة ولم يركع فيها ركعة ونحن معه في البحر ، فلما أصبحنا قلنا : يا مالك لقد طالت ليلتك لا مصليا ولا داعيا ، قال : فبكى ثم قال : لو يعلم الخلائق ما يستقبلون غدا ما لذوا بعيش أبدا ، والله إني لما رأيت الليل وهوله وشدة سواده ذكرت به الموقف وشدة الأمر هناك ، وكل امرئ يومئذ تهمه نفسه : و "" لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا "" سورة لقمان آية 33 قال : ثم شهق ولم يزل يضطرب ما شاء الله . ",ara
10876,2018-43,jeun,163,مالك بن ضيغم قال : حدثتني خالتي حبابة بنت ميمون العتكية قالت : رأيت أباك ضيغما نزل ذات ليلة من فوق البيت بكوز وقد برد له حتى صبه ثم اكتاز من الحب ماء حارا فشرب فقلت له بعد ذلك : بأبي أنت قد رأيت الذي صنعت فمم ذاك ؟ قال : حانت مني مرة نظرة إلى امرأة فجعلت على نفسي أن لا تذوق الماء البارد أيام الدنيا . فقلت : أنغص عليها الحياة . محمد بن مالك بن ضيغم قال : حدثني مولانا أيوب قال : قال لي أبو مالك يوما : يا أبا أيوب احذر نفسك على نفسك فإني رأيت هموم المؤمنين في الدنيا لا تنقضي ، وأيم الله لئن لم تأت الآخرة المؤمن بالسرور لقد اجتمع عليه الأمران : هم الدنيا وشقاء الآخرة . قال قلت : بأبي أنت وكيف لا تأتيه الآخرة بالسرور وهو ينصب لله في دار الدنيا ويدأب ؟ قال : يا أبا أيوب فكيف بالقبول وكيف بالسلامة ؟ ثم قال : كم من رجل يرى أنه قد أصلح شأنه ، قد أصلح قربانه ، قد أصلح همته ، قد أصلح عمله ، يجمع ذلك يوم القيامة ثم يضرب به وجهه . ,ara
10877,2018-43,jeun,104,"يحبى بن بسطام قال : قلت لجار ضيغم : هل سمعت أبا مالك يذكر من الشعر شيئا ؟ قال : ما سمعته يذكر إلا بيتا واحدا . قلت : ما هو ؟ قال : قد يخزن الورع التقي لسانه . حذر الكلام وإنه لمفوه سعيد الوراق قال : حدثني ابن ثعلبة ، وكان من العابدين ، قال : رأيت ضيغما في منامي بعد موته فقال لي : يا ابن ثعلبة أما صليت علي ؟ قال : فذكرت علة كانت ، فقال : أما لو كنت صليت علي لقد كنت ربحت رأسك . موضوع : رد : ضيغم بن مالك الأربعاء 24 يونيو 2015 , 13 : 11 موضوع : رد : ضيغم بن مالك الجمعة 26 يونيو 2015 , 18 : 30 موضوع : رد : ضيغم بن مالك الإثنين 29 يونيو 2015 , 18 : 41 ",ara
10878,2018-39,jeun,102,"موضوع : ابو ذر الغفاري الثلاثاء 23 يونيو 2015 , 18 : 09صحيح أن وعثاء السفر وفيح الصحراء قد وقذاه بالضنى والألم ، بيد أن الغاية التي يسعى اليها ، أنسته جراحه ، وأفاضت على روحه الحبور والبشور . ودخلها متنكرا ، كأنه واحد من أولئك الذين يقصدونها ليطو ّ فوا بآلهة الكعبة العظام . أو كأنه عابر سبيل ضل طريقه ، أو طال به السفر والارتحال فأوى اليها يستريح ويتزو ّ د . فلو علم أهل مكة أنه جاء يبحث عن محمد صلى الله عليه وسلم ، ويستمع اليه لفتكوا به . وهو لا يرى بأسا في أن يفتكوا به ، ولكن بعد أن يقابل الرجل الي قطع الفيافي ليراه ، وبعد أن يؤمن به ، ان اقتنع بصدقه واطمأن لدعوته . ",ara
10879,2018-39,jeun,106,ولقد مضى يتسم ّ ع الأنباء من بعيد ، وكلما سمع قوما يتحدثون عن محمد اقترب منهم في حذر ، حتى جمع من نثارات الحديث هنا وهناك ما دله على محمد ، وعلى المكان الذي يستطيع أن يراه فيه . في صبيحة يوم ذهب الى هناك ، فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم جالاسا وحده ، فاقترب منه وقال : نعمت صباحا يا أخا العرب . فأجاب السول عليه الصلاة والسلام : وعليك السلام يا أخاه . فأجاب الرسول عليه الصلاة والسلام : ما هو بشعر فأنشدك ، ولكنه قرآن كريم . فقرأ عليه الرسول ، وأ [ و ذر يصغي . ولم يمضي من الوقت غير قليل حتى هتف أبو ذر : وتألقت ابتسامة على فم السول صلى الله عليه وسلم ، واكتسى وجهه الدهشة والعجب . ,ara
10880,2018-39,jeun,112,وضحك أبو ذر كذلك ، فهو يعرف سر العجب الذي كسا وجه الرسول عليه السلام حين علم أن هذا الذي يجهر بالاسلام أمامه انما هو رجل من غفار ! وأهلها مضرب الأمثال في السطو غير المشروع . انهم حلفاء الليل والظلام ، والويل لمن يسلمه الليل الى واحد من قبيلة غفار . أفيجيء منهم اليوم ، والاسلام لا يزال دينا غص ّ ا مستخفيا ، واحد ليسلم . ؟ ! . فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بصره ويصو ّ به تعجبا ، لما كان من غفار ، ثم قال : ان الله يهدي من يشاء . ولقد كان أبو ذر رضي الله عنه أحد الذين شاء لهم الهدى ، وأراد بهم الخير . وانه لذو بصر بالحق ، فقد روي عنه أنه أحد الذين شاء الله لهم الهدى ، وأراد بهم الخير . ,ara
10881,2018-39,jeun,105,وانه لذو بصر بالحق ، فقد روي عنه أنه أحد الذين كلنوا يتألهون في الجاهلية ، أي يتمر ّ دون على عبادة الأصنام ، ويذهبون الى الايمان باله خالق عظيم . وهكذا ما كاد يسمع بظهور نبي يسف ّ ه عبادة الأصناك وعب ّ ادها ، ويدعو الى عبادة الله الواحد القهار ، حتى حث اليه الخطى ، وشد ّ الرحال . اذن ، هو قد أسلم في الأيام الأولى ، بل الساعات الأولى للاسلام ، وكان اسلامه مبكرا . وحين أسلم كلن الرسول يهمس بالدعوة همسا . يهمس بها الى نفسه ، والى الخمسة الذين آمنوا معه ، ولم يكن أمام أبي ذر الا أن يحمل ايمانه بين جنبيه ، ويتسلل به مغادرا مكة ، وعائدا الى قومه . ولكن أبا ذر ، جندب بن جنادة ، يحمل طبيعة فوارة جي ّ اشة . ,ara
10882,2018-39,jeun,110,لقد خلق ليتمر ّ د على الباطل أنى يكون . وها هو ذا يرى الباطل بعينيه . حجارة مرصوصة ، ميلاد عابديها أقدم من ميلادها ، تنحني أمامها الجباه والعقول ، ويناديها الناس : لبيك . لبيك ! وصحيح أنه رأى الرسول يؤثر لهمس في أيامه تلك . ولكن لا بد ّ من صيحة يصيحها هذا الثائر الجليل قبل أن يرحل . لقد توجه الى الرسول عليه الصلاة والسلام فور اسلامه بهذا السؤال : فقال أبو ذر : والذي نفسي بيده لا أرجع حتى أصرخ بالاسلام في المسجد ! تلك طبيعة متمر ّ دة جي ّ اشة ، أفي اللحظة التي يكشف فيها أبو ذر عالما جديدا بأسره يتمثل في الرسول الذي آمن به ، وفي الدعوة التي سمع بتباشيرها على لسانه . أفي هذه اللحظة يراد له أن يرجع الى أهله صامتا . ؟ ,ara
10883,2018-39,jeun,115," [ أشهد أن لا اله الا الله . وأشهد أن محمدا رسول الله . كانت هذه الصيحة أول صيحة بالاسلام تحد ّ ت كبرياء قريش وقرعت أسماعها . صاحها رجل غريب ليس له في مك ّ ة حسب ولا نسب ولا حمى . ولقد لقي ما لم يكن يغيب عن فطنته أنه ملاقيه . فقد أحاط به المشركون وضربوه حتى صرعوه . وترامى النبأ الى العباس عم النبي ، فجاء يسعى ، وما استطاع أن ينقذه من بين أنيابهم الا بالحيلة لذكية ، قال له : "" يا معشر قريش ، أنتم تجار ، وطريقكم على غفار ،، وهذا رجل من رجالها ، ان يحر ّ ض قومه عليكم ، يقطعوا على قوافلكم الطريق . فثابوا الى رشدهم وتركوه . ولكن أبا ذر ، وقد ذاق حلاوة الأذى في سبيل الله ، لا يريد أن يغادر مكة حتى يظفر من طيباته بمزيد ! ",ara
10884,2018-39,jeun,128,"وهكذا لا يكاد في اليوم الثاني وربما في نفس اليوم ، يلقى امرأتين تطوفان بالصنمين ( أساف ، واثلة ) ودعوانهما ، حتى يقف عليهما ويسفه الصنمين تسفيها مهينا . فتصرخ المرأتان ، ويهرول الرجال كالجراد ، ثم لا يفتون يضربونه حتى يفقد وعيه . وحين يفيق يصرخ مرة أخرى بأنه "" يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله . ويدرك الرسول عليه الصلاة والسلام طبيعة تلميذه الجديد الوافد ، وقدرته الباهرة على مواجهة الباطل . بيد أن وقته لم يأت بعد ، فيعيد عليه أمره بالعودة الى قومه ، حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دلوه . ويعود أبو ذر الى عشيرته وقومه ، فيحدثههم عن النبي الذي ظهر يدعو الى عبادة الله وحده ويهدي لمكارم الأخلاق ، ويدخل قومه في الاسلام ، واحدا اثر واحد . ولا يمتفي بقبيلته غفار ، بل ينتقل الى قبيلة أسلم فيوقد فيها مصابيحه ! ",ara
10885,2018-39,jeun,101,وتتابع الأيام رحلتها في موكب الزمن ، ويهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة ، ويستقر بها والمسلمون معه . وذات يوم تستقبل مشارفها صفوفا طويلة من المشاة والركبان ، أثارت أقدامهم النقع . ولولا تكبيراتهم الصادعة ، لحبسهم الرائي جيشا مغيرا من جيوش الشرك . اقترب الموكب اللجب . ودخل المدينة . ويمم وجهه شطر مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومقامه . لقد كان الموكب قبيلتي غفار وأسلم ، جاء بهما ابو ذر مسلمين جميعا رجالا ونساءا . شيوخا وشبابا ، وأطفالا ! وكان من حق الرسول عليه الصلاة والسلام أن يزداد عجبا ودهشة . فبالأمس البعيد عجب كثيرا حين رأى أمامه رجلا واحدا من غفار يعلن اسلامه وايمانه ، وقال معب ّ را عن دهشته : ,ara
10886,2018-39,jeun,103,"أما اليوم فان قبيلة غفار بأجمعها تجيئه مسلمة . وقد قطعت في الاسلام بضع سنين منذ هداها الله على يد أبي ذر ، وتجيء معها قبيلة أسلم . ان عمالقة السطور وحلفاء الشيطان ، قد أصبحوا عمالقة في الخير وحلفاء للحق . لقد ألقى الرسول عليه الصلاة والسلام على وجوههم الطيبة نظرات تفيض غبطة وحنانا وودا . وأبو ذر هذا الداعية الرائع . القوي الشكيمة ، العزيز المنال . ألا يختصه الرسول عليه الصلاة والسلام بتحية . ؟؟ ولسوف يحمل صدره ، ويحمل تاريخه ، أرفع الأوسمة وأكثرها جلالا وعزة . ولسوف تفنى القرون والأجيال ، والناس يرددون رأي الرسول صلى الله عليه وسلم في أبي ذر : "" ما أقل ّ ت الغبراء ، ولا أظل ّ ت الصحراء أصدق لهجة من أبي ذر ! ",ara
10887,2018-39,jeun,130,ويدرك الرسول عليه الصلاة والسلام طبيعة تلميذه الجديد الوافد ، وقدرته اباهرة على مواجهة الباطل . بيد أن وقته لم يأت بعد ، فيعيد عليه أمره بالعودة الى قومه ، حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دل ّ وه . لقد قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام مستقبل صاحبه ، ولخص حياته كلها في هذه الكلمات . ولسوف يحيا صادقا . لا يغالط نفسه ، ولا يغالط غيره ، ولا يسمح لأحد أن يغالطه . ولئن يكون صدقه فضيلة خرساء . فالصدق الصامت ليس صدقا عند أبي ذر . انما الصدق جهر وعلن . جهر بالحق وتحد للباطل . تأييد للصواب ودحض للخطأ . الصدق ولاء رشيد للحق ، وتعبير جريء عنه ، وسير حثيث معه . ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ببصيرته الثاقبة عبر الغيب القصي ّ والمجهول البعيد كل المتاعب التي سيفيئها على أبي ذر صدقه وصلابته ، فكان يأمره دائما أن يجعل الأناة والصبر نهجه وسبيله . ,ara
10888,2018-39,jeun,103," "" يا أبا ذر كيف أنت اذا أدركك أمراء يستأثرون بالفيء . ؟ تلك قضية أبي ذر التي سيهبها حياته ، وتلك مشكلته مع المجتمع ومع المستقبل . ولقد عرفها رسول الله فألقى عليه السؤال ، ليزوده هذه النصيحة الثمينة "" اصبر حتى تلقاني . ولسوف يحفظ أبو 1ر وصية معلمه ، فلن يحمل السيف الذي تو ّ د به الأمراء الذين يثرون من مال الأمة . ولكنه أيضا لن يسكت عنهم لحظة من نهار . أجل اذا كان الرسول قد نهاه عن حمل السيف في وجوههم ، فانه لا ينهاه عن أن يحمل في الحق لسانه البتار . ومضى عهد الرسول ، ومن بعده عصر أبي بكر ، وعصر عمر في تفوق كامل على مغريات الحياة ودواعي الفتنة فيها . ",ara
10889,2018-39,jeun,106,حتى تلك النفوس المشتهية الراغبة ، لم تكن تجد لرغباتها سبيلا ولا منفذا . وأيامئذ ، لم تكن ثمة انحرافات يرفع أبو ذر ضدها صوته ويفلحها بكلماته اللاهبة . ولقد طال عهد أمير المؤمنين عمر ، فارضا على ولاة المسلمين وأمرائهم وأغنيائهم في كل مكان من الأرض ، زهدا وتقشفا ، ودعلا يكاد يكون فوق طاقة البشر . ان واليا من ولاته في العراق ، أو في الشام ، أ ، في صنعاء . أو في أي من البلاد النائية البعيدة ، لا يكاد يصل اليها نوعا من الحلوى ، لا يجد عامة الناس قدرة على شرائه ، حتى يكون الخبر قد وصل الى عمر بعد أيام . وحتى تكون أوامره الصارمة قد ذهبت لتستدعي ذلك الوالي الى المدينة ليلقى حسابه العسير ! ,ara
10890,2018-39,jeun,101,ليهنأ أبو ذر اذن . وليهنأ أكثر ما دام الفاروق العظيم أميرا للمؤمنين . وما دام لا يضايق أبا ذر في حياته شيء مثلما يضايقع استغلال السلطة ، واحتكارالثروة ، فان ابن الخطاب بمراقبته الصارمة للسلطة ، وتوزيعه العادل للثروة سيتيح له الطمأنينة والرضا . وهكذا تفرغ لعبادة ربه ، وللجهاد في سبيله . غير لائذ بالصمت اذا رأى مخالفة هنا ، أو هناك . وقلما كان يرى . بيد أن أعظم ، وأعدل ، وأروع حكام البشرية قاطبة يرحل عن الدنيا ذات يوم ، تاركا وراءه فراغا هائلا ، ومحدثا رحيله من ردود الفعل ما لا مفر ّ منه ولا طاقة للناس به . وتستمر القتوح في مد ّ ها ، ويعلو معها مد الرغبات والتطلع الى مناعم الحياة وترفها . ,ara
10891,2018-39,jeun,155,ان ألوية المجد الشخصي توشك أن تفتن الذين كل دورهم في الحياة أن يرفعوا راية الله . ان الدنيا بزخرفها وغرورها الضاري ، توشك أن تفتن الذين كل رسالتهم أن يجعلوا منها مزرعة للأعمال الصالحات . ان المال الذي جعله الله خادما مطيعا للانسان ، يوشك أن يتحو ّ ل الى سي ّ د مستبد . مع أصحاب محمد الذي مات ودرعه مرهونة ، في حين كانت أكوام الفيء والغنائم عند قدميه ! ان خيرات الأرض التي ذرأها الله للناس جميعا . وجعل حقهم فيها متكافئا توشك أن اصير حكرا ومزية . ان السلطة التي هي مسؤولية ترتعد من هول حساب الله عليها أفئدة الأبرار ، تتحول الى سبيل للسيطرة ، وللثراء ، وللترف المدمر الوبيل . رأى أبو ذر كل هذا فلم يبحث عن واجبه ولا عن مسؤوليته . بل راح يمد يمينه الى سيفه . وهز به الهواء فمزقه ، ونهض قائما يواجه المجتمع بسيفه الذي لم تعرف له كبوة . لكن سرعان ما رن ّ في فؤاده صدى الوصية التي أوصاه بها الرسول ، فأعاد السيف الى غمده ، فما ينبغي أن يرفعه في وجه مسلم . ,ara
10892,2018-39,jeun,118,وليس السيف أداة التغيير والتقويم ، بل الكلمة الصادقة ، الأمينة المستبسلة . الكلمة العادلة التي لا تضل طريقها ، ولا ترهب عواقبها . لقد أخبر الرسول يوما وعلى ملأ من أصحابه ، أن الأرض لم تقل ّ، وأن السماء لم تظل ّ أصدق لهجة من أبي ذر . ومن كان يملك هذا القدر من صدق اللهجة ، وصدق الاقتناع ، فما حاجته الى السيف . ؟ فليخرج الى هؤلاء جميعا ، حتى يحكم الله بينهم وبينه بالحق ، وهو خير الحاكمين . وخرج أبو ذر الى معاقل السلطة والثروة ، يغزوها بمعارضته معقلا معقلا . وأصبح في أيام معدودات الراية التي التفت حولها الجماهير والكادحون . حتى في الأقطار النائية التي لم يره أهلها بعد . طاره اليها ذكره . وأصبح لا يمر بأرض ، بل ولا يبلغ اسمه قوما الا أثار تسؤلات هام ّ ة تهدد مصالح ذوي الشلطة والثراء . ,ara
10893,2018-39,jeun,120,"ولو أراد هذا الثائر الجليل أن يتخذ لنفسه ولحركته علما خاصا لما كان الشعار المنقوش على العلم سوى مكواة تتوهج حمرة ولهبا ، فقد جعل نشيده وهتافه الذي يردده في كل مكان وزمان . ويردده الانس عنه كأنه نشيد . هذه الكلمات "" بش ّ ر الكانزين الذين يكنزون الذهب والفضة بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم يوم القيامة ! لا يصغد جبلا ، ولا ينزل سهلا ، ولا يدخل مدينة ، ولا يواجه أميرا الا وهذه الكلمات على لسانه . ولم يعد الانس يبصرونه قادما الا استقبلوه بهذه الكلمات : لقد صارت هذه العبارة علما على رسالته التي نذر حياته لها ، حين رأى الثروات تتركز وتحتكر . وحين رأى السلطة استعلاء واستغلال . وحين رأى حب الدنيا يطغى ويوشك أن يطمر كل ما صنعته سنوات الرسالة العظمى من جمال وورع ، وتفان واخلاص . ",ara
10894,2018-39,jeun,112,"لقد بدأ بأكثر تلك المعاقل سيطرة ورهبة . هناك في الشام حيث "" معاوية بن أبي سفيان "" يحكم أرضا من أكثر بلاد الاسلام خصوبة وخيرا وفيضا ، وانه ليعطي الأموال ويوزعها بغير حساب ، يتألف بها الناس الذين لهم حظ ومكانة ، ويؤمن بها مستقبله الذي كان يرنو اليه طموحه البعيد . هناك الضياع والقصور والثروات تفتن الباقية من حملة الجعوة ، فليدرك أبو ذر الخطر قبل أن يحيق ويدم ّ ر . وحسر زعيم المعارضة رداءه المتواضع عن ساقيه ، وسابق الريح الى الشام . ولم يكد الناس العاديون يسمعون بمقدمه حتى استقبلوه في حماسة وشوق ، والتفوا حوله أينما ذهب وسار . ويلقي أبو ذر على الجموع حوله نظرات فاحصة ، فيرى أكثرها ذوي حصاصة وفقر . ثم يرنو ببصره نحو المشارف القريبة فيرى القصور والضياع . ",ara
10895,2018-39,jeun,109," "" عجبت لمن لا يجد القوت في بيته ، كيف لا يخرج على الانس شاهرا سيفه . ؟؟ ! ثم يذكر من فوره وصية رسول الله أن يضع الأناة مكان الانقلاب ، والكلمة الشجاعة مكان السيف . فيترك لغة الحرب هذه ويعود الى لغة المنطق والاقناع ، فيعلم الناس جميعا أنهم جميعا سواسية كأسنان المشط . وأنهم جميعا شركاء في الرزق . وأنه لا فضل لأحد على أحد الا بالتقوى . وأن أمير القوم ووليهم ، هو أول من يجوع اذا جاعوا ، وآخر من شبع اذا شبعوا . لقد قرر أن يخلق بكلماته وشجاعته رأيا عام ّ ا من كل بلاد الاسلام يكون له من الفطنة والمناعة ، والقوة ما يجعله شكيمة لأمرائه وأغنيائه ، وما يحول دون ظهور طبقات مستغلة للحكم ، أو محتكرة للثروة . ",ara
10896,2018-39,jeun,114,وفي أيام قلائل ، كانت الشام كلها كخلايا نحل وجدت ملكتها المطاعة . ولو أعطى أبو ذر اشارة عابرة بالثورة لاشتعلت نارا . ولكنه كما قلنا ، حصر اهتمامه في خلق رأي عام يفرض احترامه ، وصارت كلماته حديث المجالس والمساجد والطريق . ولقد بلغ خطره على الامتيازات الناشئة مداه ، يوم ناظر معاوية على ملأ من الناس . ثم أبلغ الشاهد للمناظرة ، الغائب عنها . وسارت الرياح بأخبارها . ولقد وقف أبو ذر أصدق العالمين لهجة ، كما وصفه نبيه وأستاذه . وقف يسائل معاوية في غير خوف ولا مداراة عن ثروته قبل أن يصبح حاكما ، وعن ثروته اليوم ! وعن البيت الذي كان يسكنه بمكة ، وعن قصوره بالشام اليوم ! ثم يوجه السؤال للجالسين حوله من الصحابة الذين صحبوا معاوية الى الشام وصار لبعضهم قصور وضياع . ,ara
10897,2018-39,jeun,103,ثم يصيح فيهم جميعا : أفأنت الذين نزل القرآن على الرسول وهو بين ظهرانيهم . ؟؟ ويتولى الاجابة عنهم : نعم أنتم الذين نزل فيكم القرآن ، وشهدتم مع الرسول المشاهد . ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم . يوم يحمى عليها في نار جهن ّ م ، فتكوى بها جباههم ، وجنوبهم ، وظهورهم ، هذا ما كنزتم لأنفسكم ، فذوقوا ما كنتم تكنزون . ؟؟ ويختلام معاوية طريق الحديث قائلا : لقد أنزلت هذه الآية في أهل الكتاب . ويتابع أبو ذر القول ناصحا معاوية ومن معه أن يخرجوا كل ما بأيديهم من ضياع وقصور وأموال . وألا يد ّ خر أحدهم لنفسه أكثر من حاجات يومه . وتتناقل المحافل والجموع نبأ هذه المناظرة وأنباء أبي ذر . ,ara
10898,2018-39,jeun,109,"ويستشعر معاوية الخطر ، وتفزعه كلمات الثائر الجليل ، ولكنه يعرف له قدره ، فلا يقر ّ به بسوء ، ويكتب عن فوره للخليفة عثمان رضي الله عنه يقول له "" ان أبا ذر قد أفسد الانس بالشام . ويحسر أبي ذر طرف ردائه عن ساقيه مر ّ ة أخرى ويسافر الى المدينة تاركا الشام في يوم لم تشهد دمشق مثله يوما من أيام الحفاوة والوداع ! هكذا قال أبو ذر للخليفة عثمان بعد أن وصل الى المدسنة ، وجرى بينهما حوار طويل . لقد خرج عثمان من حواره مع صاحبه ، ومن الأنباء التي توافدت عليه من كل الأقطار عن مشايعة الجماهير لآراء أبي ذر ، بادراك صحيح لخطر دعوته وقوتها ، وقرر أن يحتفظ به الى جواره في المدينة ، محددا بها اقامته . ",ara
10899,2018-39,jeun,115,"ولقد عرض عثمان قراره على أبي ذر عرضا رفيقا ، رقيقا ، فقال له "" ابق هنا يجانبي ، تغدو عليك القاح وتروح . أجل لا حاجة له في دنيا الناس . انه من أولئك القديسين الذين يبحثون عن ثراء الروح ، ويحيون الحياة ليعطوا لا ليأخذوا ! ولقد طلب من الخليفة عثمان رضي الله عنه أن يأذن له الخروج الى الر ّ بذة فأذن له . ولقد ظل وهو في احتدام معارضته أمينا لله ورسوله ، حافظا في اعماق روحه النصيحة التي وجهها اليه الرسول عليه الصلاة والسلام ألا يحمل السيف . لكأن الرسول رأى الغيب كله . غيب أبي ذر ومستقبله ، فأهدى اليه هذه النصيحة الغالية . ومن ثم لم يكن أبو ذر ليخفي انزعاجه حين يرى بعض المولعين بايقاد الفتنة يتخذون من دعوته سببا لاشباع ولعهم وكيدهم . ",ara
10900,2018-39,jeun,119,"جاءه يوما وهو في الر ّ بدة وفد من الكوفة يسألونه أن يرفع راية الثورة ضد الخليفة ، فزجرهم بكلمات حاسمة "" والله لو أن عثمان صلبني على أطول خشبة ، أ جبل ، لسمعت ، وأطعت ، وصبرت واحتسبت ، ورأيت ذلك خيرا لي "" "" ولوسي ّ رني ما بين الأفق الى الأفق ، لسمعت وأطعت ، وصبرت واحتسبت ، ورأيت ذلك خيرا لي . "" ولو رد ّ ني الى منزلي ، لسمعت وأطعت ، وصبرت واحتسبت ، ورأيت ذلك خيرا لي . ذلك رجل لا يريد غرضا من أغراض الدنيا ، ومن ثم أفاء الله عليه نور البصيرة . ومن ثم مرة أخرى أدرك ما تنطوي عليه الفتنة المسلحة من وبال وخطر فتحاشاها . كما أدرك ما ينطوي عليه الصمت من وبال وخطر ، فتحاشاه أيضا ، ورفع صوته لا سيفه بكلمة الحق ولهجة الصدق ، لا أطماع تغريه . ولا عواقب تثنيه ! ",ara
10901,2018-39,jeun,105,وسيقضي عمره كله يحد ّ ق في أخطاء الحكم وأخطاء المال ، فالحكم والمال يملكان من الاغراء والفتنة ما يخافه أبو ذر على اخوانه الذين حملوا راية الاسلام مع رسولهم صلى الله عليه وسلم ، والذين يجب أن يظلوا لها حاملين . والحكم والمال أيضا ، هما عصب الحياة للأمة والجماعات ، فاذا اعتورهما الضلال تعرضت مصاير الناس للخطر الأكيد . ولقد كان أبو ذر يتمنى لأصحاب الرسول ألا يلي أحد منهم امارة أو يجمع ثروة ، وأن يظلوا كما كانوا رو ّ اد للهدى ، وعب ّ ادا لله . وقد كان يعرف ضراوة الدنيا وضراوة المال ، وكان يدرك أن أبا بكر وعمر لن يتكررا . ولطالما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أصحابه من اغراء الامارة ويقول عنها : ,ara
10902,2018-39,jeun,107," . انها أمانة ، وانها يوم القيامة خزي وندامة . الا من أخذها بحقها ، وأد ّ ى الذي عليه فيها . ولقد بلغ الأمر بأبي ذر لى تجن ّ ب اخوانه ان لم يكن مقاطعتهم ، لأنهم ولوا الامارات ، وصار لهم بطبيعة الحال ثراء وفرة . لقيه أبو موسى الأشعري يوما ، فلم يكد يراه حتى فتح له ذراعيه وهو يصيح من الفرح بلقائه "" مرحبا أبا ذر . مرحبا بأخي . "" لست بأخيك ، انما كنت أخاك قبل أن تكون واليا وأميرا ! كذلك لقيه أبو هريرة يوما واحتضنه مرح ّ با ، ولكن أبا ذر نح ّ اه عنه بيده وقال له : ( اليك عني . ألست الذي وليت الامارة ، فتطاولت في البنيان ، واتخذت لك ماشية وزرعا . ؟؟ ومضى أبو هريرة يدافع عن نفسه ويبرئها من تلك الشائعات . ",ara
10903,2018-39,jeun,124,ولكن لأبي ذر منطقه الذي يشكله صدقه مع نفسه ، ومع ايمانه ، فأبو ذر يقف بأحلامه وأعماله . بسلوكه ورؤاه ، عند المستوى الذي خلفه لهم رسول الله وصاحباه . أبو بكر وعمر . واذا كان البعض يرى في ذلك المستوى مثالية لا يدرك شأوها ، فان ابا ذر يراها قدوة ترسم طريق الحياة والعمل ، ولا سيما لأولئك الرجال الذين عاصروا الرسول عليه السلام ، وصلوا وراءه ، وجاهدوا معه ، وبايعوه على السمع والطاعة . كما أنه يدرك بوعيه المضيء ، ما للحكم وما للثروة من أثر حاسم في مصاير الناس ، ومن ثم فان أي خلل يصيب أمانة الحكم ، أو عدالة الثروة ، يشكل خطرا يجب دحضه ومعارضته . ولقد عاش أبو ذر ما استطاع حاملا لواء القدوة العظمى للرسول عليه السلام وصاحبيه ، أمينا عليها ، حارسا لها . وكان أستاذ في فن التفوق على مغريات الامارة والثروة ، . ,ara
10904,2018-39,jeun,101,"أليس لك ثوب غير هذا . ؟ ! لقد رأيت معك منذ أيام ثوبين جديدين . ؟ فأجابه أبو ذر : "" يا بن أخي . لقد أعطيتهما من هو أحوج اليهما مني . فأجاب أب ذر : "" اللهم غفر . انك لمعظ ّ م للدنيا ، ألست ترى علي ّ هذه البردة . ؟؟ ولي أخرى لصلاة الجمعة ، ولي عنزة أحلبها ، وأتان أركبها ، فأي نعمة أفضل ما نحن فيه . ؟؟ وأمرني أن أنظر الى من هو دوني ، ولاأنظر الى من هو فوقي . ولقد عاش هذه الوصية ، وصاغ حياته وفقها ، حتى صار "" ضميرا "" بين قومه وأمته . "" لم يبق اليوم أحد لا يبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر ! يمنعونه من الفتوى ، فيزداد صوته بها ارتفاعا ، ويقول لمانعيه : ",ara
10905,2018-39,jeun,106," "" والذي نفسي بيده ، لو وضعتم السيف فوق عنقي ، ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تحتزوا لأنفذتها ! اذن لما ماتت في مهدها تلك الفتن التي تفقم فيما بعد أمرها واستفحل خطرها ، وعر ّ ضت تادواة والمجتمع والاسلام لأخطار ، ما كان أقساها من أخطار . والآن يعالج أبو ذر سكرات الموت في الربذة . المكان الذي اختار الاقامة فيه اثر خلافه مع عثمان رضي الله عنه ، فتعالوا بنا اليه نؤد للراحل العظيم تحية الوداع ، ونبصر في حياته الباهرة مشهد الختام . ان هذه السيدة السمراء الضامرة ، الجالسة الى جواره تبكي ، هي زوجته . فتجيبه بأنها تبكي : "" لأنك تموت ، وليس عندي ثوب يسعك كفنا ! ",ara
10906,2018-39,jeun,101, . لا تبكي ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده في نفر من أصحابه يقول : ليموتن ّ رجل منكم بفلاة من الأرض ، تشهده عصابة من المؤمنين . وكل من كان معي في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية ، ولم يبق منهم غيري . وهأنذا بالفلاة أموت ، فراقبي الطريق ،، فستطلع علينا عصابة من المؤمنين ، فاني والله ما كذبت ولا كذبت . فهذه القافلة التي تغذ السير في الصحراء ، تؤلف جماعة من المؤمنين ، وعلى رأسهم عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله . وان ابن مسعود ليبصر المشهد قبل أن يبلغه . مشهد جسد ممتد يبدو كأنه جثمان مي ّ ت ، والى جواره سيدة وغلام يبكيان . ,ara
10907,2018-39,jeun,104,"ويلوي زمام دابته والركب معه صوب المشهد ، ولا يكاد يلقي نظرة على الجثمان ، حتى تقع عيناه على وجه صاحبه وأخيه في الله والاسلام أبي ذر . وتفيض عيناه بالدمع ، ويقف على جثمانه الطاهر يقول "" صدق رسول الله . نمشي وحدك ، وتموت وحدك ، وتبعث وحدك ! ويجلس ابن مسعود رضي الله عنه لصحبه تفسير تلك العبارة التي نعاه بها "" تمشي وحدك . وتموت حدك . وتبعث وحدك . كان ذلك في غزوة تبوك . سنة تسع من الهجرة ، وقد أمر الرسول عليه السلام بالتهيؤ لملاقاة الروم ، الذين شرعوا يكيدون للاسلام ويأتمرون به . وكانت الأيام التي دعى فيها الناس للجهاد أيام عسر وقيظ . ولقد تقاعس عن الخروج نفر من المسلمين ، تعللوا بشتى المعاذير . ",ara
10908,2018-39,jeun,119,وخرج الرسول وصحبه . وكلما أمعنوا في السير ازدادوا جهدا ومشقة ، فجعل الرجل يتخلف ، ويقولون يا رسول اللهتخلف فلان ، فيقول : وتلفت القوم ذات مرة ، فلم يجدوا أبا ذر . وقالوا للرسول عليه الصلاة والسلام : كان بعير أبي ذر قد ضعف تحت وطأة الجوع والظمأ والحر وتعثرت من الاعياء خطاه . وحاول أبو ذر أن يدفعه للسير الحثيث بكل حيلة وجهد ، ولكن الاعياء كان يلقي ثقله على البعير . ورأى أبو ذر أنه بهذا سيتخلف عن المسلمين وينقطع دونهم الأثر ، فنزل من فوق ظهر البعير ، وأخذ متاعه وحمله على ظهره ومضى ماشيا على قدميه ، مهرولا ، وسط صحراء ملتهبة ، كما يدرك رسوله عليه السلام وصحبه . وفي الغداة ، وقد وضع المسلمون رحالهم ليستريحوا ، بصر أحدهم فرأى سحابة من النقع والغبار تخفي وراءها شبح رجل يغذ السير . ,ara
10909,2018-39,jeun,125,وقال الذي رأى : يا رسول الله ، هذا رجل يمشي على الطريق وحده . وعادوا لما كانوا فيه من حديث ، ريثما يقطع القادم المسافة التي تفصله عنهم ، وعندها يعرفون من هو . وأخذ المسافر الجليل يقترب منهم رويدا . يقتلع خطاه من الرمل المتلظي اقتلاعا ، وحمله فوق ظهره بتؤدة . ولكنه مغتبط فرحان لأنه أردك القافلة المباركة ، ولم يتخلف عن رسول الله واخوانه المجاهدين . وحين بلغ أول القافلة ، صاح صائهحم : يار سول الله : انه والله أبا ذر . ولم يكد صلى الله عليه وسلم يراه حتى تألقت على وجهه ابتسامة حانية واسية ، وقال : وبعد مضي عشرين عاما على هذا اليوم أو تزيد ، مات أبو ذر وحيدا ، في فلاة الربذة . بعد أن سار حياته كلها وحيدا على طريق لم يتألق فوقه سواه . ولقد بعث في التاريخ وحيدا في عظمة زهده ، وبطولة صموده . ,ara
10910,2018-39,jeun,116,"ولسوف يبعث عند الله وحيدا كذلك ؛ لأن زحام فضائله المتعددة ، لن يترك بجانبه مكانا لأحد سواه ! موضوع : رد : ابو ذر الغفاري الأربعاء 24 يونيو 2015 , 13 : 10 موضوع : رد : ابو ذر الغفاري الجمعة 26 يونيو 2015 , 18 : 31 موضوع : رد : ابو ذر الغفاري السبت 27 يونيو 2015 , 17 : 30 موضوع : رد : ابو ذر الغفاري الإثنين 29 يونيو 2015 , 18 : 43 موضوع : رد : ابو ذر الغفاري الأحد 05 يوليو 2015 , 20 : 30 موضوع : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الإثنين 13 يوليو 2015 , 06 : 57 في احدى الليالي كان سيدنا عمر بن الخطاب يدور حول المدينة ليتفقد أحوال الرعية , فرأى خيمة لم يرها من قبل فأقبل نحوها متسائلا ما خبرها . فسمع أنينا يصدر من الخيمة فازداد هم ّ ه . ثم نادى فخرج منها رجل . ",ara
10911,2018-39,jeun,114,"فقال : انا رجل من احد القرى من البادية وقد أصابتنا الحاجةوذهب سيدنا عمر الى بيته وكانت فيه زوجته سيدتنا ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب قال : هناك مسكينة فقيرة تتألم من الولادة في طرف المدينة . فقال : قومي يا ابنة الأكرمين واعدي ما تحتاجه المرأة للولادة . وقام هو بأخذ طعام ولوازم الطبخ وحمله على رأسه وذهبا . وصلا الى الخيمة ودخلت ام كلثوم لتتولى عملية الولادة وجلس سيدنا عمر مع الرجل خارج الخيمة ليعد لهم الطعام . يا أمير المؤمنين اخبر الرجل ان الله قد أكرمه بولد وان زوجته هذا هو المنهاج الذي اخذوه من سيدنا محمد صل الله عليه وسلم موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الثلاثاء 14 يوليو 2015 , 15 : 46 ",ara
10912,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 49موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 52 موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الأربعاء 22 يوليو 2015 , 14 : 04 موضوع : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الإثنين 13 يوليو 2015 , 06 : 57 في احدى الليالي كان سيدنا عمر بن الخطاب يدور حول المدينة ليتفقد أحوال الرعية , فرأى خيمة لم يرها من قبل فأقبل نحوها متسائلا ما خبرها . فسمع أنينا يصدر من الخيمة فازداد هم ّ ه . ثم نادى فخرج منها رجل . فقال : انا رجل من احد القرى من البادية وقد أصابتنا الحاجة ",ara
10913,2018-09,jeun,103,"وذهب سيدنا عمر الى بيته وكانت فيه زوجته سيدتنا ام كلثوم بنت علي بن ابي طالبقال : هناك مسكينة فقيرة تتألم من الولادة في طرف المدينة . فقال : قومي يا ابنة الأكرمين واعدي ما تحتاجه المرأة للولادة . وقام هو بأخذ طعام ولوازم الطبخ وحمله على رأسه وذهبا . وصلا الى الخيمة ودخلت ام كلثوم لتتولى عملية الولادة وجلس سيدنا عمر مع الرجل خارج الخيمة ليعد لهم الطعام . يا أمير المؤمنين اخبر الرجل ان الله قد أكرمه بولد وان زوجته هذا هو المنهاج الذي اخذوه من سيدنا محمد صل الله عليه وسلم موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الثلاثاء 14 يوليو 2015 , 15 : 46 ",ara
10914,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 49موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 52 موضوع : رد : عمر بن الخطاب و تفقده أحوال الرعية الأربعاء 22 يوليو 2015 , 14 : 04 موضوع : ابن عباس قدوة الشباب الإثنين 13 يوليو 2015 , 06 : 59 ما أحوج شباب الإسلام إلى استحضار سير العظماء من الشباب ، واستبدالها بسير العابثين من الرياضيين والممثلين والمغنين وأمثالهم ؛ فإن من أسباب تأخر المسلمين إهدار طاقات الشباب ، وإفسادها بالشهوات ، وإبراز القدوات السيئة للشباب عبر الإعلام . وما أحوج الآباء والمربين إلى إبراز هذه النماذج الوضيئة من الشباب لتكون قدوة لشباب اليوم . ",ara
10915,2018-09,jeun,127,وهذا حديث عن شاب عطرت سيرته الكتب ، وملأت أخباره مجالس العلم والذكر ، استثمر شبابه فيما ينفعه فعاد نفعه عليه بالذكر الطيب ، والرفعة والمجد ، وعلى أمته بما خلف من علم غزير تنهل الأمة منه منذ قرون ولم ينفد . ذلكم هو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ولد في الشعب أثناء حصار قريش بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنوات ، ولم يهاجر هو وأمه للمدينة إلا بعد فتح مكة وعمره عشر سنوات ، وقال : ( كنت أنا و َ أ ُ م ِّ ي من ال ْ م ُ س ْ ت َ ض ْ ع َ ف ِ ين َ، أنا من ال ْ و ِ ل ْ د َ ان ِ و َ أ ُ م ِّ ي من الن ِّ س َ اء ِ ) رواه البخاري . وفي حجة الوداع كان قريبا من البلوغ ، يقول رضي الله عنه : ( أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ وقد ن َ اه َ ز ْ ت ُ ال ْ ح ُ ل ُ م َ أ َ س ِ ير ُ على أ َ ت َ ان ٍ لي و َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ق َ ائ ِ م ٌ ي ُ ص َ ل ِّ ي ب ِ م ِ ن ً ى ) رواه البخاري . وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمر ابن عباس ثلاث عشرة سنة فقط . ,ara
10916,2018-09,jeun,118,هذا الغلام كان له شأن عظيم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلامات النبوغ والنجابة بدت عليه منذ صغره ، في سرعة بديهته ، وحضور ذهنه ، مع قوة في المناقشة والمناظرة ، يزين ذلك أدب جم يأسر القلوب ، ويستولي على النفوس ، صلى مرة آخر الليل خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذ بيده وجره وجعله حذاءه ( بجانبه ) ، فلما أقبل النبي صلى الله عليه وسلم على صلاته تراجع ابن عباس ، فلما سلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( ما شأني أ َ ج ْ ع َ ل ُ ك َ حذائي ف َ ت َ خ ْ ن ُ س َ؟ فقلت : يا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ أ َ و َ ينبغي لأ َ ح َ د ٍ أ َ ن ْ يصلي ح ِ ذ َ اء َ ك َ و َ أ َ ن ْ ت َ رسول الل َّ ه ِ الذي أ َ ع ْ ط َ اك َ الله ؟ قال : ف َ أ َ ع ْ ج َ ب ْ ت ُ ه ُ ف َ د َ ع َ ا الل َّ ه َ لي أن يزيدني ع ِ ل ْ ما ً و َ ف َ ه ْ ما ً ) رواه أحمد . هذا الجواب وهو ابن ثلاث عشرة سنة أو أقل . ,ara
10917,2018-09,jeun,116,ومن عادة الشباب غفلتهم عن المستقبل ، ورؤيتهم للحاضر ، ومحبتهم للهو مع أقرانهم ، وشعارهم : عش وقتك ، ولا تنظر أمامك . ومن خرج عن هذه العادة فنظر بعين وقته للمستقبل ، واشتغل بما ينفعه ؛ نبغ من بين أقرانه ، واستقامت له أحواله ، وكان ذا شأن في الناس ، وهكذا كان الفتى ابن عباس رضي الله عنهما ؛ فإنه نظر بعين وقته لمستقبله ، ولم يغتر بواقع حاضره ، فصان نفسه عن البطالة والعبث ، وأقبل على الجد في الطلب ، بنفس لا تعرف السأم ، وهمة لا يخلطها الملل ، قال رضي الله عنه يحكي قصة طريفة له ( ل َ م َّ ا ت ُ و ُ ف ِّ ي َ رسول الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم قلت ل ِ ر َ ج ُ ل ٍ من الأ َ ن ْ ص َ ار ِ : يا ف ُ ل َ ان ُ، ه َ ل ُ م َّ ف َ ل ْ ن َ س ْ أ َ ل ْ أ َ ص ْ ح َ اب َ النبي صلى الله عليه وسلم ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ال ْ ي َ و ْ م َ ك َ ث ِ ير ٌ، فقال : واعجبا لك يا بن ع َ ب َّ اس ٍ ! ,ara
10918,2018-09,jeun,134,أ َ ت َ ر َ ى الناس ي َ ح ْ ت َ اج ُ ون َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ وفي الناس من أ َ ص ْ ح َ اب ِ النبي صلى الله عليه وسلم من ت َ ر َ ى ؟ ف َ ت َ ر َ ك َ ذلك و َ أ َ ق ْ ب َ ل ْ ت ُ على ال ْ م َ س ْ أ َ ل َ ة ِ، ف َ إ ِ ن ْ كان ل َ ي َ ب ْ ل ُ غ ُ ن ِ ي ال ْ ح َ د ِ يث ُ عن الر َّ ج ُ ل ِ ف َ آت ِ يه ِ وهو ق َ ائ ِ ل ٌ ف َ أ َ ت َ و َ س َّ د ُ ر ِ د َ ائ ِ ي على ب َ اب ِ ه ِ ف َ ت َ س ْ ف ِ ي الر ِّ يح ُ على و َ ج ْ ه ِ ي الت ُّ ر َ اب َ ف َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ ف َ ي َ ر َ ان ِ ي فيقول : يا بن ع َ م ِّ رسول الل َّ ه ِ ما جاء ب ِ ك َ؟ ألا أ َ ر ْ س َ ل ْ ت َ إلي ف َ آت ِ ي َ ك َ؟ ف َ أ َ ق ُ ول ُ : أنا أ َ ح َ ق ُّ أن آت ِ ي َ ك َ، فأسأله عن الحديث قال : ف َ ب َ ق ِ ي َ الر َّ ج ُ ل ُ حتى ر َ آن ِ ي وقد اج ْ ت َ م َ ع َ الناس ع َ ل َ ي َّ فقال : كان هذا ال ْ ف َ ت َ ى أ َ ع ْ ق َ ل َ م ِ ن ِّ ي ) رواه الدارمي وصححه الحاكم وقال : على شرط البخاري . وكان له منهج في طلب العلم يدل على الحرص والتوثيق ، وتنويع مصادر العلم ، والإكثار من الشيوخ ؛ ولذا أخذ عن كثير من كبار الصحابة علمهم ، فاجتمع له من العلم ما لم يجتمع لغيره ، يقول رضي الله عنه : ( إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ لأ َ س ْ أ َ ل ُ ع َ ن ِ الأ َ مر ِ الو َ اح ِ د ِ ث َ لا َ ث ِ ي ْ ن َ م ِ ن ْ أ َ ص ْ ح َ اب ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ . ,ara
10919,2018-09,jeun,127,وكان من سياسة عمر رضي الله عنه في إدارة الدولة اهتمامه بذوي العلم والرأي دون السن والنسب ، فيولي الأكفاء ويقربهم ويدنيهم ، فلما رأى كمال عقل ابن عباس ، وسداد رأيه ، وغزارة علمه ؛ جعله من خاصته ، واتخذه بطانة له ، وقدمه على الشيوخ الكبار في الرأي والمشورة وهو شاب صغير ، قال ي َ ع ْ ق ُ و ْ ب ُ بن ُ ز َ ي ْ د ٍ : ( ك َ ان َ ع ُ م َ ر ُ ي َ س ْ ت َ ش ِ ير ُ اب ْ ن َ ع َ ب َّ اس ٍ ف ِ ي الأ َ م ْ ر ِ إ ِ ذ َ ا أهم َّ ه . ويبدو أ َ ن َّ ع ُ م َ ر َ رضي الله عنه جعل ابن عباس يلازمه للمشورة ؛ ولذا لما مرض ابن عباس زاره عمر وقال : ( أ َ خ َ ل َّ ب ِ ن َ ا م َ ر َ ض ُ ك َ، ف َ الل َّ ه ُ ال ْ م ُ س ْ ت َ ع َ ان ُ . ونفع الله تعالى بعلمه الأمة فهي من عصره إلى يومنا تقتات على علمه ، وتستنير بفقهه ، فهو قدوة لكل شاب مسلم ، ونعم القدوة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فاللهم ارض عنهم ، واجمعنا بهم في الآخرة ) ف ِ ي م َ ق ْ ع َ د ِ ص ِ د ْ ق ٍ ع ِ ن ْ د َ م َ ل ِ يك ٍ م ُ ق ْ ت َ د ِ ر ٍ ) القمر : 55 . ,ara
10920,2018-39,jeun,108,"موضوع : رد : ابن عباس قدوة الشباب الثلاثاء 14 يوليو 2015 , 15 : 45موضوع : رد : ابن عباس قدوة الشباب الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 54 موضوع : رد : ابن عباس قدوة الشباب الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 51 موضوع : رد : ابن عباس قدوة الشباب الأربعاء 22 يوليو 2015 , 14 : 05 موضوع : رد : ابن عباس قدوة الشباب الخميس 23 يوليو 2015 , 17 : 12 موضوع : توبة مالك بن دينار : قصة رائعة الإثنين 13 يوليو 2015 , 07 : 01 فانقلبت أسوأ مما كنت . ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء . فعدت أسوأ مما كنت . وتلاعب بي الشيطان . حتى جاء يوما فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب ",ara
10921,2018-39,jeun,106,رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس . وتحولت البحار إلى نار . وزلزلت الأرض . واجتمع الناس إلى يوم القيامه . والناس أفواج . وأفواج . وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان . هلم للعرض على الجبار فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي . هلم للعرض على الجبار فاختفى البشر من حولي ( هذا في الرؤية ) وكأن لا أحد في أرض المحشر . ثم رأيت ثعبانا عظيما ً شديدا ً قويا يجري نحوي فاتحا فمه . فجريت أنا من شدة الخوف فقال لي . يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو . ,ara
10922,2018-39,jeun,111,فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي . فقلت : أأهرب منفعدت للرجل الضعيف وقلت له : بالله عليك أنجدني أنقذني . فبكى رأفة بحالي . وقال : أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغارا ً فسمعت الأطفال فعلمت أنها ابنتي . ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات فأخذتني بيدها اليمنى . ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شدة الخوف قالت هذا عملك السئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك . أما عرفت يا أبي أن يقول : وذلك الرجل الضعيف : قالت ذلك العمل الصالح . أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى ,ara
10923,2018-39,jeun,111,"ولولا أنك انجبتني ولولا أني مت صغيرة ماكان هناك شئ ينفعكفاستيقظت من نومي وأنا أصرخ : قد آن يارب . قد آن يارب , نعم واغتسلت وخرجت لصلاة الفجر أريد التوبة والعودة إلى الله إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنه من ساكن النار ، فأي الرجلين أنا اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول : أيها العبد العاصي عد إلى مولاك . أيها العبد الغافل عد إلى مولاك . أيهاالعبد الهارب عد إلى مولاك . مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك من تقرب مني شبرا ً تقربت إليه ذراعا ً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ً، ",ara
10924,2018-09,jeun,122,"موضوع : رد : توبة مالك بن دينار : قصة رائعة الثلاثاء 14 يوليو 2015 , 12 : 48موضوع : رد : توبة مالك بن دينار : قصة رائعة الثلاثاء 14 يوليو 2015 , 15 : 45 موضوع : رد : توبة مالك بن دينار : قصة رائعة الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 49 موضوع : رد : توبة مالك بن دينار : قصة رائعة الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 52 موضوع : رد : توبة مالك بن دينار : قصة رائعة الأربعاء 22 يوليو 2015 , 14 : 04 موضوع : عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 34 ومنذ أسلم عمير وهو عابد لله سبحانه ، تجده في الصف الأول في الصلاة والجهاد ، وما عدا ذلك فهو معتكف في بيته ، لا يسمع عنه أحد ، ولا يراه الناس إلا قليلا ً، اشتهر بالزهد والورع ، كان صافي النفس ، هادئ الطبع ، حسن الصفات ، مشرق الطلعة ، يحبه الصحابة ويأنسون بالجلوس معه . ",ara
10925,2018-09,jeun,116,وذات يوم ، سمع عمير زوج أمه الجلاس بن سويد - وكان له كالأب ينفق عليه - وهو يقول : إن كان محمد حق ًّ ا لنحن شر من الحمير . فغضب الغلام غضب ً ا شديد ً ا ، وامتلأ قلبه غيظ ً ا وحيرة ، ثم قال لجلاس : والله يا جلاس إنك لمن أحب الناس إلي َّ وأحسنهم عندي يد ً ا ، وأعزهم علي َّ من يصيبه شيء يكرهه ، ولقد قلت الآن مقالة لو أذعتها عنك لآذتك ، ولو ص َ م َ ت ُّ عليها ليهلكن ديني ، وإن حق َّ الدين لأولى بالوفاء ، وإني م ُ ب ْ لغ ٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلت . فقال الجلاس له : اكتمها علي َّ يا بني ، فقال الغلام : لا والله . ومضى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : لأبل ِّ غن َّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل من ينزل الوحي ي ُ ش ْ ر ِ كني في إثمك . ,ara
10926,2018-09,jeun,184,فلما وصل الغلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره بما قاله جلاس ، فأرسل الرسول ( في طلب الجلاس ، فلما جاء الجلاس ذكر له الرسول صلى الله عليه وسلم ما قاله الغلام ، فأنكر وحلف بالله أنه ما قال ذلك . فاعترف الجلاس بما قاله الغلام ، واعتذر عن خطيئته ، وتاب إلى الله ، وحسن إسلامه ، وما سمع الغلام من الجلاس شيئ ً ا يكرهه بعدها ، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم أذن الغلام ، وقال : ( وف َ ت ْ أ ُ ذ ُ ن ُ ك يا غلام ، وصد َّ ق َ ك ربك [ عبد الرزاق . ويواصل عمير حياته على هذه الحال حتى تأتي خلافة الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، ويبدأ في اختيار ولاته وأمرائه ، وفق دستوره الذي أعلنه في عبارته الشهيرة : أريد رجلا ً إذا كان في القوم ، وليس أمير ً ا عليهم بدا ( ظهر ) وكأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو عليهم أمير ، بدا وكأنه واحد منهم ، أريد والي ً ا لا يميز نفسه على الناس في ملبس ، ولا في مطعم ، ولا في مسكن . يقيم فيهم الصلاة ، ويقسم بينهم بالحق ، ويحكم فيهم بالعدل ، ولا يغلق بابه دون حوائجهم . وعلى هذا الأساس اختار عمر بن الخطاب عمير ً ا ليكون والي ً ا على حمص ، وحاول عمير من يعتذر عن هذه الولاية ، لكن عمر بن الخطاب ألزمه بها . ,ara
10927,2018-09,jeun,147,وذهب عمير إلى حمص ، وبقى فيها عام ً ا كاملا دون من يرسل إلى أمير المؤمنين بالمدينة ، بل لم يصل إلى أمير المؤمنين منه أية رسالة ، فأرسل إليه عمر - رضي الله عنه - ليأتي إليه ، وجاء عمير وشاهده الناس ، وهو يدخل المدينة وعليه آثار السفر ، وهو يحمل على كتفيه جراب ً ا وقصعة ( وعاء للطعام ) وقربة ماء صغيرة ، ويمشي في بطء شديد من التعب والجهد . ولما وصل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال له : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، فرد عمر السلام ثم قال له : ما شأنك يا عمير ؟ فقال عمير : شأني ما ترى ، ألست تراني صحيح البدن ، طاهر الدم ، معي الدنيا ( يقصد أنه يملك الدنيا كلها ) ؟ فقال عمر : وما معك ؟ قال عمير : معي جرابي أحمل فيه زادي ، وق َ ص ْ ع َ تي آكل فيها وأغسل فيها رأسي ، وإداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي ، وعصاي أتوكأ عليها ، وأجاهد بها عدو ً ا إن ع َ ر َ ض ( ظهر ) ، فوالله ما الدنيا إلا ت َ بع ٌ لمتاعي . فقال عمر : أجئت ماشي ً ا ؟ قال عمير : نعم . ,ara
10928,2018-09,jeun,128,فقال عمر : أ َ و َ ل َ م ْ ت َ جد ْ من يعطيك دابة تركبها ؟ قال عمير : إنهم لم يفعلوا ، وإني لم أسألهم . فقال عمر : فماذا عملت فيما عهدنا إليك به ؟ قال عمير : أتيت البلد الذي بعثتني إليه ، فجمعت ص ُ ل َ ح َ اء أهله ، ووليت ُ هم ج َ باي َ ة فيئهم ( جمع صدقاتهم ) وأموالهم ، حتى إذا جمعوها وضعتها ، ولو بقى لك منها شيء لأتيتك به ، فقال عمر : فما جئتنا بشيء ؟ قال عمير : لا . فصاح عمر وهو فخور سعيد : جد ِّ دوا لعمير عهد ً ا ، ولكن عمير ً ا رفض وقال في استغناء عظيم : تلك أيام خ َ ل َ ت ْ، لا ع َ م ِ لت ُ لك ، ولا لأحد بعدك . فأي صنف من الرجال كان عمير بن سعد ؟ لقد كان الصحابة على صواب حين وصفوه بأنه نسيج وحده ( أي شخصيته متميزة فريدة من نوعها ) ، وكان عمر محق ًّ ا أيض ً ا حينما قال : وددت لو من لي رجالا ً مثل عمير بن سعد أستعين بهم على أعمال المسلمين . ,ara
10929,2018-09,jeun,112,"لقد عرف عمير مسئولية الإمارة ، ورسم لنفسه وهو أمير حمص واجبات الحاكم المسلم وها هو ذا يخطب في أهل حمص قائلا ً : ألا إن الإسلام حائط منيع ، وباب وثيق ، فحائط الإسلام العدل ، وبابه الحق ، فإذا ن ُ ق ِ ض َ ( ه ُ د ِ م َ ) الحائط ، وخطم الباب ، استفتح الإسلام ، ولا يزال الإسلام منيع ً ا ما اشتد السلطان ، وليست شدة السلطان قتلا ً بالسيف ، ولا ضرب ً ا بالسوط ، ولكن قضاء ً بالحق ، وأخذ ً ا بالعدل . وظل عمير بن سعد رضي الله عنهما مقيم ً ا بالشام حتى مات بها في خلافة عمر ، وقيل في خلافة عثمان . موضوع : رد : عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 25 موضوع : رد : عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه . الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 54 ",ara
10930,2018-39,jeun,133,"موضوع : رد : عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه . الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 47موضوع : رد : عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه . السبت 19 ديسمبر 2015 , 10 : 24 موضوع : رد : عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه . الجمعة 01 يناير 2016 , 10 : 50 موضوع : بعض فضائل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 36 ما هي خصال أبي ذر رضي الله عنه النبيلة عند الله تعالى ، التي جعلته مثالا يحتذى ؟ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ أ َ ب ُ و غ َ س َّ ان َ الن َّ ه ْ د ِ ي ُّ ق َ ال َ : ح َ د َّ ث َ ن َ ا م َ س ْ ع ُ ود ُ ب ْ ن ُ س َ ع ْ د ٍ ال ْ ج ُ ع ْ ف ِ ي ُّ، ع َ ن ِ ال ْ ح َ س َ ن ِ ب ْ ن ِ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ، ع َ ن ْ ر ِ ي َ اح ِ ب ْ ن ِ ال ْ ح َ ار ِ ث ِ، ع َ ن ْ ث َ ع ْ ل َ ب َ ة َ ب ْ ن ِ ال ْ ح َ ك َ م ِ، ع َ ن ْ ع َ ل ِ ي ٍّ أ َ ن َّ ه ُ ق َ ال َ : "" ل َ م ْ ي َ ب ْ ق َ ال ْ ي َ و ْ م َ أ َ ح َ د ٌ ل َ ا ي ُ ب َ ال ِ ي ف ِ ي الل َّ ه ِ ل َ و ْ م َ ة َ ل َ ائ ِ م ٍ غ َ ي ْ ر َ أ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ، و َ ل َ ا ن َ ف ْ س ِ ي "" ث ُ م َّ ض َ ر َ ب َ ب ِ ي َ د ِ ه ِ إ ِ ل َ ى ص َ د ْ ر ِ ه ِ . ",ara
10931,2018-39,jeun,128,وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات ، وفي بعضهم كلام لا يضر . والذي بلغ بأبي ذر رضي الله عنه هذه المنزلة عدة فضائل فيه ، منها : - حرصه الشديد على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم مخالفته ، وقد بايعه على ألا يخاف في الله لومة لائم . وروى أحمد أيضا ( 21415 ) ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ، ق َ ال َ : أ َ م َ ر َ ن ِ ي خ َ ل ِ يل ِ ي ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ب ِ س َ ب ْ ع ٍ : ( أ َ م َ ر َ ن ِ ي ب ِ ح ُ ب ِّ ال ْ م َ س َ اك ِ ين ِ، و َ الد ُّ ن ُ و ِّ م ِ ن ْ ه ُ م ْ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي أ َ ن ْ أ َ ن ْ ظ ُ ر َ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ه ُ و َ د ُ ون ِ ي ، و َ ل َ ا أ َ ن ْ ظ ُ ر َ إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ه ُ و َ ف َ و ْ ق ِ ي ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي أ َ ن ْ أ َ ص ِ ل َ الر َّ ح ِ م َ و َ إ ِ ن ْ أ َ د ْ ب َ ر َ ت ْ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي أ َ ن ْ ل َ ا أ َ س ْ أ َ ل َ أ َ ح َ د ً ا ش َ ي ْ ئ ً ا ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي أ َ ن ْ أ َ ق ُ ول َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ إ ِ ن ْ ك َ ان َ م ُ ر ًّ ا ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي أ َ ن ْ ل َ ا أ َ خ َ اف َ ف ِ ي الله ِ ل َ و ْ م َ ة َ ل َ ائ ِ م ٍ، و َ أ َ م َ ر َ ن ِ ي أ َ ن ْ أ ُ ك ْ ث ِ ر َ م ِ ن ْ ق َ و ْ ل ِ : ل َ ا ح َ و ْ ل َ و َ ل َ ا ق ُ و َّ ة َ إ ِ ل َّ ا ب ِ الله ِ، ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ن َّ م ِ ن ْ ك َ ن ْ ز ٍ ت َ ح ْ ت َ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ) . ,ara
10932,2018-39,jeun,225,"روى الترمذي وابن ماجة ( 156 ) ع َ ن ْ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ م ْ ر ٍ و ، ق َ ال َ : س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول ُ : ( م َ ا أ َ ق َ ل َّ ت ِ ال ْ غ َ ب ْ ر َ اء ُ، و َ ل َ ا أ َ ظ َ ل َّ ت ِ ال ْ خ َ ض ْ ر َ اء ُ، م ِ ن ْ ر َ ج ُ ل ٍ أ َ ص ْ د َ ق َ ل َ ه ْ ج َ ة ً م ِ ن ْ أ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ ) وصححه الألباني في "" صحيح الترمذي "" - زهده في الدنيا وعبادته ، حتى بلغ في ذلك مبلغا عظيما . روى البخاري ( 1407 ) ومسلم ( 992 ) - واللفظ له - ع َ ن ِ ال ْ أ َ ح ْ ن َ ف ِ ب ْ ن ِ ق َ ي ْ س ٍ، ق َ ال َ : ق َ د ِ م ْ ت ُ ال ْ م َ د ِ ين َ ة َ ف َ ب َ ي ْ ن َ ا أ َ ن َ ا ف ِ ي ح َ ل ْ ق َ ة ٍ ف ِ يه َ ا م َ ل َ أ ٌ م ِ ن ْ ق ُ ر َ ي ْ ش ٍ ، إ ِ ذ ْ ج َ اء َ ر َ ج ُ ل ٌ أ َ خ ْ ش َ ن ُ الث ِّ ي َ اب ِ، أ َ خ ْ ش َ ن ُ ال ْ ج َ س َ د ِ، أ َ خ ْ ش َ ن ُ ال ْ و َ ج ْ ه ِ، ف َ ق َ ام َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ، ف َ ق َ ال َ : ب َ ش ِّ ر ِ ال ْ ك َ ان ِ ز ِ ين َ ب ِ ر َ ض ْ ف ٍ ي ُ ح ْ م َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ ي ن َ ار ِ ج َ ه َ ن َّ م َ، ف َ ي ُ وض َ ع ُ ع َ ل َ ى ح َ ل َ م َ ة ِ ث َ د ْ ي ِ أ َ ح َ د ِ ه ِ م ْ، ح َ ت َّ ى ي َ خ ْ ر ُ ج َ م ِ ن ْ ن ُ غ ْ ض ِ ك َ ت ِ ف َ ي ْ ه ِ، و َ ي ُ وض َ ع ُ ع َ ل َ ى ن ُ غ ْ ض ِ ك َ ت ِ ف َ ي ْ ه ِ، ح َ ت َّ ى ي َ خ ْ ر ُ ج َ م ِ ن ْ ح َ ل َ م َ ة ِ ث َ د ْ ي َ ي ْ ه ِ ي َ ت َ ز َ ل ْ ز َ ل ُ، ق َ ال َ : ف َ و َ ض َ ع َ ال ْ ق َ و ْ م ُ ر ُ ء ُ وس َ ه ُ م ْ، ف َ م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ أ َ ح َ د ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ ر َ ج َ ع َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ش َ ي ْ ئ ً ا ، ق َ ال َ : ف َ أ َ د ْ ب َ ر َ، و َ ات َّ ب َ ع ْ ت ُ ه ُ ح َ ت َّ ى ج َ ل َ س َ إ ِ ل َ ى س َ ار ِ ي َ ة ٍ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : م َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ ه َ ؤ ُ ل َ اء ِ إ ِ ل َّ ا ك َ ر ِ ه ُ وا م َ ا ق ُ ل ْ ت َ ل َ ه ُ م ْ، ق َ ال َ : إ ِ ن َّ ه َ ؤ ُ ل َ اء ِ ل َ ا ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ش َ ي ْ ئ ً ا ، إ ِ ن َّ خ َ ل ِ يل ِ ي أ َ ب َ ا ال ْ ق َ اس ِ م ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ د َ ع َ ان ِ ي ف َ أ َ ج َ ب ْ ت ُ ه ُ، ف َ ق َ ال َ : أ َ ت َ ر َ ى أ ُ ح ُ د ً ا ؟ ف َ ن َ ظ َ ر ْ ت ُ م َ ا ع َ ل َ ي َّ م ِ ن َ الش َّ م ْ س ِ و َ أ َ ن َ ا أ َ ظ ُ ن ُّ أ َ ن َّ ه ُ ي َ ب ْ ع َ ث ُ ن ِ ي ف ِ ي ح َ اج َ ة ٍ ل َ ه ُ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ : أ َ ر َ اه ُ، ف َ ق َ ال َ : ( م َ ا ي َ س ُ ر ُّ ن ِ ي أ َ ن َّ ل ِ ي م ِ ث ْ ل َ ه ُ ذ َ ه َ ب ً ا أ ُ ن ْ ف ِ ق ُ ه ُ ك ُ ل َّ ه ُ إ ِ ل َّ ا ث َ ل َ اث َ ة َ د َ ن َ ان ِ ير َ ) ث ُ م َّ ه َ ؤ ُ ل َ اء ِ ي َ ج ْ م َ ع ُ ون َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ، ل َ ا ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ش َ ي ْ ئ ً ا ، ق َ ال َ : ق ُ ل ْ ت ُ : م َ ا ل َ ك َ و َ ل ِ إ ِ خ ْ و َ ت ِ ك َ م ِ ن ْ ق ُ ر َ ي ْ ش ٍ، ل َ ا ت َ ع ْ ت َ ر ِ يه ِ م ْ و َ ت ُ ص ِ يب ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ، ق َ ال َ : "" ل َ ا ، و َ ر َ ب ِّ ك َ، ل َ ا أ َ س ْ أ َ ل ُ ه ُ م ْ ع َ ن ْ د ُ ن ْ ي َ ا ، و َ ل َ ا أ َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ يه ِ م ْ ع َ ن ْ د ِ ين ٍ، ح َ ت َّ ى أ َ ل ْ ح َ ق َ ب ِ الله ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ "" . ",ara
10933,2018-39,jeun,114,"و َ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ س ِ ي ْ ر ِ ي ْ ن َ : س َ أ َ ل ْ ت ُ اب ْ ن َ أ ُ خ ْ ت ٍ لأ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ : م َ ا ت َ ر َ ك َ أ َ ب ُ و ذ َ ر ٍّ؟ ق َ ال َ : ت َ ر َ ك َ أ َ ت َ ان َ ي ْ ن ِ و َ ح ِ م َ ارا ً و َ أ َ ع ْ ن ُ زا ً و َ ر َ ك َ ائ ِ ب َ "" أ َ م َّ ا ز ُ ه ْ د ُ ه ُ و َ ع ِ ب َ اد َ ت ُ ه ُ : ف َ ق َ د ْ ذ َ ه َ ب َ ف ِ يه َ ا م َ ث َ ل ً ا "" . ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ذ َ ر ٍّ، ر َ ض ِ ي َ الله ُ ت َ ع َ ال َ ى ع َ ن ْ ه ُ ق َ ال َ : "" و َ الله ِ ل َ و ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ م َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ان ْ ب َ س َ ط ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى ن ِ س َ ائ ِ ك ُ م ْ، و َ ل َ ا ت َ ق َ ار َ ر ْ ت ُ م ْ ع َ ل َ ى ف ُ ر ُ ش ِ ك ُ م ْ، و َ الله ِ ل َ و َ د ِ د ْ ت ُ أ َ ن َّ الله َ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ خ َ ل َ ق َ ن ِ ي ي َ و ْ م َ خ َ ل َ ق َ ن ِ ي ش َ ج َ ر َ ة ً ت ُ ع ْ ض َ د ُ و َ ي ُ ؤ ْ ك َ ل ُ ث َ م َ ر ُ ه َ ا "" . "" ك َ ان َ ر َ أ ْ سا ً ف ِ ي الز ُّ ه ْ د ِ و َ الص ِّ د ْ ق ِ و َ الع ِ ل ْ م ِ و َ الع َ م َ ل ِ ق َ و َّ الا ً ب ِ الح َ ق ِّ لا َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ ف ِ ي الله ِ ل َ و ْ م َ ة ُ لائ ِ م ٍ "" موضوع : رد : بعض فضائل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 26 موضوع : رد : بعض فضائل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 53 ",ara
10934,2018-43,jeun,163,"موضوع : رد : بعض فضائل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 47موضوع : رد : بعض فضائل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الجمعة 28 أغسطس 2015 , 06 : 09 موضوع : رد : بعض فضائل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الأحد 30 أغسطس 2015 , 10 : 51 موضوع : سالم بن م َ ع ْ ق ِ ل - رضي الله عنه - الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 38 إنه الصحابي الجليل سالم بن م َ ع ْ ق ِ ل - رضي الله عنه - ، كان في الجاهلية عبد ً ا لأبي حذيفة بن عتبة ، فأسلما مع ً ا ، وكان أبو حذيفة يتبناه ويعامله كابنه ، فكان يسمى سالم بن أبي حذيفة ، فلما أبطل الإسلام التبني ، قيل : سالم مولى أبي حذيفة ، وزو َّ جه أبو حذيفة من ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد . وهاجر سالم إلى المدينة ، وكان يستمع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ويأخذه عنه ، حتى صار من حفاظ القرآن وممن يؤخذ عنهم القرآن ، بل كان من الأربعة الذين أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ القرآن منهم ، فقال : ( خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبى بن كعب ) [ متفق عليه . ",ara
10935,2018-43,jeun,184,وعرف سالم بالصدق والشجاعة ، واشترك مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وغيرها من الغزوات ، وخرج في السرية التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني جذيمة بقيادة خالد بن الوليد ، وحينما رأى سالم خالد ً ا يأمر بقتال هذه القبيلة دون من يأمره الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ثار واعترض عليه ومعه بعض الصحابة ، ولما عادوا أيدهم الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك . وظل سالم يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفى . وشارك سالم وأبو حذيفة مع الجيوش الإسلامية التي وجهها الصديق أبو بكر لمحاربة المرتدين عن الإسلام ، فكان في مقدمة الجيش المتوجه إلى اليمامة لمحاربة مسيلمة الكذاب ، وكان يصيح قائلا ً : بئس حامل القرآن أنا لو هوجم المسلمون من ق ِ ب َ لي ، ثم اندفع في قتال المرتدين حاملا ً راية الإسلام ، بعد من استشهد حاملها زيد بن الخطاب ، وم َ ن َّ الله على جنوده بالنصر ، وأصيب سالم بضربة قاتلة ، فأسرع المسلمون إليه ، والتفوا حوله فسألهم عن أخيه في الله ومولاه أبي حذيفة ، فأخبروه بأنه قد استشهد ولقى ربه ، فطلب منهم من يضعوه بجواره ؛ حتى يموتا مع ً ا ، ويبعثا مع ً ا . فقالوا له : إنه إلى جوارك يا سالم ، ففاضت روحه إلى الله لينعم بالشهادة . ,ara
10936,2018-39,jeun,135,"موضوع : رد : سالم بن م َ ع ْ ق ِ ل - رضي الله عنه - الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 26موضوع : رد : سالم بن م َ ع ْ ق ِ ل - رضي الله عنه - الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 52 موضوع : رد : سالم بن م َ ع ْ ق ِ ل - رضي الله عنه - الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 48 موضوع : سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 39 إنه الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - ، الذي يقول : رأيت الذئب قد أخذ ظبي ً ا ، فطلبته حتى نزعته منه . فقال الذئب : ويحك ! مالي ولك ؟ عمدت إلى رزق رزقنيه الله ، ليس من مالك فتنـزعه مني ! فتعجب سلمة ، وصاح : أيا عباد الله ، ذئب يتكلم إن هذا لعجب . فقال الذئب : أعجب من هذا من النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في أصول النخل يدعوكم إلى عبادة الله ، وتأبون إلا عبادة الأوثان . فقالسلمة : فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت . [ ابن عبد البر . ",ara
10937,2018-39,jeun,127,وكان سلمة - رضي الله عنه - من أصحاب بيعة الرضوان الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت يوم الحديبية ، وشارك مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته ، يقول سلمة : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ، وخرجت فيما بعث من البعوث سبع غزوات . [ متفق عليه ] ، وقال عنه ابنه إياس : ما كذب أبي قط . وكان من أمهر رماة السهام ، شجاع ً ا ، فقد خرج مع رباح غلام النبي صلى الله عليه وسلم بالإبل لتشرب ، فهجم عليهم عيينة بن حصن وبعض المشركين ، فقتلوا راعي الإبل ، وأخذوا يطاردون الإبل أمامهم ليأخذوها ، فلما رآهم سلمة قال لرباح : يا رباح اركب على هذا الفرس ، وأعطه لطلحة بن عبيد الله فإنه فرسه ، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين هجموا على الإبل ، وسوف أقاتلهم حتى تأتوا إلي َّ . ,ara
10938,2018-39,jeun,105,ثم صعد أعلى جبل ، وأخذ ينادي بأعلى صوته : يا صباحاه ، ثلاث مرات ، فسمع المشركون الصوت ، وتوجهوا نحوه ، وهم لا يرونه ، فأخذ يرميهم بالنبال والسهام ، ثم أظهر لهم نفسه وأخذ يقول : أنا ابن الأكوع ، واليوم يوم الرضع ( هلاك اللئام . فانشغل المشركون به ، وتركوا الإبل ، وإذ بالمقداد بن الأسود ، والأخرم الأسديوأبو قتادة قد أقبلوا على فرسانهم ، فظن المشركون أنهم جيش المسلمين كله ، فتصدى سلمة والأخرم للمشركين ، وتبع أبو قتادة الفارين منهم ، ووصل إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه خمسمائة مائة فارس ، فلما علم بما فعله سلمة وأبو قتادة قال : صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة ، وخير رجالتنا ( أي مشاتنا ) سلمة [ مسلم . ,ara
10939,2018-39,jeun,109,"ولما أحس سلمة من أبواب الفتنة قد ظهرت بعد قتل عثمان رحل إلى الربذة ، وتزوج بها ، وولد له فيها ، وكان يقول : كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد أتى باب ً ا من أبواب الكبائر . وفي أواخر أيامه حن َّ إلى المدينة فسافر إليها زائر ً ا ، فبقى فيها ليالي حتى مات بها ، وكان ذلك في سنة ( 74 ) هـ ، ودفن بها . موضوع : رد : سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 30 موضوع : رد : سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه . الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 51 موضوع : رد : سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه . الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 50 موضوع : رد : سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه . الأربعاء 22 يوليو 2015 , 14 : 07 ",ara
10940,2018-09,jeun,121,"موضوع : رد : سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه . الخميس 23 يوليو 2015 , 17 : 08موضوع : قيس بن سعد ـ رضي الله عنه ـ . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 42 إنه قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - ، الذي نشأ في بيت كريم صالح من أكرم بيوت العرب وأعرقها نسب ً ا ، فأبوه هو الصحابي الجليل سعد بن عبادة سيد الخزرج ، وقد تربى قيس منذ الصغر على الشجاعة والكرم ، حتى صار يضرب به المثل في جوده وكرمه . وذات مرة جاءت امرأة عجوز تشكو فقرها إلى قيس ، فقال لخدمه : املئوا بيتها خبز ً ا وسمن ً ا وتمر ً ا . [ ابن عساكر ] ، وكان قيس يطعم الناس في أسفاره مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا نفد ( انتهى ) ما معه يستدين وينادي في كل يوم : هلموا إلى اللحم والثريد . [ ابن عساكر . ",ara
10941,2018-43,jeun,108,"موضوع : قيس بن سعد ـ رضي الله عنه ـ . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 42إنه قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - ، الذي نشأ في بيت كريم صالح من أكرم بيوت العرب وأعرقها نسب ً ا ، فأبوه هو الصحابي الجليل سعد بن عبادة سيد الخزرج ، وقد تربى قيس منذ الصغر على الشجاعة والكرم ، حتى صار يضرب به المثل في جوده وكرمه . وذات مرة جاءت امرأة عجوز تشكو فقرها إلى قيس ، فقال لخدمه : املئوا بيتها خبز ً ا وسمن ً ا وتمر ً ا . [ ابن عساكر ] ، وكان قيس يطعم الناس في أسفاره مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا نفد ( انتهى ) ما معه يستدين وينادي في كل يوم : هلموا إلى اللحم والثريد . [ ابن عساكر . ",ara
10942,2018-39,jeun,120,"موضوع : العباس بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 49عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ، صحابي جليل ، وابن عم النبي محمد ، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير وترجمان القرآن ، ولد ببني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين ، وكان النبي محمد دائم الدعاء لابن عباس فدعا أن يملأ الله جوفه علما وأن يجعله صالحا . وكان يدنيه منه وهو طفل ويرب ّ ت على كتفه وهو يقول : "" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل . توفي رسول الله محمد وعمر ابن عباس الصحابي الجليل لا يتجاوز ثلاث عشرة سنة ، وقد روي له 1660 حديثا . كان عبد الله بن عباس الصحابي الجليل مقدما عند عثمان بن عفان ، وأبو بكر الصديق ، ثم جعله علي بن أبي طالب واليا على البصرة . ",ara
10943,2018-39,jeun,105,"زوجته هي : شميلة بنت أبي حناءه بن أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن عامر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران . كان عمر بن الخطاب يحرص على مشورته في كل أمر كبير ، وكان يلقبه بفتى الكهول . وكان إذا ذكره قال : ذاكم كهل الفتيان . يصفه سعد بن أبي وقاص بهذه الكلمات : "" ما رأيت أحدا أحضر فهما ، ولا أكبر لب ّ ا ، ولا أكثر علما ، ولا أوسع حلما من ابن عباس . ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات ، وحوله أهل بدر من المهاجرين والأنصار فيتحدث ابن عباس ، ولا يجاوز عمر قوله . ",ara
10944,2018-39,jeun,187," ، فإن هو تكلم قلت أفصح الناس ، فإن هو حدث قلت أبلغ الناس . قال ابن عمر : ابن عباس أعلم الناس بما أنزل على محمد . قال عطاء بن أبي رباح : ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس ، ولا أعظم جفنة ولا أكثر علما ، أصحاب القرآن في ناحية ، وأصحاب الفقه في ناحية ، وأصحاب الشعر في ناحية ، يوردهم في واد رحب . قال مجاهد : كنت إذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن أبصرت على وجهه نورا . يقول عن نفسه "" ان كنت لأسأل عن الأمر الواحد ، ثلاثين من أصحاب رسول الله . ويعطينا صورة لحرصه على إدراكه الحقيقة والمعرفة فيقول "" لما قبض رسول الله قلت لفتى من الأنصار : هلم ّ فلنسأل أصحاب رسول الله ، فإنهم اليوم كثير . فقال : يا عجبا لك يا بن عباس ! أترى الناس يفتقرون إليك ، وفيهم من أصحاب رسول الله من ترى ؟؟ فترك ذلك ، وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله . فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل ، فآتي إليه وهو قائل في الظهيرة ، فأتوس ّ د ردائي على بابه ، يسفي الريح علي ّ من التراب ، حتى ينتهي من مقيله ، ويخرج فيراني ، فيقول : يا ابن عم رسول الله ما جاء بك ؟؟ هلا أرسلت الي ّ فآتيك ؟ فأقول لا ، أنت أحق بأن أسعى إليك ، فأسأله عن الحديث وأتعلم منه . ",ara
10945,2018-39,jeun,136,"لغزارة علم ابن عباس الصحابي الجليل ، لقب بالبحر إذ أنه لم يتعود أن يسكت عن أمر س ُ ئل عنه ، فإن كان الأمر في القرآن أخبر به ، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله أخبر به ، فإن كان من سيرة أحد الصحابة أخبر به ، فإن لم يكن في شيء من هؤلاء قدم رأيه فيه ، ومن شدة اتقانه فقد قرأ سورة البقرة وفسرها آية آية وحرفا حرفا . لشدة ايمانه أنه لما وقع في عينه الماء أراد أن يتعالج منه فقيل له : إنك تمكث كذا وكذا يوما لا تصلي إلا مضطجعا فكره ذلك . وقد قال : سلوني عن التفسير فإن ربي وهب لي لسانا سؤولا وقلبا عقولا . سئل ابن عباس يوما : "" أن ّ ى أصبت هذا العلم "" ؟ فأجاب : "" بلسان سؤول . وقلب عقول . فبلسانه المتسائل دوما ، وبعقله الفاحص أبدا ، ثم بتواضعه ودماثة خلقه ، صار ابن عباس حبر هذه الأمة . ",ara
10946,2018-39,jeun,116,كان تنو ّ ع ثقافته ، وشمول معرفته ما يبهر الألباب . فهو الحبر الحاذق الفطن في كل علم . في تفسير القرآن وتأويله وفي الفقه . وفي التاريخ . وفي لغة العرب وآدابهم ، ومن ثم ّ فقد كان مقصد الباحثين عن المعرفة ، يأتيه الناس أفواجا من أقطار الإسلام ، ليسمعوا منه ، وليتفقهوا عليه . وكان ابن عباس يمتلك إلى جانب ذاكرته القوية ، ذكاء نافذا ، وفطنة بالغة . كانت حجته كضوء الشمس ألقا ، ووضوحا ، وبهجة . وهو في حواره ومنطقه ، لا يترك خصمه مفعما بالاقتناع وحسب ، بل ومفعما بالغبطة من روعة المنطق وفطنة الحوار . ومع غزارة علمه ، ونفاذ حجته ، لم يكن يرى في الحوار والمناقشة معركة ذكاء ، يزهو فيها بعلمه ، ثم بانتصاره على خصمه . بل كان يراها سبيلا قويما لرؤية الصواب ومعرفته . لطالما رو ّ ع الخوارج بمنطقه الصارم العادل . ,ara
10947,2018-39,jeun,104,"بعث به الامام علي ّ بن أبي طالب ذات يوم إلى طائفة كبيرة منهم فدار بينه وبينهم حوار رائع وج ّ ه فيه الحديث وساق الحجة بشكل يبهر الألباب . ومن ذلك الحوار الطويل نكتفي بهذه الفقرة . سألهم ابن عباس : "" ماذا تنقمون من علي ّ . ؟ "" قالوا : "" ننقم منه ثلاثا : أولاهن ّ : أنه حك ّ م الرجال في دين الله ، والله يقول : ( ان الحكم الا لله . والثانية : أنه قاتل ، ثم لم يأخذ من مقاتليه سبيا ولا غنائم ، فلئن كانوا كفارا ، فقد حل ّ ت أموالهم ، وإن كانوا مؤمنين فقد حر ّ مت عليه دماؤهم ! والثالثة : رضي عند التحكيم أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين ، استجابة لأعدائه ، فان لم يكن أمير المؤمنين ، فهو أمير الكافرين "" ",ara
10948,2018-39,jeun,186,"وأخذ ابن عباس يفن ّ د أهواءهم فقال : "" أما قولكم : انه حك ّ م الرجال في دين الله ، فأي ّ بأس . ؟ إن الله يقول : ( يأ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ لا َ ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا ْ الص َّ ي ْ د َ و َ أ َ نت ُ م ْ ح ُ ر ُ م ٌ و َ م َ ن ق َ ت َ ل َ ه ُ م ِ نك ُ م م ُّ ت َ ع َ م ِّ دا ً ف َ ج َ ز َ اء م ِّ ث ْ ل ُ م َ ا ق َ ت َ ل َ م ِ ن َ الن َّ ع َ م ِ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ه ِ ذ َ و َ ا ع َ د ْ ل ٍ م ِّ نك ُ م ْ ) ، فنبؤني بالله : أتحكيم الرجال في حقن دماء المسلمين أحق وأولى ، أم تحكيمهم في أرنب ثمنها درهم . ؟ وأما قولكم : انه قاتل فلم يسب ولم يغنم ، فهل كنتم تريدون أن يأخذ عائشة زوج الرسول وأم المؤمنين سبيا ، ويأخذ أسلابها غنائم . ؟؟ وأما قولكم : أنه رضي أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين ، حتى يتم التحكيم ، فاسمعوا ما فعله الرسول يوم الحديبية ، إذ راح يملي الكتاب الذي يقوم بينه وبين قريش ، فقال للكاتب ( و كان الامام علي بن ابي طالب هو كاتب صحف رسول الله صلى الله عليه وسلم : اكتب . هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله . فقال مبعوث قريش : والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك . فاكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، فقال لهم الرسول : والله اني لرسول الله وإن كذبتم ، ثم قال لكاتب الصحيفة : أكتب ما يشاءون : أكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله . ",ara
10949,2018-39,jeun,116,"استمر ّ الحوار بين ابن عباس والخوارج على هذا النسق الباهر المعجز ، وما كاد ينتهي النقاش بينهم حتى نهض منهم ألفان ، معلنين اقتناعهم ، ومعلنين خروجهم من خصومة الامام علي ّ . لم يكن ابن عباس يمتلك هذه الثروة الكبرى من العلم فحسب . بل كان يمتلك معها ثروة أكبر ، من أخلاق العلم وأخلاق العلماء . فهو في جوده وسخائه إمام وعالم . انه ليفيض على الناس من ماله ، بنفس السماح الذي يفيض به عليهم . ولقد كان معاصروه يتحدثون عنه فيقولون : "" ما رأينا بيتا أكثر طعاما ، ولا شرابا ، ولا فاكهة ، ولا علما من بيت ابن عباس . وهو طاهر القلب ، نقي ّ النفس ، لا يحمل لأحد ضغنا ولا غلا . وهوايته التي لا يشبع منها ، هي تمن ّ يه الخير لكل من يعرف ومن لا يعرف من الناس . ",ara
10950,2018-39,jeun,110,"فيقول عن نفسه : "" إني لآتي على الآية من كتاب الله فأود لو أن الناس جميعا علموا مثل الذي أعلم . وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل ، ويحكم بالقسط ، فأفرح به وأدعو له . ومالي عنده قضي ّ ة . وإني لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضا فأفرح به ، ومالي بتلك الأرض سائمة "" وهو عابد قانت أو ّ أب ، يقوم من الليل ، ويصوم من الأيام ، ولا تخطئ العين مجرى الدموع تحت خدي ّ ه ، إذ كان كثير البكاء كلما صلى ، وكلما قرأ القرآن ، فاذا بلغ في قراءته بعض آيات الزجر والوعيد ، وذكر الموت ، والبعث علا نشيجه ونحيبه . وهو إلى جانب هذا شجاع ، أمين ، حصيف . ولقد كان له في الخلاف بين علي ّ ومعاوية آراء تدل ّ على امتداد فطنته ، وسعة حيلته . ",ara
10951,2018-39,jeun,122,وهو يؤثر السلام على الحرب ، والرفق على العنف . والمنطق على القسر ، عندما هم ّ الحسين بالخروج إلى العراق إصلاحا للإسلام زيادا ، ويزيد ، تعلق ابن عباس به واستمات في محاولة منعه . فلما بلغه فيما بعد نبأ استشهاده ، أقض ّ ه الحزن عليه ، ولزم داره . في كل خلاف ينشب بين مسلم ومسلم ، لم تكن تجد ابن عباس الا حاملا راية السلم ، والتفاهم واللين ، صحيح أنه خاض المعركة مع الامام علي ّ ضد معاوية . ولكنه فعل ذلك لأن المعركة في بدايتها كانت تمثل ردعا لازما لحركة انشقاق رهيبة ، تهدد وحدة الدين ووحدة المسلمين . توفي ح َ بر هذه الأمة الصحابي عبد الله بن عباس سنة 68 هـ بالطائف ، وقد نزل في قبره وتولى دفنه علي بن عبد الله ومحمد بن الحنفية ، والعباس بن محمد بن عبد الله بن العباس وصفوان ، وكريب . ,ara
10952,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : العباس بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ . الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 32موضوع : رد : العباس بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ . الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 50 موضوع : رد : العباس بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ . الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 51 موضوع : رد : العباس بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ . الأربعاء 22 يوليو 2015 , 14 : 06 موضوع : رد : العباس بن عبد المطلب ـ رضي الله عنه ـ . الخميس 23 يوليو 2015 , 17 : 10 موضوع : مبادرة أعرف بلدك التى أطلقتها شركة تو ديل للبيع المباشر تتلقى تأييد حكومى وشعبي فى طا الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 50 ",ara
10953,2018-43,jeun,124,"وسط لفيف من القيادات الرسمية والشعبية فى محافظة جنوب سيناء ومدينة طابا السياحية حققت مبادرة "" اعرف بلدك "" التى نجاحا جديدا في جذب مليون سائح لمصر فى خمس سنوات ؛ حيث نجحت إدارة المبادرة فى إقامة مؤتمر ضخم بحضور أكثر من 500 شاب وفتاة من أجل المساهمة فى تنشيط السياحة الداخلية . وفى الفعالية الثالثة من المبادرة بعد مؤتمرين ناجحين تم إقامتهما فى الغردقة الشهر الماضى ؛ حرصت العديد من القيادات الرسمية والشعبية على حضور المؤتمر على رأسهم اللواء محمود عيسي سكرتير عام محافظة جنوب سيناء ممثلا عن السيد اللواء خالد فودة محافظ جنوب سيناء ؛ وكذلك اللواء عبد القادر النورى مساعد مدير الأمن ممثلا عن السيد اللواء حاتم أمين مساعد وزير الداخلية مدير أمن المحافظة ؛ والعميد أيمن عطية رئيس مدينة طابا ؛ والشيخ سلامة مسمح شيخ قبائل طابا . ",ara
10954,2018-43,jeun,112,"موضوع : رد : مبادرة أعرف بلدك التى أطلقتها شركة تو ديل للبيع المباشر تتلقى تأييد حكومى وشعبي فى طا الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 33عدل سابقا من قبل Hàbiiba Hémmani في الجمعة 24 يوليو 2015 , 04 : 30 عدل 1 مرات موضوع : رد : مبادرة أعرف بلدك التى أطلقتها شركة تو ديل للبيع المباشر تتلقى تأييد حكومى وشعبي فى طا الخميس 23 يوليو 2015 , 17 : 25 يشرفني ان انهي الى علمك ان هذا المنتدى ليس لاشهار المواقع والاحظ كل مشاركاتك اشهارية وعليك ان تعلم ان اغلبية أعضاء هذا المنتدى تلاميذ وطلبة فلا تهمهم هذه الاشهارات كما اخبرك ان المنتدى منتدى تربوي صرف فما عليك الا ان تعود الى قانون المنتدى ستجد بندا يمنع الاشهارات كباقي المنتديات والمواقع ",ara
10955,2018-43,jeun,113,"موضوع : رد : مبادرة أعرف بلدك التى أطلقتها شركة تو ديل للبيع المباشر تتلقى تأييد حكومى وشعبي فى طا الخميس 06 أغسطس 2015 , 11 : 05موضوع : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الأربعاء 15 يوليو 2015 , 06 : 55 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الأربعاء 15 يوليو 2015 , 14 : 28 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الجمعة 17 يوليو 2015 , 03 : 52 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الإثنين 20 يوليو 2015 , 08 : 48 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة السبت 19 ديسمبر 2015 , 10 : 28 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الأحد 20 ديسمبر 2015 , 15 : 10 موضوع : رد : أم عطية الأنصارية . مجاهدة ومحدثة وفقيهة الأربعاء 30 ديسمبر 2015 , 15 : 09 ",ara
10956,2018-39,jeun,111,"موضوع : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الخميس 23 يوليو 2015 , 17 : 35وكانت خادمة لعبد الله بن جدعان تسمع ما يقول أبو جهل . جالس ً ا فآذاه وسبه ، وبلغ منه ما يكره ، ثم انصرف عنه ، ولم يكلمه فغضب حمزة ، وأسرع نحو أبي جهل فوجده في جمع من قريش ، فضربه حمزة رأسه ، وأصابه إصابة شديدة ، ثم قال له : أتشتمه وأنا على دينه أقول حمزة ليضربوه ، فقال لهم أبو جهل : دعوا أبا عمارة فأني والله قد فلما أصبح ذهب إلى الكعبة ، ثم توجه إلىالله بالدعاء أن لدين الله ولرسوله ، وما إن سمع المشركون بإسلام حمزة حتى تأكدوا بينه وبين زيد بن حارثة ، وشهد حمزة غزوة بدر مع النبي ) ، وفي بداية ",ara
10957,2018-39,jeun,114,"المشركين ويدعى الأسود بن عبد الأسود على بئر للمسلمينلأشربن َّ من حوضهم أو لأهدمن َّ ه أو لأم ُ وت َ ن َّ د ُ ون َ ه ُ، ضربة في ساقه ، فأخذ الأسود يزحف نحو البئر فتبعه حمزة إليهم فتية من الأنصار ، فنادوا : يا محمد . أ َ خ ْ ر ِ ج إلينا حتى قتله ، وكذلك فعل علي ٌّ مع خصمه الوليد ، أما عبيدة وعتبة فقد منهما الآخر ، فأسرع حمزة وعلي بسيفيهما على عتبة فقتلاه . قتل عدد ً ا كبير ً امن المشركين ، ولما انتهت المعركة ، كان أمية المشركين ، فسأل : من الذي كان معل َّ م ً ا بريشة ؟ فقالوا : إنه رسول الله ( بسيفين ويقول : أنا أسد الله . فلما تراجع المسلمون ، فحزن عليه ( حزن ً ا شديد ً ا ، وقال : ( لولا أن تجد ( تحزن ) صفية في موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الجمعة 24 يوليو 2015 , 04 : 28 ",ara
10958,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الجمعة 24 يوليو 2015 , 15 : 00موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الثلاثاء 04 أغسطس 2015 , 10 : 16 موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الخميس 06 أغسطس 2015 , 10 : 14 موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الأحد 30 أغسطس 2015 , 10 : 57 موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . الأحد 04 أكتوبر 2015 , 11 : 54 موضوع : رد : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ( رضى الله عنه . السبت 10 أكتوبر 2015 , 12 : 09 موضوع : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) الخميس 06 أغسطس 2015 , 10 : 41 ",ara
10959,2018-09,jeun,111," [ size = 32 ] استقبل النساء من انهزم من سرعان الناس يضربنهم بالخشب والحجارة ، وجعلت خولة بنت ثعلبة تقول : يا هارب ً ا عن نسوة تقيات . فعن قليل ما ترى سبيات . ولا حصياتموضوع : رد : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) السبت 08 أغسطس 2015 , 11 : 41 موضوع : رد : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) الإثنين 10 أغسطس 2015 , 10 : 13 موضوع : رد : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) الأربعاء 12 أغسطس 2015 , 15 : 55 موضوع : رد : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) السبت 15 أغسطس 2015 , 11 : 37 موضوع : رد : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) الجمعة 21 أغسطس 2015 , 11 : 45 موضوع : رد : الصحابية الجليلة ( خولة بنت ثعلبة ) الثلاثاء 25 أغسطس 2015 , 07 : 38 موضوع : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص الأحد 30 أغسطس 2015 , 11 : 00 ",ara
10960,2018-09,jeun,105,"سعد بن مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي . الأمير أبو إسحاق القرشي الزهري المكي أحد العشرة وأحد السابقين الأولين وأحد من شهد بدر ً ا والحديبية وأحد الستة أهل الشورى . روى جملة صالحة من الحديث ، وله في الصحيحين خمسة عشر حديث ً ا ، وانفرد له البخاري بخمسة أحاديث ومسلم بثمانية عشر حديث ً ا . أسلم سعد ابن سبع عشرة سنة ، وكان قصير ً ا دحداح ً ا شثن الأصابع غليظ ً ا ذا هامة وكان جعد الشعر أشعر الجسد آدم أفطس طويلا ً . أحاديث صحيحة واردة في مناقب سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه : موضوع : رد : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص الإثنين 31 أغسطس 2015 , 12 : 15 ",ara
10961,2018-39,jeun,115,"موضوع : رد : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص الإثنين 31 أغسطس 2015 , 15 : 38موضوع : رد : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص الثلاثاء 15 سبتمبر 2015 , 13 : 03 موضوع : رد : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 12 : 09 موضوع : رد : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص الجمعة 25 سبتمبر 2015 , 13 : 22 موضوع : رد : ( الداعي المجاب ) سعد بن أبي وقاص السبت 10 أكتوبر 2015 , 12 : 10 موضوع : طلحة الفياض ـ طلحة بن عبيد الله الأحد 30 أغسطس 2015 , 11 : 06 اسمه ونسبه : هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي التيمي المكي أبو محمد . ",ara
10962,2018-39,jeun,121,مناقبه وصفاته : أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، له عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، له حديثان متفق عليهما ، وانفرد البخاري بحديثين ، ومسلم بثلاثة أحاديث . كان رجلا ً آدم ، كثير الشعر ، ليس بالجعد القطط ولا بالسبط ، حسن الوجه ، إذا مشى أسرع ، ولا يغير شعره ، وكان أبيض يضرب إلى الحمرة ، مربوع ً ا ، إلى القصر هو أقرب ، رحب الصدر ، بعيد المنكبين ، ضخم القدمين ، إذا التفت . التفت جميع ً ا [ 1 . وفاته : قال عمر : ت ُ وفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ٍ . قال ابن حجر : وقتل طلحة يوم الجمل سنة ست وثلاثين رمي بسهم ، جاء من طرق كثيرة أن مروان بن الحكم رماه فأصاب ركبته فلم يزل ينزف الدم منها حتى مات وكان يومئذ أول قتيل ، واختلف في سنه على أقوال : أكثرها خمس وسبعون وأقلها ثمان وخمسون [ 2 . ,ara
10963,2018-39,jeun,179,وقال الذهبي : وكان قتله في سنة ست وثلاثين في جمادى الآخرة وقيل في رجب وهو ابن اثنتين وستين سنة أو نحوها وقبره بظاهر البصرة [ 3 . قوله : ( في بعض تلك الأيام : يريد يوم أحد ، وقوله صلى الله عليه وسلم عن حديثهما يعني أنهما حدثا بذلك [ 5 . 2 - عن قيس بن أبي حازم قال : رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت [ 6 . قوله ( قد شلت ) بفتح المعجمة ، ويجوز ضمها في لغة ذكرها اللحياني ، وقال ابن درستويه : هي خطأ . والشلل نقص في الكف وبطلان لعملها ، وليس معناه القطع كما زعم بعضهم [ 7 . قال النووي : وفي هذا الحديث معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها : إخباره أن هؤلاء شهداء ، وماتوا كلهم غير النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر شهداء ؛ فإن عمر ، وعثمان ، وعلي ً ا ، وطلحة ، والزبير رضي الله عنهم قتلوا ظلم ً ا شهداء ؛ فقتل الثلاثة مشهور ، وقتل الزبير بوادي السباع بقرب البصرة منصرف ً ا تارك ً ا للقتال ، وكذلك طلحة اعتزل الناس تارك ً ا للقتال ، فأصابه سهم ، فقتله ، وقد ثبت أن من قتل ظلم ً ا فهو شهيد ، والمراد شهداء في أحكام الآخرة ، وعظيم ثواب الشهداء ، وأما في الدنيا فيغسلون ، ويصلى عليهم وفيه بيان فضيلة هؤلاء [ 9 . ,ara
10965,2018-43,jeun,134,"موضوع : رد : طلحة الفياض ـ طلحة بن عبيد الله الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 12 : 08موضوع : رد : طلحة الفياض ـ طلحة بن عبيد الله الجمعة 25 سبتمبر 2015 , 13 : 23 موضوع : رد : طلحة الفياض ـ طلحة بن عبيد الله السبت 10 أكتوبر 2015 , 12 : 09 موضوع : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح الأحد 30 أغسطس 2015 , 11 : 08 هو أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر القرشي الفهري المكي . مناقبه وصفاته : هو أحد السابقين الأولين ، ومن عزم الص ِّ د ِّ يق على توليته الخلافة وأشار به يوم السقيفة لكمال أهليته عند أبي بكر ، شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وسماه أمين الأمة ومناقبه شهيرة جمة . روى أحاديث معدودة وغزا غزوات مشهودة ، كان رجلا ً نحيف ً ا معروق الوجه ، خفيف اللحية طوالا ً أحنى أثرم الثنيتين [ 1 . ",ara
10966,2018-43,jeun,107,وفاته : توفي أبو عبيد في سنة 18هـ وله ثمان وخمسون سنة [ 2 . قال ابن حجر في الفتح : صورته صورة النداء ؛ لكن المراد فيه الاختصاص . أي : أمتنا مخصوصين من بين الأمم ، وعلى هذا فهو بالنصب على الاختصاص ، ويجوز الرفع ، والأمين هو الثقة الرضي ، وهذه الصفة وإن كانت مشتركة بينه وبين غيره لكن السياق يشعر بأن له مزيد ً ا في ذلك ؛ لكن خص النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد من الكبار بفضيلة ووصفه بها ، فأشعر بقدر زائد فيها على غيره ؛ كالحياء لعثمان ، والقضاء لعلي ونحو ذلك [ 4 . قال العلماء : والأمانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة ؛ لكن النبي صلى الله عليه وسلم خص بعضهم بصفات غلبت عليهم وكانوا بها أخص [ 5 . ,ara
10967,2018-43,jeun,112,قال الإمام النووي : أي تطلعوا إلى الولاية ، ورغبوا فيها حرص ً ا على أن يكون هو الأمين الموعود في الحديث ، لا حرص ً ا على الولاية من حيث هي [ 8 . قال ابن حجر في الفتح : هم أهل بلد قريب من اليمن ، وهم العاقب واسمه عبد المسيح والسيد ومن معهما ، ووقع في حديث أنس عند مسلم ( أن أهل اليمن قدموا ) فإن كان الراوي تجو َّ ز عن أهل نجران بقوله : ( أهل اليمن ) ؛ لقرب نجران من اليمن وإلا فهي واقعتان ، والأول أرجح ، والله أعلم [ 10 . [ 3 ) صحيح البخاري كتاب فضائل أصحاب النبي – باب مناقب أبي عبيدة عامر بن الجراح رقم الحديث ( 3744 . - صحيح مسلم كتاب فضائل أصحاب النبي باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رقم الحديث ( 6202 . ,ara
10968,2018-43,jeun,111," [ 6 ) صحيح البخاري – كتاب فضائل أصحاب النبي – باب مناقب أبي عبيدة عامر بن الجراح رقم الحديث ( 3745 [ 7 ) صحيح مسلم كتاب فضائل أصحاب النبي باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رقم الحديث ( 6204 . [ 9 ) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة – باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رقم الحديث ( 6203 . موضوع : رد : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح الإثنين 31 أغسطس 2015 , 12 : 11 موضوع : رد : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح الإثنين 31 أغسطس 2015 , 15 : 40 موضوع : رد : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح الثلاثاء 15 سبتمبر 2015 , 12 : 40 موضوع : رد : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 12 : 10 ",ara
10969,2018-39,jeun,109,"رضي َ الله عنه و أرضاه جزاك َ الله خيرا على الإدراج الطيبموضوع : رد : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح الجمعة 25 سبتمبر 2015 , 13 : 22 موضوع : رد : الزاهد العفيف ـ أبو عبيدة عامر بن الجراح السبت 10 أكتوبر 2015 , 12 : 10 موضوع : انقراض الصحابة الكرام الثلاثاء 15 سبتمبر 2015 , 13 : 08 أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير هذه الأمة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وفي حديث أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) ",ara
10970,2018-43,jeun,113,"موضوع : رد : انقراض الصحابة الكرام الخميس 17 سبتمبر 2015 , 13 : 31موضوع : رد : انقراض الصحابة الكرام الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 12 : 10 موضوع : رد : انقراض الصحابة الكرام الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 14 : 58 موضوع : رد : انقراض الصحابة الكرام السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 03 موضوع : رد : انقراض الصحابة الكرام السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 18 موضوع : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 12 : 12 موضوع : رد : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 14 : 59 موضوع : رد : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 01 موضوع : رد : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 18 ",ara
10971,2018-39,jeun,107,"موضوع : رد : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا السبت 19 سبتمبر 2015 , 13 : 28موضوع : رد : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا الإثنين 21 سبتمبر 2015 , 12 : 32 موضوع : رد : سلمان الفارسي رضي الله عنه اقرأ الموضوع من هنا الجمعة 25 سبتمبر 2015 , 10 : 30 موضوع : ساقي الحرمين العباس بن عبد المطلب اقرأ الموضوع الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 12 : 14 موضوع : رد : ساقي الحرمين العباس بن عبد المطلب اقرأ الموضوع الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 15 : 01 موضوع : رد : ساقي الحرمين العباس بن عبد المطلب اقرأ الموضوع السبت 19 سبتمبر 2015 , 10 : 57 موضوع : رد : ساقي الحرمين العباس بن عبد المطلب اقرأ الموضوع السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 24 ",ara
10972,2018-39,jeun,114,"موضوع : رد : الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من الجمعة 18 سبتمبر 2015 , 15 : 00موضوع : رد : الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 00 موضوع : رد : الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من السبت 19 سبتمبر 2015 , 11 : 23 موضوع : رد : الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من السبت 19 سبتمبر 2015 , 13 : 28 موضوع : رد : الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من الإثنين 21 سبتمبر 2015 , 12 : 34 موضوع : رد : الصحابى الذى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ الموضوع من الجمعة 25 سبتمبر 2015 , 10 : 30 ",ara
10973,2018-43,jeun,121,"موضوع : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) الخميس 15 أكتوبر 2015 , 11 : 21فبينما كان أبوه أول المؤمنين . والصد ّ يق الذي آمن برسوله ايمانا ليس من طراز سواه . وثاني اثنين اذ هما في الغار . كان هو صامدا كالصخر مع دين قومه , وأصنام قريش ! وفي غزوة أحد كان كذلك على رأس الرماة الذين جن ّ دتهم قريش لمعركتها مع المسلمين . وقبل أن يلتحم الجيشان , بدأت كالعادة جولة المبارزة . ونهض أبو أبو بكر الصد ّ يق رضي الله عنه مندفعا نحوه ليبارزه , ولكن الرسول أمسك به وحال بينه وبين مبارزة ولده . ان العربي الأصيل لا يميزه شيء مثلما يميزه ولاؤه المطلق لاقتناعه . اذا اقتنع بدين أو فكرة استبعده اقتناعه , ولم يعد للفكاك منه سبيل , اللهم ّ الا اذا ازاحه عن مكانه اقتناع جديد يملأ عقله ونفسه بلا زيف , وبلا خداع . ",ara
10974,2018-43,jeun,112,"فعلى الرغم من اجلال عبدالرحمن أباه , وثقته الكاملة برجاحة عقله , وعظمة نفسه وخلقه , فان ولاءه لاقتناعه بقي فارضا سيادته عليه . وهكذا بقي واقفا مكانه , حاملا مسؤولية اقتناعه وعقيدته , يذود عن آلهة قريش , ويقاتل تحت لوائها قتال المؤمنين المستميتين . والأقوياء الأصلاء من هذا الطراز , لا يخفى عليهم الحق وان طال المدى . فأصالة جوهرهم , ونور وضوحهم , يهديانهم الى الصواب آخر الأمر , ويجمعانهم على الهدى والخير . ولقد دقت ساعة الأقدار يوما , معلنة ميلادا جديدا لعبدالرحمن بن أبي بكر الصد ّ يق . لقد أضاءت مصابيح الهدى نفسه فكنست منها كل ما ورثته الجاهلية من ظلام وزيف . ورأى الله الواحد الأحد في كل ما حوله من كائنات وأشياء , وغرست هداية الله ظلها في نفسه وروعه , فاذا هو من المسلمين ! ",ara
10975,2018-43,jeun,152,"ومن فوره نهض مسافرا الى رسول الله , أو ّ أبا الى دينه الحق . وتألق وجه أبي بكر تحت ضوء الغبطة وهو يبصر ولده يبايع رسول الله . لقد كان في كفره رجلا . وها هو ذا يسلم اليوم اسلام الرجال . فلا طمع يدفعه , ولا خوف يسوقه . وانما هو اقتناع رشيج سديد أفاءته عليه هداية الله وتوفيقه . وانطلق عبدالرحمن يعو ّ ض ما فاته ببذل أقصى الجهد في سبيل الله , ورسوله والمؤمنين . في أيام الرسول عليه صلاة الله وسلامه , وفي أيام خلفائه من بعده , لم يتخلف عبدالرحمن عن غزو , ولم يقعد عن جهاد مشروع . ولقد كان له يوم اليمامة بلاء عظيم , وكان لثياته واستبساله دور كبير في كسب المعركة من جيش مسيلمة والمرتدين . بل انه هو الذي أجهز على حياة محكم بن الطفيل , والذي كان العقل المدبر لمسيلمة , كما كان يحمي بقوته أهم مواطن الحصن الذي تحص ّ ن جيش الرد ّ ة بداخله , فلما سقط محكم بضربة من عبدالرحمن , وتشتت الذين حوله , انفتح في الحصن مدخل واسع كبير تدفقت منه مقاتلة المسلمين . ",ara
10976,2018-43,jeun,137,"فولاؤه لاقتناعه , وتصميمه المطلق على اتباع ما يراه صوابا وحقا , ورفضه المداجاة والمداهنة . كل هذا الخلق ظل جوهر شخصيته وجوهر حياته , لم يتخل عنه قط تحت اغراء رغبة , أو تأثير رهبة , حتى في ذلك اليوم الرهيب , يوم قرر معاوية أن يأخذ البيعة ليزيد بحد الشيف . فكتب الى مروان عامله بالمدينة كتاب البيعة , وأمره ان يقرأه على المسلمين في المسجد . وفعل مروان , ولم يكد يفرغ من قراءته حتى نهض عبدالرحمن بن أبي بكر ليحول الوجوم الذي ساد المسجد الى احتجاج مسموع ومقاومة صادعة فقال : "" والله ما الاخيار أردتم لأمة محمد , ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقلية . كلما مات هرقل قام هرقل ! لقد رأى عبدالرحمن ساعتئذ كل الأخطار التي تنتظر الاسلام لو أنجز معاوية أمره هذا , وحو ّ ل الحكم في الاسلام من شورى تختار بها الأمة حاكمها , الى قيصرية أو كسروية تفرض على الأمة بحكم الميلاد والمصادفة قيصرا وراء قيصر ! ",ara
10977,2018-43,jeun,112,"فلم يكد يبلغ مشارف مكة ويستقر بها حتى فاضت الى الله روحه , وحمله الرجال على الأعناق الى أعالي مكة حيث دفن هناك , تحت ثرى الأرض التي شهدت جاهليته . موضوع : رد : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) الأحد 18 أكتوبر 2015 , 09 : 05 موضوع : رد : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) السبت 24 أكتوبر 2015 , 09 : 08 موضوع : رد : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) الثلاثاء 27 أكتوبر 2015 , 13 : 20 موضوع : رد : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) الخميس 29 أكتوبر 2015 , 14 : 03 موضوع : رد : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) السبت 07 نوفمبر 2015 , 11 : 24 موضوع : رد : "" عبد الرحمن بن أبي بكـــر ( رضي الله عنــه ) الإثنين 30 نوفمبر 2015 , 14 : 03 ",ara
10978,2018-43,jeun,121,"موضوع : قصة رائعة في عهد عمر بن الخطاب رضى اللة عنة الخميس 15 أكتوبر 2015 , 11 : 23أتى شاب ّ ان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلا ً من البادية فأوقفوه أمامه ‏ قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر ، فأرسلت عليه ‏ حجرا ً ، وقع على رأسه فمات . ‏ الإعدام . قرار لم يكتب . وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟ ‏ ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا ‏ يحابي ‏ أحدا ً في دين الله ، ولا يجامل أحدا ً على حساب شرع الله ، ولو كان ‏ ابنه ",ara
10979,2018-43,jeun,163, ‏ قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض ‏ أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأ ُ خب ِ ر ُ هم ‏ بأنك ‏ سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أناقال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إلي َّ؟ ‏ فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ‏ ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير ، ولا على ‏ أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن ت ُ قطع بالسيف . ‏ ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ ومن ‏ يمكن أن ي ُ فكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر م ُ تأثر ، لأنه ‏ وقع في حيرة ، هل ي ُ قدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعا ً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونك ّ س عمر ‏ رأسه ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟ ,ara
10980,2018-43,jeun,118, ‏ قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن ي ُ قتل يا أمير المؤمنين . ‏ قال : رأيت فيه س ِ مات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء ‏ الله ‏ قال عمر : يا أبا ذر ّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك ! ‏ فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، ي ُ هيئ فيها نفسه ، وي ُ ودع ‏ أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ، ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل . ‏ وبعد ثلاث ليال ٍ لم ينس عمر الموعد ، ي َ ع ُ د ّ الأيام عدا ً ، وفي العصر ‏ نادى ‏ في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ ذر ‏ وجلس أمام عمر ، قال عمر : أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين ! ,ara
10981,2018-43,jeun,111, ‏ وتلف َّ ت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها ، وسكت ‏ الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله . ‏ صحيح أن أبا ذر ّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد ‏ لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها ‏ اللاعبون ‏ ولا تدخل في الأدراج لت ُ ناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف ‏ وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان . ‏ وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكب ّ ر عمر ، وكب ّ ر المسلمون ‏ معه ‏ فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏ وما عرفنا مكانك ! ,ara
10982,2018-43,jeun,113," ‏ قال : يا أمير المؤمنين ، والله ما علي َّ منك ولكن علي َّ من الذي يعلم السر َّ وأخفى ! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ ‏ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ، وجئت ُ لأ ُ قتل . ‏ قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه . ‏ جزاكما الله خيرا ً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك الله خيرا ً يا أبا ‏ ذر ّ ‏ يوم فر ّ جت عن هذا الرجل كربته ، وجزاك الله خيرا ً أيها الرجل ‏ لصدقك ووفائك . ‏ وجزاك الله خيرا ً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك . ‏ قال أحد المحدثين : والذي نفسي بيده ، لقد د ُ ف ِ نت سعادة الإيمان ‏ والإسلام موضوع : رد : قصة رائعة في عهد عمر بن الخطاب رضى اللة عنة الأحد 18 أكتوبر 2015 , 09 : 05 ",ara
10983,2018-39,jeun,117,"موضوع : رد : قصة رائعة في عهد عمر بن الخطاب رضى اللة عنة الثلاثاء 27 أكتوبر 2015 , 13 : 21موضوع : رد : قصة رائعة في عهد عمر بن الخطاب رضى اللة عنة الخميس 29 أكتوبر 2015 , 14 : 03 موضوع : رد : قصة رائعة في عهد عمر بن الخطاب رضى اللة عنة السبت 07 نوفمبر 2015 , 11 : 23 موضوع : رد : قصة رائعة في عهد عمر بن الخطاب رضى اللة عنة الإثنين 30 نوفمبر 2015 , 14 : 02 موضوع : قصة سراقة بن مالك في الهجرة الثلاثاء 27 أكتوبر 2015 , 13 : 22 نشط كفار قريش في تحميس كل ِّ أهل مكة للقبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ، ونشط الوصوليون ، وأصحاب المصالح ، والراغبون في الثراء السريع ، وبحثوا في كل مكان ، ولم ي ُ و َ ف َّ ق ُ وا جميع ً ا إلا واحد ٌ ! سراقة بن مالك ! ",ara
10984,2018-39,jeun,156,"عن س ُ ر َ اق َ ة ب ْ ن ِ ج ُ ع ْ ش ُ م ٍ ي َ ق ُ ول ُ : ج َ اء َ ن َ ا ر ُ س ُ ل ُ ك ُ ف َّ ار ِ ق ُ ر َ ي ْ ش ٍ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ون َ ف ِ ي ر َ س ُ ول ِ الله ِ صلى الله عليه وسلم و َ أ َ ب ِ ي ب َ ك ْ ر ٍ د ِ ي َ ة َ ك ُ ل ِّ و َ اح ِ د ٍ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا م َ ن ْ ق َ ت َ ل َ ه ُ أ َ و ْ أ َ س َ ر َ ه ُ؛ ف َ ب َ ي ْ ن َ م َ ا أ َ ن َ ا ج َ ال ِ س ٌ ف ِ ي م َ ج ْ ل ِ س ٍ م ِ ن ْ م َ ج َ ال ِ س ِ ق َ و ْ م ِ ي ب َ ن ِ ي م ُ د ْ ل ِ ج ٍ أ َ ق ْ ب َ ل َ ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ق َ ام َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ ن َ ح ْ ن ُ ج ُ ل ُ وس ٌ، ف َ ق َ ال َ : ي َ ا س ُ ر َ اق َ ة ُ إ ِ ن ِّ ي ق َ د ْ ر َ أ َ ي ْ ت ُ آن ِ ف ً ا أ َ س ْ و ِ د َ ة ً [ 1 ] ب ِ الس َّ اح ِ ل ِ أ ُ ر َ اه َ ا م ُ ح َ م َّ د ً ا و َ أ َ ص ْ ح َ اب َ ه ُ . ق َ ال َ س ُ ر َ اق َ ة ُ : ف َ ع َ ر َ ف ْ ت ُ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ه ُ م ْ، ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ : إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ي ْ س ُ وا ب ِ ه ِ م ْ، و َ ل َ ك ِ ن َّ ك َ ر َ أ َ ي ْ ت َ ف ُ لا َ ن ً ا و َ ف ُ لا َ ن ً ا ان ْ ط َ ل َ ق ُ وا ب ِ أ َ ع ْ ي ُ ن ِ ن َ ا ، ثم َّ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ ف ِ ي ال ْ م َ ج ْ ل ِ س ِ س َ اع َ ة ً، ثم َّ ق ُ م ْ ت ُ ف َ د َ خ َ ل ْ ت ُ ف َ أ َ م َ ر ْ ت ُ ج َ ار ِ ي َ ت ِ ي أ َ ن ْ ت َ خ ْ ر ُ ج َ ب ِ ف َ ر َ س ِ ي و َ ه ِ ي َ م ِ ن ْ و َ ر َ اء ِ أ َ ك َ م َ ة ٍ [ 2 ] ف َ ت َ ح ْ ب ِ س َ ه َ ا ع َ ل َ ي َّ . وفي رواية ثالثة : "" ف َ ل َ م َّ ا د َ ن َ ا د َ ع َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ر َ س ُ ول ُ الله ِ صلى الله عليه وسلم ف َ س َ اخ َ ف َ ر َ س ُ ه ُ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ إ ِ ل َ ى ب َ ط ْ ن ِ ه ِ، و َ و َ ث َ ب َ ع َ ن ْ ه ُ، و َ ق َ ال َ : ي َ ا م ُ ح َ م َّ د ُ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ْ ت ُ أ َ ن َّ ه َ ذ َ ا ع َ م َ ل ُ ك َ؛ ف َ اد ْ ع ُ الله َ أ َ ن ْ ي ُ خ َ ل ِّ ص َ ن ِ ي م ِ م َّ ا أ َ ن َ ا ف ِ يه ِ، و َ ل َ ك َ ع َ ل َ ي َّ لأ ُ ع َ م ِّ ي َ ن َّ [ 24 ] ع َ ل َ ى م َ ن ْ و َ ر َ ائ ِ ي ، و َ ه َ ذ ِ ه ِ ك ِ ن َ ان َ ت ِ ي ف َ خ ُ ذ ْ س َ ه ْ م ً ا م ِ ن ْ ه َ ا ؛ ف َ إ ِ ن َّ ك َ س َ ت َ م ُ ر ُّ ع َ ل َ ى إ ِ ب ِ ل ِ ي و َ غ ِ ل ْ م َ ان ِ ي ب ِ م َ ك َ ان ِ ك َ ذ َ ا و َ ك َ ذ َ ا ، ف َ خ ُ ذ ْ م ِ ن ْ ه َ ا ح َ اج َ ت َ ك َ . ق َ ال َ : "" لا َ ح َ اج َ ة َ ل ِ ي ف ِ ي إ ِ ب ِ ل ِ ك َ [ 25 . ",ara
10985,2018-39,jeun,151,"وقد ف َ ه ِ م َ من ذلك علماء كبار – كالإمام الشافعي رحمه الله - أن هذا كان بسبب وعد الرسول صلى الله عليه وسلم لسراقة . وعموم ً ا فإخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء غيبي أمر متكر ِّ ر جد ًّ ا في حياته ، كذلك ثقته صلى الله عليه وسلم في نصر الله لأ ُ م َّ ته ، وبفتح المسلمين لبلاد فارس ، كان أمر ً ا ظاهر ً ا ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع . والرواية التي فيها هذا الوعد جاءت مرسلة عن س ُ ف ْ ي َ ان َ ب ْ ن ِ ع ُ ي َ ي ْ ن َ ة َ، ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي م ُ وس َ ى ، ع َ ن ِ ال ْ ح َ س َ ن ِ أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الله ِ صلى الله عليه وسلم ق َ ال َ ل ِ س ُ ر َ اق َ ة َ ب ْ ن ِ م َ ال ِ ك ٍ : "" ك َ ي ْ ف َ ب ِ ك َ إ ِ ذ َ ا ل َ ب ِ س ْ ت َ س ِ و َ ار َ ي ْ ك ِ س ْ ر َ ى ؟ "" ق َ ال َ : ف َ ل َ م َّ ا أ ُ ت ِ ي َ ع ُ م َ ر ُ ب ِ س ِ و َ ار َ ي ْ ك ِ س ْ ر َ ى و َ م ِ ن ْ ط َ ق َ ت ِ ه ِ و َ ت َ اج ِ ه ِ د َ ع َ ا س ُ ر َ اق َ ة َ ب ْ ن َ م َ ال ِ ك ٍ ف َ أ َ ل ْ ب َ س َ ه ُ إ ِ ي َّ اه ُ م َ ا ، و َ ك َ ان َ س ُ ر َ اق َ ة ُ ر َ ج ُ لا ً أ َ ز َ ب َّ [ 32 ] ك َ ث ِ ير َ ش َ ع ْ ر ِ الس َّ اع ِ د َ ي ْ ن ِ، و َ ق َ ال َ ل َ ه ُ : ار ْ ف َ ع ْ ي َ د َ ي ْ ك َ . ف َ ق َ ال َ : الله ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ، ال ْ ح َ م ْ د ُ لله ِ ال َّ ذ ِ ي س َ ل َ ب َ ه ُ م َ ا ك ِ س ْ ر َ ى ب ْ ن َ ه ُ ر ْ م ُ ز َ ال َّ ذ ِ ي ك َ ان َ ي َ ق ُ ول ُ : أ َ ن َ ا ر َ ب ُّ الن َّ اس ِ . و َ أ َ ل ْ ب َ س َ ه ُ م َ ا س ُ ر َ اق َ ة َ ب ْ ن َ م َ ال ِ ك ِ ب ْ ن ِ ج ُ ع ْ ش ُ م ٍ أ َ ع ْ ر َ اب ِ ي ٌّ م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي م ُ د ْ ل ِ ج ٍ . و َ ر َ ف َ ع َ ب ِ ه َ ا ع ُ م َ ر ُ ص َ و ْ ت َ ه ُ [ 33 . ",ara
10986,2018-39,jeun,165,"موضوع : رد : قصة سراقة بن مالك في الهجرة الخميس 29 أكتوبر 2015 , 14 : 05موضوع : رد : قصة سراقة بن مالك في الهجرة الثلاثاء 03 نوفمبر 2015 , 13 : 08 موضوع : رد : قصة سراقة بن مالك في الهجرة السبت 07 نوفمبر 2015 , 11 : 23 موضوع : رد : قصة سراقة بن مالك في الهجرة الإثنين 09 نوفمبر 2015 , 13 : 01 موضوع : رد : قصة سراقة بن مالك في الهجرة الخميس 19 نوفمبر 2015 , 09 : 13 موضوع : رد : قصة سراقة بن مالك في الهجرة الأحد 29 نوفمبر 2015 , 06 : 02 موضوع : قصة طلحة بن عبيد الله الثلاثاء 27 أكتوبر 2015 , 13 : 22 طلحة بن عبيد الله هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي ، يكنى أبا محمد ، ويعرف بطلحة الخير ، وطلحة الفياض . وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله بالجنة ، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر ، وأحد الستة أهل الشورى الذين ت ُ و ُ ف ِّ ي رسول الله وهو عنهم راض ٍ، وأحد الذين كانوا مع رسول الله على الجبل فتحر َّ ك بهم . ",ara
10987,2018-39,jeun,118,كان طلحة بن عبيد الله رجلا ً آدم ، حسن الوجه ، كثير الشعر ، ليس بالجعد القطط ، ولا بالسبط . وأمه الصعبة بنت الحضرمي ، وقد أسلمت وهاجرت ، وعاشت بعد ابنها قليلا ً . ولد سنة 28 قبل الهجرة ، وأسلم في بدايات الدعوة الإسلامية ، فهو أحد الثمانية السابقين إلى الإسلام . عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال : قال لي طلحة بن عبيد الله : حضرت سوق ب ُ صرى فإذا راهب في صومعته يقول : سلوا أهل هذا الموسم ، أفيهم أحد من أهل الحرم ؟ قال طلحة بن عبيد الله : قلت : نعم ، أنا . فقال : هل ظهر أحمد بعد ُ؟ قال : قلت : ومن أحمد ؟ قال : ابن عبد الله بن عبد المطلب ، هذا شهره الذي يخرج فيه ، وهو آخر الأنبياء ، مخرجه من الحرم ، ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ ، فإياك أن تسبق إليه . ,ara
10988,2018-39,jeun,128,قال طلحة بن عبيد الله : فوقع في قلبي ما قال ، فخرجت سريع ً ا حتى قدمت مكة ، فقلت : هل كان من حدث ؟ قالوا : نعم ، محمد بن عبد الله الأمين تنب َّ أ َ، وقد تبعه ابن أبي قحافة . قال : فخرجت حتى دخلت على أبي بكر ، فقلت : أتبعت هذا الرجل ؟ قال : نعم ، فانطلق ْ إليه فادخل ْ عليه فات ّ بعه ؛ فإنه يدعو إلى الحق . فأخبره طلحة بما قال الراهب ، فخرج أبو بكر بطلحة فدخل به على رسول الله ، فأسلم طلحة وأخبر رسول الله بما قال الراهب ، فس ُ ر َّ رسول الله بذلك . ولم يشهد طلحة بن عبيد الله غزوة بدر ؛ وذلك أن رسول الله كان وج َّ هه وسعيد بن زيد رضي الله عنهما يتجسسان خبر العير فانصرفا ، وقد فرغ رسول الله من قتال من لقيه من المشركين ، ولكنه شهد غزوة أحد وما بعدها من المشاهد مع رسول الله . ,ara
10989,2018-39,jeun,154,"أكرم العرب في الإسلام طلحة بن عبيد الله ، جاء إليه رجل فسأله برحم بينه وبينه ، فقال : "" هذا حائطي ( بستاني ) بمكان كذا وكذا ، وقد أعطيت فيه مائة ألف درهم ، يراح إلي َّ بالمال العشية ، فإن شئت فالمال ، وإن شئت فالحائط . وقال قبيصة بن جابر : صحبت طلحة بن عبيد الله ، فما رأيت رجلا ً أعطى لجزيل مال ٍ من غير مسألة منه . لما كان يوم غزوة أحد أبلى فيه طلحة بن عبيد الله بلاء ً حسن ً ا ، وبايع رسول الله على الموت ، وحماه من الكفار ، وات ّ قى عنه النبل بيده حتى شل ِّ ت أصبعه ، ووقاه بنفسه . ع َ ن ْ ج َ اب ِ ر ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ق َ ال َ : ل َ م َّ ا ك َ ان َ ي َ و ْ م ُ أ ُ ح ُ د ٍ و َ و َ ل َّ ى الن َّ اس ُ، ك َ ان َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ف ِ ي ن َ اح ِ ي َ ة ٍ ف ِ ي اث ْ ن َ ي ْ ع َ ش َ ر َ ر َ ج ُ لا ً م ِ ن َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ، و َ ف ِ يه ِ م ْ ط َ ل ْ ح َ ة ُ ب ْ ن ُ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ، ف َ أ َ د ْ ر َ ك َ ه ُ م ْ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ، ف َ ال ْ ت َ ف َ ت َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ، و َ ق َ ال َ : "" م َ ن ْ ل ِ ل ْ ق َ و ْ م ِ؟ "" ف َ ق َ ال َ ط َ ل ْ ح َ ة ُ : أ َ ن َ ا . ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ : "" ك َ م َ ا أ َ ن ْ ت َ . ف َ ق َ ال َ ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ : أ َ ن َ ا ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ . ف َ ق َ ال َ : "" أ َ ن ْ ت َ . ف َ ق َ ات َ ل َ ح َ ت َّ ى ق ُ ت ِ ل َ، ث ُ م َّ ال ْ ت َ ف َ ت َ ف َ إ ِ ذ َ ا ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ، ف َ ق َ ال َ : "" م َ ن ْ ل ِ ل ْ ق َ و ْ م ِ؟ "" ",ara
10990,2018-39,jeun,107,"ف َ ق َ ال َ ط َ ل ْ ح َ ة ُ : أ َ ن َ ا . ق َ ال َ : "" ك َ م َ ا أ َ ن ْ ت َ . ف َ ق َ ال َ ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ : أ َ ن َ ا . ف َ ق َ ال َ : "" أ َ ن ْ ت َ . ف َ ق َ ات َ ل َ ح َ ت َّ ى ق ُ ت ِ ل َ، ث ُ م َّ ل َ م ْ ي َ ز َ ل ْ ي َ ق ُ ول ُ ذ َ ل ِ ك َ و َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ ف َ ي ُ ق َ ات ِ ل ُ ق ِ ت َ ال َ م َ ن ْ ق َ ب ْ ل َ ه ُ ح َ ت َّ ى ي ُ ق ْ ت َ ل َ، ح َ ت َّ ى ب َ ق ِ ي َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ ط َ ل ْ ح َ ة ُ ب ْ ن ُ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ، ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ : "" م َ ن ْ ل ِ ل ْ ق َ و ْ م ِ؟ "" ف َ ق َ ال َ ط َ ل ْ ح َ ة ُ : أ َ ن َ ا . ف َ ق َ ات َ ل َ ط َ ل ْ ح َ ة ُ ق ِ ت َ ال َ الأ َ ح َ د َ ع َ ش َ ر َ ح َ ت َّ ى ض ُ ر ِ ب َ ت ْ ي َ د ُ ه ُ ف َ ق ُ ط ِ ع َ ت ْ أ َ ص َ اب ِ ع ُ ه ُ، ف َ ق َ ال َ : ح َ س ِّ . ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ : "" ل َ و ْ ق ُ ل ْ ت َ ب ِ اس ْ م ِ الل َّ ه ِ ل َ ر َ ف َ ع َ ت ْ ك َ ال ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ُ و َ الن َّ اس ُ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ ون َ "" ، ث ُ م َّ ر َ د َّ الل َّ ه ُ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ . عن أبي هريرة أن رسول الله كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير ، فتحركت الصخرة ، فقال رسول الله : "" اه ْ د َ أ ْ، ف َ م َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ إ ِ لا َّ ن َ ب ِ ي ٌّ أ َ و ص ِ د ِّ يق ٌ أ َ و ش َ ه ِ يد ٌ . ",ara
10991,2018-39,jeun,112,"عن رفاعة بن إياس الضبي ، عن أبيه ، عن جده قال : كنا مع علي ٍّ يوم الجمل ، فبعث إلى طلحة بن عبيد الله أن ِ ال ْ ق ِ ني ، فأتاه طلحة ، فقال : نشدتك الله ، هل سمعت رسول الله يقول : "" من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال ِ من ولاه وعاد ِ من عاداه ؟ "" قال : نعم . قال : فل ِ م َ تقاتلني ؟ قال : لم أذكر . قال : فانصرف طلحة . دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر ، فقال : استخلفت على الناس عمر ، وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه ، فكيف إذا خلا بهم وأنت لاق ٍ ربك فسائلك عن رعيتك ؟ فقال أبو بكر - وكان مضطجع ً ا : أجلسوني . فأجلسوه ، فقال لطلحة : أبالله تخو ِّ فني ؟ ! إذا لقيت الله ربي فساءلني ، قلت ُ : استخلفت ُ على أهلك خير أهلك . ",ara
10992,2018-39,jeun,109,"روى عن رسول الله ، وروى عنه بنوه يحيى وموسى وعيسى بنو طلحة ، وقيس بن أبي حازم ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، ومالك بن أبي عامر الأصبحي ، والأحنف بن قيس . عن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، عن أبيه ، قال : كنا نصلي والدواب تمر ُّ بين أيدينا ، فذكرنا ذلك لرسول الله ، فقال : "" م ِ ث ْ ل ُ م ُ ؤ ْ خ ِ ر َ ة ِ الر َّ ح ْ ل ِ ت َ ك ُ ون ُ ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ أ َ ح َ د ِ ك ُ م ْ، ث ُ م َّ لا َ ي َ ض ُ ر ُّ ه ُ م َ ا م َ ر َّ ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ . عن طلحة بن عبيد الله قال : "" لقد أ ُ عطي ابن عباس فهم ً ا لقن ً ا وعلم ً ا ، وما كنت أرى عمر يقدم عليه أحد ً ا . وقال : "" إنا لنجد بأموالنا ما يجد البخلاء ، لكننا نتصبر . وقال أيض ً ا : "" الكسوة ت ُ ظه ِ ر النعمة ، والدهن يذهب البؤس ، والإحسان إلى الخادم يكبت الأعداء . ",ara
10993,2018-39,jeun,103,"ق ُ تل طلحة بن عبيد الله يوم موقعة الجمل سنة 36هـ ؛ وذلك لما قر َّ ر الانسحاب من المعركة ، بعدما أخبره علي ٌّ بحديث ٍ لرسول الله كان قد نسيه . يقال : رماه مروان بن الحكم بسهم ٍ، فأرداه قتيلا ً موضوع : رد : قصة طلحة بن عبيد الله الخميس 29 أكتوبر 2015 , 14 : 04 موضوع : رد : قصة طلحة بن عبيد الله الثلاثاء 03 نوفمبر 2015 , 13 : 09 موضوع : رد : قصة طلحة بن عبيد الله السبت 07 نوفمبر 2015 , 11 : 22 موضوع : رد : قصة طلحة بن عبيد الله الإثنين 09 نوفمبر 2015 , 13 : 01 جزاك ِ الله خيرا ً أختنا الفاضلة عن هذا الطرح الطيب المبارك موضوع : رد : قصة طلحة بن عبيد الله الخميس 19 نوفمبر 2015 , 09 : 12 ",ara
10994,2018-43,jeun,160,"موضوع : رد : قصة طلحة بن عبيد الله الأحد 29 نوفمبر 2015 , 06 : 05موضوع : يابني . احترم معلمك الأحد 22 نوفمبر 2015 , 09 : 25 العملية التربوية حلقة متكاملة و سلسلة متصلة لا تتجزأ و لا تنفصل إن أردنا الوصول إلى القمة و الحصول على الجوده . بيت ، مدرسة ، إدارة ، معلم ، طالب ، مناهج و غير ذلك من أدوات التعليم و التربية شيء واحد شئنا أن نركز عليه في طرحنا هذا . و هو كيف نزرع في الطالب احترام معلمه بعدما بدأ يلوح في الأفق آثار تصدع لبنيان الاحترام الشامخ بين الطالب و معلمه كان مدركا لما يشكله الاحترام و التبجيل و التقدير من تحسين لشكل العلاقة بين الطالب و المعلم . فعندما يكون الاحترام هو محور العلاقة بين الاثنين يشعرالطالب بأهمية معلمه و بالتالي يكون مقبلا عليه لا مدبرا عنه و سنحصل على جو مثالي للتعليم و التربية فالمدرسة هي الوجهة التالية للبيت في زرع معاني التربية و حين يهاب الطالب معلمه و يحترمه يجني فوائد التربية كما ينبغي ",ara
10995,2018-43,jeun,130,يقع على البيت و الأسرة مسؤولية كبيرة في زرع احترام الطالب لمعلمه من خلال حثه على ذلك الاحترام و تبصيره و توعيته أن معلمه مهما قسى عليه فإنه لا يريد به إلا خير و لا يسعى إلا إلى نفعه . بعض البيوت و للأسف تقف موقفا سلبيا تجاه هذا الأمر فكثيرا ما تدافع عن أبناءها و تهاجم المعلم متى ماجاءها الابن شاكيا من معلمه سواء قال الابن الحقيقة أو واراها و أخفاها أين هؤلاء من بيوت صنعت الأبطال عبر التاريخ حين أتت بالمعلمين ليعلموهم و قالت لهم لكم الحرية في اختيار الطريقة التي تربونهم بها فكانت النتيجة رجالا عظاما إذا علمت البيوت أبناءها كيف يحترمون معلميهم فإنها علمتهم كيف يطبقون احترام كبير في كل شأن من شؤون حياتهم بعد ذلك . و هذا هو ما يأمرنا به ديننا الإسلامي الحنيف . ,ara
10996,2018-43,jeun,128,"موضوع : رد : يابني . احترم معلمك الثلاثاء 29 ديسمبر 2015 , 14 : 07موضوع : رد : يابني . احترم معلمك الإثنين 18 يناير 2016 , 14 : 01 موضوع : أهمية التواصل بين المجتمع والمدرسة الأحد 22 نوفمبر 2015 , 09 : 34 الحديث عن التواصل بين البيت والمجتمع والمدارس لهو التطوير التربوي وتجديده ، ولما لا يكون فمجالس الآباء والأمهات من خلالها تنبع فكرة الاتصال والتواصل ، والكل من ّ ا له ارتباط بين تلك المجالس ، وأهميتها تكمن في تحقيق ما ترمي إليه الوزارة من تلاحم وترابط وتكامل من أجل تحصيل دراسي ونشاط مثمر ، وفي هذه العجالة سأبحر في أهمية التواصل بين المجتمع والمدرسة آخذا ً الاعتبار بأمانة علمية مرجعية ، وإعادة صياغة أسلوبية ، فأقول : قبل كل شيء سأطرح الفوائد التربوية من التواصل بين المجتمع والمدرسة ، وهذه الفوائد متمث ّ لة في الترابط ، والتغذية الراجعة ، والمشاركة في اتخاذ القرار ، والشعور بالمسؤولية ، والعلاقة الإنسانية الطيبة ، وغيرها . ",ara
10997,2018-43,jeun,169,وللتواصل أهمية تربوية متضمنة خلق روح التعاون بين الطرفين ، وزيادة الوعي بين المدرسة والمجتمع بجانب نشر ثقافة التعاون بين الجميع ، وتقديم المشورة التربوية في حل بعض المشكلات السلوكية وغيرها ، إضافة إلى تكاتف الجهود من أجل التطوير ، ويشير بعض الكت ّ اب في منتدى ألإرشاد التربوي إلى أن ّ العلاقة بين المجتمع والمدرسة هي علاقة تبادلية يجب أن توثق حتى تخدم الطرفين ، فالمدرسة هي مؤسسة اجتماعية داخل المجتمع ، وجدت لتعليم أبنائه وحفظ تراثه ، وقيادته للتغيير الذي يؤدي إلى تقدمه وازدهاره ، فالمدرسة وجدت لتحقيق حاجات المجتمع وتفسيرها ، حيث إن تفسير البرنامج المدرسي للمجتمع أمر حيوي لتلقي الدعم منه ، فالمدرسة داخل هذا الجسم الاجتماعي ليست منعزلة في وجودها ، بل هي جزء لا يتجزأ منه ، فهي لا تستطيع أن تعيش بمعزل عما يدور في المجتمع ، فهناك الكثير من المشاكل التي تواجه العملية التعليمية داخل المدرسة ، قد تكون الحلول اللازمة لها تقع خارجها ، ولذلك فقد أنشأت مجالس الآباء والمعلمين والمجالس المدرسية ، بدافع إيجاد قنوات اتصال دائمة بين المدرسة والمجتمع ، وهناك الكثير من الأنشطة والبرامج المدرسية التي يمكن لأولياء الأمور المشاركة فيها ، من أجل توثيق الصلة فيما بينهما . ,ara
10998,2018-09,jeun,114,"وفي الختام ومن منطلق تلك العبارات لنكن معا ً من أجل تواصل تربوي فع ّ ال ومثمر بين المجتمع والمدرسة ؛ لخدمة وطننا الحبيب المغربموضوع : رد : أهمية التواصل بين المجتمع والمدرسة الثلاثاء 29 ديسمبر 2015 , 14 : 07 موضوع : رد : أهمية التواصل بين المجتمع والمدرسة الإثنين 18 يناير 2016 , 14 : 02 لك منا الفدا  . ضد كل اعتداء  . ضد كل اعتداء  ( 2 )  آهاااااااا ههااا ههااا  .  آهاااااااا ههااا ههااا  ( 1 ) انت لي وجهتي  . دائما قبلتي  . دائما قبلتي  ( 2 ) عاليا في شمم . عاليا في شمم . في القلوب  نغم  ( 1 ) لك منا الفدا  . ضد كل اعتداء  . ضد كل اعتداء  ( 2 ) ",ara
10999,2018-09,jeun,102,"  آهاااااااا ههااا ههااا  .  آهاااااااا ههااا ههااا  ( 1 ) انت لي وجهتي  . دائما قبلتي  . دائما قبلتي  ( 2 ) عاليا في شمم . عاليا في شمم . في القلوب  نغم  ( 1 ) موضوع : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الأحد 06 مارس 2016 , 14 : 31 إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد ً ا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلمتسليم ً ا كثيرا . ",ara
11000,2018-39,jeun,117,"موضوع : رد : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الأحد 08 مايو 2016 , 09 : 22موضوع : رد : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الخميس 19 مايو 2016 , 13 : 30 موضوع : رد : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الإثنين 11 يوليو 2016 , 10 : 37 موضوع : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الأحد 06 مارس 2016 , 14 : 31 إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد ً ا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلمتسليم ً ا كثيرا . ",ara
11001,2018-39,jeun,147,"موضوع : رد : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الأحد 08 مايو 2016 , 09 : 22موضوع : رد : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الخميس 19 مايو 2016 , 13 : 30 موضوع : رد : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه ) مناقبه وخلافته الإثنين 11 يوليو 2016 , 10 : 37 موضوع : حمزة بن عبد المطلب الأحد 06 مارس 2016 , 14 : 35 كانت مكة تغط ّ في نومها ، بعد يوم مليء بالسعي ، وبالكد ّ، وبالعبادة وباللهو ، والقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين ، غير واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه ، يأوي إلى فراشه مبركا ، ويستريح ساعات قليلة ، ثم ينهض في شوق عظيم ، لأنه مع الله على موعد ، فيعمد إلى مصلاه في حجرته ، ويظل يناجي ربه ويدعوه ، وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحار ّ و الملحة ، وأخذتها الشفقة عليه ، ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم ، يجيبها ودموع عينيه تسابق كلماته : "" لقد انقضى عهد النوم يا خديجة ! ",ara
11002,2018-39,jeun,238,لم يكن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أر ّ ق قريش بعد ، وإن كان قد بدأ يشغلا انتباهها ، فلقد كان حديث عهد بدعوته ، وكان يقول كلمته سرا وهمسا . كان الذين آمنوا به يومئذ قليلين جدا ، وكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له كل الحب والإجلال ، ويطوي جوانحه على شوق عظيم إلى الإيمان به والسير في قافلته المباركة ، لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة ، وضغوط التقاليد والوراثة ، والتردد بين نداء الغروب ، ونداء الشروق . من هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة . كان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله ، وكان على بي ّ نة من حقيقة أمره ، وجوهر خصاله ، فهو لا يعرفه معرفة العم بابن أخيه فحسب ، بل معرفة الأخ بالأخ ، والصديق بالصديق ، ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد ، وسن متقاربة . نشأ معا وتآخيا معا ، وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة ، ولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق ، فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة ، وإفساح مكان لنفسه بين زعماء مكة وسادات قريش ، في حين عكف محمد على أضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق إلى الله ، وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة إلى التأمل العميق ، وإلى التهيؤ لمصافحة الحق وتلقيه ، نقول : لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة مغايرة ، فإن حمزة لم تغب عن وعيه لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه ، تلك الفضائل والمكارم التي كانت تحل ّ لصاحبها مكانا علي ّ ا في أفئدة الناس كافة ، وترسم صورة واضحة لمستقبله العظيم . ,ara
11003,2018-39,jeun,144,في صبيحة ذلك اليوم ، خرج حمزة كعادته ، وعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش وساداتها فجلس معهم ، يستمع لما يقولون ، وكانوا يتحدثون عن محمد ، ولأول مر ّ ة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق من دعوة ابن أخيه ، وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد ، والغيظ والمرارة . لقد كانوا من قبل لا يبالون ، أو هم يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة . أما اليوم ، فوجوههم تموج موجا بالقلق ، والهم ّ، والرغبة في الافتراس . وضحك حمزة من أحاديثهم طويلا ، ورماهم بالمبالغة ، وسوء التقدير ، وعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر الناس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أن يهو ّ ن الأمر حتى تنام قريش ، ثم تصبح يوما وقد ساء صاحبها ، وظهر أمر ابن أخيه عليها ، ومضوا في حديثهم يزمجرون ، ويتوعدون ، وحمزة يبتسم تار ّ ة ، ويمتعض أخرى ، وحين انفض الجميع وذهب كل إلى سبيله ، كان حمزة مثقل الرأس بأفكار جديدة ، وخواطر جديدة . راح يستقبل بها أمر ابن أخيه ، ويناقشه مع نفسه من جديد ! ,ara
11004,2018-39,jeun,179,ومضت الأيام ، ينادي بعضها بعضا ومع كل يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول ، ثم تتحو ّ ل همهمة قريش إلى تحر ّ ش . وحمزة يرقب الموقف من بعيد ، إن ثبات ابن أخيه ليبهره ، وإن تفانيه في سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها ، برغم ما عرفت من تفان وصمود ! ولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه ، فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد إلى وعي حمزة سبيلا . فحمزة خير من عرف محمدا ، من طفولته الباكرة ، إلى شباب الطاهر ، إلى رجولته الأمينة السامقة ، إنه يعرفه تماما كما يعرف نفسه ، بل أكثر مما يعرف نفسه ، ومنذ جاءا إلى الحياة معا ، وترعرعا معا ، وبلغا أشد ّ هما معا ، وحياة محمد كلها نقية كأشعة الشمس ، ! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألم ّ ت بهذه الحياة ، لا يذكر أنه رآه يوما غاضبا ، أو قانطا ، أو طامعا ، أو لاهيا ، أو مهزوزا ، . وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب ، بل وبرجاحة العقل ، وقوة الإرادة أيضا ، ومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن متابعة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة ، وهكذا طوى صدره إلى حين على أمر سيتكش ّ ف في يوم قريب . ,ara
11005,2018-39,jeun,148,"وخرج حمزة من داره ، متوشحا قوسه ، ميم ّ ما وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة ، ورياضته الأثيرة ، الصيد ، وكان صاحب مهارة فائقة فيه ، وقضى هناك بعض يومه ، ولما عاد من قنصه ، ذهب كعادته إلى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا إلى داره . وقريبا من الكعبة ، لقته خادمة لعبد الله بن جدعان ، ولم تكد تبصره حتى قالت له : "" يا أبا عمارة ، لو رأيت ما لاقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام ، وجده جالسا هناك ، فآذاه وسب ّ ه وبلغ منه ما يكره "" ، ومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول الله ، واستمع حمزة جيدا لقولها ، ثم أطرق لحظة ، ثم مد يمينه إلى قوسه فثبتها فوق كتفه ، ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الكعبة راجيا أن يلتقي عندها بأبي جهل ، فإن هو لم يجده هناك ، فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى يلاقيه ، ولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة ، حتى يبصر أبا جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش . ",ara
11006,2018-39,jeun,125,"وفي هدوء رهيب ، تقد ّ م حمزة من أبي جهل ، ثم استل ّ قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشج ّ ه وأدماه ، وقبل أن يفيق الجالسون من الدهشة ، صاح حمزة في أبي جهل : "" أتشتم محمدا ، وأنا على دينه ، أقول ما يقول ؟ ! ألا فرد ّ ذلك علي ّ إن استطعت "" ، وفي لحظة نسي الجالسون جميعا الإهانة التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم الذي ينزف من رأسه ، وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت بهم كالصاعقة ، الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه ، ويقول ما يقوله . أحمزة يسلم ؟ أعز ّ فتيان قريش وأقواهم شكيمة ؟ إنها الطام ّ ة التي لن تملك قريش لها دفعا ، فإسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالإسلام ، وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما يعزز دعوته ويشد ّ أزره ، وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها وآلهتها ! ",ara
11007,2018-39,jeun,138,أجل أسلم حمزة ، وأعلن على الملأ الأمر الذي كان يطوي عليه صدره ، وترك الجمع الذاهل يجتر ّ خيبة أمله ، وأبا جهل يلعق دماءه النازفة من رأسه المشجوج ، ومد ّ حمزة يمينه مر ّ ة أخرى إلى قوسه فثبتها فوق كتفه ، واستقبل الطريق إلى داره في خطواته الثابتة ، وبأسه الشديد ! كان حمزة يحمل عقلا نافذا ، وضميرا مستقيما ، وحين عاد إلى بيته ونضا عنه متاعب يومه . جلس يفكر ، ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب ، كيف أعلن اسلامه ومتى ؟ لقد أعلنه في لحظات الحمي ّ ة ، والغضب ، والانفعال ، لقد ساءه أن يساء إلى ابن اخيه ، ويظلم دون أن يجد له ناصرا ، فيغضب له ، وأخذته الحمي ّ ة لشرف بني هاشم ، فشج ّ رأس أبي جهل وصرخ في وجهه باسلامه ، ولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لكي يغاار الانسان دين آبائه وقومه ، دين الدهور والعصور ، ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر بعد تعاليمه ، ولا يعرف عن حقيقته إلا قليلا . ,ara
11008,2018-39,jeun,109,صحيح أنه لا يشك لحظة في صدق محمد ونزاهة قصده ، ولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا ، بكل ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات ، في لحظة غضب ، مثلما صنع حمزة الآن ؟ وشرع يفك ّ ر ، وقضى أياما ، لا يهدأ له خاطر ، وليالي لا يرقأ له فيها جفن ، وحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل ، يفرض الشك نفسه كوسيلة إلى المعرفة . وهكذا ، لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية الإسلام ، ويوازن بين الدين القديم ، والدين الجديد ، حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها الحنين الفطري الموروث إلى دين آبائه ، والتهي ّ ب الفطري الموروث من كل جيد ، واستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة ، وآلهاها وأصنامها ، وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها ، وعلى مكة بأسرها . ,ara
11009,2018-39,jeun,128,لقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها ، ولكن إذا كان مقدورا له أن يكون أحد أتباع هذه الدعوة ، المؤمنين بها ، والذائدين عنها ، فما الوقت المناسب للدخول في هذا الدين ،؟ لحظة غضب وحمي ّ ة ؟ أم أوقات تفكير وروي ّ ة ؟ وهكذا فرضت عليه استقامة ضميره ، ونزاهة تفكيره أن يخضع المسألة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق . وبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ كله ، وهذا الدين القديم العريق ، هو ّ ة تتعاظم مجتازها ، وعجب حمزة كيف يتسنى لإنسان أن يغادر دين آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة ، وندم على ما فعل ، ولكنه واصل رحلة العقل ، ولما رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ إلى الغيب بكل إخلاصه وصدقه ، وعند الكعبة ، كان يستقبل السماء ضارعا ، مبتهلا ، مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور ، كي يهتدي إلى الحق وإلى الطريق المستقيم . ,ara
11010,2018-39,jeun,171,"ولنضع إليه وهو يروي بقية النبأ فيقول : "" ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي وقومي ، وبت من الشك في أمر عظيم ، لا أكتحل بنوم ، ثم أتيت الكعبة ، وتضر ّ عت إلى الله أن يشرح صدري للحق ، ويذهب عني الريب ، فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا ، وغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما كان من أمري ، فدعى الله أن يثبت قلبي على دينه "" وهكذا أسلم حمزة إسلام اليقين . أعز الله الإسلام بحمزة ووقف شامخا قويا يذود عن رسول الله ، وعن المستضعفين من أصحابه ، ورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين ، فأدرك أنها الحرب لا محالة ، وراح يحر ّ ض قريشا على إنزال الأذى بالرسول وصحبه ، ومضى يهيء لحرب أهلي ّ ة يشفي عن طرقها مغايظة وأحقاده ، ولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن إسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا ، كما كان إغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها إسلام حمزة أولا ثم إسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك إلى الإسلام فدخلت فيه أفواجا ! ومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته ، وبأسه ، وحياته ، لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم : "" أسد الله ، وأسد رسوله . ",ara
11011,2018-39,jeun,125,وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو ، كان أميرها حمزة ، وأول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين كانت لحمزة ، ويوم التقى الجمعان في غزوة بدر ، كان أسد الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب ! وعادت فلول قريش من بدر إلى مكة تتعثر في هزيمتها وخيبتها ، ورجع أبو سفيان مخلوع القلب ، مطأطئ الرأس . وقد خل ّ ف على أرض المعركة جثث سادة قريش ، من أمثال أبي جهل ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، وأمي ّ ة بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، والأسود بن عبد الله المخزومي ، والوليد بن عتبة ، والنفر بن الحارث ، والعاص بن سعيد ، وطعمة بن عدي ّ، وعشرات مثلهم من رجال قريش وصناديدها . وما كانت قريش لتتجر ّ ع هذه الهزيمة المنكرة في سلام ، . فراحت تعد ّ عد ّ تها وتحشد بأسها ، لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها ، وصم ّ مت قريش على الحرب . ,ara
11012,2018-39,jeun,158,"وجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة أبيها ، ومعها حلفاؤها من قبائل العرب ، وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى . وكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة هذه إلى رجلين اثنين : الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحمزة رضي الله عنه وأرضاه . أجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم قبل الخروج للحرب ، يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف المعركة ، ولقد اختاروا قبل الخروج ، الرجل الذي وكلوا إليه أمر حمزة ، وهو عبد حبشي ، كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة ، جعلوا كل دوره في المعركة أن يتصي ّ د حمزة ويصو ّ ب إليه ضربة قاتلة من رمحه ، وحذروه من أن ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر ، مهما يكن مصير المعركة واتجاه القتال . ووعدوه بثمن غال وعظيم هو حري ّ ته ، فقد كان الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم ، وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له جبير : "" اخرج مع الناس وإن أنت قتلت حمزة فأنت عتيق ! ثم أحالوه إلى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان لتزيده تحريضا ودفعا إلى الهدف الذي يريدون . ",ara
11013,2018-39,jeun,159,"وكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها ، وعمها ، وأخاها ، وابنها ، وقيل لها إن حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء ، وأجهز على البعض الآخر ، من أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشي ّ ات تحريضا على الخروج للحرب ، لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه المغامرة ! ولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب ، ولا عمل لها إلا إفراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم به ، ولقد وعدته إن هو نجح في قتال حمزة بأثمن ما تملك المرأة من متاع وزينة ، فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها ، ثم قالت وعيناها تحد ّ قان في وحشي : "" كل هذا لك ، إن قتلت حمزة "" ، وسال لعاب وحشي ، وطارت خواطره تو ّ اقة مشتاقة إلى المعركة التي سيربح فيها حري ّ ته ، فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا ، والتي سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزي ّ ن عنق زعيمة نساء قريش ، وزوجة زعيمها ، وابنة سي ّ دها ! كانت المؤمرة إذن ، وكانت الحرب كلها تريد حمزة رضي الله عنه بشكل واضح وحاسم . ",ara
11014,2018-39,jeun,135,وجاءت غزوة أحد والتقى الجيشان . وتوسط حمزة أرض الموت والقتال ، مرتديا لباس الحرب ، وعلى صدره ريشة النعام التي تعو ّ د أن يزي ّ ن بها صدره في القتال ، وراح يصول ويجول ، لا يريد رأسا إلا قطعه بسيفه ، ومضى يضرب في المشركين ، وكأن المنايا طوع أمره ، يقف بها من يشاء فتصيبه في صميمه ! وصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر الحاسم ، وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة ، ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق الجبل ، ونزلوا إلى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم ، لولا تركهم مكانهم وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها ، رجالها ، ونسائها بل وخيلها وإبلها ! لقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على حين غفلة ، وأعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة ، وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من جديد ، ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي الأدبار ، ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة . ,ara
11015,2018-39,jeun,161,"ورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه وبلاءه ، وأخذ يضرب عن يمينه وشماله ، وبين يديه ومن خلفه ، ووحشي ّ هناك يراقبه ، ويتحي ّ ن الفرصة الغادرة ليوجه نحوه ضربته ، ولندع وحشي بن حرب يصف لنا المشهد بكلماته "" وكنت رجلا حبشيا ، أقذف بالحربة قذف الحبشة ، فقلما أخطئ بها شيئا ، فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبص ّ ره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق ، يهد ّ الناس بسيفه هد ّ ا ، ما يقف أمامه شيء ، فوالله إني لأتهيأ له أريده ، وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني ، إذ تقد ّ مني إليه سباع بن عبد العزى . فلما رآه حمزة صاح به : هلم ّ إلي ّ يا بن مقط ّ عة البظور ( لأن أمه أم أنمار مولاة شريق والد الأخنس كانت ختانة بمكة ) ، ثم ضربه ضربة فما أخطأ رأسه ، عندئذ هززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها ، فوقعت في ثن ّ ته ( ما بين أسفل البطن والعانة ) حتى خرجت من بين رجليه ، ونهض نحوي فغلب على أمره ثم مات ، وأتيته فأخذت حربتي ، ثم رجعت إلى المعسكر فقعدت فيه ، إذ لم يكن لي فيه حاجة ، فقد قتلته لأعتق . ",ara
11016,2018-39,jeun,122," "" أعتقت ، ثم أقمت بها حتى دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فهربت إلى الطائف ، فلما خرج وفد الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم تعي ّ ت علي ّ المذاهب . وقلت : الحق بالشام أو اليمن أو سواها ، فوالله إني لفي ذلك من همي إذ قال لي رجل : ويحك ! إن رسول الله ، والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه ، فخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرني إلا قائما أمامه أشهد شهادة الحق . فلما رآني قال : أوحشي ّ أنت ؟ قلت : نعم يا رسول الله ، قال : فحد ّ ثني كيف قتلت حمزة ، فحد ّ ثته ، فلما فرغت من حديثي قال : ويحك ، غي ّ ب عني وجهك ، فكنت أتنك ّ ب طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان ، لئلا يراني حتى قبضه الله إليه . ",ara
11017,2018-39,jeun,178,فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم ، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة ، فلما التقى الناس رأيت مسيلمة الكذاب قائما ، في يده السيف ، فتهيأت له ، وهززت حربتي ، حتى إذا رضيته منها دفعتها عليه فوقعت فيه ، فإن كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو حمزة ، فإني لأرجو أن يغفر الله لي إذ قتلت بها شر ّ الناس مسيلمة . هكذا سقط أسد الله ورسوله ، شهيدا مجيدا ! وكما كانت حياته مدو ّ ية ، كانت موتته مدو ّ ية كذلك ، فلم يكتف أعداؤه بمقتله ، وكيف يكتفون أو يقتنعون ، وهم الذين جن ّ دوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا بها سوى الرسول وعم ّ ه حمزة ، لقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان ، أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة ، واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة ، وعندما عاد بها إلى هند كان يناولها الكبد بيمناه ، ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه ، مكافأة له على إنجاز مهمته . ومضغت هند بنت عتبة - زوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية - مضغت كبد حمزة ، راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها . ولكن الكبد استعصت على أنيابها ، وأعجزتها أن تسيغها ، فأخرجتها من فمها ، ثم علت صخرة مرتفعة ، وراحت تصرخ قائلة : ,ara
11018,2018-39,jeun,237,"ن َ ح ْ ن ُ ج َ ز َ ي ْ ن َ اك ُ م ْ ب ِ ي َ و ْ م ِ ب َ ـــــــــــــــــــــد ْ ر ٍ * و َ ال ْ ح َ ر ْ ب ُ ب َ ع ْ د َ ال ْ ح َ ر ْ ب ِ ذ َ ات ِ س ُ ع ْ ر ِ م َ ـــــا ك َ ـان َ ع َ ــــن ْ ع ُ ت ْ ب َ ة َ ل ِ ي م ِ ن ْ ص َ ب ْ ر ِ * و َ ل َ ا أ َ خ ِ ـــي و َ ع َ م ِّ هــــ ِ و َ ب َ ك ْ ــــر ِ ي ش َ ف َ ي ْ ت ُ ن َ ف ْ س ِ ي و َ ق َ ض َ ي ْ ـت ُ ن َ ــــــــــــذ ْ ر ِ ي * ش َ ف َ ي ْ ـــت َ و َ ح ْ ش ِ ــي ُّ غ َ ل ِ يل َ ص َ د ْ ر ِ ي ف َ ش ُ ك ْ ـــر ُ و َ ح ْ ش ِ ــــي ٍّ ع َ ل َ ي َّ ع ُ ــــــم ْ ــــر ِ ي * ح َ ت َّ ى ت َ ر ُ م َّ أ َ ع ْ ظ ُ م ِ ــــي ف ِ ـي ق َ ب ْ ـر ِ ي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه أعظم الحب ، فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عم ّ ه الحبيب فحسب ، بل كان أخاه من الرضاعة ، وتربه في الطفولة ، وصديق العمر كله ، وفي لحظات الوداع هذه ، لم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم تحية يود ّ عه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة جميعا . وهكذا حمل جثمان حمزة إلى مكان الصلاة على أرض المعركة التي شهدت بلاءه ، واحتضنت دماءه ، فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ثم جيء يشهيد آخر ، فصلى عليه الرسول ، ثم رفع وترك حمزة مكانه ، وجيء بشهيد ثالث فوضع إلى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول ، وهكذا جيء بالشهداء ، شهيد بعد شهيد ، والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه ، حتى صلى على عم ّ ه يومئذ سبعين صلاة . وينصرف الرسول من المعركة إلي بيته ، فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن ، فيقول عليه الصلاة والسلام من فرط حنانه وحبه : "" لكن ّ حمزة لا بواكي له "" ويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول عليه الصلاة والسلام يطيب نفسا إذا بكت النساء عمه ، فيسرع إلى نساء بني عبد الأشهل ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن ، ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج إليهن ، ويقول : "" ما إلى هذا قصدت ، ارجعن يرحمكن الله ، فلا بكاء بعد اليوم . ",ara
11019,2018-39,jeun,273,"ولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة ، فقال حسان بن ثابت : د َ ع ْ ع َ ن ْ ك د َ ار ً ا ق َ د ْ ع َ ف َ ا ر َ س ْ م ُ ه َ ـــا * و َ اب ْ ك ِ ع َ ل َ ى ح َ م ْ ز َ ة َ ذ ِ ي الن ّ ائل ِ و َ الل ّ اب ِ س ِ ال ْ خ َ ي ْ ل َ إذ ْ أ َ ج ْ ح َ م َ ــــــت ْ * ك َ الل ّ ي ْ ث ِ ف ِ ي غ َ اب َ ت ِ ه ِ ال ْ ب َ اســــ ِ ل ِ أ َ ب ْ ي َ ض ُ ف ِ ي الذ ّ ر ْ و َ ة ِ م ِ ن ْ ه َ اش ِ ــــم ٍ * ل َ م ْ ي َ م ُ ر ّ د ُ ون َ ال ْ ح َ ق ّ ب ِ ال ْ ب َ اـــــل ِ م َ ال َ ش َ ه ِ يد ً ا ب َ ي ْ ن َ أ َ س ْ ي َ اف ِ ك ُ ــــــــــم ْ * ش ُ ل ّ ت ْ ي َ د ً ا و َ ح ْ ش ِ ي ّ م ِ ن ْ ق َ ات ِ ـــل ِ على أن خير رثاء عط ّ ر ذكراه كانت كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم له حين وقف على جثمانه ساعة رآه بين شهداء المعركة وقال : "" ر َ ح ْ م َ ة ُ الل َّ ه عليك ، ف َ ق َ د ْ ك ُ ن ْ ت َ و َ ص ُ ول ً ا ل ِ لر َّ ح ِ م ِ، ف َ ع ُ ول ً ا ل ِ ل ْ خ َ ي ْ ر َ ات ِ . لقد كان مصاب النبي صلى الله عليه وسلم في عمه العظيم حمزة فادحا ، وكان العزاء فيه مهمة صعبة ، بيد أن الأقدر كانت تد ّ خر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أجمل عزاء ، ففي طريقه من أحد إلى داره مر ّ عليه الصلاة والسلام بسي ّ دة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها وأخوها ، وحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو ، سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة ، فنعوا إليها الزوج ، والأب ، والأخ ، وإذا بها تسألهم في لهفة : "" وماذا فعل رسول الله ؟ "" قالوا : "" خيرا ، هو بحمد الله كما تحبين "" قالت : "" أرونيه ، حتى أنظر اليه "" ولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلما رأته أقبلت نحوه تقول : "" كل مصيبة بعدك ، أمرها يهون . أجل ، لقد كان هذا أجمل عزاء وأبقاه ، ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتسم لهذا المشهد الفذ ّ الفريد ، فليس في دنيا البذل ، والولاء ، والفداء لهذا نظير ، سيدة ضعيفة ، مسكينة ، تفقد في ساعة واحدة أباها وزوجها وأخاها ، ثم يكون رد ّ ها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهد ّ الجبال : "" وماذا فعل رسول الله ؟ . لقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته ليجعل منه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عزاء أي عزاء ، في أسد الله ، وسي ّ د الشهداء ! ",ara
11020,2018-39,jeun,135,"موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب الإثنين 21 مارس 2016 , 16 : 55موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب الجمعة 25 مارس 2016 , 15 : 02 موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب السبت 23 أبريل 2016 , 16 : 19 موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب الأحد 08 مايو 2016 , 09 : 19 موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب الخميس 19 مايو 2016 , 13 : 31 موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب السبت 02 يوليو 2016 , 18 : 53 موضوع : رد : حمزة بن عبد المطلب الإثنين 11 يوليو 2016 , 10 : 29 موضوع : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الأحد 08 مايو 2016 , 09 : 24 حينما حضرت الوفاة علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وصى ولديه الحسن و الحسين بتقوى الله تعالى والصلاة والزكاة وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الأخلاق والآداب التي يحتاجها كل مسلم وقد جاء في نص هذه الوصية ",ara
11021,2018-09,jeun,123,"موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الخميس 19 مايو 2016 , 13 : 29موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الإثنين 11 يوليو 2016 , 10 : 40 موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الأربعاء 27 يوليو 2016 , 10 : 37 موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الإثنين 29 أغسطس 2016 , 13 : 08 موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه السبت 03 ديسمبر 2016 , 14 : 27 موضوع : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الأحد 08 مايو 2016 , 09 : 24 حينما حضرت الوفاة علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وصى ولديه الحسن و الحسين بتقوى الله تعالى والصلاة والزكاة وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الأخلاق والآداب التي يحتاجها كل مسلم وقد جاء في نص هذه الوصية ",ara
11022,2018-39,jeun,154,"موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الخميس 19 مايو 2016 , 13 : 29موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الإثنين 11 يوليو 2016 , 10 : 40 موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الأربعاء 27 يوليو 2016 , 10 : 37 موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه الإثنين 29 أغسطس 2016 , 13 : 08 موضوع : رد : وصية , علي , بن , ابي , طالب , لابنائه السبت 03 ديسمبر 2016 , 14 : 27 موضوع : سيد ُّ نا علي ٍ عليه ِ الس َّ لام - 2 ! الأربعاء 27 يوليو 2016 , 10 : 43 حفظه الله تعالى وبارك فيه وبارك في علمه وعمره آمين . الحمد ُ لله ِ رب ِّ العالمين َ , والص َّ لاة والس َّ لام على سيد ِّ نا م ُ حم َّ د ٍ الص َّ ادق ِ الوعد ِ الأمين ِ , اللهم َّ لا علم َ لنا ، إلا ما علمتنا ، إنك َ أنت َ العليم الحكيم , اللهم َّ علمنا ما ينفعنا , وانفعنا بما علمتنا , وزدنا علما ً , وأرنا الحق ّ حق ّ ا ً , وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا ً , وارزقنا اجتنابه , واجعلنا م ِ م َ ن ْ يستمعون َ القول فيتبعون َ أحسنه ُ , وأدخلنا برحمتك َ في عبادك َ الص َّ الحين َ . ",ara
11023,2018-39,jeun,110,"في أيام ِ الد ّ عوة ِ الأولى : رأى أبو طالب ، عم ّ الن َّ بي ِّ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ ، ولد َ ه علي ّ ا ً ي ُ صل ّ ي خفية ً ، وراء رسول الله ِ عليه الص َّ لاة والس َّ لام ، وكانت هذه أول مر َّ ة ، يعل َ م فيها ، أن َّ ابنه ُ الص َّ غير الس ِّ ن ، قد ْ اتبع َ م ُ حم َّ دا ً ( صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ ) ، وما اضطرب الطفل ، حينما رأى أباه يبصره م ُ صل ِّ يا ً ، ولم َّ ا أتم َّ صلاته ُ ، ذهب َ تلقاء والده , وقال َ له ُ في صراحة ٍ وثبات ٍ : "" يا أبت ِ ، لقد آمنت ُ بالله ِ وبرسوله ِ ، وصدقت ُ ، ما جاء َ به ِ واتبعته ُ "" , ماذا قال َ الأب ؟ قال َ أبو طالب : "" أما إنه ُ ، لا يدعوك َ إلا إلى خير ٍ ـــفألزمه ُ "" . ",ara
11024,2018-39,jeun,124,"فما أروع الأب ، في أيامنا هذه ِ ، إذا عل ِ م َ ، أن َّ ابنه ُ التحق َ ، بمجلس ِ علم ٍ ، وأخذ َ عن ْ أستاذ ٍ موثوق بعلمه ِ ، وأن َّ هذا الابن ، سلك َ طريقا ً ، يقوده ُ إلى الفلاح ِ , إلى طريق ِ العفاف ِ ، إلى طريق ِ الص ِّ دق ِ ، إلى طريق ِ غض البصر ِ ، إلى طريق ِ تحرير الد َّ خل ِ ، ما أروع الأب ، الذي يقول لابنه ِ : يا ب ُ ني َ ـــ ألزم ْ هذا المجلس ، فهذا التعليم ، والتوجيه الس َّ ليم ، لنا جميع ً ا . يا أي َّ ها الآباء : إن ِّ ي ، ليشتد ُّ عجبي ، حينما أرى ، أبا ً راجح العقل ِ ، إن ْ رأى ابنه ُ ، قد لزم َ مجلس علم ٍ ، أو اتبع َ أهل ّ الحق ِّ ، أقام َ عليه ِ النكير ! ، لماذا ؟ أيرضيك َ : أن ْ يتقلب ابنك َ ، في متاهات ِ الض َّ لال ِ ؟ ",ara
11025,2018-39,jeun,205,"أيرضيك َ : أن ْ ينتقل ابنك َ ، من ْ مكان ٍ ، إلى مكان ٍ ، لا ي ُ رضي الله َ عز َّ وجل َّ ، وأن ْ ي ُ صاحب رفقاء الس ُّ وء ِ ، هل ْ أنت َ راض ٍ عنه ُ إذا ً ؟ . مر َّ ة ً ثانية : رأى أبو طالب ، ابنه ي ُ صل ّ ي ، فقد رأى الن َّ بي َّ عليه الص َّ لاة والس َّ لام ، ي ُ صل ّ ي ، وقد وقف َ علي ٌّ كر َّ م َ الله ُ وجهه ُ على يمينه ِ ، ولمح َ من ْ بعيد ٍ ، ولده جعفرا ً فناداه ُ ، حتى إذا اقترب َ منه ُ ، قال َ له ُ : "" ص ِ ل ْ جناح ابن عم ّ ك َ ، وصل ِّ عن ْ يساره ِ "" . أي : إن َّ علي ّ ا ً عن ْ يمينه ِ ، وأنت َ عن ْ يساره ِ ، هذا درس ٌ بليغ ٌ للآباء ِ ، فالأب الذي يرى ابنه ، قد ْ اهتدى ، إلى سواء ِ الس َّ بيل ِ ، ينبغي : أن ْ يفرح َ فرحا ً ، لا يقد َّ ر بثمن ٍ ، ينبغي : أن ْ يغتبط لهذا الحدث ِ ، ينبغي : أن ْ يمتلئ قلبه سرورا ً ، ولو أن َّ أبا ً ، عرف َ مصير ابنه الم ُ هتدي ، لأدرك أنه ُ حاز َ شرف الد ُّ نيا والآخرة ، لذلك َ ورد َ ، في الحديث ِ الش َّ ريف ِ : ع َ ن ْ ع َ ائ ِ ش َ ة َ رضي َ الله ُ عنها : ق َ ال َ ت ْ : ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ : "" إ ِ ن َّ أ َ ط ْ ي َ ب َ ، م َ ا أ َ ك َ ل َ الر َّ ج ُ ل ُ ، م ِ ن ْ ك َ س ْ ب ِ ه ِ ، و َ إ ِ ن َّ و َ ل َ د َ الر َّ ج ُ ل ِ ، م ِ ن ْ ك َ س ْ ب ِ ه ِ "" . ( أخرجه أحمد : عن عائشة ، في مسنده . ",ara
11026,2018-39,jeun,169,"موقف أبو طالب ، من ْ ردة ِ فعل قريش ، على خبر ِ م ُ حم َّ د : فأبو طالب : والد سيد ِّ نا علي ٍّ كر َّ م َ الله ُ وجهه ُ ، حينما تبي َّ ن َ له ُ ، أن َّ م ُ حم َّ دا ً صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ ــ صادق ٌ ، وحينما جاؤوه ُ يطلبون َ منه ُ ، أن ْ ي ُ قنع َ ابن أخيه ِ ــ م ُ حم َّ دا ً صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ ، أن ْ يك ُ ف َّ عن ْ دعوته ِ ، لئلا ي ُ سف ّ ه آلهة قريش ٍ ، وي ُ سف ّ ه أحلامها ، قالوا له ُ : يا أبا طالب : "" إن َّ لك َ فينا س ِ نا ً وشرفا ً ومنزلة ً ، وإن ِّ ا قد ْ استنهيناك َ من ْ ابن ِ أخيك َ ، فلم ْ تنهه ُ عن َّ ا ، وإن ِّ ا لا نصبر على هذا ، من ْ شتم ِ آبائ ِ نا ، وعيب ِ آلهت ِ نا ، وتسفيه ِ آلهت ِ نا ، فإم ّ ا أن ْ تك ُ ف َّ ه ُ عن َّ ا ، أو ننازله ُ وإياك َ ، حتى يهلك منا ، أحد الفريقين ِ "" ، فلم َّ ا عرض َ ، على ابن ِ أخيه ِ ، هذا العرض , قال َ قولته ُ الش َّ هيرة : "" والله ِ يا عم ِّ : لو وضعوا الش َّ مس َ في يميني ، والقمر َ في يساري ، ما تركت ُ هذا الأمر ، حتى ي ُ ظهره ُ الله ُ أو أهلك دونه ِ ( ورد في الأثر . ",ara
11027,2018-39,jeun,112,"هذه ِ العبارة ِ : التي قالها الن َّ بي ُّ ، هي عبارة ٌ خالدة ٌ ، وهي تعني الثبات على المبدأ ِ . الآن : النموذج ، الرائج بين َ الناس ِ , شخص ٌ يبحث ُ عن ْ مصالحه ِ ، يتل َّ ون َ ألف لون ٍ ولون ، ويغي ِّ ر كلامه عشرات المرات ِ ، لكن َّ الر َّ جل َ ، الذي يأخذ بمجامع ِ القلوب ِ ، هو رجل ُ المبدأ ِ ، فإم ّ ا ، أن ْ تكون َ صاحب مصلحة ٍ أو صاحب مبدأ ٍ ، والإنسان الثابت على مبدئه ِ ، فيه ِ عقلانية ورجولة ، وهذا الم ُ وقف : موقف ُ الن َّ بي ّ عليه ِ الص َّ لاة والس َّ لام : "" والله ِ يا عم ِّ ، لو وضعوا الش َّ مس َ ، في يميني ، والقمر َ في يساري ، ما تركت ُ هذا الأمر ، حتى ي ُ ظهره ُ الله ُ أو أهلك دونه ِ . ( ورد في الأثر . ",ara
11028,2018-39,jeun,140,"عندئذ ٍ ، قال َ : "" يا ابن أخي : افعل ْ ما بدا لك َ ، والله ِ لن ْ يصلوا إليك َ "" . وكان َ من ْ أشد ِ الذين َ ، ح َ م َ وا الن َّ بي ّ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ . ذات مر َّ ة ٍ : رأى الن َّ بي َّ كئيبا ً حزينا ً ، فتحر َّ ى الأمر ، فعلم َ : أن َّ قريشا ً ، قد ْ آذته ُ ، وبالغت ْ في إيقاع ِ الأذى به ِ ، فنهض َ من ْ فوره ِ ، حاملا ً سيفه بيمينه ِ ، متأبطا ً ذراع الن َّ بي ِّ بيساره ِ ، حتى إذا وقف َ على الذين َ آذوه ُ ، صاح َ فيهم : "" والذي يؤمن به ِ م ُ حم ّ د ٌ ، لئن ْ قام َ منكم أحد ٌ ــــ لأعالجنه ُ بسيفي . وحينما ، توفي َ عم ّ الن َّ بي ّ : أبو طالب ، بالغت ْ قريش ٌ ، في إيذاء ِ الن َّ بي ِّ ، ونالت ْ منه ُ أشد َّ النيل ! ، وبعدها ، كان َ الإسراء ُ والمعراج ُ ، مسحا ً لج ُ راحات ِ الماضي , وكان َ أبو طالب ٍ : شاعرا ً أريبا ً لبيبا ً ، قال َ مر َّ ة ً : عن ْ ابن ِ أخيه ِ : ",ara
11029,2018-39,jeun,125,"لقد ْ علم ُ وا أن َّ ابننا لا م ُ كــذ ّ ب ٌ لدينا و لا ي ُ عنى بقول ِ الأباطـل ِ حليم ٌ رشيد ٌ عادل ٌ غير طائـش ٌ يوالي إلها ً ليس َ عنه ُ بغــافل وأبيضي ُ ستسق َ ى الغمام بوجهه ِ ثمال اليتامى ع ِ صمة للأرامـل ِ حينما اشتدت ْ ، وطأة الم ُ شركين َ ، على الن َّ بي ِّ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ ، وج َّ ه لعم ّ ه ِ تحية ً ، بعد موته ِ : يستحقها , قال َ : "" ما نالت ْ مني قريش ٌ ، شيئا ً أكرهه ُ ، حتى مات َ أبو طالب "" . ( ورد في الأثر . قضى الله ُ في سنته ِ الكونية ِ أن ْ يكون َ للنصر ِ سببا ً : الحقيقة : كان َ أبو طالب ، الس َّ ند الخارجي ، وكانت الس َّ يدة خديجة ، الس َّ ند الداخلي ، الإنسان له ُ ، حياة خارج البيت ِ ، وله ُ حياة ، داخل البيت ِ ، فزوجته : كانت ْ سندا ً له ُ وسكنا ً ، والمرأة : كما تعلمون َ ، م ُ عينة لزوج ِ ها . ",ara
11030,2018-39,jeun,130,"فع َ ن ْ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ م ْ ر ِ و ب ْ ن ِ ال ْ ع َ اص ِ : أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ : "" إ ِ ن َّ الد ُّ ن ْ ي َ ا ك ُ ل َّ ه َ ا م َ ت َ اع ٌ ، و َ خ َ ي ْ ر ُ م َ ت َ اع ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا ـــ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ُ الص َّ ال ِ ح َ ة ُ "" . ( أخرجه النسائي : عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، في سننه . المرأة ُ سكن ٌ، الإنسان أحيانا ً ، إذا وف ِّ ق في زواجه ِ ، وحظ ِ ي َ بزوجة ٍ صالحة ٍ مؤمنة ً ، فربما ، ت ُ خفف ْ ، وتنسيه ِ آلام العمل ، باهتمام ِ ها , ورعايت ِ ها ، وصبر ِ ها ، ورضاها باليسير ِ . فأريد ُ : أن ْ أع ُ ل ِ ق ، تعليقا ً دقيقا ً ، الله ُ عز َّ وجل َّ ، حينما ينصر عبدا ً ، لا ينصره بلا سبب ، ينصره بأسباب ٍ أرضي ّ ة ، عندما يقول ُ ربن ّ ا عز َّ وجل َّ : ﴿ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ د َ اف ِ ع ُ ع َ ن ِ ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ خ َ و َّ ان ٍ ك َ ف ُ ور ٍ ﴾ ( سورة الحج الآية : 38 . ",ara
11031,2018-39,jeun,137,"كيف ؟ بأن ْ ، يلهم إنسان ً ا ، يعرفك َ حق ّ المعرفة ، فإن ْ نالك َ أعداؤك َ بسوء ٍ ، يهب ّ ليدافع عنك َ ، وهو لا يدري : أن َّ الله َ س ُ بحانه وتعالى ، وق َّ ت َ هذا الد ّ فاع ، وألهمه ُ هذا الد ّ فاع ، وقد َّ ر هذا الد ّ فاع ، وأن ْ جحه ُ : ﴿ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ د َ اف ِ ع ُ ع َ ن ِ ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ خ َ و َّ ان ٍ ك َ ف ُ ور ٍ ﴾ ( سورة الحج الآية : 38 . وإن ّ الله َ عز َّ وجل َّ ، إذا أراد َ : أن ْ ينصرك َ ، جعل َ أسبابا ً أرضي ّ ة ً لذلك َ ، وإذا أراد َ أن ْ : يخذل َ عبدا ً ، جعل َ أسبابا ً أرضي ّ ة ً لخ ُ ذلانه ِ ، والله ُ عز َّ وجل َّ : هو م ُ سبب الأسباب ِ ، وهو خالق الأسباب ، لكن َّ نصره ُ ، وتأديبه ُ ، وبطشه ُ : يتم ّ وفق َ أسباب ٍ أرضي ّ ة ٍ ، فيقول ُ عليه ِ الص َّ لاة والس َّ لام : "" ما نالت ْ مني قريش ٌ شيئا ً أكرهه ُ ، حتى مات َ أبو طالب "" ( ورد في الأثر . ",ara
11032,2018-43,jeun,119,"وقال َ مر َّ ة ً ي ُ خاطبه ُ بعد َ موته ِ : "" يا عم ّ : ما أسرع َ ، ما وجدت ُ فقدك َ "" . ( ورد في الأثر . فقد ْ كان َ له ُ ، دور ٌ كبير ٌ ، في حماية ِ الن َّ بي ّ عليه ِ الص َّ لاة والس َّ لام . موضوع : رد : سيد ُّ نا علي ٍ عليه ِ الس َّ لام - 2 ! الإثنين 29 أغسطس 2016 , 13 : 06 موضوع : رد : سيد ُّ نا علي ٍ عليه ِ الس َّ لام - 2 ! السبت 19 مايو 2018 , 18 : 19 موضوع : قصة الصحابى الجليل على بن ابى طالب السبت 19 مايو 2018 , 18 : 20 ولما رآه أبو طالب يصلي مع رسول الله قال له : أي بني ، ما هذا الدين الذي أنت عليه ؟ فقال علي : يا أبي ، آمنت برسول الله ، وصدقت بما جاء به ، وصليت معه لله واتبعته ، فقال أبو طالب : أما إنه لم ي َ د ْ ع ُ ك إلا لخير ، فالزمه . ",ara
11033,2018-43,jeun,114,"وكان رسول الله يحب علي ّ ا ، ويثني عليه ، فكان يقول له : "" أنت مني وأنا منك "" [ البخاري . وكان يقول له : "" لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق "" [ مسلم . وعندما أراد الرسول الهجرة إلى المدينة ، أمر علي بن أبي طالب أن ينام في فراشه ، وفي ليلة الهجرة في جنح الظلام ، تسلل مجموعة من كفار مكة ، وفي يد كل واحد منهم سيف صارم حاد ، وقفوا أمام باب بيت النبي ينتظرون خروجه لصلاة الفجر ، ليضربوه ضربة رجل واحد ، فأخبر الله نبيه بتلك المؤامرة ، وأمره بالخروج من بينهم ، فخرج النبي وقد أعمى الله أبصار المشركين ، فألقى النبي التراب على رؤوسهم وهو يقرأ قول الله تعالى : ( وجعلنا من بين أيديهم سد ً ا ومن خلفهم سد ً ا فأغشيناهم فهم لا يبصرون . [ يس : 9 . ",ara
11034,2018-43,jeun,120,"ولما طلعت الشمس ؛ استيقظ المشركون ، وهجموا على البيت ، ورفعوا سيوفهم ، ليضربوا النائم ، فإذا بهم لا يجدونه رسول الله ، وإنما هو ابن عمه علي بن أبي طالب ، الذي هب واقف ً ا في جرأة ساخر ً ا من المشركين ، ومحقر ً ا لشأنهم . وظل علي ٌّ في مكة ثلاثة أيام بعد هجرة رسول الله إلى المدينة لكي يرد الودائع ، كما أمره رسول الله ، ولما هاجر وجد النبي قد آخى بين المهاجرين والأنصار ، فقال : يا رسول الله ، آخيت بين أصحابك ، ولم تؤاخ بيني وبين أحد . فقال له رسول الله : "" أنت أخي في الدنيا والآخرة "" [ ابن عبد البر . وقد بشره رسول الله بالجنة ، فكان أحد العشرة المبشرين بها ، وقد زوجه رسول الله من ابنته فاطمة - رضي الله عنها - ، وقدم علي ٌّ لها مهر ً ا لسيدة نساء العالمين وريحانة الرسول . ",ara
11035,2018-43,jeun,128,"وعاش علي - رضي الله عنه - مع زوجته فاطمة في أمان ووفاق ومحبة ، ورزقه الله منها الحسن والحسين . وذات يوم ذهب رسول الله إلى دار علم فلم يجده ، فسأل عنه زوجته فاطمة الزهراء : "" أين ابن عمك "" ؟ فقالت : في المسجد ، فذهب إليه الرسول هناك ، فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وأصابه التراب فجعل الرسول ( يمسح التراب عن ظهره ، ويقول له : "" اجلس يا أبا تراب . اجلس يا أبا تراب [ البخاري . وشهد علي مع النبي جميع الغزوات ، وعرف بشجاعته وبطولته ، وفي يوم خيبر قال النبي : "" لأعطين الراية غد ً ا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال : يحب الله ورسوله ، يفتح الله على يديه "" [ البخاري . فبات الصحابة كل منهم يتمنى أن يكون هو صاحب الراية ، فلما أصبح الصباح ، سأل النبي عن علي ّ، فقيل له : إنه يشتكي عينيه يا رسول الله ، قال : "" فأرسلوا إليه ، فأتوني به . ",ara
11036,2018-43,jeun,107,"فلما جاء له ، بصق في عينيه ، ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله ، أقاتلتم حتى يكونوا مثلنا : "" أنفذ على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا ً واحد ً ا خير لك من أن يكون لك حمر النعم "" [ البخاري . ففتح الله على يديه . ولما نزل قول الله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهير ً ا [ الأحزاب : 32 ] ، دعا الرسول فاطمة وعلي ً ا والحسن والحسين - رضي الله عنهم - في بيت السيدة أم سلمة ، وقال : "" اللهم َّ إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهير ً ا "" [ ابن عبد البر . ",ara
11037,2018-43,jeun,104,وكان علي ٌّ يقول : سلوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله ، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل . وكان أبو بكر وعمر في خلافتيهما بعد وفاة رسول الله يعرفان لعلي الفضل ، وقد اختاره عمر ليكون من الستة أصحاب الشورى الذين يختار منهم الخليفة ، ولما استشهد عثمان - رضي الله عنه - اختير علي ّ ليكون الخليفة من بعده . ولما تولي علي ّ الخلافة نقل مقرها من المدينة إلى العراق ، وكان - رضي الله عنه - يحرص على شئون أمته فيسير بنفسه في الأسواق ومعه درعه ( عصاه ) ويأمر الناس بتقوى الله ، وصدق الحديث ، وحسن البيع ، والوفاء بالكيل والميزان . ,ara
11038,2018-43,jeun,132,وكان يوزع كل ما يدخل بيت المال من الأموال بين المسلمين ، وقبل وفاته أمر بتوزيع كل المال ، وبعد توزيعه أمر بكنس بيت المال ، ثم قام فصلى فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة . وكان - رضي الله عنه - كثير العبادة ، يقوم من الليل فيصلي ويطيل صلاته ، ويقول مالي وللدنيا ، يا دنيا غر ِّ ي غيري . وفي آخر خلافة علي - رضي الله عنه - كانت الفتنة قد كبرت ، وسادت الفوضى أرجاء واسعة من الدولة الإسلامية ، فخرج ثلاثة من شباب الخوارج ، وتواعدوا على قتل من ظنوا أنهم السبب المباشر في تلك الفتن وهم علي ، ومعاوية ، وعمرو بن العاص ، فأما معاوية وعمرو فقد نجيا ، وأما علي ٌّ فقد انتظره الفاسق عبد الرحمن بن ملجم ، وهو خارج إلى صلاة الفجر ، فتمكن منه ، وأصابه في رأسه إصابة بالغة أشرف منها على الموت ، وكان ذلك في سنة ( 40 هـ ) ، وعمره آنذاك ( 65 ) سنة . ,ara
11039,2018-43,jeun,101,"ودفن بالكوفة بعد أن ظل خليفة للمسلمين خمس سنين إلا أربعة أشهر ، وروى عن رسول الله أكثر من أربعمائة حديث ، فرضي الله عنه وأرضاه . موضوع : رد : قصة الصحابى الجليل على بن ابى طالب الأحد 03 يونيو 2018 , 06 : 29 موضوع : النص الكامل للميثاق الوطني للتربية والتكوين الخميس 02 أكتوبر 2008 , 14 : 39 نظرا لما يكتسيه مضمون الميثاق الوطني للتربية والتكوين من اهمية اثناء مناقشة مجموعة من القضايا التربوية المطروحة بمنتدياتنا فقد ارتايت ان يكون نصه كاملا حاضرا بالمنتدى . و هذا رابط اخر لوثيقة الميثاق الوطني للتربية و التكوين أكثر تنسيقا للتحميل و الطبع الأول باللغة العربية و الثانية باللغة الفرنسية بصيغة PDF . ",ara
11040,2018-43,jeun,114,"تحميل نص الميثاق الوطني للتربية و التكوين باللغة العربيةتحميل نص الميثاق الوطني للتربية و التكوين باللغة الفرنسية موضوع : رد : النص الكامل للميثاق الوطني للتربية والتكوين الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 21 : 17 موضوع : رد : النص الكامل للميثاق الوطني للتربية والتكوين الإثنين 03 أغسطس 2015 , 12 : 25 موضوع : رد : النص الكامل للميثاق الوطني للتربية والتكوين الجمعة 07 أغسطس 2015 , 11 : 43 موضوع : رد : النص الكامل للميثاق الوطني للتربية والتكوين الأحد 23 أغسطس 2015 , 07 : 40 موضوع : رد : النص الكامل للميثاق الوطني للتربية والتكوين الجمعة 28 أغسطس 2015 , 19 : 43 موضوع : التنظيم التربوي و الإداري لمؤسسات التربية و التعليم العمومي ؛ الخميس 02 أكتوبر 2008 , 15 : 31 موضوع : رد : التنظيم التربوي و الإداري لمؤسسات التربية و التعليم العمومي ؛ الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 21 : 21 ",ara
11041,2018-43,jeun,105,"موضوع : رد : التنظيم التربوي و الإداري لمؤسسات التربية و التعليم العمومي ؛ السبت 21 نوفمبر 2015 , 08 : 57موضوع : رد : التنظيم التربوي و الإداري لمؤسسات التربية و التعليم العمومي ؛ الثلاثاء 29 ديسمبر 2015 , 14 : 08 موضوع : الحوادث المدرسية . الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 18 : 56 موضوع : رد : الحوادث المدرسية . الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 21 : 09 موضوع : رد : الحوادث المدرسية . الإثنين 03 أغسطس 2015 , 12 : 24 موضوع : رد : الحوادث المدرسية . الجمعة 07 أغسطس 2015 , 11 : 44 موضوع : رد : الحوادث المدرسية . الأحد 23 أغسطس 2015 , 07 : 39 موضوع : رد : الحوادث المدرسية . الجمعة 28 أغسطس 2015 , 19 : 46 موضوع : رد : الحوادث المدرسية . الأربعاء 27 يناير 2016 , 13 : 12 موضوع : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 19 : 02 ",ara
11042,2018-43,jeun,104,"من حق اي موظف ان يراسل الادارة سواء على المستوى الاقليمي او المركزي متى راى ذلك ضروريا ، ولايحق لمدير المؤسسة ان يعترض على ذلك ، والا اعتبر عمله نوعا من الشطط في استعمال السلطة . هذا واذا اصر المدير على الامتناع عن استلام مراسلاتك الادارية ، فيحق لك انذاك رفع تظلم في الموضوع الى النائب الاقليمي بواسطة رسالة بريدية مع الاشعار بالتوصل . موضوع : رد : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 21 : 06 موضوع : رد : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الأربعاء 22 يوليو 2015 , 10 : 58 موضوع : رد : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الخميس 23 يوليو 2015 , 02 : 47 موضوع : رد : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الجمعة 28 أغسطس 2015 , 19 : 45 ",ara
11043,2018-43,jeun,102,"موضوع : رد : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الخميس 15 أكتوبر 2015 , 12 : 33موضوع : رد : مراسلة الادارة حق وليس امتياز . الأحد 15 نوفمبر 2015 , 09 : 07 موضوع : توقيع النشرات والمذكرات و . الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 19 : 04 ان توقيع النشرات والدرويات الداخلية وغيرها من طرف المدرسين والمدرسات لايعني الاقرار بمحتواها او الالتزام بمقتضايتها بالضرورة وانما يعني ان الموقع عليها قد اطلع على فحواها ولذلك بغض النظر عما اذا كانت محتويات الدورية او النشرة تهم الموقع عليها ام لا ، فان التوقيع يلزمه من الناحية الادارية . موضوع : رد : توقيع النشرات والمذكرات و . الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 21 : 04 موضوع : رد : توقيع النشرات والمذكرات و . الأربعاء 22 يوليو 2015 , 10 : 59 ",ara
11044,2018-43,jeun,129,"موضوع : رد : توقيع النشرات والمذكرات و . الخميس 23 يوليو 2015 , 02 : 46موضوع : رد : توقيع النشرات والمذكرات و . الجمعة 28 أغسطس 2015 , 19 : 45 موضوع : رد : توقيع النشرات والمذكرات و . الخميس 15 أكتوبر 2015 , 12 : 32 موضوع : الدستور المغربي الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 19 : 08 الصادر بتنفيذ نصه الظهير الشريف رقم 1 . 96 . 157 المؤرخ ب 23 من جمادى الأولى 1417 - 7 أكتوبر 1996 المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية ، و هي جزء من المغرب العربي الكبير . وبصفتها دولة إفريقية ، فإنها تجعل من بين أهدافها تحقيق الوحدة الإفريقية . و إدراكا منها لضرورة إدراج عملها في إطار المنظمات الدولية ، فإن المملكة المغربية ، العضو العامل النشيط في هذه المنظمات ، تتعهد بالتزام ما تقتضيه مواثيقها من مبادئ و حقوق و واجبات و تؤكد تشبتها بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا . ",ara
11045,2018-43,jeun,105,"كما تؤكد عزمها على مواصلة العمل للمحا فظة على السلام و الأمن في العالم . الباب الأول : أحكام عامة - المبادئ الأساسية الباب الثاني : الملكية الباب الثالث : البرلمان الباب الرابع : الحكومة الباب الخامس : علاقات السلط بعضها ببعض الباب السادس : المجلس الدستوري الباب السابع : القضاء الباب الثامن : المحكمة العليا الباب التاسع : المجلس الاقتصادي و الاجتماعي الباب العاشر : المجلس الأعلى للحسابات الباب العاشر : المجلس الأعلى للحسابات الباب الحادي عشر : الجماعات المحلية الباب الثاني عشر : مراجعة الدستور الباب الثالث عشر : أحكام خاصة موضوع : رد : الدستور المغربي الجمعة 03 أكتوبر 2008 , 21 : 02 موضوع : رد : الدستور المغربي الأربعاء 22 يوليو 2015 , 10 : 59 موضوع : رد : الدستور المغربي الخميس 23 يوليو 2015 , 02 : 45 ",ara
11046,2014-10,eklablog,164,"Visiteurs aujourd ' hui : 6Pages vues aujourd ' hui : 84 Connectés : 1Record de connectés : 14وصفة انقاص الوزن – الدكتور جمال صقلي وصفة الدكتور جمال الصقلي السحرية لإنقاص الوزن : – بصلة مشلضة – ثومة مشلضة – فجل – خرشوف – رجلة – عصير حامض – ملح وابزار طريقة إستعمال وصفة الدكتور جمال الصقلي السحرية لإنقاص الوزن : تخلط المواد كماهي بدون طهي شئ على النار . تفطري بيها وتغداي عادي وتعشاي بيها , وكيقول الدكتور جمال الصقلي ردو بالكم ماخاصكمش تنقصو أكثر من 7 كيلوغرام إقرأ ايضا ً : وصفات الدكتور جمال الصقلي النوم طويلا ينقص الوزن مشروب التوابل السحري لفقدان الوزن الزائد بسهولة حمية سحرية تخلصك من الوزن الزائد في 6 أسابيع وصفة للتخلص من الدهون المتراكمة بسهولة و يسر وصفة الارز الصيني بالجمبري وصفة الزبادي والثوم لكثافة شعرك وصفة رائعة للبيتزا بواسطة FATIMA ELABDELLAOUI • الدكتور جمال الصقلي , صحة ورشاقة • 0 • الوسوم : الدكتور جمال الصقلي , انقاص الوزن , جمال الصقلي , وصفات الدكتور جمال الصقلي , وصفة , وصفة انقاص الوزن , وصفة سحرية لإنقاص الوزن via haya . ma Commentaires ",ara
11047,2018-47,xooit,108,LE PHARE : مجموع أحزاب الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنهPosté le : Ven 22 Sep - 06 : 16 ( 2017 ) Sujet du message : مجموع أحزاب الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه مكتبة سيدي ابي الحسن الشاذلي الادريسي الحسني رضي الله عنه Posté le : Ven 22 Sep - 06 : 16 ( 2017 ) Sujet du message : Publicité LE PHARE : مجموع أحزاب الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه Posté le : Ven 22 Sep - 06 : 16 ( 2017 ) Sujet du message : مجموع أحزاب الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه مكتبة سيدي ابي الحسن الشاذلي الادريسي الحسني رضي الله عنه Posté le : Ven 22 Sep - 06 : 16 ( 2017 ) Sujet du message : Publicité ,ara
11048,2017-30,unblog,69,"وذكر الشيخ في عرضه أن التصوف هو علم من العلوم الإسلامية ، على أساس أن العلم إما أن يكون موضوعه الظاهر ، وهو أعمال الجوارح وهو ما يسمى بالفقه ، وإما أن يكون موضوعه الباطن ، وهو ما يخص جانب تزكية النفوس ، والرقائق ، والزهد ، وهو ما يسمى بالتصوف . أصل في الإسلام * par Maurice Le Baot le 12 novembre 2015 , mis à jour le 22 mars 2016Mots clés : Ben Bayyah , Règles de l ' initiation - taçawwuf , Zarrûq",ara
11049,2017-30,unblog,106,اللاعب صافي حمادي السوقر الحلقة 1 Lire la suite . 6 mars 2015اللاعب بوعصبة جيلالي السوقر حلقة 3 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب حسناوي لعرج السوقر الحلقة 05 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب قاسمي نورالدين السوقر الحلقة 04 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب بن مصباح مصباح السوقر الحلقة 02 Lire la suite . 14 février 2015 53 . المسير منصور بلقاسم Mansour Belkacem Lire la suite . 14 février 2015 55 . اللاعب شيخ أحمد السوقر Cheikh Lire la suite . 14 février 2015 54 . اللاعب بن مصباح أكلي السوقر Lire la suite . 14 février 2015 56 . اللاعب خلف الله السوقر Khalfallah Lire la suite . 21 janvier 2015 ,ara
11050,2016-50,unblog,108,42 . Khelifa Ahmed اللاعب خليفة أحمد السوقر Lire la suite . 12345 . 346 Catégories 0 . SOUGUEUR ( 819 ) اللاعب صافي حمادي السوقر الحلقة 1 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب بوعصبة جيلالي السوقر حلقة 3 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب حسناوي لعرج السوقر الحلقة 05 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب قاسمي نورالدين السوقر الحلقة 04 Lire la suite . 6 mars 2015 اللاعب بن مصباح مصباح السوقر الحلقة 02 Lire la suite . 14 février 2015 53 . المسير منصور بلقاسم Mansour Belkacem Lire la suite . 14 février 2015 55 . اللاعب شيخ أحمد السوقر Cheikh Lire la suite . 14 février 2015 54 . اللاعب بن مصباح أكلي السوقر Lire la suite . 14 février 2015 ,ara
11053,2018-05,xooit,108,Posté le : Sam 30 Avr - 14 : 32 ( 2011 ) Sujet du message : أقوال في محاسبة النفس - كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بعض عماله : ( حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة ، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة ، عاد أمره إلى الرضا والغبطة ، ومن ألهته حياته ، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة . - وقال الحسن : لا تلقي المؤمن إلا بحساب نفسه : ماذا أردت تعملين ؟ وماذا أردت تأكلين ؟ وماذا أردت تشربين ؟ والفاجر يمضي قدما ً لا يحاسب نفسه . أضاع نفسه وغبن ، مع ذلك تراه حافظا ً لماله ، مضيعا ً لدينه . - وقال الحسن : إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه ، وكانت المحاسبة همته . ,ara
11054,2018-05,xooit,104, - وقال ميمون بن مهران : لا يكون العبد تقيا ً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه ، ولهذا قيل : النفس كالشريك الخوان إن لم تحاسبه ذهب بمالك - وذكر الإمام أحمد عن وهب قال : حق على العاقل أل يغفل عن أربع ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلوا فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه ، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجعل فإن في هذه الساعة عونا ً على تلك الساعات وإجماما ً للقلوب . - وكان الأحنف بن قيس يجئ إلى المصباح فيضع إصبعه فيه ثم يقول : حس يا حنيف ، ما حملك على ما صنعت يوم كذا ؟ ,ara
11055,2018-05,xooit,101, - وقال الحسن : المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله ، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنياوإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة . - وقال مالك بن دينار : رحمه الله عبدا ً قال لنفسه : ألست صاحبة كذا ؟ ثم ألزمها ، ثم خطمها ، ثم ألزمها كتاب الله عز وجل ، فكان لها قائدا ً . إن المؤمنين قوم أوقفهم القرآن ، وحال بينهم وبين هلكتهم . إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته ، لا يأمن شيئا ً حتى يلقى الله ، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وفي بصره ، وفي لسانه وفي جوارحه ، مأخوذ عليه في ذلك كله . ,ara
11056,2018-05,xooit,136,Posté le : Sam 30 Avr - 14 : 32 ( 2011 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Ven 6 Mai - 10 : 13 ( 2011 ) Sujet du message : صرخة ُ عانس . إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ؛ وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله . فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . الحقيقة . أنني على علم بأن موضوع هذه الرسالة غاية في الحساسية ، وعلى درجة كبيرة من الخطورة ، ومع ذلك فإنني على قناعة تامة بأن مثل هذا الموضوع يجب أن ي ُ طرق مرار ً ا ، وبأساليب مختلفة رزينة ، تفي بالغرض ، وت ُ وضح الأسباب والآثار المترتبة عليه ، لا سيما وأن كثيرا ً من الناس في غفلة عنه ، ولم يقدروا له قدره . ,ara
11057,2018-05,xooit,112,"فقد ت َ ب َ ي ِّ ن لي من خلال المعايشة أن "" عمل المرأة ودراستها المتأخرة "" من أعظم أسباب "" العنوسة "" ، وأكثرها تفشيا ً في وقتنا الحالي . وقد كان وراء كتابتي حول هذا الموضوع دوافع عديدة ؛ أهمها : تلك الرسائل التي سطرتها صاحبات هذه المأساة ، تملؤها الصرخات المدوية ، وتحس وأنت تقرؤها بحشرجة صدور صاحباتها ، ونبرة الحزن في حروفهن . فمن قائلة : "" أتوق إلى بيت وأسرة مثل باقي البنات . أصبحت مثل الرجال في تحم ّ ل كل شيء ، ولكن قلبي قلب طفل . طالما بكيت بيني وبين نفسي حتى لا يرني أحد … "" وقائلة : "" أصبحت كلمة "" عانس "" بمثابة الخنجر الذي يصيب صميم فؤادي "" ورجائي أن لا ي ُ فهم من وراء نقلي لهذه الآهات والحسرات أنني أوردها من أجل التسلية والقراءة ، أو من أجل التجريح ، وإثارة الأشجان . ",ara
11058,2018-05,xooit,103,يعلم الله أنني ما كتبت ذلك إلا من أجل الاعتبار ، وتجنب الأسباب التي تجر ُّ إلى الوقوع في هذه المعضلات ، التي راح ضحيتها فتيات لا ينقصهن شيئا ً ليكن ربات بيوت لهن أزواج وأبناء ، ويمارسن حياتهن كغيرهن من النساء ، ولكن غلطة لم ي ُ نتبه لها ، وسوء تقدير ، وجهل في العاقبة ، هو الذي أوصل إلى هذه الحال . فكان لا بد من تناول الموضوع بجد ِّ ية ، لا سيما ممن ي ُ ظ َ ن بهم الخير والحرص على حال إخوانهم وأخواتهم ، واستشعار مآسيهم . لأن الفاجر لا تهم ُّ ه إلا نفسه وشهوته . بل لعله يتمنى ويعمل جاهدا ً على تفشي هذه المشكلة ، ل ِ ما لها من دور عظيم في نشر الفساد والرذيلة ، والمعصوم من عصمه الله تعالى . ,ara
11059,2018-05,xooit,113,فهذه مقاطع أنقلها إبراء ً للذمة ، وتصويرا ً للمأساة بما استطعت ، وبحوادث واقعية ، وإحساسا ً بحال أخوات لنا بعضهن أفصحن ، وبعضهن كتمن ، ولكن من ع ِ ظ َ م ما يحملن في قلوبهن من الهم ّ والحزن نطق لسان حالهن . فك ُ ن ّ كما قال القائل : فهذا هو بالضبط حال أخوات لنا ، ض َ ن َّ الموجه لهن وندر ؛ في فترة مهمة من فترات العمر ، فانخدعن بزيف الإدعاءات ، ثم لم يفقن إلا على الحقيقة المرة . فهل ننتظر أن تتوالى المآسي ، وتنضم ّ إليهن الضحايا فوجا ً بعد فوج . ؟ ! إذا ً فالواجب علينا أن ن ُ بين للناس ما غفلوا عنه ، ونذك ِّ رهم بما نسوه ، فإن الامر جد ُّ خطير . إن لم يقم به عقلاء قوم ، فستكون عواقبه وخيمة ، ونتائجه فادحة . نسأل الله اللطف بعباده ، والوقاية من كل سوء ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . ,ara
11060,2018-05,xooit,129,"هذه الفتاة التي ترفض الارتباط بزوج من أجل الدراسة . أما توقفت قليلا ً لتفك ّ ر في عاقبتها ومآل أمرها ؟ . هل وردت في ذهنها هذه التساؤلات ؟ . أما قالت : وماذا سأفعل بعد الحصول على المؤهل العلمي . وما الذي سأجنيه ؟ . ماذا لو وصل عمري إلى الثلاثين أو الأربعين وأنا لم أتزوج ؟ . هل ستحقق الشهادة لي الاستقرار الذي سأجده في الزواج ؟ . هل ستسليني الشهادة في وحدتي ؟ . هل ستغنيني عن الأمومة ؟ . إلى أين سآوي في زحمة الحياة إن لم يكن لي زوج يشاركني همومي ومشاكلي ؟ كل هذه التساؤلات يجب أن تضعها الفتاة نصب عينيها فإنها إن لم تسأل نفسها هذه الأسئلة قبل الانخراط في زحمة الدراسة والعمل ، فإن ذلك "" نذير الخطر "" ، ودليل الغفلة ، ولكن قد لا تتكش َّ ف لها الحقائق إلا في وقت متأخ َّ ر . حين يذهب شبابها ، ويذبل عودها ، وتفقد كثيرا ً مما يرغب الرجال في الزواج منها . ",ara
11061,2018-05,xooit,106,"عندما تنهي الفتاة دراستها الثانوية ، وتلتحق بالدراسة الجامعية ، فإن هذا ي ُ عتبر مؤشرا ً خطيرا ً وخيفا ً، وذلك أن بعض الفتيات ترفض الارتباط بزوج حتى ت ُ نهي دراستها الجامعية ، وربما فك َّ رت بالدراسات العليا . وهذا يعني تقدمها في العمر إلى سن الخامسة والعشرين أو يزيد ، على حسب التخصص الدراسي . وذلك في وقت امتلأت فيه البيوت بصغيرات السن . فهل تظن هذه الفتاة بأن فرصة الزواج بالنسبة لها مهيأة كما لو كانت وهي صغيرة ؟ . "" لقد كنت في مقتبل عمري أحلم بذاك القدر العالي من التعليم ، ولا أنكر أنني كنت أحلم بالرغبة في أن أصبح أما ً وزوجة في المستقبل ، ولكن كان التعليم عندي يسبق كل الأهداف ، لدرجة أنني كنت أرفض الاعتراف برغبتي في الزواج . ",ara
11062,2018-05,xooit,140,"وبقي الحال كذلك حتى حصلت على "" الما جستير "" ، وانتهت رحلة المعاناة الدراسية ، وبدأ القلق يتسر ّ ب إلى الأعماق ، واستيقظت على الحقيقة ، وهي أنني أصبحت أكثر رغبة في الزواج . ومضت ست سنوات بعد تخرجي حتى تجاوزت الثلاثين من عمري ، وهنا كانت الصدمة عندما جاء أحد الخط ّ اب ، والذي أنشد فيه مواصفاتي ، ولكنه احتفظ لنفسه بهذا الحق . حق وضع الشروط والمواصفات ، وقد جمع حقائبة وانسحب حينما علم بعمري الحقيقي . بل قالها صريحة : لا حاجة لي بامرأة لم يعد بينها وبين سن اليأس سوى القليل . سمعت هذا لأدرك الهزيمة الم ُ ر ّ ة ، وأيقنت أنني دخلت في زمن "" العنوسة "" ، الذي تتحدث عنه وسائل الإعلام من حين لآخر . واليوم وبعد أن كنت أضع الشروط والمواصفات والمقاييس في فارس أحلامي ، وكنت أتعالى يوم ذاك ، بدأوا هم يضعون مقاييسهم في وجهي ، وهو ما دفعني أن أفك ّ ر كثيرا ً في أن أشعل النار في جميع شهاداتي ، التي أنستني كل العواطف ، حتى فاتني القطار . ",ara
11063,2018-05,xooit,121," "" بدأت أحمل في نفسي الحسرة على أبي الحنون ، الذي لم يستعن بتجاربه في الحياة في تحديد مسار حياتي . نعم . إن تعليمي قد زادني وعيا ً وثقافة ، ولكن كلما ازددت علما ً وثقافة ازددت رغبة في أن أكون أما ً وزوجة . لأنني أولا ً وأخيرا ً إنسانة . والإنسان مخلوق على فطرته . بعض النساء وللأسف الشديد - رغم وصولها إلى سن متقدم - لا تريد أن تقد ّ م ولو بعض التنازلات ، بل إنها تعيش في حلمها القديم ، فتظن أنها لم تزل تلك الفتاة الصغيرة المرغوب فيها . التي تضع الشروط لزوج المستقبل ، فلا يملك الرجل سوى التسليم . وهذا خطأ . فيجب أن تفهم أن تلك الفترة التي كانت تعيشها . تحو ّ لت وتبد ّ لت ، وأن ترضى بالواقع ، وتعلم أنها في وقت لا تملك فيه إلا أن تتنازل عن المواصفات التي وضعتها للرجل الذي تريد الارتباط به . ",ara
11064,2018-05,xooit,113,فالتنازل في هذا الموضع ممدوح ، فهو من أجل الحصول على غاية أكبر وفائدة أعظم ، ولا ي ُ ستغرب هذا ، فإن هذه سنة الله التي لا تتبدل . فقد يكون الإنسان يوما ً من الأيام يملك زمام الأمور في مسألة ما ، وفي يوم آخر لا يملك سوى التنازل عنها أو عن بعضها . ولأنها إن لم تفعل ذلك ، وتوافق على رجل يحمل بعض المواصفات ، فلعلها تضطر في وقت من الأوقات أن توافق على أي رجل ، ولو لم يحمل أدنى المواصفات ، من أجل أن تهرب من الوحدة والخوف على ما بقي من العمر . وهذا لأن لكل فترة ما يناسبها ، ولا ي ُ تصور في مثل هذا الموضوع أن المرحلة التي ستقدم عليها هي خير من التي تعيش فيها . إلا أن يشاء الله . ,ara
11065,2018-05,xooit,101," "" أنا جامعية ، حاصلة على "" الماجستير "" ، وعلى قدر طيب من الجمال والخلق والذكاء ، لم يتقدم لي إنسان من وجهة نظري مناسب . ولم أكن أحب الارتباط برجل متزوج ، وهم من تقدموا لي . وفجأة مات أبي وأمي في عام واحد ؛ وأصبحت يتيمة ، وكل أخوتي متزوجون ، وأصبحت مأزقا ً لهم جميعا ً، فلا أحد يرحب بوجود الأخت والزوجة في مكان واحد . المهم . تقدم لي خاطب ، خال ٍ من كل ميزة ، فوجدت نفسي أهرب من الوحدة ، ومن لقب عانس ، الذي كنت أسمعه بنفسي ، وفي مكان عملي ، ومن الرجال والنساء . وتزوجت . وإذا بي أعيش جحيما ً حقيقيا ً؛ وأنا المتعلمة الجميلة الذكية جدا ً، في البيت قبل العمل ، بشهادة زوجي في لحظات الصفاء . ",ara
11066,2018-05,xooit,111,وهو – بالمناسبة - يضربني ويركلني ، ويشتمني أحيانا ً، ويعلم أنني بلا مأوى ، ولا أب ولا أم ، ولا أعمام يسألون عني ، ومضطرة إلى الاحتمال ، فأبنائي خمسة ، سيرثون التعاسة لا محالة . الوظيفة هي الشق الآخر المكمل للدراسة ، ولا ينفك ّ أحدهما عن الآخر غالبا ً . فبعض النساء أول ما تفك ِّ ر فيه بعد التخر ّ ج أن تعمل ؛ وهنايبدأ محور جديد . فبعضهن ي ُ عرض الخط ّ اب عن الارتباط بها لأنها تعمل في وظيفة اختلاطية تضم الرجال والنساء معا ً؛ وفي كثير من المجتمعات التي لا زالت تحتفظ بأصالتها لا يرتضي الرجل لنفسه أن يتزوج بامرأة كسرت حاجز الحياء وتخط ّ ته . وبعض النساء ترفض الارتباط برجل من أجل أن تحقق طموحاتها في مجال مهنتها ؛ وقد لا تتحقق هذه الطموحات إلا بعد أن تخسر كل شيء . ,ara
11067,2018-05,xooit,131,ما زلت أتذكر اليوم الذي تخر ّ جت فيه من الجامعة لأزاول مهنتي ووظيفتي ، التي اخترت دراستها بالجامعة ، ومع معترك الوظيفة والعمل وجدت نفسي أ ُ شرف على أبواب الثالثة والثلاثين من العمر دون أدنى إحساس بكوني امرأة . اعتقدت أني أستطيع تحقيق التوازن المطلوب ، ولكن في لحظة شعرت بحاجتي إلى الاستقرار وبأهمية أن تكون لي حياتي الخاصة . وتحو ّ لت نظرتي من السطحية في أمور الزواج إلى نظرة واقعية تجاه الحياة ، فالبحث عن بعض التغيير أمر طبيعي ، ولكن أن نأمل في تغيير كامل . هذا هو المستحيل بعينه . قد تكون من في سن ّ ي تزوجت وكو ّ نت أسرة . وقد يأتي يوما ً ما النصيب ؛ وذلك بيد الله سبحانه وحده . ففي العشرين من العمر نسيت أني امرأة عندما رفضت الزواج وتكوين أسرة وأطفال . وفي الثلاثين من العمر نسيت أني امرأة ، عندما كنت أنا البادئة في طلب الزواج . فهل فعلا ً نسيت أني امرأة ؟ . ,ara
11068,2018-05,xooit,109,"إنه مما لا شك فيه أن الإنسان لو تكل َّ م في أي موضوع كان . لا يستطيع تصويره كما يصوره من عايشه ، لا سيما إذا كانت هذه المعايشة معاناة ، فإنك ستجد أكثر الناس صدقا ً في وصفها من ذاق مرارتها وآلامها . ولذا فإني أنقل لأخواتي هذه الحكاية ، التي تحكيها إحدى النساء ، تجسد فيها ص ِ دق المعاناة . وإن بها لع ِ برة : وقفت أستاذة جامعية أمام طلبتها وطالباتها ، تلقي خطبة الوداع بمناسبة استقالتها من التدريس ؛ فقالت : "" ها أنا قد بلغت الستين من عمري ، وصلت فيها إلى أعلى المراكز . نجحت وتقدمت في كل سنة من سنوات عمري ، وحققت عملا ً كبيرا ً في المجتمع . كل دقيقة في يومي كانت تأتي علي ّ بالربح ، حصلت على شهرة كبيرة ، وعلى مال ٍ كثير . ",ara
11069,2018-05,xooit,105,أ ُ تيحت لي الفرصة أن أزور العالم كله ، ولكن هل أنا سعيدة الآن بعد أن حققت كل هذه الانتصارات ؟ ! لقد نسيت في غمرة انشغالي في التدريس والتعليم ، والسفر والشهرة ، أن أفعل ما هو أهم من ذلك كله بالنسبة للمرأة . نسيت أن أتزوج وأن أ ُ نجب أطفالا وأن أستقر ، إنني لم أتذكر ذلك إلا عندما جئت لأقدم استقالتي ، شعرت في هذه اللحظة أنني لم أفعل شيئا ً في حياتي ، وأن أجد كل الجهد الذي بذلته طوال هذه السنوات قد ضاع هباء ً . سوف أستقيل ، ويمر عام أو اثنان على استقالتي ، وبعدها ينساني الجميع في غمرة انشغالهم بالحياة . ولكن لو كنت تزو ّ جت وكو ّ نت أسرة كبيرة لتركت أثرا ً كبيرا ً وأحسن في الحياة . ,ara
11070,2018-05,xooit,111,إن وظيفة المرأة هي أن تتزوج وتكون أسرة ، وأي مجهود تبذله غير ذلك لا قيمة له في حياتها بالذات . إني أنصح كل طالبة أن تضع هذه المهام أولا ً في اعتبارها . إذا تأملت ما مضى وأمعنت النظر فيه جيدا ً، تبي َّ ن لك جليا ً تلك النتائج التي وصلت إليها كثير من النساء . فإن كنت ولي ّ أمر إحداهن فاحذر أن تخطئ التقدير ، وعليك بالتوجيه . فبعض الرجال يظن أنه إن لم يتدخل في حياة ابنته - ولو بشكل لائق - أن ذلك من باب العطف والإحسان ، وأن لا يفرض عليها ما لا تريد . وهذا خطأ . فإن الفتاة إذا بقيت من غير زواج ، فإن ذلك لا يعني أنها تتحم َّ ل المسؤولية لوحدها . بل إن ولي ّ الأمر يحمل نصيبا ً من ذلك . ,ara
11071,2018-05,xooit,102,وهذا ليس من وجهة نظر عامة الناس الذين لا شأن لهم بالموضوع ، بل إنه من وجهة نظر الفتاة نفسها ، وقد مضى ما يدل على هذا المقصود . قد علمت يقينا ً ما وقع لأخوات لك بسبب سوء التقدير ، وعدم وضع الأمور في نصابها الصحيح ، فجلسن يتأوهن من الجراح ، ويندبن أحوالهن ، ونحن لم نسق ذلك إلا لتعرفي خطورة الأمر فتجتنبي الأسباب المؤدية إليه . فإن كنت في مأمن - الآن – فاحمدي الله ، واحذري أن تقعي فيما وقعن فيه ، فإن الأيام تركض ، والعمر قصير . فإذا تقدم لك الكفء . فإياك أن ت ُ قدمي الدراسة أو الوظيفة على الزواج ، فوالله إن كل ذلك لا يساوي شيئا ً بالنسبة للاستقرار والع ِ ف َّ ة والأمومة . ,ara
11072,2018-05,xooit,106,فإن كنت لا بد فاعلة . فتزوجي أولا ً حتى لا تفوتي على نفسك الفرصة . ثم بعد ذلك إن رأيت من الزوج موافقة على دراستك أو وظيفتك ؛ إذا كانت محاطة بالحدود الشرعية من غير اختلاط ولا فساد ؛ فهذا أمر راجع له ، وي ُ قضى بينكما ، وإن لم يوافق فلن تخسري شيئا . فمصلحة كونك زوجة لا ت ُ قارن بمفسدة جلوسك من غير زواج ربما إلى سن خطيرة وحرجة لا تستطيعين حينها أن تختاري من تشائين ، وبالمواصفات التي تريدين . وإن كانت قارئة هذه الرسالة من أخواتنا اللاتي ابتلين بالجلوس من غير زواج إلى سن متقدمة . وأوصيهن ثانيا ً : بالتنازل عن بعض الشروط اللاتي وضعنها ولا يردن التزحزح عنها ، فإن ذلك صعب ، ولكل حال مقال . ,ara
11073,2018-05,xooit,133,"ولعله يتساءل متسائل فيقول : ولماذا اخترت هذا السبب فقط ، وهناك الكثير من الأسباب لم تتعرض لها . ؟ فأقول : إنني اخترت هذا السبب بالذات لأنه هو المنتشر في أوساطنا في الوقت الحالي ، وهو من أعظم الأسباب تأثيرا ً من وجهة نظري الخاصة والتي قد يشاركني فيها الكثير . وإذا أردت التأكد فيكفيك نظرة واحدة إلى الجامعات والكليات والمعاهد . لتجد أن نسبة كبيرة منهن لم يزلن من غير زواج . ومع ذلك . فإنني قد تناولت أسباب العنوسة برسالة مستقلة مطبوعة ، بعنوان : "" وقفة قبل ضياع العمر "" ؛ ذكرت فيها الأسباب الرئيسة لهذه المشكلة المستعصية . فليراجعها من شاء غير مأمور ؛ فهي مهمة في هذا الباب إن شاء الله تعالى . لتعلم أخ َ ي َّ تي الكريمة – على وجه الخصوص - أنني لم أكتب ذلك تجريحا ً وتوبيخا ً، ولكن يعلم الله أنني ما كتبته إلا من دافع حرصي عليها . أن تفقد ركنا ً من أعظم الأركان التي تقوم عليها الحياة الهانئة . ",ara
11074,2017-39,levenissian,54,4 years ago My Dad ’ s Hot Girlfriend Lisa Ann & Mr . Peteتحميل ومشاهدة فيلم الكوميديا اللبناني مدام بامبينو بطولة رانيا عيسى و فادي شربل HDTV 720 p 2011 Superman - Editions Heritage - 39 vues : 276 Aventure Syma X5SW - V3 Wifi Explorers 2 . 4G RC Headless Quadcopter Drones with HD Camera $ 34 . 98 11 d left,ara
11077,2017-39,levenissian,117,"نورا برا وزيرة في حكومة فييون ساركوزي مكلفة بقطا ع "" المسنين "" هي واحدة من المسؤولين عنكل القرارات التي تجعل حياة مسنينا اصعب واكتر قساوةخصوصا الفقراء منهم و دلك ب : ­ تراجع في سن التقاعد مما يجبر العديد من مسنيناعلى العمل رغم تقذ مهم في السن ­ قيمة المعاشات تنخفض و عد د "" المسنين "" الفقراء يزداد ­ تزايد في عدد الاذوية الغير المسد دة من طرف الضمان الاجتماعي ­ تقليص المساعدات المخولة للمسنين لكي يبقوا في مسا كنيهم صرحت هذه السيدة "" يجب تشجيع المسنين الذين يعيشون لوحدهم على الخروج من مساكنهم في حالة الحرارة المفرطة "" لكن يظهر انها تجهل كل ما هوقائم و موجوذ بمدينتنا تجاه "" المسنين "" حيث التضامن الفعلي خصوصا مع الذين يعيشون حالات مزرية ",ara
11078,2017-39,levenissian,108,"و حيث التعايش بين الاجيا ل وكسر العزلة عنهم كل ذلك لم يحضى بتكريم الوزيرةلم تقل شيء عن 4ملايين اورو التي تصرفها البلدية لقطاع "" المسنين "" وذلك مثلا بتوزيع وجبات الاكل عليهم في بيوتهم و تمويل مؤسسات تعنى بهم . بالعكس هي تساند مشروع اصلاح الجماعات المحلية التي تهذف لضرب و محو المؤسسة الجماعية هذه السيدة لم تخبر عمدة مذ ينتنا بزيارتها كساركوزي الذي يزور ضواحي المذن الكبرى بدون ان يخبراحد خشية غضب السكان . بل بالعكس هده الوزيرة لم تقل شيء عن المشاكل الصعبة التي يعيشها "" المسينون "" ׃ ­ قلة مراكز لاستقبال العجزة خصوصا الدين يعانون من الزايمر ­ القمة الباهضة للماءوى التي تزيد على اكثر من2000 اورو شهريا ",ara
11079,2017-39,levenissian,104," ­ العدد القليل جدا من امكنة عصرية و جيدة تكون فضاءات حقيقية وليست حضانات للعجزةنورا برا التي قادت لاءحة حزب ساركوزي اليميني في الانتخبات الجهوية لم تأتي لمدينتنا لتطلع على مشا كل العجزة و المسنين والمتقا عدين ولكن لهذف سياسي او بصريح العبارة سياساوي لايخدم مصا لح "" المسنين "" من سكان مدينتنا . هذه الزيارة بينت بكل وضوح ان المستشارة الجماعية صا لحة مرتاني تتموقع في اليمين على غرار سندها ومسؤول حزبها ميشيل ميرسيي الوزير في حكومة ساركوزي مع الشيوعيون ومع الٲ غلبية البلذية “ المسنين ” في مدينتنا لهم مصلحة في الذفاع عن المكتسبات الموجوذة فيها مثل : ­ المكتب البلذي للمتقاعدين والمصا لح البلدية المختصة ",ara
11080,2014-41,unblog,182,الشعور بالذات و الشعور بالغير · athkanna philosophieالاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . العلم يستجيب لجميع النداءات : نداءات العنف و نداءات العدالة الاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . ,ara
11081,2015-27,unblog,174,الاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . العلم يستجيب لجميع النداءات : نداءات العنف و نداءات العدالة الاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . ,ara
11082,2016-22,unblog,174,الشعور بالذات و الشعور بالغير · athkanna philosophieالاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . الاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . ,ara
11083,2014-42,unblog,174,العلم يستجيب لجميع النداءات : نداءات العنف و نداءات العدالةالاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . الاعتراضات : تحقق الذات على أساس الصراع قد نجده في قوانين الوجود الحيوانية . أما الوجود الإنساني متميز بالعقل و الوعي و الإرادة . و ما دامت كل ذات تتصف بذلك فالتعرف الأجدر بالإنسان هو الذي يتم بفضل هذه القوى و هذه الخصائص . فالغير ليس ذلك الذي يجب التعامل معه بالقوة أو مثلما نتصرف في الجوامد ، و إنما يكون بالتكامل بين الذات و الغير . فالأخر يعرفني بذاته ، كما أعرف ذاتي للغير دون تصادم أعمى . فالأخر ضروري للتعرف على ذاتي بنفس الضرورة التي أكونها ليعرف الآخرون ذواتهم . ,ara
11084,2018-05,publicoton,116,هل تسأل عن بعض أنواع الطاعم و الشراب الذي يمكن من خلاله إن تنقص وزنك بل وتصغر حجم معدتك ؟ نحن اليوم نقدم لكم بعض الأطعمة و المشروبات التي يمكن من خلال تناولها خلال يومك إن تفيدك في كبح شهيتك وتقليل كمية الطعام التي تتناولها بالإضافة إلي كونها مساعدة على حرق الدهون وتقليل الوزن إليكم نقدم على موقع ثقف نفسك الانله تأثير جيدا ً في تقليل حجم البطن . تحتوي ل 20 أوقية من عصير الليمون المثلج علي 250 سعرة حرارية و 68 جرام من السكر . و هناك الكثير من المشروبات المنعشة في الصيف التي يمكنك تناوله بدون الشعور بالذنب و قد يساعدك في إنقاص الوزن و فيما يلي مشروبات و اطعمة تساعد على تصغير المعدة ,ara
11085,2018-05,publicoton,136,يجب أن تحاول تبقي جسمك رطب عندما تحاول إنقاص وزنك . و ذلك لأن تناول الكثير من الماء يساعد في الإحتفاظ بتوازن السوائل في الجسم ، و يؤدي إحتفاظ الجسم بالماء إلي البطون المنتفخة ، بل و يزيد من الشعور بالشبع . و أيضا ً للحصول علي قيمة غذائية عالية يمكنك تناول ماء الزهورات أو الماء بالأعشاب الطازجة أو إضافة الحمضيات ، حتي تشجعك علي تناول المزيد من الكميات . عصير البطيخ عنصر مهم جدا ً ، ليس فقط لأنه مرطب طبيعي لمحتواه المائي ، و أيضا ً البطيخ محمل بالعناصر الغذائية ، مثل الليكوتين و هو مادة فعالة في مقاومة السرطان . فضلا ً عن الأحماض الأمينية المعروفة بإسم الأرجينين . و قد وجدت دراسة في مجلة التغذية بأن الأرجنين يقلل من الدهون الموجودة في الجسم و تعمل علي زيادة قوة العضلات يمد البطيخ الجسم بحوالي 56 سعرة حرارية . ,ara
11086,2018-05,publicoton,145,هذا الخليط هذه الفاكهة تمكنك من القضاء علي عطشك في يوم صيفي حار . بالإضافة إلي ذلك فإن النعناع فعالة في تقليل دهون المعدة . حتي أنه يساعد علي هضم الأطعمة التي تحتوي علي الدهون مثل البرغر و شرائح اللحم . و يساعد أيضا ً علي منع حدوث إنتفاخ المعدة . يمكنك تناول فرابيه الأناناس عند قضاء ليلة صيفية علي الشاطئ و يحتوي علي المكونات التي تعمل علي حرق دهون البطن . يحتوي الإناناس علي البروميلين وهو يساعد علي تكسير البروتين و سهولة هضمه و التخلص من الإنتفاخ . إلي جانب أن الشاي الأخضر يساعد في تقليل خطر الإصابة بالسرطان و القلب . و بذلك فإن الشاي الأخضر مفيد للجسم كله حيث يحتوي علي مضادات الأكسدة . و أثبتت الدراسات أن مضادات الأكسدة تساعد تقليل دهون البطن . لذلك يمكنك تناول الشاي الأخضر قبل تناول الطعام لكي تزيد من حرق الدهون و أيضا ً قبل ممارسة التمارين الرياضية ,ara
11087,2018-05,publicoton,104,وجدت دراسة في طب مرضي السكر 2011 عن تأثير البروتينات النباتية الموجودة في الفول تساعدك في التحكم في النظام الغذائي الخاص بك لمدة 6 أشهر . و بذلك فهو عنصر فعال للغاية في حرق دهون البطن و تحفيز فقدان الوزن . و يعمل النظام الغذائي النباتي علي زيادة سرعة حرق الدهون وخصوصا ً البطن . تساعد منتجات الألبان قليلة الدسم علي بناء عضلات قوية . و لكن إذا كنت تريد إنقاص وزن الخصر فهو يساعد علي حرق السعرات الحرارية . و ذكرت مجلة التغذية عام 2011 ، عند تناول 7 حصص يوميا ً من منتجات الألبان قليلة الدسم يعطي حوالي 30 % من السعرات الحرارية . ,ara
11088,2018-05,publicoton,121,ذكر الباحثون في جامعة بنسلفانيا ، بأن المتطوعين علي برنامج إنقاص الوزن لمدة 3 أشهر ، و كانت التعليمات بتناول الحبوب الكاملة . و أظهرت النتائج أن الحبوب الكاملة تقلل دهون البطن بشكل ملحوظ و ذلك لأنها غنية بالمغنسيوم و هو عنصر رئيسي في تنظيم التمثيل الغذائي للدهون . في دراسة أجريت مؤخرا ً في مجلة التغذية ، طلب الباحثون الهولنديون من حوالي 374 رجل حول الأطعمة التي يتناولوها باإستمرار و جدوا أن الوجبات الغذائية التي تحتوي علي البيتا كاروتين و الليكوتين هي كل من الجزر البرتقالي ، و الفلفل الأحمر و الطماطم ) و هذه العناصر مضادات أكسدة قوية و تساعد في حرق دهون البطن . و يذكر الباحثين أنها تساعد في التخلص من المركبات الضارة التي تعزز من تخزين الدهون . ,ara
11089,2017-34,probb,237,"لو عندك اى مشكله ممكن تحكيلى عليها وانا احاول باذن الله احلهالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . هنا تجد كل الشعراء العظام بالاضافه الى ارقى شعر قد وصل اليه العالم الدخول للمجانين فقط واداره المنتدى غير مسئوله عن الاضرار ( احترس ) فهذا الموقع به ريمو كل حاجه هنتكلم فيها وباذن الله نروح كلنا فى داهيه ! أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 15 بتاريخ السبت أبريل 30 , 2011 1 : 52 am الاعضاء المحتفلون اليوم بعيد ميلادهم : الجوادالايطالى ( 35 ) من طرف black hourse في الأحد ديسمبر 31 , 2006 6 : 01 pm بكل معانى الحب الجميله الرقيقه التى تسمو من ان يستطيع شخص ان يروها فى قصه جميل هذا الحب هو الحب الصادق النادر الوجود الحب الذى لاينتظر الشكر الحب فى معناها الحقيقى يستطيع تحقيق المعجزات يستطيع يرفع الانسان للقمه والنجاح او يرمى به الى اسفل السافلين وكل ما يتعلق بالحب يحمل نفس المعنى السامى للحب الجميل والعبارات الرائعه التى تملا قلب وروح الحبيب حتى دموع الحبيب من اجمل معانى الحب هذا اللؤلؤ المنثور علىخدالحبيب ليرسل اجمل باقه حب لمن يحببمتهى الرقه والروعه والجمال كل دمعه متساقطه لها معنى جميل هنال دمعه خوف وهناك دمعه حب وايضا هناك دمعه شوق واخيرا وليس اخراا دمعه عتاب تعبر فى معناها عن عتاب رقيق معبر بين المحبين عتاب له معنى غريب من ناحيه حب واشواق من ناحيه اخرى عتاب الانهاء ما بين الاثنين من زعل . وفى النهايه رائى ان احلى دموع هى دموع الحــــــــــــــــــــــب ولكن اذا كانت بفعل دموع حقيقيه وليست دموع التماسيح ؟؟؟ ",ara
11090,2017-34,probb,101,"من طرف black hourse في الثلاثاء يناير 02 , 2007 6 : 07 amفيا ترى ما أصعب لحظة وداع في حياتك أنت وأنتي ؟؟؟؟؟؟ من طرف loverghost في الثلاثاء يناير 02 , 2007 6 : 21 am انما ساعه الفراق اكيد هيفكر يرجع تانى للهبل اللى هو كان فيه من طرف black hourse في الثلاثاء يناير 02 , 2007 6 : 33 am انت ممكن بتتكلم كده عشان محبتش بجد ولو مره من قلبك بس لو انت لو حبيت كنت هتعرف يعني ايه فراق الحكايه مش حكايه شويه حزن وخلاص الحكا يه اكبر من كده بكتيييييييييير وياريت اي حد عنده راي تاني يكتبه عشان بجد انا عايز اعرف رايكو ",ara
11091,2017-34,probb,114,"من طرف loverghost في الثلاثاء يناير 02 , 2007 6 : 38 amيمكن انت من النوع الرخم اللى لو حب بيفضل ورا البنت اللى حبها لغايه متوافق انما البعد هو اللى مش هيخليك تفضل متعذب وزعلان وحزين من طرف black hourse في الثلاثاء يناير 02 , 2007 6 : 48 am اولا انا موقلتش ان انت محبتش قبل كده انا قولت انت لوحبيت من قلبك وخد بالك في فرق كبير اننت تحب من قلبك بجد ولا انت عايز تحب وخلاص وانا الي خلاني ارد ان انت بتقول شويه زعل وخلاص ده اكبر دليل ان انت محبتش اصلا بس مدام انت قولت ان البعد هياثر فيك وانك هتنسى بعد وقت طويل كده ممكن تقول ان كان في قلبك شويه حب ",ara
11092,2017-34,probb,109,"من طرف loverghost في الثلاثاء يناير 02 , 2007 11 : 40 amيبقى هو هو اللى انت او اى حد يحسوا ويتعامل على اساسه على العموم الاختلاف فى الراى لا يفسد للود قضيه يا معلم من طرف black hourse في الأربعاء يناير 03 , 2007 4 : 47 am الكنز الأول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات عن عبادة رضي الله عنه قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن . سبحان الله وبحمده . سبحان الله العظيم ",ara
11093,2017-34,probb,110,عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلممن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي ,ara
11094,2017-34,probb,120,سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيءعن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى . فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله ,ara
11095,2017-34,probb,108,عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقاللقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضانفسة وزنة عرشه ومداد كلماته الكنز الثامن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرات جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! عل ّ مني كلمات أدعو بهن في صلاتي ؟ قال سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم ,ara
11096,2017-34,probb,117,"من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحرمن قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات . كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات من طرف black hourse في الأربعاء يناير 03 , 2007 5 : 22 am ] سافر الي الأراضي الحجازية وفي سرية تامة الفنان عمرو دياب لأداء فريضة الحج لهذا العام استمرارللتغير الشديد الذي طرأ علي حياة عمرو دياب بعد وفاة صديقه ومدير أعماله والذي جعله يقترب أكثر من الله وكانت بمثابة نقطة تحول في حياته . ",ara
11097,2017-34,probb,119,"بالرغم من حجم الحفلات التي انهالت عليه لإحياء ليلة رأس السنة فضل السفر لأداء الحج خاصة وان الفترة القادمة ستشهد انتفاضة غنائية ستبدأ بجولة عالمية يبدأها بحفل دبي الذي من المقرر أن يقام يوم 11 يناير المقبل على المسرح المفتوح في مدينة دبي للإعلام . وقد نفدت تذاكر الحفل تماما كما ينطلق مطلع العام الجديد البوم عمرو دياب الجديد والأخير له مع شركة روتانا بعنوان "" خليك معايا "" بعد أن قام بالتعاقد مع شركة جودنيوز فور ميوزيك لإنتاج ثلاثة ألبومات وفيلمين سينمائيين . من طرف THE HUNTER1 في السبت نوفمبر 25 , 2006 10 : 42 am سخر أليكس فيرجسون المدير الفني لمانشستر يونايتد من تصريحات بيتر كينيون المدير التنفيذي لنادي تشيلسي التي أكد فيها أن فريقه سيكون أكبر ناد في العالم عام 2014 . ",ara
11098,2017-34,probb,121,"وقال فيرجسون في تصريحات أبرزتها وسائل الإعلام البريطانية يوم السبت : "" توقيت جميل لقول هذه الأشياء . وتأتي التصريحات المتبادلة قبل 24 ساعة من مواجهة مانشستر يونايتد مع تشيلسي على ملعب أولد ترافورد ضمن مباريات الدوري الإنجليزي يوم الأحد . وأضاف فيرجسون : "" لا تهمني هذه التصريحات ، كل ما يشغلني هو إننا فريق صاحب تاريخ كبير ، ولنا جماهير عريضة تحبنا لأننا نقدم كرة قدم ممتعة . وكانت انتقادات عديدةقد تم توجيهها إلى تشيلسي بسبب الأسلوب الذي يلعب به الفريق وافتقاده لعنصر المتعة في الأداء . وشغل كينيون منصب المدير التنفيذي لمانشستر يونايتد في الفترة من عام 2000 حتى عام 2003 ، وانتقل بعدها ليشغل المنصب ذاته في تشيلسي بعد شراء الفريق بواسطة الملياردير الروسي رومان إبراموفيتش في عملية انتقال شغلت الرأي العام البريطاني . ",ara
11099,2017-34,probb,134,"شكرا يا اخ هنتر عالكلام الجامد ده ويارب تكون معانا دايمامن طرف سيف الله 1991 في الأحد نوفمبر 26 , 2006 9 : 32 am من طرف THE HUNTER1 في الأحد نوفمبر 26 , 2006 3 : 56 pm من طرف alaaeldeen في الخميس يناير 04 , 2007 12 : 10 am طالبة ثانوية سعودية ماتت وهي تقول : أشهدأن لاإله إلا الــــــغــــنـــــــاء طالبة في المرحلة الثانوية قامت لتجيب على سؤال طرحته معلمتها ، وبعد أن أجابت سقطت على الأرض ، فسحبتها المدرسة إلى خارج الفصل حتى لا يتأثر بقية الطالبات ، وعندما لاحظت المدرسة صعوبة تنفس الطالبة وتغير وجه الطالبة حيث بدأ يسود ّ، بدأت تلقنها الشهادة لعلها تنهي حياتها بكلمة تسعد بها في أخرتها ، ولكنها لم تستطع أن تتكلم لصعوبة التنفس ، وبعد عدة محاولات من المدرسة ، استطاعت الطالبة أن تخرج الكلمات ، وليتها لم تفعل ؛ فقد كانت آخر كلمة لها هي : أشهد أن لا إله إلا الغنــــــاء ! ",ara
11100,2017-34,probb,170,قال أبو غريب : أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة ، فكل إنسان يختم له بما كان يعمل ، وي ُ علم من هذه القصة أنه ليس كل واحد يوفق لقول لا إله إلا الله عند الاحتضار وإن كان يعرفها بلسانه بل إن ذلك يكون بحسب أعمال الشخص الموافقة لهذه الكلمة العظيمة ولا يوفق لها إلا الموفق ، وكذلك فإني أحذر من بريد الزنا ( الغناء ) فإنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل . كان اليوم مخصص للنساء في مدينة الألعاب وكان بجوار هذه المدينة عمارة تحت الإنشاء ، فقال أحد الأشقياء لصاحبه تعال ننظر للنساء ، وعندما صعدا العمارة وبدأا بالنظر لمحارم المسلمين ، قال الآخر لا نستطيع أن نميز النساء ، فلدي كاميرا فيديو تقرب البعيد ، وبعد أن أحضرها وبدأا في تصوير النساء حيث التكشف والصعود والنزول في الألعاب وما يتبع ذلك من ظهور للعورات ، وبعد أن أكتمل الكنز كما قال أحدهما وأكتمل تصوير الشريط قررا مغادرة المكان ، وهنا حدثت العقوبة ، فقد كان الله لهما بالمرصاد ؛ حيث سقط صاحب الكاميرا من الدور الرابع على الأرض وأنشق بطنه ومات في الحال ، وكانت هذه الخاتمة التعيسة لمن يتتبع عورات المسلمين . ,ara
11101,2017-34,probb,108,"قال أبو غريب : الجزاء من جنس العمل ، ومن تتبع عورة مسلم فضحه الله ولو كان في جوف بيته ، وأذكر أخواتي الفاضلات أن يتقين الله وأن يترفعن عن دخول مثل هذه الأماكن المخصصة للأطفال ، وأن تكون المرأة المسلمة الرزان الح َ صان أكثر حياء ً وأشد حرصا ً على عفتها وسمعتها ، والله المستعانمن طرف black hourse في الخميس يناير 11 , 2007 7 : 46 am وعندما عزمت الإعتكاف عن الكتابة مزقتها وودعتها إلى الأبد ونسيت بأنه هو مدرستي التي جعلتني أكون حكيما في المواقف الصعبة . لا تتذمر وإنما تقول "" أطلب وأنا على السمع والطاعة "" وعشقت الجراح لانها أصبحت قطعة أرقع بها ثغور ثيابي . من طرف loverghost في الخميس يناير 11 , 2007 11 : 28 am ",ara
11102,2017-34,probb,108,"اعتزر للناس اللى فى الموقع انى خليت واحد زيك يكتب هنامن طرف black hourse في الأحد مارس 04 , 2007 10 : 44 am ايه ده كله كل دي اعتذرات الواحد يعتذر لواحد او اتنين مش امل واحلام وسعاد والناس دي كنت فاكراه مزحه لكن انصدمت بالنتيجه . الموضوع باختصار . لاهو دجل ولاهو خداع . الموضوع وما فيه حسبه علميه بناءا على معلومات احصائيه لمعهد الامومه التابع لجامعة اوكسفورد ولقد قام مجموعه من الباحثين في مصر وسوريا في قسم الابحاث الاجتماعيه ووجدوا انها طريقه ناجحه . ووجد طريقه يمكن انها تعجبكم , بس هااااه عايزه رايكم بلموضوع بجد . ارجو عدم التسرع والتدقيق في الموضوع لانه بسراحه علمي وممتع للغايه . ",ara
11103,2017-34,probb,111," & ) اكتب اسمك بلكامل على ورقه . الاسم الكامل المقصود به الاسم الاول والثاني والثالث . لاتكتب اسم العائله ) احسب عدد الاحرف في كل الاسماء الثلاثه واجمعهم , ) الان وبحسب عدد الاحرف التي تكونت لديك . اقراء الحروف حسب الترتيب من أ - ي . وفي كل مررره احسب بعدد الاحرف التي تكونت لديك ؟؟؟؟ مفهمتوش صح . يعني لو طلع معاك ان المجموع 10 يبقي الحرف هو حسب الترتيب الابجدي 1 ) انك تحسب الفرق بين الحرف الاول من اسمك والفرق هو اول حرف من اسم امك . 2 ) إنك تقوم تغسل ايديك بصابون لانك واحد فاضي الصراحه . إذا كانت الخضار والفاكهة تفيد في تخسيس الوزن ، فلماذا لم يستفد الفيل منها ؟ ",ara
11104,2017-34,probb,121,"أنت تركض للأمام لتخفيض وزنك ، ماذا لو ركضت للوراء هل يزيد وزنك ؟؟؟؟ لماذا الصمغ الشديد الفعالية لا يلتصق بالأنبوب الذي يحتويه ؟ إذا كان العالم مسرحا ً كما يقولون ، فأين يجلس المتفرجون ؟ إشارة ممنوع المشي على الحشيش المزروع ، كيف وضعت في مكانها ؟؟ نسمع كثيرا ً عن سرعة الضوء ، طيب كم تبلغ سرعة العتمة ؟؟ لماذا يعقمون الإبرة السامة لقتل المحكوم عليهم بالإعدام ؟ لماذا كان الطيارون الانتحاريون اليابانيون ( الكاميكاز ) يرتدون خوذة إذا كان السوبر ماركت يفتح لمدة أربعا وعشرين ساعة في اليوم لمدة عام ٍ أتنين مساطيل حبو يزيفو فلوس , راحوا عاملين فلوس كتير الورقه بـتمنتاشر جنيه , و راحو لواحد صاحبهم و قالو له معاك فكة تمنتاشر جنيه , قال لهم تاخدوهم تسعتين ",ara
11105,2017-34,probb,113,مره واحد مسطول قاعد بيحشش مع مراته لغايه ما نسيوا نفسهم وفجأه حد خبط عليهم فقامت الزوجه وقالت جوزى فقام جوزها ونط من الشباك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مرة اتنين مساطيل قاعدين قدام مراية فى واحد قال متيجى نسلم على الناس الى قاعدة هناك دى ، المهم راحو يسلموا فالتانى قاله اقعد اقعد اهم جايين يسلمو علينا محشش اتصل بخطوط الطيران يحجز تذكرة ، قاله الموظف : ذهاب واياب ؟؟؟؟ قال له : لا خروج المغلوب اتنين مساطيل ماشين في الشارع واحد وقع في البلاعة التاني راح إستناه عند الحنفية مرة تلاتة مساطيل الأول قال أنا لو معايا فلوس أشترى نص الكرة الارضية والتانى قال أنا لو معايا فلوس أشترى النص الأخر التالت رد وقالهم مين قالكم إنى هبعيلكوا ,ara
11106,2017-34,probb,114,واحد مسطول راكب طيارة خبط علي كتف المضيفة وسألها الحمام فين ؟ قالتله الناحية التانية راح عالكتف التاني وسألها الحمام فينجماعة بيحششوا فى الطرب وطب عليهم البوليس وقالهم الظابط : قدامى كلكم على البوكس . واحد مرديش قام الظابط شخط فيه وقالوا : قوم يامسطول رد المسطول وقالوا : لأياباشا انا مش معاهم . اناميت مرة واحد مسطول بيلعلب كورة اخد الكورة على صدرة طلعها من منخيرة مره واحد مسطول رجع بيتهم متأخر ، اخته فتحتله قالها كنت فين يافاجرة لحد دلوقتي مره واحد مسطول امه بتصحيه وبتقوله قوم يابنى الشمس طلعت قالها دخليها وقفلى الباب وراكى واحد مسطول راكب تاكسي سأله السا ئق ممكن تشوف لى الاشارة اليمين شغاله ولا لا ! بص من الشباك وقال له شغاله مش شغاله شغاله مش شغاله ! ,ara
11107,2017-34,probb,111,واحد قتل حماته وفى القسم الظابط بيسأله اسمك ايه ؟ قال له : اكتب فاعل خير . سأل الشرطي إمرأة تقود السيارة هل رأيت إشارة المرور . قف ؟؟؟؟؟ فأجابته : نعم ، فقال لها : إذا لماذا لم تتوقفي ؟؟؟؟ فأجابته : لأنه مكتوب عليها قف وليس اتنين متجوزين كل ما يخرجوا فى حته مراته تقوله عايزة اروح جنينة الحيوان عند القرود لغاية يوم الولادة دخلت تولد و لما الممرضة خرجت سألها الاب اية ولد ولا ّ بينت ؟ فقالت له الحقيقة يافندم ملحقناش نعرف . اول ما المولود نزل نط من الشباك مرة كلب جاتلة ذبحة صدرية علشان كان بيهوهو على واحد اطرش واحد اشترى شريط لهانى شاكر لقى فية . غلطة ، راح رجعه ,ara
11108,2017-34,probb,102,قال الشاعر : ليس كل ما يذاكره الطالب يفهمه . وانما تأتي الامتحانات بماأغبيه راحو يلعبو بلياردو ، واحد منهم وقف فوق الطرابيزة وقال لهم انا مرة واحدة بتقول الى جوزها عيد جوازنا بكرة هتجيب لى ايه ؟؟؟ قال لها هنقف واحدة حامل ولدت بنت الساعة خامسة الفجر . جه جوزها وجاب البندقية و . طخ البنت . وقال لأمها ماعندناش بنات تيجي في انصاص الليالى . كانت امرأة تسوق أربع حمير وإذا بشابين سائرين بجانبها كانت معركة حامية بين رجل وزوجته عندما مر ّ بغل من تحت النافذة قبل أن يسافر الزوج إلى أفريقيا سأل زوجته ماذا تريدين أن آتي لك من أفريقيا ؟؟ ,ara
11109,2017-34,probb,113,يا إلهي لقد نسيت أن آتي لك بالقرد من هناك ياحبيبتي ! جماعة صعايدة بينضفوا الحيطة بالمية . الكهرباء مسكت في واحد منهم قعدوا يشدوه و يضربوه عشان يبعد عن الحيطة . وفي الاخر ودوه المستشفى وكانت نتيجة تقرير الطب الشرعى : سبب الوفاة . ضرب أفضى الى موووووووت واحد محشش قاعد مع اصحابه و بيحكيلهم : انا مره طلعلى اسد و كان فى ايدى كباية ميه رميته بيها الاسد طلع يجرى . رد عليه واحد من اللى قاعدين قاله صح انا لما قابلت نفس الاسد ضربته بالقلم ايدى اتبلت واحد بلديتنا حب يعمل ارهابى . خطف ابنه . محدش سأل عليه قتله مرة واحد رخم ضرسه كان بيوجعه . راح للدكتور وقاله اخلعلي كل ضروسي وسيب ! ه لوحده زي الكلب ,ara
11110,2017-34,probb,101,واحد عنده مزرعة فراخ . دخل ال ! مزرعة لقي كل فرخة بايضة بيضة واحدة بس . مسك فرخة من رجليها ونتف ريشها وقطعها . وقال للفراخ اللي مش هتجيب بكرة خمس بيضات هقطعها زي الفرخة دي . تاني يوم لقي كل الفراخ بايضة خمس بيضات ماعدا فرخة بايضة تلات بيضات بس . فقاللها ايه ده ؟؟ قالت له استر عليا ده انا ديييييييييييكواحد مسطول ماشى فى بيتهم خبط فى امه . فقالت له : انت اعمى ؟؟ مش شايفنى ؟؟ بص لها بمنتهى الهدوء وقال : لأ انا شفتك طبعآ بس مش فاكر فين ؟؟ واحد غبى قوى حكموا عليه بالاعدام . بعد ما علقوه فى المشنقه قعد بأيده ورجليه فأفتكروا انه عاوز يقولهم حاجه مهمه راحوا فكوه ,ara
11111,2017-34,probb,113,واحد دخل كافتريا لاقى جورج بوش ورئيس وزراء انجلترا قاعديناستغرب اوى وقام سال الجرسون هما دول جورج بوش ورئيس وزراء جورج بوش ضحك اوى وبص لرئيس وزراء انجلترا وقالوة مش قولتلك فسالها الواد دة جه ازاى واحنا متجوزين من اربع شهور ونص ؟؟؟؟ ! • مرة مدرس رياضة اتجوز مدرسة رياضة خلفوا ولد متساوى الساقين • واحد أحول راح يجيب أبوه من المطار باس الشنطة وشال أبوه • تايه بيسأل واحد ماشى فى الشارع اية اسرع طريق اروح بيه للمستشفى ؟؟ قالوة غمض عينك وعدى الشارع • مرة واحد غبي ماشي في الشارع لقي واحد صاحبه قاله ازيك ياعلي شكلك اتغير خالص الثاني رد عليه بس انا مش علي الاول قاله وكمان غيرت اسمك ,ara
11112,2017-34,probb,116, • سواق ماشى ع الطريق واحد لابس احمر فى احمر شاور له فوقف السواق و قاله انت مين و عايز اية قالة انا الفرفور الاحمر و عايز توصلنى فقالة لا مبوصلش فرافير و مشى و سابة شوية لقى واحد لابس اصفر فى اصفر و بيشاورلة فوقف و قالة انت مين و عايز اية قالة انا الفرفور الاصفر و عايزك توصلنى فقالة لا مبركبش فرافير و مشى و سابة شوية و قابلة واحد لابس اخضر فى اخضر عمل معاة نفس الحكاية ف السواق سابة و مشى شو ية كمان كدة و لقى واحد لابس ابيض فى ابيض بيشاورلة ف السواق وقفو قالة يا ترى انت بقى الفرفور الابيض فقالة الراجل فرفور اية رخصك يا روح امك ,ara
11113,2017-34,probb,119, • اتنين مساطيل حبوا يسرقوا عماره فقالوا لبعض احنا ناخد العمارة بعيد ونسرقها برحتنا ، فقلعوا الهدوم وقعدوا يزقوا فى العمارة يزقوا ، جه واحد من وراهم وسرق الهدوم ، فواحد منهم بص ورا ملقاش الهدوم فقال له كفاية كدة احنا بعدنا اوى • محشش يسأل محشش تتوقع الجمعة يوافق آخر الشهر ؟ رد عليه : لو ضغطنا عليه يمكن يوافق • واحد ندل فتح مصنع بيبسي كتب على كل علبة : رج جيدا قبل الفتح • بلديات فتح محل انابيب غاز . فج ّ ر اسطوانتين فى وسط البلد . دعاية • واحدة راحت تخطب لابنها . ام العروسة بتسألها . وياترى ابنك بيدخن ؟؟؟ ردت عليها : لا لا لا الحمد لله ، ابنى ما بيدخنش . الا اذا سكر ,ara
11114,2017-34,probb,102," • , احد بيقول لصاحبه . الحق الثعبان دخل غرفة حماتك . قاله : سيبه يستاهل • بلدينا ماسك قنبله وعمال يحدفها من الإيد دى للايد دى ، قابله واحد تانى قال له : يخرب بيتك ولما تنفجر فى وشك ، قاله : ماتخافش معايه غيرها • بلدياتنا نجح في انتخابات مجلس الشعب ، ففي اول جلسة قاعد جنب واحد افندى فالأفندى عزم عليه بسيجارة مارلبورو ، وبعد شويه بيسالوا إيه رأيك في الديمقراطية ياحاج ؟؟ . فرد الحاج : والله أحسن من الكيلوبترا ! • واحد قال لأبنه : نابليون وهو أدك كان أول واحد في الفصل ، . رد الواد على أبوه : نابليون وهو أدك يا بابا كان إمبراطور ",ara
11115,2017-34,probb,119, • واحد ومراته متخانقين فبطلوا يكلموا بعض فكتب ورقة صحيني الساعه 6 : 30 علشان عندي شغل ، وحط الورق على السرير ونام صحي الساعة 10 : 00 فلقى ورقه مكتوب عليها الساعه 6 : 30 يلا إصحىعندما ترى الجثث متناثرة حولك . تعرف تفاهة هذه الحياة ! من عجائب هذا الزمان . أن يصبح الحب مثل أكياس الشاي . التي ترمى بعد استعمالها ! يقال . إن في البدء كانت الكلمة . فلماذا لم يكن الحب هو البدء . أم أن الحب مجرد كلمة ! الحياة أصبحت معقدة . صعبة كالكيمياء وأصعب . لذا فقدنا الإحساس بكل شيء فقدنا شهية الأكل والشرب والقراءة والاستماع . فقدنا الإحساس بالوقت والزمن والتاريخ والجغرافيا ! تبلدت جلودنا . وأصبنا بفيروس عدم الاكتراث . ولم تعد نشرات الأخبار تحرك فينا شعرة . لم يعد منظر الدم يؤذينا . فلقد صار منظره ومنظر ( الكاتشب ) واحدا ً ,ara
11116,2017-34,probb,106,قد تنمو الصداقة لتصبح حبا ً ، ولكن الحب لا يتراجع ليصبح صداقةالحب كالحرب من السهل أن تشعلها . . من الصعب أن تخمدها الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان و يكسبان فيها معا ً أو يخسران معا ً الحب جزء ٌ من وجود الرجل ، و لكنه وجود المرأة بأكمله قد يولد الحب بكلمة و لكنه لا يمكن أبدا ً أن يموت بكلمة الحب لا يقتل العشاق . . هو فقط يجعلهم معلقين بين الحياة و الموت الشباب يتمنون الحب فالمال فالصحة ، و لكن سيجيء اليوم الذي يتمنون فيه الصحة فالمال فالحب مأساة الحب تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل قلب المرأة ,ara
11117,2017-34,probb,101,في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبهاالحب يستأذن المرأة في أن يدخل قلبها ، وأما الرجل فإنه يقتحم قلبه دون استئذان إذا شكا لك شاب من قسوة امرأة ، فاعلم أن قلبه بين يديها إن هذه العبارة أو ّ ل ما تجعل المرأة تفكر في السيطرة عليك إذا سمعت أن امرأة أحبت رجلا ً فقيرا ، فاعلم أنها مجنونة ، أو اذهب إلى طبيب الأذن ما أقوى الحب ، فهو يجعل من الوحش إنسانا ً ، وحينا ً يجعل الإنسان وحشا ً إذا أحب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه ، و إذا أحبت المرأة رجلا ً أظمأته دائما ً إلى شفتيها ,ara
11118,2017-34,probb,115,"الحب هو تاريخ المرأة و ليس إلا حادثا ً عابرا ً في حياة الرجلالحب يدخل الرجل عبر العينين ، و يدخل المرأة عبر الأذنين الحب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون ، مملوءة بالشك و الإعجاب الصراحة أساس لنجاح علاقاتنا مع الأخرين . الحياة الزوجيه , الصداقه , التعاملات المادية و غيرها من أمور برأيك عزيزي العضو هل تحتمل كلمة الصراحة أكثر من معنى ؟ ما مفهومها الحقيقي بنظرك ؟ هل ندمت يوما ما على صراحتك مع شخص ما و تمنيت لو أنك لم تكن صريحا معه ؟ ما موقفك من شخص صارحته بحقيقة ما غضب منك و أنهال عليك بما لا يرضيك ؟ ",ara
11119,2017-34,probb,114,"برأيك هل هناك فرق بين الصراحة , الوقاحة و الجراءة بالحديث ؟ أرجو التوضيح . هل لك أن تفيدنا عزيزي العضو ببعض الوسائل الدبلوماسية لمصارحة الأخرين دون المساس بمشاعرهم . كم يشرفني مروركم على موضوعي و إجابتي بصراحة متناهية . بت ورقة الأيام التي نخط عليها من أحرف الغدر والخيانة مانستطيع . إخترت لنفسك الهروب من جنان الحنان . وبحثت عن غيره دروبا للأمان . كيف تتلاعبين بتلك المشاعر التي يقال أنها أقوى وأغلى ماتملكه المرأه كيف تقتلين منبع الرحمة ومسكنها . وتجعلينه مركب لإبحار لغيري . كيف قتلتيني . و كيف ساقتك قدميكي إلي المشي في جنازتي . ما أعلمه هو أنني أحببتك . عشقتك . وهبتك الدنيا . والحنان . وهبتك الأمان . ",ara
11120,2017-34,probb,103,"ما أعلمه أنكي تخليتي عني . وفجأه وجدتك غير آبهة لي ولا لحبي . سور : وهو ما ينقز من فوقه الحرامي لدخول البيت بمعنى آخر جدار الصين : نوع من أطقم الاواني المنزليه يأتي باشكال وانواع متعدده ؛ يمكن استخدامها "" بالفرن أو الميكرويف "" وبعضها قابل للكسر العظ : ويطلق على ما يحدث من إطباق فم حيوان او انسان على يد انسان اخر ان الحرامي اذا نقز فوق السور يبي يسرق اطقم الصين و لكن عظه الكلب وطاح بالبحر الب : أي جبال الالب وهي مرتفعات عاليه تم تصوير افلام كرتون هايدي فيها ويقال ان هذه الجبال على طول السنه ثلوج ",ara
11121,2017-34,probb,101,"قر : مشتقه من قرنفل وهو نوع من انواع الزهور الرائعهان الجني نمبر ون هو الي يرقى جبال الالب ويقطف زهرة القرنفل بر : الصحراء وهو الذي يوجد به البدو ورعاة الغنم ومنه انواع وهي الطعوس انه على من سيذهب الى البر ان يعبي البنزين فل وإلا فلا يذهب من طرف moon tear 92 في الجمعة مارس 23 , 2007 9 : 39 am هناك ثلاثة أعضاء معنا قد يغيب عن البعض منا حقيقتهم وخطرهم احببت أن احذر منهم قد تكلم عنهم قبل ذلك والذي قد يفسره البعض بتفسيرات كثيرة قبل أن يعرف حقيقة هؤلاء الأعضاء ولقد ترددت في كتابة أسماءهم هنا علنا ً ",ara
11122,2017-34,probb,108,حتى اتضح لي أنه من المصلحة والنصيحة والمحبة لكم أن اذكرهمحتى يحذر المخدوع بهم ويعرف حقيقة ما يقومون به من دور خطير معهم وما دورنا بعد معرفتهم وهذا الذي دفعني إلى التشهير بهم هنا في هذا المنتدى ولو أن البعض سيغضب علـــــــــــــــى على هذا الأسلوب معهم ولكن يعلم الله ما قصدت إلا إصلاحهم وتقويمهم وتعديل سلوكهم ودلا لتهم على الخير مما يعود علينا جميعا ً بالفائدة والنفع في الدنيا والآخرة مع العلم أن البعض قام بهذا الدور معهم ووجد آثار إيجابية وجيدة وأما الآن حان الوقت لذكر الأسماء فضعوا أيديكم على قلوبكم ولا تلوموني على هذا العضو الخطير والصغير في حجمه الكبير في جرمه كم أورد الناس في ,ara
11123,2017-34,probb,110,"المهالك ولم يتنبه له أحد إلا من رحم الله فقد حذرنا منه رسولنا الكريمفي أحاديث عديدة وبين أن الكلمة التي ينطق بها اللسان قد تهوي العجب أن الواحد منا يمتنع عن كثير من المحرمات كأكل الحرام والسرقة والزنا وشرب الخمر وغيرها ولكن يصعب عليه التحفظ من حركة لسانه واحفظ لسانك واحترز من لفظه فالمرء يسلم باللسان ويعطب هذا العضو لا يقل خطورة وأهمية عن الأول فالقلب محل نظر الرب فإن الله لا ينظر إلى صورنا بل ينظر إلى قلوبنا واعمالنا كما ثبت القلب ملك والأعضاء جنوده فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث الملك خبثت جنوده "" ولا ينجو يوم القيامة إلا من كان قلبه سليما ً من الشرك والبدع ",ara
11124,2017-34,probb,130,"يدعو في سجوده "" يا مقلب القلوب صرف قلبي على طاعتك "" فليتنا ً نسعى فى إصلاح قلوبنا والبحث عن عللها فقد لايخلو الإنسان من وجود مرض في قلبه إما مرض شهوة أو مرض شبهة نعمة عظيمة وهبها الله لنا وسيحاسبنا فيما استعملناها بل أمر الله بحفظ البصر وغظه عن المحرمات وما أكثر ما نستعمل هذه النعمة في غير مكانها عبر وسائل الإعلام من شاشات ومجلات وغيرها كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السيوف بلا قوس ولا وتر من طرف THE HUNTER1 في الأحد نوفمبر 26 , 2006 4 : 08 pm في ابرز لقاءات المرحلة الرابعة عشر والدور الأول من الدوري الانجليزي الممتاز ، تعادل نادي مانشستر يونايتد مع تشيلسي بهدف لكل منهما في المباراة التي جمعت بين الفريقين في اولد ترافورد . ",ara
11125,2017-34,probb,114,وكانت المباراة ذات طابع تنافسي خاص ، فبجانب الخصومة الكروية المعروفة عن الفريقين ، يتنافس الفريقان علي صدارة جدول الدوري الانجليزي حيث بدأ الفريقين المباراة ومانشستر صاحب المركز الأول برصيد 34 نقطة في حين كان تشيلسي في المركز الثاني برصيد 31 نقطة . وحصل كل من الفريقين علي نقطة عقب المباراة . أحرز أولي الأهداف اللاعب لويس ساها في الدقيقة 28 من زمن الشوط الأول بعد أن تلقي تمريره سحرية من اللاعب واين روني وليخدع ساها مدافعي تشيلسي بنجاح ويركن الكرة في الزاوية اليمني لمرمي تشيلسي . وفي الدقيقة 68 من زمن المباراة تمكن اللاعب ريكاردو كارفالو من إحراز هدف التعادل لتشيلسي من ضربة رأسية مميزة . وحاول لويس ساها أن يخرجها برأسه إلا أن الكرة ارتطمت بالعارضة ودخلت المرمي . ,ara
11126,2017-34,probb,108,شاهدت المباراة بداية هادئة من جانب البلوز من اجل امتصاص الشياطين الحمر الذين كان يلعبون وسط جماهيرهم وكانوا عازمين إحراز هدف مبكر . وارتكب الألماني مايكل بالاك من تشيلسي عدة أخطاء نتيجة الخشونة في اللعب مما دفع حكم اللقاء إلي توجيه إنذار شفوي له . وجاءت أولي اخطر الفرص لنادي مانشستر يوناتيتد عن طريق البرتغالي كريستيانو رونالدو بعد أن نفذ ضربة حرة مباشرة من علي بعد أكثر من 40 باردة من مرمي تشيلسي . وبالرغم من انه سدد الكرة صاروخية ، ألا إنها كانت في منتصف المرمي ليتصدي لها كودسيني بسهولة . وظل الفريقين يتبادلا الهجمات ولكن مع الحفاظ علي الجوانب الدفاعية . وجاء هدف ساها ليشعل المباراة وينشط صفوف أصحاب الأرض بشكل كبير . ,ara
11127,2017-34,probb,104,ومع اقتراب نهاية شوط المباراة الأول كثف البلوز هجومهم عازمين علي إدراك التعادل لكن دون جدوى لينتهي الشوط الأول بتقدم الشياطين الحمر بهدف نظيف . وفي شوط المباراة الثاني ، واصل لاعبو المان يونايتد هجومهم الكاسح علي البلوز باحثون عن مزيد من الأهداف . وكان الثلاثي واين روني وكريستيانو رونالدو ولويس ساها هم الأخطر في مانشستر يونايتد . وعلي الجانب الأخر بد الجانب اللندني اقل خطورة فيبداية الشوط الثاني ، ومع ذلك سعي كل من اندريه شيفشينكو وفرانك لامبرد ودروجبا أن يعدلوا نتيجة المباراة . وبالفعل كاد فرانك لامبرد أن يحرز هدف التعادل لتشيلسي أكثر من مرة عن طريق تسديدته البعيدة ، إلا أن فان دير سار كان لها جميعا بالمرصاد . ,ara
11128,2017-34,probb,109,وحين كان يهاجم البلوز ، كان الشياطين الحمر يحاولون تنظيم الهجمات المرتدة السريعة مستغلين ضعف خط الوسط للفريق اللندني . وكان اشلي كول أكثر اللاعبين أهمية في دفاع تشلسي حيث تمكن من قطع عدة كرات خطرة للشياطين الحمر ، وخاصة اللاعب كريستيانو رونالدو الذي كان يراقبه عن كثب . واشتعلت المباراة بعد أن تمكن اللاعب كارفالو من إدراك التعادل لتشيلسي اللندني ، فعمل الشياطين الحمر علي استعادة السبق ، في حين طمع تشيلسي في التقدم بهدف ثان لتشهد أخر ربع ساعة من المباراة أداء ولا أروع لكن دون مزيد من الأهداف لتنهتي المباراة 1 - 1 . وبهذه النتيجة مازالت المنافسة قائمة علي صدارة الدوري الإنجليزي حيث لم يتمكن مانشستر يونايتد من توسيع فارق النقاط بينه وبين تشيلسي ,ara
11129,2017-34,probb,109,"من طرف THE HUNTER1 في الأحد نوفمبر 26 , 2006 4 : 17 pmيا جماعة لو عاوزين المنتدي يشتهر وبيكبر لازم يكون ليكو انفرادات مثلا ننزل البوم عمرو اول ناس ونكتب في المنتديات ان شريط عمرو نزل عندنا اول ناس واي البوم كدة برده وبلشكل ده هنجذب ناس كتير جدا للمنتدي ده وشكرا ليكم وانشاء الله انا اللى هعمل كده لانى انا اللى مهتم بقسم الاغانى من طرف THE HUNTER1 في الأحد نوفمبر 26 , 2006 4 : 24 pm من الصعب على الإنسان ان ينسى أشياء عزيزه عليه فقدها . من الصعب على الإنسان أن يعيش حياته بدون أحلام . بدون أمنيات . وعندما يفقد إحداها فأنه يلجأ إلى بلسم الجراح "" الذكرى "" ",ara
11130,2017-34,probb,118,ثم تهدأ نفسه لأنه يعرف أن هذه الا ْ شياء أصبحت ذكرى وأحلاما ً مضتفيبتسم أملآ وتفاؤلا ً لإيمانه الشديد بأن القدر يخبأ له الفرح إلى جانب والإنسان بدون حزن ودموع لايشعر بطعم السعادة ولا حرارة الضحكات . هي دموع ولا اكتر هو فراق ولا اكتر لو علي سبب البعد حبيبي قلبي كبير ومقدر اننا ياما حولنا نكسب بس خسرنا وتحكم في مصرنا شيء اسمه المتقدر كل مبنئيد شمعه الدنيا بتتفيها كلمنمسح دمعه تيجي دموع بعديها كل منزرع بسمه في عيون مش مبتسمه تيجي تخدها الاسمه ونبكي بحزن تصورر رغم ده كله سكتنا والاحزان هديتنا وكمان هديت بيتنا قبل ميعلا يكبر وحده اتصلت بحبيبها قالتله انا اهلي مسفرين وانا قعده في البيت لوحدي ؟ قلها متخفيش ياحبيبتي اقري قرأن وانتي متخفيش ,ara
11131,2017-34,probb,126,"مره واحد راح لدكتور قله عنك فيروز في المعده قله بجد طب دور شويه يمكن تلاقي نانسي عجرممرة واحد سأل صاحبه ايش اسم رونالدو الشخصي فقاله صالح . قاله كيف عرفت . قاله سمعت المعلق قبل شوي بيقول مخالفة لصالح رونالدو . الأستاذ بسأل التلميذ : اذكر لي ثلاث حيوانات تعطينا الحليب , التلميذ : ثلاثة بقرات . واحد ندل جاب كاسيت ووقف ‏ قدام ملجأ أيتام ‏ وشغل أغنية بابا فين ! ‏ واحد ندل عرف أن الأموات ‏ بيحسوا ويسمعوا . وقف على المقابر وشغل ‏ أغنية الحياة ‏ حلوة ثلاثة قرود هربوا من حديقة الحيوان , الأول لقوه بياكل والثاني لقوه من طرف loverghost في الإثنين مارس 05 , 2007 12 : 05 pm حاليا تجري جريدة اسبانية استفتاء حول ماهي الشخصية الكبيرة التي لها تاثير على البشرية ومن تلك الشخصيات الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وباقي الانبياء كسيدنا ",ara
11132,2017-34,probb,101,عيسى وعدة شخصيات اخرى . والشخصية الاعلى تصويتا سوف ينجز عنها برنامج خاص للتعريف بها وهده هي الفرصة السانحة كي يتعرف الاسبان والاوربيين بالحبيب المصطفىاخواني لاتبخلوا عن رسولكم وصوتوا له . انا اعرف ان المصطفى صلى الله عليه وسلم انبل وارفع عن هده الاستفتاءات ولكن هدا الاستفتاء ورائه شيء اخر هو انجاز برنامج خاص عن الشخصية الفائزة وهدا ما نريده من اجل التعريف برسول الله صلى الله عليه واله وسلم . لا تبخلوا عن رسولكم . هدا هو الموقع واسم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) بالاسبانية هو Mahoma الحفيدة : جدو تامر إزيك . حلو البدي اللي انت لابسه ده . بس ده ,ara
11133,2017-34,probb,102,الجد : يا بنتي أنا راجل دقة قديمة وبالبس زي ما جيلنا اتعود وحسبالجد : أبدا ً ده هو ده اللبس المحتشم اللي مفروض الكل يلبسه ويحافظ عليه . فين أيام زمان لما كنا نلبس البدي اللي مبين البطن والظهربس ، مع البنطلون السترتش الجلد والجوانتي الجلد . كانت حاجة الحفيدة : ياه يا جدو . ده انتوا كان ليكم تقاليد غريبة خالص الجد : وهو انتي فاكرة إن أيامكم دي أيام ؟ يا بنتي أيامكو دي ما يعلم بيها إلا ربنا . فين أيام سنة 2002م ، هو الواحد فينا كان يستجري يشرب سيجارة البانجو ولا يسحب له سطر بودرة قدام أبوه ؟ طب ده ,ara
11134,2017-34,probb,111,الدنيا كانت تتقلب ساعتها وما تتعدلش . أمال إيه . كان فيه حاجةالجد : أمال انتي فاكرة إيه . وبعدين كانت الست من دول ما تلبسش اللبس الخليع بتاع اليومين دول . يعني الجيبة كان لا يقل طولها عن شبر ونص . وكانوا الستات يلبسوا فوقيها بلوزة باستمرار . مش زي الجد : ح أقول لك إيه ولا إيه . يعني خدي عندك مثلا ً . زمان كنا نسمع الطرب الأصيل لمطربين حقيقيين زي مصطفى قمر ، وعمرو دياب ، وكانت الأغنية مدتها أكثر من دقيقتين متواصلين من الطرب الأصيل والسريعة الروشة اللي تعمر النافوخ بصحيح كانوا مطربين روشين طحن الجد : وبعدين كنا نسمع على حاجة اسمها اسطوانات ليزر ، ودي صحيح ,ara
11135,2017-34,probb,103,كان ليها طعم عن دلوقتي ، يا سلام لما كنا نحطها في الووكمان ونعلقهافي حزام البنطلون ونمشي في الشارع كده ،، كانت أيام جميلة الحفيدة : حكاويك ممتعة قوي يا جدو . ثانية واحدة بس لما أصحي الجد : أحلى أيام بقى كانت أيام الدراسة ، الفصل كان على أيامنا رايق وعدد التلاميذ فيه ما يزيدش عن ستين سبعين تلميذ ، وكنا ساعتها بنعرف نفهم الدرس كويس مش زي دلوقتي ، وكانت الشوارع أيامها فاضية لأن مصر كلها كان تعدادها 70 مليون مش أكثر ، تخيلي بقى الروقان الجد : أمال إيه . علشان كده كانت كل حاجة رخيصة ، يعني مثلا ً ,ara
11136,2017-34,probb,106,كيلو اللحمة يوم ما يضربه الدم كان يبقى بخمسة وعشرين جنيه أو بخمسةوتلاتين جنيه ، وكان أتخن جوز جزمة بمتين وخمسين جنيه ، وكان الواحد يقدر يشتري شقة تمليك بـ 350 الف جنيه بس . وكان الدولار بستة جنيه الحفيدة : ما هو علشان كده كان الجواز على أيامكم كان سهل خالص الجد : أمال . ده احنا الواحد مننا كان بمجرد ما يوصل سن 35 سنة يبتدي يفكر في الجواز على طول ، وما كانش عندنا الأفكار الغريبة اللي بتعملوها دلوقتي زي إن البنت تعد مع الولد كام سنه قبل الجواز علشان يتعرفوا على بعض أكثر زيك انتي وسوسو صاحبك ، أنا شخصيا ً شايف ,ara
11137,2017-34,probb,107,إن ده وضع مش لطيف ، ده احنا يا بنتي على أيامنا كان لا يمكن البنتتتأخر بره البيت عن الساعة أربعة صباحا ً ، طب ده باباها كان ممكن الجد : يا بنتي إحنا اتربينا على الأخلاق والفضيلة والعادات والتقاليد . يعني كان الواحد مننا زمان لما يدخل الأسانسير ويلاقي جاره في الأسانسير ممكن يفكر يصبح عليه ، ومش بعيد كان يسأله عن أحواله . وكانوا أهل الفن محتشمين جدا ً وكانوا دايما ً يطلعوا بالمايوهات البيكيني ، والمذيعات كانوا يقعدوا جنب الضيف مش على ركبته زي دلوقتي . هيـ يـ يـ يـ ـه الله يرحم دي أيام الجد : أصلي كنت موصي الجزار على اتنين كيلو لحمة وأعطيته ثلاثة ,ara
11138,2017-34,probb,106,"آلاف جنيه عربون وعايز أروح أطمن إذا كانت اللحمة وصلت ولا لأ . من طرف moon tear 92 في الجمعة مارس 23 , 2007 9 : 29 am كل واحد فينا يكتب اشهر و اكتر جمله باباه و مامته بيقولوها ليه قصة الغريق الكاذب اللي كل مره يقول الحقوني . لحد ما غرق بجد . نسيت تشرب ؟ نسيت تاكل ؟ نسيت تاخد المصروف ؟ نسيت تعكنن عليا و على امك ؟ اوعى حد غريب يديلك حاجه تاكلها و تشربها و تاخدها منه . اطفي التلفزيون وقوم ذاكر . أو اطفي التلفزيون و خش اوضتك . ربنا يهديك ربنا يهديك . وأحيانا . انك لا تهدي من أحببت . ",ara
11139,2017-34,probb,113,"ما فيش مذاكرة على المزيكا . أو . بتذاكر إزاي و البتاع ده شغال جنبكلو مش فاهم حاجه ارفع ايدك و قول للأستاذ مش فاهم . متتكسفش . التهديدات المخيفة شكلا و الكارتونية مضمونا : مثل : هأقطم رقبتك أو هأقطع انا بقى عن نفسى الكلمة اللى بابايا و ماماتى بيقولوهالى من طرف moon tear 92 في الجمعة مارس 23 , 2007 10 : 34 am أنت تتكلم والكمبيوتر يكتب سواء عربي أو أنجليزي IBM Via Voice Gold v 5 . 0 انتاج شركة IBM ويختلف هذا البرنامج عن غيره بأنه لايحتاج نبرة صوت معينة و أيضا يمكن أستخدامة مع برنامج الورد وأيضا يمكن أن تملي البرنامج لغة عربية أو أنجليزية أو فرنسية أو ألمانية أو أيطالية . ",ara
11140,2017-34,probb,107,"انا جربت البرنامج وهو ممتاز جدا ويعمل بالعربية فعلاوهو عبارة عن مجموعة من العبارات لابد من نطقها بشكل صحيح باللغة العربية وارجوا عدم نسيان الردود حتى اضع لكم برامج جديدة اخرى من طرف loverghost في الثلاثاء أبريل 03 , 2007 5 : 04 pm يوم الاثنين كان فيه استفتاء على تعديل 34 مادة في الدستور المصري دستور بلدنا اللي بيقول البلد تمشي إزاي وبيحدد حق وواجب كل واحد فينا , التعديلات دي الحزب الوطني عملها بمعرفته . تعديلات تفصيل على مقاس جمال بيه , عشان محدش يتكلم أو يعترض أو يطالب بحقه أو يرفع راسه , مش كدة وبس كلنا هنكون مهددين في الشارع وفي شغلنا وبيوتنا وأكل عيشنا . ",ara
11141,2017-34,probb,130,"تعديل المادة 179 بيدي الحق لأي أمين شرطة إنه يدخل بيتك ويفتشك ويراقبك ويراقب تيلفونك ويسجلك صوت وصورة ويحبسك وكل ده بمزاجه من غير إذن نيابة ولا دياولو وبعدين يوديك محكمة عسكرية لأنك إرهابي ؛ يعني مفيش حصانة لمحامي ولا صحفي ولا قاضي ؛ يعني مفيش عدل ولا صحافة ولا قانون , وكله بالدستور يا بيه ! أما بقى تعديل المادة 88 فده بيلغي الإشراف القضائي على الانتخابات ويسيبها للداخلية وبتوع "" نعم نعم يا مبارك "" يطلعوا النتيجة اللي هما عايزينها . التعديلات كمان هتمنع أي مستقل يترشح للرئاسة يعني انكتب علينا وعلى ولادنا رئيس من الحزب إياه لحد ما نموت , ورئيس الجمهورية بقى من حقه يحل مجلس الشعب من غيرحتى ما يستفتي الناس ؛ يعني احنا ننتخب مجلس شعب هو ييجي يحله من دماغة ويطلعلنا لسانه . ",ara
11142,2017-34,probb,105,"يعني من الآخر البلد هتبقى عزبة مبارك وولده , واحنا عبيد وأنفار عندهم مالناش حقوق وكت ّ ر خير ناظر العزبة إنه سايبنا قاعدين . يا جماعه انا عارف ان نص الشعب ميعرفش حاجه عن اى ماده دستوريه انما لما شاف ورقه بميه جرى وراح قال نعم للتعديلات الدستوريه طاطى راسك طاطى طاطى انت فى وطن ديموقراطى انت بتنعم بالحرية بس بشرط تكون مطاطى لما تكون شغال بذمة خايف على مصلحة الامة شغلك يطلع من غير لازمة علشان مبيعلاش غير واطى لما حاميها يكون حراميها وبلاده ورا ضهره رميها طالع نازل واكل فيها مسنود بالبدلة الضباطى لما شقاك يصبح مش ليك فقرك سد السكة عليك تتلفت تلاقى ",ara
11143,2017-34,probb,136,"حواليك اما حرامى واما مطاطى طاطى راسك طاطى طاطى انت فى وطن ديموقراطىما أصعب أن تبكي بلا "" دموووع "" وما اصعب ان تذهب بلا "" رجوووع "" لا أعرف كيف أصف مشاعري تجاهك كل ما يمكنني قوله الآن أني أحبك . نعم . أعترف يا حبيبي أنني أحبك حاضرا ومستقبلا وما قد مضى من الزمن . أحبك بكل لغات العالم . وبكل حروف اللغة من الألف إلى الياء . أذني تحب أن تسمع صوتك . أنفي يحب أن يشتم رائحتك . [ color : 5 a 1 d = darkblue : 5 a 1 d ] دعاء يكون سبب في سترك يوم القيامة دعاء يكون سبب في الستر عليك يوم القيامة بإذن الله اللهم استرني فوق الأرض , وتحت الأرض , ويوم العرض عليك أنا و أمي و أبي و زوجتي و أبنائي و أجدادي و عائلتي و مرسل الرسالة و أهله و كل المؤمنين يا رب العالمين كم سوف تستغرق من الوقت كي ترسلها لغيرك ؟؟ ",ara
11144,2017-34,probb,111,م : اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برجلي أو مددت إليــــه يـــــدي أو تأملتـــــه ببصـــــــري أو أصغيت إليــه بأذني أو نطــــق به لسانـــــــي أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرقتك علـى عصيانــــي فرزقتنــــــي ثم استعنــــــت برزقـــــــك علــى عصيانـــــك فسترته علي وسألتك الزيادة فلـــم تحرمنـــــي ولا تزال عائدا على بحلمك وإحسانـكم : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض ٍ ف حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا ً من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي . إلا أذهب الله حزنه وأبدله مكانه فرحا ً ,ara
11145,2017-34,probb,115,"اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت , اللهم أني أعوذ بعزتك , لا اله إلا أنت الحي الذي لا يموتاللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك أن ترحم وتغفر وتفرج كرب المسلمين المؤمنين ، المنتصرين والمستضعفين وآبائهم وأمهاتهم وأن ترزقنا صحبة النبي في الجنة ولا تجعل منا طالب حاجه الآ أعطيته إياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه وبلغنا اللهم رمضان وأتممه علينا بالخير وصلى اللهم على حبيبك ونبيك محمد الهادي وألحقنا به في جنات النعيم أمين ادع بها وانشرها واحد ومراته متخانقين فبطلوا يكلموا بعض فكتب ورقة صح يني الساعه 6 : 30 علشان عندي شغل ، وحط الورق على السرير ونام صحي الساعة 10 : 00 فلقى ورقه مكتوب عليها "" الساعه 6 : 30 يلا إصحى "" ",ara
11146,2017-34,probb,115,وحدة تقول لحبيبها أهلى مسافرين والبيت فاضى قالها : أقرى قرأن ومتخافيشواحد بيقول لخطيبته انا مش غني ولا عندي مرسيدس ويخت زى صحبي محمود بس انا بحبك جدا . خطيبته : وانا كمان بحبك اوي لكن احكي لي اكتر عن محمود ست قالت لجوزها قولى كلمه حلوه قال لها بسبوسه قالت له يا اخى قولى كلمه تهزنى قال لها مرجيحه قالت له قولى كلمه احس فيها انى مراتك قال لها انتى طالق مسئول كبير راح يفتتح حمام سباحه كبير في سوهاج فكان مدير الحمام بيشرحله مميزات الحمام فقال : ده يا فندم المنط العشرين متر اطلع يا محمدين نط فنط و ده يا فندم المنط الاربعين متر اطلع يا حسنين نط فنط فقال المسئول : هايل هايل ,ara
11147,2017-34,probb,110, ؟؟ - Love is life . If you miss love you miss lifeبخيل على فراش الموت ، قبل ما يموت بيسأل عن اولاده . فين محمد ؟ قال محمد : نعم يا بابا . وفين محمود . محمود : انا هنا يا يابا . الأب : ايه ده . انتم الاثنين هنا و سايبين نور الصالة والع ؟ مره واحد صعيدي اتجوز ابو العروسة : لو لقيتها بنت اضرب طلقتين فى الجو وفرحنا ولو لقيتها مش بنت اقتلها واغسل عارنا . اول يوم ضرب طلقتين وتانى يوم قتلها * واحد احول سجل في الجيش . حطوه في قسم القصف العشوائي . 10 اغبياء بيلعبوا على الطريق الصحراوى واللي تخبطه عربية مرتين يطلع برة اللعبة ,ara
11148,2017-34,probb,130,"تايه بيسأل واحد ماشى فى الشارع اية اسرع طريق اروح بيه لمستشفى الهلال ؟؟ قالة غمض عينك وعدى الشارعمحشش يسأل محشش تتوقع الجمعة يوافق آخر الشهر ؟ رد عليه : لو ضغطنا عليه يمكن يوافق واحد رزل اوي فتح مصنع بيبسي كتب على كل علبة : رج جيدا قبل الفتح واحدة راحت تخطب لابنها . ام العروسة بتسألها . وياترى ابنك بيدخن ؟؟؟ ردت عليها : لا لا لا الحمد لله ، ابنى ما بيدخنش . الا اذا سكر الاب لأبنه : نابليون وهو أدك كان أول واحد في الفصل ، . رد الواد : نابليون وهو أدك يا بابا كان إمبراطور واحد ومراته متخانقين فبطلوا يكلموا بعض فكتب ورقة صحيني الساعه 6 : 30 علشان عندي شغل ، وحط الورق على السرير ونام صحي الساعة 10 : 00 فلقى ورقه مكتوب عليها "" الساعه 6 : 30 يلا إصحى "" ",ara
11149,2017-34,probb,115,وحدة بتقول لحبيبها أهلى مسافرين والبيت فاضى قالها : أقرى قرأن ومتخافيشواحد بيقول لخطيبته انا مش غني ولا عندي مرسيدس ويخت زى صحبي محمود بس انا بحبك جدا . خطيبته : وانا كمان بحبك اوي لكن احكي لي اكتر عن محمود ست قالت لجوزها قولى كلمه حلوه قال لها بسبوسه قالت له يا اخى قولى كلمه تهزنى قال لها مرجيحه قالت : قولى كلمه احس فيها انى مراتك قال لها انتى طالق مسئول كبير راح يفتتح حمام سباحه كبير في سوهاج فكان مدير الحمام بيشرحله مميزات الحمام المدير : ده يا فندم المنط العشرين متر اطلع يا محمدين نط فنط و ده يا فندم المنط الاربعين متر اطلع يا حسنين نط فنط المسئول : هايل هايل ,ara
11150,2018-43,xooit,118,"Pigeons Maroc , forum de la colombophilie marocaine : : الادوية وطرق استعمالها الصحيحةPigeons Maroc , forum de la colombophilie marocaine : Index du Forum > كل ما يتعلق بالحمام > الادوية وطرق استعمالها الصحيحة Marquez tous les sujets comme lus Big Tits At School - The Big Things In Life - Audrey Bitoni استعمال السموم المزيله للحشرات وقت القلش او تغيير الريش في ا استعمال السموم المزيله للحشرات وقت القلش او تغيير الريش في الحمام الزاجل Pigeons Maroc , forum de la colombophilie marocaine : : قسم اعداد وتاهيل الحمام لسباق Pigeons Maroc , forum de la colombophilie marocaine : Index du Forum > كل ما يتعلق بالحمام > قسم اعداد وتاهيل الحمام لسباق Marquez tous les sujets comme lus ",ara
11152,2016-22,over-blog,103,الأطر المرجعية - Le blog de lycée qualifiant Aitbahaموقع مخصص لتلاميذ و تلميذات الثانوية التأهلية أيت باها ، وكذا لأطر المؤسسة . الغرض من الموقع هو تزويد التلاميذ بكل ماهو مفيد من ملخصات الدروس ، تمارين ، توجيهات . تحميل الأطر المرجعية الخاصة بتلاميذ السنة الأولى و الثانية Voir le profil de lyceeaitbaha sur le portail Overblog الأطر المرجعية - Le blog de lycée qualifiant Aitbaha موقع مخصص لتلاميذ و تلميذات الثانوية التأهلية أيت باها ، وكذا لأطر المؤسسة . الغرض من الموقع هو تزويد التلاميذ بكل ماهو مفيد من ملخصات الدروس ، تمارين ، توجيهات . تحميل الأطر المرجعية الخاصة بتلاميذ السنة الأولى و الثانية ,ara
11153,2013-20,xooit,110,FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : منتدى السنة الثانية ثانويcreer un forum supprimer les publicites FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in منتدى السنة الثانية ثانويModerator : NoneUsers browsing this forum : None Topics Replies Author Views Last Post دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي Sun 26 Dec - 10 : 00 boudali حلول تمارين المتتاليات للشعب العلمية Sun 26 Dec - 09 : 59 boudali حلول كتاب الرياضيات المدرسي 2 as ( علوم تجريبية ، تقني رياضي ، Sun 26 Dec - 09 : 59 boudali جميع دروس وحلول و مشاريع كتاب الفرنسية Sun 26 Dec - 09 : 59 boudali حلول الوحدة الأولى و الثانية من الكتاب المدرسي فيزياء س2ثانوي ,ara
11154,2013-20,xooit,113,Sun 26 Dec - 09 : 56 boudali الكثير من شرح المصطلحات و تواريخ والشخصيات في التاريخ و الجغSun 26 Dec - 09 : 52 manolo 2 جميع دروس الرياضيات سنة ثانية رائعة مع التمارين والملخصات Sun 26 Dec - 09 : 52 manolo 2 جميع حلول الكتاب المدرسي رياضيات 2 ع ت Sun 26 Dec - 09 : 50 manolo 2 دروس + تمارين محلولة - فيزياء - السنة 2 ثانوي Sun 26 Dec - 09 : 50 manolo 2 جميع دروس وحلول و مشاريع كتاب الفرنسية tous les projets du 2 Sun 26 Dec - 09 : 50 manolo 2 مقالات مقارنة 2 اداب و فلسفة Sun 26 Dec - 09 : 50 manolo 2 تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي في ملف واحد ,ara
11155,2014-23,xooit,101,"Sun 26 Dec - 09 : 50 manolo 2 موقع خاص بالغات الجنبية أدخلو ولا تندمواWed 29 Jul - 13 : 28 hamou 666 بحث في العلوم الاسلامية * آليات وادبيات الحوار في الاسلام * Wed 29 Jul - 13 : 28 hamou 666 النهايات للشعب العلمية : رياضيات , علوم تجريبية تقني رياضي Wed 6 May - 18 : 50 hamou 666 حلول تمارين كتاب الرياضيات للسنوات الثانية علوم ( تجريبية Wed 6 May - 18 : 49 hamou 666 Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA Forum Index FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : منتدى السنة الثانية ثانوي ",ara
11156,2014-23,xooit,112,FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in منتدى السنة الثانية ثانويModerator : NoneUsers browsing this forum : NoneTopics Replies Author Views Last Post دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي Sun 26 Dec - 10 : 00 ( 2010 ) boudali حلول تمارين المتتاليات للشعب العلمية Sun 26 Dec - 09 : 59 ( 2010 ) boudali حلول كتاب الرياضيات المدرسي 2 as ( علوم تجريبية ، تقني رياضي ، Sun 26 Dec - 09 : 59 ( 2010 ) boudali جميع دروس وحلول و مشاريع كتاب الفرنسية Sun 26 Dec - 09 : 59 ( 2010 ) boudali حلول الوحدة الأولى و الثانية من الكتاب المدرسي فيزياء س2ثانوي Sun 26 Dec - 09 : 56 ( 2010 ) boudali الكثير من شرح المصطلحات و تواريخ والشخصيات في التاريخ و الجغ ,ara
11157,2014-23,xooit,110,Sun 26 Dec - 09 : 52 ( 2010 ) manolo 2 جميع دروس الرياضيات سنة ثانية رائعة مع التمارين والملخصاتSun 26 Dec - 09 : 52 ( 2010 ) manolo 2 جميع حلول الكتاب المدرسي رياضيات 2 ع ت Sun 26 Dec - 09 : 50 ( 2010 ) manolo 2 دروس + تمارين محلولة - فيزياء - السنة 2 ثانوي Sun 26 Dec - 09 : 50 ( 2010 ) manolo 2 جميع دروس وحلول و مشاريع كتاب الفرنسية tous les projets du 2 Sun 26 Dec - 09 : 50 ( 2010 ) manolo 2 مقالات مقارنة 2 اداب و فلسفة Sun 26 Dec - 09 : 50 ( 2010 ) manolo 2 تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي في ملف واحد Sun 26 Dec - 09 : 50 ( 2010 ) manolo 2 موقع خاص بالغات الجنبية أدخلو ولا تندموا ,ara
11159,2015-22,xooit,116,"Wed 29 Jul - 13 : 28 ( 2009 ) hamou 666 بحث في العلوم الاسلامية * آليات وادبيات الحوار في الاسلام * Wed 29 Jul - 13 : 28 ( 2009 ) hamou 666 النهايات للشعب العلمية : رياضيات , علوم تجريبية تقني رياضي Wed 6 May - 18 : 50 ( 2009 ) hamou 666 حلول تمارين كتاب الرياضيات للسنوات الثانية علوم ( تجريبية Wed 6 May - 18 : 49 ( 2009 ) hamou 666 Display topics from previous : All Topics 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA Forum Index FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي في ملف واحد FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي في ملف واحد ",ara
11160,2015-22,xooit,118,السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : الآن مع الطبعة الثانية التي تحتوي جميع التحضيرات دون استثناء مما يعني أنك لن تضطر أبدا لتحضير نص مرة أخرى - ما عليك الا تحميل الملف و رؤية التحضيرات مجانا طبعا و هذه المرة تفاديا لأي مشاكل في التحميل وضعنا الملف في أكثر من 30 رابطا + فرصة مشاهدته دون التحميل كل هذا فقط حتى نوصله اليك بأسهل الطرق روابط التحميل من نوع word : روابط التحميل من نوع pdf : روابط تحميل من نوع winrar يحتوي word و pdf : أما اذا كنت لا تريد تحميل الملف فيمكنك قراءته دون تحميله من هنا : صورة من الملف : أتمنى أن تستفيدوا من التحضيرات و لا تحرمونا من صالح دعائكم Back to top,ara
11161,2013-20,xooit,165,FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي في ملف واحدcreer un forum supprimer les publicites FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي في ملف واحد PublicitéSupprimer les publicités ? السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : الآن مع الطبعة الثانية التي تحتوي جميع التحضيرات دون استثناء مما يعني أنك لن تضطر أبدا لتحضير نص مرة أخرى - ما عليك الا تحميل الملف و رؤية التحضيرات مجانا طبعا و هذه المرة تفاديا لأي مشاكل في التحميل وضعنا الملف في أكثر من 30 رابطا + فرصة مشاهدته دون التحميل كل هذا فقط حتى نوصله اليك بأسهل الطرق روابط التحميل من نوع word : روابط التحميل من نوع pdf : روابط تحميل من نوع winrar يحتوي word و pdf : أما اذا كنت لا تريد تحميل الملف فيمكنك قراءته دون تحميله من هنا : صورة من الملف : أتمنى أن تستفيدوا من التحضيرات و لا تحرمونا من صالح دعائكم Back to top ,ara
11162,2014-49,xooit,111,hamou 666AdministrateurOfflineJoined : 13 Jan 2009Posts : 119Localisation : mecheria Posted : Mon 10 Jan - 18 : 46 ( 2011 ) جميع دروس العلوم الطبيعية مفصلة ورائعة مع تمارين محلولة للسنة الثانية ثانوي كتاب العلوم الطبيعية مقسم الى ثلاث روابط للتحميل : الجزء الأول : اضغط هنا الجزء الثاني : اضغط هنا الجزء الثالث : اضغط هنا منقول لفائدة ارجو ان أكون قد افدت ولو بالشيئ اليسير Back to top FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي hamou 666AdministrateurOfflineJoined : 13 Jan 2009Posts : 119Localisation : mecheria Posted : Mon 10 Jan - 18 : 46 ( 2011 ) ,ara
11163,2014-41,xooit,112,جميع دروس العلوم الطبيعية مفصلة ورائعة مع تمارين محلولة للسنة الثانية ثانوي كتاب العلوم الطبيعية مقسم الى ثلاث روابط للتحميل : الجزء الأول : اضغط هنا الجزء الثاني : اضغط هنا الجزء الثالث : اضغط هنا منقول لفائدة ارجو ان أكون قد افدت ولو بالشيئ اليسير Back to topDisplay posts from previous : All Posts 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Oldest FirstNewest First FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA Forum Index FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي ,ara
11164,2013-20,xooit,105,FORUM LYCEE AZZOUZI MECHERIA : دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانويcreer un forum supprimer les publicites FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانوي hamou 666AdministrateurOfflineJoined : 13 Jan 2009Posts : 119Localisation : mecheria Posted : Mon 10 Jan - 18 : 46 PublicitéSupprimer les publicités ? جميع دروس العلوم الطبيعية مفصلة ورائعة مع تمارين محلولة للسنة الثانية ثانوي كتاب العلوم الطبيعية مقسم الى ثلاث روابط للتحميل : الجزء الأول : اضغط هنا الجزء الثاني : اضغط هنا الجزء الثالث : اضغط هنا منقول لفائدة ارجو ان أكون قد افدت ولو بالشيئ اليسير Back to top ,ara
11165,2014-42,123,83,FAQ Search Memberlist Usergroups Register Profile Log in to check your private messages Log in دروس + تمارين محلولة علوم طبيعية سنة ثانية ثانويhamou 666AdministrateurOfflineJoined : 13 Jan 2009Posts : 119Localisation : mecheria Posted : Mon 10 Jan - 18 : 46 ( 2011 ) جميع دروس العلوم الطبيعية مفصلة ورائعة مع تمارين محلولة للسنة الثانية ثانوي كتاب العلوم الطبيعية مقسم الى ثلاث روابط للتحميل : الجزء الأول : اضغط هنا الجزء الثاني : اضغط هنا الجزء الثالث : اضغط هنا منقول لفائدة ارجو ان أكون قد افدت ولو بالشيئ اليسير Back to top,ara
11166,2016-22,123,119,بكالوريا تجريبي 3 تر ثانوية مصطفى مصطفاي ندرومة + الحلبكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة - 19 مارس 1962 - الوادي بكالوريا تجريبي 3تر ثانوية عبد العزيز الشريف - الوادي بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية لثانوية أحمد فرانسيس - جيجل 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار 3 ت ر + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الإختبار 3 ر ثانوية بلال بن رباح ششار - خنشلة الفصل الثاني قرض محروس رقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس رقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 رإختبار لثانوية غزاوي بلقاسم بأفلو - الأغواط الفصل الثالث ,ara
11167,2013-48,123,107,سلسلة 12 : الأعداد المركبة 01 + 02 + 03 + 04 الشكل المثلثي و مجموعات النقطسلسلة في المتتاليات المتتاليات في البكالوريا 01 + 02 مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceechara إضغط على الصورة لتحميل الحاسبة ملاحظة : المواضيع على شكل PDF إذا لم يكن لديك Adobe فحمله من هنا 20 نصيحة للطلاب في الإختبار للشيخ محمد صالح المنجد التوزيع السنوي التوزيع السنوي + بكالوريا نموذج01 + بكالوريا نموذج02 المواضيع النموذجيـة فرض منزلي رقم 02 مسألة إدماجية الدوال فرض منزلي رقم 01 دراسة الدوال ( مراجعة ) ,ara
11168,2013-48,123,112,فرض منزلي رقم 03 الإستدلال بالتراجع - المتتاليات فرض منزلي رقم 04 + التصحيح الدوال اللوغاريتميةفرض محروس رقم 02 + التصحيح المتتاليات - دراسة دالة ناطقة فرض منزلي رقم 01 فرض منزلي رقم 02 فرض منزلي رقم 03 فرض منزلي رقم 04 فرض مفاجئ رقم 01 مجموعة الأعداد فرض مفاجئ رقم 03 الترتيب - المجالات فرض مفاجئ رقم 04 الدوال الاختبار فرض محروس رقم 01 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علمي فرض محروس رقم 02الإختبار الإختبار 2ع ت الإختبار 2ر و 2ت ر بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح فرض منزلي رقم 01 فرض منزلي رقم 02 فرض منزلي رقم 03 فرض منزلي رقم 04 سلسلة 01 + سلسلة 02 ,ara
11169,2013-48,123,126,الاختبار علمي الاختبار رياضيات + تقني رياضي + التصحيحفرض محروس رقم 01 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علميفرض محروس رقم 02 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علمي فرض محروس رقم 01 2 ت ر + 2 علمي فرض محروس رقم 02 2 ت ر + 2 علمي الإختبار 2رياضيات + 2 ت ر الإختبار 2علمي فرض محروس رقم 01 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علمي فرض محروس رقم 02 3رياضيات + 3 ت ر + بكالوريا تجريبي علمي ثانوية صلاح الين الأيوبي بوقادير التصحيح بكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة ولاية الوادي + التصحيح فرض محروس رقم 01 3 ر فرض محروس رقم 02 3 ر الاختبار : 3 ر + 3 ت ر + 3 ع ت + 3 ت ق ,ara
11170,2015-06,123,110,فرض محروص رقم 01 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقاديرفرض محروس رقم 02 3 ر بكالوريا تجريبي علمي التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي رياضيات التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي تقني رياضي بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح 1 + التصحيح 2 ثانوية صلاح الدين الأيوبي - بوقادير 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثاني سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة ,ara
11171,2015-06,123,106,عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceeroutedoran و قبل ذلك ثبت la machine Java حملها من هنا إضغط على الصورة لتحميل الحاسبة ,ara
11172,2015-40,123,102,ملاحظة : المواضيع على شكل PDF إذا لم يكن لديك Adobe فحمله من هنا 20 نصيحة للطلاب في الإختبار للشيخ محمد صالح المنجدفرض منزلي رقم 01 فرض منزلي رقم 02 فرض منزلي رقم 03 فرض منزلي رقم 04 سلسلة 01 + سلسلة 02 الاختبار علمي الاختبار رياضيات + تقني رياضي + التصحيح فرض محروس رقم 01 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علميفرض محروس رقم 02 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علمي فرض محروس رقم 01 2 ت ر + 2 علمي فرض محروس رقم 02 2 ت ر + 2 علمي الإختبار 2رياضيات + 2 ت ر الإختبار 2علمي ,ara
11173,2015-40,123,106,فرض محروس رقم 01 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علمي فرض محروس رقم 02 3رياضيات + 3 ت ر + بكالوريا تجريبي علمي ثانوية صلاح الين الأيوبي بوقادير + التصحيح بكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة ولاية الوادي + التصحيح فرض محروص رقم 01 ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير فرض محروص رقم 02 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقاديرالاختبار : 3 ر + 3 ت ر + 3 ع ت + 3 ت ق الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير فرض محروس رقم 01 2 ت ر + 2 علميفرض محروس رقم 02 2 ت ر + 2 علمي ,ara
11174,2015-40,123,115,فرض محروص رقم 01 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقاديرفرض محروس رقم 02 3 ر بكالوريا تجريبي علمي التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي رياضيات التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي تقني رياضي بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد ثانوية صلاح الدين - بوقادير الحل 1 + الحل 2 بكالوريا تجريبي علمي ثانوية عبدالكريم هالي - قمار - + بكالوريا تجريبي 3 تر ثانوية مصطفى مصطفاي ندرومة + الحل بكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة - 19 مارس 1962 - الوادي بكالوريا تجريبي 3تر ثانوية عبد العزيز الشريف - الوادي بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية لثانوية أحمد فرانسيس - جيجل 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح ,ara
11175,2015-40,123,111,التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثانيقرض محروس رقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس رقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 رإختبار رائع لثانوية غزاوي بلقاسم بأفلو - الأغواط الفصل الثالث الموضوع الأول للمراجعة 3 علمي + الحل 3 رياضيات + الحل بكالوريا تجريبي علمي ثانوية عبد الحميد بن باديس - سطيف + بكالوريا تجريبي علمي لثانوية الإخوة عمران - نقرين - تبسة + حل الموضوع2 بكالوريا تجريبية2015 اشبال الامة + الحلول لجميع المواد Word بكالوريا تجريبي علمي ثانوية مصطفى بن بولعيد ولاية باتنة بكالوريا تجريبي علمي لمجموعة من الثانويات ,ara
11176,2015-40,123,116,بكالوريا تجريبي علمي لثانويات الأغواط بكالوريا تجريبي علميبكالوريا تجريبي علمي ثانوية محمد الصديق بن يحي - بلاعة - سطيف بكالوريا تجريبي علمي ثانوية محمد بن علي مسعودي - خنشلة بكالوريا تجريبي علمي لثانوية عناب ميلود - أم البواقي بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد ثانوية محمد بن علي مسعودي - خنشلة ثانوية أول نوفمبر54 + ثانوية أبو بكر الصديق - العطاف 3ر بكالوريا تجريبي ثانوية مراح عبد القادر 3ع + 3 تسيير + بكاوريا تجريبي تسيير ثانوية زموري الجديدة + تلامعلي بومرداس بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية أحمد فرانسيس ( سيدي عبد العزيز - جيجل بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية مولود قاسم نايت بلقاسم - تيارت * الدحموني * سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة ,ara
11177,2015-40,123,110,عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 سلسلة 12 : الأعداد المركبة 01 + 02 + 03 + 04 الشكل المثلثي و مجموعات النقط مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceechara إضغط على الصورة لتحميل الحاسبة ,ara
11178,2014-15,123,127,فرض محروص رقم 01 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقاديرسلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceeroutedoran و قبل ذلك ثبت ,ara
11179,2015-18,123,121,فرض محروص رقم 01 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقاديرفرض محروس رقم 02 3 ر بكالوريا تجريبي علمي التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي رياضيات التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي تقني رياضي بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح 1 + التصحيح 2 ثانوية صلاح الدين الأيوبي - بوقادير 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثاني قرض محروس ررقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس ررقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 ر ,ara
11180,2015-18,123,106,الموضوع الأول للمراجعة 3 علمي + الحل 3 رياضيات + الحلسلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 سلسلة 12 : الأعداد المركبة 01 + 02 + 03 + 04 الشكل المثلثي و مجموعات النقط ,ara
11181,2014-49,123,110,مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربةروابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceeroutedoran و قبل ذلك ثبت la machine Java حملها من هنا إضغط على الصورة لتحميل الحاسبة ملاحظة : المواضيع على شكل PDF إذا لم يكن لديك Adobe فحمله من هنا 20 نصيحة للطلاب في الإختبار للشيخ محمد صالح المنجد التوزيع السنوي التوزيع السنوي + بكالوريا نموذج01 + بكالوريا نموذج02 المواضيع النموذجيـة فرض منزلي رقم 02 مسألة إدماجية الدوال فرض منزلي رقم 01 دراسة الدوال ( مراجعة ) فرض منزلي رقم 03 الإستدلال بالتراجع - المتتاليات فرض منزلي رقم 04 + التصحيح الدوال اللوغاريتمية ,ara
11182,2014-49,123,107,سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر الفصل الثاني عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة ,ara
11183,2016-30,123,101,بكالوريا تجريبي 3تر ثانوية عبد العزيز الشريف - الواديبكالوريا تجريبي 3ر لثانوية لثانوية أحمد فرانسيس - جيجل 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار 3 ت ر + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الإختبار 3 ر ثانوية بلال بن رباح ششار - خنشلة الفصل الثاني قرض محروس رقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس رقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 رإختبار لثانوية غزاوي بلقاسم بأفلو - الأغواط الفصل الثالث ,ara
11184,2015-35,123,102,سلسلة 12 : الأعداد المركبة 01 + 02 + 03 + 04 الشكل المثلثي و مجموعات النقطسلسلة في المتتاليات المتتاليات في البكالوريا 01 + 02 مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceechara إضغط على الصورة لتحميل الحاسبة ملاحظة : المواضيع على شكل PDF إذا لم يكن لديك Adobe فحمله من هنا 20 نصيحة للطلاب في الإختبار للشيخ محمد صالح المنجد فرض منزلي رقم 01 فرض منزلي رقم 02 فرض منزلي رقم 03 فرض منزلي رقم 04 سلسلة 01 + سلسلة 02 ,ara
11185,2015-14,123,116,بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح 1 + التصحيح 2 ثانوية صلاح الدين الأيوبي - بوقادير3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثاني قرض محروس ررقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس ررقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 ر سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 ,ara
11186,2015-27,123,127,بكالوريا تجريبي علمي ثانوية صلاح الين الأيوبي بوقادير + التصحيحبكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة ولاية الوادي + التصحيح فرض محروص رقم 01 ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير فرض محروص رقم 02 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقاديرالاختبار : 3 ر + 3 ت ر + 3 ع ت + 3 ت ق الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير فرض محروس رقم 01 2 ت ر + 2 علميفرض محروس رقم 02 2 ت ر + 2 علمي فرض محروص رقم 01 + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير فرض محروس رقم 02 3 ر بكالوريا تجريبي علمي التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي رياضيات التصحيح 1 + التصحيح 2 بكالوريا تجريبي تقني رياضي بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد ,ara
11187,2015-27,123,125,ثانوية صلاح الدين - بوقادير الحل 1 + الحل 2 بكالوريا تجريبي علمي ثانوية عبدالكريم هالي - قمار - + بكالوريا تجريبي 3 تر ثانوية مصطفى مصطفاي ندرومة + الحل بكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة - 19 مارس 1962 - الوادي بكالوريا تجريبي 3تر ثانوية عبد العزيز الشريف - الوادي بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية لثانوية أحمد فرانسيس - جيجل 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثاني قرض محروس رقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس رقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 رإختبار رائع لثانوية غزاوي بلقاسم بأفلو - الأغواط الفصل الثالث ,ara
11188,2014-10,123,106,بكالوريا تجريبي علمي ثانوية صلاح الين الأيوبي بوقادير التصحيحبكالوريا تجريبي علمي ثانوية بوشوشة ولاية الوادي + التصحيح فرض محروص رقم 02 + التصحيح ثانوية بوقاديرالاختبار : 3 ر + 3 ت ر + 3 ع ت + 3 ت ق فرض محروس رقم 01 فرض محروس رقم 02 فرض محروس رقم 01 2 ت ر + 2 علميفرض محروس رقم 02 2 ت ر + 2 علمي سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 ,ara
11189,2014-35,123,117,التوزيع السنوي التوزيع السنوي + بكالوريا نموذج01 + بكالوريا نموذج02 المواضيع النموذجيـةفرض منزلي رقم 02 مسألة إدماجية الدوال فرض منزلي رقم 01 دراسة الدوال ( مراجعة ) فرض منزلي رقم 03 الإستدلال بالتراجع - المتتاليات فرض منزلي رقم 04 + التصحيح الدوال اللوغاريتمية فرض محروس رقم 02 + التصحيح المتتاليات - دراسة دالة ناطقة فرض منزلي رقم 01 فرض منزلي رقم 02 فرض منزلي رقم 03 فرض منزلي رقم 04 فرض مفاجئ رقم 01 مجموعة الأعداد فرض مفاجئ رقم 03 الترتيب - المجالات فرض مفاجئ رقم 04 الدوال الاختبار فرض محروس رقم 01 3رياضيات + 3 ت ر + 3 علمي فرض محروس رقم 02الإختبار الإختبار 2ع ت الإختبار 2ر و 2ت ر بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح ,ara
11190,2014-35,123,101,بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح 1 + التصحيح 2 ثانوية صلاح الدين الأيوبي - بوقاديرسلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة ,ara
11191,2015-48,123,101,بكالوريا تجريبي 3تر ثانوية عبد العزيز الشريف - الواديبكالوريا تجريبي 3ر لثانوية لثانوية أحمد فرانسيس - جيجل 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثاني قرض محروس رقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس رقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 رإختبار رائع لثانوية غزاوي بلقاسم بأفلو - الأغواط الفصل الثالث الموضوع الأول للمراجعة 3 علمي + الحل 3 رياضيات + الحل ,ara
11192,2015-48,123,105,بكالوريا تجريبي علمي ثانوية عبد الحميد بن باديس - سطيف + بكالوريا تجريبي علمي لثانوية الإخوة عمران - نقرين - تبسة + حل الموضوع2 بكالوريا تجريبية2015 اشبال الامة + الحلول لجميع المواد Word بكالوريا تجريبي علمي ثانوية مصطفى بن بولعيد ولاية باتنة بكالوريا تجريبي علمي لمجموعة من الثانويات بكالوريا تجريبي علمي لثانويات الأغواط بكالوريا تجريبي علمي بكالوريا تجريبي علمي ثانوية محمد الصديق بن يحي - بلاعة - سطيف بكالوريا تجريبي علمي ثانوية محمد بن علي مسعودي - خنشلة بكالوريا تجريبي علمي لثانوية عناب ميلود - أم البواقي بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد ثانوية محمد بن علي مسعودي - خنشلة ثانوية أول نوفمبر54 + ثانوية أبو بكر الصديق - العطاف 3ر ,ara
11193,2015-48,123,119,بكالوريا تجريبي ثانوية مراح عبد القادر 3ع + 3 تسيير + بكاوريا تجريبي تسيير ثانوية زموري الجديدة + تلامعلي بومرداس بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية أحمد فرانسيس ( سيدي عبد العزيز - جيجل بكالوريا تجريبي 3ر لثانوية مولود قاسم نايت بلقاسم - تيارت * الدحموني * سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04 سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 ,ara
11194,2014-23,123,114,سلسلة 12 : الأعداد المركبة 01 + 02 + 03 + 04 الشكل المثلثي و مجموعات النقطمخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceechara إضغط على الصورة لتحميل الحاسبة ملاحظة : المواضيع على شكل PDF إذا لم يكن لديك Adobe فحمله من هنا 20 نصيحة للطلاب في الإختبار للشيخ محمد صالح المنجد التوزيع السنوي التوزيع السنوي + بكالوريا نموذج01 + بكالوريا نموذج02 المواضيع النموذجيـة فرض منزلي رقم 02 مسألة إدماجية الدوال فرض منزلي رقم 01 دراسة الدوال ( مراجعة ) فرض منزلي رقم 03 الإستدلال بالتراجع - المتتاليات فرض منزلي رقم 04 + التصحيح الدوال اللوغاريتمية ,ara
11195,2015-22,123,104,بكالوريا تجريبي علمي + التصحيح 1 + التصحيح 2 ثانوية صلاح الدين الأيوبي - بوقاديربكالوريا تجريبي 3 تر ثانوية مصطفى مصطفاي ندرومة + الحل بكالوريا تجريبي ثانوية بوشوشة - 19 مارس 1962 - ولاية الوادي 3ع ت + 3ع ت ' + 3ر فرض محروس رقم02 3 ع ت + 3 ع ت ' + 3ر + التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح التصحيح الإختبار + التصحيح ثانوية صلاح الدين الايوبي - بوقادير الفصل الثاني قرض محروس رقم 01 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر قرض محروس رقم 02 3ع ت + 3ع ت ' + 3 ر الإختبار 3 ع ت + 3 رإختبار رائع لثانوية غزاوي بلقاسم بأفلو - الأغواط الفصل الثالث ,ara
11196,2015-22,123,113,الموضوع الأول للمراجعة 3 علمي + الحل 3 رياضيات + الحلبكالوريا تجريبي علمي ثانوية عبد الحميد بن باديس - سطيف + حل الموضوع2 بكالوريا تجريبي علمي ثانوية مصطفى بن بولعيد ولاية باتنة بكالوريا تجريبي علمي لثانويات الأغواط بكالوريا تجريبي علمي بكالوريا تجريبي علمي ثانوية محمد الصديق بن يحي - بلاعة - سطيف بكالوريا تجريبي علمي ثانوية محمد بن علي مسعودي - خنشلة بكالوريا تجريبي تسيير و إقتصاد ثانوية محمد بن علي مسعودي - خنشلة بكالوريا تجريبي ثانوية مراح عبد القادر 3ع + 3 تسيير + بكاوريا تجريبي تسيير ثانوية زموري الجديدة + تلامعلي بومرداس سلسلة 01 : الأعداد و الحساب سلسلة 02 : الأعداد و الحساب سلسلة 03 : الترتيب - المجالات - القيمة المطلقة ,ara
11197,2015-22,123,109,عموميات على الدوال نشاط 02 ص 50 سلسلة 04 : الدوال 01 + 02 + 03 + 04سلسلة 01 : الدوال العددية سلسلة 02 : الدوال العددية سلسلة 03 : المرجح سلسلة 04 : الدوال كثيرات الحدود 01 + 02 + 03 سلسلة 07 : دراسة الدوال سلسلة 08 : الزوايا الموجهة سلسلة 09 : حساب المثلثات1 سلسلة 10 : حساب المثلثات2 سلسلة 12 : الأعداد المركبة 01 + 02 + 03 + 04 الشكل المثلثي و مجموعات النقط مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة روابط تهمك و من أجل رياضيات حية عليك بـ آلة حاسبة راسم للتمثيلات البيانية تفضل بالدخول لترى تعلم جيوجبرابالفيديو إتصل بنا : lyceeroutedoran و قبل ذلك ثبت ,ara
11198,2018-43,123,101,la machine Java حملها من هنا إضغط على الصورة لتحميل الحاسبةالتوزيع السنوي : 3 ع + 3 ر + 3 ت ر + 3 ت ق + 3 أداب مخطط لدراسة الفروع اللانهائية و المستقيمات المقاربة سلسلة الهندسة التحليلية والحساب الشعاعي للاستاذ بلبحري كمال مجلة الرائد في الدوال العددية 2018 - 2019 الاستاذ بلعبيدي سلسلة الدوال اللوغاريتمية الواردة في البكالوريا من اعداد الاستاذ بخاخشة خالد . مجلة الرائد في الحساب ( عدد خاص بشعبتي الرياضيات والتقني رياضي ) ء سلسلة تمارين شاملة في الاعداد المركبة و التحويلات النقطية سلسلة المتتاليات الواردة في البكالوريا من 2008إلى2018 سلسلة جيدة في المتتاليات العددية إعداد الأستاذة بن درميع نبيلة ,ara
11199,2013-20,france2,110,"video Message à nos Frères et Sœurs Sourds et mal Entendants - bouteflika algérie 2009 , bouteflika vote 2009 , scrutin bouteflika - videos Ma - Tvideo France 2أصر هذا الشاب الأبكم من بومرداس على تمرير رسالة ضرورة المشاركة في الاستحقاقات الرئاسية القادمة رغم حالته الصحية الصعبة وتأخر الوقت إلى الثالثة صباحا في التمرن على إلقاء كلمته بالإشارات أمام عدسة الموقع مما يؤكد على روح مسؤولية الشباب الجزائري في المواقف الحاسمة . Mots - clés : bouteflika algérie 2009 bouteflika vote 2009 scrutin bouteflika algérie avril 2009 Description : Message à nos Frères et Sœurs Sourds et mal Entendants دعوة للمشاركة في الانتخابات : رسالة إلى الصم والبكم أصر هذا الشاب الأبكم ] + de détails ",ara
11201,2013-20,france3,160,علن رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة من ولاية سيدي بلعباس خلال افتتاحه للندوة الوطنية حول التكوين عن قرار رفع المنح الجامعية بنسبة 50 بالمائة لفائدة طلبة التدرج وما بعد التدرج ، وذلك بداية من السنة الجامعية القادمة ، فضلا عن إقرار منحة دعم قدرها 12 ألف دينار شهريا لطلبة الدكتوراه ، ممن ليس لهم دخل ، إذ أن هذا الإجراء على حد تعبير الرئيس يراهن عليه لتعزيز التأطير البيداغوجي والعلمي برفع مستوى القائمين عليه في الجامعات ومخابر البحوث و في نفس الإطار المذكور بالنسبة للطلبة الجامعيين والذين تجاوز تعدادهم المليون و100 ألف طالب ، أضاف رئيس الجمهورية ، أنه يتعين على منظومة التعليم والتكوين العمل على تخفيف التسرب في كافة الأطوار ، والتكيف مع حاجات الاقتصاد الوطني بما يكفل القضاء على بطالة المتخرجين الجدد ، مشيرا أن الجهاز التنفيذي من جهته قرر تخصيص قسطا معتبرا من موارد البرنامج التنموي الهام الذي سيتم تنفيذه خلال السنوات الخمس القادمة ، بمساهمة عمومية تعادل 150 مليار دولار ، سيخصص لإنشاء الثروة ومناصب الشغل ، وهي المهمة التي سيساهم فيها كذلك الرأسمال الخاص الجزائري والاست,ara
11202,2013-20,france3,204,Mots - clés : abdelaziz bouteflika bouteflika scutin 09 avril bouteflika 2009 bouteflika sidi bel - abbès 4 mars Description : الرئيس بوتفليقة في سيدي بلعباس علن رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة من ولاية سيدي بلعباس خلال افتتاحه ] + de détails علن رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة من ولاية سيدي بلعباس خلال افتتاحه للندوة الوطنية حول التكوين عن قرار رفع المنح الجامعية بنسبة 50 بالمائة لفائدة طلبة التدرج وما بعد التدرج ، وذلك بداية من السنة الجامعية القادمة ، فضلا عن إقرار منحة دعم قدرها 12 ألف دينار شهريا لطلبة الدكتوراه ، ممن ليس لهم دخل ، إذ أن هذا الإجراء على حد تعبير الرئيس يراهن عليه لتعزيز التأطير البيداغوجي والعلمي برفع مستوى القائمين عليه في الجامعات ومخابر البحوث و في نفس الإطار المذكور بالنسبة للطلبة الجامعيين والذين تجاوز تعدادهم المليون و100 ألف طالب ، أضاف رئيس الجمهورية ، أنه يتعين على منظومة التعليم والتكوين العمل على تخفيف التسرب في كافة الأطوار ، والتكيف مع حاجات الاقتصاد الوطني بما يكفل القضاء على بطالة المتخرجين الجدد ، مشيرا أن الجهاز التنفيذي من جهته قرر تخصيص قسطا معتبرا من موارد البرنامج التنموي الهام الذي سيتم تنفيذه خلال السنوات الخمس القادمة ، بمساهمة عمومية تعادل 150 مليار دولار ، سيخصص لإنشاء الثروة ومناصب الشغل ، وهي المهمة التي سيساهم فيها كذلك الرأسمال الخاص الجزائري والاست Vidéo ajoutée le : 10 - 03 - 2009 01 : 28 : 52 ,ara
11204,2018-43,superforum,104,"Prosin break S04E16 sous titrée en français en lien torrentأخيرا الروابط المباشرة للحلقة 15 أكثر عدد من الروابط و اختار [ SERIES ] Prison Break - Saison 4 [ Episode 14 VOSTFR ] يوووووبي الحلقة التاسعة روابط مباشرة على أكثر من سيرفر رابط صاروخي ويدعم الاستكمال للحلقه الرابعه عشر S04 e 014 الحلقة الثامنة من الموسم الرابع : روابط مباشرة وتورنت : الحلقه السابعه من الموسم الرابع ( روابط مباشره + تورنت ) . حصريا ً الحلقة السادسة للموسم الرابع من مسلسل الهروب من السجن Prison Break S04E06 الحلقه الخامسه حصريا وبروابط رائعه وكثيره وجوده اروع وحجم اكبر ! الحلقه الخامسه من الموسم الرابع . ( روابط مباشرة , روابط تورنت ) ",ara
11205,2018-43,superforum,101,"الحلقة الرابعه من الموسم الرابع ( روابط مباشرة وتورنت ) و أخيرا الحلقة الأولى و الثانية من الموسم الرابع على أكثر من سيرفر موضوع : كلمات تجعل من "" لا يصلي "" يصلــي الخميس 25 ديسمبر - 18 : 36 هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟ ( لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ ",ara
11206,2018-43,superforum,108,أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عملهمن حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ، ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين قال تعالى : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟ ,ara
11207,2018-43,superforum,105,"قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرةالصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة , موضوع : من صفات أولياء الله الخميس 25 ديسمبر - 18 : 40 انتظار ُ الأذان ِ بالأشواق ِ ، والت َّ هاف ُ ت ُ على تكبيرة ِ الإحرام ِ ، والو َ ل َ ه ُ بالصف ِّ الأو ّ ل ِ ، ومداومة ِ الجلوس ِ في الروضة ِ ، وسلامة ُ الصدر ِ ، وظهور ُ مراسيم ِ الس ُّ ن َّ ة ِ ، وكثرة ُ الذ ِّ كر ِ ، وأكل الحلال ِ ، وترك ُ ما لا يعني ، والرضا بالكفاف ِ ، ",ara
11208,2018-43,superforum,108,"وطلاقة ُ الم ُ ح َ ي َّ ا ، والتوج ُّ ع ُ لمصائب المسلمين ، وترك ُ الخلاف ِ ، موضوع : عندما بكى النبي صلى الله عليه وسلم الأربعاء 31 ديسمبر - 19 : 13 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين . وبعد , اخواني في الله هذه بعض المواقف التي بكى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وأبكى من حوله . وكثره بكاء النبي صلى الله عليه وسلم لشيء يعلمه ولا نعلمه . فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . رواه البخاري . يوم قبض ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ",ara
11209,2018-43,superforum,102,ستة عشر شهرا ً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له : يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئا ً . ومات إبراهيموهو آخر أولاده فحمله [ size = 21 ] الأب الرحيم ووضعه ُ تحت أطباق التراب وقال يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول عمر بن الخطاب رضي الله [ b ] عنه ي ُ نهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ [ b [ b ] إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة الخطاب ! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقنا ً وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى ردا ً على سؤال عمر : ,ara
11210,2018-43,superforum,115,نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشتهما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، موضوع : مسلم أسكت كافر بكلمة الأربعاء 31 ديسمبر - 20 : 35 فرد عليه المسلم ببراعة : قل لي كم مرة تغسل وجهك في اليومإجابة : مرة في الصباح وأحيانا ً إذا احتاج الأمر أغسله مرة ثانيةفرد عليه المسلم : نحن نغسل أقدامنا خمس مرات في اليومفقل لي من الأنظف قدمي أم وجهك ؟ فسكت وذهب . موضوع : رد : مسلم أسكت كافر بكلمة الخميس 1 يناير - 22 : 28 ayechha tastous . alahoma onsor al islem wal mouslimin . موضوع : ملف كامل للأدعية والأذكار والإستغفارات التى وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم 1 الإثنين 5 يناير - 0 : 25 ,ara
11211,2018-43,superforum,105,"والأذكار والإستغفارات التى وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلمإليكم أخوتى الأفاضل ملف كامل عن بعض الأدعية والأذكار ( و َ الذ َّ اك ِ ر ِ ين َ الل َّ ه َ ك َ ث ِ يرا ً و َ الذ َّ اك ِ ر َ ات ِ أ َ ع َ د َّ الل َّ ه ُ ل َ ه ُ م م َّ غ ْ ف ِ ر َ ة ً و َ أ َ ج ْ را ً شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - أما بعد أخوتى فى الله فأن للذكر فضلا ً لاينكره أحد ولا يغفله مسلم يؤمن بالله ورسوله فقد ورد فى القرآن الكريم الكثير من الآيات التى تحض المسلم على الذكر وتأمره به وتحببه فيه لما له من فضل تعالى "" ف َ اذ ْ ك ُ ر ُ ون ِ ي أ َ ذ ْ ك ُ ر ْ ك ُ م ْ و َ اش ْ ك ُ ر ُ وا ل ِ ي و َ لا َ ",ara
11212,2018-43,superforum,109,"و َ اذ ْ ك ُ ر ر َّ ب َّ ك َ ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ك َ ت َ ض َ ر ُّ عا ً و َ خ ِ يف َ ة ً و َ د ُ ون َ الج َ ه ْ ر ِ م ِ ن َ الق َ و ْ ل ِ ب ِ ال ْ غ ُ د ُ و ِّ الأحاديث التى تحض المسلم وتساعده على ذكر ربه فى كل الأوقات والأحوال وما لها من فوائد عظيمه تعينه فى دنياه وأخراه ، فقال صلى الله عليه وأرفعها فى درجاتكم ، وخير لكم من انفاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا بلى ، قال : ذكر الله "" يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدى بى ، وأنا معه اذا ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ، وان ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خيرا منهم ، وان تقرب تقربت اليه ذراعا وان تقرب الى ذراعا تقربت اليه باعا ، وان أتانى ",ara
11213,2018-43,superforum,116," "" يارسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت على ّ فأخبرنىعقبة بن عامر رضى الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم "" أيكم يحب أن يغدو كليوم الى بطحان أو الى العقيق فيأتى منه بناقتين كوماوين فى غيراثم و لاقطيعة رحم ؟ فقلنا : يارسول الله نحب ذلك ، قال : أفلا يغدو أحدكم الى المسجد الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعدادهن من موضوع : ملف كامل للأدعية والأذكار والإستغفارات التى وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم 2 الإثنين 5 يناير - 0 : 26 ومن اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ت ِ ر ّ ة "" رواه ابو داود وغيره ",ara
11214,2018-43,superforum,110," "" ماجلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على "" ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن م ِ ثل ج ِ يفة وحسن عبادتك وأجعلنا من الذاكرين لك دوما وأبدا وأعفو عنا وأغفر لنا بفضلك وكرمك وجل بأسمائه الحسنى ، وصفاته العلى أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وأن فى حياتى وبعد مماتى وأن ينفع به كل من قرأه أو نقله أو كان سببا فى نشره ولى ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله لسانى نورا ، واجعل فى سمعى نورا ، واجعل فى بصرىنورا ، واجعل من خلفى نورا ، ومن أمامى نورا ، واجعل من فوقى نورا ومن تحتى نورا ، اللهم أعطنى ",ara
11215,2018-43,superforum,107,والمغرب ، اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم * وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا ً وما أنا من المشركين إن صلاتى ونسكى ومحياى ، ومماتى لله رب العالمين ، لا شريك له : وبذلك أمرت وأنا الا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت تبذنبى جميعا فأغفرلى ذنوبى جميعا لأحسنها الا أنت ، واصرف عنى سيئها فلايصرف عنى سيئها الا أنت لبيك وسعديك ، والخير كله بيديك والشر ليس اليك أنا بك واليك تباركت موضوع : تابع : ملف كامل لأدعية وأزكار الرسول صلى الله عليه وسلم5 الإثنين 5 يناير - 0 : 32 وردت عن رسول الله صلى الله علية وسلم بعد السلام من الصلاة والإنتهاء ,ara
11216,2018-43,superforum,103,"أستغفر الله اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام * لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الم ُ لك وله الحمد وهم كل شئ قدير ، اللهم لامانع لما أعطيت ، ولا معطى لما منعت ، ولاينفع ذا "" لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الم ُ لك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، لاحول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، ولة كره الكافرون "" رواه طيبا ً وعملا ً م ُ تقبلا ً ، بعد السلام من صلاة الفجر "" رواه ابن ماجه ",ara
11217,2018-43,superforum,107,"موضوع : تابع : ملف كامل للأدعية والأذكار والإستغفارات 6 الإثنين 5 يناير - 0 : 34إن الشيطان قد حال بينى وبين صلاتى وقراءتى يلبسها على ِّ فقال رسول الله صلى الله عن عائش َ ة َ رضي الل َّ ه ُ عنها قالت : "" كان رس ُ ول ُ الل َّ ه ِ ، ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م ، ك ُ ل َّ ما كان رسول الل َّ ه ص َ ل ّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ آخ ِ ر ِ الل َّ ي ْ ل ِ إ ِ لى ، غ َ دا ً م ُ ؤ َ ج َّ ل ُ ون َ ، وإ ِ ن َّ ا إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ م ْ لاح ِ ق ُ ون َ ، الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ لأ َ ه ْ ل ِ ب َ ق ِ يع ِ الغ َ ر ْ ق َ د ِ "" رواه ُ مسلم . والم ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ م ْ لا َ ح ِ ق ُ ون َ ، أ َ س ْ أ َ ل ُ الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ وس َ ل َّ م ب ِ ق ُ بور ٍ بالم َ د ِ ين َ ة ِ ف َ أ َ ق ْ ب َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ بو َ ج ْ ه ِ ه ِ فقال َ : الق ُ ب ُ ور ِ ، ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الل َّ ه ُ ل َ نا و َ ل َ ك ُ م ْ ، أ َ ن ْ ت ُ م س َ ل َ ف ُ نا ونح ْ ن ُ ",ara
11218,2018-43,superforum,114,"وعافنى فيمن عافيت ، وتولنى فيمن توليت ، وبارك لى فيما أعطيت ، وقنىسخطك ، و بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت نصلى ونسجد ، واليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك ، ونثنى عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ، ونخضع لك ، موضوع : تابع : ملف كامل للأدعية والأذكار والإستغفارات 7 الإثنين 5 يناير - 0 : 36 كلها كما يعلمنا السورة من القرآن ، فيقول : "" إذا هم ليقل : اللهم إنى أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسمى حاجته ) خير لى ّ فى ",ara
11219,2018-43,superforum,116,"ديني ومعاشى وعاقبة أمرى ( أو قال عاجله وآجله ) - فاقدرهلى ويسره لى ثم بارك لى فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى - ( أو قال عاجله وآجله - فاصرفه عنى واصرفنى . فقد قال سبحانه وتعالى : "" وشاورهم فى الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله بالله وملآئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير . لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت مولانا ",ara
11220,2018-43,superforum,107," ( الله لا إله إلا هوالحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نومله ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل : "" إليك ، وألجأت ظهرى إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت فإن مت مت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏ : ‏ يا رسول الله ‏ ! ‏ ما ",ara
11221,2018-43,superforum,112,أنام الليل من الأرق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ اللهم رب السموات السبع وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات ‏ : ‏‏ لبطن ) من الليل قال : لا إله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات والأرض وما والله أخوانى فرصه طيبه جدا ً تكاد تكون نادره للحصول على كافة مناظرات فضيلة الشيخ الكريم أحمــــــــــــــــــــــد ديـــــــــــــــــــــــــــــــدات والفرصه لا تكمن ندرتها فى كونك يمكنك الحصول على كافة المناظرات فحسب بل هناك ما هو أروع من ذلك أن المناظـرات بكوالتـــــى عالـــى جــدا ً DVD تم ضغطها RMVB ذلك الامتداد المشهور بالنقـاء الممتـــــاز جـــــدا ً ومساحـــه قليلة جدا ً مقارنة بحجم الملف قبل الضغـــط ، ,ara
11222,2018-43,superforum,102,و لتشغيل هذا النوع من الامتدادات يلزمكم برنامج الريل بلير - وليس هذا فحسب بل هناك المزيد من المفاجآت . هناك لقـــــاء كامـل والكمال لله وحـده لمدة حوالى ساعـه وربع مـع فضيلــــــــــة الشيــــخ أحمـــد ديــــــــدات . يتحدث فيه عن حياته . - أنتظر إلى أين انت ذاهب . أنا حلفت بالله أنها فرصه . هل تعتقد انى أقسمت على ذلك فحسب لازال هناك مفاجآه أخيره : أخونا الكريم الذى ضغط المناظرات قــام بضغطها على ثـلاث أعدادات وقام برفعها على الأنترنت فبإمكانكم أخوانى الكرام تحميل المناظرات بكوالتى DVD أو بكوالتى فبارك الله فيمن تحمـــــل عبء ضغط المناظــــرات وكذلك من تحمل عبء رفعها على الانترنت ,ara
11223,2018-43,superforum,118,فلاشك أن قيامه بذلك اخذ منه وقت وجهـــــد كبيــــر جـــدا ً وجزاه الله سبحانه وتعالى كل الخيرعنا وعن كل من سيستفيد بهذه المناظرات القيمه وحسبها الله صدقه جاريه له ي ُ جزى عنها خيرا ً حتى يوم القيامه إن شاء الله . أرجو ألا تنسوه من صالح دعواكم أخوانى الكرام بارك الله فيكم . او عن طريق الضغط على الصــــــورة التاليــــــة . قبـــل أضافة الروابط أود تذكيركم أخوانى أن المناظــــرات تم ضغطها بأكثر من كوالتى لذلك سأضيف صور لتعرفوا الفارق بين كل كوالتى والأخر ولكم الحكم فى النهاية . لقد تعمدت أخذ السكرين شوت فى ذات اللحظه حتى يسهل عليكم أخوانى الكرام المقارنه . ملاحظـــــــه أخيره : أرجو ان تعملوا أخوانى الكرام على نشر الموضوع ولو حتى نســــخ ولصق فى منتدى أخر ، ,ara
11224,2018-05,superforum,111,و ليسهل الأمر عليكم فإني أرفق كود الـ HTML ، كل ما عليك هو نسخ الكود . كما أرجو لو من بينكم من يتعامل مع برامج التورنت أن ينشر المناظرات عن طريق مواقع التورنت ، و كذالك مواقع google video و youtube و yahoo video . فلئن اهتدى شخص فكلنا شركاء في هدايته و كلنا ان شاء الله لنا الاجر . كما أرجو ألا تحرمونى وأهلى من صالح دعواكم . بالله عليكم اخوانى أدعو لى بالتوفيق بظهر الغيب فلعل من بينكم رجل صالح يقبل الله منه . جزاه الله عنى كل الخير . موضوع : رد : مناضرات أحمد ديدات الإثنين 23 فبراير - 14 : 24 الجميع بأن أسرع اتصال بالإنترنت ، حول العالم ، موجود في مكتب بعض عمالقة ,ara
11225,2018-05,superforum,106,"المعلوماتية ، كما "" بيل غيتس . وهذا أكبر خطأ ! فالشخص الوحيد الذي يستطيعالاتصال بالإنترنت بسرعة 40 جيغابايت هو عجوز اسمها "" سيغبريت لوتبيرغ "" ( Sigbritt Lothberg ) وعمرها 75 عاما ً وتقطن في مدينة "" كارلشتاد "" السويدية . وتنجح هذه العجوز في تحميل أي فلم عالي الجودة ، عبر القنوات التلفزيونية الإنترنتية ال1500 التي تزورها العجوز بانتظام ، في ثانية واحدة . وكان ابن العجوز ، واسمه "" بيتير لوتبيرغ "" وهو رجل أعمال في عالم الويب ، قد اتفق مع شركة "" سيسكو سيستمز "" الأميركية لمد هذا الخط الفائق السرعة الى منزل والدته كي يثبت للجميع مدى الإمكانات الاستثنائية لشبكة الألياف الضوئية التي تعتمد عليها تكنولوجيا الإنترنت العريض السرعة . ويعتبر خبراء المعلوماتية الأوروبيين والدته أول امرأة "" متطوعة "" لديها الدليل القاطع ",ara
11226,2018-43,superforum,110,على فاعلية الإبحار مجانا ً بسرعة 40 جيغابايت في الثانيةموضوع : رد : أسرع إتصال للإنترنت الأربعاء 22 أكتوبر - 16 : 56 موضوع : رد : أسرع إتصال للإنترنت الأربعاء 26 نوفمبر - 23 : 07 موضوع : فيلم كباريه جودة ts بحجم 193 ميجا تحميل مباشر بروابط صاروخية الإثنين 9 فبراير - 23 : 57 يقوم الفيلم على بطولة جماعية تقدم ما يشبه بمبارة تمثيلية بين النجوم والفنانين فيه مثل : تدور أحداث الفيلم في مدة زمنية لا تتجاوز ليلة واحدة ، تعتمد في قصتها على حكايات مختلفة لتسعة أشخاص لدى كل شخص منهم حياة مختلفة ومشاكل مختلفة ، العنصر الوحيد المشترك بينهم هو تواجدهم في نفس الكباريه ، فالبعض يعمل في الكباريه والبعض الآخر من الرواد . يعتمد الفيلم بشكل كبير على مشاهد ,ara
11227,2018-43,superforum,119,الفلاش باك لكي يتعرف الجمهور على تلك الشخصيات في نوع من التمهيد لماموضوع : حصريا و قبل الجميع فيلم آسف على ازعاج لأحمد حلمي بجود ديفيدي DVD الأربعاء 22 أكتوبر - 15 : 10 حصريا وقبل الكل فيلم اسف على الازعاج بجوده جودة رائعة قريبة جدا من الـ Dvd الاصلي صوت و صورة 100 % وبحجم 352 ميجا . بطولة احمد حلمي - منة شلبي - محمود حميدة - دلال عبدالعزيز موضوع : رد : حصريا و قبل الجميع فيلم آسف على ازعاج لأحمد حلمي بجود ديفيدي DVD الخميس 23 أكتوبر - 0 : 25 merci gausa pour ce film rabi i 5 alik lina wetjibelna ejdid موضوع : رد : حصريا و قبل الجميع فيلم آسف على ازعاج لأحمد حلمي بجود ديفيدي DVD الإثنين 27 أكتوبر - 1 : 59 ,ara
11228,2018-05,superforum,112,موضوع : رد : حصريا و قبل الجميع فيلم آسف على ازعاج لأحمد حلمي بجود ديفيدي DVD الثلاثاء 4 نوفمبر - 0 : 34موضوع : كيف تضيف صور لموضوعك الأربعاء 22 أكتوبر - 20 : 31 1 ) تقوم بالدخول الى انشاء موضوع جديد و أضغط على الأيقونة كما في الصورة قم بنسخ الرابط الأول اذا كنت تريد وضع تصغير للصورة في الموضوع قم بنسخ الرابط الثاني اذا كنت تريد اضافة الصورة كما هي في الموضوع قم بنسخ الرابط الثالث اذا كنت تريد الاحتفظ برابط الصورة عندك أو تريد استعمال الصورة استعمالا آخرا و هذا يعني أن هذه الخدمة ليست فقط لوضع الصور في الموضوع انما يمكنكا أن ترسل بها الصور لأصدقائق و ذلك بأن تبعث لهم رابط الصورة ,ara
11229,2018-05,superforum,107,موضوع : كيف تضيف صورة الى المنتدى الجمعة 24 أكتوبر - 13 : 26merci tahtouh 3 ala hal ma 3 loumet . min ghirek mana 3 rafch chnouwa na 3 mlou ya ahla taha bel 3 alam . موضوع : رد : كيف تضيف صور لموضوعك الأحد 26 أكتوبر - 1 : 27 موضوع : رد : كيف تضيف صور لموضوعك الخميس 12 فبراير - 11 : 49 موضوع : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا الخميس 23 أكتوبر - 17 : 06 صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي عملاق كرة اليد في تونس تاريخ اللقاء 07 نوفمبر 2006 بالملعب البلدي بالمعمورة موضوع : رد : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا الخميس 23 أكتوبر - 18 : 59 ,ara
11230,2018-05,superforum,105,ya 3 tik essaha marwen 3 ala hal les photos haja kif haka tcharafnaموضوع : رد : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا الأحد 26 أكتوبر - 13 : 29 baba ahawka 9 a 3éd 3 al keési mén louta bél kol lébés marioul ak 7él yoghzor ljouérét موضوع : رد : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا الخميس 30 أكتوبر - 17 : 54 موضوع : رد : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا الأربعاء 19 نوفمبر - 22 : 24 ENA BINT EJAM3IYA ( CA ) AMA NMOUT 3AI MAAMOURA . BRAVO LOULED موضوع : رد : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا السبت 20 ديسمبر - 0 : 10 ,ara
11231,2018-05,superforum,108,موضوع : رد : صور لقاء المعمورة و النادي الإفريقي جودة رائعة جدا الخميس 8 يناير - 2 : 05عدل سابقا من قبل Leader في الأربعاء 22 أكتوبر - 14 : 15 عدل 1 مرات عدل سابقا من قبل kooky في الإثنين 10 نوفمبر - 1 : 46 عدل 1 مرات عدل سابقا من قبل sminem في الأربعاء 22 أكتوبر - 10 : 09 عدل 1 مرات موضوع : BERJOULIA M3ALAM YA TAHA3ELRAB 3LIK WYA3TIK ELSA7A . NAWART LEBLED الأربعاء 29 أكتوبر - 22 : 50 موضوع : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 الإثنين 17 نوفمبر - 10 : 11 نزولا عند طلبكم تفضلوا فلم خرمة مرفوع على rapidshare موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 الأربعاء 19 نوفمبر - 23 : 57 ,ara
11232,2018-05,superforum,120,"موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 الأربعاء 3 ديسمبر - 14 : 40موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 الجمعة 12 ديسمبر - 23 : 28 موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 السبت 13 ديسمبر - 1 : 25 kif nheb telechargi parti 2 , 3 , 4 mathebech temchi chouf chnwa yetlah webmaster and inform them of the time the error occurred , موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 السبت 13 ديسمبر - 1 : 26 موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 الثلاثاء 16 ديسمبر - 21 : 38 normalment hathouma yimchiou les 4 parties ensembles 5 atar ba 3 d iwaliou une seule partie fil unzip mta 3 houm c pour cela une partie manquant ca marche pas ",ara
11233,2018-43,superforum,129,موضوع : رد : الفيلم التونسي النادر جدا جدا خـــرمــة + 18 الخميس 6 مايو - 12 : 21موضوع : شاهد ماذا حصل لهذه الفتاة سبحان الله الذي لا يضيع حق احد عنده السبت 22 نوفمبر - 16 : 55 هذه القصه العجيبه تم تناقلها من شخص الى آخر ولما وجدت بها من عبره احببت أن انقلها اليكم بعد ان ارسلت الي من أحد الاخوه جزاه الله خيرا عموما القصه كما يرويها المتلقي الأول هي كما يلي : حدثني أحد أصدقائي ( ظابط برتبة نقيب في قسم التحقيق في الشرطة ) بهذه القصة العجيبة التي حدثت معه شخصيا ، آمل منك أن تقرأها بتمعن وتنظرا للعبر التي يمكن أن نستفيدها منها لعلها تحرك أفئدتنا وقلوبنا ونعتبر بما فيها : قال لي محدثي في يوم من الأيام يوم الخميس قبل صلاة المغرب بقليل جاءت سيارة مسرعة سرعة جنونية في طريق سريع ,ara
11234,2018-43,superforum,123,وصدمت رجل كان يمشي في الطريق أمام باب وكالة سيارات ( بي أم دبليو ) وهرب السائق الذي صدم هذاالرجل . وقد تمكنت الشرطة في نفس اليوم من إلقاء القبض عليه . والرجل الذي صدمته السيارة توفي في الحال ، وعند البحث عن الأوراق التي كانت بحوزته ، تبين أنه قادم للبحث عن عمل في وكالة السيارات التي توفي أمامها . ونقل هذا المتوفى إلى إحدى المستشفيات حتى يحفظ في الثلاجة ويأتي أحدأقاربه للسؤال عنه واستلامه . ومضى أسبوعين ولم يسأل عنه أي أحد . وفي نهاية الأسبوع الثاني بدأ يبحث الظابط عن هاتف منزله من خلال الأوراق التي كانت بحوزته . اتصل الضابط بالمنزل فردت عليه امرأة فسألها : أين فلان قالت : غير موجود . فقال لها : وماذا تقربين أنت له . قالت : زوجته . ,ara
11235,2018-43,superforum,111,فقال لها : متى سيعود . قالت : لا أعلم . لقد خرج منذ أسبوعين ولا نعلم عنه شيء وأنا وأطفالي الاثنين ننتظر عودته . . أنهى الظابط المكالمة معها دون أن يخبرها بما حدث . وبدأ يفكر في أمرها وكيف يبلغها بأمر زوجها الذي دعسته السيارة ومات . ظل في حيرة من الأمر لمدة يومين ثم قرر بعدها إبلاغها بما حدث . اتصل عليها مرة أخرى وأبلغها بالأمر فحزنت حزنا شديدا وبكت وههو يحدثها . ثم طلب منها أن ترسل أي أحد من الأقارب حتى يتابع القضية وينهي الإجراءت النظامية . فأبلغته بأنه لا يوجد لهم أقارب إلا عم لزوجها يسكن في منطقة تبعد عنهم مئات الكيلومترات والعلاقة بينهم مقطوعة . ,ara
11236,2018-43,superforum,111,تابع الظابط موضوع هذه المرأة بنفسه . حتى دفن وحكمت المحكمة على السائق بدفع الدية للمرأة . أخذ هذا السائق يماطل بالدفع ويقول انني لا أملك شيئا ولا أستطيع الدفعلها . وبعد مرور ثلاثة أشهر من الحادث استطاع أن يحضر صك إعسار من احدى المحاكم بشهادة اثنين . وطويت القضية على أنه معسر وسيتم سداده لهذه المرأة عندما تتحسن حالته المالية . تصور أخي حالة هذه المرأة المادية التي كان زوجها يبحث عن عمل . يقول الضابط كنت أجمع لها بعض النقود وأعطيها إياها ، وكنت أدلها على بعض الجمعيات الخيرية في البلد . ومرت الأيام . وفي يوم من الأيام وبعد سنة بالضبط من الحادث الأول كنت مناوبا في المساء وإذا بمكالة هاتفية ,ara
11237,2018-43,superforum,129,تأتي إلى الشرطة ويقدر الله أن أرد على هذه المكالمة وأنا بحضرة حوالي عشرين ضابط . وإذا بخبر حادث سيارة أمام وكالة السيارات بي إم دبليو . ذهبت إلى موقع الحادث للتحقيق فيه . فوجدت إن سيارة صدت رجل ومات في الحال . وكانت الجث مشوهة جدا لا أحد يستطيع التعرف على ملامح هذا الميت . وكان اليوم خميس والوقت قبل المغرب بقليل . وبعد البحث عن الأوراق التي بحوزته كانت المفاجأة المذهلة والصاعقة التي تيقنت من خلالها أنه لا شيء يضيع عند رب الأرباب تبين لي بأنه هو نفس الشخص الذي عمل الحادث وظلم المرأة في نفس المكان ونفس الموعد بعد سنة من الحادث الأول ومن هول المفاجأة بالنسبة لي أخذت أتردد على المكان عدة مرات ولعدة أيام وقست المسافة بين موقع الحادث الأول والحادث الثاني فوجدت الفرق خمسة أمتار بينهما ,ara
11238,2018-43,superforum,120,ومما زاد من المفاجأة أن الذي توفي في الحادث الثاني جاء يمشي للدخول إلى وكالة السيارات ومعه شيك ليدفعه للوكالة لشراء سيارة جديده له منهاانظر أخي المسلم كيف أن الرجل الأول كان في الطريق للبحث عن عمل وكان الثاني في الطريق لشراء سيارة جديدة . يقول صاحب القصة : فأخبرت القاضي الذي سيتولى الحكم بموضوع هذا الرجل وما كان منه وقد قدر الله أن سائق السيارة الذي صدم الرجل الثاني كان يعمل في شركة كبيرة وعندما طلبت منه الدية أحضرها سريعا ولكن القاضي حكم بأن تكون هذه الدية من نصيب المرأة التي ظلمها هذا الميت وبهذا تمت القصة فلنتأملها جيدا ونستفيد منها أن الجزاء من جنس العمل وأن دعوة المظلوم مستجابة ، وأن الله يمهل ولا يهمل فلتكن لنا عبرة ,ara
11239,2018-43,superforum,105,"موضوع : رد : شاهد ماذا حصل لهذه الفتاة سبحان الله الذي لا يضيع حق احد عنده السبت 29 نوفمبر - 23 : 33rabi ybarek fih aala lehkaya . vraiment yelzemna neetabrou mili ysir lghirnaa . موضوع : رد : شاهد ماذا حصل لهذه الفتاة سبحان الله الذي لا يضيع حق احد عنده الأحد 30 نوفمبر - 8 : 04 موضوع : عشرة أشياء لن يسألك الله عنها الثلاثاء 25 نوفمبر - 2 : 45 eli bech nektbou tawa normalement yethat fi page tet 3 ala 9 bedin ama kif mafamech haw bech nhotha houni telement 3 jebni el klem hedha , nchalah ye 3 jebkom entouma zeda . بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات . ",ara
11240,2018-43,superforum,110,9 - لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك10 - لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك الذين تتمنى لهم موضوع : رد : عشرة أشياء لن يسألك الله عنها الثلاثاء 25 نوفمبر - 16 : 45 موضوع : رد : عشرة أشياء لن يسألك الله عنها الثلاثاء 25 نوفمبر - 21 : 06 موضوع : رد : عشرة أشياء لن يسألك الله عنها الأربعاء 3 ديسمبر - 21 : 58 موضوع : افتراضي حصريا وقبل الجميع فيلم ألوان السما السبعة بجودة Dvdrip وبحجم 191 ميجا فقط الأربعاء 26 نوفمبر - 1 : 18 حصريا وقبل الجميع فيلم ألوان السما السبعة بجودة Dvdrip وبحجم 191 ميجا فقط ,ara
11241,2018-43,superforum,106,أحداثه في إطار رومانسي ، حول علاقة حب تنشأ بين رجل و امرأة ، إلتقيا فيظروف مختلفة ، فالرجل راقص تنورة محترف ، يميل إلى الصوفية ، والمرأة كانت تعمل فتاة ليل و لكنها تركت هذا العمل ، و ي ُ حاول كلاهما أن يجذب الآخر إلى جودة الصورة و الصوت عالية و هناك ترجمة إنجليزية على الفيلم موضوع : للبنات فقط لمن تريد make up فعال و بدون تكلفة . لا تدعي الفرصة تفوتك الخميس 27 نوفمبر - 15 : 45 assalamou alaykom kima kalet tastouss normalement esujet hadha yethat fi page khasa bidin donc hana nhotou houni en attendant . أما لاحمرار الخدود فاستعملي له من ماركة ( الحياء ) وهو يباع في محلات الإيمان بالله ,ara
11242,2018-43,superforum,105,"واستعملي صابون ( الاستغفار ) لإزالة أي ذنوب تشتكين منهاوهذه الإكسسوارات الجميلة لاتجدينها إلا في أسواق الإسلام العظيم ومحلات الأخلاق الحميدة موضوع : للبنات فقط لمن تريد make up فعال الخميس 27 نوفمبر - 20 : 35 3 ayechha 3 aydoudti hadha ahla mawdhou 3 men ahla wahda fel forum kolou . موضوع : حتى تكون أسعد الناس . الجزء الاول . من كتاب الشيخ عائض القرني . الأحد 30 نوفمبر - 0 : 20 1 - الإيمان يذهب الهموم , ويزيل الغموم , وهو قرة عين الموحدين , وسلوة العابدين . 2 - مامضى فات , وما ذهب مات , فلا تفكر فيا مضى , فقد ذهب وانقضى . 3 - ارض بالقضاء المحتوم , والرزق المقسوم , وكل شيء بقدر , فدع الضجر . 4 - ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب . ",ara
11243,2018-43,superforum,102,"5 - لا تنتظر شكرا ً من أحد , ويكفي ثواب الصمد , وما عليك ممن جحد , وحقد وحسد . 6 - إذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وعش في حدود اليوم , واجمع همك لاصلاح يومك . 7 - اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد إذا أصلحت يومك صلح غدك . 8 - طهر قلبك من الحسد , ونقه من الحقد , واخرج منه البغضاء , وازل منه الشحناء . 9 - اعتزل الناس إلا من خير , وكن جليس بيتك , واقبل على شانك , وقلل من المخالطة . 10 - الكتاب احسن الأصحاب , فسامر الكتب , وصاحب العلم , ورافق المعرفة . 11 - الكون بنى على النظام , فعليك بالترتيب في ملبسك وبيتك ومكتبك وواجبك . 12 - اخرج إلى الفضاء , وطالع الحدائق الغناء , وتفرج في خلق الباري وإبداع الخالق . ",ara
11244,2018-43,superforum,105,"13 - عليك بالمشي والرياضة , واجتنب الكسل والخمول , واهجر الفراغ والبطالة . 14 - اقرأ التاريخ وتفكر في عجائبه وتدبر غرائبه واستمتع بقصصه وأخباره . 15 - جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه . 16 - اهجر المنبهات والإكثار منها كالشاي والقهوة , , أحذر التدخين والشيشة وغيرها . 17 - اعتن بنظافة ثوبك وحسن رائحتك وترتيب مظهرك مع السواك والطيب . 18 - لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم والإحباط واليأس والقنوط . 19 - تذكر أن ربك واسع المغفرة يقبل التوبة ويعفو عن عباده , ويبدل السيئات حسنات . 20 - اشكر ربك على نعمة الدين والعقل والعافية والستر والسمع والبصر والرزق والذرية وغيرها inchalah teejebkom aad . nestana les commentaires . موضوع : رد : حتى تكون أسعد الناس . الجزء الاول . من كتاب الشيخ عائض القرني . الأحد 30 نوفمبر - 8 : 00 ",ara
11245,2018-43,superforum,108,موضوع : رد : حتى تكون أسعد الناس . الجزء الاول . من كتاب الشيخ عائض القرني . الأحد 30 نوفمبر - 13 : 49موضوع : رد : حتى تكون أسعد الناس . الجزء الاول . من كتاب الشيخ عائض القرني . الأحد 30 نوفمبر - 21 : 32 موضوع : رد : حتى تكون أسعد الناس . الجزء الاول . من كتاب الشيخ عائض القرني . الأربعاء 3 ديسمبر - 0 : 39 > خارج المسجد . وعند وصولهم للخارج إذا بأحد الاشخاص > يجر الشيخ فسأل ما بكم ؟ فقال الشيخ أحمد لا أجد مكانا > يرفض أن أنام في المسجد ، فقال الرجل تعال معي لبيتي لتنام > الشيخ أحمد معه وهناك تفاجأ الشيخ بكثرة تسبيح هذا الرجل وقد > وهو يعد العجين ويعمل في المنزل كان يكثر من الاستغفار فأحس ,ara
11246,2018-43,superforum,124, > أمر هذا الرجل عظيم من كثرة تسبيحه . فنام الشيخ وفي الصباح سأل > الخباز سؤالا ً وقال له : هل رأيت أثر التسبيح عليك ؟ الخباز نعم ووالله إن كل ما أدعو الله دعائا ً يستجاب لي ، إلا لم يستجاب حتى الآن ، فقال الشيخ وما ذاك الدعاء ؟ فقال > رسالة ما تأخذ من وقتك خمس دقائق في قراءتها وإرسالها أخي المسلم و أختي المسلمة . إن الدقيقة من الزمن يمكن أن تفعل فيها خيرا ً كثيرا ً ، دقيقة واحدة يمكن أن تزيد في عمرك ، في عطائك ، في فهمك وفي حفظك وأيضا ً في حسناتك . دقيقة واحدة تكتب في صحيفة أعمالك إذا عرفت كيف تستثمرها وتحافظ عليها . وفي ما يلي مشاريع استثمارية تستطيع أن تنجزها في دقيقة واحدة بإذن الله تعالى : ,ara
11247,2018-43,superforum,117,في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقرأ سورة الفاتحة 7 مرات سردا ً وسرا ً، وحس َ ب بعضهم حسنات القراءة فإذا هي أكثر من 1400 حسنة وكل هذا في دقيقة واحدة . في الدقيقة الواحدة تستطيع قراءة سورة الإخلاص 30 مرة سردا ً وسرا ً وقراءتها مرة واحدة تعادل ثلث القران الكريم . فإذا قرأتها 30 مرة فغنها تعادل كل القرآن 7 مرات . في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 30 مرة ، أجرها كعتق 8 رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل . في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول : سبحان الله وبحمده 100 مرة ومن قال ذلك في يوم غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . ,ara
11248,2018-43,superforum,127,في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 50 مرة ، مهما كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن . في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 18 مرة ، وهذه الكلمات أحب الكلام إلى الله وخير ما طلعت عليه الشمس . في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول : لا حول ولا قوة إلا بالله أكثر من 40 مرة ، وهي كنز من كنوز الجنة . في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تقول : لا إله إلا الله 50 مرة وهي أعظم كلمة ، وهي كلمة التوحيد أيضا ً . في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم 50 مرة بصيغة ( صلى الله عليه وسلم ) فيصلي عليك الله مقابلها 500 مرة لأن الصلاة الواحدة بعشرة أمثالها . ,ara
11249,2018-43,superforum,108,في الدقيقة الواحدة تستطيع أن تصل رحمك عبر الهاتف ، تقدم نصيحة لإخوانك ، تصافح عددا ً من الأشخاص ، تشفع شفاعة حسنة وان تقرأ أكثر من صفحتين في كتاب مفيد يسير الفهم . وفي الختام . احرص يا أخي و يا أختي على الإخلاص لله سبحانه وتعالى عند فعل هذه الأمور ، تأمل ما تقوله وما تفعله واستشعر مراقبة الله لك ، واعلم أن أحب الأعمال إلى الله تدوم وإن قل َ ت ! naaraf ili houwa sujet thkil chwaya ama amaaan akrawouh fi maslaht laabed el kol . merci . والصلاة أ ُ م العبادات : وأفضل ُ الطاعات ، ولذلك جاءت نصوص الكتاب والسنة بإقامتها والمحافظة عليها والمداومة على تأديتها في أوقاتها . أسبغ وضوءك ، وأكثر خ ُ طاك إلى المساجد وانتظر الصلاة بعد الصلاة . ,ara
11250,2018-43,superforum,108,إياك والإلتفات في الصلاة أو النظر إلى الساعة والعبث بالملابس فإنه خلاف الخشوع . نم مبكرا ً وعلى طهارة لتتمكن من القيام لصلاة الفجر بسهولة . حافظ على النوافل وبخاصة صلاة الوتر ، وصل في الليل ولو ركعتين . احرص على الصلاة في الصف الأول ، ولاتخرج من المسجد قبل إتيانك بأذكار الصلاة موضوع : رد : أدخل و ماتندمش . الجمعة 5 ديسمبر - 23 : 25 naaraf ili houwa sujet thkil chwaya ama amaaan akrawouh fi maslaht laabed el kol . merci ? موضوع : رد : أدخل و ماتندمش . الجمعة 5 ديسمبر - 23 : 55 inti tchoufou bahi ama fama barcha mayhebouch yaahkiw ala esla . khatar tou simplemen maysaliwech . fhemtni ? en t k meeeerccciiiii . موضوع : الدقيقة من عمرك يا مسلم الخميس 4 ديسمبر - 14 : 05 ,ara
11251,2018-43,superforum,113,موضوع : رد : الدقيقة من عمرك يا مسلم الخميس 4 ديسمبر - 17 : 14ayechha tastouss . aalamana . el kalb al kalb ena wayek hata les sujets walina nhotou fihom les memes . bzzzzzzzz . موضوع : الدقيقة في عمرك يا مسلم الخميس 4 ديسمبر - 21 : 25 mela ahna bech ashab ? kima i 9 oulouha ma yetsahbou lama yetchebhou . kiss ya aidouda موضوع : رد : الدقيقة من عمرك يا مسلم الجمعة 5 ديسمبر - 1 : 45 موضوع : من يرضى بنصيبه وقدره يعيش سعيد مطمئن الخميس 4 ديسمبر - 15 : 43 النصيب * من يرضى بنصيبه وقدره يعيش سعيد مطمئن مرتاح النفس . لطالما اثار هذا الموضوع اهتمامي ولفت انتباهي ألا وهو النصيب لأنني أرى في عيون الكثير من الناس عدم الرضى وانهم غير مقتنعين بنصيبهم ,ara
11252,2018-43,superforum,108,وغير مؤمنين بما كتب الله لهم من نصيب في هذه الدنيا . الانسان عندما يولدويرى النور يكتب نصيبه على جبينه مثل اجله ورزقه . الرجل يكتب له المرأة التي سوف يتزوجها وتكون من نصيبه والمرأة ايضا يكتب لها الرجل الذي سوف تتزوجه ويكون من نصيبها . يمكن ايضا ان يكون مكتوب لهم ان لا يتزوجا في هذه الدنيا لكل انسان نصيب وكتاب مكتوب في هذه الحياة . لكن ينقصنا الايمان والرضى بما كتب الله لنا من نصيب في هذه الحياة . تلك المرأة اذا جاوز عمرها العشرين عام تصبح قلقة تبدأ الافكار تراودها تجول وتجول في داخلها ويبدأ الهم والقلق واليأس رفيق دربها وتبدأ تفكر انها اصبحت كبيرة وانها ,ara
11253,2018-43,superforum,113,لن تتزوج وانها اصبحت عانس لا يوجد من ينظر لها ولا يهتم لأمرها . وللأسفاصبحنا نسمع كلمة عانس على ألسن الكثير من الناس ذوي القلوب الضعيفة وقليلة الايمان وعديمة الرضى بما كتب الله لها من نصيب لأنه لا يوجد كلمة اسمها عانس ويجب ان تحذف تلك الكلمة من قاموسنا لانها كلمة غير صحيحة والصح ان نقول او نستخدم مكان تلك الكلمة أنه لم يأن النصيب ولم يكتب لها ان تلتقي بذاك الرجل الذي سوف يصبح زوجها او من حلالها . وايضا نقطة مهمة جدا ان العادات والتقاليد ادت وساعدت في ان تجعل ايماننا ضعيف وعدم الرضى بما كتب الله لنا . لان البنت في نظرهم بعد سن البلوغ يجب ان تتزوج واذا ,ara
11254,2018-43,superforum,107,تجاوز عمرها العشرين عام يبدأ الهمس واللمز عليها وينظرون اليها بمنظورمتخلف اعوج بان تلك البنت راحت عليها واصبحت على قولهم بانها عانس وتتغير معاملة الاهل لها وبعض البنات للاسف يتعرضن للضرب والاهانة والاذلال والتحقير من قبل الاهل وخصوصا الام والاب والاخوة لانه في كثير من الاخوة يعتقدون ويتوهمون ان اختهم سوف تبقى في وجهوهم عقبة وانها اصبحت عبىء ثقيل في حياتهم وانهم اصبحوا مسؤولين عنها وانها سوف تسبب لهم مشاكل مع زوجاتهم واولادهم وفي مصروفها ووجودها في حياتهم اكبر مصيبة واكبر مشكلة تجدهم يعاملونها كانها جارية او خادمة تخدمهم وتخدم زوجاتهم ويعاملونها باذلال وتحقير واهانة حتى ان بعض الاخوة يضربون اخواتهم لاتفه الاسباب . تصاب تلك ,ara
11255,2018-43,superforum,105,البنت المسكينة التي ظلمتها العادات والتقاليد بانهيار عصبي ومرض نفسي حتىيؤدي بها الامر في ان تفكر بالانتحار تريد ان تنتحر حتى تتخلص من الظلم والاذلال والاهانة والتحقير التي تعيشها بسبب اخوتها اوامها او ابوها لسوء معاملتهم لها ويولد عندها الشعور بالاحباط واليأس وتصبح عصبية لا تتحمل اي انسان يناقشها او يتكلم معها وترى الدنيا في وجهها سوداء مظلمة ولا تجد ولا تشعر باي شيء جميل في هذه الحياة . اختاه احب ان اقول لك ولكل انسان ان النصيب ليس بالعمر او السن انما النصيب بما كتب الله لك وكتبه على جبينك عندما ولدتي . فانا اعرف صديقة لي تزوجت وعمرها اربعين عام ( 40 ) ,ara
11256,2018-43,superforum,115,وقد دعتني لفرحها ورزقها الله بطفل ارسلت صورته لي سبحان الخالق . واعرفبنت ايضا تزوجت عمرها خمسة عشر عاما ( 15 ) . المعنى انه يوجد بنات نصيبهم ان يتزوجوا صغار في السن وبنات نصيبهم ان يتزوجوا كبار في السن يمكن ان يكون نصيب تلك البنت ان تتزوج وعمرها 15 عام واخرى عمرها 22 عام واخرى عمرها 27 عام واخرى عمرها 35 عام واخرى عمرها 40 عام كذالك الرجال ايضا وليس البنات فقط يعني ان كل بنت وشاب نصيبهما بما كتب الله لهما في هذه الحياة . وايضا يجب ان نعلم شيء واحد بان الانسان اذا لم يكتب له ان يتزوج وغيره تزوج بان ذاك الذي تزوج اصبح سعيد في حياته والذي لم يتزوج حزين في ,ara
11257,2018-43,superforum,108,حياته وحياته كلها بؤس والم لا اخي لا اختاه . تلك البنت تزوجت وبعد مدةمن الزواج يتزوج عليها زوجها بزوجة اخرى وتركها مع انه لا ينقصها جمال ولا علم وفهم وتربية وتجدها بنت جميلة فهمانة متعلمة متربية لكن زوجها تزوج عليها ببنت اقل منها جمالا وعلما وفهما وتربية هل تلك البنت كانت سعيدة بزواجها مهم ان نعرف هنا ايضا ان تلك البنت مكتوب لها ونصيبها ان يتزوج عليها زوجها . وتلك البنت تزوجت بعد مدة من الزواج يتم طلاقها وانفصالها هل تلك البنت كانت سعيدة بزواجها وايضا هي مكتوب لها ونصيبها ان تتزوج وتطلق وان يتركها زوجها . اختاه يجب ان يكون قلبك مطمئن ومؤمن بالله ومؤمن ,ara
11258,2018-43,superforum,104,بنصيبه وبما كتب الله لك فمهما حاولتي ومهما عملتي فانك لن تاخذي ولنتحصلي في هذه الحياة الا نصيبك وما كتب الله لك فكوني شاكرة حامدة محتسبة لله رب العالمين ولا تقنطي من رحمة الله عليك فانه ارحم بنفسك من نفسك وارضي بنصيبك وبما كتب الله لك . وانت اخي يجب ان ترضى بما كتب الله لك وبنصيبك . اعلم اخي ان ليس نصيبك من احببت ومن اخترت انما نصيبك ما كتب الله لك من نصيب واعلم اخي اذا كان لك نصيب في بنت حتى لو كانت في اخر الدنيا وكانت هي من بلد وانت من بلد اخر بان الله ييسر لك السبل ويسهل لك ,ara
11259,2018-43,superforum,104,الطريق لكي تصلها وتتزوجها وتكون من نصيبك واعلم اخي انه اذا لم يكن لكنصيب في بنت حتى لو احببتها واخترتها وكانت بجانبك لن تتزوجها لانها ليست من نصيبك انما من نصيب غيرك . اختاه لا تقلقي اخي لا تقلق ولا تقنطوا من رحمة الله وعطاياه . اخي اختاه لا تقلقوا من امر كان بيد اسمه الرحيم . اخي اختاه لا تقلقوا من امر كان بيد اسمه المعطي . اخي اختاه لا تقلقوا من امر كان بيد اسمه الكريم . اخي اختاه لا تقلقوا من امر كان بيد اسمه العدل . موضوع : رد : من يرضى بنصيبه وقدره يعيش سعيد مطمئن الخميس 4 ديسمبر - 17 : 12 ,ara
11260,2018-43,superforum,111,yaatik esaha ala esujet . ili ichid fi rabi maykhibibch . hazitli el morale . loooooooooooooooooooooolشابا ً لا أعرف غير طريق الضلالة واللهو والعبث والركض وراء الشهوات ، باحثا عنها من زقاق إلى زقاق ، ومن مستنقع إلى مستنقع ولست أرى الحياة إلا إصلاحي ، غير أني كنت أسمعه كثيرا ً يدعو لي بالهداية ، ولم أكن أكترث لما كنت أنفق راتبي كله على ملذاتي وشهواتي ، وقبل أن ينتهي الشهر يكون جيبي فارغا ً . نهار أشبه بالليل . جاءني هاتف يحمل الموت في نبراته . يخبرني أن أعز أصدقائي مات فجأة وهو على فراشه ، فانتفض جسمي كله ، ودبت في ّ رعدة شديدة ازدردت ريقي بصعوبة بالغة . وانهلت دموعي بغزارة وأنا الذي يصعب عليه البكاء . ,ara
11261,2018-43,superforum,104,كنت وهذا الصديق نقضي البارحة في صخب حتى قرب الفجر . كيف مات ، وقد تركته بصحة وعافية ؟ مرة أصلي صلاة الميت . وفي المسجد وبينما نحن نتهيأ للصلاة ، حرص أبي أن يكون إلى جانبي ، ولعله بفطنته رأى ما اعتراني من حالة نفسية شديدة ، لم استطع السيطرة عليها . همس في أذني في نبرة مؤثرة قرعت روحي قرعا : صل ّ وجدت نفسي أبكي أثناء الصلاة ، كنت أتخيل نفسي ذلك الميت ، ثم لا أجد من حين انصرف الناس من المقبرة ، بعد أن نفضوا أيديهم من دفن صديقي ، بقيت وحدي بين المقابر ، وإذا بي أجهش بالبكاء كالأطفال ، ,ara
11262,2018-43,superforum,105,وكانت لهم آمال وأحلام وأمان ٍ ، وهاهم اليوم لا يؤنسهم حتى أحب الناسإليهم ! وأحسب أني لم أخرج من المقبرة إلا بعد أن دفنت ذلك الماضي الأسود من حياتي ومن يومها عرفت الطريق إلى الله عز وجل ، وأقبلت عليه إقبال الظامئ بعد عطش طويل وأدركت أني كنت متوهما ً طوال تلك السنوات فقد وجدت السعادة الحقيقية في رحاب الله . ولله الحمد والمنة . وأسأله جل جلاله أن يغفر لي ما مضى ، وأن يحفظني فيما بقى . آمين آمين يا رب alhamdouleleh aladhi hadana lihadha wma konna linahtadiya lawla an hadana allah . موضوع : ماما انا لا احب محمد الخميس 4 ديسمبر - 15 : 51 ,ara
11263,2018-43,superforum,104,دخل الطفل من إحدى الجنسيات العربية وهو في المرحلة الابتدائية إلى البيت فسألته أمه كيف قضى يومه في مدرسته الأجنبية . تقول الأم و هي تشكي هذا الموضوع لإذاعة القران الكريم . وكانت عبرتها تخنقها . ! تكمل قائلة : أحسست بصدمه كبيره . فنحن عائله ملتزمة . فكيف يخرج ابني بهذا الفكر ! تقول لم اهتم بتعليمه الصلاة فهو الى الآن لم يكمل حتى التاسعة من عمره ! قالت له بعد ان حاولت ان تفهم منه : محمد عليه السلام هو رسولنا و حبيبنا . كيف تقول هذا الكلام ! تقول الأم استغربت قوله هذا . وقالت له : وهل رأيته أنت حتى يعطيك ؟؟ ,ara
11264,2018-43,superforum,106, : لا و لكن اليوم قالت لنا المدرسة ان محمد سوف يأتي بروحه الى المدرسة . و المسيح عليه السلام سوف يأتي . و سنرى من تحبون و من هو الكريم ! طلبت المعلمة من الأطفال أن يغمضوا أعينهم و يضعوا رؤوسهم على الطاولة . أمتثل التلاميذ لها . وقالت الآن سيأتي محمد و سنرى هل يعطيكم هديه ام لا ! بعد فتره قالت لهم افتحوا أعينكم . وعندها لم يجدوا شيئا . فأصاب الأطفال الإحباط ! أغمضوا أعينهم مره أخرى . وعندما فتحوها وجدوا الشوكولا . انظر لخبث هؤلاء النصارى و كيف هي طريقة تفكيرهم . يحاولون تنصير الأطفال عن طريق أشياء محببة لديهم ! ,ara
11265,2018-43,superforum,112,انتبه اخي لأطفالك . انتبهي أختي لأطفالك . واتقوا الله فيهم . المدارس الأجنبية ليست سوى مراكز تنصير في البلاد الاسلاميه ، وربما يكونون في الدول المسلمه والمعلم النصراني وغيره يسعون طبعا َ ليس فقط في حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بل حتى في الصحابه والمشايخ والصالحين . حفظ الله اطفالنا من هؤلاء . وحفظ الله المسلمين من كل من يسعى لزعزعة إيمانهم . فالحذر موضوع : رد : ماما انا لا احب محمد الخميس 4 ديسمبر - 16 : 41 موضوع : ماما انا لا احب محمد الخميس 4 ديسمبر - 17 : 12 vraiment chay yiasaf sada 9 ni badni el kol tzougheb wena na 9 ra fil sujet . ama bel ha 9 klem 3 aïdouda raisonable . ,ara
11266,2018-43,superforum,105,"موضوع : المسلمون و الانهيار الاقتصادي العالمي > ظلم أمريكا سبب الأزمة المالية الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 09المشرف العام على مؤسسة رسالة الإسلام وعضو هيئة حقوق الإنسان ، أن الظلم الذي مارسته الولايات المتحدة الأمريكية هو سبب الأزمة المالية , وأن هذه الأزمة متوقعة وهي نتيجة طبيعية , وأشار إلى أنواع ذلك الظلم ومن أبرزها : الظلم السياسي بدعم اليهود في احتلالهم فلسطين وحربهم على الإسلام باسم مكافحة الإرهاب ليقوموا باحتلال أفغانستان والعراق وتدخلهم في الصومال والسودان وغيرها من الأماكن , وأكد أن هذه الحرب امتدت لتطال حتى العمل الذي يقوم عليه الاقتصاد الأمريكي بالإضافة للمعاملات الأخرى المحرمة كبيع الدين والقمار , متسائلا ً عن أولئك الذين كلما حذرهم وذكرهم بخطورة الربا ",ara
11267,2018-43,superforum,110,"استشهدوا بواقع الاقتصاد الغربي وجعلوا من أنفسهم مدافعين عن الربامتناسين ومتجاهلين لأحكام القرآن الكريم والسنة النبوية . الشيخ الفوزان نداء ً لحكام الأمة ولرجال الأعمال بأن يأخذوا العبرة مما جرى , وأن يقوموا بإنهاء كل المعاملات القائمة على الربا والقائمة على المعاملات المحرمة . مؤكدا ً أن المستقبل واعد للاقتصاد الإسلامي وأن الفرصة سانحة لعرض البدائل الاقتصادية الإسلامية القائمة على العدل والإنصاف , وإن كانت أوروبا وأمريكا بدأت منذ سنوات في تطبيق بعض مبادئ الاقتصاد الإسلامي فإن علينا في الدول الإسلامية أن نكون أول من يقوم بذلك . بثتها أمس الثلاثاء قناة المجد حول النظرة الشرعية للأزمة المالية . موضوع : 1الطريق الي الله > اهل الخير > كيف يصل الطيبون إلى الطيبات ؟ الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 10 ",ara
11268,2018-43,superforum,109,أروي لك هذه القصة : ( هؤلاء ثلاثة من الأصدقاء يجمع بينهما الطيش والعبثوالمجون كانوا يستدرجون الفتيات الساذجات بالكلام المعسول ثم ينقلبون إلى فهل يع ُ قل أن نقبل الزواج من مثل هذه النماذج من الشباب مع انعدام الأخلاق عندهم . قصة أربعة من الشباب كلما سمعوا ببلد فيها الحرام ؛ طاروا إليها ، يحرقون فتيل شمعة حياتهم في لذات وشهوات ، أحلام كالسراب سرعان ما تنقضي ويقبض صاحبها أجره كاملا ً من تعاسة وشقاء وسوء خاتمة ، ثم في الآخرة فالأمر أدهى قال الإمام الغزالي في الإحياء : ( والاحتياط في حقها أهم ، لأنها رقيقة بالنكاح ، لا مخلص لها ، والزوج قادر على الطلاق بكل حال ، ومن زو ّ ج ابنته ظالما ً أو فاسقا ً أو مبتدعا ً أوشارب خمر فقد جنى على دينه ، ,ara
11269,2018-43,superforum,112,وقال رجل للحسن بن علي ّ : إن لي بنتا ً، فمن ترى أن أزو ّ جها ؟ قال : زوجها لمن يتقي الله ، فإن أحبها أكرمها ، وإن أبغضها لم يظلمها . وقالت عائشة رضي الله عنها : النكاح رق ، فلينظر أحدكم أين يضع كريمته ؟ وقال r فيما رواه ابن حبان : ( من زو ّ ج كريمته من فاسق ، فقد قطع رحمها . وقال ابن تيمية رحمه الله : ( ومن كان مصرا ً على الفسوق لا ينبغي أن ي ُ زو ّ ج . لماذا ؟ ( الفاسق لا يؤمن أن يحمله فسقه على أن يجني على المرأة . بن قدامة : ( الفاسق مرذول مردود الشهادة والرواية ، غير مأمون على النفس والمال ، مسلوب الولايات ، ناقص عند الله تعالى وعند خلقه ، قليل الحظ في الدنيا والآخرة ، فلا يجوز أن يكون كفأ ً للعفيفة ولا مساويا ً لها ، لكن يكون ,ara
11270,2018-43,superforum,107,إ ِ لا ز َ ان ِ ي َ ة ً أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً و َ الز َّ ان ِ ي َ ة ُ لا ي َ ن ْ ك ِ ح ُ ه َ ا إ ِ لا ز َ ان ٍ يق ُ ال للرجل ي ُ قال أيضا ً للمرأة : فاذا اجتمع المعدن الطيب مع الدين الصحيح في الرجل والمرأة صنع ذلك الأعاجيب وأخرج ثمارا ً طيبة من الخلق والعفة والطهارة والاتزان والصدق والوفاء والتفاني في خدمة الآخرين والاعتراف بالجميل ، وهذه الصفات كلها صفات لازمة وضرورية في الزوجين ولكل زواج ناجح ، أما الشذوذ والانحراف والتذبذب أو الجحود ونكران الجميل أو الكذب أو التعالي . واحدة من هذه الصفات في أحد الزوجين كافية لهدم السعادة حسن الخلق هو التحلي بكريم الصفات وطيب الأقوال والأفعال . الحياة الزوجية يعني : لين الجانب بين الزوجين بعيدا ً عن الغلظة والقسوة والتعالي والمكابرة بما يحقق الألفة والمودة والرحمة ، فيتجاوز كل منهما عن ,ara
11271,2018-43,superforum,101,هفوات الآخر ويلتمس له العذر في التقصير والمغفرة في الاساءة ، وبذلك يرتفعالزوجان عن ردئ الأفعال وبذاءة اللسان وكفران النعم وفحش القول وسوء العمل . وحسن الخلق من سمات الأنبياء وفيه قال رسول الله r : ( البر حسن الخلق ) ، والبر كلمة جامعة لشتى صنوف الفضائل في الأقوال والأفعال . وقد مدح ربنا سيد الخلق r بقوله : و َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ع َ لى خ ُ ل ُ ق ٍ ع َ ظ ِ يم ٍ ( 4 ) الحسن هو حكمة بعثة الرسول r في قوله : ( إنما ب ُ عثت ُ لأتمم مكارم ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا ي َ ش ْ ف َ ع ُ ون َ إ ِ لا ل ِ م َ ن ِ فإذا تعامل الزوجان بحسن الخلق تحققت لهما السعادة وصلحت لهما الدنيا والآخرة . يريد الإسلام زوجا ً حسن الخلق لطيف المعشر كما تقول اعرابية تصف زوجها : ,ara
11272,2018-43,superforum,107, ( ضحوكا ً، إذا ولج ، سكيتا ً إذا خرج ، آكلا ً ما وجد ، غير سائل عما فقد . حسن العشرة فوق المال وفوق كل شيء ، وهذا ما نو ّ ه به عم النبي r وهو يخطب خديجة له بقوله : ( إن كان في المال قل ، فإن المال عرض زائل . يضرب المرأة ويهينها فإن ذلك من سوء خلقه ، كقصة هذا الزوج الذي كان يضرب زوجته وهو من الأغنياء ويملك قصرا ً كبيرا ً فيه درج طويل ، فيمسك زوجته من شعرها ويجرها على الدرج ، وهذا طبعا ً ينافي هدي رسولنا الكريم الذي يقول : الحديث المتفق عليه عن فاطمة بنت قيس أنها قالت : ( أتيت ُ رسول الله r فقلت : إن أبا الجهم ومعاوية خطباني ، فقال رسول الله r : ( أما معاوية فصعلوك لا ,ara
11273,2018-43,superforum,108,مال له ، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه ) أي أنه كثير الأسفار . وفي رواية مسلم ( أما أبو جهم فضراب للنساء ، انكحي أسامة . في رسول الله r أسوة حسنة فمن أخلاقه r : ( كان رسول الله أحلم الناس ، وأسخى الناس ، وأعطف الناس ، وكان يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ، ويخدم في مهنة أهله ، وكان يأكل ما حضر ، وما عاب طعاما ً قط ، وما لعن امرأة ولا خادما ً قط ، قال أنس t : ( خدمته عشر سنين فما قال لي ، أف قط ، ولا قال لشيء فعلته ، لم فعلته ؟ ولا لشيء لم أفعله ، ألا فعلت كذا ؟ موضوع : 2الطريق الي الله > اهل الخير > كيف يصل الطيبون إلى الطيبات ؟ الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 12 ,ara
11274,2018-43,superforum,111,كثيرة للأدباء في النساء اللاتي ينبغي الابتعاد عن تزوجهن لجهلهن بفنمعاملة الزوج ، ووصفهم بسوء الخلق ، والمرأة إذا كانت سليطة اللسان ، بذيئة القول ، سيئة الخلق ، كافرة للنعم كان ضررها أكثر من نفعها ، وكانت سببا ً الأنانة : وهي التي تكثر الأنين والشكوى وتعصب رأسها كل ساعة ونكاح المتمارضة ليس فيه خير . المنانة : وهي التي تمن على ووجها فتقول مثلا ً : أعطيتك كذا ، وفعلت لك كذا . الحنانة : هي التي تحن إلى زوج سابق أو إلى ولدها من زوج سابق ، وهذا يؤثر على صفاء العيش . الحد ّ اقة : هي التي تحدق بحدقة عينها في كل شيء فتشتهيه دون تمييز أو قناعة ، فتكلف الزوج ما لا يطيق . البر ّ اقة : هي ا لمشتغلة طول النهار بتصقيل وجهها وتزيينه ليكون براقا ً لامعا ً . ,ara
11275,2018-43,superforum,104,الشد ّ اقة : هي المتشدقة كثيرة الكلام فيما لا فائدة فيه ، وقال r : ( إن الله يبغض الثرثارين المتشدقين ) رواه الترمذي . أن السائح لقى ألياس عليه السلام فأمره بالتزوج ونهاه عن التبتل ثم قال له : ( لا تنكح أربعا ً من النساء المختلعة ، المبارية ، والعاهرة ، والناشزة ) 1 - المختلعة : هي التي تطلب الخلع كثيرا ً من زوجها بدون سبب . 2 - المبارية : هي المباهية بغيرها ، المفاخرة بأسباب الدنيا . العاهرة : هي الفاسقة الفاجرة التي تتخذ خدن وهو العشيق ، وقد أمر الله باجتناب هذا الصنف من النساء ، فقال تعالى : و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ط ِ ع ْ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ط َ و ْ لا أ َ ن ْ ي َ ن ْ ك ِ ح َ ال ْ م ُ ح ْ ص َ ن َ ات ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ف َ م ِ ن ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ف َ ت َ ي َ ات ِ ك ُ م ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ و َ الل َّ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ إ ِ يم َ ان ِ ك ُ م ْ ب َ ع ْ ض ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ ض ٍ ف َ ان ْ ك ِ ح ُ وه ُ ن َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ,ara
11276,2018-43,superforum,105,"أ َ ه ْ ل ِ ه ِ ن َّ و َ آت ُ وه ُ ن َّ أ ُ ج ُ ور َ ه ُ ن َّ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ م ُ ح ْ ص َ ن َ ات ٍ غ َ ي ْ ر َ م ُ س َ اف ِ ح َ ات ٍ و َ لا م ُ ت َّ خ ِ ذ َ ات ِ أ َ خ ْ د َ ان ٍ ف َ إ ِ ذ َ ا أ ُ ح ْ ص ِ ن َّ ف َ إ ِ ن ْ أ َ ت َ ي ْ ن َ ب ِ ف َ اح ِ ش َ ة ٍ ف َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ ن ِ ص ْ ف ُ م َ ا ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ح ْ ص َ ن َ ات ِ م ِ ن َ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ ذ َ ل ِ ك َ ل ِ م َ ن ْ خ َ ش ِ ي َ ال ْ ع َ ن َ ت َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ت َ ص ْ ب ِ ر ُ وا 4 - الناشز : وهي التي تعلو على زوجها بالفعال والمقال مأخوذ من النشز وهو المرتفع من الأرض . 1 - ابدأ عزيزي القارئ وابدأي عزيزتي القارئة أولا ً بنفسك , أي أصلح نفسك وزودها بالإيمان والتقوى لأنه أساس لكل عمل صالح . وهناك قاعدة أساسية يمكن الرجوع إليها توصل إليها العلماء مفادها : أن الدافع لفعل الطاعة هو الإيمان ، والدافع لفعل المعصية - بعد انتفاء الجهل والاكراه والخطأ والنسيان - هو الهوى والشيطان . الإيمان + الدار الآخرة والجنة = أي عمل صالح وخلق حسن ",ara
11277,2018-43,superforum,104,يوجد إيمان في القلب فإنه يوجه صاحبه إلى كل خير ، ألا ترى أن رسول الله فيكثير من توجيهاته يسبقها بقوله : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر . جاء فيما رواه أبو هريرة عن النبي r أنه قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا ً أو ليسكت . قاعدة شرعية نصت عليها الآية الكريمة من سورة النور أرجو أن تقيس نفسك عليها سواء كان القارئ رجلا ً أو امرأة وهذه القاعدة هي : و َ الط َّ ي ِّ ب َ ات ُ ل ِ لط َّ ي ِّ ب ِ ين َ و َ الط َّ ي ِّ ب ُ ون َ ل ِ لط َّ ي ِّ ب َ ات ِ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ يقول سيد قطب في كتابه في ظلال القرآن في تفسير الآية : ,ara
11278,2018-43,superforum,105,عدل الله في اختياره الذي ركب ّ في الفطرة وحققه في واقع الناس ، وهو أنتلتئم النفس الخبيثة بالنفس الخبيثة ، وأن تمتزج النفس الطيبة بالنفس ونؤكد للقارئ أن الأخلاق الطيبة هي نتاج طيب للمعدن الطيب والدين الصحيح والأخلاق الخبيثة هي نتاج خبيث للمعدن الخبيث والدين الكاذب . ولكي يتصف الرجل والمرأة بحسن الخلق فإليكم علامات حسن الخلق ، كما جاءت في ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ذ ُ ك ِ ر َ الل َّ ه ُ و َ ج ِ ل َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ و َ إ ِ ذ َ ا ت ُ ل ِ ي َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آي َ ات ُ ه ُ ز َ اد َ ت ْ ه ُ م ْ إ ِ يم َ ان ً ا و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ( 2 ) ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ الص َّ لاة َ و َ م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ ( 3 ) أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ح َ ق ًّ ا ل َ ه ُ م ْ د َ ر َ ج َ ات ٌ إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى أ َ ز ْ و َ اج ِ ه ِ م ْ أ َ و ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ه ُ م ْ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ غ َ ي ْ ر ُ م َ ل ُ وم ِ ين َ ( 6 ) ف َ م َ ن ِ اب ْ ت َ غ َ ى و َ ر َ اء َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ ع َ اد ُ ون َ ( 7 ) ,ara
11279,2018-43,superforum,104,و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ل ِ أ َ م َ ان َ ات ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ه ْ د ِ ه ِ م ْ ر َ اع ُ ون َ ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ص َ ل َ و َ ات ِ ه ِ م ْ ي ُ ح َ اف ِ ظ ُ ون َ ( 9 ) و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ و َ ال ْ ق َ ان ِ ت ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ان ِ ت َ ات ِ و َ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ و َ الص َّ اد ِ ق َ ات ِ و َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ و َ الص َّ اب ِ ر َ ات ِ و َ ال ْ خ َ اش ِ ع ِ ين َ و َ ال ْ خ َ اش ِ ع َ ات ِ و َ ال ْ م ُ ت َ ص َ د ِّ ق ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ت َ ص َ د ِّ ق َ ات ِ و َ الص َّ ائ ِ م ِ ين َ و َ الص َّ ائ ِ م َ ات ِ و َ ال ْ ح َ اف ِ ظ ِ ين َ ف ُ ر ُ وج َ ه ُ م ْ و َ ال ْ ح َ اف ِ ظ َ ات ِ و َ الذ َّ اك ِ ر ِ ين َ الل َّ ه َ ك َ ث ِ ير ً ا و َ الذ َّ اك ِ ر َ ات ِ قطب في تفسير هذه الآية : وهذه الصفات الكثيرة التي ج ُ معت في هذه الآية تتعاون في تكوين النفس المسلمة . وهكذا يعمم النص في الحديث عن صفة المسلم والمسلمة ومقومات شخصيتهما . وتذكر المرأة في الآية بجانب الرجل كطرف من عمل الإسلام في رفع قيمة المرأة ، وترقية النظرة إليها في المجتمع ، واعطائها مكانها إلى جانب الرجل فيما هما فيه سواء من العلاقة بالله ، ومن تكاليف هذه العقيدة في التطهر والعبادة والسلوك القويم في الحياة . ,ara
11280,2018-43,superforum,114, ( الإيمان ) + ( الدار الآخرة والجنة ) = ( أي عمل صالح وحسن خلق ) أسال الله أن يهدي الجميع إلى أحسن الأخلاق ويوفق الطيبين للحصول على الطيبات . موضوع : الطريق الي الله > اهل الخير > اختي المسلمة الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 13 1 . تقول المتبرجة : إننى أحب الله و هذا يكفى . نقول لها ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ) 2 . تقول : إن الدين يسر . نقول لها ( يريد الله بكم اليسر ) ولقد أمر الله بالحجاب للتيسير . 3 . تقول : إن التبرج أمر هين . نقول لها ( و تحسبونه هينـا وهو عند الله عظيم ) . 4 . تقول : إننى صغيرة و سوف أتحجب عندما أكبر . نقول : الموت لا يعرف صغيرا ً و لا كبيرا ً . ,ara
11281,2018-43,superforum,102,7 . تقول : أتحجب عندما أقتنع بالحجاب . نقول : ( ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا ً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) . 8 . تقول : إن الحجاب يعوق عن العمل و التعليم . نقول : رضا الله و جنته أغلى من كل شىء . 9 . تقول : أخشى من سخرية الناس . نقول : لك الفخر و المثوبة ، فلقد استهزءوا بالنبى ( ص ) فهذا هو طريق الأنبياء و الصالحين . 10 . تقول : لا أطيق الحجاب فى الصيف و الحر . نقول : ( قل نار جهنم أشد حرا ً ) . تقول : المجتمع كله هكذا . نقول : تلك و الله أسوأ مقالة لأهل النار فقد ,ara
11282,2018-43,superforum,107,"قالوا ( إن وجدنا اباءنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون . و قال تعالىالقلب تغنى عن الحجاب . نقول : لو طهر القلب لاستقامت الجوارح فقد قال الله فى شبابك قبل هرمك . أتقى الله فى شباب المسلمين . أتقى الله يا موضوع : الطريق الي الله > المسلمون و الانهيار الاقتصادي العالمي > انهيار1 الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 15 الذي جعل الأيام دول , فلا دوام لحال إلا بإذن الملك القهار , ليدل الخلق على جبروته , ويعظهم بقدرته وقوته , وحتى يتوب التائبون ويئوب الأوابون , سنة عامة في كل الأمم ، فبالأمس فقط كان العالم يتكلم عن أمريكا على أنها هي القطب الأوحد الذي يدير العالم وأنها أعظم الأمم ، وأكبر القوى . إلى ",ara
11283,2018-43,superforum,108,"غير ذلك من الهالات التي أطلقوها عليها حتى أصابها من غطرسة الكبرياء ، والقوة ، والتسلط ما رأينا من احتقار لإرادات الشعوب وتحطيم لكبرياء الأمم للاقتصاد الأمريكي يتحدث الناس عن انهيار أمريكا كقوة عظمى وكقطب أحادي , وعن بداية تلاشي الهيمنة الأمريكية على العالم , وانتهاء زمن أمريكا شرطي تعجبهم من انهيار اقتصادها بما حدث من قوم موسى عليه السلام مع قارون , ففي عز زمن الغطرسة الأمريكية كان لسان حال الأمم يا ليت لنا مثل ما أوتيت أمريكا , وهو نفس قول قوم موسى لقارون , قال تعالى في الآية 79 من سورة ۖ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ر ِ يد ُ ون َ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ل َ ن َ ا بعد بداية الانهيار الكبير لأمريكا كقوة عظمي هرول الجميع يقول ويكأنه لا ",ara
11284,2018-43,superforum,105,"يفلح الظالمون , الفرح العالمي ببداية انهيار أمريكا مشاهد ومنظور , وذلكنتاج طبيعي لتكبرها وغطرستها , وسنن الله لا تكذب فلا محالة هذه الدولة الظالمة إلى زوال , ومن أساء فسترد إليه سيئته لا محالة , قال تعالى في سياق ب ِ ه ِ و َ ب ِ د َ ار ِ ه ِ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ف َ م َ ا ك َ ان َ ل َ ه ُ م ِ ن ْ ف ِ ئ َ ة ٍ ي َ ن ْ ص ُ ر ُ ون َ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ت َ م َ ن َّ و ْ ا م َ ك َ ان َ ه ُ ب ِ ال ْ أ َ م ْ س ِ ي َ ق ُ ول ُ ون َ و َ ي ْ ك َ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ب ْ س ُ ط ُ الر ِّ ز ْ ق َ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ و َ ي َ ق ْ د ِ ر ُ ۖ ل َ و ْ ل َ ا أ َ ن ْ م َ ن َّ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ل َ خ َ س َ ف َ ب ِ ن َ ا ۖ و َ ي ْ ك َ أ َ ن َّ ه ُ ل َ ا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ل َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ون َ ع ُ ل ُ و ًّ ا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ ا ف َ س َ اد ً ا ۚ خ َ ي ْ ر ٌ م ِ ن ْ ه َ ا ۖ و َ م َ ن ْ ج َ اء َ ب ِ الس َّ ي ِّ ئ َ ة ِ ف َ ل َ ا ي ُ ج ْ ز َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ف َ ل َ م َّ ا خ ُ س ِ ف َ ب ِ ه ِ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ي َ ق ُ ول ُ ون َ و َ ي ْ ك َ أ َ ن َّ الل َّ ه ي َ ب ْ س ُ ط الر ِّ ز ْ ق ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء م ِ ن ْ ع ِ ب َ اده و َ ي َ ق ْ د ِ ر أ َ ي ْ ل َ ي ْ س َ ال ْ م َ ال ",ara
11285,2018-43,superforum,110,"ب ِ د َ ال ٍّ ع َ ل َ ى ر ِ ض َ ا الل َّ ه ع َ ن ْ ص َ اح ِ به ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه ي ُ ع ْ ط ِ يو َ ي َ م ْ ن َ ع و َ ي ُ ض َ ي ِّ ق و َ ي ُ و َ س ِّ ع و َ ي َ خ ْ ف ِ ض و َ ي َ ر ْ ف َ ع و َ ل َ ه ُ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة الت َّ ام َّ ة و َ ال ْ ح ُ ج َّ ة ال ْ ب َ ال ِ غ َ ة و َ ه َ ذ َ ا ك َ م َ ا ف ِ ي ال ْ ح َ د ِ يث ال ْ م َ ر ْ ف ُ وع ع َ ن ْ ا ِ ب ْ ن م َ س ْ ع ُ ود "" إ ِ ن َّ الل َّ ه ق َ س َ م َ ب َ ي ْ نك ُ م ْ أ َ خ ْ ل َ اقك ُ م ْ ك َ م َ ا ق َ س َ م َ ب َ ي ْ نك ُ م ْ أ َ ر ْ ز َ اقك ُ م ْ و َ إ ِ ن َّ الل َّ ه ي ُ ع ْ ط ِ ي ال ْ م َ ال م َ ن ْ ي ُ ح ِ ب ّ و َ م َ ن ْ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ّ و َ ل َ ا ي ُ ع ْ ط ِ ي ال ْ إ ِ يم َ ان إ ِ ل َّ ا ت َ ع َ ال َ ى أ َ ن َّ الد َّ ار ال ْ آخ ِ ر َ ة و َ ن َ ع ِ يمه َ ا ال ْ م ُ ق ِ يم ال َّ ذ ِ ي ل َ ا ي َ ح ُ ول و َ ل َ ا ي َ ز ُ ول ج َ ع َ ل َ ه َ ا ل ِ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ال ْ م ُ ت َ و َ اض ِ ع ِ ين َ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ون َ ع ُ ل ُ و ًّ ا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض أ َ ي ْ ت َ ر َ ف ُّ ع ً ا ع َ ل َ ى خ َ ل ْ ق الل َّ ه و َ ت َ ع َ اظ ُ م ً ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ت َ ج َ ب ُّ ر ً ا موضوع : الطريق الي الله > المسلمون و الانهيار الاقتصادي العالمي > انهيار2 الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 16 فبداية الانهيار الأمريكي هو الجزاء الطبيعي للغطرسة والتكبر وإرادة العلو و الفساد في الأرض . ",ara
11286,2018-43,superforum,106,"ولنا وقفة مع موقف الشعوب الإسلامية وأخص منها العربية من الأحداث : أن الانهيار الأمريكي مفرح للشعوب العربية المقهورة والتي تشعر بالظلم والقمع سواء بسبب الاحتلال الأمريكي للعراق والدعم المتواصل لإسرائيل ومحاربة الشعب الفلسطيني , كذا احتلال أمريكا لأفغانستان المسلمة , وتعاونها الدائم مع الهند للضغط على باكستان , ومحاربتها للمسلمين في الصومال والسودان , كل هذا يجعل المسلمين في فرح لبداية الانهيار الأمريكي . المحزن هو انهيار اقتصاديات الكثير من الدول العربية المسلمة التي ربطت اقتصادها بالاقتصاد الأمريكي وربطت عملتها بالعملة الأمريكية , مما سيؤثر المظلم له أسباب تتعلق بالشعوب لابد أن تقف الشعوب العربية مع نفسها فيه , لعل أهم هذه الأسباب ضعف شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وتكون في ",ara
11287,2018-43,superforum,101,"حق الحاكم بالنصح والتبيين من العلماء العاملين , حفاظا ً على الدماءوالأعراض , وقد روى أبو داود واللفظ له ، والترمذي عن ابن مسعود رضي الله أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل ، فيقول : يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله ، فلا يمنعه أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب م ِ ن ْ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ رائيل َ ع َ ل َ ى ل ِ س َ ان ِ د َ او ُ د َ و َ ع ِ يس َ ى اب ْ ن ِ م َ ر ْ ي َ م َ ذ َ ل ِ ك َ ب ِ م َ ا ع َ ص َ و ْ ا و َ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ت َ د ُ ون َ * ك َ ان ُ وا لا ي َ ت َ ن َ اه َ و ْ ن َ ع َ ن ْ م ُ ن ْ ك َ ر ٍ ف َ ع َ ل ُ وه ُ ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ * ت َ ر َ ى ك َ ث ِ يرا ً م ِ ن ْ ه ُ م ْ ي َ ت َ و َ ل َّ و ْ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ",ara
11288,2018-43,superforum,101,"ق َ د َّ م َ ت ْ ل َ ه ُ م ْ أ َ ن ْ ف ُ س ُ ه ُ م ْ أ َ ن ْ س َ خ ِ ط َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ف ِ يابن ماجة وابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت في وجهه أنه قد حضره شي فتوضأ ، وما كل ّ م أحدا ً، فلصقت أيها الناس ، إن الله يقول لكم : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر ، قبل أن ن َ س ُ وا م َ ا ذ ُ ك ِّ ر ُ وا ب ِ ه ِ أ َ ن ْ ج َ ي ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ن ْ ه َ و ْ ن َ ع َ ن ِ الس ُّ وء ِ و َ أ َ خ َ ذ ْ ن َ ا ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ب ِ ع َ ذ َ اب ٍ ب َ ئ ِ يس ٍ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا [ الأعراف : 164 ] . وكان ابن عباس يبكي بكاءا ً شديدا ً عند هذه الآية ويقول : "" فأرى الذين نهوا قد نجوا ، ولا أرى الآخرين ذكروا ، ليت شعري ما الله صانع وقد نرى في وجوه البسطاء من الشعوب الإسلامية العربية ",ara
11289,2018-43,superforum,108,"الفرحة وعدم الاكتراث بما أصاب اقتصاديات بلدانهم لسبب جلي وواضح هو أنهمأصلا ً لا يستفيدون بأي نماء في اقتصاد بلدانهم وإنما تذهب المكاسب لفئات طبقية معينة وهم الملأ , فلا يشعر المواطن المسلم العربي ولا يلمس تغييرا ً حقيقيا ً يطرأ على حياته جراء أي نماء اقتصادي , بينما تتوزع الخسائر على الجميع , لذا فالمواطن العربي المسلم يجد نفسه في خسارة اقتصادية في كلا الحالين لذا فالأقرب له أن يفرح في خسارة ظالم أكبر كأمريكا إذا كان نماء وطنه يذهب لأصحاب السلطان ولا يعود على الشعوب في الغالب ونستثني من رحم وعلى النقيض نجد شعوب مسلمة أسيوية قد ارتفعت اقتصادياتها لبعدها عن مجال الساحر الأمريكي اقتصاديا ً , فحق لمثل هذه الشعوب أن تفرح ",ara
11290,2018-43,superforum,105,"وليكون فرحها اليوم آية لحكام خافوا من أمريكا كخوفهم من الله بل أكبر , وربطوا قلوبهم واقتصاد دولهم بحبال أمريكا التي باعت لهم الوهم ثم ها هو تطبيق شرع الله في النفس والمال , أما آن أوان تطبيق الاقتصاد الإسلامي بعدما جربت النخب كل الاقتصاديات المستوردة , أما آن أوان الوقوف مع النفس ونصح الحكام بالتي هي أحسن وبيان عوار الحكم الواضح في معظم حكومات المنطقة العربية وتصحيح الأوضاع , وإعطاء العلماء حقهم من الاحترام والتبجيل ووضعهم في صدارة الأمة والأخذ بنصيحتهم عملا ً بكتاب الله وسنة السجينة أو المقيدة والمقفل أمامها جميع الأبواب , وتركها لتفكر وتقترح يعز فيه أهل الطاعة ويهدى فيه أهل المعصية ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه ",ara
11291,2018-43,superforum,112,"عن المنكر , اللهم ولي أمورنا خيارنا ولا تولي أمورنا شرارنا واجعل ولايتناموضوع : 1الطريق الي الله > ليه حرام ؟ > عاوز تعرف ليه حرااااااااااااااااام يا اختي يا اخي طيب اسمع بلا عليك بقي Publi الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 20 [ لقمان : 6 . بالغناء وكان عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يقسم أن لهو الحديث هو الغناء . وإذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد . وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعا . وأوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن الكريم وبرنامج نور على الدرب ففيهما فوائد عظيمة ، وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب . الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ",ara
11292,2018-43,superforum,112,ولا مدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينهوبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . الطبل فلا يجوز ضربه في العرس ، بل يكتفي بالدف خاصة ، ولا يجوز استعمال مكبرات الصوت في إعلان النكاح وما يقوله فيه من الأغاني المعتادة لما في ذلك من الفتنة العظيمة والعواقب الوخيمة وإيذاء المسلمين ولا يجوز أيضا إطالة الوقت في ذلك ، بل يكتفي بالوقت القليل الذي يحصل به إعلان النكاح لأن إطالة الوقت تفضي إلى إضاعة صلاة الفجر والنوم عن أدائها في وقتها تحريم الغناء من أقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم : قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه : الغناء والعزف مزمار الشيطان . وقال الإمام مالك بن ,ara
11293,2018-43,superforum,101,أنس - رضي الله عنه : الغناء إنما يفعله الفساق عندنا . والشافعية يشبهونالغناء بالباطل والمحال . وقال الإمام أحمد - رحمه الله : الغناء ينبت النفاق في القلب فلا يعجبني . وقال أصحاب الإمام أبي حنيفة رحمهم الله : الشيطان ، وعاقبته سخط الرحمن . قال الإمام القرطبي : الغناء ممنوع بالكتاب والسنة . وقال الإمام ابن الصلاح : الغناء مع آلة الإجماع على تحريمه . لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله : السؤال : ما قولكم في حكم التصوير الذي عمت به البلوى وانهمك فيه الناس ؟ الجواب : الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد ,ara
11294,2018-43,superforum,105,"والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أو غيره ، وهتك الستورالتي فيها الصور والأمر بطمس الصور ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة ، وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب ، وأذكر بعض كلام العلماء عليهما ، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة [ لفظ مسلم . ولهما أيضا عن أبي سعيد رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون . البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم ، وثمن الكلب وكسب البغي ، ولعن آكل الربا وموكله ، والواشمة ",ara
11295,2018-43,superforum,112," [ متفق عليه . وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباسفقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال : ادن مني ، فدنا منه ، ثم قال : ادن مني ، فدنا منه حتى وضع على رأسه فقال : أنبؤك بما سمعت من رسول وخرج البخاري قوله "" إن كنت لا بد فاعلا "" الخ . في آخر الحديث الذي قبله ، بنحو ما ذكره مسلم انتهى . ( ومن أراد الإستزادة يرجع إلى الكتاب الذي نقلت منه هذه الفتوى وهو كتاب حكم الإسلام في التصوير : ص 37 ، 38 للشيخ ابن باز . ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين ، وحد اللحية كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه واللحيين والخدين بمعنى أن كل ما على الخدين ",ara
11296,2018-43,superforum,103,وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية ، وأخذ شيء منها داخل في المعصية أيضاإسبال الإزار إذا قصد به الخيلاء فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ولا يكلمه ولا يزكيه وله عذاب أليم . ولم يقيد ذلك بالخيلاء ولا يتضح أن يقيد بها بناء على الحديث الذي قبله لأن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه العملين مختلفان والعقوبتين مختلفتان ومتى اختلف الحكم والسبب امتنع حمل المطلق على المقيد لما يلزم على ذلك من التناقض وأما من احتج بحديث أبي بكر فنقول له ليس لك حجة فيه من وجهين : الأول أن أبا بكر - رضي الله عنه - ,ara
11297,2018-43,superforum,112,قال إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن تعاهد ذلك منه فهو – رضي الله عنه - لميرخ ثوبه اختيالا منه بل كان ذلك يسترخي ومع ذلك فهو يتعاهده . والذين يسبلون ويزعمون أنهم لم يقصدوا الخيلاء يرخون ثيابهم عن قصد فنقول لهم إن قصدتم إنزال ثيابكم إلى أسفل من الكعبين بدون قصد الخيلاء عذبتم على ما نزل فقط بالنار وإن جررتم ثيابكم خيلاء عذبتم بما هو أعظم من ذلك لا يكلمكم الله يوم القيامة ولا ينظر إليكم ولا يزكيكم ولكم عذاب أليم . الوجه الثاني أن أبا بكر - رضي الله عنه - زكاه النبي صلى الله عليه وسلم وشهد له أنه ليس ممن يصنع ذلك خيلاء فهل نال أحد من هؤلاء تلك التزكية والشهادة ؟ ,ara
11298,2018-43,superforum,101,ولكن الشيطان يفتح لبعض الناس اتباع المتشابه من نصوص الكتاب والسنة ليبررلهم ما كانوا يعملون والله يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم . موضوع : رد : 1الطريق الي الله > ليه حرام ؟ > عاوز تعرف ليه حرااااااااااااااااام يا اختي يا اخي طيب اسمع بلا عليك بقي Publi الجمعة 5 ديسمبر - 18 : 18 موضوع : الطريق الي الله > ليه حرام ؟ > عاوز تعرف ليه حرااااااااااااااااام يا اختي يا اخي طيب اسمع بلا عليك بقي2 الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 22 أرجو من سماحتكم بيان حكم شرب الدخان والشيشة ، مع ذكر الأدلة على ذلك ؟ [ النساء : 5 ] فنهى عن إتيان السفهاء أموالنا لأنهم يبذرونها ويفسدونها ولا ,ara
11299,2018-43,superforum,106,ريب أن بذل الأموال في شراء الدخان والشيشة تبذير وإفساد لها فيكون منهياعنه بدلالة هذه الآية ومن السنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن وتناول هذه الأشياء موجب للضرر ولأن هذه الأشياء توجب للإنسان أن يتعلق بها فإذا فقدها ضاق صدره وضاقت عليه الدنيا ، فأدخل على نفسه أشياء هو في • طلب العلم الشرعي من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة . • تحقيق التوحيد وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي . • صوم رمضان والحرص على التنفل في غيره على الوجه المشروع . • صلة الأرحام بالتزاور والتناصح والتعاون على البر والتقوى . • الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة مع الحرص على هداية الناس . ,ara
11300,2018-43,superforum,107, • التبرج وإظهار المحاسن أمام الرجال الأجانب بلبس الثياب الضيقة أو المكشوفة أو القصيرة أو المفتوحة من أسفل . • التشبه بغير المسلمات في الملابس أو تسريحات الشعر المختلفة . • نتف الحاجب أو فلج الأسنان أو إطالة الأظافر أو الوشم أو وصل الشعر . • الإسراف والتبذير في الولائم ورمي الطعام مع القاذورات . • مشاهدة الأفلام أو المسرحيات المختلطة أو سماع الأغاني وآلات اللهو . • الاطلاع على المجلات والكتب التي تدعو إلى التحلل وضياع الأخلاق . • الغيبة والنميمة والاستهزاء والكذب وخلف الوعد والخديعة . • اللعان والسب والشتم أو الألفاظ البذيئة أو الدعاء على الأولاد أو النفس أو سب الدهر . التحذير من السفر إلى بلاد الكفرة وخطره على العقيدة والأخلاق ,ara
11301,2018-43,superforum,108,الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين أنا بعد : أنعم الله على هذه الأمة بنعم كثيرة وخصها بمزايا فريدة وجعلها خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله . وأعظم هذه النعم نعمة الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده شريعة ومنهج حياة وأتم به على عباده أعداء الإسلام قد حسدوا المسلمين على هذه النعمة الكبرى فامتلأت قلوبهم حقدا وغيظا وفاضت نفوسهم بالعداوة والبغضاء لهذا الدين وأهله وودوا لو يسلبون المسلمين هذه النعمة أو يخرجونهم منها كما قال تعالى في وصف ما أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم ,ara
11302,2018-43,superforum,111,قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن [ البقرة : 217 . والآيات الدالة على عداوة الكفار للمسلمين كثيرة . والمقصود أنهم لا يألون جهدا ولا يتركون سبيلا للوصول إلى أغراضهم وتحقيق أهدافهم في النيل من المسلمين إلا سلكوه ولهم في ذلك أساليب عديدة ووسائل خفية وظاهرة فمن ذلك ما ظهر في هذه الأيام من قيام مؤسسات السفر والسياحة بتوزيع نشرات دعائية تتضمن دعوة أبناء هذا البلد لقضاء العطلة الصيفية في ربوع أوروبا وأمريكا بحجة تعلم اللغة الإنجليزية ووضعت لذلك برنامجا شاملا 1 - اختيار عائلة إنجليزية كافرة لإقامة الطالب لديها مع ما في ذلك من المحاذير الكثيرة . 2 - حفلات موسيقية ومسارح وعروض مسرحية في المدينة التي يقم فيها . ,ara
11303,2018-43,superforum,119,3 - زيارة أماكن الرقص والترفيه . ممارسة الديسكو مع فتيات إنجليزيات ومسابقات في الرقص . جاء في ذكر الملاهي الموجودة في إحدى المدن الإنجليزية ما يأتي : ( أندية ليلية ، مراقص ديسكو ، حفلات موسيقى الجاز والروك ، الموسيقى الحديثة ، مسارح وتهدف هذه النشرات إلى تحقيق عدد من الأغراض الخطيرة منها ما يلي : 2 - إفساد الأخلاق والوقوع في الرذيلة عن طريق تهيئة أسباب الفساد وجعلها في متناول اليد . موضوع : 3الطريق الي الله > ليه حرام ؟ > عاوز تعرف ليه حرااااااااااااااااام يا اختي يا اخي طيب اسمع بلا عليك بقي الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 22 6 - التعود على عدم الاكتراث بالدين وعدم الالتفات لآدابه وأوامره . 7 - تجنيد الشباب المسلم ليكونوا من دعاة التغريب في بلادهم بعد عودتهم من هذه الرحلة وتشبعهم بأفكار الغرب وعاداته وطرق معيشته . ,ara
11304,2018-43,superforum,102,غير ذلك من الأغراض والمقاصد الخطيرة التي يعمل أعداء الإسلام لتحقيقهابكل ما أتوا من قوة وبشتى الطرق والأساليب الظاهرة والخفية وقد يتسترون ويعملون بأسماء عربية ومؤسسات وطنية إمعانا في الكيد وإبعادا للشبهة وتضليلا للمسلمين عما يرومونه من أغراض في بلاد الإسلام . فإني أحذر إخواني المسلمين في هذا البلد خاصة وفي جميع بلاد المسلمين عامة من الانخداع بمثل هذه النشرات والتأثر بها وأدعوهم إلى أخذ الحيطة والحذر وعدم الاستجابة لشيء منها فإنها سم زعاف ومخططات من أعداء الإسلام تفضي إلى إخراج المسلمين من دينهم وتشكيكهم في عقيدتهم وبث الفتن بينهم كما ذكر أنصح أولياء أمور الطلبة خاصة بالمحافظة على أبنائهم وعدم الاستجابة ,ara
11305,2018-43,superforum,106,لطلبهم السفر إلى الخارج لما في ذلك من الأضرار والمفاسد على دينهموأخلاقهم وبلادهم كما أسلفنا وإرشادهم إلى أماكن النزهة والاصطياف في بلادنا وهي كثيرة بحمد الله والاستغناء بها عن غيرها فيتحقق بذلك المطلوب وتحصل السلامة لشبابنا من الأخطار والمتاعب والعواقب الوخيمة والصعوبات التي يتعرضون لها في البلاد الأجنبية . وهذا وأسأل الله - جل وعلا - أن يحمي بلادنا وسائر بلاد المسلمين وأبناءهم من كل سوء ومكروه وأن يجنبهم مكائد الأعداء ومكرهم وأن يرد كيدهم في نحورهم كما أسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه القضاء على هذه الدعايات الضارة والنشرات الخطيرة وأن يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى ,ara
11306,2018-43,superforum,111,الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان إلىهي الأنفة والحمية والغضب على المحارم وحمايتهن من أدي العابثين وأعين الناظرين . ومن لا غيرة له هو الديوث الذي يقر الحنا في أهله وقد ورد أنه لا يدخل الجنة ولا شك أن كل مؤمن تقي يكون غيورا على زوجاته وبناته وجميع أقاربه ويكون من آثار هذه الغيرة أن يراقبهن ويتبع أخبارهن ويمنعهن عن الاختلاط بالرجال وعن المجتمعات التي يكثر فيها وجود الاحتكاك والازدحام لا سيما وأن الكثير في تلك الأماكن من ذوي النفوس الشريرة بحيث يكثر المزاح والمعاكسة والغزل والكلام الساقط مما يثير الغرائز ويدفع النفوس الضعيفة الإيمان إلى فعل الجرائم وارتكاب الفواحش ، فكم حصل في تلك الأسواق ,ara
11307,2018-43,superforum,105,من اختطاف ومن مواعيد ومكالمات ومخاطبات خفية وجلية والأولياء في غفلةيحسنون الظن بمولياتهم ولا يخطر ببالهم عشر معشار ما حصل ، أما الغيور الحازم فيجب عليه أن يكون دائما بصحبة محارمه يراقبهن ويحميهن ويمنعهن عن أسباب الفساد وعن النظر إلى الأفلام الخليعة والصور الفاتنة وعن سماع الأغاني الماجنة التي تثير الغرائز وتبعث النفوس إلى الحرام كما أن عليه صحبة محارمه في الأسواق دائما وفي المستشفيات وفي الطرق إلى المدارس [ حتى يدخلن الفصول الدراسية ] وكذا عند خروجهن [ حتى يركبن في الحافلات ] وكذا في قصور الأفراح وفي البيوت والمساكن العادية ونحو ذلك حتى يأمن من الاعتداء عليهن ومن تساهلهن وخضوعهن بالقول فإن المرأة ضعيفة الشخصية قوية الشهوة ,ara
11308,2018-43,superforum,103,إذا رأت الرجال أو سمعت بعض الأقوال التي تثير الشهوة لم تأمن أن تضعفمقاومتها فلا بد من المراقبة والحراسة التامة لا سيما في هذه الأزمنة التي كثر فيها الفساد وانتشر الزنا وضعف الوازع الديني والدنيوي في كثير من النفوس ووجدت الأسباب وتيسرت الوسائل لنيل الشهوات وإشباع الغرائز في الداخل والخارج فكان لزاما على كل ولي أن يحمي موليته وأن يحرص على إعفاف أولاده ذكورا وإناثا بما يمنع نفوسهم عن الميل إلى الحرام أو تمني ذلك عند مشاهدة أو سماع ما يدفع النفس إلى اقتراف ذنب أو فعل فاحشة مما يسبب سخط الله تعالى وغيرته وإنزال العقوبة الخاصة والعامة ببني الإنسان فإن انتشار ,ara
11309,2018-43,superforum,113,"الزنا من أسباب كثرة الأمراض المستعصية كما ورد في الحديث ومن أسباب حرمانالناس من الخير والسعة والله المستعان ، وصلى الله على محمد وآله وسلم . موضوع : الطريق الي الله > سؤال واجابة > المحادثة بين الرجال والنساء عبر الانترنت الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 25 فتاة مسلمة وأقوم بالدخول على "" البالتوك "" ثم إلى الغرف الإسلامية حتى أحص ِّ ل َ شيئا من العلم الشرعي . وعندما أكون في تلك الغرف ، يحدث أحيانا أن يطلب أحد المسلمين ( وهو يبحث عن زوجة ) أن نتحادث شخصيا ( عن طريق التشات ) ليتعرف كل منا على الآخر . وقد طرح علي بعض الأسئلة وهي من قبيل : أين أقيم ، وعمري ، وما إذا كنت متزوجة ( بالمناسبة فأنا غير متزوجة ) ، وما ",ara
11310,2018-43,superforum,101,"إذا كنت أعتزم الزواج ، وما إذا كنت أقيم مع أهلي ، وما إلى ذلك . ومشكلتيهي أني لا أعرف إن كان يجوز لي شرعا أن أقدم مثل تلك المعلومات المتعلقة بي لمسلم من غير محارمي . هل التحدث كتابة مع شاب يعد معصية حق ً ا ؟ حرج على المرأة المسلمة في الاستفادة من الإنترنت ، ودخول موقع "" البالتوك "" لهذا الغرض ، ما لم يؤد ذلك إلى محذور شرعي ، كالمحادثة الخاصة مع الرجال ، وذلك لما يترتب على هذه المحادثات من تساهل في الحديث يدعو إلى الإعجاب والافتتان غالبا ، ولهذا فإن الواجب هو الحزم والابتعاد عن ذلك ، ",ara
11311,2018-43,superforum,108,ج َ ر َّ ت هذه المحادثات على أهلها من شر وبلاء ، حتى أوقعتهم في عشق وهيام ، وقادت بعضهم إلى ما هو أعظم من ذلك ، والشيطان يخيل للطرفين من أوصاف الطرف الآخر ما يوقعهما به في التعلق المفسد للقلب المفسد لأمور الدنيا الشريعة كل الأبواب المفضية إلى الفتنة ، ولذلك حرمت الخضوع بالقول ، ومنعت الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية ، ولا شك أن هذه المحادثات الخاصة لا تعتبر خلوة لأمن الإنسان من إطلاع الآخر عليه ، غير أنها من جرى معك خير شاهد على صحة ما ذكرنا ، فإن هذه الأسئلة الخاصة ، يصعب على الرجل أن يوجهها إلى فتاة مؤمنة إلا عبر هذه الوسائل التي أ ُ سيء استخدامها ,ara
11312,2018-43,superforum,112,تعالى ، وامتنعي عن محادثة الرجال الأجانب ، فذلك هو الأسلم لدينك ، والأطهر لقلبك ، واعلمي أن الزواج بالرجل الصالح منة ونعمة من الله تعالى وقد سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟ لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به . وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه . ,ara
11313,2018-43,superforum,108,مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كانالسائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام ) انتهى ، نقلا عن : فتاوى ولاشك أن التخاطب عبر الشات أبلغ أثرا وأعظم خطرا من المراسلة عن طريق البريد ، وفي كل شر . موضوع : الطريق الي الله > سؤال واجابة > لا يعرفون الصلاة مع الجماعة في المساجد إلا في شهر رمضان ، الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 26 شهر رمضان ، وبقية الأشهر يصلون في المكتب ، وقد أبلغناهم أنه لا يجوز هذا العمل ، فلم يردوا علينا إلا بقولهم : إنكم أناس متشددون ، ولا يعرفون الدين ، وإن الدين يسر وليس عسرا ً، والأعمال بالنيات فهل من كلمة توجيهية حفظكم ,ara
11314,2018-43,superforum,111,هل عذر في ذلك أو لا ، فإذا كان المسجد بعيدا ً عنهم والخروج إلى المسجد يشلحركة العمل ، فإنهم في هذا معذرون ولهم أن يصلوا جماعة في مكاتبهم ، ولكن يحسن أن يجتمع جميع من في المكتب على إمام واحد ، وأما إذا لم يكن لهم عذر كأن كان العمل قليلا ً، والمسجد قربيا ً منهم فإن القول الراجح من أقوال أهل الدين يسر - ، فقد صدقوا بل قاله من قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن يسر الدين ليس تبعا ً للهوى ، بل هو تبع لما جاءت به الشريعة ، والشريعة كلها يسر سهولة ، فإذا كان المسجد قريبا ً والشغل خفيفا ً قليلا ً، فأي عسر في أن يخرج الإنسان من مكتبه على المسجد ويصلي فيه ، أما إذا كان بعيدا ً ,ara
11315,2018-43,superforum,108,والشغل كثيرا ً بحيث إذا خرج الإنسان صار الشغل مشلولا ً بخروجه فهناموضوع : الطريق الي الله > سؤال واجابة > هل هناك أحاديث صحيحة في فضل قراءة سورة ( يس ) ؟ البعض يقول : إنها ل ِ م َ ا ق ُ ر ِ أت له ؟ الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 29 ( يس ) من سور القرآن المكية العظيمة ، عدد آياتها ثلاث وثمانون آية ، فواصلها القصيرة لها وقع قوي في النفوس المؤمنة ، موضوعاتها الرئيسية هي موضوعات السور المكية ، تحدثت عن توحيد الألوهية والربوبية وعاقبة المكذبين بهما ، والقضية التي يشتد عليها التركيز في السورة هي قضية البعث أكثرها مكذوبة موضوعة ، وبعضها ضعيف ضعفا يسيرا ، ولم نقف على حديث صحيح ,ara
11316,2018-43,superforum,104,"فمما ورد من فضائلها ويضعفه أهل العلم بالحديث – وإنما نسوقه هنا للتنبيه عليه - ( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن ( يس ) ، من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات ) ( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يس ) ، خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات ) ، وانظر للأهمية رسالة : "" حديث قلب القرآن يس في الميزان ، وجملة مما روي في فضائلها "" لفضيلة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، حفظه الله . يرويه الناس حديث ( يس لما قرئت له ) ، ويعنون به أن قراءة سورة ( يس ) ",ara
11317,2018-43,superforum,113,"يحصل معها قضاء الحوائج وتسهيل الأمور التي ينويها القارئ بقراءته . التنبيه على بطلان نسبة هذا الكلام إلى السنة النبوية ، أو إلى أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة ، فلم يأت عن أحد منهم مثل هذا التقرير ، بل لا أصل له بهذا اللفظ "" انتهى . "" المقاصد الحسنة "" ( 741 ) ، وقال القاضي "" الأسرار المرفوعة "" للقاري ( 619 ) وغيرها . وانظر رسالة الشيخ محمد عمرو المشار إليها : "" حديث قلب القرآن يس . "" ص 80 هـ 1 . لأحد أن ينسب هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أن يتحدث به في مجالس الناس ، ومن يزعم أن التجربة تدل على صحة هذا الحديث ، يقال له : ",ara
11318,2018-43,superforum,103,"والتجربة وقعت من كثير ممن قرأ ( يس ) لقضاء حاجته فلم يقضها الله له ، خصائص هذه السورة أنها لا ت ُ قر َ أ عند أمر عسير إلا يسره الله تعالى "" فهو اجتهاد منهم ليس عليه دليل من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة والتابعين ، ومثل هذا الاجتهاد لا يجوز نسبته إلى الله تعالى ورسوله ، إنما ينسب مثل هذا إلى قائله ؛ بحيث يكون صوابه له وخطؤه عليه ، ولا يجوز أن ينسب إلى كتاب الله تعالى أو سنة رسوله ما نتيقن أنه منه . ظ َ ه َ ر َ م ِ ن ْ ه َ ا و َ م َ ا ب َ ط َ ن َ و َ الإث ْ م َ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي َ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ أ َ ن ْ ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ م َ ا ل َ م ْ ي ُ ن َ ز ِّ ل ْ ب ِ ه ِ س ُ ل ْ ط َ ان ً ا و َ أ َ ن ْ ",ara
11319,2018-43,superforum,107,إلى أن كثيرا ممن تقضى له الحاجات عند دعائه ، أو قراءته لمثل ذلك ، إنماتقضى له لأجل ما قام بقلبه من الاضطرار والفقر إلى ربه ، وصدق اللجوء إليه ، لا لأجل ما قرأه من دعاء ، أو دعا عنده من قبر أو نحو ذلك . ثم سبب قضاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الأدعية المحرمة أن الرجل منهم قد يكون مضطرا اضطرارا لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له ، لصدق توجهه إلى الله ، وإن كان تحري الدعاء عند الوثن شركا ، ولو استجيب له على يد المتوسل به ، صاحب القبر أو غيره لاستغاثته ، فإنه يعاقب على ذلك ويهوي في ,ara
11320,2018-43,superforum,132,"الناس ؛ فإنهم يبلغهم أن بعض الأعيان من الصالحين عبدوا عبادة أو دعوادعاء ، ووجدوا أثر تلك العبادة وذلك الدعاء ، فيجعلون ذلك دليلا على استحسان تلك العبادة والدعاء ، ويجعلون ذلك العمل س ُ ن ّ ة ، كأنه قد فعله نبي ؛ وهذا غلط لما ذكرناه ، خصوصا إذا كان ذلك العمل إنما كان أثره بصدق قام بقلب فاعله حين الفعل ، ثم تفعله الأتباع صورة لا صدقا ، في ُ ض َ رون به ؛ لأنه ليس العمل مشروعا فيكون َ لهم ثواب المتبعين ، ولا قام بهم صدق ذلك الفاعل ، الذي لعله بصدق الطلب وصحة القصد يكفر عن الفاعل "" . موضوع : رد : الطريق الي الله > سؤال واجابة > هل هناك أحاديث صحيحة في فضل قراءة سورة ( يس ) ؟ البعض يقول : إنها ل ِ م َ ا ق ُ ر ِ أت له ؟ الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 30 ",ara
11321,2018-43,superforum,108,سورة يس قال البعض فيها ان قرائتها تعادل ختم القراءن 10 مراتوقيل انها قلب القرانلكن كل هذة الاحاديث ضعيف جداولكن القراءن كلة شفاء لصدور المؤمنين ونور علي نور لهم وحفظ وزيادة في البركة والرزقمن اراد الدنيا فعلية بلقراءن ومن اراد الاخرة فعلية بلقراءن ومن ارادهما معا فعلية بلقراءناقراءو القراءن فانة لاتنقضي عجائبةفلما نختص بعض سور القراءن بلرزق والاخري بالمال والاخري بلعبادة كما نري في بعض الاحاديث الضعيفة والتي لاسند لهالكن السؤال الذي يطرح هوان قراءة القران شفاء للمؤمنيينفهل نحن اجتمعت فينا صفات الايمان حتي يشفينا الله من الامراض والهم والفقر وكل هذة الاشياءيجب ان نعيد صياغة انفسنا وتربيتها وان نتقرب الي اللهلماذا نفر من اللهوجزاكي الله كل خير,ara
11322,2018-43,superforum,107,موضوع : رد : الطريق الي الله > سؤال واجابة > هل هناك أحاديث صحيحة في فضل قراءة سورة ( يس ) ؟ البعض يقول : إنها ل ِ م َ ا ق ُ ر ِ أت له ؟ الجمعة 5 ديسمبر - 3 : 06جازاك الله خيرا على هذا الموضوع . أنا أيضا قرأت أن هذه الأحاديث ضعيفة و موضوعة وليس لها من الصحة شيئ وقد قال بعض العلماء أن القران العضيم ليس بشئ كي يكون له قلب كما ورد في الحديث . و العديد من التفاسير الاخرى والله أعلم . اللهم فكن لنا وليا ونصيرا ، وكن لنا معينا ومجيرا ، إنك كنت بنا بصيرا موضوع : الطريق الي الله > وقفة مع النفس > وقفة مع النفس الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 33 ,ara
11323,2018-43,superforum,110,الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى صحبه والتابعين وبعد [ القيامة : 36 ] هذا نفي قاطع لأذهان البشر جميعا ً عن النظرة العبثية للحياة أومصادفة الوجود للذين يعبدون المادة والحياة ، ومقررة لهم بأنهم محاسبون أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ إ ِ نس َ ان ُ إ ِ ن َّ ك َ ك َ اد ِ ح ٌ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ك َ ك َ د ْ حا ً ف َ م ُ ل َ اق ِ يه ِ ( 6 ) ف َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ أ ُ وت ِ ي َ ك ِ ت َ اب َ ه ُ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ ( 7 ) ف َ س َ و ْ ف َ ي ُ ح َ اس َ ب ُ ح ِ س َ ابا ً ي َ س ِ يرا ً ( و َ ي َ نق َ ل ِ ب ُ إ ِ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ ه ِ م َ س ْ ر ُ ورا ً ( 9 ) و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ أ ُ وت ِ ي َ ك ِ ت َ اب َ ه ُ و َ ر َ اء ظ َ ه ْ ر ِ ه ِ ( 10 ) ف َ س َ و ْ ف َ ي َ د ْ ع ُ و هل سأل الإنسان نفسه يوما عن حقيقة حياته ؟ هل خلق بلا معنى أو دون غاية ؟ أم خلق لغاية ومعنى ؟ هل حقيقة الحياة الأكل والشرب والزواج والأثاث والترقية والأولاد والترفيه ؟ وكل مافيه ضياع للعمر دون رصيد مدخر للآخرة ، أم أن هناك ما هو أعظم ؟ إن ,ara
11324,2018-43,superforum,110,لكل آلة حقيقة ومعنى فحقيقة السيارة أنها توصلك لما تريد ومعناها الراحة ، وكذلك الطعام والشراب حقيقته تقوية البدن ومعناه السلامة من الأمراض وقس على ذلك الكثير من شئون حياتك ، والسؤال الصعب في معادلة الحياة السؤال الذي غفل عنه ملايين البشر وهو : ما حقيقة حياتهم ووجودهم وحقيقة موتهم ؟ سؤال يحتاج لجواب لمعنى مقنع ! السماء والأرض والكون كله سيفنى حقيقة علمية للشاك فيها ! أينتهي كل شيء أهذا كل شيء ! أيموت الغني غنيا ً والفقير فقيرا ً؟ أيموت المظلوم مظلوما ً والظالم تنقع يداه من آلاف البشر قتلا ً وسرقة ً وقهرا ً؟ أهذه حقيقة الحياة ؟ أحقيقة الحياة ركضا ً وراء شهوات الفرج والشهرة والأغاني والتقليد الأعمى لكل ساقط ولاقط أهذه سعادة تخرج بها من دنياك لتلقى بها مولاك ؟ هل ,ara
11325,2018-43,superforum,119,حقيقة الحياة وسعادتها ركضا ً وراء الموضات وإنفاق الدولارات للسفراتسيظل الإنسان يشقى بصنيعة يداه ويتألم في شكواه مهما ارتفع صوته ضحكا ً وقهقهة فارغة ، سيظل في خوف مستمر يترقب المصائب متزعزعا ً مخفيا ً ألمه عبر الإبتسامات للكاميرات والفيديو كليبات مادام أنه بعيد عن الإيمان وطاعة الرحمن مادام أنه بعيد عن السجود والقرآن والذكر الذي فيه الحياة الحقيقية ، الحياة التي فيها قوة القلب وثباته في الأزمات والملمات الحياة الطيبة التي عجزالطب النفسي أن يجدها لمرضاه ، وأذكر طرفة حقيقية لرجل ذهب لمعالج نفسي واجتماعي دار الحديث عن مغني خليجي مشهور جدا ً يتعجب السائل للطبيب لماذا أراهم مبتهجين فرحين في أغانيهم قد زالت عنهم المشاكل وسمى المغني المشهور ؟ فقال الطبيب المختص : والله إنه ليتعالج عندي وما رأيت أحد أكثرمنه مشاكل ولكنه لا يظهرها للناس ! ,ara
11326,2018-43,superforum,113,ياعبدالله نفسا ً بطاعة الله ، هذا الكلام حقيقي ومجرب يظل العاصي يهرب منألمه بكل منكر صغير وكبير ، بكل ألوان المجون حتى لا يتواجه مع نفسه بحقيقة المصير المنتظر ، تحدث عن الموت فهل يسمعونك تحدث مواقف القيامة هل يلتفتون إليك فكثير ممن لا يحتملون آلام الشقاء الذي لا يعرف أكثرهم ممن طمس على قلبه مصدره ينتحرون لأتفه سبب بل مهما عظم إنهم في العالم بأعداد مهولة والمكتئبون كثير والمظهرين للمعاناة والتبرم وعدم الرضا أكثر ، والمتعاطين للحبوب المهدئة حدث ولا حرج . ولقد أخبرني صديق لي عندما كان يدرس في أمريكا أن مدرس اللغة الإنجليزية دخل عليه وقت صلاة المغرب مع أحد الأخوة فأجلسه وأعطاه مجلة يتصفح بها لحين أن ينتهي من صلاته وأثناء الصلاة توقف ,ara
11327,2018-43,superforum,102,المدرس وبدأ يستمع للقرآن وبعد الصلاة بادره المدرس الذي لا يفهم العربيةماذا كنت تقرأ قال : القرآن قال : لقد قرأت شيئا ً وأشاربيده لصدره وجدت راحة عظيمة وسكينة فتذكر صاحبي أنه قرأ آية الكرسي فطلب منه أن يقرأها عليه فوضع يده على صدره قال : حتى ظننا أنه سينام . سيظل الإنسان يعاني إذا لم يكن يعرف جوابا ً لحقيقة وجوده ويشقى كلما كثرت ذنوبه ثم يذوق ثمار نتاجه إن خيرا ً فخير وإن شرا ً فشر . موضوع : الطريق الي الله > وقفة مع النفس > ؤسالة الي اختي المتبرجة الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 36 رسالة من أخ لك ِ في الله . يرجو منك أن تسمعي هذه الكلمات وتقبليها ، ,ara
11328,2018-43,superforum,101,"فوالله ما دفعني إلى كتابتها إلا خوفي عليك ِ ورجاء رضا الله عنك ِ . في الله . لقد سن الله عز وجل وشرع للأمة قوانينها التي تحكمها وأنزلها في كتابه المبين , وفي إطاعتنا لهذه التشريعات فوز لنا , ونصر لأمتنا , ونوال رحمة الله ورضاه وغفرانه , فنحن لسنا سوى مخلوقات تعبد الله ولهذا خلقنا . قد شرع لك ِ الله سبحانه وتعالى منهجا ً تسيرين عليه في حياتك الدنيا كي تفوزي الفوز العظيم ، و أمرك ِ بالحجاب و فرضه عليك ِ أنت ِ الفقيرة إلى رحمته ل ِّ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ي َ غ ْ ض ُ ض ْ ن َ م ِ ن ْ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ ن َّ و َ ي َ ح ْ ف َ ظ ْ ن َ ف ُ ر ُ وج َ ه ُ ن َّ و َ ل َ ا ي ُ ب ْ د ِ ين َ ز ِ ين َ ت َ ه ُ ن َّ إ ِ ل َّ ا م َ ا ظ َ ه َ ر َ م ِ ن ْ ه َ ا و َ ل ْ ي َ ض ْ ر ِ ب ْ ن َ ب ِ خ ُ م ُ ر ِ ه ِ ن َّ ع َ ل َ ى ج ُ ي ُ وب ِ ه ِ ن َّ و َ ل َ ا ي ُ ب ْ د ِ ين َ ز ِ ين َ ت َ ه ُ ن َّ إ ِ ل َّ ا ل ِ ب ُ ع ُ ول َ ت ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ آب َ ائ ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ آب َ اء ",ara
11329,2018-43,superforum,104,ب ُ ع ُ ول َ ت ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ أ َ ب ْ ن َ ائ ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ أ َ ب ْ ن َ اء ب ُ ع ُ ول َ ت ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ إ ِ خ ْ و َ ان ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ ب َ ن ِ ي إ ِ خ ْ و َ ان ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ ب َ ن ِ ي أ َ خ َ و َ ات ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ ن ِ س َ ائ ِ ه ِ ن َّ أ َ و ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ه ُ ن َّ أ َ و ِ الت َّ اب ِ ع ِ ين َ غ َ ي ْ ر ِ أ ُ و ْ ل ِ ي ال ْ إ ِ ر ْ ب َ ة ِ م ِ ن َ الر ِّ ج َ ال ِ أ َ و ِ الط ِّ ف ْ ل ِ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ م ْ ي َ ظ ْ ه َ ر ُ وا ع َ ل َ ى ع َ و ْ ر َ ات ِ الن ِّ س َ اء و َ ل َ ا ي َ ض ْ ر ِ ب ْ ن َ ب ِ أ َ ر ْ ج ُ ل ِ ه ِ ن َّ ل ِ ي ُ ع ْ ل َ م َ م َ ا ي ُ خ ْ ف ِ ين َ م ِ ن ز ِ ين َ ت ِ ه ِ ن َّ و َ ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ك َ ان َ ل ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٍ و َ ل َ ا م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ة ٍ إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ ى الل َّ ه ُ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ أ َ م ْ ر ً ا أ َ ن ي َ ك ُ ون َ ل َ ه ُ م ُ ال ْ خ ِ ي َ ر َ ة ُ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ي َ ع ْ ص ِ أختي في الله . سؤال أوجهه إليك و لا أنتظر سماع الجواب منك ، و لكن أجيبي نفسك عليه : لا تتسرعي في الإجابة أختي ، فإننا ننال رضا الله بطاعة أوامره وتجنب نواهيه ، فهل فعلت ِ ما أمرك الله به في الآيات التي ذكرت ُ ها سابقا ً؟ ,ara
11330,2018-43,superforum,108,"أختي في الله أستحلفك أن تقفي مع نفسك وقفة تسأليها : ( يا نفس ُ ل ِ م َ التبرج ؟؟؟؟؟ ) نفسك يوم القيامة وأنت ِ واقفة بين يدي الله عز وجل ، ووضع الميزان ، فكري أختاه هل سيوضع تبرجك في كفة حسناتك أم سيئاتك ؟؟؟؟ لا سبيل آخر إما حسنات أختي في الله . حاسبي نفسك الآن و انظري ما هو الصحيح من أهل النار لم أرهما . ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤؤسهن كأسنمة البخت المائلة , لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد وبقي أن أذكرك أختاه ببعض شروط الحجاب الشرعي . فانظري أيها ينطبق على ما تلبسين منها : ح ُ د ُ ود ُ الل ّ ه ِ و َ م َ ن ي ُ ط ِ ع ِ الل ّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ي ُ د ْ خ ِ ل ْ ه ُ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا و َ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ و ْ ز ُ ",ara
11331,2018-43,superforum,107,فاستحلفك بالله أن لا تكوني خنجر في يد أعداء الإسلام يطعنون به شباب الأمة ، و تذكري : الحجاب قبل الحساب . الحجاب قبل الحساب . الحجاب قبل الحساب . موضوع : رد : الطريق الي الله > وقفة مع النفس > ؤسالة الي اختي المتبرجة الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 43 aychek ya marouwen c un sujet trés important . inchalah fi mizan hasanatik . موضوع : رد : الطريق الي الله > وقفة مع النفس > ؤسالة الي اختي المتبرجة الجمعة 5 ديسمبر - 3 : 22 موضوع : > Deutsch > ارجو التعليق الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 40 > هذه قصة حقيقية حدثت فعلا ً في لندن أحداثها تقشعر لها الأبدان > خرجت فتاة عربية ( مسلمة ) من النوع الملتزم بتعاليم الدين الحنيف إلى ,ara
11332,2018-43,superforum,104, > عزيمة لأحدى صديقاتها وأمضت معظم الليل عندهم ، ولم تدرك ذلك إلا > عندما دقت الساعة مشيرة إلى أن الوقت قد تعدى منتصف الليل ، الآن هي > متأخرة عن المنزل والذي هو بعيد عن المكان الذي هي فيه . > نصحت بأن تذهب إلى بيتها بالحافلة مع أن القطار ( subway ) قد يكون > أسرع ، وتعلمون أن لندن ( مدينة الضباب ) مليئة بالمجرمين والقتلة > وخاصة في مثل ذلك الوقت ! وبالأخص محطات القطارات فحاولت أن تهديء > وقررت الفتاة أن تسلك طريق القطار لكي تصل إلى البيت بسرعة ، وعندما > نزلت إلى المحطة والتي عادة ما تكون تحت الأرض استعرضت مع نفسها > الحوادث التي سمعتها وقرأتها عن جرائم القتل التي تحدث في تلك ,ara
11333,2018-43,superforum,102, > المحطات في فترات ما بعد منتصف الليل ، فما أن دخلت صالة الإنتظار > حتى وجدتها خالية من الناس إلا ذلك الرجل ، خافت الفتاة في البداية > لأنها مع هذا الرجل لوحديهما ، ولكن استجمعت قواها وحاولت أن تتذكر > كل ما تحفظه من القرآن الكريم ، وظلت تمشي وتقرأ حتى مشت من خلفه > قرأت في الجريدة عن جريمة قتل لفتاة حدثت في نفس المحطة وبعد خمسة > ذهبت الفتاة إلى مركز الشرطة وقالت بأنها كانت هناك قبل خمسة دقائق > من وقوع الجريمة ، وطلب منها أن تتعرف على القاتل فتعرفت عليه وهو > هنا طلبت الفتاة أن تسأل القاتل سؤالا ، وبعد الإقناع قبلت الشرطة ,ara
11334,2018-43,superforum,118," > قال : كيف لي أن أقتلك , وإن قتلتك فماذا سيفعل بي الرجلان الضخمان > سبحااااااااان الله فقد كان يحرسها بملكان وهي لم تراهم . موضوع : رد : > Deutsch > ارجو التعليق الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 42 و الله لقد تاثرت كثيرا بهذه القصه التي هزتني من الداخل والله حين تذكرين الله في السراء و الضراء يكون معك اينما كنت فانه القريب الحافظ و حتي حين نعصاه فانه لا يتركنا ابدا فانه حليم بنا و رؤوف موضوع : رد : > Deutsch > ارجو التعليق الجمعة 5 ديسمبر - 2 : 46 موضوع : رد : > Deutsch > ارجو التعليق الجمعة 5 ديسمبر - 13 : 30 3 aychek ya marwen bel ha 9 badni 9 ach 3 ar wena na 9 ra fiha . sobhana alah ",ara
11335,2018-43,superforum,107,موضوع : رد : > Deutsch > ارجو التعليق الجمعة 5 ديسمبر - 13 : 36تنبيه اللي عمره اقل من 18 سنة لاأنصحه أن يشاهد الفلم عدل سابقا من قبل Leader في الثلاثاء 18 نوفمبر - 1 : 05 عدل 2 مرات موضوع : رد : حمل فلم عرس الذيب الأحد 16 نوفمبر - 21 : 25 موضوع : رد : حمل فلم عرس الذيب الإثنين 17 نوفمبر - 13 : 15 tu peu le telecharger maintenant avec les nouveaux liens Rapidshare موضوع : حصريا فيلم حوش اللى وقع منك نسخة فيديو سى دى اصلية بحجم 172 ميجا فقط على اكثر من 26 سيرفر الجمعة 5 ديسمبر - 22 : 23 تدور أحداثه حول حودة ( أحمد رزق ) الذى يدعى أن له طريقة خاصة ,ara
11336,2018-43,superforum,114,"أو يظن نفسه أنه يمتلك طريقة سحرية لحل أي مشكلة تواجهه أى شخص مهما كانإلى أن يكتشف أن كل شيئ مدبر ومخطط عن طريق بعض الأشخاص وما عليه سوى تنفيذها فقط الفيلم غير مضغوط عدد 2 سى دى تستطيع تحميل السى دى الاول للمشاهدة ثم قم بتحميل السى دى الثانى موضوع : حتى تكون اسعد الناس . الجزء الثاني . من كتاب الشيخ عائض القرني . الإثنين 8 ديسمبر - 4 : 24 ألا تعلم إن في الناس من فقد عقله أو صحته أو هو محبوس أو مشلول أو مبتلى ؟ - 21 22 - عش مع القران حفظا ً وتلاوة وسماعا ً وتدبرا ً فانه من اعظم العلاج لطرد الحزن والهم . 23 - توكل على الله وفوض الأمر إليه , وارض بحكمه , والجا إليه , واعتمد عليه فهو حسبك وكافيك . ",ara
11337,2018-43,superforum,110,"24 - اعف ُ عمن ظلمك , وصل من قطعك , وأعط من حرمك , واحلم على من أساء إليك تجد السرور والأمن . 25 - كرر ] لاحول ولا قوة إلا بالله [ فإنها تشرح البال , وتصلح الحال , وت ُ حمل بها الأثقال , وترضي ذا الجلال . 26 - اكثر من الاستغفار , فمعه الرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا . 27 - أقنع بصورتك وموهبتك ودخلك وأهلك وبيتك تجد الراحة والسعادة . 28 - اعلم ان مع العسر يسرا ، وأن الفرج مع الكرب وأنه لا يدوم الحال ، وأن الأيام دول . 29 - تفاءل ولا تقنط ولا تيأس ، واحسن الظن بربك وانتظر منه كل خير وجميل . 30 - افرح باختيار الله لك ، فانك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء . ",ara
11338,2018-43,superforum,103,31 - البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر . 32 - أنت تحمل في نفسك قناطير النعم وكنوز الخيرات التي وهبك الله إياها . 33 - أحسن إلى الناس وقدم الخير للبشر لتلقى السعادة من عيادة مريض وإعطاء فقير والرحمة بيتيم . 34 - اجتنب سوء الظن واطرح الأوهام والخيالات الفاسدة والأفكار المريضة . 35 - اعلم انك لست الوحيد في البلاء ، فما سلم من الهم أحمد ، وما نجا من الشدة بشر . 36 - تيقن أن الدنيا دار محن وبلاء ومنغصات وكدر فاقبلها على حالها واستعن بالله . 37 - تفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة ممن عزل وحبس وقتل وامتحن وابتلي ونكب وصودر . ,ara
11339,2018-43,superforum,105,38 - كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والجوع والفقر والمرض والدين والمصائب . 39 - اعلم ان الشدائد تفتح الأسماع والأبصار وتحي القلب وتردع النفس وتذكر العبد وتزيد الثواب . 40 - لا تتوقع الحوادث ، ولا تنتظر السوء ، ولا تصدق الشائعات ، ولا تستسلم للأراجيف . موضوع : أحلى هدية لأحلى بنات بنات المنتدى ( أسعد امرأة في العالم . عائض القرني ) الإثنين 8 ديسمبر - 4 : 42 نعم . لبسمتك الجميلة التي تبعث الحب وترسل المودة للآخرين . نعم . لكلمتك الطيبة التي تبني الصدقات الشرعية وتذهب الأحقاد . نعم . لصدقة متقبلة تسعد مسكينا ، وتفرح فقيرا ، وتشبع جائعا ً . نعم . لجلسة مع القران تلاوة وتدبرا وعملا وتوبة واستغفارا ً . ,ara
11340,2018-43,superforum,108,نعم . لكثرة الذكر والاستغفار ، وإدمان الدعاء ، وتصحيح التوبة . لتربية أبنائك على الدين ، وتعليمهم السنة ، و إرشادهم لما ينفعهم . نعم . للحشمة والحجاب الذي أمر الله به ، وهو طريق الصيانة والحفظ . نعم . لصحبة الخيران ممن يخفن الله ، ويحببن الدين ، ويحترمن القيم . نعم . لبر الوالدين ، وصلة الرحم ، و إكرام الجار ، وكفالة الأيتام . نعم . للقراءة النافعة ، والمطالعة المفيدة ، مع الكتاب الممتع الراشد . لا . لصف عمرك في التوافه ، من حب للانتقام ومجادلة لا خير فيها . لا . لتقديم المال وجمعه على صحتك وسعادتك ونومك وراحتك . لا . لتتبع أخطاء الآخرين واغتيابهم ونسيان عيوب النفس . ,ara
11341,2019-09,machinepain,89,لا . للانهماك في ملاذ النفس ، و إعطائها كل ما تطلب وتشتهي . لا . لضياع الأوقات مع الفارغين ، و إنفاق الساعات في اللهو . لا . لإهمال الجسم والبيت من النظافة ، والروائح الذكية ، والنظام . لا . للمشروبات المحرمة ، والدخان والشيشة ، وكل خبيث . لا . لتذكر مصيبة مرت ، أو كارثة سبقت ، أو خطأ حصل . لا . لنسيان الآخرة والعمل لها ، والغفلة عن تلك المشاهد . لا . لإهدار المال في المحرمات ، والإسراف في المباحات ، والتقصير في الطاعات . ,ara
11343,2013-48,madariss,123,كل تلميذ إلا هو شغوف بالنجاح ، لكن هل يسأل نفسه عن السبيل المؤدي للنجاح ، قبل يوم الإمتحان ؟ أم أنه يؤجل هذا السؤال إلى أيام قليلة قبل يوم الإمتحان ؟ هل سمعتم يوما أن عداءا استطاع أن ينتزع بطولة في العدو الريفي أو في مارطون معين دون أدنى جهد وتحضير لذلك ؟ هل يميز التلميذ بين الإجهاد والإجتهاد ؟ يعتقد البعض خطأ كما هو في القول المأثور أن يوم الإمتحان يعز المرء أو يهان ، وهذا كلام يجب أن ندفنه دون أن نصلي عليه صلاة الجنازة . لماذا ؟ لأن الإنسان مكرم كما هو معروف ، أما الإهانة فتكمن في كل تلميذ حاول أن يخرق قانون اللعبة عن طريق الغش ويحاول أن يضحك على ذقن الجميع . إن ما يجب أن نؤكد عليه هو أن الإمتحان ليس بغول يجب الخوف منه ، بل يجب اعتبار الإمتحان يوم احتفال ، يوم احتفال خاصة للتلاميذ المجدين . ,ara
11344,2013-48,madariss,118,كلنا يعلم أن الأساتذة يتفانوا طيلة السنة في شرح الدروس وتمكين التلميذ من اكتساب مجموعة من المعارف والمهارات والقدرات ، وبالتالي يوم الإمتحان هو مكلف أيضا بالضرب على أيدي الغشاشين مفسدي قوانين اللعبة . الإستعداد بالنسبة للإمتحان يبدأ في الحقيقة من أول السنة الدراسية ، من أول حصة دراسية . - المراجعة والحفظ : هناك من يدعي أن الحفظ يعتبر من الطرق التقليدية في التعلم ، لكن هذا خطأ إلا أن الذي يجب أن لا نسقط فيه هو الحفظ دون فهم ، لماذا لأن الحفظ يأتي مع الفهم . يمكننا ذلك من خلال العمل على استخدام أكبر عدد ممكن من الخواص ( القراءة بالجهر + السمع + الصورة + الحركة عن طريق تدوين الملخصات أثناء المراجعة . لنركز قليلا : حينما أقرأ بالجهر فإني أوظف حاسة السمع ، حينما أقرأ و أسمع و أكتب فإني الإكتساب يتضاعف بتضاعف الحواس والوسائل المستعملة . ,ara
11345,2013-48,madariss,114, - وضع برنامج للمراجعة والإستعداد ، ( برنامج شهري ، أسبوعي ، يومي ، ساعاتي ‘ إن صح التعبير ) إن عدم التهيؤ للإمتحان يجعل التلاميذ يواصلون المراجعة في ليلة الإمنتحان ، التي يتم إحياؤها كما يتم إحياء ليلة القدر وبالتالي فهو يتخدونها سلاما حتى مطلع الفجر حتى تحرير آخر شبر في ورقة الإمتحان . * قراءة السؤال بتأن وفهم حتى لا نجيب عن سؤال غير مطروح * التسويد إعادة نقل السؤال في ورقة التسويد والهدف هو معرفة المطلوب من السؤال . * سيأتيك فيض من المعلومات لذلك يجب وضع تصميم يمكنك أن تسير على خطاه . * الخط الواضح ليس بالضرورة أن يكون جميلا ولكن يكفي أن يكون مقروء * الأسلوب الواضح حيث يجب هنا الإبتعاد عن التراكيب المعقدة لأنها سوف لن تبهر المصحح بقدر ما تشتت فكره . ,ara
11346,2013-48,madariss,120,إن ما يجب أن يعيه التلميذ أن الإجابة أو بالأحرى ورقة الإمتحان هي بطاقة تواصل بينك وبين المصحح ، فمتى كان التلميذ قد بلغ رسالته ( الإجابة ) بخط مقروء ودون خروج عن الموضوع أمكنه التواصل الجيد مع الأستاذ وذلك هو طريق النجاح . هناك أربعة أخطاء قاتلة يكفي أن نرتكب واحد منها لنقصى في الإمتحان ، ومن الصعب بمكان نسيان هذه الأخطاء بعد وقوعها ، فهل يمكن أن نتعلم دون أن نؤدي الثمن ؟ وهو الجواب عن سؤال غير مطروح ويعتبر شرودا في كرة القدم ، والتلميذ في هذه الحالةى يجيب عن سؤال طرحه هو على نفسه . إن المصحح لا يعرف في هذه الحالة حسن النية ، والتلميذ قد يقرأ السؤال فيسيل لعابه من الوهلة الأولى لأن السؤال على حد اعتقاده سهل للغاية ، فيجيب التلميذ على السؤال بسرعة دون أن يجيب عن السؤال المطروح . ,ara
11347,2013-48,madariss,133,ففي الوقت الذي يحتاج التلميذ فيه إلى كل قواه العقلية ليوظفها في الإمتحان تجده يشتتها عن طريق الخوف . لهذا يجب طرح المخاوف جانبا . فلا أكل السكر و الحلوى ولا شرب الحليب يمكنه أن يغير من طعم الإمتحان . الخطأ الثالث : هو أن يسقط التلميذ في تحويل ورقة الإمتحان إلى فضاء للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( يجب . يجب . لا يجب . يجب ) لماذا ؟ لأن ورقة الإمتحان لا تتسع لذلك . إن هذه الأخطاء الثلاثة تعود بالأساس إلى عوامل نفسية ( الخروج عن الموضوع – الخوف المضاعف – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . الخطأ الرابع : هو خوف التلميذ من السقوط في الخطأ مما يؤدي به إلى تذكر بعض الكلمات أو الجمل التي قد سمعها من الأستاذ ليحاول إدراجها في ورقة الإمتحان ، معتقدا أن ذلك هو عين الصواب . إن النجاح لا يعني تقليد الأستاذ ، بل الجوال عن السؤال المطروح و بأسلوب خاص دون الخروج عن الموضوع ، كما سلف الذكر . ,ara
11348,2013-48,madariss,111,بالرغم من تعدد المبررات التي يستند إليها التلاميذ في تبرير لجوئهم إلى الغش ، فإن ذلك لا يشفع لهم . على المستوى القانوني : جاء في ظهير أبريل 1959 أن الغش في الإمتحان والمباريات هو تلبس مع سبق الإسراروالتعمد ، والغش لا يعني الوصول إلى نتيجة عن طريق الإحتيال فقط ، بل ينسف العملية التعليمية التعلمية ومعها النظام التعليمية ( تلاميذ مؤسسات وزارة ) ويالتالي فهي ( ظاهرة الغش ) ظاهرة اجتماعية . إن التسامح مع غشاش يفرض تعميم فرصة الغش للجميع . ولنفرض انك كتلميذ أو طالب تمكنت من النجاح في الإمتحانات عن طريق الغش ، تأكد أنك إذا منت طبيبا في المستقبل ولو بطرق غير شرعية فإن ستجني على آلاف المرضى وما قيل عن الطبيب يقال عن الأستاذ ال1ي يمكن أن يجني على أجيال . ,ara
11349,2013-20,madariss,116,وفي الأخير نود أن نؤكد أن العمل والعمل ثم العمل هو السبيل الوحيد للنجاح ومعه الإيمانكل تلميذ إلا هو شغوف بالنجاح ، لكن هل يسأل نفسه عن السبيل المؤدي للنجاح ، قبل يوم الإمتحان ؟ أم أنه يؤجل هذا السؤال إلى أيام قليلة قبل يوم الإمتحان ؟ هل سمعتم يوما أن عداءا استطاع أن ينتزع بطولة في العدو الريفي أو في مارطون معين دون أدنى جهد وتحضير لذلك ؟ هل يميز التلميذ بين الإجهاد والإجتهاد ؟ يعتقد البعض خطأ كما هو في القول المأثور أن يوم الإمتحان يعز المرء أو يهان ، وهذا كلام يجب أن ندفنه دون أن نصلي عليه صلاة الجنازة . لماذا ؟ لأن الإنسان مكرم كما هو معروف ، أما الإهانة فتكمن في كل تلميذ حاول أن يخرق قانون اللعبة عن طريق الغش ويحاول أن يضحك على ذقن الجميع . ,ara
11350,2013-20,madariss,101,إن ما يجب أن نؤكد عليه هو أن الإمتحان ليس بغول يجب الخوف منه ، بل يجب اعتبار الإمتحان يوم احتفال ، يوم احتفال خاصة للتلاميذ المجدين . كلنا يعلم أن الأساتذة يتفانوا طيلة السنة في شرح الدروس وتمكين التلميذ من اكتساب مجموعة من المعارف والمهارات والقدرات ، وبالتالي يوم الإمتحان هو مكلف أيضا بالضرب على أيدي الغشاشين مفسدي قوانين اللعبة . الإستعداد بالنسبة للإمتحان يبدأ في الحقيقة من أول السنة الدراسية ، من أول حصة دراسية . - المراجعة والحفظ : هناك من يدعي أن الحفظ يعتبر من الطرق التقليدية في التعلم ، لكن هذا خطأ إلا أن الذي يجب أن لا نسقط فيه هو الحفظ دون فهم ، لماذا لأن الحفظ يأتي مع الفهم . ,ara
11351,2013-20,madariss,108,يمكننا ذلك من خلال العمل على استخدام أكبر عدد ممكن من الخواص ( القراءة بالجهر + السمع + الصورة + الحركة عن طريق تدوين الملخصات أثناء المراجعة . لنركز قليلا : حينما أقرأ بالجهر فإني أوظف حاسة السمع ، حينما أقرأ و أسمع و أكتب فإني الإكتساب يتضاعف بتضاعف الحواس والوسائل المستعملة . - وضع برنامج للمراجعة والإستعداد ، ( برنامج شهري ، أسبوعي ، يومي ، ساعاتي ‘ إن صح التعبير ) إن عدم التهيؤ للإمتحان يجعل التلاميذ يواصلون المراجعة في ليلة الإمنتحان ، التي يتم إحياؤها كما يتم إحياء ليلة القدر وبالتالي فهو يتخدونها سلاما حتى مطلع الفجر حتى تحرير آخر شبر في ورقة الإمتحان . * قراءة السؤال بتأن وفهم حتى لا نجيب عن سؤال غير مطروح * التسويد إعادة نقل السؤال في ورقة التسويد والهدف هو معرفة المطلوب من السؤال . ,ara
11352,2013-20,madariss,111, * سيأتيك فيض من المعلومات لذلك يجب وضع تصميم يمكنك أن تسير على خطاه * الخط الواضح ليس بالضرورة أن يكون جميلا ولكن يكفي أن يكون مقروء * الأسلوب الواضح حيث يجب هنا الإبتعاد عن التراكيب المعقدة لأنها سوف لن تبهر المصحح بقدر ما تشتت فكره . إن ما يجب أن يعيه التلميذ أن الإجابة أو بالأحرى ورقة الإمتحان هي بطاقة تواصل بينك وبين المصحح ، فمتى كان التلميذ قد بلغ رسالته ( الإجابة ) بخط مقروء ودون خروج عن الموضوع أمكنه التواصل الجيد مع الأستاذ وذلك هو طريق النجاح . هناك أربعة أخطاء قاتلة يكفي أن نرتكب واحد منها لنقصى في الإمتحان ، ومن الصعب بمكان نسيان هذه الأخطاء بعد وقوعها ، فهل يمكن أن نتعلم دون أن نؤدي الثمن ؟ ,ara
11353,2013-20,madariss,117,وهو الجواب عن سؤال غير مطروح ويعتبر شرودا في كرة القدم ، والتلميذ في هذه الحالةى يجيب عن سؤال طرحه هو على نفسه . إن المصحح لا يعرف في هذه الحالة حسن النية ، والتلميذ قد يقرأ السؤال فيسيل لعابه من الوهلة الأولى لأن السؤال على حد اعتقاده سهل للغاية ، فيجيب التلميذ على السؤال بسرعة دون أن يجيب عن السؤال المطروح . ففي الوقت الذي يحتاج التلميذ فيه إلى كل قواه العقلية ليوظفها في الإمتحان تجده يشتتها عن طريق الخوف . لهذا يجب طرح المخاوف جانبا . فلا أكل السكر و الحلوى ولا شرب الحليب يمكنه أن يغير من طعم الإمتحان . الخطأ الثالث : هو أن يسقط التلميذ في تحويل ورقة الإمتحان إلى فضاء للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( يجب . يجب . لا يجب . يجب ) لماذا ؟ لأن ورقة الإمتحان لا تتسع لذلك . ,ara
11354,2013-20,madariss,133,إن هذه الأخطاء الثلاثة تعود بالأساس إلى عوامل نفسية ( الخروج عن الموضوع – الخوف المضاعف – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . الخطأ الرابع : هو خوف التلميذ من السقوط في الخطأ مما يؤدي به إلى تذكر بعض الكلمات أو الجمل التي قد سمعها من الأستاذ ليحاول إدراجها في ورقة الإمتحان ، معتقدا أن ذلك هو عين الصواب . إن النجاح لا يعني تقليد الأستاذ ، بل الجوال عن السؤال المطروح و بأسلوب خاص دون الخروج عن الموضوع ، كما سلف الذكر . بالرغم من تعدد المبررات التي يستند إليها التلاميذ في تبرير لجوئهم إلى الغش ، فإن ذلك لا يشفع لهم . على المستوى القانوني : جاء في ظهير أبريل 1959 أن الغش في الإمتحان والمباريات هو تلبس مع سبق الإسراروالتعمد ، والغش لا يعني الوصول إلى نتيجة عن طريق الإحتيال فقط ، بل ينسف العملية التعليمية التعلمية ومعها النظام التعليمية ( تلاميذ مؤسسات وزارة ) ويالتالي فهي ( ظاهرة الغش ) ظاهرة اجتماعية . ,ara
11355,2015-06,madariss,134,إن التسامح مع غشاش يفرض تعميم فرصة الغش للجميع . ولنفرض انك كتلميذ أو طالب تمكنت من النجاح في الإمتحانات عن طريق الغش ، تأكد أنك إذا منت طبيبا في المستقبل ولو بطرق غير شرعية فإن ستجني على آلاف المرضى وما قيل عن الطبيب يقال عن الأستاذ ال1ي يمكن أن يجني على أجيال . وفي الأخير نود أن نؤكد أن العمل والعمل ثم العمل هو السبيل الوحيد للنجاح ومعه الإيمان الاكتشافات الجغرافية و ظهور الرأسمالية التجارية . النهضة الأوربية . التحولات الاقتصادية و التقنية و الاجتماعية بأوربا في القرن 18 . عصر الأنوار و تطور الفكر السياسي . الثورة الفرنسية و نتائجها . توحيد المغرب و محاولة التحديث على يد السعديين . إعادة بناء الدولة المغربية على يد العلويين . أعادة الاستقرار و محاولات الإصلاح : سيدي محمد بن عبد الله . مظاهرالحضارة المغربية في عهد العلويين خلال القرنين 17 و 18 . الاكتشافات الجغرافية و ظهور الرأسمالية التجارية ,ara
11356,2015-06,madariss,152,"مقدمة : يطلق لفظ "" الاكتشافات الجغرافية "" على الرحلات البحرية التي قام بها الأوربيون خلال القرنين 15 و 16 و التي أسفرت عن اكتشافهم للطريق البحرية إلى الهند عبر رأس الرجاء الصالح للقارة الأمريكية . و قد تظافرت عوامل اقتصادية و دينية و معرفية لحدوث الاكتشافات الجغرافية ، و ترتب عنها تكوين إمبراطاريات استعمارية و ظهور الرأسمالية التجارية . ساهمت عدة عوامل على قيام الاكتشافات الجغرافية التي مرت بمراحل مختلفة : 1 - تعدد العوامل الاقتصادية و الدينية أهم دوافع الاكتشافات الجغرافية : - عرفت أوربا ابتداء من القرن 10 م و إلى الرابع عشر تحولات ديمغرافية و اقتصادية هامة نتج عنها ارتفاع الطلب على المواد الآسيوية ( الحرير و التوابل ) و المعادن النفيسة ( الذهب و الفضة ) و قد كانت هذه المواد تصل إلى أوربا عبر وساطتين ؛ وساطة العرب المسلمين الذين يراقبون طرقها و وساطة الإيطاليين الذين يوزعونها على دول أوربا ، إلا أن ارتفاع أسعار هذه المواد في أوربا تفعل تعدد الوساطات ، جعلت الأوربيين يفكرون في الوصول مباشرة إلى مناطق الإنتاج . ",ara
11357,2015-06,madariss,142," - أما الدوافع الدينية تتمثل في دعوة الكنيسة إلى نشر المسيحية في الأقطار البعيدة ، فاختلقت أسطورة الراهب يوضيا . 2 - تمت أهم الرحلات الاستكشافية على يد البرتغال و الاسبان : ساهمت الظروف الداخلية بشبه الجزيرة الإبيرية في انطلاق حركة الاكتشافات الجغرافية : - البرتغال : تحققت الوحدة السياسية في بداية القرن 15 م و أصبح يتمتع باستقرار نسبي ، قرب البرتغال من المحيط الأطلنتي و الشواطئ الإفريقية . اسبانيا : تحققت الوحدة السياسية داخل البلاد بين مملكة أرغون و مملكة قشتالة ( بعد زواج فردناند و إيزابيلا سنة 1469 م ، فمكنت هذه الوحدة من التخفيف من النزاعات الداخلية و من تعزيز القوة العسكرية لمواجهة الوجود العربي بالإبيريا ، و اشتد التنافس بين البرتغال و الاسبان حول المناطق المكتشفة فالتجأ الطرفان إلى إبرام معاهدة "" تورد سيلاس "" "" Torde sillas "" سنة 1493 التي منحت البرازيل و افريقيا و آسيا للبرتغال و تركت الاسبان حق التوسع في جل الأراضي الأمريكية و رفضت باقي الدول هذا التقسيم . ",ara
11358,2013-20,madariss,104,خاتمة : أحدثت الاكتشافات الجغرافية تحولات عميقة على تاريخ أوربا و العالم و اعتبرت بذلك بداية تحول أوربا نحو عصر جديد هو عصر النهضة الأوربية . انجاز : الأستاذ عبد الواحد عبد الغني منهجية العمل الديداكتيكي الدخول إلى المنظومات البيئية من خلال رحلة سياحية افتراضية كيف تجعل من المتعلم عنصرا فاعلا وأساسيا في العملية التعليمية وفق المنهاج الذي يتبنى النموذج المتمركز حول المتعلم وذلك باعتماد مبدأ المعرفة المبنية من طرف المتعلم ، وتفاعل المتعلم مع المحيط بحيث يكون المتعلم إيجابيا يبادر ويبحث ويكتشف ويستجيب . كيف تخطط للدرس آنيا حسب طبيعة الموقف وحاجات المتعلمين . كيف توظف طريقة بيداغوجية مفتوحة : بيداغوجيا الابداع وحل المشكلات : ,ara
11359,2013-20,madariss,117,هذه أسئلة طرحتها على نفسي حين كنت بصدد تخطيط وتهيئ دروس المنظومات البيئية في مستوى الجدع الأدبي لقد استحضرت ظروف الفترة الدراسية ، ووضعية المتعلمين النفسية والجسمانية فرحت أبحث عن طريقة لإنجاز الدروس بشكل مغاير تماما لما تعودنا عليه ، طريقة تتسم بالتجديد والدينامية ، وتستجيب لميولات المتعلمين واستعداداتهم . إثارة المتعلم واستدراجه للدخول إلى المنظومات البيئية من خلال رحلة سياحية افتراضية . كيف ولماذا إن الفترة التي وصلت إليها السنة الدراسية وهي الفترة الربيعية تتلاءم وأنشطة الرحلات المدرسية التي يقبل عليها التلاميذ بأعداد كبيرة وبحماس ملفت للانتباه ، لذا حاولت استثمار هذه الرغبة وإفراغ شحنة هذا الحماس في نشاط تربوي . صحيح أن المهام المنوطة بالتلميذ هي تنظيم رحلة وهمية لكنها لاتخلو من إثارة . كيف . ,ara
11360,2013-20,madariss,137,"تم تشكيل مجموعات ، كل مجموعة هي بمثابة لجنة مكلفة بتنظينم الرحلة ، وعليها أن تقوم بكل الترتيبات الضرورية للرحلة . تنطلق الرحلة من تطوان عبر إفريقيا جنوب الصحراء في اتجاه الكامرون ابتداء من فاتح مارس وعلى كل مجموعة أن تشتغل على ما يلي - استعراض المخاطر والكوارث الطبيعية التي قد تشكل تهديدا للمشاركين في الرحلة - اقتراح بعض الاحتياطات الضرورية لمواجهة المخاطر - إبراز طريقة أو أسلوب التعامل مع البيئات الطبيعية التي ستحتك بها على كل مجموعة أن تضع ما يشبه "" برنامجا "" للرحلة السياحية . انطلاقا من البحث بواسطة الانترنيت : المدة الزمنية ، مسار الرحلة والمزارات ، التكلفة المادية ، الإجراءات الإدارية ، النصائح والتوجيهات في ما يخص الإقامة والتغذية والطقس والكوارث والأسعار والجريمة تقوم كل مجموعة بعرض برنامجها والدخول في منافسة مع باقي المجموعات يكون فيها الفوز من نصيب أفضل عرض . ",ara
11361,2013-20,madariss,157,يستهدف هذا النشاط تحقيق مجموعة من الكفايات والقدرات - اتخاذ المبادرة وتحمل المسؤولية - الاشتراك مع الآخرين في إنجاز المهام - إكساب القدرة على التخطيط والتنظيم 1 – النص ومستويات التحليل : إن تاريخ كل مجتمع إلى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ نضال بين الطبقات . فالحر والعبد ، النبيل والعامي ، السيد الإقطاعي والقن والمعلم والصانع ، أي بالاختصار المضطهـ ِ دون والمضطه َ دون كانوا في تعارض دائم وكانت بينهم حرب مستمرة تارة ظاهرة وتارة مستترة . حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا . أما المجتمع البورجوازي الحديث الذي نشأ على أنقاض المجتمع الإقطاعي فإنه لم يقض على هذا التناحر بين الطبقات ، بل أقام طبقات جديدة بدلا من القديمة ، وأوجد ظروفا جديدة للاضطهاد وأشكالا جديدة للنضال . إلا أن الذي يميز عصرنا الحاضر ، عصر البورجوازية ، هو أنه جعل التناحر الطبقي أكثر بساطة : فإن المجتمع آخذ في الانقسام أكثر فأكثر إلى طبقتين كبيرتين متعارضتين هما البورجوازية والبروليتاريا . ,ara
11362,2013-48,madariss,130,انجاز : الأستاذ عبد الواحد عبد الغني منهجية العمل الديداكتيكيالدخول إلى المنظومات البيئية من خلال رحلة سياحية افتراضية كيف تجعل من المتعلم عنصرا فاعلا وأساسيا في العملية التعليمية وفق المنهاج الذي يتبنى النموذج المتمركز حول المتعلم وذلك باعتماد مبدأ المعرفة المبنية من طرف المتعلم ، وتفاعل المتعلم مع المحيط بحيث يكون المتعلم إيجابيا يبادر ويبحث ويكتشف ويستجيب . كيف تخطط للدرس آنيا حسب طبيعة الموقف وحاجات المتعلمين . كيف توظف طريقة بيداغوجية مفتوحة : بيداغوجيا الابداع وحل المشكلات : هذه أسئلة طرحتها على نفسي حين كنت بصدد تخطيط وتهيئ دروس المنظومات البيئية في مستوى الجدع الأدبي لقد استحضرت ظروف الفترة الدراسية ، ووضعية المتعلمين النفسية والجسمانية فرحت أبحث عن طريقة لإنجاز الدروس بشكل مغاير تماما لما تعودنا عليه ، طريقة تتسم بالتجديد والدينامية ، وتستجيب لميولات المتعلمين واستعداداتهم . ,ara
11363,2013-48,madariss,112,إثارة المتعلم واستدراجه للدخول إلى المنظومات البيئية من خلال رحلة سياحية افتراضية . كيف ولماذاإن الفترة التي وصلت إليها السنة الدراسية وهي الفترة الربيعية تتلاءم وأنشطة الرحلات المدرسية التي يقبل عليها التلاميذ بأعداد كبيرة وبحماس ملفت للانتباه ، لذا حاولت استثمار هذه الرغبة وإفراغ شحنة هذا الحماس في نشاط تربوي . صحيح أن المهام المنوطة بالتلميذ هي تنظيم رحلة وهمية لكنها لاتخلو من إثارة . كيف . تم تشكيل مجموعات ، كل مجموعة هي بمثابة لجنة مكلفة بتنظينم الرحلة ، وعليها أن تقوم بكل الترتيبات الضرورية للرحلة . تنطلق الرحلة من تطوان عبر إفريقيا جنوب الصحراء في اتجاه الكامرون ابتداء من فاتح مارس وعلى كل مجموعة أن تشتغل على ما يلي : ,ara
11364,2013-48,madariss,101," - استعراض المخاطر والكوارث الطبيعية التي قد تشكل تهديدا للمشاركين في الرحلة - اقتراح بعض الاحتياطات الضرورية لمواجهة المخاطر - إبراز طريقة أو أسلوب التعامل مع البيئات الطبيعية التي ستحتك بها على كل مجموعة أن تضع ما يشبه "" برنامجا "" للرحلة السياحية . انطلاقا من البحث بواسطة الانترنيت : المدة الزمنية ، مسار الرحلة والمزارات ، التكلفة المادية ، الإجراءات الإدارية ، النصائح والتوجيهات في ما يخص الإقامة والتغذية والطقس والكوارث والأسعار والجريمة تقوم كل مجموعة بعرض برنامجها والدخول في منافسة مع باقي المجموعات يكون فيها الفوز من نصيب أفضل عرض . يستهدف هذا النشاط تحقيق مجموعة من الكفايات والقدرات : ",ara
11365,2013-48,madariss,148, - اتخاذ المبادرة وتحمل المسؤولية - الاشتراك مع الآخرين في إنجاز المهام - إكساب القدرة على التخطيط والتنظيم 1 – النص ومستويات التحليل : إن تاريخ كل مجتمع إلى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ نضال بين الطبقات . فالحر والعبد ، النبيل والعامي ، السيد الإقطاعي والقن والمعلم والصانع ، أي بالاختصار المضطهـ ِ دون والمضطه َ دون كانوا في تعارض دائم وكانت بينهم حرب مستمرة تارة ظاهرة وتارة مستترة . حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا . أما المجتمع البورجوازي الحديث الذي نشأ على أنقاض المجتمع الإقطاعي فإنه لم يقض على هذا التناحر بين الطبقات ، بل أقام طبقات جديدة بدلا من القديمة ، وأوجد ظروفا جديدة للاضطهاد وأشكالا جديدة للنضال . إلا أن الذي يميز عصرنا الحاضر ، عصر البورجوازية ، هو أنه جعل التناحر الطبقي أكثر بساطة : فإن المجتمع آخذ في الانقسام أكثر فأكثر إلى طبقتين كبيرتين متعارضتين هما البورجوازية والبروليتاريا . ,ara
11366,2015-48,madariss,105,درس نظري 1 : قيم التواصل وضوابطه . قيم التواصل وضوابطه . إنجاز الأستاذ : محمد الحجازي قيم التواصل وضوابطه . من اقتراح زكرياء قيم التواصل وضوابطه . من اقتراح زكرياء درس تطبيقي : قواعد التواصل الفعال و الإيجابي . من أساليب الحوار في القرآن و السنة إنجاز الأستاذ : محمد الحجازي من أساليب الحوار في القرآن و السنة من اقتراح : زكرياء درس تطبيقي : الحوار العلمي و التربوي في القرآن و السنة . الأنشطة : ندوة استجوابية لضيف : الحوار في حياتنا ، لماذا ؟ . الإختلاف آدابه و تدبيره إنجاز الأستاذ : محمد الحجازي الإختلاف آدابه و تدبيره من اقتراح زكرياء درس تطبيقي : من القواعد القانونية و الشرعية لتدبير الإختلاف . ,ara
11367,2014-41,madariss,132,"درس نظري 7 : مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي إنجاز الأستاذ : محمد الحجازي مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي من اقتراح : زكرياء درس نظري 8 : نظام الارث في الاسلام : مقاصده - اركانه - شروطه - موانعه , نظام الارث في الاسلام : مقاصده - اركانه - شروطه - موانعه , من اقتراح : زكرياء ملخصات التربية الإسلامية . السنة الأولى من سلك الباكالوريا انجاز : نبيل بكري و يونس بلوز تحت إشراف الأستاذ حسن اعبيدو تعريف المسرح و المسرحية المسرح شكل من اشكال الفنون يؤدى امام المشاهدين ، يشمل كل أنواع التسلية من السيرك إلى المسرحيات ، و هناك تعريف تقليدي للمسرح هو أنه شكل من أشكال الفن يترجم فيه الممثلون نصا مكتوبا إلى عرض تمثيلي على خشبة المسرح . يقوم الممثلون عادة بمساعدة المخرج على ترجمة شخصيات و مواقف النص التي ابتدعها المؤلف . ",ara
11368,2015-14,free,126,قال عبد الله بن المقفع : إنا وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساما ً، وأوفر مع أجسامهم أحلاما ً، وأشد قوة ً، وأحسن بقوتهم للأمور إتقانا ً، وأطول أعمارا ً، وأشد قوة ً، وأحسن َ بقوتهم للأمور ِ إتقانا ً، وأطول أعمارا ً، وأفضل بأعمارهم للأشياء اختبارا ً . فكان صاحب ُ الدين منهم ُ أبلغ في أمر الدين ِ علما ً وعملا ً من صاحب ِ الدين منا ، وكان صاحب ُ الدنيا على مثل ِ ذلك من البلاغة ِ والفضل ِ . ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضل ِ الذي قسم لأنفسهم حتى أشركونا معهم في ما أدركوا من علم ِ الأولى والآخرة ِ فكتبوا به الكتب َ الباقية ، وضربوا الأمثال َ الشافية َ، وكفونا به مؤونة التجارب والفطن ِ . وبلغ َ من اهتمامهم بذلك َ أن الرجل َ منهم . كان يفتح ُ له الباب ُ من العلم ، أو الكلمة من الصواب ِ وهو في البلد غير المأهول ِ فيكتبه ُ على الصخور ِ مبادرة ً للأجل ِ وكراهية منه ُ أن بسقط ذلك عمن بعده ُ . ,ara
11369,2015-14,free,126,فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد ِ الشفيق ِ على ولده ِ، الرحيم ِ البر بهم ، الذي يجمع ٌ لهم ُ الأموال والعقد إرادة ألا تكون عليهم مؤونة في الطلب ِ، وخشية َ عجزهم ، إن هم طلبوا . فمنتهى علم عالمنا في هذا الزمان ِ أن يأخذ من علمهم ، وغاية ُ إحسان ِ محسننا ً أن يفتدي بسيرتهم . وأحسن ُ ما يصيب ُ من الحديث م ُ حدثنا أن ينظر في كتبهم فيكون َ كأنه إياهم يحاور ُ، ومنهم يستمع ُ، وآثارهم يتبع . غير أن الذي نجد في كبتهم هو المنتخل من آرائهم والمنتقى من أحاديثهم . ولم نجدهم غادروا شيئا ً يجد ُ واصف ٌ بليغ ٌ في صفة ٍ له مقالا ً لم يسبقوه ُ إليه : لا في تعظيم لله ِ، عز ّ وجل ّ، وترغيب ٍ فيما عنده ُ، ولا في تصغير ٍ للدنيا وتزهيد فيها ، ولا في تحرير صنوف العلم ِ وتقسيم ِ أقسامها وتجزئة ِ أجزائها وتوضيح ِ سبلها وتبيين ِ مآخذها ، ولا في وجه ٍ من وجوه ِ الأدب ِ وضروب ِ الأخلاق ِ . ,ara
11370,2015-14,free,154,فلم يبق في جليل ِ الأمر ولا صغيرة ِ لقائل ٍ بعدهم مقال ٌ . وقد بقيت أشياء ُ من لطائف ِ الأمور ِ فيها مواضع ُ لصغار ِ الفطن ِ، مشتقة ٌ من جسام حكم ِ الأولين َ وقولهم ، فمن ذلك بعض ُ ما أنا كاتب ٌ في كتابي هذا من أبواب ِ الأدب ِ التي يحتاج ُ إليها الناس ُ . يا طالب َ الأدب ِ إن كنت َ نوع َ العلم ِ تريد ُ فاعرف ِ الأصول َ والفصول . فإن كثيرا ً من الناس ِ يطلبون ًَ الفصول مع إضاعة ِ الأصول فلا يكون ُ دركهم دركا ً . ومن أحرز الأصول اكتفى بها عن ِ الفصول ِ . وإن أصاب َ الفصل بعد إحراز ِ الأصل ِ فهو أفضل ُ . فأصل الأمر ِ في الدين ِ أن تعتقد الإيمان على الصواب ، وتجتنب َ الكبائر َ، وت ُ ؤدي الفريضة َ . فالزم ذلك لزوم من لا غنى له عنه ُ طرفه َ عين ٍ، ومن يعلم أنه ُ إن حرمه ُ هلك . ثم إن قدرت َ على أن تجاوز ذلك إلى التفقه في الدين والعبادة فهو أفضل ُ وأكمل ُ وأصل ُ الأمر ِ في صلاح الجسد ألا تحمل عليه من المآكل ِ والمشارب والباه ِ إلا خ ُ فاقا ً، ثم إن قدرت على أن تعلم جميع َ منافع ِ الجسد ومضاره ِ والانتفاع بذلك كله فهو أفضل ُ . ,ara
11371,2017-13,mahdyibnsalah,66,وكان لا يلوم أحدا ً على ما قد يكون العذر ُ في مثله ِ حتى يعلم َ ما اعتذاره ُ . وكان لا ينقم ُ على الولي ، ولا يغفل ُ عن العدو ، ولا يخص نفسه ُ دون َ إخوانه ِ بشيء ٍ من اهتمامه ِ حيلته ِ وقوته ِ . فعليك َ بهذه الأخلاق ِ إن أطقت ، ولن تطيق ، ولكن أخذ القليل ِ خير ٌ من ترك ِ الجميع ِ . واعلم أن خير َ طبقات ِ أهل الدنيا طبقة ٌ أصفها لك َ : من لم ترتفع عن الوضع ولم تتضع عن الرفيع ِ . ,ara
11372,2017-13,mahdyibnsalah,130,SciencesSciences islamiquesCroyancesSpiritualitéJurisprudenceRécitsTawhidAttributs divinsLangue arabePrincipologieSciences thérapeutiquesPsychologieMaladie du coeurMédecine du corpsRoqyaProfilageInterprétation des rêvesMentalisme islamiqueSciences relationnellesMariageProblèmes de coupleAmitiéParents & enfantsRelations extraconjugales ChroniqueActualitéAnecdotePoésieFın des temps Courants contemporainsSalafismeTakfirismeMaqdissismeApbif ( ahbachisme ) Hizb TahrirSoufismeL ' islahSectes diversesChiisme StratégieDéveloppement personnelQualité & efficacitéDéveloppement collectifEconomiqueCommunicativeMilitaireمقالات باللغة العربيةتحليل إخباريعلم النفسإستراتيجية الإستراتيجية Écrit par Mahdy Ibn Salah - Catégorie : إستراتيجية - Publié le 9 juin 2015 - Affichages : 1180 الإستراتيجية هي العلم الذي يؤدي إلى النصر بٱمتيازلأنها تهدف إلى تجاوز العيوب التي تشكل أوجه قصورنا التي تمنعنا من النجاح و التقدم . فدراستها أمر أساسي ويجب أن تسبق تنفيذ أي مشروع وأي طموح ، لأنه من دون ٱستراتيجية جيدة أفعالنا قد لا تكون في الواقع ناجحة أو موق ِّ فة للإنتاج . ومن هنا يمكننا القول بأن هناك العديد من الاستراتيجيات كما توجد تحديات ! إذا قمنا بتعريف التحدي في الكفاح ضد الطرف الخصم بالعائق أمام تحقيق الهدف . ,ara
11373,2017-13,mahdyibnsalah,104,لكن ما من شيء يأتي دون جهد وكفاح ، الشيء الذي ينص على تعلم هذا التخصص والذي بدونه لا يمكننا الفوز أو النجاح . الإستراتيجية هي الانضباط التي يركز على كيفية ضمان نجاح هجماته وتوقع تلك الخاصة بالعدو من خلال تطوير دفاعاتها و تقوم بالتالي على ركيزتين : وكل واحد من هذين الإجرائين يجب أن يعمل وفقا لأربع مراحل : SciencesSciences islamiquesCroyancesSpiritualitéJurisprudenceRécitsTawhidAttributs divinsLangue arabePrincipologieSciences thérapeutiquesPsychologieMaladie du coeurMédecine du corpsRoqyaProfilageInterprétation des rêvesMentalisme islamiqueSciences relationnellesMariageProblèmes de coupleAmitiéParents & enfantsRelations extraconjugales ChroniqueActualitéAnecdotePoésieFın des temps Courants contemporainsSalafismeTakfirismeMaqdissismeApbif ( ahbachisme ) Hizb TahrirSoufismeL ' islahSectes diversesChiisme StratégieDéveloppement personnelQualité & efficacitéDéveloppement collectifEconomiqueCommunicativeMilitaireمقالات باللغة العربيةتحليل إخباريعلم النفسإستراتيجية ! شقيقي : أصابه جنون العظمة Écrit par Mahdy Ibn Salah - ,ara
11374,2017-13,mahdyibnsalah,223,Catégorie : علم النفس - Publié le 3 novembre 2015 - Affichages : 982 السلام عليكم و رحمة الله وبركاتهباسم الله والصلاة و السلام على رسول الله أما بعد . أسأل الله أن يوفقك لما يحبه و يرضاه ويبارك فيك وعليك الموضوع : استفسار عن حالة نفسية يعاني منها شقيقي ، أسأل الله أن يشفيه هو وجميع مرضى المسلمين . شقيقي شاب ذو مستوى جامعي مثقف ، يكثر من تصفح الإنترنيت ، إنسان متدين قليلا ، منذ 5 سنوات قام بأداء عمرة ، بعدها أصبح يتابع السياسة والتاريخ المتعلق ] كثيرا ، وعندما قامت تلك المظاهرات في بعض بلاد الإسلام كان كثير المتابعة للأحداث لدرجة أنه كان متوترا و خائفا من أن تحدث مثل تلك المشاكل في ] ، كما أنه كا يقرؤ عن التاريخ كثيرا وأصبح يقول أن التاريخ الذي درسناه مزور وأن الذي قام بالثورة إنما هم أجدادنا وذات يوم بينما كنا نعمل في متجرنا لاحضت أنه منرفز ( غاضب كثيرا ) مع الزبائن ووجهه كئيب ، في المساء بعدما أغلقنا المحل ذهبت إليه للغرفة التي كان ينعزل فيها كثيرا و يتصفح الإنترنيت فيها ، قلت له ما بك ؟ فلم يجبني و بعد إصرار مني قال لي أنا المهدي المنتظر ، والله أرسل إلي ملكا حدثني من خلفي ولم أره ، أنا من صدمتي أسرعت و أحضرت له راقيا ، أحضرت له رقاة أكثر من مرة فكانو يقولون لنا حالة نفسية وكان يدخل معهم في جدال يهزمهم فيه ، ثم يقول لهم أنتم لا تصلحون للرقية ، حيث كان يحتج عليهم بالدليل . ,ara
11375,2017-13,mahdyibnsalah,107,منذ ذلك اليوم أصبح يقول لي أنت خائن وعدتني بأن لا تخبر أحدا والآن كشفتني وكأنه كرهني . بعد ذلك أصبح يقول إن الدولة تراقبه و تتجسس ولا يتركونه يعمل ولا ينام أصبح الآن يستمع للقرآن طوال اليوم وهو يقول ان الله يوحي اليه التفسير الصحيح للقرآن وأن الدي الحالي محرف وأنا فقط معي الدين الصحيح حتى أنص أصبح يشكك في القبلة ومكة ، أصبح لا يعمل ، تجده يستمع للقرآن شارد الذهن عليه مظاهر التعب ، قليل النوم بالليل وأنا في حيرة من أمري كيف أتعامل معه ، هل أجادله على أفكاره أم أتركه وشأنه ، هل أرقيه سرا ، هل آخذه للطبيب بقوة لأنه يرى نفسه بخير وأن الناس هم الغير عاديون ، ,ara
11376,2017-13,mahdyibnsalah,129,"للإشارة هو لا يسمع لسورة البقرة ، وعندما قلت له استمع لسورة البقرة قال لي القرآن ليس فيه سورة البقرة فقط بل فيه 114 سورة ، أمي حفظها الله ذهبت للطبيب النفساني وحدثته عن حالته و هي تضع له الدواء في الطعام سرا من فضلك إذا نشرت الرسالة لا تذكر إسمي و بلدي لأنه كثير الإطلاع على الإنترنيت . لأن لكل مرض مبرر وجوده في ذات الإنسان قال تعالى : "" و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير "" ( 30 ) الشورىمن المهم ألا نضيع وقتنا في البحث عن سبب مرض في غيرمكانه لأن هدف بعض أمراض عند شيطان : الابتعاد عن إكتشاف السبب بدون معرفة السبب لا يمكن لنا أن نعالج بمعالجة كاملة ومطلقة عند ذلك لا بد لنا أن نركز على عناصر التي تعيننا على فهم مرض شقيقك ",ara
11377,2017-13,mahdyibnsalah,137,لكن يخصنا بعض معلومات مهمة كتحليل فترة الانتقالية بين حل الصحة وحل المرضلأن من الشروط الرقيةعدم الاكراه والإجبار وخاصة ً أن يرى المريض حالته بشكل ٍ صحيح يعني يقبل حالته متواضعا ً لأن ستكسر العلاقة و هذا قصد شيطان لكي تتقوى فقاعته للمعالجة جنون العظمة أو ميغالومانيا ينبغي لنا أن نكتسب ثقة المريض ووبتالي لا ننكره على الإطلاق رابعا ً أعمال أمك خطيرة جدا ً لأن الأدوية للذهان تزداد و تحافظ على المرض العقلي حيث أن تمنعه عن الحضور الذهني الضروري للمعالجة Mahdy Ibn Salah - زوجي يوافق الدولة الاسلامية داعش في كل ماتفعله SciencesSciences islamiquesCroyancesSpiritualitéJurisprudenceRécitsTawhidAttributs divinsLangue arabePrincipologieSciences thérapeutiquesPsychologieMaladie du coeurMédecine du corpsRoqyaProfilageInterprétation des rêvesMentalisme islamiqueSciences relationnellesMariageProblèmes de coupleAmitiéParents & enfantsRelations extraconjugales ChroniqueActualitéAnecdotePoésieFın des temps Courants contemporainsSalafismeTakfirismeMaqdissismeApbif ( ahbachisme ) Hizb TahrirSoufismeL ' islahSectes diversesChiisme StratégieDéveloppement personnelQualité & efficacitéDéveloppement collectifEconomiqueCommunicativeMilitaireمقالات باللغة العربيةتحليل إخباريعلم النفسإستراتيجية زوجي يوافق الدولة الاسلامية داعش في كل ماتفعله Écrit par Mahdy Ibn Salah - ,ara
11378,2017-13,mahdyibnsalah,111,"Catégorie : علم النفس - Publié le 16 décembre 2015 - Affichages : 1160 سلام عليكمأرجو أنا تفيدني وجزاكم الله عني كل خير . وعليك سلام , أختي الكريمة , يبدو أن زوجك مريض و هو في حاجة ٍ , على وجه السرعة , إلى علاج لأنه في فقاعة ٍ تأفنه , كونها شيطان ليتباعد من كل ما ينفعه في دنيا و ألأخيرة , إعتقادا ً أو جسديا ً كان هذا تباعد لذلك , ينبغي لنا أن نركز على ما سبب المرض فيه لأن بدون معرفة الفلول لا يمكن لنا علاجه ! يبرز أن زوجك أخطاء في معنى الزهد كما يخطؤون ألكثير في معنى ألهجرة . الهجرة ليس فقد الإنتقال من مكان إلى مكان بل هي هجرة من المعاصي إلى الإستقامة كما ورد فالحديث . ",ara
11379,2017-13,mahdyibnsalah,117,"فالكثير يزعم أنهم يهاجرون في سبيل الله لكن لا يزيدون من الله إلى بعدا ً بهجرتهم ! بنفس طريقة زوجك وقع في فخ معروف من فخوخ شيطان يعني : يعمل بعمل ٍ ظاهره يقاربه من الله و باطنه يباعده منهلا يكفي أن يكون العمل صالح في الظاهر فقط , بل هذا نوع من النفاق عندما نركز على الشكل من دون جوهر . و لذلك قال عليه صلاة و سلام "" تعوذوا بالله من خشوع النفاق "" قيل : وما خشوع النفاق ؟ قال : "" ان يخشع البدن والقلب ليس بخاشع فعندذلك , أظن أن زوجك مغرور نتيجة ً لتعجبه بنفسه و هذا مرض القلب خطير جدا ً : لأنه راس كل الأمراض نفسية ! شيطان يستغل هذا الحال القبيح ليحتجز صاحبه في فقاعة ٍ مليئا ً من همزاته ",ara
11380,2017-13,mahdyibnsalah,121,"لأجل ذلك يوجد علاقة بين الفرقة الخوارج و الأمراض القلوب و نفسية كالعجب والكبر أو الأودجهينية ! فبتلي قصد شيطان فزوجك أن يكسر علاقته نافعة لتقوية العلاقته معه أو مع أصحاب الأفكار باطلة و متطرفة . داعش , من الخوارج لأنهم كفروا و استحلوا و سفكوا دماء المسلمين في المناطق التي سيطروا عليها بشام , الإرهاب لا أجود له في الإسلام بل هو سلاح من أسلحة شيطان أو نظم لمكافحة الاسلام الحقيقي بتعميم ! لأن من طبيعة الانسان أن يعمم في الحال الأزمة و ينتقم بكل ما يتشبه بمجرمه لذلك تاريخيا ً الفرقة الخوارج صنعت بيد النظام إستبدادي لأنه بحاجة ٍ إليها لقمع الثورة فبلجملة , أنصحك أن توجهي زوجك إلى رجل ٍ صالح ذات شمولية ليفهمه الدين على فهم صحيح لأن مصدر ضلالته في تقصير نظره و قاعدة ٌ تقول ",ara
11381,2017-13,mahdyibnsalah,117," : “ كل من نفق في دينه أو تحزب على غير التوحيد , قصر الله نظره حتى لا يفقه شي ٌ ” مهدي بن صلاح Twitter Précédent Suivant Participant à cette conversation Mahdy Ibn Salah - الخوارج و الوجهينية Qui suis - je ? CalendrierLe blog LanguageFrenchAfrikaansAlbanianArabicArmenianAzerbaijaniBasqueBelarusianBulgarianCatalanChinese ( Simplified ) Chinese ( Traditional ) CroatianCzechDanishDutchEnglishEstonianFilipinoFinnishGalicianGeorgianGermanGreekHaitian CreoleHebrewHindiHungarianIcelandicIndonesianIrishItalianJapaneseKoreanLatvianLithuanianMacedonianMalayMalteseNorwegianPersianPolishPortugueseRomanianRussianSerbianSlovakSlovenianSpanishSwahiliSwedishThaiTurkishUkrainianUrduVietnameseWelshYiddish Twitter SciencesSciences islamiquesCroyancesSpiritualitéJurisprudenceRécitsTawhidAttributs divinsLangue arabePrincipologieSciences thérapeutiquesPsychologieMaladie du coeurMédecine du corpsRoqyaProfilageInterprétation des rêvesMentalisme islamiqueSciences relationnellesMariageProblèmes de coupleAmitiéParents & enfantsRelations extraconjugales ChroniqueActualitéAnecdotePoésieFın des temps Courants contemporainsSalafismeTakfirismeMaqdissismeApbif ( ahbachisme ) Hizb TahrirSoufismeL ' islahSectes diversesChiisme StratégieDéveloppement personnelQualité & efficacitéDéveloppement collectifEconomiqueCommunicativeMilitaireمقالات باللغة العربيةتحليل إخباريعلم النفسإستراتيجية الخوارج و الوجهينية Écrit par Mahdy Ibn Salah - Catégorie : علم النفس - Publié le 3 juin 2015 - Affichages : 1198 في ه َ ذ ِ ه ِ ٱل ْ م َ ق َ ال َ ة ِ أ َ ر َ د ْ ت ُ أ َ ن ْ أ ُ ب َ ي ِّ ن َ م َ ا أ َ ق ْ ص ِ د ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ م َ ا أ َ ت َ ك َ ل َّ م ُ ع َ ن ِ ٱل ْ خ َ و َ ار ِ ج . ب ِ ٱخ ْ ت ِ ص َ ار ، ا َ ل ْ خ َ و َ ار ِ ج ُ ه ُ م ُ ٱل َّ ذ ِ ين َ ",ara
11382,2017-13,mahdyibnsalah,103,خ َ ر َ ج ُ وا ع َ ن ْ ع َ ل َ ي ٍّ ب ْ ن ِ أ َ ب ِ ي ط َ ال ِ ب و َ ك َ ف َّ ر ُ وا س َ ائ ِ ر َ ٱل ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين ، خ ُ ص ُ وصا ً ٱل َّ ذ ِ ين ل َ م ْ ي َ ن ْ خ َ ر ِ ط ُ و ف ِ ي ص ُ ف ُ وف ِ ه ِ م ْ ، ف َ ب ِ ص ِ ف َ ت َ ي ْ ن ِ ن َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ ن َ ع ْ ر ِ ف َ م َ ن ْ ف ِ ي ع َ ص ْ ر ِ ن َ ا ي َ ن ْ ت َ س ِ ب ُ إ ِ ل َ ى ه َ ؤ ُ ل َ اء ِ ٱل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ِ ين : ا َ ل ْ خ ُ ر ُ وج ُ ع َ ن ِ ٱل ْ ج َ م َ اع َ ة و َ ت َ ك ْ فير ُ ك ُ ل ُّ م َ ن ْ ل َ ا ي ُ و َ اف ِ ق ُ ه ُ م في ٱل ْ أ َ ف ْ ك َ ار ِ و َ ل َ ا ي َ ت َ حال َ ف ُ م َ ع َ ه ُ م ْ و َ ب ِ ٱلت َّ ال ِ ي ي ُ ح ِ ل ُّ ون َ د ِ م َ اء َ ٱل ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين . و َ ل ِ ت ِ ب ْ ي َ ان ِ ه َ ذ َ ا ٱل ْ م َ و ْ ض ُ وع ِ، ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ٱل ْ ح َ د ِ يث ِ ع َ ن ِ ٱل ْ و َ ج ْ ه َ ين ِ ية ِ ل ِ أ َ ن َّ ك َ م َ ا ت ُ وج َ د ُ ع َ ل َ اق َ ة ٌ ب َ ي ْ ن َ ٱل ْ ف َ ر ْ د ِ و َ ٱل ْ ج َ م َ اع َ ة ِ ه ُ ن َ اك َ أ َ ي ْ ضا ً ع َ ل َ اق َ ة ٌ ب َ ي ْ ن َ ٱل ْ أ َ م ْ ر َ اض ِ ٱل ْ ا ِ ن ْ ف ِ ر َ اد ِ ي َ ة ِ و َ ٱل ْ أ َ م ْ ر َ اض ِ ٱل ْ ا ِ ج ْ ت ِ م َ اع ِ ي َ ة ِ . ب ِ خ ُ لا َ ص َ ة ، ا َ ل ْ و َ ج ْ ه َ ين ِ ي َ ة ُ ه ُ و َ م َ ر َ ض ُ ٱل َّ ذ ِ ين َ ٱس ْ ت َ ن ْ د ُ وا ع َ ل َ ى و َ ج ْ ه ِ ه ِ م ْ ٱل ْ ج َ م ِ يل ل ِ ي َ ن ْ ت َ ص ِ ر ُ وا ب ِ و َ ج ْ ه ِ ه ِ م ْ ٱل ْ ب َ ش ِ ع ِ م ُ ت َ و َ اط ِ ئ ِ يين َ م َ ع َ ٱلش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف ِ ي ن ِ ف َ اق ِ ه ِ م ْ و َ خ ِ ي َ ان َ ت ِ ه ِ م . و َ م ِ ن ْ خ ُ ص ُ وص ِ ي َ ات ِ ه َ ذ َ ا ٱل ْ م َ ر َ ض ِ أ َ ن َّ ه ُ ي ُ س َ ب ِّ ب ُ ٱل ْ خ ِ د َ اع َ و َ ٱل ْ غ ُ ر ُ ور َ ب ِ س َ ب َ ب ِ ,ara
11383,2017-13,mahdyibnsalah,137,ٱل ْ ع َ ل َ اق َ ة ِ ٱل ْ ا ِ ن ْ ص ِ ه َ ار ِ ي َ ة ِ ب َ ي ْ ن َ ٱلن َّ ف ْ س ِ و َ ٱلش َّ ي ْ ط َ ان ِ . ف َ ب ِ ط َ ر ِ يق َ ة ٍ م ُ م َ اث ِ ل َ ة ٍ ن َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ أ َ ن ْ ن ُ ث ْ ب ِ ت َ أ َ ن َّ ٱل ْ خ َ و َ ار ِ ج َ ي ُ س َ ب ِّ ب ُ ون َ ل ِ ل ْ ج َ م َ اع َ ة ِ م َ ا ي ُ س َ ب ِّ ب ُ ه ُ ذ ُ و ٱل ْ و َ ج ْ ه َ ي ْ ن ِ ل ِ ل ْ ف َ ر ْ د ِ ، ي َ ع ْ ن ِ ي أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي ُ ش َ ك ِّ ل ُ ون َ ع َ د ُ وا ً ل ِ ل ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ د َ اخ ِ ل َ ٱل ْ أ ُ م َّ ة ِ ك َ م َ ا ي ُ ش َ ك ِّ ل َ ذ ُ و ٱل ْ و َ ج ْ ه َ ي ْ ن ِ م َ ص ْ د َ ر َ ك ُ ل ِّ م َ ك ْ ر ُ وه ٍ و َ خ َ س َ ار َ ة ٍ و َ لا أ َ س ْ ت َ غ ْ ر ِ ب ُ أ َ ن َّ ج ُ ي ُ وش َ ٱل ْ خ َ و َ ار ِ ج ِ ت َ ت َ ك َ و َّ ن ُ م ِ ن ْ أ َ ف ْ ر َ اد ٍ و َ ج ُ ن ُ ود َ م ُ ص َ اب ِ ين َ ب ِ م َ ر َ ض َ ٱل ْ و َ ج ْ ه َ ي ْ ن ِ ي َ ة ِ ٱل َّ لت ِ ي ت َ م ْ ن َ ع ُ ه ُ م ْ م ِ ن ْ SciencesSciences islamiquesCroyancesSpiritualitéJurisprudenceRécitsTawhidAttributs divinsLangue arabePrincipologieSciences thérapeutiquesPsychologieMaladie du coeurMédecine du corpsRoqyaProfilageInterprétation des rêvesMentalisme islamiqueSciences relationnellesMariageProblèmes de coupleAmitiéParents & enfantsRelations extraconjugales ChroniqueActualitéAnecdotePoésieFın des temps Courants contemporainsSalafismeTakfirismeMaqdissismeApbif ( ahbachisme ) Hizb TahrirSoufismeL ' islahSectes diversesChiisme StratégieDéveloppement personnelQualité & efficacitéDéveloppement collectifEconomiqueCommunicativeMilitaireمقالات باللغة العربيةتحليل إخباريعلم النفسإستراتيجية الفراسة Écrit par Mahdy Ibn Salah - Catégorie : علم النفس - Publié le 5 juin 2015 - Affichages : 1077 الفراسة هو العلم الذي يركز على الإكتشاف بين عناصر الشخص و الشخصية لما هو غير واضح للوهلة الأولى و لكن يمكن أن يغذو كذلك فضلا عن الذكاء و حسن الحدس . ,ara
11384,2017-13,mahdyibnsalah,141,"قال رسولنا عليه الصلاة و السلام في تقليد له : "" إتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله "" . فهي ٱنضباط مرتبط ٱرتباطا وثيقا بالروحانية ، لأب الظلام المتتالي للذنوب و الخطايا لا يمكنه سوى أن يخدعنا في أحكامنا ! و الفراسة أيضا ، هي العلم الذي يسمح لنا رسم مسار سلوك ما ، الذي من خلاله يمكن أن نعرف ماضي و مستقبل شخص ما إذا كان هذا الأخير في ظروف معينة ، كمثل اللذين لا يستطيعون بطبيعتهم مقاومة الإغراء و الذين هم على شفا حفرة من تطوير أمراض الإدمان على الشر إذا عبرت حدود معينة . و الفراسة أيضا هي العلم الذي يجمع بين سياقات و ظروف و طبائع و شخصيات لتنبأ المواقف و السلوكيات مثل فضائح النساء اللواتي يقتربن من الرجال من أجل ٱستخراج و الحصول على أكبر كمية من المعلومات و هذا بغرض خزيهمبعد ذلك بسهولة ",ara
11385,2017-34,unblog,241,هويـــــــتــــــنــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ……………… . الرقاقات المعدنية التي يزرعونها بأدمغتنا و التي تسمى بالتحرر و حرية المرأة ، و التي أثارت الإحساس السخيف بالنقص و هذا طبعا عن طريق الغزو الثقافي لعقولنا عبر أجهزة الإعلام الغربية بنسبة ضعيفة و بإعلامنا السخيف الذي لا يرتقي إلى منزلة روح الصحافة النقية و بالتعاون معنا نحن الذين نريد أن نكون من مستهلكي القنابل التي تروج لنا لكي نحس أننا نعيش في القرن الحادي و العشرين ،،،، هذه الأحاسيس هي التي تودي بنا إلى الهاوية ، و هنا تأتي أسباب المشاكل كلها ، فعندما يحاول الغراب تقليد مشية الطاووس ينسى مشيته دون أن يستطيع أن يفعل كما يفعل الطاووس ، التضارب الذي يتجسد في تصرفاتنا بين هويتنا التي نسعى جاهدين لإضاعتها عبر تشبهنا بالغرب و بين ما نريد أن نكونه و هو شخصية سوبرمان و شخصية العم سام كل هذا يجعل المشاكل تظهر في المجتمع ، لماذا لا نعيش كما نحن على طبيعتنا ، و لماذا يحاول الغرب أن يسيطر علينا بثقافته ، اوليس السبب واضح للعيان ألا يتبادر لأذهاننا أنه يحاول أن يضيع منا فرصة التقدم بدفعنا و ابعادنا عن سبيل النجاح ، أوليس التاريخ شاهدا على ذلك ، ألم نتقدم بثقافتنا العربية الإسلامية حتى بدأت ثقافة الغير تدخلنا و وسوسات التقدم الغربي تجتاحنا ، فليفكر العاقل في ما كنا عليه و ما أصبحنا عليه ، أولسنا مستعمرات تعبث بنا أيادي الغرب فلنفكر مليا ولننهض بأنفسنا ، يجب أن نفكر باننا أعزاء و بأن التاريخ بدأ من عـندنا و سيعود لنا ولنبادر بتنظيف أفكارنا لكي نتطور و لكن يجب أن نضع أمامنا دائما نقطة انطلاقنا و هي هويتنا ,ara
11386,2017-34,unblog,232,ودخلت المليشيات المارونية العميلة المزودة بالأسلحة الكاتمة للصوت و الفؤوس و السيوف و بدأت عملها الوحشي في تلك الليلة فقتلت رجال المخيم و ذبحت عائلات باكملها بلا رحمة و اغتصبت النساء و الفتيات الصغيرات و قتلت الشيوخ و هدمت المساكن على رؤوس ساكنيها بلا رحمة و لا شفقة . و قد استمرت المذبحة أكثر من 42 ساعة متواصلة أي أيام 16 - 17 و18 سبتمبر بلا توقف كما اقتحمت مستشفى غزة في المخيم و قتلت المرضى الذين هم على أسرة الشفاء و الأطباء . و اغتصبت الممرضات قبل أن تمعن بهم تقتيلا ً و ذبحا ً بلا رحمة . ولم يعلم احد خارج المخيم ما يجري في الد ّ اخل إلا بعد اليوم الثاني عندما انسحبت تلك القوات من المخيم ليكتشف الناس الفظائع . فالآلاف من الجثث في الشوارع نساء وبنات صغيرات قتلن بعد أن اغتصبن . وأشلاء الأطفال و الرجال كانت مبعثرة في كل أرجاء المخيمات . كما وجدت جثث أخرى مقيدة أعدمت بوحشية حيث كانت بعض الجثث مقطعة الأطراف و البعض قد حفر الصليب على صدورها و جبهاتها و البعض سلخ جلده و هو حي . و كانت توضع في تلال من الجثث البشرية في عملية إعدام جماعي و تطهير عرقي ضد الفلسطينيين العزل و الأطفال و النساء و غيرهم . ورغم الت ّ ضارب في عدد القتلى فقد حد ّ د بعد تلك المذبحة بأكثر من 3326 شخصا ً في حصيلة غير رسمية حسب منظمة العفو الدولية لان بعض الجثث قد دفنت تحت الأنقاض و البعض سحق تحت الآليات الاسرائيلية . ,ara
11387,2017-34,unblog,281,ورغم تعد ّ د المجازر في تاريخ الش ّ عب الفلسطيني على يد العدو الصهيوني و حداثتها كمجازر رفح و جباليا و نابلس و بيت لاهيا و عد ّ ة مجازر أخرى إلا أن مجزرة صبرا و شاتيلا تبقى الأشنع و الافظع في تاريخ الش ّ عب الفلسطيني و في تاريخ البشري ّ ة ككل . لازالت صحافتنا تعمل على مبدأ : املأ الصفحة ، و لا تسأل من أين أتى هذا الخبر أو من أين أتت هذه الصورة ، كيف لصحفي - و أجزم بأنه ليس صحفيا - أن يكتب ما كتب حول صورة هي ملك لغيره و الأغرب في الأمر أن الصورة أخذت نصف الصفحة ، كأنه يقول لنا : اللي موش عاجبو يشرب من البحر ، أو ليس للصحافة أخلاق ، أوليس الصدق في إيراد الخبر من ضمن أول مبادئ الصحفي ، أولا يقولون : الخبر مقدس ، ألا يعلم هذا الجاهل أن بعض الخبراء العالميين مثل françois baratte قد أفنوا أعمارهم في دراسة هذا الحصن و غيره من آثارنا و تاريخنا فيأتي هو بكل بساطة و يرقص رقصة الديكة في هذه الصحيفة التي تسمي نفسها : الشروق و الأجدى لو سمت نفسها بالـ : الغروب ، هل أن مثل هذه التصرفات هي من قبيل الإستفزاز أم ماذا ؟ هل أن كل من هب و دب صار مصرحا له بسرقة التاريخ ، ألم نتخلص من الطرابلسية أم أن هذه إشاعة ؟ إني أتساءل هل صارت حيدرة ملعبا للتافهين ممن يدعون أن أقلامهم تنطق باسم الحق ؟ أين الأحزاب التي تقول بأنها متواجدة لحماية و تنمية و إيجاد حلول للمضي بالمنطقة نحو مستقبل باهر ؟ هذا وقت عملكم ، فلتخرجوا بيانات ولتبعثوا بردود حول هذه المسألة ، إنها فرصتكم لتبينوا عملكم من أجل حيدرة لا من أجل من يمكثون في قصورهم بتونس العاصمة و غيرها من المدن ،،،،،،،،،، أختم كلامي هذا بسؤال لصحفيي العار هؤلاء مزوري التاريخ : ألهذه الدرجة يؤرقكم تاريــــــخنا ؟؟؟؟؟ ,ara
11388,2017-34,unblog,217,إن كتب التاريخ هي روايات جميلة لكن لمن يمحص في أحداثها يرى تداولا غريبا للأحداث ، و إن ركزنل على منطقة محددة ، على ولاية القصرين مثلا نرى إعادة للوقائع و أبرز ما يشد الإهتمام هو عدم الرضوخ المتكرر للسلطة الحاكمة التي تولت البلاد منذ زمن و نرى تواترا للثورات و آخرها ثورة 2011 التي أطاحت بآخر حاكم حكم البلاد أما بدايات الثورات فهي قديمة تمتد إلى عهد الرومان وذلك القائد البربري تاكفاريناس ال1ي ثار على واحدة من أكبر الإمبراطوريات على مر الزمن ، هذه هي رسالتي : درس في التاريخ ، لأن التاريخ يعيد نفسه فكما سعت الإمبراطورية الرومانية لبث الفتنة في أتباع تاكفاريناس و الثورات الأخرى كثورة علي بن غذاهم و ثورة 1906 بتالة على المعمرين الفرنسيين و بورقيبة وما فعله بهذه المنطقة من سياسة تهميش و بن علي و سياساته التفقيرية و المرتكزة على بعث الجواسيس و تحطيم الولاية غقتصاديا ، كل مافعله لم يحميه من ثورة الإحرار و كرروا تجربة أجدادهم و أخرجوا الطغاة لكن لكل مرحلة طغاة ، و الكره التاريخي للمنطقة متجذر في قلوب الطغاة الجدد و كالعادة لا يجتهدون في ابتكار طرق جديدة لتكريس ظلمهم و الحفاظ على كراسيهم و مصالحهم و الطريقة واحدة : بعث الفتنة في الأهالي ، لكن غفلوا عن النهاية التاريخية و لا نلومهم على ذلك لأن معلومات هؤلاء ثرية فقط في الجغرافيا أما التاريخ فلا يفهمه إلا من لديه تاريخ . ,ara
11389,2017-34,unblog,278,اجتمعت الهيئات و اتفقت الوزارات و صفق الحضور و شرب الجميع نخب القرار ! فهــــــــــــــنــــيـــــئـــــــــا لـــــــنـــــــا سمعت يوما من صديق طرفة مفادها أنه على تلفزة الكذب و تزوير الحقائق * الوطنية الأولى * إدراج نشرة جوية لتفيد متفرجيها القلائل بالإعتصامات و الأحداث التي من شأنها تعطيل مصالح المواطنين و هنا ضحكتو تذكرت الأحداث التي تقع فيولاية القصرين كل شهر تقريبا و هي متواترة كأن هناك من يديرها و الغريب في الأمر الإحساس الذي نشعر به و إن كان بنسبة ضئيلة و هو الإحساس بتواطئ الحكومة فيها و هنا تصبح هذه الطرفة حقيقة للعيان فمعظم الأحداث التي وقعت تبين أن السلط تعلم بأنها ستقع و بالرغم من ذلك لا نجد تصرفا يتماشى مع الواقعو من هنا تنحس بأننا أصبحنا ضحية ، نعم ضحية لمؤامرة لاأعلم من يديرها لكن هدفها واضح : تدمير صمعة منبع الثورة لتبين أن منبع الثورة ليس إلا مجموعة من الهمجيين الذينلم يقوموا بشيء في الثورة عن وعي و أن مناطق الساحل الغنية بالعقول النيرة و القادرة على حكمناهي الأجدر بالإستثمارات و هي الأجدر أن تكونبها الأقطاب الصناعيةفهنيئا لنا بها ، فسياسة اللا مركزية التي كان يتغنى بها بن علي و يفاخر بها هي طبعا ليست حقيقة و لن تتجسد في عهد ما بعد الثورة لأن أهالي ولاية القصرين حسب رأي وسائل الإعلام و حسب التركيز المفرط على الأحداث التي وقعت هم لا يصلحون لأن يكونوا كبقية أهالي تونس ، و لا يقارنون بأهالي الساحل الواعين و القدرين على التفكير ، هل سمعتم يا إخواني صحفيا يتكلم بلهجتنا في أي قنلة تونسية ، هل سمعتم حديثا يتغنى بوعي أهالي القصرين ، إن كل شيء يوحي لنا بالتهميش و سياسة العقاب المتبعة ضد ولايتنا فهل يكون مستقبلنا كماضينا ؟ و هل يصبح إعلامنا نزيها ؟ و هل نجد لنا مكانا في تونس الجديدة ؟؟؟؟؟؟ ,ara
11390,2017-34,unblog,164,تـــــــــــــــــــــــــــــ ​ ـــــــــــاريخ وقلما تجد من لديه مثل تاريخنـــــــــــــاهل هم قادمون ؟ ، هذا هو السؤال الذي رماني به أحد أطفال حيدرة على اثر الأحداث التي وقعت مؤخرا بالمعتمدية و في الواقع إن كل أبناء حيدرة يتسائلون على موعد قدومهم ، نعم لقد صارهذا السؤال ثقافة في بلادنا و صارعلى كل فم و صار حديثا في كل اجتماع ، إنها ثقافة التخويف و الردع و ثقافة الظلم ، نظرت إلى صديقي الصغير و أخبرته أني لا أعرف و لكنني متأكد أن الزمان لم يعد ذاك الزمان فقد تبدل الأشخاص و تغيرت العقول ……… . لا لن يعود الظلم ………… . ولن يجمع الحطاب الأخضر و اليابس و لكن في قرارة نفسي أحسست و أنا أحاول إخفاء ما أبطنه أن الطريق إلى النور طويلة و أن بضعة أشهر بعد الثورة ليست كفيلة بنزع تراث الظلم و القهر الذي يمارسه الجلاد و أيضا لن تتمكن الضحية من نزع الإحساس بالقهر ، كما أن للحرية طعما حلوا لكن من يريد قطف الورد يجب أن يحتمل شوكه ، لا يمكن لفكر و هنا أقصد فكر القمع أن ,ara
11391,2017-34,unblog,113,ينتزع من الجلادين بسهولة فبن علي قام بممارسات كثيرة شنيعة و استعان بمفكرين لمساعدته على وضعالشعب في قفص الخوف و طبق نظرية قرأتها يوما لفيلسوف و هي : لكي تجعل القمع أشد قمعا يجب أن تضيف إليه وعي القمع و هنا يصبح ما نخافه هاجسا و بن علي و زمرته ماردا يصل إلى كلنا و يعلم ما نفكر فيه و هنا وصل إلى قمة القمع ، فأن يحس الإنسان أنه عبد فهذا قمة الإستبداد ، و أخشى ما أخشاه أن يبقى هذا الفكرا معمرا لمدة طويلة بعد الثورة ، فهذا سيكون من أكبر نقاط ضعفنا أكثر شيء شد انتباهي في أحداث حيدرة الأخيرة هي جنازة أشرف تلك الجنازة التي يستحيل أن تكون عين لم ,ara
11392,2017-34,unblog,115,تدمع و قلب لم يرتعد فيها ، هو ذلك الجندي الذي قام بالتحية العسكرية احتراما لها و من باب الإحترام أيضايجب أن أقول أن الجيش و الحرس الوطني و كل قوات الأمن الوطني لم تتدخل ليلة الحادثة ( التي تم تخريب عدة مرافق عمومية خلالها ) كما أوردت وسائل الإعلام المضللة و خاصة في التلفزة الوطنية التي تدعي الحياد و هي تنطق باسم تونس 7 لا بل إن تونس 7 لم تكن على هذا التهويل و التضليل للأحداث ، أعطت معلوماتا خاطئة عن الإعتصام في البداية ثم أردفت بهذه الترهات التي تنطق بها على لسان أشباه الصحفيين ، مادام إعلامنا الوطني لم يتحرر فهذا دليل واضع و جلي على أن الثورة في السياق الخاطئ و إننا نمشي نحو ,ara
11395,2017-34,unblog,123,"Machiavel ( 1469 - 1527 ) : comment accroître l ’ influence et le pouvoir des clans en place . XVIIIe siècle : le monarque perd le monopole de l ’ autorité , tandis que la politique se généralise à l ’ ensemble des affaires publiques . La Révolution française : l ’ action politique s ’ accomplit au nom de la nation . XIX siècle : introduction des partis politiques , fin du droit héréditaire et démocratisation des institutions . سئل حكيم : ما الحكمة ؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله * قيل لحكيم : من الذي يسلم من معاداة الناس ؟ قال : الذي لم يظهر منه لا خير ولا شر ؟ ! * قال أحد الحكماء لابنه وهو يعظه : يا بني . إذا أردت أن تصاحب رجلا ً فأغضبه . فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته . وإلا فاحذره ! ",ara
11396,2017-34,unblog,109, * س َ ئل أحد الحكماء : الأغنياء أفضل أم العلماء ؟ ! قال : العلماء … * قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة . أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحيانا ً ، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبدا ً . * جبان ٌ واحد في جيشي ، أشد خطرا ً علي من عشرة بواسل في جيش الأعداء . نابليون * في كل مرة تخدم فيها إنسانا ً اغفر له مقدما ً نكرانه للجميل . حكيم * قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك لكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه . حكيم * للزنابق الفاسدة . رائحة أشد فسادا ً بكثير من الأعشاب الضارة … شكسبير * الثوم لا يفقد رائحته حتى لو غسل بماء الورد . أحد الحكماء ,ara
11397,2017-34,unblog,112, * أريد أن أكون زهرة مسحوقة . لا قدما ً ساحقة . جبران خليل جبران * قطرة الماء تـثـقب الحجر . لا بالعنف . لكن بتواصل السقوط . هنري مولر * من وعظ أخاه سرا ً فقد نصحه . ومن وعظه علانية فقد فضحه . الشافعي * قد يفشل المرء كثيرا ً في عمله . ولكن لا نعتبره خائنا ً إلا إذا بدأ يلقي اللوم على غيره . برناردشو * علمت أن رزقي لا يأخذه غيري . فاطمأن قلبي ، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري . فاشتغلت به وحدي . حكيم * إذا كنت مخلصا ً … فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت صريحا ً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعتراف … حكيم اذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ، واذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان . ,ara
11398,2017-34,unblog,104,القـناعة دليل الامانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياة دليل الخير كله . فقر يخالطه كسل ، وعداوة يداخلها حسد ، ومرض يمازجه هرم . تعلم من الزهرة البشاشة ، ومن الحمامة الوداعة ، ومن النحلة النظام ، ومن النملة العمل ومن الديك النهوض باكرا ً . قال احد الحكماء : إياك ان تكون عدوا ً لإبليس في العلانية ، و صديقا ً العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلا ً، و الجاهل لا يعرف العالم لأنه أراد رجل ٌ تطليق زوجته ، فقيل : ما يسوؤك منها ؟ قال : العاقل لا يهتك ستر زوجته . فلما طلقها قيل له : ل ِ ـم َ طلقتها ؟ قال ما لي و للكلام فيمن ,ara
11399,2017-34,unblog,111,كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ، و كما انه لا خير في آنية لاقال الفضيل ابن عياض : ثلاثة لا تلومهم عند الغضب : المريض و الصائم و قال احد الحكماء : الدنيا دار خراب ، و أخرب منها قلب من يعمرها ، و قال الحكماء : العاقل من نفسه في تعب و الناس منه في راحة . حضر أعرابي على سفرة هشام ابن عبدالملك ، فبينما هو يأكل إذ تعلقت شعرة بلقمة الأعرابي ، فقال له هشام : نـح ِّ الشعرة عن لقمتك . قال : و إنك تلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة في اللقمة ؟ والله لا أكلت ُ عندك َ إحسانك للحر ِّ يحركه على المكافأة ، و إحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى مثل الدنيا كمثل ماء البحر ، كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا ً حتى ,ara
11401,2016-50,maktaba-tawhid,104,"Liste des livres de l ' éditeur Dar al Miraath an Nabawiتحذير أولي الألباب من مقالات مخالفة للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري المقالات الأثرية في الرد على شبهات و تشغيبات الحدادية تبصرة الخلف بشرح التحف في مذهب السلف للإمام الشوكاني إمداد صادق الأماني بشرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني اللباب من مجموع نصائح و توجيهات الشيخ ربيع للشبابللشيخ ربيع بن هادي المدخلي المنحة الربانية في شرح الأربعين النووية - شيخ الفوزان Les 40 hadiths de l ' Imam an Nawawi expliqué par Cheikh Saleh al Fawzan , entièrement avec harakat Cheikh Rabi ' ibn Hadi al Madkhali - المجموع الرائق من الوصايا والزهديات والرقائق - الشيخ ربيع المدخلي ",ara
11402,2017-43,unblog,60,"Tanwir al moubtadi - تنوير المبتدي بشرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي - Maktaba TawhidLivres en Arabe > Tanwir al moubtadi - تنوير المبتدي بشرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي Tanwir al moubtadi - تنوير المبتدي بشرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي Explication du poème de Shaykh Sa ' di "" Al Qawâ ' id Al Fiqhiya "" Livre pour les débutants , peu d ' exemplaires en vente",ara
11403,2017-43,unblog,108,تزوير الحفيد الوهابي في كتاب جده الشافعي لخدمة الوهابية بالوثائق المصورة · AL FOUTOHATE AL ISLAMIA > تزوير الحفيد الوهابي في كتاب جده الشافعي لخدمة الوهابية بالوثائق المصورة إخواني أهل السنة والجماعة حملة الأمانة الشرعية والعلمية ، كلكم يعلم أن التزوير عيب في حق العامة فكيف الخاصة من أهل العلم ؟ وقد بعث إلي أخ عزيز بوثائق ، وطلب مني دراستها وإبداء رأيي فيها ، وبعد دراستها هأنا ذا أضعها بين أيديكم مختصرا كل الاختصار ، والحكم لكم . كلكم يعلم أن عالمين فاضلين من الكويت ألفا كتابا في الدفاع عن أهل السنة الأشاعرة ، وقد نال هذا الكتاب إعجاب أهل السنة وقرظه جماعة من العلماء على رأسهم مفتي الديار المصرية والعلامة البوطي وغيرهما . ,ara
11404,2017-43,unblog,127,وقد كنا أشدنا بهذا الكتاب وأعلنا عنه في منتدى روض الرياحين المبارك ، وهذا رابط صورة الكتاب وإعلاننا عنه من باب التذكير فقط : فتكلف وهابي حشوي ضعيف الرد على هذا الكتاب وقرظ كتابه جماعة من الوهابية بعضهم مشهور وأكثرهم مغمور ، وهم لم يأتوا بجديد بل كالعادة أخذوا كتاب الدكتور سفر الحوالي وأضافوا وعدلوا ولا جديد ، وأما طامات الكتاب فزادت على كتاب سفر أضعافا مضاعفة ، وهذه صورة لغلاف كتابهم تظهر أسماؤهم عليه : المشهور ممن اسمه على الكتاب هو مشهور حسن سلمان ، وهذا متهم بالسرقة الأدبية معروف بذلك ، وأما محمد بن حمد الحمود النجدي فهذا الرجل هو من أخرج للمسلمين كتاب ( إبطال التأويلات ) الذي فيه إثبات صفة الفخذ والاستلقاء ووضع رجل على أخرى والشاب الأمرد ونحوها من صفاتهم . وأما المغراوي واسمه على الغلاف فهو مشهور ومن كلامه قوله : ,ara
11405,2017-43,unblog,143, ( لهذا يندر أن تجد نحويا أو لغويا ذا عقيدة سلفية بل معظمهم منحرفون في عقائدهم ) اهـ ( وقد أكد لي هذا الحكم ما توص َّ ل إليه الشيخ محمد بن عبد الرحمن المغراوي في استقصائه الذي قام به في كتابه : ( المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات ) حيث أثبت أن جميع المفسرين أتوا بشيء ٍ من التأويل في آيات الصفات وتعق َّ بهم في ذلك ما عدا الشيخين المذكورين ) اهـ . ويطالع في سخط المغراوي على علماء الأمة وطعوناته فيهم هذا الرابط : لكنني ألفت نظر حضراتكم إلى أول اسم على الغلاف ، وهو سيد شريف النسب تبوأ منصب عميد كلية الشريعة في الكويت ، فهو أستاذ دكتور ، يمكنكم البحث في النت للتوصل إلى معلومات عنه ، وهو حفيد عالم شافعي عاش في القرن الثالث عشر الهجري ، وألف رسالة حول السنة والبدعة سماها القول الحسن ، فقام حفيده المذكور باستحضار المخطوطة لكتاب جده ثم نشرها في مجلة أزهرية محكمة وهذه صورة المجلة الأزهرية المحكمة : ,ara
11406,2017-43,unblog,167,فضح تزوير : ( رسالة الاستواء والفوقية ) على الإمام أبي محمد الجويني وبيان براءته منها · AL FOUTOHATE AL ISLAMIA > فضح تزوير : ( رسالة الاستواء والفوقية ) على الإمام أبي محمد الجويني وبيان براءته منها فإن الحشوية قد أكثروا من الكذب والبهتان على علماء وأئمة أهل السنة والجماعة ، وإن ممن ابتلي بكذبهم وتزويرهم عليه الإمام أبو محمد عبدالله بن يوسف الجويني الشافعي الأشعري المتوفى سنة 438هـ ، وهو والد إمام الحرمين أبي المعالي عبدالملك الجويني الشافعي الأشعري الكبير والأصولي الخطير المتوفى سنة 478هـ ، وقد ظهرت وانتشرت في الآونة الأخيرة رسالة في مسألة ( الاستواء والفوقية والحرف والصوت ) من قرأها لم يشك أن صاحبها متأثر بالحشو مائل إليه ، زعموا أنها من تأليف أبي محمد الجويني ، وقد طارت هذه الرسالة وانتشرت جدا حتى جعلوها عمدتهم في رجوع الشيخ الجويني عن عقيدة أهل السنة والجماعة واعتناقه مذهب الحشوية ، فوجب النظر في أمرها وتحذير المسلمين من شرها ببيان واضح وبرهان لأهل الحشو فاضح فكتبت هذه الرسالة الوجيزة على وجه السرعة أبين فيها ما فتح الله تعالى به مما يؤكد كذب نسبتها إلى الإمام الجويني . ,ara
11407,2017-43,unblog,265,ذكره الحافظ ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري في ضمن طبقات الأشاعرة فقال ( ومنهم الإمام أبو محمد الجويني والد الإمام أبي المعالي رحمه الله . كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني ثم النيسابوري أبو محمد الإمام ركن الإسلام الفقيه الأصولي الأديب النحوي المفسر أوحد زمانه تخرج به جماعة من أئمة الإسلام وكان لصيانته وديانته مهيبا محترما بين التلامذة فلا يجري بين يديه إلا الجد والحث والتحريض على التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفوائد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله التفسير الكبير المشتمل على عشرة أنواع في كل آية توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربعماية ولم يخلف مثله في استجماعه . وسمعت خالي الإمام أبا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان أئمتنا في عصره والمحققون من أصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة إنه لو جاز أن يبعث الله نبيا في عصره لما كان إلا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله . وحدثني القاضي أبو بكر يحيى بن إبراهيم ابن أحمد بن محمد السلماسي بدمشق عن أبيه أبي طاهر قال قال أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه حدثني أبو القسم بن منصور بن رامس على ذكر أبي محمد الجويني قال من ألطف أخلاقه وأحسنها إنه رجل ركين الجملة وافر العقل جاد في أمره كله لا ترى فيه شيئا من الرعونة لمساواة ظاهره باطنه وموافقة سره علانيته وزهده في الرياسة التي صارت تطلبه وهو يهرب منها وترغب فيه وهو يبعد عنها ) اهـ . وقد ترجم له الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية وغيره ، فمن شاء فليراجع ترجمته . ,ara
11408,2017-43,unblog,108,وليس في كلام كل من ترجم له وذكره من أهل العلم والتأريخ أن الشيخ الجويني رجع عن عقيدة أهل الحق إلى الحشو ، وليس في شيء من ذلك أنه ألف ما زوروه عليه في تلك الرسالة المكذوبة ، ولو كان الجويني عاد حشويا لوجدنا لذلك ذكرا في بطون الكتب ولرد عليه أهل الحق وبينوا خطأه ، ولاهتم بأمر حشويته من كان يسعده ذلك من أهل الحشو ، ولوجدنا نصوصا من رسالته هذه في مصنفات مثل ابن تيمية أو ابن قيم الجوزية أو الذهبي ونحوهم ، ولكن لا شيء من ذلك ألبتة في الكتب والمصنفات ، فكيف غفل كل هؤلاء عن ذلك ؟ لا جواب على هذا إلا أن الرسالة المدعاة مزورة عليه مكذوبة وسيأتي التفصيل,ara
11409,2017-43,unblog,190,للإمام الجويني مصنفات ذكر فيها عقيدته نقل منها الناس ، آخرها عقيدة أصحاب الشافعي نقل منها الحافظ ابن عساكر في التبيين فقال ( وذكر الشيخ الإمام ركن الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني رحمه الله في آخر كتاب صنفه وسماه عقيدة أصحاب الإمام المطلبي الشافعي رحمه الله وكافة أهل السنة والجماعة وقال ونعتقد أن المصيب من المجتهدين في الأصول والفروع واحد ويجب التعيين في الأصول فاما الفروع فربما يتأتى التعيين وربما لا يتأتى ومذهب الشيخ أبي الحسن رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وأبو الحسن أحد أصحاب الشافعي رضي الله عنهم فإذا خالفه في شيء أعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله أن لا صيغة للأمر وتقل وتعز مخالفته أصول الشافعي رضي الله عنه ونصوصه وربما نسب المبتدعون إليه إنه يقول ليس في المصحف قرآن ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الإيمان ونفي قدرة الخلق في الأزل وتكفير العوام وإيجاب علم الدليل عليهم وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه وتأملت نصوصه في هذه المسائل فوجدتها كلها خلاف ما نسب إليه ولا عجب أن إعترضوا عليه واخترصوا فإنه رحمه الله فاضح القدرية وعامة المبتدعة وكاشف عوراتهم ولا خير فيمن لا يعرف حاسده ) اهـ . ,ara
11410,2017-43,unblog,170,كما أن الجويني أحد الموقعين على تزكية الإمام أبي الحسن الأشعري في جملة من علماء الأشاعرة ، وكان كاتب الورقة التي وقعوها الإمام أبو القاسم القشيري الأشعري الكبير ونصها ( بسم الله الرحمن الرحيم اتفق أصحاب الحديث أن أبا الحسن علي بن إسماعيل الأشعري رضي الله عنه كان إماما من أئمة أصحاب الحديث ومذهبه مذهب أصحاب الحديث تكلم في أصول الديانات على طريقة أهل السنة ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة وكان على المعتزلة والروافض والمبتدعين من أهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه أو قدح أو لعنه أو سبه فقد بسط لسان السوء في جميع أهل السنة . بذلنا خطوطنا طائعين بذلك في هذا الذكر في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وأربعمائة والأمر على هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وفيه بخط أبي عبد الله الخبازي المقري كذلك يعرفه محمد بن علي الجنازي وهذا خطه وبخط الإمام أبي محمد الجويني الأمر على هذه الجملة ) اهـ . وهذا المكتوب الذي ترى فيه توقيع الإمام الجويني كان سنة 436هـ أي قبيل وفاة الإمام بمدة قصيرة . ,ara
11411,2017-43,unblog,106,ومن مؤلفاته المطبوعة كتاب ( التبصرة ) وفيه الكلام الحسن الجميل من تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة ، وإليك شيئا منه ص183 : وكان رحمه الله حسن الاعتقاد في علم الكلام ، قال الحافظ ابن عساكر في التبيين : ( أخبرنا الشيخ أبو القسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الجرجاني الصوفي المعروف بالشعر بنيسابور قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد المديني يقول سمعت الإمام أبا محمد عبدالله بن يوسف الجويني يقول رأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في المنام فأهويت لأن أقبل رجليه فمنعني من ذلك تكرما لي فاستدبرت فقبلت عقبيه فأولت الرفعة والبركة تبقى في عقبي ثم قلت يا خليل الله ما تقول في علم الكلام فقال يدفع به الشبه والأباطيل ) اهـ . ,ara
11412,2017-43,unblog,122,وهذه العبارات من الإمام كافية جدا لبيان ما كان عليه من حسن الاعتقاد وجميل المذهب . ثالثا : من هو الواسطي الحزامي ؟ وما علاقته بالرسالة المزورة ؟ هو شيخ من أهل القرن الثامن الهجري ذكره الحافظ في الدرر الكامنة فقال : ( أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عماد الدين ابن الشيخ أبي إسحاق شيخ الحزامية الواسطي ثم الدمشقي الصوفي ولد سنة 657 وتفقه على مذهب الشافعي وتعبد وانقطع وكان يرتزق من النسخ وخطه حسن جدا ً وله اختصار دلائل النبوة وتسلك به جماعة وكان يحط على الاتحادية قال الذهبي تفقه وكتب المنسوب وتزهد وتجرد وتعبد وصنف في السلوك وشرح منازل السائرين وكان منقبضا ً عن الناس حافظا ً لوقته لا يحب الخوانك تسلك به جماعة وكان ذا ورع وإخلاص وله نظم حسن مات في شهر ربيع الآخر سنة 711 ) اهـ . ,ara
11413,2017-43,unblog,175,هذا كل ما ذكره الحافظ ، وهي ترجمة ناقصة جدا ، وستجد ترجمة هذا الرجل في عدة كتب أخرى كالعبر وشذرات الذهب والصافي وغيرها ولكن أوسعها ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ، فمن راجع ترجمته عند ابن رجب عرف أن الرجل كان ابن شيخ الرفاعية الأحمدية أصحاب سيدي أحمد الرفاعي وأنه نشأ صوفيا وتفقه على المذهب الشافعي ، ثم رحل رحلات التقى خلالها بطوائف كثيرة منها أصحاب الطريقة الشاذلية فتأثر بهم وانتقل شاذليا ، ثم قدر الله له لقاء ابن تيمية وأصحابه فأثر به ، ومن نتائج هذا التأثر التي لم يتطرق لها الحافظ ابن حجر وعدد غيره أن الواسطي ترك المذهب الشافعي وتحنبل ! ومن آثار ذلك أيضا أنه ترك ما كان سالكا به من الطرق الصوفية ، وبسبب هذه التطورات التي مر بها الواسطي لم يترجمه الشافعية في طبقاتهم ، ولكن ترجمه الحنابلة في طبقاتهم ، فإذا عرفت هذا لم يصعب عليك تصور ما انتهى إليه الواسطي المذكور في باب العقائد خاصة وأنه ـ كما ذكروا عنه ـ كان مجانبا للعلوم العقلية عريا منها ، وهذا من شأنه أن يؤثر سلبا على تفكير هذا الشيخ ، وإليك هذه القطعة من كلام ابن رجب الحنبلي قال : ,ara
11414,2017-43,unblog,137, ( وكان داعية إلى السنة ، ومذهب السلف الصالح في الصفات ، ي ُ م ِ رها كما جاءت ) اهـ . ومما وقفت عليه أبيات رواها عنه الذهبي في معجم شيوخه منها : إذا عرفت هذا كله سهل عليك أن تعرف أن رجلا كالواسطي الشافعي ثم الحنبلي والرفاعي ثم الشاذلي ثم التيمي لا يستبعد عليه أن يكتب رسالة في العقائد تكون مضطربة العبارة ملونة في مضامينها متخبطة يظهر على صاحبها الحيرة ويحار من يقرؤها أحشوي صاحبها أم لا ؟؟ فالظاهر أن هذا الواسطي ألف رسالة في العقائد في مسألة الاستواء والفوقية والحرف والصوت وبقيت هذه الرسالة تتناقل عند الحنابلة ولا تظهر ولا تشتهر . ( ذكر الإمام أبو العباس عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي الصوفي المحقق العارف تلميذ شيخ الإسلام بن تيمية قدس الله سرهما الذي قال فيه شيخ الإسلام إنه جنيد زمانه في رسالته : ( نصيحة الإخوان ) ما حاصله في مسألة العلو والفوقية والاستواء هو أن الله عز وجل : ,ara
11415,2017-43,unblog,131, ( كان ولا مكان ولا عرش ولا ماء ولا فضاء ولا هواء ولا خلاء ولا ملأ وأنه كان منفردا في قدمه وأزليته متوحدا في فردانيته لا يوصف بأنه فوق كذا . ) اهـ . وساق السفاريني قطعة من هذه الرسالة ، وأنت ترى هنا نص أولها ، ولا شك أن السفاريني اطلع على مخطوطتها أو نقل ممن تقدمه من الحنابلة . والحاصل أن هذه الرسالة والتي سماها السفاريني كما رأيت بـ ( نصيحة الإخوان ) بقيت غير مشهورة حتى ظهرت مطبوعة أول مرة في سنة 1316هـ حيث طبع في الهند مجموع بعنوان ( أربح البضاعة ) يشتمل على رسائل في العقيدة ، وهذا المجموع من ترتيب علي بن سليمان بن حلوة آل يوسف التميمي البغدادي ، وهو من تلامذة محمود شكري الآلوسي ، وتوجد من بين رسائل هذا المجموع رسالة بعنوان ( عقيدة الواسطي ) اشتملت على النصيحة التي ذكرها السفاريني وعزاها للواسطي . ,ara
11416,2017-43,unblog,122,عثر بعضهم في رواق الشوام بالأزهر على مخطوط حديث الخط كتب عليه ما تراه بالصورة : فإذا أمعنت النظر في هذا الكلام تبين لك أن الناسخ للمخطوط قد خلط بين الإمام أبي المعالي عبدالملك الجويني وبين أبيه أبي محمد ! فتراه أولا يقول : ( أبي المعالي ) وهذه كنية إمام الحرمين ولكنه قال على إثراها : ( عبدالله بن يوسف الجويني ) وهذا اسم الأب أبي محمد ! ثم تراه قال : ( قرأ الأصول على والده ) وهذه صفة إمام الحرمين ! ثم نقل كلاما هو من صفة أبي محمد الجويني . وهذا كله دال على أن الناسخ متخبط في ترجمة المؤلف ! فلما عثر بعضهم على هذه الرسالة قام بطبعها على أنها لأبي محمد الجويني اغترارا بما كتبه الناسخ دون تحرير أو تدقيق وهذا ما فعلته المطبعة المنيرية . ,ara
11417,2017-43,unblog,109,وفي سنة 1374هـ أعاد زهير الشاويش طباعة ( عقيدة الواسطي ) سابقة الذكر بعد أن أفردها من المجموع السابق : ( أربح البضاعة ) ، لكنه أعطاها اسما جديدا هذه المرة ، فسماها ( النصيحة ) ، وقد أبدى الشاويش سبب ذلك حينما قال ( وقد رأيت أن المؤلف سماها النصيحة في الصفحة8 فطبعتها بهذا الاسم ) اهـ . وقد سبقه إلى تسميتها بهذا السفاريني الحنبلي كما تقدم ، وكانت هذه الطبعة على نفقة الشيخ علي آل ثاني ، فبان أن هذه الطبعة باسم ( النصيحة ) إنما هي إعادة لتلك التي ضمن مجموع ( أربح البضاعة ) والتي كانت باسم ( عقيدة الواسطي . وفي سنة 1383هـ أعاد زهير الشاويش طباعة مجموع ( أربح البضاعة ) برمته الذي فيه ( عقيدة الواسطي . سادسا : الشيخ زهير يحار بين الطبعتين ليصل إلى نتيجة خاطئة : ,ara
11418,2017-43,unblog,104,اطلع الشيخ زهير الشاويش على الطبعات المذكورة ، وشاهد أن النصيحة نسبت أول مرة إلى الواسطي ثم عزيت في المنيرية إلى الجويني ، فتحير الرجل ماذا يصنع ؟ فهداه تفكيره إلى أن الأحق بهذه الرسالة هو الجويني لأنه أقدم وفاة ويكون الواسطي قد اقتبسها منه ! فأعاد المكتب الإسلامي لزهير الشاويش طباعة ( النصيحة ) مفردة مرارا ، والتي هي بعينها ( عقيدة الواسطي ) ، وفي يدي الآن منها الطبعة الرابعة سنة 1405هـ ولكن الشاويش كتب عليها العنوان التالي : ( النصيحة في صفات الرب جل وعلا وتتضمن عقيدة الإمام عبدالله بن يوسف الجويني المتوفى سنة 438هـ للعلامة الشيخ أحمد بن إبراهيم الواسطي الشافعي الصوفي المعروف بابن شيخ الحزاميين المتوفى سنة 711 ، تحقيق زهير الشاويش ) اهـ ! ,ara
11419,2017-43,unblog,112,وهنا نلاحظ أن الشاويش أضاف تعديلا جديدا على عنوان عقيدة الواسطي ، فبعد أن كان عدل الاسم إلى ( النصيحة ) أضاف هنا مجددا أن هذه النصيحة التي ألفها الواسطي قد ضمنها الواسطي عقيدة الإمام أبي محمد الجويني ! إذن فزهير الشاويش يرى ـ كما يتضح من الإضافة الجديدة على العنوان ـ أن الواسطي الذي هو صاحب الرسالة والمؤلف الأصلي قد اقتبس نصوص عقيدة الجويني في ضمن عقيدته ، لكن الشاويش يرجع فيتناقض ليجعل الواسطي ناقلا لأكثر رسالته ـ لا كلها ـ من كلام الجويني ! كما ذكر ذلك في تعليقه على ( الرد الوافر ) ص129 ثم يأتي ليتناقض ثالثة فيدعي أن الجويني أولى بنسبة الرسالة إليه ! قال زهير الشاويش في تعليقه على ( مختصر العلو ) للألباني ط2ـ ص26 : ,ara
11420,2017-43,unblog,185, ( لقد نقل الشيخ أحمد بن إبراهيم الواسطي في عقيدته ( النصيحة في صفات الرب جل وعلا ) رسالة الجويني ، حتى إن نسبتها للجويني كان الأولى ، وقد استدركت ذلك في الطبعة الثانية ) اهـ ! وأنت ترى أنه لم يستدرك النسبة ـ في طبعته للنصيحة ـ بل أضاف فقط للعنوان إضافة توحي بأن الواسطي اقتبس عقيدة الجويني في رسالته ! وإذا نظر القارئ الكريم في الطبعتين وقارن بين النصين تبين له أن ما أضافه زهير الشاويش من التعديل لا يتفق مع الواقع ، لأن الواقع أن الرسالتين متطابقتان تماما ولا مجال للقول بأن الواسطي اقتبس من الجويني ، فالرسالتان نصهما واحد ! ويجب هنا أن نفرق بين الاقتباس والتضمين وبين السرقة ، فإذا كان الواسطي ينقل كلام الجويني لا زاد عليه ولا أنقص منه ولا شرحه ولا قام بشيء سوى النقل ولم يعز نقله هذا إلى الجويني فإن هذا العمل لا يسمى تضمينا ولا اقتباسا بل سرقة مكشوفة ، ولكن الواقع أن الواسطي لم يقتبس ولم يضمن بل هو المؤلف وأما الجويني فلا علاقة له بهذه الرسالة أبدا ، وهذا ما لم يهتد إليه الشاويش أو كبر عليه ذلك لما يترتب عليه من الحرج الشديد بعد أن تسببوا في اشهار الرسالة على أنها للجويني في الطبعة المنيرية . ,ara
11421,2017-43,unblog,126,في سنة 1416هـ طبعت هذه الرسالة من جديد في دمشق ـ توزيع دار المعرفة ـ بعنوان : ( رسالة في الاستواء والفوقية ) منسوبة إلى أبي محمد الجويني ، وقام بتقديمها والتعليق عليها عبدالمنعم سعيد الطباع ، وهذه الطبعة هي إعادة للطبعة المنيرية فحسب كما قال مقدمها . لقد أثبت الدكتور علوان في تحقيه صورة الصفحة الأولى والأخيرة من نسخة ليدن التي اعتمد عليها إلى جانب الطبعة المنيرية ، وقد لاحظت في الصفحتين المذكورتين ما يحسن ذكره لتتضح الصورة أكثر : [ الأمر الأول : جاء في هامش الصفحة الأولى من مخطوط ليدن بخط مغاير ما نصه : ( رسالة في إثبات الاستواء لإمام الحرمين ! وهذه قرينة جديدة تؤكد التخبط في محاولة اكتشاف المؤلف إذ اعتقد صاحب هذا التعليق أن المؤلف هو أبو المعالي الجويني وليس أبو محمد الجويني ولعله اغتر بالترجمة المتخبطة المذكورة في آخر المخطوط . ,ara
11422,2017-43,unblog,147, [ الأمر الثاني : اشتمل مخطوط ليدن على نفس الترجمة المخلوطة والمتخبطة التي اشتمل عليها مخطوط رواق الشوام ، ولما كان الناسخ ضعيف العلم جاءت ترجمته للمؤلف بالصورة المتخبطة السابقة ، وهذا يدلك على أن أصل المخطوطين واحد ، وهذه الترجمة دفعت بعضهم إلى التعليق بأن مؤلف الرسالة هو إمام الحرمين الجويني ، وأرجح أن مخطوط رواق الشوام هو الأصل الذي انتسخ منه مخطوط ليدن لأن مخطوط ليدن كتب بخط حديث . ولقد جاءت كل الطبعات التي وقفت عليها بعد ذلك متأثرة بالطبعة المنيرية . ثامنا : نص الرسالة يدل على براءة الإمام الجويني منه : لقد غفل أكثر الباحثين عن دراسة النص للتأكد من صحة نسبته للجويني واكتفوا بما حملته النسخة الخطية على ما فيها من بلاء وأخطاء ، وقد رأيت في نص الرسالة سواء التي عزيت للواسطي أو الجويني وفي النسختين الخطيتين ما يدل دلالة واضحة على براءة الإمام الجويني منه وأن مؤلف هذه الرسالة يجب أن يكون ممن عاش بعد القرن السابع الهجري ، وإليك الدليل : ,ara
11423,2017-43,unblog,106, ( قال الإمام الحافظ عبدالغني في عقيدته لما ذكر حديث الأوعال قال : ( رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجه ، وقال : حديث الروح رواه أحمد و الدارقطني ) اهـ . هذا النص موجود في الرسالة التي زعموا أنها للجويني ! فماذا يعني وجود هذا النص ؟ يعني أن مؤلف الرسالة ينقل عن كتاب في العقيدة ، ومؤلف هذا الكتاب في العقيدة اسمه عبدالغني ، ولقبه بالإمام الحافظ ، وهذا الحافظ قد خرج في كتابه في العقيدة هذا حديث الأوعال وقال عنه : ( رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ) وخرج أيضا حديث الروح وقال عنه : ( رواه أحمد والدارقطني . هذا ما يتضح من خلال هذا النص ، وإليك تحليلنا لهذا النص نقطة نقطة : ,ara
11424,2017-43,unblog,107,إن الحافظ عبدالغني المذكور في هذا النص لا يخلو من أن يكون1 ـ عبد الغني المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600هـ والمتهم بالحشو ، أو يكون الحافظ : هذا شيء لم يلتفت إليه أحد ، ولقد اضطر الدكتور علوان محقق رسالة الإستواء المزورة على الإمام الجويني المتوفى سنة 438هـ إلى تصور عبدالغني المذكور في الرسالة المزورة هو الأزدي المتوفى سنة 409هـ ! والذي اضطره لهذا التصور اعتقاده أن الجويني هو مؤلف رسالة الاستواء فمن المنطقي أن ينقل الجويني عمن سبقه لا عمن جاء بعده ، والذي سبقه هو عبدالغني الأزدي المتوفى 409هـ . ولكن هناك حقائق كثيرة توجب اعتبار عبدالغني الذي في الرسالة هو المقدسي المتوفى سنة 600هـ لا الأزدي ، وإليك هذه الحقائق : ,ara
11425,2017-43,unblog,138,أن الذي له كتاب في العقيدة هو الحافظ عبدالغني المقدسي المتوفى سنة 600هـ ، وكتابه هذا مشهور ومطبوع ، تحت إشراف الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ـ الإدارة العامة للطبع والترجمة ، وهذه هي الطبعة الأولى سنة 1411هـ بعنوان ( عقيدة الحافظ تقي الدين عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي ت600هـ ) وقد قام بتحقيقها وتخريج أحاديثها عبدالله بن محمد البصيري المحاضر بكلية الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . في حين أن الحافظ عبدالغني الأزدي المتوفى 409هـ ليس له أي كتاب في العقيدة ، وليست اهتماماته بهذا الجانب بخلاف المقدسي ، خصوصا وأن الأزدي كان في دولة العبيديين الغلاة في مصر ، وكان رحمه الله يصانعهم ويداهنهم خوفا على نفسه فلم يكن طرق هذا الباب من شأنه ، وبالتالي نقترب ـ بهذه الحقيقة ـ من تصور عبدالغني المذكور في الرسالة المزورة على أنه المقدسي الذي توفي سنة 600هـ ذي النشاط في هذا الباب لا الأزدي . ,ara
11426,2017-43,unblog,109,أن عبدالغني المقدسي المتوفى سنة 600هـ قد خرج في عقيدته ـ المطبوعة هذه ـ الحديثين المذكورين في النص المزور أعلاه ، وهما حديث الأوعال ـ ونصه معروف ـ وحديث الروح . أما حديث الأوعال فقد خرجه ص42 فقال بعده : ( رواه أبوداود والترمذي وابن ماجه القزويني ) اهـ . تماما كما في نص الرسالة المزورة . وأما حديث الروح فقد خرجه المقدسي في عقيدته هكذا ص45 : ( وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المؤمن عند موته وأنه يعرج بروحه حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله . رواه الإمام أحمد والدارقطني وغيرهما ) اهـ . تاما كما في نص الرسالة المزورة . ,ara
11427,2017-43,unblog,209,فها هو عبدالغني المقدسي المذكور في الرسالة المزورة قد ألف كتابا في العقيدة ضمنه أخبارا منها هذان الحديثان وقد خرجهما كما رأيت تماما كما نقل مؤلف الرسالة عنه فثبت أنه المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600هـ وثبت بالتالي أن مؤلف الرسالة مات بعده فهو الواسطي . نلاحظ أن مؤلف الرسالة يلقب عبدالغني هذا بـ ( الإمام الحافظ ! فلو فرضنا أن مؤلف الرسالة هو أبو محمد الجويني المتوفى سنة 438هـ وأن عبدالغني المذكور هو الأزدي المتوفى سنة 409هـ كما يتصوره المحقق ، لو فرضنا هذا فإن هذا يعني أن عبدالغني الأزدي المصري قد طار صيته في مدة قصيرة خرافية حتى جاوز مصر والمشرق الأوسط ليصل إلى بلاد فارس ونيسابور وصار مشهورا معروفا بينهم إلى درجة أن يلقبه الجويني بـ ( الإمام الحافظ ) وكل هذه الشهرة حدثت في عصر عبدالغني نفسه لأن المدة بين وفاة عبدالغني الأزدي ووفاة الجويني 28 سنة فقط ! وهذا أمر بعيد ، والدليل على بعده أنه لا توجد لأهل نيسابور مرويات من طريق الحافظ عبدالغني الأزدي تدل على معرفتهم به ، بل وليست للجويني عناية بكتب الحديث بالإضافة إلى أن لقب الإمامة في عصر الجويني يتطلب التفنن في العلوم والحافظ عبدالغني الأزدي المصري كان محدثا فقط ومن هذا شأنه يصعب تصور تلقيبه بالإمامة ، وأما المتأخرون فقد كثر ذلك فيهم بإسراف ، فجائز أن يكون ذلك الوصف صادر من الواسطي المتحنبل للمقدسي الحنبلي . ,ara
11428,2017-43,unblog,110,أننا نلاحظ أن عبدالغني المنقول عنه في الرسالة المزورة يعزو الحديث إلى ( الدارقطني ) ! والمعهود في عزو الأحاديث أن المحدثين إنما يعزون الحديث إلى الأئمة المتقدمين عليهم بدهر ، لا أن يعزو أحدهم إلى كتاب ألفه معاصره أو صاحب له وإن كان في طبقة شيوخه ، فلا يجوز أن يكون عبدالغني هنا هو الأزدي ، فالإمام أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385هـ وعبدالغني بن سعيد الأزدي المتوفى 409هـ متعاصران من طبقة واحدة ( قال البرقاني : سألت الدارقطني لما قدم من مصر : هل رأيت في طريقك من يفهم شيئا من العلم ؟ قال : ما رأيت في طول طريقي إلا شابا بمصر يقال له : عبد الغني ، كأنه شعلة نار . وجعل يفخم أمره ، ويرفع ذكره . ,ara
11429,2017-43,unblog,133,وقال أبو الفتح منصور بن علي الطرسوسي : أراد أبو الحسن الدارقطني الخروج من عندنا من مصر ، فخرجنا معه نودعه ، فلما ودعناه بكينا ، فقال لنا : تبكون وعندكم عبد الغني بن سعيد ، وفيه الخلف . قال : لا تقل هكذا ، فإنك أخذته عني مفرقا ، وقد أوردته فيه مجموعا ، وفيه أشياء كثيرة أخذتها عن شيوخك . قال : فقرأته عليه ) اهـ . وقد قال الحافظ عبدالغني الأزدي نفسه في كتابه المؤتلف والمختلف ص93 : ( مولى الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل سمع من سليمان بن داود البزاز وغيره ، سمعنا منه مع أبي الحسن علي بن عمر ) اهـ . فمنذ متى عهد أهل الحديث والمشتغلون بهذا الفن أن يقوم إمام في الحديث بتخريج حديث من كتاب صاحبه ؟ بل ودون أن يذكر اسم الكتاب الذي رواه فيه أصلا ؟ فهذه قرينة أخرى قوية على أن عبدالغني في الرسالة المزورة إنما هو المقدسي المتأخر لا الأزدي المتقدم . ,ara
11430,2017-43,unblog,130,أننا نرى أن عبدالغني المنقول عنه في الرسالة المزورة يعزو الحديث إلى ( أبي داود والترمذي وابن ماجه ) وهذه قرينة قوية أخرى لأن سنن ابن ماجه لم يكن من كتب التخريج قبل الحافظ محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة 507هـ ، وأول من ضم كتاب ابن ماجه إلى كتب الأئمة الخمسة ـ البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ـ في التخريج هو محمد بن طاهر هذا ، وقد علمت متى توفي الرجل ، قال الحافظ ابن حجر في ( النكت على كتاب ابن الصلاح ) 487 ( وحكى ابن عساكر أن أول من أضاف كتاب ابن ماجه إلى الأصول أبو الفضل ابن طاهر . وهو كما قال ، فإنه عمل أطرافه معها وصنف جزءا آخر في شروط الأئمة الستة فعده معهم ، ثم عمل الحافظ عبدالغني كتاب الكمال في أسماء الرجال الذي هذبه الحافظ أبو الحجاج المزي فذكره فيهم ) اهـ . ,ara
11431,2017-43,unblog,251,قال الإمام الكوثري في مقدمة ( شروط الأئمة الستة ) ص7 ( وأول من أدخل كتاب السنن له في عداد الأصول الستة هو الحافظ أبو الفضل بن طاهر ، فتتابع أكثر الحفاظ على ذلك في كتبهم في الرجال والأطراف ) اهـ . وأخبرني شيخنا العلامة محمد عبدالرشيد النعماني رحمه الله إجازة في كتابه : ( ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه ) قال : ( وعلى هذا : فوقعت الإضافة إلى الخمسة في أول المائة السادسة ، ولا يؤثر في ذلك عن القدماء شيء ) اهـ . وهذه المسألة من المسائل المشهورة بين أهل العلم بهذا الفن قديما وحديثا . فإذا تقرر ذلك وعلمت أن الحافظ عبد الغني المذكور في الرسالة المزورة قد ذكر ابن ماجه مع أبي داود والترمذي في تخريجه تبين لك أن عبد الغني هذا هو المقدسي الحنبلي مؤلف ( الكمال ) المتوفى سنة 600هـ والمقتدي بابن طاهر المتوفى سنة 507هـ في ضم ابن ماجه إلى الخمسة ، لا عبدالغني الأزدي المتوفى سنة 409هـ قبل نشوء هذا الاصطلاح ، وكما حصل العزو في الرسالة المزورة إلى سنن ابن ماجه فقد حصل العزو إلى موطأ مالك وهذه المسألة كسابقتها فإن أول من أضاف الموطأ إلى الخمسة رزين بن معاوية السرقسطي المالكي المتوفى سنة 525هـ في كتابة ( التجريد للصحاح والسنن ) ، فكيف إذا رأيت عزو صاحب الرسالة المزورة إلى الدارقطني المتأخر عن ابن ماجه بمائة عام ؟ ! وقد تصفحت ما عندي من كتب الحافظ عبدالغني الأزدي المصري فلم أره عزا حديثا واحدا إلى ابن ماجه ، بل لا يعزو الأحاديث إلا نادرا فإن فعل فإلى البخاري أو مسلم أو النسائي ، ومن الجدير بالذكر أن رواية سنن ابن ماجه لم تقع لحفاظ كبار من أصحاب الجويني كالإمام البيهقي فمن أين للجويني ؟ ,ara
11432,2017-43,unblog,159,وبهذا الذي قدمناه يتبين للقارئ المنصف أن هذه الرسالة في الاستواء والفوقية ألفها إنسان عاش بعد سنة 600هـ التي هي سنة وفاة عبدالغني المقدسي الحنبلي ، وهذه الصفة لائقة بالواسطي الحزامي ، ولا دخل للإمام أبي محمد الجويني بها . فإن سأل سائل عن منشأ هذا الخبط كله ، فجوابنا أن الذي نظنه والله أعلم أن الناسخ لما وقف على النصيحة المذكورة ولم يجد اسما مدونا عليها أو وجده ولكن كان مطموسا أو مشوشا ولم يقف على أصل صحيح دون عليه اسم مؤلفه ، نظر فيها ورأى أن مؤلفها قد أخبر عن نفسه أنه قد حصلت له حيرة في مسائل من أبواب العقائد كالصفات والجهة . وكان شيء من ذلك قد نقل في بطون الكتب عن إمام الحرمين أبي المعالي وتناقله الإخباريون توهم الناسخ باجتهاده أنها له ، فترجم له ترجمة خلط فيها بينه وبين أبيه أبي محمد ، ثم جاءت الطبعة المنيرية التي تبنت المخطوط على علاته منتهين إلى نسبته إلى الجويني الكبير ! فكانت النتيجة تزويرا فاحشا على إمام جليل استغله أهل الحشو لدعاواهم الساقطة . ,ara
11433,2017-43,unblog,255,عاشرا : آثار نسبة هذه الرسالة المزورة إلى الإمام الجويني : إن هذه الرسالة المزورة على الإمام أبي محمد قد أخذت الآن موقعا من المكتبة الإسلامية ، وباتت نسبتها إلى الإمام الجويني عند بعض المشتغلين بالعلم أمرا غير قابل للتردد والشك ، لا سيما عند مبغضي أهل السنة والجماعة الشانئين لأئمة الدين الأشعريين ، ومما يؤسف له أن اكتشاف هذا التزوير لم يكن بالأمر الصعب لو أن المخالفين أرادوا حقا اكتشافه ولكن حبهم لنسبتها للجويني ـ ليؤسسوا صحة مذهبهم برجوع أئمة أهل السنة إليه ـ حبهم لذلك أعماهم وأصمهم عن التحري والتدقيق ـ وحبك للشيء يعمي ويصم ـ فقد وقع في هذا الخطأ كثيرون منهم الألباني وزهير الشاويش وسفر الحوالي . وخلف هؤلاء جيش كبير سيعلمون الآن ما جنوا ، وقد بنوا على هذه الرسالة مدنا وقرى ! وانتشرت هذه الرسالة في الشبكات العنكبوتية ، والغريب ليس ما فعله هؤلاء من التساهل والتلاعب ، وإنما الغريب أن يقلدهم وينخدع بهم في ذلك بعض أهل الحق ! وكأن المسألة باتت مسلمة كما فعل الأستاذ الفاضل محمد عياش الكبيسي في رسالته : ( الصفات الخبرية عند أهل السنة والجماعة ) فلم تسلم رسائل الدكتوراه والماجستير من مثل هذا الظلم والجور ، والمأمول ممن يقف على كلامنا ممن اغتروا بهذه الرسالة أن يتأكدوا من مقاصدهم ونواياهم ويصححوها ويصلحوها ثم لينظروا فيما سطرناه بعيدا عن التظني والتجني ثم ليحكموا ، وبعد أن يكتشفوا أنه الحق فلا يتأهبوا للرد يمينا وشمالا بعيدا عن بيت القصيد وإلا فليلوذوا بالصمت وترك الإفصاح خشية الافتضاح ، وأعترف أن من الصعب إقناع الحشوية ببراءة الإمام أبي محمد من هذه الرسالة وما فيها من مين ، كصعوبة إقناع الرافضة ببراءة الشيخين وأمهات المؤمنين من الشين ، وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم ، والسلام . ,ara
11434,2017-43,unblog,107,تزوير الوهابية في كتاب فقيه حنبلي مناوئ لحركة ابن عبد الوهابوكلامنا هنا عن كتابه ( الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات ) والذي كانت مخطوطته في مكتبة عبد الله الدحيان الحنبلي الكويتي ثم انتقلت إلى الأوقاف الكويتية ، وهنالك وقف عليها الدكتور ابن برجس رحمه الله فقام بتحقيقها . فوجئ الرجل أثناء التحقيق أن المؤلف ( مناوئ لدعوة ابن عبد الوهاب ) وأنه قد تعرض للشيخ محمد في كتابه هذا في أثناء باب الصلاة ومسألة رفع اليدين في الدعاء بعد الذكر حيث وصفه بـ ( طاغية العارض ) ! فقام ابن برجس بتحقيق الكتاب تحقيقا أمينا ـ فيما بدا لي ـ ولم يهمله أو يحذف منه شيئا ، واكتفى بمناقشة المسألة في ثلاثة مواضع من التحقيق : ,ara
11435,2017-43,unblog,174,الموضع الأول : في مقدمة الكتاب حيث عقد فصلا لعقيدة العلامة عثمان بن جامع وبين أنه كان مناوئا لدعوة ابن عبد الوهاب شأنه في ذلك شأن شيخه العلامة الكبير ابن فيروز الحنبلي ودلل المحقق على مناوءته هذه بالإحالة على ص 207 من الكتاب حيث يصف المؤلف ابن عبد الوهاب بطاغية العارض . الموضع الثاني : في مقدمة الكتاب أيضا حيث عقد فصلا لذكر المآخذ على الكتاب ، وهناك ذكر مجددا أنه تعرض لشيخهم وسبه في ص 207 ووصفه بـ ……………… ( هنا لا وجود للوصف بطاغية العارض ) وتم حذفه ! الموضع الثالث : في الكتاب نفسه ص207 في نص ابن جامع في باب الصلاة فقد أنكر على ابن عبد الوهاب ووصفه بما تقدم ولكن تم حذف عبارة ( طاغية العارض ) وبدلا منها وضعت نقط ! ومع هذا علق ابن برجس على هذا الموضع وشرح كلمة ( العارض ) ! ودافع عن شيخهم ضد هجوم ابن جامع ، وهذا يدل على أن الكلمة كانت موجودة في الأصل المحقق الذي كان بيد الدكتور ابن برجس ولكنه خرج من يده ووصل إلى يد من قام بالحذف في الموضع الثاني والثالث وفاته الأول ! ,ara
11436,2017-43,unblog,156,سأضع الآن صورة غلاف الكتاب وتليها صور المواضع الثلاثة : الموضع الأول ويلاحظ كلام ابن برجس وذكر عبارة ( طاغية العارض ) فيه : الموضع الثاني ويلاحظ حذف العبارة واستبدالها بالنقط : للدلالة على الحذف وتشاهد في الأسفل تعريف ابن برجس لكلمة ( العارض ) المحذوفة مع كلمة ( طاغية : وبعد . فهذا مثال لتزوير جديد في كتب السلف لا نأمن في الطبعات القادمة أن يحذف منه أي دليل أو إشارة إلى المحذوف ، فمن هو المسؤول عن هذا التزوير ؟ من قام به ؟ لاحظنا أن المحقق لم يكتم المسألة ولم يحذف العبارة في الموضع الأول ، بل علق على كلمة ( العارض ) في ص207 ولكن أين النص ؟ أين ذهب ؟ من حذفه ؟ يبعد عندي أن يكون المحقق نفسه فعل ذلك مع ما نرى من تلك الإشارات ، فهل هي مؤسسة الرسالة حتى يسمح بالكتاب في السعودية ؟ أم أياد داخل السعودية نفسها ؟؟ لا أدري ، والحاصل أنه تزوير ما كان ينبغي أن يتم ولا داعي له أصلا . فليتركوا الكتاب كما هو وليعلقوا عليه بما شاؤوا وكفى الله المؤمنين شر التزوير . ,ara
11437,2017-43,unblog,104,منقول من مواضيع سيدي وشخي الازهر من منتدي الازهريينتزوير الوهابية في العقيدة المنسوبة للإمام الصابوني 449هـ · AL FOUTOHATE AL ISLAMIA > تزوير الوهابية في العقيدة المنسوبة للإمام الصابوني 449هـ الإمام أبو عثمان الصابوني صوفي أشعري على طريقة أهل الحديث ، وله عقيدة صغيرة على طريقة المحدثين ، وله وصية طيبة مدرجة ضمن طبقات الشافعية للتاج السبكي ، وكان هذا الإمام من جملة من أوذوا في الله في محنة أهل السنة في نيسابور مع الإمام القشيري وإمام الحرمين ابي المعالي ، وكان من جملة من وقعوا على كلام القشيري في نصرة الأشاعرة ، والشاهد الآن أن الحشوية طبعوا له عقيدته هذه ووقع فيها تزوير ظريف ، وإليكم شرح القضية : ,ara
11438,2017-43,unblog,108,هذا غلاف طبعة بتحقيق عبدالله السبت الكويتي صادرة عن الدار السلفية بالكويت سنة 1397هـ : فلاحظوا كيف غير المحقق للكتاب الكلمة من قبر إلى مسجد فنزع كلمة قبر والتي هي في الأصل واستبدلها بكلمة مسجد والتي لم تكن في الأصل ثم علق في الأسفل بتعليق يوضح منهجيته في التعامل مع كتب التراث الإسلامي . ثم جاء من بعده شخص آخر كان أكثر أمانة منه وأحمد منهجا فأخرج هذه الطبعة من الدار السلفية ـ ولعلها هي السابقة ـ وذلك سنة 1404هـ : والمضحك أن الطبعتين قد اضطربتا في اسم المصنف أمامك في الطبعتين على الغلاف ، فجعلوه في الطبعة الأولى والمحقق الأول خلط بين أبي عثمان الصابوني وبين أبي إسماعيل الهروي في الترجمة ! ,ara
11439,2017-43,unblog,119,وقد كتب أحد الأفاضل سابقا تعليقا على نشري لهذا الموضوع قائلا : وهذه الطبعة المتطورة ! أهملت التنبيه بمرة فقامت بالتزوير على أحسن وجه ، مع أن هذه الطبعة لا يتخلوا أن تكون معتمدة على الطبعة السلفية الأولى المزورة فزادت الطين بلة . وقد رأيت هذا التزوير قد انتقل إلى الشبكة أيضا فهذه مواقع حشوية تواطأت على ذكر نفس النص مزورا دون أي تنبيه ! وفي الغالب هم نقلة بلا علم ولا فهم وهذه أمثلة فقط : الأول : أن الكتاب نسخته الخطية سقيمة وناقصة ولهذا لم يتخذها محقق الطبعة الثانية أصلا . الثالث : أن في سند المخطوطة بعض من ليس يوثق كعلي بن أحمد بن زهير الراوي عن الصابوني لكنه لم ينفرد بالرواية بل توبع ، لكن هل انفرد بالنسخة أم لا ؟ الله أعلم . ,ara
11440,2017-43,unblog,136,الرابع : سند المخطوطة والمطبوعة يدل على أن المتفردين بروايتها هم المقادسة الحنابلة وهذا فيه ما فيه ( إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد ابن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد أبو عثمان الصابوني النيسابوري الحافظ الواعظ المفسر قدم دمشق حاجا سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وحدث بها وقعد مجلس التذكير وروى عن أبي طاهر بن خزيمة وأبي علي زاهر بن أحمد السرخسي الفقيه وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي وأبي العباس أحمد بن محمد بن إسحاق البالوي … وخلق سواهم وروى عنه من أهل دمشق أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وعلي بن الخضر السلمي وعبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو العباس بن قبيس ومحمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء وأبو الحسن علي بن الحسين صصرى … وغيرهم وحدثنا عنه أبو عبد الله الفراوي ,ara
11441,2017-43,unblog,150,أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي أنا مسلم بن إبراهيم أنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي نا قتادة عن أنس بن مالك عن النبي قال يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر رواه البخاري عن مسلم بن إبراهيمأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو عثمان الصابوني النيسابوري الواعظ قدم علينا فذكر حديثا وأخبرنا أبو عبد الله قال أنشدنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني لنفسه مالي أرى الدهر لا يسخو بذي كرم * ولا يجود بمعوان ومفضال ولا أرى أحدا في الناس مشتريا * حسن الثناء بإنعام وإفضال ولا أرى أحدا في الناس مكتنزا * ظهور أثنية أو مدح مقوال صاروا سواسية في لؤمهم شرعا * كأنما نسجوا فيه بمنوال ,ara
11442,2017-43,unblog,158,قال أبو عثمان ورأيت في بعض أجزائي مكتوبا طيب الزمان لمن خفت مؤونته * ولن يطيب لذي الأثقال والمؤنفاستحسنته وأضفت إليه من قبلي * هذا يزجي بيسر عمره طربا وذاك ينماث في غم وفي حزن * فاجهد لتزهد في الدنيا وزينتها * إن الحريص على الدنيا لفي محن قال وكنت قلت في غياب ولدي أبي نصر عبد الله الخطيب رحمة الله ورضوانه عليه غاب وذكراه لم يغب أبدا * وكان مثل السواد في الحدقة لو رده الله بعد غيبته * جعلت مالي لشكره صدقة فلم يرد الله سبحانه وتعالى رده إلي وقضى قبض روحه في بعض ثغور أذربيجان متوجها إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه محمد المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام فصبرا لحكمه ورضا بقضائه وتسليما لأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين وإلى الله جل جلاله الرغبة في التفضل عليه بالمغفرة والرضوان والجمع بيننا وبينه في رياض الجنان بمنه وكرمه … ) اهـ بتصرف وقد طول الحافظ ابن عساكر ترجمته جدا فلتنظر في تاريخ دمشق . ,ara
11443,2017-43,unblog,289,حكم القاديانية والانتماء إليها · AL FOUTOHATE AL ISLAMIAمجمع الفقه الإسلامي المتفرع عن رابطة العالم الإسلامي الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه . وبعد : واستعرض المجلس أيض ً ا ، ما كتبه ونشره العلماء والكتاب الإسلاميون الثقات عن هذه الفئة القاديانية الأحمدية لبيان خروجهم عن الإسلام خروج ً ا كلي ًّ ا . وبناء على ذلك اتخد المجلس النيابي الإقليمي لمقاطعة الحدود الشمالية في دولة باكستان قرار ً ا في عام 1974م بإجماع أعضائه ، يعتبر فيه الفئة القاديانية بين مواطني باكستان أقلية غير مسلمة ، ثم في الجمعية الوطنية ( مجلس الأمة الباكستاني العام لجميع المقاطعات ) وافق أعضاؤها بالإجماع أيض ً ا على اعتبار فئة القاديانية أقلية غير مسلمة . يضاف إلى عقيدتهم هذه ، ما ثبت بالنصوص الصريحة من كتب ميرزا غلام أحمد نفسه ، ومن رسائله الموجهة إلى الحكومة الإنكليزية في الهند ، التي يستدرها ، ويستديم تأييدها وعطفها من إعلانه تحريم الجهاد ، وأنه ينفي فكرة الجهاد ، ليصرف قلوب المسلمين إلى الإخلاص للحكومة الإنجليزية المستعمرة في الهند ، لأن فكرة الجهاد التي يدين بها بعض جه َّ ال المسلمين ، تمنعهم من الإخلاص للإنكليز . ويقول في هذا الصدد في ملحق كتابه ( شهادة القرآن ) [ الطبعة السادسة ص17 ] ما نصه : أنا مؤمن بأنه كلما ازداد أتباعي وكثر عددهم ، قل المؤمنون بالجهاد ، لأنه يلزم من الإيمان بأني المسيح ، أو المهدي إنكار الجهاد . تنظر رسالة الأستاذ الندوي نشر الرابطة ( ص25 ) . وبعد أن تداول مجلس المجمع الفقهي في هذه المستندات وسواها من الوثائق الكثيرة ، المفصحة عن عقيدة القاديانيين ومنشئها ، وأسسها وأهدافها الخطيرة في تهديم العقيدة الإسلامية الصحيحة ، وتحويل المسلمين عنها تحويلا ً وتضليلا ً، قرر المجلس بالإجماع : اعتبار العقيدة القاديانية المسماة أيض ً ا بالأحمدية ، عقيدة خارجة عن الإسلام خروج ً ا كاملا ً، وأن معتنقيها كفار مرتدون عن الإسلام ، وأن َّ تظاهر أهلها بالإسلام إنما هو للتضليل والخداع ، ويعلن مجلس المجمع الفقهي أنه يجب على المسلمين حكومات ، وعلماء ، وكتاب ً ا ومفكرين ، ودعاة وغيرهم مكافحة هذه النحلة الضالة وأهلها في كل مكان من العالم … . وبالله التوفيق ,ara
11444,2017-43,unblog,133,في قنبلة إعلامية مدوية … . الكشف عن وثيقة خطية من ملك سعودي يمنح بها فلسطين لليهودصدى سوريا : في خبر وصفه محللون بالقنبلة المدوية تنشر صحيفة الثبات المستقلة يوم غد الجمعة النص الحرفي لتعهد الملك السعودي السابق عبد العزيز آل سعود للمندوب البريطاني برسي كوكس بإعطاء فلسطين لليهود وجاء في نص الوثيقة ، التي تنشرها الصحيفة في خبرها يوم غد ما يلي : آل سعود الوهابية وبيع فلسطين لليهود بالادلة والوثائق الإخوان المسلمين والسعودية · AL FOUTOHATE AL ISLAMIA لماذا جماعة ( الاخوان المسلمين ) ؟ ولماذا في هذا الوقت تحديدا ً؟ وهل ثمة بعد أمني وراء اللهجة العنيفة التي طبعت تصريح وزير الداخلية الامير نايف ؟ هذه بعض أسئلة الدهشة التي أثارها المراقبون والصحافيون بل وحتى قادة الاخوان أنفسهم . المقالة التالية تحاول الاجابة على هذه الاسئلة واستكشاف ابعاد اللهجة الحادة للامير نايف في لقاء مع صحيفة ( السياسة ) المعروفة بميولها السديرية ,ara
11445,2017-43,unblog,106,وكرر الإخوان المسلمون المحاولة مرة أخرى 1937 ، لتتويج الملك فاروق في الأزهر بمساعدة شيخ الأزهر الشيخ محمد مصطفى المراغي وعلي ماهر باشا ، وإعلان تنصيبه خليفة للمسلمين ، مستغلين حب ّ الشعب المصري الجارف للملك الشاب ، ولكن حزب الوفد الع َ ل ْ ماني ، كان قويا ً في تلك الفترة ، مما أمكنه من وقف ذلك ، وعدم تنفيذه . وكان الإخوان المسلمون يطمعون من وراء ذلك الوصول إلى السلطة أولا ً، عن طريق الخليفة الجديد فاروق بن أحمد فؤاد ، ومحاربة الأفكار والقيم الغربية كالحداثة ، التي بدأت تنتشر في مصر سياسيا ً، وثقافيا ً، وعلميا ً . وهو ما يذكرنا بالمسيحية السياسية التي انتشرت في أوروبا ، كرد فعل على الحداثة هناك . الشيخ كشك يتحدث عن رؤية الامام البنا لسيدنا عمر بن الخطاب ,ara
11446,2017-43,unblog,103,التحذير من عمرو خالد الذي يدافع عن إبليس وينهى عن لعن إبليسالتحذير من عمرو خالد الذي يدافع عن إبليس وينهى عن لعن إبليس إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشكره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسي ّ ئات أعمالنا ، من يهد الله فلا مضل ّ له ومن يضلل فلا هادي له ، والصلاة والسلام على سي ّ دنا محم ّ د الصادق الوعد الأمين وعلى إخوانه النبي ّ ين والمرسلين . أما بعد فقد قال الله تعالى : ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ ءام َ ن ُ وا ات َّ ق ُ وا الله َ و َ ق ُ ول ُ وا ق َ و ْ لا ً س َ د ِ يد ً ا . سورة الأحزاب الآية 70 وبهذا يكذب عمرو خالد قول الله تعالى : و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ِ اس ْ ج ُ د ُ وا ْ لآد َ م َ ف َ س َ ج َ د ُ وا ْ إ ِ لا َّ إ ِ ب ْ ل ِ يس َ أ َ ب َ ى و َ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر َ و َ ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ . ,ara
11447,2017-34,xooit,113,MAMAN ALGERIENNE Index du Forum > NOTRE COIN EDUCATION > EXAMENS ET REVISIONS Marquez tous les sujets comme lusGUIDE DE PARENTS POUR AIDER LEUR ENFANTS DANS LEUR REVISIONS امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري امتحـــان تجريبي في اللغة العربية لسنة الخامسة ابتدائي امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 MAMAN ALGERIENNE : ne jettez plus vos vieux chaussettes Posté le : Mer 25 Avr - 09 : 17 ( 2012 ) Sujet du message : ne jettez plus vos vieux chaussettes هذه مجموعة أفكار تساعدك ِ في الإستفادة من جواربك ِ القديمة باختلاف أنواعها وأشكالها وأحجامها . شاهدي الصور التي جمعت ُ ها لك ِ شخصيا ً من قوقل للصور واختاري منها الفكرة التي تعجبك ِ . ,ara
11448,2017-34,xooit,103,فقط كل ما عليك ِ هو أن تملئ جوربا ً متوسط الطول بالتربة التي تحتوي على سماد كما في الصورة ، ثم ابذري بالداخل بذور الورد أو الزهر أو أي نبات آخر . هذه الطريقة عملية جدا ً ومفيدة . فهي تحفظ رطوبة التربة وتتركها ندية لا تجف بسرعة . خذي جوربا ً قصيرا ً جدا ً وألبسيه الكأس الذي توضع فيه الشمعة . هذه الطريقة عدا أنها تعطي منظرا ً جميلا ً وتوهجا ً أجمل أثناء إشعال الشمعة . فإن الجورب أيضا ً يعمل كعازل لحماية يدك ِ من حرارة الشمعة أثناء حمل الكأس ونقله من مكان لآخر . احضري جوربا ً بحسب الطول واللون والنقش الذي تريدين ثم استخدمي مهاراتك ِ في الخياطة والتطريز ,ara
11449,2017-34,xooit,113,"لخياطة يد للحافظة وتطريز حوافها بأي طريقة تحبين . فقط كل ما ستقومين به هو تلبيس الفازة بالجورب المناسب لحجمها وطولها والذي يتلاءم مع ألوان ديكور الغرفة الموجودة فيه . احضري جوربا ً سادة "" ذو لون واحد "" متوسط الطول وقصيه حسب طول الهاتف الجوال الفكرة ( 6 ) الجورب كدمية محشوة للعب أو تزيين أركان المنزل : خذي جوارب بأي حجم تريدين واحشيها بقطن أو اسفنج . وضعي لها العيون والأنف والاكسسوارات الأخرى . واتركيها ليلعب بها الصغار أو لتضفي جمالا ً على زواية الغرفة التي تريدين . وفي الصورة نرى دمى لعائلة من الأرانب ودمى أخرى لعائلة ثلجية . احضري جوربا ً ملونا ً ذو نقوش وطوله وحجمه مناسب ثم ألبسيه أصيص الزرع . ",ara
11450,2017-34,xooit,105,هذه الطريقة تعطي جمالا ً للمكان كما أنها - وخصوصا ً إن كان الأصيص موجودا ً في الغرف الداخلية للمنزل - تحفظ المكان من ذرات التربة المتساقطة من أسفل الأصيص . احضري أي جورب تريدين وبأي شكل أو حجم أو لون . وابتكري دمية يد من خيالك ِ ( الجوارب هنا لا ت ُ حشى وإنما تترك فارغة ليتم وضع اليد بداخل الجورب وتحريكه ) هذه الصورة تم تحجيمها . اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل . ابعاد الصورة الاصلية 509 x 337 و بحجم 38KB . هذه الطريقة تحفظ العدسة من الخدش ومن تأثير الحرارة الشديدة أو البرودة عليها . Posté le : Mer 25 Avr - 09 : 17 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité ,ara
11451,2017-34,xooit,111,"MAMAN ALGERIENNE : ( فضل حفظ القرآن الكريم نقلا عن موقع الشيخ مشاري العفاسي ( فضل حفظ القرآن الكريم نقلا عن موقع الشيخ مشاري العفاسي ) MAMAN ALGERIENNE Index du Forum > DINI HAYATI > مسابقة حفظ القران الكريم Posté le : Mer 25 Avr - 11 : 23 ( 2012 ) Sujet du message : ( فضل حفظ القرآن الكريم نقلا عن موقع الشيخ مشاري العفاسي ) combien de sourat rana hafdin , et quelle excuse va ton donner à Dieu le jour de jugement مقال ( فضل حفظ القرآن الكريم نقلا عن موقع الشيخ مشاري العفاسي ) الحمدلله ذي الفضل والإحسان ، أنزل كتابه فحفظه من الزيادة والنقصان ، ويس ّ ر حفظه حتى استظهره صغار الولدان ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد ، رسول كل إنسان ، أما بعد ، ",ara
11452,2017-34,xooit,105,"1 . حفظ القرآن سن ّ ة متبعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة . 7 . أن من حفظ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يو حى إليه . 14 . حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل ، فعن قتادة قال : "" أعمروا به قلوبكم , وأعروا به بيوتكم "" ، وعن كعب رضي الله عنه قال "" عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل , ونور الحكمة , وينابيع العلم , وأحدث الكتب بالرحمن عهدا ً، وقال في التوراة "" يا محمد إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا ً عميا ً وآذانا ً صم ّ ا ً وقلوبا ً غلفا ً . أسأل الله أن ينفعنا بما قلنا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . ",ara
11453,2017-34,xooit,119,Posté le : Mer 25 Avr - 11 : 23 ( 2012 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Sam 8 Fév - 07 : 18 ( 2014 ) Sujet du message : ( فضل حفظ القرآن الكريم نقلا عن موقع الشيخ مشاري العفاسي ) Quel plaisir j ' aurais à lire toutes ces belles lectures . Posté le : Aujourd ’ hui à 02 : 33 ( 2017 ) Sujet du message : ( فضل حفظ القرآن الكريم نقلا عن موقع الشيخ مشاري العفاسي ) Posté le : Dim 6 Mai - 09 : 35 ( 2012 ) Sujet du message : معلومة حم ّ ستني لقيام الليل معلومة حم ّ ستني لقيام الليل ولو بركعة واحدة ؛ يقول . الشيخ عمر عبدالكافـي البيوت التي ي ُ صل ّ ى فيها قيام يش ّ ع منها نور يراه أهل السماء ! وكما ننظر إلى السماء ليلا ً لنرى نور النجوم تنظر الملائكة إلى الأرض لترى نور البيوت التي تنو ّ ر بصلاة أهلها ,ara
11454,2017-34,xooit,103,"والأعجب من ذلك أن الملائكة إذا اعتادت على رؤية نور بيتك كل يوم ولم ت ُ صل قيام الليل يوما ً تسأل عنك لأنها رأت بيتك م ُ ظلما ً في ُ قال لهم إنك لم تقم لأنك مريض أو مهموم أو غير ذلك فتبدأ الملائكة بالدعاء لك بالشفاء أو تفريج الهم والدعاء لك حسب حاجتك ؛ شوقا ً لرؤية نور بيتك المضاء بسبت صلاتكوقد سئل تلميذ ٌ الإمام َ أبو الحسن إمامه حين رءاه في منامه بعد وفاته عن حاله فرد : طاحت تلك الإشارات وضاعت تلك العبارات ، والله ما نفعنا إلا ركيعات صلينا ٌّ هـ ٌِ ـ ٌِ ـ ٌِ ـا في جوف الليل والناس نيام "" أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام "" ",ara
11455,2017-34,xooit,107,فهل ياترى ستجعل بيتك نجمة يرى نورها أهل السماء فيدعون لك إذا افتقدوك ؟ وماذا سنخسر لو ضبطنا المنبه قبل صلاة الفجر بــ10 دقائق وأدينا صلاة الوترهل تعلم ما هي الاشياء التي تبقى حيه بعد موت الانسان فـــــقــــل : لا إلــه إلا اللــه محمــد رســول اللــه وأخيرا ً إذا أعجبتك كلماتي فلا تقل شكـر ً ا بل انقلها لغيرك كي يستفيد . merci ninabb pour le partage rebi yjazik ana kheir et yerzkek inchallah Posté le : Dim 6 Mai - 09 : 35 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mar 12 Juin - 22 : 07 ( 2012 ) Sujet du message : معلومة حم ّ ستني لقيام الليل merciiiiiiiiii bc oumanas . alah yebareke w y ' djazike allah bikhayre ,ara
11456,2017-34,xooit,138,"Posté le : Aujourd ’ hui à 02 : 48 ( 2017 ) Sujet du message : معلومة حم ّ ستني لقيام الليلMAMAN ALGERIENNE : APPRENDRE LA PRIERE AUX ENFANTS Posté le : Lun 20 Fév - 15 : 56 ( 2012 ) Sujet du message : APPRENDRE LA PRIERE AUX ENFANTS إن أعظم صور تأديب الأبناء تعليمهم الصلاة وغرس محبتها في قلوبهم ليقوموا بحقوقها خير قيامفهي الشعيرة العظيمة التي سماها الرسول صلى الله عليه وسلم نورا وجعلها للدينعمادا وهي الصلة التي تربط بين العبد وخالقه في اليوم الواحد خمس مرات ، هي محطات للخلوة بالإله العظيم ومناجاته وذكره وتعظيمه سبحانه . وقد نبه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الأبوين إلى ضرورة ربط صلة الأبناء بالله تعالى في سن الطفولة المبكرة – عند سن السابعة ־ لأن ذلك أدعى أن يشب الأولاد على محبة الله والحرص على الصلاة . وإدراك أسرارها وفضائلها الكثيرة فقال صلى الله عليه وسلم "" مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم ",ara
11457,2016-50,xooit,145,وتطبيقا لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم أضع بين يدي إخواني الآباء وأخواتي الأمهات هذه الطرق والخطواتالعملية التي تساعد على تحبيب الصغار ( بنين وبنات ) في الصلاة والحرص عليها Posté le : Lun 20 Fév - 15 : 56 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 29 Fév - 14 : 38 ( 2012 ) Sujet du message : طريقه تزين صندوق من الخشب أهلا وسهلا بكل أعضاء و زوار اعذب الكلمات واجمل الهمسات واروع المعزوفات وارقى التعبيرات وبعد . طريقه تزين صندوق من الخشب نتابع بالصور والشرح الأدوات : صندوق خشبي . طلاء باللون الذهبي . سلك فاصل . صمغ الكريستال . فصوص وكريستالات ملونه . الخطوات : 1 - قومي بطلاء الصندوق باللون الذهبي 2 - قومي بوضع السلك على أطراف الصندوق ثم قومي يتقسيمه . 3 - ابدئي بتزين الصندوق وذلك بوضع الفصوص بداخل ثم تعبئته بالصمغ اتركيه حتى يجف لمدة 24 ساعة فيصبح شفافا . وهذا هو الشكل النهائي تخيات أخوكم في الله محمد والسلام خير الختام . منقول للإفادة Revenir en haut ,ara
11458,2018-05,xooit,112,Posté le : Mer 29 Fév - 14 : 38 ( 2012 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Lun 19 Mar - 17 : 26 ( 2012 ) Sujet du message : طريقه تزين صندوق من الخشب Posté le : Aujourd ’ hui à 21 : 37 ( 2016 ) Sujet du message : طريقه تزين صندوق من الخشب MAMAN ALGERIENNE Index du Forum > NOTRE COIN LOISIRS CREATIFS > CUSTOMISATION Posté le : Mer 29 Fév - 14 : 38 ( 2012 ) Sujet du message : طريقه تزين صندوق من الخشب اعذب الكلمات واجمل الهمسات واروع المعزوفات وارقى التعبيرات 2 - قومي بوضع السلك على أطراف الصندوق ثم قومي يتقسيمه . 3 - ابدئي بتزين الصندوق وذلك بوضع الفصوص بداخل ثم تعبئته بالصمغ اتركيه حتى يجف لمدة 24 ساعة فيصبح شفافا . وهذا هو الشكل النهائي ,ara
11460,2018-05,xooit,108,لنزع العلكة عن الملابس . ضع الثياب في مجمد الثلاجة لمدة ساعة . لتبييض الملابس . ضعها في ماء مغلي مضافا ً إليها شريحة ليمون لمدة عشر دقائق ، ثم اغسلها لإعطاء الشعر لمعانا ً . أضف ملعقة صغيرة من الخل للشعر ثم اغسله جيدا ً . لجعل الليمون يعطي أكبر كمية من العصير . ضعه في ماء ساخن لمدة ساعة قبل عصره . لإزالة رائحة الملفوف أثناء الطبخ . ضع قطعة خبز فوق الملفوف في الوعاء . لإزالة رائحة السمك من اليدين . غسل اليدين بقليل من خل التفاح . للتأكد من صلاحية المشروم . رش قليلا ً من الملح على الفطر ، فإذا تحول لونه للون الأسود ، فإنه جيد ، وإن تحول لونه للأصفر فإنه سام . ,ara
11461,2018-05,xooit,110,لسلق البطاطا بسرعة . قشر حبة البطاطا من جهة واحدة فقط قبل السلقلسلق البيض بسرعة . أضف قليلا ً من الملح إلى الماء . لإذابة الدجاجة المجمدة . ضعها في ماء بارد مضافا ً إليه ملعقتين كبيرتين من الملح . لمعرفة السمك الطازج . ضعه في ماء بارد ، فإذا طفا على السطح فإنه طازج . لمعرفة البيض الطازج . ضع البيضة في الماء ، فإن رسبت بشكل أفقي فإنها طازجة ، وإن رسبت بشكل مائل ، فإن عمرها 3 - 4 أيام ، وإن رسبت بشكل عمودي ، فإن عمرها 10 أيام ، وإن طفت فإنها فاسدة . . لإزالة الحبر عن الملابس . ضع كمية من معجون الأسنان على بقعة الحبر ، واتركه حتى يجف تماما ً ، ثم إغسل كالمعتاد ,ara
11462,2016-50,xooit,103,لتقشير البطاطا الحلوة بسرعة . ضعها في الماء البارد فورا ً بعد نضجها . لمنع فوران الحليب . إغسل الوعاء بالماء البارد ( من الثلاجة ) قبل غلي الحليب . لإزالة الحشائش من جوانب الطريق . رش الملح عليها . . للتخلص من الفئران . رش الفلفل الأسود في الأماكن المحتمل وجود الفئران فيها ، عندها تجد الفئران تخرج هاربة بسرعة . لإبعاد البعوض خاصة في الليل . ضع بضع أوراق نعنع طازج قريبا ً من الوسادة وفي أنحاء الغرفة Posté le : Mer 21 Mar - 14 : 16 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : هذه الأنشودة رااااااااااائعة لتعليم الحروف الأبجدية العربية من طيور الجنة هذه الأنشودة رااااااااااائعة لتعليم الحروف الأبجدية العربية من طيور الجنة ,ara
11464,2018-05,xooit,112,MAMAN ALGERIENNE : امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 Posté le : Dim 1 Avr - 09 : 13 ( 2012 ) Sujet du message : امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 Posté le : Dim 1 Avr - 09 : 13 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 Posté le : Dim 1 Avr - 09 : 13 ( 2012 ) Sujet du message : امتحان في مادة اللغة العربية السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 ,ara
11465,2018-05,xooit,107,مدرسة بوقره بلمسوس امتحان في مادة اللغة العربية اللقب : …………………… السنة الرابعة ابتدائي شهر مــــا ي 2011 الاسم : …………………… . رجت إلى الغابة في نزهة وكان الربيع قد انتشر في كل مكان هذه الحقول قد ماجت علىختلاف ألوانها والأشجار قد ارتدت حلة من الأوراق الغضة ، والطيور قد خرجت من أوكارها تترنم بالأناشيد العذبة وتتطاير باحثة هنا وهناك عن مواد تبني بها أعشاشها ، انه الربيع فصل الجمال والأحلام ، العصافير تحلم بصغارها تدب حواليها والإنسان يحلم بالسنبلة التي دفن أمها في الأرض . تلك هي يقظة الطبيعة بعد هجوعها ، وذالك هو نشاط الأحياء بعد ركودهم . الأسئلة 1 - حول المعنى والفهم اربط كل جملة بما يناسبها لإكمال معناها ,ara
11466,2018-05,xooit,176,"استبدل الكلمات المسطرة في الجمل بكلمات لها نفس المعنى - حول كل فعل إلى فعل مضارع مبني للمجهول واضبطه بالشكل خرجت في نزهة إلى الغابة ، فلفت انتباهك طفل مشاغب يقطف الأزهار ويكسر الأغصان ، فتوجهت نحوه تنهاه وتنصحه . Posté le : Dim 1 Avr - 09 : 13 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : امتحـــان تجريبي في اللغة العربية لسنة الخامسة ابتدائي Posté le : Mer 4 Avr - 10 : 52 ( 2012 ) Sujet du message : امتحـــان تجريبي في اللغة العربية لسنة الخامسة ابتدائي خرج َ ت نملة صغيرة ٌ تط ْ لب ُ م َ ؤ ُ ون َ ة َ الش ِّ ـت َ اء ِ الم ُ قبل , فصادفـ َ ت ْ في طريق ِ ه َ ا ح َ ب َّ ة كبيرة ً من القمح , أع ْ ج َ ب َ ه َ ا لونها الذهبي فقالت في نفسها : "" غ َ ن ِ يم َ ة ٌ بارد َ ة ٌ "" و ل َ ك ِ ن ْ ما العمل ؟ إن ِّ ي نملة ٌ صغيرة ٌ و هذه الحب َّ ة ُ كبيرة ٌ لا أقو َ ى على حملها , قالت هذا و اقت َ ر َ ب َ ت من َ الحب ًّ ة ِ ت ُ ح َ اول ُ ج َ ر َّ ها . فبدأت ت َ د ُ ور ُ بها و ت ُ ح َ ر ِّ ك ُ ها م ُ ت َ ح َ م ِّ ل َ ة ً من َ الع َ ـن َ اء ِ الش ََّ يء الكثير َ , وأخير ً ا أفـلتت ْ منها الح َ ب َّ ة وتد َ ح ْ ـر َ ج َ ت فلم ت َ ت َ خ َ ـل َّ عنها بل ْ ضاعف َ ت ْ ج ُ ه ُ ود َ ه َ ا , وأع َ اد َ ت ْ الك َ ر َّ ة َ م ِ ر َ ار ً ا فلم ت ُ ف ْ ل ِ ح ْ , ولم َّ ا ي َ ئ ِ س َ ت ْ من َ القيام ِ وح ْ د َ ها بهذا الع َ م َ ل ِ الش َّ اق ِ , ا ِ ع ْ ت َ ـل َ ت ْ حجر ً ا صغير ً ا هناك وج َ الـت ْ بب َ ص َ ر ِ ها لع َ ل َّ ها ",ara
11467,2018-05,xooit,104,"ت َ ر َ ى بعض َ ر َ فيقات ِ ها ل ِ تت َ ع َ او َ ن َ معهن َّ على ج َ ـر ِّ الح َ ب َّ ة ِ , ف َ و َ قع َ نظر ُ ها على ر َ فيقتين ِ بعيدتين ِ عنها , فأس ْ ر َ ع َ ت إليه ِ م َ ا . وبعد فت ْ ر َ ة ٍ من َ الت َّ ـف َ اه ُ م ِِ والت َّ شاور ِ تو َ ج َّ هت ِ الن َّ م ْ لا َ ت ُ الث َّ لاث ن َ ح ْ و َ الحب َّ ة ِ و ب َ د َ أن َ ي َ د ُ ر ْ ن َ ح َ و ْ ل َ ها وأخير ً ا ت َ م َ كن َّ م ِ ن ْ ج َ ر ِّ ها ب ِ فض ْ ل م َ ج ْ ه ُ ود ِ ه ِ ن َّ الم ُ ش ْ ت َ ر َ ك ِ . 02 - اشرح كل كلمة ثم وظفها في جملة مفيدة : العنــاء , يئس , المؤونــة 1 – لاحظ الجملة التالية و انسج جملة أخرى على نفس المنوال ( ما العمل إني نملة صغيرة وهذه الحبة كبيرة ) 2 - إليك الجملة التالية ( وبعد فترة من التشاور توجهت النملات الثلاث نحو الحبة ) تخيل حوارا بين النملة الصغيرة والنملات الثلاث يتكون من سؤالين وجوابين و اكتبــه ",ara
11468,2017-34,xooit,101,"2 – ضع سطرا تحت الحال في الجملة التالية وبين نوعها ( خرجت نملة صغيرة تطلب مؤونة الشتاء ) 3 – أسند العبارة التالية إلى المثنى المؤنث ( إنها صغيرة و هذه الحبة كبيرة لكنها اقتربت منها و حاولت جر ّ ها ) التعاون سـر ّ النجاح في أي عمل , وله آثار رائعة على الفرد و المجتمع اكتب نصا لا يقل عن 12 سطرا تتحدث فيه عن عمل معين , تعاونت أنت وزملاؤك على القيام به وكيف كانت ثمار هذا التعاون Posté le : Mer 4 Avr - 10 : 52 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : امتحـــان في اللغة العربية لسنة الخامسة ابتدائي ",ara
11469,2017-34,xooit,103,Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 37 ( 2012 ) Sujet du message : امتحـــان في اللغة العربية لسنة الخامسة ابتدائيما أروع أن ترى الأطفال مع شروق الشمس كأسراب الحمام تغمرهم البهجة ، و هم يحملون المحافظ و قد ودعوا الأمهات و قصدوا المدرسة طلبا للعلم الذي تستنير به العقول و تزكو النفوس و ترقى الأمم ، و ما أسعد طالب العلم و قد علم أن الملائكة تبسط له أجنحتها في غدوه و رواحه و ما أعظم أن يجلس التلميذ مصغيا لمعلمه في الصف جلسة الإبن البار إنها نسمات المدرسة . يا طالب العلم فاظفر بنسيمها تبلغ منزلة الأمجاد و تسعد و يسعد أهلك و وطنك . ,ara
11470,2018-05,xooit,117, ( ودع الإبن أمه و حمل المحفظة و قصد المدرسة و البهجة تغمره . لاشك أنك تحب المدرسة لأنها أمك التي تغذيك بالعلم ، تحدث في بضعة أسطر عن حبك للمدرسة ، و بين الفائدة التي تتحصل عليها . موضفا : مفعول مطلق - فعل معتل . - Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 37 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري التمرين الثاني : 1 - اكتب أكبر عدد بالأرقام التالية : 7 . 0 . 5 . 1 . 3 . 6 ,ara
11471,2016-50,xooit,114,التمرين الثالث : قطعة لوح على شكل مستطيل طولها 9 م وعرضها ثلث طولها . المشكــــــــــــــــــلة : تسير سيارة بسرعة 120 كلم في الساعة ، وبعد 5 ساعات وصلت الى المدينة المقصودة ، كما أن ّ ها استهلكت 60 لترا من البنزين ، ثمن اللتر الواحد 21 . 50 دج ومصاريف أخرى قدرت بـــــــــ : المصدر : امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري 2011 Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : امتحان تجريبي في مادة الرياضيات السنة الخامسة ابتدائي فيفري ,ara
11472,2017-34,xooit,109,Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 39 ( 2012 ) Sujet du message : Publicitéالت ّ غذية عامل مهم جد ّ ا للمحافظة على الن ّ مو الس ّ ليم للجسم والوقاية من الأمراض أيضا . وتبدأ الت ّ غذية منذ الولادة وتستمر الى أن يبلغ الجسم قوته في مقاومة المرض ، والن ّ قص في المواد الأساسية يعر ّ ض الجسم الى مضاعفات ولاتخلو المستشفيات من المرضى بسبب سوء الت ّ غذية أو الإفراط في تناول بعض الأغذية ، ولذا ينصح الأطباء بتنوع الغذاء والالتزام بالقواعد الص ّ حية عند تناوله . والحكمة تقول الص ّ ح ّ ة تاج على رؤوس الأصحاء لايراه إلا ّ المرضى ) . البناء اللغوي : 1 - لماذا جاءت كلمة ( المستشفيات ) مرفوعا ؟ 4 - علل سبب كتابة التاء بالشكل الذي تراه في الكلمات التالية : ,ara
11473,2018-05,xooit,114,الوضعية الادماجية : اكتب فقرة من 8 أو 10أسطر تنصح فيها صديقك بالحفاظ على صحته موظفاالمصدر : امتحان تجريبي في اللغة - السنة الخامسة 2011 Posté le : Mer 4 Avr - 22 : 56 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 8 Avr - 14 : 07 ( 2012 ) Sujet du message : plier les serviettes de table لتتمكني من طي مناديل للسفرة بشكل سريع وبسيط ي ُ مكنك ِ إتباع الخطوات البسيطة التالية : قومي بطي المنديل بشكل مربع بحيث يكون مركز المنديل في الأعلى . حاولي صنع ثنيات بسيطة في طرف المنديل من أثنين إلي ثنيات . رتبي الثنيات داخل حلقة المنديل حتي تبدو جذابة وأنيقة . ويمكنك أن تستعيني بالطرق التالية الموضحة بالصور فستساعدك كثيرا ً علي صنع أشكال عديدة لمناديل السفرة . ,ara
11474,2018-05,xooit,111,أولا طي منديل السفرة من المنتصف بحيث يلامس الجزء الأيسر إلى الأيمن ثم يعاد طي منديل السفرة بحيث يلامس الجزء الأعلى للأسفلثم نأتي بالطرف الأخر من منديل السفرة إلى المنتصف ليصبح طرفي منديل السفرة ملتقيان في نقطة المنتصف . وبعد ذلك نقلب منديل السفرة على الوجه الأخرليكون بهذا الشكل ي ُ مكنك سيدتي من خلال إتباع تلك الخطوات البسيطة الموضحة بالرسم أن تحصلي علي أفضل وأجمل التصميمات الخاصة بطي مناديل السفرة . Posté le : Dim 8 Avr - 14 : 07 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 25 Avr - 11 : 56 ( 2012 ) Sujet du message : plier les serviettes de table Posté le : Aujourd ’ hui à 05 : 47 ( 2018 ) Sujet du message : plier les serviettes de table ,ara
11475,2018-05,xooit,106,"MAMAN ALGERIENNE : طريقة سهلة وبسيطة لتزين العصائرPosté le : Dim 8 Avr - 14 : 14 ( 2012 ) Sujet du message : طريقة سهلة وبسيطة لتزين العصائر عزيزتي لتجذبين أطفالك وأسرتك لكوب مميز من العصير المنعش ، نقدم لك ِ طريقة سهلة وبسيطة لتزين العصائر ، ويمكن ِ تنفيذها مع جميع أنواع العصائر ، وبكل سهولة ، وإليك ِ الطريقة بالصور والشرح : احضري تفاح أخضر أو أي فاكهة "" حسب رغبتك "" وقوالب أشكال وسكين ثم اضغطي بالقوالب على شرائح التفاح لتحصلين على الشكل المناسب Posté le : Dim 8 Avr - 14 : 14 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mar 24 Avr - 20 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : طريقة سهلة وبسيطة لتزين العصائر ",ara
11477,2017-34,xooit,105,"أحضري ورقا ً مقوى أسود و قصيه مستطيلا ً مدورا ً من أعلى و اعملي ثقب يناسب حجم قبضة الباب بعدها ألصقي عليه ملصقات النجوم ( ستيكرز ) و اتركي فراغ مربعا ً في الوسط و بإمكانك ِ لصق بعض الفراشات , بعدها الصقي صورتك ِ الشخصيه في الوسط و اكتبي اسمك أسفلها بالعربيه أو بالإنجليزيه مثل : jami , s roomأحضري كوبا ً بلاستيكيا ً ثم جلديه بالباد أو بالصوف و لوني بعدها حبات الفاصولياء أو الذره بالألوان الزيتيه بأي لون مناسب للأزهار ثم رتبيه على شكل زهره على الكوب بعدها يصير جاهزا ً . اذا لم تريدي وضع صورتك ِ بإمكانك رسم دنيه جميله على الورق و تزينينه ببعض الفراشات و تكتبين اسمك ِ عليه ",ara
11478,2017-34,xooit,110,"اذا اشتريتم أحذيه جديده و لا تعرفين ماذا تفعلين بالعلبه فلا مشكله ألصقي عليها بعض الأوراق الملونه كما في الشكل و تصير جاهزه لحفظ الكثير من الأشياء مثل الجوارب , اكسسوارات الخ أضيفي لمساتك ِ و لاحضي النتيجهعندما تطلبين العصير من بعض المطاعم فيحضرونه لك ِ في حامل كرتوني لا ترمينه فيمكنك ِ الاستفاده منه لحفظ أقلامك ِ و أدواتك ِ جلديه بالورق الملون و أضيفي عليه بعض اللمسات و التشكيلات و سترين . اذا كانت لديك ِ شمعه في غرفتك ِ و كانت عاديه جدا ً فما عليك ِ الا أن تحضريها و يفظل أن تكون زرقاء ثم ضعي بعض الصمغ في آخرها و اغمسيها في الرمل الأبيض بعدها ألصقي بعض الجواهر فيها كي تضفي طابع البحر ",ara
11479,2017-34,xooit,133,ما عليك ِ الا احضار ملاقط الغسيل الخشبيه و رسقها معا على شكل اسطواني مع قاعده و شكل آخر مثلث ( لسقف المنزل ) و تلصقينهم ببعضهم بواسطة ملقطين كما في الشكل و تزيهم بالقلوب كما في الرسم أما في الداخل فضعي بعض الحصى بعد أن تغسليهم ثم رصي فيهم الزهور و هكذا تكون لنا بيت جميل . احضري عيدان الخشب ( التي تستخدم في الآيس كريم ) و ألصقيهم ببعضهم بالعرض بعدها اصبغيهم بأي لون تريدين و ألصقي صورتك ِ على جنب و ألصقي بجانبها بعض الحركات و الكلام على ذوقك ِ أحضري كرات القطن مختلفة الأحجام و الألوان و ألصقيها على ورق كرتوني مربع فيه فتحه دائريه من النصف للصوره و ألصقيهم بشكل عشوائي و ألصقي العيون المتحركه على قطنتين أعلى و أسفل البرواز كما في الشكل و هكذا تكون لدينا برواز جميل لوضع صورنا الجميله ,ara
11480,2016-50,xooit,239,"ارسمي أي شكل على ورق الكرتون ( فراشه , بيت ) اثقبيهم 4 ثقوب من أسفل و أدخلي فيهم خيط غليظ و علقي في نهايته قطعه من الحديد الاسطواني الضعيف و من أعلى اثقبيه و اربطي فيه خيط سميك للتعليق و بذالك تستطيعين سماع أن أحدا ً يدخل غرفتك . أتمنى أن تكون هذه الأفكار البسيطه قد نالت اعجابكن و لا تنسوا آرائكن المهمه Posté le : Dim 8 Avr - 14 : 46 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : أقكار للأستفادةـ من بقايا الصابون Posté le : Ven 13 Avr - 09 : 53 ( 2012 ) Sujet du message : أقكار للأستفادةـ من بقايا الصابون وعند الاستعمال أكــيد يصغر حجم الصابونة واغلبنا مايفضل استعمالها وهي صغيرة وأكــيد راح تقومين بتغيرها بواحدة جديدة ،، وفي أقكار للأستفادهـ من الصابون الغير مــرغوب في أستخدامهـوهــذه أحدى الأفكار البسيطة و بنفس الوقت جميله . المكونات : 1 - بقايا صابون اي القطع الصغيرة وبألوان مختلفة . 2زجاجة اي شكل يعجبك وعلى ذوقك ممكن زجاجة زيت او خل او زجاجة عطر احتفظتي بها بعد الاستعمال لجمال شكلها . 3 - مبراشة للبرش4 - شرائط واكسسوارت حسب ذوقك للتجميل النهائي العمل : تأخذي بقايا الصابون المستخدم وتضعية خارحا وتعرضيةللشمس حتى تجف الصابونةوذلك كي يسهل برشها . بعدها تاخذي القطع وتقومي ببرشها وكل لون على حده ولا تخلطي الالوان مع بعض حتي تشكليه بالزجاجة المختارة حسب ذوقك وبعدها تبدأي بتعبئة الزجاجة بالصابون المبروش الى ان تكملي للأخر وتسدي الزجاجة وتزينيها بالشرائطوالاكسسوارات المختارة . واخيرا تضعيها على رف بالحمام ويستخدم وسوف يضيف جمالية على حمامك وايضا استغلالك لبقايا الصابون دون رميهم . اتمنى تعجبكمـالفكــرهـ منقول للافادة ",ara
11481,2017-34,xooit,110,Posté le : Ven 13 Avr - 09 : 53 ( 2012 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Ven 13 Avr - 12 : 14 ( 2012 ) Sujet du message : ترتيب السرير بطريقة رائعة اضافة لمسات بسيطه على السرير بين الحين والاخر تدفع الملل والروتين . تم اضافه البتلات والروب وبعض الشموع والنتيجه رائعه جدا لاحظوا ان الاضاءة لها دور كبير هذه الاشياء سهله وممكن اي احد يعملها لكن راح اتطرق إلى استخدام المناشف في تزيين السرير Posté le : Ven 13 Avr - 12 : 14 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 15 Déc - 14 : 36 ( 2013 ) Sujet du message : ترتيب السرير بطريقة رائعة Posté le : Aujourd ’ hui à 02 : 39 ( 2017 ) Sujet du message : ترتيب السرير بطريقة رائعة ,ara
11482,2017-34,xooit,107,MAMAN ALGERIENNE Index du Forum > NOTRE COIN LOISIRS CREATIFS > COUTUREPosté le : Ven 13 Avr - 12 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : ne jetez plus les vieux pulls نقص التي شيرت من تحت ونقص اكمامه زي ماانتو شايفين في الـ Pic وبعدين شفتو اللي قصيناه من التي شيرت الطرف السفلي زي ماهو موضح بالصورهـ هاذا هو اللي نخيطه حماله للشنطه المهم نخيط حوافه مثل هيك وبعد ماخيطناهـ لازم يكون عندك ازارير كبيرهـ عشان تكون لها منظر ع التي شيرت ونخيطها بالتي شيرت مثل هيك Posté le : Ven 13 Avr - 12 : 54 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité MAMAN ALGERIENNE : من قشر البيض وكاسة مكسورة اصنعي العجب ,ara
11483,2017-34,xooit,105,MAMAN ALGERIENNE Index du Forum > NOTRE COIN LOISIRS CREATIFS > CUSTOMISATIONPosté le : Ven 13 Avr - 14 : 42 ( 2012 ) Sujet du message : من قشر البيض وكاسة مكسورة اصنعي العجب أولا قومي بتغطية الطاوله التي ستعملين عليها بورق جرائد الصور ستساعدكم في توضيح الخطوات حتى من غير شرح كتابيا وثبتي عليه قشر البيض جيدا واحرصي على ان لا تتركي فراغات واضحة لوكانت صغيره عادي لأنها راح تختفي بعد الصبغ خدي كمية من الجبس واخلطيها بقليل من الماء واسكبيه داخل الكاس اتركيه حتى يبدا في التماسك اعملي في الوسط مركز ماتحطين الشمعة مثل ما هو موضح في الصورة ( انا استعملت غطاء قاروة ماء ) واتركيه يجف تماما ,ara
11484,2017-34,xooit,102,بعدها اطلى وجه الجبس بالغراء ورشي عليه القشر واتركيه يجفطبعا هنا على حسب ذوق كل وحده فيكم وطبعا الأشياء المتوفره لديها أنا مثلا زينت محيط الجزء السفلي والعلوي للكأس بورق شجرة موجوده عندنا بالحديقة باستعمال غراء المسدس ما اظن انها متوفره لدى الجميع لذلك اقترح عليك ان تستبدلينها بشيء تاني مثلا حبل رفيع أو خيط كوردون كما يمكنك الإستغناء عنه وتركه هكذا بواسطة البخاخ قومي بصبغه من الداخل والخارج واتركيه يجف Posté le : Ven 13 Avr - 14 : 42 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 6 Juin - 10 : 19 ( 2012 ) Sujet du message : من قشر البيض وكاسة مكسورة اصنعي العجب ,ara
11486,2016-50,xooit,242,"Posté le : Dim 15 Déc - 14 : 54 ( 2013 ) Sujet du message : مراحل نمو الجنين بالصور سبحان الخالقPosté le : Aujourd ’ hui à 05 : 46 ( 2018 ) Sujet du message : مراحل نمو الجنين بالصور سبحان الخالق Posté le : Mar 24 Avr - 08 : 32 ( 2012 ) Sujet du message : la marjolaine Posté le : Mar 24 Avr - 08 : 32 ( 2012 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mar 24 Avr - 08 : 33 ( 2012 ) Sujet du message : la marjolaine Posté le : Mar 24 Avr - 08 : 36 ( 2012 ) Sujet du message : la marjolaine أثبتت التجارب الهرمونية أن لهذا المستخلص القدرة على إحداث التوازن الطبيعي لنسب هرمونات التكاثر والذي يسبب الخلل فيه بالنقص أو الزيادة إلى حدوث العقم سواء عند الذكور أو الإناث . أثبتت الدراسات التي أجريت لبيان التأثير العلاجي لمستخلص نبات "" البردقوش "" أن له تأثيرا واقيا يمنع تدمير خلايا الكبد وكذلك تأثيرا ضد الأكسدة . يحتوى على مواد فعالة كثيرة منها الثيمول والكافاكرول وحمض الورزمارنيك وهى مواد لها تأثير مضاد لبعض أنواع الفيروسات والميكروبات . الجرعة وطريقة الاستخدام : يأخذ ملء ملعقة شاي صغيره من مسحوق المردقوش الجاف توضع في كوب ثم يصب عليه ماء مغلي ويغطى ويترك مابين 10 إلى 15 دقيقه ثم يصفى ويشرب مرتين في اليوم صباحا ومساء . الآثار الجانبية والسمية : الأبحاث التي أجريت حول سمية هذا العشب أثبتت أن خلاصته آمنة تماما حتى تركيز 5 جم لكل كيلوجرام من وزن الجسم كما لم يسفر الاستعمال المتواصل له لمدة شهرين عن أضرار في وظائف الكبد والكلى وصورة الدم مما يجعله آمنا تماما عند استعماله بصورة متواصلة ، الا انه لوحظ أن الإكثار من تناوله يسبب النعاس . Read more : ",ara
11487,2017-34,jeun,116,On se demandait toujours pourquoi notre equipe nationale est aussi nule ? je vous laisse decouvrir la video pour savoir une des raisons de ces echecs واصلت مجموعة MBC تشويه سمعة المغاربة و الضحك على الجمهور المغربي ، ليس لأنها نشرت شوهة المغاربة التي نقلت على موقع دايلي موشن و لكن لأنها قالت أن المغاربة يتمنون لو يمتلكون مثل أبو تريكة ، مما جعل الأشقاء المصريين يتحامقون في ردود الموضوع الموجود على موقع القناة و يتجاهلون كل ما قدمه المغرب لكرة القدم العربية . حيث قام أحدهم بالرد بطريقة غير لبقة على الموضوع موضحا أن عشرة لاعبين من أبو تريكة فالعرب كلهم إلى كأس العالم ، و رد احدهم قال أنه لا يوجد أحد أحسن من أبو تريكة عبر تاريخ العرب ، ,ara
11488,2017-34,jeun,128,"أنسيت MBC منذ سنوات قليلة للذكرى ، صلاح الدين بصير ، نور الدين النيبت ، فرس ، التيمومي ، بادو الزاكي ، مروان الشماخ ، مونديال 86 و مونديال 98 . ألم تتذكر MBC يوم كان العرب بأسرهم بشيدون بالمغرب على مر الوقت ، ألم تتذكر MBC يوم كان المغرب يرفع راية العرب إلى الأعلى ، ألم تتذكر MBC يوم كان العرب يعتبرون المغرب الأفضل عربيا من بين كل المنتخبات . ففي فيديو الدايلي موشن وجدت القناة من أين تسلك الطريق الأسود . لن نتعمق في الموضوع ، لأننا إذا أردنا ذلك فسنذكرها أن الشيشة لها تقنينها الخاص في الدول الخليجية . و للذكرى ، فقط فموقع البطولة كوم توصل بأكثر من رسالة تخص الرد على مجموعة MBC و المراد توصيلها الرسالة القصيرة التالية : "" لا يريد المغاربة تغطيتك السخيفة لكرة القدم الوطنية و بدون العودة إلى أرشيفك المتسخ اتجاه الجمهور المغربي . ",ara
11491,2017-34,jeun,141,"شوف أ خاي رضوان ، كالو سيادنا لولين ، لمعروضة فنهارها تبقى فدارها . عراض علينا أ خاي بكري باش نشوفو باش غادي نجيو ، نشوفو شي كومبلي هو هداك و شي سباط دايزو لكلام ، لبنات تاهوما راك عارف ، شي تكشيطا فاعلا تاركا و لكسسورات ، راه خاصنا ميزانيا معك أ خاي رضوان ، فكم من مرة في العام سيتزوج واحد من دفعتنا و يجب علينا أن "" نحمر وجهك "" تماما كما فعلت معنا عندما كنت ربما أصغر من يتزوج من ذكورنا ، الفرحة في هذا المدمار أخي عادت شحيحة جدا و إننا بهذه المناسبة لنحييك تحية الأبطال ، فقد أقدمت بأقل الإمكانيات على شيء عز مثيله في زماننابالنسبة لمشاركتك في المنتدى فالأكيد أننا جميعا نتمنى عودتك و نشتاق إلى رسائلك لكنك و إن غبت عنا لسبب أو لآخر فإنك تبقى دائما من الأعضاء المؤسسين لهذا الفضاء التواصلي الهادئ و اسما له أكثر من دلالة بين أسماء الأعضاء المسجلين ",ara
11493,2017-34,jeun,276,"wa fhmohom ntouma mkhelyine nos amis zay el atrach fe zafahSujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Sam 25 Oct - 20 : 40 ابتغيت الصمت هذا النهار . أردت الهروب من نفسي و من الآخرين . انتقلت من الرباط الذي قضيت به الليلة إلى بيتنا بسلا ، أبي خارج البيت ، أمي عند خالتي ب "" لوسيو "" و أنا وحيد في غرفتي ، و كم أعشق تلك اللحظات ، لطالما اقتنصتها ، أحسني فيها متحررا من كل القيود ، أحسني منطلقا و عندي رغبات كثيرة ، كل شيء أفعله وحدي جميل ، كل شيء ، حتى أن أستلقي أمام التلفاز أحس في الأمر متعة خاصة تختلف عن تلك التي أحسها عندما يكون الكل في البيت . هذه المتعة قد لا تدوم طويلا ، لأنني بعد سويعات قليلة قد أحس بالغربة و قد أشتاق إلى من يؤنسون وحدتي . هكذا دائما ، بين أخذ و رد و متع مقبلة و أخرى مدبرة . اليوم أيضا كان مختلفا لأني تخلفت عن اجتماع "" شباب المشاريع "" في مرة من المرات القليلة التي فعلت فيها ذلك . لم يكن السبب مقنعا غير أني أحسست أن لا رغبة لدي في الكلام خصوصا أن موضوع الأسئلة المعلومة كان في أوجه و أنا حالتي النفسية لا تسمح لي بمناقشته فقد كنت "" مزبلها "" في أمر من أمور ديني و لا أستطيع وضع القناع . إلى آخر ساعة لم أكن قد قررت بعد عدم الحضور ، لكني اخترت قبل الموعد بلحظات أن أتخلف و أن أبقى وحدي ، و بقيت وحدي و مضت العشية و جاء عصام مساء و حكى لي عن اللقاء و ذهبنا عند رضوان و ضحكنا كثيرا و تحدثنا و انصب حديثنا حول موضوع الساعة . أحسست أني "" فوجت "" على نفسي قليلا . عصام قرر أن يقضي الليلة معي و هو متمدد الآن في السرير الذي على يساري ، غط في نوم عميق ، و بدأ في عزف سمفونيته الليلية ",ara
11495,2017-34,jeun,177,"Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Dim 26 Oct - 13 : 40Wlah ta je savais que t ' allais répondre ainsi . sinon matsemaych Hind Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Lun 27 Oct - 4 : 24 مجلس جمعية في بيت الصديق بدر و مجلس عائلة في بيت ابن العمة محمد كمال . كان أحدا مختلفا شيئا ما بالنظر إلى أني تمكنت فيه من رؤية العديد من أصدقائي و أفراد أسرتي الذين لم أرهم منذ وقت طويل . لطالما فشلت في تخيل الحياة دون أحباب و أصدقاء . و كأنها تلك الشحنة التي تدفعك للتشبث بالأمل أكثر ، لتحب الحياة أكثر غدا إن شاء الله عندي امتحان في مادة "" التشخيص المجالي "" ، مادة تلقينا مبادئها عند أستاذ فرنسي كان علينا أن ننتظره ثمانية أشهر ، منذ شهر فبراير الماضي ، كي يختبرنا فيما علمنا إياه . فهو الأستاذ الرحال دائم السفر الخبير في مجال التنمية المحلية و الذي لا يملك وقته . على العموم فأنا اليوم بالكاد أتذكر اسم المادة و بعض عناوينها ، و أطمع في ما تعلمته الشهر الجاري داخل المكتب ، فالمادة قريبة من المجال الذي أشتغل به حاليا بل إن الأستاذ كان يحضرنا بها لولوج هذا المجال ",ara
11496,2017-34,jeun,108,"Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Lun 27 Oct - 6 : 11demain càd lyoma lundi ola demain mardi alors lyoma lundi càd dawztiha o 3 ad ktabti lkhatera ola 3 ad adwzha dawakhtina Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Lun 27 Oct - 7 : 22 وا شحال فيك ديال لملاحظات تانتيا الخاطرة تخص يوم الأحد ، و عندما تقرئين "" غدا "" في خاطرة يوم الأحد هذا يعني أني أتكلم عن يوم الاثنين ، لأن الاثنين كما تعلمين هند يأتي بعد الأحد ، و الامتحان مبرمج مساء الاثنين انطلاقا من الساعة السادسة ، يعني بيني و بين الامتحان الآن خمس ساعات إن شاء الله Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Lun 27 Oct - 15 : 39 ",ara
11497,2017-34,jeun,184,"Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Mar 28 Oct - 2 : 44Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Mar 28 Oct - 3 : 11 هذه الخاطرة تخص يوم الاثنين ، أكتبها الآن صباح يوم الثلاثاء و أنا منتش بحدث جعلني أفرح و أفرح و أفرح على ما أنا عليه . حدث لا يمكنني التحدث عنه لأنه حدث هذا الصباح ، لكن سعادتي به ستجعل من الصعب علي أن أتذكر بعض أحداث البارحة ، لكني سأحاول البارحة دخلت السيدة "" فتيحة "" من عطلة ولادتها . أربعة أشهر غائبة عن المكتب . السيدة فتيحة من أقدم الموظفين في المكتب ، إحدى عشرة سنة من العمل ، كم هائل من الدراسات و الأبحاث التي مرت بين أيديها ، هي خريجة المعهد الوطني للتهيئة الحضارية بمدينة العرفان ، سيدة لطيفة محجبة متقنة لعملها ، حريصة على صلاتها في وقتها و مستعدة للمساعدة في أي وقت و حين . ازدان فراشها شهر يوليوز المنصرم بمولود صغير سمته "" محمد "" و هي الآن عائدة بعد غياب طويل . لطالما انتظرنا عودتها أنا و فيصل ، كنا نقول متى ستستأنف السيدة "" فتيحة "" عملها ، فكم من مرة كان حضورها سيسهل علينا الكثير و الكثير . لو كانت السيدة "" فتيحة "" موجودة الاثنين الماضي لما حدث ما حدث و لقضى فيصل أسبوعه بيننا ",ara
11498,2017-34,jeun,102,"على الساعة السادسة مساء كنت على موعد مع آخر امتحان كتابي لي في "" الماستر "" ، الامتحان الذي انتظرناه طويلا و عندما حان موعده وجدت نفسي أحمل هما أكبر . التقيت زملاء السنتين ، عندما رأيتهم من بعيد مجتمعين إحساس غريب راودني ، لم أكن أريد أن ألتقي بأحدهم و لم أكن أريد الكلام ، كان علي أن أتفادى موضوعا محددا و أن أبدو في أحسن حال ، و كان ذلك قناعا من نوع آخرSujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Mar 28 Oct - 3 : 44 3 la slamete madame fatiha alors est ce que t ' es heureux pour son retour ou pour ce qui pourra suivre son retour ? ",ara
11500,2017-34,jeun,130,"Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Mar 28 Oct - 8 : 32Sujet : Re : ma première vie ( Octobre ) Mer 29 Oct - 3 : 01 و عاد فيصل . و عاد الولد الطيب النشيط ليجلس إلى يساري ، عاد حاسوبه ليشتغل كما كان و استرجع المكتب طعمه و معناه . لا أدري إن كان لدخول السيدة "" فتيحة "" دور في ذلك أو أن المديرة كانت تنتظر فقط أن ترى فيصل حتى تعاتبه بعض العتاب و تسامحه على خروجه بتلك الطريقة في الحال ، لكن الأهم هو أن فيصل بيننا ، عاد ليفتح الشبابيك و الباب ، عاد ليؤنسني في هذا المكان ، عاد إلى خرائطه و رسائله و حيويته ، عاد إلى قصته مع لمياء ، و كبيرة هي قصة فيصل مع لمياء ، عاد لنعد سويا سويعات اليوم كما كنا نفعل قبل أسبوع ، عاد لنتشارك الغذاء و البسمة و الدندنة عند سماع الغناء ",ara
11502,2017-34,jeun,176,"عندما ترى شخصان يتحدثان فهو شيء عادي جدا , و عندما يثرثران دون توقف فهو لا يخرج عن المؤلوف , لكن قد تستغرب عندما ترى طفلين لم يتجاوزا العاشرة يتحدثان دون توقف عير مبالين بمن حولهم , و ماذا إن علمت أنهما لا يتحدثان بصوتهما الصامت عن الكلام ، بل بلغة الإيماء ! كم تستغرب من تلك اللغة العجيبة ، خصوصا عندما تعبر عن طفولة ، طفولة لم تيأس من صمت الكلام و وجدت لنفسها مخرجا للتعبير , للمحادثة ، للتآنس في وحشة الصمت . أثارني كثيرا رؤية الطفلين على الحافلة , يلبسان نفس الملابس و كأنهما توأم , لا يكثرتان بالزحام و لا امتعاض الناس الواقفة على رؤوسهم ، منغمسين في الحديث عبر تلك الأيدي الصغيرة ، بإشارات لا يفهمها إلا كليهما ، ربما هما أيضا كانا مهتمان بما يحدث على الطريق . م يدري فنحن نقتصر على فهم الكلمات ، نحن أنعم الله علينا بلسان ناطق و أذن ربمما ثاقبة السمع أحيانا . فهل نتذكر شكر الله لذلك ! ربما نادرا ما نفعل أو حتى لا نفعلها بالمرة . ربما لا يحس بالنعمة الكلام و السمع إلا فاقده ، و حتى فاقده ربما يشكر الله على نعمة لغة الإشارة ",ara
11503,2017-34,jeun,120,"لكن من ياترى هذا الرجل ، أ هو أبوك الذي نعرف أنه كثيرا ما يسافر ، أم أنها شخصية من الشخصيات التي سترسمينها لنا من وحي خيالك . ؟ على العموم نتمنى قراءة خاطرتك أو قصتك في أقرب الآجالwach antsenaw tayrja 3 le monsieur mn le voyage ? دائما ما يحدد السفر في مفهومه اللغوي ، انتقال من مكان إلى مكان . لكننا نغفل وجود أنواع كثيرة من السفر , سفر قد يرحل بنا إلى عوالم كثيرة دون أدنى حراك جسدي . فقد تسافر بواقعك إلى الخيال و قد تسافر بحاضرك إلى المستقبل و قد تسافر و أنت جليس المكان بين سطور الكلام . لذا انتظروا سفرا من نوع آخر قد يحوي أيضا سفر المكان و قد يذهب إلى أبعد من ذلك فنسافر بكم عبر يوميات مسافرنا إلى بحر الكلام ",ara
11504,2017-34,jeun,141,En l ' attente de cette oeuvre hindou je te dis bonne journéeبعد هذه المقدمة هند لن نرضى بأي قصة أو أي كلام ، مطالبة أنت بنسج روائي و حبكة درامية من الطراز الرفيع عندك الصح هدى أعتقد أني كنت منشطا فاشلا لهذا الموضوع ، لكني أشكركم على تجاوبكم و تفاعلكم و مبادرتكم في كل مرة اقترحتم فيها فكرة أو طرحتم فيها سؤالا . شكر خاص إلى هدى التي كانت المنشطة الفعلية للموضوع بالمقال الذي فردته لنا عن مفهوم الصداقة بين الولد و البنت . شخصيا استفدت كثيرا من الطرح القيم و المفصل لصاحب المقال أعتقد أننا استفدنا جميعا و عرفنا كيف يفكر كل واحد منا في موضوع الصداقة و من أية زاوية يرى أعضاء منتدانا العلاقة بين الولد و البنت . استفدنا و ننتظر مبادرة أحدكم كي يقترح علينا موضوعا جديدا يكون فيه منشطا ناجحا و مبادرا ( على خلاف ما كنت عليه ) و شكرا لتجاوبكم ,ara
11506,2017-34,jeun,117,"الحفاظ على ما في جيبك من دريهمات في انتظار حلول شهر ربما قد سيطول . كم ممتع أن ترى السعادة في عيون والديك و فرحتهم بك و أنت لأول مرة منذ ولادتك تعطيهم و لو كان لا شيء أمام ما قدموه لك طيلة ستة و عشرين عاما من التضحية المادية و المعنوية . أظن أن هذه أكبر و أحسن و أمتع و أسعد ما قد يحس به الإنسان عند تسلمه أول راتب تعب من أجل الحصول عليه و لو كان بسيطا . سعيدة أن جدا و منتشية بفرحة والدي بالمبلغ البسيط جدا الذي قدمته لهما كعربون شكر و محبة على ما قدماه لي طيلة حياتي . فإحساسهما أن ابنتهما فكرت بهما قبل أي أحد , أظن بالنسبة لهما أكثر أهمية من المبلغ في حد ذاته . ",ara
11507,2017-34,jeun,108,"سعادتي بساعدتهما كانت أكثر من سعادتي بالمبلغ الذي حصلت عليه في حد ذاتهههههه باغي تعرف التفصيل الممل , الصراحة باي الباقي مسةن لي جيبي مخيتش بيه . بما أنكم إخوتي سأحكي لكم . تسلمت شيك بمبلغ و قدره . من المدير ذهبت في وقت الغداء لصرفه , ءكلت وجبة الغداء أنا و زميلة لي . بعد العمل ذهبت إلى ماجستيك اشتريت بعض الحلويات و أنا التي أعشق كل ما هو حلويات . ذهبت إلى المارشي سونطرال لم أجد ما كنت أبحت عنه . ثم ذهبت إلى السويقة اشتريت بعض الأشياء الخاصة بي ثم القليل من الفواكه الجافة و كأني أحتفل بالعيد . ربما صافي توجهت إلى المنزل و أنا زاهية بنفسي كان لدي إحساس المنتصر في الحرب . إحساس غريب ",ara
11509,2017-34,jeun,211,"يوم كباقي الأيام , يوم هادئ ممطر , الساعة تشير إلى السادسة و الربع الكل غادر المؤسسة قبل الوقت بما أن المدير غائب , لم يدرون أنه سيأتي كعادته في آخر الوقت . قررت أن أبقى إلى حين انتهاء دوامي و هاهو قد أتى كما توقعت . جاء عندي مباشرة ليطلب مني إرسال فاكس مستعجل . فعلت خيرا بعدم خروجي . و حين لم يجد الآخرين بدأ في التدمر و التشكي منهم لي . و لم أخرج حتى السابعة إلا عشر دقائقو خرجت في اتجاه بيتي تحت الأمطار الغزيرة غير منتظرة تحت الأسقف أن تكف عن النزول . فهو ليس سوى مطر أصبحت أحبه في الليلة الماضية و أنا أستعد للنوم بدأ يتخبط تفكيري في ما دار بيني و بين إخواني من نقاش حول خاطرة تساؤلاتي . صراحة رغم أني كنت منزعجة من تعليق أحد إخواني عليها إلا أنه عند محاولة شرحه لي المغزى من تعليقه فهمته جيدا و فرحت في نفسي , أحسست بأنه أخ يغير على صورة أخته أمام الملأ , أحسست بإحساس لطالما راودني و أنا صغيرة , كان تمني بوجود أخ لي أكبر مني . لطالما تمنيت أن يكون لي أخ أكبر ينصحني و يراقبني , يخاف علي و في نفس الوقت يكون صديقا لي . لكن الله لم يشأ ذلك و عوضني خيرا بإخوة لا أظنهم سيبخلون علي يوما بالمساعدة عند الحاجة لهم . ربما هذا أجمل ما جاد به الله علينا في الأخوة في الله . ",ara
11511,2017-34,jeun,154,"أحد هادئ صاخب بمواعيد الجمعية , فرغم أنني من محبي الراحة و النوم إلا أن اجتماعات الجمعية و خصوصا شباب المشاريع من أكثر ما يمتعني ، فإضافة إلى كونه عمل تطوعي أوجبته على نفسي و أراه أصبح من دوافع حياتي ، فتلك اجتماعات تتميز بجو أخوي خاص لا مثيل له تسوده النقاشات الحادة , و تعارض الأفكار , يسوده الضحك و المزاح ، يسوده الأكل و هذا أهم ما يحب الشباب عند الاجتماعات على عكس الفتيات طبعا , تسوده المحبة في الله و محبة االهدف في سبيل الله . مر اجتماع الأمس كالعادة في أجواء مميزة فحفاوة استقبال هدى لنا كانت مميزة و بغرير خالتي أم هدى كان أكثر تميزا و كما قال أنس سابقا فكم أحب أن تطول اجتماعاتنا فهي جادة هادفة مازحة ممتعة . أمضيت ليلتي عند أمي العزيزة التي أصبحت نادرا ما أبيت عندها ، فأنا ممن يصعب عليه النوم في غير مكانه . لكني سعدت بالليلة لسعادة أمي ( جدتي ) بي و خالتي كذلك فهما تعودا على المنزل مملوئا بنا و بضجيجنا منذ الصغر . ",ara
11513,2017-34,jeun,187,"tbarklah 3 lik chére Hind hakda ykono nass be 3 da tfekertina f khwaterek b 3 akss anass li klina m 3 ah w nkernawa yeeh akhti hafsa wankarna ; d ' ailleurs merci khti hind 3 la le déj wmerci houda 3 la la soiré vraimt dazt wa 3 ra wlah ysma 7 lina mn khalti 3 adabnaha m 3 ana في كل يوم تمر بي الحافلة عل نفس الأمكنة , على كرسي بجانب النافذة تلوح نسمات هواء بارد لتلفح خدي . أتوه بنظري من النافذة و كأني في كل يوم أرى للمرة الأولى الطريق , على الحافلة وجوه مختلفه "" تسافر بك إلى عوالم بعيدة . على الحفلة ترى الطفلة التي لم تتجاوز السنة و هي تلعب بكل حرية دون قيود ، تتحدث مع هذا و ذاك ، تلعب بيد هذا و في رأس الآخر ، تضحك و تبكي في نفس الدقيقة دون أن تحسب تصرفاتها ، براء ة تمنيت لو أعود لألبسها دون تكلف . فترة من الزمان لا يدري حلواتها إلا من عاش بعدها بكثير و تلوث مع مرور الأيام . معاصي وخطايا تلفنا من كل مكان و تكبلنا أحيانا مرغمة إيانا بالانحناء لها بعض الأحيان ، لو عاد بي الزمان لدفنت الماضي و جعلت منه قصة خيال بعيد المنال . ",ara
11515,2017-34,jeun,116,جميل هذا الإحساس . اللهم أدمها نعمة و احفظها من الزوالm 3 akom l 7 a 9 lé amis wa ni 3 ma lokht hia ladayhaa chakhssia motamayizzaa aghbitoha 3 alayha wa lidalika sa akhtaroha 3 indama ta 3 oud mina alssafar ka dayfa ta 7 t almijhar عدت والعود محمود لأجد أمامي باقة من الكلمات تنتظرني صراحة ولا أروع فأ ُ ل ْ ج ِ م َ لساني عن الكلام أحبكم في الله هند هدى حفصة فاطمة الزهراء و إخواني في الله ما أرجوه هو أن تكون الصورة التي قدمت يا هند حقيقية كما ترينها أنت وكما أريدها أنا خصوصا أمام الحق سبحانه فحتى أنا لا أستطيع الجزم بمدى صحتها وتوفيقي في الالتزام بها فالعلم عند الله سبحانه نسأل الله الهداية والثبات ,ara
11516,2017-34,jeun,152,"لا أدري لما هذه السنة الأعياد و المناسبات الدينية عندي بطعم مختلف . غالبا ما أتغنى بأجواء الطفولة المختلفة عما عليه الأجواء في عصرنا الحالي , و مع ذلك فما أحسههذه السنة هو مختلف تماما , ربما أصبحت أمعن أكثر في البعد الديني للعيد و ليس فقط ذلك الاجتماعي منه , ربما لأن حولي إخوة , أصدقاء , يقربونني أكثر من ذلك . فاليوم مثلا أول مرة أشعر بتميز يوم عرفة بروحنيته , و أنا وسط جمع من الإخوة الأعزاء , ببيت أخت عزيزة استضافت جمعنا و روت عطشنا . جازاها الله خيرا , كان يوما مميزا بإحساس مميز و جو لم يفارق يوما تجامعاتنا الجمعوية . ربما ينتاب الفرد منا في لحظات معينة من الغضب أو الانفعال , لا تقصد به قط أن تسيئ إلى أحد بعينه أو أن تكون فظا معه بقدر ما هدفك هو إيصال فكرة أو خدمة رسالة أو هم مسؤولية , لكن هذا الغضب سرعان ما يتبدد عند نهاية كل جمع , ليس من ورائه مصلحة أو منفعة خاصة , كله محبة في الله . ",ara
11517,2017-34,jeun,101,"زيارة مركز عين عتيق مع جمعية مغرب الغد للتنمية البشريةالأكيد أن هذه الزيارة ستكون عبرة لنا جميعا خصوصا من رأى تلك الحالات الصعبة لنراجع أنفسنا و نأخذ منها عبرة ترافقنا مدى الحياة , و أول تلك العبر أن نحمد الله في كل وقت على نعمه الكثيرة التي بين أيدينا حاليا و مع ذلك في أحيان كثيرة نتجبر و ننسى حمد الله . حمد الله على دفئ العائلة , على حياة الرفاهية التي نعيش , على الصحة التي نمتلك , على الحرية التي نتمتع بها , على قوة العقل و قدرته على التمييز و فعل الخير , على الصحبة االصالحة . على ما تذكرنا و ما نسينا من نعم . ",ara
11518,2017-34,jeun,105,"ثاني تلك العبر , أن نتذكر أن لنا دور في هذا المجتمع علينا لعبه , التكافل الاجتماعي الذي أوصانا به الاسلام . لو كان مطبقا لما وصل هؤلاء الناس لما عليه الآن . أين نحن مما يحدث للكثير منهم ! من المسؤول عنهم ! أتنتهي المسؤولية برميهم في ذلك المأساة و ليس المركز . لا أدري و لكن أول ما فكرت به عند عودتي للمنزل هو كتابة رسائل إلى كل الجهات المسؤولة للنظر في الحالة المؤسفة للمركز و نزلائهئ , للإعلام , للمؤسسات الاجتماعية . المهم ألا يقتصر دورنا على الزيارة ، فقد سهدنا منكرا بأم العين و أظن أن من واجبنا التحرك لتغييره . اللهم ارزقنا الإخلاص و تقبل منا و اجعل خواتيمنا خير أعمالنا يا رب ",ara
11519,2017-34,jeun,118,"اوووه شوف أباباهاد الفي ّ ر شحال غزال , عافاك أناخدوه ! لا لا باينة عليه باسل كيتحرك بزاف , شوفي هادا اللي حداه داخل سوق راسو , هادا احسن واش حماقيتي أهدى ! بقاولي غير الفيران نربيهم فداري ! أماما راه ماشي فار , راه "" هامستير "" , عافاك . و الله تازوين هكذا بدء الحوار عند بائع الحيوانات الذي كان يرمقنا من بعيد بنظراته , ذلك انه عند دخولنا المتجر كان هدفنا القيام بجولة للإستمتاع , و الإستمتاع فقط ! لكنني لم اكن اتخيل انني سأقع في حب ذلك المخلوق الصغير الناعم من اول نظرة و بعد مفاوضات مع أمي ( التي لم تكن تشاطرنا نفس الميول ) اتفقنا في تلك الليلة الباردة من شهر يناير إدراج دكستر ليصبح سادس فرد من اسرتنا الصغيرة . ",ara
11520,2017-34,jeun,116,"مرت الايام و اصبح دكسر حديث الساعة , الكل يتحدث عنه داخل و خارج البيت : فهذه امي تصف تصرفاته الغريبة لجدتي التي تجيب بكل اشمئزاز : يييخ ! باراكا ما تعاودي لي على هاد الفيران ! هادوك اولادك راهوم حماقوا ! و هذا آدم يصطحب اولاد الجيران و اصحاب اولاد الجيران ليريهم المخلوق العجيب وهم يرمقوه بأعين جاحضة كانهم رأوا بوكيمونا , فهذا يتعجب : يااااه ! و الآخر يتسائل : شنو كاياك ُ ل ? والثالث يسأل متخوفا : واش كايعض ! اما اختكم الكبيرة العاقلة فبدل ان أتتبع الشرح , احكي لنبيل هن هامستيري الصغير و عن يومياته حتى أتفاجأ عندما ارفع رأسي ان السيد "" حمص "" يرمقني بنظرات منذرة . و يا ويلي لو علم عم ّ ا كنا نتحدث آنذاك ",ara
11521,2017-34,jeun,163,"ماذا حدث بالبيت ? لقد اصابتنا بكل بساطة الحمة الهامستيرية و الهيستيرية ربما ايضاكان دكستر حيوانا هادئا كثير النوم , الشئ الذي جعلني استغرب احيانا , فعهدي ان هذا النوع من الحيوانات كثير الحركة , نشيط , حتى انه و كما يعلم البعض معروف بحركاته البهلوانية و جريه الممتع داخل القرص الدائر . لكن دكستر كان عكس ذلك تماما . كان يغط في النوم طيلة النهار و قليلا ما يبدي تفاعلا معنا . و للأسف لم اكن اجد تفسيرا فكنت اقنع نفسي انه ربما كسول بالفطرة . امر آخر كان يحيرني بدكستر هو انني عندما كنت احمله بين يدي احس دائما انه غريب التكوين , فسبحان الله لا وجود للعمود الفقري الشئ الذي كان يسهل خروجه من بين قضبان القفص , عينان كبيرتان , اسنان حادة و ماكان يزيد في حدتها هو حصة "" الب ْ ريد ْ "" التي يداوم عليها دكستر بعد الاكل مستعملا قضبان القفص كانه ينتقم منها و يبرد الغدايد فيها , فتسمع ليلا ذلك الصوت المزعج يجعلك تظن انك ساكن بجوار "" طولوري "" , ثم يدين صغيرتين جميلتين تساعدانه في التنظيف ",ara
11522,2017-34,jeun,109,"لكن الاغرب من كل هذا هو بطن دكستر ! فكنت كلما لمسته تحس بوجود كويرات كانها حبات فول صغيرة تملا بطنه فتزداد حيرة و إعجابا في نفس الوقت بتكوين الخالق سبحانهمرت الايام , وأصبح دكستر فردا مألوفا بيننا , نلعب معه و نكتشف فيه كل يوم امرا جديدا . و ذات يوم حصل ما لم يكن في الحسبان . فبينما انا بالجامعة , تلقيت رسالة بالهاتف من ابي لم استطع فهمها لا بالطول و لا بالعرض , مفادها : Dernière édition par Freedom le Lun 10 Nov - 4 : 33 , édité 2 fois Merci Issam , mon objectif c ' est que vous soyez satisfaits هدى دائما تجبرينني على كسر القاعدة والتعليق على خواطرك الفريدة من نوعها ",ara
11524,2017-34,jeun,107,"I love you because you ' re you ( hada be 3 da c un tube ) En fait je partage avec toi plusieurs idées comme la question 5 , 7 et 9 Sujet : Re : tasaoualat min naw 3 in akhar Mer 26 Nov - 5 : 55 لأن ليس هناك نظيراتها المغربية ، ليس عندنا معتز الدمرداش و منى الشاذلي و عمرو أديب لأن هناك راتب شهري ينتظرك آخر الشهر لن تستطيعي الاستفادة منه إن أنت استمريت في النوم لأنك أنثى و ليس ذكر . لو كنت ذكرا لتمنيت أن تكون لك "" خيرية "" و ليس "" أمينة . "" أمينة "" نموذج متجاوز لأنه يتكلم بلسانه و ليس بلسان الآخرين و طبيعي أن يدافع عن رأيه ",ara
11525,2017-34,jeun,126,"الأنانية طبع يجب أن يقاوم ، معركة يومية تارة نربحها و تارات نخسرهاجميل جدا ً تبارك الله عليك . اجوبة فلسفية لأسئلة فلسفية أيضا ً Sujet : Re : tasaoualat min naw 3 in akhar Mer 26 Nov - 10 : 20 tu sais parfois je sens ke je ss ham 9 a pas tjr hah Sujet : Re : tasaoualat min naw 3 in akhar Mer 26 Nov - 13 : 53 Sujet : Re : tasaoualat min naw 3 in akhar Mer 26 Nov - 14 : 40 قال صلى الله عليه وسلم : المؤمنون تتكافؤ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم . رواه أبو داود وغيره , وصححه الألباني بعد هاته الظروف المؤساوية المؤلمة التي يعيشها إخواننا في غزة الصمود و العزة نتيجة للهجمات الإرهابية البربرية الصهيونية , تنظم اللجنة الصحية لمساندة الشعب الفلسطيني حملة جمع الادوية لساكنة غزة الابية ",ara
11526,2017-34,jeun,121,"سيتم تجميع الادوية ب "" بيت الصيدلي "" بحي الرياض الرباط , المرجو المشاركة بكثافةبالنسبة للراغبين بالمشاركة من خارج مدينة الرباط و النواحي فسيتم تجميع الادوية و فرزها و تعليبها بمدينة الدار البيضاء , و قد تطوعت شركة ستيام الرسائل و الطرود بتوصيلها مجانا . 1 اشتر الادوية التي ترغب بتقديمها حسب لائحة الادوية ادناه 2 قم بتغليف الا دوية و تعليبها جيدا مع الحرص على تفادي تعرضها للإتلاف 3 في الصندوق اكتب "" عملية مساعدة غزة "" بخط عريض و واضح "" Opération Dons pour GAZA "" 5 قدم الصندوق الى العامل المكلف في ستيام مع توضيح ان الشركة تساهم بهاته الخدمة مجانا نحو الدار البيضاء 6 ارسل رسالة الى السيد المسؤول ( hamid 1606 com ) عن العملية باللجنة الصحية موضحا تاريخ الإرسال , الوزن , و مدينة المرسل ",ara
11528,2017-34,jeun,194,"Sujet : Re : ayouha lmarrouna bayna lkalimati l 3 abirahSujet : ma première vie ( Mars 2009 ) Mar 3 Mar - 6 : 48 لا أدري إن كان تغير شيء منذ آخر مرة كتبت فيها ، هل استرجعت قدرتي على التعبير أم ليس بعد ، لكنني سأحاول أن أبدأ من جديد ، أن أنطلق من جديد ، و لنرى إلى أين سأصل . فكرت في أن أبدأ تجربة جديدة أكتب فيها شهرا و أتوقف شهرا ، أن أحكي قصصا صغيرة كنت بطلها أو كنت شاهدا عليها ، أن أفتح مدونة على غرار "" غادة عبد العال "" ، تلك الفتاة التي "" ضربتها بجرية واحدة "" نحو الشهرة بعد أن تقدمت دار نشر كبيرة لطبع و نشر خواطرها . بعد أن حدثتني حسناء عن ذاك الكتاب الأخضر و بعد أن رأيتها كيف كانت تضحك من قلبها هي و هند بدار الشباب و هما تقرآن بعضا من جمل الكاتبة المصرية ، تأثرت و استغربت و ذهبت مباشرة باحثا عن الكتاب على صفحات الأنترنت . وجدته بالفعل و حملته و ضحكت أنا أيضا من قلبي على لزمات غادة و روحها العذبة . هي فتاة مصرية صاحت بأعلى صوت قائلة "" أنا عايزة أتجوز . نعم فتاة ملتزمة محجبة مثقفة موظفة تقول "" أنا عايزة أتجوز . مالها ؟؟ شنو فيها ؟؟ شغادي يوقع كاع لقالت الفتاة أنا عايزة أتجوز ؟؟ ",ara
11529,2017-34,jeun,171,"هو فعلا مجتمعنا غريب بعض الشيء . من قالت فيه "" أنا عايزة أتجوز "" قد لا تتزوج بالمرة . فهناك دائما رجال يعتقدون أن جنسهم هو الوحيد المخول له أن يكون مبادرا في هذا المجال ، و قد أكون منهم . عندما يسمعون فتاة تقول "" أنا عايزة أتجوز "" قد يشمئزون و يتعجبون و تنتفخ أوداجهم وتنتفض داخلهم القومية الذكورية و يقولون : "" كوني تحشمي . إيوا مزيان . عاوزه أتجوز . صافي هاد المصريين خرجوا عليكم ، تلفوكم بمرة "" لكن غادة قالتها و نشرتها و رسمتها رسما كاريكاتوريا جعل منى الشاذلي الصحفية الذكية تستضيفها في حلقة من حلقات العاشرة مساء . لما لا أكون أنا مثل غادة عبد العال ؟؟ لما لا أؤلف أنا أيضا كتابا أجمع فيه خواطري و أنشره و أسميه مثلا "" أنا عايز أتجوز . و من زمااااااان "" ، لا أنا مغربي قح و أفخر بلهجتي ، لذلك سأسميه "" أنا باغي نتزوج و بنادم يصبح نادم "" ، ما المشكل في ذلك ، ثم إنه عنوان جميل قد يجذب القراء الشباب . المشكل الوحيد هو أننا ليس عندنا في قناتينا منى الشاذلي في برنامجها العاشرة مساء . لا يهم ، قد يستضيفني مصطفى العلوي في برنامج حوار ",ara
11530,2017-34,jeun,211,لولا هذا المخلوق الطيب المعطاء لكان البخل شعارنا معشر الرجال . البخل على جميع مستوياته و في أعلى درجاته و أبشع صفاته ، إنه البخل في المشاعر و الأحاسيس . السؤال الذي كان سيطرح : لماذا أحب و من أحب و ماذا أنتظر عندما أحب ؟ ثم ما معنى الحب في غياب ذاك المخلوق الذي علمنا كيف نحب . منذ أن فتحت عيني على الدنيا و أنا أكتشف شيئا فشيئا على يد أمي ما معنى أن أكون محبوبا و محبا . سعادتي اقترنت بوجودي وسط ذاك الكم الهائل من النساء . كل واحدة منهن كانت تتفنن في إعطائي ما لا تعطينيه الأخرى . وسط نساء عائلتي تكونت شخصيتي الحقيقية . حبوت كي أتعلم المشي و تلعتمت كي أتعلم الكلام و راقبتهن كي أتعلم العطاء . ميزت منذ نعومة أظافري بين الرجل و المرأة . ميزت لا بالشكل و لا بنبرة الصوت و لا بالشنب و لا بمنديل الرأس . ميزت بينهما بدقات قلبي التي كانت تعلن عن انطلاق سعادتي كلما حملتني أو وضعتني أو دغدغتني أو دلعتني امرأة من تلك النساء . بدءا من أمي و مرورا بجدتي و خالاتي و عماتي و نساء عائلتي الكبيرة و زميلاتي ، وصولا إلى أميرتي التي أنتظرها ، تلك التي رسمتها بقلم الرصاص على غلاف دفتري ذي الخمسين ورقة في حصة الرياضيات عندما كنت طفلا مشاغبا ، كل هؤلاء النساء جعلن من حياتي تأخذ منحى متصاعدا نحو سعادة مطلقة,ara
11533,2017-34,jeun,218,"Sujet : Re : ma première vie ( Mars 2009 ) Dim 15 Mar - 12 : 19Sujet : Re : ma première vie ( Mars 2009 ) Dim 15 Mar - 12 : 20 في الجانب الآخر من الوادي ، عند النساء ، الأمر مختلف تماما . نعم يستمتعن بهذا المنتوج التركي الذي يخاطبهن أكثر مما يخاطب الرجال ، لكنهن قد يتبنونه و يتأثرن به أيضا أكثر من الرجال . قد يصطدمن بالأمر الواقع ، و قد تكون الصدمة مؤلمة جدا ، إن اعتقدن ، بمحض إرادتهن ، أن هناك من الرجال من يمكن أن يكون على شاكلة مهند أو يحيى . مهند و يحيى ليسا إلا نموذجين تم اختراعهما ليصنعا المتعة و يدخلا الفرحة على قلوب منهكة . ليس هناك على وجه الأرض رجل "" ديزيل "" يمكن أن يكون رومانسيا أربعا و عشرين ساعة على أربع و عشرين . و إن كان موجودا فإنه سيتعب بعد شهر واحد من الزواج . الحياة تقتضي شيئا من الرومانسية و شيئا من الصمت و شيئا من "" الدباز "" و شيئا من الصراخ و شيئا من "" عفاك بغيت نبقا بوحدي . الحياة ليست رومانسية فحسب ، فيها "" المصروف "" و "" الدراري "" و "" الحليب لي نستيه بحال دايمن فوق البوطا حتا فاض . الحياة فيها "" الحوايج لي وصاتك تهبطهوم من فوق السطاح و نستيهم كيما العادة "" ، الحياة فيها مديرتك التي "" طلعت "" لك نوعا جديدا من القردة إلى الرأس ، فدخلت إلى بيتك تبتغي لحظات من السكون فوجدت تلك الفتاة الهادئة التي تزوجتها تشتكي و أنت لا طاقة لك من فرط التعب بسماعها ",ara
11534,2017-34,jeun,190,"الفتاة و إن تزوجت رجلا في "" وسامة "" يحيى أو مهند ، فإن هذا الرجل لن يظل وسيما في نظرها كما كان أيام الخطوبة عندما كان حريصا على ارتداء أجد ما عنده من ثياب استعدادا للقاء آخر الأسبوع . عندما كان يخصص ميزانية ل "" جيل "" و لقارورة العطر التي يفرغها في ظرف أسبوع . بعد الزواج ستراه مباشرة بعد أن استيقظ من النوم منفوخ العينين "" مغوبش "" ، خصوصا إن كان قد ضيع صلاة الصبح . ستقول له "" سير جيب لحليب "" ، سيرد عليها "" ما بغيت حليب ، ديري غير أتاي . ستقول له "" و ما لك مغوبش على صباح يا ربي السلامة "" ، سيرد عليها "" فرقيني عليك الله يجازيك هاد الساعة ، خليني نغسل وجهي "" ، يا سلام على الرومانسية و سنوات الضياع . ستراه بذاك السروال المتقوب الذي يختاره دونا عن سراويله الكثيرة لكي يلبسه في المنزل ، يقول أنه يذكره بالطفولة . ستصطدم ب "" الماعن "" و الغسيل و البوطا التي يفرغ منها الغاز في أوقات حرجة ، عندما يكون هو خارج المنزل و تكون هي في أمس الحاجة إلى كوب من الشاي الساخن أمام شاشة التلفاز على بعد خمس دقائق من انطلاق مسلسلها التركي المفضل ، المسلسل الذي يذكرها بسنوات الضياع و نور ، المسلسلان اللذان شاهدتهما قبل ست سنوات - عندما كانت عازبة - و حلمت بالرومانسية على موسيقاهما",ara
11535,2017-34,jeun,107,"الأم كلمة عظيمة . نعم . لمن كان قلبه يقظا . أتذكر الحديث القدسي الشريف : "" ماتت التي كنا نكرمك من أجلها ، فاعمل عملا صالحا نكرمك من أجله . مازال ربي يكرمني من أجلها . الحمد للهدعاء إذا قلته تشتاق لك الجنة كما تشتاق لها أنت . قال جبريل عليه السلام يا محمد والذي بعثك أبواب الجنة فنادته الملائكة يا ولي الله ادخل من آي أبواب الجنة تشاء . والدعاء سهل يمكن تقولة ' اللهم إني أسالك إيمانا دائما وأسألك قلبا خاشعا وأسألك علما نافعا وأسألك يقينا صادقا وأسألك دينا قيما وأسألك العافية من كل بلية ' اللهم صلي وسلم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ",ara
11536,2017-34,jeun,111,"وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيدSujet : na 3 ibo zzamana , wal 3 aybo fina . wama lizamanina men 3 aybin Sam 20 Jan - 15 : 24 لن نبدد أموالنا على آلات أو تقنيات لشحن السحب بالمياه ( ف َ ق ُ ل ْ ت ُ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان َ غ َ ف َّ ار ً ا ي ُ ر ْ س ِ ل ِ الس َّ م َ اء ع َ ل َ ي ْ ك ُ م م ِّ د ْ ر َ ار ً ا و َ ي ُ م ْ د ِ د ْ ك ُ م ْ ب ِ أ َ م ْ و َ ال ٍ و َ ب َ ن ِ ين َ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ك ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ه َ ار ً ا ) هيا بنا نبدأ من اليوم في نشر هذا المشروع الخيري الذي بمشيئة الله سينفع عسى الله تعالى أن يتقبل منا ،، كل يوم مئة مرة على الأقل من كل واحد منا كل ممن نرسل إليه هذه الرسالة ،، ونحن في السيارة في زحمة الشوارع خذ من ",ara
11537,2017-34,jeun,108,"من يقرأ هذا الرسالة يرسلها إلى أكثر عدد ممكن ( و ليس من باب التكليف ووجزا الله من أعان على نشر الخير وسعى في منفعة الغير Sujet : Re : na 3 ibo zzamana , wal 3 aybo fina . wama lizamanina men 3 aybin Sam 20 Jan - 17 : 34 Sujet : Re : na 3 ibo zzamana , wal 3 aybo fina . wama lizamanina men 3 aybin Dim 21 Jan - 7 : 10 Sujet : Re : na 3 ibo zzamana , wal 3 aybo fina . wama lizamanina men 3 aybin فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) Merci pour l ' info , 3 jbatni wlah , en plus je ne savais pas le sens auquel renvoyait l 2 adane ",ara
11538,2017-34,jeun,102,قال : الصلاة على وقتها . قلت : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين . قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد . قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني pas de quoi houda c est obligation de transmettre toute connaissance sur notre religion Sujet : Une Lettre de ma MERE ! - 3 - Mer 16 Mai - 11 : 19 وإني أرى فيك نضوج العقل ، وبك ذكاء ، فضلا ً من الله ونعمة ، ولا أظنه إلا سيتحول إلى وسيلة جيدة لتحقيق أغراض السعادة بإذن الله . فنحن قد نحسن ما أجمل أن تكون زوجتك صديقتك تسد خللها وتستر زللها وتتجاوز عن ,ara
11539,2017-34,jeun,103,هفواتها ! فهي صديقة العمر التي تخالطك في السراء والضراء وسط زحامالحياة وتطاحن الأزمات ، فلا شيء يخفف أثقال الحياة عن كاهل الزوجين عودها في الغالب على أن تنجز ما وعدتها به ، فضعف الذاكرة ، وضعف العزيمة عائقان كثيفان عن الوفاء بالواجب ، ولا تقارن نفسك بالنماذج المنتشرة بين الرجال ، ولتتطلع نفسك إلى المثل العليا ، والنماذج المتميزة . فالأخلاق الزكية إنما تنبجس من قلب مؤمن يعرف الله ويتهيأ للقائه ، ويرجو وعده ، ويخشى وعيده والشمائل الرقيقة طريق الفلاح في الدنيا والآخرة . يقول مريد الخبر ' أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به فإن عملت به لتعلم يا بني أن بر والديك واجب عليك ، فلا تكلف زوجتك به ، ولتكن منصف ً ا ,ara
11540,2017-34,jeun,161,تعطي كل ذي حق حقه ، لا تدع الخيط مشدود ً ا بين زوجتك ووالدتك فتنقل عنهذه أو تنقل إلى هذه ، فلو دققت النظر في كثير من المشكلات لرأيت التطاحن المر بين الزوجة ووالدة الزوج ، والذي يعود سببه إلى عدم حسن إدارة الزوج . فكن شديد الحذر من عواقب الفرقة والاعتزال . ونهاية المطاف : أكثر من شكر الله فلقد وهبك زوجة حيية ، عفيفة ، ملتزمة ناضجة فهي جوهرة مكنونة يندر وجودها في هذا الزمان والله تعالى يقول : Sujet : Re : Une Lettre de ma MERE ! - 3 - Mer 16 Mai - 16 : 30 أتساءل من هذه المرأة التي قالت هذا الكلام ، الأكيد أنها امرأة حكيمة نهلت من تجارب هذه الحياة و استخلصت ما من شأنه أن يكون الترياق الشافي لمشاكل بيوتاتنا . بعد ما قرأت ما قرأت أنا مقتنع أن السعادة الزوجية ليست أسطورة من الأساطير التي اخترقت زماننا و ليست حلما لا يغدو أن يتحقق ، و إنما هي حقيقة تابثة و مجربة و كفيلة بحسن العشرة و الخلق الطيب و الصبر و التضحية و غض الطرف عن الزلل ,ara
11541,2017-34,jeun,139,Sujet : salla allah 3 alyka ya rassoula allah 4 Lun 21 Mai - 10 : 39أتاك رسول المكرمـات مسلمـا ً يريد رســـــول الله أعظم متقي فأقبل يسعى في البساط فـما درى إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يرتقي هذا هو النور المبارك يا من أبصر ، هذا هو الحجة القائمة يامن أدبر ، هذا الذي أنذر وأعذر ، وبشر وحذر ، وسهل ويسر ، كانت الشهادة صعبة فسه ّ لها من أتباعه مصعب ، فصار كل بطل بعده إلى حياضه يرغب ، ومن مورده يشرب ، وكان الكذب قبله في كل طريق ، فأباده بالصديق ، من طلابه أبو بكر الصديق ، وكان الظلم قبل أن يبعث متراكما ً كالسحاب ، فزحزحه بالعدل من تلاميذه عمر بن الخطاب ، وهو الذي ربى عثمان ذا النورين ، وصاحب البيعتين ، واليمين والمتصدق بكل ماله مرتين ، وهو إمام علي حيدرة ، فكم من كافر عفر ّ ه ، وكم من محارب نحره ، وكم من لواء للباطل كسره ، كأن المشركين أمامه ح ُ م ُ ر ٌ مستنفرة ، فر َّ ت من قسوره . ,ara
11542,2017-34,jeun,149,إذا كان هذا الجيل أتباع نهــــجه وقد حكموا السادات في البدو والح َ ض َ ر ْ فقل كيف كان المصطفى وهو رمزهم مـــع نوره لا تذكر الشمس والق َ مر ْ كانت الدنيا في بلابل الفتنة نائمة ، في خسارة لا تعرف الربح ، وفي اللهو هائمة ، فأذ ّ ن بلال بن رباح ، بحي َّ على الفلاح ، فاهتزت القلوب ، بتوحيد علا ّ م الغيوب ، فطارت المهج تطلب الشهادة ، وسب َّ حت الأرواح في محراب العبادة ، وشهدت المعمورة لهم بالسيادة . كل المشارب غير النيل آسنة ٌ وكل أرض سوى الزهراء قيعان ُ لا ت ُ نحر ُ النفس إلا عند خيمته فالموت فوق بلاط الحب رضوان ُ أرسله الله على الظلماء كشمس النهار ، وعلى الظمأ كالغيث المدرار ، فهز ّ بسيوفه رؤوس المشركين هز ّ ا ً، لأن في الرؤوس مسامير اللات والع ُ ز َّ ى ، عظمت بدعوته المنن ، فإرساله إلينا أعظم من ّ ة ، وأحيا الله برسالته السنن ، فأعظم طريق للنجاة إتباع تلك السنة . تعل َّ م اليهود العلم فعط َّ لوه عن العمل ، ووقعوا في الزيغ والزلل ، وعمل النصارى بضلال ، فعملهم عليهم وبال ، وبعث عليه الصلاة والسلام بالعلم المفيد ، والعلم الصالح الرشيد . ,ara
11543,2017-34,jeun,103,أخوك عيسـى دعا مي ْ تـا ً فقام له وأنت أحييت أجيالا ً من الرمم ِِ قحطان عدنان حازوا منك عز ّ تهم بك التشرف للتـاريخ لا بهم ِ Sujet : Comment Savoir que t ' es en 2007 ? Ven 25 Mai - 7 : 09 1 - تكتشف أنك لم تلعب السوليتير بورق لعب حقيقي منذ عدة أعوام ! 2 - تكتشف أن لديك خمسة عشر رقم ً ا هاتفي ً ا تخص أسرتك التي لا تزيد على ثلاثة أشخاص ! 4 - ترسل بريد ً ا الكتروني ً ا لزميلك في العمل الذي يجلس على مكتب مجاور لك . 5 - تتدهور علاقاتك بأفراد أسرتك أو أصدقائك ممن ليس لديهم بريد الكتروني . 6 - تقف بالسيارة تحت البيت ثم تتصل بالبيت بالموبايل لتطلب من يساعدك في حمل البقالة . ,ara
11544,2017-34,jeun,124,7 - كل إعلان في التلفزيون ينشر موقع إنترنت في أسفل الشاشة . 8 - مغادرة البيت من دون أن تأخذ معك الموبايل – الذي لم تكن تستعمله طيلة عشرين أو ثلاثين عام ً ا من حياتك – تسبب لك الذعر فتعود لتأخذه . 10 - تصحو في الصباح فتفتح الإنترنت قبل أن تشرب القهوة . 12 - أنت مشغول جد ً ا لدرجة أنك لم تلحظ أن القائمة بلا رقم ( 9 . 13 - لقد حركت السطور لتتأكد من أنه لا يوجد رقم ( 9 ) فعلا ً . 14 - انا متأكد انك لو رجعت مرة أخري ستجد أن الرقم 9 موجود و انك لم تلحظه جيدا . 15 - لقد حركت السطور مرة أخرى لتتأكد و مع ذلك لم تجد الرقم 9 طبعا أنا ضحكت عليك و هذا دليل على عدم ثقتك بنفسك و أنك تصدق أي كلام يقال ل ,ara
11546,2017-34,jeun,105," "" Ma l 7 ikma "" Allahou a 3 lam mais surement il y a une "" 7 ikma "" soit on l a su soit on ne l a pasقالك هذا واحد كان خارج مع خطيبته ٬ واحد الشوية وهو يقول ليها : عارفة شنو الفرق ما بين الحب والزواج ٬ قالتلوײلاײ ٬ قاليها الحب بحال النجوم إلي ف السما ٬ قالتلو إيوا والزواج ٬ قاليها هو القادوس إلي كانطيحو فيه ملي كانحضيو النجوم قالك هذا واحد الراجل جالس ف دارو و شاد العقد ديال الزواج كايفلي فيه من الفوق للتحت ، دازت من حداه مراتو و هي تسولو : ״ علاش كاتقلب من اصباح ف هاداك العقد ״ قاليها ماعرفتش العدول فين كتب تاريخ انتهاء العقد . خخخخخخخ ",ara
11547,2017-34,jeun,103,"قالك هذا واحد الفاسي تزوج عروبية . حمل منها . خخخخخخخTelevision , Telephone et Tell a Woman : شنو هي أسرع وسائل نقل الأخبار واحد العروبي مشارك ف من سيربح المليون ٬ اتصل بصاحبه قاله : ״ عندنا 30 ثانية ٬ شنو بان ليك نطير إجابتين ولا واحد العروبي واقفين عليه خمسة ديال الشياطين ٬ واحد كايوسوس ليه ٬ و ربعة يفهموه . مجهد هاد خاينا . خخخخخخخ قالك هذا واحد الراجل دا مراتو ل حديقة الحيوانات ٬ وصورها حدا القفص ديال القرودة ٬ رجع للدار وعلق التصويرة ف الصالون وكتب تحت منها : هادي تصويرة مراتي مع القرودة . ملحوظة ׃ مراتي هي الثالثة من ليمن . شكون أصبر إنسان ف زماننا ؟؟؟؟ عروبي كايتسنا إليسا ف قناة إقرأ . تسنى أولد عمي . خخخخخخخ ",ara
11548,2017-34,jeun,108,قررت هيفا وهبي تقديم فوازير رمضان قبل الفطور عملا بمبدأ : من فطر صائما كان له مثل اجرهواحد مايسواش ولى مدير المطافئ ٬ عمر البرامل ديال الماء ب ليسانس واحد مايسواش ولى مدير الأمن بدل النمرة من 19 ل 258445695522558 واحد العروبي مشا ل الكويت لقى عندهم السميات بو حمد ٬ بو فهد ٬ بو محمد ٬ بو فراس ٬ سمى راسو بوكيمون عروبي مشى ل البحر و تصور ب المايو ٬ سيفط التصويرة ل دارهم ٬ سيفطولو حوايج خوه واحد احول شرى كنار احول ٬ بغى يحطو ف القفز حطو برا ٬ الكنار بغا يهرب دخل ل القفز قالك هذا واحد سول باه ׃ ״ بصح الحب أعمى ״ ٬ قاله باه ٬ شوف وجه مك و انت تعرف ,ara
11549,2017-34,jeun,124,"واحد مايسواش اتصل ب برنامج ما يطلبه المشاهدون ٬ طلب أغنية بابا فين ٬ وهداها لجميع أيتام العالمواحد مايسواش مشا حدا المقبرة و خدم أغنية ״ الحياة حلوة ״ قالك هذا واحد سول الفقيه ׃ ״ شنو كفارة برنامج ستار أكاديمي ״٬ قاله تفرج ف إذاعة ليبيا 3 اشهر . بغا يقتلو ناقص عمر هذا واحد صايم اتصل ب برنامج ما يطلبه المستمعون ٬ قالولو شنو تحب تسمع ؟ قالهم إلى ممكن مقطع من الأذان واحد مايسواش تخاصم مع باه ٬ كتب على باب الدار ״ مقر طالبان ״ Iwa Da 7 kou liya m 3 a rasskom , Ta 7 aja matestahel f had Denya . P . S : Ana b Rassi 3 roubi men Jiha d Settat , w Had Noukat ghir bach nda 7 kou m 3 a be 3 diatna machi nda 7 kou 3 la be 3 diyatna . ",ara
11550,2017-34,jeun,129,"choukran jazzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzilan Abdrahman , peut etre le sentiment est reciproque chez quelques femmes mariées Merci abderahmane , vraiment j ' ai rigolé à haute voix الأسد - كالعادة - ملك الغابة وكان جائعا ً وكان معه الثعلب الذي لا يفارقه في حله وترحاله وكأنه رئيس وزرائه . قال الأسد : يا ثعلب هات لي طعاما ً وإلا اضطررت لأكلك ! قال الثعلب : تأكلني لا لا ، الحمار موجود سأجرجره لك حتى تأكله . قال الأسد : طيب ولا تتأخر علي . ذهب الثعلب في زيارة مكوكية إلى الحمار قال له : انتبه إن الأسد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب معي حتى تتقرب منه قال الحمار : هل أنت متأكد يا ثعلب ؟ قال الثعلب : نعم وأخذ الحمار يفكر بالمنصب الذي ينتظره فرحا ً بفرصة عمره وأخذ يبني شكل وهيئة مملكته وحاشيته من الأحلام الوردية التي حلقت به في فضاء آخر . ",ara
11551,2017-34,jeun,149,"طبعا وصل الحمار عند الأسد وقبل أن يتكلم قام الأسد وضربه على رأسه فقطع آذانه ، ففر الحمار على الفورقال الأسد : يا ثعلب هات لي "" الحمار "" وإلا أكلتك ؟ قال الثعلب : سأحضره لك ولكن أرجو أن تقضي عليه بسرعة . قال الأسد : أنا بانتظارك . راح الثعلب للحمار مره ثانيه وقال له : صحيح انك حمار ولا تفهم ، كيف تترك مجلس ملك الغابة وتضيع على نفسك هذا المنصب ، ألا تريد أن تصبح ملكا ً؟ . قال الحمار : العب غيرها يا ثعلب تضحك على وتقول أنه يريد أن ينصبني ملكا ، وهو في الواقع يريد أكلي . قال الثعلب : يا حمار ، هذا غير صحيح هو حقا ً يريد أن ينصبك ملكا ً ولكن تمهل ولا تستعجل . قال الحمار : إذن بماذا تفسر ضربته على رأسي ، حتى طارت أذناي ؟ قال الثعلب : أنت غشيم يا حمار ، كيف ستتوج وكيف سيركب التاج على رأسك ، كان يجب أن تطير أذناك حتى يركب التاج على رأسك يا حمار ! ",ara
11552,2017-34,jeun,206,"Dernière édition par le Sam 2 Juin - 5 : 44 , édité 1 foisقال الحمار : هه أع أع أع صدقت يا ثعلب ، سأذهب معك إلى الأسد الطيب ! رجع الحمار برفقة الثعلب إلى عرين الأسد مره ثانيه . قال الحمار : أع أع أع يا أسد أنا آسف ، فلقد أسأت الظن بك ! قال الأسد : بسيطة حصل خير . قام الأسد من مكانه واقترب من الحمار ثم ضربه مرة ثانيه على مؤخرته فقطع ذيل الحمار ، ففر الحمار مرة أخرى . قال الثعلب : أتعبتني يا أسد ! قال الأسد "" متذمرا ً "" : هات لي الحمار وإلا أكلتك ! قال الثعلب : حاضر يا ملك الغابة . رجع الثعلب للحمار وقال : ما مشكلتك يا حمار ؟ . قال الحمار : أنت كذاب وتضحك علي ، فقدت آذاني ثم فقدت ذيلي ، وأنت لا زلت تقول ريد أن ينصبني ملكا ، أنت نصاب يا ثعلب . قال الثعلب : يا حمار شغل عقلك ، قل لي بالله عليك كيف تجلس على كرسي الملك لعرش وذيلك من تحتك ؟ قال الحمار : لم أفكر في هذه ولم تخطر على بالي ! قال الثعلب : لهذا ارتأى الأسد ضرورة قطعه . قال الحمار : أنت صادق يا ثعلب ، أرجوك خذني عنده لأعتذر منه وحتى نرتب الأمور أخذ الثعلب الحمار معه إلى الأسد مرة ثالثة . قال الحمار : أنا آسف يا أسد ، ومستعد لكل الذي تطلبه مني . ",ara
11553,2017-34,jeun,108,"قال الأسد : لا تهتم هذه مجرد اختلافات في وجهات النظر . قام الأسد وافترس الحمار من رقبته والحمار يصيح "" أين أضع التاج . أين أضع التاج . أين أضع التاج "" وعند ذلك لفظ الحمار أنفاسه الأخيرة . قال الأسد : يا ثعلب خذ اسلخ الحمار وأعطني المخ والرئة والكلى والكبد . قال الثعلب : طيب أكل الثعلب المخ ورجع ومعه الرئة والكلى والكبد . قال الأسد : يا ثعلب أين المخ ؟ قال الثعلب : يا ملك الغابة لم أجد له مخا ً ! قال الأسد : كيف ذلك ؟ قال الثعلب : لو كان للحمار مخ لم يرجع لك بعد قطع أذنيه وذيله . الحمار : سأترك لكم اختياره فهم كثيرون ولا نستطيع أن نحدد شخصا واحدا ",ara
11555,2017-34,jeun,119,"عثر على شاب مغربي يدعى مولاي محمد أيت براهيم مشنوقا في قاعة للاستحمام ، أول أمس الثلاثاء ، بعدما كان محتجزا في "" المركز الإداري "" الواقع أسفل بناية المخفر المركزي لشرطة بوردو . وأكد ميشيل شانطو ، الناشط الجمعوي الفرنسي ، في اتصال مع "" المغربية "" ، أن الشاب محمد ( من مواليد 3 مارس 1980 ) ، عثر عليه حوالي الخامسة مساء الثلاثاء مشنوقا بـ "" فوطة "" ، داخل حمام المخفر ، حيث تحتجز الشرطة الفرنسية عددا من المهاجرين ، الذين لا يتوفرون على أوراق رسمية للإقامة . وأضاف شانطو ، استنادا إلى مكالمة هاتفية توصل بها من أحد المحتجزين ، يخبره بوفاة محمد ، أن هذا الأخير قرر وضع حد لحياته ، بعد لقاء يائس جمعه في اليوم ذاته بمسؤول من القنصلية المغربية ، مرجحا أن يكون سبب الانتحار القرار الصادر بطرده خارج التراب الفرنسي ، وإرجاعه إلى المغرب . ",ara
11556,2017-34,jeun,114,وأوضح المصدر ذاته ، أن السلطات الفرنسية أوقفت الشاب المغربي في 30 ماي المنصرم بمدينة بوردو ، وقررت اعتقاله بتهمة دخول التراب الفرنسي بدون أوراق رسمية تسمح له بذلك . وكان محمد بعد إيقافه في فرنسا يحلم بإبعاده إلى إسبانيا ، وليس ترحيله إلى المغرب وحسب معلومات تناقلتها وكالات الأنباء ، فإن فرقة للشرطة الجنائية الفرنسية ، فتحت تحقيقا ، أمس الأربعاء ، حول وفاة الشاب المغربي . ويشير التقرير الطبي ، بعد تشريح الجثة ، ألا وجود لأي آثار للضرب أو التسمم ، مما يعزز فرضية الانتحار . ولا يتوفر محمد في فرنسا على أقرباء أو أي فرد من عائلته . وقالت المصادر إن نزلاء مركز الاحتجاز في بوردو وقفوا دقيقة صمت ترحما على الشاب المغربي ، فيما تنتظر عائلته في المغرب وصول جثمانه بعد استكمال إجراءات التحقيق . ,ara
11557,2017-34,jeun,106,"يشار إلى أن ميشال شانطو ، الجمعوي الناشط بالقسم الاجتماعي للكنيسة الأرتودوكسية "" سانت جوسيف "" ببوردو ، جند نفسه منذ فبراير 2006 من أجل التصدي لقرار شرس وضعه ساركوزي لـ "" تشطيب "" المهاجرين الذين لا يتوفرون على أوراق رسمية للإقامة في فرنسا . وتزامت وفاة الشاب المغربي في مركز الاحتجاز في بوردو مع عرض مشروع قانون جديد يهدف إلى الحد من الهجرة إلى فرنسا ، تجسيدا لأحد وعود الرئيس الفرنسي الجديد ، نيكولا ساركوزي ، الانتخابية ، ما أثار انتقادات شديدة من جمعيات فرنسية . la 7 awla wala 9 ouwata illa billah , es ce que c ' est la faute de la france cela ? Sujet : Re : suicide d ' un clandestin en france Ven 15 Juin - 17 : 32 ",ara
11558,2017-34,jeun,114,"شارع مولاي يوسف بات منطقة أمريكة محصنة "" صارت منطقة أمريكية خضراء شبيهة بالمنطقة شديدة التحصين في العاصمة العراقية بغداد . بهذه الكلمات وصف سكان بمدينة الدار البيضاء المغربية حال شارع مولاي يوسف - أحد أشهر شوارع المدينة - بعدما استولت القنصلية الأمريكية على ثلثي مساحته ، وأحاطته بحواجز إسمنتية وحديدية لـ "" دواع أمنية . والتزمت السفارة الأمريكية الصمت حيال الانتقادات التي وجهتها إليها وسائل الإعلام المحلية بشأن إجراءاتها في الشارع الذي شهد تفجير شخصين نفسيهما يوم 14 - 4 - 2007 . ويقول مراسل "" إسلام أون لاين . نت : إن سكان المدينة أبدوا غضبهم الشديد تجاه "" الاستيلاء "" على معظم مساحة الشارع ، والإجراءات الأمنية المشددة التي أقدمت عليها القنصلية ، مؤكدين أن الشارع تحول من ممر حيوي إلى منفذ ضيق يعاني فيه المواطنون العديد من العقبات خلال قضاء مصالحهم اليومية . ",ara
11559,2017-34,jeun,120,"فقد أحاط مسئولو القنصلية المقر بحزام عازل من الأعمدة الحديدية والحواجز الإسمنتية لمنع السكان من المرور بالقرب منها لـ "" ضمان أمنها . وبهذه الخطوة أصبح الشارع الكبير شبه مغلق في وجه الراجلين وأصحاب السيارات ؛ مما يعرقل مصالح المواطنين . وبات مفروضا - من الآن فصاعدا - على من يرغب في الحصول على تأشيرة من القنصلية الحضور قبل الموعد المحدد بربع ساعة على الأقل ، وتجنب أية حقائب محمولة على الظهر أو في اليد ، وكذا التخلص من أجهزة الهواتف النقالة ، لاجتياز هذه المنطقة . وعقب تفجيري إبريل أغلقت السلطات الأمريكية أبواب القنصلية ، ونقلت أعمالها مؤقتا إلى الجزائر . ولنحو الشهرين كان يتوجب على المغاربة اللجوء إلى جارتهم الشرقية للحصول على تأشيرات السفر للولايات المتحدة ، قبل أن تعيد واشنطن فتح أبواب القنصلية في 4 - 6 - 2007 بعد اتخاذ الإجراءات الجديدة المثيرة للجدل . ",ara
11561,2017-34,jeun,111,"charaf , , y on a t il de plus precieux ? je ne sais vraiment pas comment certaine personne arrivent comeme a vire sans ? merci abdo pour le message et hasna pour lhadit , les autres ( moi inclue , merci comeme ) Sujet : Re : Parti , Il Ne Reviendra Jamais ! Mer 11 Juil - 6 : 00 هند أسئلتك جميلة لكن عجييييبة لأن للشرف معنى جد واسع قد نستشعره لكن ترجمته بالأحرف إلى حد ما صعبة الشرف هو كل ما يعلي الإنسان و يمجده من فضائل يتبناها كالأمانة والوفاء والصدق . ومن أعمال يقوم بها فترفعه كتعلم العلم وتعليمه , . والشرف هو التنزه والتعفف عن رذائل الأخلاق ودنايا الأمور التي تلوث السمعة الطيبة للفرد لدى الجماعة ",ara
11562,2017-34,jeun,170,"سبحان الله وأنا أكتب هذه المعاني وقع على مسامعي بيت شعري يقول : حسب الفتى بتقى الرحمن من شرف وما عبيدك يا دنيا بأشراف Sujet : Re : Parti , Il Ne Reviendra Jamais ! Mer 11 Juil - 9 : 40 Sujet : Re : Parti , Il Ne Reviendra Jamais ! Dim 15 Juil - 9 : 15 Sujet : Une dernière nuit du ramadan Jeu 11 Oct - 9 : 11 الليلة إن شاء الله قد تكون آخر ليلة من رمضان . قد تكون آخر تراويح لنا في الشهر الكريم . قد ننتظر بعدها سنة كاملة طويلة شاقة قبل أن نذوق القيام و الصيام مرة أخرى ، و قد يكون هذا العام آخر عهد لنا مع شهر الرحمة و الغفران فنلقى الله قبل رمضان القادم . أكتب هذه الرسالة كي أذكر نفسي و إياكم أن لله في كل ليلة من رمضان عتقاء حتى إذا كانت آخر ليلة منه أعتق فيها كما أعتق في الشهر بأسره ، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . آمل أن نجتهد الليلة و غدا في الدعاء و أن نسأل الله أن يمن علينا بالعتق تفضلا منه و رحمة ",ara
11563,2017-34,jeun,160,Sujet : Re : Une dernière nuit du ramadan Jeu 11 Oct - 17 : 28رمضان يشد رحاله ليغادرنا وبما أنني أكره التركيز في مثل هذه اللحظات ارتأيت أن أكتب عن صلاة العيد وأخص بالدرجة الأولى البنات بهذا الموضوع لأن الكثيرات منا يغفلن عن أن النبي صلى الله عليه وسلم حث النساء للخروج لصلاة العيد و في الرابط أسفله تجدون التفاصيل الأخرى حول الصلاة merci hasnaa hia namchiw nsaliw majmo 3 in ? k est ce ke tu pense ! ana jai jamais fair cette priere ! جازاك الله خيرا حسناء ، معلومات قيمة و مفيدة فعلا . أريد أن أضيف أن صلاة العيد عندنا في المدينة القديمة من أروع المناسابات التي يظهر فيها جليا تواد المسلمين و حرصهم على شعائر الله . منظر رهيب للمصلين و هم يسارعون الخطى ، رجالا و نساء و أطفالا ، إلى المصلى ، و ما أن تقترب شيئا فشيئا حتى تصلك أصوات المسبحين المهللين المكبرين ، فينتابك شعور خاص ، شعور بالسعادة و الرضى فتتذكر قول الرسول عليه الصلاة و السلام حين سماه يوم الجائزة ,ara
11564,2017-34,jeun,101,"أنصحكن أخواتي بالخروج و أقترح عليكن الحضور للصلاة معنا في مصلى المدينة القديمة ، حيث ستحضون بخطبة و لا أروع لإمامنا و خطيبنا الأستاذ عبد الفتاح القباج و هو يخاطب قلوبا لا زالت طيبة سليمة معطرة بنفحات رمضان . إليكم أصدقائي و كما وعدتكم باقة من أجمل ما سمعت و استمتعت به خلال الشهر الفضيل ، سبع مقاطع لتامر حسني و لا أروع بالإضافة إلى بعض أغاني البرامج التي أكرمنا الله بها في رمضان ، برنامج "" على باب الجنة "" و برنلمج "" الطريق الصح أغنية الطريق الصح تدكرني بالليالي الكريمة وأنا أتابع البرنامج مع فنجان القهوة Thanks . Grazie . Gracias . Danke . Obrigado . Todah Rabah . Dakujem . Xièxie . ",ara
11565,2017-34,jeun,146,Il n ' y a pas suffisamment de façons de dire MERCI ! Sujet : Mandat d ' arrêt contre Hosni Benslimane Sam 27 Oct - 17 : 09 حسني بن سليمان جنرال الكرة في المغرب مطلوب من القضاء الفرنسي أصدر احد القضاة الفرنسيين خلال الأسبوع الماضي مذكرة توقيف في حق الجنرال حسني بن سليمان قائد الدرك الملكي و رئيس الجامعة المغربية لكرة القدم و رئيس اللجنة الأولمبية المغربية أيضا ، و ذلك على خلفية تورطه في عملية اختطاف و اغتيال المعارض المغربي السابق المهدي بن بركة . و اعتلى الجنرال هرم كرة القدم المغربية سنة 1995 حين عين على رأس لجنة مؤقتة تقود كرة القدم بعد نكسة المونديال الأمريكي ، و انتخب بعدها رسميا كرئيس للجامعة المغربية لكرة القدم سنة 2000 و ما يزال إلى حد الآن رئيسا لها رغم كل النكسات التي تعرضت لها كرة القدم المغربية في عهده و رغم كل النداءات من الجماهير المغربية التي طالبت و لا زالت تطالبه بإسقالة فورية . ,ara
11566,2017-34,jeun,105,إذن و بعد قرار التوقيف هدا كثرت الأسئلة المتعلقة بمستقبل الجنرال بكرة المغربية بعد فشله الذريع في رئاستها رغم السنوات العديدة التي اعتلى فيها أعلى السلم ، لكن مع الفضيحة الجديدة التي سوف ترتبط بالكرة المغربية عامة و ليس فقط الجنرال ينتظر الشارع المغربي الرياضي بتفاؤل كبير نهاية حقبة الجنرال و ينتظر أيضا تزحزحه نهائيا عن الوسط الرياضي المغربي بشتى أنواعه و ترك رئاسة هدا المجال إلى أناس رياضيين لهم دراية بهدا المجال . لكن و في ظل السكوت الرسمي للجامعة و للجنرال خصوصا بعد الفضيحة يبقى السؤال المطروح هل هي فعلا النهاية الفعلية للجنرال على رأس كرة القدم المغربية أم أنها مجرد سحابة صيف عابرة ؟ ,ara
11567,2017-34,jeun,102,Sujet : Re : Mandat d ' arrêt contre Hosni Benslimane Mar 20 Nov - 8 : 28اللهم افتن الظالمين بالظالمين . و اخرجنا من بينهم سالمين لله رب العالمين نحمده سبحانه ونستغفره ونستهديه ونصلى ونسلم على خير من إستغفر ربه وخر راكعا ً صلى الله عليه وسلم لربه وأناب وطلب من عباد الله الإستغفار ليكون لهم وقاية من الوقوع فى البطلان وليسلكو به س ُ بل الجنان فجزاه الله خير ما جزى به نبى عن دعوته ورسول عن رسالته وبعد أحبتى فى الله خرج احمد بن حنبل إلى بلد ٍ ما ، فقصد مسجدا ً وتهيأ للنوم فيه . لكن حارس المسجد منعه من ذلك ، فقال الإمام – رحمه الله تعالى : ,ara
11568,2017-34,jeun,109,فقام الحارس يجر ّ ه ليبعده عن المكان وهنا رآه خب ّ از على هذه الحال . فعرض عليه النوم في بيته ، ولما دخل أحمد بن حنبل البيت لاحظ أن الرجل يعجن العجين ويكثر من الاستغفار ؟ فقال الخب ّ از : ما دعوت دعوه إلا أجيبت ! ، إلا دعوة واحده لم تستجب ! هل تريد راحة البال . وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟ هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟ هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟ هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ ,ara
11569,2017-34,jeun,112,"Dernière édition par le Lun 29 Oct - 17 : 02 , édité 1 foisالاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا ، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائما ً وأبدا ً بقوله : ( يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة . والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يغترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول : يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك ، وتعديت حقوقك ، وظلمت نفسي وغلبني شيطاني ، وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء ، واعتمت على سعت حلمك وكريم عفوك ، وعظيم جودك وكبير رحمتك . فالأن جئت تائبا ً نادما ً مستغفرا ً، فاصفح عني ، وأعف عني ، وسامحني ، وأقل عثرتي ، وأقل زلتي ، وأمح خطيئتي ، فليس لي رب غيرك ، ولا إله سواك . ",ara
11571,2017-34,jeun,108,إلى محبي الشعر الراقي و عشاق الكلمة الهادفة . أقدم لكم شاعرة اكتشفت موهبتها الفذة بالصدفة . شعر بالعامية المصرية و الفصحى و طريقة إلقاء و لا أروع تخيل إليك أنك أمام قطعة مسرحية من الزمن الجميلاسمها إيمان بكري ، الأكيد أن المتابعين منكم يعرفونها . اكتشفت أيضا أنها أشهر من النار على العلم بإبداعاتها و إصداراتها المتعددة إليكم هذا الرابط الذي يحيلكم إلى مقتطف من برنامج القاهرة اليوم ، حين استضيفت و أبدعت ، و تجدون جانبه روابط أخرى و قصائد لم أستطع النوم البارحة حتى شاهدتها كلها Sujet : Re : Imane Bakri . Une grande poète Mer 26 Déc - 17 : 11 Sujet : Re : Imane Bakri . Une grande poète Mer 26 Déc - 19 : 02 ,ara
11572,2017-34,jeun,120,nta man 3 astich hier et khalitini bla n 3 as ana lyomaSujet : Re : Imane Bakri . Une grande poète Jeu 27 Déc - 5 : 50 أعلم أني يتوجب علي أن أخبركم قبل الآن بالموعد ، و لكن اللقاء فرض نفسه . نحن مطالبون في اللقاء القادم بالخروج ببرنامج أنشطة مفصل و يجب أن يكون كل الأعضاء الذين ساهموا من بعيد أو قريب في الأيام الدراسية حاضرون حتى يتسنى لنا الخروج ببرنامج يأخذ بعين الاعتبار كل الآراء و التوجهات أستغل فرصة حضور صديقنا رضوان معنا غدا لنبرمج اللقاء غدا الاثنين 31 دجنبر على الساعة الثانية و النصف أعلم أن الأمر قد يكون صعبا بالنسبة للبعض لكني أطمع في سعة صدركم و تفهمكم ، و من قرأ الرسالة فليبلغها مشكورا للأعضاء الذين اعتادوا الحضور معنا ,ara
11573,2017-34,jeun,144,لعلكم تذكرون يوم اقترحت هذه الساحة عليكم فرحبتم بها ، لكنها و ككل المرات التي نتكلم فيها عن منتدانا هذا و ما يلزمه من تغييرات و إضافات و لمسات لا نلبث أن نقترح شيئا حتى يلفه النسيان و تعود ريما لعادتها القديمة فتؤجل عمل اليوم إلى الغداليوم ، و بعد كثير من التأجيل و الشوق إلى مثل هذه الساحة ، أقترحها عليكم لعلنا نجد فيها منفذا نفرغ به عن ما يخالج صدورنا من خواطر عادة ما تكون في أشد الحاجة إلى الضوء . نعم ، الأكيد أن الكثير منكم ، و في كثير المرات ، يحس برغبة جامحة في مشاركة ما يهمه من أمور الحياة و تطلعات الغد و إرهاصات المستقبل مع الآخرين ، مع من يقرأ ما كتبت فيتعظ أو يستفيد أو ربما يتعرف على شخصيتك أكثر فيسهل التواصل بعد ذلك و يحصل التقارب في الأفكار ، فتحظى ربما بنصيحة قد تغير مفهوما من المفاهيم التي كبرت لديك و استحقت التغيير ,ara
11574,2017-34,jeun,192,التجربة بسيطة جدا و صريحة جدا و ممتعة جدا . إنها كتابة مذكرات أسبوعية لمن يريد و لمن يجرؤ فقط . فإن تعذر الأمر يمكنكم أن تقتصروا على تدوين خواطركم ، تلك التي أثارت داخلكم رغبة في التعبير خلال أسبوع كامل نتيجة حدث عشتموه أو عايشتموه أو شاهدتموه أو فكرتم به أو تأثرتم به ، فحز عليكم أن يضيع الخاطر كما ضاع سابقوه فقررتم أن تكونوا مبدعين ، و الإبداع هنا بمعنى الخلق و الإنتاج و توصيف الدواخل و السرائر بكلمات قد يكون لها مفعول عليكم أولا ثم على من سيقرؤها من الأصدقاء و الغرباءأتكلم عن هذه التجربة بهذا الحرص و أنا الذي عشتها قبل هذا و جربت ما معنى أن تعود بعد شهور و سنوات لتقرأ ما أفرزته مشاعرك من خواطر ذات يوم و ما رسمته من أحلام بسيطة حين كان الهم قليلا و كانت هناك مساحة أكبر لحمل القلم و التفكير بدون قيود . إنها تجربة تحيلك إلى عالم من الجمال و الخيال و الإثارة حين يعود بك الزمن بين كلماتك القديمة إلى سنين خلت فكأنك تشم رائحة تحملك إلى تلك المواقف لتعاود معايشتها و تستأنس من جديد بمن شاركوك الحدث ، إنها و كآلة الزمن الأسطورية ، أداة للرجوع إلى الوراء و إعادة اكتشاف عوالم انتهت ,ara
11575,2017-34,jeun,115,أعلم أن ما أتحدث عنه قد يختلف قليلا عن ما نقصده من خلال هذه الساحة . فتدوين الخواطر على المنتدى و عرضها لتقرأ على الملإ قد يجعل كاتبها يتحفظ فيتخير ما يمكن مشاركته مع الآخرين و يحتفظ بالباقي لنفسه ، و هذا شيء منطقي و مفهوم ، غير أنه يختلف من شخص لآخر ، و كل و جرأته و استعداده للتعبير بما يليق و قناعاتهبكل بساطة أصدقائي هنا يمكنكم أن تتحدثوا مع أنفسكم و مع الآخرين في ذات الوقت ، فتستمتعون بلذة الحكي و التعبير و تحمون خواطركم من شيخوخة الفكر و أنياب النسيان فما دمنا على قيد الحياة ، لازالت هناك فرصة لتذكر الزمن الجميل ، و ما دمنا على قيد الحياة لا زالت هناك فرصة لنعيش الزمن الجميل ,ara
11576,2017-34,jeun,111,فكرة تراودني منذ زمن بعد أن اقترحنا هذه الساحة و عرضناها لتكون منفذا لخواطرنا و وسيلة نعبر من خلالها عن دواخلنا . كنت عند اقتراحها متحمسا جدا ، و لازلت ، و لكن الكسل يثنينا في كل مرة عن إكمال ما بدأناه . هذه المرة أقترحها عليكم يومية ستقولون لم نلتزم بها أسبوعية فكيف إذن نلتزم بها يوميا . أقول لكم ، ربما ستكون أسهل ، على اعتبار أنه يكفي الواحد منا أن يعبر عن يومه ، كيف قضاه أو ما الحدث الذي ميزه أو أن يعبر عن خاطرة راودته خلاله أو ربما فكرة لا علاقة لها باليوم لكنه يراها تستحق أن تعرض ليطلع عليها الكل ، و كل ذلك في جملة أو جملتين أو أكثر ، لمن لديه نفس طويل,ara
11577,2017-34,jeun,173,"على العموم ، سأبدأ أنا بحول الله و لمن أعجب بالفكرة و أراد تجربتها أن يلتحق بي في الوقت الذي يراه مناسباأطلقوا لخواطركم العنان و ارجعوا بعد شهرين أو ثلاثة كي تكتشفوا إحساسا من نوع آخر قد لا تكونوا جربتموه قبل ذلك raconte nous dabord comment ce se passent au boulot ? Mido detourne pas le sujet , vas y fatte 9 lmawahib dialek nta lowel jiti jiti Moi je veux bien participer mais mes journées se ressemblent , sont très "" routinère , donc pour ne pas polluer le sujet je prefère me taire لماذا تقولين هكذا سناء ، الأكيد أن لكل يوم خاصية و حالة نفسية و حدث و انطباعات تميزه حتى و إن جلست في بيتك لمدة طويلة ، دائما هناك شيء يباح به . ثم إن الكتابات اليومية التي تحدثت عنها ليس بالضرورة أن تكون حكايات لها علاقة باليوم ، و إنما قد تكون فكرة ، إحساس ، تعبير عن فرحة ، عن ملل ، عن روتين ، تفاؤل ، تشاؤم ، خوف ، جملة أو كلمتين أو حتى كلمة واحدة ، فأنا أقترح أن تكون لكل واحد منا ساحته الخاصة به و فيها يدرج خواطره اليومية ",ara
11578,2017-34,jeun,105,"أن تدخلي مثلا إلى ساحتك ، فتكتبي تاريخ اليوم ثم عنوانا صغيرا ثم تقولي : "" اليوم كان مملا ، سئمت من هذا الروتين و أحلم بالتغيير "" فهذه خاطرة ، ليس بالضرورة أن نكتب جريدة كي نقول أننا عبرنا عن خواطرنا . في الغد مثلا ، عندما ستريدين التعبير مساء عن خاطرة يومك ستجدين نفسك تكتبين جملة مختلفة تماما عن جملة البارحة ، بل قد يدفعك تفكيرك فيما ستكتبينه آخر اليوم في ساحة خواطرك إلى البحث عن شيء جديد تقومين به وسط النهار قد يعطيك دفعة و رغبة في الكتابة ، فتكون خواطرنا على هذا المنتدى قد خدمتنا خدمة العمر عندما ستجعلنا نراقب وثيرة تطور أحداث يومنا و نتعرف على أنفسنا من جديد",ara
11580,2017-34,jeun,121,بعد تردد طويل قررت أن أكاتبكم لكي أحكي لكم قصة إحباطي . طبعا لن أحكي لكم سوى قصة إحباطي الأخيرة ، لأنني لو أردت أن أحكي لكم كل قصص الإحباط التي عشتها فتلزمني رواية كاملة . قصتي هي قصة نساء كثيرات يعشن في هذا المغرب المتعدد الوجوه ، والمشبع بالعفونة حتى العظم ، بسبب أزمة القيم والأخلاق التي تسوده . أقدم لكم نفسي ، أنا امرأة شابة في الثلاثينات من عمرها ، جميلة ، ولدي مستوى تعليمي على قدر من الأهمية . أنحدر من عائلة محترمة ، وأعيش حياة مرفهة بالمقارنة مع كثير من الشابات اللواتي في مثل سني ، واللواتي لم يكن محظوظات بالحصول على وظيفة مثل وظيفتي . هذه المأساة التي أعيشها هي أيضا مأساة نساء كثيرات لديهن إيمان عميق بمؤسسة الأسرة والزواج ، يجدن أنفسهن بين فكي غياب القيم وضغط العائلة والمجتمع . ,ara
11581,2017-34,jeun,104,Sujet : Re : Malheuresement . c ' est le cas ! Mar 26 Fév - 16 : 18كانت أسس علاقتنا واضحة منذ البداية . يعني أن نأخذ الوقت الكافي لكي نتعرف على بعضنا البعض ، ونتفاهم بانتظار تحديد موعد للزواج . وكنت سعيدة لأنني وجدت أخيرا رجلا يتوفر على كل هذه المزايا الأخلاقية التي كنت أحلم بها . مرت شهور ، وعدا خلافات بسيطة ناتجة عن شكواي من عدم منحي الوقت الكافي بسبب شغله الكثير وصداقاته الذكورية المتعددة ، فكل شيء كان يسير على ما يرام . من جديد بعد ثلاثة أسابيع من الصمت ، بدأ يتحدث معي في كل شيء سوى في موضوع الزواج Sujet : Re : Malheuresement . c ' est le cas ! Mar 26 Fév - 16 : 21 ,ara
11582,2017-34,jeun,107,صراحة أنا لا أفهم سلوكه . فهو رجل جدي ووصل سن النضج وباستطاعته بناء أسرة ، ويقول عن نفسه أنه محظوظ لأنه تعرف على امرأة مثلي . ومع ذلك جعلني أضيع سنة من عمري وراء قصة مليئة بالأوهام ، دون أن يتجرأ على القيام بالخطوة الحاسمة ، أو يقدم لي سببا مقنعا لرفضه القيام بهذه الخطوة . في الأخير تأكدت من أنه ضحك علي كما ينبغي . كيف تريدني أن أضع ثقتي في رجل آخر بعد اليوم . هل فهمت أنت شيئا ، إذا فهمت فهمني رجاء . أحاول أن أخفف عن قلبي وأن أقنع نفسي بأن كل قصص النساء مع الرجال تنتهي نهايات تراجيدية . ونهاية قصتي حزينة ، لكنها تبقى أقل تعاسة من قصص نساء كثيرات أعرفهن . ,ara
11583,2017-34,jeun,112,عندما أسافر إلى الخارج ، يصفعني منظر العدد الهائل للأزواج الشباب الذين يتجولون رفقة أطفالهم الرضع . وأستنتج أنه بين الذين يريدون ولا يستطيعون ، وبين الذين يستطيعون ولا يريدون ، وبين الذين لا يفعلون غير اللهو ، أتساءل هل ظاهرة العزوف عن الزواج المزمن أصبحت صناعة مغربية . كانت هذه القصة و كان هذا الموضوع الشائك الذي يقلق مضجع العديدين و العديدات . الأكيد أن الآراء مختلفة و الأحكام و التأويلات قد تتباين من شخص لآخر . الأخت الكريمة ابتغت من خلال إرسالها لهذه الرسالة فتح أعيننا ، معشر الرجال ، على مزايا الاستقرار العائلي و قالت أن الدعارة أصبحت بديلا أرخص . كلام كثير يقال . لكني أفضل الكلام بعدكم Sujet : Re : Malheuresement . c ' est le cas ! Mer 27 Fév - 15 : 41 ,ara
11584,2017-34,jeun,152,"لا أدري لما هذه الأيام أينما وليت وجهي أسمع الناس يتحدثون في الموضوع ، في البرامج ، في الشارع ، بين الفتيات ، ربما حتى نفسي تهمس به . في الأسبوع الماضي رأيت خالد الجندي يتحدث و هو سعيد عن زواجه و استرسل يقول أن الزواج رغم أنه سنة مؤكدة فهو أوجب من الحج كفرض , و على الرسالة في برنامج الجواب الشافي ردا على طلب احدى المتصلات الدعاء لها بالزواج الصالح قال الشيخ مقدم البرنامج أن جميع الصحابة تزوجوا قبل وصول سن الثالثة و العشرين طلب من الشباب ان لا يتأخروا بدعوى تكوين المستقبل و امتلاك الشقة و ما الى ذلك كما من اولياء الامور عدم استصعاب المور و الطلبات على الشباب . لكن السؤال الذي يطرح نفسه : هل الشبان أصلا يتقدمون للزواج ! حتى عند حصولهم على العمل تدخل حسابات أخرى على إثرها يتأنون سنينا عديدة و ما المشكل فهو عند بلوغه اي سن يستطيع ان يتزوج و باي فتاة مهما كان سنها . و ماذا عنها هي ! ",ara
11585,2017-34,jeun,108,"Sujet : Re : Malheuresement . c ' est le cas ! Jeu 28 Fév - 15 : 28فعلا موضوع الساعة , اذا كان الأخ "" رشيد نيني "" ينقل لنا عن رسالة وصلته , فالواقع الذي نحتك به وللأسف يحيلك على نماذج قد تغيظ وما أكثرها مع الأسف , رجال تخطوا الأربعين مع توفر كل المؤهلات للزواج منهم من لم يزل على حاله ومنهم من وأخيرا استيقظ من سباته العميق وقرر الزواج ولكن الذي يغيظ أكثر هو اختياره لزوجة قد تصغره بعشرين سنة أو أكثر ! أتساءل الى أين سيؤول بهم الحال بعد عشرين سنة ؟؟ وكيف سيتمكن هذا الشخص من التواصل مع أبنائه في مرحلة قد يكونون في حاجة له وهل سيكون هناك تواصل أصلا ! ",ara
11586,2017-34,jeun,126,"هناك نماذج أخرى كلما رأيتها , تغبطها على رضاها وصبرها وتسليمها لحكمة الله تعالى لايمانها القوي , والله أعلم وأخرى كحال صاحبة الرسالة لا ينقصها شيء , ثراء , حسب , وظيفة تأخذ كل وقتها , لا ينقصها الا من تنتظره ليدق بابها خصوصا وأنها بدأت العد التنازلي كما تقول , أما أخرى فلا تلبث في كل مرة أن تحدثك عن معاناتها رغم صبرها . هي ردود أفعال متعددة لحدث واحد وهو تأخر سن الزواج , أنا أرى أنها ظاهرة خطيرة شأني شأن الباقين لكني أراها من زاوية قد يراها منها البعض كما قد لا يراها , وقد أصيب في ملاحظتي , كما قد لا أصيب , الله سبحانه وتعالى سن الزواج لاستمرار ذرية آدم واعمار الأرض , اذن فهو سنة كونية ضرورية لاستمرار الحياة , في مقابل ذلك نجد أن هذه السنة تتعطل وبشكل ملفت , حكمتك يارب ",ara
11587,2017-34,jeun,124,بالنسبة لموقف الشباب أنا لن أتكلم عنه لأن في هذا الموضوع أرى أن كل طرف قد يحسن التكلم عن جانبه في حين قد لا يوفق في التكلم عن الطرف الآخراسمه فيصل . شاب في الثالثة و العشرين من العمر . الابتسامة لا تفارق ثغره . بشوش الوجه و الخلق و خدوم لدرجة تحرجك عندما تقرر طلب المساعدة منه . كان هو من فتح لنا الباب في أول زيارة لنا لمكتب الدراسات . استقبلنا و دعانا للجلوس في انتظار المديرة التي ستختبر مقدار استعدادنا لولوج مكتبها . تحدثنا إليها و تحدثت إلينا و كلما هممت برفع رأسي مستكشفا المكان الذي قد يضمني لمدة ثلاثة أشهر كاملة ، تقع عيني عليه مبتسما مطأطئا رأسه مستغرقا في عمله . لم أكن أدرك آنذاك طبيعة عمله و هل هو موظف قار أم مجرد متدرب مثلنا . ,ara
11588,2017-34,jeun,160,"ودعنا المديرة بعد أن ضربت لنا موعدا بعد أسبوع لبدء أيام التدريب المهني من أجل التحضير لأطروحة نيل شهادة الماستر . خرجنا ثم عدنا بعد أسبوعكانت الساعة تشير إلى الثامنة و النصف صباحا عندما دخلت يوم الاثنين الماضي لأجد فيصل منهمكا في عمله تماما مثلما تركته آخر مرة . سألته عن اسمه فأجاب مبتسما "" فيصل . "" اسمح لي فيصل . ما طبيعة عملك هنا "" سألته محاولا أن أفهم أكثر . "" أنا متخصص في تحضير الخرائط التي يعتمد عليها المكتب من أجل تحليل ظاهرة من الظواهر التي لها علاقة بمجال بحثنا "" أجابني ثم عاد ليركز نظره على شاشة حاسوبه رافقته إلى غاية اليوم لمدة أسبوع كامل . أسبوع كان فيه أول الحاضرين و آخر المنصرفين . متعدد المهام داخل المكتب ، من عمله أمام الحاسوب إلى مهمته المتعلقة بالوثائق الإدارية إلى خروجه المتكرر لقضاء حاجة من الحوائج إلى سفره المحتمل في أي وقت من أجل تبليغ رسالة أو ملف لمؤسسة اعتاد المكتب أن يتعامل معها في إحدى المدن . المديرة تناديه في أي وقت و من أجل كل شيء ",ara
11589,2017-34,jeun,127,"نهضنا يوم الجمعة الماضي أنا و زميل لي كي نصلي العصر فوجدنا فيصل قد سبقنا . دخلنا في دردشة معه لينتهي حوارنا معه بدعاء صديقي له بالدعوة الشهيرة التي نرددها بيننا في الجد و الهزل "" سير أ خويا فيصل الله يزوجك "" لتكون المفاجأةفيصل متزوج منذ أربع سنوات و أب لطفلين توأمين يمنة و مأمون لا أدري لماذا اخترت أن أشارككم هذه الخاطرة الليلة . ربما هو الإعجاب و ربما هو الاندهاش و ربما هي رسالة أمل أريد إيصالها إليكم كما وصلتني يوم الجمعة من عند الرزاق الكريم كي أكون صادقا مع نفسي و مع من شاركتهم الخبر و من أجل الأمانة العلمية فيصل ليس متزوجا و ليس لديه لا يمنة و لا مأمون ، و إنما هي أحلام و مشاريع رسمها مع الفتاة التي ينوي الارتباط بها ",ara
11590,2017-34,jeun,123,"عندما قال لي ما قال كان مازحا و منتشيا بلذة أحلامه و متفائلا جدا لدرجة اليقين . سألته قبل أيام محاولا إيجاد أجوبة لأسئلة أتعبتني فصارحني مبتسما و معتذراتلقيت الخبر محاولا تفهمه و تفهمته بل و تأكدت أن الرسالة التي وصلتني لازالت كما هي . طبق التفاؤل الذي ذقت منه عندما استمعت إلى قصته الخيالية هو نفس الطبق الذي استزدت منه عندما علمت بالحقيقة hhhhhhhh bkiti fia gher nta a anass hit bka fik , ohoi gol gher kayhlam hhhhhhhhhhhhhh , salam ala faycal et golih isalmlina ala wlidato Sujet : les femmes . Nini vous défend Mer 12 Mar - 17 : 06 مقال جديد لرشيد نيني يدافع فيه عن المرأة و حقها في عيش أفضل . المقال اختار له اسم "" عباس و العيالات "" عنوان له أكثر من دلالة ",ara
11591,2017-34,jeun,112,بعد أن وافقت حكومة عباس في شخص وزيرها في الشغل على إرسال آلاف النساء المغربياتوكأن مشكلة المرأة المغربية في نظر الوزير الأول ستحل بمجرد إطلاق أسمائها على الشوارع والساحات وتأنيث أسماء الهيئات والمندوبيات وبمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي خلده عباس نود أن نسأله نيابة عن كل النساء الموظفات في المغرب عن السبب في ذلك الحيف القانوني الذي يعشنه منذ الاستقلال إلى اليوم . فالقانون المغربي ينص على صرف راتب معين لزوجة وأبناء الموظف عندما يتوفى حتى ولو كانت الزوجة موظفة ، لكنها لا تصرف ريالا واحدا لعائلة المرأة الموظفة عندما تتوفى . وقد كانت أحسن هدية يمكن أن يقدمها الوزير الأول للنساء الموظفات المغربيات هو المساواة بينهن وبين الرجال الموظفين في الحقوق ، أحياء وأمواتا ,ara
11592,2017-34,jeun,135,وإذا كان عباس يكرم الموظفات بالكلام المعسول ، فإن القباج والي الدار البيضاء كرم موظفات ولايته بوروة حمراء وزعها عليهن في احتفال نظمه على شرفهن سالت فيه كؤوس العصير وأطباق الحلويات . وعندما سمع العمدة ساجد بخبر الورود قرر أن يهدي لكل موظفة من موظفات مجلس المدينة محبقا كاملا من الورود . ولم يكتف ساجد الشلح بالمحبق وإنما إمعانا في قليان السم للفاسي القباج أهدى كل واحدة من موظفاته سلسلة من الذهب مزينة بخميسةولعل عباس الذي تحمس يوم الثامن من مارس للحديث حول النساء يجهل أن حكومته هي الأقل شعبية في نظر النساء بين كل الحكومات التي مرت . وللتأكد من ذلك يكفي أن يعيد عباس الإطلاع على أشرطة الوقفات الاحتجاجية ضد ارتفاع الأسعار التي عرفتها أغلب مدن المملكة . وسيلاحظ أن أغلب المحتجين هن نساء يحملن علب الحليب ويلوحن بقناني الزيت الفارغة ويرفعن فوق رؤوسهن أرغفة الخبز اليابسة . ,ara
11593,2017-34,jeun,137,Sujet : Re : les femmes . Nini vous défend Mer 12 Mar - 17 : 07ويبدو أن عباس يحسن الغزل أكثر من أي شيء آخر ، خصوصا في موضوع النساء . ولذلك عوض أن يتقدم للمرأة المغربية في يوم عيدها بمقترحات قوانين ملموسة تحفظ لها حقوقها القانونية والشرعية ، اختار أن يتغزل في الطريقة الجيدة التي تدبر بها المرأة الشأن العام ، ووصفها بأنها أحسن من طريقة تدبير الرجل . وفي هذه عباس على حق ، فلم يحدث في تاريخ الحكومة المغربية أن تسببت امرأة في فضيحة نصب على ثلاثين ألف مغربي كما حدث في عهده عندما كان وزيرا للشغل . على الأقل النساء لسن مرتشيات بالقدر الذي عليه بعض الرجال ، ويتمتعن بحس المسؤولية ولديهن رغبة دفينة في النجاح وتحقيق ذواتهن . الرجال في السياسة ميالون إلى الكذب والنفاق والانتهازية ، عندما يصبح أحدهم وزيرا أول شيء يقوم به هو تغيير رقم هاتفه ، دون أن ينسى طبعا تغيير زوجته ,ara
11594,2017-34,jeun,103,وأكثر من وزير عندنا غير زوجته خلال فترة وجوده بالحكومات المتعاقبة ، أما الذين غيروا معاطفهم فبلا عدد . قد يقول لي أحدكم أن تغيير المنازل راحة ، لكن أن يغير الواحد منا زوجته التي ضحت بشبابها ومالها من أجله وتذوقت معه الحلو والمر بأخرى لم تتذوق معه سوى أطباق الكافيار في المطاعم الراقية ، فهذا تصرف يكشف عن احتقار دفين للمرأة . Sujet : Re : les femmes . Nini vous défend Mer 12 Mar - 17 : 08 وتبقى النساء في نظر الكثيرين هن الحاكمات الحقيقيات اللواتي يحركن رجالهن من خلف الستار . وكم من سياسي كبير ( في السن طبعا ) لا يحرك إصبعه الصغير دون إذن مسبق من زوجته الشابة . الله يعز لحكام ,ara
11595,2017-34,jeun,159,وفي كثير من البيوت المغربية تبقى المرأة هي مولات الدار الحقيقية . إليها تعود كل القرارات ، من لون الستائر إلى شكل العرائس التي سيتزوجها أبناؤها ، مرورا بالإشراف المباشر على شؤون البزطاموكم من زوج لا تترك له زوجته من راتبه آخر الشهر سوى ثمن السجائر والقهوة ، وإذا كان مبليا بالقمار تترك له ثمن سباق كلاب واحد أو سباقين . وهذا من مصلحة بعض الرجال ، لأنهم بمجرد ما يتسلمون رواتبهم حتى يذهبون بها مباشرة إلى البارات ومحلات القمار ليخسروها في الشرب والمراهنة على الطوكارات نحتاج فعلا إلى وزير أول ومنظمات نسائية يتحدثون ويدافعون عن المرأة المغربية . ليس فقط المرأة التي تسوق سيارة ساكسو وتدخن مالبورو لايت وتذهب إلى مراكش نهاية الأسبوع لتسهر في الباشا ، ولكن أيضا المرأة التي تقشر السردين في المصانع النتنة ، والمرأة التي ترتب صناديق الحوامض في الثلاجات الباردة للشركات المجهولة الاسم ، والمرأة التي تنحني لتنظف مكاتب الوزارات وتفرغ سلال قمامتها عندما يغادر الموظفون الكبار إلى بيوتهم في المساء ، وتبقى هي تنظف المكاتب بأطراف المناديل وتجفف دموعها بأطراف ثيابها الرثة . ,ara
11596,2017-34,jeun,137,"Sujet : stp Anass . un verre du thé Lun 17 Mar - 14 : 06لا أدري لماذا يلاحقني تحضير الشاي أينما رحلت و ارتحلت يوما ما قررت أن أنهض إلى المطبخ على غير عادتي ، علما أني أعشق المطبخ ، لأحضر كأسا من الشاي . كنت أنا أول المعجبين بمذاقه الحلو و لونه الأحمر المائل للسواد . أحسست و كأني بدأت أتقن شيئا ما في عالم لطالما استفزني لأكتشفه ، عالم يدعوك لكي تكون مبدعا و حرفيا كبيرا . بعد ذلك اكتشفت أن ما تعلمته لا يساوي شيئا في ميزان المطبخ . إنما هو ماء يترك لدقائق على النار ليصل لدرجة الغليان ، قبل أن يخلط بنبتة خضراء تسمى النعناع تباع "" بعشرة دريال "" و قليل من الشاي الأخضر الذي غالبا ما يكون صينيا و كثير من السكر . يعني "" ما تعلمت تا لعبة "" و إنما هي طريقة تحضير بسيطة جدا يتقنها الكهل و ربة البيت و الطفل الصغير ",ara
11597,2017-34,jeun,116,"لكن السؤال الذي ظل مطروحا هو ما سر ذاك الإعجاب الذي يبديه كل من تذوق كأس شاي حضرته على طريقتي . إن كانت الطريقة واحدة و معروفة لدى الكل ، لماذا إذن أطالب في كل مرة بتحضير ذات الكأس و بنفس المذاق . لماذا تميز كأسي بين كؤوس العائلة و يناديني الخال و الخالة و زوجها لأحضر الشاي في لحظات يصير فيها مذاقه عزيزاربما هو "" النفس "" الذي لا أملك له تعريفا ، و إنما هي جملة استقيتها من الدراما المصرية المولوع بها "" نفسو حلوة في الطبيخ "" ، غير أن هذه "" النفس الحلوة "" ليست عندي إلا في الشاي و بعض الأكلات المشهورة ببساطتها ، و في مقدمتها ما يسمى اصطلاحا "" ب م "" أو "" جوج ماكلات "" ، المقصود هنا بالطبع "" البيض و ماطيشا "" ا ",ara
11598,2017-34,jeun,107,"على العموم ، عندي إحساس دفين أن "" نفسي الحلوة "" ستمتد يوما ما إلى الطبيخ الثقيل من الطواجين و أخوات الرفيسةما علينا . رجوعا إلى الشاي و طريقته و ربطا للاتصال بأيام التدريب المهني التي أقضيها في ضيافة مكتب دراسات أكدال ، فقد تأكدت من أن تحضير الشاي سيحتل يوما ما مكانة قارة في سيرتي الذاتية تطوعت قبل أسبوع لأحضر نفس الكأس من الشاي في نفس الوقت الذي اعتادت أن تحضره فيه السيدة المكلفة بذلك . قمت إلى المطبخ و طلبت "" التسليم "" و قررت أن أحضره على طريقتي ، لأفاجأ بالمديرة ، التي سأكتشف لاحقا أنها مدمنة شاي ، تشيد بمذاقه و تثني على طريقة تحضيره و تنصبني ، دون استشارتي ، مسؤولا عن شاي الصباح ",ara
11601,2017-34,jeun,126,"lmohim bicharati fiha khayr à dis moi ba 3 da wach katayab ataySujet : Re : stp Anass . un verre du thé Mar 30 Sep - 20 : 04 Sujet : Re : stp Anass . un verre du thé Mar 30 Sep - 20 : 23 ah hit bditi fi ramadan , iwa wajad rasak li chay alkhdar فجرت محامية جزائرية قنبلة اخلاقية ـ اجتماعية في البلاد عندما طالبت بصفة صريحة بإعادة فتح بيوت الدعارة من جديد للتقليل من استفحال ظاهرة اغتصاب الأطفال علي يد أشخاص مصابين بالشذوذ الجنسي . وأحدثت فاطمة الزهراء بن براهم ضجة كبيرة عندما أشارت الي الحاجة لهذا الحل نظرا لكون ظاهرة اختطاف الاطفال واغتصابهم عرفت منحي تصاعديا مخيفا خلال السنوات الأخيرة إذ سجلت السلطات 249 حالة اعتداء جنسي علي أطفال في سن المدرسة وقبلها خلال الاشهر الاولي من السنة الجارية . ",ara
11602,2017-34,jeun,139,واعتبرت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي يترأسها عبد الرحمن شيبان في تصريح اعلامي ان ما دعت له المحامية عبارة عن تحريض علي الفجور ونشر الرذيلة في أوساط مجتمع مسلم . ودعت الجمعية الي التصدي لهذه الدعوة وتشكيل لجنة وطنية عن وزارة الشؤون الدينية والمجلس الإسلامي الأعلي والأحزاب الإسلامية لمناقشة هذه المسألة الخطيرة واتخاذ الإجراءات اللازمة للتصدي لمنع تجسيدها عمليا . واستنكرت حركة النهضة ( حزب اسلامي مشارك بالبرلمان ) دعوة المحامية بن براهم واعتبرتها دعوة صريحة للترويج للرذيلة وتعميم الفاحشة وافساد الشباب . وحذر بيان عن الحركة من مخاطر هذه الدعوات التي تصدر تحت ذرائع العصرنة وحماية حقوق الانسان وحرية المعتقد . ولم تخرج تصريحات الشيخ بوعمران رئيس المجلس الاسلامي الاعلي عن المواقف السابقة . وقال بوعمران ان دعوة بن براهم خطوة لنشر الزنا في المجتمع ، واضاف ان فتح بيوت الدعارة لن يكون الحل للحد من تفشي الاعتداءات الجنسية علي الاطفال . ,ara
11603,2017-34,jeun,126,ودفعت هذه الانتقادات بالمحامية لتصويب تصريحاتها التي أدلت بها في تصريح مباشر بالإذاعة الوطنية بداية الاسبوع . وأوضحت بن براهم انها لم تدع ابدا الي اعادة فتح المواخير المغلقة ، ولكن لتقنين تلك التي تشتغل بطريقة سرية . وقالت ان فكرتها لم تفهم وأ ُ سيء تأويلها ، مشددة ايضا علي انها طالبت بتحويل صندوق الزكاة الي صندوق للزواج . واستحال امس الاتصال بالمحامية سواء علي هاتفها المحمول او هاتفها الثابت في مكتب محاماتها بحي حسين داي بالعاصمة . يذكر ان بيوت الدعارة التي كانت منتشرة في المدن الجزائرية منذ الحقبة الاستعمارية وطيلة السنوات الاولي للاستقلال ، ا ُ غلقت في نهاية سنوات الثمانينات تحت ضغط الاسلاميين . ولكن ذلك لم يمنع ظهور بيوت دعارة سرية يقوم اصحابها بتوظيف مومسات بطريقة غير شرعية بل ان عددا من مالكي مساكن اضافية في عمارات بالاحياء الشعبية فتحوا شققهم للممارسة الجنسية . ,ara
11604,2017-34,jeun,101,يذكر ان عدة مدن جزائرية اشتهرت بمواخيرها ، وخاصة تلك التي تعرف انتشار الثكنات العسكرية والوحدات الأمنية ، مثل وهران وسيدي بلعباس والشلف غربا ، وصولا الي سطيف وقسنطينة وعنابة شرقا مرورا بالبليدة وبجاية والجزائر العاصمة بوسط البلاد . وقالت بن براهم في برنامج اذاعي انها تطالب فقط بتنظيم مراقبة بيوت الدعارة وضبط نشاطها في اطار قانوني وتحت مراقبة الجهات الرسمية لمنع انتشار الرذيلة في اطرها السرية . وقبل المحامية بن براهم ، أحدث وزير التضامن جمال ولد عباس قبل نحو عام ضجة مماثلة باعلانه انه سيطلب رسميا من الحكومة منح الأمهات العازبات ( غير المتزوجات ) راتبا شهريا بقيمة عشرة الاف دينار ( حوالي 90 دولارا ) بمبرر اعالة اطفالهن . ,ara
11605,2017-34,jeun,132,"وكشف ولد عباس بمناسبة الاحتفالات باليوم العالمي للطفولة عن وجود 22 الف طفل لا تعرف هوية ابائهم ، وقد تم التكفل بـ14 الفا من بينهم الفان تكفلت بهم عائلات جزائرية مقيمة بالخارج . وتجد السلطات الجزائرية صعوبة كبيرة في التعامل مع تنامي اعداد الاطفال المجهولي الهوية الذين ي ُ هجرون في دور الحضانة التابعة للدولة ، أو حتي في الشوارع . ويوميا تورد الصحف المحلية اخبار مواليد في ايامهم الاولي ي ُ عثر عليهم في زوايا الشوارع وامام ابواب المساجد وحتي المزابل ، ناهيك عن آخرين ي ُ قتلون فور ولادتهم وي ُ رمي بجثثهم في اماكن معزولة la hawla wa la kowatta illa billah namadij moriba motira lil ichmiaezaz ! hada houwa jounoun Lba 9 ar , et on ne dois pas se réunir pour voir comment faire pour ne pas appliquer cette idée , mais pour choisir le meilleur chatiment pour cette 7 em 9 a ",ara
11607,2016-22,vegan,152,"Commentaires : 3Invit � Crusty - classique Crusty - classique ( PURAL ) farine de bl � compl � te , s � same ( 10 , flocons d ' avoine , graines de tournesol ( 11 , graines de lin ( 6 , sel marin , levure , extrait de malt d ' orge . MembreEnregistr � depuis le : 18 . 10 . 2015Commentaires : 68 شركة كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه شركة ترميم منازل بالرياض 20 . 01 . 2016 02 : 45 شركات نظافة بيارات بالجبيل شركات نقل اثاث بالقطيف شركة نظافة بالقطيف شركة نقل عفش بالقطيف شركة تنظيف بالقطيف شركة مكافحة حشرات بالقطيف شركة مكافحة النمل الابيض بالقطيف شركة نقل اثاث بالرياض شركة شراء اثاث مستعمل بالدمام وبالخبر شركة مكافحة النمل الابيض بالقطيف شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر وزجاج بالدمام وبالخبر شركة تنظيف سجاد بالدمام وبالخبر شركة تنظيف وشفط بيارات بالدمام وبالخبر شركة تنظيف كنب بالدمام وبالخبر شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام وبالخبر شركة جلي بلاط رخام بالدمام وبالخبر شركة عزل اسطح بالدمام وبالخبر شركة عزل خزانات بالدمام وبالخبر شركة تنظيف بيوت بالدمام وبالخبر شركة كشف تسربات المياه بالقطيف ",ara
11608,2016-50,vegan,112,"Nhno provide household services company in Dammam hope Zaratna < a href "" % d 8 % a 7 % d 9 % 84 % d 8 % aa % d 8 % b 1 % d 9 % 85 % d 9 % 8 a % d 9 % 85 % d 8 % a 7 % d كشف تسربات المياه كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالدمام شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بجدة شركة تنظيف خزانات بالدمام شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض كشف تسربات المياه بجدة كشف تسربات المياه بالمدينة المنورة 03 . 05 . 2016 02 : 43 كشف تسربات المياه بجدة شراء الاثاث المستعمل شركة تسليك مجارى بالدمام 08 . 05 . 2016 09 : 08 Commentaires : 5JOHN Crusty - classique Crusty - classique ( PURAL ) farine de blé complète , sésame ( 10 , flocons d ' avoine , graines de tournesol ( 11 , graines de lin ( 6 , sel marin , levure , extrait de malt d ' orge . ",ara
11609,2016-50,vegan,250,MembreEnregistré depuis le : 18 . 10 . 2015Commentaires : 68 شركة كشف تسربات المياه بالرياضفي كثير من الأحيان تحتاج لمجموعة من الخدمات لمنزلك كترميم جزء من منزلك أو ترميمه بشكل كامل لإرجاعه كما كان فاخرا و راقي ، لأن مظهر منزلك هو بطاقة هويتك ؛ و إما تحتاج عزل سطح منزلك من العوامل الخارجية كالحرارة المفرطة أو بفعل الأمطار الغريزة ، فلا تتعب نفسك في البحث هنا و هناك عن شركات تقوم بخدمات منزلك ، فنحن نضع بين يديك شركة عزل مسابح بالرياض او شركة تسليك مجاري بالرياضو هي من الشركات الرائدة بالمملكة السعودية ، فهي تعد من بين أبرز الشركات التي تقدم لعميلها خدمات بمواصفات عالية الجودة ، فخدمة عزل الأسطح أو الحمامات أو مسابح فهي خدمة ضرورية لمنزلك و ذالك بهدف الحفاظ عليه و عدم إلحاق الضرر به بفعل العوامل الخارجية ، و لهذا فشركة كشف تسربتقدم لك عزيزي العميل فريق عمل مجهز بكل المعدات و المواد لإنجاز خدمة العوازل على أكمل وجه ، و أما خدمة الترميمات ف شركة ترميم منازل بالرياض ، تعد من بين الشركات المتخصصة في مجال ترميم المنازل سواء كان الأمر يتعلق بترميم جزئي أو كلي ، فهي لها مجموعة من الحرفين المهرة في مختلف مجالات الترميم سواء تعلق الأمر بحرفين الدهانات أو الجبس أو الأرضيات ، فشركة العميرى لها أسطول من العمال إذا صح القول ، و هذا لأن أمر الترميم شيء هام جدا ، بحيث أن أي خطأ ولو كان بسيطا سيؤدي إلى حدوث أضرار وخيمة و أنت عزيزي العميل تحتاج لعمال ذات كفاءة بمعايير عالية الجودة لترميم منزلك بدون أي أضرار تذكر ، و هذا لن تعثر عليه بأي شركة من الشركات المتواجدة بالمملكة السعودية إلا عند شركة العميرى ، فهي تضمن لك تقديم لك خدمة ترميم منزلك بضمان جودة عالية . ,ara
11610,2016-50,vegan,146,و من جهة ثانية فشركة العميرى تقدم خدمات أخرى بالإضافة إلى خدمات الترميم و العوازل ، فهي تقدم خدمة نقل الأثاث ، فمعظم الناس يحتاجون إلى نقل أثاث منزلهم من مكان إلى ٱخر و لكن إذا لم تعثرون على شركة تقدم لكم خدمة نقل الأثاث بشكل محترف فقد تلغون أمر الانتقال إلى منزل ٱخر ، و كن مع شركة نقل اثاث بالرباضلا تحتاج إلى التفكير بشكل مطول ؛ فكل ما عليك هو طلب فريق عمل شركه العميرى لأنه مدرب بشكل جيد لدرجة أنه سيقدم لكم خدمة نقل الأثاث بكل احترافية بدون إلحاق الضرر بأي قطعة من قطع أثاث منزلك . لأنه يستخدم معدات و أدوات عالية الجودة لتغليف و تفكيك كل قطعة من أثاث منزلك بعناية تامة ، بالإضافة إلى المواد المستعملة ففريق شركة العميري يستعمل رافعات أوتوماتيكية لنقل أثاث منزلك لحافلة النقل بكل حذر و ذالك لتفادي إلحاق أي ضرر أو كسر أو خدش لأثاث منزلك ، ففريق شركة العميري يولي أهمية كبيرة لأغراض منزلك بكل اهتمام . ,ara
11611,2016-50,vegan,110,ف شركة تنظيف بالرياض تقدم خدمة نظافة عامة و هي كذالك لا تقل في احترافية تقديمها فخدمة نظافة عامة لها أيضا بدورها عمال محترفين لتنظيف كل زاوية من زوايا منزلك بدقة عالية ففريق شركة العميري يعمل على تنظيف منزلك بعناية فائقة و بكل زاوية من زوايا منزلك ، و حتى الأماكن الصعبة التي يصعب الوصول لها ففريق شركة العميري يستعمل مواد مطهرة و منظفة بمواصفات عالية الجودة . و أما خدمة مكافحة الحشرات التي تقدمها شركة مكافحة حشرات بالرياضفهي أيضا لها فريق متخصص و ذالك لحساسية هذه الخدمة فهي يستخدم بها مواد عالية الجودة و لها مصداقية من طرف وزارة الصحة ؛ و هذا فقط لتقديم لك عزيزي العميل خدمة مكافحة الحشرات بكل مقاييس الجودة . ,ara
11612,2016-50,vegan,134,و مجمل القول فشركة العميري تضع بين يديك خدمات بكل جودة و احترافية ، فلا تبحث كثيرا فكل شيء عند شركة العميري بكل معايير الجودة . كشف تسربات المياه شركة ترميم منازل بالرياض 20 . 01 . 2016 02 : 45 شركات نظافة بيارات بالجبيل شركات نقل اثاث بالقطيف شركة نظافة بالقطيف شركة نقل عفش بالقطيف شركة تنظيف بالقطيف شركة مكافحة حشرات بالقطيف شركة مكافحة النمل الابيض بالقطيف شركة نقل اثاث بالرياض شركة شراء اثاث مستعمل بالدمام وبالخبر شركة مكافحة النمل الابيض بالقطيف شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر وزجاج بالدمام وبالخبر شركة تنظيف سجاد بالدمام وبالخبر شركة تنظيف وشفط بيارات بالدمام وبالخبر شركة تنظيف كنب بالدمام وبالخبر شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام وبالخبر شركة جلي بلاط رخام بالدمام وبالخبر شركة عزل اسطح بالدمام وبالخبر شركة عزل خزانات بالدمام وبالخبر شركة تنظيف بيوت بالدمام وبالخبر شركة كشف تسربات المياه بالقطيف ,ara
11614,2016-50,vegan,226," < a href "" % d 8 % a 7 % d 9 % 84 % d 8 % aa % d 8 % b 1 % d 9 % 85 % d 9 % 8 a % d 9 % 85 % d 8 % a 7 % dكشف تسربات المياه كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالدمام شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بجدة شركة تنظيف خزانات بالدمام شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض كشف تسربات المياه بجدة كشف تسربات المياه بالمدينة المنورة 03 . 05 . 2016 02 : 43 كشف تسربات المياه بجدة شراء الاثاث المستعمل شركة تسليك مجارى بالدمام 08 . 05 . 2016 09 : 08 شركة طيور الجنه شركة تنظيف بالدمام ان عملية التنظيف امر مهم جدا في المنزل وبالاخص عملية تنظيف المجالس والكنب والركن والموكيت فاكل هذا الاشياء من الامور التي تحتاج الي عملية تنظيف يدويه من وقتي الي الثاني فتعملية التنظيف ليسة بعمليه هينا ولاكن سوف ستحتاج الي شركه لتنفز كل الامر التي انت تحتجها عزيزي العميل فهذا الايام ما اكثر شركات النظافه فاكل هذا الشركات الموجوده امامك يجعلونك بتردد ان تختار الشركه الانسب او الافضل من حيث الامنه والمصدقيه وجودة اجهزتنها والعمال والفنين الذين لدي الشركه والثقه والثمعه فاكل هذا ما توفرو شركتنا شركة تنظيف شقق بالدمام الموجوده في مدينة الدمام والمنطقه الشرقيه كما اننا نقدم افضل الطرق والنتائج من تنظيف - الي مكافحة حشرات - رش مبيدات - كل هذا الامر تحتاج الي شركه متميزه ورائده في جميع المجالات فنحن نقول لك عزيزي العميل ان شركتنا شركة طيور الجنه تقدم افضل شركة تنظيف بالدمام وباقل وارخص الاصعار فقط كل هذا الامور من اجل اسعادك عزيزي العميل ",ara
11615,2016-50,vegan,194,كما اننا نقدم خدمة شركة تنظيف فلل بالدمام والقصور باستخدام افضل واحدث الالات والاجهزه العليا المستورده التي تقوم بتنظيف المنزل علي اكمل وجه ممكن اصلاحه وكل هذا الخدمات الموجوده امامكم من شركة تنظيف منازل بالدمام والخبر اشهر شركه موجوده في الدمام كما لدينا خدمات اخرى للمجالس حيث ان شركة تنظيف مجالس بالدمام هى المتخصصة فى الدمام وهناك شركة تنظيف موكيت بالدمام وكذلك شركة تنظيف كنب بالدمام لنجمع لدينا كل خدمات شركة جلى بلاط بالدمام وهي الافضل في جميع المجالاتكما اننا نقدم خدمة شركة كشف تسربات المياه بالدمام باستخدام افضل اجهزة الكشف الاكترونيا التي تعمل علي الاصلاح دون تكسير اي مواسير واي خدوش في اي شئ اخر كما لدينا افضل المهندسين الذين منحو شركتنا الثقه الكامله تقدم الشركه ايضا خدمة شركة مكافحة حشرات بالدمام باستخدام افضل المبيدات الحشريه التي تعمل للقضاء علي جميع الحشرات الطائره والزاحفه والمجنحه والغير مجنحه فانت تعلم عزيزي العميل ان الحشرات التي داخل المنزل امر مزعج جدا ويجب عليك الاتصال بنا في اقرب وقت ممكن فائن الحشرات التي بداخل المنزل من الحشرات الثامه التي تؤئدي الي امراض كثيره وتوئدي الي خسائر ماليه كبيره في المنزل هذا كله تجدة فى افضلشركة رش مبيدات بالدمام اتصل بنا الان نصلك فى الحال . ,ara
11616,2016-50,vegan,113,"وكما لدينا كل مجالات التنظيف المختلفة لدينا ايضا شركة تسليك مجارى بالدمام حيث ان هناك مشاكل كثيرة تقابل العملاء فى الحمامات والمطابخ ولابد من علاجها وكذلك لدينا فرع شركة نقل اثاث بالدمام حيث ان نقل العفش بالدمام من اهم الخدمات لنجمع كل ما يحتاجه المنزل حتى نستطيع خدمه عملائنا الكراموللمزيد يمكنكم زيارة موقع طيور الجنه : 10 . 06 . 2016 15 : 35 شركة رش مبيدات شركة رش مبيد شركة مكافحة الثعابين بالرياض شركة المهندس لخدمات التنظيف بالطائف 02 . 07 . 2016 12 : 12 شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالاحساء شركة كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة ترميم منازل بالرياض خدمة مهمة جدا لصيانة تسرب المياه والتحقق من سلامة مواسير المياة , عند حدوث ",ara
11617,2016-50,vegan,115,"مشكلة في منزلك اتصل بنا وسوف يصلك الفني للكشف على المشكلة واعلامك بالمشكلة , الامانة هي عنواننا نحن حريصون كل الحرص على تقديم خدمة متميزة لسلامة منزلك اتصل ب افضل شركة كشف تسربات المياة بالرياض ؟ هل لديك أثاث وتريد تخزينه في مكان ٍ آمن لتضمن سلامته والمحافظة عليه ؟ هل تعاملت مع شركة ٍ من قبل تضمن لك تخزين الأثاث في الرياض ؟ افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة النقاء لحرصها الشديد على منزلك بمستودعات مؤمنة وجاهزة ، تقدم شركة النقاء اقوى خدماتها بعروض مميزة وبدقة عالية في مجال التنظيف بالدمام , ونعلم ان عملائنا الكرام يبحثون عن افضل شركة تنظيف بالدمام ولهم الحق في ذلك ومن هنا تمكنت شركة النقاء من تطوير خدماتها باستخدام افضل واحدث ماكينات التنظيف ",ara
11618,2016-50,vegan,117,شركة تنظيف فلل بالرياض الشركة الاولى في تنظيف فلل بالرياض – تنظيف شقق بالرياض – تنظيف قصور بالرياض – تنظيف مجالس بالرياض – تنظيف موكيت – تنظيف خزانات – تنظيف وصيانة مسابح بالرياض باستخدام افضل الوسائل الحديثة من ماكينات ومواد قوية . اذا كنت تبحث عن افضل شركة تنظيف بالرياض مجربة اتصل بنا واطمئن انت في المكان المناسب فنحن الأقدم والافضل في مجال النظافة العامة . شركة تنظيف منازل بالرياض كلنا نبحث عن الافضل ونظرا لأن عملية تنظيف المنازل بالرياض تحتاج الى المزيد من الكفاءة والدقة شركة تنظيف خزانات بالرياض عندما نتحدث عن غسيل الخزانات بالرياض تأكد ان شركة النقاء من اوائل الشركات فى تنظيف الخزانات بالرياض لدينا خبرة كبيرة وافضل شركة تنظيف خزانات بالرياض وبالمملكة العربية السعودية ,ara
11619,2016-50,vegan,111,"شركة تنظيف فلل بجدة وتنظيف شقق , كثرت شركات التنظيف في الأونة الأخيرة ولكن من هو الافضل هذا هو ما يبحث عليه عميلنا ونحن شركة النقاء نقول وبثقة اننا افضل شركة تنظيف بجدة شركة النقاء تقدم افضل خدمات التنظيف بالمدينة المنورة وتشمل تنظيف المنازل – تنظيف شقق – غسيل مجالس – تنظيف خزانات - تنظيف فلل - تنظيف سجاد – غسيل موكيت ونتميز بالجودة والدقة في المواعيد ونتائج ممتازة ترضي عملائنا تقدم شركة افضل خدمات التنظيف من تنظيف فلل – – تنظيف مجالس – تنظيف شقق – غسيل سجاد باحدث العدد والأدوات من ماكينات حديثة واجود مواد التنظيف , لدينا طاقم عمل محترف في أعمال التنظيف وعلى دراية شامله , ودائما يبحث عملائنا عن افضل ",ara
11620,2016-50,vegan,144,"أمر نلمسه في حياتنا اليومية وبصفة مستمرة وذلك لطبيعة العمل بالرياض خاصة وبالمملكة العربية السعودية عامة تقدم لكم عملائنا الكرام افضل خدمات نقل اثاث بالرياض معتمدين على احدث السيارات وفنيين محترفين في فك وتركيب الاثاث من غرف النوم والمطبخ والمكيفات شركة النقاء تقدم افضل خدمات بالدمام باحدث السيارات وعلى أيدي عمالة مدربة في نقل الاثاث بالدمام وفنيين فك وتركيب وباجود انواع التغليف , اذا كنت تبحث عن الجودة والدقة باقل الاسعار شركة النقاء تقدم افضل خدماتها وخصصت فرع كبير فينقل اثاث بالمدينة المنورة , وتتم خدمة نقل الاثاث بطريقة منظمة مرتبة على اعلى مستوى شركة النقاء تقدم خدمة , وكلا منا يحب تجديد اثاث منزله ويريد ان يتخلص من الاثاث القديم لانه يأخذ حيز ومكان في المنزل وهنا عزيزي العميل نوفر لكم ونشتري اثاثكم القديم ونعمل على راحتكم ونؤكد لكم اننا نعمل بكل أمانة ونقدر قيمة الاثاث الفعلية ولا نعطي اي اسعار ونعطي للشئ قيمتة ",ara
11621,2016-50,vegan,106," شركة النقاء من اولى وأكفأ الشركات في مكافحة الحشرات بالرياض , مكافحة صراصير – نمل ابيض – فئران - بق الفراش – برص , نمل , وجميع انواع الحشرات مع الضمان . شركة النقاء افضل شركة رش مبيدات بالرياض لاننا نملك قسم خاص بالمبيدات الحشرية تحت اشراف مهندسين مختصين في مجال رش المبيدات بالرياض . شركة رش مبيدات حشرية بالرياض الاقوى والافضل في المملكة العربية السعودية في رش المبيدات بالرياض مع ضمان يصل ل 15 عاما للنمل الابيض شركة النقاء أقوى و أفضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض و جدة و الدمام ، كوننا نملك من الخبرة و الأخصائيين بالإضافة للفنيين و التقنيين ما يؤهلنا لمكافحة الحشرات عامة و النمل الأبيض خاصة . ",ara
11622,2016-50,vegan,128,"شركة النقاء من أولى الشركات المتخصصه فى وتشمل مكافحة الصراصير بالدمام – مكافحة الفئران بالدمام – مكافحة النمل الابيض بالدمام – مكافحة البق ( بق الفراش ) بالدمام باستخدام افضل طرق مكافحه الحشرات بالدمام تقدم شركة النقاء خدمة رش المبيدات الحشرية بالمدينة المنورة ومكافحة صرصير – نمل – بق الفراش – النمل الابيض – برص مع الضمان أمر مهم جدا في حياتنا , والحشرات تتسبب في الكثير من الأمراض ويجب التخلص منها حتى نقي انفسنا لذلك يجب مكافحة الصراصير بجدة ومكافحة بق الفراش بجدة والفئران والنمل الابيض عن طريق مبيدات خاصة بمكافحة وابادة الحشرات , شركتنا تعتبر افضل ولدينا طرق مختلفة في مكافحة الحشرات بابها عن باقي الشركات وكيفية محاربة وابادة جميع انواع الحشرات خصصت شركة النقاء فرع خاص والقصيم وبريدة وبالمنطقة الشمالية عامة , ومكافحة الحشرات بحائل والقصيم والمدن المجاورة ",ara
11623,2016-50,vegan,121,"كيفية مكافحة الحشرات ؟ كيفية محاربة الحشرات بالمنزل ؟ كيف اجد شركة مكافحة حشرات بالطائف ؟ ايهم افضل شركة مكافحة حشرات بالطائف ؟ كل هذه الاسئلة تدور في ذهننا عندما نريد شركة مكافحة الحشرات بالطائفشركة النقاء تقدم خدمة باحدث الأدوات والمبيدات الحشرية تحت مسؤلية وتنفيذ فنيين مختصين في رش المبيدات بجازان ومكافحة جميع انواع الحشرات التي تزعجك عميلي العزيز وتريد ابادتها نهائيا دون الرجوع للمنزل مره اخرى . شركة عزل خزانات بالرياض شركة النقاء الاولى في مجال عزل خزانات المياه المختلفه فنحن لدينا الخبرة والكفاءة فى إستخدام أحدث وسائل عزل الخزانات من خلال الإعتماد على العوامل الحرارية والرطوية المختلفه , و جدة و الدمام ، كوننا نملك من الخبرة و الأخصائيين بالإضافة للفنيين و التقنيين ما يؤهلنا لمكافحة الحشرات عامة و النمل الأبيض خاصة . ",ara
11626,2016-50,vegan,194,"Herbal impotence cures have been widely used by numerous men who cannot appreciate sex because they cannot get an erection . [ url "" شركة المستقبل لخدمات المقاولات بالمملكه العربيه السعوديه تعد شركة المستقبل من اهم الشركات الناشئة بالعديد والعديد من اهم مجالات المقاولات الصغيره بالمملكه العربيه السعودية فقد تم العمل لدينا علي العديد من الخدمات الجديد التي تم ادخالها علي الشركة مه اهم هي خدمات التنظيف بالرياض وخدمات كشف تسرب المياه بجدة اولا خدمات التنظيف فشركة المستقبل لديها العماله المدربه علي القيام باعمال النظافة العامة للمنازل والبيوت والفلل مع احدث الاجزة المتخصصة في هذه الاعمال وايضا استخدام افضل المواد والمساحيق والمنظفات التي تعطي اعلي جودة ممكنة في عملية التنظيف فان كنت تريد تنظيف فلتك او منزلك فلا تتردد بالتواصل معنا شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شراء الاثاث المستعمل بالرياض ثانيا خدمات كشف تسرب المياة بالرياض ايضا عملائنا الكرام تم تحديث خدمة كشف واصلاح تسرب المياه بمدينة الرياض لدينا افضل الاجهز المستخدمة في كشف تسربات المياة بالرياض مع افضل الايدي العاملة ذات الخبرة والمدربة جيدا علي اكتشاف اماكن تسرب المياة بمنازلكم مما يؤدي ذلك لتوفير الكثير من الوقت والجهد والتكلفه علي عملائنا الكرام فنحن نسعي دائما ان نكون افضل شركة كشف تسربات بالرياض 01 . 11 . 2016 11 : 31 ",ara
11628,2016-22,vegan,178,"Top des produits Nouveaux produits Membres enregistr � sIdentifiez - moi automatiquement lors de ma prochaine visite ? Commentaires : 0JOHN Galettes de riz � l ' � peautre Galettes de riz � l ' � peautre ( LIMA ) Si un ingr � dient apparait dans cette liste , merci de justifier son origine v � g � tale : Date : MembreEnregistr � depuis le : 18 . 10 . 2015Commentaires : 68 ارخص نقل عفش بالرياض فك وتركيب إذا أردت عيش سعيد في منزل هادئ مفعم بالحيوية فاحرص على بقاءه نظيفا ، لأن النظافة أساس سعادة الإنسان ، فنظافة منزلك تعكس شخصيتك ، لذالك فأنت بحاجة إلى ; شركة قمة الخليج ، فهي شركة تضع بين يديك كل ما ستحتاجه للحصول على بيت نظيف و فاخر ، و من بين هذه الخدمات التي تقدمها لعملائها هي : خدمة دهانات و ديكورات الكل يحرص على أن تكون زينة منزله في غاية الروعة و الفخامة و أن تكون زينة راقية سواء تعلق الأمر بالدهانات أو الديكورات ، إذا فكل ما عليك هو طلب ديكورات مجالس التي لها فنانون بما في الكلمة من معنى فهم يتفننون في وضع لمسات ساحرة و مبتكرة في عملية الدهن و الديكور التى تقوم بها شركة دهانات بالرياضمما سيعطي لمنزلك فخامة و رقي المظهر ، إذا أردت كل هذا و المزيد فعليك بكوادر شركة قمة الخليج ",ara
11629,2016-22,vegan,111," � خدمة إنشاء العوازل : نظرا لارتفاع درجات الحرارة بالمملكة ستزيد من ضرورة عزل الأسطح من شركة عزل اسطح بالرياض ; للحفاظ على درجة منازلكم و تفادي تسرب أشعة الشمس ، ف شركة عزل خزانات بالرياضتضع بين أيديكم خدمة إنشاء العوازل التي تعتمد على مواد ذات جودة عالية للإتمام خدمة إنشاء العوازل على أكمل وجه ، فشركة هي الوحيدة المتخصصة في هذا المجال بأعلى المستويات ، لأن لها عمال كفئ و مدربون لتنفيذ خدمة إنشاء العوازل بكل معايير الجودة ونقوم بالعديد من خدمات العزل مثل شركة عزل مائي بالرياض وشركة عزل خزانات بجدةو شركة عزل اسطح بجدةو شركة عزل خزانات بالدمامو شركة عزل اسطح بالدمام , شركة جلي بلاط بالدمام جلي رخام بالرياض شركة جلي رخام بجدة للمزيد قم بزيارة",ara
11630,2016-22,vegan,223,"michael kors outlet ， michael kors outlet online ， michael kors outlet store ， michael kors handbags ， michael kors bags ， michael kors watches , michael kors pursesشركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركات نظافة بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركات نظافة فلل بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركات نظافة خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل اسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نقل عفش بالرياض شركة تنظيف واجهات بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركات تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركات تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تنظيف مزارع النخيل بالرياض شركة تنسيق حدائق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات مياه بالرياض شركات كشف تسربات بالرياض شركات كشف تسربات مياه بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة تلميع رخام بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة غسيل سجاد بالرياض شركة تشطيب فلل بالرياض شركة دهانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض 18 . 05 . 2016 14 : 37 ",ara
11631,2016-50,vegan,206,شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركات نظافة بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركات نظافة فلل بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركات نظافة خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل اسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نقل عفش بالرياض شركة تنظيف واجهات بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركات تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركات تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تنظيف مزارع النخيل بالرياض شركة تنسيق حدائق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات مياه بالرياض شركات كشف تسربات بالرياض شركات كشف تسربات مياه بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة تلميع رخام بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة غسيل سجاد بالرياض شركة تشطيب فلل بالرياض شركة دهانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض 18 . 05 . 2016 14 : 37,ara
11632,2016-22,vegan,132,"شركة المهندس لخدمات التنظيف بالطائف 02 . 07 . 2016 12 : 13D8 % AA . html > شركة كشف تسربات المياه بالرياض 22 . 10 . 2016 23 : 14 Commentaires : 3JOHN C � r � a D � j C � r � a D � j ( LUDMILLA DE BARDO ) kamut germ � , amandes instantan � es , noisettes instantan � es , maltodextrine de ma � s , maltose , ch � taignes instantan � es , � peautre germ � , seigle germ � . MembreEnregistr � depuis le : 18 . 10 . 2015Commentaires : 68 افضل شركة تنظيف شقق بالرياض MembreEnregistr � depuis le : 07 . 12 . 2015Commentaires : 100 afdsf علي أكمل وجه ومع كل هذه الاحترافية وهذه الجودة فإننا نقدم لكم أسعارا زهيدة تصلح لجميع الطبقات الاجتماعية الفقيرة قبل الغنية , فتوفر قمم التميز عليكم الوقت والجهد والمال بالإضافة لسلامة العمل فقم اتصل بنا او قم بزيارة شركة رش دفان شركة مكافحة الثعابين شركة تنظيف القصور كشف تسربات المياه شركة تنظيف بيارات شركة غسيل واجهات حجر شركة تنظيف واجهات زجاجشركة غسيل مجالس شركة تنظيف الفللشركة غسيل موكيت شركة غسيل خزاناتشركة غسيل شققشركة تنظيف مسابح 20 . 01 . 2016 02 : 46 ",ara
11633,2016-22,vegan,234,"تنظيف الكنب من المهام الصعبة ألتى تعجز ربة المنزل عن نظافتة , وألتى تسعى دائما ألى ظهوره بالمظهر اللائق ليكون المنزل بالشكل الذى يرضيها ويرضى زوارها لذلك قدمت شركة الابداع خدمات تنظيف كنب , حتى نكون جاهزين للقيام بمهام التنظيف كامله وخاصة تنظيف الكنب بالرياض وتقدم شركة الابداع عروض خاصة لتنظيف الكنب بالرياض باقل وأفضل الاسعار حتى نصل الى كل شرائح المجتمع حيث يصل التخفيض الى 30 % من القيمة الاجمالية لاننا نعلم دائما ان تنظيف الكنب من الاشياء التى تتكرر كثيرا فى البيت السعودى لذلك لابد من وضع لوائح لتقليل أسعار تنظيف الكنب بالرياض تتعدد شركات تنظيف الكنب بالرياض لان الرياض من المدن الكبيره والتى لابد ان نصل الى كل عملائها من خلال فروعنا الكثيره فلدينا فرع شركة تنظيف كنب بشرق الرياض وفرع شركة تنظيف كنب غرب الرياض وفرع شركة تنظيف كنب شمال بالرياض كشركة تنظيف كنب بالرياض لدينا كل انواع عمليات التنظيف ولكن نبحث دائما عن ما يرضى العميل لذلك نصنف افضل شركة تنظيف كنب بالرياض ولدينا أيضا بعض خدمات الشركة فى فرعنا بجدة لحل مشكلة الحشرات والتخلص منها نهائيا لان مشكلة الحشرات تؤرق الكثير و خاصة مع ارتفاع درجات الحرارة لذا فاننا نقدم لحضراتكم افضل شركة مكافحة حشرات بجده لذا فاذا تواجد عندكم اى نوع من الحشرات فالحل الاسرع و الاقوى و الاضمن هو شركتنا الرائدة شركة الابداع والتى تعد الشركة الوحيدة التى تضمن لحضراتكم عدم عودة تلك الحشرات التى تؤرقكم و تزعجكم مرة اخرى ننتظركم على ارقام شركتنا 0569075545 02 . 03 . 2016 02 : 33",ara
11634,2016-50,vegan,186,"MembreEnregistr � depuis le : 07 . 12 . 2015Commentaires : 100 awdrwardCommentaires : 2JOHN Céréa Déj Céréa Déj ( LUDMILLA DE BARDO ) kamut germé , amandes instantanées , noisettes instantanées , maltodextrine de maïs , maltose , châtaignes instantanées , épeautre germé , seigle germé . MembreEnregistré depuis le : 18 . 10 . 2015Commentaires : 68 افضل شركة تنظيف شقق بالرياض MembreEnregistré depuis le : 07 . 12 . 2015Commentaires : 100 afdsf في وسط الأثاث المنزلي نسمع الأصوات الهادئة للعمال وهم يتهامسون وأمام عربات النقل المختلفة الأحجام المتراصة أمام المنزل يحدثكم فريق قمم التميز أهلا بكم في لنقل الأثاث والعفش بالرياض لعلك تحمل هم نقل أثاثك من منزلك القديم إلي الجديد بسبب الخوف علي هذا الأثاث وبسبب صعوبة النقل ومعاناة الحمل أو المصاريف الباهظة التي ستدفعها لبعض العمال المستأجرين وكذلك لعربات النقل التي ستنقل أغراضك بالإضافة إلي القلق الذي يسيطر عليك وهم يحملون الأثاث بطريقة لا يبالون فيها علي المحافظة علي أثاثك , لماذا لا تعط الفرصة لمن يتقن عملا أن يعمله فتقدم لك العديد من الخدمات الآن : حافظ علي أثاث منزلك بنقله بإتقان وحرفية حتى يصل بأمان للمكان المنشود بواسطتنا نحن قمم التميز فريقنا متدرب ودائما علي استعداد لإنجاز المهمة في أي وقت يحلو لكم و له خبرة تصل لسنوات في نقل الأثاث المنزلي وتخزينة شراء الاثاث المستعمل بجدة ",ara
11635,2016-50,vegan,145,"حيث قام بهذه المهمة للكثير من قاطني مدينة الرياض وقد كانت فوق المستوي المتوقع والمأمول , مهما كانت صعوبة النقل ومهما كان ضيق المكان أو بعد المسافات قمم التميز تلبي الاحتياجات فتحافظ علي أثاثك من أي أضرار أو حتى الأتربة نحافظ علي أثاثك منها ووصلت دقتنا في العمل أننا نحافظ علي أوراقك ومستنداتك وجميع الأشياء الصغيرة التي قد تضيع أثناء العمل في حمل الأشياء الكبيرة وتقوم شركتنا بالعديد من الخدمات التى تيسر لك حياه كريمة بمصاريف قليلة ودون ادنى مجهود منك . نحن نقوم بعديد من الخدمات لك لتوفير حياة كريمة لك ولاسرتك فشركتنا تقوم بالعديد من الخدمات الاخرى ومن اهم خدمتنا مثل تنظيف المنزل بعد نقل الاثاث اليها وتقوم بها احدى الشركات المختصة لدينا بذلك وعلى احسن وجة مثل شركة تنظيف منازل بالجبيل و شركة تنظيف مجالس بالجبيل شركة تنظيف فلل بالجبيل شركة تنظيف منازل بخميس مشيط شركة تنظيف بغرب الرياض شركة تنظيف بجنوب الرياض",ara
11636,2016-50,vegan,159,"شركة تنظيف منازل بجنوب الرياضشركة تنظيف منازل بغرب الرباضوشركة تنظيف بالجبيل ولحياة امنة لك ولاسرتك واطفالك عليك الاهتمام بنظافة منزلك من الحشرات والافات التى قد تضر بهم فشركتنا شركة قمم التميز تقدم شركة مكافحة حشرات بالجبيلالتى تستخدم افضل المعدات واكثرهم امنا لصحة الاطفال فلذلك ننصحك عميلنا العزيز بان لاتتردد فى زيارة شركتنا المختصة بتلك الخدمات مثلشركة مكافحة النمل الابيض بخميس مشيط شركة رش مبيدات بجنوب الرياض شركة رش مبيدات بغرب الرياض شركة مكافحة حشرات بشمال الرياض شركة رش مبيدات بشمال الرياض واذا كان يواجهك مشكلة تسرب المياة فعليك بالاسراع واللجوء الينا لكى نستطيع خدمتك عن طريق شركتنا المتميزة فى هذا المجال لذلك ننصحكشركة تنظيف خزانات بالجبيلوشركة تسليك مجارى بالجبيل ومن اجل عميلنا فنحن نهتم بسعادتة وراحته لذلك نوفر العديد من الخدمات التى تسهل لعميلنا العديد الكثير من امور الحياة مثل شركة تنظيف كنب بالجبيلنصلك في أي مكان كان بمدينة الدمام , فما عليك إلا أن تحدد الزمان والمكان لنصلك في الوقت المحدد لننفذ طلبك شركة تنظيف موكيت بالجبيل ",ara
11637,2017-34,vegan,101,"أفضل شركة تنظيف بالطائف أفضل شركة تنظيف بالطائف 03 . 07 . 2016 18 : 00MembreEnregistré depuis le : 06 . 09 . 2016Commentaires : 91 aa Ingrédients : pâte de cacao , sucre de canne non raffiné , croquants de menthe 10 % ( sucre de canne , essence naturelle de menthe poivrée , beurre de cacao . peut contenir des traces de noix de cajou , d ' amandes , de noisettes et de produits laitiers . Où trouver ce produit : magasins commerce équitable , bio , supermarchés شركة تسليك مجاري بالدمام تقدم شركة المهندس جميع الحلول في عملية اتمام تنظيف البيارات والبلوعات التي داخل المنزل ولتي في الحضائق والشوراع فعملية تسليك المجاري من الامور التي تتسبب في تدمير المنزل ونهياره في اقرب وقت ممكن ",ara
11638,2017-34,vegan,119, : - والمتسببه فى تدمير المنازل اذا وجدت أن مياه المجارى تنتشر وتتسرب حول حوائط المنزل الخاص بك ؛ فلابد أن تعلم أنك فى مشكله كبيرة وخطيره ولابد من مواجهتها بكل سرعه ؛ فانتشار المجارى حول المنازل والفلل والقصور وفى الشوارع قد تسبب فى انهيار البنية التحتية الخاصه بالمنازل ؛ وبالتالى تسبب فى تدمير المنازل والقصور والفلل بأكملها و ايضا التسبب فى انهيار حياه الأفراد وتعرضهم للخطر الكبير . - التسبب فى العديد من الأمراض المزمنه والخطيره على حياه الاسره تسبب المجارى فى انتشار الأمراض الخطيرة على صحة الاطفال والنساء وايضا الرجال وحتى الحيوان كما أن انتشارها يؤثر سلبيا على الجهاز التنفسى للانسان ؛ ويسبب فى انتشار العديد من الأمراض الجلدية المزمنه الخطيرة اذا وصلت مياه المجارى الى الى مياه الشرب او,ara
11639,2017-34,vegan,129,هل تبحث عن افضل الشركات التى تقوم باعمال ” نقل الاثاث الى الطائف “؟ هل انت من سكان الطائف وتبحث عن افضل الشركات بسبب ما تتعرض اليه من تلف فى الاثاث اثناء النقل ؟ فلا داعى للقلق او التردد بشان النقل على الاطلاق فنحن فى انتظارك الان للقيام باعمال النقل على اكمل وجه بالاعتماد على افضل “ السيارات المغلقه المخصصه فى اعمال النقل ” والمعروفه باسم الكونتر فهى عباره عن “ سيارات مغلقه للحمايه الاثاث ” من العوامل والعواصف والاتربه التى من الممكن ان تتعرض اليه اثناء القيام باعمال النقل على الفور كما اننا نقوم بتوفير السيارات على حسب “ كميه الاثاث المراد نقله “ فاذا كنت تبحث عن الافضل فتاكد انك لم تجد افضل من شركتنا على الاطلاق للقيام باعمال نقل الاثاث على الفور كما اننا نوفر اعمال النقل برا او بحرا او جوا مع القيام,ara
11640,2017-34,vegan,156,نقل العفش من احد مسئوليتنا التى نقوم بيها فاذا اراد ان تقوم باعمال النقل لاى نوع من ” الاثاث “ واى كميه من الاثاث فعليك ان تستعن بينا على الفور فنحن نعتمد على افضل الايدى العامله المميزه التى تقوم باعمال الفك او التركيب على اكمل وجه والقيام باعمال التغليف بالاعتماد على افضل الطرق واحدث الاساليب حتى لا يظهر اى نوع من انواع التلف او ” سوء التخزين فى الاثاث ” كل ذلك يتم فى اسرع وقت ممكن وفى مقابل اقل الاسعار المتواجده فى الاسواق فنحن على اتم استعداد للوصول الى اى “ مكان فى الطائف ” لكى يتم استفاده جميع عملاءنا الكرام من خدماتنا فلا تتردد فى الاستعانه بينا الان للقيام باعمال النقل على اكمل وجه فلا داعى للتكاسل او التباطء او التفكير كثيرا فى القيام باعمال النقل فالاستعانه بينا هى الحل الامثل للتخلص من مشاكل الكسر او التلف او الخدش او ظهور اى عيب من الممكن ان تتعرض اليها الاثاث فنحن فى انتظارك الان فى اى مكان فى مكه الان,ara
11641,2017-34,vegan,125," • شركة المهندس افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالطائف وايضا افضل شركة مكافحة حشرات بالطائف , والنمل الأبيض حشرة مضرة وليست بالحشرة السهله ولكنها تعيش تحت المنزل وتأكل من جدرانه لذلك يجب التخلص منها والعمل على ابادتها نهائيا عن طريق شركات مكافحة الحشرات , ويحارب النمل الابيض بطريقتين قبل البناء وبعد البناء , ويفضل رش المبيدات الخاصة بالنمل قبل البناء ليتم رش كامل المساحة والعمل على التخلص نهائيا على النمل الابيض , وتقدم شركتنا عروض مميزة عن باقي الشركات في العقود السنوية التي تمنحك الثقة بنا والاطمئنان على منزلك من الحشرات عامة . • مكافحة الفئران بالطائف أمر مهم ويجب من التخلص من الفئران في منازلنا من خلال شركتنا التي تخلصك من أي شئ يزعجك لذلك نحن افضل شركة مكافحة الفئران بالطائف وبعض مدن المنطقة المجاوره ",ara
11642,2017-34,vegan,278,شركة كشف تسربات المياه في الدمام هل تبحث عن أفضل شركة كشف تسربات بالدمام ؛ نحن الشركة التى تبحث عنها ؛ نحن نكتشف جميع أنواع التسربات المختلفه سواء ( تسربات المياه أو الكهرباء أو الغاز ) ؛ فنحن نوفر عليك المشكلات الخطيرة التى يمكن التعرض لها بسبب أشكال التسربات المختلفه والتى تسبب لك ارتفاع فى استهلاك فواتير المياه والكهرباء بشكل مبالغ فيه ؛ لذلك من الأن لا داعى للقلق فقد ابتكرت الشركة أفضل الأساليب المتميزة التى تساعد فى التخلص من التسربات والبحث عن أسبابها الرئيسية من أجل تفادى كافه هذه المشكلات . شركة تسليك مجارى خبراء تسليك المجاري بالدمام - والطائف وبجميع انحاءالمملكة العربية السعودية نحن هل تبحثون عن أفضل شركات تسليك المجارى ؛ هل تريد ون التخلص من كافه المشكلات المتعلقه بالصحية ومشكلات التنظيف التى تسببها المجارى من روائح وقازورات ؛ هل ليس لديك الوقت الكافى للبحث كثيرا عن شركات تسليك المجارى وتحاول الوصول الى حلول من شركات متميزة وذات كفاءة عاليه وخبرة محترفه ؛ نحن الشركة المتميزه التى تساعدك على ذلك ؛ فنحن نعتمد على أفضل حلول التنظيف وتسليك الجارى العالمية اعتمادا على أفضل التقنيات والعاملين المهرة الذين يستطيعوا أن يثبتوا كفاءتهم وخبراتهم من خلال القيام بأعمال تنظيف رائعه ومتميزه سواء داخل الشقق أو الفلل أو المنازل . وشكلات المجارى فى كل مكان وانسدادات أمام المنازل ؛ وهذه المشكلات نتجت عن عدم الاستخدام السليم من المواطنين ؛ فهم يقومون بالقاء المواد التى تحتوى على مواد الزيوت أو المواد الدهنية داخل اماكن الصرف الصحى والتى تتسبب فى انتشار انسدادات المجارى فى كل مكان وخروجها على شكل مياه صلبه ؛ بالاضافه الى ذلك فالمواطنين لا يأخذون فى اعتبارهم أن القاء مثل هذه المواد الصلبه والسائله قد يتسبب فى العديد والعديد من المشكلات الخطيرة . شركة تسليك مجارى يمكنهاالحديث عن النتائج السلبيه والموثره تاثيرا كبيرا لانتشار المجارى فى الشوارع ,ara
11643,2017-34,vegan,179,خصم 40 % علي جميع الخدمات التي لدي شركتنا شركة فارس الفرسان اتصل الان علي 0530260633نقدم في شركة فارس الفرسان اقوي شركة تنظيف بالجبيل شركة تنظيف بالخبر باستخدام افضل اجهزة التنظيف فاعملية التنظيف ليسة بهينا ولا يكمن السكوت عليها فائن لدي شركتنا شركة فارس الفرسان اشهر شركة تنظيف بالجبيل والخبر امتلكنا الثقه الكامله من خلال ثقة عملائنا الكبار خدمة تنظيف المنازل من الخدمات الشاملة لدى شركتنا حيث يعمل فريق العمل على تنظيف المنزل بالكامل حيث يتم تقسيم مهام التنظيف على الفريق حيث يبدا الفريف بتنظيف الحوائط من الاتربة وتلميعها وغسيلها جيدا وبعد ذلك يتم تنظيف الغرف سواء غرفة اطفال او غرف نوم حيت تم ازالة الاتربة وتلميع الزجاج والاخشاب بملمعات خاصة تعيد للاخشاب بريقها وبعد ذلك يتم تنظيف المجالس بالبخار وازالة اى بقع منها بمنظفات خاصة لا تسبب اى بهتان او انكماش للالوان وبعد ذلك يتم تنظيف السجاد والموكيت بجميع انواعه لان العاملين على دراية بانواع السجاد والموكيت وكيفية تنظيفه وعدم الاضرار باوباره والوانه وبعد ذلك تتم نظافة الحمامات من تنظيف احواض وحوائط وتلميع ارضيات والتخلص من اى انسداد فى البلوعات والقضاء علي جميع مشاكل انسداد المجاري بالمنزل ,ara
11644,2017-34,vegan,156,"خصصت شركة فارش الفرسان فرع خاص لمكافحة الحشرات بالمنطقة الشرقية عامة , ومكافحة الحشرات بالاحشاء – الجبيل – الخبر – القطيف - والمدن المجاورة , واهتمت شركتنا بهذا الفرع لسلامة هذه المدن والحفاظ عليها ومحاربة الحشرات حيث لدينا فريق عمل متميز في مكافحة الحشرات بالدمام وباقي المدن المجاورة ونملك مبيدات حشرية قوية جدا لابادة الحشرات وشركتنا من افضل شركات رش مبيدات بالدمام . شركتنا افضل شركة مكافحة حشرات بالدمام حيث اننا نقدم اقوى الخدمات في رش المبيدات بالدمام باحدث الوسائل والعدد والمواد القوية الآمنة المعتمدة ونؤكد لكم ان شركة فارس الفرسان من اوائل شركات مكافحة الحشرات بالمنطقه الشرقيه • وتفتخر شركة فارس الفرسان بالاهتمام بمحافظات المملكة وسلامه عملائها وتقدم الشركة برنامج متميز عن باقي الشركات من مكافحة المنزل ولدينا عروض لعملائنا الكرام من عروض اسعار تنافسية وعقود سنوية وننفذها افضل من بعض شركات مكافحة الحشرات وتقدم الشركة ايضا لعملائها النصائح والخطوات التى يجب على العميل اتباعها وحماية منزله من اى خطر ياتى من الحشرات او القوارض . ",ara
11645,2017-34,vegan,152," • تعددت مسمى مكافحة الحشرات من مكافحة النمل الابيض بالدمام ومكافحة الصراصير بالدمام , ومكافحة الفئران بالدمام , ومكافحة البق ( بق الفراش ) بالدمام . اهلا ومرحبا بكم عملائنا الكرام في شركة بيت المثالية شركة متميزة ومتخصصة في اعمال تنظيف المنازل بكفاءة عالية ونقدم لكم تنظيف الشقق والفلل والمنازل والبيوت وتنظيف الكنب والسجاد كما نقدم غسيل السلم شركة بيت المثالية شركة متميزة ومتخصصة في اعمال تنظيف المنازل عزيزى العميل هل تبحث عن طريقة لتنظيف منزلك ؟ هل تبحث عن من يحمل عنك عبء تنظيف المنزل ؟ هل تريد عملية تنظيف شاملة وكاملة لمنزلك بالكامل ؟ اذا انت تبحث عن شركة تنظيف منازل بمكه فنحن من اوائل الشركات التى تعمل على تقديم خدمة التنظيف الشامل للمنازل بالكامل من سجاد وابواب وموكيت وحمامات ومطابخ وتلميع اخشاب الاثاث وذلك باستخام افضل المنظفات العالمية التى تعمل على التنظيف التام كما نوفر مواد التعقيم العالمية التتى تساعد ى تعقيم المنزل بالاضافة الى المعطرات التى تضفى روائح جميلة على المكان ",ara
11646,2017-34,vegan,125,وتنظيف الحدائق علي ايدي مزارعين متميزين ونقدم لكم نظافة للمنازل والبيوت في كل احياء مكه مثل حي الاراك والزهور والقلعة والبشائر والسويس والمطار والشامية والروضة و النورو لدينا عمالة مميزة مدربة عليكل اعمال التنظيف لدينا ادارة مختصة لديها خطط تنظيف متطورة تتبع كل ما هو حديث في التنظيف نعتمد علي احدث الاجهزة لدينا تنظيف بالبخار للموكيت والمجالس لدينا تنظيف واجهات حجرية زجاجية رخامية لدينا جلي كما نوفر الاجهزة الحديثة التى تساعد ى اداء عمليات النظافة على اكمل وجه كما ان شركتنا بمكه بها افضل الكوادر البشرية المدربة على استعمال الاجهزة الحديثة والتى تقوم بعمليات النظافة من البداية للنهاية مثل تنظيف السجاد والموكيت بحميع انواعه والستائر بيتم تنظيفها بالبخار ونعمل على تنظيف المجالس والانتريهات والغرف من تلميع زجاج واخشاب بالمنظفات والملمعات التى تعيد للاثاث لمعانه ,ara
11647,2017-34,vegan,106,عملائنا الكرام هناك بعض الخدمات الاخرى والتى نقدمها من شركتنا شركة بيت المثالية مثل مكافحة حشرات المطابخ والحمامات الزاحفة والطائرة وذلك برش افضل المبيدات الحشرية المصرح بها من وزارة الصحة كما نعمل على كشف التسربات الكترونيا والعمل على اصلاحه فى اقل وقت ممكن وتنظيف مكان اصلاحه وذلك مع فريق من المتخصصين فى الكشف عن التسريبات واصلاحها هذا غير عمليات تنظيف الخزانات الموجودة بالمنزل وتعقمها اتصلوا الان واحصلوا على خدماتنا باقل الاسعار وفى اقل وقت ممكنبلاط وتنظيف ارضيات نعتمد علي منظفات فعالة وتحافظ علي الالوان اسعارنا تنافسية تناسب كل العملاء من كل المستويات كل ما تحتاجه تجده لدينا لن تجد اي صعوبة في التنظيف بعد الان ,ara
11648,2017-34,vegan,216,يقدم لكم موقع بيت المثالية شركات تنظيف منازل في كل انحاء المملكةشركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركات نظافة بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركات نظافة فلل بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركات نظافة خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل اسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نقل عفش بالرياض شركة تنظيف واجهات بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركات تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركات تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تنظيف مزارع النخيل بالرياض شركة تنسيق حدائق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات مياه بالرياض شركات كشف تسربات بالرياض شركات كشف تسربات مياه بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة تلميع رخام بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة غسيل سجاد بالرياض شركة تشطيب فلل بالرياض شركة دهانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض ,ara
11656,2017-34,clicforum,181,"Posté le : Mer 23 Nov - 17 : 16 ( 2011 ) Sujet du message : J ' ai entendu un truc sur David BowiePosté le : Mer 23 Nov - 19 : 46 ( 2011 ) Sujet du message : J ' ai entendu un truc sur David Bowie [ snif , Replay … mais tu vas te consoler avec Jean - Louis Aubert , non ? … ] Posté le : Dim 27 Nov - 10 : 56 ( 2011 ) Sujet du message : J ' ai entendu un truc sur David Bowie "" تبا ً لك . أيها الغر المهتاج . بهذه الكلمات التي تم مراعاة حقيقتها عبر ترجمة كان مقصودا ً منها أن تكون مخففة قدر المستطاع ! ، لم يستطع الفنان الإنجليزي ديفيد بووي أن يعبر عن غضبه بغيرها ، فقد كان غاضبا ً إلى الحد الذي لم يراع ِ كونه يتحدث إلى مجلة مرموقة في مجال الموسيقى ، وكل ذلك لأنه وبعد خمسة وعشرين عاما ً من عمله هذا ، فإن بعض المراهقين والشباب سيتغنى بلطافته كونه أدى أغنية لفرقة حديثة وهي نيرفانا ، متصرفين بجهل شديد من منطلق إعجاب أعمى ، عن كونه المبدع الأساسي ، لكن ذلك لا يلغي أن ما فعلته نيرفانا كان بعثا ً بالمفهوم العميق ، لأغنية هي رغم خبو نجمها كانت ولا زالت من أبرز أعمال بووي وأعمقها على المستوى الفكري والاجتماعي . ",ara
11657,2017-34,clicforum,103,"لعل أبرز ما يميز هذه الأغنية هو عدد الروابط التي تربطها بعدد من الأعمال الإبداعية ، وهذا يبدو واضحا ً عند تأمل عنوان الأغنية كمدخل رئيسي لسلسلة أخرى من الروابط ، فالعنوان محاكاة شبه تامة لرواية الخيال العلمي "" الرجل الذي باع القمر "" والتي نشرها روبرت هينلين في عام ١٩٤٩م ، كلمات الأغنية هي الأخرى متأثرة بشدة بقصيدة نشرت في بداية العقد الاول من القرن العشرين كانت ضمن مسرحية نالت استحسانا ً نقديا ً في ذلك الوقت ، كتبها الكندي ويليام هيوز ميرنز عن منزل مسكون بالأشباح في مدينة أنتيقونيش ، كما يرى بعض النقاد آثارا ً واضحا ً لأدب ه . ف . لافكرافت الأديب البارز في عالم فانتازيا الرعب ومبدع رواية "" نداء كوتولو "" الشهيرة . ",ara
11658,2017-34,clicforum,143,"من المهم جدا ً في استقراء هذا العمل ومعظم أعمال ديفيد بووي ، الانتباه إلى شخصيته التي تركت أثرا ً عميقا ً في أعماله وشكلت ملامح تجربته الغنائية ، فهو على الصعيد الشخصي كان مثار جدل طويل استمر على مدى تجربته الغنائية سواء في سبعينات القرن الماضي وحتى دخول الألفية الثالثة ، جدل طال أعماله وشخصيته وحياته الخاصة وحتى حفلاته الغنائية ، ومن هنا يمكن الحصول على مفتاح الولوج إلى قراءة هذه الأغنية وعلى صعيد كل المستويات ولنقل درجات الألوان التي كان بووي مغرما ً بها وبشكل يوحي بالهوس المرضي . ربما كان غلاف ألبوم "" الرجل الذي باع العالم "" كافيا ً لإدراك مأزق الهوية الذي لطالما ظل بووي يعبر عنه على الدوام في أعماله ، سواء من خلال الملابس التي يرتديها ، أو الألوان التي يصبغ وجهه بها ، قصات شعره ، الشخصيات التي يبتكرها ، ويقدم لها أعمالا ً خاصة ، وحتى تصاريحه ، ظلت تعطي في كل مرة ، مؤشرا ً واضحا ً على اضطراب هويته الجنسية ، اغترابه البالغ ، وتمزقه الروحي العميق . ",ara
11659,2017-34,clicforum,200,"تدور كلمات الأغنية في مونولوج نفسي يحكي لقاء من نوع غرائبي ، فبووي يدعي وبصيغة جماعية قد تسبب الإرباك مبدئيا ً من حيث إنها لا تروي قصة شخصية ، لكنها ليست سوى مظهر خادع لدلالة يراد بها تعدد شخصيات الواحد ، لذا ندرك سريعا ً أن الجمع المقصود هنا يشمل الاثنين بووي والآخر ، فهما يمران ببعضهما في درج مبنى ما ، يتكلمون فيما مضى وأين كان ذلك ، لكنه ينكر مشاركته في ذلك الماضي ، على الرغم من ادعاء الآخر بصداقتهما ، يتفاجأ بووي ويؤكد لنا أنه قال له وفي عينيه تحديدا ً "" كنت أظن أنك مت وحيدا ً منذ زمن سحيق . مرة أخرى يستخدم بووي التعبير الجماعي المضلل عن أنهم لم يفقدوا السيطرة أبدا ً، إنه وجها ً لوجه مع الرجل الذي باع العالم ، لكننا لا نعلم أبدا ً على الرغم من استمرار الكلمات عن اللقاء الغرائبي ، من هو الرجل الذي باع العالم وما هي صفاته ، وما الذي يريد بووي التعبير عنه تحديدا ً، لكننا يمكن أن نتجاوز عرف القياس والتحليل قليلا ً ونسبق الزمن بعامين تحديدا ً إلى عمل بووي الخطير عن زيغي ستادست ، نجم الروك المتخيل الذي ألف عنه بووي ألبوما ً كاملا ً عام 1970م ، فلربما كان هو الرجل الذي باع العالم ، وهو اعتقاد له وجاهته لو نظرنا إلى مجمل شخصية زيغي ستاردست التي أفرد لها بووي ذلك الألبوم والذي حمل العنوان اسمه كجزء منه . ",ara
11660,2017-34,clicforum,243,ما يجعل ستاردست الرجل الذي باع العالم ، إيحاء بووي بأنهما هو والآخر ضحكا وصافحا بعضهما لأمر ما ، بووي يعود أدراجه ويتجول على مدى سنين في أراض ٍ أجنبية ، يقلب البصر ويحد النظر ، قاطعا ً ملايين الهضاب ، ليكتشف أنه قد مات وحيدا ً منذ وقت سحيق ، عودا ً على التوقع السابق لنهاية الآخر ( الدوبلغانغر ) ، وهي ظاهرة ميتافيزيقية يزعمون فيها أن الشخص يرى شخصا ً هو نسخة طبق الأصل عنه أو انعكاس له وفي نفس الوقت ، وهذه الظاهرة المعبر عنها بكلمة ألمانية الأصل لها صلة بظاهرة التواجد المزدوج والتواجد المتعدد ، ويرادفها في تراثنا الإسلامي مفهوم القرين . بنية الأغنية تعتمد وبشكل مركزي على الإيقاع الأساسي للجيتار الكهربائي ، تدعمه الضربات المدروسة للطبول ، لكن الأغنية تعاني من التعديلات الصوتية التي تم فيها استخدام أجهزة التسجيل الاليكترونية التي أريد لها خدمة اللحن للأفضل ، بيد أنها لم تقدم شيئا ً إلى اللحن المدهش سوى في نشوز قلل من قيمتها البنيوية ، والتي يظهر فيها أثر الموسيقى المشرقية بشكل بي ّ ن ٍ وجلي ، في الإغلاق يقدم بووي إضافة لطيفة تتناسب مع موضوع الأغنية بحيث تنتهي الأغنية بآهات محبوكة يظهر من بينها صوت بووي رخيما ً وقويا ً، في إعادة التسجيل التي قدمتها فرقة القرنج الأسطورية نيرفانا في الحفلة الخاصة بقناة الإم تي في ، ينهي كيرت كوبين الأغنية بعزف منفرد على الجيتار ، كان ضمن عناصر أخرى سببا ً في طغيان شهرة نسخة نيرفانا على سائر النسخ الأخرى وحتى على الأصل ، الأمر الذي كان يثير حفيظة بووي في كل مرة يردد فيها المراهقون والشباب من جيل نيرفانا في التسعينات بأن ما يقوم به بووي من تأدية الأغنية في حفلاته الحية لفتة لطيفة نحو فرقة نيرفانا . ,ara
11661,2017-34,clicforum,102,ظهرت الأغنية في المسار الثامن من الألبوم الثالث لبووي ، والذي يحمل نفس الاسم ، وعلى الرغم من أن الأغنية والألبوم ككل لم يحققا الصدى المأمول في وقتهما جماهيريا ً، إلا أن بعض النقاد اعتبر الألبوم هو نقطة البداية الحقيقية في مسار ديفيد بووي الفني ، وأيا ً كانت البدايات إلا أن الأغنية أعيد تسجيلها مرارا ً من قبل العديد من الفنانين كان من أبرزهم الاسكتلندية لولو ، وفرقة نيرفانا الأمريكية ، وريتشارد بارون ، وفرقة الروك البديل ناين إينش نيلز ، لتكون توقيعا ً بارزا ً لبووي ورمزا ً لخلوده الفني في الأغنية الإنجليزية والغربية الحديثة . Posté le : Dim 27 Nov - 10 : 57 ( 2011 ) Sujet du message : J ' ai entendu un truc sur David Bowie ,ara
11668,2015-06,free,156,"بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعينوبعد كوني طالبا جزائريا في بلاد الغربة ، وبعد زيارتي الاخيرة لمسقط رأسي مدينة قمار ، انبهرت بالانجازات والتو ِ سعات العمرانية التي شهدتها البلدة ولن ينكرذلك الا كنود . يسرني ا َ ن أقد ّ م لكم هذا العمل المتواضع ، والذي ُ يميط الل ّ ثام عن بعض اشراقات هذه البلدة وعن جوانب َ من كفاحها ض َّ د المستعمر وبعض شخصي ّ اتها العلمي ّ ة والت ّ اريخي ّ ة فقد كانت مدينة قمارـ ولا تزال ـ قلعة ً من قلاع العلم والفن ّ . وقد رأيت ان أبدأ بشخصي ّ ة القرن في هذه البلدة ، كيف لا ونحن نؤر ّ خ لواحد ٍ من فرسان ِ الاصلاح في الجزائرألا وهو الشيخ "" محمد الطاهر التليلي "" رحمه الله وأسكنه فسيح . جنانه . لا أ ُ ريد الاطالة عليكم فأقول ان هذا العمل المتواضع لا يعدو كون َ ه ُ بداية ً تحتاج منكم إلى الاثراء كي ت ُ ث ْ م ِ رو َ ت ُ ونع . وفي الاخير أس ْ تس ْ م ِ ح ُ بعض الاساتذة في قمار وفي غيرها ع ُ ذ ْ را ان ّ ي قد أخذ ْ ت ُ واقتبست من بعض مقالاتهم دون أخذ رأيهم ومشورتهم عزائي في ذلك أن ّ نا كل ّ نا جميعا نريد خدمة ََ هذا الوطن الحبيب مرضاة ً لله س ُ بحانه تحيا الجزائر ، المجد والخلود ُ لشهدائنا الأبرار",ara
11669,2018-39,publicoton,117,"يزيد جفاف جو مدينة مرزوكة الصحراوية ( جنوب شرق المغرب ) ، وخلو صحرائها من أية نبتة ، رونقا ً على رونق وإبداعا ً فوق الإبداع ، على جبالها الرملية الشاهقة ، التيتخفي وراءها قصة مقصد وغاية في الشكر والحمد على النعم وعدم التكبر عنها ، وكذا روعة المنظر الذي لا يقاس بما سبق ورآه زائروها . مرزوكة ، أو "" لالة مرزوكة "" كما يسميها رجال المنطقة القدامى ( وصف "" لالة "" يستخدم في الثقافة الشعبية المغربية للدلالة على تقدير المرأة والرفع من شأنها ، أما "" مرزوكة "" فمشتقة من كلمة الرزق والمرزوقة هي السيدة التي يرزقها الله من غير عناء ) ، ليست صحراء كباقي الصحاري الممتدة في المغرب على آلاف الكيلومترات المربعة ، بل هي قصة صحراء ابتدأت بعصيان الرزق ، لتصبح فيما بعد رمزا ً عند أهلها وعند من سمع قصتها ، لدلالتها القوية الممزوجة بعمقها . ",ara
11670,2018-39,publicoton,175,"تحكي القصة القديمة عن سيدة صالحة كانت تدعى "" لالة مرزوكة "" ، كانت معروفة بكراماتها وزهدها الذي انفردت به آنذاك في مجتمع صحراوي بسيط قليل الموارد ، ولأنها كانت الأصلح والأكثر إيمانا ً، فإن الله فتح على أهل القرية بركات السماء وموارد الأرض ، فعاش الجميع في كنف بركتها . لكن طبيعة الإنسان تقتضي بحال من الأحوال أن يزهد مع الوقت ، فيما له من نعم ، بعدما يتيقن لزوم النعمة بين يديه ، فكان أن أصبح ، من عادة القوم أن يتلاعبوا ويتراقصوا بما بقي من طعامهم وأكلهم ، وهو الأمر الذي لم يعجب سيدتهم "" لالة مرزوكة "" ، التي حذرتهم مرارا ً وتكرارا ً مما يفعلون ، علهم يتوقفون ويرجعون لجاد ّ تهم . لكن تحذيراتها كانت دائما ً، لا تجد آذانا ً صاغية ، لتنقلب اللعبة على اللاعبين ، ويحدث ما لم يكن متوقعا ً، إذ بعد ليلة عاصفة لا يرى فيها القادم من الرائح ، فتحت السماء أبوابها بماء منهمر وطوفان جارف ، أغرق معه من كان هناك من صالح وطالح بما في ذلك سيدتهم ، لتصبح القرية خاوية على عروشها ، وعبرة لمن يأتون بعدها ، وتأخذ بعد واقعتها هذه ، اسم سيدتها الأولى مرزوكة وقصتها تتردد من لسان إلى لسان ومن جيل إلى جيل ، راسمة العبرة في تاريخ المعتب ِ رين . ",ara
11671,2018-39,publicoton,108,"قصة "" لالة مرزوكة "" ليس وحدها الشيء المثير والممتع في هذه البقعة الصحراوية التي تضم أكبر هضبة رملية في العالم ، والتي لا يمكن لمن دخلها أن يضيع منه منظر شروق الشمس وغروبها من على فوقها ، بل إنه سيجد نفسه مأسورا ً لا محالة بجمال الواحات المنتشرة عبر صحاريها الشاسعة على مساحة كبيرة والتي تسمى كذلك بـ "" عرق الشبي "" ، دون أن تفك نفسك من عشق الأطباق الصحراوية هناك ، كـ "" خبز المدفونة "" ، وهي نوع من الخبز المحشو بلحم وكبد الجمل وأعشاب الصحراء ، وأما الشاي الصحراوي وحليب النوق ، فذاك كلام آخر يحتاج لتفصيل في ذوقه . الرباط - المهدي _ حميشGuerlain Chicherit hits the last patch of sun light in Merzouga Desert while practicing for Dakar 2013 . ",ara
11672,2018-39,publicoton,116,"The lake in the baground is constituted only of rain water , and exists only once every ten years , after a massiv storm . We were lucky to be there not long after that 10 year storm … الفنك أو ثعلب الصحراء ، كما يعرف أحيان ً ا ، هو أحد أنواع الثعالب الصغيرة الحجم والذي يعيش في الصحراء الكبرى في شمال إفريقيا وبعض أجزاء شبه الجزيرة العربية ، والذي يتمي ّ ز بأذنيه الكبيرتين جدا . "" فنك "" هو اسم عربي فصيح ي ُ طلق على عدد من الحيوانات الفروية . ي ُ عتبر الفنك أصغر أنواع فصيلة الكلبيات جميعا . يقوم بعض العلماء بتصنيف الفنك في جنس مستقل بذاته هو جنس الفنك ( باللاتينية : Fennecus ) ، إلا أن البعض الأخر يصنفه في جنس الثعالب الحقيقية ( باللاتينية : Vulpes ) وهذا هو التصنيف الذي يؤخذ به هنا . ",ara
11673,2018-39,publicoton,111,"ويثور هذا الجدل بين العلماء بسبب هذا أن للفنك عادات غير مألوفة عند باقي أنواع الثعالب المنتمية لهذا الجنس ، منها عيشه في مجموعات بينما باقي الثعالب انفرادية ، كما أنها تمتلك 32 زوجا من الكروموسومات بينما تمتلك باقي الثعالب ما بين 35 و 39 كروموسوم . وقد أد ّ ى هذا الأمر إلى وجود تصنيفين للفنك ، أحدهما يصنفه على أنه من الثعالب الحقيقية ويضع له الاسم العلمي "" Vulpes zerda "" ، بينما الأخر يصنفه على أنه يشكل جنسا خاصا به هو جنس الفنك ويكون اسمه العلمي بالتالي "" Fennecus zerda . 3 août 2014 صحراء مرزوكة المغربية بين الأسطورة والحاضر 28 juin 2014 مرزوكة - صحراء فيها الكثبان والرمال التي تعد من أجمل مناطق العالم مشاهدة عند الغروب والشروق ",ara
11674,2018-05,jeun,102,"Sujet : femme dans l ' islam ( partie 2 ) Mar 20 Fév - 7 : 43ولقد كان للوقفة الفريدة التي وقفتها خديجة رضي الله عنها أكبر الأثر في تهدئة روع رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نزل عليه جبريل عليه السلام بالوحي في غار حراء لأول مرة ، فجاء إليها ترجف بوادره فقال : "" دثروني دثروني لقد خشيت على نفسي "" ، فقالت رضي الله عنها : أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا ً، إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث ، وتحمل الكل وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . وأيضا لا ننسى أثر عائشة رضي الله عنها حيث أخذ عنها الحديث كبار الصحابة وكثير من النساء الأحكام المتعلقة بهن . ",ara
11675,2018-05,jeun,117,وبالأمس القريب وعلى زمن الإمام محمد بن سعود رحمه الله نصحته زوجته بأن يتقبل دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عندما عرض عليه دعوته ، فإنه كان لنصيحتها له أكبر الأثر في اتفاقهما على تجديد الدعوة ونشرها ، حيث نلمس بحمد الله اليوم أثر ذلك برسوخ العقيدة في أبناء هذه الجزيرة . ولا شك أن لوالدتي رحمة الله عليها فضلا ً كبيرا ً وأثرا ً عظيما ً في تشجيعي على الدراسة والإعانة عليها ، ضاعف الله مثوبتها وجزاها عني خير الجزاء . ومما لا شك فيه أن البيت الذي تسوده المودة والمحبة والرأفة والتربية الإسلامية سيؤثر على الرجل ، فيكون بإذن الله موفقا ً في أمره ، ناجحا ً في أي عمل يسعى إليه من طلب علم أو كسب تجارة أو زراعة إلى غير ذلك من أعمال . ,ara
11676,2018-05,jeun,126,والله أسأل أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . المجلد الثالث Sujet : 3 ayn ? enter et lire la question et la reponse keske vs dites ? Ven 23 Fév - 16 : 54 اختلف بعض الناس في العين فقال : بعضهم لا تؤثر لمخالفتها للقرآن الكريم ، فما القول الحق في هذه المسألة ؟ ولكن على كل حال سواء كان هذا هو المراد بالآية أم غيره ، فإن العين ثابتة وهي حق ٌ ولا ريب فيها ، والواقع يشهد لذلك منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، إلى اليوم . ي ُ عامل بالقراءة ، وإذا ع ُ لم عائنه فإنه ي ُ طلب منه أن يتوضأ ، وي ُ ؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم ي ُ عطي للمعيون ي ُ صب على رأسه وعلى ظهره وي ُ سقى منه ، وبهذا يشفى بإذن الله . ,ara
11677,2018-05,jeun,106,وقد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الطاقية وما أشبه ذلك ، ويربصونها بالماء ثم يسقونها المصاب ، ورأينا ذلك يفيده حسبما تواتر عندنا من النقول ، فإذا كان هذا هو الواقع فلا بأس باستعماله ؛ لأن السبب إذا ثبت كونه سببا ً شرعا ً أو حسا ً فإنه يعتبر صحيحا ً . أما ما ليس بسبب شرعي ولا حسي فإنه لا يجوز اعتماده ، مثل أولئك الذين يعتمدون على التمائم ونحوها يعلقونها على أنفسهم ليدفعوا بها العين فإن هذا لا أصل له ، سواء كانت هذه من القرآن الكريم ، أو من غير القرآن الكريم ، وقد رخص بعض السلف في تعليق التمائم إذا كانت من القرآن الكريم ودعت الحاجة إليها . ,ara
11678,2018-05,masjidepinal,72,"التسجيل رنات ونغمات الموبايل مكتبة البرامج ألعاب فوفو فتاوى في الدين musique entv algerie tchatche تحميل برامج الهاكرز دخولأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 16 بتاريخ الجمعة 11 مايو - 15 : 40 عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 1 زائر",ara
11679,2018-05,masjidepinal,105,"مدارسة اواخر سورة مريم - الشيخ أحمد الهبطي أبوخالد . اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - الشيخ أحمد . اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - الشيخ أحمد الهبطي أبوخالد TRADUCTION . Le nettoyage ethnique des Rohingiyas en Birmanie Traduction 31 "" 51 - الابادة الجماعية لمسلمي بورما . الاجتماع على الخير والسبيل إليه - الشيخ أحمد الهبطي أبوخالد ( Les règles de la prière ( traduction simultanée - كيفية الصلاة والاطمئنان فيها & t = 3 s juger les gens sur leur apparence ( Traduction 28 "" 56 ) - سيماهم في . Le nettoyage ethnique des Rohingiyas en Birmanie Traduction 31 "" 51 - الابادة الجماعية لمسلمي بورما . توجيه القراءات عند الإمام ابن بري من خلال أرجوزته الدرر اللوامع جمع ودراسة عبد الواحد الصمدي . ",ara
11680,2018-05,masjidepinal,103,"معجزة عددية لقصة نوح في القرآن الكريم ، لفضيلة الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله . شكرا ً جزيلا للشيخ الذي أذن لنا بنشر هذا البحث القيمو َ ق ُ ر ْ آن ً ا ف َ ر َ ق ْ ن َ اه ُ ل ِ ت َ ق ْ ر َ أ َ ه ُ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ع َ ل َ ى ٰ م ُ ك ْ ث ٍ Et maintenant , l ' après charlie hebdo ماذا بعد شارلي هبدو ؟ questions & réponses concernant la prière اجوبة هامة ومختصرة متعلقة بالصلاة - كيف يصلي من أتى متأخرا إلى صلاة الجمعة - Comment prier quand on arrive en retard le Vendredi ? الزكاة - أحكامها والغاية من تشريعها ( La Zakat ( traduction 29 "" 33 لمن تغطى الزكاة ولمن لا تعطى ؟ À qui donner la zakat ( Traduction à la 28 ' 08 ) زيارة المقابر في أوروبة ( بين الحكم والحكمة ) - الشيخ أحمد الهبطي أبوخالد ",ara
11681,2018-05,masjidepinal,108,"كيفية الزواج على سنة الله ورسوله - الشيخ أحمد الهبطي - أبوخالدر َ ب ِّ أ َ و ْ ز ِ ع ْ ن ِ ي أ َ ن ْ أ َ ش ْ ك ُ ر َ ن ِ ع ْ م َ ت َ ك َ ال َّ ت ِ ي أ َ ن ْ ع َ م ْ ت َ ع َ ل َ ي َّ و َ ع َ ل َ ى و َ ال ِ د َ ي َّ ! أليس الله بكاف عبده & nbsong ongحمدده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئا … La Creation de l ' Homme selon le noble Coran traduction 28 min 17 حقيقة الانسان في القرآ ن … Se maintenir dans le droit chemin ( traduction 24 "" 44 - الثبات على الهداية الأخلاق الاجتماعية : ( خلق الكلام ) د . عبد الحميد عشاق علمجلس الأكاديمي للرابطة المحمدية … الثقة في الله ه نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعما … زيارة عامل منطقة لفوج Le préfet visite la mosquée d ’ Épinal زيارة عامل منطقة لفوج cette article appartient . Read more ",ara
11682,2018-05,masjidepinal,107,"صور خاصة بيوم التبرع بالدم صور خاصة بيوم التبرع بالدم في إطار دعمها للمشاريع الخيرية وإلتزاما ً منها في . Read moreهل يجوز إلقاء خطبة الجمعة بغير العربية قاسر مسجد مدينة إبنال أن يقدم لكم نسخة جديدة مزيدة للبحث المعنون "" إلقاء خطبة الجمعة . Read more سر الحياة . التفاؤل إن التفاؤل يساعد الفرد على التغلب على الإكراهات والضغوط التي تقف عثرة أمام مسيرته نحو بناء . Read more بحث حول مفهوم الهمة هذا المقال كتبه الأستاذ كريم الزروقي ، و هو واحد من الأبناء الناشئين في إبنال ، و من الشباب . Read more أركان الاسلام - الموقع الرسمي لمسجد مدينة إبنال - فرنسا Le nettoyage ethnique des Rohingiyas en Birmanie Traduction 31 "" 51 ",ara
11683,2018-05,masjidepinal,101,"Les missions des anges Traduction 22 min 58 وظائف الملائكةQui est Dieu "" Allah ? ( Traduction 34 "" 50 - من هو الله ؟ Le Prophète Mohammed sw selon le Noble Coran ( Trad 37 - اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن هام جدا ً : المنهج السليم في تعليم القران الكريم - الشيخ أحمد الهبطي الإسراء والمعراج . بين الرواية والدراية والرعاية - خواطر وبصائر - الشيخ أحمد الهبطي - أبوخالد الواقع المعاصر - الموقع الرسمي لمسجد مدينة إبنال - فرنسا تساؤلات وإجابات في موضوع الطلاق - الشيخ احمد الهبطي ابوخالد - Questions réponses concernant le Divorce ! تساؤلات وإجابات في موضوع الطلاق - الشيخ احمد الهبطي ابوخالد الحمد لله ، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين . ",ara
11684,2018-05,masjidepinal,101,اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام . اللهم إنا نعوذ بك أن ن َ ضل أو ن ُ ضل ، أو ن َ ز ِ ل َّ أو ن ُ ز َ ل َّ، أو نظلم أو ن ُ ظ ْ ل َ م َ، أو نجهل أو ي ُ ج ْ ه َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ! . اللهم ي َ ام ُ ل ْ ه ِ م َ الص َّ واب ، ويام ُ ن ْ زل َ الكتاب ، أل ْ ه ِ م ْ نا في هذه السطور كلام َ ر ُ شد ، ينفع ُ الناس َ ويمكث ُ في الأرض ، وجم ِّ لنا ياربنا بالإخلاص ، وز َ ي ِّ ن َّ ا بالت َّ قوى ، وي َ س ِّ ر ْ نا للي ُ س ْ ر َ ى ، واختم لنا بالسعادة وال ْ ب ُ ش ْ ر َ ى . يارب ، إن خزائنك لا تنف َ د ، ولكل ّ مطلبه ، فأعط كل واحد من عبادك ما ي َ طلب ، أما أنا ، فمطلبي الآن ، أن تعيذني من شر نفسي ، وشر لساني وقلمي ، وأن تجعل هذا المكتوب خالصا لوجهك الكريم ، يارب ، يارب ، يارب . ,ara
11685,2018-05,masjidepinal,111,"أحبتي الكرام ، يسر مسجد مدينة إبنال أن يقدم لكم نسخة جديدة مزيدة للبحث المعنون "" كيف تكون إماما ً ناجحا ً في الغرب "" لفضيلة الشيخ أحمد الهبطي "" أبوخالد "" ، كما نقدم شكرنا للأستاذ الفاضل م . شنضيد على عنايته بهذه النسخة المصححة المنقحةكيف وصل القرآن إلينا مكتوبا و منطوقا ً - الموقع الرسمي لمسجد مدينة إبنال - فرنسا كيف وصل القرآن إلينا مكتوبا و منطوقا ً "" ، محاضرة ٌ ألقاها فضيلة المقرئ الشيخ العل َّ امة ، الدكتور أيمن رشدي سويد ، و نشرت في مجل َّ ات قرآنية متخصصة و قد أذن لنا بنشرها . فنشكره شكرا ً جزيلا ً على ذلك . حفظ الله شيخنا الكريم وزاده الله علما و توفيقا ً قراءة جماعية تعليمية للثمن الأخير من سورة مريم برو - الموقع الرسمي لمسجد مدينة إبنال - فرنسا ",ara
11686,2017-34,typepad,67,قراءة جماعية تعليمية لأوائل سورة التحريم - ورش - الشيخ أحمد الهبطي ابوخالدقراءة جماعية تعليمية لايات بينات من سورة التغابن برواية ورش - الشيخ أحمد الهبطي قراءة جماعية تعليمية لاواخر سورة النحل برواية ورش - الشيخ أحمد الهبطي أبوخالد سورة الجاثية - قراءة تعليمية برواية ورش - قصر البدل - سورة الدخان - قراءة تعليمية برواية ورش - قصر البدل - مع تفسير بعض المعاني و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ق َ و ْ لا م ِ م َّ ن ْ د َ ع َ ا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ - الشيخ أحمد الهبطي أبوخالد,ara
11699,2018-39,typepad,140,"هل يزور موقع باب بنات نتائج استطلاعات الراي ؟ - Mon Massirفي 25 ديسمبر من نفس السنة ، نشر الموقع "" تونس فوكوس "" مقالا عن هاته الدراسة بعنوان "" راشد الغنوشي ابغض السياسيين التونسيين . وفقا لهذا المقال ، 20 . 8 % من جملة 23200 ناخبا يقولنا ان الغنوشي هو السياسي الاكثر كرها في تونس . ياتي خلفه ابراهيم الڨصاص الذي جمع 5 . 1 % من الاصوات ( ارقام بتاريخ 25ديسمبر 2012 مع الساعة الثامنة مساء وتسعة وعشرون دقيقة ) ادليت بملاحظتي لصديقتي التي اعلمتني ان استطلاع الراي لموقع باب بنات قد اخفي في اليوم السابق لبعض الوقت . لكم هذا التلخيص : 23200 ناخبا والغنوشي هو الابغض بنسبة 20 . 8 % من الاصوات ، حوالي 26000 ناخبا وبلعيد هو الابغض بنسبة 47 % من الاصوات ، 28065 ناخبا وبلعيد الابغض بنسبة 47 . 3 % من الاصوات . إذا 4865 صوتا غيروا تماما نتيجة استطلاع الراي ، وبلعيد الذي لم يكن حتى في المرتبة الثانية من هذه الدراسة يصبح الاول بنسبة 47 . 3 % من الاصوات . ",ara
11700,2016-22,over-blog,100,والاسخف من هذا ان الموقع لم يكتفي بالتلاعب بنتائج استطلاع الراي بل اضافتحليلا لهاته النتائج يبين فيه لماذا بلعيد هو السياسي الاكثر كرها في تونس ولكننا نعلم الآن ان حتى على موقع مساندا للنهضة القراء يعتبرون ان الغنوشي هو السياسي الاكثر كرها في تونس . هل سنجد شخصا يقدم لنا تحليلا جديدا لهذا الاستخلاص ويشرح لنا اسبابه ؟ مرة اخرى ، يتاكد لنا ، عن طريق موقع باب بنات هذه المرة ان نادرا ماتجد نهضويا صادقا ، وانهم يعتبرونا حمقى ! هل تعتقدون ان مع مثل هؤلاء يمكنونا يوما ان نحقق انتخابات حرة وشفافية وخاضعة للديمقراطية . ؟ من مأتاهم لا يستغرب . صفحة بنفسجية أصبحت زرقاء . ,ara
11701,2016-22,over-blog,118,Pastilla au poisson بسطيلة بالسمك وفواكه Publié le 7 Décembre 2015Salades ( idée déco salade سلطة مفاجأة ديال البطاطا محشوة بالخضر المقادير والطريقة كيلو بطاطا بيضاء مصلوقة مع الما و الملح و نمعسها مع الفرماج مثلث القدر اللي بغينا ناخد مول خاوي من الوسط وندهنو من لداخل بالزيت و نحط في وسط منو نصف كمية البطاطا في الوسط و نطلعا في الجواني نديرها . Salades ( idée déco salade نغسلوا الخس فريزي ويقطر ونستفوه في الجوانب ديال طبسيل ناخذوا لتر من عصير الليمون ـ باكية من إبلي أي القمح ـــ 200غ زبيب أسود مرقد في كاس ليمون دافئ ـــ 200غ كركاع مهرمش ــــ 2 دانون مسوس ـــ 2 تفاحات خضرين مقطعين مربعات ـــ 2 تفاحات حمرين مقطعين مربعات . ,ara
11703,2017-34,over-blog,119,250 g من الزبدة + كاس كبير سكر + كاس كبير زيت + كيس الفني + بيضتان + كاس كبير جوز الهند أو الكوك + كيس الخميرة الكيماوي + الدقيق حسب الخليط للتزين : الكوك 120 g + 100 g سكر + شكلات أسود . في قصعة تمزج الزبدة مع السكر جيدا يضاف لهم ألباني والزيت والبيض والكوك والخميرة . Publié le 27 Février 2011 par matbakhi . over - blog . fr dans Couscous Publié le 27 Février 2011 par matbakhi . over - blog . fr dans Soupes المقادير ربع كيلو لحمة غنم أو عجل على حسب الذوق مقطعة مكعبات صغيرة 125 غرام عدس 125 غرام حمص يابس نبلله في الماء لمدة 12 ساعة ثم نزيل عنه القشرة نصف كوب كرافس مفروم نصف كوب مقدونس أخضر مفروم نصف كوب قزبر أخضر ( كزبرة ) مفروم بصلتان متوسطتا الحجم مفرومتان . ,ara
11704,2017-34,over-blog,158,دجاجة كاملة مغسولة و منظفة بالخل و الملح و الطحين عشان الزفرة . بصلة كبيرة مفرومة و مخلوط معها بهارات متل الحبهان و الكركم و فلفل اسود و بهارات الدجاج . تقريبا راس ثوم و اكثر مدقوق و ايضا مخلوط معه البهارات . خضار مشكلة متل ذرة حبيبات و بيبي كورن ( عرانيس . المقادير 500 جرام دقيق كاس صغير زبدة مذابة زبدة نصف كاس شاي ماء الزهر ملعقة كبيرة سكر رشة ملح ماء بارد للخليط لوز للتزيين الحشوة 1 كيلو لوز 6 ملاعق صغيرة سكر بودرة ملعقة صغيرة قرفة ملعقتان كبيرتان ماء الزهر ملعقة صغيرو مستكة قطر او عسل لسقي الحلوى الطريقة . عجين : 500غ دقيق + 150غ زبدة + 50غ سكر كلاصي + سكر فانيلا + 1بيضة + كوب حليب . حشوة : 1كلغ عقدة لوز ( 1كلغ لوز مسلوق مقشر مقلي مطحون مع 500غ سكر سنيدة . قليل من ماء زهر ) . يخلط زبدة + سكر كلاصي + سكر فانيلا ثم دقيق يجمع كل بكوب حليب . لحصول على عجينة لينة . ,ara
11705,2017-34,over-blog,116,عجين : 500غ دقيق + نصف كأس زيت + نصف كأس ماء زهر + قبصة ملح + معلقة سكر + ماء حسب العجين . في إناء نضع دقيق ثم مقادير أخرى . تعجن جيدا للحصول عجين مثل عجين كعب غزال . حشوة : 500غ لوز مسلوق مقشر مقلي مطحون مع 200غ سكر سنيدة + 2ملاعق كبار زبدة + قبصة مسكة . عقدة لوز ( 500 غ لوز مصلوق مقشر ومطحون مع 250 غ سكر سنيدة + قبة مسكة حرة + 2 ملاعق كبار ماء زهر + نصف كاس صغير زبدة مذابة ) يخلط كل جيدا وتقسم إلى 3 أقسام كل واحدة يضاف لها ملون غذائي مختلف ( أحمر - أخضر - أصفر ) وتعمل منها حرابل صغيرة . عجين ( 500 غ دقيق . ,ara
11706,2017-34,over-blog,115,Publié le 25 Avril 2012 par matbakhi . over - blog . fr dans Pizza - quiches et tartesنحتاج الى عجينة مورقة بالنسبة لحشوة الظفيرة نحتاج صدر دجاجة مقطعة ومسلوقة و محمرة في القليل من الزيت و الملح و الابزار جلبانة مسلوقة صلصة البيشاميل و لمعرفة طريقة تحضير البيشاميل بالصور اضغط هنا فرماج محكوك للتزيين صفار بيضة مع القليل من الحليب لندهن . Publié le 24 Avril 2012 par matbakhi . over - blog . fr dans tartes مقادير جينواز بشكلاط ولوز ايفيلي خمس بيضات نفرقو الاصفر على الابيض 125 غ زبدة رطبة 125 غ دقيق 250 غ سنيدة 50 غ شكلاط 4 معالق كبيره قهوة نيسكافيه طريقة تحضير جينواز بشكلاط ولوز ايفيلي يطرب اصفر البيض مع السكر لمدة 5 دقائق تم نضيف الدقيق شوية بشوية ندوب . ,ara
11707,2017-34,over-blog,122,Publié le 21 Avril 2012 par matbakhi . over - blog . fr dans Tajinesالمقادير 500 غ من شرائح السمك الأبيض ( النوع حسب الرغبة المهم أن يكون خالي من العظام ) 2 من البطاطس 3 جزرات 2 من الطماطم بصلتان 1 فلفل أخضر ليمونة 3 ملاعق كبيرة من الكزبرة المفرومة 2 فصوص من الثوم ، المفروم 1 ملعقة صغيرة من الكمون + قليل من الزعفران 1 ملعقة . Publié le 21 Avril 2012 par matbakhi . over - blog . fr dans canapés مقبلات المقادير 300 غرام طحين 2 ملعقة كبيرة من الخميرة 1 ملعقة طعام زبدة 500 غرام من الدجاج 2 فص ثوم 1 ملعقة صغيرة من الكركم 1 ملعقة كبيرة من الخردل 1 ملعقة كبيرة زيت 1 ملعقة صغيرة من الفلفل الأبيض 150 غ من الغرويار ( نوع من الجبن ) المبشور ملح طريقة التحضير لإعداد . ,ara
11709,2013-48,over-blog,114,الكيكة الرخامية بالمراحل المصورة بالنسبة لمقادير الكيك الرخامية ممكن استعمال اي كيكة تفضلين تقسمين الخليط الى نصفين واحد تتركينه كما هو و الاخر تضيفين له بودرة الكاكاو ناخد قالب الفرن اذا كان من النوع العادي يجب دهنه بالزبدة و رشه بالدقيق ثم نفرغ كمية . Publié le 3 Avril 2012 par matbakhi . over - blog . fr dans Pizza - quiches et tartes شوية الملح راس الاصابع وشوية خميرة العجينة القليل فقط كيلو دقيق ابيض ( فورص ) طريقة تحضير الحلويات الرمضانية 2013 : طريقة تحضير بشنيخة تذاب الزبدة مع الحليب على نار هادئة وتترك جانبا ناخد اناء او قصعة ويوضع الدقيق يجوف من الوسط ونوضع البيض و الملح يخلط الكل بالحليب والزبدة حتى تجمع العجين مع الدلك وتصبح متماسكة ولينة ,ara
11710,2017-34,jeun,65,تخرج من الة التوريق في الاول من الرقم 1 ثم من الرقم 3 او 4 على حسب السمك الذي تحبين وبعدها تخرج من الة السباكيتي والمعروفة عندنا وتصف على طاولة وناخد تقريبا عرض الشعيرات4 cm و 5 cm على طول 6 cm او 7 cm تجمع بالضغط على الاطراف باليد هكذا حتى نهاية العجينتم تقلى في الزيت وتطفى في العسل او ترش بالسكر كلاصي,ara
11711,2017-34,jeun,113,"الاستاذ بكلية الشريعة و الدراسات الاسلامية مكة المكرمةتفسير القران الكريم , جامع بين الماثور و المعقول , مستمد من اوثق كتب التفسير ( الطبري , الكشاف , القرطبي , الالوسي , ابن كثير , البحر المحيط ) و غيرها باسلوب ميسر , وتنظيم حديث , مع العناية بالوجوه البيانية و اللغوية جزى الله خيرا من رفعه على الأنترنت ، لا تنسوه و لا إياي من صالح دعائكم Dernière édition par le Ven 15 Fév - 14 : 50 , édité 1 fois ال ْ س َّ لام ٌ ع َ ل َ ي ٌ ك ٌ م ْ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ الله و َ ب َ ر َ ك َ ات ٌ ه ٌ لقد توصل باحث في علوم الرياضيات بدولة الإمارات العربية المتحدة لمعادلة حسابية عبقرية تؤكد إعجاز الخالق عز و جل في إعلاء نداء الحق "" صوت الأذان "" طوال 24 ساعة يوميا ً ! ",ara
11712,2017-34,jeun,106,"وقال الباحث في دراسته : أن الأذان الذي هو دعاء الإسلام إلى عبادة الصلاةلا ينقطع عن الكرة الأرضية كلها أبدا ً على مدار الساعة , كيف أن الكرة الأرضية تنقسم إلى 360 خطا ً تحدد الزمن في كل منطقة منها ، ويفترض أن يؤديه المؤذن أداء حسنا يستمر أربع دقائق من الزمن . في المنطقة الواقعة عند خط الطول واحد , واستمر أربع دقائق , وانتهت الأربع دقائق فإنه سينطلق في المنطقة الواقعة عند الخط اثنين , Sujet : tres interressant pour les petits Mar 27 Mai - 6 : 14 لنبدأ على بركة الله . مع الأخذ فى الاعتبار أن الموضوع منقول . فقط لنشر العلم وتعميم الفائدة . وفق الله الجميع . ",ara
11714,2017-34,jeun,106,الترشيح لولوج المدرسة الملكية للصحة العسكرية الرباط تخصص صيدلة * DEUG * - إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - مراكش - عن طريق الانترنيت إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - فاس - إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - الجديدة - إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - القنيطرة - لان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - وجدة - الإعـلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - طنجة الإعـلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - الدار البيضاء - إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - سطات إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - مراكش ,ara
11715,2017-34,jeun,101,"الإعـلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير - اكاديرSujet : Re : écoles Supérieures , Universités Marocaines et Etrangères Mer 25 Juin - 16 : 46 مباراة لولوج المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية - طنجة - اراة لولوج المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية - أكادير - إعلان عن مباراة لولوج المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية - فاس - اراة لولوج المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية - مراكش - مباراة لولوج المدرسة الوطنية للفنون و المهن - مكناس - الإعـلان عن مباراة لولوج كلية الطب و الصيدلة - مراكش - الإعـلان عن مباراة لولوج كلية الطب و الصيدلة - الدارالبيضاء - Sujet : Re : écoles Supérieures , Universités Marocaines et Etrangères Mar 23 Sep - 7 : 41 Sujet : Re : écoles Supérieures , Universités Marocaines et Etrangères ",ara
11716,2017-34,jeun,253,"Sujet : La plus grande moyenne du bac marocain 2008 Dim 29 Juin - 10 : 55بطلة الباكلوريا هذا العام تدعى سارة مشانطر . هذه الطالبة الشابة من ثانوية روماندي بالدارالبيضاء نجحت في الحصول على الباكلوريا بامتياز عال جدا حيث نالت النقطة الأولى على الصعيد الوطني ، متفوقة على 83063 طالبا من مختلف أكاديميات التربية الوطنية الناجحين بالدورة الأولى العادية لهذه السنة الدراسية 2007 ـ 2008 . لقد نالت المعدل 18 ، 71 من 20 في أحد المسالك المتطلبة جدا ألا و هو مسلك العلوم الرياضية . سارة لا تسعها الفرحة . "" أنا سعيدة جدا . لقد حققت أخيرا حلم طفولتي ، فعندما كنت صغيرة عبرت لوالدي ذات يوم عن أمنيتي في أن أنال جائزة وطنية "" ، هكذا تعترف و البسمة على شفتيها تشع من محياها . لقد أصبح التحدي الكبير حقيقة واقعة . لا بد أن النقط التي حصلت عليها في مختلف المواد ستجعل الكثيرين من أقرانها يحمرون خجلا . لقد نالت سارة ، حسب ما أعلنته أكاديمية جهة الدارالبيضاء الكبرى ، 20 على 20 في مادة الفيزياء ، و 19 ، 5 على 20 في الرياضيات ، و 19 ، 5 في الانجليزية ، و 18 ، 5 في العلوم الطبيعية . معدلها في الفلسفة هو الأدنى : 13 على 20 ، لكن سارة تقول انها تستحق أكثر من ذلك و تعبر عن أسفها قائلة : "" لقد أجبت جيدا على جميع الأسئلة و لا أعرف كيف منحوني 13 "" . و ليس هذا هو الانجاز الأول الذي تحققه سارة ، البالغة من العمر 17 سنة ، فقد نالت عن كفاءاتها جائزتين أكاديميتين ( في 2006 و 2007 ) . ",ara
11717,2017-34,jeun,122,تخفي سارة ، من مواليد الدارالبيضاء ، المتواضعة جدا و البسيطة ، وراء ابتسامتها الخجول طموحا وثابا و رغبة في الالتحاق بمدرسة البوليتكنيك بباريس ثم متابعة دراساتها العليا بجامعة هارفارد الأمريكية الخاصة . و تتوفر سارة على كل المؤهلات للنجاح في ذلك ، فهي ذكية و رصينة و جدية و ذات ارادة حديدية . أما حاليا ، فتستعد لولوج الأقسام التحضيرية لمدارس المهندسين العليا ، شعبة الرياضيات و الفيزياء و علوم المهندس ، بثانوية الخنساء . يبدو المشوار أمام سارة طويلا و شاقا ، لكن و بثقة غير مهزوزة ، تعلن جاهزيتها لخوض غماره بغاية الوصول الى هدفها . لا تملك بذلك الا أن تنظر اليها نظرة اعجاب و تقدير . أما نظرتها الثاقبة و المليئة بالطموح فتوحي اليك بالذهاب بعيدا . ,ara
11718,2017-34,jeun,150,"تخيم لحظة صمت على المكان قبل أن يتدخل والدها بالكلام ، فيما تلمع عيناه بالبهجة و السعادة و تقرأ على وجهه ملامح الفخر و الاعتزاز ، يقول سمير مشانطر : "" تستحق سارة أن تكون الأولى ، فهي تعمل بلا هوادة و أنا فخور بها "" . يدرس هذا الأخير مادة الرياضيات بثانوية ابن الياسمين ، و قد درس طفلاه الآخران بشعبة العلوم الرياضية أيضا . هل هذا محض صدفة أم أن للأب دخلا في ذلك ؟ يجيب سمير مشانطر : "" هم الذين اختاروا هذه الشعبة ، لم أفرض عليهم أي شيئ . لكي تنجح من المهم جدا أن تحب ما تفعله "" . و مع ذلك ، قد يكون للوراثة فعل ما . و في كل الأحوال ، الرياضيات بالنسبة لسارة كالماء للأسماك : مصدر حياة . و رغبة منها في تحقيق حلمها فقد كرست له جهدها بالكامل الى درجة أنها أهملت هواياتها الأخرى : السباحة و فنون الحرب . ",ara
11721,2018-47,jeun,102,"Sujet : Re : Preparation au nationnal Sam 28 Mar - 12 : 22في اعتقادي ليس هنالك من طريقة اخرى تلك التي تعتمد على التحضير المسبق و وضع برنامج يومي . واخيرا انها مجرد ايام معدودة و يصبح الوطني في خبر كان [ b ] Sujet : Re : Preparation au nationnal Sam 28 Mar - 15 : 38 ودلك بداية بإنجاز المواضيع المرفقة بارشادات عند نهاية الدروس التي انتهينا منها بمقرر الواضح في الرياضيات Dernière édition par Abouttaki le Lun 23 Mar - 11 : 37 , édité 1 fois Sujet : Re : Preparation au nationnal Jeu 12 Fév - 14 : 30 شكرا استاد على هدا الموضوع القيم و الحسساس ولكن هل من طرق اسلم للاستعداد للامتحان ",ara
11723,2017-34,jeun,108,"Sujet : Re : Preparation au nationnal Sam 28 Mar - 15 : 38هذا البرنامج سوف يضيف لك على القائمة الرئيسية للورد اوفيس كلمة "" Al - Quran "" والتى من خلالها تستطيع إضافة الأيات القرأنية الكريمة الى ملف الوورد و بعد الضغط عليها نختار Set Arabic كما فى الصورة السابقة و بعد ذلك نختار اعدادات البرنامج مثل الصورة التاليه و بعد الضغط على Ok تظهر لنا الآية بالتشكيل مثل الصورة Sujet : Après avoir obtenu un certificat de bacaloriat Lun 13 Avr - 18 : 10 المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي isadac بالرباط المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات ISCAE بالدار البيضاء المدرسة الحسنية للأشغال العمومية EHTP بالدار البيضاء المدرسة الوطنية العليا للكهرباء والميكانيك ENSEM بالدار البيضاء ",ara
11724,2017-34,jeun,104,المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات والتحليل النظم ENSIAS بالرباطعليكم اخوتي الطلاب اقدم لكم مجموعة من الدروس انتيتها من مختلف الواقع و اقدم لكم دليل الاستاد فيه شرح مفصل للانشطة و حلول و افية لتمارين الكتاب المدرسي الرابط اقدم لكم كتاب الاستاد فيه حلول لتمارين الكتاب المدرسي و المفاجاة حلول تمارين الوحدة الأولى بالتفصيل - [ right ] اقدم لكم دليل الاستاد للانجليزية فيه حلول مفصلة لكل انشطة و تمارين الكتاب المدرسي وفي النهاية اتوجه بالشكر لكل اعضاء ومشرفي منتدانا و كدا جميع الناس الذين يقدمون لنا هذه الثروة المعرفية عبر مختلف المواقع Sujet : Supprimer certaines des leçons en la matière des SVT Jeu 18 Fév - 8 : 11 ,ara
11725,2018-47,jeun,105,لتخفيف عبء الدروس على تلاميذ 2 بك بشعبها العلمية تقرر حذف الفقرات التالية من برنامج علوم الحياة و الأرض : الرفع من المردود الزراعي بواسطة الكائنات المعدلة وراثيا الدورة الثانية : * الدراسة الكمية للمتغير ( القياس الإحيائي ) Sujet : Re : Supprimer certaines des leçons en la matière des SVT Dim 21 Fév - 14 : 28 Sujet : 15 le pilote d ' essai en mathématiques avec les solutions Jeu 18 Fév - 9 : 25 والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ، يستمر مسلسل الكتب المفهرسة ، بتقديم هذا العمل المتواضع وهو عبارة على 15 امتحان تجريبي مع الحلول في الرياضيات لمستوى الثانية ,ara
11726,2017-34,jeun,108,بكالوريا علوم تجريبية مجمعة في كتاب واحد مفهرس لتصفح أي موضوعاضغط على عنوانه في الفهرسوللرجوع إلى الفهرس إضغط على R Sujet : Comment les anges meurent ? Jeu 6 Mai - 11 : 25 والسلام على خير ‏ البرية محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . قال تعالى في محكم ‏ التنزيل ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلا كل من على ‏ الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز وجل لا اله إلا هو سبحانه . فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام . كما نقل في كتاب ابن ‏ الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين ) وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون ‏ ,ara
11727,2017-34,jeun,105,بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه ‏ لعظيم ما عاين من الأهوالانطلق إلى جبريل فأقبض ‏ روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكان ‏ السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك ! ويقول متضرعا ً إلى الله عز وجل : يا الله هون علي سكرات الموت يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بأن يهون عليه سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا ‏ نذكر الموت إلا قليل ) ,ara
11728,2017-34,jeun,101,"مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل ‏ وعبدك الضعيف ملك الموت ‏ موت ميكائيل عليه السلام ( الملك المكلف بالماء ‏ والقطر ) فينطلق الى ميكائيل ‏ فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , قد أهلك أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات فعند ذلك يبكي ميكائيل ‏ ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت , فيحضنه ملك الموت موت إسرافيل عليه السلام ( الملك الموكل بنفخ الصور ) ‎‏ ‏ فينطلق كما أمره الجبار إلى ‏ إسرافيل ( واسرافيل ملك عظيم ) , قد ماتت ‏ الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك , ",ara
11729,2017-34,jeun,106,"سبحان من ‏ قهر العباد بالموت , سبحان من تفرد بالبقاء , فلو كان أهل السموات والأرض ‏ في السموات والأرض لماتوا كلهم من شدة وقعته ‎‏ . ‏ وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت , أمات ‏ الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت ‎‏ . أين الملوك وأبنا ء ‏ الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة ؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي ‏ وعبدوا غيري , الواحد القهار سبحان الفرد الصمد اللهم انا نشهد بأنك انت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن ‏ له كفوا ً Sujet : Re : Comment les anges meurent ? Dim 16 Mai - 14 : 16 ",ara
11730,2017-34,jeun,108, ‏ سبحان الواحد القهار سبحان الفرد الصمد اللهم انا نشهد بأنك انت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن ‏ له كفوا ً احدالتلاميذ المغاربة يحرزون ميدالية فضية ونحاسية وميزات شرفية تمكن التلاميذ المغاربة المشاركين في الدورة 52 للأولمبياد الدولية في الرياضيات ، التي استضافتها مدينة أمستردام الهولندية من 16 إلى 24 يوليوز 2011 ، من الحصول على نتائج جد مشرفة على اعتبار مستوى التباري وتاريخ معظم الدول المشاركة في مجال الرياضيات ، وذلك بحضور ممثلي 101 دولة ومشاركة 564 مشاركا من بينهم 57 فتاة . و قد شاركت المملكة المغربية بفريق ضم ستة أعضاء من بينهم فتاة واحدة ، أحرز على الميداليات وميزات الشرف التالية : ,ara
11731,2017-34,jeun,112,ميدالية الفضية : البراء العلمي ، ثانوية مولاي يوسف بالرباط ، حصل هذه السنة على البكالوريا علوم رياضية ' ب ' بميزة حسن جدا ً؛ ميدالية نحاسية : العلمي محمد ، ثانوية محمد الخامس بنيابة الفداء درب السلطان ، حصل هذه السنة على البكالوريا علوم رياضية ' ب ' بميزة حسن ؛ ميزة شرفية : العناية مجدولين ، ثانوية ابن الياسمين بنيابة تازة ، حصلت هذه السنة على البكالوريا علوم رياضية ' أ ' بميزة حسن جدا ً؛ ميزة شرفية : قيشوح يوسف ، ثانوية عبد الرحمان الناصر بنيابة القنيطرة ، حصل هذه السنة على البكالوريا علوم رياضية ' ب ' بميزة حسن جدا ً . وقد ساهمت هذه النتائج في تحسين ترتيب المغرب على لائحة ترتيب الفرق من الصف 67 في دورة 2010 التي نظمت بكازخستان ، إلى الصف 62 هذه السنة ، متصدرا جميع الدول العربية المشاركة . ,ara
11732,2018-09,jeun,101,"و قد عادت الرتب الثلاثة الأولى على التوالي ، إلى جمهورية الصين الشعبية ، والولايات المتحدة الأمريكية ، وسنغافورة . و بلغ رصيد المغرب منذ أول مشاركة له في الأولمبياد الدولية للرياضيات سنة 1983 إلى حدود دورة هذه السنة ، 4 ميداليات فضية ، و30 نحاسية ، و50 ميزة شرفية . Sujet : Re : francais géografique islamique regional ! Sam 06 Juin 2009 , 23 : 33 Sujet : Re : francais géografique islamique regional ! Sam 06 Juin 2009 , 23 : 44 هو ما يعطيه المقرض من المال إرفاقا ً بالمقترض ليرد إليه مثله دون اشتراط زيادة ، ويطلق هذا اللفظ كما جاء في القرآن على المال الذي ينفق على المحتاجين طلبا ً لثواب الآخرة . Sujet : Re : francais géografique islamique regional ! ",ara
11733,2018-39,jeun,102,"Sujet : je demande de l ' aide SVP Mer 30 Juin 2010 , 01 : 39حرص جمع من التلاميذ على قسمة 2004 على عدد صحيح طبيعي فاختار كل منهم قاسما مخالفا للقواسم التي اختارها اترابه . استغرب التلاميذ من توصلهم الى نفس الخارج الت ّ قريبي 18 رغم تاكدهم من عدم ارتكاب اخطاء . كم يكون العدد الأقصى للأصدقاء ؟ Sujet : Re : je demande de l ' aide SVP Jeu 01 Juil 2010 , 15 : 40 Sujet : Re : je demande de l ' aide SVP Ven 02 Juil 2010 , 14 : 53 فتحي وأسامة رجلا أعمال لكل ّ منهما مبلغ مالي . يقد ّ ر مجموع المبلغين معا بحساب الألف دينار ب 271 . 068 ويفوق ما يملكه أسامة بحساب الألف دينار ب 30 . 432 . ",ara
11734,2017-34,jeun,106,"اشتركا بالتساوي في بعث شركة خدمات يقد ّ ر رأس مالها بحساب الألف دينار ب 206 . 4001 ) ما قيمة المبلغ الذي يملكه كل ّ من فتحي وأسامة بحساب الأف دينار قبل بعث الشركة ؟ المبلغ ال ّ ذي بقي لأحدهما بعد بعث الشركة نما ب 650د . 3 ) أثبت بطريقتين مختلفتين أن هذا المبلغ أصبح بعد قسمة الأرباح 33 . 248 بحساب الألف دينار . je sais mais la 3ème question j ' ai pas trouvé cette valeur 33 . 248 d ' apres le résultat donné il s ' agit forçément de y : Sujet : tous les examens nationaux dans toutes les matieres Mar 28 Oct 2014 , 22 : 42 - الانجليزية و تضم امتحانات وطنية مع التصحيح من2006 الى غاية 2013 في المسالك العلمية و الادبية ",ara
11735,2018-09,matierevolution,64, - الرياضيات ، و تضم امتحانات وطنية و تجريبيةمع التصحيح من2003 الى غاية2013 في المسالك التالية - الفيزياء و الكيمياء ، و تضم امتحانات وطنية و تجريبية مع التصحيح من2003 الى غاية2013 في المسالك التالية : - الفلسفة ، و تضم امتحانات وطنية مع التصحيح من2005 الى غاية2012 في المسالك التالية : - علوم المهندس ، و تضم امتحانات وطنية مع التصحيح من2008 الى غاية2012 في المسالك التالية : ,ara
11736,2018-09,matierevolution,172,"Accueil du site > 21 , مواد والثورة : من هذه المسألة ، في الحياة ، والرجل والمجتمع > دروس ثورة أكتوبر "" إن العالم الرأسمالي لا نهاية له ، إلا إذا كنت تنظر في مثل هذا الألم لفترة طويلة . استعدوا لسنوات عديدة ، حتى عقود ، والحروب والانتفاضات ، الفواصل وجيزة من الهدنة ، وحروب جديدة وانتفاضات جديدة . وعلى هذا لا بد أن يستند إلى حزب ثوري الشباب . التاريخ سوف تقدم له ما يكفي من فرص والفرص لاثبات نفسه له ، لاكتساب الخبرة والنضج . وكلما أسرعنا في صفوف طليعة الدمج ، المزيد من الوقت وسيتم اختصار التشنجات الدموية ، ما لم يكن هذا الكوكب وعلى تحمل الدمار ، ولكن المشكلة لا يمكن حلها سوف تاريخية كبيرة على أي حال حتى الحزب الثوري للبروليتاريا أن تأخذ زمام المبادرة ، والسؤال من ايقاعات وفترات من أهمية كبيرة ، لكنه لا يغير من منظور تاريخي عام ولا اتجاه سياستنا . والاستنتاج هو بسيط : يجب علينا القيام بهذه المهمة تثقيف وتنظيم الطليعة البروليتارية مع الطاقة بمقدار عشرة أضعاف . بالضبط في هذا تكمن مهمة للأممية الرابعة . ",ara
11737,2018-09,matierevolution,147,7 . بما يتميز البروليتاري عن العبد ؟ في حين ي ُ باع العبد دفعة واحدة ، يتعين على البروليتاري أن يبيع نفسه كل يوم ، بل كل ساعة . والعبد بمفرده هو على ملك سي ّ د واحد تقتضي مصلحته ذاتها أن تكون معيشة عبده مضمونة مهما كانت يائسة وحقيرة . أما البروليتاري بمفرده فهو تحت تصرف الطبقة البرجوازية بأسرها إن صح التعبير . فمعيشته ليست مؤم َّ نة لأن عمله لا يتم شراؤه إلا عندما تكون ثمة حاجة إلى ذلك . وهكذا لا يكون وجود الطبقة العاملة مضمونا و مؤم َّ نا إلا بصفتها طبقة بمجملها . في حين لا يعرف النظام العبودي المنافسة ، يوجد البروليتاري في صميمها . وهو بالتالي يعاني من كل تقلباتها . وبينما ي ُ نظر إلى العبد كبقية الأشياء ، لا كعضو في المجتمع المدني ، ي ُ عتبر العامل كائنا بشريا وعضوا في المجتمع . لذا قد يكون للعبد عيشة أفضل من العامل لكن هذا الأخير ينتمي إلى مرحلة أرقى من مراحل تطور المجتمع ويجد نفسه بالتالي في منزلة أرقى بكثير من منزلة العبد . ,ara
11738,2017-43,xooit,108,"Posté le : Jeu 5 Oct - 21 : 44 ( 2017 ) Sujet du message : Download video and MP3 youtubeتحميل الفيديو و MP3 يا بوفاضل الرادود باسم الكربلائي ليلة 7 محرم - 1439 هـقصيدة : يا بوفاضلأداء : الحاج باسم الكربلائيكلمات : السيد رفعت الصافيالمكان : حسينية المرحوم داود العاشور تحميل الفيديو و MP3 يمر الناس دائما ً من هنا ولم يلاحظ أحد شيئا ً , حتى نظروا عن قرب وعندها كانت المفاجأة ! بينما نمشي في الطريق نفكر فقط في وجهتنا أو في المكان الذي نريد الوصول إليه , وننظر فقط في المكان الذي نمشي فيه خشية أن نسقط على الأرض لسبب ما , ولا ننتب Descargar VÍDEO o MP3 Adriana Luna - Tipos De Ex - Parejas . ( Ft . Daniel El Travieso ) ",ara
11739,2019-04,unblog,110," . أنا رجل موريتاني و أظن نفسى مواطنا صالحاأحب وطني و أحرص على مصلحتهأهدف من خلال هذا الموقع إلي بناء المجتمع الموريتاني على أساس القيم وإحترام القوانين لذلك أدعو كل الخيرين إلى مساعدتي في هذه المهمة الصعبة كل المشاركات التي سترسلونها ستنشر إن شاءالله بعدالة و شفافية la mauritanie mauritanie la mauritanie la mauritanie je suis un citoyen mauritanien , je veux changer mon pays vers le miuex par les mots et seulement par les mots . الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين . أنا مواطن موريتاني إستفدت كثيرا من خدمات الدولة الموريتانية كمؤسسة و ستنحصر جهودى من خلال هذالموقع على إعادة الهيبة للدولة ",ara
11740,2017-34,unblog,110,الموريتانية كمؤسسة و ترسيخ دولة القانون و المؤسسات في حدود ما تسمح بهالقوانين الموريتانية وأحمد الله و أشكره على كل شيء كما أحمده على أن هداني إلى هذه الوسيلة المعرفية الفعالة لإنجاز التغيير و الإصلاح في و طنى الغالى موريتانيا التي هي في نظري أكثر من وطن إنها أمنا لذلك أدعوا كل الخيرين من أبناء موريتانيا البررة إلى مساعدتي في هذه المهمة كل المشاركات عربية كانت أو فرنسية سأتلقاها على البريد التالي أرجو أن يكون محتوى المقالات أو الإقتراحات على المستوى كيف يمكن للأفراد أن يقدموا شكوى لدى هيئة الأمم المتحدة · Point d ’ union des algériens du monde > كيف يمكن للأفراد أن يقدموا شكوى لدى هيئة الأمم المتحدة ,ara
11741,2017-34,unblog,113,وعليه يجب توفر شروط معينة منها الشكلية ومنها الموضوعية كي يتمكن الفرد من تقديم شكوى للجنة المعنية بحقوق الإنسان والكائن مقرها بـ : أ - أن يدعي الفرد بإنتهاك أي حق من الحقوق الواردة بالعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ( أنطر أسفل المقالة العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ) ب - أن يكون قد إستنفذ جميع طرق التطلم المحلية المتاحة له ( يعتبر سكوت الدولة عن الإجابة على تطلمات المواطنين لمدة طويلة إستنفاذا للطرق التطلم المحلية ) ج - أن لا تكون المسألة محل دراسة بالفعل من قبل هيئة دولية أخرى أو محل تسوية دولية . ومن الأفضل أن تكون بالإنجليزية حتى يمكن دراسته بسرعة ، ولا يهدر الوقت في ترجمة العريضة ، كون معضم العاملين باللجنة يتقنون اللغة الإنجليزية … ,ara
11742,2017-34,unblog,105,وهو نفس الشيء بالنسبة للمستندات المرفقة والمثبتة للشرط الشكلية والموضوعية الواجب توافرها في العريضة ، لا سيما ما يثبت أن الفرد قد إستنفذ جميع وسائل التظلم المحلية المتاحة ، يجب تقديم المستندات أو الشهود ، والتي بمقتضاها يثبت الفرد أنه تعرضة لإنتهاك أي حق من الحقوق الواردة بالعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والذي ننشر محتواه أدنى المقالة … تأسيس الشكوى : يجب تأسيس الشكوى وتحريرها وتبيان المواد التي تنص على الحقوق المدعى بها ، وعدم التعويل على اللجنة ، لأنها في هاته الحالة ستلعب دور الحكم والقاضي بين الفرد والدولة المشكو منها … . في حالة عدم إستيفاء الشكوى للشروط المحددة ، سيتم رفضها بلا ريب ,ara
11743,2017-34,unblog,102,01 - دراسة الشكوى من طرف اللجنة ، ويجد نوعين من الشكوى مستعجلة وعادية ، وللفرد إختيار الطريق الذي يراه مناسبا . وعادة لا يستغرق الوقت كثيرا لدراسة الشكوى . وفي هاته الحالة يتم دراسة الشكوى من حيث الإجراءات فقط02 - تحويل الشكوى من طرف اللجنة إلى الدولة المشكو منها ، وعلى الدولة المعنية الإجابة في غضون 06 أشهر . 03 - بعدها يتم دراسة ومقارنة إدعاء الفرد ، والرد الذي تقدمت به الدولة المعنية بالشكوى في إجتماع مغلق … 04 - إعداد تقرير حول النزاع ، وإبداء توصيات للدولة المعنية بتسوية وضعية الشاكي وفي الحالة العكسية أي عدم ثبوت الإدعاء ترفض الدعوى من الناحية الموضوعية … ,ara
11744,2017-34,unblog,196,يمكن للجنة في إطار دراستها للقضبة أن تقوم بمعاينات ميدانية ، وسماع الشهود المثبتين للوقائع و . إلخ من إجراءات التحقيق … ويكون الفرد محل حماية دولية ، وقد تتدخل أي دولة أجنبية طرفا في المعاهدة أن تتدخل لحماية الفرد ، وقد تمنح له صفة لاجىء في حالة تعسر حمايته بالدولة المشتكى منها … . هذا بإختصار … . ولمزيد من التوضيحات طالعوا مؤلفنا تحت عنوان ( معاهدات دولية لحقوق الإنسان تعلوا القانون ) . بأسم الامومه والانسانيه وحقوق الانسان للتدخل ونناشد العالم بالوقوف بجوارنا فنحن مواطنون من جمهوريه مصر العربيه اتهم ابناءنا . * فى قضيه رتبت احداثها من قبل ضباط مباحث مركز كفرالشيخ قريه الحمراوى ظلمأ وعدوانأ مع تاجر مخدرات وزوجته التى ادعت على ابناءنا بالخطف والاغتصاب دون ان يحدث ذلك وذكر ذلك بالتقارير الطبيه واقوال الشهود وحكم على ابناءنا بالاعدام فنرجو منكم التدخل لوقوف هذا الحكم والاطلاع على هذه القضيه الملفقه ومناشده الحكومه المصريه للاهتمام بهذا الامر رائفه بنا وبأولادنا وباى دين او شرع وهل يسمح بأخذ اعضاء من اجسام اولادنا والذى اباح ذلك شيخ الازهر بالصحافه والاعلام واختص اولادنا بالذات دون احترام لحرمه ذلك واحترام مشاعرنا فبكل معانى الحزن والاسى نرجو منكم وقف هذه الجريمه البشعه التى يتم اعددها لمن ولحساب من واذا تم ذلك فعليهم حصد ارواحنا واعضائنا قبل اولادنا …… ,ara
11745,2017-34,unblog,129,"i am one of the refugge somalian who life in cairo for three years i have not health education protect i left four children and thair mother in moqadisho i wany helping for unhcr or i wany to back my country to look for my family i wany Real helpانا اريد ان اتزوج بفتاة لكن والدها لا يقبل طلبي منذ 5 سنوات لذا ارجوا منكم ايجاد حل لي في ضوء حقوق الانسان le 27 novembre , 2010 à 0 : 21 wagih gacoub khilla écrit : ارجوكم انقذوا اقباط مصر من الحكومة الهمجية المتعصبة والتى تمارس التمييز الدينى مع الاقباط وقتل اولادنا ونهب اموالنا وتعذيب الشباب بعد القبض علية بتهم وهمية ارجوكم انقذوا اولادنا المصابين بالمستشفيات قبل ان يقضوا عليهم واحد تلو الاخر الشعب القبطىبالكامل معذب ومهمش من الدولة وبعاملونا معاملة قذرة ",ara
11747,2017-34,unblog,126,Thay take one of my sister and we don ’ t know wher she ’ s nowانا سودانية مقيمة بلمملكة سعوديةطالبة والحالة الاجتماعية متزوجة من دكتور عمر خليل بجامعة الملك سعود بالجوف ارسلو الية مباحث امراة في البيت ولم اعلم انها مباحث ان اساعدها في مشكلتها وهي سعودية الجنسية واصرت الية فترة شهرين وكل مافي الامر تدبير وحكمت علية المحمكمة بشهرين وطلعت منها براءة وحكم الشيخ تالقاضي بانها مامرة وانتبهي ومكيدةوكل الجهات القانونية تقول بانها لست مقصودة مقصود زوجها عن طريقي اناوالقصة قامضة وبعد شهرين طلبو مني ابعاد من المملكة ليش مامفهوم بعد القصة ماانتهت ان ابعد وحرموني من اولادي وزوجي حتي طلبنا منهم فرصة للنهاية العام الدراسي رفضوا بس ارحل انا فقط واحلف بالقسم اني مظلومة هذا اختصار شديد للقضيتي وسوف اقادر ظلما اتمن ان تستدعوني وتسمعو قضيتي ,ara
11748,2017-34,unblog,138,اطالب بماش شهرى لاسرتى وتعويضى لاننى لن استلم وظيفة حتى الان اطالب بحمايتى لاننى اعبر عن حقى بالتظاهر السلمى للمطالبة بحقى بالعيش بحرية وبكرامة حيث يعتتدى علينا بالضرب والسب من قبل السلطات المصرية لذلك اطالب بحماية دولية او سحب هويتى وجنسيتى لاى بلد اخر لاننى افكر فى ترك الوطن الان بسبب العنصرية والتفرقة وسلب حقوقىجدل بين برلماني فرنسي ووزيرة العدل بشأن أقدم سجين جزائري في فرنسا · Point d ’ union des algériens du monde > جدل بين برلماني فرنسي ووزيرة العدل بشأن أقدم سجين جزائري في فرنسا قال نعمان دغبوش محامي أقدم سجين جزائري في فرنسا ان وزيرة العدل رشيدة داتي تسترت على الحقيقة في تعاملها مع قضية موكله . وأضاف أن الرسالة التي وجهتها داتي إلى النائب والوزير الأسبق جاك لانغ تكشف إصرار الوزيرة على استمرار التحامل ضد حكار المتواجد خلف القضبان منذ 1984 بسبب جرم لم يقترفه . ,ara
11749,2017-34,unblog,151,وأشار المحامي دغبوش في تصريح لـ ’ القدس العربي ’ إلى أن وزيرة العدل الفرنسية كانت قد وجهت رسالة إلى النائب عن الحزب الاشتراكي والوزير الأسبق جاك لانغ الذي تبنى قضية السجين الجزائري . وتقول داتي في الرسالة التي حصلت ‘ القدس العربي ’ على نسخة منها ان السجين لا يتعرض إلى أي تحامل ، معتبرة أن قضيته معقدة لأنه تورط في محاولات هروب وحاول الهرب أربع مرات ، مشددة على أن هذا كان السبب في حرمانه من الإفراج المشروط . وأوضحت أن المحكمة رأت بأنه لا تطور شخصيته ولا الطريقة التي قضى بها فترة عقوبته تؤهلانه للاندماج مجددا في المجتمع ، مشددة على أن مبدأ الفصل بين السلطات ، لا يمنحانها الحق كوزيرة للعدل للتدخل في الأحكام الصادرة عن القضاء . ورد النائب جاك لانغ على الوزيرة أعرب فيها عن دهشته مما جاء في رسالتها ، معتبرا بأنها لو اطلعت فعلا على المأساة التي عاشها السجين حكار ولا يزال ، لبحثت عن كلمة أقوى من تحامل للتعبير عما عاشه هذا الرجل داخل السجون الفرنسية . ,ara
11750,2017-34,unblog,163,وشدد على أن الإبقاء على السجين الجزائري خلف القضبان ‘ يبدو أن له علاقة بإدانة فرنسا أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان أكثر مما له علاقة بالأفعال المنسوبة إليه ’، مشيرا إلى أن الصحافة الجزائرية تتناول بانتظام قضية حكار ، خاصة فيما يتعلق بالمعاملة غير المقبولة التي يتعرض لها . وتخوف لانغ من أن تؤثر هذه القضية سلبا على العلاقات بين فرنسا والجزائر ، مؤكدا على أنه بأي حال من الأحوال أن هذه القضية لا يمكنها إلا أن تلطخ صورة العدالة الفرنسية . أما فيما يتعلق بمحاولات الهرب التي تحدثت عنها رشيدة داتي في رسالتها ، قال النائب جاك لانغ : ‘ لا يحق لأحد أن تكون له أحكام مسبقة على هذا الأمر ، لأنه من الصعب أن نقدر كيف سنتصرف لو كان قد تعرض لأحكام تعسفية مثل السجين عبد الحميد حكار ’ . كما وجه النائب لانغ ملخصا عن المأساة التي يعيشها السجين الجزائري منذ 1984 إلى وزيرة العدل ، مشيرا إلى أن هذا الأخير قضى 25 عاما في السجن ، بينها 12 سنة في زنزانة انفرادية ، مستغربا كيف أن حكار حكم عليه مرتين في القضية نفسها ,ara
11751,2017-34,unblog,103,أوكرانيا ودراما الجزائريين هناك · Point d ’ union des algériens du mondeرجح ، زهير سراي ، رئيس منظمة الترقي الجزائري الأوروبي إمكانية سجن السلطات الأوكرانية لـ13 جزائريا المختفين ، وقال إنها مطالبة بالكشف عنهم بعد انتهاء مهرجان “ صيف كالين ” الم ُ نظ ّ م بالقرب من نهر دنيبر الأوكراني ، كون عملية البحث والتحري في القضية التي تعكف عليها السفارة الجزائرية المعتمدة هناك لم تظهر عنهم أي أثر لحد الآن . وحذر ، سراي ، الذي يشغل أيضا منصب عضو استشاري لدى منظمة العفو الدولية الجزائريين ، في اتصال مع “ النهار ”، من مغبة الهجرة إلى أوكرانيا ، وأضاف قائلا “ إنه في حال ما إن توضح تواجد الـ13 جزائريا محل البحث بصفة غير شرعية على الأراضي الأوكرانية ,ara
11752,2017-34,unblog,160,فنحن كجالية مقيمة في الخارج نناشدهم بالخروج من أوكرانيا وإلا سيلقون نفس مصير السجين الجزائري مروان السعدي الذي زج به زورا في السجن وهو الآن يقضي عقوبة 12 سنة ”، مشيرا في هذا الشأن إلى أن الحديث الذي أجراه مع سعادة السفير مقدم بنفضلى عبر الهاتف ، تبين خلاله أن هذا الأخير يسعى جاهدا بالتنسيق مع السلطات الأوكرانية لتسوية وضعية المواطن الجزائري الذي يقبع في سجن جنوب أوكرانيا منذ سنة عندما حاول عبور الحدود الأوكرانية الرومانية ، قصد إخراجه من سجنه وإعادته إلى أرض الوطن ، مشيرا إلى وجود أزيد من 10 آلاف سجين بالسجون الأوكرانية يمثلون مختلف الجنسيات . هذا وكشف نادي الترقي الجزائري الأوروبي الذي هو منظمة غير حكومية ومقره بلندن ، على لسان رئيسه السيد زهير سراي ، عن القائمة الاسمية لأعضاء الوفد الجزائري المختفين بعد انتهاء مهرجان “ صيف كالين ” الم ُ نظ ّ م بالقرب من نهر دنيبر الأوكراني ، واحتضنته مدنية كومسومولسك الكائنة بإقليم بولطافا الأوكراني تحصلت جريدة النهار على نسخة منها ، وهي القائمة نفسها التي تتوفر عليها سفارة الجزائر المعتمدة هناك ، حيث يتعلق الأمر بكل من ,ara
11753,2017-34,unblog,151,ملياني سيدي محمد الأمين ، من مواليد 1986 بسيدي بلعباس ولد أحمد يمين محمد مراد ، من مواليد 1976 بسيدي بلعباس مقد ّ م ماشو ، من مواليد 1986 بسيدي بلعباس عسل كمال ، من مواليد 1982 بوهران أوبلعيد عبد النور ، من مواليد 1984 إفسيان بتيزي وزو كنزاوي مصطفى عبد الصمد ، من مواليد 1986 بسيدي بلعباس بويكن باهي عمر جمال ، من مواليد 1982 بسيدي بلعباس منجوب عربي عاشور ، من مواليد 1984 بسيدي بلعباس زاوي زواوي ، من مواليد 1979 بسيدي بلعباس خليل يحيا ، من مواليد 1980 بسيدي بلعباس بنجة عمر ، من مواليد 1979 بسيدي بلعباس نجل حفصة مندل ، من مواليد 1979 بسيدي بلعباس لفسين جمال ، من مواليد 1976 يذكر أن رئيس النادي الترقي الجزائري الأوروبي كان قد راسل رئاسة الحكومة ووزارة الخارجية حول فضائح أوكرانيا وبالأخص في قضية السجين مروان السعدي ، حيث أشار إلى أن أوكرانيا أصبحت خطرا على الجزائريين ، حيث طالب السيد سراي بصفته رئيس منظمة غير حكومية السلطات العليا للبلاد بإعادة النظر في سياستها مع أوكرانيا,ara
11755,2017-34,unblog,143,سكت الناطقون ، وانطلق الرشاش ، يلقي إليك ِ قولا ً مفيدا : نحن ثرنا ، فلات حين رجوع ٍ أو ننال َ استقلال َ نا المنشودا يا فرنسا امطري حديدا ً ونارا واملئي الأرض والسماء جنودا واضرميها عر ْ ض البلاد شعاليل َ، فتغدو لها الضعاف وقودا واستشيطي على العروبة غيظا ً واملئي الشرق والهلال وعيدا سوف لا يعد َ م ُ الهلال صلاح َ الد ين ، فاستصر ِ خي الصليب الحقودا واحش ُ ري في غياهب السجن شعبا س ِ يم َ خسفا ً، فعاد شعبا ً عنيدا واجعلي “ بربروس ” مثوى الضحايا إن في بربروس مجدا ً تليدا ! وارب ِ طي ، في خياشم الفلك الدو َّ ار حبلا ً، وأوثقي منه جيدا لآجئين جزائريين يتعرضون للضرب · Point d ’ union des algériens du monde مهاجرون جزائريون تعرضوا للضرب من طرف الأمن الإيطالي تعرض 65 حراقا جزائريا ينحدرون من مختلف أحياء مدينة عنابة وكذا من ولايات مجاورة بشرق البلاد وتتراوح أعمارهم مابين 20 و35 سنة ، الى الضرب المبرح والإعتداء من قبل عناصر الأمن الإيطالي المكلفين بالحراسة على مستوى مركز الحجز المركزي بجزيرة لومبادوزا جنوب جزيرة سردينيا . ,ara
11756,2017-34,unblog,105,وذلك على خلفية رفضهم الإمضاء على محاضر التحويل نحو العاصمة الجزائر في إطار الإتفاقية المبرمة بين رئيس الجمهورية والوزير الأول الإيطالي الأسبق رومانو برودي والموقع عليها والقاضية ببذل المساعي والجهود قصد إعادة الحراڤة والمهاجرين غير الشرعيين الموقوفين بالتراب الإيطالي ، وهي الإتفاقية التي مكنت من استعادة ( ترحيل ) نحو 450 حراڤ حتى الآن . وبحسب مصادر مطلعة على الملف فإن حادثة أمس أعقبتها ردود فعل متباينة من طرف عدة منظمات غير حكومية ناشطة بإيطاليا إذ استنكرت المفوضية الأوربية السامية لحقوق اللاجئين هذا التصرف ، معتبرة أياه بالمتنافي مع المواثيق والإتفاقيات الدولية . ونفس الأمر بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية التي أدانت بشدة هذا الفعل داعية السلطات الإيطالية الى احترام أكبر لحقوق الإنسان . ,ara
11757,2017-34,unblog,126,الحـراقــة مجرميـن أم لاجـئـيــن · Point d ’ union des algériens du mondeظاهرة الحرقة ، بقدر ما أسالت دماء ودموع ، أسالت حبر الصحافيين ، والحقوقيون ، وأزعجت السياسيين وأحرجتهم ، وجعلت من فاعليها تارة أبطال مغامرين ، وتارة أخرى جثث هامدة تتقاذفها أمواج المتوسط ، وقد يكونون محل متابعات قضائية ، وقد يزج بهم في غياهب السجن ، رجال الضبطية القضائية يترصدونهم في كل مكان ، يحاولون بقدر الإمكان إحباط محاولاتهم ، أو القبض عليهم متلبسين … . مجموعة شباب أطلقوا على أنفسهم لقب حراقة ، تعبير بسيط شعبي يدل على مستوى ثقافي وقانوني محدود ، أو أنهم تسميتهم أخذت حسب ما أطلق عليهم من طرف الجهات الأمنية سواءا داخل الوطن الأم أو الدولة المستضيفة رغما عنها ، والتي تعتبرهم ذلك الضيف الثقيل الغير مرغوب فيه . ,ara
11758,2017-34,unblog,102,معظم الصحف سايرت هذا التعبير ، وقد لا تخلوا الصحف اليومية ناقلة أخبارهم ، خاصة عندما يجدون جثثهم أو يتم القبض عليهم ، مما يدغدغ مشاعر العامة ورجال القانون خاصة ، حول مشروعية هذا الإجراء المتخذ ضدهم . حتى أن حيازة مجموعة أجهزة إبحار ومؤن يجعلهم محل قبض من طرف رجال الضبطية ، ومما شد إنتباهي فهل يمكن اعتبارهم مجرمين بمحاولة سفرهم خارج الجزائر ، مما يستدعي القبض عليهم ؟ إذا تساءلنا : ما السبب الذي يدفع بالشباب الجزائري لمغادرة أرض الوطن ؟ القاسم المشترك بينهم هو الظروف الاجتماعية القاهرة من بطالة ، فقر ، السكن و الحقرة … الخ ، عادة هاته هي دوافع الهجرة . ,ara
11759,2017-34,unblog,115,فهل هاته الدوافع تعد سببا كافيا لتبرير هجرتهم سرا ؟ . فإذا تطرقنا للمعاهدات والإعلانات الصادرة عن الأمم المتحدة ، تؤكد وتلح على الحقوق الأساسية للأفراد المنتمين للدول المصادقة على إتفاقياتها ومن أولوياتها : الحق في السكن : نصت عليه المادة 25 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، كذالك المادة 11 من العهد الدولي للحقوق الإجتماعية والثقافية . فإذا تطرقنا للوضع الإجتماعي في الجزائر ، يمكن وصفه بالمتدهور ، فإذا كان الوضع المعيشي للموظفين متردي فما بالك بالبطال ، وما بالك بأصحاب الدخل الضعيف من عمال الشبكة الإجتماعية وذوي العاهات والاحتياجات الخاصة . فمعظم اللذين يحاولون الهجرة خارج الجزائر سواءا علنا أم سرا ، يعانون من انتهاك حقوقهم الواردة في المواثيق والإعلانات الصادرة عن الأمم المتحدة . ,ara
11760,2017-34,unblog,118,وخلاصة لما سبق ، وبكل موضوعية ، يعتبر المهاجرين سرا مضطهدين ، ومن حقهم إلتماس ملاذ آمن لبلد يوفر مستوى كاف من الصحة والرفاهية له ، ولأسرته ، خاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والخدمات الاجتماعية الضرورية ، حسب ما ورد بالمعاهدات الدولية المصادق عليها من طرف الجزائر . وبذلك ينطبق وصف لاجئ على كل شخص متجها إلى دولة ما ولتكن أوروبية مثلا ، هربا من الاضطهاد . من خلال السؤال المطروح والاجابة عن هده الاشكالية لا نجد الا اجابة واحدة وهو انه وفي جل اقطار العالم نجد الشعوب نقمون على حكامهم اما عندنا فالحكام هم النقمون على الشعب ودلك من جراء سد جميع طرق وسبل الرزق امامهم بل اصبحو يحسدونهم حتى على المغامرة باروحهم سعيا وطلبا لرزق يخقظ كرامة . الجائع ,ara
11761,2017-34,unblog,162,حقوق الإنسان والفقر المدقع · Point d ’ union des algériens du mondeمعززا لما جاء بها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بالمادة 25 منه من حق الإنسان في معيشة ملائمة تضمنها له الدولة التي يعيش تحت وطأتها ، والتي تكون قد إعترفت ووافقت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان إذ تشير إلى أنه ، وفقا ً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، يسل ّ م العهدان الدوليان الخاصان بحقوق الإنسان بأن المثل الأعلى للإنسان الحر ، الذي أمن الخوف والفاقة ، لا يمكن أن يتحقق إلا إذا ه ُ ي ّ ئت الظروف التي تمكن كل شخص من التمتع بحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وكذلك بحقوقه المدنية والسياسية وإذ تشير بصفة خاصة إلى أن المادة 25 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تنص على أن يكون لكل شخص حق في مستوى معيشي يكفي لضمان الصحة والرفاهة له ولأسرته ، وخاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والعناية الطبية والخدمات الاجتماعية الضرورية ، وله الحق في ما يأمن به الغوائل في حالات البطالة أو المرض أو العجز أو الترمل أو الشيخوخة أو غير ذلك من الظروف الخارجة عن إرادته والتي تفقده أسباب عيشه ,ara
11762,2017-34,unblog,120,وإذ تشير أيضا ً إلى أن استئصال شأفة الفقر المستشري ، بما في ذلك أكثر أشكاله استمرارا ً، والتمتع الكامل بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وبالحقوق المدنية والسياسية يظلان هدفين مترابطينوإذ يساورها بالغ القلق من أن الفقر المدقع لا يزال ، بعد اثنتين وخمسين سنة من اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، منتشرا ً في جميع بلدان العالم ، أيا ً كانت حالتها الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية ، وأن نطاقه ومظاهره ، كالجوع ، والمرض ، وعدم كفاية المساكن ، والأمية ، واليأس يؤثران تأثيرا ً خطيرا ً في البلدان النامية وإذ تشير بصفة خاصة إلى تأكيد المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان من جديد أنه ينبغي للمجتمع الدولي أن يدعم أقل البلدان نموا ً الملتزمة بعملية إقامة الديمقراطية وتنفيذ الإصلاحات الاقتصادية ، ويقع كثير من هذه البلدان في أفريقيا ، كي تجتاز بنجاح مرحلة انتقالها إلى الديمقراطية والتنمية الاقتصادية ,ara
11763,2017-34,unblog,145,وإذ ترحب بإعلان مؤتمر القمة المعني بالائتمانات الصغيرة ، الذي عقد في واشنطن العاصمة في فبراير 1997 والذي أطلق الحملة العالمية التي تهدف إلى توفير الفرصة لمائة مليون من أفقر الأسر في العالم ، وبخاصة النساء ، للحصول على ائتمانات للعمالة الذاتية بحلول عام 2005 ( أ ) أن الفقر المدقع والإقصاء الاجتماعي يشكلان انتهاكا ً لكرامة الإنسان ، ويتطلبان من ثم القيام بأعمال عاجلة على الصعيدين الوطني والدولي لوضع حد لهما ( ب ) أن الحق في الحياة يشمل الحق في العيش بكرامة وفي توفر الاحتياجات الأساسية للحياة ( ج ) أنه مما لا غنى عنه أن تساعد الدول على دعم مشاركة أفقر الناس في اتخاذ القرارات داخل المجتمع الذي يعيشون فيه ، وفي إعمال حقوق الإنسان وفي مكافحة الفقر المدقع ، وأن تتاح للفقراء وللمجموعات الضعيفة القدرة على تنظيم أنفسهم والمشاركة في جميع جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، ولا سيما المشاركة في تخطيط وتنفيذ السياسات التي تهمهم ، مما يمكنهم من أن يصبحوا شركاء فعليين في التنمية ,ara
11764,2017-34,unblog,146, ( د ) أن انتشار الفقر المدقع يحول دون الممارسة الكاملة والفعلية لحقوق الإنسان ، ويصيب الديمقراطية والمشاركة الشعبية بالهشاشة ؛ ( ه ‍ ) أن استتباب السلام والاستقرار يقضي بالعمل والتعاون على الصعيدين الوطني والدولي من أجل تهيئة ظروف عيش أفضل للجميع في ظل من الحرية أفسح ، ويتمثل أحد العناصر الحاسمة لهذا العمل في القضاء على الفقر ؛ ( ز ) أنه ينبغي إيلاء اهتمام خاص لمعاناة النساء والأطفال الذين غالبا ً ما يكونون أشد الناس تأثرا ً بالفقر المدقع ؛ ( أ ) أن إعلان كوبنهاغن بشأن التنمية الاجتماعية وبرنامج عمل مؤتمر القمة العالمي المعني بالتنمية الاجتماعية يوفران الإطار الحق لاستئصال الفقر ، عن طريق تحديد الأهداف بدقة ، ووضع الخطط وتنفيذ البرامج ( ب ) أنه لضمان حماية حقوق جميع الأفراد ، وعدم التمييز ضد أفقر الناس ، والممارسة الفعلية لجميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية ، لا بد من معرفة ما يعانيه السكان من الفاقة ، ولا سيما النساء والأطفال ، معرفة أفضل ، وإعمال الفكر في الموضوع بالاستناد إلى تجربة وآراء أفقر الناس أنفسهم ، والأشخاص الملتزمين بمساندتهم ,ara
11765,2017-34,unblog,123,3 - ترحب بالأنشطة المتزايدة بصدد الاحتفال باليوم العالمي للقضاء على الفقر ، في 17 أكتوبر من كل سنة ، وبالفرصة التي تتيحها هذه الأنشطة للأشخاص والسكان الذين يعيشون في فقر مدقع لجعل صوتهم مسموعا ً؛ ( أ ) لتوخي منظومة الأمم المتحدة نهجا ً متكاملا ً في معالجتها لمسألة الفقر المدقع ( ب ) لقيام المؤسسات المالية الدولية بوضع سياسات جديدة تعزز البعد الإنساني والاجتماعي لعملها ( ج ) للمبادرات التي اتخذها المسؤولون عن التعليم الوطني في العديد من البلدان لتوعية جميع الأطفال والشبان بوجود الفقر المدقع وبالحاجة الملح ّ ة إلى الاتحاد لتمكين أشد ّ الناس فقرا من استرداد حقوقهم ( أ ) الجمعية العامة ، والوكالات المتخصصة ، وهيئات الأمم المتحدة والمنظمات الحكومية الدولية أن تأخذ في حسبانها التناقض بين وجود حالات من الفقر المدقع والإقصاء الاجتماعي ، وهي حالات ينبغي التغلب عليها ، وبين وجوب ضمان التمتع الكامل بحقوق الإنسان ؛ ,ara
11766,2017-34,unblog,110, ( ب ) الدول والمنظمات الحكومية الدولية وغير الحكومية أن تظل تراعي ، في الأنشطة التي تنفذ في إطار عقد الأمم المتحدة للقضاء على الفقر ، الروابط القائمة بين حقوق الإنسان والفقر المدقع ، فضلا عن الجهود الرامية إلى تمكين الناس الذين يعانون من الفقر من سبل المشاركة في عملية اتخاذ القرارات المتعلقة بالسياسات التي تهمهم ( ج ‌ ) الأمم المتحدة تشديد القضاء على الفقر على سبيل الأولوية في منظومة الأمم المتحدة بأسرها ( أ ) الهيئات المكلفة برصد تطبيق الصكوك الخاصة بحقوق الإنسان ، ولا سيما اللجنة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، ولجنة حقوق الطفل ، ولجنة القضاء على التمييز ضد المرأة ، ولجنة القضاء على التمييز العنصري ، إلى مراعاة مسألة الفقر المدقع وحقوق الإنسان عند النظر في تقارير الدول الأطراف ,ara
11767,2017-34,unblog,102, ( ج ) الفريق العامل المفتوح العضوية الذي أنشئ لمتابعة واستعراض التقدم المحرز في تعزيز وتنفيذ الحق في التنمية إلى أن يأخذ بعين الاعتبار ، في مداولاته ، تقرير الخبيرة المستقلة7 - تقرر أن تجد ّ د لمدة سنتين ولاية الخبيرة المستقلة المعنية بالفقر المدقع ، وذلك من أجل : ( أ ) مواصلة تقييم الصلة بين تعزيز وحماية حقوق الإنسان والقضاء على الفقر المدقع ، ولا سيما بتحديد الممارسات الوطنية والدولية الجي ّ دة ؛ ( ب ) إجراء مشاورات ، بما فيها المشاورات في أثناء الزيارات التي تقوم بها ، مع أشد الناس فقرا ومع المجتمعات التي يعيشون فيها حول س ُ بل تطوير قدراتهم على التعبير عن آرائهم وتنظيم أنفسهم وإشراك مؤسسات حقوق الإنسان الوطنية في هذه العملية التشاورية ؛ ,ara
11768,2017-34,unblog,153, ( ج ) النظر في وضع استراتيجيات لمكافحة الفقر المدقع وفي تأثيرها على المجتمع ( ه ‍ ) المساهمة فــي تقييم منتصف مدة عقد الأمم المتحدة الأول للقضاء على الفقر ، المقرر إجراؤه في عام 2002 ( و ) تقديم تقرير عن أنشطتها إلى اللجنة في دورتيها السابعة والخمسين والثامنة والخمسين ، ووضع تقاريرها تحت تصرف لجنة التنمية الاجتماعية ولجنة مركز المرأة وذلك ، عند الاقتضاء ، للدورات التي تعقدها اللجنتان في السنة نفسها ( أ ) المفوضة السامية أن تنظم ، قبل انعقاد الدورة السابعة والخمسين للجنة حقوق الإنسان ، حلقة دراسية لبحث ضرورة وضع مشروع إعلان بشأن الفقر المدقع والقيام ، عند الاقتضاء ، بتعيين عناصره المحددة . ونظرا لضرورة مراعاة ما تم الاضطلاع به من أعمال في أماكن أخرى ، لا بد ّ من توجيه الدعوة للمشاركة في هذه الحلقة الدراسية إلى ممثلي الحكومات وخبراء الوكالات المتخصصة التابعة للأمم المتحدة ، وصناديق الأمم المتحدة وبرامجها ، واللجان الفنية المختصة التابعة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي ، واللجان الاقتصادية الإقليمية ، والمؤسسات المالية الدولية ، واللجنة الفرعية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان ، وكذلك المنظمات غير الحكومية التي يهمها الأمر ,ara
11769,2017-34,unblog,115,9 - تقر ّ ر النظر في هذه المسألة في دورتها السابعة والخمسين في إطار البند نفسه من جدول الأعمال10 - توصي المجلس الاقتصادي والاجتماعي باعتماد مشروع المقرر التالي : ( أ ) تقييم الصلة بين تعزيز وحماية حقوق الإنسان والقضاء على الفقر المدقع ، ولا سيما بتحديد الممارسات الوطنية والدولية الجي ّ دة ؛ ( ب ) إجراء مشاورات ، بما فيها المشاورات في أثناء الزيارات التي تقوم بها ، مع أشد الناس فقرا ومع المجتمعات التي يعيشون فيها حول س ُ بل تطوير قدراتهم على التعبير عن آرائهم وتنظيم أنفسهم وإشراك مؤسسات حقوق الإنسان الوطنية في هذه العملية التشاورية ( ج ) النظر في وضع استراتيجيات مكافحة الفقر المدقع وفي تأثيرها على المجتمع ( ه ‍ ) المساهمة في تقييم منتصف مدة عقد الأمم المتحدة الأول للقضاء على الفقر ، المقرر إجراؤه في عام 2002 ,ara
11770,2017-34,unblog,126, ( و ) تقديم تقرير عن أنشطتها إلى لجنة حقوق الإنسان في دورتيها السابعة والخمسين والثامنة والخمسين ، ووضع تقاريرها تحت تصرف لجنة التنمية الاجتماعية ولجنة مركز المرأة وذلك ، عند الاقتضاء ، للدورات التي تعقدها اللجنتان في السنة نفسها . ويوافق المجلس على طلب اللجنة إلى مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان أن تنظم ، قبل موعد الدورة السابعة والخمسين للجنة ، حلقة دراسية للنظر في الحاجة إلى صياغة مشروع إعلان بشأن الفقر المدقع وتحديد عناصره الأساسية عند الاقتضاء . كما يوافق المجلس على توصية اللجنة بتوجيه دعوات لحضور هذه الحلقة الدراسية إلى ممثلي الحكومات وخبراء وكالات الأمم المتحدة المتخصصة وصناديقها وبرامجها ، واللجان الفنية المختصة التابعة للمجلس ، واللجان الاقتصادية الإقليمية ، والمؤسسات المالية الدولية ، واللجنة الفرعية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان ، والمنظمات غير الحكومية المهتمة وذلك بالنظر إلى ضرورة مراعاة الأعمال المضطلع بها في أماكن أخرى ,ara
11771,2017-34,unblog,110,مقارنة بسيطة تحمل أبعاد كبيرة · Point d ’ union des algériens du mondeوكما تعلمون أخوتي الأفاضل ، وأن القانون قد يذكر حقوق ويغفل أخرى ، وأن من خلال صياغة المادة ، معناه أن الناس ليسوا سواسية أمام الأعراف ، كما أن في كل مرة تضاف حقوق لم تكن قد قننت سابقا …، مما معناه أن الناس ليسوا سواسية أمام الحقوق التي لم تذكر بعد …، وهذا التمييز بعينه ، وأظنه عيب في صياغة هاته المادة . إن صياغة الحديث بعباراته الشاملة يشكل قاعدة صالحة لكل الأزمان ، ولا يترك أي ثغرة للقول بأن الناس سواسية أمام القانون فقط وبالتالي كل مالم يتم النص عليه قانونا بعد فالناس لا يتساووا بشأنه . ,ara
11772,2017-34,unblog,111,وكون الرسول ( ص ) أمي لا يعرف لا القراءة ولا الكتابة فمن المستحيل أن يكون هو من قال وصاغ هاته المادة ، والتي كل ماحاولت دراستها وتحليلها والتعمق في معناها تجدها أكثر عمقا ، وأكثر دقة وأكثر عدلا ومساواة بين الناس . والتفسير الوحيد حول من أين جاء هذا النبي الأمي بشيء كهذا ، فالجواب الأقرب للمنطق هو أنه ( لا ينطق على الهوى ، إنه هو إلا وحي يوحى ) كما أنه أعطى الدواء منذ 14 قرن قبل أن يصيب البشرية الداء ، فلوا أخذوا بما جاء به لإجتنبنا ، ما حاصل بين سنة 1939 – 1945 لمزيد من التفاصيل حول الموضوع ، طالعوا مؤلفنا تحت عنوان ( معاهدات دولية لحقوق الإنسان تعلوا القانون ) ,ara
11773,2017-34,unblog,111,نرجوا منكم أن تفيدوننا بتعاليقكم وإضافاتكم ، والله ولي التوفيقان العالم لو اخذ بمبادئ الشريعة الاسلامية وطبقها في جميع المعاملات سواء كانت إقتصاديةأو إجتماعية أو سياسية لما وصل العالم لما هو عليه الآن الإرهاب أكبر أكذوبة سياسية ناجحة · Point d ’ union des algériens du monde وإذا سألتهم لماذا يقومون بكل ذلك . ؟ فإنهم متفقون على إختلاف دوافعهم وأصلTerrorisme من مصطلح Terreur ( Terror ) الذي يعني الشعور العنيف بالخوف . وكان يطلق هذا المصطلح بالتعريف : La terreur وقد يبدأ بالترهيب الفكري والنفسي والإنذار المرعب المعتمد على زرع الهلع والخوف ، ثم لا يلبث أن يتحول إلى الفعل القائم على العنف بكل المستويات التي يمر منها هذا الفعل ، والتي تصل إلى قتل الأبرياء وتدمير الممتلكات العامة ,ara
11774,2017-34,unblog,128,أطلق هذا المصطلح بالتعريف : La terreur في معجم لاروس الكبير ودائرة معارفه – على فترتين من عهد الثورة الفرنسية ومحكمتها ، كانتا تتسمان بالتسلط والقهر والاحتكام إلى قوانين استثنائية ؛ إذ ارتبطت الأولى ( أوت - سبتمبر 1792 ) بالهجوم على باريس واغتيال الملك لويس السادس عشر ، في حين تميـزت الثانية ( سبتمبر1793 – جويلية1794 ) بحالة الاستثناء التي فرضها روبسبيير Robespierre وما رافقها من إعدامات . كما أطلقت تسمية La terreur blanche على المجازر التي عرفها جنوب فرنسا عام 1815 ، بسبب إدانة مل َ كيين لجنرالات كانوا متهمين بثوريتهم ، وانتمائهم لبونابارت Bonaparte ، ونفذت في بعضهم أحكام بالإعدام . وفيها أدين كذلك جماعة من البروتستان . هذا ، ولا تخفى الأعمال الإرهابية التي عرفتها أقطار أروبية كثيرة طوال القرنين التاسع عشر والعشرين ، والتي قام بها فوضويون وجماعات مناهضة للأنظمة القائمة ، والتي اغتيل فيها ملوك وأمراء وقادة سياسيون . ,ara
11775,2017-34,unblog,132, . احتلال مكة المكرمة في 20 نوفمبر 1979 من قبل فئات أعلنت عدم رضاها عن سياسة الدولة السعودية . وكذا اغتيال الرئيس المصري أنور السادات يوم 6 أكتوبر 1981 كرد فعل على زيارته لإسرائيل ومحاولته خطوات سلمية معها . أما في الولايات المتحدة الأمريكية ، أطلقت على المنظمات والهيآت التي تقوم بأعمال وحشية . ونكفي الإشارة منها إلى منظمة كـوكلـوكس كـلان . وتشتهر بـ : ال ْ ك ِ ي ك ِ ي ك ِ ي KKK ؛ وتنطلق في مبادئها من عنصرية تتجلى في تفوق الجنس الأبيض والمسيحية . وقد أسست عام 1865 ، وما زالت قائمة لحد الآن ، من خلال فرق لها متعددة ، وبالتعاون مع هيآت كثيرة أخرى مماثلة تصل إلى نحو ثمانين هيئة . وهي ترتكز في أعمالها الإرهابية على كنائس السود ومدارسهم ومتاجرهم ، لاجئة إلى الإحراق والتدمير وكذا اغتيال الرجال واغتصاب النساء واختطاف الأطفال . ويمتد عندها هذا الموقف ليشمل سائر الأقليات . ,ara
11776,2017-34,unblog,123,وإنه ليكفي تأمل هذه الوقائع وغيرها من الأحداث الإرهابية التي وقعت وتقع في بلدان كثيرة من العالم – مسيحية ولائكية وإسلامية – لإدراك أن النهج هو هو ، وكذلك الوسيلة والهدف ، لا فرق فيها جميعا ً بين ما يصدر عن توجه ديني أو غيره ، أو ما ينطلق من فكر يميني أو يساري ، فضلا ً عما هو محلي وما هو دولي ؛ مما يؤكد أن الإرهاب ليس خاصا ً بالعرب والمسلمينوأنه ليس مرتبطا ً بالدين – أي دين - وبالإسلام على وجه الخصوص ، مما يراد الترسيخ به لفكرة صراع الإسلام مع غيره إذا أردنا أن نلقي نظرة على موقف الأمم المتحدة التي تجتمع بها أغلب الدول ، بإعتبارها ممثلة لأغلب الشعوب ، أغلب الجماعات أغلب الأفراد ، تتجلى في قلة من الإتفاقيات ، نحددها على سبيل الحصر فيما يلي : ,ara
11777,2017-34,unblog,107,01 - الاتفاقية الدولية لمناهضة أخذ الرهائن 17ديسمبر1979 . بالدورة الرابعة والثلاثون البند 113 من جدول الأعمالتتكون هالته الإتفاقية من ديباجة مع 20 مادة تتلخص في مجملها في حضر إحتجاز رهائن . 02 - الإعلان المتعلق بالتدابير الرامية إلى القضاء على الإرهاب الدولي9 ديسمبر1994 . بالدورة التاسعة والأربعون البند 142 تتكون هالته الإتفاقية من ديباجة مع 04 مواد . تنص على إدانة الدول المصادقة على الإتفاقية على إدانة الإرهاب الدولي بكافة أنواعه وإتخاذ التدابير اللازمة لاستئصاله . 03 - الاتفاقية الدولية لقمع الهجمات الإرهابية بالقنابل 15ديسمبر1997 . بالدورة الحادية والخمسون البند 151 من جدول أعمال الجمعية العامة ، يتكون من ديباجة مع مادتين تتكلم التدابير الرامية إلى القضاء على الهجمات الإرهابية بالقنابل . ,ara
11778,2017-34,unblog,128,04 - الاتفاقية الدولية لقمع تمويل الإرهاب 9 ديسمبر1999 . بالدورة الرابعة والخمسون البند 160 من جدول أعمال الجمعية العامة تتكون من ديباجة مع 28 مادة أين عرفت الأموال والمرافق الحكومية ، ومنعت أي تمويل لقتل أشخاص مدنين . 05 - الاتفاقية الدولية لقمع أعمال الإرهاب النووي 13 أفريل2005 . بالدورة التاسعة والخمسون البند 148 من جدول الأعمال ، تتكون الإتفاقية من ديباجة مع 28 مادة تتحدث في مجملها عن إتفاق دولي لقمع الإرهاب النووي … . حاليا ، تنظر اللجنة السادسة التابعة للجمعية العامة ( أطلق عليها تسمية لجنة مكافحة الإرهاب ) حاليا في مشروع اتفاقية شاملة بشأن الإرهاب الدولي قد تتضمن ، في حال اعتمادها ، تعريفا للإرهاب كما اتفق قادة العالم أيضا على بذل جميع الجهود للتوصل إلى اتفاق بشأن تعريف موحد للإرهاب والانتهاء من وضع استراتيجية الأمم المتحدة العالمية لمكافحة الإرهاب … . ,ara
11779,2017-34,unblog,134,مما يعني عدم الإتفاق على تعريف الإرهاب من خلال مادة عامة ومجردة كما تقتضيه وتوجبه الصفات الأساسية للقاعدة القانونية حتى تكون صالحة للتطبيق ، وتحمل الهدف الأسمى للقانون وهو تنظيم المجتمع أولا وقبل كل شيىء ، وثانيا تحقيق العدل أين نتمكن من تحديد الإرهابي عن غيره من المجرمين أي يمكننا التفرقة بين القاتل ، والمحتل ، ومقاوم للإحتلال ، والمنقلب سياسيا ، والمتطرف دينيا … . وغيره من الأسماء التي كلها أعضاء لجسد يكون إرهاب … . غير أنه من خلال التمعن في كل هاته التسميات ، فإنه ومما لا شك فيه أن بعض التسميات والمصطلحات متناقضات ومتنافرات إحداهما للأخرى فالمحتل لا يمكن أن يكون مقاوم للإحتلال ، كما أن المقاوم للإحتلال لا يمكن أن يكون قاتل ، وهو نفس الشيىء للقاتل الذي لا يمكن محتل ، كما قد يكون القاتل منقلب سياسيا ومتطرف دينيا . ,ara
11780,2017-34,unblog,204,فإذا أردنا أن نقارن نتائج الأفعال التي يقترفها هؤلاء المشار إليهم سابقا مع التعاريف الفقهية الآنفة الذكر فإن جميعهم يؤدي إلى الرعب والترويع والافزاع . ، فضلا عن القتل والنهب وتخريب ، وحصد للأرواح . وتخريب للمتلكات … إلخ . تزامنا وتعايشا مع الحداث الأليمة التي تعيشها غزة جراء القصف الجوي والذي تلاه قصف المدفعية الثقيلة لمواقع مدنية ، مستشفيات ، وزارات ، مساجد … مساكن … . كل هذا ، ولا ندري ما الذي سيتم قصفه مستقبلا ، لكن على ما أضن أن ما سيتم قصفه قد تم قصفه ، لكن بقيت المسألة مسألة كم فقط كون الكيف واضح بين جلي . بان كي مون في هذا الشأن ، الأمين العام للأمم المتحدة كان له وقفة في هذا الشأن كونه الأمين العام للأمم المتحدة ، ومنصبه كسابقيه يتحتم عليه إبداء كلمته في هاته المجزرة وحملة الإبادة الجماعية لسكان قطاع غزة لا غير إقيليميا . فقد أيد وقف إسرائيل للغرات الجوية على غزة ، وفي نفس الشأن أكد أن ذلك يدخل في إطار مكافحة الإرهاب والأرهابي هم حركة حماس التي تقذف إسرائيل بصواريخ غراد . التي تشكل تهديدا للأمن الدولي . وفقا للإتفاقيات الدولية التي لم تعرف الإرهاب ، وبذالك فهو يصف من لم يتم تحديد أوصافه ، بالرغم من أن طاهرة الإرهاب أصبحت حديث العالم وحدث العالم . ,ara
11781,2017-34,unblog,122,كما أنه جمع بتسميته هاته لحماس بين : مقترفي 11 سبتمبر ، حزب البعث العراقي ، طالبان في أفغنستان ، حماس في فلسطين ، القاعدة في المغرب العربي ، الشيشان في روسيا مرتكبي تفجيرات ميتورو باريس بفرنسا ، قطاع الطرق بالجزائر ، محتلي مكة المكرمة في 20 نوفمبر 1979 ، كـوكلـوكس كـلان في الولايات المتحدة الأمريكية ، ولما لا في يوم من الأيام يقال للمجاهدين الجزائريين ضد الإحتلال الفرنسي بالإرهابيين ، والمجاهدين التونسيين كذلك ونفس الشيىء بالنبة للمغربيين واليبيين ، ولم لا المصريين . في مقاومتهم للإحتلال البريطاني . فإذا لم تقال هاته الكلمة سابقا كونها لم تعرف رواجا أو تخديرا للجماهير كما هي عليه الآن ، فقد تقال مستقبلا ، لسريان مفعول المخدر في الحماهير وأصبح مكافحته من الممنوعات التي تبيحها المحضورات . ,ara
11782,2017-34,unblog,148,فمهوم الإرهاب الغير معرف ، والغير محدد الهوية ، أصبح كالسحابة السوداء القاتمة التي قد يدفعها السحاب في أي بلدن في البر ، في البحر شمالا جنوبا … إنتطروا مستقبلا أين ستحل هاته السحابة …… . الإرهاب أكبر أكذوبة سياسية ناجحة ( الجزء الثاني ) تكملة لما جاء في العدد السابق من محاولة إسقاط القناع عما أطلق عليه تسمية الإرهاب ، الظاهرة الحق التي أريد بها باطل ، ومحاولة منا في حصر التعبير الذي أطلق على مجرمين ليطلق فيما بعد على ضحايا … . وتماشيا معا ما نحاول إثباته بطريقة علمية براغماتية منطقية إتباعا لأساليب المنطق والتي تعد الطريق الأسرع والأنجع للعقل البشرية من قياس وإستنتاج ، وبالبرهان والبرهان العكسي . وتماشيا مع العنوان الذي وضع في بداية المقال أن الإرهاب أكبر أكذوبة سياسية ناجحة ، نتمنى من القراء الأعزاء إستعمال الوسائل المنطقية المشار إليها حتى تصح المعادلة ، ويصبح أول عنوان بدأنا به أخر نتيجة تتوصلون إليها في آخر جزء . ,ara
11783,2017-34,unblog,148,الإيديولوجية أو العقيدة السياسية أو الفكرية حسب كارل ماكسمنظمة من الأفكار تشكل رؤية متماسكة و طريقة لرؤية القضايا و الأمور التي تتعلق بالأمور اليومية أو تتعلق بمناحي سياسية بشكل خاص . أو قد تكون مجموعة من الأفكار تفرضها الطبقة المهيمنة في المجتمع على باقي أفراد المجتمع . فقدرة الأيديولوجيا تكمن في قدرتها على الإحاطة بالحقائق الاجتماعية وصياغتها صياغة جديدة ؛ فهي لا تستبعد عناصر معينة من الواقع بقدر ما تسعى لتقييم نسق يضم عناصر نفسية واجتماعية ودينية … الخ ، مماثل للواقع الذي تدعو إليه الأيديولوجية التعريف العملي للإيديولوجية عمليا فإن هناك أولا ً الحياة الواقعية للناس ، إنها ممارستهم ؛ ثم هناك انعكاس هذه الحياة في خيالهم ، وتلك هي الإيديولوجيا . وهكذا تصبح الإيديولوجيا هي العملية العامة ، التي يتم فيها تشويه وتحريف عملية الحياة الواقعية أو الممارسة ، بواسطة التمثلات المتخيلة ، التي يكونها الناس عنها . وإذا كانت الإيديولوجيا صورة مشوهة وقلبا ً، وإخفاء للحياة الواقعية ، فإنه يتعين إعادة وضع الإنسان ، الذي يسير على رأسه ، ليمشي على رجليه ,ara
11784,2017-34,unblog,113,ومع المثال يتضح المقال ، من خلال إستعراض التجربة الهتلرية كيف إستطاع أن يقنع الجماهير بفكرة الرقي العرقي ليتمكن من خلالها من خلق حرب عالمية : 01 - التركيز على الجانب اللاعقلاني في الدعاية : أي تعطيل المنطق ، من منطق أن الجماهير كما يقول هتلر فيها من خصائص النساء ، وأن إستجابتها تكون دائما عاطفية أكثر منها عقلية ، وقد إهتمت هذه الدعاية بالمرأة وتوجهت إراديا إلى عواطفها وفعلت ذلك بكل نجاح . والدعاية وفقا لهذا المبدأ تقوم بإحداث تحويلا في الإندفاعات الطبيعية للفرد وتوجيهها صوب مواضيع محضرة مسبقا ( التفوق الثقافي والعرقي الجرماني ) 03 - استخدام الأخبار بطريقة منهجية كوسيلة لتوجيه الأفكار ، ولذلك كانت الأخبار المهمة تحمل بدلالة معينة وتعبأ بشحنة دعائية . ,ara
11785,2017-34,unblog,146,04 - اتخاذ التكرار كأسلوب من أساليب الدعاية الجيدة : ويجب أن يكون في صور متوافقة تلائم مختلف الجماهير ويقول قوبز في هذا الصدد أن الكنيسة الكاثوليكية قد استطاعت البقاء لأنها تكرر نفس الشيء منذ ألفين من الأعوام ، والتركيز على غرض واحد في آن واحد أي تركيز التوجيه نحو مرمى واحد خلال فترة معينة ، فقد اتحد الهتلريون أولا مع الأحزاب البرجوازية والرجعية ضد الماركسية ثم مع اليمينين القيميين ضد البرجوازية ثم تخلصوا من القوميين . 05 - الارتكاز إلى عقيدة أساسية : فالعقيدة هي أساس كل حزب ولا يمكن للدعاية أن تنجح ما لم تستند إلى عقيدة والعقيدة عبارة عن المفاهيم الأساسية للحركة النازية ، وقد وضع هتلر عقيدته وعمل على نشرها بكل وسائل الدعاية ويقول أن أية عقيدة أو فكرة لن يكتب لها النجاح ما لم تعتنقها أكثرية الشعب وتبدي استعدادها للنضال من اجلها وقد نجح في تحقيق هذا الهدف من خلال خطة دعائية طويلة المدى . ,ara
11786,2017-34,unblog,118,الإهتمام بالتنظيم : إهتمت الدعاية الألمانية بالتنظيم : أ - وزارة الدعاية : وكان رئيسها قوبز ، وكان إتصاله بالهيئات مباشرة ، وجهاز القيستابو – المخابرات الألمانية - ب - نظام القمصان السمراء . وكان الهدف منها إلقاء الرعب في نفوس وقلوب الأعداء عن طريق القمصان السمراء وقد إنخدع أعداء ألمانيا بذلك . ج - الصليب المعقوف : وقد طبع على كل سيارة ، ومنزل ألماني وكل شيىء يملكه والغرض من ذلك هو أن يكون هتلر والنظام النازي في ذاكرة الألماني ( هلوسة ) وذلك تطبيقا لأسلوب الدعاية من باب للباب ، ويقال أن الصليب المعقوف يرمز إلى الدين والقوة . د - تنظيم المظاهرات : وذلك في أثناء خطب هتلر وإنشاد الأناشيد والقاء الهتافات وأداء السلام الهتلري ، وتنظيم المظاهرات يعتمد على الموسيقى . ,ara
11787,2017-34,unblog,109,هـ - الاهتمام بتربية النشىء : وتتدخل الحكومة في ذلك ، وقد أنشأ هتلر لذلك ما يسمى بالمنظمة الهتلرية لتربية النشأ ، وقد عملت هذه المنظمة على تهيئة الشباب الألماني لتقبل النظام النازي والإيمان المطلق بهتلر وبقدرته على أن يجعل ألمانيا حاكمة ومسيطرةو - العناية بنشر الثقافة الألمانية : بحيث يتعرف الناس على كل جديد في الخارج والعناية بنشر الثقافة التي تدعو إليها الحكومة الجديدة … إلخ من وسائل لترويج الإيديولوجية التي يرغب في نشرها . فإن السؤال الذي يتبادر دائما إلى ذهني هو كيف لم يتم إطلاق تسمية الإرهابيين عوضا عن النازيين آنذاك ؟ بالرغم من أن تسمية الإرهاب قديمة ظهرت قبل ظهور النازية كما سبق تبيانه في الجزء الأول . ,ara
11788,2017-34,unblog,132,هناك الكثير من التفسيرات … يفسرها الهدف من الإيديولوجية نفسها . ولكن الأهم والذي لا يجب نكرانه ، وهو تأكيدات عديدة واضحة وجلية وثابتة ، من كون بعض الإرهابيين العالميين وعلى رأسهم أسامة بن لادن كانوا أحد عملاء المخبرات الأمريكية ضد الروس ، ومما روج أن مدبر هجمات 11 سبتمبر 2001 على امريكا هم الأمريكيين أنفسهم لا سيما اليهود بدليل غياب جل اليهود عن العمل في ذات يوم التفجيرات . وهنا تكمن أخطر إستراتيجية ، وأديولوجية أن تخلق الإيديولوجية لكي تتسنى محاربتها فيما بعد ، أين يكون الإرهابي مقاوم للإرهاب ، أين يمسك بزمام اللعبة أين يتمكن من السيطرة عليها بإحكام . غير أننا نقول ما قاله علماء الإجرام أن المجرم دائما يخطىء بتركه آثارا لجريمته ، يد الله فوق أيديهم ، فالكذب عمره قصير ، والحق يعلى ولا يعلى عليه . ,ara
11789,2017-34,unblog,133,وكما دحضت الإديولوجية النازية ، والفاشية والعرقية ستدحض الإيديولوجية الإرهابية . هل للإنسانية ولهيئة الأمم المتحدة ، تقنين إتفاقية دولية ، تطبق في القوانين الداخلية تمنع الإيديولوجيات …؟ عوضا عن محاولة الجري وراء السراب بل تصنع السراب … ويتبعها ضعيفي التفكير ليكونوا من أولى ضحاياياها … . ؟ نقول أن الإيديولوجية تتخذ عادة نفس الأسلوب ، غير أنها تختلف من زمن إلى زمن في شيىء واحد فقط ، وهو الوسائل ، ما معناه أن هتلر جاء في زمن عرف تطورا لوسائل الإعلام في وقت إفتقده نابوليون ، وكان أكثر حضا منهم الإثينين مستعملوا إيدولوجية الإرهاب في الوقت الحالي . ونأتي لختم موضوعنا فلنتقاضى ، وليحكم بيننا القانون . فلنفتح ملف القضية المطروحة وهي الإرهاب ، المتهمين كل من أطلقوا وأطلق عليهم المصطلح ، وبين مخترعيه ، ومروجيه وضحاياه . القاضي هو المجتمع والرأي العام . الشاهد : التاريخ . ,ara
11790,2017-34,unblog,129,يجيب القاضي : ( المجتمع ) نعم صحيح فكل الديانات والمعتقدات تقول ذلكينطق المتهمون : ( كل من أطلقوا وأطلق عليهم المصطلح ، وبين مخترعيه ومروجيه وضحاياه ) سيدي القاضي ، لا تساوي بين القاتل لإجل السرقة ، والقاتل من أجل الدفاع عن نفسه والقاتل من أجل هدف سياسي والمدافع من أجل حقه . القانون : هناك عدة اتجاهات في سبيل تقسيم الجرائم المختلفة وتصنيفها ، هناك جرائم إيجابية وأخرى سلبية . هناك جرائم تامة وأخرى ناقصة أو مستحيلة ، هناك جرائم عادية وجرائم سياسية ، وتصنف أيضا كجرائم بسيطة جرائم اعتياد ، وجرائم آنية وجرائم مستمرة . يجيب القاضي : صحيح هكذا قال المجتمع عن طريق ممثليه في البرلمانات العالمية التي سنت هذا التقسيم في كل المجتماعات . المتهمين : أظهروا إرتياح لذلك ، كونه يتماشى مع طلباتهم في تفرق الجريمة حسب طابعها . ,ara
11791,2017-34,unblog,129,المتهمين : الإرهابيين يقومون بجرائم ذات طابع سياسي ، وبتالي يختلفون عن الجرائم العادية . هذا هو الإرهاب . القاضي : وما تأثير ذلك على الجريمة ؟ هل إذا كان الباعث عقائدي ، يميز القاتلة فيما بينهم ؟ ومن خلاله يعطي الحق لأحد لكي يقتل آخر بناءا على باعثه ؟ القانون : ولايعد الباعث على الجريمة ركنا من أركانها أو عنصرا ً من عناصرها ، وعليه فإنه لا أهمية للباعث على إتكاب القتل ، فهو ليس عنصرا ً من عناصر التجريم ، ولا يعفي الدافع من العقاب ، المهم أنه أزهق روح إنسان . حتى وإن كان أخطأ الشخص في صفته . اعتقادا من الجاني أنه إرهابي وإذ به يتبين أنه مدني أو طفل صغير أو عجوز ، فإنه المهم أراد أن يقتل ، ولم يخطأ أنه قام بالقتل ، بل أخطأ في صفة الضحية . ,ara
11792,2017-34,unblog,114,القاضي : صحيح هكذا قال المجتمع عن طريق ممثليه في البرلمانات العالمية التي سنت هذا الإتجاه في كافة المجتمعات . المتهمين : لكن المجتمع تطور ، وظهرت تكتلتلات وتجمعات من أجل القيام بذلك وأصبحت هناك تنظيمات تدرب وتعد لذلك . القانون : هذا سميته الجريمة المنظمة وعرفتها وحددت أركانها . ولكم مطالعة الكتب وما أعدته الشعوب في شريعتها . يدخل الشاهد : التاريخ ، ليروي ما يروي … أنظروا كتب التاريخ . القانون : الإختلاف يكمن فقط في الوسيلة سابقا يقتل المرء في الحرب بالرمح والسيف ، الآن بالدبابة والنووي . الكم قد يكون واحد وقد يكون كثير ، يقول محمد ( ص ) من قتل نفسا كأنما قتل الناس جميعا ومن أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعا . ,ara
11793,2017-34,unblog,103,القاضي : يدخل للتفكير . ومراجعة أوراق الملف ( أنظر يا مجتمع الجزء الأول والثاني من الموضوع ) الحكم لكم : ننتظركم بفارغ الصبر بطريقتكم التي تختارونها . إن كان عن رأي كأحد أفراد المجتمع أقول لكم ، لا يوجد ما يسمى بالإرهاب ، يدان القاتل والمعتدي أيا كان . كما سارت عليه الطبيعة والحياة منذ أن بدأت البشرية ، وقوانينها التي حفظتها من الإنقراض كل هاته القرون – بالرغم مما وقع بها من ضرر جراء الإيديولوجيات – ونفس القوانين هي نفسها القادرة على حفظها للأبد . كارل ياسبيرس الفيلسوف الألماني 1883 - 1969 يقول : ويجب أن يتحول كل جواب الى سؤال من جديد . ,ara
11794,2017-34,unblog,144,أكثر من 80 جزائريا في السجون الليبية والتونسية ؟؟؟؟؟؟؟؟ · Point d ’ union des algériens du monde > أكثر من 80 جزائريا في السجون الليبية والتونسية ؟؟؟؟؟؟؟؟ أدى تواجحد أكثر من 80 جزائريا في السجون اليبية والتونسية ونطرا للتغطية الإعلامية التي إستقتبطها القضية عائلاتهم فشرعوا في حملة لحث رئاسة الجمهورية ووزارة الخارجية على التحرك والتوسط لدى سلطات تونس وطرابلس للإفراج عنهم . ويقبع حاليا 54 سجينا جزائريا من بينهم أربعة نساء بالسجون الليبية فيما يوجد قرابة 30 آخرين في السجون التونسية . المحاكم الليبية كانت قد قضت بالإعدام في حق ثمانية جزائريين والسحن المؤبد في حق 22 أخرين فيما يواجه ثمانية آخرين عقوبة قطع اليد . وقال الناطق الرسمي باسم عائلات المساجين الجزائريين بالسجون الليبية عبد القادر قاسمي إنه التقى بتاريخ 12 يناير مسئول باللجنة الاستشارية لترقية وحماية حقوق الإنسان الجزائرية ) وطالب منه التدخل والتوسط لدى سلطات طرابلس وإقناعهم بالإفراج عن هؤلاء المساجين أو نقلهم إلى السجون الجزائرية لقضاء عقوبتهم . ,ara
11795,2017-34,unblog,107,وطالب ممثلو العائلات في لقائهم مع مسئول اللجنة تدخل الرئيس عبد العزيز بوتفليقة لدى القائد الليبي معمر القذافي بحكم العلاقة الجيدة التي تربطهما . وأوضح قاسمي في تصريحات إعلامية أن هناك العديد من السجناء لم يتم محاكمتهم منذ سنوات ، واتهم سفارة الجزائر بالتقصير في حق هؤلاء السجناء ” حيث لم يكلف مسؤولو السفارة أنفسهم عناء التنقل للاطمئنان على حالتهم في السجن أو الاستفسار عن وضعيتهم ” . وزعم قاسمي أن السجناء يتعرضون للتعذيب وسوء المعاملة ويتم وضعهم في زنزانات مظلمة . وقال خلفاتي مجيد أحد المحامين الذين يتابعون القضية إن ملفات بعض السجناء “ فارغة ” ولا تستند إلى أي سند قانوني ، وأعاب على السلطات الليبية عدم تبليغ السفارة الجزائرية بوجود سجناء جزائريين لديها . ,ara
11796,2017-34,unblog,117,وكشف حسين خلدون ممثل اللجنة الجزائرية لترقية وحماية حقوق الإنسان أنه تم إخطار رئاسة الجمهورية ووزارة الخارجية بملف هؤلاء السجناء وأنه تم فتح تحقيق في القضية وشرع في اتخاذ إجراءات لدى السلطات الليبية للحصول على جميع التفاصيل الخاصة بوضعية هؤلاء السجناء . وأشار رئيس الحكومة عبد العزيز بلخادم في محاولة لطمأنة العائلات أن الدولة من مهمتها حماية مواطنيها بالخارج وأنها لن تدخر جهدا من أجل ذلك . وبخصوص ملف السجناء الجزائريين بتونس فقد عرف هو الآخر اهتماما كبيرا إلى درجة دفعت معالجة الصحف المحلية له إلى خروج سفارة تونس بالجزائر عن صمتها وتقديم وجهة نظرها حول الملف . ونفت السفارة تعرضهم لسوء المعاملة . وكانت الصحافة الجزائرية نقلت في وقت سابق أنباء تفيد بتعرض سجناء جزائريين بالسجون التونسية إلى التعذيب وسوء المعاملة . ,ara
11797,2017-34,unblog,140,وأوضحت السفارة أن الجزائريين القابعين في السجون التونسية يتمتعون بنفس الرعاية الصحية والاجتماعية المقدمة لنظرائهم التونسيين ، وأضافت أن الحكومة ارتأت إلى وضعهم في مؤسسات عقابية قريبة من الحدود مع الجزائر بهدف تقريبهم من ذويهم . وعلى غرار عائلات السجناء الجزائريينن في ليبيا ، ناشدت عائلات هؤلاء المحبوسين الحكومة للتدخل لدى نظيرتها التونسية لإطلاق سراحهم سلسلة نحن الحضارةfoi · Point d ’ union des algériens du monde بما أن الإنسان من صنع أفكاره ، فقد يكفي دس عقد الشعور بالنقص ، حتى تكون دافعا مستمر نحول الإستضعاف ، وبالقدر ما ثقتهم بأنفسهم إلى المزيد من النجاح ، تجد العرب تدفعهم عقدتهم إلى المزيد من الفشل بل ينجحون في الفشل ، لا شيء إلا لضنهم أنهم أقل شأننا من الغربيين وأنه حكم عليهم بسبب عرقهم المتدني ، وتأخرهم عن ركب الحضارة ، أن يكون تابعين ، ومتخلفين ، وأنهم خلقوا ليكونوا عبيدا لأسيادهم ، فهذا قدرهم المحتوم ,ara
11798,2017-34,unblog,134,يقول الفيلسوف والكاتب الفرنسي فولتير وهو فرانسوا ماري أرويه في كتابه زاديك : ZADIGمن خلال كتابه هذا ، يروي قصة شاب ، يبحث عن السعادة ، وقد قادته مغامراته أن قام بخيانة ملكه مع زوجته ، وسبب له ذلك سجنه ، وإستعباده ، والتي إعتبرت ظروفه سببا في أن يحضر ملكا من السماء ليخبره أن الشر ظروري لقيام الحياة ، وذلك ما جعل من الشاب ZADIG يدخل في مبارزة جعلته يحقق حلمه ، بأن أصبح الملك ، وتزوج من عشيقته . إعتبر فولتير ، أنه مطور نظرية فلسفية تسمى Leibniz مفادها أن الإله خلق الشر من أجل أن يظهر الحق ، وأن الشر بعد ذلك سيحارب الخير . و إستطاع بمقولته أن يوصف من بين الأوائل الذين أسسوا حركة التنوير الفكري والتي تكون أساس الثورة الفرنسية ، وأساس الحضارة الغربية بصفة عامة . ,ara
11799,2017-34,unblog,131,لكن ما يعرف عن فولتير ، أنه كان ملحد ، ، وهو الذي قال لمعلمه في الرياضيات ، أن ثلاثة تساوي واحد ، وبعد أن وصفه معلمه بالحمار ، قال له فولتير أن القس هو الحمار ، إذ يريد أن يقنعنا بأن ثلاثة تساوي واحد . لكن من جهة أخرى يقول : “ لو لم يكن الله موجودا ً لوجب علينا أن نوجده ” . فهو بعبارة أخرى ، يريد دينا على طريقته هو على أساس ما جاء في الأديان الأخرى . وما يذكر التاريخ عن فولتير أنه ، وعند إحتضاره وعلى حسب ما تروي ممرضته ، أنه كان يصرخ صراخا شديدا إلى غاية أن صوته دوى جميع القرية التي توفي بها ، قائلا لا يرد أن يعذب . حتى أن الممرضة عهدت أنها لن تحضر مجددا وفاة ملحد . ودفن مقبرة البانثيون الخاصة بالعظماء ,ara
11800,2017-34,unblog,106,وما يعرف على فولتير أنه درس جميع الأديان في صغره ، لكي يتمرد عليها جميعها ، حتى أنه وصف نبينا بـ : المخادعإن بإعترافه بأن محمد أعظم مشرعي العالم ، وبالأخذ بعين الإعتبار بأن فولتير عاش في الفترة ما بين 1694 و 1778 وأن النبي محمد أرسل قبله بقرون ، فمما هو ثابت عن أحاديثه أنه ص قال ) ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله ، فإن الإمام يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة ( رواه الترمذي وأخذا بعين الإعتبار ما رواه التاريخ عن فولتير ، أنه كان كثير الإطلاع على الديانات ، وأولها الشريعة الإسلامية ، كما عرف ,ara
11801,2017-34,unblog,111,عنه أنه كثير السرقة الأدبية ، فإن حديث نبينا لم يكن بمنى عن سرقته ، المشكل هو أنه نسبه لنفسه ، ولحضارته حضارة القراصنة ، التي بنيت على حضارات الغير ، وأموال نهبت من دول الغير . أين تم سنها في تشريعاتهم ، ومعاهداتهم لحقوق الإنسان والتي تقول بأن المتهم بريىء إلى غاية ثبوت إدانته ، وأن الشك يفسر لصالح المتهم . هذا عن فولتير من أشهر مفكريهم ، ومنبع حضارتهم . ومصدر فخرهم ، وقرصانهم الأكبر . بعد ذلك ، تتهافت الدول العربية في تقليد التشريعات الغربية ، على أساس أنها منبع الحضارة ، وأنها توصلت إلى سن قواعد حفظت حقوق الإنسان . وحققت لها التقدم لتكون رائدة ومتبوعة . ,ara
11802,2014-42,unblog,120,وهكذا يبيعوننا حضارتنا ، ويعايروننا بواقعنا ، ويستعبدوننا ويجروننا بسلاسلنا . الأستاذ : دغبوش نعمانNon classé مشاهدة مسلسل فاطمة الجزء الثاني الحلقة 81 مشاهدة مسلسل فاطمة الجزء الثاني الحلقة 81 يوتيوب اون لاين مدبلج + مشاهدة الحلقة 81 من مسلسل فاطمة 2 مترجم مشاهدة مسلسل فاطمة الجزء الثاني الحلقة 81 يوتيوب اون لاين مدبلج مسلسل فاطمة 2 الجزء الثاني الحلقة 81 مترجمة – تليفزيون ع نت فاطمة 2 الحلقة 81 مترجمة – مسلسل فاطمة الجزء الثاني الحلقة 81 مترجمة – الحلقة 81 من مسلسل فاطمة … مشاهدة مسلسل فاطمة الجزء الثاني مترجم كل الحلقات مشاهدة المسلسل التركي الدرامي المدبلج فاطمة الحلقة 81 الواحدة و الثمانون والسبعون كاملة اونلاين على العرب شاهد مسلسل فاطمة الدرامي المدبلج كامل مشاهدة مباشرة اونلاين … ,ara
11803,2018-47,jeun,67,مشاهدة مسلسل فاطمة غول الحلقة 81 اون لاين مشاهدة مباشرة يوتيوب المسلسل التركي المدبلج مسلسل فاطمة تحميل Mediafire على … مسلسل اسميتها فريحة الجزء 2 الحلقة 24 … لمشاهدة مسلسل فاطمة الجزء الثاني الحلقة 81 يوتيوب اون لاين مدبلج + مترجمة على النت على cmc مباشرة مشاهدة الحلقة 81 من مسلسل فاطمة 2 مترجم مشاهدة مسلسل فاطمة الجزء الثاني الحلقة 81 يوتيوب اون لاين مدبلج ضغط هنا,ara
11804,2018-47,jeun,110,"موضوع : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الثلاثاء 17 أبريل - 17 : 33 * عـنـدمــا أكـتـشــف لا أحــــد حــولــي ســـــواي * عنـدمـا أقــف أمــام الـمـرآة فــلا أتـعـرف عـلـى نـفـسـي . * عنـدمـا أنــادي بـصــوت مـرتـفـع ولا يـصــل صـوتــي . * عنـدمـا أتـذكـر إنـسـان عـزيــز رحـــل بـــلا عـــودة . * عنـدمـا أشـعـر بالظـلـم و أعـجـز عــن نـصــر نـفـسـي . * عندمـا أبـدأ أتنـازل عـن أشيـاء أحـتـاج إليـهـا بـإسـم "" الـحـب "" * عندمـا أضطـر إلــى تغيـيـر بـعـض مـبـادي لتسـايـر حيـاتـي . : * عنـدمـا أضـطـر يـومـا ً إلــى القـيـام بـــدور لا يناسـبـنـي . : * عندما أضع أجمل مالدي تحت قدماي كي أرتفع عاليـا ً و أصـل إلـى القمـة . ",ara
11805,2018-47,jeun,108, * عـنـدمـا اصـافــح بـحــرارة يـــدا ً أدرك مـــدى تلـوثـهـا * عندما أنحني لذل العاصفة كي لا تقتلعني من مكاني الذي أحرص على بقائي فيه * عندما اشعر بأن هنـاك أنـاس فرضـت علـي الحيـاة وجودهـم معـي . * عندما أغمـض عينـي علـى حلـم جميـل و أستيقـظ علـى وهـم مؤلـم . * عنـدمـا أرى الاشـيـاء حـولــي تـتـلـوث و تـتـألـم بـصـمـت . * عندمـا يداخلنـي أحسـاس قلـق بأننـي تسببـت فـي ظلـم إنسـان مــا * * عندما أجد نفسي مع الوقت قد بدأت أتنازل عن أحلامي واحدا ً تلـو الآخـر . * عندمـا أضحـك بصـوت عـال كــي أخـفـض صــوت بكـائـي . : * عندمـا أرتـدي قنـاع الفـرح كـي أخفـي ملامـح الحـزن عـن وجهـي . ,ara
11806,2018-47,jeun,105, * عندمـا يداخلـنـي إحـسـاس بـأنـي سـبـب تعـاسـة إنـسـان مــا . * عندما تمد يدك لانتشال أحدهم فيسحبك لإغراقك معه . و تكتشف بعد الأوان أنك مدرج لديه في قائمة الأغبيااااء . موضوع : رد : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الجمعة 11 مايو - 10 : 12 عندما أجد نفسي مع الوقت قد بدأت أتنازل عن أحلامي واحدا ً تلـو الآخـر . موضوع : رد : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الإثنين 4 يونيو - 17 : 08 * عنـدمـا أتـذكـر إنـسـان عـزيــز رحـــل بـــلا عـــودة موضوع : رد : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الثلاثاء 31 يوليو - 13 : 14 ,ara
11807,2018-47,jeun,107,عندمـا أرتـدي قنـاع الفـرح كـي أخفـي ملامـح الحـزن عـن وجهـيموضوع : رد : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الإثنين 6 أغسطس - 7 : 47 عندمـا أضطـر إلــى تغيـيـر بـعـض مـبـادي لتسـايـر حيـاتـي عنـدمـا أنــادي بـصــوت مـرتـفـع ولا يـصــل صـوتــي . عنـدمـا أشـعـر بالظـلـم و أعـجـز عــن نـصــر نـفـسـي . موضوع : رد : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الثلاثاء 7 أغسطس - 13 : 39 عنـدمـا أتـذكـر إنـسـان عـزيــز رحـــل بـــلا عـــودة عندما أغمـض عينـي علـى حلـم جميـل و أستيقـظ علـى وهـم مؤلـم موضوع : رد : Ay mina lkalimat as 3 ab 3 ala 9 albik ? الخميس 6 سبتمبر - 11 : 17 ,ara
11810,2018-47,jeun,103,تم ذكر كلمة ملائكة 88 مرة وتم ذكر كلمة شياطين 88 مرة . تم ذكر كلمة الناس 50 مرة وتم ذكر كلمة الأنبياء 50 مرة تم ذكر كلمة إبليس 11 مرة وتم ذكر كلمة الاستعاذة من إبليس 11 مرة تم ذكر كلمة امرأة 24 مرة وتم ذكر كلمة رجل 24 مرة . تم ذكر كلمة الحياة 145 مرة وتم ذكر كلمة الموت 145 مرة . تم ذكر كلمة الصالحات 167 مرة وتم ذكر كلمة السيئات 167مرة . تم ذكر كلمة اليسر 36 مرة وتم ذكر كلمة العسر 12 مرة . تم ذكر كلمة الأبرار 6 مرة وتم ذكر كلمة الفجار 3 مرة . ,ara
11811,2018-47,jeun,113,تم ذكر كلمة الجهر 16 مرة وتم ذكر كلمة العلانية 16 مرة . تم ذكر كلمة المحبة 83 مرة وتم ذكر كلمة الطاعة 83 مرة . تم ذكر كلمة الهدى 79 مرة وتم ذكر كلمة الرحمة 79 مرة . تم ذكر كلمة السلام 50 مرة وتم ذكر كلمة الطيبات 50 مرة . تم ذكر كلمة الشدة 102مرة وتم ذكر كلمة الصبر 102 مرة . تم ذكر كلمة المصيبة 75 مرة وتم ذكر كلمة الشكر 75 مرة . تم ذكر كلمة الجزاء 117 مرة وتم ذكر كلمة المغفرة 234 مرة ذكرت الصلاة خمس مرات في القرآن . والفروض اليومية خمس فروض ذكر اليوم 365 مرة في القرآن . وعدد أيام السنة 365 يوم . ,ara
11812,2017-34,jeun,109,النسبة المئوية لعدد ذكر كلمة بحر بالنسبة إلى مجموع ذكر عدد كلمتي بحر وأرض = النسبة المئوية لعدد ذكر كلمة أرض بالنسبة إلى مجموع عدد ذكر كلمتي بحر وأرض = هذه هي النسب الفعلية لنسبة سطح البحر واليابسة لسطح كوكب موضوع : رد : Mo 3 jizat Nl 9 or 2 an ! الثلاثاء 24 أبريل - 11 : 12 موضوع : رد : Mo 3 jizat Nl 9 or 2 an ! الثلاثاء 24 أبريل - 12 : 22 لاإله إلا هوالحي القيوم سبحان الله و الله أكبر ولا إله إلا الله سابعث لكي بجميع جنود الظلام الكئيب الذي طالما استمتعتي بمشاهدتي فيه ولكني سأجبر الوقت بأن اكرهها بكل ما في قلبي من حب كان في يوم لها ,ara
11813,2018-47,jeun,101,khatira 9 asia atamana an la takona monba 3 itha min al 9 albcelyan chokrn 3 ala alkhatira wakha 9 assia naw 3 an ma موضوع : kolo dam 3 a laha nihaya wa nihayato dam 3 a btisama الأحد 27 يناير - 4 : 11 يقال كل دمعة لها نهاية . ونهاية أي دمعة بسمة . ولكل بسمة نهاية . ونهاية و لحن الحياه بداية ونهاية ،، بسمة ودمعة ،، فلا تفرح كثيرا ،، ولا تحزن كثيرا ،، فإذا أصابك أحدهما فنصيبك من الآخر آت مع صفحات القدر القلم صديقك الذي يبقى معك مادمت تهتم به ،، وهو أداتك التي تعكس شخصك على ,ara
11814,2018-47,jeun,112,مرآة الورق ،، إنها هبة الله لبعض من الناس يحملوه سلاحا ومنارا ،، يترجم بؤسقلوبهم وجراحاتهم الى قناديل تضئ دروب السعادة للآخرين . ليست المشكلة أن تخطئ ،، حتى لو كان خطئك جسيما ،، وليست الميزة أن تعترف بالخطأ وتتقبل النصح ،، إنما العمل الجبار الذي ينتظرك حقا هو أن لا تعود للخطأ لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك ،، لأنها ستحيل حاضرك جحيما ،، ومستقبلك ح ُ طاما ،، يكفيك منها وقفة اعتبار ،، تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب . ان يكرهك الناس وأنت تثق بنفسك وتحترمها أهون كثيرا من أن يحبك الناس وأنت لا تدع اليأس يستولي عليك ،، انظر الى حيث تشرق الشمس كل فجر جديد ،، لتتعلم ,ara
11815,2018-47,jeun,111,الدرس الذي أراد الله للناس أن يتعلموه ،، ان الغروب لا يحول دون شروق مرةلا تتخيل كل الناس ملائكة فتنهار أحلامك ،، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء ،، لأنك ستبكي ذات يوما على سذاجتك ،، ولتكن فيك طبيعة الماء الذي يحطم الصخرة ،، لأن الحزن يريك الماء الزلال علقما ،، والوردة حنظلة ، والحديقة صخورا قاحلة فلا تنظر الى صغر الخطيئة ،، لكن انظر الى عظمة من عصيت ،، لذلك على العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه ،، مالكا للسانه موضوع : رد : kolo dam 3 a laha nihaya wa nihayato dam 3 a btisama الأحد 27 يناير - 8 : 54 عدل سابقا من قبل في الإثنين 4 فبراير - 16 : 33 عدل 1 مرات ,ara
11819,2018-47,jeun,104,chorkan bezzaf akhti nabila wapa iwa bessif rakom testahlo kol lkhirموضوع : رد : kolo dam 3 a laha nihaya wa nihayato dam 3 a btisama الأحد 10 فبراير - 16 : 00 chokran celyan fel 7 a 9 i 9 a nta li mnawro belmaouadi 3 dialk olhaja li kadirha katkon fen موضوع : رد : kolo dam 3 a laha nihaya wa nihayato dam 3 a btisama الإثنين 11 فبراير - 6 : 13 chokran akhti nabila mnawra hta ntina b ta 3 ali 9 dialk zwina عن طريق إتفاق العقل والقلب معا . . يعني البقاء والخلود من يحب بعقله فقط . . لا يتمتع بسحر الحب وجماله ,ara
11820,2018-47,jeun,114,من تتحد نبضات قلبه مع ذبذبات عقله في اتجاه واحد في زمن واحد لشخص واحدفهو بذلك يحقق قمة الإنسانية ؛ شفافية العاطفة ؛ إكتمال الحب ؛ جمالية الرضى والإكتفاء فلا يجد أي إختلاف يذكر بين الخيال والحقيقة والعاطفه والمنطق والقلب والعقل في الحب . . نبحث دوما عن نصفنا الآخر المكمل لذواتنا وإنسانيتنا بملامح ذاتيه وصفات معينة وخصائص غامضة وغائمه وحالمة . . قد نجده مبكرا في بدايات المراهقة فيبقى هو الحب الأول والأخير مهما أحببنا أو عرفنا أو شاركنا سواه . . وقد نعثر عليه متأخرا ً في مرحلة النضج فنفرح ونحزن معا . . وقد يمضي العمر كله ونحن لا نزال في رحلة البحث عن نصفنا الآخر المفقود الذي لم نلتقيه ابدا ,ara
11821,2018-47,jeun,102,"wah awma ino wind _ a 9 a bnadem ila kayheb bel 9 alb okan ghaliban makayndem 3 lih , khas bnadem ikhaddem chihaja dial la 39 el ichof bnadem li kayheb wash hta howa ibadlo nafs cho 3 or wa laka jazila achokr ya akhi 3 ala almawdou 3 arra 2 i 3أن تضحك لقصة يرويها لك أحدهم للمرة الثانية دون أن تشعره بأنه يكررها أن تصغي لطفل يحادثك حتى ولو كان يروي لك أشياء لا تهمك أن تقب ّ ل يد أمك كل يوم لتشعرها بحبك الدائم والأبدي لها أن يشعرك الله بأنه راض عنك عندما ييسر لك الخير ويعسر لك الشر ",ara
11822,2018-47,jeun,101,موضوع : رد : hadaya la tochtara الخميس 7 فبراير - 16 : 32jazaka ALLAH khayran a ' ala almawdo 3 al 9 ayyim fi 3 lan hadaya la tochtara موضوع : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الجمعة 8 فبراير - 13 : 56 هل شكوت كثيرا من فراق محب او رحيل عزيز او فقدان صديق عزيز هل بكيتم واسرتم ا نفسكم للوحدة والانعزال عن من حولك ماذا استفدتم ؟ ! هل اعادت لكم دموعكم ما فقنموه في ذلك الوقت لكن ماذا تفعل اذا كان الصمت طبعك . يقال أن الصمت أبلغ لغات الكلام . قيل الكثير عن الصمت . والكثير منا يعانون من الصمت . ولكن ماذا تفعل إذا كان ,ara
11823,2018-47,jeun,103,وتابع حياته معك وكأن شيئا لم يكن . والصمت طبعك . والألم بداخلك يقتلك . ماذاإذا تجاهلك عزيز لديك والتفت الى أولويات واهتمامات أخرى فتتركه وتبقى مع ذكرياتك . يعود اليك لائما معاتبا متهما اياك بالبرود والابتعاد عنه . وانت بصمتك لاتستطيع ان تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته . وتبقى مع ألمك الداخلي لاتستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء تشعر أن كل شيء اذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك . واختفى من حياتك وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه . معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟ وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد ,ara
11824,2018-47,jeun,110,عندما ينظر إليك الناس على انك متكبر متعالي عليهم . ولكن حقيقتك ونقطة ضعفك أنك تخاف الاختلاط بهم خوفا من اية اساءة مقصودة أو عندما تهرب بصمتك ممن اساء اليك لتبكي بمفردك وتبكي . وعليك أن تظهر أمام الناس بانك سعيد وقوي . مرح متفائل . عندما تشعر بأن قلبك اصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الالم . ممن حولك . وأنت لاتعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب . ولا تعرف أن تلوم أو عن اسباب حزنك . فأنت عاجز عن النطق وخائفا من أن تكتشف بحدسها اسباب حزنك . وانت حريصا على ان لاتسيء امام الناس لمن كان سبب عند صمتكم بهذه الحالات لن تستطيعون الكلام ولا الشراب أو الاكل ,ara
11825,2018-47,jeun,103,قد تستمرون لساعات أو ايام حسب الإساءة . يتبعها ألم قاتلولا تستطيع ايضا ان تشعر بحنانه وحبه لك لانه يوجد عنده ظروفه الخاصه به ماذا تفعلون إذا كنتم لاتستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي موضوع : رد : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الأحد 10 فبراير - 16 : 16 chokran tislam ana had al 2 alam 3 amarni ma sma 3 t 3 lih موضوع : رد : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الإثنين 11 فبراير - 6 : 18 موضوع : رد : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الإثنين 11 فبراير - 16 : 39 alam asamt i 9 sah oghatit 7 amlen tanmirt celyan nagh ,ara
11826,2018-47,jeun,141,موضوع : رد : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الثلاثاء 12 فبراير - 2 : 01Lam o 7 iss bihada alalam ba 3 d looooooooooooooool موضوع : رد : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الخميس 14 فبراير - 19 : 29 موضوع : رد : hal a 7 ssassta bi alamin assamt الأحد 17 فبراير - 13 : 33 onta celyan hassit bih wella chi mera wela hta nta bhalna 3 amrek mahasitih موضوع : madha taf 3 al law talabat alfatat azzawaja bika الجمعة 8 فبراير - 14 : 12 نعلم بأن الكثير من الرجال قد يعجب بفتاة ثم ما يلبث ان يخطبها ويتزوجها ويحقق الله مراده ولكن هل تعلمون بأن هناك الكثير من الفتيات يقدر الله عليها بأن تعجب بشخص سواء لدينه او اخلاقه او سعة ادراكه . الخ من الصفات التي تكون كافيه بأن تجعلها تتمناه زوجا ً فالحب والكره والموده من الله سبحانه وتعالى لم يختص بها شخص معين . ,ara
11827,2018-47,jeun,111,ولكن في مجتمعنا الحالي نجد ان هذا الشيء مرفوض كون ان فتاة تتمنى الارتباط بشخص ما فهي تعلم يقين العلم انه ان لم يكن يفكر بها فهو بداية طريق عذاب لمشاعرها . ماذا لو علمت بأن بنت عمك او خالك او احدى اقرباءك او معارفك تتمناك زوجا ً؟ هل ستصغر في عينك كونها قد احبتك ؟ ماذا لو ان هذه الفتاة ارادت لفت نظرك لها بأي وسيله سواء بالتلميح لاحدى اخواتك او حتى ارسلت لك رساله وقالت لك انا معجبة بك بسبب تدينك او اخلاقك وكيف كنت تتمنى الطريقه التي تشعرك برغبتها بالارتباط بك ؟ هل ستفكر في الموضوع وتنظر في اخلاقها ؟؟ ام سترفض فقط لكون المبدأ فتاة تقدمت لخطبة شاب ؟ ,ara
11830,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 9 فبراير - 15 : 44MaNouCH 3 afak abenti chem ba 3 da de 9 ad saraha tehtaramad 3 zizem zighanta nichan موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 9 فبراير - 15 : 48 hahahahahahah lahyawadi ima ig bassif awady ya 3 zizay CeLyaN موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 9 فبراير - 15 : 53 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 6 : 53 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 7 : 45 chokran jazilan celyan khatarhib inak marahba bik gi lmontada ino موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 7 : 50 ,ara
11831,2017-34,jeun,111,tanmirt manouch inchaallah anasdafdam ziwayawya 9 a 3 3 zizam celyan a 9 a damanid ghakom khatcham rosa . موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 7 : 54 ya alf chokr liki ya habibti ilmontada mnawar bi ashabo موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 8 : 02 rosa adkhatches hhhhh da 3 zizes + khatches otyofin amntatath awechma ino ghas danitin rahbab ines موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 10 : 38 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 10 : 39 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 11 : 47 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 11 : 53 ,ara
11832,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 13 : 45hahahahahaha ayawwww manaya ira gari 3 zizay CeLyaN waha rogha waga ad gatachi rosa hahahahah marahba zi familaya ino موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 14 : 05 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 15 : 23 عدل سابقا من قبل في الأحد 10 فبراير - 15 : 27 عدل 1 مرات موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 15 : 24 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الأحد 10 فبراير - 16 : 19 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الإثنين 11 فبراير - 16 : 48 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid الثلاثاء 12 فبراير - 1 : 52 ,ara
11833,2018-47,jeun,109,موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 16 فبراير - 8 : 48موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 16 فبراير - 8 : 49 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 16 فبراير - 8 : 52 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 16 فبراير - 8 : 53 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 16 فبراير - 8 : 54 موضوع : رد : rosa 3 odwa dajdid السبت 16 فبراير - 8 : 56 موضوع : alhobo al 2 awal wa 3 adhaboho الأحد 17 فبراير - 7 : 15 ولكن عندما ينطفئ نوره لسبب معين حينها سيبقى ذكرى جميلة نتذكرهـا بمخيلتنا في قصيدة حب جميلة او اغنية رومانسية او عند جلوسنا في ركن هادئ نسمع شيئا من الموسيقى الهادئة ,ara
11834,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : alhobo al 2 awal wa 3 adhaboho الأحد 17 فبراير - 12 : 02alhob alawal in kana hoban sadi 9 an yasta 7 ilo nisyanah موضوع : رد : alhobo al 2 awal wa 3 adhaboho الأحد 17 فبراير - 12 : 06 موضوع : رد : alhobo al 2 awal wa 3 adhaboho الأحد 17 فبراير - 13 : 35 nisyan lhob alawal wa ch 7 al s 3 ib hit m 3 ah t ' hez l 9 alb li awal marra : p موضوع : sherine : amal hayati الأحد 17 فبراير - 12 : 29 موضوع : رد : sherine : amal hayati الأحد 17 فبراير - 12 : 32 موضوع : رد : sherine : amal hayati الأحد 17 فبراير - 12 : 42 ,ara
11835,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : sherine : amal hayati الأحد 17 فبراير - 13 : 48special 3 arfa t 9 allad kaoukab char 9 chokran celyan 3 la had videos موضوع : رد : sherine : amal hayati الإثنين 18 فبراير - 12 : 29 ra 2 i 3 jidan aouma i 3 izzen CeLYaN 3 afak attas dawadar manaya موضوع : رد : sherine : amal hayati الخميس 21 فبراير - 7 : 04 3 afak a ladyrose ino khelmotaba 3 a inem ilmawadi 3 negh موضوع : kayfa taj 3 alo achakhs yo 3 jabo bika الخميس 21 فبراير - 13 : 37 هذي بعض النقاط لتجعل الناس يحبونك من خلال أول انطباع 2 - أن تعرف وتحدد ما الذي تريده من الآخرين بالضبط ليتم ,ara
11836,2018-47,jeun,118,جسدك بنقل أفكارك ومشاعرك من خلال الحركات التي تقوم بها4 - عندما تقابل شخصا لأول مرة لا تبذل مجهودا فوق المعتاد . ففي دراسة قام بها الباحثون في جامعة بريستون تم سؤال لا تحاول أن تبتسم رغما عنك ولا تحاول أن تتذاكى أوأن بعنوان ( حل شفرة التفاعل غير المنسجم ) وجد أن الرسائل 6 - إن القدرة على إجراء اتصال بالعينين تعني انك واثق 7 - الابتسامة تعكس الدفء وتظهر الثقة وتنشئ الألفة لكن حذار الابتسامة في الوقت غير الملائم فإنها تعكس الضعف وفقدان الثقة موضوع : رد : kayfa taj 3 alo achakhs yo 3 jabo bika الخميس 21 فبراير - 14 : 26 bilfi 3 l celyan ma 2 a 7 wajana li 7 ob sadi 9 wa khalin mina chawa 2 ib wal atma 3 . ,ara
11838,2018-47,jeun,103,موضوع : madha taf 3 al law konta makani الجمعة 22 فبراير - 12 : 59ماذا تفعل إذا سقط من تحب من عينك ولم يسقط من قلبك ؟ يسقط بعد مراحل من الصدمة ؛ والدهشة ؛ والاستنكار ؛ والاحتقار ومحاولات فاشلة لتبرير أختياره هذا النوع من السقوط ! وليس بالضرورة ان الذي يسقط من عينيك يسقط من قلبك ! فلكل سقوط أسبابه التى قد لا تتأثر أو تؤثر في النوع الآخر من السقوط فيتحول أحساسك المتضخم بحبه الى أحساس متضخم بأحترامه فتعامله بتقدير . امتنانا لقدرته السامية في الأحتفاظ بصورته الملونة فى عينيك وهذا النوع من البشر يجعلك تردد بينك وبين نفسك كلما تذكرته . شـــكـــرا ,ara
11839,2018-47,jeun,112,"فالذى يسقط من الذاكره لا يبقى في القلب , ولا يبقى في العين ! كم هو جميل أن نجد لأنفسنا أماكن دافئه فى قلوبهم وأعينهم . لكن الأجمل هو أن نحافظ على نقاء هذه الأمكنة بهم . لأن بعده يتسخ البياض وتصبح كل المساحات النقية ملوثة موضوع : رد : madha taf 3 al law konta makani الجمعة 22 فبراير - 15 : 25 la ta 3 li 9 a laday ghir anni a 9 ol kalamon ra 2 i 3 ma 9 oltaho celyan موضوع : رد : madha taf 3 al law konta makani السبت 23 فبراير - 13 : 26 maoudou 3 momtaz li 3 odw wala ahla chokran lik bezzaf 3 la lmawadi 3 zwina likaddir lina hnaya ",ara
11840,2018-47,jeun,118,"موضوع : رد : madha taf 3 al law konta makani السبت 23 فبراير - 13 : 39natamana an la na 9 a 3 a fi mithli hadihi almatahat YawMan موضوع : رد : madha taf 3 al law konta makani الأحد 24 فبراير - 7 : 59 li mayastahjalchi kayji m 3 ah had naw 3 dial sou 9 out كلمة تسرح بها في خيالك . لعلك تصل الى بحر ليس له نهاية الصداقة هي الوجه الاخر غير البراق للحب , ولكنه الوجه الذي لا يصدأ لعلك تحاول الوصول لها . وقد لا تصل . فاعلم انك ستجد في النهاية أروع مما كنت تحلم به . شخص عزيز . وفي . بئر لكل أسرارك . لتبني معه أقوى جسر لا تهدمه الرياح مهما كانت قوتها ",ara
11843,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : assada 9 a wa alhob الجمعة 29 فبراير - 7 : 09الصداقة من بين أجمل الروابط التي تجمع بين شخص و آخر من الصعب جدا أن تجد الصديق المناسب لك في هذه الأيام لكن الحمد للــــــه لدي 3 صديـــــــقات أحبهن كثيـــــــرا وســــــأظـــل وفــــيــة لـــهن إنشاء اللـــــــــــــــــــه موضوع : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الثلاثاء 26 فبراير - 14 : 08 الهولندية حصرية لمنتدى مازيليا Lahayصورجميلة من مدينة عدل سابقا من قبل CeLYaN في الثلاثاء 4 مارس - 14 : 21 عدل 7 مرات موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الثلاثاء 26 فبراير - 17 : 14 oh foto ' s ani sabhan atas tanmirt i MaNouCH anakh ad CeLYaN anakh ,ara
11846,2017-34,jeun,109,"صور ضخمة تؤكد مدى روعة الأعضاء ومدى اهتمامهم بالمنتدىصور رائعة للعضوة الجميلة منوش أما طريقة انزالها من أحسن عضو في المنتدى فكانت و لا أروع موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الأربعاء 27 فبراير - 6 : 46 angraw iwa maneg chi n dora gha den haag ma , anessara chihaja okha adnadwer موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الأربعاء 27 فبراير - 14 : 17 موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الأربعاء 27 فبراير - 14 : 34 wayaw dawadar manaya chek intisawan a CeLYaN ma nigh sawatan MaNouCH hihihihi موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الأربعاء 27 فبراير - 14 : 45 ",ara
11848,2018-47,jeun,116,موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الثلاثاء 11 مارس - 18 : 44موضوع : رد : Den Haag ( Is Mooi Foto By MaNouCH ) الثلاثاء 18 مارس - 5 : 46 azuuulllll gakom mara hahahahaah wah maga la awma ino CelyaN موضوع : man hiya almar 2 a almo 2 athira السبت 1 مارس - 18 : 01 ليس لدي أدني شك في أن من يتعامل مع المرأة من منطلق إشعارها بالحنان قد نجح في فهمها واستطاع أن يخرج منها أفضل صفاتها ، وهو بهذا سينعم بكل ما تستطيع أن تعطيه المرأة من اهتمام ورعاية وهو ليس بالقليل . فالمرأة عطاء بلا حدود بشرط أن نفهمها . * المراة هي التي تفرض حضورها على الرجل . هي التي تلخبطه وتشطب كل تاريخه لتبدأ كتابته من جديد ,ara
11849,2018-47,jeun,101, * هي التي تلعب بالوقت كما تلعب القطة بكرة الصوف فتجعل السبت أحدا والجمعة خميسا . وتعطيك موعدا ً في شهر اوكتوبر وتأتي في شهر جمادى الأولى * هي التي تغير نظام المجموعة الشمسية فلا تطلع نجمة إلا بأمرها . ولا تغيب نجمة إلا بين يديها * هي التي تشعل فينا شهوة الكتابة وتستولدنا القصائد كما نستولدها الأطفال . * المرأة التي تفرض حضورها هي المرأة المشكلة . المرأة البرق . المرأة الزلزال . المرأة الطوفان . المرأة السؤال ؟ . * المرأة التي لا تعرف معها من أين وإلى أين ومتى . ولماذا ؟؟؟ موضوع : رد : man hiya almar 2 a almo 2 athira الخميس 6 مارس - 8 : 57 ,ara
11850,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : man hiya almar 2 a almo 2 athira الجمعة 7 مارس - 12 : 10يقال إن الرجل حين يتألم يكره ؛ بعكس المرأة التي حين تتألم تزداد عاطفة و حبا موضوع : رد : man hiya almar 2 a almo 2 athira الأحد 9 مارس - 18 : 27 المراة هي التي تفرض حضورها على الرجل . هي التي تلخبطه وتشطب كل تاريخه لتبدأ كتابته من جديد موضوع : رد : man hiya almar 2 a almo 2 athira الأحد 16 مارس - 17 : 47 * هي التي تشعل فينا شهوة الكتابة وتستولدنا القصائد كما نستولدها الأطفال مرحبا بك معنا في منتديات مازيليا مع متنياتنا لك بقضاء أحلى الأوقات معنا ,ara
11851,2017-34,jeun,125,Ahlan wasahlan wa mar 7 aban biki okhti ma 3 ana fi montada mazilia . tkعدل سابقا من قبل fatoech في الإثنين 17 مارس - 2 : 46 عدل 1 مرات انا ماحي لطيفة من الجزائر اشكركم جزيل الشكر علي المعلومات المقدمة واتمني المزيد من النجاح لكم موضوع : La Yassi 7 o illa assa 7 i 7 ! الأربعاء 12 مارس - 16 : 02 كل عضو يساهم معنا بحديث أو أكثر ولكم أجركم عند الله عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ) رواه البخاري و مسلم . ,ara
11852,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : La Yassi 7 o illa assa 7 i 7 ! الخميس 20 مارس - 15 : 25عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ موضوع : رد : La Yassi 7 o illa assa 7 i 7 ! الخميس 20 مارس - 16 : 35 يقول الله جل وعلا في سورة الرعد "" وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل "" صدق الله العظيم فعن تميم الداري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليبلغ هذا الأمر مبلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل ، يعز بعز الله في الإسلام ، ويذل به في الكفر ) ",ara
11854,2018-47,jeun,103,موضوع : رد : Mada ya 9 oulona 3 an ibtisamatik ! السبت 15 مارس - 20 : 05من يحاول ان يمسك الشمعة من شعلتها . يحرق يده . . العواصف الشديدة تحطم الأشجار الضخمة . ولكنها لا تؤثر في العيدان الخضراء التي تنحني لها . . قد تنسى من شاركك الضحك . لكن لا تنسى من شاركك البكاء . . إن الناس لا يخططون من أجل الفشل . ولكنهم يفشلون في أن يخططوا الذين يقاومون النار بالنار . يحصلون عادة على الرماد . الضربات القوية تهشم الزجاج فقط . لكنها تصقل الحديد . . العاقل من يضع قاربا ً يعبر به النهر . بدلا ً من أن يبني حوائط حول نفسه تحميه من فيضانه . . ,ara
11855,2018-47,jeun,111,تعلم قول لا أدري . فإنك إن قلت لا أدري علموك حتى تدري . من يفقد ثروة يفقد كثيرا ً . ومن يفقد صديقا ً يفقد أكثر . ومن يفقد الشجاعة يفقد كل شئ . . أبتعد قليلا ً عن الرجل الغضوب . أما الصامت فابتعد عنه إلى الأبد . متى أحسنت تقسيم وقتك . كان يومك كصندوق يتسع لأشياء كثيرة موضوع : رد : amtaaal 7 akiima الإثنين 20 يوليو - 8 : 29 موضوع : رد : amtaaal 7 akiima الإثنين 20 يوليو - 8 : 30 olah ila mawdo 3 wa 3 ar 3 jbni bzaf tabrklah 3 lik ; lhob ila kat 9 alb 3 lih tlgah walakin s 3 ib bach ital 9 ak 5 as alinsan ifkar 9 bal mayhab ok bayyyyyyyyyyyyyy ,ara
11856,2017-34,jeun,115,نزولا عند رغبة محبي و مشجعي أنشطة الجمعية ، تنظم جمعية أيوما للتربية و التنشيط برنامج المسابقات للفنية QUI CHANTE ? الذي نال إقبالا جماهيريا خلال سنوات التسعينات و الذي يستهوي شباب المدينة و بالخصوص تلاميذ المؤسسات التعليمية . وقد بلغ عدد لراغبين في لمشاركة ازيد من 105 مشارك و 30 مرشحة للتنشيط حيث تم اختيار ثلاثة منشطات وموازاة مع ذلك فقد تم انتقاء العديد من المنشطات من خلال برنامج castigne qui chante . للإشراف على تنظيم اقصاء يات خاصة بالجولة الأخير التي سيشارك فيها 16 متسابق من كلا الجنسين . حيث تم اختيار ثلاثة منشطات ومنشط واحد وهم : وستجرى المسابقة يوم السبت 28 ابريل 2007 بدار الشباب . من الساعة الرابعة الى الثامنة مساء ,ara
11857,2017-34,jeun,101,وقد تمكنت الجمعية من عادة تنظيم هذا الرنامج بفضل حماس مجموعة من تلاميذ ثانوية ابي يعقوب البادسي و بعض الجمعيات وخصوصا جمعية الحسيمة للثقافة والتنمية . التي تلح على ضرورة تنظيم مثل هذه الأنشطة الفنية الحداثية افائدة شباب المدينةله ْ في على د َ ع ْ د ٍ و ما حف َ لت # إلا َّ ب ِ جر ِّ تله ّ في دع ْ د ُ بي ْ ضاء ُ قد لبس الأ ديم ُ أديم # الح ُ س ْ ن ِ فهو لجلدها ج ِ ل ْ د و يزين ُ فوديهما إذا ح َ س َ رت # ضافي الغدائ ِ ر فاح ِ م ٌ ج َ ع ْ د ُ فالوج ْ ه ُ مثل َ الصبح مبيض ٌّ # و الف َ ر ْ ع ُ مثل الليل مسو َ د ُّ ِ ضد َّ ان ل َ م َّ ا است َ جم َ عا ح َ س ُ نا # و الضد ُّ ي ُ ضه ِ ر ح ُ س ْ ن َ ه الض ِ د ُّ و ج َ ب ِ ين ُ ها ص َ ل ْ ت ٌ و حاج ِ ب ُ ها # ش َ خ ْ ت ُ الم َ خ َ ط ِّ أزج ُّ م ُ م ْ ت َ د ُّ ,ara
11858,2017-34,jeun,106,و كأن َّ ها وس ْ نى إذا ن َ ظ َ ر َ ت ْ # أو م ُ د ْ ن َ ف ٌ ل َ م َّ ا ي ُ ف ِ ق ْ ب َ ع ْ د ُِ بف ُ ت ُ ور عي ْ ن ٍ ما بها رم َ د ٌ # و بها ت ُ د َ اوى الأع ْ ي ُ ن ُ الر ُّ م ْ د ُ و ت ُ ريك َ ع ِ ر ْ ن ِ ينا ً ب ِ ه ِ ش َ م َ م ٌ # و ت ُ ريك َ خد ّ ا ً لون ُ ه ال ْ ور ْ د ُ و تجيل ُ م ِ سواك الأراك ِ على # ر َ ت ِ ل ٍ كأن َّ ر ُ ضابه الش َّ ه ْ د ُ و الج ِ يد ُ منها جيد ُ جازئة ٍ # تعطو إذا ما طالها ال ْ م َ ر ْ د ُ وكأنما س ُ قيت ْ ترائ ُ بها # و النحر ماء الحسن ِ إذ ْ تب ْ دو و امتد َّ من ْ أعضاد ِ ها قصب ٌ # فع ْ م ٌ ز َ هت ْ ه ُ مرافق ٌ د ُ ر ْ د ٌ ولها ب َ ن َ ان ٌ لو أرد ْ ت َ له ع َ ق ْ دا ً # ب ِ ك َ ف ِّ ك َ أم ْ ك َ ن َ الع َ ق ْ د ُ و الم ِ ع ْ صمان فما ي ُ رى لهما # من ن َ ع ْ مة ٍ و ب َ ضاضة ٍ ز َ ن ْ د ُ و البط ْ ن ُ مطو ِ ي ٌ كما ط ُ و ِ ي َ ت ْ # ب ِ يض ُ الر ِّ ي ّ اط ِ يصون ُ ها ال ْ م َ ل ْ د ُ ,ara
11859,2017-34,jeun,110,و ب ِ خص ْ ر ِ ها هي ْ ف ٌ ي ُ زي ِّ ن ُ ه # فإذا ت َ ن ُ وء ُ ي َ كاد ُ ي َ ن ْ ق َ د ُّ وم َ ش َ ت ْ على ق َ د َ مي ْ ن ِ خ ُ ص ِّ ر َ تا # و أل ِ ين َ ت َ ا ف َ ت َ ك َ ام َ ل ال ْ ق َ د ُّ ١ـالأديم : الجلد . أي أن جلدها لبس جلدا ً آخر من الحسن . ٢ـالفودان ـ مثنى فود ، وهو معظم الشعر مما يلي كل أذن . ٤ـ صلت : واسع واضح . ـ الشخت : الدقيق . ـ الأزج : الدقيق الطويل ٦ـ العرنين من كل شيء أوله ، و عرنين الأنف أوله ، و هو ما تحت مجتمع الحاجبين . ـ الشمم : الإرتفاع . ٧ـ الأراك : جمع أراكة ، شجر يستاك به له نكهة طيبة . ـ الرتل : الثغر الذي فيه أسنان حسنة التنسيق ، كثير البياض . ٨ـ الجازئة : الضبية . ـ تعطو : ترفع رأسها . ـ المرد : شجر الأراك ,ara
11860,2018-47,jeun,104,١٢ـ الرياط : الثياب اللينة الرقيقة . ـ الملد : الشباب الناعم . ١٣ـ الهيف : دقة الخصر . ـ تنوء : تنهض . ـ ينقد : ينقطع أي إن خصرها يكاد ينقطع لعظم أردافها و رقته . chokran akhi 3 ala lmocharaka l 9 ayima fi 3 lan 9 asida fi lmostawa mostala 7 at fanniya fasi 7 a jiddan ! * في البيت الخامس من شطر الع َ ج ُ ز ، الأصح أن ت ُ قرأ كلمة ي ُ ضهر : ي ُ ظهر ـ أي بحرف الظاء ، و ليس بحرف الضاد . موضوع : Ma Howa L7 ob Ya Tora الثلاثاء 15 مايو - 12 : 36 هل هو ذلك الشىء الذى يشعرنا بأنفسنا و لا يشعرنا بأنفسنا ؟ ,ara
11861,2018-47,jeun,176,"بعد نظرة طويلة للحياة أستطيع أن أقول أن كل هذه الأشياء مجتمعة هى الحبربما غفلت أو نسيت شىء لكن كل ما فى الدنيا حب حتى الحروب حتى الكره حتى الحقد أم أن كل من يحب يصفه كما يشعر فمنهم من يسميه عذاب ، أم أنه شىء يباغتنا على غير أنتظار أو توقع نجد أنفسنا و قد وقعنا فيه و غرقنا حتى أذنينا ، إذا كان منكم من يستطيع أن يخبرنى ما هو الحب ؟ أكون شاكرة له موضوع : رد : Ma Howa L7 ob Ya Tora الثلاثاء 15 مايو - 22 : 27 chokran awechma ino Romaysa kh lmawdo 3 ithguid lhob ijen hajjet isbeh , lhob howa naw 3 om mina ttadh 7 ia min taraf almotahabbin alhobbo chay 2 on jamilon jiddan , yo 3 ti lilhayati ma 3 nan akharan , walakin rokha awechma ino di rwa 9 tha oya 9 imchi lhob selma 3 na ni , idwer hob massali 7 wahha , walakin 3 ad idja lhob selma 3 na ni ithennid awechma ino Romaysa macha 9 lil ithitwaran ameni , chokran bezzaf ",ara
11863,2017-34,jeun,107,"حذر الباحثون اليابانيون , من أن النوم على البطن قد يزيد خطر الإصابه بحصوات الكلى . واوضحت الدراسه أن المرضى ممن تعرضوا للإصابه بحصوات الكلى , هم اكثر نوما على بطووونهم , مقااارنه بالذين كانوا يستلقون على ظهورهم ولم يعانوا من المرض . و وجد الباحثون بعد تسجيل الحركات البدينه وتقلبات النوم لـ 57 مريضا بحصوات الكلى و214 من المتطوعين الاصحاء الذين لم يشكوا ابدا من الحصوات , أن 25 . 6 % من المرضى , يستلقون على بطوونهم لفترات طويله أثناء النوم مقابل 17 . 1 % من الاصحاء . وقال هولاء إن الدراسه تهدف الى تحديد اثر الحركات البدنيه اثناء النوم وليس وضعيته في تشكل حصوات الكلى , مشيرين الى انه تم تحليل عناصر اخرى من ",ara
11864,2017-34,jeun,110,"حركات النوم التي تشمل عدد التقلبات وزواياها , إضافة الى النوم على الجانب الايمناو الايسر التي تبين عدم اختلافها بين المجموعات المشاركه . واعرب الاختصاصيون عن اعتقادهم بأن تحريك الجسم أثناء النوم يمنع تكون الكلى , الذي لاتزال اسبابه الحقيقه غير معروفه حتى الأن , موضحين أن مثل هذه الحصوات تتشكل عندما يتحد عنصر الكالسيوم مع مادة كيماويه موجوده طبيعيا تسمى الاوكزالات , لذلك فمن الضروري تقليل نسبة عنصر الكالسيوم في غذاء المرضى الذين يعااانون من الحصوات موضوع : رد : nnawm 3 ala lbatn i 7 dhar ! الإثنين 28 مايو - 22 : 17 chokran awachma ino bezzaf khlma 3 loumat inem netmana atawid lmazid inchaallah موضوع : decorath nachomo 3 sbohroyan الأربعاء 18 أبريل - 11 : 02 ",ara
11865,2018-47,jeun,113,موضوع : رد : decorath nachomo 3 sbohroyan الأربعاء 18 أبريل - 11 : 09موضوع : رد : decorath nachomo 3 sbohroyan الجمعة 13 يوليو - 7 : 57 awwah khassatan di cha nljaw romansi khatar nigh isbah atagad d cadeau ! merci bcp FouaD موضوع : رد : decorath nachomo 3 sbohroyan السبت 14 يوليو - 14 : 02 موضوع : Kalimaton sa 3 ba jiddan الأربعاء 6 يونيو - 11 : 54 أصعب موقف . ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء . أصعب امرأة . امراة تتحدث عن نفسها أربع وعشرون ساعة دون أن تشعر بالملل . اصعب رجل . انسان تبدو على وجهه اشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله أصعب امتحان . عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالا ً كبيرا ً لا تملك له اجابة . ,ara
11866,2018-47,jeun,105,أصعب لحظة . أن تنشطر الى نصفين وتجد انـــســانــا ً يصافحك في لحظة وداعأصعب صورة . صورة طفل جائع على رصيف ، وأم تبكي ، ومجتمع لا يعرف الرحمة . أصعب منصب . أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحيانا ً وتهبط به في احيان اخرى وربما وجدت نفسك تسقط من الشباك على صندوق القمامة . اصعب مكان . عندما تعود الى بيت جمعك يوما ً مع من تحب أصعب عطر . عطر امرأة ودعتها وصارت ذكرى وأحيانا ً تزورك متخفية أصعب لحن . جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل تدرك قيمتها لعلها تكمل اللحن . اصعب الأصدقاء . صديق كالبحر متى يثور ومتى يهدا ً ومتى يحمل اليك العواصف . ,ara
11867,2018-47,jeun,102,أصعب الذكريات . حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنه . أصعب الأيام . عندما تصير أقدار الشعوب في يد المرتزقة . أصعب الشواطئ . مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا من مكان إلى مكان أصعب الكلمات . تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق . أصعب لقاء . عندما تكتشف أن من ظننته الأمل أصبح هو المستحيل . أصعب زيارة . أن تجد عزيزا ً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك . أصعب بداية . أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان . أصعب نظرة . امرأة كنت تحبها تتسول الحب على الطرقات . موضوع : رد : Kalimaton sa 3 ba jiddan الأربعاء 6 يونيو - 12 : 39 ,ara
11868,2018-47,jeun,106,a 9 a as 3 ab kalima thettanitin achmi bnadem iga lhob di rwa 9 t machi monassib chokran bezzaf awchma inoموضوع : رد : Kalimaton sa 3 ba jiddan الأربعاء 6 يونيو - 13 : 57 bsaraha kolchi s 3 ib fhad zman ! chokran akhti Romaysa bzzaf 3 la had lmawdo 3 موضوع : رد : Kalimaton sa 3 ba jiddan الأربعاء 6 يونيو - 15 : 04 موضوع : رد : Kalimaton sa 3 ba jiddan الخميس 7 يونيو - 10 : 41 موضوع : رد : Kalimaton sa 3 ba jiddan الخميس 7 يونيو - 11 : 03 Romayssa ntmnnaw mennek lmazid mina lmocharaka akhti chokran موضوع : رد : Bank Lma 3 loumat الأربعاء 6 يونيو - 15 : 34 ,ara
11869,2017-34,jeun,169,موضوع : رد : Bank Lma 3 loumat الخميس 7 يونيو - 10 : 55أردت ان اشكرك أختي بلبلة فلم اجد كلمة شكر على هدا الكم الهائل من المعلومات الجد جد مهمة فمرة ثانية موضوع : رد : Bank Lma 3 loumat الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 15 chokran a BolBola bezzaf 3 la had lma 3 loumat dialk ma 3 loumat ra 2 i 3 a okhti موضوع : رد : Bank Lma 3 loumat الثلاثاء 12 يونيو - 13 : 06 kantmanna man ljami 3 listifada man had lma 3 rid lfikri saghir chokran 3 ala tachji 3 at dyalkom ! لعبة سودوكو ( sudoku ) نشرت أول مرة في صحيفة أمريكية سنة 1979 ولكن الأمر أخذ شهرة واسعة في اليابان منذ عام 1986 وقد أصبح شائعا وعلى نطاق واسع منذ عام 2005 . واللعبة في غاية البساطة حيث أنها عبارة عن 81 مربعا موزعا على تسعة مجاميع 3 × 3 المطلوب وضع الأرقام من 1 إلى 9 في هذه المربعات على أن لا يتكرر أي منها على نفس الصف أو العمود أو المجموعة . كما في الشكل مع الحل : ,ara
11870,2018-47,jeun,106,موضوع : رد : lo 3 bat sudoku الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 11chokran a BolBola 3 la had lo 3 ba ana bsaraha hta had l 3 am 3 ad 3 reft had soduko lo 3 ba zwina akhti موضوع : رد : lo 3 bat sudoku الأربعاء 8 أغسطس - 10 : 49 hehehehe bolbola ino ta 3 jibay ata 3 yagh bazaf macha taggagh facile waha موضوع : Mossta 7 illat ! الجمعة 13 يوليو - 10 : 50 أن تصل إلى مدينة المجد من دون المرور على طريق الص ِ عاب . أن تصل إلى هدفك الذي تريده من دون أن تمهد الطريق الم ُ وصل إليه . أن يستمر الزواج بثقة مفقودة بين الزوجين أو احدهما . ,ara
11871,2018-47,jeun,103,"موضوع : رد : Mossta 7 illat ! الجمعة 13 يوليو - 15 : 09yiiih nichane chokrane bolbola ino , ijn mosta 7 il itkhasayay nach موضوع : رد : Mossta 7 illat ! الثلاثاء 31 يوليو - 13 : 10 nichan nachnin a 9 anagh gi "" donya almosta 7 iiiiiiiiiiiiiilat "" lakin man 7 adhiya biridha "" arrahman "" falan yasta 7 iiiiiil 3 alayhi chaye abadan موضوع : aljazira allati lam tata 2 ha 9 adam imra 2 a ! الإثنين 6 أغسطس - 7 : 41 تأسست هذه الجزيرة في القرن الثامن في جزيرة يونانية في بحر إيجة جمهورية غربية تسمى ايثوس . وهي مكونة من رهبان منعزلين لم يبلغ عددهم 4 آلاف وفيها أكثر من عشرون ديرا ً . ",ara
11872,2018-47,jeun,108,وقد حرم هؤلاء على النساء دخول الجزيرة لذلك لم تطأها قط أي أمرأة حتى اليوم . والغريب في الأمر أنهم كذلك يمنعون دخول إناث الحيوانات . وقد أصرت ملكة النمسا إليزابيث على زيارة المكان واستطاعت ذلك ! ولكن بعد أن حملوها على محمل خاص بدون أن تمس قدماها الأرض . موضوع : رد : aljazira allati lam tata 2 ha 9 adam imra 2 a ! الأحد 12 أغسطس - 19 : 57 chokran khlmawdo 3 inem awechma ino awal marra tesrigh il 9 issa ya 3 afam a windy kh lma 3 loumat idanegh theguid da موضوع : رد : aljazira allati lam tata 2 ha 9 adam imra 2 a ! الثلاثاء 14 أغسطس - 11 : 02 ,ara
11874,2017-34,jeun,119,"موضوع : رد : aljazira allati lam tata 2 ha 9 adam imra 2 a ! الأحد 19 أغسطس - 12 : 40windyyyyyyyyyyyyyyyyy waw adahagh imkan adagas adfagh nach hhhhhhhh موضوع : رد : aljazira allati lam tata 2 ha 9 adam imra 2 a ! الإثنين 20 أغسطس - 9 : 27 موضوع : رد : aljazira allati lam tata 2 ha 9 adam imra 2 a ! الأربعاء 14 نوفمبر - 10 : 11 "" allah "" ya waddi minta 9 ad ? manach adattogh windy ino ابدت ادارة نادي ريال مدريد بطل اسبانيا بكرة القدم وصاحب الرقم القياسي بعدد مرات الفوز بدوري ابطال اوروبا ( 9 مرات ) استعدادها للتخلي عن مبلغ 15 مليون يورو من اجمال الـ 40 مليون التي سيتم تحصيلها في حال الفوز بلقب الشامبيونز ليغ لهذا الموسم 2007 - 2008 . ",ara
11875,2017-34,jeun,131,"ونقلت وكالة الانباء الفرنسية وعد ادارة النادي الاسباني بمنح مبلغ 600 الف يورو لكل لاعب في الفريق في حال الفوز بدوري ابطال اوروبا هذا الموسم حسب ما ذكرت صحيفة "" ماركا "" المتخصصة اليوم الاحد . ولم تكترث الادارة بحجم المرتبات الاسبوعية والمبالغ الشهرية التي تصرفها على اللاعبين المحترفين في الفريق ، والجهاز الفني بقيادة المدرب الالماني شويتر بل زادت على ذلك بالاشارة الى ان المبلغ الذي سيحصل عليه المدرب بعد احراز اللقب الاوروبي سيفوق الرقم الذي سيحصل عليه كل لاعب . ويصل اجمال المبلغ المقترح الى نحو 15 مليون يورو ، بينما تقدر عائدات ريال مدريد في حال احرازه اللقب بنحو اربعين مليونا . وبحسب الصحيفة ذاتها ، فان رئيس ريال مدريد رامون كالديرون يريد الفوز باللقب الاوروبي هذا الموسم ، وانه وعد المدرب الالماني بيرند شوستر بمكافأة اكبر من التي سيحصل عليها كل لاعب في حال تحقق ذلك . ",ara
11876,2017-34,jeun,102,وقد عزز فريق العاصمة الاسبانية صفوفه لاحراز اللقب الاوروبي فتعاقد مع الهولنديين ويسلي شنايدر ورويستون درينثي ، ويتصدر حاليا ترتيب الدوري المحلي بعد مرور مرحلتين . وتدر مسابقة دوري ابطال اوروبا اموالا طائلة على الفرق التي تشارك فيها وخصوصا التي تبلغ ادوارا متقدمة ، وكانت حصة ريال مدريد في الموسم الماضي اكثر من 21 مليون يورو ، علما بأنه خرج من الدور ثمن النهائي موضوع : رد : azyae nermachta الجمعة 21 سبتمبر - 15 : 56 hahahhaha Manwaya Clasic Dawadar héhéhhéhéh Chokran watchma Ino wakha yamani ita 3 jabayi achway Clasic موضوع : رد : azyae nermachta الجمعة 21 سبتمبر - 18 : 31 موضوع : رد : azyae nermachta الجمعة 12 أكتوبر - 12 : 29 ,ara
11877,2018-47,jeun,115,موضوع : رد : azyae nermachta الجمعة 28 ديسمبر - 16 : 11Tanmert Watchma ino Elissa 3 ajbantay rab 3 ad n photos موضوع : رد : azyae nermachta الإثنين 31 ديسمبر - 13 : 00 موضوع : رد : azyae nermachta الثلاثاء 1 يناير - 12 : 03 موضوع : رد : azyae nermachta الأربعاء 23 يناير - 6 : 59 أن تنشطر الى نصفين وتجد انـــســانــا ً يصافحك في لحظة وداع مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا من مكان إلى مكان أن تجد عزيزا ً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك . أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان . ya salam shadia ino manis tiwyid rkhara nelklimath tbarkallah 3 lik 3 lik okan raw 3 a manaya a shadia ,ara
11878,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : & & الأربعاء 26 سبتمبر - 11 : 16Shadia makayn hta mochkil akhti khoudi rahtek mat 7 achmichi موضوع : رد : velonath dawada الجمعة 28 سبتمبر - 17 : 17 موضوع : رد : velonath dawada الجمعة 28 سبتمبر - 17 : 32 Sab 7 an Bazaf macha mri mastorin chway atiri 7 san موضوع : رد : velonath dawada الإثنين 1 أكتوبر - 20 : 54 موضوع : رد : velonath dawada الثلاثاء 2 أكتوبر - 13 : 19 موضوع : رد : velonath dawada الثلاثاء 2 أكتوبر - 18 : 52 موضوع : رد : velonath dawada الثلاثاء 2 أكتوبر - 19 : 05 موضوع : رد : velonath dawada الجمعة 12 أكتوبر - 20 : 15 موضوع : رد : velonath dawada الجمعة 12 أكتوبر - 20 : 18 ,ara
11879,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : velonath dawada الإثنين 17 ديسمبر - 5 : 52موضوع : رد : velonath dawada الثلاثاء 11 مارس - 18 : 20 يتمنى أن يكون من يحبه هذا القلب هو أنت لتهنأ به أبد الحياة . يتمنى أن تسمع عدد حناته ورقته حتى تعلم أن تعيش في حنانه للأبد . يتمنى غرامه أن يكون في هواك حتى لا يذهب بعيدا ً وأنت تشتاق له كل يوم . يشغلك همه حتى تدخل أجوافه وتعيش همومه . . . فقد يكون عندك الحل . ما أصعب أن تهرب منه وتجده وراءك ينتظر أقل فرصة منك ليهجم عليك ويسكنك . هو قلب يتمنى أن لا يراك ولا تراه . . . إما يعديك بحسده أو يحسدك فلا تسلم منه . ,ara
11880,2017-34,jeun,126,هو القلب الذي لا يجد من يدخله لأنه مظلم طوال العمر ولا يعرف غير القلوب الميتة . هو القلب الذي إختارك وحدك وبعد ذلك تجد به عدة قلوب يلعب بها ويضحك عليها . نتمنى خبرته في الحياة ولكن تخاف تجاربه فقد ترسب في أحد محطاته ولا تصل إليه . ترجو أن تناله ولكنك ترى أنه ينال الجميع ولا يحرم أحد من زيارته وسكناه . كثير ما يعذب صاحبه لأنه لا يصبر عن الشكوى وقليل ما يرتاح ليرتاح صاحبه . وهذا قلب مؤقت فقط . . . يظل خائفا ً أكثر مما هو سعيد أن يفقد السعادة في أحد الأيام . wah a Windy negh idja bnadem oghas bo our itsemma rokha bnadem imsoda djan ibahan djan i 3 affanan macha alhamdolillah iwdan ibahan a 9 an bezzaf ,ara
11881,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : Anwa 3 al 9 olob الجمعة 26 أكتوبر - 8 : 49windy rokha yanni idjan oghasan vo our okhasan vo awar rokha ahda waha odagsan gha iva 3 osan amyina hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : Anwa 3 al 9 olob الجمعة 26 أكتوبر - 18 : 19 cloudy a 9 a hta thi 9 achwen amyin a 9 an ghassen lol كل من يقع في حالة حب يمكنه ان يتعرف على اشارات ذلك الحب بعد ان يحس بها على جلده ، وفي أعماق أحاسيسه ، ولكن يبقى لديه نوع عندما لا تشعر بالوقت . عندما تستمتع بأحلام اليقظة . عندما تشعر انك أخف وزنا من الهواء واكثر عمقا من المحيط وأقوى من الجبال وانقى من البياض ,ara
11882,2018-47,jeun,102,عندما تنظر الى أي جنس وترى انهم كلهم سواسية سوى من تحبحين ترى او تسمع اوتشم أي شىء جميل ويقفز الى ذهنك من تحب وتبقى طول عمرك على ذكراه فلا تستطيع ان تكرهه او تبعده او تنساه حين تعيش حياة الآخرين وانت سجين عالمك من الحزن والبكاء والشقاء اذا كانت هذه الجمل تنطبق عليك فانت حتما ً مصاب بحالة الحب Ha 2 radmanaya s 3 adan dagas imti 7 an zighant anakhza al a 3 rad nal 3 adwaya Yakk ALLAH ihefdek hta ntina a Windy awah alhob dagas o dagas masha weni ihesren dagas a 9 a ihser waha merci bien ,ara
11884,2017-34,jeun,105,"برنامج الإل ّ ستريتور الذي يضــهى على الفوتوشب بأعماله و مميزاته الدقـيقة و تصاميمه دقــيقة جدا و يدعــم العربــية "" الكتابة بالعربي "" . برنامج رائع بمعـنى الكلمةبرنامج من شركــة أدوبــي يعـــتبر مـن برامج النشر المكتبي و صنع المجلات و الجرايد و البطاقات و هو يدعــم العربــية "" الكتابة بالعربي "" . اكــتشفه بنفــسك برنامج الكلك للكتابة العربية كاملا ً بخـط الثلث أو النسخ و خطـوط أخرى و نفخر بهذا البرنامج المسمى بالخــط العربـي برنامج السويش ماكس لصنع الفلاشات و التأثيرات الرائعة برنامج ذو تأثيرات عالية خيالية ( ثريدي ) و مميزات رائعة برنامج الفرونت بيج لتحرير و إنشاء صفحات الويب ( المواقع ) برنامج إف تي بي لرفع المـلفات و هـو برنامج كثير الاستخدام ",ara
11885,2017-34,jeun,107,برنامــج الكاسبرسكاي لـلحـماية من الفيروسات و أمن الجهازبرنامج السيرفـر الشخصــي المــعرف بالأباتشي و هو برنامج شهـيـر لفـتـح ملفات PHP على الويب و إنشاء قواعـد بيــانــات مرتبطة بالسكربتات موضوع : رد : باقة من البرامج الثلاثاء 23 أكتوبر - 9 : 18 [ size = 12 ] السلام عليكم : ارجعت اكمل المكتبة بإذن الله راح احاول اخليها متجددة كل فترة عدل سابقا من قبل CeLYaN في الخميس 21 فبراير - 6 : 03 عدل 1 مرات wa ana o 7 ibbhok aydhan khawatir zwina Kamar Mazilia chokran Windy thamchonta n Kamar t 7 ibayay zighanta nichan Windy omighathinid ominghasdinid omikhef manaya 9 a 3 mana sde 3 a idagam lol WiNdY العفرينه وليتي كتهدري ياك اممممم انوحشتك اموباقوع ,ara
11886,2018-47,jeun,126,لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومكلان الحزن يقبض له القلب ، ويعبس له الوجه وتنطفي منه الروح ، ويتلاشى معه الأمل لان الحزن يسر ُّ العدو ، ويغيظ الصديق وي ُ شمت بك الحاسد ، ويغي ِّ ر عليك الحقائق لأن الحزن مخاصمة للقضاء ، وخروج على الأنس ونقمة على النعمة لأن الحزن لا يرد ُّ مفقودا ً ، ولا يبعث ميتا ً ، ولا يرد ُّ قدرا ً ، ولا يجلب نفعا ً فالحزن من الشيطان ، والحزن يأس جاثم وفقر حاضر ، وقنوط دائم وإحباط محقق وفشل ذريع إن كنت فقيرا ً فغيرك محبوس في د َ ي ْ ن ، وإن كنت لا تملك وسيلة نقل فسواك مبتور القدمين ، وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون مرقدون على الأسرة البيضاء ، وإن فقدت ولدا ً فسواك فقد عددا ً من الأولاد في حادث واحد ,ara
11887,2018-47,jeun,121,"إن اذنبت فتب ، وإن اسأت فاستغفر ، وإن أخطأت فأصلح ، فالرحمة واسعة ، والباب مفتوح ، والتوبة مقبولةلان القضاء مفروغ منه ، والمقدور واقع والاقلام جفت ، والصحف طويت ، فحزنك لا يقدم في الواقع شيئا ً ولا يؤخر على ما فاتك ، فإنه عندك نعما ً كثيره ، فك ِّ ر في نعم الله الجليلة ، وفي أياديه الجزيلة ، وأشكره على هذه النعم ، قال تعالى "" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "" من كتابة أهل الباطل والعلمانية في الصحف والمجلات والجرائد فذاك غثاء كغثاء السيل ولكن قل "" موتوا بغيظكم "" من نقد أهل الباطل والحساد ، فإنك مأجور من نقدهم وحسدهم على صبرك ، ثم إن نقدهم يساوي قيمتك ، ثم إن الناس لا ترفس ُ كلبا ً ميتا ً ",ara
11888,2018-47,jeun,104,"وأكثر من الاستغفار ، فإن ربك غف ّ ار "" فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ً يرسل السماء عليكم مدرارا ً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ً "" فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ، والذنب ي ُ غفر ، والد َّ ي ْ ن ي ُ قضى ، والمحبوس ي ُ فك ، والغائب ي َ قدم ، والعاصي يتوب ، والفقير ي َ غتني ما دمت ت ُ حسن إلى الناس ، فإن َّ الإحسان إلى الناس طريق السعادة فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بمث ِ لها فإنت من رو َّ اد التوحيد ، وحملة الله ، وأهل القبلة ، وعندك أصل حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ، فعندك خير وأنت لا تدري ",ara
11889,2017-34,jeun,108,"ولا تستسلم للحزن عن طريق الفراغ والعطاله ولكن ص َ ل وسب ِّ ح وأقرأ وأكتب وأعمل وأستقبل وتأم َّ لchokran Windy , thnawad lmontada selmocharakat inem manawar zagxom ayaytma snennayn idxom kalmiat inem fi mostawa windy موضوع : رد : La ta 7 zan : d الإثنين 12 نوفمبر - 10 : 04 موضوع : رد : La ta 7 zan : d الأربعاء 14 نوفمبر - 9 : 57 windy ino baz i 3 ajbay attas almawdou 3 a jazaki allaho kolla khayr awatchma ino موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 22 يناير - 7 : 25 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 22 يناير - 8 : 17 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 22 يناير - 9 : 53 ",ara
11890,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 22 يناير - 10 : 30موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأربعاء 23 يناير - 6 : 41 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الخميس 24 يناير - 8 : 15 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الخميس 24 يناير - 12 : 14 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الخميس 24 يناير - 13 : 22 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 25 يناير - 12 : 34 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 25 يناير - 12 : 39 walolllllllllllllllllllllllllllll wid 2 youba al 9 amar inimay mabrouk daghya hehhe موضوع : رد : jeu La lune 14 : D السبت 26 يناير - 11 : 30 ,ara
11891,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 27 يناير - 10 : 09موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 27 يناير - 11 : 51 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 27 يناير - 12 : 11 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 9 : 12 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 03 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 07 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 10 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 21 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 22 ,ara
11892,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 25twarid awwal marra dawragh la lune bsa 7 ti waha chokran celyan موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 28 يناير - 16 : 31 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 29 يناير - 13 : 20 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 29 يناير - 13 : 57 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 29 يناير - 14 : 53 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الثلاثاء 29 يناير - 15 : 08 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الخميس 31 يناير - 17 : 41 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 1 فبراير - 9 : 35 ,ara
11893,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 1 فبراير - 12 : 15موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 3 فبراير - 10 : 23 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 3 فبراير - 10 : 26 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 3 فبراير - 12 : 00 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 3 فبراير - 19 : 34 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 4 فبراير - 4 : 17 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 4 فبراير - 14 : 45 jannat wal mocharaka thowidanagh al 9 amar , bsahtek awechma ino موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الخميس 7 فبراير - 17 : 12 ",ara
11894,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 10 فبراير - 7 : 03موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 10 فبراير - 7 : 17 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 10 فبراير - 14 : 10 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 10 فبراير - 14 : 13 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 10 فبراير - 14 : 50 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الأحد 10 فبراير - 17 : 16 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 11 فبراير - 2 : 22 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الإثنين 11 فبراير - 6 : 03 صفحة 3 من اصل 6 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 ",ara
11895,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الخميس 28 فبراير - 13 : 38موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 29 فبراير - 7 : 17 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 29 فبراير - 7 : 26 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 29 فبراير - 12 : 40 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 29 فبراير - 14 : 41 موضوع : رد : jeu La lune 14 : D الجمعة 29 فبراير - 14 : 50 salam gha atawdham gha 12 atbaddam 13 d manapata ma a 9 at atinigh nach lolll iwa a 9 a omi 9 an chwayt nel 9 amar a Youba thaziri hhhhhhh ,ara
11900,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الخميس 6 ديسمبر - 13 : 01nabila wapa iwa 3 andak tsattay nichan hhhhh chokran lik bezzaf موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الأحد 9 ديسمبر - 2 : 31 موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الخميس 20 ديسمبر - 6 : 27 موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الأحد 30 ديسمبر - 17 : 42 موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الأحد 6 يناير - 8 : 28 موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الخميس 10 يناير - 6 : 28 موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الخميس 10 يناير - 16 : 15 موضوع : رد : Myriam Fares ( clips ) الجمعة 11 يناير - 6 : 09 توج البرازيلي كاكا نجم خط وسط فريق ميلان الايطالي لكرة القدم بجائزة الكرة الذهبية لعام 2007 والتي تمنحها مجلة "" فرانس فوتبول "" الفرنسية الرياضية المتخصصة سنويا لافضل لاعب في العام . ",ara
11901,2017-34,jeun,107,"وجاء اختيار كاكا للفوز بالجائزة بناء على التصويت الذي جرى بين 96 صحفيا رياضيا من أنحاء العالم حيث حصل كاكا على أعلى نسبة من الاصوات بين جميع اللاعبين الخمسين الذين ضمتهم قائمة المرشحين . ونال كاكا 444 نقطة متفوقا على البرتغالي كريستيانو رونالدو نجم هجوم مانشستر يونايتد الانجليزي الذي حل ثانيا برصيد 277 نقطة واحتل الارجنتيني الشاب ليونيل ميسي لاعب برشلونة الاسباني المركز الثالث برصيد 255 نقطة . وكانت "" فرانس فوتبول ) قد أعلنت سابقا اختصار قائمة المرشحين الخمسين على ثلاثة لاعبين فقط هم كاكا ورونالدو وميسي بعد التصفية التي جرت في الاونة الاخيرة . وشهدت الترشيحات هذا العام وللمرة الاولى في تاريخ هذه الجائزة ترشيح لاعبين من خارج الاندية الاوروبية . ",ara
11902,2017-34,jeun,137,"وقال كاكا لدى تسلمه الجائزة اليوم إنها جائزة لها طابع خاص بالنسبة له حيث توجت عاما رائعا بالنسبة له . وأوضح "" إنها جائزة ثمينة للغاية والوسيلة الوحيدة للفوز بها هي اللعب لفريق مثل ميلان . ويبدو كاكا أيضا هو المرشح الاقوى للفوز بجائزة أفضل لاعب في العالم لعام 2007 في الاستفتاء الذي يجريه الاتحاد الدولي لكرة القدم ( فيفا ) سنويا . موضوع : La Coupe D ' Europe 2008 الأحد 2 ديسمبر - 5 : 38 من الممكن وصفها بالكارثة الكبيرة والتي لم تحدث في التاريخ الاوروبي ابدا ولأول مرة هولندا وايطاليا وفرنسا في مجموعه واحدة مدربي هذه المنتخبات وعلى رأسهم دونادوني صدمو بهذه القرعه ولكنهم حاليا امام الامر الواقع المهمه صعبة جدا وسوف تكون اثارة قوية في الصيف المقبل وسيكون اسخن صيف في تاريخ اوروبا بل ربما يكون اسخن من كأس العالم الماضية ويمكنكم مشاهدت باقي نتائج القرعه على النحو التالي . تصنيف المنتخبات : ",ara
11904,2018-47,jeun,103,الغيرة شعور مثله مثل كثير من المشاعر والأحاسيس . ولكنها شعور مؤلم إذا تعدى حده وزاد عنه . ومن الطبيعي جدا ان تشعر الزوجه بالغيرة على زوجها واعكس واكن كثيرا ً ما نرى المشاكل تنشأ بين الزوجين وبين المحبين بسبب الغيرة . وقد تطغى هذه الغيرة أحيانا ً وتصل إلى حد الشك والظن والحرمان . وربما ينتهي الحب بين الآخرين بسبب هذه الغيرة إذ أنها قد تولد انعدام الثقة بينهم . نرى الكثير من الناس وخصوصا ً المحبين يحبون شعور الغيرة ويحبون الإحساس به . لماذا ؟؟ أهم بحاجة لأن يتأكدوا من حب من حولهم أو حب من يحبونه ويريدون إثبات هذا الحب عن طريق الغيرة ؟؟ ,ara
11905,2018-47,jeun,112,لماذا قد تنقلب الغيرة أحيانا ً إلى شك ؟؟ بل كثيرا ً في هذا الزمن أصبحت تنقلب إلى شك ؟؟ لماذا تكون الغيرة زائدة عند البعض ؟؟ أهي بسبب إنعدام الثقه أم ماذا ؟؟ جميل أن يشعرنا من نحبه بأنه يغار علينا ولكن ذلك الشيء الجميل سيصبح مدمرا إذا لم نتعقل بما نقوم به من أفعال . وأخيرا ً . أريد أن أجد جوابا ً لسؤالي . أريد جوابا ً من تجاربكم . موضوع : رد : alghira hob am anania wa raghba fi tamalok الأحد 2 ديسمبر - 18 : 15 موضوع : رد : alghira hob am anania wa raghba fi tamalok الإثنين 3 ديسمبر - 17 : 10 موضوع : رد : alghira hob am anania wa raghba fi tamalok الثلاثاء 4 ديسمبر - 5 : 41 ,ara
11908,2018-47,jeun,136,"في زماننا هذا اصبح الناس ينظرون الى الشخص الطيب نظرة الضعف وانه المسكين فهو طيب . من الممكن فعل اي شيء بحقه لانه في الاخير مهما كان سيسامح ويصفح . لسانه لين لايقوى على الجرح والاهانه والسب واحراج الاخرين , وجهه بشوش دائما لايعرف العبس , لايهتم بمصالحه مثل اهتمامه بمصالح الاخرين يضحي بكل شيء لاجل سعادتهم ورضاهم . لان ادخال السرور على الناس اما يعتبرها موضوع : رد : maoudou 3 linikach الإثنين 3 ديسمبر - 5 : 10 ta 7 iyya tayyiba okhti 3 ala almawdou 3 arra 2 i 3 achakhso attayib laysa da 3 ifan abadan , limada ? li anna alladi yadda 3 i al 9 owa wayasta 3 li 3 ala ikhwanihi wayadlimohom laysa 9 awiyyan abadan li annaho fi annihaya yab 9 a wa 7 daho douna sadi 9 aw akh walabodda li 9 owwatihi min nihaya ",ara
11909,2018-47,jeun,108,"amma attayib labodda an yaksiba 9Olouba al akharin wa 7 obbahom wamosanadatahom fi kolli di 9 in 7 alla bihi , amma almosanada alkabira fatakouno min 3 indi "" allah "" wahadihi hiya al 9 owwa al 7 a 9 i 9 iyaموضوع : رد : maoudou 3 linikach الإثنين 3 ديسمبر - 17 : 08 maoudou 3 fi lmostawa al 2 insan atayib laysa bi da 3 if chakhsia wa innama howa insan hanoun wa ra 9 i 9 wachokran katiran okhti موضوع : رد : maoudou 3 linikach الثلاثاء 4 ديسمبر - 5 : 35 الإنسان الطيب في زمننا هذا يحتمل أن يكون ضعبف الشخصية لأنه وبكل وضوح نحن في زمن لايرحم حيث تنعدم فيه الطيبوبة ",ara
11910,2018-47,jeun,109,موضوع : رد : maoudou 3 linikach الجمعة 11 يناير - 6 : 54موضوع : رد : maoudou 3 linikach الجمعة 11 يناير - 14 : 47 شكرا للاخت على الموضوع . من وجهة نظري المتواضعه أن الطيبة ميزه حسنه وليست ضعف للشخصية فالطيبون مذكورين في القران الكريم ورسول الله عليه الصلاة والسلام أمر بالطيبة والمعامله الحسنه في كثير من الأحاديث النبويه الصحيحه . فالإنسان يرحل عن الحياة ويبقى له ذكره الطيب وأعمال الصالحه . وضعف الشخصيه يكون في عدم حسم الأمور التي تحتاج إلى حسم وعدم التصدي للمواقف الصعبه والأزمات ولا يندرج تحت إطار الطيبة والمعامله الحسنه . ولكن للإسف نظرة الكثيرين في وقتنا الحالي لمثل هذه الفئه أنهم ضعفاء وهذه نظرة خاطئة تحتاج إلى تصحيح ووعي من المجتمعات . ,ara
11911,2018-47,jeun,103,اتمنى ان تكون مثل هده اللفكار بدات تتلاشى خاصة و ان مجتمعنا اصبح واعيا نوعا ما الانموضوع : رد : maoudou 3 linikach الأحد 13 يناير - 5 : 25 cloudy + nabila + windy + celyan + achraf 3 afakom atas kh lmoror nwom abba 7 ayaythma موضوع : رد : maoudou 3 linikach الأحد 13 يناير - 8 : 17 موضوع : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الجمعة 7 ديسمبر - 6 : 46 عندما يبتعد عنك اعز الناس ويتركك تائها وحيدا ليس لك طريق تسلكه . عندما تجدالجميع بعيدين عنك حتى الشخص الذي صادقته وتقبلته . عندما يواجهك مأاازق او مشكله ما . فلا تجد اعز الناس الى جانبك ,ara
11912,2018-47,jeun,124,"عندما تجد نفسك وحيدا وانت في اشد الحاجه لمن يساندك فماذا تفعل . ؟؟ في حياتك اصبحت روحه ساكنة بداخلك ودمه اصبح يجري في عروقك . سؤال خاص : ماذا تفعل عندما يعتقد من تحب عند فراقه انك كنت تتلاعب بمشاعره وانت لست كذلك ؟ موضوع : رد : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الأحد 9 ديسمبر - 2 : 21 موضوع : رد : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الثلاثاء 11 ديسمبر - 16 : 23 ihya nabila wapa 3 andek lha 9 walakin bnadem khesso i 3 ref fach idir ti 9 a machi li ja ti 9 fih , rah tel 9 ay bnadem had nhar mezyan m 3 ak oghedda ibda ibi 3 fik iwa hadchi li bghit ngollik a nabila wapa ",ara
11913,2018-47,jeun,116,"موضوع : رد : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الأربعاء 12 ديسمبر - 10 : 36ايهما اصعب ؟ الفراق ام الخيانة ام الجرح . ؟ alkhiyana , 9 ad Yakouno alfira 9 o min ajli sababin ma fi 7 ayat attarafayn a 9 alla wat 2 atan min idrakika anna a 3 aza nasik yakhounok wabittali alfira 9 o almo 2 lim . سؤال خاص : ماذا تفعل عندما يعتقد من تحب عند فراقه انك كنت تتلاعب بمشاعره وانت لست كذلك ؟ atroko kolla chay 2 in lil ayam wal a 9 darFa finnihaya "" Fa 9 ido achay 2 i la yo 3 tih "" chokran bazaf موضوع : رد : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الخميس 20 ديسمبر - 14 : 28 ",ara
11914,2018-47,jeun,110,T9 adighchak Awma Celyan Khalmawdho 3 Wallah Ira Isba 7موضوع : رد : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الإثنين 31 ديسمبر - 12 : 50 موضوع : رد : oy 9 as 7 en : lfira 9 nigh lkhiana الأحد 13 يناير - 8 : 23 موضوع : min lmomkin an tatala 3 aba bi macha 3 ir chakhs li tansa chakhs الأحد 9 ديسمبر - 4 : 03 البعـض يسبـح في بحور الحب فيقع أسير الجمال أوالجاذبية ورغم أن الشعراء كثيرا ً ما تغنوا بسحر الحب إلا أن البعض لقد أكد فريق من الباحثين في جـامعة فلوريدا الأمريكية أن هناك أشخاصا ً يتمتعون بجاذبية الوجوه والأشكال يسحرون ويشدون أنظار الناس إليهم بغـض النظر عن المقومات التي ,ara
11915,2018-47,jeun,102,"الآخرين ، والتي تشبه إلى حد كبير قوة المغناطيس في جذبهل من الممكن ان يحمل قلبك حبا صدقا مرتين بنفس مقدرا الحب وقوتة ؟ ان تعيش معه حياتك القادمة و تتخيلة معك في كل لحظة وكل مكان انت تحبة فقط بل وحتى اعجاب باى شخص هل من الممكن ان تنسي هذا الحب بسهوله ؟؟ ويحل محلة حبا صادقا اخر لمجرد ان هذا الحب فشل او لم يقدر له البقاء , ؟ من الممكن ان تبدلة بحب اخر , ؟ اهذا الشخص الذى لطالما حلمت به يمكن ان تنساه بشخص اخر يحل محلة في احلامك ؟ وهل اذا عاد حبيبك الاول تانية بعد ان تترك لسبب تافه وقال ",ara
11916,2018-47,jeun,105,"لك انى احبك مااقدر ش استغنى عنك انا حسيت بحبك وانا بعيد ؟ فهل ستتصدقة ؟ ام انه كما تركك مرة من السهل جدا انا يترك مرات عديدة ؟ وهل فكرت فى الشخص الذى قربتهوا اليكى واحبك حب بجنون جرحه هيكون اد ايه ؟ موضوع : رد : min lmomkin an tatala 3 aba bi macha 3 ir chakhs li tansa chakhs الإثنين 10 ديسمبر - 5 : 47 hahowa aljawab inchae "" allah "" wahowa 9 awlo al 7 abib salla allaho 3 alayhi wassallam "" almoslimo ( aw 9 ala almo 2 mino ) la yoldagho min jo 7 rin marratayni "" alladi tarakak laboda an yatrokak marra okhra aw yakhounoka marra okhra ",ara
11917,2018-47,jeun,106,"موضوع : رد : min lmomkin an tatala 3 aba bi macha 3 ir chakhs li tansa chakhs الثلاثاء 11 ديسمبر - 16 : 25man yakhounouka maratan sayakhounoka maratan thania , tanmirt ichem ochma ino cloudy bnadem mara da 3 affan adi 9 im ameni da 3 affan موضوع : mafatih 9 alb almar 2 a الأحد 9 ديسمبر - 4 : 29 ببساطة هي مجاملات بسيطة ‏ , ‏ تعشق المرأة سماعها ‏ , ‏ والاحساس بها ‏ وهي أهم مجاملة يمكن أن تعطيها للمرأة ‏ . ‏ فبالإصغاء تعطيها الاحساس بأنك مهتم بها وبأدق تفاصيل حياتها ‏ , ‏ فهي تحب سرد تفاصيل تحلو للمرأة أن تشعر بان زوجها وراءها دائما ‏ , ‏ يساندها ‏ ويؤازرها ‏ ويحميها من أي موقف قد تتعرض له ـ من وجهة ",ara
11918,2018-47,jeun,103,"تعشق المرأة أن تشعر بأن زوجها معجب بها ‏ , ‏ بأسلوب تفكيرها مثلا ‏‏ بأناقتها ‏ , ‏ بطريقة تصفيف شعرها ‏ , ‏ بذوقها في انتقاء العطور التي تضعها ‏ , ‏ بشخصيتها ‏ , ‏ بخفة الظل التي تتمتع بها ‏ اظهر اهتمامك بها دائما ‏ , ‏ حاول أن تنفي المقولة التي تؤكد أن الرجل لايهتم ‏‏ حاول بقدر استطاعتك أن تظهر اهتماما كبيرا بزوجتك وكأنها محور حياتك فذلك يسعدها كثيرا ويعطيها احساسا أكبر بالثقة فى نفسها ‏‏ وذلك الاهتمام قد يتسع ليشمل الأشياء التي تهتم كن دائما وراءها ‏ , ‏ لتشجعها علي أن تكون هي الشخصية التي تحلم هي أن تكونها ‏ , ‏ بشرط أن تبقي أنت في الظل ‏ , ‏ حاول أن تمتزج اجعلها تشعر دائما ‏ , ‏ بأنك فخور بها ‏ , ‏ أعلن ذلك بين الحين والآخر ‏ ",ara
11919,2017-34,jeun,113," ‏ خاصة أمام أولادك ‏ , ‏ فذلك يشعرها بفرحة غامرة ويعمق احساسهاموضوع : رد : mafatih 9 alb almar 2 a الإثنين 10 ديسمبر - 5 : 37 lakin ayna na 7 no min hada , sa 3 b an tajida hada achakhs sa 3 b jiddan in kana a 7 adan hakada falabodda an yakouna al 7 abib almostafa salla allaho 3 alayhi wasallam موضوع : رد : mafatih 9 alb almar 2 a الأربعاء 12 ديسمبر - 10 : 27 موضوع : رد : mafatih 9 alb almar 2 a الإثنين 31 ديسمبر - 12 : 53 موضوع : رد : mafatih 9 alb almar 2 a الأحد 13 يناير - 8 : 20 موضوع : alfar 9 ayna lhob wa al 2 istiltaf الأحد 9 ديسمبر - 4 : 32 ",ara
11920,2017-34,jeun,103,لكن في حضور الشخص الذي تستلطفه الشتاء يكون مجرد شتاء جميل . عندما تنظر داخل عيون الشخص الذي تحب ستحمر خجلا وتتورد في حضور الشخص الذي تحبه لا تستطيع ان تقول كل ما يخطر ببالك لذلك اذا اردت انهاء الاستلطاف كل ما عليك فعله هو اغلاق اذنيك لكن اذا حاولت اغلاق عينيك عمن تحب الحب يتحول الى دموع ويبقى بعد ذلك في قلبك الى الابد موضوع : رد : alfar 9 ayna lhob wa al 2 istiltaf الأربعاء 12 ديسمبر - 10 : 55 hamman rokha nichan ataf adasnagh atfarra 9 agh jasant موضوع : رد : alfar 9 ayna lhob wa al 2 istiltaf الإثنين 17 ديسمبر - 7 : 06 ,ara
11921,2018-47,jeun,101,موضوع : li chabab wa albanat الإثنين 10 ديسمبر - 18 : 17يعيد مامضى ويصل مانقطع . فإذا كان العمر الجميل قد رحل فمن اعطانا قلبا ً لايستحق ابدا ً منا ان نغرس فيه سهما ً إذا سألوك يوما ً عن انسان احببته فلا تقل سرا ً كان بينكما الذي احببته اجعل من قلبك مخبأ سريا ً لكل اسراره وحكاياته وإذا شاءت الأقدار واجتمع الشمل يوما ً فلا تبدأ بالعتاب والهجاء ولاتحاول ابدا ً تصفي حسابات أو تثأر من انسان اعطيته قلبك في سوق المعاملات العاطفية ، والثأر ليس من اخلاق العشاق واذا كان ولا بد من الفراق فلا تترك للصلح بابا ً الا مضيت فيه في الحب لا تفرط فيمن يشتريك . ولاتشتري من باعكولاتحزنعليه ,ara
11922,2018-47,jeun,104,موضوع : رد : li chabab wa albanat الثلاثاء 11 ديسمبر - 12 : 31ana bnadem ila dar m 3 aya l 3 ib man 9 derchi nwali lih abadan موضوع : رد : li chabab wa albanat الأربعاء 12 ديسمبر - 10 : 30 Sa 3 b jiddan an nantadira 3 awdata achba 7 i almadi ila 7 ayatina موضوع : رد : li chabab wa albanat الإثنين 31 ديسمبر - 12 : 52 chokran lakoma celyan + windy rododokom fi almostawa موضوع : رد : li chabab wa albanat الأحد 13 يناير - 8 : 22 المحبون جميعا يغارون على من احبوا يحاولوا قدر استطاعتهم ان يكون المحبوب طوع لهم وحدهم دون ان يمسهم اخر ولو بنظره ,ara
11923,2018-47,jeun,190,"ولكن بين الغيره والشك شعره رفيعه جدا يجب ان يحذرها المحب لانه لو قطعت فسيتحول الحب الى دمار وعذاب لن يقويا على احتمالهفى رايك متى تكون الغيره مطلوبه ومتى ينبغى لنا الشك دون تاجيل lghira machi mochkila ama chek weni wayasbih dweni igui 9 atan kh lhob , mlih mara bnadem itghira kh wenni macha chek da 3 afan موضوع : رد : alghira wa chak الثلاثاء 25 ديسمبر - 7 : 23 nich mataf 9 a ag windy ghas r 7 a 9 di ra 2 y ines موضوع : رد : alghira wa chak الجمعة 28 ديسمبر - 14 : 08 أيهما أهـــم بحياااتك كرامتك أم قلبك ؟ هل من المعقول ان نستغنى عن قلوبناللاحتفاظ بكرامتنا في سبيل ذلك لماذا يبيع الصديق صديقه والحبيب حبيبته والعاشق وغيرهم ( ؟ ) وكل شخص اكيد صار له موقف من الحياة سواء مع صديق او حبيب او زوج . هذه هي الحياة ؟ لم اجد سبب لذلك ! صحيح انه لابد ان تكون كرامة النفس فوق كل اعتبارولكن لماذا ولدت التضحيه اذا كانت كرامة النفس هي المنتصره غالبا ؟؟ ام هي مجرد كلمات نؤيد مضمونها ولكن بدون العمل بها . لنقف لحظة على بعض الجمل هي موجوده في حياتنا ودائما نرددها في موقف معين لاوانما في حدث ،،،، ",ara
11924,2018-47,jeun,114,موضوع : رد : karamatok am 9 albak السبت 22 ديسمبر - 9 : 27salam maoudou 3 di ghayat al 2 ahamia nich lkrama ino faw 9 a koli 3 tibar zamagh ad 9 am 3 egh l 9 alb ino min ajli alkarama حيث ان القلب سيحفظ لي كرامتي . من حب شخص غير جدير به والكرامة . ستحمي قلبي . من الانقياد وراء . احساس خاطىء واسمحلي اضيف في الموضوع . ان هناك جانب ثالث وهو العقل . المرتبط ارتباط وثيق بالقلب . وميزان للكرامة موضوع : رد : karamatok am 9 albak السبت 22 ديسمبر - 13 : 26 ana man 9 darchi netnazel 3 la lkarama diali walakin amchoma nel 9 alb dahnin deghya it 7 inna ,ara
11925,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : karamatok am 9 albak الأحد 23 ديسمبر - 4 : 43alkarama hia lawal 3 ad l 9 alb a celyan nich thwa dera 2 y ino gui lmaoudou 3 موضوع : رد : karamatok am 9 albak الثلاثاء 25 ديسمبر - 7 : 19 لأنه دائما ينتصر على عقلي بعد الصراعات العنيفة التي تدور بينهما موضوع : رد : karamatok am 9 albak الجمعة 28 ديسمبر - 5 : 52 موضوع : رد : karamatok am 9 albak الجمعة 28 ديسمبر - 6 : 39 موضوع : رد : karamatok am 9 albak الإثنين 31 ديسمبر - 12 : 48 موضوع : رد : karamatok am 9 albak الأحد 13 يناير - 8 : 25 موضوع : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . السبت 29 ديسمبر - 13 : 00 ,ara
11926,2018-47,jeun,155,شخص اخبرك فجأه بحبه لك وانت لاتبادله هذه المشاعـــــر . التـــي ســـوف تــأخـــذ بيـده نحـو الجحـيم الدنيـوي موضوع : رد : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . الأحد 30 ديسمبر - 6 : 35 موضوع : رد : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . الأحد 30 ديسمبر - 12 : 54 celyan falta machi dagak falta di ljaninb l 2 akhar indafa 3 sazziyada عدل سابقا من قبل في الإثنين 31 ديسمبر - 12 : 44 عدل 1 مرات موضوع : رد : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . الأحد 30 ديسمبر - 17 : 23 saraha fi hadha alwa 9 t makay 9 balha hed nich mara a 9 ay di lmaou 9 if ni bien dur atsarhagh asinigh wachtbadiligh cha nafas chou 3 our ahsan zi mara chat 7 agh khas athajas met 3 alla 9 zagui o ataf nich tiragh kh lmacha 3 ir nes nich metafe 9 a ma 3 a celyan gui ra 2 y nas ,ara
11927,2018-47,jeun,106,موضوع : رد : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . الثلاثاء 1 يناير - 9 : 55موضوع : رد : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . الأحد 13 يناير - 8 : 16 الأخت ويندي الحب أولا هو تبادل للمشاعر فكيف تبادلينه المشاعر و أنت لا تحبينه موضوع : رد : chakhs akhbaraka anaho yohiboka wa anta la tobadiloho alm . السبت 1 مايو - 8 : 09 1 . إدمان النظر بالمحبوب بمعنى إدامة النظر فيه لأن العين باب القلب وهي أبلغ من اللسان في ذلك ، لذى تستطيع بسهولة ويسر أن تعرف المحب من نظرته 2 . كثرة ذكر المحبوب والحديث عنه فمن يحب فهو يكثر من ذكر محبوبه بقلبه ولسانه ,ara
11928,2018-47,jeun,103,3 . الطاعة لأمر المحبوب بل السعادة لطاعته وتنفيذ أوامره فى حدود طبعا4 . قلة صبر المحب عن محبوبه ، وتمني رؤيته في كل لحظة 5 . الأستماع والأستمتاع لحديثه حتى لو كان النظر لغيره ، فالقلب والعقل لدى المحبوب 6 . محبة بلد المحبوب وبيته وأهله وجيرانه وكل شيء يخصه 7 . الإسراع للمحبوب في السير والأجتهاد بالقرب منه 9 . الروعة وزيادة دقات القلب وضرباته عند رؤية المحبوب فجأه أو عند ذكر إسمه أو سماع 10 . الغيرة على المحبوب خصوصا إذا رأى من المحبوب الإقبال على أحد غيره 11 . السعادة والسرور بما يسر المحبوب ويسعده حتى ولو كان لا يرضي المحب وكره كل ,ara
11929,2017-34,jeun,119,"هذه العلامات معروفة لدى الكثير من الناس ولاحظها بنفسهولكن حبيت انا أذكرها للبعض منكم للذى يريد أن يتاكد من مشاعره موضوع : رد : 3 alamat al 7 ob الثلاثاء 8 يناير - 12 : 13 موضوع : Mare 7 ba zawom ghanagh الإثنين 23 أبريل - 17 : 24 amchana nata 3 arof ag aythmanagh igui charkan kidnegh di forum nich CeLYaN 26 sna etudiant informatique zi al hoceima iknniw minte 3 nim ? عدل سابقا من قبل CeLYaN في الإثنين 3 مارس - 12 : 47 عدل 3 مرات موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الإثنين 23 أبريل - 17 : 42 CeLYaN matcharfin , Ranach ta 7 abagh smarra lmocharikin nagh aythmathnagh otmanigh hta nach azayi a 7 ban marra akiwam di lma 3 rida nagh ! ",ara
11934,2017-34,jeun,111,celyan : baraka allaho fik wachokran bazzaf tmannigh inchae allah akomda 3 jav almosahamat inowindy : ivassif ( hday achmahdigh ) yih a 9 ay attav 3 aghchamd موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأربعاء 1 أغسطس - 10 : 08 iwa 9 im asayno cham thalla dagi nach adagam thalligh 3 awd موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh السبت 4 أغسطس - 12 : 09 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 5 أغسطس - 13 : 25 cloudy ahlan bik mrahbabik akinagh matcharfin awatchma ino natmanna akinagh thstafdad adanagh tfidad mnawra lforum موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 19 أغسطس - 12 : 14 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 21 أكتوبر - 18 : 12 ,ara
11939,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 18 نوفمبر - 18 : 30موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 30 نوفمبر - 13 : 24 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الإثنين 17 ديسمبر - 9 : 15 salam nach dinna rif zi nador khsagh akiwam at 3 arfagh موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الإثنين 17 ديسمبر - 9 : 48 tmanigh akinagh dasa 3 did atyab al aw 9 at bi idni Allah موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الإثنين 17 ديسمبر - 16 : 09 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأربعاء 19 ديسمبر - 18 : 06 sahar rif nwarti lmontada a zin mrahba bik o 1000 mrahba m 3 ana ,ara
11941,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الثلاثاء 25 ديسمبر - 7 : 02موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الثلاثاء 25 ديسمبر - 11 : 51 nash fatoech 20 sana zi MiDar macha zadghakh di nador at 3 ichakh di hollanda موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الخميس 27 ديسمبر - 9 : 59 موضوع : alhob imra 2 a wa rajol wa hirman الثلاثاء 8 يناير - 12 : 38 تجربة تبغي لنفسها الخلود ولكنها لاتعيش الا عمر الورود يشبه فاكهة الرمان , في مرارته عذوبة وفي عذوبته مرارة هو تاريخ المرأة وليس إلا حادثا ً عابرا ً في حياة الرجل موضوع : رد : alhob imra 2 a wa rajol wa hirman الجمعة 11 يناير - 6 : 14 ",ara
11942,2017-34,jeun,112,maoudou 3 momayaz fi 3 lan ma 3 aka alha 9 fhad chi li goltih chokran katiranموضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الخميس 27 ديسمبر - 12 : 26 fatoech mrahba bik akinegh di mazilia o mrahba s hollanda negh موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 28 ديسمبر - 5 : 45 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 30 ديسمبر - 12 : 43 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 30 ديسمبر - 17 : 15 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الإثنين 31 ديسمبر - 6 : 30 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الثلاثاء 1 يناير - 11 : 33 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأربعاء 2 يناير - 5 : 54 ,ara
11943,2017-34,jeun,133,موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الخميس 3 يناير - 6 : 03Salam all nich Robinho zi alhoceima 27 sana hal min tarhib موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 4 يناير - 5 : 47 عدل سابقا من قبل في الأحد 6 يناير - 15 : 24 عدل 1 مرات موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 4 يناير - 10 : 24 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 6 يناير - 15 : 11 salam 3 alikom kolchi idkom tchakar omathnar celyan bazaf hit yahab zagi fuerte + tmanir azagi tahbam mara + anasa 3 da ijan rwa 9 t dalamlih ag ayathmathnar zi mara imokhan + tmanir at 3 amlam kolchi iwdan snafs tari 9 machi ana 9 a la nachin iriofiayan waha had narni athan 3 amal na 9 as wa chokran . samhamay mara tawlar khakom ,ara
11950,2017-34,jeun,112,"MaNouCH nich 3 izzen khafi iwdhan n hollanda ossinegh minzi hahahahahahaموضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 11 : 45 CeLyaN hahahahahahahaha yak iwa hant ashab hollanda sabhan fatouch dazrid CeLyaN 3 izan gas ashab hollanda imkan isathis adyas ga hollanda عدل سابقا من قبل في الجمعة 18 يناير - 16 : 01 عدل 1 مرات موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 12 : 01 itsema nachat waha , tanmirt ichem a khatchi ManouCH موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 12 : 45 CeLYaN a 9 ach rokha lmahiba inek ossind nithnin ghak موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 15 : 02 ",ara
11951,2017-34,jeun,108,ladyrose _ 1984 ahllan zagam awtachma ino radacham di mazilia . tkعدل سابقا من قبل في الجمعة 18 يناير - 15 : 11 عدل 2 مرات موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 15 : 08 CeLyaN hahahahahahahahah ayawwwwwwwww a 3 dar awar inag aymchom minda 9 ad hahahah MaNouCH 3AD tamazyant hahahahah موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 15 : 13 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الجمعة 18 يناير - 15 : 48 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh السبت 19 يناير - 5 : 20 موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الثلاثاء 22 يناير - 4 : 52 xxxx MaNouCH icham a WiNdY inoxxx = bosa 9 atfahmam galat ,ara
11953,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : Mare 7 ba zawom ghanagh الأحد 27 يناير - 14 : 42فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها غير الاشواك ، فلا تنسى انها منحتك يوما ً عطرا ً جميلا ً أسعدك . لا تكسرأبدا ً كل الجسور مع من تحب ، فربما شاءت الاقدار وإذا قررت أن تترك حبيبا ً أو صديقا ً فلا تترك له جرحا ً ، ما أجمل أن تبقى في روحيكما دائما ً لحظات الزمن الجميل فرقت بينكما فلأفضل أن يحاول المرء أن يقف بذاكرته عند فلا تحاول تشويه الصورة الحلوة لهذا الانسان الذي أرتبطت به موضوع : Happy BirthDay Oma "" Bushido "" السبت 12 يناير - 4 : 23 موضوع : رد : Happy BirthDay Oma "" Bushido "" السبت 12 يناير - 12 : 54 ",ara
11954,2017-34,jeun,151,"موضوع : رد : Happy BirthDay Oma "" Bushido "" الأحد 13 يناير - 5 : 31موضوع : رد : Happy BirthDay Oma "" Bushido "" الأحد 13 يناير - 6 : 07 أتمنى لك السعادة و النجاح في حياتك أيها الصديق المحبوب موضوع : 3 afakom atas ayayathma yasma ) الأحد 13 يناير - 6 : 57 atchakarikh kaniw ayayathma ad yasma atasss wolah . sarahatan thasfahamayi atas , hata nach atmanighawom ijan thodath nasa 3 d danajah incha allah . 3 afakom atas atas atas Muchisimas Gracias By Bushido موضوع : sada 9 a aLiktroniya . Forsa LiLfadfada الأحد 13 يناير - 14 : 12 يوفر الفضاء الإلكتروني عالما ً افتراضيا ً ليس فيه واقع محسوس ، وهذا يشعر الكثيرين بالراحة حين الحديث مع شخصية وهمية لا يعرف عنها سوى القليل والمستعار ، لذلك نرى أن علاقات الصداقة الناشئة عن طريق الانترنت بين البنات هي أقوى من علاقات الشباب ببعضهم عن طريق الإنترنت ، ففرصة اللقاء والخروج بين الشباب متاحة ، بينما تستطيع البنات الالتقاء في عالم افتراضي وتبادل الأحاديث والأسرار والخصوصيات ، ",ara
11955,2017-34,jeun,102," : فعلا ً . الصداقة الالكترونية لها دور كبير في تغير شخصيتي ، والإفضاء بأسراري وخصوصياتي ومشاكلي لصديقات الإنترنت ، لان اللقاء بيننا شبه مستحيل فكل منا في منطقة بعيدة عن الأخرى ، وظروفنا لا تسمح باللقاء الدائم . لذلك نمارس كل طقوس الصداقة على الإنترنت فنتبادل الخبرات والأسرار . ونعرف الكثير عن بعضنا في جو حميم ورائعموضوع : رد : sada 9 a aLiktroniya . Forsa LiLfadfada الأحد 13 يناير - 14 : 30 wchokran awechma fatoech bi fadli net ta 3 arrafna 3 ala alkathir min al 2 asdi 9 ae attayibin , wa minhom anti موضوع : رد : sada 9 a aLiktroniya . Forsa LiLfadfada الثلاثاء 15 يناير - 7 : 37 ",ara
11956,2018-47,jeun,108,موضوع : رد : sada 9 a aLiktroniya . Forsa LiLfadfada الأربعاء 16 يناير - 13 : 38WiNdY inoo inchaalah atass ijan forsa tasbah adayss namar 9 a a 3 lach ala azin ino موضوع : + الثلاثاء 15 يناير - 12 : 07 عدل سابقا من قبل afulay في الثلاثاء 30 ديسمبر - 8 : 39 عدل 1 مرات موضوع : رد : + الثلاثاء 15 يناير - 13 : 21 موضوع : رد : + الثلاثاء 15 يناير - 13 : 23 موضوع : رد : + الأربعاء 16 يناير - 7 : 00 موضوع : رد : + الأربعاء 16 يناير - 12 : 09 موضوع : رد : + الأربعاء 16 يناير - 13 : 25 موضوع : رد : + الخميس 17 يناير - 7 : 56 موضوع : رد : + الخميس 17 يناير - 15 : 58 ,ara
11957,2018-47,jeun,104,windy oras bo arahmath iz 3 am khas wa ya 9 ra 3 kh wor inas alatif hiya rokha iti 3 ich sabra wor chifachkal bnadam ataf iti 3 ich sabra wor hhhhhhhhhhhموضوع : رد : + الأحد 20 يناير - 12 : 42 موضوع : رد : + الأحد 20 يناير - 13 : 09 chokran gal 9 asida inagh awma afulay dasbah aswatas tanameirt ichak موضوع : رد : + الأحد 20 يناير - 17 : 34 law kanat al okht al 7 abiba Bolbola mazalat ma 3 na أنا أصوت لصالح ويندي لأنها تعتبر من أنشط الأعضاء في هدا المنتدى بالفعل أختس ويندي لو كانت معنا هنا بلبلة لنالت لقب أحسن عضو ,ara
11959,2018-47,jeun,103,"chokran ochma ladyrose nich dechem janban ila janb dima hehehehehhehefatoech orachem awechma ion tanmirt swattas nechnin l 2 a 3 da 2 negh kolchi mawadi 3 nsen sabhen , ontettouchi Windy ranattath tnachit lforum إخواني أخواتي الكرام أحب قبل كل شيئ أن أعرفكم عن نفسي : أنا عضوة جديدة في هذا المنتدى الطيب الذي أتمنى من الله عز وجل أن يجعله من أرقى المنتديات وأحسنهم , وأن تكون مواضيعه هادفة ومفيدة فيما يرضي الله عز وجل . في الحقيقة وبدون أي مبالغة جميع الاعضاء الكرام لم يبخلوا على هذا المنتدى الطيب من مشاركاتهم الطيبة , وماشاء الله كلهم نشاط وحيوية وجل مواضيعهم كانت هادفة وفي المستوى ",ara
11960,2018-47,jeun,107,"في الحقيقة حرت على من أصوت ولا أريد أن أظلم أحد , لكن في الحقيقة كانت مواضيع الاخ سيليان هي أكثرالمواضيع الجادة التي جذبتني إلى هذا المنتدى الطيب لذالك أعطيه تصويتي مع تشجيعاتي له بالإستمرار ولجميع الأعضاء الكرامأتمنى أن لا أكون ضيفة ثقيلة عليكم , وأتمنى أن تقبلوني أختالكم . RiFia ahlan wasahlan biki ma 3 a fi baytiki atani mazilia . tk atamana an takouni daiman ma 3 a likay nastafida minki watastafidi mina anti aydan chokran lakoma ikhwani akhawati fateoch + WiNdY 3 ala ti 7 abikom bi شكرا لك الأخت ريفية على الكلام الجميل الدي قلته في حقنا لكن بالنسبة لي فأنا معجب بمواضيع الأخت ويندي التي دائما تتحفنا بها ",ara
11963,2018-47,jeun,108,ama anta akhi achraf 11 fa atamana laka achifaa 2 al 3 ajil inchaalahwa tasji 3 ati likoli a 3 daa 2 montadana mazilia . tk chokran i wachmathnar fateoch bazaf bazaf o na 9 aram mara nachin bali ahsan hadiay lilmaw 9 i 32 a hiya anaho yabah ijan 3 odwa amcahm موضوع : lma 3 ani n color ntittawin ! الثلاثاء 24 أبريل - 10 : 30 تختلف ألوان وأشكال العيون من شخص للآخر . وكل لون له معاني ودلالات فسروها الدارسين والباحثين . إليكم ألوان العيون ومعنى كل لون . هي رمز الحنان والعطف ، وكلما مالت العيون إلى اللون البني الغامق دل ّ ت على أن صاحبها يتمتع بحنية أكبر وبعطف شديد على الغير . ,ara
11964,2018-47,jeun,133,أصحاب العيون البنية بالإجمال لا يكترثون للمظاهر الخارجية ، يحصلون على ما يريدون بهدوء لأنهم لبقون للغاية ولا يعرفون معنى العصبية . ومن جهة أخرى هم أناس حالمون يعيشون في عالم من التأم ّ ل ويسعون إلى الهدوء النفسي والاستقرار . تدل ّ على أن أصحابها ذوي شخصية قوية ، ويمتازون بقوة الإرادة والعاطفة وصلابة الرأي ، يحبون مساعدة الغير إلى أقصى الدرجات ، لكنهم في بعض الأحيان أنانيون ، وهذه الأنانية نابعة من ثقتهم الزائدة بأنفسهم ، لكن أهم ما يميز أصحاب العيون الخضراء أنهم عاطفيون للغاية ويتمتعون بالكم ّ الهائل من الحنان . تعطي صاحبها نظرة عميقة ، فيبحر الناظر إليها بشخصية صاحبها ، الذي يكون حساسا ً جدا ً فيعامل الغير برقة وشفافية ، ويفرض نفسه ورأيه على الآخرين بخفة شديدة ، كما أن أصحاب هذه العيون يمتازون بالجرأة والإقدام لكنهم نرجسيون بعض الشيء وخصوصا ً في الأمور التي تتعل ّ ق بأغراضهم الخاصة . ومعظم أصحاب العيون الزرقاء عندهم حس فني ملموس . ,ara
11965,2018-47,jeun,107,أصحاب هذه العيون هم على نوعين ، إم ّ ا يتمتعون بشخصية هادئة ونفس مطمئنة وسخية ، وإما يتمتعون بشخصية عصبية وثائرة . وهم يبحثون بشكل دائم عن الهدوء لكن نادرا ً ما يجدونه . كما أن طابعهم عنيف ومي ّ الون إلى القسوة . رغم القلب الطيب الذي يتمتعون به ، فهم أناس غير صريحين مع أنفسهم كما مع غيرهم ، يبحثون بشكل دائم عن الصحبة لكنهم يلف ّ ون ويدورون كما لو أن هم في دو ّ امة . ويعتمد أصحاب هذه العيون على أنفسهم منذ الصغر فلا يحب ّ ون الاتكال على الغير أبدا ً . موضوع : رد : lma 3 ani n color ntittawin ! الثلاثاء 24 أبريل - 10 : 42 al 3 oyon lbniyya bhal li 3 andi ana chokran 3 la lma 3 loumat akhti ,ara
11967,2016-36,mcbladi,116,cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda marocجماهير الوداد بجنوب إفريقيا من أجل الأسود katalouni : بواسطة ميسي يضحك عند سماع جواب كريستيانو في الندوة الصحفية ميسي يضحك عند سماع جواب كريستيانو في الندوة الصحفية katalouni : بواسطة فضيحة بتطوان : رجل عقيم أب لثلاث أطفال katalouni : بواسطة فيديو سقوط طائرة بفرنسا ومصرع ركابها المغاربة الخمسة فيديو سقوط طائرة بفرنسا ومصرع ركابها المغاربة الخمسة katalouni : بواسطة اعتقال قرصان معلوماتية جزائري في بانكوك . Hnafihna DZ اعتقال قرصان معلوماتية جزائري في بانكوك . Hnafihna DZ katalouni : بواسطة La Vache Qui Rit Maroc - Flashmob Morocco admin : بواسطة cheb youness 2013 . ray maroc 2013 . cha 3 bi 2013 . nayda 2013 . ALLO YOUNESS . 212 . 667 . 90 . 29 . 52 ,ara
11968,2016-40,mcbladi,103,cheb youness 2013 . ray maroc 2013 . cha 3 bi 2013 . nayda 2013 . ALLO YOUNESS . 212 . 667 . 90 . 29 . 52 admin : بواسطةFree Phone Dounia Batma فريفون دنيا باطمة مكالمة هاتفية 747 Free Phone Dounia Batma فريفون دنيا باطمة مكالمة هاتفية 747 admin : بواسطة لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات The voice mbc - mohcine latfaoui mourad bouriki - marsoul el hob ( 19 octobre 2012 ) رسوم متحركة مغربية - حكايات بوزبال - حالة اختفاء - Bouzebal موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda maroc ,ara
11969,2016-40,mcbladi,107,جماهير الوداد بجنوب إفريقيا من أجل الأسود katalouni : بواسطةميسي يضحك عند سماع جواب كريستيانو في الندوة الصحفية ميسي يضحك عند سماع جواب كريستيانو في الندوة الصحفية katalouni : بواسطة فضيحة بتطوان : رجل عقيم أب لثلاث أطفال katalouni : بواسطة فيديو سقوط طائرة بفرنسا ومصرع ركابها المغاربة الخمسة فيديو سقوط طائرة بفرنسا ومصرع ركابها المغاربة الخمسة katalouni : بواسطة اعتقال قرصان معلوماتية جزائري في بانكوك . Hnafihna DZ اعتقال قرصان معلوماتية جزائري في بانكوك . Hnafihna DZ katalouni : بواسطة La Vache Qui Rit Maroc - Flashmob Morocco admin : بواسطة cheb youness 2013 . ray maroc 2013 . cha 3 bi 2013 . nayda 2013 . ALLO YOUNESS . 212 . 667 . 90 . 29 . 52 ,ara
11970,2014-10,mcbladi,126,cheb youness 2013 . ray maroc 2013 . cha 3 bi 2013 . nayda 2013 . ALLO YOUNESS . 212 . 667 . 90 . 29 . 52 admin : بواسطةFree Phone Dounia Batma فريفون دنيا باطمة مكالمة هاتفية 747 Free Phone Dounia Batma فريفون دنيا باطمة مكالمة هاتفية 747 admin : بواسطة لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات The voice mbc - mohcine latfaoui mourad bouriki - marsoul el hob ( 19 octobre 2012 ) رسوم متحركة مغربية - حكايات بوزبال - حالة اختفاء - Bouzebal موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ ,ara
11971,2015-48,mcbladi,103,Adele - Full Concert ( HD ) iTunes Festival London 2011 - Beautiful ! ( Show Completo ) موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 LECK . feat ORIENTAL IMPACT : BIENVENUE DANS MA HOUMA ( EXCLU 2012 ( OFFICIAL HD VIDEO ) Wisin & Yandel - Follow The Leader ft . Jennifer Lopez ,ara
11972,2016-40,mcbladi,129,cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda marocكلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ LECK . feat ORIENTAL IMPACT : BIENVENUE DANS MA HOUMA ( EXCLU 2012 ( OFFICIAL HD VIDEO ) Adele - Full Concert ( HD ) iTunes Festival London 2011 - Beautiful ! ( Show Completo ) لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات Wisin & Yandel - Follow The Leader ft . Jennifer Lopez cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda maroc كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ ,ara
11973,2015-14,mcbladi,109,Adele - Full Concert ( HD ) iTunes Festival London 2011 - Beautiful ! ( Show Completo ) Bienvenue au Maroc - Kalsha feat Jalal El Hamdaoui [ Clip Officiel FullHD ] Epic Action Trailer Music MIX ( Hero ' s Blood ) Surrender Is Not an Option 3DIaN l 7 ob موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ LECK . feat ORIENTAL IMPACT : BIENVENUE DANS MA HOUMA ( EXCLU 2012 ( OFFICIAL HD VIDEO ) Tamer Hosni Habibi Ya Rasol Allah تامر حسني حبيبي يارسول الله ,ara
11976,2015-22,mcbladi,103,Wisin & Yandel - Follow The Leader ft . Jennifer LopezThe voice mbc - mohcine latfaoui mourad bouriki - marsoul el hob ( 19 octobre 2012 ) كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ Bienvenue au Maroc - Kalsha feat Jalal El Hamdaoui [ Clip Officiel FullHD ] cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda maroc Adele - Full Concert ( HD ) iTunes Festival London 2011 - Beautiful ! ( Show Completo ) لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات ,ara
11977,2016-22,mcbladi,106,3DIaN l 7 ob لمياء الزايدي موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات Epic Action Trailer Music MIX ( Hero ' s Blood ) Surrender Is Not an Option cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda maroc موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 Bienvenue au Maroc - Kalsha feat Jalal El Hamdaoui [ Clip Officiel FullHD ] ,ara
11978,2014-15,mcbladi,111,كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ LECK . feat ORIENTAL IMPACT : BIENVENUE DANS MA HOUMA ( EXCLU 2012 ( OFFICIAL HD VIDEO ) موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 Bienvenue au Maroc - Kalsha feat Jalal El Hamdaoui [ Clip Officiel FullHD ] The voice mbc - mohcine latfaoui mourad bouriki - marsoul el hob ( 19 octobre 2012 ) Epic Action Trailer Music MIX ( Hero ' s Blood ) Surrender Is Not an Option 3DIaN l 7 ob لمياء الزايدي Wisin & Yandel - Follow The Leader ft . Jennifer Lopez ,ara
11979,2014-41,mcbladi,110,Bienvenue au Maroc - Kalsha feat Jalal El Hamdaoui [ Clip Officiel FullHD ] كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ Epic Action Trailer Music MIX ( Hero ' s Blood ) Surrender Is Not an Option The voice mbc - mohcine latfaoui mourad bouriki - marsoul el hob ( 19 octobre 2012 ) 3DIaN l 7 ob Wisin & Yandel - Follow The Leader ft . Jennifer Lopez لمياء الزايدي لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 ,ara
11981,2014-23,mcbladi,106,3DIaN l 7 ob لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات3DIaN l 7 ob كلمات نزار قباني اجمل ما قال عن الحب . موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ Tamer Hosni Habibi Ya Rasol Allah تامر حسني حبيبي يارسول الله cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda maroc Adele - Full Concert ( HD ) iTunes Festival London 2011 - Beautiful ! ( Show Completo ) ,ara
11982,2014-35,mcbladi,102,Bienvenue au Maroc - Kalsha feat Jalal El Hamdaoui [ Clip Officiel FullHD ] Epic Action Trailer Music MIX ( Hero ' s Blood ) Surrender Is Not an Option LECK . feat ORIENTAL IMPACT : BIENVENUE DANS MA HOUMA ( EXCLU 2012 ( OFFICIAL HD VIDEO ) لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات موسيقى حزينة جدا mp 3 موسيقى حزينة مبكية منتديات اصحاب كول 2011 ,ara
11984,2014-42,mcbladi,121,كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ cheb aarab 2010 rai sentimental berkane saidia oujda maroc Wisin & Yandel - Follow The Leader ft . Jennifer Lopez The voice mbc - mohcine latfaoui mourad bouriki - marsoul el hob ( 19 octobre 2012 ) Epic Action Trailer Music MIX ( Hero ' s Blood ) Surrender Is Not an Option لحن راب عيال الغربيه كلاش اجيكم انا لحالي اقوى لحن دسات كلمة مدونة المغرب يلادي نشكركم على تتبعكم للمدونة و مساندتكم المتواصلة لنا و ندعوكم للمشاركة فى لمغرب يلادي فيديو سنعمل جاهدين الى إضافة فيديوهات تعليمية فى مجال الويب و التجارة الالكترونية ﻿ ,ara
11986,2016-40,unblog,113,"MC DON DALY MC DON DALY dream about TUNISIA آراء و مقالاتبسم الله الرحمان الر ّ حيم و الصلاة والس ّ لام على أشرف المرسلين و من تبعه بإحسان إلى يوم الد ّ ين و حت ّ ى نقد ْ م الإستحقاق لصاحبه معظم الأفكار جائت في خطبة الجمعة للشيخ الد ّ اعية محم ّ د حس ّ ان جازاه الله خيرا على قناة الرحمة بتاريخ “ ١٧ ” جوان ” ٢٠١١ ” قد ّ م فيها شرح للفظتي الحق ّ و الباطل لغة و اصطلاحا و الفرق بينهما … لكن ّ نا لن نعيد ما قاله … فمن الملاحظ أن ّ كل الشعوب العربي ّ ة بدون استثناء مع بعض درجات التفاوت تعيش في سبات عميق علمي , عقائدي و حضاري ( نعني بذلك اقتصادي اجتماعي و سياسي . هذا ماجعل العلم ينتقل بالنقل فقط . حيث أن ْ ه وفي كل ّ ميادين الحياة لا يمكن الفصل بين العقل و النقل ",ara
11987,2016-36,unblog,125,"شباك ويجان حمل توقيع الفرنسي فلوران مالودا الذي تابع بيسراه ركلة رفعتMC DON DALY MC DON DALY dream about TUNISIA آراء و مقالات بسم الله الرحمان الر ّ حيم و الصلاة والس ّ لام على أشرف المرسلين و من تبعه بإحسان إلى يوم الد ّ ين و حت ّ ى نقد ْ م الإستحقاق لصاحبه معظم الأفكار جائت في خطبة الجمعة للشيخ الد ّ اعية محم ّ د حس ّ ان جازاه الله خيرا على قناة الرحمة بتاريخ “ ١٧ ” جوان ” ٢٠١١ ” قد ّ م فيها شرح للفظتي الحق ّ و الباطل لغة و اصطلاحا و الفرق بينهما … لكن ّ نا لن نعيد ما قاله … فمن الملاحظ أن ّ كل الشعوب العربي ّ ة بدون استثناء مع بعض درجات التفاوت تعيش في سبات عميق علمي , عقائدي و حضاري ( نعني بذلك اقتصادي اجتماعي و سياسي . هذا ماجعل العلم ينتقل بالنقل فقط . حيث أن ْ ه وفي كل ّ ميادين الحياة لا يمكن الفصل بين العقل و النقل ",ara
11988,2018-47,kanak,97,Associations Ci - après la liste complète des différentes associations qui sont présentes dans la ville de M ' diq ( Liste officielle en arabe : Associations à caractère environnemental جمعية مرجة اسمير للبيئة والتنمية جمعية الأمان التنموية للثقافة والبيئة والفن بالمضيق الجامعة الملكية المغربية للرياضة المدرسية فرع المضيق جمعية النادي الملكي للرماية بالسلاح الرياضي بالمضيق جمعية الرابطة المهنية لأرباب مراكب الصيد الساحلي بميناء المضيق جمعية أباء وأولياء تلاميذ ثانوية الفقيه داود التاهيلية جمعية أباء وأولياء تلاميذ الثانوية الإعدادية ابن بطوطة جمعية أباء وأولياء تلاميذ الثانوية الإعدادية الميناء N . B : Une association manque à l ' appel ? Merci de nous informer via ce formulaire,ara
11989,2018-47,kanak,111,الزيوت بشكل عام هي مواد تستعمل لتقليل التآكل وخفض نسبة الضياعات الاحتكاكية ، الناتجة عن تحرك سطحين أثناء تلامسهما ، غير أن زيت محركات السيارات له عدة مهام اخرى بالاضافة الى ما سبق منها1 . تزييت الأجزاء المتحركة في المحرك لتخفيف الاحتكاك بينها . 2 . تبريد المحرك وامتصاص جزء من الحرارة الناتجة عن الاحتراق والاحتكاك . وهذا يعني ضرورة توفر مواصفات معينة في الزيت تمكنه من القيام بهذه الوظائف لفترات طويلة مثل درجة الأداء واللزوجة وغيرها . وهو ما سنتعرف عليه في هذا - مستوى أداء زيت المحرك Performance Class or Service Level يعرف مستوى الاداء بانه مقدرة الزيت للقيام بوظائفه وتعتمد هذه المقدرة على تركيبة الزيت وخصائصه كاللزوجة ومقاومة تكوين الكربون ومقاومة الأكسدة . ,ara
11990,2018-47,kanak,115,وقد تم تصنيف مستوى الاداء عالميا بعدة تصنيفات أهمها : أولا : التصنيف الأمريكي لمستوى الأداء من معهد البترول الأمريكي API : American Petroleum Institute يعتمد هذا التصنيف في تعريف مستوى أداء الزيت باستخدام حرفين على النحو التالي الحرف الأول : للتمييز بين محركات البنزين ومحركات الديزل بحيث يستخدم الحرف ( ٍٍ S ) لمحركات البنزين ، والحرف ( C ) لمحركات الديزل الحرف الثاني : مقياس تصاعدي لدرجة أداء الزيت تبدأ بالحرف A تصاعديا وتنتهي حاليا بالحرف M وهذه الاحرف تظهر في اشارة على علبة الزيت تظهر كما في الصورة اعلاه حيث يشير ( الرقم ) 1 إلى درجة أداء الزيت - تضاف احيانا عبارة Energy Conservation في محركات البنزين أو CI - 4 PLUS في محركات الديزل ( كما في الرقم 3 ) ,ara
11991,2018-47,kanak,112,والمعنى متشابه بينهما في ان كلاهما يوفر من استهلاك وقود المحرك ويمقاومته للأكسدة لفترات طويلةAPI SL : زيت محركات بنزين من المستوى L وهو أفضل من المستوى E API SM : زيت محركات بنزين من المستوى M ( وهو أعلى وأفضل مستوى زيت متوفر بالأسواق ) API CF : زيت محركات ديزل من المستوى F وهو أفضل من المستوى D إتحاد مصنعي السيارات الأوروبية ACEA : European Automobile Manufacturers ' Association يعتمد هذا النظام على وضع تصنيف لزيت المحركات يتكون حرف ورقم : الحرف : يميز بين زيت محركات البنزين وزيت محركات الديزل الرقم : مقياس تصاعدي لمستوى الزيت يبدأ بالرقم 1 فصاعدا وينتهي حاليا بالرقم 5 ACEA A2 : زيت محركات بنزين من المستوى 2 ( وهو أفضل من المستوى 1 ) ,ara
11992,2018-47,kanak,103,المقصود باللزوجة هي مقاومة الزيت للتدفق ، ولزوجة الزيت هي التي تحدد السهولة التي يحدث بها انزلاق الزيت ، وتؤثر درجة الحرارة في اللزوجة ؛ فزيادة درجة الحرارة تخفض اللزوجة ؛ أي أنها تسبب في فقد قوام الزيت بينما تزيد من سيولته ، وتخفيض درجة حرارة الزيت يزيد الزيت لذا يجب على الزيت أن يتمتع بدرجة لزوجة مناسبة عند مختلف درجات الحرارة ( درجة حرارة الجو الخارجي ودرجة حرارة المحرك ) استحدثت جمعية مهندسي السيارات SAE : Society of Automotive Engineers تصنيفا للزوجة يتكون من رقم يدل على لزوجة الزيت عند فحصه في المختبر في في حال كان التصنيف يحوي رقما واحدا فهذا يعني أن الزيت لديه لزوجة واحدة Mono - grade ,ara
11993,2015-22,blogy,88,"تم تطوير زيوت لديها أكثر من لزوجة واحدة Multi - grade يتم وضع رقمين الأول مع حرف "" W أو "" ش "" ( من الشتاء Winter - تتغير تركيبة الزيوت بفعل الحرارة ويصبح الزيت أقل لزوجة مما يزيد الاحتكاك ويؤدي ذلك الى تآكل أجزاء المحرك بفعل الاحتكاك واستهلاكها يحتوي الزيت على بعض المواد التي تعمل على تجديد الأحماض ، وبطول الوقت تستهلك هذه المواد ويزول أثرها . - يمتص الزيت الماء والغبار والغازات الناتجة عن الاحتراق . و بطول المدة يتشبع الزيت بهذه المواد ولا يستطيع امتصاصها فتتعلق هذه المواد بلمحرك وقد تسبب الصدأ في",ara
11994,2015-22,blogy,116,عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 123561 الزائرون اليوم : 8المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 14عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 246105استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt ,ara
11995,2014-23,blogy,122,3 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentairesعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 110032 الزائرون اليوم : 11المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 138عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 216522 عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 110152 الزائرون اليوم : 2المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 3عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 216775 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
11996,2014-41,blogy,124,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 111021 الزائرون اليوم : 14المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 25عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 218627 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
11997,2014-15,blogy,124,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 105154 الزائرون اليوم : 10المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 21عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 207276 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
11998,2014-15,blogy,108,محمد المشرافيسمية الحرطيطيعواطف الهشاميالحسناوي عبد الوهابتعاريف حول الهضم والتنفس للأستاذ الحسناوي عبد الوهابللعناية بصغار الهامسترأرسل مساهماتك إلى mechrafimed محاكاة - الثانية ثانوي إعدادي محاكاة لزحزحة القاراتمحاكاة لاتساع قعر المحيطlogiciel sur la tectonique des plaquesمحاكاة حول الزلزالمحاكاة حول تركيب الأرضمحاكاة حول علاقة الزلازل بظاهرة الطمرالفالق العادي والفالق المعكوسالفالق العمودي والانقلاعالقوى المسؤولة عن حدوث الفوالقالإخصاب عند الثدييات محاكاة حول الخملات المعوية ودورها في الامتصاصمحاكاة الهضم - خطاطة هامةlogiciel sur la respirationمحاكاة حول الدورة الدموية 1الدورة الدموية واللمفاوية 2مراحل الدورة القلبيةبنية كلية إنسانمن الباحة الحركية إلى العضلةدور الألياف في نقل السيالة العصبيةحساسية الإبصارمبدأ التعديل الوراثيمراحل البلعمةالاستجابة الالتهابيةآليات الاستجابة الأرجيةتأثير حمة السيدا على اللمفاويات ت4عامل ريزوس في تحاقن الدمتلكد الكريات الحمراء ,ara
11999,2014-35,blogy,124,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 110559 الزائرون اليوم : 3المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 8عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 217688 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
12000,2017-43,blogy,101,"Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires كشفت وزارة الصحة المغربية أن ّ عدد الأشخاص الحاملين فيروس َ فقدان المناعة المكتسبة ( الإيدز ) بلغ9378 وقال بيان للوزارة ، اليوم الإثنين ، بمناسبة "" الحملة الوطنية الخامسة للكشف عن داء السيدا ( الإيدز ) التي تنطلق اليوم وتستمر إلى 10 من الشهر الجاري ، إن عدد الأشخاص المتعايشين مع المرض في المغرب ، حسب آخر الإحصائيات ، قدر بـ 32 ألف شخص في سنة 2014 . ",ara
12001,2017-43,blogy,108,"وأضاف البيان أن الحملات الأربع السابقة كانت لها "" انعكاسات إيجابية "" ، إذ تقلص عدد الأشخاص الذين لا يعرفون حملهم للفيروس من 80 في المائة إلى 70 في المائة ، وارتفع معدل التغطية بالعلاج من 40 إلى 50 . 5 في المائة ، كما ارتفع معدل التغطية بالعلاج عند النساء الحوامل من 33 إلى 45 في المائة ، في غضون سن َ ت َ ي 2012 و2013 . وأشار إلى أن حملة هذه السنة ، التي انطلقت اليوم ، تهدف إلى الكشف عن الإصابة بالفيروس عن طريق تحليل الدم لدى 120 ألف شخص ، وتوعية المواطنين بخطورة الإصابة بالداء ، وبث ّ وصلات توعوية على قنوات التلفزة والإذاعات الوطنية ، كما ستعرف مشاركة مجموعة من الفاعلين في مجال مكافحة الإيدز من المجتمع المدني والقطاعين العام والخاص . ",ara
12002,2017-43,blogy,113,حملة الحكومة المغربية تهدف إلى تحليل الدم لدى 120 ألف شخص للكشف عن المرضوتندرج هذه الحملة ، حسب بيان وزارة الصحة المغربية ، في إطار استراتيجية توسيع الاستفادة من خدمات الكشف ، وذلك بالزيادة في عدد مراكز الكشف عن الفيروس ، وتوسيع المستفيدين من الفحص لفائدة الفئات الأكثر عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشري . وقالت وزارة الصحة المغربية إنه تم تعبئة أكثر من 700 مركز للكشف بمختلف مناطق المغرب ، يشمل مجموعة من المراكز الصحية ، ومراكز الكشف عن داء السل والأمراض التنفسية ووحدات متنقلة ، وكذا مراكز الكشف التابعة لجمعيات محاربة السيدا . ونو ّ هت إلى أن الكشف يجري بصفة مجانية وسرية ، وأن كل المصابين الذين سيجري تشخيصهم ، سيوجهون إلى المراكز المرجعية لوزارة الصحة الخاصة بعلاج وتتبع المرضى والحاملين للفيروس . ,ara
12003,2017-43,blogy,102,وأشارت الحملة إلى تركيزها هذا العام على إنهاء أزمة علاج فيروس العوز المناعي البشري . وهي دعوة للعمل موجهة إلى الحكومات ومنظمات المجتمع المدني ، والمعايشين لفيروس العوز المناعي البشري ، والشركاء الدوليين ، لتجديد التزامهم وتكثيف جهودهم من أجل جعل العلاج بمضادات الفيروسات القهرية متاحا ً لجميع المحتاجين . وزارة التربية الوطنية أنشأت موقعا خاصا بالامتحانات الإشهادية مع عناصر الإجابة . زوروا هذا الموقع على هذا العنوان الالكتروني توجد صفحة خاصة بالتمارين استعدادا للاختبار الجهوي على الموقع التالي ألاتعتقدون أننا في حاجة لا إلى حمولة معرفية فقط بل إلى حمولة مهارتية يكتسبها تلاميذاتنا تؤهلهم لمتابعة دراستهم بنجاح من خلال تدريبهم على البحث عن المعلومة عوض منحهم إياها مجانيا ,ara
12004,2017-43,blogy,154,موقعكم في حاجة إلى دعامات ديداكتيكية ووثائق تربوية يستغلها تلاميذتنا لبناء مفاهيم أرى أنكم تمنحوها لهم مجانا أخاف أن يتعودوا على ذلكملاحظتكم وجيهة جدا ووجهة نظركم مقنعة ، وأؤكد لكم أن هذا الهم مشترك بيننا . فالعصر عصر المعلومات وهي متوفرة بشكل مهول ، وربما هذه البادرة جاءت لتوجه المتعلمين إلى معلومات ودعامات من أجل المساعدة على الفهم أولا كخطوة أولية لاستثمار ما فهمه في أنشطة صفية تمكنه من اكتساب مهارات وكفايات تمكنه من مجابهة مختلف وضعيات الحياة . فربما أنتم تعلمون أن نظامنا النعليمي لا زال متمركزا على المضمون لا على المتعلم رغم شعار الكفايات المتغنى به ، فجل المدرسين يتجارون من أجل إتمام المقرر لا من أجل تنمية المهارات لأن المقررات لازالت مشحونة . لذلك فأنا مقتنع أنه لا بأس أن نوفر تلك القاعدة الأساسية من المعلومات للمتعلمين لتكون أساسا للانطلاق لا غاية لها وحتى لا يتشبث المدرسون بما هو متوفر في السوق بالمجان ويتوجهوا إلى تنمية الكقايات التي يحتاجها شبابنا وأكفالنا لمواكبة العصر والمساهمة في تطويره ,ara
12005,2014-49,blogy,113,فأتمنى أن تبقى هذه المبادرة مفتوحة على التطوير وسنأخذ اقتراحاتكم بعين الاعتبار ، وأدعو كافة المدرسين والمتعلمين على حد سواء أن يقترحوا بعض المواد التي بمكن أن تخدم هاته الغاية التي عبر عنها يوسف مشكورا . تحية عطرةعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 114673 الزائرون اليوم : 34المتصفحون الآن : 2عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 75عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 226293 عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 115064 الزائرون اليوم : 3المتصفحون الآن : 2عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 4عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 226969 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt ,ara
12006,2014-49,blogy,130,نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسانالهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt اختبار 1 في الهضماختبار 2 في الهضماختبار 3 في الهضمفرض 1 اختبار 1 في التنفس والدورانموحد محلي 2موحد محلي 3موحد محلي 4موحد محلي 5موحد محلي 6موحد محلي 7تصحيح الموحد المحلي 2تصحيح الموحد المحلي 3 A ( H1N1 ) الوقاية من انفلوانزا الخنازيرالعبقري الصغيرألعاب الفيزياءمركز الإبداع في تكنولوجيا الإعلام من أجل لاتنمية البشرية التوجيهات الرسمية الخاصة بعلوم الحياة والأرضالتوجيهات الرسمية الخاصة بالسلك الإعدادي - جميع الموادcours et exercices de françaiswww . tanmia . mawww . cnops . org . ma ,ara
12007,2014-42,blogy,120,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 112628 الزائرون اليوم : 4المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 14عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 221834 عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 112708 الزائرون اليوم : 24المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 50عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 221985 عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 113208 الزائرون اليوم : 7المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 15عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 223151 ,ara
12008,2014-42,blogy,125,استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية pptنظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt اختبار 1 في الهضماختبار 2 في الهضماختبار 3 في الهضمفرض 1 اختبار 1 في التنفس والدورانموحد محلي 2موحد محلي 3موحد محلي 4موحد محلي 5موحد محلي 6موحد محلي 7تصحيح الموحد المحلي 2تصحيح الموحد المحلي 3 ,ara
12009,2014-42,blogy,134,A ( H1N1 ) الوقاية من انفلوانزا الخنازيرالعبقري الصغيرألعاب الفيزياءمركز الإبداع في تكنولوجيا الإعلام من أجل لاتنمية البشرية التوجيهات الرسمية الخاصة بعلوم الحياة والأرضالتوجيهات الرسمية الخاصة بالسلك الإعدادي - جميع الموادcours et exercices de françaiswww . tanmia . mawww . cnops . org . maتعاريف حول الهضم والتنفس للأستاذ الحسناوي عبد الوهابللعناية بصغار الهامسترأرسل مساهماتك إلى mechrafimed محاكاة - الثانية ثانوي إعدادي محاكاة لزحزحة القاراتمحاكاة لاتساع قعر المحيطlogiciel sur la tectonique des plaquesمحاكاة حول الزلزالمحاكاة حول تركيب الأرضمحاكاة حول علاقة الزلازل بظاهرة الطمرالفالق العادي والفالق المعكوسالفالق العمودي والانقلاعالقوى المسؤولة عن حدوث الفوالقالإخصاب عند الثدييات محاكاة حول الخملات المعوية ودورها في الامتصاصمحاكاة الهضم - خطاطة هامةlogiciel sur la respirationمحاكاة حول الدورة الدموية 1الدورة الدموية واللمفاوية 2مراحل الدورة القلبيةبنية كلية إنسانمن الباحة الحركية إلى العضلةدور الألياف في نقل السيالة العصبيةحساسية الإبصارمبدأ التعديل الوراثيمراحل البلعمةالاستجابة الالتهابيةآليات الاستجابة الأرجيةتأثير حمة السيدا على اللمفاويات ت4عامل ريزوس في تحاقن الدمتلكد الكريات الحمراء ,ara
12010,2015-06,blogy,124,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 118832 الزائرون اليوم : 22المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 50عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 234518 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
12011,2016-36,blogy,134,3 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentairesعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 135587 الزائرون اليوم : 7المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 10عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 274648 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt ,ara
12012,2015-18,blogy,134,3 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentairesعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 122526 الزائرون اليوم : 7المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 15عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 243814 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt ,ara
12013,2013-48,blogy,134,3 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentairesعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 94756 الزائرون اليوم : 45المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 77عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 187462 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt ,ara
12014,2015-48,blogy,124,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 127702 الزائرون اليوم : 2المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 8عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 257173 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
12015,2014-10,blogy,134,3 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentairesعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 102051 الزائرون اليوم : 5المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 6عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 201410 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt ,ara
12016,2015-14,blogy,124,Par mechrafimed dans Accueil le 17 Mars 2010 à 14 : 53أحباءنا الزوار زوروا موقعنا الجديد www . mechrafi . sitew . com فصفحتا الثانية والثالثة إعدادي جاهزتان على هذا الموقع . حظ طيب 2 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentaires عدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 121595 الزائرون اليوم : 4المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 6عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 240919 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان ,ara
12017,2015-14,blogy,232,"اختبار في تكتونية الصفائحفرض 1 ثانية إع ذ الحسناويفرض2 ثانية إع ذ الحسناوياختبار تقويمي في الزلازلاختبار في التشوهات التكتونيةاختبار تقويمي في الهضم والامتصاصتمارين في الهضم والامتصاصاختبار تقويمي في التنفساختبار في الدوراناختبار في الإبراز البوليالجهاز العصبياختبار تقويمي في التغذيةاختبار تقويمي في المناعةلحظة حدوث زلزالزلزال الحسيمةبركان لافورنيزبركان سانت هيلينالنمو المباشر والنمو غير المباشر عند الحيواناتعملية الإنفقاصعملية الولادة عند حيوان ولودالهضممعاينة حية لنبضات القلبتشريح قاب خروفالدورة الدمويةتشريح كلية Année 2015AvrilMarsFévrierJanvierToutes les archives كشفت وزارة الصحة المغربية أن ّ عدد الأشخاص الحاملين فيروس َ فقدان المناعة المكتسبة ( الإيدز ) بلغ9378 وقال بيان للوزارة ، اليوم الإثنين ، بمناسبة "" الحملة الوطنية الخامسة للكشف عن داء السيدا ( الإيدز ) التي تنطلق اليوم وتستمر إلى 10 من الشهر الجاري ، إن عدد الأشخاص المتعايشين مع المرض في المغرب ، حسب آخر الإحصائيات ، قدر بـ 32 ألف شخص في سنة 2014 . وأضاف البيان أن الحملات الأربع السابقة كانت لها "" انعكاسات إيجابية "" ، إذ تقلص عدد الأشخاص الذين لا يعرفون حملهم للفيروس من 80 في المائة إلى 70 في المائة ، وارتفع معدل التغطية بالعلاج من 40 إلى 50 . 5 في المائة ، كما ارتفع معدل التغطية بالعلاج عند النساء الحوامل من 33 إلى 45 في المائة ، في غضون سن َ ت َ ي 2012 و2013 . وأشار إلى أن حملة هذه السنة ، التي انطلقت اليوم ، تهدف إلى الكشف عن الإصابة بالفيروس عن طريق تحليل الدم لدى 120 ألف شخص ، وتوعية المواطنين بخطورة الإصابة بالداء ، وبث ّ وصلات توعوية على قنوات التلفزة والإذاعات الوطنية ، كما ستعرف مشاركة مجموعة من الفاعلين في مجال مكافحة الإيدز من المجتمع المدني والقطاعين العام والخاص . ",ara
12018,2015-35,blogy,134,3 commentaires 1 2 3 4 Suivre le flux RSS des articles Suivre le flux RSS des commentairesعدد الزائرين منذ 03 أكتوبر 2009 : 125034 الزائرون اليوم : 1المتصفحون الآن : 1عدد الصفحات المشاهدة اليوم : 2عدد الصفحات المشاهدة منذ 03 أكتوبر 2009 : 249785 استكشاف وسط طبيعيالوسط الطبيعي pptالتنفس في أوساط متنوعة pptالتغذية عند الإنسان و الحيوانات pptالحاجات الغذائية للنباتات الخضراءالتغذية عند النباتات pptالتحضير للخرجة الجيولوجية pptمراحل تشكل الصخور الرسوبية ppt نظرية تكتونية الصفائحتكتونية الصفائح pptالزلازل وتكتونية الصفائحالزلازل pptالبراكين وعلاقتها بتكتونية الصغائحالبراكين pptالتشوهات التكتونية pptالصخور الصهاريةالتوالد عند الحيوانات pptالتوالد عند الحيواناتالتوالد عند النباتاتالتوالد عند النباتات pptالتوالد عند الإنسان الهضم والامتصاصالهضم ppt التنفسالتنفس للأستاذ الحسناويالتنفس pptالدورة الدموية والنشاط القلبيالدوران للأستاذ الحسناويالدوران pptالإبراز البولي للأستاذ الحسناويالإبراز البولي pptالجهاز العصبي للأستاذ الحسناويالجهاز العصبي pptالجهاز العضلي لأستاذ الحسناويالتربية الغذائية pptالتغذيةالاستجابة المناعتية pptبعض اضطرابات الجهاز المناعتي pptبعض المشاكل المناعتية ppt ,ara
12019,2018-09,univ-aix,134,"MEDIAMED > Chaînes > Ramses² > Penser la Méditerranée > التراث المعماري المعاصر في المتوسط : الإسكندريةرئيس قسم الهندسة المعمارية والتصميم البيئي بالأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا Yehia Abbas , Chef de département d ’ architecture et de conception écologique de l ' Académie arabe des sciences et de la technologie . Domaines d ' intérêt : Patrimoine ; Patrimoine architectural Couverture géographique : Egypte ; Alexandrie ; Méditerranée 17 Février 2008 , salle ouest de la Bibliotheca Alexandrina , Alexandrie , Egypte . مكتبة الإسكندرية تنظم محاضرة عن التراث المعماري المعاصر في المتوسط الإسكندرية — ينظم مركز دراسات الإسكندرية والبحر المتوسط التابع لمكتبة الإسكندرية ، يوم الأحد الموافق ١٧ فبراير ٢٠٠٨ ، محاضرة عن التراث المعماري المعاصر في المتوسط ، وهي المحاضرة الثامنة ضمن سلسلة محاضرات "" فكر في البحر المتوسط "" ، والتي بدأت في مايو ٢٠٠٦ ، وجمعت حتى الآن خمسة عشرة مختص في تاريخ وثقافة البحر المتوسط ، وذلك في إطار برنامج رمسيس ٢ . ",ara
12020,2013-20,univ-aix,206,"يشارك في الندوة القادمة كل من الدكتور عباس يحيى ، رئيس قسم الهندسة المعمارية والتصميم البيئي بالأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا ، والدكتور جورج آربيد ، أستاذ العمارة بالجامعة الأمريكية ببيروت ، حيث يستعرض كل منهما التراث المعماري المعاصر في الإسكندرية وبيروت ومدى تأثره بالفنون المعمارية لبلدان المتوسط . Abbas , Yehia [ عباس يحي , التراث المعماري المعاصر في المتوسط : الإسكندرية , MediamedChaînesRamses²Penser la MéditerranéePenser la MéditerranéeAbdelhafez _ Secularisme La Méditerranée une chance pour échapper à la surdétermination du religieuxPenser la Méditerranée anthropologiquementأنا والبحر الأبيض المتوسطLa Méditerranée en récitsLa Méditerranée antique . Patrimoine en commun et valeurs partagéesLa Méditerranée antiqueالبحر الأبيض المتوسط باعتباره منطقة استراتيجيةMediterranean Strategy QuestionLa Méditerranée : échelles et figures de l ' histoireLa Méditerranée : échelles et figures de l ' histoire ( 2 ) La Méditerranée , espace religieux . Remise en perspectiveLa Sicile , point de rencontre de trois religionsLa CataneLa Sicile des villesLa Méditerranée , mer des villes ? Literary Alexandria and Nostalgic Alexandrian Literatureالإسكندرية : مدينة الماضي والذكرياتالتراث المعماري المعاصر في المتوسط : لبنانالتراث المعماري المعاصر في المتوسط : الإسكندريةThe Mediterranean and the Greek Entrepreneurs as Traders , XVIII – XIX c . طرق التجارة في البحر المتوسط : مصرأين أصبحت العلمانية اليوم في البلاد العربية في حوض البحر الأبيض المتوسط ؟ Actuellement sélectionnéأين أصبحت العلمانية اليوم في البلاد العربية في حوض البحر الأبيض المتوسط ؟ The Mediterranean Challenge . From Vision to Realizationالتعاون من ٲجل المتوسط : من الرؤية ٳلی المشروع ",ara
12021,2013-20,univ-aix,114,"أين أصبحت العلمانية اليوم في البلاد العربية في حوض البحر الأبيض المتوسط ؟ أستاذ فلسفة حديثة ومعاصرة بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة حلوان بالقاهرة ، وهو عضو مؤسس لمنتدى الثقافة والفكر العربي الفرنسي بباريس Contenu de la pageCycle de conférences : Penser la Méditerranée 20 Avril 2008 , salle ouest de la Bibliotheca Alexandrina , Alexandrie , Egypte . العلمانية في البحر المتوسط في محاضرة بمكتبة الإسكندرية الإسكندرية — ينظم مركز دراسات الإسكندرية والبحر المتوسط التابع لمكتبة الإسكندرية ، الأحد الموافق ٢٠ إبريل ٢٠٠٨ ، محاضرة عن "" العلمانية في البحر المتوسط "" ، وهي المحاضرة العاشرة ضمن سلسلة محاضرات "" فكر في البحر المتوسط "" ، والتي بدأت في مايو ٢٠٠٦ ، وجمعت حتى الآن العديد من المتخصصين في تاريخ وثقافة البحر المتوسط ، وذلك في إطار برنامج رمسيس ٢ . ",ara
12023,2018-09,univ-aix,173,"الإسكندرية في 11 ابريل - ينظم مركز دراسات الإسكندرية والبحر المتوسط التابع لمكتبة الإسكندرية ، يوم الأحد الموافق 15 أبريل الجاري محاضرة بعنوان "" مدن في المتوسط . وهي المحاضرة السادسة في سلسلة من سبع محاضرات تحمل عنوان "" التفكير في البحر المتوسط "" والتي بدأت الأولى منها في شهر مايو من العام الماضي ، وتنتهي شهر يونيو 2007 . تتناول المحاضرة فكرة تشكيل الهويات الثقافية في مدن المتوسط من خلال الوضع الاقتصادي والثقافي والجغرافي الفريد لهذه المدن . يشارك في هذه المحاضرة ، البروفيسور انريكو ياكيللو أستاذ التاريخ الحديث وعميد كلية الآداب والفلسفة بجامعة كاتانيا ، والذي يناقش عملية تكوين الهوية الثقافية في مدينة كاتانيا خلال العصر الحديث في كلمة بعنوان "" كاتانيا : مدينة البركان ، عروض وهويات حضرية . كما يتحدث في المحاضرة البروفيسور باولو ميليتللو أستاذ التاريخ الحديث بكلية الآداب والفلسفة بجامعة كاتانيا ، والذي يتناول في كلمته المراحل التاريخية التي شكلت الهوية الثقافية في صقلية . ويشارك البروفيسور جون لوك أرنود وهو مهندس فرنسي معروف ، ومدير البحث بالمركز القومي الفرنسي للبحث العلمي ، بكلمة بعنوان "" المتوسط : بحر من المدن "" ، ويتناول فيها فكرة التوازن الفريد بين ثقافات مدن المتوسط والذي شكله التفاعل التجاري والحضري بينها على مر العصور . ",ara
12024,2018-05,univ-aix,170,"MEDIAMED > Chaînes > Ramses² > Penser la Méditerranée > La Méditerranée , mer des villes ? Chercheur , Temps , Espaces , Langages , Europe Méridionale , Méditerranée ( TELEMME , CNRS , Aix - en - Provence , France . مدن في المتوسطCycle de conférences : Penser la Méditerranée 15 avril 2007 , Alex - Med , Bibliotheca Alexandrina , Alexandrie , Egypte . The lecture entitled "" The Mediterranean of Cities "" will include presentations by three speakers from different origins reflecting the dialogue across the Mediterranean : Prof . Enrico Iachello , Prof . Paolo Militello , and Prof . Jean - Luc Arnaud . And it will focus on specific Mediterranean cities and the uniqueness of their cultural , economic , and geographic situation , that formed their unique urban identities . الإسكندرية في 11 ابريل - ينظم مركز دراسات الإسكندرية والبحر المتوسط التابع لمكتبة الإسكندرية ، يوم الأحد الموافق 15 أبريل الجاري محاضرة بعنوان "" مدن في المتوسط . وهي المحاضرة السادسة في سلسلة من سبع محاضرات تحمل عنوان "" التفكير في البحر المتوسط "" والتي بدأت الأولى منها في شهر مايو من العام الماضي ، وتنتهي شهر يونيو 2007 . تتناول المحاضرة فكرة تشكيل الهويات الثقافية في مدن المتوسط من خلال الوضع الاقتصادي والثقافي والجغرافي الفريد لهذه المدن . ",ara
12025,2018-05,univ-aix,103,"يشارك في هذه المحاضرة ، البروفيسور انريكو ياكيللو أستاذ التاريخ الحديث وعميد كلية الآداب والفلسفة بجامعة كاتانيا ، والذي يناقش عملية تكوين الهوية الثقافية في مدينة كاتانيا خلال العصر الحديث في كلمة بعنوان "" كاتانيا : مدينة البركان ، عروض وهويات حضرية . كما يتحدث في المحاضرة البروفيسور باولو ميليتللو أستاذ التاريخ الحديث بكلية الآداب والفلسفة بجامعة كاتانيا ، والذي يتناول في كلمته المراحل التاريخية التي شكلت الهوية الثقافية في صقلية . ويشارك البروفيسور جون لوك أرنود وهو مهندس فرنسي معروف ، ومدير البحث بالمركز القومي الفرنسي للبحث العلمي ، بكلمة بعنوان "" المتوسط : بحر من المدن "" ، ويتناول فيها فكرة التوازن الفريد بين ثقافات مدن المتوسط والذي شكله التفاعل التجاري والحضري بينها على مر العصور . ",ara
12026,2013-20,univ-aix,159,"ARNAUD , Jean - Luc , La Méditerranée , mer des villes ? , MediamedChaînesRamses²Penser la MéditerranéePenser la Méditerranéedefault La Méditerranée une chance pour échapper à la surdétermination du religieuxPenser la Méditerranée anthropologiquementأنا والبحر الأبيض المتوسطLa Méditerranée en récitsLa Méditerranée antique . Patrimoine en commun et valeurs partagéesLa Méditerranée antiqueالبحر الأبيض المتوسط باعتباره منطقة استراتيجيةMediterranean Strategy QuestionLa Méditerranée : échelles et figures de l ' histoireLa Méditerranée : échelles et figures de l ' histoire ( 2 ) La Méditerranée , espace religieux . Remise en perspectiveLa Sicile , point de rencontre de trois religionsLa CataneLa Sicile des villesLa Méditerranée , mer des villes ? Literary Alexandria and Nostalgic Alexandrian Literatureالإسكندرية : مدينة الماضي والذكرياتالتراث المعماري المعاصر في المتوسط : لبنانالتراث المعماري المعاصر في المتوسط : الإسكندريةThe Mediterranean and the Greek Entrepreneurs as Traders , XVIII – XIX c . طرق التجارة في البحر المتوسط : مصرأين أصبحت العلمانية اليوم في البلاد العربية في حوض البحر الأبيض المتوسط ؟ أين أصبحت العلمانية اليوم في البلاد العربية في حوض البحر الأبيض المتوسط ؟ The Mediterranean Challenge . From Vision to Realizationالتعاون من ٲجل المتوسط : من الرؤية ٳلی المشروع ",ara
12027,2014-35,unblog,97,"Nazik Saba Yarid : doctorate in literature from the American University in Beirut . مجدي عبد الحافظ عبد الله صالحأين أصبحت العلمانية اليوم في البلاد العربية في حوض البحر الأبيض المتوسط ؟ أستاذ فلسفة حديثة ومعاصرة بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة حلوان بالقاهرة ، وهو عضو مؤسس لمنتدى الثقافة والفكر العربي الفرنسي بباريسجورج آربيد [ Georges Arbid ] التراث المعماري المعاصر في المتوسط : لبنانأستاذ العمارة بالجامعة الأمريكية ببيروتYehia Abbas , Chef de département d ’ architecture et de conception écologique de l ' Académie arabe des sciences et de la technologie [ Abadha Farouk ] فاروق أباظةطرق التجارة في البحر المتوسط : مصرأستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المتفرغ بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية",ara
12028,2014-35,unblog,108,حرية تأسيس النقابات والانتماء النقابي من الحقوق الأساسية التي نصت عليها القوانين الدولية وأكدتها القوانين والتشريعات الوطنية ، وقد جاء هذا الحق بعد تدافع قوي وصراع مرير خاضته الطبقة الشغيلة وخاصة في أروبا منذ فترة غير يسيرة . والفضل يرجع خاصة إلى رواد الحركة النقابية البريطانية الذين كانوا أول من أنشأ النقابات بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، عندما كانت الرأسمالية الصاعدة تشق طريقها بصرامة ولا تعرف الرحمة ، وتحقق تراكماتها وملايينها باعتصار العامل ، وتفرض كأي منتصر أوربي – شرعة القهر – على رعاياها المغلوبين ، فقد بدأ الاعتراف رسميا بالنقابات في سنة 1871 ، وفي فرنسا سنة 1848 [ 1 . ثم توالى الاعتراف بعد ذلك في أوربا وغيرها من بلدان العالم . ,ara
12029,2018-39,memoireordinateur,116,CURSO ONLINE 100 % BECADO y GRATUITO en Marketing Digital y Redes SocialesHuawei P smart vs P8 lite 2017 : Günstige Smartphones im Vergleich Einsteigermodelle gegenübergestellt Ihr schwankt beim Kauf eines neuen Smartphones zwischen dem Huawei P smart und dem P8 lite 2017 ? Dann hilft euch unser Vergleichstest bei der Kaufentscheidung . حلقة 27 مسلسل لعنة كارما حلقة 27 السابعة والعشرون 2018 HDTv مسلسل لعنة كارما حلقة 27 السابعة والعشرون تشويق مسلسل لعنة كارما حلقة 27 السابعة والعشرون تدور أحداث المسلسل مسلسل لعنة كارما حول نصابة دولية محترفة تقع في غرام أحد ضحاياها ، . 71923 افلام تركية فيلم العروس المخملية 2018 مترجم مشاهدة وتحميل الفيلم التركي العروس المخليه 2018 مترجم اونلاين HD فيلم Sosyetik Gelin 2018 مترجم اونلاين كامل ,ara
12030,2018-47,mespassions,104,138 مسلسلات اجنبية مسلسل Mayans MC الموسم الاول الحلقة 1 الاولى مترجمة مشاهدة مسلسل Mayans MC الموسم الاول الحلقة 1 الاولى مترجمة تحميل مسلسل Mayans MC الموسم الاول الحلقة 1 الاولى مترجمةBahubali 2 The Conclusion 2017 Hindi Pre DvDRip Ver 2 x 264 AAC Hon 3 y Bigg Boss 12 14 th October 2018 Episode Watch Online The Story of the Sacred Sword with You and I - Boku no Hero Academia dj Code Geass : Hangyaku no Lelouch Special Edition Black Rebellion OVA English Subbed Nejimaki Seirei Senki : Tenkyou no Alderamin English Subbed CyberLink PhotoDirec tor Ultra 10 0 2107 0 + Medicine [ BabuPC ] ,ara
12031,2018-05,forumpro,83,"saison 2 , épisode 5 - Chapitre 18 : Le soldat UnderwoodDiamond no Ace Season 1 Sub Indo Batch Eps 1 - 75 Lengkap 382 مسلسلات كورية مسلسل Misty الموسم الاول الحلقة 1 الاولى مشاهدة مسلسل Misty الموسم الاول الحلقة 1 الاولى تحميل مسلسل Misty الموسم الاول الحلقة 1 الاولى Adobe ReaderLire les fichiers PDF sur votre Windows Phone Boruto : Naruto Next Generations Episode 78 English Sub Assistir Wheely Velozes e Divertidos Dublado Online HD Magi : The Adventures of Sinbad OVA Episode 5 English Dubbed",ara
12032,2018-05,forumpro,105,"قامت المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد بزيارة هي الأولى لها للبنان تجولت خلالها في الجنوب مع القيادية في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ليلى خالد ، وتمنت من هناك زيارة فلسطين . وقد عزفت موسيقى الشرف للمناضلة بوحيرد – التي شاركت في الكفاح المسلح ضد الاحتلال الفرنسي - لحظة وصولها ، وتمنت زيارة الأرض المحتلة ، وعبرت عن تضامنها مع الفلسطينيين ، وقالت "" هم أولادي ، عمري لهم وأنا رايحه ( ذاهبة ) إليها . واقتربت بوحيرد ما أمكنها من الحدود وألقت نظرة إلى فلسطين من أرض الجنوب ، ولم تتمالك نفسها وهي تمسح الدموع من عينيها وقالت إن "" هذا شرف لي . كما زارت بوحيرد – التي اعتقلها الفرنسيون خمس سنوات وحكموا عليها بالإعدام لكن أفرج عنها عقب استقلال الجزائر ",ara
12033,2018-05,forumpro,134,"بدورها أكدت المناضلة الفلسطينية ليلى خالد أن فلسطين ستعود لأهلها ، وقالت "" سأرجع إلى حيفا ، من حرر الجنوب يمكنه أن يكمل ، وسنكمل مع بعضنا "" ، وأضافت "" ومن غزة سنعود إلى عسقلان والنقب . يذكر أن جميلة بوحيرد ولدت في حي القصبة بالجزائر العاصمة عام 1935 وهي البنت الوحيدة بين سبعة أخوة ذكور ، وقد التحقت في العشرينيات من عمرها بالعمل الفدائي وكانت أول المتطوعات لزرع القنابل في طريق الاستعمار الفرنسي وأصبحت المطلوبة الأولى قبل أن يلقى القبض عليها عام 1957 بعد إصابتها برصاصة في الكتف . وتعرضت بوحيرد لكافة أنواع التعذيب الفرنسي كي تشهد ضد زملائها في المقاومة الجزائرية ، ولما يئس الفرنسيون من تحصيل اعترافها حكموا عليها صوريا بالإعدام ، إلا أن ردود الفعل الدولية الغاضبة جعلتهم يخففون الحكم إلى السجن المؤبد ، فقضت ثلاث سنوات مسجونة في الجزائر وسنتين في فرنسا قبل أن يطلق سراحها عام 1962 بعد استقلال الجزائر . ",ara
12034,2019-09,unblog,131,"You need to add content in the "" About You "" field on the Mainstream Options tab in the WP backend . صيانة ميكروويف سانيو بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل الاوائل فى صيانة سانيو فى مصر – صيانة ميكروويف سانيو جميع الاعطال بالمنزل هدفنا هو تقديم خدمات عالية باحدث تكنولوجيا فى مصر تحت اشراف مهندسين مدربين على الصيانة المنزلية . خبراء سانيو , متخصصون صيانة سانيو , جميع اعطال سانيو , صيانة ميكروويف سانيو , خبراء [ … ] صيانة ميكروويف سامسونج بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل الاوائل فى صيانة سامسونج فى مصر – صيانة ميكروويف سامسونج جميع الاعطال بالمنزل هدفنا هو تقديم خدمات عالية باحدث تكنولوجيا فى مصر تحت اشراف مهندسين مدربين على الصيانة المنزلية . خبراء سامسونج , متخصصون صيانة سامسونج , جميع اعطال سامسونج , صيانة ميكروويف سامسونج , خبراء [ … ] ",ara
12035,2019-09,unblog,112,"صيانة ميكروويف اوليمبك بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل الاوائل فى صيانة اوليمبك فى مصر – صيانة ميكروويف اوليمبك جميع الاعطال بالمنزل هدفنا هو تقديم خدمات عالية باحدث تكنولوجيا فى مصر تحت اشراف مهندسين مدربين على الصيانة المنزلية . خبراء اوليمبك , متخصصون صيانة اوليمبك , جميع اعطال اوليمبك , صيانة ميكروويف اوليمبك , خبراء [ … ] صيانة ميكروويف جالانز بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل الاوائل فى صيانة جالانز فى مصر – صيانة ميكروويف جالانز جميع الاعطال بالمنزل هدفنا هو تقديم خدمات عالية باحدث تكنولوجيا فى مصر تحت اشراف مهندسين مدربين على الصيانة المنزلية . خبراء جالانز , متخصصون صيانة جالانز , جميع اعطال جالانز , صيانة ميكروويف جالانز , خبراء [ … ] ",ara
12036,2019-09,unblog,112,"صيانة ميكروويف شارب بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل الاوائل فى صيانة شارب فى مصر – صيانة ميكروويف شارب جميع الاعطال بالمنزل هدفنا هو تقديم خدمات عالية باحدث تكنولوجيا فى مصر تحت اشراف مهندسين مدربين على الصيانة المنزلية . خبراء شارب , متخصصون صيانة شارب , جميع اعطال شارب , صيانة ميكروويف شارب , خبراء [ … ] صيانة ميكرويف دايو بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل الاوائل فى صيانة دايو فى مصر – صيانة ميكرويف دايو جميع الاعطال بالمنزل هدفنا هو تقديم خدمات عالية باحدث تكنولوجيا فى مصر تحت اشراف مهندسين مدربين على الصيانة المنزلية . خبراء دايو , متخصصون صيانة دايو , جميع اعطال دايو , صيانة ميكرويف دايو , خبراء [ … ] ",ara
12037,2019-09,unblog,105,"صيانة ميكروويف باناسونيك بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزلالاوائل فى صيانة باناسونيك فى مصر – صيانة ميكروويف باناسونيك جميع الاعطال بالمنزل خبراء باناسونيك , متخصصون صيانة باناسونيك , جميع اعطال باناسونيك , صيانة ميكروويف باناسونيك , خبراء غسالات باناسونيك , خبراء باناسونيك للصيانة فى جميع انحاء الجمهورية منها مناطق ( مدينة نصر – القاهرة الجديدة – المقطم – جسر السويس – عين شمس – حدائق القبة – مساكن الشيراتون – المطار – الحلمية – المعادى – جيزة – دار السلام – الهرم – الجيزه ) رقم الصيانة فى المحافضات خبراء باناسونيك االميكروويف ( 01111505592 ) خبراء باناسونيك بالقاهرة خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء بالقاهرة اعطال باناسونيك ",ara
12038,2019-09,unblog,102,اصلاح باناسونيك فى الجيزة خدمة الصيانة غسالات لعملاء اعطال اجهزة باناسونيكتصليح باناسونيك بالقاهرة الجديدة خدمة الصيانة ميكروويف غسالات اعطال باناسونيك خبراء باناسونيك بمصر الجديدة خدمة الصيانة غسالات لعملاء باناسونيك اصلاح باناسونيك فى المهندسين خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء اعطال باناسونيك خبراء باناسونيك فى اكتوبر خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء بالقاهرة اعطال باناسونيك اصلاح باناسونيك فى الهرم خدمة الصيانة غسالات لعملاء اعطال اجهزة باناسونيك تصليح باناسونيك بالمعادى خدمة الصيانة ميكروويف غسالات اعطال باناسونيك خبراء باناسونيك بمدينة نصر خدمة الصيانة غسالات لعملاء باناسونيك اصلاح باناسونيك فى شبرا خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء اعطال باناسونيك صيانة ميكروويف سانيو بالقاهرة – اصلاح جميع الاعطال بالمنزل ,ara
12039,2019-09,unblog,107,"الاوائل فى صيانة سانيو فى مصر – صيانة ميكروويف سانيو جميع الاعطال بالمنزلخبراء سانيو , متخصصون صيانة سانيو , جميع اعطال سانيو , صيانة ميكروويف سانيو , خبراء غسالات سانيو , خبراء سانيو للصيانة فى جميع انحاء الجمهورية منها مناطق ( مدينة نصر – القاهرة الجديدة – المقطم – جسر السويس – عين شمس – حدائق القبة – مساكن الشيراتون – المطار – الحلمية – المعادى – جيزة – دار السلام – الهرم – الجيزه ) رقم الصيانة فى المحافضات خبراء سانيو االميكروويف ( 01111505592 ) خبراء سانيو بالقاهرة خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء بالقاهرة اعطال سانيو اصلاح سانيو فى الجيزة خدمة الصيانة غسالات لعملاء اعطال اجهزة سانيو ",ara
12040,2016-40,unblog,123,تصليح سانيو بالقاهرة الجديدة خدمة الصيانة ميكروويف غسالات اعطال سانيوخبراء سانيو بمصر الجديدة خدمة الصيانة غسالات لعملاء سانيو اصلاح سانيو فى المهندسين خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء اعطال سانيو خبراء سانيو فى اكتوبر خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء بالقاهرة اعطال سانيو اصلاح سانيو فى الهرم خدمة الصيانة غسالات لعملاء اعطال اجهزة سانيو تصليح سانيو بالمعادى خدمة الصيانة ميكروويف غسالات اعطال سانيو خبراء سانيو بمدينة نصر خدمة الصيانة غسالات لعملاء سانيو اصلاح سانيو فى شبرا خدمة الصيانة ميكروويف غسالات لعملاء اعطال سانيو Accueil > Non classé > فوائد غذاء ملكات النحل < فوائد الخروعRicinus Communis هو عبارة عن سائل تفرزه شغالات النحل و يعتبر الغذاء الرئيسي للملكة لذلك تعيش هذه الأخيرة مدة تقرب إلى ستة أعوام ، بينما الشغالات تعيش مدة لا تتجاوز شهرين . ,ara
12041,2015-48,unblog,112,Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . Articles ( RSS ) et Commentaires ( RSS ) Accueil > Non classé > فوائد غذاء ملكات النحل < فوائد الخروعRicinus Communis هو عبارة عن سائل تفرزه شغالات النحل و يعتبر الغذاء الرئيسي للملكة لذلك تعيش هذه الأخيرة مدة تقرب إلى ستة أعوام ، بينما الشغالات تعيش مدة لا تتجاوز شهرين . § مانع للإصابة بمرض فقر الدم ( الأنيميا ) و ذلك لاحتوائه على فيتامين B12 . § علاج سريع فعال في حالات الضعف الجنسي وزيادة السائل المنوي في حالات العقم لاحتوائه على مادة اسيتلكولين . § يساعد على عملية التبويض لدى الإناث و تنظيم الدورة الشهرية . § علاج بعض أمراض النساء في فترة النقاهة و بعد الولادة و له تأثير منبه لحركة الرحم . ,ara
12042,2015-48,unblog,114, § علاج جيد لأمراض الكبد و الاثنى عشر و ذلك لاحتوائه على حامض البانتوثنيك . § علاج جيد لأمراض الشيخوخة و التهاب البروستات و الرئة . § يعد مصدرا أساسيا للطاقة التي يحتاجها الجسم ومنشط ذهني و تفكيري ومقاوم للإرهاق لاحتوائه على مادتي حامض الجلوتاين و حامض أميني . تقليل من احتمال الإصابة بمرض السرطان و ذلك لاحتوائه على حامض الفوليك و حامض هيدةوسنويك . عن طريق الفم تحت اللسان في حالته الطبيعية من 0 . 5 إلى 1 جرام يوميا قبل الفطور على الريق حسب العلاج . أو خلطه مع العسل ( من 2 إلى3 ) ملعقة على الريق كل يوم . مدة العلاج من 4 إلى 6 أسابيع متتالية و يجدد من 2 إلى 4 مرات في السنة حسب الشخص و الحالة المرضية . ,ara
12043,2015-48,unblog,107,كل نوع من العسل له خصائصه الطبيعية و العلاجية ، ومن بين أهم الأنواع المتوفرة لدينا : عسل الزعتر ، عسل جبال الجنوب ، الدغموس ، السدر ، تسنانت ، صبار ، زكوم ، الخزامى ، الخروب ، الاوكاليبتوس ، البرتقال … . الزعتر : مضاد للتعفن ، مطهر خاصة الجهاز التنفسي و الهضمي قروح المعدة و الاثنى عشر ، يحارب الغازات ن يعطي القوة و يفيد المرضى في طور النقاهة ، يخفض الضغط الدموي وله فعالية كبيرة ضد الديدان . عشوب جبال الجنوب : جميع الحالات ، خاصة الجهاز التنفسي و التهاب الأمعاء و الجهاز البولي و البرودة . الدغموس : يحارب الميكروبات البطنية و البولية ، يهدئ السعال ، ينصح به لأمراض البرودة ، المفاصل و مرض السكري ، و مسخن كذلك . ,ara
12044,2015-48,unblog,105,السدر : يستعمل في حالات التهاب الكلي ، المعدة ، الإسهال ، و أمراض الكبد و المرارة بعد خلطه بعصير الليمون وزيت الزيتون وفي علاج العقم لدى الرجال و السيدات و الضعف الجنسي بعد خلطه بالغذاء الملكي ، مفيد على تقوية القلب ورفع الضغط الدموي وكذلك قرحة المعدة ومرض السكري و الأنيميا و الأمراض الجلدية . صبار : يستعمل في حالات التهاب المسالك البولية ، و الجهاز الهضمي … . تسنانت : أو زريقة لها نفس خصائص عسل زعتر تقريبا ، الى درجة انها اصبحت تعرف في الوسط النحلي باسم زعتر الرحامنة . الخزامى : يستعمل في حالة الالتهابات خاصة الرئة ، يجلب النوم بعد الأرق ، مسكن للأعصاب ، البرودة و المفاصل ، يسهل عملية البول وطارد للديدان . ,ara
12045,2015-48,unblog,119,الخروب : منشط للذكاء و التفكير ، يستعمل في حالات التهاب المعدة و مصران الغليظ ( قولون ) و التهاب المهبل . الاوكاليبتوس : يعالج أمراض الجهاز التنفسي ، البولي و القصبات الرئوية خاصة الزكام ، الربو ( الضيقة ) يهدئ السعال ( الكحة ) ينصح به لمرض السل ، ينقي الرئة بعد التوقف عن التدخين ، طارد للديدان . البرتقال : يستعمل في حالات الاضطرابات العصبية ، القلق ، الصداع و الشقيقة و كذلك النزلة الصدرية التهاب الحلق و اللوزتين و ينصح به للأطفال . هذه البودرة تعلق في الشعر الذي في جسم النحلة وكما يوجد في أرجل النحلة الخلفية جيوب تسمى سلة اللقاح تقوم النحلة في تجميع ما علق في جسمها من هذه البودرة في تلك الجيوب و تأتي بها إلى الخلية كما أن في الخلية مصايد خاصة بحبوب اللقاح يتجمع بها هذا الأخير ثم يستخرج من الخلية . ,ara
12046,2014-10,unblog,107,أفضل وقت لتناول حبوب اللقاح هو الصباح قبل الإفطار و يمكن أخده قبل ، بعد أو وسط الأكل بمعدل 30 غرام في اليوم . أي ملعقتان كبيرتان من حبوب اللقاح في اليوم خلال 3 أشهر ( فترتان في السنة ) من مارس إلى ماي ومن شتنبر إلى نونبر أو خلال شهر و نصف ( 4 فترات في السنة . Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . Articles ( RSS ) et Commentaires ( RSS ) Accueil > Non classé > فوائد غذاء ملكات النحل < فوائد الخروعRicinus Communis هو عبارة عن سائل تفرزه شغالات النحل و يعتبر الغذاء الرئيسي للملكة لذلك تعيش هذه الأخيرة مدة تقرب إلى ستة أعوام ، بينما الشغالات تعيش مدة لا تتجاوز شهرين . ,ara
12047,2017-30,unblog,111,أفضل وقت لتناول حبوب اللقاح هو الصباح قبل الإفطار و يمكن أخده قبل ، بعد أو وسط الأكل بمعدل 30 غرام في اليوم . أي ملعقتان كبيرتان من حبوب اللقاح في اليوم خلال 3 أشهر ( فترتان في السنة ) من مارس إلى ماي ومن شتنبر إلى نونبر أو خلال شهر و نصف ( 4 فترات في السنة . هو عبارة عن سائل تفرزه شغالات النحل و يعتبر الغذاء الرئيسي للملكة لذلك تعيش هذه الأخيرة مدة تقرب إلى ستة أعوام ، بينما الشغالات تعيش مدة لا تتجاوز شهرين . § مانع للإصابة بمرض فقر الدم ( الأنيميا ) و ذلك لاحتوائه على فيتامين B12 . § علاج سريع فعال في حالات الضعف الجنسي وزيادة السائل المنوي في حالات العقم لاحتوائه على مادة اسيتلكولين . ,ara
12048,2017-30,unblog,109, § يساعد على عملية التبويض لدى الإناث و تنظيم الدورة الشهرية . § علاج بعض أمراض النساء في فترة النقاهة و بعد الولادة و له تأثير منبه لحركة الرحم . § علاج جيد لأمراض الكبد و الاثنى عشر و ذلك لاحتوائه على حامض البانتوثنيك . § علاج جيد لأمراض الشيخوخة و التهاب البروستات و الرئة . § يعد مصدرا أساسيا للطاقة التي يحتاجها الجسم ومنشط ذهني و تفكيري ومقاوم للإرهاق لاحتوائه على مادتي حامض الجلوتاين و حامض أميني . تقليل من احتمال الإصابة بمرض السرطان و ذلك لاحتوائه على حامض الفوليك و حامض هيدةوسنويك . عن طريق الفم تحت اللسان في حالته الطبيعية من 0 . 5 إلى 1 جرام يوميا قبل الفطور على الريق حسب العلاج . ,ara
12049,2017-30,unblog,104,أو خلطه مع العسل ( من 2 إلى3 ) ملعقة على الريق كل يوم . مدة العلاج من 4 إلى 6 أسابيع متتالية و يجدد من 2 إلى 4 مرات في السنة حسب الشخص و الحالة المرضية . كل نوع من العسل له خصائصه الطبيعية و العلاجية ، ومن بين أهم الأنواع المتوفرة لدينا : عسل الزعتر ، عسل جبال الجنوب ، الدغموس ، السدر ، تسنانت ، صبار ، زكوم ، الخزامى ، الخروب ، الاوكاليبتوس ، البرتقال … . الزعتر : مضاد للتعفن ، مطهر خاصة الجهاز التنفسي و الهضمي قروح المعدة و الاثنى عشر ، يحارب الغازات ن يعطي القوة و يفيد المرضى في طور النقاهة ، يخفض الضغط الدموي وله فعالية كبيرة ضد الديدان . ,ara
12050,2018-05,unblog,107,لقد عثر على جثة طفل مغمورة في إناء مملوء بعسل النحل وذلكفي هرم من أهرمات الفراعنة بمصر . وذلك إن دل على شيء فإنما يدل على ما في العسل من عجائب جعلت جثة هذا الطفل خلال 4500 سنة لا تتعفن ولا تعطب . وذلك بقدرة الله الذي أودع في العسل شفاء من كل ، كيف لا وقد ثبت علميا ً أن البكتريا لا تعيش في العسل لاحتوائه على ( مادة البوتاس ) وهي التي تمنع عن البكتريا الرطوبة التي هي مادة حياتها ، وإن لم نسمع أو يصلنا خبر المصداقية العلمية لما في العسل من فوائد فنحن على يقين مطلق في أن قول الله تعالى حق . لأنه الخالق للعسل والنحل والخالق لكل شيء . ,ara
12051,2018-05,unblog,125,وقد جاء في سن ابن ماجة مرفوعا ً من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه : ( من لعق ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم البلاء . توجد في العسل فيتامينات قد تكون هي كل ما يحتاجه جسم الإنسان من فيتامينات وهي : أ ، ب1 ، ب 2 ، ب 3 ، ب ه ، ب 6 ، د ، ك ، و ، هـ وفوليك أسيد وحمض النيكوتنيك . وهذه الفيتامينات أقوى وأنقى الفيتامينات التي يحتاجها الجسم ، ويمتصها بسهولة خلال ساعة من تناول العسل . خلافا ً للفيتامينات المتوافرة والمتفرقة في مأكولات أخرى ، وهي أبطأ وأضعف من فيتامينات العسل ، وتوجد كذلك معادن وأملاح في العسل كالحديد ، والكبريت ، والمغنسيوم ، والفوسفور ، والكا لسيوم ، واليود ، والبوتاسيوم ، والصويوم ، والكلور ، والنحاس والكروم ، والنيكل ، والرصاص ، والسيليكا ، والمنجنيز ، والألمونيوم ، والبورون ، والليثيوم ، والقصدير ، والخارصين ، والتيتانيوم . والعجيب أن هذه من مكونات التراب الذي منه خلق الإنسان . ,ara
12052,2018-05,unblog,153,ويوجد بالعسل خمائر وأحماض مهمة جدا ً لجسم الإنسان ولحياته وحيويته ، مثل خميرة الأميليز ، وخميرة الأنفرتيز ، وخميرة الكاتالير ، وخميرة الفوسفاتيز ، وخميرة البروكسيد . وأما الأحماض فيوجد بالعسل حمض النمليك ، واللبنيك ، والليمونيك ، والطرطريك ، والأوكساليك ، والبيروجلوتاهيك ، والجلولونيك . ويوجد بالعسل هرمونات قوية منشطة فعالة بها مضادات حيوية تقي الإنسان من كافة الأمراض ، وتفتك بأعتى الجراثيم والميكروبات ، واكتشف أن بالعسل مادة الديوتيريوم ( هيدروجين ثقيل ) المضاد للسرطان . يضاف على فنجان من العسل الفزلين ، وزيت الورد ، ويدهن مكان الحساسية صباحا ً ومساء ، مع تجنب المواد المثيرة للحساسية كالبيض والمانجو ، ومع الدهان يتم تناول ملعقة غسل يوميا ً . تدهن الوجه بالعسل ويكون الجسم في حالة استرخاء ، وتكثر من التسبيح في هدوء ولمدة ربع ساعة ، ثم تغسل الوجه بماء دافئ ويجفف ثم يدهن بقليل من زيت الزيتون ، وتكرر هذه العملية متواصلة لمدة أسبوع ، بعد ذلك سوف يشع الوجه إن شاء الله تعالى بالنضارة والاحمرار . ولكن على المرأة أن تختمر ولا تبدي زينتها إلا لزوجها ومحارمها . ، وإلا فإنها تعد آثمة . لأن الخمار واجب لكل امرأة مسلمة . ,ara
12053,2018-05,unblog,114,يدهن الجرح بالعسل مع تضميده وتجنب الجروح البلل ، ولا تنزع إلا كل ثلاثة أيام . وستفاجأ يا أخي باندمال الجرح والتآمه بلا تقيحات إن شاء الله تعالى . واحذر أن يكون العسل مغشوشا ً . يؤتى بالعسل ويخلط مع مقداره من الفزلين ويدهن به الحرق صباحا ً ومساء حتى يتقشر الجلد المحروق . ولسوف تجد بقدرة الله عز وجل أن الجلد كأنه لم يحرق من قبل . أو تضرب بيضة في ملعقة عسل ويدهن بذلك مكان الحرق يوميا ً فإنه مفيد كذلك . يدهن رأس المصاب بالعسل مع التدليك ليتخلل أصول الشعر . ويا حبذا لو كان ذلك قبل النوم ، مع تغطية الرأس ، وفي الصباح تغسل بماء دافئ مع التمشيط وكرر هذه العملية لمدة أسبوع متواصل ليقطع دابر كل القمل وبيضه . والنظافة من الإيمان . ,ara
12054,2018-05,unblog,105,كوب من اللبن الدافئ ، يحلى بملعقة عسل كبيرة ويشرب قبل النوم بساعة ، وسرعان ما ستنام بعدها نوما ً هادئا ً ممتعا ً حتى أذان الفجر إن شاء الله تعالى . لو داوم المريض على أكل عسل النحل ، وسلم ظهره للدغ النحلات ، مع دهن اللدغة بالعسل ، واستمر على ذلك ولو كل شهر مرة ، مع أكل العسل ومضغ شممعه كالعلك ، مع دهان الرأس بغذاء الملكات قليلا ً فلن ينقضي عام بإذن الله تعالى إلا ويهنأ في حياته ويبرأ من هذه الأمراض . يشرب على الريق يوميا ً فنجان عسل نحل وكذلك في المساء ، ويقرأ سورة الجن على كوب ماء ساخن محلى بعسل النحل ويضرب ، وبعد ذلك ينام المريض . ويستمر على ذلك لمدة أسبوع . ولسوف ,ara
12055,2018-05,unblog,121,يكتحل المريض بعسل النحل صباحا ً وقبل النوم ، مع تناول ملعقة بعد ذلك يوميا ً . فلقد جربت أنا شخصيا ً ذلك حينما أصبت بتراكوما . والعجيب أن أطباء العيون يقولون إن ( التراكوما ) لا تزول لما يرونه من فشل أدويتهم . أما دواء الله عز وجل ( العسل النحل ) فقد أزالها بعد عدة تجارب . نقيض الإسهال . يؤخذ له كوب من اللبن البارد المذاب فيه ملعقة عسل نحل صباحا ً ومساء فإنه يلين المعدة ويطهرها تطهيرا ً . يغلى القرنفل جيدا ً ويحلى بعسل النحل ويشرب فنجان قبل كل وجبة فإنه يوقف القيء ويمنع الغثيان . يؤخذ نصف كوب عسل وكوب لبن ساخن ويمزجا معا ً، مع طحين قشو الموز المجفف قدر ملعقة صباحا ً ومساء لمدة شهر ، ولسوف ترى عجبا ً بشعورك بالعافية بعون الله من القرحة تماما ً ولن تبتلى بمشرط الجراح إن شاء الله تعالى . ,ara
12056,2018-05,unblog,108,يؤخذ عصير الفجل مع ملعقة عسل نحل في كوب ماء دافئ صباحا ً ومساء ، فإنه يقضي على الأمراض الصدرية ، وينظف الصدر تماما ً، وكذلك لو أخذ لبان دكر ( شحرى ) مغلي في ماء ومحلى بعسل النحل فإنه أقوى وأنشط للرئتين . تؤخذ ملعقتين من العسل وتذاب في ماء ويغلى على نار هادئة حتى يتكون البخار ويستنشق عن طريق الفم من خلال قمع مقلوب فوق الإناء وتكرر هذه الجلسة مع استمرار مضغ شمع العسل . وسوف تجد مع الأيام زوال البخر تماما ً بقدرة الله عز وجل . نفس العملية السابقة مع الاستنشاق عن طريق الفم مع الغرغرة بماء مذاب فيه عسل وقليل من الملح وخلال ثلاثة أيام سوف تضيع بحة الصوت إن شاء الله تعالى . ,ara
12057,2018-05,unblog,111,يستنشق بخار مغلي العسل والبصل قبل النوم مع شرب ملعقة عسل بعد كل أكل ، والمغلي هو عبارة عن عسل ومبشور بصلة صغيرة ويوضع ذلك في إناء به ماء على النار حتى يتبخر . يعصر الشبت ويلقى قدر فنجان في نصف كوب عسل ويغلى معا ً، ثم يحفظ في برطمان ويدهن به للقوباء فإنه يزيلها بسرعة بإذن الله . يخلط العسل بالخل ويتمضمض به صباحا ً ومساء ، وكذلك تدليك اللثة بالعسل واستعمال السواك كفرشة الأسنان والعسل كالمعجون أعظم واقي للأسنان من التسوس ومقو للثة والأسنان معا ً . لعلاج الدوالي وقرحتها يستعمل العسل كدهان ثلاث مرات يوميا ً مع المساج برفق ، ويشرب ملعقة كذلك بعد كل وجبة ويستمر على ذلك بصبر حتى تزول الدوالي تماما ً إن شاء الله تعالى . ,ara
12058,2018-05,unblog,124,يؤخذ فنجان من العسل وفنجان من زيت كبد الحوت ويمزجان جيدا ً ويدهن من هذه ( الخلطة ) بعد تنظيف الجرح بمطهر ( وهو عسل نحل في ماء دافئ ) ويضمد عليه بشاش وتكرر يوميا ً هذه العملية مع شرب العسل بكمية وافرة يوميا ً قدر فنجان . يستعمل غراء النحل لذلك . وذلك بتضميد الورم بالغراء مع التنظيف المستمر والتغيير يوميا ً مع أخذ ملعقة صباحا ً ومساء ً قبل الطعام . يؤخذ عسل نحل قدر فنجان وسكنجبين وخل عنصل قدر ملعقة من كل ٍّ، ويلقى مع العسل في إناء به ماء ويذاب جيدا ً ويشرب على الريق يوميا ً فإنه بعون الله وخلال أسابيع ينهي مأساة الربو تماما ً . يمزج شراب الورد بقدر من العسل ويضرب فنجان صباحا ً ومساء ، ويدهن الصدر والعنق بزيت الزيتون المضروب في العسل قبل النوم ويستمر على ذلك حتى يعافيه الله وهو على كل شيء قدير . ,ara
12059,2018-05,unblog,119,تؤخذ ملعقة عسل من حين لآخر وتذاب في قليل من الماء المغلي فيه قشر الرمان ، فإنه يدعم القلب ويقويه جدا ، كذلك لو أخذ من غذاء الملكات قدر ثلاث قطرات ومقدار ذلك من العنبر فإن ذلك يقوي القلب وينشطه للغاية . يشرب على الريق يوميا ً كوب من الماء البارد المحلى بملعقتين من العسل ، ويستمر ذلك حتى تنتهي الرعشة وذلك قد لا يتعدى الأسبوع بإذن الله تعالى . بعد كل وجبة يوميا ً ولمدة شهر فقط يتم تناول ملعقة عسل بعدها ويمكنك شرب كوب عصير جزر أو عصير قمح منبت ، واجعل كل داء منه حمدا ً منك وشكر لله عز وجل . توضع ملعقة عسل في نصف كوب ماء ساخن ويتغرغر به ثلاث مرات يوميا ً فإنه يقضي على ذلك خلال أيام قليلة إن شاء الله تعالى . ,ara
12060,2018-05,unblog,114,يمزج العسل في ماء مع قليل من الملح ويقطر به في الأذن قبل النوم يوميا ً . يشرب العسل مذابا ً مع ملعقة صغيرة من زيت الحبة السوداء في كوب ماء دافئ ، وذلك مع الدهان كذلك بمزيج من زيت الحبة السوداء ، وزيت الكافور ، وزيت الزيتون ، والعسل بمقادير متساوية معا ً، وذلك قبل النوم مع لف مكان الألم بقماش من الصوف بدون ضغط وكذلك لسع النحل يقضي على الروماتيزم تماما ً في مكان الألم ويدهن بعد ذلك بالعسل مكان اللسعة . يضرب مغلى الكندر ( اللبان الدكر ) المحلى بعسل النحل صباحا ً ومساء ، وكذلك عن طريق كية بسيطة أعلى وأسفل السرة بقدر أنملة ، فإنه مجرب لتصفية الاستسقاء تماما ً مع الحمية من أكل اللحوم والاعتماد على الشوفان ، وخبز القمح . وذلك لمدة ثلاثة أيام . ,ara
12061,2018-05,unblog,113,يحلق مكانها وينظف جيدا ً حتى تدمى ثم تدهن بسم النحل ويلصق عليها بضماد يغير يوميا ً في نفس الميعاد لمدة أسبوع فقط . يوضع غراء النحل بعد تسخينه على الثألول ( الدمل ) ويربط بإحكام ويترك لثلاثة أيام حتى يسقط الثألول بجذوره . ويحسن تكرار ذلك . طبخ ورق خبازى برى ثم تضاف إليه ثلاث ملاعق عسل نحل ، وملعقة سمن بقري ، ويصفى جيدا ً بعد خلطه معا ً ويشرب منه كوب عند المغص الكلوي فإنه عجيب المفعول بإذن الله تعالى ويستمر على ذلك لمدة أسبوع حتى يتفتت الحصى وتطرد بفضل الله تعالى . يؤخذ لحاء البلوط بعد طحنه جيدا ً وتؤخذ منه ملعقة تعجن في فنجان عسل نحل ويؤخذ ذلك على الريق يوميا ً لمدة شهر بلا انقطاع فإنه عجيب الأثر بقدرة الله تعالى . ,ara
12062,2018-05,unblog,120,لو شربت المرأة عند بدء الطلق فنجان عسل فإنها ستلد بإذن الله تعالى بيسر وسهولة ، ولتكثر من أكل العسل بخبز القمح البلدي بعد الولادة ، ولإدرار الطمث ، وللقضاء على آلامه تشرب كوبا ً من الحلبة المغلية جيدا ً وتحليها بعسل وذلك في الصباح والمساء . والدش المهبلي بالعسل والماء الدافئ مريح للمرأة ، وبدل الكشط المهبلي وغسيل الرحم المؤلم والضار . عموما ً العسل للمرأة يجعلها تحيا حياة كلها عسل في عسل بتقوى الله سبحانه وتعالى . يؤخذ ماء البصل ( وذلك بدق ثلاث بصلات وعصرها جيدا ً ) ويخلط بقدره عسلا ً، وعلى نار هادئة يقلب حتى يصل لانتهاء رغوة العسل ويوضع بعد ذلك في قارورة وتؤخذ ملعقة بعد الغداء يوميا ً . وإن عجنت بالحبة السوداء فإن ذلك يقوى الزوج كثيرا ً حتى ولو كان كهلا ً كبيرا ً . وكذلك مع بذور الفجل وتؤكل كالمربى . ,ara
12063,2018-05,unblog,110,يؤخذ غذاء الملكات فور استخدامه ، ويشرب بعده كوب من حليب البقر عليه برادة قرن وحيد القرن قدر 3 مليجرام ، ويستمر على ذلك لمدة شهر كامل . فإذا شاء الله أن يمنحه الذرية كانت البشرى . وبالنسبة للمرأة تضع طلع النخل ممزوجا ً بعسل النحل في رحمها قبل المباشرة بقليل ولتدعو الله أن يمنحها ذرية صالحة . يؤخذ غذاء الملكات من الخلية مباشرة قدر مائة مليجرام كل أسبوع مرة ، ويبلع العسل بشمعه كل يوم قدر فنجان ، مع تدليك الجسم بالعسل ودهن الحبة السوداء ، ثم الاغتسال بماء دافئ بعد ساعة يشرب بعده طحين الحبة السوداء والعسل ممزوجا ً في عصير جزر يوميا ً . يخلط العسل بالنشادر ويدهن به يوميا ً فإنه بالاستمرار والصبر يجلو البهاق والبرص بإذن الله تعالى . ,ara
12064,2018-05,unblog,125,تضاف ملعقة دهن السمسم على فنجان عسل ويشرب ذلك صباحا ً، وفي المساء يشرب عسل نحل مذاب في كوب لبن ساخن عليه قطرات من العنبر ، ويكرر ذلك يوميا ً لمدة ثلاثة أيام مع الحمية عن أكل اللحوم . يؤخذ يوميا ً غذاء الملكات من الخلية مباشرة قدر ( 50مليجرام ) مع حمام للمكان بماء دافئ مذاب فيه عسل . ويا حبذا لو كان ذلك مساء ولمدة شهر . المرجع كتاب معجزات الشفاء تمتلئ الأسواق بالعديد من أنواع العسل منها ما هو عسل طبيعي لم تخالطه أي مادة ومنها ما هو مغشوش تصرفت فيه الأيدي بإضافة السكر الأبيض أو شراب الجلوكوز أو أي مواد أخرى إليه . إن العلاج بالعسل يتوقف بالدرجة الأولى على كون العسل حقيقيا ً خاليا ً من المواد الأخرى لأن العسل الحقيقي هو وحدة الذي يحمل الصفات الشفائية التي تنطبق علية الآية القرآنية : ,ara
12065,2018-05,unblog,138,لذلك من المهم عند استعمال العسل أن يكون حقيقيا ً طبيعيا ً غير مغشوش ويمكن معرفة العسل الحقيقي عن المغشوش بـ ( إن الأعسال الجيدة لها ميل إلى التجمد كنقطة لينه غير ناعمة وعندما نحللها بمقدار ضعف وزنها من الماء تصبح سائلا ً رائقا ً غير خيطي . 2 ) يذاب مقدار من العسل في خمسة أضعافه ماء ً مقطرا ً، ويترك إلى ثاني يوم فإن كانت به مواد غريبة رسبت في القاع أما إذا كان المحلول رائقا ً يعني أن العسل جيدا ً . 3 ) يذاب العسل في الكحول المخفف ( عيار 55 درجة ) ويترك إلى ثاني يوم ، فتجد رواسب صحيفية في أسفل الإناء إن كان العسل مغشوشا ً . 4 ) وضع كمية من العسل مع كمية من الماء في وعاء على النار حتى يغلي ثم يرفع عن النار ويترك فترة حتى يبرد ثم يضاف إلية قليلا ً من اليود فإذا ظهر لون أزرق أو أخضر فهذا دليل على وجود النشا في العسل . ,ara
12066,2018-05,unblog,115,5 ) تضاف بضعة قطرات من مادة يودور البوتاسيوم المذابة بالماء بنسبة 50 % إلى كاس فيه عسل مذاب بالماء أو الكحول المخفف فإن ظهر لون أزرق بنفسجي دل ذلك على أن العسل مغشوش بالنشويات . 6 ) توضع كمية من العسل ومثلها من الماء في وعاء ثم يعامل هذا المزيج بمحلول البوتاسيوم فإن ظهر لون أحمر أو بنفسجي دله ذلك على وجود الجلوكوز التجاري به . 1 - لمعرفة غش العسل توضع قطرات من العسل في السبرتو ( الكحول الأحمر ) فإن ترسب فيه فهو عسل حقيقي غير مغشوش ، أو يسكب على إناء حتى يكون كالخليط فإن تقطع فهو مغشوش . 2 - تذوق نصف ملعقه صغيرة ولاحظ سرعة ذوبانها في الفم فإذا ذابت بسرعه فهذا دليل على سلامته من الغش والعكس بالعكس . ,ara
12067,2018-05,unblog,106,3 - تذوق معلقة صغيرة من العسل وانتظر دقيقتان إذا وجدت طعم حلاوة العسل في فمك واضحة فاعلم أن العسل مغشوش لإن العسل الطبيعي بعد دقيقتين أو ثلاث لايبقى له طعم في الفم . 4 - شم رائحة العسل فإن وجدت رائحة العسل الممزوجة بنوع النبتة التي يتغذى منها النحل حسب نوعه فهو أصلي . يعتبر عسل النحل الطبيعي معجزة من معجزات الله في الأرض فيه شفاء من كل داء ووقاية من جميع الأمراض وغذاء متكامل . ومن معجزات العسل الطبية التي ذكرت في علاج العسل لكثير من الأمراض . شاب متزوج منذ أربع سنوات ونصف ودائما ً تشتكي زوجته من آلام متكررة أسفل البطن وعلى فترات متقطعة . ,ara
12068,2018-05,unblog,110,وقد حملت زوجته في هذه الفترة ستة مرات وعند دخولها في الشهر الثالث تزداد الآلام معها ويسقط الجنين . وقد راجع العديد من المستشفيات في الداخل والخارج لمدة أربع سنوات ونصف فلم يجد أي نتيجة ووصل إلى مرحلة اليأس في شفاء زوجته وقد توقفت عن استعمال الأدوية . فنظر إلي متعجبا ً؟ وقال : أنا ذهبت إلى أفضل المستشفيات المتخصصة في دول الخليج العربي و مصر ولم أجد نتيجة . فقلت له بصراحة أن رأيي الشخصي أن المستشفيات والمراكز المتخصصة التي ذهبت إليها في جميع الدول العربية يوجد بها الكثير من النقص مهما توفرت التكنولوجيا الطبية ومهرة الأطباء وأهم النواقص عندهم . ( عدم توفر قسم للعلاج بالعسل ) مثل الدول المتقدمة فعلا ً، ,ara
12069,2018-05,unblog,126,الدول الأوروبية والغربية عامة ً التي أنشأت مراكز ومعاهد للعلاج والتداوي بالعسل واليابان والصين يوجد بها كليات متخصصة للعلاج بالعسل إن الغرب الذي نركض وراءه لقد بدا ْ يتحول بالعلاج بالعسل والأحرى والأجدر بنا أن تكون مستشفياتنا في جميع الدول الإسلامية بها قسم للعلاج بالعسل وعلى يقين صادق بمعجزات التداوي بالعسل . والدولة العربية الوحيدة التي بدأت تهتم بالعلاج بالعسل وإن كانت بداية متواضعة وتعتبر على الطريق الصحيح في هذا المجال ، ثانيا ً : قلت له أنت ذهبت إلى جميع هذه المراكز المتخصصة ولم تجد علاج لزوجتك إلى ألان . ( ستة مرات تحمل زوجتك ويسقط الجنين في الشهر الثالث بالتحديد ) هذا أمر غير طبيعي ويثير الدهشة خاصة مسألة التوقيت ، إذا ً توكل على الله أولا ً وأخيرا ً وأجعل زوجتك تستعمل العسل لعل الله أن يجعل فيه الشفاء . ,ara
12070,2018-05,unblog,116,وأخيرا ً اقتنع بعد تردد وتفكير . وفي ذلك الوقت لم يكن عندي عسلفذهبت إلى أحد الأقارب الذين أثق فيهم وفي دينهم وخوفهم من الله سبحانه وتعالى ويسكن في منطقة جبلية وحصلت منه على 2 كيلو عسل طبيعي . فأعطيته العسل وشرحت له طريقة الاستعمال ودعوت الله أن يشفي زوجته ويرزقه الذرية الصالحة . فقال : لقد استعملت زوجتي العسل باستمرار وبعد خمسة أيام شعرت بآلام حادة أسفل البطن تزداد كل يوم مع نزيف حاد جدا ً ( دم وبعض ألأشياء الأخرى ) وأستمر هذا الوضع مدة أربعة أيام وكل يوم بازدياد ثم توقف النزيف تماما ً وذهبت الآلام التي كانت تشعر بها زوجتي سابقا ً والحمد لله ألان في صحة جيدة ولاكن لم يحصل حمل حتى ألان : ,ara
12071,2018-05,unblog,157,فنصحته بأن تستمر زوجته بتناول العسل حسب الطريقة السابقة . وبفضل الله وحده وبعد المداومة على استعمال العسل حملة زوجته بعد فترة قصيرة ورزقه الله ثلاث بنات خلال ثلاث سنوات بدون أي مشاكل في الحمل . أخبرتني زوجتي أن أحد أبناء الجيران أصابه إسهال مستمر وأدخل المستشفى ولم يتحسن حتى ألان وانتشرت إشاعة نسائية في الحي أن الطفل أصابته عين بسبب الزيارة . فذهبت إلى والد الطفل وهو غير سعودي ( من دولة عربية شقيقة مجاورة ) فقابلته وسلمت عليه وعرفته بنفسي وأخبرته إنني أسكن في نفس الحي وقريب من مسكنه وسألته عن صحة أبنه ومما يشكوا ؟ فقال : إن ابنه باسم يبلغ من العمر ستة سنوات أصيب في حالة إسهال مستمر قبل 22يوما ً تقريبا ً بعد ذهابهم إلى مناسبة في الحي ( عند أحد الجيران ) وبعد تناول طعام العشاء وعودتهم إلى منزلهم شعر بمغص شديد مع إسهال مستمر ومنذ ذلك اليوم حتى ألان وهو لم يتحسن أبدا ً 22 يوما ً ولم تنفع جميع الأدوية والمحاليل . ,ara
12072,2018-05,unblog,121,وتم تنويمه في إحدى المستشفيات الخاصة بعد نصيحة الأطباء لأن صحته في تدهور مستمر بسبب الجفاف والنتيجة إلى ألان نزلة معوية حادة ورغم وجود ابني في المستشفى أكثر من أسبوعين وعمل العديد من التحاليل ولم يحصل أي تقدم حتى ألان ( إذا تناول أي طعام يعاوده الإسهال بسرعة ) فذهبت معه إلى المستشفى لروية ابنه ومعي نصف كيلو عسل طبيعي فرأيت الطفل وهو في حالة لا يعلمها إلى الله من التعب والإعياء وكأنه مغمى عليه من تأثير الأدوية والمحاليل . ملعقة صغيرة من العسل تمزج جيدا ً بقليل من الماء ثم يسقى الطفل بشكل مستمر على فترات متقطعة ( كل 3 دقائق أو 5 دقائق يسقى قليل ) وتكرر هذه الطريقة3 مرات في اليوم ويجب الاستمرار وعدم التوقف عن تناول العسل . ,ara
12073,2018-05,unblog,103,لقد كنت متشجعا ً لمعرفة النتائج وواثقا ً من المردود الطيب للعسل ولاكن لا أعرف متى ستظهر . وبعد يومين فقط من استعمال العسل بداء الإسهال يخف تدريجيا ً ويشعر الطفل بتحسن ولم يمض أسبوع واحد فقط حتى خرج الطفل من المستشفى معافا ً بأمر رب العالمين : يحضر شخص يطلب شراء عسل ويسأل كثيرا ً ؟ عن مصدره والمكان والأمراض التي يعالجها العسل ويطلب الاطلاع على نتائج التحاليل ويجادل في السعر كثيرا ً وبعد تردد وتفكير يطلب شراء ربع كيلو والبعض يطلب أقل من ربع الكيلو . وبعد فتره قصيرة جدا ً يحضر نفس الشخص وبدون مقدمات يطلب من 3 ـ 10 كيلو والبعض يطلب أكثر من ذلك وبأي سعر ,ara
12074,2018-05,unblog,122,"للحصول عليه . ، ويدل هذا على حصوله على فائدة كبيرة من العسل . وهناك المئات من قصص الاعجاز في التداوي بالعسل التي نراها ونسمع عنها وخاصة قصة الشاب الذي سقط من ارتفاع عالي وأصيب في رأسه إصابة مباشرة وفقد الوعي وادخل المستشفى وقد أكد الأطباء انه سيمكث سنين على هذا الوضع واحتمال كبير أنه لن يفيق أبدا ً حتى أنه لم يمانع الأطباء خروج المريض من المستشفى إلى المنزل وهو على هذا الوضع إذا طلبوا أهله ذلك والاهتمام به في المنزل , فأستمر المريض منوم في المستشفى ، وكان كل يوم يحضر ( عمه ) والد زوجته إلى المستشفى ويقرأ عليه من القران وبعض من الرقى والأدعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويسقيه قليل من ماء زمزم ممزوج بالعسل الطبيعي . ",ara
12075,2014-10,unblog,101,يسقيه يعني ( يضع قطرات قليلة في فمه ) لأنه كان فاقد الوعيولم يمضي على هذا العلاج غير شهر تقريبا ً حتى بدا ْ الشاب يتحسن قليلا ً حتى عافاه الله تماما ً وخرج من المستشفى وأصبحت قصته تحكى في المجالس وفي كل مكان . ولمزيد من القصص في إعجاز الشفاء بالعسل . مراجعة التالي . والحمد لله الواحد الأحد المنعم على عبادة المتفرد بعطائه سبحانه القادر إذا أراد شيئا ً أن يقول له كن فيكون ( لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ) وصلى الله على نبينا محم % 2 mekesserzakaria dans Ith Yaalamekesserzakaria dans Guenzetmekesserzakaria dans Guenzetbelchrea dans Ighzar N ’ Chreamissnchrea dans Guenzet ,ara
12077,2013-48,mixconcreteplant,174,"ألة خلط الأسمنت , مصنع خلط الخرسانة , آلة خلاطة الاسمنتإن متصفح الإنترنت الذي لديك لا يدعم جافا سكريبت ( ScriptavaJ ) شركة يونيك ( Unique ) تشنغتشو ( ZhengZhou ) المحدودة لتجهيز الصناعي اتصال اذا كنت ترغب بشراء منتجات كمصانع خلط الخرسانة الجاهزة ، خالطات الخرسانة ، مصانع خلط الخرسانة المتنقلة ، أو غيرها من آليات خرسانة البناء ، فأنت في الصفحة الصحيحة ، فنحن من مصنعين آليات خرسانة البناء في الصين منذ عام 1996 ، مع الخبرة التي تزيد عن 10 سنين في مجال تصنيع آليات البناء . الجودة هي أولى اهتماماتنا عند تصنيعنا لأحد المنتجات ، و لذلك نقوم باعطاء اقصى الأهمية للمواد المستخدمة في آلة الخرسانة ، بالاضافة للموظفين المدربين جيدا على تتبع خط العمل بدقة لتحقيق عملية صنع مصنع خرسانة العالية الكفائة ، بالاضافة حيث أننا نأخذ بعين الاعتبار انه سيتم نقل الآلة من مكان عمل لآخر و بذلك تم صنعها و تحديثها لتصبح سهلة التركيب و التفكيك ، و سهولة توصيل الكهرباء ، كما أنها آمنة للعاملين المشغلين لهذا المصنع ، أما بالنسبة لمستوى التكنولوجيا المستخدم لتصنيع آلات الخرسانة هذه فهو موضوع آخر ، فلقد أدخلنا كل ميزة متقدمة مصنعة من قبل مصانع عالمية في هذا المنتج ، كمصانع الخرسانة اليابانية ، او الألمانية . ",ara
12078,2013-48,mixconcreteplant,113,نحن على علم بأن اي آلة ذات جودة عالية سعرها يكون مرتفع في نفس الوقت ، و لكن الموارد البشرية الخاصة بالصين وفيرة و بذلك بالامكان ايجاد العديد من مواد تصنيع الخرسانة بوفرة و بأسعار تنافسية ، فشركتنا تضمن للمشتري قطع ذات جودة متميزة و لكن بأقل الأسعار ، فنحن دوما نحاول أن نفتح مجال للمشتري بأن يحصل على أفل المنتجات أداء و جودة و بأقل الأسعار الممكنة . ان شركتنا تقع في مدينة ( Zhangzhou ) جانغ جو من مقاطعة ( Henan ) هي نان ، و التي هي تعتبر قاعدة و أساس الصناعة في الصين قديما ، و حتى الآن انها تحتوي على العديد من المصانع و توفر العديد من المنتجات التي تساعدنا في تصنيع مصانع خلط الخرسانة ذات الجودة المتميزة . ,ara
12079,2013-48,mixconcreteplant,112,بالامكان تصنيف مصانع الخرسانة الخاصة بنا على الشكل التالي : مصانع خلط الخرسانة الجاهزة ، مصانع خلط قوالب الخرسانة ، مصانع الخرسانة المتنقلة . آلة خلاطة الاسمنت المتنقلة شركة جين جوه المحدودة ، من احدى الشركات المختصة بتصنيع آلات الخرسانة على حسب رغبة العملاء ، و لضمان الجودة لكم فاننا نقوم بتقديم منتجات الخرسانة ذات الأداء المعتمد و المجرب . محطة تعجين الإسمنت ان مصانع الخرسانة الواقعة في الصين تعتبر من المصانع الأكثر تخصصا في تصنيع كل من آلات الخرسانة ، مصانع الخرسانة ، مصانع خلط الخرسانة ، خلاطات الخرسانة . بشكل عام هذه الخلاطات ليس لها اي قدرة انتاجية كبيرة ، فهي تستخدم عادة في مواقع العمل التجارية ، فشركتنا تحوي العديد من أنواع الخلاطات ككل من : خلاطات الخرسانة خلاطات . ,ara
12080,2017-30,unblog,124,"Accueil > Archives pour juin 2007 خرافة الدولة الفلسطينيةفي صيف عام 2007 تقاتلت فتح وحماس بكل حماس ، من أجل خرافة دولة لم تولد بعد ؟ وفي لبنان يقتل اللبنانيون بعضهم بعضا ، بعد ولادة ( فتح الإسلام ) وهي أصابع مخابرات . وبينهم وبين الإسلام مسافة الكوكب الجديد الذي اكتشف على بعد 20 , 5 سنة ضوئية . وفي القرآن تمنى سليمان غلاما فألقي على كرسيه جسدا ثم أناب . وحذر مالك بن نبي المفكر الجزائري منذ زمن بعيد من خرافة ( الدولة الإسلامية ) في الهند ، فولدت باكستان لتتشظى إلى دولتين ، وتولد بنغلادش ، والحبل على الجرار . وكان تحليل مالك بن نبي أن قيام دولة إسلامية في الهند ، سيكون ضد انتشار الإسلام في القارة ، فبعد أن بدأت تتحول إلى الإسلام ، قوقعها المسلمون المغفلون إلى ( جيب ) من دولة خرافية ، والله رب العالمين وليس رب المسلمين . ",ara
12081,2017-30,unblog,144,وحسب ( النيهوم ) فإننا نعيش محنة ثقافة مزورة ، وندشن إسلاما ضد الإسلام . ومبارك عوض داعية اللاعنف المقدسي نعى على ( الأبوات = أبو نضال وأبو عنتر وأبو الجماجم ) من الفلسطينيين طريقتهم في الخلاص ، وأنهم مثل قابلة لم تعرف بعد علم التعقيم والتشريح ، وأن اللاعنف مدرسة يولد فيها العقل ، في عالم عربي ودع العقل منذ أيام ابن خلدون . فانتبهت إسرائيل لخطره فحزمته في كيس ، ورمته في أول سفينة خارج القدس ، فكان مثل نبتة لم تجد تربتها . وهذه المرأة هي التي طالبت أولمرت بالاستقالة ، لأنه كان سببا في مقتل بضع مئات من الإسرائيلين ، فهذه هي قوة النقد الداخلي ، وتشكلت لجنة لإحصاء الخسائر من غزو لبنان الفاشل . في الوقت الذي كان نصر الله يحصي كل انتصاراته كما فعل صدام من قبل في هزيمة ثلاثين دولة بدون خسارة شيء ، طالما كانت أموال الإيرانيين الفقراء ، تصب في تشييع الناس ، في ردة إلى عصر الفاطميين . وفي ذهول عن تغير العصر وتبدل الأحوال ,ara
12082,2017-30,unblog,124,"وفي عاصمة الوليد كانت عيون المخابرات التي تحصي طنين كل نحلة ودبيب كل نملة ، ولا تأخذها سنة ولا نوم ، تتناقش بحرارة عن النسبة المقترحة ، لإعادة بيعة خليفة المسلمين القاهر لعباده بالجاندرما والمباحث . ثم رأت أن أقل من حصة الزكاة غير مناسبة فخرجت 97 , 2 % ويبقى للأمة حصة الزكاة ويزيد ؟ ! 1 ـ أن يكون ( سلميا ً بالتدريج ) 2 ـ و ( أن الأمة التي لا يشعر كلها أو أكثرها بآلام الاستبداد لا تستحق الحرية ) 3 ـ وأنه ( يجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ماذا يستبدل به الاستبداد . وإلا كان على حد تعبير الكواكبي استبدال صداع بمغص والسل بالشلل . إن استبدال فرعون بفرعون لا يتقدم في حل المشكلة إلا بإلغاء كل حل . فيتغير الأشخاص ويبقى الوسط مريضا كسيحا . ( والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا . ",ara
12083,2017-30,unblog,134,والقضاء على صدام كان الفصل السهل من المسرحية الأمريكية ، واستئصال السرطان لا يعني بالضرورة عدم وجود انتقالات ورمية . والتخلص من الإقطاعي السابق لا يعني استبداله بإقطاعيين جدد أكثر عددا وأظلم وأبطش كما حصل مع الثوريين البعثيين الذين يواجهون منكر ونكير المحكمة الدولية . من حلس وميلس وآخر من شكله أزواج . إن إزالة الظلم هي أقل من نصف الحل ، ولكن كل الحل هو في إقامة العدل . وعندما يستأصل جراح الأوعية الورم الدموي لا يعني أن العملية انتهت ، بل الأصعب فيها قد بدأ ، بإعادة ترميم المنطقة بالكامل من خلال وضع الشريان الصناعي محل الورم المستأصل . وفي كتاب ( المقال على المنهج ) لفيلسوف التنوير ( رينيه ديكارت ) اعتبر أن المهم في تغيير الأفكار ليس هدم البنى القديمة فهو سهل ، ويجب الحذر فيه ، بل وعدم البدء فيه ، تماما ً مثل الذي يعيش في بيت خرب قذر وتريد إسكانه الفسيح النظيف من البيوت . ,ara
12084,2017-30,unblog,151,ويكون الإنسان في ورطة فيخرج منها ليقع في ورطة ألعن . فهذه عظة التاريخ ، ولقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا ً يفترى . واليوم يحتفل الروس بنقل بقايا جماجم العائلة المالكة القديمة التي دفنت في مستنقع ، ولكن عائلة ( رومانوف ) شطبت من ملفات التاريخ ، وإلى الأبد ، ودلفوا إلى مستودعات النسيان ، كما حصل لمن قبلهم قرونا كثيرة ، هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ؟ إن وهم الدولة أسطورة مضاعف مرتين كل منهما أشد خطرا ً من الآخر . الأول بتصور الانتقال إلى دولة جديدة مثل العبور من مفازة النار إلى الجنة ، ووهم فكرة ( الدولة الإسلامية . هل الأفضل للإنسان أن يركب غواصة نووية روسية من نوع كيرسك أم حمارا في جبال القفقاس ؟ إنه سؤال محرج مزعج ولكن قابل للطرح . إن الأرض لله . والله رب العالمين . وحيث العدل فثم شرع الله . والعبرة ليست في قيام كيان سياسي يحمل ثوبا إسلاميا ويمارس الديكتاتورية . فهذا قانون جوهري في ممارسة النقد الذاتي ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون . ,ara
12085,2017-30,unblog,110,كما أن هناك علاقة بين النفس والآلة ، وعندما يعمد الإنسان إلى السلاح فيستخدمه ويحل له السلاح الإشكالية يتحول إلى عبد له مرتهن في قبضته . وعندما يحل المشكلة بدون سلاح يتخلص من القوة مرتين وبالاتجاهين ، فهو لا يفرض آراءه بالقوة ، كما لا يخضع للآخرين تحت ضغط القوة ، فهذه آلية هامة في تحرير الإنسان ، وهو ما فعله الأنبياء بتربية الإنسان الجديد في التخلص من علاقات القوة . وفي إضاءة هذه الفكرة عن مشكلة الدولة يمكن وضع مفاصل هامة في الصراع العربي الإسرائيلي . 1 ـ ( أولا ) ً : الصراع العربي ـ الإسرائيلي هامشي وجانبي والصراع العربي ـ العربي هو الجوهري والأساسي ظهر هذا واضحا في حرب الخليج الأخيرة عندما نسينا إسرائيل واصطف الجنود العرب بجانب الأمريكيين . ,ara
12086,2017-30,unblog,132,وفي يونيو 2003م انفجر الطلبة في طهران بمظاهرات ضد الحكومة الدينية فتم قمعها كما فعل الشاه من قبل . هذه المرة باسم الدين . واعتبرت الحكومة الدينية أن أولئك الطلبة مارقون يحاربون الشريعة . وفي لحظة تحول من قاوم الاضطهاد إلى جلاد . وهذا الانقلاب في الأدوار سنة كونية . كما في قصة طالوت وجالوت . واليوم يمثل دور داوود صبي الانتفاضة . وجالوت التنين النووي الإسرائيلي . وبقدر اضطهاد المسيحيين في الكولسيوم في روما وحرقهم وإلقائهم إلى الأسود . فقد فعلت المسيحية بخصومها ما هو أفظع مما فعلته روما بالمسيحيين . وهذا القانون النفسي يقول إن جرثومة الاضطهاد تنقل عدواها من طرف إلى طرف . بحيث يتم تبادل الأدوار من حيث لا يشعر أتباع الأنبياء ومقلدي الأفكار العظيمة . ولعل أعظم فتح وصلت إليه الديموقراطيات الحديثة هي وجود المعارضة والحكم في نفس الوقت تتبادل نقل السلطة السلمي . مثل دعسة البنزين والفرامل في السيارة . ,ara
12087,2017-30,unblog,216,إن تاريخ أوربا منذ الحروب الصليبية حتى الآن يعرض باستمرار الحروب الدينية بين المذاهب المختلفة وحتى في الدين الواحد . وانظر إلى ما جري حتى الآن بين بريطانيا وايرلندا . فكل طرف يريد أن يجعل الحكم لمذهبه وكل حزب بما لديهم فرحون . والآخر هو الشيطان . والصرب انتقموا مما فعله الكروات بهم عام 1941م حين قتل ثلاثمائة ألف من الصرب . فهل يعقل أن ينزل الدين من السماء ليكون سببا دائما ً للقتال بدلا من أن يكون رحمة للعالمين ؟ كنت أتابع اتفاق مكة بأسف كبير على ما وصلت إليه النخب السياسية العربية من تسطيح في الممارسة السياسية . وكنت أعلم علم اليقين أن توقيع الاتفاق في أرض طيبة مقدسة لن يضيف شيئا للقضية ولكنه حتما سيزيد من استهانة المسلمين بالمقدسات وامتهان الحرمات . ترى بعد أن فشل اتفاق مكة هل ثمة أمل في أن تنجح اتفاقات أخر في أماكن أقل قداسة ؟ لقد نسي الذين استبشروا بقدسية المكان ونسوا المعطيات الواقعية أن الذين جاؤوا يستظلون بالحرم المقدس لحقن الدماء جاؤوا متقاتلين من حرم مقدس آخر وهو أرض الإسراء ؟ لن نلقي محاضرات في العمل السياسي ولكننا سنذكر بجملة من مبادئه وأبجدياته : المبدأ الأول : السياسة فن إدارة الخلاف بوسائل سلمية وإذا لم تنجح السياسة فلا محالة من الحرب والصراع والحسم بالقوة . المبدأ الثاني : النيات الطيبة لا تكفي في العمل السياسي ولهذا فالبسملة والدعاء والمكان المقدس أمور لا تكفي إن لم تمارس السياسة بمعطيات الواقع وإكراهاته . ,ara
12088,2017-30,unblog,108,المبدأ الثالث : بين السياسة والقذارة والسفالة شعرة رقيقة فإذا قتل الأبرياء ومزق الوطن من أبنائه فهي القذارة بلا شك وهي الضآلة والهوان والمصيبة . طيب ما الذي غاب عن اتفاق مكة لكي ينقض هذا النقض الذريع وتنتهك حرمات الدم الفلسطيني وتشوه القضية المقدسة الأولى للمسلمين بل ولأحرار العالم المتمدن والمتحضر ؟ الجواب عن هذا السؤال لا يحتاج إلى كبير تنقيب لقد التقى أبو مازن ( رئيس فتح ورئيس السلطة ) مع كل من خالد مشعل ( رئيس مكتب حماس ) وإسماعيل هنية ( ممثلا لحماس في الحكومة وممثلا منتخبا عن الشعب الفلسطيني ) فكان الغائب الفعلي عن اللقاء هو الصراحة والوضوح والمعطيات وبرزت للواجهة خطابات المجاملة والوعود الطيبة والتي لا يمكن بحال أن تقيم عملا سياسي ,ara
12089,2017-30,unblog,110,لقد كان الغائب الأول عن لقاء مكة هو المحاسبة فلقد تسبب الاقتتال بين حماس وفتح حينها في قتل الأبرياء من أطفال مدارس وشيوخ ولم نسمع مشعل ولا هنية ولا عباس يقدمون عناصرهم للمحاكمة بل ولم نسمع اعتذارا من حماس ولا فتح للأسر المفجوعة والتي ذهب أبناؤها برصاص فلسطيني فلم تشمخ بشهادة ( وهم كذلك إن شاء الله ) ولم تحظ بفرصة للحياة . لم يحاسب الجناة بل رأيناهم يخطبون ويتكلمون ويسافرون وكأن شيئا لم يقع . لقد أكد هذا الواقع لدينا بان التيارات الإسلامية والقومية في العالم العربي تعكس مستوى الوعي بحقوق الإنسان وكرامته داخل المنظومة الفكرية العربية . ترى هل يمكن للجلاد ان يجد حلا لضحيته سوى الذبح ؟ فليبشر الشعب الفلسطيني بالذبح فهو قادم . ,ara
12090,2017-30,unblog,102,ترى ما الذي ستقوله حماس لو هجمت فتح على مقراتها متهمة مشعل مثلا بانه سوري الهوى وإيراني القبلة ؟ الا يفهم الحمساويون أنهم حين يطبقون القانون بايديهم يسنون سنة خطيرة عليهم وزرها ووزر من عمل بها بحيث كلما قوي فصيل طبق القانون باسنة الحراب والعجيب أنهم بمقربة من دولة فيها كل التناقضات والاتجاهات ومع ذلك فإنها تحسم خلافاتها بالمؤسسات . إننا لا نتصور قطعا أن تقوم حرب اهلية في إسرائيل في الغد المنظور لأنها دولة مؤسسات ومهما عادينا إسرائيل في أيديولوجيتها وشرعية وجودها فإنها دولة تحترم مواطنها وهو ما فشل الفلسطينيون فيه . الدكتور المصطفى تاج الدين ، قسم الإنجليزية والترجمة جامعة ظفار ، سلطنة عمان . المصدر : ,ara
12098,2017-30,unblog,115,Source : Article publié le 24 septembre 2003 sur le site ( في سنة 1948 ضاعت فلسطين الوطن ؛ حيث طرد الفلسطينيون البسطاء المساكين من بيوتهم ومزارعهم بعد أن وضعوا آمالهم على أكتاف ليست أهلا ً لها . وفي هذا العام 2006 يضيع المواطنون الفلسطينيون في نكبة جديدة تحت سطوة الظلم والفساد والحرمان والانقسامات والفقر والجهل وفقدان الأمن والفوضى . بعد أن وضعوا آمالهم ، مرة أخرى ، على أكتاف ليست أهلا لها . علينا أن نعترف ونقول أن المشروع الصهيوني قد حقق إنجازين مهمين في العقد الأخير : الأول عام 1993 عندما أقام سلطة الحكم الذاتي ، التي أراحت الاحتلال وأعفته من مسؤولياته المدنية تجاه السكان ، وهي سلطة منزوعة السيادة ومسلوبة الإرادة ، لا حول لها ولا قوة إن يس ْ ل ُ بها الذباب شيئا لا تستنقذه . ,ara
12099,2017-30,unblog,103,ومكمن الخطورة في الأمر : أن تلتصق صورة الحكم الإسلامي في أذهان الناس بما هو واقع في دنياهم من فقر ومرض وانعدام للأمن وتفش للأمراض الاجتماعية والأخلاقية . وكذلك لا نريد الحديث عن الاحتلال لأنه محل سباب الخائنين قبل الصالحين . - بعد خمسة أعوام من الصبر والتضحية والجهاد . أين كنا ؟ أين أصبحنا الآن ؟ وأين سنكون غدا ؟ ! - أين يقع الفلسطينيون من مشروع تحرير فلسطين ؟ وما هو القد ْ ر الذي يجب أن يتحملوه من تكاليف هذا المشروع ؟ وهل يجوز ، مثلا ، أن ي ُ سحق الفلسطينيون وأن يعايشوا ، لعشرات السنين ، كل أصناف الموت والإهانة والذل وحدهم ؟ وذلك نتيجة لحالة من الانحطاط الحضاري الذي يضرب مفاصل الأمة العربية والإسلامية منذ عشرات السنين . ,ara
12100,2017-30,unblog,124, - ما هي مقومات وآفاق المقاومة في فلسطين بعد انسحاب الجيش الإسرائيلي من قطاع غزة وبناء الجدار في الضفة الغربية ؟ إن غزة جديرة وتستحق الرحمة . غزة التي أعطت . وجادت . وعطفت . وآوت . وجاهدت وع ُ ذبت . وصبرت ؛ تستحق الرحمة . وهي أول من قتل العشرات من أبناء شعبنا في عمليات فاشلة ، وفاشلة جدا ؛ دون رقيب ٍ أو حسيب . وهي أول من تحلل من أي ضابط فكري أو أخلاقي . مثلها في ذلك مثل القبائل . فهذه التنظيمات لا يهمها ، مثلا ، الممتلكات العامة والنظام والنظافة وحرمة المجتمع . وكل ما يهمها هو ألا يقع مس ٌ مباشر بالقبيلة الحزبية . ومن الذي يدفع هذا الثمن ، هل هو التنظيم الذي قام بإطلاق الصاروخ ؟ ! أم هو العائلة الفقيرة المستورة التي تم إطلاق الصاروخ من جوار منزلها أو تلك التي سقط الصاروخ في فناء بيتها أو مزرعتها ؟ ! . ,ara
12101,2017-30,unblog,106,لم يحدث أن اتفقت التنظيمات المحترمة ، ولو لمرة واحدة ، بالمطالبة بنزع سلاح العائلات ، وان توضع كل ضوابط الأرض لمنع ظهور المسلحين في الشوارع ، ومحاسبة كل من يحمل السلاح ووضعه تحت طائلة العذاب الصارم - لا فرق بين مقاوم وبلطجي - وبدون رحمة لأحد . وفي الختام : إن مصائب كثيرة وكثيرة جدا ح َ ل َّ ت ، عشرات الأشخاص قتلوا بدم بارد في شجارات عائلية وجنائية وسياسية ، آلاف العمال والمزارعين لا احد يعرف أين ذهبوا . ماذا يأكلون . ماذا يلبسون . ماذا يتسحرون . ماذا يفطرون ، عشرات الآلاف من تلاميذ المدارس لا زال الغبار يتراكم على مقاعد دروسهم ، ألاف الدونمات تم تجريفها . وإننا نعتقد جازمين أن أطرافا عديدة يجب أن ت ُ سأل عن جرائمها وعن عجزها وفشلها وتقصيرها ! ,ara
12102,2018-17,unblog,165,"Aujourd ’ hui , elle est rentrée de l ’ école avec un autre mot d ’ amour dans la main droite et un dessin de jonquilles dans la main gauche à cette même occasion , heureuse et folle de joie : في نهاية القرن التاسع عشر ، حوالي عام 1889 م ، قام الروسي إيفان بافلوف في مختبره بتجربة مثيرة على مجموعة كلاب ، ليخلص بعدها إلى صياغة نظريته المعروفة بالاشتراط الكلاسيكي . برهن خلالها ان بإمكاننا تعويد كلب ما على إسالة لعابه بمجرد سماع رنة الجرس حتى من دون تقديم الطعام له . المعلوم عندنا ان كل كلاب الدنيا يسيل لعابها حين ترى الطعام … و ليس الكلاب فقط . الجديد في تجربة بافلوف أنه استطاع ان يوجه سلوك كلاب مختبره بالتحكم في عملية إسالة لعابهم ( الاستجابة ) عن طريق رنة الجرس فقط ( الإثارة . و ذلك بعدما استطاع لمرات الربط بين لحظة تقديم الطعام و الضغط على زر الجرس . حتى إذا ما تعودت الكلاب على حضور الطعام حال رنين الجرس ، قام بافلوف بالضغط على الزر دون تقديم الطعام … و كانت النتيجة أن الكلاب سال لعابها لمجرد سماع الرنين . ",ara
12103,2019-09,unblog,177,الركود الاقتصادي من أخطر المشكلات التي عانى منها الاقتصاد العالمي ، ونظرا ً لأن البلاد الإسلامية عضو في المجتمع الدولي ، لم تفلت هي الأخرى من الركود الاقتصادي ، وقد كثرت الكتابات حول طبيعة وأبعاد المشكلة وطرق الوقاية والعلاج منها . فبعضهم يرى أن السبب الرئيس للركود الاقتصادي هو نقص الطلب الفع َّ ال ، ويرى آخرون أن من مظاهر الركود زيادة المخزون من السلع والبضائع وعدم وفاء التجار بالتزاماتهم المالية ، إضافة إلى إحجام المؤسسات المالية عن منح التمويل المطلوب للأنشطة الاقتصادية ، ويضيف آخرون بأن السبب الرئيس للركود الاقتصادي هو ما نشاهده من الأحداث العالمية الحالية . وفي محاولة للخروج من مأزق الركود الاقتصادي ، يعكف بعض الاقتصاديين على دراسة ما وضعه الاقتصادي الشهير بضرورة التدخل للعمل على التأثير في حجم الطلب الكلي الفعلي ، فدعا إلى ضرورة خفض الفائدة وزيادة الإنفاق الحكومي الاستهلاكي والاستثماري ، وتخفيض الضرائب في فترة الأزمة حتى يرتفع الحجم الكلي للطلب الفع َّ ال والاستثماري ، وتخفيض الضرائب في فترة الأزمة حتى يرتفع الحجم الكلي للطلب الفع َّ ال ونادى بعكس ذلك حينما يصل النظام إلى مرحلة التوظيف الكامل ، وتلوح في الأفق مخاطر التضخم ، وعلى الرغم من كثرة الحلول والمقترحات لعلاج الركود الاقتصادي ، إلا أن الركود يعم أنحاء المعمورة ، ,ara
12104,2017-30,unblog,187,مرحبا بكم في موقعي دور الزكاة في علاج الركود الاقتصاديالركود الاقتصادي من أخطر المشكلات التي عانى منها الاقتصاد العالمي ، ونظرا ً لأن البلاد الإسلامية عضو في المجتمع الدولي ، لم تفلت هي الأخرى من الركود الاقتصادي ، وقد كثرت الكتابات حول طبيعة وأبعاد المشكلة وطرق الوقاية والعلاج منها . فبعضهم يرى أن السبب الرئيس للركود الاقتصادي هو نقص الطلب الفع َّ ال ، ويرى آخرون أن من مظاهر الركود زيادة المخزون من السلع والبضائع وعدم وفاء التجار بالتزاماتهم المالية ، إضافة إلى إحجام المؤسسات المالية عن منح التمويل المطلوب للأنشطة الاقتصادية ، ويضيف آخرون بأن السبب الرئيس للركود الاقتصادي هو ما نشاهده من الأحداث العالمية الحالية . وفي محاولة للخروج من مأزق الركود الاقتصادي ، يعكف بعض الاقتصاديين على دراسة ما وضعه الاقتصادي الشهير بضرورة التدخل للعمل على التأثير في حجم الطلب الكلي الفعلي ، فدعا إلى ضرورة خفض الفائدة وزيادة الإنفاق الحكومي الاستهلاكي والاستثماري ، وتخفيض الضرائب في فترة الأزمة حتى يرتفع الحجم الكلي للطلب الفع َّ ال والاستثماري ، وتخفيض الضرائب في فترة الأزمة حتى يرتفع الحجم الكلي للطلب الفع َّ ال ونادى بعكس ذلك حينما يصل النظام إلى مرحلة التوظيف الكامل ، وتلوح في الأفق مخاطر التضخم ، وعلى الرغم من كثرة الحلول والمقترحات لعلاج الركود الاقتصادي ، إلا أن الركود يعم أنحاء المعمورة ، ,ara
12105,2017-30,unblog,103,"محمد طاهر الإلهي : حركة التونسي هي الوسط و هي الإعتدالرجل الأعمال العياشي العجرودي ينفق 3 , 3 ملايين دينار لعلاج جرحى الثورة في رسالة رسمية اثنت وزارة حقوق الإنسان والعدالة الانتقالية على رجل الأعمال التونسي العالمي السيد محمد عياشي العجرودي الذي أعطى من ماله الخاص أكثر من ثلاثة مليارات وثلاث مائة الف دينار من اجل علاج عدد من جرحى الثورة في ارقى المصحات الفرنسية بعد ان تكفل كذلك شخصيا بمصاريف سفرهم واقاماتهم صحبة امهاتهم بباريس , و [ … ] السيد محمد الطاهر الإلاهي : ملاحظات بخصوص فصول الدستور محمد الطاهر الالهي : بعض النواب سحبوا امضاء اتهم من لائحة اعفاء المرزوقي نظرا للوضع الحالي للبلاد ",ara
12106,2017-30,unblog,127,علق النائب بالمجلس الوطني التأسيسي محمد الطاهر الالهي على سحبه اليوم امضائه من لائحة سحب الثقة من رئيس الجمهورية المؤقت محمد المنصف المرزوقي والمقرر عرضها غدا على أنظار المجلس التأسيسي للمناقشة أن هذا القرار يعود الى الوضع الأمني الحساس للبلاد خصوصا بعد تصريحات الفريق أول رشيد عمار بتخليه عن مهامه كذلك الى التوظيف السياسي لهذه [ … ] رجل الأعمال العياشي العجرودي يبعث حزب التونسي للحرية والكرامة ويعد بمحاربة الفقر والجهل والمرض أعلن صباح اليوم الاثنين المهندس ورجل الأعمال محمد العياشي العجرودي خلال ندوة صحفية ، عن بعث حزب جديد أطلق عليه اسم “ حركة التونسي للحرية والكرامة ” وذلك بحضور أعضاء الحزب من نواب في المجلس الوطني التأسيسي على غرار المهندس محمد الطاهر الالاهي وعبد الرزاق الخلولي وسهير الدردوري و محمد صالح شعيرات وابراهيم حمدي وألفة التومي وسعد بوعيش كما [ … ] ,ara
12107,2018-05,unblog,129,"محمد الطاهر الإلاهي : نساند النواب المنسحبين لكن نرفض حل التأسيسيقال رئيس كتلة الحرية و الكرامة بالمجلس التأسيسي محمد الطاهر الإلاهي في تصريح لموزاييك اليوم الأحد 4 أوت 2013 لموزاييك إن الكتلة علقت نشاطها منذ اغتيال الشهيد محمد البراهمي مؤكدا في الوقت نفسه مساندتها للنواب المنسحبين مع رفضها لفكرة حل المجلس التأسيسي . محمد طاهر الإلهي : حركة التونسي هي الوسط و هي الإعتدال رجل الأعمال العياشي العجرودي ينفق 3 , 3 ملايين دينار لعلاج جرحى الثورة في رسالة رسمية اثنت وزارة حقوق الإنسان والعدالة الانتقالية على رجل الأعمال التونسي العالمي السيد محمد عياشي العجرودي الذي أعطى من ماله الخاص أكثر من ثلاثة مليارات وثلاث مائة الف دينار من اجل علاج عدد من جرحى الثورة في ارقى المصحات الفرنسية بعد ان تكفل كذلك شخصيا بمصاريف سفرهم واقاماتهم صحبة امهاتهم بباريس , و [ … ] ",ara
12108,2018-05,unblog,152,السيد محمد الطاهر الإلاهي : ملاحظات بخصوص فصول الدستورمحمد الطاهر الالهي : بعض النواب سحبوا امضاء اتهم من لائحة اعفاء المرزوقي نظرا للوضع الحالي للبلاد علق النائب بالمجلس الوطني التأسيسي محمد الطاهر الالهي على سحبه اليوم امضائه من لائحة سحب الثقة من رئيس الجمهورية المؤقت محمد المنصف المرزوقي والمقرر عرضها غدا على أنظار المجلس التأسيسي للمناقشة أن هذا القرار يعود الى الوضع الأمني الحساس للبلاد خصوصا بعد تصريحات الفريق أول رشيد عمار بتخليه عن مهامه كذلك الى التوظيف السياسي لهذه [ … ] رجل الأعمال العياشي العجرودي يبعث حزب التونسي للحرية والكرامة ويعد بمحاربة الفقر والجهل والمرض أعلن صباح اليوم الاثنين المهندس ورجل الأعمال محمد العياشي العجرودي خلال ندوة صحفية ، عن بعث حزب جديد أطلق عليه اسم “ حركة التونسي للحرية والكرامة ” وذلك بحضور أعضاء الحزب من نواب في المجلس الوطني التأسيسي على غرار المهندس محمد الطاهر الالاهي وعبد الرزاق الخلولي وسهير الدردوري و محمد صالح شعيرات وابراهيم حمدي وألفة التومي وسعد بوعيش كما [ … ] ,ara
12109,2013-48,free,51,محمد الطاهر الإلاهي : نساند النواب المنسحبين لكن نرفض حل التأسيسيقال رئيس كتلة الحرية و الكرامة بالمجلس التأسيسي محمد الطاهر الإلاهي في تصريح لموزاييك اليوم الأحد 4 أوت 2013 لموزاييك إن الكتلة علقت نشاطها منذ اغتيال الشهيد محمد البراهمي مؤكدا في الوقت نفسه مساندتها للنواب المنسحبين مع رفضها لفكرة حل المجلس التأسيسي . ,ara
12110,2013-48,free,109,من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 19834 Facebook Coversلا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجة ,ara
12111,2015-27,free,102,لقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . و ذلك لأن الصمد هو القصد ، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام ، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة ، اقرأ المزيد . الأكثر قراءة من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 46175 Facebook Covers ,ara
12112,2015-18,free,116,و ذلك لأن الصمد هو القصد ، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام ، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة ، اقرأ المزيد . الأكثر قراءةمن نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 42436 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . ,ara
12113,2015-18,free,107,وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجةلقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . لأن حق الواحد المفاعلة ، أي المؤامرة ، كما تقول : حارب فهو محارب ، ولا تقول : متحارب ؛ وإذا قلت َ : تآمرا ، وتآمروا قلت َ : هما متآمران ، وهم متآمرون . ,ara
12114,2015-48,free,109,من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 58497 Facebook Coversلا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجة ,ara
12115,2016-36,free,113,لقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 79099 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر ,ara
12116,2015-40,free,109,من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 53642 Facebook Coversلا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجة ,ara
12117,2014-41,free,113,لقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 27384 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر ,ara
12118,2014-35,free,116,و ذلك لأن الصمد هو القصد ، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام ، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة ، اقرأ المزيد . الأكثر قراءةمن نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 25816 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . ,ara
12119,2014-23,free,106,وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجةلقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 24327 Facebook Covers من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 24748 Facebook Covers ,ara
12120,2014-42,free,101,و ذلك لأن الصمد هو القصد ، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام ، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة ، اقرأ المزيد . الأكثر قراءةمن نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 29123 Facebook Covers من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 29181 Facebook Covers من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 29336 Facebook Covers من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 29639 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر ,ara
12121,2016-40,free,106,و ذلك لأن الصمد هو القصد ، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام ، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة ، اقرأ المزيد . الأكثر قراءةلأن حق الواحد المفاعلة ، أي المؤامرة ، كما تقول : حارب فهو محارب ، ولا تقول : متحارب ؛ وإذا قلت َ : تآمرا ، وتآمروا قلت َ : هما متآمران ، وهم متآمرون . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 81219 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية ,ara
12122,2016-40,free,117,قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجة لقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . ,ara
12123,2015-06,free,109,من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 35340 Facebook Coversلا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجة ,ara
12124,2015-22,free,113,لقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 43844 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر ,ara
12125,2014-49,free,116,لأن حق الواحد المفاعلة ، أي المؤامرة ، كما تقول : حارب فهو محارب ، ولا تقول : متحارب ؛ وإذا قلت َ : تآمرا ، وتآمروا قلت َ : هما متآمران ، وهم متآمرون . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 31052 Facebook Covers لا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . ,ara
12126,2014-49,free,107,وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجةلقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . و ذلك لأن الصمد هو القصد ، وهو تحرك وسير ومشي إلى أمام ، ولا يجوز إطلاق فعل من أفعال الحركة ، اقرأ المزيد . الأكثر قراءة ,ara
12127,2017-30,free,109,من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 100283 Facebook Coversلا تنسوا أن تدلوا بآرائكم وترسلوا اقتراحاتكم إلى إدارة الموقع ! قالوا عن اللغة العربية صفحة الاستقبالاللغة العربيةالنحو والصرفالعروضالبلاغةالرسم والإملاءكلمات ومعانالتصحيح اللغويسلسلة قل ولا تقلسلسلة نحو إتقان اللغةمقالات متنوعةقضايا اللغة العربيةلغة الضاد والتحدياتشذر مذر اللغة العربيةالشعر والشعراءمكتبات رقميةمنتدياتمواقع إسلامية و عربيةالتاريخ و الحضارات أقوال العلماء في فضل اللغة العربية قال ابن قي ّ م الجوزي ّ ة رحمه الله : إن ّ ما يعرف فضل القرآن م َ ن ْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ورسائلها . وما زال السلف يكرهون تغيير َ شعائر ِ العرب ِ حتى في المعاملات وهو التكل ّ م بغير العربية إلا ّ لحاجة ,ara
12128,2015-35,free,102,لقد فشت المفردات الأجنبية بصفة لافتة للانتباه في الإعلام العربي المقروء منه و المسموع و المرئي ، بعد أن كانت مقتصرة على الشارع . و هذا ينذر بخطر كبير يحدق بلغتنا العربية التي تمثل ركنا من أركان ديننا و حضارتنا و يظهر الإهمال و الاحتقار اللذين تلقاهما لغتنا في هذا العصر . هذي الظاهرة تجعلنا نطرح تساؤلات عن مصير اللغة العربية في الأجيال القادمة إن لم نعمل على صيانتها . اقرأ المزيد . لأن حق الواحد المفاعلة ، أي المؤامرة ، كما تقول : حارب فهو محارب ، ولا تقول : متحارب ؛ وإذا قلت َ : تآمرا ، وتآمروا قلت َ : هما متآمران ، وهم متآمرون . من نحن ؟ اتصل بنا خريطة الموقع ﻿ عدد الزوار 50151 Facebook Covers ,ara
12129,2018-09,unblog,76,"عيدك مبارك كريم بكل ما كتمناي انت و كل عائلتك بالصحة و العافية و الرزق ان شاء الله و كنتمنى تكونوا دوزتوا العيد بالف خير و فرحانينتبارك الله عليك عليك طويجين مغربي و ماصل و على حقو و طرقوا الله يحفظك و يعطيك الصحة حنا الطيفة بدينا كنهزوا الرحيل ديالنا هههههههه من ديك البلوك الله يجيب اللي فيها الخير و صافي قبلاتي الحارة و ليلتك مبوكة très belle cette recette , le résultat est très appétissant . ",ara
12130,2018-09,unblog,150,ويبلغ طول المسجد 183م و 40 ر 139م عرضا . كما تبلغ مساحة قاعة الصلاة وحدها أزيد من 1932 متر مربع أي 139 x 139 وهي مساحة غير معهودة في قاعات الصلاة بالمساجد الأخرى . وليس للمسجد صحن واحد كباقي المساجد المغربية بل له صحن كبير قرب المنار وصحنان جانبيان ووسطه كله تثفله الأعمدة التي تتفاوت علوا من 25 ر 3م إلى 50 ر 6م ، وتتميز البلاطات المقاربة للأسوار بعلو أعمدتها المستديرة الشكل . على أن استدارة الأعمدة كلها أمر غير عادي في عامة مساجد المغرب . ولضمان متانة السقوف ، فقد اختيرت الأعمدة من الحجر والرخام الذي لا يعرف بالضبط مصدره ولكنه مجلوب من خارج الرباط . كما أن كل عمود يتكون من عدة قطع كثير منها غير منسجم انسجاما تاما ولكن لا يبعد أن تكون نية المصمم قد اتجهت إلى تلبيس أو زخرفة هذه الأعمدة فيما بعد ، وإن كان من المعتاد لدى الموحدين وسابقيهم المرابطين الاهتمام بعنصر الضخامة والبساطة أكثر من الاهتمام بعنصر الزخرفة,ara
12131,2017-30,unblog,108,تزدحم أقسام مستشفى محمد الخامس بطنجة بأناس تختزل قسمات وجوههم الكثير من الألم والمعاناة ، فكل وجه يخفي وراءه قصة أو حكاية تلخص ما تعانيه أسرة كاملة أو شريحة كبيرة من المجتمع المغربي . وتستشف من ملامحهم مآسي حفرت عميقا في قسماتهم ، وبمجرد ما تدخل مع أحدهم في دردشة حتى يفتح عقيرته ويضج بالشكوى ويتهم جميع مصالح الدولة ويصب جام غضبه على الأطباء والممرضين وكافة العاملين في المستشفى المذكور . ومن الحالات التي أثارت انتباهي في المستشفى هي حالة إسماعيل ، التلميذ الذي يدرس في المستوى الثالث إعدادي ، بحي الجيراري ، والذي اعتدى عليه مجهولون اعتداء سافرا وهو في طريقه إلى إعداديته ، وقد أدى هذا الاعتداء إلى إصابته في الظهر والفخذ إصابات بليغة . ,ara
12132,2017-30,unblog,132,وقال والد إسماعيل إن المهاجمين اعترضوا سبيل ابنه الذي كان متجها نحو الاعدادية ، فتشوه ولم يجدوا في حوزته غير كتبه المدرسية ، وعندها وجهوا لجسده الغض طعنات سافرة أوقعته أرضا مدرج في دمائه . ويضيف الأب مصطفى أن حالته المادية المزرية لا تسمح له بأخذ ولده إلى مستشفى خاص ، مما اضطره إلى حمل فلذة كبده إلى المستشفى العمومي الذي تنخره الرشوة والمحسوبية والخدمات تقدم فيه على مضض . وليس إسماعيل التلميذ الوحيد الذي يعتدي عليه هؤلاء المجرمون المنحرفون الذين يرهبون الجميع ، الصغير والكبير ، الذكر والأنثى ، كما يعتدون على المحصنات من النساء . وتجذر الإشارة إلى ما تعرض له أحد طلبة مدرسة الملك فهد العليا للترجمة في السنة الماضية من اعتداء أدى إلى استشهاده ، وفي هذه السنة تواصلت الاعتداءات على طلبة هذه المدرسة وطالباتها دون حسيب أو رقيب وكان الطالب هشام الوالي آخر ضحايا هذه العصابات الاجرامية . ,ara
12135,2018-17,unblog,118,وهذا التسيب الأمني الذي طال الطلبة سيؤثر لا محالة على الحالة النفسية للطلبة ويؤثر كذلك على تحصيلهم العلمي . Dans : Non classéPar moouوتتصادف الرسالة الإذاعية الأخيرة ، مع الذكرى الثانية والأربعين لثورته على الملك إدريس السنوسي في الفاتح من سبتمبر سنة 1969 ، واليوم الثاني من أيام عيد الفطر في ليبيا ، وهو أول عيد دون القذافي منذ 42 سنة ، حيث يستنشق الليبيون عبق الحرية ويحتفلون بعيدين عيد الفطر وعيد إسقاط النظام الذي جثم على صدور الليبيين طيلة أربعة عقود . متى سيتوقف مسلسل الاعتداء على التلاميذ والطلاب بطنجة ؟ تزدحم أقسام مستشفى محمد الخامس بطنجة بأناس تختزل قسمات وجوههم الكثير من الألم والمعاناة ، فكل وجه يخفي وراءه قصة أو حكاية تلخص ما تعانيه أسرة كاملة أو شريحة كبيرة من المجتمع المغربي . ,ara
12136,2018-17,unblog,108,وتستشف من ملامحهم مآسي حفرت عميقا في قسماتهم ، وبمجرد ما تدخل مع أحدهم في دردشة حتى يفتح عقيرته ويضج بالشكوى ويتهم جميع مصالح الدولة ويصب جام غضبه على الأطباء والممرضين وكافة العاملين في المستشفى المذكور . ومن الحالات التي أثارت انتباهي في المستشفى هي حالة إسماعيل ، التلميذ الذي يدرس في المستوى الثالث إعدادي ، بحي الجيراري ، والذي اعتدى عليه مجهولون اعتداء سافرا وهو في طريقه إلى إعداديته ، وقد أدى هذا الاعتداء إلى إصابته في الظهر والفخذ إصابات بليغة . وقال والد إسماعيل إن المهاجمين اعترضوا سبيل ابنه الذي كان متجها نحو الاعدادية ، فتشوه ولم يجدوا في حوزته غير كتبه المدرسية ، وعندها وجهوا لجسده الغض طعنات سافرة أوقعته أرضا مدرج في دمائه . ,ara
12137,2018-17,unblog,161,ويضيف الأب مصطفى أن حالته المادية المزرية لا تسمح له بأخذ ولده إلى مستشفى خاص ، مما اضطره إلى حمل فلذة كبده إلى المستشفى العمومي الذي تنخره الرشوة والمحسوبية والخدمات تقدم فيه على مضض . وليس إسماعيل التلميذ الوحيد الذي يعتدي عليه هؤلاء المجرمون المنحرفون الذين يرهبون الجميع ، الصغير والكبير ، الذكر والأنثى ، كما يعتدون على المحصنات من النساء . وتجذر الإشارة إلى ما تعرض له أحد طلبة مدرسة الملك فهد العليا للترجمة في السنة الماضية من اعتداء أدى إلى استشهاده ، وفي هذه السنة تواصلت الاعتداءات على طلبة هذه المدرسة وطالباتها دون حسيب أو رقيب وكان الطالب هشام الوالي آخر ضحايا هذه العصابات الاجرامية . فإسماعيل هذا ليس الأول أو الأخير الذي يقصد هذا المستشفى قصد العلاج ولا يلقى الرعاية الصحية الضرورية ، فالنماذج كثيرة لا يتسع لها المجال في هذا الصدد لأناس شدوا الرحال إلى المستشفيات العمومية من أجل الاستشفاء وخاب أملهم بسبب الساعات الطوال التي قضوها في انتظار الطبيب الذي قد يأتي أو لا يأتي لأنه منشغل إما في عيادته الخاصة أو في عيادة غيره . ,ara
12140,2018-17,unblog,143,وهذا التسيب الأمني الذي طال الطلبة سيؤثر لا محالة على الحالة النفسية للطلبة ويؤثر كذلك على تحصيلهم العلمي . وتتصادف الرسالة الإذاعية الأخيرة ، مع الذكرى الثانية والأربعين لثورته على الملك إدريس السنوسي في الفاتح من سبتمبر سنة 1969 ، واليوم الثاني من أيام عيد الفطر في ليبيا ، وهو أول عيد دون القذافي منذ 42 سنة ، حيث يستنشق الليبيون عبق الحرية ويحتفلون بعيدين عيد الفطر وعيد إسقاط النظام الذي جثم على صدور الليبيين طيلة أربعة عقود . القذافي عب َّ ر َ أيضا في الرسالة الصوتية الأخيرة عن رفضه تسليم نفسه لمن أسماهم بالعملاء وقال أيضا أن حلف الناتو والقوة الاستعمارية تقطع عليه الاتصالات لكي لا يتمكن من الاتصال بشعبه ، هذا الشعب الذي كان سيبيده عن بكرة أبيه لولا تدخل حلف الشمال الأطلسي بعد قرار مجلس الأمن رقم 1973 ، الذي اتخذه مجلس الأمن رغم معارضة روسيا والصين ، لحمايته خصوصا في بنغازي التي كانت كتائبه على تخومها في 25 مارس 2011 . ,ara
12141,2018-17,unblog,104,هذا التدخل الذي أسال الكثير من المداد وأثار الكثير من اللغط ، فالمنطقة تتذكر التدخل الغربي في كل من العراق وأفغانستان وما خلفه ذلك من سلبيات خصوصا سقوط العديد من القتلى في صفوف المدنيين ، إلى جانب مساندة القوى الغربية للنزعات الانفصالية للأقليات ، فلذلك كان هناك توجس تجاه التدخل الدولي في ليبيا ، والوضع في ليبيا ربما يختلف عن التدخلات السابقة ، فالأولى كانت من أجل محاربة ما يسمى الإرهاب ، أما التدخل الأخير فقد كان من أجل انقاد شعب أعزل ، يطالب بالحرية والكرامة على غرار جيرانه في كل من تونس ومصر ، شعب آمن بمطالب حركة 17 فبراير ، وكان يواجه كتائب مدججة بأسلحة ثقيلة بصدره العاري وإيمان بعدالة مطالبه . ,ara
12142,2018-09,jeun,79,وربما لتجنب الحساسيات لم يعمل الحلف الأطلسي على التدخل على الأرض بل عمل فقط على شل الطيران الحربي للقذافي للحد من قدراته الجوية التي سلطها خلال الأيام الأولى ضد الثوار بهدف ردعهم وإرهابهم ، وقد أفلح الحظر الجوي في مساندة الثوار حيث حرم القذافي من وسيلة فتاكة أذاقت الليبيين الأمرين بسبب القصف العنيف على المدن صاحبة قصب السبق في الثورة الليبية ، فالثوار لم يكن عندهم خيار آخر غير الاستعانة بقوات النيتو ، على الأقل ، لثني الطيران الحربي عن قصف المدن الليبية . ,ara
12143,2018-09,jeun,107,"9 yousseftanjawi 472 في الأربعاء أبريل 30 , 2008 2 : 14 pm5 yousseftanjawi 333 في الخميس سبتمبر 20 , 2007 7 : 13 pm 10 yousseftanjawi 346 في الخميس أغسطس 02 , 2007 9 : 20 am 1 الأمير العاشق 639 في السبت أغسطس 14 , 2010 7 : 06 am 4 اللؤلؤة المصونة 486 في السبت أغسطس 14 , 2010 7 : 00 am 0 اللؤلؤة المصونة 252 في الأربعاء أغسطس 20 , 2008 3 : 30 am 3 الأمير العاشق 360 في الإثنين أغسطس 11 , 2008 8 : 48 am 2 الأمير العاشق 216 في الأحد أغسطس 03 , 2008 7 : 20 am 4 cap spartel 274 في الثلاثاء يوليو 22 , 2008 8 : 01 am 2 اللؤلؤة المصونة 292 في السبت يوليو 05 , 2008 4 : 47 am ",ara
12144,2018-09,jeun,101,"كلمات لوخطت بماء الذهب ماوفيتها من الجمال والروعة . 4 بسمة مغربية مغتربة 273 في الأحد مايو 04 , 2008 10 : 04 am 3 بسمة مغربية مغتربة 260 في الأحد مايو 04 , 2008 9 : 01 am هل يمكن للإنسان أن يمتلك ثقافة الفرح وهو حمال للحطب ؟؟ فتاة تقص شعرها من اجل الدفاع على الحجاب الاسلامي قصة مؤثرة 3 إبن الجبل 273 في الثلاثاء أبريل 15 , 2008 10 : 54 am 2 بسمة مغربية مغتربة 260 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 46 am 2 بسمة مغربية مغتربة 225 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 42 am 2 بسمة مغربية مغتربة 247 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 40 am ",ara
12145,2018-09,jeun,103,"2 بسمة مغربية مغتربة 266 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 36 am4 بسمة مغربية مغتربة 342 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 30 am 7 بسمة مغربية مغتربة 302 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 29 am 4 بسمة مغربية مغتربة 271 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 27 am 4 بسمة مغربية مغتربة 264 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 26 am 4 بسمة مغربية مغتربة 291 في الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 21 am 3 الأمير العاشق 274 في السبت أبريل 05 , 2008 6 : 09 pm صور صاحبة اطول شعر في العالم تسرح شعرها بنفسها م2 . 42 5 yousseftanjawi 1359 في الأحد نوفمبر 22 , 2009 11 : 09 am ",ara
12146,2018-09,jeun,107,"رجال مغاربة يتعرضون للاعتداء من طرف زوجاتهم - المغرب - 1 yousseftanjawi 360 في الإثنين أغسطس 11 , 2008 9 : 11 am 1 yousseftanjawi 293 في الإثنين أغسطس 11 , 2008 9 : 10 am 1 yousseftanjawi 262 في الإثنين أغسطس 11 , 2008 9 : 09 am 7 yousseftanjawi 364 في الإثنين مارس 10 , 2008 11 : 43 am إحذرو من ماكدونالدز عاااااااجل من لم يدخل يتحمل مسؤوليته 4 othmanesiyar 405 في الثلاثاء مارس 04 , 2008 11 : 20 pm 3 yousseftanjawi 401 في الأربعاء يناير 02 , 2008 3 : 44 pm 3 othmanesiyar 348 في الجمعة ديسمبر 28 , 2007 1 : 43 am 2 othmanesiyar 331 في الإثنين ديسمبر 24 , 2007 4 : 27 pm 3 othmanesiyar 837 في الأحد ديسمبر 23 , 2007 8 : 45 am ",ara
12147,2018-09,jeun,102,"1 othmanesiyar 413 في الأحد ديسمبر 23 , 2007 7 : 23 am4 yousseftanjawi 792 في الأحد ديسمبر 23 , 2007 6 : 19 am 3 yousseftanjawi 335 في الخميس ديسمبر 20 , 2007 6 : 43 am 2 yousseftanjawi 354 في الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 00 am مظاهرات لمواطنين مغاربة على زيارة ملك إسبانيا لسبتة ومليلية 3 yousseftanjawi 355 في الخميس ديسمبر 20 , 2007 3 : 59 am شاب مغربي يخترع فيروس زوتوب الذي هاجم سي أن أن و . 1 yousseftanjawi 332 في الأحد سبتمبر 30 , 2007 1 : 32 pm 0 أخت مغربية مغتربة 311 في الجمعة سبتمبر 21 , 2007 2 : 16 pm 5 yousseftanjawi 393 في الجمعة سبتمبر 21 , 2007 2 : 14 pm ",ara
12148,2018-09,jeun,107,"3 الأمير العاشق 317 في الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 07 pm4 yousseftanjawi 697 في الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 14 pm 1 yousseftanjawi 1249 في الثلاثاء يوليو 17 , 2007 9 : 06 am أغرب6حالات وفاة في العالم من موسوعة جنيس للأرقام القياسية 2 رفيقة مغتربة 390 في الثلاثاء يوليو 17 , 2007 9 : 04 am 9 عاشقه بسمه مغربيه مغتريبه 799 في الجمعة نوفمبر 30 , 2007 4 : 43 pm 0 طلال الاحيوي 368 في الجمعة يناير 27 , 2012 2 : 49 am 0 طلال الاحيوي 362 في الجمعة يناير 27 , 2012 2 : 37 am 0 عزالدين الفردى 234 في السبت ديسمبر 05 , 2009 10 : 45 am لن اكتب نقطة من مواضيعي حتي ترحبو بي . امامكم 3 ساعات ",ara
12149,2018-09,jeun,103,"طلب ترحيب سواء ان هذا المنتدى مغربي . او ساغير وجهتي3 بسام البلبيسي 302 في الخميس مايو 07 , 2009 1 : 53 pm 3 خلاص يا قلبى سابوك 305 في السبت مايو 02 , 2009 11 : 22 am 0 بسام البلبيسي 245 في السبت أبريل 18 , 2009 1 : 33 pm 0 خلاص يا قلبى سابوك 245 في الخميس يناير 29 , 2009 12 : 40 am 9 salah - zombie 323 في الثلاثاء نوفمبر 18 , 2008 7 : 58 am السلام عليكم انا عضوه جديده بينكم او اخترت اسم كنموت على بلا 2 كنموت على بلادي 302 في الجمعة سبتمبر 12 , 2008 11 : 30 am 2 حفصة المغربية 259 في الأربعاء يوليو 09 , 2008 11 : 19 am ",ara
12150,2018-09,jeun,101,"5 أخت مغربية مغتربة 275 في الجمعة يوليو 04 , 2008 9 : 20 am15 صاحبة الياسمين 432 في الثلاثاء يونيو 24 , 2008 9 : 08 am 8 فتى المغرب 315 في الثلاثاء يونيو 24 , 2008 8 : 54 am 5 المغربية بامتياز 336 في الأربعاء أبريل 30 , 2008 2 : 04 pm دق دق افتحو لي البا انا ساحرة المغرب اذا بغيتوا شي سحر عندي 4 ساحرة المغرب 518 في الأربعاء يناير 16 , 2008 7 : 47 am 0 السلفي الداعية 332 في الخميس أكتوبر 29 , 2009 8 : 08 am 0 عاصمة الريف 239 في الثلاثاء يوليو 07 , 2009 9 : 05 am 0 yousseftanjawi 251 في السبت يوليو 19 , 2008 10 : 57 am ",ara
12151,2018-09,jeun,103,"0 yousseftanjawi 254 في السبت يوليو 19 , 2008 10 : 55 amانصحيـــــــــــــــــــني و لكـــــــــــن لا تفضـحيــــــ 6 خولة الكرجي 306 في الثلاثاء فبراير 05 , 2008 4 : 56 am 2 خولة الكرجي 265 في الأربعاء يناير 16 , 2008 5 : 53 am 3 خولة الكرجي 267 في الثلاثاء يناير 15 , 2008 1 : 42 pm 6 بسمة مغربية مغتربة 291 في الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 56 pm نداااااااء ( شجون x روح الملاك الطاهر x الســـيف ) 4 yousseftanjawi 457 في الخميس ديسمبر 13 , 2007 6 : 22 am 2 بسمة مغربية مغتربة 273 في الجمعة ديسمبر 07 , 2007 1 : 56 am 3 بسمة مغربية مغتربة 253 في الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 3 : 18 pm ",ara
12152,2018-09,jeun,106,"3 بسمة مغربية مغتربة 225 في الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 10 : 04 am1 بسمة مغربية مغتربة 248 في الثلاثاء أكتوبر 09 , 2007 8 : 44 pm 1 بسمة مغربية مغتربة 239 في الثلاثاء أكتوبر 09 , 2007 8 : 43 pm 2 بسمة مغربية مغتربة 237 في الثلاثاء أكتوبر 09 , 2007 8 : 40 pm 5 بسمة مغربية مغتربة 356 في السبت أكتوبر 06 , 2007 5 : 13 pm 3 بسمة مغربية مغتربة 287 في الخميس أكتوبر 04 , 2007 6 : 13 pm 6 رفيقة مغتربة 389 في الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 11 : 28 am 6 بسمة مغربية مغتربة 347 في الأربعاء أغسطس 08 , 2007 10 : 44 am 2 الأمير العاشق 275 في الجمعة أغسطس 03 , 2007 7 : 20 am ",ara
12153,2018-09,jeun,106,"3 بسمة مغربية مغتربة 279 في الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 35 pm1 yousseftanjawi 373 في الأربعاء يونيو 27 , 2007 10 : 57 am [ خبر عاجل ] حرائق تلتهم أماكن متفرقة من المدن الدنماركية . ( السنيورة : لبنان لا يستقوي بالغرب ويريد الخير لسوريا جيش الاحتلال الأمريكي يفقد ستة جنود ومروحياته تقصف شرق بغداد قتلى وجرحى أميركيون بالعشرات في هجمات صاروخية ببغداد 18 بسمة مغربية مغتربة 746 في الخميس يناير 24 , 2008 10 : 41 am 15 بسمة مغربية مغتربة 651 في الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 2 : 36 pm 11 بسمة مغربية مغتربة 435 في الجمعة سبتمبر 14 , 2007 6 : 16 pm 0 طلال الاحيوي 407 في الجمعة يناير 27 , 2012 3 : 52 am ",ara
12154,2018-09,jeun,106,"2 othmanesiyar 418 في الإثنين نوفمبر 17 , 2008 5 : 07 am1 othmanesiyar 347 في الإثنين نوفمبر 17 , 2008 5 : 04 am 2 casabarata 298 في الإثنين نوفمبر 17 , 2008 4 : 57 am 1 othmanesiyar 294 في الإثنين نوفمبر 17 , 2008 4 : 53 am 0 othmanesiyar 266 في السبت أكتوبر 04 , 2008 2 : 39 pm اصطدام طيــــــــور بطـــــائرات من عند اخوكothmanesiyar 4 othmanesiyar 1917 في الأحد يوليو 06 , 2008 6 : 01 am 6 othmanesiyar 988 في السبت يونيو 28 , 2008 11 : 23 am 11 othmanesiyar 430 في الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 54 pm 3 othmanesiyar 313 في الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 02 pm 2 othmanesiyar 451 في الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 17 am ",ara
12155,2018-09,jeun,110,"5 othmanesiyar 269 في الجمعة فبراير 22 , 2008 12 : 22 pm1 othmanesiyar 273 في الإثنين فبراير 18 , 2008 8 : 05 am 0 othmanesiyar 287 في الأحد فبراير 17 , 2008 3 : 48 pm 3 othmanesiyar 309 في الأحد فبراير 17 , 2008 11 : 08 am 2 othmanesiyar 346 في الأحد فبراير 17 , 2008 3 : 33 am 3 othmanesiyar 586 في السبت فبراير 16 , 2008 2 : 56 pm 1 othmanesiyar 318 في الجمعة فبراير 15 , 2008 5 : 43 pm هذا مطعم ياباني يقدم اكلات صحية كأنها لوحات فنية روووعه 2 othmanesiyar 295 في الجمعة فبراير 15 , 2008 5 : 20 pm 1 othmanesiyar 277 في الجمعة فبراير 15 , 2008 2 : 13 pm 1 othmanesiyar 290 في الجمعة فبراير 15 , 2008 2 : 10 pm ",ara
12156,2018-09,jeun,103,"0 othmanesiyar 399 في الجمعة فبراير 15 , 2008 1 : 56 pm * مين يحب يشوف فتاة أحلامه * مين بتحب تشوف فارس أحلامها * 0 othmanesiyar 416 في الجمعة فبراير 15 , 2008 1 : 54 pm 0 othmanesiyar 627 في الجمعة فبراير 15 , 2008 1 : 47 pm 3 othmanesiyar 284 في الأربعاء فبراير 13 , 2008 2 : 49 am 1 othmanesiyar 269 في الثلاثاء فبراير 12 , 2008 5 : 07 pm 1 othmanesiyar 270 في الثلاثاء فبراير 12 , 2008 5 : 06 pm 1 othmanesiyar 369 في الثلاثاء فبراير 12 , 2008 3 : 51 pm 3 othmanesiyar 400 في الجمعة فبراير 08 , 2008 6 : 15 pm 2 othmanesiyar 289 في الخميس فبراير 07 , 2008 3 : 09 am ",ara
12157,2018-09,jeun,104,"اذا لم تأثر هذه الصورة في قلبك فالطلب الله القلب فأنه لا قل8 othmanesiyar 323 في الخميس فبراير 07 , 2008 1 : 57 am 0 othmanesiyar 278 في الأربعاء فبراير 06 , 2008 2 : 32 pm 0 othmanesiyar 275 في الأربعاء فبراير 06 , 2008 2 : 03 pm 4 othmanesiyar 310 في الثلاثاء فبراير 05 , 2008 5 : 12 am 1 othmanesiyar 348 في الإثنين فبراير 04 , 2008 1 : 50 pm 1 othmanesiyar 343 في الإثنين فبراير 04 , 2008 1 : 01 pm 19 بسمة مغربية مغتربة 745 في الثلاثاء نوفمبر 18 , 2008 8 : 08 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 ] 54 أخت مغربية مغتربة 1680 في الجمعة مايو 16 , 2008 6 : 37 am ",ara
12158,2018-09,jeun,122," [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 6 , 7 ] 168 florita 2879 في الخميس مايو 07 , 2009 5 : 23 pm [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 8 , 9 ] 208 بسمة مغربية مغتربة 2733 في الأحد فبراير 22 , 2009 10 : 42 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 5 , 6 ] 132 bahija 2391 في الإثنين ديسمبر 22 , 2008 8 : 27 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 17 , 18 ] 436 بسمة مغربية مغتربة 4766 في الخميس ديسمبر 11 , 2008 7 : 56 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 26 لؤلؤة 653 في الثلاثاء نوفمبر 18 , 2008 8 : 20 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 10 , 11 ] 271 بسمة مغربية مغتربة 3993 في الثلاثاء أكتوبر 07 , 2008 3 : 40 pm ",ara
12159,2018-09,jeun,107," [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 36 حليمة 821 في الثلاثاء أكتوبر 07 , 2008 2 : 39 pmو الله الي بجاوب على هذا السؤااال اكثر واحد بيفهم في المنتدى 3 othmanesiyar 354 في الجمعة يوليو 18 , 2008 8 : 41 pm [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 12 , 13 ] 302 safoa 23 5411 في الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 42 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 10 , 11 ] 262 othmanesiyar 4250 في الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 36 am 4 أخت مغربية مغتربة 382 في الإثنين يوليو 14 , 2008 11 : 55 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 26 bahija 548 في السبت يوليو 12 , 2008 6 : 08 pm ",ara
12160,2018-09,jeun,115,"1 othmanesiyar 222 في السبت يوليو 12 , 2008 11 : 44 am0 othmanesiyar 272 في السبت يوليو 12 , 2008 11 : 27 am 15 أخت مغربية مغتربة 504 في الجمعة يوليو 11 , 2008 1 : 10 pm [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 6 , 7 ] 153 اللؤلؤة المصونة 2622 في الخميس يوليو 03 , 2008 4 : 20 pm [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 ] 89 حليمة 1700 في الأربعاء يوليو 02 , 2008 5 : 30 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 30 , 31 ] 762 أخت مغربية مغتربة 9586 في الأحد مايو 25 , 2008 2 : 57 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 6 , 7 ] 162 أخت مغربية مغتربة 2057 في الإثنين مايو 19 , 2008 12 : 16 pm ",ara
12161,2018-09,jeun,109,"حكايتي مع صورة حزينة جداااا آه منها [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 26 أخت مغربية مغتربة 689 في الأربعاء أبريل 23 , 2008 4 : 49 am 14 بسمة مغربية مغتربة 353 في الإثنين أبريل 21 , 2008 9 : 02 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 6 , 7 ] 161 بسمة مغربية مغتربة 3799 في الجمعة أبريل 18 , 2008 1 : 49 pm [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , . , 5 , 6 ] 135 cap spartel 2528 في الخميس أبريل 17 , 2008 9 : 52 am [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 48 أخت مغربية مغتربة 1217 في الخميس أبريل 17 , 2008 9 : 34 am كل مايتعلق بشؤون المرأة وأناقتها وأمورها الخاصة - ممنوع مشاركة الرجال ! ",ara
12162,2018-09,jeun,107,"كل مايتعلق بالتغذية وتخفيف الوزن والرياضة والتوعية الصحيةنصائح مفيدة لمن يجلس كثيرا أمام الكمبيوتر للحفاظ على النظر 6 اللؤلؤة المصونة 408 في الأربعاء أبريل 30 , 2008 3 : 33 am 15 اللؤلؤة المصونة 1259 في الجمعة أبريل 25 , 2008 8 : 13 am أطلب اي موقع و ستجده هنا بأدن الله في أقل من 24 ساعة من الإنترنت مجانا ! حقيقة وليست خيال ! شرح بالتفصيل لا يفو 1 cap spartel 531 في الإثنين نوفمبر 17 , 2008 6 : 57 am 0 cap spartel 311 في الأحد نوفمبر 16 , 2008 10 : 02 am مجانا ً أحصل على الشهادة الدولية لقيادة الحاسب على الأنترنت 0 cap spartel 309 في الخميس نوفمبر 13 , 2008 7 : 43 am ",ara
12163,2018-09,jeun,104,"1 yousseftanjawi 1796 في الثلاثاء يوليو 15 , 2008 9 : 18 am6 حميد ولد الريش 3506 في الأحد مايو 25 , 2008 12 : 43 pm 3 cap spartel 601 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 12 : 49 pm 3 yousseftanjawi 542 في الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 6 : 51 pm إتصل مجانا لاى مكان فى العالم . حصريا على منتدانا العزيز 1 yousseftanjawi 805 في الجمعة أغسطس 10 , 2007 2 : 57 am الان افتح ( القلم أو الريشه ) التي ستكتب أسمك ولتكن : الان كرر لير الكتابة مرة آخرى بالضغط على اللير بزر الماوس الايمن ثم : ( عملنا على اللير الاضافي لذلك شيل علامة العين عن لير الكتابة الاول ) ",ara
12164,2018-09,jeun,111,الان على اللير الاضافي اضغط زر الماوس الايمن واختر التالي : امسح جزء من آخر الكلمه التي كتبت كما في الشكل التالي : ركز هنا : الان اسحب الريشه وضعها في آخر حد من الكلمة بعد مسح جزء منها الان اذهب إلى قائمة الليرات وكرر الليرين العلويين ( الريشه ولير الكتابة المنسوخ ) ستصبح بهذا الشكل بعد نسخ الليرات المذكوره بالخطوه السابقه : الان ادمج الليرين الاول والثاني ( ولير الكتابه الاصلي بدون تغيير ) انظر التالي : سيصبح عملنا بعد تكرار الليرات و دمج اثنين منها كما في الصوره التالية : نخفي العين عن لير الكتابة الاصلي و الليرين المدموجين كما في الصوره السابقه ونستمر بالعمل على اللير المنسوخ . ,ara
12165,2018-09,jeun,102,نعود لأداة ( المساحه ) ونمسح جزء من الكلمه كما ترى بالصوره التالية : ونكرر عمل الريشه بوضعها على حد آخر الكلمه بعد المسح : ثم نكرر ما قمنا به بالخوات السابقه ( نكرر لير الكتابة والريشه ) وندمج اثنين منها ( لير الكتابة الاصلي + لير الدمج بالخطوه الاولى + لير الدمج بالخطوه الثانيه + نسختين من الليرات للعمل عليها ) ثم نكرر ماقمنا به سابقا ً ( ندمج الليرين الاولين ) ليصبح العمل كما يلي : الان نعود للير الكتابة المنسوخ و نمسح جزء ونضع الريشه على آخر حد من الكتابة وهكذا إلى أن تنتهي من كامل الكلمه وتبقي فقط الليرات ,ara
12166,2018-09,jeun,107, ( لير النص الاصلي + الليرات المدموجه + الريشه ) كما في الصوره التالية ( تذكر أن تبقي نسخه من لير الريشه سنحتاجه لاحقا ً ) بالامج ردي نلغي علامة العين عن كل الليرات ما عدا لير النص الاصلي : تفتح طبقة جديده يكون عليها لير الكتابة الاصلي و لير الريشه كما ترى ثم تضع الريشه في مكان مناسب للعمل وتستطيع استخدام ( Free Transform ) ( ويفضل أن يكون توقيت الطبقة الاخيره بوقت أكثر من وقت الطبقات الاخرى . قد تلاحظ عزيزي القارئ أني فصلت بالشرح تفصيل م ُ مل وذلك ليستفيد من الشرح كل من المبتدئ والمحترف . مشكووووووووووووووووووووور اخي وان شاء الله بجربها واحطها تشفوها تسلم ,ara
12167,2017-34,jeun,101,"مشــــــــكــــــــــــــــورين على مرورك الطيب المنور للصحة وأنا قمت بالتجربة والنتيجة هاهي في توقيعيواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو فعلا رائعة تسلم اخوي مشكــــــــــــــــــورين على مروركم يا حلوين والله الطريقة سهلة جدا تتطلب شويا تركيز فقط طبق مرحلة بمرحلة مع التركيز وانشاء الله ستتمكنون من تطبيق هدا الدرس موضوع : لو خيروك بين 3صناديق . الخميس أغسطس 23 , 2007 1 : 56 pm اخواني اخواتي هذا موضوع حبيت انقله لكم اتمنى انكم تجاوبون بصراااحه موضوع : رد : لو خيروك بين 3صناديق . الخميس أغسطس 23 , 2007 3 : 37 pm موضوع : رد : لو خيروك بين 3صناديق . الخميس أغسطس 23 , 2007 11 : 08 pm موضوع : رد : لو خيروك بين 3صناديق . الجمعة أغسطس 24 , 2007 2 : 24 am ",ara
12169,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لو خيروك بين 3صناديق . السبت مارس 08 , 2008 10 : 01 amموضوع : رد : لو خيروك بين 3صناديق . الخميس أبريل 10 , 2008 2 : 37 pm صندوق الحظ لاني مغنكونش منحوسة لا فالحب ولا فالمال وغغيكون طريق النجاح فيهم بجوج مقاد موضوع : قدها ولا موقدها الجمعة أغسطس 24 , 2007 3 : 30 am بصراحة انا شفت هاللعبة في احد المنتديات ولقيت ردود كثيرة اتمنى اني الاقي ردود هني بعدي . ؟؟؟؟؟؟؟ والجواب يكون بكلمتين ( قدها ) و ( موقدها ) الي يجاوب يسئل سؤال ثاني موضوع : رد : قدها ولا موقدها الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 22 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 32 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 03 pm ",ara
12170,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : قدها ولا موقدها الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 3 : 38 amموضوع : رد : قدها ولا موقدها الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 5 : 25 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 6 : 26 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 28 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 31 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 32 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 49 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 53 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 59 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 03 am ",ara
12171,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 06 amموضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 09 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 20 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 21 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 31 am يعني أروح الصحراء في الخلاء ولا بيت في الصحراء ولا في الرمال موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 41 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 8 : 43 am موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 4 : 11 pm موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 5 : 07 pm ",ara
12172,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 5 : 08 pmموضوع : رد : قدها ولا موقدها الخميس أغسطس 30 , 2007 10 : 20 pm موضوع : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الجمعة أغسطس 24 , 2007 3 : 36 am واللعبه عباره عن كل عضو يدخل يحط كلمه وحده لا أكثر والعضو إللي بعده يدخل ويحط كلمه لين تتكون لنا قصه . وشرط اللعبه إنك مب تجي تحط كلمتك وبس لازم تسوي كوبي وبست للكلام إللي قبلك لأجل مانقعد ندور الكلمات ويكون أسهل على اللي بيلعبون . موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 39 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الجمعة أغسطس 24 , 2007 10 : 49 pm ",ara
12173,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة السبت أغسطس 25 , 2007 2 : 08 amموضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 10 am موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 6 : 07 am موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 6 : 10 am موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 11 : 56 am موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 33 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 36 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 46 pm ",ara
12174,2018-09,jeun,107,"انا نسيت اقول اني كنت في السوق من مبارح ما شريت الموزموضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأحد أغسطس 26 , 2007 2 : 23 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 17 am بسمة وكل الاعضاء لازم تكتبو الجملة كلها باش مان غلطو ok انا نسيت اقول اني كنت في السوق من مبارح ما شريت الموز و نسيت نشري موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 47 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 52 pm انا نسيت اقول اني كنت في السوق من مبارح ما شريت الموز و نسيت نشري وشفت المانجا ",ara
12175,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 08 pmموضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 35 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 2 : 44 am انا نسيت اقول اني كنت في السوق من مبارح ما شريت الموز و نسيت نشري وشفت المانجو ولكن انا ما قلتلا شي علشان تغضب وهي تجي لعندك كتبكي موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 8 : 16 am أنا ماجات وهي بتبكي لكن البكاء قد أوقف تنفسها سالتهل لما هدا كله هي لم تتفوه بكلمة واحدة . موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 8 : 19 am ",ara
12176,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 4 : 07 pmموضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأربعاء أغسطس 29 , 2007 3 : 07 am انا نسيت اقول اني كنت في السوق من مبارح ما شريت الموز و نسيت نشري وشفت المانجو ولكن انا ما قلتلا شي علشان تغضب وهي تجي لعندك كتبكي أنا ماجات وهي بتبكي لكن البكاء قد أوقف تنفسها سالت هل لما هدا كله هي لم تتفوه بكلمة واحدة لكن اليوم بادتت تنظر اليا بنظرات قاسية حتى . ( بليززززززززززززز بقاو كتبو الجملة كلها باش منغلطوش ) عدل سابقا من قبل في الأربعاء أغسطس 29 , 2007 11 : 09 am عدل 1 مرات ",ara
12177,2018-09,jeun,125,"موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأربعاء أغسطس 29 , 2007 9 : 25 amموضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأربعاء أغسطس 29 , 2007 12 : 21 pm موضوع : رد : ادخل علشان نكون قصة ظريفة الأربعاء أغسطس 29 , 2007 12 : 26 pm اوكي وكملتي بنفس الطريقة اختي حنان اعمل نسخ ولصق للكلام الذي قبلك واكملي القصة حتا لا نغلط في ترتيب القصة . انا نسيت اقول اني كنت في السوق من مبارح ما شريت الموز و نسيت نشري وشفت المانجو ولكن انا ما قلتلا شي علشان تغضب وهي تجي لعندك كتبكي أنا ماجات وهي بتبكي لكن البكاء قد أوقف تنفسها سالت هل لما هدا كله هي لم تتفوه بكلمة واحدة لكن اليوم بادتت تنظر اليا بنظرات قاسية حتى وكانت اخافتني وسالتها لما كل هدا يا اختي فردت . ",ara
12178,2018-09,jeun,112,"موضوع : جاوب بنعم او لا الجمعة أغسطس 24 , 2007 3 : 44 amهذه لعبه حلوه اوى عجبتنى وهي عباره عن سؤال والي بعدك موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 37 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الجمعة أغسطس 24 , 2007 10 : 50 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 2 : 07 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 3 : 56 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 4 : 25 pm عزيمتي لم تثبط بعد . مازلت راغبا في معانقتكم وإحتضان الانتظار إلا أنني متأكد أنها في النهاية ستضيف خطا جديدا موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 4 : 33 pm ",ara
12179,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 4 : 50 pmوأنا على سفر مسيرة يومــين . شدني الحنين إلى مجانين مثلي . عصاهم . قلما شفافا . وبوحا رقيقا وها أنا على جناح المحبة . أطرق باب الحلم من جديد لا أظن أن تصرفاتـــي مجنونة فأنا مجنون بحبكم و ودكــم موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 4 : 55 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 5 : 13 pm عدل سابقا من قبل في السبت أغسطس 25 , 2007 5 : 39 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 5 : 33 pm ",ara
12180,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 5 : 49 pmلنا . بالنسبه لي . اعشق أفلام الكارتون التي تذكروني بأيام الطفوله مثل . اليس في بلاد العجائب و كوكي العجيب و توم و جيري و كعبول و هايدي . وأكثر المسلسلات التي كنت اتابعها قصة ســالي الأميرة الحقيقه كنت ولا زلت احب مشاهده افلام الكرتون بالرغم من اني شاب . موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت أغسطس 25 , 2007 5 : 52 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 01 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أغسطس 26 , 2007 6 : 14 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أغسطس 26 , 2007 6 : 19 am ",ara
12181,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 13 pmموضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 39 pm كثيررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر بزااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااف برشاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايد موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أغسطس 26 , 2007 2 : 24 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 21 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الإثنين أغسطس 27 , 2007 5 : 24 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الإثنين أغسطس 27 , 2007 5 : 27 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 46 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 53 pm ",ara
12183,2017-34,jeun,109,"وانا لو عليه ده الوقت جايه علشان اقول يازعل باي بايكيف كان العيد هالمرة بنظرك احلى من اللي فات ولا لاء ؟ موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أكتوبر 14 , 2007 3 : 30 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد أكتوبر 14 , 2007 3 : 55 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الإثنين أكتوبر 15 , 2007 5 : 37 am صفحة 6 من اصل 6 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 57 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 06 , 2007 11 : 19 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت سبتمبر 08 , 2007 3 : 54 am ",ara
12184,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الجمعة سبتمبر 14 , 2007 5 : 20 pmموضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت سبتمبر 15 , 2007 4 : 33 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت سبتمبر 15 , 2007 8 : 47 am لعندك طبعا لا كين شي واحد فمنتدى غير الحبوب فتاة المغرب عدل سابقا من قبل في السبت سبتمبر 15 , 2007 10 : 36 am عدل 1 مرات موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت سبتمبر 15 , 2007 9 : 01 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت سبتمبر 15 , 2007 10 : 36 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا السبت سبتمبر 15 , 2007 1 : 15 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد سبتمبر 23 , 2007 11 : 24 am ",ara
12185,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد سبتمبر 23 , 2007 2 : 36 pmلالالالالالالالالالالالالالا ابدا بس احب اعمل كيك فقط موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد سبتمبر 23 , 2007 8 : 56 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد سبتمبر 23 , 2007 9 : 03 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد سبتمبر 23 , 2007 9 : 11 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 12 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 5 : 20 pm موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 5 : 04 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 3 : 52 pm ",ara
12186,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 9 : 07 pmموضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 31 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 37 am نعم هوايتي الطبخ لكن اتفاجأ مرارا في طبيخي لأني لا احط المقادير المناسبة للوجبة موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 42 am احب الكل الكل نفس شيء اخواني واخواتي لا اقل ولا اكثر موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 43 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 27 , 2007 9 : 53 am موضوع : رد : جاوب بنعم او لا الخميس سبتمبر 27 , 2007 10 : 09 am ",ara
12187,2018-09,jeun,115,"صفحة 4 من اصل 6 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6موضوع : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا السبت أغسطس 25 , 2007 10 : 27 am والنوع الأخير هو الذي أرغب في التحدث عنه قليلا "" أصدقاء الإنتر نت "" في كل يوم نقابل أصدقاء جدد في كل مكان كم من صديق تعرفنا عليه من خلال الإنترنت وقف الى جانبنا وساعدنا كثيرا بل قد نحبهم أحيانا لدرجة كبيرة ربما يفوق حبنا لأصدقاء الطفولة او الدراسة بل ونحن لم نرهم أصلا ً . . ! هل من الممكن أن يكون أصدقاء الإنترنت أفضل وأكثر وفاء من أصدقاء الواقع ؟ موضوع : رد : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا الأحد أغسطس 26 , 2007 11 : 00 am ",ara
12188,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 54 pmانا رايي انو ممكن تلقاي اصدقاء افضل واحسن بمليون الف مرة من صديقة كتعرفيها في الدنيا شخص من شخص كيختلف في التفكير ممكن تلقاي اصدقاء في النت صدوقين وممكن تلقاي اشخاص غير كيكدبو عليك وابدا ما قصدينش انك تكوني صديقتهم بصاح . موضوع : رد : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 6 : 03 am bitb 3 yahomoni ray akhri tb 3 a atmana kol yocharik wayona 9 ch fihada mawdo 3 chokran موضوع : رد : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 6 : 44 am ",ara
12189,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 8 : 53 amفي بعض الاحيان يمكن أن تجد كل ماهو جيد في اصدقاء النت ولا تجد سوى الاشياء القبيحة في أصدقاء المدرسة والطفولة كما يمكن الاصدقاء النت أن يقدموا لك الخدمات بشتى أنواعها أكثر من أصدقاء الطفولة مشكورة اختي واصلي في ازدهارك و تنوع مواضيعك و شكرا أختك المحبة حنان موضوع : رد : أيهما أفضل أصدقاء الانترنت أم أصدقاء الوا الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 10 : 45 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 1 : 38 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 1 : 54 pm ",ara
12190,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 2 : 22 pmموضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 7 : 42 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 7 : 59 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 8 : 20 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 10 : 39 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 12 : 12 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 2 : 10 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 2 : 16 pm ",ara
12191,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 2 : 27 pmموضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 20 , 2007 3 : 28 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 22 am مبروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 54 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 22 , 2007 9 : 49 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 22 , 2007 10 : 30 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 22 , 2007 10 : 40 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 22 , 2007 11 : 18 am ",ara
12192,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الإثنين سبتمبر 24 , 2007 12 : 50 pmموضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الإثنين سبتمبر 24 , 2007 5 : 22 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 3 : 44 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 3 : 59 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 53 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت ديسمبر 15 , 2007 2 : 23 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت ديسمبر 15 , 2007 5 : 48 am صفحة 5 من اصل 7 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 ",ara
12193,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 06 , 2007 5 : 34 pmو انا ارشح نفسي و الاخ casabarataو الاخ المواطن الصالح و الاخت فتاة المغرب موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 06 , 2007 5 : 40 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 06 , 2007 5 : 44 pm وانا ارشح الاخ casabarataوالاخ المواطن والاخت فتاة المغرب ونفسي موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 2 : 49 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 7 : 59 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 8 : 40 am ",ara
12194,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 12 : 18 pmموضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 12 : 39 pm ana ourachihe hanane ou casabarata ou le mowatine szalihe ou fatate le magheribe موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 1 : 03 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 07 , 2007 3 : 56 pm ارشح الاخ casabarata و الاخ المواطن الصالح والاخت فتاة المغرب وأرشح حنان الي هي انا موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 08 , 2007 3 : 41 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 08 , 2007 8 : 35 am ",ara
12195,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 08 , 2007 12 : 33 pmبس اختي لازم تحطي اخر موعد في الترشيح علشان يتوقف التصويت . موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأحد سبتمبر 09 , 2007 2 : 20 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الإثنين سبتمبر 10 , 2007 4 : 52 am انا أرشح الاخ casabarataوالاخت فتاة المغرب والاخ المواطن الصالح وحنان موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الثلاثاء سبتمبر 11 , 2007 4 : 09 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الثلاثاء سبتمبر 11 , 2007 10 : 18 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأربعاء سبتمبر 12 , 2007 6 : 38 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأربعاء سبتمبر 12 , 2007 7 : 48 am ",ara
12196,2018-09,jeun,102,"انا ارشح حنان وفتاة المغرب و المواطن الصالح و casabarataموضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الأربعاء سبتمبر 12 , 2007 8 : 46 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الخميس سبتمبر 13 , 2007 9 : 36 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 14 , 2007 5 : 11 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى الجمعة سبتمبر 14 , 2007 5 : 12 pm موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 15 , 2007 4 : 49 am موضوع : رد : انتخاب أجمل اسم في المنتدى السبت سبتمبر 15 , 2007 10 : 49 am موضوع : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 12 : 02 pm ",ara
12197,2018-09,jeun,113,"اليكم اليوم اسهل برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائعموضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 12 : 34 pm موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 12 : 47 pm موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 1 : 23 pm موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 1 : 35 pm موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 1 : 40 pm عدل سابقا من قبل في الخميس أغسطس 30 , 2007 4 : 33 am عدل 2 مرات موضوع : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الأربعاء أغسطس 29 , 2007 1 : 55 pm ",ara
12198,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الجمعة أغسطس 31 , 2007 7 : 24 pmموضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع السبت سبتمبر 01 , 2007 4 : 53 pm و كمل من عندك باش تزيد تفتخلك دك رأس هههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع السبت سبتمبر 01 , 2007 7 : 25 pm موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع الإثنين سبتمبر 03 , 2007 6 : 28 pm موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع السبت نوفمبر 03 , 2007 10 : 01 am موضوع : رد : برنامج لوضع صوركم الشخصية في اطار رائع السبت نوفمبر 03 , 2007 2 : 02 pm موضوع : الصور التى حرصت اسرائيل على عدم نشرها الأحد سبتمبر 02 , 2007 5 : 28 pm ",ara
12199,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : الصور التى حرصت اسرائيل على عدم نشرها الأحد سبتمبر 02 , 2007 6 : 00 pmmachekore akhi 3 ala le mawedo 3 e machekore 3 ala seware موضوع : رد : الصور التى حرصت اسرائيل على عدم نشرها الأحد سبتمبر 02 , 2007 7 : 28 pm موضوع : رد : الصور التى حرصت اسرائيل على عدم نشرها الأحد سبتمبر 02 , 2007 7 : 35 pm مشكور أخي على مبادرتك الطيبة ولك مني فائق الاحترام مع أطيب التحيات موضوع : ماهي هموم الفتيات و ما الدي يشغل بالهن ؟؟؟؟؟؟ الأحد سبتمبر 02 , 2007 7 : 40 pm فيا ترى الأم اليوم لماذا هي أكثر قلقا على أبنتها من السابق ؟ ما هي همومكم حاولو المشاركة لنتعرف على مشاكلكم عن قرب ؟ ",ara
12200,2017-34,jeun,136,"فهي تقلق عندما تراك تتحدثين على النت ولا تقولي لها مع من تتحدثين ! تريدين تطبيق الموضة بحذافيرها ولا تفكرين أننا مسلمين ولنا عاداتنا وتقاليدنا الاسلامية ! تريدين الخروج لوحدك مع صديقاتك وترفضين الخروج مع والدتك لأنها حدثيكي دائما عن الممثلين والكليبات الجديدة التي نزلت الى الاسواق قلة أهتمامك بواجبات المدرسة وقضاء الوقت بالتحدث مع صديقاتك أما بالتلفون او على النت أو الموبايل وغيرها من الامور التي تثير والدتك ويجعلها تقلق عليك كثيرا موضوع : رد : ماهي هموم الفتيات و ما الدي يشغل بالهن ؟؟؟؟؟؟ الإثنين سبتمبر 03 , 2007 2 : 38 am انا احس بملل واتمنى ان اذهب الى المغرب بلدي الحبيب لاني اعتقد اني اذا ذهبت الى المغرب سيزول الملل عني واريد ان استمتع مع الاهل والاصدقاء يا الله امتى رح يجي الصيف الجاي علشان اروح لبلدي . هذا اكثر سبب يقلقني لكن الحمد لله على كل حال . ",ara
12201,2017-34,jeun,103,"لكن الام بصفاتها انها تقلل على اولاد في كل حالات فهي تتمنى ان تراهم افضل الناس لها وتقللق عليهم حتا ولو الابناء ليس قلقون . مشكووووورة اختي حنان على موضضوعك المميز الرائع واتمنى لكي التوفيق . موضوع : رد : ماهي هموم الفتيات و ما الدي يشغل بالهن ؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء سبتمبر 04 , 2007 6 : 14 pm مشكورة اختي على مرورك وجزاك الله الف خير وابعد عن طريقك الادى و مهد لك طريق النجاح ولجميع المسلمين موضوع : رد : ماهي هموم الفتيات و ما الدي يشغل بالهن ؟؟؟؟؟؟ الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 3 : 29 am موضوع : رد : ماهي هموم الفتيات و ما الدي يشغل بالهن ؟؟؟؟؟؟ الأربعاء سبتمبر 05 , 2007 9 : 18 am ",ara
12202,2017-34,jeun,150,"مشكورةو اختي على مرورك وادخل الله علينا رمضان بالبركاتموضوع : حب الظهور هل هو شعور بالنقص أم مطلب حضاري الخميس سبتمبر 06 , 2007 4 : 25 pm جبلت النفس البشريه على حب الاضواء والتميز والظهور في اوساط المجتمعات التي تضمها وتكتنفها والناس حيال هذا الامر ينقسمون الى اقسام والقران الكريم والسنه المطهره لم تدع لنا صغيره ولاكبيره ولاشارده ولاوارده الا وبينتها وشروحات العلماء في كل امور الحياه موجوده بين ايدينا وسلك الطريق القويم واعانه الله وتميز باجتهاده فكن نصيبه البروز في مجتمعه ولاننسى ان ذلك يولد الحسد والبغضاء من الاقران والانداد لماذا يكون هو المتميز وليسو هم ويواجه العراقيل ومحاولات ابطال بروزه وظهوره وهو بدوره لايابه لذلك فاستخدم ذاته لمقاصد نبيله فهنيياله وهذا النوع ظهر وقد يكون غير محبا للاضواء ولاننسى ان كثير من المواهب يمنع ظهورها هؤلاء الاقران والحالات على ذلك كثير وهناك من الموهوبين والمبدعين منع ظهورهم للمجتمع اما الحياء او عدم حب الاضواء او عدم القدره على مواجهة المجتمع ",ara
12203,2017-34,jeun,109,ومن الناس من يبحث عن ذاته رغم ابداعه فهو حتى وان كان موهوبا ومتميزا الا انه لايحظى بمحبة المجتمع لانه يبحث عن مكانته الشخصيه ولاينظر الى المصلحه العامهومن الناس من سلك الطريق الخطا وابتعد ونحى منحنا غير سوي فهو لم يستطيع البروز في مجالات المنفعه والخير وللذلك اتجه الى ممارسات وسلوكيات خاطئه فيرى ان يلفت نظر المجتمع اليه بالقصه الغريبه والشكل الحسن والسياره الفارهه او البروز في الملاعب والانديه ويظن انه ذا قيمة عاليه في المجتمع والغالب من ذلك تكون نظرة المجتمع اليهم نظره ازدراء وسخريه والناس يختلفون في توجاهاتهم وافكارهم ولكن الواجب علينا ان يعرف كل منا دوره في الحياه والواجبات التي لنفسه ولااهله عليه والتي لمجتمعه ,ara
12204,2017-34,jeun,110,"في انتضار رودودكم أخواتي و اخواني الاعضاء بارك الله فيكمموضوع : رد : حب الظهور هل هو شعور بالنقص أم مطلب حضاري الخميس سبتمبر 06 , 2007 4 : 59 pm حب الظهور من الحالات النفسية التي تصيب الإنسان وتجعله يحاول أن يكون في الواجهة دوما بسبب أو بدون سبب وهو من الأمراض الاجتماعية التي تظهر بيننا ونكاد لا نحفل بها كثيرا . وبالطبع فإن الأمر قد يكون خطيرا عندما يتحول حب الظهور إلى سلوك عام فلنكن واقعيين ومدركين لأبعاد إمكانياتنا ولنتسلح بالوعي . موضوع : رد : حب الظهور هل هو شعور بالنقص أم مطلب حضاري الخميس سبتمبر 06 , 2007 5 : 37 pm مشكور اخي ابن الجبل على مرورك وكلماتك التي تزيد في اتساع مفهوم حب الظهور ",ara
12205,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : حب الظهور هل هو شعور بالنقص أم مطلب حضاري الجمعة سبتمبر 07 , 2007 3 : 17 amكلام اخي ابن الجبل صحيح للاسف اصبحت هذه الظاهر منتشرة فا حب الظهور يصيب الصغير اكثر من الكبير حتى يلفت الانتباه للاخرين او حتى يحسو بوجوده في البيت ويعطيه قيمه بس اعتقد انو سبب وجود حب الظهور عند الاطفال هو يمكن يكون اهمال الوالدين بهم حتا اخذ الطفل يعمل بهذه الظاهرة . اما الكبير يمكن ان يكون ترقى الى مرتبة اعلى من المرتبة الذي كان فيه . يسلمووووووووووووووووو ايديك اختي واصلي على هالمواضيع الرائعة . موضوع : رد : حب الظهور هل هو شعور بالنقص أم مطلب حضاري الإثنين سبتمبر 17 , 2007 7 : 29 pm ",ara
12206,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : حب الظهور هل هو شعور بالنقص أم مطلب حضاري الثلاثاء سبتمبر 18 , 2007 1 : 00 pmموضوع : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الخميس سبتمبر 06 , 2007 5 : 28 pm ويعود عليك بصحة وسعادة وعمر مديد . إن شاء الله . موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الخميس سبتمبر 06 , 2007 6 : 19 pm مشـــــــــــــــــــــــــــــكورة أخي الغالية بسمة مغربية مغتربة على الموضوع الجميل موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 3 : 19 am مشكورة اختي بسومة على المسجااااااااات الحلوة لان كثير ما نحتاجهم في رمضان موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 7 : 18 am موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 7 : 47 am ",ara
12207,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 10 : 05 amموضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 11 : 07 am موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 11 : 23 am موضوع : رد : مسجاااااااااااات رمضاااان رووووعهـ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 12 : 17 pm موضوع : كل عام وانتو بخير الجمعة سبتمبر 07 , 2007 7 : 20 am اللهم بلغنا رمضان . واجعلنا نختم القرآن . واهدنا لبر الأمان . يا الله يا رحمن اللهم بلغ قارىء الرسالة رمضان . واجعل ليلة القدر من نصيبه يا منان اللهم أتمم علينا شعبان . وبلغنا رمضان . و أسكنا الجنان . يا رحمان يا عباد الله قوموا . ولله صلوا وأدعوا . وفي شهره الكريم باركوا . ولا تنسوا بالفقير ترأفوا أجمل تهاني وأروع أماني . يكونوا من نصيب وحظ . من يعود عليه رمضان من ثاني ",ara
12208,2018-09,jeun,101,اللهم إني أحب عبدك هذا فيك . فأحبه و بلغه شهر رمضان يا كريمأهديكم أجمل شعور . وأحلى بخور . بحلول شهر رمضان المبارك رمضان يا كريم . إشفعلي عند رب رحيم . وقارىء الرسالة حميم . بلغه صيامك الفضيل أتمنى أكون . أول مفتون . يرسل تهنئة ويقول . مبروك الشهر يا أحلى عيون قبل الزحمة . و قبل اللمة . أرسل كلمة . تقول ! رمضان كريم يا اغلى بشر يا طيور المحبة زوريه . وبحلول الشهر باركيه . وقربي منه و سمعيه . إني دوم أدعيله ربي يهنيه لا تفوت صيام . ولا تهجر القرأن . ولا تغلط بالكلام ليه صرنا مثل الأغراب . خلنا نراجع الأسباب . رمضان صار على الأبواب . خلنا نعيشه وحنا أحباب نوروا المصابيح . وشعلوا البخور . رمضان على الطريق . ألف مبروك رمضان شهر الله . وأفضلنا عند الله . يفوز بليلة القدر . إن شاء الله ,ara
12209,2018-09,jeun,106,"يا شهر قدومك خير . وكلنا بدونك غير . نسأل الله يكتبنا من أهل الخيراليوم عندنا عيد . بقدومك يا رمضان الخير . صفحة من حياتنا . تبدأمن جديد يا رمضان هل هلالك . والكل متشوق وصالك . و يبتغي رضا الخالق . وينجومن نار خازنها مالك موضوع : رد : كل عام وانتو بخير الجمعة سبتمبر 07 , 2007 10 : 03 am موضوع : رد : كل عام وانتو بخير الجمعة سبتمبر 07 , 2007 1 : 12 pm موضوع : شاب لطم وجه والده بالمصحف الجمعة سبتمبر 07 , 2007 1 : 34 pm شهاده الفصل الدراسي الأول عاد من المدرسه فرحا وهو حائز على نسبه سته وتسعين فأستقبل والده فرحا وعندما رأى الأب الشهاده إحتضن ولده وقال : أطلب ماتشاء فرد الولد سريعا أريد سياره وكان يريد سياره باهضه الثمن فرد الأب ",ara
12210,2018-09,jeun,119,والله لأحضر لك شي أغلى من السياره ففرح الولد ولاكن الأب قال : على شرط ان تتخرج بنسبه تماثلها أو تكون أعلىمنها وتمر الأيام وتبدأ الدراسه ويتخرج الأبن بنسبه ثمانيه وتسعين فعاد والبهجه تملء وجهه أبي . أبي . أبي . فلم يجد أباه فقبل رأس أمه وسألها إن كان الأب فالبيت أم لا ؟ ! فردت إنه في مكتبه وعندما عاد رأى الأب شهاده أبنه فقال له خذ هديتك فأعطاه مصحف فرد الإبن بعد كل هذا التعب تعطيني مصحف ؟ فرمى المصحف على وجه أبيه وقبل أن يغادر المنزل قال لن أعود الى هذا البيت ! وشتم أباه وغادر المنزل وبعد عده شهور ندم الولد على فعلته فعاد ألى بيته وكان أباه قد توفى فوجد المصحف في غرفته فتحسر على مافعله وأراد أن يقرأ بعض الأيات فإذا به يفاجئ أن المصحف ,ara
12211,2018-09,jeun,113,"ماهو ألأ علبه وداخله مفتاح السياره التى كان يريدها فأصيب الولد بشلل ولم يستطع الكلام بعدها وجهشبالبكاء . أتمنى أنها تكون عظه وعبره للجميع وأعلموأن رضى الله من رضى الوالدين ) موضوع : رد : شاب لطم وجه والده بالمصحف السبت سبتمبر 08 , 2007 3 : 08 am مشكورة اختي على هالقصة المؤثرة اتمنى انو الجميع يقراها ويستفيد منه موضوع : رد : شاب لطم وجه والده بالمصحف السبت سبتمبر 08 , 2007 8 : 22 am فعلا كما قلتي أختي حنان الفكرة بتجنن وكثير حلوة مشكورين على تفاعلكم أخت مغربية مغتربة لا تقلقي عزيزتي سوف نقوم بتثبيت الموضوع ونوصله لجميع الأعضاء انشاء الله مشكورة كتير يا أختي الأخت المغربة مغتربة على هالفكرة الحلوة وتقبلوني اخواني الاعضاء اني اكون أختكم بهالشجرة مع تحياتي للجميع ",ara
12212,2018-09,jeun,110,"بلحاق واحد العضوة مهمة مكيناشي إدا عرافتوها نهديلكم الوردة إدا معطيتالكمشيهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه السلام عليكم ورحمة الله أنا عنبقى فالوعد ديالي أنعطيك أختي الحبيبة فتاة المغرب الورد لي وعدتكم بها باش مدخلونيشي فكرسي الإعتراف هههههههههه بلحاق قسم الوردة مع الحبيبة ديانا أخت مغربية مغتربة سفي يالله هاك موضوع : ايش نوع ابتساماتك الخميس سبتمبر 13 , 2007 5 : 07 pm في انتضار ردودكم ارجو من الله ان يعجبكم الموضوع : santa : موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الجمعة سبتمبر 14 , 2007 3 : 11 am موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الجمعة سبتمبر 14 , 2007 5 : 51 am موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الجمعة سبتمبر 14 , 2007 9 : 49 am موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الجمعة سبتمبر 14 , 2007 10 : 51 am ",ara
12213,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الخميس سبتمبر 27 , 2007 2 : 00 pmmachekouuuura 3 la elmawdooooo 3 elhelo . batmanna ye 3 geb kol za 2 er byebye موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 14 pm موضوع : رد : ايش نوع ابتساماتك الجمعة سبتمبر 28 , 2007 6 : 16 am موضوع : ناكر الجميل والمعروف الجمعة سبتمبر 14 , 2007 10 : 24 am أخواني أخواتي قد تكون صفة نكران الجميل من الصفات المذمومة والغير محببة والتي تساهم بشكل كبير في ابتعاد القلوب وضيق الصدور ، ففي حياتنا نواجه ونتعرف على أشخاص نهديهـم أحاسيسنا بكل معانيها فنخاف على مصلحتهم ونقوم بتوجيههم وننصحهم في الخير والوقوف بجانبهم في كل وقت في الشد ّ ة أو الرخاء . ",ara
12214,2018-09,jeun,103,فنقـاسمهم أفراحهم وأحزانهم وتدمع عيوننا مع عيونهم وتبتسم شفاهنا مع شفاههم ليكونوا في حياتنا وفي كل يوم من عمرنا شيء مهم وثمين ولا نفارقهم ونتمنى رأياهم وسماع صوتهم في كل يوم بل في كل لحظة لنطمئن على أخبارهم وأحوالهم ولا نمل من كثرة الحديث معهم . ولكن تأتي الأيام وتنقلب المعاني في القلوب إلى جمود المشاعر والنكران وبدون سابق إنذار وفي يوم وليلة تنقلب كل الموازين للتحو ّ ل إلى تجاهل وعدم مبالاة وهجران ونكران فنصدم بهم حيينها . فنحن لم نخطئ في حقهم ولم نضرهم أو نسيء إليهم بل على العكس قدمنا لهم كل ما يدر عليهم بالخير . فتأخذنا الذكريات لنتذكر كيف كانوا ! ؟ ! ,ara
12215,2018-09,jeun,112,"كانوا يقـسمون لنا بأنهم سيحاربون الزمن حتى لا يفترقوا عنا . كانوا يلهثون ويسرعون إلينا عند أي مشكلة تواجههم . كانوا يؤكدون أنه لو أصاب العالم التغيير فلن يتغي ّ روا ولن تتغير مشاعرهم . ما رأيكم أخواني ، أخواتي هل واجهتم في حياتكم ناكرون للجميل ؟؟؟ موضوع : رد : ناكر الجميل والمعروف الجمعة سبتمبر 14 , 2007 3 : 25 pm موضوع : رد : ناكر الجميل والمعروف الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 6 : 54 am نعم أختي أننا في حاجة إلى أن يقف كل منا وقفة مراجعة مع نفسه من وقت لآخر . ليتأكد أنه في علاقاته مع غيره يسير على الطريق السوي الذي يكون سببا في سعادته ، وطريقا لارتقائه في التعامل مع غيره ، فلا ينكر لهم حقا ، ولا يجحد لهم معروفا . ",ara
12216,2018-09,jeun,119,ولبشاعة نكران الجميل في حياتنا الاجتماعية فقد حثنا ديننا الحنيف على شكر من يقدم لنا معروفا حتى تسود العلاقات الطيبة في المجتمع . فنكران الجميل من الأمراض الاجتماعية التي تتفشى وتنتشر بين الناس فهي صفة مذمومة عند الناس ، وعلى الرغم من ذلك فإنك تسمع من القصص حولها ما تقشعر لها الأبدان ، لما يتركه ذلك النكران في نفسك من آثار سيئة تحتاج إلى إرادة بطل وعزيمة مؤمن للتخلص منها . ونكران الجميل يتنافى مع طبائع النفوس السوية ، التي طبعت على حب من أحسن إليها . ولذلك فإنه من الصعوبة بمكان أن يكون ناكر الجميل سويا في نفسه أو مستقيما في سلوكه . ما ينعكس بالدرجة الأولى على ذاته وشخصيته وعلاقته مع غيره فينفض الناس من خدمته بعد أن يكتشفوا حقيقة مرضه الدفين في نفسه . ,ara
12217,2017-34,jeun,104,"فهل بهذا الشكل يصبح هو انسان منادي بالحرية ام يصبح انسان بلا مشاعر ؟ هل معنى الحرية ان نتخلي عن انسانيتنا في التعامل مع الاخرين ؟ ناسين اننا بشر ؟ وهل معني الحرية ان ندخل في علاقات انسانية سواء كانت حب او صداقة و نخرج منها بحرية بدون مراعاة لمشاعر الطرف الاخر و نطلق على هذا انها حرية ؟ موضوع قيم ويحتاج منا لوقفة مطولة لتبيان مدى خطورتــه بين أوساط مجتمعنا . خلال نظرة عميقة لكل الجوانب . مشكورة اختي على طرحك القيم موضوع : رد : ناكر الجميل والمعروف الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 2 : 16 pm موضوع : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الأحد سبتمبر 16 , 2007 10 : 49 am ",ara
12218,2017-34,jeun,105,"أحبائي لدي فكرة وهي أن تكون لدينا مكتبة خواطرية ،، تحملبين رفاتها صور نادرة وغريبة من عالمنا الغريب ،، كل صورة نادرة وأنا أول البادئين أتمني منكم قضاء أجمل الأوقات ، وأسعدها موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الخميس سبتمبر 20 , 2007 3 : 51 pm موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 13 am موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة السبت سبتمبر 22 , 2007 6 : 41 pm موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الأحد سبتمبر 23 , 2007 5 : 20 am موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الأحد سبتمبر 23 , 2007 5 : 31 am موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الإثنين سبتمبر 24 , 2007 3 : 40 am ",ara
12219,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة السبت سبتمبر 29 , 2007 4 : 56 pmموضوع : رد : مكتبة خواطرية للصور الغريبة الأحد سبتمبر 30 , 2007 5 : 23 am العفو اخي انتي اللي waaaaaaaaaaaaaw بمروك العطر تسلم لا تحرمنا من ردودك الحلوة اخي . موضوع : لا ترحيب ولا اشي . الأحد سبتمبر 16 , 2007 4 : 09 pm موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الأحد سبتمبر 16 , 2007 4 : 25 pm هلا ً وسهلا ً بأختي "" ¨°° o °°¨ ] § [ ° خولة الكرجي ° ] § [ ¨°° o °°¨ "" موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الإثنين سبتمبر 17 , 2007 5 : 02 am هلا اختي اذا ما رحبنا فيك حنا شكون اللي غادي يرحب فيك مرحبا فيك عندنا في اسرتنا المتواضعة منتدى ابناء المغرب واتمنى ان تقضي اوقات سعيدة معنا . ",ara
12220,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الإثنين سبتمبر 17 , 2007 5 : 23 amأهلا وسهلا ومرحبا بطيور السلام فلقد اشرقت أرواحنا بالمنى لما رأتكم قادمين . سننثروا الورود في طريقك وننشد أحلى نشيد . موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الإثنين سبتمبر 17 , 2007 9 : 12 am تحيه مـن إشـراف التهانــي مــن القلـب , لأعضاءهـ . و رواده و زواره المميـــزيـــن بمـا تحمـله الكـلمــة مـــن معنــى أسطــره هنــا فــي هـذا المـوضوع و بــ [ ال ] ـأخصـ لكــل عضـــو و عضــــوة جــديــدة معنــــا فــي كــوكــبة التهــانــي و التبـــريـــكات . فــأهلا ً بكـــــم . حللتــم . بـوجـه الخيــر . فــوجــه الخيــر هــو وجـــهــكــم أنتــمـ . فمرحبا بك اختي داخل اسرتك المتواضعة اسرة منتديات أبناء المغرب اختك حنان ",ara
12221,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 4 : 54 pmموضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 4 : 56 pm موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 4 : 59 pm موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 5 : 01 pm موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 5 : 19 pm موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 5 : 45 pm ahlan biki habibati ma 3 na natmna an nsbiha ikhwa mrhban m 3 na m 3 a ikhwanik موضوع : رد : لا ترحيب ولا اشي . الجمعة سبتمبر 21 , 2007 3 : 35 pm ",ara
12222,2018-09,jeun,109,"موضوع : فضل صلاة الضحى الإثنين سبتمبر 17 , 2007 12 : 05 pmعـ َ ن أبي هـ ُ ري ْ ر َ ة رضي َ الله عنه قال : أوصـ َ انـ ِ ي خـ َ ليلي صـ َ لـ َّ ى الله عليه وسلم بـ ِ صـ ِ يام ِ ثـ َ لاثـ َ ة ِ أيـ َّ ام ٍ مـ ِ ن ْ كـ ُ ل شـ َ هر ٍ، و َ ركـ ْ عـ َ تي الضـ ُّ حى ، وأن ْ أوتـ ِ ر َ قبل َ أن ْ أرقـ ُ ـد عـ َ ن أبي ذ َ ر ٍّ رضي الله ُ عنه ، عن النـ َ بي ِّ صلـ َّ ى الله عليه وسلم قال يـ ُ صـ ْ بـ ِ ح ُ عـ َ لى كـ ُ ل ِّ سـ ُ لامى مـ ِ ن ْ أحـ َ د ِ كـ ُ م ْ صـ َ د َ قة ُ : فـ َ ك ُ ل تـ َ س ْ بـ ِ يحـ َ ة ِ صـ َ د َ قة ٌ ، و َ ك ُ ل تـ َ حم ِ يدة صـ َ د َ قة ٌ ، وك ُ ل ُ تـ َ ه ْ ـلي ْ لة ٌ صـ َ د َ قـ َ ة ٌ، وك ُ ل ُّ تـ َ ك ْ ب ِ ي ْ رة ِ صـ َ دقة ٌ ، وأمر ٌ بالمـ َ عر ُ وف صـ َ دقة ٌ ، ونـ َ هى ٌ عـ َ ن ِ المـ ُ ن ْ كر ِ صـ َ دقة ٌ ويـ ُ ج ْ زئ مـ ِ ن ْ ذلك َ ر َ كـ ْ عتـ َ ان ِ يـ َ رك َ ع ُ ه ُ ما مـن َ الضـ ُّ حى عـ َ ن ْ عـ َ ائ ِ شة رضي الله عنها قالت ك َ ان رسول ُ الله ِ صـ َ لى الله عليه وسلم ",ara
12223,2018-09,jeun,111,"يـ ُ صـ َ ل ْ ي الض ُّ حـ َ ى أر ْ بـ َ عا ً، ويـ َ زيد ُ ما شـ َ اء َ اللهعـ َ ن أ ُ م ِّ هـ َ انئ فاخ ِ تـ َ ة بنت ِ أبي طالب ٍ رضي الله عنها قالت ذ َ ه َ بت ُ إلى رسول ِ الله ِ صلى الله عليه وسلم عام الفـ َ ت ْ ح فـ َ و َ جـ َ د ْ ت ُ ه ُ يـ َ غ ْ تـ َ س ِ ل فـ َ لـ َ م َّ ا فـ َ ر َ غ َ مـ ِ ن ْ غـ ُ س ْ ل ِ ه ص َ ـلى ثـ َ ماني َ ر َ ك َ عات ٍ ، وذ َ لك ّ الضـ ُّ حى فهل لك أخي الحبيب أن تعاهد نفسك وتلزمها بهذا الفضل الكبير الذي لا يعرف نعمتها إلا من ذاق حلاوتها ولو بركعتين تركعهما من الليل ؟؟ موضوع : رد : فضل صلاة الضحى الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 11 : 34 am موضوع : رد : فضل صلاة الضحى الأحد ديسمبر 16 , 2007 2 : 56 pm موضوع : رد : فضل صلاة الضحى الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 8 : 56 am موضوع : رد : فضل صلاة الضحى الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 10 : 50 am ",ara
12224,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : فضل صلاة الضحى الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 4 : 00 pmموضوع : رد : فضل صلاة الضحى الخميس ديسمبر 20 , 2007 3 : 33 am موضوع : رد : فضل صلاة الضحى الخميس يناير 17 , 2008 1 : 58 pm قيل أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال - يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، و يخصك بالتحية و الإكرام ، و قد أوهبك هذا الدعاء الشريف يا محمد ، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه و ذنوبه مثل أمواج البحار ، و عدد أوراق الأشجار ، و قطر الأمطار و بوزن السموات و الأرض ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له . ",ara
12225,2017-34,jeun,103,يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، و مكتوب على حيطان الجنة و أبوابها ، وجميع ما فيها . أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به ، و بهذا الدعاء تفتح أبواب الجنة يوم القيامة ، و ما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته . يا محمد ، من صام يوما واحد وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان ، أقوم على قبره ومعي براق من نور – عليه سرج من ياقوت أحمر ، فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض ، من هذا العبد - فيجيبهم النداء ، يا ,ara
12226,2017-34,jeun,120,ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمرة مرة واحدة . ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى أن اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل علية السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلميا محمد ، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى ، و قطر الأمطار ، و ورق الأشجار ، و وزن الجبال و عدد ريش الطيور ، وعدد الخلائق الأحياء و الأموات ، و عدد الوحوش و الدواب ، يغفر الله تعالى ذلك كله ، ولو صارت البحار مدادا و الأشجار أقلاما والإنس والجن والملائكة ، و خلق الأولين و الآخرين يكتبون لي يوم القيامة لفي المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء . ,ara
12227,2017-34,jeun,131,قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه . كلما أردت أن أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، أقرأ هذا الدعاء . وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، نسيت القرآن مرارا كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء . وكل من تعلم هذا الدعاء وعلمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحة مع أرواح الشهداء ، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم فلازم قراءة هذا الدعاء في سائرالأوقات تجد خيرا كثيرا مستمرا إن شاء الله فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته ، وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته ، إنه على ما شاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين . ,ara
12228,2017-34,jeun,124,اللهم يا نور السماوات و الأرض ، يا عماد السماوات الأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات والأرض ، يا مالك السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، يااللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين . بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور . الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره . ,ara
12229,2017-34,jeun,127,الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير . اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي ، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي ، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني ، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها اللهم إليك مددت يدي ، وفيما عندك عظمت رغبتي . فأقبل توبتي ، وأرحم ضعف قوتي ، وأغفر خطيئتي ، وأقبل معذرتي ، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت . ,ara
12230,2017-34,jeun,111,اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير . اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي ، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك . ولا تخيبني و أنا أرجوك . اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك . ,ara
12231,2017-34,jeun,139,اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم . اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير - وأدعوك دعاء المفتقر الذليل ، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين ، يا رب العالمين . اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل ، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا . ,ara
12232,2017-34,jeun,113,"اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي ، و أحفظنى من بين يدي و من خلفي ، وعن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء ، يا رب العالمين * امين يا ارحم الراحميين . اخواتي ارجو من كل من يقرا هذا الدعاء ان يبلغه عنا و لو لاحد فقط و والله ان الله لا يضيع اجر المحسنين و سيكون هذا الدعاء باذن الله حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينا باذن الله تعالى * * اسال الله ان يوفقنا لما يحبه و يرضاه و جزاكم الله كل خير "" ",ara
12233,2018-09,jeun,109,"موضوع : خاصية تعارف خطأ . الإثنين سبتمبر 17 , 2007 5 : 01 pmفلقد كنت مخطأ حينها . شعرت بالذنب فقومت بسحب الإميل نهائيا لكن صاحبة الإميل ستظل أختي في ظل الحوار الحر الهادف ماأود معرفته حقا ً إخوتي أخواتي . وأتمنى منكم إعطاء آرائكم بكل صراحة . بصراحة دائما أسأل نفسي هذه الأسئلة ولا أصل إلى جواب شافي . موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الإثنين سبتمبر 17 , 2007 6 : 14 pm بلا أخي ابن الجبل التقرب الى الاعضاء شيىء في غاية الروعة المهم هو الاحترام لانه يبرهن على شخصية وأخلاق الانسان أما المسنجر والمواضيع الاخرى شيىء عادي المهم أن يكون للانسان أسلوب حواري أخلاقي وهدا هو الاساس أخي مع تحياتي أختك حنان ",ara
12234,2018-09,jeun,183,"موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الثلاثاء سبتمبر 18 , 2007 6 : 53 amموضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الثلاثاء سبتمبر 18 , 2007 7 : 22 am موضوع رائع اخي اهنئك عليه لكن ردي فيما بعد ولي عودة للموضوع . موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الثلاثاء سبتمبر 18 , 2007 9 : 48 am مشكور أخي ابن الجبل على الموضوع واتمنى ان الكل يشارك فيه موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 7 : 11 am انا غادي نعبر عن رايي انا لا احب ان اعطي احد ايميلي السبب الاول اكره الكذب ولا احب ان اكذب على احد لذلك ارفض ان اعطي ايميلي لاي احد واذا اعطيته ايميلي اكيد رح تسالني شو اسمك وشو تعملي وووووو . الخ وانا لا احي ان اقول لها جواب كاذب ولا اريد في نفس الوقت ان اعطيها معلومات صحيحة لذلك ارفض اعطاء الايميل . ربما تساليوني لماذا اذا عملت المسنجر بصراحة انا عملت للتواصل مع صديقاتي الواتي اعرفهم حتا تزيد معرفتنا مع بعض والدليل على ذلك بسمة صديقة لكن لا يدور بيننا لا كلمة السلام عليكم او كلام جاف بينما الان تعرفت عليها اكثر واصبحت احب ان اكلمها واعتقد انها هي ايضا تبادلني نفس الشعور . ",ara
12235,2018-09,jeun,128,"لذلك احب ان اقول الاي شخص يريد ان يتعرف يسال نفسو الاول قبل ما يسال غيرو . اخي ابن الجبل انا اقول لك انك تقول للشخص اللي انتا ضفتو انك ضفتو حتا لا يكون قلق عليها . يسلموووووووووووو على الموضوع في انتظار جديدك دائما . موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 8 : 00 am المسنجر هو وسيلة مشاعة للجميع وخيريته وشروره مرتبطة بالمستخدم نفسه مثله مثل اي وسيلة اتصال أخرى . اشكرك على مشاركتك القيمة أختي حنان وأختي فتاة المغرب موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 8 : 08 am العفو كنت اعتقد انك ستعارض كلامي وتقول اني فتاة معقدة لا تفهم الحياة جيدا لاني استغربت انك وافقتني وكلامك صح المسنجر نفس اي وسيلة اخرى اتصال وصاحبه هو الذي يقرر ويتحكم به ايجابيا او سلبيا . ",ara
12236,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 10 : 10 amأحترم وجهة نظرك . لــكني هــنا أتسائل عن مدلولات فكرتك عن التعارف بين الولد والبنت . ربما تكون مجحفة في حق من تحاورينه أو تبادلينه الأفكار . كلنا نرى بأن علاقتنا مع الأشخاص الغرباء غالبا مــا تكون بدايتها ارتياح فكري برضا من العقل وذلــك لفكرة المتحاور والمبدأ الذي يحمله . فقد يكون في بداية الامر مجرد اعطاء نصيحة او استشارة او تخفيف الم او ما شابهها من الاعمال الانسانية التي الكل يتشرف بعملها ، فاذا انتهت العلاقة مع انتهاء هذا العمل الانساني فهذا جميل جدا وخاصة اذا لم يتوسع بالحديث كثيرا ولم يخرج عن اطار الاخوة الايمانية . ",ara
12237,2018-09,jeun,149,"اما اذا امتدت العلاقة بعد انتهاء المهمة وصادف ارتياح واعجاب كل طرف بالطرف الاخر وهذا غالبا مــا يحدث بين طرفين تغلب عليهما العاطفة . فإن الامر هنا يتحول الى المرحلة الثانية وهي مرحلة العاطفة فتصبح العلاقة يتحكم فيها القلب دون العقل . وهنا يدق ناقوس الخطر في هذه العلاقة . موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الخميس سبتمبر 20 , 2007 5 : 29 pm اظن ان اخد ايميل شخص بدون ان يعرف اسلوب ليس بالمنطقي والصحيح لانه ينتابه عدة شكوك نحوك موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الجمعة سبتمبر 21 , 2007 3 : 58 am موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الجمعة سبتمبر 21 , 2007 8 : 58 pm اخي سعيد انت بلا شك تعرف المسنجر و ما يترتب عنه أما أخدك للأيميل أخرين فاني الومك لا تأخد أي ايميل بدون أن تطلبه من الأخر و ادا أردت الصراحة الثقة أصبحت قريبة الا المحال فدور المسنجر لا يقتصر فقط على التعارف الشخصي بل الهدف الأسمى هو التواصل الهادف و النافع للكل ",ara
12238,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . السبت سبتمبر 22 , 2007 1 : 44 amاعتقد ان المسنجر وسيلة جيدة لتبادل الخبرات و المعلومات موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الإثنين سبتمبر 24 , 2007 9 : 53 am hada khatae eretekebetih makhessekchi te 3 awed ana 3 oumeri madefete chi contact bela man 9 oulalou yemeken tessera 3 etti wekante 3 anadek chi moubarerate ma 3 anda ta mawedou 3 ia موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 5 : 51 am موضوع : رد : خاصية تعارف خطأ . الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 4 : 18 pm موضوع : رد : أختكم الجديدة الجمعة يونيو 15 , 2007 6 : 30 am شكرا على هالترحاب واعتبريني أختك المغتربة يا أحلى بسمة مغتربة ",ara
12239,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : أختكم الجديدة الجمعة يونيو 15 , 2007 6 : 45 amموضوع : رد : أختكم الجديدة الجمعة يونيو 15 , 2007 6 : 51 am هلا وغلا بالاخت العزيزة وسط اسرة منتدى ابناء المغرب موضوع : رد : أختكم الجديدة الجمعة يونيو 15 , 2007 7 : 03 am موضوع : رد : أختكم الجديدة الخميس يونيو 21 , 2007 6 : 45 am موضوع : رد : أختكم الجديدة الخميس يونيو 21 , 2007 4 : 11 pm موضوع : رد : أختكم الجديدة الأحد يونيو 24 , 2007 10 : 21 am موضوع : رد : أختكم الجديدة الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 54 pm موضوع : رد : أختكم الجديدة السبت يوليو 14 , 2007 3 : 03 am موضوع : تعالوا شوفوا اخر ماتوصل اليه الحب . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 2 : 03 pm ",ara
12240,2017-34,jeun,133,"شوفو اخر ماتوصل له علمااء الخب اقصد الحب < ماهوب الفصفصملاحظة : أقراو النص التالي حتى النهاااااية ولا تستبقوا الأحداث الأن أرجعوا وأقرأو فقط الكلمة الأولى من كل ســـــــــطر وراح تضحكون على انفسكم موضوع : رد : تعالوا شوفوا اخر ماتوصل اليه الحب . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 2 : 25 pm موضوع : رد : تعالوا شوفوا اخر ماتوصل اليه الحب . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 3 : 12 pm موضوع : رد : تعالوا شوفوا اخر ماتوصل اليه الحب . الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 3 : 22 pm موضوع : رد : تعالوا شوفوا اخر ماتوصل اليه الحب . الخميس سبتمبر 20 , 2007 1 : 31 am موضوع : أجمل ما قيل بالصداقة الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 4 : 53 pm الصداقة هي من اقوى العلاقات الانسانية التي تربط بين البشر وهي سلاح ذو حدين اما ان تاخذ بيد صاحبها وترفع من شانه وتقويه او تسوقه الى طريق الهاوية ومن الكلمات التي اعجبتني في الصداقة ",ara
12241,2017-34,jeun,113,"الصداقة الحقيقية هي عملة نادرة يغلفها الوفاء والاخلاصالصديق الوفي هو شريك الحياة وهو يجري فينا مجرى الروح من الجسد لذلك علينا ان نبحث جيدا عن الصديق الوفي الذي يشاطرنا همومنا واحزاننا قبل افراحنا لان الصداقة اجمل ما في الحياة وجميل ان نجد من نشكو له همنا ومن يخفف احزاننا ويمسح دمعنا موضوع : رد : أجمل ما قيل بالصداقة الخميس سبتمبر 20 , 2007 11 : 05 am موضوع : رد : أجمل ما قيل بالصداقة الخميس ديسمبر 13 , 2007 12 : 04 pm رائع اختي بهيجة فعلا الانسان محتاج الى صديق يقول له كل ما لديه لكي يريحيه والحمد لله الدنيا مزالت بخير وفيها كثرين من الاصدقاء اللي فعلا يستحقون كلمة اصدقاء لانها كلمة كبيرة ولا يستحقها الا الصادقين . ",ara
12242,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : أجمل ما قيل بالصداقة الخميس ديسمبر 13 , 2007 1 : 03 pmموضوع : عبدالله بن مسعود - أول صادح بالقرآن الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 5 : 41 pm قبل أن يدخا رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم ، كان عبدالله بن مسعود قد آمن به ، وأبح سادس ستة أسلموا واتبعوا الرسول ، عليه وعليهم الصلاة والسلام . ولقد تحدث عن أول لقائه برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "" كنت غلاما يافعا ، أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبوبكر فقالا : يا غلام ، هل عندك من لبن تسقينا . ؟؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام : هل عندك من شاة حائل ، لم ينز عليها الفحل . ؟ ",ara
12243,2018-09,jeun,126,فأتيتهما بها ، فاعتلفها النبي ومسح الضرع . ثم اتاه أبو بكر بصخرة متقعرة ، فاحتلب فيها ، فشرب أبو بكر ثم شربت . ثم قال للضرع : اقلص ، فقلص . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد لك ، فقلت : علمني من هذا القول . لقد انبهر عبدالله بن مسعود حين رأى عبدالله الصالح ورسوله الأمين يدعو ربه ، ويمسح ضرعا لا عهد له باللبن بعد ، فهذا هو يعطي من خير الله ورزقه لبنا خالصا سائغا للشاربين ! وما كان يدري يومها ، أنه انما يشاهد أهون المعجزات وأقلها شأنا ، وأنه عما قريب سيشهد من هذا الرسول الكريم معجزات تهز الدنيا ، وتلمؤها هدى ونور . بل ما كان يدري يومها ، أنه وهو ذلك الغلام الفقير الضعيف الأجير الذي يرعى غنم عقبة بن معيط ، سيكون احدى هذه المعجزات يوم يخلق الاسلام منه منه مؤمنا بايمانه كبرياء قريش ، ويقهر جبروت ساداتها . ,ara
12244,2018-09,jeun,127,"فيذهب وهو الذي لم يكن يجرؤ أن يمر بمجلس فيه أحد أشراف مكة الا مطرق الرأس حثيث الخطى . نقول : يذهب بعد اسلامه الى مجمع الأشراف عند الكعبة ، وكل سادات قريش وزعمائها هنالك جالسون فيقف على رؤوسهم . ويرفع صوته الحلو المثير بقرآن الله ( بسم الله الرحمن الرحيم ، الرحمن ، عل ّ م القرآن ، خلق الانسان ، عل ّ مه البيان ، الشمس والقمر بحسبان ، والنجم والشجر يسجدان . ثم يواصل قراءته . وزعماء قريش مشدوهون ، لا يصدقون أعينهم التي ترى . ولا آذانهم التي تسمع . ولا يتصورون أن هذا الذي يتحدى بأسهم . وكبريائهم . انما هو أجير واحد منهم ، وراعي غنم لشريف من شرفائهم . عبدالله بن مسعود الفقير المغمور ! "" كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، اذ اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ",ara
12245,2018-09,jeun,111,والله ما سمعت قريش مثل هذا القرآن يجهر لها به قط ، فمن رجل يسمعهموه . ؟؟ قالوا : ان نخشاهم عليك ، انما نريد رجلا له عشيرته يمنعونه من القوم ان أرادوه . فتأملوه قائلين : ما يقول ابن ام عبد . ؟؟ انه ليتلو بعض ما جاء به محمد . فقاموا اليه وجعلوا يضربون وجهه ، وهو ماض في قراءته حتى بلغ منها ما شا الله أن يبلغ . فقال : ما كان أعداء الله أهون علي ّ منهم الآن ، ولئن شئتم لأغادين ّ هم بمثلها غدا . أجل ما كان ابن مسعود يوم بهره الضرع الحافل باللبن فجأة وقبل أوانه . ما كان يومها يعلم أنه هو ونظراؤه من الفقراء والبسطاء ، سيكونون احدى معجزات الرسول الكبرى يوم يحملون راية الله ، ويقهرون بها نور الشمس وضوء النهار ! ,ara
12246,2018-09,jeun,118,"ولكن سرعان ما جاء اليوم ودقت الساعة ، وصار الغلام الأجير الفقير الضائع معجزة من المعجزات ! فلا مكان له بين الذين أوتوا بسطة من المال ، ولا بين الذين أوتوا بسطة في الجسم ، ولا بين الذين أوتوا حظا من الجاه . فهو من المال معدم . وهو في الجسم ناحل ، ضامر . وهو في الجاه مغمور . ولكن الاسلام يمنحه مكان الفقر نصيبا رابيا وحظوظا وافية من خزائن كسرى وكنوز قيصر ! ويمنحه مكان ضمور جسمه وضعف بنيانه ارادة تقهر الجبارين ، وتسهم في تغيير مصير التاريخ ! ويمنحه مكان انزوائه وضياعه ، خلودا ، وعلما وشرفا تجعله في الصدارة بين أعلام التاريخ ! ولقد صدقت فيه نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم قال له : "" انك غلام معل ّ م "" فقد علمه ربه ، حتى صار فقيه الأمة ، وعميد حفظة القرآن جميعا . ",ara
12247,2018-09,jeun,111," "" أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه زسلم سبعين سورة ، لا ينازعني فيها أحد . ولكأنما أراد الله مثوبته حين خاطر بحياته في سبيل ان يجهر بالقرآن ويذيعه في كل مكان بمكة أثناء سنوات الاضطهاد والعذاب فأعطاه سبحانه موهبة الأداء الرائع في تلاوته ، والفهم السديد في ادراك معانيه . ولقد كان رسول الله يوصي أصحابه أن يقتدوا بابن مسعود فيقول : ويوصيهم بأن يحاكوا قراءته ، ويتعلموا منه كيف يتلو القرآن . "" من أحب أن يسمع القرآن عص ّ ا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد . "" من أحب أن يقرأ القرآن غصا كما أنزل ، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ! ولطالما كان يطيب لرسول الله عليه السلام أن يستمع للقرآن من فم ابن مسعود . ",ara
12248,2018-09,jeun,114,"فأخذ ابن مسعود يقرأ من سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى ( فكيف اذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا . يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسو ّ ى بهم الأرض . فغلب البكاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفاضت عيناه بالدموع ، وأشار بيده الى ابن مسعود : "" والله ما نزل من القرآن شيء الا وأنا أعلم في أي شيء نزل ، وما أحد أعلم بكتاب الله مني ، ولو أعلم أحدا تمتطى اليه الابل أعلم مني بكتاب الله لأتيته وما أنا بخيركم ! ولقد شهد له بهذا السبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يكن سبقه في القرآن والفقه موضع الثناء فحسب . بل كان كذلك أيضا سبقه في الورع والتقى . ",ara
12249,2018-09,jeun,104," "" ما رأيت أحدا أشبه برسول الله في هديه ، ودل ّ ه ، وسمته من ابن مسعود . ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن ام عبد لأقربهم الى الله زلفى ! واجتمع نفر من الصحابة يوما عند علي ابن أبي طالب كر ّ م الله وجهه فقالوا له : "" يا أمير المؤمنين ، ما رأينا رجلا كان أحسن خلقا ولا أرفق تعليما ، ولا أحسن مجالسة ، ولا أشد ورعا من عبدالله بن مسعود . اللهم اني أشهدك . اللهم اني أقول مثل ما قالواو أو أفضل . لقد قرأ القرآن فأحل ّ حلاله ، وحر ّ م حرامه . فقيه في الدين ، عالم بالسنة ! وكان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يتحدثون عن عبدالله بن مسعود فيقولون : ",ara
12250,2018-09,jeun,102,"وهم يريدون بهذا ، أن عبد الله رضي الله عنه كان يظفر من الرسول صلى الله عليه وسلم بفرص لم يظفر بها سواه ، فيدخل عليه بيته أكثر مما يدخل غيرهو ويجالسه أكثر مما يجالس سواه . وكان دون غيره من الص ّ حب موضع سر ّ ه ونجواه ، حتى كان يلقب بـ صاحب السواد أي صاحب السر "" لقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام ، وما أرى الا ابن مسعود من أهله . ذلك أن النبيب صلى الله عليه وسلم كان يحب ّ ه حبا عظيما ، وكان يحب فيه ورعه وفطنته ، وعظمة نفسه . حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيه : "" لو كنت مؤم ّ را أحدا دون شورى المسلمين ، لأم ّ رت ابن أم عبد . ",ara
12251,2018-09,jeun,105,"وهذا الحب ، وهذه الثقة أهلاه لأن يكون شديد لبقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأعطي ما لم يعط أحد غيره حين قال له الرسول عليه الصلاة والسلام "" اذنك علي ّ أن ترفع الحجاب . فكان هذا ايذانا بحقه في أن يطرق باب الرسول عليه أفضل السلام في أي وقت يشاء من ليل أو نهار . ولقد كان ابن مسعود أهلا لهذه المزي ّ ة . فعلى الرغم من أن الخلطة الدانية على هذا النحو ، من شأنها أن ترفع الكلفة ، فان ابن مسعود لم يزدد بها الا خشوعا ، واجلالا ، وأدبا . ولعل خير ما يصو ّ ر هذا الخلق عنده ، مظهره حين كان يحد ّ ث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته . ",ara
12252,2018-09,jeun,116,"فعلى الرغم من ندرة تحدثه عن الرسول عليه السلام ، نجده اذا حر ّ ك شفتيه ليقول : سمعت رسول الله يحدث ويقول : سمعت رسول الله يحدث ويقول . تأخذه الر ّ عدة الشديدة ويبدو عليه الاضطراب والقلق ، خشية أن ينسى فيضع حرفا مكان حرف "" اختلفت الى عبدالله بن مسعود سنة ، ما سمعه يتحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الا أنه حد ّ ث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه : قال رسول الله ، فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحد ّ ر عن جبهته ، ثم قال مستدركا قريبا من هذا قال الرسول ! "" كان عبدالله بن مسعود يقوم عشي ّ ة كل خميس متحدثا ، فما سمعته في عشية منها يقول : قال رسول الله غير مرة واحدة . فنظرت اليه وهو معتمد على عصا ، فاذا عصاه ترتجف ، وتتزعزع ! ",ara
12253,2018-09,jeun,141," "" حد ّ ث ابن مسعود يوما حديثا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم أرعد وأرعدت ثيابه . ثم قال : أو نحو ذا . أو شبه ذا ! الى هذا المدى العظيم بلغ اجلاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبلغ توقيره اياه ، وهذه أمارة فطنته قبل أن تكون امارة تقاه ! فالرجل الذي عاصره رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرمن غيره ، كان ادراكه لجلال هذا الرسول العظيم ادراكا سديدا . ومن ثم ّ كان أدبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ، ومع ذكراه في مماته ، أدبا فريدا ! لم يكن يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، ولا في حضر . ولقد شهد المشاهد كلها جميعها . وكان له يوم بدر شأن مذكور مع أب جهل الذي حصدته سيوف المسلمين في ذلك اليوم الجليل . وعرف خلفاء الرسول وأصحابه له قدره . فولاه أمير المؤمنين عمر على بيت المال في الكوفة . وقال لأهلها حين أرسله اليهم : ",ara
12254,2018-09,jeun,113," "" اني والله الذي لا اله الا هو ، قد آثرتكم به على نفسي ، فخذوا منه وتعلموا . ولقد أحبه أهل الكوفة حبا جما لم يظفر بمثله أحد قبله ، ولا أحد مثله . واجماع أهل الكوفة على حب انسان ، أمر يشبه المعجزات . ذلك أنهم أهل تمر ّ د ثورة ، لا يصبرون على طعام واحد ! ولا يطيقون الهدوء والسلام . ولقد بلغ من حبهم اياه أن أطاحوا به حين أراد الخليفةعثمان رضي الله عنه عزله عن الكوفة وقالوا له "" أقم معنا ولا تخرج ، ونحن نمنعك أن يصل اليك شيء تكرهه منه . ولكن ابن مسعود أجابهم بكلمات تصو ّ ر عظمة نفسه وتقاه ، اذ قال لهم : "" ان له علي ّ الطاعة ، وانها ستكون أمور وفتن ، ولا أحب أن يكون أول من يفتح أبوابها ! ",ara
12255,2018-09,jeun,107,"ان هذا الموقف الجليل الورع يصلنا بموقف ابن مسعود من الخلبيفةعثمان . فلقد حدث بينهما حوار وخلاف تفاقما حتى حجب عن عبدالله راتبه ومعاشه من بيت الامل ،، ومع ذلك لم يقل في عثمان رضي الله عنه كلمة سوء واحدة . بل وقف موقف المدافع والمحذر حين رأى التذم ّ ر في عهد عثمان يتحو ّ ل الى ثورة . وحين ترامى الى مسمعه محاولات اغتيال عثمان ، قال كلمته المأثورة : وكان يملك القدرة على رؤية الأعماق ، والتعبير عنها في أناقة وسداد . لنستمع له مثلا وهو يلخصحياة عمر العظيمة في تركيزباهر فيقول : "" كان اسلامه فتحا . وكانت هجرته نصرا . وكانت امارته رحمة . "" ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار . نور السموات والأرض من نور وجهه ! ",ara
12256,2018-09,jeun,108,"ويتحدث عن العمل وأهميته في رفع المستوى الأدبي لصاحبه ، فيقول "" اني لأمقت الرجل ، اذ أراه فارغا . ليس في شيء من عمل الدنيا ، ولا عمل الآخرة "" خير الغنى غنى النفس ، وخير الزاد التقوى ، وشر العمى عمى القلب ، وأعظم الخطايا الكذب ، وشر ّ المكاسب الربا ، وشر ّ المأكل مال اليتيم ، ومن يعف الله عنه ، ومن يغفر الله له . هذا هو عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذه ومضة من حياة عظيمة مستبسلة ، عاشها صاحبها في سبيل الله ، ورسوله ودينه . له ساقان ناحلتان دقيقتان . صعد بهما يوما أعلى شجرة يجتني منها أراكا لرسول اله صلى الله عليه وسلم . فرأى أصحاب النبي دقتهما فضحكوا ، فقال عليه الصلاة والسلام : ",ara
12257,2018-09,jeun,119," "" تضحكون من ساقي ْ ابن مسعود ، لهما أثقل في الميزان عند الله من جبل أحد ! أجل هذا هو الفقير الأجير ، الناحل الوهنان . الذي جعل منه ايمانه ويقينه اماما من أئمة الخير والهدى والنور . ولقد حظي من توفيق الله ومن نعمته ما جعله أحد العشرة الأوائل بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم . أولئك الذين بشروا وهم على ظهر الأرض برضوان الله وجن ّ ته . وخاض المعارك الظافرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام ، مع خلفائه من بعده . وشهد أعظم امبراطوريتين في عالمه وعصره تفتحان أبوابهما طائعة خاشعة لرايات الاسلام ومشيئته . ورأى المناصب تبحث عن شاغليها من المسلمين ، والأموال الوفيرة تتدحرج بين أيديهم ، فما شغله من ذلك شيء عن العهد الذي عاهد الله عليه ورسوله . ولا صرفه صارف عن اخباته وتواضعه ومنهج حياته . ",ara
12258,2018-09,jeun,114,"ولم تكن له من أماني ّ الحياة سوى أمنية واحدة كان يأخذه الحنين اليها فيرددها ، ويتغنى بها ، ويتمنى لو أنه أدركها "" قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر فأتبعتها أنظر اليها ، فاذا رسول الله ، وأبوبكر وعمر ، واذا عبدالله ذو البجادين المزني قد مات واذا هم قد حفروا له ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته ، وأبو بكر وعمر يدليانه اليه ، والرسول يقول : ادنيا الي ّ أخاكما . فدلياه اليه ، فلما هيأه للحده قال : اللهم اني أمسيت عنه راضيا فارض عنه . فيا ليتني كنت صاحب هذه الحفرة ! وهي لا تمت بسبب الى ما يتهافت الناس عليه من مجد وثراء ، ومنصب وجاه . ",ara
12259,2018-09,jeun,133,"ذلك أنها أمنية رجل كبير القلب ، عظيم النفس ، وثيق اليقين . رجل هداه الله ، ورب ّ اه الرسول ، وقاده القرآن ! موضوع : اسيه امراة فرعون الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 5 : 45 pm كانت تعيش في أعظم القصور وأفخمها إذ كان قصرها مليئا ً بالجواري والعبيد والخدم أي أنها كانت تعيش حياة مترفة منعمة ، فقد كانت آسية زوجة للفرعون الذي طغى واستكبر في زمانه وادعى الألوهية وأمر عبيده بأن يعبدوه ويقدسوه هو لا أحد سواه ، وأن ينادوه بفرعون الإله - معاذ الله - . فمن ملاحظتنا لآية السابقة فقد قدمت ( عندك ) على ( في الجنة ) ولهذا سر عظيم ألا وهو ( أنها طلبت القرب من رحمة الله والبعد من عذاب أعدائه ثم بينت مكان القرب بقولهم : "" في الجنة "" أو أرادت ارتفاع الدرجة في الجنة وأن تكون جنتها من الجنان التي هي أقرب إلى العرش وهي جنات المأوى فعبرت عن القرب إلى العرش بقولها : "" عندك [ 4 ] ",ara
12260,2018-09,jeun,106,"فما أعظمها من امرأة وكم يفتقر مجتمعنا لمثل هذه الشخصيات العظيمة الآن وما أحوجنا إليها . موضوع : رد : اسيه امراة فرعون الأحد يناير 20 , 2008 12 : 14 pm موضوع : أكبر موسوعة هل تعلم تاريخية الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 6 : 12 pm هل تعلم أن الخليفة الذي لقب بأبو الملوك هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ولقب بذلك لأن أولاده الأربعة تسلموا الملك من بعده وهم : الوليد وسليمان ويزيد وهشام . هل تعلم أن حرق اليهود للمسجد الأقصى لأول مرة كان في عام 1969 م وقد أتى الحريق على جزء من المسجد ومنه منبر آل زنكي . هل تعلم أن أول مجمع للغة العربية تأسس في دمشق وذلك عام 1919 م . ",ara
12261,2018-09,jeun,128,هل تعلم أن عدد خلفاء الدولة العباسية وصل إلى 37 خليفة . هل تعلم أن آخر الخلفاء الأمويين والذي قتل على أيدي الجيش العباسي كان الخليفة مروان بن محمد . هل تعلم أن الفاتح الإسلامي الذي فتح بلاد السند كان القائد محمد بن القاسم الثقفي . هل تعلم أن مجلس التعاون لدول الخليج العربي تأسس في العام 1981 . هل تعلم أن إلغاء الخلافة الإسلامية كان في عام 1924 م . هل تعلم أن الرئيس الأميركي الذي قدم استقالته قبل نهاية مدة رئاسته هو الرئيس ريتشارد نيكسون . هل تعلم أن أول دولة اعترفت بالكيان الصهيوني هي الولايات المتحدة الأميركية . هل تعلم أن وعد بلفور صدر في عام 1917 م . وبلفور هو وزير الخارجية البريطاني و ينص هذا الوعد على إقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين العربية . وكان ذلك قبل الاحتلال البريطاني لفلسطين . ,ara
12262,2018-09,jeun,110,هل تعلم أن الخلافة الأموية في الأندلس منذ وصول عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) إليها استمرت 750 عاما ً . وصلت فيها هذه البلاد إلى عز شهرتها العلمية والثقافية حتى أصبحت قرطبة عاصمة العلم والنور يقصدها أبناء الأمراء والملوك الأوروبيين للتعلم فيها ولنقل وترجمة العلوم إلى لغاتهم المختلفة . هل تعلم أن عاصمة دولة الأنباط هي البتراء . ودولة الأنباط هي دولة عربية قديمة نشأت وظهرت في جنوب بلاد الشام ( الأردن حاليا ً ) وقد امتد نفوذها حتى سيطرت على معظم بلاد الشام وكان ذلك قبل الميلاد . هل تعلم أن الخلافة العثمانية استمرت 400 سنة ، وسقطت بعد ضعف أصابها منذ بدايات المائة الثانية من عمرها ، مع أنها استمرت 400 سنة . وكان قائد هذا الانقلاب كمال أتاتورك . ,ara
12263,2018-09,jeun,115,"هل تعلم أن الرئيس الأميركي الذي انتخب ثلاثة مرات هو فرانكلين روزفلت وهو الرئيس الواحد والثلاثين للولايات المتحدة الأميركية ، انتخب في عام 1933 وأعيد انتخابه للمرة الثالثة بلا مسابقة لذلك وذلك عام 1940 . وقد عمل على وقوف أميركا إلى جانب بريطانيا في الحرب العالمية الثانية . هل تعلم أن المسجد الأقصى بقي أسيرا ً في أيدي الصليبيين 88 عاما ً إلى أن قيض الله للمسلمين قائدا ً فذا عمل على توحيد كلمة المسلمين ثم حارب الصليبين وانتصر عليهم وحرر المسجد الأقصى من دنسهم وهو صلاح الدين الأيوبي وذلك في عام 1187 م . هل تعلم أن خسائر الجانب العراقي في معركة عاصفة الصحراء في العام 1991 بلغت 20 , 000 قتيل و60 , 000 جريح ( حسب المصادر العراقية ) و100 ألف قتيل ( حسب المصادر الأميركية . ",ara
12264,2018-09,jeun,128,"و139 طائرة حربية ولجوء 115 طائرة عراقية إلى إيران و8 طوافات و74 باخرة حربية و2085 دبابة و1140 قطعة مدفعية . هل تعلم أن كلفة حرب عاصفة الصحراء بلغت على الولايات المتحدة الأميركية 61 , 1 بليون دولار ، المملكة العربية السعودية 60 بليون دولار أميركي فرنسا 1 , 2 بليون دولار أميركي ، وبالنسبة للجانب العراقي : دمار في الطاقة العسكرية بقيمة 300 بليون دولار . ودمار في البنى التحتية في البلاد بقيمة 200 بليون دولار . تعويضات مستحقة للكويت عن الدمار بقيمة 200 بليون دولار . هل تعلم أن حرب المائة سنة هي الحرب التي وقعت بين انكلترا وفرنسا واستمرت 116 سنة من عام 1337 وحتى عام 1453 . وقد انتهت باتفاقية بيكيني التي وقعها عام 1457 ملك انكلترا ادوارد الرابع مع الملك الفرنسي لويس الحادي عشر حيث تنازل ملك انكلترا عن أي مطالبة سياسية لاحقة لانكلترا بالأراضي الفرنسية . ",ara
12265,2018-09,jeun,192,"هل تعلم أن الحرب العراقية الإيرانية بين عامي 1980 و1988 أسفرت عما لا يقل عن 400 , 000 قتيل إيراني مقابل 300 , 000 قتيل من الجانب العراقي أما الكلفة فقد كانت باهظة حدا ً، فكلفت إيران خسارة 400 بليون دولار أمريكي وكلفت العراق بالمقابل 193 بليون دولار أيضا ً . إلى جانب ذلك ، فإن إسرائيل التي كانت تبلغ مساحتها قبل هذه الحرب 13 , 000 كم2 أصبحت بعدها 42 , 000 كم2 . هل تعلم أن ضحايا الحرب الأهلية في لبنان بلغت حسب مصادر الشرطة اللبنانية ولغاية 9 ـ 3 ـ 1992 ما يلي : 144 , 240 قتيل و197 , 506 جريح . إلى جانب 17 , 415 مفقود . هل تعلم أن خسائر حرب التحرير الفيتنامية بين الثوار والجيش الأميركي بلغت 200 , 000 قتيل و500 , 000 جريح فيتناميا ً أما عدد الضحايا المدنية فقد بلغ بين عام 1965 وعام 1973 أكثر من 450 ألف قتيل ومليون جريح ، كما تهجر أكثر من 12 مليون فيتنامي . أما خسائر الولايات المتحدة الأميركية فقد بلغت 46 , 572 قتيل وأكثر من 153 , 329 جريح إلى جانب 2273 مفقود أعيد منهم إلى الحرية فقط 590 . وسنة 1973 و68 سنة 1975 م . إلى جانب إسقاط أكثر من 3719 طائرة حربية و4869 مروحية حربية . أما خسائر كونغ وفيتنام الشمالية 737000 قتيل ومليون جريح أما ماديا ً فقد تكلفت الولايات المتحدة 108 بلايين دولار أمريكي . ",ara
12266,2018-09,jeun,114,هل تعلم أن الخليفة الذي أنشأ دار الحكمة هو الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد . ودار الحكمة أنشئت خصيصا ً لترجمة ونقل الكتب من اللغة العربية إلى اللغات الأعجمية وبالعكس ، وبذلك توسعت وازدادت المكتبة العربية بشكل كبير جدا ً حتى غدت بغداد قبلة العلماء وطلاب العلم من مختلف أنحاء العالم . هل تعلم أن ثورة الضباط الأحرار في مصر قامت في 23 يوليو 1952 ، وذلك على أيدي حركة الضباط الأحرار في الجيش المصري بقيادة محمد نجيب وجمال عبد الناصر ، وقد نقلت نظام الحكم من الملكية إلى الجمهورية فأصبحت مصر تسمى جمهورية مصر العربية . هل تعلم أن آخر المدن الأندلسية سقوطا ً هي مدينة غرناطة ، وكانت تحكمها سلالة آل الأحمر عندما سلمت إلى الأسبان وذلك في عام 1492 م . ,ara
12267,2018-09,jeun,101,"هل تعلم أن الولايات المتحدة الأميركية هي 52 ولاية ، نالت الثلاث عشرة الأولى استقلالها عن فرنسا وبريطانيا سنة 1776 وتم شراء الولايات الأخرى من فرنسا وإسبانيا وروسيا في ما بعد . هل تعلم أن خسائر كل دولة شاركت في الحرب العالمية الأولى 1914 ـ 1918 م جاءت على النحو التالي : فرنسا 10 , 390 , 000 قتيل ، ألمانيا 1 , 950 , 000 قتيل ، النمسا والمجر 1 , 040 , 000 قتيل ، بلجيكا 100 , 000 قتيل ، الولايات المتحدة 114 , 000 قتيل ، بريطانيا 780 , 000 قتيل ، ايطاليا 530 , 000 قتيل ، روسيا 1 , 700 , 000 قتيل ، صربيا 400 , 000 قتيل ، بلغاريا 87 , 000 قتيل ، رومانيا 158 , 000 قتيل ، كندا 60 , 000 قتيل ، تركيا 400 , 000 قتيل . أما المدنيين فيقدر عدد الضحايا منهم بـ عشر ملايين قتيل . ",ara
12268,2018-09,jeun,115,هل تعلم أن سوريا نالت استقلالها التام عن الاحتلال الفرنسي في 17 نيسان 1946 م . وأن لبنان نال استقلاله في 31 كانون الأول 1946 ، إلا أنه يحتفل الآن بـ22 تشرين الثاني كيوم للاستقلال الوطني وذلك تخليدا ً لذكرى حكومة الاستقلال الوطنية التي ناضلت عشية اعتقال رئيس الجمهورية بشارة الخوري ورئيس الحكومة اللبنانية رياض الصلح في 22 تشرين الثاني 1943 . هل تعلم أن العراق نال استقلاله إثر ثورة 14 تموز 1958 التي قلبت نظام الحكم فألقت القبض على كل من الملك فيصل الثاني والوصي عبد الله ورئيس الحكومة نوري السعيد . أما مصر فكانت قد سبقت العراق بثورتها على نظام الملك فاروق وإعلان قيام جمهورية مصر وذلك إثر ثورة 23 تموز 1952 بقيادة جمال عبد الناصر والضباط الأحرار . ,ara
12269,2018-09,jeun,149,هل تعلم أن الملك عبد العزيز بن سعود استطاع توطيد دعائم دولته وتوحيدها وهو الذي حكم من عام 1902 حتى عام 1953 م . وقد عمل خلال هذه الفترة على وضع المملكة على السكة الصحيحة نحو التقدم فاستخرج البترول من الأراضي ، الأمر الذي ساهم في دعم خطوات النهضة الأولى في البلاد . هل تعلم أن محمد علي جناح هو أول رئيس لدولة باكستان بعد إنشائها في 15 آب 1947 بعد انفصالها عن الهند . ويعتبر محمد علي جناح الأب الروحي للأمة الباكستانية ، وأشهر قانوني أنجبته شبه القارة الهندية . دخل الحلف الإسلامي سنة 1913 م ثم عين رئيسا ً . هل تعلم أن أول من سمي رئيسا ً للجمهورية السورية زمن الانتداب الفرنسي عليها هو محمد علي العابد وذلك عام 1932 . وأما أول زعيم وطني تولى رئاسة البلاد في سوريا فكان شكري القوتلي الذي تولى الرئاسة مرتين ( 1943 ـ 1949 م ) ـ ( 1955 ـ 1958 م ) وفي عهد ولايته الثانية تمت الوحدة مع مصر سنة 1958 . ,ara
12270,2018-09,jeun,116,هل تعلم أن أول رئيس لليبيا هو معمر القذافي وهو من الضباط الأحرار قام بانقلاب شعبي سلمي أدى إلى خلع آخر ملوك السنوسيين في ليبيا وهو إدريس السنوسي وإعلان الجماهيرية الشعبية في 1 أيلول 1969 م . وقد عمل القذافي على تطوير ليبيا اقتصاديا ً وعسكريا ً وإداريا ً، ودعم علاقاتها مع مختلف الدول العربية ، وكذلك دول العالم التحررية . هل تعلم أن ابن الزيات هو أول وزير وزر لثلاثة خلفاء عباسيين وهم : المعتصم والواثق والمتوكل . وهو إمام من أئمة اللغة والأدب ، شاعر كاتب من العقلاء الدهاة . عمل على عدم تولية المتوكل الحكم ، فلما تسلم المتوكل وبعد مدة وجيزة في حكمه انتقم منه فنكبه وعذبه حتى مات بما كان يعذب به الناس . وقال له : ذق ما كنت تذيق الناس من العذاب . ,ara
12271,2018-09,jeun,140,"موضوع : التاريخ الاسلامي الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 6 : 14 pmبدأ تاريخ الإسلام يوم خلق الله - عز وجل - الكون بسماواته وأراضيه ، وجباله وسهوله ، ونجومه وكواكبه ، وليله ونهاره . وس َ خ َّ ر َ كل هذا للإنسان . وبدأت حياة هذا الإنسان فى الكون عندما خلق الله - عز وجل - آدم من تراب ، ونفخ فيه من روحه . ثم خلق الله حواء ؛ لتكون زوجة لآدم ، ولتكون منهما البشرية . وسمح الله - سبحانه - لآدم وحواء أن يعيشا فى الجنة ، ويستمتعا بكل شىء فيها بشرط أن لا يأكلا من شجرة واحدة منها ، ونب َّ ه سبحانه آدم إلى عداوة الشيطان له ، وحذره منه . وعاش آدم وحواء فى الجنة ، سالمين عابدين يستمتعان بخيراتها ، تحيط بهما الأشجار المثمرة ، والأنهار العذبة ، فكانت حياة جميلة هادئة ، حتى جاءهم الشيطان ، وأغواهما أن يأكلا من الشجرة التى نهاهما الله عنها ، وأكل هو وزوجه من الشجرة المحرمة ، فأخرجهما الله - عز وجل - من الجنة حيث كانت السعادة والراحة ، وأنزلهما إلى الأرض حيث التعب والشقاء . ",ara
12272,2018-09,jeun,136,وعلم آدم أنه عصى ربه ، فأسرع وتاب إليه ؛ ودعا ربه ، فعفا عنه ، وتاب عليه ، وأمر آدم أن يهبط إلى الأرض هو وزوجته ، وأ ُ نزل معه الشيطان ، قال تعالى : ( ق ُ ل ْ ن َ ا اه ْ ب ِ ط ُ وا ْ م ِ ن ْ ه َ ا ج َ م ِ يعا ً ف َ إ ِ م َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ي َ ن َّ ك ُ م م ِّ ن ِّ ي ه ُ د ً ى ف َ م َ ن ت َ ب ِ ع َ ه ُ د َ اي َ ف َ لا َ خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ [ البقرة : 38 . وبدأت حياة البشرية على الأرض بآدم - عليه السلام - وزوجه وجاءت منهما ذرية مسلمة مؤمنة بالله ، وعلمهم الله الزراعة ، وكيفية الاستفادة من مياه المطر ، ومن الأنعام ، بلحومها وألبانها وأصوافها ، وعلمهم صناعة السفن وركوب البحر ، وكيف يهتدون بالنجوم فى سيرهم فى ظلمات الطرق ، وغير ذلك مما ييسر لهم العيش على الأرض . ونبه آدم ذريته إلى أن الشيطان عدوهم الأول ، وإلى خطورة دوره فى حياتهم ، وأخبرهم أنهم فى مأمن من الشيطان ماداموا عباد ً ا مخلصين لله - عز وجل - ، قال الله تعالى للشيطان : ( إ ِ ن َّ ع ِ ب َ اد ِ ي ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ إ ِ لا َّ م َ ن ِ ات َّ ب َ ع َ ك َ م ِ ن َ ال ْ غ َ او ِ ين َ ) [ الحجر : 42 . ,ara
12273,2018-09,jeun,101,وهذه هى دعوة الإسلام : ( إ ِ ن َّ ه َ ذ ِ ه ِ أ ُ م َّ ت ُ ك ُ م ْ أ ُ م َّ ة ً و َ اح ِ د َ ة ً و َ أ َ ن َ ا ر َ ب ُّ ك ُ م ْ ف َ اع ْ ب ُ د ُ ون [ الأنبياء : 92 . إن مسيرة الأنبياء الكرام عبر السنين الطويلة وحتى مبعث أكرم الأنبياء محمد ( هى جزء أصيل من تاريخنا الإسلامى ، لذا كانت دعوة محمد : ( ق ُ ول ُ وا ْ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ م َ آ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ن َ ا و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ ق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ الأس ْ ب َ اط ِ و َ م َ ا أ ُ وت ِ ي َ م ُ وس َ ى و َ ع ِ يس َ ى و َ م َ ا أ ُ وت ِ ي َ الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ م ِ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ لا َ ن ُ ف َ ر ِّ ق ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ح َ د ٍ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ م ُ س ْ ل ِ م ُ ون [ البقرة : 136 . إنه لا دين غير الإسلام : ( إ ِ ن َّ الد ِّ ين َ ع ِ ند َ الل ّ ه ِ الإ ِ س ْ لا َ م ُ [ آل عمران : 19 . ( و َ م َ ن ي َ ب ْ ت َ غ ِ غ َ ي ْ ر َ الإ ِ س ْ لا َ م ِ د ِ ين ً ا ف َ ل َ ن ي ُ ق ْ ب َ ل َ م ِ ن ْ ه ُ و َ ه ُ و َ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن َ ال ْ خ َ اس ِ ر ِ ين [ آل عمران : 85 . ,ara
12274,2018-09,jeun,112,"موضوع : سيرة رسول الله محمد بن عبد الله الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 6 : 16 pmو أنزل الله تعالى على نبيه حين بعثه بالنبوة قرآنا عربيا مبينا لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد أعجز به البلغاء و أخرس الفصحاء و تحداهم فيه بالمعارضة و عجزهم فلم يستطيعوا معارضته و هم أفصح العرب و إليهم تنتهي الفصاحة و البلاغة فحوى من أحكام الدين و أخبار الماضين و تهذيب الأخلاق و الأمر بالعدل و النهي عن الظلم و تبيان كل شي ‏ ء ما يزال يتلي على كر الدهور و مر الأيام و هو غض طري يحير ببيانه العقول و لا تمله الطباع مهما تكررت تلاوته و تقادم عهده . ",ara
12275,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : سيرة رسول الله محمد بن عبد الله الخميس نوفمبر 22 , 2007 11 : 35 amشكرا لكي اختي على الموضوع الجميل بارك الله فيكي وجعلها في ميزان حسناتك موضوع : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 6 : 29 pm لم ينزل الأنبياء دفعة واحدة وإنما على فترات مختلفة . في هذه الصفحة رتبت أسماء الأنبياء وفقا للتسلسل الزمني . موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الخميس سبتمبر 20 , 2007 11 : 03 am موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الخميس أكتوبر 18 , 2007 4 : 28 am موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الخميس أكتوبر 18 , 2007 6 : 57 am موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الخميس أكتوبر 18 , 2007 7 : 00 am ",ara
12276,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الخميس أكتوبر 18 , 2007 7 : 18 amموضوع : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الخميس أكتوبر 18 , 2007 10 : 01 am موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الجمعة أكتوبر 26 , 2007 6 : 36 am موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الجمعة أكتوبر 26 , 2007 3 : 00 pm موضوع : رد : ترتيب الأنبياء حسب التسلسل الزمني الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 4 : 21 pm موضوع : شجــــرة الأنبيـــاء الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 6 : 35 pm شجــــرة الأنبيـــاء ( صلى الله عليهم و سلم ) أجمعين عاش 1000 سنة . دفن في الهند . وقيل في مكة . وقيل في بيت المقدس . لبث في قومه 950 سنة . قيل دفن في مسجد الكوفة . وقيل في الجبل الأحمر . وقيل في المسجد الحرام0 ",ara
12277,2018-09,jeun,106,لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت ( اليمن . لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . يذكر أن له قبرا في قرية صوعر ( ؟؟؟ . عاش 200 . ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة . دفن في الخليل ( فلسطين . وفيها قبر زوجته الأولى سارة0 عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل ( فلسطين ) 0 عاش 147سنه توفي في مصر . وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل ( فلسطين ) 0 عاش 110 سنوات . مات في مصر . نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس ( فلسطين ) 0 لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . ضريحه في حطين القريبة من طبرية ( فلسطين . عاش 93 سنة . دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق0 ,ara
12278,2018-09,jeun,128,لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . ولد في مصر . توفي في سيناء أيام التيه . قيل دفن بجوار والده في أرض الشام0لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . وقبره موجود في العراق في محافظة الموصل . لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين . قيل قبره في بعلبك ( لبنان . لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس ( أرض الشام ) 0 عاش 52 سنة . ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة0 عاش 150 سنة . نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى . لم تذكر الكتب المدة التي عاشها . ولد في السنة التي ولد فيها المسيح . ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم . ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي ( دمشق . ,ara
12279,2018-09,jeun,102,"عاش على الأرض 33 سنة . رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات . ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات . توفيت ولها من العمر 53 سنة . ولد في مكة سنه 570 . توفي وهو في الثالثة والستين من عمره . دفن في بيت عائشة ( المسجد النبوي موضوع : شجرة الأنبياء الخميس أكتوبر 18 , 2007 10 : 07 am موضوع : رد : شجــــرة الأنبيـــاء الخميس أكتوبر 18 , 2007 12 : 08 pm موضوع : رد : شجــــرة الأنبيـــاء الخميس أكتوبر 18 , 2007 12 : 09 pm أشكرك كثيرعلى الموضوع الرائع لا تحرمينا من جديد أختي بهيجة موضوع : رد : شجــــرة الأنبيـــاء الإثنين أكتوبر 22 , 2007 2 : 26 pm موضوع : رد : شجــــرة الأنبيـــاء الإثنين أكتوبر 22 , 2007 2 : 27 pm ",ara
12280,2018-09,jeun,103,"موضوع : امرأة حمقاء ؟ ~ نزار قبانى ~ الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 10 : 50 pmقل ما تريده عني ، فلن أبالي سطحية . غبية . مجنونة . بلهاء فلم اعد أبالي موضوع : رد : امرأة حمقاء ؟ ~ نزار قبانى ~ الخميس سبتمبر 20 , 2007 12 : 12 am كلمات في غــــاية جمال لشاعر مرأة نزار قباني رحمة الله عليه موضوع : رد : امرأة حمقاء ؟ ~ نزار قبانى ~ الخميس سبتمبر 20 , 2007 2 : 38 am ahlan akhi machkor 3 la moror wmlam la yohbo 9 asid nizar abani موضوع : قراءة تحليلية في قصيدة الصحابي حبيب بن عدي رضي الله عنه الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 10 : 52 pm ",ara
12281,2018-09,jeun,101,لقد جمع الأحزاب حولي و ألبوا قبائلهم و استجمعوا كل مجمعو قد قربوا أبناءهم و نساءهم و قربت من جذع طويل ممنع إلى الله أشكو غربتي بعد كربتي و ما جمع الأحزاب لي عند مصرعي و ذلك في شأن الإله و إن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع و قد خيروني الكفر و الموت دونه و قد هملت عيناي في غير مجزع و ما بي حذاري الموت إني لميت و لكن حذاري جحم نار ملفع فلست بمبد للعدو تخشعا و لا جزعا ؟ إني إلى الله مرجعي و لست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي ,ara
12282,2018-09,jeun,102,"يلاحظ أن الشاعر راوح في صياغته للقصة بين الفعل الماضي والفعل المضارع فقد جاء البيتان ( الأول و الثاني ) بصيغة الماضي , إذ عطف بين الأفعال الماضية ( جمع , ألبوا , استجمعوا , قربوا , قربت ) و ذلك في معرض روايته للخطوط العريضة للحدث و احتشاد الأفعال على هذه الصورة ينم عن السرعة في التنفيذ مما يكشف عن الحقد الدفين . زاوج الشاعر بين أسلوب القص و الوصف و التقرير , فوظف القص في تكثيف الواقعة و تقديمها مركزة , و استعمل الوصف ليبرز تضاريس المشهد الذي كان جزءا منه أما التقرير فقد كشف عبره عن موقفه الصلب الذي لايلين . ",ara
12283,2018-09,jeun,134,"أبرز الشاعر في صياغته للتجربة العنصر الذاتي و الوجداني و ذلك باستخدام ضمير المتكلم و الإسناد إليه فضلا عن الإضافة إليه أيضامعجم الشاعر قرآني إسلامي : الأحزاب , وثاق , الله , يبارك , التخشع , الجزع , مسلم . الخ و لم تكن مثل هذه الألفاظ مألوفة أو شائعة كثيرا في الشعر الجاهلي . هذه الأبيات مقطوعة ليس فيها اصطناع لأعرف أدبية أو فنية تقليدية لأن الموقف لا يحتمل التقبيح و التكلف , فهو موقف نادر يواجه الشاعر فيه الموت وجها لوجه . في كلماته إيقاع حزين يتجلى في بناء الكلمات بناء لا نتوء فيه و لا خشونة حيث الإضافات المتكررة و ياء المخاطبة التي تبدو فيه نبرة البوح الوجداني و في تلك الحروف الحلقية و الحروف ذات المخارج العميقة و ما يسبق حرف الروي من تشديد ينم عن مبلغ المعاناة التي يحسها الشاعر . ",ara
12284,2018-09,jeun,136,"تخلو المقطوعة خلوا تاما من الصور البلاغية أو الحلية اللفظية أو الصيغ الإنشائية التي تشي بالانفعال و الاضطراب و كل ما فيها يدل على الاطمئنان و التعبير الهادئ المفعم بالصدق . دلف الشاعر إلى موضوعه مباشرة و توفرت في القصيدة وحدة الموضوع و اقترب بها أسلوب القص من مشارف الوحدة العضوية . أثر الإسلام في القصيدة يتضح في المعجم القرآني الصافي كما سبق أن أشرت و يتبدي في صميم المعاني ففيها حديث عن سلوك الكفار و أخلاقهم , ثم الشكوى إلى الله و الإيمان بان الموت قدر مقدر و الاحتشاد بروح الجهاد و رفض الاستسلام . ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات ، ابنا ً رابعا ً بين عشرة أخوة من البنين والبنات ، في قرية ( التنومة ) ، إحدى نواحي ( شط العرب ) في البصرة . وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته ، وهو في مرحلة الصبا ، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي ",ara
12285,2018-09,jeun,114,وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر ، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية ، لكن سرعان ما تكش ّ فت له خفايا الصراع بين الس ُ لطة والشعب ، فألقى بنفسه ، في فترة مبكرة من عمره ، في دائرة النار ، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت ، ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم ، فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة ، وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة ، تصل إلى أكثر من مائة بيت ، مشحونة بقوة عالية من التحريض ، وتتمحور حول موقف المواطن من س ُ لطة لا تتركه ليعيش . ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام ، الأمر الذي اضطرالشاعر ، في النهاية ، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت ، هاربا ً من مطاردة الس ُ لطة . ,ara
12286,2018-09,jeun,137,وفي الكويت عمل في جريدة ( القبس ) محررا ً ثقافيا ً، وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره ، حيث مضى ي ُ دو ّ ن قصائده التي أخذ نفسه بالشد ّ ة من أجل ألا ّ تتعدى موضوعا ً واحدا ً، وإن جاءت القصيدة كل ّ ها في بيت واحد . وراح يكتنز هذه القصائد وكأنه يدو ّ ن يومياته في مفكرته الشخصي ّ ة ، لكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر ، فكانت ( القبس ) الثغرة التي أخرج منها رأسه ، وباركت انطلاقته الشعرية الإنتحارية ، وسج ّ لت لافتاته دون خوف ، وساهمت في نشرها بين القر ّ اء . وفي رحاب ( القبس ) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي ، ليجد كل ّ منهما في الآخر توافقا ً نفسيا ً واضحا ً، فقد كان كلاهما يعرف ، غيبا ً، أن الآخر يكره ما يكره ويحب ما يحب ، وكثيرا ً ما كانا يتوافقان في التعبير عن قضية واحدة ، دون ات ّ فاق مسبق ، إذ أن الروابط بينهما كانت تقوم على الصدق والعفوية والبراءة وحد ّ ة الشعور بالمأساة ، ورؤية الأشياء بعين مجردة صافية ، بعيدة عن مزالق الإيديولوجيا . ,ara
12287,2018-09,jeun,101,وقد كان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة الأولى ، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة . ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر ، حيث أن لهجته الصادقة ، وكلماته الحادة ، ولافتاته الصريحة ، أثارت حفيظة مختلف السلطات العربية ، تماما ً مثلما أثارتها ريشة ناجي العلي ، الأمر الذي أدى إلى صدور قرار بنفيهما معا ً من الكويت ، حيث ترافق الإثنان من منفى إلى منفى . وفي لندن ف َ قـد َ أحمد مطر صاحبه ناجي العلي ، ليظل بعده نصف ميت . وعزاؤه أن ناجي مازال معه نصف حي ، لينتقم من قوى الشر بقلمه . ومنذ عام 1986 ، استقر أحمد مطر في لندن ، لي ُ مضي الأعوام الطويلة ، بعيدا ً عن الوطن مسافة أميال وأميال ، ,ara
12288,2018-09,jeun,108,"يحمل ديوانه اسم ( اللافتات ) مرقما حسب الإصدار ( لافتات 1 ـ 2 إلخ ) ، وللشاعر شعبية كبيرة ، وقراء كثر في العالم العربي . عربي ٌّ أنا أ ر ثـيـنـي . شق ّ ي لي قبرا ًً . و ا خـفـيـني موضوع : ديوان مجنون ليلى الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 11 : 43 pm هذا الكتاب من سلسلة شعراؤنا التي تقدمها دار الكتاب العربي . يبدأ هذا الكتاب بمقدمة تاريخية عن مجنون ليلى ويجيب على أسئلة كثيرة يترك القارئ بعدها في حيرة أكبر مما كان عليها ! لا أريد أن أعرف هل هناك مجنون واحد أو عده مجانين في تاريخ الشعر العربي لا شأن لي أبدا بالحياة التي قضاها بعيدا علي “ ليلى ” وأين وجد ميتا ",ara
12289,2018-09,jeun,106,"لن اهتم مطلقا برأي علماء الدين عن مصير المجنون هل هو في الجنة أو في النارلا أبالي هل كان هناك جن يوحون إليه الشعر أو عفاريت ! كل ما أريده هو قراءة شعره و الاستمتاع به . وأي كتاب يفي بالغرض , فأنا هنا عندما أقيم لا أقيم الكتاب بل الشعر . أحبك حبا لو تحبين بمثله …… . لأصابك من وجد علي جنون إلا فرحمي صبا كئيبا معذبا …… . حريق الحشا مظنى الفؤاد حزين قتيل من الأشواق أما نهاره …… . فبكاء و أما ليليه فأنين أبوس تراب رجلك يا لويلي …… . و لو لا ذاك لا ادعي مصابا وما بوس التراب لحب أرضا …… . ولكن حب من وطئ الـتراب ",ara
12290,2018-09,jeun,101,جننت بها و قد أصبحت فيها …… . محبا أستطيب بها العذابو لازمــت القفار بكل أرضا …… . وعيشي بالوحوش نما وطاب يقولون ليلى بالعراق مريضه …… . فمالك لا تضنى و أنت صديق شفا الله مرضى بالعراق فأنني …… . على كل مرضى العراق شفيق فأن تك ليلى بالعراق مريضه …… . فأني في بحر الحتوف غريق أهيم بأقطار البلاد و عرضها …… . ومالي إلى ليلي الغداة طريق إذا ذكرتها النفس ماتت صبابة …… . لها زفره قتاله و شهيق و قد صرت مجنونا من الحب هائما …… . كأني عان في القيود وثيق أظل رزيح العقل ما أطعم الكرى …… . وللقب مني انه و خفوق ,ara
12291,2018-09,jeun,110,"برى حبها جسمي و قلبي و مهجتي …… . فلم يبق إلا أعظم و عروقفلا تعذلوني أن هلكت ترحموا …… . ففقد الروح ليس يعوق وخطوا علي قبري اذا مت و اكتبوا …… . قتيل لحظا مات وهو عشيق إلى الله أشكوا ما ألقي من الهوى …… . بليلى ففي قلبي جوى و حريق ألا قاتل الله الهوى ما أشده …… . و أسرعه للمرء و هو جليد دعاني الهوى من نحوها فأجبته …… . فأصبح بي يستن حيث يريد إذا الحجاج لم يقفوا بليلى …… . فلست أرى لحجهم تماما تمام الحج أن تقف المطايا …… . على ليلى وتقريها السلام لنرى ماذا قال بعد ان ماتت ليلى وهو يخاطب قبرها , كلمات تدمع لها العين ",ara
12292,2018-09,jeun,105,"أيا قبر ليلي لو شهدناك أوعلت …… . عليك نساء من فصيح و من عجمويا قبر ليلى أكرمن محلها …… . يكن لك ما عشنا علينا بها نعيم ويـا قبر ليلى أن ليلى غريبة …… . بأرضك لا خال لها و لا ابن عم ويا قبر ليلي ما تضمنت قبلها …… . شبيها بليلى ذا عفافا و ذا كرما ويا قبر ليلى غابت اليوم أمها …… . وخالتها و الحافظون لها من الذم موضوع : أحمد بركات - الشاعر المغربي الأربعاء سبتمبر 19 , 2007 11 : 53 pm تابع تعليمه الابتدائي والثانوي بكل من مدينتي فاس والدار البيضاء . انقطع عن متابعة دراسته الجامعية التي كان يتابعها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالدار البيضاء . ",ara
12293,2018-09,jeun,105,"حصل على جائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب سنة 1990 عن ديوانه ( أبدا لن أساعد الزلزال . علي ّ أن أجتاز هذا الجسر الأخير وأن أتعلم السهر مع أقمار لكن ، أين أخبئ هذه الأرض الجديدة التي تتكون في عين التلميذ ؟ التي تبحث عن أسمائها فوق سماء أجمل ولن أساعد الزلزال ! ولكنني دائما أحمل في كفي الوردة التي توبخ العالم ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍… . موضوع : رد : أحمد بركات - الشاعر المغربي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 4 : 00 pm موضوع : انظر مايقال عن الصديق . حكم الخميس سبتمبر 20 , 2007 12 : 03 am قال احد المفكرين : "" ان تكون مع اصدقائك وقت صوابهم ليس امرا صعبا ولكن عندما يكونون على خطأ فذاك هو الأمر الشاق "" ",ara
12294,2018-09,jeun,108,"قيل : "" لا تمشي امامي فلا ربما لا انفعك لاتمشي خلفي فلا ربما لا اقودكموضوع : رد : انظر مايقال عن الصديق . حكم الخميس سبتمبر 20 , 2007 11 : 03 am حكم روعة وبزااااف تنحب الحكم عن الصداقة لانها بنسبة لي شيئ مهم موضوع : رد : انظر مايقال عن الصديق . حكم الإثنين أكتوبر 01 , 2007 6 : 03 am موضوع : رد : انظر مايقال عن الصديق . حكم الإثنين أكتوبر 01 , 2007 2 : 33 pm راااااااااااااااااااااااااائعة اختي بهيجة مشكورة كثيرررررررر تسلمي في غير ِ وادي الن َّ مل ِ ث َ م َّ ة َ نملة ٌ، صرخت ْ بوجه ِ الذ ِّ ئب ِ و َ يل َ ك ْ يا بني قومي . ( سليمان ُ ) النبي ُّ مضى وجاء َ الخاسئون ت َ ج َ ر ْ ت َ بالديباج ِ من ( صنعاء َ ) حتى باب ِ ق ِ ن ِّ سرين أسلمت َ الش ِ فاه َ على الر ِّ مال ِ ، رمال ِ غز َّ ة َ يافعا ؟ ",ara
12295,2018-09,jeun,105,"يا راق ِ دا ً في ح ِ ضن ِ ( غز َّ ة َ ) ، أيها الجد ُّ الم ُ تي َّ م . فكن َ ا النخل َ والزيتون َ من ( صنعاء َ ) حتى الر ّ افد َ ي ْ ن . في غير ِ وادي الن َّ مل ِ ، واد ٍ غير ُ ذي زرع ٍ ، أضاء َ ش ِ هاب ُ نا فانبجس َ ت ْ عيون ُ الأرض ِ ( أند َ ل ُ سا ً ) و ( بغدادا ً ) و ( تاج َ م َ ح َ ل ّ ) هنا مشى ( موسى ) ، هنا طاف َ ( المسيح ُ ) ، هنا سرى ( ط َ ــه َ ) ل ِ م َ ي َ خ ْ ت ِ م ُ الح ِ ن َّ اء بالد َّ م ِ قان ِ يا ً ق ُ ب ُ لا ً وأقراطا ً على أيدي العذارى ؟ ألست ِ أدرى ب ِ ال َّ ذي أذريت ُ يوما ً في مسام ِّ الريح ِ والأمطار ؟ في أرض ِ نا ، أرض ِ الن ُ ب ُ و َّ ات ِ استحالت ْ كل ُّ بارق َ ة ٍ غزالا موضوع : يا مالك روحي . الخميس سبتمبر 20 , 2007 12 : 15 am موضوع : رد : يا مالك روحي . الخميس ديسمبر 20 , 2007 10 : 15 am ",ara
12296,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : يا مالك روحي . الخميس ديسمبر 20 , 2007 10 : 41 amموضوع : رد : يا مالك روحي . الخميس ديسمبر 20 , 2007 11 : 39 am موضوع : رد : يا مالك روحي . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 5 : 18 am موضوع : ~ حبيبتى والمطر ~ نزار قبانى الخميس سبتمبر 20 , 2007 12 : 29 am موضوع : رد : ~ حبيبتى والمطر ~ نزار قبانى الخميس سبتمبر 20 , 2007 11 : 00 am موضوع : رد : ~ حبيبتى والمطر ~ نزار قبانى الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : ~ حبيبتى والمطر ~ نزار قبانى السبت سبتمبر 22 , 2007 2 : 01 am فعلا رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعة وكفاية انو نزار قباني هو اللي كاتبها كاتب معرووف ورائع دائما . ",ara
12297,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : اخترنا لكم الخميس سبتمبر 20 , 2007 10 : 57 amموضوع : رد : اخترنا لكم الخميس سبتمبر 20 , 2007 10 : 58 am موضوع : رد : اخترنا لكم الخميس سبتمبر 20 , 2007 11 : 46 am موضوع : رد : اخترنا لكم الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 07 am مشكووووور اخي على الصور المساجد الرائعة وان شاء الله تبني واحد مثلهم واحسن موضوع : رد : اخترنا لكم السبت سبتمبر 22 , 2007 2 : 27 pm مشكوووورأختي على المرور العطر و الطيب و بارك الله فيك موضوع : رد : اخترنا لكم السبت سبتمبر 22 , 2007 2 : 39 pm موضوع : رد : اخترنا لكم الأحد سبتمبر 23 , 2007 9 : 45 am موضوع : رد : اخترنا لكم الأحد سبتمبر 23 , 2007 9 : 57 am ",ara
12298,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : اخترنا لكم الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 1 : 02 amموضوع : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الخميس سبتمبر 20 , 2007 1 : 08 am هده الكلمة نسمعها كثيرا بمناسبة او بالاحرى بمناسبات الزيادة الكثيرة في اسعار المواد الغدائية الاساسية . موضوع : رد : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الأربعاء نوفمبر 14 , 2007 3 : 37 pm موضوع : رد : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الجمعة نوفمبر 16 , 2007 8 : 17 am اختي بهيجة ما باليد حيلة ماشي غير في المغريب فيها زيادة الاسعار فكل مكان لان حسب الدرهم اذا ارتفع او نقص هذه اشياء مكنفهماش بس هذيك تجارة ولازم يزيدو و ينقصو بس المشكلة هي انو كيكون ارتفاع كبير في الاسعار مرة وحدة . الله يعين الناس اللي يدوبك تكفيهم اللقمة . ",ara
12299,2018-09,jeun,119,"موضوع : رد : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 3 : 10 pmموضوع : رد : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 5 : 40 pm موضوع : رد : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 5 : 47 pm موضوع : رد : براكاااااااااااااااااااااااااا من الخووووووووووووووووووووووو الخميس ديسمبر 20 , 2007 3 : 56 am موضوع : جيران . على الحلوة والمرة الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 38 pm كانت وجوه الجيران تختلف ونفوسهم تجيد التصافح . يتواصلون بحب ومودة يفرحون عند اللقاء ويحزنون ويألمون عند الفراق ، أما اليوم فتغير الزمان ولم يعد الحال كما كان عليه ، الجار لم يعد يسأل عن جاره ومفاهيم الإحسان غابت وبدأت تندثر فما الذي حدث ؟ ومن تغير نحن أم الزمان ؟ أسئلة كثيرة تنتابني عندمــا اصطدم بواقعنا المعاش ومـــدى علاقتنا وإحتكاكنا مع الجار . فكيف تتعامل مع الجار ؟، ",ara
12300,2018-09,jeun,145,فلا يحتاج المرء إلى كثير من البحث والوقت ليصطدم بواقع يخبره أن الزمان تغير وجيرة الأمس لم تعد كما كانت ، وأن التآلف تحول إلى تنافر ، فما الذي حدث ؟ . وما تأثير ذلك على منظومة المجتمع ؟ فالخلل في علاقة الجيران أسبابه عديدة ، أهمها ابتعاد الإنسان المسلم عن القيم الإسلامية الداعية إلى الإحسان بالجار ، إلى جانب تأثره بالثقافات الغربية الوافدة التي تمجد وترسخ الانعزالية . فما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ، وصية نبوية شريفة تبين كيف أن جبريل عليه السلام ظل يوصي نبي الإسلام محمدا صلى الله عليه وسلم بالجار حتى ظن النبي أن الشرع سيأتي بتوريث الجار . و أوصى القرآن بالإحسان إلى الجار ، فجاءت آياته الحكيمة تحث وتحض على هذا الجانب . إذ ربط الشرع الإيمان بحسن الجوار ، ولذلك أكد الرسول صلى الله عليه وسلم : والله لا يومن والله لا يومن والله لا يومن قيل : من يا رسول الله ؟ قال : من لا يأمن جاره بوائقه . ,ara
12301,2018-09,jeun,133,"وقد اهتم الإسلام بحسن الجوار لتحقيق مبدأ التكافل الاجتماعي الذي له الأثر العظيم في بناء مجتمع سليم متماسك يسيطر عليه جو من الألفة والمحبة والأمان . ولذا يجب أن تتضافر الجهود الجماعية لترسيخ حب الجيرة بدءا من الأسرة إلى الحي . فالمسجد فالجامعة . وصولا إلى كافة المؤسسات الاجتماعية . وبيان كيف أمر وحض الإسلام على هذه العلاقة ليحيا الفرد والمجتمع حياة آمنة كريمة . فمامدى علاقتكم وإحتكاكم بالجار إخواني أخواتي . ؟؟؟؟؟ موضوع : رد : جيران . على الحلوة والمرة السبت سبتمبر 22 , 2007 1 : 48 am مشكور اخي لطرحك مثل هذا الموضوع ، بصراحة علاقتنا مع الجيران علاقة عادية يعني عندما يكون لدينا فرح ياتو ويباركو لنا ونحن كذلك وفي المرة ايضا ياتون ليخفون علينا ، صدقني اخي ليس كل الجيران مثل بعض فعلا جيران لا تستطيع تحملهم بتصرافتهم الغير اللائقة لكن اتقي شر من احسنت اليه والسلام . ",ara
12302,2018-09,jeun,141,"موضوع : رد : جيران . على الحلوة والمرة الخميس ديسمبر 20 , 2007 10 : 22 amموضوع : رد : جيران . على الحلوة والمرة الخميس ديسمبر 20 , 2007 10 : 28 am moudou 3 moufidee kantemana nekoun jeran fel 7 elowa wel moura موضوع : * كيف نجعــل منتدانا مميز وجميل ؟؟ الجمعة سبتمبر 21 , 2007 4 : 55 pm ( كيف تجعل المنتدى مميزا ً ؟؟ وكيف تصبح عضوا ً محبوب ) ! المنتدى هو بيتك الثاني وفية اصدقائك واخوانك يشاركون معك في المعرفة وفي المزح ويزعلون لزعلك ويفرحون لفرحك وفي هذا الوقت كثرت المنتديات وصار هناك سباق للمنتديات وكل عضو يتمنى أن منتداه هو الأفضل ويتفاخر بين اصداقائه بهذا الشئ هذي هي البداية وأنت أكيد تتذكر أول يوم جيت فية للمنتدى وكتبت موضوع وكم تمنيت يرد علية الكل ،، وبتشجيعنا للأحرار الجدد فنحن نحثهم على الأبداع فمن هنا سيخرج لنا كتاب رائعين في الأدب والشعر وكتاب متميزين في أي مجالات آخرى ",ara
12303,2018-09,jeun,135,والعضو الي دايم يكون الأول في الترحيب ،، حبيب وقلبه طيب * ثانيا ً : ( قبل أن تكتب أي موضوع في أي قسم معين يجب أن ترد على موضوعين اوثلاث او اكثر ) وهذا شئ مهم جدا ً ،، لأن هذا تواصل بين الأعضاء وتشجيع لهم وأي عضو يفرح بكل رد على موضوعه ويحثه على الأبداع أكثر فاكثر وأنت أذا رديت على مواضيعهم الكل بيرد على موضوعك إذا كان يستحق . والعضو الي دايم يرد على المواضيع يسمى ،، محبوب الكل * ثالثاا ً : ( الكلمة السحرية ) وهي أن تكتب كلمة ( شكرا على هذا الموضوع ) كلمات قليله لن تتعبك او تنقص من قدرك او كبرياءك المزيف ،، كثير مانشوف مواضيع عدد قرائها فوق السبعين او الثمانين ومن هولاء فقد يرد على صاحب الموضوع واحد او اثنين وأكثر الأحيان تجد الموضوع خالي من أي رد ! ,ara
12304,2018-09,jeun,115,يعني أنت تبغي الكل يرد على موضوعك وأنت ما شاء الله عليك ماتكلف على نفسك ترد او تطرح وجهة نظرك لصاحب الموضوع . إذا لماذا تشارك وتتعب نفسك ؟ * خامسا : ( التواصل بين الأعضاء ) التواصل بين الأعضاء في الأفراح نهنيهم وفي الأحزان نواسيهم ( تخيل نفسك مريض او مسافر حتى أهلك مادروا عنك ،، وتجي للمنتدى ولكل مشتاقين لك ويسألون عنك ،، أكيد بتشقق من الفرحه ومحد قدك ) * سادسا : ( التقليل من المشاكل ) أي اثنين اختلفوا في وجهات النظر راحو وقلبوا المنتدى فوق تحت وتحدث البلبله في المنتدى ( عزيزي بينك وبين اي عضو مشكله او رده ماعجبك او لك ملاحظة ،، ارسله على الخاص وتفاهم أنت وياه بدون ما يدروا الأعضاء ) ,ara
12305,2017-34,jeun,138,"موضوع : رد : * كيف نجعــل منتدانا مميز وجميل ؟؟ السبت سبتمبر 22 , 2007 1 : 55 amفعلا اختي مضوع رائع وكلامك كل صح المنتدى ليس باعضائه وانما بترابطه صدقتي اختي موضوع : رد : * كيف نجعــل منتدانا مميز وجميل ؟؟ السبت سبتمبر 22 , 2007 7 : 11 am tslami ya 9 mar 3 la tafhomak ra 9 i watwjodak daim موضوع : رد : * كيف نجعــل منتدانا مميز وجميل ؟؟ السبت سبتمبر 22 , 2007 8 : 08 am موضوع : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) السبت سبتمبر 22 , 2007 7 : 33 am جاءنا البيان التالى انفجار بطيخه فى زاويه التلاجه مما ادى الى مصرع طماطميتين وخياره وتم نقل باقى الجرحى الى اقرب طبق سلطه تحت اشراف الاستاذ الدكتور سكين الحاد والسيده ملعقه وسنوافيكم ببقيه الاخبار فى نشره السادسه بعد الغداء كان معكم الشيف مع تحيات المعلق رئيس الثلاجه مراسلكم من قطاع المطابخ ",ara
12306,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) السبت سبتمبر 22 , 2007 8 : 04 amموضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) السبت سبتمبر 22 , 2007 9 : 55 am da 7 aktini 9 rit 5 abar 3 ajel se 7 abli shi 7 aaaaja we 93 et موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) السبت سبتمبر 22 , 2007 10 : 57 am موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) السبت سبتمبر 22 , 2007 10 : 58 am موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الأحد سبتمبر 23 , 2007 11 : 24 am ",ara
12307,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الأحد سبتمبر 23 , 2007 11 : 29 amtslamina ahna binadrdich wn , dhak wnbadl jaw hahahah yahlo موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الأحد سبتمبر 23 , 2007 2 : 22 pm موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الإثنين سبتمبر 24 , 2007 1 : 48 pm موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الإثنين سبتمبر 24 , 2007 5 : 10 pm موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الإثنين سبتمبر 24 , 2007 5 : 35 pm موضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الإثنين سبتمبر 24 , 2007 7 : 06 pm ",ara
12308,2018-09,jeun,105,"روعة منك يا بهيجة مشــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــور على هد الخبر انا لله وانا اليه راجعونموضوع : رد : خبر عاجل ( لاحول و لا قوة الا بالله ) الإثنين سبتمبر 24 , 2007 11 : 18 pm موضوع : ! هل نحن جيل فاشل % السبت سبتمبر 22 , 2007 8 : 48 am ليت ايام زمان ترجع ! كانوا الناس اخوان ! وكل شئ كان لة طعم هذة المقوالات وغيرها نسمعها كتيرا تتردد في مجالس كبار السن دوما وفي الغالبية يرون ان هذا الجيل لا يصلح لتحمل المسوالية وان زماننا في كل اطرافة زمان لا يصلح للمعيشة نسمعهم يتحسرون علي ايامهم الماضية ويصفوننا ويصفون زماننا بامور غريبة وهل يخلو عصرنا من كل شئ جميل لهذة الدرجةالتي يرونها ",ara
12309,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : ! هل نحن جيل فاشل % الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 47 pmموضوع : رد : ! هل نحن جيل فاشل % الإثنين سبتمبر 24 , 2007 6 : 23 am موضوع : رد : ! هل نحن جيل فاشل % الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 10 : 36 pm lma da ya okhti odkor sababe min fadlik alysa nhno jadiron bti 9 a موضوع : رد : ! هل نحن جيل فاشل % الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 10 : 37 pm موضوع : رد : ! هل نحن جيل فاشل % الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 3 : 49 pm موضوع : رد : ! هل نحن جيل فاشل % الخميس ديسمبر 13 , 2007 11 : 56 am ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق لنا الزمان هجانا . كملتها عليك تبارك الله علينا باقي حافظينو من حنا بصف 6 ولا اول عدادي ياي ",ara
12310,2018-09,jeun,105,"موضوع : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . السبت سبتمبر 22 , 2007 1 : 51 pmهذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم في المنتدى ووجودهم ليس له اي داعي هل دخلت لانك رغبت في الاصلاح بيني وبين من لا ارغبهم ؟؟ وهذا ما تعودنا عليه . نرى قراء المواضيع يصل لعدد كبير فهذا دليل على وجود صفه لا يحبها الكثير منا وقد تسبب لك المتاعب مع من حولك فانتبه وحاول التخلص من هذه الصفه واذا قلت اني واثق من نفسي لكن غير واثق من الكاتب فهذا وحتى و لم يكن يستحق . عود نفسك على كلمه طيبه تقولها عود نفسك على الرقي والسمو بالكلمه ايا كان الموضوع الذي تقرأه ",ara
12311,2018-09,jeun,105,"واذا كنت من المشرفين ودخلت من اجل حذف هذا الموضوع لخوفكمن ان يوجد فيه اساءه لبعض الاعضاء فهنيئا لي بك وبأخوتك الموضوع ليس الا مكاشفه بينك وبين نفسك لتكتشف جوانب من شخصيتك التي تتجاهلها او لم تعلم بها لا توجد اسماء بالطبع كلكم اخواني وخواتي واحمل لكم كل موده واخوه في اعماقي . موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . السبت سبتمبر 22 , 2007 5 : 00 pm بس انا كنت متاكدة اني لن اجد مجموعة اسماء لاعضاء لا داعي لوجودهم في المنتدى موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . السبت سبتمبر 22 , 2007 5 : 17 pm ",ara
12312,2018-09,jeun,141,"موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . السبت سبتمبر 22 , 2007 9 : 51 pmموضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . السبت سبتمبر 22 , 2007 9 : 52 pm موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . الأحد سبتمبر 23 , 2007 11 : 17 am موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . الأحد سبتمبر 23 , 2007 11 : 26 am موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . الإثنين سبتمبر 24 , 2007 1 : 56 am انا كنت اتمنى اني اشارك في شي منتدى مغربي وفي يوم من الايام قالت ليا رفيقة مغتربة شاركي في هاد المنتدى انا مشاركة فيه وبسمة م م واخت م م وقلت ليها اوكي و صافي سجلت فيه والحمد لله عجبني واستفدت منه اكيد ان شاء الله اكون استفتو من مواضيعي . ",ara
12313,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . الإثنين سبتمبر 24 , 2007 4 : 35 pmموضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 8 : 15 am موضوع : رد : هذه أسماء أعضاء في المنتدى وجودهم ليس له داعي . الأحد يناير 27 , 2008 11 : 19 am موضوع : المرجو الترحيب السبت سبتمبر 22 , 2007 5 : 20 pm أنا عضوة حديدة في هذا المنتدى أتمنى أن أستفيد منكم و تستفيدون مني . تحياااااتي لجميع أعضاااء المنتدى في انتضار ردودكم و ترحابكم عدل سابقا من قبل في الأحد سبتمبر 23 , 2007 4 : 02 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : المرجو الترحيب السبت سبتمبر 22 , 2007 7 : 29 pm ",ara
12314,2018-09,jeun,109,"عدل سابقا من قبل في الأحد سبتمبر 23 , 2007 1 : 24 pm عدل 1 مراتموضوع : رد : المرجو الترحيب السبت سبتمبر 22 , 2007 7 : 34 pm ahlan bik akhi ma 3 na fi baytok tani ma 3 a ikhwanik natmana an y 3 jbak montadana 3 aziz wtafrah ma 3 na wtfidona wnastafid mnak موضوع : رد : المرجو الترحيب الأحد سبتمبر 23 , 2007 4 : 09 am موضوع : رد : المرجو الترحيب الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 53 am موضوع : رد : المرجو الترحيب الإثنين سبتمبر 24 , 2007 9 : 38 am أهلا وسهلا بك أختي في منتدانا منتديات أبناء المغرب وفقك الله واسعدنا وجودك بيننا والله ولي التوفيق موضوع : رد : المرجو الترحيب الإثنين سبتمبر 24 , 2007 10 : 26 am ",ara
12315,2017-34,jeun,107,"chokran nkol wahid ra 7 ab biya wana sa 3 ida bezaffff bikom thxموضوع : هل انت عربي ( ة ) ؟ اذن ادخل بسرعه واجب على هذه الاسئلة ! السبت سبتمبر 22 , 2007 8 : 03 pm العالم العربي على مدى التاريخ يظل مثار للجدل في العالم ومصدر لكثير من علامات الاستفهام والتعجب على مر العصور . باختصار فانا لا احب المقدمات الطويلة والكلمات المعقدة والمركبة . لدي بعض التساؤلات اريد الاجابة عليها . للعرب فقط ! 2 - لماذا اكثر البلدان العربية ترزح تحت خط الفقر . ؟ موضوع : رد : هل انت عربي ( ة ) ؟ اذن ادخل بسرعه واجب على هذه الاسئلة ! الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 44 pm ",ara
12316,2017-34,jeun,160,"2 - لماذا اكثر البلدان العربية ترزح تحت خط الفقر . ؟ لان الله يريد ان يختبرهم هل سيصبرون ام لاء ويحمدو الله ويشكروه فقط . ؟؟؟؟؟؟؟؟ بس رح يجي يوم اكيد ان ماكان في الدنيا اكيد في الاخرة . موضوع : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال السبت سبتمبر 22 , 2007 9 : 46 pm لو كان عندك مبلغ من المال وأنت في حاجة له وهناك من أقاربك أو أحد معارفك منهم في أمس الحاجة له فما هو تصرفك ؟ موضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الأحد سبتمبر 23 , 2007 4 : 17 am معقول نحنا اثنين في امس الحاجة ما عرفاش ، بس انا نتعامل على حسب الحاجة اللي محتاجة الفلوس مثلا اذا اخذ قرض مبلغ من البنك و ما دفع اكيد غادي يدخل السجن اكيد غادي نعطيهم ليه لانه هو اللي بالحاجة اكثر مني او مريض مرض بين الحياة الموت يعني اسباب كثيرة بس هادو ميثالين وغادي نصبر اما اذا كانت مشكلتي اكبر من مشكلتو فاكيد انا اولى فيها ههههه الصراحة انا هيك رح اتصرف . ",ara
12317,2017-34,jeun,111,"لو امك او ابوك كبار في السن ( عجايز ) اوكي وزوجته زوجة متسلة ما كتحبهومش كيف رح تتعامل مع القضية ؟ سؤالاذا كان شاب ؟؟؟؟؟؟ اما سؤال الموجه للبنت اذا كانت حماتك ما بتحبيها كيف رح يكون تصرفك تجاه الزوج ؟؟؟ موضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الأحد سبتمبر 23 , 2007 4 : 23 am binsbati li lama tjawz akid nkon ahib zawji wzawji ili anjbtoh wrabto wkhalato do chakhsiya wrojlah omo mafrod ahbaha wchkorha whamti tkon zay omi incha alh ma ohwal okhla 9 ma 3 ha mchkl li ani ha rdib zawji wana mo ad machkil hahahahah mada tohib fi sifati chabab y 3 ni mza t 3 jibak fihom ",ara
12318,2017-34,jeun,113,"wbnsbati li dokor mahiya sifa lati ta 3 jbak fiha bintiموضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الأحد ديسمبر 09 , 2007 6 : 18 pm موضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الأحد ديسمبر 09 , 2007 6 : 31 pm موضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الأحد ديسمبر 16 , 2007 1 : 51 pm : sadi 9 ati aziza mabrek fi awal w atama laki tawafi 9 fi hayatiki موضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الأحد ديسمبر 16 , 2007 1 : 59 pm salame alayakom w rahmate lahi tala w barakatehe ana osikomm b ta 9 awa lah ina laha yohibena okhtukom fi lah khawla موضوع : رد : ناقش العضو اللي بعدك بسؤال الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 4 : 06 pm ",ara
12319,2018-09,jeun,103,sanhibok wntamana ana yo 3 jibok montadana wa 3 daehلا جــيـت ابنـــسـى . اتــراجـــع . واســامــحــــك صــاحــن ( جــروحــي ) واشــتـكــن لي . طــعــونــك كـلـك ( خـيـانة . ! ) قــول . وشــلـون ابـــمـنــحـــك وش مــوقــفـــك من شـخــص دايـــم يـخــونــــك ! اكــبـر خــطــا . لــو جــيــت . يــمـــك اصــــالـحــــك او ّ ل تــحـــوووووو ّ ل . لا تــغــــ ّ رك . إلـــحــو نـــك ! اللي . تـقـــولـه صـــح . لـو كـنـــــت . جــارحــــك ( مــيـر ) انــت غـــارق لـلاســف . في ظـــنــونـــك وصــفك نــســيــــته بس . بــاقــي مــلا مــحــــك ! بــنــهــيــك وانــهــي . بـالــنهـــايـة . جــنــونــــك مــا تــسـتـحـق ( امـــــد ) كــفــي . واصـــافــحـــك مــثــلـك غــلــط ( عــمـري ) وابــحـيـــا بــــد ونــــك ,ara
12320,2018-09,jeun,102,"لــعـــبــت ( دورك ) شـاهـــــدات ( ن ) مـــســارحـــكخــدعــتــنــي . واظـــهـرت خــافــي افــنــونــك ! كــنـت أعتـــقـد . قــلــبي هــو ابــرز مــطــامـحـك اللي يــبـيـع الــنــاااااااس لــجــلــه . يـــصـــونـــك تــعــبـــت أســوق الــشــوق يــمـك . واصــارحـــك اخــلــصــت لـك ( بالــحـــب ) شــوفــت عــيـــونــك يالـيــتــنــي ما جـــيـــت ( لــحـظــة ) بـكـــــونــك بالأمــس كــنــت بــنــشـــوت الــحـــب امـــازحــــك اخــيـــــل بـــرقــــك . واتــحــــرى . امـــــزونــــك والــيــوم . من صـــفــحة حــيــاتــي ابــمــســحــك هــد يــت صـــــرحك ثـم طـــاحـــت اركـــــــونــك ! ولا بــي عــيـــونــي لـو تــصــــو ّ رت تــلـــمــحـــك اعـــلـــنــت مـــــوتــك وانــســجن لي . كــــفـونــك وإن جـــيــت تــطــلــب . تــرتــجــيــني اســامـحــك بــهـــديــك طـــعــنــه . من بــقـــايـــا . طـعــونــك موضوع : رد : الخيانة الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 2 : 11 pm ",ara
12321,2017-43,jeun,102,"مشكووووووووورة بهيجة الله يبعدنا عن الخيانة والخاينين ونعيش في دنيا كلها امان يارب . موضوع : ياقلبى العطوف الأربعاء يونيو 20 , 2007 3 : 29 pm ياقلبى العطوف لف الدنيا شوف قولى فين حبيبك من بين الالوف سنين عمرى تعدى ياقلبى الشقى خطوات ما بتهدى الغربة تروح وتيجى مشتاق للجناين للزهر الندى حبيب ومعاه حبيبه واحنا لسه حنبتدى لف ودور ياقلبى اتعب لين تلاقى حبيب مخلص يحبك ويكون على العهد باقى دور اكيد بتلقى دنيا الحب كبيرة حبيب بقلب وافى وكل صفات نبيلة يهديك الامانى والعشرة الطويلة معاه اليوم يعدى ليلة بالف ليلة نصيحة اسمع ياقلبى دور فى كل ارض حب واختار لقلبك واحد للابد ",ara
12322,2018-09,jeun,104,"يفتح قلبه ليك تلقى كلامه جد ويقولك باحبك حب ماشافه حدموضوع : رد : ياقلبى العطوف الخميس يونيو 21 , 2007 7 : 55 am رووووووووووووووووووووووووووووعه كلمات ضاااااااويه من كل العالم موضوع : يا قلبي العطوف الجمعة يونيو 22 , 2007 12 : 35 pm السلام عليكم شكرا أخي على هذه الكلمات الرائعه ننتظر جديدك دائما سلام عليكم موضوع : رد : ياقلبى العطوف الثلاثاء يونيو 26 , 2007 8 : 40 am موضوع : رد على الموضوع الثلاثاء يونيو 26 , 2007 11 : 18 am يا الله على هالكلمات الحلوةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة روعــــــــــــــــــــــــــــــــــة نمي هالموهبة اذا انتا اللي الفتها . موضوع : رد : ياقلبى العطوف الخميس يونيو 28 , 2007 5 : 39 am موضوع : نصيحة لكم لا تدخلو الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 10 : 59 pm ",ara
12323,2018-09,jeun,133,"لو نزلتوا تحت حتلائوا شي رهييييييييييييييييييب . وبنفس الوقت حيخليكوا نفسكو تضربوانييللا وروني بدي اشوف ردودكم ولا تنسوا انكو حلفتو يمييييين موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 3 : 24 am وانا احب الاشياء الى تخوف عشان كذا دخلت بس مالقيت والوا موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 6 : 23 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 7 : 11 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 7 : 24 pm مميزة ورائعة أختي بهيجة فأنت اخذت الكثير والكثير من الوقت لكتابة هــذا الموضوع وطرحه . ولكن عندما لا تري الأقبال من الاعضاء على موضوعك . فسوف تحسين بلحظات اليأس تنتابك وتصبحين تعيشين صراع رهيب بينك وبين التساؤلات التي في نفسك . ",ara
12324,2018-09,jeun,123,أختي الغالية فهذا شيئ طبيعي أن نتفضل بالرد على مواضيعك المتالقة والتي تحمل نكهة ممزوجــة بالطرافة وخفة الدم كما عهدتك قلما مبدعا وإحساسا مرهفا بالفكر والإبداع . وهنا السؤال يطرح نفسه . هل فعلا نتقن ثقافة الردود فالردود هي واجهة شخصية الانسان العاقل الذي يتعامل مع الناس بطبيعته الحقيقية بعيدا عن التصنع والتكلف . ولكن للأسف هذا ما تعودنا عليه أن نرى قراء الموضوع يصل الى عدد كبير وأن الردود تكون معدومة بصفة . فأن نقرأ الموضوع ونرحل دون أي كلمه شكر لصاحبة الموضوع التي تعبت من أجله وأخذت الكثير والكثير من الوقت لطرحه وأيصاله لنا ونحن دون تقدير لهذا العمل الإبداعي . أختي الكريمة يكفي أنك كتبت الموضوع وحاولت ان تبرزي نفسك ووضعت وجهات نظرك وناقشتها فهو فخر لك وهذا يكفي فأنت فخورة بنفسك . ,ara
12325,2018-09,jeun,112,وصدقيني أن عدد الردود لا يدل على نجاح الموضوع أو فشله ولا يدل على تميز الموضوع أو عدمه . لكن يجب عليك أن لا تيئس ويصيبك الإحباط وتفكر بعدم الكتابة من جديدفالأختلافات في الرأي وأوجــه النظر لم تكون ابدا سببا في إفساد الود والعلاقة الاخوية التي تجمعنا فيجب عليك أن تثق في نفسك وتكتبي وتحاولي أن تعبري عن كل مجريات الأحداث والوقائع المستجدة . وحتما ستكونين من أروع الاعضاء ومن افضلهم ولم لا . ولربما نجدك مشرفة علينا … فالتميز غاية لا تأتي بالتمني فـالتميز لا يكون عن طريق نقاط الترشيح أو عن طريـق زيادة المشاركات … فأنك حتما ستجدين طريقك الي التميز والأبداع لا تيئس وحاولي ويكفى انك تحاولين وحتى لو فشلت يكفيك شرف المحاولة . ,ara
12326,2018-09,jeun,113,"إذن هــل علمتي الآن لمـــــــا تفضلت بزيارة موضوعاتك المتألقة . ؟؟؟؟ موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 7 : 53 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 38 am انتابني شعور الفضول في الدخول بصراحة اختي بهيجة صح الانسان عندما يضع شيء يعتقد انو فعلا رائع وعندما لا يرا ردود عليها يحس بالياس فعلا وينقطع عن وضع مواضيع . موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 42 am موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 51 am موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 14 pm كلك ظرافة . يا سلام ما احلا هدا الموضوع انه مهم للغاية . ويستحق الرد . سلامي لك اختي ",ara
12327,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 22 pmموضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 26 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 29 pm حــــــــــــــــــــــــــــــوفيا . شوف انا حوفية علاش حيت حيت . ممممممممممممم . او صافي . ههههههههههههه موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 31 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الجمعة ديسمبر 14 , 2007 4 : 37 pm باقي كن فكار . ممممممممممممم . يمكن الجواب خصو الوقت . هههههههههه موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو السبت ديسمبر 15 , 2007 1 : 11 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو السبت ديسمبر 15 , 2007 1 : 39 pm ",ara
12328,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الثلاثاء يناير 08 , 2008 4 : 15 amموضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الثلاثاء يناير 08 , 2008 1 : 43 pm موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الثلاثاء يناير 08 , 2008 1 : 54 pm اوكي أخت بهيجة الموضوع حلو بس فاضي انطلت علينا لعبتك هههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : نصيحة لكم لا تدخلو الثلاثاء يناير 08 , 2008 1 : 58 pm الكثير يعتقد أن بكاء الرجل ضعفا وعيبالايليق به لايليق بكبريائه وقوتهبينما يكون البكاء راحة لكل إنسانذكرا كان أم أنثىولكن الأن تغيرت هذه المفاهيم في ظل عاداتنا وتقاليدنافأصبح بكاء الرجل دليلا على ضعفهوهذا والله لظلم عظيم أليس أنسانا بين جوانحه قلبا ينبضيجد من الألم واالحزن مالله به عليم ",ara
12329,2018-09,jeun,111,"فهذا رسولنا عليه الصلاة و السلام بكى عندما توفيت خديجةوبكي عندما أستشهد عمه حمزة بن عبدالمطلبوكان قلبه عطوفا يبكي عند مواقف الحزن فلماذا تغيرت نظرتنا في الوقت الحالي ؟؟ ! فحتى الطفل الصغير عندما يبكييقال له "" عيب عليك تبكي وأنت رجالللبنت ! وكأن الرجل صخرة جماد خالي من الأحساس والمشاعرفالرجل هو الأب والأخ المدبر والمربي الصبور الذي يملك طاقة من الصبر لاحدود لهاوفي النهاية هو الإنسان كتلة من المشاعر والأحاسيس فهل ترون بكائه عيبا أو خدش لرجولته ! لكن لدمعة الرجل معاني لايعرف مدلولاتها سوى الرجل نفسهدمعة الرجل ليست بالرخيصة الهينه فمتى يبكي الرجل ومتى تبكين ولماذا يبكي ؟؟ وهل بكيت يوما ؟؟ لاتعتقدون بأن تلك الدمعة شجاعة منه بأن يحطم كل معاني الكبرياء والمنعه ؟؟ ",ara
12331,2018-09,jeun,111,"موضوع : ايهما الأفضل لسانك ام قلمك الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 4 : 35 amأيهما أفضل لسانك أم قلمك للتعبير عن أحاسيس ومشاعر تلهب قلبك . أو أن مواجهته للمواقف أو للناس تجعله أكثر قدرة على التعبير ؟ هناك الكثيرون ممن يجيدون التعبير عن أنفسهم في الرسائل مثلا ً . وفي عالم النت فهناك الكثيرون أيضا يجيدون الكلام بالكيبورد بينما هم أنفسهم يعرفون أنهم لا يستطيعون ذلك بنفس الجودة في مواجهة العالم الواقعي . ربما يسم ّ ي البعض ذلك نقصا في الشخصية . أو تناقضا ً فيها . فنحن بالكتابة نستطيع التحكم في أنفسنا وانفعالاتنا بصورة أفضل . وربما هذا ما يجعلنا نفرغ ما بداخلنا أو نواجه مواقفنا بشكل مختلف وقد يكون أحيانا قبيحا ً وت ُ ستخدم مساحة الحرية هذه بشكل سيء من نفس ",ara
12332,2018-09,jeun,104,"ومن يفعل فهو لا يعبر عن ظاهره بل عن باطن يخاف أن يواجه به الآخرينففرق كبير بين وضع الأقنعة وبين استخدامنا القلم أو الكيبورد لطريقة تعبير أو كوسيلة مساعدة لجعل الناس تفهم بوضوح أكثر أو أجمل ما هو ظاهر لهم موضوع : رد : ايهما الأفضل لسانك ام قلمك الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 1 : 43 pm انا بنظري انو اللسان افضل لان اذا قلتي اللي في قلبك تحسي براحة افضل من راحة عندما تكتبين رغم اني انا من الناس لا اتكلم عندما اتضايق لكن الكتمان يولد الانفجار ولابد من يوم تقولين كل ما في قلبك . مشكورة اختي على طرحك لمثل هذا الموضوع الرائع والهادف . ",ara
12333,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : ايهما الأفضل لسانك ام قلمك الخميس سبتمبر 27 , 2007 9 : 15 amموضوع : رد : ايهما الأفضل لسانك ام قلمك الخميس سبتمبر 27 , 2007 1 : 30 pm ana ba 3 bir 3 ano bitniyni lakin a 9 ni 3 chakhs bchi blsani ahsan lakin min tarf niti ta 3 lamti bkitaba wo 3 bir 3 an hali wo 3 ti sorati min tarf ta 3 biri b 9 almi موضوع : رد : ايهما الأفضل لسانك ام قلمك الخميس سبتمبر 27 , 2007 3 : 11 pm موضوع : رد : ايهما الأفضل لسانك ام قلمك الأحد سبتمبر 30 , 2007 4 : 34 pm موضوع : لون الرحيل والحرمان الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 7 : 20 am ",ara
12334,2018-09,jeun,125,"تعشش في ذاكرتي اصوات تطرق كاجراس مذوية في أذاني رغم السكون الذي يخيم على المكان . فالليل يتقاسم معي المكان فاسمع عواء الريح . وبكاء السماء من بعيد . احتار . اطارد غربتي ، اقتل منفاي واسأل نفسي ما العمل ؟ لا وجهة فلا يمكن ان أعبر الحدود . الشوق والحنين يطاردوني فبأي الاحلام سأنتصر وبأي مجد سأعود ؟؟ موضوع : رد : لون الرحيل والحرمان الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 10 : 24 am عد إلينا فرحيلك طال بمن نستظل وأنت بعيدعنا . فكيف تتركنا ؟ وتقذف بقلبنا في بحر النسيان أعلم أنك رحلت عن ديارينا و زقاقنا . طيفك يترائى لنا في كل حيز كنت تمر ليه . كم اتمنى ان اكون طيفا لأذهب اليك حيث انت لأنظر اليك من بعيد لاحاول ان اخبرك بان هناك أروحا بانتظارك فلا استطيع سوى ان انظر اليك على امل ان تعود . ",ara
12335,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : لون الرحيل والحرمان الأحد نوفمبر 04 , 2007 8 : 49 amموضوع : رد : لون الرحيل والحرمان الأحد نوفمبر 04 , 2007 12 : 52 pm موضوع : رد : لون الرحيل والحرمان الإثنين نوفمبر 05 , 2007 8 : 30 am إحساس مؤلم . أن يطول البعاد و الخصام مع الله سبحانه وتعالى إحساس مؤلم . أن يأمرنى الله بغض البصر . وأطلق بصرى فى المحرمات إحساس مؤلم . أن يمتلئ ميزان سيئاتى و يخف ميزان حسناتى إحساس مؤلم . أن انظر تحت قدمى للدنيا التى تنتهى بالموت . ولا انظر أمامى للآخرة والخلود إحساس مؤلم . أقف للصلاة بين الناس وهم فى خشوع وبكاء من خشية الله . وأنا لا اشعر بشىء إحساس مؤلم . أن يعيش الإنسان و يموت . ولا يشعر بحلاوة الإيمان إحساس مؤلم . أن ينتهى الامتحان و تسحب منى ورقة الإجابة وأنا لم اكتب فيها شيئا ",ara
12336,2018-09,jeun,103,إحساس مؤلم . أن يقتل المسلمون فى شتى بقاع الأرض . فى فلسطين و العراق و كشمير و الشيشان و غيرها لأنهم يقولوا لا اله إلا الله . وأنا اهتم بأشيــاء دنيوية أخــرىإحساس مؤلم . أن أقع ضحية لأعداء الإسلام . وان أساعدهم فى نشر الفاحشة . لتدمير شباب المسلمين بدلا من إفاقتهم من غفلتهم إحساس مؤلم . أن نتكلم عن فنان أو لاعب كرة بالساعات . ولا نستطيع أن نتكلم عن الله وقدرته و صفاته لمدة خمس دقائق إحساس مؤلم . عندما يأتينا الموت بغتة . ونتوارى فى التراب . ونفارق الأهل والأحباب . ولا يبقى معنا إلا عملنا إحساس مؤلم . عندما يدبر أعداء الإسلام المؤامرات للإسلام لمدة قرون . والمسلمون فى غفلة إحساس مؤلم . عندما تحدث الفرقة بين المسلمين بسبب مباراة كرة . وأعداء الإسلام يتحدون ضد المسلمين ,ara
12337,2018-09,jeun,105,إحساس مؤلم . عندما نتكلم أكثر من لغة أجنبية ولا نعرف كيف نقرأ فى كتاب اللهإحساس مؤلم . عندما نحفظ الأغانى . ولا نحفظ شىء من كتاب الله إحساس مؤلم . عندما يصبح فنان أو لاعب كرة هو قدوتى . ولا اعرف شيئا عن الرسول و الصحابة إحساس مؤلم . عندما نهجر سنة النبى صلى الله عليه و سلم إحساس مؤلم . عندما يقبل الله تعالى الكثير من عباده ويفتح لهم باب التوبة . وارفض أن ارجع إلى الله إحساس مؤلم . أن يطمس الله على قلبى . فلا اعرف الحق من الباطل . ولا اعرف الحلال من الحرام إحساس مؤلم . ألا يكون لى صحبة صالحة تعيننى على طاعة الله إحساس مؤلم . ألا يصبح المسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر و الحمى ,ara
12338,2018-09,jeun,106,إحساس مؤلم . أن تخلو البيوت المسلمة من التدين و الإيمان و طاعة الله . وان تمتلئ بالخلافات و المشكلات نتيجة للبعد عن اللهإحساس مؤلم . أن نترك أولادنا فريسة للتليفزيون و المسلسلات و الأفلام تبث فيهم القيم الهابطة وتميع الدين فى عقولهم إحساس مؤلم . أن نترك الغزو الفكرى الغربى . يجتاح عقولنا و عقول أولادنا إحساس مؤلم . ألا نختار شريك الحياة على أساس الدين لكى نبنى بيتا مسلما صالحا إحساس مؤلم . ألا نربى أولادنا على الدين . ونرمى بهم فى جهنم ونحن لاندرى إحساس مؤلم . ألا يكون ترتيب حياتنا و تعاملاتنا و عاداتنا من خلال الدين إحساس مؤلم . ألا يكون هدفنا الأساسى هو إرضاء الله و دخول الجنة إحساس مؤلم . أن تكون الدنيا عندنا . أهم من دخول الجنة و الخلود فيها ,ara
12339,2018-09,jeun,109,إحساس مؤلم . أن نركب القطار ولا ندرك أننا حتما سننزل منه فى محطة ماإحساس مؤلم . أن تبدأ صحوة إسلامية فى عز الفتن و الأمواج المتلاطمة . ولا نركب فى سفينة النجاة إحساس مؤلم . ألا يكون لنا دورا فى عزة الإسلام و نصرته إحساس مؤلم . ألا يكون الله و رسوله أحب إلينا من أموالنا و أولادنا و أنفسنا و الدنيا كلها إحساس مؤلم . ألا يكون حب الإسلام يملأ قلبى و عقلى ووجدانى ومشاعرى و أحاسيسى إحساس مؤلم . ألا يكون حب الإسلام و الغيرة على الدين يجرى فى دمى وفى عروقى إحساس مؤلم . أن نعرف أن الروح ترجع إلى ربها كل يوم فى المنام . وأن نصر أن ننام على معصية إحساس مؤلم . ألا نقدر الله حق قدره . وأن نجعله أهون الناظرين إلينا ,ara
12340,2018-09,jeun,106,إحساس مؤلم . أن يخلقنا الله و يحسن خلقنا . ثم ندنس فطرتنا ونهين أنفسنا بالمعصيةإحساس مؤلم . أن نبتغى العزة فى غير الإسلام فيذلنا الله إحساس مؤلم . أن يغفر الله و يرحم و يسامح و يعفو . ونحن فى إصرار على المعصية إحساس مؤلم . أن تنتشر الرشوة و المحسوبية و الربا و العرى و الزنا و أكل المال الحرام و غيرها من المصائب بين المسلمين إحساس مؤلم . أن ترى الرجل لا يعرف كيف يتوضأ . بل ولا كيف يغتسل إحساس مؤلم . أن ترى المسلمون يتبعون عادات و تقاليد فيها شرك بالله و كثير من البدع الدخيلة على الإسلام إحساس مؤلم . أن نرى شبابنا يقلد الغرب تقليد أعمى . وينسى أن له جدود اسمهم أبو بكر و عمر وعثمان و على ,ara
12341,2018-09,jeun,110,إحساس مؤلم . أن نفقد هويتنا كمسلمين وأن نصبح مثل الذين رقصوا على السلم . لانحن مسلمون حق الاسلام ولانحن غربيون . وبذلك نكون قد مكنا الغرب مما يريدإحساس مؤلم . أن تكون ألفاظنا الدارجة فيها الكثير من المخالفات العقائدية إحساس مؤلم . أن نرى الأفلام تسخر من المتدينين وتهدم الدين إحساس مؤلم . أن نرى أن المجاهرة بالفاحشة أصبحت شيئا عاديا إحساس مؤلم . أن من يحافظ على دينه أصبح غريبا شاذا . وأن من يفعل الحرام و لا يقيم للدين وزنا أصبح هو الشخص الطبيعى إحساس مؤلم . أن ترى أهلك و أصحابك . فى بعد عن الله ولا تنصحهم إحساس مؤلم . ألا نشعر بحلاوة قيام الليل بين يدى الله و الناس نيام إحساس مؤلم . أن يضيع عمرى ولا اعرف المهمة التى خلقنى الله من اجلها ,ara
12342,2018-09,jeun,107,إحساس مؤلم . أن يخوننى لسانى لحظة الموت ولا ينطق بالشهادتينإحساس مؤلم . إن يقول الله لى يوم القيامة . عبدى استهونت بلقائى ؟ إحساس مؤلم . ألا استطيع أن أجيب على سؤال الملكين فى القبر إحساس مؤلم . أن يدخل الصالحون الجنة و يتبوءوا أماكنهم . ولا أكون معهم إحساس مؤلم . أن تقول نفس يوم القيامة ياحسرتا على ما فرطت فى جنب الله . وان كنت لمن الساخرين يا قارئا خطي لا تبكي على مــوتي . فاليوم أنا معـك وغــدا ً في التراب . فإن عشت فإني معك وإن مت فللذكرى ! ويا مارا ً على قبري لا تعجب من أمري . بالأمس كنت معك وغدا ً أنت معي . أمـــوت و يـبـقـى كـل مـا كـتـبـتـــه ذكــرى . فيـا ليت كـل من قـرأ خطـي دعا لي و لوالدي . ,ara
12343,2018-09,jeun,113,"موضوع : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 5 : 52 pmموضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 48 am موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الخميس سبتمبر 27 , 2007 5 : 09 am موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الجمعة ديسمبر 14 , 2007 5 : 16 pm انا ارشح ملك الجمال الامير العاشق . و الملكة بهيجة صاحبة الموضوع موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الجمعة ديسمبر 14 , 2007 5 : 37 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الجمعة ديسمبر 14 , 2007 5 : 41 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي السبت ديسمبر 15 , 2007 2 : 11 am موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي السبت ديسمبر 15 , 2007 7 : 06 am ",ara
12344,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي السبت ديسمبر 15 , 2007 7 : 07 amموضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي السبت ديسمبر 15 , 2007 1 : 00 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي السبت ديسمبر 15 , 2007 1 : 41 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأحد ديسمبر 16 , 2007 7 : 08 am موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأحد ديسمبر 16 , 2007 12 : 50 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأحد ديسمبر 16 , 2007 12 : 52 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأحد ديسمبر 16 , 2007 1 : 22 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأحد ديسمبر 16 , 2007 1 : 25 pm ",ara
12345,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الأحد ديسمبر 16 , 2007 1 : 27 pmموضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 12 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 14 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 30 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 32 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 39 pm موضوع : رد : رشح ملك وملكه جمال المنتدي الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 57 pm الهواية : سماع الموسيقى و التعارف على أصدقاء جدد وقراءة المواضيع الترفيهية و خاصة الرومانسية . ",ara
12346,2018-09,jeun,102,"موضوع : متى يكون الصمت ابلغ من الكلام . ؟ الجمعة سبتمبر 28 , 2007 2 : 42 pmموضوع : رد : متى يكون الصمت ابلغ من الكلام . ؟ السبت سبتمبر 29 , 2007 4 : 41 am موضوع : رد : متى يكون الصمت ابلغ من الكلام . ؟ السبت سبتمبر 29 , 2007 4 : 42 am تصدمنا بمن عرفنا وتكشف لنـا الستار عن أصالة معدن من لم نعرف . تجعـل صدرونــا بحــورا بلا شطـآن وسماء ٍ بلا حـدود وامتـداد لا نهـائـي تسلبنــا الح ُ ـب بعد أن ملكناه وتخطـف منـا الحبيب بعـد أن أحببنـاه توهمنـا بسعـادة اللقــاء ثم تصفعنــا بمـــرارة الفـراق . نلاقـي صنـوف البـشر في غمـرة اللحظـات نفارقهمـ وتمضي السنين . موضوع : رد : الدنيـــــا السبت سبتمبر 29 , 2007 9 : 32 am ",ara
12347,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : الدنيـــــا الأحد ديسمبر 16 , 2007 4 : 23 pmmachekora okheti 3 ala mawdo 3 fi montaha raw 3 a domti mota 2 ali 9 a موضوع : رد : الدنيـــــا الأحد ديسمبر 16 , 2007 4 : 30 pm موضوع : رد : الدنيـــــا الأحد ديسمبر 16 , 2007 5 : 44 pm موضوع : ردة فعــل الطالب يوم الإمتحان اتحداك ماتضحـك هههههههه السبت سبتمبر 29 , 2007 5 : 17 pm في طالب في الجامعة كان عنده مادة من المواد اللي يدرسها مختصة بعالم الطيور . ويوم قرب اختبار المادة آخر السنة . الطالب راجع وراجع إلى إن طلعت عيونه . دخل الاختبار وهو واثق مليون بالمئة انه جاهز و بينجح في الاختبار . ",ara
12348,2018-09,jeun,113,"المفاجأة إن الأستاذ قابلهم بسؤال واحد بس . السؤال كان عبارة عن صور لأرجل بعض الطيور والمطلوب معرفة أسماء الطيور من شكل رجولها . اختبص صاحبنا و ما عرف يحل السؤال . قام من الكرسي وراح للأستاذ وسلم ورقته فاضية وقال له : اتفو عليك وعلى مادتك . رد عليه الإستاذ ببرود وقال له : اعتبر نفسك راسب في المادة . شوي . لاحظ الإستاذ إن الطالب ما كتب اسمه على ورقة الإجابه . قاله بغضب : وين اسمك يا ولد ؟ موضوع : رد : ردة فعــل الطالب يوم الإمتحان اتحداك ماتضحـك هههههههه الأحد سبتمبر 30 , 2007 5 : 14 am موضوع : رد : ردة فعــل الطالب يوم الإمتحان اتحداك ماتضحـك هههههههه الأحد سبتمبر 30 , 2007 8 : 28 am ",ara
12349,2017-34,jeun,135,"موضوع : كيف يتغلب الإنسان على عوامل النقص فيه . ؟ ! السبت سبتمبر 29 , 2007 5 : 35 pmشك ان بناء الإنسان التكويني يعتمد بالأساس على كونه ناقصا ضعيفا لذلك فهو يحتاج إلى الآخرين ، وهذا الضعف التكويني كثيرا ما يؤدي إلى وجود إحساس مستمر بالعجز وعدم القدرة على الفعل والحركة . ومن هنا ينطلق التحدي الأساسي للإنسان في عملية تغلبه على عوامل النقص فيه سعيا للتكامل والنمو . ولكن اغلب الناس يفشلون في الاستجابة لهذا التحدي الأساسي عندما يفتقد لديهم روح الاقدام والفعل والمبادرة خصوصا عندما يتفاعل بشكل سلبي مع الضغوطات الخارجية والداخلية ويصبح بحكم المتأثر والمستسلم لها بحيث تكون استجابته آنية منفعلة مع الظروف المتراكمة عليه فلا يستطيع توجيه فكره وعمله باختياره حسب منطلقات عقله ووعيه الداخلي وإدراكه لذاته وطاقاته ، وحينئذ فان معظم سلوكياته ستكون دفاعية تعتمد على غريزة الدفاع عن النفس إلى حد التوتر السلبي والانفعالات الارتجالية غير المنطقية . ",ara
12350,2017-34,jeun,122,إن فشل الإنسان في اتخاذ قراراته بوعي وقدرة على الاختيار المنطقي هو أساس انهيار ذاته واضمحلال حريته ، فيصبح بلا حرية منقادا لاقدار الحياة . ومما لاشك فيه ، إن الحرية هي القدرة على الفعل والتأثير في الآخرين ومتى ما اصبح الفرد قادرا على امتلاك ناصيته فانه يسير في الاتجاه الصحيح لبناء كمالاته وتحرير طاقاته . ونلاحظ ان أهم الأزمات الحقيقية التي تواجه الأمة هو فقدان الفرد المسلم لقدرته على التحكم بذاته واختيار طريقته في الحياة لذلك تتكاثر الأزمات التي تهب عليه من كل حدب وصوب مخلفة ركاما هائلا من التخلف والتبعية ، وفقدان القدرة بشكل مطلق على استخدام فكره وحيويته لتحقيق وجوده الإنساني فهو كالمريض الذي فقد قدراته الجسمية واصيب بالشلل بحيث لا يستطيع حتى تحريك يديه أو جفنيه ، وقد انع * الشلل الفردي على الأمة ليصبح الشلل عاما . ,ara
12351,2017-34,jeun,161,ولا يخفى إن عنصر الذات في جوهره ينطلق من كون الإنسان حرا ً وقادرا ً على المبادرة والوجود كعضو حيوي في الجماعة والمجتمع وبهذا الاعتبار يساهم في بنائه وتطويره ، لذلك يشعر المجتمع بحيويته وحركته من خلال وجود أفراد وجماعات تتبنى قضاياه الأساسية وتدافع عن مصالحه العامة ، وهذا كان دور الأنبياء والرسل في بث الروح والحياة في المجتمع عبر بناء الفرد ذاتيا وإيجاد روح التكامل الذاتي فيه وايقاظ عنصر الحرية والفعل في ضميره ، وقد قال تعالى في فلسفة وحكمة وجود الشريعة : ( و َ ي َ ض َ ع ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ص ْ ر َ ه ُ م ْ و َ الأ َ غ ْ لال َ ال َّ ت ِ ي ك َ ان َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ . والواقع ان تحرير الإنسان من مخاوفه وبث وعي الثقة بقدرته وحريته يمثلان الهدف الأساس لبعثة الإنبياء لاجل تحريك روح المسؤولية في داخله وإثارة كوامن الفكر في عالمه الداخلي ليعطي انعكاسا حقيقيا للإنسان في عالمه الخارجي ، وفي الحديث القدسي : ( عبدي أطعني تكن م ِ ثلي تقول للشيء كن فيكون . ذلك إن الإنسان في تناغمه مع عالمه الداخلي يعثر على نفسه ويحس بحريته فيستطيع أن يحقق المعجزات بارادته وحريته ، فكل إنسان هو رسول إلى مجتمعه لو امتلك نفسه ووجد حريته . ,ara
12352,2017-34,jeun,163,والسؤال الذي يطرح في هذا المقام هو كيف يتم امتلاك الثقة بالذات ؟ ! لا شك إن من أهم عناصر بناء الذات هو امتلاك الثقة بالنفس ومجاراة التحديات القوية ، فمع ضعف الفرد واهتزازه الداخلي يفقد ثقته بنفسه لينصاع أمام قوة الآخرين ويذوب فيهم ويقتات من قيمهم وهذا هو اصل التبعية والانقياد الاستسلامي للقوى الخارجية ، فروح الانهزامية أمام قوة الحضارات الغالبة هي التي سهلت مرور قيمهم المادية والفاسدة إلى عقول الأفراد الذين فقدوا وجودهم الذاتي واصبحوا على هامش حياة الآخرين . ان التغرب والانصهار هو انسلاخ عن الذات والتلبس بعباءة الغير وحمايته الموهومة . وهذا الأمر يقود الفرد بشكل خاص والامة بشكل عام إلى فقدان وجودها الحقيقي لصالح وجودات مهترئة يغلفها الجمال الظاهري المزيف وتسيطر عليها روح الانقياد المطلق والذيلية العمياء . والمجتمعات التابعة في عالمنا هي دليل على هامشيتها وفقدانها لأصالتها وضياعها الحضاري في خضم استغلال استعبادي لها . وعليه ، فإن استرجاع الفرد لثقته بنفسه والتمسك بأصالة ذاته وحريته والتغلب على الروح الانهزامية يعطيه قدرات هائلة في بناء ذاته وبالتالي في قدرته على الاندماج في جماعته ومجتمعه والتفاعل معهما ايجابيا . ,ara
12353,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : كيف يتغلب الإنسان على عوامل النقص فيه . ؟ ! الأحد سبتمبر 30 , 2007 3 : 55 pmموضوع : رد : كيف يتغلب الإنسان على عوامل النقص فيه . ؟ ! الثلاثاء أكتوبر 02 , 2007 1 : 15 pm موضوع : رد : كيف يتغلب الإنسان على عوامل النقص فيه . ؟ ! الثلاثاء أكتوبر 02 , 2007 2 : 24 pm موضوع : اي الكللمات التالية تؤلمك السبت سبتمبر 29 , 2007 6 : 36 pm * عندما أبدأ أتـنازل عن أشياء أحتاج إليها باسم "" الحب "" * عندما أضطر إلى تغيير بعض المبادئ لتساير حياتي . * عندما أضع أجمل مالدي تحت قدمي كي أرتفع عاليا ً و أصل إلى القمـة . * عندما أنحني لذل العاصفة كي لا تقتلعني من مكاني الذي أحرص على بقائي فيه . ",ara
12354,2018-09,jeun,110," * عندما اشعر بأن هناك أناس فرضت علي الحياة وجودهم معي . * عندما أغمض عيني على حلم جميل و أستيقظ على وهـم مؤلم . * عندما يداخلني أحساس قلق بأنني تسببت في ظلم إنسان مـا . * عندمـا أجد نفسي مع الوقت قد بدأت أتنازل عن أحلامي واحدا ً تلوى الآخر . . * عندما أرتدي قناع الفرح كي أخفي ملامح الحزن عن وجهي . موضوع : رد : اي الكللمات التالية تؤلمك السبت سبتمبر 29 , 2007 8 : 16 pm عندمـا أجد نفسي مع الوقت قد بدأت أتنازل عن أحلامي واحدا ً تلوى الآخر . كلمات مؤلمة مشكورة على العبارات القاسيةهههههههههههههههههه موضوع : رد : اي الكللمات التالية تؤلمك السبت سبتمبر 29 , 2007 8 : 55 pm ",ara
12355,2018-09,jeun,105,"li ana hdihi aywm 9 asi 3 lay fdo 9 ma do 9 toh kola klima fhiya moelima wta 3 ni li katirموضوع : عمل لاينقطع اجره حتى بعد موتك الأحد سبتمبر 30 , 2007 4 : 45 pm تخيل يــــــــــــــــــــوم القيامــــــــــــــــــــة وأنت ت ُ حاس َ بـــــــــــــــــــ . وأنت في موقف لا تحسد عليه وأنت تقول أنك في النار لا محالة ؟؟؟؟؟ شـــــــــــــــــــو تمنيتـــــــــــــــــــ وقتها ؟؟؟ طيب اسمع تخيل وقتها تجيك جبال من الحسناتـــــــــــــــــــ من خمـــــــــــــــــــس دقائـــــــــــــــــــق تغلب حالك فيها كل يوم أو كل أسبوع هذه الخمس دقائق هي من صنعك لرسالة مثل الرسالة هذي . سبحـــــــــــــــــــان الله وبحمده . سبحـــــــــــــــــــان الله العظيم . هل تريد أن تزداد حسناتكـــــــــــــــــــ ؟ إذا ردد معي . ",ara
12356,2018-09,jeun,104,لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هل تريد أن تزداد حسناتكـــــــــــــــــــ أكثـــــــــــــــــــر ؟؟ هل تريد أن تزداد حسناتكـــــــــــــــــــ أكثـــــــــــــــــــر و أكثـــــــــــــــــــر ؟؟؟ ما عليك غير تـــــــــــــرسل هذي الــــــــــــرسالة لكل اللي تعرفه بالنت أو تنلقها للمـــــــــــنتديات لأنك يــــــوم القيامـــــة سوف تجد ميزانك ثقيل جدا أضعاف ما تتصور فقط بسبب إرسالك هذه الرسالة لغيرك الذي سوف يرسلها لغيره والأجر لك وله و كلما ذهبت الرسالة أكثر هل تعلم أن صنع مثل هذه الرسائل وإرسالهـــــــــــــــــــا لا يأخذ من وقتك ,ara
12357,2017-34,jeun,109,"وهل تعلم أنك تملأ ميـــــــــــــــــــزان حسناتكـــــــــــــــــــالله يوفقنا لما يحب و يرضاه لو كل يوم تقضى لحالك ( 5 دقائق ) وتعبي ميزان حسناتكـــــــــــــــــــ أحسن وأفضل لك فلتعلموا يا إخواني و أخواتي بأنه علينا محاسبة أنفسنا عن كل عمل نقوم به وأن لا نستهين بالأمور الصغيرة أبدا ًَ . ( المـــــــــــــــــــوت يأتي بغتة ،، والقبر صندوق العمل ) اللهم لا تزغ قلوبنا بعد أن هديتنا واهدي جميع المسلمين والمسلمات وابعد عنا موضوع : عمل لا ينقطع اجره حتى بعد موتك الإثنين أكتوبر 08 , 2007 1 : 05 pm موضوع : رد : عمل لاينقطع اجره حتى بعد موتك الأحد ديسمبر 16 , 2007 3 : 22 pm موضوع : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! الجمعة أكتوبر 05 , 2007 4 : 25 pm ",ara
12358,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! السبت أكتوبر 06 , 2007 7 : 22 amموضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! السبت أكتوبر 06 , 2007 12 : 24 pm موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! السبت أكتوبر 06 , 2007 1 : 50 pm موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! السبت أكتوبر 06 , 2007 1 : 51 pm موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! السبت أكتوبر 06 , 2007 2 : 00 pm موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! السبت أكتوبر 06 , 2007 2 : 01 pm موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 2 : 39 pm هادو دايرين بحال الشلة تاعتي فالليل حيين والنهار ميتين ",ara
12359,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : شوفوا لما النوم يسيطر على الناس ! الجمعة ديسمبر 14 , 2007 2 : 29 pmموضوع : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . السبت أكتوبر 06 , 2007 11 : 40 pm هذه مجموعة من العبارات الإيجابية التي تبث الأمل و تقوي العزيمة . اختري رقم من واحد الى 39 و قيل لنا ماهي النصيحة التي وجدتها 7 - الأفكار متوافرة بكثرة لكن الاشخاص الذين يحولونها إلى إنجازات نادرين جدا ً . 8 - يأتي النجاح عندما تفعل ما تحب وعندما تلتزم لتكون الأفضل في مجال عملك . 9 - إن الرغبة المشتعلة و الشديدة هي القوة الدافعة التي تمكنك من التغلب على أي عائق يظهر في طريقك . 12 - سوف تكون سعيدا ً بحق عندما تشعر بأنك تصنع فارقا ً حقيقيا ً في العالم بخدماتك للآخرين . ",ara
12360,2018-09,jeun,111,"13 - عندما تعتاد على البحث عن الشيء الجيد في كل موقف فأنت تنمي موقفا ً عقليا ً إيجابيا ً و عندئذ لا يمكن لأحد إيقافك . 16 - بسط حياتك , ابحث باستمرار عن الطرق التي تخلصك من المهام و الأنشطة الغير ضرورية . 17 - عمرك كله هو اللحظة التي أنت فيها … فاستغلها ما استطعت ! 18 - أنت أحوج إلى أن تعمل بما علمت من أن تتعلم ما جهلت ! 19 - ما أقل تفكيرنا فيما لدينا وما أكثر تفكيرنا فيما ينقصنا ! 21 - تعلمت : أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتك . 22 - تعلمت : أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء ",ara
12361,2018-09,jeun,125,23 - تعلمت : أن الذي يكون مدخوله مليونا ً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة . السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه24 - تعلمت : أنه إذا لم يجد الإنسان شيئا ً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئا ً يعيش من أجله 26 - تعلمت : أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل ، من أن يتحسر على ما لم يفعل . 27 - تعلمت : أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته 28 - تعلمت : أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غدا ً كما هو اليوم . ,ara
12362,2018-09,jeun,108,29 - تعلمت : أنه عندما توظف أناسا ً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهم . 30 - تعلمت : أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور ، إذا لم يجرب شيئا ً غير معتاد عليه . 31 - تعلمت : أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن . 32 - تعلمت : أنه هناك أناس يسبحون في اتجاه السفينة . وهناك أناس يضيعون وقتهم في انتظارها . 33 - تعلمت : أن كل الاكتشافات والاختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل اكتشافها أو اختراعها بأنها : مستحيلة . 34 - تعلمت : أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين : قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير . ,ara
12363,2018-09,jeun,109,"37 - إذا وقعت في أزمة محكمة ، فاجعل فكرك في مفاتيحها لا في قضبانها38 - السقـوط ليـس فشـلا ً . إنما الفشـل أن تبقى حيـث سقطـت 39 - من يحمل النجـاح بداخلـه يجد النجـاح دائمـا ً في الخـارج موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين أكتوبر 08 , 2007 1 : 20 pm موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين أكتوبر 08 , 2007 2 : 46 pm موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين أكتوبر 08 , 2007 5 : 13 pm موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 5 : 20 pm موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 5 : 21 pm ",ara
12364,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 5 : 27 pmموضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 3 : 15 pm ta fniti kathma 9 a tchtab safi khlik ri fdar hahaha موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 6 : 50 pm موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الخميس أكتوبر 25 , 2007 4 : 50 am موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين ديسمبر 10 , 2007 6 : 39 am موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين ديسمبر 10 , 2007 6 : 45 am ",ara
12365,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين ديسمبر 10 , 2007 6 : 52 amموضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين ديسمبر 10 , 2007 7 : 12 am موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين ديسمبر 10 , 2007 7 : 45 am موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الإثنين ديسمبر 10 , 2007 7 : 51 am موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 9 : 29 am موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 4 : 44 pm موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . الأحد مارس 16 , 2008 1 : 30 am ",ara
12366,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : اختر رقم و اقرا نصيحتك الخاصة . السبت مارس 29 , 2008 7 : 32 amفعلاااااااااااااا اختي انا مقبلة على خطووة ومترددة بس امكن غادي نتبع النصيحة موضوع : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الإثنين أكتوبر 08 , 2007 9 : 51 am السلام عليكم إخواني أخواتي الكرام أتمنى أن تقبلوني عضوة بينكم ولكم مني اصدق التحايا وعبارات الود والأخوة والإحترام موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الإثنين أكتوبر 08 , 2007 9 : 57 am موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الإثنين أكتوبر 22 , 2007 3 : 43 pm موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 9 : 01 am موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الثلاثاء أكتوبر 23 , 2007 3 : 30 pm ",ara
12367,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الجمعة ديسمبر 14 , 2007 3 : 04 pmموضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 1 : 25 pm موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 2 : 00 pm مرحبا بيك اخي فادي في منتدى ابناء المغرب نتمنى ان تعتبرها اسرتك الثانية . موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 2 : 02 pm أخي نحن في موضوع يتطلب منك الترحيب بعضوتنا ما نحن أيضا نرحب بك في منتدنا الغالي والمتواضع نرجو ان تستفيد معنا وتفيدنا ولكن أخبي المفروض بك أن ترحب بالضيفة الجديدة للان منتدنا مكان للترحاب وليس لتعارف نحن لسنا في الدردشة ولذا أخي ادا أردتت التعارف فمجال دردشة في انتضارك لا داخل المواضيع أختك حنان والسماح ",ara
12368,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : ضيفة جديدة تطلب الترحيب الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 16 pmموضوع : رد : لعبة البورصة السبت ديسمبر 01 , 2007 6 : 36 am موضوع : رد : لعبة البورصة السبت ديسمبر 01 , 2007 11 : 19 am موضوع : رد : لعبة البورصة السبت ديسمبر 01 , 2007 11 : 43 am موضوع : رد : لعبة البورصة السبت ديسمبر 01 , 2007 11 : 52 am موضوع : رد : لعبة البورصة السبت ديسمبر 01 , 2007 3 : 33 pm موضوع : رد : لعبة البورصة الأحد ديسمبر 02 , 2007 7 : 43 am موضوع : رد : لعبة البورصة الأحد ديسمبر 02 , 2007 11 : 08 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 2 : 06 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 2 : 11 am ",ara
12369,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 2 : 13 amموضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 2 : 29 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 2 : 40 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 2 : 47 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 3 : 05 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 3 : 07 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 3 : 12 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 3 : 30 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 4 : 26 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 4 : 30 am موضوع : رد : لعبة البورصة الإثنين ديسمبر 03 , 2007 11 : 04 am ",ara
12370,2017-34,jeun,179,"موضوع : رد : لعبة البورصة الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 4 : 11 pmموضوع : رد : لعبة البورصة الخميس ديسمبر 06 , 2007 2 : 22 am موضوع : رد : لعبة البورصة الخميس ديسمبر 06 , 2007 7 : 37 am موضوع : رد : لعبة البورصة الخميس ديسمبر 06 , 2007 8 : 13 am موضوع : رد : لعبة البورصة الخميس ديسمبر 06 , 2007 10 : 16 am موضوع : إشكالية التفاهم بين الناس . الأحد أكتوبر 21 , 2007 6 : 46 pm كنت قديما ولا زلت أعتقد أن التفاهم بين الناس ليس معطى بديهيا بل هو ظاهرة إشكالية تستحق البحث في شروط نجاحها وإخفاقها . ومفهوم أساسي في البحث عندي هو مفهوم "" الالتباس "" وهو قريب من مفهوم المشترك اللغوي وهو عائق معرفي لغوي أمام التفاهم . وإن كان سوء التفاهم واردا بين أبناء ثقافة واحدة فهو وارد كثيرا في الثقافات المختلفة . فلنعد إلى مواضيعنا التي نشبت بيننا و التغيرات التي طرأت على مستوى الحوار الذي دار بيننا و صلاحيته ومدى إستجابة الطرف الآخر لــه فلقد حصل هنا التباس في الفكرة المحورية والمبدأ الذي نحن بصدد معالجته . فكل هــذه الملابسات كانت ناتجة عن اختلاف المدلول . فالكلمة لها مدلولان واحد قديم وواحد جديد والالتباس يحصل حين يظن المتلقي أنه يعرف المدلول وهو في الحقيقة لا يعرفه . ",ara
12371,2018-09,jeun,133,"موضوع : رد : إشكالية التفاهم بين الناس . الإثنين نوفمبر 19 , 2007 11 : 26 amموضوع : طفل خجول وإنطوائـــــي الأربعاء أكتوبر 24 , 2007 8 : 57 am يعتبر الطفل الخجول ذلك الطفل الذي يضطرب عند تواجده مع مجموعة من الاشخاص فتختفي قدراته ومهاراته امامهم ويصبح تنفيذه لمهمات هو معتاد على آدائها امام اعينهم او عند وجودهم صعبا بل واحيانا مستحيلا لذا يتجنب الطفل الخجول الاحتكاك بالآخرين والتواصل معهم للصعوبة التي يشعر بها في التكيف مع المحيطين به . فالارتباك والاقدام على التهرب من التواصل مع الاخرين ومن تطوير علاقة معهم وشعور بالضغط النفسي اذا ما طلب منه المشاركة في نشاط امام الاصدقاء او في الصف او امام مجموعة من الاشخاص سواءا كانوا معروفين ام لا . حيث يعتريه الخوف من الآخرين ومن تقديرهم له لذا نجده طبيعيا في البيت ولكن عند مقابلته للآخرين خارج المنزل ينطوي على نفسه . ",ara
12372,2018-09,jeun,188,ترى لماذا هذا الخجل ؟؟ من المهم جدا معرفة الاسباب الكامنة وراء خجل الطفل لان معرفة الاسباب هي نصف حل المشكلة خاصة ان تشخيص الاسباب يساعد على تحديد وانتقاء طرق العلاج الانسب فتكون مطابقة وملائمة لاحتياجات الطفل بشكل كبير ويتفق معظم الاخصائيون على ان للخجل الزائد والذي يحد من حركات الطفل وممارسته للحياة الطبيعية ويجعله منطويا على نفسه عدة اسباب مجتمعة وليس سببا ً واحدا ً فقط . فالشعور بالخجل مرتبط بشكل كبير بشعور الطفل الخجول بنقص في قدراته وتقديره لذاته وعدم ثقته بنفسه او لمغالاته في تقدير الآخرين من حوله خاصة الكبار منه لذا نجده يتهرب من العلاقة بالآخرين فينسحب وينطوي على نفسه لشعوره انه اقل وينمو هذا الشعور اكثر لدى الاطفال الذين ترعرعوا بين احضان والدين غير حنونين دائمي الانتقاد لهم او والدين يقللون مديح اطفالهم ومدى نجاحهم ( علما ان لكل الاطفال نجاحات ومميزات وقدرات حتى وإن كانت قليلة ومتواضعة فعدم امتداح الطفل وعدم توضيح مدى تقديرنا له واحاطتنا له بالمحبة والاعجاب ينمي بداخله الشعور بعدم الثقة بالنفس وعدم تقديره لذاته ومن ثم يهتز ولا يكون قادرا على التعامل مع الاخرين بثقة فلا يكون جريئا لانه غير واثق من نفسه ولا مبادرا وانما يكون منطويا وخجولا . ,ara
12373,2018-09,jeun,120,وهناك ايضا من الاهل من لا يكتفي فقط بعدم احاطة الطفل بالمحبة والمديح والثناء وانما يبدعون ويتقنون الانتقاد الزائد للطفل ومراقبته في كل حركاته ويمطرونه بالالقاب والاهانات والتوبيخ وتذكيره مدى فشله وعجزه وعدم قدرته على فعل شيء حتى ان الطفل يقتنع مع الوقت بذلك ويصبح فعلا منطويا لا يجرؤ على التواصل مع الاخرين . أخيرا أقول انه من المهم ان نشجع الطفل على ان يكون جريئا وذلك يبدأ من ان لا نسكته عندما يعارضنا او يريد ان يبدي رأيه او حتى عندما يريد ان يتحدث الينا حول موضوع ما وانما يجب ان نستمع لاطفالنا باهتمام ونعطيهم امكانية ان يتحدثوا الينا بصراحة ودون توبيخهم او اسكاتهم او الصراخ في وجوههم حتى يستمروا على ذلك فلا يترددون ولا يخجلون ولا ينطوون . ,ara
12374,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : طفل خجول وإنطوائـــــي الإثنين نوفمبر 19 , 2007 11 : 25 amالسلام عليكم شكرا لك اخي على الموضوع واظن ان من سبب خجل الطفل ونطوائه يعود الى عدم اهتمام الابوين بتشجيع طفل على الانجازات التي ينجزها حتى ولو كانت بسيطة جزاك الله اخي كل خير موضوع : سجل حكمتك قبل الكتابه في المنتدى العام . الخميس أكتوبر 25 , 2007 3 : 34 am "" ولقد اتينا لقمان الحكمه ان اشكر لله ومن يشكر انما يشكر لنفسه "" ساحه لقراءه سطور الاخرين القليلة الكلمات الوفيره المعنى سطر واحد منك قد يحقق فائده لعضو او زائر دون ان تدرى وايام فقط ستجدو قد كسبنا كتابا يحمل بين طيتها حكم شتى ",ara
12375,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : سجل حكمتك قبل الكتابه في المنتدى العام . الخميس أكتوبر 25 , 2007 4 : 57 ammachkilak hiya 9 wato ijabiya motkhfiya tohawil ta 3 limak chaye ma hawil an tata 3 arf 3 layh موضوع : رد : سجل حكمتك قبل الكتابه في المنتدى العام . الإثنين أكتوبر 29 , 2007 4 : 02 am "" ليس الانجاز ان تصنع الف صديق في سنة ولكن الانجاز ان تصنع صديق لالف سنة "" موضوع : رد : سجل حكمتك قبل الكتابه في المنتدى العام . الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 6 : 31 pm موضوع : رد : سجل حكمتك قبل الكتابه في المنتدى العام . السبت نوفمبر 17 , 2007 4 : 31 am موضوع : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس أكتوبر 25 , 2007 9 : 44 am ",ara
12376,2018-09,jeun,107,"لا ادري هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [ size = 18 ] اليكم هذه الصورة و اخبروني هل هذا يسمى شجاعة او غباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس أكتوبر 25 , 2007 3 : 16 pm موضوع : رد : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة أكتوبر 26 , 2007 2 : 35 am موضوع : رد : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة أكتوبر 26 , 2007 6 : 41 am hlowa hadi machkora okhti lakini la a 3 rif nawaya tilk 9 at موضوع : رد : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 2 : 38 pm ",ara
12377,2018-09,jeun,110,"نفسي يا تتكلمو مغربي ولا امازيغي وحدة من الجوج بلا حكايت المصري والعربية الفصحا هاذا طلب او اقتراح منيموضوع : رد : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 2 : 52 pm موضوع : رد : لا ادي هل هذه قمة الشجاعة ام قمة الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت ديسمبر 29 , 2007 3 : 20 am صراحة اختي هوارية نفسي نهضر امازيغي وليني شكون غيفهمني ؟؟؟؟؟ والكل بدأ يصرخ : ‏ أريد أنا ان أبدأ . أريد انا ‏ أن أبدأ ‏ واستمر ‏ الجنون - ‏ تسعة وسبعون , ‏ ثمانون , واحد ‏ وثمانون ‏ كعادته لم يكن ‏ صاحب قرار وبالتالي لم يقرر ‏ أين يختفي ‏ وهذا غير مفاجيء ‏ لأحد , فنحن نعلم كم هو صعب ‏ اخفاء الحب ",ara
12378,2018-09,jeun,105," ‏ تابع ‏ الجنون - ‏ خمسة وتسعون , ستة وتسعون , سبعة وتسعون ‏ فتح ‏ الجنون ‏ عينيه ‏ وبدأ البحث صائحا ً - أنا آت ٍ ‏ إليكم , ‏ أنا آت ٍ إليكم ‏ كان ‏ الكسل ‏ أول من ‏ أنكشف لأنه لم يبذل أي جهد في ‏ إخفاء نفسه واقترب الحسد من الجنون , ‏ حين اقترب منه ‏ الحسد همس في أذن الجنون التقط ‏ الجنون ‏ شوكة خشبية أشبه بالرمح وبدأ في ‏ طعن شجيرة ‏ الورد بشكل طائش ‏ ظهر ‏ الحب من تحت شجيرة الورد ‏ وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر من ‏ بين أصابعه ‏ أجابه ‏ الحب - ‏ لن تستطيع إعادة ‏ النظر لي , لكن ‏ لازال هناك ما تستطيع ‏ فعله لأجلي موضوع : رد : قصة الحب الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 7 : 52 am ",ara
12379,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : قصة الحب الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 12 : 23 pmموضوع : رد : قصة الحب الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 9 : 29 am نحـن نؤمن أن التوفــيق بـيد الله سبحانه وحدة وأن كل شـئ مقـدر و مكـتوب . ولكن هناك أسـباب يجب الأخـذ بها مع الـتوكل على الله . أختـلف الكــثيرين حول الوسـائل الـمؤدية للـسعادة الزوجـية ما سـبق قد يـكون له تأثير لكـنه ليس السـبب الأـساسي وهـنا أذكر لكـم ما قالـته عجـوز وهي سـيدة حكيـمة يحبـها زوجـها كـثيرا ً حـتى أنه كان يـحلو له أن ينـشد لها أبيات الحـب و الغـرام و كلـما تـقدما في - وعندما سـألت تلك الـمرأة عن سر سـعادتها الدائـمة , ",ara
12380,2018-09,jeun,102,"الـمرأة , فالمـرأة تستطــيع أن تجعل من بيـتها جـنة وارفة الظـلال أو جـهنملا تقــولي المال فكثير من النـساء الغنـيات تعـيسات و هرب منـهن أزواجهـن … و لا الأولاد فهنـاك من النسـاء من أنجبن 10 صـبيان زوجها و الكـثير منهن ماهرات في الطـبخ , فالواحدة منـهن تطـبخ طوال الـنهار و مع ذلك تـشكو سوء معاملة زوجـها و قلة احترامه لها . - إذا ما هو الســر ؟؟؟ ماذا كنت تعـملين عند حدوث المــشاكل مع زوجـك ؟؟؟ قـالـت : عـندما يغضب و يثور زوجــي – و قد كان عصـبيا ً – كـنت ألجأ إلى الصـمت المطـبق بكل احــترام , إياك و الصــمت المـصاحب لنـظرة ",ara
12381,2018-09,jeun,101,"قالــت : إياك . قد يــظن أنك تــهربين منه و لا تريديـن سـماعه , عليك بالصـمتو موافقـته على ما يقول حتى يهدأ ثم بعد ذلك أقول له هل انتـهيت ثم أخرج لأنه سيتـعب و بحاجة لـلراحة بعد الكـلام و الصـراخ . و أخـرج من الـغرفة أكمل أعـمالي المـنزلية و شؤون أولادي و يـظل لا إياك و تلك العـادة السيئة فهي سـلاح ذو حدين عــندما تقاطعين زوجـك أسبـوعا ً قد يكون ذلك صعبا ً عليه في الـبداية و يحاول أن يكلـمك و لكن مع الأيـام سوف يتــعود على ذلك و إن قاطــعته أسـبوع قاطعك أسـبوعين . عليك أن تعوديه على أنك الـهواء الذي ",ara
12382,2018-09,jeun,103,"يستنـشقه و الـماء الذي يشـربه و لا يسـتغني عنه . كوني كالـهواء ابعد ساعتـين أو أكـثر أضع له كوبا ً من العصـير أو فنـجانا ً من القهــوة و أقول له تفـضل اشـرب , لأنه فـعلا ً محـتاج إليه وأكلمه بشـكل عـادي . فيبدأ بالاعــتذار عن كلامه الــقاسي و يسمــعني الكلام الجــميل هل تريدين مني تصــديق كلامه وهو غاضــب و تكذيــبه و هو هـادئ ؟؟؟ ! إن الإســلام لا يقر طلاق الــغاضب . و هو طلاق ! فكــيف ماحــصل معي أنا ؟؟؟ أســامحه فورا ً لأني قد نســيت كل الشــتائم وأدركت أهــمية ســر الســعادة الزوجــية عــقل الــمرأة و مــربط تلك الســعادة لســانها موضوع : رد : قصة الحب الأربعاء أكتوبر 31 , 2007 1 : 28 pm ",ara
12383,2018-09,jeun,104,"وشكرا لك أخي عبد الكريم أمين على إدراج قصة المرأة الحكيمة و نسأل الله أن يلهمنا الحكمة و الصبر الجميلمشكورة اختي فلوريتا على القصة الرائعة فعلا وجزاك الله خيرا وواصلي تميزك الذي تفاجئينا به دائما . موضوع : رد : قصة الحب الجمعة نوفمبر 02 , 2007 11 : 50 am إلى حفيدات أسماء في العفة و الطهر و النقاء . إلى السائرات على درب عائشة و حفصة و سمية . إلى الطاهرات النقيات التقيات العفيفات . إلى المغرورات بزخارف الغرب و الشرق الزائفة . إلى المبهورات بحضارة المتخلفين . إلى كل من عصت ربها و شق َّ ت ستور خدرها فخرجت من بيتها كاسية عارية مائلة مميلة فاتنة مفتونة أ ُ طل ِ ق صيحة التحذير و صرخة النذير . ",ara
12384,2018-09,jeun,121,نعم . إنه زينة وعلامة للمرأة الطاهرة الشريفة . كيف لا ؟ وهو دليل حيائها . وعلامة نقائها . وهو صيانة ٌ لها من شياطين الإنس والجن . فاحرصي على حجابك ِ - رح ِ مك ِ الله - فإنه سر ُّ سعادتك ِ . ثم اجتنبي تلك المجالس التي يحصل فيها مثل هذه المعاصي والآثام . وأكثري من ذكر الله وقراءة القرآن . فإنهما من أسباب النجاة من هذه الأمور . الهمسة الخامسة : احرصي - رعاك ِ الله - على التفق ُّ ه في أحكام دين ِ ك . وأمور ِ عقيدت ِ ك . وأوصيك بقراءة الكتب النافعة . والوصايا الجامعة . من كتب علمائنا ودعاتنا . كما لا تنس َ ي ْ حضور مجالس الذكر والعلم . فإنها من أسباب تحصيل ذلك . فهل ستكونين ممن نقشت اسمها في جدار الزمن . ورسمت فعلها في لوحة التاريخ . وذلك بإنتاج جيل ٍ متمي ِّ ز ٍ فريد . تغرسين فيه حب َّ دينه وأمته . وتزرعين فيه روح الفداء . في ُ ثمر ُ عقيدة التضحية . ,ara
12385,2018-09,jeun,118,فهيا يا أختاه . فالميدان فسيح . والطريق طويل . فتزودي بزاد الإيمان . وتسلحي بسلاح الطاعة . والموعد الجنة . الهمسة الثامنة : أيتها الفاضلة . هل سمعت ِ بقصة أم صالح ؟ إنها امرأة ٌ عجوز . سمعت عن فضل الدعوة إلى الله تعالى وعظيم ثوابها . فخرجت مع أولادها إلى قرية من القرى . لتعليم النساء ونصحهن َّ وتوجيههن َّ . فلله در ُّ ها . وأين اللواتي يقتدين بفعلها ؟ الهمسة التاسعة : أيتها المؤمنة . لا زال الكثير من النساء يتشوقن إلى من يشاطرهن َّ همومهن َّ . ويناصفهن َّ أحزانهن َّ وآلامهن َّ . فهم بحاجة ٍ إلى الصالحات أمثال ِ ك . فبادري رعاك ِ الله بالقرب من أخواتك . وكوني عونا ً لهم على الطاعة . الهمسة العاشرة : أوصيك ِ بالقراءة في س ِ ي َ ر من سلف من النساء الصالحات . اللاتي ضربن نموذجا ً رائعا ً في القدوة الحسنة . والمثال النادر . والنوع الفريد . حقا ً إن في سي َ ر تلك النساء عبرا ً ودروس . ودررا ً وجواهر . ,ara
12386,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : قصة الحب الإثنين ديسمبر 03 , 2007 6 : 25 pmموضوع : كيف تعبر عن نفسك بثقة . ؟؟ السبت نوفمبر 03 , 2007 4 : 11 pm ويعتقد البعض ان الظهور بمظهر الخنوع المبالغ فيه او الادب والاستكانة والخجل قد يجلب اليهم القبول او الحب او التقدير ، ولكن هذا الاعتقاد غير صحيح . وتستطيع اذا كنت من هؤلاء الذين يسلكون مسلك الخانعين المساكين امام رؤسائهم او امام اي مسئول . فما عليك الآن الى ان تتخيل انك ذلك المسئول وان امامك اثنين من مرؤسيك : الاول . مهذب . هادئ . واثق من نفسه . يتحدث بهدوء واطمئنان . ويتحدث ايضا بثقة وبدون مبالغة عن قدراته وعن آرائه ومشاعره . ",ara
12387,2017-34,jeun,105,والثانى . مهذب . هادئ . ولكن خجول . متلعثم . منطو . يميل الى الاستكانة او المسكنة والانكسار . والى التقليل من قيمة نفسه . فحاول ان تكون ذلك الشخص الاول لأنك اذا لعبت دور الشخص الثاني ونجحت فى اكتساب بعض العطف والقبول فإنك ستفشل فى اجتذاب الثقة والاحترام والتقدير . وتأكيد الذات من خلال الاهتمام بالنظافة الشخصية ، والتخلى عن بعض العادات المنفرة مثل عادة البصق على الارض او حك الجسم او نتف شعر الوجه امام الاخرين او التجشؤ بصوت مسموع . الخ . كذلك فإن الظهور دائما بوجه عبوس . مقطب الجبين . او بوجه جامد الملامج او مهموم ينفر الناس . ,ara
12388,2017-34,jeun,144,ولاحظ التغييرات التى تحدث حتى فى نبرة صوتك عندما تكون مكتئبا مهموما او خائفا . ثم وانت هادئ او سعيد . إن الفرق شاسع . فلاحظ ان يكون صوتك واثقا . غير منكسر وغير متوتر النبرات . وان تكون كلماتك واضحة واثقة . ان هذه اللمحات الصغيرة . هى لغة تعبر عن الفرد وعن حالته النفسية . ابلغ تعبير . تماما كلغة العيون . فيجب ان تؤكد للآخرين مشاعرك وثقتك بنفسك من خلال السلام باليد ومن خلال حركات الجسم واشارات اليد وطريقة المشى . الخ . كما يجب ان تعود نفسك على عدم الخجل عند تلقى الثناء او الشكر او كلمات الاعجاب والمدح بل يجب ان تظهر رضاك وامتنانك لهذا . ويستحسن ان تعلن عن شكرك وسعادتك بكل تقدير تناله . وأن تدرك أن كل أنسان يحب الثناء على إيجابياته وأن كلمات الثناء والتقدير والمجاملة بدون مبالغة أو نفاق تفتح القلوب وأبواب النجاح . ,ara
12389,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : كيف تعبر عن نفسك بثقة . ؟؟ الأحد نوفمبر 04 , 2007 8 : 31 amموضوع : رد : كيف تعبر عن نفسك بثقة . ؟؟ الأحد نوفمبر 04 , 2007 12 : 53 pm العفو أختي و أشكرك بدوري على مرورك العطر بعبق الريحان و الياسمين موضوع : رد : كيف تعبر عن نفسك بثقة . ؟؟ الأحد نوفمبر 04 , 2007 6 : 35 pm موضوع : رد : كيف تعبر عن نفسك بثقة . ؟؟ الإثنين نوفمبر 12 , 2007 7 : 48 am موضوع : شكوى تهم الأخ المدير . الأحد نوفمبر 04 , 2007 3 : 35 pm موضوع : رد : شكوى تهم الأخ المدير . الإثنين نوفمبر 05 , 2007 8 : 10 am الله يعين المدير بصراحة مجهوداتو كثيرة وجبارة الله معاه لانو كثير بيحاول يخلي المنتدى باحلى طلة للاعضاء . ",ara
12390,2017-34,jeun,105,"جزاكم الله خيرا اخي المدير وابن الجبل ولجميع الاعضاء . موضوع : رد : شكوى تهم الأخ المدير . الإثنين نوفمبر 05 , 2007 10 : 31 am المشرفين والأعضاء السلااااام عليكم ورحمة الل ّ ة وبركااااااتة يسر ّ ني بان أشكرك يا أخي ابن الجبل على اهتمامك الكبير بابناء وطنك وكم يشرفني ان اتلقى مثل هذه الشكاوي التي تصب في ازدهار وتقدم المنتدى ومن هذا المنبر اتقدم بالشكر الجزيل الى كل من ساهم برفع المنتدى الى الاعلى اعضائه ومشرفيه الذين كانوا اكثر من رائعين والذين يستحقون كل الشكر والاحترام والتقدير فى البداية اقدم اعتذراى و انشغالى عنكم و ذلك بسبب البحث الذي اجريه لرقي بمنتدانا فى الفترة السابقة مما ادى الى انقاطعى عنكم ",ara
12391,2017-34,jeun,120,"و شكرا لكل من ارسل رسالة يسال فيها عنى جزاكم الله خيرا و ربنا يديم الحب فى هذه الاسرة المغربية على الانترنتو ان شاء الله سوف نقوم بتلبية طلبات قسم ( إقتراحات وإستفسارات وشكاوي ) التى ارسلت من قبل بعض الاعضاء و من لدية اى استفسار او مشكلة لا يتردد فى الاتصال بى من خلال رسالة خاصة او عبر البريد الرسمي للمنتدى morocco او بالمشرف العام الاخ casabarata و ايضا مرحبا بكل عضو جديد انضم الى اسرة منتديات أبناء المغرب موضوع : رد : شكوى تهم الأخ المدير . الإثنين نوفمبر 05 , 2007 3 : 19 pm نشكر اخونا ومبدعنا الاخ الفلضل الدي ساهم في ازدهار المنتدى والسمو به الى درجة السمو والازدهار أهنئك واهنىء جميع الاخوان والاخوات واصلح الله بالنا وبالكم والسلام اختكم حنان ",ara
12392,2018-09,jeun,109,"موضوع : مظاهرات لمواطنين مغاربة على زيارة ملك إسبانيا لسبتة ومليلية الثلاثاء نوفمبر 06 , 2007 9 : 20 amاستدعى المغرب سفيره لدى إسبانيا احتجاجا على قرار الملك خوان كارلوس بالقيام بزيارة إلى سبتة ومليلية . في غضون ذلك قالت إسبانيا إن الأزمة الديبلوماسية لن تؤثر على العلاقات بين البلدين . [ صور غيتي ] مغاربة يتظاهرون ضد زيارة ملك إسبانيا خوان كارلوس لمدينتي سبتة ومليلية يوم الإثنين 5 نوفمبر . حذا قرار العاهل الإسباني خوان كارلوس بزيارة مدينتي سبتة ومليلية بحكومة المغرب استدعاء سفيرها لدى إسبانيا بسبب ما أسمته خطوة "" تدعو للأسف . إذ استدعى العاهل المغربي محمد السادس يوم الجمعة ، سفير بلاده لدى مدريد بعد إعلان الملك خوان كارلوس رسميا عزمه القيام بالزيارة للمدينتين يوم الإثنين . ",ara
12393,2018-09,jeun,128,"ويعتبر المغرب المدينتين تابعتين لسيادته وطالب إسبانيا بوضع حد "" لاحتلالهما . وبقيتا خاضعتين للسيطرة الإسبانية منذ القرنين الخامس عشر والسابع عشر . ورفضت إسبانيا الدخول في مفاوضات مع المغرب بشأن مستقبل المدينتين . وقال الوزير الأول المغربي عباس الفاسي الذي طالما ناضل حزبه "" الاستقلال "" لرجوع المدينتين لحظيرة الوطن ، يوم الخميس إنه تفاجأ بإعلان الزيارة وأعرب عن "" أسفه ورفضه للمبادرة التي سيكون لها أثر بالغ في العلاقات بين البلدين . وقال إنه يأمل أن تقوم حكومة إسبانيا بإلغاء الزيارة . وقال "" إن الحكومة المغربية تذكر أن المدينتين تشكلان جزءا لا يتجزأ من تراب المملكة المغربية ورجوعهما إلى البلد الأم سيتأتى عبر مفاوضات مباشرة مع الجارة إسبانيا . لكن ماريا تريزا فرنانديز ديلا فيكا نائية رئيس الحكومة الإسبانية أرادت التخفيف من حدة الأزمة بإشارتها الجمعة إلى العلاقات "" الجد المتميزة بين البلدين والمبنية على الود والاحترام المتبادل . ",ara
12394,2018-09,jeun,119,"وقال رئيس الوزراء خوسي لويس رودريغيز زاباتيرو ليومية "" بوبليكو "" الإسبانية يوم الأحد "" لدينا علاقات متميزة مع المغرب وستبقى كذلك . ورفض التعليق على قرار المغرب باستدعاء سفيره قائلا إن الملك الإسباني "" سيتجه هناك للتعبير عن ح ُ به لرعايا سبتة ومليلية . وأعرب خالد الناصري الناطق باسم الحكومة المغربية مع إشارته للصداقة المميزة بين البلدين أن "" الحكومة تؤكد على استيائها ورفضها التام للمبادرة مهما كانت الدوافع أو النوايا . وقال المحلل السياسي المغربي محمد الاأشهب لمغاربية "" إن العلاقات بين المغرب وإسبانيا أصبحت ترتدي طابعا استراتيجيا ومحكوم على البلدين الجارين أن يتعايشا على الرغم من خلافاتهما . وأضاف "" تم تحسين العلاقات على مستويات عدة في المجالات الاقتصادية والسياسية . ولكن مهما تكن هذه العلاقات من أهمية فإنها يجب ألا تكون على حساب مسائل مبدئية مثل مسألة سبتة ومليلية . ",ara
12395,2018-09,jeun,113,"الأشهب قال إن القضية ي ُ نظر إليها كقضية حساسة بالنسبة للمغرب وت ُ وح ّ د جميع الأحزاب سواء يمينية أو معار ِ ضة . وأضاف أن العديد من المغاربة ينظرون للزيارة على أنها "" استفزازية "" و "" غير مبررة سياسيا . ودعا عدد من الأحزاب السياسية والهيئات غير الحكومية المغربية لتنظيم وقفة احتجاجية متزامنة مع زيارة الملك خوان كارلوس للمدينتين . بينما طالبت لجان العلاقات الخارجية والدفاع الوطني والشؤون الإسلامية في مجلس النواب المغربي لتنظيم اعتصام أمام السفارة الإسبانية بالرباط "" للتعبير عن استيائهم ودعوة السلطات الإسبانية إلى العدول عن قراراتهم التي تتنافى مع مبدأ السيادة الوطنية وحسن الجوار "" حسبما جاء في بلاغ اللجنة . وتعتزم هيئات غير حكومية كمنظمة الدفاع عن ضحايا الاستعمار الإسباني وجمعية أنوال للتنمية في الريف وجمعية الصحراء المغربية تنظيم مظاهرات احتجاج مماثلة . ",ara
12396,2018-09,jeun,131,"يذكر أن الملك خوان كارلوس زار سبتة آخر مرة عام 1970 لما كان وليا للعهد . وكانت آخر زيارة قام بها ملك إسباني عام 1972 خلال ح ُ كم الملك ألفونسو الثالث . موضوع : رد : مظاهرات لمواطنين مغاربة على زيارة ملك إسبانيا لسبتة ومليلية الأحد نوفمبر 18 , 2007 12 : 53 pm موضوع : رد : مظاهرات لمواطنين مغاربة على زيارة ملك إسبانيا لسبتة ومليلية الأحد نوفمبر 18 , 2007 3 : 12 pm موضوع : رد : مظاهرات لمواطنين مغاربة على زيارة ملك إسبانيا لسبتة ومليلية الخميس ديسمبر 20 , 2007 3 : 59 am موضوع : الظواهري يزعم التحاق جماعة ليبية بالقاعدة الثلاثاء نوفمبر 06 , 2007 9 : 29 am زعم أيمن الظواهري في شريط صوتي أخير أن جماعة ليبية تحالفت مع القاعدة ودعا رعايا المنطقة المغاربية لقلب أنظمتها الحاكمة . المحللون في المنطقة رأووا في الشريط محاولة لشحذ الدعم المتضائل بعد الهزائم التي م ُ ني بها التنظيم في الجزائر . ",ara
12397,2018-09,jeun,109," [ صور غيتي ] الظواهري دعا الجماعات المسلحة لقلب أنظمة الح ُ كم المغاربية . ي ُ عتبر نداء تنظيم القاعدة الصوتي الأخير الذي أعلن فيه انضمام جماعة ليبية له ، محاولة لرفع المعنويات للحلقة الأساسية للتنظيم بالجزائر بعد الضربات الموجعة التي م ُ ني بها حسب المحللين . الظواهري الذي كان يتحدث عبر تسجيل بثه يوم السبت 3 نوفمبر أعلن أن من أسماهم "" المجاهدين الشرفاء "" في الجماعة الإسلامية المقاتلة في ليبيا قد انضمت "" لجهاد "" القاعدة ضد "" أمريكا وفرنسا وإسبانيا وشعوبها . ودعا مواطني شمال إفريقيا "" للإطاحة بزعماء ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وضرب المصالح الغربية بالمنطقة . الظواهري طعن في وعد الزعيم الليبي معمر القذافي عام 2003 بالتخلي عن برنامج سلاح الدمار الشامل الخطوة التي أنهت عزلة ليبيا عن المجتمع الدولي . ",ara
12398,2018-09,jeun,103,"وبجانب الظواهري ظهر في الشريط رجل ليبي قال إنه أبو الليث االليبي وهو عضو في القاعدة ي ُ عتقد أنه مختبئ في أفغانستان . وقال الليبي "" ن ُ علن انضمامنا للقاعدة كجنود أوفياء "" وحث الليبيين على الاستعداد "" لدورة ثانية من معارك الإسلام . الجماعة الإسلامية المقاتلة في ليبيا تأسست سنة 1995 ووعدت بالإطاحة بالنظام الليبي . وهي ثاني تنظيم ينضم للقاعدة بعد الجماعة السلفية للدعوة والقتال التي غيرت اسمها لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي بعد تحالفها مع تنظيم القاعدة في يناير الماضي . واعتبر برهان بسيس المحلل السياسي التونسي أن رسالة الظواهري ليست إلا محاولة لرفع المعنويات للحلقة الأساسية للتنظيم بالجزائر بعد الضربات الموجعة التي تلقاها في الجزائر حسب قوله ",ara
12399,2018-09,jeun,155,"ويضيف بسيس "" إن رسالة الظواهري جاءت في وقت بدأ فيه التصدع يدب في جسد الجماعات الإسلامية المسلحة بالجزائر بسبب خيار العمل المسلح الذي أثار سخط الجزائريين لاستهدافه مدنيين أبرياء "" بالإضافة إلى إقالة زعيم التنظيم عبد المالك دروكدال مؤخرا على يد أعضاء في الجماعة السلفية سابقا . أما عن إعلان انضمام الجماعة الإسلامية الليبية المقاتلة إلى تنظيم القاعدة فيرى من خلالها بسيس "" مناورة لتشتيت المواقف في وقت تقوم فيه السلطات الليبية باتصالات مع أكثر تنظيمات العمل الجهادي المسلح في ليبيا . والعديد من زعماء التنظيم يقبعون في السجون الليبية أو يقاتلون في أفغانستان مع الظواهري . وفي تعليقه على رسالة الظواهري قال عبد لله الرامي الباحث المغربي في شؤون الجماعات الإسلامية أن دعوة الظواهري لن تجد من يستجيب إليها في ليبيا . الرامي في حديث بثته قناة الجزيرة مساء السبت أكد أن الأجهزة الأمنية الليبية فتحت قبل فترة حوارا مع قيادات الجماعة الإسلامية الموجودة بالسجون الليبية وقال "" أعتقد أن الظواهري سعى إلى استباق أية مصالحة ممكن أن تحصل في المستقبل . ",ara
12400,2018-09,jeun,107,"وتعليقا على الشريط قال وزير الداخلية المغربي شكيب بن موسى إن المغرب يأخذ تهديد الظواهري على محمل الجد . وأوضح "" إننا لا نتجاهل أي خطر . بل ن ُ درجه في صميم تفكيرنا اليوم حول طرق مواجهة أخطار التطرف "" وكان يتحدث في اجتماع مع نظيرته الفرنسية ميشال اليوت ماري يوم الأحد . موقع مغاربية كل ّ ف مراسلين محليين تحرير هذه المادةموضوع : رد : الظواهري يزعم التحاق جماعة ليبية بالقاعدة الأحد نوفمبر 18 , 2007 12 : 44 pm موضوع : رد : الظواهري يزعم التحاق جماعة ليبية بالقاعدة الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 00 am موضوع : هو انتى من باقى البشر . ؟ الأربعاء نوفمبر 07 , 2007 3 : 17 pm موضوع : رد : هو انتى من باقى البشر . ؟ الخميس نوفمبر 08 , 2007 9 : 39 am ",ara
12401,2018-09,jeun,108,"كثيررررررررررررررررررررررر حلوة الخاطرة اخي الى الامام دائما ولا تحرمنا من جديدك الرائع . موضوع : رد : هو انتى من باقى البشر . ؟ الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 7 : 29 am موضوع : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الجمعة نوفمبر 09 , 2007 3 : 57 am الحمد لله . الذي جعل لنا الأقلام نائبة ً عن الأقدام احبتي ان الجميع هنا ليس سوى علامه استفهام ( ؟ . لا نرى سوى , ’ , ’ أسماء ولكن يبقى القلم هو البطاقة الشخصية . التي لا ينكرها الجميع بطاقة بارزة تصرح له دخول العقول قبل القلوب . . . . . . . . فهل تكتمل سعادتي وشرفي في أن أكون أختكم , وصديقة للجميع ؟؟ ",ara
12402,2018-09,jeun,125,"اشعر بمشاعر الغربة , ’ التي هي في طبيعتها تنتاب كل من يدخلبيت جديد ويتساءل هل سيقبلونني أصحاب الدار أم لا ! ؟؟؟ موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الجمعة نوفمبر 09 , 2007 5 : 42 am موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الجمعة نوفمبر 09 , 2007 12 : 45 pm موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الجمعة نوفمبر 09 , 2007 1 : 32 pm موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الجمعة نوفمبر 09 , 2007 7 : 14 pm هلا أختي الفاضلة كوكي نورتي منتداك وأتمنى لك قضاء أجمل الأوقات ومنتديات أبناء المغرب للجميع فمنتدى أبناء المغرب واحة لمن أراد الراحة فضعي رحالك ودعينا نتمتع بما يحمله قلمك من أبداع . ",ara
12403,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الأحد نوفمبر 11 , 2007 5 : 14 amشكرا جزيلا ايضا لكل من فتاة المغرب و hanane بالاضافة الى الشكر للاخ casabarata موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الأحد نوفمبر 11 , 2007 6 : 36 am العفو اختي كوكي هذا واجبنا وانتي شرفتينا والمنتدى نور بوجدك تسملي نتمنى ان تكوني من اهل المنتدى وليس ضيفة . موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الأحد نوفمبر 11 , 2007 7 : 31 am ويسرنا انتسابك لمنتدى الشامخ في سماء الإبداع والكلمة الصادقة موضوع : رد : أنا ضيفه جديدة فهل أحط رحالي في داركم أم أواصل الجمعة نوفمبر 16 , 2007 4 : 53 am ",ara
12404,2018-09,jeun,138," [ color : 23 fc = red : 23 fc ] شكرا اخي ابن الجبل على هده الكلمات الرائعة وعلى هدا الترحيبانا شاء الله ساحاول طرح الجديد اد ما استطاعت لاني مشغولة جدا موضوع : العلاقات العاطفية للرجل و المرأة بين الحاضر والمورث الأحد نوفمبر 11 , 2007 9 : 13 am يفرض المورث على المجتمعات المتخلفة من القيم والأعراف الاجتماعية نهجه على المرأة أكثر من الرجل ويمنعها من التصريح عن تجاربها العاطفية السابقة بل يقسرها على إنكار العديد منها لإرضاء المجتمع . وبالعكس بالنسبة للرجل فإنه يفاخر بعلاقاته العاطفية ويمنحه المورث كل الحصانة في التصريح والتباهي بها خلال مسيرة حياته . وبنفس الوقت يرفض أن يتزوج بامرأة تصرح بعلاقاتها العاطفية السابقة أو أن المجتمع سلط الضوء عليها . فتصبح المرأة ضحية الإشاعات التي تضعها في خانة السقوط وبراثن الرذيلة . وتحت ضغط المورث تجاهد المرأة على إخفاء أو إنكار علاقاتها العاطفية السابقة نزولا عند رغبات المجتمع للفوز بالزوج . وتحاشيا لمظاهر النبذ والاحتقار الاجتماعي . ",ara
12405,2018-09,jeun,145,فسعي المرأة الدائم لانتزاع الاعتراف بأنوثتها اجتماعيا من خلال الزواج في المجتمعات المتخلفة . يدفعها أكثر نحو الاستجابة للعلاقات العاطفية مع الرجال للفوز بالزوج نتيجة عزوف الشباب عن الزواج بسبب الفقر والبطالة وانخفاض الدخل وارتفاع عدد النساء قياسا بالرجال في المجتمع . هذا المسعى وما يكتنفه من ظروف اجتماعية ، إن حالة الانفصام الذي يعاني منها الأفراد في المجتمعات المتخلفة والكامنة بالكبت الجنسي والسعي الدائم للتخلص من براثنها من خلال إقامة العلاقات العاطفية غير المشروعة للتخفيف من الضغط النفسي . فالمورث التاريخي في المجتمعات المتخلفة ينخر منظومة الوعي عند الرجل والمرأة ويكشف عن أوجهه المتعددة في اللحظة الحرجة عند مواجهة الأخر الذي يطرح تساؤلاته الساذجة باعتبارها تساؤلات طبيعية . لكنها تنهل في اللاوعي من المورث قيمها ونزاعاتها في الحط من قدر الآخرين . وتتقمص المرأة دور الساذجة في ممارسة العلاقة العاطفية مع الرجل للإيحاء بأنها لاتمتلك الخبرة . ولتوحي للآخر بأنها التجربة الأولى في حياتها العاطفية لترضي نزعات المورث في ذهنية الرجل . ,ara
12406,2018-09,jeun,137,وبخلافه فإن الرجل يمارس دور قاضي التحقيق في توجيه الأسئلة للمرأة عن خبرتها وحياتها العاطفية وعن عدد الرجال الذين تعاطت معهم في علاقاتها العاطفية السابقة . وتبدأ المرأة رحلة الدفاع عن النفس وإنكار علاقاتها العاطفية السابقة ، تحاشيا للوقوع في أسر قيم الحط من قدرها وشأنها أمام الرجل . هنا تبرز جليا حالة انفصام كامل فى الشخصية . فالرجل يحب اللهو والعبث . ويعشق التغيير . وكلما شعر بالملل من المرأة . رماها سواء تحطم قلبها أم جسدها . لا يهم . المهم أنه كرجل استطاع أن يثبت لنفسه أنه رجل . وأنه مطمئن إلى انه لن يقف صامتا وسط أصدقائه عندما يتفاخر كل منهم بغرامياته . لكن لحظة الزواج تكشف هذه الازدواجية . فيقلب كيان الرجل وتحوله إلى كائن متوتر . فيبحث عن امرأة لم تعرفها عيناه من قبل ، يبحث عن أنثى لم يدق قلبها من قبل ، ولم تتحرك مشاعرها لأحد من ملايين الصيادين الذين حاولوا اقتناصها قبله . ,ara
12407,2018-09,jeun,113,وهكذا تبدأ مرحلة تفتيش الضمائر . كل طرف يريد أن يعرف ماضى الآخر . وكل طرف يحاول أن يخفى ماضيه عن الطرف الآخر . البعض ينظر إلى هذه الاعترافات كواجب مقدس . والبعض يعتبرها بداية الانهيار . فلا الرجل يمكن أن ينسى ماضى المرأة ولا المرأة يمكنها أن تغفر ماضى الرجل . البعض يقول أن هذه الاعترافات يمكن أن تساعد فى بناء حياة أسرية هادئة . والبعض يقول إنها نقمة ستؤدى إلى خراب البيوت . فالحالة حالة انفصام يطال الذات بالنسبة للرجل والمرأة في المجتمعات المتخلفة نتيجة سيطرة قيم وأعراف المورث التاريخي عليها في اللاوعي وتحكم منظومة المجتمع في حياتهما الشخصية ، جعل كلاهما يخشى المواجهة مع الذات حتى لايكونا ضحية المجتمع ويطالهما براثن النبذ والاحتقار الاجتماعي اللذان ينقصان بقدرهما وشأنهما الإنساني . ,ara
12408,2018-09,jeun,114,"فلا تكمن المشكلة الأساسية في العلاقات العاطفية والتاريخ الشخصي للرجل أو المرأة في المجتمع ، وأنما في حالة الانفصام والشرخ الذاتي الذي يطال كل منهما وعدم التوافق مع الذات تحت ضغط المورث الاجتماعي . فكيف تستقيم العلاقة الإنسانية القائمة على أساس الخداع والمراوغة . وكيف تنسج العلاقات الإنسانية بخيوط الكذب والخداع لتسويق الذات في سوق المجتمع . وكيف يمكن تشكيل منظومة وعي جديد للفرد طالما ينهل في لاوعيه من قيم وأعراف المورث التاريخي . أسئلة كهذه معروضة برسم المناقشة لأجل مصالحة الذات على الذات في المجتمعات المتخلفة للخروج من الأزمة الاجتماعية الأسيرة لقيم وأعراف المورث الاجتماعي في العلاقات العاطفية بين الرجل والمرأة . موضوع : رد : العلاقات العاطفية للرجل و المرأة بين الحاضر والمورث الإثنين نوفمبر 12 , 2007 7 : 43 am ",ara
12409,2018-09,jeun,116,"السلام عليكم هذا الموقع رائع لمن تريد تعلم الخطوات الاولى للخياطة أرجو أن يروقكن موضوع : رد : لمحبي الخياطة الإثنين نوفمبر 12 , 2007 2 : 20 pm la a 7 ad yo 7 ib al khiyata f chkil wolahila fchkil موضوع : رد : لمحبي الخياطة الإثنين نوفمبر 12 , 2007 3 : 31 pm أختي الغالية صفاء موضوعك رائع ومفيد . مشكورة على مجهوداتك الدؤوبة . فكل يوم تأتينا بالجديد . أتمنى لك الإستمرارية في نثر عبير التميز و التألق على جدران دربك و إهتماماتك تابعي ونحن معك بأذن الله متابعين للمواضيع خطوة خطوة حتى تعم الفائدة . موضوع مفيد حقا في اساسيات الخياطــة يمكنني الأن أن أتبع الخطوات اللازمــة في خياطـــة أي مشكل طرئ على مستوى أزرار ملابسي . شكرا لك مجددا على الفكرة الموضوع الرائع ",ara
12410,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : لمحبي الخياطة الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 5 : 05 amهههههههه ضحكتيني بصراحة انا ما احب الخياطة بس اكيد في كثير في المنتدى يحب الخياطة ورح يردو في موضوعك ولا يهمك خخخخخ مشكووورة اختي صفاء واتمنى انك تحطي موايع عن الاعمال اليدوية والزينة . موضوع : رد : لمحبي الخياطة الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 12 : 22 pm موضوع : رد : لمحبي الخياطة الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 12 : 34 pm chokran akhi ibn al jabl 3 ala kalimatik ra 9 iya lati tarfa 3 o al ma 3 nawiyat موضوع : رد : لمحبي الخياطة الخميس نوفمبر 22 , 2007 2 : 01 pm لست أدري لماذا يزعجوني هذا الأمر في هذه المرحلة بالذات ولماذا أسميه خجلا بما يحمل من معان سلبية ولم أسميه حياءا بالمعنى الإسلامي كفضيلة . ",ara
12411,2017-34,jeun,137,"ربما تكون التغيرات الهرمونية والجسدية في هذه المرحلة من العمر وراء الحساسية في التعامل مع الفتيات تلك الحساسية التي تتدرج من الحياء إلى الخجل إلى الخوف . وفى هذه السن . وفى تلك الظروف ربما تأخذ التعاملات بشكل غير شعوري . معنى جنسيا يربك الجهاز النفسي ويضعه في حرج و توثر . ويظهر ذلك في صورة خجل أو ارتباك أو خوف , حيث ينظر الشاب إلى الفتاة على أنها موضوع جنسي بحت وهذا ما يربكه أو يخجله . أما حين تنضج الشخصية وتتعدد الاهتمامات وتسمو على المعنى الجنسي فإن حدة هذه المشاعر تقل وتنحصر في مستوى الحياء فقط الذي ينظم العلاقة بين الجنسين في حدود الاحترام المتبادل وفى حدود ما تسمح به الأعراف والشرائع , فليس من المتوقع أو المطلوب أن تكون العلاقة بين الفتى والفتاة مثل العلاقة بين الفتى وصديقه والعكس فهناك اعتبارات أخلاقية واجتماعية ودينية يجب وضعها في الاعتبار . ",ara
12412,2017-34,jeun,101,"وما نعتبره غير طبيعي من مشاعر الخوف من الجنس الآخر وخاصة حين تمتد لمراحل متقدمة , فهي تخفي مشكلات نفسية تعوق التواصل الأمثل المطلوب بين الجنسين وربما تعوق وظيفة الزواج أو العمل , وهذا يتطلب معرفة جذور هذه المشاعر من خلال مراجعة التاريخ الشخصي والعائلي لمعرفة الأفكار والتخيلات والمفاهيم المرتبطة بالجنس الآخر فلربما تكون هناك مبالغة في التحذير أو التحريم سادت مراحل التربية المبكرة أو ربما تكون هناك خبرات صادمة و صاحبت التعامل مع الجنس الآخر أو ربما تكون هناك مشاعر جنسية أو عدوانية طاغية نحو الجنس الآخر تجعل الشخص يضطرب في مواجهتهن ويخشى أن يفقد السيطرة على هذه المشاعر وينفضح أمره . ",ara
12413,2017-34,jeun,130,"عموما لا أريد أن أقلق أو أعتبر ما لدي مشكلة وإنما هو طبيعة مرحلة المراهقة المبكرة والمتوسطة , وما وصفته لا يخرج عن كونه حياء أو خجلا مقبولا في مثل هذه المرحلة وربما يكون محمودا في البيئة العربية والإسلامية التي لا تحبذ إسقاط عنصر الحياء في مثل هذه العلاقات فالحياء شعبة من شعب الإيمان . أنصحكم بالاهتمام بالمجالات الأخرى التي لا تحمل تلك الدرجة العالية من الحساسية مثل الأنشطة الرياضية والأنشطة العلمية والأنشطة الدينية وحين تتسع رؤيتك للحياة وتخرج من حيز الاعتبارات الجنسية المسيطرة في مثل هذه المرحلة فساعتها لن تجد صعوبة في التعامل مع قريباتك أو زميلات أخواتك أو زميلاتك في مدرستك أو معاهدك التقنية المشتركة لأنك حينئذ لن تنظر إلى الفتاة على أنها موضوع جنسي وإنما على أنها إنسانة يمكن أن تتعاون معها في مجالات ثقافية أو اجتماعية أو دينية . ",ara
12414,2018-09,jeun,103,"انا عن نفسي الخجل عندي من انا صغيرة لحد الان لكن احاول ان اقلل من خجلي والحمد لله . موضوع مميز أخي واشكرك على كل مواضيعيك التي تتحفنها بها اشكركم أخواتي على مروركم و تعليقكم الهادف و لكم مني أجمل تحية موضوع : هل تعرف معنى با ي باي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس نوفمبر 22 , 2007 10 : 31 am أحببت بكلماتي هذه أن أنبه جميع الذين يختمون كلامهم بكلمـة بــــاي او َ يليق بمسلم أن نقول له بحفظ البابا وهو من إعتنق أسمى الأديان فنحن مسلمون ونطمح لنصبح مؤمنون ويستحيل أن نرتقي مادمنا نودع بعضنا موضوع : رد : هل تعرف معنى با ي باي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس نوفمبر 22 , 2007 11 : 34 am ",ara
12415,2018-09,jeun,102,"جزاكي الله خيرا على النصيحة وان شاء الله نحاول تطبيقها . موضوع : رد : هل تعرف معنى با ي باي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 04 , 2007 3 : 25 pm jazaki lah khayran 3 ala hadi nasi 7 a wa o 7 ibo an a 9 ol anani akraho hadihi al kalima wa al atfal ma 3 i fi mo 2 asasa yoradidonaha katir hom wa 3 ailatihim alah yhdina ya okhti موضوع : اصنعي دمية مع طفلك الجمعة نوفمبر 23 , 2007 6 : 51 am 1 - نعبأ القفاز بالرمل فقط في البصف و لأربعة أصابع فقط 3 - و في الاخير نقوم بتلبيس الدمية ملابس عروسة سابقة و نرسم ملامح الوجه . ",ara
12416,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : اصنعي دمية مع طفلك الجمعة نوفمبر 23 , 2007 1 : 58 pm3 amal chayi 9 li tachgil al atfal wa ta 7 rik ro 7 al ibda 3 fihim achkoroki okhti 3 ala mawdo 3 موضوع : رد : اصنعي دمية مع طفلك الإثنين نوفمبر 26 , 2007 2 : 19 am موضوع : تحف من الأصداف الجمعة نوفمبر 23 , 2007 4 : 39 pm مسدس شمع ، ورق مقو ّ ى او لوح خشبي ، اطار ، اصداف وقواقع مختلفه . إبدئي بتصنيف الأصداف من حيث اللون والشكل والحجم . الأصداف الأصغر ستكون افضل يمكنك إستعمال الأصداف الأشحب على الخارج والأصداف الوردية على داخل لخلق قلب صغير إبدئي بالإلتصاق من الخارج الى الداخل مع محاولة اخفاء الورق الكرتوني ",ara
12417,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : تحف من الأصداف السبت نوفمبر 24 , 2007 5 : 48 pmwaaaaaaw bsraha a 3 jbani had naw 3 mina ibda 3 yariti a 3 rif otabi 9 ma 3 lamtana machkora ya 9 amora موضوع : رد : تحف من الأصداف الإثنين نوفمبر 26 , 2007 1 : 53 pm اشكال جميلة وموضوع رائع دائما تتحفين بواضيعك شكرا لك اختي موضوع : رد : تحف من الأصداف الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 8 : 20 am موضوع : رد : تحف من الأصداف الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 9 : 01 am اهديك هذه التحف و الاصداف الجميله . احسنت اختي اتحفينا فنحن في الانتظار . و تقبليمني هذه الهدية المتواضعة . شكرا جزيلا . موضوع : رد : تحف من الأصداف الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 4 : 30 pm ",ara
12418,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : تحف من الأصداف الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 4 : 44 pmالعفو اختي صفوة . و تقبلي فائق احترامي لشخصكم الكريم . موضوع : رد : تحف من الأصداف الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 2 : 25 pm موضوع : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 12 : 55 pm موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 15 pm ma min a 7 ad li anani bsara 7 a law akrah a 7 ad lan ohdiya lah موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 22 pm machkora anti 3 la joratik wyarb ys 3 idak fhaytok wykhlilak mamak موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 26 pm ",ara
12419,2018-09,jeun,126,"موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 35 pmلأعز إنسانة حاكاها القمر أروع قلب ينبض حبا عطفا حنانا جدتي أتمنى لو التقي بالفقر يومــا و اقدم له حديقة من الأشواك أن أقوم بتكرار مغامرة تسلق الجبال الوعرة عند أقدام جبال بوهاشم الشاهقة بمحاداة بلدتي الصغيرة موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 37 pm موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 46 pm موضوع جريئ من شخصية محبوبة و جميلة ورائعة . مميزة في ردودها . إنسانة رائعة في حضورها . مبدعة في حروفها واحدة من أخواتنا الأعزاء اللواتي تألقن عبر صفحات منتدانا الراقي نشيطة مليئة بالحيوية متعاونة . تحمل في قلبها روح الجد والمرح ممزوج بالطرافة و الرقة و الحنان اشكرك أختي على موضوعك المتألق ",ara
12420,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . السبت نوفمبر 24 , 2007 5 : 21 pmmachkor akhi fha 9 i 9 a hada ktir 3 alay khajltini alh y 3 tik chi khir hahah موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الأحد نوفمبر 25 , 2007 7 : 16 am عدل سابقا من قبل في الإثنين نوفمبر 26 , 2007 2 : 11 am عدل 1 مرات موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الأحد نوفمبر 25 , 2007 9 : 01 am موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الأحد نوفمبر 25 , 2007 2 : 01 pm موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الإثنين ديسمبر 03 , 2007 4 : 49 am موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الإثنين ديسمبر 03 , 2007 9 : 59 am ",ara
12421,2018-09,jeun,103,"صدق والله هذا اسوء خبر انا ايضا سمعتو اختي اخت م م واهم شي انو ندعليلو بالرحمة والمغفرةالله يرحمو ويغمض روحه الجنة ويسكنه فسيح جناته قولو امين موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 8 : 24 am موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 2 : 00 pm لا اعرف من انا إسألو من يعرفني2 - باقة ورد لمن تهديها . ؟؟ كل الغاليات اللي اعرفهم فها المنتدى3 - باقة شوك لمن تهديها . ؟؟ لا اعرف الكره اعرف شي اسمه ابعاد من لا اريد من حياتي لان الحياة مهما طولت فهيا قصيرة اذا ( حتا حد مايستاهل نفكر فيه حتا لو بالكره ) ",ara
12422,2018-09,jeun,109,"اصابة شخص عزييييييييييييييييييييييييييييييييييز على قلبي بمرض خطير الله يعافيه قولوامينمن لا يرفض لي طلب 6 - ماهي التجربه التي تتمنى تكرارها . ؟؟ متحان السيبا فكلية التقنية هههههههههههههههههههههههه وحدة يبدا اسمها بحرف الراء في وحدة يبدا اسمها الحقيقي بحرف الراء فلا تصدق عمرها لانها مو اهيا امممممممممممممممممممم واحد الحاجة كيتسناوها المغاربة اللي فال . شحااال هادي من شي 20 سنة من وزارة الخارجية صورة كل صديقاتي واولهم الشلة اللي فالمنتدى كلهم اللي يعرفوني موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الخميس ديسمبر 13 , 2007 7 : 40 am هههههههههههههههههه اويلك عليك اهوارية زعما قتلتيني بالضحك والله الله يستر اوصافي . موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الخميس ديسمبر 13 , 2007 7 : 54 am ",ara
12423,2017-43,jeun,108,"موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الخميس ديسمبر 13 , 2007 7 : 55 amموضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الخميس ديسمبر 13 , 2007 7 : 57 am موضوع : رد : سؤال محرج للجرئ فقط . الخميس ديسمبر 13 , 2007 11 : 44 am سقــاية حصن دار البارود أمام ضريح سيدي ميمون بالمدينة القديمة طنجة باب الفحص إحدى البوبات الرئيسية للمدينة القديمة و أحد أهم المراكز التجارية بها حيث كان سكان ضواحي مدينة طنجة وهم من الفحصيين الذي يبعون بضاعتهم عند البوابة المعلمة التاريخية لسور المعكزين منظر خلاب يطل على المدينة القديمة و ميناء طنجة العريق مقهى الحافة العريقة تأسست سنة 1921 مكان جميل و رائع إستلهم العديد من الكتاب و الروائيين العالمين ",ara
12424,2017-43,jeun,124,"موضوع : رد : ذاكرة مدينة السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 08 pmموضوع : رد : ذاكرة مدينة السبت نوفمبر 24 , 2007 4 : 20 pm موضوع : رد : ذاكرة مدينة الأحد نوفمبر 25 , 2007 4 : 48 am machkor akhi casabarata sowar rai 3 a 3 la madinatina machkorin موضوع : رد : ذاكرة مدينة الأحد نوفمبر 25 , 2007 6 : 42 am طنجة يا العالية . عالية بأسوارها هكذا تغنى بها الكثيرون من من إستلهمتهم و أعجبوا بها من أدباء ورسامين وموسيقيين . وطاب لهم المقام فيها . أتعلم يا أخي أن سور المعكازين أي الكسالى . الذي يتجمع فيه السكان و أغلبهم من الشباب أو يجلسون متناثرين في ساحته للدردشة . أو للتطلع إلى الضفة الأخرى ، وراء البحر حيث تتراءى اسبانيا من بعيد . إذا كان الجو صحوا . فسور الكسالى يمثل اقصى درجات الغواية للتفكير في الهجرة الى الفردوس الاوروبي ",ara
12425,2017-43,jeun,137,"اشكركم إخواني على موضوعكم الجميل لمدينتكم الحبيبة و تقبلوا مروري بكل ود و أخوةموضوع : رد : ذاكرة مدينة الأحد نوفمبر 25 , 2007 7 : 26 am موضوع : رد : ذاكرة مدينة الأحد نوفمبر 25 , 2007 7 : 51 am موضوع : رد : ذاكرة مدينة الأحد نوفمبر 25 , 2007 1 : 50 pm شكرا لك أخي ابن الجبل والأخ casabarata على الموضوع الجميل موضوع : رد : ذاكرة مدينة الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 3 : 33 pm أشكركم على مروركم الطيب إخواني أخواتي الأعزاء . وفيما يخص أختي الكريمة فيروز سبب تسمية السور بسور المعكازين حسب ما أخبرتني به جدتي الحنون رحمة الله عليها . ان السبب في هذه التسمية يعود إلى تاريخ قديم . أيام القوافل التجارية . كان فيه التجار الناشطون ينزلون إلى السوق للبيع والشراء ، بينما يجلس الخاملون منهم تحت ظلال الأشجارالمحادية للمعلمة التاريخية لمسرح سرفنطيس وذلك للاستراحة من تعب الرحلة . فيستغرقهم النوم . ولا يقومون بالمهمة التي قطعوا المسافات من أجلها . ",ara
12426,2018-09,jeun,109,"موضوع : ملفات كامله للاسعافات الأوليه الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 6 : 37 amحياة الناس لا تخلو من الحوادث والإصابات . وكيفية التصرف عنه وقوعها ، قد تتوقف عليها حياة المصاب . لذلك كان الإلمام بالإسعافات الأولية لمواجهة أى إصابة ، فى المنزل ، فى الطريق ، فى السيارة ، واجبا ً على كل فرد طبعا ً مع معرفة متى يتعين اللجوء لطبيب ، وما ينبغى عمله فى انتظار ذلك حتى لا تسوء الأمور . إيمانا ً منا بأهمية الوعى الصحى للأفراد بوجه عام وأهمية الإلمام ببعض الإسعافات الأولية التى قد يحتاجها الإنسان عند تعرضه للحوادث البشرية والنكبات الطبيعية . 1 - تأكد أولا ً من سلامتك الشخصية ، حتى لا تكون أنت الضحية التالية . ",ara
12427,2018-09,jeun,105,2 - كن هادئا وتصرف بحكمة وعرف نفسك للمصاب ومن حوله وامنع تجمع الناس حول المصاب . 3 - ابعد المصاب عن مصدر الخطر ( حريق ، غازات ، كهرباء ، سقوط مبانى ) أو ابعد مصدر الخطر عن المصاب . 4 - ابدأ فى تقييم حالة المصاب واجمع المعلومات الكافية عن سبب الإصابة وأعراضها من المصاب نفسه إذا كان واعيا ً أو من أهله أو المتواجدين فى مكان الحادث ، إذا كان فاقدا ً الوعى . 1 - ابدأ الرعاية المناسبة حسب الأولوية وخطورة الإصابة وتكون الأولوية كما يلي : 2 - ضع المصاب فى وضع سليم وصحيح . فى حالة الغيبوبة يوضع فى وضع الاستلقاء أو على جانبه أو ظهره ورأسه إلى جهة واحدة . ,ara
12428,2018-09,jeun,129,4 - حل الملابس الضيقة وكذلك الملابس فوق الجروح ويتم نزع الملابس من الجزء السليم أولا ً، وفى حالة تمزيق الملابس يراعى تمزيقها من مكان الحياكة . 5 - لا تعطى أى شئ بالفم إذا كان المصاب فاقد الوعي ، أو به جرح نافد فى البطن وكذلك فى حالة النزيف أو القيء . 6 - إذا تقيئ المصاب فيجب أن تخفض رأسه مع إدارة الوجه على أحد الجانبين لمنع القيء من الوصول إلى الرئتين ، فإذا لم يكن المصاب فى تمام الوعى وهناك اضطراب فى التنفس ، يصبح من الضرورى إزالة القيء من الفم بالأصابع أو بقطعه من القماش مع نزع أى شئ غير ثابت 1 - التنفس : استمع لحركة الهواء ، وذلك بوضع اليد على عضلة الحجاب الحاجز ، لاحظ بسرعة العمق هل هو منقطع أو يتم بصعوبة ، هل هو مندفع مع الإفرازات ؟ ,ara
12429,2018-09,jeun,102,2 - النزيف : افحص المصاب وما حوله بدقة للتأكد من وجود علامات نزيف ظاهرة وفى نفس الوقت لاحظ أى علامة أخرى على الملابس ، تحسس بسرعة ودقة براحة يدك جسم المصاب . إذا كان شاحبا ً عليك ملاحظة الشفاه فيما كانت شاحبة أيضا ً ولاحظ وجود العرق البارد على الوجه أو الجبهة . خد النبض لمدة 15 ثانية . لاحظ سرعة النبض وقوته علما ً بأن المعدل الطبيعى 72 نبضة فى الدقيقة الواحدة . 5 - الجلد : ضع يدك داخل الملابس ولاحظ درجة الحرارة وفيما إذا كان الجلد جافا ً أو رطبا ً أو لزجا ً . 6 - الرائحة : لاحظ أى رائحة غريبة ولا تخطئ باستنشاق رائحة الكحول . ,ara
12430,2018-09,jeun,168,7 - عمر المصاب : ملاحظة العمر التقريبى وبصورة خاصة إن وجدت علامات احتشاء عضلة القلب أو توقف القلب . هذه بعض الاسعافات الاولــيه التي قـد نحتاجها يــوما ً مــا - أول الاعراض الرئيسية لالتهاب الزائدة الدودية هو شعور بالانزعاج في منطقة البطن . مدد الشخص المصاب في فراشه وضع كيسا ً من قطع الثلج على الناحية التي تؤلمه . لا تعطيه أي طعام أو شراب قبل استشارة الطبيب ، فذلك قد يزيد احتمال انفجار الزائدة الملتهبة ويخلق وضعا ً أشد خطورة . ولا يجوز اطلاقا ً اعطاء المصاب مسهلات لدى الشعور باي الم في البطن تم انقاذ شخص من بيته الذي تلتهمه النار ، وهو في حال غيبوبة من جراء الدخان الذي تنشقه . في حالات الاختناق ، عملية الانعاش بالتنفس الاصطناعي من الفم الى الفم تتطلب اولا فتح مجرى التنفس لدى المصاب باحناء رأسه الى الخلف ورفع فكه الاسفل . بعد ذلك أقفل منخريه بسبابتك وابهامك وانفخ في فمه بقوة كافية ليرفع صدره ، تابع الانعاش بمعدل 12 نفسا ً في الدقيقة . لا تيأس وتتوقف عن مهمتك بسرعة . فكثيرا ً ما أنتعش ضحايا اختناق بعد ساعات من مباشرة عملية التنفس الاصطناعي ,ara
12431,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : ملفات كامله للاسعافات الأوليه الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 6 : 47 amموضوع : لمـــاذا حين نختلف نفترق ! وحين نفترق نندم ؟ الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 6 : 50 am ما نسبــة صحــة هذه المقولــة 100 % أم 80 % أم 50 % أم أقل أم أكثـــر ؟؟ فإذا كــان الاختلاف . يؤدي إلــى — القطيعة — أيــن يذهب الود ؟؟ وإذا كــان الاختلاف يحتــاج سنين حتى تعود المحبــة من جديد فأين الفضيلة وإذا كــان الاختلاف يؤدي إلى — الهجـــر — فأين تذهب المحبة ؟؟ وإذا كــان الاختلاف يؤدي إلى – الأحقــاد — فأين تذهب المصداقية ؟؟ الاختلافات لا بد منها وهي جزء لا يتجزأ في هذه الحياة . فهي سنه من سنن الحياة ",ara
12432,2017-34,jeun,104,ولا ننسى أن الإنسان معرض للخطأ . والخطأ هو الذي يسبب هذه الاختلافاتوبالتالي فإنها من الطبيعة الإنسانية . اختلافنا مع إخواننا وأصدقاؤنا بل كل من نعرف أحدهم يسمي صديق عمره ( بصديــــق الندامـــة أو أخ الندامة ) أهذا كلام يعقل ؟؟ فيقول ( عندمــا تقاتل بالأفعـال لتثبت لصديقك أو لأخيك أنك تحبـه بأمانة وتقدم له الدلائل عشرين عاما ً، لكنــه يترك كل هذه الأعوام ليسمع في يوم رأيـــا ً مشككا ً من الخـــارج يعتبره الفاصل فيكن من حقك أن تنزع الورقة التي سجلت بها اسمه في حيــاتك وترميهــا في سلة المهملات ) ل ِ م َ نســرع أحيــانــا في التخلـ ّ ـص من أصدقــاء وإخوان فعلوا الكثير من أجلنـــا وتكــون كل الذكريـــات مجــرد ورقـــة وترمى في سلة مهملات ……؟؟؟ ,ara
12433,2018-09,jeun,149,"موضوع : رد : لمـــاذا حين نختلف نفترق ! وحين نفترق نندم ؟ الثلاثاء نوفمبر 27 , 2007 6 : 55 amلا اعتقد انها مقلولة صحيحة معقول اختلاف في الراي يخلي الاشخاص يفترقو ؟؟؟؟؟ موضوع : الأسالسب التربيوية عند رسول البشرية صلى الله عليه وسلم الأربعاء نوفمبر 28 , 2007 1 : 48 pm عن الأساليب التربوية لرسول البشرية علية افضل الصلاة واتم التسليم وحفظت لنا السنة النبوية العديد من المواقف التي يحكي فيها النبي صلى الله عليه وسلم قصة من القصص ، فمن ذلك : قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار ، وقصة الذي قتل مائة نفس ، وقصة الأعمى والأبرص والأقرع ، وقصة أصحاب الأخدود . وغيرها كثير . عن أبي وائل قال كان عبدالله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبدالرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا [ رواه البخاري ( 70 ) ومسلم ( 2821 ) ] ",ara
12434,2018-09,jeun,122,النفس البشرية فيها إقبال وإدبار ، وفيها شر ّ ة وفترة ، ومن ثم كان المنهج التربوي الإسلامي يتعامل مع هذه النفس بكل هذه الاعتبارات ، ومن ذلك الجمع بين الترغيب والترهيب ، والرجاء والخوف . إن هذا الشاب قد جاء والغريزة تتوقد في نفسه ، مما يدفعه إلى أن يكسر حاجز الحياء ، ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم علنا ً أمام أصحابه ، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم المربي المعلم لديه جانبا ً لم يدركه فيه أصحابه فما هو ؟ وقد ي ُ غلظ صلى الله عليه وسلم على من وقع في خطأ أو يعاقبه : عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه [ رواه مسلم ( 2021 ] ,ara
12435,2018-09,jeun,132,إلا أن ذلك لم يكن هديه الراتب صلى الله عليه وسلم فقد كان الرفق هو الهدي الراتب له صلى الله عليه وسلم ، لكن حين يقتضي المقام الإغلاظ يغلظ صلى الله عليه وسلم ، ومن الأدلة على ذلك : واستعمل النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب الهجر في موقف مشهور في السيرة ، حين تخلف كعب بن مالك - رضي الله عنه - وأصحابه عن غزوة تبوك ، فهجرهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، لايكلمهم أحد أكثر من شهر حتى تاب الله تبارك وتعالى عليهم . إلا أن استخدام هذا الأسلوب لم يكن هديا ً دائما ً له صلى الله عليه وسلم فقد ثبت أن رجلا ً كان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم … والمناط في ذلك هو تحقيقه للمصلحة ، فمتى كان الهجر مصلحة وردع للمهجور شرع ذلك وإن كان فيه مفسدة وصد له حرم هجره . ,ara
12436,2018-09,jeun,101,أ - كونه صلى الله عليه وسلم يقول مابال أقوام ، دون أن يخصص أحدا ً بعينه ، ومن ذلك قوله في قصة بريرة فعن عائشة - رضي الله عنها - فقالت أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ابتاعيها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ثم قام رسول الله صلى اللهم عليه وسلم على المنبر فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط [ رواه البخاري ( 2735 ) ومسلم ) ] ,ara
12437,2018-09,jeun,131,فلا يستوي أثر المعاني حين تربط بصور محسوسة ، مع عرضها في صورة مجردة جافة . إن المواقف تستثير مشاعر جياشة في النفس ، فحين يستثمر هذا الموقف يقع التعليم موقعه المناسب ، ويبقى الحدث وما صاحبه من توجيه وتعليم صورة منقوشة في الذاكرة ، تستعصي على النسيان . والمواقف متنوعة فقد يكون الموقف موقف حزن وخوف فيستخدم في الوعظ ، كما في وعظه صلى الله عليه وسلم أصحابه عند القبر . عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا … ثم ذكر الحديث الطويل في وصف عذاب القبر وقتنته . [ رواه ابو داوود ( 4753 ] ,ara
12438,2018-09,jeun,111,ب وقد يكون وقد يكون موقف مصيبة إذا أمر حل بالإنسان ، فيستثمر ذلك في ربطه بالله تبارك وتعالى . إنه يوصي المسلم بعظم مهمته وشأنه وعلو دوره في الحياة ، فهو بين أن يتقدم بعبادة خالصة لله ، أو يساهم في نصرة دين الله والذب عنه . د وقد يكون الموقف مثيرا ً، يستثير العاطفة والمشاعر كما في حديث أنس السابق في قصة المرأة . إن الأمر قد لايعدو كلمة ثناء ، أو عبارة تشجيع ، تنقل الطالب مواقع ومراتب في سلم الحرص والاجتهاد . والنفس أيا ً كان شأنها تميل إلى الرغبة في الشعور بالإنجاز . ويدفعها ثناء الناس - المنضبط - خطوات أكثر . والتشجيع والثناء حث للآخرين ، ودعوة غير مباشرة لهم لأن يسلكوا هذا الرجل الذي توجه الثناء له . ,ara
12439,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : الأسالسب التربيوية عند رسول البشرية صلى الله عليه وسلم السبت ديسمبر 01 , 2007 3 : 45 pmموضوع : رد : الأسالسب التربيوية عند رسول البشرية صلى الله عليه وسلم الأحد ديسمبر 02 , 2007 4 : 01 pm alahoma amin okhti el 3 aziza baraka laho fiki 3 ala mororik موضوع : رد : الأسالسب التربيوية عند رسول البشرية صلى الله عليه وسلم الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 11 : 32 am موضوع : صداقتنا أخوية و ليست فــرضية . الخميس نوفمبر 29 , 2007 12 : 19 pm المهم إخواني أخواتي هو احساسنا وعاطفتنا نحو بعضنا البعض ، فلو تجردت منا هذه المشاعر الان فماذا تبقى لعلاقتنا مع الآخرين . عدل سابقا من قبل في الخميس نوفمبر 29 , 2007 1 : 19 pm عدل 1 مرات ",ara
12440,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : صداقتنا أخوية و ليست فــرضية . الخميس نوفمبر 29 , 2007 12 : 34 pmفعلا أخي كلامك صحيح جزاك الله خيرا ودمة ذخرا لمنتدانا موضوع : رد : صداقتنا أخوية و ليست فــرضية . الجمعة نوفمبر 30 , 2007 1 : 32 am موضوع : رد : صداقتنا أخوية و ليست فــرضية . الجمعة نوفمبر 30 , 2007 6 : 30 am فعلا يجمعنا في هذا المنتدى الرائع اخوة وصداقة رائعة ربما نتعصب على البعض لكن هذا شيء طبيعي فانه يحدث مع اخواتنا والاهم هو القوة والصداقة التي تربطنا ببعض . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 4 : 21 pm احساسك رائع و تعبير اروع . تستحقين ان تكوني كاتبة . شاعرة . اديبة . الى الامام . لك مستقبل واعد ",ara
12441,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 4 : 23 pmموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 5 : 27 pm يسروني كثيرا أختي الكريمة خولة أن أطرح عليك بعض الأسئلة . فلقد كنت متشوقا كثيرا لهذه اللحظة . فأهلا وسهلا ومرحبا بك معنا عبر كرسي الإعتراف . فإسمحيلي بطرح تساؤلاتي : 3 - بصراحة ومن غير مجاملة من هو العضو الذي اثرت فيك اجوبته وأحسست انه صادق في كل كلمة كتبها عبر أجوبته أو مواضيعيه ؟؟؟ موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 5 : 43 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 6 : 10 pm ",ara
12442,2018-09,jeun,113,"جعلني افكر في انه بالحياة العديد من الفنانين البارعينموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 6 : 32 pm - بصراحة ومن غير مجاملة من هو العضو الذي اثرت فيك اجوبته وأحسست انه صادق في كل كلمة كتبها عبر أجوبته أو مواضيعيه ؟؟؟ موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 6 : 52 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الإثنين ديسمبر 24 , 2007 4 : 50 am فدور العاطفة في حياتنا تتحدد في القدرة على التعرف على شعورنا الشخصي تجاه الآخرين لنحفز أنفسنا ولندير عاطفتنا بشكل سليم في علاقتنا مع الآخرين . اظن ان دور العاطفة يتجلى في عدة مجالات فهي تسيطر بشكل كبير وهندسي في الاشخاص وتجعلهم يميلون اشد الميل لرغبة مكبوثة فيهم ",ara
12443,2018-09,jeun,113,"فالعاطفة في مجملها تلغى العقل و التفكير و تجعل فتح مجال للنقاش امرا عسيرا . ان معظمنا لا يستطيع اقامة حوار هادئ علمي و ذلك بسبب العاطفة التى تجعل قرارات الانسان خاضعة لمشاعر ليس لها علاقة بالصواب و الخطأ . و هذه العاطفة كلما تأججت و زادت كلما كان ذلك مصدرا لتهميش الحوار العقلاني . لكن ذلك ليس معناه أن نقلل من مدى تأثير العاطفة فهي تضفى معنى للأشياء وتحدد موقف أصحابها تجاه موضوع ما . و حقا الانفعال العاطفي هو ما يميزنا و يعيبنا . في علاقتنا مع الآخر موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الإثنين ديسمبر 24 , 2007 5 : 30 am مشكورة اختي خولة الكرجي على سعة صدرك و تفاعلك مع الموضوع و نتمنى لك اوقاتا ممتعة في انتظار أسئلتنا ",ara
12444,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الإثنين ديسمبر 24 , 2007 5 : 40 amموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الإثنين ديسمبر 24 , 2007 1 : 12 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الإثنين ديسمبر 24 , 2007 6 : 43 pm 1 - هل أحببت شخصا عبر النت لمجرد معرفتك لأفكاره وشخصيته بدون معرفة شكله أو صوته ؟؟؟؟ . وأكتفي بهذا القدر من الإستجوابات فلكي الإختيار في الإجابة عن اي سؤال أو المرور عليه دون تعليق . أتمنى لك حظا موفقا موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 5 : 05 am - هل أحببت شخصا عبر النت لمجرد معرفتك لأفكاره وشخصيته بدون معرفة شكله أو صوته ؟؟؟؟ . دائما والحمد لله اجد اشخاصا بفكر رائع وبثقافة اروع . الجدية والنباهة والروعة مع روعة التعابير والرنات ",ara
12445,2018-09,jeun,106,"رغم انني اعصبهم كثييرااا بجدالاتي ووو . اصل راسي مثل الحجر لايفهم ولايترك الناس يرتاحوناحبك كلمة تشعر المحب ان سمعها بحلاوة ولذة لامثيل لها بحيث تجعله مصطادا بالاحلام الرائعة البهية انا اعتبر ان الحب هو الذي يبقى في القلب مكبوت ومخفي كل هذا غير مهم عندي بقدر جماليته السرية الطاهرة العميقة موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 5 : 39 am بحيث انك لو شاهدتني اتعامل مع استاد تلميد اه اي شخص لااعرف مع من اتحدث بقدر ماهو في قلبي انه مثل اخ اخت موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 5 : 59 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 6 : 01 am ",ara
12446,2018-09,jeun,126,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 6 : 05 amموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 6 : 17 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 12 : 04 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 2 : 59 pm irji 3 i okhti ila saf 7 a al ola wa sata 3 rifin wa mar 7 aban biki ma 3 ana fi had al jam 3 موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 3 : 37 pm اشكرك أختي الكريمة خولة الكرجي على سعة صدرك وصراحتك فمن خلال تجوالي عبر كلمات إعترافاتك إلتمست عفويتك . و أنك تعيشين الأحداث عن كثب وتحاولين جاهدة أن تبعث البهجة على محياك رغم كل الظروف أتمنى لك كل الخير و السعادة تقبلي فائق إحترامي و تقديري ",ara
12447,2018-09,jeun,113,"أما فيما يخص السؤال 3 - متى آخر مرة سمعت فيها كلمة أحبك ؟ ومتى آخر مرة لفظت بها ؟ ولمن ؟ ولماذا ؟ كنت أحاول أن أعلم مدى تجاوبك مع كلمة أحبك . ومن الشخص الذي تسمعينه يرددها كثيرا على مسامعك . ؟ و آخر مرة لفظت بها لشخص عزيز عليك . ؟؟ ومن هو . ؟؟؟ وما السر الذي جعلك تتلفظين بها أمامه . ؟؟؟ أتمنى أن تكوني قد فهمتي قصدي من هذا التساؤل . ؟؟ موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 27 , 2007 6 : 48 am متى آخر مرة سمعت فيها كلمة أحبك ؟ ومتى آخر مرة لفظت بها ؟ ولمن ؟ ولماذا ؟ اظنني تلفظت بها بصورة غير مباشرة في خاطرة ارسلتها لاخ غالي وعزيز علي ",ara
12448,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 27 , 2007 1 : 01 pmشكراااااااااااااا كثير اختي خوخة واسفة على الرد المتاخر بسبب الجهاز الغبي هههههه . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 27 , 2007 3 : 33 pm يسروني كثيرا أن أعلن عن إنطلاق الحملة لترشيح من سيكون ضيفنا المقبل الذي سيشرفنا على كرسي الإعتراف فلقد بدأ الترتيب للإعلان عن المرشح الذي طال إنتظارنا له . فلتستعدوا لمواكبة الحدث . أتقدم بترشيح الأخت الكريمة صفوة . . صفحة 5 من اصل 12 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 10 , 11 , 12 موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة فبراير 29 , 2008 4 : 10 pm ",ara
12449,2018-09,jeun,107,"adono ana al wa 9 t 7 ana li itla 9 sara 7 casabarata wa i 3 ti 9 al al amir al 3 achi 9 3 ala dimat a ta 79 i 9موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة فبراير 29 , 2008 5 : 55 pm يـــــــــا سعادة محققة صفوة23 كلامك صـــ ـــح % 1000000 موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة فبراير 29 , 2008 6 : 41 pm بصراحة وبدون مجاملة الاستشهاد من الاجل رفع راية لااله الا الله محمد رسول الله حين أصبح يموت ملايين من مسلمون لا أحد يحرك عصاه فماذا ننتظر نحن ضعفــاء ؟ الدراسية بطبع عندما نذكر دراسة نذكر مهما طفولتها والاصدقئها و الافراحها وووووو هههههه رائع ",ara
12450,2018-09,jeun,108,"تقبلـــــــــــو مني فائق الاحترام والموده أخوكم aLiموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة فبراير 29 , 2008 7 : 07 pm مازال مشرفنا الغالي كسبراطــا تحت الأنظار في كرسي الإعتراف سوف يتم إعطـــاء الأخ كاسبراطــا فرصة يومين اضافيين موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة فبراير 29 , 2008 7 : 26 pm نعود إليكم اعزائي أعضاء منتدانا الكرام واعذروني على الغياب الطويل . فلنستعد للمواجهة الصريحة دون خجل او زعل . فالامر يستدعي مني الهجوم وتسليط الأضواء على مشرفنا العام من مجلس الإدارة . فقد عـزمت على مواجهته وجها لوجـــه . فأهلا وسهلا بك مرة أخرى . واسمح لي ان اقدم لك مجموعة من الاسئلة : 3 - اذا ما اختلف القلب والعقل فلمن السيطرة عند كاسبراطا ؟ ",ara
12451,2018-09,jeun,117,4 - اللقاء شيء جميل . وخاصة إذا كنت لا تعرف الشخص من قبل إلا من خلال التحاور معه عبر المنتدى أو الإيميل . ما هو شعورك إذا إلتقيت بأحد للمرة الأولى . ؟ 5 - كيف ترى أفكار الشباب في سنك . والى أي مدى تصل طموحات الشاب المغربي . وما رأيك في شباب اليوم من ناحيـة الواقعيــة ؟؟؟ 6 - ماذا تعني لك الكلمات الآتية . العاطفة . الرحمة . العقلانية . ( موضحة إجاباتك بمواقف حدثت لك . الاجابة هنا اختيارية ) . 12 - بصراحة ومن غير مجاملة كيف تنظر لمنتدى أبناء المغرب وصلاحيته في إثراء مداخل اللقاء بيننا ؟؟؟ 13 - هل تحس بأنــك مقصر من نــاحية المهمة التي أنيطت بــك ؟ وكيف تفسر تهاونك و غيابك عن ساحــة المنتدى المتكررة ؟ ,ara
12452,2018-09,jeun,108,"14 - عضو تنتظر اطروحاته . وآخر تجد انه يثريك باطروحاته وردوده ؟؟ موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 01 , 2008 9 : 59 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأربعاء مارس 05 , 2008 3 : 23 am وقيلة خونا كسبارتا مشغول بامورو الخاصة مبقا كيدخل خليونا نختارو شخص ثاني وملي يرجع يجاوب على الاسئلة . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 06 , 2008 4 : 33 am يبدو أن كلامك أختي فتاة المغرب صح فكساباراتا تجده في عالم أخر لدى يجب أن يحل ضيفا أخر في كرسي الإعتراف أنا عن نفسي أرشح فتاة المغرب فقد ان وقتك لكي تجربي حلاوة جلوسه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 06 , 2008 4 : 54 am ",ara
12453,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 06 , 2008 5 : 56 amهههههههههه لالالالالالالالالالالالالالالالالالا كرسي مخيف لا احبه انا قلت عسولة م م ماشي انا لالالالالالالالالالالالالالالالالالا موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 06 , 2008 8 : 05 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 06 , 2008 9 : 32 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 06 , 2008 10 : 12 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة مارس 07 , 2008 1 : 36 am عافاكم حد ينقذني من هالورطة كرسي الاعتراف غير السمية كتخلع لالالالالالالالالالالالالالا موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة مارس 07 , 2008 12 : 14 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 1 : 47 am ",ara
12454,2018-09,jeun,125,"عاشقة الاحزان حرام عليك يالله دخلتي نزلتي عليا ديركت لالالالالالالالالالالالالالا والله انو كرسي مخيفموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 5 : 50 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 10 am عدل سابقا من قبل إبن الجبل في السبت مارس 08 , 2008 6 : 21 am عدل 1 مرات موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 18 am شكرا لك اخي لكن لم ينتهي التصويت اخي فمزال التصويت مواصل اما انا ام الاخت عسولة موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 20 am لــقد حانت لحظة الحسم . فنحن في إنتظار من سيتوج على عرش كرسي الإعتراف . نترقب عن كتب آخــر المستجدات بخصوص نتائج الإقتراع . فلم تتبقى سوى لحظات للإعلان عن المرشح الذي سيشرفنا لإحتضان فضاء غرفة الإعتراف . ",ara
12455,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 21 amموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 25 am صافي غنقعد في كرسي الاعتراف وليني حاولو عليا عفاكم الاسئلة بزاف لاء صافي اتفقنا موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 30 am هههههههه يالله بسلامة عليكم حتى لغدا ونشوف اسئلتكم ايوا سؤال واحد كل واحد فيكم اللي زاد مرداش عليه هههههههههههه موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 6 : 36 am رحبوا معي . أشد الترحيب بلؤلؤة المنتدى . الأخت الكريمة فتاة المغرب من هنا فقد أقرت محكمة منتدانا أن الأخت الكريمة فتاة المغرب ستحل علينا ضيفة شرفية على عرش كرسي الإعتراف . وحرر في تاريخه وساعاته . ",ara
12456,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت مارس 08 , 2008 7 : 12 amصفحة 10 من اصل 12 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 , 10 , 11 , 12 موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 13 , 2008 5 : 40 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 13 , 2008 5 : 56 pm المرجو من الأعضاء الإلتزام بالموضوع و عدم الدخول في بعض النقاشات التي لا أساس لها ولا معنىفي صلب الموضوع وعليه ثم الإتخاد بعض التدابير اللازمة المتمتلة في محو جميع موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس مارس 13 , 2008 7 : 21 pm نظرا للمستجدات التي ادلى بها لنا الأخ الكريم الأمير العاشق و التي في محلها ",ara
12457,2018-09,jeun,156,"بخصوص الردود التي لا تنساق مع مجريات الموضوع ثم محوها و إزالتها . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة مارس 14 , 2008 3 : 26 am انا لم اتهرب من اي سؤال ما عدا واحد عن اسمي فانا حرة لا اريد ذكر اسمي اما الاسئلة الاخرى فجاوبت عنها بكل مصداقية افضل ان لا اجاوب ولا اجاوب بكذب وانتا حر بغيت تسول مرحبا بيك مبغيت بلاش وعلى كيفك . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة مارس 14 , 2008 3 : 01 pm awalan ana makhrojti 3 la mawdo 3 howa korsi al i 3 tiraf o 7 na kona kantna 9 cho li hada ana kan 3 tarid 3 la el 7 adf d mocharakat dyali o hadi machi mara lowla bhad tari 9 a ma 3 anda 7 ta chi tafsir ghir ana 3 odwa mochaghiba o kanftich 3 la machakil li kay 9 ol ra 2 yo f had zman mab 9 achi kaysla 7 o sm 7 oli bzaffffffffffffff ",ara
12458,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة مارس 14 , 2008 3 : 57 pmيجب علينا إخواني أخواتي الأعضاء أن لا نقلل من رأى الاخر مهما كان او الاستهزاء به . فمحاولة توضيح النقاط بجلاء في القضية المطروحة يساعد على تجنب الفهم الغير المرغوب فيه لان هذه الأساليب قد تعطي للقضية اتجاه اخر لا يخدم مجمعنا ابدا . ومقابلة الاساءة بالحسنى . مهما كان الثمن وترك الامور الادارية للمشرفين وهم بالتالي سيكون لهم الكلمة الفصل التى توقيف كل من يتهاون بشروط واداب الحوار . فنطلب من كل الأطراف إلتزام الشفافية و إعتماد نهج الحوار الحر الهادف . و تحمل المسؤولية و التقيد بالتعليمات المنصوصة في قوانين كرسي الإعتراف . أتمنى لكم مسيرة موفقة ",ara
12459,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء مارس 18 , 2008 6 : 51 amأختي صفوة نحن لا نريد أن تتطور الأمور على هذا النحو التي ترينه إنما النقاش الذي دكرته لا ينساق مع مجريات الموضوع إذا اردنا التحدث و النقاش مع الأعضاء فهناك أماكن مخصصة في المنتدى لمثل هذه النقاشات . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء مارس 18 , 2008 7 : 42 am نشكر الكل على تفاعلكم المنشود من أجل إثراء هذا المنتدى الغالي نظرا لنفاذ مدة جلوس أخر عضو في كرسي الإعتراف سوف يتم إنطلاقا من اليوم التصويت على العضوة أو العضو الذي سيحل به و نتمنى له قضاء أمتع اللحظات أثناء جلوسه به ",ara
12460,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء مارس 18 , 2008 9 : 21 am3 lach walhila hchoma 3 lik bdil isim pliiiiiiiiiiiiiiizz موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء مارس 18 , 2008 9 : 56 am من هــذا المنطلق . اشيد بكل الأعضاء المشاركــة في هذا الإقتراع لكي لا نكون ممن يضحدون حق التصويت وسننتظر اصوات الأعضاء الأعزاء لنرى نتيجة التصويت . فلقد بدا العد التنازلي و إقترب موعد الحدث الذي إنتظرناه بشغف . أتمنى لكم حظا موفقا . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت أبريل 05 , 2008 6 : 48 pm إسمحي لي أختي الفاضلة بطرح بعض الأسئلة لكي يزيد التعارف أكثر بين الأعضاء 9 _ هل تؤيد الزواج العاطفي ام الزواج التقليدي ؟ ولماذا ؟ ",ara
12461,2018-09,jeun,102,"14 _ ما هو اقتراحك الذي تتمنى ان يحدث في هذا المنتدى ولم يحدث الى الان ؟ 15 _ ماالذي يلفت انتباهك بسرعه في الشخص لكي تعجب به ؟ 16 _ اذا احببت شخصا في الوقت الخطأ وفي المكان الخطأ فماذا تفعل ؟؟ موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد أبريل 06 , 2008 4 : 43 pm sa ohawl ana ojibak 3 la asilatok wyarb yakon rad fi mostawa matlob ismi bahija 3 mri 17 wzeni darori 52 ha ch 7 al kanwzin ablwa hhhhhhhhh chno n 9 lik man 9 drchi n 7 kim hiti ida kan habibi dbsah wmtakda bana hob ha 9 i 9 i lady ",ara
12467,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد أبريل 20 , 2008 7 : 16 pmمشكورة أختي بهيحة على الروح التي تمتازين تها و على أجوبتك لقد طال جلوسك في هذا الكرسي و أنا لغضو أخر الجلوس فيه فليتفضل الأعضاء بالتصويت على العضو الذي سيحل في الكرسي الإعتراف موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء أبريل 22 , 2008 6 : 39 pm من هــذا المنطلق . اشيد بكل الأعضاء المشاركــة في هذا الإقتراع . موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الثلاثاء أبريل 22 , 2008 7 : 09 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس أبريل 24 , 2008 6 : 38 pm صفحة 12 من اصل 12 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 10 , 11 , 12 ",ara
12468,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 20 , 2007 8 : 31 amعدل سابقا من قبل في الخميس ديسمبر 20 , 2007 8 : 53 am عدل 3 مرات موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 20 , 2007 8 : 43 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 20 , 2007 8 : 47 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 20 , 2007 9 : 04 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الخميس ديسمبر 20 , 2007 5 : 10 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 5 : 06 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 6 : 51 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 6 : 57 am ",ara
12469,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 9 : 54 amana beghite ne 9 oulekom enessana li khessa tekon fe korssi del i 3 eterafe fe 7 ale li 9 ale akhi iben el jabal hia khawela korji hia li tessela 7 tekon fih hade sa 3 a ma 3 andek mate 3 emel daba ghyr tewekel 3 la lah wejaweb 3 la asaela bekole sara 7 a hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 11 : 41 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 12 : 34 pm سأضع وصوتي مع أغلبية الاعضاء أي أرشح أخت الكريمة خولة الكرجي لجلوس على كرسي الاعتراف وأتمنى لها حظ سعيد وبالتوفيق إن شاء الله وذمتم بخير ",ara
12470,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 1 : 55 pmفعلا ما أحلاك أختي خولة الكرجي وانت تجلسين على كرسي الاعتراف والله روعة تفضلي أختي الغالية بدون تردد الكل مشتاق لك هههههههههههههتحياتي موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الجمعة ديسمبر 21 , 2007 4 : 46 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 2 : 11 am اوكي ساكون مع الاغلبية خولة الكرجي واتمنى لك حظ موفقا وريحي اعصابك هههههههه موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 7 : 16 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 7 : 28 am موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 8 : 34 am ",ara
12471,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 1 : 43 pm1 - شكلك عندك مواقف كثيرة في حياتك مضحكة ممكن تقولي لينا بعضهم ؟ 4 - هل تعرفين الطبخ وما الاكلات التي تتقنيها جيدا في الطب ؟ 5 - هل تحبين ان تكتبي خواطر واذا تحبين عن ماذا تكتبين اكثر شيء ؟ اسفة طولت عليكي ولكن عندما يكون لدي المزيد ساطرحه هههههه شكراااااااا موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 3 : 03 pm 1 - 1 - شكلك عندك مواقف كثيرة في حياتك مضحكة ممكن تقولي لينا بعضهم ؟ نعم . انا لما كنت صغيرة كان شاب يحملني على كفه . ويلعب بيا . كانت امي تقول له هذه من ستتزوج . كان يطلقني منفورا مني ويقول انا انتظر حتى تكبر هذه . ",ara
12472,2018-09,jeun,101,"اليس هذا مضحكا لما راى انه مافي حد يقبل بيه حضر عندي . والمضحك انه طلبني بشكل غريب جداااا وظن انني موافقة وصار يكلمني كزوجتهبسبب استاذ انجليزي الشاب واستاذة العربية . كانو يجعلون لها توثر مما يستدعي لها مرض بكثرة قررت ان اواجه استاذ الانجليزي بان يتركها لوحدها تدرس عند استاذ آخر طلبت ان يعطيني فرصة في الحديث مع القسم مدة 5دقائق وتركني لما قمت . قلت بسم الله الرحمان والرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام تعصبت لنهوضه وامرته بصوت عالي "" ارجع الى مكانك "" من غير شعور والله والكل في حالة لاترثى لها لا كلام ولا اشي دموع ستنزل ",ara
12473,2018-09,jeun,107,"فما فتات ان رايت الكل يرجمني بالاقلام والمحافظ ويمسح دموعه ويدعي عليموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 3 : 14 pm بصراحة تامة هي فتاة المغرب لااعرف لما احسست بجاذبية لها اكثر ربما لانها كانت دائما ترد على مواضيعي بكلمات كنت احتاجها احب كل شيء وكل شيء مفضل عندي الحريرة الكسس بالراس والبيصارة واللوبيا ههههههههههههههههههههه 4 = 4 - هل تعرفين الطبخ وما الاكلات التي تتقنيها جيدا في الطب ؟ من وانا في السنة الثلثة ابتدائي نظرا لانني انا راس البيت لايوجد بنت غيري الوالدة تعمل والاب يعمل والاخ يدرس وانا اطبخ واقرا تعرفين كله اجتهاد انا لاانكر لااعرف كل الماكولات لاني لااجد من يسرهم لي ويريني الاشكال ",ara
12474,2018-09,jeun,106,"5 = احب كتابة خواطر طبعاوحتى القصص القصيرة والكبيرة وسيناريو مسرحي وهكذا هههههموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 3 : 25 pm اولا نهضت قلت باسم الله . توضات وصليت واخدت نظرة الى تمرين في الرياضيات ثم قمت لتنظيف المنزل وغسل الاواني وطهي الملوي هههههههه لم انتهي حتى الجوع قتلني بدات اصرخ واقول ياناس تعالو كلو تركت كل شيء لخالتي الله ينصرها وينور لها طريقها ويوفقها ولا يتركها تذهب لاسبانيا وتتركني الا بعد سنتين يارب اعترف انني مخطئة يجب ان اتعلم ووووو لكني لااريد ههههه حضر ابي المربي وراني احمل الكتاب فقال لي دائما دراسة فكذبت في يوم العيد يالل الحسرة وقلت انه كان في الارض فحملته ",ara
12475,2018-09,jeun,104,"امرني بالحركة وتجهيز الشاي ومتطلبات الاكل فغيرت ملابسي وفعلت كل ما امروني بهبصراحة لم تنزل عينيا من عينه الا لما ارى والدي ووالدتي واسرتي تنظران الي في وصوله لدرجة الائمة بالناس والقاء الدرس في الجمعة ووو كان يحادث اخي وانا اتسلل لاسمعهم وافعل نفسي اقوم بتنطيف شيء ما هكذا موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 3 : 27 pm موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . السبت ديسمبر 22 , 2007 3 : 39 pm متاسفة اخي لم ار تساؤلك الا بعدما بدات في الاجابة عن اسئلة الغالية فتاة المغرب اتمنى ان اكون كاتبة كبيرة وشاعرة كذلك وكتاباتي دائما تبقى على مر الايام تكون مفيدة للعالم ككل ",ara
12476,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 3 : 37 pmموضوع : رد : ( على كرسي الاعتراف . الأحد ديسمبر 23 , 2007 4 : 18 pm صفحة 4 من اصل 12 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 10 , 11 , 12 موضوع : رد : موضة الخرفان السبت ديسمبر 01 , 2007 12 : 42 pm ههههههههههههههههههههههههه شكرا اختي على الموضوع الرائع ننتظر جديدك موضوع : رد : موضة الخرفان السبت ديسمبر 01 , 2007 1 : 12 pm موضوع : رد : موضة الخرفان الأحد ديسمبر 02 , 2007 4 : 03 am موضوع : رد : موضة الخرفان السبت ديسمبر 29 , 2007 3 : 23 am موضوع : رد : موضة الخرفان السبت ديسمبر 29 , 2007 6 : 01 am موضوع : حفل زفاف تحت الماء السبت ديسمبر 01 , 2007 9 : 44 am ",ara
12477,2017-34,jeun,104,"يعني خلصت صالات المناسبات والفنادق عشان تسوي عرسها تحت الماء . موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء السبت ديسمبر 01 , 2007 10 : 49 am موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء السبت ديسمبر 01 , 2007 12 : 40 pm ههههههههههههههههههههههه شكرا أختي على الموضوع الحلو موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء الأحد ديسمبر 02 , 2007 4 : 05 am موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء السبت ديسمبر 08 , 2007 4 : 01 pm iwa chmach n 3 mlo el bar makfahomchi 9 alo ydkhlo n b 7 ar موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 12 : 08 pm موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 2 : 28 pm ",ara
12478,2018-09,jeun,119,"موضوع : رد : حفل زفاف تحت الماء الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 5 : 01 pmموضوع : مـــــاذا يمثل المنتــدى بالنسـبة لك أو لك ِ ( الكل يدخل ) الأحد ديسمبر 02 , 2007 4 : 08 pm بأمانة شــديدة ومصــداقية مع النفس وحسب الأولوية من وجهة نظرك ،،، - هل القصـد من تواجدك هو زيادة ثقــــــافتك والإرتقاء بهـــا ؟ - هل القصـد من تواجدك هو ح ُ ب الإســــــتطلاع والمشاركة بالمجاملات ؟ موضوع : رد : مـــــاذا يمثل المنتــدى بالنسـبة لك أو لك ِ ( الكل يدخل ) الأحد ديسمبر 02 , 2007 4 : 15 pm yomatilo liya al montada kola ma saba 9 a dikroh bisara 7 a ila tasliya wa ida 3 at al wa 9 t li anani la s 3 a li tadyi 3 i wa 9 ti wa chokran 3 ala hada soal al jari 2 o ayidok akhi ",ara
12479,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : مـــــاذا يمثل المنتــدى بالنسـبة لك أو لك ِ ( الكل يدخل ) الثلاثاء ديسمبر 04 , 2007 2 : 52 pmموضوع : رد : مـــــاذا يمثل المنتــدى بالنسـبة لك أو لك ِ ( الكل يدخل ) الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 2 : 34 am - هل القصـد من تواجدك هو زيادة ثقــــــافتك والإرتقاء بهـــا ؟ نعم ولاخذ بالمعلومات التي لا اعلمها . - هل القصـد من تواجدك هو التســلية وتضييع الوقت ؟ اكثر سبب بصراحة - هل القصـد من تواجدك هو ح ُ ب الإســــــتطلاع والمشاركة بالمجاملات ؟ لا موضوع : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الجمعة يونيو 22 , 2007 9 : 27 am عدل سابقا من قبل في الجمعة يونيو 22 , 2007 10 : 01 am عدل 1 مرات موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الجمعة يونيو 22 , 2007 9 : 55 am ",ara
12480,2018-09,jeun,101,"قتل الحب حتى ولو كان شعور جميل فيه لارى كيف سوف يعيش الناس دونهحمـامة زاجـــل حاملـــة رســالة لـك , من من تتمنـى ان تكــون ؟ ! ؟ أتمنى أحلم فيه وما أحلم وهوالرسول عليه الصلاة والسلام موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الأحد يونيو 24 , 2007 10 : 50 am الحمد الله لا ولم اندم على شئ لان كل ما افعله اكون درسته الف مرة قبل ان افعله عند توديع عائلتي لما عادو للديار الاسبانية وبقيت بوحدي في المغرب للدراسة كدب انسان عزيز علي اخر ما كنت اتوقع لاكن كل شئ بان ولم تتعدى 12 ساعة ولا واحد الكل الله يعاون والله يوفقوم في الحياة ديالم ",ara
12481,2018-09,jeun,107,"القمر لانو في الليل هو لي كيدوي عليك من كيكون كولشي ناعس ونتينا بوحدك فايق كتفكرشكرااا على الاسئلة الجريئة بالتوفيق للجميع مزيدا من التالق عدل سابقا من قبل في الإثنين يونيو 25 , 2007 6 : 10 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 15 pm تفاءلي بالخير تجديه عيشي كل يوم وكانو آخر يوم ليكي تذكري ربكي مقالة مشي كلمة سوري على الاطالة موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الجمعة يوليو 06 , 2007 6 : 57 am مشكورين يا الحلوات على مروركم الرائع وعلى الدرشة الحلوة مع اجوبتكم موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الثلاثاء يوليو 17 , 2007 4 : 56 am ",ara
12482,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الخميس يوليو 19 , 2007 1 : 56 pmوخااااااااااااااااااااااااااا انا تذبحيني يا الخيانة صحبتك هنت عليك ههههههههههه وناخد الحذر منك بش ما تذبحيني ره غاذي نكتب الوصية من دبا موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الأحد يوليو 29 , 2007 5 : 59 pm كنت حابة اقتل بوش بس غيرت رايي وشفت ان فيه ناس مننا اولى بالقتل ma kan 7 elemshi we 7 ta ila 7 elemt kanessa kif nod اتمنى انتقم من للي خلانا نصير امة عربية ضعيفة ومشتتة موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الخميس أغسطس 02 , 2007 3 : 22 pm موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الجمعة أغسطس 03 , 2007 6 : 27 am ",ara
12483,2017-34,jeun,124,"موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 48 amموضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الأربعاء أغسطس 08 , 2007 9 : 43 am لا أطلب الكثير . لكني أطلب العدل وأن ينشر ذويه في كل الأصقاع تغني فيها النجوم ويبتسم القمر . لأنشودة الحرية والأمان من أعلى التلال حتى مرج الزهور . أنتظر بكل شوق . بزوغ فجر جديد يحمل بين ثناياه خيوطا سحرية دافئة لشروق الشمس تنشر الحنان والسلام بين الروابي لإطلالة صباح جديد مفعم بالأمل والحب . موضوع : رد : تعالو ندردش شوي مع هالاسئلة الأربعاء أغسطس 08 , 2007 10 : 10 am انا عضوة جديدة ابي اتعرف على كل الاعضاء فها المنتدى اللي باين عليه فيري ناااااااااااااااااايس لانو من بلادنا اللي توحشتو بزااااااااااااااااااااف وان شا اللله نكون عضوة حبوبة وخفيفة بزااااااااااااااااااااف على قلبكم . ",ara
12484,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : رحبو فيني الثلاثاء ديسمبر 04 , 2007 3 : 33 pmahlan wasahlan biki okhti baynana wa atamana an ta 9 di m 3 ana aw 9 at chayi 9 a mali 2 a bi sa 3 ada wa al istifada موضوع : رد : رحبو فيني الأربعاء ديسمبر 05 , 2007 6 : 57 am موضوع : رد : رحبو فيني الخميس ديسمبر 06 , 2007 4 : 54 am موضوع : رد : رحبو فيني الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 12 : 00 pm موضوع : رد : رحبو فيني الخميس ديسمبر 13 , 2007 11 : 57 am موضوع : رد : رحبو فيني الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 18 pm شكرا لكل من رحب فيني وان شا الله اكون عند حسن ظنكم واكيييييييييييييييييد كما يعرفني الغالب منكم ",ara
12485,2017-34,jeun,101,"موضوع : اهلين وانشاء الله ما تغيب الوحشة عن قلبك الجمعة ديسمبر 21 , 2007 10 : 41 pmالف مرحبا يا اختنا . ومزيد من الوحشات الكبيرة دي موضوع : رد : رحبو فيني الجمعة ديسمبر 28 , 2007 4 : 25 am ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عدل سابقا من قبل hanane في الإثنين سبتمبر 01 , 2008 6 : 34 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس ديسمبر 06 , 2007 10 : 16 am الي باين ليا انو انتي وضحتي ليها كل شي بس ما بغاتش تقتنع . حاولي تصفتي شيواحد عزيز عليك ويفهمها امكن تقتنع وان شاء الله تقتنع . الله يصبرك . مكشلتك كبيرة بس حاولي وان شاء الله ترجع المياه الى مجاريها . ",ara
12486,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس ديسمبر 06 , 2007 11 : 54 amموضوع : رد : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة ديسمبر 07 , 2007 8 : 24 am أتمنى لك أختي حظا موفقا في حياتك الشخصية و العملية وتقبل مني كل الود و الإحترام لشخصك النبيل موضوع : صور كاريكاتير لبعض المشاهير الجمعة يونيو 22 , 2007 2 : 14 pm موضوع : رد : صور كاريكاتير لبعض المشاهير الجمعة يونيو 22 , 2007 2 : 57 pm موضوع : رد : صور كاريكاتير لبعض المشاهير الأربعاء يونيو 27 , 2007 11 : 05 am موضوع : رد : صور كاريكاتير لبعض المشاهير السبت يوليو 14 , 2007 3 : 07 am موضوع : رد : صور كاريكاتير لبعض المشاهير الجمعة يوليو 20 , 2007 8 : 38 am موضوع : رد : صور كاريكاتير لبعض المشاهير الجمعة يوليو 27 , 2007 3 : 59 am ",ara
12487,2018-09,jeun,101,"موضوع : ما هو احب الأسماء إليك الإثنين ديسمبر 10 , 2007 1 : 30 pmموضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 01 pm ana mo 3 dam al asmae kay 3 jboni walakin ghadi n 9 ol wa 7 id mohamed awalan 3 ala ism sayidna mohamed 3 alayhi afdal salat o salam o taniyan hada ism d zawj dyali o ism d inat mariam 3 ala ism okhti ra 7 imaha lah موضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 04 pm موضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 05 pm ",ara
12488,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 07 pmاوافق الاخت صفوة احب الاسماء الي هو اسم محمد عليه الصلاة و التسليم . اما الاسماء الاخري انا احبهم كلهم . معى تحياتي موضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 3 : 15 am في كثير من الاسماء احبهم ومنهم اكيد اسم محمد ومن البنات احب بسمة وبشرى موضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 9 : 38 am اما نتينا أ بهيجة مخليتلي ما نقول ممممممممممممممممممممممممممح موضوع : رد : ما هو احب الأسماء إليك الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 1 : 31 pm موضوع : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 07 pm ",ara
12489,2018-09,jeun,107,هذه قضيه غريبه . في محتواها فحبيت مشاركتكم بأخذ أرائكمألجم الفرح الفتاة أخرس لسانها ونطقت عيناها ببريق السرور والأمل : الآن سيتحقق حلمي أبني بيتا من السعادة وأربي جيلا ً يكون قطعة ً مني أربيه على ناظري يكون عونا لي في الدنيا وذخرا لي في الآخرة لم تنم تلك الليلة فهي لاتحتاج النوم بعد أن تحولت أحلام نومها وابتدأ الجميع يوزعون رقاع الدعوة ليلة الفرح الموعودة ذهب العريس إلى عمله أخبر بعض أصحابه بأنه سيتزوج ابنة فلان التي تكتب في المنتدى الفلاني نظر العريس إلى زميله متعجبا ً قال : زميله خطيبتك كاتبه في المنتدى الفلاني بالاسم الفلاني ؟ وقلبها يخفق ويداها ترتجفان تخشى من سماع الكلام المعسول ,ara
12490,2018-09,jeun,118,"أو أن لاتملك القدرة على الرد وهو يحدثها عن بيت المستقبل ؟ هل أنت ِ الكاتبة الفلانية في المنتدى الفلاني ؟؟؟؟؟؟؟ ارجوا منكم المشاركه والاجابه على السؤال حسب رايكم الشخصي , وأنا من وجهة نظري . الإنترنت ليس حكرا ً على الرجال فقط و للفتاه أن تكتب وأن تشارك . متى شاءت ولكن تصون نفسها موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 20 pm شكرا اختي على موضوعك الرائع . اشاطرك الراي و انا معكة . مع تحياتي موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 31 pm idan anta ta 9 bal biha sara 7 a wa laysa mojamala lana aw 7 ifadan 3 ala macha 3 irina ",ara
12491,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 37 pmموضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 40 pm موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 48 pm موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 3 : 49 pm موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 15 pm موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 20 pm ",ara
12492,2018-09,jeun,132,"jazaka laho al jana akhi wa ta 9 abal mini fa 2 i 9 a a ta 9 dirموضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 4 : 27 pm موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 10 , 2007 5 : 12 pm صراحة اصبح واقعنا المعايش مخيف بمعنى الكلمة أصبح الشاب يرى بمنظوره أنه هو صاحب الحق في كل شيء يحق له أن يفعل ما يشاء في جميع الميادين على غرار المرأة يجب أن تكون منحصرة فقط في أمور لا يجب أن تخرج من نطاقها . ألا يرى الإنسان مادا يصنع و الخطأالدي يرتكبه أخلقت المرأة لكي تعبد و تجتم على رجل الرجل و أن تنحط مكانتها إلا هدا الحد أقول لا و ألف لا فالرجال و النساء سواسية في شتى الميادين ",ara
12493,2018-09,jeun,115,"أما بخصوص الزواج من فتاة تدخل النت فأقول للشاب هل يحق لك وحدك أن تكتب و تستغل النت وحدك ما هده الأنانية و هده العجرفة و الكبرياء كما قال صديقي إبن الجبل مادامت الفتاة تحافظ على أخلاقها و بالأداب . فالمنتديات ليست حكرا على الرجل فحسب فهي عبارة عن منابر علمية . ثقافية . وتربوية . موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 4 : 55 am رايك اخي الامير العاشق رائع بصراحة واتفق مع كلامك . موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 12 : 08 pm موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 11 , 2007 2 : 02 pm ",ara
12494,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 3 : 38 pmالمشكلة وين انو في ناس تفكيرهم غلط بغلط فيحكمون على ها الاساس باختصار كلن يرى الناس بعييييييييييييييين طبعه . واكيد الشباب الغالبية منهم بيدافعون على البنت لانو اذا وقفو ضدها منو بيكلمون يعني حطو ها الشي فبالكم يااااااا بنات موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس ديسمبر 13 , 2007 6 : 46 am موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس ديسمبر 13 , 2007 11 : 58 am موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين ديسمبر 17 , 2007 3 : 46 pm ",ara
12495,2018-09,jeun,141,"موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت فبراير 09 , 2008 7 : 26 amachkoroka akhi yousef 3 ala tatbit wa atamana an akona 3 inda 7 osni danikom موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين أكتوبر 19 , 2009 1 : 15 am الحمد لله رب العالمين خالق كل شئ ومبدعه . فموضوعك اختاه هو رسالة تربوية بالدات قبل ان يكون سؤال للاجابة عليه اعتقد ان مثل هده الامور تحدث وان كثير من الشباب ما ان يخطب فتاة ويعرف الشئ القليل عن ماضيها الا ويسائلها ويحاكمها كما ان لم يكون للرجال ماض ولا حاضراودان اضيف واعترف من هنا ان لي ماض وكدالك حاضر يعلم الله نتائجه واساله الغفران . ولا اشك في اي فتاة تكتب في منتديات او غاوية النت بل احب التعارف من باب ان اكرمكم عند الله اتقاكم . من منكم ايها الشباب ليس له ماض من منكم ’ ",ara
12496,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : هل تقبل ان تتزوج من فتاه تكتب بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد نوفمبر 22 , 2009 10 : 53 amانا اوافق على الزواج ببنت بالمنتدى اعتقد المنتدى ليس مكانا للشبهات والرذيله بالعكس مكان للاستفاده والجميع يحترم الاخر موضوع : أنت مسلم اذن أنت ارهابي الخميس ديسمبر 13 , 2007 6 : 10 pm تعريفات عصرية لابد من معرفتها و معرفة مدلولا تها قبل أن تقرأ أو تسمع أو تشاهد أي نشرة أخبار أو بعض البيانات الصحفية أو بعض المقالات لبعض العلمانيين والانبطاحيين موضوع : رد : أنت مسلم اذن أنت ارهابي الجمعة ديسمبر 14 , 2007 3 : 23 pm 3 ard ra 2 i 3 baraka lah fik ma 3 a al asaf hada wa 9 i 3 na 3 ichoh lah ykhod al 7 a 9 ",ara
12497,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : أنت مسلم اذن أنت ارهابي الجمعة ديسمبر 14 , 2007 3 : 49 pmموضوع : رد : أنت مسلم اذن أنت ارهابي السبت ديسمبر 15 , 2007 3 : 37 am موضوع : مواقع الصحافة المغربية الأحد ديسمبر 16 , 2007 4 : 26 am موضوع : رد : مواقع الصحافة المغربية الأحد ديسمبر 16 , 2007 5 : 16 pm موضوع : رد : مواقع الصحافة المغربية الأحد ديسمبر 16 , 2007 5 : 30 pm موضوع : رد : مواقع الصحافة المغربية الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 5 : 19 am الهواية : الانترنت والشعر والعزف على الجيتار ومشاهدت استار اكاديمى موضوع : رد : مواقع الصحافة المغربية السبت مايو 03 , 2008 2 : 42 pm موضوع : رد : مواقع الصحافة المغربية الأحد مايو 04 , 2008 9 : 07 am ",ara
12498,2018-09,jeun,107,"بارك الله فيك اخي حميد شكرا على المواقع على البلد الحبيبموضوع : رد : مواقع الصحافة المغربية الأحد مايو 25 , 2008 12 : 43 pm موضوع : أطقم وفضيات للمائده الأحد ديسمبر 16 , 2007 4 : 42 am موضوع : رد : أطقم وفضيات للمائده الإثنين ديسمبر 17 , 2007 4 : 14 pm طاقم من أرع التحف الفنية غاية في الروعة و الجمال . من مبدعة مرهفة الإحساس و المشاعر . دائما تتحفينا بلوحاتك الفنية و أعمالك الإبداعية الجميلة . لا يسعوني إلا أن أقدم لك عربون مودتي و تقديري لنشاطك و مشاركتك الفعالة للرقي بهذا الصرح الشامخ في سماء الإبداع و الكلمة الهادفة دمت متألقة أختنا الغالية . موضوع : رد : أطقم وفضيات للمائده الإثنين ديسمبر 17 , 2007 4 : 26 pm ",ara
12499,2018-09,jeun,107,هنا بين أيدينا روعة الأعضاء ومخاوفهم على المنتدى . المقهى يفتح فقط من طرف المسؤولين عن المقهى وأي مخالف سيتم إتخاد اللازم حياله . وقد تم الإتفاق على . المقهى مكان محترم للتعارف والنقاش وليس مكانا للعلاقات الشبيهة بالمسلسلات المكسيكية وعبارات الحب والغزل والردود على شاكلة الزين ديالي والحبيبة والفن ديالي . ممنوعة وأصحابها يتعرضون للرقابة مباشرة . يمنع إستعمال الألفاظ الغير لائقة من سب وكلام قبيح والصور الغير محترمه وأي مخالف سيتم معاقبته حسب الحالة . . سيكون هناك أنشطة جديدة في المقهى عن قريب و هناك جوائز يمنع استعمال الألفاظ الزنقاوية مثل وجوه الحبس و . رغم أنها مزاح و ذلك للحفاظ على المقهى و لاحترام باقي الأعضاء ,ara
12500,2018-09,jeun,116,"في انتظار المميزين لنعطيهم صفة مسؤول بالمقهى المغربي بقسم الدردشةمع كل عدد سنطلق فكرة جديدة و هي لغز اليوم . و سيتكلف المسؤول عن المقهى بطرح لغز صعب و سيكون من نصيب الفائز الاسرع وسام اضافي . - الوسام سيتم استحداته قريبا - الرقى بالمنتدى والتعارف الاخوى وإلا لما سميا "" مقهى "" مشكوره اخوي على الفكرة وان شاء الله نكون قد المسؤولية مازلت انتظر المبادرة الاولى ام ان الامر سيبقى مجرد فكرة مطروحة علينا لا أدري إن كنت سأشرب القهوة كالعادة . فإذا بي أجد نفسي كما وأني أتذوقها لأول مرة وكأنني جالس في شاطئ البحر مع نسمة الصباح . فأهلا وسهلا بك أخي وبأفكارك . نشكرك على مواضيعيك الرائعة لقد إشتقنا لك كثيرا نتمنى أن تكون بخير . ",ara
12501,2018-09,jeun,129,"arjo an tora 7 ibo bi fa 2 na jadida fihada lmontadaشكرا عالموضوع البرفكت وان شاء الله تطرحو مواضيع ذات الاهمية للمناقشة بين الاعضاء salame w alaykom mawadee jayid jidan atama an nastafida minkom ikhwani ahibae ana odwa jadida khawla de tanger موضوع : المعاكسات ! الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 8 : 21 am فمنكم وإليكم نصل من جديد ونبني ونأسس لنرتقي نحو الأفضل ونضع الأهداف المتواخاة من مجمعنا فهذه أمانة لنجاح صرحنا الثقافي . لقد تشرفت كثيرا باللقاء معكم عبر هذا القسم . فأهلا وسهلا بكم . موضعنا اليوم يتمحور حول قضية شائكة في علاقتنا مع الآخــر . مشكلــة خطيــرة . تجــتاح مجتمعاتنـا المحافـظـة فتهــددهـا بفتـنـة عظيمـة . وعــواقـب جسيمـــــة . إنـهـا الـمـعـاكســات . فلقد أصبــحــنا نراهـا في كـل مكـان في الأسواق والطرقات وأماكن التجمعات وفي المؤسسات التعليمية و التربوية . في الجامعات حـتـى أنـهـا دخـلـت إلـى بيوتنـا ",ara
12502,2018-09,jeun,107,"je suis avec cette idée , je la trouve formidable et j ' éspère que les sujets soient necessaires . merci d ' avanceموضوع : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الإثنين ديسمبر 17 , 2007 11 : 42 am موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 1 : 48 am موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 21 am موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 4 : 49 am موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 5 : 13 am موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 8 : 26 am ",ara
12503,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 30 pmموضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 38 pm أهلا وسهلا ومرحبا بطيور السلام ، فلقد اشرقت أرواحنا بالمنى لما رات أحبابنا قادمين . نتقدم إليك أختي الكريمة بأجمل تحية و اصدق العبارات الأخوية ونرحب بك ضيفة عزيزة علينا ونتمنى لك إقامة طيبة بين أحضان منتدانا الشامخ في سماء الفكر و الثقافة و الإبداع . موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 49 pm موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 15 pm ",ara
12504,2018-09,jeun,111,"هلا والله بالزين تاع البلاد اللي ساكن حداية اش هاد الغبورموضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الأحد ديسمبر 23 , 2007 2 : 26 pm موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الإثنين ديسمبر 24 , 2007 1 : 27 pm هلا والله بالهواريه ديالتي كيدايره يته والله ايلا توحشتك بزاف موضوع : رد : درب درب أنا وصلت وابغى ترحيب منكم . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 4 : 28 am ربي يخليك اعبييييييييتي واش هاد الغبور يا الفنيدة . يق ياتا ياتا سلمي على القبيلة ديك النيرس عرفتييييييييها وبلغي السلام لجارتك يحنينتي موضوع : مبروك الزواج واريد تعليق الإثنين ديسمبر 17 , 2007 12 : 00 pm موضوع : رد : مبروك الزواج واريد تعليق الإثنين ديسمبر 17 , 2007 12 : 06 pm ",ara
12505,2018-09,jeun,109," . hahaha wataw ba 3 tom daha o daha wolahima khalahaعدل سابقا من قبل في الإثنين ديسمبر 17 , 2007 3 : 15 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : مبروك الزواج واريد تعليق الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 3 : 32 am ههههههههه لايقين لبعض الف مبروووووووووووووووووووووك وعقبال ما نفرح باولادهم القطط ههههههههههههه موضوع : رد : مبروك الزواج واريد تعليق الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 6 : 32 am موضوع : رد : مبروك الزواج واريد تعليق الثلاثاء يناير 08 , 2008 3 : 51 am موضوع : فساتين أعراس دشو . وقولو شو رأيكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 12 : 55 pm موضوع : رد : فساتين أعراس دشو . وقولو شو رأيكم . الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 2 : 39 pm موضوع : رد : فساتين أعراس دشو . وقولو شو رأيكم . الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 10 am ",ara
12506,2018-09,jeun,137,"موضوع : رد : فساتين أعراس دشو . وقولو شو رأيكم . الخميس ديسمبر 20 , 2007 6 : 28 amفساتين الاعراس في منتهى الاناقة . اهديها بمناسبة العيد لكل الاخوات موضوع : رد : فساتين أعراس دشو . وقولو شو رأيكم . الإثنين فبراير 04 , 2008 11 : 36 am فساتين رائعة باشكل رائعة وكل واحدة لديها لمسة جميلة موضوع : رد : من هو توأم روحك في المنتدى ؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 12 pm la 7 awla wala 9 owata ila bi lah al 3 aliyi al 3 adim man tawada 3 a lilah rafa 3 ah موضوع : رد : من هو توأم روحك في المنتدى ؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 16 pm يجب أن نعلم أن اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية ، فعلى الرغم من عدم اتفاقنا مع الطرف الآخر ، إلا إننا لا نكرهه ولا نبغضه لشخصه ولا نسبه ولا نشتمه ، بل نتعامل معه بأدب واحترام وموضوعية ونعامله كإنسان ونتمنى له كل الخير . ",ara
12507,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : من هو توأم روحك في المنتدى ؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 20 pmموضوع : رد : من هو توأم روحك في المنتدى ؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 4 : 23 pm فمما لا شك فيه أختي هوارية شيك أن شخصيتك لها بصمات خاصة لا يمكن أن تتفق مع شخص آخر . فالآخرون لهم آراؤهم وأفكارهم وهذا يستلزم أن ترفعي الحس الذوقي لديك لتشعري بالأخرين ، وأن تجعلي الرؤية عندك واسعة لطموحاتهم وآرائهم ، وأن تتنازلي عن بعض آرائك وأفكارك عندما يثبت عدم صحتها في سبيل تحقيق الغايات وبلوغ الأهداف الجوهرية ، ورحم الله الإمام الشافعي عندما قال ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) موضوع : رد : من هو توأم روحك في المنتدى ؟؟ الخميس ديسمبر 27 , 2007 8 : 08 pm ",ara
12508,2017-34,jeun,105,"موضوع : الحياه شموع فاي الشموع ستختار ؟؟ ! الجمعة ديسمبر 21 , 2007 2 : 13 pmتـنـيـر دروب الأحـبـاب و تـسـيـر حـيـاتـهـم بـ نـورهـا الـجـذاب فــلا يـعـيـش إنـسـان بــلا حـب ، أن الـحـب شـمـعـة تـنـيـر و يـسـتـنـار بـهـا فــ تـنـيـر الـدرب بـكـل صـواب . إلـى قـلـب سـلـيـم ذات عـواطـف جـيـاشـة و أحـسـاس اجـتـنـب كـل عـوامـل تـؤدي إلـى إطــفــاء تـلـك الـشـمـعـة فـ تـقـلـب حـيـاتـك إلـى جحيم الهموم أبـقـي نـور الـحـب فـي قـلـبـك مـشـتـعـلا ً فـ تـعـيـش حـيـاة تـقـرب كـل عـامـل الـخـراب ضـد حـبـك الـكـبـيـر فـ تـجـلـس وحـيـدا ً مـجـنـونـا ً "" جـمـل قـلـبـك بـ نـور الـحـب فـمـا أحـلـى و أنـقـى مـن حـب الآخـريـن دهـرا ً "" تـنـيـر دروب الأغـنـيـاء و تـسـيـر قـلـوبـهـم بـنـورهـا الـكـريـم ",ara
12509,2017-34,jeun,114,"فــلا تـسـتـقـيـم حـيـاة الأغـنـيـاء ألا بـ تـلـك الـشـمـعـة ، شـمـعـة كـرم و جـودفـ تـنـيـر الـدرب لإحـسـان ٍ و عـطـاء ٍ . إلـى الـزيـادة فـي الكرم و الحصول على المكانة الرفيعة أجـتـنـب فـكـر الـغـرور بـ مـالـك و أحـفـظ مـالـك مـن الـشـيـطـان لـ تـبـقـى تـلـك الشمعة مشتعلة أبـقـي أحـسـاسـ قـلـبـك مـفـتـوحـا ً لـ يـثـور بـركـان الـكـرم تـقـرب مـنـزلـة الـكـبـر و الـغـرور فـ يـثـور عـلـيـك الـنـاس بـالـسـبـاب "" زيـن قـلـبـك بـ نـواعـم الـكـرم و أبـقـي الـشـمـعـة مـشـتـعـلـة لـكـي تـرفـع رأسـك "" تـنـيـر دروب الـواقـفـيـن عـلـى الأطــلال و تـسـيـر قـلـوبـهـم بـ نـورهـا الـجـمـيـل فــلا تـسـتـقـيـم حـيـاة الـفـاقـديـن ألا بـهـذه الـشـمـعـة . شـمـعـة تـفـاءل و صـبـر فـ تـنـيـر الـدرب لـ تـفـاؤل و فـرح . إلـى الـوصـول إلى ابـتـسـامـة تـدل عـلـى وجـود ",ara
12510,2017-34,jeun,106,"الأمـل فـيـك أجـتـنـب مـنـزلـة الـفـشـل و الـتـحـسـر و أحـفـظ حـيـاتـك فـرحـا ً بـابـتـسـامـة لـتـقـف محمودا ً قويا ً ابـقـي الـتـفـاءل فـي قـلـبـك مـحـصـنـا ً . فـأن حـيـاتـك تـدع قـولـك بـالـفـشـل يـحـكـم فـ تـسـيـر بـيـن الـنـاس مـجـنـونـا ً "" تـفـاءل بـالـخـيـر و الـحـسـن فـ تـجـده يـومـا ً أمـامـك فـ أشـعـل شـمـعـة الأمـل تـنـيـر دروب الـنـاس و تـسـيـر حـيـاتـهـم بـ نـورهـا الـهـادىء فــلا تـسـتـقـيـم حـيـاة الآخـريـن ألا بـهـذه الـشـمـعـة . شـمـعـة تـمـالـك و صـبـر فـ تنير الدرب لـ تمالك أعصابك و تصبر على الغضب . إلى الإعجاب بك إنسانا ً أجـتـنـب عـاقـبـة الـغـضـب و الإسـتـهـزاء و أحـفـظ قـلـبـك بـيـن الناس جميلا ً و رحيما ً لتقف حليما ً ابـقـي قـلـبـك بـالـحـلـم و الـصـبـر مـتـيـمـا ً . فـأن حـيـاتـك ",ara
12511,2018-09,jeun,103,"تـعـجـل بـ غـضـبـك فـ تـتـهـور . فـ أنـت بـحـلـمـك فـي عـيـن الـنـاس أكـبـراكـظـم غـيـظـك و تـرحـم للآخـريـن . و أجـعـل لـنـفـسـك حـلـمـا ً أعـظـم مـكـانـا ً فـي قـلـوبـهـم "" موضوع : رد : الحياه شموع فاي الشموع ستختار ؟؟ ! الجمعة ديسمبر 21 , 2007 6 : 12 pm ohdiha kol man yahtarim sad 9 a wya 3 rif ma 3 naha موضوع : رد : الحياه شموع فاي الشموع ستختار ؟؟ ! السبت ديسمبر 22 , 2007 1 : 47 am موضوع : بلييييز ترحييب حار فيني . السبت ديسمبر 22 , 2007 4 : 35 am انا عضوة جديدة وعايزة ترحييب منكم اذا كان مرحب بي عندكم موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . السبت ديسمبر 22 , 2007 8 : 08 am ",ara
12512,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . السبت ديسمبر 22 , 2007 8 : 46 ammare 7 ebabek me 3 ana fehade mountada tayeb li kayejema 3 byen oukhowa wel ma 7 aba wete 3 awen موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الأحد ديسمبر 23 , 2007 2 : 06 pm موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الخميس ديسمبر 27 , 2007 2 : 45 pm اهلا بك اختي ان شاء الله تسفيدي وتفيدي فمنتدى حبيبتي موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الخميس ديسمبر 27 , 2007 7 : 35 pm موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 1 : 31 am اهلا وسهلا بك اختي وليني علاش كتهضري مصري حنا هنا كلنا مغاربة ",ara
12513,2018-09,jeun,112,"علاعموم مرحباااااااااااااا مليوووووووون مرحبا نور المنتدى اختي بوجودك ووجود الاعضاء الجددموضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 11 : 24 am شكرااااااااااااااا بزاااااااااااااااااااااااااااف على ها الترحيب الحار الصراحة اخجلتم تواضعنا . ونتمنى انا نكون متفقين وفاهمين بعض وها أنا كنتكلم بالمغريبية يا اختي فتاة المغرب مايكون غير خاطرك موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 11 : 41 am لا انا مزعلتش وليني كيعجبني اللي يهضر بالداجة المغربية موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 11 : 53 am موضوع : رد : بلييييز ترحييب حار فيني . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 12 : 08 pm موضوع : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة السبت ديسمبر 22 , 2007 5 : 16 pm ",ara
12514,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة الأحد ديسمبر 23 , 2007 9 : 56 amوالله عملتها بنا مشكورة أختي على الموضوع الرائع جزاك الله ألف خير نحن في انتضار جديدك موضوع : رد : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة الأحد ديسمبر 23 , 2007 10 : 15 am موضوع : رد : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة الإثنين ديسمبر 24 , 2007 1 : 39 pm مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور موضوع : رد : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 9 : 02 am موضوع : رد : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 2 : 02 pm achkorokom akhawati ikhwani al a 3 iza 2 ma 9 asarto ",ara
12515,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : مذبحه جماعية لـ ( ؟؟؟؟ ) عاريااااااات ؟؟؟؟؟؟ صورة ( مؤلمة السبت ديسمبر 29 , 2007 3 : 09 amموضوع : إحذرو من ماكدونالدز عاااااااجل من لم يدخل يتحمل مسؤوليته الأحد ديسمبر 23 , 2007 7 : 07 am بسم الله الرحمن الرحيم هذه النشرة من "" Islamic boycott "" ومقالة في جريدة التايمز اللندنية بالإنجليزية ، ونفس الخبر من البي بي سي العربية . مختصر الموضوع … أنه بعد أن يتم تقطيع البطاطس على شكل أصابع ، فإنه يتم تغطيتها بطبقة رقيقة من ( اللارد ) و هي سمن معمولة من دهن الخنزير ، وذلك لكي ّ تقرمش بعد القلي ّ، أو في بعض الأحيان يستخدمون دهون بقرية ، مع العلم أن "" البقر غير مذبوح ذبح حلال ، أو ربما ميت بالصعق الدماغي أو الرصاص ! ",ara
12516,2017-34,jeun,103,و طبعا ً تتم تصدير هذه البطاطس إلى كل مطاعم الشركة بما فيها الدويلات العربية و الهند ! فقامت الشركة بالاعتذار للهند ، لأن الهنود لا يأكلون منتجات حيوانية . أما المسلمين فلا قيمة لهم لكي يعتذر لهم أحد ! البطاطس تأتي من أمريكا وعليها دهن الخنزير أو البقر ، ولكن دهن الخنزير أرخص و أسمك ، ثم يتم قليها في فروع مطاعم مكدونالدز بزيت نباتي عادي . وهكذا فإن الكثيرين من الناس يعتقد أنها طالما ق ُ لي َّ ت أسأل من لم يقاطعوا منتجات مكدونالدز مساندة للفلسطينيين واحتجاجا ً على دعم أمريكا للإرهاب ، ألم يحن الوقت لتقاطعهم رحمة بمعدتك من الأكل النجس ؟؟ ! فعلا ً ثبت أن بطاطس مكدونالدز تحتوي على شحم الخنزير وهذا ما أنا ,ara
12517,2017-34,jeun,102,"متأكدة منه في كندا وأمريكا ، لذلك قام بعض الأخوة المسلمين بتوضيحذلك وعمل موقع على الإنترنت اسمه "" الأكل الحلال "" ( Eat Halal ) ، ويجب علينا أننعلم أطفال المسلمين والجالية الإسلامية ذلك عبر أما الدولة الوحيدة في العالم التي اكتشفت ذلك ، وهددت ماكدونالدز بإغلاق فروعها فهي روسيا ، فتعهدت ماكدونالدز لهم بصنع البطاطس وختاما ً… أرجو من كل القر ّ اء نشر ما قمت بكتابته وتعميمه على كل فرد مسلم . كونك قد قرأت هذه الرسالة وورد عندك علم ، فأمامك خياران إن كانت الرسالة صحيحة ، أنت محاسب من قبل رب العباد إن كنت قد إن كانت الرسالة لم تقنعك بصحتها ، أنت ملزم أمام رب العباد ",ara
12518,2017-34,jeun,114,"بالبحث والإجتهاد للتأكد من صحتها . وإلا أنت محاسب أيضا ، للشكموضوع : رد : إحذرو من ماكدونالدز عاااااااجل من لم يدخل يتحمل مسؤوليته الأحد ديسمبر 23 , 2007 7 : 19 am و الله مشكور على المعلومات الطيبة . بارك الله فيك اخي . واصل موضوع : رد : إحذرو من ماكدونالدز عاااااااجل من لم يدخل يتحمل مسؤوليته الإثنين ديسمبر 24 , 2007 4 : 30 pm موضوع : رد : إحذرو من ماكدونالدز عاااااااجل من لم يدخل يتحمل مسؤوليته السبت فبراير 23 , 2008 8 : 34 am موضوع : رد : إحذرو من ماكدونالدز عاااااااجل من لم يدخل يتحمل مسؤوليته الثلاثاء مارس 04 , 2008 11 : 20 pm اترينا تنكلوا معاه دهن الخنزير واحنا ما عايقين ( الله ياخدهم ) موضوع : أيها الشاب ما دور العاطفة فى حياتك ؟ الإثنين ديسمبر 24 , 2007 4 : 52 am ",ara
12519,2017-34,jeun,139,التعريف العلمى للعاطفة : هى اتجاه وجدانى ، نحو موضوع معين ، مكتسب بالخبرات والتعليم . وهنا نتجه بالسؤال إلى أنفسنا إلى من تتجه مشاعرنا ؟ وحين تراجع ذاتك تسألها ، من هو الإنسان الذى تفرح لرؤيته ، تحزن لمرضه تقلق لغيابه ، تسر لصحبته ، تضيق لآلامه ، تبتهج لنجاحه ، مستعد أن تقدم بعض التنازلات من أجل أن تحتفظ بعلاقتك به ؟ إن تجمع هذه الانفعالات والمشاعر حول محور واحد هو الذى يطلق عليه عاطفة الحب . س2 : كيف نشأت تلك العاطفة أو مجموعة المشاعر حول شخص معين ؟ هو تكرار المواقف التى أثارت مشاعر البهجة والسرور - حتى يصبح لقاء شخص معين عادة مبهجة ، وكأننا نؤكد أن العاطفة وليدة تجارب سارة متكررة ويفسر ذلك حب الطفل الوليد لأمر فهى مصدر الشبع والانتصار على آلام الجوع والعطش . فهو لا يولد بهذه العاطفة بل هى نتاج التعامل اليومى . ويمكن أن تراجع ذلك فى علاقتك التى تغلب عليها عاطفة الحب مع الآخرين . ,ara
12520,2017-34,jeun,162,"الحقيقة أن العواطف البشرية يظل يتسع نطاقها لتشمل الأخوة فى الأسرة ، الأقارب ، الأصدقاء فى المدرسة ، الرفاق فى اللعب ، المجموعة داخل الكنيسة أو الجيران . ومع الوقت يكون هناك موضوع لحب الله وحب الوطن . س4 : هل لباقى جوانب الشخصية أثر فى تكوين العاطفة واختيار محورها ؟ لأن العاطفة وليدة استجابات فى مواقف متنوعة فيكون للخراج الشخصى والذوق الخاص ، والقدرة على التمييز وإدراك أبعاد الموقف آثار واضحة على نوعية الاستجابة ومداها ، بالإضافة إلى رصيد الخبرات العاطفية السابقة ويمكنك ملاحظة اندفاع بعض الأشخاص بسبب الفراغ النفسى أو العقلى أو الروحى أو ضعف العلاقات الاجتماعية أو الأسرية . س5 : هل كل إنسان يحب ؟ لقد خلقنا الله جميعا ً بدافع طبيعى للبحث عن علاقة بالآخرين فمنذ خلقة آدم بقول الكتاب "" ليس حسنا ً أن يكون آدم وحده "" إن التفاعل مع الآخرين أمر حتمى ليس فقط لإشباع الاحتياجات الجسمية من مآكل ومشرب . ولكن من أجل ما يسببه من ارتياح فحاجة الطفل للحنان لا تقل أهمية عن حاجته للطعام . ز ويستمر الأمر على نفس الحال باقى العمر ، وإن اختلف الأسلوب والنوعية والمصدر . ",ara
12521,2017-34,jeun,120,الإنسان يحب الإنسان الآخر ولكن هذا لا يلغى أننا نحب : أ ‌ - بعض الأماكن التى نسعد بالوجود فيها . حجرتك . ، مكتبك ، الشاطئ . ب ‌ - دراسات معينة أو قراءات نهواها ونشغف بها ، روحيات ، أدبيات . ت ‌ - الحب لمبادئ معينة يتمسك بها الشخص مثل الأمانة والحق حتى يضحى من أجلها . ث ‌ - حب لوحة رسمها أو اقتناها - أو هدية ارتبطت بذكرى أو شخص مهم . ج ‌ - حب العمل ومعروف عن شخصيات كثيرة تفانيها حبا ً لما تقوم به من أعمال . ح ‌ - حتى حب الحيوان وقد أثبتت الدراسات على السنين أن من يقتنى حيوان يحبه كلب ، حصان ، ببغاء . أو نباتات يرويها ويرعاها أطول عمرا ً . هناك ما يسمى العاطفة السائدة وهى تكون أهم العواطف فى حياة شخص معين ، ولذلك تنتظم باقى العواطف فى ركابها أو تخضع لتوجيهها : ,ara
12522,2017-34,jeun,107, - نلاحظ هذا فى حياة أب له ابن مصاب فيضع كل الأمور والأشياء الأخرى فى خدمة إنقاذه . ز رغم أنه أصلا ً يحب وظيفته ، يحب المال ، يحب نفسه يحب باقى البناء . ولكن يسود عليه هذا الحب - ويمكننا ملاحظة ذلك فيمن طغى عليهم حب الله حتى تركوا كل شئ وتبعوه . - وهناك من طغى عليه حب المال حتى باع الأهل والأصدقاء والمبادئ وحتى كرامته . من أجل حب المال . - من طغى عليه حب رومانسى أو شهونى متى دمر حياته مثل مجنون ليلى ، أو حتى انتحر مثل روميو وجوليت ، أو ما نسمعه حاليا ً عن رؤساء دول ، أو عن فتيات مصريات أحببن عبد الحليم حافظ وانتحرن يوم وفاته ‍ ,ara
12523,2017-34,jeun,108,إن العواطف المعتدلة الصادقة هى التى تعطى الفرد إحساسه بالحياة وصفته كإنسان ، واعتدال الفرد فى استخدام عواطفه هو أهم علامات الاتزان النفسى ، كما أن للعواطف آثار حسنة فهى تلعب دورا ً هاما ً فى إبداع وابتكار الفنانين وتمثل دافعية قوية لخدمة الغير ، والتفانى فى مرعاة من يحتاج إلى الرعاية . لكن للعواطف آثارها الضارة أيضا ً فالعواطف القوية بصورة مبالغ فيها تؤثر تأثيرا ً سيئا ً على الجسم والنفس ، فمنها ما يؤدى إلى الأرق المضنى كما يؤدى إلى الانشغال عن باقى الأهداف الهامة فى الحياة مثل التعليم ، العمل ، والعبادة . وقد تؤدى إلى التوتر والاكتئاب إذا حدث عائق اجتماعى فى مواجهة تحقيقها ، وتستحوذ على الطاقة الجسمية والنفسية وتؤدى إلى عدم التركيز وتوقف الإنجازات الأخرى . ,ara
12524,2017-34,jeun,134,"يقول بولس الرسول للقديس تيموثاوس "" أما الحدثات فعاملهن بكل طهارة كأخوات "" واضح أن هناك شرطين الأول هو أن يكون الحب طاهرا ً لا تطغى عليه الشهوات الثانى أنها محبة أخوية لمجموعة كبيرة وليس واحدة تتحول إلى علاقات عاطفية عنيفة يصعب الانتصار عليها أو ضبطها ، ولها نتائجها على حياتنا الروحية إذا طغت الجوانب الجسدية ، وأيضا ً لها نتائجها الاجتماعية فهى إساءة إلى سمعة كل الأطراف ، ولها آثارها النفسية فالعلاقة السطحية يمكن نسيانها ولكن إذا تعمقت يصعب إزالتها وتصبح مشكلة حين يتباعد الأطراف لأى سبب . فى بداية العلاقة يتحكم الإنسان فى عواطفه بسهولة ، إذا أراد إذ تلعب إرادة الإنسان دورا ً هاما ً فى تحكمه فى العديد من مواقف الحياة - ولكن بعض الشباب يريد أن يحب . ز فهنا إرادة الضبط غير فعالة . كلما زادت العلاقة عمقا ً أو فترة زمنية ، يصبح التحكم أصعب ، يحسن أن يعمل الإنسان عقله من البداية . ",ara
12525,2017-34,jeun,111,"الحب كم ورد فى الكتاب المقدس أفسس5 التى تقرأ فى كل إكليل هو علاقة بين الرجل وآمراته ولذلك على كل منا شاب وشابة أن يدخر حبه للذى يتزوجه . كلما قوى الجانب الروحى ، الجانب العقلى ، الهدف الشخصى تزداد القدرة على توجيه العاطفة وضبطها والرب يعين . موضوع : أغرب عشرة مخلوووقات ! الإثنين ديسمبر 24 , 2007 6 : 20 am وجد الأطفال في حضانة ويستون سوبر ( في انجلترا ) هذا المخلوق في الحديقة . وهو عبارة عن ضفدع بثلاثة رؤوس – سبحان الله . كان يعتقد في البداية بأن هذا القط غير حقيقي . لكنه حقيقة مع عين واحدة وبدون انف تمكن هذا القط من العيش لمدة يوم واحد . مخلوق غريب حتى وقتنا الحالي هو الدجاجة مايك التي كانت بدون رأس . تمكنت ",ara
12526,2017-34,jeun,105,هذه الدجاجة من العيش لمدة 18 شهرا ودخلت موسوعة غينيس للأرقام القياسية . وقد تمكنت من العيش لهذه المدة لأن جزء من دماغها وأذن واحدة كانت على ليست مزحة من مزحات الفوتوشوب فقد تحول لون فرو انثى الدب بيلوزا ( كما تم تسميتها ) بعد ان اعطيت ادوية خاصة بتنقية الجلد . وجذب هذا التحول الكثير من الزوار الى حديقة ميندوزا سيتي في الارجنتين . وقد عاد لون فرو بلوزا انها طفرة جينية لاحد انواع الببغاء وقد سميت بـ Feather duster ( وتعني منفضة الغبار . من الدلافين اكتسبت اللون الزهري في نهر دلتا الواقع بين هونغ كونغ و ماكاو . ولم يعرف سبب هذه الظاهرة لكن مجموعة من الخبراء قالوا بانه قد ,ara
12527,2017-34,jeun,107,"يكون سبب عدم تنظيم الحرارة بين خارج الجسم وداخله أو الظروف المفترسةمزارع بتسليم هذه البقرة ذات الست أرجل الى رهبان معبد محلي خوفا من أن تجلب له الحظ السيء . وقد تم تسميتها "" تشام ليك "" ويعني الغريب مع العلم أن ظاهرة غريبة من نوعها تم تضخم كرة مطاطية في التجويف الأنفي لفقمة . وتعتبر الفقمة من الثدييات التي يصل وزنها الى 400 كغم وطولها الى ثلاثة أمتار . المخلوق أغرب مخلوق بحري في العالم . ذا جسم مسطح تقريبا ويزن اكثر من طنين وطوله اكثر من ثلاثة أمتار . ويحتل الرأس مكانة كبيرة جدا حيث يمثل أكثر من كان من ضمن معلوماتك بأن النمر السيبيري هو أكبر قط في العالم فمعلوماتك ",ara
12528,2017-34,jeun,101,"خاطئة . النمر هو أكبر قط في العالم حيث ان هناك فرق شاسع بين الأسد الذكرموضوع : رد : أغرب عشرة مخلوووقات ! الخميس ديسمبر 27 , 2007 3 : 14 pm موضوع : ماذا تفعل اذا كان الصمت من طبعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 6 : 56 am قيل الكثير عن الصمت . والكثير منا يعانون من الصمت . ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب . ؟؟ إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت الى أولويات واهتمامات أخرى ويستمر باهتماماته الاخرى . فتتركه وتبقى مع ذكرياتك . يعود اليك لائما معاتبا متهما اياك بالبرود والابتعاد عنه . وانت بصمتك لاتستطيع ان تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته . ",ara
12529,2017-34,jeun,105,"وتبقى مع ألمك الداخلي لاتستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماءإذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك . واختفى من حياتك , وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه ويتركك تنهار وتنهار وتتحطم . ويعود إليك معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟ وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد اختفت من ذاكرتك . ولكن حقيقتك ونقطة ضعفك أنك تخاف الاختلاط بهم خوفا من اية اساءة مقصودة أو غير مقصودة تقف امامها عاجزا عن الرد . ماذا تفعل ؟؟ عندما تهرب بصمتك ممن اساء اليك لتبكي بمفردك وتبكي . وعليك أن تظهر أمام الناس بانك سعيد وقوي . مرح متفائل . ",ara
12530,2017-34,jeun,106,"عندما تشعر بأن قلبك اصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الالم . ممن حولك . وأنت لاتعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب ! عن اسباب حزنك . فأنت عاجز عن النطق وخائفا من أن تكتشف موضوع : رد : ماذا تفعل اذا كان الصمت من طبعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 9 : 22 am mawdo 3 7 ilw binisbati li ra 2 y fa chakhso samit fi hadihi mawa 9 if howa fa 2 iz li ana layatakalam li kay la yosi 2 a ila a 7 d wa ma 3 a al asaf laysa min tab 3 i samt fa ana atakalam wa asrokh chokran laki okhti ",ara
12531,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : ماذا تفعل اذا كان الصمت من طبعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 10 : 57 amموضوع : رد : ماذا تفعل اذا كان الصمت من طبعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 25 , 2007 12 : 36 pm موضوع : رد : ماذا تفعل اذا كان الصمت من طبعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 9 : 08 am أحيانا و في بعض المواقف نصمت وصمتنا ليس ضعفا ولا كراهية لمن نحب أو حتى لمن نعاشره بحب وصدق ونحمل له في قلوبنا كل الود والمحبة . فعندما نصمت فهذه صورة من صور الإحتجاج والرفض والإستنكار لما يحدث لنا من هذا الشخص العزيز علينا . وربما هي محاولة جادة لإعادة حساباتنا معه حتى لا نخسره . ",ara
12532,2017-34,jeun,129,فمهما طال الصمت بيننا وبين من نحب . وذلك لأننا نريد ونرغب في فتح نوافذ الحوار المغلقة والتواصل معه من جديد ومد جسرا من الأمل فوق نهر من الحزن والأسى والخوف ورمي حجرة من الحب العذب الحالم الشفاف المبطن بالحيرة والحرمان فوق صفحة غدير الإحساس المشترك أو ربما هي محاولة لهز غصن شجرة الوفاء في وجه غيابه . فمع كل هذا الخلاف والصمت نبني في نفوسنا الحاجة الملحة للآخر مهما كان الموقف الذي حدث . وأحيانا ربما يكون الصمت كنوع من الإحتفاظ بكرامة الإنسان أمام ذاته والخوف من ردة فعل الطرف الآخر حينما لا نعلم كيف ستكون ؟ فهل سيصدنا ويجرحنا أم سيفتح لنا قلبه ويبتسم في عيوننا أم سيصمت كما كنا نبادله الصمت نحن ايضا عندما نحتج و نتضاهر عليه أم سيتجاهلنا أم سيتحاور معنا بلغة هادئة وحالمة أم أم أم أم . ,ara
12533,2017-34,jeun,106,"كل هذه التساؤلات تجعل المرء أحيانا يقدم على إتخاذ الصمت كردة فعله تجاه الأشخاص المحيطين به عندما يشعر بنوع من الحيرة وذلك للحفاظ على شعرة ود أو حنان أن لا تنقطع وللآبد . فالصمت أبلغ من الكلام لكن عندما يشتد الألم و الحنين و الشوق لمن نشاطرهم الحياة بمرها وحلوها . وكما قال الفيلسوف العربي إبن سينأ يوما وهو في قمة الألم . الإنسانية تتكلم بقلبها الصامت لا بعقلها الثرثار . اشكر لك أختي جهوداك المتواصلة و عملك الدؤوب لإثراء مداخل اللقاء بيننا في ظل الحوار الحر الهادف . موضوع راقي بروعــة حضورك . موضوع : رد : ماذا تفعل اذا كان الصمت من طبعك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 10 : 04 am ",ara
12534,2018-09,jeun,110,"مشكور اخي ابن الجبل على اطلاعك على الموضوع ومشكور على المرور تقبل مني تحياتي الاخوية اختك حنانيا حي يا قيوم اصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده في الحديث من بات آمنا في سربه معافا في بدنه واجدا قوت يومه فقد ملك الدنيا بحذافيرها . لاتنسى كفارة المجلس : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم صلي وسلم على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون موضوع : رد : جمل دينية الأربعاء يونيو 27 , 2007 10 : 26 am مشكورة اختي على هذه الدعية الرائعة والله يجعله في ميزان حسناتك ",ara
12535,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : جمل دينية الثلاثاء يوليو 17 , 2007 11 : 52 amامين الله يسمع منك ويجعلها في ميزانية جميع المسلمين موضوع : شموع ورودية الأربعاء ديسمبر 26 , 2007 3 : 03 pm موضوع : رد : شموع ورودية الخميس ديسمبر 27 , 2007 8 : 41 pm موضوع : رد : شموع ورودية الجمعة ديسمبر 28 , 2007 2 : 26 pm موضوع : رد : شموع ورودية السبت ديسمبر 29 , 2007 5 : 56 am موضوع : رد : شموع ورودية السبت ديسمبر 29 , 2007 6 : 39 am موضوع : رد : شموع ورودية السبت ديسمبر 29 , 2007 6 : 44 am موضوع : رد : شموع ورودية السبت ديسمبر 29 , 2007 8 : 19 am موضوع : رد : شموع ورودية الأربعاء فبراير 27 , 2008 11 : 45 am موضوع : رد : شموع ورودية الأربعاء فبراير 27 , 2008 12 : 21 pm ",ara
12536,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : شموع ورودية الأربعاء فبراير 27 , 2008 12 : 29 pmموضوع : رد : شموع ورودية الأربعاء فبراير 27 , 2008 4 : 03 pm موضوع : رد : شموع ورودية الجمعة مارس 14 , 2008 4 : 51 pm موضوع : رد : شموع ورودية الثلاثاء مارس 18 , 2008 4 : 18 pm موضوع : رد : شموع ورودية الثلاثاء مارس 18 , 2008 5 : 29 pm موضوع : رد : شموع ورودية الخميس مارس 20 , 2008 2 : 54 am موضوع : مقتل بي نظير بوتو في تفجير انتحاري بروالبندي الخميس ديسمبر 27 , 2007 7 : 18 am ذكرت مصادر متطابقة أن زعيمة حزب الشعب الباكستاني المعارض بي نظير بوتو قتلت في تفجير انتحاري استهدف موكبها في روالبندي . وقد أكدت مصادر في وزارة الداخلية الباكستانية نبأ مقتل بوتو في الحادث الذي أوقع أيضا عددا آخر من القتلى والجرحى . ",ara
12537,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : مقتل بي نظير بوتو في تفجير انتحاري بروالبندي الخميس ديسمبر 27 , 2007 7 : 21 amموضوع : رد : مقتل بي نظير بوتو في تفجير انتحاري بروالبندي الخميس ديسمبر 27 , 2007 8 : 30 pm موضوع : رد : مقتل بي نظير بوتو في تفجير انتحاري بروالبندي الجمعة ديسمبر 28 , 2007 1 : 43 am موضوع : , عـــالج قلمك ( و ) استمع للنقد من غيــرك , الجمعة ديسمبر 28 , 2007 4 : 32 am أحببت ان أعرض لكم موضوع . و هو منقوولـ من احد المنتديآآت ^ للافاده وللتعرف على بعضنا اكثر . فالانسان لا يستطيع ان يحكم على نفسه بنفسه فالضيافه شيمتكم والتقرب مرادنا والخير والفائده هدفنا فأنت تعطي من خلال طرح الفكرة المجديه والمعلومه النافعة ",ara
12538,2017-34,jeun,105,"واتينا نحن كي . نشاركك . نناقشك . ونصفق لك في حالةفلنستعد للمواجهة الصريحة دون خجل او زعل . فالامر للمصلحة : ما رأيك في قلم العضو او المشرف او المدير . سأطرح اسم تبدي موضوع : رد : , عـــالج قلمك ( و ) استمع للنقد من غيــرك , الخميس يناير 17 , 2008 1 : 48 pm ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : هل عرفت ماهوى مقاس قلبك ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 28 , 2007 5 : 09 am وصلني هذا الموضوع على الاميل واحببت ان يستفاد منه الجميع . هل تعتقد أن هذه القبضه ستتسع لجميع الناس . و للمخلوقات من غير الناس . دعونا نتعلم كيف نوسع قلوبنا . و نصفيها من الاحقاد و الكره . ",ara
12539,2017-34,jeun,107,أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما و أبغض بغيضك هونا ماو ما اكثر ما مررنا بهذه المواقف في حياتنا الإجتماعيه ! تعلم فنون التعبير عن مشاعرك بطريقة صحيحة . بدون افراط و لاتفريط تواضع ثم تواضع . بالتواضع تكن محبوب . و لا تنسى أن هناك فرق و ابتسم في وجه كل من اساء اليك لتعطيه رساله تقول . انظر الى قلبك . و املؤه بحب الله . و اجعل محبتك للمخلوقات من حبك له . و لا بأس بعمل عمليه تنقيه له من الشوائب القلبيه التي الغيره ، الحسد ، الرياء ، حب المدح . و غيرها من الاشياء الدقيقه . ,ara
12540,2017-34,jeun,104,"آمله ان ينعم الله علينا بقلوب ملؤها حب الخالق والايمان الصادق والفضائل الساميةوان ينزع منها الحقد والحسد والغيرة وكل مايوصلنا الى غضب الله وعقابه موضوع : رد : هل عرفت ماهوى مقاس قلبك ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 28 , 2007 5 : 10 am موضوع : رد : هل عرفت ماهوى مقاس قلبك ؟؟؟ الخميس يناير 17 , 2008 1 : 48 pm موضوع : هل طيبة القلب - - ضعف الشخصية ؟ الجمعة ديسمبر 28 , 2007 5 : 11 am في الماضى كانت الطيبه . ميزه . يتميز بها الأنسان و لكن ما اراه اليوم فهي نقطه سيئه لو اصبح الأنسان يمتلكها . هذا الواقع . ؟؟؟ اصبح الانسان طيب القلب في زمننا هذا شخص ضعيف وخبل على حد قولهم ",ara
12541,2018-09,jeun,105," * مارأيك بطيب القلب وبماذا تصفه هل تصفه بالضعف والتخلف ام تصفه بالسماحه والشفافيه ؟؟؟ * كيف يمكن لطيب القلب ان يتعامل مع من حوله حتى لا يصفونه بالضعف ؟؟؟؟ موضوع : رد : هل طيبة القلب - - ضعف الشخصية ؟ الجمعة ديسمبر 28 , 2007 3 : 47 pm موضوع : رد : هل طيبة القلب - - ضعف الشخصية ؟ الخميس يناير 03 , 2008 3 : 28 am موضوع : مشكور . يسلموا . ننتظر جديدك . يعطيك العافية . الجمعة ديسمبر 28 , 2007 5 : 43 am مشكور . يسلموا . ننتظر جديدك . يعطيك العافية . الخ . الخ هل تعتبر كلمة الشكر كافية لتكون ردا على موضوع . ربما أنت قضيت ليلا لتكتبه ",ara
12542,2018-09,jeun,126,"هل ثقافتنا قليلة إلى هذا الحد . ؟؟؟ لدرجة أننا لا نجد ردا مناسبا غير الشكر ! لو كنا وجها لوجه . و قرأت لك موضوعا من المنتدى . هل سترد علي بالشكر فقط . ؟؟؟ أم ستدعو لي بالصحة و العافية ! فهي عبآرات تدل على قــ ِ ــصـ َ ـر ِ عقل كآتبها الذي لم يقرأ الموضوع . بغض النظر عما ينتج من إغراق مسآحة المنتدى وتثقل عليه صرت أحيانا أعرف ماذا كتب فلان تعقيبا على موضوعي لأنه معروف عنه ( السذاجة في الرد ) وليس هو الأول ولا الأخير ليس مجتمعنا العربي من يشكو من "" بهآتة "" الردود . بل بكل المجتمعآت . لذلك نرجو إذا ما أصبحنا "" أفضل "" منهم في اختراعآتهم وقدرآتهم . أن نكون أكثر نضجا "" في كتآبة ردودنا . ولايهمنا التفآخر بعدد "" أرقآم "" مشاركآتنا . ",ara
12544,2018-09,jeun,107,"فعلا مثل ماقالت الاخت صفوة كلمة شكر او ابتسامه احسن من لا شيء بصراحة مرات نعجز عن التعبيرفي بعض المواضيع التي نحس ان الموضوع يحتاج الى كلام كثير ووخاص لنقاش فنطر الى كلمة شكر . موضوع : رد : مشكور . يسلموا . ننتظر جديدك . يعطيك العافية . الإثنين ديسمبر 31 , 2007 5 : 38 am lae akhi la atafi 9 ma 3 ak alahoma chokran wa la y 9 ra o yr 7 al 7 mdo lah o ntminaw min daba fo 9 tt 7 asin rodod موضوع : iiiiiصـــــ ــــدمــــــــــ ـــــــهـiiiii الجمعة ديسمبر 28 , 2007 6 : 07 am عندما تمر بك سنين العمر وتجد أنك لم تحقق شيء من أحلامك . ",ara
12545,2018-09,jeun,114,"عندما تكتشف أن خلف الأجساد الرائعة أنفس خاوية جوفاءأذن اتقي الله ولا تضيع الوقت فانك مسؤول أمام من لا يغفل ولا ينام موضوع : رد : iiiiiصـــــ ــــدمــــــــــ ـــــــهـiiiii الخميس يناير 17 , 2008 1 : 39 pm موضوع : رد : اللي يوصل لرقم ( 5 ) يحط صوره الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 27 am موضوع : رد : اللي يوصل لرقم ( 5 ) يحط صوره الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 29 am موضوع : رد : اللي يوصل لرقم ( 5 ) يحط صوره الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 45 am موضوع : رد : اللي يوصل لرقم ( 5 ) يحط صوره الأربعاء مارس 12 , 2008 12 : 18 pm موضوع : رد : اللي يوصل لرقم ( 5 ) يحط صوره الخميس مارس 13 , 2008 3 : 58 am ",ara
12549,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : فضيحة studio 2 m الثلاثاء يناير 01 , 2008 1 : 34 pmموضوع : رد : فضيحة studio 2 m السبت يونيو 28 , 2008 10 : 50 am موضوع : رد : فضيحة studio 2 m الأحد يونيو 29 , 2008 7 : 45 am موضوع : رد : فضيحة studio 2 m الأحد يوليو 06 , 2008 6 : 01 am موضوع : ايهما اصعب ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء يونيو 27 , 2007 1 : 22 pm - إن الصداقة من أثمن العلاقات وأعمقها ، بل هي حلقة الوصل في جميع علاقاتنا مع من حولنا . فالصداقة في معناها الحقيقي القرب لا البعد ، الحب لا الكراهية ، الصدق لا النفاق . فهذه هي علامات الصداقة إذا ظهرت عليك أو علي شخص تعتمد عليه وتحس أنك قريب منه ستكون صديق وفي بجد ",ara
12550,2018-09,jeun,111," - الصديق الحقيقي : هو الذي لا يجامل أو أن تنتهي علاقته معك لمجرد اختلاف في وجهات النظر أو جدال - الصديق الحقيقي هو الذي يمكنك أن تبكي أمامه ، وتتبلل كتفاه من دموعك . - الصديق الحقيقي هو الذي يقدم حلولا ً ً لمشاكلك ، لا التحدث فيها وإثارتها . - الصديق الحقيقي هو الذي يساعدك في كل موقف عندما تكون سعيدا ً أو حزينا ً ولا يكتفي بموقف المتفرج . ذلك الشخص الذي تكون بالنسبة له الفرق ما بين الحياة والموت موضوع : رد : ايهما اصعب ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 58 pm هلا اختي بسمة م م شو الفرق بين خيانة الحبيب او الصديق ماهوما الاثنين خيانة موضوع : رد : ايهما اصعب ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس يوليو 19 , 2007 3 : 10 pm ",ara
12551,2018-09,jeun,101,"الحبيب يكون اقرب من الصديق بقليل اي نعم انو الخيانة نفس الشيء وصعبةوخاصة في الاثنين لانهم قربين لك اكثر بس لازم شوية الفرق موضوع : رد : ايهما اصعب ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس يوليو 26 , 2007 11 : 34 am الحبيب والصديق كلامها مرتبطين بروحي . بوجودي ولا استطيع المقارنة بينهما . على مستوى مسألة كالخيانة . صعب وصعب ومستحيل علي ذلك . فلوعة الخيانة . حارقة . وخصوصا اذا كانت من لدن شخصين مقربين مني . وجدانيا . والخيانة أمر مذموم في شريعة الله . تنكرها الفطرة ، وترفضها الطبيعة السوية إن الله لا يحب الخائنين أشكرك على طرحك دمت متالقة أختي بسمة في سماء المنتدى يا نجمة الحضور . موضوع : رد : ايهما اصعب ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس يوليو 26 , 2007 12 : 51 pm ",ara
12553,2017-34,jeun,113,"وأنا متأكد أننا سوف نستمتع بدردشة جميلة وخفيفة في هذه المساحة الجميلةأعدك بأن أكون معك لكي نبحر في عوالم مدن العرفان وهنا في هذه المساحة الدافئة موضوع : رد : ايهما اصعب ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة يوليو 27 , 2007 12 : 04 am موضوع : رسالة طالب ثانوي علوم الى حبيبته . الثلاثاء يناير 01 , 2008 12 : 59 pm أبعث إليك أخر التهاني الفراغية وأشواقي التحليلية ببراهين هندسية الوارد عندما قلت لك ِ بأني لا أزال أصر على أن التواجد موضوع : رد : رسالة طالب ثانوي علوم الى حبيبته . الثلاثاء يناير 01 , 2008 1 : 02 pm موضوع : رد : رسالة طالب ثانوي علوم الى حبيبته . الأربعاء يناير 02 , 2008 7 : 52 am موضوع : رد : رسالة طالب ثانوي علوم الى حبيبته . الأربعاء يناير 02 , 2008 9 : 53 am ",ara
12554,2017-34,jeun,136,"موضوع : رد : رسالة طالب ثانوي علوم الى حبيبته . الأربعاء يناير 02 , 2008 10 : 16 amموضوع : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الأربعاء يونيو 27 , 2007 1 : 33 pm اليوم حبيت أكتب هذا الموضوع لفكرة راودتنى كيفية الاختيار المادة ؟؟؟؟ معاه كام و هيجبلك شقه فين و عربية موديل ايه ؟؟؟؟؟ و عنده كام بالبنك و أهله معاهم ايه ؟ كتير مش فهمينوا و مش عرفين يفرقوا بيقولو ناس يعنى من نفس الطبقة الاجتماعيه يعنى فلوس ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لا يعنى المراكز اللى بالعائله ؟؟؟؟؟؟؟ طيب النبى عليه الصلاة و السلام كان راعى غنم هل لو كنتى بايام النبى و اختارك كشريكة حياته هترفضى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب ابن الاصل ده ممكن يكون بتاع ستات او بيشرب خمرة او ميعرفش ربنا و ياكل مال اليتامى و حرامى مع انه من اصل عريق و عائله كبيرة ؟؟؟ طب لو اتقدملك و امامه واحد فقير و شهاده متوسطه هتختارى مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ",ara
12555,2017-34,jeun,102,الجمال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى واحد وسيم ؟؟؟؟ قمر يعنى ابيضانى و عنيه زرقاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تفتكرى ممكن تكونى سعيده لو بكل صفات الجمال و كان له معجبات كتير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لا ايه ؟؟؟ الفلوس المال و لا الجمال و لا الأصل و العائله العريقه و اللى لها اسمها و شنه و رنه و زى طبقتك الاجتماعيه او اعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علشان يرفعك معاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أصل دلوقتى العيشه صعبه و الشباب مش لئين شغل و الحاله ذى مبيئولو عندنا بالمصري ضنكه ههههههههههههه هتختارها تعيشك ملك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و مش مشكله لو كبيرة حبتين يعنى ممكن تحللها بان النبى عليه الصلاة و السلام تزوج السيدة خديجة رضى الله عنها و هى اكبر منه ب 15 سنه صح ,ara
12556,2017-34,jeun,112,ولا اجنبيه تسفرك بره و تديك الجنسيه ؟؟؟؟؟ و مش مشكله لو كانت كبيرة شويه و معاها فلوس ؟؟؟؟؟؟؟؟ اصل من اصول اليومين دول بتوع اللبس الجميل و الشعر الطويل و اللبس اللى على الموضه و عندها مامى و بابي بيجبولها كل حاجه بتتمناها و كمان ابوها له اسم كبير و هيسعدك بنفوزه او يكون زى مستوى العائله بتعتك علشان اسم العائله صح ؟؟؟؟؟؟؟ ولا الجميله الامورة الحلوة عايز عروسه عنيها خضراء و شعر اصفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا ماما هتخترهالك و تقولك عندى لك عروسه زى القمر تقول للقمر قوم و انا اقعد مطرحك و بنت اصل كمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و الاخلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجامعه الامريكية و خريج الجامعه الامريكيه و ميعرفش ربنا و الاسلام اسم على غير مسمى ,ara
12557,2017-34,jeun,114,يتوافق عليه ابن عيله و قمر لاكن فين الدين و الاخلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا انسانه معتدله محجبه محتشمه باصول الحجاب مش منقبه مش مخمرة محجبه حجاب صح صح صاحب الاصل و العيله و الاطيان و الفلوس بالبنك و الجمال ؟؟؟؟؟؟؟ مين هيحافظ عليكي اللى معاه فلوس ولا معاه قلب يحبك و يحميكي و يحافظ عليكي و قلب مغمور بالايمان لو حبك هيحطك بعينه و لو محبكيش و راحت العاطفه هيصونك ؟؟؟؟؟؟؟ الجميله و دايرة على حل شعرها و لا الاصل ؟؟؟؟ ولا الفلوس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا زات الدين اللى هتربى ولادك على الدين و تحافظ عليك و تصونك و تصون شرفك و اسمك و تحبك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هتختاروا الحب و القلب تكوين القلب عامر بالايمان و يكون بيحبك او بتحبك ؟؟؟؟؟ و لا المظاهر ,ara
12558,2017-34,jeun,102,"بالحب هنعيش لان الحب هو الطهاره و النقاء و السعاده بالحب ترتقى الشعوبموضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الإثنين يوليو 02 , 2007 5 : 13 pm موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الأربعاء يوليو 04 , 2007 8 : 21 am اخترت الاخلاق لان الانسان قبل الجمال يختار اخلاقها لان هناك في بنات جميلات و مديننين لاكن كل دالك وراء شخصية اخى اي منحطة ودو اخلاق غير مناسبة 2 الحب لان لو كان اخلاقها عالية ستحبها وهي كدالك يعني سوف ستضعون من اجل بعض ان حبيتو بعض 3 الدين تركت الدين جانبااااا لان يمكن تجد انسانة ليست من نفس الديانة وباخلاق عالية ",ara
12559,2017-34,jeun,136,"وتحبك يعني التضحية = انك ستقدر على اقناعها لاعتناق دين الاسلام لانها اولا تحبك واخلاقها العالية ستتماشى معككما فعل الكتيرون تزوجو باجنبية وبديانة مختلفة وان تجدها قدوة للمسلمة وهدا لا يصغر من قيمة البنات البلد لان سيتم نقل الموضوع لقسم المواضيع الجادة هدا ليس للدردشة لان الدردشة خاصة بالتسلية موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الجمعة يوليو 06 , 2007 6 : 41 am موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الأحد يوليو 22 , 2007 12 : 39 pm من يستطيع أن يختار فتاة أحلامه يستطيع أن يصنعها . لذلك فان وضع مواصفات معينة لها يعتبر درب من الخيال او كالبحث عن قطرة ماء وسط المحيط . فهي موجودة لكن لا سبيل لانتقاء القطرة المطلوبة . كما لاسبيل لرفض القطرة المنبوذة فقط اقبل ما قسم لك وانتقي الموضع الذي تغرف منه الماء فلا سبيل للتغيير و الانتفاء ",ara
12560,2017-34,jeun,101,"بكل اختصار لو اي شخص وضع له مواصفات للشريكة حياته او شريك لحياتها لما تزوجناعن نفسي افوض امري لله بختيار شريكة لحياتي واهم صفه اتمنى ان اجدها هي مخافة الله في السروالعلن توكل على الله فهو حسبك وفوض امرك له ولن تندم بأذن الله موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 33 pm موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك السبت سبتمبر 08 , 2007 9 : 57 am موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك السبت سبتمبر 08 , 2007 11 : 08 am موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك السبت سبتمبر 08 , 2007 12 : 28 pm ",ara
12561,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : كيف سوف تختار وستختلرين شريك عمرك الإثنين سبتمبر 17 , 2007 11 : 01 amموضوع : صورة الكافر الذي سب النبي ( ص ) وصورة الأسد الذي قتله الأربعاء يناير 02 , 2008 11 : 34 am شاهد صورة الكافر الذي سب النبي محمد وصورة الأسد الذي قتله فهذا الرجل الشهم المسلم أسمه محمد بويري مغربي الأصل فك الله أسره الذي قام وأصطاد المخرج السينمائي تيو فان جوخ الذي سبق لهذا المجرم أن سب الله تعالى وسب نبي الإسلام وسب المسلمين ووصفهم بناكحي المعز . وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن عنده شذوذ جنسي ومغتصب بنات ( استغفر الله ) بل تجرأ على الله تعالى وكان كثيرا ما يستهزئ وعلى التلفزيون مباشرة بالله . ",ara
12562,2018-09,jeun,117,"بل وصلت به الجرأة أن سمى كلبه بأسم الله . ( لعنه الله ) , قبل هلاكه أخرج فيلما سينمائي بمساعدة مرتدة صومالية نائبة في البرلمانيظهر الفيلم امرأة عارية وقد كتب على جسدها آيات قرآنية وهي تصلي وتحتج على الله لأنه خلقها أنثى . ( أخزاها الله ) لقد طغى وتجبر . حتى انبرى له أحد الليوث وهو في الطريق فأفرغ فيه مسدسا كاملا وفوق ذلك طعنات بالسكين وهذه صورته الخنزير وهو ممد على الط ريق . والصورة التقطت بال هاتف الجوال قبل وصول المحققين وسيارت الإسعاف عدل سابقا من قبل في الخميس يناير 03 , 2008 6 : 36 am عدل 1 مرات موضوع : رد : صورة الكافر الذي سب النبي ( ص ) وصورة الأسد الذي قتله الأربعاء يناير 02 , 2008 11 : 42 am ",ara
12563,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : صورة الكافر الذي سب النبي ( ص ) وصورة الأسد الذي قتله الأربعاء يناير 02 , 2008 3 : 40 pmإوا إمشي "" تيو فان جوخ "" إشوف واش تنفعو طراطيا تاعو فجهنم موضوع : رد : صورة الكافر الذي سب النبي ( ص ) وصورة الأسد الذي قتله الأربعاء يناير 02 , 2008 3 : 44 pm في أحد الأيام كنت أقود سيارتي عائد من حياتي المعتادة في أحد الأيام المعتادة في منتصف الظهيرة . وإذا أري منظرا . قلت في نفسي يا إلهي ما هذا ؟ هل اصبحنا في عالم الوحوش نزلت من السيارة مسرعا إلى تلك الفتاة لعلي أنجدها من ذلك الوحش الكاسر ولكن الغريب أني رأيت 22 رجلا واقفين يتفرجون على هذا المنظر . ",ara
12564,2017-34,jeun,239,"لم أصدق ولكن تمالكت نفسي وقلت لهم : ولماذا لا تدافعون عن أختكم ؟ قالوا : مصالحنا مع هذا الرجل ولا نستطيع أن نمنعه كما إننا نخاف منه وبعد لحظات عرفت من هذه الفتاة ومن هذا الرجل المغتصب ومن هؤلاء الاخوة الجبناء tachbih fi ma 7 alih la yasa 3 oni ila an a 9 ol la 7 awla wa la 9 owata ila bilah موضوع : لماذا نثقل كاهل المرأة و نوجــه لها الإنتقادات . الأربعاء يناير 02 , 2008 5 : 45 pm إن مجتمعاتنا قد أثقلت كاهل المرأة حيث تم إقحامها في مجالات أبعدتها في كثير من الأحيان عن دورها الذي خلقت من اجله . الإسلام لم يمنع المرأة من العمل ولكن ان نجعلها تضطر الى العمل في مجالات تـجهد الرجال ثم نأتي لنحاسبها على تقصيرها في الامور البيتية او على تربية الأولاد او على فتور عواطفها فبالتأكيد سوف تشذ عن انوثتها او على الاقل تبدأ في التعامل بكل ماأوتيت من كيد وقسوة العواطف في سبيل حقوقها . وكان عليه الصلاة والسلام يحث دائما ويهتم كثيرا بشؤون المرأة حتى الى اخر خطبة له وهي خطبة الوداع حيث قال ( ألا فاستوصوا بالنساء خيرا . كررها ثلاث مرات ) وقال في حديث اخر ( فما اكرمهن الا كريم وما اهانهن إلا لئيم ) لكن ومع كل الاسف نشاهد الان المرأة قد تم التعامل معها بين استغلالها لبث الفساد في المجتمعات نتيجة الاختلاط المباح الذي لايبت الى الحرية المزعومة بأي شيء وبين التطرف والتشدد من جهة اخرى في الحجر عليها وكأنها خلقت لتكون مبهمة المعالم . ",ara
12565,2018-09,jeun,113,"موضوع : سبب غياب الأخ العزيز الأمير العاشق . الخميس يناير 03 , 2008 8 : 09 amيسروني كثيرا أن أعلمكم إخواني أخواتي الأعضاء و المشرفين و الإدارايين في منتدانا الراقــي عــن غياب عضو عزيز علينا . فلم نعد نسمع عنه و عن حضوره المشرق و المتألق فلقد أمتعنا كثيرا بكلماته و مواضيعيه الهادفــة . إنه الأخ الكريم الأمير العاشق . فقد أخبرني اليوم أنــه قد إلتحق منذ اسبوع بكلية العلوم بمدينة تطوان . لكي يجري بعد الإجراءات المتعلقة بوضعيته الدراسية وذلك ليباشر دراستــه الجامعية السلك الثالث شعبة الكيمياء العضوية بعد حصوله على الإجازة في الكيمياء و الفيزياء نتمنى له حظا موفقا في دراسته . موضوع : رد : سبب غياب الأخ العزيز الأمير العاشق . الخميس يناير 03 , 2008 10 : 15 am ",ara
12566,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : سبب غياب الأخ العزيز الأمير العاشق . الخميس يناير 03 , 2008 10 : 46 amلا نقول وداعا . بل إلى لقاء قريب بإذن الله تعالى . ونقول الله : الله يسهل دربك وييسرك أمورك ويوفقك في حياتك . ونطلب منكم الدعاء له بالرجوع بالشهادة العليا باذن الله الله يردك بالسلامه اخي والله كنت منور المنتدى وانشاء الله نشوفك بنور اقوى واقوى موضوع : رد : سبب غياب الأخ العزيز الأمير العاشق . الخميس يناير 03 , 2008 12 : 46 pm mar 7 ba bih n madinat tetouan o lah yorodona b salama o el 3 afiya o lah ywf 9 o fi masiratih موضوع : رد : سبب غياب الأخ العزيز الأمير العاشق . السبت يناير 05 , 2008 11 : 12 am ",ara
12567,2018-09,jeun,105,"إنه لشرف عظيم أن أجد لي إخوانا يهتمون لأمري و أشكر كل من ساهم فيلم جمع شملنا إخوة و أخوات حتى نكون أسرة واحدة شعارها المحبة و الإخاء و بهده المناسبة أتوجه بشكر خاص لأخي و صديقي إبن الجبل الدي صراحة ما فتئ أن أعطى كل إهتمامه و جهده لخدمة هدا المنتدى الغالي . من فضاء المدينة القديمة لتطوان أكتب لكم هده الرسالة . موضوع : ستائر الخرز الملونة الخميس يناير 03 , 2008 2 : 37 pm قلم رصاص – مسطرة – لوح من الخشب بطول النافذة – دريل – خيط نايلون – خرز ملون كبير وصغير وكريستالات ملونة لأطراف الستارة – شريط ملون – مسدس تثبيت ",ara
12568,2018-09,jeun,111,"استخدمي المسطرة والقلم لتحديد خط طولي على الخشب ثم على بعد 2 , 5 سم مسافاتنترك الثقبين في الأطراف لتستخدم في تثبيت الإطار فيما بعد . نأخذ بكرة ا ندخل الخرز بالترتيب كما في الصورة وبالألوان المتدرجة خرزة طويلة ثم دائرية صغيرة وفي نهاية عندما نصل لنهاية الخيط نعقد الخيط مرتين ونقصه ثم نخفيه بادخاله في الخرزات التي قبله . بعد نهاية كل خيط نرتفع مسافة 2 سم عن الخيط الذي قبله حتى نحصل على الشكل المتدرج كما نغطي الإطار الخشبي بالشريط اللاصق ونعلق الستارة على النافذة والنتيجة ستارة رائعة بألوان موضوع : رد : ستائر الخرز الملونة الخميس يناير 03 , 2008 3 : 34 pm موضوع : رد : ستائر الخرز الملونة الإثنين يناير 07 , 2008 1 : 16 pm ",ara
12569,2017-34,jeun,106,"chokran akhi 3 ala kalimat latifa wa tachji 3 at ra 9 i 9 aموضوع : أيهما أهـــم بحياااتك كرامتك أوو قلبك ؟ الأربعاء يونيو 27 , 2007 1 : 55 pm لماذا يبيع الصديق صديقه والحبيب حبيبته والعاشق وغيرهم ولكن لماذا ولدت التضحيه اذا كانت كرامة النفس هي المنتصره ام هي مجرد كلمات نؤيد مضمونها ولكن بدون العمل بها . فعندما نلتقي بصديق مثلا . نثق به . ونبوح له بمشاكلنا مع مرور الايام نكتشف انه لا يحبنا . ولا يعتبرنا الا خيال موضوع : رد : أيهما أهـــم بحياااتك كرامتك أوو قلبك ؟ الأربعاء يونيو 27 , 2007 2 : 51 pm انا بنسبة لي الاثنين معا فقلبي وكرامتي مع بعض غير ممكن ان استغني عن اي واحد منهم ",ara
12570,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : أيهما أهـــم بحياااتك كرامتك أوو قلبك ؟ الخميس يوليو 19 , 2007 3 : 03 pmموضوع : رد : أيهما أهـــم بحياااتك كرامتك أوو قلبك ؟ الخميس يوليو 19 , 2007 3 : 06 pm موضوع : رد : أيهما أهـــم بحياااتك كرامتك أوو قلبك ؟ السبت فبراير 02 , 2008 11 : 03 am موضوع : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الجمعة يناير 04 , 2008 10 : 48 am الزوجة : طيب تعتقد إنك ممكن تضربني في يوم من الأيام ؟ موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الجمعة يناير 04 , 2008 1 : 01 pm موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الأحد يناير 06 , 2008 3 : 15 pm موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الإثنين يناير 07 , 2008 12 : 28 pm ",ara
12571,2017-34,jeun,144,"موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الأربعاء يناير 09 , 2008 8 : 59 amموضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الجمعة يناير 11 , 2008 2 : 02 am مشكوووورة اختي على هاللفتة الرائعة والفكاهية بانتظار جديدك . موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الخميس يناير 31 , 2008 3 : 18 pm موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الخميس مارس 13 , 2008 3 : 56 pm موضوع : رد : حوار بين زوجين ليلة زفافهما ! الجمعة مارس 14 , 2008 12 : 47 pm موضوع : أفضل برنامج لتحويل الفيديو للهاتف النقال والاجهزة المحمولة السبت يناير 05 , 2008 8 : 43 am عبارة عن برنامج للتحويل للاجهزة المحمولة كالهاتف النقال والاجهزة السالف ذكرها سابقا ، التحويل بدقة عالية لدرجة الحفاظ التام على الصورة والصوت بدون تغير ، حيث تتلخص عمليات التحويل في البرنامج الى تصغير الفيديو للحجم المطلوب دون التاثير على الصوت او الصورة لينتج في الاخير صورة وصوت من ادق ما يمكن ",ara
12572,2018-09,jeun,103,"قمت بتجريب البرنامج بنفسي حيث اني لم اعد انصب اي برنامج لتحويل الفيديو من بعد ما وجدت هذا البرنامج الاكثر من رائع "" Code "" EBE95B780B867091C8F6D58FE5B65B9EBA6E8D9D2075F3A5 "" موضوع : رد : أفضل برنامج لتحويل الفيديو للهاتف النقال والاجهزة المحمولة الجمعة يناير 11 , 2008 3 : 51 am موضوع : اذا قالت لك امرأة انت لست رجلا ً ما هي ردت فعلك الأربعاء يناير 09 , 2008 10 : 09 am ان لكل فعل ردة فعل مساويه لها بالقوه ومعاكسة لها بالاتجاه . لذلكــ حبيت اعرف قوة ردة فعل الرجل ؟؟ لكلامــ المرأه الموجه له بالاتجاه المعاكس اذا وصفك رجلا بانك لست امرأة ولا تمتين الي الجنس الناعمــ ! ؟ ! أتمنى أن ارى ردود أفعالكم الحقيقية وبكل صرااااااااااحـــ ",ara
12573,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : اذا قالت لك امرأة انت لست رجلا ً ما هي ردت فعلك الأربعاء يناير 09 , 2008 12 : 55 pmادا قالت لي امراة اني لست برجل . مادا اقول لها ادعوا لها بالهداية . موضوع : رد : اذا قالت لك امرأة انت لست رجلا ً ما هي ردت فعلك الأربعاء يناير 09 , 2008 2 : 21 pm ghadi njma 3 m 3 ah bchi tarcha bach y 3 rafni wach mra aw lae موضوع : رد : اذا قالت لك امرأة انت لست رجلا ً ما هي ردت فعلك الأربعاء يناير 09 , 2008 2 : 27 pm موضوع : رد : اذا قالت لك امرأة انت لست رجلا ً ما هي ردت فعلك الأربعاء يناير 09 , 2008 2 : 31 pm ",ara
12574,2018-09,jeun,134,"موضوع : أسماء الحبيب صلي الله عليه وسلم . الأربعاء يناير 09 , 2008 7 : 55 pmوهو أشهرها ، وبه س ُ م ّ ي َ في التوراة صريحا ً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القي ّ م 0 وهو الإسم الذي سم ّ اه به ِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف - وإذ قال عيسى إبن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا ً لما بين يدي من التوراة ومبشرا ً برسول ٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد ) 0 الوجه الأول : أن محمدا ً هو المحمود حمدا ً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر 0 ",ara
12575,2018-09,jeun,112,والوجه الثاني : أن محمدا ً هو المحمود حمدا ً متكررا ً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدل َّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محمودا ً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه . وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه ب ُ ع ِ ث َ ليحشر الناس 0 وهو الذي فتح الله به ِ باب الهدى وفتح به ِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله به ِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم والعمل الصالح 0 هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض 0 السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج 0 ,ara
12576,2018-09,jeun,114,الضحوك والقت ّ ال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قت ّ ال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم 0وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماء َ ه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفر ّ ق بين الوصف المختص به ِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه إسم يخصه 0 النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة 0 ,ara
12577,2018-09,jeun,103,"كان صلى الله عليه وسلم يكن ّ ى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده 0موضوع : رد : أسماء الحبيب صلي الله عليه وسلم . الخميس يناير 10 , 2008 4 : 20 am موضوع : رد : أسماء الحبيب صلي الله عليه وسلم . الخميس يناير 10 , 2008 4 : 23 am موضوع : رد : أسماء الحبيب صلي الله عليه وسلم . الخميس يناير 10 , 2008 1 : 46 pm موضوع : صعيدي في مسابقة من سيربح المليون ! الجمعة يناير 11 , 2008 7 : 46 am صعيدي اشترك بمسابقة من سيربح المليون وجاوب على السؤال الأول وربح 200 ريال . وكان السؤال الثاني : فقال لجورج قرداحي : من أولها صعبة . ما نسأل الجمهور . ",ara
12578,2017-34,jeun,106,"سأل الجمهور ، فكان جواب الجمهور 100 % الجواب الأول الشجرة . فقال لجورج : مش دايما ً الجمهور على حق . ما نحذف إجابتين . فقال لجورج : يااااادي الحظ بقى لي الجوابين اللي الشاكك فيهم . ( إزيك يا أبو صميده ؟؟ كيف أخبارك ، أم صميده إزيها ؟؟ والعيال ) موضوع : رد : صعيدي في مسابقة من سيربح المليون ! الجمعة يناير 11 , 2008 11 : 20 am موضوع : رد : صعيدي في مسابقة من سيربح المليون ! الجمعة يناير 11 , 2008 11 : 51 am موضوع : رد : صعيدي في مسابقة من سيربح المليون ! الأربعاء يناير 23 , 2008 6 : 11 am موضوع : الشباب & البنات ( في جلسة صراحه ) السبت يناير 12 , 2008 3 : 07 am ",ara
12579,2018-09,jeun,155,"والمواضيع المتكررة التي أصابتنا بالملل بسطحيتها و محدوديتهابالاصح يقولون لو الموت مستحيل البنت تفهم الشباب و طريقة تفكيرهم اما لو الرد ارضى بامكاننا الانتقال للسؤال اللي بعده سيقوم فريق الشبـاااب بطرح تساؤل عن أمر معين لا يعجبه في البنــاات وبعد إعطاء الإجابات والمبررات الكافية يصبح فريق البنات في وضع الهجوم وعدم الخروج عن اطار الادب والاخلاق وتعاليم ديننا الاسلامي موضوع : رد : الشباب & البنات ( في جلسة صراحه ) السبت يناير 12 , 2008 4 : 25 am incha lah okhti fikra ra 2 i 3 a jazaki lah alf khayr موضوع : الإتجاه المعاكس . الثلاثاء يناير 15 , 2008 9 : 50 am إخواني الكرام . منذ إطلالتي الأولـــى على أعتاب منتدانا الغالي . و أنا ألاحظ هــذه الظاهرة الهدامة التي يتعامل بها الأعضاء و التي تسبب في تأخر مستوى منتدانا الراقي منتدى أبناء المغرب الأعزاء . وبشكل كبير . فقد لوحظ في الفترة الأخيرة نشوء بعض التحالفات التي أعلنت عــن إستعدادها لإنسحاب طواعية من المنتدى و للأسف لا نعلم لحد الآن سبب هــذه التقارير . ",ara
12580,2018-09,jeun,103,فقد إرتايت اليوم أن اقف على المحك و أن اعلن عن هـــذه التطورات التي ستجعلونا نــدمر كل القواعــد و الأسس التي نرمي لبناءها في ظل ثقافة الحوار الحر الهادف . من خلال برنامج بعنوان ( الإتجاه المعاكس ) وهو عبارة عن نقاش يومي عبر اسئلة دورية . حيث أقوم من هــذا الباب بطرح تساؤلاتي الدورية المختارة على كل الطرفين بحسب الظروف الراهنة في محور السؤال و يمكن لأعضاء و المشرفون كذلك إدارة النقاش سعيا منا للخروج بنقاش بناء و متنوع على خضم التطورات التي يعيشها منتدانا . فدائما في حوراتنا مع مجموعة أو بين شخصين نجد في كلا الحالتين من يوافق ومن يرفض . ,ara
12581,2018-09,jeun,198,هل الحوار مفهومه عند بعض الناس لابد أن يكون بينهم قانع ومقنع ؟؟؟ أو غالب ومغلوب ؟؟ لان في بعض الأحيان يسود التعند في الحوار كل واحد يتشبث برأيه لان في نظر كل واحد منهم هو الصواب ؟؟ هل مررتم بمثل هذه الأمور في داخل المجتمع أو من خلال دراستكم أو صداقتكم ؟ أو منتداكم تساؤلات كثيرة وان بقيت اسأل لن أتوقف لأننا نعيشها جميعا إما داخل بيوتنا أو في المجتمع أو في أي مكان نلجأ إليه . كمنتدانا الشامخ . ستستغربون اليوم لأني طرحت هــذا الموضوع . فالسبب الأول هو أني عايشت مثل هــذه المواقف مع إخواني و أخواتي عبر هــذا الأثير الراقي . فيسروني كثيرا أن أكون أول ضيف يحل عليكم و أحمد الله تعالى على أني وفقت في درئ مسألة المغادرة وجئتكم اليوم و أنا أحمل معي جملة من المشاعـر و الأحاسيس تجاه هــذا الصرح الشامخ في سماء الإبداع و الثقافة و الإبداع . من هذا المنطلق وفي ضوء المستجدات الراهنة . يسعدني كثيرا أن أتقدم وأطلب من الأخت الكريمة فتاة المغرب التفضل بطرح مغزى تجليات وتطور الأحداث على مستوى منتدانا ومبادرتها بطلب المغادرة الطوعية من المنتدى . و سبب نشوء بعض الإلتباسات و مدى تاثيرها على العلاقة بين الأعضاء عموما . بمصاحبة الأخ المدير الذي سيخبرنا بآخر مستجدات تطور الوضع . ,ara
12582,2018-09,jeun,168,"عدل سابقا من قبل في الأحد فبراير 03 , 2008 8 : 45 am عدل 1 مراتموضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الثلاثاء يناير 15 , 2008 1 : 06 pm مشكور اخي الكريم المشرف إبن الجبل على الموضوع القيم منورررر من جديد المنتدى و إن شاء الله بعودتك نستعيد بريق التميز المعهود انا اقول بصراحة إن هذا المنتدانا لا يرتقي و لا يتقدم إلا بمشاركاتكم و مجهوداتكم ومن هذا المنبر اتقدم بالشكر الجزيل الى كل من ساهم برفع المنتدى الى الاعلى اعضائه ومشرفيه الذين كانوا اكثر من رائعين والذين يستحقون كل الشكر والاحترام والتقدير واشكرك جزيل الشكر اخي إبن الجبل على اتاحة هذه الفرصة للنقاش والكشف عن القرار الذي أصدرته الأخت المتألقة فتاة المغرب بواسطة العضوة سارة ثم هي بنفسها عبر رسائل أرسلوها لى في هذه الأيام الأخيرة فاجئتني بطلب مآسف للغاية وهو انها تريد تحويل عضويتها الى زائر بمعنى لم تعود ترغب بالدخول الى المنتدى لكن كنت كل يوم أطلب منها ان تذكر لي السبب الذي جعلها تطلب مني هذا الطلب لكن كانت دائما مسرة على عدم ذكر سبب اتخاذ هذا القرار ",ara
12583,2018-09,jeun,112,"و للأسف لا اعلم لحد الآن سبب هــذا القرار هذه هي اخير المستجدات اخي ابن الجبلموضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الثلاثاء يناير 15 , 2008 1 : 16 pm موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الثلاثاء يناير 15 , 2008 2 : 05 pm عــلى ضوء التصريح الــذي قدمــه الأخ المدير تبين أنــك مطالبة بتفسير إقدامـــك على المغادرة و تحويل عضويتك من عضوة ماسية ذات حضور متألق إلــى زائرة للمنتدى . ربما الأمــر لا يتطلب اي نوع من التردد في إقرار سبب المغادرة . لقد جعلت المنتدى في حيرة فأنت الآن مطالبة أكثر من اي وقت مــضــى أن تعترفي لــنــا بمشاعرك و ما يخالجك من خواطر تجاه منتداك . هل فعلا إستهان عليك ولم تعود تودين الإلتحاق باسرتــه . ",ara
12584,2018-09,jeun,114,"يمكنك الآن الإقــرار بملابسات القضية التي نحن بصدد معالجتهاموضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الثلاثاء يناير 15 , 2008 2 : 37 pm سؤال موجــه للأخ المدير . في ضوء المستجدات التي طرات على الأحـداث بخصوص قضية الأخت فتاة المغرب ألم تحاول أن تكتشف ملابسات الأمــر . عندما أقرت لك بنفسها أنها ستظطر لمغادرة المنتدى . أم كنت تتجاهل إقدامها على محاولـة إقناعك لتقبل بالمغادرة الطوعية . ؟؟ فما السبب في نظرك الذي جعلها تصرح لك بالأمـر مع العلم أنها من بين الأعضاء المميزين ذات حضور قوي لؤلؤة المنتدى المضيئة . فالأمـــر يتطلب منك الحلم و سعة صدر لكي تكتشف الخلل من جهة إدارتــك ومدى صلاحيتها في التعامل مع الأعضاء ولما اقدمت الأخت فتاة المغرب على هـذا التصرف . ",ara
12586,2018-09,jeun,241,"كل له أسبابه لا يأتي شخص على أمر إلا و هناك سبب وجيه و لكن قولي أن الأصح هو عدم الإسراع في الغضب و الإتخاد القرار في حالة ميؤوسةلا تصح بتاتا فالمشاكل إخوتي لا تخلو في عالمنا أسرة و مجتمعا فالخلافات إندهشت عند قراءة الموضوع للوهلة الأولى ووجدت عضوا فيها كان يضيء منتدانا تهم بمغادرة هدا الصرح الذي جمعنا في أسرة واحدة . نحن في أمس حاجة لمعرفة السبب الذي جعلك أختي تقدمين على ذلك التصريح و أتمنى ان تجيبنا على سبب هذه . موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 16 , 2008 7 : 38 am a 9 ol ana al insan yajibo 3 alayhi anla yokhlita al omora ma 3 a ba 3 diha fa 2 in wa 9 a 3 a so 2 tafahom ma 3 a ayi 3 odw fi montada falaysa ma 3 nah ana danb danbo al montada al montada ba 3 idon kola al bo 3 d 3 ani khilafat chakhsiya wa arji 3 wa a 9 ol kol wa 7 id laho dorofoh chakhsiya wahada kharij ta 9 atina walakin a 9 olo laki okhti al 7 abiba in kana sababo hada 9 arar ayi 3 odw fala taktariti lah wa atamana an to 3 awidi tafkir li ana al insan 3 inda inzi 3 ajihi wa 9 ala 9 ih layofakiro bi 3 a 9 lih fafakiri maliyan 7 ata la tahdimi kola mabanytihi mondo ilti 7 a 9 iki bi montadana al ghali ",ara
12587,2018-09,jeun,146,"wa atawajaho bi chokr ila akhina al 3 aziz ibn al jabal 3 ala tar 7 i li hada mawdo 3موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 16 , 2008 7 : 40 am اسفة لاني سببت لكم الازعاج سامحوني على اي شيء عملتو ليكم واتمنى اخي انك تحذف المضوع لانو ليس له داعي موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 16 , 2008 7 : 53 am إن علينا الإلـتـزام بالنقذ البناء . لأننا ضمن ساحة للتقارب ولم الشمل . لا للتفرقة والتنافر . فعلى كل الأطراف أن يلتزموا بهذه المنهجية . فقد أفرزت آخــر التطوارات أن الأخت فتاة المغرب الملتبس في أمرها في القضيــة انــها طلبت اللجوء و إستئناف الحوار حول ملابسات تصريحاتها و إقدامــها على المغادرة فهي غير مستعدة حاليا لإدلاء بأقولــها فقد جاء على لسانــها أنــها لا تستطيع الإقرار بسبب المغادرة لأسباب شخصية . فلا يسعوني في الأخير إلا أن استئنف النقاش إلــى فرصة قادمــة و لي عودة إن شاء الله . ",ara
12588,2018-09,jeun,103,"سؤالي موجـه إلى الأخ المدير أرى أن الأحداث تتطور في الإتجاه المعاكس لتجليات علاقتنا عبر منتدانا الراقي . وعلى ضوء الظروف الراهنة فأنت مطالب أكثر من اي وقت مضى أن تحاول جاهــدا أن تجد الــحل الأمثل لهذه القضية الشائكة في علاقتنا مع الأعضاء . و أن تتخد القرار الصائب في شخص الأخت فتاة المغرب . سنتظر تصريحاتك بخصوص الأمــر . تحياتي إخواني أخواتي على روحكم المتحاورة و المحبة للخير عدل سابقا من قبل في الأربعاء يناير 16 , 2008 8 : 03 am عدل 3 مرات موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 16 , 2008 7 : 58 am wkhli balak min nafsik fakri jaydan la takhod ay 9 arar daba ",ara
12589,2018-09,jeun,123,"موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 16 , 2008 9 : 09 amأشكر الاخ الكريم ابن الجبل على طرح هذا الموضوع مع تأسف والاندهاش من مضمون الموضوع على سبب طرح الاخت الغالية فتاة المغرب التي يكن لها الجميع كل شكروالاحترام على ما قدمته من الاجل منتدانا الغالي منتديات الابناء المغرب وحمد لله أنها كانت من الاوائل الذين وضعوا الحجر الاساس لهذا الصرخ الشامح وأنا شخصيا الإندهشة من مشاركاتها ومواضيها التي ما فتئةوإلا ووجدتها في كل زوايا المنتدى . أختي الكريمة فتاة المغرب فأنتي أعطيتي كثيييييير وكثيييير ولايمكن أن نتجاهل هذا العطاء أو أن تقولي أنا اسفة لاني سببت لكم الازعاج سامحوني على اي شيء عملتو ليكم , ووجهة نظري شخصياا أنك ما قمت يوماا بالازعاج الآحد من الاعضاء المنتدى الذين هم الاخوانك وبلآمس الحاجة لك ",ara
12590,2018-09,jeun,113,"فأنتي أخت الاولى التي عرفتها في منتدى الله يهديك تراجعي كل تراجع عما طلبته من الادارة بشأن عضويتك ونطلب من الله تعالى إن كانت هناك مشاكل شخصية تهمك أنتي شخصيا بأن يصلحها لك بإذن الله تعالى . يارب نحن نريد جمع شمل المنتدى لا تفريقهم ( وعياد بالله ) فصلح حالنا جميعا ووجمعناوفي جناك الأعلى يارب مرة ثانيا كما جمعتنا في هذا البيتموضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الخميس يناير 17 , 2008 6 : 17 am لــقــد دقت ساعــة الصفر . فنحن الآن في امس الحاجــة لمعرفــة نهجنا و مبدأنا و مصيرنــا في هــذا الخضم لــدى نطلب من الطرفــان الإدلاء بالحقائق والإلتــزام بنص المعاهــدة التي بيننا وهي إحترام الآخــر و التقيد بالقوانين المسطرة علــى جداريات منتدانا الراقي . ",ara
12591,2018-09,jeun,106,"لي عودة قريبا إن شاء الله فأنا في إنتظار مــا ستؤول إليه تطورات الأحداث على مستوى علاقتنا . لن اقبل ان أكون محايدا في هذه المرحـلــة ساقحم نفسي في الحوار فقد شعرت اني غريب بينكم عندمـا تعمدت الحياد و توجيه الإنتقاد . موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الجمعة يناير 18 , 2008 11 : 51 am اخواني واخواتي الكرام أشكركم من كل قلبي على اهتمامكم و مداخلتكم المفيدة التي من شأنها أن تفعل النقاش البناء داخل منتديات أبناء المغرب ان شاءالله ونحن كا ادارة نرغب بتعاون الجميع لاننا منكم جئنا ولكم سنعمل ولسنا اداره فرضها اصحاب المنتدى عليكم بل منكم واليكم وبكم سنرتقي ببيتكم وبيتنا جميعا ً الى اعلى المستويات ",ara
12592,2018-09,jeun,143,واشكرك جزيل الشكر اخي إبن الجبل مجددا على اتاحة هذه الفرصة للنقاش و النزول للميدان للوقوف على التطورات التي يعيشها منتدانا فا حقا ً اخي كما قلت الأحداث تتطورفيما يخص تجليات علاقتنا عبر منتدانا الراقي . وعلى ضوء الظروف الراهنة فأنا مطالب أكثر من اي وقت مضـى بأن احاول جاهــدا أن اجد الــحل الأمثل لهذه القضية الشائكة في علاقتنا مع الأعضاء و كما تعلم اخي الكريم قضية ترك الأعضاء وهجرهم لمنتدياتهم قضيه منتشرة ومؤرقة في كل المنتديات خاصة إذا كانوا تلك الأعضاء بارزين في المنتدى سواء بكثرة المشاركات أو التميز في هذه المشاركات من خلال مواضيعهم التي يكتبوها أو حتى ردودهم أو حتى المواضيع التي ينقلونها من مصادر مختلفة و بخصوص قضية الأخت فتاة المغرب فإنني حاولت أن اكتشف ملابسات الأمر لم اصدق الخبر حين تلقيته أول مرة من الأخت سارة ، كنت لا اعلم بأن الأخت فتاة المغرب تنوي تجاهل المنتدى اترككم مع الرسالة : ,ara
12593,2018-09,jeun,120,"اخي يوسف بعد التحية , اريد ان اطلب منك طلب اذا لم يكن هناك ازعاج وهو في الحقيقة ليس طلبي بل طلب الاخت . فتاة المغرب . هو انها تطلب ان تحول عضويتها الى زائر يعني هي تطلب ان تكون زائر فقط ارجوا ان اكون اوضحة لك الطلب و اي استفسار يمكنك ان تخبرني به و اعتذر عللى ازعاجك . الرسالة أثارت اندهاشي فا قمت على الفور بالرد لكن رد هادئ كان كا التالي : اهلا بك أختي سارة أتمنى لك وللأخت فتاة المغرب وبسمة . وكل الاخوان والأخوات الموجودين في الامارات ان تكونا بخير وان يمدكم الله بالصحة والعافية بنسبة لطلبك من الممكن تحويل عضويتها الى زائر لكن للأسف الزائر في منتداي لا اعطيه اي صلاحية يعني لا يتمتع بصلاحية العضوية ",ara
12594,2018-09,jeun,116,"الزائر لا يمكنه دخول بعض الأقسام في المنتدى وايضا لا يمكنه انشاء موضوع او الرد على الموضوع او الدخول الى الدردشة . لكن المثير للانتباه هو ما السبب الذي جعلها تطلب هذا الطلب الغريب وما السبب الذي جعلك تنوبين عنها ! اضحكني فعلا سؤالك لماذا انوب عنها ؟؟ سوف تجد الجواب عندها انا لست سوى مرسال هنا اتلقى منها طلبا و ارسله لك و استلم منك جوابا و انقله لها . و ما دفعها لمثل هذا الطلب صدقني انني ايضا اجهل السبب ستجد الجواب عندها ايضا . و لكنني يمكنني ان اسالها و ارد عليك او ترد هي عليك . عموما اذا كان هناك استفسار اخر انت تعرف انني هنا ان شاء الله , واعذرني اخي على الازعاج . ",ara
12595,2018-09,jeun,110,هنا الأخت سارة لم تريد اخباري عن ما هو سبب نيابتها وعن سبب القرار الذي أصدرته الأخت المتألقة فتاة المغرب قلت في نفسي ربما الاخت فتاة المغرب كانت متعصبة واقرت دلك لشخص غالي عندها وهو المنتدى كما قالت الأخت الكريمة خولة الكرجي فما كان علي الا ان ارد عليها برسالة اخرى كانت كالتالي : اشكرك اختي على الواجب الذي قمتي به واتمنى لو كانت الأخت فتاة المغرب عندها مشاكل تواجهها في المنتدى ارجو ان تخبرني بذلك والسلام عليكم وبعد يومين تلقيت رسالة اخرى من الأخت سارة والتي كان مفادها بأن الأخت فتاة المغرب ما عادت تريد دخول المنتدى و هي مصرة على ذلك اترككم مع نص الرسالة : مرحبا تانية ,ara
12596,2018-09,jeun,195,الاخت فتاة المغرب تقول لك انها هي ما عادت تريد دخول المنتدى و هي مصرة على ذلك لذا هي موافقة على اعتبارها زائر و تقول لك ايضا ارجوا ان تستمر في الاهتمام بالمنتدى و الرقي به و تقول انها اسفة على كل شيء اذا بدر منها خطا و انها لا علاقة لها بالعضوات التي تسجلن في المنتدى فقط هذا . كنت اقرأ هذه الجملة واكررها ( ما عادت تريد دخول المنتدى و هي مصرة على ذلك ) نزلت علي كا الصاعقه بدأت أطرح على نفسي أسئلة لماذا أقرت بالمغادرة بدأت في البحث عن المواضيع التي تتكلم على أسباب هجرة الأعضاء فما وجدت موضوعا الا وقراته ونقلت موضوع الى المنتدى بعنوان سأترك المنتدى بلا رجعه . مع اني أحببته لم انقطع عن التفكير في الأمر واطرح على نفسي عدة اسئلة هل فعلا اصبحت منتديات أبناء المغرب لا تطاق الى هذه الدرجة ؟ هل هل هل وفي الحقيقة لم اجد جوابا اجيب به على نفسي ولا على الأخت سارة ايضا فاكتفيت بالصمت لأنني بصراحة لا اعلم ماذا سأقول لها وبعد أربعة أيام ارسلت لي الأخت سارة رسالة أخرى تأكد لي بها عن اصرار الأخت فتاة المغرب على ان تكون زائر و هي ما عادت تريد الدخول الى المنتدى ,ara
12597,2018-09,jeun,268,هذا هو نص الرسالة : مرحبا اخي و عذرا على الازعاج . الاخت فتاة المغرب هي مصرة ان تكون زائر و هي ما عادت تريد الدخول الى المنتدى لذا تقول من الافضل ان تتحول الى زائر و هي تطلب منك ذلك . وكيف سأوافق بمغادرتها وهي التي كانت من الأوائل الذين ساهمو في بناء هذا الصرح الكبير ووضع اساس لبناءه واستمراره . المهم بعد ذلك ردت الأخت سارة عن الرسالة وكان جوابها كالتالي : على العموم تقول لك ادخل الى المنتدى الاخر . وهي سوف تقول لك عن سبب خروجها من المنتدى . هذا الرد ازعجني شيء ما لكن في تلك اللحظة كانت لدي ظروف منعتنى من دخول الى تلك المنتدى وفي نفس اليوم او بعد يوم لم اتذكر جيدا الذي طلبت مني الأخت سارة الدخول لذلك المنتدى دخلت الأخت فتاة المغرب لمنتدانا وأرسلت لي رسالة تخبرني فيها بأن كل ما قالته الأخت سارة صحيح . ومازالت مصرة على رغبتها في تحويل عضويتها بدون اي سبب فلم اوافق في تلك اللحظة لأنه من الصعب ذلك فلم تكتفي الأخت فتاة المغرب بحديثها معي فقد اخبرت الأخ ابن الجبل عن رغبتها وطلبت منه تنفيذ طلبها علمت ذلك حينما حدثني اخي ابن الجبل عنها وطلب مني تلبية رغبتها فلم اوافق ثم اقترح علينا موضوعه الجديد بعنوان الاتجاه المعاكس قصد معالجة القضية والوصول الى اتفاق ينهي الأزمة وسؤال مازال مطروح على اختنا الكريمة فتاة المغرب وعليها ان تعترف لــنــا بمشاعرها و ما يخالجها من خواطر تجاه منتدانا . انني لاحظت في احد رسائلها التي ارسلتها لي تلمح من خلالها عن مشاكل قديمة ترتب عنها خلافات بيني وبين الأخت فتاة المغرب حينما تعرضت الأخت سارة للطرد ولي تفقهوا الموضوع جيدا اقراوا معنى كلمة الاي بي ,ara
12598,2018-09,jeun,108, ( ما هو IPADDRESS ؟ كل جهاز متصل بالشبكة لابد أن يكون له رقم IP خاص به ، وكل عنوان لموقع على الانترنت يترجم أيضا إلى IP الخاص بالمزود الذي يستضيفه . انا لحد الأن لا اعلم السبب الحقيقي الذي جعلها تقرر هذا القرار لكن مهما كانت هذه الأسباب تبقى اسباب ليست من الصعوبه حتى لانستطيع تجاوزها ماعلينا سوى ان نكون يدا ً واحده فقط وهده رسالة اهديها للأخت فتاة المغرب و الى كل غائب وغائبة عن المنتدى . واليوم غبتم عنا وغاب تألقكم . نشتاق لكم فلا نجدكم أمامنا ! لكل من كان معنا واختار الابتعاد او فرضت عليه الظروف الابتعاد نحن هنا جميعا في هذا المنتدى . الذي يحمل أسم . ملامح ,ara
12599,2018-09,jeun,128,"ونقول ايضا مازلنا نذكركم بكل ماهو جميل ونذكر معه ذالكالأمس الذي ضمنا معا ومازال يضم البعض الباقي بيننا ومعنا نحن هنا نمد اليكم اذرعنا . نناديكم . على الحنين في قلوبكم وباي شي اخر يرسم كل معنى الحق والايمان معاني الدعوه الصادقه . يامن ازاح عنا ضيقا وهما ويامن احيا بداخلنا بذرة أمل . كالذي اهديتموه هذا المنتدى . ورحلتم أو غبتم لسبب ما . كل ورود نثرتموه . وما زالت اطيابه تعطر ذائقتنا وثنايانا . موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الجمعة يناير 18 , 2008 7 : 05 pm شكراا لك أخي يوسف على وضوحية ردك على الموضوع , أما بالنسبة لحوارك فهو كان في إتجاه الصحيح حيث لايمكن تسليم رقم IP الاعضاء المنتدى لآي شخص كان . ومرجوووا من أخت الكريمة فتاة المغرب تعقيب على الرد الاخ يوسف حتى نتفهم الموضوع بكامله ",ara
12600,2018-09,jeun,103,"رااااائع هذا الكــــلام حين يكون قائل هو الاخ المدير العام لمنتدانا الغالي فما بالك أختي أنتي ولا أنا "" لكن مهما كانت هذه الأسباب تبقى اسباب ليست من الصعوبه حتى لانستطيع تجاوزها ماعلينا سوى ان نكون يدا ً واحده فقط "" يدا في يد من الاجل بناء منتديـــ فتاة المغرب ــــات أبناء المغرب موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . السبت يناير 19 , 2008 6 : 07 am لطالما أخي سهرت على لم شمل هذا المنتدى فلك كل الشكر و الأمتنان و نطلب من الله أن يوفقنا في جمع شملنا و تكوين اسرة ملؤها المحبة و الإخاء مشكور أخي يوسف على تعقيبك و ردك الجميل و أشكر جميع الأعضاء على ",ara
12601,2018-09,jeun,141,"صحيح صعب علينا الفراق أي عضو كان عزيزا علينا . موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . السبت يناير 19 , 2008 6 : 25 am الجلسة ستتخد و جها آخــر من المصارحــة فنحن في أمس الحاجــة لأقولك التي ستكون الحاسمة في تجليات تطور الوضع لي عودة إن شاء الله في ضوء كل ماهو جديد في أحداث منتدى أبناء المغرب موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 23 , 2008 10 : 12 am بصراحة انا لا ارى اي داعي ابدا الى كل هذه البلبلة الاخت تريد ترك المنتدى لاسباب خاصة تعتقدها هي مقنعة لترك منتدى احبته و تعلمت منه وهي ليس سهلا عليها ايضا تركه ولكن ما دفعها الى ذلك ظروف خارجة عن ارادتها لا تحب ذكرها وهي لا يهون عليها الرحيل و تاكدوا ان كان الامر بيدها ما كانت لتفكر في الرحيل , لذا ارى من الافضل حذف الموضوع و تقبل الامر وتمنوا للاخ كل التوفيق . ",ara
12602,2018-09,jeun,195,"موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأربعاء يناير 23 , 2008 4 : 06 pmموضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الجمعة يناير 25 , 2008 8 : 31 am اكتب هنا بعلا نية المشاعر وليس بسرية الرسائل لأن من أحب المنتدى علانية يستحق أن يشكر علانية . فلا داعي لكلمات الوداع . أتمنى لك التوفيق أختي الكريمة فتاة المغرب و لن ننساك للأبـــد موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الإثنين فبراير 04 , 2008 8 : 20 am السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته يسروني كثيرا إخواني أخواتي أن أعلنكم على أن تحرياتنا الراهـنــه في سبر أغوار قضية الأخت فتاة المغرب و مبادرتها لإعــلان إنسحابها طواعية من هــذا الأثير . بائت بالفشل لعــدم إظطلاعنا على الموقف و عناد الأخت المتحرى عنها من جانب و إصرارها على عدم الإعتراف مــن خلال اللقاءات التي أجرينها معها و الذي لــم يجدي نفعا في تطور الأحداث و المستجدات . من هنا لا يسعني إلا أن أعلن عــلــى أن الأخت فتاة المغرب اصبحت من بين الأعضاء المفقودين الذين لا نعلم عــن أخبارهم شيئا . فالمرجــو من الأعضاء الكرام إيفائنا بآخــر المستجدات في تطور الأحداث فيما يخص قضية الأخت فتاة المغرب و إختفائها عن دائرة منتدانا الراقي . وإعــلامـنا في حــالة توصلهم بخبر ريادتها لدائرة منتدانا و نتمى لها عودة ميمونة إن شاء . ",ara
12603,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الأحد فبراير 10 , 2008 7 : 06 pmموضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الإثنين فبراير 11 , 2008 8 : 36 am انا اسفة على اي ازعاج سببته لكم جميعا وبالاخص اخ المدير والاخ ابن الجبل والاخت بهيجة اتمنى انكم ما تكونو زعلتو مني وان شاء الله ما يكون عندي اسباب اخرى لترك المنتدى وتكون هذه اخر مرة اقر بمثل هذا القرار الذي يصعب علي ولا انكر اني زعلت كثيرا عندما رايت هذا الموضوع وكل مرة ارى عضو يكتب لي الكلمات الاخوية . اسفة لكل واحد منكم موضوع : رد : الإتجاه المعاكس . الإثنين فبراير 11 , 2008 12 : 37 pm وأخيرا عادة نجمة المنتدى فأهلا بك مرة اخرى بيننا مرحبا ",ara
12604,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد مارس 23 , 2008 11 : 50 amموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد مارس 23 , 2008 11 : 54 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد مارس 23 , 2008 11 : 59 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد مارس 23 , 2008 12 : 01 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد مارس 23 , 2008 2 : 54 pm فينك يا ابن الجبل عدلنا شي جبينة نكلوها كاملين توحشنا نجبن د جبالة موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الثلاثاء مارس 25 , 2008 10 : 00 am ",ara
12605,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 17 amموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 20 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء مارس 26 , 2008 12 : 04 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء مارس 26 , 2008 12 : 07 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء مارس 26 , 2008 12 : 08 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء مارس 26 , 2008 12 : 09 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 27 , 2008 11 : 17 am ",ara
12606,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس أبريل 10 , 2008 2 : 30 pmموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء أبريل 16 , 2008 7 : 25 pm أشكرك أختي عــلــى الوجبة . فأنا أنتظرها على أحر من الجمر فلقد شعرت بالجوع لكونــــي منذ مــدة لم أتناول طعام البيت . فقد كنا في رحـــلــة إلى الجبال . موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأربعاء أبريل 16 , 2008 7 : 27 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة أبريل 18 , 2008 1 : 58 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة أبريل 18 , 2008 2 : 00 pm ",ara
12607,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة أبريل 18 , 2008 8 : 16 pmلابـــاس أختي أظنك متعبة قليلا و لاتوديـــن الإلتحاق بالمطبخ على راحـــتــك . لكنني إستدعيت اليوم السيدة المحترمـــة المرأة الجبلية من قبيلة أهل سريف في الشمال المغربي لنتذوق طبقها اللذيــــذ الكسكس البلدي موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك السبت أبريل 19 , 2008 6 : 13 am صافي اهوارية ديري لينا الرفيسة نهار الخميس الجاي وغنجمع ليك البنات واحنا جايين ولين مديريش ليها الحلبة تاواحد مغيكلها . شكرا اخي ابن الجبل على الكسكسو واعر تبارك الله عليها موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك السبت أبريل 19 , 2008 8 : 00 am ",ara
12608,2017-34,jeun,102,"الله يسامحكم والله الا شهيتونا بزاف بالكسكس والرفيسهموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك السبت أبريل 19 , 2008 9 : 31 am خخخخخخخخخخخخخخخ صافي اخت م م انا عزماك لعند هوارية شيك زعما راه الدار قريبة عليك اكثر مني مرحبا بك نهار الخميس هههههههه . موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد يونيو 29 , 2008 6 : 00 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد يونيو 29 , 2008 7 : 44 am ahla salam 3 la ahla a 3 dae fmontada yatara kifkom موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الأحد يونيو 29 , 2008 8 : 30 am ",ara
12609,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 01 pmموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 03 pm أراك مندفع اليوم أخي هاري بوثـــر . مــا هي قصتـــك مع الرسوم المتحركة . اليوم . كنت دائما أجــدك منبهرا أمام التلفاز تقضي وقتا طويلا أمامها . دون أن تلتحق بدفاترك أتعلم مــا هديتي لك اليوم . لقد إبتعت لك كتابا رائعــا يضم دروس مهمة في اللغة العربية أتمنى أن ينال إعجابك موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 05 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 10 pm ",ara
12610,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 13 pmموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 46 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 48 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 52 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الخميس مارس 20 , 2008 6 : 54 pm موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 23 am كيف صبحتوو لاباس عليكم تنشوفكم عاطينها الضحك تبارك الله عليكم موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 24 am ",ara
12611,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 27 amموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 28 am توحشك العافية ماشي تاعت المغاربة ههههههههههههه وليني هاد السنان ماخلوني بخير موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 30 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 33 am كان مبارح زوين دوزتو مع رفيقة يعني جاني زوين خخخخخخخ موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 36 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 59 am ",ara
12612,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 27 amموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 36 am نخرجو نتمشاو احسن دوزي لعندي انتي ونعطوها هضرة ( طق حنك ) على قولت السوريين خخخخخخخ موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 39 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 47 am مرحبا أخواتي الأعــزاء . هل تستعدون للقيام بنزهــة في الحديقة العامــــة . هل يمكنني أن أذهب معكم فلقد مللت الجلوس في البيت . موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 50 am ",ara
12613,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 52 amموضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 54 am موضوع : رد : لو كلنا في بيت واحد . الكل يشارك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 57 am إذن سنستعد للقيام بجولـــة إلى الحديقة . ما أجملها من لحظات ونحن بين أحضان الطبيعة فقد حل الربيع صفحة 2 من اصل 6 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 موضوع : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت يناير 19 , 2008 7 : 21 am العضو اللى يجي اذا كان من الصبايا يزود المبلغ برقم واحد ويكتب ( 101 ) وهكذا ",ara
12614,2017-34,jeun,118,"واذاشاب ينقص العدد الموجود برقم واحد ويصير ( 99 ) وهكذايعني يا يوصلو البنات الى نهاية قيمة السهم وهي ( 150 ريال ) يالشباب يخلوا البنات على ( الصفـــــــــــــــــــــــر ) لا يسمح للعضو بالرد مرتين متتاليتين الا بعد ان يقوم عضو اخر بالرد اذا ممكن يعني عدل سابقا من قبل في السبت فبراير 09 , 2008 1 : 50 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد يناير 20 , 2008 11 : 21 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد يناير 20 , 2008 12 : 14 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد يناير 20 , 2008 1 : 58 pm ",ara
12615,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد يناير 20 , 2008 2 : 51 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء يناير 23 , 2008 12 : 14 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء يناير 23 , 2008 6 : 55 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة يناير 25 , 2008 1 : 41 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة يناير 25 , 2008 5 : 25 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة يناير 25 , 2008 5 : 56 am ",ara
12616,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة يناير 25 , 2008 9 : 16 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت يناير 26 , 2008 7 : 23 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت يناير 26 , 2008 8 : 12 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت يناير 26 , 2008 8 : 15 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء يناير 30 , 2008 3 : 47 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس يناير 31 , 2008 4 : 34 am ",ara
12617,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس يناير 31 , 2008 5 : 21 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 01 , 2008 3 : 46 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 02 , 2008 7 : 04 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 02 , 2008 9 : 06 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 02 , 2008 1 : 34 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 02 , 2008 5 : 58 pm ",ara
12618,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 03 , 2008 1 : 55 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 04 , 2008 8 : 20 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 04 , 2008 8 : 57 am لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع - صفحة 5 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 32 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 33 am ",ara
12619,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 34 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 1 : 49 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء فبراير 27 , 2008 12 : 09 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس فبراير 28 , 2008 3 : 03 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 29 , 2008 3 : 07 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 29 , 2008 4 : 40 am ",ara
12620,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 29 , 2008 5 : 23 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 29 , 2008 1 : 42 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 29 , 2008 3 : 56 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت مارس 01 , 2008 10 : 11 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت مارس 01 , 2008 1 : 50 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت مارس 01 , 2008 4 : 03 pm ",ara
12621,2018-09,jeun,118,"لقد أصبحت الأسهم تعرف نموا متزايدا في الفترة الأخيرة . مقابل ذلـك إنتعشت أسهم البنات بنسبة كبيرة . كون فريق الذكور لم يحاول أن يفرض وجوده بمشاركتــه في المساهمة في التقليص من حجم الخسائر التي واكبة إنشغالاتــهم بالأقسام الأخــرى . رغم ذلــك فهم عازمون على المبادرة و إعداد خطــة فعالة للنهوض بالأسهم الثقافية و الإبداعية للرقي بمنتدانا 139موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 02 , 2008 1 : 30 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 02 , 2008 9 : 05 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 02 , 2008 1 : 11 pm ",ara
12622,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 03 , 2008 7 : 08 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 03 , 2008 7 : 40 am أرى بــانك مصرة على الرفــع من نسبة الأسهم . فقد عزمت على المبادرة و إتخاد طريق المساهمات و المشاركات . حظا موفقا 141 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 03 , 2008 7 : 43 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 03 , 2008 12 : 43 pm ",ara
12623,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 03 , 2008 1 : 02 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 03 , 2008 1 : 05 pm صفحة 5 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 9 , 10 , 11 لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع - صفحة 8 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 13 , 2008 9 : 49 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مارس 14 , 2008 9 : 45 am ",ara
12624,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مارس 14 , 2008 11 : 33 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مارس 14 , 2008 11 : 36 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مارس 14 , 2008 12 : 00 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مارس 14 , 2008 12 : 06 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مارس 14 , 2008 12 : 42 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت مارس 15 , 2008 12 : 49 am ",ara
12625,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت مارس 15 , 2008 1 : 39 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت مارس 15 , 2008 2 : 38 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 16 , 2008 12 : 28 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 16 , 2008 5 : 38 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 16 , 2008 7 : 06 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد مارس 16 , 2008 7 : 12 am ",ara
12626,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 17 , 2008 6 : 30 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 17 , 2008 7 : 32 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 17 , 2008 7 : 33 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 17 , 2008 7 : 35 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مارس 17 , 2008 7 : 36 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء مارس 18 , 2008 11 : 46 am ",ara
12627,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء مارس 19 , 2008 5 : 02 pmصفحة 8 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 7 , 8 , 9 , 10 , 11 لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع - صفحة 9 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 2 : 23 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 3 : 38 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 5 : 51 am ",ara
12628,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 6 : 36 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 6 : 58 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 6 : 59 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 02 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 03 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 04 am ",ara
12629,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 05 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 08 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 09 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 13 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 15 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 7 : 44 am ",ara
12630,2017-34,jeun,115,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 5 : 08 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 5 : 09 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 5 : 24 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الخميس مارس 20 , 2008 10 : 30 pm لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع - صفحة 2 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 04 , 2008 10 : 41 am ",ara
12631,2017-34,jeun,154,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 04 , 2008 12 : 59 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 05 , 2008 6 : 02 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 05 , 2008 7 : 34 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 05 , 2008 3 : 03 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 05 , 2008 3 : 13 pm تمض ساعات على اعلان تبادل الاسهم بين بورصة الشباب وبورصة الفتيات الاعزاء ، حتى اعلن متحدث بإسم بورصة الشباب عن تحفظه عليها . اما التنافس الودي بين البورصتين ، فكما يقول عضو بارز في بورصة الفتيات أن رفع المشاركة في المزايدة ربما لا يقدر عليها الا من لديه فوائض المشاركات كالأعضاء المنتمين لبورصة البنات . 116 ",ara
12632,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء فبراير 06 , 2008 2 : 46 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 12 : 05 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 5 : 42 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 6 : 21 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 7 : 19 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 12 : 14 pm ",ara
12633,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 12 : 50 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 12 : 54 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 1 : 49 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 2 : 45 pm عدل سابقا من قبل في السبت فبراير 09 , 2008 2 : 59 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 2 : 54 pm ",ara
12634,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 3 : 15 pmموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 3 : 37 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 09 , 2008 3 : 41 pm لن تغلبونا سنحطم أرقام البورصة أختي مريم هل اصبحت من اصحاب البورصة هههههههههههههههههههههههههههههه 121 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 10 , 2008 12 : 03 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 10 , 2008 4 : 29 am ",ara
12635,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 10 , 2008 7 : 52 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 11 , 2008 12 : 12 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 11 , 2008 1 : 48 pm لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع - صفحة 11 موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين مايو 05 , 2008 4 : 02 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء مايو 07 , 2008 8 : 14 am ",ara
12636,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء مايو 07 , 2008 9 : 13 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء مايو 07 , 2008 1 : 55 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مايو 09 , 2008 8 : 32 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مايو 09 , 2008 11 : 00 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مايو 16 , 2008 6 : 43 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة مايو 16 , 2008 6 : 48 am ",ara
12637,2018-09,jeun,116,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد يونيو 29 , 2008 5 : 44 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين يوليو 14 , 2008 7 : 19 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء يوليو 15 , 2008 12 : 21 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء يوليو 15 , 2008 3 : 16 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 36 am صفحة 11 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 , 10 , 11 ",ara
12638,2018-09,jeun,115,"لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع - صفحة 4موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 22 , 2008 7 : 42 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 22 , 2008 7 : 47 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 22 , 2008 12 : 38 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 22 , 2008 1 : 09 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الجمعة فبراير 22 , 2008 2 : 57 pm ",ara
12639,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 23 , 2008 5 : 47 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 23 , 2008 6 : 36 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 23 , 2008 7 : 17 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 23 , 2008 9 : 55 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 23 , 2008 2 : 11 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع السبت فبراير 23 , 2008 11 : 07 pm ",ara
12640,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 24 , 2008 5 : 08 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 24 , 2008 7 : 32 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 24 , 2008 11 : 46 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 24 , 2008 2 : 33 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الأحد فبراير 24 , 2008 3 : 04 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 25 , 2008 3 : 30 am ",ara
12641,2018-09,jeun,120,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 02 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 23 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 25 , 2008 11 : 21 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الإثنين فبراير 25 , 2008 12 : 44 pm موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 12 : 07 am موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 28 am ",ara
12642,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 29 amموضوع : رد : لعبة الأسهم . لعبة حماسية . ممعته . أرجو من الكل التفاع الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 31 am صفحة 4 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 9 , 10 , 11 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه انا عضوة جديدة في المنتدى منذ اسبوعين تاخرت نصيفت هاد الرسالة وبدات نحط المواضيع بدون مترحبو عليا مستحيل نخرج من المنتدى بس اتمنى اكون عند حسن الظن انشاء الله وان شاء الله غادي تبقي معانا ونستفيدوا من موضيعك الشيقة ahlan okhti wa alf alf marhaban bik wkama 9 alat okhtona bassma ",ara
12643,2018-09,jeun,101,"غادي تبقي معانا ونستفيدوا من موضيعك الشيقة وهلا وغلا بك وخا متاخرة ههههههههموضوع : واااااااااااااو السبت يونيو 30 , 2007 8 : 56 am شكراااااااااااااااا بزاف بزاف على الردود زهاد شي كيعطيني حافز اكبر باش تقعد في هاد المنتدى ahlan bik mnawra lmontada obghinak tawli m 3 ana incha lah odaima nchofo manak ljadid موضوع : اختبار عاطفي لبنات حواء . صارحي نفسك دون خجل الجمعة يونيو 29 , 2007 4 : 52 pm اختبار للبنات , يفحص قوة العاطفة لديهن . ايتها الفتاة الان اجري هذا الاختبار لكي تعرفي ما قوة العاطفة لديك . اليك هذه الاسئلة التي تنتظر اجاباتك . 1 - ان شاهدت فيلما تلفزيونيا حزينا ينتهي بفراق الاحبه . هل : ",ara
12644,2018-09,jeun,117,2 - ان تعرضت احدى صديقاتك المقربات لك لكسر قوي في يدها . هـل : 3 - ان سمعت خبر انفصال جارتك عن زوجها بعد سنوات عديده . هــل : 4 - ان قمتي بفسخ خطبتك لأحد الشبان وفجأه تفاجئتي انه خطب اعز صديقه لديك . هـل : - اذا كانت اجاباتك أغلبها أ : انتي عاطفيه جدا . جدا . فدموعك تغرق ملابسك متى ما رايتي فيلما رومانسيا او سمعتي بمكروه حدث لصديقتك . حاولي ان تكوني متزنه في ردود فعلك حتى لا تتحول عاطفتك لعمل يختنق منه الاخرون . - اذا كانت اجاباتك أغلبها ب : انتي عاطفيه ولكن بمثاليه . مشاعرك شفافه ولكنها باتزان . عاطفتك جياشه ولكنها بقلبك . تدعمين المقربين لك في المحن انتي فعلا مثاليه والله يوفقك . ,ara
12645,2018-09,jeun,110," - اذا كانت اجاباتك أغلبها ج : انتي صخرة . لا تبالين ولا تتاثرين حتى وان تعرضت لأصعب المواقف . قوتك هذه وصلابتك ترغمك على فقد العديد من الاصدقاء والمقربين . ويبقى السؤال "" هل قلبك ينبض بالفعل "" ؟ عدل سابقا من قبل في الجمعة يونيو 29 , 2007 4 : 57 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : اختبار عاطفي لبنات حواء . صارحي نفسك دون خجل الجمعة يونيو 29 , 2007 4 : 56 pm اذا كانت اجاباتك أغلبها ب : انتي عاطفيه ولكن بمثاليه . مشاعرك شفافه ولكنها باتزان . عاطفتك جياشه ولكنها بقلبك . تدعمين المقربين لك في المحن انتي فعلا مثاليه والله يوفقك . هاا بامانة طلع ليه ( ب ) وانتم اخواتي البنات اش طلع لكم ",ara
12646,2018-09,jeun,107,"موضوع : اختبار عاطفي لبنات حواء . صارحي نفسك دون خجل السبت يونيو 30 , 2007 2 : 24 pmالسلام عليكم وأنا ولله كل اجبتي ( ب ) شكرا أختي على هذا الاختبار ننتطر جديدك دائما سلام عليكم موضوع : رد : اختبار عاطفي لبنات حواء . صارحي نفسك دون خجل الجمعة يوليو 06 , 2007 7 : 16 am موضوع : رد : اختبار عاطفي لبنات حواء . صارحي نفسك دون خجل الأحد يوليو 08 , 2007 4 : 05 am موضوع : رد : اختبار عاطفي لبنات حواء . صارحي نفسك دون خجل الجمعة يوليو 13 , 2007 7 : 54 am موضوع : تــــــــــنــــصدم . تمالك نـــــفسك الثلاثاء يناير 22 , 2008 11 : 36 am أن يغرس أحدهم شوكا في جسدك ، وأن يغرس أنيابه في قلبك . •• محتمل جدا ً . أن يهاجمك عدو ٌ بأنياب ضاربه في لحظة مباغتة ! ",ara
12647,2018-09,jeun,107,لم أكن سوى إنسااااااااااااااانا ً طيبا ً واضحا ً بسيطا ً . فمجرد التفكيرفيما تكره يسجل لك أعلى معدل للخساره . •• محتمل جدا ً . أن تضيع الحقيقه وسط الزحام وتجد ألف شاهد على أنك لست إنسانا ً تحاول أن تقسم أنا بريء . أنا إنسااااااان . مكافح . مثابر وستأتيك البراءة وثق بأن القوة من القوي العـــــزيـــــز وستظهــر شمس الحقيقة . ولو بعد حين . أجل . ولو بعد حين •• محتمل جدا ً . أن تخدع في الحب فتحب من لا يستحق حبك أو يلهو بأصدق نبضاتك أوينتقم من أحداث الأيام . بك ! •• محتمل جدا ً أن تصدم بهذه الحقيقة بعدأعوام أو ثقة عمر بأكمله من فينا المخطىء . من فينا الظالم ؟ فإن لم تكن ظالما ً . ,ara
12648,2018-09,jeun,157,"ثم أبحث في الحياه . ستجد المخلصين كثيرين والأوفياء كذلك . والحب يبقى في النفوس الجميله ويضيع من النفوس الرديئه . موضوع : رد : تــــــــــنــــصدم . تمالك نـــــفسك الثلاثاء يناير 22 , 2008 11 : 45 am موضوع : رد : تــــــــــنــــصدم . تمالك نـــــفسك الثلاثاء يناير 22 , 2008 11 : 59 am كلمات رائعه وموضوع اروع شكرا لك اختي جزاك الله خيرا موضوع : رد : تــــــــــنــــصدم . تمالك نـــــفسك الثلاثاء يناير 22 , 2008 12 : 48 pm موضوع : رد : تــــــــــنــــصدم . تمالك نـــــفسك الجمعة يناير 25 , 2008 1 : 48 am موضوع : خاص بالأعضاء المتصفحين بدون ردود . الأربعاء يناير 23 , 2008 8 : 56 am سأشبع رغباتكم في القراءة فهذا موضوع لكم انتم فقط . وليس للأعضاء المشاركين معنا بالمنتدى باقلامهم . لا شك ابدا . في ان تسجيلك معنا قد أسعدنا كثيرا جدا . فهذا دليل على ان المنتدى قد نال إعجابك على الأقل ولكن ثق تماما أن سعادتنا هذه لن يكتب لها الإستمرار أبدا . اذا لم تتشرف صفحات هذا المنتدى بما تجود به نفسك وبما يمتعنا به قلمك . فهل ستحرمنا من هذه السعادة ؟ أتمنى أن تكون الإجابة هي تفاعلك مع المنتدى . ",ara
12649,2018-09,jeun,129,"عدل سابقا من قبل في الأربعاء يناير 23 , 2008 9 : 04 am عدل 1 مراتموضوع : رد : خاص بالأعضاء المتصفحين بدون ردود . الأربعاء يناير 23 , 2008 9 : 04 am موضوع : الطفولــة المحرومة الخميس يناير 24 , 2008 6 : 50 pm - الزمان : الساعــة الواحدة و النصف بعد الزوال من يوم الإثنين الموافق 21 دجنبر 2006 - المكان : مخــازن الحبوب عند الرصيف التجاري و مستودعــات البضائع بميناء طنجة البحري ونتقدم بالشكر للأخ الكريم أصواب رشيد على هذا الشريط المباشر موضوع : رد : الطفولــة المحرومة الجمعة يناير 25 , 2008 4 : 33 am موضوع : فريق العمل بمنتدى أبناء المغرب الأحد يناير 27 , 2008 7 : 23 am لقد تعلمت شيئا واحدا هاما عن الحياة هو أني أستطيع أن أفعل أى شئ لكن لا أستطيع أن أفعل ذلك بمفردي فلا أحد يستطيع ذلك . حكمة ذكرها الدكتور . روبرت شولر ",ara
12650,2018-09,jeun,276,"ففريق العمل أسلوب فعال ومثمر لأنه يتيح لكل فرد ان يشعر بالمسؤلية و يجعل كل فرد اكثر التزاما و اصرارا على تحقيق نتائج أفضل , والعمل بروح الفريق يساعد الفرد على تحقيق تقدير الذات و كذلك ثقة أكبر بالنفس كما يشعر الفرد انه ذو قيمة . ان الانجازات العظيمة تحتاج الى تعاون من الجميع مما يؤدى الى رفع مستوى الاداء المتميز . إن الانجاز الذى بين أيدينا ما هو الا ثمرة و نتيجة لمجهود فريق العمل المتمثل فى أعضاء منتذانا الراقي وذلك بما يبدلونه من مجهود وطاقة . أعضاء تجمعهم الكلمة الهادفة والفكر الواعي كل هذا من أجل التواصل وتبادل الخبرات والتجارب فهم يملكون الكثير لكي يجعلوا وطنهم يعيش تجاربهم و تطلعاتهم . فلحظة الصدق فيهم كنز يملكه منتدى أبناء المغرب كواحد من المواقع التي تحاول أن تشارك في خلق روح الإبداع والتواصل الجاد الهادف بين كل الشباب المغربي . أخي العضو أختي العضوة إذا كنت تملك مفاتيح هذا البيت فأحسن استعماله واحترم أهله فانك بين أعضاء منتدى أبناء المغرب أخا عزيزا وأختا مكرمة فاتقي الله فيما تكتب فان كنت لا تراه فانه يراك احترم مواقف الآخرين لا تتهجم على احد فالعنف يولد العنف نا قش بأفكارك وضع تصوراتك ولا تقل أبدا أنا الوحيد على صواب فنحن لا نملك الحقيقة لكن جميعا في منتدى أبناء المغرب نبحث عنها ستجد بيننا القلب الكبير والاهتمام الواسع والأخلاق الرفيعة لا تعتبر المقلات والتعليقات التي تنشر بالمنتدى موقفا خاصا بمنتدى ابناء المغرب بل تعبر عن مواقف الأشخاص الذاتيين فلا يسمح بالسب أو الشتم في الأديان أو المس بمقدسات الآخرين من اجل الإهانة ونشر الفتنة قد نختلف أو نتفق في فكرة أو موقف لكن لا تنسى إننا إخوة في الإنسانية لا تقل أبدا انك قدمت الكثير فربما خلقنا لنتشارك حتى في الفكرة . ",ara
12651,2018-09,jeun,109,"عدل سابقا من قبل في الإثنين يناير 28 , 2008 11 : 02 am عدل 1 مراتموضوع : رد : فريق العمل بمنتدى أبناء المغرب الأحد يناير 27 , 2008 9 : 30 am موضوع : رد : فريق العمل بمنتدى أبناء المغرب الإثنين يناير 28 , 2008 6 : 21 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتك بكل خيرأختي الكريمة فلوريتا . سعدت كثيرا بمرورك الطيب على الموضوع ، وآمل ان يكون فيه النفع والفائدة من أجل إثراء منتدانا الراقي . موضوع : ملكة جمال الجملات صور حقيقية وانتم أحكموا عليها . ؟؟؟؟؟ الأحد يناير 27 , 2008 3 : 44 pm بســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الله الرحمان الرحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي م أترون كيف تجمع الناس من حولها و أتو من كل مكان لكي يروها و يطوفوا حولها . ",ara
12652,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : ملكة جمال الجملات صور حقيقية وانتم أحكموا عليها . ؟؟؟؟؟ الإثنين يناير 28 , 2008 6 : 02 amموضوع : رد : ملكة جمال الجملات صور حقيقية وانتم أحكموا عليها . ؟؟؟؟؟ الخميس فبراير 07 , 2008 3 : 26 am اجمل واجمل الحميلات تسلم اخي ع الصوررررررررررررررررررررررررررررررررررررة موضوع : رد : ملكة جمال الجملات صور حقيقية وانتم أحكموا عليها . ؟؟؟؟؟ الجمعة فبراير 08 , 2008 6 : 15 pm موضوع : من أجل الحصول على المال ماذا تتصوورون أن يفعل هذا الأب بأبنه الإثنين يناير 28 , 2008 1 : 51 pm من أجل الحصول على المال ماذا تتصوورون أن يفعل هذا الأب بأبنه ؟؟؟ موضوع : رد : من أجل الحصول على المال ماذا تتصوورون أن يفعل هذا الأب بأبنه الإثنين فبراير 04 , 2008 1 : 01 pm ",ara
12653,2018-09,jeun,104,"موضوع : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الثلاثاء يناير 29 , 2008 1 : 49 amموضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس يناير 31 , 2008 4 : 37 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس يناير 31 , 2008 4 : 47 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأحد فبراير 03 , 2008 2 : 14 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 2 : 49 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 6 : 17 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 27 am ",ara
12654,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 30 amموضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 41 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 10 : 47 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 11 : 12 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الأربعاء فبراير 06 , 2008 11 : 54 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس فبراير 07 , 2008 2 : 05 am موضوع : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الخميس فبراير 07 , 2008 5 : 53 am ",ara
12655,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس فبراير 07 , 2008 1 : 00 pmموضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس فبراير 07 , 2008 2 : 38 pm موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . السبت فبراير 09 , 2008 12 : 11 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الإثنين فبراير 11 , 2008 8 : 39 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الإثنين فبراير 11 , 2008 8 : 40 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الإثنين فبراير 11 , 2008 8 : 48 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الإثنين فبراير 11 , 2008 8 : 50 am ",ara
12656,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الثلاثاء فبراير 12 , 2008 9 : 19 amموضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس فبراير 14 , 2008 7 : 19 am احساسي مرهقة جدا فيا الحرارة قولو الله يشفيك هههههههه موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس فبراير 14 , 2008 7 : 21 am موضوع : رد : بكلمة واحدة عبر عن احساسك الآن . الخميس فبراير 14 , 2008 7 : 22 am على سلامتك رجعتي واش رجعتو كاملين حتى جارتنا ولالاء موضوع : نكت هههههههههههه الأحد يوليو 01 , 2007 7 : 21 am مر واحد قال : لمرتة نكتة قالت : هاهاها بايخة قال : هاهاها إنت طالق محشش جا بيتهم لقى امه تحترق قالها هاااه الحجيه اليوم منوره ",ara
12657,2018-09,jeun,101,"في دكتور شغل اغاني للمجانين , الكل رقص ماعدا واحد , ساله الدكتور ليش ما رقصت وياهم قال : اسكت اسكت انا العروسفي واحد مشغول أتزوج وحده مشغولة جابوا ولد ماله خلقهم موضوع : رد : نكت هههههههههههه الإثنين يوليو 02 , 2007 7 : 40 am موضوع : رد : نكت هههههههههههه الثلاثاء يوليو 03 , 2007 6 : 18 pm موضوع : رد : نكت هههههههههههه الأحد يوليو 08 , 2007 4 : 14 am موضوع : رد : نكت هههههههههههه الثلاثاء يوليو 10 , 2007 3 : 06 pm موضوع : رد : نكت هههههههههههه الثلاثاء يوليو 10 , 2007 3 : 09 pm موضوع : رد : نكت هههههههههههه الأربعاء يوليو 11 , 2007 3 : 43 am العفو اخوي هذا من واجبي واتمنى كل الاعضاء يساهمو في هاد المنتدى ",ara
12658,2018-09,jeun,104,"شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا على مروركموضوع : رد : نكت هههههههههههه الخميس يوليو 12 , 2007 8 : 33 am موضوع : رد : نكت هههههههههههه الخميس يوليو 12 , 2007 9 : 24 am موضوع : فتوى في عيد الحب الأربعاء يناير 30 , 2008 5 : 42 am فالحب فطرة في النفوس ومن دين الإسلام ، وهدي الإسلام فيه معروف ، أما ما يسمى بعيد الحب فليس من هذا الباب ، بل هو من دين النصارى ، ومقاصده فاسدة ، كما سنبين . واحتفال بعض المسلمين بعيد الحب ، أو ما يسمى بيوم "" فالنتاين "" سببه الجهل بدينهم ، واتباع سنن الأمم الكافرة حذو القذة بالقذة . ويحسن بنا أن نبين أصل هذا العيد المزعوم ليقف عليه كل رشيد بصير فيتبين له ",ara
12659,2018-09,jeun,111,يرجع أصل هذا العيد إلى الرومان القدماء ، فقد كانوا يحتفلون بعيد يسمى ( لوبركيليا ) في يوم 15 فبراير كل عام يقدمون فيه القرابين لإلههم المزعوم ( لركس ) ليحمي مواشيهم ونحوها من الذئاب ، كي لا تعدو عليها فتفترسها . وكان هذا العيد يوافق عطلة الربيع بحسابهم المعمول به آنذاك ، وقد تغير هذا العيد ليوافق يوم 14 فبراير ، وكان ذلك في القرن الثالث الميلادي ، وفي تلك الفترة كان حكم الامبراطورية الرومانية لكلايديس الثاني الذي قام بتحريم الزواج على جنوده ، بحجة أن الزواج يربطهم بعائلاتهم فيشغلهم ذلك عن خوض فقام فالنتاين بالتصدي له ذا الأمر ، وكان يقوم بإبرام عقود الزوج سرا ً، ولكن افتضح أمره وقبض عليه ، وحكم عليه بالإعدام وفي سجنه وقع في حب ابنة السجان ، ,ara
12660,2018-09,jeun,112,وقد نفذ فيه حكم الإعدام في 14 فبراير عام 270 ميلادي ، ومن هذا اليوم أطلقعليه لقب قديس وكان قسيسا ً قبل ذلك ، لأنهم يزعمون أنه فدى النصرانية بروحه وقام برعاية المحبين . ويقوم الشبان والشابات في هذا اليوم بتبادل الورود ، ورسائل الحب ، وبطاقات المعايدة ، وغير ذلك مما يعد مظهرا ً من مظاهر الاحتفال بهذا اليوم . بل إن الغربيين من الأمريكيين والأوربيين يجعلون من هذا العيد مناسبة نادرة لممارسة الجنس على أوسع نطاق ، وتتهيأ المدارس الثانوية والجامعات لهذا اليوم بتأمين الأكياس الواقية ، التي تستعمل عادة للوقاية من العدوى بين الجنسين عند ممارسة الجنس ، وتجعل هذه الأكياس في دورات المياه وغيرها . فهو مناسبة جنسية مقدسة عند أهل الكفر . فكيف سمح المسلمون لأنفسهم ,ara
12661,2018-09,jeun,101,"أن يتسرب إلى عوائدهم أو أن يلقى رواجا بينهم عيد هو من أقذر أعياد النصارى ؟ ولهذا نقول : إنه يحرم الاحتفال بهذا العيد وبغيره من أعياد المشركين ، فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر : مزمار الشيطان ـ مرتين ـ فقال النبي الله صلى الله عليه وسلم : "" دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا ً ، وأن عيدنا هذا اليوم . فالأعياد والاحتفال بها من الدين والشرع ، والأصل فيما كان من هذا الباب ",ara
12662,2018-09,jeun,106,"الاتباع والتوقيف . قال ابن تيمية رحمه الله : ( إن الأعياد من جملة الشرعوالمنهاج والمناسك التي قال الله تعالى : ( لكل أمة جعلنا منسكا ً هم ناسكوه ) كالقبلة والصيام ، فلا فرق بين مشاركتهم العيد وبين مشاركتهم سائر المنهاج . فإن الموافقة في العيد موافقة في الكفر لأن الأعياد هي أخص ما تتميز به ولم يقر النبي صلى الله عليه وسلم أعياد الكفار وأعياد الجاهلية ، فعن أنس رضي الله عنه قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال : "" ما هذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الله قد أبدلكم بهما خيرا ً منهما : يوم الأضحى ",ara
12663,2018-09,jeun,103,ومن صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون الزور ، ولايقعدون حيث يكون اللغوواللهو المحرم . قال تعالى : ( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا وبهذا نعلم أن هذا العيد ليس من أعياد المسلمين ، بل هو عيد وثني نصراني ، وأنه لايجوز ـ تبعا لذلك ـ أن يحتفل به ، أو تكون له مظاهر تدل عليه ، ولايجوز بيع مايكون وسيلة إلى إظهاره ، فإن فعل ذلك من التعاون على الأثم والعدوان ، ومن الرضا بالباطل وإقراره ، ومن مشابهة الكفار في هديهم الظاهر ، وهذا من الذنوب العظيمة التي قد تورث محبة الكافرين ، فإن من أحب شيئا قلده ، ,ara
12664,2018-09,jeun,110,"ومن أحب شيئا أكثر من ذكره . والواجب على المسلمين أن يمتازوا بدينهم ، وأنيعتزوا بشعائره ، فإن فيه غنية وكفاية لمن وفقه الله وعرف حدود ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم . والله نسأل أن يبصر المسلمين ، وأن يرشدهم موضوع : رد : فتوى في عيد الحب الجمعة فبراير 01 , 2008 11 : 04 am بارك الله فيكي اختي على الموضوع جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك موضوع : رد : فتوى في عيد الحب الجمعة فبراير 01 , 2008 4 : 04 pm أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن . وان يتولانا بتوليه وتوفيقه أشكر لك أختي مشاركتك الهادفة جزاك الله خير وبارك فيك ",ara
12665,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : فتوى في عيد الحب السبت فبراير 02 , 2008 6 : 43 amموضوع رائع اخي لكن للاسف الكثير من المسلمين يحتفلون به . موضوع : رد : فتوى في عيد الحب السبت فبراير 02 , 2008 2 : 30 pm عيد القديس فالنيتين ، ابتدعه النصارى ليحتفلوا بالحب في هذا اليوم . وأنت ِ هل احتفلت ِ بعيد الحب ؟ يا إلهي تشاركين النصارى أعيادهم ، وأنت بلا شك تدرين أن للمسلمين عيدين لا ثالث لهما يعبرون فيهما عن ابتهاجهم وفرحتهم ، ولكن أصبحنا نشكو الأعياد ، لا يكاد شهر ٌ يخلو من عيد . عيد المرأة – عيد الأم – عيد العمال – عيد الشجرة . وأعياد كثيرة لا حصر لها . وماذا بعد ؟ المسلمون نائمون أخذوا القشور وتركوا اللب ، حصدوا الورد وتركوا شجره ، فذبل خلال يومين لا ثالث لهما . ",ara
12666,2018-09,jeun,131,"بارك الله فيك أختيsafoa 23 على موضوعك القيم جزاك الله خير جزاء وأسكنك في فسيح جناتةموضوع : رد : فتوى في عيد الحب السبت فبراير 02 , 2008 5 : 05 pm موضوع : رد : فتوى في عيد الحب الأربعاء فبراير 13 , 2008 4 : 07 pm فعلا كلام الاخو والاخوات صحيح فقط اصبحنا نتشبه بالغرب في تصرفاتنا جزاك الله خيرا اختي على الموضوع موضوع : رد : فتوى في عيد الحب الخميس فبراير 14 , 2008 2 : 33 am موضوع : رد : فتوى في عيد الحب الخميس فبراير 14 , 2008 5 : 58 am al 3 afw hada wajibona tijaha ba 3 dina al ba 3 d wa achkoro kol man sahama fi mawdo 3 fa ana 7 a 9 an sa 3 ida fi tafa 3 olikom falan onkira khawfi min 3 adami mobalat bi hada mawdo 3 wa lakin al hamdo lilah ",ara
12667,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : فتوى في عيد الحب الخميس فبراير 14 , 2008 7 : 16 amموضوع : رد : فتوى في عيد الحب الجمعة فبراير 15 , 2008 4 : 19 pm chokran 7 abibati waalhamdo lilah li 3 awdatiki lan i alf khayr موضوع : هل الإنتقام يداوي الجروح ! الخميس يناير 31 , 2008 3 : 40 pm في هذه الحياة المليئة بالهموم والأحزان . وربما الجروح والآلام التي لا تبـرى . من البعض منا يلجأ إلى التحاور والحلول الودية . لفهم الأسباب التي دفعت لحدوث الإشكال وترى فئة أخرى أن الانتقام هو السبيل الوحيد ليشفي غليلهم وليرد اعتبارهم وأحيانا وآخرون ؛ ربما يجدون الاثنان وسيلة لمداواة الجروح العميقة التي تغلغلت في النفوس ",ara
12668,2018-09,jeun,106,"هل ترى الانتقام أفضل وسيلة لعلاج جروحك ورد اعتبارك . ؟؟ هل ترى أن كلا الانتقام وحل سوء الفهم الحاصل هما الدواء معا ً . ؟ موضوع : * الكره بعد الحب * الخميس يناير 31 , 2008 4 : 19 pm لم استطع الاجابه على هذا السؤال ربما لاني لم اكره بعد ان احببت وربما لم احب لكي اكره ولكن ربما هناك الكثير ممن احبو ومن ثم كرهو من * من جهة يبدو من الصعب ان تتغير مشاعرنا او ان تتحول لان الدي يحب صادق بمشاعره ومن الصعب ان يغيرها لمجرد خيانه او خداع او غيره من نعم ربما انسى او اتناسى وربما اقسو واثور ولكن اكره بعد ان كنت احب استبعد ",ara
12669,2018-09,jeun,112,"ذلك تماما لانه لا يجوز او استحالة المزج بين صفتين نقيضتين مثل الحب والكرهوتظل المشاعر الصادقه ويظل القلب النقي هو الفيصل في مثل هذه الامور * لكن احيانا ارى ان الفرق بين الحب و الكره كشعرة قد تحب بجنون لكن و فجاة لسبب ما قد تكره مقدار منققققققققققققققققققووووووووووووووووووووووووولللللللل موضوع : رد : * الكره بعد الحب * الخميس يناير 31 , 2008 4 : 25 pm موضوع : رد : * الكره بعد الحب * الجمعة فبراير 01 , 2008 8 : 19 am مشكورة اختي على مرورك وتعابيرك الرائعة وكلامك الصادق مشكورة على المرور موضوع : رد : * الكره بعد الحب * الجمعة فبراير 01 , 2008 2 : 56 pm موضوع : رد : * الكره بعد الحب * السبت فبراير 02 , 2008 9 : 07 am ",ara
12670,2018-09,jeun,109,"موضوع : اذا اردت فعل جريمة أختر البلد المناسب ! الأحد فبراير 03 , 2008 2 : 11 pmلو كانت هذه هي السجون في احد دول العالم الثالث لارتفعت نسبة الجريمة من اجل الحصول على رخصة الدخول لهذه الفنادق اعني السجون موضوع : رد : اذا اردت فعل جريمة أختر البلد المناسب ! الأحد فبراير 03 , 2008 2 : 18 pm موضوع : رد : اذا اردت فعل جريمة أختر البلد المناسب ! الإثنين فبراير 04 , 2008 5 : 09 am ههههههههههههه بالفعل اخي لو كان لدى اي دولة مثل هذه السجون لكثرت الجرائم ( اذا اللي معندو دار تيدير الجرائم بش يديوه السجن يبات فيه الله يستر موضوع : أسـعد أمــرأة في العـــالـم . الأحد فبراير 03 , 2008 3 : 14 pm ",ara
12671,2018-09,jeun,114,قالت إمرأه : ما ت زوجي وأنا في الثلاثين من عمري وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ، فأظلمت الدنيا في عيني وبكيتحتى خفت على بصري ، وندبت حظي ، ويئست ، وطوقني الهم ، فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا ، وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا ، وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم وإذا بشيخ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيقا ً مخرجا ) فأكثرت بعدها الإستغفار ، وأمرت أبنائي بذلك ، وما مر بنا والله سته اشهر حتى جاء تخطيط مشروع على أملاك لنا قديمه ,ara
12672,2018-09,jeun,106, ، فعوضت فيها بملايين ، وصار أبني الأول على طلاب منطقته ، وحفظ القران كاملا ً ، وصار محل عناية الناس ورعايتهم ، وأمتلأ بيتنا خيرا ً وصرنا في عيشههنيئه ، وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي ، وذهب عني الهم والحزن والغم وصرت أسعد أمرأه . منقول للشيخ عائض القرني أين نحن من قوله تعالى : فقلت أستغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا . الآيه ) سورة نوح ،، فعلا ً للإستغفار مفعول قوي جربوه وسترون الفرق بإذن الله . ر َ ب َ نآ اغف ِ ر ل َ ن َ ا ذ ُ ن ُ وب َ ن َ ا و َ إسر َ اف َ ن َ ا في ِ أمر ِ ن َ ا و َ ث َ ب ِ ت أقد َ ام َ ن َ ا و َ انص ُ رن َ ا ع َ ل َ ى الق َ وم ِ الك َ اف ِ ر ِ ين َ ,ara
12673,2017-34,jeun,118,"دعاء ماراح ياخذ من وقتك اكثر من دقيقه واذا انت بتبخل على نفسك بالدقيقه فلا حول ولا قوة الا باللهموضوع : رد : أسـعد أمــرأة في العـــالـم . الإثنين فبراير 04 , 2008 5 : 33 am موضوع : رد : أسـعد أمــرأة في العـــالـم . الإثنين فبراير 04 , 2008 5 : 46 am اشكرك اخي واستودعك الله الذي لا تديع وادائعه بارك اله فيك اخي وجزاك عن الموضوع كل خير موضوع : رد : أسـعد أمــرأة في العـــالـم . الإثنين فبراير 04 , 2008 11 : 49 am موضوع : صور لمطعم في الهواء . لاصحاب القلوب القوية الإثنين فبراير 04 , 2008 8 : 47 am من لديه قوة قلب كافية لكي يجلس على الكرسي . لتصعد به الرافعة العملاقة برفقة الاخرين الى الاعلى لتناول وجبة غداء او عشاء ؟ مرعب فعلا . ",ara
12674,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : صور لمطعم في الهواء . لاصحاب القلوب القوية الإثنين فبراير 04 , 2008 10 : 50 amوالله صور رائعة بالفعل لكن هناك دافع للتجربة للانها تجربة رائعة موضوع : رد : صور لمطعم في الهواء . لاصحاب القلوب القوية الإثنين فبراير 04 , 2008 11 : 20 am لم تظهر عندي الصور لكن مادام المطعم في الهواء فلن استطيع الذهاب اليها لاني اخاف الاعالي كثيرا . موضوع : رد : صور لمطعم في الهواء . لاصحاب القلوب القوية الإثنين فبراير 04 , 2008 12 : 54 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 07 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 18 am ",ara
12675,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 22 amقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحمد لله الذى توضع كل شى لعظمته ، الحمد لله الذى استسلم كل شى لقدرته ، الحمد لله الذى ذل كل شى لعزته ، الحمد لله الذى خضع كل شى لملكه ) من قال هذا الدعاء مرة واحدة تكتب له 1000حسنه ويرفع به 1000 درجه و يوكل الله له 70000 ملك يستغفرون له الى يوم القيامة موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 33 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 34 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 12 : 30 pm ",ara
12676,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 1 : 25 pmموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 14 , 2008 2 : 51 pm عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 15 , 2008 12 : 47 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 15 , 2008 5 : 54 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 15 , 2008 10 : 33 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 15 , 2008 12 : 18 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 15 , 2008 12 : 48 pm ",ara
12677,2018-09,jeun,124,"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه ) . موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 15 , 2008 1 : 33 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأحد مارس 16 , 2008 12 : 32 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأحد مارس 16 , 2008 5 : 35 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأحد مارس 16 , 2008 7 : 07 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين مارس 17 , 2008 6 : 07 am قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" من كانت له أثنى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ",ara
12678,2018-09,jeun,138,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين مارس 17 , 2008 9 : 18 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين مارس 17 , 2008 9 : 30 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين مارس 17 , 2008 10 : 16 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين مارس 17 , 2008 10 : 34 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 18 , 2008 12 : 02 pm ‏ حدثني ‏ ‏ عبد الله بن أبي شيبة ‏ ‏ عن ‏ ‏ أبي أحمد ‏ ‏ عن ‏ ‏ سفيان ‏ ‏ عن ‏ ‏ أبي الزناد ‏ ‏ عن ‏ ‏ الأعرج ‏ ‏ عن ‏ ‏ أبي هريرة ‏ ‏ رضي الله عنه ‏ ‏ قال ‏ ‏ قال النبي ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أراه قال الله تعالى ‏ ‏ يشتمني ابن ‏ ‏ آدم ‏ ‏ وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له أما شتمه فقوله إن لي ولدا وأما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني 0 ",ara
12679,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 9 : 56 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 41 am صفحة 5 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 49 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 10 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 32 pm من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يخ ِ تم َ ها عشر مرات ٍ بنى الله له قصرا ً في الجنة ، فقال : عمر رضي الله عنه إذن نستكثر ",ara
12680,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 39 pmموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 41 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 43 pm من قرأ سورة ( الكهف ) في الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته ] موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 44 pm اه كيتخبى انا مرة رديت في واحد الموضوع وانا نخرج منو ودخلت لاخر خرجت لقيتو رد استغربت عاد فهمت انو كاينة قضية التخبيان في المنتدى هههههههه موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 46 pm ",ara
12681,2018-09,jeun,101,"3 liha aji n 3 mloha tahnaya hhhhhh yba 9 w yftche 3 linaموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 48 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 51 pm من حف ِ ظ عشر آيات ٍ من أول سورة الكهف ، ع ُ ص ِ م من فتنة الدجال . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته ] موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 52 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 53 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 54 pm امين تبارك الله عليك الله ينور دربك ويثبت على صراط المستقيم . ",ara
12682,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 55 pmموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 56 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 58 pm 5 - إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ ( قل يا أي ُّ ها الكافرون ) ثم َّ نم ْ على خاتمت ِ ه َ ا فإ ِ ن َّ ها براءة ٌ من الشرك ِ . [ صحيح الجامع الصغير وزياداته ] موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 59 pm اول مرة نسمع هاد الحديث وان شاء الله نعمل بيه كل ليلة موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 01 pm hhhhhhhh yoma cap spartel mofti mzayn wni 3 ma mofti ",ara
12683,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 03 pmموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 06 pm - من است َ غ ْ فر َ للمؤمنين َ والمؤمنات ِ ، كتب َ الله له بكل ِّ م ُ ؤمن ٍ ومؤمنة ٍ حسنة . اللهم اغفر للمومنين و المومنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات انك سميع مجيب الدعوات موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 07 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 08 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 15 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 40 pm ",ara
12684,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 41 pmموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 42 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 2 : 47 pm حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة . موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 19 , 2008 5 : 00 pm ",ara
12686,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 5 : 09 pmموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 5 : 27 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 6 : 02 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 6 : 03 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 6 : 21 pm رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إن الصدق يهدي إلى ‏ ‏ البر ‏ ‏ وإن ‏ ‏ البر ‏ ‏ يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا ‏ ",ara
12687,2017-34,jeun,117,"عدل سابقا من قبل safoa 23 في الخميس مارس 20 , 2008 6 : 37 pm عدل 2 مراتموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 6 : 24 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 20 , 2008 10 : 32 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 2 : 40 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 6 : 47 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 08 am عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله r أوصاه فقال له : "" ز ُ ر القبور تذكر الآخرة ، واغسل الموتى ، فإن معالجة جسد خاو ٍ موعظة بليغة ، وصل ّ على الجنائز لعل ذلك أن ي ُ حزنك فإن الحزين في ظل الله يتعر ّ ض كل خير . ",ara
12688,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 12 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 3 : 28 pm صفحة 7 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 20 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 21 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 44 pm عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال : كان رجل يقرأ سورة الكهف , وعنده فرس مربوط بشطنين , فتغشته سحابة فجعلت تدنو , وجعل فرسه ينفر منها . فلما ",ara
12689,2017-34,jeun,108,"أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له , فقال تلك السكينة تنزلتموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 46 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 50 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 55 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 56 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 10 : 45 am قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا "" رواه البخاري من حديث طويل . ",ara
12690,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 10 : 57 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 10 : 59 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 01 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 04 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 07 am عن النواس بن سمعان رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامة بالقران وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران , تحاجان عن صاحبهما . أخرجه البخاري . موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 09 am ",ara
12691,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 10 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 27 , 2008 2 : 31 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 29 , 2008 8 : 43 am قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن . حديث حسن رواه الترمذي . موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 29 , 2008 8 : 49 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 29 , 2008 8 : 50 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 29 , 2008 8 : 52 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت مارس 29 , 2008 8 : 55 am ",ara
12692,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 9 : 35 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 10 : 01 am عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب وإذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فإنه يناجي ربه . صفحة 8 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 10 : 08 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 10 : 24 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 10 : 25 am ",ara
12693,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 10 : 31 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 10 : 38 am قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحمد لله الذى توضع كل شى لعظمته ، الحمد لله الذى استسلم كل شى لقدرته ، الحمد لله الذى ذل كل شى لعزته ، الحمد لله الذى خضع كل شى لملكه ) من قال هذا الدعاء مرة واحدة تكتب له 1000حسنه ويرفع به 1000 درجه و يوكل الله له 70000 ملك يستغفرون له الى يوم القيامة موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء أبريل 01 , 2008 11 : 37 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف السبت فبراير 23 , 2008 11 : 17 pm ",ara
12694,2018-09,jeun,152,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأحد فبراير 24 , 2008 2 : 38 pmعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقر ّ ب إلي ّ عبدي بشيء أحب ّ إلي ّ مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقر ّ ب إلي ّ بالنوافل حتى أ ُ حب ّ ه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطين ّ ه ، ولئن استعاذني لأعيذن ّ ه ) رواه البخاري . حديثنا اليوم عن قوم اصطفاهم الله بمحب ّ ته ، وآثرهم بفضله ورحمته ، أولئك الذين اعتصموا بأسباب السعادة والنجاح ، واجتهدت نفوسهم في نيل الرضا والفلاح ، ولم تمل ّ أبدانهم قط ّ من طول العبادة ، فأفاض الله عليهم من أنواره ، وجعل لهم مكانة لم يجعلها لغيرهم ، وتولا ّ هم بنصرته وتأييده ، أولئك هم أولياء الله . ",ara
12695,2018-09,jeun,163,ولقد بلغ من علو شأنهم ، وسمو قدرهم ، أن أعلن رب ّ العز ّ ة الحرب على كل من أراد بهم سوءا ً ، أو ألحق بهم أذى ، كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ) . فانظر أيها القاريء الكريم كيف يدافع الله عن أوليائه وأحبائه ، وكيف يمد ّ هم بالنصرة والتأييد ، ثم انظر كيف يتوع ّ د من عاداهم بالحرب . حينها تعلم أن الله تعالى لا يتخلى عن أوليائه أو يتركهم فريسة لأعدائهم – ولو تأخ ّ ر هذا النصر وطالت مد ّ ته - ؛ فهذه النصرة وهذا التأييد إنما هو مرتبط بسنن الله التي لا تتغي ّ ر ولا تتبد ّ ل ، وسن ّ ة الله اقتضت ْ أن يمهل الظالمين دون إهمال ٍ لهم ، فإن تابوا وأنابوا ، وزالت عداوتهم للصالحين ، تاب الله عليهم ، وإن أصر ّ وا على باطلهم ، وتمادوا في غي ّ هم ، فإن ّ الله يملي لهم استدراجا ً ، ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ، وبذلك ينتصر الله لأوليائه ، ويجعل العاقبة لهم ، والغلبة على من عاداهم . ,ara
12696,2018-09,jeun,155,وإن بلوغ هذه المكانة شرف عظيم ، ونعمة كبرى يختص ّ الله بها من يشاء من عباده ، وحق لنا أن نتسائل : ما الطريق الذي يعيننا على نيل هذه المرتبة العظيمة ؟ . لقد بي ّ ن النبي صلى الله عليه وسلم أول طريق الولاية حين قال : ( وما تقر ّ ب إلي ّ عبدي بشيء أحب ّ إلي ّ مما افترضته عليه ) ، فهذه المنزلة لا ت ُ نال حتى يرفع العبد شعار العبودية لله ، فيتقرب إليه أولا بما فرضه عليه من الأوامر ، ومايلزمه ذلك من مجانبة المعاصي والمحرمات . ثم ينتقل المؤمن إلى رتبة هي أعلى من ذلك وأسمى ، وهي التودد إلى الله تعالى بالنوافل ، والاجتهاد في الطاعات ، في ُ قبل على رب ّ ه مرتادا لميادين الخير ، يشرب من معينها ، ويأكل من ثمارها ، حتى يصل إلى مرتبة الإحسان ، والتي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . ,ara
12697,2018-09,jeun,152,وحال المؤمن عند هذه الدرجة عجيب ، إذ يمتليء قلبه محبة لربه وشوقا للقائه ، وخوفا من غضبه وعقابه ، ومهابة وإجلالا لعظمته ، فما بالك بعبد يقف بين يدي ربه وكأنه يراه رأي العين ، فلا تعجب من اليقين الذي يبلغه ، والسمو الإيماني الذي يصل إليه . حينها يكون ذلك المؤمن ملهما ً في كل أعماله ، موفقا ً في كل أحواله ، فلا تنقاد جوارحه إلا إلى طاعة ، ولا ينساب إلى سمعه سوى كلمات الذكر ، ولا يقع ناظره إلا على خير ، ولا تقوده قدماه إلا إلى ما يحبه الله ، وهذا هو المعني بقوله صلى الله عليه وسلم : ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ) ، وجدير بعبد وصل إلى هذه الدرجة أن يجيب الله دعاءه ، ويحقق سؤله ، ويحميه من كل ما يضره ، وينصره على عدوه . ,ara
12698,2018-09,jeun,161,"ونزف إليك أيها القاريء الكريم شيئا من أخبار أولياء الله ، وطرفا من مآثرهم ، فعن علي بن أبي فزارة قال : "" كانت أمي مقعدة من نحو عشرين سنة ، فقالت لي يوما : اذهب إلى أحمد بن حنبل فسله أن يدعو لي ، فأتيت فدققت عليه وهو في دهليزه فقال : من هذا ؟ قلت : رجل سألتني أمي وهي مقعدة أن أسألك الدعاء ، فسمعت كلامه كلام رجل مغضب فقال : نحن أحوج أن تدعو الله لنا ، فوليت منصرفا ، فخرجت عجوز فقالت : قد تركته يدعو لها ، فجئت إلى بيتنا ودققت الباب ، فخرجت أمي على رجليها تمشي "" ، وعن عبيد الله بن أبي جعفر قال : "" غزونا القسطنطينية ، فك ُ سر بنا مركبنا ، فألقانا الموج على خشبة في البحر - وكنا خمسة أو ستة - فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا ، فكنا نمص ّ ها فتشبعنا وتروينا ، فإذا أمسينا أنبت الله لنا مكانها ، حتى مر بنا مركب فحملنا "" . ",ara
12699,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 25 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الإثنين فبراير 25 , 2008 11 : 16 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس فبراير 28 , 2008 2 : 00 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الجمعة فبراير 29 , 2008 3 : 55 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 06 , 2008 3 : 22 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 06 , 2008 3 : 58 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 06 , 2008 4 : 30 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الخميس مارس 06 , 2008 11 : 09 pm موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 10 : 25 am ",ara
12700,2018-09,jeun,102,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيئ اذا ما فعلتموه تحاببتم قالوا بلى يا رسول الله قال أفشوا السلام بينكم ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلمموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 10 : 32 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 10 : 50 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 10 : 54 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 11 : 03 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 11 : 05 am ",ara
12701,2018-09,jeun,103,"روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : "" من تهاون في الصلاة عاقبة الله سبحانه وتعالي بخمس عشرة عقوبة ، ست منها في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاثه في القبر وثلاثه عند خروجه من القبر "" 3 - أنه يموت عطشانا ولو شرب من مياه البحار والمحيطات في الدنيا 3 - يسلط الله عليه ثعبانا يسمي الأقرع يضربه على ترك صلاة الصبح الى الظهر ومن الظهر الي العصر لترك صلاة الظهر . وهكذا وكلما ضربه يغوص في الأرض سبعين ذراعا . أما الثلاث التي تصيبه يوم القيامه عند خروجه من القبر فهي : 1 - يسلط الله عليه من يسحبه علي وجهه إلي جهنم على جمر من نار . ",ara
12702,2018-09,jeun,105,"2 - ينظر الله تعالي إليه بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهه . 3 - يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلي النار وبئس المصير . موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الثلاثاء مارس 11 , 2008 11 : 19 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 5 : 54 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 7 : 25 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 9 : 06 am موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 10 : 57 am ( صلاة ُ الرجل ِ تطوعا ً حيث ُ لا يراه ُ الناس ُ تعد ِ ل ُ صلات َ ه ُ على أع ْ ين ِ الناس ِ خمسا ً وع ِ شرين َ ) ",ara
12703,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 10 : 59 amموضوع : رد : الخامس يخبرنا بحديث شريف الأربعاء مارس 12 , 2008 11 : 03 am موضوع : رد : مع او ضد الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 18 am اناوبصراحة كنت نتابع هاد البرنامج ولكن اكتشف انو سخيف وما فيه اي هدف موضوع : رد : مع او ضد الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 20 am موضوع : رد : مع او ضد الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 23 am موضوع : رد : مع او ضد الأربعاء فبراير 06 , 2008 9 : 28 am - هل انت مؤيدة لوجود هذا البرنامج ام لاء ؟ لا اؤيده واذا لست مؤيدة الفكرة فبرري ايضا ؟ لان هدف البرنامج حرام وغلط ",ara
12704,2018-09,jeun,111,"ههههههههههه رغم اني اعارض فكرة البرنامج الا اني اتابعه لحظة بلحظة ( الله يهدي ) لها السنة من البنات تعجبني المغربيتين اسماء وضياء وميرهان وامل بشوشة ومن الشباب عدنان ونادر وسعد ومصطفى بس للقب يستحقه مصطفى موضوع : رد : مع او ضد الأربعاء فبراير 06 , 2008 12 : 53 pm اذا كنت نتابعينه فمن يعجبك او بالاحرى من تشجعي لاخذ اللقب ؟ كلهم نفس بعضهم سخفاء اذا لديك الصوت الجميل هل تتمنين الانضمام الى البرنامج ؟ لدي ولان انضم اليه بل استغله فشيء احسن من الغناء فقد قلتم انهم سخيفين كبف بررو لي ربما رايتم مشاهد ادلت على السخافة اريد تبريرا . هم تيفتكرو انهم بهذا الشيء تيرفعو راس بلادهم بس انا براي لا اختي ",ara
12705,2018-09,jeun,104,"لا ن نحن مسلمين وعارفين اش اعطانا الدين واش منعنا منو الدينبنات صغار ومشتاركين ولا مراقب اعليهم وما شاء الله الاداب الا كاين هناك فتحي على موقع فضائح ستار . وشوفي وقراي بنفسك ولي تيغار على بنات بلدو صديقني غادي يبقى فيهالحال حيدغادي يقرا ويشوف فتخيل نفسك فهناك وتوفاك الاجل وانت في موقف لا يرضاه ربك فماذا سوف تقولين له ماذا وماذا وماذا الله يهدي الجميع ويهدي الوالدين الا لهم الدور الكبير على تشجيع فلذة اكبدهم على المعصية عدل سابقا من قبل في الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 11 am عدل 1 مرات كلام رائع وفي محلو اختي بارك الله فيك وبقاي هكاك متغيريش ",ara
12706,2018-09,jeun,105,"ومنكونوش احنا الرخص فمثل هذا البرامج وغيرهامن مواقفلكن شكون غيسمع كلامك تنقولو ولا حياة لمن تنادي الله يهديهم وينور عقولهم موضوع : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الأربعاء فبراير 06 , 2008 2 : 17 pm موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الخميس فبراير 07 , 2008 2 : 32 am موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الخميس فبراير 07 , 2008 3 : 09 am انا لا اصدق ذلك لان العلمانين هم الذين حطو هذه الصورة حتى يشككونا بديننا الحنيف . بوركت اخي وانصحك الا تصدق مثل هذه الاشياء انا كنت مثلك اصدق كل شيء وبعد ذلك اكتشفت انها خطة العلمانيين . ",ara
12707,2018-09,jeun,107,"موضوع : صبيحة اليوم تم القبض على مجرم بالصور الأربعاء فبراير 06 , 2008 2 : 32 pmخبر عاجل : تم القبض على مجرم صباح هذا اليوم وهو يحاول التسلل من نافدة منزل مراقب بكامرات وقد اعترف انه انما اقدم على اقتراف جرمه لسرقة قطعة لحم لا غير لكن المجرم يعاقب بنية جرمه لا بما فعل ، مع سبق الاصرار و الترصد موضوع : رد : عضو جديد الأربعاء فبراير 06 , 2008 3 : 57 pm marhabn bik fi baytik sarir aldi ymla 2 ho hana whob okhwa موضوع : رد : عضو جديد الأربعاء فبراير 06 , 2008 4 : 03 pm شكرا أختي على الترحيب الجميل أتمنى أن أكون عند حسن ظنكم بي و أفيد و استفيد ",ara
12708,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : عضو جديد الثلاثاء فبراير 12 , 2008 2 : 29 pmوننتظر مشاركاتك وتفاعلك فمرحبا ً بك بين إخوانك وأخواتك ana 3 odwa jadida wntmana nkon 3 ind hosn dan dyalkom wismi nazha molkaba bi zouzou merci bahija موضوع : رد : عضو جديد الثلاثاء يونيو 24 , 2008 8 : 54 am موضوع : ماذا تفعل عندما تقف وجها لوجه امام شخص دمر جزء كبير من حيات الخميس فبراير 07 , 2008 4 : 56 am للأسف , نحن لسنا ملائكة , ولسنا نعيش في الجنة , ولذلك فقط يوجد في حياة بعض منا أعداء ويوجد الحقود ويوجد الحسود , وكما قال الدكتور عايض القرني في كتابه لا تحزن ( يوجد اشخاص هدفهمـ ْ الوحيد هو تدمير أهداف الآخرين ) ",ara
12709,2018-09,jeun,107,للأسف أحيان ً ا يكون من الأقارب قد يكون أخ أو أ ُ خ ْ ت أو حت َّ ى أب ْ أو أ ُ مـ ْ يتعمد تدمير حياتك َ أو إهانتك َ أو إذلالك َ حت َّ ى كما قال الله تعالى : ( يا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ي ْ ن َ آم َ ن ُ و ْ ا إ ِ ن َّ م ِ ن ْ أ َ و ْ لا َ د ِ ك ُ مـ ْ و أ َ ز ْ و َ اج ِ ك ُ مـ ْ وآب َ ائ ِ ك ُ مـ ْ ع َ د ُ و ًّ ا ل َ ك ُ مـ ْ فـ اح ْ ذ َ ر ُ وه ُ مـ ْ ) فإذا ك ُ ن ْ ت َ أو ك ُ ن ْ ت ِ م ِ م َّ ن ْ حالفهمـ ْ الحظ السي ِّ ء وأ ُ بتليت َ بعدو ٍّ الذي قد يكون أحيان ً ا صاحب نفوذ . فماذا تفعل عندما تجمعكمـ ْ الدنيا في نفس الغرفة وت ُ ض ْ ط َ ر أن تنظر إلى عينيه بل وتتكلم معه أيض ً ا لانه بكل سعة وجه إبتسمـ َ لك ؟؟ هل تلزمـ ْ الص َّ مت وتتظاهر باللامبالاه فبالتاكيد إظهارك لكرهك سيكون دليل نصرة ؟ تظهر له نظرات الحقد والكرة وتتلفظ بالفاظ سيئة في وجهة ؟ ,ara
12710,2018-09,jeun,119," . الل َّ ه ُ مـ ْ آت ِ ن َ ا ف ِ ي ْ الد ُّ ن ْ ي َ ا ح َ س َ ن َ ة و ف ِ ي ْ الآخ ِ ر َ ة ِ ح َ س َ ن َ ة و ق ِ ن َ ا ع َ ذ َ اب ْ الن َّ ار . ليس العيب في أن تسقط من القم َّ ة الى الحضيض ولكن العيب هو أن تذهلك الس َّ قطة فتبقى حيث أنت دون أن تحاول النهوض . موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقف وجها لوجه امام شخص دمر جزء كبير من حيات الخميس فبراير 07 , 2008 12 : 33 pm موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقف وجها لوجه امام شخص دمر جزء كبير من حيات الخميس فبراير 07 , 2008 1 : 38 pm موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقف وجها لوجه امام شخص دمر جزء كبير من حيات الخميس فبراير 07 , 2008 1 : 50 pm موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقف وجها لوجه امام شخص دمر جزء كبير من حيات الأحد مارس 16 , 2008 1 : 58 am ",ara
12711,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقف وجها لوجه امام شخص دمر جزء كبير من حيات الأربعاء مارس 19 , 2008 9 : 28 amموضوع : لوسمحت . انت قليل الادب وماتربيت ! الخميس فبراير 07 , 2008 5 : 00 am اشحااالكــ . ـ . ـ . ـ . ـ . ـ . ـمـ , ؟ ؟؟ عسااكم مرتااحين ^ اليوم يبت لكم موضوع وأتمنى إنه ينال اعجابكم وألقى فيه تفااعل من الأعضاااء < الابناء . بالرغم ان ماهو معروف بان اي اب يتمنى ان يكون ابناءه افضل منه مهما كانت الاسباب وفي جميع المجالات فعندما يخطا الطفل في سلوكة وافعاله تنتطبق عليه كلمة ( قليل الادب . كذلك عندما يخطى اي شاب او اي بنت ينطبق عليهم اللقب ذاتة ربما يقع اللوم على الاهل احيانا لتماديهم وضحكهم امام الطفل ومنذ نشئتة الاولى عندما يخطىء ",ara
12712,2018-09,jeun,106,"وربما تواجد الطفل مع الخادمة وخروج الام للعمل ادت الى اختلاط ثقافات الطفل واكتسب بالفعل ماهو1 - لماذا يلجا اؤلئك الفئه من الشباب ( سواء كان من الذكور او الاناث ) الى عمل يسىء لذويهم هل هو بالفعل سوء تربيه او جحود ؟ موضوع : الكلمة الطيبة صدقة الخميس فبراير 07 , 2008 8 : 55 am فلتكن الكلمة الطيبة شعارك ولتجر الكلمة الطيبة دوما على لسانك فالكلمة الطيبة تستطيع أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة فلها مزايا عديدة تقرب القلوب وتذهب حزنها وتمسح غضبها وتشعرنا عندما نسمعها أننا في سعادة وحبذا لو رافقتها ابتسامة صادقة اخـــــــواني أخواتي موضوع : رد : الكلمة الطيبة صدقة الإثنين فبراير 11 , 2008 9 : 29 am ",ara
12713,2018-09,jeun,178,"موضوع : رد : الكلمة الطيبة صدقة الإثنين فبراير 11 , 2008 9 : 43 amموضوع : رد : الكلمة الطيبة صدقة الإثنين فبراير 11 , 2008 10 : 56 am شكرا أخي على الموضوع القمة في الروعــــة و نتمنى أن نلتزم بالكلمة الطيبة في معاملاتنا مع الأخرين و ان نحب بعضنا بعضا لأجل أن يعم الأمن و السلام تحياتي اخي الكريم على مشاركاتك الهادفة اتمنى لك الإستمرارية و التألق color = blue ] center ] كنت اتجول ليلا بجانب الكرنيش مطاطا الراس غير ابه بجلال البحر وروعته . لايدور في خلدي الا سؤال قض مضاجع راحتي انا من انا ؟ . وبينما كنت اسير وقد اضحى السؤال هاجسي المتعب فبعثر هدفي عن هدف واضح لسيري المترنح . واذا بي ارى طفلا يجلس في زاوية مقفرة عن الرؤية وقد انهمك بجدية بلعبة الكترونية يداعبها باصابعه الملهوفة . جلست بجانبه لكنه لم يعرن اي اهتمام فبادرته بالحديث ماذا تفعل اهمل الطفل اللعبة ونظر لي بنظرة تشوبها ملامح البراءة . وقال ماذا تريد ؟ خطر في بالي سؤال الهاني عما قبله من انت هل انت سعيد في حياتك . اجابني وقد تملك ثغره ابتسامة ضاهت بسرعتها لهجته المتسارعة نعم انا سعيد . سالته : لماذا ؟ . لاني احب لعب كرة القدم واحب اصدقائي . ",ara
12714,2018-09,jeun,142,سحبني تفكيري الى عوالم معانيه لعب الكرة الصداقة نعم لعب الكرة حين يعترينا الانهاك في طفولتنا وبعد شقاء نتمكن من تحقيق الهدف . ربما ينقض حارس المرمى على الكرة ظانا نفسه سيد الملعب ولكن هذا الهدف يجعل مني سيدا ايضا ربما كل طفل هو سيد نفسه قد يفهم الانسان نفسه عندما يعود ساذج الاحلام . ادرت وجهي الى الطفل الذي اعاد اهمالي بانسجامه المتفائل مع لعبته الالكترونية وقلت له هل تعلم ايها الطفل انا هو انت ادار وجهه الي متسائلا عن هذا الاحمق الذي يجلس بجانبه وقال ماذا اجبته لاشيء لاشيء وتركت مكاني ماضيا بلا هدف . كنت افكر في حقيقتي الجديدة بينما كنت اداعب لحيتي امسكتها بقوة شددتها نظرت اليها بطرف عيني وادركت انني لست هو وعاد السؤال المؤرق انا من انا ؟ . لاح امامي شاب ضخم الجثة عريض المنكبين جلست بجانبه وسالته بدون مقدمات من انت ؟ . اجابني هل تعلم من انا مد احدى يديه,ara
12715,2018-09,jeun,158,"هذا الوجود الناقص تظهر اثاره باسئلتنا عن كل شيء لابد ان النقص في وجودنا يحتاج الى مكملوهو الذي تنجلي به صورة الكون والذات . لو كنت كاملا ياسيدي لما احتجت الى الاجابة لكنك ناقص والكون ناقص . وهو الكامل المكمل اشحت بوجهي عنه وانا اردد نعم الله هو الحقيقة هو الحقيقة فقط . التفت اليه فاختفى من غير اثر قررت العودة وفي راسي سؤال وحيد موضوع : رد : انا من انا ؟ الجمعة فبراير 08 , 2008 3 : 37 am رواية رائعة جذبتني من عند قرائتي للعنوان واحببت ان اقرءها باكملها . موضوع : غير محجبة . الخميس فبراير 07 , 2008 12 : 50 pm هناك ظواهر في واقع المعاش تجعل من العقل في يد صاحبه , ومما حيرني هو وجود طائفة من الفتيات مظهرهاsevilisation - غير محجبة - ونظرتك الأولى لها تجعلك تأخذ نظرة سوداوية عن خلقها ودينها . لكنك بمجرد أن تدنو منها لن تسمع الا ماهو حسن ولاترىا منها الاماهو مقبول , وتجد ان كثيرات من المحسوبات على المحجبات واللواتي تتوسم فييهن الخير والصلاح تجدهن يقمن بتصرفات تجعلك تفقد الثقة * والخبر ماتراه مالاتسمعه * ",ara
12716,2017-34,jeun,126," - هل هناك من تعتقد أن الحجاب تخلف ورجعية ولايصح ان ترتديه فتاة جامعية ؟ - مالذي يمنع فتاة خلوقة من ارتداء الحجاب ؟ وهل ضميرها يؤنبها لتركها الحجاب ؟ - نسمع عن القناعة في ارتداء اللباس الشرعي فهل لها محل هنا حقا ؟ - وأخيرا - في نظرك - هل المعادلتين التاليتين صحيحتين دائما : موضوع : رد : غير محجبة . الخميس فبراير 07 , 2008 1 : 37 pm موضوع : رد : غير محجبة . الخميس فبراير 07 , 2008 1 : 52 pm موضوع : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 3 : 44 am مثلا انا بنت رح اقول 1 ووالبنات اللي بعدي 2 و هكذاحتي 5 نكون شدينا الحبل لجهتنا بس لو جا ولد وسطنا و نحنا نعد و قال 1 على اساس يجي ولد و يكملوا المسيرهنضطر نعيد من الاول ووتجي بنت و تقطع عليهم و تقول 1 وهكذا . ",ara
12717,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 03 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 04 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 05 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 07 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 48 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 5 : 10 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 5 : 16 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 5 : 38 am ",ara
12718,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 5 : 48 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 5 : 49 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 06 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 08 , 2008 4 : 48 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 2 : 15 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 5 : 46 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 5 : 50 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 6 : 31 am ",ara
12719,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 9 : 42 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 11 : 31 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 14 , 2008 12 : 07 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 15 , 2008 12 : 36 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 15 , 2008 7 : 35 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة فبراير 15 , 2008 11 : 09 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 5 : 14 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 5 : 16 am ",ara
12720,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 5 : 17 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 9 : 39 am 3333333333333333333لايق عليكي الانجليزي فتاة المغرب بززززززززاف موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 48 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 50 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 51 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 52 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 53 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 1 : 05 pm ",ara
12721,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء فبراير 19 , 2008 1 : 23 pmموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأربعاء فبراير 20 , 2008 2 : 04 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 21 , 2008 5 : 21 am 2222222222222222222222 شكلنا نحنا اللي رابحين اللعبة موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 21 , 2008 5 : 23 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس فبراير 21 , 2008 5 : 25 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأحد مارس 02 , 2008 10 : 35 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأحد مارس 02 , 2008 10 : 46 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الإثنين مارس 03 , 2008 7 : 10 am ",ara
12722,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الإثنين مارس 03 , 2008 7 : 54 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأربعاء مارس 05 , 2008 12 : 02 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأربعاء مارس 05 , 2008 1 : 24 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 06 , 2008 10 : 02 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 06 , 2008 10 : 15 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة مارس 07 , 2008 4 : 55 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . السبت مارس 08 , 2008 2 : 55 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . السبت مارس 08 , 2008 5 : 54 am ",ara
12723,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأربعاء مارس 12 , 2008 9 : 12 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأربعاء مارس 12 , 2008 10 : 03 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 4 : 08 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 4 : 21 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 5 : 55 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 12 : 29 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 12 : 57 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 1 : 38 pm ",ara
12724,2018-09,jeun,113,"شنو استويت شاعرة وانا ماادري تقولين صح لسانج هههههههههموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 2 : 45 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس مارس 13 , 2008 10 : 18 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة مارس 14 , 2008 9 : 21 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة مارس 14 , 2008 11 : 43 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . السبت مارس 15 , 2008 2 : 00 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأحد مارس 16 , 2008 8 : 46 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأحد مارس 16 , 2008 1 : 27 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الإثنين مارس 17 , 2008 6 : 43 am ",ara
12725,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الإثنين مارس 17 , 2008 7 : 31 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الإثنين مارس 17 , 2008 8 : 55 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الإثنين مارس 17 , 2008 10 : 23 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء مارس 18 , 2008 12 : 11 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الثلاثاء مارس 18 , 2008 12 : 15 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الأربعاء مارس 19 , 2008 3 : 56 am موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الجمعة مارس 28 , 2008 12 : 45 pm موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس أبريل 03 , 2008 8 : 56 am ",ara
12726,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس أبريل 03 , 2008 8 : 57 amموضوع : رد : لعبة تحدي بين الشباب والبنات . الخميس أبريل 03 , 2008 11 : 03 am موضوع : الديانة الاسلامية ‏ السبت فبراير 09 , 2008 11 : 30 am والمعروفة بالديانات الإبراهيمية ( اليهودية ، المسيحية ، الإسلام ) ، وهي ثاني أكثر الديانات أتباعا في العالم . والمعنى العام لكلمة الإسلام هو الانقياد التام للخالق بالتوحيد والإذعان له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله . وهو تسليم كامل من الإنسان آخر الديانات السماوية ، وأنه ناسخ لما قبله كما ذكر في القرآن ( ال ْ ي َ و ْ م َ أ َ ك ْ م َ ل ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ د ِ ين َ ك ُ م ْ و َ أ َ ت ْ م َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي و َ ر َ ض ِ يت ُ ل َ ك ُ م ُ الإ ِ س ْ لام َ د ِ ين ً ا ) ( المائدة : 3 ) وفي قوله : ( و َ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ م ُ ص َ د ِّ قا ً ل ِّ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ و َ م ُ ه َ ي ْ م ِ نا ً ",ara
12727,2017-43,jeun,102,ع َ ل َ ي ْ ه ِ ( المائدة4 . كما يؤمن المسلمون بأن محمدا ً رسول من الله وخاتم الأنبياء و المرسلين و أ ُ رسل إلىالثقلين كافة ( الجن والإنس . و من أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد هو الله ، وأنهم واليوم الآخر والقدر خيره وشره . والقرآن هو الكتاب المنزل من عند الله على محمد عن طريق جبريل عليه السلام . والقرآن هو مصدر التشريع الإسلامي الأول وتعتبر السنة النبوية هي المصدر الثاني في التشريع الإسلامي . أما أركان الإسلام فهي خمسة أركان : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا ً رسول الله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة و صوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه وي ُ عر َّ ف الإسلام ل ُ غويا ً بأنه الانقياد التام لأمر الآمر ,ara
12728,2017-43,jeun,108,و نهيه بلا اعتراض ، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمر ّ د والإباءالتي ختم الله تعالى بها الرسالات السماوية . وقد قام محمد بتبليغ الناس عن هذا الدين وأحكامه ونبذ عبادة الأصنام وغيرها مما يعبد من دون الله . والإسلام هو التسليم للخالق والخضوع له ، وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من ظهر الإسلام في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي على يد محمد بن عبد الله ، الذي بدأ يدعوا الناس إلى اعتناق عقيدة تدعو إلى عبادة إله واحد وترك عبادة الأوثان ، بالإضافة إلى مجموعة أخرى من القواعد والأفكار والعقائد موحاة من الإله الواحد ( الله ) بالإضافة إلى نص عربي ينزل على محمد من الله ,ara
12729,2017-43,jeun,104,عن طريق ملاك كان يتلو هذا النص على محمد بما عرف بوحيووفقا ً لاعتقاد المسلمين فإن الشريعة الإسلامية تنظم مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، والشخصية . وتعني مجموعة القوانين التي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون . وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز . وأهم هذه الشرائع أركان الإسلام الخمس التي تم كما يقضي الإسلام بضرورة الاحتكام إلى الشريعة الإسلامية ل ِ فض الخلافات بين المسلمين ، وبضرورة تحلي المسلم بالأخلاق أما مصادر التشريع الإسلامي فالقرآن هو وحي الله لنبيه الأول للتشريع ، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف . وينص القرآن على وجوب إتباع أوامر الرسول محمد لأن أقواله إنما هي وحي من الله ، ولذلك تعتبر السنة ,ara
12730,2017-43,jeun,101,النبوية ( وهي مجموع أقوال وأفعال الرسول ) المصدر الثاني في التشريع الإسلاميأما المصدر الثالث للتشريع فمصدر خلاف بين المذهبين السني والشيعي : فعند الشيعة أن أحاديث أهل البيت هو المصدر الثالث للتشريع ويجمع كتب الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هو كتاب الكافي أما السنة فقد قاموا بجمع السنة النبوية في مجموعة من الكتب مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرهما من كتب الحديث . والمصدر الثالث من التشريع لديهم هو إجماع المسلمين ، وذلك بالاستناد إلى أحاديث النبي ورابع مصادر التشريع هو القياس ( وهو قياس أمر لا حكم محدد يسعى الإسلام لرفع الذل عن الناس ومنع خضوعهم لغير الله ,ara
12731,2017-43,jeun,106,ويرى أن أكبر مهانة يتعرض لها الفرد عندما يعبد حجرا أو شجرا أو حيوانا أو يخضعويذل لبشر حي أو ميت فمنع الناس أن يتخذوا الأحبار والرهبان أربابا من دون الله وسعى لرفع الظلم الذي يفرضه بعض الناس على الضعفاء وتصدى لذلك في وضوح تام في قوله إ ِ ل َ ى ال ْ ح ُ ك َّ ام ِ ل ِ ت َ أ ْ ك ُ ل ُ وا ْ ف َ ر ِ يقا ً م ِّ ن ْ أ َ م ْ و َ ال ِ الن َّ اس ِ ب ِ الإ ِ ث ْ م ِ ك َ ث ِ يرا ً م ِّ ن َ الأ َ ح ْ ب َ ار ِ و َ الر ُّ ه ْ ب َ ان ِ ل َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ب َ اط ِ ل ِ و َ ي َ ص ُ د ُّ ون َ ع َ ن س َ ب ِ يل ِ الل ّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ك ْ ن ِ ز ُ ون َ الذ َّ ه َ ب َ و َ ال ْ ف ِ ض َّ ة َ و َ لا َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ه َ ا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل ّ ه ِ ف َ ب َ ش ِّ ر ْ ه ُ م ب ِ ع َ ذ َ اب ٍ وأصبح ذلك مصدر قوة للإسلام لمساواته بين الناس جميعا شعارهم ( لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأبيض على أسود . ولا ,ara
12732,2017-43,jeun,108,لأسود على أبيض ، إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب ) رواه الترمذي وحسنهالألباني ، فلا عنصرية بغيضة ولا طبقية مقيتة ، وأصبح ذلك المنهج واقعا لأول مرة في تاريخ العالم في دولة حاكمها نبي مرسل ودستورها القرآن الكريم المنزل من عند الله وسعى المسلمون لنشر العدل في كافة أرجاء الأرض ورفع الظلم والذل والمهانة عن الضعفاء والمقهورين ودخل الناس في دين الله أفواجا وحاربه الملوك والطغاة لما وجدوا أن ملكهم بدأ في الزوال من أيديهم بدخول رعيتهم في الدين الجديد . ويعد ذلك هو السر في انتشار الإسلام السريع في كافة أنحاء العالم في سنوات معدودة ، هذا هو الإسلام في القول المجمل كأحد الديانات السماوية ,ara
12733,2017-43,jeun,112,"عدل سابقا من قبل في الإثنين فبراير 11 , 2008 5 : 01 am عدل 1 مراتموضوع : رد : الديانة الاسلامية ‏ الأحد فبراير 10 , 2008 12 : 36 am موضوع : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 10 : 51 am و إن أعطاك الله المشق ّ ات و المصاعب و المشاكل فاعلم إن الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء و إن أعطاك الله القليل فاعلم إن الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخرة و إن أعطاك الله الرضا فاعلم إن الله يحبك وانه أعطاك أجمل نعمة و إن أعطاك الله الصبر فاعلم إن الله يحبك و انك من الفائزون و إن أعطاك الله الإخلاص فاعلم إن الله يحبك فكون مخلص له ",ara
12734,2017-43,jeun,108,و إن أعطاك الله الهم فاعلم إن الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكرو إن أعطاك الله الحزن فاعلم إن الله يحبك و انه يخـتبر إيمانك و إن أعطاك الله المال فاعلم إن الله يحبك و لا تبخل على الفقير و إن أعطاك الله الفقر فاعلم إن الله يحبك و أعطاك ما هو اغلي من المال و إن أعطاك الله لسان و قلب فاعلم إن الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص و إن أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم إن الله يحبك فلا تكن مهملا ً و اعمل بهم ( ب َ ل َ ى م َ ن ْ أ َ و ْ ف َ ى ب ِ ع َ ه ْ د ِ ه ِ و َ ات َّ ق َ ى ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ) ( آل عمران : 76 ) ,ara
12735,2017-43,jeun,107, ( ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ ف ِ ي الس َّ ر َّ اء ِ و َ الض َّ ر َّ اء ِ و َ ال ْ ك َ اظ ِ م ِ ين َ ال ْ غ َ ي ْ ظ َ و َ ال ْ ع َ اف ِ ين َ ع َ ن ِ الن َّ اس ِ ( و َ ك َ أ َ ي ِّ ن ْ م ِ ن ْ ن َ ب ِ ي ٍّ ق َ ات َ ل َ م َ ع َ ه ُ ر ِ ب ِّ ي ُّ ون َ ك َ ث ِ ير ٌ ف َ م َ ا و َ ه َ ن ُ وا ل ِ م َ ا أ َ ص َ اب َ ه ُ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ض َ ع ُ ف ُ وا و َ م َ ا اس ْ ت َ ك َ ان ُ وا ( ف َ ب ِ م َ ا ر َ ح ْ م َ ة ٍ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ل ِ ن ْ ت َ ل َ ه ُ م ْ و َ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت َ ف َ ظ ّ ا ً غ َ ل ِ يظ َ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ ل َ ان ْ ف َ ض ُّ وا م ِ ن ْ ح َ و ْ ل ِ ك َ ف َ اع ْ ف ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ه ُ م ْ و َ ش َ او ِ ر ْ ه ُ م ْ ف ِ ي ال ْ أ َ م ْ ر ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ع َ ز َ م ْ ت َ ف َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ت َ و َ ك ِّ ل ِ ين َ ) ( آل عمران : 159 ) ( اد ْ ع ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ ت َ ض َ ر ُّ عا ً و َ خ ُ ف ْ ي َ ة ً إ ِ ن َّ ه ُ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ع ْ ت َ د ِ ين َ ) ( الأعراف : 55 ) ( لا ج َ ر َ م َ أ َ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ي ُ س ِ ر ُّ ون َ و َ م َ ا ي ُ ع ْ ل ِ ن ُ ون َ إ ِ ن َّ ه ُ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ س ْ ت َ ك ْ ب ِ ر ِ ين َ ) ( النحل : 23 ) ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ د َ اف ِ ع ُ ع َ ن ِ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ خ َ و َّ ان ٍ ك َ ف ُ ور ٍ ) ( الحج : 38 ) ,ara
12736,2017-43,jeun,119," ( و َ لا ت ُ ص َ ع ِّ ر ْ خ َ د َّ ك َ ل ِ لن َّ اس ِ و َ لا ت َ م ْ ش ِ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ ر َ حا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ م ُ خ ْ ت َ ال ٍ ف َ خ ُ ور ) ( لقمان : 18 ) موضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 10 : 55 am موضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 11 : 43 am موضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 11 : 45 am شكرا لكي أختي فلوريتا وامازغيه حرة علي المرور الجميل موضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 2 : 09 pm بلفعل كلامك صح أختي عسولة بسمة مغربية ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك حباا شديدا . اللهم اهدي الامة جمعاء ",ara
12737,2017-34,jeun,115,"موضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 4 : 39 pmموضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الأحد فبراير 10 , 2008 4 : 42 pm موضوع : رد : ان اعطاك الله أحد هذه الاشياء فعلم انه يحبك . الإثنين فبراير 11 , 2008 3 : 37 am موضوع : اقسام الشباب الإثنين فبراير 11 , 2008 10 : 43 am إذا نظرنا نظرة فاحصة في الشباب أمكننا أن نحكم من حيث العموم بأن الشباب ثلاثة أقسام : أما الشباب المستقيم فهو : شباب مؤمن بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى ، فهو مؤمن بدينه إيمان محب له ، ومقتنع به ، ومغتبط به ، يرى الظفر به غنيمة ، والحرمان منه خسرانا ً مبينا ً . ",ara
12738,2017-34,jeun,126,شباب يعبد الله مخلصا ً له الدين وحده لا شريك له . شباب يتبع رسوله محمدا ً صلى الله عليه وسلم في قوله وعمله ، فعلا وتركا ً ، لأنه يؤمن بأنه رسول الله وأنه الإمام المتبوع . شباب يقيم الصلاة على الوجه الأكمل بقدر ما يستطيع ، لأنه يؤمن بما في الصلاة من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية ، الفردية والاجتماعية ، وما يترتب علي إضاعتها عواقب مخيمة للأفراد والشعوب . شباب يؤتي الزكاة إلى مستحقيها كاملة من غير نقص ، لأنه يؤمن بما فيها من سد حاجة الإسلام والمسلمين مما اقتضى أن تكون به أحد أركان الإسلام الخمسة . شباب يصوم شهر رمضان فيمتنع عن شهواته ولذاته إن صيفا ً وإن شتاء ُ ؛ لأنه يؤمن بأن ذلك في مرضاة الله فيقدم ما يرضاه ربه على ما تهواه نفسه . ,ara
12739,2017-34,jeun,101,شباب يؤدي فريضة الحج إلى بيت الله الحرام ؛ لأنه يحب الله فيحب بيته والوصول إلى أماكن رحمته ومغفرته ، ومشاركة إخوانه المسلمين القادمين إلى تلك الأماكن . شباب يؤمن بالله خالقه وخالق السموات والأرض ، لأنه يرى من آيات الله سبحانه ما لا يدع مجالا للشك والتردد في وجود الله . فيرى في هذا الكون الواسع البديع في شكله ونظامه ما يدل دلالة قاطعة على وجود مبدعه وعلى كمال قدرته وبالغ حكمته ؛ لأن هذا الكون لا يمكن أن يوجد نفسه بنفسه ولا يمكن أن يوجد صدفة لأنه قبل الوجود معدوم والمعدوم لا يكون موجدا ً لأنه هو غير موجود . ,ara
12740,2017-34,jeun,136,وإذا كان هذا الكون على نظام بديع متناسق امتنع أن يكون وجوده صدفة ؛ لأن الموجود صدفة سيكون انتظامه صدفة أيضا ً ، فيكون قابلا ً للتغير والاضطراب في أي لحظةشباب يؤمن بملائكة الله ؛ لأن الله أخبر عنهم في كتابه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم في السنة . وفي الكتاب والسنة من أوصافهم وعباداتهم وأعمالهم التي يقومون بها لمصلحة الخلق ما يدل دلالة قاطعة على وجودهم حقيقة . شباب يؤمن بكتب الله التي أنزلها على رسله هداية إلى الصراط المستقيم ؛ لأن العقل البشري لا يمكنه إدراك التفاصيل في مصالح العبادات والمعاملات . شباب يؤمن بأنبياء الله ورسله الذين بعثهم الله إلى الخلق يدعونهم إلى الخير ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر ، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل . وأول الرسل نوح وآخرهم محمد عليهم جميعا ً أفضل الصلاة والسلام . ,ara
12741,2017-34,jeun,105,شباب يؤمن باليوم الآخر الذي يبعث الناس فيه أحياء بعد الموت ليجازوا بأعمالهم ) ف َ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ ق َ ال َ ذ َ ر َّ ة ٍ خ َ ي ْ را ً ي َ ر َ ه ُ * و َ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ ق َ ال َ ذ َ ر َّ ة ٍ ش َ ر ّ ا ً ي َ ر َ ه ُ ) ( الزلزلة : 7 - لأن ذلك نتيجة الدنيا كلها فما فائدة الحياة وما حكمتها إذا لم يكن للخلق يوم يجازى فيه المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته . شباب يؤمن بالقدر خيره وشره ، فيؤمن بأن كل شيء بقضاء الله وقدره مع إيمانه بالأسباب وآثارها ، وأن السعادة لها أسباب والشقاء له أسباب . شباب يدين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، فيعامل المسلمين بالصراحة والبيان ، كما يحب أن يعاملوه بهما ، فلا خداع ولا غش ولا التواء ولا كتمان . ,ara
12742,2017-34,jeun,119,شباب يدعوا إلى الله على بصيرةحسب الخطة التي بينها الله في كتابه : ) اد ْ ع ُ إ ِ ل َ ى س َ ب ِ يل ِ ر َ ب ِّ ك َ ب ِ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ِ و َ ال ْ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ و َ ج َ اد ِ ل ْ ه ُ م ْ ب ِ ال َّ ت ِ ي ه ِ ي َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ( النحل : الآية125 ) . شباب يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؛ لأنه يؤمن أن في ذلك سعادة الشعوب والأمة ) ك ُ ن ْ ت ُ م ْ خ َ ي ْ ر َ أ ُ م َّ ة ٍ أ ُ خ ْ ر ِ ج َ ت ْ ل ِ لن َّ اس ِ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ون َ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ت َ ن ْ ه َ و ْ ن َ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ ( آل عمران : الآية110 ) . شباب يسعى في تغيير المنكر على النحو الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكرا ً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ) 1 . شباب يقول الصدق ويقبل الصدق ، لأن الصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ً . ,ara
12743,2017-34,jeun,105,شباب يحب الخير لعامة المسلمين ؛ لأنه يؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) . 2شباب يشعر بالمسئوولية أمام الله و أمام أمته ووطنه ، فيسعى دائما ً لما فيه مصلحة الدين والأمة والوطن بعيدا ً عن الأنانية ، ومراعاة مصلحته الخاصة على حساب مصلحة الآخرين . شباب يجاهد لله وبالله ، يجاهد بالإخلاص له فلا رياء ولا سمعة ويجاهد بالله مستعينا ً به غير معجب بنفسه ولا معتمد على حوله وقوته ، ويجاهد في الله في إطار دينه من غير غلو ولا تقصير ، يجاهد بلسانه ويده وماله حسبما تتطلبه حاجة الإسلام والمسلمين . ,ara
12744,2017-34,jeun,127,شباب ذو خلق ودين ، فهو مهذب الأخلاق ، مستقيم الدين ، لين الجانب رحب الصدر ، كريم النفس ، طيب القلب صبور متحمل لكنه حازم لا يضيع الفرصة ولا يغلب العاطفة على جانب العقل والإصلاح . شباب متزن منظم يعمل بحكمة وصمت مع إتقان في العمل وجودة لا يضيع فرصة من عمره إلا شغلها بما هو نافع له ولأمته . ومع أن هذا الشباب محافظ على دينه وأخلاقه وسلوكه فهو كذلك بعيد كل البعد عما يناقض ذلك من الكفر والإلحاد والفسوق والعصيان والأخلاق السافلة والمعاملة السيئة . فهذا القسم من الشباب مفخرة الأمة ورمز حياتها وسعادتها ودينها ، وهو الشباب الذي نرجو الله من فضله أن يصلح به ما فسد من أحوال الإسلام والمسلمين وينير به الطريق للسالكين ، وهو الشباب الذي ينال السعادة في الدنيا والآخرة ,ara
12745,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : اقسام الشباب الإثنين فبراير 11 , 2008 10 : 47 amموضوع : رد : اقسام الشباب الإثنين فبراير 11 , 2008 11 : 30 am موضوع : رد : اقسام الشباب الثلاثاء فبراير 12 , 2008 1 : 02 pm chokran 3 ala majhodak lakina al mawdo 3 laysa fi makan al monasib موضوع : اللهم حرم النار على كل من قرأ هذا الموضوع الأربعاء فبراير 13 , 2008 2 : 30 pm يا من تشهد بلا إله إلا الله ، وبأن محمدا ً رسول الله وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج بيت الله الحرام أرق القلوب قلب يخشى الله ، وأجمل الكلام هو ذكر الله ، وأنقى الحب هو الحب في الله . ",ara
12746,2018-09,jeun,104,والله إني أحبكم في الله ، اللهم فاجمعني بهم تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ، اللهم إني أحبه فيك فأحببه وأرضى عنه وأعطه ولا تحرمه زودك الله من تقاك ، ومن النار وقاك ، وللفضيلة هداك ، وللجنة دعاك ، وجعل الفردوس مأواك واسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانية ، أن يجمعنا ثانية ، في جنة عالية قطوفها دانيه كل عام وأنت إلى الله أقرب ، ومنه أخوف وبه أعرف ، وإلى دار كرامته أسبق واسأل الله أن يكتب لك بكل خطوة سعادة ، وأن يجعل كل نظرة عبادة اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آمين ,ara
12747,2018-09,jeun,101,من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلقوالمؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليله ، أو يسبح تسبيحه خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، وأجمل من ال ، وأحلى من الشهد ، ولا تحتاج إلى جهد ( سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) إن المستأنس بالله جنته في صدره ، وبستانه في قلبه ، ونزهته في رضا ربه قال لقمان : إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك تقوى الله . قال ابن القيم : الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا . ,ara
12748,2018-09,jeun,101,قال إبليس نعوذ بالله منه ومن وساوسه : أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وبـ ( لا إله إلا الله ) ومن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا وفي كل ضيق مخرجا قبورنا تبنـى ونحن ما تبنـا . ،؛، . يا ليتنا تبنا من قبل أن تبنى تمنى أهل القبور أن يعودوا ليدركوها ، وهي ساعة الاستجابة في نهار الجمعة أحبتي في الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل في السر والعلن إبليس والدنيا ونفسي والهوا . ،؛، . كيف النجاة وكلهم أعدائي يا أسير الغفلة قد مضى العمر وفات ، فاغنم العمر وبادر بالتقى قبل الممات همسة : إن المعصية تورث ضيق النفس وتجر إلى معصية أخرى ، راجع نفسك ,ara
12749,2018-09,jeun,104,"لئن باعدت بيننا الدنيا ففي . ،؛، . جنات عدن لـلأحبة مجمعوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا موضوع : رد : اللهم حرم النار على كل من قرأ هذا الموضوع الخميس فبراير 14 , 2008 10 : 26 am موضوع : رد : اللهم حرم النار على كل من قرأ هذا الموضوع الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 21 am موضوع : رد : اللهم حرم النار على كل من قرأ هذا الموضوع الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 23 am موضوع : رد : اللهم حرم النار على كل من قرأ هذا الموضوع الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 31 am موضوع : رد : اللهم حرم النار على كل من قرأ هذا الموضوع الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 38 am ",ara
12750,2018-09,jeun,113,والله ما في عسل بحالك ربي يخليك ويعتقنا من النار اجمعينتبتسم بوجه الجارح فقط . منعا للإحراج ولازدحام المكان رائع أن تبتسم وأنت تتمزق . منعا للقطيعة و حفاظا للعلاقات رائع أن تحتضر لتمنح الآخرين ضحكة صافية وابتسامة مشجعه تنتظر كلمة تشجيع . أو ابتسامة حنان . وتحيا بدون حبيب رائع أن تشجع وتقف بصف كل انسان وتكون حنونا معطاء متضامنا مع كل بشر تعطيهم ما كان ملكك و كان بيديك . برضاك و رغما عنك تبكي بمفردك . وأشد إيلاما أن لا تجد من يفهم سبب بكائك ويقدره تسافر مبتعدا ً ولا تجد من يودعك ولا تظن أن أحدا ينتظر عودتك ما أروع أن تلقاهم ناسين مسامحا صافحا متجاهلا غدرهم فأنت اكبر من حماقاتهم ,ara
12751,2017-34,jeun,107,"ما أروع الإيمان والتسليم بالقدر والتأكد من رحمة الله بالبشرتأكد أن الحياة تركع أمامك عندما تجدك تبتسم لما تفعله بك بوجه الحياة تفهم العالم وتقبل الناس كما هم لا كما تريدهم أنت . موضوع : رد : مؤلم ان الأربعاء فبراير 13 , 2008 3 : 06 pm دمروا الأفكار السلبية قبل أن تتحول إلى وحوش ذهنية كاسرة ، واملاؤا عقولكم بكلمات وأفكار تعطيكم الدافع على النجاح . موضوع : رد : مؤلم ان الأربعاء فبراير 13 , 2008 4 : 59 pm موضوع : كلمات انكليزية فرنسية المانية ومعناها بالعربي الخميس فبراير 14 , 2008 2 : 06 pm مثلآ في المطار يبحث شخص ما عن بوابة الأقلاع التابعه له وبيده التذكره ويريد أن يسأل أحد رجال الشرطه عن ذلك المكان . ",ara
12752,2017-34,jeun,111,"المعذره هل بأمكانك أن تدلني عن بوابة الأقلاع التابعه لي ؟ Koennen Sie mir bitte Sagen * wo mein Abflugsteig ist كوونن زي ميير بته ساجن فوو ( ف بثلاث نقاط ) ماين آابفلوج شتايج أست . كيف صحتكم = كومان فو بورتيه > Comment vous portez ? 1 حسنا او جدا او شكرا = تريبيان ميرسي > Tré bien merci انا اسمي . = جو ما بيل > . Je m ' appelle موضوع : رد : كلمات انكليزية فرنسية المانية ومعناها بالعربي الجمعة فبراير 15 , 2008 5 : 50 pm chokran 7 a 9 an kalimat mofida li mobtadi 2 in jazaka lah khayr 3 ala majhodatik موضوع : رد : كلمات انكليزية فرنسية المانية ومعناها بالعربي السبت فبراير 16 , 2008 2 : 17 am ",ara
12753,2018-09,jeun,105,"موضوع : [ عيد الحب تعالوا نحتفل معا ] الجمعة فبراير 15 , 2008 5 : 48 amموضوع : رد : [ عيد الحب تعالوا نحتفل معا ] الجمعة فبراير 15 , 2008 7 : 20 am موضوع : رد : [ عيد الحب تعالوا نحتفل معا ] الجمعة فبراير 15 , 2008 8 : 35 am موضوع : رد : [ عيد الحب تعالوا نحتفل معا ] الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 21 am موضوع : رد : [ عيد الحب تعالوا نحتفل معا ] الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 22 am موضوع : رد : [ عيد الحب تعالوا نحتفل معا ] الأحد فبراير 17 , 2008 7 : 23 am موضوع : ادخل وشوف ماذا يفعل الايدز الجمعة فبراير 15 , 2008 1 : 47 pm الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من الناس وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا ",ara
12754,2018-09,jeun,103,إخواني الكرام انتشر الزنا في كل بلدان العالم حتى السعودية بلدي فهناك حالات كثيرة كشفت وحالات لم تكشف خاصة في المدن الكبيرة نتيجة لسفر الشباب للبلدان المجاورة ثم اتخاذ خليلة أو خوية كما يحبون تسميتها وإقامة علاقة مع بنات غافلات وقعن في الحرام والزنا بعد ان خدعن أنفسهن بان الذي يقمن به هو حب وسينتهي بالزواج ولكن هيهات هيهات فالحذر الحذر أخواتي فهناك جندي من جنود الله أرعب العالم ويفتك بالملايين سنويا ولم يجدوا سلاح يقتله إلى يومنا هذا ولا يستطيع احد رؤيته ولكن تستطيعون رؤية اثر أسلحته الفتاكة انهأحببت ان اعدل المثل المعروف ليصبح . نظرة . فابتسامة . فمكالمة . فموعد . فلقاء . فإيدز طول العمر ,ara
12755,2018-09,jeun,111,لا تقع في الحرام فتدفع الثمن حياتك وعمرك وسنين من الألم والعذاب والشقاء وفي الآخرة توضع في تنور النارتركت كثير من الصور التي رأيت أنها قوية جدا وأكثرها حول منطقة العانة فرأيت استبعادها أخي الكريم . أختي الكريمة . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : قال الله تعالى ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ) سورة النور . هل تعلم : أن ما تقوم به من تبادل الصور الفاضحة يعتبر سيئه جاريه ( أي أن إثمها وإثم من نشرها جار معك حتى تتوب إلى الله . ترضى لأمك وأختك مشاهدة هذه الصور ؟؟ أليس المسلمون إخوانك ؟؟ بأي شيء تجيب ربك عندما يسألك عن ( نشر الصور المحرمة ) يوم القيامة ؟؟ ,ara
12756,2018-09,jeun,145,هل تعلم : أنك تتحمل آثام كل من شاهد هذه الصور التي قمت بتبادلها . هل تعلم : أن رصيدك من السيئات يزداد بازدياد متبادلي هذه الصور حتى بعد مماتك . هل تعلم : أن تبادل هذه الصور بين الناس بعد مماتك قد يسبب عذابك في القبر حتى قيام الساعة . هل تعلم : بأن الله سبحانه وتعالى يغار ومن غيرته أنه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن . ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون . ( اضمنوا لي ستـا ً من أنفسكم أضمن لكم الجنة ، اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم . أخـي إن مـا تقوم به يعد نشر للفساد ، وإماتة للقلوب ، ولهو للناس عن ذكـر الله واعلم أن النظر سبب الزنا ، فاحذر من الوقوع فيه ، وإن مـن وقـع بـه بـسبـب تلك الصور فإثمه يقع عليك . ,ara
12757,2017-34,jeun,111,"ثم إذا كنت بارعا ً في استخدام الإنترنت لماذا لا تنصر دين الإسلام وتنكر المنكر أينما كان ، ففرصتك باقية . فهل تفعل ؟ . وأسال الله المثوبة والأجر وان يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وان يجزى كاتبها ومصور ها . ثم ارجوا منكم الدعاء لي ولعائلتي وللمسلمين أجمعين موضوع : للقلوب القوية فقط الجمعة فبراير 15 , 2008 2 : 10 pm موضوع : رد : للقلوب القوية فقط الجمعة فبراير 15 , 2008 2 : 11 pm استغفر الله الله ياخذ الحق منهم صورة مؤلمة جدا للاسف موضوع : رد : للقلوب القوية فقط الأحد فبراير 17 , 2008 3 : 31 am موضوع : رد : للقلوب القوية فقط الأحد فبراير 17 , 2008 11 : 08 am ماذا يسعنا ان نقول غير اللهم نصر اخوتنا في فلسطين وفي العراق وفي كل مكان ",ara
12758,2018-09,jeun,105,"موضوع : سجل حكمتك اليوم . الأحد فبراير 17 , 2008 1 : 18 amو َ ل َ ق َ د ْ آت َ ي ْ ن َ ا ل ُ ق ْ م َ ان َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ أ َ ن ِ اش ْ ك ُ ر ْ ل ِ ل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ ي َ ش ْ ك ُ ر ْ ف َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الأحد فبراير 17 , 2008 3 : 04 am مشكوووووورة أختي كريمة بارك الله فيك على موضوع سجل حكمتك اليوم موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الأحد فبراير 17 , 2008 3 : 06 am موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الخميس مارس 13 , 2008 1 : 02 pm يووووم يشبه يوم فحياتي هادي حياتي اللي تمنيت انا تكون ماشي هادي . هههههههههههههههههههه موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الخميس مارس 13 , 2008 1 : 36 pm اهلين هوارية شيك كيبقيتي لاباس عليك شحال هادي مشتك الغابرة ",ara
12759,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الخميس مارس 13 , 2008 2 : 48 pmموضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الخميس مارس 13 , 2008 3 : 42 pm تريد أن تهرب من النقد لا تتكلم . لا تعمل . كن لا شيء . موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . السبت مارس 15 , 2008 12 : 01 pm من السهل أن يحترمك الناس . ولكن من الصعب أن تحترم نفسك . موضوع : رد : سجل حكمتك اليوم . الثلاثاء مارس 18 , 2008 4 : 22 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 1 : 42 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 7 : 57 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 8 : 18 am ",ara
12760,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 10 : 05 amموضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 10 : 09 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 22 , 2007 5 : 01 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 2 : 57 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 9 : 19 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 9 : 33 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 10 : 18 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 1 : 05 pm موضوع : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 1 : 19 pm ",ara
12761,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 1 : 32 pmموضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 3 : 19 pm موضوع : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 3 : 23 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 23 , 2007 11 : 26 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 2 : 16 am مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 8 : 37 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 8 : 39 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 1 : 36 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 2 : 09 pm ",ara
12762,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 5 : 05 pmموضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الجمعة أغسطس 24 , 2007 8 : 49 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 2 : 49 am موضوع : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 5 : 04 am صفحة 5 من اصل 31 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 18 . 31 موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 6 : 57 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 7 : 55 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 7 : 56 am ",ara
12763,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 8 : 02 amموضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 8 : 22 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 8 : 32 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه السبت أغسطس 25 , 2007 4 : 57 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 02 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 20 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 38 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 8 : 41 am 5555555555555555555555555555555555 اهدي الوردة ليوسف الطنجاوي ",ara
12764,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 9 : 03 amموضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 9 : 12 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 10 : 03 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 32 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 42 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 50 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 4 : 23 pm موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 29 , 2007 1 : 39 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الأربعاء أغسطس 29 , 2007 3 : 01 am ",ara
12765,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 30 , 2007 6 : 55 amموضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 01 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 02 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 03 am موضوع : رد : اهدي ورده للي تحبه الخميس أغسطس 30 , 2007 7 : 08 am صفحة 6 من اصل 31 انتقل الى الصفحة : 1 . 5 , 6 , 7 . 18 . 31 موضوع : سبب غياب أخونا و مبدعنا casabarata الأربعاء فبراير 20 , 2008 3 : 05 pm لقد أفادت مصادر موثوقة أنا الأخ casabarata قد سافر إلى بلدته وإلتحق ",ara
12766,2018-09,jeun,114,"بأهله في مناسبة عندهم و لهادا نرجوا من أعضائنا الكرام تفهم سبب غيابهو لقد أكد لنا أنه عائد في هده الأيام . كما و أنه يستسمح الكل على هدا التأخير موضوع : رد : سبب غياب أخونا و مبدعنا casabarata الخميس فبراير 21 , 2008 2 : 21 am موضوع : رد : سبب غياب أخونا و مبدعنا casabarata الخميس فبراير 21 , 2008 5 : 11 am فعلا اخي لاحظنا تغيبه المتفاجئ الله يرجعو بالسلامة سالم غانم موضوع : رد : سبب غياب أخونا و مبدعنا casabarata الخميس فبراير 21 , 2008 2 : 40 pm law y 3 raf chono kaytinah f korsi al i 3 tiraf mo 7 al wach yji hihihihi موضوع : رد : سبب غياب أخونا و مبدعنا casabarata الجمعة فبراير 29 , 2008 3 : 23 pm ",ara
12768,2018-09,jeun,109,عندما ي ُ ـذكر الجمال و الحسن فأنهم يقولون الجمال ( اليوسفي ) . و قد كان ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من أجمل البشر . و كذلك كان سيدنا ( آدم عليه السلام ) أجمل من حواء . و يليها في المرتبة الثانية ( سارة ) . زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام هل تعلمون أن ( عيسى عليه السلام ) من جماله و حسنه . وهل تعلمون أن ( جبريل عليه السلام ) لم يتمثل بصورة بشر إلا بصورة رجل . عندما علا صيته و أشتهر بحسنه و جماله وذاك هو ( نصر بن حجاج ) هل من سبيل ٍ ألى خمر ٍ فأشربها . أم من سبيل ٍ إلى نصر بن حجاج ِ ! ,ara
12769,2018-09,jeun,101,"وجعلها زينة لهم لما تضفي عليهم من سيما الرجولة والهيبة والوقار . بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله قال تعالى : ( ذ َ ل ِ ك َ و َ م َ ن ي ُ ع َ ظ ِّ م ْ ش َ ع َ ائ ِ ر َ الل َّ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا م ِ ن ت َ ق ْ و َ ى ال ْ ق ُ ل ُ وب ِ ) فهي من سنن المصطفى وقد أمر بإعفائها وإرجائها . . غير ذلك فإن الرجل لا يحتاج لأضافات ٍ متعددة لأبراز جماله و كما قيل . جمال الرجل الأدب . وجمال المرأةالــذهـــب ! فقد جعل الله سبحانه و تعالى الجمال في الذكور أكثر منه في الأناث وكل ماهو جميل في الحيواانات فهو من صنف الذكر ! ويقال ان الرجل اجمل في عباراته . وارق في حبه . واخلص في مشاعره , ",ara
12770,2017-43,jeun,101,"فانت الاب الذي طالمااا حنوت علي وربيتني وكنت صديقا وقريبا ً ،،، وانت الاخ الذي دائماا تكون سندي في هذه الدنيا الغابره ،،، وانت الحبيب الذي معك تكمل المراه نصفها الثاني وتسير في الطريق , فانت الرجل الاجمل حين تكوون رجلا ً حقيقيا ً بدون زيف وخدااع ! موضوع : رد : هل تعلمون ان الرجل اجمل من المرأه ! الخميس فبراير 21 , 2008 5 : 38 am لاتصمتـي ابـدا ولا تـتـردديفلقد ص َ مت ُّ الدهر حتـى تنطقـي والأن يحضرني الكلام فـلا أرىإلاك أنـت فـإن نطقـت ُ فعلقـي لا تتركيني فـي الحبـال معلقـافسكوتك المشبوه أصبـح مقلقـي لا تتركينـي للظنـون تجمـعـتفوق الفؤاد فـإن حبـك مرهقـي لا تتركينـي للـظـلام يلفـنـيفالليـل يقتلنـي إذا لـم نلتـقـي ",ara
12771,2017-43,jeun,102,يا ربة الحسـن البديـع ترفقـيبفـؤاد صـب عاشـق متشـوقعرف الصبابة في الخريف فأينعتأزهار روضك في حماه فأورقـي لا تجعليـه يـذوب قبـل أوانـهفسطوع شمسك في فؤادي محرقي فتلمسي بيديـك نبـض اصابعـيرقصت على سحب الغمام فحلقـي وتنفسي عطر البنفسج في الضحىوتقنعي هـذا السحـاب واغدقـي لا تجعلـي قلبـي ينـام فإنـنـيقد نمت متنظرا صباحك فاشرقـي ولتوقدي نـاري فبـرد جوانحـييشتد في صدري وطيفك لا يقـي سافرت فيك على سفائن غربتـيكان الزمرد في عيونك زورقـي إن كان عـذرك يالربيـع معلقـافخذي فؤادي في جناحـك علقـي ولتسرعي نحـوي فقلبـي صائـمفلتركبي هـذا السحـاب وحلقـي ولتسقني من شهد ثغـرك شربـةفلقد ظمئت من الفـراق فأغ ْ ب ِ قـي ذوقـي حـلاوة قبلتـي وتلمظـيوتنفسي عرقا كمـا لـم تعرقـي ,ara
12772,2017-43,jeun,108,"ذوبي على صدري فثلجك متعتـيسيذوب ثلجك في حناني فاغرقـيوتوسدي قلبي وثغرك فـي فمـيياليت طوفان السحابـة مغرقـي فلتشعلي البركان تحت جوانحـيفستلبسين عبائتـي كـي تلحقـي حتى تعـود سفائنـي لشواطـيءما فارقت عينيـك حتـى نلتقـيمنقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول موضوع : رد : القلب النائم السبت يوليو 21 , 2007 5 : 26 pm أني أسمع صوت الحزن ِ يبكي عليك . ويتوسل إليك أن تفرح ! ففي قلبك اشلاء حكاية وفي عينك ملح بكاء الف ليلة وليلة دمتي متالقة بنت بلدي المغتربة أتمنى لك حظا موفقا في مسيرتك موضوع : رد : القلب النائم الأحد يوليو 22 , 2007 3 : 26 am مشكورين على هالاشعار الحلوة واتمنى ان ينال اعجابك المنتدى ( ابن الجبل ) موضوع : رد : القلب النائم الخميس يوليو 26 , 2007 8 : 41 am ",ara
12773,2018-09,jeun,109,"موضوع : إحتفظت ب ِ ثلآث و َ رقآت وم َ زقت ثلآث . الخميس فبراير 21 , 2008 11 : 33 amورقة لآغنى عن َ هآ ل ِ كسب رضآ آلناس , ومودتهم واحترآمهم . فالصدق يجلب آلخ َ ير . وينفي آلشر , ويبعد كـ ل مكروه ع َ نك . يجعلك محبوبا ً عند أصحآب العقول آلراجحة . وأنا أرى أنه س ِ رآجك آلذي لا غنى عنه , ورقة تفتح لكـ الحيآة بشكل ترى سعآدتك فيهآ , يكون قلبك فرحا ً . تصبح جسد . مليء بالسعادة والهنآء , ترى بعينك عآلم مضيء . تتمنى أن لايمشي آلوقت بسرعه حتى تعيش اللحظة الجمآلية بزيادة . أرى أنهآ يدك اللتي تبطش بهآ . فهي عادتي دآئما ً , أتواضع للكبير , وأصغي للصغير . وأشفق على اليتيم . ",ara
12774,2018-09,jeun,101,"التواضع شيء جميل يحسسك بالإنسانية . وتشعر بحيآتك فعلا ً . تلك الورقة المشؤمه المشوهه . كلها أحرف من نسج رخيص الكذب شيء فضيع . في حياة النآس , تراهم يمشون معه , قبيحه هذه الفعلة لاتبعدك كثيرا ً . فسوف ترميك قريبا ً , آلكذب يفقدك نآس من خيرة النآس . ولن تجد معك غير البؤساء , ورقة لونها أسود . اتعبتني بآلنظر إليهآ , اكره ورقة عندي . تستآهل التمزيق . فالظلم عدوانية في قلبك شيطآنية . مع فعلتك الظلم . رن جرس البؤس , ودخلت مدينة الشقآء . تلك الورقة الضعيفة . والقوية بسطورهآ , ورقة لم أملك نفسي حتى مزقتهآ , ",ara
12775,2018-09,jeun,103,"بؤس وشقآء وهوآن وذلة في حيآتك مع الحسد , الحسد وخطورته على قلبك . يظلم عليك القلب . تنسى نفسك , ولا تفكر إلا بغيرك . ذليل للشيطآن , لايهمك سواء الغوص معه . حتى بالنهاية ترى نفسك غريقا ً . موضوع : رد : إحتفظت ب ِ ثلآث و َ رقآت وم َ زقت ثلآث . الخميس فبراير 21 , 2008 11 : 34 am موضوع : رد : إحتفظت ب ِ ثلآث و َ رقآت وم َ زقت ثلآث . الخميس فبراير 21 , 2008 12 : 22 pm موضوع : رد : إحتفظت ب ِ ثلآث و َ رقآت وم َ زقت ثلآث . الجمعة فبراير 22 , 2008 3 : 59 am موضوع : روعه المكياج في نعومتـــه . الخميس يوليو 05 , 2007 9 : 48 am موضوع : رد : روعه المكياج في نعومتـــه . الأربعاء يوليو 11 , 2007 4 : 11 am ",ara
12776,2017-34,jeun,117,"موضوع : رد : روعه المكياج في نعومتـــه . الأحد يوليو 15 , 2007 5 : 51 amموضوع : رد : روعه المكياج في نعومتـــه . الخميس أغسطس 02 , 2007 8 : 05 am موضوع : رد : روعه المكياج في نعومتـــه . الخميس أغسطس 02 , 2007 8 : 19 am موضوع : رد : روعه المكياج في نعومتـــه . الخميس أغسطس 02 , 2007 8 : 40 am موضوع : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 22 , 2008 4 : 20 pm عدل سابقا من قبل safoa 23 في الخميس مارس 20 , 2008 5 : 20 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 22 , 2008 4 : 38 pm شكرا أختي على اللعبة الرائعــة و الممتعــة . أختــار إسم عزيز عــلي لطفلة جميلة تــدعــى * ءلاء * ",ara
12777,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 22 , 2008 4 : 46 pmchokran 3 la mocharaka o 3 la ism li khtartih wa lakin khsik il ism li t 9 olo ykon kaybda bl 7 arf li 9 olto ana f akhir d ism li 9 olto موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 22 , 2008 4 : 55 pm العفو أختي . فعلا لــم أظطلع على كــل التعليمات . سأختار مجددا إسم * دلال * موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 22 , 2008 4 : 57 pm ",ara
12778,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 1 : 33 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 5 : 43 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 8 : 22 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 9 : 57 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 12 : 09 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 3 : 27 pm ",ara
12779,2017-34,jeun,115,"ya ikhwati al a 3 iza 2 hadihi kalimat khati 2 a ana 9 olt min ghayr 7 orof ta 7 mil no 9 atموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 5 : 04 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت فبراير 23 , 2008 11 : 00 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأحد فبراير 24 , 2008 2 : 53 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين فبراير 25 , 2008 3 : 35 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 04 am ",ara
12780,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 34 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين فبراير 25 , 2008 7 : 53 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين فبراير 25 , 2008 2 : 27 pm هههههههههههههه والله مفهمتها حتى تمعن في شوفتها عاد فهمت خخخخخخ اسفة موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء فبراير 26 , 2008 12 : 05 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء فبراير 26 , 2008 3 : 19 am ",ara
12781,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء فبراير 26 , 2008 11 : 23 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 3 : 31 am هههههههههههه تنسى والله الى صعيبةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 6 : 05 am ya fat maghrib yajib an tabda 2 a bi 7 arf akhir li kalimat al 3 odw li saba 9 ik matalan li saba 9 ik katab عمر anti o ktobi kalima tabda 2 bi 7 arf ra 2 wa 7 orofoha bi doni no 9 at ",ara
12782,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 6 : 38 amاللعبــة سهــلة جــدا يجب عليك أن تتقيدي بالتعاليم المنصوصة في الإعلان . لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك - صفحة 6 موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 17 pm مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــــــــــــــــــــد موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 20 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 25 pm عـــــــــــــــــــــــــــــصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 38 pm ",ara
12785,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 22 , 2008 4 : 32 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 22 , 2008 6 : 32 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 22 , 2008 6 : 41 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 22 , 2008 8 : 12 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 22 , 2008 9 : 15 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 22 , 2008 11 : 47 am ",ara
12786,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الخميس مارس 27 , 2008 11 : 15 amلعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك - صفحة 2 موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 8 : 12 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 11 : 59 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 3 : 49 pm عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاء موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء فبراير 27 , 2008 11 : 52 pm ",ara
12787,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 29 , 2008 2 : 25 pmموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 29 , 2008 3 : 52 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة فبراير 29 , 2008 4 : 02 pm ma ma 3 na waw okhti wach klma li charikti biha ida kanit klma li charkti biha fahiya khati 2 a 9 ra ta 3 limat d lo 3 ba wa chokran 3 ala mororik موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء مارس 04 , 2008 3 : 38 pm ",ara
12788,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 05 , 2008 12 : 25 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 05 , 2008 1 : 32 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الجمعة مارس 07 , 2008 11 : 22 am أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 08 , 2008 2 : 51 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 08 , 2008 6 : 22 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 08 , 2008 6 : 35 am ",ara
12789,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 08 , 2008 10 : 17 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 08 , 2008 10 : 23 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 08 , 2008 3 : 58 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأحد مارس 09 , 2008 6 : 28 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 10 , 2008 3 : 59 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 10 , 2008 5 : 10 pm ",ara
12790,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء مارس 11 , 2008 7 : 18 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء مارس 11 , 2008 8 : 51 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الثلاثاء مارس 11 , 2008 3 : 15 pm مــــــــــــــــــــــــســــــــــــــــــــــــــــرح موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 12 , 2008 1 : 12 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 12 , 2008 5 : 47 am لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك - صفحة 3 ",ara
12791,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 12 , 2008 7 : 23 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 12 , 2008 9 : 07 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأربعاء مارس 12 , 2008 2 : 31 pm ya a 3 dae lo 3 ba machi tktib ayi ism bi don no 9 at lo 3 ba anak tktib ism kaybda b 7 arf d ism li ktib el 3 odw li 9 ablak موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الخميس مارس 13 , 2008 3 : 48 am ",ara
12792,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الخميس مارس 13 , 2008 3 : 55 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الخميس مارس 13 , 2008 2 : 09 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الخميس مارس 13 , 2008 3 : 22 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الخميس مارس 13 , 2008 3 : 32 pm ya okhti kalimatoki yajib an tabda 2 bi 7 arf al akhir min kalimat al 3 odw li 9 ablak عدل سابقا من قبل safoa 23 في الخميس مارس 13 , 2008 3 : 35 pm عدل 2 مرات ",ara
12794,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 15 , 2008 1 : 03 amموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 15 , 2008 6 : 00 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك السبت مارس 15 , 2008 1 : 37 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأحد مارس 16 , 2008 7 : 09 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأحد مارس 16 , 2008 7 : 13 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الأحد مارس 16 , 2008 5 : 21 pm ",ara
12795,2017-34,jeun,109,"أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلموضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 17 , 2008 6 : 17 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 17 , 2008 9 : 12 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 17 , 2008 10 : 36 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 17 , 2008 10 : 46 am موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 17 , 2008 12 : 03 pm موضوع : رد : لعبة أكتب كلمه بدون نقاط وتبدأ بالحرف الأخيرلكلمة ما قبلك الإثنين مارس 17 , 2008 2 : 50 pm ",ara
12797,2018-09,jeun,102,"2 - حمار قاعد يطالع في سباق خيول . قال ياليتني كملت الثانويه3 - قال الأسد للحيوانات : الحلوين يوقفون على اليمين و الأقوياء على اليسار . موضوع : أصعب الكلمات و أحلاها الأربعاء فبراير 27 , 2008 3 : 23 am كلمات قرأتها ونالت على اعجابي واتمنى ان تنال على اعجابكم انتم ايضا ولا تستطيع قربه وتقف بيد مكتوفة دون حيلة ولا بلسانك كلمة سوى أشد كلمة عندما تحب باخلاص وتعطي كل حبك وتقدم كل مشاعرك أسوأ لحظة تكون بفرح وسعادة وتتبادل الابتسامات والكلماتوتسمع بخبر وفاة قريب من قلبك فلا تجد إلا دمعة حارقة وكلمة عدل سابقا من قبل florita في الأربعاء فبراير 27 , 2008 3 : 39 am عدل 1 مرات ",ara
12798,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : أصعب الكلمات و أحلاها الأربعاء فبراير 27 , 2008 3 : 28 amموضوع : ~ حــــــــــــ مع الشيطان ـــــــــــــــــــــوار ~ الأحد مايو 06 , 2007 3 : 15 pm حوار مع الشيطان حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر قال : آية الكرســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــي موضوع : رد : ~ حــــــــــــ مع الشيطان ـــــــــــــــــــــوار ~ الثلاثاء مايو 29 , 2007 11 : 57 am ونتمنى من الله العلي القدير ان يهدينا لما فيه خير ويبعد عن كل شر موضوع : رد : ~ حــــــــــــ مع الشيطان ـــــــــــــــــــــوار ~ الثلاثاء مايو 29 , 2007 12 : 16 pm أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين يارب العالمين موضوع : رد : ~ حــــــــــــ مع الشيطان ـــــــــــــــــــــوار ~ الخميس يوليو 12 , 2007 6 : 15 am موضوع : رد : ~ حــــــــــــ مع الشيطان ـــــــــــــــــــــوار ~ الإثنين يوليو 30 , 2007 9 : 18 am ",ara
12799,2018-09,jeun,178,"موضوع : رؤيــة جديدة للأعضاء . الأحد مارس 02 , 2008 7 : 00 pmوسيصطفون في آخر الصف وسينضمون إلى قافلة المنتظرين والقابلين فعلا بالوضع القائم . إلى حين بزوغ فجر جديد ورؤية جديدة . موضوع : رد : رؤيــة جديدة للأعضاء . الإثنين أبريل 14 , 2008 10 : 18 am إلـــى متى ستظل رؤيتنا للمنتـــدى شبه منسية و لا نحاول أن ننعشها بالطموحــات و الإستعددات لخلق الجديد و المشاركة الفاعلة للنهوض بمنتدانا نحو الرقي . فما هي قناعتكم تجاهــه و ماذا قدمتم لمنتداكم الذي إحتضنكم و ضمكم إلى رحابه الواسعة و جعلكم تعيشون الفائدة ؟؟؟ موضوع : رد : رؤيــة جديدة للأعضاء . الثلاثاء يونيو 03 , 2008 1 : 50 pm بدءا ذي بــدئ أود أن اشير أن رؤيتي للمنتدلى لم تتغير . فعلا كنت غير مبال في المرحلة التي مرة عليه مؤخــرا . نظرا لغيبي المتواصل عن رحابه لكني كنت دائم الحضور عبر صفحاته أنتظر جواب الأخ المدير و تقريره الخاص فيما يخص مستقبل المنتدى . فقد دامت المشاورات مذة ليست بالقليلة . لكني ما أزال أنتظر التقرير لكني أعتذر لكل أخواني و أخواتي الأعضاء عن غيابي عن ساحاته الراقية متمنياتي أن يعود المنتدى لرقيه و إزدهاره . ",ara
12800,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : رؤيــة جديدة للأعضاء . الأحد يونيو 08 , 2008 5 : 17 amichta 9 na ila tajamo 3 ona wistifada mnhom ayna antom موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء مارس 04 , 2008 8 : 57 am مرحبا بك اختي نانا واتمنى لك اقامة ممتعه ومفيدة بصحبتنا موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء مارس 04 , 2008 9 : 06 am موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء مارس 04 , 2008 9 : 40 am موضوع : رد : عضوة جديدة الإثنين يونيو 23 , 2008 8 : 34 am موضوع : رد : عضوة جديدة الإثنين يونيو 23 , 2008 8 : 37 am knchkor lokht bahija 3 la mosa 3 dtha liyaz bach ndkhol lmontada lmar 3 ibi 100 100 موضوع : رد : عضوة جديدة الإثنين يونيو 23 , 2008 8 : 47 am ",ara
12801,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : عضوة جديدة الإثنين يونيو 23 , 2008 8 : 49 amموضوع : رد : عضوة جديدة الإثنين يونيو 23 , 2008 9 : 01 am أهلا وسهلا و مرحبا بــك أختي الكريمة nazha ettorkzi يشرفنا إنضمامك لأسرتنا المتواضعة منتدى أبناء المغرب . نأمل من الله عز و جل أن تفيد و تستفيد من إخوانك و أخواتك الأعزاء . فكلنا لهفة وشوق لرؤية مواضيعك المفيدة . و كلنا امل أيضا بأن يحوز منتدانا على رضاك واعجابك . آملين ان تسعد بيننا ونسعد بك اختا عزيزة علينا . فها هي أيادينا نمدها لك ترحيبا وحفاوة آملين أن تقضي بصحبتنا أسعد و أطيب الأوقات فيما يحبه الله ويرضاه تقبل منا أعذب وارق تحايانا ",ara
12802,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : عضوة جديدة الأحد نوفمبر 07 , 2010 1 : 47 amا - ندعو جميع الاعضاء النشيطين الى الاستمرارية في دعم المنتدى والمساهمة فيه بحسب الامكان . ب - نلتمس من السيد المدير تفعيل القانون الداخلي للمنتدى وذلك بحذف المواضيع المكررة و التي لا تساهم في رقي منتدانا و إشعاعه الثقافي و العلمي . وكذلك طرد كل عضو صدرت منه سلوكات لااخلاقية في حق الاعضاء الاخرين . ج - نتمنى كل النجاح والاستمرارية لمنتدى أبناء المغرب ونلتزم بالبقاء فيه حاضرين وفاعلين . عدل سابقا من قبل إبن الجبل في الثلاثاء مارس 04 , 2008 7 : 26 pm عدل 1 مرات bravoo . ibn al jabal . bonne chance . atamanna an akon fi al mostawa . bravo magheribi 48 wanta hta torniyo mafsokhe 48 pyasa ",ara
12803,2017-34,jeun,105,"موضوع : دعوة لحفل زفاف . الأربعاء مارس 05 , 2008 2 : 46 pmالرجاء عدم اصطحاب الأطفال كالدبابات والدراجات ونتمنى لهم نوما هادئا في المواقف . موضوع : رد : دعوة لحفل زفاف . الأربعاء مارس 19 , 2008 11 : 25 am موضوع : رد : دعوة لحفل زفاف . الأربعاء مارس 19 , 2008 11 : 30 am موضوع : رد : دعوة لحفل زفاف . الأربعاء مارس 19 , 2008 11 : 37 am موضوع : عودوا رجالا . كى نعود نساء ً الخميس مارس 06 , 2008 10 : 06 am أفـضل من ظـل الكـثير من الرجـال . كانـت النسـاء في المـاضي يقـلن ذلك الظـل الذي ي ُ ـظللنـا بالرأفـة والرحمـة والإنسانيـة ؟ وستـزداد حاجتـها إلى "" الحيـطـــة "" لأن أدوارهـا في الحيـاة سـتزداد . موضوع : رد : عودوا رجالا . كى نعود نساء ً الخميس مارس 06 , 2008 2 : 29 pm ",ara
12804,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : عودوا رجالا . كى نعود نساء ً السبت مارس 08 , 2008 1 : 44 pmموضوع : رد : عودوا رجالا . كى نعود نساء ً السبت مارس 08 , 2008 3 : 42 pm موضوع : حكاية - فتاة من ارض فلسطين الخميس مارس 06 , 2008 3 : 44 pm موضوع : رد : حكاية - فتاة من ارض فلسطين الخميس مارس 06 , 2008 4 : 32 pm فتاة فلسطين وردة تميزت عن باقي الورود . فتاة إمتلكت عزائم الرجــال . فتاة حملت في صغرها الحجارة وشنت في كبرها على العدو غارة بجسدها الطاهر البريئ . فتحية لفتيات فلسطين الأبرار على صمودهم أمام جبروت الظلم و العدوان . من هــذا المنبر اقف وقفة إجلال وإحترام لفتيات فلسطين ملوك العزيمة و التضحية . ",ara
12805,2018-09,jeun,132,"أشكر لك أخي مشاركتك الهادفة و مشاعرك النبيلة و أتمنى لك دومــا مسيرة موفقا و تألق على صفحات منتداناموضوع : رد : حكاية - فتاة من ارض فلسطين الأحد مارس 09 , 2008 4 : 20 am موضوع : نظر إلى مخطوبته وهي عارية الخميس مارس 06 , 2008 3 : 49 pm القصة حقيقة . كانت البنت تدرس في الجامعة وكان عندها اختبار . وأهلها ذاك اليوم بيطلعون للمزرعة . فقالت لهم ابي اجلس بالبيت أدرس . وفعلا ً راحوا . اهلها للمزرعة وخلوها تجلس بروحها بالبيت . البنت فصخت كل هدومها في غرفة الجلوس وراحت للحمام ربي كما خلقتني . بعد ما كانت منسجمة بالحمام . وفي هالوقت بالذات جا اخوها اللي يدرس في مدينة ثانية ودخل للبيت وكان معاه واحد من أصدقائه . رغم انهم كانوا بوسط الاسبوع يعني من غير المتوقع انه يجي في هالتوقيت . ولا فيه خبر انه بيجي ",ara
12806,2018-09,jeun,177,ابو الشباب دخ ّ ل خويه بالمجلس وراح يدور بالبيت يشوف فيه أحد ولا لا . ما حصل أحد بعدين راح للمطبخ يسوي شاهي وقهوة وحركات لخويه . بهالوقت طلعت البنت من الحمام عريانة ولا على بالها إن فيه أحد بالبيت . يوم راحت تبي غرفة الجلوس شافت اخوها في المطبخ ارتبكت وبلشت وين تروح . المطبخ كان بطريقها لغرفة الجلوس يعني لو حاولت تروح لغرفة الجلوس بيشوفها اخوها . على طول رجعت ودخلت للمجلس ومسكت الباب وصارت تويق من المجلس من فتحة صغيرة بالباب ما يطلع الا عيونها . وما أخذت بالها من اللي جالس وراها بالمجلس اللي هو صديق اخوهاالرجال انصدم بالموقف وش هالبنت اللي واقفة قدامه بدون ملابس ربي كما خلقتني تماما ً وجلس بدون شعور يطالع في جسمها شوي يوم استوعب الموقف ان البنت متغبيه عن اخوها وانها ما درت عنه نزل عيونه بالارض وكتم النفس وصار ينتظر الفرج من الله ينتظر الموقف يعدي على خير . هو كان بقمة الاحراج وده تبلعه الارض فما بالكم بالبنت المسكينة لا درت فيه . البنت حست كن فيه احد . كو ّ ش جلدها . يوم التفتت وراها شافت الشاب الغريب وراها ,ara
12807,2018-09,jeun,107,على طول طلعت من المجلس من غير فكر ودخلت بالحمام مرة ثانية وهي تبكي ومنهارة تماما ً من الموقف . اخوها بعد كان حس بالموقف قبل تطلع من المجلس وما قدر يتصرف ما يدري وش يسوي . انتظر لين طلعت من المجلس ( لاحظوا ان كل الموقف صار بلحظات ) . بعدين وبعد وقت ما هو قصير تحامل الاخو على نفسه وراح لزميله اللي جالس بالمجلس يوم دخل للمجلس ما حصل زميله اللي راح بتصرف يدل على ذوقه ما يبي يقابل زميله بهالموقف البايخ . والاخو بعد يوم شاف زميله راح طلع هو بعد وما رجع الا بعد كم ساعة وجلس يهدي اخته اللي لقاها حالتها حالة . ,ara
12808,2018-09,jeun,103,"البنت بعد كذا صارت بحالة نفسية مايعلم بها الا الله وما راحت للاختبار من بكرا . وحتى بعد كذا استمرت حالتها النفسية ميب زينة . واخوها ما شاف خويه بعد كذا . وبالنسبة للشاب اللي شاف البنت . صار على طول يفكر بالبنت والموقف اللي صار بينهموما قدر يشيل صورتها من عينه . صار يفكر فيها بشكل ثاني . بعد كذا صار شي رائع وحل كل الاحراج . الولد واهله تقدموا لخطبة البنت . وبعد كذا صارت الملكة . الناس توري الخاطب وجه البنت . وحنا وريناك البنت كلها موضوع : رد : نظر إلى مخطوبته وهي عارية الأربعاء مارس 19 , 2008 8 : 22 am ",ara
12809,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : نظر إلى مخطوبته وهي عارية الخميس مارس 20 , 2008 3 : 55 amموضوع : طرق تعذيب النساء الخميس مارس 06 , 2008 3 : 53 pm موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الجمعة مارس 07 , 2008 4 : 52 am هههههههههههه المصرية واللبانينة جبتها هيا هادي وليني كمل طريقة تعذيب المغربية موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الجمعة مارس 07 , 2008 6 : 20 am موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الأحد مارس 09 , 2008 4 : 18 am المغربية مانقدروش عليها و عاد بنت بلادي مانعدبوهاش لطالما هي ظريفة موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الأحد مارس 09 , 2008 6 : 21 am موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الأحد مارس 09 , 2008 7 : 05 am موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الخميس مارس 13 , 2008 12 : 59 pm ",ara
12810,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : طرق تعذيب النساء الخميس مارس 13 , 2008 2 : 58 pmفقط اتباعا لوصية رسول الله في عدم قهر النساء ولو انهم في بعض الاحيان يستحقون موضوع : إنتخاب لجنة لدعم ومساندة الإدارة السبت مارس 08 , 2008 6 : 00 pm إن ضعف المشاركة بالرأي والاقتراح يمكن أن تكون له أسباب موضوعية . ومن أجل تلمس تلك الأسباب ، أرى أن نعطي للأعضاء فرصة أكبر وأوسع للتعبير عن رأيهم . لذلك أقترح تهييء "" استمارة "" على غرار عملية الاستفتاء يتم تضمينها جل الأمور التي تهم المنتدى ، على أساس أن يقوم الأعضاء بملئها ، فلربما تضيف أشياء إلى المحصلة وتفيد في التخطيط للمرحلة المقبلة بطريقة أكثر موضوعية . وأرجو الاستعانة في وضع الاستمارة بمن لهم دراية بالموضوع . ",ara
12811,2017-34,jeun,107,"وقبل ذلك وجب القول إن عدد الفاعلين في هذا المنتدى محدود ، ولا يمكنهم أن يقدموا أكثر مما هو ملاحظ . وهو مجهود إيجابي على كل حال . لكنني أعتقد في نفس الوقت أن الأمر سيتغير نحو الأحسن عندما يتم انتخاب لجنة تساعد المدير في الإشراف على سير المنتدى ، واستثمار الطاقات المتوفرة استثمارا أكثر نجاعة . نعم هناك صعوبات ستواجهها اللجنة المنتخبة ، ولكن وضوح الرؤية لديها ، وكذا العمل وفق استراتيجية وأهداف ، لا شك أن ذلك سيؤهلها لتغيير الكثير في المنتدى . موضوع : رد : إنتخاب لجنة لدعم ومساندة الإدارة الأحد مارس 09 , 2008 1 : 37 am موضوع : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الإثنين مارس 10 , 2008 11 : 39 am ",ara
12812,2017-34,jeun,113,تخيل انك تزوجت و لهتكـ الحياة الزوجية و الأولاد و لم تستطيع أن تدخل المنتدىتخيل أنكـ سافرتـ الى مكان بعيد و لم تستطع التواصل مع المنتدى وبعد عشر سنوات تذكرت هذا المنتدى الذي كنت فيه عضو متميز كتبتـ مواضيع و رديت على المواضيع و الكل يعرفكـ و تسأل عن اخبار هذا و تتذكر كل الايام التي مرتـ عليكـ تتذكر كل الايام التي مرة عليك و تتذكر من هو اول ما تدخل بيسلم عليك وبيرحب فيك تتذكر يوم كنت تروح و تشوف المتواجدين حاليا و تشوف اصدقاءك موجودين وإلا ما دخلوا للحين ! اين الاعضاء الذين كنت ارد على مواضيعهم اين الاعضاء الذين كنت اضحك معهم اين الاصدقاء الذين كانوا يساعدوني في ترتيب المواضيع ,ara
12813,2017-34,jeun,113,"حينها تحس و تعلم معنى الصداقة و اجمل الحظات التي عشت معهمـو تقرأ ما كتبته و تقرأ الردود من الاعضاء حتى يقع نظرك على الأعضاء الذين كنت معهم و تضحك معهم و تبحث عنهم في المنتدي و لكن للاسف لن تجدهم جميعهمـ رحلوا و تركوا هذا المنتدى و اكلمهم مثل الايام التي مضت ستضع يديك على وجهك و دموعك تذرف موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الإثنين مارس 10 , 2008 12 : 36 pm وانا اقرا الموضوع حسيت اني بغيت نبكي وكاني تركتو بصاح ان شاء الله ما يكون شيحاجة تشغلنا على المنتدى والمنتدى وخصوصا هذا معتقدش غادي يجي شي نهار ونخليه ممكن نخليه اسابيع بس سنوات لا مستحيل . ",ara
12814,2017-34,jeun,102,"شكرا لك اختي طرح في قمة الروعة وموضوع رائع وان شاء الله نتلاقاو بعد عشر سنوات ونثبت هالشي واه غنكونو شارفين خخخخخخخموضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الإثنين مارس 10 , 2008 12 : 49 pm موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الثلاثاء مارس 11 , 2008 9 : 09 am موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الثلاثاء مارس 11 , 2008 9 : 35 am موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الثلاثاء مارس 11 , 2008 11 : 34 am موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الثلاثاء مارس 11 , 2008 1 : 08 pm ",ara
12815,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الثلاثاء مارس 11 , 2008 1 : 30 pmهههههههههه رد رائع اعجبني تخيلو معي رد الاخ بجاد فعلا مضحك ورائع موضوع : رد : . تخيل أنكـ دخلت منتدى بعد عشر سنوات ! الأربعاء مارس 12 , 2008 1 : 06 am موضوع : كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك الأربعاء مارس 12 , 2008 1 : 00 pm 1 - لا توجه النقد علنا : إن النقد العلني يسبب الإحراج للكثيرين ويشعرهم بالمهانة . 2 - تأكد من أن الشخص الذي توجه النقد إليه منتبه إليك ومهيأ نفسيا لسماع ما تقوله . 3 - انتظر حتى يتمكن الشخص الذي وجهت إليه النقد من التغلب على غضبه وعلى شعوره بالألم والارتباك . ",ara
12816,2017-34,jeun,101,"4 - لا تنتقد الآخرين وأنت غضبان : اهدأ , فهذا الوقت الحساس يتطلب منك الموضوعية . 5 - ارفض السلوك وليس الشخص : ركز على الحديث والخطأ وليس على الأشخاص . 6 - كن واضحا ومحددا : استخدم أمثلة فعلية , ابدأ بسرد هذه الأمثلة قبل أن يطلب منك ذلك , إن هذا يجعلك في موقف هجومي بدلا من أن تكون في موقف دفاعي . 7 - عليك التأكد من أن الشخص المنتقد يفهم ما تقول : كما عليك أن تعرف إما كان يتقبل النقد الموجه إليه . تأكد من أن المعلومات التي أدت إلى قيامك بتوجيه النقد إليه صحيحة . 8 - عليك توجيه النقد والسلوك الخاطئ مازال حيا في الذاكرة : لأن نقدك سيكون أقوى تأثيرا . ",ara
12817,2017-34,jeun,113,"9 - كن صادقا مع نفسك حول أهدافك : إذا كان هدفك الحقيقي من النقد إنزال العقاب فإن الشخص المعني سيدرك ذلك وسيتخذ موقفا دفاعيا . 10 - اظهر تفهمك وتعاطفك مع الشخص الذي توجه إليه النقد : هذا سيساعدك على كسب ثقته . 11 - تجنب إظهار تفوقك في المعرفة , أو النفوذ أو نفاذ البصيرة فبدلا من أن تقول له : "" إنك دائما تأتي إلى العمل متأخرا "" كن أكثر دقة في كلامك وقل : "" لم تكن على مكتبك الساعة التاسعة صباحا في ثلاثة من أيام الشهر الماضي . إذا لم يكن ذلك بمقدورك فمن الأفضل أن لا تقوم بتوجيه النقد إليه . 15 - لا تحمل الشخص فوق طاقته من النقد بحيث تصيبه بالإحباط : عامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك . ",ara
12818,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك الجمعة مارس 14 , 2008 4 : 57 pmموضوع : رد : كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك السبت مارس 15 , 2008 7 : 15 am موضوع : رد : كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك السبت مارس 15 , 2008 12 : 56 pm موضوع : رد : كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك السبت مارس 15 , 2008 1 : 15 pm موضوع : رد : كيف توجه النقد الذي يؤدي إلى تصحيح السلوك الأحد مارس 16 , 2008 8 : 22 am أشكر لكم مروركم الاخوي العطر وبطيب الردود سائلا المولى ان يعطر بالورد والرياحين انفاسكم ويختم لنا ولكم بخاتمة خير وصلاح وفلاح وقبول من رب رحيم . ",ara
12819,2018-09,jeun,116,"موضوع : السعاده الحقيقيه . الأحد مارس 16 , 2008 11 : 47 amاذا كان هذا هو احساسك في هذه اللحظة فعلم بان هناك تقيصرا في حقوق الله عليك فابدا بمراجعة حساباتك مع الله حاول ان تسد الخلل في علاقتك بالله ثم بعلاقتك بالناس . اوصيك بصلاة ركعتين في ثلث الليل الاخير تناجي فيها الله بقلب صادق مليء بالحسرة والندم على ما فات وما ضيعت في من حقوق الله الواجبه عليك . ابدا بمحاسبة نفسك قبل ان ياتيك من يحاسبك لى افعالك . وسارع بالتوبة الى الله قبل ان تبلغ الروح الحانجر . عليك بكتاب اقرا فيها من الاات العظام ما فيه زوال للبلاء باذن الله . ابكي . نعم ابكي ودع دموعك تغسل القليل من الاثام . ابكي بخشوع . بحرقه . ",ara
12820,2017-34,jeun,104,"وتذكر دائما من يريد ان يخاطب الله فليصلي ومن يريد ان يخاطبه الله فليقرا القران . وصلي على نبيك واكثر الصلاة عليه حتى تنال شفاعته يوم القيامه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اى الله بقلب سليم . موضوع : رد : السعاده الحقيقيه . الأحد مارس 16 , 2008 1 : 06 pm elah yejazik akhi koule khyr e 3 ela mawe 3 eda el 7 assana موضوع : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين مارس 17 , 2008 3 : 59 pm لقد اوحى لي موضوع مراسنا الفاضل بلعبة جميلة تمكننا من جمع الأمثال الشعبية و تبادلها بيننا فلنعد من 1 إلى 5 و الخامس يضع لنا مثل شعبي و أتمنى أن تنال إعجابكم ",ara
12821,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين مارس 17 , 2008 5 : 08 pmموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 7 : 36 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 7 : 38 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 7 : 45 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 8 : 22 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 8 : 35 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 8 : 41 am قال ابو نصر الفارابي : المثل ما ترعاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه , حتى ابتذلوه فيما بينهم , وقنعوا به في السراء و الضراء , واستدروا به الممتنع من الدر , ووصلوا به الى القصي من المطالب . وهو من ابلغ الحكمة لان الناس لا يجتمعون على ",ara
12822,2017-34,jeun,101,"ناقص اومقصر من الجودة وغير بالغ المدى في النفاسة . موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 8 : 44 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 8 : 50 am معني : أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل ، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه . موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 9 : 10 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 11 : 24 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 11 : 53 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 12 : 16 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 2 : 00 pm ",ara
12823,2017-34,jeun,109,"اللي كيربي ولاد الناس بحال لي كيدق الماء في المهرازموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء مارس 18 , 2008 3 : 30 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 3 : 35 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 8 : 21 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 8 : 38 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 8 : 44 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 8 : 48 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 9 : 16 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 44 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 47 am ",ara
12824,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 02 pmصفحة 1 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 11 , 12 , 13 موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 05 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 08 pm o ana ghadi njiblik wa 7 d tbsil dl 9 liya kat 3 rfa yak موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 09 pm yb 9 a ri bini wbynik wzman tawal llllllllllllllllllllllllll موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 11 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 13 pm ",ara
12826,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 30 pmموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 20 , 2008 7 : 34 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 2 : 55 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 3 : 40 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 6 : 39 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 9 : 35 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 3 : 06 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 3 : 13 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 23 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 11 pm ",ara
12827,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 35 pmjajajajaja hada matal wa 9 olna chi matal mziwn fa ntina wsalti n ra 9 m 5 موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 37 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 45 pm mzian walakin ghadi nbsil 3 lik khsna matal cha 3 bi maghribi yalah worina 7 init yidik صفحة 5 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 11 , 12 , 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 5 , 6 , 7 . 11 , 12 , 13 ",ara
12829,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 6 : 33 pmموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 6 : 37 pm الشي من الشي نزاهـــــة و الشي من قلة الشي سفاهــــة موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مارس 21 , 2008 6 : 43 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 4 : 33 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 6 : 30 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 8 : 16 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 9 : 06 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 11 : 48 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 11 : 50 am ",ara
12830,2018-09,jeun,110,"تلاثـــــــــــــــــــــــــــــــ3 ـــــــــــــــــــــــــةموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 11 : 52 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 12 : 05 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 12 : 07 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 12 : 12 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 22 , 2008 12 : 14 pm صفحة 6 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 5 , 6 , 7 . 11 , 12 , 13 موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 22 am الله ينجيك من المشتاق إذا فاق ومن البايرة إلا ضربت الصداق . موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 24 am ",ara
12831,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 27 amموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 28 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 39 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 42 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 47 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 49 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 59 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 26 , 2008 12 : 01 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 10 : 50 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 10 : 57 am ",ara
12832,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 11 : 30 am ( احذر عدوك مرة وصديقك الف مرة فان انقلب الصديق فهو اعلم بالمضرة ) موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 11 : 34 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 11 : 38 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 11 : 39 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 11 : 48 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مارس 27 , 2008 4 : 08 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 29 , 2008 8 : 57 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 29 , 2008 9 : 03 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 29 , 2008 9 : 06 am ",ara
12833,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مارس 29 , 2008 10 : 33 amموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الثلاثاء أبريل 01 , 2008 3 : 03 am صفحة 10 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 , 10 , 11 , 12 , 13 موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 08 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 39 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 42 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 43 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 44 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 45 pm ",ara
12834,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 48 pmموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 49 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 50 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 54 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 09 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 10 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 11 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 15 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 16 pm هههههههههه اش غندير ماعنديش مع الامثال واخا كيعجبوني وخصوصا بالدارجة المغربية ",ara
12835,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 42 pmموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 1 : 43 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 2 : 05 pm الى درتيها ف الرجالة ترجاها . والى درتيها ف النسا لا تنساها موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 2 : 27 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 5 : 19 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء مارس 19 , 2008 6 : 29 pm الدنيا شي عطاتو وشي زواتو وشي علاتوا تان السما وشعطاتوا صفحة 2 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , . 11 , 12 , 13 ",ara
12836,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت أبريل 05 , 2008 5 : 53 amموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت أبريل 05 , 2008 6 : 34 am بهيجة حولي داك الكيبورد اللي عندك بالعربي حوالو عينيا وانا نحاول نفهم اللي كتكتبي . موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت أبريل 05 , 2008 9 : 02 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت أبريل 05 , 2008 9 : 45 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء أبريل 09 , 2008 6 : 52 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس أبريل 10 , 2008 6 : 22 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس أبريل 10 , 2008 1 : 45 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة أبريل 11 , 2008 1 : 29 pm ",ara
12837,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت أبريل 12 , 2008 1 : 17 pmموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأحد أبريل 13 , 2008 5 : 43 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأحد أبريل 13 , 2008 7 : 43 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين أبريل 14 , 2008 5 : 39 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين أبريل 14 , 2008 5 : 49 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين أبريل 14 , 2008 5 : 51 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين أبريل 14 , 2008 12 : 52 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس أبريل 17 , 2008 9 : 48 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة أبريل 25 , 2008 11 : 40 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مايو 16 , 2008 7 : 09 am ",ara
12838,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية السبت مايو 17 , 2008 8 : 03 amموضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأحد مايو 18 , 2008 6 : 39 am هوارية راني عارفة انه عليا اش قالو ليك عليا متنفهم ولا تنستناك تقوليها موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأحد مايو 18 , 2008 12 : 32 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مايو 22 , 2008 4 : 33 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مايو 22 , 2008 8 : 57 am موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الخميس مايو 22 , 2008 12 : 32 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الجمعة مايو 23 , 2008 2 : 39 am صفحة 12 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . , 11 , 12 , 13 ",ara
12839,2018-09,jeun,113,"موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين يونيو 30 , 2008 12 : 23 pmالله الله على الامثال وقفو يالله حيحو الموضوع راه مزيون موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الإثنين يوليو 14 , 2008 12 : 07 pm موضوع : رد : لعبة الأمثال الشعبية الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 42 am صفحة 13 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 11 , 12 , 13 موضوع : اختبر نفسك باستخدام حروف اسمك الأربعاء مارس 19 , 2008 9 : 15 am يعتمد هذا الاختبار على حساب قيمةالحروف التي يحتوي عليها اسمك وبالتالي اكتب اسمك بحروف منفصلة ثم ضع تحت كل من الحروف قيمته الحسابيه حسب القيم اعلاه واجمع الارقام التي حصلت عليها ثم اجمع مفردات هذا المجموع الى ان تحصل على رقم واحد ",ara
12840,2018-09,jeun,107,انت تتميز بالنشاط الجسماني والفكري ، عندك مؤهلات لإدارة عمل او قيادةآخرين لتوفرالطموح والنظام لديك . أنت شخص فردي عادة ، تفضل ان تعمل الأشياء لوحدك كما أنك عنيد ، إلا انك أيضا خلاق . انت شخص سلبي ، تتراوح سلبيتك من قبول أي شي الى الاستسلام الكــامل ، على عكس انت تستهل الولاء للآخرين وتتبعهم ، أحيانا لدرجة مبالغ فيها ، تجعل الناس يتخيلون أنك ضعيف أو جبان ، لكنك في الواقع مسالم مفاوض وسيط صانع للسلام ، لست من النوع الذي يفرض نفسه او آراءه بالقوة . أنت نشيط ، متجانس متناسق وفي بعلاقاتك بالآخرين ، ميال للتمتع بالحياة لين الحركةاجتماعي ، صحبتك حلوة ، يحبـــــك النــــــاس ,ara
12841,2018-09,jeun,109,انت مثل للاستقرار لكن لرتابة الحياة وتكرارهاالممل واحيانا ايضا تميل للابتذال . انت ممتاز في عملك ، لكن ينقصك الحماس ولاتهمك الحوافز أنت شخص يلتزم دائما بالقواعد والعرف ويمكن الاعتماد عليه . انت متحمس متألق ، تتميز بالحيوية والمرح والنشاط لكنك تعاني من القلق : تريد ان تعيش دائما تجارب وانفعالات جديده ، لأنك تحب التغييرات وتبحث عن التحديات ، ثم ، أنك لاتحب ان تفكر أو تتأمل كثيرا ، ولاتهتم بالعرف والتقاليدولاتتحيز او تتحامل على احد . الاتزان والطمأنينة هما أهم صفاتك أنت تحب الأسرة والمنزل وصحبتك مريحة مفيدة يمكن الاعتماد عليك لأنك تتحمل مسؤولياتك دائما ، لكنك أحيانا تعتبر أنك من مستوى أعلى من الناس المعتادين . ,ara
12842,2018-09,jeun,127,انت تتميز بالتدين وربما تعتقد ايضا بالتطير والروحانيات من عادتك التأمل وفحص كل شيء بدقة ، ثم أنك مفكر مثقف ، تميل للانطواء حول نفسك ، مما يجعل الناس يعتقدون انك متقلب وبارد إلى حد ما . أنت تفضل أن تعمل الأشياءوحدك ، ولاتنسجم دائما في المجموعات أو الشلل لأنك حالم ومتحيز لآرائك . انت مادي وعملي ، تنساق عادة خلف أهوائك وغرائزك ، عنيـد ومدمن للعمل ، تكرس نفسك له بإخلاص تام . أنت من النوع الذي ينجح عادة في أي عمل يقوم به وفي تكوين ثروة له لكنك تبالغ احيانا في الطوح وتكون أحيانا قاسيا بلا رحمة . هذا رقم النجاح ، للذين عندهم مثل عليا سامية يكرسون حياتهم لها ، وهوأيضا رقم العباقرة الذين يتميزون بعقول لامعة عامرة بالأفكار الجديدة الرائعة ، لكنهم متواضعون لايعرفون التكبر والزهو . ,ara
12843,2018-09,jeun,107,"أنت غريزي تغلب الحدس والبديهة على الفكر والتعقل ثم انك عملي لكنك لاتهتم كثيرا بالتزام القواعد والعرف هذا بالاضافه الى ان بك خواص الرقم 2انت منظم ، وتعمل دائما على التحكم في حياتك والبيئة المحيطة بك بالاضافة الى ان بك خواص الرقم4 موضوع : رد : اختبر نفسك باستخدام حروف اسمك الأربعاء مارس 19 , 2008 9 : 52 am موضوع : رد : اختبر نفسك باستخدام حروف اسمك الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 43 am موضوع : رد : اختبر نفسك باستخدام حروف اسمك الأربعاء مارس 19 , 2008 10 : 50 am موضوع : رد : اختبر نفسك باستخدام حروف اسمك الجمعة مارس 21 , 2008 8 : 48 am موضوع : رد : اختبر نفسك باستخدام حروف اسمك الجمعة مارس 21 , 2008 3 : 48 pm ",ara
12844,2017-34,jeun,106,"موضوع : * إجازة لهزائم الحب * الأربعاء مارس 19 , 2008 7 : 25 pmطل ُ قت إحدى النساء وظلت تحضر إلى العمل كل يوم بملامح لا تحمل ابتسامتها ، ولا تشبهها ، لم يتنبه أحد لما هي فيه ، سوى بسؤال عابر ؟ انت ِ تعبانة ؟ لا . متخانقة مع زوجك . لا . أحد أطفالك مريض . لا ؟ لم يحاول أحد ان يغوص داخلها ربما لبنائها جسورا ً، وعدم تركها الآخر يتسلل إليها . بعد زمن عرف من حولها أنها طلقت في تلك الفترة التي كانت تحضر فيها مكتئبة ، ولم تتغيب إلا قليلا ً لعدم وجود إجازات خاصة بها . لم تتمكن من غسل هزيمتها غير المبررة بالطلاق ، وزواج زوجها من أخرى . لم تتمكن من معايشة أحزانها منفردة ، والاستمتاع بلحظة التفكير . ",ara
12845,2017-34,jeun,123,لم تستمتع بلحظة تصفية لكل ما كان ، اكتظت الأمكنة بالصور ، وظلت هي تراقب وتتألم بعيدة عن منفى تختاره بإرادتها ولو لأيام . لم تتمكن من اللجوءإلى ظل لا يعرفها ولا تعرفه ، تحولت إلى رماد دون أي قدرة على الهروب . مثلها كثيرات ، وكثيرون أيضا ً من البشر الذين تحاصرهم مدن الهزيمة في الحياة ، والحب ، والزواج ، وانعدام الولاء ، والجمود ، ومع ذلك لا يتمكنون أحيانا ً من الهروب أو معايشة هذا الفصل الجليدي بعيدا ً عن الأعين ، أو الأبواب المفتوحة . شركة تسويق يابانية وأركز يابانية وهم أكثر الدول في العالم إدمانا ً للعمل ، قامت في تقليد جديد باعتماد نوع مختلف من الإجازات مدفوعة الأجر ، وهي إجازات لمن يعاني من فشل قصة حب أو انفصال ، والشركة التي تتخصص في مجال مساحيق التجميل تعطي أيضا ً إجازات مدفوعة تسمح لموظفيها بالتسوق خلال موسم التخفيضات . ,ara
12846,2017-34,jeun,171,"ويقول المدير التنفيذي للشركة ان الإجازة تسمح للموظفين بالتفرغ لمشاعرهم والبكاء بعيدا ً عن العمل حتى يستطيعوا مواصلة العمل بطاقة ، ويضيف "" قد لا يحتاج الكل لإجازة أمومة أو أبوة ولكن من المؤكد ان الكل يحتاج إلى أخذ إجازة من العمل لمعالجة القلب الكسير . وإذا كان اليابانيون بدقتهم في العمل ، ودأبهم على النجاح يستشعرون هزائم الحب ، وانكسار القلوب فماذا عن العرب ، الذين هم أباطرة الحب ، ورواد الهزائم والانكسارات ؟ وعلى المتضرر العودة إلى قصائد الشعر العربي الفصيح والغزل المسكوب داخلها . وقيس الذي لو كان يعمل في هذه الشركة لحصل على إجازة مفتوحة لأعوام ليعيش حبه ويستمتع بهيامه في الصحراء . الجميل في الأمر أن الإجازة هذه تختلف في مدتها بحسب سن الشخص فالأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 24أو أصغر يأخذون يوما ً واحدا ً لعلاج الفشل العاطفي أما الأشخاص بين 25 - 26فيستطيعون التمتع بيومين بعيدا ً عن العمل للتغلب على الحزن ولم تذكر الشركة أي إجازات لمن هم فوق الثلاثين ، واعتقد ان عدم ذكرها لهم يعود لأنها لا توظف مثل هذه السن لخوفها من كثرة هزائمهم وسقوطهم وعدم نهوضهم باعتبار ان الهزيمة كلما حلت متأخرة كان الوضع أصعب . ",ara
12847,2018-09,jeun,102,"والسؤال الآن ، لمن تتسكع هزيمة الحب ، أو الحياة داخله ؟ كيف ستتغلب عليها ؟ وهل تحتاج إلى إجازة من عملك ؟ وماذا ستكتب في أوراقها كعادتك ( أمي مريضة سأذهب بها للمستشفى ، أو ابني ، أو زوجتي ، أو عندي حالة وفاة . أيا ً كانت الكتابة فستظل هزائم الحياة ظاهرة تخترق وجه النهار ، وتقيم في زوايا الأيام ، وسيظل كل شخص منغلقا ً على ذاته وهزائمه ومرارته ، مكر ّ سا ً حضوره بأفراح هلامية ، وملامح خالية من الحياة . موضوع : رد : * إجازة لهزائم الحب * الأحد مارس 30 , 2008 11 : 48 am موضوع : غرف نوم للمراهقات . الأربعاء مارس 19 , 2008 7 : 39 pm موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الأربعاء مارس 19 , 2008 8 : 07 pm ",ara
12848,2018-09,jeun,109,"موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الخميس مارس 20 , 2008 2 : 52 amموضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الخميس مارس 20 , 2008 4 : 11 am موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الخميس مارس 20 , 2008 6 : 40 am موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الجمعة مارس 21 , 2008 7 : 31 am حتا اناااااااااااااااااااا مخرجوش ليا التصاوير اش معنى ناس يشوفها وناس لاء موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 02 pm موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الجمعة مارس 21 , 2008 6 : 00 pm موضوع : رد : غرف نوم للمراهقات . الجمعة أغسطس 20 , 2010 9 : 09 am موضوع : سؤال عادي . بس أجابته مو مثل كل الاجابات الخميس مارس 20 , 2008 3 : 36 pm ",ara
12849,2018-09,jeun,111,"عزائي أعضاء وعضوات المنتدى عندي لكم سؤال أجابته غريب شويه وتعتمد على تفكير كل شخص وفي كل حال رح تكون إجابته صحيحة فعليه لأنه بيكون اختارها عن اقتناع . وكان لديك متسع بسيارتك لراكب واحد فقط . فأيهم ستنقله معك ؟ يمكنك أن تقل السيدة العجوز إلى المستشفى لأنها توشك على الموت , ومن الأفضل إنقاذها أولا وتستطيع أن تأخذ صديقك القديم لأنه سبق وأنقذ حياتك وقد تكون هذه الفرصة مناسبة لرد الجميل . وفي كل الأحوال لن تكون قادرا على إيجاد شريك حياتك كل يوم . موضوع : رد : سؤال عادي . بس أجابته مو مثل كل الاجابات الخميس مارس 27 , 2008 5 : 16 pm موضوع : رد : سؤال عادي . بس أجابته مو مثل كل الاجابات الخميس أبريل 03 , 2008 10 : 59 am ",ara
12850,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : سؤال عادي . بس أجابته مو مثل كل الاجابات الثلاثاء أبريل 08 , 2008 12 : 37 pmموضوع : رد : سؤال عادي . بس أجابته مو مثل كل الاجابات الخميس أبريل 10 , 2008 6 : 38 am موضوع : ارجوك لا تدخل + 18تحذير الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 12 pm هل انت مبسوط من هذا المقاس ام تشعر انه كبير او صغير ؟ عدل سابقا من قبل lordaminos في الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 06 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : ارجوك لا تدخل + 18تحذير الجمعة مارس 21 , 2008 4 : 17 pm موضوع : رد : ارجوك لا تدخل + 18تحذير الجمعة مارس 21 , 2008 5 : 41 pm موضوع : رد : ارجوك لا تدخل + 18تحذير السبت مارس 22 , 2008 4 : 24 am موضوع : ماهو مصير إيميلك بعد وفاتك ؟؟؟؟ السبت مارس 22 , 2008 12 : 14 am ",ara
12851,2017-34,jeun,114,و من تلك الأسرار كان لا بد لنا أن نفكر في البريد الإلكتروني الخاص بنا . هل فكرت يوما ما سيؤول اليه حال ذلك الايميل اذا ما أراد الله عز و جل ان يؤخذ منيته ؟ ! سؤال راودني كثيرا . لربما نقول اننا نعيش اليوم . و بعد موتنا لا نريد ان يبقى لنا اي شيء . ولكن لربما حظي هذا البريد بأسرار تهم أهلك من بعدك . أو تهم أناس هم بحاجة لها . أو أن ذلك البريد يحتوي على معلومات لا تريد من اي أحد أن يراها ! في جميع الحالات قد يفكر البعض منا أن يعطي كلمة المرور لأناس يثق فيهم فما مدى العلاقة التي قد تربطك بهذا الشخص لتثق به و تسلمه مفتاح أسرارك ؟ ,ara
12852,2017-34,jeun,108,"فما سبب عدم ثقتك في شخص يشاركك اسرارك و يضمن لك بقاءها حية بعد أن تفقد أنت الحياة ؟ موضوع : رد : ماهو مصير إيميلك بعد وفاتك ؟؟؟؟ السبت مارس 22 , 2008 12 : 53 pm موضوع : رد : ماهو مصير إيميلك بعد وفاتك ؟؟؟؟ الأحد مارس 23 , 2008 4 : 47 pm موضوع : رد : ماهو مصير إيميلك بعد وفاتك ؟؟؟؟ الإثنين مارس 24 , 2008 5 : 18 pm تر حموا عليه ا خوتي حيت اميل رجل طيب و نشيعلوا شي جنازة موضوع : رد : ماهو مصير إيميلك بعد وفاتك ؟؟؟؟ الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 43 am موضوع : رد : ماهو مصير إيميلك بعد وفاتك ؟؟؟؟ الأحد أبريل 13 , 2008 5 : 38 am انا عطيت كلمت السر ل بنت عمتي لانها اكثر واحدت مقربة مني ",ara
12853,2017-34,jeun,122,"موضوع : أمنيات لأربع نساء أوربيات ( بريطانية . ألمانية . إيطالية . ف السبت مارس 22 , 2008 12 : 18 amأمنيات لأربع نساء أوربيات ( بريطانية . ألمانية . إيطالية . فرنسية ) قالت الكاتبة الشهيرة آتي رود - في مقالة ن ُ ش ِ رت عام 1901م - : لأن يشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم ، خير وأخف ّ بلاء ً من اشتغالهن في المعامل حيث ت ُ صبح البنت ملوثة بأدران ٍ تذهب برونق حياتها إلى الأبد . ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين ، فيها الح ِ شمة والعفاف والطهارة … نعم إنه ل َ ع َ ار ٌ على بلاد الإنجليز أن تجعل بنات َ ها مث َ لا ً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال ، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما ي ُ وافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت ، وترك أعمال الرجال للرجال سلامة ً ل ِ ش َ ر َ ف ِ ها . ",ara
12854,2017-34,jeun,129,قالت : إنني أرغب البقاء في منزلي ، ولكن طالما أن أعجوبة الاقتصاد الألماني الحديث لم يشمل كل طبقات الشعب ، فإن أمرا ً كهذا ( العودة للمنزل ) مستحيل ويا للأسف ! قالت وهي ت ُ خاطب الدكتور مصطفى السباعي – رحمه الله – : إنني أغبط المرأة المسلمة ، وأتمنى أن لو كنت مولودة في بلادكم . وحدثني بأمنيتها طبيب مسلم يقيم في فرنسا ، وقد حدثني بذلك في شهر رمضان من العام الماضي 1421ه حيث سأ َ ل َ ت ْ ه زميلته في العمل - وهي طبيبة فرنسية نصرانية - سألته عن وضع زوجته المسلمة المحج ّ بة ! فأجاب : عندما تستيقض في الصباح يتم ترتيب ما يحتاجه الأولاد للمدارس ، ثم تنام حتى التاسعة أو العاشرة ، ثم تنهض لاستكمال ما يحتاجه البيت من ترتيب وتنظيف ، ثم ت ُ عنى بشؤون البيت المطبخ وتجهيزالطعام . ,ara
12855,2017-34,jeun,116,وأ َ ق ْ س َ م َ ذلك الطبيب بالله أنها ع َ ر َ ض َ ت ْ عليه أن ت ُ طل ِّ ق زوجها ! وتنفصل عنه ، بشرط أن يتزو ّ جها ، وتترك مهنة الط ّ ب ! وتجلس في بيتها كما تجلس المرأة المسلمة ! وليس ذلك فحسب ، بل ترضى أن تكون الزوجة الثانية لرجل مسلم بشرط أن تقر ّ في البيت . هذه بعض الأمنيات لبعض الغربيات وفض ّ لت أن أنقل أمنية أكثر من امرأة من جنسيات مختلفة ، وما هذه إلا نماذج . ومن عجب ٍ أننا نرى بعض المسلمات – أو من ينتسبن للإسلام – ي ُ حاولن السير على خ ُ طى الغربيات وتقليدهن في كل شيء . وأحيانا أخرى ي ُ راد ذلك لهن ّ ، وأن يدخلن جحر الضب الذي ي ُ مث ّ ل ش ِ د ّ ة الانحدار مع الالتواء والت ّ عر ّ ج ، وهذا السر ّ في تخصيص جحر الضب . ,ara
12856,2017-34,jeun,105,"فمهما كان سبيل اليهود والنصارى ( الغرب ) منحدرا نحو الهاوية وملتويا ومتعر ّ جا فإن فئاما ً من هذه سيتبعون أثره ويقتفون خطوهوإن لعبت كرة السلة ! أو كرة المضرب الأرضي ! أو صارت سب ّ احة ماهرة ! وكما لا يصلح للجمل أن يستنوق ، فلا يليق بالرجل أن يتخن ّ ث . ولذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء موضوع : رد : أمنيات لأربع نساء أوربيات ( بريطانية . ألمانية . إيطالية . ف الأحد مارس 30 , 2008 11 : 25 am na 3 am ana lasto mottafik ma 3 aki fi hadihi nnokta law samahti ana akol a rrajol wal mar 3 a yakhtalifan fil madhar ",ara
12858,2017-34,jeun,116,"وحدة كالت للثانية ho le pauvre est reste dans moi مسكين بقا فيردت الاخرى LE PAUVRE LA BEBLIOTHEQUE SUR LUI مسكين مكتابة عليه 5 - قال لك واحدة وصلت للقسم معطلة . قالها الاستاذ "" أش هاد التعطال ؟ . جاوباته : كان تابعني واحد كيبسال عليا . قال لها الأستاذ : إيوا راه خاص توصلي بكري ماشي تعطلي ! موضوع : رد : نكت مغربية . top dial dhk السبت مارس 22 , 2008 5 : 13 pm موضوع : رد : نكت مغربية . top dial dhk السبت مارس 22 , 2008 5 : 38 pm موضوع : رد : نكت مغربية . top dial dhk السبت مارس 22 , 2008 5 : 44 pm موضوع : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الثلاثاء مارس 25 , 2008 10 : 07 am موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الثلاثاء مارس 25 , 2008 10 : 14 am ",ara
12859,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الثلاثاء مارس 25 , 2008 10 : 17 amموضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الثلاثاء مارس 25 , 2008 10 : 18 am موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الثلاثاء مارس 25 , 2008 2 : 04 pm موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الثلاثاء مارس 25 , 2008 2 : 36 pm merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii assoula kan tminnalk najah موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الأربعاء مارس 26 , 2008 11 : 45 am موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الخميس مارس 27 , 2008 10 : 49 am ",ara
12860,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الخميس مارس 27 , 2008 10 : 52 amموضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الخميس مارس 27 , 2008 11 : 00 am موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الخميس مارس 27 , 2008 11 : 13 am موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الخميس مارس 27 , 2008 2 : 39 pm موضوع : رد : لا يفوووتكم اكتبوا اساميكم يطلع لكم شئ خطييييييييييييييير الجمعة مارس 28 , 2008 7 : 05 am موضوع : ما طعم القهوة المالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء مارس 25 , 2008 11 : 06 am كانت ملفته للانتباه . كثير من الشبان كانوا يلاحقونها ",ara
12861,2018-09,jeun,114,"تفاجأت هي بالطلب . و َ لكن ادبها فرض عليها قبول الدعوةو َ احمر وجهه خجلا ً و َ مع هذا وضع الملح في قهوته و َ شربها سألته بفضول ( لماذا هذه العادة ؟؟ ) تقصد الملح على القهوة كنت احب البحر و َ اشعر بملوحته ، تماما ً مثل القهوة المالحه ، الآن كل مره اشرب القهوة المالحه اتذكر طفولتي ، بلدتي ، الرجل الذي يستطيع البوح بشوقه لوطنه لابد ان يكون رجلا محبا له مهتم به ، ثم بدأت هي بالحديث عن طفولتها و َ اهلها و َ كان حديثا ممتعا و َ اكتشفت انه الرجل الذي تنطبق عليه المواصفات التي تريدها كان ذكيا ، طيب القلب ، حنون ، حريص , كان رجلا جيدا و َ كانت تشتاق الى رؤيته ",ara
12862,2018-09,jeun,102,"و َ كانت كلما صنعت له قهوة وضعت فيها ملحا لانها كانت تدرك انه يحبها هكذا ( مالحه ( عزيزتي ، ارجوك سامحيني ، سامحيني على كذبة حياتي ، كانت الكذبه الوحيده التي كذبتها عليك , القهوة المالحه ! أتذكرين أول لقاء بيننا ؟ كنت مضطربا وقتها و َ اردت طلب سكر لقهوتي و َ لكن نتيجه لاضطرابي طلبت ملحا ! و َ خجلت من العدول عن كلامي فاستمريت ، لم اكن اتوقع ان هذا سيكون بدايه ارتباطنا سويا ! و َ لكني خفت أن اطلعك عليها ! فقررت الا اكذب عليك ابدا مره اخرى الأن انا اموت , لذلك لست خائفا من اطلاعك على الحقيقه ",ara
12863,2018-09,jeun,107,"لكني شربت القهوة المالحه طوال حياتي معك و َ لم اشعر بالاسف على شربي لها لان وجودي معك يطغى على اي شيءلو ان لي حياه اخرى اعيشها لعشتها معك حتى لو اضطررت لشرب القهوة المالحه في هذه الحياة الثانيه ) ما أجمل أن نعيش الحياة حلوها و َ مرها . لكن ! بسعادة و َ رضا . موضوع : رد : ما طعم القهوة المالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء مارس 25 , 2008 11 : 10 am موضوع : رد : ما طعم القهوة المالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء مارس 25 , 2008 11 : 22 am موضوع : رد : ما طعم القهوة المالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء مارس 25 , 2008 11 : 23 am موضوع : رد : ما طعم القهوة المالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 49 pm ",ara
12864,2018-09,jeun,124,"موضوع : رد : ما طعم القهوة المالحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة مارس 28 , 2008 12 : 43 pmموضوع : الصداقة قيمة انسانية لا يعرفها ا البعض الجمعة أبريل 04 , 2008 8 : 21 am الصداقة قيمة إنسانية أخلاقية ودينية عظيمة سامية المعاني والجمال كبيرة الشأن بها تسمو الحياة وترتقي وبدونها تنحدر 0الصداقة من الصدق ، والصدق عكس الكذب . والصديق هو من صدقك وعدو عدوك . إنها علاقة وثيقة بين شخصين أو أكثر علاقة متبادلة وانسجام كامل في المشاعر والأحاسيس وهي بالغة الأهمية في استقرار الفرد وتطور المجتمع 0 لان الإنسان خلقه الله كائن اجتماعي لا يقدر العيش بمفرده بل يتفاعل مع من حوله ايجابيا ليشكل المجتمع المتكامل 0لتعطيه الصداقة الدفء والشعور بالمحبة والراحة في حياته وخاصة إن كان ممن يحسن اختيارهم فهم جواهر الحياة والمفترض أن نحسن تميزهم عن وحل الأرض ",ara
12865,2018-09,jeun,102,0 لان أشباه الصديق والصداقة السيئة تنتهي بسرعة انتهاء فقاعة الماء أو الصابونفالصداقة تجعل الحياة جميلة لأنها تخدم الروح والجسد والعقل 0 علينا اكتساب الأصدقاء والعمل على المحافظة عليهم كما قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في حديث له : ( عليك بإخوان الصدق ، فأكثر من اكتسابهم ، فإنهم عدة عند الرخاء ، وجنة عند البلاء ) 0 0والمعروف إن افتقاد الصداقات والعلاقات مع الناس والأصدقاء يولد الاكتئاب والمرض والتوتر النفسي والكثير من المشاكل الصحية والنفسية0 والجلوس منفردا عقوبة جسمية ونفسية قاسية تمارسها السلطات على المخالف للقانون و يتعرض لها من لا صديق له وفي الأمثال والأقوال يقال ( الصديق والرفيق قبل الطريق ) وقول الشاعر : ,ara
12866,2018-09,jeun,111,من هنا يحق للصداقة أن تتباهى بجمالها السامي المزهو بالكبرياء00 وهي المنهل العذب لكل جوانب الحياة و هذا الترفع والتكبر بهذا الموقع مسموح و غير قبيح ولائق لها . إلا أنها استيقظت أمس من رقادها وقبل إعلان وفاتها نشرت نعوتها على الجدران وفي الشوارع والأزقة بعد أخذت تراجع علاقاتها المنهارة بجدارة على أنسام هواء المال و الأخلاق المستوردة معلنة ً : دون إرادتها مرغمة : إن الصداقة حياة عاطفية ماضية ذابلة الأغصان و لا خضرة فيها وان الحياة تغيرت والعلاقات يجب أن تتغير رغم استمرار سطوع الشمس ونقاء السماء . وإذا كانت الصداقة ذابلة الأغصان فلا فيء لها بالتالي تصلح كحطب للتدفئة فقط . و رغم انفلات الدمعة من شدة الانفعال على هذه النعوة . ,ara
12867,2018-09,jeun,104,"مشيت وفي القلب لوعة متفرجا ً على مراسم دفن الصداقة . فكانت موسيقى الجنازة , مستهلكة مناسبة لعصر مستهلك يدفن القيم ويسير باتجاه كل مستهلك قادم في عصر جديد يدعى بالعولمة ( التي لا اكره بل أحب أن اخذ منها كل ما هو مفيد مناسب لنا وبإرادتنا وبالوقت والزمان والطريقةوالمنهاج المناسب ) . إن كما الشمس لا يضرها أن تسقط أشعتها على الورد والجيفة في وقت واحد بنفس الكمية ولا يتغير شيء منها ومن فائدتها وقوتها وجمالها كذلك الصداقة وعلاقاتها النبيلة والجميلة ونتائجها عل الفرد والمجتمع لا يضيمها سوء العلاقات في هذا العصر وسؤ المعاملة والنظرة للصداقة وبعض العلاقات الفاسدة هنا وهناك وان كثرت احيانا ًً 0 . ",ara
12868,2018-09,jeun,107,والصداقة رغم كل الانتكاسات تبقى قيمة القيم أهم من المهم للحياة بل هي الحياة 0 لكن الأسئلة المهمة التي يجب المرور عليها 0لماذا فشلت الصداقة وانحطت علاقاتها ؟ هل لأننا لم نحسن اختيار أصدقائنا ؟ أم بواسطة الانزلاق الاجتماعي على عتبة المال والعولمة 0 في البداية نحن تربينا أن نحيا بالصدق والجمال وان ننظر للصداقة بميزان المودة وصدق العلاقات ونبلها . و بالقيم الصادقة نجود ونعيش مقتدين بقوله تعالى : ( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ، لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ) ( الزمر 33 ـ34 ) 0وندافع عن قيمنا وتقاليدنا العريقة والعظيمة والمناسبة لكل ظرف وعصر لنبقى سعداء مع أنفسنا و أولادنا فاعلين الخير و الواجب0 ,ara
12869,2018-09,jeun,189,"شروط الصداقة والعلاقات المثالية التي تصلح لكل عصر وزمان وتستمر بل تدوم ما قاله الإمام جعفر الصادق عليه السلام ( لا تكون الصداقة إلا بحدودها ، فمن كانت فيه هذه الحدود أو شيء منها فانسبه إلى الصداقة ، ومن لم يكن فيه شيء منها ، فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة : فأولها : أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة . والثانية : أن يرى زينك زينه وشينك شينه . والثالثة : إن لا تغيره عليك ولاية ولا مال ) 0وإذا تمسكنا بآداب الصحبة واحترمناها دامت ولم تحدث الفرقة 0 ومن أهم هذه الآداب : أن تكون الصداقة والإخوة واحدة ( قل لي من صديقك اقل لك من أنت ) , وان نختار أصدقاء راجحي العقول , وان يعمل الصديق على : أن يستر العيوب ولا يعمل على بثها ويكون ناصح لصديقه ويقبل نصيحة الأخر , وان يتحلى بالصبر ويسال إن غاب عنه , ويعاوده في مرضه ويشاركه فرحه , ونشر محاسن صديقه , والصديق وقت الضيق , وان لا يكثر اللوم والعتاب , ويقبل اعتذار صديقه , وينسى زلاته وهفواته , ويقضي حوائجه , وان يشجعه دائما على العمل والنجاح والتفوق 0 والتحلي بمكارم الأخلاق والقيم لتكون الصداقة دائمة قوية راسخة لا تهزها أول مشكلة أو تداخلات مادية لعصر لا يفكر أو يقيم إلا بها 0 ",ara
12870,2018-09,jeun,134,"والنتيجة يكون ( الصدق , و النبل , الأصالة , و العراقة , والأخلاق و الحب وكل قيم فاضلة ) هي حمى الصداقة و عرينها المتين والمزيف زائلا لا محالة إلى أوحال الرأسمال 0وبذلك نكون سعداء و آمنين على صدق المسار و نجعل كل من حولنا فرح وعلينا أن نعلم أولادنا الصدق الإخلاص و نبل التفاعل الاجتماعي وطريقة اختيار الأصدقاء والعمل 0لان تأثير الأصدقاء كبير على بعضهم البعض منهم الجيد ومنهم السيئ فان الصداقة تكون قضية مهمة في حياة الناس لان الناس تتأثر لبعضها سلبا وإيجابا وهنا ندخل في مبدأ حسن اختيار الصديق ومعرفته وطريق العلاقة معه والحفاظ عليه إن تم التلاؤم 0 كما انه حتى نعيش مع الأخريين علينا إيجاد بعض النقاط والقواسم المشتركة والتفاعل معها والبناء عليها لعلاقات أحسن وأفضل والابتعاد عن نقاط الخلاف والتفرقة ونجاح الحياة يتطلب وجود العلاقات الاجتماعية والروابط المتنوعة 0 0 ",ara
12871,2018-09,jeun,112, . والاهم من كل شيء أن يقبل كل واحد الأخر كما هو ويحترمه . لأنه ليس منا بالكامل أو المعصوم نحن بشر كل يغلط ولكل ظروف ومشاكل حياتية مختلفة علينا مراعاتها وتقديرها لتكون الحياة أجمل وأنقى ونعيش بشرا 0 وبذلك يكون شريط الذكريات لدقائق العمر القصير يستحق أن يراه من يأتي بعدنا 0 وعلينا أن لا ندع وحل الرأسمال وسيطرته تطمر الصداقة والمرؤة في رمالها وقت من الأوقات . 0 وذا حدث ذلك يجب العودة فورا ً للتراث ونبشه لملاقاة الفكر والقيم الخالدة وارتداء لباس العزة فلا يصح في النهاية إلا ّ الصحيح و الشمس تبقى ساطعة على الجميع تشع الخير لنا و لأولادنا . وبحرارتها يذوب جليد الصداقة المزيفة المبنية على المصالح والمادة 0 ,ara
12872,2018-09,jeun,106,"كيف ونحن لا نحب العمل والقول إلا تحت أشعة الشمس لأننا لا نحب الظلمة وتابعييها بل هدفنا الشمس ذاتها ونورها الساطع دليلنا الدائم 0وما اختم به لأولادي والناس هذه الوصية العظيمة لنبي الله لقمان لولده لما فيها من فوائد جليلة ( و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل ُ ق ْ م َ ان ُ لا ِ ب ْ ن ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي َ ع ِ ظ ُ ه ُ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ لا ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الش ِّ ر ْ ك َ ل َ ظ ُ ل ْ م ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ . ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ أ َ ق ِ م ِ الص َّ لاة َ و َ أ ْ م ُ ر ْ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ان ْ ه َ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ اص ْ ب ِ ر ْ ع َ ل َ ى م َ ا أ َ ص َ اب َ ك َ إ ِ ن َّ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ع َ ز ْ م ِ ال ْ أ ُ م ُ ور * ِ و َ لا ت ُ ص َ ع ِّ ر ْ خ َ د َّ ك َ ل ِ لن َّ اس ِ و َ لا ت َ م ْ ش ِ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ ر َ حا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ م ُ خ ْ ت َ ال ٍ ف َ خ ُ ور ٍ ) موضوع : رد : الصداقة قيمة انسانية لا يعرفها ا البعض الجمعة أبريل 04 , 2008 11 : 49 am ",ara
12873,2018-09,jeun,103,الصداقة مثلها مثل أي شيء آخر في الحياة لها مبادئ أساسية ومن خلال تطبيق هذه المبادئ على علاقاتك المختلفة تستطيعين ان تميزي من بينها تلك التي يمكنك ان تطلقي عليها بالفعل مسمى ( الصداقة الحقيقية . 1 العطاء : قانون الصداقة الأول هو كن معطاء مع الآخرين قبل ان تتوقع منهم عطاء لك . اكبر خطأ هو ان يعتقد الإنسان ان الصداقة ستأتي له بلا مقابل فالصداقة هي علاقة ديناميكية من خلالها يجب ان تعطي شيئا ً من نفسك قبل ان تأخذ من الآخرين . 2 المشاركة : الصديقة الحقيقية تشاركك لحظات فرحك وانتصارك أوقات الحزن في حياتك . عندما يحدث شيء رهيب فإن الصديق الحقيقي لاينصح . بل يستمع ويتعاطف أولا ً . ,ara
12874,2018-09,jeun,103,3 التواصل : الأصدقاء الحقيقيون يتواصلون ، يكون هناك نوع من الفهم المتبادل بينهم ، ان كل انسان يكون بحاجة الى وجود شخص آخر بقربه يتحدث معه عن كل شيء وأي شيء عن تفاصيل حياته اليومية الصغيرة ويكون الأمر بمثابة كتابة اليوميات ولكن دون الإمساك بورقة . 4 تقارب رغم الخلاف : الأصدقاء الحقيقيون يظلون بالقرب من بعضهم البعض حتى لو كان هناك سوء تفاهم بينهم ولا يتركون بعضهم أبدا ً في وقت الأزمات . 5 الوفاء بالوعد : الصديقة الحقيقية لا تخلف الوعد ولا الموعد . 6 لا ضرورة للتجمل : مع الصديقة الحقيقية لا تحتاجين للتصنع أو التجمل اذا شعرت بأنك تكونين نفسك وأنت مع صديقتك فهذا يعني ان صداقتكما قوية . ,ara
12875,2018-09,jeun,104,"والأصدقاء الحقيقيون يتحملونك عندما تكون حالتك المعنوية مرتفعة أو منخفضة عندما تكونين حزينة أو غاضبة . 7 الثقة : الصديقة الحقيقية هي التي لا تشكين للحظة في أمانتها تقولين لها سرك فتحفظه وتكتمه اذا علقت على ان ثوبك لا يناسبك فأنت واثقة انها لا تفعل ذلك بدافع الغيرة وإنما برغبة أكيدة في مصلحتك . موضوع : رد : الصداقة قيمة انسانية لا يعرفها ا البعض السبت أبريل 05 , 2008 5 : 49 am موضوع : معا ً . إلى القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009 الجمعة أبريل 04 , 2008 9 : 48 am لمناسبة يوم الأرض . إنانا تعلن قائمة القصائد الفائزة بجائزة الأرض علما ً بأن لجنة تحكيم وإدارة الجائزة مؤلفة من الشعراء والكتاب التالية أسماؤهم : ",ara
12876,2018-09,jeun,105,"والقصائد التي تم اختيارها لتكون ضمن أول إصدار لجائزة الأرض السنوية هي : وإذ تشكر ( إنـانا ) كل من ساهم وما زال يساهم من أجل إعلاء صوت الأرض ، فإنها تأمل أن يكون هذا المنجز هدية منها كأول خيط لندى القدس كعاصمة للثقافة العربية للعام 2009 موضوع : رد : معا ً . إلى القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009 السبت أبريل 05 , 2008 8 : 27 am موضوع : رد : معا ً . إلى القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009 السبت أبريل 05 , 2008 9 : 47 am موضوع : رد : معا ً . إلى القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009 السبت أبريل 05 , 2008 10 : 21 am المواضيع الهادفة يكون لي شرف المرور بها و الرد على اصحابها ",ara
12877,2018-09,jeun,122, ُ أصيب صبي شاب بمرض السرطان وأدخل المستشفى لعدة أسابيع حيث كان يتلقى علاجا كيميائيا وإشعاعيا . وأثناء العلاج فقد جميع شعره . في طريق عودته إلى البيت من المستشفى شعر بالقلق ، ليس من السرطان بل من الإحراج الذي سيشعر به عندما يذهب إلى المدرسة برأس اصلع . وكان قد قر ّ ر أن يرتدي باروكة أو قبعة . عندما وصل إلى البيت مشى أمام الباب وأضاء الأنوار . ورأى أمرا فاجأه ! كان هناك حوالي خمسين من أصدقائه يقفزون ويهزجون مرد ّ دين بصوت واحد : مرحبا بعودتك إلى البيت ! نظر الصبي حول الغرفة ولم يصد ّ ق عينيه . كان كل أصدقائه الخمسين حليقي الرؤوس ! ألا يسر ّ نا أن يكون لنا أصدقاء يهتمون بنا ويتلمسون آلامنا ويتعاطفون معنا لدرجة أن يضحوا بأي شئ مهما كان صغيرا أو رمزيا طالما كان ذلك يشعرنا بالاحتواء والسلوى والمحبة ؟ ,ara
12878,2018-09,jeun,120,"من الصعب في عالم اليوم أن تعثر على مثل أولئك الأصدقاء . موضوع : رد : أصدقاء رائعون السبت أبريل 05 , 2008 5 : 46 am موضوع : رد : أصدقاء رائعون السبت أبريل 05 , 2008 8 : 24 am موضوع : رد : أصدقاء رائعون السبت أبريل 05 , 2008 9 : 49 am موضوع : رد : أصدقاء رائعون السبت أبريل 05 , 2008 9 : 58 am موضوع : رد : أصدقاء رائعون السبت أبريل 05 , 2008 10 : 18 am موضوع : قتلى وجرحى أميركيون بالعشرات في هجمات صاروخية ببغداد الإثنين أبريل 07 , 2008 4 : 38 pm أعلن جيش الاحتلال الأميركي أن ثلاثة من جنوده قتلوا وأصيب نحو ثلاثين آخرين بهجمات صاروخية في بغداد إحداها على المنطقة الخضراء . وقالت المتحدثة باسم جيش الاحتلال الأميركي إن "" صاروخين سقطا على المنطقة الخضراء ما أدى إلى مقتل جنديين وجرح ما بين 17 و19 آخرين . ",ara
12879,2018-09,jeun,118,"وأشارت إلى أنه "" في نفس الوقت تقريبا أطلق صاروخ على قاعدة عمليات متقدمة في منطقة الرستمية ( شرق بغداد ) ما أدى إلى مقتل جندي آخر . وفي وقت سابق ، أعلن جيش الاحتلال الأميركي في بيان مقتل أحد جنوده يوم الأحد في انفجار عبوة ناسفة في محافظة ديالى شمال شرق بغداد . وأوضح البيان أن الجندي أصيب بجروح بليغة جراء انفجار عبوة ناسفة زرعت على قارعة الطريق ، وسرعان ما قضى متأثرا بجروحه . من جانب آخر قالت مصادر طبية إن عشرين عراقيا قتل وأصيب أكثر من خمسين آخرين , في الاشتباكات المتجددة بمدينة الصدر شرقي بغداد معقل مليشيا جيش المهدي , الجناح العسكري للتيار الصدري . وتأتي الاشتباكات قبل أيام من تظاهرة مليونية دعا إليها مقتدى الصدر في الذكرى الخامسة لسقوط بغداد بيد قوات الاحتلال الأميركية . ",ara
12880,2018-09,jeun,105,"حل المليشياتفي هذه الأثناء دعا المجلس السياسي للأمن الوطني في العراق الذي يضم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وقادة التكتلات السياسية في البرلمان الأحزاب العراقية إلى حل ّ المليشيات التابعة لها ، وتسليم أسلحتها قبل الانتخابات المحلية . وأوضح المجلس في بيان له يتكون من 15 نقطة أنه سيقف بحزم مع حكومة نوري المالكي في أي مواجهة مع المليشيات . وأوضح البيان أن المجلس "" اجتمع عصر السبت في مقر إقامة الرئيس جلال الطالباني بحضور قادة الكتل السياسية الممثلة في البرلمان وناقش الاجتماع الأوضاع الأمنية والسياسية والاقتصادية الراهنة . كما استمع في الاجتماع "" لشرح مفصل قدمه رئيس الوزراء نوري المالكي عن العمليات العسكرية التي جرت مؤخرا بالبصرة والعاصمة بغداد وغيرها من المحافظات . ",ara
12881,2018-09,jeun,105,"وحث البيان الشعب العراقي على التعاون مع الأجهزة الأمنية والقوات المسلحة للحد من ظاهرة العنف . كما دعا إلى "" إعادة النظر في تأهيل وإصلاح القوات المسلحة والأجهزة الأمنية وإلى إعادة تشكيل حكومة الوحدة الوطنية على أسس صحيحة متفق عليها وطنيا ، وحث الكيانات السياسية المنسحبة على اختلافها على إعادة النظر بموقفها في العودة العاجلة للحكومة . وأفاد بيان لهيئة الرئاسة نشر الأحد بأن الكتلة الصدرية التابعة لمقتدى الصدر تحفظت على فقرات لم تحدد في البيان الختامي لمجلس الأمن الوطني . موضوع : إخوان مصر يقاطعون الانتخابات المحلية الإثنين أبريل 07 , 2008 4 : 48 pm قررت جماعة الإخوان المسلمين في مصر مقاطعة الانتخابات المحلية التي ستجرى غدا الثلاثاء في جميع أنحاء البلاد . ",ara
12882,2018-09,jeun,125,"ودعا محمد حبيب نائب المرشد العام للجماعة الشعب المصري إلى مقاطعة الانتخابات "" نظرا لإهدار السلطة التنفيذية للقضاء , على حد تعبيره . وشدد على التزام الإخوان بهذه المقاطعة . وكان حبيب أعلن الخميس الماضي أن 20 عضوا فقط من الجماعة وردت أسماؤهم في القوائم الرسمية لمرشحي الانتخابات المحلية ، رغم أنه كان تم قبول أوراق ترشيح 498 عضوا من الإخوان . وعزا حبيب ذلك إلى خشية السلطات من تكرار تجربة الفوز الذي حققته الجماعة في انتخابات 2005 التشريعية . وقالت الجماعة في إعلان مدفوع الأجر بصحيفة الدستور اليومية إنها ترد على عرقلة السلطات محاولاتها للمشاركة في الانتخابات . وفي تصريح لوكالات الأنباء قال عضو مكتب الإرشاد بالجماعة عبد المنعم أبو الفتوح إن الإخوان حصلوا على نحو 3500 حكم قضائي بتمكينهم من المشاركة في الانتخابات , مشيرا إلى أن الحكومة لم تنفذ أيا منها . ",ara
12883,2018-09,jeun,105,"ووصف الانتخابات التي ستجرى غدا بأنها باطلة , وقال إن الجماعة حصلت أيضا على أحكام قضائية ببطلان العملية الانتخابية . وأضاف "" لا توجد انتخابات حقيقية , فالحزب الوطني ينافس الحزب الوطني , وشدد على دعوة "" كل الشرفاء لمقاطعة الانتخابات . كما حمل عضو مكتب الإرشاد الحكومة مسؤولية الاحتقان الراهن جراء الغلاء , ونفى استغلال الجماعة له . موضوع : كلمات ذهبيه ! الإثنين أبريل 07 , 2008 5 : 23 pm ] تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما ",ara
12884,2018-09,jeun,106,الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهمليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره الخبرة . هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة . عندما تكون قد فقدت َ شعرك عظ َ مة عقلك تخلق لك الحساد . وعظ َ مة قلبك تخلق لك الأصدقاء لا داعى للخوف من صوت الرصاص . فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها يستطيع الشيطان أن يكون ملاكا ً . . والقزم عملاقا ً . . والخفاش نسرا ً إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين إذا كان لديك رغيفان فـك ُ ل أحدهما واشتر بالأخر زهورا ,ara
12885,2018-09,jeun,107,يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلانمضى النصف الأول من حياتنا بحثا ً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى النصف الثانى منها بحثا ً عن الأطباء عندما يمدح الناس شخصا ً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناو ُ ل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم الطفل يلهو بالحياة صغيرا ً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيرا ً رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا ؟ ,ara
12886,2018-09,jeun,107,اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتا ً كافيا ً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضجكن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته من السهل أن يحترمك الناس . ولكن من الصعب أن تحترم نفسه يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك ,ara
12887,2018-09,jeun,112,إذا كنت غنيا ً فتناول طعامك متى شئت . وإذا كنت فقيرا ً فتناول طعامك متى استطعتعندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل تكلم وأنت غاضب . فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك لا تجادل بليغا ً ولا سفيها ً . فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك حسن الخلق يستر كثيرا ً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيرا ً من الحسنات الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة قليل من العلم مع العمل به . أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على صياحهما ,ara
12888,2018-09,jeun,121,فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويوم الخروج منهالإنسان لا لحمه يؤكل . ولا جلده يلبس . فماذا فيه غير حلاوة اللسان الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضل وقت فى السنة فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام ليس الفقير من ملك القليل . إنما الفقير من طلب الكثير أولى لك أن تتألم لأجل الصدق . من أن تكافأ لأجل الكذب لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فى أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى ,ara
12889,2018-09,jeun,110,"إذا أعطيت فقيرا ً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط . أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمرإذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن . أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة موضوع : رد : كلمات ذهبيه ! الثلاثاء أبريل 08 , 2008 10 : 27 am ",ara
12890,2018-09,jeun,122,"موضوع : رد : كلمات ذهبيه ! الثلاثاء أبريل 08 , 2008 11 : 50 amموضوع : رد : كلمات ذهبيه ! الخميس أبريل 10 , 2008 6 : 24 am موضوع : نشرة اخبار المنتدى ( ملحق بأخر التطورات ) الإثنين أبريل 14 , 2008 10 : 46 am بعد انقطاع طويل عن نشرة الأخبار نعود إليكم بأخبار جديدة - أفادت مصادر موثوقة بأن المنتدى يعرف حضورا شبه منعدم فقد اصبح بيتا تسكنه الأشباح على حد تصريح بعض الأعضاء البارزين وفي إستطلاع للرأي توصلنا بأن سبب ذلــك يرجع لغياب دور المشرفين و القائمين على الإدارة فقد أتبثت المصادر أن الأخ إبن الجبل مشرف المنتديات العامة أصبح لا يراود المنتدى إلا نادرا . و تخلف عن مهمتــــه أيضا في سبر أحوال المنتدى و أعضائه . كونــه مراسلا و صحفيا في دائرة منتدى أبناء المغرب . ",ara
12891,2018-09,jeun,108, - محللون يرجعون السبب إلى الغموض الشديد الذي يعيشه منتدانا . كون نسبة المشاركة و التفاعل قلة بنسبة كبيرة حيث عرف هجرة مكثفة في إتجاه وجهات أخرى لا نعلم لحد الآن موقعها من الخريطة . والجدير بالذكر أن الأخ كاب سبارطيل يعاني أيضا من مخلفات المعركة التي يجريها مع برامجه الدراسية فقد صرح لمراسلنا أنـــه يقدم إعتذاره للمنتدى و لكوادره الأعزاء . و أعرب عن نيته في متابعة طريقة للرقي بمنتداه نحو العلالي - أفادت الأنباء الواردة من المنتدى أن تتبع أخبار الأعضاء مسألة صعبة لعدم توفر المادة الإستخبارتية و عدم تعاون الأعضاء فيما بينهم في التحري و التقصي عن مجريات الأحداث و أخبار الأعضاء و تطلعاتهم . ,ara
12892,2018-09,jeun,102,"كان هذا الخبر الاخير في هذه النشرة على امل ان نلتقي بكم في النشرة المقبلة الى ذلك الوقت نستودعكم الله والى اللقاء . موضوع : رد : نشرة اخبار المنتدى ( ملحق بأخر التطورات ) الثلاثاء أبريل 15 , 2008 7 : 32 am بالفعل اخي المنتدى اصبح يشكو من قلة التفاعل لدى الاعضاء وغياب المدير الملحوظ . موضوع : كيف تموت الملائكة الجمعة أبريل 18 , 2008 5 : 13 am حبيت انقلكم موضوع مرة اعجبني وانشاء الله ينال استحسانكم . قال تعالى في محكم التنزيل ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) كل من على الدنيا هالك لا محاله الا الله عز وجل لا اله الا هو سبحانه . ",ara
12893,2018-09,jeun,107, . فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام . كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الاولى وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام . قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال . فيقول له الجبار تبارك وتعالى : انطلق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق الى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم واهل الدنيا والارض والطير والسباع والهوام وسكان السماوات وحملة العرش والكرسي والسرادقات فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل : ,ara
12894,2018-09,jeun,109," ( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله قطفما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت الا قليل ) فيضمة ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : موت ميكائيل عليه السلام ( الملك المكلف بالماء والقطر ) فيقول الله عز وجل : انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك , فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت . ",ara
12895,2018-09,jeun,101,"فيقول الجبار تبارك وتعالى : انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه . فينطلق كما امره الجبارإلى إسرافيل ( واسرافيل ملك عظيم ) , فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك , فيقول إسرافيل : سبحان من قهر العباد بالموت , ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت . فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان اهل السموات والارض في السموات والارض لماتوا كلهم من شدة وقعته بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت , فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى ",ara
12896,2018-09,jeun,132,"أمات الخلائق لماتوا عن اخرهم من شدة صيحته فيموت . ثم يطلع الله تبارك وتعالى الى الدنيا فيقول : أين الملوك وأبناء الملوك وأين الجبابره وابناء الج بابره ؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري , لمن الملك اليوم ؟ فيرد الله عز وجل فيقول الملك لله الواحد القهار ( ترد صفاته سبحانه وتعالى على ذاته ) اللهم أرحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء اللهم أرحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض واجعلنا ممن يقال لهم ( يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ) الزخرف آية 68 موضوع : رد : كيف تموت الملائكة السبت أبريل 19 , 2008 6 : 47 am اللهم أرحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء اللهم أرحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض واجعلنا ممن يقال لهم ( ( يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ) الزخرف آية 68 ",ara
12897,2018-09,jeun,105,"موضوع : أجمل قصه حب + تبكي عليك ‏‏ السبت أبريل 19 , 2008 2 : 31 pmلأن هذه القصص لم تنتهى بالزواج . والذى يعتبر إختبار حقيقى للحب والحب الحقيقى هو الذى يستمر بعد الزواج حتى لو مات أحد الطرفين فأعظم قصة حب هى حب سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - للسيدة خديجة وبعد موتها بسنة تأتى إمرأة من الصحابة للنبى - صلى الله عليه وسلم - وتقول له : يارسول الله ألا تتزوج ؟ لديك سبع عيال ودعوة هائلة تقوم بها . فلابد من الزواج قضية محسومة لأى رجل فيبكى النبى - صلى الله عليه وسلم - وقال : وهل بعد خديجة أحد ولولا أمر الله لمحمد - صلى الله عليه وسلم - بالزيجات التى جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا ",ara
12898,2018-09,jeun,116,فسيدنا محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجة وبعد ذلك كانت زيجات لمتطلبات رسالة النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم ينس زوجته أبدا حتى بعدوفاتها بأربعة عشر عامايوم فتح مكة والناس ملتفون حول الرسول وقريش كلها تأتى إليه ليسامحها ويعفو عنها فإذا به يرى سيدة عجوز قادمة من بعيد . فيترك الجميع ويقف معها يكلمها ثم يخلع عباءته ويضعها على الأرض ويجلس مع العجوز عليها فالسيدة عائشة تسأل . من هذه التى أعطاها النبى - صلى الله عليه وسلم - وقته وحديثه وإهتمامه كله ؟ فغارت أمنا عائشة وقالت : أمازلت تذكر هذه العجوز وقد واراها التراب وأبدلك الله خير منها ؟ فقال النبى - صلى الله عليه وسلم : والله ما أبدلنى من هى خير منها . فقد واستنى حين طردنى الناس وصدقتنى حين كذبنى الناس ,ara
12899,2018-09,jeun,110,فشعرت السيدة عائشة أن النبى قد غضب فقالت له : إستغفر لى يا رسول اللهماذا لوجعلنا بيوتنا هكذا . الزوج يقرأ مع زوجته القرآن . وما أروع أن يشاركهما الأولاد القراءة ف َ م َ ا ب َ ك َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الس َّ م َ اء و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ نظ َ ر ِ ين َ ( ف َ م َ ا ب َ ك َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الس َّ م َ اء ُ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ ن ْ ظ َ ر ِ ين َ ) روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية : أن رجلا ً قال له : يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى : فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحد ٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه . ,ara
12900,2018-09,jeun,195,"وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه . قال ابن عباس : أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحا ً . وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود . وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل . وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريبا ً أو فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا ً ستفقدك عاجلا ً أو آجلا ً . يحقق منهج الإسلام أركان الصحة النفسية في بناء شخصية المسلم بتنمية هذه الصفات الأساسية : وهي أمر أساسي في بناء المسلم في المراحل الأولى من عمره حتى تكون حياته خالية من القلق والاضطرابات النفسية . وتتم تقوية الصلة بالله بتنفيذ ما جاء في وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس : ( يا غ ُ لام ُ إني أ ُ ع َ ل ِّ م ُ ك َ ك َ ل ِ مات ٍ : اح ْ ف َ ظ ِ الل َّ ه َ ي َ ح ْ ف َ ظ ْ ك َ ، اح ْ ف َ ظ ِ الل َّ ه َ ت َ ج ِ د ْ ه ُ ت ُ جاه َ ك َ ، إذ َ ا س َ أل ْ ت َ فاسأل ِ الل َّ ه َ ، و َ إ ِ ذ َ ا اس ْ ت َ ع َ ن ْ ت َ فاس ْ ت َ ع ِ ن ْ بالل َّ ه ِ , و َ اع ْ ل َ م ْ أن َّ الأ ُ م َّ ة َ ل َ و ِ اج ْ ت َ م َ ع َ ت ْ على أن ْ ي َ ن ْ ف َ ع ُ وك َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ ل َ م ْ ي َ ن ْ ف َ ع ُ وك َ إ ِ لا َّ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ْ ك َ ت َ ب َ ه ُ الل َّ ه ُ ل َ ك َ ، و َ إ ِ ن ِ اج ْ ت َ م َ ع ُ وا على أن ْ ي َ ض ُ ر ُ وك َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ ل َ م ْ ي َ ض ُ ر ُ وك َ إ ِ لا ب ِ ش َ يء ٍ قد ك َ ت َ ب َ ه ُ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ ، ر ُ ف ِ ع َ ت ِ الأق ْ لام ُ و َ ج َ ف َّ ت ِ الص ُّ ح ُ ف ُ . رواه الترمذي . ",ara
12901,2018-09,jeun,131,وقال : حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي زيادة : ( اح ْ ف َ ظ ِ الل َّ ه َ ت َ جد ْ ه ُ أمام َ ك َ ، ت َ ع َ ر َّ ف ْ إلى الل ّ ه في الر َّ خاء ِ ي َ ع ْ ر ِ ف ْ ك َ في الش ِّ د َّ ة ِ ، و َ اع ْ ل َ م ْ أن َّ ما أخ ْ طأك َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل ِ ي ُ ص ِ يب َ ك َ ، و َ م َ ا أص َ اب َ ك َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل ِ ي ُ خ ْ ط ِ ئ َ ك َ و َ اع ْ ل َ م ْ أن َّ الن َّ ص ْ ر َ م َ ع َ الص َّ ب ْ ر ِ ، وأن َّ الف َ ر َ ج َ م َ ع َ الك َ ر ْ ب ِ ، وأن َّ م َ ع َ الع ُ س ْ ر ِ ي ُ سرا ً . الايمان بالله يشيع في القلب الطمأنينة والثبات والاتزان ويقي المسلم من عوامل القلق والخوف والاضطراب . حيث انفرد الاسلام بأن جعل سن التكليف هو سن البلوغ للمسلم وهذه السن تأتي في الغالب مبكرة عن سن الرشد الاجتماعي الذي تقرره النظم الوضعية وبذلك يبدأ المسلم حياته العملية وهو يحمل رصيدا ً مناسبا ً من الأسس النفسية السليمة التي تمكنه من التحكم والسيطرة على نزعاته وغرائزه وتمنحه درجة عالية من الرضا عن نفسه بفضل الايمان والتربية الدينية الصحيحة التي توقظ ضميره وتقوي صلته بالله . ,ara
12902,2018-09,jeun,154,"هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور ليس من عبد يقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل موضوع : رد : أجمل قصه حب + تبكي عليك ‏‏ الأحد أبريل 20 , 2008 2 : 50 pm بسم الله الرحمــــن الرحيم والصلاة و السلام على أشرف المرسلين بارك الله فيك أختي فلوريتا على الموضوع الرائع . لقد أثبتت من خلال هدا الموضوع على ركن هام من حياة النبي الاعظم صلوات الله عليه . نبي الرحمة و الصفاء . النبي الدي جبل على الاخلاق الحسنة الطيبة . كان همه الوحيد ا ٍ سعاد الآخرين متناسيا نفسه صلوات الله عليه . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ",ara
12903,2018-09,jeun,115,"موضوع : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الثلاثاء أبريل 22 , 2008 4 : 45 pmأنا قلت لكم لا حد يدخل الموضوع وأكيد اللقافة متطلب ضروري عند أغلب الأعضاء قلتلكم لا حد يخش بس وش نسوي . أمري لله بكمل النزلة تعيشو وتاكلو غيرها هههههههههههههههههااي ههههههههههههههههااي موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الثلاثاء أبريل 22 , 2008 5 : 18 pm أين همتكم يــا أعضاء منتدى أبناء المغرب لقد اصبحنا نعيش حيفا و تشردا ولم نعود نسمع عنكم في المحافـــل فالردود لها الأثر الكبير فى إغناء ساحــة منتدانا و جعله في المقدمة . نتمنى أن تكون مشاركاتكم ذات أهمية وإهتمام حتى نرتقى بهذا المنتدى ",ara
12904,2018-09,jeun,116,"جزاك الله خيرا أختي الصغيرة بهيجة على الموضوع الهادفموضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الثلاثاء أبريل 22 , 2008 11 : 30 pm موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الأربعاء أبريل 23 , 2008 4 : 42 am khna nkhl 9 jaw nmontada wla 9 ntna bjdiya chwych hhh موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الأحد مايو 04 , 2008 10 : 11 am ههههههههههههه والله حتا درتها بينا ويلي بهيجة امة المقالب هاديك ماكاين قدها موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الأحد مايو 04 , 2008 2 : 34 pm ",ara
12905,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الجمعة مايو 09 , 2008 10 : 57 amوالحماااااااااااااااااااااااق هدا رديتي ياد وشفت الموضوع رجعت عاواتاني نقراه نسيت واش قريتو واكليت ضريبة بهيجةةةةةةةةةةةةةةةةةةة براكة عليك موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الجمعة مايو 09 , 2008 6 : 32 pm fatttttat mghrib hofik ana wstik bla mtkemel tina mosira hhhhhhhhh موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الجمعة مايو 09 , 2008 6 : 38 pm موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك السبت مايو 10 , 2008 3 : 15 am ",ara
12906,2018-09,jeun,119,"وراااااااااه قلتي من 18 للي فوق يدخل و انا 18 ودخلت نسيت انه مقلببببببببببببببببببببببببموضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك السبت مايو 10 , 2008 12 : 45 pm موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الجمعة مايو 16 , 2008 6 : 46 am موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الإثنين مايو 19 , 2008 1 : 45 pm موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الخميس مايو 22 , 2008 4 : 27 am موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الخميس مايو 22 , 2008 4 : 29 am ",ara
12907,2018-09,jeun,107,"wlah hata nahnon ichta 9 na li taltik hlwa ya 9 marموضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الجمعة يوليو 11 , 2008 12 : 56 pm ta 3 abtine m 3 ak man sba 7 wana kanastana shno nal 9 a fil a 5 er nnn hehehe merci ktirr موضوع : رد : لا حد يدخل الموضوع الا لعندو 18 سنة لفوق رح تندمو لو ماعندك الأحد يونيو 10 , 2012 6 : 35 am ana had tssajalt kankamal ofiya khalaa zaama dartiha biyahhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : الجنس الإلكتروني : حكمه وعواقبه الخميس أبريل 24 , 2008 2 : 28 pm بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : ",ara
12908,2018-09,jeun,109,الجنس الالكتروني من الأمور التي انتشرت مع انتشار الإنترنت ، وخاصة في أوساط الشباب غير القادرين على الزواج ، كما أنه تعدى إلى المتزوجين الذين قد لا يجدون المتعة مع أزواجهم ، بل يسعى البعض إليه من باب الترفيه عن النفس وإشباع الغريزة الجنسية ، ظنا أن فيه استمتاعا بلا مشاكل حقيقة كالزنى ، أو الارتباط الحقيقي بين شاب وفتاة ، أو ما قد ينجم عن العلاقة المباشرة من حالات الإجهاض أو فقد عذرية الفتاة ، أو انتقال بعض الأمراض كالإيدز أو السيلان أو غيرهما من الأخطار التي تنجم عن العلاقة الجنسية المباشرة بين الجنسين . وقد نظم الإسلام العلاقة بين الجنسين ، وجعل العلاقة الجنسية مصونة بسياج الزواج ، فكل علاقة جنسية بين الجنسين محرمة إلا الزواج . ,ara
12909,2018-09,jeun,118,"كما أمر الإسلام الجنسين بالابتعاد عن كل ما يثير الغرائز ، بل جاء الأمر لأمهات المؤمنين "" فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض "" فلا يجوز الحديث بلين الكلام ولو كان بعيدا عن الكلام الجنسي ، فكان الكلام الجنسي محرما من باب أولى ، لما قد يترتب عليه من أضرار جسيمة . يقول الإمام ابن كثير في تفسير قوله تعالى : "" فلا تخضعن بالقول "" قال السدي وغيره يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال ولهذا قال تعالى : "" فيطمع الذي في قلبه مرض "" أي دغل "" وقلن قولا معروفا "" قال ابن زيد قولا حسنا جميلا معروفا في الخير ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها . انتهى ",ara
12910,2018-09,jeun,121,"أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات والمومسات . فنهاهن عن مثل هذا . وعلى الجملة فالقول المعروف : هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس . انتهى وفسر البعض قوله تعالى "" فيطمع الذي في قلبه مرض "" ، : أي يحدث تشوف للفجور ، وهو الفسق والغزل لمن تتحدث إليه النساء . إن الالتجاء إلى الجنس الالكتروني قد يفضي إلى ما يخشاه من يلجأ إليه ، لأن إثارة الشهوة قد تفضي إلى العادة السرية ، أو السحاق أو اللواط ، أو الزنى ، فتأثيره لا يقف عند حد الخيال ، وإنما قد يترجم إلى الواقع بما هو محرم شرعا . ",ara
12911,2018-09,jeun,108,"إن المجتمع المسلم يقوم على العفة وصيانة المحارم ، والبعد عن الرذائل ، بل قد جاء الإسلام ليحارب تلك الرذائل ، فكل ما أفضى إليه ، حرم شرعا . كما أن كل ما أفضى إلى الحرام فهو حرام ، وقد حرم الله تعالى كل الوسائل المفضية إلى الزنى ، ولم يجعل الزنى وحده محرما ، فقال تعالى "" ولا تقربوا الزنى "" فحرم أسبابه والدواعي التي تؤدي إليه ، من النظرة والكلام وغير ذلك . كما أن الكلام الجنسي قد يفضي إلى خراب البيوت ، وطلاق بعض النساء من أزواجهن ، كما هو الحال المشاهد ، ولا يجوز تخبيب المرأة على زوجها ، ولو بحجة أنه يريد طلاقها من زوجها ، ويتزوجها ، فمثل هذا يحرم أيضا . ويقول الشيخ القرضاوي حفظه الله في الحديث بين الجنسين : ",ara
12912,2018-09,jeun,122,"الكلام بالمعروف لا ينكر شرع ً ا ، والله تعالى قد قال : "" ي َ ا ن ِ س َ اء َ الن َّ ب ِ ي ِّ ل َ س ْ ت ُ ن َّ ك َ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن َ الن ِّ س َ اء ِ إ ِ ن ِ ات َّ ق َ ي ْ ت ُ ن َّ ف َ لا ت َ خ ْ ض َ ع ْ ن َ ب ِ ال ْ ق َ و ْ ل ِ ف َ ي َ ط ْ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ي ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ م َ ر َ ض … "" ، فما دام الكلام مشروع ً ا ، وليست هناك خلوة ، وكان الكلام في موضوعات نافعة مما يهم الطرفين ، كأن يكونا مشغولين في الأدب فيتحدثا فيها أو في شؤون المسلمين ، وغيرها إذا لم ي ُ خ ْ ش َ من وراء ذلك فتنة ، وكل إنسان أدرى بنفسه ، لا ينبغي أن يكون هم ُّ الشاب الحديث مع الفتيات فقط ، ولا يتحدث مع مثله من الشباب ، وكذلك لا يكون هم ُّ الفتاة أن تتحدث مع الشباب ، ولا تتحدث مع مثيلاتها من الفتيات ، فهنا ينبغي التفتيش في دخائل النفس ؛ ليعرف الإنسان حقيقة اتجاهاتها ، ولا يخدع نفسه بما يعلم أنه يخالف الحقيقة ، وإذا انتهت هذه العلاقة بالزواج فلا بأس بذلك . انتهى",ara
12913,2018-09,jeun,219,"وعلى الأمة أن تسعى لتوعية الشباب والفتيات والرجال والنساء لخطر هذا الأمر ، وأن يقوم علماء النفس وعلماء الاجتماع مع علماء الشريعة ببيان خطره وأضراره . ويجوز للحاكم المسلم أن يعزر كل من قام بمثل هذا الفعل بعد معرفة خطرها وضررها ، لأنه هدم لأخلاق المجتمع بما يعود بالضرر على المسلمين جميعا ، بل على الإنسانية كلها ، لأن الإنسانية في حاجة إلى حياة نظيفة لا يشوبها التفكك الاجتماعي . وما توصل أعداء الإنسانية والإسلام إلى درجة تفكك المجتمعات وانحلالها إلا من خلال العلاقة الجنسية المحرمة . موضوع : رد : الجنس الإلكتروني : حكمه وعواقبه الجمعة أبريل 25 , 2008 7 : 13 pm يعتبر الشدود الجنسي وممارسته عبر صفحات النت من الظواهر الغريبة التي غزت المجتمع العربي بشكل مذهل . إلا أن اللا فت للنظر هو أن هذه الممارسة الشاذة أصبحت تمثل ثقاف في الوطن العربي كما هو الشأن في الغرب الذي يعتبر أن التحرر من كل القيود الطبيعية الإجتماعية جزأ لا يتجزأ من الحضارة والتقدم . بحيث أن هده الظاهرة تطورت من السرية إلى العلن . فلقد عملت الماسونية العالمية على إدخال هذا الفيروس المنظم كذلك إلى الوطن العربي . وأصبح الشباب ممن يفتقدون للوازع الديني و الفكر الناضج يروجون لهذا الفكر الهدام بكل الطرق . فمنتديات الدردشة تعطينا براهين و حقائق مخيفة عن شباب يبحثون عن هذه المتعة المحرمـــة بكل الوسائل . من هذا المنطلق أرى أن المسألة هي مسألة هوية وانسلاخ عن الثقافة العربية الإسلامية و انبهار بالحضارة الغربية ",ara
12914,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : الجنس الإلكتروني : حكمه وعواقبه الثلاثاء أبريل 29 , 2008 2 : 36 pmاخي ابن الجبل شكرا للمداخلة القيمة و المفيدة جزاك الله خيرا موضوع : رد : حوار مع الحب الثلاثاء أبريل 29 , 2008 5 : 29 pm إنه الأمل الحلو الذي يشرف على القلوب الحزينة فيسعدها ، ويدخل إلى النفوس المظلمة فينيرها ويبدد ظلمتها . إنه اللحن الجميل الذي يوقع أنغامه على أوتار القلوب ونبضاته ، فيكون عزاء المرحوم ، وراحة المكتوم ، ورجاء اليائس . فلولاه لما إستمرت الحياة على وجه هذه البسيطة . شاكرا لك أختي الكريمة مشاركاتك الهادفة جزاك الله خيرا و بارك فيك موضوع : تعلمي كيف تضعين الكحل الجمعة مايو 02 , 2008 8 : 10 pm ",ara
12915,2018-09,jeun,103,ولكن لا تستطيع العديد من النساء رسم عيونهم بالطريقة التي تظهر جمالهما ، لذا نقدم لك ِ الطريقة التي تساعدك ِ على رسم عينيك ِ بشكل أفضل - احفظي أقلام التكحيل بعيدا ً عن أشعة الشمس المباشرة وعن الحرارة . - إذا كانت عيناك صغيرتان كحلي الجفن الداخلي بالقلم الأبيض ثم استخدمي ألوان مشرقة وابتعدي عن الكحل الأسود . - إذا كان بؤبؤ عينيك جاحظ استخدمي الكحل الأسود داخل العين وإياك وتحديد الجفن الأعلى . - لتوسيع نظرة العين ارسمي خط الرموش العليا ومدي طرف الخط خارج حدود زاوية العين الخارجية بقليل . - لمنح العينين نظرة لوزية ارسمي بدقة خط الرموش العليا والسفلى وجعلي طرف الخطين يلتقيان عند زاوية العين الخارجية . ,ara
12916,2018-09,jeun,111," - إذا كنت تفضلين النظرة المذبوحة اعتمدي الأسلوب نفسة ولكن ابقي فتحة الزاوية الخارجية مفتوحة - إذا كانت بشرتك دهنية لاتستخدمي كريم للعين قبل تكحيلها بالقلم بل ربتي على الجفن الاسفل فقط وتجنبي الجفن الأعلى . - إذا كنتي تحبين المكياج العربي اكتفي فقط بتكحيل الجفن الداخلي وخط الرموش العليا بالمسكارالسوداء . موضوع : رد : تعلمي كيف تضعين الكحل السبت مايو 03 , 2008 4 : 41 am موضوع : رد : تعلمي كيف تضعين الكحل السبت مايو 03 , 2008 7 : 10 am موضوع : رد : تعلمي كيف تضعين الكحل الأحد مايو 04 , 2008 1 : 17 pm موضوع : إلى كل قلم هجر المنتديات الإسلاميه الثلاثاء مايو 06 , 2008 5 : 49 am هذه الرساله اوجهها الى جميع المنتديات وجميع كتابها الذين يتجاهلووون الاقسام الإسلاميه ",ara
12917,2018-09,jeun,108,"الى كل من أغلق قلمه عن الكتابه في الاقسام الاسلاميهنعم نحن نعلم ان الايمان بداخلك لكن ماالذي يمنع ان يكون بداخلك وبخارجك يكون بقلمك بمشاركاتك في قسم يحمل اسم "" الاسلامي "" والله لو ان الاقلام تشتكي لشكت حالها ! نحتاجكم جميعا كل في مجاله لنتحد سويا هنا في اطهر الاقسام لنصرة ديننا في وقت هو بحاجه ماسه الى كل شئ نقدمه ولكي تبرأ ذمتنا امام ربنا اين تفاعلكم مع الازمات التي يمر بها الاسلام اليوم . هل تعتبر نفسك غير مسؤل ! والله اننا لمسؤلون ماذا قدمنا لنصرة الاسلام . لا تقل ليس بيدي شي الا تنصر دينك من خلال هذه الشبكه العالميه على اقل تقدير ولو بكلمه . ",ara
12918,2018-09,jeun,107,"ففيها الإجر والحسنات والفائدة الى أخوتك فى الله المتعه والفرح والصحه والنقاش و التوجيه , فما اجمل ان نربط كل شئ في هذه الحياه بديننا الاسلاميموضوع : رد : إلى كل قلم هجر المنتديات الإسلاميه الخميس مايو 08 , 2008 5 : 51 am موضوع : رد : إلى كل قلم هجر المنتديات الإسلاميه الخميس مايو 08 , 2008 7 : 11 am موضوع : رد : إلى كل قلم هجر المنتديات الإسلاميه الخميس مايو 08 , 2008 7 : 46 am موضوع : رد : إلى كل قلم هجر المنتديات الإسلاميه الجمعة مايو 09 , 2008 8 : 47 am يظل الرجل طفلا ً ، حتى تموت أمه ، فإذا ماتت ، شاخ فجأة اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك ، كما يحبونك عندما تتسلمه ",ara
12919,2018-09,jeun,103,"ذوو النفوس الدنيئة ، يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماءلكل كلمة أذن ، ولعل أذنك ليست لكلماتي ، فلا تتهمني بالغموض بارك الله فيك ابهيجة شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا yaslam 9 mar mli y 3 jbo chi 7 ja kif kyraja 3 hhhhhhhh نبحث عن عميل تجاري ذو نشاط واسع في مدينة وجدة المغربية لعمل تجاري مشترك ضمن نشاطات مختلفة موضوع : رد : فرصة عمل ! الخميس مايو 15 , 2008 1 : 54 pm موضوع : رد : فرصة عمل ! الأحد مايو 18 , 2008 6 : 28 am موضوع : رد : فرصة عمل ! الخميس مايو 22 , 2008 5 : 10 am موضوع : رد : فرصة عمل ! الأحد يونيو 29 , 2008 11 : 39 am ",ara
12920,2018-09,jeun,102,"اهلا بك اخي workh اتمنى أن تجد بين اعضاء المنتدى وزهوره ما يسرك نتمنى لك اقامة رائعة . حياك الله بيننا ونتمنى انه يسعدك منتدانا . اهلا وسهلا بك بينناموضوع : ادخل و جاوب بصراحه اسئله خفيفه الخميس مايو 29 , 2008 7 : 51 am عندي مجموعه من الاسئله واتمنى من اللي يجاوب انه يجاوب بصراحه موضوع : رد : ادخل و جاوب بصراحه اسئله خفيفه الأحد يونيو 01 , 2008 12 : 15 pm 7 - اجمل ما في السفر ؟؟ ( تعرف على اشخاص جدد ومناطق جديدة ) 12 - اجمل باقه ورد لمن ترسلها ؟؟ ( لبهيجة بنت الشمال ) 16 - اجمل كلمه تقولها في نهايه اللقاء ؟؟ ( احبك في الله اختى بهيجة ) ",ara
12921,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : ادخل و جاوب بصراحه اسئله خفيفه الأحد يونيو 08 , 2008 5 : 22 aman ayadan ya 3 asal ohbok filah whad yakfni yaokhti wmachkora jazir chokr 3 la morak tayb ya 3 sl nwrti mawdo 3 موضوع : رد : ادخل و جاوب بصراحه اسئله خفيفه الثلاثاء يونيو 10 , 2008 12 : 23 pm موضوع : قتلوه امام بيته الأحد يونيو 22 , 2008 4 : 17 am بأي حق قتلوه الي هذه الدرجه اصبحت النفس بسيطه عندهم والي متى ونحن لا نستطيع ان نتحرك ومتى نستطيع الا ان نرفع ايدنا ونقول ربنا على المفتري تخيل انه قريب او صديق هل راح تسكت ؟؟ ارجو منكم ان تتاملو هذي المصيبه وتأخذو العبره منها . ",ara
12922,2018-09,jeun,101,"الرجاء من الاطفال عدم مشاهده المنظر وذلك لكثرة الدماءموضوع : موضوع بايخ لا حد يدخل نصيحة الأحد يونيو 22 , 2008 4 : 20 am موضوع : رد : موضوع بايخ لا حد يدخل نصيحة الثلاثاء يونيو 24 , 2008 10 : 08 am موضوع : رد : موضوع بايخ لا حد يدخل نصيحة الثلاثاء يونيو 24 , 2008 10 : 19 am yak hanya alala bahija wlkin rani hakt ba 3 a lah yfraj 3 lik موضوع : رد : موضوع بايخ لا حد يدخل نصيحة الثلاثاء يونيو 24 , 2008 11 : 06 am موضوع : رد : موضوع بايخ لا حد يدخل نصيحة الأحد يونيو 29 , 2008 9 : 53 am hofikom ana nashatkom wtoma 3 andin iwa mazha wasafi ",ara
12923,2018-09,jeun,104,"n 3 am yo 3 jiboni bzafffffffffff wla siyama taswir latfal sira 3 fi lanchita dyalhom hl yo 3 jibokom lmasrahالدراسة هي كل شئ بها نتعلم امور ديننا و دنيانا . فبها نعرف ما لا نعرف و تفتح امامك ابواب العلوم و التفتح على العالم المعرفي . بالتوفيق يعجبني اكيد وموجدين ولله الحمد ربي يحفظها صداقة يارب . 2 - ظللنـا صغــار نحلم أحلام صغيرة ، نفكر في أفكار بريئة ، نفرح بأشياء صغيرة ؟ موضوع : رد : اسئلة ؟؟؟ . السبت يوليو 05 , 2008 4 : 11 pm والله في هذه الحالة سوف ييئس العالم لفقدان هذا العلم المتطور والذي يعتبر سلاح دو حدين لذا فلنحسن استعماله مشكور على السؤال ",ara
12924,2018-09,jeun,131,2 - ظللنـا صغــار نحلم أحلام صغيرة ، نفكر في أفكار بريئة ، نفرح بأشياء صغيرةنعم وهده نعمة الطفولة البرائة كل شيى صغير ينطوي عليه طابع الحلاوة والبراءة الحلم طبيعة انسانية وفطرة افطر الله بها عباده اما عن الكبر الانسان كلما تعلم شيى قلب مساوئه على نفسه ودلك لعدم التعامل الحقيقي والاتصال الروحاني بين النفس الانسان والتشا جر بين النفس الامارة للخير والنفس الامارة للسوء يا خسارة نسال الله ان يحمينا واياكم شر هذه الحياة أااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه على كلمة الخيانة ومن اعز انسان وصديق سوف تكون الصدمة اكثر مما تتوقع الخيانة كلمة تقهر النفوس رسالة الاسلام كانت وما زالت تغزو جميع البيوت الاسلامية والادمغة الاسلامية والقلوب الايمانية والمعاملات الاحسانية والمبادرات الاخلاقية نعم تغزو الانترت وتطرق ابواب الشعوب للان طبيعة الانسان على وجه الكرة الارضية نشر رسالة ربه و التوجيه اليها نننننننننننننننننننننننننعم االاسلام ,ara
12925,2018-09,jeun,139,بلى اخي يوجد قانون ويوجد عدل لكن في وقتنا هذا ودنيتنا هذه لقد غزى عالم الرشوة الميدان الانسانية حيث لا تعامل الا بالاموال حتى ولو كان على حساب أنسان أخر ففي معتقدات الشعوب لا كرامة للانسان بلا مال حتى كلامه ورأيك غير مرغوب فيه أااااااااه على العالم اه والف أااااااه مشكور اخي على الموضوعالوحدة شعور داخل كل انسان لكن ننسى وتضفر من الوجود بوجود اناس قريبين من حياتك ومن قلوبك الاه ما يخلي حدى لوحدو شكرا لك اخي العزيز اذا أصابك الياس حاول الرجوع الى البداية فأدا لم تفلح حاول الكرة مرة أخرى بتوفيق انشاء الله اللهم احفضنا من الحروب نحن نرى اليوم الالاف القتلى والجرحى اناس بلا ضمير نحن نرى ونعيش أجواء الحرب العالمية التانية والتي أعتبرت الحرب الاكثر دموية في العالم البشري اللهم حفضنا وساعد اخواننا في العراق وفلسطين وفي كل بقاع الاراضي العربية اللهم امين ,ara
12926,2018-09,jeun,109,"حياة حلوة هادئة يسودها الحب والمودة للان المال مطاع الجشع والبغض والكراهية شكرا اخيالشهرة شعور جميلا لكنه ملفت لللانضار يجعل تطلعات الناس اليك اما عن طريق الافتخار او الاحتقار لذى نحمد الله عن حياتنا اشكرك اخي على هده الاسئلة التي هي اسئلة حق تقود للنقاش واشكرك عن تراجعك عن القرار الدي صدمنا بتلقيه انت حق انسان يفتقده الجميع عند انصرافه ويستفيد الكل من تواجدك بيننا مشكور اخي cap spartelعلى موضوعك بارك الله فيك في انتضار جديدك اختك حنان موضوع : رد : اسئلة ؟؟؟ . الأحد يوليو 06 , 2008 8 : 44 am احسنت اختي حنان في اجوبتك . كثيرة هي الاسئلة التي لم اكن اعرف لها جواب . شكرا جزيلا اختي . في رعاية الرحمـــــــن . ",ara
12927,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : اسئلة ؟؟؟ . السبت يوليو 12 , 2008 12 : 24 pmلا داعي للشكر اخي بارك الله فيك ونور طريقك بهدى الرحمان في رحمة الله موضوع : عضوة مغربية بينكم فهل من مرحب الأربعاء يوليو 09 , 2008 6 : 21 am انا حفصة المغربية من مدينة تطوان فهل تقبلونني بينكم واتمنى منكم ترحيبا قويااا جدا جداااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : عضوة مغربية بينكم فهل من مرحب الأربعاء يوليو 09 , 2008 8 : 10 am بطبع نقبلك صديقة واخت مرحبا بك اختى اتمنى لك ان تستفيدي معنا و تستمتعي . مرحبابيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك موضوع : رد : عضوة مغربية بينكم فهل من مرحب الأربعاء يوليو 09 , 2008 11 : 19 am نتمنى ان يروقك المنتدى و تسعدي بتواجدك معنا حتما ستستانسين بكل المواضيع و ننتظر منك العطاء و الابداع ",ara
12928,2017-34,jeun,108,"موضوع : عشنا وشفنا . أزياء للكلاب ! الخميس يوليو 10 , 2008 6 : 54 pmأحبائي في منتداي الغالي اليوم أنا سوف أعرض عليكم صور لأزياء رائعة للكلاب عشان اللي عنده كلب ومحتار إش يخليه يلبس ما عليه غير الذهاب إلى أي خياط ومعه هذه التصامين الرائعة التي أتمنى أن تنال إعجابكم جميعا هههههههههههههه موضوع : رد : عشنا وشفنا . أزياء للكلاب ! السبت يوليو 12 , 2008 10 : 57 am موضوع : العالم من وجهة نظر المحششين ! السبت يوليو 12 , 2008 11 : 27 am محشش فكر وحس ان العالم فيه اشياء كثيرة غلط ووضع اسئلة ليبرهن على ذلك إذا كانت الخضار والفاكهة تفيد في تخسيس الوزن ، فلماذا لم يستفد الفيل منها ؟؟ ـ ",ara
12929,2017-34,jeun,108,"أنت تركض للأمام لتخفيض وزنك ، ماذا لو ركضت للوراء هل يزيد وزنك ؟؟ ـلماذا الصمغ الشديد الفعالية لا يلتصق بالأنبوب الذي يحتويه ؟؟ ـ إشارة ممنوع المشي على الحشيش المزروع ، كيف وضعت في مكانها ؟؟ ـ نسمع كثيرا ً عن سرعة الضوء ، طيب كم تبلغ سرعة العتمة ؟؟ ـ لماذا يعقمون الإبرة السامة لقتل المحكوم عليهم بالإعدام ؟؟ ـ لماذا كان الطيارون الانتحاريون اليابانيون ( الكاميكاز ) يرتدون خوذة واقية ؟؟ ـ إذا كان السوبر ماركت يفتح لمدة أربعا وعشرين ساعة في اليوم لمدة عام ٍ كامل ، فلماذا وضعت عليه الأبواب والأقفال ؟؟ موضوع : و الله الي بجاوب على هذا السؤااال اكثر واحد بيفهم في المنتدى السبت يوليو 12 , 2008 11 : 31 am ",ara
12930,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : و الله الي بجاوب على هذا السؤااال اكثر واحد بيفهم في المنتدى الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 14 pmالواحد فهذا المنتدى تتكون الغاية من دخوله للموضوع وهو القراءة والاستفادة فقط ام الرد ع الموضوع لكي يشجع من اتى بالموضوع لا لا لا لماذا ؟؟؟؟ او انه بخيل في الرد على الكاتب وشكره ع المعلومات ؟؟؟ ؟؟؟ ! بصراحة هالشي شبه مفتقد بينا . يعني فعلا المجاملة تلعب دور كبير في الردوود توجد مواضيع تستاهل ان الواحد يكتب كم كلمة طالعه من قلبه موضوع : رد : و الله الي بجاوب على هذا السؤااال اكثر واحد بيفهم في المنتدى الجمعة يوليو 18 , 2008 1 : 24 pm ",ara
12931,2018-09,jeun,109,"هذه الأيام أدخل الموقع لأقرأ وأطالع مختلف المواضيع الجديدة . الطريفة والمفيدة . فأصطدم بأن كثير من المواضيع قد أهملت قراءتها ولم يرد عليها بكلمة ( شكرا لك - مشكوووور - الخخخخخخخخخ ) بينما عدد الزائرين مابين العشرة والعشرين واحيانا أكثر . ؟؟؟ لو تكرم وتواضع كل زائر بكلمة شكر لجهد المشارك لتجمعت على الأقل عشرة ردود حلوووووة تبرد قلب الكاتب . وتحس بنبض المنتدى . بصراحة يجب أن ينتبه المحبوون للمنتدى من هذا والكسل والنوووووووم موضوع : رد : و الله الي بجاوب على هذا السؤااال اكثر واحد بيفهم في المنتدى الجمعة يوليو 18 , 2008 8 : 41 pm jawbni awl limada katbta hada soal wlima torid ijaba موضوع : طريقة تحميل مقاطع فيديو يوتيوب في دقيقة وبدون برامج الإثنين يوليو 14 , 2008 3 : 50 pm ",ara
12932,2018-09,jeun,108,يشرفنا كإدارة ان نقدم لكم اليوم هذا الشرح المتواضيع بعنوان : من سطح المكتب اضغط على ايقونة Internet Explorer كما قي الصورة اذهب الى أعلى الصفحة وفي مكان العنوان اكتب اسم الموقع : اكتب فيها ما تريد البحث عنه ونحن في هذا الشرح سنبحث عن الفنان المغربي رشيد غلام كمثال ونحن في هذا الشرح بحثنا عن مقاطع للفنان المغربي رشيد غلام كمثال الأن أريدك أن تركز معي بكل جوارحك و عقلك و يحبذ أن تكون في مكان هادئ طيب لقد قمنا باختيار مقطع من مقاطع فيديو للفنان رشيد غلام وقمنا بالضغط عليه لكي يشتغل ثم اشتغل ماعليك الا تغيير كلمة youtube واستبدالها بكلمة voobys وهذا من اسهل الأمور ,ara
12933,2018-09,jeun,108,لقد قمنا بتشغيل مقطع فيديو للفنان رشيد غلام ولتحميله عليك ان تذهب الى رابط صفحة الفيديو وتغيير كلمة youtube الى كلمة voobys كما في الصورةبعد تغيير كلمة youtube الى كلمة voobys اصبح رابط الفيديو على هذا الشكل : بعد تغيير كلمة youtube الى كلمة voobys اضغط على زر entrée سوف تخرج لك صفحة موقع voobys عليك ان تضغط على كلمة download video لتحميل الفيديو كما في الصورة يجب عليك تسميته بامتداد flv يعني قم بتسمية الفيديو بما تريد في اخر الاسم ضع نقطةflv بعد ضغطك على Enregistrer فورا سيتم تحميل الفيديو كما في الصورة بعد انتهاء التحميل اضغط على زر ouvrir ثم طبق الخطوات الموضحة في الصور ,ara
12934,2017-34,jeun,108,"عدل سابقا من قبل yousseftanjawi في الثلاثاء يوليو 15 , 2008 10 : 15 am عدل 2 مراتموضوع : رد : طريقة تحميل مقاطع فيديو يوتيوب في دقيقة وبدون برامج الثلاثاء يوليو 15 , 2008 9 : 18 am موضوع : ورق جدران بألوان وأشكال جديده الأربعاء أغسطس 20 , 2008 3 : 44 am موضوع : رد : ورق جدران بألوان وأشكال جديده الأربعاء أغسطس 20 , 2008 12 : 14 pm موضوع : رد : ورق جدران بألوان وأشكال جديده الأربعاء أبريل 22 , 2009 4 : 43 am موضوع : رد : ورق جدران بألوان وأشكال جديده الخميس مايو 07 , 2009 1 : 58 pm موضوع : مجانا ً أحصل على الشهادة الدولية لقيادة الحاسب على الأنترنت الخميس نوفمبر 13 , 2008 7 : 43 am من هنا مجانا ً احصل على الشهادة الدولية لقيادة الحاسب ",ara
12935,2018-09,jeun,151,"الرابط بإختصار فيه كامل الدروس الخاصة بالشهادة الدولية لقيادة الحاسب وهناك أيضا إختبار بعد ما تخلص من الدروس كافةما عليك سوى تطبيق الدروس بالشكل الصحيح وأدخل الإختبار وسوف تحصل على الشهادة بإذن الله على اليمين فيها ايقونات تهم الدرس و التحصيل لمواد الاعلاميات موضوع : صاحبة أعظم مهر في التاريخ الأربعاء مايو 13 , 2009 2 : 09 pm قد يتبادر إلي أذهانكم أن صاحبة أعظم مهر في التاريخ هي - قطر الندي بنت خمارويه - فهي التي أخذت مهرها ألف ألف درهم كما حكي ذلك ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان . وبني لها أبوها "" خمارويه "" قصرا في كل بلد تنزل فيه من مصر حيث الدولة الطولونية إلي بغداد حيث الخلافة العباسية لأنها زفت إلي الخليفة المعتضد من خلفاء الدولة العباسية . إلا أن صاحبة أعظم مهر في التاريخ وهي التي نتحدث عنها لم تأخذ قليلا ً ولا كثيرا ً من المال إلا أن مهرها الذي اشترطته إنما هو الإسلام . وليس بعد الإسلام ما هو أفضل منه . ",ara
12936,2018-09,jeun,117,"إنها أم سليم أو الرميصاء أو الغميصاء أم أنس بن مالك رضي الله عنه - وعنها - كان لهذه الصحابية الجليلة مواقف كثيرة نذكر لها بالفخر منها : 1 - ما نحن بصدد الحديث عنه وهو أن مهرها كان الإسلام . موضوع : رد : صاحبة أعظم مهر في التاريخ الثلاثاء يونيو 23 , 2009 2 : 36 pm موضوع : تكملة الموضوع السابق السبت أغسطس 07 , 2010 5 : 24 am اصحابها يحبن التعارف لانهم يحبون الانخراط ومعرفة ابناء المجتمع ومعرفة وتبادل الاراء والافكار التى تساعد بخلق بنية تحتية من هدف ذلك التعارف لترابط المجتمعات با لمحبة الصادقة محبة الاخاء والاخلاص واذا لم نكن بحق صادقين فى انفسنا فلانخاطب ودالاخرين بتعرف بنا ولاكن هنا لاحب ان جحف اهداف التعارف الاخرى كى لايساء الفهم فهي كثير ادعو الله ",ara
12937,2017-34,jeun,109,"ان يكون الصدق الارتكاز الاول للتعارف يا احبتي وعلى المحبة نلتقىموضوع : جرب ولنن تخسر شي السبت أبريل 09 , 2011 5 : 28 am السلام عليكم اخواني اخواتي ، قبل أن أبدأ أعرفكم على نفسي أنا حسن 25 عاما مغربي عاطل عن العمل كغالبية الشباب من عمري ، بعد بحث طويل وجدت حلا للبطالة في الشبكة العنكبوتية ، لن اطول لان الموضوع سهل ولا يحتاج الا للاتكال على الله وان لم تصدق جرب ولن تخسر اي شي . الموضوع ان مواقع ربحية تعطي المنتسبين لها مبلغا من المال عن كل مشاهدة لللاشهار الواحد يتراح بين 0 . 01 و1 لكي تنجح يجب ان تفهم آنجليزي وتتوفر على كمبيوتر باتصال بالنت ويجب أن تدخل للمواقع بصفة يومية لكي تحصل على مبلغ محترم ",ara
12938,2017-34,jeun,105,اول شئ افتح حساب ياهو جديد ولا تضف له اي متصل لكي يكون خاص بهذه المواقع . تانيا سجل ب الاليرت بايوهذا الموقع بنك الكتروني وهو وسيط بين المواقع الربحية وبنك بلدك اما بالنسبة للمغاربة فالبنك الشعبي هو الافظل اد تكون الاقططاعات قليلة بالمقارنة بالبنوك الاخرى و لتوفره على بطاقة فيزا التي تسهل السحب . وهذه مواقع موتوقة وساضيف أخرى قريبا . بعد التسجيل سيتوجب عليك الدخول اليومي لكي تحقق أرباحا جيدة ، وإذا لم تدخل مدة 3 ايام يغلق حسابك لدا يجب ان تكون مواضبا . ويمكنك دعوة اصدقائك عن طريق حسابك . المرحلة الاخيرة سحب نقودك وهذا يستوجب توفرك على حساب بنكي والافضل ان تحصل على بطاقة الفيزا او الكارد موني المتوفرة ,ara
12939,2017-34,jeun,250,"لدى البنك الشعبي لكونهما عالميتين ولكون هذا الاخيرالاحسن للعملية . في البداية لم اصدق ان الربح في النت سهل لكن بعد مدة اصبحتمن منا لم يجرب المحادثات عبر الانترنيت ( الشات ) ومن هنا بدات القصة عندما اردت التسلية كباقي الشباب بالمحادثة مع الفتيات في الشات وبالفعل تعرفت على احدى الفتيات لن ادكر البلد الذي تنتمي اليه المهم تبادلنا الحديث مرارا وتكرارا الى درجة اننا وكما يقال ( الطيور على اشكالها تقع ) ارتحنا لبعضنا وتحولنا من المحادثة بالكتابة الى المحادثة المباشرة تقوت علاقتنا اكثر الى درجة اننا رفعنا الكلفة بيننا في الكلام وللاسف قلنا كلاما لا يستحق ان يقال وحركات عبر الفيديو اقل ما يقال عنها انها ساقطة تبادلنا حتى ارقام الهاتف وانا احس اني محظوظ و خطير لانني استطيع الاقاع باي فتات , و في احدى هذه اللقاءات طلبت مني وهي متحججة باحدى الحجج ان ارسل لها بعض المال طبعا انا رفضت ومن هنا بدات المشكلة حيث هددتني , في البداية لم اهتم لكلامها ظانا انه مجرد مزاح او اي شئ , لم يخطر على بالي انها الحقيقة ارسلت لي فيديو كانت قد سجلته لي وقالت مهددتا انها سترسله الى زوجتي اذا لم انفذ طلباتها بارسال المال لها مقابل سكوتها لكن الحظ كان معي لانني اصلا لست متزوجا وان اغلب المعلومات التي كنت اعطيها اياها كانت خاطئة ومنه لم تتمكن مني ولم تستطع ان تبتزني لكن ومع ذلك هذه القصة جعلتني اقف وقفة لمراجعة نفسي وافعالي في الحقيقة استفدت من هذه التجربة كثيرا وما كان مني الا انني اردت ان اشارككم ايها قصد الاستفادة منها وادعوكم لاستعمال هذه الوسيلة الرائعة في الجوانب الاجابية وشكرا والسلام ",ara
12940,2018-09,jeun,105,"موضوع : شركة مغربية تنتج أول هاتف ذكي عربي الإثنين يوليو 16 , 2012 3 : 58 pmدائما ً كنا نتساءل متى يتم أول إنتاج هاتف عربي ؟ المسألة ليست صعبة فرأس المال العربي موجود بفضل الله وهناك العديد من الدول العربية الغنية ورؤوس الأموال عربية تستثمر في كل شيء . أيضا ً صناعة هاتف ذكي لم تعد سرا يخفى على أحد وحتى أصغر طفل إذا سألته كيف أصنع هاتف ؟ سيخبرك أن تتوجه إلى الصين فحتى الشركات الكبيرة مثل أبل ومايكروسوفت ونوكيا وغيرها تصنع أجهزتها في الصين . فكل ما تحتاجه هو فريق يصمم لك جهاز جذاب أما من ناحية نظام التشغيل فأندرويد موجود ومجانا ً وببعض التعديلات قد تكسب قلوب العديد من المستخدمين . ",ara
12941,2018-09,jeun,127,اذا ً لماذا حتى الأن لم تتوجه أي شركة عربية أو استثمار عربي لهذا المجال ؟ وأين نحن من ثورة الأجهزة الذكية ؟ لا تيأس فهناك شركة مغربية أنتجت هاتفا بالفعل يدعى SAPHIR . الهاتف الجديد من الشركة المغربية يعمل بنظام أندرويد نسخة الآيس كريم ساندوتش 4 . 0 . 3 وذو مواصفات تقنية كالتالي : • حجم الشاشة 4 بوصة وبدقة 480 * 800 أي كثافة ألوان 233 ppi . • بطارية سعة 2000 ملي أمبير ( الآي فون 1430 ملي أمبير . الجهاز يعتبر جيدا ، وذو مواصفات تقنية من الفئة المتوسطة في أجهزة الأندرويد وهو مازال تحت الاختبار والإعداد وأمامه وقت حتى يتاح في السوق المغربي . والشركة ذات ثقة عالية في جهازها حيث قالت إنها سوف تضمنه لمدة عامين وليس عاما واحدا كما هو المعتاد في الهواتف وأيضا ً ضمان استرداد الأموال في خلال 30 يوما ً من تاريخ الشراء . ,ara
12942,2018-09,jeun,122,لكن لا تفرح كثيرا ً بأن الحلم تحقق وأصبح بين أيدينا الهاتف العربي وذلك لأن الشركة ذكرت أن الجهاز تم تطويره وتصميمه وتصنيعه في الصين . وبرغم أن الشركة مغربية ومسجلة في المغرب ومعظم من يعمل فيها من المغاربة لكن كل شيء تم في الصين وبأيد ليست عربية حتى اسم الجهاز نفسه حيث تم تسجيل الماركة SAPHIR SMARTPHONE أي أن الشركة فقط عربية ورأسمالها عربي أما كل شيء آخر من التصميم أو الإنتاج والتطوير فهو صيني ، وهو يختلف تماما ً عما تقوم به الشركات الأخرى مثل أبل فتذكر أن الآي فون تم تصميمه في كاليفورنيا والتصنيع من مختلف دول العالم والتجميع في الصين . الهاتف بشكل عام قوي والشركة تشير أنه يقدم مؤشرات عالية فمثلا ً كما يظهر في الصورة التالية حيث يتفوق على السامسونج جالاكسي نيكسس . ,ara
12943,2018-09,jeun,101,كنا نتمنى أن تقوم الشركة المغربية بتصميم الجهاز ويقتصر دور الصين فقط على تنفيذ التصميم لكن للأسف قامت الشركة بعمل مناقصة وتقدمت عدة شركات وتم اختيار أحدها لتقوم بتصميم جهاز وتنفيذه . ونتمنى أن نرى قريبا ً جهاز صمم بأيدي عربية أو على الأقل يكون نظام التشغيل المقدم في الهاتف تم تعديله بواسطة فريق عمل عربي وهو أمر ليس صعبا ً نظام أندرويد ليكون بين أيدينا نسخة خاصة عربية منه صممت بأيد عربية . نحن سعداء بالهاتف لكن سعادتنا كانت ستكتمل لو كان هاتف عربي فعلا ً أو شارك العرب في تصميمه لكن مبارك للشركة المغربية كونها أول من يتنج هاتفا عربيا ذكيا وكذلك الشعب المغربي . ,ara
12944,2017-43,jeun,112,"ليش ماتغيرو شكل المنتدى ولونه وتعملو اشياء بالوان حلوة وجذابة وبليزززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززشكرا على مرورك الطيب ياله يا مدير العام وافق ودير الفكرة الللي اقترحتها شو يا المدير العام رح تعمل الاقتراح اللي اقترحتو ولا لا بليززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز جاوبني بليز يسرني أن أخبكم بأن ادارة المنتدى تستعد لتغير ستايل جديد الى مدير الادارة اريد ان اقترح اقتراح جميل وهو ان يتم تغيير شكل المنتدى الى شكل جديد . مشكور اخوي على انضمامك الى اقتراح فالمدير على استعداد ان يغير شكل المنتدى موضوع : رد : طلب بسيط الثلاثاء يوليو 31 , 2007 10 : 59 am موضوع : رد : طلب بسيط الثلاثاء يوليو 31 , 2007 1 : 53 pm موضوع : صور للجنين داخل رحمالأم . سبحان الله الخميس يوليو 12 , 2007 1 : 33 pm ",ara
12945,2017-43,jeun,103,هذه الصوره لجنين داخل رحم الام . في الاسابيع الاولىفي الاسابيع الاولى الجنين موصووول الى غشاء المشيمه الذي يمده بالغذاء في الاسابيع الاولى . بعد 8 ااسابيع يفقد هذا الغشاء وظيفته كليا . وتنتقل هذه الوظيفه الى الحبل السري ويمد الجنين في هذه المرحله الجنين يطفوا فيها في رحم الام ( كانه في الفضاء يسبح ) ويكوون هادئ جدا . في الاسبووع ال - 16 من الحمل الجنين يكوون جاهز لبداية تكوين الاطراف . ففي هذه المرحله تكوون أعين الطفل مغلقه ولكن يداه وارجله تبدا بالتحرك . ولكن سبحان الله الام لا تميز هذا . وبما انو العلم تطور فنقدر ان نرى الجنين وملامحه بوضووح ( عن طريق التصوير الايكوغرافي . سبحان الله في الصووره مبينه واضحه تعابير وجه الجنين . ,ara
12946,2018-09,jeun,103,"الجنين في الاسبوع ال - 24 فقط الرئتان غير مشكلات ومكونات . لكن اذا ولد في هذه المرحله فهو يملك فرصه جيده للنجاة وللحياه . موضوع : رد : صور للجنين داخل رحمالأم . سبحان الله الجمعة يوليو 13 , 2007 7 : 17 am موضوع : أغرب6حالات وفاة في العالم من موسوعة جنيس للأرقام القياسية الجمعة يوليو 13 , 2007 3 : 06 pm من اغرب حالات الوفاه على مستوى العالم من موسوعه جينيس اتمنى ان تعجبكم : في أحد الحقول المصرية تناولت أحد العامــلات ماء بارد ولكنها أصيبت بالذعر عندما في الماء فأسرعت إلى المنزل وشربت مبيد حشري فحدثت لها تشنجات ثم توفيت غرق عامل يدعى "" روبرت هيرشي "" كان يعمل بمصنع للفطائر في مدينة أوننغتون ",ara
12947,2018-09,jeun,108,"بولاية بنسلفانيا ، بعد سقوطه في قدر مليء بالشوكولاته ! بدأ عامل البناء الإنجليزي "" أليكس ميتشل "" الضحك بدون السيطرة على نفسه وهو يشاهد مسرحية كوميدية تسمى ( ذي غوديز ) وبعد نصف ساعة سقط ميتا ً ! في وارسوا ( بولندا ) غضبت امرأة غضبا شديدا عندما أبلغها زوجها أنه سيتركها لدرجة أنها القت نفسها من نافذة الدور العاشر . وفي هذه اللحظة نفسها كان الزوج يخرج من المبنى ، فوقعت زوجته عليه وقتلته وعاشت هي ! [ img ] تعرض "" هنري زيغلاند "" من تكساس لإطلاق النار من شقيق محبوبته ، ولكن الطلقة أصابته بعد عشرين عاما فقد أخطأ الأخ إصابة "" زيغلاند "" واستقرت في شجرة ",ara
12948,2018-09,jeun,110,"قريبة . وعندما قام "" زيغلاند "" بنسف جذع الشجرة بعد ذلك بعشرين عاما ، انطلقتكانت أربع من المشعوذات في مدينة المكسيك يقمن بإعداد جرعة من خليط يستخدمنه في الشعوذة ، ولكن أثناء قيامهن بغلي الخليط السحري من الأعشاب والأمونيا في مرجل ، ماتت الساحرات الأربع بسبب الأبخرة المتصاعدة ! موضوع : رد : أغرب6حالات وفاة في العالم من موسوعة جنيس للأرقام القياسية الأحد يوليو 15 , 2007 6 : 12 am موضوع : رد : أغرب6حالات وفاة في العالم من موسوعة جنيس للأرقام القياسية الثلاثاء يوليو 17 , 2007 9 : 04 am موضوع : [ أ َ س ْ ر َ ار ْ ال ْ ك ِ ت َ ابه ف ِ ي ِ ال ْ ف ُ وت ُ وش ُ وبـ ْ ] الجمعة يوليو 13 , 2007 7 : 32 pm موضوع : رد : [ أ َ س ْ ر َ ار ْ ال ْ ك ِ ت َ ابه ف ِ ي ِ ال ْ ف ُ وت ُ وش ُ وبـ ْ ] الأربعاء أغسطس 08 , 2007 2 : 52 pm ",ara
12949,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : [ أ َ س ْ ر َ ار ْ ال ْ ك ِ ت َ ابه ف ِ ي ِ ال ْ ف ُ وت ُ وش ُ وبـ ْ ] الخميس أغسطس 09 , 2007 9 : 08 amموضوع : رد : [ أ َ س ْ ر َ ار ْ ال ْ ك ِ ت َ ابه ف ِ ي ِ ال ْ ف ُ وت ُ وش ُ وبـ ْ ] الأربعاء أغسطس 15 , 2007 3 : 53 am موضوع : رد : [ أ َ س ْ ر َ ار ْ ال ْ ك ِ ت َ ابه ف ِ ي ِ ال ْ ف ُ وت ُ وش ُ وبـ ْ ] الخميس أغسطس 16 , 2007 10 : 05 am موضوع : هل لي مكان بينكم ؟؟ . السبت يوليو 14 , 2007 8 : 03 pm انا عضوة جديدة ( بسمة امل . اردت ان اشترك معكم في المنتدى فهل لي مكان بينكم ؟؟ موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 2 : 01 am عدل سابقا من قبل في الأحد يوليو 15 , 2007 2 : 08 am عدل 1 مرات موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 2 : 03 am ",ara
12950,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 2 : 04 amموضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 2 : 05 am موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 2 : 06 am موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 3 : 29 am هلا بيكي اختي واتمنى ان يعجبك المنتدى وتستفيدو منو واكيد نحنا راح نستفيد من مواضيعك موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 15 , 2007 5 : 03 pm موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الإثنين يوليو 16 , 2007 1 : 43 am موضوع : مرحبا الساااااااااااااااااااااااع الخميس يوليو 19 , 2007 8 : 21 am ",ara
12951,2017-34,jeun,116,"موضوع : مرحبا الساااااااااااااااااااااااع الخميس يوليو 19 , 2007 11 : 52 amموضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الخميس يوليو 19 , 2007 11 : 55 am موضوع : رد : هل لي مكان بينكم ؟؟ . الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 36 am موضوع : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين يوليو 16 , 2007 5 : 16 am شفــــت لـعبــه حـلووه واعــتــقد مفـهـوومـه مـن عــــنواااااااانهااا وقــــــــــــــول أي شــــــي فــــــــــي خـــــــــــــــــــاطـــــــــــرك موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الثلاثاء يوليو 17 , 2007 4 : 20 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس يوليو 19 , 2007 9 : 16 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس يوليو 19 , 2007 1 : 51 pm ",ara
12952,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت يوليو 21 , 2007 8 : 49 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت يوليو 21 , 2007 2 : 58 pm عدل سابقا من قبل في الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 59 am عدل 1 مرات موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد يوليو 22 , 2007 4 : 06 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 59 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد يوليو 22 , 2007 7 : 02 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 11 pm ",ara
12953,2017-34,jeun,106,"slt ça va moi c ' est taoufik un nouveau utilisateur de ce site j ' aimerais te connaitre mieux si c ' est possibleموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الثلاثاء يوليو 24 , 2007 7 : 41 am نكملووووووووووووووووووووووو 111111111111111111111111 موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 27 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة يوليو 27 , 2007 2 : 29 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد يوليو 29 , 2007 4 : 40 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين يوليو 30 , 2007 2 : 55 pm ",ara
12954,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس أغسطس 02 , 2007 3 : 15 pmموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس أغسطس 02 , 2007 3 : 42 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أغسطس 03 , 2007 4 : 56 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أغسطس 03 , 2007 5 : 38 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أغسطس 03 , 2007 3 : 43 pm هههه 10 دائما انا اختم اوكي لي فخاطري هو نتوما عندي عزاز بدون استتناء موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت أغسطس 04 , 2007 1 : 53 am ",ara
12955,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 40 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء أغسطس 08 , 2007 10 : 14 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء أغسطس 08 , 2007 12 : 35 pm صفحة 1 من اصل 18 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 . 18 عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ - صفحة 6 موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 8 : 59 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 9 : 39 am ",ara
12956,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 9 : 40 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 9 : 45 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 9 : 54 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 00 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 10 am ههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله يحفظ ويستر موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 11 am ",ara
12957,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 14 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 18 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 21 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 06 , 2007 10 : 41 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 8 : 52 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 12 : 13 pm ",ara
12958,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة سبتمبر 07 , 2007 4 : 30 pmموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت سبتمبر 08 , 2007 3 : 36 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس سبتمبر 13 , 2007 9 : 52 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت سبتمبر 15 , 2007 8 : 22 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت سبتمبر 15 , 2007 10 : 47 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت سبتمبر 15 , 2007 1 : 13 pm ",ara
12959,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد سبتمبر 16 , 2007 9 : 19 pmصفحة 6 من اصل 18 انتقل الى الصفحة : 1 . 5 , 6 , 7 . 12 . 18 عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ - صفحة 16 موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الثلاثاء أبريل 01 , 2008 11 : 45 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 04 , 2008 8 : 12 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 04 , 2008 1 : 07 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت أبريل 05 , 2008 1 : 45 am ",ara
12960,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت أبريل 05 , 2008 5 : 44 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت أبريل 05 , 2008 9 : 37 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت أبريل 05 , 2008 9 : 40 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت أبريل 05 , 2008 9 : 51 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد أبريل 06 , 2008 9 : 53 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد أبريل 06 , 2008 4 : 51 pm ",ara
12961,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء أبريل 09 , 2008 9 : 32 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس أبريل 10 , 2008 4 : 51 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس أبريل 10 , 2008 6 : 15 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس أبريل 10 , 2008 2 : 15 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 11 , 2008 1 : 59 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 11 , 2008 3 : 40 am ",ara
12962,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 11 , 2008 1 : 27 pmموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأحد أبريل 13 , 2008 5 : 32 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين أبريل 14 , 2008 5 : 34 am انااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين أبريل 14 , 2008 12 : 54 pm اكيييد يلاه نازلة من دوامك صح , مشتي فتاة المغرب واش خرجات ولا باقي قالو ليا تحبست فالحمام , موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس أبريل 17 , 2008 9 : 47 am ",ara
12963,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 18 , 2008 9 : 39 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة أبريل 18 , 2008 1 : 42 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين أبريل 21 , 2008 9 : 03 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين أبريل 21 , 2008 9 : 06 am صفحة 16 من اصل 18 انتقل الى الصفحة : 1 . 9 . 15 , 16 , 17 , 18 عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ - صفحة 18 موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الثلاثاء يوليو 15 , 2008 9 : 15 am ",ara
12964,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الثلاثاء يوليو 15 , 2008 12 : 16 pmموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 40 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 44 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الجمعة يوليو 18 , 2008 8 : 49 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ السبت يوليو 19 , 2008 2 : 20 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين يوليو 21 , 2008 2 : 33 am ",ara
12965,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس يوليو 24 , 2008 6 : 38 amموضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الإثنين أغسطس 04 , 2008 11 : 47 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الثلاثاء نوفمبر 18 , 2008 8 : 13 am موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الأربعاء ديسمبر 10 , 2008 2 : 39 pm موضوع : رد : عـــــــــد لــيـــن رقـــم 10 وقــــول أي شــــــي فــي خــ الخميس ديسمبر 11 , 2008 7 : 56 am صفحة 18 من اصل 18 انتقل الى الصفحة : 1 . 10 . 16 , 17 , 18 ",ara
12966,2018-09,jeun,109,"موضوع : لو عندك قطعة فحم ؟ . الإثنين يوليو 16 , 2007 5 : 20 amعدل سابقا من قبل في الخميس أكتوبر 04 , 2007 6 : 09 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الثلاثاء يوليو 17 , 2007 4 : 18 am موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 04 pm موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الخميس يوليو 19 , 2007 3 : 13 pm موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الخميس أكتوبر 04 , 2007 6 : 10 pm موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الخميس أكتوبر 04 , 2007 7 : 01 pm ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظظ قصدها وينكم يا اعضاء موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الخميس أكتوبر 04 , 2007 9 : 04 pm ",ara
12967,2017-34,jeun,101,"حمسح جميع الأعضاء المجنونين بس غادي نخلي ه أبن الجبل بحدوموضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الجمعة أكتوبر 05 , 2007 4 : 21 am موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الجمعة أكتوبر 05 , 2007 4 : 31 am موضوع : رد : لو عندك قطعة فحم ؟ . الجمعة أكتوبر 05 , 2007 2 : 20 pm لعبتنا تقول اوصــل لرقم 5 واهدي مسج للعضو اللي تريده من تلفونك ^ موضوع : رد : لعبة المسج الثلاثاء يوليو 17 , 2007 4 : 12 am انا رقم ( 2 ) كملي ابسمة م م حتا لو ما في ردود انشاء الله انا راح رد عليكي موضوع : رد : لعبة المسج الخميس يوليو 19 , 2007 2 : 08 pm ",ara
12968,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة المسج الخميس يوليو 19 , 2007 3 : 18 pmان شاء الله امنيتي انو هالاعضاء يبقاو يجاوبو على المواضيع عدل سابقا من قبل في الخميس أغسطس 16 , 2007 2 : 12 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : لعبة المسج الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 42 pm موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة يوليو 27 , 2007 2 : 28 am موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة يوليو 27 , 2007 6 : 26 am العفو يا الغالية ونبدا مرة تانية اللعبة11111111111111111111111111 موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة يوليو 27 , 2007 2 : 39 pm موضوع : رد : لعبة المسج الإثنين يوليو 30 , 2007 2 : 54 pm موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 02 , 2007 4 : 36 pm ",ara
12969,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 03 , 2007 2 : 37 amموضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 03 , 2007 4 : 54 am موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 03 , 2007 5 : 42 am موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 03 , 2007 1 : 43 pm موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 03 , 2007 2 : 44 pm ولاكن انا معنديشي الموبايل مممم واخا نسلفو ماشي مشكل رسالة كنهديها للعضو لي كتب الرد قبلي . صباحك منور والورد كيهضر وانا خسني نفطر واش كاين شي كاس حليب ومعاه التمر موضوع : رد : لعبة المسج الأربعاء أغسطس 08 , 2007 10 : 45 am موضوع : رد : لعبة المسج الأربعاء أغسطس 08 , 2007 12 : 32 pm ",ara
12970,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة المسج الأربعاء أغسطس 08 , 2007 1 : 18 pmموضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 6 : 10 am موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 6 : 20 am موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 6 : 44 am موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 6 : 48 am اذكري دائما ثلاث اشياء للانسان المحبة - التضحيه - التسامح ) وانتبهي من ثلاث اشياءللانسان تجرجي - تكرهي - تخوني ) ولا تصاحبي ثلاث اشياء للانسان ( المتكبر - جاهل - خاين ) واعطي الناس ثلاث اشياء : ( المحبة - الوفاء - الاخلاص ) واعطيلج من عندي ثلاث أشياء المعزة - المحبة - الاحترام ) موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 9 : 25 am ",ara
12971,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 10 : 59 amموضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 11 : 03 am موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 11 : 35 am موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 11 : 40 am موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 12 : 25 pm موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 2 : 53 pm موضوع : رد : لعبة المسج الخميس أغسطس 09 , 2007 3 : 29 pm موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 1 : 57 am موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 3 : 04 am موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 3 : 08 am موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 9 : 23 am ",ara
12972,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 9 : 32 amموضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 1 : 24 pm موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 1 : 45 pm موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 3 : 15 pm موضوع : رد : لعبة المسج الجمعة أغسطس 10 , 2007 11 : 30 pm موضوع : رد : لعبة المسج السبت أغسطس 11 , 2007 12 : 35 am صفحة 2 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , . 9 , 10 , 11 موضوع : صور بعض الاعبين وهم صغاار ^ الخميس يوليو 19 , 2007 7 : 48 am موضوع : رد : صور بعض الاعبين وهم صغاار ^ الجمعة يوليو 27 , 2007 2 : 33 am ",ara
12973,2018-09,jeun,121,"موضوع : رد : صور بعض الاعبين وهم صغاار ^ الخميس أغسطس 02 , 2007 8 : 50 amموضوع : رد : صور بعض الاعبين وهم صغاار ^ السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 34 am موضوع : رد : صور بعض الاعبين وهم صغاار ^ الجمعة ديسمبر 28 , 2007 2 : 21 am موضوع : كيف تعاتب صديقك دون ان تجرحه الخميس يوليو 19 , 2007 3 : 55 pm العتاب فيه صفاء النفوس والعتاب على قدر المحبة ، قول يتداوله الناس ، لكن العتاب لا يكون أسلوب فعالا الا إذا استخدم في الوقت المناسب ومع الشخص المناسب التي تتقبل العتاب اللطيف بصدر رحب ، وفي مقولة لعمر بن الخطاب - رضي الله عنة - يقول لا تقطع أخاك على ارتياب ، ولا تهجر دون استعتاب وحتى لا تخسر اصدقاءك من عتابك لهم ، نقدم لك فيما يلي 6 نصائح في هذا الشان ",ara
12974,2018-09,jeun,104,فلا يجب ان يزيد عتابك على حد معين ، ولا تحول كلامك لنوع من التوبيخ ، ولا تكرر ما تقولة ولا تلح كثيرا ، حتى لا يتحول كلامك لنوع من الهجوم غير المحبببينما لا يجب ان يزيد عتابك على حد معين ، يلزم ايضا ان لا ينقص عن الحد الذي يجعلة فعالا ، فالتهاون احيانا يؤدي الى استسهال الامر من قبل صديقك ، ومن ثم يتمادى في عدم مراعاة ما يضايقك . فلا يجب ان تضع صديقك موضع المتهم ، فتضطرة للدفاع عن نفسة بطريقة تبدو وكانة يبرىء شخصة من تهمة مؤكدة ، فذلك يوغر صدرة اتجاهك ، وربما تخسرة جزئيا او كليا . ,ara
12975,2018-09,jeun,115,"عندما تعاتب صديقك حدد بدقة الاشياء التى ضايقتك منة ، بمعنى ان تضع النقاط على الحروف ، مع التاكيد عند عتابك انك باق على صداقتة ، وان عتابك ماهو الا من باب البقاء على الود القديم . فلا تستخدم ابدا كلمات خارجة عن الادب ، وانتق الفاظك بعناية ، حتى لا تحرج صديقك فلا يعود ينسى كلماتك لا ترفع صوتك ، وتكلم بهدوء ودون انفعال ، وتذكر انك تعاتب ولا تشاج ر . موضوع : رد : كيف تعاتب صديقك دون ان تجرحه الأحد يوليو 22 , 2007 7 : 20 am موضوع : رد : كيف تعاتب صديقك دون ان تجرحه الأحد يوليو 22 , 2007 8 : 25 am عتاب الاصدقاء : كم يكون عتابا مبدعا خاصة عندما يكون بين طرفين يجمعهما الود والتفاهم ",ara
12976,2018-09,jeun,111,"موضوع : رد : كيف تعاتب صديقك دون ان تجرحه الخميس يوليو 26 , 2007 3 : 35 pmموضوع : غرفه فــ المسبح ! الجمعة يوليو 20 , 2007 7 : 09 am موضوع : رد : غرفه فــ المسبح ! الجمعة يوليو 27 , 2007 12 : 46 am موضوع : رد : غرفه فــ المسبح ! الجمعة يوليو 27 , 2007 12 : 11 pm موضوع : رد : غرفه فــ المسبح ! السبت أغسطس 04 , 2007 4 : 39 pm موضوع : رد : غرفه فــ المسبح ! الخميس أغسطس 09 , 2007 9 : 39 am عدل سابقا من قبل في الخميس أغسطس 09 , 2007 10 : 54 am عدل 2 مرات موضوع : رد : غرفه فــ المسبح ! الخميس أغسطس 09 , 2007 10 : 51 am موضوع : رد : غرفه فــ المسبح ! الخميس أغسطس 09 , 2007 10 : 55 am ",ara
12977,2018-09,jeun,114,"موضوع : قراءات في قاموس الصداقة الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 40 pmإن لم تكن لي والزمان شر مبرم فلا خير فيك والزمان ترأى لي والشاعر الآخر يقول : جزي الله الشدائد خيرا عرفت بها عدوي من صديقي وأخشى ما أخشاه أنه لا يبقي لهذا الشاعر من أصدقاء بعد بلواه ، فالناس اليوم خلان المال ، فهذا شاعر يعبر عن محنته النفسية قائلا : أري الخلان لما قل مالي وأجحفت النوائب ودعونيلما أن أغنيت وعاد مالي أراهم - لا أبا لك - راجعونيكأن القوم خلان لمالي وإخوان لما خولت دوني وعلي نفس النسق تحضرني حكاية تصور واقع الصداقة في عصرنا فقد سأل صديق صديقه : إذا كان لديك ستة قصور ، هل تعطيني قصرا منها ؟ ",ara
12978,2018-09,jeun,175,"فقال له : وإذا كان لديك ست سيارات ، هل تعطيني سيارة منها ؟ فسأله : يالك من صديق حقيقي ، وإذا كان لديك ستة قمصان ، هل تعطيني قميصا منها ؟ ولعل للأمر ناحية نفسية من حب النفس وتفضيلها علي الغير ، فالناس يحبون أنفسهم ، فقد أجرت جامعة نيويورك دراسة مفصلة عن المحادثات التليفونية فوجدت أن كلمة "" أنا "" هي أكثر الكلمات استخداما وقد ترددت 3900 مرة في 500 مكالمة . ، ويرصد أحد الأدباء محنة زماننا في ندرة الصداقة الحقيقية : "" الصداقة والأصدقاء إنما هي نوع من الزخارف ، وآلات الاحتيال والنفاق ، فذهبت الدهاة بالهداة ، ومات أهل الرأفة بكثرة القساة "" ، وبعد فكيف يمكن لنا إذن تجاوز تلك المشكلة حول ندرة الصداقات مع حاجتنا الشديدة إليها ؟ ! ، الرأي عندي يكون باتساع مفهوم الصداقة لتشمل الأشياء والمعاني والكتب والناس ( كما نفعل في قاموس الصداقة ) ، ثم نفهم الصداقة فهما صحيحا وهي العطاء للصديق قبل انتظار الأخذ منه ، فقد سمع ( ابن عطاء ) رجلا يقول : أنا في طلب صديق منذ ثلاثين سنه فلا أجده ",ara
12979,2018-09,jeun,157,"فقال له : لعلك في طلب صديق تأخذ منه شيئا ولو طلبت صديقا تعطيه شيئا لوجدت . موضوع : رد : قراءات في قاموس الصداقة الثلاثاء يوليو 31 , 2007 5 : 43 am يستطيع كل واحد منا أن يتسلق لأعلى القمم ويبذل مجهودا ً في ذلك لكنه لا يستطيع العيش طويلا فوق هذه القمم أو بداخل كهوفها . فالصداقة تشبه إلى حد كبير هذا الوصف ممكن أن تزامل شخص وتنجح في أن تكون صاحبه لكن هل تستطيع السكن بداخل قلبه وإلي الأبد . فهي كلمة لا أجد في نفسي القدره على تفكيك أحرفها , فضلا عن الخوض في تفصيل معناها . ومن هذا المنبر . يسرني ان اشكر ك على هذا الموضوع المهم . وادعو ان نكون كلنا اصدقاء وأخوان . لا اطلب أن أكون كاملا . فلا حاجة لي ان اكون كاملا ، بل انسانا فقط ، ونحن كثيرا ما نخاف على ان نقدم على فعل اشياء كثيرة لمجرد اننا لا نستطيع فعلها على نحو كامل ، فلاتخافوا من النقصان ، وثقوا في امكانية التغيير ، فالتغيير هو الشيء الوحيد الثابت في هذه الحياة ، ",ara
12980,2018-09,jeun,159,"موضوع : رد : قراءات في قاموس الصداقة الثلاثاء يوليو 31 , 2007 12 : 47 pmmachkor akhi 3 la t 3 li 9 ok ajmil ntamna an ytrayr al ba 9 i fi mafhom sada 9 a موضوع : رد : قراءات في قاموس الصداقة الأربعاء أغسطس 01 , 2007 10 : 33 am ولكن ماذا نفعل ان اشتعلت الاشواق وحملتنا الى حيث نحلم ان نكون . موضوع : إتصل مجانا لاى مكان فى العالم . حصريا على منتدانا العزيز السبت مايو 26 , 2007 6 : 46 pm ابدءوا اخوتى بملئ هذه البيانات ( اسمك ، والبريد الالكترونى بتاعك ، وكلمة السر ) ولحد ما توصل عند رقم التليفون هاتلاقى اختيارين قبل ما تكتب الرقم ، اختار ( 011 ) وبعده اكتب الرقم الذى تريد ان تتصل عليه "" شامل كود الدولة يعنى لو هاتتصل مثلا على رقم مصرى 0101234567 يبقى الرقم اللى راح تكتبه هو 20101234567 ( وهذا الرقم ممكن تغيره فى اى وقت بعد التسجيل إن كنت تريد مكالمة أى شخص أخر ) أخيرا اخوتى بعد استكمال كافة البيانات علم على الخيار ",ara
12981,2018-09,jeun,184,كده انت عملت حساب ليك على الموقع وممكن بعد ما ده يخلص تعمل حساب تانى وتالت . الموقع بيديك لكل حساب 60 دقيقة تتكلم بيها للدولة اللى انت عاوزها بس تقريبا ال 60 دقيقة دول بيكونوا لامريكا وكندا بس ، يعنى ممكن للدول العربية يبقى 10 او 15 دقيقة او اكتر ، انا استخدمت انهارده 7 دقايق والاتصال مقطعش معايا لحد ما خلصت . كده يبقى انت وصلت لنص الخطوات وفاضل النص التانى ، انك تتصل بالرقم الامريكى المجانى + 18008201507 ) ، ومتخفش مش هانقول اتصل من موبيلك ، ولا هايحتاج منك رصيد . اكيد معظمنا عنده سكابى Skype ، تقدر تتصل منه بالرقم المجانى ( + 18008201507 ) من غير ما يسحب منك اى شئ اول ما يتصل هاتسمع واحدة اجنبية بتقول please enter the extension number . ( عيب الاسكابى انه معظم الوقت بيدى للرقم المجانى ده مشغول busy tone لكن اللى يصبر يلاقى الرقم يجمع معاه ) ممكن تستبدل ال skype ببرنامج ال talk digits وبرده تعمل نفس الخطوات من اول انك تتصل برقم + 18008201507 ) لحد ما تدخل الرقم الخاص بيك extension Number وده كله مجانى برده ، وفى برنامج اسمه iCALL برده بيتصل بالارقام المجانية الامريكية دى . ,ara
12982,2018-09,jeun,115,"بس المفاجأة دلوقتى هيا برنامج الياهو ماسينجر ( أحدث إصدار 8 . 1 ) ، لانك تقدر تتصل منه بالرقم المجانى ده بسهولة والصوت فيه واضح ونقى وبيوصل للطرف التانى بوضوح . 1 . قم بتنزيل احدث إصدار من ياهو ماسينجر ( 8 . 1 ) من الرابط ده وعندما يطلب منك إدخال Extension Number فقط قم بإدخال الرقم الخاص بك الموجودة فى حسابك على موقع Jaduka فى يسار الصفحة بجوار الرقم المجانى 8008201507 ext . XXXXX ( الرقم الخاص تبعك هايبقى مكان XXXXX ) اتمنى من اللى تنجح الطريقة معاه يشارك فى الموضوع ويقول اتكلم اد ايه ، ليعطى الفرصة لبقية الاعضاء للوثوق فى مصدقية الموقع والتجربة موضوع : رد : إتصل مجانا لاى مكان فى العالم . حصريا على منتدانا العزيز الجمعة أغسطس 10 , 2007 2 : 57 am ",ara
12983,2018-09,jeun,110,"موضوع : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس يوليو 26 , 2007 9 : 52 amهل انت قوي الملاحظه ؟ اذا انت واحد منهم ادخل على الرابطه بعد ما دخلتوا على الرابط كل واحد يرد وقول كم النتيجه الى اخذهاانا اخدت 910منقـــول موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس يوليو 26 , 2007 10 : 25 am لقد حصلت على 75نقطة . أظـــنــها علامة جيدة مشكورة أختي على الموضوع المفيد والممتع موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس يوليو 26 , 2007 10 : 38 am موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس يوليو 26 , 2007 11 : 33 am موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الجمعة يوليو 27 , 2007 11 : 31 am موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الأحد يوليو 29 , 2007 3 : 51 am ",ara
12984,2018-09,jeun,134,"موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس أغسطس 02 , 2007 7 : 45 amموضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس مارس 20 , 2008 6 : 23 am موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس مارس 20 , 2008 6 : 32 am لبعة ازووووووينة بززززززززززززافلا تحرمينا من جديدك موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس مارس 20 , 2008 7 : 01 am موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس مارس 20 , 2008 7 : 02 am موضوع : رد : هل انت قوي الملاحظه ؟ الخميس مارس 20 , 2008 7 : 04 am موضوع : قيام اليل فيه خير كثير الجمعة يوليو 27 , 2007 1 : 51 pm 5 _ قيام اليل سبب لدخول الجنة فغن ابي مالك الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : إن في الجنة غرفة يرى ضاهرها من باطنها وباطنها من ضاهرها قلنا : لمن هي يارسول الله ؟ فقال : أعدها الله لمن أطعم الطعام والان الكلام وقام بالليل والناس نيام ) ",ara
12985,2018-09,jeun,110,6 _ قيام اليل يوجب للعبد محبة الله تعالى . ففي حديث ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله اما يحبهم : فرجل اتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقربة بينه وبينهم فلم يعطوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لايعلم بعطيته إلاالله عزوجل والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى غذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلو فوضعوا رؤوسهم فقام احدهم يتملقنى ويتلو اياتى ورجل في سرية فلقى العدو فهزمو فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزنى والفقير المختال والغني الضلوم ) 7 _ قيام اليل يكتب العبد في الذكرين الله كثيرا : فيروي ابو سعيد الخدري وأبو هريرة رضي الله عنهما قالا ,ara
12986,2018-09,jeun,110,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من استيقظ من اليل وايقظ اهله فقاما فصليا ركعتين كتبا من الذكرين الله كثيرا والذكرات ) 8 _ قيام اليل تحل عقدة الشيطان ويعطى للسأئل فيها ماسأل ومصداق ذلك ماثبت عن عقبة بن عامر رضي الله عنهأنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( يقوم الرجل من امتى من الليل يعالج [ اي ينازع ] نفسه إلى الطهور وعليه عقد فإذا وضا يديه انحلت عقدة فيقول الله تعالى للذين وراء الحجاب ( اي من الملائكة ) انضرو غلى عبدى هذا يعالج نفسه يسالني ماسألنى عبدى هذا فهوله ) أسامة إبن زيد إبن حــارثــة عرف بالحب بن الحب وتلك منزلة فريدة يغبطه عليها سائر المسلمين و صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . حتى ,ara
12987,2018-09,jeun,161,"انه احتل رتبة الحب بعد ابنته فاطمة وقبل علي بن أبي طالب - من هو الصحابي الجليل الملقب بشاعر الرسول صلى الله عليه وسلام ؟ من هو الصحابي الذي قب ّ ل رأس كسرى ليطلق أسرى المسلمين فقب َ ل عمر بن الخطاب رأسه ؟ عدل سابقا من قبل florita في الأربعاء مارس 12 , 2008 5 : 34 am عدل 1 مرات صحابي جليل اسمه ( عويمر بن مالك الخزرجي الأنصاري ) فمن هو ؟ من هو الصحابي الذي لقب بأسد الله و أسد رسوله عليه أفضل الصلاة و السلام من هو الصحابي الذي كان أمين لاسرار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقال له عن أسماء المنافقين ؟ امرأه من نساء المسلمين ذات جمال وكمال وخلق ودين قال عنها علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( من أحب الشهاده الحاضره فليتزوجها . ) وذلك لأنها تزوجت من عبدالله بن أبي بكر فاستشهد وتزوجت بعده عمر بن الخطاب فإستشهد وتزوجت بعده الزبير بن العوام فإستشهد وتزوجت بعده الحسين بن علي بن أبي طالب فإستشهد . ثم تأيمت بعده . ",ara
12988,2018-09,jeun,108,"عاتكة بنت زيد ( زوجة الشهداء ) عاتكة بنت زيد العدوية القرشية وهي أخت زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة . من المسلمات العابدات كانت حافظة للقرآن كما كانت شاعرة مجيدة . من هو الصحابي الذي قال : "" أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة "" ؟ من هو صحابي طلب أن يصلي ركعتين قبل أن يقتله الكفار ؟ الذي غسل رسول الله وادخله القبر وحامل راية يوم بدر وقال له الرسول ص أنت منى بمنزلة هارون من موسى هو على بن أبى طالب . من هي الصحابية التي قال فيها رسول الله خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء ؟ موضوع : عزيزي الزوج . اليك هذه الطرق لتنكد علي زوجتك الإثنين يوليو 30 , 2007 4 : 37 am ",ara
12989,2018-09,jeun,111,تبرع أن تطبخ لها يوما ً ، المهم ان تستخدم جميع أدوات المطبخ من صحون وقدور وملاعق ومغارف ، وياحبذا أن تجعل الأكل شديد الدسم ( يعني تملاه دهن علشان يصعب غسله عليها ) وانت تفرش أسنانك ، لاتنس أن تبلل فرشة أسنان زوجتك بالماء حتى تظن انك استخدمتها . انتظرها حتى تنتهي من تنظيف المطبخ ، الي أن وتهلك وانت جالس في الصالة ومستريح ، وبعد ماتنتهي وتيجي تقعد جنبك وهي تعبانة قل لها : حبيبتي جيبي لي كوباية مايه ، قبل وضع ملابسك في الغسالة ، تأكد من انك وضعت كمية لابأس بها من المناديل في مخباتك في أي وقت تكون الزوجة عاملة ريجيم لاتنس تعبي الثلاجة بما لذ وطاب من البسكويتات والآيسكريم . وورق العنب ,ara
12990,2018-09,jeun,103,"إذا لقيتها بتكتب رسالة بجوالها والا قاعدة تلعب لعبة الثعبان أقلقها بالاتصال من جوالك علشان تقطع حبل أفكارها . أحلى هدية يمكن تقدمها لزوجتك هو : كريم تجاعيد للوجه . موضوع : رد : عزيزي الزوج . اليك هذه الطرق لتنكد علي زوجتك الثلاثاء يوليو 31 , 2007 2 : 25 am شكرا اخي على موضوعك المضحك واكيد هالزوجة اذا صار فيها هالشي اكيد حتطفش من البيت موضوع : رد : عزيزي الزوج . اليك هذه الطرق لتنكد علي زوجتك الأربعاء أغسطس 01 , 2007 9 : 11 am موضوع : رد : عزيزي الزوج . اليك هذه الطرق لتنكد علي زوجتك الجمعة أغسطس 10 , 2007 3 : 27 am موضوع : إحمدوا الله إخواني أخواتي الإثنين يوليو 30 , 2007 5 : 30 am ",ara
12991,2018-09,jeun,115,إذا كان لديك بيت يؤويك ، ومكان تنام فيه ، وطعام في بيتك ، ولباس على جسمك ، فأنت أغنى من 75 % من سكان العالمإذا كان لديك مال في جيبك ، واستطعت أن توفر شيء منه لوقت الشدة فأنت واحد ممن يشكلون 8 % من أغنياء العالم إذا كنت قد اصبحت في عافية هذا اليوم فأنت في نعمة عظيمة ، فهناك مليون إنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم إذا لم تتجرع خطر الحروب ، ولم تذق طعم وحدة السجن ، ولم تتعرض لروعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت ، فأنت في نعمة لا يعرفها ثلاثة مليارات من البشر ,ara
12992,2018-09,jeun,107,"إذا كان أبواك على قيد الحياة ويعيشان معا ً غير مطلقين فأنت نادر في هذا الوجودإذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمة ، فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا . احمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ، وليكن لسانك رطبا ً بذكر الله ، وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ : "" لا تدعن ّ بعد كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "" صححه الألباني ومن تمام الحمد أن تذك ّ ر الآخرين بنعم الله عليهم ، فالذكرى تنفع المؤمنين . ",ara
12993,2017-34,jeun,110,"فهلا أرسلت هذه الرسالة إلى أصحابك وأحبابك لتلهج ألسنتهم بذكر الله وشكره ، وتحصل أنت على الأجر ( و َ آت َ اك ُ م ْ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ م َ ا س َ أ َ ل ْ ت ُ م ُ وه ُ و َ إ ِ ن ْ ت َ ع ُ د ُّ وا ن ِ ع ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ل َ ا ت ُ ح ْ ص ُ وه َ ا إ ِ ن َّ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان َ ل َ ظ َ ل ُ وم ٌ ك َ ف َّ ار ٌ ) موضوع : رد : إحمدوا الله إخواني أخواتي الأربعاء أغسطس 01 , 2007 7 : 47 am مشكور اخي على هالعبارات المليئة بالتفاءل وجزاك الله عليه خيرا والحمد لله على نعمة الله التي لا تعد ولا تحصها . موضوع : احمدوا الله اخواني أخواتي الجمعة أغسطس 03 , 2007 2 : 10 pm موضوع : رد : إحمدوا الله إخواني أخواتي الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 30 pm موضوع : شبان مغاربة يدمرون 750 موقعا إسرائيليا الأربعاء أغسطس 01 , 2007 8 : 13 am إسرائيلية ردا على الحرب التي تشنها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني ",ara
12994,2017-34,jeun,108,وحسب تحقيق للموقع الالكترونى لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيليةفقد جرى اختراق عدد لم يسبق له مثيل من مواقع الإنترنت الإسرائيلية وعطلت مئات المواقع على يد المتسللين إليها في الساعات وقال التحقيق إن المتسللين هم أعضاء في جماعة تيم إيفل المغربية المسؤولة عن معظم الأضرار التي لحقت بمواقع الانترنت في إسرائيل خلال العام الماضي مشيرا إلى أن هذه هي أكبر الهجمات حجما وتركيزا على مواقع الانترنت الإسرائيلية في السنوات الأخيرة . من المجالات المختلفة جرى اختراقها وتخريبها في الأيام الأخيرة منها مواقع كبيرة تابعة لشركات عريقة ومواقع تجارية وبنوك . وترك المتسللون رسالة تقول أنتم تقتلون الفلسطينيين ونحن نقتل مواقعكم وفى السابق دمرت جماعة تيم إيفل عددا من المواقع المتوسطة الحجم . ,ara
12995,2017-34,jeun,101,"وكان المتحدث باسم المجموعة قد أبلغ موقع يديعوت أحرونوتنحن جماعة متسللين مغاربة نخترق مواقع الكترونية كجزء وأضاف نحن نهاجم مواقع إسرائيلية كل يوم . هذه مهمتنا . أوقفوا قتل الأطفال وسنوقف التسلل ووفقا للمتحدث فان أعضاء الجماعة كلهم من الشباب المغاربة وممن تقل أعمارهم عن العشرين موضوع : رد : شبان مغاربة يدمرون 750 موقعا إسرائيليا الجمعة أغسطس 03 , 2007 11 : 48 am موضوع : رد : شبان مغاربة يدمرون 750 موقعا إسرائيليا الأحد أغسطس 05 , 2007 8 : 29 am أمين يا أختي و جزاك الله لما فيه الخير لصالح هذه الأمة مشكورة موضوع : رد : شبان مغاربة يدمرون 750 موقعا إسرائيليا الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 07 pm ",ara
12996,2017-34,jeun,111,"موضوع : المرجو الترحيب فانا عضو جديد قديم لوووول الثلاثاء مايو 29 , 2007 4 : 07 pmانا واعود بالله من قولة انا ساعرفكم بنفسي بكلمات مختصرة لان المتل يقول خير الكلام ما قل ودل المهنة : طالب سنة ختامية تانوي + بدرس سنة تانية كمبيوتر والتصميم + الهوايات : السفر . كرة القدم . الكمبيوتر . تعارف على اصدقاء . وقليل من المطالعة مواصفات اخرى : اتقن اللغة العربية والاسبانية بحكم قرب مدينة تطوان من اسبانيا والانجليزية لغة دراستي والقليل من الفرنسية ( ما بنتفاهم ان والفرنسية مع ان لغة الانفتاح على جميع الغات ) سبب دخولي للمنتدى افيد واستفيد واحب ان اكون مشرف هههه موضوع : رد : المرجو الترحيب فانا عضو جديد قديم لوووول الأربعاء مايو 30 , 2007 5 : 10 am ",ara
12997,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : المرجو الترحيب فانا عضو جديد قديم لوووول الأحد يونيو 24 , 2007 10 : 14 amموضوع : رد : المرجو الترحيب فانا عضو جديد قديم لوووول الأحد يونيو 24 , 2007 12 : 11 pm موضوع : رد : المرجو الترحيب فانا عضو جديد قديم لوووول الأحد يوليو 22 , 2007 6 : 45 am موضوع : رد : اكتب الي في خاطرك بهذاللحظة السبت أكتوبر 13 , 2007 7 : 14 am فعلا امنيتي رائعة اختي بهيجة وان شاء الله نحاول نسعد الناس ولو بابسط شيء وهي الابتسامة على وجوههم . خااااااااااااااااااااطري نعيد في المغرب ولو مرة في حياتي . موضوع : رد : اكتب الي في خاطرك بهذاللحظة السبت أكتوبر 13 , 2007 8 : 10 am موضوع : رد : اكتب الي في خاطرك بهذاللحظة السبت أكتوبر 13 , 2007 12 : 13 pm ",ara
12998,2018-09,jeun,103,"تبريكاتك وصلت اختي هناء مشكورة والله يعيدو علينا وعليكم بالصحة والسلامة ياربانا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . - صفحة 8 موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . السبت سبتمبر 22 , 2007 9 : 01 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 23 , 2007 9 : 30 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 23 , 2007 9 : 33 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 23 , 2007 10 : 36 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين سبتمبر 24 , 2007 1 : 03 pm ",ara
12999,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين سبتمبر 24 , 2007 9 : 10 pmموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 9 : 22 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء سبتمبر 26 , 2007 4 : 08 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس سبتمبر 27 , 2007 4 : 56 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة سبتمبر 28 , 2007 5 : 22 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة سبتمبر 28 , 2007 5 : 40 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 30 , 2007 9 : 40 am ",ara
13000,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 30 , 2007 10 : 24 amموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 30 , 2007 12 : 41 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 30 , 2007 2 : 18 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد سبتمبر 30 , 2007 2 : 22 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أكتوبر 16 , 2007 10 : 07 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أكتوبر 17 , 2007 4 : 34 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أبريل 23 , 2008 10 : 24 am ",ara
13001,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أبريل 23 , 2008 10 : 29 amموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أبريل 23 , 2008 10 : 35 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أبريل 23 , 2008 10 : 43 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أبريل 23 , 2008 10 : 52 am صفحة 8 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . - صفحة 9 موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أبريل 23 , 2008 10 : 54 am ",ara
13002,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أبريل 24 , 2008 3 : 38 amموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة يوليو 11 , 2008 1 : 04 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين يوليو 14 , 2008 12 : 01 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء يوليو 15 , 2008 12 : 56 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء يوليو 15 , 2008 1 : 47 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء يوليو 16 , 2008 4 : 39 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء نوفمبر 18 , 2008 8 : 28 am ",ara
13003,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد فبراير 22 , 2009 10 : 42 amانا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . - صفحة 3 موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 2 : 37 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 3 : 24 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 21 , 2007 7 : 12 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أغسطس 22 , 2007 2 : 28 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أغسطس 22 , 2007 5 : 53 am ",ara
13004,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أغسطس 22 , 2007 6 : 59 amموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأربعاء أغسطس 22 , 2007 4 : 24 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 3 : 14 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 8 : 24 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 9 : 46 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 9 : 49 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 1 : 07 pm ",ara
13005,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 3 : 29 pmموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الخميس أغسطس 23 , 2007 11 : 11 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 2 : 23 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 00 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 13 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 16 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 17 am ",ara
13006,2018-09,jeun,114,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 19 amموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 30 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 5 : 04 am موضوع : انا اقول حرف وانت اذكر اشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 5 : 40 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 7 : 13 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 7 : 45 am صفحة 3 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ",ara
13007,2018-09,jeun,107,"انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . - صفحة 4موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 7 : 51 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 8 : 02 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 8 : 04 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الجمعة أغسطس 24 , 2007 9 : 06 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . السبت أغسطس 25 , 2007 2 : 43 am ",ara
13008,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . السبت أغسطس 25 , 2007 3 : 54 pmموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 08 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الأحد أغسطس 26 , 2007 6 : 11 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 24 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين أغسطس 27 , 2007 5 : 21 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين أغسطس 27 , 2007 12 : 50 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 41 pm ",ara
13009,2018-09,jeun,112,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 49 pmموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 10 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 3 : 34 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 5 : 27 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 6 : 24 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 46 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 48 am ",ara
13010,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 52 amموضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 55 am موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 12 : 02 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 12 : 08 pm موضوع : رد : انا اقول حرف وانت اذكراشياء تبدا بنفس الحرف . الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 12 : 52 pm صفحة 4 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 قال ابن مسعود : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه : ",ara
13011,2018-09,jeun,106,"أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا ؟ قيل : يا رسولاللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا ً عبدك ورسولك فلا تكلني إلى نفسي فإنك إن تكلني إلى نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد فإذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ً ووضعها تحت العرش فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل موضوع : رد : دعاء عظيم الإثنين أغسطس 06 , 2007 3 : 54 am ",ara
13012,2018-09,jeun,116,"مشكورة اخي على الدعاء العظيم وان شاء الله تكون في ميزانية حسناتك والله يجزاك الخيرموضوع : رد : دعاء عظيم الأربعاء أغسطس 08 , 2007 3 : 04 pm مشكورة اخي على الدعاء العظيم وان شاء الله تكون في ميزانية حسناتك موضوع : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 الخميس أغسطس 09 , 2007 5 : 10 pm * التعديلات على الصور بإستخدام ادوات الرسم الحر مثل Pen , line , brush , Paint Bucket Tools * التحرير الكامل على الصور من تغيير حجم Resize او تدوير Rotate وإضافة تأثيرات الألوان وقص ولصق وغيره * إضافة التعديلات المذهلة على الصور بإستخدام التأثيرات مثل Noise , Balance , Lighten , Sharpen * إضافة أكثر من 27 فلتر للتعديل على الصور بعدة أشكال و يدعم 53 صيغة صورة للتعامل معها والتعديل عليها ",ara
13013,2018-09,jeun,110," * يمكن البرنامج التحرير والتعديل على عدة صور في وقت واحد * يساعدك البرنامج في تحويل عدة صيغ للصور الى صيغ اخرى دفعة واحدة * يقوم بالتحرير على الصور المتحركة GIF و يساعد في تحويل الصورة المتحركة GIF الى صيغة فيديو AVI والـعكس * يستخدم البرنامج كلاقط شاشة لإلتقاط الصور من شاشتك والتعديل عليها * يمكنك تغيير شكل البرنامج بعدة أشكال ( Skins ) جاهزة من موقع البرنامج موضوع : رد : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 الجمعة أغسطس 10 , 2007 2 : 45 am موضوع : رد : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 الجمعة أغسطس 10 , 2007 4 : 20 am موضوع : رد : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 الأحد أغسطس 12 , 2007 9 : 16 am ",ara
13014,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 الخميس أغسطس 16 , 2007 1 : 00 pmموضوع : رد : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 السبت أغسطس 18 , 2007 12 : 41 pm موضوع : برنامج amazing photo editor v 6 . 5 الأحد أغسطس 19 , 2007 9 : 56 am موضوع : رد : برنامج Amazing Photo Editor v 6 . 5 الأربعاء أغسطس 22 , 2007 10 : 23 am موضوع : استغلال الرجل لخبرة الوظيفة في دلع الزوجة الجمعة أغسطس 10 , 2007 3 : 51 pm موضوع : رد : استغلال الرجل لخبرة الوظيفة في دلع الزوجة الخميس أكتوبر 04 , 2007 6 : 20 pm موضوع : رد : استغلال الرجل لخبرة الوظيفة في دلع الزوجة الجمعة أكتوبر 05 , 2007 2 : 52 pm موضوع : رد : استغلال الرجل لخبرة الوظيفة في دلع الزوجة الجمعة أكتوبر 05 , 2007 3 : 57 pm ",ara
13015,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : استغلال الرجل لخبرة الوظيفة في دلع الزوجة الجمعة أكتوبر 05 , 2007 7 : 06 pmأستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، لاحول ولاقوة إلا بالله ، لاإله إلا الله ، ولانعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لاإله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لامانع لما أعطيت ، ولامعطي لما منعت ولاينفع ذا الجد منك الجد ( الله لا إله الا هو الحي القيوم . البقرة : 255 . مرة واحده ",ara
13016,2018-09,jeun,102,"الفضل : من قرأ ( آية الكرسي ) د ُ ب ُ ر َ كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموتموضوع : رد : اذكار المسلم الإثنين أغسطس 20 , 2007 8 : 39 am موضوع : رد : اذكار المسلم الجمعة أغسطس 24 , 2007 3 : 36 am وبتمنى أنكم ترحبون وإذا ما بدكن ترحبووون ترى لساها الشنطة اللي فيها تيابي ما أنفتحت أروح لغير مكان هههههههههه عدل سابقا من قبل في الإثنين أغسطس 13 , 2007 12 : 57 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : ممكن ترحيب الإثنين أغسطس 13 , 2007 2 : 53 am موضوع : رد : ممكن ترحيب الإثنين أغسطس 13 , 2007 8 : 14 am موضوع : رد : ممكن ترحيب الإثنين أغسطس 13 , 2007 12 : 56 pm ",ara
13017,2018-09,jeun,105,"موضوع : رد : ممكن ترحيب الأربعاء أغسطس 15 , 2007 5 : 55 amفأهلا وسهلا ومرحبا بطيور السلام . فقد اشرقت ارواحنا بالمنى لما رأت أحبابنا قادمين . موضوع : رد : ممكن ترحيب الأربعاء أغسطس 15 , 2007 8 : 24 am اتمنى ان تلقى كل ما تمنيه بيننا وان تكوني متميزة معنا موضوع : رد : ممكن ترحيب الأربعاء أغسطس 15 , 2007 10 : 09 am موضوع : رد : ممكن ترحيب الخميس أغسطس 16 , 2007 6 : 32 am موضوع : رد : ممكن ترحيب الخميس أغسطس 16 , 2007 5 : 33 pm وقلمك الذهبي الذي سيبعت اريج العطور بين صفحات المنتدى وكذلك نتمنى ان تستفيدي من المواضيع الشيقة لدينا اختي الغالية موضوع : رد : ممكن ترحيب الثلاثاء أغسطس 28 , 2007 11 : 53 am ",ara
13018,2017-34,jeun,116,"حبيت انضم الى هذا امنتدى الرائع الي اتمنى اكون فيه خفيف الظل على الجميعموضوع : رد : عضوة جديدة الإثنين أغسطس 13 , 2007 1 : 27 pm موضوع : رد : عضوة جديدة الأربعاء أغسطس 15 , 2007 2 : 33 am موضوع : رد : عضوة جديدة الخميس أغسطس 16 , 2007 6 : 34 am نورتينااااااااا وشرفتينا تشيلك عينااااااااا قبل إديناااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : عضوة جديدة الخميس أغسطس 16 , 2007 7 : 33 am مرحبا بك اختي معنا في هاد البيت الصغير لاكن كبر لما زارنا عطر يسمنيك وان شاء الله تفيدين وتستفيدين وتلقى الاحبة كما تمني و تلقى كل ما تبحتين عنه موضوع : رد : عضوة جديدة الخميس أغسطس 16 , 2007 7 : 38 am اشكركم على ترحيبكم وضيافتكم وطيب خاطركم . أتمنى أن نقضي أوقاتا ممتعة ومفيدة في ظل منتدانا الراقي ",ara
13019,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : عضوة جديدة الخميس أغسطس 16 , 2007 7 : 50 amموضوع : رد : عضوة جديدة الخميس أغسطس 16 , 2007 5 : 35 pm موضوع : رد : عضوة جديدة الأحد أغسطس 26 , 2007 11 : 43 am موضوع : رد : عضوة جديدة الأحد أغسطس 26 , 2007 11 : 48 am ahlan biki ma 3 na ya 3 sal wntmana y 3 jbik montada wnstafid minak wtostafd y 9 mar hla biki موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 5 : 17 am بـأنـظـمـامـك مـعـنـا فى المنتدى . ونحن في شوق لنسمع لحن سنفونيتك الجميل . وصدق حرفك و نبضك موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 4 : 36 pm ",ara
13020,2018-09,jeun,106,"اشكركم على ترحيبكم لي ولحسن ضيافتكم وأتمنى أن استفيد منكم تحياتي إلى كل الأعضاءموضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء يونيو 24 , 2008 7 : 08 am موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء يونيو 24 , 2008 8 : 51 am موضوع : رد : عضوة جديدة الثلاثاء يونيو 24 , 2008 9 : 08 am مرحبا بك اختى زوزو انتمى ان المنتدى ينال اعجابك وان تستفيدي وتفيدي مرحبا بك في بيتك التانى موضوع : أخفاء الصور في الموبايل الخميس أغسطس 16 , 2007 11 : 05 am 5 - غير الصيغة الموجودة إلى sis ولاتغير الإسم . مثال : إلى : صوره . sis وبذالك تختفي من الأستديو وما تنفتح ألا من مدير الملفات موضوع : رد : أخفاء الصور في الموبايل الإثنين سبتمبر 10 , 2007 12 : 06 pm ",ara
13021,2018-09,jeun,116,"موضوع : رد : أخفاء الصور في الموبايل الخميس سبتمبر 27 , 2007 9 : 38 amموضوع : رد : أخفاء الصور في الموبايل الخميس سبتمبر 27 , 2007 9 : 57 am موضوع : رد : أخفاء الصور في الموبايل الخميس سبتمبر 27 , 2007 10 : 12 am لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ - صفحة 19 موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الثلاثاء ديسمبر 18 , 2007 4 : 01 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 2 : 43 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 2 : 50 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 2 : 58 pm ",ara
13022,2018-09,jeun,116,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 03 pmموضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 06 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 08 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 09 pm اليـأس يعــني الفشــل والنجـاح غـاية الجمـيع في معتـرك الحيـاة . فبالأبتسامة نتخطى كل ما يواجهنا من مصاعب و تحديات . وبالأبتسامة سنتغلب على ما قد يؤرقنا و يدفعنا للأستسلام والإنهزام . صحيح أننا نلاقي في حياتنا عراقيل تمنعنا من التقدم و لكن . زرع الأمل بالابتسامة هو أفضل سلاح للمواجهة . ",ara
13023,2018-09,jeun,113,"فالإبتسـامة مفـتاح كل شئ جميـل في هـذه الحـياة . من اليوم فصاعـــدا سلاحي هــو الإبتسامـــةموضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 10 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 15 pm عدل سابقا من قبل في الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 16 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 16 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 18 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 3 : 20 pm ",ara
13024,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 2 : 04 amابن الجبل نحن لسنا بجبناء لكي نختبا ولن نستسلم ابدا لكم مهما جرى موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 5 : 02 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 5 : 05 pm 000000000000000000000000000000000000000 hiiiiiiiiiiiiiiiii fozna موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الخميس ديسمبر 20 , 2007 5 : 27 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 21 , 2007 2 : 28 am ",ara
13025,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 21 , 2007 2 : 58 amموضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 21 , 2007 7 : 00 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 21 , 2007 10 : 05 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الجمعة ديسمبر 21 , 2007 1 : 34 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ السبت ديسمبر 22 , 2007 2 : 41 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد ديسمبر 23 , 2007 4 : 13 pm ",ara
13026,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد ديسمبر 23 , 2007 4 : 17 pmصفحة 19 من اصل 22 انتقل الى الصفحة : 1 . 11 . 18 , 19 , 20 , 21 , 22 لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ - صفحة 4 موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 11 : 58 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 12 : 32 pm oooooooooooooooooooooooooooooooooاكيد نحنا اللي فزنا موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 2 : 28 pm ",ara
13027,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 03 pmتأتي لكي تنقذني . فانا خرجت ابحث عنكم ولن أعود إلا وأنتم بصحبتي لم أنم ولم أغفوا لحظــة . يتخيل لكم أنكم قــد إنتصرتم وإقتحمتم حصن طروادة . أبــدا مــازلتم عند واد الملوك موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 14 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 32 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الأحد أغسطس 26 , 2007 3 : 53 pm موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 44 am ",ara
13028,2018-09,jeun,117,"اكيد oooooooooooooooooooooooooooo وكلمو يابنات لان العزيمة لينا يعني ليناموضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 3 : 46 am ooooooooooooooooooooooooooo فزنـــــــــــــــــــــــا موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 11 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 17 am بطل شامخ الرأس ابدا لاينحنــــى . الا لرب الكون ربى وربكم فلتختبىء منه الاسود . صهيل جواده يدوي ذويــا أزليا فلتسكن وحوش الارض كهوفـــها . وتلزم اوكار الجبال نسوركم . عدل سابقا من قبل في الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 32 am عدل 2 مرات موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 19 am ",ara
13029,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 33 amأعتقد أن عدوكم أكثر عددا ً وعدة . فهل ستستسلمون قريبا ً . ؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 4 : 42 am ياله بنات ولا يهمكم ooooooooooooooooooooooooooooooo موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 5 : 03 am سنطلق حمائم تبشر بالحب . بالمودة . سنتسامح لكننا لن نقايض . سنقاوم لان البديل هو عالم حــر يملؤه الخير والتسامح . سنقاوم لان إرادة الحياة أقوى . ولان الحب لا بد له من أن ينتصر . ",ara
13030,2018-09,jeun,103,"لن تتسلل طيور الظلام الى سمائنا ولن تندس بيننا بوادر الجهل والظلامموضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 5 : 17 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 5 : 34 am اكيد بسمة oooooooooooooooooooooooooooooكملي بليزززززز باش نفوزو لان ابن الجبل يعتقد انو رح يفوز علينا رغم انو الكل عارف انو ooooo هو الفائز دائما موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 10 : 48 am موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 11 : 52 am ",ara
13031,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 12 : 18 pmلن ارفع الراية البيضاء ولن استسلم . سأدافع عن حبي بكل جسارة ووفاء . تركــوني وحيــدا في صحراء الهجران بين جبال الأحزان وعلى سهول الحرمان . لا أسمع إلا صدى صوتي وصفير آذاني . رغــم ذلك سأبقى سجين حبكم . عذبوني إن أردتي . كبلوني بالأغلال . لن استسلم . يسيطر على أفكاري وعقلي أحاول الخروج منه دون جدوى . تساءلت بيني وبين نفسي . هل استسلم . لا وألف لا لن استسلم لك أيتها الأفكار . وسأمشي في طريق النور ولـــن أستسلم ولــو تطلب مني ذلــك ألف عــام من النــزال والقتال . موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 12 : 29 pm ",ara
13032,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 1 : 57 pmموضوع : رد : لعبة حلوه ( x . o ) لعبة تحدي بين الشباب والبنات ؟؟؟ الإثنين أغسطس 27 , 2007 2 : 01 pm صفحة 4 من اصل 22 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 13 . 22 موضوع : سؤال محـــــــرج الجمعة أغسطس 17 , 2007 3 : 31 pm أول عضو يدخل يسأل العضو اللي في خاطره سؤال محـــــــرج العضو غصب عليـه يجاوب . يلااااااا وأنا أبدا وأسأل اللي بعدي . عمـرك حبيـت ؟ ( منعرف شكون نختار يس اي واحد بعدي يجاوب ) موضوع : رد : سؤال محـــــــرج السبت أغسطس 18 , 2007 4 : 54 am ",ara
13033,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : سؤال محـــــــرج السبت أغسطس 18 , 2007 5 : 21 amمدام انتي كنتي بعدي لازم تردي ع السؤال اختي فتاة المغرب موضوع : رد : سؤال محـــــــرج السبت أغسطس 18 , 2007 5 : 42 am موضوع : رد : سؤال محـــــــرج السبت أغسطس 18 , 2007 6 : 00 am حلوووووووووو ه صراحتك بس وين السؤال عشان الا بعدك يرد موضوع : رد : سؤال محـــــــرج السبت أغسطس 18 , 2007 6 : 46 am موضوع : رد : سؤال محـــــــرج الأحد أغسطس 19 , 2007 4 : 09 am الحمد لله ابدا بحياتي ما خنت اصلا انا بكره الخيانة والحمد لله ولا حد خاني موضوع : رد : سؤال محـــــــرج الخميس أكتوبر 04 , 2007 6 : 24 pm موضوع : رد : سؤال محـــــــرج الخميس أكتوبر 04 , 2007 6 : 42 pm ",ara
13034,2017-34,jeun,122,"معقول هالسؤال في حد ما يحب نفسو بس شوفي على حسب نفسيتي مرات احب نفسي كثيررررررر ومرات وخصوصا لما اكون حزينة اكره نفسي كثيررررررررر واتمنى الموت استغفر الله رغم اني عارفة حرام هاد الامنية بس بحاول اني ما اقول يعني تقريبا 55 % امكن . بكل صراحة هل ضايقتك ياللي بعدي بكل صراحة الله مارح ازعل . موضوع : رد : سؤال محـــــــرج الخميس أكتوبر 04 , 2007 9 : 18 pm موضوع : رد : سؤال محـــــــرج الجمعة أكتوبر 05 , 2007 4 : 15 am اوكي اسفة اخي الامير العاشق صدقني تعاملي معكم كل بلعب فقط لا غير واتنمى انك ما تشيل عني اي شيء والسمووووووووووحة منك . احب لنفسي مثل ما احب للاخرين بصارحة ايه بس اكيد احب نفسي اكثر ممكمن 5 % عالاقل لازم احب نفسي اكثر شوي هههه . ",ara
13035,2018-09,jeun,211,"موضوع : رد : سؤال محـــــــرج الجمعة أكتوبر 05 , 2007 6 : 42 pmشو سؤالي صعب بالعكس كثير سهل لاني ماعندي اسئلة محرجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحجر الدمع في عيني عندما رأيت دلك المنظر الرهيب الدي تقشعر له الابدان وتتلاحق عند رؤيته الانفاس . لقد رايت طفلة رضيعة مقتولة وقد فصل رأسها عن جسدها فلم أحتمل دلك المنظر فركضت بعيدا . و أنا أركض أصطدمت بفتى يروي لمن تجمع حوله قصة أمه وأخيه اللدين قتلا بالرصاص ولم يستطيع دفنهما . فاصابني الفزع و الهلع وتملكني الخوف . ولم اجد غير الفرار وواصلت الركض لعلي ابتعد عن تلك المأسي و الكوارث الا أني تعترث في أكوام الحجارة و التراب المتناثرة على الطريق من بقايا البيوت التي صارت هي الاخرى أشلاء كما هي حال الجثت المدفونة تحت الركام . سرت بين اشلاء البيوت و الاجساد رويدا رويدا و أنا أتلفت يمينا و يسارا في الدهول وخوف شديدين وقلق مريع وكأنني أمشي فوق مقبرة جماعية أفزع كلم وطأت رجلي جثة هامدة وأقع على الارض كلما تعثرت في بعض ركام البيوت و ازداد خوفي عندما سمعت أصواتا بعيدة ومتقطعة لم استطيع تمييز اتجاه مصدرها ولا فهم معانيها وفجاة أسكتت الاصوات زخات كثيفة من الرصاص وتملكني الخوف والرعب فركضت محاولة الفرار وادا بي اصل الى مصدر الاصوات استغاثة اطلقها شبان مقيدون وما كان وابل الرصاص الدي صب عليهم الا اعداما جماعيا لهم . ",ara
13036,2018-09,jeun,115,"يا للهول . لم استطيع تحمل كل تلك الاهوال فكدت أخر مغشية وأنقدني الله تعالى بأن أيقظني من حبل خيالي فصحوت من سرحاني وشرود دهني . و أدركت أن كل دلك لم يكن سوى خيال أبحرت فيه وأنحدرت الدمعات من عيني فلقد تدكرت أن ما حدث في مخيم جنين وغيره من بقاع فلسطين الحبيبة أعظم هو لا وأشد مرارة وقساوة من دلك . فلك الله يا فلسطين الغالية . موضوع : كيفية عمل تصميم بالتعامل مع الخامات الأحد أغسطس 19 , 2007 12 : 46 pm اليوم سويت لكم اول درس انا اسويه وهو عمل تصميم بالتعامل مع الخامات . والحين بنجهز عسب نسوي تصميم يديد . نستخدم اداة السحب ونسحب . الخامه والصور . ولازم نتاكد ان الخامه تحت الصور . ",ara
13037,2018-09,jeun,101,نبداء بصورة الطفله ونغير بالخواص الي تتناسب ويا الصورهنجرب مره اخرى نقس العمليه . ونرد العين للصورة السحابه عسب تكون مرئيه . ونغير الخاصيه الى Soft Light والنتيجه : والحين نقوم بمسح الاجزاء الغير مرغوب بها في الصوره بستخدام اداة المزج . والحين نضغط على الجزء الغير مرغوب ونسحبه الي اليسار او اليمين . والحين نقدر نحط العين على الخامه الاخيره . ولا باس بالتاثيرات على ويه الطفله راح نخفيها والحين راح نخفف التاثيرات الي على ويه الطفله عن طريق تحديد الاجزاء الغير مرغوبه . الحين نختار التحديد الخارجي . عن طريق الضغط على الايقونه الي في المربع الاحمر . والتيجه : ,ara
13038,2018-09,jeun,101,"موضوع : رد : كيفية عمل تصميم بالتعامل مع الخامات الأحد أغسطس 19 , 2007 12 : 52 pmوالحين نقوم بتغير التحديد الي الداخلي عن طريق الضغط على هالزر : نضغط على مكان التحديد ( لازم نتاكد ان نحنا نستخدم اداة التحديد ) ونضغط بالزر الايمن على التحديد ونختار Layer Via Cut سنلاحظ ان الجزء المحدد انفصل في طبقه يديده . وما علينا الى تخفيف الـopacity حتى يتناسق مع العمل واذا تبقون تزيدون فرش ولمساتكم الابداعيه زيدو لير يديد موضوع : رد : كيفية عمل تصميم بالتعامل مع الخامات الأحد أغسطس 19 , 2007 1 : 32 pm موضوع : رد : كيفية عمل تصميم بالتعامل مع الخامات الجمعة أغسطس 24 , 2007 3 : 49 am ",ara
13039,2018-51,mosquee-ida,66,"موضوع : رد : كيفية عمل تصميم بالتعامل مع الخامات الجمعة سبتمبر 14 , 2007 7 : 53 amموضوع : الخيانة . صناعة رجالية . ام نسائية ؟؟؟ الأحد أغسطس 19 , 2007 4 : 15 pm ( عندما تحب المرأة لاتفكر فى الخيانه . وعندما يخون الرجل لايفكر فى الحب ) موضوع : رد : الخيانة . صناعة رجالية . ام نسائية ؟؟؟ الثلاثاء سبتمبر 25 , 2007 9 : 07 pm موضوع : رد : الخيانة . صناعة رجالية . ام نسائية ؟؟؟ الخميس ديسمبر 06 , 2007 10 : 19 am",ara
13040,2018-51,mosquee-ida,115,La mosquée d ’ Al kholafa el rachidine accueil le noble Sheikh Azzedine RAMADANI حفظه الله dimanche 15 Safar 1436 ( 07 décembre 2014 . يسر القائمين على شؤون مسجد الخلفاء الراشدين دعوتكم الى مجلس مبارك برفقة فضيلة الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله ، الأحد 15 صفر 1436 هجري الموافق لي 07 ديسمبر 2014 ميلادي . Previous article Explication de sourate El fatiha par le frère Abderrahmane COLO عن هنيدة بنت خالد عن بعض أزواج رضي الله عنها أن ّ الن ّ بي صل ّ ى الله عليه و سل ّ م كان يصوم تسع ً ا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أي ّ ام من كل ّ شهر أو ّ ل اثنين من الشهر وخميسين ( رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣٧ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود ) ,ara
13041,2017-30,mosquee-le-bourget,109,الفصل الخامس من كتاب شخصية المسلم المعاصر - مصطفى محمد طحانأصحاب الهمم العالية هم الذين يغيرون وجه الدنيا . وكل فكرة علمية أو مشروع بنائي ، أو إصلاح أمة أو شعب ، إنما يكون وراءه رجل عظيم ، مؤمن بفكرته ، عامل عليها ، حتى يصل إلى هدفه أو يموت دونه . - قدوتنا في ذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما طلب منه عم ّ ه أبو طالب ، بتحريض من زعامات قريش ، بأن لا يحم ّ له مالا يطيق ، قال له رسول الله : ( والله يا عم ، لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ، على أن أترك هذا الأمر ما تركته ، حتى يظهره الله أو أهلك دونه . وكيف يهون أو يضعف من علت همته ، واتصلت بالحق سبحانه وتعالى غايته ؟ ,ara
13042,2017-30,mosquee-le-bourget,106, - وإذا كان ذلك في مقام النبوة ، فإن مقام الأصحاب رضوان الله عليهم كان عاليا سامقا كذلك ، والنهج الذي لا ينبت رجالا عظماء عالي الهمة يجب إعادة النظر فيه . فهذا بلال بن رباح الحبشي رضي الله عنه ، كان إذا حميت الشمس وقت الظهيرة يلقيه أمية بن خلف في الرمضاء على وجهه وظهره ، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتلقى على صدره ويقول : ( لا والله ، لا تزال كذلك حتى تموت أو تكفر بمحمد ) ، فلا يزيد بلال عن قوله : أحد ٌ . أحد ٌ ! وآل ياسر كانوا يعذبونهم بحر ّ الرمضاء ، فماتت سمية في العذاب ، وتبعها زوجها ياسر ، ولم يحزن عم ّ ار إلا عندما اضطر تحت إرهاق التعذيب أن يذكر محمدا صلى الله عليه وسلم بسوء . ,ara
13043,2017-30,mosquee-le-bourget,109,عندما تولى أبو بكر رضي الله عنه الخلافة ، وارتدت العرب ، رأى الكثيرون أنه لا طاقة للمسلمين بهؤلاء ، ونصحوا الخليفة بأن يعبد ربه حتى يأتيه اليقين ، فانتفض أبو بكر وقال : ( أينقص الدين وأنا حي ، والله لأقاتلن من فرق بيـن الزكاة والصلاة ، والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه ) ، حتى قيل ردة ولا أبا بكر لها ! هؤلاء العظماء الذين خر ّ جتهم مدرسة النبوة ، ابتلاهم الله فصبروا ، وأفرغوا نفوسهم من حظ نفوسهم ، كانوا لا ينتظرون جزاء في هذه الأرض - كائنا ما كان هذا الجزاء - لم يبق في نفوسهم اعتزاز بقوم أو أرض أو عشيرة أوبيت ، عندها فقط أصبحوا أمناء على هذه الدعوة العظيمة ، واستحقوا نصر الله ) إ ِ ن ت َ نص ُ ر ُ وا الل َّ ه َ ي َ نص ُ ر ْ ك ُ م ْ ( محمد - 7 . ,ara
13044,2017-34,mosquee-villejuif,83,سكان القمم سباقون إلى الخيرات ، مبادرون إلى القربات ، لا يفرغ أحدهم من خير إلا بدأ بخير بعده . سكان القمم يتعبون لبلوغ المعالي ، ويقاسون المشقة للصعود في درجات الكمال ، لكنه تعب يعقبه فرح ، ونعيم لا شقاء بعده . القمم يسكنها العباد والزهاد والمجاهدون والعلماء والدعاة وطلاب العلم ، شم ّ ر لسكنى القمم ، السابقون من أنبياء الله ، وأصحابهم ، ومن سار على نهجهم . إن كنت من هؤلاء فاحمد الله ، وإن كنت غير ذلك فاجتهد أن تكون ، فالتغيير يبدأ منك ولا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم [ 5,ara
13045,2017-34,mosquee-villejuif,110,"لب ّ يك اللهم ّ لب ّ يك ، لب ّ يك لا شريك لك لب ّ يك ، إن ّ الحمد و الن ّ عمة لك و الملك ، لا شريك لك . ” قال تعالى : ” الحج ّ أشهر ٌ معلومات ٌ ، فمن فرض فيهن ّ الحج ّ فلا رفث و لا فسوق ولا جدال في الحج ّ، و ما تفعلوا من خير يعلمه الله و تزو ّ دوا فإن ّ خير الز ّ اد الت ّ قوى و ات ّ قون يا أولي الألباب ” . السورة 2 ، الآية 197 قال رسول الله ( ص : ” من حج ّ البيت فلم يرفث و لم يفسق رجع كيوم ولدته أم ّ ه ” رواه البخاري , و قال ( ص ) : الحج ّ المبرور ليس له جزاء إلا ّ الجن ّ ة . ” رواه البخاري . رواه البخاري خالق الس ّ ماوات و الأرض أنت ولي ّ ي في الد ّ نيا و الآخرة توف ّ ني مسلما و ألحقني بالص ّ الحين . ” السورة12 : الآية101 ",ara
13046,2015-06,unblog,68,Participez à la construction de la mosquée du Pré ST Gervaisعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من بنى لله مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة ( رواه ابن ماجه في سننه رقم ٧٣٥ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه ) Nous avons récolté à ce jour 901463 € Il reste : 848537 € ,ara
13047,2018-17,unblog,104,يوجه النفس الإنسانية إلى الطاعة ويمنعها من السير إلى المعصية - كتابة نصا ًَّ من عشرة أسطر تبين فيه أثر الإستقامة في حياة الفرد والمجتمع مستشهدا ً بما تحفضه من آيات و أحديث شريفة BEM 2011 – Corrigé épreuve Histoire - Géographie ( Mots de Tête d ’ Algérie ) العنوان المناسب للنص : نظافة المدن مسؤولية الجميع . ( 01 ) ( تقع مسؤولية نضافة المدن و جمالها على عاتق الجميع بالرغم من وجود الجهة المتخصصة التي تتحم ّ ل دور الراعي الفن ّ ي ( 01 الظواهر السلبية لبعض المواطنين : تكمن في تكسير أجهزة الهاتف و مصابيح الإنارة العمومية ، رمي القمامة على قارعة الطريق و كذا رمي زجاجات المرطبات أوعلب المواد الغذائية في أي ّ مكان ، رمي الواد المستهلكة من خلال نوافذ السيارات ( 02 ) ,ara
13048,2018-17,unblog,113," * نوع الصورة البيانية ( أن تصب ّ جهودهم ) إستعارة مكنية حيث شبه الجهود بسائل فحذف المشبه به وهو المادة الس ّ ائلة وترك لازما من لوازمه وهو تصب ّ ( 01 ) المدن : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ( 01 الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ( 01 إسم التفضيل من النص : أ َ ك ْ ث َ ر َ من الفعل ك َ ث ُ ر َ ـ أ َ ع َ م َّ من الفعل ع َ م َّ ( 01 ) Corrigé proposé par M . Meridja , PEM Cem Kateb Yacine Amizour pour le blog Mots de Tête d ’ Algérie I went to Rome last August with my friend Peter . We flew to Rome with British Airways . We stayed for a week in a small hotel near the Celesseum . The hotel was nice aud quite cheap . ",ara
13053,2018-17,unblog,173," : الراسب لا يكتب بالصغة الشاردية كما ذكر في نص الشطر الثاني من التمرين الأولŸ Précipités الرواسب : Pourquoi n ’ écrit - on pas la forme d ’ un précipité sous forme ionique ? - Réf : Manuel de Physique - chimie – 3 e Année Edition Hatier Par M . Bazizi , Professeur de physique - chimie CEM Kateb Yacine Amizour المحكمة العليا هيئة قضائية ، تتربع على قمة الهرم القضائي الجزائري * و تختص بالرقابة القضائية على أعمال المحاكم و المجالس القضائية فيما تصدره من أحكام و قرارات و تضمن توحيد الاجتهاد القضائي في جميع أنحاء البلاد و تسهر على احترام القانون حرية الصحافة هي الضمانة التي تقدمها الحكومة لحرية التعبير وغالبا َ ما تكون تلك الحرية مكفولة من قبل دستور البلاد للمواطنين والجمعيات وتمتد لتشمل المنظمات بث الأخبار وتقاريرها المطبوعة وتمتد تلك الحرية لتشمل جمع الأخبار والعمليات المتعلقة بالحصول على المعلومات الخبرية بقصد النشر . وفيما يتعلق بالمعلومات عن الحكومة فمن صلاحية الحكومة تحديد ماهي المعلومات المتاحة للعامة وما هي المعلومات المحمية من النشر للعامة بالإستناد إلى تصنيف المعلومات إلى معلومات حساسة وسرية للغاية وسرية أو محمية من النشر بسبب تأثير المعلومات على الامن ",ara
13054,2018-17,unblog,158,حرية تكوين الجمعيات هو حق من حقوق الإنسان ( الفردية و الجماعية ) ويتمثل في حرية إنشاء جمعية و الإنخراط في جمعية أو الإنسحاب منها و ذلك وفقا لقانون الجمعيات و أحكامه ، للدفاع عن مصالح تخدم المجتمع في شتى الميادين1مهام البرلمان مناقشة ودراسة برامج الحكومة والتصويت عليها * المبادرة باقتراح تعديل الدستور * مناقشة برنامزو ميزانية الحكومة والمصدقة عليها * مراقبة عمل الحكومة * استجواب الحكومة بمساءلة أعضاءها حول قضايا الساعة تعريف الدستور : هو مجموعة من القواعد القانونية الأساسية التي تنظم وتضبط النظام الحكم ونشاط الدولة وعلاقتها بالمواطنين والدول الأخرى ، ينص على حقوق و واجبات المواطن الدستور هو القانون الأسمى بالبلاد وهو يحدد نظام الحكم في الدولة واختصاصات سلطاتها الثلاث وتلتزم بة كل القوانين الأدنى مرتبة في الهرم التشريعي ، فالقانون يجب أن يكون متوخيا ً للقواعد الدستورية وكذلك اللوائح يجب أن تلتزم بالقانون الأعلى منها مرتبة إذا ما كان القانون نفسه متوخيا القواعد الدستورية . وفي عبارة واحدة تكون القوانين واللوائح غير شرعية إذا خالفت قاعدة دستورية واردة في الوثيقة الدستورية ,ara
13056,2015-32,unblog,101,"Toute reproduction des corrigés postés doit être accompagnée de la source et du lien du blog . MerciTous contes … faits Accueil > + BEM juin 2011 : Corrigés 5 juin , 2011 + BEM juin 2011 : Corrigés إمتحان شهادة التعليم المتوسط العنوان المناسب للنص : نظافة المدن مسؤولية الجميع . ( 01 ) ( تقع مسؤولية نضافة المدن و جمالها على عاتق الجميع بالرغم من وجود الجهة المتخصصة التي تتحم ّ ل دور الراعي الفن ّ ي ( 01 الظواهر السلبية لبعض المواطنين : تكمن في تكسير أجهزة الهاتف و مصابيح الإنارة العمومية ، رمي القمامة على قارعة الطريق و كذا رمي زجاجات المرطبات أوعلب المواد الغذائية في أي ّ مكان ، رمي الواد المستهلكة من خلال نوافذ السيارات ( 02 ) ",ara
13058,2017-30,unblog,104,يوجه النفس الإنسانية إلى الطاعة ويمنعها من السير إلى المعصية - كتابة نصا ًَّ من عشرة أسطر تبين فيه أثر الإستقامة في حياة الفرد والمجتمع مستشهدا ً بما تحفضه من آيات و أحديث شريفة BEM 2011 – Corrigé épreuve Histoire - Géographie ( Mots de Tête d ’ Algérie ) تعيش إسرائيل حالة من الترقب والمصير المبهم عقب سقوط نظام الرئيس المصري حسني مبارك ، وقد اصدر رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو توصياته للقيادات السياسية والعسكرية بعدم الإدلاء بأي تصريحات رسمية بهذا الخصوص . وأوضح المراقبون والمحللون السياسيون ، نقلا عن مصادر بالحكومة ، أن تل أبيب قد حصلت على تطمينات من القاهرة بأن اتفاقية السلام بين البلدين ليست عرضه لأي مخاطر في المرحلة الراهنة . ,ara
13059,2017-30,unblog,118,وقال المحلل السياسي في القناة الثانية أودي سيغل إن إسرائيل تستمر بنهجها عدم التعقيب الرسمي على ما يحصل بمصر ، احتراما وتقديرا لما قدمه مبارك لإسرائيل . ولفت إلى أن نتنياهو يجري اتصالات ماراثونية مع قيادة الجيش والاستخبارات وأقطاب حكومته للتباحث في السبل لمواجهة هذه المرحلة وتداعياتها . ونقل سيغل على لسان مصدر بالحكومة الإسرائيلية أن نتنياهو أجرى اتصالات مع العديد من قيادات الدول الأوروبية وحثها للتدخل من أجل ضمان استمرار اتفاقية السلام مع القاهرة ، وكذلك السعي لاستقرار العلاقات بكل المجالات . الصحف الإسرائيلية تابعت عبر مواقعها الإلكترونية أخبار الثورة المصرية وحسب ما نقلته بعض الصحف ، فإن إسرائيل رافقت مبارك وكانت باتصال معه حتى اللحظات الأخيرة ، حيث راهنت على بقائه وسعت لتثبيت نائبه عمر سليمان خلفا له عوضا عن المجلس الأعلى للجيش . ,ara
13060,2017-30,unblog,112,وأبدت إسرائيل مخاوفها من أن يؤدي هذا الانقلاب والنظام الديمقراطي المستقبلي إلى سيطرة جهات متطرفة على مصر ، في إشارة إلى الإسلاميين . وحملت إسرائيل وعبر إعلامها ومحلليها انتقادات شديدة اللهجة إلى الإدارة الأميركية ورئيسها باراك اوباما ، حيال تعاطي وتصرف أميركا مع أزمة مصر وتخليها عن مبارك ونظامه . ونقل المحلل السياسي بالقناة الأولى الرسمية إيهود حيمو عن مصادر مقربة من نتنياهو ، أن إسرائيل تنظر ببالغ الخطورة والقلق لتعامل أوباما مع الملف المصري ، مشيرا إلى أن إسرائيل تعد ذلك أخطر حتى من سقوط نظام مبارك . ويرى حيمو واعتمادا على مصادره ، أن الجيش المصري يريد تحصين اتفاقية السلام مع إجراء بعض التعديلات عليها ، الأمر الذي سيلزم إسرائيل بإحداث تغييرات جوهرية في إستراتيجيتها السياسية بمنطقة الشرق الأوسط . ,ara
13061,2017-30,unblog,114,وطرح المحلل العسكري في القناة العاشرة ، ألون بن دافيد ، العديد من التساؤلات ، أبرزها ، إلى أين سيتجه الجيش ؟ وهل سيعمل بالتنسيق مع سليمان ؟ وإلى أين ستكون وجهة الجماهير التي أحدثت الانقلاب ؟ ولفت إلى أن ضغوطا خارجية مورست حتى اللحظات الأخيرة على قيادة الجيش لنقل جميع الصلاحيات إلى نائب الرئيس عمر سليمان - حسب رغبة مبارك - ، لكنها فشلت ليضطر مبارك وسليمان بقبول حسم الجيش ورغبة الشعب . صحفي مصري مهتم بشؤون الحركات الإسلامية في مصر والعالم منذ انتهاء حكم زين العابدين بن علي والسؤال عن المكونات الإسلامية في تونس وحجمها ومدى انتشارها وعوامل قوتها وتنوعاتها يطرح نفسه بقوة ، وذلك للوقوف على حجم هذا المكون الذي ي ُ نتظر له أن يكون فاعلا جديدا على الساحة السياسية والاجتماعية في الفترة القادمة . ,ara
13062,2017-30,unblog,144,حزب “ التحرير ” الإسلامي أحد أهم هذه المكونات الإسلامية في البلد العربي الذي تشهد ساحته تغييرات جذرية . وهو ( التحرير ) حركة أو “ تكتل ” إسلامي سياسي عابر للحدود ، يدعو إلى إقامة الخلافة الإسلامية الراشدة “ على منهاج النبوة ” ليتوحد المسلمون تحت مظلتها . وينظم هذا التكتل نفسه كحزب سياسي ينشط في كافة المجالات ، وخاصة المجال السياسي والإعلامي والفكري ، ويرى أن على المسلمين أن يتخلصوا من الحدود القومية التي تفصل بين دولهم . تأسس حزب التحرير عام 1953 في مدينة القدس الشرقية ( تحت الحكم الأردني ) ، على يد القاضي الفلسطيني ، تقي الدين النبهاني ، بعد تأثره بأحوال العالم الإسلامي آنذاك إثر سقوط الخلافة العثمانية في تركيا عام 1924 . فهو يرى أن نكبة فلسطين ، ما كانت لتحصل لو كانت دولة الخلافة الإسلامية قائمة وشرع الله مطبق . وكان النبهاني ـ الذي توفي عام 1979 في بيروت ـ على علاقة جيدة بعدد من قادة ومفكري حركة الإخوان المسلمين في مصر إلا أنه لم ينضم إلى اليهم . ,ara
13063,2017-30,unblog,101,ينتشر حزب التحرير في مختلف بلدان العالم تقريبا ، وينشط بين الأقليات المسلمة في الدول الأجنبية ، لكنه محظورا ومطاردا من قبل معظم أنظمة الحكم في البلدان العربية والإسلامية . وإذا كان “ حزب التحرير ” مشرقي المولد ، إلا أن أدبياته الأولى وأفكاره بدأت تصل إلى المغرب العربي في أوائل الثمانينات ، من خلال بعض الطلبة الدارسين في جامعات ومعاهد أوروبا فضلا عن بعض المغاربة الذين ذهبوا إلى أفغانستان وباكستان . وتعد تونس من أوائل بلدان المغرب العربي التي وصل إليها حزب التحرير وبدأ نشاطه فيها . وينسب إلى هذه النشرة السرية دور كبير في بث أفكار “ التحرير ” ليس في تونس وحدها بل في كافة دول المغرب العربي تقريبا . ,ara
13064,2017-30,unblog,113,"واعتمادا على المعلومات القليلة المتوفرة ، فقد تول ّ ت قيادة الحزب في هذه المرحلة المبكرة من ظهوره مجموعة ( مدني ّ ة ـ عسكرية ) بالتوافق فيما بينها ، ومن رموزها : الطاهر العيادي ، ومحمد فاضل شطارة ، ومحمد جربي . وكانت إستراتيجية الحزب تقوم على غرس أكبر قدر ممكن من العناصر داخل الجيش , لتتمكن ّ في نهاية المطاف مجموعة من الضب ّ اط الإسلاميين من الانقضاض على السلطة من الداخل . وتقول التقارير التي تناولت هذه الفترة إن المجموعة التي مثلت اللبنة الأولى للتحرير في تونس خططت للاستيلاء على السلطة بالقوة ، بهدف تأسيس دولة إسلامية ، وذلك بعدما نجحت في استقطاب عشرات من ضباط الجيش ، الذين أمدوهم بالذخائر الحربية والأسلحة الخفيفة استعدادا لقلب نظام الحكم ، إلا أن السلطات تمكنت من الوصول إليهم وتصفية مخططهم في وقت مبكر . ",ara
13065,2017-30,unblog,108,"وقد تم ّ اعتقال وملاحقة معظم قياديي الحزب وبينهم عدد من العسكريين ، في النصف الثاني من عام 1983 بتهمة تشكيل جمعية سياسية ، والانتساب إليها ، وحضور اجتماعاتها ، وتحريض عسكريين على الانتساب إلى هذه الجمعية . ومثل آنذاك أمام المحكمة العسكرية ثلاثون عضوا وصدرت أحكاما بالسجن وصلت إلى ثماني سنوات على عدد من القادة والكوادر ، من بينهم ( محمد جربي ) زعيم حزب التحرير في تونس . ظلت السلطات التونسية تتوج ّ س خيفة من تغلغل هذا الحزب داخل مؤسسات الدولة , لذلك ربطت السلطات عدة مرات بين نشاطاته ومحاولات انقلابي ّ ة لإسقاط نظام الحكم ، أحدها عام ( 1986 . وهو ما جر على أعضاء وكوادر التحرير فيما بعد مسلسل من الملاحقات والمطاردات لم ينته إلا بنهاية رأس النظام الحاكم نفسه . ",ara
13066,2017-30,unblog,155,وبعد صدور قانون مكافحة الإرهاب عام 2003 قدر حقوقيون ومحامون معدل الإحالات التي طالت الإسلاميين أسبوعي ً ا على القضاء بهذه التهم في حدود 10 إحالات أسبوعيا . وفي سبتمبر 2006 قضت محكمة الدرجة الأولى في تونس العاصمة بسجن ثمانية أشخاص أربع سنوات وأربعة شهور بعد إدانتهم بالانتماء إلى منظمة محظورة ( حزب التحرير ) وعقد اجتماعات من دون الحصول على ترخيص ، فيما قررت إخلاء سبيل خمسة معتقلين ، لعدم وجود أدلة كافية على علاقتهم بالتنظيم . وقال أقرباء للمتهمين إن السلطات صادرت كتبا ً ونصوصا ً لدى تفتيش بيوتهم في “ حي التحرير ” و ” حي التضامن ” . وفي مارس 2007 جرت محاكمة 8 من أفراد الحزب . لكن شهد العام 2008 عدد كبير من المحاكمات بحق عشرات من أعضاء حزب التحرير ، ومنها القضايا التي حملت أرقام ( 10890 ، 4148 ) وأحيل في كل واحدة منها العشرات من شباب التحرير ، بتهم : المشاركة في إعادة تكوين جمعية لم يعترف بوجودها ، وعقد اجتماعات غير مرخص بها ، وإعداد محل بقصد عقد اجتماع غير مرخص ، وحمل نشرة من شأنها تعكير صفو النظام العام . ,ara
13067,2017-30,unblog,101,وفي يوليو 2009 قضت محكمة تونس الابتدائية بسجن 19 من أعضاء الحزب ، تراوحت أعمارهم بين 30 و45 عاما ، لفترات بين 11 و14 شهرا نافذة . كان حزب التحرير من أول المكونات الإسلامية في تونس التي شاركت في الاحتجاجات التي سبقت سقوط بن علي وبعد رحيله . فإن كان هناك شبه إجماع على نفي أي دور للإسلاميين في الاحتجاجات التي أدت إلى هروب الرئيس التونسي من البلاد ، وهذه حقيقة . إلا أنه يمكن للباحث المدقق رصد بعض المشاركات من قبل إسلاميين في الشارع ، وإن جرت بدون انتماءات في هذه الفترة ، ولم يحرص أصحابها على الظهور في المشهد أو الكشف عن هويتهم وشعاراتهم ، على عكس اليساريين . ,ara
13068,2017-30,unblog,105,خاصة وأن أعضاء هذا الحزب ، لا يتميزون بمظهرهم أو لباسهم وتصرفاتهم عن باقي الناس ، على غرار غيرهم من الجماعات الإسلامية . فهم غير ملتحين في الغالب ، ويرتدون اللباس الحديث ، كباقي أفراد الشعب التونسي . لكن كان نشاطهم يكشف عن نفسه داخل مساجد بعض الأحياء ، من خلال الكلمات التي ألقوها لحض الناس على دعم التظاهرات وخلع النظام المستبد وإعلان الخلافة الإسلامية . بعد فرار بن علي من البلاد مباشرة ، قام شباب حزب التحرير في أحياء شعبية منها حي “ التضامن ” وحي “ التحرير ” بمسيرات حاشدة . وانطلقت أحدى المسيرات من جامع “ السلام ” بمنطقة “ العمران الأعلى ” وكانت تنادي باستبدال حكم بن علي بنظام الخلافة ، وكانوا يهتفون “ لا قومية ولا وطنية نريدها خلافة إسلامية ” . ,ara
13069,2017-30,unblog,148,وأصدر الحزب بيانا دعا فيه إلى العمل على تحكيم الإسلام ، قال فيه “ إن ّ الحل ّ في دولة الإسلام العظيم حيث لا حصانة لرئيس ولا مرؤوس ” . وأضاف إن ّ نا في حزب الت ّ حرير ندعوكم ونناديكم أن ّ ه آن أوان الجد ّ لنقوم لله قومة نعبده لا ن ُ شرك به شيئا . آن لكل ذي بصـر منكم أن يدرك أن الحل الجذري للحالة التي أوصلنا إليها هذا النظام هو بالعمل لإقامة دولـة الخـلافة الراشدة . كما دعا الحزب أهل تونس إلى اقتلاع َ النظام الوضعي الجائر من جذوره ورموزه وقلع النفوذ َ الغربي وأدوات ِ ه وعملاء َ ه المطبوعين بثقافته من البلاد . وفي ظل الفوضى الأمنية التي سادت الشارع التونسي والانفلات الذي عملت عليه بعض الأجهزة الموالية للرئيس المخلوع ، شكل شباب الحزب في الكثير من أحياء تونس لجان محلية توزعت لحماية الأحياء السكنية ، واتخذت هذه اللجان من المساجد مقرات لها ، وقد انضم لهم عدد من الضباط والكثير من الجنود التفوا جميعا وقاموا باستعمال مكبرات الصوت في المساجد لإعطاء التعليمات للسكان ومن انضم إليهم . ,ara
13070,2017-30,unblog,133,لكن بالرغم من كل ذلك ما زال لا يعرف الحجم الحقيقي للحزب على الأرض ، الذي أضطر أنصاره للعمل السري طيلة عقود في ظل نظام علماني متشدد ، ولا مدى قدرته على أن يكون من بين القوى الفاعلة في الفترة القادمة . وهو كغيره من الحركات الإسلامية بات يعتمد كثير ً ا على شبكة الإنترنت في نشر دعوته وأفكاره ، إذ تعد الشبكة العنكبوتية منصته الإعلامية لمخاطبة العالم . وقد أحصت إحدى الدراسات أكثر من 150 موقعا على الشبكة لحزب التحرير بين مجلات إلكترونية ، ومنتديات للحوار بين المنتمين للحزب والمتعاطفين معه عبر العالم ، كلها تروج لأفكاره المتمحورة حول فكرة الخلافة المركزية وتطبيق الأحكام الإسلامية . وخلال أحد النقاشات على شبكة ، في أعقاب فرار بن علي ، سأل أحدهم : “ هل يطلق حزب التحرير أو ينشأ مكتبا إعلاميا بشكل عاجل في تونس ؟ وهل يبادر بعض شباب الحزب المهجرين للعودة إلى تونس ليعلوا صوت الخلافة ؟ . ,ara
13071,2017-30,unblog,109,فأجاب آخر : أبشر فإن حزب التحرير في تونس فاعل وخطواته متنامية بإذن الله وهو يقود بعض الأحياء الشعبية مثل حي التحرير والتضامن وابن خلدون . وفي مقال كتبه مدير المكتب الإعلامي المركزي للحزب على مستوى العالم ، تحت عنوان “ إلى أين يا تونس ؟” قال عثمان بخاش وهو لبناني : “ أيها المسلمون : إن بيننا وبين عودة الإسلام ( الخلافة ) أقل َّ من شعرة ! وحملة الدعوة من شباب حزب التحرير يعملون لها في الليل والنهار ، فدوروا أيها المسلمون حيث دار حملة الدعوة ” . واصفا الرئيس المخلوع بأنه كان “ حربة مسمومة عطلت القرآن وأماتت السنة المشرفة ”، فعل وفعل بـ “ ح َ م َ ل َ ة الإسلام والدعوة من شباب حزب التحرير وغيرهم ”، الذين كانوا حتى هذه اللحظة “ يقبعون في سجون تونس الرهيبة الإجرامية ” . ,ara
13072,2017-30,unblog,117,كما وجهوا خطابهم إلى الجيش التونسي ودعوه إلى “ إنقاذ أهلنا في تونس والعراق وباكستان والعراق من يد الأمريكان والإنجليز ” . وكانت المنتديات الإسلامية أوردت صورا لتجمع من المصلين في أحد الشوارع الكبيرة وقالت هؤلاء هم شباب حزب التحرير يؤدون صلاة العصر قبالة المسلك الصحي “ حي الحديقة ” إثر المسيرة التي قاموا بها ، وهو مشهد نادر الحدوث في تونس ، إلا أنه كان على ما يبدو إذانا بعهد جديد تأمل الفصائل والمكونات السياسية والدينية فيه ، أن يتغير وجه هذا البلد العربي معه إلى الأبد . النظام البرلماني هو نوع من أنواع الحكومات النيابية ويقوم على وجود مجلس منتخب يستمد سلطته من سلطة الشعب الذي انتخبه ويقوم النظام البرلماني على مبدأ الفصل بين السلطات على أساس التوازن والتعاون بين السلطتين التشريعية والتنفيذية . ,ara
13073,2017-30,unblog,119,وتتكون السلطة التنفيذية في هذا النظام من طرفين هما رئيس الدولة ومجلس الوزراء ويلاحظ عدم مسؤولية رئيس الدولة أمام البرلمان أما مجلس الوزراء أو الحكومة فتكون مسئولة أمام البرلمان أو السلطة التشريعية ومسؤولية الوزراء إما أن تكون مسؤولية فردية أو مسؤولية جماعية بالنسبة لأعمالهم . يؤخذ بهذا النظام في الدول الجمهورية أو الملكية لأن رئيس الدولة في النظام البرلماني لا يمارس اختصاصاته بنفسه بل بواسطة وزرائه . ومع أن السلطة التشريعية لها وظيفة التشريع فإن للسلطة التنفيذية الحق في اقتراح القوانين والاشتراك في مناقشتها أمام البرلمان كذلك فيما يتعلق بوضع السياسات العامة من حق السلطة التنفيذية لكنها تمتلك الحق في نقاش السياسات وإبداء الرأي فيها كما تمتلك السلطة التشريعية الحق في مراقبة أعمال السلطة التنفيذية والتصديق على ما تعقده من اتفاقيات . ,ara
13074,2017-30,unblog,126,لذلك فمعظم العلاقة بين السلطتين مبنية على التوازن والتعاون أما ما يتعلق برئيس الدولة في النظام البرلماني فقد اختلف الفقهاء حول دوره في النظام البرلماني ويكون معظم دوره سلبيا ً ويكون مركزه مركز شرفي ومن ثم ليس له أن يتدخل في شؤون الإدارة الفعلية للحكم وكل ما يملكه في هذا الخصوص هو مجرد توجيه النصح والإرشاد إلى سلطات الدولة لذلك قيل أن رئيس الدولة في هذا النظام لا يملك من السلطة إلا جانبها الاسمي أما الجانب الفعلي فيها فيكون للوزراء . لذلك فرئيس الدولة يترك للوزراء الإدارة الفعلية في شؤون الحكم وهو لا يملك وحده حرية التصرف في أمر من الأمور الهامة في الشؤون العامة أو حتى المساس بها وهذا هو المتبع في بريطانيا وهي موطن النظام البرلماني حتى صار من المبادئ المقررة أن ( الملك يسود ولا يحكم . ,ara
13075,2017-30,unblog,112,فالنظام البرلماني المولود في بريطانيا انتقل إلى القارة الأوروبية في القرن التاسع عشر أرسيت قواعده في فرنسا بين عامي ( 1814 - 1840م ) أي تحت الملكية واعتمدته بلجيكا عام ( 1831م ) وهولندا في نهاية القرن التاسع عشر وكذلك النرويج و الدنمارك والسويد بين عامي ( 1900م - 1914م ) وكانت فرنسا في عام 1875م الدولة الأولى في العالم التي أرست جمهورية برلمانية . أي أن الوظيفة الفخرية لرئيس الدولة والمجردة من السلطات الفعلية ساعدت في الإبقاء على ظاهر ملكي لنظام هو في الحقيقة نظام ديمقراطي ، وبعد حرب 1914م انتشر النظام البرلماني في دول أوروبا الوسطى والجديدة التي أنشأتها معاهدة فرساي . ويختلف الفقهاء حول الاختصاصات لرئيس الدولة ، وذلك لتكليف البرلمان الاختصاصات الرئيسية للوزراء ، ونستدل على بعض الآراء لهذه المهام في النظام البرلماني . ,ara
13076,2017-30,unblog,154,الوزارة هي السلطة الفعلية في النظام البرلماني والمسئولة عن شؤون الحكم أما رئيس الدولة فانه غير مسئول سياسيا ً بوجه عام فلا يحق له مباشرة السلطة الفعلية في الحكم طبقا ً لقاعدة ( حيث تكون المسؤولية تكون السلطة ) وفي رأي آخر إن إشراك رئيس الدولة - ملكا ً أو رئيسا ً للجمهورية - مع الوزارة في إدارة شؤون السلطة لا يتعارض مع النظام البرلماني بشرط وجود وزارة تتحمل مسؤولية تدخله في شؤون الحكم . لذلك نرى من خلال الجانب العملي فإن الوزارة في النظام البرلماني هي المحور الرئيسي الفعال في ميدان السلطة التنفيذية حيث تتولى العبء الأساسي في هذا الميدان وتتحمل المسؤولية دون سلب رئيس الدولة حق ممارسة بعض الاختصاصات التي قررتها أو تقررها بعض الدساتير البرلمانية في الميدان التشريعي أو التنفيذي ولكن شريطة أن يتم ذلك بواسطة وزارته الأمر الذي يوجب توقيع الوزراء المعنيين إلى جانب رئيس الدولة على كافة القرارات المتصلة بشؤون الحكم إلى جانب صلاحية حضور رئيس الدولة إثناء اجتماعات مجلس الوزراء ولكن بشرط عدم احتساب صوته ضمن الأصوات . ,ara
13077,2017-30,unblog,130,لذلك يفرق الوضع الدستوري في بعض الدول بين مجلس الوزراء والمجلس الوزاري حيث يسمى المجلس بمجلس الوزراء إذا ما انعقد برئاسة رئيس الدولة ويسمى بالمجلس الوزاري إذا ما انعقد برئاسة رئيس الوزراء . ورئيس الدولة هو الذي يعين رئيس الوزراء والوزراء ويقيلهم ولكن حقه مقيد بضرورة اختيارهم من حزب الأغلبية في البرلمان - ولو لم يكن رئيس الدولة راضيا ً - فالبرلمان هو الذي يمنح الثقة للحكومة وتختلف الحكومات في النظام البرلماني بقوة أعضائها و الأحزاب المشتركة في الائتلاف حيث تسود الثنائية الحزبية عند وجود التكتلات المتوازنة في البرلمان . وفي النظام البرلماني رئيس الدولة هو الذي يدعو لإجراء الانتخابات النيابية وتأتي بعد حل المجلس النيابي قبل انتهاء فترته أو عند انتهاء الفترة القانونية إلى جانب أن بعض الدساتير تمنح لرئيس الدولة الحق في التعيين في المجلس النيابي أو مجلس الشورى أو حل البرلمان . ( 1 ) ,ara
13078,2017-30,unblog,117, ( 2 ) النظام البرلماني فتقوم العلاقة فيه بين السلطتين التشريعية والتنفيذية ، على أساس التعاون وتبادل المراقبة . ويتميز الجهاز التنفيذي بالثنائية من حيث وجود رئيس دولة منصبه شرفي وحكومة تختار من حزب الأغلبية في البرلمان تمارس السلطة الفعلية وتكون مسئولة عنها أمام البرلمان ، كما أن مسؤولية الحكومة تضامنية وهي مسؤولية سياسية تتمثل في وجوب استقالة كل حكومة تفقد ثقة البرلمان ، بينما في النظام الرئاسي لا وجود لحكومة متجانسة متضامنة في المسؤولية . وتقام بين السلطتين التشريعية والتنفيذية علاقة تعاون وتوازن أبرزها حق الحكومة في الدفاع عن سياستها أمام البرلمان ، والمشاركة في العملية التشريعية بما يمنحه لها الدستور من حق اقتراح القوانين والتصديق عليها ، أما الرقابة المتبادلة فأبرز مظاهرها حق البرلمان في سحب الثقة من الحكومة ويقابله حق الحكومة في حل البرلمان ( 2 ) ,ara
13079,2017-30,unblog,130, ( 1 ) إن مبدأ الفصل بين السلطات قد اتخذ المعيار لتمييز صور الأنظمة السياسية الديمقراطية النيابية المعاصرة ويتضح النظام الرئاسي في شدته وتطبيقه بأقصى حد ممكن في دستور الولايات المتحدة الأمريكية من حيث حصر السلطة التنفيذية في يد رئيس الجمهورية المنتخب من الشعب والفصل الشديد بين السلطات فرئيس الجمهورية في النظام الرئاسي منوط به السلطة التنفيذية وهذا ما نصت عليه الفقرة الأولى من المادة الثانية من دستور الولايات المتحدة الأمريكية حيث جاء فيها ( تناط السلطة التنفيذية برئيس الولايات المتحدة الأمريكية ) وهو الذي يشغل هذا المنصب لمدة أربع سنوات قابلة للتجديد بانتخاب جديد ولا يجوز بعدها تجديد هذه الولاية بأية صورة من الصور . فعلى المستوى الوطني يناط بالرئيس حماية الدستور وتطبيق القوانين واقتراح مشروعات القوانين ودعوة الكونجرس إلى عقد دورات استثنائية وتوجيه رسائل شفوية للكونجرس وتعيين كبار القضاة وتعيين المساعدين ( الوزراء ) وكبار الموظفين . ,ara
13080,2017-30,unblog,134,أما على المستوى الدولي فرئيس الدولة هو المسئول بصورة أساسية عن علاقات الولايات المتحدة الأمريكية بالدول الأجنبية وهو الذي يعين السفراء والقناصل وهو الذي يستقبل السفراء الأجانب ويجري الاتصالات الرسمية بحكوماتهم ولذلك قيل بان رئيس الولايات المتحدة الأمريكية هو الدبلوماسي الأول . لذلك أصبح من المهم جدا ً في الأنظمة الجمهورية التقيد دستوريا ً في النظام الرئاسي أن يتولى الشعب انتخاب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع العام سواء كان مباشرا ً أو غير مباشر ومن هنا تأتي مكانة وقوة رئيس الدولة الذي يتساوى فيها مع البرلمان شرعيته الديمقراطية والشعبية . ولكن وبالرغم من القاعدة الشعبية التي تستند أليها مشروعية اختيار رئيس الدولة إلا أن نجاحه في مهامه وصلاحياته يتوقف على حكمته وكياسته في القيادة بل وقدرته على كسب المؤيدين في الكونجرس فهو يعتمد بشكل كبير على أنصاره حزبيا ً في البرلمان والسعي إلى تكوين أغلبية برلمانية تدعمه في سياساته وقراراته . ,ara
13081,2017-30,unblog,219,إن النظام الذي أرساه الإصلاح الدستوري في فرنسا في عام 1961م بإقرار انتخاب رئيس الجمهورية بالاقتراع الشامل دون إلغاء الإطار البرلماني و أنظمة برلمانية أخرى مارست أو تمارس هذا الشكل من الانتخاب الرئاسي مثل ألمانيا والنمسا عبر هذه التجارب يبرز نموذج متميز من العلاقات بين الحكومة والبرلمان يمكن تسميتها بالنصف رئاسي ويحدد الكاتب ( موريس دوزجيه ) هذا المفهوم للنظام النصف رئاسي ( يبدو أن النظام النصف رئاسي اقرب إلى النظام البرلماني منه إلى النظام الرئاسي ) وبالفعل فأننا نجد في هذا النظام العناصر الجوهرية للبرلمانية السلطة التنفيذية منقسمة بين رئيس دولة ووزارة يرأسها رئيس حكومة الوزارة هي مسئولة سياسيا ً أمام البرلمان أي أن هذا الأخير يسوغ له أن يرغم – عبر التصويت على حجب الثقة – رئيس الحكومة على الاستقالة مع مجموع وزارته وللسلطة التنفيذية الحق في حل البرلمان مما يزيد من نفوذها على الأخير . الفارق الأساسي يتعلق باختيار رئيس الدولة فعوضا ً عن أن يكون منتخبا ً من قبل البرلمانيين أو عدد قليل من الوجهاء يكون هو رئيسا ً منتخبا ً بالاقتراع الشامل كما في الولايات المتحدة الأمريكية أنها حالة فرنسا والنمسا هذا ما كانت عليه الحالة في جمهورية ويمار وتعرف فنلندا منظومة مختلفة بعض الشيء اقرب إلى البرلمانية ينتخب فيها رئيس الجمهورية باقتراع غير مباشر من ناخبين رئاسيين معينين خصوصا ً لهذا الهدف من قبل المواطنين لكن هؤلاء الناخبين هم منتخبون بالتمثيل النسبي ويجتمعون في جمعية الانتخاب الرئيس مما يجعل منهم وسطاء حقيقيين . ,ara
13082,2017-30,unblog,147,سبعة بلدان في الغرب عاشت تجربة دستور تنص أحكامه على انتخاب رئيس بالاقتراع الشامل ومنحه صلاحيات خاصة كما في النظام الرئاسي وعلى رئيس الحكومة أن يقود حكومة يمكن للنواب عزلها كما في النظام البرلماني في هذه البلدان لم يستمر ويثبت هذا النظام طويلا ً في ألمانيا و ويمار أزاحها الإعصار الهتلري في البرلمان طبق فيها منذ ثمانية عشر شهرا ً بعد نصف قرن من الدكتاتورية في أمكنة أخرى عمل بهذا النظام دون اهتزازات منذ عشرين عاما ً في فرنسا وثلاثين عاما ً في فنلندا . الصلاحيات الدستورية للرئيس في الدساتير السبعة نصف رئاسية منها في فرنسا فرئيس الدولة هو منظم أكثر منه حاكم يمكنه إعادة القوانين أمام البرلمان لدراستها من جديد ويمكنه حل الجمعية الوطنية وحتى اللجوء إلى الاستفتاء ويمكنه أن يختار رئيس الوزراء الذي يبدو أنه قادر على الحصول على دعم الأغلبية البرلمانية لكنه لا يشارك بنفسه في التشريع والحكم إلا في حالتين عبر تعيين كبار الموظفين وفي حالة الظروف الاستثنائية . ,ara
13083,2017-30,unblog,209,وفي ايرلندا سلطات الرئيس من الضعف بحيث نتردد في وصفه بالمنظم فلا يمكنه أن يقرر وحده دون موافقة رئيس الوزراء إلا عندما يطلب من المحكمة العليا التحقق من دستورية قانون صوت عليه البرلمان أو عندما يدعو أحد المجلسين أو كليهما للانعقاد في جلسة غير اعتيادية أو لتوجيه رسالة للنواب و أعضاء مجلس الشيوخ ويملك صلاحية الإعاقة لرفض الحل الذي يطالبه به رئيس الوزراء واللجوء إلى استفتاء تطلبه أغلبية مجلس الشيوخ وثلث مجلس النواب وهذه السلطات لا تعطي نفوذا ً سياسيا ً لكنها تتجاوز وضعيته كرئيس دولة رمزي بحت . غير أن النظام الفرنسي يبقى برلمانيا ً فرئيس الوزراء والوزراء يشكلون وزارة مسئولة أمام البرلمان الذي يستطيع إرغامها على الاستقالة بحجب الثقة عنها ولا تستطيع الحكومة أن تحكم إذا لم تحصل على أغلبية أصوات الجمعية الوطنية إن أهمية الأغلبية الديجولية منذ عام 1962م اخفت هذه المشكلة و إذا ما غابت من جديد هذه الأغلبية التي ميزت الجمهوريتين السابقتين فسوف يعمل النظام نصف الرئاسي على نحو مختلف جدا ً عنه اليوم . يتميز النظام السياسي الفرنسي بالميزة الثانية وهي ميزة الأغلبية البرلمانية والتوجه السياسي لهذه الأغلبية البرلمانية ومنظمة في الجمعية الوطنية منذ عام 1962م أيضا ً ميزة التطابق بين التوجه السياسي لهذه الأغلبية البرلمانية والتوجه السياسي لرئيس الدولة الذي يقيم وحده وثيقة بين السلطة التشريعية والتنفيذية والميزة الأخرى أن الرئيس هو زعيم الأغلبية ورئيس الوزراء نفسه الأركان للرئيس . ,ara
13084,2017-30,unblog,138,إن أعجب ما في هذه الميزات يتعلق بتحول منظومة الأحزاب حتى عام 1955م عرفت أحزبا ً متعددة ضعيفة قليلة التنظيم تتجمع ضمن تحالفات هشة ومؤقتة وبصورة عامة موجهة نحو الوسط ومنذ عام 1962م تجمعت الأحزاب ضمن تحالفين كبيرين منظمين أحدهما يميني والآخر يساري وهذا يسمى ( ثنائية الأقطاب ) وهذا ما يشكل جوهر الأغلبية البرلمانية ( 2 ) يقوم النظام الرئاسي على حصر السلطة التنفيذية بيد رئيس الدولة كما يقوم على الفصل التام بين السلطات فرئيس الدولة منتخب من قبل الشعب مالك السلطة ومصدرها ، ويرأس رئيس الدولة الحكومة ويمارس سلطاته بنفسه وهو الذي يختار وزراءه الذين يقومون بتنفيذ السياسة العامة التي يرسمها لهم . ومن أهم مظاهر الفصل بين السلطات حرمان السلطة التنفيذية من حق اقتراح القوانين وحرمان الوزراء ورئيس الدولة من الاشتراك في مناقشات البرلمان وحرمانهم أيضا من حل المجلس النيابي ، ويقابل ذلك حرمان البرلمان من حق سحب الثقة من الرئيس أو وزرائه . ,ara
13085,2017-30,unblog,119,وقد نشـــأ النظام الرئاسي في الولايات المتحدة الأمريكية ولكن معالمه قد تغيرت كثيرا ً وبخاصة فيما يتعلق بالفصل بين السلطات إذ حل التعاون محل التباعد والاستقلال المطلق . أما النظام البرلماني فقد نشأ في انجلترا ومنها تحددت معالمه المذكورة أعلاهيتواصل مع مرور الأيام الكشف عن مئات ملفات الفساد التي ملأها الغبار في الأدراج المغلقة ، فبين الحين والآخر تتضح الخيوط من هنا أو هناك كاشفة ً معها الخبايا والفضائح التي غرقت فيها حركة فتح وقياداتها السياسية والأمنية على حد سواء . وأشارت المصادر إلى قضية أخرى من قضايا فساد مسؤولين سلطة رام الله في الخارج ، صاحبها سفير ٌ فلسطيني بإحدى الدول الأوروبية ، حيث حصل المذكور على نقود من أصحاب شركات الحافلات الذين أرادوا استيراد الحافلات إلى فلسطين ، ونال مبلغ ألف دولار عن كل حافلة . ,ara
13086,2017-30,unblog,110,لا يشي المشهد الراهن في رام الله بأي بادرة تغيير حقيقية اتجاه الانخراط في الهم الوطني الفلسطيني ، وتفادي عواقب استنساخ ذات السياسات ومناهج العمل التي قادت القضية الفلسطينية إلى الضياع . ومع ذلك فإن سلطة رام الله - التي تشكل حركة فتح عمودها الفقري ومنظمة التحرير غطاءها الأساس - أبعد ما تكون عن استيعاب الدروس العربية المتعاقبة ، والاتعاظ بالتحولات الكبرى الجارية ، بما يدفعها للمبادرة بجملة من الإصلاحات الحقيقية التي تلامس صلب الواقع والحياة الفلسطينية ، وتبعدها عن دائرة النقمة الشعبية والغضب الجماهيري الذي يتفاقم يوما بعد يوم . هكذا كل ثورة فإنها لا تنتظر إذنا من أحد ، ولا تجامل أو تستشير أيا كان عندما تطلق شرارة الحسم والانطلاق ، وتندفع كبركان هادر لا يخضع لإرادة القمع ,ara
13087,2017-30,unblog,156,أجزم بأن أحدا ، أيا كانت كفاءته التحليلية والتقديرية ، لم يكن يتوقع الزلزال المصري الذي هز عروش وممالك المنطقة العربية بأسرها . هل تعي سلطة رام الله الدرس الأكبر الذي بدد نظاما قمعيا بوليسيا إرهابيا ، شديد القوة والبطش والجبروت ، بين عشية وضحاها ؟ ! لقد جثم النظام المصري على قلوب ونفوس وحياة المصريين ثلاثة عقود ذاقوا خلالها كل أشكال الألم وصنوف المعاناة ، حتى اعتقد النظام أن مصر قد دانت لسطوته واستكانت لهيمنته وباتت طوع ق ِ ياده في كل شيء . في ساعات معدودات زال الخوف الكامن في نفوس الناس دفعة واحدة ، وتحررت الجماهير من عقدة بطش النظام التي ملكتهم دهرا ، واندفعت جحافل التغيير إلى ميادين الثورة غير آبهة بعناصر الشرطة والأمن المركزي ( التي قد ّ رت بمليوني عنصر ) التي رفعت في وجهها السلاح ، حتى ملكت الجماهير ناصية الموقف ، ورسخت أقدامها في مواجهة أدوات ورعاع النظام ، لتصنع للأمة فجرا مجيدا وتعيد لها مجدا تليدا عز ّ انتظاره عبر سنوات الذل ّ والتبعية والخنوع لإسرائيل وأميركا وحلف الشر ّ والتسوية الآثم الذي سحق إرادة الشعوب في الحرية والكرامة والتحرير . ,ara
13088,2017-30,unblog,113,وهكذا كل ثورة فإنها لا تنتظر إذنا من أحد ، ولا تجامل أو تستشير أيا كان عندما تطلق شرارة الحسم والانطلاق ، وتندفع كبركان هادر لا يخضع لإرادة القمع أو قوانين البطش والإرهاب حتى تحقيق أهدافها . تحترف سلطة رام الله الغباء السياسي وتمارس الدجل والتزوير لإرادة شعبها ، معتقدة أن بعض الفذلكات اللفظية أو الإجراءات الالتفافية قادرة على تغييب وعي الجماهير انشغلت السلطة وتنفيذية المنظمة بتصدير قرارات غير واقعية خلال الأيام الماضية ، وأوحى لها شيطان الهوى أن إجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية والمحلية كفيل بتجديد شرعيتها التي مسختها الوقائع وتجاوزتها الأحداث ، ومنح ِ ها إكسير الحياة الذي يمك ّ نها من الصمود في وجه تحديات الواقع الفلسطيني ، والتغطية على فشل نهجها السياسي ومشروعها الوطني الذي تغنت به على امتداد الحقبة الماضية . ,ara
13089,2017-30,unblog,147,ترغب السلطة بشكل محموم في امتصاص أي تداعيات محتملة أو متوقعة لثورتي : تونس ومصر ، وخصوصا عقب سقوط نظام مبارك الذي شكل الظهير الأكبر والسند الأبرز لها في المنطقة ، والداعم الرئيسي والمباشر لها فلسطينيا وعربيا . لذا تحاول السلطة بكل ما أوتيت من قوة اجتراح مناورات التفافية لتفادي الهزات الارتدادية العميقة التي تسبب فيها سقوط النظام المصري ، وأدت إلى ترن ّ حها واختلال بنيتها وكيانها وإضعاف مواقفها وسياساتها وإدخالها دائرة الخطر الأكيد . لكن معالجات السلطة التي تحاول التمسح بالأصول الدستورية بغية تحصيل الشرعية الوطنية عبر الانتخابات في ظل انهيار النظم الشمولية العربية تفتقد إلى الآليات والمضامين السليمة ، وتنحرف عن جادة الصواب والتفكير المتزن ، وكأن ّ الانتخابات قد أصبحت هدفا في حد ذاتها لاستعادة شرعية متبددة ، أو كأن ّ بيئة القمع الأمنية التي تحكم الضفة الغربية حاليا قد انتهت لضمان إجراء انتخابات شفافة ونزيهة تعب ّ ر عن الإرادة الفلسطينية الحرة ، أو كأن ّ الإمكانيات الفنية واللوجستية على توفر تام على امتداد شطري الوطن الفلسطيني المذبوح بالانقسام . ,ara
13090,2017-30,unblog,102,تحترف سلطة رام الله الغباء السياسي وتمارس الدجل والتزوير لإرادة شعبها ، معتقدة أن بعض الفذلكات اللفظية أو الإجراءات الالتفافية قادرة على تغييب وعي الجماهير وتفريغه من شعلة الثورة وميكانزمات النهوض . جرت الكثير من المياه العفنة تحت أرجل قادة السلطة خلال المرحلة الماضية ، وصدمتهم بالكثير من الفضائح المدوية المشفوعة بالوثائق غير القابلة للنقض أو النكران ، وعاينوا بأم أعينهم طاقات وقدرات الشعوب الثائرة على الظلم والطغيان ، ورأوا كيف انتفض الشعبان التونسي والمصري بشكل قوي للغاية وغير متوقع على الإطلاق ، وكيف تتفاعل نذر الثورة في البلدان العربية الأخرى ، لكنهم لم يأخذوا العبرة بعد ، ومارسوا سياسة الهروب إلى الأمام التي لا تسمن ولا تغني من جوع . ,ara
13091,2017-30,unblog,117,من الغريب أن ي ُ قال عريقات من دائرة المفاوضات فقط ، وكأن القضية تتعلق بأشخاص وليس بسياسات تفريطية أوردت القضية الفلسطينية المهالك ، وجعلت منها لعبة في يد الأعداء . كيف لحركة فتح - صاحبة مشروع السلطة والمنظمة - أن تحمي ذاتها وسلطتها ومؤسساتها من عجلة التغيير الدائرة بقوة في المنطقة بدون مراجعة وطنية شاملة ، تشمل الشأن السياسي والأمني ، وتعطي الأولوية للانسجام مع المتطلبات والاحتياجات الفلسطينية ، ونبذ كل ما من شأنه الانتقاص من الحقوق والثوابت الوطنية الفلسطينية ! غير أن قرارها ومصيرها مختطف اليوم على أيدي مجموعة محدودة سكنت إلى أفياء نهج هابط ومسار عبثي غير وطني ، في حين رضيت قطاعات واسعة من قيادات وكوادر الحركة بمسايرة غير محمودة للنهج الراهن ، وركنت إلى الدعة والراحة وتجنب المغارم والتكاليف التي تفرضها طبيعة المواجهة مع الاحتلال . ,ara
13092,2017-30,unblog,108,إن خصوصية الوضع الفلسطيني تحت الاحتلال والظروف القهرية التي يعاني منها المجتمع الفلسطيني ، قد تعجل بإطلاق حراك شعبي مجتمعي غير مسبوقتأسيسا على ذلك . هل تعتقد سلطة رام الله أنها تقف بمنأى عن طوفان التغيير الذي يجتاح المنطقة العربية حاليا ؟ صحيح أن للحالة الفلسطينية خصوصية مميزة هي كونها تخضع مباشرة لسطوة وتدخلات الاحتلال ، إلا أن ذلك لا يعني انتفاء إمكانية الثورة أو الحراك الشعبي ، بل إن خصوصية الوضع الفلسطيني تحت الاحتلال والظروف القهرية التي يعاني منها المجتمع الفلسطيني ، قد تعجل بإطلاق حراك شعبي مجتمعي غير مسبوق . الحراك الشعبي في إطار تحشيد الموقف الشعبي الوطني ضد نهج وممارسات السلطة يشكل أحد الخيارات المطروحة بقوة على أجندة الواقع الفلسطيني الراهن . ,ara
13093,2017-30,unblog,247,لا تعتقدن ّ السلطة أن ظاهر الأمور والأحداث يبسط لها يد الأمن والاستقرار ، فالأكمة لها ما وراءها ، والجمر أشد ما يكون اشتعالا تحت الرماد ، والنفوس تغلي وتمور تحت السطح ولا يشعر أحد بقوة غليانها إلا لحظة الحسم والانفجار . هل غاب عن وعي وإدراك السلطة أن الناس تراقب ما يحدث في كل صغيرة وكبيرة ، وأنها تدرك أن السلطة قد خانت الأمانة وفرطت في الحقوق والثوابت والمقدسات ، وأن التعاون الأمني الذي بلغ أرقى درجاته مؤخرا هو خيانة صريحة وعمالة فجة ومباشرة مع الاحتلال دون أي رتوش ؟ ! ويبدو أن السلطة لم تتعظ بما يجري من حولها من تغيرات كبرى وتحولات ضخمة ستغير وجه المنطقة عن قريب ، ويبدو أنها ستبقى غارقة في العسل ولن تصحو إلا على مطارق الغضب والتغيير وهي تهوي على رأسها دون استئذان . عام 2011م هو عام الدروس الكبرى وعام التغيير العربي الشامل . فهل تعي سلطة رام الله الدرس جيدا ، وتفيء إلى رحاب الوحدة والمصالحة الحقة ، وتؤوب إلى أحضان شعبها ، وتعمد إلى مراجعة سياساتها من الألف إلى الياء ، وتتوقف عن تعويلها الخائب على موقف المجتمع الدولي ، أم تصر على معاندة القدر واجتراح المنكرات والموبقات ، وتضع نفسها في مواجهة شعبها الذي ينتظر مبادراتها الإصلاحية على أحر من الجمر قبل أن يقول كلمته النهائية فيها ؟ ! > لا تزال الفرصة ماثلة أمام قيادة السلطة ، لكنها فرصة مؤقتة وقصيرة ولن تدوم طويلا ، وما لم تخط ُ خطوات جدية وسريعة باتجاه شعبها وحقوقه الأساسية ، وتبتعد عن تنفيذ إرادة وإملاءات الاحتلال في إطار التعاون الأمني المشترك ، وتتوقف عن الرهان الخاسر على مسيرة التسوية المسمومة ، فإن البركان الشعبي الفلسطيني سيحرقها لا محالة ، وحينها لن ينفع الندم أو العويل . ,ara
13094,2017-30,unblog,107,نظرا ً لاستفسارات العديد من الطلبة حول ماهية الحركة واهدافها ، أحاول في هذا المقال الإجابة عنها . حركة الشباب الإسلامي بالجامعة هي تيار فكري يتبنى الفكر الإسلامي المعاصر كمنهج عملي . ترسيخ هوية البلاد العربية الإسلامية وإحياء قيمها واعتبارها سقفا فوق الصراع السياسي والإيديولوجي . الدفاع عن حقوق الطلبة المادية والبيداغوجية والمعنوية وعن حقهم في الشغل . المشاركة في رسم معالم جامعة المستقبل وبلورة رؤية واضحة لتعليم متجذر في هوية الشعب التونسي مستلهم من مكتسبات الحضارة الإنسانية مستجيب لتحديات الواقع ورهاناته . المساهمة في إثراء المشهد الجامعي ثقافيا وإعلاميا وسياسيا وذلك تركيبا لمجتمع تعددي سقفه مصلحة البلاد ومصلحة الشعب . إنطلاقا ً من إسم الحركة المتكون من 3 كلمات يمكن إستخلاص أبعد الحركة : ,ara
13095,2017-30,unblog,128, + الشباب : تسدهدف الحركة الصنف الشبابي خاصة ً وكافة الناس عامة ً + الإسلامي : تتبنى الحركة الفكر الإسلامي المعاصر وتعمل على ترسيخ الهوية العربية الإسلامية . + بالجامعة : تمثل الجامعة المجال الأول لعمل الحركة كما تعمل على الدفاع على مصالح الطلبة . تهدف الحركة إلى إستقطاب الشباب وحثهم على المشاركة في تفعيل نشاطها ولا تحتكر الصفة الإسلامية و تنفتح على كل الطاقات الشبابية التي تزخر بها الجامعة لا يقتصر نشاط الحركة على جامعة بعينها وقد بدأت الحركة في بعض الجامعات التونسية وتعتزم الإنتشار في البقية . ماهي أبعاد الحركة السياسية وماهو موقفها من حركة النهضة ؟ حركة الشباب الإسلامي هي حركة مستقلة لا تمثل إمتدادا ً لأي حزب سياسي بما في ذلك حركة النهضة وليس لها أي نشاط سياسي . كما ترحب الحركة بالشباب من كافة الانتمائات السياسية الراغبين في الإنضمام إليها . ,ara
13096,2017-30,unblog,160,تقوم الحركة بتنظيم ندوات فكرية ، ساحات للنقاش ، معارض ، إلخ . في إطار عملها على ترسيخ الهوية الإسلامية . أرجو أن أكون قد أجبت عن كامل استفساراتكم … في حالة وجود أي إستفسار أخر رجاء إرسال رسالة خاصة وسنوافيكم بالإجابة عاجلا ً إن شاء الله كما سيتم تحديث هذا المقال . وزارة الداخلية التونسية ترفض صور المحجبات في بطاقات التعريف علمت لجنة الدفاع عن المحجبات بتونس أن الداخلية التونسية رفضت خلال الأسابيع الماضية اصدار بطاقات تعريف وطنية ( بطاقة هوية ) للعديد من المواطنات التونسيات بتعلة انهن مرتديات للحجاب في الصور الفوتوغرافية المقد ّ مة في ملفت طلب استخراج البطاقات ، ومن بين الحالات التي تم رصدها من قبل اللجنة هي حالة السيدة مريم الرزقي التي تقدمت بملفها بتاريخ 16 فيفري بمركز حي الملاحة اريانة العليا ، وبعد ان وعدوها بتسليمها بطاقتها في أجل أقصاه أسبوع تراجعوا ليعلموها بأن مطلبها مرفوض ، وهو نفس ما حدث مع الآنسة سنية الهداجي التي تقدمت بملفها بمركز الحرس الوطني بمدينة حامة قابس . اضافة إلى عشرات الحالات الأخرى المسجلة في مختلف الولايات التونسية ,ara
13097,2017-30,unblog,108,وأمام احتجاج و اصرار بعض المحجبات صرح بعض المسؤولين الأمنيين انهم تلقوا منشورا جديدا من وزارة الداخلية خلال الأيام الاخيرة يرفض اصدار بطاقات تعريف وطنية تحمل صور محجبات ، وقد حصلت اللجنة على نسخة من هذا المنشور وهذا نصهعنوان المنشور — حول مواصفات الصورة في بطاقة التعريف الوطنية تذكر وزارة الداخلية انه استنادا لمقتضيات الامر عدد 717 لسنة 1993 ، المؤر ّ خ في 13 - 4 - 1993 – و خاصة الفصل السادس منه الذي ينص على ما يلي تكون الصورة الفوتوغرافية المشار اليها بالفصلين الثاني و الرابع من هذا الامر من حجم ثلاثة على اربعة صنتمتر تؤخذ وجها على لوحة خلفية من اللون الابيض و بمقياس واحد على عشرة وتبين الشعر والعينين ,ara
13098,2017-30,unblog,144,فانه يسمح مستقبلا بتسليم بطاقة تعريف للاشخاص الملتحين فقط دون المتحجبات اللواتي عليهن واجب اظهار شعر راسهن في الصورة احتراما للقانونوتذك ّ ر اللجنة انه لم يصدر في تاريخ تونس سابقا اي قانون في هذا السياق وانما مجرد تعليمات من خلال مناشير غير دستورية طعنت المحكمة الادارية سابقا في حكمها الابتدائي في قضية رفعتها مدرسة ضد وزير التعليم سنة 2007 في صلوحية و قانونية المنشور الشهير بمنشور 108 واللجنة تحذر بشد ّ ة من خطورة استمرار تحكم أطراف معروفة بالنهج الإستصالي والاقصائي الذي كر ّ سه الرئيس المخلوع ونظامه ضد المواطنات التونسيات المحجبات في الإدارة والمؤسسات التعليمية وحتى في الشارع ، وتطالب السيد وزير الداخلية وكل الجهات المسؤولة في هذه المرحلة الإنتقالية التدخل لإلغاء هذا المنشور الغير دستوري والذي نصفه بمنشور العار ، وتمكين المواطنات التونسيات الحجبات من وثائقهن دون قيد أو شرط ، ونؤكد أننا سنتابع هذه القضية وتحم ّ ل الأطراف التي تقف وراء هذا الإجراء المرفوض ما يترتب عليه ,ara
13099,2017-30,unblog,112,نؤكد ان الثورة التونسية الرائدة شقت طريق رفض الظلم وتحقيق العدل والحرية وأن مثل هذا المنشور الذي يحظر على المحجبات التونسيات استخراج وثائقهن الإدارية وهن محجبات يستدعى في أذهان الأغلبية من التونسيات سياسات النظام السابق الذي عانت المحجبات في عهده تجاوزات خطيرة مثل الإعتداء بالعنف ونزع الحجاب في الشارع بالقوة والطرد من العمل والدراسة ، وحرمان المحجبات من استخرج وثائق بصور وهن محجبات ، وتكريس المنشور 108 سيء الذكرتدعو جميع المهتمين بقضايا الحريات الفردية والعامة في تونس الى رفض هذا المنشور الغير دستوري ، وتعلن اللجنة أنها بصدد التنسيق للدعوة إلى اعتصامات أمام وزارة الداخلية لتمكين جميع المحجبات من وثائقهن الإدارية مثل بطاقة التعريف وجواز السفر تحمل صورهن وهن مرتديات الحجاب ,ara
13100,2017-30,unblog,178,تؤكد اللجنة أن جميع الدول المتحضرة تحترم حرية المرأة المحجبة وتمك ّ ن النساء المحجبات من وثائقهم الشخصية وهن محجبات ، وليس من المقبول في تونس ما بعد الثورة النكوص الى الوراء لتسميم المستقبل الموعود بالحرية والإنعتاق من الإستبداد ، والنساء التونسيات المحجبات في مقدمة من يتوق الى التخلص من عقود الظلم والغبنعرفت الأخ الفاضل المجاهد محمد المنصوري في شهر أكتوبر من سنة 1975 ، ولكن ّ ها كانت معرفة التلميذ بأستاذه ، أي تلك المعرفة التي تكب ّ لها حدود الاحترام الواجب الذي لا يبيح التوغ ّ ل في ثنايا الشخصي ّ ة الأستاذة … ومع ذلك فقد كان ظاهره يوحي بالطيبة المترج َ مة أساسا بحسن المعاملة … كانت ابتسامته لا تغادر فاه ، وكانت تعليماته لا تتأخ ّ ر في الإنجاز نظرا لسلاستها وسهولتها وواقعيتها … لم يكن آمرا بل كان مرب ّ يا … لم يكن مجر ّ د ضابط بل كان قائدا … لم يكن قديما بل كان صاحب تجربة … لم نكن نرهبه بل كن ّ ا نحب ّ ه … لم نكن نرتاح لغيابه بل كن ّ ا نفتقده ونترق ّ ب حضوره … . شاء الله سبحانه وتعالى ألا ّ ألتقيه بعد صائفة 1976 أبدا ، نظرا لظروف العمل التي باعدت بيننا ، وأسأل الله ألا ّ يحرمني ملاقاته في جن ّ اته يوم لا حكم إلا ّ حكمه ولا ملك إلا ّ ملكه ! … ,ara
13101,2017-30,unblog,122,محم ّ د المنصوري هو الر ّ ائد الوحيد ضمن الضباط التابعين للجيش ، وهو ثاني اثنين في المجموعة الأمني ّ ة بمعي ّ ة الأخ الر ّ ائد الطي ّ ب القلب أحمد العو ّ ادي التابع للشرطة … لذلك فقد تعر ّ ض للن ّ صيب الأوفر والأوفى من التعذيب والأذى في دهاليز وزارة الداخلية التونسية سي ّ ئة الذكر والذكريات ، مم ّ ا أودى بحياته في نهاية الأمر ( نسأل الله أن يتقب ّ له عنده من الشهداء ) … . هذا ، وأحسب أن ّ خير من يحد ّ ثنا عن آخر لحظاته رحمه الله تعالى هو الأخ الدكتور الصحبي العمري ، وقد كان باشره قبيل وفاته … يقول الصحبي في مقال طويل نشر له بصحيفة تونس نيوز بتاريخ 4 سبتمبر 2001 ما نص ّ ه : ( ………… لقد كنت شاهدا على اللحظات الأخيرة قبل وفاة المأسوف على شبابه المرحوم محمد المنصوري في غرفة بالطابق الثالث بمصالح أمن الدولة حيث كان موقوفا في فترة الإدلاء باعترافاته الأو ّ لي ّ ـة . ,ara
13102,2017-30,unblog,124,و للإفادة في هذا الموضوع ، أذك ّ ر أنني لم أكن أشتغل لا مع مصالح أمن الدولة ولا مع دوائر وزارة الداخلية ولم يخطر ببالي يوما أن أنضم ّ إلى هذا السلك الذي أساء إلى تونس في الداخل والخارج نظرا لتشابك المصالح والمؤث ّ رات بين أطراف مهيمنة على هذه البلاد تستعمل أطرافا من المرضى النفسانيين من موظ ّ في وزارة الداخلية لتنفيذ المشاريع الإجرامي ّ ـة بعد أن وضعت نفسها فوق القانون وفوق العدالة وفوق الشعب ودون عقاب وتتب ّ عـات مستبيحة بذلك أرواح الأبريـاء باسم السلطة والتسل ّ ط وتحت غطاء التغيير والتحو ّ ل وذلك قصد التدر ّ ج اللا ّ مشروع في السلم الوظيفي نتيجة الشعور بعدم الكفاءة الإدارية والشعور بالكفاءة العضلية الانتقامية المجاني ّ ـة والمرضية للتستر على الاستيلاءات والتجاوزات وتحصيل ود ّ وزير الداخلية الحبيب عمار حت ّ ى يغدق بالامتيازات اللا ّ مشروعة التي لا مراقب فيها ولا مراقب عليها ولا رقيب حولها . ,ara
13103,2017-30,unblog,283,وللتذكير أفيدكم ، أنه عند مناداتي في مثل تلك الساعة وبمثل تلك الصفة من غرفة الإيقاف عدد 04 ، انتابني شعور كبير من الخوف حتى خلت أن ّ ني سوف أتعر ّ ض للتعذيب الليلي رغم أنني صر ّ حت بكل ما عندي عند بحثي الأو ّ لي ، واعتبرت أن ّ حياتي قد انتهت بعد إيقافي نظرا لهول ما رأيت وما سمعت . وأمام الرعب الذي عشته والحالة الصحية المترد ّ ية جد ّ ا للفقيد الرائد محمد المنصوري قبيل وفاته : انهيار تام لقواه العضلية ، اصفرار حاد ّ في وجهه القاتم مع صعوبة التنف ّ س ، وانحدار وضعف حاد ّ في دق ّ ات القلب بما يفيد خطورة الحالة قبل دخوله في الغيببوبة التامة أشرت على الأعوان الذين اقتادوني إلى غرفة الفقيد محمد المنصوري أن يمد ّ ونني بوسائل وأدوات الفحص الطبي وبعض الأدوية الاستعجالية ، حيث توج ّ ه أحدهما للغرض إلى أحد المكاتب المغلقة في الكولوار ، بينما بقي زميله واقفا بباب الغرفة يشير عليه ويوج ّ هه إلى المكتب الذي يحتوي على صندوق الأدوية الاستعجالية ، وفي الأثناء خفت لي محمد المنصوري بأسماء عبد الرحمان القاسمي ومحمود بن عمر والسعيدي الذين قاموا بتعذيبه منذ الصباح بالضرب بالعصا والصعق بالكهرباء ، وأشار بيده اليسرى إلى أماكن الصعق بجنبه الأيسر في مستوى الظهر وبرجله اليسرى في مستوى أصابعه ، وما إن رجع زميل الجلا ّ د الواقف حت ّ ى أمرني بالوقوف بعد إن كنت واجما على ركبتي ّ ملاصقا محمد المنصوري في مطرحه على الأرض ، وأشار علي ّ بالخروج فورا في غياب وجود أدوية الإسعاف ومرافقتي إلى غرفة الإيقاف عدد 04 بالطابق السفلي بمصالح أمن الدولة بعد أن أك ّ دت عليهما بإلحاح أن ّ حالة الشخص الذي كنت بجانبه كانت خطيرة جد ّ ا وتستدعي التدخ ّ ل والإسعاف الطب ّ ي السريع ، وأعطيتهما رقم هاتف SAMU بنهج أبو القاسم الشابي بتونس والذي كنت أحفظه ، إلا ّ أن ّ أحدهما أفادني أنه طلب سيارة إسعاف من أحد المستشفيات بالعاصمة لكنها تأخ ّ رت على القدوم وليس هنالك من ينوبهما بالإدارة عند التغي ّ ب عن الاستمرار Permanence لحمل محمد المنصوري في سيارة عادية لإسعافه . ,ara
13104,2017-30,unblog,118,وما إن رجعت إلى غرفة إيقافي رقم 04 بالطايق السفلي حت ّ ى أفاق جميع زملائي الموقوفين الذين أعلمتهم بما حدث وما رأيت حت ّ ى أفادني أحدهم بالاسم الكامل للضحية وبرتبته ومهامه ودوره في المجموعة الأمنية بعد أن أعلمته بخصوصيات صفات وجهه وSurvêtement حمراء وبيضاء اللون كان يرتديها وكان بارد الجسم وشبه مغمى عليه ولكنه لم يفقد وعيه . و في يوم 01 ديسمبر 1987 لم نسمع أي ّ خبر عن حالة محمد المنصوري ولكن في يوم 02 ديسمبر 1987 أفادنا خلسة بالغرفة رقم 04 أحد أفراد أعوان مصالح أمن الدولة أن ّ المدعو محمد المنصوري توف ّ ي صبيحة 01 ديسمبر 1987 بأحد المستشفيات من جر ّ اء التعذيب وأن ّ تعليمات صدرت في خصوص شهادة الوفاة التي أعطيت فيها أوامر لتتضم ّ ـن وفاة عادي ّ ـة من جر ّ اء سكتـة قلبي ّ ـة . ,ara
13105,2017-30,unblog,160, …………… . أؤك ّ د أن ّ الفقيد محمد المنصوري كان قبيل وفاته في حالة انحدار نحو Etat de choc وحالة Détress Respiratoire ناتجة عن التعذيب والصعق بالكهرباء من طرف الأعوان المذكورين بمصالح أمن الدولة و لكن تقرير الطبيب الشرعي الدكتور عبد العزيز الغشام الذي كان يشغل في فترة ما عميد كلية الطب بتونس جاء مجانبا للحقيقة ومتست ّ را عن الواقع إذ أفاد في تقريره أن ّ الفقيد المذكور توف ّ ي نتيجة سكتة قلبي ّ ـة متناسيا في ذلك أن ّ الحق ّ يعلو ولا يعلى عليه . و لكن بعد خروجي من السجن المدني بتونس ، بلغني بوسائلي الخاصة عن طريق أفراد من المجموعة الأمنية وغيرهم ، أن ّ الرئيس زين العابدين ين علي استدعى إلى قصره بقرطاج عائلات ضحايا التعذيب ومك ّ ن زوجة المرحوم محمد المنصوري وأبناءها من منزل في شكل هبة ومن جراية شهري ّ ـة كما أذن سيادته أن يمك ّ ن والدة الفقيد محمد المنصوري من القيام بمناسك الحج على نفقته الخاصة ، ولا أدري إن كانت هذه المعلومة صحيحة أم خاطئة وقد تكون في إطار إشاعات مخابراتي ّ ـة للبوليس السياسي لطمس الحادثة وآثارها ) انتهت شهادة الدكتور الصحبي . ,ara
13106,2017-30,unblog,120,أخذت من النص ّ ما يهم ّ فقيدنا العزيز ، وإن ّ ي بالمناسبة أسأل الله الكريم أن يكون الخليفة في أهل محم ّ د المنصوري وأن يحفظهم في دينهم وفي أنفسهم ، وأن يتقب ّ له من الشهداء ، وأن يحفظ الأخ الصحبي ويهديه إلى أحسن السبل … وأحي ّ ي صاحب فكرة إحياء الذكرى ، فإن ّ ه حري ّ بنا ألا ّ ننسى شهداءنا وأسيادنا المساجين والمبتلين والمهج ّ رين الثابتين وعائلاتهم ، كما أن ّ ه حري ّ بنا ألا ّ ننسى الجرائم الفظيعة التي ارتكبت في حق ّ أبنائنا واخواننا وأخواتنا وأهلنا جميعا ، فإن ّ ها جرائم تستبعد الثقة بالمغي ّ رين وتجعل التعامل معهم يعتمد دائما على الحيطة المطلقة . ولعل ّ هم إن استقاموا وأصلحوا تبنا عليهم فإن ّ الله لا يقبل منهم التوبة إلا ّ إذا نحن تبنا عليهم . ويظل ّ حسابهم بعد ذلك على الله تعالى : إن شاء عذ ّ ب وخل ّ د وإن شاء عذ ّ ب فطه ّ ر فأخرج وإن شاء عفا . ,ara
13107,2017-30,unblog,107, • نور الدين النفوسي معتمد بومهل البساتين إلى جومين ببنزرت • منذر الساقسلي معتمد المحمدية إلى معتمدية الجديدة بمنوبة . • محمد توفيق خليل معتمدية طبربة الى بومهل البساتين ببن عروس • عبد الله الشابي معتمد البطان إلى معتمدية تستور بباجة • بشيرة اليحياوي معتمدة مركز الولاية الى مركز ولاية الكاف • علي الرياحي معتمد غزالة الى معتمدية سيدي البشير بتونس • الأزهر اليحياوي معتمد جومين الى معتمدية كسرى بسليانة • غازي الجربي معتمد منزل جميل الى معتمدية برقو لسليانة • نبيل الصمادحي معتمد بنزرت الشمالية الى الدهماني بالكاف • البشير بورقيبة بلحاج حسين معتمد بنزرت الجنوبية الى مسان • غسان الكسراوي معتمد منزل بورقيبة الى باجة الشمالية ,ara
13108,2017-30,unblog,104, • مختار بوبطان معتمد مركز الولاية الى بئر الأحمر بتطاوين • محمد نوفل بن إبراهيم معتمد مجاز الباب الى سكرة باريانة • سالم الخشرومي معتمد مركز الولاية الى بلطة بوعوان بنفس الولاية • سالم فرج الله معتمد غار الدماء الى معتمدية الميدة بنابل • سليم القمري معتمد القلعة الخصباء الى تاكلسة بنابل • نجيمة الحيوني من مركز الولاية الى مركز ولاية صفاقس • عز الدين الدلهومي معتمد سيدي بورويس الى سيدي بوزيد الغربية • لطفي عبد الواحد معتمد كسرى الى معتمدية ملولش بالمهدية • فرج بن مصطفى معتمد قعفور الى أولاد حفوز بسيدي بوزيد • جلال بن حمزة معتمد القصرين الشمالية الى قبلاط بباجة ,ara
13109,2017-30,unblog,108, • حسن الشورابي معتمد القصرين الجنوبية الى قفصة الشمالية • أمين جرادي معتمد العيون الى معتمدية بني خداش بمدنين • محمد الهادي الحفصاوي معتمد الزهور الى ام العرائس بقفصة • فتحي العائبة معتمد فريانة الى صيادة لمطة بوحجر بالمنستير • محمد بنعياد معتمد ماجل العباس الى القيروان الشمالية • ماجدة كشيدة متعمدة مركز الولاية الى مركز ولاية سوسة • محمد البشير بوخريص معتمد مركز الولاية الى العروسة بسليانة • عبد السلام الخالقي معتمد مركز الولاية الى مركز ولاية جندوبة • الازهر الجلاصي معتمد منزل بوزيان الى غزالة ببنزرت • الحبيب الحدادي معتمد سبالة اولاد عسكر الى الناظور بزغوان • عبد الباسط عبد الصمد معتمد المزونة الى نفطة بتوزر ,ara
13110,2017-30,unblog,110, • كمال العبيدي معتمد بئر الحفيالى سيدي ثابت باريانة • عز اليدن بلقاسم متعمد الرقاب الى منزل الحبيب بقابس • الامجد الجلاصي معتمد اولاد حفوز الى تاجروين بالكاف • الاسعد الدريدي معتمد سيدي علي بن عون الى باجة الجنوبية • محمد الحبيب الركروكي معتمد قفصة الشمالية الى دوار هيشر بمنوبة • احمد غربال معتمد قفصة الجنوبية الى قصور الساف بالمهدية • البشير الكشبوري معتمد ام العرائس الى البطان بولاية منوبة • المنصف الخرشاني معتمد القطار بقفصة الى قبلي الجنوبية • نور الدين إسماعيل معتمد القصر الى معتمدية بومرداس بالمهدية • عمر التومي معتمد توزر الى القصرين الجنوبية ولاية القصرين • رابح العلوي معتمد تمغزة الى معتمدية نصر الله ولاية القيروان ,ara
13111,2017-30,unblog,107, • نور الدين زغدود معتمد دقاش الى معتمدية رمادة ولاية تطاوين • رفيق الزعبي معتمد حزوة الى معتمدية سيدي الهاني ولاية سوسة . • علي القرميطي معتمد نفطة الى معتمدية المزونة ولاية سيدي بوزيد . • عبد الفتاح شقشوق معتمد تطاوين الشمالية الى معتمدية الوردانين ولاية المنستير . • عثمان صعدولي معتمد غمراسن الى معتمدية المظيلة ولاية قفصة . • محمد الحامدي معتمد البئر الاحمر الى معتمدية قابس الجنوبية ولاية قابس . • محمد الصغير نصيب معتمد رمادة الى ماجل بلعباس بالقصرين • الكيلاني العرامي متعمد الصمار الى دوز الشمالية بقبلي • محمد البشير السعيدي معتمد مركز الولاية الى جربة حومة السوق • محمد البشير الجريدي معتمد جرجيس الى معتمدية تطاوين الشمالية ,ara
13112,2017-30,unblog,111, • عادل الغرياني معتمد بمركز الولاية الى سيدي بوعلي بسوسة • عبد المجيد الاحمر معتمد الوردانين الى مركز ولاية المهدية • لطفي البكاري معتمد بوفيشة الى حاجب العيون بالقيروان • قليعي الذيبي معتمد النفيضة الى معتمدية منزل بوزيان بسيدي بوزيد • توفيق بن صميدة معتمد كندار الى الشراردة بالقيروان • الفاهم حسيني معتمد سيدي الهاني الى بئر الحفي بسيدي بوزيد • مصطفى شفيق البواب معتمد سيدي بوعلي الى مركز ولاية • عبد القادر الشواري معتمد الزاوية القصيبة الثريات الى سوسة المدينة • طارق المثلوثي معتمد الناظور الى أولاد الشامخ بالمهدية • محمد فتحي الزغلامي معتمد منزل الحبيب الى العالية ببنزرت • حياة كادي معتمدة مركز الولاية الى مركز ولاية سيدي بوزيد ,ara
13113,2018-09,unblog,107, • وليد الزين معتمد بئر علي بن خليفة الى تيبار بباجة • سامي بن جعفر معتمد ساقية الزيت الى طبربة بولاية منوبة • محمد بالفتح عبيد معتمد الصخيرة الى سوق الأحد بقبلي • سمير المشاط معتمد القيروان الشمالية الى سوسة سيدي عبد الحميد • محمد الطاهر الهرابي معتمد الشراردة الى القصرين الشمالية • عمار الطيفي معتمد نصر الله الى معتمدية ساقية الزيت بصفاقس • العيوني عبد الرزاق معتمد حاجب العيون الى بوفيشة بسوسة • عبد الكريم بالأزرق معتمد السواسي الى الزاوية القصيبة الثريات بسوسة • محمد العربي جمة معتمد أولاد الشامخ الى معتمدية السند بقفصة إخوة الإيمان في كل مكان ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . ,ara
13114,2018-09,unblog,102,إن انقلاب النبوات والخلافات إلى ملك أو ر ياسات ليس حديثا ، وإنما هو قديم قدم التاريخ . لم تزل السلطة الزمنية تعتبر على مر العصور طبيعة ثانوية للسلطة الإيمانية ، وهذا بعد أن صارت اليهود ية إرثا تتقاسمها العائلات من ذرية هارون بعد مضي أربع مائة سنة ، وحين وصل الجور والظلم الحد الأقصى انقلبت الأوضاع ، ما جعل القرآن يحكي لنا قصتهم بقوله : وهكذا الروايات التاريخية أيضاتحكي لنا قضية الدين النصارى ( الدين المسيحي ) تحكي لنا مع ذلك قضية العذ وبة بالنسبة للأساقفة والكرادلة الكاثولوكيين ، وذلك بعد القرن الرابع الميلادي ، وكيف أن الثورة تطورت حتى تأسيس البروتيستانتية في العصور الماضية ، وهكذا في عهد الإسلام . ,ara
13115,2018-09,unblog,108,وبعد مضي الأربعين سنة من الخلافة انقلبت إلى دولة ملكية تداولها الأمويون ثم العباسيون ثم الفاطميون ثم العثمانيون وفي عهد مصطفى كمال أتا ترك أخذ الدستور بمفهومه العصري يحل محل الشرع الديني ، فالشعوب هم : أهل الحضر . والقبائل هم أهل البد و . إذن لابد لتعارفوا د َ خ ْ ن ِ يت ِ ن َ اج ْ و ِ ن ُ ي ُ وف ِ ب َ ي ِ ن ِ ي ِ ت ِ ك ِ ر ْ ك ِ . في جامعات رمضانية مضت ذكرنا لكم ماقاله البعض : بأن العالم اليوم هو في الواقع مقسم إلى عالمين : عالم صنعنا ، وعالم صنعناه ، 3 لكن حتى العالم الذي صنعناه أصبحنا اليوم مصنوعين له ، فلم يعد الحديث إذن حديث المحلي أو المستورد ، وإنما الحد يث هو حديث الضار أو النافع ، خذ ما صفا ودع عنك ماكدر . ,ara
13116,2018-09,unblog,105,فالحقيقة إذن هو أن نعرف وأن نتبين ماهو من وراء حجاب وماهو من وراء جدر ، ومصداقية هذه الفكرة تعود إلى مبدإ واحد ، نلبس لباسا غير لباسنا ، لكن علينا أن لانتفكر بعقول غير عقولنا ، لأنه من يسبح ضد التيار فهلاكه قد يكون نصب عينيه من حيث يدري ولا يدري ، وهذا ما يسميه أهل القرآن الفرق بين معروف النص ومعروف الحال ، بين منكر النص ومنكر الحال ، فيعود إلى ماقلنا في الدرس الأول وهو التمييز بماهو حـــــــــــــــــــــــــلال وما هوحـــــــــــــــــرام في السياسة ، وحتى ما يسمونها الـــــــــردةلذلك يروى أن الإسكندر الأول سأل علماء بابل ، أيهما أكبر ، الشجاعة أو العد ل ؟ قالوا إذا استعمل العدل فلا حاجة بعد ,ara
13117,2018-09,unblog,109,"كل يدعي وصـــــــــــــلا لليل وليلى لا تقــــــــــــــر لهم بذاكاخليلي قطاع الفيافي إلى العلى كثير وإن الواصلـين منهم قلـــيل إخوة الإيمان في كل مكان , السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . إذاكانت الأيام والشهور والسنوات الزمانية لاوجود لها قبل وجود الشمس والقمر , كذالك النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لاوجود لهم قبل وجود محمد صلى الله عليه وسلم . فإنه شمس فضل هم كواكبها يظهرن أنوارها للناس في الظلم وكما يتمتع الخلق والوجود الطبيعي من تلك الأشعات الشمسية ، سواء منها ماكانت فوق البنفسجية ، أوكانت تحت الحمراء ، أوكانت تعادل أشعات الل َ از ُ ور ْ والج َ م َ ا ، كذلك تتمتع الأرواح والنفوس من تلك الأنوار القدسية ، والتي وجدنا شخصية محمد مرآة تنعكس منها تلك الأنوار لتتغذى منها تلك الأنوار وتلك القيم ",ara
13118,2018-09,unblog,101,"لولم يلح في فضاء الكون طلعته تبقى البرية في الظلماء ياللهفمبلغ العلم فيه أنه بشــــــــــــــــــر وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــــــــم وإذاوجدنا في بعض الكتب هذا المقال الذي معناه : أن التراكم المعرفي سواء وجد منذ الحضارة الفرعونية أو الحضارة الإغريقية والتي جاد بها كل من سقراط ونيوتون , أوالعلوم الإنسانية والطبيعية والكونية والتي وجد ت في عصر النهضة وقد أفرزت تلك العلوم كلا من كوبيرنيك ونيوتون وصولا إلى عصر وولتير مبدع فلسفة الشك والحرية كل هؤلاء قدموا الكثير للقرون الأولى والقرون الأخيرة . لكن لم يقدمواعند ما أرادوا تقديم شيء للبشرية إلا معلومات غامضة لم يستكشف منها إلا ثمرا قليلا . ",ara
13119,2018-09,unblog,102,"فيقول بأصدق ما يكون من لسان : أيها الناس الأيام تطوى والأعمار تفنى ، والأبدان في الثرى تبلى ، وإن الليل والنهار يتراكضان تراكض البريد المتجول , يقربان كل بعيد , ويخلقان كل جديد , وفي ذلك عباد الله : ماألهى عن الشهوات ورغب في الباقيات الصالحات . وفي آية أخرى نجد أن كلمة ( الآخرة ) مقرونة بكلمة ( الدار ) إن حياة الرسول كانت حياة بشر تعاون على تكوين بشريته الأرض والسماء ، بل كانت رسالته رسالة نبوة تعاون على تنزيل وحيها الغيب والشهادة ، فكان محمد من ذلك بشرا ورسولا ، بشرا بشريته روح البشريات ، ورسولا رسالته قبلة الرسالات كلها . فلولاه لم يخرج من الحوت يونس وفي النار إبراهيم أويوسف الجـــــــــــــب ",ara
13120,2018-09,unblog,147,"لأدرك نوحا بالسفينــــــــــــة جاهـــــــــــــــــــــــــه وأيوب في البلوى ويعقوب في الكربيم الله مادامت ذؤابة شعرهــــــــــــــــــــــم ولو ملكا أو مرسلا أسفــــــــــــــــــل الكعب فولد محمد في مكة ودفن في المدينة ، لكنه بفتح مبين من الله ، وبهدايته صراطا مستقيما , وبنصره نصرا عزيزا تحدى محمد المهد واللحد , فكان القبر ، وكان المنبر رمزين من تلك الرموز الغيبية ، تلك الرموز التي جعل مالكنا الماضي هنا يقول : وهذا ابتداء من أولئك الآباء العلوية وهذه الأمهات السفلية ، والتي بتناكح بعضها بالبعض الآخر توالدت العوالم ، عوالم الأفلاك بعوالم الأركان . وكما اقتصرت شريعة الإسلام على أربع نسوة ومازاد على ذالك فملك اليمين ، وإلا يصير محرما شرعا ، كذالك الأركان والعناصر ، وهذا إلى أن صارت تلك العوالم العلوية والسفلية عالمين بين الحقيقة والشريعة ، فبنكاح هذا العالم لذاك تولدت مذاهب أربعة وطرق أربعة ومازاد عليها ــــ يعني ومازاد على تلك المذاهب الأربعة والطرق الأربعة ـــــ فمازاد عليها فيعتبر ملك يمين ، وهكذا سميت بعد وتلك الفرائض الأربعة باقيات صالحات . ",ara
13121,2018-09,unblog,112,"وكما أن العناصر الأربعة بعضها متنافر بالبعض الآخر تنافر الماء بالنار مثلا ، كذالك تلك الحقائق الدينية من عبادات وتعبديات , ذالك أن جزاء الفرائض أولى من جزاء الفضائل . 7وهكذا كانت حياة محمد في هذا العيش الدنيوي حياة لها طابعها الأخروي ، ماجعل عيشته عيشة راضية ، وهذا قبل ثقل الموازين في يوم القيامة . ألم تكن لمحمد عين دون عيون الناس وهو يبصر بها ، وأذن دون آذان الناس هو يسمع بها ، وقلب دون قلوب الناس وهو يعقل بها ! لاتنكر الوحي من رؤياه إن له قلبا إذا نامت العينان لم ينم هذا هو محمد من قبل وهذا هو محمد من بعد ، وهذا هو محمد وهو في السماوات العلى حيث يؤتيه الرب المقام المحمود والدرجة العالية الرفيعة . ",ara
13122,2017-30,free,93,وصلى الله عليك وأنت تحرك حلق الجنة فيفتح الله لك ومعك فقراء المومنين وعلى ألك وأصحابك أجمعين . وهذا النص قرأه الشيخ محمد المصطفى سي المرشد العام لدائرة المسترشدين والمسترشدات عن شيخه السيد الشيخ أحمد التجاني سي سمي البرزخ المكتوم ، الكبريت الأحمر رضي الله عنه . إناخلقناه من نطفة تلتقي فيها الإيجابيات والسلبيات ، تختلط فيها حقائق الكيان كلها . من نطفة يوجد فيها كل أصل من الأصول التي بتجمعها وباحتكاك بعضها ببعض تكون السيادة ويكون الشرف وهذا عين الابتلاء . وهذا بعهد قديم ، وأمن وثيق ، جرى بيني وبينه قبل تلقي صوراته الطينية بملايين من سنة . ,ara
13123,2017-30,free,107,Mabrouk alina tal 3 a la 3 kouba lel cab el 3 am el djaiayez le regard braqué sur le stade Benhadad de Kouba ben debka et bedro leblatta ferment la liste des recrues [ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ] الطلب الشرعي للانصار المقدم الى السيد الوالي - par mpsb سيدي الوالي بعد السلام والتحية من عاصمة الاوراس الاشم عاصمة الثورة ومعقل الثوار نتقدم الى سيادتكم المحترمة بهذه الشكوى المرفوعة من مناصري ومحبي فريق مولودية باتنة ضد مكتبه المسير واعضائه وعلى راسهم رئيس الفريق المنتهية عهدته ( مسعود زيداني . كما لا يخفي على سيادتكم انه قد جرت امس الجمعية العامة للفريق ,ara
13124,2017-30,free,104,بحضور عدد قليل من اعضاء الجمعية وقد تمت المصادقة على التقريرينلهذا سيدي المحترم بصفتكم الرجل الاول في هذه الولاية نرجوا منكم التدخل لوضع حد لهذه المهزلة التي نعيشها منذ 5 سنوات وقد اصبح الامر لا يطاق من هذه التلاعبات في حسابات الفريق المالية لاننا ان سكتنا على هذا الامر فنحن نعتبر مشاركين في هذه الجريمة التي تقترف ضد الرفي الاكثر شعبية لانه هو الذي يحي في الختام سيدي اتلوالي نرجوا من سيادتكم المحترمة ان تنظروا في هذه الشكوى بعقل وحكمة لانه مصيرنا ومصير الولاية بين يديك ونرجوا منكم ان تنظروا الى لائحة مطالبنا والتي هي ليست بالكثيرة ولكن بالمفيدة لفريقنا العزيز مولودية باتنة . ,ara
13125,2017-30,free,111,1 . لا نريد السيد مسعو زيداني على راس الفريق الهاوي ولا المحترف2 . اعادة النظر في التقارير المالية للسنوات 2008الى غاية 2012 3 . اعادة النظر في طابع الشركة المحترفة وتغير طابعها من sasالىspa في انتظار ردكم تقبلوا منا سيدي فائق الاحترام والتقدير للمجهودات المقدمة من طرفكم لاحياء هذه الولاية الراكدة اقتصاديا واجتماعيا ورياضيا نحن انصار النادي الرياضي مولودية باتنة لنا عظيم الشرف ان نتقدم الى سيادتكم المحترمة بطلب مقابلتكم بحصوص المشاكل التي يعيشها الفريق والاوضاع المزرية ناهيك على عدم تحمل رئيس الفريق المسؤولية الموكلة اليه اضف الى ذالك التزوير الفاضح حيث ابى الى ان تتم المصادقة على التقريرين لالمالي والادبي في الاخير نرجو ان تتم الموافقة على طلب المقابلة في اقرب ,ara
13127,2017-30,free,248,عادت الإصابات من جديد لتخلط أوراق الطاقم الفني لمولودية باتنة ، بقيادة زموري . فبعد شواطي الذي قرر طبيب الفريق منحه راحة لمدة 21 يوما حتى يتعافى من الإصابة التي يعانيها ، جاءت إصابة اللاعب والقائد بلهادي لتخلط الأوراق ، خاصة وأن الطاقم الفني يراهن كثيرا على خبرة هذا الأخير لتأطير القاطرة الخلفية . ورغم هذا يصر الطاقم الفني على أن الفريق يضم 25 لاعبا والإصابة هي قدر اللاعب الذي يعمل ويريد أن يكون جاهزا دوما للمنافسة ، لذلك قلل من المخاوف التي قد يتركها هذا الغياب ، وأكد على جاهزية البقية لرفع التحدي ولقاء مروانة سيكون لقاءا عاديا والنقاط ستكون في المزاد للأحسن فوق أرضية الميدان . ستكون مولودية باتنة على موعد مع مواجهة لا تقبل القسمة على اثنين أمام الضيف مولودية بجاية ، لحساب الجولة الثالثة من بطولة القسم الثاني ، خاصة بعد العودة بتعادل بطعم الفوز من البليدة . وسيحاول المدرب لمين زموري توظيف كل الأوراق الرابحة للظفر بالنقاط ، والتصالح مع الأنصار ، بعد البداية غير الموفقة أمام المحمدية ، خاصة وأن الفريق سيعرف عودة المدافع بوعلي للتعداد ، وكذا استعادة المهاجم لمودع لإمكاناته ، وهو ما يرشحه للعودة أساسيا لتحريك القاطرة الأمامية للمولودية . من جهة أخرى ، دعا المدرب المساعد جليل بودماغ لاعبيه لطي صفحة لقاء البليدة ، والتفكير في خصم اليوم مولودية بجاية ، وضرورة أخذ الأمور بجدية كبيرة ، لأن الفوز سيفتح الأفاق أوسع لباقي مشوار البطولة . بودماغ دعا ، أيضا ، الأنصار لضرورة مد اللاعبين يد المساعدة ، وعدم الضغط عليهم ، لأن المنافس يحسن المناورة خارج الديار ، وضرورة البقاء خلف الفريق طيلة التسعين دقيقة ، وبإذن الله الفوز سيكون حليف الفريق ، يقول بودماغ ، الذي يبقى رهانه كبيرا على الروح المعنوية العالية لرفقاء القائد بلهادي ,ara
13128,2017-30,mundicore,181,برامج تحميل ، ان البرامج اليوم هى المحرك الأساسى للكمبيوتر حيث ان لكل شىء محرك ، لتصميم صورة رائعة تحتاج الى تحميل برنامج تعديل الصور مثل برنامج فوتوشوب الشهير التابع لأدوبي ، كذلك ان اردت مشاهدة فيديو رائع ، يمكنك ذلك من خلال تحميل برنامج يوتيوب لمشاهدة جميع الفيديوهات والقنوات الاخبارية والاحداث العالمية من خلالة ، وان كنت من محبى سماع الصوتيات والنغمات يمكنك ذلك من خلال تحميل برامج كمبيوتر . تنزيل بعض برامج الصوت مثل الريال بلاير او الميديا بلاير وغيرها من برامج الصوت المشهورة والمميزة ، لذلك سوف نرى ان جميع برامج الكمبيوتر هى محركات اساسية للوصول لهدف محدد وواضح ، وان كل شىء يحتاج الى برنامج للتعامل معه بشكل كامل وبامكانيات تجعلك تتحكم فيه بشكل شبه كلي ، لذلك ينصح جميع المستخدمين بتحميل البرامج التى تحتاجها بشكل يومى ، كما ان خبراء البرامج والكمبيوتر ينصحون دائما باعتبار الكمبيوتر هو ناقتك التى تحملك فى عالم الانترنت ، وينصحونك بعدم تحميل البرامج التى لا تحتاج لها ، وان لا تنزل البرامج الا التى تحتاجها وتستخدمها بشكل دائم ، وان هذا هو أفضل إستخدام للكمبيوتر للحفاظ عليه والاستمرار بشكل جيد ودائم . ,ara
13129,2017-30,mundicore,161,اصبحت تحميل العاب من أكثر الاشياء بحثا وتحميلا فى هذا الوقت ، نظرا لسهولة اللعب ونتيجة ان العاب الاندرويد لا تحتاج الى جهاز كمبيوتر ، ولا تحتاج سوف الهاتف الذكي الذى تستخدمة بشكل دائم مما جعل اللعب اكثر متعة وسهولة ويمكنك ان تلعب هذه الالعاب فى السيارة او اثناء السفر او على الطائرة او فى اى وقت . الخلاصة : يوجد العديد من البرامج الهامة والتى نرغب فى استخدامها ، ولكن اهم هذه البرامج التى ننصحك باستخدامها هى برنامج وينرار وهو برنامج مشهور فى فك وضغط الملفات لسهولة ارسالها واستلامها على الانترنت ، برنامج ياهو ماسنجر فهو أول ماسنجر ظهر فى عالم الاتصال على الانترنت . كما ننصحك بتحميل برنامج حجب المواقع الاباحية ايضا ، فهو برنامج هام جدا وعملي . يمكنك ايضا تحميل برنامج شير ات فهو من افضل البرامج الجديدة ايضا وننصح بتحميلة . وهذه تعتبر خلاصة لأفضل برامج تحميل كمبيوتر ويمكنك تحميل جميع هذه البرامج من الانترنت من خلال برنامج انترنت داونلود مانجر 2017 الجديد واخر نسخة . ,ara
13130,2017-30,unblog,122,الوحدة المختصة للحرس الوطني ( USGN ) Unité Spéciale de la Garde Nationale هي قوات نخبة تابعة للحرس الوطني التونسي ، مختصة في تنفيذ العمليات الخاصة كمقاومة الإرهاب و تحرير الرهائن إضافة الى عمليات الرصد والاغارة وراء خطوط العدو ، تتبع الوحدة المختصة الادارة العامة للحرس الوطني صلب الوحدات الخاصة للحرس الوطني ، وتنفذ الوحدة المهام الموكلة لها من طرف السلطات [ … ] USGN Les dernières publications du blog → Consulter les archives الوحدة المختصة للحرس الوطني ( USGN ) Unité Spéciale de la Garde Nationale هي قوات نخبة تابعة للحرس الوطني التونسي ، مختصة في تنفيذ العمليات الخاصة كمقاومة الإرهاب و تحرير الرهائن إضافة الى عمليات الرصد والاغارة وراء خطوط العدو ، تتبع الوحدة المختصة الادارة العامة للحرس الوطني صلب الوحدات الخاصة للحرس الوطني ، وتنفذ الوحدة المهام الموكلة لها من طرف السلطات [ … ] ,ara
13131,2017-30,unblog,109,تبللت الروح من قطرات دموعي فرحت في المرآة أنظر ماضيكأني في لسان الدهر أسئلــــة ما عرفت عدوي من حامــــي خلت نفسي بين الأحبة مفتقدة ولكن يالـــــــــــي من غبيــــــــة شاخ قلبي من ثـقل همومــه ما عشــت منذ ذاك هنيــــــــــــة الشعر عكاز روحي ما انكسر رغم ما كتبت فيه من أسيــــــــة الشعر إن بات دهرا في مخابئه لـن يضــــل إن جـــئت مختفيــــــا سيأسر قلبي بحرف فمن مثلي عاشـــــقة للشعـــــر غير منتهيــة 8 avril 2016 Anastasia أتاني ليل الحزن بنجومه فإسود ليل القلب بظلام أتاني بإعصار غمر أفراحي و أغرق ذكرياتي أيام و أنغام صار في الدمع صديق يزور العين لينشــــــــــد آلام فيا حزن لماذا وجدت مني أحلام قلب و مــــــــنام ,ara
13132,2014-49,unblog,118,فسلام عليك أيها الماضي ولسرابك له مني ســـــــــــلاموهل عادت روح الشهيد بحجـــــــارة لبناء مقــــــام ألقيت سلامي على أحلامي و ألقيت مع ألمي ريشة رسام ألقيت قانون القلب و مواده ألقيت بنوده و الاحـــــــــــكام هذا وحد الأستاد طلب من وحد التلميد يرسمليه في الصبورة شي حاجة معبرة هادا واحد حل حانوت كيبيع غير البوطات فرقع ربعة باش ادير الافتتاح هدا واحد كيموت بقا كيهدر مع مراتو او تيقول ليها مللي جراو علي من الخدمة كنت معايا مللي مرضت وقفتي معايا مللي جراو علينا مالين الدار بقيتي معايا بقا كيشوف فيها هو يقول ليها تفو منهار شفتك ما شفت الربح المنحوسة . هدا واحد العروبي مشا المدينة او فوق ما شاف البرق كيفرح تسحاب ليه واش شي واحد للي كيصورو . ,ara
13133,2015-48,unblog,103,"هدا واحد شدوه البوليس قالو ليه عندك الفانيد قاليهم ايه ولكن اش بغيتو انيس اولا فلايو . هدا واحد عرف رقم التلفون ديال واحد الجن ولا كل ساعة اسيفط ليه بسم الله الرحمان الرحيم . Accueil > أجمل كلمات حب … . احلى كلام ( 14 mars , 2008 ) صعب أن تحب شخصا لا يحبك الأصعب أن تستمر في حبه رغم عدم إحساسه بك الأصعب أن يستمر الفراق لأن كل طرف ينتظر إشاره الرجوع من الآخر صعب الوداع في الحب الأصعب أن ينتهي الحب دون كلمة وداع صعب الفراق في الحب الأصعب أن يظل طرف واحد فقط أسير لذلك الحب والحبيب صعب أن تختار من تحب ",ara
13134,2016-36,unblog,110,"الأصعب أن تكون مجبرا على التنازل عن أحدهما صعب أن تقتل الحب من قلبكالأصعب أن يحاول الأخرون قتل هذا الحب صعب أن تضحي من أجل الحب Fil RSS des commentaires de cet article . Laisser un commentaire Annuler la réponse . Accueil > أجمل كلمات حب … . احلى كلام ( 14 mars , 2008 ) صعب أن تحب شخصا لا يحبك الأصعب أن تستمر في حبه رغم عدم إحساسه بك الأصعب أن يستمر الفراق لأن كل طرف ينتظر إشاره الرجوع من الآخر صعب الوداع في الحب الأصعب أن ينتهي الحب دون كلمة وداع صعب الفراق في الحب الأصعب أن يظل طرف واحد فقط أسير لذلك الحب والحبيب صعب أن تختار من تحب ",ara
13135,2016-36,unblog,201,الأصعب أن نظل ننتظر عودته كما كان صعب أن تختار بين أكثر من حبالأصعب أن لاتجد من يستحق الإختيار صعب محاولة إرضاء الحبيب الأصعب أن يكون من النوع الذي لا يرضى بسهوله صعب أن يغار عليك من تحب الأصعب أن لايغار عليك مطلقا صعب الاختيار بين الحب والكرامه الأصعب أن تكون مجبرا على التنازل عن أحدهما صعب أن تقتل الحب من قلبك الأصعب أن يحاول الأخرون قتل هذا الحب صعب أن تضحي من أجل الحب مجموعة النضال للأطر العليا المعطلة مجموعة النضال للأطر العليا المعطلة أقدمت مجموعة النضال للأطر العليا المعطلة مساء الأربعاء 2 يونيو الجاري على تنفيد خطوة نضالية غير مسبوقة ، تجسدت في تنفيد محاولة انتحار جماعي بشباك مجلس النواب ، انتهى بصمود بطولي في وجه هراوات وأقدام قوى القمع . وتنويرا للرأي العام الوطني والدولي ، اضطرت قوات الامن الى قطع حبال المشنقة من أعناق أطر المجموعة بعدما ثبت هؤلاء تلك الأحبال بشباك البرلمان ، مما تسبب معه في حدوث سبع حالات اغماء . وخلف التدخل الهمجي لآلة القمع وفق اللجنة الطبية للمجموعة في اصابة ما لا يقل عن 189 اطارا باصابات متفاوتة الخطورة ، منها تعرض 51 حالة للاغماء والكدمات والنزيف والكسر على مستوى الرأس والأطراف والحوض والمناطق الحساسة من الجسم ما استدعى نقل المصابين على متن سيارات الاسعاف الى مستشفى ابن سينا . ,ara
13136,2019-04,123,108," ﻿ تنظيم الأعراس في المغرب نكافة مغربية الدار البيضاء : نكافة فرح تزيين العرائس المحجبات بالمغرب الدار البيضاء الكبرى المحمديةالرباطMenus pizza à emporter et livraison sur Vauréal . la pizzeria Alan Pizza offre une vingtaine de type pizza , sois à base sauce to اريد ايقام حفل زفاف صغير تلاث مائدات او اربعه فقط من يهمه الأمر ابحث عن مكان مناسب ليقام به الحفلات و توفير ج � ديجي سناء لكل الأفراح والمناسبات النسائية او المختلطة تنشيط مستوى عالي سلام عليكم محمد من الدار البيضاء مختص في تنشيط الحفلات بجميع نواعها dj simozuk السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أقدم لكم خدمة ممول الحفلات الصحراوي في جميع المناسبات ، الخطوبات ، الأع ",ara
13137,2019-04,123,111,"مختصة في مكياج المناسبات ، الخطوبات ، الاعراس . لمزيد من المعلومات المرجو التواصل معي عبر الواتساب او البريد االسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أقدم لكم خدمة ممول الحفلات وطباخة ماهرة بشهادة الجميع والسرباية الطائ سلام عليكم معكم مولاي إسماعيل اليزيدي تنظيم لإحياء الأعراس بطريقة أوركسترا في جميع المدن المغربية مجموعه البسه تقليديه فاخره للكراء لحفلاتكم واعراسكم ومناسبات الاعراس جابدورثلاثه قطع مصوب باليد والوا � Bonjour jsuis interesse pour l achat d une tente caudale d une dimension de 12 m . X6 merci de me présenter 3 modèle , àussi jé souhaiterais qu elle soit imperméable couleur blànche frapper de de سلام عليكم معكم مروان عاصم تنظيم لإحياء الأعراس وتنشيد أعياد الميلاد والحفلات المدرسية وا � ",ara
13138,2019-04,123,112,رضوان مول الفورد الطرانزيت نقل البضائع لجميع الجهات بثمن مناسب الهاتف - واتساب 0660556569عرض خدمات : م ُ نشدات الر ّ حمة - ي ُ سعدنا إ ِ حياء أفراح ِ ك ُ م و مسر ّ ات ِ كم . م ُ نشدات الر ّ حمة - ي ُ سعدنا إ ِ حياء أفراح ِ ك ُ م و مسر ّ ات ِ كم . أ َ خ َ وات ْ الر َّ حمة ل ِ لس َّ ماع ِ و َ الم َ د ِ يح ْ ف ِ رق َ ة إ ِ اقدم خدمات الطبخ المنزلي للحفلات كاعياد الميلاد و حفلات الخطوبة و حفلات الشاي و العراضات . و التي تشمل تحضير ش لدي سيارة لنقل البضائع لجميع الجهات بثمن مناسب من نوع فورد طرانزيت الهاتف - واتساب 69 65 55 60 06 ابحث عن ملابس التنكييف بكل لوازمها مع طقم الحناء وعمارية ومائدة وكنابي العروس التصوير الرقمي في جميع المناسبات بجودة عالية كراء شاشات البلازما حت عن قاعة أفراح لأشترها بجنيع مستلزماها لعندو يرسلني عبى رقمي 0622070563 ,ara
13139,2019-04,123,107,n 9 acha lhana sahrawi lkhalichi lkhatfa olmarakchi fi jami 3 lmonasabatسلام عليكم معكم محمد فؤادي مغني شعبي لإحياء الأعراس بجميع المدن المغربية مع فرقه موسيقيه متكاملة تنطيم وتنشيد أعياد الميلاد والحفلات المدرسية والمهرجانات NOUS SOMMES SPECIALISE DANS LA CREATIONS DES BIJOUX EN OR SUR MESURES POUR LES NOUVEAUX MARIES EN PLUS NOUS DISPOSE D UNE LARGE GAMME DE BIJOUX POUR TOUTE OCCASION رهن إشارتكم في جميع المناسبات والافراح تصوير بجودة عالية أروع وارقى النغم مع صوتيات زهير رهن اشارتكم في جميع الالمناسبات والأفراح انا سوداني سوف اتزوج في تمارة ان شاء الله تعالى اول شهر سبتمبر واحب ان اعرف سعر النكافة والكوافير ويا ريت يكون ,ara
13142,2019-04,123,104,عرض خدمات : منشدات مغربيات بفاس لاحياءافراح ومناسبات المنتقبات والمحجبات المغربيات بفاسفرقة منشدات خاصة لاحياء الأفراح والمناسبات بمدينة فاس للأخوات المغربيات المنتقبات والمحجبات دون اختلاط بالا مراكشية طباخة الأعراس من نوع الممتاز خبرة مدة 20 سنة ٫ نقدم لزبنائنا الكرام خدمات متنوعة لأجل الطهي جميع الأكلا لتنظيم وتزيين وتنشيط الحفلات المدرسية وأعياد الميلاد والمخيمات . بجودة عالية أطر حاصلة على شهادات في الميدان كل عروس تحلم أن تكون فيه أجمل الحاضرات و أميرة من أميرات البلاط . و لأنه بهذه الأهمية ففضاء ياسمين للعرايس ستح salam alikom bghit negafa tkon bi 1500 dhs o traiteur 1500 dhs tabla o coifeur bi 700 dhs le 02 Janvier ,ara
13143,2019-04,123,106,"NAGAFA HIDAYA TO9ADIMO LAKOM KHADAMAT CHMIL LI LAYLT AL3OSSE TANGIF BITRI9A JADIDA WA3SRIYA DA9A 3ISAWA KAMIRA NA9ACHA SARBAYA OKESTRA JAMI3 MOSTLZAMTIK SAYIDATI AJDADE L3LBISS WA3RWA3 3AMRIYATEL ’ animation et la music sont les fruits de décoration d ’ une soirée spéciale , une fête ne vaut rien sans music et dance . Pour toutes vos cérémonies L ’ Orchestre Saber RBATI est son groupe vo تبحثون عن نكافة ؟ نقاشة حناء ؟ ممون حفلات ؟ قاعة حفلات ؟ تودون كراء عمارية أم مائدة ؟ هل أنت نكافة ؟ كوافيرة ؟ نقاشة حناء ؟ يمكنك الإنضمام إلينا و فتح آفاق جديدة . التسجيل مجانا هل تمتلك قاعة الحفلات ؟ تريد كسب زبناء جدد عبر الأنترنت ؟ إدن أنت في المكان والزمان المناسبين التسجيل مجانا ",ara
13144,2019-04,123,106,مهنتك تموين الأعراس ؟ تود التعريف بخدماتك ؟ معنا يمكنك خلق مكان في فضاء الإنترنت التسجيل مجانانكافة تزين العروس كوافير مكياج منكير بديكير نقش بالحناء للمحجبات و الغير محجبات . negafa de lux negafa laroussa lyon la société wonderfull event basé a lyon france organise votre mariages vos événements de A - Z - en France et au Maroc 10 ans d expérience a l écoute de nos . تموين وتجهيز جميع المناسبات ، طبخ لجميع الأذواق بأثمنة جد مناسبة . صناعة وتجهيز جميع أنواع المنصات والعماريات وكل ما يحتاجه ممول الحفلات بجميع الأشكال والزخارف . سرباية ، نكافة ، التصوير بالكاميرا الرقمية ، أوركسترا ، الدقة المراكشية . تزيين العرائس نقش الحناء كاميرا هزةالعمارية ديدجي . ,ara
13145,2019-04,123,108,"كراء لوازم الافراح و المناسبات وdj قاعات متنقلة بيع مستلزمات الحفلات دراجي وتزيين سيارت العروس . asalmo 3 alikom ana fatat maghribiya man almaniya orid fath nagafa bi almaniya wa orid chirae malabis alhanae wa malabis al a 3 ras hal men fa 3 il khayr yadoloni 3 ala 3 onwan bimadinat fes libay 3 malabis a . نقدم لكم أحدث الموديلات في تزيين العرائس بالزي التقليدي والعصري المغربي بمجوهرات ثمينة مع النقش بالحناء , سيارة كات كات من النوع الفاخر مزخرفة بالورود مع ساءق في خ َ د َ مة العروس ليلة الزفاف السيارة مجهزة بالكامل لراحة . Nagafa asmae كراء ملابس للمناسبات اضافه تزين العرائس وكراء حميع لوازم تنكيف اضافة الى الحلاقة بجميع تفاصيلها . ",ara
13147,2017-34,jeun,104,عناصر المنتخب الوطني ، زوال أمس ، بالميدان التابع للفندق الكبير للغولفوبالاس فندق ' الغولف ' ، الذي تقيم به التشكيلة الوطنية ، حيث جرت الحصة بحضور 20 لاعبا ، تدرب منهم 15 لاعبا بصفة طبيعية ، فيما أجرت العناصر الخمسة الباقية تدريبات منفردة ، وغابوا عن الحصة التدريبية قصد أخذ قسط من وقال مدرب المنتخب الوطني ، رابح سعدان ، أمس ، بأن كلا من رياض بودبوز وكارل مجاني سيغيبان عن التدريبات الجماعية ما بين أسبوع إلى عشرة أيام قصد التعافي من الإصابة التي يعانيان منها ، � � بالتالي فإنهما سيضيعان فرصة المشاركة في مباراة إيرلندا الودية التي ستجري في دبلن يوم 28 ماي ورغم أن الفحوصات الطبية التي أجراهما كل من رياض بودبوز و ,ara
13148,2017-34,jeun,107,مجاني كانت مطمئنة ، إلا أن الطاقم الطبي الوطني رفض أمس السماح لهمابالتدرب رفقة المجموعة ، حيث طلب منهما الاكتفاء بالركض وبحصة داخل القاعة ، Sujet : ( كل ما يتعلق بالقرآن وعلومه ) 07 . 05 . 10 23 : 51 القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين ‏ ‏ البقرة ‏ ‏ وسورة ‏ ‏ آل ‏ ‏ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما ‏ ‏ فرقان ‏ ‏ من ‏ ‏ طير صواف ‏ ‏ تحاجان ‏ ‏ عن أصحابهما سورة ‏ ‏ البقرة ‏ ‏ فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها ‏ ‏ البطلة ) 1 - ( من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة ( الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء ,ara
13149,2017-34,jeun,113,4 - ( من قرأ آخر آل عمران في ليلة ؛ كتب له قيام ليلة ( ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة ( البقرة ) و ( آل هذا الموضوع سوف أضع لكم كل ما يتعلق بالقرآن الكريم وعلومه أو من كان ميتا ً فأحييناه وجعلنا له نورا ً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له إنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم ,ara
13150,2017-34,jeun,106, ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ( طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين * هدى وبشرى للمؤمنين ) ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المحسنين ) ( قل لو كان البحر مدادا ً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون ) مجموعة من الأحاديث أنقلها لكم في فضل القرآن الكريم وحفظه رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته ) ,ara
13151,2017-34,jeun,104,رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلملصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر أيهم أكثر أخذا ً للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد ) أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ( الم ) حرف ولكن : ألف إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته ومعرفة معانيه والعمل ,ara
13152,2017-34,jeun,107,طلحة بن مصرف : سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما : على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : ( أوصى بكتاب الله ) بالوصية ) أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم . أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر ) ,ara
13153,2017-34,jeun,104,وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليهوجوب إخلاص النية وإصلاح القصد وجعل حفظ القرآن والعناية به ف َ اع ْ ب ُ د ِ الل َّ ه َ م ُ خ ْ ل ِ ص ً ا ل َّ ه ُ الد ِّ ين َ ( 2 ) أ َ لا ل ِ ل َّ ه ِ الد ِّ ين ُ فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ القرآن وحفظه رياء ً أو سمعة شك أن من قرأ القرآن مريدا ً الدنيا طالبا ً به الأجر الدنيوي فهو آثم . وذلك أن التغني بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ ، الرابعة : لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما ً للحافظ أن يتنقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماما ً حفظ المقرر وذلك ليثبت ما حفظه تماما ً في الذهن ولا شك أن مما يعين على ,ara
13154,2017-34,jeun,101,النوافل وكذلك في أوقات انتظار الصلوات وفي ختام الصلاةالطريقة يسهل الحفظ جدا ً ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولا ً بأشغال من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة للآيات التي يريد حفظها وأن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض حاضر الذهن عند القراءة وذلك لتسهل عليه استذكار الآيات فيجب أيضا ً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ودون إعناء فكر وكد في تذكر الآيات ومتابعة بل يجب أن يكون الحفظ كالماء ويقرأ الحافظ السور دون تلكؤ ومع أن الحفظ لكل سور القرآن لن يكون كالفاتحة إلا نادرا ً ,ara
13155,2017-34,jeun,103,القصد هو التمثيل والتذكير بأن السورة ينبغي أن تكتب في الذهن وحدة مترابطةحتى مع النظر في المصحف لأن القراءة كثيرا ً ما تسبق النظر مريد الحفظ المصحف ولا يرى بنفسه موضع الخطأ من قراءته تسميعه القرآن لغيره وسيلة لاستدراك هذه الأخطاء ، وتنبيها ً دائما ً لذهنه القرآن في الحفظ عن أي محفوظ آخر من الشعر أو النثر وذلك أن القرآن سريع يكاد حافظ القرآن يتركه قليلا ً حتى يهرب منه القرآن وينساه سريعا ً فلا بد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على المحفوظ من القرآن على حافظ القرآن أن يكون له ورد دائم أقله جزء من الثلاثين جزءا ً من القرآن ك ِ ت َ اب ً ا م ُّ ت َ ش َ اب ِ ه ً ا م َّ ث َ ان ِ ي َ ت َ ق ْ ش َ ع ِ ر ُّ م ِ ن ْ ه ُ ج ُ ل ُ ود ُ ال َّ ذ ِ ين َ ,ara
13156,2017-34,jeun,104,"ي َ خ ْ ش َ و ْ ن َ ر َ ب َّ ه ُ م ْ ث ُ م َّ ت َ ل ِ ين ُ ج ُ ل ُ ود ُ ه ُ م ْ و َ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ىيصل أحيانا ً حد التطابق أو الاختلاف في حرف واحد أو كلمة واحدة أو اثنتين لذلك يجب على قارئ القرآن المجيد أن يعتني عناية خاصة مدى العناية بهذا المتشابه تكون إجادة الحفظ ، ويمكن الاستعانة على ذلك التكرار في القرآن . لمحمود بن حمزة بن نصر الكرماني . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , الطريق الميسور لقراءة القرآن الكريم على مبادئ وصفات معينة [ i [ size = 12 ( اذاعة تستمع من خلالها للقرآن الكريم وقصص Sujet : مستشرق يبحث عن عيوب في القرأن الكريم فماذا وجد ؟ 08 . 05 . 10 0 : 11 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخوتي في منتديات ستار تايمز . ",ara
13157,2017-34,jeun,131,كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس Bible . هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير . لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور . في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك . لكنه ذهل مما وجده فيه . بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم . كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده . لكنه لم يجد شيئا من ذلك . ,ara
13158,2017-34,jeun,116,بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيل هم ! ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهم . وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل . اخذ يقرا القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه . ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء : ' أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ' ,ara
13159,2017-34,jeun,103,يقول الدكتور ملير عن هذه الآية ' من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها Falsification test . والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا ' يقول أيضا عن هذه الآية ' لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد ' أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء : ,ara
13160,2017-34,jeun,114, ' أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون ' يقول ' إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب ' فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله . الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول : ' َ م َ ا ت َ ن َ ز َّ ل َ ت ْ ب ِ ه ِ الش َّ ي َ اط ِ ين ُ 210 و َ م َ ا ي َ نب َ غ ِ ي ل َ ه ُ م ْ و َ م َ ا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ون َ 211 إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ع َ ن ِ الس َّ م ْ ع ِ ل َ م َ ع ْ ز ُ ول ُ ون َ 212 ' الشعراء ,ara
13161,2017-34,jeun,136," ' فإ ِ ذ َ ا ق َ ر َ أ ْ ت َ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ف َ اس ْ ت َ ع ِ ذ ْ ب ِ الل ّ ه ِ م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ الر َّ ج ِ يم ِ 98 ' النحلأرايتم ؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب ؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني ؟؟ ان هذه الآيات من الأمور ا لاعجازية في هذا الكتاب المعجز ! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة ' ' هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم أينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم , اذا رأى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب إليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد ؟ لو قال لكم ابيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف أي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه . ",ara
13162,2017-34,jeun,119,"قبل 10 سنوات من وفاة أبو لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان أبو لهب سوف يذهب إلى النار , أي بمعنى آخر ان أبو لهب لن يدخل الإسلام . خلال عشر سنوات كل ما كان على أبو لهب ان يفعله هو ان يأتي أمام الناس ويقول ' محمد يقول إني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني أعلن الآن اني أريد ان ادخل في الإسلام وأصبح مسلما ! . الآن ما رأيكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا ؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي ؟ . لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم ان كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الأمر . ",ara
13163,2017-34,jeun,115,"يعني القصة كأنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد ان تنهيني , حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي ! لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات ! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالإسلام ! عشر سنوات كانت لديه الفرصة ان يهدم الإسلام بدقيقة واحدة ! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان ابو لهب لن يسلم . كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان أبو لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله ؟؟ كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان ما لديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله ؟؟ ",ara
13164,2017-34,jeun,147,"لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا أمر واحد هذا وحي من الله ' من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن ان يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests أو مبدأ إيجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره , وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى . القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود ' ' ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط إلا وهو ان يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها : ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقران يقول اننا اشد الناس عداوة لكم , إذن القران خطأ ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة ! ولن يحدث لان هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس انسان ' ",ara
13165,2017-34,jeun,110, ' هل رأيتم ان الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول ! ' ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ أ َ ش َ د َّ الن َّ اس ِ ع َ د َ او َ ة ً ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ آمنوا ال ْ ي َ ه ُ ود َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ وا ْ و َ ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ أ َ ق ْ ر َ ب َ ه ُ م ْ م َّ و َ د َّ ة ً ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ال َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و َ ا ْ إ ِ ن َّ ا ن َ ص َ ار َ ى ذ َ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ق ِ س ِّ يس ِ ين َ و َ ر ُ ه ْ ب َ ان ً ا و َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ لا َ ي َ س ْ ت َ ك ْ ب ِ ر ُ ون َ 82 و َ إ ِ ذ َ ا س َ م ِ ع ُ وا ْ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ى الر َّ س ُ ول ِ ت َ ر َ ى أ َ ع ْ ي ُ ن َ ه ُ م ْ ت َ ف ِ يض ُ م ِ ن َ الد َّ م ْ ع ِ م ِ م َّ ا ع َ ر َ ف ُ وا ْ م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا آم َ ن َّ ا ف َ اك ْ ت ُ ب ْ ن َ ا م َ ع َ الش َّ اه ِ د ِ ين َ 83 و َ م َ ا ل َ ن َ ا لا َ ن ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ الل ّ ه ِ و َ م َ ا ج َ اءن َ ا م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ن َ ط ْ م َ ع ُ أ َ ن ي ُ د ْ خ ِ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ن َ ا م َ ع َ ال ْ ق َ و ْ م ِ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ 84 ' المائدة وعموما هذه الآية تنطبق على الدكتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الإسلام وأصبح داعية له . وفقه الله ,ara
13166,2017-34,jeun,104,"يكمل الدكتور ملير عن أسلوب فريد في القران أذهله لإعجازه ' بدون أدنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر , وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك : لم تكن تعلمها من قبل ! مثل : سورة آل عمران - سورة 3 - آية 44 ' ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ' سورة هود - سورة 11 - آية 49 ' تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ' ",ara
13167,2017-34,jeun,114,"سورة يوسف - سورة 12 - آية 102 ' ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ' لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الأسلوب , كل الكتب الأخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من أين أتت هذه المعلومات , على سبيل المثال الكتاب المقدس ( الإنجيل المحرف ) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص آخر كان له عدد كذا من الأبناء وأسماءهم فلان وفلان . الخ . ولكن هذا الكتاب ( الإنجيل المحرف ) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني او الكتاب الفلاني لان هذه المعلومات أتت منه ' ",ara
13168,2017-34,jeun,146," ' بعكس القران اذ يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة ! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر ! . والمذهل في الأمر هو أهل مكة في ذلك الوقت - أي وقت نزول هذه الآيات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا : هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , أبدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا : نحن نعلم من أين جاء محمد بهذه المعلومات , أيضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان أحدا لم يجرؤ على تكذيبه أو الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا ! وليست من عقل بشر ولكنها من الله ا لذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل ' ",ara
13169,2017-34,jeun,217,جزاك الله خيرا يا دكتور ملير على هذا التدبر الجميل لكتاب الله في زمن قل فيه التدبرSujet : Re : مستشرق يبحث عن عيوب في القرأن الكريم فماذا وجد ؟ 24 . 05 . 10 16 : 41 لكل بنت علي الفيس بوك ياريت تقري الرسالة دي وتفهميها قوي طبعا اكيد مش انتى البنت دي اكيد بس ياريت تبعتيها لكل بنت عندك وكل بنت علي الفيس بوك منال بنت عندها 16 سنة دخلت الفيس بوك بسبب اصدقائها اللي قالوا انه حلو وجميل دخلت الفيس بوك وحطت صورة رومانسية عبارة عن وردو حمراء جميلة وقررت انها مش هتضيف غير اصدقائها واقاربها وبس وفعلا ده اللي حصل وبقت كل يوم بقي تحط اغانى وفيديوهات رومانسية وصور رومانسية اصلها علي كلامها بنت رومانسية قوي وبعد فترة كده لقت واحدة صاحبتها عملة تاج ليها علي صورتها وروه رحلة كانوا مع بعض فيها ولقت تعليقات ناس اصدقائهم وناس من برة وكده المهم قالت طيب اشمعنى انا قامت بدأ ت في رفع صور ليها كتير جدا جدا وبدأت بقي تقبل صداقات كل الناس ولقت الشباب بدأت تعلق ايه القمر ده ايه الجمال ده بجد بسم الله ماشاء الله عليكى قمر منور الفيس بوك وكلام من اللي انتوا عارفينه وطبعا بما انها رومانسية فده كان عجبها قوي وكل ما تسمع كلام اكتر تحط صور اكتر وتلاقي كلام احلي كل يوم وبعد فترة دخلت الفيس بوك لقت بنت ضايفة الأيميل بتاعهاواتكلمت معاها ,ara
13170,2017-34,jeun,193,مروة . تعرفي يا منار انى كنت زيك كده بحط صوري وكلها حتى في البيت بس بعد فترة حصلت مصيبةمروة . لقيت شاب بيكلمنى وبيقولي انا لازم اقابلك قولتله انت مش محترم قالي خلاص براحتك بس صورك دي هتبقي علي كل المنتديات وهفضحك منار . يانهاري طيب انا الحق اشيلهم بقي قبل ما اي حد يعمل اي حاجة وفجأة بعت ليها كل صورها وهي عريانة وكمان ايه بيكلم الناس علي اساس انه هو هي وطبعا بما ان البنت صغيرة وشم عارفة تفكر قالتله خلاص انا هقابلك وفعلا راحت وقابلته ولقيته انسان مش محترم خالص وطلب معاها انها تطلع معاه شقة وللأسف يا جماعة طلعت وبجد دي قصة حقيقة وكانت مكتوبة في احد الصحف المصرية ولقت معاه شباب تانيين وطبعا انتوا عارفين حصل ايه وقالتله خلاص بقي هات الصور قالها صور ايه انتى هتفضلي معانا هنا تخدمينا وفضلت لأن خوفها من اهلها كان اقوي من تفكيرها وطبعا خسرت شرفها وخافت ترجع لأهها فقررت انها تكون مع الشباب دي وبدأو الشباب اصلا بيتاجروا فيها وتحولت من مجرد فتاة فيس بوك الي فتاة ليل وكانت جريمة قوية بس الشباب اتحاكموا ب س عشان الفناة كانت قاصر بس الحقيقة انها كانت فاهمة ومدركة خطورة اللي بتعمله ,ara
13171,2017-34,jeun,106,والله ده ممكن يحصلك يمكن انتى تعرفي تتصرقي تصرف تانى بس ليه اصلا صورك علي الفيس عشان تسمعي كلمة حلوةاه لا انتى اللي كل اللي عندك بنات بس طيب اهو بنت وطلعت ولد طيب بس اعرفي ان صورك ممكن تتاخد كوبي علي الأقل صورة البروفايل اوعي يغرك اسم اكونت اي شاب او حتى بنت ولا صورته ولا اي شئ واوعي تثقي في اي حد مهما كان وياريت الجملة بتاعة انت اول شاب اكلمه دي منسمعهاش ولا نقولها ساعتها تأكدي انك منومة مغناطيسيا وحتى ان كان الشاب محترم انتى بتديله مجال انه يتحول Sujet : كيفية الدعوة إلى الله تعالى من خلال الإنترنت وإبرز وسائلها 30 . 05 . 10 12 : 53 ,ara
13172,2017-34,jeun,128,كيفية الدعوة إلى الله تعالى من خلال الإنترنت وأبرز وسائلهاهناك العديد من الكيفيات التي يمكن من خلالها الإفادة من هذه الشبكة العالمية ذات الآفاق الواسعة في الدعوة إلى الله تعالى ؛ إذ إن كل يوم ٍ تطلع شمسه كفيل ٌ بتقديم الجديد والم ُ فيد في هذا المجال . وعلى الرغم من صعوبة تحديد كيفية ٍ م ُ حددة ٍ لذلك ؛ إلا أن هناك بعض الم ُ حددات التي يمكن من خلالها وضع بعض التصورات العامة في هذا الشأن ، ومنها ما يلي : ( 1 ) أن تكون الدعوة إلى الله تعالى من خلال الإنترنت م ُ لتزمة ً بمنهج الإسلام الذي يحث دائما ً على إتباع أ ُ سلوب الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن ، تحقيقا ً لقول الحق جل في ع ُ لاه :  اد ْ ع ُ إ ِ ل َ ى س َ ب ِ يل ِ ر َ ب ِّ ك َ ب ِ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة ِ و َ ال ْ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ و َ ج َ اد ِ ل ْ ه ُ م ْ ب ِ ال َّ ت ِ ي ه ِ ي َ أ َ ح ْ س َ ن ُ . ( 24 ) ,ara
13173,2017-34,jeun,119, ( 2 ) أن تكون الدعوة إلى الله تعالى من خلال الإنترنت م ُ راعية ً لآداب الدين الإسلامي الحنيف التي جاءت داعية ً ومؤكدة ً على أن تكون الدعوة باللطف ، واللين ، وعدم الشدة مع المدعوين ؛ تحقيقا ً لقوله تعالى :  ف َ ب ِ م َ ا ر َ ح ْ م َ ة ٍ م ِ ن َ الل َّ ه ِ ل ِ ن ْ ت َ ل َ ه ُ م ْ و َ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت َ ف َ ظ ّ ا ً غ َ ل ِ يظ َ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ ل َ ان ْ ف َ ض ُّ وا م ِ ن ْ ح َ و ْ ل ِ ك َ ف َ اع ْ ف ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ه ُ م ْ و َ ش َ او ِ ر ْ ه ُ م ْ ف ِ ي الأ َ م ْ ر ِ  . ( 23 ( 3 ) أن تكون الدعوة إلى الله تعالى م ُ سايرة ً للعصر في خطابها الدعوي الذي يجب أن يكون خطابا ً خاصا ً بهذه الوسيلة الدعوية الحديثة ، وأن يكون م ُ راعيا ً لخصوصيتها ، وم ُ فيدا ً من إمكاناتها المختلفة في هذا المجال عن طريق تجديد الوسائل والأدوات الم ُ ستخدمة لهذا الشأن . وقد أشار إلى ذلك أحد الك ُ ت ّ اب بقوله : ,ara
13174,2017-34,jeun,104," "" إن الدعوة إلى الإسلام في هذا العصر – الذي نشطت فيه الدعوات إلى كل أنواع الضلال وبكافة الوسائل التي لم ت ُ عرف من قبل – تحتاج إلى أن ت ُ راجع وسائلها ، وت ُ جدد أدواتها لتكون في مستوى المنافسة في عرض رسالة الإسلام "" ( 25 ) والمعنى أن الدعوة إلى الله تعالى من خلال الإنترنت لا تعني الاقتصار على عرض مئات الك ُ تب الشرعية ، والمراجع التراثية ، والفتاوى الفقهية ونحوها عبر شبكة الإنترنت ؛ وإنما لا ب ُ د من التفكير العميق في كيفية تطويعها إعلاميا ً وتقنيا ً حتى يمكن للمدعوين في أي زمان ٍ ومكان الإفادة منها بشكل ٍ إيجابي ٍ فاعل ، وحتى يكون العرض في صورة ٍ جميلة ٍ وجذ ّ ابة . ",ara
13175,2017-34,jeun,103, ( 4 ) أن تكون الجهود المبذولة في الدعوة إلى الله تعالى بعيدة ً عن كل ما من شأنه حصول الفرقة والاختلاف بين المسلمين . وأن يحرص القائمون بهذه المهمة الجليلة على البعد عن النزاعات والخلافات المذهبية والعقائدية التي لا ينتج عنها إلا النتائج السيئة . أما أبرز وسائل الدعوة إلى الله تعالى من خلال شبكة الإنترنت فهي م ُ تعددة وم ُ تنوعة ؛ إلا أن هناك بعض الوسائل الم ُ تميزة التي يمكن استثمارها في هذا الشأن ، ومنها : 3 - الم ُ شاركة الفاعلة والإيجابية في ساحات وم ُ نتديات الحوار ( Forums ) . وفيما يلي م ُ حاولة ٌ لتسليط الضوء على هذه الوسائل وكيفية استخدامها في الدعوة إلى الله تعالى : ,ara
13176,2017-34,jeun,151,"وت ُ عد هذه المواقع من أبرز وأهم الوسائل التي يمكن من خلالها الدعوة إلى الله تعالى من خلال شبكة الإنترنت ، وتكمن أهمية هذه المواقع الدعوية في كون "" الموقع الإسلامي عبارة عن مكتبة ٍ كبيرة ٍ وغنية ٍ جدا ً بالمعلومات عن الإسلام معروضة ٍ بالمجان للملايين من البشر وبل ُ غات ٍ مختلفة ٍ يطلع عليها الناس في أي زمان ٍ أو مكان "" ( 26 ) وتكمن أهمية هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله تعالى انطلاقا ً من كون هذه المواقع الإسلامية تتضمن في محتواها مجموعة ً هائلة ً من المعلومات الصحيحة والموثقة عن الدين الإسلامي الحنيف ؛ فهناك في العادة ترجمات لمعاني آيات القرآن الكريم إلى كثير ٍ من اللغات العالمية ، وهناك الأحاديث النبوية الشريفة ، وهناك الكثير من الك ُ تب الدعوية والفقهية والشرعية ، كما أن هناك الفتاوى الشرعية الم ُ تنوعة لعدد ٍ من كبار العلماء المسلمين ، إضافة ً إلى الموضوعات الدعوية الم ُ سجلة على الأشرطة الإسلامية بالصوت والصورة وبمختلف اللغات ، والحوارات الدعوية لكثير من العلماء و الدعاة في شتى الموضوعات والمجالات . ",ara
13177,2017-34,jeun,188,"وهنا يجب مراعاة أنه عندما يتم إنشاء موقع دعوي إسلامي جديد فمن الأهمية بمكان عدم تكرار الموجود في المواقع الأ ُ خرى ، والنظر في الجوانب المفتقدة للدعوة إلى الله تعالى على الإنترنت أو التي فيها بعض القصور ثم الحرص على استكمالها وبيانها في هذا الموقع طمعا ً في تحقيق التكامل المطلوب . كما أن من الضرورة بمكان أن يعمل على الربط بالموجود في المواقع الأخرى دون أي تكرار ٍ أو إعادة ٍ أو اختلاف . وقد أورد أحد المهتمين بالدعوة إلى الله تعالى من خلال الإنترنت بعضا ً من المواصفات والشروط اللازمة للموقع الدعوي الناجح ذكر منها ما يلي : "" أن يكون اختيار اسم الموقع مناسبا ً وجذابا ً وم ُ سجلا ً رسميا ً ، وأن يكون الموقع عمليا ً وذلك بعدم الإكثار من الصور والمقاطع الصوتية والمصورة والعمل على تسهيل عملية التنقل للزائر في الموقع ، وإنشاء سجل للزوار لغرض الإفادة من ملاحظاتهم وانتقاداتهم ، والبعد عن التقليد في تصميم الموقع ، والحرص على عمل دعاية مناسبة للموقع في الجهات المعنية ، والبعد عن المنكرات بجميع أنواعها ، والابتعاد في الموقع عن إثارة الخلافات والنزاعات الفرعية أو المذهبية ، والحرص على تطوير الخطاب الدعوي في الموقع بما يتلاءم مع أهمية الدعوة وكيفيتها "" . ( 27 ) ",ara
13178,2017-34,jeun,113,"وت ُ عد هذه الوسيلة بابا ً واسعا ً للدعوة إلى الله تعالى ؛ فهي من أكثر الخدمات التي ت ُ قدمها شبكة ( الإنترنت ) شهرة ً واستخداما ً وفائدة ، لاسيما وأنه "" يمكن بواسطته إرسال واستقبال رسائل كتابية أو مسموعة أو م ُ شاهد مرئية ، أو مزيج من أمور مقروءة ومسموعة ومرئية "" ( 28 ) والبريد الإلكتروني خدمة ٌ عظيمة النفع متى تم استخدامها بحكمة ٍ ودراية لاسيما وأنها سهلة الاستعمال وقليلة التكلفة وتوفر الكثير من الوقت والجهد ، وهي واسعة الانتشار بشكل ٍ م ُ ذهل ٍ جدا ً فقد أشارت بعض المصادر إلى أن "" متوسط الرسائل اليومية عبر الإنترنت في م ُ ختلف المجالات نحو ( 8 ) مليارات رسالة ، وهو رقم ٌ م ُ رشح للنمو باضطراد خلال الأعوام الثلاثة الم ُ قبلة "" ( 29 ) ",ara
13179,2017-34,jeun,151,"وليس هذا فحسب ؛ فالبريد الإلكتروني "" يتميز بالسرعة الفائقة ، فالرسائل تصل إلى المرسل إليهم في ثوان ٍ معدودات فتوفر الجهد والوقت الذي تتطلبه الرسائل البريدية العادية "" ( 30 ) وإذا كان البريد الإلكتروني ي ُ قدم هذه الخدمة العظيمة فإن الحاجة ماسة ٌ جدا ً لاستخدامه في إرسال الرسائل الدعوية المختلفة إلى المدعوين على اختلاف فئاتهم ومستوياتهم وجنسياتهم ؛ ومن ثم فتح باب التواصل معهم ، ومراسلتهم ، ومحاولة الرد على أسئلتهم واستفساراتهم عن أمور الدين والدنيا . كما أنه يمكن الإفادة من هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله تعالى عن طريق مراسلة المشتركين في قوائم البريد الإلكتروني ( mailing lists ) الموجودة في المواقع المختلفة ؛ إذ إن هناك بعض الشركات التي لها قوائم بريدية تتجاوز أحيان ً ا الخمسين مليون عنوانا ً بريديا ً ويتم الاتفاق مع هذه الشركات مقابل مبلغ معين لتوصيل رسائل دعوية متنوعة لهؤلاء المشتركين عن طريق الإنترنت ، وهذه وسيلة ٌ جيدة ٌ جدا ً متى أ ُ حسن استخدامها والإفادة منها في هذا الشأن . ",ara
13180,2017-34,jeun,104,"وقد أشار أحد الباحثين إلى إمكانية استخدام هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله تعالى بقوله "" لقد قام بعض المخلصين باستخدام هذه الوسيلة ( E - mail ) وأطلقوا عليها ( دليل المهتدين ) وهي تجربة ٌ دعوية ٌ ناجحة من حيث المبدأ ، خصوصا ً إذا ما توافرت فيها العناصر الكافية . وهي فكرة ٌ تقوم على الدعوة إلى الله عن طريق البريد الإلكتروني ؛ حيث يقوم بإرسال رسائل م ُ نتظمة إلى المشتركين في القائمة البريدية "" ( 31 ) وهنا تجدر الإشارة إلى أنه لا ب ُ د من مراعاة بعض الأمور التي يمكن من خلالها ضمان نجاح الدعوة إلى الله تعالى من خلال البريد الإلكتروني ، ومنها ما يلي : ",ara
13181,2017-34,jeun,123, = أن تكون الرسائل الدعوية متنوعة ً في موضوعاتها وطرحها حتى لا تكون م ُ ملة ً ومكررة = أن يكون إرسال الرسائل الدعوية باعتدال ، وفي فترات ٍ معقولة ، وبطريقة ٍ غير م ُ زعجة أو م ُ كثفة . = أن تكون الرسائل الدعوية م ُ ختصرة ً وغير مطولة في محتواها حتى لا ت ُ مل أو ت ُ همل . = أن تكون موضوعات الرسائل الدعوية مختارة ً بعناية ٍ واهتمام ، وأن تكون ذات معلومات ٍ موثقة ٍ وواضحة . = أن تكون الرسائل الدعوية مناسبة ً في موضوعاتها للظروف والمناسبات الزمانية والمكانية الم ُ ختلفة قدر الإمكان حتى يوافق المقال المقام . = أن تكون الشركة التي يتم الاتفاق معها لتقوم بمهمة الإرسال عبر شبكة الإنترنت من الشركات الموثوقة في هذا المجال من حيث صحة العناوين التي ترسل إليها الرسائل ، ومدى التزامها بتنفيذ المهمة ، ونحو ذلك . ,ara
13182,2017-34,jeun,115, ( 3 ) الم ُ شاركة الفاعلة والإيجابية في ساحـات و م ُ نتديـات الـحوار ( Forums ) : وهذه الساحات أو المنتديات عبارة عن منابر ومنتديات خاصة بالحوارات والنقاشات المفتوحة بين الم ُ شاركين من كل مكان ، والتي يمكن من خلالها المشاركة في أي ساحة موجودة على المواقع المختلفة ببعض الم ُ شاركات الدعوية المتنوعة ، سواء ً كانت الم ُ شاركة بإنشاء قضايا جديدة ، أو المشاركة في قضايا موجودة من قبل . وهناك العديد من البرامج الحاسوبية المعروفة التي يمكن من خلالها المخاطبة المباشرة لمجموعة من الناس في وقت ٍ واحد ، كما أن هناك برامج يمكن أن يكون الحوار من خلالها بشكل إنفرادي . و يمكن من خلال هذه الوسيلة العمل على تعليم الناس أمور دينهم ، أو الدعوة للدخول إلى الإسلام . ,ara
13183,2017-34,jeun,123,"كما أن هناك إمكانية الحوار غير الم ُ باشر مع الآخرين عبر الإنترنت من خلال * ساحات الحوار : وهي ساحات ٌ حوارية ٌ على شبكة الإنترنت ، ت ُ سمى بالإنجليزية ( Forums ) ، وتوجد في غالب شركات البحث الكبرى التي يمكن من خلالها التحاور مع الملايين من البشر عن كل ما قد يدور في الذهن من أمور دينية ٍ أ و دنيوية . وهي وسيلة ٌ دعوية ٌ يمكن من خلالها الوصول إلى الناس في أي مكان لتعليمهم أمور دينهم ، أو دعوتهم إلى الله تعالى . * مجموعات الأخبار أو مجموعات النقاش ( News Groups ) : التي ت ُ عر َّ ف بأنها "" أداة اتصال ٍ م ُ همة ٍ على الشبكة ، وهي م ُ شابهة ٌ لقوائم مناقشة البريد الإلكتروني ، فهي م ُ نتدى ً عام للم ُ ناقشة لمن يشتركون في نفس الاهتمامات "" ( 32 ) ",ara
13184,2017-34,jeun,109,من هنا فإنه يمكن من خلال هذه المجموعات ٌ إجراء الحوارات والنقاشات ، و تبادل الخبرات في مواضيع لا حصر لها ، ومنها - بلا شك - الجوانب الدينية والدعوية لكافة الديانات والمعتقدات والمذاهب . . وعادة ً ما يكون في هذه الساحات الكثير من الحيارى والضائعين الذين يبحثون عن نور الهداية . كما أن فيها أيض ً ا من يتعرض لدين الله تعالى ( الإسلام ) بالكيد و الطعن من الكفار والمنافقين والم ُ شككين وأصحاب الأهواء والبدع وغيرهم ؛ فكان لا ب ُ د من التصدي لهم والرد عليهم ، وبيان حقيقتهم وكشف نواياهم . وهنا لاب ُ د من مراعاة بعض الضوابط التي تكفل تحقيق المطلوب من هذه الوسيلة في خدمة الدعوة إلى الله تعالى ، ومنها : ,ara
13185,2017-34,jeun,165, = ضرورة التحلي بالحكمة والأناة والذكاء وعدم الاندفاع أو الحماس الزائد عند المشاركة في هذه الحوارات والنقاشات المفتوحة = أن تكون المشاركات مختصرة ً ومركزة ً في أن ٍ واحد ، وبعيدة ً عن الإطالة المملة التي ربما تجعل الكثيرون يعزفون عنها . = أن يكون في المشاركة مجال ٌ للنقاش والحوار الهادئ ، وسماع الرأي الآخر واحترامه . = أن تكون المشاركات ، والطروحات ، والردود م ُ تسمة ً بالعلمية القائمة على الإقناع بالدليل والبرهان . وأن تكون مناسبة ً لمستوى المدعوين الذين قد يحتاجون إلى مخاطبة المنطق وإزالة الشكوك والأوهام ونحو ذلك . وهو باب ٌ واسع ٌ للخير والدعوة إلى الله تعالى ، ولكنه في الوقت نفسه كثير الأخطار والمحاذير إذا لم ي ُ حسن استخدامه وتوظيفه ؛ لاسيما وأن له أنواعا ً مختلفة فهناك ( الحوار الصوتي ، والحوار المرئي ، والحوار الصوتي المرئي ) . و يمكن الإفادة من هذه الغرف الخاصة بالدردشة الإلكترونية عن طريق كتابة النصائح المختصرة والمواعظ المناسبة وعرضها للمدعوين . كما يمكن الإفادة منها في الحديث الخاص مع بعض الراغبين في النصح والتوجيه والإرشاد والمساعدة وغير ذلك . ,ara
13186,2017-34,jeun,137,وهنا تجدر الإشارة إلى ضرورة مراعاة أن تكون النصائح في غرف الدردشة م ُ ختصرة ً وغير طويلة ؛ كأن تكون عبارة عن بعض الآيات القرآنية المختارة ، أو الأحاديث النبوية الم ُ نتقاة في موضوع معين مع إلحاقها بما ي ُ ناسب الحال من الوعظ الصادق ، والنصح اللين ، والإرشاد الجميل إلى فعل الخير والإقبال على الله تعالى . كما أنه ي ُ نصح باستخدام أ ُ سلوب اللين والرفق مع المدعوين ، والصبر على ما قد يحصل من عدم تجاوب بعضهم ، وعدم استعجال النتائج فالكلمة الطيبة تؤتي ثمارها ونتائجها ولو بعد حين . Sujet : طرق الشيطان التى يدعو اليهاوكيف تتحصن منها 30 . 05 . 10 13 : 26 ان الله أبتلى الأنسان بعدو لا يفارقه طرفة عين و لا يغفل عنه يراه هو و قبيله من حيث لا يرونهم نصب له الحبائل و الفخاخ و الشباك و قد أعلمنا الله بذلك عن عدونا وأمرنا أن نأخذ أهبة الأستعداد له . ,ara
13187,2017-34,jeun,108,وهذه بعض طرق الشيطان التى يدعو اليها هو و جنوده وبعض من شروره - 1 - يأمر بالبخل و يمنع من الانفاق ويأمر بالفواحش ( الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ي َ ع ِ د ُ ك ُ م ْ ال ْ ف َ ق ْ ر َ و َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ك ُ م ْ ب ِ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ِ د ُ ك ُ م ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ً م ِ ن ْ ه ُ و َ ف َ ض ْ لا ً و َ الل َّ ه ُ و َ اس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ ) ( البقرة268 ) 3 - سارق لأموال الناس ( له حظ فى كل طعام أو شراب لم يذكر أسم الله عليه ) ويبيت فى البيت الذى لم يذكر فيه أسم الله 7 - اذا انفصل الجنين أستقبله الشيطان وطعنه فى خاصرته تحرقا عليه و تغيظا منه 9 - ينسى العبد ما فيه خيره و صلاحه ( ق َ ال َ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت َ إ ِ ذ ْ أ َ و َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى الص َّ خ ْ ر َ ة ِ ف َ إ ِ ن ِّ ي ن َ س ِ يت ُ ال ْ ح ُ وت َ و َ م َ ا أ َ ن ْ س َ ان ِ ي إ ِ لا َّ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ ن ْ أ َ ذ ْ ك ُ ر َ ه ُ و َ ات َّ خ َ ذ َ س َ ب ِ يل َ ه ُ ف ِ ي ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ع َ ج َ با ً ) ( الكهف63 ) ,ara
13188,2017-34,jeun,129,"10 - يحضر للانسان عند ارادته فعلا من الافعال ليفسد النيه و القول والعمل11 - يقعد لابن آدم في كل طريق فيه خير ( ق َ ال َ ف َ ب ِ م َ ا أ َ غ ْ و َ ي ْ ت َ ن ِ ي لأ َ ق ْ ع ُ د َ ن َّ ل َ ه ُ م ْ ص ِ ر َ اط َ ك َ ال ْ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم * ث ُ م َّ لآت ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ي ْ ن ِ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م ِ ن ْ خ َ ل ْ ف ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ن ْ أ َ ي ْ م َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ن ْ ش َ م َ ائ ِ ل ِ ه ِ م ْ و َ لا ت َ ج ِ د ُ أ َ ك ْ ث َ ر َ ه ُ م ْ ش َ اك ِ ر ِ ين َ ) ( الاعراف 16 , 17 ) 13 - اذا تثائب العبد و لم يضع يده على فمه دخل الشيطان 14 - اذا نام العبد عقد على رأسه عقدا ليمنعه من القيام الى الخيرات 16 - من شره ما قاله عنه الله ( إ ِ ن ْ ي َ د ْ ع ُ ون َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ه ِ إ ِ لا َّ إ ِ ن َ اثا ً و َ إ ِ ن ْ ي َ د ْ ع ُ ون َ إ ِ لا َّ ش َ ي ْ ط َ انا ً م َ ر ِ يدا ً * ل َ ع َ ن َ ه ُ الل َّ ه ُ و َ ق َ ال َ لأ َ ت َّ خ ِ ذ َ ن َّ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ك َ ن َ ص ِ يبا ً م َ ف ْ ر ُ وضا ً * و َ لأض ِ ل َّ ن َّ ه ُ م ْ و َ لأم َ ن ِّ ي َ ن َّ ه ُ م ْ و َ لآم ُ ر َ ن َّ ه ُ م ْ ف َ ل َ ي ُ ب َ ت ِّ ك ُ ن َّ آذ َ ان َ الأ َ ن ْ ع َ ام ِ و َ لآم ُ ر َ ن َّ ه ُ م ْ ف َ ل َ ي ُ غ َ ي ِّ ر ُ ن َّ خ َ ل ْ ق َ الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ ي َ ت َّ خ ِ ذ ْ الش َّ ي ْ ط َ ان َ و َ ل ِ ي ّ ا ً م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ ف َ ق َ د ْ خ َ س ِ ر َ خ ُ س ْ ر َ انا ً م ُ ب ِ ينا ً * ي َ ع ِ د ُ ه ُ م ْ و َ ي ُ م َ ن ِّ يه ِ م ْ و َ م َ ا ي َ ع ِ د ُ ه ُ م ْ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ إ ِ لا َّ غ ُ ر ُ ورا ً ) النساء 117 - 120 ",ara
13189,2017-34,jeun,115,"17 - يجعل العبد يتهاون فى صغائر الذنوب فلاتحقرن من الذنوب صغيرا * ان الصغير غدا يعود كبيراوبعد علمنا بخطر الشيطان فكيف يكون الخلاص منه الا بمعونة الله وهذه هى التحصينات التى يجب أن تتحصن بها فى حربنا مع هذا العدو قال تعالى ( ق َ ال َ ف َ ب ِ ع ِ ز َّ ت ِ ك َ لأغ ْ و ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ * إ ِ لا َّ ع ِ ب َ اد َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ال ْ م ُ خ ْ ل َ ص ِ ين َ ) وأهل الاخلاص أعمالهم كلها لله و أقوالهم لله ومنعهم لله وعطاؤهم لله و حبهم لله وبغضهم لله فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" من أحب لله و أبغض لله و أعطى لله ومنع لله فقد أستكمل الايمان "" وكان من دعاء عمر بن الخطاب "" اللهم اجعل عملى كله صالحا و اجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا "" ",ara
13190,2017-34,jeun,101,"2 - الحصن الثانى ( قراءة القرآن ) آناء الليل و أطراف النهار مطرده للشيطانعن ابن مسعودقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" ان لكل شىء سناما و سنام القرآن سورة البقرة وان الشيطان اذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج بيت من البيت ال ذ ى تقرأ فيه "" 4 - الحصن الرابع ( آية الكرسى ) تقرأ عند النوم و دبر الصلوات المكتوبه عن النعمان بن البشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" ان الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات و الأرض بألفى عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولايقرآن فى دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان "" ",ara
13191,2017-34,jeun,108,"6 - الحصن السادس ( المعوذتان ) 1 - عند الصباح والمساء 3مرات تكفيك من كل شىء2 - عند النوم فكان الرسول صلى الله عليه وسلم ا ذ ا أوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ ( قل هو الله أحد ) و المعو ذ تين ثم يمسح بهما ما أستطاع عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنه و محيت عنه مائة خطيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذ لك حتى يمسى "" ",ara
13192,2017-34,jeun,125,"ان ابليس لا يزال يبعث للعبد سرية بعد سرية وكلما كان العبد أقوى طلبا لله كانت السرية أكثف وأكثر بحسب ما عند العبد من مواد الخير والارادة ولا سبيل الى تفريق ه ذ ا الجمع الا بذكر اللهعن أبى هريره قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا قرأ ابن أدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكى يقول يا ويلى أمر ابن أدم بالسجود فسجد فله الجنة و أمرت بالسجود فعصيت فلى النار ) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله , توكلت على الله , لا حول ولا قوة الا بالله يقال حينئذ هديت و كفيت ووقيت فتتنحى له الشياطين فيقول شيطان لآخر : كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى ) ",ara
13193,2017-34,jeun,120,عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أما ان احدكم اذا أتى أهله وقال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان ) عن على قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين أعين الجن و عورات بنى آدم اذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله ) عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن القوى خير و أحب الى الله من المؤمن الضعيف وفى كل خير احرص على ما ينفعك و استعن بالله ولا تعجز وان أصابك شىء فلا تقل : لو أنى فعلت كان كذا و كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان ) ,ara
13194,2017-34,jeun,103,عن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على مكان كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقده فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده فأصبح نشيطا طيب النفس والا أصبح خبيث النفس كسلان ) 13 - الحصن الثالث عشر ( الاستعاذه ) : الاستعانه بالله على شر الشيطان 1 - عند تلاوة القرآن 2 - عند دخول المسجد 3 - عند الدخول الى الخلاء 4 - عند الغضب 5 - بعد تكبيرة الاحرام و قبل القراءة فى الصلاة 6 - عند الاحساس بنزغات الشيطان 7 - الاستعاذة من تخبط الشيطان عند الموت ,ara
13195,2017-34,jeun,114,9 - عند الفزع فى النوم ( أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه ومن شر عبادة ومن همزات الشياطين11 - عند العين والحسد ( أعوذ بكلمات الله التامه من كل شيطان و هامه ومن كل عين لامه ) 12 - عند الصباح والمساء ( اللهم فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة رب كل شىء ومليكه أعو ٍٍ ذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان و شركه وان أقترف على نفسى بسوء أو أجره الى مسلم ) عن أنس أن النبى مر على قوم يتصارعون فقال ما هذا قالوا فلان ما يصارع أحد الا غلبه قال ( أفلا أدلكم على من هو أشد منه ؟ رجل كلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه ) ,ara
13196,2017-34,jeun,103,عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أقيموا الصفوف و حاذوا بين المناكب و سددوا الخلل و لينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ) عن بريده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما يخرج رجل صدقته حتى يفك بها لحيى سبعين شيطانا ) 17 - الحصن السابع عشر ( سجود السهو ) فانه ترغيما للشيطان 18 - الحصن الثامن عشر ( لزوم الجماعة ) قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ان الشيطان مع من فارق الجماعة ) بجميع أشكالها : 1 - صلاة الجماعة 2 - الجماعة فى السفر 3 - الاجتماع فى المجالس ,ara
13197,2017-34,jeun,112,قال النبى صلى الله عليه وسلم ( لهى أشد على الشيطان من الحديد ) قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( اذا صلى أحدكم الى سترة فليدن منها لا يقطع عليه الشيطان صلاته ) كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا أخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبى اللهم اغفر لى ذنبى و أخسىء شيطانى و فك رهانى و اجعلنى فى الندى الأعلى ) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى و ليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك و ٍ اذا خرج فليسلم على النبى وليقل اللهم أعصمنى من الشيطان 2 - الجلوس بين الظل و الشمس ( لا تجلس فى مكان نصفه شمس و نصفه فى الظل ) ,ara
13198,2017-34,jeun,116,3 - فى الاكل و الشرب ( كل و أشرب بيمينك ) فان الشيطان يأكل بشماله4 - فى الاخ ذ والعطاء باليمين 5 - الكبر ( عليك بالتواضع ) 6 - الشيطان يمشى فى النعل الواحده 7 - التبذير و الاسراف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الشيطان قال : وعزتك يارب لا أبرح لأغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم فقال الرب و عزتى وجلالى لا أزال أغفر لهم ما أستغفرونى ) قال النبى صلى الله عليه وسلم ( أتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة ) وه ذا لسد باب عظيم على الشيطان هو التحريش بين المسلمين 25 - الحصن الخامس و العشرون ( الأعتصام بالله ) ( و َ اع ْ ت َ ص ِ م ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ ه ُ و َ م َ و ْ لاك ُ م ْ ف َ ن ِ ع ْ م َ ال ْ م َ و ْ ل َ ى و َ ن ِ ع ْ م َ الن َّ ص ِ ير ُ ) الحج ( 78 ) ,ara
13199,2017-34,jeun,101,26 - الحصن السادس والعشرون ( تحقيق العبوديةلله تعالى ) ( ِ ن َّ ع ِ ب َ اد ِ ي ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ إ ِ لا َّ م َ ن ْ ات َّ ب َ ع َ ك َ م ِ ن ْ ال ْ غ َ او ِ ين َ ) و ذ لك بتحقق معنى القلب معنى لا اله الا الله واخلاصه بها و ال حذر من الشرك بالله و العمل لغيره والخوف من الله ورجاء رحمته 27 - الحصن السابع و العشرون ( اتباع الصراط المستقيم ) والصراط المستقيم هو ماكان عليه الرسول وصحابته فمن اتبع الرسول فى قوله وفعله فهو على الصراط المستقيم قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ا ذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ) 29 - الحصن التاسع والعشرون ( التعرف على مصائد الشيطان ) ,ara
13200,2017-34,jeun,114,قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( اذا لم تستح فاصنع ما شئت ) أذا نودى للصلاة أدبر الشيطان فاذا قضى أقبل فاذا ثوب بها أدبر فاذا قضى أقبل لان الشيطان مع الهوى لا يفارقه فعلى العبد أن يصرف هواه الى ما يرضى ربه 3 - كثرة تلاوة القرآن فى البيت 4 - تطهير البيت من صوت ابليس ( الغناء والنواح عند المصيبة ) 5 - تطهير البيت من الأجراس قال النبى صلى الله عليه وسلم ( الجرس مزامير الشيطان ) أى الأجراس التى تشبه صوت الناقوس كبعض أجراس الساعات 34 - الحصن الرابع والثلاثون ( الخروج عن العوائد والمألوفات التى أعتاد عليها الأنسان ) * اللهم انى عبدك وهذ ه ناصيتى بين يديك ولاخلاص من ه ذا العدو الا بك وانى مغلوب فانتصر * ,ara
13201,2017-34,jeun,104,"Sujet : سبعة اشياء يجب ان لاتمارسها بعد الاكل 30 . 05 . 10 13 : 57لا تشرب الشاي لأن أوراق الشاي تحتوي على نسبة عالية من الحمض وهذه المادة ستؤثر على البروتين المتواجد في الأطعمة التي نستهلكها لا تأكل الفواكه بعد الأكل مباشرة إن أكل الفواكه مباشرة بعد الأكل يتسبب في إنتـفاخ البطن بالهواء لذا يجب الحذر و أخذ الحيطة في عدم تناول الفواكه قبل مضي ساعة إلى ساعتين لا ترخي حزام السروال لاترخي حزام ( مشد ) السروال بعد الأكل لأن ذلك يتسبب في إلتواء الأمعاء وتسكيرها لا تستحم بعد الأكل إن الاستحمام بعد الاكل يسبب أرتفاع تدفق الدم لليدين , الأرجل وبالأخص حول منطقة البطن وعليه سيضعف ذلك الجهاز الهضمي ",ara
13202,2017-34,jeun,101,لا تمشي الكثير من الناس يعتقدون بجدوى المشي بعد الأكللأن المشي سيعطل الجهاز الهضمي من إستخلاص الغذاء من الأطعمة التي أكلناها لا تنم في الحال إن النوم بعد الأكل مباشرة يتسبب ( يعطل ) إكمال عملية هضم الطعام بشكل جيد تدخين سجارة واحدة بعد الأكل تعادل تدخين عشر سجائر في الأوقات الأخرى ( لذلك نسبة الإصابة بالسرطان أكثر في حالة التدخين بعد الأكل مباشرة . Sujet : موقع لتلاوة القران الكريم لماهر المعيقلي إمام المسجد الحرام 04 . 06 . 10 8 : 14 Sujet : Re : موقع لتلاوة القران الكريم لماهر المعيقلي إمام المسجد الحرام 13 . 06 . 10 21 : 38 Sujet : Re : موقع لتلاوة القران الكريم لماهر المعيقلي إمام المسجد الحرام 19 . 06 . 10 19 : 10 ,ara
13203,2017-34,jeun,167,"barak Allaho fik koya [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien ] Sujet : Re : موقع لتلاوة القران الكريم لماهر المعيقلي إمام المسجد الحرام Sujet : الريـآضــة . ســلآح فعــآل لموآجهـــة الأمــرآض 11 . 06 . 10 9 : 52 دائما ما تؤكد الدراسات أن العودة إلى الطبيعة تؤثر إيجابيا ً على صحة الإنسان بعيدا ً عن الأدوية وأضرارها الجانبية ، وفي هذا الصدد ، أفادت نتائج العديد من الأبحاث والدراسات الدولية حول طول العمر ، بأن الرياضة البدنية هي أفضل سلاح لمواجهة الأمراض التي تهاجم الإنسان مع التقدم في السن مثل أمراض القلب والشرايين والسكر وارتفاع مستوى الكوليسترول في الدم ، بالإضافة إلى مرض ترقق العظام . وقد أثبتت آخر التحقيقات التي أجراها المعهد القومي للصحة والأبحاث الطبية والتي شملت 250 ألف شخص ، أن ممارسة نشاط بدني بصورة منتظمة يؤدى إلى زيادة في متوسط العمر بنسبة 30 % ؛ حيث تساعد الرياضة على إطالة أطراف "" الكروموزومات "" وهي قطع من الخيط الصبغى الذي يظهر في نواة الخلية عند انقسام تلك الخلية تلك الأطراف التي تتناقص في الحجم مع مرور الزمن ، وأنه كلما زاد معدل النشاط البدني كلما قل معدل تناقص هذه الأطراف . ",ara
13204,2017-34,jeun,112,وقد أكدت الدراسة أن الرياضة البدنية تقلل من مخاطر الإصابة بمرض الزهايمر ، وذلك من خلال تنشيط الدورة الدموية للمخ ، الأمر الذي يقلل من مخاطر الأضرار التي تهدد الوظائف الإدراكية ، ويحول أيضا ً دون ظهور أمراض تؤثر على أداء المخ لوظائفه . أثبتت الدراسات أن ممارسة التمارين الرياضة تنشط صحة الأمعاء وتقلل من احتمالات الإصابة بسرطان البروستاتا للرجال والثدي للنساء ، مؤكدة أن الرياضة الجيدة والمنتظمة تفيد الجسم وتمتد آثارها الصحية إلى العقل أيضا ً، لفاعليتها في تنشيط نمو الأعصاب وتجدد التالف منها . وأشارت الدراسة إلى أن التمارين الرياضة تحافظ على توازن الكوليسترول في الدم وبالتالي على القلب والدورة الدموية والأوعية الدموية ، مؤكدة أن ممارسة الرياضة المعتدلة بانتظام تنشط الوظيفة المناعية المخاطية عند الأشخاص المسنين والشباب أيضا ً . ,ara
13205,2017-34,jeun,129,كما أوضحت دراسة طبية فرنسية أن الرياضة البدنية هي أفضل الطرق للوقاية من أمراض سرطان القولون والثدي ، ووجد العلماء أن من يمارسون الرياضة الخفيفة بإنتظام مثل المشي بين ‏ 30 ‏ و ‏ 40 ‏ دقيقة يوميا ً، تنخفض لديهم معدلات الإصابة بأمراض السرطان . وأضافت الدراسة أن نسبة الإصابة بسرطان القولون لدي ممارسي الرياضة قد انخفضت بمعدل ‏ 34 % ، مشيرة إلى أن السمنة المفرطة ‏ تمثل سببا ً رئيسيا ً وراء أكثر من ‏ 50 % ‏ من حالات الإصابة بمرض سرطان القولون ، خاصة ً عند الرجال ‏ . أكد فريق بحثي أن عدم الإسراف في تناول الطعام مع ممارسة التمرينات الرياضية ، قد يبقي مرضى السكري أكثر شبابا ً بتقليل عمل الأنسولين بالمخ . ولإثبات الدراسة ، قام الباحثون بتجارب على فئران معدلة وراثيا بحيث تفرط في تناول الأكل وتسمن حتى تظهر عليها أعراض الإصابة بداء السكري ، ومع ذلك فقد عاشت عمرا أطول بنسبة 18 % مقارنة بأعمار فئران التجارب بالمختبرات . ,ara
13206,2017-34,jeun,137,وأشار الباحثون إلى أن السر الكامن وراء ذلك هو أن فئران التجارب بالمختبرات تفتقر إلى جين أساسي يؤثر على الأنسولين ، ذلك الهرمون الذي ينظم نسبة الجلوكوز بالدم . أفاد خبير صحي أمريكي بأن رياضة المشي مفيدة من الناحيتين البدنية والنفسية وتناسب كافة الأعمار وغير مكلفة . وأشار الدكتور جايمس ليفاين الخبير في مكافحة البدانة في عيادة مايو في روشستر ، إلى أن المشي يساعد على خفض ضغط الدم ومكافحة السكرى وأمراض القلب والمفاصل و صفاء الذهن ، مؤكدا ً أن المشى السريع يمكن أن يضبط ضغط الدم ويزيد قوة عضلات المسنين . ومن خلال الدراسة التي أجراها باحثون على 246 بالغا ً حيث طلب من المجموعة الأولى ممارسة رياضة المشى بشكل سريع ، ومن الثانية المشى بشكل معتدل ، ثم قارنوا حالة هؤلاء بحالة مجموعة ثالثة لا يقوم أفرادها بأى نشاط ، حيث تبين أن صحة المجموعة الأولى كانت أفضل من الثانية والأخيرة كانت أفضل من الثالثة . ,ara
13207,2017-34,jeun,107,وأوضح ليفاين أن هذه الدراسة تثبت مرة أخرى أن للمشي فوائد كثيرة و على الجميع ممارسة هذه الرياضة بانتظامأكدت دراسة علمية حديثة أن رياضة المشي لا تقوي عظام كبار السن فقط ، بل تساعد في تنشيط مناعتهم وتقليل خطر إصابتهم بالأمراض التنفسية . ووجد الباحثون أن التهابات القناة التنفسية العليا التي تنتج عن فيروس أو بكتيريا أو كائنات أخرى تعد مرضا ً شائعا ً في الولايات المتحدة ، ويحتاج فيه المرضى إلى الإجازات ، ويكون أكثر خطورة عند المسنين ، حيث يضعف جهاز المناعة وتقل المقاومة للجراثيم مع التقدم في السن . وبناء على تلك النتائج ، خلص الباحثون إلى أن ممارسة الرياضة المعتدلة بانتظام ، تنشط الوظيفة المناعية المخاطية عند الأشخاص المسنين والشباب أيضا ً . ,ara
13208,2017-34,jeun,103,يا محمد ، السلام ي ُ قرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، وقد أوهبكهذا الدعاء الشريف ـ يا محمد ، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار ، وعدد أوراق الأشجار ، وقطر الأمطار ، وبوزن السموات والأرض ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له ! ـ يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها ، وجميع ما فيها . ـ أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به ، وبهذا الدعاء ت ُ فتح أبواب الجنة يوم القيامة ، وما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته ! ومن قرأ هذا الدعاء أم ِ ن من عذاب القبر ، ومن الطعن والطاعون ، وينتصر ببركته على أعدائه ! ـ يا محمد ، من قرأ ,ara
13209,2017-34,jeun,107,هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ، ومن قرأ هذا الدعاء يكونوجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها ، والحلق في عرسات القيامة ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء ! ـ يا محمد ، من صام يوما ً واحدا ً، وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان ، أقوم على قبره ومعي براق من نور عليه سرج من ياقوت أحمر ، فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض ، من هذا العبد ؟ في ُ جيبهم النداء ، يا ملائكتي هذا عبد ٌ من عبيدي قرأ الدعاء في عمره مرة واحدة ! ثم ي ُ نادي المنادي من ق ِ بل الله تعالى أن أصرفوه إلى جوار ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غ ُ فرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم ,ara
13210,2017-34,jeun,120,السماء ومثل الرمل والحصى ، وقطر الأمطار ، وورق الأشجار ، ووزن الجبالوعدد ريش الطيور ، وعدد الخلائق الأحياء والأموات ، وعدد الوحوش والدواب ، يغفر الله تعالى ذلك كله . ولو صارت البحار مدادا ً والأشجار أقلاما ً والإنس والجن والملائكة ، وخلق الأولين والآخرين يكتبون إلى يوم القيامة لفني المداد وتكسرت الأقلام ولا يقدرون على المبين ، لا إله إلا الله العدل اليقين ، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين ، سبحانك إني كنت من الظالمين ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ي ُ حيي وي ُ ميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير وإليه المصير ، وهو على كل شيء قدير . لا إله إلا الله إقرارا ً بربوبيته ، سبحان الله خضوعا ً لعظمته ، اللهم َّ يا نور السماوات والأرض ، يا عماد السماوات الأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات والأرض ، يا مالك ,ara
13211,2017-34,jeun,101,السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، ياقيوم السماوات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة اللهم َّ إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات والأرض ، ذو الجلال والإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين بسم الله أصبحنا وأمسينا ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور . الحمد لله الذي لا ي ُ رجى إلا فضله ، ولا رازق غيره الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير اللهم َّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة ,ara
13212,2017-34,jeun,105,ت ُ طهر بها قلبي ، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وت ُ صلح بها أمري ، وت ُ غني بها فقري ، وت ُ ذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي ، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني ، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وت ُ بي ّ ض بها وجهي يا أرحم الراحمين اللهم َّ إليك مددت ُ يدي ، وفيما عندك عظمت رغبتي ، فأقبل توبتي ، وأرحم ضعف قوتي ، وأغفر خطيئتي ، وأقبل معذرتي ، وأجعل لي من كل خير نصيبا ً، وإلى كل خير سبيلا ً برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم َّ لا هادي َ لمن أضللت ، ولا معطي َ لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت . اللهم ّ َ أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، ,ara
13213,2017-34,jeun,110,وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ت ُ رام ، وأنت المجير فلات ُ ضام ، وأنت على كل شيء قدير اللهم َّ لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ عندي ، ولا ت ُ جازني بقبيح عملي ، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم َّ لا تحرمني وأنا أدعوك . ولا تخيبني وأنا أرجوك اللهم َّ إني أسألك يا فارج الهم ، ويا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك اللهم َّ لك َ أسلمت ُ، وبك َ آمنت ُ، وعليك َ توكلت ُ، وبك َ خاصمت ُ وإليك َ حاكمت ُ، فاغفر لي ما قدمت ُ وما أخرت ُ، وما أسررت ُ وما أعلنت ُ، وأنت َ المقدم وأنت َ المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن ، عليك َ توكلت ُ، وأنت َ رب العرش العظيم اللهم َّ آت ِ نفسي ,ara
13214,2017-34,jeun,108,تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها يا ربالعالمين اللهم َّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل ، لا تجعلني بدعائك ربي شقيا ً، وكن بي رؤفا ً رحيما ً يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين ، يا رب العالمين اللهم َّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما ت ُ حب وترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ً ومعينا ً، وحافظا ً و ناصرا ً . آمين يا رب العالمين اللهم َّ أستر عورتي وأقبل عثرتي ، وأحفظني من بين يدي َّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين اللهم َّ إني أسألك َ الصبر عند ,ara
13215,2017-34,jeun,114,"القضاء ، ومنازل الشهداء ، وعيش السعداء ، والنصر على الأعداءSujet : معنى كلمة بابا نويل أرجو من الجميع الدخول 18 . 08 . 10 12 : 02 ( هاهي العذراء تحبل وتلد إبنا ً ويدعى إسمه عمانويل الذي تفسيره الله معنا ) ( ה ָ ר ָ ה ו ְ י ֹ ל ֶ ד ֶ ת ב ֵּ ן , ו ְ ק ָ ר ָ את ש ְׁ מו ֹ , ע ִ מ ָּ נו ּ א ֵ ל إياكم والإحتفال بهذا العيد كالخروج في يوم رأس السنة وغيره من مشاركة النصارى في كفرهم حفظنا الله . من إحتفل بهذا العيد مدركا ً لواقع أنه عيد نصراني حشره الله مع النصارى لقول أبا القاسم يحشر المرء مع من أحب زيد بن خالد الجهني قال : قال صلى الله عليه وسلم : "" م َ ن فط َّ ر صائما ً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء "" . رواه الترمذي ( 807 ",ara
13216,2017-34,jeun,115,قال شيخ الإسلام : والمراد بتفطيره أن يشبعه . ا . هـ الاختيارات ص 194 . وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويرونه من أفضل العبادات . وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاما ً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل . كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم ، منهم عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل ، وكان ابن عمر لا وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ، منهم الحسن وابن المبارك . أبو السوار العدوي : كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد ما أفطر أحد ,ara
13217,2017-34,jeun,119,"منهم على طعام قط وحده ، إن وجد من يأكل معه أكل و إلا أخرج طعامه إلىإطعام الطعام ، ينشأ عنها عبادات كثيرة منها : التودد والتحبب إلى الم ُ طع َ مين فيكون ذلك سببا ً في دخول الجنة : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا "" رواه مسلم ( كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين واحتساب الأجر في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك . ار ْ ز ُ ق ْ ني وإياكم في َ ه َ ذا ِ ال ِ شه َ ر ال ِ كري َ م ِ ر َ حم َ ة َ الأ َ ي ْ تام ِ و َ إ ِ طعام َ الط َّ عام ِ و َ إ ِ ف ْ شاء َ السلام و َ ص ُ ح ْ ب َ ة َ الك ِ را َ م ِ Sujet : كيف يحاسب المؤمن والكافر يوم القيامة 18 . 08 . 10 16 : 50 الحمد لله وحده نحمده و نشكره و نستعينه و نستغفره و نعود بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا . ",ara
13218,2017-34,jeun,110, . من يهده الله فلا مظل له و من يظلل فلن تجد له وليا ً مرشدا . و أشهد ألا إلاه إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا ً عبده و رسوله صلى الله عليه و سلم . . و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . . ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الخبير . . ربنا لا فهم لنا إلا ما فهمتنا إنك أنت الجواد الكريم . . ربي اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . . فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى و خير الهدي هدي ُ سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم . ,ara
13219,2017-34,jeun,107, . و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار . فاللهم أجرنا و قنا عذابها برحمتك يا أرحم الراحمين . ويحاسب الله الخلائق ، ويخلو بعبده المؤمن ، فيقرره بذنوبه ؛ كما و ُ صف ذلك في الكتاب والسنة . الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته ؛ فإنه لا حسنات لهم ، ولكن تعد أعمالهم فتحصى ، فيوقفون عليها ، ويقرون بها ويجزون بها ] . ( الشرح ) قوله : ( ويحاسب الله الخلائق ، ويخلو بعبده المؤمن ، فيقرره بذنوبه ؛ كما وصف ذلك في الكتاب والسنة : الإيمان بالله : الإيمان بما أخبر به ، ومما أخبر به : الإيمان باليوم الآخر . يوم القيامة ، وهو يوم الجزاء والحساب ، فنؤمن بالحساب والجزاء . ,ara
13220,2017-34,jeun,119,وقد ذكر الله أنه سريع الحساب ، أي يحاسب خلقه في أقل القليل ، ويقدر أن يحاسبهم جميع ً ا في موقف واحد ولا يشغله شأن عن شأن . الحساب هو إما أن يوقف الإنسان على أعماله ، ويقال له : حاسب نفسك كما في قول الله تعالى : اق ْ ر َ أ ْ ك ِ ت َ اب َ ك َ ك َ ف َ ى ب ِ ن َ ف ْ س ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ح َ س ِ يب ً ا [ الإسراء : 14 ] وهو أنه ي ُ عطى كتابه وفيه حسناته وسيئاته ، ومقدار كل منهما وجزاؤها ، ويقال : ك َ ف َ ى ب ِ ن َ ف ْ س ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ح َ س ِ يب ً ا هذا نوع من الحساب . ولكن الحساب أيض ً ا يكون بأن يوقف عليها ، ويسأل عن عذره فيها ، ونحو ذلك ، وقد ورد في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم : من نوقش الحساب ع ُ ذ ِّ ب َ قالت عائشة أليس الله يقول : ف َ س َ و ْ ف َ ي ُ ح َ اس َ ب ُ ح ِ س َ اب ً ا ي َ س ِ ير ً ا ؟ قال : إنما ذلك العرض ، ولكن من نوقش الحساب عذب . ,ara
13221,2017-34,jeun,101,مناقشة الحساب : يسأل عن كل تقصير ، ويسأل عن كل سيئة ، ويقال : له : ما ع ُ ذركفي هذا التقصير ؟ قد قصرت في هذا العمل ، قد تركت هذا العمل ، قد اقترفت الذنب الفلاني فما عذرك فيه ؟ وما عذرك في ترك شكر النعمة ؟ وما عذرك في كفر نعم الله التي منها كذا وكذا ؟ وماذا أديت من الحقوق الواجبة عليك ؟ العبد لو ح ُ وس ِ ب َ حساب ً ا دقيق ً ا ، لفنيت حسناته مقابل نعم الله عليه ، وبقي عليه ذنوب وسيئات لا يجد لها مقابلا ً، فيكون مستحقا للعذاب . هذا معنى قوله : من نوقش الحساب عذب فهذا حساب المناقشة ، أما حساب العرض الذي في قوله تعالى : ف َ س َ و ْ ف َ ي ُ ح َ اس َ ب ُ ح ِ س َ اب ً ا ي َ س ِ ير ً ا [ الانشقاق : 8 . ,ara
13222,2017-34,jeun,104,أن تعرض عليه أعماله مجرد عرض ويقال : هذه حسناتك قد ض ُ وعفت إلى كذا وكذا ، وهذه سيئاتك ، وهذه نعم الله عليك ، وهذا ما قمت به من حقوقه ، وهذا ما أديته ولم يسأل لماذا فعلت ؟ ولماذا زدت ؟ ولماذا نقصت ؟ كان هذا هو حساب العرض ؛ أن تعرض عليه أعماله ثم ي ُ ع ْ ف َ ى عنه ، فهذا هو الحساب اليسير . تعالى على الأعمال هو : أن تقابل السيئات بالحسنات ، وتقابل الحسنات بالنعم ، فإن الإنسان عليه حقوق لله تعالي في مقابل النعم . وبعض الناس يستكثر أعماله فيقول : عملت أعمالا كثيرة من صلوات وصدقات وأذكار وقراءة قرآن وجهاد وحج وذلك لأن عليك حقوقا لله تعالي مقابل نعمه عليك ، فلو لم يحاسبك إلا على ما ,ara
13223,2017-34,jeun,105,أعطاك ويسر لك ، لكان حقه عليك أكبر ، وورد في بعض الأحاديث أن الله يقوللعبده : ألم ن ُ صح جسمك ، ون ُ رويك من الماء البارد فهذه نعمة عامة ، صحة الجسم للخلق كلهم . إتمام الخلق ، بحيث إن الإنسان كاملة أعضاؤه وحواسه ومنافعه ، فلم يفقد حاسة يحس بفقدها ، ولم يفقد عضو ً ا يختل به توازنه ، بل أعضاؤه متكاملة ، وذلك من أكبر نعم الله عليه ؛ أعني الأغلب من الناس ، فيحاسبه الله على هذه الأعمال ، ولو أخذ حق هذه النعم لفنيت حسناته ، كما ورد أنه يؤتى برجل وله أعمال صالحة كأمثال الجبال ، فيقول الله لملائكته : أدخلوه الجنة برحمتي ، فيقول : لا يا ربي ، بل بأعمالي ، هذه الأعمال الكثيرة ، فيقول الله لنعمة السمع مثلا : خذي ,ara
13224,2017-34,jeun,105,حقك - يعني من أعماله - وكذا نعمة البصر ، وكذا نعمة الصحة وما أشبه ذلك . واحدة إذا أخذت حقها منه ؟ فإنها لا تترك له شيئ ً ا . فيقول تعالى : أدخلوا عبدي النار بعدلي . فيقول : لا يا ربي ، أدخلني الجنة برحمتك . وورد ذلك أيض ً ا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image ] لن يدخل الجنة أحد بعمله قالوا : ولا أنت يا رسول الله ! قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image ] . مهما كثرت لا تبلغ أن نستحق بها الجنة وإن كانت سبب ً ا ، ولكن الله تعالى ,ara
13225,2017-34,jeun,107,يتفضل على عباده ، فيدخلهم الجنة بواسع رحمته ، فإن الله جعل الرحمة مائةجزء ، منها جزء واحد يتراحم العباد به في الدنيا فيما بينهم ، وكذلك الدواب ، وبقية الأجزاء يجمعها يوم القيامة ويرحم بها عباده ويتفضل عليهم ، بحيث إنه ولكن للرحمة أسبابا أي للحصول على الرحمة منها : تقوى الله ، فإن الله إنما جعلها لأهلها المستحقين . قال تعالي : [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image ] و َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ي و َ س ِ ع َ ت ْ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ ف َ س َ أ َ ك ْ ت ُ ب ُ ه َ ا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َّ ق ُ ون َ و َ ي ُ ؤ ْ ت ُ ون َ الز َّ ك َ اة َ [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image ] إلخ الآية ، فجعل الرحمة لمن يستحقها مع أنه كتبها على نفسه . أن الحساب على الأعمال بأن يقرر بأعماله من سيئات وحسنات ، ويقابل بينها ,ara
13226,2017-34,jeun,108,ولا يشدد عليه في المناقشة عن كل تقصير ، ولا عن كل سيئة ، ونحو ذلك . هذا * قوله : ( وأما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته ، فإنه لا حسنات لهم : الكفار أعمالهم كلها سيئة ، فلا حسنات لهم ، ولو وجد منهم حسنات في الدنيا ، فإنهم قد ج ُ وزوا بها في الدنيا . كان لهم صدقات أو تبرعات أو أعمال خيرية عملوها ، أو أعمال حث عليها الإسلام ورغ َّ ب فيها ؛ مثل كونهم يستعملون الصدق والوفاء ، ويعملون بالأمانة فيؤدونها ويراعون الحقوق ، فمثل هذه الأعمال يجازون بها في الدنيا ، أو قد يكونون قاصدين باستعمال هذه الصفات الحسنة مصلحة دنيوية ؛ فيجازون بها في الدنيا ؛ لقوله تعالى : [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image ] ,ara
13227,2017-34,jeun,114,و َ ي َ و ْ م َ ي ُ ع ْ ر َ ض ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ع َ ل َ ى الن َّ ار ِ أ َ ذ ْ ه َ ب ْ ت ُ م ْ ط َ ي ِّ ب َ ات ِ ك ُ م ْ ف ِ ي ح َ ي َ ات ِ ك ُ م ُ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ اس ْ ت َ م ْ ت َ ع ْ ت ُ م ْ ب ِ ه َ ا [ Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image ] [ الأحقاف : 20 . يعني أعمالهم الصالحة قد استوفوها في الدنيا إذا كانوا قد تصدقوا بصدقات لوجه الله ، أو ذكروا الله أو عملوا خير ً ا ، فكل ذلك لن يفيدهم ، بل يجازون به في الدنيا ، أو تذهب منفعتهم به ولا يبقى لهم عمل ، بل يبطله الكفر ؛ وذلك يقول تعالى : م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ب ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ أ َ ع ْ م َ ال ُ ه ُ م ْ ك َ ر َ م َ اد ٍ اش ْ ت َ د َّ ت ْ ب ِ ه ِ الر ِّ يح ُ ف ِ ي ي َ و ْ م ٍ ع َ اص ِ ف ٍ [ إبراهيم : 18 ] ماذا تبقي الريح العاصف الشديدة من ذلك الرماد ؟ لا شك أنها تحمله كله . وآية أخرى هي قوله تعالى : ف َ م َ ث َ ل ُ ه ُ ك َ م َ ث َ ل ِ ص َ ف ْ و َ ان ٍ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر َ اب ٌ الصفوان هو : الصفاة الملساء ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر َ اب ٌ ف َ أ َ ص َ اب َ ه ُ و َ اب ِ ل ٌ [ البقرة : ,ara
13228,2017-34,jeun,109,264 ] يعني مطر شديد ، فماذا يبقي المطر الشديد من ذلك التراب الذي على هذهالصفاة ؟ لا يبقي شيئا ، فكذلك أعمال الكفار لا يبقى منها شيء ، تبطل أعمالهم أعمالهم يقال : هذه أعمالكم ، هذا شرككم ، وهذا كفركم ، وهذا جحودكم ، وهذه معاصيكم التي عملتموها قد كتبت عليكم وقررت ، هل تنكرون شيئا منها ؟ قد فإن أعمالهم قد كتبتها الملائكة ، فلا بد أنهم يوقفون عليها فيقال لهم : هل تنكرون منها شيئ ً ا ؟ فإن أنكروه شهدت عليهم جوارحهم ، وكذلك شهدت عليهم الملائكة . عند ذلك يعترفون ويقرون ، ولا يدخلون النار إلا بعد الاعتراف بأنهم مستحقون للعذاب ، وبأنهم مستحقون للنار ، فيقال بعد أن يعترفوا : هذا الذي يؤمن به أهل السنة هو : حساب الله لعباده المؤمنين ، بأن يحاسبهم ويعرض ,ara
13229,2017-34,jeun,104,عليهم أعمالهم ، وي ُ قررهم بها ويجازيهم عليها ، وينقص من الحسنات بقدرالسيئات ، إذا كان للعبد حسنات كثيرة وسيئات كثيرة ، أخذ من الحسنات مقابل ومن المعلوم أن الله سبقت رحمت ُ ه غضب َ ه ، ومن ذلك المضاعفة ، فقد ذكر الله أن الحسنات تضاعف م َ ن ْ ج َ اء َ ب ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ ف َ ل َ ه ُ ع َ ش ْ ر ُ أ َ م ْ ث َ ال ِ ه َ ا و َ م َ ن ْ ج َ اء َ ب ِ الس َّ ي ِّ ئ َ ة ِ ف َ ل َ ا ي ُ ج ْ ز َ ى إ ِ ل َّ ا م ِ ث ْ ل َ ه َ ا [ الأنعام : 160 ] فويل لمن غلبت آحاده عشراته ، فإذا كانت سيئاته التي هي واحدة وواحدة وواحدة قد غلبت حسناته التي هي عشر وعشر وزادت عليها فهو من أهل الشقاء . العلم بذلك ، أن يتأهب الإنسان ليوم الحساب ويستعد له ويعمل الأعمال التي تكثر بها حسناته وتقل بها سيئاته ، ويعرف حقوق الله عليه ، ويحرص على أداء ,ara
13230,2017-34,jeun,107,"في القيامة ، وقد ذكر في الأحاديث طول القيام في يوم القيامة ، وذكر الحساب ، وذكر الميزان والصراط والحوض ، وذكر مع طول القيام دنو الشمس وشدة حرارتها ، وكثرة الحر ، وإلجام العرق لبعض الناس ، وذكر الشفاعة وغير ذلك . فهذا مما يكون في يوم القيامة في الموقف قبل دخول الجنة والنار . [ الأعراف : 156 ] Sujet : كيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير وإلى الأبد ؟ 18 . 08 . 10 19 : 54 الحمد لله رب العاملين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . فهذا هو ملخص لشريط الدكتور "" صلاح الراشد "" بهذا العنوان . علماء النفس المحدثون أن أي تغيير يجب أن يكرر من 6 إلى 21 مرة ، يعني حتى ",ara
13231,2017-34,jeun,112,تحدث تغييرا حقيقيا ً في حياتك فلا بد أن تكرر نجاحاته 6 إلى 21 مرة ، لنقلأن عناك شخصا ً يعني من الخجل ويود هذا الشخص أن يتغلب على الخجل ويتجرأ في المقابلة والمواجهة مع الآخرين حتى يسير هذا الشخص على بينة فعليه أولا ً أن يتعلم الاسترخاء ، ثم يتخيل نفسه مرات ومرات وهو يتصرف بجراءة وطلاقة ثم يطبق هذا الخيال عمليا ً مرارا ً ، هو عندما يتعلم لاسترخاء فلا بد أن يسترخي مرارا ً حتى يتقن الاسترخاء ثم إذا هو أتقن الاسترخاء فيمكنه أن يتخيل نفسه يقتحم المواجهة والمقابلة مع الآخرين ويعبر عن نفسه ويطلب حقوقه يتخيل ذلك من 6 إلى 21 مرة ، وينبغي أن يرى النجاح في كل مرة فإذا لم ينجح ,ara
13232,2017-34,jeun,114,في المواجهة والمقابلة في خياله عليه أن يكرر الاسترخاء مع التخيل إلى أنينجح في خياله أولا ً إلى أن يصبح عنده النجاح في الخيال أمر عادي ، هنا وفقط هنا يكون عقله تبرمج على رؤية نفسه جريئا ً ومقداما ً ، الآن يمكنه أن يبدأ بمواقف صغيرة يتجرأ فيها ثم يكرر نجاحه هذا وفي محاولات أكبر إلى أن يتكرر عنده النجاح تبعا ً فيكون تبرمج على النجاح ، في مثالنا هذا النجاح في التغلب على الخجل لو لم ينجح مرة في محاولاته وأصابه الخجل لا توجد مشكلة فيبدأ من جديد ويتبرمج على النجاح ، إذا حقق النجاح باستمرار 6 إلى 21 مرة يكون فعلا ً قد قضى على المشكلة ، شهر رمضان 29 إلى 30 يوما ً هذا يعني ,ara
13233,2017-34,jeun,101,الاستمرار في النجاح في هذه العبادة العظيمة 30 يوما ً ، 30 مرة تمسك فيالصباح وإلى المغرب فلا تشرب ولا تأكل وتجامع ولا تسب ولا تفسق ، هذه برمجة أكيدة ، ولهذا لا تجد مسلما ً صام رمضان وبعد شهر واحد من حياته إلا وقد تأثر في العبادة وإلى الأبد فهذه صفة عظيمة في شهر رمضان ، صيام شهر واحد بأكمله من رمضان أفضل نفسيا ً وبرمجيا ً من صيام متقطع غير مؤقت 60 يوما ً أو حتى 600 يوم هذا لا يقلل من شأن الصيام المتقطع فصيام أي يوم له فوائد كثيرة لكن نحن نتحدث عن فضائله في البرمجة النفسية ، الاستمرارية لها بالغ ,ara
13234,2017-34,jeun,106,الأثر في البرمجة ولهذا السبب تجد أن الإسلام نهى عن الإفطار طيلة أيامرمضان لمن ليس له عذر وأن الشخص الذي أفطر لا يعوض ذلك اليوم ولو صام الدهر ميزات هذا الشهر الفضيل تعليمه للمسلم اتخاذ القرار ، مشكلة المشكلات عند الناس عدم اتخاذ القرارات ، الإنسان القوي إنسان صاحب قرار ، الإنسان الضعيف متردد ، التردد لا ينشئ نفوسا ً ضعيفة فحسب بل يأتي بأمراض نفسية وجسمية ، التردد يبدأ صغيرا ً في اتخاذ قرارات صغيرة ثم يكبر مع البرمجة والعادة ، وأغلب أمور حياتنا تعتمد على قرارات بسيطة وصغيرة ، فكل ثانية تمر في حياتنا فيها مجموعة قرارات ، كحركات يدك ورجلك ونبض القلب إلى غير ,ara
13235,2017-34,jeun,107,ذلك كل ذلك قرارات يتخذها العقل بوعي أو بغير وعي في الدقيقة والثانية بلوالجزء من الثانية ، تصور تردد في مثل هذه القرارات ، إن ذلك يعني مشاكل كثيرة صحية ونفسية ، فمن المشاكل الصحية عدم انتظام دقات القلب وبالتالي أمراض قلبية وهضمية ودموية ذلك أن القلب يعين في ضخ الدم إلى الجسم كله ، وقد يتسبب التردد في تردد الخلايا الدفاعية من القيام بمهمتها على وجه صحيح فتتردد في مواجهة الالتهابات والسرطانات والفيروسات ، وفي ذلك خطر عظيم . أية حال نريد أن نقتصر في هذه العجالة على الأثر النفسي فقط للحصول على دفعة في التغيير ، وإلا فيمكن القراءة في فضائل رمضان الصحية . ,ara
13236,2017-34,jeun,107,رمضان بسبب أنه يعود الإنسان على المحافظة على نيته في الصيام فإنه يعوداتخاذ القرار ، واتخاذ القرار قوة ، وإرادة الإنسان كلما جدد نيته في الصيام وأسرع في اتخاذ القرار بذلك ثم بالإمساك وقت الإمساك وبالفطور وقت الفطور كلما عود نفسه اتخاذ القرار بسرعة وباستمرارية حتى يتبرمج على اتخاذ الشهر الكريم يعود الإنسان على الإنجاز ، أغلب الناس يريد أن يغمض عين ويفتح عين فإذا هو في نعيم ، التغيير يبدأ من الداخل فلا هو عند الطبيب ولا عند المشعوذ ولا عند غيرهم ، فالكثير من الناس يريد أن تحل مشكلته خلال ساعات فلذلك تجده يذهب للطبيب أو غيره لكي يصف له وصفة سحرية تخرجه من هذا ,ara
13237,2017-34,jeun,101,تعالى ، والله وضعه في داخل الإنسان ، قال تعالى : ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لاي ُ غ َ ي ِّ ر ُ م َ ا ب ِ ق َ و ْ م ٍ ح َ ت َّ ى ي ُ غ َ ي ِّ ر ُ وا م َ ا ب ِ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ) . الإنجاز تكون بدايته الصحيحة في النفس ، هناك أناس حصلوا الملايين وبنوا القصور وأثاروا الأرض ، لكنهم في أنفسهم ضعفاء تعساء ماتوا فماتت دعواهم . رمضان يعلم الإنسان الإنجاز ، ففي فترة 30 يوما ً مكثفة تصوم نهاره وتقوم ليله فتشعر في نهاية شهرك أنك حققت ربحا ً كثيرا ً وأنجزت عملا ً عظيما ً ، والناس طبيعتها تبدأ متحمسة فتخف الحماسة مع الأيام ، أما رمضان فيعلم الإنسان كيف ينجز إذ هي بداية قوية وبإرادة فتصبح أقوى بعد أيام ، فإذا ,ara
13238,2017-34,jeun,112,طالت المدة تقوت أكثر على غير عادة الكسالى والخائبين فدخلت العشر الأواخرفزادت العبادات وتنشط الكسالى وأطال المسلم ليله في التعبد ونهاره في التلاوة والذكر خاصة إذا كان معتكفا ً ، فإن لم يكن ففي العمل والذكر والتلاوة فإذا قربت النهاية زيد في العمل فدخلت الليالي الأكثر بركة حتى آخر يوم م الشهر لا عجلة ولا ندم حتى تتم الأعمال كاملة ، وفي البخاري ( ويغفر الله لهم في آخر ليلة ، قيل : يا رسول الله أهي ليلة القدر ، قال : لا ولكن العامل يوفى اجره إذا قضى عمله ) . وهكذا يكون الإنجاز الصحيح ، ابدأ عملا ً ثم كث ّ ف أكثر ثم إذا قربت من الإنجاز فشد أكثر حتى تتم العمل ,ara
13239,2017-34,jeun,108,معتاد أن ينام في وقت ويستيقظ في وقت ويذهب للعمل في وقت ويعود ويأكلويتسوق إلى غير ذلك من أمور دنياه في وقت معين ومحدد في الغالب ، فعندما يأتي شهر رمضان المبارك تتغير الأمور ويخرج عن المألوف والروتين المستمر وتتجدد عليه الحياة ويكاد يجمع الباحثون والعارفون في موضوع الإبداع على أن الإبداع هو الخروج عن المألوف ، وما أحوج الإنسان في كل زمان وخاصة في هذا الزمان إلى الإبداع والتجديد ، كم أن كسر الروتين والخروج عن المألوف أحد بد أن يكون في جدولك اليومي والأسبوعي والشهري والسنوي . التغيير والتجديد سمة من سمات هذا الشهر بل من سمات هذا الدين العظيم ورمضان ما إن ينتهي حتى ,ara
13240,2017-34,jeun,111,يأتي العيد فما يلبث حتى يأتي الحج بشهوره الحرم وبعده العيد وهكذا كل عامساعة محددة ومعينة الإمساك وفي ساعة معينة ومحددة الإفطار ، دقة والتزام وتنظيم ، أغلب الناس لا يولي أهمية للوقت وتنظيمه وبالتالي لا يولي أهمية لحياته لأن الوقت هو الحياة ، فالحياة عبارة عن وقت يمضي فتمضي ، وقد يحاول أناس لأن ذلك من أهل التكاسل وقلة الدقة والإنجاز أن يخل ّ و بالوقت ، فيمسكوا قبل وقت الإمساك بعشر دقائق وهذا خلل في هذه الميزة الدقيقة ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في مسلم : ( لا يغرنكم في سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير ) وكان بلال يؤذن قبل أذان ,ara
13241,2017-34,jeun,105,والإفطار ساعة الإفطار لا تأخير ولا دقيقة واحدة ، وقدنبه صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال : ( لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور ) . ففي شهر رمضان دقة والتزام وتنظيم للأوقات ، فترى الأمة بكاملها تجلس على مائدة الإفطار تنتظر الإعلام بالفطور والأمة بكاملها تمتنع عن الطعام والشراب والجماع ساعة الإمساك وترى الأمة صافة في الصلاة والقيام والتراويح ، وشيء عجيب لو كان لك أن تنظر إليه من أعلى أو تشاهده من بعيد ، أمة في غاية النظام والدقة والترتيب . وتنبه إلى أن هناك من الناس يخل في هذه الميزات فيكون هو السبب لا الشهر نفسه . ,ara
13242,2017-34,jeun,102,هو موضوع حيوي ، فمن منا لا يريد أن يغير مستواه المادي أو العلمي أو الاجتماعي أو النفسي أو الأسري إلى الأفضل . الرغبة الحقيقة في التغيير ، فهناك كثيرين يقولون أنهم يريدون أن يتغيروا لكن في قرارة أو أعماق أنفسهم هم لا يريدون ذلك ، وهذا المعنى عميق . أناس يردون أن يتغيروا وهم يعرفون كيف يتغيرون لكنهم لا يطبقون فهم لا يتغيرون . فالتطبيق فقط هو الذي يأتي بالنتائج ، هناك أناس يحسنون الكلام لكنهم لا يحسنون التطبيق ، والتطبيق بإصرار وعزيمة بعد معرفة الطريق الصحيح يأتي من الداخل ، من يرجو التغيير من ظرف أو شخص فقد تعلق بالهواء فالله ,ara
13243,2017-34,jeun,102,تعالى يقول : ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي ُ غ َ ي ِّ ر ُ م َ ا ب ِ ق َ و ْ م ٍ ح َ ت َّ ىي ُ غ َ ي ِّ ر ُ وا م َ ا ب ِ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ) . هذه قاعدتنا الرئيسية ، إن تغيير أي أمر لا بد أن يكون من داخل نفسك ، فأولا ً غي ّ ر في داخلك ، إن الذين يترددون على الأطباء والدجالين أو حتى المشايخ دون أي تغيير في حياتهم فيعني ذلك أغلب الناس يريدون عصا موسى أو خاتم سليمان وأود أن أخبر هؤلاء أن العصا والخاتم مفقودان منذ زمن وليس عندنا طريق إليهما . أن أغلب الناس يريدون أن يتغيروا في لحظة ، أتعرف السبب الحقيقي في عدم طلب الاستشارات النفسية والأسرية عند أكثر الناس ، السبب أنهم لا يريدون كل ,ara
13244,2017-34,jeun,110,هذه المشقة في التغيير . إذا أدرت أن تتغير فعليا ً فتغير بالطريقة الصحيحةكيف تجعل من رمضان نقطة انطلاقة للتغيير وإلى الأبد ( طرق عملية ) ما الذي تريد أن تحققه من خلال هذا الشهر الفضيل ، ضع أهدافا ً واضحة وحدد بالضبط الذي تريده ن هذه المسألة ضرورية جدا ً ( إذا فشلت في التخطيط فقد إذا لم تكون هناك خطة مكتوبة فلن تكون هناك نتائج ، دو ّ ن ما تريد ، اصدق مع نفسك ، أخبر نفسك من خلال الكتابة بما تريد ثم ذك ّ ر تكتب لا أريد أن تفوتني صلاة الفجر في جماعة أو التخلص من المشاكل الأسرية بل اكتب أريد المحافظة على صلاة الفجر ، وأريد تحقيق حياة مستقرة نسبيا ً ,ara
13245,2017-34,jeun,105,لا تزاحم نفسك بأهداف كثيرة ، اجتهد في التركيز على أهداف معينة . أن الرغبة هي أول شرط من شروط التغيير ، بعد أن تنتهي من جلسة التخطيط اجلس في وقت آخر للتأكيد فيها على الرغبة . حتى تؤكد الرغبة أجب على سؤال : لماذا ؟ . لماذا تريد أن تحقق هذا الهدف ، اكتب لكل هدف من أهدافك سببا ً أو بعض الأهداف ليست ذات أهمية بعد أن تحققت من دوافعها وأنك تريد أن تستغني عنها أو أن تعدلها أو أن تؤجلها ، جيد افعل ذلك . النهم أن تستمر أن تؤكد على رغبتك وتذكر دوافعها ، تأكد من وضع مقاييس لكل هدف ، أجب على ,ara
13246,2017-34,jeun,109,سؤال : متى أعرف أنني حققت الهدف ؟ ، افعل ذلك مع كل هدف . العقل الباطن هو العقل المحرك لمعظم أمورك وتفكيرك وبالتالي هو الذي يصيغ شخصيتك . العقل الباطن يعمل وفق أمرين : يعني ذلك أن الشخص الذي يدرك ما يريده وبوضوح فإن عقله يسير تجاه هدفه ويسه ّ ل له الأمور . لتقود عقلك الباطن لما تريد وحتى يحقق لك ما تريد قم بقراءة خطتك المكتوبة كل يوم وحبذا أن تكون في بداية يومك أو قبل يومك . علماء الإدارة والاقتصاد يذكرون أن الناجحين بعد أن يرسموا أهدافهم الواضحة يبدؤون بتطبيق شيء يوميا ً . يوم طبق ولو مسألة واحدة فقط تعينك للوصول إلى هدفك ، كل يوم افعل شيء ,ara
13247,2017-34,jeun,113,لليوم للوصول إلى هدفك حتى ولو كان بسيطا ً . أنصحك بكتابة ما تود تحقيقه فيالغد ليلا ً قبل أن تخلد للنوم ، أو كتابة ما تود تحقيقه اليوم في بداية اليوم ، أضع الوقت القليل لتوفير الوقت الكثير . الشخص المخطط والمرتب يوفر اعمل جدولا ً يذكر عدد المرات التي تود أن تطبق فيها حتى تحقق هدفك ، أو تكون وصلت إلى برمجة مرضية فيما تريد . وزد وفقا ً لإمكاناتك وما يسمح به وقتك ، المهم أن تلتزم بتطبيق ولو شيء واحد نحو الهدف ، هذا فقط حتى يتبرمج عقلك الباطن على الهدف أو الأهداف استغل ساعات الإجابة وأنك في صيام ومستجاب الدعوة ، واطلب من الله تعالى أن يعينك على تحقيق أهدافك . ,ara
13248,2017-34,jeun,102,أن تنتهي من الشهر الفضيل وتطبيق ما رسمته في الخطة اجلس مع نفسك جلسةتقويم ، احسب الذي حققته في خلال هذه الفترة ، إذا حققت 50 % فأقل فارسم خطة اقل وابدأ من جديد فلا يأس مع الحياة ( استعن بالله ولا تعجز ) قم فابدأ من جديد ، فالذي يخطط ولا يحقق كل ما خطط له خير من الذي لا يخطط بتاتا ً إذا حققت 51 % إلى 70 % فهذا جيد وأنت من المنجزين والمحققين لأهدافهم وسوف تحقق في سنوات بسيطة ما لم تكن تحلم به . إذا حققت أكثر من 70 % فأنت من المتميزين والمنجزين بكثرة وكافئ نفسك في الإنجاز دائما ً . ,ara
13249,2017-34,jeun,183,"وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . قالك واحد النهار سقساو واحد الاحول قالولو وش هي أمنيتك . قالهم "" أني نشوف واحد يمشي وحدو "" قالك واحد الراجل شحي بزاف مالا راحلو بنو وقالو "" أعطيني4 دج "" قالو باباه "" 3دج وش أدير ب2 دج دركا نعطيك 1 دج و رجعلي الصرف "" قالك واحد المهبول جا داخل للسينما مالا كان مكتوب على الحيط "" ممنوع دخول أقل من 18 "" مالا راح جاب صحابو "" 17 "" قالك كاين واحد عندو 10 دج ملقاش وش يدير بيها يا يطلع للحافلة ولا يشري عصير مالا قال في قلبو "" هذي 10 دج يا نشري بيها عصير ولا نطلع بيها الحافلة اذا نشري العصير نورمال ميصرا والو مبصح اذا نطلع في الحافلة كاين 2 حوايج يا نقعد واقف و لا قاعد اذا نقعد قاعد كاين 2 حوايج يا يقعد حذايا راجل ولا مرا اذا كان مرا كاين 2 حوايج يا تشتيني يا نشتيها اذا شتيتها كاين 2 حوايج يا نديها يا تديني اذا ديتها كاين 2 حوايج يا تجيب طفلة ولا طفل اذا تجيب طفل يا يشتيني يا يكرهني اذا يكرهني راح يديني لدار العجزة مالا نشري عصير "" ",ara
13250,2017-34,jeun,128,"قال صلى الله عليه وسلم : "" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته . عندما تهطل الأمطار بغزارة في مكان ما ، يظهر في الأفق قوس بألوان الطيف ، طرفاه على الأرض وقبته باتجاه السماء ، والكثرة الكاثرة من الناس تسميه ( قوس قزح ) . وإنني أريد أن يعلم جميع الإخوة والأخوات أن هذه التسمية تسمية خطأ لأن قزح اسم شيطان لعنه الله ، فإذا قلنا قوس قزح ، فكأننا قلنا قوس الشيطان ، والشيطان عندما يسمع هذه العبارة يتعاظم ويفتخر وينتشي ويتطاول . وقد أمرنا الإسلام دائما بأن نفعل خلاف ما يحبه الشيطان ويتطاول بسببه ، ولذلك يجب على المسلم إذا رأى هذا القوس أن يقول : قوس الله ، أو قوس المطر ، أو قوس الرعد . ولقد سماه شيخ الإسلام ابن تيمية قوس الله ، ",ara
13251,2016-50,free,84,"وقال ابن القيم : "" يكره أن يقال قوس قزح لهذا الذي يرى في السماء "" وكذلك قال الإمام النووي ونقل حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتمنى من الجميع أن يعلموا هذا الأمـر ، وأن يبلغوه إلى من لا يعرفه ، حتى يسود العلم ، ويذهب الجهل ، ويندحر الشيطان ، نعوذ بالله تعالى من شره وكيده ومكره ، نحن وجميع المسلمين . ( اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات و للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات . ",ara
13252,2016-50,free,129,العلوم الطبيعية للأولى باكالوريا علمي - يد في يد من أجل الباكالورباالوحدة الأولى : استهلاك المادة العضوية وتدفق الطاقة إنجاز خريطة الجغرافيا القديمة لمنطقة معينة ¨ إسترداد التاريخ الجيولوجي لمنطقة رسوبية منضدة ¨ حصيلة - الوحدة الثانية : التواصلات الهرمونية والعصبية التواصل الهرموني ¨ التواصل العصبي ¨ الوحدة الثالثة : الاندماج العصب هرموني تنظيم وظيفة التوالد عند الإنسان ¨ تعميم مفهوم الاندماج العصب هرموني ¨ ( ملاخظة هده الوحدة مجمعة في ملف واحد ) الوحدة الرابعة : إنتاج المادة العضوية وتدفق الطاقة آليات امتصاص الماء والأملاح المعدنية عند النباتات ¨ التبادلات الغازية اليخضورية ¨ إنتاج المادة العضوية من طرف النباتات ¨ دور الصبغات اليخضورية في التقاط الطاقة الضوئية ¨ التفاعلات الأساسية للتركيب الضوئي ¨ تنوع مصادر المادة ومصادر الطاقة المستعملة من طرف الكائنات الحية ¨ [ لديك إضافة او ملاحظة ] ,ara
13253,2018-47,jeun,72,التربية الإسلامية للجدع المشترك العلمي - يد في يد من أجل الباكالورباالمــــــــــــــــــــــجزوءة الأولــــــــــــــى علاقة الإسلام بالشرائع السماوية السابقة الإيمان بالغيب مفهومه و ضرورته صفات الله تعالى : الصفات الواجبة و الصفات المستحيلة الخصائص العامة للإسلام : الربانيو ز الشمولية الخصائص العامة للإسلام : العالمية ، و التوازن و الإعتدال الخصائص العامة للإسلام : التجديد و الإنفتاح على القضايا المعاصرة فقه الصلاة فقه الصيام فقه الزكاة فقه الحج اليسر و رفع الحرج,ara
13254,2018-47,jeun,108,"ككل هناك 1 ع ُ ضو حاليا ً في هذا المنتدى : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 1 زائر : 2 عناكب الفهرسة في محركات البحثأكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 184 بتاريخ الخميس 24 مايو - 6 : 15 عناكب محركات البحث المتواجدة حاليا ً في المنتدى : Google , bing فتاة تستأذن أمها للسماح لها بالزنا والأم توافق بشروط ! [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 25 mido 390 1275 في الإثنين 21 فبراير - 6 : 24 فس ّ ر أي كلمة في القرآن الكريم بضغطة زر مرة واحدة . روعة شاهد 3 mystere - du - destin 529 في الإثنين 28 سبتمبر - 9 : 11 قصةالبنت التي تواعد الشاب وهي ميتة . قصة أرعبت العالم ",ara
13255,2018-47,jeun,113," [ انتقل الى الصفحة : 1 , 2 ] 25 blackkonan 3612 في الجمعة 26 يونيو - 15 : 47حدث هذا الامر امس في مدينتي والله . ادخل و اقرأ . طازج . تريدووووون رؤيه المسجد القصى المبارك من الداخل . ؟ ! اذن اضغط maw 9 i 3 atlobo min al jami 3 e adokhola ilayhi bidoni taradod مواقف مزح وابتسم فيها الرسول صلى الله عليه وسلم . فتاة صغيرة تحرج م ُ درسة بأعظم سؤال على وجه الأرض ؟؟؟ الان اقراء القران بكل سهولة ويسرواحصل على مصحف مجانا الكوكيز أو سجل التتبع هو قطعة نصية صغيرة مخزنة على حاسوب المستخدم عند زيارته لموقع معين على الأنترنيت . يمكن للكوكيز بهذه الطريقة السماح للمنتدى من التعرف على الزائر عند عودته على الموقع لاحقا ً ومنحه تجربة تصفح مثالية . ",ara
13256,2018-47,jeun,157,استعمال منتديات ومواقع تابعة لخدمة أحلى منتدى ينطوي ضمنيا موافقة المستخدم على استخدام الكوكيز من قبل أحلى منتدى لتقديم خدماتها . تستعمل منتديات أحلى منتدى الكوكيز لتسجيل بيانات دخولك للمنتدى كعضو . يمكنها أيضا ً استعمال الكوكيز لتشخيص محتوى البنرات الإعلانية لتقديم إعلانات هادفة تلائم اهتماماتك الشخصية . باستعمالك لخدمة أحلى منتدى فإنك توافق بدون أي قيض أو شرط على استعمال الكوكيز في متصفحك . إضافة الى هذا ، تستعمل مواقع ومنتديات أحلى منتدى آليات قياس أعداد الزوار المقبلين عليها . يمكن لهذه الآليات اللجوء الى كوكيز متصفحك للحصول على معلومات غير شخصية بهدف إحصائي محض . تمكن الكوكيز أعضاء ومستعملي خدمات أحلى منتدى من التمتع بقوة وخصائص منتدياتها بشكل سليم وشامل . لكن يبقى من حق كل مستعمل أن يقرر بنفسه ما إذا كان يوافق على استعمال كوكيز متصفحه أم لا . في هذه الحالة ، كل مستعمل لخدمات أحلى منتدى يقر بمعرفته المسبقة أن كل رفض لاستعمال الكوكيز الخاص بمتصفحه قد يسبب خلل في الخدمات والخصائص المتوفرة على المواقع والمنتديات التابعة لخدمة أحلى منتدى التي يرتادها . ,ara
13257,2018-47,jeun,116,"التحكم في خصائص المتصفح اغلب المتصفحات تتيح للمستعمل التحكم في الكوكيز المخزنة عليها بشكل مباشر . يمكن لكل مستعمل الاطلاع على المزيد من المعلومات في هذا الصدد باللجوء الى زر المساعدة المتواجد على كل متصفح لتحديد المواقع التي يقبل المستعمل ان تلجئ الى كوكيز متصفحه إذا كان يثق فيها . هل سجلت نفسك ؟ في الواقع عليك التسجيل أولا قبل الدخول . هل منعت من الدخول ( سوف تظهر رسالة توضح منعك ) ؟ ان تم منعك عليك مراسلة مدير الموقع أو المشرف لمعرفة السبب . ان كنت قد سجلت نفسك ولم تكن قد منعت تأكد من الاسم وكلمة السر . في العادة تكون تلك هي المشكلة , اذا كان كل شيء صحيحا عليك الاتصال بمسؤول الموقع فقد يكونوا قد اعدوا المنتدى بشكل غير صحيح . ",ara
13258,2018-47,jeun,103,"قد لا تحتاج ذلك , لكن الامر يرجع الى مسؤولين الموقع ان سمحوا لك بتسجيل رسائل لك في المنتدى . على العموم التسجيل يعطيك صلاحيات ليست موجودة للضيف العادي مثل صور خاصة للشخصيات , رسائل خاصة , مراسلة الزملاء المسجلين , الاشتراك بالمجموعات الخاصة , وغيرها . لن يستغرق تسجليك سوى دقائق معدودة لذى ننصحك بالتسجيل . اذا لم تضع علامة على ادخلني آليا عند دخولك المنتدى سوف يتم اخراجك بعد انتهاء وقت معين . هذا يحمي حسابك من استغلاله من شخص آخر . حتى لا تخرج آليا ضع علامة صح على المربع المشار اليه , لا ننصح بذلك اذا كان الجهاز الذي دخلت منه جهاز عام مشترك , مثل المكتبة وانترنت كافيه , الجامعة وغيرها . ",ara
13259,2018-47,jeun,169,"في نبذة عنك سوف تجد اختيار اخفي وضعي اثناء زيارتي , ان فعلت هذا الاختيار فعال سوف تظهر فقط لمسؤول الموقع أو لنفسك . سوف تعد كمشترك مختفي . لا تفزع ! بالرغم من عدم قدرتنا على استرجاع كلمة السر لكن نستطيع تصفيرها . لفعل ذلك انتقل الى صفحة الدخول ثم اضغط على لقد نسيت كلمة السر , اتبع الارشادات وسوف تستطيع اعادة الدخول في اقرب وقت أولا تأكد من ادخالك اسم المستخدم وكلمة السر الصحيحين . ان كانتا صحيحين فقد حدف احد امرين . اذا كان دعم كوبا فعال وضغطت على انا اقل من 13 سنة عليك اتباع الارشادات . اذا لم تكن هذه هي الحالة فقد يحتاج حسابك للتشغيل ؟ بعد المنتديات تحتاج تفعيل جميع الاختيارات , سواء من قبلك أو من قبل المدير . عندما قمت بالتسجيل قد تكون ابلغت بكيفة تشغيل الحساب . اذا ارسلت اليك رسالة بريد عليك اتباع الارشادات , اذا لم تستلم البريد هل أنت متأكد من صحة عنوان بريدك ؟ سبب استعمال طريقة تفعيل الحساب تلك هي منع المستخدمين العابرين من استغلال المنتدى بطريقة سيئة ومجهولة . اذا كنت متأكد من صحة بريدك الالكتروني فارسل رسالة للمدير . ",ara
13260,2018-47,jeun,144,"مالم تكن مدير الموقع أو المشرف فلن تستطيع تعديل أو الغاء سوى مواضيعك الخاصة . تستطيع تعديل موضوع ( احيانا لوقت قصير بعد كتابته ) بالضغط على زر التعديل عند نفس الموضوع . اذا تم الرد على الموضوع سوف تجد قليلا من الجمل اسفل الموضوع , هذا يظهر عدد مرات تعديلك للموضوع . سوف تظهر هذه الجملة اذا قام احد بالرد على الموضوع , سوف لن تظهر اذا قام المشرف أو المدير بتعديل الموضوع ( عليهم ترك رسالة يذكروا في سبب تعديلهم وماهو التعديل . للعلم لا يستطيع المستخدمون العاديين الغاء الموضوع اذا قام احد بالرد عليه . لاضافة توقيع للموضوع عليك تكوين توقيع أولا , تستطيع فعل ذلك عن طريق ملفك الشخصي . فور تكوين التوقيع تستطيع الضغط على اضف توقيع في شاشة كتابة الموضوع . تستطيع اضافة التوقيع آليا في جميع كتاباتك بتشغيل الاختيار الخاص بذلك في ملفك الشخصي ( تستطيع كذلك توقيف اضافة التوقيع لكل رسالة على حدة بازالة الاختيار الخاص بذلك في شاشة الموضوع ) ",ara
13261,2018-47,jeun,156,"BBCode هو تطبيق خاص من HTML , صلاحية استعمالك لها تحدد من قبل المسؤول ( تستطيع تعطيلها لكل موضوع تنشره على حدة . BBCode تستعمل نفس الطريقة في الكتابة التي يستعملها HTML , الرموز محاطة باقواس مربعة بدلا من وتعطي تحكم اكثر في تنسيق النص . لمزيد من المعلومات عن BBCode انظر الدليل الخاص بها في شاشة كتابة الموضوع . هذا يعتمد ما اذا سمح لك المسؤول ايضا , لهم مطلق الصلاحية بذلك . ان كان مسموح لك لذلك فإن عدد الرموز المسموحة قليلة . وهذا صمام امان لمنع المسيئين من تخريب المنتدى او التسبب بمشاكل اخرى . ان كانت HTML فعالة فإنك تستطيع تعطيلها لكل موضوع تنشره . الوجوه الضاحكة أو التعبيرية هي صور صغيرة من الممكن استعمالها للتعبير عن المشاعر في باستعمال حروف قلة , مثلا الرمزين ) تعني سعيد , ( تعني حزين . قائمة كاملة بالوجوه موجودة عند تقديم موضوع أو رد جديد . حاول ان لاتكثر من استعمال الوجوه , قد يجعل هذا الموضوع غير قابل للقراءة مما يدعو المشرف الى تعديل الموضوع أو حتى ازالته تماما ",ara
13262,2018-47,jeun,127,"نأسف أن نسمع ذلك . واجهة البريد الالكتروني تحتوي على عدة ضوابط لمنع هذه المشاكل ومتابعة المرسلين لمثل هذه الرسائل . عليك ارسال الرسالة بالكامل للمسؤول , من الضروري ارسال رأس الرسالة ايضا ( فهي تحتوي على من قام بارسال الرسالة . فإنهم سوف يستطيعون التصرف في ذلك . هذا البرنامج ( في صيغتها الغير معدلة ) تنتج , وتنشر وحقوقها phpBB Group . وهي متوفرة تحت ترخيص GNU General Public Licence ويمكن توزيعها مجانا , انظر الى الوصلة للمزيد من المعلومات أحلى منتدى تم كتابة هذا البرنامج وهو مرخص لمجموعة phpBB . ان كنت ترى من المناسب اضافة ميزة جديدة للبرنامج عليك زيارة موقع المجموعة في phpbb . com وانظر مارأي مجموعة phpBB . الرجاء عدم نشر طلبات جديدة على موقع phpbb . com , المجموعة تستعمل سورس فورج لقرار المميزات الجديدة . الرجاء قراءة النماذج , ورؤية موقفنا من تلك الميزة واتبع النصائح الخاصة بها . ",ara
13263,2018-47,jeun,122,"عليك التخاطب مع مسؤول المنتدى ان لم تعرف من يكون عليك التخاطب مع مشرف المنتدى واسأله عن مسؤول المنتدى . ان لم تحصل على رد فخاطب صاحب الموقع ( تستطيع ذلك من خلال هو إز ) أو , اذا كان المنتدى في موقع مجاني ( مثل yahoo , free . fr , f 2 s . com , وغيرها , فخاطب ادارة الموقع أو ادارة سوء الاستغلال . عليك ملاحظة ان phpBB Group ليس لها اي تحكم ولا تحمل أي مسؤولية عن كيفية , مكان أو من الشخص الذي يستعمل هذا المنتدى . ليس هناك اي فائدة من مخاطبة phpBB Group لأي مواضيع قانونية ( القبض والتحري , المسؤولية القانونية , التعليقات والسب العلني , وغيرها ) لها علاقة مباشرة بموقع phpbb . com أو برنامج phpBB بذاته . ان ارسلت رسالة الكترونية لـ phpBB Group عن أي شخص ثالث يستعمل البرنامج فقد لن تستلم رد . ",ara
13264,2017-34,jeun,111,موضوع : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 12 : 21لابد للانسان من ايتذكر ماذا سوف تكون نهايته او كيف تكون نهايته اللهم ارحمن برحمتك واجعل خا تمة اعمالنا خير اترككم اخواني واخواتي أتمنى من الأصدقاء أن ينظروا إلى هدف هذا العمل و ليس إلى طريقة تقديمه التي هي ربما بسيطة موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 13 : 48 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 13 : 54 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 32 wa khdm walayni rah twiiiiiil o chwiya taykhl 3 mercii khoya موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 33 ,ara
13265,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 35dsl mais imkan ntoma li ma 3 andkomch realplayer c pr ça موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 46 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 50 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 54 bl 3 aks a okhti kayn li kayakhodha bta 7 bib 7 it L7 aja ila katbghiha kadiriha mashi en plus ila katsanti l 3 mer khalid gal anaho mashi mzian tkhal 3 i shi wahd bash tdakhlih islam موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 14 : 58 ,ara
13266,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 04موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 13 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 15 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 17 mais ou kaychofni 9 albi ygolike hakda adi yadrabni موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 18 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 24 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 31 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 33 ,ara
13267,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 36موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 37 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 38 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 43 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 15 : 45 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 31 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 38 ana khdam liya walakin 9 rit ana chiwahad gal had l video taykhla 3 fagolt blach موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 41 ,ara
13268,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 45lala matkhal 3 ich howa fih ghir tajsid bsit lwahed chakhs jah malak lmawt o bgha i 9 bat roho mais 3 awtani ila kan 9 albek d 3 if bazaf matchofihch as y like موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 49 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 51 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 53 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 57 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 16 : 58 ,ara
13270,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 17 : 13ou derte fihe chi mawadi 3 e li 3 amarhome mandarou hna موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 17 : 40 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 17 : 50 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا الجمعة 15 يونيو - 19 : 13 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا السبت 16 يونيو - 4 : 19 موضوع : رد : فيديو طلوع الروح رهيب جدااااااااااا السبت 16 يونيو - 4 : 24 a 3 odo b lahe la ya 3 lamo lghaibe ila lah . ana hada jani bhal chi filem hindi ,ara
13272,2017-43,jeun,109, * قلب جائع : يفتقد الحب والحنان . ويبحث عنه في كل مكان . سواء في قصصكمية الطعنات التي تلقاها بسبب كرم أخلاقه . وشر الآخرين . * قلب محترق : ملتاع على طول البعد عن الوطن والاحباب . منه كل الأحلام لأنه فقد الدرب الصحيح لشاطئ الأمان . نفسه واهله وجماعته . ولم يبق هناك مجالا للتسامح معه كتابتها كل الأقلام . وحارت في معانيها كل الأنفس والأذهان . به من المشاعر ما يكفي لاحياء كل النفوس الجامدة . وما يغرق كل المدن الميتة . وله من المعجبين ما لا يعد ولا يحصى لانه * قلب أحمق : لا يعي ما يدور حوله . ولا يعترف بأخطائه ,ara
13273,2017-43,jeun,106,ومتعة للعين فقط . ولا تربطه بالواقع أية صلات أو روابط . لذلك يشعر بالغربة كلما حاول الارتماء في حضن الطبيعة . أو كلما حاول ذرف الدموع على بعض ما يصيبه . لانه ببساطة لا يملك من يقف الى جانبه ويواسيه على ما هو فيه . * قلب جارح : يلقي من الكلمات ما يخدش كل ما هو جميل . وله من التصرفات ما يؤلم كل من به محيط . ولا يشعر باللذة الا بعد أن يمارس سلطته العليا دون الانتباه الى ان ما يفعله يجعل أحبابه حطاما لا يقدرون على التفاعل أو حتى الابتسام . * قلب مظلوم : عانى من تقاليد المجتمع ونظراته المجحفة ,ara
13274,2017-43,jeun,105,ما جعله فأرا يخاف من مواجهة الخيال . لديه طاقة كبيرةواحلام كثيرة كانت من الممكن ان تحدث تغييرا في معالم * قلب ميت : لا يشعر بأي شيء . ولا يكترث لأي أمر . وينام . دون الولوج في بقية الأحداث اليومية الجميلة التي نفوذه على كل الأنام . ويمشي ( لتحقيق ذلك ) بأقدام حديدية على الورود الحمراء دون ابداء الندم . أو حتى محاولة الالتفات لتقديم الاعتذار . * قلب مؤمن : قانع بقضاء الله وقدره . صابر على البلاء . حامد وشاكر للنعم الكثيرة التي منحها الله له . صامد في وجه التحديات التي يجد نفسه فيها . ومحاولا بكل ما يستطيع ,ara
13275,2017-43,jeun,110,غرس بذرة الخير في طريقه . والمحافظة على نفسه وجوارحهموضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 14 : 16 hadchi machi ana lihadi nahkam lakharin li hadi yhakmo 3 la kalb kol wahd fina kirayr ana fraeyi موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 14 : 33 wa khoya ga 3 hadchi fina chwya chwiya mn l 7 aja hhhh موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 05 موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 08 ana 9 albi hamile rahe ydore 3 ande chi wahda datlou 3 a 9 lou ou raha doure ghire hna f hade l montada ou houwa tabi 3 ha ,ara
13276,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 10موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 15 chokrane 3 ala lmajhode mais 3 andaki tel 9 ayeh ou tamchi dirihe fi tajine موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 17 don ' t worry again mais nta kolti rak 3 arf 3 and min alors wasi hadak li 3 ando anyway ila l 9 itou nthala fih matkhafch akhoya موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 22 موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 32 موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 33 ,ara
13277,2017-43,jeun,104,موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 35موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 37 je crois hiya hdrat biana lmawdou f chkel o nta kathder f jiha okhra c tt ngole mabghite ou ana rani naghi nahdake m 3 ak ou çitou la az 3 ma tatcharak fmontada hta tayahrab lik kalbabak wafin tlkah daba khask mokhtafon ihssan 3 wank موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 44 موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 45 iwa lhamdolah mrabih gol mazyan yak hadakchi listantajt موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 15 : 49 ,ara
13278,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 16 : 43موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 16 : 51 موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 16 : 55 موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 17 : 00 hada houwa dawre nta 3 i ou ntmina nkoune 3 la hoçne dane nta 3 ek موضوع : رد : أي القلوب قلبك ؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 17 : 02 موضوع : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 14 : 46 معايا النهاردة موقع جديد و رائع لارسال رسال SMS لاى مكان فى العالم و برقم تليفونك الجوال و الارسال فى ثوانى بمجرد الضغط على الزر ,ara
13279,2017-34,jeun,103,بمجرد اشتراكك تحصل على 50 نقطة لارسال 50 رسالة SMS لاى مكان فى العالمو يدعم الارسال باللغة العربية بالاضافة الى دعم ارسال رسائل طويلة فى رسالة واحدة 2 - اكتب رقم تليفونك الجوال و تأكد من صحته لان هتوصلك عليه رسالة التفعيل 7 - بريدك الالكترونى و تأكد من صحته لان هتوصلك عليه رسالة التفعيل 14 - نوع تسديد مصاريف جوالك هل هو Prepaid مدفوع مقدما ً او Contract نظام دفع فواتير ؟ حط علامة صح اذا كنت تريد استقبال بريد الكترونى به جديد النغمات و الصور ثم ضع علامتين الصح و اضغط على الزر كما هو موضح و انتظر تحميل الصفحة المقبلة ,ara
13280,2017-34,jeun,125,و بذلك انت اتممت عملية التسجيل بنجاح ولارسال رسالة جديدةموضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 14 : 51 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 14 : 54 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 15 : 01 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 15 : 04 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 15 : 06 t 3 arfi kanite 3 andi jouje ryale ou houma ydirouliha kane yamakane fi 9 adime zamane houna lika jouje ryale ou tkhawnou men jibe inçane inçane maçkine ou naçyane dahe lile ou ou rihane . etc ,ara
13281,2017-43,jeun,113,موضوع : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 14 : 46معايا النهاردة موقع جديد و رائع لارسال رسال SMS لاى مكان فى العالم و برقم تليفونك الجوال و الارسال فى ثوانى بمجرد الضغط على الزر بمجرد اشتراكك تحصل على 50 نقطة لارسال 50 رسالة SMS لاى مكان فى العالم و يدعم الارسال باللغة العربية بالاضافة الى دعم ارسال رسائل طويلة فى رسالة واحدة 2 - اكتب رقم تليفونك الجوال و تأكد من صحته لان هتوصلك عليه رسالة التفعيل 7 - بريدك الالكترونى و تأكد من صحته لان هتوصلك عليه رسالة التفعيل 14 - نوع تسديد مصاريف جوالك هل هو Prepaid مدفوع مقدما ً او Contract نظام دفع فواتير ؟ ,ara
13282,2017-43,jeun,104,حط علامة صح اذا كنت تريد استقبال بريد الكترونى به جديد النغمات و الصورثم ضع علامتين الصح و اضغط على الزر كما هو موضح و انتظر تحميل الصفحة المقبلة و بذلك انت اتممت عملية التسجيل بنجاح ولارسال رسالة جديدة موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 14 : 51 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 14 : 54 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 15 : 01 موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 15 : 04 ,ara
13283,2017-43,jeun,107,موضوع : رد : موضوع خاص : ارسل SMS مجانا من موقع SMSCity الجمعة 15 يونيو - 15 : 06t 3 arfi kanite 3 andi jouje ryale ou houma ydirouliha kane yamakane fi 9 adime zamane houna lika jouje ryale ou tkhawnou men jibe inçane inçane maçkine ou naçyane dahe lile ou ou rihane . etc موضوع : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 01 رسب أحد الطلاب في مادة التعبير ، وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير ، وعندما س ُ ئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال : والله يا إخوان الطالب ما يركز كل مره نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن الموضوع . ,ara
13284,2017-43,jeun,104,قالوا اعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها . فقال المدرس علىفصل الربيع من أجمل الفصول في السنة ، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل أن يشبع من تلك المراعي ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف … . الخ . ويستمر الطالب في التغزل في الجمل ، وينسى الموضوع الرئيسي . فقال المدرسون قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع . فقال المدرس : لا خذو على ,ara
13285,2017-43,jeun,102,سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب أن يكتب عنه . اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان . تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات ، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف . قال المدرسون هل هناك موضوع آخر فقال المدرس كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل . وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل . اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده ,ara
13286,2017-43,jeun,160,الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم ( الجمل ) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف … تقدم الطالب بشكوى للوزير بعد أن طلب الوزير التحقيق في الموضوع فكتب الطالب في خطاب الشكوى : سعادة وزير التربية والتعليم ……… السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه اشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف ، وكما يعلم سعادتكم أن الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم ، اما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمااال والعواصف . ,ara
13287,2017-43,jeun,108,آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظ ُ لم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزارات والدوائر الحكومية . ولكم مني خالص الشكر والعرفانموضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 11 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 14 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 16 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 30 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 31 wa 3 ado m 3 a had lajlam chi blan wa 9 ila lol merci b 1 ,ara
13288,2017-34,jeun,104,موضوع : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 01رسب أحد الطلاب في مادة التعبير ، وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير ، وعندما س ُ ئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال : والله يا إخوان الطالب ما يركز كل مره نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن الموضوع . قالوا اعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها . فقال المدرس على فصل الربيع من أجمل الفصول في السنة ، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل أن يشبع من تلك المراعي ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ,ara
13289,2017-34,jeun,127,ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف … . الخ . ويستمر الطالب في التغزل في الجمل ، وينسى الموضوع الرئيسي . فقال المدرسون قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع . فقال المدرس : لا خذو على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب أن يكتب عنه . اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان . تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات ، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف . ,ara
13290,2017-34,jeun,102,قال المدرسون هل هناك موضوع آخر فقال المدرس كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل . وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل . اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم ( الجمل ) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف … تقدم الطالب بشكوى للوزير بعد أن طلب الوزير التحقيق في الموضوع فكتب الطالب في خطاب الشكوى : ,ara
13291,2017-34,jeun,120,سعادة وزير التربية والتعليم ……… السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه اشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل ، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر . ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى . والجمل حيوان اليف ، وكما يعلم سعادتكم أن الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم ، اما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمااال والعواصف . آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظ ُ لم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزارات والدوائر الحكومية . ولكم مني خالص الشكر والعرفان ,ara
13292,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 11موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 14 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 16 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 30 موضوع : رد : اضحك مع تعبير الطالب ! الجمعة 15 يونيو - 16 : 31 wa 3 ado m 3 a had lajlam chi blan wa 9 ila lol merci b 1 موضوع : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 17 : 20 إنني في صراع مستمر من أجل الانسان ضد أعداء الانسانية إن أردتم زيارتي يا أخواني فابحثوا عني في ذلك القصر العظيم . ,ara
13293,2017-34,jeun,117,أما أنا فابحثوا عني في تلك الجامعة وفي مجالس الحكماء . موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 17 : 23 موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 17 : 26 موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 17 : 29 موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 17 : 31 wakha salni mais ghir thala fiya daba ma 7 adi jdida hna موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 17 : 34 موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف الجمعة 15 يونيو - 19 : 50 wahd f had joje hwa el mohimme bih tath 9 e 9 e sa 3 ada chakhssiya 3 ndi anna b 3 da ,ara
13294,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : حوار بين المال والعلم والشرف السبت 16 يونيو - 4 : 11موضوع : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 0 : 17 لا تغش بالنظر إلى الأسئلة مسبقا فالدماغ كالمنطاد يعمل لن تحصل على النتائج الصحيحة ان اطلعت على الأسئلة مسبقا لذا عليك ان تنزل ببطء . أحضر ورقة وقلما لتسجل اجابتك الألوان التالية ( لاتكرر إجابتك مرتين ) ضع اسما واحدا انظر إلى التفسير في الأسفل ولكن كرر امنيتك مرة أخرى هذا تفسير الأولويات في حياتك من الأهم إلى الأقل أهمية موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 3 : 34 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 3 : 44 ,ara
13295,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 07موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 15 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 17 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 23 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 28 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 31 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 16 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 25 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 26 ,ara
13296,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 39ah blmonasaba kanchkar lmontada 3 la takrim wééééééééé walit 3 odw nachit 3 o 9 ba ldir 3 dahabi موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 45 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 48 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 7 : 11 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 7 : 20 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 8 : 24 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 8 : 53 ,ara
13297,2017-43,jeun,104,موضوع : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 0 : 17لا تغش بالنظر إلى الأسئلة مسبقا فالدماغ كالمنطاد يعمل لن تحصل على النتائج الصحيحة ان اطلعت على الأسئلة مسبقا لذا عليك ان تنزل ببطء . أحضر ورقة وقلما لتسجل اجابتك الألوان التالية ( لاتكرر إجابتك مرتين ) ضع اسما واحدا انظر إلى التفسير في الأسفل ولكن كرر امنيتك مرة أخرى هذا تفسير الأولويات في حياتك من الأهم إلى الأقل أهمية موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 3 : 34 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 3 : 44 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 07 ,ara
13298,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 15موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 17 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 23 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 28 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 4 : 31 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 16 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 25 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 26 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 39 ,ara
13299,2017-34,jeun,103,ah blmonasaba kanchkar lmontada 3 la takrim wééééééééé walit 3 odw nachit 3 o 9 ba ldir 3 dahabiموضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 45 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 6 : 48 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 7 : 11 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 7 : 20 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 8 : 24 موضوع : رد : أختبار الشخصية في أربع أسئلة السبت 16 يونيو - 8 : 53 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، أما بعد : ,ara
13300,2017-34,jeun,113,الكثير منا يحاول أن يترك المعاصي والذنوب أو العادات السيئة التي في شخصيته ، ولكن تواجهنا مشكلة وهي : العودة لما كنا عليه من المعاصي والذنوب أو العادات السيئة . وفي الحقيقة أن هذا الأمر مهم ، ولابد من تسليط الضوء عليه ، ونتكاتف كلنا لحل هذه المشكلة التي نعاني منها ، ووضع النقاط على الحروف حتى نستطيع التخلص منها . فمثلا ً : صاحب المعاصي والذنوب أو العادة السيئة يقول : حاولت أن أتركها ، ولم استطيع . وفعلا ً هذا هو حالنا مع هذه الأمور ، دائما ً نقول هذه الكلمات . ولكن هل جربنا أن ندع هذه الكلمات ، ونغير فكرنا قليلا ً ؟ ! سيقول البعض : كيف ندع هذه الكلمات ، ونغير فكرنا قليلا ً ؟ ! لفعل أي شيء أو ترك أي شيء يحتاج الإنسان للقيام به ثلاثة أمور : ,ara
13301,2017-34,jeun,109,"فمثلا ً : أريد أن أترك عادة الشرب باليد اليسرى ، أو أترك التدخين ، أو أريد القيام لصلاة الفجر ، أو أريد حفظ القرآن . الخ . فلابد لك أولا ً أن تعزم وتقوي إرادتك للقيام بهذا الشيء ، لا تقول سأحاول ، ولا تقول هذا الأمر صعب علي . دع عنك هذه الكلمات السلبية ، هذه الكلمات التي تحطمك وتثبط من عزيمتك ، حولها إلى كلمات إيجابيه ، بل قل : سأترك هذا الشيء بإذن الله ، وأسأل الله أن يعينني على ذلك ، فالإنسان لا يستطيع عمل أي شيء إلا بتوفيق من الله ، فالعبد إن وفقه الله ، فسيجد الأمور ميسرة عليه . فلهذا لابد أن نخلص في عملنا لله ، ولو كانت عادة ، حتى أن بعض أهل العلم قال : "" أن عادات العلماء عبادات "" ",ara
13302,2017-34,jeun,118,لماذا عاداتهم عبادات ؟ هل يعقل أن يكون النوم عبادة ؟ تذكر دائما ً أن الله سيعوضك خيرا ً من ذلك إذا تركت المعاصي والذنوب ، سيعوضك خيرا ً في الدنيا وخيرا ً في الأخرة . ولهذا قلت لك يا أخي القارئ لابد أن تعزم على الفعل ، وتجعله خالصا ً لله ، وتطلب العون والتوفيق والسداد على ذلك من الله . فبعد هذا الأمر ، لابد أن تعمل ، فمثلا : القيام لصلاة الفجر ، لابد لك أن تنام مبكرا ً، وتذكر أذكار النوم ، وتسأل الله أن يعينك على الاستيقاظ للصلاة ، وتضع المنبه ، أو تخبر من يستطيع إيقاظك للصلاة ، ثم تنام ، وسترى التوفيق من الله . ولابد أن ننتبه لأمر مهم يغفل عنه الكثير من الناس ، ألا وهو : الذنوب والمعاصي ، الذنوب والمعاصي سبب لعدم استيقاظنا لصلاة الفجر ، بل سبب لتضييع الصلوات . ,ara
13303,2017-34,jeun,110,الذنوب تسبب لك قسوة القلب ، فتبعدك عن عبادة الله ، والتقرب إليه ، ومناجاته . فكم من شخص كان قائما ً لليل ، ذاكرا ً لله في النهار ، ولكن بسبب ذنب أو معصية ح ُ رم من هذه الخيرات والأجور ، ونسأل الله العافية . ولهذا لابد لنا من العمل والمثابرة على ذلك ، فالمدخن يبتعد عن التدخين ، لا يقول : سأحاول ، ولكن يقول سأترك الدخان لله ، وابتغي الأجر من الله ، فإنها معصية وذنب ، وأنا تائب منها ، وأسأل الله أن يعيني على ذلك ، ويعمل ويبدأ من نفس اللحظة ، لا يقول غدا ً سأبدأ ، فإن هذا من تسويف الشيطان . فبعد أن يبدأ بالعمل ، يأتي ما لا يستطيع عليه الكثيرون ، ألا وهو : الصبر ، الصبر بدايته مرة ، ولكن في النهاية لها حلاوة ولذة في القلب . ,ara
13304,2017-34,jeun,105,إذا استطعت أن تنتصر على نفسك وحبك للشهوات ستجد السعادة فيما قمت به ، ستجد أنك انتصرت في أكبر معركة خضتها ، وستجد نفسك أنك ملزم بخوض معارك أخرى . إذا صبرت على ما عزمت القيام به ، اصبر واحتسب الأجر ، ألا تريد الأجر والثواب من الله ، فصبرا يا أخي الكريم . أم أنك ستعمل من الآن وتعزم وتثابر ، وهذا الكلام ليس فقط في ترك المعاصي والذنوب ، بل نستطيع أن نطبقه في حياتنا العملية حتى نكون ناجحين فيها ، ومتميزين . merci bcp mon frere toufik 02 3 la tar 7 ika li hada lmawdo 3 l 9 ayim wanas 2 alo alah an yahdi ljami 3 wayata 9 abal tawbatahom ,ara
13305,2017-43,jeun,102,الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، أما بعد : الكثير منا يحاول أن يترك المعاصي والذنوب أو العادات السيئة التي في شخصيته ، ولكن تواجهنا مشكلة وهي : العودة لما كنا عليه من المعاصي والذنوب أو العادات السيئة . وفي الحقيقة أن هذا الأمر مهم ، ولابد من تسليط الضوء عليه ، ونتكاتف كلنا لحل هذه المشكلة التي نعاني منها ، ووضع النقاط على الحروف حتى نستطيع التخلص منها . فمثلا ً : صاحب المعاصي والذنوب أو العادة السيئة يقول : حاولت أن أتركها ، ولم استطيع . وفعلا ً هذا هو حالنا مع هذه الأمور ، دائما ً نقول هذه الكلمات . ولكن هل جربنا أن ندع هذه الكلمات ، ونغير فكرنا قليلا ً ؟ ! ,ara
13306,2017-43,jeun,111,سيقول البعض : كيف ندع هذه الكلمات ، ونغير فكرنا قليلا ً ؟ ! لفعل أي شيء أو ترك أي شيء يحتاج الإنسان للقيام به ثلاثة أمور : فمثلا ً : أريد أن أترك عادة الشرب باليد اليسرى ، أو أترك التدخين ، أو أريد القيام لصلاة الفجر ، أو أريد حفظ القرآن . الخ . فلابد لك أولا ً أن تعزم وتقوي إرادتك للقيام بهذا الشيء ، لا تقول سأحاول ، ولا تقول هذا الأمر صعب علي . دع عنك هذه الكلمات السلبية ، هذه الكلمات التي تحطمك وتثبط من عزيمتك ، حولها إلى كلمات إيجابيه ، بل قل : سأترك هذا الشيء بإذن الله ، وأسأل الله أن يعينني على ذلك ، فالإنسان لا يستطيع عمل أي شيء إلا بتوفيق من الله ، فالعبد إن وفقه الله ، فسيجد الأمور ميسرة عليه . ,ara
13307,2017-43,jeun,114,"فلهذا لابد أن نخلص في عملنا لله ، ولو كانت عادة ، حتى أن بعض أهل العلم قال : "" أن عادات العلماء عبادات "" لماذا عاداتهم عبادات ؟ هل يعقل أن يكون النوم عبادة ؟ تذكر دائما ً أن الله سيعوضك خيرا ً من ذلك إذا تركت المعاصي والذنوب ، سيعوضك خيرا ً في الدنيا وخيرا ً في الأخرة . ولهذا قلت لك يا أخي القارئ لابد أن تعزم على الفعل ، وتجعله خالصا ً لله ، وتطلب العون والتوفيق والسداد على ذلك من الله . فبعد هذا الأمر ، لابد أن تعمل ، فمثلا : القيام لصلاة الفجر ، لابد لك أن تنام مبكرا ً، وتذكر أذكار النوم ، وتسأل الله أن يعينك على الاستيقاظ للصلاة ، وتضع المنبه ، أو تخبر من يستطيع إيقاظك للصلاة ، ثم تنام ، وسترى التوفيق من الله . ",ara
13308,2017-43,jeun,111,ولابد أن ننتبه لأمر مهم يغفل عنه الكثير من الناس ، ألا وهو : الذنوب والمعاصي ، الذنوب والمعاصي سبب لعدم استيقاظنا لصلاة الفجر ، بل سبب لتضييع الصلوات . الذنوب تسبب لك قسوة القلب ، فتبعدك عن عبادة الله ، والتقرب إليه ، ومناجاته . فكم من شخص كان قائما ً لليل ، ذاكرا ً لله في النهار ، ولكن بسبب ذنب أو معصية ح ُ رم من هذه الخيرات والأجور ، ونسأل الله العافية . ولهذا لابد لنا من العمل والمثابرة على ذلك ، فالمدخن يبتعد عن التدخين ، لا يقول : سأحاول ، ولكن يقول سأترك الدخان لله ، وابتغي الأجر من الله ، فإنها معصية وذنب ، وأنا تائب منها ، وأسأل الله أن يعيني على ذلك ، ويعمل ويبدأ من نفس اللحظة ، لا يقول غدا ً سأبدأ ، فإن هذا من تسويف الشيطان . ,ara
13309,2017-43,jeun,117,فبعد أن يبدأ بالعمل ، يأتي ما لا يستطيع عليه الكثيرون ، ألا وهو : الصبر ، الصبر بدايته مرة ، ولكن في النهاية لها حلاوة ولذة في القلب . إذا استطعت أن تنتصر على نفسك وحبك للشهوات ستجد السعادة فيما قمت به ، ستجد أنك انتصرت في أكبر معركة خضتها ، وستجد نفسك أنك ملزم بخوض معارك أخرى . إذا صبرت على ما عزمت القيام به ، اصبر واحتسب الأجر ، ألا تريد الأجر والثواب من الله ، فصبرا يا أخي الكريم . أم أنك ستعمل من الآن وتعزم وتثابر ، وهذا الكلام ليس فقط في ترك المعاصي والذنوب ، بل نستطيع أن نطبقه في حياتنا العملية حتى نكون ناجحين فيها ، ومتميزين . merci bcp mon frere toufik 02 3 la tar 7 ika li hada lmawdo 3 l 9 ayim ,ara
13310,2017-34,jeun,114,wanas 2 alo alah an yahdi ljami 3 wayata 9 abal tawbatahomموضوع : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 6 : 05 عدل سابقا من قبل في السبت 16 يونيو - 6 : 10 عدل 1 مرات موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 6 : 10 woooooooooow wonderful and streng picture thank you the king موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 6 : 12 الشكر لك من صميم فؤاذ رأى الذنيا بكل ألألوان و الأشكال موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 7 : 07 موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 8 : 11 ,ara
13311,2017-43,jeun,111,موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 8 : 22موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 8 : 43 موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 9 : 05 موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . السبت 16 يونيو - 15 : 30 موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . الأحد 17 يونيو - 8 : 09 موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . الأحد 17 يونيو - 8 : 20 موضوع : رد : تصوير في منتهى الروعة أذخل ولن تندم . الأحد 17 يونيو - 8 : 27 موضوع : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 25 ,ara
13312,2017-43,jeun,107,س 1 : ما هو وجه التشابه بين الكمبيوتر والتاكسي والحفرة ؟ ج 4 : التزحلق على زحلاقه مغطاه بشفرات حلاقة وشظايا الزجاج ج 10 : - نفتح الثلاجة 2 - ندخل الفيل في الثلاجه 3 - نقفل الثلاجة س 12 : ما هو الشيء الذي ننام عليه ونجلس فوقه ونغسل به اسناننا ؟ س 14 : كيف تستطيع ان تعرف بأن 8 افيال متواجدين داخل فندق الشيراتون بدون ان تدخل الفندق ؟ س 15 : احترقت حديقة الحيوانات فاحترقت جميع الحيوانات التي بها ، إلا الزرافة لم تحترق . لماذا ؟ س 17 : ما الفرق بين نملة عمرها سنة و فيل عمره 21 سنة ؟؟ ,ara
13313,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 29موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 41 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 52 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 9 : 16 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 12 : 17 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 12 : 55 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 16 : 24 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 18 : 43 ,ara
13314,2017-34,jeun,119,موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 20 : 09موضوع : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 25 س 1 : ما هو وجه التشابه بين الكمبيوتر والتاكسي والحفرة ؟ ج 4 : التزحلق على زحلاقه مغطاه بشفرات حلاقة وشظايا الزجاج ج 10 : - نفتح الثلاجة 2 - ندخل الفيل في الثلاجه 3 - نقفل الثلاجة س 12 : ما هو الشيء الذي ننام عليه ونجلس فوقه ونغسل به اسناننا ؟ س 14 : كيف تستطيع ان تعرف بأن 8 افيال متواجدين داخل فندق الشيراتون بدون ان تدخل الفندق ؟ س 15 : احترقت حديقة الحيوانات فاحترقت جميع الحيوانات التي بها ، إلا الزرافة لم تحترق . لماذا ؟ ,ara
13315,2017-34,jeun,113,س 17 : ما الفرق بين نملة عمرها سنة و فيل عمره 21 سنة ؟؟ موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 29 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 41 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 8 : 52 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 9 : 16 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 12 : 17 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 12 : 55 موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 16 : 24 ,ara
13316,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 18 : 43موضوع : رد : اسئله غبيه و اجوبه اغبى ( اضحك كركر ) السبت 16 يونيو - 20 : 09 موضوع : صور عبدة الشيطان صور مرعبة على ذوى القلوب . السبت 16 يونيو - 10 : 07 ممنوع نشر أي صورة فيها جثت بشرية هذا عمل لا أخلاقي فللميت علينا حق . أتريد يا أختي أن يمثل بجثتك أو جثت أحد أقاربك ؟ أي محاولة أخرى لنشر هذه الصور سيدفعنا لطرد العضو نهائيا موضوع : رد : صور عبدة الشيطان صور مرعبة على ذوى القلوب . السبت 16 يونيو - 10 : 30 موضوع : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 21 ,ara
13317,2017-34,jeun,112,أتمنى أن تعجبكم هذه القصيذة التي هي من الواقع الذي اعيش فيهو اتمنى أن تكون هذه القصيدة كإنطلاقة شرارة التخلص من هذا الحزن و العذاب عدل سابقا من قبل الإمبراطور في الأربعاء 6 أغسطس - 12 : 42 عدل 3 مرات موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 24 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 28 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 30 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 34 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 36 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 38 ,ara
13318,2017-34,jeun,163,موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 42موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 46 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 48 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 10 : 52 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 15 : 57 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 16 يونيو - 16 : 05 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الأربعاء 11 يوليو - 10 : 28 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الأربعاء 11 يوليو - 11 : 16 Salamo llah 3 alaykom . na 3 am alhi the king al 9 asida daiman takon hiya mireat acha 3 ir wa 9 sidatok al ane hiya mir 2 t lak . na 3 am akhi dasida rai 3 a ha 9 an sadi 9 ni anaha 9 sida bi ta 3 m romansi jayid maghadi n 9 olik howa tbarkallah 3 lik 9 sida jayida 100 % ,ara
13320,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الخميس 12 يوليو - 6 : 34موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الخميس 12 يوليو - 12 : 38 قصيدة جميلة حقا واتمنى لك التوفيق ولكن لي سؤال هل انت مشترك في احد المدارس لتعليم اسس الشعر وادا كنت لا فانصحك بالدخول لها لحتى يمكنك تفادي بعض الاخطاء ويبقى هدا من نظري مع متمنياتي لك بمسيرة موفقة موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الخميس 12 يوليو - 16 : 40 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الثلاثاء 17 يوليو - 5 : 52 عدل سابقا من قبل في السبت 22 سبتمبر - 5 : 41 عدل 1 مرات موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الثلاثاء 17 يوليو - 7 : 13 ,ara
13321,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الثلاثاء 17 يوليو - 8 : 16حقا قصيدة مؤثرة اتمنى ان تنتهي هذه الاحزان قريبا شكرا موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي الثلاثاء 17 يوليو - 9 : 21 موضوع : رد : هذه قصيذتي تجد فيها حياتي السبت 18 أغسطس - 13 : 46 الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا - صفحة 2 موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الأحد 17 يونيو - 9 : 24 ok sanaa olah hta majnouna bsah mali dkhalt lhad lmawdou 3 dyalk موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الأحد 17 يونيو - 9 : 33 ,ara
13322,2017-34,jeun,116,موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الأحد 17 يونيو - 10 : 14oui mandirouch rassna fih b 7 al likalto w kol wa 7 ed 3 aref rasso chkaysswa et rbi ykhalik a princess of need موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الأحد 17 يونيو - 10 : 20 lmajnon howa li dkhal w kigol rah ntoma ma 3 nkom chghal okak kan 3 ando chaghal maydirch howa des commentaires basline موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الإثنين 20 أغسطس - 4 : 41 ana 7 ma 9 o magnoun o matan 7 tach l tbib 3 it 3 ziz 3 liya l 7 ma 9 ,ara
13323,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الإثنين 20 أغسطس - 16 : 54waw 7èssèltiiini mè merci nit mèn ch 7 al hadi ou ana tankèlèb 3 la li ydawiiiini lool موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الثلاثاء 21 أغسطس - 10 : 31 ok ana dkhalt galt na 3 raf shhal mn majnon flmontada موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الثلاثاء 21 أغسطس - 10 : 58 dkhalt nchoufe lmajanin sa 3 a tla 3 te wahed menhhom hhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الثلاثاء 21 أغسطس - 15 : 37 ,ara
13324,2017-34,jeun,104,wa dkheeeeeeeelt ms ana machi mstia walakin mli dkhelt mstia merciموضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الأربعاء 22 أغسطس - 2 : 58 موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الأربعاء 5 نوفمبر - 13 : 22 jit ntal 3 a tlila sa 3 atin tchadit hta ana fiha looool موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الجمعة 7 نوفمبر - 5 : 30 موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الثلاثاء 23 ديسمبر - 16 : 13 موضوع : رد : الرجاء دخووووول المجانييين فقط اكرر المجانييين فقط يعني العا الثلاثاء 13 يناير - 5 : 55 ,ara
13325,2017-43,jeun,127,موضوع : كلمات تجعل من لا يصلي . يصلي السبت 16 يونيو - 10 : 45هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله وسلم : ( لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا أمان . * هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) * هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله ) ,ara
13326,2017-43,jeun,147," * هل تعلمأن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ) * هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟ قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : ( الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم . قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : ( الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة , مبعدة من ",ara
13328,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي . يصلي الأحد 17 يونيو - 3 : 27موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي . يصلي الأحد 17 يونيو - 3 : 31 wé metlica s 3 ib koulou bach ytbe 9 mais ana tan 7 awl موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأحد 17 يونيو - 14 : 00 bon wakha hakak ya des autres tachekhsia wlaw taetfaneno fiha ! موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأحد 17 يونيو - 14 : 07 ok merci o amine ya rbbi njib f 7 al dik la note li tfaylti 3 lia biha موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأحد 17 يونيو - 14 : 10 ,ara
13329,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأحد 17 يونيو - 14 : 12موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأربعاء 20 يونيو - 15 : 38 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأربعاء 20 يونيو - 16 : 49 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأربعاء 20 يونيو - 16 : 50 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأربعاء 20 يونيو - 17 : 25 ana kanhabe li 3 ando 9 albe ya 3 ref kiydire ymchihe çamholi bezafe formatite l pc ou ma instalitche la langue arabe موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأربعاء 20 يونيو - 17 : 59 ,ara
13330,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأربعاء 20 يونيو - 19 : 44موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 11 : 44 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 13 : 31 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 13 : 34 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 13 : 41 et apropo de hadak li ykhèbi 3 liya l 3 ouyoub mta 3 i je le voi 1 enmie pr moi et ps 1 ami موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 14 : 00 ,ara
13331,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 14 : 20موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 21 يونيو - 14 : 22 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ السبت 20 يونيو - 12 : 52 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الثلاثاء 1 سبتمبر - 17 : 34 موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الخميس 10 ديسمبر - 9 : 00 pour moi ankhtar alakhla 9 wa mostawa ta 3 limi o oslobo f lhiwar et merci pour le sujet موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأحد 13 ديسمبر - 10 : 45 ,ara
13332,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : لو خيرت في هذه القائمة فما تختار ؟ الأحد 21 مارس - 13 : 55موضوع : اسمععوا يا شباب اش يقال عنا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 16 يونيو - 14 : 50 شباب هذه الأيام ما فيهم خير . الزمان تغير ومو مثل أول يا ليت أيام زمان ترجع . كانوا الناس إخوان . وكل شي كان له طعم هذه المقولات وغيرها نسمعها كثيرا تتردد في مجالس كبار السن دوما وفي الغالبية يرون أن هذا الجيل لا يصلح لتحمل المسؤولية وهل يخلو عصرنا من كل شيء جميل لهذه الدرجة التي يرونها ؟؟؟ موضوع : رد : اسمععوا يا شباب اش يقال عنا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 16 يونيو - 15 : 29 ,ara
13334,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : اسمععوا يا شباب اش يقال عنا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 17 يونيو - 10 : 14موضوع : رد : اسمععوا يا شباب اش يقال عنا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 17 يونيو - 11 : 32 موضوع : رد : اسمععوا يا شباب اش يقال عنا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 17 يونيو - 12 : 52 موضوع : رد : اسمععوا يا شباب اش يقال عنا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 17 يونيو - 12 : 56 3 la hsab kayn chi hwayj shiha okayn chihaja balro fiha في أحد الموقع الفرنسية و جدة أحد المواضيع حول حركة الجسم و التضاد بين نصف الدماغ الأيمن و نصفه الأيسر و قد قمت بترجمته وأبدا بتحريكها حركة دائرية مع عقارب الساعة باستمرار ,ara
13335,2017-43,jeun,126,وأثناء التحريك . قم برسم دائرة في الهواء بإصبع يدك اليمنى باتجاه عكس عقارب الساعةjrbtha o masd 9 atch tkharb 9 lia koulchi o glst lard hhhhh jarabtha l 9 itha hiya hadik kima 9 alti wakha galbat liya lmoral dyali hhhhhhhlol موضوع : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . السبت 16 يونيو - 17 : 21 اهههه صعيب الفراق ياك . ولكن لابد نودعكم او ننساكم شي شويا . و ذلك راجع لاسباب ومن بينها . اما بالنسبة للهدية فهي واقعية . وقعات ليا وحد ليلا كنت فقت مع 02 : 00 ديال ليل اولقيت pc ديالي خدام . ولكن انا تصدمت مني لقيت شي حاجة خلعاتني . اوعجباتني فنفس الوقت اوو راني سجلتها ليكوم باش تعرفو اشنو شفت او علاش غادي نمشي . رهيييييييييب ,ara
13336,2017-43,jeun,104,عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 19 يونيو - 7 : 25 عدل 1 مراتموضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . السبت 16 يونيو - 17 : 26 موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . السبت 16 يونيو - 17 : 31 موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . الثلاثاء 19 يونيو - 7 : 25 موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . الثلاثاء 19 يونيو - 7 : 44 da 7 aktini wllah katkhalini mtchaw 9 a n 3 ref w f tali kanjbar chi 3 jeb lol ,ara
13337,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . الثلاثاء 19 يونيو - 8 : 53mbrok a starfleur dir 3 dahabi et merci khoya pr ce sujet موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 00 merci a khti manar 39 ba lchi 7 aja ktar inchaalah liya w lik موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 01 hhhhhhhhhhhhhhh , wa la guerre mondiale 3 hadi dial موضوع : رد : هدية الوداع من redhot . الى اي مكان بعيد عن حاسوبي . الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 53 ",ara
13338,2017-43,jeun,115,موضوع : رد : الفائز بسطار أكاديمي الأحد 17 يونيو - 8 : 13موضوع : رد : الفائز بسطار أكاديمي الأحد 17 يونيو - 8 : 30 موضوع : رد : الفائز بسطار أكاديمي الأحد 17 يونيو - 9 : 56 wa katbat la o matat wa 9 ila lollllllllll : lol : llllllllllllllll موضوع : رد : الفائز بسطار أكاديمي الأحد 17 يونيو - 10 : 17 hada tafssir manti 9 i a midito tbarkallah 3 lik lol موضوع : رد : الفائز بسطار أكاديمي الأحد 17 يونيو - 11 : 02 موضوع : رد : الفائز بسطار أكاديمي الأحد 17 يونيو - 22 : 26 لقد لوحظ مؤخرا ان بعض اعضاء المنتدى تمادوا في المواضيع التي يطرحونها . حيث انها مواضيع سخيفة لايستفاد منها شئ . فنحن لسنا هنا للتحدث عن نانسي عجرم او اي موضوع سخيف اخر . نحن هنا للاستفادة والتعلم ,ara
13340,2017-34,jeun,152,GLTHA LIHOM SH7AL HADI MAIS MAKAYSM3OSH GLT LIHOM 3ALA A9AL 2 MAWADI3 FL JOUR WAHD MABGHA MAKYN GHIR COPIER COLLER MASHI MOSHKIL NJIBO MAWADI3 MAN9OLA MAIS RAH KAYKTRO NTMNA TWSALKOM LFIKRAكانت مدينة كلميم على مر القرون مدينة منفتحة على العالم وعلى سمفونية تمازج كل الحضارات . وعلى مر الزمان فتحت مدينة كلميم أبوابها لكل متعطش و تواق إلى صبر اغوار الصحراء ولينعم بهدؤها وسكينتها وليتفاعل مع رحابة صدرها ، وبساطة أنماط عيشهم . مدينة كلميم بوابة الصحراء ، معقل الرجال الزرق ، ملتقى الحضارات ، ملتقى القوافل عبر الزمان كلميم ملتقى شمال المغرب بجنوب . لقد اعتمد الإنسان الصحراوي البساطة في كل شئ ، الأمر الذي يعكس بساطة الصحراء في حد ذاتها . ولعل قدوم الصحراويين من الصحراء واستقرارهم أيضا في الصحراء ، جعلهم يتمسكون ببيئتهم بكل ما تحمل هذه البيئة من عادات وتقاليد . تتجلى أساسا في غرابة طقوس الزواج التي تجعل من مكان العرس مسرحا رائعا للفرجة في كل مراحله ، ابتداء من ليلة العقد ليستمر سبعة ايام بلياليها . ,ara
13341,2017-34,jeun,181,"تعد ّ منطقة الصحراء الكبرى إحدى أكثر المناطق إيغالا ً في التاريخ ، حيث دارت على رحاها أحداث تاريخية جسام . ممالك تتأسس وتزدهر وتنهار مفسحة المجال أمام غيرها . ومجال جغرافي وبشري زاخر بالتنوع الإثني والعرقي الذي نسجته علائق الأقوام والشعوب العربية والإفريقية منذ قرون سحيقة ، وعلى الأخص منذ بدأ الإسلام يدخل كأحد الروافد التكوينية في الشخصية الحضارية والثقافية والاجتماعية في تلك البقعة من العالم . ولعل ذلك من بين أمور أخرى هو ما دغدغ عواطف الكثيرين ليؤرخوا ولو جانبا معينا من تاريخ تلك المنطقة . ولم يقتصر الأمر على المشتغلين بالهم ّ التاريخي من أبناء المنطقة ، بل تجاوزهم إلى بعض الرحالة الأوروبيين والمستكشفين المغامرين الذين طغا فيهم الحس المعرفي على الهاجس الاستعماري ، أو ربما وظفوا الأول لتسهيل نيل الهدف الثاني بطريقة علمية ومعرفية أو هكذا تبدو على الأقل . ومن بين أولئك الأوروبيين الذين اشتغلوا بالتوثيق التاريخي لجانب من تاريخ عرب الصحراء الكبرى البحاثة الفرنسي الشهير "" بول مارتي "" الذي تجول في ربوع شتي أثناء الحملة الاستعمارية الفرنسية للمنطقة ، وكتابه الموسوم بـــ : "" القبائل البيضانية في الحوض و الساحل الموريتاني "" يمكن أن يدرج ضمن ذلك السياق العام المشار إليه آنفا . ",ara
13342,2017-43,jeun,105,تكنة المنتمين وهم زبناء أو محميون عايشوا مختلف قبائل الاتحادية لمدة طويلة ، فقد ظهرت كلمة ( تكنة ) في كناش لأول مرة منذ القرن السادس عشر الميلادي ، في حين لم يظهر في الكتابات الأوربية إلا في القرن الثامن عشر ميلاديmerci khoya 3 la ifadtak lina bhad lma 3 lomat lkayima bon contuniation عدل سابقا من قبل في الأحد 1 يوليو - 10 : 49 عدل 1 مرات كانت مدينة كلميم على مر القرون مدينة منفتحة على العالم وعلى سمفونية تمازج كل الحضارات . وعلى مر الزمان فتحت مدينة كلميم أبوابها لكل متعطش و تواق إلى صبر اغوار الصحراء ولينعم بهدؤها وسكينتها وليتفاعل مع رحابة صدرها ، وبساطة أنماط عيشهم . ,ara
13343,2017-43,jeun,145,مدينة كلميم بوابة الصحراء ، معقل الرجال الزرق ، ملتقى الحضارات ، ملتقى القوافل عبر الزمان كلميم ملتقى شمال المغرب بجنوب . لقد اعتمد الإنسان الصحراوي البساطة في كل شئ ، الأمر الذي يعكس بساطة الصحراء في حد ذاتها . ولعل قدوم الصحراويين من الصحراء واستقرارهم أيضا في الصحراء ، جعلهم يتمسكون ببيئتهم بكل ما تحمل هذه البيئة من عادات وتقاليد . تتجلى أساسا في غرابة طقوس الزواج التي تجعل من مكان العرس مسرحا رائعا للفرجة في كل مراحله ، ابتداء من ليلة العقد ليستمر سبعة ايام بلياليها . تعد ّ منطقة الصحراء الكبرى إحدى أكثر المناطق إيغالا ً في التاريخ ، حيث دارت على رحاها أحداث تاريخية جسام . ممالك تتأسس وتزدهر وتنهار مفسحة المجال أمام غيرها . ومجال جغرافي وبشري زاخر بالتنوع الإثني والعرقي الذي نسجته علائق الأقوام والشعوب العربية والإفريقية منذ قرون سحيقة ، وعلى الأخص منذ بدأ الإسلام يدخل كأحد الروافد التكوينية في الشخصية الحضارية والثقافية والاجتماعية في تلك البقعة من العالم . ,ara
13344,2017-43,jeun,116,"ولعل ذلك من بين أمور أخرى هو ما دغدغ عواطف الكثيرين ليؤرخوا ولو جانبا معينا من تاريخ تلك المنطقة . ولم يقتصر الأمر على المشتغلين بالهم ّ التاريخي من أبناء المنطقة ، بل تجاوزهم إلى بعض الرحالة الأوروبيين والمستكشفين المغامرين الذين طغا فيهم الحس المعرفي على الهاجس الاستعماري ، أو ربما وظفوا الأول لتسهيل نيل الهدف الثاني بطريقة علمية ومعرفية أو هكذا تبدو على الأقل . ومن بين أولئك الأوروبيين الذين اشتغلوا بالتوثيق التاريخي لجانب من تاريخ عرب الصحراء الكبرى البحاثة الفرنسي الشهير "" بول مارتي "" الذي تجول في ربوع شتي أثناء الحملة الاستعمارية الفرنسية للمنطقة ، وكتابه الموسوم بـــ : "" القبائل البيضانية في الحوض و الساحل الموريتاني "" يمكن أن يدرج ضمن ذلك السياق العام المشار إليه آنفا . ",ara
13345,2017-34,jeun,107,تكنة المنتمين وهم زبناء أو محميون عايشوا مختلف قبائل الاتحادية لمدة طويلة ، فقد ظهرت كلمة ( تكنة ) في كناش لأول مرة منذ القرن السادس عشر الميلادي ، في حين لم يظهر في الكتابات الأوربية إلا في القرن الثامن عشر ميلاديmerci khoya 3 la ifadtak lina bhad lma 3 lomat lkayima bon contuniation عدل سابقا من قبل في الأحد 1 يوليو - 10 : 49 عدل 1 مرات موضوع : الهلال - هههههههههههه الأحد 17 يونيو - 11 : 10 قالوا ليه الجماعة : تلاع لسطح أو شوف واش كاين الهلال باش نصومو غادا . موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الأحد 17 يونيو - 11 : 12 موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الأحد 17 يونيو - 11 : 18 ,ara
13346,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الأحد 17 يونيو - 13 : 00موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الأحد 17 يونيو - 14 : 03 موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الأحد 17 يونيو - 14 : 06 موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الإثنين 18 يونيو - 5 : 10 موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الإثنين 18 يونيو - 9 : 02 موضوع : رد : الهلال - هههههههههههه الأربعاء 20 يونيو - 7 : 27 موضوع : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 15 : 08 يطيب لي ان افتح هذه الصفحه وان احييكم على كل الجهود المبذوله ولا شك ان العنوان الذي اخترته لا يروق للبعض او لا يعجبه القرار لا تسألوني عن الاسباب فهي كثيره ولا استطيع ان اصارحكم بها . ( احتفظ بها لنفسي ) ,ara
13347,2017-34,jeun,115,اكتبوا لا تتوقفوا ليس هناك من سبيل او حاجه للتوقف . وفي الاخير اتمنى لكم كل التوفيق والسداد والله يرعاكم ويحفظكم . موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 15 : 20 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 15 : 27 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 03 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 11 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 22 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 23 wa khoya je sais parcque mnin tanbghi ndkhl llhad lmontada tandir www . lycee - maroc . ma maaaaaaaaaaaaachi www . startimes 2 . com ,ara
13348,2017-34,jeun,124,موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 33موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 40 iwa akhoya basa 7 a ora 7 a wa gol bismilah ot 3 acha m 3 a rasak omankarhokch ta 3 rad 3 lina asat hhhh : lol : hhhhh موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 46 hanta katchooof ana baaa 9 i hna wlah maskhit bikooom wa tantoma makat 9 adawch omabaghinach nmchiw khlas n 3 sso موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 50 waylih 3 la tan 3 as daba wa mazal 3 lik l 7 al wab 9 a tat 3 acha m 3 ana osir ,ara
13349,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 57موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 04 thx nasserdine tama ta 3 dil mawdo 3 ak ( men startimes > lycee - maroc ) ok موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 06 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 09 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 11 wa nakdab 3 lik wa ma 3 raftch chkon li m 9 abal la cuisin hhhh wa 9 ila dayrin la 7 rira wasawal chkon li m 9 abal hhh : lol : hhhh ,ara
13351,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 29otadaba l 7 want tsddo alors ma 3 ndna ila n 9 diw bach majab lah ! موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 46 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 48 wooooooooooow c une tré tré tré belle surpriiiiiiiise wa 3 ta 9 tina mn l 7 rira wa yalah alkhot ana bdiiit la salam 3 ala ta 3 am wli t 3 atal maelom ghi rassooooooo موضوع : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 15 : 08 ,ara
13352,2017-43,jeun,103,يطيب لي ان افتح هذه الصفحه وان احييكم على كل الجهود المبذولهولا شك ان العنوان الذي اخترته لا يروق للبعض او لا يعجبه القرار لا تسألوني عن الاسباب فهي كثيره ولا استطيع ان اصارحكم بها . ( احتفظ بها لنفسي ) اكتبوا لا تتوقفوا ليس هناك من سبيل او حاجه للتوقف . وفي الاخير اتمنى لكم كل التوفيق والسداد والله يرعاكم ويحفظكم . موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 15 : 20 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 15 : 27 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 03 ,ara
13353,2017-43,jeun,107,موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 11موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 22 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 23 wa khoya je sais parcque mnin tanbghi ndkhl llhad lmontada tandir www . lycee - maroc . ma maaaaaaaaaaaaachi www . startimes 2 . com موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 33 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 40 iwa akhoya basa 7 a ora 7 a wa gol bismilah ot 3 acha m 3 a rasak omankarhokch ta 3 rad 3 lina asat hhhh : lol : hhhhh ,ara
13354,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 46hanta katchooof ana baaa 9 i hna wlah maskhit bikooom wa tantoma makat 9 adawch omabaghinach nmchiw khlas n 3 sso موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 50 waylih 3 la tan 3 as daba wa mazal 3 lik l 7 al wab 9 a tat 3 acha m 3 ana osir موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 16 : 57 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 04 thx nasserdine tama ta 3 dil mawdo 3 ak ( men startimes > lycee - maroc ) ok ,ara
13355,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 06موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 09 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 11 wa nakdab 3 lik wa ma 3 raftch chkon li m 9 abal la cuisin hhhh wa 9 ila dayrin la 7 rira wasawal chkon li m 9 abal hhh : lol : hhhh موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 14 nariiii 3 la l 7 rira wlah a khae ma 3 nid m 3 aha ! iwa 3 la had l 7 ssab ghu nijb 3 chaya m 3 aya ! ,ara
13357,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 29otadaba l 7 want tsddo alors ma 3 ndna ila n 9 diw bach majab lah ! موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 46 موضوع : رد : انا خلاص قررت اطلع من المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 48 wooooooooooow c une tré tré tré belle surpriiiiiiiise wa 3 ta 9 tina mn l 7 rira wa yalah alkhot ana bdiiit la salam 3 ala ta 3 am wli t 3 atal maelom ghi rassooooooo موضوع : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 15 : 29 ",ara
13358,2017-34,jeun,113,"هذه الطريقة لفحص الذكاء لديك وعليك إتباعها حرفيا وعدم ارتكاب الاخطاء اثناء التنفيذ . نبدأ . بداية نسخن ونسوي تمرين علشان ما يجينا شد عضلي . أولا : اضرب جبهتك ( صباحك بايدك ) ثلاث مرات على الخفيف . رابعا . لف راسك وانت فاتح فمك . الى اقصى اليمين ثم الى اقصى اليسار ومرة ارفعوا لفوق ومرة نزله لتحت . وبعد ذلك ضع كفة يدك اليمنى على شاشة الحاسوب مدة ثلاثين ثانية . ملاحظة ( بادر بالحجز على أول طائرة على الخطوط الجوية وانطلق الى اقرب مستشفى مجانين ) ههههه عنجد انك مجنون لو قمت بالتمارين الي اقترحناها . موضوع : رد : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 15 : 54 ",ara
13359,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 16 : 04wwé wé nta dérha a khae mais ntsnaw les autres chno ghaediro موضوع : رد : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 16 : 37 coooooooooooooool mais c dommage 39 t bik had lmara safii dazt 3 liya lmara lawala hhh موضوع : رد : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 16 : 48 hhhhh a wé ia mzian mais had lmraa daba njjiiib chi 7 aja makadoorhc ofach té7 i matgoliha l 7 ad ",ara
13360,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 17 : 21موضوع : رد : افحص مخك مجانا , واعرف بان عليك اتباع الطريقة حرفيا ! الأحد 17 يونيو - 17 : 24 موضوع : الفرق بين طريقة اكل البنات و الشباب ! الأحد 17 يونيو - 15 : 33 3 - تدفع الكرسي الى الخلف بكل رقة وتجلس عليه بحنان واذا كانت الجلسة ( عربي ) تجلس على كالحوريةتتني قدمها لليسار و كانها هالطيح على جنبها 9 - عندالانتهاء من مضغ الطعام تضع المعلقة جانبا ً وتقول ( الحمد لله ) 10 - تنهض بنفس الهدوء التي جلست فيه و تذهب لغسل فمها و تتعطر عشان تروح الزفر 1 - ينهض من النوم متجها ً الى السفرة مباشرة ً مشمر الذراعين ",ara
13361,2017-34,jeun,150,3 - يدخل يده كاملة في طبق الرز تارك بين كل اصبع و الثاني2سم8 - ينهض بسرعة الصاروخ و في يده علبة سفن - اب ( يا لذيذ يا رايق يالذيذ يا رايق ) موضوع : رد : الفرق بين طريقة اكل البنات و الشباب ! الأحد 17 يونيو - 15 : 48 موضوع : رد : الفرق بين طريقة اكل البنات و الشباب ! الأحد 17 يونيو - 16 : 05 موضوع : رد : الفرق بين طريقة اكل البنات و الشباب ! الأحد 17 يونيو - 16 : 12 موضوع : رد : الفرق بين طريقة اكل البنات و الشباب ! الأحد 17 يونيو - 16 : 22 موضوع : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 17 : 57 من خلال هذا المنتدى اي ( المنتدى العام او المواضيع المتنوعة ) يتضح لي و لكل واحد ان هناك كثرة الموضيع المطروحة الشي الذي يحرمنا من الرد و مناقشة كل موضوع على حدى . و لهذا اقترحت ان تكون هناك قوانين محددة لكي يكون هناك تكامل و احترام متبادل بين الاعضاء . ومن بين هذه المقترحات : ,ara
13362,2017-34,jeun,114,1 - ان لا يطرح العضو اكثر من مشاركتين في اليوم حتى يتسنى لنا كاعضاء الرد واعطاء الموضوع حقه . 2 - ان يكون هناك احترام متبادل بين الاعضاء في الردود واي خروج او تجاوز للادب في الكلام . فهناك بعض الاعضاء و من بينهم انا الذين تعرضو لاساءة من طرف اعضاء اخرين ( دون ذكر اسماء ) . عدل سابقا من قبل في الأحد 17 يونيو - 18 : 13 عدل 1 مرات موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 04 انت بنفسك تضع أكثر من ثلاتة مواضيع في اليوم و إن كان هكذا فكم سيكون هناه موضوع في الأسبوع ام في ما يخص الكلمات التي لا تمت صلة بالأذب فليس هناك كلمات مثل هذه الكلمات ,ara
13363,2017-34,jeun,131,موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 10لا اعتقد ذلك انا اضع على الاكثر موضوعين في اليوم . لان المواضيع التي اطرحها ليست منقولة ولهذا فانا اخد وقت طويل لوضع كل موضوع و هذا لصالح المنتدى لكي لا تكون هناك فوضة الموضيع . تشكر على الرد . موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 14 حتى أنا يا أي مواضعي كلها من بحثي الشخصي ماعد و احد موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 24 lakin dakarto ka ahad al mochrifin ana honaka man ya 2 ti bimawadi 3 a min montadayate okhra wa yada 3 oha wa ana mosta 3 id li 9 awl al mawadi 3 e wa al montadayate wa asshabe al mawadi 3 e ,ara
13365,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 39ana lame ad 3 e ila mwado 3 e wahed man 9 ole ama lba 9 i fahouwa mini ou ine 9 olto chay ane l yaça fi l moçtawa fa ana ça ançahibe mine hada l montada niha iyane wa bidoni rojo 3 e موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 41 ana gelt mjmo 3 a mn el a 3 dae o ay mawdo 3 e kan zwin o chefna anaho khassino ba 3 d teryirate rah radi ndirohome موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 18 : 43 ,ara
13366,2017-34,jeun,114,mabritche nedkre smiyate bache hta wahd maygol la ana madertche had chi ollaاهههه ولكن انا ما قصدته من موضوعي هو كثرة المواضيع لانه لا يتسنى لنا مناقشة كل موضوع على حدى . بالاضافة الى قوانين النقد ( اخلاقيا ) موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 19 : 03 ليس العيب هو نقل الموضوع ام لا و لكن العيب هو عدم الاعتراف بالنقل لان ذلك يعتبر قرصنة فلهذا فعبارة ( منقول ) ستوفي بالغرض لتحديد المصدر بشكل ما . موضوع : رد : نداء الى المسؤول على المنتدى الأحد 17 يونيو - 19 : 07 dkhelte wahed l montada l 9 ite fihe 5 men ta 3 lmawadi 3 nat 3 i man 9 oline ,ara
13367,2017-43,jeun,109,bnadem khaço foukima ydire chi mawdo 3 yhate m 3 ahe chi 3 açaçeموضوع : حل للانخراط في المنتدى السبت 20 مارس - 18 : 57 انا من المغرب و من محبي و عشاق تامر حسني و قد احببت المنتدى لكن مشكلتي انني اريد الانخراط لكن لا اعرف كيف و المنتدى لا يعطي تفاصيل الانخراط فقط ما يجب على المنخرط فعله المهم اتمنى ان اشارك معكم و اكون في حسن ظنكم و شكرا موضوع : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 6 : 11 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 6 : 12 bon c ' est tout ce que jai had sa 3 a et kantmna mn lkol istafd ,ara
13368,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 6 : 16merci boko boko o 3 la 7 sab hadiyatak lmotawadi 3 a walah hila tan dir la 2éme tof fi bureau en + ghadi ndirhom kamlin fi wa 7 ad ston 3 andi abch natfakrok bih asat hhhhhhhmerci d ' avance موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 6 : 31 zwinin bzaf khasatan dyal venise liana venise tathamakni et merci khae موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 6 : 53 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 01 je crois que la plus part du personne ma 3 bhomch mon sujet ! ,ara
13369,2017-43,jeun,123,موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 07beautiful pictures thank youuuuuuuuuuuuuuu nasserdine موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 11 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 46 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 47 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 49 wa nasserdine may tla 3 ch lik dam ila makin 7 ad a 7 na kinin m 3 ak ch 7 al bghiti nab 9 a ghir tan ktab lik daba la la a khae bla man 3 adbak m 3 aya ana ghi m 3 a chi a 3 dae howa limabghawch ifhmoni je sais po prq ,ara
13370,2017-43,jeun,113,موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 54merçi mon ami haka bhgina ntmna kolshi members idiro bhalk موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 8 : 57 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 13 : 18 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 13 : 25 merci khouya nasserdine pr tes tofs elles sont trè trè bo franchement wllah je te remercie موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الإثنين 18 يونيو - 13 : 54 موضوع : رد : ( الجزء الثاني ) دخل أحكم بنفسك الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 53 موضوع : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 04 ,ara
13371,2017-43,jeun,101,قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأهامن اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما . طلبوا الذي نالوا فما ح ُ رمــــوا * ر ُ فعت ْ فما ح ُ طت ْ لهـــم ر ُ تب ُ وه َ بوا ومـا تم ّ ت ْ لــهم خ ُ لــــــق ُ * سلموا فما أودى بهـــم عط َ ب ُ جلبوا الذي نرضى فما ك َ س َ دوا * ح ُ مدت ْ لهم شيم ُ فــمـــا ك َ س َ بوا ر ُ تب لهم ح ُ طت ْ فمــــا ر ُ فعت ْ * ح ُ رموا فما نالوا الـــــذي طلب ُ وا ع َ ط َ ب بهم أودى فمــــا سلموا * خ ُ لق ٌ لهم تم ّ ت ْ ومـــــــــا وهب ُ وا ك َ س َ بوا فما شيم ٌ لــــهم ح ُ مــدت ْ * ك َ س َ دوا فما نرضى الذي ج َ لب ُ وا ,ara
13372,2017-43,jeun,103,الغريــب فيـــــــه . أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــاموضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 08 وجــدته أظلم كل ظــالم * على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعـاجم * بعـــرضه وســره المكـاتم لا يستحي مـن لوم كل لائـم * إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يراعي جانب المكارم * في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النادم * إذا لم يكن من قدم بقادم إذا أتيت نوفل بن دارم * وجدتــه أظلـم كل ظـــالم وأبخل الأعراب والأعاجم * لا يستحي من لوم كل لائم ولا يراعي جانب المكارم * يقرع من يأتيه سن ال نادم ,ara
13373,2017-43,jeun,117,"موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 09موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 12 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 14 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 23 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 26 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 36 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , 3 la had "" 3 ajiba "" radi nzid moucharakati , bach mayb 9 aw les membres rir 3 l akhatarhom . ",ara
13374,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 37موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 43 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 48 merciiii c vraiment bo bon courage et bonne contuniation موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 7 : 52 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 8 : 26 موضوع : رد : ابيات عجيبة ت ُ قرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما الإثنين 18 يونيو - 8 : 43 ,ara
13375,2017-43,jeun,111,موضوع : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 7 : 16 [ size = 24 ] بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدي وحبيبي محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وعلى آله وصحبه وحزبه ومن صار على نهجه إلى يوم الدين آمين آمين آمين آمين سلام الله عليكم إخوتي أعضاء منتدى lycée - maroc ورحمته وبركاته هذه كلمات غالية أعجبتني فأحببت أن أنقلها إليكم لنلتمس العبرة جميعا من هذه الكلمات و المعاني الغالية الجميلة قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك ولكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه سئل حكيم : ما الحكمة ؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله ؟؟؟؟ من وعظ أخاه سرا ً فقد نصحه . ومن وعظه علانية فقد فضحه ,ara
13376,2017-43,jeun,112,"القـناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، و من النحلة النظام ، و من النملة العمل ، ومن الديك النهوض باكرا ً موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 7 : 18 موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 7 : 19 arjou mina al 2 a 3 da 2 , attachji 3 li 2 annanni fi awal moucharakati , wala ajido moussanid . موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 7 : 20 sauf qlq uns qui se comptent dans les bouts des doigts . merci nasserdine , t ' es tjrs le premier à mettre tes coms . موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 7 : 22 ",ara
13377,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 7 : 25merci merci bccccccccccccccccp d ' avoir laissé des coms . موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 9 : 17 موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 9 : 22 hhhhhhhhhhhhhhh , merci tatfarhouni brodoudkom al moutajadida ou hada li tayzid ihamassni bach na 3 ti aktar موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 9 : 26 je te souhaite bonne continuation et bon courage soeurette موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 12 : 04 موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 15 : 31 ",ara
13378,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 15 : 37merci b 1 bon courage foufa majhodak yasta 7 i 9 o aktar man kalam موضوع : رد : اقرؤوها من فضلكم لكن بتمعن الإثنين 18 يونيو - 16 : 22 موضوع : كارثة عائلية في عام 2050م الإثنين 18 يونيو - 8 : 45 هـل تعلم أن في نهاية عام ( 3000 ) م ستكون أوروبا خالية من السكان ؟ وهــل تعلم إن امرأة من كل خمس نساء ترفض الإنجاب في بريطانيــا اليــوم ؟ ! وأن العالم في ( 500 ) سنة القادمة سيكون خــال مــن الأطفال والعائــلات ؟ ! وأنــه في عام ( 2050 ) م سينخفض عدد سكان روسيا ( 25 ) مليون نسمـــة ؟ ! وفي عام ( 2050 ) م سينخفض عـــدد سكــان أسبانيـا وألمانيا ( 9 ) مـلايـــين ؟ ! ,ara
13379,2017-43,jeun,156,وفي عام ( 2050 ) م سيشكل عدد سكان أوروبا ( 7 ) من العالم بينما هـــو الآن ( 25 ) ؟ ! ولكــن التقرير يشـــر إلـــى أن الـــدول الإسلامية والعربيـــة لا تعيـــش هذا الخوف لأن نسبة الشباب فيها ( 60 ) من عدد السكان ونسبـــة العائلات فـــي ازديـــاد والــزواج عندهم مبكر والأطفال يــزداد عــددهم . بعدمـــا قــرأت هذا التقرير بــدأت أفكــر فــي الأطروحات الاجتماعية ، والتي يتبناها الغرب فــي المجال الأسري ، وكــيف أنــه الآن يخاف من انقراض العائلات في المستقبل ، فإن الغــرب بحريــته ومدنيته ساهم في انتشار الجنس حتى أصبح صناعة ، فعزف الشباب عن الــــزواج ، وســـو ّ ق الغـــرب لفكرة الحضانات حتـــى في مقر العمـــل فنفرت نســـاؤهم مـــن الأمومة ، ودعم مبدأ الحريــة الشخصية حتــى تقلصت علاقــة الابــن بـــوالديه ، وبالأخص عـــلاقة الأم بأطفـــالهـــا ، ولـــم يصبــح للأســـرة أي قيمة ولا للزواج أي معنى ، ولا للأطفال أي إضافة في الحياة ، كما أن ازديـــاد حــالات الطــلاق والخيانـــة الزوجية ساهم في ضعف مفهوم الترابط الأسري ، كل ذلك كان الغــرب يــرو ِّ ج له عبر مؤتمراته وإعلامه ، والآن يعـــض أصابع النــدم على ما سيلقاه بدءا ً مــن عــام ( 2050 ) م . ,ara
13380,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : كارثة عائلية في عام 2050م الإثنين 18 يونيو - 8 : 52mais dommage b 9 ina kanchahdo dahirat l 3 izof 3 an zawaj hta f bladba hadchi ghadi ikhali atar silbiya موضوع : رد : كارثة عائلية في عام 2050م الإثنين 18 يونيو - 8 : 57 iwa koulha yèbda mèn nefss mta 3 ou ou y 7 awel y 3 aleg had dahira ou ywè32 i biha nass li dayrin bih ou maykoun hi lkhir موضوع : رد : كارثة عائلية في عام 2050م الإثنين 18 يونيو - 8 : 58 موضوع : رد : كارثة عائلية في عام 2050م الإثنين 18 يونيو - 9 : 04 موضوع : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 8 : 52 ,ara
13381,2017-43,jeun,113,يقول لك أكفر فلو فعلتها ارتاح باله و لم يحمل لك هما . فإذا سلمت من الأولى فإنه يزين لك بدعة من عمل أو قول فتظن أنك على حق و تنسى أن كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار . فإذا سلمت من الأولى و الثانية انتقل إلى الثالثة و هي عمل كبيرة من الكبائر حتى يجعلك تذنب و لكن مع التوبة والإستغفار يغفر لك الله كما قال اهل العلم لا صغيرة من الإصرار و لا كبيرة مع الإستغفار . فإذا سلمت من الطرق السابقة جاء لك بصغيرة تكون معك كل الوقت و معظمه حتى تنقص من حسناتك و علو درجاتك في الجنة مع الصديقين و الشهداء . و إن شاء الله بالتوبة ت ُ غفر تلك الصغائر . ,ara
13382,2017-43,jeun,104,فإذا تبت من كل ذلك فأنت تعتبر الآن في المراتب العالية عند إبليس . فيأتي لك بطريقة خامسة و هي أن يشغلك بالأقل أجرا ً من الأعلى . فيجعل همك مثلا ً على إماطة الأذى و بالرغم من أنها من الإيمان إلا أنها ليست الأعلى أجرا ً و هكذا . فإذا سلمت من كل ذلك ، استخدم أصعب و أقوى أساليبه التي لم يسلم منها الأنبياء عليهم الصلاة السلام . و هي تسليط الأهل والاقربون و من حولك من الناس لشتمك و إهانتك و إيذائك موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 8 : 53 موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 11 ,ara
13383,2017-43,jeun,106,a 3 oudo billah mina achaytan arajim alahoma ab 3 idho 3 ana waghalibna 3 alayhi wa al 7 i 9 na bika ya raba l 3 alaminموضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 18 موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 19 موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 20 yarbi amine kayen wahed lmatal tay 9 oulik koun kan chitan rajel koun 9 teltou mè la vèritè ymkena la khdina fyèdina silah iman wa ta 9 wa wa tachabout bidini lah wa rasoulih salal lah 3 alayh wasalam ,ara
13384,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 21موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 27 موضوع : رد : طرق إبليس الستة للدخول إلى قلبك ؟؟ الإثنين 18 يونيو - 12 : 06 ان تكون مسلما ً قائما ً بما اوجبه الله عليك تاركا ً ما نهاك عنه سبحانه وتراعي مشاعره وتشتاق له ان غاب وتفرح وتستبشر ان حضر وتسعد به أن تبتسم وترسم البسمة على وجهك وانت تري كل من حولك يبكي ولكن ثقة ان ما عند الله خير من الدنيا وما فيها وان بعد الضيق الفرج فتبسم ما احياك ربنا وكن عبدا ً شاكرا ً راضيا ً بما قسم ,ara
13385,2017-43,jeun,106,"فهذا ’ خلق المسلم التقي وان تدعو لاخوانك دائما ً بالخيروان بعد هذا الظلام والقهر والقتل والفتن والدمار والخراب وتعلم ان من خلق هذا الكون الصغير البديع اعد في جنته لمن حل فيها اجمل فأسعد قلبك بتلك التذكرة ومتع عينيك بما خلق الله من مناظر جميلة , et 5 jeudi sur moi hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , choukran 3 la mourourak Ba Ui C InteRessant C Se K ' il Falé Etre ba Merci Bien موضوع : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 9 : 26 لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لن يسألك عن الملابس في خزانتك بل سيسألك كم شخصا كسيت ",ara
13386,2017-43,jeun,110,لن يسألك كم كان راتبك بل سيسألك كيف أنفقته وكيف لم تتفاخر به أمام النالن يسألك ما هو مسماك الوظيفي بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطي لن يسألك كم صديقا كان لديك بل سيسألك لكم شخص كنت أنت صديقا مخلصا لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت لن يسألك عن لون بشرتك بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك بل سيأخذك لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك إن بأيدينا نسأل الله تعالى أن ينزل قدره ، فهات يدك نتحاب ونتعاهد على نصر الله ,ara
13387,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 12 : 01موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 12 : 02 موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 12 : 03 موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 12 : 06 موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 12 : 25 موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 12 : 32 موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 15 : 38 walakin y khi derhot almohim fi hda howa ibraz mada tafahat hadihi lachya 2 wa mada irtibatiha bidonya za 2 ila fa 9 at ,ara
13388,2017-43,jeun,106,موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 16 : 20موضوع : رد : أشياء لن يسألك الله عنها . الإثنين 18 يونيو - 16 : 24 موضوع : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 37 الإبتسامة هي المفتاح السحري للقلوب المغلقة ، بها تكسب حب من حولك ، ومن تتعامل معهم ، وانجح الناس في حياتهم الأسرية والعملية والإجتماعية هم الذين يتمتعون بابتسامة جذابة ، متفائلة ، صادقة . والإبتسامة تساهم في التوازن النفسي وهي نوع من العلاج الوقائي تدل على ان صاحبها يميل الى حب السيطرة والتفوق والتعالي . وهي ابتسامة الإستقامة والطريق الواضح بلا لف ودوران . موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 38 موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 9 : 39 ,ara
13390,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 10 : 56موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 22 موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 33 تحس فيها بالصفاء وهو ناجح وقوي الشخصية وناضج . hiya btissamti farlab lawkat موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 34 موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 35 موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 46 موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 51 موضوع : رد : مـــانـــوع ابتسامتـــك ؟؟؟ الإثنين 18 يونيو - 11 : 52 موضوع : رسالة خاصة جدا لاختي النامصة الإثنين 18 يونيو - 10 : 10 السلام على قلبك . الذي رضي بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ,ara
13391,2017-34,jeun,102,رفعتيها للذي خلقك فسواك وعدلك . في أي صورة ماشاء ركبك . نعم . أوما سمعتي : ( لعن الله النامصة والمتنمصة ) مالي أراك تتنكرين لخلقة الله التى في احسن صورة سواك ؟؟؟ نعم . يوم أن أبررتي قسمه ( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) اين تلك الشعرات التي كان ماء الوضوء يغسل مافيها من الخطايا ؟؟ اين تلك الشعرات التي كانت تسجد لله معك يوم تسجدين لرب العالمين موضوع : رد : رسالة خاصة جدا لاختي النامصة الإثنين 18 يونيو - 10 : 11 la 7 awla wala 9 owata ila biallah had dahira ktrat bazaf f had layam موضوع : رد : رسالة خاصة جدا لاختي النامصة الإثنين 18 يونيو - 10 : 15 ,ara
13392,2017-34,jeun,102,"amine ou lah ybe 3 ed 3 lina asdi 9 a 2 sou 2 ana hi bnat 3 emi bdaw 3 liya 9 adi hejbanek saybihou ou zghebni lah ou saybthoum walakin daba ou bifadl mina lah walhamdoulilah ma 3 awetch 9 esthoumموضوع : رد : رسالة خاصة جدا لاختي النامصة الإثنين 18 يونيو - 11 : 34 موضوع : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 11 : 23 اهديكم مفتاح ذكي جدا لفهم الناس في أي مكان وفي أي زمان وهذا المفتاح صدقوني من النوع الأصلي وعليه ضمان "" أسعد إنسان "" أنا راح أقلكم على هذا المفتاح اللي أرجو أن تستخدموه للخير وللخير فقط ",ara
13393,2017-34,jeun,109,"طيب تمام الآن أقدر أقولكم عن هذا المفتاح الذكي جدا لفهم الناسعندما يدور بين اثنين أو أكثر أي حوار فإنه منطقيا يوجد هدف لهذا الحوار أي كان هذا الهدف فإنه لن يخرج عن ثلاث حالات "" وهذا هو المفتاح الذكي "" من الممكن أن تكون حالة واحدة فقط أو أكثر معا : 1 - شخص جاء لك وجلس يقولك أنا ما أحد يحبني أنا أحس نفسي مكروه و . و . الخ وبهذي الحالة ما يكون عليك إلا تديه شوية اهتمام وشوية استماع وبكذا راح 2 - زوجة قاعدة تقول لزوجها تصدق إن شغل البيت يتعب والله أنا طول اليوم راايحة جاية في البيت . الخ وبهذي الحالة يكون على الزوج إما مساعدتها أو يسمعها كلام حلو مثل ",ara
13394,2017-34,jeun,104,وهنا أكيد الزوجة راح تقول قدام صديقاتها أنا عندي اذكى زوج في الدنيا ! 3 - وحدة من الأخوات قالت كذا من غير أي مقدمات أنا أبغى أنتحر . اكيد يا تبغى مبرر لفعلتها ( وهذا الشيء ممنوووووع منعا باتا ) وبهذي الحالة ما يكون عليك إلا تديها شوية اهتمام وتسألها وتخليها تتكلم وتاخذ راحتها وهنا أكيد راح تدعيلك لأنك خرجتيها من الحالة اللي هي فيها بكل اقتدار ! 4 - نفرض مثلا كنت جاي من الكلية ومبسووووط توك مستلم المكافأة وجا واحد من أخوانك ويبغى منك مساعده بأنك مثلا تشتري له أشرطة أو تلعب معاه 5 - فرضا جاك واحد أو حدة وقال لك أنا تخاصمت مع فلان أو فلانة وكان الموضوع كذا وكذا ,ara
13395,2017-34,jeun,105,بالنسبة للمبرارات يمنع إعطائها لتبرير الأعمال السيئةوأما بالنسبة للاهتمام فلا يكون فيه زيادة مبالغ فيها إلا في أول شي بعدها يقل شوي شوي حتى يصير كل شيء تمام وأما بالنسبة للمساعدة فساعد قد ما تقدر واحتسب الأجر من الله موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 11 : 25 موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 11 : 28 موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 11 : 42 موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 11 : 54 موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 15 : 40 ,ara
13396,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 15 : 43موضوع : رد : مفتاح ذكي جدا لفهم الناس ! الإثنين 18 يونيو - 16 : 29 موضوع : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 11 : 30 قال رسول الله صلى الله علية وآله و سلم "" بلغوا عنى و لو آية "" موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 11 : 31 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 11 : 32 bghit hi n 9 oulikoum machi li trekha ze 3 ma maselahach mè li maselahach fwe 9 tha alors tantmna lah yehdina ou n 3 awdou nadar fhyatna ou slatna hiya lidaymalina ou nbdaw nsèliw fèlwè9 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 11 : 52 ",ara
13397,2017-43,jeun,104,"موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 12 : 55موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 13 : 05 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 13 : 16 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 13 : 34 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 15 : 58 tt à fait exact , "" assalata salata wa mamalakat aymanokom "" alloha ihdin aila tari 9 assawab ya rabbi amminee . موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 16 : 00 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 16 : 05 موضوع : رد : الصــــــــلاة . الصــــــــلاة . الصــــــــلاة الإثنين 18 يونيو - 16 : 17 makayèn tachi mouchkila ana hi la dertou bhad nasaih 7 ou stafètou mènha hadik hiya sa 3 ada mta 3 i ",ara
13398,2017-34,jeun,107,موضوع : اربع فوائد تهمك ! الإثنين 18 يونيو - 16 : 31موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الإثنين 18 يونيو - 16 : 41 موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الإثنين 18 يونيو - 17 : 18 موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الإثنين 18 يونيو - 17 : 43 موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 49 موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 51 موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 04 موضوع : رد : اربع فوائد تهمك ! الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 05 أن تصبـح كمـا الاعمــى الـذي يتكــىء عــلى كتف شخص غريب . لايعلم مــاذا سيكـون نهــاية الطريــق الـذي سيوصــله إليــه . ,ara
13399,2017-34,jeun,108,عنــدمــا تصبـح بطيبتـك مكــان ي ٌ لقـي عليـه المستغـلون جبـروتهم وأخطـائهمعندمــا تــرى أنســان ظــاهرة ملــتزم . وداخــله أنســان مغتــاب ومنـافق لم ينســى أن البشــر لم يــروهـ ولكنــه نـسي أن فــوقـه من يــــراهـ . عندمــا يكــون كــل النــاس معــك . خوفــا ً منـك ومن لســـانك . وليـس عنــدما تكتــم أخطــاء غيــرك خـوفـا ً عليهـم ووفـاء منك لهم . وتصـدم بـأن أخطــاءهم ن ُ شـرت بين النــاس على أنهـا أخطـاءك أنت عندمــا تتــحدث وتتــحدث ولا تــعرف كيـف يكـون الاصــغـاء للغيـــر عنــدمـا تــرى فــلان يهـلل بقــدوم شخص . حيث قبـل دقائق كـان يــأكــل لحمــه رغم ريحه الطيب ولا تســمع غيــر صـدى صــوتك هو الــذي يجيــب على تسـألك . متــى مــا كســاهم المـلل أتـوا ليبحــثــوا عنــك . ,ara
13400,2017-34,jeun,103,عنــدمـا نـأخـذ أحكــام ديننــا متى مـا مـاشت مع أهوائنــاعنــدمـا نعبــس وتمــلئ أعينـنـا نظــرات غريبــة عنـد رؤيـة وجــه فــلان وعنــدمـا نـ ُ سـأل . مــالذي بينـك وبينـة ؟؟ عندمــا تــراهم وتســمع اصواتهم فقط بـ . عظم الله أجرك موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الإثنين 18 يونيو - 17 : 14 tbarkèlah 3 lik foufa mawadi 3 fèl moustawa wa 3 rin wasiliiii موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الإثنين 18 يونيو - 17 : 15 موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 30 موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 35 موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 39 ,ara
13401,2017-43,jeun,109,أن تصبـح كمـا الاعمــى الـذي يتكــىء عــلى كتف شخص غريب . لايعلممــاذا سيكـون نهــاية الطريــق الـذي سيوصــله إليــه . عنــدمــا تصبـح بطيبتـك مكــان ي ٌ لقـي عليـه المستغـلون جبـروتهم وأخطـائهم عندمــا تــرى أنســان ظــاهرة ملــتزم . وداخــله أنســان مغتــاب ومنـافق لم ينســى أن البشــر لم يــروهـ ولكنــه نـسي أن فــوقـه من يــــراهـ . عندمــا يكــون كــل النــاس معــك . خوفــا ً منـك ومن لســـانك . وليـس عنــدما تكتــم أخطــاء غيــرك خـوفـا ً عليهـم ووفـاء منك لهم . وتصـدم بـأن أخطــاءهم ن ُ شـرت بين النــاس على أنهـا أخطـاءك أنت عندمــا تتــحدث وتتــحدث ولا تــعرف كيـف يكـون الاصــغـاء للغيـــر عنــدمـا تــرى فــلان يهـلل بقــدوم شخص . حيث قبـل دقائق كـان يــأكــل لحمــه رغم ريحه الطيب ,ara
13402,2017-43,jeun,111,ولا تســمع غيــر صـدى صــوتك هو الــذي يجيــب على تسـألك . متــى مــا كســاهم المـلل أتـوا ليبحــثــوا عنــك . عنــدمـا نـأخـذ أحكــام ديننــا متى مـا مـاشت مع أهوائنــا عنــدمـا نعبــس وتمــلئ أعينـنـا نظــرات غريبــة عنـد رؤيـة وجــه فــلان وعنــدمـا نـ ُ سـأل . مــالذي بينـك وبينـة ؟؟ عندمــا تــراهم وتســمع اصواتهم فقط بـ . عظم الله أجرك موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الإثنين 18 يونيو - 17 : 14 tbarkèlah 3 lik foufa mawadi 3 fèl moustawa wa 3 rin wasiliiii موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الإثنين 18 يونيو - 17 : 15 موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 30 موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 35 ,ara
13403,2017-43,jeun,101,موضوع : رد : أحاسيس في 13 دقيقه الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 39موضوع : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الإثنين 18 يونيو - 17 : 12 موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الإثنين 18 يونيو - 17 : 20 موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الإثنين 18 يونيو - 17 : 25 jazaki alaho lfa khayrin ya okhti nas 2 alo alah an yotabitana 3 la dinihi wa yohabiba ilayna l 3 ibdat موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الإثنين 18 يونيو - 17 : 29 موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 07 ,ara
13404,2017-43,jeun,125,"موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 36موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 21 makayen tachi mouchkil lah yla 9 ina fè jèna firdawssi la 3 la 9 oulou amine موضوع : رد : ( إلى الجنة إن شاء الله ) idkhoulou walah mahatèndamou الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 34 هناك 10 اكاذيب مشهورة في عالم الرجال , يجب ان تتجنبها الفتيات في المستقبل , وها نحن نكشف تلك الاكاذيب التي يتوجب ان تكون مع شرح طبعا يستخدم الرجال هذه الكذبة البيضاء القابلة للعفو ليس فقط لتجنب إيذاء مشاعر الزوجة ولكن لتسهيل حياتهما أيضا ً، ويليها عبارات مثل "" أعتقد بأن ورق الجدران الذي اشتريته رائع ) "" وبأن هيفاء وهبي جميلة ولكن نسبيا ً، على العموم ليست من النوع الذي يغريني . ",ara
13405,2017-43,jeun,150,سواء كان الغرض تصليح البيت أو الشواية أو أسلاك المسجل ، بعض الرجال يشعرون أنهم يجب أن يكونوا ملمين بكل المجالات . إذا ترك الرجل زوجته أو رجلا ً أخر يصلح العطل فأنه يشعر بالضعف كما أن الرجال على الأغلب سيعتبرونه خارج نادي الرجال . مهما كانت مدة زواجكما طويلة ، اضمن لك بأن زوجك لا يستطيع أن يتوقف عن الانجذاب إلى النساء الأخريات ، بنفس الدرجة التي لا تستطيعين فيها التوقف عن حب الشوكولا . عندما تمر امرأة جميلة بجانبه ، يلاحظ تنورتها وشعرها . الحزن ، والكآبة ، أو عدم القدرة على التركيز كلها يحاول الرجل أن يخفيها لحماية رجولته ، وصدقوني يا سيدات بأن الرجال لا يحتاجون إلى العطف والمواساة مثل باقي النساء ، بل أن الوصول إلى هذه المرحلة يجعل الرجل يدخل في مزاج كئيب أكثر ، إذا أن حزنه وضعفه بات ظاهرا ً بوضوح تام . تذكري بأن الرجل إذا جرح فأخر شيء يفكر فيه هو القطن ، لذلك اتركيه ليخرج من أزمته لوحده ، كوني قريبة منه ولكن لا تبكي معه رجاءا ً . ,ara
13406,2017-43,jeun,165,"يعتقد كل الرجال سرا ً بأنهم قديسون أو رجال طيبون جدا ً، على أية حال . لا يستطيع الرجل أن يفهم لماذا يخيب أمل زوجته به أبدا ً، فقد تخلى عن حياة العزوبية الرائعة واستسلم للقفص الذهبي ، لإرضائها وها هي تصرخ في وجهه إذا نسي إحضار الدواء ، أو الاتصال بها أو الاعتذار عن تأخره . لذلك يلجأ إلى الكذبة البيضاء رقم 5 وهي حاولت أن اتصل لأخبرك ولكن لم استطع وتطول قائمة الأعذار . الكذبة رقم 6 : "" لا أريد أن اصالحك الا اذا اردت انت ذلك "" السبب : هو المخطئ . وهنا يكون هو المخطئ وعادة في هذه الحالة ضميره يكون في قمة التانيب . يحب الرجال أن تدرك زوجاتهم دائما بأنهم الأفضل والأقوى والاوسم ، لذلك لا تصدقي بأنه من أخترع الشعار الجديد للشركة ، ربما كان في نفس الغرفة ولكن شعوره بأنك اخترته لأنه الأفضل سيجعله يقول دائما ً بأنه الأفضل . فحتى الرجال يشعرون بالضغط والغيرة من الرجال الأكثر نجاحا ً ويحبون أن يكون متميزين ، على الأقل في نظرك أنت . لذلك استعدي لسماع قصص عن بطولاته ومغامراته التي كان فيها البطل الوحيد والوحيد فقط . ",ara
13407,2017-43,jeun,129,"يعرف بأن ماضي الزوج يصبح ماضي الأسرة بعد الزواج لذلك من حق الزوجة أن تعرف عن ماضيه وكم علاقة كانت له تورط بها . وبالطبع إذا كان قد خان صديقته السابقة ، فالنساء لديهن مبادئ حول هذه الأمور ويعتبرن الرجل اللعوب غير قادرا ً على الارتباط الجدي . وبالتالي يفهم الرجال أهمية َ الصدق والأمانة ، لذلك فمن الحكمة في نظرهم عدم زرع بذرة غير ضرورية من الشك أو الأذى ، لذلك فقول هذه الأكاذيب بالنسبة لهم هو الطريق الوحيد لتحقيق السعادة الزوجية وتجنب أدوية الصداع ، والضغط وما إلى ذلك . الكذبة رقم 9 : "" لم يكن عندي علاقات مع نساء غير اثنتين او ثلاثة ايام المدرسة "" عندما يقوم الرجل بعمل شيء يشكل خطر على حياته فهو يقول فورا ان لم تكن له علاقات مع نساء سوى واحدة او اثنتين وكان ذلك في المدرسة وما الى ذلك . ",ara
13408,2017-43,jeun,101,"هذا الجملة رومانسية جدا ً، وغالبا ً ما يقولها الرجل لأنه يشعر بأن هناك أوقات تحتاج الزوجة فيها جملة من فيلم رومانسي . ولكن هل يمكن أن يكذب ؟ هذا يعتمد على شخصيته بشكل أساسي ، ويمكن أن يكون ذلك نسبيا ً حسب حجم الحقيقة التي يريد أن يخفيها عنك . ولكن هل تصدقينه ؟ إذا قالها بصدق اعتقد انه يستحق أن تصدقينه . اووا حفظيهوم مزياااااااااان ليكذب عليك شي حد ههههههههههههه hadchi 7 afdah ila bghito nzidkom doross ta 9 wiya w da 3 m f hadchi makayn mochkil hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , machkoura ya okhti , khalili le numéro vert d ' urgence bach ntassal bik min ndir f tajine may tahrag . ",ara
13409,2017-34,jeun,109,"hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , choukran 3 la lmouroure . موضوع : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الإثنين 18 يونيو - 19 : 30 أولا : إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي . أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها . حية أعاذنا الله لدغتها ( الحية وليس المرأة . ثانيا ً : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه . مصيب . أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة . ثالثا ً : إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي . أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ! والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه . يا لطيف ! ",ara
13410,2017-34,jeun,107,رابعا ً : إذا أصبح الرجل عضوا ً في أحد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب . أما إذا أصبحت المرأة عضوا ً في أحد المجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ! وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة . خامسا ً : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاو ٍ . أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية ! والهاوية هي احدي أسماء جهنم والعياذ بالله . ewa koliya tbarklah 3 lik 3 andk t 3 ayni 3 awtani lol موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الإثنين 18 يونيو - 19 : 45 لالالالالالا انا لا اعاير البنات المجتهات . موضوع كنتي فيه انتي المصيبة . شكرا جزيييييييييييلا ,ara
13411,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الإثنين 18 يونيو - 19 : 52موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 3 : 52 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 4 : 45 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 4 : 55 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 00 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 31 dedective je suis bent machi weld mais merci comme meme et manar lay jibna liyfhamna w bla maydlamna lol ,ara
13412,2017-43,jeun,111,"موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 41hhhhhhhhhhh 7 chouma 3 lik a hicham 7 na ghir kand 7 ko موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 45 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 50 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 26 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , tkt po c comme notre ptit frère , hhhhhhhhhhhhh , daya 3 bajahddddddddd . موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 24 موضوع : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الإثنين 18 يونيو - 19 : 30 ",ara
13413,2017-43,jeun,103,أولا : إذا كان الرجل لا يزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي . أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها . حية أعاذنا الله لدغتها ( الحية وليس المرأة . ثانيا ً : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه . مصيب . أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة . ثالثا ً : إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي . أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ! والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه . يا لطيف ! رابعا ً : إذا أصبح الرجل عضوا ً في أحد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب . ,ara
13414,2017-43,jeun,108,أما إذا أصبحت المرأة عضوا ً في أحد المجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ! وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة . خامسا ً : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاو ٍ . أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية ! والهاوية هي احدي أسماء جهنم والعياذ بالله . ewa koliya tbarklah 3 lik 3 andk t 3 ayni 3 awtani lol موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الإثنين 18 يونيو - 19 : 45 لالالالالالا انا لا اعاير البنات المجتهات . موضوع كنتي فيه انتي المصيبة . شكرا جزيييييييييييلا موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الإثنين 18 يونيو - 19 : 52 ,ara
13415,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 3 : 52موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 4 : 45 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 4 : 55 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 00 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 31 dedective je suis bent machi weld mais merci comme meme et manar lay jibna liyfhamna w bla maydlamna lol موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 41 ,ara
13416,2017-43,jeun,105,"hhhhhhhhhhh 7 chouma 3 lik a hicham 7 na ghir kand 7 koموضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 45 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 6 : 50 موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 26 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , tkt po c comme notre ptit frère , hhhhhhhhhhhhh , daya 3 bajahddddddddd . موضوع : رد : المرأه مظلومه في اللغه العربية لخمس اسباب الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 24 لا تجعل قلبك مستودعا للكره و الحقد و الحسد و الظلام لا تـنظر إلى من حولك باكثر من ابتسامة تجتاز المسافات ",ara
13417,2017-43,jeun,115,و لا تجعله يحمل . رصاصة . تغتال بها كل الجمال حولكلا تحاول ان تجلس و ان تضحك الاخرين بسخرية من هذا الشخص او ذاك ربما يكون اقرب من شربة الماء . او اقرب من انفاس الهواء ساعتها . سترى ان الحياة يمكن ان تكون جميلة حتى في عز الالم و في وسط المعاناة . ستجد ان ابتسامة ما تخرج من اعماقك merci bcppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp موضوع : الحياة والموت وقطار العمر الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 08 تمر الأيام وكل يوم يمر نظن بأننا قد ازددنا يوما . أو كبرنا يوما . ولكن . في حقيقة الأمر انه كلما مر يوم علينا انتقص من عمرنا هذا اليوم . واليوم الذي يمر بل اللحظة التي تمر لا تعود مرة أخرى . ,ara
13418,2017-43,jeun,101,أخذتنا الحياة . وأخذنا نفعل بها ما نريد وما يحلو إلينا وكأننا لن نموت أبدا . بل إن الحديث بشأن الموت اصبح أمر بغيض . رغم أن الموت هو أهم حقيقة في حياتنا . فالموت محطة يتوقف عندها قطار الحياة هنيهة ثم يسير إلى رحلة الخلود وهناك طريقان لهذه الرحلة إما الجنة و إما النار . تمر علينا أوقات نقاتل فيها من اجل الحياة . نبيد أنفسنا بأيدينا من أجل لحظة قد نعيشها في معصية الله ولكن إن توقفنا مع أنفسنا لحظة وحكمنا ضمائرنا سنجد أن الحياة ما تستحق كل هذا العناء . فيا كل من تسعى وراء الدنيا رويدك فانك راحل عنها وإنها شاهدة عليك . ,ara
13419,2017-43,jeun,104,اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا . اللهم لا تجعلها بين أيدينا واجعلها تحت أقدامنا . اللهم لا تجعلنا من الذين يسعون ورائها . واجعل لنا فيها من الأعمال الصالحة ما يدخلنا جنتك يا رب العالمين . موضوع : رد : الحياة والموت وقطار العمر الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 35 اللهم لا تجعلنا من الذين يسعون ورائها . واجعل لنا فيها من الأعمال الصالحة ما يدخلنا جنتك يا رب العالمين . amin akhti aaaaaaaaaaaaaammmmmmmmmmmmmmmmmmmmiiiiiiiiiiiiiiiineeeeeeeeeeeeee وترســم بلحظاتها خطوطا ً لأفكارنـــــا وآرائنا وقياساتنا للأمور . واليقين لا يوازيه سوى الثقة التامة بقدرة الله على تحقيق ما تريد . هو الصفة الوحيدة التي تعطي للمرء ملامح أخرى غير التي يحمل . ,ara
13420,2017-43,jeun,103,فلربما تحمل كلماته من الصواب ما يخلق منك إنسانا ً أجمل . ما أجمل أن تتشكل المرأة فتكون كل نساء الأرض للرجل . موضوع : رد : رسائل . الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 34 موضوع : رد : رسائل . الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 40 موضوع : اجمل واروع ما ورد في اللغه العربيه من كلمات الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 41 موضوع : رد : اجمل واروع ما ورد في اللغه العربيه من كلمات الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 43 موضوع : رد : اجمل واروع ما ورد في اللغه العربيه من كلمات الثلاثاء 19 يونيو - 5 : 47 موضوع : رد : اجمل واروع ما ورد في اللغه العربيه من كلمات الثلاثاء 19 يونيو - 9 : 36 ,ara
13422,2017-34,jeun,110,"جرب مثلا هذا الرقم 27865219 فإن لم تظهر لك النتيجة فهناك مشكل في حاسوبك . إن ظهر لك Votre CNE ne figure pas dans la liste des admis ! فتأكد من أن الرقم الذي أدخلته مطابق لرقمك الوطني . فإذا كانت النتيجة دائما "" رقمك غير موجود ضمن لائحة المقبولين "" فمعناه أنك لم توفق في إجتياز البكالوريا بنجاح ، لكن لاتيأس و تاكد من النتيجة بالاتصال بالمؤسسة التي تدرس بها . انشاء الله تسمعون جميعا أخبار مفرحةموضوع : وصايا أم حكيـمة لإبنها الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 37 إياك أن تتكلم في الأشياء وفي الناس . إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر . وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور . وإياك والشائعة . ",ara
13423,2017-34,jeun,103,لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر . وإذا ابتلاك الله بعدو . قاومه بالإحسان إليه . ادفع بالتي هي أحسن . إذا أردت أن تكتشف صديقا ً . سافر معه . ففي السفر . ينكشف الإنسان . يذوب المظهر . وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفرا ً ؟؟؟ وإذا هاجمك الناس وأنت على حق . أو قذعوك بالنقد . فافرح . إنهم يقولون لك . أنت ناجح ومؤثر . فالكلب الميت . لا ي ُ ركل ! سأذهب بك لعرين الأسد . وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكا ً للغابة لأنه يزأر ! مهما كان جائعا ً . يتضور . لا تسرق جهد غيرك . فتتجور ! ,ara
13424,2017-34,jeun,108,فهي تلون جلدها بلون المكان . لتعلم أن في البشر مثلها نسخ . تتكرر ! واستفد من كل الفرص . لأن الفرص التي تأتي الآن . قد لا تتكرر ! لا تتشكى ولا تتذمر . أريدك متفائلا ً . مقبلا ً على الحياة . اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير ! لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك . و إياك أن تسخر من شكل أحد . فالمرء لم يخلق نفسه . ففي سخريتك . أنت في الحقيقة تسخر ! وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس . فتذكر أن الله هو الأقدر ! ولسوف تدهش . كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب . فيتفطر ! ,ara
13425,2017-34,jeun,114,لقد انهزمنا كلنا . الذي انتصر . والذي ظن أنه لم ي ُ نصر ! لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين . وإذا شعرت بأن رأيك . مع الحق . تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس . وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ! ليس بالسحر ولا بالشعوذة . فبابتسامتك . وعذوبة لفظك . ابتسم . فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا . ( عبادة ) وعليها نؤجر ! فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر . بسرعة . تتفتح لك القلوب لتعبر ! وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك . دافع عن نفسك . وضح . برر ! لا تكن فضوليا ً تدس أنفك في كل أمر . تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر ! ,ara
13426,2017-34,jeun,105,لا تحزن يابني على مافي الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى . لذلك . هون عليك . ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب . وإذا أردت إصلاح الكون برمته . سأقول لك . لا . أرجوك ! لا نريد أن نفقد الشر . تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟ ستكتشف أن الإنسان لو كبر . لن ينفع معه إلا معجزه . مالم هو بنفسه يتغير ! أحبتي . هذه هي الأم الفاضلة القدوة صانعة الرجال والأجيال التي تحسن تربية أبناءها . فكلما أحسنا تربية البنات فزنا بأمهات جليلات فاضلات . l 9 itha f wahed site o atrat fiya bazaf ntmana tsafdou minha vous aussi ,ara
13427,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : وصايا أم حكيـمة لإبنها الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 44موضوع : وصايا أم حكيـمة لإبنها الثلاثاء 19 يونيو - 10 : 37 إياك أن تتكلم في الأشياء وفي الناس . إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر . وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور . وإياك والشائعة . لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر . وإذا ابتلاك الله بعدو . قاومه بالإحسان إليه . ادفع بالتي هي أحسن . إذا أردت أن تكتشف صديقا ً . سافر معه . ففي السفر . ينكشف الإنسان . يذوب المظهر . وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفرا ً ؟؟؟ وإذا هاجمك الناس وأنت على حق . أو قذعوك بالنقد . فافرح . ,ara
13428,2017-43,jeun,110,إنهم يقولون لك . أنت ناجح ومؤثر . فالكلب الميت . لا ي ُ ركل ! سأذهب بك لعرين الأسد . وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكا ً للغابة لأنه يزأر ! مهما كان جائعا ً . يتضور . لا تسرق جهد غيرك . فتتجور ! فهي تلون جلدها بلون المكان . لتعلم أن في البشر مثلها نسخ . تتكرر ! واستفد من كل الفرص . لأن الفرص التي تأتي الآن . قد لا تتكرر ! لا تتشكى ولا تتذمر . أريدك متفائلا ً . مقبلا ً على الحياة . اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير ! لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك . و إياك أن تسخر من شكل أحد . ,ara
13429,2017-43,jeun,107,فالمرء لم يخلق نفسه . ففي سخريتك . أنت في الحقيقة تسخر ! وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس . فتذكر أن الله هو الأقدر ! ولسوف تدهش . كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب . فيتفطر ! لقد انهزمنا كلنا . الذي انتصر . والذي ظن أنه لم ي ُ نصر ! لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين . وإذا شعرت بأن رأيك . مع الحق . تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس . وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ! ليس بالسحر ولا بالشعوذة . فبابتسامتك . وعذوبة لفظك . ابتسم . فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا . ( عبادة ) وعليها نؤجر ! ,ara
13430,2017-43,jeun,112,فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر . بسرعة . تتفتح لك القلوب لتعبر ! وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك . دافع عن نفسك . وضح . برر ! لا تكن فضوليا ً تدس أنفك في كل أمر . تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر ! لا تحزن يابني على مافي الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى . لذلك . هون عليك . ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب . وإذا أردت إصلاح الكون برمته . سأقول لك . لا . أرجوك ! لا نريد أن نفقد الشر . تخيل أن الكون من غير غشاشين ؟ ستكتشف أن الإنسان لو كبر . لن ينفع معه إلا معجزه . مالم هو بنفسه يتغير ! ,ara
13431,2017-34,jeun,102,أحبتي . هذه هي الأم الفاضلة القدوة صانعة الرجال والأجيال التي تحسن تربية أبناءها . فكلما أحسنا تربية البنات فزنا بأمهات جليلات فاضلات . l 9 itha f wahed site o atrat fiya bazaf ntmana tsafdou minha vous aussi موضوع : رد : وصايا أم حكيـمة لإبنها الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 44 موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 27 موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 32 wamalk chark m 3 aya les sujets 7 ram 3 lik khlini nakhd merci pohdi hhhhhhhh موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 33 ,ara
13432,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 35موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 39 موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 27 موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 32 wamalk chark m 3 aya les sujets 7 ram 3 lik khlini nakhd merci pohdi hhhhhhhh موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 33 موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 35 موضوع : رد : maw 9 i 3 aghani الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 39 موضوع : توقف . لحظة من فضلك الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 08 ,ara
13433,2017-34,jeun,103,في لحظة ما ،،، يقرر أحدنا أن يتوقف عن المشاركة ،،، وأن يغلق باب العطاء لفترة معينة طالت أم قصرتكي يراجع حساباته ،،، ويفكر هل حقق بقلمه ما ترضيه نفسه ،،،، وهل أحسن استخدام هذا القلم ،،، فلم يخطئ في حق أحد ،،، ولم ينشر بواسطته ،، مشاركات أثارت الإستياء أو الضيق مهما كان نوعها ؟؟؟ فنحن بحاجة لوقفة نفس ،، نتأمل بها قلمنا ،،، هل كان معطاءا ً،،، هل كان عاصيا ً ومتمردا ً . موضوع : رد : توقف . لحظة من فضلك الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 11 موضوع : رد : توقف . لحظة من فضلك الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 27 موضوع : رد : توقف . لحظة من فضلك الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 36 موضوع : رد : توقف . لحظة من فضلك الثلاثاء 19 يونيو - 11 : 41 ,ara
13434,2017-43,jeun,101,"موضوع : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 10الطريقة مختصرة وسهلة ، ماعليك إلا أن تطبق الأمور التالية : تكن قد تسحر قلوب الناس , وتسبي ألبابهم ، وتستميلها نحوك . موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 16 eh eh eh mn 3 aridat leaziae lsaaaaaaa 7 ira wooooooow موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 17 merci pour toi aussi a "" MOUL TAXI "" hhhhhhhhhhhhhhhhhh , joli surnom , zidou 3 andak . موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 18 ",ara
13435,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 20موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 21 walakin fhad lmojtama 3 nta 3 na lah ihdih lidarti m 3 ah lmazyan raybghi il 3 ab 3 lik o tayradak hbil o majnoooooooon o t 3 if chakhsiya موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 28 wé c vrai , mais c le geste qui compte , et merci . موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الأربعاء 20 يونيو - 6 : 42 موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الأربعاء 20 يونيو - 7 : 36 ",ara
13436,2017-43,jeun,107,موضوع : رد : ' تعلم السحر في 5 دقائق ' الأربعاء 20 يونيو - 9 : 33موضوع : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 24 عندما كان عمرك ثلاث سنوات - قامت بعمل الوجبات اللذيذة لك عندما كان عمرك أربع سنوات - قامت بأعطائك قلما لتتعلم الرسم عندما كان عمرك خمس سنوات - قامت بألباسك أحسن الملابس للعيد عندما كان عمرك ست سنوات - قامت على تسجيلك في المدرسة عندما كان عمرك عشر سنوات - كانت تنتظر رجوعك من المدرسة لتعانقك عندما كان عمرك خمس وعشرون سنة - ساعدتك في تكاليف زواجك عندما كان عمرك ثلاثون سنة - قالت لك بعض النصائح حول الأطفال ,ara
13437,2017-43,jeun,116,"عندما كان عمرك خمس وثلاثون سنة - أتصلت تدعوك للوليمة عندهاعندما كان عمرك أربعون سنة - أخبرتك أنها مريضه وتحتاج لرعايتك وفي يوم من الأيام سترحل عن هذه الدنيا وحبها لك لم يفارق قلبها اذا كانت والدتك لا تزال بقربك لاتتركها ولاتنسى حبها موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 29 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 44 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 12 : 53 tankx G ! RL $ hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , I Love u too Mam . موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 00 ",ara
13438,2017-43,jeun,111,موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 06موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 13 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 58 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 40 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 51 wahram 3 lik asahbi ana galbi tayb m 3 a les resultats ozadti ntaa kamalti 3 la mabiya okhousousan ana lwalida b 3 ida 3 lia machafthach mois hadi olahh tabkitini ,ara
13439,2017-43,jeun,104,موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 3 : 44موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 4 : 47 wlahila mou 2 atirt bezaaaaaaaaaaaaaaaaafff yarbi khèlina mawatna ahssan ou atiyab 9 alb houwa li 3ènd loumahat yarbi lèhla t 7 rèmna mèhoum yarbi موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 7 : 53 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 9 : 37 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 9 : 44 ,ara
13440,2017-43,jeun,111,موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 11 : 13موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 11 : 15 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 11 : 18 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الأربعاء 20 يونيو - 13 : 08 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الخميس 21 يونيو - 4 : 19 موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الخميس 21 يونيو - 9 : 49 c ' est geniale wllah ila mo 2 tir bzaaaaaf tbarklah 3 lik a foufa bon continuation ,ara
13441,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الخميس 21 يونيو - 10 : 14موضوع : رد : لكى تعرف مقدار امك لديك . ادخل و شاهد الخميس 21 يونيو - 12 : 43 قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) - صفحة 3 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 20 merci hobi 3 arfa li kayen a zin dyal 9 albi w ta ana kanbadlk nafss cho 3 or alfounoun dyali merciiiiiiiiii hobi موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 22 ,ara
13442,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 24كلمات حبي باقي ما كملات . او ما غديش تكمل لام هذا حب عظيم و كنشكركم على مشاركتكم لنا لهاد الحب بووووووووووووووووووووسة موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 27 hhhhhhhhhhhhhh wllah 3 amarha maghadi tkmal li ana hada yosama hob ghayra kol l 9 issass l 3 adiya wal 3 abira hada hob 7 a 9 i 9 i bayna chakhsayn kaybghiw ba 3 diyathom bel ma 39 ol merci pr tt le monde je t ' aime redhot ,ara
13443,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 30موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 34 merci princess of need wllah takan 3 icho 9 issat hob wa 3 ra swli la 3 dae y 3 awdolik موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 39 شكرا princess of needربي اسهل ليك ف prince انور ليك حياتك كيما نورت ليا Starfleur حياتي موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 40 ,ara
13444,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 14 : 48موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 15 : 04 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 15 : 43 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 15 : 51 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 19 ما تخافيش والو يا لحبيبة خلينا بقاو فالحب او نبقاو عيشين فالحب ,ara
13445,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 29موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 32 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 36 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 39 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 18 : 32 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 18 : 35 ,ara
13446,2017-43,jeun,113,اهههه حنى مزال بقين هنا ههههههههه هاد الحب ما عمرو غادي اتقادىموضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 18 : 50 موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 18 : 59 kana kantflaw t 9 albat bssa 7 kanbghiw ba 3 diyatna wllah موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 19 : 10 ou yzala 3 binatkome lahlibe ou yajmi 3 e binatkome çid 9 ou lhobe ou l imane billahe ou barkoli hita ana bache nzide f lobe li kanmalko lwahda ou li hiya ghalya 3 liya ,ara
13447,2017-34,jeun,109,ou ana adi njibilkome l cadeau men la france khaçe bikome in chaa llaheayya llahe yfrahkome ou yfarahe jami 3 e l moçlimine amine موضوع : رد : قصيدة حب و اخلاص و وءام اهديها للعضو الرائع starfleur ) الثلاثاء 19 يونيو - 19 : 26 merci the king mais ma 3 tarftinach chkoun hiya had sa 3 idat l 7 ad wakha ana chama chi 7 aja men lahna lool بل قد أقول : أيها العدو ؛ مالك قد تبد َ لت حالك ، وانقلبت ْ موازينك ، أصبحت ترى الأشياء على غير العادة ، وكأن الله قد ختم عليك ، فلم تع ُ د تفرق بين الحق والباطل ، ولا الخير والشر ، ولا الهدى والضلال ، تساوت عندك الأشياء : جيدها ورديئها . ,ara
13448,2017-34,jeun,118,حياتي أصبحت مرهونة بك ، وأعمالي متوقفة عليك ، فإن صلحت ؛ صلحت حياتي . وحسنت أعمالي ؛ وكنت – في هذهالحين - سببا في نجاتي ونجاتك . ولكن . وآه منك أيها ؟؟ إذا فسدت ؛ فإن حياتي سوف تتحول إلى جحيم ؛ و سوف تشتعل النيران حتى تمزق نياطك . وهنا . أيها القلب المسكين ‘ تكون سببا في هلاكي وهلاكك . لا . لا . لا . لا . بل أيها العدو ، ما أصبحت أشعر بالأمان وأنت معي ، حولت حياتي إلى خوف ، إلى ألم ، إلى صراخ ، إلى ندم . لو تمكنت منك – ولو مرة واحدة – لأخرجتك من بين ضلوعي ، ومزقتك حتى تصبح أشلاء ، لا . لا . لا . لن أمزقك . لن أضيعك ، بل سأخرجك وأطهرك ، وأعيدك إلى موضعك طاهرا ً مطهرا ً نقي ً ا ، لا تعرف الشر َ، ولا تعرف الحزن ، كيف أصبحت بهذه ,ara
13449,2017-34,jeun,121,القسوة ، وهذا العنف ، ظلمت كل من حولك ، وأول من ظلمتهم هو أنت ، والظالم الذي لا ينكسر ولا ينطوي ، يسير فيالفلاة بلا زاد ، ولا زو َ اد ، راحاته أوشكت أن تنهار ، لقد أتعبت الراحلة ، لقد قضيت على نفسك . بل قضيت على كل شيء جميل ، حولته إلى صورة قوامها ف َ ق ْ د الإحساس ، وألوانها الحسرة و الألم ، وريشتها الذنوب والآن قد جاء وقد الحساب . وقت العقاب ، وقت المحاورة ، و َ س َ م ْ ت َ نفسك بالشجاعة ، وأنت أجبن ما رأيت ، ما تستطيع أن ت ُ قد ِ م على عمل الخير والب ِ ر ، تقدم على كل ما هو شر و بلاء ، و َ س َ م ْ ت َ نفسك بالنبض والحياة ، وحياتك أصبحت معطلة لا حراك فيها ، توقفت عن العبادة ، قطعت صلتك بالله : قطعت صلتك بالخالق عز و جل ، و َ س َ م ْ ت َ نفسك بالجمال ، وأنت أقبح ما ,ara
13450,2017-34,jeun,117,يكون بخصالك وأفعالك ، تقول غير الذي تفعل ، وتفعل غير الذي تقول ، وتبدي خلاف ما تظهر ، وتظهر خلاف ما تبدي ، والخارجيناقض الداخل ، والداخل يناقض الخارج ، و َ س َ م ْ ت َ نفسك بالصبر ، وأنت أجزع ما رأيت ، ما استطعت أن تصبر على البلاء ، وجزعت على خالقك ، وتمردت عليه ، بعدت عن قرآنه ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، أصبح منهجك في هذه الحياة هو اللا منهج ، تسير في الطرقات عبثا وكأنك ملكت الدنيا و ما فيها ، تمشي مختالا فرحا مغرورا ونسيت قول الله عز وجل : ( و َ لا َ ت َ م ْ ش ِ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ر َ ح ً ا إ ِ ن َّ ك َ ل َ ن ت َ خ ْ ر ِ ق َ الأ َ ر ْ ض َ و َ ل َ ن ت َ ب ْ ل ُ غ َ ال ْ ج ِ ب َ ال َ ط ُ ولا ً ) سورة الإسراء . تتجبر ، تبطش ، تهدم ، تدمر وكأن الله قد كتب لك هذه الحياة تعيش فيها خالدا مخلدا : كل أعمالك محصورة ، وكل أنفاسك ,ara
13451,2017-34,jeun,111,معدودة : عمرك له بداية أنت تعرفها – أو أظنك عرفتها ، وله نهاية ما أظنك – ولا أظن أحدا - يعرفها . نعم النهاية ، حياة موت ، عقاب وثواب ، عزة وإهانة ، وجنة و نار . لماذا فرطت في كل قيمك ومبادئك التي كانت قائمة على الكتاب والسنة ، وأصبحت متمسكا بمبادئ وقيم مجهولة المصدر و الهوية ، قيمتها في استيرادها ، لباسك مستورد ٌ، . ما الذي تنتظر ايها القلب ؟ هل بقي لديك شيء تتمسك به ؟ لماذا تذكر قول الرسول صلى الله عليه و سلم : ( إن في الجسد لمضغة إن صلحت صلح الجسد كله ، وإن فسدت [ فسد الجسد أأدركت قيمتك ، وما يترتب عليك من صلاح و فساد ، بصلاحك يصلح الجسد كله ، و بفسادك يفسد الجسد كله ، يالك من ,ara
13452,2017-34,jeun,109,"عضو مهم ، عضو تتوقف عليه كل الأعضاء ، تعمل بأمره ، وتنتهي بنهيه ( أ َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ن ِ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا أ َ ن ت َ خ ْ ش َ ع َ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ ل ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ اجعل خفقاتك تسبيحا و نبضاتك تكبيرا واستغفارا ، حول وجهتك إلى مولاك ، وبارئك ، وابتعد عن وجهه الشيطان ، إنه لا يريد بك إلا شرا ، وحزنا ، وألما , وغما , وكمدا , وهما , وحسرة ، وندامة ، إن له هدفا يسعى جاهدا لتحقيقه ، إن الشيطان قد أقسم بعزة الله ليغوينك ( ق َ ال َ ف َ ب ِ ع ِ ز َّ ت ِ ك َ ل َ أ ُ غ ْ و ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ 82 ) سورة ص . انظر إلى هذه الحرب التي أعلنها عليك عدوك صريحة ، حرب لا تحتمل التفكير ولا المراجعة . ما زال الطريق أمامك ، وما زال فيك نبض حياة ، ومازال بك شعور و إحساس ، فاستغفر ربك من الحياة السابقة ، واستعد ",ara
13453,2017-34,jeun,110,"لعمل الخيرات في حياتك القادمة ، وتذكر مغفرة الله ورحمته ، وإحسانه و فضله ، وعفوه ، وكرمه ، وجوده وعطائه ، * ائه : جعلك الله من القلوب التي تلين وتخشع في ذكر الله ، وتعود إلى الحق ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . موضوع : رد : رسالة إلى قلبي . الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 13 موضوع : رد : رسالة إلى قلبي . الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 20 premierement machi "" khouya "" chui une fille , deuxièement un grand merci pour toi de t ' avoir laisser un com , et c ' est pas un poème , c ' est écrit dans le titre "" lettre pour mon coeur "" ok ? موضوع : رد : رسالة إلى قلبي . الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 34 موضوع : رد : رسالة إلى قلبي . الثلاثاء 19 يونيو - 13 : 49 ",ara
13454,2017-43,jeun,112,موضوع : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 15 : 01اولا الصبايا : اذا احببتي شاب هل تعترفي له بحبكي له ام ستعتبرية عيب في حقك وتفكري انه يجب ان يعترف الشاب بذلك ? للشباب : ما هو موقفك اذا اعترفت لك فتاة او صبية انها تحبك هل سيمنحك ذلك غرور او ستستغل هذا الحب او ستبادلها نفس الحب هل ستعتبر هذا عيب في حقها ? مع انني اعرف ان لا عيب في الاعتراف في الحب سواء من ناحية الصبية او الشاب موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 15 : 09 ,ara
13455,2017-43,jeun,108,ana f saraha man 9 derch nkolhalih machi 9 adiya 3 ayb mais hta n 3 raf cho 3 oro tojahi bach mantsdamchموضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 15 : 17 oui ta raison mais si tu tiens à lui tune vas po réfléchir موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 07 انا في نظري سوف حبها ان اخبرتني ولن اعتبر ذالك عيبا لانه كما انه لدي شعور فهي نفس الشيئ اضاافة الى انه لا يجب استغلال حبها والتلاعب بها ,ara
13456,2017-43,jeun,110,ان كنت لا اقد ان ابادلها نفس الشعور فسحاول ان احوله الى اخوة او شيئ من هذا القبيلاما اذا كنت انا من يحب هذه الفتاة فسوف اذهب اليها واقول لها انا أحبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 09 موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 11 موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 12 bah pour moi bine suuuuure ghadddi n 3 amlha bnafss l ' amour ,ara
13457,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 26موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 40 موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 18 : 29 ya 9 der hadak li kane m 3 ake ou limagoltihaloche ou houwa glhalike موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الثلاثاء 19 يونيو - 18 : 48 ,ara
13458,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الأربعاء 20 يونيو - 3 : 02موضوع : رد : ما ردت فعلك اذا اعترفت لك فتاه بحبها لك هل يعتبر عيب في حق ا الأربعاء 20 يونيو - 12 : 07 موضوع : عليك بإختيار أول حرف من إسمك مباشرة ومعرفة شخصيتك أو شخصية م الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 24 حــرف العــقل . أحـيانا مباشـر إلى درجــة الشراسة والعـدوانية في إثـبات وجهـة نظـره ، إنـه قــائد ويـريد إثبات وجـوده في العالم كله . يملك أفكارا جيـدة وأصيـلة ويمـلك طمـوحا عـاليا وحمـاسا ويـحب العمل والحركة ويكره الهـدوء والجلوس . حين يكون في الاسم : يعب ّّ ر عن القائد ,ara
13459,2017-43,jeun,108,المشجع . وحين يكون في الاسم : أول حرف علة : لا يحب المقاطعة ولا النصيحة . حـرف العـاطفة . انه انطـوائي ، خجـول ، حسـاس . يحب الجـمال والـفن ولـكنه يحـتاج إلى تشـجيع غيـره لــه . حين يكون الأول في الاسم فإن صاحبه يحب التعاون . يعب ّ ـر عن ذاتـه بشكـل جيد . يحب لفت الانتباه ويعطي انتباها للآخرين . لكنه متوتـر غير مستـقر يحتــاج إلى الحب ويشـجع علـى الحب . حين انه حـرف عمـلي وبنائي ويعمـل بســعي جـاد لتحـقيق ما يريد . تفكيره قـد يكون حازمـا إلى درجـة التعـقيد . إذا ظهر كحرف أول في الاسم كان صاحبه يشجع التفكير العملي . والسـفر . لـديه قدرة تواصــل مـع الخطـوط المختـلفة من حوله ، وهو مشرق وحيوي . إذا ظهـر كحرف أول في الاسم كـان صاحبه يشجع ,ara
13460,2017-43,jeun,101,التواصل . أما إذا كان أول حرف متـحرك في الاسـم كانت ردود أفعـالصـاحب هذا الاسم سريعة . وهو يقـفز من موقـع الى آخر حـين يشعر بالملل . يشعر بضرورة التـناغم في الحياة التي يعيشها . هو حرف لـيس مستقرا ولا يشـعر بالأمـان ، وإن بـدا عكـس ذلك للآخرين . هـو حرف غـير عـملي ولكنه مبدع ويحب الصداقة . صاحبه عادة يستخدم الصوت . هو حرف كله مسؤولية . . هو يحتـاج إبـداعا ولـه توجـهات فنـية واضحةإذا ظـهر الحـرف في أول الاسـم كان صاحبه يشـجع الـصداقة والـمرح . يملك قدرة عجيبة على الانسحاب التام رغـم قدرته على التواصل الجـيد مع الآخـرين . في باطـنه يوجد إبداع ولكنه قد يـفشل أحـيانا في إظهاره . ,ara
13461,2017-43,jeun,101,هو يعمل بجد واجتهاد لما يؤمن به . ويركز على الجوانب الروحانية فيالشيء . إذا ظهر الحرف في أول الاسم كان صاحبه من النوع الذي يعتمد على ذاته . هو حرف مادي بشكل واضح . ويتمتع بالصعود حتى يصل لما يريد . يستخدم طرقا مدروسـة لضـبط أمـوره المالية . بـه قـدر من الاسـتقلال الذاتي رغم انه اجتـماعي ونـاجح في حـياته الاجتماعية . لـديه قـدرة تكيف مع أي تغيرات ولديـه خـوف من الأمـور الروحانية . إذا ظـهر كـأول عاطفي مسـتقل بذاته . هـذا هو الحـرف . واثق في نفسه يعرف ماذا يريد . هو يكره التدخل ، يمـيل للمثـالية المبالغة حـتى يكـاد لا يـكون عملـيا . لـديه حس رومانسـي لكـل شيء حـوله . حساس سـريع ,ara
13462,2017-43,jeun,109,الإعجاب بالآخرين ، ولـديه حـس إنسـاني عـال . حيـن يظـهر I كـحرفأول في الاسـم فإنه يشجع المـثالية . وحــين يظــهر كــأول حـرف متحـرك في الاسم ، تكون معـظم ردود أفعاله عاطــفية ، ويكـون مثــاليا غير عمـلي . رغم هيئة القيادة والرئاسة فيه ، إلا أنه مهزوز من الداخل أحيانا . لديه قدرة التحرك هنا وهناك ، ولكنـه في حاجة إلى مساندة حتى يمضـي فيـما يريد . يعرف قـدراته وحين يبادر بالعمل يشعر بالراحة . طموح ويملك قدرة تحقيق طموحــاته . إذا ظهر في الاسم كحرف أول فإن إنسـان هـذا الحرف يمـلك مـوهبة الإيحاء لآخرين بكل الإبداعات التي يبدون اهتماما فيها ! هو متـعاون ، لكـن مثالـيته هي التي تـخلق إعـاقة تعاون مع الآخـريـن ! يـريد أن يـكون دائـما الأول وهـو أحيـانا يـخلـق جـوا ,ara
13463,2017-43,jeun,108,مـن التوتر للمحيطين به . إذا ظهر حرف K أول الاسم كان صاحبه مصدر إيحاء لمن حوله . صاحـبه مثـير ، جذاب ، وقلـبه ينضج بالحب . هـو حرف فيه قدرة تعبير عالية . في حقـيقته هو ليـس حرفـا جادا وإن ظهر غيـر ذلك ! به خاصية المرح وأخذ الحـياة بسهوله . يتحول إلى ناقد شرس حين ينتقد . هو قد لا يبدو مستقرا . لكـنه في الـواقع مسـتقر وبـثقة . هو حرف يملك خططا لكل شيء في حياته . وهو جيد للحياة الاجتماعية . إذا ظهـر كـأول حـرف في الاسـم كـان صـاحبه إنسـانا اجتماعيـا ويشجع الـتواجد بحـفلات ومـناسبات اجتـماعية . حرف في مـنتهى العملية الجدية . لكنه بين الحين والآخر يريد الحب والإثارة حيـاته مـرة فـوق ومـرة تحـت ، ورغـم جديتـه فـهو مزاجـي . ,ara
13464,2017-43,jeun,102,لـكن مزاجــيته مـدروسة . فهـو قليـلا ما يخـاطر بنـفسه ومصـالحهويحـاول قـدر الإمكـــان ألا يخســر . هو محـافظ به قـدر من الـتزمت والتـحجر وبه ميزة التركيز الجيد . إذا ظــهر الحرف M فـي أول الاسـم هو حـرف يتمـتع بالتـغيرات الحـاصلة في حيـاته طالمـا هناك في كل مرحلة متـعة . حسـاس وغـريـزي ويحــب أن يحـاط بالآخـريـن ولا يفـضل أن يـكون لـوحده ، ولـكنه قـد يـبالغ فـي هـذا الأمـر فتصـبح حيـاته ممـلــوءة بالـناس والـتواجدات الاجـتماعية . هــو يـساعد ويشـعر بسـعادة ومسـاندة الآخـرين . يؤمن كـثيرا بالـتعاضد الاجتـماعي . ينـفذ ما يطـلب منـه . لكنه شخص يكرر أخطــــاءه ! إذا ظـهر الـحرف N فـي أول الاسـم كـان صـاحبه يمـيل لأن يكـون مقـبولا و معــروفا اجتمـاعيا . ,ara
13465,2017-43,jeun,104,الحرف به قـدر من التركيز والإبهار ، هو حرف اقتصادي وقادر على إبرازنفسه ولفـت انـتباه الآخـرين . وهـو سريع التغير وقادر على التكيف مع أي ظرف صعب . إذا ظهر حرف في أول الاسم كان صاحبه تحصيليا . أمــا إذا كـان أول حـرف عـلة ، كان ذا تعـبير عاطـفي ، وعـلى قــدر مــن الإيمان بالروحانيات . حـرف ذكـي جـدا يشـجع عمـق التـفكير بـكل أمـور الـحياة . حرف به قدر من المفاجآت الطارئة التـي تحصل بين الحين والآخـر ومن دون سـابق إنذار . هو حـرف يشـجع علـى التـدين والإيـمان بالغيبيات . لا يمنع سماع الرأي . لكنه يـنزعج حين يصـل الأمر إلى حـد التـدخل الكـبير . اذا ظـهر كـأول حـرف في الاسـم كان مشـجعا للمـعرفة والثقـافة الـذاتــية . ,ara
13466,2017-43,jeun,105,هـذا الحـرف غيـر العادي يضـيف على الاسم الذي فيه نكهة غير عاديةفي الحياة . لديه قدر من التفكير الاقتصادي وله طرق عديدة للتكيف مع الحياة . يؤمن بالـقوة والقـدرة البدنـية كأسـاس فـي الحـياة . جيـد فـي مجـال الأعـمال الـحرة . يرتـكب الكثـير من الأخطاء ، لكنها ليست أخـطاء مدمـرة لا يمكـن إصـلاحها . حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم . فـهو يكـشف شخـصية حرة لا يق ّ يدها أي أمـر في الحـياة . > حـرف قــوي . وبه قدر كبير من الإنسـانية . هو حـرف تحصيلي . به مقادير كبيرة من الاسـتقلال الذاتي والمادية والمـثالية . لكـنه قـد لا يظهر في ذات الوقـت . به نـزعة كبـيرة لمسـاعدة الآخـرين . حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم فإنه يشـجع التصمـيم والقرار المـؤكد . ,ara
13467,2017-43,jeun,110, > هـذا الحـرف يعـايش صـراع النـجاح والـفشل فـي حـياته . حيـاته فيـهاإلـتواءات كثيـرة . ولـكـنه فـي حاجـة ماسة لـلدفاع والـتأييد الاجتمـاعي مـهم عـند هـذا الحـرف لتـأكيد الثـقة بـالذات . هــو حـرف يشـجع الـطمـوح في ذاتـه وفـي الآخـرين ، لكنه لا يشعر دائمـا بـالأمان ، حتى انه قـد ينطوي على ذاتـه . يملك روحا قيادية ، ولكنه لا يحب دائمـا أن يلـعب دور القـائد . إذا ظـهر فـي الاسم كان صاحبه يشجع الطـموح عـند الآخرين . > هـذا الحـرف هـو حرف شـهيد . شهيد العمل والعاطفة . هو حرف كله محـبة وبـه قـدر كبـير من روح الصداقة . لكـنه حرف عصبي متوتر ويشعر بتعـب فـي أجـواء المـنافسة . أحيـانا شـدة خـلقه تجـعله يفـضل أن يـلعب دور الـتابع والمـنف ّ ذ وليـس القائد أو صاحب القرار ! لديـه قـدرة ,ara
13468,2017-43,jeun,103,توصـيل المعـلومة . هـو دائـما في عطـش للعـاطفة والمحـبة العـامةفـي الحـياة . إذا ظـهر حــرف فـي أول الاسـم كـان صاحبه يشـجع الثقـة في التعامل ، وهـي كلمة السر لـكل قراراته مـع الآخـرين . حـرف مسـترخ اجـتماعيا ويـحـب الـناس . يـعبر عـن نـفسـه بسـهـولة وهـــو متـوازن . لـديه عـلاقة جـيدة مـع الآخـرين وان كـان بـه قـدر مـن اللامـبالاة . هو سـعيد ولكـنه لا يكـون صـاحب قـرار دائمـا . إذا ظـهر الحـرف كـأول حـرف فـي الاسـم كان صاحبه مستمتعا مسترخيا لأقصـى درجـة . أما إذا ظـهر الحـرف كـأول حـرف متحـرك ، كان صـاحبه > هـذا الحـرف لـديـه قـدرة هائـلة علـى التخطـيط والـوصـول للأهـــداف التـي يريدها . هو مـتوتر عصـبي ولكنه قـوي . قوتـه قـد تصـل إلـى حـد ,ara
13469,2017-43,jeun,110,القـسوة حـين يـريد الوصـول . إذا ظهر الحرف كأول حرف في الاسم كان صاحبه إنسانا يندفع للإنجازات > إنسان بـه طبـع المـوج . الحـياة عـنده فـوق وتحت . سلاسة وصعوبة . لديه قدرة تواصـل لفظـي وعقلـي جـيدة مـع الآخـرين . ولـديه قـدرة التمتع بكل شـيء في الـحياة . وهو محبوب . لا يمـكن السـيطرة عـليه ويـبحث عن متعة وتغيـير دائـم فـي الحـياة . إذا ظـهر كـحرف أول في > حرف قوي قلما يوجد كحرف أول في الاسـم . لكنه حـرف قـوي وحـرف به إظهـار للحقـيقة . هو يعـبر عن التضـحية بالذات من أجـل الحق ، لكنه كذلك مثير وان كان يبدو هادئا لكنه في حاجة إلى الاستقرار النفسي والاجتماعي الـذي يفتـقر إليــه . إذا ظهـر كـأول حـرف فـي الاسـم كـان مشـجعا للتـميز في الشـخصية . ,ara
13470,2017-43,jeun,110," > هـو حـرف حـياته مملوءة بمواجهات صارمة ومختلفة . ولكنه حرف بهقدر من الـروحانية ويـؤمن بتـعدد الأسبـاب . جيـد في أي عـمل يتطلب ذكاء وحسن استـخدام للعـقل . يـعمل أفـضل حيـن يعـمل لـوحده . يمـلك "" حاسة سادسة "" قـدرات روحأانية عاليـة ولكـنه متـردد فـي اتخـاذ الـقرارات . حـين يظـهر كـأول حـرف فـي الاسـم فإنه يكـشف عن بصـيرة نـافذة . ولكــنه حيـن يـظهر كـأول حرف متـحرك يكـون ذا فطـرة سليـمة عالـية وان لـم يـكن جـيدا فـي اتخـاذ القـرارات العـاطفية . حرف جميل وشخصه رائع ، انه حرف مشهور ومعروف . هو حرف الحب والرفاهية . ويؤمن بالخلود وما وراء الطبيعة . يؤمن بضرورة الاستقرار العائلي وهو حرف يكسب ماديا بشكل جيد . إذا ظهر الحرف أول الاسم كان مشجعا للقوة و أحيانا للجبروت . ",ara
13471,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : عليك بإختيار أول حرف من إسمك مباشرة ومعرفة شخصيتك أو شخصية م الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 30موضوع : رد : عليك بإختيار أول حرف من إسمك مباشرة ومعرفة شخصيتك أو شخصية م الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 45 موضوع : أصناف الحب الإثنى عشر الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 40 موضوع : رد : أصناف الحب الإثنى عشر الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 42 موضوع : رد : أصناف الحب الإثنى عشر الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 00 موضوع : رد : أصناف الحب الإثنى عشر الثلاثاء 19 يونيو - 19 : 01 موضوع : رد : أصناف الحب الإثنى عشر الأربعاء 20 يونيو - 2 : 57 موضوع : إلى من أراد النجاة الثلاثاء 19 يونيو - 16 : 59 ,ara
13472,2017-43,jeun,103,"اذا مررت بضيق نتيجة مشكلة او كرب فعليك قراءة السبع ايات المنجيات وانت على يقين بان الفرج لا يأتى الى من عند الله سبحانه وتعالى "" قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون "" "" وان يمسسك الله بضرفلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم "" "" وما من دابة فى الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتب مبين "" "" انى توكلت على الله ربى وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم "" ",ara
13473,2017-43,jeun,111," "" وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم "" ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم "" "" ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادانى الله بضرهل هن كشفت ضره او ارادنى برحمة هل هن ممسكت رحمته قل حسبى الله عليه يتوكل المتوكلون "" ولا تنسى ان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال "" من فرج على مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله "" عليه كربة من كرب يوم القيامة تذكر أن رصيدك في الحياة قد ينتهي وأنت على غير استعداد للقاء الله ",ara
13474,2017-43,jeun,113,موضوع : رد : إلى من أراد النجاة الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 20موضوع : رد : إلى من أراد النجاة الثلاثاء 19 يونيو - 17 : 41 thank you o lah ikhalik dima han 7 ta yaj 3 ala laho 3 la yadiki nasra fi had lmontada موضوع : رد : إلى من أراد النجاة الأربعاء 20 يونيو - 3 : 36 موضوع : رد : إلى من أراد النجاة الأربعاء 20 يونيو - 3 : 45 choukran a vs pr had tèchji 3 ou tantmèna tkounou nit tatstafdou mènhoum ou tadirou bihou • لو كان باستطاعة الانسان ان يعطي الامل فلا يبخل به على الناس ولو كان املا كاذبا . • يمكن للانسان ان يعيش بلا بصر ولكنه لا يمكن ان يعيش بلا امل . ,ara
13475,2017-43,jeun,102," • لا بد لشعلة الامل ان تضيء ظلمات اليأس ولا بد لشجرة الصبر ان تطرح ثمار الامل . ان اجمل شيء في الوجود هي الابتسامة التي تشق طريقها وسط الدموع . اذا الحزن وقف في طريقك مره فالفرح سيقف في طريقك مرااات . اذا ابتسم صديقك فعليه ان يذكر السبب , واذا بكى فمن واجبك ان تبحث انت عن السبب . الابتسامة لا تكلف شيئا ولكن تعوود بالخير الكثير انها تستغرق اكثر من لمح البصر ولكن . السعداء تبتسم شفاهم , والحبووون تخفق قلوبهم من الصعب ان تبتسم في بيت مليء بالدموع • العظيم من يبتسم عندما تكون دموعه على وشك الانهيار . ",ara
13476,2017-43,jeun,102, • علموني البكاء وما كنت اعرفة وياليتهم علموني كيف ابتسم . • لا تحسبو الرقص طربا . فالطير يرقص مذبوحا من الالم . • ما اعظم القلب الحزين عندما لا يشغلة حزنه من ان يعزف سيمفونية عنوانها المحبة والامل للجميع . • اذا كان وجوود الشووك في الورود يحزننا فان وجوود الورود وسط الشوك يفرحنا . • قد تنسى من يشاركك الضحك ولكنك لا تنسى من شاركك البكاء . • كفكف دموعك وان هاجت هوائجها فكل ثغر مع الايام مبتسم . السعاده هي الشيء الوحيد الذي يمكن ان تقدمه بدون ان تملكه . . السعاده هي اضخم رصيد يملكه الانسان ولا يفقده ما دام حيا . ,ara
13478,2017-34,jeun,115,"qlq ! px être nn , , et px être que mon sujet n ' est pas au niveau que veulent les membres . موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الخميس 21 يونيو - 13 : 24 موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الخميس 21 يونيو - 13 : 27 ok , ha houwa wahad akhour chadinah RESERVE , hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الخميس 21 يونيو - 14 : 03 موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الخميس 21 يونيو - 14 : 10 موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الخميس 21 يونيو - 14 : 24 hahouwa wahad akhour , iwa finak a CANDAM , dir khdamtak , yalah sarbina , ",ara
13479,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 17موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 32 had la 3 ba fiha chi 9 adiya laha 9 ach machaft fwalo omajabt hta ra 9 am o 3 tawni wahad tkharbi 9 a موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 35 yalah finkom alikhwane wa dirou khdamtkom , oula radi nhayad llikom doulk al awssima موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 36 موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 40 ",ara
13480,2017-34,jeun,126,"موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 50موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 53 wa rakhasak tkom bwajibk otkom bleichhar bach ihbo machro 3 na wi cifto موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 56 موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 5 : 58 yalah iwa hiya lwla ola hadi nchakam bik lfoufa bianak matatkomch bchorlak hhhh موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 9 : 23 hay hay , warir rabt 3 likom chwia ou dartou mabritou , tbarka allah 3 likom radi nahramkoum bjouj mn loujra dial un mois bach t 3 almou , hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhha ",ara
13481,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 10 : 30موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 10 : 41 موضوع : رد : إنه يقرأ أفكارك ! جرب بنفسك ! الجمعة 22 يونيو - 10 : 44 موضوع : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الأربعاء 20 يونيو - 10 : 20 تبقى هناك أشياء لا نملك لها نهاية ،، انها تلك الأشياء التي تعلن صرخة الميلاد مع اللفظة الاخيرة لانفاس الحكاية ،، فنمارس الحنين مرغمين ،، ن ً ح ِ ن ُ إلى أحاديث جميلة تقاسمها ذات يوم قلب مع قلب والحلم ثالثهما ،، ن ً ح ِ ن ُ إلى أحلام جميلة نسجها ذات يوم خيال مع خيال ،، والأمل ثالثهما ,ara
13482,2017-34,jeun,101,ن ً ح ِ ن ُ إلى إنسان ،، إلى وجه إلى نبض ،، إلى أشياء كثيرة كانت موجودة ولم تعدوالذكرى بعد الفراق تؤلم وإن كانت من ذلك النوع السعيد ،، فنحتسي الحزن مرغمين ،، ونحــزن نحزن على أشياء كثيرة عزيزة ، جميلة ، كانت موجودة ولم تعد تبقى هناك أشياء كثيرة لا نملك لها نهاية ،، أشياء تلاحقنا كالظل ،، والبقايا هي قشور الحكاية المتناثرة كهشيم الزجاج في أعين حاضرنا ،، فنحن نراها نتذكــر ،، وحين نتذكر نتــألم ،، وحين نتألم نبـــكي ،، فهي تذكرنا دائما ً بأن هناك من رحل عنا ،، النصف الآخر الذي كان موجودا ً،، ولم يعد •°••°• وبها نخفف من وطأة الذكرى وبها ،، وبها ،، وبها ،، نداوي بعض الجروح ,ara
13483,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الأربعاء 20 يونيو - 11 : 24موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الأربعاء 20 يونيو - 14 : 20 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 4 : 18 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 8 : 22 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 8 : 30 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 8 : 40 c vrmt super ce que tu écris foufa wllah que t ' es vrmt wa 3 ra tbarklah 3 lik dima 3 andk ljadid ,ara
13484,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 9 : 12merci merci , tt lemonde , et pour khae THE KING ina mawdou 3 fihom rah kaynin bazzaff . موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 10 : 23 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 10 : 26 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 21 يونيو - 11 : 22 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° السبت 23 يونيو - 7 : 49 موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 28 يونيو - 5 : 40 ",ara
13485,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : ••°•• ! الأشياء التي تبدأ بعد النهاية ! •°••° الخميس 28 يونيو - 5 : 42موضوع : wa baraka daba men l 9 raya araw un peu dl 3 b الخميس 21 يونيو - 2 : 47 vwala 1 site de jeux ke jadddore esséyé ya ri 1 à perdre apré dites ns ce ke vs avé adoré ! عدل سابقا من قبل في الخميس 21 يونيو - 9 : 57 عدل 2 مرات موضوع : رد : wa baraka daba men l 9 raya araw un peu dl 3 b الخميس 21 يونيو - 2 : 58 موضوع : رد : wa baraka daba men l 9 raya araw un peu dl 3 b الخميس 21 يونيو - 3 : 53 ,ara
13486,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : wa baraka daba men l 9 raya araw un peu dl 3 b الخميس 21 يونيو - 8 : 55موضوع : المرجو من الجميع الدخول والترحيب الخميس 21 يونيو - 13 : 12 انا عضو جديد في هذا المنتدى الحبيب . فهل من تشجيع و ترحاب ؟؟؟؟ موضوع : رد : المرجو من الجميع الدخول والترحيب الخميس 21 يونيو - 13 : 13 merhba bik akhoya ou inchaalah chi mawadsi 3 momtaza ou moucharakat ray 3 a موضوع : رد : المرجو من الجميع الدخول والترحيب الخميس 21 يونيو - 13 : 16 موضوع : رد : المرجو من الجميع الدخول والترحيب الخميس 21 يونيو - 13 : 19 موضوع : رد : المرجو من الجميع الدخول والترحيب الخميس 21 يونيو - 13 : 29 ,ara
13488,2017-43,jeun,110,chokran bzaf 3 la had trhib . omakhyabtoch dani ntoma a 3 az asdi 9 a 2 . chokranموضوع : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الخميس 21 يونيو - 15 : 24 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الخميس 21 يونيو - 15 : 26 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الخميس 21 يونيو - 15 : 28 ana bit n 9 ol ljami 3 l 2 a 3 da 2 rakoum 3 zaz 3 lia o lah ykhalina dima majmo 3 in hhhh موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الخميس 21 يونيو - 15 : 30 lol bien sur mm apré le bac kon a eu mansawch ba 3 diyatna موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الخميس 21 يونيو - 15 : 33 ,ara
13490,2017-43,jeun,110,نعم لدي رسالتان الأول أهذها للأعضاء الكرام و ا ٌ ول لهم تهلاو تهلاو تهلاو و الإتحاد قوة و تهلاو في المنتدى راه عزيز عليا أوهو خويا لكبير لك نحتارموو الرسالة التانية اهذيها للأغلى عضوة في المنتدى و هي الأميرة و أقول لها تهلاي فراسك و مبروك عليك النجاح بمتياز او تهلاي فخويا لكبير عدل سابقا من قبل في الخميس 21 يونيو - 16 : 30 عدل 1 مرات moi kanhdiha l ma soeur imane qu ' elle est à fès et je passe mnt des bons moment de ma reussite loin d ' elle موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الجمعة 22 يونيو - 3 : 33 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الجمعة 22 يونيو - 5 : 46 ,ara
13493,2017-43,jeun,101,ay wahdmafhemche chi haja f had rissala lkhra itleb nchrhe lihموضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الجمعة 10 أغسطس - 9 : 32 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الأحد 12 أغسطس - 13 : 54 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الأحد 12 أغسطس - 15 : 50 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الإثنين 13 أغسطس - 4 : 54 wa a 9 ol laha atamana laki 3 omran madidan ohiboki katiran wa chokran laki موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الإثنين 13 أغسطس - 8 : 07 موضوع : رد : رساله عاجله تهديها لمن ؟؟؟؟ الإثنين 13 أغسطس - 9 : 01 rissalati ohdiha li walidaya we nkolihom yarabi yekhlikom liya ,ara
13494,2017-34,jeun,116,موضوع : هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ الجمعة 22 يونيو - 8 : 15قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور كأني انظر إليهم عند الصيحة . ينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ليس من عبد يقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامةووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد موضوع : رد : هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ الجمعة 22 يونيو - 8 : 53 موضوع : رد : هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ الجمعة 22 يونيو - 9 : 07 ,ara
13495,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ الجمعة 22 يونيو - 12 : 34موضوع : رد : هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ الجمعة 22 يونيو - 12 : 38 موضوع : رد : هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟ الجمعة 22 يونيو - 12 : 52 موضوع : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 10 : 29 ذلك الـذي يصلي لمجرد أنه ورث الصلاة عن أبيه أو جــده . حـفظ الحركات التي يؤديها في الصلاة دون أن يدري هل أدى الصلاة كـاملـة وعلى أحسن وجـه . أو كم مرة سبح فـي الركوع والسجود . حقل الـتعليم لــيخرج في النهاية وفـي يـــــــــــده ,ara
13496,2017-34,jeun,101," . ودون أن يعرف لماذا ( 7 ÷ 3 ) عملية حسابية نتيجتهاليست إلا جـزء ً ا من موروثات الـعادات والـتـقالـيد . بطاقة بنك من يـرتبط بـها . متناسي ً ا أنه أقسم بالله ودون أن يفهم لماذا الـزواج يـساوي نـصـف الــدين ؟؟ ؛؛؛؛ ذلك الـذي يعـتقد أنه بمجـرد أن يمــسـك بقلم "" كيبـورد ً ا "" أصبـح شاعر ً ا مـشـهور ً ا يهجى من يشاء أو كاتب ً ا مـرموق ً ا ينتقد من يشاء . دون أن يفطن قــــــــــــــــوله تعالى : ودون أن يدري أن ليس كل من تعلم حرف ً ا أصبح عالم ً ا . دون أن يعرف أن القلب الذي بحاجة إلى Delete . هو غير القلب الذي بحاجة إلـى "" إعادة Delete ؛؛؛؛ ",ara
13497,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 10 : 33hhhhhhhh wa siri ya foufa lay 3 ték matakli matcharbi 3 ayitini bel 9 raya s 7 abliya ghada njbar chi 7 aja mofida s 3 a nti gha katflay a bent ladina lool موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 10 : 37 موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 10 : 47 موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 10 : 49 موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 11 : 01 pppppppppppppppppppppppff , wa 3 a 9 adtina a saheb b dik smya , ya rabbi hadchi za 3 ma rir hdarna m 3 ak ",ara
13498,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 11 : 02موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 11 : 09 tabhjawiiit hhhhhh mcharfiin madirohach meni 9 alaat swab enchantè tt l monde موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 11 : 16 موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 11 : 20 STARFLEUR yak galtlik raki mahboula ou nti w halak , zidi 3 liha fa 9 d adakira , wa daria raditini ana smiti "" Aziz , wa dayaaaaaaaaaaaaaaaaaa 333 hada bl firiti موضوع : رد : قلب بحاجة إلى Delete الجمعة 22 يونيو - 11 : 32 awili wllah ta tkharb 9 oliya l 3 rarem a khti dsl dsl dsl trwan liya hadchi ",ara
13501,2017-34,jeun,119,موضوع : رد : المرجو من الجمييييييع الدخول بدون إستثناء الإثنين 25 يونيو - 16 : 12موضوع : رد : المرجو من الجمييييييع الدخول بدون إستثناء الإثنين 25 يونيو - 16 : 13 موضوع : رد : المرجو من الجمييييييع الدخول بدون إستثناء الإثنين 25 يونيو - 16 : 15 موضوع : رد : المرجو من الجمييييييع الدخول بدون إستثناء الإثنين 25 يونيو - 16 : 18 موضوع : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 6 : 20 طرح في أخر الحلقة من برنامج وزنك من ذهب على متباري مصري سؤال الحسم التالي ؟؟؟؟ ننتقل شويا إلى أمريكا حيث استضاف برنامج قناة أطلسعبقري مغربي بل نابغة في الناسا الأمريكيوهو كمال الودغيري عقل من عقول المغاربة في الناسا رجل المواقف الصعبة وقد نجح وهو رئيس فريق في استرداد المكوك الفضائي المسمى ديسكوفري إلى الأرض ,ara
13502,2017-34,jeun,112,يضا هل تعلم أن المصبار الأمريكي الذي أطلق من حوالي سنتين او ثلاثة لاكتشاف الحياة فوق كوكب المريخ . كان المشرف على الرحلة من أولها لأخرها مغربي يعمل في النازا . والمصبار وصل للمريخ تحت إشرافه وهذا الحدث تحدثت عنه وسائل الإعلام كثيرا وذالك لان اوروبا حينها اطلقت مصبار مماثل لكنه ضاع في العالم الفسيح ولم يعرف عنه اي شيء . بينما الامريكي وصل ونزل الى السطح . وقد تم استضافة العالم في محطة الجزيرةهل تعلم أن المغرب يحتل المرتبة رقم 2 بعد البرازيل في اختراق المواقع و الأجهزة ؟؟؟ hackers ) هل تعلم أن شبان مغاربة يبيعون تصاميمهم و اختراعاتهم الشخصية لسماسرة أجانب بأبخس الأثمان ؟؟؟ ( برمجيات . مخططات هندسية . محاليل شيميائية . و في مجال البيولوجيا ) ,ara
13503,2017-34,jeun,118,هل تعلم أن المشرف العام لأكبر مفاعل نووي صيني هو مغربي ؟؟؟؟ موضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 7 : 48 موضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 9 : 39 cé vrmt drol lmaghrib adka cha 3 b fel 3 alam waaaaaaw khrajna lihom man janb lol pauvre égiptien drabna lih kolchi fi 0 موضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 10 : 06 موضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 10 : 18 rak shehti liya ma 3 loma mohima ana kent kanshab bi 2 ana adka cha 3 b fi l 3 alam howa el 3 ira 9 ,ara
13504,2017-34,jeun,109,merci beaucoup o kantmna had lmawdo 3 ye 9 rah l 2 aghlab fi had lmontada bach y 3 erfo achno he 9 e 9 o jdodhomموضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 11 : 42 نبقى نحن المغاربة كالأيتام في مأدبة اللئام ( العالم ) . مشتتين في الارض ، كاليهود سابقا ، كأنه نزل بنا غضب الله و نقمته . فلا ( الاب ، الام ) تحتضن شبابها ، و تنمي معارفهم و تدعمهم ماديا و معنويا . تبيعم بأبخس الاثمان و تتركهم للبحار تغرقهم و للأسماك تنهش لحومهم و هم في عز الشباب . و عدل سابقا من قبل في الأحد 24 يونيو - 4 : 40 عدل 1 مرات ,ara
13505,2017-34,jeun,115,"موضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ السبت 23 يونيو - 14 : 47موضوع : رد : من هو أذكى شعب في العالم ؟؟؟؟ الأحد 24 يونيو - 5 : 27 موضوع : المغرب اذكى شعب في العالم الأربعاء 5 أغسطس - 9 : 44 كوني كشجرة الرمان في خضرتها , طيبة في ثمرها . جميلة في زهرها . 5 - حافظي على سمعتك فانها كالزجاجة يستحيل اصلاحها اذا ما انكسرت . 7 - كوني حذرة من العلاقات عبر الشبكة الالكترونية ( الانترنت . 8 - لا تركضي وراء الزوج بل اجعلي مميزاتك هي التي تهيأ لك الفرص لذلك . 11 - لا تسلمي مفتاح سمعتك امن تحبين قبل الزواج مهما كان هذا الشخص . 12 - ليكن في علمك ان الرجل يريد الزواج بمن تليق به وتكون اما جديرة بتربية ابنائه . ",ara
13506,2017-34,jeun,104,"15 - فكري مرات ومرات قبل ان تقدمي على الخطوة التي تحدد مستقبل حياتك . 17 - اهتمي بسلوكك السليم لتقنعي الاخرين بالاعتماد عليك . 18 - لا تكثري البكاء , ولتكن دموعك في اوقاتها وامماكنها المناسبة . 20 - لا تفشي سرك الا من هو اقرب الناس اليك لئلا يستغل ذلك ضدك . موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 15 : 46 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 15 : 47 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 15 : 51 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 15 : 53 no mziyan shwiya diyal nasay 7 paske sh 7 al men bant m 7 tajahom f had zman ",ara
13508,2017-34,jeun,110,عدل سابقا من قبل في السبت 23 يونيو - 16 : 08 عدل 1 مراتموضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 03 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 05 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 10 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 11 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 12 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 13 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 15 non mat 9 lak lina a nsserdine ghir kand 7 ak m 3 ak a mon ami موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 17 ,ara
13509,2018-47,jeun,114,merci 3 la had nasiha missblue 4 c vrè wakha ana mazala fhad lmountada matan 3 erfch nass bezafموضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 23 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 25 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 28 موضوع : رد : نصائح غاليه للبنات السبت 23 يونيو - 16 : 32 cool kay 3 jabni l 3 oman blile wow fkartini b taghazoot wow 3 om mziyan 3 ndak tl 9 ak 3 arosat elba 7 r rah galo kayna hhh موضوع : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 5 : 31 أود أن أسأل ما اذا كان بالامكان طلب اعادة تصحيح الأوراق في امتحانات الباكالوريا ,ara
13510,2018-47,jeun,112,موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 5 : 43la a 3 takido biana honaka i 3 ada litashih awrak ama roayat awrak ladayka alhak fi ro 2 yatiha wa tlob dalika min modir mo 2 asasatika موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 5 : 45 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 5 : 51 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 5 : 53 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 6 : 33 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 8 : 28 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 24 يونيو - 19 : 12 ,ara
13511,2018-47,jeun,108,انا ايضا اريد رؤيت اوراقي لانني شككت فيهم والله . هذا حرامموضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الجمعة 29 يونيو - 15 : 34 mais dommage mais c interdi bach nchofo w ra 9 naaaaa w wakha man 3 ref ach ywe 9 e 3 mayt 3 awdch tas 7 i 7 impossible موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 1 يوليو - 17 : 27 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الإثنين 2 يوليو - 9 : 51 oui moi aussi trat li f english o ze 3 ma cheft tashih o l 9 it 3 andi ktar موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الثلاثاء 3 يوليو - 12 : 09 ,ara
13512,2018-47,jeun,108,موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأربعاء 4 يوليو - 8 : 42salam men hekek tchof wrakek walakin a khoya nshek rah kaydiro alf 3 arakil o 3 arakil bach tchofhom hta ifksok et dir lifbalek ila kenti metaked jbdhoom موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الخميس 12 يوليو - 18 : 44 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الجمعة 27 يوليو - 6 : 53 موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الأحد 2 ديسمبر - 11 : 17 slt hata sademouni f nou 9 ate deyawlii hafadte hata 3 iyit ou f alakhere nou 9 ata 3 ayanaa موضوع : رد : طلب اعادة تصحيح امتحانات الباكالوريا الخميس 29 مايو - 7 : 58 ,ara
13513,2017-34,jeun,103,موضوع : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 16موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 26 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 27 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 28 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 29 وقال النسر لازم نتعاون و صادو الحوت و خلص البصل و قال لها انا احبك و يوم سافر للدراسه ضاع دفتر الدرجات و قالت الزوجة انا بروح بيت اهلي و نام الفيل و سبحنا في نهر النيل ] و بعدين يوم قال بسبس يومها عرفت ليش الكلب يقول ميو ميو ,ara
13514,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 30موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 31 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 13 : 33 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 14 : 21 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 14 : 27 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 14 : 28 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 14 : 37 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الأحد 24 يونيو - 16 : 22 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الإثنين 25 يونيو - 5 : 12 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الإثنين 25 يونيو - 5 : 22 ,ara
13516,2017-43,jeun,115,موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الإثنين 10 سبتمبر - 15 : 56موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الإثنين 21 يناير - 15 : 40 موضوع : رد : حب بالمقلوب . ههههههههههه الثلاثاء 22 يناير - 5 : 21 موضوع : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الإثنين 25 يونيو - 19 : 53 وجد العلماء حديثا ً أن الجلوس الطويل بالقرب من الأجهزة الكهربائية يؤدي إلى موت كمية من خلايا الدماغ ، لنتأمل هذا الاكتشاف العلمي وهل عالج القرآن هذه الظاهرة ؟ في العام الماضي 2006 وبنتيجة تجربة شملت آلاف الناس تبين للعلماء أن التعرض أو الجلوس أمام الأجهزة الكهربائية مثل الكمبيوتر والتلفزيون والفيديو سي دي ، هذا الجلوس يؤدي إلى موت ملايين من خلايا الدماغ ، وكلما كانت الفترة التي يجلسها الإنسان أطول كانت الخسائر أكبر بكثير . ,ara
13517,2017-34,jeun,128,موضوع : رد : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الثلاثاء 26 يونيو - 4 : 00موضوع : رد : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الثلاثاء 26 يونيو - 6 : 58 merci pour t information et je te souhaite bonne continueté موضوع : رد : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الثلاثاء 26 يونيو - 8 : 31 موضوع : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الإثنين 25 يونيو - 19 : 53 وجد العلماء حديثا ً أن الجلوس الطويل بالقرب من الأجهزة الكهربائية يؤدي إلى موت كمية من خلايا الدماغ ، لنتأمل هذا الاكتشاف العلمي وهل عالج القرآن هذه الظاهرة ؟ في العام الماضي 2006 وبنتيجة تجربة شملت آلاف الناس تبين للعلماء أن التعرض أو الجلوس أمام الأجهزة الكهربائية مثل الكمبيوتر والتلفزيون والفيديو سي دي ، هذا الجلوس يؤدي إلى موت ملايين من خلايا الدماغ ، وكلما كانت الفترة التي يجلسها الإنسان أطول كانت الخسائر أكبر بكثير . ,ara
13518,2017-43,jeun,112,"موضوع : رد : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الثلاثاء 26 يونيو - 4 : 00موضوع : رد : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الثلاثاء 26 يونيو - 6 : 58 merci pour t information et je te souhaite bonne continueté موضوع : رد : مخاطر الجلوس الطويل أمام الكمبيوتر ! الثلاثاء 26 يونيو - 8 : 31 _ تفتح هداياك بتان و بطريقة تسمح لك باعادة استعمال ورق الهدايا لاحقا - اكتر من 90 % من الاقراص المضغوطة Cd ببيتك غير اصلية "" مقرنصة "" - كراج منزلكم مليئ باشياءغالبا لا تستعملها لكن تحتفض بها ' ما عرفتي شي نهار تحتاجها "" - لديك تشكيلة قارورات الشامبوان تدكرك باقامتك في فندق فخم - عندما كنت صغيرا كان والداك يشتريان لك ملابس غالبا ما تكون اكبر منك بمقاسين علئ الاقل كي تستغلها لمدة اطول ",ara
13519,2017-34,jeun,108,انت تضحك ( تضحكين ) الان لانك علئ الاقل تعرف احدئ هده الصفات الا ادا لم تكن مغربي حقيقي ( قح ) hhhhhhhhhh cool w nsiti kikhaliw lham f tabssil howa tali موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الثلاثاء 26 يونيو - 9 : 13 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الثلاثاء 26 يونيو - 10 : 43 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الثلاثاء 26 يونيو - 10 : 46 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الثلاثاء 26 يونيو - 10 : 47 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الثلاثاء 26 يونيو - 10 : 48 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 5 : 14 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 5 : 38 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 6 : 36 ,ara
13520,2017-43,jeun,115,"موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 6 : 42موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 12 : 13 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 15 : 14 موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 18 : 21 avec plaisir mon ami hicham et merci pour toi aussi موضوع : رد : 45 كلمة اعجبتني الأربعاء 27 يونيو - 18 : 28 موضوع : مختارات من أقوال أينشتاين ! الثلاثاء 26 يونيو - 9 : 09 الشيئان الذان ليس لهما حدود ، الكون و غباء الإنسان ، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون . • الجنون هو أن تفعل الشيء مرة ً بعد مرة ٍ وتتوقع نتيجة ً مختلفة ً . • يستطيع أي أحمق ٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد , لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك ",ara
13521,2017-43,jeun,117, • يبدأ الإنسان بالحياة ، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه . • لا يمكننا حل مشكلة ٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها . • الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة . • المعادلات أهم بالنسبة لي ، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية . • كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة ، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية . • أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة ، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة . • الامر الوحيد الذي اسمح له بالتدخل في علمي وابحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة . • بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري . اذا لاحظتم ان - الاوقات الحزينة نشعر بها انها طويلة بينما الايام الفرحة تمر كالدقيقة - وهذه هي النسبية . ,ara
13522,2017-34,jeun,119," • العقل البديهي هو هبة مقدسة , والعقل المعقول هو خادم مثمر . لقد اختلقنا مجتمع يحترم الخادم وينسى الهبة المقدسة . • كل الديانات , الفنون والعلوم متفرعة على نفس الشجرة . موضوع : رد : مختارات من أقوال أينشتاين ! الثلاثاء 26 يونيو - 9 : 12 موضوع : رد : مختارات من أقوال أينشتاين ! الثلاثاء 26 يونيو - 10 : 47 موضوع : رد : مختارات من أقوال أينشتاين ! الثلاثاء 26 يونيو - 11 : 14 موضوع : رد : مختارات من أقوال أينشتاين ! الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 24 موضوع : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 19 انزين الى في المدرسة او الى كان في المدرسة يقول لي في اي درج كان او الى يناسبة بس يوم كنت في الصف الاول كنت الاخير كان الي في الصف يخافون مني بس الاستاذ يوميا يضربني او يشوتني بره الصف ",ara
13523,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 19موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 23 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 25 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 44 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 14 : 47 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 15 : 38 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 15 : 40 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 15 : 46 wanti dima jaya cantre moi because i hate all the ferst place موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 17 : 11 ,ara
13524,2017-43,jeun,106,موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 17 : 25موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الثلاثاء 26 يونيو - 18 : 03 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الأربعاء 27 يونيو - 6 : 58 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الأربعاء 27 يونيو - 7 : 04 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الأربعاء 27 يونيو - 7 : 50 oui bazafffffffff merci boko por ta gentillesse lol موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الأربعاء 27 يونيو - 8 : 24 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الأربعاء 27 يونيو - 12 : 49 موضوع : رد : الطاولة المناسبة لكل طالب . الأربعاء 27 يونيو - 15 : 21 موضوع : القصة التي ابكت الملايين الثلاثاء 26 يونيو - 20 : 39 ,ara
13525,2017-43,jeun,102,لم أكن تجاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أو ّ ل أبنائي . ما زلت أذكر تلك الليلة . بقيت إلى آخر الليل مع الش ّ لة في إحدى الاستراحات . كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ . بل بالغيبة والتعليقات المحرمة . كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم . وغيبة الناس . وهم يضحكون . بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه . أجل كنت أسخر من هذا وذاك . لم يسلم أحد من ّ ي حتى أصحابي . أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسو ّ ل في الس ّ وق . والأدهى أن ّ ي وضعت قدمي أمامه فتعث ّ ر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول . ,ara
13526,2017-43,jeun,103,كان الإعياء ظاهرا ً عليها . قالت والعبرة تخنقها : راشد … أنا تعبة جدا ً . كان المفروض أن أهتم بها وأقل ّ ل من سهراتي . خاصة أن ّ ها في شهرها التاسع . دخلت غرفة الولادة . جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال . كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر . تعسرت ولادتها . فانتظرت طويلا ً حتى تعبت . فذهبت إلى البيت . طلبوا من ّ ي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي . صرخت ُ بهم : أي ُّ طبيبة ؟ ! المهم أن أرى ابني سالم . دخلت على الطبيبة . كلمتني عن المصائب . والرضى بالأقدار . ثم قالت : ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر ! ,ara
13527,2017-43,jeun,112,خفضت رأسي . وأنا أدافع عبراتي . تذك ّ رت ذاك المتسو ّ ل الأعمى . سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجما ً قليلا ً . لا أدري ماذا أقول . ثم تذكرت زوجتي وولدي . لم تحزن زوجتي . كانت مؤمنة بقضاء الله . راضية . طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس . قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي . فاكتشفنا أن ّ ه أعرج . كانت تدعو لي دائما ً بالهداية . لم تغضب من تصر ّ فاتي الطائشة . لكنها كانت تحزن كثيرا ً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته . لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين . لم أكن أحس بمرور السنوات . أي ّ امي سواء . عمل ونوم وطعام وسهر . ,ara
13528,2017-43,jeun,104,ما يزال الوقت مبكرا ً بالنسبة لي . كنت مدعوا ً إلى وليمة . مررت بصالة المنزل . استوقفني منظر سالم . كان يبكي بحرقة ! إن ّ ها المر ّ ة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلا ً . عشر سنوات مضت . لم ألتفت إليه . حاولت أن أتجاهله . فلم أحتمل . التفت . ثم اقتربت منه . قلت : سالم ! لماذا تبكي ؟ ! بدأ يتحس ّ س ما حوله بيديه الصغيرتين . ما ب ِ ه يا ترى ؟ ! وكأنه يقول : الآن أحسست بي . أين أنت منذ عشر سنوات ؟ ! بدأ سالم يبين سبب بكائه . وأنا أستمع إليه وأنتفض . تدري ما السبب ! ,ara
13529,2017-43,jeun,114,تأخ ّ ر عليه أخوه عمر . الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد . ولأنها صلاة جمعة . خاف ألا ّ يجد مكانا ً في الصف الأو ّ ل . نادى عمر . ونادى والدته . ولكن لا مجيب . فبكى . أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه المكفوفتين . سالم لا تحزن . هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد ؟ . دهش سالم . لم يصد ّ ق . ظن ّ أن ّ ي أسخر منه . استعبر ثم بكى . أردت أن أوصله بالسي ّ ارة . رفض قائلا ً : المسجد قريب . أريد أن أخطو إلى المسجد . - إي والله قال لي ذلك - . لكنها المر ّ ة الأولى التي أشعر فيها بالخوف . والن ّ دم على ما فر ّ طته طوال السنوات الماضية . ,ara
13530,2017-43,jeun,109,كان المسجد مليئا ً بالمصل ّ ين . إلا ّ أن ّ ي وجدت لسالم مكانا ً في الصف الأو ّ ل . استمعنا لخطبة الجمعة معا ً وصلى بجانبي . بل في الحقيقة أنا صليت بجانبه . كدت أن أتجاهل طلبه . لكني جاملته خوفا ً من جرح مشاعره . ناولته المصحف . أخذت أقلب الصفحات تارة . وأنظر في الفهرس تارة . حتى وجدتها . أخذ مني المصحف . ثم وضعه أمامه . وبدأ في قراءة السورة . وعيناه مغمضتان . كان بعض الناس لا يزال في المسجد يصلي السنة . خجلت منهم . فحاولت أن أكتم بكائي . تحول البكاء إلى نشيج وشهيق . لم أشعر إلا ّ بيد صغيرة تتلمس وجهي . ثم تمسح عن ّ ي دموعي . ,ara
13531,2017-43,jeun,111,نظرت إليه . قلت في نفسي . لست أنت الأعمى . بل أنا الأعمى . حين انسقت وراء فساق يجرونني إلى النار . عدنا إلى المنزل . كانت زوجتي قلقة كثيرا ً على سالم . لكن قلقها تحو ّ ل إلى دموع حين علمت أن ّ ي صل ّ يت الجمعة مع سالم . هجرت رفقاء السوء . وأصبحت لي رفقة خي ّ رة عرفتها في المسجد . رط ّ بت لساني بالذكر لعل ّ الله يغفر لي غيبتي وسخريتي من الن ّ اس . اختفت نظرات الخوف والشفقة التي كانت تطل من عيون زوجتي . ذات يوم . قرر أصحابي الصالحون أن يتوج ّ هوا إلى أحدى المناطق البعيدة للدعوة . فرحت كثيرا ً . بل شج ّ عتني . فلقد كانت تراني في السابق أسافر دون استشارتها فسقا ً وفجورا ً . ,ara
13532,2017-43,jeun,101,توجهت إلى سالم . أخبرته أني مسافر . ضمني بذراعيه الصغيرين مودعا ً . كنت خلال تلك الفترة أتصل كل ّ ما سنحت لي الفرصة بزوجتي وأحد ّ ث أبنائي . تمن ّ يت سماع صوته . هو الوحيد الذي لم يحد ّ ثني منذ سافرت . إم ّ ا أن يكون في المدرسة أو المسجد ساعة اتصالي بهم . كل ّ ما حد ّ ثت زوجتي عن شوقي إليه . كانت تضحك فرحا ً وبشرا ً . إلا ّ آخر مر ّ ة هاتفتها فيها . لم أسمع ضحكتها المتوق ّ عة . تغي ّ ر صوتها . قلت لها : أبلغي سلامي لسالم . فقالت : إن شاء الله . وسكتت . لكن فوجئت بابني خالد الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره . ,ara
13533,2017-43,jeun,113,أقبلت إلي ّ زوجتي . كان وجهها متغيرا ً . كأنها تتصنع الفرح . خفضت رأسها . لم تجب . سقطت دمعات حارة على خديها . لم أسمع حينها سوى صوت ابني خالد . يقول بلغته : بابا . ثالم لاح الجن ّ ة . عند ربنا . لم تتحمل زوجتي الموقف . أجهشت بالبكاء . كادت أن تسقط على الأرض . فخرجت من الغرفة . عرفت بعدها أن سالم أصابته حم ّ ى قبل موعد مجيئي بأسبوعين . فاشتدت عليه الحمى . ولم تفارقه . حتى فارقت روحه جسده . إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت ، وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف . يا الله إذا بارت الحيل ، وضاقت السبل ، وانتهت الآمال ، وتقطعت الحبال ، نادي . يا الله ,ara
13534,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : القصة التي ابكت الملايين الأربعاء 27 يونيو - 6 : 39موضوع : رد : القصة التي ابكت الملايين الأربعاء 27 يونيو - 8 : 12 موضوع : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 9 : 56 1 - رؤيا المحت َ ض َ ر لم َ لك ِ الموت ِ ، فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول : يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت : يأيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان . ,ara
13535,2017-34,jeun,129,وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت : اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخط من الله وغضب . 2 - بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى ، وعدم المقاومة ، والاستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ، وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الاستعداد للكلام ، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ، ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ، فيصحو أحيانا ً ويغفو أحيانا ً من شدة سكرات الموت . فاللهم أعن َّ ا على سكرات الموت . ,ara
13536,2017-34,jeun,102,"6 - التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس ، لقوله تعالى : "" والتف َّ ت ْ الساق بالساق "" . [ القيامة 29 . 3 - تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ، ليسهل نقله وغسله وتكفينه . 4 - وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع انتفاخه إذا لم ي ُ عجل في تغسيله . 4 - ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة من طاعات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما لو مات في صلاة أو في صيام أو في حج أو في عمرة أو في جهاد في سبيل الله أو في دعوة إلى الله . ومن يرد الله به خيرا ً يوفقه إلىعمل صالح فيقبضه عليه . ",ara
13537,2017-34,jeun,116,"ت - الوضاءة والإشراقة والفرحة بالبشرى التي سمعها من ملك الموت ، وأثرهاعلى وجهه . 1 - أن يموت على شرك ، أو على ترك الصلاة متهاونا ً بأمر الله وأمر رسوله صلىالله عليه وسلم ، وكذا من يموت على الأغاني والمزامير والتمثيليات والأفلام الماجنة ومن يموت على الفاحشة بعمومها والخمر والمخدرات . 2 - ومن العلامات التي تظهر على الميت بعد الوفاة : عبوس الوجه وقتامته وظلمته وعدم الرضى بما سمع من ملك الموت بسخط الله ، وظهور سواد على الوجه . وقد يعم السواد سائر الجسد - إلى غير ذلك - عياذا ً بالله . والصلاة حصن حصين لصاحبها ، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر لقوله تعالى : "" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "" ( العنكبوت 45 . ",ara
13538,2017-34,jeun,109,فأين أنت يا رعاك الله من هذا الحصن … ؟ أين أنت من هذا النهر الذي يغسل خطاياك خمس مرات في اليوم والليلة … ؟ تب الآن قبل فوات الأوان … وقبل ف ُ جاءة ملك الموت فإن حصاد ما زرعته في الدنيا يبدأ ساعة أمر ملك الموت بإخراج الروح … فازرع خيرا ً تجن عواقبه . أما من أعرض عن هذا الخير ، وترك الصلاة : فعلامة سوء خاتمته السواد الذي يعم بدنه عند تغسيل جنازته . موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 10 : 09 موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 10 : 20 tehalayi f salate o matkhafi rir man li khal 9 ake jazaki laho khayrane ,ara
13539,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 10 : 23min 9 riti ba 3 da l mawdo 3 fala khawfa 3 alyki fama baloki b li ma 9 adoche rire i 9 raw l mawdo 3 ri kaychofo l 3 onwane kaysado 3 aynihom wa lahawla wala 9 owata ila bilaahe موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 10 : 40 موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 11 : 25 merci bcp khoya wlah lisma 3 hadchi makayb 9 a yfakar fhta haja fhad dnia wlah موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 11 : 56 ,ara
13540,2017-34,jeun,107,alahoma a 7 sin khatimatana wa afsi 7 lana janatek yarabiموضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 12 : 06 موضوع : رد : من علامات حضور الموت الأربعاء 27 يونيو - 16 : 04 موضوع : رد : من علامات حضور الموت الخميس 28 يونيو - 6 : 41 ana rakrito omachi khayfa layjra liya hadchi walakin khayfa layjra le 3 ailti lah iktb 3 lina makatib lkhir ilhla ydirha sa 3 a b 3 d sway 3 موضوع : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 13 : 34 يبدو أن الحرب بين الشباب و الصبايا مشتعلة الى أقصى حدا موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 13 : 40 ,ara
13541,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 13 : 46wlaaaaaaaaaaaaaah wi 9 arab liha chi 7 ad et tael 9 a masiro 3 la idi موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 13 : 55 موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 14 : 02 موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 14 : 05 موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 14 : 24 merciiiiiiiiiiii mais diro b 7 sabkom ra 7 na flmghrib alors le cadeau howa lwl 3 ad ntoma موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 14 : 37 ,ara
13543,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 15 : 20ana fraeyi hadik tanya waaaaaaaaaaaw hmkatni waraha twatik bayna mskina nya موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 15 : 22 موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 15 : 25 موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 15 : 27 ala a nasserdine golih ichof tanya mn had jih ana b 3 da rani chtha bkit rir hala fmi waaaaaaaaaaaw 3 la jamal obaka jeune m 3 a rasha موضوع : رد : اجمل عضوة في المنتدى _ مطلوب عريس الأربعاء 27 يونيو - 15 : 28 iwa et apré ib 9 aw chof fia onchof fik a tajin lfrite ! ,ara
13546,2017-34,jeun,138,et ghadi n 3 awd nrja 3 nsali chi 7 waej b 9 awli 3 aad nsafar tsafira lkbiraموضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 16 : 12 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 17 : 10 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 17 : 54 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الجمعة 29 يونيو - 7 : 40 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الجمعة 29 يونيو - 14 : 01 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الجمعة 29 يونيو - 21 : 08 9 lebt 3 lihà tàtert 9 o 3 inyà o 7 oàlit 3àd tlàgithà o ferhààn bàghi ngolhà likom sà3à sb 9àtni miss prince of need tbàrk làhh 3 lihhà nkhàf hi là tkon dàyrà dàbà là glàss l 3 inihà ,ara
13547,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك السبت 30 يونيو - 5 : 08موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك السبت 30 يونيو - 8 : 49 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك السبت 30 يونيو - 9 : 00 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك السبت 30 يونيو - 9 : 27 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك السبت 30 يونيو - 9 : 43 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الأحد 3 فبراير - 17 : 04 maaaaaaaaaaarciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الإثنين 4 فبراير - 2 : 54 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الإثنين 4 فبراير - 9 : 25 ,ara
13548,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الأربعاء 6 فبراير - 17 : 51merci khoya 9 oulina chnou jaizaa ana l 9 ite haarfee lol vraiment mawadi 3 e ta 3 aake ghzala bzaaaff w 3 ajbatni bzaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaf risaaalaa makhalilina man 9 ouulouu mackoure khoya w fi ntidaare jaadide ine chala موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الإثنين 22 يونيو - 9 : 41 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الأربعاء 24 يونيو - 14 : 14 fin manar ohad lmawadi 3 e zinin dyalha tw 7 chnaha hya onassrdin موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 9 : 53 ,ara
13549,2017-34,jeun,106,"hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , ok daban namchi , hadi faltat lia , merciموضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 9 : 54 de rien matkhafich rani dima nfkar khti f li nssato lool موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 9 : 56 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 9 : 58 [ size = 29 ] la la la machafoha tahoma tchooofiha ntiiiii عدل سابقا من قبل في الخميس 28 يونيو - 9 : 59 عدل 1 مرات موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 9 : 59 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 01 ",ara
13550,2017-34,jeun,111,"hay hay , iwa ba 3 da houma li 3 arfou lih , aji ba 3 da chkounahouma ! henموضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 02 hhhhhhhhhhhhhhhhhh hanti ghadi tjbdi lina sda 3 dial bsssaaaaaaa 7 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 03 parcque 3 andi 3 winati lhamdo lah c pas com vs "" rba 3 t l 3 wrin "" موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 06 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 07 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 08 ",ara
13551,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 09wanglk 7 aja ana rasiiiiiiiiiiii khaaaaaaaaaaaaaawiiiii موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 12 fiiih wa 7 d un peut d ' espace occpé machdod mn taraf wa 7 d bnadm موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 14 oooooooooooooooohhhhhhhhhh 7 amdolah libditi kat 3 taref lina daba موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 17 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 18 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 19 ,ara
13552,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 22موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 24 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 25 موضوع : رد : ثلاتة في واحد دخل عمر عينيك الخميس 28 يونيو - 10 : 27 hihihihihihih m 3 alaaaaaaaaaaaaaaaaaaaam a saaaaaaaaaaat موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الجمعة 29 يونيو - 17 : 02 موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الجمعة 29 يونيو - 17 : 05 موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الجمعة 29 يونيو - 17 : 06 موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الجمعة 29 يونيو - 21 : 24 ,ara
13553,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 5 : 52موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 8 : 54 merci ibtissam , khalidat , ghost et sara pr votre participation c très gentil de votre part bisouux موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 12 : 22 slt les ami pour moi je pense ke mon coeur est de 9 albone sa 3 id mmmmm et merci bcp موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 15 : 24 ikone kan kolchi b 7 alkome ikone 7 na daba f jana lol merci a tout ",ara
13554,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 15 : 53merci hicham et khalidat je pense que tu as raison à ce point là lool موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 15 : 55 hania starfleur incha allahe namchiwe lfouke b 3 ad montada موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ السبت 30 يونيو - 16 : 44 موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الخميس 17 يوليو - 15 : 50 موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الخميس 17 يوليو - 17 : 04 موضوع : رد : أين تجد قلبك من بين هذ القلوب ؟ الجمعة 18 يوليو - 12 : 18 ,ara
13555,2017-34,jeun,110,"قلب يحب : تتمنى أن يكون من يحبه هذا القلب هو انت لتهنأ به أبد الحياةموضوع : أذكار المسلم , الاذكار اليوم و الليلة الجمعة 29 يونيو - 10 : 15 3 "" باسمك ربي وضعت جنبي ، و بك أرفعه ، فإن أمسكت نفسي فارحمها ، و إن أرسلتها فاحفظها ، بما تحفظ به عبادك الصالحين . 4 "" اللهم إنك خلفت نفسي و أنت توفاها ، لك مماتها و محياها ، إن أحييتها فاحفظها ، و إن أمتها فاغفر لها ، اللهم إني أسألك العافية . 7 "" سبحان الله - ثلاثون مره "" ، "" الحمد لله - ثلاثون مره "" ، "" الله اكبر - ثلاثون مره . ",ara
13556,2017-34,jeun,104,"8 "" اللهم رب السموات السبع و رب الأرض ، ورب العرش العظيم ، ربنا و رب كل شئ ، فالق الحب و النوى ، و منزل التوراة و الإنجيل ، و الفرقان ، أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ ، و أنت الآخر فليس بعدك شئ ، و أنت الظاهر فليس فوقك شئ ، و أنت الباطن فليس دونك شئ ، اقض عنا الدين و أغننا من الفقر . 9 "" الحمد لله الذي أطعمنا ، و سقانا ، و كفانا ، و آوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤدي . ",ara
13557,2017-34,jeun,110,"10 "" اللهم عالم الغيب و الشهادة فاطر السموات و الأرض ، رب كل شئ و مليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، و من شر الشيطان و شركه ، و أن أقترف على نفسي سوءا ، أو أجره إلى مسلم "" . 11 "" يقرأ ( آلم ) تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك . 12 "" اللهم أسلمت تفسي إليك ، و فوضت أمري إليك ، و وجهت وجهي إليك ، و ألجأت ظهري إليك ، رغبة و رهبة إليك ، لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت . ",ara
13558,2017-34,jeun,111," "" لا إله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار "" أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه ، و شر عباده ، و من همزات الشياطين و أن يحضرون . 2 - "" يستعيذ بالله من الشيطان و من شر ما رأى - ثلاث مرات . موضوع : رد : أذكار المسلم , الاذكار اليوم و الليلة الجمعة 29 يونيو - 10 : 28 موضوع : رد : أذكار المسلم , الاذكار اليوم و الليلة الجمعة 29 يونيو - 15 : 10 موضوع : رد : أذكار المسلم , الاذكار اليوم و الليلة الجمعة 29 يونيو - 17 : 00 موضوع : رد : أذكار المسلم , الاذكار اليوم و الليلة الأربعاء 4 يوليو - 6 : 37 ",ara
13559,2017-34,jeun,108,موضوع : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 05انت الحين مشارك في سباق جري وأجتزت العد ّ اء الثاني ؟؟ هالسؤال عملية حسابيه بسيطه لا تحاول تستعمل قلم وورقه ولا أله حاسبه خذ 1000 نقطة واجمع عليها 40 نقطة واجمع عليها 1000 نقطة بالمناسبة أنا أود أن أقدم هذه الهدية المتواضعة لمنتدايا الحبيب و لكل من فيه من الأعظاء و المشرفين الكرام موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 12 hta li matalef yetlaf bma 39 oul lol merci nasserdine موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 16 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 17 ,ara
13560,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 18haahaha wahna mkalkhin dakchi liban liyaa hiihih chokran nasser hit bayanti lina tklakh diyalna hhh موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 20 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 24 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 25 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 27 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 28 ah nsit magotlikch chokran 3 la le cadeau hit ana ba 9 a jdida m 3 akom f montada merci bcpp khoya ,ara
13561,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 29موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 32 de riiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiien موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 35 wa malak fi had sba 7 glabti liya mokhi hala ki fay 9 mazal khasar ogalbni had lmawdo 3 wakha tay da 7 ak lol hhhhhhh é merci b 1 3 la cado zwin dyalak : d : lol : موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 39 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 42 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 43 ,ara
13562,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 8 : 48موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 9 : 09 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 9 : 15 موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 9 : 38 haka wa 7 d loghz man 3 andi a ast aziz wawrini 7 nt idik موضوع : رد : اختبار الغباء والذكاء . خاص لأعضاء المنتدى السبت 30 يونيو - 9 : 43 hhh warani jawbt 3 la 3 dyal les questions okhlit wahd hadak lwal ga 3 kont baka mtwajda rir le track osafi موضوع : جميع الادكار و الادعية هنا السبت 30 يونيو - 14 : 13 ,ara
13563,2017-34,jeun,113,"1 - "" الح َ م ْ د ُ لله الذ ِ ي أح ْ ي َ انا ب َ ع ْ د َ م َ ا أم َ ات َ ن َ ا وإل َ ي ْ ه ِ الن َ ش ُ ور "" 2 - "" الح َ م ْ د ُ لله الذ ِ ي ع َ اف َ ان ِ ي في ج َ س َ د ِ ي ور َ د َّ ع َ ل َ ي َّ ر ُ وح ِ ي ، وأ َ ذ ِ ن َ لي ب ِ ذ ِ ك ْ ره ِ . 3 - لا إل َ ه َ إلا َّ الله وح ْ د َ ه ُ لا ش َ ر ِ يك َ ل َ ه ُ، ل َ ه ُ الم ُ ل ْ ك ُ ول َ ه ُ الح َ م ْ د ُ وه ُ و َ على كل ِّ شيء ٍ ق َ دير ، الح َ م ْ د ُ لله وس ُ ب ْ حان َ الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا ح َ ول َ ولا ق ُ وة َ إلا بالله "" ثم قال : "" الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ لي . م َ ن ْ ل َ ب ِ س َ ث َ و ْ با ًً فقال : الح َ م ْ د ُ لله الذ ِ ي ك َ ساني هذا ( الثوب ) ور َ ز َ ق َ ن ِ يه م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ح َ و ْ ل ٍ م ِ ن ّ ي ولا ق ُ وة ٍ "" الل َّ ه ُ م َّ ل َ ك َ الح َ م ْ د ُ أ َ ن ْ ت َ ك َ س َ وت َ ن ِ يه ، أس ْ ألك م ِ ن ْ خ َ ير ِ ه ِ وخ َ ي ْ ر َ ما ص ُ نع ل َ ه ُ، وأع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ شر ِّ ه وش َ ر َّ ما ص ُ ن ِ ع َ ل َ ه ُ س ِ ت ْ ر ُ ما ب َ ي ْ ن َ أع ْ ي ُ ن الج ِ ن ِّ و َ ع َ و ْ ر َ ات ِ ب َ ني آد َ م َ إذا و َ ض َ ع َ أحد ُ ه ُ م ْ ث َ و ْ ب َ ه ُ أن ْ يقول : "" ب ِ سم الله "" ",ara
13564,2017-34,jeun,161," "" أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله "" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "" "" الله ُ م َ إني أع ُ وذ ُ ب ِ ك َ أن أ َ ضل َّ أو ْ أ ُ ض َ ل َّ أ َ و ْ أزل َّ، أو أ ُ زل َّ، أو ْ أظل ِ م أو ْ أ ُ ظ ْ ل َ م ، أو ْ أ َ ج ْ ه َ ل َ أو ْ ي ُ ج ْ ه َ ل َ ع َ ل َ ي َّ "" "" بسم الله ، توك َّ ل ْ ت ُ على الله ، لا ح َ و ْ ل َ ولا ق ُ وة َ إلا بالله "" "" بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله "" اللهم اجعل في قلبي نورا ً ، وفي لساني نورا ً ، واجعل في سمعي نورا ً ، واجعل في بصري نورا ً ، من فوقي نورا ً، ومن تحتي نورا ً ، وعن يميني نورا ً ، وعن شمالي نورا ً ، ومن أمامي نورا ً ، و في خلفي نورا ً ، واجعل ، و اجعل في نفسي نورا ً، وأعظم لي نورا ً ، وعظم نورا ً ، واجعل لي نورا ً ، واجعلني نورا ً ، اللهم أعطني نورا ً ، واجعل في عصبي نورا ً ، وفي لحمي نورا ً ، وفي دمي نورا ً ، وفي شعري نورا ً ، وفي بشري نورا ً . ",ara
13565,2017-43,jeun,120,"موضوع : رد : جميع الادكار و الادعية هنا الأحد 8 يوليو - 18 : 37موضوع : رد : جميع الادكار و الادعية هنا الإثنين 9 يوليو - 3 : 53 oua mazidan mon al 3 ataa inchaa lah wassil talou 9 ak موضوع : رد : جميع الادكار و الادعية هنا الإثنين 9 يوليو - 8 : 48 موضوع : جميع الادكار و الادعية هنا السبت 30 يونيو - 14 : 13 1 - "" الح َ م ْ د ُ لله الذ ِ ي أح ْ ي َ انا ب َ ع ْ د َ م َ ا أم َ ات َ ن َ ا وإل َ ي ْ ه ِ الن َ ش ُ ور "" 2 - "" الح َ م ْ د ُ لله الذ ِ ي ع َ اف َ ان ِ ي في ج َ س َ د ِ ي ور َ د َّ ع َ ل َ ي َّ ر ُ وح ِ ي ، وأ َ ذ ِ ن َ لي ب ِ ذ ِ ك ْ ره ِ . 3 - لا إل َ ه َ إلا َّ الله وح ْ د َ ه ُ لا ش َ ر ِ يك َ ل َ ه ُ، ل َ ه ُ الم ُ ل ْ ك ُ ول َ ه ُ الح َ م ْ د ُ وه ُ و َ على كل ِّ شيء ٍ ق َ دير ، الح َ م ْ د ُ لله وس ُ ب ْ حان َ الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا ح َ ول َ ولا ق ُ وة َ إلا بالله "" ثم قال : "" الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ لي . ",ara
13566,2017-43,jeun,101,"م َ ن ْ ل َ ب ِ س َ ث َ و ْ با ًً فقال : الح َ م ْ د ُ لله الذ ِ ي ك َ ساني هذا ( الثوب ) ور َ ز َ ق َ ن ِ يه م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ح َ و ْ ل ٍ م ِ ن ّ ي ولا ق ُ وة ٍ "" الل َّ ه ُ م َّ ل َ ك َ الح َ م ْ د ُ أ َ ن ْ ت َ ك َ س َ وت َ ن ِ يه ، أس ْ ألك م ِ ن ْ خ َ ير ِ ه ِ وخ َ ي ْ ر َ ما ص ُ نع ل َ ه ُ، وأع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ شر ِّ ه وش َ ر َّ ما ص ُ ن ِ ع َ ل َ ه ُ س ِ ت ْ ر ُ ما ب َ ي ْ ن َ أع ْ ي ُ ن الج ِ ن ِّ و َ ع َ و ْ ر َ ات ِ ب َ ني آد َ م َ إذا و َ ض َ ع َ أحد ُ ه ُ م ْ ث َ و ْ ب َ ه ُ أن ْ يقول : "" ب ِ سم الله "" "" أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله "" "" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "" "" الله ُ م َ إني أع ُ وذ ُ ب ِ ك َ أن أ َ ضل َّ أو ْ أ ُ ض َ ل َّ أ َ و ْ أزل َّ، أو أ ُ زل َّ، أو ْ أظل ِ م أو ْ أ ُ ظ ْ ل َ م ، أو ْ أ َ ج ْ ه َ ل َ أو ْ ي ُ ج ْ ه َ ل َ ع َ ل َ ي َّ "" ",ara
13567,2017-43,jeun,112," "" بسم الله ، توك َّ ل ْ ت ُ على الله ، لا ح َ و ْ ل َ ولا ق ُ وة َ إلا بالله "" بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله "" اللهم اجعل في قلبي نورا ً ، وفي لساني نورا ً ، واجعل في سمعي نورا ً ، واجعل في بصري نورا ً ، من فوقي نورا ً، ومن تحتي نورا ً ، وعن يميني نورا ً ، وعن شمالي نورا ً ، ومن أمامي نورا ً ، و في خلفي نورا ً ، واجعل ، و اجعل في نفسي نورا ً، وأعظم لي نورا ً ، وعظم نورا ً ، واجعل لي نورا ً ، واجعلني نورا ً ، اللهم أعطني نورا ً ، واجعل في عصبي نورا ً ، وفي لحمي نورا ً ، وفي دمي نورا ً ، وفي شعري نورا ً ، وفي بشري نورا ً . ",ara
13568,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : جميع الادكار و الادعية هنا الأحد 8 يوليو - 18 : 37موضوع : رد : جميع الادكار و الادعية هنا الإثنين 9 يوليو - 3 : 53 oua mazidan mon al 3 ataa inchaa lah wassil talou 9 ak موضوع : رد : جميع الادكار و الادعية هنا الإثنين 9 يوليو - 8 : 48 موضوع : اسئلة و اجوبة في الامور الدينبة السبت 30 يونيو - 14 : 24 2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟ قصعة خبزا ً وسمنا ً ولبنا ً وهي هدية من زيد بن حارثة . الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب . 6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟ ,ara
13569,2017-43,jeun,109," "" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام "" . 25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟ 26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة ؟ 40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أبو بكر ، عمر ، ابن مسعود ، أبو موسى رضي الله عنهم جميعا ً 55ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة ؟ في الابواء : بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها . ",ara
13570,2017-43,jeun,114,57ـ كم دامت سنوات خلافة كلا ً من : أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي رضي الله عنهم ؟ أبو بكر سنتين ، عمر عشر سنوات ، عثمان اثنا عشر ، علي ست سنوات 58ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ 68ـ كم عدد المواضع التي اقسم الله بنفسه في القرآن ؟ 69ـ في أي الغزوات أسرت الشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟ عبدالله بن أبي ويعرف بأبن سلول سيد الخزرج في المدينة . سبعة أبواب ما منهن ( بابان ) إلا يسير الراكب بينهما 70 عاما . 79ـ من الغلام الذي كان يرافق السيدة خديجة قبل ان تتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ,ara
13571,2017-43,jeun,106,84ـ من الذي افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه يوم أحد ؟ 85ـ كم عدد الملائكة الذين قاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في بدر ؟ 94ـ من هي الصحابية التي استطاعت أن تخلص أخوها من الأسر ؟ 95ـ في أي سنة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ؟ موضوع : رد : اسئلة و اجوبة في الامور الدينبة السبت 30 يونيو - 14 : 29 موضوع : رد : اسئلة و اجوبة في الامور الدينبة الأحد 1 يوليو - 5 : 18 موضوع : رد : اسئلة و اجوبة في الامور الدينبة الأحد 1 يوليو - 5 : 35 موضوع : رد : اسئلة و اجوبة في الامور الدينبة الأحد 1 يوليو - 6 : 17 ,ara
13572,2017-43,jeun,107,"موضوع : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي السبت 30 يونيو - 14 : 34قال رسول الله صلى الله وسلم : ( لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام ",ara
13573,2017-43,jeun,108,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإنقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟ صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : ( الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم . قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : ( الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة ,ara
13574,2017-43,jeun,103,"للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدةللقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الأحد 1 يوليو - 5 : 14 3 andak lhak fasalat hiya 3 imado din wa jazaka allah kola khayr موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الأحد 1 يوليو - 6 : 19 موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الإثنين 2 يوليو - 5 : 18 موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الإثنين 2 يوليو - 5 : 45 ",ara
13575,2017-34,jeun,114,"بارك الله فيك وسدد خطاك وجعل مانقلته لنا من خير في ميزان حسناتك . موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الإثنين 2 يوليو - 6 : 16 merci bcpp khoya pour le sujet rah mohim bezafff w surtout pour les jeunes merci موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الإثنين 2 يوليو - 6 : 51 jazaka allaho khayran 7 a 9 an mawdo 3 jid ra 2 i 3 موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الإثنين 2 يوليو - 7 : 08 موضوع : رد : كلمات تجعل من لا يصلي "" يصلــي الإثنين 2 يوليو - 15 : 43 موضوع : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الأحد 1 يوليو - 6 : 33 ",ara
13576,2017-34,jeun,110,اخواني احب ان اقدم لكم هذا الصوت العذب ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الأحد 1 يوليو - 6 : 39 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الأحد 1 يوليو - 6 : 47 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الأحد 1 يوليو - 7 : 29 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الإثنين 2 يوليو - 3 : 30 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الإثنين 2 يوليو - 3 : 38 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الإثنين 2 يوليو - 4 : 02 ,ara
13577,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الإثنين 2 يوليو - 4 : 06موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الإثنين 2 يوليو - 4 : 45 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الإثنين 2 يوليو - 5 : 27 موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الخميس 5 يوليو - 14 : 14 jazaka lah khayran wlah maskhit bih yarbi rzou 9 ni bchi wèld ncha 3 lah bhalou lah yhèfdou ou lah yhèfdak موضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الخميس 5 يوليو - 14 : 58 ,ara
13578,2017-34,jeun,111,lahi hafdak bibiche welahi raz 9 ak ncha alalh chi wlayad bhal hadak ncha allahموضوع : رد : اعذب صوت قرآن . من فضلك أدخل وتمتع بهذا ا الخميس 5 يوليو - 15 : 03 من طلب العلا نام الليالي * وشد اللحاف وقال انا مالي دخلت الامتحان من غير تحضير * فوجدت السؤال الاول عسير فدعوت الله ان يقرب ورقة زميلي مني * ويبعد عيون المراقبين عني اللهم عليك بالأخصائي الاجتماعي * واجعله ممن تنهشه الأفاعي اللهم عليك بأستاذ اللغه العربيه * واجعله من عمال البلديه للهم عليك بأستاذ التاريخ * وارميه بعيدا الى المريخ اللهم عليك بأستاذ الجغرافيا * لأنه من عصابة المافيا اللهم عليك بأستاذ الاحياء * واجعله من عارضات الازياء و حوله في إحدى التجارب الى مومياء ,ara
13579,2017-34,jeun,109,اللهم عليك بمعلمة الإنجليزي * و ادهسها بالشارع الرئيسي because she ' s crazyاللهم عليك بأستاذ العلوم * واحبسه بين الفم والبلعوم اللهـــم هذا من باب الدعابه * فلا نرجو منك الاستجابه موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الإثنين 2 يوليو - 6 : 32 موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الإثنين 2 يوليو - 11 : 23 موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الإثنين 2 يوليو - 12 : 29 hhhhhhhhhhhhhhh c tres jole cet peome merci ma ceour موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الإثنين 2 يوليو - 13 : 16 موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الإثنين 2 يوليو - 13 : 53 موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الإثنين 2 يوليو - 16 : 17 موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الثلاثاء 3 يوليو - 4 : 03 ,ara
13580,2017-43,jeun,131,"موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الثلاثاء 3 يوليو - 6 : 29موضوع : رد : قصيدة عن المعلمين الثلاثاء 3 يوليو - 6 : 30 موضوع : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 12 : 25 لو اضطررت إلى اصطحاب حيوان مدى الحياة , فأي من الحيوانات تختار ؟ 1 . الحصان ، 2 . الأسد ، 3 . الفيل ، 4 . الكلب ، 5 . القط ، 6 . القرد سيكشف لك اختيارك هذا عن جانب من شخصيتك قد لا تعرفه . أنت تحبين أن تعجب الناس , وأن تكون حولك دائما ً بطانة من المعجبين والمعجبات المستعدين لعمل أي شيء تطلبيه . تحبين أن تكون لك مغامرات طريفة وأن تسافرين في رحلات . في نفس الوقت أنت تشعرين أحيانا ً أنك وحيدة ومختلفة عن الآخرين , وتقولين أنك تبحث باستمرار عن انسان يفهمك بعمق , صديق لا يصدر أحكاما ً عليك وأنك تشتاقين للاستقرار والأمن والحياة الهادئة . ",ara
13581,2017-43,jeun,106,"نقطة ضعفك هي أنك فريسة لرغباتك وعواطفك وأهوائك , والاغرائات التي تعترض طريقك , تعتقدين انه لم تتح لك فرص كفاية في حياتك حتى الآن , ولكنك تؤمنين بأن أمنياتك ستتحقق , عاجلا ً أم آجلا . أنت تجيدين مواجهة المشاكل الكبيرة لكنك لا تتصرفين بحكمة في المشاكل اليومية الصغيرة . أنت مقتنعة أن الحياة واجبات أكثر من أنها تسليات , وتعدين نفسك دائما ً لكل الظروف والاحتمالات فلا يمكن لأي مشكلة أن تفاجئك , وتبنيين نجاحك خطوة خطوة , ليكون متينا ً ودائما ً ثم أنك تفكرين كثيرا ً قبل أن تتصرفي , حتى في المسائل التي تمس عواطفك فلا يمكن لأحد أن يتهمك بالطيش والاندفاع . لهذه الأسباب كلها فأنت تميلين للذين تناقضون معك تماما ً ",ara
13582,2017-43,jeun,107,"أنت لا تعرفين نفسك جيدا ً . ويسبب لك هذا مشاكل كثيرة . في مواجهة المواقف غير المتوقعه , لأنك تتصرفين بطريقة غير منطقية وحساباتك غير مدروسة , ليست لك اهتمامات كثيرة , عندك ذوق رفيع وتحبين أن تكوني أنيقة في ملبسك وأن يكون لك صديقات كثيراتأنت تحبين المواقف الصعبة , وتحبين المداعبات والتآمر . وتشعرين بالضيق أحيانا ً حينما تفشلين في العثور على أشخاص مثلك مشاكسين قادرين على أن يثيروك ويدفعوا فكرك للعمل ، أنت مستقلة , تتمتعين باكتفاء ذاتي , تعانيين من تقلبات المزاج ، أنت محتاجة لحياة مليئة بالنشاط لتصول وتجول فيها شخصيتك متعددة الوجوه . موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 12 : 31 ",ara
13583,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 12 : 38hhhhhhhh mais mais magalti lina ach khtariti ? موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 12 : 40 موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 12 : 58 موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 13 : 12 موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 13 : 15 موضوع : رد : & اختيارك يقول لك الكثير . & الإثنين 2 يوليو - 13 : 35 موضوع : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 12 : 42 ,ara
13584,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 12 : 48موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 12 : 54 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 13 : 15 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 13 : 41 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 13 : 51 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 13 : 56 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 13 : 57 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 15 : 29 ,ara
13585,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الإثنين 2 يوليو - 15 : 31موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الثلاثاء 3 يوليو - 7 : 59 كنت ساااااااااااااااااموت من الفزع لكن الله سترها معي شكرررررررررررررررررررررررا على خفة الدم موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الثلاثاء 3 يوليو - 8 : 06 مشكورين الاخوان على المرور و اتمنى ان تكون دعابة جميلة موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الثلاثاء 3 يوليو - 17 : 53 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الثلاثاء 3 يوليو - 18 : 06 tu m ' as fais peur vraiment , wa noud jib chi jen dyal besah o chof wache ghadi yba 3 chi wahed fi montada ola walo ",ara
13586,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الأربعاء 4 يوليو - 4 : 33موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الأربعاء 4 يوليو - 4 : 44 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الأربعاء 4 يوليو - 6 : 56 موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول الخميس 5 يوليو - 13 : 29 awiiiiiiiiiki hchouma 3 lik mchit fiha kouma loooooooool موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول السبت 7 يوليو - 4 : 36 ههههههههههههه مشكورين الاخوان على الردود الجميلة . موضوع : رد : صورة للأشباح مخيفة جدا لا أنصحك بالدخول السبت 20 يونيو - 14 : 43 موضوع : مات . ماااااااات . وهو ساجد فى المسجد النبوى صورته الثلاثاء 3 يوليو - 12 : 29 ,ara
13587,2017-34,jeun,106,عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 3 يوليو - 12 : 34 عدل 1 مراتموضوع : رد : مات . ماااااااات . وهو ساجد فى المسجد النبوى صورته الثلاثاء 3 يوليو - 12 : 32 موضوع : رد : مات . ماااااااات . وهو ساجد فى المسجد النبوى صورته الثلاثاء 3 يوليو - 13 : 12 موضوع : رد : مات . ماااااااات . وهو ساجد فى المسجد النبوى صورته الثلاثاء 3 يوليو - 14 : 15 موضوع : رد : مات . ماااااااات . وهو ساجد فى المسجد النبوى صورته السبت 7 يوليو - 16 : 13 alah hchouma 3 lik m 3 a nit 3 awdouli 3 lih mè machèftou موضوع : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 12 : 46 موضوع اليوم هو عبارة عن عرض لبعض الصور لحيوانات غريبة ,ara
13588,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 13 : 10موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 13 : 22 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 14 : 01 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 14 : 53 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 14 : 56 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 45 mn son 3 l photoshop a prinecesse je parlle serieusment موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 48 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 49 je sais que c tré deficil a comprendre mais wlah a princesse ila ghi kdob ! ,ara
13589,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 51موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 54 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 55 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 15 : 59 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 16 : 00 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 16 : 06 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 16 : 07 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 16 : 54 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الثلاثاء 3 يوليو - 17 : 12 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الأربعاء 4 يوليو - 7 : 06 موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الأربعاء 4 يوليو - 8 : 07 ,ara
13590,2017-43,jeun,118,موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا الأربعاء 4 يوليو - 9 : 47موضوع : رد : حيوانات اكتشفت حديثا السبت 20 يونيو - 14 : 57 - دع عنوانك يبرز الفائدة الرئيسية التي يمكن جنيها من موضوعك : 3 - استعمل العناوين الثانوية والمختصرة لتكون تصورا ً واضحا ً ومؤثرا ً عن الموضوع : لاحظ عنوانا ً مثل ( التعديل والتجريح ) كيف ومتى تمارسه ، لقد أصبح أكثر قوة بعد القيام بشرح المراد من العنوان الرئيسي . إن عنوانا ً مثل : ( التجارة ) يمكن تطويله بشكل مثير ليصبح : ( كيف تبذل المزيد من الجهود لتحصل على المزيد من الفوائد في لتجارة ؟ ) من الأساليب التي يمكنك استعمالها لإضفاء الإهتمام على موضوعك هو أن تترك القراء في حالة من التخمين حول الهدف من موضوعك . ,ara
13591,2017-34,jeun,115,"je sais pas walah , mais fakartini je vais aller voir si il y a qlq chose - دع عنوانك يبرز الفائدة الرئيسية التي يمكن جنيها من موضوعك : 3 - استعمل العناوين الثانوية والمختصرة لتكون تصورا ً واضحا ً ومؤثرا ً عن الموضوع : لاحظ عنوانا ً مثل ( التعديل والتجريح ) كيف ومتى تمارسه ، لقد أصبح أكثر قوة بعد القيام بشرح المراد من العنوان الرئيسي . إن عنوانا ً مثل : ( التجارة ) يمكن تطويله بشكل مثير ليصبح : ( كيف تبذل المزيد من الجهود لتحصل على المزيد من الفوائد في لتجارة ؟ ) من الأساليب التي يمكنك استعمالها لإضفاء الإهتمام على موضوعك هو أن تترك القراء في حالة من التخمين حول الهدف من موضوعك . ",ara
13592,2017-34,jeun,113,"je sais pas walah , mais fakartini je vais aller voir si il y a qlq choseموضوع : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الأربعاء 4 يوليو - 16 : 05 السلام عليكم ورحــــــــــــــــــــمة الله ويركاته وشهوات على الإنسان . وإنما مواجهتا بمصباح العلم . الأحاسيس والمشاعر تحتاج دائما إلى التهذيب والسمو . على ما تبقى من أشياء نادرة في حياتنا لها قيمتها . موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الأربعاء 4 يوليو - 16 : 11 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 4 : 15 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 6 : 28 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 6 : 37 ",ara
13593,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 7 : 16موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 7 : 20 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 7 : 35 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الجمعة 6 يوليو - 8 : 51 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الجمعة 6 يوليو - 10 : 31 vraiment j ' ai rien a dire c ' est vraiment super bien ce que tu as écris et merci pr toi موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الجمعة 6 يوليو - 17 : 12 موضوع : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الأربعاء 4 يوليو - 16 : 05 ,ara
13594,2017-43,jeun,110,السلام عليكم ورحــــــــــــــــــــمة الله ويركاتهوشهوات على الإنسان . وإنما مواجهتا بمصباح العلم . الأحاسيس والمشاعر تحتاج دائما إلى التهذيب والسمو . على ما تبقى من أشياء نادرة في حياتنا لها قيمتها . موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الأربعاء 4 يوليو - 16 : 11 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 4 : 15 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 6 : 28 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 6 : 37 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 7 : 16 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 7 : 20 ,ara
13595,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الخميس 5 يوليو - 7 : 35موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الجمعة 6 يوليو - 8 : 51 موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الجمعة 6 يوليو - 10 : 31 vraiment j ' ai rien a dire c ' est vraiment super bien ce que tu as écris et merci pr toi موضوع : رد : * ¤ ô § ô كلماات مرسومة في الحياة ô § ô ¤ ~ الجمعة 6 يوليو - 17 : 12 موضوع : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 9 : 36 2 - حط رجلك على الطاولة وقول للمد رس عسى ما قاطعناك يا الطيب 3 - طلع الباكيت من جيبك ( حتى لو كنت ما تدخن ) واطلب من المد رس يولع لك السيجارة . ,ara
13596,2017-34,jeun,111,4 - اذا نادى المدرس الاسماء ووصل عند اسمك قول لة : هيه هذا اسمي ياريت لو تقوله بحنان : اهاااااااااااااامممممممممممم مضبوط . نعم نعم . صحيح . 6 - قول للمد رسين انمهم يتاخرون في الشرح ساعتين لانك ما تقد ر تقوم من وقت . 7 - قول لمد رس الرياضة انك مواضب على التمارين الرياضية ويا برنامج ما الك الا هيفا . 8 - خل تلفونك يد ق كل خمس د قايق واستاذ ن المد رس ان هاذي مكالمة خاصه هع هع . 9 - ارفع ايد ك ويوم بيسمح لك المد رس انك تتكلم قوله : لا لا ولا شئ كمل يا الطيب . 10 - يوم بيكون وقت مغاد رة المدرسة ويوم بيرن الجرس باتحد يد قوله سؤال ويوم يحاول المد رس الاجابة عليه اتجاهله واطلع من الصف . ,ara
13597,2017-34,jeun,103,11 - قول لمد رسك قبل الامتحان انك مريض ومعاك القلب وفشل كلوي حتى يحد د12 - بد ون مقدمات ابتسم في الفصل و اضحك ويوم بيسالونك عن سبب ضحكك قولهم وانتم وش د خلكم ؟؟ . 13 - يوم بيسالك المد رس عن الواجب اعتذ ر له لانك كنت امس مشغول وتطالع فلم جد يد وانك احتفظت بنسخه للمد رس لانه يستاهل . 14 - كل شوي استفسر من الطلاب ربعك في ريحه خايسه في الصف والا انا غلطان ؟ موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 10 : 14 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 10 : 23 ,ara
13598,2017-34,jeun,110,hhhhhhhhh c cool bravo merci a toi kon gltihali 9 bal kon dart hadchi mais dabaموضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 10 : 44 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 11 : 01 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 12 : 27 مزياااااااااااااااااااااااااااااااااااااان بحاق جات معطلة موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 12 : 34 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 13 : 06 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 14 : 50 ,ara
13599,2017-34,jeun,105,kima galo zomala 2 fikra zwina lakin jat m 3 atla machkorموضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 15 : 15 loooooooooool hadi nkhèrjou mèn lmèdrassa ou mèn hèss tè3 lim ou wa 9 ila ta mèn lhala lmadaniya موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 16 : 48 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 16 : 51 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 10 : 33 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 11 : 33 ,ara
13600,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 11 : 35موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 15 : 32 maghadach tae 9 ini ila glt lik khdina wissam drafat f lycéé ana osat owa 7 d rba 3 a khora موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الإثنين 9 يوليو - 11 : 20 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأربعاء 11 يوليو - 8 : 20 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الإثنين 16 يوليو - 14 : 35 موضوع : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 9 : 36 ,ara
13601,2017-43,jeun,115,2 - حط رجلك على الطاولة وقول للمد رس عسى ما قاطعناك يا الطيب3 - طلع الباكيت من جيبك ( حتى لو كنت ما تدخن ) واطلب من المد رس يولع لك السيجارة . 4 - اذا نادى المدرس الاسماء ووصل عند اسمك قول لة : هيه هذا اسمي ياريت لو تقوله بحنان . : اهاااااااااااااامممممممممممم مضبوط . نعم نعم . صحيح . 6 - قول للمد رسين انمهم يتاخرون في الشرح ساعتين لانك ما تقد ر تقوم من وقت . 7 - قول لمد رس الرياضة انك مواضب على التمارين الرياضية ويا برنامج ما الك الا هيفا . 8 - خل تلفونك يد ق كل خمس د قايق واستاذ ن المد رس ان هاذي مكالمة خاصه هع هع . 9 - ارفع ايد ك ويوم بيسمح لك المد رس انك تتكلم قوله : لا لا ولا شئ كمل يا الطيب . ,ara
13602,2017-43,jeun,112,10 - يوم بيكون وقت مغاد رة المدرسة ويوم بيرن الجرس باتحد يد قوله سؤال ويوم يحاول المد رس الاجابة عليه اتجاهله واطلع من الصف . 11 - قول لمد رسك قبل الامتحان انك مريض ومعاك القلب وفشل كلوي حتى يحد د 12 - بد ون مقدمات ابتسم في الفصل و اضحك ويوم بيسالونك عن سبب ضحكك قولهم وانتم وش د خلكم ؟؟ . 13 - يوم بيسالك المد رس عن الواجب اعتذ ر له لانك كنت امس مشغول وتطالع فلم جد يد وانك احتفظت بنسخه للمد رس لانه يستاهل . 14 - كل شوي استفسر من الطلاب ربعك في ريحه خايسه في الصف والا انا غلطان ؟ موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 10 : 14 ,ara
13603,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 10 : 23hhhhhhhhh c cool bravo merci a toi kon gltihali 9 bal kon dart hadchi mais daba موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 10 : 44 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 11 : 01 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 12 : 27 مزياااااااااااااااااااااااااااااااااااااان بحاق جات معطلة موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 12 : 34 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 13 : 06 ,ara
13604,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 14 : 50kima galo zomala 2 fikra zwina lakin jat m 3 atla machkor موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 15 : 15 loooooooooool hadi nkhèrjou mèn lmèdrassa ou mèn hèss tè3 lim ou wa 9 ila ta mèn lhala lmadaniya موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 16 : 48 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . السبت 7 يوليو - 16 : 51 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 10 : 33 ,ara
13605,2017-43,jeun,111,موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 11 : 33موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 11 : 35 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأحد 8 يوليو - 15 : 32 maghadach tae 9 ini ila glt lik khdina wissam drafat f lycéé ana osat owa 7 d rba 3 a khora موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الإثنين 9 يوليو - 11 : 20 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الأربعاء 11 يوليو - 8 : 20 موضوع : رد : لتطرد من المدرسة بسهولة أدخل وشوف خخخخ . الإثنين 16 يوليو - 14 : 35 ,ara
13606,2017-34,jeun,111,"موضوع : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord السبت 7 يوليو - 18 : 39كيفكم يا بنات أنا لقيت شي كنا منخدعين فيه من قبل الشباب بس من هل خلاص مشان خلاص كشفناهم تسألو في شو كانوا بيخدعونا أنا حجاوب دائما تتردد هذه العبارة الشهيرة Ladies First "" النساء أولا ً "" . . على ألسنتنا و خاصة الرجال عندما يقدمون الجنس اللطيف لدخول أي مكان أو فعل أي شيء أخر مما يدخل السرور في قلب المرأة أو الفتاة . . ! لأن الطرف الأخر أظهر لها نوعا من الإحترام والتقدير . ولكن دعونا نتعرف على قصة هذه العبارة الشهيرة ونقف على أحداثها سويا ً : الثامن عشر ميلادي ومفادها انه كان هناك شاب من إحدى الأسر الغنية ",ara
13607,2017-34,jeun,105,إليها اتفق الاثنان على الزواج ولكن الشاب لقي معارضةمن قبل أسرته والتي أضطرت لتهديده بعدم مباركة هذا الزواج . . كبرتالضغوط على الشاب وعلى الفتاة وقررا أن لا يفرقهما إلا الموت وبالفعل بعد أن كثرتالضغوط خافا أن يفترقا وقررا الإنتحار وتوجها الى صخرة عالية جدا ً ومطلة على البحر عندها قررت الفتاه القفز اولا ً ولكن الشاب منعها من القفز بحجة أنه لا يستطيعأن يراها تموت أمامه واتفقا على أن يقفز الشاب أولا ً وبالفعل قفز الشاب وسقط ومات وعندما علم أهل القرية بذلك قرروا أن تكون النساء أول من يقمن بالأعمال . . ! موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord السبت 7 يوليو - 19 : 05 ,ara
13608,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord السبت 7 يوليو - 19 : 38موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 4 : 36 orajel i 9 ed idir ay haja ouhoua machi ghaddar taldik daraja merçi sir sesserdine 3 la ton sujet 3 jabni bzzaaaaaaaaf o 3 tani aussi wahed men doross lmohima موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 5 : 07 iwa rah déja drna man 9 ol bla matb 9 a n 9 z ghi bo 7 dk موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 5 : 10 موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 5 : 53 ,ara
13609,2017-34,jeun,123,"موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 5 : 58chokran akhay nasser . awal marra nssma 3 bhad l 9 issa موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 6 : 00 موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 6 : 02 موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 10 : 29 iwa malha mskina fkrat l 9 at rasha ghir adya 3 rassha alahoma drbatha bwa 7 d molati tzwija tbark lah 3 liah موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 11 : 47 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , une trés belle histoire , mais la 3 yalat machi dayman radarat , mais rjal li radara des fois , merci comme mm pour ce sujet , nasserdine . ",ara
13610,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 11 : 48موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 12 : 06 نشكركم على الموضوع ولكن ما نظلم احد لا البنت ولا الولد لان كل واحد او اخلاقه وشجاعته او ماشي كولشي غدار ولا كلشي وفي بالوعد انت او زهرك او صافي هذا في نظري وشكرا موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 15 : 24 موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 17 : 07 merci khay nasser kola o kidarlih lah osafi h : lol : hhhh موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأحد 8 يوليو - 18 : 26 ,ara
13611,2017-34,jeun,117,موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الإثنين 9 يوليو - 3 : 59pour etre fidel il faut avant tous etre sacrifice lol موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الإثنين 9 يوليو - 13 : 50 موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الإثنين 9 يوليو - 13 : 53 darooooooori tl 9 awliha kifach ntoma ya ma 3 chara driat موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الإثنين 9 يوليو - 19 : 00 9 alabe l archife a si rachid 3 ad hdare bache ikone klamk mobarhane fehamti a sadi 9 i موضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الثلاثاء 10 يوليو - 3 : 34 wa bnadm z 3 ma rah drna a la fin du sujet bli rah man 9 ol ,ara
13612,2017-43,jeun,136,wa au mion kon ghi b 7 al hadak leadr sur ta tof persoموضوع : رد : شوفو حقيقة القولةles femmes dabord الأربعاء 11 يوليو - 7 : 58 وهذه التحية وهذا الرد مأخوذان من السنة النبوية الشريفة . التي انت منكر لها ! ولولاها لما عرفنا صيغة القاء السلام وصيغة الرد اللتين فيهما الثواب وفيهما رضا الله سبحانه وتعالى وفيهما استجابة لهدي رسوله الكريم روى النسائي عن عمران بن حصين قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فسلم ، فقال : السلام عليكم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( عشر ) ثم جلس ، ثم جاء آخر فسلم فقال : السلام عليكم ورحمة الله ؛ فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( عشرون ) ثم جلس وجاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( ثلاثون . ,ara
13613,2017-34,jeun,174,ويتجه البعض إلى أن المراد بإكمال الدين هو إتمام الشرائع حيث لم ينزل حلال ولا حرام بعد هذا اليوم ، لكن هذا الرأى يعارضه ما ثبت من نزول بعض الشرائع بعده ، ومن ذلك آية الربا والدين والكلالة فقد نزلت جميعها بعد ذلكولنا تكملة حول الآية 3 من سورة المائدة ومعناها لانها تتعلق بسؤالك وتجيب عليه وتبين لك المعنى المراد بإكمال الدين . وهذه التحية وهذا الرد مأخوذان من السنة النبوية الشريفة . التي انت منكر لها ! ولولاها لما عرفنا صيغة القاء السلام وصيغة الرد اللتين فيهما الثواب وفيهما رضا الله سبحانه وتعالى وفيهما استجابة لهدي رسوله الكريم روى النسائي عن عمران بن حصين قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فسلم ، فقال : السلام عليكم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( عشر ) ثم جلس ، ثم جاء آخر فسلم فقال : السلام عليكم ورحمة الله ؛ فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( عشرون ) ثم جلس وجاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( ثلاثون . ,ara
13614,2017-43,jeun,209,ويتجه البعض إلى أن المراد بإكمال الدين هو إتمام الشرائع حيث لم ينزل حلال ولا حرام بعد هذا اليوم ، لكن هذا الرأى يعارضه ما ثبت من نزول بعض الشرائع بعده ، ومن ذلك آية الربا والدين والكلالة فقد نزلت جميعها بعد ذلكولنا تكملة حول الآية 3 من سورة المائدة ومعناها لانها تتعلق بسؤالك وتجيب عليه وتبين لك المعنى المراد بإكمال الدين . موضوع : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الأحد 8 يوليو - 8 : 14 يعيش المسلمون والعرب في الغرب حالة من الاضطهاد والعنصرية ، وتتزايد هذه الحالة كلما اشتد الصراع داخل البلدان الإسلامية المحتلة مثل العراق وأفغانستان وفلسطين ، ويعتقد البعض أن العنصرية تجاه المسلمين الذين يعيشون في الغرب وليدة اليوم أو وليدة أحداث سبتمبر ، إلا أن هذا غير صحيح ، فقد تكون زادت في هذا الوقت عن ذي قبل ، إلا أن جذورها موجودة منذ زمن بعيد ؛ فالنظرة المتعالية للغربيين تجاه أبناء الحضارات الأخرى خصوص ً ا الحضارة العربية والإسلامية قديمة ، وتظهر في كتابات المثقفين وفي فنونهم المختلفة من رواية وسينما ومسرح ورسم ، فدائم ً ا ما يصورون العرب على أنهم مجموعة من الهمج الرعاع الذين يعشقون سفك الدماء ، وكانوا ينظرون ذات النظرة للمهاجرين الذين اختاروا البقاء في بلدانهم ، ولا يغيرونها تدريجي ً ا إلا بعد أن يذوب هؤلاء المهاجرون تمام ً ا في الحياة الغربية ويتخلون عن تعاليم دينهم ، ويظل التمسك بالإسلام سيف ً ا مسلط ً ا على رقاب المهاجرين . ,ara
13615,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الأحد 8 يوليو - 8 : 18موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الأحد 8 يوليو - 8 : 20 موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الأحد 8 يوليو - 10 : 28 la 7 awla wala 9 owata ila billah biraghm ana nola 7 id ida ataw hom il baladina norahibo bihim wa na 3 tni bihim موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الأحد 8 يوليو - 11 : 42 la hawla wala 9 ouwata ila billah , allah mo 3 ino lmadloumine موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الإثنين 9 يوليو - 7 : 29 ",ara
13616,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الإثنين 9 يوليو - 10 : 22موضوع : رد : معاناة المسلمين في الغرب من العنصرية الثلاثاء 10 يوليو - 6 : 55 موضوع : اتحادكم جميعا ولا واحد حيجده لكن للأصحاء فقط الأحد 8 يوليو - 11 : 17 أتحدى من في المنتدى أن يلقى الفرق بين هدين الصورتين من هنا موضوع : رد : اتحادكم جميعا ولا واحد حيجده لكن للأصحاء فقط الأحد 8 يوليو - 11 : 21 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , f hadi maradach t 9 oulab psk fayta tal 3 baha , makayen la forou 9 la tala 3 ba , ila b 9 iti tat 9 ara 9 ray ykhrouj lik dak lclown zine , hhhhhhhhhhhhhhh , dommage masd 9 atch lik had lmara . ",ara
13617,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : اتحادكم جميعا ولا واحد حيجده لكن للأصحاء فقط الأحد 8 يوليو - 11 : 23موضوع : رد : اتحادكم جميعا ولا واحد حيجده لكن للأصحاء فقط الأحد 8 يوليو - 11 : 25 hhhhhhhhhhh , je sais pas mais je parle de moi mmm , cette fois madaztch 3 lia , hhhhhhhhhhhhhh , chouf chi 9 alab akhoure موضوع : رد : اتحادكم جميعا ولا واحد حيجده لكن للأصحاء فقط الأحد 8 يوليو - 11 : 27 موضوع : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأحد 8 يوليو - 12 : 28 بس تحدير الي مايحب يشوف صورته انا احدفهااا او الي يزعل يقول هههههههههههههههههههههههههههههههههه ياساتر ليش هيك يا ابتسام ماعمرك شفتي الشعيريه ",ara
13618,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأحد 8 يوليو - 12 : 31merci pour les tof wakha khal 3 tiniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii wakhaa merci en tt cas موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأحد 8 يوليو - 12 : 34 hhhhhhhhhhhhhh , chkoun galak rah 3 ziza 3 lia cha 3 ria ? wa jabtiha lass 9 a , hhhhhhhhhhhhhhhhhhhh , merci bcp . موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأحد 8 يوليو - 15 : 08 كما أعتذر للأعظاء الآخرين فقط كل ما في الأمر أني لا أتوفر على صورهم موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأحد 8 يوليو - 16 : 56 ",ara
13619,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 4 : 04موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 7 : 23 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 13 : 38 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 13 : 39 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 15 : 11 LoL ha short sfr ewa mal dak lma 5 dr ? yallah ? موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 15 : 30 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 16 : 12 ,ara
13620,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 16 : 19z 3 ma bditi biya ana hhhhhhhhh . walah tawa 3 rin had les tof 3 awd . daba nrj 3 ha lik fsa 3 t lkhir . tkt . merci pour se sujet موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 17 : 48 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الإثنين 9 يوليو - 18 : 55 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الثلاثاء 10 يوليو - 3 : 36 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الثلاثاء 10 يوليو - 6 : 00 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الثلاثاء 10 يوليو - 6 : 10 ,ara
13621,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأربعاء 11 يوليو - 6 : 08موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأربعاء 11 يوليو - 15 : 16 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأربعاء 11 يوليو - 15 : 28 merci et hamdoulah li tsalawlik les tof makoura dèrtina tahna li bakyin chi 3 jèèb loool merci en tt cas موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأربعاء 11 يوليو - 15 : 37 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الأربعاء 11 يوليو - 16 : 47 موضوع : رد : صور الأعداء الكرام . هههه قصدي الأعضاء الخميس 12 يوليو - 7 : 13 موضوع : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الأحد 8 يوليو - 13 : 37 ,ara
13622,2017-34,jeun,104,"إن لكل إنسان مهما كان أخطاء و عيوب ( اكـيد الكمال لله عزوجل ) , فهو محكوم في هذا بقدر من الله عز وجل أن خلق بشر ً ا . وطبعا ً أنا لا أقصد بالعيوب هنا العيوب الخ ِ لق َ ية , ولكن أقصد على سبيل المثال : لو كان لك صديق وهذا الصديق به من الصفات وإذا كانت هذه الصفات فيك ( مثلا ً ) هل سترضى إذا واجهك بها . إذا كنت تعتبر المصارحة بالعيوب هدية كما جاء في الخبر : هل تعرف عيوبك بشكل واضح وأيهما أكثر وضوحا بالنسبة لك . عيوبك أو صفاتك الحسنة هل أنت مع هذه المقولة . هل ترضى أن يصارحك احد بعيوبك ؟ ",ara
13623,2017-34,jeun,127,موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الأحد 8 يوليو - 13 : 44bale kitmanoha ou wa 9 tloha li 3 aychi hayatine afdale موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الأحد 8 يوليو - 14 : 44 na 3 am chay 2 e jamile ane yosarihaka achakhse bi 3 oyoubika walakin khase tkon bitari 9 a khasa ya 3 ni binak ou binou machi amama ljami 3 موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الأحد 8 يوليو - 15 : 47 موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الإثنين 9 يوليو - 8 : 49 oui c normal ollah pr moi ila ja chi wa 7 d ogali ha les defauts lifik c trop normal maghadich nt 9 ala 9 mais par contre ay 3 jabni l 7 al ,ara
13625,2017-34,jeun,136,hihiya khès tkoun tari 9 a mèziana bach y 9 oulha bi adab ou htiram machi ystafèzèk bihoumموضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الأربعاء 11 يوليو - 6 : 17 موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الأحد 15 يوليو - 17 : 08 موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الإثنين 16 يوليو - 5 : 47 موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الإثنين 16 يوليو - 6 : 55 موضوع : رد : هل ترضى ان يصارحك احد بعيوبك الإثنين 16 يوليو - 14 : 29 بالنسبة لسوالك الاول نعم انا اتقبل بان يتم مصارحتي بعيوبي فالمؤمن مراة اخيه اما السؤال التاني نعم بكل تاكيد ساصارح صديقي بعيوبه بطريقة مباشرة او غير مباشرة او بالكيفية التي لااجرحه بها لاني ان تركته يستمر على ماهو عليه اولا اشاركه في الاثم تم ان تركته وعيوبه فهده ليست صداقة او اخوة حقيقية ,ara
13626,2018-47,jeun,102,اما ان كنت اشتمل على هده العيبوب وان كنت احب ان اصارح بها نعم احب ان اصارح بهابل ان الشخص الدي لايكف عت دكر محاسني لااعتبرصديقا مخلصا لانه اما ينافقني فلايمكن ان اكون سليمتا من العيوب او يجاملني والصديق الحق هو من يعمل على تحسين مستواي في كل مجالات الحياةبالتسبة لسوالك التالي نعم اعتبر عيوبي هدية بل من اغلى الهديا واعرف عيوبي اكتر من محاسني لان عيوبي طغت على المحاسن بالنسبة لسوالك الاخير نعم اتفق مع هده القولة قالله سبحانه وتعالى كما فرق العقول فرق طرق التفكير موضوع : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الأحد 8 يوليو - 16 : 08 ,ara
13627,2018-47,jeun,114,يلا بخليكم ويا الخيارات بس امانه كل واحد يقول لي وش طلع لهموضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الأحد 8 يوليو - 16 : 10 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh wa mataey 9 onich ila glt likom ana chno janiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الأحد 8 يوليو - 16 : 23 w hetaa ana ya nser aussi 9 wlahhhhhhhh iwa l 7 ama 9 w safi موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الأحد 8 يوليو - 16 : 33 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الأحد 8 يوليو - 18 : 16 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الإثنين 9 يوليو - 4 : 00 ,ara
13628,2018-47,jeun,107,é cé vré jé tt le tem la bouche grds ouveerte bdda 7 kموضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الإثنين 9 يوليو - 4 : 01 المدينة : je cé pa je crois ke j ' habite ds 1 monde k é pliend par des menteurs é les tricheurs . iwa ysawb lah اسم الثانوية : music . sport . les aventures . j ' aime b 1 rester tte seule . موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الإثنين 9 يوليو - 8 : 41 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الإثنين 9 يوليو - 8 : 44 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الإثنين 9 يوليو - 10 : 39 ,ara
13629,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الإثنين 9 يوليو - 13 : 42موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الأربعاء 11 يوليو - 6 : 15 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الخميس 12 يوليو - 7 : 39 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الخميس 12 يوليو - 7 : 50 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الخميس 12 يوليو - 8 : 18 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الخميس 12 يوليو - 8 : 58 موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الجمعة 18 نوفمبر - 5 : 27 ,ara
13630,2017-43,jeun,121,موضوع : رد : القمر يحسدونه على جماله وانت على شو يحسدونك ؟؟؟ الثلاثاء 3 يناير - 10 : 47rabo insan hesida fidinih fa in itaba 3 oho kana ni 3 matan 3 alayh wa in lam yatbi 3 oh ka ni 3 matan 3 alayh * waha hewa ni 3 ma lhasad * موضوع : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 6 : 01 ومداد كلماته اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات يا ودود يا ودود ، ياذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا ً لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني ، ثلاث مرات . ,ara
13631,2017-43,jeun,108,ثلاث آيات إذا مت في نفس اليوم تجعلك شهيدا ً بإذن الله تعالى في دقائق معدودة تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليكالله الذي لا إله إلا هو الملك الق ُ د ّ وس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة إني اعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا ً عبدك ورسولك فلا تكلني الى نفسي فإنك إن تكلني الى نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك يا ربي رب العالمين فأجعل لي عندك عهدا ً توفينه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . الحمد لله الذي تواضع لعظمته كل ُّ شيء ، الحمد لله الذي ,ara
13632,2017-43,jeun,117,استسلم لقدرته كل ُّ شيء ، الحمد لله الذي ذل َّ لعز َّ ته كل ُّ شيء ، الحمد لله الذيخضع لملكه كل ُّ شيء من قال هذا الدعاء مرة واحدة ، تكتب له 1000حسنة ويرفع به 1000 درجة ، ويوكل الله له 70000 ملاك يستغفرون له الى يوم القيامة . موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 6 : 21 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 6 : 55 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 8 : 37 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 8 : 57 ,ara
13633,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 13 : 32موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 10 يوليو - 5 : 53 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 6 : 03 chokrane 3 al hada l mawdo 3 e ra i 3 e bima 3 na l kalima موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 9 : 21 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 9 : 27 ,ara
13634,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 16 : 48موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الأربعاء 18 يوليو - 5 : 25 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الأربعاء 18 يوليو - 9 : 56 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الخميس 19 يوليو - 4 : 47 موضوع : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 6 : 01 ومداد كلماته اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ,ara
13635,2017-34,jeun,143,يا ودود يا ودود ، ياذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا ً لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني ، ثلاث مرات . ثلاث آيات إذا مت في نفس اليوم تجعلك شهيدا ً بإذن الله تعالى في دقائق معدودة تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك الله الذي لا إله إلا هو الملك الق ُ د ّ وس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة إني اعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا ً عبدك ورسولك فلا تكلني الى نفسي فإنك إن تكلني الى نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك يا ربي رب العالمين فأجعل لي عندك عهدا ً توفينه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . ,ara
13636,2017-34,jeun,108,الحمد لله الذي تواضع لعظمته كل ُّ شيء ، الحمد لله الذياستسلم لقدرته كل ُّ شيء ، الحمد لله الذي ذل َّ لعز َّ ته كل ُّ شيء ، الحمد لله الذي خضع لملكه كل ُّ شيء من قال هذا الدعاء مرة واحدة ، تكتب له 1000حسنة ويرفع به 1000 درجة ، ويوكل الله له 70000 ملاك يستغفرون له الى يوم القيامة . موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 6 : 21 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 6 : 55 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 8 : 37 ,ara
13637,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 8 : 57موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الإثنين 9 يوليو - 13 : 32 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 10 يوليو - 5 : 53 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 6 : 03 chokrane 3 al hada l mawdo 3 e ra i 3 e bima 3 na l kalima موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 9 : 21 ,ara
13638,2018-47,jeun,106,موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 9 : 27موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الثلاثاء 17 يوليو - 16 : 48 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الأربعاء 18 يوليو - 5 : 25 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الأربعاء 18 يوليو - 9 : 56 موضوع : رد : دعاء اذا قلته مرة استغفر لك 70000 ملك ـ اقتباس : أمين الخميس 19 يوليو - 4 : 47 حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة - صفحة 3 ,ara
13639,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الإثنين 25 فبراير - 5 : 42موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الإثنين 25 فبراير - 12 : 02 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الإثنين 25 فبراير - 12 : 38 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة السبت 1 مارس - 8 : 36 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة السبت 1 مارس - 21 : 16 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الخميس 10 أبريل - 15 : 33 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh merci bcp pour cette efort موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الإثنين 28 أبريل - 6 : 54 ,ara
13640,2018-47,jeun,104,موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الإثنين 28 أبريل - 6 : 55موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الثلاثاء 20 مايو - 1 : 50 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الخميس 20 نوفمبر - 1 : 40 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الخميس 28 مايو - 12 : 26 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الأربعاء 8 يوليو - 4 : 11 موضوع : رد : حصريا . فقط هنا : أذخل هنالك مفاجأة جميلة الخميس 5 يناير - 17 : 16 lataj 3 alo khal 9 a lah mahzala falilah fi khal 9 ihi cheoun . ,ara
13641,2017-34,jeun,108,موضوع : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الإثنين 30 أبريل - 17 : 16موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الإثنين 30 أبريل - 19 : 39 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الإثنين 30 أبريل - 19 : 56 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 4 : 41 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 6 : 26 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 6 : 31 أهم الطرق هي : تقسيم الوقت جيدا بين المواد ومراجعة المواد العلمية أولا وبعدها الأدبية ويجب كدالك عدم المراجعة في اليومين اللدان يسبقان الإمتحان لكي لاتتأتر نفسيا موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 8 : 13 ,ara
13642,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 8 : 40موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 11 : 38 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 13 : 26 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 1 مايو - 13 : 35 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الأحد 6 مايو - 10 : 20 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان السبت 19 مايو - 1 : 10 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الأحد 20 مايو - 9 : 22 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الأحد 20 مايو - 10 : 52 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الثلاثاء 22 مايو - 15 : 07 ,ara
13643,2017-43,jeun,105,merçi mon ami mais rappel bien kél ya des chise imoprtant pour kelkes un mais negatives pour des autres mais merçi beaucoupموضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الأحد 27 مايو - 5 : 38 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الخميس 31 مايو - 9 : 12 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الخميس 31 مايو - 11 : 20 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الخميس 31 مايو - 12 : 09 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الأحد 3 يونيو - 7 : 23 موضوع : رد : استراتيجيات التعلم والحفظ والاستعداد للامنحان الأحد 3 يونيو - 8 : 11 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 6 : 44 ,ara
13644,2017-43,jeun,104,موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 10 : 06موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 11 : 15 شكرا اختي كثييييييييييييييييييييييييييير على هدا المجهود الدي قمت به واتمنى لك الاستمرارية والتوفيق با دن الله موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 11 : 29 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الثلاثاء 24 يوليو - 21 : 17 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الأربعاء 25 يوليو - 3 : 33 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الأربعاء 25 يوليو - 5 : 28 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الأربعاء 25 يوليو - 13 : 19 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الجمعة 27 نوفمبر - 15 : 13 ,ara
13645,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : لا تحزن على الامس الثلاثاء 17 يناير - 15 : 11موضوع : رد : لا تحزن على الامس الجمعة 1 يونيو - 17 : 15 matkhafiche a nawal lan ahzan . hit tantfakarkom kamlin lan ahzan موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 6 : 44 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 10 : 06 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 11 : 15 شكرا اختي كثييييييييييييييييييييييييييير على هدا المجهود الدي قمت به واتمنى لك الاستمرارية والتوفيق با دن الله موضوع : رد : لا تحزن على الامس الخميس 12 يوليو - 11 : 29 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الثلاثاء 24 يوليو - 21 : 17 ,ara
13646,2017-43,jeun,123,موضوع : رد : لا تحزن على الامس الأربعاء 25 يوليو - 3 : 33موضوع : رد : لا تحزن على الامس الأربعاء 25 يوليو - 5 : 28 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الأربعاء 25 يوليو - 13 : 19 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الجمعة 27 نوفمبر - 15 : 13 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الثلاثاء 17 يناير - 15 : 11 موضوع : رد : لا تحزن على الامس الجمعة 1 يونيو - 17 : 15 matkhafiche a nawal lan ahzan . hit tantfakarkom kamlin lan ahzan موضوع : حقيقة اروع من الخيال ! الخميس 12 يوليو - 14 : 47 ترك الحرام فخرج من جسده المسك كان هناك شابا ً يبيع البز ( القماش ) ويضعه على ظهره ويطوف بالبيوت ويسمونه ( فرقنا ) وكان مستقيم الأعضاء جميل الهيئة من رآه أحبه لما حباه الله من جمال ووسامة زائدة على الآخرين . ,ara
13647,2017-43,jeun,101,"وفي يوم من الأيام وهو يمر بالشوارع والأزقة والبيوت رافعا ً صوته "" فرقنا "" إذ أبصرته إمرأة فنادته ، فجاء إليها ، وأمرته بالدخول إلى داخل البيت ، وأعجبت به وأحبته حبا ً شديدا ً، وقالت له : إنني لم أدعوك لأشتري منك . وإنما دعوتك من أجل محبتي لك ولا يوجد في الدار أحد ودعته إلى نفسها فذكرها بالله وخوفها من أليم عقابه . ولكن دون جدوى . فما يزيدها ذلك إلا إصرارا ً . وأحب شيء إلى الإنسان ما منعا . فلما رأته ممتنعا ً من الحرام قالت له : إذا لم تفعل ما أمرك به صحت في الناس وقلت لهم دخل داري ويريد أن ينال من عفتي وسوف يصدقون الناس كلامي لأنك داخل بيتي . ",ara
13648,2017-43,jeun,132,فلما رأى إصرارها على الإثم والعدوان ، قال لها : هل تسمحين لي بالدخول إلى الحمام من أجل النظافة ففرحت بما قال فرحا ً شديدا ً . وظنت أنه قد وافق على المطلوب . فقالت : وكيف لا ياحبيبي وقرة عيني ، إن هذا لشيء عظيم . ودخل الحمام وجسده يرتعش من الخوف والوقوع في وحل المعصية . فالنساء حبائل الشيطان وما خلى رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما . يا إلهي ماذا أعمل دلني يا دليل الحائرين . وفجأة جاءت في ذهنه فكرة . فقال : إنني أعلم جيدا ً : إن من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله وأعلم : إن من ترك شيئا ً لله عوضه الله خيرا ً منه . ورب شهوة تورث ندما ً إلى آخر العمر . وماذا سأجني من هذه المعصية غير أن الله سيرفع من قلبي نور الإيمان ولذته . لن أفعل الحرام . ,ara
13649,2017-43,jeun,150,"ولكن ماذا سأفعل هل أرمي نفسي من النافذة لا أستطيع ذلك . فإنها مغلقة جدا ً ويصعب فتحها . إذا ً سألطخ جسدي بهذه القاذورات والأوساخ فلعلها إذا رأتني على هذه الحال تركتني وشأني . وفعلا ً صمم على ذلك الفعل الذي تتقزز منه النفوس . مع أنه يخرج من النفوس ! ثم بكى وقال : رباه إلهي وسيدي خوفك جعلني أعمل هذا العمل . فأخلف علي خير . وخرج من الحـمام فلما رأته صاحت به : أخرج يا مجنون ؟ فخرج خائفا ً يترقب من الناس وكلامهم وماذا سيقولون عنه . وأخذ متاعه والناس يضحكون عليه في الشوارع حتى وصل إلى بيته وهناك تنفس الصعداء وخلع ثيابه ودخل الحمام واغتسل غسلا ً حسنا ً ثم ماذا . هل يترك الله عبده ووليه هكذا . لا أيها الأحباب . فعندما خرج من الحمام عوضه الله شيئا ً عظيما ً بقي في جسده حتى فارق الحياة وما بعد الحياة . لقد أعطاه الله سبحانه رائحة عطرية زكية فواحة كعطر المسك تخرج من جسده . يشمها الناس على بعد عدة مترات وأصبح ذلك لقبا له . "" المسكي "" ",ara
13650,2017-43,jeun,110,"فقد كان المسك يخرج من جسده . وعوضه الله بدلا ً من تلك الرائحة التي ذهبت في لحظات رائحة بقيت مدى الوقت . وعندما مات ووضعوه في قبره . كتبوا على قبره هذا قبر "" المسكي "" وقد رأيته . في الشام . أيها العبد المسلم : من كل شيء إذا ضيـعتـه عوض ومـامن الله إن ضيـعتـه عوض الله سبحانه . يعطي على القليل الكثير . أين الذين يتركون المعاصي ويقبلون على الله حتى يعوضهم خيرا ً مما أخذ منهم . ألا يستجيبون لنداء الله ونداء رسوله ونداء الفطرة . مقتبس موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الخميس 12 يوليو - 14 : 50 موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الخميس 12 يوليو - 15 : 30 موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الخميس 12 يوليو - 18 : 42 ",ara
13651,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الخميس 12 يوليو - 18 : 54موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الجمعة 13 يوليو - 4 : 59 موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الجمعة 13 يوليو - 10 : 36 موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الجمعة 13 يوليو - 11 : 00 موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! الجمعة 13 يوليو - 11 : 14 شكرا اخي على هده القصة حقا رااااااااااااااااااااائعة جزاك الله خيرا موضوع : رد : حقيقة اروع من الخيال ! السبت 14 يوليو - 11 : 32 في وقت لازلت تنزف فيه جراح الأمة الإسلامية من هجمات الغرب والصليبيين تتلقى طعنة قاسية في القلب من اشخاص يحسبون عليها أنهم من أبنائها فهذه عاهرة مغربية ,ara
13652,2017-34,jeun,101,تسب سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بدعوى تحرير المرأة وإنقاذها ناسيةأو متناسية عما سببه التحرر والإختلاط في بلدها من إحصاءات وأرقام مخيفة في مجال مازالت تفاعلات أزمة قصيدة الشاعرة حكيمة الشاوي مستمرة سواء علي المستوي الديني أم السياسي ‏ . وبدأت القصة عندما استضافت الإذاعة المغربية الشاعرة حكيمة الشاوي عضو الجمعية المغربية لحقوق الإنسان لإلقاء قصيدة بمناسبة الاحتفال بيوم المرأة ‏ . ‏ وبالطبع لم تكن المذيعة أسمهان عمور تعلم أن القصيدةستتحول إلي أزمة ساخنة ‏ . ‏ ومأزق قانوني وديني مشتعل ‏ في أحد أبيات القصيدة قالت الشاعرة حكيمة الشاوي عبر الأثير ‏ : ‏ ‏ ملعون سيدتي من قال عنك من ضلع أعوج خرجت ‏ . ‏ ملعون منذ ,ara
13653,2017-34,jeun,104,"الخليقة من قال عنك ‏ : ‏ عومن صوتك إلي أخمص قدميك ‏ . ‏ . ‏ كانت الكلمات كافية لوضعالقصيدة وصاحبته ومعدة البرنامج وإدارة الإذاعة في مواجهة مباشرة مع حركة الإصلاح والتجديد حركة إسلامية معتدلة ‏ , ‏ وتطورت المواجهة لتشمل أصواتا عديدة من العلماء وأعضاءالهيئة الوطنية لعدول المغرب بدعوى أن الشاعرة أهانت الرسول صلي الله عليه وسلم ‏ , ‏ وأساءت للمشاعر الدينية للمغاربة والمسلمين عموماوحين واجهناها بالاتهام ‏ . ‏ أكدت الشاعرة حكيمة الشاوي أن القصيدة تنتقد النظرةالدونية للمرأة ‏ . ‏ وأضافت أنا لست فقيهة حسبــــــــــــي الله عليهـــــــــــا , مافكرت ان تمـــــــــس الا رسولنــــا موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 8 : 31 موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 10 : 00 ",ara
13654,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 10 : 03موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 10 : 20 موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 10 : 39 موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 16 : 19 موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب الجمعة 13 يوليو - 18 : 15 chafto a mes amis l mgharba dyalna ach kaydiro had chaara dima morahom ri l massaibe lahe ihfadna wi ihfadkome tous موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب السبت 14 يوليو - 10 : 51 موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب السبت 14 يوليو - 11 : 34 موضوع : رد : طعنة قاسية في القلب السبت 14 يوليو - 11 : 49 ,ara
13655,2017-43,jeun,102,merci akhay mawdo 3 ra 2 iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii 3 ha 9 anlakin khssara 3 la had mojtama 3 ili ri kihdaar we maki 3 raf hta chno kikoooool موضوع : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 8 : 22 موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 8 : 30 موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 10 : 20 موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 10 : 22 موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 10 : 40 ,ara
13656,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 10 : 53amin akhoya w merci bcpp pour le sujet w mwadi 3 dayalek kolhom fihom manfa 3 a merci encore موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 16 : 18 موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 17 : 28 موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك الجمعة 13 يوليو - 18 : 13 merci kamar et a tt les amis inchalahe khayr fi khayr موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك السبت 14 يوليو - 6 : 14 ,ara
13657,2017-43,jeun,120,موضوع : رد : ستة صور لم تر مثلها في حياتك وأتحداك السبت 14 يوليو - 8 : 13 - تمر لحظات علي الإنسان يحدد فيها مصيره وفي بعض الأحيان مصير آخرين . - فالإنسان نفسه يولد في لحظات ويموت في لحظات وبين لحظات ولادته ولحظات موته لحظات يحسب بها عمره . - الرجل من الممكن أن يحب في لحظة وقوع نظره علي فتاة أحلامه هذه لحظة . - الرجل يرتبط بحبيبته لحظة عرضه الزواج عليها هذه لحظة . - عمر الفرد يحسب باللحظات التي عاشها سواء إن كانت سعيدة أم حزينة . - حساب المحب لعمره يكون في لحظات لقائه بحبيبته ولحظات موته تكون أكثر عندما يترك حبيبته . - حساب الزوج لعمره يكون في لحظات سعادته في منزله ولحظات موته عندما يموت أو يتأذي أحد من أفراد عائلته . ,ara
13658,2017-43,jeun,104, - حساب الفتاة لعمرها يكون بالنظرات الجميلة التي تتساقط عليها - أرجو كل من يقرأ هذه المقالة يقول لي كيف يحسب عمره من اللحظات موضوع : جواب نهائي : البيضة سبقت الدجاجة الأحد 15 يوليو - 4 : 38 فيلسوف بريطاني يحل لغزا قديما ما يزال يحير المفكرين و يقول ان اول طير اصبح دجاجة وجد في البدء كتكوت داخل بيضة . لندن - اعلن فيلسوف وعالم بريطاني حل اللغز الذي يحير البشرية مؤكدا ان البيضة جاءت قبل الدجاجة ، كما نشرت الصحف البريطانية الجمعة . ويكمن مفتاح حل اللغز في ان المكونات الوراثية لا تتطور خلال حياة الكائن وبالتالي فان اول طير اصبح دجاجة وجد في البدء كجنين داخل بيضة . ,ara
13659,2017-43,jeun,108,"ويقول البروفسور جون بروكفيلد من جامعة نوتنغهام ، شرق انكلترا ، ان الكائن الحي داخل البيضة لا بد ان يحمل المكونات الوراثية نفسها للدجاجة . وايد البروفسور ديفيد بابينو من كنغز كولدج في لندن نظرية البروفسور بروكفيلد وكذلك رئيس الاتحاد البريطاني لمربي الدواجن ، تشارل بورنز . ويقول بابينو استاذ فلسفة العلوم ان الدجاجة الاولى لا بد انها خرجت من بيضة وضعها حيوان من فصيلة اخرى ، لكنها كانت بيضة دجاج لانها كانت تحتوي على جنين دجاجة . ويضيف "" وبالنتيجة فان البيضة وجدت قبل الدجاجة . ويقول بورنز ممثل اصحاب مزارع الدجاج في تصريحات نقلتها الصحف البريطانية ان "" البيض وجد قبل ولادة اول كتكوت . موضوع : رد : جواب نهائي : البيضة سبقت الدجاجة الأحد 15 يوليو - 5 : 53 ",ara
13660,2018-47,jeun,101,موضوع : رد : جواب نهائي : البيضة سبقت الدجاجة الأحد 15 يوليو - 6 : 28merçi mais je crois on a donner la sollution logique موضوع : رد : جواب نهائي : البيضة سبقت الدجاجة الأحد 15 يوليو - 6 : 55 awdii ila glti lbida lisb 9 aat . mnin jat lbidaaa . wila glti djaja lisb 9 at ratgol mnin jat djaja lol merci موضوع : رد : جواب نهائي : البيضة سبقت الدجاجة الأحد 15 يوليو - 7 : 51 hada li na 9 echna donc on peux dire c une reponse logique ) موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 6 : 14 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 7 : 53 ,ara
13661,2018-47,jeun,107,موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 9 : 37موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 10 : 25 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 12 : 15 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 12 : 16 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 12 : 17 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 13 : 38 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh wa 3 er a khaye rachide موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 15 يوليو - 14 : 25 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الإثنين 16 يوليو - 4 : 01 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الإثنين 16 يوليو - 6 : 44 موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الأحد 27 يناير - 14 : 49 ,ara
13662,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : كاريكاتير مضحك جدا الإثنين 22 يونيو - 17 : 53mskiiiiin b 9 a fiya yakhedha tejriba fel 7 ayat hhhhhhhhhhh موضوع : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 14 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 32 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 35 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 41 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 47 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 49 c pas logique de passer sans mettre au moin un commentaire ou just te remerci ,ara
13663,2017-43,jeun,234,موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 6 : 57موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 7 : 20 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 8 : 30 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 14 : 13 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الإثنين 16 يوليو - 14 : 38 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الثلاثاء 17 يوليو - 4 : 01 موضوع : رد : اجمل 33 كلمه في الكون . ؟ الثلاثاء 17 يوليو - 5 : 04 الحمد لله وكفى ، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا ، ثم أما بعد : يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة ، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان ، وراحة اليقين والاطمئنان ، وأنس الطاعة ، ولذة العبادة ، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين ، تصون الإنسان عن نزواته ، وتحميه من شهواته ، وتقضي على همومه وأحزانه ، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا ، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا . وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره ، ويبحثون عن البهجة فيما عداه ، يضعون السموم مواضع الدواء ، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء . ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء ، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم ، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة ، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح ، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات . ,ara
13664,2017-43,jeun,103,وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور ، وتنمي العاطفة ، وهذا ليس صحيحا ، فهي مثيرة للشهوات والأهواء ، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم ’’’’ وكما نر هده الايام اعداء الله نجحو في افساد المسلمين بوجود طريقة لابعادهم عن ذكر ربهم . وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب . و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات iwa lah yèhdina ou ysmèhlina ( ana brassi tanchoufha ) walakin ou bi fadl mina lah ou had lkalimat mta 3èk lmou 3 abira hadi nharèb nèfssi ncha 3 lah bach manèb 9 ach nchoufou ou manèb 9 ach nèsmè3 liha ,ara
13666,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : آحاســـــــــــيس بالصور الأحد 22 يوليو - 4 : 18موضوع : رد : آحاســـــــــــيس بالصور الأحد 22 يوليو - 5 : 31 شئ جمييييييييييييييييييييييييييييل متألقة بمواضيعك واصلي اليوم يومك يامنار موضوع : رد : آحاســـــــــــيس بالصور الأحد 22 يوليو - 5 : 41 Maoudo 3 rai 3 foufa … wa aydan ta 9 riban mawadi 3 ok takon daiman jayida wa rai 3 a موضوع : رد : آحاســـــــــــيس بالصور الأحد 22 يوليو - 7 : 39 اااااااااااااااااااي مالنا علا هاد التشاؤم نقصو شوية لي ماحاضيش راسو استاهل موضوع : رد : آحاســـــــــــيس بالصور الأحد 22 يوليو - 10 : 28 YASO baraka allaho fik , il est trés beau le bouquet que tu m ' as offert , merci bcp . ",ara
13667,2017-43,jeun,111,"Ama nta a rachid radi ntfaham m 3 ak mn ba 3 d rir 39 al 3 la hdartak , hhhhhhhhhام الجنين ممرضة في ولاية اطلنطا سمعت عن الدكتور برونر وخلال العملية يتم اخراج الرحم من مكانه وتفتح فجوة في جدار الرحم . وبينما يقوم الجراح بالعملية اخرج الجنين يده وتشبث بقوة بيد الجراح . موضوع : رد : لله في خلقه شئون الخميس 19 يوليو - 15 : 00 موضوع : رد : لله في خلقه شئون الخميس 19 يوليو - 15 : 04 موضوع : رد : لله في خلقه شئون الخميس 19 يوليو - 15 : 16 موضوع : رد : لله في خلقه شئون الخميس 19 يوليو - 16 : 03 موضوع : رد : لله في خلقه شئون الخميس 19 يوليو - 17 : 35 ",ara
13668,2017-43,jeun,104,macha 2 a lah jazaki lah khayran 3 la hadihi lmawadi 3 lmou 2 atira wa lmou 3 abira wanarjou lmazidminhaموضوع : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 8 : 24 صعب أن تــرى من أحببت يبتعد شيــئــا فشيــئــا ً عنــك عندما تتفوه بحماقات و تحسب انك الأقــوى على فــراقــه . كثيــرا ما تحصــل هذه المواقــف في حيــاتنا . ولكن لا أعتقد فبينك و بينهم المئات والمئات من الامياال . الآن وفي هذه اللحظة ! موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 8 : 32 موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 8 : 43 ,ara
13669,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 8 : 49موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 8 : 56 موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 8 : 58 موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ الجمعة 20 يوليو - 9 : 09 موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 9 : 46 MeRcI Tt Le MoNdE PoUr VoTrE PaRtIcIpAtIoN DaNs MoN SuJeT موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 9 : 49 موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 10 : 31 ,ara
13670,2017-43,jeun,109,"2R1 , ce n ' est que mon devoir , t ' es la bienvenue tjr , toi et tt les autres membres . موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 16 : 38 لاجيت ابنسى ؟ مانسيت ! وذكرتـك = ولاجيت ابسلا عودتلـي طيوفـك وشلون ابنسى وانت عمر ٍ ذخرتـك = اعيش لحظاتـه ومقـدر اعوفـك ان شفت ظلمك في سكوتي قهرتـك = اصبر على صدك وطعنت سيوفك جرحتني وانـا سكـت وشكرتـك = اجرح مدام دواي لمست كفوفـك لو منت غالي ماخطيت وعذرتـك ؟ = دايم على تخطي واقدر ظروفـك ولو طول غيابك علـى انتظرتـك = الين ترجعلي واظمـك واشوفـك ولو ما احبـك ماترجـى ثمرتـك = ومزرع غالي بوسط جوفي وجوفك غنيت ليلـي بالقصيـد وسهرتـك = وحروف شعري نابعه من حروفك ولابانت القمـره علـي افتكرتـك = وصف القمر ياخذ حلا من وصوفك ",ara
13671,2017-43,jeun,139,"لاجيـت ابنسى ؟ مانسيت ! وذكرتـك = ولا رحت عنك عودتلي طيوفـكموضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 17 : 48 Merci Nasserdine pour cet avis , tahada nadare , hhhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 17 : 49 ولتعيش سعيدا ً راضيا ً عن نفسـك voila voila hadi hiya kolchi a khoya موضوع : رد : لماذا نخسر اشخاصا ً نريدهم في حياتنا ؟؟؟؟؟ السبت 21 يوليو - 17 : 51 merci laziz , mais rah ana baaaaaaaaaaaannnnnt wakwak . موضوع : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثامن ) الجمعة 20 يوليو - 9 : 01 * عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلا ً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات , وصمت رمضان وأحللت الحلال , وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا ً أأدخل الجنة ؟ قال "" نعم "" رواه مسلم . ",ara
13672,2017-43,jeun,106,"قال النووي : ومعنى حرمت الحرام : اجتنبته . ومعنى الحلال : فعلته معتقدا ً حله . عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلا ً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "" أرأيت "" بمعني : أخبرني . "" أرأيت إذا صليت المكتوبات "" بمعنى الفرائض , وهي الفرائض الخمس والجمعة . "" ولم أزد على ذلك , أأدخل الجنة ؟ قال "" نعم "" . رواه مسلم . في هذا الحديث يسأل الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى المكتوبات وصام رمضان وأحل الحلال وحرم الحرام ولم يزد على ذلك شيئا ً هل يدخل الجنة ؟ قال "" نعم "" . ",ara
13673,2017-43,jeun,102,"وهذا الحديث لم يذكر فيه الزكاة ولم يذكر فيه الحج , فإما أن يقال : إن ذلك داخلا ً في قوله "" حرمت الحرام "" لأن ترك الحج حرام وترك الزكاة حرام . ويمكن أن يقال : أما بالنسبة للحج فربما يكون هذا الحديث قبل فرضه , وأما بالنسبة للزكاة فلعل النبي صلى الله عليه وسلم علم من حال هذا الرجل أنه فقير وليس من أهل الزكاة فخاطبه على قدر حاله . حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم . * وفيه أيضا : أهمية الصلوات المكتوبات , وأنها سبب لدخول الجنة مع باقي ما ذكر في الحديث , ",ara
13674,2017-43,jeun,102," * وفيه أيضا : أهمية الصيام , وفيه وجوب إحلال الحلال وتحريم الحرام , أي أن يفعل الإنسان الحلال معتقدا ً حله وأن يتجنب الحرام معتقدا ً تحريمه , ولكن الحلال يخير فيه الإنسان إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله , أما الحرام فلا بد أن يتجنبه ولا بد أن يصطحب هذا اعتقادا ً . تفعل الحلال معتقدا ً حله , والحرام تجتنبه معتقدا ً تحريمه . * ومن فوائد هذا الحديث : أن السؤال معاد ٌ في الجواب فإن قوله "" نعم "" يعني تدخل الجنة . "" قال النووي – رحمه الله - ومعنى حرمت الحرام : اجتنبته وينبغي أن يقال : اجتنبته معتقدا ً تحريمه "" والله أعلم . ",ara
13675,2017-43,jeun,120," * عن أبي مالك – الحارث بن عاصم - الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو م ُ وبقها "" رواه مسلم . الحديث الثالث والعشرون : عن أبي مالك – الحارث بن عاصم - الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" الطهور شطر الإيمان "" بضم الطاء يعني الطهارة . شطر الإيمان أي نصفه وذلك أن الإيمان تخلي وتحلي , أما التخلي فهو التخلي عن الإشراك , لأن الشرك بالله نجاسة كما قال الله تعالى ( [ التوبة28 ] . ",ara
13676,2017-43,jeun,147,"فلهذا كان الطهور شطر الإيمان , وقيل : "" إن معناه أن الطهور للصلاة شطر الإيمان , لأن الصلاة إيمان ولا تتم إلا بطهور "" . لكن المعنى الأول أحسن وأعم * وقال : "" والحمد لله تملأ الميزان "" الحمد لله تعني : وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتية والفعلية تملأ الميزان , أي ميزان الأعمال لأنها عظيمة عند الله عزوجل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "" كلمتان خفيفتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان , سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "" . * وقال "" سبحان الله والحمد لله "" يعني الجمع بينهما "" تملأ "" أو قال "" تملان ما بين السماء والأرض "" وذلك لعظمهما ولاشتمالهما على تنزيه الله تعالى عن كل نقص , وعلى إثبات الكمال لله عزوجل ففي التسبيح تنزيه الله عن كل نقص وفي الحمد وصف الله تعالى بكل كمال , فلهذا كانتا تملان ما بين السماء والأرض . ",ara
13677,2017-43,jeun,122," * ثم قال "" والصلاة نور "" يعني : أن الصلاة نور في القلب وإذا استنار القلب استنار الوجه , وهي كذلك نور يوم القيامة قال تعالى ( ي َ و ْ م َ ت َ ر َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ي َ س ْ ع َ ى ن ُ ور ُ ه ُ م ْ ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ب ِ أ َ ي ْ م َ ان ِ ه ِ م ْ . [ الحديد12 . وهي أيضا ً نور بالنسبة للاهتداء والعلم وغير ذلك من كل ما فيه النور . * وقال : "" والصدقة برهان "" أي دليل على صدق صاحبها , وأنه يحب التقرب إلى الله وذلك لأن المال محبوب إلى النفوس ولا يصرف المحبوب إلا في محبوب أشد منه حبا ً وكل إنسان يبذل المحبوب من أجل الثواب المرتجى وهو برهان على صحة إيمانه وقوة يقينه . * قال "" والصبر ضياء "" الصبر أقسامه ثلاثة : صبر على طاعة الله , وصبر على معصية الله , وصبر على أقدار الله . ",ara
13678,2017-43,jeun,132," * وقال "" ضياء "" نورا ً مع حرارة كما قال تعالى ( ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ج َ ع َ ل َ الش َّ م ْ س َ ض ِ ي َ اء ً و َ ال ْ ق َ م َ ر َ ن ُ ور ً ا [ يونس5 . والشمس فيها النور والحرارة , والصبر كذلك لأنه شاق على النفس فهو يعاني كما يعاني الإنسان من الحرارة ومن الحار . * وقال أيضا "" والقران حجة لك أو عليك "" والقران حجة لك , أي عند الله عزوجل أو حجة عليك . فإن عملت به كان حجة لك , وإن أعرضت عنه كان حجة عليك , ثم بين الني صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يغدون أي يذهبون الصباح إلي أعمالهم . * وقال "" فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "" كل الناس يغدون ويكدحون ويتعبون أنفسهم , فمنهم من يعتق نفسه ومنم من يوبقها أي يهلكها بحسب عمله فإن عمل بطاعة الله واستقام على شريعته فقد اعتق نفسه أي حررها من رق الشيطان ",ara
13679,2017-43,jeun,113,"1 - الحث على الطهور وبيان منزلته من الدين , وأنه شطر الإيمان . 2 - الحث على حمد الله وتسبيحه , وأن ذلك يملأ الميزان وأن الجمع بين التسبيح والحمد يملأ ما بين السماء والأرض . 3 - الحث على الصلاة , وأنها نور يتفرع على هذه الفائدة أنها تفتح للإنسان باب العلم والفقه . 4 - الحث على الصدقة , وبيان أنها برها ودليل عل صدق إيمان صاحبها . 5 - الحث على الصبر وأنه ضياء وأنه يحصل منه مشقة على الإنسان كما تحصل المشقة بالحرارة . 6 - أن القران حجة للإنسان أو عليه , وليس هناك واسطة بحيث لا يكون حجة للإنسان أو حجة عليه , بل إما كذا وإما كذا , فنسأل الله أن يجعله حجة لنا نافعا ً لنا . ",ara
13680,2017-43,jeun,104," * ومن فوائد الحديث : أن كل الناس لا بد أن يعملوا لقوله "" كل الناس يغدو "" وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "" أصدق الأسماء حارث وهمام "" لأن كل إنسان حارث وهمام * ومن فوائد الحديث : أن العامل إما أن يعتق نفسه وإما أن يوبقها , فإن عمل بطاعة الله واجتنب معصيته فقد أعتق نفسه وحررها من رق الشيطان وإن كان الأمر بالعكس فقد أوبقها . أي أهلكها . * ومن فوائد الحديث : أن الحرية حقيقة هي : القيام بطاعة الله وليست إطلاق الإنسان نفسه ليعمل كل شيء أراده , قال ابن القيم رحمه الله في النونية : ",ara
13681,2017-43,jeun,221,"هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلو برق النفس والشيطانفكل إنسان يفر من عبادة الله , فإنه سيبقى في رق الشيطان ويكون عابدا للشيطان . * عن أي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل أنه قال : "" يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرما ً فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عار ٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم , يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ً فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا ً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا ً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "" رواه مسلم ",ara
13682,2017-43,jeun,243,"عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واله وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل وهذا الحديث وأشباهه يسمى الحديث القدسي , لأنه يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عزوجل قال "" يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما "" فبين الله عزوجل في هذا الحديث أنه حرم الظلم على نفسه فلا يظلم أحدا ً لا بزيادة سيئة ولا بنقص حسنة كما قال تعالى ( و َ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ن َ الص َّ ال ِ ح َ ات ِ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ ف َ ل َ ا ي َ خ َ اف ُ ظ ُ ل ْ م ً ا و َ ل َ ا ه َ ض ْ م ً ا [ طه112 ] "" وجعلته بينكم محرما ً "" أي جعلت الظلم بينكم محرما ً , فيحرم عليكم أن يظلم بعضكم بعضا ً , ولهذا قال "" فلا تظالموا "" والفاء للتفريع على ما سبق "" يا عبادي , كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم "" العباد كلهم ضال في العلم وفي العمل إلا من هداه الله عزوجل وإذا كان الأمر كذلك فالواجب طلب الهداية من الله , ولهذا قال "" فاستهدوني أهدكم "" أي اطلبوا مني أهدكم , والهداية هنا تشمل هداية العلم وهداية التوفيق , "" يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم "" , وهذه كالتي قبلها بين سبحانه وتعالى أن العباد كلهم جياع إلا من أطعمه الله ثم يطلب من عباده أن يستطعموه ليطعمهم وذلك لأن الذي يخرج الزرع ويدر الضرع هو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى ( أ َ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ م َ ا ت َ ح ْ ر ُ ث ُ ون َ * أ َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ز ْ ر َ ع ُ ون َ ه ُ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ الز َّ ار ِ ع ُ ون َ * ل َ و ْ ن َ ش َ اء ُ ل َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ ح ُ ط َ ام ً ا ف َ ظ َ ل ْ ت ُ م ْ ت َ ف َ ك َّ ه ُ ون َ [ الواقعة63 - 64 - 65 ] . ثم المال الذي يحصل به الحرث هو لله عزوجل . ",ara
13683,2017-43,jeun,132," "" يا عبادي كلكم عار "" أي قد بدت عورته إلا كساه الله ويسر له الكسوة , ولهذا قال "" إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم "" اطلبوا مني الكسوة أكسكم , لأن كسوة بني ادم مما أخرجه الله تعالى من الأرض , ولو شاء الله تعالى لم يتيسر ذلك "" يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ً فاستغفروني أغفر لكم "" وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "" كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون "" فالنس يخطئون ليلا ً ونهارا ً أي يرتكبون الخطأ وهو مخالفة أمر الله وسروله بفعل المحذور أو ترك المأمور , ولكن هذا الخطأ , له دواء – ولله الحمد – وهو قوله "" فاستغفروني أغفر لكم "" أي اطلبوا مغفرتي أغفر لكم , والمغفرة : ستر الذنب مع التجاوز عنه . ",ara
13684,2017-43,jeun,106," "" يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي "" لأن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ولو كفر كل أهل الأرض فلن يضروا الله شيئا ً , ولو آمن كل أهل الأرض لن ينفعوا الله شيئا ً , لأنه غني بذاته عن جميع مخلوقاته "" يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا "" لأن طاعة الطائع إنما تنفع الطائع نفسه أما الله عزوجل فلا ينتفع بها لأنه غني عنها , فلو كان الناس كلهم على أتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك ملك الله شيئا ً . ",ara
13685,2017-43,jeun,139," "" يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا ً "" وذلك لأن الله غني عنا , فلو كان الناس والجن على أفجر قلب رجل ما نقص ذلك من ملك الله شيئا ً "" يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر "" وذلك لكمال جوده وكرمه وسعة ما عنده , فإنه لو أعطى كل إنسان مسألته لم ينقصه شيئا ً , وقوله "" إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر "" وهذا من باب تأكيد عدم النقص , لأنه من المعلوم أن المخيط إذا دخل في البحر ثم نزع منه فإنه لا ينقص البحر شيئا ً لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء . ",ara
13686,2017-43,jeun,107," "" يا عبادي إنما أعمالكم أحصيها لكم "" أي أعدها لكم وتكتب على الإنسان "" ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا ً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "" ومع هذا فإنه سبحانه يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ويجزي السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح فيما دون الشرك والله أعلموهذا حديث عظيم حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى أنه قال "" إني حرمت الظلم على نفسي "" . وقد شرحه شيخ الإسلام رحمه الله في رسالة جيدة كما شرحه ابن رجب ضمن الأحاديث الأربعين النووية . ",ara
13687,2017-43,jeun,107,"رواية النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه وهو ما يسميه أهل العلم بالحديث القدسي * ومن فوائده : أن الله عزوجل حرم الظلم عل نفسه لكمال عدله جلا وعلا , فهو قادر على أن يظلم , قادر على أن يبخس المحسن من حسناته وأن يضيف إلى المسيء أكثر من سيئاته ولكنه لكمال عدله حرم ذلك على نفسه جل وعلا . * ومن فوائده : أن الظلم بيننا محرم وقد بين الرسول صلى الله غليه وسلم أنه يكون في الدماء والأموال والأعراض قال عليه الصلاة والسلام في م ِ نى يوم العيد "" إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام محرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا "" . ",ara
13688,2017-43,jeun,105," * ومن فوائد هذا الحديث : أن الأصل في الإنسان الضلال والجهل بقوله تعالى ( و َ الل َّ ه ُ أ َ خ ْ ر َ ج َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ أ ُ م َّ ه َ ات ِ ك ُ م ْ ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ش َ ي ْ ئ ً ا . [ النحل78 ] . وقوله في هذا الحديث "" يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم "" . والأصل فيه أيضا ً الغي والظلم * ومن فوائده : وجوب طلب الهداية من الله لقوله تعالى في الحديث "" استهدوني أهدكم "" . * ومن فوائد الحديث : أن الإنسان بل كل العباد جائعون مضطرون إلى الطعام إلا من أطعمه الله عزوجل , ويترتب على هذه الفائدة سؤال الإنسان ربه واستغناؤه بسؤال الله عن سؤال عباد الله , ولهذا قال "" فاستطعموني أطعمكم "" . ",ara
13689,2017-43,jeun,117," * ومن فوائد هذا الحديث : أن العباد عراة إلا من كساه الله عزوجل ويسر له الكسوة وسهلها له , ولهذا قال "" فاستكسوني أكسكم "" أي اطلبوا مني الكسوة أكسيكم , وإنما ذكر الله عزوجل العري بعد ذكر الطعام , لأن الطعام كسوة الداخل واللباس كسوة الظاهر * ومن فوائد هذا الحديث : أن بني ادم خطاء يخطءون كثيرا ً في الليل والنهار , ولكن هذا الخطأ يقابله مفغرة الله عزوجل لكل ذنب , وأن الله يغفر الذنوب جميعا ً كما قال تعالى ( ق ُ ل ْ ي َ ا ع ِ ب َ اد ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ س ْ ر َ ف ُ وا ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ل َ ا ت َ ق ْ ن َ ط ُ وا م ِ ن ْ ر َ ح ْ م َ ة ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ ج َ م ِ يع ً ا . [ الزمر53 ] . ويترتب على هذا أن الإنسان يعرف قدر نفسه , فكلما أخطأ استغفر الله عزوجل . ",ara
13690,2017-43,jeun,136," * ومن فوائد هذا الحديث : أن الذنوب مهما كثرت فإن الله تعالى يغفرها إذا استغفر الله الإنسان ربه , لقوله تعالى في الحديث القدسي "" وأنا أغفر الذنوب جميعا ً فاستغفروني أغفر لكم "" وقوله "" يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني "" وذلك لأن الله سبحانه وتعالى مستغن عن جميع خلقه , ومن أسمائه العزيز وهو الذي عز أن يناله ضرر , وكذلك هو الغني الحميد فلا حاجة إلى أن يسعى أحد لنفعه ولن يبلغ أحد ضرره لكمال غناه جل وعلا "" يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ً "" وذلك لكمال غناه عزوجل فلو كان الناس كلهم من إنس وجن على أتقى قلب رجل فأن ذلك لا يزيد من ملك الله شيئل ً . ",ara
13691,2017-43,jeun,126," "" يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا ً "" وذلك لكمال غناه فلا تنفعه طاعة الطئعين , ولا تضره معصية العاصين والمقصود من هاتين الجملتين : الحث على طاعة الله عزوجل والبعد عن معصيته "" يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر "" وذلك لكمال غناه جل وعلا وسعته , فيستفاد من هذه الجملة : ن الله سبحانه وتعالى واسع الغنى والكرم وقوله "" إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر "" سبق لنا أن المقصود بذلك المبالغة في أن ذلك لا ينقص من الله شيئا ً . ",ara
13692,2017-43,jeun,108,"وقوله "" يا عبادي إنما أعمالكم . الخ "" فيستفاد منها الحث على العمل الصالح حتى يجد الإنسان الخير * ون فوائده أيضا ً : أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا ً . * ومن فوائده : أن العاصي سوف يلوم نفسه إذا كان في وقت لا ينفعه اللوم ولا الندم لقوله "" ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "" موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثامن ) السبت 21 يوليو - 8 : 49 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثامن ) الإثنين 23 يوليو - 3 : 27 lahe ijazike bikhire la taktarite wa wassile ihtimamaka b dinik w laho l mowafik wa sa yotika ajrane 3 adima ",ara
13693,2017-43,jeun,114,موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثامن ) الإثنين 23 يوليو - 6 : 04موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثامن ) الإثنين 23 يوليو - 6 : 26 موضوع : طالبة بدوية ترد على طالبة جامعية بقصيدة قوية الجمعة 20 يوليو - 9 : 20 طالبة بدوية ترد على طالبة جامعية بقصيدة قوية ! هذه قصة صارت في إحدى الكليات لطالبه بدويـــــة ترد على طالبة جامعيــــة في قصيدة تسكن في إحدى القرى وكان يغلب عليها طابع البداوة من حيث لبسها لقلة ذات اليد ، وكانت من المتفوقات في دراستها . وذات يوم مرت إحدى الطالبات ورأتها فقالت : ( شوفوا البدوية ) هذه الكلمة في نفس الطالبة . فلما وصلت بيتها كتبت هذه القصيدة التي هي حقا ً رائعة فعلا ً وهي ,ara
13694,2017-34,jeun,106,وهاذي القصيده للشاعره مها الشمري وكانت تدرس في احدى الكلياتفقالت لها زميلتها انتي يالبدويه ، فردت عليها بهاذي القصيده موضوع : رد : طالبة بدوية ترد على طالبة جامعية بقصيدة قوية الجمعة 20 يوليو - 9 : 54 voila voila i 3 tik saha jéme bien bhale had nasse l motawadi 3 ine o kaykone fi mosstawa ta 9 afi kbire ya salaaaaaaaaaaaame merci grave موضوع : رد : طالبة بدوية ترد على طالبة جامعية بقصيدة قوية الجمعة 20 يوليو - 9 : 57 موضوع : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 9 : 31 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 9 : 36 ,ara
13695,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 9 : 39موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 9 : 41 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 9 : 43 bale ismo 3 amihi ladi istochehida a kheti princess sobhane alahe merciii pour le sujet موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 11 : 52 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الجمعة 20 يوليو - 18 : 36 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) السبت 21 يوليو - 4 : 20 ,ara
13696,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) السبت 21 يوليو - 6 : 03موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) السبت 21 يوليو - 13 : 37 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) السبت 21 يوليو - 14 : 53 ^ merçi ana 39 elt 3 la daknhar fach tzad dak lweld sghir موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) السبت 21 يوليو - 15 : 37 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الأحد 22 يوليو - 6 : 11 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الأحد 22 يوليو - 6 : 40 ,ara
13697,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الأحد 22 يوليو - 7 : 28موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الأحد 22 يوليو - 12 : 19 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 29 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الثلاثاء 24 يوليو - 12 : 27 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الثلاثاء 24 يوليو - 14 : 43 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الثلاثاء 24 يوليو - 15 : 46 موضوع : رد : طفل يولد وإسمه مطبوع على خده ( سبحان الله ) الخميس 11 يونيو - 13 : 28 ,ara
13698,2017-43,jeun,104,"عندما نسلم على بعضنا في ذلك السوق والأصوات الندية تملأ الآذان "" إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول تبارك وتعالى : تريدون شيئا ازيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة ، وتنجنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم تبارك وتعالى ، زاد في رواية "" هل تعادل نظرة واحدة إلى الله ، آلام الدنيا ومتاعبها ؟ ! هل تعادل لحظة في الجنة ، بكاءنا وتعبنا في دنيا لا تساوي جناح بعوضة ؟ ! موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ السبت 21 يوليو - 6 : 23 موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ السبت 21 يوليو - 7 : 16 ",ara
13699,2017-43,jeun,132,موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ السبت 21 يوليو - 10 : 06amine akhoya je vous remerci autre fois pour tes sujet merci bcpp موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ السبت 21 يوليو - 16 : 14 amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiine 7 a 9 an da 2 iman mawadi 3 oka jid 9 aima wa wa 3 ida موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ السبت 21 يوليو - 16 : 18 موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ الأحد 22 يوليو - 7 : 40 موضوع : رد : هل نبكي في الجنة ؟ الأحد 22 يوليو - 8 : 15 Lam ajid kalimat li ta 3 bir khanatni al kalimat li o 3 abir lakin a 9 ol sob 7 ana lkhali 9 al wa 7 id al a 7 ad asamad al ladi lam yalid wa lam youlad . allaho akbar ,ara
13700,2017-43,jeun,107,موضوع : آيات الأخرس عروس فلسطين الجمعة 20 يوليو - 18 : 12امتزجت الزغاريد بالبكاء ؛ فاليوم عرسها ، وإن لم تلبس الفستان الأبيض وت ُ زف إلى عريسها الذي انتظر يوم زفافه ما يزيد على عام ونصف ! وارتدت بدلا منه بدلة الجندية والكوفية الفلسطينية ، وتزينت بدمها الأحمر الحر لتحوله إلى عرس فلسطيني يدخل البهجة والفرح على قلب أم كل شهيد وجريح . ففي شهر يوليو القادم كان المتوقع أن تقيم آيات محمد الأخرس حفل زفافها كأي فتاة في العالم ، ولكنها أبت إلا أن ت ُ زف ببدلة الدم التي لا ي ُ زف بها إلا مثلها ؛ لتصنع مجد شعبها الفلسطيني بنجاحها في قتل وإصابة عشرات المحتلين الصهاينة في عملية بطولية ناجحة نفذتها فتاة في قلب الكيان الصهيوني . ,ara
13701,2017-34,jeun,148,موضوع : رد : آيات الأخرس عروس فلسطين السبت 21 يوليو - 6 : 19موضوع : رد : آيات الأخرس عروس فلسطين السبت 21 يوليو - 13 : 58 وتقبل الله شهادة ايات والحقها بركب الشهداء والصالحين وعاننا على السير بخطى تابتة وقوية على النهج الدي سارت فيه موضوع : آيات الأخرس عروس فلسطين الجمعة 20 يوليو - 18 : 12 امتزجت الزغاريد بالبكاء ؛ فاليوم عرسها ، وإن لم تلبس الفستان الأبيض وت ُ زف إلى عريسها الذي انتظر يوم زفافه ما يزيد على عام ونصف ! وارتدت بدلا منه بدلة الجندية والكوفية الفلسطينية ، وتزينت بدمها الأحمر الحر لتحوله إلى عرس فلسطيني يدخل البهجة والفرح على قلب أم كل شهيد وجريح . ففي شهر يوليو القادم كان المتوقع أن تقيم آيات محمد الأخرس حفل زفافها كأي فتاة في العالم ، ولكنها أبت إلا أن ت ُ زف ببدلة الدم التي لا ي ُ زف بها إلا مثلها ؛ لتصنع مجد شعبها الفلسطيني بنجاحها في قتل وإصابة عشرات المحتلين الصهاينة في عملية بطولية ناجحة نفذتها فتاة في قلب الكيان الصهيوني . ,ara
13702,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : آيات الأخرس عروس فلسطين السبت 21 يوليو - 6 : 19موضوع : رد : آيات الأخرس عروس فلسطين السبت 21 يوليو - 13 : 58 وتقبل الله شهادة ايات والحقها بركب الشهداء والصالحين وعاننا على السير بخطى تابتة وقوية على النهج الدي سارت فيه موضوع : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 5 : 51 القصه تقول ان فيه بنت تدرس في الثانويه واسمها ( عبير ) مره راحت السوق مع امها وقابلت واحد ورقمها المهم اخذت الرقم واتصلت عليه تعرفت عليه وهو اسمه ( خالد ) كلن منهم يبي يقابل الثاني ولا لقو طريقه وفجأه جت فكره لخالد المهم راح ابو عبير ووصل بنته للمدرسه ومشى . وثواني الا وخالد واقف وركبت ,ara
13703,2017-34,jeun,107,عبير بسرعه وراحوا افطرو في الكوفي شوب الفخم و جلسو يسولفون ويم تمت الساعه 12 : 15راح خالد ونزل عبير ورجعت البيت وهي خايفه بس محد درى . المهم اخذو على هالحال اسبوع كامل من السبت الى الاربعاء وجاء يوم السبت اليوم اللي نست فيه عبير تفصل التليفون . وطلعت مع خالد . المديره : انا الاستاذه هدى مديرة المدرسه اللي تدرس فيها بنتك المديره : لا ما فيه الا الخير بس عبير لها اسبوع ما داوت عسى ماهي مريضه ؟؟ ام عبير : كيف ( وصرفت الموضوع ) ايه الله يسلمك البنت مرضت شوي بس ام عبير دارت بها الدنيا وما تدري وش تسوي هل تعلم ابو عبير ولا تمسك البنت وتسالها ؟؟ . ؟؟ ,ara
13704,2017-34,jeun,106,المهم قالت لابو عبير عن كل شيء وقال اسمعي لا تقولين لها اي شيء انا بشوف وين تروحويوم الاحد وصل ابو عبير بنته ومشى شوي وصفط يمن الا هذا االلكزس وعلمه شقه 14 وطلع ابو عبير و هو يطلع الدرج كان خالد نازل و ما انتبه ابو عبير له يوم شافت ابوها وضربها وهي ركضت للمطبخ واخذت السكينه تبي تروع ابوها وجا خالد وشاف الموقف وقال لعبير بسرعه شيلي معي للحمام وحطوه في ( البانيو ) وملوه ماي وحطو عليه صابون الغسيل عشان الرغوه وطلعو ورجعت البنت للمدرسه وهي تفكر في اللي صار حقيقه ولا خيال . و دقت باب البيت الا المفاجأه الغريبه ابوها فتح لها . ,ara
13705,2017-34,jeun,109,مع تايد للغسيـــــــــل مفيش مستحيــــــــــــــــــــــلموضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 5 : 55 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 6 : 02 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 6 : 03 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 6 : 29 Rai 3 akhi HHHhhhhhhhhhhh wa llah al 9 isa mouatira lakin asatr al akhir yorji 3 al anfas li an al amr law kan 7 a 9 i 9 i la kana chay 2 khatir ,ara
13706,2017-34,jeun,107,jaid rai 33333333333 rai 3333333333 akhi nasserdineموضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 7 : 29 هههههههههههه حلوة حلوة النكتة ده بس حرام عليك يا باسم ليه العنف ده في الروايه موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 9 : 44 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأحد 22 يوليو - 10 : 11 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الإثنين 23 يوليو - 4 : 22 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الإثنين 23 يوليو - 7 : 14 ,ara
13707,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 19موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الثلاثاء 24 يوليو - 12 : 02 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الثلاثاء 24 يوليو - 12 : 06 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الأربعاء 25 يوليو - 9 : 12 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الخميس 26 يوليو - 8 : 14 موضوع : رد : فضيحة فتاة في الثانوية . مع صاحبها ؟؟؟ للكبار فقط ! الإثنين 30 يوليو - 8 : 30 ,ara
13708,2017-34,jeun,106,"موضوع : كلمت تستحق نظرة من عينيك الأحد 22 يوليو - 12 : 54 "" حقت محبتي للمتحابين في ، وحقت محبتي للمتواصلين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في ، المتحابين في على منابر من نور جعل الله ( لا اله إلا الله ) نبض قلبك ونور صباحك وبركة نهارك وسكون ليلك وحسن ختامك فأكثر منها قال : أوصيك أن تحب الله حبا حتى لايكون شيء أحب إليك منه فقال : لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته وعرفتم القرآن فلم تعملو به وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربو منها موضوع : رد : كلمت تستحق نظرة من عينيك الأحد 22 يوليو - 13 : 23 Merci BIBICHA pour tes merveilleux et interessants sujets . ",ara
13709,2017-43,jeun,120,موضوع : رد : كلمت تستحق نظرة من عينيك الإثنين 23 يوليو - 3 : 44موضوع : رد : كلمت تستحق نظرة من عينيك الإثنين 23 يوليو - 5 : 58 موضوع : رد : كلمت تستحق نظرة من عينيك الإثنين 23 يوليو - 11 : 10 موضوع : رد : كلمت تستحق نظرة من عينيك الثلاثاء 24 يوليو - 13 : 30 موضوع : رد : كلمت تستحق نظرة من عينيك الثلاثاء 24 يوليو - 13 : 44 موضوع : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 5 : 38 ضع يدك على شيء ثابت ، لأن اليد تحتوي على أعصاب ، تعطي الدماغ مؤشر بأنك متوازن . بعكس الإشارة التي ترسلها القوقعة - الجزء المسئول عن التوازن في الأذن . يعوم الجزء المسؤول عن التوازن في سائل من نفس كثافة الدم . بينما يخفف الكحول الدم ، فيصبح أقل كثافة ، وترتفع القوقعة ، مما يسبب الدوخة . ,ara
13710,2017-43,jeun,120,البصر الرديء سببه وراثي . ولكن الاستعمال الخاطئ للعيون أيضا ً، يسبب ضعف البصر ، مثل التحديق المستمر في شاشات الحاسوب . وللتخفيف من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا التمرين البسيط بعد كل ساعة : قم بأخذ نفس عميق ، وأغلق عيونك ، ثم انفخ الهواء وارخي جميع عضلاتك . كرر هذا التمرين ، وستشعر بأن الضغط على عيونك قد خف . إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت ، قم بتحريك رأسك من جهة لأخرى ، سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم في أقل من الدقيقة . لماذا ؟ . تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية ، فإذا قمت بتحريك عضلات رقبتك سيقل الضغط على الأعصاب . إذا كان عندك امتحان في اليوم التالي ، راجعه قبل النوم . لماذا ؟ . لأن عملية تعزيز الذاكرة تحدث أثناء النوم ، فأي شيء تق َ رأه مباشرة قبل النوم يشفر كذاكرة طويلة المدى . ,ara
13711,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 6 : 01موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 17 موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 25 thank youu so much for this interesting information موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 13 : 22 موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 13 : 59 موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 15 : 30 موضوع : رد : معلومات مفيدة وغريبة - الثلاثاء 24 يوليو - 15 : 39 موضوع : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الثلاثاء 24 يوليو - 9 : 38 بدأت الهالات السوداء تتمركز تحت عيناي ّ البريئتان . اطمأن ايماني بالله كبير . ولولا هذا الايمان . لما استطعت ,ara
13712,2017-34,jeun,113,ولكن . العمر ينتهي واود ان اكتب كلمات لوالدتي تقراها بعد وفاتيومرت الساعات . تلو الساعات . وكانت اخر اللحظات . كتبت . لوالدتها . احبك ِ . والدتي . كنت ِ صديقتي . اختي . والدتي . اعذريني لان مرضي كان السر الوحيد بيننا . والدتي . اتعلمين كنت ُ احسدك على امر ما . سأخبرك اياه الان فلم ارى بحياتي قصة حب تضاهي حبكما . وكنت احلم بشاب يأخذني بين ذراعيه . ويحيطني بالحب لـ ( 30 ) عام مثلكما وكم كنت ُ سعيده عندما اكون معك وصديقاتي يطلن النظر اليك عزيزي . لا اريدك ان تؤجل زواجك . ولكن لي طلب بسيط . لو تعلم مقدار احترامي لك . مقدار الحب الكبير الذي يكنه قلب لك . ,ara
13713,2017-34,jeun,119,والدي انت مثال الاب الرائع . لن اوصيك على والدتي . دكتوري . اشكرك من اعماق قلبي . لكتمانك سر شـــوق . موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الثلاثاء 24 يوليو - 10 : 14 hram 3 lik ana 3 la spa onta zdtini bhad l ' histoire موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 08 la 7 awla wala 9 owata ila billah 7 a 9 an 9 isa jid moatira موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 22 wllahila m 3 a no 9 ti dial bac ou had l 9 issa wlite 3 la sba gha 9 ritja wana nhbte dmou 3 ,ara
13714,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 30موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 35 اخي شكرا لكي غلى الفصة حقا انها محزنة ومؤثرة ولكن معنداك مادير قدام مكتاب شكرا مرة اخرى موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الأربعاء 25 يوليو - 5 : 38 ach bghiti 3 ndna akhoya kadrbna fsamim mais merci bcp موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الأربعاء 25 يوليو - 5 : 56 موضوع : رد : قصة مؤترة جدا اقرا بدون ان تدمع عينككككككك الأربعاء 25 يوليو - 7 : 16 ,ara
13715,2017-34,jeun,108,موضوع : طفشت . مليت . زهقت . ليتني أموت الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 09هذا حال كثير من شبابنا وفتياتنا ينطقون بهذه الكلمات . ( من عمل صالحا ً من ذكر وأنثى فلنحيينه حياة طيبه ولنجزينهم 2 - الخوف على الحياة فلو اجتمعت البشرية على أن يقدموا أجلنا 3 - وقوع المصيبة وهو قدر من الله ( ما أصابك من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ) 5 - الغفلة عن الآخرة والاغترار بالدنيا . كثير من النااس يمر عليه اليوم 6 - عقوق الوالدين . برهما سبب سعادتك بالدنيا والآخرة . أخي وأختي . هل تريد العلاج من هذه الضيق والكدر في صدرك . ؟؟ ,ara
13716,2017-34,jeun,113, ( وننزل القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين3 - الدعاء من أسباب ازالة القلق ( ادعوني استجب لكم ) يقول ابن القيم ( إذا دعوت الله فأنت رابح إما أن يجيب الله دعوتك أو يصرف عنك من الشر بقدرها او يدخرها لك ثوابها يوم القيامه . 4 - ذكر الله عز وجل المداومه على أذكار الصباح والمساء تزيل الهم والغم : وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وا ّ له وصحبه أجمعين موضوع : رد : طفشت . مليت . زهقت . ليتني أموت الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 16 amiiiiiiiiiiiiiiiiine jazaki allaho 10000000000000000000000 khayr ya okhti daiman mawadi 3 oki 9 aima jidaaan موضوع : رد : طفشت . مليت . زهقت . ليتني أموت الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 19 ,ara
13717,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : طفشت . مليت . زهقت . ليتني أموت الثلاثاء 24 يوليو - 11 : 49موضوع : رد : طفشت . مليت . زهقت . ليتني أموت الثلاثاء 24 يوليو - 12 : 31 موضوع : رد : طفشت . مليت . زهقت . ليتني أموت الأربعاء 25 يوليو - 3 : 58 موضوع : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 8 : 42 عن أي كلمة في القرآن في ثواني . طبعا ً بجانب التفسير موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 9 : 13 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 9 : 14 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 13 : 42 ",ara
13718,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 16 : 17موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 17 : 58 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 4 : 07 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 4 : 12 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 4 : 16 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 16 : 13 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الجمعة 27 يوليو - 4 : 06 amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin lah y 7 fdééééék ",ara
13719,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الإثنين 30 يوليو - 8 : 18موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الإثنين 30 يوليو - 12 : 09 موضوع : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 8 : 42 عن أي كلمة في القرآن في ثواني . طبعا ً بجانب التفسير موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 9 : 13 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 9 : 14 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 13 : 42 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 16 : 17 ",ara
13720,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الأربعاء 25 يوليو - 17 : 58موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 4 : 07 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 4 : 12 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 4 : 16 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الخميس 26 يوليو - 16 : 13 موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الجمعة 27 يوليو - 4 : 06 amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin lah y 7 fdééééék موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الإثنين 30 يوليو - 8 : 18 ",ara
13721,2017-34,jeun,156,"موضوع : رد : برنامج المصحـــــف الالكترونــــــي , تصفح + بحث . إلخ الإثنين 30 يوليو - 12 : 09موضوع : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الأربعاء 25 يوليو - 9 : 21 * عن ابي هريرة – رضي الله عنه قال - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . و من سلط طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) رواه مسلم بهذا اللفظ . ",ara
13722,2017-34,jeun,120,قال النووي – رحمه الله تعالى – في الأربعين النووية الحديث السادس و الثلاثون عن أبى هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ) و الكرب يعني : الشدة و الضيق و الضنك ، و التنفيس معناه : إزالة الكربة ورفعها ، وقوله ( من كرب الدنيا ) يعم المالية و البدنية و الأهلية و الفردية و الجماعية ( كربة من كرب يوم القيامة ) و لا شك أن كرب يوم القيامة أعظم و أشد من كرب الدنيا ، فإذا نفس عن المؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من مرب يوم القيامة . ,ara
13723,2017-34,jeun,145, ( يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ) و هنا صار الجزاء في الدنيا و الآخرة و في الكرب كربة من كرب يوم القيامة ؛ لان كرب يوم القيامة عظيمة جدا ( ومن ستر مسلما ) أي : ستر عيبه سواء أكان خلقيا أو خلقيا أو دينيا أو دنيويا إذا ستره و غطاه حتى لا يتبن للناس . ( ستره الله في الدنيا و الآخرة ) أي : حجب عيوبه عن الناس في الدنيا و الآخرة . ثم قال صلى الله عليه و سلم كلمة جامعه مانعة قال ( و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) أي : ان الله تعالى يعين الإنسان على قد معونته أخيه كما و كيفا و زمنا ، فما دام الإنسان في عون أخيه فالله في عونه ، و في حديث آخر ( من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ) . ,ara
13724,2017-34,jeun,101,و قوله ( من سلك طريقا يلتمس فيع علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) يعني : من دخل طريقا و صار فيه يلتمس العلم والمراد به العلم الشرعي سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، لان الإنسان علم شريعة الله تيسر عليه سلوكها ، و معلوم أن الطريق الموصل إلى هو شريعته ، فإذا تعلم الإنسان شريعة الله سهل الله له به طريقا إلى الجنة ( و ما اجتمع قوم قي بيت من بيوت الله ) المراد به المسجد فإن بيوت الله هي المساجد قال الله تعالى [ ف ِ ي ب ُ ي ُ وت ٍ أ َ ذ ِ ن َ الل َّ ه ُ أ َ ن ْ ت ُ ر ْ ف َ ع َ و َ ي ُ ذ ْ ك َ ر َ ف ِ يه َ ا اس ْ م ُ ه ُ [ النور36 ] ,ara
13725,2017-34,jeun,102,قوله ( يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم ) يتلونه : يقرءونه و يتدارسونه أي : يدرس بعضهم على بعض ، ( إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة ) نزلت عليهم السكينة يعني : في قلوبهم و هي الطمأنينة و الاستقرار ، و غشيتهم الرحمة : غطتهم و شملتهم ( و حفتهم الملائكة ) صارت من حولهم . ( و ذكرهم الله في من عنده ( ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) أي : من تأخر من أجل عمله السيئ فإن نسبه لا يغنيه و لا يرفعه و لا يقدمه و النسب هو الانتساب إلى قبيلة و نحو ذلك . ,ara
13726,2017-34,jeun,111,الترغيب في تنفيس الكرب عن المؤمنين لقوله صلى الله عليه وسلم ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ) * ومن فوائده : الإشارة الى يوم القيامة و أنها ذات كرب وقد بين ذلك الله تعالى في قوله [ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ات َّ ق ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ ز َ ل ْ ز َ ل َ ة َ الس َّ اع َ ة ِ ش َ ي ْ ء ٌ عظيم * ي َ و ْ م َ ت َ ر َ و ْ ن َ ه َ ا ت َ ذ ْ ه َ ل ُ ك ُ ل ُّ م ُ ر ْ ض ِ ع َ ة ٍ ع َ م َّ ا أ َ ر ْ ض َ ع َ ت ْ و َ ت َ ض َ ع ُ ك ُ ل ُّ ذ َ ات ِ ح َ م ْ ل ٍ ح َ م ْ ل َ ه َ ا و َ ت َ ر َ ى الن َّ اس َ س ُ ك َ ار َ ى و َ م َ ا ه ُ م ْ ب ِ س ُ ك َ ار َ ى و َ ل َ ك ِ ن َّ ع َ ذ َ اب َ الل َّ ه ِ ش َ د ِ يد ٌ [ الحج1 - 2 ] * و من فوائد هذا الحديث : تسمية ذلك اليوم بيوم القيامة ؛ لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين و يقام فيه العدل و يقوم الأشهاد . ,ara
13727,2017-34,jeun,204, * و من فوائد الحديث : الترغيب في التيسير على المعسرين لقوله صلى الله عليه وسلم ( من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخر ) و التيسير على المعسر يكون بحسب عسرته ؛ فالمدين مثلا الذي ليس عنده مالا يوفي به يكون التيسير عليه إما بإنظاره ، و إما بإبرائه و إبراؤه أفضل من إنظاره ، و التيسير على من أصيب بنكبة أن يعان في هذه النكبة و يساعد و تهون عليه المصيبة و يعود بالأجر و الثواب وغير ذلك ، المهم أن التيسير يكون بحسب العسرة التي أصابت الإنسان * ومن فوائد هذا الحديث : الترغيب في ستر المسلم لقوله صلى الله عليه و سلم ( من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الآخر ) و المراد بالستر : هو إخفاء العيب ، و لكن الستر لا يكون محمودا إلا إذا كان فيه مصلحة و لم يتضمن مفسده ، فمثلا المجرم إذا أجرم لا نستر عليه إذا كان معروفا بالشر و الفساد ، ولكن الرجل الذي يكون مستقيما في ظاهره ثم فعل ما لا يحل فهنا قد يكون الستر مطلوبا ؛ فالستر ينظر فيه إلى المصلحة ، فالإنسان المعروف بالشر و الفساد لا ينبغي ستره ، والإنسان المستقيم في ظاهره ولكن جرى منه ما جرى هذا هو الذي يسن ستره . ,ara
13728,2017-34,jeun,102, * ومن فوائد هذا الحديث : الحث على عون العبد المسلم و أن الله تعالى يعين المعين حسب إعانته لأخيه لقوله صلى الله عليه وسلم ( و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) وهذه الكلمة يرويها بعض الناس : ما دام العبد و لكن الصواب ما كان العبد في عون أخيه كما قال صلى الله عليه وسلم * ومن فوائد الحديث : الحث على طلب العلم لقوله صلى الله عليه وسلم ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) و قد سبق في الشرح معنى الطريق و أنه قسمان حسي و معنوي . ,ara
13729,2017-34,jeun,124, * ومن فوائد الحديث : فضيلة اجتماع الناس على قراءة القران لقوله ( و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله . الخ ) * ومن فوائد الحديث : أن حصول هذا الثواب لا يكون إلا إذا اجتمعوا في بيت الله أي : في مسجد من المساجد لينالوا بذلك شرف المكان لأن أفضل البقاع مساجدها . * ومن فوائد الحديث : بيان حصول هذا الأجر العظيم تنزل عليهم السكينة و هي الطمأنينة القلبية و تغشاهم الرحمة أي : تغطيهم و تحفهم الملائكة أي : تحيط بهم من كل جانب و يذكرهم الله فيمن عنده من الملائكة لأنهم يذكرون الله تعالى عن ملأ ، و قد قال الله تعالى في الحديث القدسي ( من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ) . ,ara
13730,2017-34,jeun,136, * من فوائد الحديث : أن النسب لا ينفع إذا لم يكن العمل الصالح لقوله ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه * ومن فوائد الحديث : أنه ينبغي للإنسان أن لا يغتر بنفسه و أن يهتم بعمله الصالح حتى ينال به الدرجات العلى . عن ابن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يريه عن ربه تبارك و تعالى قال ( إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما بهذه الحروف . ,ara
13731,2017-34,jeun,146,عن ابن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه تبارك و تعالى قال ( إن الله كتب الحسنات و السيئات ) إذا عبر الصحابي بمثل هذا التعبير أي عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرويه أو فيما رواه عن ربه فإنه يسمى عند أهل العلم حديثا قدسيا ، و قوله ( إن الله كتب الحسنات و السيئات ) أي : كتب ثوابهما و كتب فعلهما فهو الذي كتب الحسنات ؛ لأن الله تعالى حين خلق القلم قال له ( اكتب قال : رب ، و ماذا اكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ) و ظاهر سياق الحديث أن المراد بهذه الكتابة الثانية ، و هي كتابة الثواب لقوله ( ثم بين ذلك ) أي : و ضحه بالتفصيل ,ara
13732,2017-34,jeun,185,فقال ( فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كالمة ) الهم يعني : الإرادة ، أراد الإنسان أن يعمل حسنة و لكنه لم يعملها . أن الله كتبها حسنة كاملة يعني : لا نقص فيها . و قد دلت الأدلة على أنه إذا هم بالحسنة فلم يعملها فإن كان عاجزا عنها أي : تركها عجزا بعد أن شرع فيها فإنه يكتب له الأجر كاملا لقوله تبارك و تعالى . و َ م َ ن ْ ي َ خ ْ ر ُ ج ْ م ِ ن ْ ب َ ي ْ ت ِ ه ِ م ُ ه َ اج ِ ر ً ا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ ث ُ م َّ ي ُ د ْ ر ِ ك ْ ه ُ ال ْ م َ و ْ ت ُ ف َ ق َ د ْ و َ ق َ ع َ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ . [ النساء100 ] . و أما إذا هم بها ثم عدل عنها لكسل أو نحوه فإنه كذلك كما في هذا الحديث يكتب له حسنة كاملة و ذلك بنيته الطيبة ، قال ( و إن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف على أضعاف كثيرة ) إذا هم بها و عملها وأحسن في عمله بأن كان مخلصا متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يكتبها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و هذه المضاعفة تأتي بحسب حسن العمل و الإخلاص فيه و قد تكون فضلا من الله سبحانه و تعالى و إحسانا . ,ara
13733,2017-34,jeun,120,قال تعالى [ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ك َ م َ ث َ ل ِ ح َ ب َّ ة ٍ أ َ ن ْ ب َ ت َ ت ْ س َ ب ْ ع َ س َ ن َ اب ِ ل َ ف ِ ي ك ُ ل ِّ س ُ ن ْ ب ُ ل َ ة ٍ م ِ ائ َ ة ُ ح َ ب َّ ة ٍ و َ الل َّ ه ُ ي ُ ض َ اع ِ ف ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ الل َّ ه ُ و َ اس ِ ع ٌ ع َ ل ِ يم ٌ [ البقرة261 ] و قال ( و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) و إن هم بسيئة فلم يعملها فإنه يكتب له حسنة كاملة و ذلك فيما تركها لله كما في بعض ألفاظ الحديث ( لأنه تركها من جرائي ) أي : من أجلي و قد دلت الأدلة على أن من هم بالسيئة فلم يعملها فإنه ينقسم إلى ثلاث أقسام : القسم الأول : أن يحاول فعلها و يسعى فيه و لكن لم يدركه لأن يكتب عليه وزر السيئة كاملة . ,ara
13734,2017-34,jeun,128,القسم الثاني : إن بها ثم يعزف عنها لا خوفا من الله و لكن لأن نفسه عزفت فهذا يكتب له و لا عليه . القسم الثالث : أن يتركها لله عز و جل خوفا منه و خشية فهذا كما جاء في هذا الحديث يكتبها الله حسنة كاملة . إن الحسنات و السيئات تضاعف في كل زمن فاضل و في كل مكان فاضل و لا تضاعف بالعدد لقوله تعالى [ م َ ن ْ ج َ اء َ ب ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ ف َ ل َ ه ُ ع َ ش ْ ر ُ أ َ م ْ ث َ ال ِ ه َ ا . [ الانعام160 ] و لهذا الحديث الذي ساقه المؤلف – رحمه الله – إن الله يكتبها سيئة واحدة . قال المؤلف : رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف . أي : أن المؤلف – رحمه الله – ساقه بلفظه وأكد ذلك – رحمه الله – لما في الحديث من البشارة العظيمة و الإحسان العظيم . ,ara
13735,2017-34,jeun,242, * ومن فوائد الحديث : حديث عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه يسمى عند أهل العلم حديثا قدسيا * ومن فوائده : أن الله سبحانه و تعالى كتب للحسنات جزاء و للسيئات جزاء ، و هذا من تمام عدله و إحكامه جل و علا للأمور . * ومن فوائد الحديث : أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، و أما السيئة فواحدة . الفرق بين الهم بالحسنة و الهم بالسيئة فالحسنة إذا هم بها الإنسان و لم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة و هذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية و إذا كان من عادته أن يعملها و لمكن تركها لعذر فإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية و العمل ؛ لحديث ( من مرض أو سافر له ما كان يعمل صحيحا قائما ) . أما السيئة فالهمام بها إذا تركها لله عز وجل كتبها الله عنده حسنة كاملة و إن تركها له و لا عليه ، و إن تركها عجزا عنها كتب له وزر الفاعل بالنية إلا إذا كان قد سعى فيها و لكن عجز بعد السعي فإنه يكتب له عقوبة السيئة كاملة لقول النبي – صلى الله عليه وسلم ( إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار ) قالوا : يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ( لأنه كان حريصا على قتل صاحبه ) . ,ara
13736,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الأربعاء 25 يوليو - 9 : 34موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الأربعاء 25 يوليو - 9 : 36 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الأربعاء 25 يوليو - 12 : 54 merci khoya 3 la hadihi alnafahate wa jazaka laho khayran موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الأربعاء 25 يوليو - 14 : 03 cooool jazaka a laho ajrane 3 adima ina laha la yodayi 3 o ajera mane ahssana 3 amala موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الأربعاء 25 يوليو - 14 : 50 ,ara
13737,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الخميس 26 يوليو - 4 : 17موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الخميس 26 يوليو - 4 : 18 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الخميس 26 يوليو - 7 : 09 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الجمعة 27 يوليو - 5 : 03 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الجمعة 27 يوليو - 13 : 58 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الجمعة 27 يوليو - 15 : 02 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الجمعة 27 يوليو - 19 : 42 ,ara
13738,2017-34,jeun,131,موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) السبت 28 يوليو - 5 : 17موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) السبت 28 يوليو - 7 : 00 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الإثنين 30 يوليو - 8 : 08 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الثالث عشر ) الإثنين 30 يوليو - 16 : 29 موضوع : لماذا يخاف الرجال من الزواج ؟؟؟ ! الخميس 26 يوليو - 5 : 24 ما اكثر القرارات التي يتخذها الانسان والتي تقوده اما إلى المصائب وتجعل طعم الحياة مرا ً او إلى السعادة وتكون حياته زاخرة بالاحلام الملونة وتتنوع هذه القرارات في حياتنا اليومية الا ان اخطر القرارات في حياة الكثير من الرجال تتجلى واضحة جلية في الزواج . حيث يخشى الرجال من اتخاذ هذا القرار فنجد منهم من يفكر مليا ً ومطولا ً قبل اتخاذ هذا القرار . ,ara
13739,2017-34,jeun,111,ان قرار الزواج هو اصعب شيء على الشباب في هذا الزمن حيث انهم يستمتعون بحياة مستقلة خالية من المشاكل الزوجية والاوامر والارتباطات العديدة التي يتطلبها قيام أسرة ويرفضون الدخول في القفص الذهبي رغم ضغوطات الاهل والاسرة عليهم . ويسعون جاهدين للخروج من هذا المأزق بشتى الطرق كأن يتخذون من استكمال دراستهم العليا والسفر خارج البلاد ذريعة او يدعون انهم مشغولون كليا ً بحياتهم وليس لديهم المزيد من الوقت للتفرغ للزوجة والابناء خاصة . وانهم في مرحلة بناء للنفس من الصفر وهكذا يتحجج الكثير من الشباب هروبا ً من فكرة الزواج التي تعتبر حقا ً مخيفة لهم في كل الاوقات . فالرجل في الوقت الحالي بحاجة ماسة للترويض مثله مثل الحصان حتى يقبل على موضوع الزواج بشكل جدي . ,ara
13740,2017-34,jeun,162,والسبب يرجع الى رغبتهم في الحفاظ على حياة مستقلة خالية من المسئولية بجانب ان المادة تلعب دورا كبيرا في ثني الشباب عن فكرة الزواج ومعهم حق في ذلك فالشخص غير القادر ماديا ً على فتح بيت لا يمكن ان يتخذ قرار الزواج بمنتهى السهولة ، فالزواج بنظري مسئولية كبيرة ويترتب عليها الكثير من الامور التي لابد ان يعيها اي فرد يرغب بالارتباط الجدي والا لكانت المشاكل والديون هي نهاية هذا الزواج الذي لم يقم على دراسة جدية ولم يراع الجوانب المادية التي تمكن المرء من بناء عش الزوجية السعيد . احداهن تقول أتصور ان الشخص اللعوب هو الذي يخاف من اتخاذ قرار الزواج فهو يصادق اكثر من فتاة في اليوم ويستمر في لهوه ببناء علاقات حميمة مع الجنس اللطيف ولا يستطيع مطلقا ان يحب فتاة واحدة مهما امتلكت من ميزات فريدة واخلاق رفيعة او رغم جمالها الخارق فهو اي اللعوب يخشى ان يأسر نفسه وقلبه ويتنازل عنهما لامرأة واحدة في هذه الحياة لذلك يستمر في تشكيل هذه العلاقات العاطفية دون اي تفكير بالارتباط بأي منها . ,ara
13741,2017-34,jeun,165,وهذا الشخص مريض نفسيا وبحاجة ماسة لطبيب نفسي يعالجه ويحاول تعديل مفاهيمه من آن لآخر حتى يسلك الدرب الصحيح الذي احله الاسلام ويبتعد تماما عن العالم المزيف الذي احاط نفسه به ، الزواج شركة بين شخصين وعلى الرجل والمرأة ان يفكرا بهدوء وبصورة واعية في مدى استحقاق كلا الطرفين للآخر وان يضعا في اعتبارهما امكانية الاستمرار بسلام بعد الزواج اولا مراعين الا تقل فترة الخطوبة عن ثلاثة اشهر حتى يتمكنا من اتخاذ القرار اما بالزواج او الامتناع عنه . كثيرا ً من الرجال يرفضون حتى التفكير في هذا الموضوع رغم انهم بلغوا الاربعين والخمسين من العمر . وهؤلاء ربما يكونون معقدين نفسيا وربما تكون البيئة المحيطة بهم هي التي دفعتهم للابتعاد عن هذا الموضوع فقد يكون هذا الشخص تعرض لحادثة أليمة جعلته يكره الزواج او انه ربما فشل في الحب وهجرته صديقته او ربما لم يجد الشخص الذي بإمكانه التعايش معه بأمن وسلام وغالبا ما يكون المعقدون هم الذين يصدون عن اتخاذ قرار الزواج واعتقد انهم ان لم يخضعوا لعلاج نفسي فإنهم سيستمرون في رفض فكرة بناء أسرة سعيدة . ,ara
13742,2017-34,jeun,210,والزواج بالنسبة للشباب العاطفيين امر صعب للغاية ويكون هذا القرار بمثابة خطأ فادح اذا لم يدرسوه من جميع جوانبه وهم كثيرا ما يتساءلون : ماذا لو وقعنا في حب امرأة اخرى بعد فترة من الزواج لاي سبب كان ؟؟ هل ستقبل الزوجة الاولى الضرة ام انها سترفض ذلك وتجبرهم على ترك الفتاة التي خفق لها القلب من جديد ؟ كل هذه الامور قد تقع لذلك فاعتماد التفكير المنطقي هو السلاح الذي يمكن ان يحمي الشاب عند رغبته في الارتباط واتخاذ قرار خطير كهذا . والحمد لله الكثيرون تنازلوا عن رغباتهم الذاتية وحرياتهم واصدقائهم واتخذوا قرار الزواج بشكل ايجابي ويحيون الان في سعادة . احداهن تقول الخوف من الفشل عامة والانفصال تحديدا ً هو اكثر ما يخيف الرجل ويجعله يحجم عن قرار الزواج لمدة طويلة حتى يصل لعمر الخمسين والستين وهؤلاء الرجال الذين يفكرون بهذه الطريقة هم حقيقة عاصروا مرحلة صعبة خلال طفولتهم . فلقد يكون هؤلاء ابناء المطلقين او اليتامى ولم ينالوا الرعاية الكاملة والحب منذ نعومة اظفارهم لذلك يخشون من اتخاذ قرار الزواج وعندما يقتنعون بالفكرة نجدهم يتعبون كثيرا ً في اختيار شريكة حياتهم ويؤثرون التدني في اختيار الزوجة وغالبا ما نجدهم يدرسون تاريخ عائلة الزوجة وان كان بالفعل وقعت في عائلتهم حالات طلاق وما شابه هذه الامور ولو وجدوا بالفعل حالة طلاق واحدة يصرفون النظر فورا ً عن موضوع الزواج وكلهم ثقة ان هذه المرأة نكدية بالضرورة . ,ara
13743,2017-34,jeun,106,الكثير من الشباب في الوقت الحالي درسوا في جامعات عريقة بالخارج واحتلوا مناصب قيادية في العمل وبنوا مراكز لانفسهم في المجتمع الذي يعيشون فيه وكذلك الحال مع الشابات ومع هذه المكانة المرموقة التي يحتلها الشباب يخاف العديد منهم ان يقعوا تحت سيطرة امرأة متسلطة خاصة لو كانت صاحبة شخصية قوية وحققت نجاحا ً يضاهي النجاح الذي حققه الرجل وحينها يصبح الخضوع للرجل امرا ً مرفوضا ً بالنسبة لهذه المرأة . وتدريجيا نجد ان هذه المرأة تبدأ تمارس اسلوب القمع مع الزوج الذي يرغب في ابراز شخصيته كرجل شرقي محافظ على وزن الرجولة في مجتمعه ولهذا السبب يخشى الكثير من الرجال الخضوع لاي امرأة والبقاء في سرب الاصدقاء وزملاء العمل . ,ara
13744,2017-34,jeun,117,يرغب الرجل دائما في الحفاظ على شبابه ويرفض ان يكبر في عين والده او والدته خاصة المدلل الذي يحظى بعناية فائقة في منزل ذويه ولهذا نجد ان الزواج بعيد كل البعد عن تفكير هذا الشاب مهما بلغ من العمر فهو ينال الحب والاحترام والتقدير وكل ما يرغب به من الاهل وأي شخص يرغب في مشاركته هذه الحياة حتما سكيون الرفض بالمرصاد له نظرا ً للغيرة الكبيرة التي ستسيطر عليه خاصة عندما يتحول حب اسرته لامرأة اخرى تشاركه هذه الحياة المنعمة من منطلق . رغبته في الاحتفاظ بهذه المكانة لنفسه فقط باعتبار ان حب والديه هو ملكية فردية لا يحق لاي شخص مهما كانت صلته بعيدة او قريبة منه مشاركته فيه وإلا لكان الحقد والضغينة من نصيب المعتدي على حقه . ,ara
13745,2017-34,jeun,124,كما ان الرجل يخاف من ان يكون ابا ً لابناء لان هذا سيذكره بوضع والديه عندما كان هو صغيرا ً وكيف انهما تعبا وضحيا بالكثير لادخال السعادة في نفوسهم لذلك يخشي الرجل ان يكبر بسرعة ويضحي كما فعل والداه معه ومع اشقائه ويخاف ان من يسخر وقته كله في خدمة الزوجة والابناء الذين يكونون دائما ً بحاجة له باعتبار انه الرجل والمعيل الاول والاخير للأسرة كما ان الكثير من الرجال ينالون رواتب كبيرة من الوظيفة التي يشغلونها واعتادوا على صرف هذه المبالغ الطائلة على انفسهم واحاطة انفسهم برغد العيش دون التفكير بأي شخص آخر يشاطرهم هذا الراتب وبالزواج حتما سيضحي الرجل بالجزء الاكبر من راتبه لصالح الزوجة والابناء ويتنازل عن الحياة المترفة التي كان يحياها في فترة العزوبية لذلك كله يتردد الرجل كثيرا ً في اتخاذ قرار الزواج . ,ara
13746,2017-34,jeun,119,في حياة العزوبية يجدد الرجل نشاطه ويصادق آلاف البنات وعندما يشعر بالملل من احداهن يلغيها فورا ً ويبدأ رحلة البحث عن فتاة أخرى جديدة تسليه وتجدد روتين حياته وتدخل الفرح والسرور إلى قلبه حتى يشعر معها هي الأخرى بالملل وهكذا تستمر حياته بالتنقل من واحدة إلى أخرى ومثل هؤلاء الرجال يصعب عليهم التفكير بالزواج خوفا ً من ان يتسرب الملل إلى حياتهم الزوجية بعد انقضاء فترة على الزواج . وبالطبع لن يمكنه في ظل الزواج من تغيير زوجته وأبنائه وبهذا نجده قد وقع في مأزق كبير ولن يعرف كيفية التصرف حينها وقد يتخبط فيتجه للخيانة أو البحث عن امرأة اخرى يرتبط بها لتزيل عنه رتابة الزواج لتصبح ضرة لزوجته أو قد ينحصر في دائرة الأصدقاء ويهمل بيته وزوجته ويتركها أسيرة للهم والغم . ,ara
13747,2017-34,jeun,101,الحرية أهم كلمة في حياة الرجل وهو يرفض بشدة ان تسلب منه فهو قبل الزواج يكون كطائر حر يحلق أينما يريد دون اية مساءلة أو تدخل في شئونه الخاصة . وبطبيعة الحال الزوجة كالساعة تربطه بالكثير من المواعيد والمسئوليات لذلك كله يرفض الرجل اتخاذ قرار يسلبه حريته ويستمر في تأجيل النظر في قضية الزواج لأجل غير مسمى . والعازب حياته خاصة جدا ً ولديه مساحة كبيرة للخروج من البيت لساعات بل لأيام دون التفكير بأي فرد مرتبط به . فيسافر ويستمتع بحياته دون أي كدر أو أية مكالمة هاتفية من امرأة تكدر صفو حريته التي ضحى بالكثير لينعم بها . والزواج في النهاية اختيار وليس اجبارا ً . ,ara
13748,2017-34,jeun,103,الأعباء المادية هي التي تدفع الكثير من الشباب للعزوف عن فكرة الزواج ففي الوقت الحالي نجد ان متطلبات الزواج كثيرة وتصل طلبات المرأة لأمور أبعد من الخيال وهذا ما دفع بعضهم للهروب من التفكير في هذا القرار الصعب باعتباره امرا ً خارقا ً وتعجيزيا ً ويكلفه الكثير من الأموال ولو حاول الاستفادة من عروض البنك وتسهيلات الحصول على قروض مادية لوقع فريسة للديون طوال عمره . كما ان الدلال الزائد هو الذي يدفع بعض الشباب لتأجيل النظر في هذا القرار ليس لسنة وثلاث بل لعشرين وثلاثين سنة وهنا نجد ان التربية أو بالأحرى دور الوالدين كبير في تشجيع شبابهم على الاقبال على هذه الخطوة وتكوين أسرة سعيدة ,ara
13749,2017-43,jeun,143,"موضوع : رد : لماذا يخاف الرجال من الزواج ؟؟؟ ! الخميس 26 يوليو - 6 : 03ولله ما بعتقد إنو قرار يخوف كما قلتي لا لا بالعكس إذا كان الشاب يحب فعلا هذه الفتاة راح يكون متحمس لهدا الزواج موضوع : رد : لماذا يخاف الرجال من الزواج ؟؟؟ ! الخميس 26 يوليو - 6 : 04 موضوع : رد : لماذا يخاف الرجال من الزواج ؟؟؟ ! الإثنين 30 يوليو - 8 : 37 موضوع : رد : لماذا يخاف الرجال من الزواج ؟؟؟ ! الإثنين 30 يوليو - 12 : 06 موضوع : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الخامس عشر ) الجمعة 27 يوليو - 14 : 00 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي رضي الله عنه فقال "" كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل "" وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول "" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لمماتك "" رواه البخاري ",ara
13750,2017-43,jeun,207,"الحديث الواحد و الأربعون عن ابن عمر رضي الله عنهما قال "" أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي "" يعني : أمسك بمهما لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول فقال له "" كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل "" الغريب : المقيم في البلد وليس من أهلها , أو عابر سبيل : هو الذي مر بالبلد , وهو ماشي مسافر , ومثل هؤلاء - أعني الغريب أو عابر سبيل - لا يتخذ هذا البلد موطنا ً ومستقرا ً , لأنه مسافر فأخذت هذه الموعظة من عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ما أخذت من قلبه ولهذا كان يقول "" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء "" يعني إذا أمسيت فلا تقول : سوف أبقى إلى الصباح كم من إنسان أمسى ولم يصبح , وكذلك قوله "" وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء "" فكم من إنسان أصبح ولك يمسي ومراد بن عمر في ذلك : أن ينتهز الإنسان الفرصة للعمل الصالح حتى لا تضيع عليه الدنيا وهو لا يشعر , قال "" وخذ من صحتك لمرضك "" يعني : بادر في الصحة قبل المرض فإن الإنسان ما دام صحيحا ُ يسهل عليه العمل , لأنه صحيح منشرح الصدر منبسط النفس , والمريض يضيق صدره ولا تنبسط نفسه فلا يسهل عليه العمل . ",ara
13751,2017-43,jeun,122," "" ومن حياتك لموتك "" أي انتهز الحياة ما دمت حيا ُ قبل أن تموت لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله صح ذك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال "" إذا كات الإنسان انقطع عمله إلا ثلاث : صدقة جارية , أو علم ٍ ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له "" . أنه ينبغي للإنسان أن يجعل الدنيا مقر إقامه لقوله "" كن في الدنيا كأنك غريب , أو عابر سبيل "" . * ومن وفوائده : أن ينبغي للعاقل ما دام باقيا ُ والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله , ومنها أن ينبغي للمعلم أن يفعل الأسباب التي يكون فيها انتباه المخاطب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بمنكبي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما . ",ara
13752,2017-43,jeun,121," * ومن وفوائد الحديث : فضيلة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث تأثر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم * عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ُ لما جئت به "" حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح . قوله "" لا يؤمن "" أي لا يؤمن الإيمان الكامل , وليس المراد نفي الإيمان بالكلية وقوله "" حتى يكون هواه "" أي : ميله وإرادته وقوله "" تبعا ُ لما جئت به "" أي : لما جاء به من الشرع فلا يلتفت إلى غيره , قال المؤلف : حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح . ",ara
13753,2017-43,jeun,105,"أن الإيمان قد ينفى عن من قصر في بعض واجبه فق قوله "" لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ُ لما جئت به "" وهذا موقوف على ما ورد به الشرع , فليس للإنسان أن ينفي الإيمان عن الشخص بمجرد أنه راه على معصية حتى يثبت بذلك دليل شرعي * ومن فوائد هذا الحديث : وجوب الانقياد لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم . * ومن فوائده : أن يجب تخلي الإنسان عن هواه المخالف لشريعة الله . * ومن فوائده : أن الإيمان يزيد وينقص كما هو مذهب أهل السنة والجماعة موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الخامس عشر ) الجمعة 27 يوليو - 15 : 03 ",ara
13754,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الخامس عشر ) الجمعة 27 يوليو - 16 : 47موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الخامس عشر ) الإثنين 30 يوليو - 8 : 10 موضوع : رد : نفحات اسلامية احاديت الاربعين نووية ( الجزء الخامس عشر ) الإثنين 30 يوليو - 16 : 28 موضوع : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 5 : 41 صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه وهو ساجد لله تعالى ، موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 5 : 42 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 6 : 37 ,ara
13755,2017-43,jeun,101,"موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 7 : 03sobhane lah , lah ya 3 tina chi mota masstoura o yrza 9 na hossn lkhatima موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 9 : 09 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 9 : 16 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 11 : 09 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 11 : 16 ",ara
13756,2017-43,jeun,113,موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه السبت 28 يوليو - 12 : 51موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الأحد 29 يوليو - 15 : 28 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الأحد 29 يوليو - 15 : 35 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الإثنين 30 يوليو - 3 : 58 do u think that this person will imigrate directly to paradise ? موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الإثنين 30 يوليو - 12 : 18 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الأربعاء 1 أغسطس - 11 : 07 ,ara
13757,2017-34,jeun,105,rahimaho lah howa shaykhona abd alhamid kishk w jami 3 almosliminw sala laho 3 a sayedina mohamed w 3 ala alihi w asshabihi ajma 3 in موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الأربعاء 1 أغسطس - 11 : 14 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الخميس 2 أغسطس - 17 : 31 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الجمعة 3 أغسطس - 5 : 19 موضوع : رد : صورة لأحد المصلين في المسجد النبوي الشريف وقد قبضت روحه الجمعة 3 أغسطس - 6 : 46 موضوع : أصدقائي كونوا في الموعد السبت 28 يوليو - 19 : 09 ,ara
13758,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : أصدقائي كونوا في الموعد السبت 28 يوليو - 19 : 17موضوع : رد : أصدقائي كونوا في الموعد الأحد 29 يوليو - 15 : 15 ma 3 lich choukran 3 alahadihi souwar w 3 ala htimamik bina موضوع : رد : أصدقائي كونوا في الموعد الأحد 29 يوليو - 18 : 25 موضوع : رد : أصدقائي كونوا في الموعد الإثنين 30 يوليو - 3 : 50 موضوع : دعاء لكل أعضاء المنتدى السبت 28 يوليو - 19 : 47 اللهم انا نسالك العافية لكل مريض . والسلامة لكل حامل . والعون لكل محتاج . والتوبة لكل عاص والعطاء لكل محروم والنجاح لكل طالب . والفوز بالجنة . والبعد عن النار . والغنى عن الناس والعون بالله . والزيادة من العلم والتقوى . والهدى الى طريق النور . و البعد عن المعاصي والشرور . ,ara
13759,2017-43,jeun,160,"ونسالك يا رب العفو والعافية و المعافاة الدائمة في الدنيا و الاخرة واجعلنا ياربنا من اهلالقرآن . وباعد بيننا وبين نزاعات الشيطان . واملا قلوبنا بالايمان واجعلنا من اهل الاحسان . و ثبتنا موضوع : رد : دعاء لكل أعضاء المنتدى الأحد 29 يوليو - 5 : 10 موضوع : رد : دعاء لكل أعضاء المنتدى الأحد 29 يوليو - 5 : 55 موضوع : رد : دعاء لكل أعضاء المنتدى الأحد 29 يوليو - 10 : 54 موضوع : رد : دعاء لكل أعضاء المنتدى الأحد 29 يوليو - 12 : 08 allahouma aaaaaaaaaaaaaaaaaaamin ya rab al 3 alamin وظلت الدولة العثمانية فى مرحلة الدولة حتى سنة ( 922هـ ) عندما فكر السلطان سليم الأول فى دخول مصر والشام والقضاء على دولة المماليك التى كانت تعاون أعداءه الصفويين ، فهزم المماليك فى معركة "" مرج دابق "" ، ثم دخل القاهرة وقضى عليهم تمام ً ا عند "" الريدانية "" ، وأعدم آخر سلاطينهم طومان باى ، وبذلك بدأ العصر العثمانى فى مصر والشام والحجاز ، وأعلن السلطان سليم خليفة للمسلمين بعد أن أسر الخليفة العباسى المتوكل على الله آخر خلفاء الدولة العباسية التى كانت مقامة شكلي ً ا فى مصر تحت نفوذ المماليك . ",ara
13760,2017-43,jeun,122,ولقد كانت الدولة العثمانية - رغم كل ما أشيع عنها من افتراءات - دولة مجاهدة حكمت أجزاء واسعة من العالم الإسلامى . ويقسم المؤرخون هذه الدولة إلى دورين رئيسيين : الأول : دور القوة : وهو يبدأ من تأسيس الدولة حتى نهاية حكم سليمان القانونى سنة ( 974هـ . وقد اعتبر كثير من المؤرخين الدولة العثمانية دولة عسكرية نظر ً ا لدورها الرائد فى الفتوحات الإسلامية وخاصة فتح القسطنطينية ، وفتح البلقان وسراييفو ، وفتح قبرص بالإضافة إلى فتوح سليمان القانونى فى أوربا ، ومن المعارك المهمة فى الخلافة العثمانية معركة بروزة البحرية ، ومعركة خانوه بالهند ، ومعركة رشيد بمصر . ورغم ذلك فإن العثمانيين لم يهملوا الجوانب الحضارية التى بنوا عليها خلافتهم الإسلامية التى قامت على الوحدانية المطلقة فى العقيدة ، والاستقامة فى الأخلاق ؛ فكانت حضارة إنسانية عالمية حققت المساواة العنصرية ، والتسامح الدينى ، والوعى بالزمن ، والرفق بالحيوان . ,ara
13761,2017-43,jeun,103,"وأبرز جوانب الحضارة العثمانية نشاهدها فى الآثار المعمارية الرائعة فى مدينة إستانبول ومنها : جامع آياصوفيا الذى حوله محمد الفاتح من كنيسة إلى جامع ، ورائعة المعمارى سنان جامع السليمانية ، وجامع السلطان أحمد ، وعلى ضفاف مضيق البوسفور نشاهد أيض ً ا قلعة روميل حصار ، وقصر دولمة "" الباب العالى . ومن المساجد التى ب ُ نيت على طراز العمارة العثمانية جامع محمد على بالقلعة فى القاهرة ، وأيض ً ا جامع سليمان باشا ، وجامع محمد بك أبو الدهب . وكان الطراز الصفوى فى العمارة والفن معاصر ً ا للطراز العثمانى وخاصة فى فنون التصوير ، والخزف ، والنسيج ، والزجاج والبلور ، والحفر على الخشب والعاج والمعادن . ونشاهد روائع من هذه الفنون فى جامع الشيخ لطف الله ، وجامع الشاه عباس بأصفهان . ",ara
13762,2017-43,jeun,110,"ورغم هذا فقد تميز العثمانيون بفن المنمنمات الذى تطور على أيدى الفنانين التركيين ، ولا يفوتنى أن أشير إلى رائعة العمارة الهندية "" تاج محل . ويؤسفنى جد ً ا أن كثيرا من المؤرخين أهملوا الجانب العلمى فى الحضارة العثمانية ، مع أن العثمانيين لم يهملوا هذا الجانب بل اهتموا به وبروافده وخاصة التعليم ، والاهتمام باللغة العربية رغم أن التركية هى لغة الدولة . وكان الحكام العثمانيون يهتمون جدا بتقدير العلماء ؛ فبرز منهم كثيرون فى العلوم المختلفة . فمن علماء التاريخ : عارف أفندى ، وخوجة سعد الدين . ومن علماء الجغرافيا : حاجى خليفة صاحب كتاب "" كشف الظنون . ومن علماء الطب : داود الأنطاكى صاحب كتاب "" تذكرة داود . كما ازدهر الشعر والأدب ، وعرف من شعراء العصر العثمانى الشاعر ناظم حكمت ، وأحمد باشا . ",ara
13763,2017-43,jeun,104,هذا وقد حرص خلفاء الدولة العثمانية على تنظيم دولتهم على رأسها الباب العالى أو مجلس الوزراء الذى يعمل على متابعة شئون الدولة فى جميع الجوانب وخاصة التقسيم الإدارى ، والزراعة والإقطاع ، والإشراف على النظام المالى . وكان من بين أعضاء الباب العالى شيخ الإسلام الذى يهتم أساس ً ا بشئون القضاء والإفتاء والأوقاف . ونظر ً ا للفتوحات الواسعة ، والأعمال العسكرية للعثمانيين ؛ فقد اهتموا بالجيش والأسطول . ومن الجدير بالذكر أن العثمانيين كانوا أول من اخترع المدفع واستعملوه فى المعارك . وأخير ً ا فهناك عشرات بل مئات الشخصيات والأعلام الذين ساهموا فى بناء الخلافة العثمانية ، ووضعوا حضارتها ، ولا يتسع المجال لذكرهم فأترك لكم الدفاتر والصفحات لتتعرفوا على حياتهم وأعمالهم لتأخذوا منها العبرة والذكرى العطرة . ,ara
13764,2017-43,jeun,102,من إستانبول الزاهرة أحييكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . موضوع : رد : الدولة العثمانيـة الأربعاء 1 أغسطس - 13 : 06 موضوع : رد : الدولة العثمانيـة الأربعاء 1 أغسطس - 16 : 14 موضوع : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الخميس 2 أغسطس - 19 : 43 * عندما أضع أجمل مالدي تحت قدماي كي أرتفع عاليا ً و أصل إلى القمـة * عندما أنحني لذل العاصفة كلا لا تقتلعني من مكاني الذي أحرص على بقائي فيه * عندما اشعر بأن هناك أناس فرضت علي الحياة وجودهم معي . * عندما أغمض عيني على حلم جميل و أستيقظ على وهـم مؤلم * عندما يداخلني أحساس قلق بأنني تسببت في ظلم إنسان مـا ,ara
13765,2017-43,jeun,108, * عندمـا أجد نفسي مع الوقت قد بدأت أتنزل عن أحلامي واحدا ً تلو الآخر * عندما أرتدي قناع الفرح كي أخفي ملامح الحزن عن وجهي عدل سابقا من قبل في الجمعة 3 أغسطس - 7 : 50 عدل 3 مرات موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 3 أغسطس - 3 : 40 هدا الموضوع يا اخي قد قمت باخده من موضوع اخر من المنتدى موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 3 أغسطس - 7 : 38 نعم أعترف بدالك لكن دلك الشخص الدي كتبه من أين اتي به من إحدي المجلات العربية يعني ما فعلته انا ليس بجريمة فقط اردت ان افيد به اخواتي في هدا الموقع والسلام عليكم ,ara
13766,2017-43,jeun,106,"موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 3 أغسطس - 8 : 18عدل سابقا من قبل في الجمعة 3 أغسطس - 17 : 43 عدل 3 مرات موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 3 أغسطس - 16 : 44 merci pour ce sujet , mais c ' est le mien , c pas grave , haniatoun , mais had lkhatra khoud l 2 idan mani , ok ! hen , hhhhhhhhhhhh , je plaisante . موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 3 أغسطس - 17 : 40 mdrrrrrrrrr lol mara oukhra inch 2 allah hiya li mat 3 awtch موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأحد 5 أغسطس - 12 : 28 ",ara
13767,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأحد 5 أغسطس - 15 : 20موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأحد 5 أغسطس - 15 : 53 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأربعاء 8 أغسطس - 7 : 53 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأربعاء 8 أغسطس - 8 : 32 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأربعاء 8 أغسطس - 14 : 28 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأربعاء 8 أغسطس - 15 : 38 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأربعاء 22 أغسطس - 11 : 00 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الأربعاء 22 أغسطس - 11 : 12 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 31 أغسطس - 8 : 33 ,ara
13768,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 31 أغسطس - 12 : 43موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 31 أغسطس - 18 : 50 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الجمعة 31 أغسطس - 18 : 55 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الإثنين 3 سبتمبر - 11 : 29 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الإثنين 3 سبتمبر - 12 : 07 موضوع : رد : أي الكلمات التالية تؤلمك ؟؟ ! الإثنين 3 سبتمبر - 18 : 39 7 choma wallah 125 wa 7 d li chaf had sujet yallah 23 li daroo commes موضوع : رسالة نادرة للمغفور له الملك محمد الخامس الجمعة 3 أغسطس - 6 : 16 ,ara
13769,2017-34,jeun,244,خديمنا الأرضي الطالب فلان وأهل مدينة كذا أخص منهم الشرفاء والعلماء والأعيان وفقكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبعد فكلكم يذكر ما تركته الحرب العظمى من سوء الذكرى للناس إذ لم تنسج عليه عناكب النسيان ولم تزله من الأفكار مراسم الالتباس وكلكم يتذكر عدد الأسر المنكوبة والنواحي المغصوبة والمدن المهدمة والثروات المحطمة ومع أن النصر كان قد كلل أعلام فرنسا وأعلام محالفيها الذين كان المغرب حائزا من بينهم قصب السبق والافتخار وحصل على مخلد المجد والاعتبار فان الدولة الفخيمة لم ترد أن تستبد بكل نتائج النصر بل جعلت في الصالح العام مساعيها عالمة أن ذلك من أعظم أسباب الفخر فإنها صارت تبذل كل مافي وسعها لتعميم اطمئنان القلوب وإزالة وسائل الاضطراب والكروب حتى لا يهدد خبال الحرب القصور ولا المعاطن بل أقصى أملها أن يعم السلم كل الآفاق وسائر الأماكن إلا أن أعداءنا لم يقدروا تلك الجهود المصروفة ليشمل الهناء كل القلوب الملهوفة بل اغتنموا كل الفرص وأدنى الأسباب ليوقدوا نار العدوان وتعم أقطار الوجود زوابع الفتنة وعواصف الاضطراب وقد قال صلى الله عليه وسلم الفتنة نائمة لعن الله موقظها ولا حاجة إلى استلفات الأفكار وتنبيه أعين ذوي التمييز والاعتبار إلى مزايا السلم والهناء السائدين بالمغرب في سائر الأرجاء فقبل ذلك العهد كانت الفتنة سائدة بين أفراد القبيلة الواحدة تشب على أدنى سبب نيران العدوان بين الأقارب والجيران فلا أمن يسهل المواصلات ولا هناء ييسر للناس طرق المعاملات ولا ضمانة لاحد على ذويه ولا أقاربه ولا على ماله ولا طرق مكاسبه ان سعى الناس فبلا أمل في المستقبل وأن تحركوا فبلا رجاء في العمل . ,ara
13770,2017-34,jeun,116,وهذه فرنسا الصديقة التي لم تال جهدا في المحافظة على السلم قد اتخذت اليوم اهبتها للدفاع عن شرفنا وشرفها وعن مجدها ومجدنا وعن مستقبلها ومستقبلنا جميعا فيجب عليها أن نقوم بواجبات محافظة العهد المتين ولا يحافظ على العهود مثل عباد الله المؤمنين ولنقوم بشرف عنصرنا المجيد وتاريخنا الزاهر ومبادئ ديننا الزكي الطاهر فمن هذا اليوم الذي اتقدت فيه نيران الحرب والعدوان إلى اليوم الذي يرجع فيه أعداؤنا بالذل والخسران يتعين علينا أن نبذل لها الإعانة الكاملة ونعضها بكل ما لدينا من الوسائل غير محاسبين ولا باخلين فقد كنا معاهدين لفرنسا ومشاركيها في ساعة الرخاء ومن الإنصاف أن نشاركها اليوم في ساعة الشدة والبأساء حتى يكلل النصر أعمالها ويزهر سرور النجاح أيامها والله ولي النصر والتوفيق والسلام . ,ara
13771,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : رسالة نادرة للمغفور له الملك محمد الخامس الجمعة 3 أغسطس - 7 : 16موضوع : رد : رسالة نادرة للمغفور له الملك محمد الخامس الأربعاء 3 أغسطس - 10 : 46 chokranne khuya rachid meme si ma 9 ritche had sujet hta dazet 5 ans 3 la lkhoroj dyalk mn lmontada lkarim . o 4 ans hya lmoda bach ma 3 amri sm 3 t khbare hta wahd mn les encien f lmontada . 7 chuma alikom موضوع : لماذا البنات يفضلن ّ الشاب الوسيم ؟ الجمعة 3 أغسطس - 6 : 41 من الطبيعي أن يحرص الشاب أن تكون الفتاة التي يتقدم لخطبتها على قدر وفي السنوات الآخيرة زادت عمليات التجميل للرجال في الوطن العربي بعد ما كانت عادة للنساء . ,ara
13772,2017-34,jeun,188,الغريب خصوصا ً في السنوات الأخيرة حرص الفتاة أن يكون خطيبها يملكمن الوسامة الشيئ الكثير . ويكون حليق أملس ولو يكون يشبه نانسي يكون افضل بغض النظر عن رجولته وشهامته لدرجة أن بعض الفتيات تختار شابا ً وسيما لايملك من مقومات . الرجولة شيئ ولد ماما لا يعرف في الحياة ادنى شيء ومنهن من يفضلنه شاب مكتمل الرجولة ولكنه ليس وسيما ً ! هذه حقيقة اصبحنا نراها صحيح أن الجمال للمرأة فقط ولكن يبدو أن الرجل بات ينافس المرأة في الجمال ؟ مارأي الأخوة والأخوات . سؤال مطروح للنقاش ارجو التفاعل . موضوع : رد : لماذا البنات يفضلن ّ الشاب الوسيم ؟ الجمعة 3 أغسطس - 7 : 18 سلام أود في بداية أن أشكرك على الموضوع المهم و الحساس فيما يخص و جهة نظري كما يعلم الجميع أننا نعيش في ظل مجموعة من التطورات السريعة و المتحولة تمس جميع نواحي حياتنا و خاصة فئة الشباب أن هذه الأخيرة أي التطورات غيرت جذريا و سطحيا حياتهم و يبدو أن يهتمون أكثر بمظهرهم الخارجي و هذا جيد تماشيا مع لمود شخصيا أ حب أن أكون أنيقا و وسيما لكن لا أضن هذا سيفدي نفعا لماذا لا ننا نعيش في مجموعة من العقليات الورائية وشكرا مرة أ خرى منتظرين منك المزيد ,ara
13773,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : لماذا البنات يفضلن ّ الشاب الوسيم ؟ الجمعة 3 أغسطس - 9 : 11موضوع : لا كلمة لكن الصورة تعبر الجمعة 3 أغسطس - 11 : 00 نعم ثم نعم الى متى و نحن سا كتون و غافلون على هؤلاء الحيوانات موضوع : رد : لا كلمة لكن الصورة تعبر الجمعة 3 أغسطس - 11 : 06 houma taydiro hakak paske ma 9 adinch ywslo din nta 3 na موضوع : رد : لا كلمة لكن الصورة تعبر الجمعة 3 أغسطس - 13 : 20 walakin houma 3 lawèd ma 9 adinch ywèslou lmèka ou ma 3èmèrhoum bi idni lah mahadi ywèslouliha li ana lah li 7 amiha موضوع : رد : لا كلمة لكن الصورة تعبر الجمعة 3 أغسطس - 15 : 07 ,ara
13774,2017-34,jeun,110,هذا شيء ممكن حصوله لو صرنا هكذا صامتين ومربعين يدينا ولكن يد وحدة لاتصفق وبتمنى ان لا يحصل هذا ابدااا وان يقطع الله من فكر فقط فعل هذاموضوع : رد : لا كلمة لكن الصورة تعبر الجمعة 3 أغسطس - 15 : 32 موضوع : منتدى جديد وووووووووووووواعر الأحد 5 أغسطس - 12 : 20 موضوع : رد : منتدى جديد وووووووووووووواعر الأحد 5 أغسطس - 13 : 14 موضوع : رد : منتدى جديد وووووووووووووواعر الإثنين 6 أغسطس - 9 : 47 موضوع : رد : منتدى جديد وووووووووووووواعر الأربعاء 8 أغسطس - 14 : 41 موضوع : رد : منتدى جديد وووووووووووووواعر الأربعاء 8 أغسطس - 17 : 55 موضوع : رد : منتدى جديد وووووووووووووواعر الأربعاء 8 أغسطس - 18 : 29 موضوع : كيف تكسب الحسنات وانت نائم ؟؟ الإثنين 6 أغسطس - 14 : 11 ,ara
13775,2017-34,jeun,109,يظن معظم الناس أن أوقات النوم ما هي إلا أوقات ميتة ضائعة لا ثواب فيها و الحقيقة غير هذا . إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوئك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ً ورغبة ً إليك ، لا ملجأ ولا منحا منك إلا إليك ، آمنت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه كل موضوع : رد : كيف تكسب الحسنات وانت نائم ؟؟ الإثنين 6 أغسطس - 15 : 36 شكرا اختي على المواضيع الرائعة التي تضعيها في المنتدى جزاك الله خيرا وسقاكي الله من حوض النبي ان شاء الله موضوع : رد : كيف تكسب الحسنات وانت نائم ؟؟ الثلاثاء 7 أغسطس - 4 : 13 ,ara
13776,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : كيف تكسب الحسنات وانت نائم ؟؟ الثلاثاء 7 أغسطس - 5 : 14موضوع : ع ِ ن ِ د ِ م ِ آآ ِ آ ِ ت ِ ض ِ ي ِ ق ِ ب ِِ ـ ِ ك ِ آ ِ آ ِ ل ِ ح ِ يـ ِ آ ِ آ ِ ة ِ الإثنين 6 أغسطس - 15 : 16 تذكر قول الله تعالى : ( أ َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ن ِ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا أ َ ن ت َ خ ْ ش َ ع َ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ ل ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ن َ ز َ ل َ م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ وا ك َ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ ف َ ط َ ال َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ أ َ م َ د ُ ف َ ق َ س َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ و َ ك َ ث ِ ير ٌ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ ف َ اس ِ ق ُ ون َ ) إننا تعلمنا من الصلاة حركاتها وسكناتها لكننا لم نفهم روحها و معانيها . أن الصلاة هى باب الرحمة و طلب الهداية هى اطمئنان لقلوب المذنبين , هى ميراث النبوة . فهى تشتمل على أسمى معانى العبودية و الاتجاه إلى الله تعالى و الاستعانة به و التفويض إليه لها من الفضل و التأثير فى ربط الصلة بالله تعالى ما ليس لشىء آخر . ",ara
13777,2017-34,jeun,115,"ففي قراءة الفاتحة : عندما نقول "" الحمد لله رب العالمين "" قال الله حمدني ربي ، واذا قال : "" الرحمن الرحيم "" قال الله اثنى علي عبدي ، وان قال "" مالك يوم الدين "" قال الله مجدني عبدي ، وعندما يقول "" اياك نعبد واياك نستعين "" قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل "" هى قرة عين النبى صلى الله عليه وسلم "" ما من امرىء مسلم تحضره صلاة المكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما سبق من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله "" ",ara
13778,2017-34,jeun,101," "" عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حط بها عنك خطيئة "" من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداها تحط خطيئة والآخرى ترفع درجة "" . موضوع : رد : ع ِ ن ِ د ِ م ِ آآ ِ آ ِ ت ِ ض ِ ي ِ ق ِ ب ِِ ـ ِ ك ِ آ ِ آ ِ ل ِ ح ِ يـ ِ آ ِ آ ِ ة ِ الإثنين 6 أغسطس - 15 : 29 جزاكي الله خيرا على هذا الموضوع المفيد طبعا الا ان هناك خطا بسيط الا وهو في قراءة الفاثحة عندما نقول الحمد لله رب العالمين يقول ربنا سبحانه وتعالى حمدني عبدي وليس ربي وشكرا مرة اخرى على الموضوع مع احترماتي ومتمنياتي لك بالتوفيق ",ara
13780,2017-34,jeun,104,البركة هي الزيادة والنماء ، والبركة في المال زيادته وكثرته ، وفي الدار فساحتها وسكينتها وهدوؤها ، وفي الطعام وفرته وحسنه ، وفي العيال كثرتهم وحسن أخلاقهم ، وفي الأسرة انسجامها وتفاهمها ، وفي الوقت اتساع وقضاء الحوائج فيه ، وفي الصحة تمامها وكمالها ، وفي العمر طوله وحسن العمل فيه ، وفي العلم الإحاطة والمعرفة . فإذن البركة هي جوامع الخير ، وكثرة النعم ، فلا غرابة بعد ذلك أن نجدنا نطلب البركة ونسعى إليها . ولكن كيف ؟ ! وهل البركة تكتسب اكتسابا ً من الحياة ؟ أم أنها عطاء إلهي مخصص لبعض الناس دون الآخرين ؟ ! وهل جعلها الله عامة يمكن لأي أحد أن يحصل عليها ، أي أنه خص بها عبادا ً من خلقه وأفردهم بها فلا تنبغي لأحد سواهم ؟ ! ,ara
13781,2017-34,jeun,111,وعيسى بن مريم عليه السلام وهبه رب العزة البركة فقال : ( وجعلني مباركا ً ) فانظر معي إلى آثار بركة الله في هذا النبي الكريم : فقد جعل الله عز وجل من بركاته أن أنزل عليه مائدة من السماء يأكل منها قومه ، وجعل له القدرة علي خلق الطير من الطين بإذن الله ، ويشفي الأكمه والأبرص بإذن الله ، ويحي الموتى بإذن الله ، وفي آخر الزمان يعود لينزل إلى الأرض مرة أخرى ويقيم العدل فيها ويقضي على الظلم والفساد ، ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ، وإنه لم يقتل أو يصلب كما ادعت النصارى ، ولكن الله كرمه ورفعه إليه ، ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ً فيما كذبوا وافتروا عليه . نلخص لك عزيزتي المربية هذه الأمور في ستة عشر سببا ً جالبة للبركة : ,ara
13782,2017-34,jeun,123,"فالله تعالى وصفه بأنه مبارك فقال : ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه . وقال صلى الله عليه وسلم : "" لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة "" [ صحيح الجامع 7227 ] ولا شك أنها من الأمور الجالبة للبركة ، حيث يقول الله عز وجل : ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ) ، والزوج يجد البركة بتقواه مع زوجته وأولاده ورزقه وحلاله . وتكون في بداية كل عمل . قال صلى الله عليه وسلم : "" إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله تعالى عند دخوله ، وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء . وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت . وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء "" [ صحيح الكلم 46 ] ",ara
13783,2017-34,jeun,121,"وقد بورك الأكل المجتمع على الطعام وجعلت البركة على الطعام الذي يجتمع عليه الناس ، قال صلى الله عليه وسلم : "" طعام الاثنين كافي الثلاثة ، وطعام الثلاثة كافي الأربعة "" [ صحيح الترغيب 2129 ] ، ويظهر هذا جليا ً في إفطار رمضان حيث تزداد بركة الطعام بازدياد عدد المجتمعين عليه . لقوله صلى الله عليه وسلم . فإن في السحور بركة . والبركة هنا الأجر والثواب ، وتحمل الصوم ، والتقوي على طاعة الله . وهذه العين المباركة التي خرجت في أرض جافة ليس فيها ماء ومن وسط الجبال وهي لم تنقطع ، وهي عين مباركة ، بل وقد قال عنها صلي الله عليه وسلم : "" يرحم الله أم إسماعيل ، لو تركت زمزم - أو قال : لو لم تغرف من الماء - لكانت عينا ً معينا ً "" [ صحيح الجامع 8079 . أي أنها كانت لو لم تغرف منها أكثر غزارة بكثير . ",ara
13784,2017-34,jeun,128,"وشجر الزيتون شجر مبارك وصفه الله بالقرآن كذلك حيث قال تعالى في سورة النور : . المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار . كما يعرف زيت الزيتون بأنه علاج نافع لكثير من الأمراض . ولا يخفي على أحد ما في هذه الليلة من البركة ، فيجمع فيها رب الأسرة أفراد أسرته ويحدثهم بفضلها وبركاتها ورحماتها ، ثم يصلون معا ً ويذكرون الله تعالى في هذه الليلة المباركة ، قال تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين ) قيل هي ليلة القدر . وهو الأكل الطيب الذي يبارك الله فيه ، قال صلى الله عليه وسلم : "" أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ً "" [ صحيح الجامع 2744 ] ، فالمال الحرام لا يبارك الله به ولا يعود على صاحبه إلا بالفقر والنقص . ",ara
13785,2017-34,jeun,119,"وهي واضحة من قوله تعالى : ( ولئن شكرتم لأزيدنكم , والزيادة هنا زيادة في كل شيء سواء بالمال أو الصحة أو العمر إلى آخر نعم الله التي لا تعد ولا تحصى . والتي يضاعفها الله تعالى إلى عشر أضعاف إلى سبعمائة ضعف ، والله يضاعف لمن يشاء . فلا شك أنها تبارك مال الإنسان وتزيده ، قال تعالى : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها . كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : . وصلة الرحم وحسن الجوار ـ أو حسن الخلق ـ يعمران الديار ، ويزيدان في الأعمار "" [ صحيح الترغيب 2524 ] ",ara
13786,2017-34,jeun,127,"وذلك يكون في استيقاظ الإنسان باكرا ً وابتداء أعماله في الصباح الباكر ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" بورك لأمتي في بكورها "" [ صحيح الجامع 2841 , ويتحدث كثير من الأشخاص عن سبب نجاحهم - بعد توفيق الله تعالى - أنه التبكير في أداء الأعمال . وهو أحد الأسباب الجالبة للبركة ، وقد كان بعض السلف الصالح يطلبون الزواج لكي يتحقق لهم الغني ويأتيهم الرزق ، لأنهم فهموا ذلك من قوله تعالى : ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ) ، وكذلك قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم . إن الله تعالى قد وعد نبيه - عليه الصلاة والسلام - بالنصر مسبقا ً وبشره به ، فكيف يمكن بعد ذلك لأي كان أن يعطل التخطيط والإعداد بمظنة منه أن البركة هي التي تسهل الأمور في حياته ؟ ",ara
13787,2017-34,jeun,126,"وهل نرى اليوم العائلات تخطط لمستقبلها ومستقبل أبنائها ، أم أنها تدع الأمور "" على البركة ! لا شك أننا بحاجة لإعادة النظر في هذا المفهوم وبحاجة أن نخطط ونستعد للمستقبل وبعد ذلك نتوكل على الله ونطلب منه البركة . موضوع : رد : 16طريقة تجلب بها البركة لمنزلك الثلاثاء 7 أغسطس - 8 : 33 موضوع : رد : 16طريقة تجلب بها البركة لمنزلك الثلاثاء 7 أغسطس - 13 : 40 موضوع : الإ علان لكل الأعضاء المحترمين الخميس 9 أغسطس - 10 : 29 [ b ] السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته وبعد أعلمكم أنني سأغيب لبضعة أيام أولا أنني لبحث عن شغلانة أوفربها بذالك بعض المال كي أبتا ع مايلزمني لدخول الجامعي المقبل و أنتم تعلمون أثمنتها الباهض بالأضافة لهذا كله الكبيوتر بتاعي ما يشتغل لهذا أنا أسف لكن أعدكم بالجديد إذا توفر ذالك وتحية لكل الأعضاء المحترمين ",ara
13788,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : الإ علان لكل الأعضاء المحترمين الخميس 9 أغسطس - 10 : 48lah y 3 awnèk akhay ou tanchèj 3èk 3 la tarikat tafkirèk ra 9 iya ou li khasha tkoun 3ènd jami 3 chabab ou 7 a 9 i 9 atan hadi tkhèli 3 lina blastèk mè lah y 3 awnèk ou ysèhèl 3 lik li fiha lkhir akhouya موضوع : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة 10 أغسطس - 17 : 45 ماذا لو انه في يوم من الأيام فزت بورقة يانصيب الجائزة الكبرى وبينما انت تسير سقطت منك دون ان تشعر موضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 11 أغسطس - 11 : 43 موضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 11 أغسطس - 12 : 15 ,ara
13790,2017-34,jeun,104,naré 7 ram 3 lik 5 litini daba kanrg 3 mnin ktbi had topicموضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 11 أغسطس - 19 : 58 9 taltini bad 7 k iwa nti kat 7 lmi rah ta 7 at li 3 ta llah 3 tah موضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 12 أغسطس - 5 : 46 موضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 12 أغسطس - 6 : 22 موضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 12 أغسطس - 11 : 24 wa bibid warah l 3 id mra f l 3 am safi machat ma 3 ndak zahr chno ghadi dir موضوع : رد : ماذا لو ! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 12 أغسطس - 11 : 26 ,ara
13791,2018-47,jeun,111,"موضوع : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 9 : 44 ; ي و يجب على كل واحد منا ان يكون صريييييــــــح وجريــــــئ . من خلال تجربتك الشخصيه في عالم النت والشبكات العنكبوتية . هل ستسمح لأولادك مستقبلا بأستخدامه ( اي استخدام النت ) ؟؟ هذا السؤال يتعلق بك شخصيا وبما فعلته او لم تفعله من خلال تجربتك مع الانترنت . موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 9 : 57 من خلال تجربتي الشخصية و ملاحظة طريقة استعمال الشباب لهده التكنلوجيا المليئة بأجابيات عدة و كدا سلبيات و هده الاخيرة تتجلى في طريقة الاستعمال فأنا سأترك أبنائي يستعملون النت و لكن بمراقبتي لبشخصية لاستعمالهم ",ara
13792,2018-47,jeun,105,"موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 10 : 54بالنسبة لي فانا يمكن ان اترك ابنائي يستخدمونها ولما لا لان ليس النت هو المسؤول عن الفساد الذي حل بالارض بل التربية ما دام الانسان ذو اخلاق لا اظن انه يمكن ان يفعل شيئا خارجا عن اخلاقه موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 11 : 30 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 13 : 29 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 13 : 45 ",ara
13794,2018-47,jeun,106,"موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 11 أغسطس - 15 : 52bènèsbali b 7 alkoum hadi nkhèlihoum mè bmourakaba ou aslan hadi nè3 tihoum ncha 3 lah tarbiya 7 assana ou li hadi tkhèli 3èndhoum damir ou yèmchiw hi lblayèss lèmzian f net ( b 7 al mamahoum ncha 3 lah ) موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الأحد 12 أغسطس - 15 : 47 wé nkhalihom mé bien sur b lmor 9 aba dyalii merci bcpp pour ce sujet موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الإثنين 13 أغسطس - 4 : 39 ",ara
13795,2018-47,jeun,104,"moi aussi je peux les permettre de rester au net mais à condition biensurاسم الثانوية : ُ E . S . T . P technicien 2ANNE gestion d ' informatique موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الإثنين 13 أغسطس - 6 : 36 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 16 أغسطس - 17 : 39 3 andak lha 9 chkon li 3 raf achno ky kon falmossta 9 bal موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 16 أغسطس - 17 : 41 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 18 أغسطس - 18 : 07 ",ara
13796,2018-47,jeun,117,"لانه ياخي ان لم يستخدموه بعلمي سيستخدمونه بغير علمي وابعادهم عن النت ليس هو الحل من اجل تفادي سلبياته الحل في تربية الابناء على مراقبة الله سبحانه وتعالى في كل الامورموضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 28 فبراير - 15 : 33 wa abdessamad oui bien sure nkhalihoum i 3 icho tajriba onwarihoum sahih mn lkhatae wi 3 omo bharhoooooooooooom موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 28 فبراير - 15 : 36 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الجمعة 29 فبراير - 4 : 30 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الجمعة 29 فبراير - 10 : 27 ",ara
13798,2018-47,jeun,121,"موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 8 مارس - 11 : 14طبعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الأحد 9 مارس - 14 : 54 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الإثنين 10 مارس - 14 : 42 hhhh ammiiiiine akhay abdssamad iwa onta manfar 7 och bik olla ? سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة - صفحة 4 موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 28 مايو - 4 : 37 بالنسبة لي ومن خلال تجربتي الشخصية ساترك ابنائي يستعملون النت فبقدر ما له من ايجابيات فهناك سلبيات ايضا . الا ان الشخص يجب ان يكون مسؤولا عن تصرفاته ",ara
13799,2018-47,jeun,109,"موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 20 أغسطس - 15 : 03salam 3 alaykom bisaraha mawdo 3 rae 3 wafi rayati alahamiya . binisbati li satroko abna inchae allah an yastakhdimo NT walakin saehadirohom 9 abla dalik mina alachyae rayr masmohi biha walaho ma 3 ana 3 ala tarbiyati abnaena ( allah yahdina awyahdi aljami 3 ) yyyyyyyyyyyyyyyyaaaaaaarrrrraab موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الخميس 22 أكتوبر - 8 : 18 بالنسبة لي اظن ان للنت اجابيات كتير وهدا انا احسنا استعماله ومن خلال تجربتي اظن انني ساترك اولاد ان يدخوا الي هده الشبكة العنكبوتية شرط ان يكون بمراقبتي على كل تفاصيل [ b ] ",ara
13800,2018-47,jeun,114,"موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة السبت 19 ديسمبر - 9 : 03الم يكن محتواها ان الاندماج معها يكون تلقائيا وستغزوك من دون ان تعرف الوقت والزمن ان لم تسمح لاولادك باستخدام النت سيستخدمونه في مقاهي النت ويرغمونك بكريقة لا ارادية ان تسمح لهم الم تستخدمه انت ولديك التجربة ان لم يسمح لك بشيء ستفعله في سر الافضل ان ندع ابناءنا يستخدمونه في بيان افضل من فعله في سر موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الأربعاء 12 يناير - 12 : 43 أشكرك أخي على هذا السؤال الرااااااااائع أنا من من يعشقون النت وأرى أن في المستقبل سأسمح وأنصح أبنائي بستعماله وشكرا لك مرة أخرى ",ara
13801,2017-43,jeun,103,"3 jabni klam khoya yaso _ 780 bcp wkantmna t 3 mal had chi li 9 olti Je vous souhaite du succèsموضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الجمعة 10 يونيو - 8 : 29 of corse ghankhlihoum ima gal ( nadia . b ) rah machi l net likhayb rah trbiya hiya likhasna nakhdoubalna mnha موضوع : رد : سؤال للنقاش . ( سؤال شخصي ؟ , بحاجة للجرأة وصراحة للإجابة الثلاثاء 3 يناير - 4 : 23 no ] 9 abla an o 3 alima abnaii nit sae 3 alimehem bi idni lah . heba lah wa l 9 eran alkarim : lol : موضوع : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الثلاثاء 14 أغسطس - 8 : 36 ",ara
13802,2017-43,jeun,123,"إلتهاب في الأذن الوسطى جراء تكرار سماع جمل "" كيف حال دراستك ، شد الهمة ، البكالوريا بدها هزكتاف "" حدوث بعض الإختلاجات ناتجة عن تداخل قوانين الفيزياء مع بعضها نوبات ربو متكررة نتيجة التحسس تجاه ثلاث كتب رياضيات الإصابة إما بالسمنة المفرطة أو فقدان الشهية نتيجة الخوف من المجهول ثقب في القلب نتيجة إعادة البكالوريا عدد لا نهائي من السنوات موضوع : رد : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الثلاثاء 14 أغسطس - 8 : 37 j ' esper ke kelk 1 va me dire son aviiiiiiii et merciiiii موضوع : رد : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الثلاثاء 14 أغسطس - 9 : 09 walakin ida kan hadchi li kijra hakda ra kan tahad manjah awla khorjo min l 9 raya 3 la bikri aw irtifa 3 3 adad mawta altalamid al 3 ilmiyin ",ara
13804,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الثلاثاء 14 أغسطس - 14 : 32موضوع : رد : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الثلاثاء 14 أغسطس - 14 : 36 موضوع : رد : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الثلاثاء 14 أغسطس - 18 : 21 موضوع : رد : أعراض البكالوريا على التلاميد العلميين ! الأربعاء 15 أغسطس - 16 : 25 laaaaaaaaaaaaaaa rani jebt lbac a l les amies hhhhhhhhhhhh o science hhhhhhhhhhhhhhhhhhh rani mziaaaaaaaana merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الثلاثاء 14 أغسطس - 17 : 42 سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق وش تتوقعون يصير ؟ 2 - تصاب 90 % من البنات بحالات نفسيه وانهيارات عصبية ههههه ,ara
13805,2017-34,jeun,112,6 - اتباع التقاليد الهنديه فالبنات يخطبون الشباب ويدفعون المهر ههههههموضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الأربعاء 15 أغسطس - 4 : 14 موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الأربعاء 15 أغسطس - 4 : 34 موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الأربعاء 15 أغسطس - 9 : 44 wah besah nass wèlat ka 3 tatèlèss wjouha blmakiyag ou tatkhrèj ajmal makiyaj wa ajmal crimat hiya takwa lah wa 7 oussn lkhoulouk yah tatkhèli lwa 7èd nour 3 la nouuuur موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الأربعاء 15 أغسطس - 12 : 12 ,ara
13806,2017-34,jeun,179,قصدي هو ليس هو الاستهزاء للان بطبيعة الحال لا فرق بين احد الا بالتقوىل ولاكن قصدي هوان نتخيل لو ان المكياج انقطع عن الاسواق وما سيسببه من حالات نفسية للواتي يعتمدن عليه في زينتهن موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الخميس 16 أغسطس - 17 : 33 موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الجمعة 17 أغسطس - 4 : 39 na 3 am akhi ana motafi 9 ma 3 ak fi al janib an laysa honaka far 9 ila bi ata 9 wa ama al janib anafsi 3 nda al mar 2 a fahowa khatir jidan limada likawnihi 7 asas jidan wa an absat al achya 2 yomkin an to 7 awila nafsiyat la mar 2 a wa chakhesiyatha al makyaj mina al achya 2 asaghira lakin tatrok fi nafsiyataha atar anarvaza wa matalan ta 9 ol hada malo kaychofiya yakma wajhi fih chi 7 aja machi hiyahadik . wa natamana likol mar 2 a an tab 9 a fi noraha al modi 2 kanor chams lil ard ,ara
13807,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الجمعة 17 أغسطس - 4 : 50موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الأربعاء 6 فبراير - 16 : 12 موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الخميس 7 فبراير - 7 : 40 موضوع : رد : سؤال مهم جدا : لو ينقطع المكياج من الاسواق مادا تتوقعون ؟ الخميس 7 فبراير - 11 : 01 ولاكن انا في نضري ات الجمال الحقيقي هو جمال الاخلاق و لو كانت الفتاة تستخدم المكياج موضوع : تحذير هام ! الخميس 16 أغسطس - 11 : 12 رجاء تمريرها لكل من يهمك أمره أو حتى لمن لا يهمك أمره أيضا ,ara
13808,2017-34,jeun,103,"منذ مدة حضرت محاضرة طبية حول سرطان الثدي قام بها تيري بيركلماذا أغلب الإصابات في سرطان الثدي تكون قريبة من الإبط ؟ وهذه الرسالة وصلتني وكان فيها الجواب على سؤالي وأتمنى أن تعيدوا النظر باستخدام منتجات معينة بشكل دائم قد يؤدي بكم إلي مرض مميت بالعلاج الكيميائي تطلع عليها فقالت : لقد علمت ذلك مؤخرا , وليتني كنت أعلم بذلك قبل 14 سنة . و أريد أن يعلم الجميع هنا بأن العامل المؤدي إلي نشوء سرطان الثدي هو منتجات إن التركيز للسموم في الخلية يؤدي إلي تغيير إحيائي فيها لذلك عليكم أن تذهبوا إلي منازلكم وتفحصوا ما لديكم فإذا كان معطر رائحة فلا بأس ",ara
13809,2017-34,jeun,107,لأن الجسم البشري لديه عدة مناطق يطهر نفسه من خلالها من السموم ويخرجهاإن عمل مضادات التعرق هو منع خروج هذه السموم وهي بالتالي لا تذهب بفعل السحر وانما بحتفظ بها الجسم بالعقد الليمفاوية تحت الإبط . هنا بالضبط تكون عادة بداية سرطان الثدي وبالتالي فالرجال أقل تعرضا له لأن هذا المضاد يعلق بالشعر فلا يكون متوضعا على الجلد مباشرة بينما النساء وخاصة بعد ازالة الشعر مباشرة يكون خطر امتصاصه أكبر ومنعه للتعرق أقوى رجاءا ابلاغ كل من يهمكم أمره بهذا الموضوع لأن سرطان الثدي قد أصبح مرضا موضوع : رد : تحذير هام ! الخميس 16 أغسطس - 11 : 16 موضوع : رد : تحذير هام ! الخميس 16 أغسطس - 12 : 46 ,ara
13810,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : تحذير هام ! الخميس 16 أغسطس - 13 : 01موضوع : رد : تحذير هام ! الجمعة 17 أغسطس - 4 : 36 موضوع : رد : تحذير هام ! الجمعة 17 أغسطس - 4 : 41 موضوع : حادثة غريبه تحدث الساعه 11 صباحا ً يوميا ً الخميس 16 أغسطس - 13 : 17 وهي الوفاة المفاجأة للمرضى بغض النظر عن حالاتهم المرضية . والأدهى والأمر أنهم يموتون بنفس الساعه ( 11 صباحا ً ) من كل أحد . وما كان عند أطباء المستشفى أي تفسير لهذه الظاهره . رموز اللغز . قرروا الإنتظار خارج قسم العناية المركزة قبل الوقت ( ابو هنود ) على نياته ، مخلص بالعمل ، أعدم الشعب لكي [ color : 5 d 64 = blue : 5 d 64 ] يكنس المستشفى ,ara
13811,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : حادثة غريبه تحدث الساعه 11 صباحا ً يوميا ً الخميس 16 أغسطس - 18 : 01موضوع : رد : حادثة غريبه تحدث الساعه 11 صباحا ً يوميا ً الجمعة 17 أغسطس - 4 : 27 موضوع : رد : حادثة غريبه تحدث الساعه 11 صباحا ً يوميا ً الجمعة 17 أغسطس - 6 : 54 موضوع : رد : حادثة غريبه تحدث الساعه 11 صباحا ً يوميا ً الجمعة 17 أغسطس - 7 : 15 موضوع : رد : حادثة غريبه تحدث الساعه 11 صباحا ً يوميا ً الجمعة 17 أغسطس - 14 : 23 موضوع : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 12 : 47 تخيل أنك ستعيش ثلاث سنوات في سنة واحدة وهي عام 2008 يضم العام الميلادي القادم 2008 ثلاث سنوات هجرية بدءا ً من عام 1428 ,ara
13812,2017-34,jeun,109,مرورا ً بعام 1429 وانتهاء بعام 1430هـ ، فتكون الأيام الأخيرة من عام 1428هـمع أول أيام العام 2008 الميلادي ، ليأتي عام 1429هـ كاملا ً في عام 2008 حيث يبدأ في شهر يناير عام 2008 ، وبنهاية ديسمبر من العام نفسه يبدأ عام1430هـ . ويرجع ذلك لكون السنة القمرية تتكون من حوالي 354 يوما ً بينما السنة الميلادية تتكون من 365 يوما ً ليكون الفارق بينهما 11 يوما ً وهذا الفارق يؤدي الى ان يشهد العام 2008 الميلادي ثلاث سنوات هجرية وتتكرر هذه الظاهرة كل 32 سنة شمسية التي تساوي 33 سنة قمرية ولذلك فان هذا الوضع يتكرر ثلاث مرات كل 100 سنة . وقد أشار القرآن الكريم إلي هذا الأمر في قوله تعالى في سورة الكهف ,ara
13813,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 13 : 55موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 13 : 59 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 15 : 07 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 17 : 43 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 17 : 48 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأربعاء 22 أغسطس - 9 : 42 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأربعاء 22 أغسطس - 10 : 21 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأربعاء 22 أغسطس - 16 : 54 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 48 عدل سابقا من قبل في الأحد 26 أغسطس - 14 : 50 عدل 1 مرات ,ara
13814,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 49موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 52 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 53 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 54 موضوع : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 12 : 47 تخيل أنك ستعيش ثلاث سنوات في سنة واحدة وهي عام 2008 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 13 : 55 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 13 : 59 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 15 : 07 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 17 : 43 ,ara
13815,2017-43,jeun,101,موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) السبت 18 أغسطس - 17 : 48موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأربعاء 22 أغسطس - 9 : 42 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأربعاء 22 أغسطس - 10 : 21 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأربعاء 22 أغسطس - 16 : 54 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 48 عدل سابقا من قبل في الأحد 26 أغسطس - 14 : 50 عدل 1 مرات موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 49 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 52 موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 53 ,ara
13816,2017-34,jeun,143,موضوع : رد : سبحان الله ( خبر عجييييب ) الأحد 26 أغسطس - 14 : 54موضوع : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre السبت 18 أغسطس - 18 : 07 أثبتت دراسة حديثة وجود فوائد صحية عديدة للبطيخ ، خصوصا فيما يتعلق بسلامة الأمعاء والكلى . فقد أظهرت الدراسات أن البطيخ لا يطفئ العطش ويرطب الجلد وينعش الجسم فحسب ، بل قد يفيد كملي ّ ن قوي للأمعاء ، ومادة تساعد على الهضم ، ومقو ٍ للدم ، ومفتت لحصوات الكلى . ووجد الباحثون أن المركبات الطبيعية الموجودة فيه تساعد على تخفيف شدة الأمراض الجلدية ، كما تفيد بذوره في تخفيض ضغط الدم المرتفع ، ويمكن استخدام جذوره في وقف النزف الدموي . وأكد خبراء التغذية في المركز القومي المصري للبحوث ، أن هذه الفاكهة غنية بالكثير من العناصر ، التي تكفي حاجة الإنسان من الماء والفيتامينات والمعادن طوال اليوم ، خصوصا في أيام الصيف الحارة ، لذا فهو يغني عن عشرات الأصناف من الخضراوات واللحوم ، لما له من أثر ملطف على المعدة ، ومنشط لإنتاج الطاقة . ,ara
13817,2017-34,jeun,116,وأشار هؤلاء الباحثون إلى أن البطيخ يحتوي على 92 في المائة من وزنه ماء ، كما يضم القليل من المواد الزلالية والدهنية ، بينما تصل نسبة السكريات فيه إلى 8 في المائة ، حسب نوعه وموسمه ، إضافة إلى احتوائه على نسبة متوسطة من فيتامينات ( أ ) و ( سي ) ، لافتين إلى أن قيمته الغذائية بسيطة ، مقارنة بقيمته الطبية الكبيرة ، المتمثلة في تخفيف حالات الإمساك والتهابات الجلد ، كما يساعد على إدرار البول ، وتنقية الدم ، وعلاج أمراض الكلى والنقرس ومرض البواسير . وكان الأطباء العرب القدماء ، ومن أشهرهم الطبيب ابن سينا ، قد أكدوا فوائد البطيخ العديدة ، خصوصا قدرته على تنقية الدم ، وعلاج الكلف والبهاق وقشر الرأس . كما يمكن الاستفادة من قشر البطيخ لعلاج العديد من الأمراض ، منها ارتفاع ضغط الدم ، وأمراض القلب والتهاب الكلى والاستسقاء . ,ara
13818,2017-34,jeun,150,"في فصل الصيف تظهر في شوارع المدن وأزقتها أكوام "" الدلاح "" ( البطيخ ) متراصة ، تجلب خضرته أنظار المارة ، فتدعوهم إلى إشباع نهمهم وإطفاء ظمئهم . فيقبلون عليه إقبال العاشق المشغوف ، يلتمسون لبه الأحمر الرطب اللذيذ ، والسهل على الشدقين مضغه ، والمنعشة عصارته ، فينزل في الأحشاء - مع قيظ الصيف - بردا وسلاما . وتلك غاية المراد من فاكهة الصيف بامتياز ، بل وفيها منافع أخرى للناسنشأ البطيخ في الأصل في إفريقيا الاستوائية ، ومن هناك انتشر إلى كل مكان مناسب من حيث التربة والمناخ ، وتوجد رسومات مصرية قديمة للبطيخ تعود إلى أزيد من أربعة آلاف سنة . وقال المفسرون أن البطيخ هو المقصود في قوله تعالى : "" فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه . و يروى أن البطيخ كان أحب الفاكهة إلى رسول الله ( صلعم . وفي كتاب "" نزهة المجالس ومنتخب النفائس "" للصفوري : "" قال النسفي إن شجرة البطيخ شكت ثقل حملها إلى ربها . فقال : من أعانك على ذلك ؟ قالت : الأرض . قال : الق حملك عليها . ",ara
13819,2017-34,jeun,127,"والبطيخ الأحمر ( الدلاح ) نوع واحد من أنواع عدة للبطيخ . وكل أنواع البطيخ تنتمي إلى فصيلة القرع أو اليقطين ، الذي لا يعلو ، ولكن يذهب حبالا وينسدح على الأرض ولا يقوم على ساق . وله عدة أسماء بالعربية ك "" الخربز : وهي لفظة معربة من أصل فارسي هو "" خربوزة . و "" الحبحبة "" ، و "" الجوح "" ، و "" الرقي "" ( عند أهل العراق . وكان يعرف كذلك ببطيخ فلسطين . وعن الثعالبي في "" فقه اللغة : "" أول ما يخرج البطيخ يكون قعسرا ، ثم خضفا ، ثم يكون قحا ، ثم يكون بطيخ ، وهو نوعان : بري وبستاني ، فالبري هو الحنظل ، وأما البستاني فهو ثلاثة أصناف : هندي وصيني وخرساني : فالهندي هو الذي يسمى بمصر : الأخضر ، بالمغرب : الدلاع ، وبالحجاز : الحبحب ، وبالشام : الزبش ، والصيني هو الذي بمصر والشام : الأصفر ، والخرساني هو الذي رقبه مستطيلة معوجة ، ويسمى بمصر : العبدلي نسبة إلى عبد الله بن طاهر الذي نقله من خراسان إليها . ",ara
13820,2017-34,jeun,219,"وجاء في "" رحلة ابن بطوطة : . بطيخ خوارزم لا نظير له في بلاد الدنيا شرقا ولا غربا إلا ما كان من بطيخ بخارى ويليه بطيخ أصفهان وقشره أخضر وباطنه أحمر . وهو صادق الحلاوة وفيه صلابة . ومن العجائب أنه يقدد وييبس في الشمس . ويجعل في القواصر كما يصنع عندنا بالشريحة وبالتين المالقيويقول المرحوم الحسين بن علي بن عبد الله في مؤلفه "" قصص وأمثال من المغرب "" الدلاح والدلاع والدليع : الأخيرة لفظ أهل الناحية الشرقية ( المغرب : الدلاع نبات عشبي سنوي من الفصيلة القرعية ، يزرع في "" البحاير "" عندنا ، الثمرة الضخم الأملس ذي اللب الأحمر القاني والوردي المغلوق ، وتمتد مزارع الدلاع في معظم جهات البلاد ، إلا أن هناك أقاليم اشتهرت بدلاعها الفائق الممتاز كسهل سوس والسهول الأطلنتيكية ، والهضبة الوسطى ، وسهول الغرب ، وسهول لوكوس بالشمال ، وسهول سريفة بالمغرب الشرقي وغيرها . وللمغربي ، على العموم ، نهم وولع شديد بالدلاع ، ولا تخلو مائدة من الموائد من هذه الثمار المرطبة الكثيرة المائية في أيامها من الفصل الحار . والدلاع ضروب كثيرة أشهرها عندهم الدلاع البلدي ذو اللون الفاتح أو المبقع أو المرقط ، والدلاع الرومي ذو اللون الغامق الشديد الضخم القاني اللب ، ثم الدلاع المكي الضخم ذو اللون الأخضر القاتم المضلع الصادق الحلاوة . وأجود الدلاعة عند العامة الدلاحة الشنيكرية الحمراء المرملة المزيانة . والدلاع أو الدلاح أو الدليع ، كما نقول نحن ، بمنزلة البطيخ عند المشارقة ( المشرق العربي ) ، وأما ما نسميه نحن بطيخا يعني البطيخ الأصفر فيعبر عنه عندهم بالشمام والبطيخ الأصفر . ",ara
13821,2017-34,jeun,103,ينمو البطيخ في معظم أجزاء إفريقيا وجنوب شرق آسيا والكاريبي وجنوب أمريكا ومعظم مناطق العالم العربي . ويحتاج إلى موسم نمو طويل وإلى مناخ حار ، ويزرع بعد أن تصبح الأرض دافئة ولا يعود هناك أي خطر من حدوث صقيع . و تزن الثمرة منه ما بين 3 و5 كيلوغرامات وقد تصل إلى 20 كلغ . وإذا كان الدلاح من أقل المزروعات تكلفة وأسهلها ، فإن زراعته بالمغرب تشهد ، رغم ذلك ، تراجعا متواصلا ، سواء من حيث حجم الإنتاج أو المساحات المزروعة المخصصة للخضروات الموسمية . ففي موسم 1992 - 1993 كان حجم الإنتاج 248 ألف طن والمساحة المزروعة 12580 هكتار . وفي موسم 1998 - 1999 أصبح حجم الإنتاج 229905 طن ، والمساحة المزروعة 107875هكتار ,ara
13822,2017-34,jeun,107,والدلاح ملطف ومنعش في الأجواء الحارة ويقلل من العطش نظرا لنسبة المياه العالية الموجودة فيه ( ما يقرب 92 في المائة من وزنه . ولذلك يقول عنه الإسبان أن له ثلاث خاصيات : مغذي ومنعش ويغسل الوجه . وهو غني بالفيتامين ( أ - ب - ج ) ، ويحتوي على قليل من البروتين والدهون ، ونشويات وأملاح ( كالسيوم - فوسفور . وينصح بتناوله قبل الأكل أو بعد الوجبات الرئيسية وخاصة الغداء بثلاث ساعات على الأقل ، لأن ماءه يعرقل عملية الهضم . وبالإضافة إلى أكله كما هو أو شرب عصيره ، تعد به بعض أنواع الحساء والمربى ، خاصة في فرنسا ، كما تصنع منه الجعة في روسيا . أما بذوره ، فتؤكل للتسلية ضمن المكسرات ، كما تصنع منها بعض أنواع الزيوت ، وتستخدم كدقيق في بعض العجائن . ,ara
13823,2017-34,jeun,172,"ومن فوائده الطبية أنه مقوي للدم ، ومفتت لحصوة الكلي ، ومدر للبول ، وعلاج فعال للامساك ، وعصيره يقي من الإصابة بالتفويد . أما بذوره ، فقد أكدت الدراسات أنها مفيدة للقلب وللكبد ولتخفيض ضغط الدم . وقد توصل المزارعون إلى إنتاج دلاح بدون بذور ، كما توصل مزارعون يابانيون ، في يونيو 2001 ، إلى إنتاج "" دلاح "" مكعب على شكل مربعات ( انظر الصورة ) ، وذلك عن طريق زراعته في علب زجاجية مكعبة الشكل . وهذا النوع سيسهل رصه في المحلات التجارية ، ووضعه داخل المبردات المنزلية . كما توصل طلبة إحدى الجامعات الأمريكية ، سنة 1999 ، إلى اختراع جهاز للكشف عن باطن "" الدلاح "" لمعرفة مستوى نضجه . وهذا الجهاز ، إذا انتشر ، سيريح المشترين من عمليات مبتدعة كثيرة عديمة الجدوى ، كالضرب على سطح "" الدلاحة "" بباطن الكف ، أوشم رائحتها ، أو إلصاق الأذن على سطحها ، أو جس نبضها بالأصبع ، وجاء في كتاب نزهة المجالس : "" فمن أراد شراءه فليقل عند تقليبها : إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون . وإن أراد قطعها فليقل : فذبحوها وما كادوا يفعلون . فإن الله تعالى يطيبها له . وتبقى الطريقة المؤكدة حتى الآن لدى المغاربة هي "" الطابع "" ، أي قطع مكعب صغير بالسكين وإرجاعه إلى موضعه . ",ara
13824,2017-34,jeun,116,"ومن الأمثال الشعبية المغربية المتداولة حول الدلاح : "" بحال الدلاح البكري ، راه على الله "" ، و "" النهار المبارك بصباح ُ ه ، والنهار الزغبي كيف بطيخ ُ ه ودلاح ُ ه "" ، و "" الله يرضي عليك ما ارضى الشيخ على البطيخ ، أكل مائة عاد قال بسم الله . ومن أشهر الأمثال الشعبية المصرية حوله : "" حط في بطنك بطيخة صيفي "" ، و "" زرعها بطيخ طلعت بدنجان "" ، و "" اللي على رأسه بطيخة يتحسس عليها . قيل لأعرابي : لم لا تشتري البطيخ ؟ قال : لا والله لا أشتري حتى يبلغ من رخصه أن يكون من تناول من بائعه بطيخة ، وعدا ، رماه بأخرى . ( "" نثر الدرر "" للآبي ) وحكي أن رجلا طوالا أراد شري البطيخ فأخذ يستامه وقال للبائع : إنها صغار . فقال البائع : من الموضع الذي تنظر يرى الجمل عصفورا وإنها ليست بصغار . "" آثار البلاد وأخبار العباد "" للقزويني ) ",ara
13825,2017-34,jeun,200,وح ُ كم على جحا بالإعدام ، فقالوا له : ما هي رغبتك الأخيرة هل تشتهيأثبتت دراسة علمية حديثة أن تناول بذور الفول المطبوخة ( الفول المدمس ) مفيدة لتغذية مرضى السكري ووقايتهم من مضاعفات المرض لغناها بالألياف الغذائية ، وأوضح الباحثون ان الألياف الموجودة في الفول لا يمكن هضمها أو امتصاصها في الجهاز الهضمي للإنسان لذا تقوم بامتصاص جزئيات السكر من سطوحها الكبيرة نتيجة انتفاخها بالماء داخل الامعاء ، الأمر الذي يساعد في تخفيف ارتفاع مستوى السكر في الدم أضاف إلى محتواه من المركبات الكربوهيدراتية والبروتينية المغذية للمرضى . وأشار الخبراء إلى أن الفول يحتوي على 68 % ماء ، 15 - 20 % بروتين ، 6 ، 14 % كربوهيدات ، و5 ، 1 % دهن ، فضلا عن نسبة معقولة من الأملاح المعدنية أهمها الحديد والسفور والكاليسوم والفيتامينات ومنها فيتامين “ ب ” المركب ، هذا بالإضافة إلى أن قشور البذور تحتوي على نسبة عالية من الألياف وحمض الفايتيك الذي قد يؤدي إلى اعاقة امتصاص عنصري الكالسيوم والفسفور الموجودين بمستويات عالية في الفول في الأمعاء بالتالي عدم استفادة الجسم بشكل كامل منهما ، كما أظهرت الدراسات أن نقع 50 - 60 زهرة من أزهار الفول في كوبين من الماء المغلي وشرب المنقوع عدة مرات في اليوم يساعد على إدرار البول وتنشيط الهضم والتخلص من الحصيات الكلسية وتخفيف آلام الكليتين ووقف القيء ، أما غلي لب الفول الأخضر وشربه فيفيد المصابين بالحصى والتهاب الصفراء والكليتين والمثانة . ,ara
13826,2017-34,jeun,106,وأجريت اولى الدراسات التي قدمها فريق برئاسة نيخيل دورندار ، الاستاذ المساعد في قسم العدوى والسمنة بجامعة لويزيانا ، للدولة ، حول تأثير البيض في الوزن ، على نساء سمينات تناولن افطارا يتألف من بيضتين يوميا لفترة 5 ايام في الاسبوع ، على مدى 8 اسابيع ، ضمن خطة لحمية غذائية من طعام قليل الدهون . وأفادت الدراسة ان النساء فقدن نحو 65 % اكثر من غيرهن من الوزن ، كما قل لديهن محيط الخصر بـ 83 % اكثر من غيرهن ، وتحسنت لديهن مستويات الطاقة مقارنة بالنساء الأخريات اللواتي تناولن الفطائر الصباحية الحاوية على نفس عدد السعرات الحرارية للبيض . وتؤكد الدراسة نتائج دراسة سابقة أشارت الى ان الإفطار بالبيض يزيد من الشعور بالشبع مقارنة بالمأكولات الاخرى . ,ara
13827,2017-34,jeun,121,وفي دراسة اخرى ، أشار باحثون من جامعة أيوا ، للدولة ، الى اهمية تناول البيض لاحتوائه على مركب الكولين المفيد للعقل والذاكرة . وقالوا ان الحصة المتناولة من ق ِ بل الاطفال والبالغين الاميركيين من الكولين ، اقل من الحصة المطلوبة يوميا وهي 550 ملغم في اليوم للرجال ، و425 ملغم في اليوم للنساء . وأظهرت الدراسة ان 10 % او أقل من الاميركيين يتناولون حصة الكولين المطلوبة ، ويشمل ذلك الامهات الحوامل . وتحتوي بيضتان على نحو 250 ملغم من الكولين ، وهو يوجد ايضا بتركيز كبير في لحم البقر والكبد ولب الحبوب . * حقائق عن البيض : ـ 6000 قبل الميلاد : بدأت تربية الدواجن في الصين بهدف الاستفادة من بيضها . ـ 2000 قبل الميلاد : كانت عدة حضارات في هذا الوقت تقيم مهرجانات في فصل الربيع ، حيث اصبح البيض رمزا لتجدد الحياة . ,ara
13828,2017-34,jeun,104,ـ 1493 : تم تصدير الدجاج إلى أميركا خلال ثاني رحلة قام بها كولومبس إليها . ـ 1968 : ظهرت دراسة تنصح بتقليل تناول البيض إلى مرتين فقط في الاسبوع بسبب الكوليسترول . ـ 1970 : تبين ان البيض مصدر جيد للبروتين . بيضة متوسطة الحجم توفر 12 % من حاجة الجسم اليومية . ـ 1988 : ارتكبت وزيرة الصحة البريطانية السابقة ، إدوينا كاري ، خطأ أودى بمستقبلها السياسي ، عندما صرحت بأن البيض البريطاني غير ملوث بالسالمونيلا . ـ 2000 : بدأ إدخال فيتامينات أخرى إلى البيض مما نتج عنه ظهور البيض بأوميغا 3 الذي تبيضه الدواجن التي تتغذى على بزر الكتان . موضوع : رد : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre الأحد 19 أغسطس - 2 : 43 ,ara
13829,2018-47,jeun,111,"موضوع : رد : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre الخميس 23 أغسطس - 16 : 59موضوع : رد : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre الجمعة 24 أغسطس - 3 : 10 موضوع : رد : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre الجمعة 24 أغسطس - 7 : 51 موضوع : رد : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre الجمعة 24 أغسطس - 10 : 49 موضوع : رد : فوائد كل من البطيخ والدلاح والبيض . quoi d ' autre الأحد 26 أغسطس - 5 : 34 موضوع : كيف ترفع ضغط اي مشرف الأربعاء 22 أغسطس - 3 : 27 ) أدخــل اي منتدى واكتب أي موضــوع ماله دخــل في المنتدى الموضوع في وادي والمنتدى في وادي , ويفضــل لو تكتـب عليه ( ارجــو التثبيـت ) يكون لها طعم احسن واحلا ",ara
13830,2018-47,jeun,105,"2 ) خـذ لك موضـوع نازل جـديد في المنتدى > انسخـه واكتبـه بإسمك مره ثانيه في نفس المنتدى ( هنا المشــرف يدوخ . مايعرف وين المكـرر عشــان يحــذفه ) 3 ) لا تشارك في أي منتدى ولا ترد على أحد . وبعدين أطلب من الإدارة تحطك مشرف 4 ) اكتب موضوع في منتدى الشكـاوي والإقتراحــات ( الفزعــه يا مشرفين ) > طبعـا بيجيك المشرف طاير واكتب في الموضوع ( واحــد صفــر ) وجنبها صـوره واحــد يضحــك , 5 ) شك ّ ك في أي موضوع يـطرح في المنتدى . في كل موضوع اكتب ( كأني شايفه في منتدى ثاني ) شوف لك مشرف أو مشرفه وكل يوم إرسله رسائل خاصه تقـول له ",ara
13831,2018-47,jeun,102,"ابي رايك فى هذاك الموضــوع . حاس انه مش حلو احذفه الله يخليك , ولا هذاك الموضـوع حلو ثبته الله يخليك , 9 ) دقق في إملاءات المشرفين . ورد عليهم فقط لتصحيح الإملاء ولا تجيب سيرت الموضوع 10 ) عند تعيين أي مشرف جـديد . أبدا الحكي عن الواسطة وأنه ما يستاهل ولمح أن الإدارة كلها وسايط , موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف الأربعاء 22 أغسطس - 6 : 34 hhhhhhhhhh 3 afriiiiiita safi bghiti diri lihom mo 9 li 9 a موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف الأربعاء 22 أغسطس - 8 : 07 موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف الأربعاء 22 أغسطس - 8 : 18 ",ara
13832,2017-43,jeun,134,موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف الأربعاء 22 أغسطس - 14 : 38موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف السبت 7 نوفمبر - 16 : 02 موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف السبت 11 سبتمبر - 11 : 43 موضوع : رد : كيف ترفع ضغط اي مشرف الجمعة 6 يناير - 6 : 27 موضوع : الحجاب كتشاف طبي جديد الخميس 23 أغسطس - 5 : 28 طالعنا في بعض الصحف أن الحجاب الإسلامي يمنع سرطان البلعوم لدى المرأة ، وذلك بناء على ما أعلنه الدكتور ملكر البروفيسور الكندي رئيس قسم الأورام في مركز الأميرة نورة للأورام بمدينة الملك عبد العزيز الطبية للحرس الوطني بجدة ، فقد أكد أن نسبة إصابة السعوديات بمرض سرطان البلعوم الأنفي أقل بكثير من إصابة الرجال به ، وكذلك هي أقل من إصابة النساء في مختلف دول العالم . وجاء هذا الاكتشاف بعد دراسة دامت ثلاث سنوات شملت ( 112 ) دولة في العالم . ,ara
13833,2017-43,jeun,107,وهكذا نكتشف أن الإسلام وشرائعه وتعاليمه تحمي معتنقيه من أخطار وأمراض لا حصر لها . فاليوم نكتشف حقيقة وهي أهمية الحجاب في الوقاية من السرطان ، وبالأمس اكتشفنا أن الصلاة تقي من الانزلاق الغضروفي وآلام أسفل الظهر ، وغدا ً سنكتشف معجزات اخرىموضوع : رد : الحجاب كتشاف طبي جديد الخميس 23 أغسطس - 5 : 31 موضوع : رد : الحجاب كتشاف طبي جديد الخميس 23 أغسطس - 6 : 22 mè 3 lach li maykoun besa 7 ra lah soub 7 anah dima fèl awamir mta 3 ou taykoun chi 7 aja moufida lina موضوع : رد : الحجاب كتشاف طبي جديد الخميس 23 أغسطس - 6 : 34 موضوع : رد : الحجاب كتشاف طبي جديد الخميس 23 أغسطس - 7 : 00 ,ara
13834,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : الحجاب كتشاف طبي جديد الخميس 23 أغسطس - 7 : 01موضوع : لماذا لا يستجاب لنا ? الخميس 23 أغسطس - 11 : 33 كان إبراهيم بن أدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فقالوا : ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا ، و الله تعالى يقول : ( وقال ربكم ادعون أستجب لكم . عدل سابقا من قبل في الجمعة 24 أغسطس - 6 : 05 عدل 1 مرات موضوع : رد : لماذا لا يستجاب لنا ? الخميس 23 أغسطس - 11 : 54 موضوع : رد : لماذا لا يستجاب لنا ? الجمعة 24 أغسطس - 3 : 18 موضوع : رد : لماذا لا يستجاب لنا ? الجمعة 24 أغسطس - 4 : 52 موضوع : رد : لماذا لا يستجاب لنا ? الجمعة 24 أغسطس - 6 : 42 ,ara
13835,2017-34,jeun,109,موضوع : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الخميس 23 أغسطس - 14 : 32موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الخميس 23 أغسطس - 14 : 32 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الخميس 23 أغسطس - 14 : 42 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الخميس 23 أغسطس - 14 : 52 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الخميس 23 أغسطس - 15 : 02 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الجمعة 24 أغسطس - 9 : 35 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الجمعة 24 أغسطس - 9 : 36 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الجمعة 24 أغسطس - 13 : 58 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الجمعة 24 أغسطس - 14 : 24 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ السبت 25 أغسطس - 17 : 17 ,ara
13836,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الأحد 26 أغسطس - 12 : 38موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الأحد 26 أغسطس - 13 : 39 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الإثنين 12 نوفمبر - 4 : 48 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الأربعاء 5 نوفمبر - 11 : 28 موضوع : رد : لمعرفة اسم زوج المستقبل ؟؟؟ الثلاثاء 23 ديسمبر - 16 : 14 موضوع : اصعب كلمـه ممكن أن تقــولـهـــا لأي إنســـــــــــان & a الخميس 23 أغسطس - 14 : 48 مـــــــــاهــي اصعب كلمـه ممكن أن تقــولـهـــا لأي إنســـــــــــان موضوع : رد : اصعب كلمـه ممكن أن تقــولـهـــا لأي إنســـــــــــان & a الخميس 23 أغسطس - 14 : 49 موضوع : رد : اصعب كلمـه ممكن أن تقــولـهـــا لأي إنســـــــــــان & a الخميس 23 أغسطس - 14 : 55 ,ara
13837,2017-43,jeun,108,o man 9 drch ngol l chi wa 7 d ohibok paske c po vréموضوع : رد : اصعب كلمـه ممكن أن تقــولـهـــا لأي إنســـــــــــان & a الخميس 23 أغسطس - 14 : 58 موضوع : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 3 : 50 - تصبح الحياة جميلة باندماج القلب مع تسبيحات الكون فيشعر الإنسان بأنه جزء منه ويبتسم له الوجود معلنا انه لا اله إلا الله محمد رسول الله فيتخلص من أمراض القلوب والهوى فيسمو في درجات المخلصين . - تصبح الحياة جميلة بحب الخير للآخرين فلا يبقى حقد ولا ضغينة في قلبه لأي احد فيعيش سعيدا مسرورا والكل يحبه ومسرورا به فينال بذلك قرب الناس منه ورضا الله . ,ara
13838,2017-43,jeun,116, - تصبح الحياة جميلة باستغلال فرصة العمر فكل دقيقة تذهب لن تعود إلى يوم القيامة وكل نفس معدود وكل خطوة محسوبة فيسرع إلى الأعمال الصالحة ويبتعد عن الأعمال السيئة فيقابل ربه وهو راضي عنه ويأخذ كتابه باليمين - تصبح الحياة جميلة بالبشاشة في وجوه الناس فيقابل أخاه بالابتسامة والفرحة ويظهر السرور معه فلا يقابله بالعبوس والضجر والاكتئاب فإنها سبب ابتعاد الآخرين عنه وعدم رغبتهم في قربه فيعيش سعيدا لانه اسعد الآخرين وادخل السرور في قلوبهم . - تصبح الحياة جميلة يوم أن يتذكر الدنيا والآخرة فالدنيا دار عمل بلا جزاء والآخرة دار جزاء بلا عمل فلا يميل قلبه إلى مخالفة أمر الله لعلمه بقرب الحساب ويسارع إلى الخيرات لعلمه بالجزاء الكبير من عند الله . ,ara
13839,2017-43,jeun,106, - تصبح الحياة جميلة حين نكون أقوياء في اتخاذ القرارات فلا تراجع عنها مهما كانت الأسباب طلما نحن مقتنعين بها الضعيف هو من يتراجع عن قراراته القوية والقوي هو من واصل حتى يحقق الهدف المنشود - تصبح الحياة جميلة يوم أن نبتعد عن الإساءة للآخرين فالدنيا لا تبقى على حال فدوام الحال من المحال فيوم ترى يسرا ً ويوما ً ترى عسرا ً ويوم لك ويوم عليك وهكذا سنة الحياة فاحذر أن تسيء إلى احد فان كانت عينك تنام فعين الله لا تنام . موضوع : رد : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 4 : 20 موضوع : رد : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 6 : 42 ,ara
13840,2017-43,jeun,153,موضوع : رد : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 12 : 38موضوع : رد : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 12 : 45 موضوع : رد : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 12 : 48 merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : سبعه اشياء تجعل الحياه جميله ! الجمعة 24 أغسطس - 14 : 37 موضوع : احذر من فأرة الكمبيوتر ! تحددديييررر هااااممم الجمعة 24 أغسطس - 4 : 28 حذر الباحثون في الدانمارك من أن الاستخدام المطول لفأرة الحاسوب والضغط عليها باستمرار يزيد فرص الإصابة بالألم والانتفاخ والخدران ومشكلات أخرى في مناطق اليد والرسغ والرقبة والأكتاف . فقد اكتشف العلماء في المعهد الوطني للصحة المهنية بكوبنهاجن أن الموظفين الذين يستخدمون الحاسوب في أكثر من ثلثي وقت العمل يتعرضون لخطر أعلى للإصابة بمشكلات اليد والرسغ وأن الأشخاص الذين يعملون أمام الحاسوب طول اليوم ويستخدمون الفأرة نصف الوقت على الأقل يواجهون خطرا أعلى للإصابة بتلك المشكلات بحوالي أربع مرات من الذين لا يستخدمون الحاسوب بنفس تلك المدة بل يستخدمون الفأرة لربع الوقت فقط . ,ara
13841,2017-43,jeun,125,وقال الباحثون الذين تابعوا ما يقرب من 3500 عامل في إحدى عشرة شركة دانماركية لمدة عام ونصف أن المشكلات الصحية لا تتسبب عن فأرة الحاسوب فقط بل من أداء نفس النشاطات والمهمات بصورة متكررة . وأظهرت دراسة أخرى أجراها العلماء في مستشفى جامعة أودينس ومستشفيات جلوستراب وهيرننغ الدانماركية أن الأشخاص الذين استخدموا فأرة الحاسوب لأكثر من ثلاثين ساعة أسبوعيا تعرضوا لخطر أعلى للإصابة بآلام الذراع بحوالي ثماني مرات وتضاعف خطر معاناتهم من آلام متوسطة إلى شديدة في الرقبة وزاد خطر إصابتهم بآلام في الكتف الأيمن بثلاث مرات . ولاحظ الخبراء بعد مراقبة سبعة آلاف موظفا من الفنيين والمساعدين لمدة عام واحد أن أعراض الألم في الرقبة بدت واضحة بعد خمس وعشرين ساعة من استخدام الفأرة أسبوعيا فيما بدأت أعراض الألم في الكتف الأيمن بعد خمسة ساعات فقط . ,ara
13842,2017-43,jeun,112,"ولفت هؤلاء في مجلة "" الصحة المهنية "" إلى أن خطر الألم يهدد مهنيين وموظفين معينين أكثر من غيرهم مثل مصممي الحاسوب الذين يستخدمون الفأرة طوال الوقت . وأكد العلماء أن حل مثل هذه المشكلات وتجنب الإصابة بتلك الآلام يكمن في ممارسة بعض التمرينات الرياضية الوقائية لليدين والذراعين والرسغين والرقبة والأكتاف والظهر من وقت لآخر خصوصا بعد الاستخدام الطويل للحاسوب موضوع : رد : احذر من فأرة الكمبيوتر ! تحددديييررر هااااممم الجمعة 24 أغسطس - 11 : 10 oui j croi blli kolchi 3 arfa tkon mraya 7 plus que 3 h onta 7 at idik 3 la sourie rah machi mn msla 7 tk موضوع : رد : احذر من فأرة الكمبيوتر ! تحددديييررر هااااممم الجمعة 24 أغسطس - 13 : 25 ",ara
13843,2017-43,jeun,116,موضوع : DeepFreeze Standard v 6 . 30برنامج تصدى للعديد من المخترقين . الجمعة 24 أغسطس - 5 : 25تستخدمه الشركات والمؤسسات والمعاهد والمدارس والدوائر الحكومية والمقاهي إلى هذه اللحظة لم يستطع أحد مجابهة هذه البرنامج العجيب والذي يعد أحد البرامج التي حيرت أقوى المخترقين والمخربين موضوع : رد : DeepFreeze Standard v 6 . 30برنامج تصدى للعديد من المخترقين . الجمعة 24 أغسطس - 11 : 09 موضوع : DeepFreeze Standard v 6 . 30برنامج تصدى للعديد من المخترقين . الجمعة 24 أغسطس - 5 : 25 تستخدمه الشركات والمؤسسات والمعاهد والمدارس والدوائر الحكومية والمقاهي إلى هذه اللحظة لم يستطع أحد مجابهة هذه البرنامج العجيب والذي يعد أحد البرامج التي حيرت أقوى المخترقين والمخربين موضوع : رد : DeepFreeze Standard v 6 . 30برنامج تصدى للعديد من المخترقين . الجمعة 24 أغسطس - 11 : 09 ,ara
13844,2017-34,jeun,106,موضوع : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال الجمعة 24 أغسطس - 7 : 12اخواني الاعزاء وانا بابحث علي النت لقيت برنامج صغير استخدامة ان انت بتحددلة الصورة اللي انت عاوز ترفعها وتديلة Host it وهو بيرفع الصورة علي اي موقع وبيديك اللينك بتاعها من دون تعب او البحث عن مواقع رفع الصور موضوع : رد : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال الجمعة 24 أغسطس - 11 : 05 موضوع : رد : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال الجمعة 24 أغسطس - 11 : 11 موضوع : رد : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال الجمعة 24 أغسطس - 13 : 26 ,ara
13845,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال السبت 25 أغسطس - 3 : 42موضوع : رد : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال السبت 25 أغسطس - 14 : 36 موضوع : رد : برنامج imageshackert لرفع الصور بدون الدخول علي مواقع رفع ال السبت 25 أغسطس - 15 : 56 موضوع : أي ّ مــن هــذه تـريــد ؟ الجمعة 24 أغسطس - 14 : 26 هل تريد البرهان على صحة الإيمان ؟ . عليك بالصدقة هل تريد أن يظلك الله يوم لا ظل إلا ظله ؟ . عليك بالصدقة أحب الأعمال الى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم , أو تكشف عنه كربة , أو تقضي عنه دينا , أو تطرد عنه جوعا , ولان ",ara
13846,2017-34,jeun,105,"أمشي مع أخي في حاجه أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر ' لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنقوا من شيء فإن الله به عليم ' ' الراحمون يرحمهم الله , إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ' هل تريد أن يأتيك الثواب وأنت في قبرك ؟ . عليك بالصدقة ' إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة : ـ وذكر منها ـ صدقة جارية ' هل تريد أن توفي نقص الزكاة الواجبة ؟ . عليك بالصدقة حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعا ً قال : ' أول ما يحاسـب عنـه العبد يـوم القيامـة الصلاة ؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة ، وإن ",ara
13847,2018-47,jeun,105,"كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته : هل تجدونلعبدي تطوعا ً تكملوا به ما ضيع من فريضته ؟ ثم الزكاة مثل ذلك ، هل تريد إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك ؟ . عليك بالصدقة ' الصوم جنة , والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار ' موضوع : رد : أي ّ مــن هــذه تـريــد ؟ الجمعة 24 أغسطس - 14 : 30 woooooow jazaki allaho alfa khayr ya okhti 3 ala hatihi lma 3 loumat موضوع : رد : أي ّ مــن هــذه تـريــد ؟ الجمعة 24 أغسطس - 14 : 50 موضوع : رد : أي ّ مــن هــذه تـريــد ؟ السبت 25 أغسطس - 10 : 22 موضوع : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه الجمعة 24 أغسطس - 16 : 21 ",ara
13848,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه السبت 25 أغسطس - 7 : 54موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه السبت 25 أغسطس - 8 : 04 موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه السبت 25 أغسطس - 14 : 33 موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 10 موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه الإثنين 22 يونيو - 15 : 37 موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه الخميس 29 أبريل - 16 : 33 موضوع : رد : صورة لآخر كمبيوتر تم اختراعه الخميس 29 أبريل - 16 : 36 موضوع : هل تريدون معرفت واقع المسلمين وسبب فشلهم و تشتتهم ؟؟؟ السبت 25 أغسطس - 2 : 09 هل تريدون معرفت واقع المسلمين وسبب فشلهم او تشتتهم ؟؟؟ ,ara
13849,2017-34,jeun,103,وستكون اجابتي عليكم في صورة صغيرة ، لكن الحقيقة فيها . موضوع : رد : هل تريدون معرفت واقع المسلمين وسبب فشلهم و تشتتهم ؟؟؟ السبت 25 أغسطس - 8 : 01 موضوع : رد : هل تريدون معرفت واقع المسلمين وسبب فشلهم و تشتتهم ؟؟؟ السبت 25 أغسطس - 8 : 13 موضوع : صور لسيارة احترقت وبداخلها قرآن كريم لم يحترق ( لا تخرج بدون السبت 25 أغسطس - 5 : 02 [ color : 7637 = ] سبحان الله سيارة احترقت ولم يحترق القرآن الكريم الذي بداخلها موضوع : رد : صور لسيارة احترقت وبداخلها قرآن كريم لم يحترق ( لا تخرج بدون السبت 25 أغسطس - 5 : 17 allah akhoya had sujet hata 7 chi chhr hada o 3 awdtih ,ara
13850,2017-34,jeun,164,موضوع : رد : صور لسيارة احترقت وبداخلها قرآن كريم لم يحترق ( لا تخرج بدون السبت 25 أغسطس - 5 : 23موضوع : أفضل البرامج في تسريع الأنترنت بالكامل cFosSpeed 4 . 02 Build الأحد 26 أغسطس - 4 : 23 حصري الأصدار الرابع . يستعمل البرنامج تقنيه جديدة لتسريع الأنترنت حيث انه يصنع بروتكول خاص به لتسريع الانترنت وهو لا يسرع الأنترنت فقط بل يسرع ايضا جميع البرامج المتعلقه بالانترنت مثل برامج التحميل وبرامج التورنت برنامج فعلا فريد من نوعه نسخة جديدة من فرن ألمانيا للموقع برامج نت أقوى برنامج للتسريع الأنترنت كما تقول الشركة طبعا ً برنامج يمتلك مميزات كثيرة جدا وهذه النسخة من فرن وتمت تجربته من مميزات هذا البرنامج يقوم بتسريع الأنترنت وسحب كل طاقته من ممزيات هذا البرنامج الألماني . تسريع ألعاب من الأنترنت . البرنامج يستجيب بسرعة عند أستخدام ألعاب من الأنترنت وبرامج مشاركة الملفات . يقوم بتقليل البينج للتشغيل الأفلام والمحطات الأذاعية وتقنية فويب في او اي بي بسرعة عالية تستطيع أن تعطي السرعة القصوى للبرامج التي سوف تحددها أذا البرنامج وحسب كلام الشركة يقوم بتسريع الأنترنت وتحسين وأستفادة من السرعة . ,ara
13851,2017-43,jeun,116,موضوع : رد : أفضل البرامج في تسريع الأنترنت بالكامل cFosSpeed 4 . 02 Build الأحد 26 أغسطس - 6 : 59c mieu ghi khliw votre pc kima howa en fite ila jito ta 9 lo 3 lih vs savai . موضوع : رد : أفضل البرامج في تسريع الأنترنت بالكامل cFosSpeed 4 . 02 Build الأحد 26 أغسطس - 7 : 55 موضوع : برنامج لتعليم الكلمات الفرنسية و الانجليزية ( لعبة جميلة ) الأحد 26 أغسطس - 8 : 03 هذا البرنامج من خلاله يمكنك تعلم الكلمات والبرنامج عبارة عن لعبة بحيث يعطيك كلمة باللغة الانجليزية ويعطيك اربع اختيارات باللغة الفرنسية و طريقة ممتعة و سهلة استهدف بشكل رئيسي ّ علم المفردات الجديدة هذه الطريقه المسلية اثبتث انها من احد الطرق الناجحة التي من شانها زيادة كم المفردات الفرنسيةو الانجليزية لذى متعلمها . ,ara
13852,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : برنامج لتعليم الكلمات الفرنسية و الانجليزية ( لعبة جميلة ) الأحد 26 أغسطس - 8 : 28موضوع : رد : برنامج لتعليم الكلمات الفرنسية و الانجليزية ( لعبة جميلة ) الأحد 26 أغسطس - 11 : 04 موضوع : رد : برنامج لتعليم الكلمات الفرنسية و الانجليزية ( لعبة جميلة ) الأحد 26 أغسطس - 13 : 20 موضوع : رد : برنامج لتعليم الكلمات الفرنسية و الانجليزية ( لعبة جميلة ) الأحد 26 أغسطس - 17 : 07 موضوع : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الإثنين 27 أغسطس - 12 : 02 2 . الحرص على عدم الإختلاط مع صداقات جديدة إلا بعد التأكد انهم لا يسببون لك ضرر ً ا . 6 . الحرص على عدم التعلق بالنت بكثرة "" كي لا يؤثر ذلك سلبا عندما نبدأ "" ",ara
13853,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الإثنين 27 أغسطس - 12 : 18موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الإثنين 27 أغسطس - 12 : 36 موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الإثنين 27 أغسطس - 14 : 14 موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الإثنين 27 أغسطس - 16 : 03 موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الثلاثاء 28 أغسطس - 5 : 12 موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الثلاثاء 28 أغسطس - 5 : 37 موضوع : رد : العـــــــــــــــــــــودة إلى المدارس . الثلاثاء 28 أغسطس - 11 : 24 موضوع : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 12 : 23 الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه و سلم تسليما ,ara
13854,2017-43,jeun,118,"و كلما تقرأ السورة مرة , تقرأ بعدها مرة واحدة هذا الدعاء : - لا اله الا أنت , ظهر اللاجئين , و جار المستجرين , و أمان الخائفين اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو مطرودا أو مقترا علي في الرزق فامح اللهم بفضلك شقاوتي و حرماني و طردي و إقتار رزقي و أثبتني عندك في أم الكتاب سعيدا , مرزوقا , موفقا للخيرات فإنك قلت و قولك الحق في كتابك المنزل على لسان نبيك المرسل إلهي بالتجلي الأعظم في ليلة النصف من شعبان المكرم التي يفرق فيها كل أمر حكيم و يبرم أن تكشف عنا من البلاء ما نعلم و ما لا نعلم و ما أنت به أعلم إنك الأعز الأكرم ",ara
13855,2017-43,jeun,104,عدل سابقا من قبل في الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 34 عدل 2 مراتموضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 12 : 38 موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 13 : 06 موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 13 : 22 موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 13 : 34 موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 16 : 47 موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 17 : 42 موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الثلاثاء 28 أغسطس - 18 : 25 ,ara
13856,2017-34,jeun,113,اخي كاتعقيب فقط ليلة النصف من شعبان لا تتميز باية خصوصيةوما احيط بها من اهتمام انما هو بدعة لا اصل لها من السنة والادعية المخصصة لها تدخل ايضا في حكم البدع وفي الحقيقةهدا الدعاء لم يسبق لي الاطلاع عليه لدلك اتمنى اخي ان تتاكد جيدا من صحته وجزاك الله كل خيرموضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الأربعاء 29 أغسطس - 4 : 05 عدل سابقا من قبل في الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 35 عدل 1 مرات موضوع : رد : دعاء يستحب ليلة النصف من شعبان الأربعاء 29 أغسطس - 5 : 27 موضوع : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 13 : 12 إن كنت تعتقد إنك تعاني في هذه الحياة . وتشعر بالمعاناه بحق . ,ara
13857,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 13 : 20موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 13 : 30 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 14 : 05 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 14 : 10 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 16 : 38 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 16 : 40 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الثلاثاء 28 أغسطس - 19 : 05 جزيت الجنة اخي على موضوعك وتدكيرك لنا بنعم المولى سبحانه الحمدلله الدي لايمنع الاليعطي اللهم لك الحمد حمدا طيبا طاهرا مبارك فيه موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الأربعاء 29 أغسطس - 5 : 33 ,ara
13858,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الأربعاء 29 أغسطس - 5 : 51موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 27 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 54 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الأربعاء 29 أغسطس - 7 : 32 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الأربعاء 29 أغسطس - 7 : 47 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الخميس 25 يونيو - 17 : 24 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الجمعة 26 يونيو - 2 : 52 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الجمعة 26 يونيو - 12 : 44 موضوع : رد : انظر واشكر الله دائما الجمعة 26 يونيو - 15 : 13 موضوع : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الأربعاء 29 أغسطس - 5 : 05 ,ara
13859,2017-34,jeun,114,موقع جميل لكل عشاق للعبة السودوكو من أجل التباري على صعيد العالمي الاشتراك في الموقع بالمجان : موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 39 موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الأربعاء 29 أغسطس - 6 : 41 موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الخميس 30 أغسطس - 3 : 19 موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الخميس 30 أغسطس - 10 : 46 موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الثلاثاء 11 سبتمبر - 4 : 35 موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الثلاثاء 11 سبتمبر - 5 : 03 موضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الأربعاء 12 سبتمبر - 5 : 54 ,ara
13860,2017-34,jeun,107,merci de votres particepation et attend des autres sites de meme jeux plain d ' emotion et ps de quoiموضوع : رد : موقع عالمي جميل لكل عشاق اللعبة اليابانيةsudoku الجمعة 11 يناير - 17 : 14 موضوع : فتح جميع المواقع الجنسية المشفره ! قنبلة الموسم حصريا الأربعاء 29 أغسطس - 7 : 51 من اطار المتصفح أضغط على قائمة اداوات ثم خيارت الانترنت ثم انقر على مزود الخدمة لديك نقرة مزدوجة سيظهر لك مربع اعدادت الاتصال في خانة الملقم الوكيل أذهب الى العنوان والمنفذ ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) اذا دخل عليك اي شخص وانت ترى الحرام فانك قد تحمر وتخضر وترتبك وتغلق الشاشه ,ara
13861,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : فتح جميع المواقع الجنسية المشفره ! قنبلة الموسم حصريا الأربعاء 29 أغسطس - 9 : 38موضوع : رد : فتح جميع المواقع الجنسية المشفره ! قنبلة الموسم حصريا الأربعاء 29 أغسطس - 9 : 40 موضوع : مهمومـــــة مهمومـــــة مهمومـــــة الأربعاء 29 أغسطس - 16 : 30 slt , hda wha lwa 9 i 3 lmaghribi fi 2007 , et c la chonson de anss elghiwaee , en 1982 . khoukoum lghiwani [ b ] موضوع : رد : مهمومـــــة مهمومـــــة مهمومـــــة الأربعاء 29 أغسطس - 16 : 34 موضوع : رد : مهمومـــــة مهمومـــــة مهمومـــــة الأربعاء 29 أغسطس - 20 : 17 موضوع : رد : مهمومـــــة مهمومـــــة مهمومـــــة الخميس 30 أغسطس - 5 : 07 الله يا أخي ليست الدنيا هي المهمومة لكننا نحن هم المهمومون لاننا أعطيناها اكثر من حجمها ونسينا الآخرة ولا حولة ولا قوة إلا بالله ",ara
13862,2017-34,jeun,127,"موضوع : رد : مهمومـــــة مهمومـــــة مهمومـــــة الخميس 30 أغسطس - 5 : 23موضوع : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 5 : 41 تروي إحدى الأخوات اللاتي يقمن بتغسيل الموتى هذه القصة فتقول : أنه في أحد الأيام اتصلت بي عائلة تطلب مني الحضور لديهم لغسلامرأة ميتة عندهم ، , فذهبت إليهم ، , وعندما دخلت الغرفة التي فيها الميتة وكنت أولمن دخل . فقام أهلالبيت بإغلاق باب الغرفة بالمفتاح , وبقيت وحدي في الغرفة مع الميتة فشككت فيالأمر وظننت أن هذه المرأة مقتولة , فطرقت باب الغرفة فلم يفتحأحد ، وانتابني خوف شديدفأخذت أعوذ نفسي وأقرأ الآيات والأدعية حتى هدأت نفسي , ثم استعنت بالله وبدأت بغسل الميتة ، وكان كل ماأحتاجه معدا ً ، , فلما كشفت عن وجه المرأة فإذا هو شديد السواد كأنما هو قطعه فحم , ، وشعرت بالخوف مرة أخرى ",ara
13863,2017-34,jeun,121,"إلا إنني تشجعت وقررت غسلها احتسابا للأجر ، فلما بدأت بغسلجسمها فإذا لحمها يتفتت في يدي كأنه قطن ، , فأسرعت في غسلها وتجهيزها وانتهيت منذلك ولا أدريكيف انتهيت , ، ثم طرقت الباب على أهل البيت ليفتحوا ، , فلم يصدقوا ، , فأكدت لهم أنى قد انتهيت ولما فتحوا الباب خرجتمسرعة وعدت إلى منزلي , ، وبقيت ثلاثة أيام لا أهنأ بنوم ولا أكف عن البكاء , ، ثماتصلت بأحد العلماء وذكرت له ما رأيت ، فقال لي : أما السواد فيدل على إنها لم تكن تصلي , ، وأماتفتت اللحم فيدل على أنها كانت تتبرج ولا تحتجب , وبعد انتهاء أيام العزاء ذهبت لأهل المرأة حتىأتأكد من الأمر ، وقلت لهم أريد أن أفهم ل ِ م َ قفلتم علي َ الباب ؟ فقالوا : لقد جاءقبلك ثلاث نساء كلهن رفضن ",ara
13864,2017-34,jeun,106,"غسلها بعدما رأين وجهها ، , فلم يكن حل إلا أن نقفل عليك البابحتى تقومي بغسلها . ثمسألتهم عن حال المرأة ، , فقالوا : إنها لم تكن تصلي ، , كما إنها لاتحتجب موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 5 : 49 lahouma rzoukna 7 oussn lkhatima lahouma rzoukna 7 ousn lkhatima lahouma rzoukna 7 ousn lkhatima jazaka lah 1000 khayr in chaa lah 3 ala hada lmawdou 3 rai 3 موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 5 : 56 نتمنى من الله ان يحفظنا و يهدنا الى الصراط المستقيم و شكرا اخي على الموضوع . ",ara
13865,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 9 : 38موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 10 : 16 موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 11 : 51 موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 14 : 58 موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة الخميس 30 أغسطس - 16 : 52 اشكرك اخي على مذا الموضوع ونسال الله حسن الخاتمة لنا ولكم موضوع : رد : فتاة يتفتت لحمها عند غسلها _ نعوذ بالله من سوء الخاتمة السبت 20 يونيو - 18 : 00 ,ara
13866,2017-34,jeun,151,"موضوع : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الأحد 6 مايو - 7 : 49نتج عن انهيار الاتحاد السوفياتي تفكك جمهورياته ، وتعتبر روسيا الاتحادية أهم هذه الجمهوريات ، مساحتها 17075400كلم وعدد سكانها144 , 752مليون نسمة ، وطول سواحلها 37653كلم ، تتوفر على إمكانيات اقتصادية هامة . فما هي الخصائص الطبيعية والبشرية والاقتصادية لروسيا ؟ يرتكز الاقتصاد الروسي على أسس طبيعية وبشرية وتنظيمية يغلب على معظم روسيا التضاريس المنبسطة والمناخ القاري - تضاريسيا : تشمل روسيا تضاريس منخفضة وتضاريس منبسطة ويغلب عليها طابع الانبساط : • مناطق منبسطة : تتمثل في السهل الروسي الكبير تغطيه تربة اللوس الخصبة ، وسهل سيبيريا الغربية وهضبة سيبيريا الوسطى . وتخترق هذه الوحدات شبكة هامة من الأنهار ( أوب ، إيرتيش ، إينيسي ، لينا . • مناطق مرتفعة : تتمثل في جبال الأورال والجبال الجنوبية الشرقية . - مناخيا : • المناخ القاري : ويسود في معظم البلاد بسبب امتداد معظم روسيا شمال خط عرض 50 ، وبعدها عن المؤثرات المحيطية ، وانبساط التضاريس ، وخضوعها للمؤثرات القطبية الباردة ، ولذلك نجد فصل شتاء طويل بارد وجاف ( تساقطات ثلجية . • المناخ المداري : يوجد في الجنوب الشرقي . • المناخ المتوسطي : يوجد في سواحل البحر الأسود . لذلك يعرف الغطاء النباتي تنوعا بوجود التوندرا والطايكا في الشمال والبراري والسهوب في الوسط والجنوب . ",ara
13867,2017-34,jeun,118,تتوفر روسيا على ثروات طبيعية هامة تحول دون استغلالها ضعف المواصلات - الثروات الطبيعية : • مصادر الطاقة : تنتج روسيا مصادر طاقة متنوعة كالفحم والبترول والغاز الطبيعي ، وهي الثالثة في إنتاج الكهرباء . • المعادن : تتوفر كذلك على إنتاج معدني هام كالحديد والنحاس والنيكل والفوسفاط والذهب والماس . - صعوبات الاستغلال : تحول الظروف الطبيعية وضعف شبكة المواصلات دون استغلال معظم الثروات الطبيعية التي يتمركز معظمها في سيبيريا . - شبكة المواصلات : تتوفر روسيا على شبكة مواصلات متنوعة تتمثل في الطرق المعبدة والسكك الحديدية وشبكة الملاحة النهرية والمواصلات الجوية ، وتتميز هذه الشبكة بضعفها مقارنة بالمساحة ، وكذلك تمركزها في القسم الغربي لأسباب طبيعية . تشهد روسيا تراجعا في عدد السكان واختلافا في توزيع السكان 1991إلى اليوم التوجه نحو اقتصاد السوق . الاعتماد على الخوصصة في مجموعة من القطاعات الاقتصادية ومؤسسات الدولة - إنشاء المقاولات - تدهور القدرة الشرائية - انخفاض الاستهلاك . ,ara
13868,2017-34,jeun,177,شهدت الفلاحة والصناعة والمبادلات التجارية تراجعا منذ التسعينات - الظروف المؤثرة : تتمثل في : • قساوة المناخ والتقلبات المناخية ، وينتج عن ذلك تركز الإنتاج الفلاحي في الغرب والجنوب . • تراجع التقنيات الفلاحية المستعملة . - الإنتاج الفلاحي : • تنتج روسيا مزروعات مختلفة أهمها الحبوب وكذلك الزراعات الزيتية والشمندر السكري والقطن والخضر ( البطاطس ) ، ويتم الإنتاج في المناطق الجنوبية والغربية والجنوب الشرقي . • وتشهد تربية المواشي تراجعا . - مشاكل الفلاحة : تعاني الفلاحة الروسية من : • تأثير التقلبات المناخية . • التراجع التقني ( استعمال الأسمدة ، المكننة . • تمركز الإنتاج في مناظق محدودة من البلاد . • عدم تحقيق الاكتفاء الذاتي . - الإنتاج الصناعي : تنتج روسيا بصفة خاصة الصناعات الأساسية كالصلب والصناعات الكيماوية الثقيلة كتكرير البترول والألمنيوم وصناعات الأسلحة والصناعات الفضائية . وتعتبر الصناعات الاستهلاكية أقل أهمية وأهم أنواعها صناعة النسيج والأدوية والصناعات الغذائية وصناعة السيارات . - المناطق الصناعية : يتركز معظم الإنتاج الصناعي في الجزء الغربي ( الأوربي ) والذي يضم ثلاثة مناطق : • منطقة موسكو : أهم صناعاتها الصلب وتكرير البترول وصناعة النسيج والأدوية والمنتجات الإلكترونية والميكانيكية والأسلحة . • منطقة روسيا الشمالية : توجد بها الصناعات الخشبية والميكانيكية والغذائية وصناعة الغواصات النووية . • منطقة الفولكا : توجد بها الصناعات الميكانيكية والتعدينية وتكرير البترول . وتضم روسيا الآسيوية منطقتين : • منطقة الأورال : تتوفر على الصناعات الأساسية والميكانيكية وصناعة الطائرات . • منطقة سيبيريا : توجد بها صناعة تكرير البترول لوجود ثروات طبيعية مختلفة . ,ara
13869,2017-34,jeun,108,أثرت التحولات السياسية على المبادلات التجارية الروسية - تتجه روسيا نحو اقتصاد السوق وأدى ذلك إلى انتشار المتاجر الخاصة والأسواق التعاونية ، ورغم ذلك تعتبر التجارة الداخلية ضعيفة بسبب ضعف شبكة المواصلات وضعف القدرة الشرائية . - وتعتبر مساهمة روسيا في المبادلات التجارية ضعيفة1 % ، بسبب الظروف السياسية . وتستورد روسيا المنتجات الفلاحية والمنتجات الصناعية وخاصة التجهيزية وتصدر المنتجات الصناعية والمعادن ومصادر الطاقة . عرفت روسيا الاتحادية تراجعا في الميدان الاقتصادي منذ1991لأسباب مرتبطة بتفكك الاتحاد السوفياتي رغم توفرها على إمكانيات طبيعية هائلة وخاصة الثروات الطبيعية . وتمثل روسيا تاسع بلد في عدد السياح21مليون ( 2001 . عدل سابقا من قبل في الإثنين 7 مايو - 17 : 03 عدل 1 مرات موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الأحد 6 مايو - 7 : 49 ,ara
13870,2017-34,jeun,133,"تبلغ مساحة الصين9596961كلم ( 3 ) وعدد سكانها1 , 294629مليار نسمة ( 2001 ) ، تتميز بثرواتها المتنوعة وحيوية سكانها ونظامها الاقتصادي الاشتراكي الذي عرف إصلاحات في اتجاه الانفتاح على اقتصاد السوق . يرتكز الاقتصاد الصيني على أسس طبيعية وبشرية وتنظيمية يسود بالصين نظام اشتراكي عرف إصلاحات منذ منتصف السبعينات - المرحلة الأولى : نجحت الثورة التي قادها ماوتسي تونغ في تحول الصين إلى دولة اشتراكية منذ1أكتوبر1949 ، ومن سمات المرحلة : • القضاء على أشكال العلاقات الرأسمالية . • نهج سياسة التأميم . • توزيع الأراضي على الفلاحين ، وتم خلق تعاونيات ، وإحداث الكومونات الشعبية . • إعطاء الأولوية للصناعات الأساسية والتجهيزية . - المرحلة الثانية : بوفاة ماوتسي تونغ سنة1976حدثت إصلاحات اقتصادية ب : • إلغاء الكمونات الشعبية ، وظهور المستغلات العائلية . • إحداث المؤسسات المختلطة في المجال الصناعي إلى جانب دور الدولة الهام في الاستثمار ، وتزايد استقلالية المؤسسات الصناعية . • تراجع احتكار الدولة في المجال التجاري بتحرير تجارة المنتجات الفلاحية وتشجيع الصناعات الموجهة للتصدير . • انفتاح الصين على العالم الرأسمالي وفتح المجال للاستثمار الأجنبي . • إحداث المناطق الاقتصادية الخاصة . ",ara
13871,2017-34,jeun,165, - الظروف المؤثرة في الفلاحة : تمثل الفلاحة قطاعا أساسيا ، شهدت تطورا بسبب الجهود التي قامت بها الدولة في المراحل الأولى للتجربة الاشتراكية ، وكذلك تأثير الإصلاحات الأخيرة ، فقد تم توسيع المساحة الزراعية وخاصة المسقية واستعمال البذور المنتقاة والأسمدة والآلات . - الإنتاج الزراعي : تنتج الصين منتوجات فلاحية مختلفة أهمها الحبوب كالأرز في الجنوب الشرقي ، والقمح والذرة في منشوريا ، والخضر قرب المدن الكبرى ، والفواكه في الصين الجنوبية ، والشمندر السكري في الشمال ، والقطن والجوت في الصين الجنوبية . - تربية المواشي : تعرف تطورا وخاصة الخنازير والغنم والبقر بسبب استعمال الطرق الحديثة . وتهتم بتربية الدواجن4873مليون ( 1 . تشهد الصين تطورا صناعيا وخاصة في الصناعات الأساسية والاستهلاكية - العوامل المؤثرة في النشاط الصناعي : تم الاهتمام بعد ثورة1949بالصناعات الأساسية ، وبعد1978بالصناعات الاستهلاكية لتلبية الحاحيات الداخلية ودعم الصادرات الصناعية . وبسبب التأخر التكنولوجي لتجهيزاتها فإنها تعمل على الاستفادة من الغرب في مجال التكنولوجيا المتطورة . - الانتاج الصناعي : يتميز بالتنوع : • صناعة النسيج : تحتل مراتب متقدمة . • صناعة الصلب : الثانية على المستوى العالمي ، توجد في المدن الشرقية . • الصناعات الميكانيكية : كالآلات والسيارات والشاحنات التي لا زال إنتاجها ضعيفا ، وتحتل المرتبة الثالثة عالميا في صناعة السفن . • الصناعات الكهربائية والإلكترونية : شهدت تطورا وخاصة في التجهيزات المنزلية . • الصناعات الكيماوية : الأولى عالميا في صناعة الأسمدة والثانية في صناعة الإسمنت . ,ara
13872,2017-34,jeun,115, - غيرت الصين سياستها الخارجية بعد وفاة ما تسي تونغ بالانفتاح اقتصاديا على العالم الرأسمالي ، ولذلك شهدت التجارة الخارجية تطورا ، وارتفعت مساهمة المبادلات التجارية في الناتج الداخلي الإجمالي ، وارتفعت كذلك نسبة الصادرات . وتتعامل الصين مع مختلف الدول وخاصة اليابان - تتميز الصين بكبر مساحتها ، وتباين توزيع الثروات وتوزيع السكان ، وبالمقابل تتميز بضعف شبكة المواصلات : الطرق المعبدة 1698012كلم ( 4 ) ، السكك الاحديدية58656كلم ( 4 ) ، وتتركز في شرق البلاد . وتتوفر على أنهار صالحة للملاحة معظمها في الجنوب الشرقي ، وتتوفر على موانئ ضعيفة التجهيز . - تتميز الواجهة الشرقية بتطورها الاقتصادي مقارنة بباقي المناطق ، لأسباب طبيعية ( التضاريس والمناخ ) وبشرية ( ارتفاع الكثافة السكانية في الشرق ) ، واستفادت الواجهة الشرقية من تأسيس المناطق الاقتصادية الخاصة ومن الاستثمار الأجنبي . - تحقق الصين أعلى نسبة نمو اقتصادي في العالم ( بين8و10 ) ، وينتج عن ذلك ارتفاع نسبة التضخم ، وتزايد حجم الإنتاج ، وحدوث تباين في النمو بين قيمة الصادرات وقيمة الواردات . ,ara
13873,2017-34,jeun,101,خاتمةتبذل الصين مجهودات كبرى للتخفيف من حدة المشاكل الناتجة عن النمو الاقتصادي والتباين الإقليمي ، وتواصل نهج سياسة الانفتاح من أجل منافسة الدول الصناعية الكبرى . وتحتل المرتبة الخامسة في عدد السياح31مليون ( 2001 . عرفت البلدان الجديدة بالمحيط الهادي منذ بداية الستينات انطلاقة اقتصادية مكنتها من تحقيق نمو كبير . وتعد كوريا الجنوبية التي تمتد فوق مساحة تقدر ب 98 . 4 ألف كلم وتضم 44 . 9 مليون نسمة مثالا لهذه الدول تدفق الاستثمارات والمساعدات خاصة الأمريكية 1945 - 1969 واليابانية – توظيفات مالية + فروع للشركات المتعددة الجنسية . المرحلة الرابعة منذ الثمانينات الاهتمام بالصناعات العالية التكنولوجيا وتراجع الدولة تطوير الصناعات العالية التكنولوجية + تقليص تدخل الدولة بإعطاء حرية أكبر للمؤسسات الصناعية الخاصة ,ara
13874,2017-34,jeun,107,"تتجلى نتائج الانطلاقة ااقتصادية في ارتفاع نسب النمو  تغير بنية الاقتصاد – تراجع القطاع الأول الذي لازال يعيش عدة مشاكل + ترايد أهمية القطاعين 2 و 3 + تغيير بنية الانتاج الصناعي تتمة درس "" البلدان الصناعية الجديدة . كوريا الجنزبية "" * الزبناء – و م ا + ايابان + - تطوير المبادلات مع باقي الدول  التبعية التكنولوجية : استيراد التكنولوجيا – تعميق عجز الميزان التجاري – الارتباط بالخارج  الارتفاع المستمر للأجور : ارتفاع تكاليف الانتاج – المنافسة الخارجية خرجت أوربا من الحرب العالمية الثانية منهارة اقتصاديا وفقدت دولها الدور الريادي على المستوى العالمي لصالح الو . م . أ . والاتحاد السوفياتي ، ولذلك تمت محاولات لتحقيق الاندماج انتهت بتكوين المجموعة الاقتصادية الأوربية . ",ara
13875,2017-34,jeun,119,مر تأسيس الاتحاد الأوربي من مراحل وتسيره عدة مؤسساتشهدت الاتحاد الأوربي توقيع مجموعة معاهدات انطلقت بمعاهدة روما يعتبر الاتحاد الأوربي القوة الصناعية الثانية في العالم - توجد بدول الاتحاد الأوربي ساكنة هامة توفر سوق استهلاكية ويد عاملة مؤهلة . وتتوفر على ثروات طبيعية متنوعة وعلى تنظيم رأسمالي فعال وتركيز رأسمالي قوي وتطور تكنولوجي وشبكة متطورة لوسائل المواصلات والاتصال . - وتوجد بالاتحاد الأوربي صناعات كيماوية وتعدينية وميكانيكية والصناعة عالية التكنولوجيا كالصناعة الفضائية والطائرات التي تواجه منافسة خارجية قوية . - يحتل المرتبة الثانية عالميا في الإنتاج الفلاحي ، وتساهم فلاحة الاتحاد الأوربي بنسبة هامة في الإنتاج الفلاحي العالمي ، وتستفيد الفلاحة من وجود ظروف طبيعية ملائمة ( السهول الخصبة وتنوع المناخ وأهمية التساقطات وكثافة الشبكة المائية . وتمتد مساحة فلاحية هامة تستعمل فيها تقنيات حديثة ، وينتج عن ذلك ارتفاع المردود والإنتاج . ,ara
13876,2017-34,jeun,111, - تستفيد تجارة الاتحاد الأوربي من قوة الإنتاج الفلاحي والصناعي ، وتنوع وكثافة شبكة كثيفة للمواصلات ، وتوفر سوق استهلاكية هامة ذات قدرة شرائية مرتفعة . - وتبلغ مساهمة الاتحاد الأوربي 17 % من المبادلات العالمية . ويتعامل تجاريا مع مختلف المجموعات الدولية ، وتربطه ببعض الدول اتفاقيات شراكة ( اتفاقية لومي مع دول إفريقيا والكارايبي والمحيط الهادي . تواجه دول الاتحاد الأوربي عدة مشاكل ديمغرافية واقتصادية - وجود كثافة سكانية مرتفعة . - ارتفاع نسبة الشيوخ بسبب مخلفات الحروب وتراجع نسبة التزايد الطبيعي وانخفاض معدل الخصوبة ولذلك فدول الاتحاد الأوربي في حاجة دائمة لليد العاملة الأجنبية . - يلاحظ تواجد اختلاف كبير بين دول الاتحاد الأوربي ولذلك تم إحداث الصندوق الأوربي للإنماء الجهوي سنة1975 . ويبدو هذا التفاوت في : • الناتج الداخلي الإجمالي ( ألمانيا2382مليار دولار - البرتغال125مليار دولار . • معدل الدخل الفردي ( ألمانيا29153دولار - البرتغال12551دولار . ,ara
13877,2017-34,jeun,177, - ينتج عن دعم أسعار المنتجات الفلاحية مجموعة مشاكل من بينها : • ارتفاع أسعار المنتجات الفلاحية . • تراجع واردات الفلاحة . • اختلاف أهمية الفلاحة بين دول الاتحاد الأوربي من حيث نوعية النشاط الفلاحي ونسبة السكان المشتغلين في الفلاحة والتقنيات المستعملة ومساحة المستغلات . تمكن الاتحاد الأوربي من تحقيق أهدافه المسطرة في معاهدة روما ومعاهدة ماستريخت وتزايدت عدد الدول الأعضاء ويشكل حاليا قوة اقتصادية كبرى . يمثل الاتحاد الهندي جمهورية فيدرالية تتكون من7مناطق و25ولاية ، عرفت الاستقلال سنة1947 ، مساحتها3287590كلم وعدد سكانها1032353000نسمة ( 2001 ) ، تتميز بوجود تناقض بين التقدم الاقتصادي الهام والتخلف على المستوى الاجتماعي . تتميز الهند بتنوع معطياتها البشرية وينعكس ذلك على المجال الاجتماعي - المرحلة الأولى : نهجت الهند منذ1947إلى غاية الثمانينات نظاما اقتصاديا استفاد من النظام الاشتراكي ، يمزج بين وجود قطاع عام قوي في القطاعات الأساسية ودور الدولة في توجيه الاقتصاد والاعتماد على إمكانات البلاد ، ووجود قطاع خاص هام مستفيدا من الحمائية الجمركية ، وساهم ذلك في تحقيق اكتفاء ذاتي في الفلاحة وتطور في الصناعة . - المرحلة الثانية : شهدت الهند في الثمانينات إصلاحات تمثلت في تراجع القطاع العام بسبب سوء التسيير ، وتوجه نحو اقتصاد ليبرالي بفتح مجال المنافسة بين الخواص وتشجيع الاستهلاك والانفتاح على الاستثمار الأجنبي وخوصصة المؤسسات وتحرير الواردات وتخفيض الرسوم الجمركية وتشجيع الصادرات . ,ara
13878,2017-34,jeun,121,"تعمل الهند على تحقيق الاكتفاء الذاتي في الإنتاج الفلاحيتشهد الهند تطورا هاما في مختلف الأنشطة الاقتصادية وخاصة في المجال الصناعي ، وتصل مساهمتها في المبادلات التجارية العالمية إلى0 , 9 % ، وتعرف عدة صعوبات في المجال الاجتماعي . تمثل اليابان أرخبيلا يضم عدة جزر أهمها هوكايدوHokaido وهوندوHonshu وشيكوكوShikoku وكيوشوKyushu ، مساحتها372313كلم ، وعدد سكانها127مليون نسمة ( 2002 ) ، وهي ثالث قوة اقتصادية في العالم ، بسبب قوة الصناعة والتجارة . تؤثر الظروف الطبيعية في الإنتاج الفلاحي وتملك اليابان أهم إنتاج للصيد البحري - المعطيات الطبيعية : • التضاريس : تتميز اليابان بضيق المجال الزراعي ( 12 % من المساحة العامة ) بسبب غلبة الطابع الجبلي ، وتمتد السهول الرسوبية في السواحل والأحواض الداخلية ( كانتو وناكويا . • المناخ : يتنوع المناخ بسبب هبوب تيارات بحرية مختلفة : باردة ودافئة وموسمية صيفية وشتوية ، ويوجد مناخ بارد في الشمال ، ومناخ معتدل رطب في الوسط ، ومناخ شبه مداري في الجنوب . وتعرف اليابان تساقطات مهمة وينتج عنها وجود غطاء غابوي هام وتنوع في المزروعات . ",ara
13879,2017-34,jeun,114,"تتوفر اليابان على إنتاج فلاحي متنوع وغير كافي ولها إنتاج هام للصيد البحري - المعطيات البشرية والتقنية : تستفيد اليابان من استخدام تقنيات حديثة واستعمال مكثف للأسمدة وانتقاء للبذور وقصر فترة الإنبات ، ويغلب على البنية العقارية وجود مستغلات صغرى ، ويعاني الفلاح من ارتفاع تكلفة الإنتاج . - الإنتاج الفلاحي : • الإنتاج الزراعي : تنتج اليابان الأرز11مليون طن ( م9 ) في معظم الأراضي الزراعية ، والقمح828ألف ، والشعير217ألف ، وتنتج الخضر والفواكه ( البطاطس2 , 9مليون والحوامض105ألف ) حول المدن الكبرى ، والشاي85ألف ( م7 ) وقصب السكر1 , 5مليون ، ورغم احتلال اليابان مراتب متقدمة في بعض المزروعات فإن الإنتاج لا يغطي سوى50 % من الاستهلاك . • تربية المواشي : تمثل نشاطا ضعيفا : البقر4 , 5 مليون رأس ، الغنم11ألف ، الخنازير9 , 6مليون . - الصيد البحري : تحتل اليابان المرتبة الثانية في الصيد البحري6 , 6مليون طن ، مستفيدة من امتداد السواحل29751كلم ، والتقاء تيارات بحرية مختلفة ، وتوفر أسطول حديث يجوب مختلف بحار العالم بفضل اتفاقيات الصيد مع دول مختلفة . وتعتمد اليابان كذلك على تربية الأسماك والقشريات والطحالب البحرية . ",ara
13880,2017-34,jeun,131,تعتبر اليابان قوة صناعية كبرى مستفيدة من المؤهلات البشريةتساهم المعطيات البشرية في وجود صناعة قوية رغم قلة الثروات الطبيعية يتميز الإنتاج الصناعي بتنوعه وجودته واحتلاله مراتب متقدمة - الإنتاج الصناعي : • تعتبر الصناعات الأساسية قوية ، وتحتل المرتبة الأولى في صناعة الصلب ، بها صناعة تكرير البترول والنسيج الاصطناعي والأسمدة والإسمنت والورق والصناعات البلاستيكية . • وتعرف تطورا في الصناعات الميكانيكية فهي الثانية في صناعة السيارات وتصنع الدراجات النارية والآلات الفلاحية والمنزلية وهي الأولى في صناعة السفن ( شيزيوكا وناغازاكي . • وهي متقدمة في الصناعات النسيجية . • وتشهد الصناعات عالية التكنولوجيا تطورا كالأجهزة السمعية والبصرية والصناعات الإليكترونية وتحتل المرتبة الأولى في إنتاج مركبات الأجهزة الإليكترونية ، وتعرف تطورا في الصناعات الفضائية وصناعة الأسلحة . - مشاكل الصناعة : تواجه الصناعة اليابانية مجموعة مشاكل منها : • استيراد معظم حاجياتها من الثروات الطبيعية . • تمركز النشاط الصناعي في الحزام الجنوبي وأثر ذلك على البيئة . • تراجع نسبة الشباب وارتفاع نسبة الشيوخ . ,ara
13881,2017-34,jeun,125,"تساعد ظروف مختلفة في اعتبار اليابان قوة تجارية كبرى - يساهم في قوة التجارة الخارجية : • قوة الإنتاج الصناعي وقوة قدرته التنافسية . • استجابتها للسوق لتحولات السوق العالمية وانخفاض أسعار منتجاتها . • وانفتاحها على الأسواق العالمية بفضل موقعها وتوفرها على موانئ كبرى وأسطول تجاري هام ( 7400وحدة تنقل42ألف طن . تحتل التجارة الخارجية اليابانية المرتبة الثالثة عالميا - تحتل اليابان المرتبة الثالثة بعد الو . م . أ . وألمانيا إذ تساهم ب7 , 9 % من حجم المبادلات العالمية . وتعتمد في صادراتها على المواد الصناعية ، وتستورد المواد الطاقية والمواد الأولية والمواد الغذائية وبعض المنتجات الصناعية . وتتعامل تجاريا مع مختلف المجموعات الدولية . وتعرف اليابان ارتفاعا لقيمة وارداتها وينتج عن ذلك قوة عملتها النقدية وقوتها الاقتصادية . تعتبر اليابان قوة صناعية وتجارية عالمية ، غير أن حجمها السياسي الضعيف يجعلها عرضة لضغوط من طرف الو . م . أ . ودول أوربا ويؤثر ذلك في نموها الاقتصادي . وتحتل المرتبة التاسعة عشر في عدد السياح5مليون ( 2001 . ",ara
13882,2017-34,jeun,107,"تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول قوة اقتصادية في العالم ، مساحتها 9363123كلم ، وعدد سكانها290 , 3مليون نسمة ( 2003 ) ، لها مكانتها البارزة على المستوى السياسي . فما هي الأسس التي ترتكز عليها القوة الاقتصادية . يتميز المجال الطبيعي الأمريكي بشساعته وتنوع إمكانياته الطبيعية والبشرية تتميز الولايات م . أ . بامتدادها الكبير وتنوع تضاريسها ومناخها - توجد بالو . م . أ . موارد هامة واحتياطات هامة من مصادر الطاقة والمعادن ، وتوجد في مختلف المناطق تتميز غالبا بسهولة استخراجها ، غير أن الاستهلاك الضخم فرض عليها نهج سياسات مختلفة لضمان التزود بهذه الموارد . - مصادر الطاقة : تتوفر على إنتاج واحتياطي هام للطاقة الأحفورية ، وتستورد معظم حاجياتها ، وتعتمد كذلك على الطاقة النووية . - المعادن : تتوفر على احتياطي ضخم ، وتعمل على الحفاظ على احتياطاتها ، والاعتماد على الاستيراد . ساعدت كثافة وتنوع شبكة المواصلات في تنظيم واستغلال المجال ",ara
13883,2017-34,jeun,130,أدى تعمير البلاد المتواصل إلى تكوين مجتمع متعدد الأجناستتجه تنقلات السكان نحو خلق التوازن في توزيع الكثافة السكانية تتميز الرأسمالية الأمريكية بمجموعة خصائص ساهمت في الحفاظ على حيوية الاقتصاد الأمريكي - استفادت الرأسمالية الأمريكية من وجود مجموعة خصائص ساهمت في تطورها نحو احتكار السوق العالمية ، تتمثل في حرية المبادرة والمنافسة وهي قواعد أساسية للرأسمالية ، إلى جانب الملكية الخاصة . واستفادت الو . م . أ . من تدفق رؤوس الأموال الأوربية وتصدير المواد الأولية وحيوية القطاع البنكي وحدوث الحرب العالمية الأولى والثانية . - عرفت بنية الرأسمال الشركات تحولا حيث أصبحت بنية الرأسمال تتوزع على عدد كبير من المساهمين . - وقع تغيير في تسيير وتنظيم الشركات بالفصل بين ملكية الرأسمال والتسيير وبين الإنتاج والتنظيم . - ويساهم في تطور الرأسمالية الأمريكية قدرتها على التجديد المتواصل بالاستفادة من البحث العلمي والتكنولوجي ، وتساهم في تشجيع البحث العلمي الدولة الفيدرالية والشركات والجامعات ومراكز البحث . ,ara
13884,2017-34,jeun,115,تتدخل الدولة في فترات الأزمة للحفاظ على قوة الاقتصاد الأمريكي - يعتمد الاقتصاد الأمريكي على قوة الاستهلاك كوسيلة أساسية لتحقيق الرفاه المادي ، إلا أن تحقيق ذلك تعترضه عدة صعوبات : • التفاوت الكبير على مستوى الدخل الفردي ، وارتفاع نسبة البطالة ، مما يضعف القدرة الشرائية لدى عدد هام من الأمريكيين . • غزو السلع الأجنبية للسوق الأمريكية . - وحدث تدخل الدولة منذ أزمة 1929لمواجهة حالة التراجع الاقتصادي باتخاذ مجموعة إجراءات منها : • مواجهة الاحتكار الاقتصادي . • سياسة التأطير الاقتصادي لتحقيق التوازن بين الكتلة النقدية الرائجة والإنتاج ، وتلجأ الدولة إلى وسيلتين : منع التضخم برفع معدل إعادة الخصم ، وسياسة السوق المفتوحة . • حماية الإنتاج الداخلي بسن سياسة الحمائية الجمركية . • تقديم الدعم للمؤسسات والقطاعات الاقتصادية المتضررة . يستفيد الاقتصاد الأمريكي من توفر مؤهلات طبيعية وبشرية وتنظيمية جعلت منه أقوى قوة اقتصادية في العالم ,ara
13885,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الأحد 6 مايو - 7 : 52تعتبر الو . م . أ . قوة اقتصادية كبرى ، فهي الأولى في الإنتاج الفلاحي والصناعي ، وأهم مساهم في المبادلات التجارية ، ورغم ذلك فهي تواجه مجموعة مشاكل . تغتبر الو . م . أ . قوة فلاحية كبرى مستفيدة من عوامل مختلفة - العوامل الطبيعية : • شساعة السهول . • خصوبة التربة . • تنوع المناخ . • كثافة الشبكة المائية . • امتداد المراعي . هذه الظروف ساهمت في ارتفاع نسبة الأراضي المستغلة فلاحيا . - العوامل البشرية والتقنية : • وفرة الرساميل . • استعمال التقنيات الحديثة والمتطورة ( استخدام نصف جرارات العالم ، والطائرات المروحية . • الاستفادة من البحث العلمي والإرشاد التقني . • رسملة الفلاحة . • التخصص . • وجود مستغلات كبرى ( المعدل 192هكتار ) وخضوع معظمها للاستغلال المباشر . • استخدام الزراعة المختلطة وتوسيع المجال الزراعي عن طريق السقي . • اندماج الفلاحة في علاقات رأسمالية مع القطاعات الأخرى ( الأكريبزنيس . ,ara
13886,2017-34,jeun,155, - ضخامة الإنتاج الفلاحي : ساعدت الظروف الطبيعية والتقنية في احتلال الو . م . أ . الصدارة في عدد كبير من المنتجات الفلاحية ، وتعتبر كذلك أول مصدر فلاحي . - تنوع الإنتاج الزراعي : تميزت المنتجات الزراعية بالتنوع ، أهمها الحبوب التي تشغل مساحة هامة من السهول الوسطى وكنساس وهضبة كولومبيا ، وتحقق فائضا في الإنتاج ، وخاصة القمح والذرة . وتنتج أيضا المزروعات الصناعية كالصوجا والقطن والفول السوداني والشمندر والخضر والفواكه ( أنظر الجدول . - أهمية تربية المواشي : تحظى بالأهمية لانتشار الزراعات العلفية واعتماد الطرق العلمية واستخدام التغذية الفعالة وارتفاع القدرة الشرلئية ، وتساهم بنسبة هامة في الدخل الإجمالي ، وتتوفر على قطيع هام من البقر والعنم والخنازير . وتعتبر أول منتج للألبان واللحوم في العالم - الفائض في الإنتاج : بسبب ارتفاع المردود والإنتاج ، وانخفاض الطلب الخارجي لوجود المنافسة ، وعرفت أسعار المنتجات الفلاحية تراجعا . وتحث الدولة على تقليص المساحة المزروعة ، وتقديم مساعدات للفلاحين وتحسين شروط التسويق ومراقبة تقلبات الأسعار في الأسواق العالمية وتشجيع البلدان النامية على الاستيراد . - تضرر المجال الفلاحي : بإنهاك التربة وتبذير الرصيد المائي بسبب الاستغلال المبالغ فيه ، وتعمل الدولة على إحداث مصالح للحفاظ على التربة وإعادة تشجير المنحدرات ، وتوسيع مجال السقي في المناطق الجافة ، وتشجيع أسلوب الزراعة المختلطة . ,ara
13887,2017-34,jeun,173,يعرف الإنتاج الصناعي تنوعا ويحتل المراتب الأولى عالميا - الصناعات القديمة : عرفت بعض منتجات الصناعات الأساسية والاستهلاكية تراجعا كصناعة الصلب والسيارات والنسيج بسبب قوة المنافسة وقدم التجهيزات . وتعمل الدولة على تجديد طرق العمل وتنويع مجالات الإنتاج ، وتم تجاوز مشاكل صناعة النسيج عن طريق التركيز الرأسمالي . وحافظت صناعة الألمنيوم وبعض الصناعات الكيماوية على قوتها ومكانتها . - الصناعات الحديثة : استفادت من تطور البحث العلمي ومن أهمية الرساميل الموظفة ، وتتمثل في الصناعات المتطورة عالية التكنولوجيا ، تتميز بضخامة الإنتاج وتنتج ثلث الإنتاج العالمي في الصناعات الكهربائية والإلكترونية وتحتل المراتب الأولى عالميا في صناعة الطيران ( أكبر شركة لصنع الطائرات : البوينغ ) وغزو الفضاء ( تشرف عليه NASA . - منطقة الشمال الشرقي : أهم منطقة صناعية تشهد تراجعا في الإنتاج الصناعي لصالح مناطق ( الحزام الشمسي : الجنوب والغرب الساحلي ، وتشمل : • الميكالوبوليس : يعتبر أهم مركز صناعي لتوفر الثروات الطبيعية وكثافة شبكة المواصلات ووجود المؤسسات المالية ومراكز البحث والتمركز السكاني الهام ووجود العاصمة . وتنتج صناعات مختلفة . • البحيرات الكبرى : تتوفر على ثروات طبيعية مختلفة وتمركز بشري هام وشبكة مواصلات كثيفة ، وهي أهم منطقة للصناعات الثقيلة وصناعة السيارات . - منطقة الجنوب : تستقطب الاستثمارات الصناعية وتتوفر على ثروات طبيعية متنوعة وشهدت توافدا سكانيا . تنتج صناعات كيماوية ونسيجية وإلكترونية . - منطقة الغرب الساحلي : استفادت من استقطاب السكان والاستثمارات ، وهي منطقة صناعية حديثة . ,ara
13888,2017-34,jeun,187," - يتميز تركيب الميزان التجاري بالنسبة للصادرات بأهمية المواد الصناعية والفلاحية ، وبالنسبة الواردات بأهمية المواد الصناعية والمواد الأولية ومصادر الطاقة . - ويعرف ميزان الأداءات عجزا بسبب تراجع الصناعة الأمريكية ، وتراجع قدرتها التنافسية وحاجتها المتواصلة للمعادن ومصادر الطاقة ، وارتفاع حجم المصاريف التدخلات الخارجية . تعتبر الو . م . أ . قوة اقتصادية كبرى تسعى إلى الهيمنة على السوق العالمية لتصريف فائض الإنتاج ولتوفير مجالات الاستثمار . وتمثل الو . م . أ . ثاني بلد سياحي في العالم تستقبل51سائح سنويا ( 2001 . تصل مساحة فرنسا549192كلم وعدد سكانها59 , 2مليون نسمة ، وتمثل رابع قوة اقتصادية في العالم بوجود فلاحة وصناعة وتجارة وسياحة قوية . - الجانب البشرية : تلعب الدولة دورا هاما بالاستثمار في الصناعات الأساسية وتوجيه القطاع الخاص ودعمه بالمساعدات والقروض . - الجانب التنظيمي : تشهد المؤسسات الصناعية تركيزا رأسماليا في مختلف فروع الصناعة ولو أن المؤسسات الصغرى والمتوسطة تمثل نسبة هامة من المؤسسات الصناعية . وعرفت بعض المؤسسات تحولا إلى شركات متعددة الجنسية لها مساهمات خارج فرنسا ، كما أن الصناعة الفرنسية انفتحت على الرأسمال الأجنبي . - الثروات الطبيعية : • مصادر الطاقة : يعتبر إنتاج فرنسا من مصادر الطاقة الأحفورية قليلا ، ومنها الفحم ( منطقة اللورين ) وهو صعب الاستغلال ، والبترول والغاز الطبيعي . وتستورد فرنسا حاجياتها من هذه الطاقات . وتهتم بإنتاج الطاقة الكهربائية النووية وذلك للتخفيف من التبعية للخارج ( بعد أزمة البترول ) ، وتغطية الاستهلاك الداخلي المتزايد للطاقة . • المعادن : تتوفر فرنسا على بعض المعادن التي تراجع إنتاجها ( الحديد في اللورين ) وتستورد حاجياتها من المعادن . ",ara
13889,2017-34,jeun,112, - الصناعات الأساسية : تواجه صناعة الصلب ( اللورين والشمال ) صعوبات تتمثل في ارتفاع تكاليف الإنتاج والمنافسة وضعف الإنتاجية ، وتوجد صناعة الألومنيوم قرب مراكز توليد الكهرباء ، وتعتمد الصناعة الكيماوية على وجود تركيز رأسمالي قوي ، وتشمل الصناعة البتروكيماوية والكربوكيماوية والمطاط الاصطناعي والأسمدة - الصناعات الاستهلاكية : أهمها صناعة النسيج التي عرفت تراجعا بسبب المنافسة وصغر المؤسسات وارتباطها بالخارج للتزود بالمواد الأولية ، وشهدت الصناعة الغذائية تطورا وتتميز بهيمنة المؤسسات المتعددة الجنسية ، وتطورت صناعة السيارات بسبب سياسة التحديث والرفع من الجودة وتخفيض التكلفة ووجود مؤسسات كبرى كرونو وبوجو وستروين . - الصناعة التجهيزية والمتطورة : شهدت مختلف فروعها تقدما بسبب ارتباطها بالبحث العلمي وتخصيص مبالغ مالية هامة لها ، ومن فروعها الصناعة الكهربائية والإليكترونية التي تعتمد على وجود تركيز رأسمالي وتواجه منافسة قوية ، ورغم تطور صناعة الطائرات فإنها تواجه المنافسة ، وتهتم فرنسا بالصناعة الفضائية الحربية . ,ara
13890,2017-34,jeun,123," - تتوفر فرنسا على شبكة هامة من الطرق المعبدة800ألف كلم والطرق السيارة7500كلم والسكك الحديدية32600كلم ، وبها أسرع القطارات في العالم ، وشبكة هامة للنقل الجوي وشبكة هامة للملاحة النهرية وموانئ كبرى . وطورت فرنسا وسائل الاتصال الحديثة - تساهم فرنسا ب5 , 5 % في المبادلات التجارية العالمية محتلة المرتبة الرابعة مستفيدة من قوة فلاحتها وصناعتها وتنوع شبكة المواصلات وكثافتها ووجود الاتحاد الأوربي ، وتتنوع صادرات وواردات فرنسا ويغلب عليها المنتجات الصناعية ، وتتعامل تجاريا مع مختلف الدول وخاصة الاتحاد الأوربي ( ألمانيا . استطاعت فرنسا أن تجدد هياكلها الاقتصادية لمواكبة التطور ومواجهة المنافسة القوية وخاصة في المجال الاقتصادي ، وتستفيد أيضا من اعتبارها قوة سياحية تستقبل سنويا أكثر من75مليون سائح ( 2001 . بعد الحرب العالمية الثانية برزت عدة تناقضات داخل المجموعة الدولية ، كان من أبرزها عدم التكافؤ بين دول قوية وغنية ( الشمال ) ودول فقيرة ( الجنوب . فما هي مظاهر عدم التكافؤ بين المجموعتين ؟ وماهي طبيعة العلاقات التي تربط بينهما ؟ ",ara
13891,2017-34,jeun,130,تتميز المنظومة الدولية بعدم التكافؤ بين الشمال والجنوبتستعمل مجموعة من المفاهيم والمؤشرات للتعبير عن عدم التكافؤ بين الشمال والجنوب أفرز التطور في العلاقات بين دول العالم منظومة تتمحور حول قطب ثلاثي - تتخذ أوضاع دول العالم شكل منظومة يحتل مركزها قطب ثلاثي ( الاتحاد الأوربي ، الولايات المتحدة الأمريكية ، اليابان ) تحيط به باقي دول الشمال ثم دول الجنوب ، في أوضاع متباينة حسب ثرواتها ودرجة تقدمها . - عوامل عدم التكافؤ : هناك مجموعة تفسيرات وراء وضعية عدم التكافؤ بين دول الشمال ودول الجنوب : • الأسباب التاريخية : حيث هيمنت أوربا الشمالية الغربية على مختلف دول العالم ، وقامت بنشر ثقافتها ، وتخصصت في الصناعة ( التي عرفت حدوث الثورة الصناعية ) بينما كانت المستعمرات مصدرة للمواد الأولية ، وبعد حصول المستعمرات على الاستقلال السياسي استمرت الهيمنة الاقتصادية والثقافية وزاد في ذلك حدوث الثورة التكنولوجية والمعلوماتية لدول الشمال . • الأسباب الذاتية : تتمثل في وجود ظروف طبيعية غير ملائمة وانفجار ديمغرافي وتفاوت اجتماعي كبير بدول الجنوب . ,ara
13892,2017-34,jeun,152,تتعدد المظاهر الديمغرافية والاجتماعية والاقتصادية لعدم التكافؤتختلف المعطيات الديمغرافية بين دول الشمال ودول الجنوب - النمو الديمغرافي : يوجد80 % من سكان العالم بدول الجنوب ، ويفسر هذا التفاوت بتباين السلوك الديمغرافي بين المنطقتين : • دول الشمال : معظمها أنهت الانتقال الديمغرافي ، حيث تتوفر حاليا على نسبة تزايد طبيعي منخفضة وانخفاض معدل الخصوبة وارتفاع أمد الحياة ، وينتج عن ذلك شيخوخة المجتمع ويؤثر ذلك على المجال الاقتصادي . • دول الجنوب : تعرف نموا ديمغرافيا تقليديا ، وشهدت هذه الدول تحولا بانخفاض نسبة الوفيات ومعدل الخصوبة وينتج عن ذلك حدوث انفجار ديمغرافي ، وارتفاع نسبة الصغار . - النمو الحضري : يتزايد النمو الحضري في العالم بوتيرة سريعة أدت إلى حدوث انفجار حضري كبير حيث ارتفع عدد المدن المليونية ، وتتباين خصائص النمو الحضري بين الشمال والجنوب . • فقد انطلقت ظاهرة التمدين في معظم دول الشمال بعد الثورة الصناعية ، في حين عرفتها معظم دول الجنوب في منتصف القرن العشرين . • انتقلت المراتب الأولى للمدن الكبرى من دول الشمال ( نيويورك ، طوكيو ) إلى دول الجنوب ( ريودي جانيرو ، ساوباولو ، مكسيكو . • تنمو مدن الجنوب بوتيرة أسرع من مدن دول الشمال . • تتباين مشاكل المدن بين دول الشمال ودول الجنوب . ,ara
13893,2017-34,jeun,272,تتباين المظاهر الاجتماعية لعدم التكافؤ بين الشمال والجنوبيعتبر التباين الاقتصادي من أبرز مظاهر عدم التكافؤ بين الشمال والجنوب - الهياكل الاقتصادية : يظهر عدم التكافؤ في مستوى العلاقات بين القطاعات الاقتصادية إذ تحقق دول الشمال تكاملا واندماجا بين مختلف القطاعات في حين ينعدم هذا التكامل في دول الجنوب إضافة إلى وجود طابع الازدواجية الاقتصاديةLa dualisme économique في دول الجنوب ( قطاع تقليدي وقطاع عصري : • على مستوى الفلاحة : تحقق دول الشمال إنتاجا ضخما رغم ضعف نسبة السكان النشيطين ، وبالمقابل فرغم أهمية الفلاحة في دول الجنوب فهي تعتمد على أساليب تقليدية ولا تحقق الاكتفاء الذاتي . • على مستوى الصناعة : حققت دول الشمال نهضتها الصناعية بفضل حدوث الثورة الصناعية ، وتوفرها على مختلف أنواع الصناعة ، في حين تعتبر دول الجنوب حديثة التصنيع وترتبط في نهضتها الصناعية بدول الشمال . • على مستوى التجارة : ترتبط دول الشمال ودول الجنوب بعلاقات تجارية غير متكافئة حيث تعتبر دول الجنوب مصدرة للمواد الأولية ومستوردة للمواد الغذائية والصناعية . - تضخم المديونية : تراكمت لدى أبناك دول الشمال رصيدا ماليا هاما وخاصة بعد أزمة البترول سنة 1973 ، وتم استثماره بتقديم قروض لدول الجنوب ، وسبب تراكم هذه القروض وتضخم المديونية وعجز دول الجنوب عن تسديد ديونها لجوء المؤسسات المالية الدولية ( صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ) إلى فرض تطبيق برنامج التقويم الهيكلي الذي نتجت عن تطبيقه مشاكل اجتماعية متعددة . - مساعدات دول الشمال لدول الجنوب : أصبحت حدة الفوارق بين دول الشمال ودول الجنوب تهدد بانتقال مشاكل الجنوب إلى الشمال ، وخاصة مع تزايد الارتباط بين المجموعتين وعولمة المبادلات التجارية . وتزيد الهجرة السرية وعجز دول الجنوب عن الوفاء بالتزاماتها المالية من قوة هذا الارتباط . وتقدم دول الشمال مساعدات لدول الجنوب قصد التخفيف من حدة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ، وتصنف هذه المساعدات إلى : • مساعدات المؤسسات العمومية : تتم من طرف الدول والمؤسسات المالية الدولية ، وتكون غالبا مشروطة . • مساعدات المنظمات غير الحكومية : تتجه نحو إنجاز مشاريع لفائدة السكان وخاصة في البوادي ، وتعتبر غير ناجعة بسبب سوء استخدامها . ,ara
13894,2017-34,jeun,141,"توجد علاقات غير متكافئة بين دول الشمال ودول الجنوب على المستوى الديمغرافي والاجتماعي والاقتصادي بسبب عوامل تاريخية وذاتية مرتبطة بدول الجنوبتصل مساحة ألمانيا356755كلم وعدد سكانها82 , 3مليون نسمة ( 2002 ) ، وتمثل ثالث قوة اقتصادية في العالم بوجود صناعة وتجارة وقوية . يعتمد الاقتصاد الألماني على أسس طبيعية وتنظيم رأسمالي قوي تتميز ألمانيا بوجود بنية تحتية هامة وظروف طبيعية غير ملائمة تمثل الفلاحة نشاطا ثانويا وتحتل المرتبة الثانية أوربيا - ظروف النشاط الفلاحي : • تعتبر الأراضي الزراعية ضيقة بسبب فقر التربة وقارية المناخ . وتسود المستغلات الصغرى . • وتقوم الدولة باستصلاح الأراضي وتجفيف المستنقعات واستعمال كثيف للأسمدة والآلات ومساعدة الفلاحين وتغيير البنية العقارية في المناطق الشرقية . - الإنتاج الفلاحي : • الإنتاج الزراعي : تعمل المانيا على استغلال معظم الأراضي ، وتوجد زراعات مختلفة أهمها الشيلم والبطاطس في سهل الشمال ، والحبوب ( القمح والشعير ) والشمندر في السهول الخصبة ، وزراعة الكروم والفواكه في الجنوب ، وزراعة الخضر قرب المدن . وتتوفر على قطيع هام للمواشي وخاصة الخنازير والأبقار . • تربية المواشي : تتم بطرق حديثة وفي مختلف مناطق البلاد . ",ara
13895,2017-34,jeun,112,"تعتبر ألمانيا أول قوة تجارية في أوربا وثاني قوة تجارية في العالم - تساهم ألمانيا ب8 , 7 % في الصادرات العالمية ، و7 , 5 % في الواردات العالمية ، وبذلك تعتبر ثاني مساهم في المبادلات التجارية العالمية . وتصدر بصفة خاصة المنتجات الصناعية التجهيزية والاستهلاكية ، وتستورد المواد الغذائية والمواد الأولية والمصنوعات التجهيزية . وتعتبر قيمة الصادرات539مليار دولار أعلى من قيمة الواردات468مليار دولار ، بسبب ارتفاع أسعار المواد المصدرة ، وهذا يدعم قوة عملة المارك الألمانية . وتتعامل ألمانيا تجاريا مع دول مختلفة وخاصة دول الاتحاد الأوربي وباقي الدول المتقدمة وبعض الدول النامية . استطاعت ألمانيا رغم مشاركتها في حروب عالمية دمرتها اقتصاديا ، ورغم تقسيمها لفترة طويلة ، أن تحافظ على مكانتها كقوة اقتصادية كبرى وخاصة في الصناعة والتجارة . وتعتبر كذلك عاشر دولة في عدد السيح19مليون ( 2001 . موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الأحد 6 مايو - 15 : 36 ",ara
13896,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الأحد 6 مايو - 16 : 22موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 5 : 13 موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 14 : 13 اسم الثانوية : sport et lire et les voyages et aussi natation موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 14 : 24 merci bcp bon travail j ' ai deja besoin une question sur l ' union europene et merci encore mais tu n ' a pas ajouté les cours de l ' histoire موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 14 : 30 موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الخميس 10 مايو - 13 : 56 ,ara
13897,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الثلاثاء 15 مايو - 12 : 18موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الثلاثاء 15 مايو - 12 : 56 merci il va beaucoup nous aider , grande remerciment pour toi et pour tous les gens qui nous propose ses document , tjrs ensemble pour bien travailler موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الثلاثاء 15 مايو - 17 : 16 موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الثلاثاء 15 مايو - 18 : 33 موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الأحد 20 مايو - 8 : 58 موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الثلاثاء 22 مايو - 9 : 14 موضوع : رد : كل دروس الجغرافيا تجدونها هنا الثلاثاء 22 مايو - 12 : 23 ",ara
13898,2017-34,jeun,142,"موضوع : تمايل الفتاة اثناء المشي له سبب علمي , وهو ليس دلعا الخميس 30 أغسطس - 6 : 19خلق الله سبحانه وتعالى البشر من ذكر وانثى وهناك فروقات خلقية بينهما تتناولها البحوث ولنرى شيء من ذلك . البعض يظن ان تمايل المرأة في مشيتها هو عبارة عن دلع من انواع الدلع الموجودة في البنات لتبرز به شكلها وما الى ذلك . ولكن توصل العلماء الى ان تمايل المرأة في مشيتها من حكمة الرب وذلك نتيجة للمبنى الجسدي . ويقول العلماء ان العظام لدى الرجل اكبر وترتيب العظام يختلف عند الجنسين في حين نجد المرأة لها حوض اكبر مما يحتاج منها على بذل جهد اكبر عند المشي , وما تمايلها اثناء المشي الا نتيجة خلقية وليس للتدلل كما يقال كما ان فخذ المرأة مع الركبة بها ميلان اكثر من الرجل . ما يعني ان المراة لا تتدلع في المشي بل تسير حسب تركيبة جسمها . ",ara
13899,2017-34,jeun,117,"حتى لو كان هناك سبب علمي الا ان الفتيات يتعمدن القيام بتلك المشية لسبب اظن ان الكل يعرفه فاظن ان الانسان يستطيع التحكم في مشيته ويتمشى بشكل عادي . موضوع : رد : تمايل الفتاة اثناء المشي له سبب علمي , وهو ليس دلعا الخميس 30 أغسطس - 7 : 25 lala machi sabab lianahadok likaydiro hadik lmachya ila shaw kaymchiw 3 adi ozaydon nlahdo lbnat lmohtaramat matlkahomch kayt 3 wjo hakak malhom mkhtalfat 3 la lkhrinat 3 al 3 omom chokran 3 la lmajhod موضوع : رد : تمايل الفتاة اثناء المشي له سبب علمي , وهو ليس دلعا الخميس 30 أغسطس - 8 : 03 walakin had mawdo 3 wach 3 ilmi 100 % ola ghir mawdo 3 katabtih man wijhat nadar dyalak ",ara
13900,2017-34,jeun,140,"7 it kaynin li kayzidofi mani kaysam 3 a b 7 al haka . . o kayn li 3 ndha ghir 16 ans o makayb 9 alina ghir n 9 ola macha 2 llah wa la 7 awla wa 9 owata ila bilahموضوع : رد : تمايل الفتاة اثناء المشي له سبب علمي , وهو ليس دلعا الإثنين 22 يونيو - 7 : 54 كيف نستعد رمضان ان شاء الله . هده بعض الافكار كيف نبدأ من الآن بالاستعداد ؟ ماذا نفعل في شهر شعبان لنستعد لرمضان ؟ حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه قال "" قلت يا رسول الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : "" ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "" - صحيح ",ara
13901,2017-34,jeun,101,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن "" - صحيحقم بعمل جدول مرن لتستغل اوقاتك فى رمضان ان شاء الله كيف تجمع بين أعمالك و طاعتك و عبادتك . كيف تنضم جدول اليومي ؟ العمل عبادة . تحرى ان تكون نيتك دائما مخاصة لله سبحانه و تعالى حثى فى عمل او دراستك مثلا . على حسب قدرتك و وقتك خطط و قرر , ضع ضع جزء او جزئين تقرأه فى اليوم بأذن الله شعبان فرصة لتعود نفسك على قيام الليل . و ادعو الله ان يعينك على القيام ",ara
13902,2017-34,jeun,111,الزم صديق او قريب ملتزم بالصلاة فى المسجد . لكى تتشجع و تتعودما هي الأدعية المأثورة في رمضان ؟ . و هل فكرت في أدعية مخصصة لنفسك و لأهلك و لإخوانك و المسلمين أجمعين ؟ الاكيد ان كل منا له امنية و امل يتمنى من الله ان يحققها له . ادعوا بقوة و بيقين لتحقق امالك ان شاء الله ادعى للمسلمين فى كل مكان . فى بلدك او فى فلسطين . فى العراق . فى لبنان . فى اوروبا و امريكا و افريقيا و اسيا و استراليا كيف تخطط لصدقة و للأعمال الخيرية و المساعدات ؟ أفدنا أفكارك مثلا . تعاون مع اهل منطقتك لعمل افطار جماعى فى مسجد المنطقة ماذا عن صلة الرحم . كيف توفق بين مشاغلك و زيارة أقاربك ؟ ,ara
13903,2017-34,jeun,101,"رمضان فرصة ممتازة لدعوة . هل فكرت في أن تساعد شخص ما ليهديه الله إلى الطريق المستقيم ؟ . و كيف ؟؟ رمضان يهيأ جو خاص يمكنك ان تقدم فيه لمحات لشباب , تعضهم بالتى هى احسن موضوع : رد : كيف نستعد لرمضان ؟ الخميس 30 أغسطس - 6 : 51 موضوع : رد : كيف نستعد لرمضان ؟ الخميس 30 أغسطس - 6 : 55 موضوع : رد : كيف نستعد لرمضان ؟ الخميس 30 أغسطس - 7 : 26 موضوع : رد : كيف نستعد لرمضان ؟ الخميس 30 أغسطس - 9 : 02 جزاك الله الجنة اخي على موضوعك تقبل الله منك وجعله في ميزان حسناتك موضوع : رد : كيف نستعد لرمضان ؟ الخميس 30 أغسطس - 20 : 43 ",ara
13904,2017-43,jeun,115,موضوع : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الخميس 30 أغسطس - 13 : 27أعلم أن ما سيرد ليس مخصص لأن ينشر في هذا القسم من المنتدى بل يجب أن يكون في القسم المخصص للعلوم والتكنولوجيا ولكني أعتقد أن هذا الموضوع سيهم كل من يستخدم الإنترنت وبالذات من يبحثون على محرك ( Google ) . بل والـ ( هارد وير ) أيضا ً وأحذر أيضا ً من أي رسالة أو موضوع وضع رابط جوجل وأضاف حرف ( k ) . له ملاحظة : إذا أتتك رسالة من مجهول تقول لك أن هذه نسخة متقدمة من جوجل أو هذا موقع أفضل أو إلى ما هنالك فهذا يعني أنه يريد تدمير جهازك . . ؟ ! تحذير ! ( لا تحاول تجريب ذلك على كمبيوترك الشخصي ) ! ؟؟ ,ara
13905,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الخميس 30 أغسطس - 13 : 44موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الجمعة 31 أغسطس - 5 : 36 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الجمعة 31 أغسطس - 6 : 11 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الجمعة 31 أغسطس - 6 : 34 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الجمعة 31 أغسطس - 12 : 05 al 3 afo akhi al 3 ziz baraka llah fik 3 la rododika aljamila موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الجمعة 31 أغسطس - 14 : 30 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي الجمعة 31 أغسطس - 18 : 10 ,ara
13906,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي السبت 1 سبتمبر - 14 : 28موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي السبت 1 سبتمبر - 14 : 45 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي السبت 1 سبتمبر - 17 : 09 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي السبت 1 سبتمبر - 17 : 38 موضوع : رد : حرف واحد قد يدمر كمبيوترك الشخصي السبت 1 سبتمبر - 17 : 39 موضوع : بأي عين ترى الدنيا . بعين ذبابة أم بعين نحلة ؟ الخميس 30 أغسطس - 20 : 39 حقيقة إن الأمر لا يتعلق بالكوب أساسا وليس الكوب محور القضية بل بطريقة نظرك له هي الأساس وهي المحور القضية والمهم في الأمر أنه يتعلق بك أنت بأي عين تراه . ,ara
13907,2017-34,jeun,183,"تندهش أحيانا من رؤية بعض الناس للدنيا وللعالم فهو لا يرى إلا الشرور والمصائب والفساد وكل أمر سلبي كأن ليس هناك أمر واحد جميل . إذا تحدثت معه عن الطبيعة وجمالها فتح لك ملفات فساد البيئة ودمار تسونامي وظاهرة النينو والاحتباس الحراري والتصحر والقضاء على الغابات وتلوث الأنهار وزيادة ملوحة مياه البحر وغيرها . وإذا تحدثت معه عن الخير والصلاح الذي في الناس كأنك قلت محرما أو أسأت له وانطلق بحماس يتحدث عن الفساد المنتشر والانحلال الأخلاقي والرشاوى والتعري الفجور وإتباع الغرب في سوء الأخلاق والمنكرات والمحرمات يسألك باندهاش يا أخي أنت ما ترى ؟ أنت أين تعيش ؟ وإذا تحدثت معه عن التقدم العلمي وما فيه من فوائد تخدم البشرية . كبرت كلمة قلتها في نفسه تكاد عينيه تخرج من مكانه ويرتفع ضغطه ويندفع يهاجمك أي تقدم علمي الذي خدم البشرية هذه التكنولوجيا كلها شر وفساد , في الإنترنت كم مليون موقع إباحي ينشر الرذيلة والفساد الصور الخليعة , وكم ألف موقع ينشر الأفكار الضالة والفرق المنحرفة وتعرف ما جرته على المجتمع من فساد وإرهاب وغيرها . والجوال وأضراره المعروفة على المجتمع انتشار الصور الفاسدة وانتهاك الأعراض وتصوير الناس والتعدي على حرمات البيوت . ",ara
13908,2017-34,jeun,105,وأخيرا هناك مقولة رائعة في مدارس التفكير تقول ( إن الإدراك هو الإسقاط ) بمعنى أن ما تراه في الدنيا من حولك هو جزء من تكوينك الداخلي أو هو إسقاط من تكوينك الداخلي عليه . ملاحظة : الذين سوف يرون الأخطاء و العيوب في هذا المقال أو في مكان رائع كهذا المنتدى وينتقدونه فقط لبيان الخطأ هم يرون الدنيا بعيون . 1 ) البصل الحلو كان الفاكهة المفضلة عند قدماء الرومان 11 ) الحمى هي السبب الرئيسي في وفاة الاسكندر المقدوني 16 ) المعلقات سميت بهذا الاسم لانها تعلق على جدران الكعبة 18 ) اسم رياح الخماسين سميت بهذا الاسم لانها تدوم خمسين يوما 21 ) البحرين هي الدولة الوحيدة التي لا يوجد لها حدود برية ,ara
13909,2017-34,jeun,125,"49 ) القلب هو المضخة الوحيدة التي لم يستطع العالم كله صنع مثلها50 ) اول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 56 ) اول انسان حاول الطيران هو من اصل عربي واسمه عباس بن فرناس hhhhhhhhhhhhhhhh chokran khouy le roi 3 la roudoud ra 2 i 3 a merci pour les information et comme ce qu ' il a dit younono mousilini et un homme italien pas indian موضوع : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الجمعة 31 أغسطس - 10 : 52 ديننا الأسلامي الحنيف شعارهـــ ( الدين النصيحة . وهل هناك اجمل من ان يتناصح المسلمون فيما فالنصيحة تقوي إيمانكـــ بالله وتجعل نفسكـــ مطمئنة ان شاءالله . واحيانا توقظكــ من غفلتكـــ ! ان من ينصحكــ هو خير محب لكـــ . لقوله صلى الله عليه وسلم : "" وإذا استنصحك فانصح له "" ، وهو ",ara
13910,2017-34,jeun,108,شاهدتــ هذه الفكرة واعجبتني وهي . التناصح فيما بيننا . فكل من يقرأ هذا الموضوع يكتب نصيحةللعضو الذي بعده وللجميع لكي تعم الفائدة بإذنه تعالى . ربما تكون نصيحتكــ هذه سبب في هداية الكثير ( حاسبوا انفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن لكم ) عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 09 عدل 1 مرات موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الأربعاء 12 سبتمبر - 16 : 10 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 13 سبتمبر - 6 : 24 La Crainte Du Seigneur Est Le Commencement De La Sagesse موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 13 سبتمبر - 6 : 53 ,ara
13911,2017-34,jeun,103,nokrane dat min ajli al akharin ahssano min nokranni al akharinaموضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 13 سبتمبر - 7 : 26 Ne Fais Pas à Autrui Ce Que Tu Ne Voudrais Pas Qu ' On Te Fasse موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 13 سبتمبر - 8 : 54 عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 18 سبتمبر - 0 : 22 عدل 1 مرات موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 13 سبتمبر - 8 : 55 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 13 سبتمبر - 8 : 56 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الجمعة 14 سبتمبر - 14 : 43 ,ara
13912,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 37وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنات عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الثلاثاء 18 سبتمبر - 15 : 56 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 03 رمضان ُ أقبل قم بنا يا صاح * هذا أوان تبتل وصـــلاح موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 06 لا تـحـقـرن صـغيرة ً إن الجبـــــــال َ من الحـــــــــــصى إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل * خلــوت ولكن قل علي ّ رقيب ,ara
13913,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 07موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الخميس 27 سبتمبر - 20 : 17 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الثلاثاء 2 أكتوبر - 8 : 25 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الأربعاء 3 أكتوبر - 20 : 56 يهب الله كل طائر رزقه . ولكنه لا يلقيه له في العش ليس الفخر بأن لا نسقط . وإنما بأن ننهض كلما سقطنا موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ السبت 6 أكتوبر - 18 : 09 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الإثنين 22 أكتوبر - 17 : 36 موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الأحد 18 نوفمبر - 9 : 56 ,ara
13914,2017-34,jeun,115,موضوع : رد : الدعوة عامة ) اكتب نصيحة للبعدكـ الأحد 18 نوفمبر - 18 : 33من اراد ان يعتق جسده من النار فليكن ما اول ما ينطق به هو = اللهم اني اصبحت اشهدك و اشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت و ان محمدا عبدك و رسولك موضوع : إسهامات المسلمين في علم الفلك الجمعة 31 أغسطس - 15 : 15 كان للإسلام الفضل الأكبر في نهضة علم الفلك عند المسلمين ، فالمسلم يبدأ يومه قبل شروق الشمس فيراقب مطلع الفجر لكي يصلى الصبح ، ثم في آخر نهاره يراقب الغسق ليصلى العشاء ، وبين الفجر والعشاء يتابع حركة الشمس لكي يحدد وقت الظهر والعصر والمغرب ، فيصلى كل صلاة في وقتها . ,ara
13915,2017-34,jeun,142,"وهو يصوم مع هلال رمضان ، ويفطر حسب الشهر القمري ، وإذا صلى في أي مكان فهو ملتزم أن يعرف اتجاه الكعبة . وذلك يتطلب منه أن يعرف مكانه على ظهر الأرض ، ويعرف الشمال والجنوب ، والشرق والغرب . وهو حين يتلو القرآن يجد آياته تأمره بالتأمل في الفضاء الخارجي من حوله وتدعوه إلى التفكر في خلق السماوات والأرض ، ثم يجد أن القرآن يذكر كواكب معينة ونجوم ً ا بأسمائها ، مثل قوله تعالى "" و َ أ َ ن َّ ه ُ ه ُ و َ ر َ ب ُّ الش ِّ ع ْ ر َ ى ( 49 "" ( النجم 49 ) وأول من اهتم بعلم الفلك من الخلفاء المسلمين هو "" أبو جعفر المنصور "" الخليفة العباسي ، فقد شجع المترجمين وأغدق عليهم المال ، وفى عهده ترجمت بعض كتب الفلك إلى العربية ، ثم اقتدى بالخليفة "" المنصور "" من جاء بعده من الخلفاء في نشر العلوم ، وتشجيع دراسة علم الفلك والرياضيات ، وترجمة ما ألفه "" إقليدس "" و "" أرشميدس "" و "" بطليموس "" وغيرهم من علماء "" اليونان "" . ",ara
13916,2017-34,jeun,105,"وقد نبغ في علم الفلك كثير من علماء المسلمين ، مثل "" محمد البتانى "" الفلكي ، الذي صحح بعض الأخطاء التي وقع فيها "" بطليموس "" ، ووصل إلى نتائج جديدة لم يصل إليها أحد من قبله . و "" محمد الفرغانى "" الذي عاش في القرن الرابع الهجري ، وقام بأبحاث مبتكرة في تحديد طول السنة تحديدا ً مضبوطا ً ، وأطوال الليل والنهار ، وحركات الكواكب والنجوم "" وبن يونس المصري "" الذي عاصر "" الحاكم بأمر الله الفاطمي "" ، قام بأبحاث حول كسوف الشمس وخسوف القمر ، وتعيين الاعتدال الشمسي ، وتحديد خطوط الطول ، وقد عاصر "" ابن يونس "" فلكي آخر هو "" أبو الوفاء البوزجانى "" الذي اشتهر بالجداول الفلكية الدقيقة التي وضعها . ",ara
13917,2017-34,jeun,132,"على أن من أهم مؤلفات الفلكيين المسلمين كتاب "" الزيج الصابئ "" للبتانى ، بما أحدثه من تأثير كبير في علم الفلك ، وقد ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر الميلادي ، كما طبع في أوروبا عدة طبعات . ويعد هذا الكتاب دائرة معارف فلكية ، وضح فيها "" البتانى "" دائرة الفلك ، وارتفاع القطب الشمالي ومعرفة ارتفاع الكواكب ، وطول السنة الشمسية وأفلاك القمر والكواكب ، ومعرفة كسوف الشمس ، ومطالع البروج وغير ذلك من المعلومات المهمة المدعمة بجداول رياضية غاية في الدقة والوضوح . والأزياج جمع زيج ، وهى جداول رياضية عددية ، تحدد مواضع الكواكب السيارة في أفلاكها ، وقواعد معرفة الشهور والأيام والتواريخ الماضية ، والوقوف على أوضاع الكواكب من حيث الارتفاع والانخفاض والميول والحركات . وتعتمد هذه الجداول على قواعد حسابية وقوانين عددية في منتهى الدقة . ",ara
13918,2017-34,jeun,156,"استخدم المسلمون في بحوثهم الفلكية المراصد ، وأول من أنشأ المراصد في الإسلام الخليفة العباسي "" المأمون "" وكان محب ًّ ا للعلم ويشجع العلماء ، فأمر ببناء مرصد على جبل "" قاسيون "" في "" دمشق "" ، وفى "" الشماسية "" في بغداد ، وفى مدة خلافته وبعد وفاته أنشئت عدة مراصد في أنحاء مختلفة من العالم الإسلامي . وأقام أبناء "" موسى بن شاكر "" مرصد ً ا في بغداد ، وفيه استخرجوا حساب العرض الأكبر ، كما أنشأ الفاطميون في مصر مرصد ً ا على جبل المقطم عرف باسم المرصد الحاكمى ، وكان مرصد "" مراغة "" ببلاد "" فارس "" الذي بناه "" نصير الدين الطوسى "" من أشهر المراصد وأكبرها ، واشتهر بآلاته الدقيقة وتفو ٍّ ق المشتغلين فيه ، وامتازت أرصاد هذه المراصد بالدقة ، واعتمد عليها علماء أوروبا في عصر النهضة وما بعده في بحوثهم الفلكية ، وإلى جانب هذه المراصد كانت توجد مراصد أخرى ، مثل : مرصد "" ابن الشاطر "" بالشام ، ومرصد "" الدينورى "" بأصبهان ، ومرصد "" ألغ بك "" بسمرقند ، ومراصد أخرى في الأندلس ( إسبانيا والبرتغال ) وبلاد المغرب العربي . ",ara
13919,2017-34,jeun,115,"واستعان العلماء المسلمون في هذه المراصد بآلات وأجهزة ومعدات غاية في الدقة وجمال الصنعة يعرفون بها الظواهر الفلكية ، وكثير من هذه الآلات كان من اختراع علماء المسلمين ، ولم تعرف من قبلهم ، كما استعانوا من اختراع الحضارات السابقة مثل "" الإسطرلاب "" الذي احتفظ باسمه اليوناني ، فإن المسلمين طوروا فيه وصنعوا منه نماذج عديدة تجمع بين الدقة وجمال الصيغة ، ولازالت كثير من متاحف العلماء تحتفظ بنماذج من هذه الإسطرلابات وهى تستخدم في قياس ارتفاعات الكواكب عن الأفق وتعيين الزمن . بعد أن ترجم المسلمون المؤلفات الفلكية للأمم التي سبقتهم صححوا بعضها ونقحوا بعضها الآخر وزادوا عليها ، ولم يقفوا في علم الفلك عند حد النظريات بل تجاوزوا ذلك إلى عمليات الرصد . ",ara
13920,2017-34,jeun,104,"ويجمع علماء الفلك اليوم على أهمية النتائج التي توصل إليها علماء الفلك المسلمون ومن هذه النتائج * أن المسلمين أول من أثبت بالتجربة والمشاهدة والحساب نظرية أن الأرض كروية . * أن بعض علماء المسلمين مثل "" الفرغانى "" و "" ابن رسته "" حسبوا أبعاد الشمس والقمر و "" الزهرة "" و "" المريخ "" و "" عطارد "" و "" زحل "" و "" المشترى "" عن مركز الأرض ، وقدر "" البتانى "" أن بعد الشمس في أبعد أفلاكها يساوى ( 1146 ) مرة مثل نصف قطر الأرض ، وفى أقرب مواقعها تساوى ( 1070 ) مرة مثل نصف قطر الأرض ، وإذا كانت في متوسط بعدها فإنها تساوى ( 1108 ) مرة ، وهذه الأرقام قريبة جد ًّ ا من النتائج التي وصل إليها العلماء في هذا العصر . ",ara
13921,2017-34,jeun,123," * قيام "" الحسن بن الهيثم "" باختراع أول كاميرا في التاريخ ، وسماها "" الخزانة المظلمة ذات الثقب "" وهى عبارة عن صندوق مطلي من الداخل باللون الأسود ، وبه ثقب من ناحية ، ولوح خارجي مصنفر من الناحية الأخرى . وقد استعمل علماء الفلك المسلمون هذه الكاميرا في مراصدهم حيث تظهر على اللوح الزجاجي صور صافية للنجوم والكواكب ، مما ساعد على معرفة نسبها وأحجامها وفى اكتشاف نجوم جديدة لا تزال تحمل الأسماء العربية حتى اليوم . * أنهم رسموا خرائط ملونة للسماء ، وقد ألف "" عبد الرحمن الصوفي "" كتابا ً بعنوان "" صور الكواكب الثابتة "" عن النجوم الثوابت به خرائط مصورة ، وبين فيه مواضع ألف نجم ، وكلها رصدها بنفسه ، ووصفها وصف ً ا دقيق ً ا ، ووضع أقدارها من جديد بدقة متناهية تقترب من التقديرات الحديثة . ",ara
13922,2017-34,jeun,126," * أنهم ابتكروا تقاويم شمسية فاقت في ضبطها وإتقانها كل التقاويم السابقة ، وحسبوا أيام السنة الشمسية بأنها ( 365 ) يوما ً وست ساعات وتسع دقائق وعشر ثوان ٍ ، وهو يختلف عن الحساب الحديث بمقدار دقيقتين و ( 22 ) ثانية * أن "" عباس بن فرناس "" العالم الأندلسي إلى جانب كونه أول مخترع للطائرة ، فهو أول مخترع للقبة الفضائية ، فقد أقام في ساحة بيته قبة ضخمة جمع فيها النجوم والأفلاك ، والشهب والنيازك والبرق والرعد ، وكان يزوره الولاة والعلماء والأعيان فيعجبون من اختراعه هذا . وخير شاهد على فضل علماء المسلمين وإنجازاتهم في علوم الفلك أن اختارت الهيئة الفلكية العالمية ثمانية عشر عالم ً ا إسلامي ًّ ا ، وقررت وضع أسمائهم على تضاريس القمر ؛ اعتراف ً ا بفضلهم على أبحاث الفضاء ، وفى هبوط الإنسان على سطح القمر ومن هؤلاء : ",ara
13923,2017-34,jeun,108," "" إبراهيم الفزارى "" ، "" محمد الفرغانى "" ، "" أبو ريحان البيرونى "" ، "" جابر بن حيان "" ، و "" ابن بطوطة "" الرحالة المشهور ، و "" عمر الخيام "" الذي قام بأبحاث مهمة في مرصده حول دوران الكواكب حول الشمس . البتانى : هو "" محمد بن جابر بن سنان البتانى "" ، ولد في "" بتان "" من نواحي "" ح ُ ر َّ ان "" وإليها ينسب سنة ( 244ه ) يعده كثيرون من عباقرة العالم الذين وضعوا نظريات مهمة ، وأضافوا بحوث ً ا مبتكرة في الفلك والجبر والمثلثات ، واشتهر برصد الكواكب والأجرام السماوية ، وعلى الرغم من أنه لم تكن لديه آلات دقيقة كالتي يستعملها الفلكيون الآن ، فقد تمكن من إجراء أرصاد لاتزال محل دهشة العلماء وإعجابهم ، وتوفى سنة ( 317 ه = 929م ) ",ara
13924,2017-34,jeun,135," * ابن يونس المصري : هو "" على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المصري "" كان من مشاهير الرياضيين والفلكيين الذين ظهروا بعد "" البتانى "" ، وقد عرف الفاطميون في مصر قدر "" ابن يونس "" ، فأجزلوا له العطاء ، وبنوا له مرصدا ً على جبل المقطم ، وجهزوه بكل ما يلزمه من الآلات والأدوات . وابن يونس هو مخترع "" الرقاص "" بندول الساعة ، وكان كثيرون يعتقدون أن هذا الاختراع من ابتكار العالم الإيطالي الشهير "" جاليلو "" المتوفى سنة ( 1642م ) لكن هذا غير صحيح ، وقد أثبت العلماء الأوربيون المنصفون هذا الاختراع أنه لابن يونس المصري . * البيرونى : هو "" محمد بن أحمد أبو الريحان البيرونى "" ، ولد سنة ( 362ه = 973م ) في "" خوارزم "" ، وعرف بأنه كان صاحب عقلية كبيرة ، ونبغ في كثير من العلوم وكانت له ابتكارات وبحوث مستفيضة في الرياضيات والفلك والطبيعة . ",ara
13925,2017-34,jeun,109,"وله في علم الفلك إسهامات عظيمة ، فقد أشار إلى دوران الأرض على محورها ، وألف كتاب ً ا في الفلك يعد أشهر كتاب ظهر في القرن الخامس الهجري ، ووضع نظرية لاستخراج مقدار محيط الأرض ، عرفت باسم "" قاعدة البيرونى "" وللبيرونى أكثر من ( 120 ) كتاب ً ا ترجم بعضها إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية وتوفى سنة ( 440ه = 1048م ) . ولا يزال علم الفلك اليوم مليئ ً ا بالمصطلحات وأسماء الكواكب والأبراج ذات الأصل العربي ، الأمر الذي يشهد على فضل علماء المسلمين على هذا اليوم ، من ذلك : موضوع : رد : إسهامات المسلمين في علم الفلك السبت 1 سبتمبر - 7 : 05 موضوع : رد : إسهامات المسلمين في علم الفلك السبت 1 سبتمبر - 10 : 49 ",ara
13926,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : إسهامات المسلمين في علم الفلك السبت 1 سبتمبر - 12 : 23موضوع : رد : إسهامات المسلمين في علم الفلك السبت 1 سبتمبر - 12 : 42 موضوع : لاتقل جزاك الله الف خير الجمعة 31 أغسطس - 17 : 54 حقا إن الله هو خير من يجازي بالخير وعطاؤه لا يضاهيه عطاء مخلوق . عندما تضيف كلمة ألف والتي هي عدد فانت تحدد مقدار العطاء قد يقابلها من الله خير يهبه المولى - سبحانه وتعالى - لذلك المدعو له وقد يتعدى الخير ألف خير وبتحديدك الدعوة فانت تطلب له مقدارا ً معينا تسأل المولى أن يجازى المدعو له - سبحانه وتعالى - بها . موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير الجمعة 31 أغسطس - 18 : 08 ,ara
13927,2017-34,jeun,178,موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير السبت 1 سبتمبر - 14 : 08موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير السبت 1 سبتمبر - 17 : 15 موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير السبت 1 سبتمبر - 17 : 19 موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير الأحد 2 سبتمبر - 5 : 53 موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير الأحد 2 سبتمبر - 10 : 49 موضوع : رد : لاتقل جزاك الله الف خير الأحد 2 سبتمبر - 12 : 31 موضوع : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الأحد 2 سبتمبر - 13 : 20 يبدأ الطفل بالاسئلة في نهاية سن الثانية حتى سن الخامسة وتكون تلك الاسئلة ناجمة عن عدة دوافع كخوف الطفل ورغبته بالاطمئنان او رغبته بالمعرفة او لجذب انتباه والديه او لسعادته انه استطاع ان يتقن الكلام والفهم وغيرها من اسباب و قد يحرج الوالدين اثناء طرح الطفل لبعض الاسئلة عليهما ولايجدان الاجابة المناسبة للرد فيعمد بعضهم لأسكاته او اعطائه معلومات خاطئة فيقتلون تلك الاسئلة في مهدها ويكفون الطفل عن تكرارها وقد يشعر الطفل بعدم الثقة بوالديه اذا مااكتشف انهما يكذبان عليه ويعطيانه معلومات خاطئة ويلجأ للخدم او الاصدقاء في اعطائه تلك المعلومات ,ara
13928,2017-34,jeun,123,وعندما يكفانه ويمنعانه عن الاسئلة يشعر بالذنب فيكون عرضة للقلق او الخجل وزعزعة ثقته بنفسه فكل تلك الاساليب بلا شك خاطئة فمن المفترض ان لانهمل اسئلة الطفل ولا نكفه عن السؤال بل يجب ان نشوق الطفل الى المعرفة النافعة واجابته على قدر فهمه عن تلك الاشياء التي يسأل عنهاوان تكون الاجابة محددة ومبسطة وقصيرة لايتطلب الامر فيها التدقيق والدخول في تفاصيل ولاتفتح للطفل الطريق الى التعمق في اسئلة اخرىسندرج هنا بعضا لاسئلة الطفل التي يسألها غالبا وكيف يجيب المربي عنها : المربي : الله هو الذي خلق كل شيئ وليس كمثله شيء وهو غفور رحيم رزاق كريم يحب الاطفال ويأمر الكبار برعايتهم وافهامهم الخير لهم وللناس اجمعين وهو يحاسبنا على اعمالنا الجيدة والسيئة ثوابا اوعقابا . والله موجود في كل مكان وان كنا لانراه . ,ara
13929,2017-34,jeun,130,المربي : لا ليس مثلنا الله خلقني وخلقك وخلق كل الناس خلق الاشجار والانهار والبحار وكل شيء في هاذي الدنيا هل استطيع انا او انت او أي شخص اننا نخلق انسان ؟ فالله ليس انسان مثلنا بل هو مصدر القوة واذا اراد قال للشيء كن فيكون . المربي : هو مثل نومنافي الليل ، ولكنه نوم أطول ، نصحو بعده عندما يريد الله في يوم الحساب او يوم القيامة . المربي : يوم الحساب يوم يحاسب فيه الله الناس على ماقدموا من اعمال في هذه الدنيا من عمل خيراواطاع الله يدخله الجنة ومن عمل شرا وعصى الله يدخله النار المربي : الجنة مكان جميل وفيها كل شيء تتمناه فيها ملاهي وشكولاته وحلويات ولعب وكل شي تحبه مخبيها ربنا عنده يذهب اليها الناس الصالحين الذين يعملون الخيرويسمعون كلام ماماوبابا ولايؤذون اصحابهم ,ara
13930,2017-34,jeun,140,المربي : النار مكان سيء وقبيح مافيها مكيف حاره مره ولافيها العاب ولاهواء ولاحاجة ربنا مخبيها عنده عشان يعاقب بهاكل من يعمل الشر ولايسمع كلام ماما وبابا او يؤذي اصدقائه او مايصلي او مايصوم ويعصي الله ومايطيع اوامره . المربي : الله خلق كل شيء زوجين : ارنب وارنبه ، ديك ودجاجة ، رجل وامرأة ، يتزوجان على معرفة من الناس بعقد شرعي فتحمل المرأة في بطنها الطفل تسعة شهوروتلده فيعيش مع امه وابيه حتى يكبر ليعود من جديد ويتزوج ويكون اسرة جديدة . - الطفل : لماذا يولد بعض الناس مشوهين او اصحاب عاهة ؟ المربي : لكي يذكرنا الله سبحانه وتعالى بالنعمة التي انعمها علينا بأن خلق معظمنا اصحاء فنشكره على ذلك وليذكرنا بضغفنا امام قدراته فلا نصاب بالغرور بل نتواضع ويعاون بعضنا بعضا وبعد يوم الحساب سيعيش الذين يفعلون الخير حياة ابديه اصحاء في جنات النعيم ان شاء الله ,ara
13931,2017-34,jeun,106, - الطفل : لماذا هناك اغنياء وفقراء ؟ بل لماذا يعيش بعض الاشرار في قصور وبعض الاخيار في اكواخ ؟ المربي : ان كل مافي الحياة الدنيا من زرق هو من الله سيحانه ، والله يمتحن عباده ، فأحيانا يعطي الانسان الطيب الرزق ليمتحن عطاءه للاخرين ، واحيانا يحرمه الرزق ليمتحن صبره وتحمله في الايسرق ولايحقد ، وكلما عاش الانسان الطيب في هذه الحياة المؤقته صابراعظم ثوابه يوم الحساب ، اما الانسان الذي كثر رزقه ولم يعط لاخرين واساء اليهم ، فإنه سيعذب يوم الحساب عذابا عظيما لأنه لم يقدر نعمة الله . موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الأحد 2 سبتمبر - 18 : 31 ,ara
13932,2017-34,jeun,110,sawfa odifo ajwiba li khibrati assarira fi 3 ilmi nafessi al atfalموضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الأحد 2 سبتمبر - 18 : 32 alahoi wahidon ahad khali 9 o al ardi wa sama 2 e wa al abe wa al ome wa al iokhwa wa alhayawanat موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الأحد 2 سبتمبر - 18 : 33 alah layssa inssan mitlona inama la ahada yasstati 3 o ma 3 rifat hay 2 atihi موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الأحد 2 سبتمبر - 18 : 36 yawmon yantadiro kola chakhssin wa yojma 3 o fihi kolo nasse ,ara
13934,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الأحد 2 سبتمبر - 18 : 40موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 3 سبتمبر - 4 : 48 موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 3 سبتمبر - 10 : 05 c ' est ki doit te dire merci bcp notre amie sur votre sujet موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 3 سبتمبر - 12 : 20 rani tanchakrak nta machi lmawdou 3 koultlik jazaka lah khayran 3 la lidafat li darti lajwiba li zatihoum موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 3 سبتمبر - 12 : 36 ,ara
13935,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 3 سبتمبر - 17 : 00smhi li rlt rah knt bari ngolik si moi ki doit te remircier pour votre sujet موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 3 سبتمبر - 18 : 05 موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الثلاثاء 4 سبتمبر - 9 : 04 موضوع : رد : إذا سألك الطفل أين الله ، كيف تجيب ؟؟ الإثنين 22 يونيو - 8 : 07 merci pour le sujet bibiche et merci 3 la lidafat aziz chaouki موضوع : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الإثنين 3 سبتمبر - 12 : 02 ,ara
13936,2017-34,jeun,117,نعلم ادن أن الإنسان يعمل من اجل تحسين ظروفه كيفما كانت هده الظروف . و كيفما كان نوع العمل فهو يتطلب مواكبة يوميةو نعلم كذلك أن السنة تحتوي على 365 يوم هل هدا الإنسان لا يتوقف عن العمل أم مادا ؟ نعلم أن هدا الإنسان يتوقف عن العمل في إجازة قصيرة و هدا التوقف يسمى بالعطلة السنوية لكن من منا اخده الفضول ليتساءل مع نفسه مادا استفاد من هده العطلة ؟ و أنا بدوري أيها الأعضاء الأعزاء أوجه لكم هدا السؤال بداته . بعد الانتهاء من الدراسة لهدا الموسم و الدخول في العطلة المدرسية ( العطلة الصيفية ) مادا استفدتم من هده العطلة رجائي من كل الأعضاء التكلم بصراحة و عدم المبالغة و الكذب لان أصدقاءكم الآخرون لابد أن يقرؤوا ,ara
13937,2017-34,jeun,120,ردودكم و من هده القراءة يستفيدون من تجاربكم ومن هنا تكون الاستفادة متبادلة بينكم إخواني الأعضاء المحترمونموضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الإثنين 3 سبتمبر - 12 : 18 موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الإثنين 3 سبتمبر - 17 : 03 موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 5 : 05 Salamo llah 3 alayki okhti 3 ala hada al ihtimam . wa achekorok 3 ala radoki arai 3 chokran laki wa atamana an takoni istafati man hadihi al 3 otla raghema kol ma 7 asal . allah iwaf 9 ak incha 2 llah ,ara
13938,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 5 : 08موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 5 : 13 Ayoha al a 3 da 2 al mo 7 taramon hada al mawdo 3 ya 7 tajo lil rodod minkom موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 7 : 10 بكل صراحة انا انتظر العطلة للراحة فقط لذلك لم اعتمد برنامجا معينا للسير وفقه موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 7 : 17 ,ara
13939,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 8 : 47موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 10 : 56 jazaka llaho khayran akhi 3 ala hadihi asara 7 a . wa hada howa al matlob min jami 3 al a 3 da 2 al kiram laka mini akhi 1000 choker 3 ala hada arad arai 3 . chokran موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 11 : 00 Hada al mawdo 3 la yatatalab minkom acheya 2 mo 7 rija ,ara
13940,2017-34,jeun,101,lihada nawado mocharaka mokatafa ayoha al a 3 da 2 al kiramموضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الثلاثاء 4 سبتمبر - 12 : 04 موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الأربعاء 5 سبتمبر - 5 : 48 istifada jayida okhti 3 ala koli 7 al raghema anaha 9 alila . kif kay 9 ol mital : 9 lil odawam ola ktir oma 9 to 3 3 ala koli 7 al machekora okhti 3 ala sara 7 atik fi na 9 l istifada lil akharin . chokran ,ara
13941,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الأربعاء 5 سبتمبر - 6 : 52موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الأربعاء 5 سبتمبر - 10 : 54 Non . had chi bazaf ila kano darom 3 ak chi 7 aja katf 9 as omatadich 3 lihom . had lblad ghada tab 9 a b 7 al haka okhta akhi ghadi taf 9 as rasak 3 la walo . lin 9 olik wasa 3 khatrak akhi موضوع : رد : موضوع هام . المرجو مشاركة الجميع . . ادخل الآن و لا تردد الأربعاء 5 سبتمبر - 11 : 06 ,ara
13942,2017-34,jeun,137,"ana had l 3 otla tadoz 3 andi kahla zahla alah istar o safi lmard matanastafad manha waloموضوع : ثمانية عشر مفتاحا للتوبة الثلاثاء 4 سبتمبر - 7 : 00 قال ابن القيم : "" فالمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا ً، وأنعمهم بالا ً، وأشرحهم صدرا ً، وأسرهم قلبا ً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة "" ا . هـ ( 1 . فإذا كابدت نفسك وألزمتها الطاعة ، ومنعتها عن المعصية ، فلت ُ بشر بالخير ، وسوف ت ُ قبل عليك الخيرات ، وتنهال عليك البركات ، كل ما كان كريها ً عندك بالأمس صار عندك اليوم محبوبا ً، وكل ما كان بالأمس ثقيلا ً، صار اليوم خفيفا ً، واعلم أن مجاهدتك لنفسك ، ليست مرة ولا مرتين ، بل هي حتى الممات . فإذا تذك ّ رت ق ِ ص َ ر الدنيا ، وسرعة زوالها ، وأدركت َ أنها مزرعة للآخرة ، وفرصة لكسب الأعمال الصالحة ، وتذك ّ رت الجنة وما فيها من النعيم المقيم ، والنار وما فيها من العذاب الأليم ، ابتعدت َ عن الاسترسال في الشهوات ، وانبعثت إلى التوبة النصوح ورص ّ عتها بالأعمال الصالحات . ",ara
13943,2017-34,jeun,152,إذ العلم نور ي ُ ستضاء به ، بل يشغل صاحبه بكل خير ، ويشغله عن كل شر ، والناس في هذا مراتب ، وكل بحسبه وما يناسبه ، فاحرص على تعلم ما ينفعك ومن العلم أن تعلم وجوب التوبة ، وما ورد في فضلها ، وشيئا ً من أحكامها ، ومن العلم أن تعلم عاقبة المعاصي وقبحها ، ورذالتها ، ودناءتها . فالفراغ عند الإنسان السبب المباشر للانحراف ، فإذا اشتغلت َ بما ينفعك في دينك ودنياك ، قل َّ ت ْ بطالتك ، ولم تجد فرصة للفساد والإفساد ، ونفسك أيها الإنسان إن لم تشغلها بما ينفعها شغلتك بما يضرك . فكل ما من شأنه يثير فيك دواعي المعصية ونوازع الشر ، ويحر ّ ك فيك الغريزة لمزاولة الحرام ، قولا ً وعملا ً، سواء سماعا ً أو مشاهدة أو قراءة ، ابتعد عنه ، واقطع صلتك به ، كالأشخاص بعامة ، والأصدقاء بخاصة ، وهكذا النساء الأجانب عنك ، وهكذا الأماكن التي يكثر ارتيادها وت ُ ضعف إيمانك ، كالنوادي والاستراحات والمطاعم ، وهكذا الابتعاد عن مجالس اللغو واللغط ، والابتعاد عن الفتن ، وضبط النفس فيها ، ومنه إخراج كل معصية ت ُ بت َ منها ، وعدم إبقائها معك ، في منزلك أو عملك . ,ara
13944,2017-34,jeun,148,فإذا صاحبت خي ّ را ً حيا قلبك ، وانشرح صدرك ، واستنار فكرك ، وبص ّ رك بعيوبك ، وأعانك على الطاعة ، ودل ّ ك على أهل الخير . وجليس الخير يذكرك بالله ، ويحفظك في حضرتك ومغيبك ، ويحافظ على سمعتك ، واعلم أن مجالس الخير تغشاها الرحمة وتحف ّ ها الملائكة ، وتتنز ّ ل عليها السكينة ، فاحرص على رفقة الطيبين المستقيمين ، ولا تعد عيناك عنهم ، فإنهم أمناء . فاحذر رفيق السوء ، فإنه ي ُ فسد عليك دينك ، ويخفي عنك عيوبك ، ي ُ حس ّ ن لك القبيح ، وي ُ قب ّ ح لك الحسن ، يجر ّ ك إلى الرذيلة ، ويباعدك من كل فضيلة ، حتى ي ُ جر ّ ئك على فعل الموبقات والآثام ، والصاحب ساحب ، فقد يقودك إلى الفضيحة والخزي والعار ، وليست الخطورة فقط في إيقاعك في التدخين أو الخمر أو المخدرات ، بل الخطورة كل الخطورة في الأفكار المنحرفة والعقائد الضالة ، فهذه أخطر وأشد من طغيان الشهوة ؛ لأن زائغ العقيدة قد يستهين بشعائر الإسلام ، ومحاسن الآداب ، فهو لا يتورع عن المناكر ، ولا ي ُ ؤتمن على المصالح ، بل ي ُ لبس الحق بالباطل ، فهو ليس عضوا ً أشل ، بل عضو مسموم يسري فساده كالهشيم في النار . ,ara
13945,2017-34,jeun,110,فعندما تفكر في مقارفة سيئة ، تأم ّ ل عاقبة أمرك ، واخش َ من سوء العاقبة فكما أنك تتلذذ بمقارفة المنكر ساعة ، ليكن في خ َ ل َ دك أنك سوف تتجر ّ ع مرارات الأسى ، ساعات وساعات ، فجريمة الزنا ، فضيحة وح َ د ّ، والحد ّ إما تغريب أو قتل ، وجريمة السرقة ، عقوبة وقطع ، وجريمة المسكر ويلات وجلد ، وجريمة الإفساد ، صلب أو قطع أو قتل ، هذا في الدنيا ، أما الآخرة فالله تعالى بالمرصاد ، ولن يخلف الميعاد . فينبغي لك أيها الصادق ، ترك ما اعتدته من السكون إلى الدعة والراحة ؛ لأنك إن أردت أن تصل إلى مطلوبك ، فتحو ّ ل عنها ؛ لأنها من أعظم الح ُ ج ُ ب والمواقع التي تقف أمام العبد في مواصلة سيره إلى ربه ، وتعظم تلك العوائد حينما ت ُ جعل بمنزلة الشرع أو الرسوم التي لا ت ُ خالف . ,ara
13946,2017-34,jeun,163,وكذلك يصنع أقوياء العزيمة ، وأبطال التوبة ، فكن منهم . إذ هي تجول وتصول في نفس الإنسان وتنازعه ، فإن هي صلحت صلح قلبك ، وإن هي فسدت فسد قلبك . واعلم أن أنفع الدواء لك أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك ، فالفكر فيم لا يعني باب كل شر ، ومن فك ّ ر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة لدينه . وإياك أن تمك ِّ ن الشيطان من بيت أفكارك وخواطرك ، فإن فعلت َ فإنه ي ُ فسدها عليك فسادا ً يصعب تدراكه ، فافهم ذلك جيدا ً . إنك إن استحضرت ذلك كله ، فأيقن بالخلاص من الولوغ في مستنقع الرذيلة . فكلما أردت َ مزاولة الحرام ، ذك ِّ ر نفسك أنك إن فعلت شيئا ً من ذلك فسوف ت ُ حرم من العلم والرزق ، وسوف ت َ لقى وحشة في قلبك بينك وبين ربك ، وبينك وبين الناس ، وأن المعصية تلو المعصية تجلب لك تعسير الأمور ، وسواد الوجه ، ووهن البدن ، وحرمان الطاعة ، وتقصير العمر ، ومحق بركته ، وأنها سبب رئيس لظلمة القلب ، وضيقه ، وحزنه ، وألمه ، وانحصاره ، وشدة قلقه ، واضطرابه ، وتمز ّ ق شمله ، وضعفه عن مقاومة عدوه ، وتعر ِّ يه من زينته . ,ara
13947,2017-34,jeun,107,استحضر أنك إن كنت مصاحبا ً للمعصية ، فالله ي ُ نزل الرعب في قلبك ، ويزيل أمنك ، وت ُ بد َّ ل به مخافة ، فلا ترى نفسك إلا خائفا ً مرعوبا ً . ومن الحياء المحمود ، الحياء من الناس ، بترك المجاهرة بالقبيح أمامهم . ومن الحياء المحمود ، الحياء بألا ترضى لنفسك بمراتب الدون . طه ِّ ر نفسك وأصلحها بالعمل الصالح والعلم النافع ، وافعل المأمورات واترك المحظورات ، وأنت َ إذا قمت َ بطاعة ٍ ما ، فإنما هي صورة من صور انتصارك على نفسك ، وتحر ّ رك من قويدها ، وهكذا كلما كسرت َ قيدا ً، كلما تقدمت خطوة ، والخير دائما ً يلد الخير ، واعلم أن شرف النفس وزكائها ، يقود إلى التسامي والعفة . فهو من أعظم الأسباب ، وأنفع الأدوية ، بل الدعاء عدو البلاء ، يدافعه ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو ي ُ خف ِّ فه إذا ن َ ز َ ل . ,ara
13948,2017-34,jeun,101,عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 4 سبتمبر - 12 : 24 عدل 1 مراتموضوع : رد : ثمانية عشر مفتاحا للتوبة الثلاثاء 4 سبتمبر - 8 : 51 موضوع : رد : ثمانية عشر مفتاحا للتوبة الثلاثاء 4 سبتمبر - 12 : 22 موضوع : رد : ثمانية عشر مفتاحا للتوبة الأربعاء 5 سبتمبر - 5 : 57 موضوع : رد : ثمانية عشر مفتاحا للتوبة الأربعاء 5 سبتمبر - 14 : 18 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 10 : 56 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 11 : 00 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 11 : 18 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 11 : 51 ,ara
13949,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 12 : 33موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 12 : 54 la botéé . macha 2 alahh . mercii mercii pour cett tof موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 13 : 28 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 16 : 54 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الثلاثاء 4 سبتمبر - 17 : 02 موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الأربعاء 5 سبتمبر - 5 : 21 tbarkalah ou sla 3 anbi 3 lih lah yaj 3 al had ljamal mta 3 ou ystakhdmou fta 3 at lah ou isla 7 l 3 alam ,ara
13950,2017-43,jeun,128,موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الأربعاء 5 سبتمبر - 7 : 32موضوع : رد : أجمل طفل في العالم الأحد 21 يونيو - 8 : 35 موضوع : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 10 : 43 اختبارالذكاء هذا مشهور في العالم تحت اسم ( IQ test ) اذ هوعبارة عن مجموعة من الاسئلة تستطيع من خلالها معرفة درجة الذكاء لديك بشكل تقريبي . هذه الاسئلة مصممة بشكل علمي لمعرفة مختلف درجات الذكاء لذلك ستجد منها ما يبدو سهلا ً و بسيطا ً جدا ً بالنسبة لك و منها ما سيبدو صعبا ً . يوجد في هذا الاختبار 40 سؤالا ً متنوعا ً . حاول التركيز و دراسة السؤال بشكل جيد قبل الاجابة عليه و لكن اذا لم تشعر بانك عرفت المنطق من السؤال او اجابته فاتركه و لا تجيب عليه حتى لا تأخذ فكرة خاطئة عن درجة ذكائك . ,ara
13951,2017-43,jeun,111,"من الافضل ان تقوم باجراء هذا الاختبار في وقت تكون فيه نشيطا ً , في وضع مريح و تركيز جيد . درجة ذكاء جيدة جدا ً , اعلى من الحد العام : 115 - 125 درجة ذكاء ممتازة جدا ً و يقترب من حدود العبقرية : 125 - 135 درجة ذكاء ممتازة جدا ً و موهوب يكاد يكون عبقريا ً : 135 - 145 ارجو ان تضعوا النقاط التي حصلتم عليها كي نتعرف على نسبة ذكائكم . موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 06 موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 15 [ b ] ok merci hana daba tanjreb fiha o nrd 3 lik lkhbar ",ara
13952,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 24موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 29 موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 40 موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 45 homa fi lewel kay 9 a khasek tkoune nachet hada tjawbe 3 la laseila okandon rhire kenti wa 9 ila manachetache had chi 3 lache موضوع : رد : لعبة اختبار الذكاء المشهورة IQ ( للاذكياء و الجادين فقط ) الخميس 6 سبتمبر - 11 : 58 ,ara
13953,2017-43,jeun,113,موضوع : لو تقدم لك طالبا يدك زميل بالمنتدى هل توافقين ؟؟ الجمعة 7 سبتمبر - 4 : 22ماذا يكون رد فعلك إذا تقدم للزواج منك ِ صديق فى المنتدى ؟ و كل علاقتك به عن طريق المواضيع و الردود فى المنتدى والرسائل الخاصة والدردشة فقط ( مع ملاحظة أن سلوكه فى المنتدى و ردوده توحي بأنه إنسان ممتاز جدا ) وما هي الضوابط التي تطلبيها لكي تحمي نفسك إذا لم يكن صادقا ؟ ماذا تفعل انت إذا تقدم شخص لإختك أو لإبنتك بهذه الطريقة ؟ موضوع : رد : لو تقدم لك طالبا يدك زميل بالمنتدى هل توافقين ؟؟ الجمعة 7 سبتمبر - 4 : 45 موضوع : رد : لو تقدم لك طالبا يدك زميل بالمنتدى هل توافقين ؟؟ الجمعة 7 سبتمبر - 8 : 24 ,ara
13955,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : لو تقدم لك طالبا يدك زميل بالمنتدى هل توافقين ؟؟ الجمعة 7 سبتمبر - 15 : 13ana motafi 9 on ma 3 a al khe fi mawdo 3 ihi al 9 ayimme موضوع : لو تقدم لك طالبا يدك زميل بالمنتدى هل توافقين ؟؟ الجمعة 7 سبتمبر - 4 : 22 ماذا يكون رد فعلك إذا تقدم للزواج منك ِ صديق فى المنتدى ؟ و كل علاقتك به عن طريق المواضيع و الردود فى المنتدى والرسائل الخاصة والدردشة فقط ( مع ملاحظة أن سلوكه فى المنتدى و ردوده توحي بأنه إنسان ممتاز جدا ) وما هي الضوابط التي تطلبيها لكي تحمي نفسك إذا لم يكن صادقا ؟ ,ara
13957,2017-34,jeun,229,موضوع : رد : لو تقدم لك طالبا يدك زميل بالمنتدى هل توافقين ؟؟ الجمعة 7 سبتمبر - 15 : 13ana motafi 9 on ma 3 a al khe fi mawdo 3 ihi al 9 ayimme موضوع : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 06 قامت فرنسا وإسبانيا باستعمار المغرب بعد توقيع معاهدة الحماية بهدف استغلال ثرواته ، ولذلك وضعت أجهزة إدارية وهياكل اقتصادية لتحقيق أهدافها . أحدثت سلطات الحماية أجهزة موازية لأجهزة المخزن المغربي وضعت فرنسا أجهزة مركزية ومحلية موازية لأجهزة المخزن التقليدية أحدثت تنظيمات إدارية في المنطقة الإسبانية وفي طنجة الدولية - المنطقة الإسبانية : وهي المنطقة الخليفية يعين بها خليفة السلطان ( المهدي ابن عم السلطان ) ، يصدر الظهائر . وعينت إسبانيا مندوبا ساميامنذ1913 ، يراقب أعمال الخليفة ، ويسير شؤون منطقته ، وتساعده خمس إدارات : نيابة الأمور الأهلية ، نيابة الثقافة والتعليم ، نيابة الاقتصاد والفلاحة والميزانية وحفظ الصحة ، نيابة الغابات وتربية الماشية ، ونيابة الأشغال العمومية والمالية . ويمثل الخليفة في المدن الباشاوات ، وفي البوادي القياد ، ويخضعون لسلطة ومراقبة القناصل والضباط العسكريين الإسبان . - طنجة الدولية : كانت لها وضعية خاصة بعد الاتفاق بين فرنسا وإسبانيا وإنجلترا حول نظامها وحدودها سنة1913 ، وبعد اتفاقية18دجنبر1923التي نظمت الإدارة الدولية للمدينة . ويمثل السلطان المندوب يساعده القاضي وموظفي الأحباس ، له سلطات محدودة ويترأس المجلس التشريعي الدولي ولا يساهم في التصويت . ويسير المدينة مجلس تشريعي يضم27عضوا ، ولجنة المراقبة تمثل الدول المشرفة على المدينة ( إنجلترا وبلجيكا وإسبانيا وهولندا والبرتغال والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا ) ، ومدير ينفذ قرارات المجلس ويسير المدينة ( يتم التناوب على هذه المهمة بين الدول المعنية ) ، وسلطة قضائية تتكون من سبع قضاة ، ويبثون في النزاعات التجارية والمدنية والجنائية . ورغم الطابع الدولي للمدينة فإن الإسبان كان لهم حضور بشري هام والفرنسيين والإسبان هيمنة اقتصادية . ,ara
13958,2017-34,jeun,140,تم استغلال اقتصادي للمغرب خلف نتائج اقتصادية واجتماعيةاهتمت فرنسا بإقامة التجهيزات الأساسية وتنظيم المجال الجبائي - التجهيزات الأساسية : مثلت الرساميل الأدوات المالية الرئيسية للسيطرة على الاقتصاد المغربي واعتمدت فرنسا لاستغلال البلاد على الرساميل الخاصة المتمثلة في المجموعات البنكية والمالية ( أهمها : بنك باريس والأراضي المنخفضة ، مجموعة كرادي متخصصة في البناء واستغلال الموانئ ، شركة شنيدر ساهمت في شركة موانئ المغرب والسكك الحديدية ، شركة هوسان متخصصة في الموانئ ، شركة هاس قامت بنشر الصحف في المغرب ) وكان هدفها الهيمنة على القطاعات الاقتصادية ، والرساميل العامة المتمثلة في العائدات القطاع العمومي والضرائب المباشرة وغير المباشرة . واعتمد على الرساميل العامة لإقامة التجهيزات الأساسية والأشغال العمومية كالطرق المعبدة17532كلم والسكك الحديدية1771كلم والموانئ والمطارات ومراكز البريد والماء والكهرباء - السياسة الجبائية : نظمت فرنسا ضريبة الترتيب ، وتؤدى في البوادي على المواشي والمزروعات حسب المساحة والإنتاج والمردود ، وفي المدن تشمل ضرائب مباشرة كالضريبة الحضرية والضريبة المهنية وضريبة السكن ، والضرائب غير المباشرة كحقوق الأبواب والأسواق الضرائب التي تفرضها البلديات . وخلال الحرب العالمية الثانية فرض على المغاربة أداء التبرعات . ,ara
13959,2017-34,jeun,123,نتج عن الاستغلال الاقتصادي تحولات اقتصادية واجتماعية - في البوادي : • تراجع الملكية الجماعية لصالح الملكية الفردية . • اتجاه القبائل الرعوية إلى الاستقرار . • ظهور قطاع فلاحي عصري مرتبط بالسوق إلى جانب القطاع التقليدي . • هيمنة المعمرين والقياد على الأراضي الخصبة . • معاناة صغار الفلاحين المغاربة من كثرة الضرائب . • تزايد الهجرة القروية . - في المدن : • تزايد عدد سكان المدن . • تشكل فئات اجتماعية جديدة ، فإلى جانب البرجوازية الأجنبية ظهرت بوادر البرجوازية المغربية ( وخاصة التجار ) ، وظهرت الطبقة العاملة التي كانت تعاني من طول ساعات العمل وضعف الأجور ومستوى المعيشة ، وتستقر في الغالب في أحياء الصفيح ( باشكو ، كاريان سنترال ، بن مسيك . خاتمة : اعتمدت فرنسا على الاستثمار العام والخاص وعلى تنظيم إداري محكم وعلى القوة العسكرية للاستفادة من خيرات البلاد وتهميش المغاربة وخاصة الفلاحين والتجار والحرفيين والعمال الذين سيكون لهم دور أساسي في تطور الحركة الوطنية وظهور المقاومة المسلحة . ,ara
13960,2017-34,jeun,103,اعتمدت فرنسا على الاستثمار العام والخاص وعلى تنظيم إداري محكم وعلى القوة العسكرية للاستفادة من خيرات البلاد وتهميش المغاربة وخاصة الفلاحين والتجار والحرفيين والعمال الذين سيكون لهم دور أساسي في تطور الحركة الوطنية وظهور المقاومة المسلحة . موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 07 العالم الرأسمالي في مواجهة أزمات ما بعد الحرب العالمية الأولى شهد العالم الرأسمالي بعد الحرب العالمية الأولى أزمات اقتصادية ونقدية أبرزها أزمة1929 ، وكان لها أثر على الحياة الاقتصادية والسياسية للولايات المتحدة الأمريكية ودول أوربا . عرف العالم الرأسمالي أزمة اقتصادية تم تجاوزها بنهج سياسات مختلفة 1 - شهد العالم الرأسمالي أزمة اقتصادية بعد الحرب تلتها مرحلة ازدهار اصطناعي ,ara
13961,2017-34,jeun,184,2 - عرف العالم الرأسمالي أزمة اقتصادية انطلاقا من بورصة وول ستريت سنة1929عرف العالم الرأسمالي أزمات سياسية ساهمت في توسع نفوذ الديكتاتوريات شهدت الدول الليبرالية تراجعا لصالح التنظيمات اليمينية المتطرفة - الأزمة السياسية : حدث بعد نهاية الحرب العالمية الأولى تزايدت الأنظمة الديمقراطية بأوربا ، واسترجعت البرلمانات سلطاتها التشريعية ، غير أن تعرض الدول الرأسمالية للأزمات الاقتصادية جعلها تعرف عدم استقرار سياسي بسبب تعرض الحكومات لسحب الثقة من طرف البرلمانات ، واصطدمت الأحزاب في الغالب بعدم القدرة على تشكيل أغلبية برلمانية لممارسة الحكم في ظروف مريحة ، وتكونت أغلبيات غير منسجمة ( تحالف العمال والمحافظين في بريطانيا . - ظهور تنظيمات متطرفة : ساهم عدم الاستقرار السياسي في ظهور حركات وتنظيمات معادية للديمقراطية الليبرالية . وشجع نجاح الثورة البلشفية الروسية في تصاعد دور النقابات والأحزاب المتبنية للفكر الماركسي ، وانشقت مجموعة من الأحزاب الشيوعية عن الأحزاب الاشتراكية ، ونهجت بعضها سياسة العنف لمواجهة الأنظمة الرأسمالية وخاصة في ألمانيا ( أحداث1919 ، 1921 ، 1923 ) ، وتمكن الشيوعيون الإيطاليون من رفع عدد مقاعدهم في البرلمان . - وساهم تدهور الوضعية الاجتماعية في توسع نفوذ التنظيمات اليمينية المتطرفة ، ففي إيطاليا تأسس الحزب الوطني الفاشي بزعامة بينيتو موسوليني الذي استخدم العنف للوصول إلى السلطة حيث عينه الملك الإيطالي إيمانويل IIIرئيسا للحكومة سنة1922 . وفي ألمانيا أسس أدولف هتلر الحزب الوطني الاشتراكي الألماني وعينه الرئيس هندنبورغ مستشارا للرايخ الألماني سنة1933 . ,ara
13962,2017-34,jeun,110, - صعود الأنظمة الديكتاتورية : لم تستطع دول أوربا الشرقية والجنوبية الحفاظ على الأنظمة الديمقراطية إذ صعدت إلى الحكم أنظمة ديكتاتورية محافظة ( إسبانيا والبرتغال وهنغاريا والنمسا ) وهي دول ليس لها تقاليد ديمقراطية وضعيفة التصنيع . - ألمانيا النازية : تمكن هتلر بعد وفاة رئيس ألمانيا هندنبورغ أن ينصب نفسه رئيسا سنة1934 ، واتخذ لقب الفوهرر وتحكم في كافة السلطات التنفيذية والتشريعية . وأسس فرق الأمن العسكرية والشرطة السرية ( الجستابو ) التي تخصصت في متابعة المعارضين وقتلهم . واعتبر هتلر أن الألمان ( الجرمان ) هم عنصر الأسياد . ورأى ضرورة توفير المجال الحيوي للألمان بالتوسع . عرفت الدول الرأسمالية أزمات اقتصادية ، كان لها أثر على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية ، وساهمت في صعود التنظيمات الفاشية والنازية إلى الحكم ، وفي عودة التوتر الدولي من جديد . موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 08 ,ara
13963,2017-34,jeun,185,عرف العالم حربا عالمية ثانية ما بين1939و1945نتيجة للصراعات الدولية وآثار الأزمة الاقتصادية . وعرفت مواجهة بين دول المحور ودول الحلفاء . اندلعت الحرب العالمية الثانية لأسباب مباشرة وغير مباشرة كان من مخلفات الأزمة الاقتصادية ظهور صراع بين الدول الرأسمالية - التوسع الألماني والتكتلات : • خرق معاهدة فرساي : انسحب هتلر من عصبة الأمم وقام بتسليح بلاده ، واسترجع سنة1935منطقة السار ( الغنية بالفحم ) ، وأعاد الخدمة العسكرية الإجبارية ، وكرد فعل على هذا القرار شكلت إنجلترا وفرنسا وإيطاليا سنة1935جبهة ستريزا . وفي1936قام هتلر بإعادة تسليح رينانيا . ولمواجهة التحالفات التي تقوم بها فرنسا وإنجلترا ، وقع هتلر اتفاقيتين مع بولونيا وتشيكوسلوفاكيا ، واتفاقية عدم الاعتداء مع بولونيا في يناير1934 ، واتفاقيتين تجاريتين مع يوغوسلافيا ورومانيا . • سياسة المحاور : عرفت إسبانيا سنة1936وصول فرانكو إلى السلطة بعد إلغائه للحكم الجمهوري مدعما من طرف الأنظمة الديكتاتورية . وحدث بمناسبة الحرب الأهلية الإسبانية تكوين محور روما - برلين ، وتحالف ألماني ياباني . • التوسع الألماني : قام هتلر في12مارس1938بضم النمسا ( الأنشلوس ) لأنها تضم العنصر الجرماني ، وشجع عجز فرنسا وإنجلترا هتلر على ضم السوديت ( شمال شرق بوهيميا ) ، فطالبت إنجلترا وفرنسا بعقد مؤتمر رباعي بميونيخ بمشاركة ألمانيا وإيطاليا ، غير أن المؤتمر وافق على ضم هتلر للسوديت . وفي مارس1939احتل باقي تشيكوسلوفاكيا . - السبب المباشر للحرب : طلب هتلر من بولونيا إعادة ميناء دانزيك ورفضت بولونيا ، فقام بعقد معاهدة سلام مع ستالين في غشت1939 ، ثم دخلت قواته في1شتنبر إلى بولونيا ، فأعلنت إنجلترا وفرنسا الحرب على ألمانيا في3شتنبر1939 . ,ara
13964,2017-34,jeun,104,انتقلت الحرب من تفوق لدول المحور إلى انتصار لدول الحلفاءتفوقت دول المحور على دول الحلفاء إلى غاية نهاية سنة1941 انتصرت دول الحلفاء بفضل المشاركة السوفياتية والأمريكية في الحرب أدى استعمال أسلحة جديدة وخاصة القنبلة النووية إلى دمار مدن ومقتل50مليون ، وظهرت بعد الحرب وضعية سياسية جديدة أنهت التحالف بين ا . س . والو . م . أ . بعد قمة طهران ويالطا ، ودخل العالم في حرب باردة بين البلدين . ساهمت عوامل متعددة في اندلاع أول حرب عالمية ما بين28يوليو1914و11نونبر1918 ، واعتبرها البعض حربا امبريالية بين الدول الأوربية ، فما هي أسباب حدوثها ؟ وما هي مراحل ونتائج هذه الحرب ؟ حدثت الحرب العالمية الأولى لأسباب مباشرة وغير مباشرة يعتبر التسابق بين التسلح وتكوين الأحلاف العسكرية من أسباب حدوث الحرب العالمية الأولى ,ara
13965,2017-34,jeun,138,كان للأزمة البلقانية دور كبير في حدوث الحرب العالمية الأولىشهدت الحرب العلمية الأولى تفوقا لدول المركز انقلب في نهايتها لتفوق دول الوفاق - حرب الحركة : انطلقت الحرب باكتساح ألمانيا بلجيكا وهي دولة محايدة ، وهجوم على فرنسا ، وفي نفس الوقت تم إرسال قوات ألمانية إلى الجبهة الروسية ، ووجدت القوات الألمانية نفسها في الجبهة الغربية أمام تحالف للجيوش الفرنسية والفرنسية وكانت المواجهة في هذه الجبهة عنيفة ، ودخلت الدولة العثمانية الحرب إلى جانب ألمانيا حيث أغلقت مضيق الدردنيل لمنع وصول الإمدادات إلى روسيا . - حرب المواقع : انتقلت القوات المتحاربة إلى حرب المواقع بسبب فشل الخطط الهجومية وذلك بحفر الخنادق ولذلك كان تقدم القوات بطيئا ، وأدى ذلك إلى ارتفاع كبير في عدد القتلى ، وفي سنة1915دخلت بلغاريا إلى جانب دول المركز ، ودخلت إيطاليا مع دول الوفاق ، واستمرت حرب الاستنزاف وخاصة في معركة فردان Verdun في فبراير1916 . وعرفت الحرب استخدام أسلحة جديدة و خاصة الدبابات والطائرات والغواصات والغازات الخانقة ، وتم توجيه الاهتمام إلى إنتاج الأسلحة . ,ara
13966,2017-34,jeun,176," - اقتصرت مساندة الو . م . أ . لدول الوفاق على مدها بالأسلحة والمواد الغذائية ، وأدى ضرب الغواصات الألمانية للسفن الأمريكية إلى إعلان الرئيس ولسون الحرب على دول المركز ، في حين انسحبت روسيا بعد حدوث الثورة وتوقيع معاهدة بريست ليتوفسك بين ألمانيا وروسيا . وفي يوليو1918حدثت معركة المارن حيث نتج عن الهجوم الألماني على باريس استنزاف القوات الألمانية التي بدأ تراجعها بوصول القوات الأمريكية ، فانهارت بلغاريا ( شتنبر ) والدولة العثمانية ( أكتوبر ) والنمسا - المجر وألمانيا ( نونبر . كان للحرب العالمية الأولى عواقب اقتصادية واجتماعية وسياسية - النتائج البشرية والاجتماعية : • نتج عن الحرب سقوط الملايين من القتلى ( 8مليون : ألمانيا1 , 8مليون ، روسيا1 , 7مليون ، النمسا - المجر1 , 4مليون ، فرنسا1 , 3 مليون ، بريطانيا750ألف ، إيطاليا750ألف ، الصرب365ألف ، الو . م . أ . 115ألف ) والملايين من الجرحى ، وانتشار الأوبئة وارتفاع نسبة الوفيات وأدى ذلك إلى تراجع الساكنة النشيطة وارتفاع نسبة الإناث والشيوخ . • وخلفت عن الحرب تحولات اجتماعية هامة كتوسع تشغيل النساء ، وظهر أثرياء الحرب وتزايد عدد الفقراء . - النتائج الاقتصادية : • دمرت الحرب إضافة إلى الدور السكنية الطرق والسكك الحديدية والقناطر والمسالك النهرية والأراضي الفلاحية والمصانع والمناجم فانخفض الإنتاج الفلاحي والصناعي ( التوجه نحو الإنتاج الحربي ) واضطرت دول أوربا إلى الاستدانة من و . م . أ . التي أصبحت مزود دول أوربا بالمنتجات الفلاحية والصناعية خلال وبعد الحرب ، وتضاعف فائضها التجاري واحتكرت نصف الاحتياطي العالمي للذهب ، وأصبحت مركز القوة على المستوى الاقتصادي بدل بريطانيا . • وخلال الحرب استخدمت الدول الاستعمارية مستعمراتها بتجنيد الجنود واستغلال مواردها الاقتصادية . ",ara
13967,2017-34,jeun,245,كان للحرب العالمية الأولى نتائج اقتصادية واجتماعية وسياسية مختلفة وكان لها آثارا بعيدة المدى ستؤثر على العالم وخاصة أوربا إلى غاية اندلاع الحرب العالمية الثانية . عدل سابقا من قبل في الإثنين 7 مايو - 16 : 23 عدل 1 مرات الحركات الليبرالية والقومية في أوربا في القرن التاسع عشر شهدت أوربا خلال القرن 19انتشار مجموعة من المبادئ استهدفت إقرار الحريات للشعوب ، وتبلورت بعد1815في شكل حركات ليبرالية وقومية . فما هي ظروف ظهور هذه الحركات ؟ وما هي مرتكزاتها ؟ وهل تمكنت من تحقيق أهدافها ؟ عرفت أوربا ما بين حدوث الثورة الفرنسية ومؤتمر فيينا انتشار الأفكار الليبرالية والقومية ساهمت الثورة الفرنسية وحروب نابليون في انتشار الأفكار الليبرالية والقومية - ظهور الليبرالية : الليبراليةLa Libéralisme فكر ونظام ظهر في إنجلترا في أواخر القرن17 ، واستعمل في الاقتصاد كمذهب قائم على الملكية الخاصة وحرية المنافسة وعدم تدخل الدولة في توجيه الاقتصاد ، وفي السياسة ارتبط بضمان الحريات السياسية والمدنية ، وتحول هذا الفكر مع الثورة الفرنسية إلى قواعد قانونية وبرنامج سياسي للبورجوازية ، بإعلان حقوق الإنسان والمواطن سنة1789عن الحقوق الطبيعية للإنسان وسيادة الأمة وفصل السلط ، وبإعلان دستور1791 . - ظهور القومية : قام نابليون ( 1799 - 1815 ) بغزو أوربا بهدف القضاء على النظام الفيودالي ونشر مبادئ الثورة الفرنسية ولقي تجاوبا من طرف الشعوب الأوربية المتطلعة إلى الحرية والتي رحبت بفكرة المواطنة العالمية ( وهي فكرة جاءت بها الثورة الفرنسية وروج لها نابليون ، وتعني عدم التقيد بالانتماء إلى وطن معين ) ، إلا أن الأحداث اللاحقة أبانت عن نوايا نابليون التوسعية حيث اتخذ مبادئ الثورة الفرنسية قناعا إيديولوجيا لتتم السيطرة الفرنسية على أوربا ، وظهر تيار يعارض فكرة المواطنة العالمية يدعو إلى تقوية الروح الوطنية شكل نواة القوميةNationalisme وهي تيار وحركة فكرية وسياسية دعت إلى تحرر شعوب وأمم تجمعها روابط اللغة والعرق والأرض والتاريخ . ,ara
13968,2017-34,jeun,121,أدت مقررات فيينا إلى ظهور حركات ليبرالية وقومية منظمة - عقد مؤتمر فيينا : عقدته الدول المنتصرة على نابليون ( النمسا ، إنجلترا ، روسيا ، بروسيا ) ما بين نونبر1814ويونيو1815 ، وبرزت في المؤتمر شخصية المستشار النمساوي ميترنيخ ، وصدرت عن المؤتمر قرارات استهدفت إعادة تنظيم أوربا ومواجهة الأفكار التحررية والمشاعر القومية لدى الشعوب على أساس مبدأين : • التوازن الدولي : بخلق توازن بين الدول الكبرى دون مراعاة للخصوصيات وللروابط القومية التي تشكل مقومات تشكيل الأمة . • الشرعية : بإرجاع الملوك إلى ملكهم ضدا على رغبة الشعوب . - عقد تحالفات بين الدول المحافظة : لمواجهة الحركات التحررية والقومية ، منها : • الحلف المقدسLa Sainte Alliance : عقد في26شتنبر1815من طرف روسيا وبروسيا والنمسا . • الحلف الرباعي : عقد في20نونبر1815من طرف روسيا وبروسيا والنمسا وإنجلترا . - ظهور حركات ليبرالية وقومية : تأسست جمعيات وتنظيمات سياسية وحركات طلابية ، طالبت بمجموعة حقوق وحريات منها الحق في السيادة ( انطلاقا من روابط لغوية أو تاريخية ) وتقرير المصير وبرز الوعي بمطابقة الدولة للأمة . ,ara
13969,2017-34,jeun,127,نتج عن كفاح الحركات الليبرالية والقومية تحقيق مجموعة مكتسبات - ثورات 1815 - 1830 : حدثت ثورات اجتاحت مختلف أنحاء أوربا ، متأثرة بالثورة الفرنسية وحروب نابليون ، واستهدفت إلغاء مقررات مؤتمر فيينا ، واصطدمت بقوة وتحالف الأنظمة المحافظة التي عملت على قمعها ( انظر الجدول . - ثورات 1848 : شكلت استمرارا للثورات السابقة وتعرضت أيضا لقمع شديد ( انظر الجدول . 2 - قادت كل من البييمونت وبروسيا عملية تحقيق الوحدة الإيطالية والألمانية : • ثورة بلجيكا • احتلال هولندي لبلجيكا . • حدوث الثورة في بروكسل في غشت1830 . • الاستقلال1830 • ثورة بولونيا • خضوع بولونيا لروسيا وبروسيا والنمسا . • إعلان الاستقلال في نونبر 1830 وقمع روسيا للثورة وسيطرتها من جديد على البلاد . • قمع الثورة . • ثورة فبراير ويوليو بباريس . • رفض لويس فيليب الإصلاحات . • معارضة البورجوازية للإصلاحات • ثورة فبراير في باريس وإعلان الجمهورية الثانية وتشكيل حكومة مؤقتة والقيام بإصلاحات . • اندلاع ثورة يوليو وقمعها من طرف كافينياك . • فشل الثورة وبداية حكم لويس نابليون . ,ara
13970,2017-34,jeun,121, • الثورة في النمسا • استبداد الحكم النمساوي . • المطالبة بإصلاحات سياسية ومطالبة الشعوب السلافية بالاستقلال وقمع الثورة . • قمع الثورة . • الثورة في إيطاليا وألمانيا . • أثر ثورة باريس . • حدوث الثورة في إيطاليا بتأسيس جمهورية روما والمطالبة بإصلاحات في ألمانيا وقمع هذه الثورات . • قمع الثورات . عرفت أوربا خلال القرن التاسع عشر تنامي الحركات الليبرالية والقومية بهدف إقرار الحريات الأساسية واحترام حق الشعوب في تقرير مصيرها ، وشهد القرن صراعا بين الأنظمة المحافظة والحركات الثورية ، وتأسيس دولتين قويتين هما ألمانيا وإيطاليا . عدل سابقا من قبل في الإثنين 7 مايو - 16 : 11 عدل 1 مرات موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 10 نشأت الحركة الوطنية في بلدان المغرب العربي من أجل مواجهة الاستعمار الفرنسي ( تونس والجزائر ) والإيطالي ( ليبيا ) ، وتمكنت من تحقيق الاستقلال بعد مراحل من المقاومة السياسية والكفاح المسلح . ,ara
13971,2017-34,jeun,105,عانت تونس من الاستغلال الاستعماري وحققت استقلالها بفضل المقاومة السياسية والكفاح المسلحتطورت الحركة الوطنية التونسية من المطالبة بالإصلاحات إلى المطالبة بالاسقلال حققت الجزائر استقلالها بعد مرحلة المقاومة السياسية وحرب التحرير اعتمدت فرنسا على سياسة الإدماج من أجل استغلال الجزائر - الاستغلال الاستعماري : احتلت فرنسا الجزائر سنة1830 ، وحولتها إلى مستعمرة استيطانية حيث شجعت هجرة الفرنسيين إليها وسهلت عليهم السيطرة على الأراضي من خلال إصدار مجموعة قوانين ، واهتمت بإنتاج المزروعات التسويقية ( الكروم . وشجعت على تجنيس الجزائريين وخاصة اليهود . وقامت بإنشاء البنيات الأساسية ( الطرق ، السكك الحديدية ، الموانئ ) ، وأهملت الصناعة إلى حدود الحرب العالمية الثانية ، وتدهورت وضعية الفلاحين والحرفيين بسبب سياسة الاستغلال الاستعمارية ، وتم تهميش الجزائريين على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، وساهم ذلك في هجرة الآلاف من الجزائريين إلى فرنسا . ,ara
13972,2017-34,jeun,110,واجه الجزائريون الاستعمار بطرق مختلفة توجت بإعلان حرب التحريرساهمت شدة المقاومة وظروف الحرب العالمية الثانية في استقلال ليبيا - المقاومة الليبية : احتلت إيطاليا ليبيا بعد توقيع معاهدة لوزان سنة1912 ، فانطلقت المقاومة في الشرق من طرف أحمد الشريف السنوسي ، وفي الغرب من طرف سليمان الباروني . واستغل المقاومون اندلاع الحرب العالمية الأولى وألحقوا بإيطاليا عدة هزائم جعلتهم يتراجعون إلى المناطق الساحلية . وبعد نهاية الحرب استعاد الإيطاليون قوتهم وخاصة بعد وصول موسوليني إلى الحكم ، فاندلعت مقاومة عمر المختار ما بين1923و1931مواجها أبرز الضباط الإيطاليين ( كرازياني ) وتم في الأخير أسر عمر المختار وإعدامه سنة1931 . وبعد القضاء على المقاومة المسلحة بدأت إيطاليا في استغلال البلاد ، بالسيطرة على الأراضي الخصبة وتشجيع هجرة الإيطاليين إلى ليبيا . استفادت ليبيا لتحقيق الاستقلال من هزيمة إيطاليا في الحرب العالمية الثانية ,ara
13973,2017-34,jeun,109, - تحقيق الاستقلال : ساند الأمير إدريس السنوسي انطلاقا من مصر دول الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية ، واستغل الليبيون هزيمة إيطاليا ليطالبوا بالاستقلال فقامت هيئة الأمم المتحدة بمنح ليبيا الاستقلال ، وأعلن الملك إدريس استقلال البلاد في 24دجنبر1951 . - وسيساهم اكتشاف البترول في حدوث تحول اقتصدي بليبيا . وسيقوم مجموعة من الضباط ( المتأثرين بثورة الضباط الأحرار بمصر ) بقيادة معمر القذافي بانقلاب ضد الملك إدريس في1شتنبر1969 . تحقق الاستقلال في دول تونس والجزائر وليبيا بفضل ما شهدته من رفض للاحتلال من خلال المقاومة المسلحة والمقاومة السياسية ثم الكفاح المسلح مع وجود اختلاف لنضال الحركة الوطنية من بلد لآخر . موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 12 الضغوط الاستعمارية على المغرب خلال القرن التاسع عشر ومحاولات الإصلاح ,ara
13974,2017-34,jeun,186,مارست الدول الأوربية على المغرب خلال القرن19مجموعة ضغوط وانتزعت عدة وامتيازات لصالحها . فما هي طبيعة هذه الضغوط ؟ وما هي الامتيازات المترتبة عنها ؟ وكيف واجه المغرب هذه الوضعية ؟ تعرض المغرب خلال القرن التاسع عشر لضغوط عسكرية واقتصادية : عرف المغرب هزائم عسكرية استفادت منها فرنسا وإسبانيا - معركة إيسلي : • الحرب : نتج عن احتلال فرنسا للجزائر1830ولجوء الأمير عبد القادر الجزائري إلى المغرب ، ممارسة فرنسا الضغط على المغرب للتراجع عن مساندة الامير ، وأعلنت عليه الحرب في عدة واجهات بقصف طنجة في6غشت1844والصويرة في11 غشت ، وانهزم المغرب في معركة إيسلي في14غشت . • اتفاقية الحدود : تمت بين المغرب وفرنسا يوم10شتنبر1844لتعيين الحدود بين المغرب والجزائر ، واقتطعت مناطق مغربية لصالح الجزائر . • معاهدة للامغنية : وقعت في قرية للامغنية يوم18 مارس1845حيث رسمت الحدود بطريقة غير واضحة لتوفير شروط التدخل الفرنسي في المغرب . - معركة تطوان : • الحرب : استغلت إسبانيا هزيمة المغرب لتحتل الجزر الجعفرية1848وتتوسع في المناطق المجاورة لمليلية وسبتة واستغلت مناوشات مع القبائل المغربية لتعلن الحرب سنة1859وانتهت بهزيمة المغرب واحتلال تطوان في6فبراير1860 ، وقتل50ألف مغربي و1268إسباني . • معاهدة الصلح : تم عقد الصلح بضغط بريطاني في26فبراير1860حيث فرضت شروطا قاسية منها : • أداء تعويضات عن الحرب ( 20مليون ريال . • توسيع حدود سبتة ومليلية . • الحصول على منطقة بالجنوب المغربي . ونتج عن الحرب إرهاق ميزانية المغرب بسبب الاقتراض من إنجلترا والتنازل عن50 % من ميزانية المغرب لإسبانيا ، وأثر ذلك على الحياة الاقتصادية والاجتماعية للبلاد . ,ara
13975,2017-34,jeun,141, - الضغوط الاقتصادية : ظل المغرب يتحكم في العلاقات التجارية مع الخارج بنهج سياسة اقتصادية حمائية بمنع تصدير المواد الاستهلاكية الأساسية : الحبوب والزيوت والغنم ، وبيع حقوق تصدير بعض المواد ( الكنطرادة ) ، ومارست دول أوربا ضغوطا على المغرب لفتح أسواقه ، واستجاب السلطان عبد الرحمن بن هشام ( 1822 - 1859 ) ب : • بتوقيع معاهدة صلح ومهادنة واتفاقية تجارية في9يناير1856وتم إدخال بند ( الدولة ذات الأفضلية ) ، تضمنت : • منح امتيازات قضائية بتدخل القنصل الإنجليزي في حالة حدوث نزاع بين مغربي وأجنبي . • فتح السوق المغربية أمام المنتجات الأوربية والاستفادة من المواد الخام المغربية . • تزايد عدد الأوربيين بالمراسي المغربية والسماح لهم بحق الملكية . • منح الحماية القنصلية للمغاربة المرتبطين بالتجار الأجانب والذين يعفون من أداء الضرائب . • توقيع الدول الأوربية لاتفاقيات جديدة : إسبانيا1861 ، فرنسا1863 ، ألمانيا1890 . - أثر الضغط الأوربي : بسبب هذه الاتفاقيات : • تدفقت المنتجات الأوربية على المغرب وتم تصدير المواد المغربية . • امتلاك الأجانب للمخازن . • عجز المخزن الذي اضطر إلى الزيادة في المكوس لمواجهة الخصاص المالي . • تفكك المجتمع المغربي وتدهور وضعية الفلاحين والتجار والحرفيين المغاربة . • تزايد عدد المحميين : موظفي المخزن ، تجار ، شيوخ الزوايا . ,ara
13976,2017-34,jeun,114,قام المغرب بمحاولات إصلاحية واجهت ردود فعل معارضة لإفشالها - في الميدان العسكري : • قام محمد بن عبد الرحمن والحسن الأول بتكوين جيش نظامي وإرسال بعثات طلابية إلى أوربا للتكوين العسكري ( فنون الحرب والهندسة . • الاعتماد على التأطير الأوربي ( الحراب الإنجليزي ماكلين والفرنسي إركمان . • شراء أسلحة من دول أوربا . • وإنشاء مصانع للسلاح والذخيرة . • أرسل الحسن الأول بعثة طلابية إلى عدد من الدول الأوربية ، غير أن هؤلاء استخدموا في مهام أخرى ولم تتم الاستفادة منهم . وكانت الإصلاحات المذكورة مكلفة لمالية الدولة ، وساهمت في تزايد الضغوط الأجنبية . واجهت محاولات الإصلاح ردود فعل معارضة أدت إلى إفشالها تمكنت دول أوربا من الحصول على عدة امتيازات في المغرب بعد ضغوط عسكرية واقتصادية مما أدى إلى تأزم الوضعية الداخلية والسير بالمغرب نحو السقوط في الحماية ,ara
13977,2017-34,jeun,135,عرف العالم بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بداية الحرب الباردة بين المعسكر الرأسمالي ( الولايات المتحدة الأمريكية ) والمعسكر الاشتراكي ( الاتحاد السوفياتي ) إلى غاية1991حيث انفردت الو . م . أ . باتخاذ القرارات والتدابير التي تهم مصير العالم . ظهر بعد الحرب العالمية الثانية إطار جديد للعلاقات الدولية نتج عن الحرب العالمية الثانية بروز قوتين كبيرتين متنافستين حدثت الحرب الباردة بين الكتلتين بعد نهاية الحرب العالمية الثانية انفردت الولايات المتحدة الأمريكية بتسيير العالم بعد انهيار الاتحاد السوفياتي كان من نتائج الحرب الباردة انهيار الاتحاد السوفياتي - تفكك الاتحاد السوفياتي : أثرت ظروف الحرب الباردة على الدولتين المتنافستين وخاصة الاتحاد السوفياتي ، الذي شهد اقتصاده ركودا ، وبوصول ميخائيل غورباتشوف إلى السلطة سنة1985 ، وضع برنامجا إصلاحيا ( البريسترويكا أي إعادة البناء ) وأدخل إصلاحات سياسية على البلاد باعتماد الديمقراطية والشفافية ( الكلاسنوست ) ، وتخلى عن المواجهة مع الأمريكيين ، وطالبت مجموعة من الجمهوريات السوفياتية بالاستقلال ، فتفكك ا . س . منذ1991 . - انهيار المعسكر الاشتراكي : أثرت هذه الإصلاحات على دول أوربا الشرقية التي عرفت منذ1989سقوط الأنظمة الاشتراكية ، وتوحيد ألمانيا ، وإلغاء حلف وارسو . ,ara
13978,2017-34,jeun,110,عرف العالم نظاما عالميا جديدا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي - على المستوى السياسي : تزايد دور الأمم المتحدة في التسعينات من أجل حفظ السلام في عدد من المناطق ، ورغم ذلك لم تستطع حل النزاعات القائمة ( القضية الفلسطينية . - على المستوى الاقتصادي والاجتماعي : واتجه اهتمام دول العالم والمجموعات الدولية إلى الجانب الاقتصادي والاجتماعي ، ودعم التكتلات الاقتصادية : الاتحاد الأوربي ، مجموعة آسيا والباسفيك للتعاون الاقتصادي ، ومنظمة أمريكا الشمالية للتبادل الحر . وتفاقم خلال السنوات الأخيرة التناقض بين دول الشمال ودول الجنوب . برزت بنهاية الحرب الباردة قضايا جديدة تشغل المجموعة الدولية كقضية عدم التكافؤ بين دول الشمال ودول الجنوب ، وقضايا حقوق الإنسان . خلال القرن19تدهورت أوضاع الدولة العثمانية ، وتزايدت أطماع الدول الأوربية في المشرق العربي وشمال إفريقيا . فكيف حدث المد الاستعماري ؟ وما هي ردود فعل القوى المحلية لمواجهة الاحتلال ؟ ,ara
13979,2017-34,jeun,182, - الحملة الفرنسية : تعرضت مصر لحملة عسكرية قادها نابليون بونابرت منذ1يوليو1798 ، وحدثت في سياق التنافس الاستعماري بين فرنسا وإنجلترا حول مصر ، وبررت فرنسا حملتها بمساعدة المصريين والعثمانيين . ونزلت الحملة في أبي قير وتوغلت داخل مصر ، وتم حصارها من طرف الإنجليز والعثمانيين والمقاومة المصرية . وتوجهت القوات الفرنسية إلى بلاد الشام وتوقفت في عكا بسبب التدخل العثماني . - آثار الحملة : كانت مدة الحملة الفرنسية قصيرة ( 1798 - 1801 ) لكنها أثرت على المصريين بالكشف عن حضارتهم العريقة ( شامبليون ) ، وتأسيس معهد علمي ، وتنامي الشعور الوطني ، وخلق انبعاث فكري . أفشل الأوربيون محاولات محمد علي لإقامة دولة حديثة وقوية : - إصلاحات محمد علي : بعد جلاء القوات الفرنسية ، برز محمد علي كوالي على مصر مدعما من شيوخ الأزهر والعثمانيين ، وحاول تأسيس دولة قوية ب : • عسكريا : تحديث الجيش بفتح مدارس عسكرية وجلب الخبراء الأوربيين وتحديث التقنيات وإحداث صناعة حربية بمصر . • إداريا : أعاد تنظيم الإدارة المركزية والجهوية وسمح للمصريين بتولي المناصب العليا وطور جهاز الشرطة . • تعليميا : أرسل البعثات الطلابية إلى الخارج . • اقتصاديا : اهتم بالزراعة لتحقيق الاكتفاء الذاتي وبالصناعة والتجارة . - أثر الإصلاحات : حولت اقتصاد البلاد إلى اقتصاد شبه رأسمالي ، تطور على حساب الفئات الشعبية التي عانت من أعمال السخرة وكثرة الضرائب . - حملات محمد علي : قام بحملات توسعية ضد الوهابيين ، وفي السودان ، والأناضول ، وشكلت حملاته تهديدا للعثمانيين ولمصالح الأوربيين ، ولذلك أرغم على التراجع من طرف الإنجليز . ,ara
13980,2017-34,jeun,122,توج التغلغل الإمبريالي بفرض الحماية الإنجليزية على مصر - ركزت فرنسا وإنجلترا مصالحهما بأشكال ووسائل متعددة : • الامتيازات : حصول إنجلترا على امتياز مد الخط الحديدي بين السويس والإسكندرية ، وفرنسا على امتياز حفر قناة السويس و52 % من أسهم شركة القناة ( قاد المشروع الفرنسي فيرديناند دي ليسيبس ما بين1859و1869 ، طولها168كلم وعمقها12مترا . • الاستثمارات : في زراعة القطن وإقامة صناعات خفيفة وإنشاء السكك الحديدية والموانئ ، والاستفادة من توفر المواد الأولية والسوق الاستهلاكية . • القروض : استدانت مصر من الأبناك الأوربية لتنفيذ المشاريع الاقتصادية ولتغطية النفقات المتزايدة للخديوي . وتم تحويل 80 % من مداخيل الدولة لتسديد القروض وتم بيع حصة مصر من أسهم شركة القناة لإنجلترا ، وتم تشكيل لجنة فرنسية إنجليزية لمراقبة مداخيل مصر . - احتلال مصر : عرفت مصر حدوث انتفاضة تزعمها أحمد عرابي الذي هزم في معركة التل ، وقامت إنجلترا باحتلال مصر في 13غشت1882 ، وسيتم فرض الحماية في18دجنبر1914بعد هزيمة العثمانيين في الحرب العالمية الأولى . ,ara
13981,2017-34,jeun,104,فرضت فرنسا حمايتها على تونس بعد ضغوط اقتصادية وعسكرية - الضغط الإيطالي : بعد فشل إيطاليا في احتلال تونس وجهت اهتمامها إلى ليبيا معتمدة على مجموعة وسائل : • الانضمام إلى الحلف الثلاثي بهدف الحصول على مستعمرات . • التغلغل الاقتصادي بمد خطوط ملاحية والتشجيع على الهجرة إلى ليبيا وفتح فروع لشركات إيطالية وتقديم قروض للفلاحين للسيطرة على الأراضي وإرسال بعثات عملية . • عقد اتفاقيات مع الدول الاستعمارية ( حرية تدخل إنجلترا في مصر1887وفرنسا بالمغرب1902 . - الاحتلال : بعد توجيه إنذار للدولة العثمانية تم احتلال المدن الساحلية في28 شتنبر1911 ، وانطلقت المقاومة الليبية ، ووقعت الدولة العثمانية معاهدة أوشي ( لوزان ) في18نونبر1911التي اعترفت باحتلال إيطاليا لليبيا . تمكنت الدول الاستعمارية من تركيز نفوذها بالمشرق العربي وبشمال إفريقيا وواصلت ضغطها على المغرب تمهيدا لاحتلاله . ,ara
13982,2017-34,jeun,152,المغرب في مطلع القرن العشرين : الأوضاع الداخلية والاتجاه نحو فرض الحمايةعرف عهد المولى عبد العزيز والمولى عبد الحفيظ تزايدا للوضعية المتدهورة للمغرب ، رغم المحاولات الإصلاحية وتواصلا للضغوط الأوربية التي نتج عنها سقوط المغرب تحت الحماية الفرنسية والإسبانية التي واجهت مقاومة عنيفة . استغلت فرنسا وإسبانيا ظروف المغرب الداخلية لتزيد في ضغوطها الاستعمارية حركة بوحمارة : زعم الجيلالي بن إدريس الزرهوني ( الروكي أي المتمرد أو بوحمارة ) أنه الابن الأكبر للسلطان الحسن الأول ، كان موظفا في جيش المخزن ، وقام بثورته ما بين1902و1909 ، حيث جمع حوله القبائل الشمالية ( بين تازة وفاس ) ودعا إلى مواجهة المولى عبد العزيز وساندته قبائل الشرق والريف ، ولقي دعما من طرف فرنسا وإسبانيا حيث تم مده بالأسلحة والتعامل معه تجاريا مقابل السماح باستغلال مناجم أفرا للرصاص من طرف فرنسا ، ومناجم حديد ويكسان من طرف إسبانيا . - تزايد الأزمة المالية والسياسية : اقترض المغرب من بنك باريس والأراضي المنخفضة لمواجهة العجز المالي الذي زادت حدته الحرب ضد بوحمارة والأزمة الفلاحية ، وتم بيع جزء من الأسطول البحري بأثمان بخسة . وعرف المغرب اضطرابات وعمليات نهب عجز المخزن عن مواجهتها . ,ara
13983,2017-34,jeun,205,نتج عن اتفاق الدول الأوربية انفراد فرنسا وإسبانيا بالمغربأكدت مقررات مؤتمر الجزيرة الخضراء مطامع فرنسا و إسبانيا - مؤتمر الخزيرات : نتج عن التدخل الألماني في الأزمة المغربية عقد مؤتمر الجزيرة الخضراء ( الخزيرات ) ما بين15ينايرو17 أبريل1906بمشاركة12دولة : فرنسا ، ألمانيا ، النمسا - المجر ، بلجيكا ، الدانمارك ، إسبانيا ، إنجلترا ، إيطاليا ، هولندا ، البرتغال ، السويد ، الو . م . أ . ، إضافة إلى المغرب ( محمد الطريس ) ، وخرج بقرارات ستفقد المغرب سيادته الحقيقية : • تنظيم شرطة فرنسية وإسبانية بالمراسي . • إنشاء بنك مخزني أسهمه لدول أوربية وتحت إشراف دولي . • تنظيم الضرائب والجمارك . • محاربة تهريب الأسلحة . • تسهيل المهام للتجار الأجانب . نتج عن الضغوط الفرنسية والاسبانية توقيع معاهدة الحماية - استسلام المولى عبد الحفيظ للضغوط : اعتبرت بيعة المولى عبد الحفيظ مرحلة يقظة وطنية ، تم وضع مشروع دستور ، وصدرت مجموعة جرائد : لسان المغرب : أول جريدة مغربية ناطقة باسم المخزن صدرت في طنجة ما بين8فبراير ويونيو 1909بإصدار84عددا ، ونشرت مشروع الدستور ) و ( السعادة ) ، وتطورت الطباعة ، غير أن المولى عبد الحفيظ اعترف في7دجنبر 1908بالمعاهدات السابقة ، واقترض سنة1909من البنك المخزني وكذلك في سنة1910مقابل التنازل عن مداخل المراسي واحتكار مواد تجارية والأملاك المخزنية المحيطة بالمراسي . - استمرار التدخل الإسباني : قامت إسبانيا باستغلال مناجم الريف دون موافقة السلطان ، واحتلت منطقة قلعية والمناطق المحيطة بسبتة سنة1909 ، وباتفاق مع السلطان سنة1910سمح لها باستغلال مناجم الريف والإشراف على الجمارك . ونزلت قواتها بالعرائش والقصر الكبير في يونيو1911بدعم من طرف الريسوني . - الموقف الألماني : اعتبرت ألمانيا أن فرنسا وإسبانيا خرقتا مقررات الخزيرات فأرسلت بارجة حربية إلى أكادير ، واضطرت فرنسا إلى عقد اتفاقية برلين في4يونيو1911حيث تنازلت لألمانيا عن جزء من الكونغو مقابل تنازل ألمانيا عن مصالحها بالمغرب . ,ara
13984,2017-34,jeun,117, - حاصرت قبائل بني مطير حول فاس وبايعت المولى الزين سلطانا ، فدخلت القوات الفرنسية إلى فاس في17أبريل1911 ، وفي يونيو احتلت مكناس والرباط وما بقي من المغرب الشرقي ، وفرضت على السلطان توقيع معاهدة الحماية يوم30مارس 1912 ( معاهدة فاس ، تم توقيعها من طرف الملك المغربي المولى عبد الحفيظ وسفير فرنسا رينو . وشهدت فاس اندلاع المقاومة الشعبية ، وتمكنت القوات الفرنسية من السيطرة على المدينة ، وإيقاف زحف القبائل تحت قيادة الحجامي في يونيو - أعلنت إسبانيا في دجنبر1881حمايتها على شواطئ الجنوب من رأس بوجدور إلى الرأس الأبيض ، وتم اتفاق27يونيو1900 وفي أكتوبر1904بين فرنسا وإسبانيا لتحديد مناطق النفوذ بين الدولتين في سواحل المغرب الجنوبية ، وتم وفق معاهدة27نونبر 1912منح إسبانيا جنوب وادي درعة وساحل إفني . نتج عن الضغوط الاستعمارية المتواصلة والوضعية الداخلية المتأزمة فرض توقيع معاهدة الحماية ، وواجهت فرنسا وإسبانيا مقاومة عنيفة في مختلف المناطق . ,ara
13985,2017-34,jeun,163,عدل سابقا من قبل في الإثنين 7 مايو - 16 : 26 عدل 1 مراتبعد توقيع معاهدة الحماية انطلقت في كل التراب المغربي مقاومة مسلحة إلى غاية1934 ، وشهد المغرب بعد ذلك مرحلة المقاومة السياسية ثم مرحلة الكفاح المسلح التي ساهمت في تحقيق الاستقلال . برز المقاوم أحمد الهيبة ابن ماء العينين الذي بايعه أهل سوس على الجهاد ، انطلق من تيزنيت في مايو1912 ، ودخل إلى مراكش في18غشت ، وتمت المواجهة مع الفرنسيين في معركة سيدي بوعثمان وانهزم في شتنبر 1912 ، فتوجه نحو الجنوب لمواصلة المقاومة إلى غاية وفاته سنة1919 ( وخلفه أخوه على رأس المقاومة إلى غاية1934 ) ، ودخل الفرنسيون إلى مراكش وعينوا المدني الكلاوي باشا عليها . استعان ليوطي بالقياد وخاصة الكلاوي والكندافي والمتوكي ، وتمكن من إخضاع المناطق الغربية ، ثم تازة في ماي1914بعد استسلام مقاومة الحجامي ، وتوجهت جيوش الاحتلال إلى الأطلس المتوسط ، فواجهت في تادلة مقاومة موحى أوسعيد وموحى أوحمو الزياني ، وبعد احتلال تادلة في أبريل1913 ، تحصن موحى أوسعيد في القصيبة إلى غاية أبريل1922 ، في حين لجأ موحى أوحمو إلى خنيفرة ، تركها ليدخل إليها الجيش الفرنسي ، وهاجمهم في معركة الهري في نونبر 1914 ، واستمر حصاره للفرنسيين إلى أن قتل في معركة أزلاغن تزمورت سنة1921 . ,ara
13986,2017-34,jeun,123,شهدت المنطقة مقامة الشريف محمد امزيان التي انتهت باستشهاده في مايو1912 ، وظهرت بعد ذلك مقاومة محمد بن عبد الكريم الخطابي منذ1920الذي وحد القبائل الريفية وأحكم تنظيم الجيش ، وقهر القوات الإسبانية بقيادة الجنرال سيلفستريSylvestre في معركة أنوال يوم21يوليو1921 ، وأخرج الإسبان من عدد من المناطق الشمالية ، وحاول الخطابي التوجه نحو فاس فبدأ منذ1923التحالف الإسباني الفرنسي حيث جندوا800ألف جندي مقابل20ألف ريفي ، وتم استخدام أسلحة حديثة ومنها الأسلحة الكيماوية ، واستسلم الخطابي في 27مايو1926 ، ونفي إلى جزيرة لارينيونLa Réunion . لعب الكلاوي دورا هاما لإخضاع القبائل الأطلسية والجنوبية ، واحتلت فرنسا منذ1920 مناطق تافيلالت ودرعة وجبل صاغرو ، وقضت في درعة على مقاومة بلقاسم النكادي في يناير1934 . وفي الأطلس الكبير كانت المواجهة بين القوات الفرنسية وقبائل آيت عطا بقيادة المقاوم عسو أوبسلام ، وانتصر المغاربة في معركة بوغافر ، وستنتهي المقاومة في مارس1933 . وتمكنت فرنسا سنة1934 من احتلال كل التراب المغربي بالقضاء على المقاومة المسلحة . ,ara
13987,2017-34,jeun,113,عرفت فترة الثلاثينات والأربعينات مطالبة الوطنيين بالإصلاحات وبالاستقلالكان لإصدار الظهير البربري دور في ظهور المقاومة السياسية : - كان لاندلاع الحرب العالمية الثانية وانخراط فئات واسعة من العمال في المقاومة المغربية أثر في تطور مطالب الحركة الوطنية ، فقد تم الاعتراف بالحق النقابي للعمال المغاربة سنة1936 ، وتمكن العمال المغاربة سنة1943من تأسيس ( اتحاد النقابات الموحدة بالمغرب . وفي يناير1944تأسس ( حزب الاستقلال ) الذي قدم في11يناير وثيقة المطالبة بالاستقلال وقعها58فردا . وفي 29يناير بدأت سلطات الحماية حملة الاعتقالات . وفي1946أسس محمد الحسن الوزاني ( حزب الشورى والاستقلال . - وفي أبريل1947قام الملك محمد الخامس بزيارة طنجة حيث أكد في خطابه على وحدة وعروبة المغرب . نال المغرب استقلاله بعد سلسلة من المفاوضات مع الدول الاستعمارية تمكن المغرب بفضل المقاومة السياسية والكفاح المسلح من تحقيق الاستقلال وتوحيد جزء هام من ترابه . ,ara
13988,2017-34,jeun,183,تعتبر الثورة الروسية من الأحداث الهامة التي عرفها القرن20 ، والتي أدت إلى وصول الاشتراكيين إلى الحكم ، وتأسيس الاتحاد السوفياتي . فما هي العوامل التي ساهمت في حدوث الثورة ؟ وكيف حدثت الثورة ؟ وما هي الصعوبات التي واجهتها ؟ مهدت ظروف مختلفة في حدوث الثورة الروسية التي شهدت مرحلتين أدى تأزم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية إلى حدوث الثورة ساهم في حدوث الثورة وجود نظام حكم فردي استبدادي وظهور أحزاب معارضة والمشاركة في الحرب العالمية عرفت الثورة الروسية مرحلتين مرحلة فبراير ومرحلة أكتوب1917 نهج لينين سياسة شيوعية الحرب والسياسة الاقتصادية الجديدة - سياسة شيوعية الحرب : طبق لينين خلال الحرب الأهلية سياسة شيوعية الحرب ( 1918 - 1921 ) بتأميم وسائل الإنتاج ومصادرة فائض الإنتاج الفلاحي من الكولاك ( كبار ملاكي الأراضي الفلاحية ) لضمان تموين الجيش بالمواد الغذائية . وأقر دستور1918نظام الحزب الوحيد ( الحزب الشيوعي . وتمكن الجيش الأحمر بقيادة تروتسكي من القضاء على الجيش الأبيض ، وانسحبت الدول الرأسمالية من الأراضي الروسية ، غير أن تطبيق سياسة شيوعية الحرب ساهم في تأزيم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية . - السياسة الاقتصادية الجديدةNEP : قام لينين بنهج السياسة الاقتصادية الجديدة ابتداء من1921التي مثلت تراجعا عن تطبيق الاشتراكية بتشجيع المبادرة الحرة والانفتاح على الرأسمال الأجنبي والتراجع عن مصادرة فائض الإنتاج الفلاحي ، وتم تأسيس الاتحاد السوفياتي كاتحاد فيدرالي سنة1922يضم مختلف القوميات . وبفضل هذه السياسة ارتفع حجم الإنتاج الاقتصادي ، واستفادت فئة الكولاك والبورجوازية . ,ara
13989,2017-34,jeun,106,تمكن لينين وقادة الثورة الروسية من تأسيس أول دولة اشتراكية ، ونجح ستالين بفضل سياسة التخطيط في تكوين دولة عظمى سياسيا واقتصاديا سيكون لها دور أساسي على الساحة الدولية ولمدة عقود . الثورة العلمية والتكنولوجية والفنية في القرن العشرين عرف القرن العشرون كامتداد لما عرفه القرن التاسع عشر ثورة علمية وتكنولوجية كان لها انعكاس على مختلف المجالات . وشهد المجال الفني تطورا بظهور الفن الحديث وميلاد الفن السينمائي . عرف القرن التاسع عشر سقوط مفهوم الحقيقة الرياضي بفضل أبحاث العالمين الروسي لوباتشيفسكي والألماني ريمان ، وأصبح الفكر الرياضي يبنى على أساس فرضيات ، وتأسست الرياضيات المعاصرة على أساس المنهاج الاستدلالي ، وتعتبر صياغة الأكسيومية ( الأوليات ) أهم المحاولات لإعادة بناء الرياضيات ، وساهم تطور الرياضيات في تطور باقي العلوم في اتجاه الدقة والتجريد . ,ara
13990,2017-34,jeun,211,عرفت نهاية القرن التاسع عشر تراجع الفيزياء الكلاسيكية ( الإنجليزي إسحق نيوتن صاحب قانون الجاذبية الكونية ) المتميزة بالتفسير الميكانيكي لحركة الكواكب حول الشمس ولظاهرة سقوط الأجسام ، بظهور النظرية النسبية ( الألماني ألبير إينشتاين ) الذي اعتبر أزمنة الأجسام وأماكنها ليست مطلقة بل نسبية تختلف باختلاف سرعتها ، وأثبت أن سرعة الضوء ثابتة ، وظهور نظرية الكوانطا ( الألماني بلانك ) والتي درست حركة الأجسام في علاقة بالقوى المؤثرة فيها . قام عالم النبات النمساوي يوهان مينديل بوضع القوانين الأساسية للوراثة . وعرف العالم يوهانسن بالعوامل الوراثية للجينات . واهتم العلماء بدراسة التركيب الداخلي لأنسجتها ، فظهرت البيولوجيا الخلوية التي اعتبرت الخلية الوحدة الأساسية للكائن الحي . واهتمت البيولوجيا الجزيئية بدراسة الجزيئات المكونة للخلية ونواتها . ودخلت البيولوجيا في نهاية القرن العشرين مرحلة الهندسة الوراثية . - نتج عن تطور الفيزياء ودخول ما يتعلق بالإليكترون إلى ميدان التطبيقات الصناعية ظهور صناعة الإليكترونيك : اختراع المذياع وإنتاج أول أنابيب الإينوسكوب لنقل الصور وأول بث تلفزيوني سنة1939واختراع الترانزيستور سنة1948 . وحدث تطور كبير في ميدان المعلوماتية باختراع أول حاسوب سنة1945 . وتم خلال الحرب العالمية الثانية تشغيل الآلات بقوة الدفع الكهربائية . ونتج عن الجمع بين استخدام الإليكترونيك والمعلوماتية اختراع الإنسان الآلي ، ووظف ذلك في الإنتاج الصناعي . وأدى التوصل إلى الحصول على طاقة بفعل انشطار نواة ذرة الأورانيوم إلى صنع أول قنبلة نووية خلال الحرب العالمية الثانية ثم القنبلة الهيدروجينية بعد ذلك . وتمكن السوفيات من وضع أول قمر صناعي سنة1957 ، وإرسال أول إنسان إلى الفضاء ( يوري كاكارين . وتمكنت الو . م . أ . من الوصول إلى سطح القمر ( أرمسترونغ . ونتج عن تطور الكيمياء ظهور صناعات كيماوية جديدة كالأدوية والصباغة والبلاستيك . ,ara
13991,2017-34,jeun,155,نتج عن الثورة التكنولوجية تحولات اقتصادية واجتماعية هامة - حدث في الميدان الفلاحي ارتفاع كبير في المردود والإنتاج واستخدام للأسمدة والبذور المنتقاة ومبيدات الحشرات والطفيليات . واستفاد الميدان الصناعي من استخدام الآلات والطاقات جديدة وخاصة النووية . وتم توظيف التكنولوجيا الحديثة في مختلف الفروع الصناعية . وتطورت المبادلات ووسائل الاتصال . واثر هذا التطور الاقتصادي في المجال الاجتماعي باستخدام الآلات بدل اليد العاملة . عرف القرن العشرون تطورا في الفنون وظهور الفن السينمائي - عرفت سنة1895أول عرض سينمائي من طرف الأخوين لوميير بعرض صور متحركة على الشاشة ، ثم انتقلت السينما إلى مرحلة عرض شريط روائي منذ1902 ، واستخدم السينمائي الأمريكي كريفيت تقنيات سنمائية جديدة ترتبط باللقطات والمونطاج . وفي فترة ما بين الحربين شهدت السينما الأمريكية ظهور شركات إنتاج كبرى ستحتكر العمل السينمائي ، وبرزت الأفلام الخالدة لشارلي شابلن . وتطورت السينما السوفياتية بفضل مخرجين كبار كأيزنشتاين في روائعه أكتوبر والمدرعة بوتمكين . وظهرت السينما الناطقة سنة1927 . وباعتبار السينما فن وصناعة فقد استفادت من التطور التكنولوجي وانعكس ذلك على الأعمال السينمائية . وشهد القرن ظهور مدارس سينمائية كبرى كالسينما الألمانية الشابة والواقعية الإيطالية الجديدة والموجة الفرنسية الجديدة . ,ara
13992,2017-34,jeun,165,عرف العالم خلال القرن العشرين ثورة علمية وتكنولوجية كان لها أثر كبير على المجال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، وساهمت كذلك في إنتاج أسلحة الدمار وتلوث البيئة . موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 16 شهد القرن العشرون اهتماما بحقوق الإنسان بوضع مجموعة من المواثيق وحث الدول على احترامها ، ووضع آليات من أجل تحقيق ذلك ، ويواجه احترام حقوق الإنسان مجموعة معيقات وصعوبات . عرف الإقرار بحقوق الإنسان مراحل وتربط المواثيق بمرجعيات غربية ترتكز حقوق الإنسان على مرجعيات ترتبط بتطور الفكر الحديث - كونية حقوق الإنسان : وتعني تمتع الناس كافة بهذه الحقوق ، ويعتبر الحق في الحرية والمساواة أساس باقي الحقوق وهي حقوق طبيعية ، وكان لفلاسفة القرن الثامن عشر ( عصر الأنوار ) دور في إبراز هذه الحقوق كحقوق طبيعية للإنسان . - الخصوصية والكونية : ورغم الإقرار بكونية هذه الحقوق ، وضرورة تمتع جميع الناس بها ، وارتباط صدورها في صيغتها الحالية بتطور الفكر السياسي الغربي ، فإنها كمفاهيم عامة نجدها منصوص عليها في شريعتنا الإسلامية ، ولو أنه تطرح الخصوصية الثقافية للعالم الإسلامي ، وأسبقية الثقافة الإسلامية في وضع هذه الحقوق ، ولذلك ظهرت مجموعة إعلانات إسلامية لحقوق الإنسان منها : البيان الإسلامي العالمي لحقوق الإنسان الذي صدر بباريس في يناير1981 . ,ara
13993,2017-34,jeun,115,وضعت عدة آليات لضمان احترام حقوق الإنسان ويواجه ذلك عدة معيقاتوضعت آليات على المستوى الدولي والإقليمي والوطني لإقرار حقوق الإنسان - على المستوى الدولي والإقليمي : نجد تفاوتا في إحداث مؤسسات وآليات حماية حقوق الإنسان بين المجتمعات التي راكمت الممارسات الديمقراطية وباقي الدول . ونجد الاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان مثلا وضعت آليات لضمان احترام حقوق الإنسان منها اللجنة الأوربية لحقوق الإنسان والمحكمة الأوربية لحقوق الإنسان ، وهي تتلقى الشكاوي من طرف الأفراد والمنظمات . وتوجد أيضا منظمات المجتمع المدني كالفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان واللجنة الدولية للصليب الأحمر ومنظمة العفو الدولية . - على المستوى الوطني : توجد بالمغرب منظمات غير حكومية كالجمعية المغربية لحقوق الإنسان والعصبة المغربية لحقوق الإنسان والمنظمة المغربية لحقوق الإنسان ، وتعتبر منظمات فاعلة في نشر وترسيخ ثقافة حقوق اللإنسان ، والكشف عن انتهاكات حقوق الإنسان . ,ara
13994,2017-34,jeun,165, - الصعوبات الفنية : ترتبط ببعض المفاهيم العامة والغامضة الواردة في المواثيق ، وكذلك التي يختلف في تأويلها . - الصعوبات السياسية : يؤدي اختلاف الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية إلى صعوبة توحيد التشريعات الخاصة بحقوق الإنسان ، واعتبار بعض الدول أن الحديث عن حقوق الإنسان هو تدخل في شؤونها الداخلية . - مظاهر انتهاك حقوق الإنسان : تتعدد انتهاكات حقوق الإنسان على المستوى العالمي ، ومن مظاهر ذلك : • إعلان حالة الطوارئ وتعطيل الدستور . • تزوير الانتخابات . • ممارسة التعذيب . • الرقابة على الصحف . • جرائم ضد البشرية . • الميز العرقي والديني - بعد الاستقلال : • انضم المغرب للأمم المتحدة في يوليو1957 . • إصدار قانون الحريات العامة في15نونبر1958 . • إصدار القانون الأساسي للمملكة في2يونيو1961 ، وأول دستور سنة1962 . - بعد التسعينات : بسبب التطورات السياسية التي عرفها المغرب والدور الذي لعبته منظمات حقوق الإنسان الوطنية والدولية ، تم : • تصدير دستور1992ودستور1996بالتزام المغرب وتشبته بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا . • تعديل قانون المسطرة الجنائية . • إقرار تعليم اللهجات . • إلغاء ظهير1935 . • إصدار العفو الملكي الشامل . • مصادقة المغرب على عدة اتفاقيات دولية متعلقة بحقوق الإنسان والطفل ( اتفاقية مناهضة التعذيب ، اتفاقية حقوق الطفل ، اتفاقية إلغاء كل أنواع التمييز تجاه المرأة . • تأسيس المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان سنة1990 . • تشكيل الوزارة المكلفة بحقوق الإنسان في1991 . ,ara
13995,2017-34,jeun,170,عرف الإقرار بحقوق الإنسان على المستوى العالمي تطورا ، غير أن إعمال هذه الحقوق يصادف صعوبات ويصعب على الأمم المتحدة التدخل لضعف آليات التنفيذ من أجل فرض احترام حقوق الإنسان . موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 18 أدت التحولات الاقتصادية والتقنية والاجتماعية بأوربا الغربية إلى حدوث تحولات أهم ساعدت على تطور الرأسمالية . فما هي أهم التحولات ؟ وما الذي نتج عن تطور الرأسمالية ؟ ساهمت الاختراعات التقنية في تنوع وتزايد الإنتاج الصناعي - عمل الرأسماليون على تشجيع الاختراعات التقنية وتعميم استعمال الآلة بهدف تطوير الإنتاج الصناعي وأحدث ذلك عدة تحولات من بينها : • انتشار الصناعات الآلية فتزايد وتحسن الإنتاج . • ظهور فروع صناعية جديدة كالصناعات الميكانيكية والتعدينية . • تمركز الإنتاج الصناعي بظهور المصانع الكبرى . • إدخال طرق جديدة في صهر المعادن كطريقة طوماس ( يعتبر طوماس أحد علماء المعادن الإنجليز ، أصبحت بفضله تنقية المعادن من الفوسفور تتم بإذابة المعدن المفولذ في رفد داخلي وقاعدي ) ، وطريقة مارتان ( يعتبر مارتان مهندسا وصناعيا فرنسيا ، أنتج الفولاذ الخالص بابتكار طريقة تنقية الشوائب ، وتقوم هذه الطريقة على تذويب الصلب والخوردة أو بقايا معادن أخرى . • اختراع واستعمال المحركات على نطاق واسع كمحركات الدييزل والتوربينات البخارية والمحركات الكهربائية . ,ara
13996,2017-34,jeun,174, - في النصف الثاني من القرن عرفت الفلاحة تحولات من بينها : • تراجع الطابع المعيشي للإنتاج باندماج الفلاحة في إطار السوق الرأسمالية . • إدخال تقنيات وأساليب جديدة في الإنتاج كالتناوب الزراعي واستعمال الأسمدة والاستفادة من البحث العلمي . • توسع الإنتاج لتلبية الحاجيات المتزايدة للسوق . • اتجاه الإنتاج نحو التخصص . • توسع حجم الملكيات الكبرى . تطورت التجارة العالمية بفضل تطور المواصلات ونهج سياسة التبادل الحر - عرفت التجارة تحولات تجلت في : • تطور المواصلات في المجال البري باختراع السكك الحديدية في إنجلترا وساهمت في تنشيط الاقتصاد وتشغيل اليد العاملة ، وتم استعمال واسع للسيارات باستعمال محركات البنزين والعجلات المطاطية ، واستعمال الدراجة ، وتطورت وسائل الاتصال باستعمال الهاتف والتلغراف ، وتطورت وكالات الأنباء والصحف ، وفي المجال النهري والبحري تم استعمال السفن البخارية وبناء الموانئ الكبرى وحفر القنوات ( السويس وبنما . • نمو المبادلات التجارية حيث توسعت المبادلات التجارية واتجه العالم إلى خلق سوق عالمية موحدة . • نهج سياسة التبادل الحر ( حرية تبادل البضائع وإلغاء الرسوم الجمركية ) وخاصة في إنجلترا وفرنسا وأثر ذلك سلبا على عدة دول ولذلك نهجت عدد منها سياسة الحمائية ( سياسة تهدف إلى حماية الإنتاج الوطني من المنافسة برفع الرسوم الجمركية على الواردات أو الحد من الاستيراد ) ولم يؤثر ذلك في تنقل اليد العاملة والرساميل . ,ara
13997,2017-34,jeun,188, - تطورت الأبناك من مؤسسات عائلية يقتصر دورها على حراسة الودائع وعلى معاملات محدودة إلى القيام بدور حيوي في تنشيط الاقتصاد ، فظهرت أبناك جديدة في شكل شركات مجهولة الاسم تقوم بتقديم القروض وتساهم في رواج أسواق القيم والاستثمار المباشر ، وساهم في تطور الأبناك تزايد الكتلة النقدية وإصدار الأوراق النقدية واستعمال الشيكات . ساهم تطور الرأسمالية خلال القرن 19 في ظهور عدة تحولات تطورت الرأسمالية نحو ظاهرة التركيز وظهور الرأسمالية المالية - التركيز الرأسمالي : أدت المنافسة الحرة بين المؤسسات الاقتصادية إلى هيمنة المؤسسات الاقتصادية الكبرى وابتلاعها للمؤسسات الصغرى . واتخذ التركيز أشكالا مختلفة : • التركيز الأفقي : هيمنة مؤسسة على جزء كبير من إنتاج متشابه . • التركيز العمودي : هيمنة مؤسسة على إنتاجات مختلفة لقطاع معين . - وأدى تطورالتركيز إلى ظهور مؤسسات كبرى في شكل : • التروستات : اندماج مؤسسات في مؤسسة واحدة تفقد معها استقلالها وشخصيتها المعنوية والقانونية . • الكارتيلات : اتفاق بين عدة مؤسسات اقتصادية مع احتفاظ كل منها باستقلالها وشخصيتها . • الهولدينغ : هيمنة مؤسسة مالية على مؤسسات اقتصادية بشراء أغلب أسهمها وبذلك تشرف على تسييرها . - حدوث الأزمات الاقتصادية : حدثت أزمات اقتصادية بسبب التفاوت الحاصل بين الإنتاج المتزايد والاستهلاك المحدود ، والمضاربات المالية ( وهي عمليات تجارية ومالية تهدف إلى الاستفادة من تقلبات السوق لتحقيق ربح سريع ) ، وأدى ذلك إلى انهيار كبير للأسعار وتخفيض الإنتاج وإتلاف المحاصيل والاستغناء عن اليد العاملة . ,ara
13998,2017-34,jeun,123,عرفت أوربا نموا ديمغرافيا وتباينا في البنيات الاجتماعيةظهرت مذاهب فكرية لتحليل وتفسير واقع المجتمع الرأسمالي - المذهب الليبرالي الكلاسيكي : شكل الإطار الفكري للبورجوازية ويرتكز على وجود الملكية الفردية وحرية المبادرة وعدم تدخل الدولة وإقراره للتفاوت الطبقي ومن رواده آدم سميث وروبرت مالتوس ودافيد ريكاردو وجون ستيوارت ميل . - المذهب الاشتراكي : شكل إطارا للدفاع عن مصالح العمال بالتصدي للاستغلال الرأسمالي وبناء مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية واختلف رواده في صيغة الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية . • الاشتراكية الخيالية : تتبنى فكرة الانتقال عبر إصلاحات واعتبار أن التطور الطبيعي سيؤدي حتما إلى خلق مجتمع اشتراكي ، من رواده سان سيمون وشارل فوريي وروبرت أوين . • الاشتراكية العلمية : بنت تصورها على المادية التاريخية وعلى الصراع الطبقي الذي سيؤدي حتما إلى قضاء الطبقة العاملة على البورجوازية وإقامة مجتمع اشتراكي ومن رواده كارل ماركس وفريدريك إنجلز . ,ara
13999,2017-34,jeun,116,ساهمت التحولات الاقتصادية والاجتماعية في توجيه الحياة السياسية للبلدان الرأسمالية - على المستوى الداخلي : أصبحت مختلف طبقات المجتمع تهتم بالعمل السياسي لتحقيق مطالبها من خلال الأحزاب والنقابات وصدرت قرارات تهم توسيع حق الانتخاب وفصل الدين عن الدولة والاعتراف بحرية الصحافة وحق التجمع والحرية النقابية . - على المستوى الخارجي : أدت التحولات الاقتصادية والديمغرافية والاجتماعية إلى اتجاه الدول الأوربية إلى البحث عن منافذ خارجية للتخفيف من المشاكل المترتبة عنها ، ووجدت في التوسع الإمبريالي وسيلة لتحقيق ذلك مبررة سياستها بمبررات حضارية ودينية ومستهدفة تصريف فائض السكان والإنتاج والحصول على المواد الأولية . أدت التحولات التي عرفتها أوربا خلال القرن التاسع عشر إلى انتقال العالم إلى مرحلة المد الإمبريالي وبذلك سيحدث تنافس بين دول أوربا من أجل الهيمنة على مناطق مختلفة خارج أوربا . ,ara
14000,2017-34,jeun,136,عدل سابقا من قبل في الإثنين 7 مايو - 16 : 29 عدل 1 مراتموضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الإثنين 7 مايو - 16 : 19 عرف المشرق العربي التجزئة بين الدول الاستعمارية ، واستيطانا إسرائيليا ، وناضل القوميون والوطنيون من أجل تحقيق الاستقلال والوحدة ، في حين لا زالت فلسطين تشهد تواطؤا امبرياليا لاستمرار الاستيطان الإسرائيلي . شهد المشرق العربي مؤامرات لفصله عن العثمانيين وتقسيمه - القومية العربية : عرفت نهاية القرن19وبداية القرن20انبعاثا قوميا عربيا طالب دعاته بإدارة العرب لشؤونهم ، واعتبر هؤلاء وخاصة في العراق والشام أن نجاح الضباط الأتراك ( حزب الاتحاد والترقي ) في ثورتهم ضد السلطان عبد الحميد الثاني سنة1908 ، فرصة لتحقيق المساواة بين الترك والعرب ، لكن الحكام الأتراك الجدد نهجوا سياسة التتريك ( فرض هيمنة اللغة والثقافة والعنصر التركي على الشعوب الأخرى ) ، وساهم ذلك في بلورة فكرة القومية العربية . - وطالبت الجمعيات القومية العربية في المؤتمر العربي الأول بباريس سنة1913الحكومة التركية بالمساهمة في إدارة شؤون بلادهم لمواجهة الأطماع الاستعمارية . ,ara
14001,2017-34,jeun,268, - المراسلات : اهتمت إنجلترا بتكريس تدهور العلاقات التركية - العربية ، وفي هذا السياق تمت خلال فترة الحرب العالمية الأولى عشر مراسلات بين هنري ماكماهون ( المندوب السامي الإنجليزي في مصر ) وشريف مكة حسين بن علي ما بين يوليو1915 ويناير1916 ، تتضمن المساعدة على الثورة ضد العثمانيين مقابل الاعتراف بدولة عربية مستقلة دون تحديد حدودها . - الثورة العربية : سيقود الشريف حسين الثورة العربية ضد العثمانيين في10يونيو1916بدعم إنجليزي مادي وتقني فضم الحجاز ، في حين هاجمت القوات الإنجليزية فلسطين وساحل سوريا وضمت العراق . وفي30أكتوبر1916وقعت تركيا اتفاقية مودروس حيث أعلنت خروجها من المناطق العربية . نقضت إنجلترا وعودها للعرب وقسمت المشرق العربي مع فرنسا عرف المشرق العربي ظهور حركات وطنية تمكنت من تحقيق الاستقلال - استغلال المنطقة : كان هدف إنجلترا وفرنسا من فرض انتدابها على الهلال الخصيب استغلال الثروات ، وتوفير سوق لمنتجاتها الصناعية ، وبذلك تدهورت الحرف وأهملت الصناعة ، وتمت السيطرة على الأراضي الخصبة وإنتاج مزروعات تسويقية كالقطن والحرير . - تحقيق الاستقلال الوطني : شهدت المنطقة نضالا مستمرا للحركات الوطنية : • في سوريا : قاد الثورة ضد الفرنسيين المقاوم الدرزي سلطان الأطرش سنة1925 ، واضطرت فرنسا إلى الاعتراف باستقلال مشروط سنة1936 ، ونفس الأمر بلبنان التي فصلت عن سوريا ، وبعد نهاية ح ع الثانية تم جلاء القوات الفرنسية عن سوريا ولبنان سنة1946 . • في الأردن : خططت إنجلترا لتأسيسها للفصل بين الدولة اليهودية والعراق ، وعينت على إمارة شرق الأردن عبدالله بن حسين واعترفت إنجلترا باستقلال الأردن في مارس1946وتم توقيع معاهدة تحالف بين البلدين . • في العراق : نصبت إنجلترا فيصل بن حسين ملكا سنة1921 ، واعترفت باستقلال مشروط للعراق سنة1930ولم تحدث القطيعة مع إنجلترا إلا بعد ثورة شارك فيها الضباط الوطنيون العراقيون نتج عنها إعلان الجمهورية العراقية في يوليو1958 . • في مصر والسودان : حدثت ثورة1919فألغت إنجلترا نظام الحماية سنة1922مع الحفاظ على مراقبتها لقناة السويس وبقائها في السودان ، واستمرت انتفاضة المصريين إلى أن منح استقلال مشروط لمصر1936 ، وبعد الحرب العالمية الثانية حدثت ثورة الضباط الأحرار في يوليو1952وحدث جلاء إنجلترا عن مصر ، ثم عن السودان سنة1955 . ,ara
14002,2017-34,jeun,107,شهدت أرض فلسطين تحالفا استعماريا صهيونيا وحروبا بين العرب وإسرائيللم يتمكن العرب من تحقيق وحدة قومية ، وتأسست عدة دول عربية تفصل بينها حدود ، وتزايدت مآسي الفلسطنيين باحتلال كافة أراضيهم والتنكيل بهم ( مذبحة دير ياسين وكفر قاسم . موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الأربعاء 9 مايو - 14 : 58 موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الخميس 10 مايو - 4 : 01 موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الخميس 10 مايو - 13 : 32 موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الخميس 10 مايو - 13 : 52 موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الخميس 10 مايو - 20 : 23 موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الجمعة 11 مايو - 5 : 20 ,ara
14003,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الجمعة 11 مايو - 14 : 51موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا السبت 12 مايو - 13 : 57 موضوع : رد : كل دروس التاربخ تجدونها هنا الأحد 13 مايو - 7 : 10 موضوع : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 7 سبتمبر - 5 : 42 لا تصـــــــــــدقي , من خلف هذه الشاشه فليس كل ذو ملمس ناعم حرير . لا تصـــــــــدقي , الكلام المعـــسول لانك تعــرفين المطلوب والهدف . ؟؟ لاتصــــــــــدقي , كل ابتسامة فالذئب يبــحث عن الحـــمامة لاتصــــــــــدقي , من قال اريد الزواج فقد كســـر الزجاج لاتصــــــــــدقي , صاحب الحاجة فهو ينــظر اليك بســـذاجة ! كونـــــــــــي , على حذر من المنتديات , ورسائل الماسنجر , والشات . ",ara
14004,2017-43,jeun,128,"كونـــــــــــي , عفيفة طاهرة , لكي لا تكوني قبيحة عاهرة ! لا تقـــدمي على اي خطــوة بمجرد العاطفة والحب والعشق فمن متع نفســــــه بالحرام فانه يحـــرم من كمال لذة الحلال ( ديــــــنك , واهــــــــلك , وسمعـــــــتك , وعرضــــــك , ونفســـــــيتك ) موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 7 سبتمبر - 5 : 52 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . السبت 8 سبتمبر - 9 : 12 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . السبت 8 سبتمبر - 9 : 17 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh jamil walah jamiiiil jidan موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الأحد 9 سبتمبر - 17 : 51 ba 3 da an dakartona ahad al mawadi 3 e aladi atahadato da 2 iman hawlaho ma 3 a majmo 3 a mlin al fatayat orido an asstarila hadihi al forssa li anssaha nasihatan sarira wa chokranne ",ara
14006,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الأحد 9 سبتمبر - 18 : 47merci akhoya lmwdo 3 zwin bazazazaf wtari 9 a zwina htahiya موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 9 : 10 la je crois que tu parle comme si les mecs son la cause de cette délinquence outre je crois que le problemme et partager entre les deux موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 10 : 25 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 11 : 07 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 15 : 25 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 16 : 30 ,ara
14007,2017-43,jeun,109,موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 7 : 10موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 7 : 34 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 9 : 33 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 11 : 28 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 15 أكتوبر - 15 : 12 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الخميس 18 أكتوبر - 6 : 35 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الأربعاء 24 أكتوبر - 15 : 45 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الخميس 25 أكتوبر - 6 : 35 merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الخميس 25 أكتوبر - 9 : 23 ,ara
14008,2017-34,jeun,102,"merci pr ces conseils qui peuvent porter a la fille des très belles qualités . merciiii bcpموضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 26 أكتوبر - 10 : 33 de rien c mon devoir et merci a vous pour la visite موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 26 أكتوبر - 13 : 30 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 26 أكتوبر - 14 : 40 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . السبت 27 أكتوبر - 15 : 12 موضوع : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 7 سبتمبر - 5 : 42 لا تصـــــــــــدقي , من خلف هذه الشاشه فليس كل ذو ملمس ناعم حرير . ",ara
14009,2017-34,jeun,106,"لا تصـــــــــدقي , الكلام المعـــسول لانك تعــرفين المطلوب والهدف . ؟؟ لاتصــــــــــدقي , كل ابتسامة فالذئب يبــحث عن الحـــمامة لاتصــــــــــدقي , من قال اريد الزواج فقد كســـر الزجاج لاتصــــــــــدقي , صاحب الحاجة فهو ينــظر اليك بســـذاجة ! كونـــــــــــي , على حذر من المنتديات , ورسائل الماسنجر , والشات . كونـــــــــــي , عفيفة طاهرة , لكي لا تكوني قبيحة عاهرة ! لا تقـــدمي على اي خطــوة بمجرد العاطفة والحب والعشق فمن متع نفســــــه بالحرام فانه يحـــرم من كمال لذة الحلال ( ديــــــنك , واهــــــــلك , وسمعـــــــتك , وعرضــــــك , ونفســـــــيتك ) موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 7 سبتمبر - 5 : 52 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . السبت 8 سبتمبر - 9 : 12 ",ara
14010,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . السبت 8 سبتمبر - 9 : 17hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh jamil walah jamiiiil jidan موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الأحد 9 سبتمبر - 17 : 51 ba 3 da an dakartona ahad al mawadi 3 e aladi atahadato da 2 iman hawlaho ma 3 a majmo 3 a mlin al fatayat orido an asstarila hadihi al forssa li anssaha nasihatan sarira wa chokranne موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الأحد 9 سبتمبر - 17 : 54 fatayat montadana al 3 aziz inaho lamin dawa 3 i sororina an natraha 3 alaykona nassihatan wahida fi hada al mawdo 3 e achayi 9 e ,ara
14012,2017-34,jeun,111,la je crois que tu parle comme si les mecs son la cause de cette délinquence outre je crois que le problemme et partager entre les deuxموضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 10 : 25 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 11 : 07 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 15 : 25 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 10 سبتمبر - 16 : 30 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 7 : 10 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 7 : 34 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 9 : 33 ,ara
14013,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الثلاثاء 9 أكتوبر - 11 : 28موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الإثنين 15 أكتوبر - 15 : 12 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الخميس 18 أكتوبر - 6 : 35 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الأربعاء 24 أكتوبر - 15 : 45 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الخميس 25 أكتوبر - 6 : 35 merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الخميس 25 أكتوبر - 9 : 23 merci pr ces conseils qui peuvent porter a la fille des très belles qualités . merciiii bcp موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 26 أكتوبر - 10 : 33 ,ara
14014,2017-34,jeun,116,de rien c mon devoir et merci a vous pour la visiteموضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 26 أكتوبر - 13 : 30 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . الجمعة 26 أكتوبر - 14 : 40 موضوع : رد : الى كل فتاه رومانسيه . السبت 27 أكتوبر - 15 : 12 موضوع : ابكتني عندما قرأتها وأبكت من ارسلها لي الإثنين 10 سبتمبر - 22 : 29 أقرؤها وتمعنوا فيها . أثابكم الله وقد ذكرها الشيخ خالد الراشد كثيرا . وي ُ قال انها قصته الشخصية : كثيرا ً . كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد . بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه . أجل كنت أسخر من هذا وذاك . لم يسلم أحد من ّ ي أحد حتى أصحابي . صار بعض الناس يتجن ّ بني كي يسلم من لساني . ,ara
14015,2017-34,jeun,119,أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسو ّ ل في الس ّ وق . والأدهى أن ّ ي وضعت قدمي أمامه فتعث ّ ر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول . وانطلقتعدت إلى بيتي متأخرا ً كالعادة . وجدت زوجتي في انتظاري . كانت في حالة يرثى لها . قالت بصوت متهدج : راشد . أين كنت َ ؟ كان الإعياء ظاهرا ً عليها . قالت والعبرة تخنقها : راشد … أنا تعبة جدا ً . الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا . سقطت دمعة صامته على خدها . أحسست أن ّ ي أهملت زوجتي . كان المفروض أن أهتم بها وأقل ّ ل من سهراتي . خاصة أن ّ ها في شهرها التاسع . حملتها إلى المستشفى بسرعة . دخلت غرفة الولادة . جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال . كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر . تعسرت ولادتها . فانتظرت طويلا ً حتى تعبت . فذهبت إلى البيت وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني . ,ara
14016,2017-34,jeun,114,بعد ساعة . اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ذهبت إلى المستشفى فورا ً . أول ما رأوني أسأل عن غرفتها . طلبوا من ّ ي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادةدخلت على الطبيبة . كلمتني عن المصائب . والرضى بالأقدار . ثم قالت : ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر ! خفضت رأسي . وأنا أدافع عبراتي . تذك ّ رت ذاك المتسو ّ ل الأعمى الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس . سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجما ً قليلا ً . لا أدري ماذا أقول . ثم تذكرت زوجتي وولدي . فشكرت الطبيبة على لطفها ومضيت لأرى زوجتي . لم تحزن زوجتي . كانت مؤمنة بقضاء الله . راضية . طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس . كانت تردد دائما ً، لا تغتب الناس . ,ara
14017,2017-34,jeun,122,خرجنا من المستشفى ، وخرج سالم معنا . في الحقيقة ، لم أكن أهتم به كثيرا ً . اعتبرته غير موجود في المنزل . حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها . كانت زوجتي تهتم به كثيرا ً، وتحب ّ ه كثيرا ً . كبر سالم . بدأ يحبو . كانت حبوته غريبة . قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي . فاكتشفنا أن ّ ه أعرج . أصبح ثقيلا ً على نفسي أكثر . أنجبت زوجتي بعده عمر وخالدا ً . مر ّ ت السنوات وكبر سالم ، وكبر أخواه . كنت لا أحب الجلوس في البيت . دائما ً مع أصحابي . في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم . بالهداية . لم تغضب من تصر ّ فاتي الطائشة ، لكنها كانت تحزن كثيرا ً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته . همي . لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين . لم أكن أحس بمرور السنوات . أي ّ امي سواء . عمل ونوم وطعام وسهر . ,ara
14018,2017-34,jeun,131,في يوم جمعة ، استيقظت الساعة الحادية عشر ظهرا ً . ما يزال الوقت مبكرا ً بالنسبة لي . كنت مدعوا ً إلى وليمة . لبست وتعط ّ رت وهممت بالخروج . مررت بصالة المنزل فاستوقفني منظر سالم . كان يبكيإن ّ ها المر ّ ة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلا ً . عشر سنوات مضت ، لم ألتفت إليه . حاولت أن أتجاهله فلم أحتمل . كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة . التفت . ثم اقتربت منه . قلت : سالم ! لماذا تبكي ؟ ! حين سمع صوتي توق ّ ف عن البكاء . فلما شعر بقربي ، بدأ يتحس ّ س ما حوله بيديه الصغيرتين . ما ب ِ ه يا ترى ؟ ! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني ! وكأنه يقول : الآن أحسست بي . أين أنت منذ عشر سنوات ؟ ! تبعته . كان قد دخل غرفته . رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه . حاولت التلطف معه . بدأ سالم يبين سبب بكائه ، وأنا أستمع إليه وأنتفض . ,ara
14019,2017-43,jeun,107,موضوع : رد : ابكتني عندما قرأتها وأبكت من ارسلها لي الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 11موضوع : ابكتني عندما قرأتها وأبكت من ارسلها لي الإثنين 10 سبتمبر - 22 : 29 أقرؤها وتمعنوا فيها . أثابكم الله وقد ذكرها الشيخ خالد الراشد كثيرا . وي ُ قال انها قصته الشخصية : كثيرا ً . كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد . بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه . أجل كنت أسخر من هذا وذاك . لم يسلم أحد من ّ ي أحد حتى أصحابي . صار بعض الناس يتجن ّ بني كي يسلم من لساني . أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسو ّ ل في الس ّ وق . والأدهى أن ّ ي وضعت قدمي أمامه فتعث ّ ر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول . وانطلقت ,ara
14020,2017-43,jeun,121,عدت إلى بيتي متأخرا ً كالعادة . وجدت زوجتي في انتظاري . كانت في حالة يرثى لها . قالت بصوت متهدج : راشد . أين كنت َ ؟ كان الإعياء ظاهرا ً عليها . قالت والعبرة تخنقها : راشد … أنا تعبة جدا ً . الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا . سقطت دمعة صامته على خدها . أحسست أن ّ ي أهملت زوجتي . كان المفروض أن أهتم بها وأقل ّ ل من سهراتي . خاصة أن ّ ها في شهرها التاسع . حملتها إلى المستشفى بسرعة . دخلت غرفة الولادة . جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال . كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر . تعسرت ولادتها . فانتظرت طويلا ً حتى تعبت . فذهبت إلى البيت وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني . بعد ساعة . اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ذهبت إلى المستشفى فورا ً . أول ما رأوني أسأل عن غرفتها . طلبوا من ّ ي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة ,ara
14021,2017-43,jeun,120,دخلت على الطبيبة . كلمتني عن المصائب . والرضى بالأقدار . ثم قالت : ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر ! خفضت رأسي . وأنا أدافع عبراتي . تذك ّ رت ذاك المتسو ّ ل الأعمى الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس . سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجما ً قليلا ً . لا أدري ماذا أقول . ثم تذكرت زوجتي وولدي . فشكرت الطبيبة على لطفها ومضيت لأرى زوجتي . لم تحزن زوجتي . كانت مؤمنة بقضاء الله . راضية . طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس . كانت تردد دائما ً، لا تغتب الناس . خرجنا من المستشفى ، وخرج سالم معنا . في الحقيقة ، لم أكن أهتم به كثيرا ً . اعتبرته غير موجود في المنزل . حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها . كانت زوجتي تهتم به كثيرا ً، وتحب ّ ه كثيرا ً . ,ara
14022,2017-43,jeun,119,كبر سالم . بدأ يحبو . كانت حبوته غريبة . قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي . فاكتشفنا أن ّ ه أعرج . أصبح ثقيلا ً على نفسي أكثر . أنجبت زوجتي بعده عمر وخالدا ً . مر ّ ت السنوات وكبر سالم ، وكبر أخواه . كنت لا أحب الجلوس في البيت . دائما ً مع أصحابي . في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم . بالهداية . لم تغضب من تصر ّ فاتي الطائشة ، لكنها كانت تحزن كثيرا ً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته . همي . لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين . لم أكن أحس بمرور السنوات . أي ّ امي سواء . عمل ونوم وطعام وسهر . في يوم جمعة ، استيقظت الساعة الحادية عشر ظهرا ً . ما يزال الوقت مبكرا ً بالنسبة لي . كنت مدعوا ً إلى وليمة . لبست وتعط ّ رت وهممت بالخروج . مررت بصالة المنزل فاستوقفني منظر سالم . كان يبكي ,ara
14023,2017-43,jeun,101,إن ّ ها المر ّ ة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلا ً . عشر سنوات مضت ، لم ألتفت إليه . حاولت أن أتجاهله فلم أحتمل . كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة . التفت . ثم اقتربت منه . قلت : سالم ! لماذا تبكي ؟ ! حين سمع صوتي توق ّ ف عن البكاء . فلما شعر بقربي ، بدأ يتحس ّ س ما حوله بيديه الصغيرتين . ما ب ِ ه يا ترى ؟ ! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني ! وكأنه يقول : الآن أحسست بي . أين أنت منذ عشر سنوات ؟ ! تبعته . كان قد دخل غرفته . رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه . حاولت التلطف معه . بدأ سالم يبين سبب بكائه ، وأنا أستمع إليه وأنتفض . ,ara
14024,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : ابكتني عندما قرأتها وأبكت من ارسلها لي الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 11موضوع : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الثلاثاء 11 سبتمبر - 20 : 01 كنت أستعد للسفر إلى الأراضي المقدسة برفقة والدي الحبيب ، فلقد قضينا الإجازة الصيفية في العام الماضي في تلك الرحاب وما أروعها من إجازة ، يكاد قلبي يطير طربا ونفسي تذوب توقا ومشاعري ترفف حبا إلى اللقاء … عشق أبدي تجسد وحب أزليا توطد ربط جسور المحبة وأوتار الوداد وأكاليل الوفاء بين قلبي الصغير وبيت الله الذي سكن أعماق روحي من أول نظرة وأول لقاء فشهد توقيع عهد ً ا على الحب ووعد ً ا للوفاء س ُ طرت حروفه بدموعي وكلماته بأنفاسي وأسطره بتضرعي إلى الكريم بالعودة واللقاء … فهاهي لحظة اللقاء تقترب ولم يبقى إلا أيام معدودة … ",ara
14025,2017-34,jeun,115,بعد أن حجزنا التذاكر وأعددنا متطلبات السفر أقترح والدي أن نقوم بزيارة بيتنا في الجبل في بلدة صغيرة أسمها ككلة تبعد عن محل إقامتنا في العاصمة نحو ساعتين بالسيارة للسلام على جدي وجدتي وأعمامي قبل السفر وطلب ُ السماح منهم ، وهي عادة جرت في بلادنا لكل من يقصد الحج أو العمرة وبالفعل غادرنا العاصمة طرابلس وصلنا وباقي أفراد الأسرة إلى ذلك البيت حيت قامت عمتي بترتيبه وتجهيزه قبل لنا لنبقى فيه الأيام التي تسبق السفر فكانت نقاوة الهواء أول من قابلنا والبعد عن صخب المدينة وضجيجها ثاني من حضننا ، بالإضافة إلى جمال المناظر الطبيعية التي إن دلت على شيء فإنما تدل على عظمة خالقها من أودية رائعة وجبال راسية وبساتين مسبحة بحمد العظيم … ,ara
14026,2017-34,jeun,233,مرت تلك الأيام القليلة في سعادة كلمح البصر بين الأهل والأحباب إلي أن جاء اليوم الذي سنغادر فيه إلى العاصمة ومنها إلى مكة ، دعتنا زوجة عمي لتناول طعام الغداء في بيتها فقبلنا الدعوة وسبقتني أمي وأخواتي على أن ألحق بهم بعد أن أكمل تجهيز بعض الأغراض … أنهيت ما كان بيدي وتناولت الطرحة ووضعتها على شعري وعندما هممت بالخروج من باب البيت أردت أن أتأكد من أن الطرحة تغطي مقدمة رأسي جيدا ولا يظهر شيء من شعري … عندما وضعت يدي شعرت بشيء لم أعرفه وبسرعة كبير وبحركة تلقائية تمسك يدي بذلك الشيء وتقوم برميه وإلقاءه بعيدا وكأن قوة غريبة تحركها … عندما رأيت ذلك الشيء كاد أن يغمى علي … عقرب … نعم إنها عقرب سوداء ضخمة ضخامة لا يمكن وصفها صرت أردد بصوت لا يكاد يسمع عقرب عقرب عقرب نعم أنها عقرب … بقيت تحت هول الصدمة غير مصدقة … لا بد أنها كانت على الطرحة عندما أخذتها وارتديتها دون أن أشعر بوجودها فلابد أنها دخلت من النافذة … ولكن كيف لم تلدغني في ناصيتي وكيف عندما لمستها بيدي ورميتها لم تلدغني في يدي … تذكرت قول الله سبحانه وتعالى ( من يتق الله يجعل له من أمره يسرى ) … وما قصتي كلها إلا تصديق لقوله عز في علاه … وتبين كيف أن حرصي على حجابي هو الذي أنقذني من الموت المحقق فسبحان الله والحمد لله … هرع الجميع إلى ّ يهنئونني ويباركون على سلامتي غير مصدقين ما حدث ومستغربين نجاتي من موت محتوم …… ,ara
14027,2017-34,jeun,107,وبعد أيام قليلة كنت جالسة في المسجد الحرام أنظر إلى الكعبة تذكرت تلك الحادثة حمدت الله وشكرته أن مد في عمري ووهبني عمرا جديد … وأيقنت أن هذا العمر الجديد ما هو إلا مكافأة من العزيز الحكيم لخوفي على حجابي وخشيتي أن يظهر مني ما حرم الله ظهوره …… فأقول من خلال قصتي هذه لمن مازال عندها تردد في لبس الحجاب … والله ان الحجاب الذي أنقدنا في الدنيا سينقدنا بعون الله في الآخرة وأقول لأختي المتحجبة ازدادي حرصا على حجابك وتشبثي به تشبث الغريق بقشة النجاة وعضي عليه بالنواجذ ولا تجعلي شيئا ً يظهر من جسدك أو شعرك فحجابك رمز لعفتك وطهرك وصفاءك ونقاءك ودليل محبتك وتذللك لخالقك ,ara
14028,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الأربعاء 12 سبتمبر - 2 : 39موضوع : رد : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الأربعاء 12 سبتمبر - 5 : 39 موضوع : رد : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الأربعاء 12 سبتمبر - 12 : 09 موضوع : رد : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الأربعاء 12 سبتمبر - 16 : 26 ms ya akhi machi dire el hijabe raghbatan fi anajat fa yawmo al hissabe sayo 7 assabo kolo chakhssin 3 an ma 9 ama bihi wa hadihi al fatat lam yo 2 ajil alaho min maw 3 idi wafatiha inama kan maktab liha tfot f had el moghamara had nhare o ibeyen liha chi hwayej kano mkhfiyin 3 liha ",ara
14029,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الأربعاء 12 سبتمبر - 16 : 27موضوع : رد : حجابي أنقدني من الموت , قصة واقعية الأحد 21 يونيو - 8 : 43 موضوع : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 6 : 40 سمعت كلاما يتناوله معظم الفتيان من هم في أول ريعان شبابهم و معظمهم من المدخنين الجدد طبعا يقولون لبعضهم ( لو عاوز البنات تحبك لازم تدخن دي البنت تموت أوي للولد يلي بيدخن ويلي ما يدخنش تعتبروا ولد عبيط ) سؤالي موجه لجميع الفتيات : كيف تنظر الفتاة للشاب المدخن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو من جميع الزوار و بالأخص الفتيات الأجابة بصراحة موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 7 : 24 ",ara
14030,2017-34,jeun,103,انا شخصيا احتقر الشاب المدخن الذي يعتبر رجولته في هذا الاخير لكن على العكس فهو ينقص منها كثيرا بل يجعلها منعدمة وفي الاخير اود ان اشكرك اخي الكريم على الموضوع . موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 7 : 58 lbant li tgoul lchi darri rah kanabghik hita kadakhan rah makatabrih mawalou hit ou kan kanat katabghih ratkhaf ijralou chihaja b dak tadkhin li 3 ajbha fih موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 8 : 05 موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 8 : 31 6 - تشعر بأنه يمارس كامل حريته أو لاwé on peut l dire ,ara
14031,2017-34,jeun,114,pr moi kandar litadkhin min jihat bianaho diniyan 7 aramhad chi kaykhalini ntjawaz 3 and lba 9 i bi 3 tibar lahamiya o binsba li chakhs fahowa idan machadch fi din mzyan hada tab 3 an li khdah biasbab bhal izid f rojola dial . ama li dorof li jabratou wakha machi 3 odr allah ihdih o ihdi ljami 3 موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 14 : 55 موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 15 سبتمبر - 15 : 28 في نظري اجده 5 - سخيف بعض الشيء بل كثيرا ولانهم مثل اخواتي انصح كل انسان بيدخن ان يبتعد عنه ويحاول قطعه وهذا الشهر الا وهو رمضان فرصة لهم ليقطعوه باذن الله ,ara
14032,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين 17 سبتمبر - 16 : 28موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 08 fil bidaya achkourouka 3 ala tar 7 hada lmawdou 3 linikach ama mayakhousou wijhat nadari bi nisba li chab lmoudakhin fa ana a 3 tabirouh da 3 if chakhsiya wa jahil walayssat lahou 7 iss roujoulou ou makayanch dak lkadiya mta 3 dourouf daf 3 atou ltadkhin khas linssan ykoun kwa man jami 3 dourouf daba lmou 2 ssif mi tanchoufou ljinss lountawi taykmi la 7 awla walakouwata ila ilah l 3 ali l 3 adim موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 31 ,ara
14033,2017-34,jeun,111,عدل سابقا من قبل في الخميس 20 سبتمبر - 8 : 39 عدل 2 مراتموضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 35 موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 40 موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 11 : 27 موضوع : رد : سؤال موجه لكل بنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 12 : 54 موضوع : قصة حياة الاميرة ديانا السبت 15 سبتمبر - 10 : 34 ولدت النبيلة ديانا فرانسيس سبنسر عام 1961 و الموافق لأول أيام شهر يوليو - تموز - في قصر عائلتها المعروف ببارك هاوس لم تكن ديانا تشعر بالسعادة داخل محيط أسرتها النبيلة التي حطمتها الخلافات المستمرة بين والديها و الذي انتهى بانفصالهما و الطلاق في عام 1969م ,ara
14034,2017-34,jeun,112,لم يحب الأولاد زوجة الأب المتغطرسة و التي أصبحت تتحكم بكل جزء من حياة الأسرة المعنوية و المادية ، أصبحت تقرر و تنفذ و الشخص الآمر الناهي في القصراعتادت الليدي ديانا على رؤية الملكة و زيارتها بشكل مستمر و المشاركة بحضور الحفلات الملكية و رحلات الصيد برفقة أشقائها و كانت تنادي الملكة باسم العمة ليليبت اختصارا لاسم إليزابيث لم تكمل الليدي ديانا دراستها في المعهد الداخلي بسويسرا و قررت أن تعمل كمعلمة للأطفال في حضانة بيمليكو في وسط لندن حيث كانت تعلم الأطفال الرقص و الغناء كانت ديانا أكثر المرشحات حظا للزواج من ولي العهد نظرا لكونها فتاة نبيلة عذراء لم يسبق لها إقامة أي علاقة مع شاب ما أسوة ببنات جيلها ,ara
14035,2017-34,jeun,114,"لم يكن زواج ديانا بالأمير تشارلز بالموفق أبدا نظرا لعلاقاته المتعددة خارج نطاق الزوجية مع نساء بريطانيات و أشهرهن على الإطلاق السيدة كاميلا باركر باولزانتقمت الأميرة ديانا لنفسها من زوجها الخائن بالغرق في علاقات عابرة مع رجال عديدين و خيانته بنفس الطريقة تشارلز لم يأبه بتوسلات ديانا التي طالبته بحل أزمة زواجهما من أجل الأبناء و ترك كاميلا من أجلها بعد مرور خمس عشرة عاما على الزواج ، وقع الطلاق الملكي بين تشارلز و ديانا و الذي توقعه الكثيرون في الأوساط السياسية و الشعبية البريطانية بعد وقوع الطلاق نجح الأمير في الحصول على حضانة الولدين و أصدرت الملكة قرارا يقضي بنزع لقب "" صاحبة السمو الملكي "" من ديانا ما زاد من حجم تعاطف الناس معها ",ara
14036,2017-34,jeun,178,عاشت الأميرة الراحلة ديانا في كنف أسرة نبيلة تعود سلالتها الأولى إلى عهد ملك بريطانيا الراحل تشارلز الثاني الذي يعتبر أكبر أجداد أسرتها النبيلة و الأرستقراطية . ولدت النبيلة ديانا فرانسيس سبنسر عام 1961 و الموافق لأول أيام شهر يوليو - تموز - في قصر عائلتها المعروف ببارك هاوس حينها . و قد أنجبت والدتها الكونتيسة فرانسيس شاند كيد ابنتان من قبل هن النبيلتان سارة و جين سبنسر . الليدي ديانا في عامها الأول - صورة من ألبوم العائلة - والد الأميرة ديانا هو النبيل جون سبنسر الذي أصبح بوفاة والده الإيرل الثامن لمقاطعة ألثورب التي ورثتها عائلة سبنسر منذ القرن الثاني عشر . و بتوليه هذا المنصب النبيل و هذا اللقب الرفيع أصبحت ديانا و شقيقتيها يعرفن بالليدي سبنسر . هذه الألقاب التي نالتها عائلة ديانا و أجدادها من قبل من أكثر الألقاب نبلا و منزلة في بريطانيا ، فحاملوها يعدون من الأسر الأرستقراطية العريقة و المقربة من العائلة المالكة . و بوفاة جدها الإيرل السابع لمقاطعة ألثورب ، انتقلت أسرة ديانا إلى قصر جدها و بدأ والدها بممارسة مهامه كإيرل من خلال رعاية سكان المقاطعة و الإشراف على المهام التي أوكلت إليه من الأسرة المالكة البريطانية . ,ara
14037,2017-34,jeun,151,لم تكن ديانا تشعر بالسعادة داخل محيط أسرتها النبيلة التي حطمتها الخلافات المستمرة بين والديها و الذي انتهى بانفصالهما و الطلاق في عام 1969م . حين وقوع الطلاق كانت ديانا لاتزال طفلة صغيرة تبلغ من العمر 6 سنوات . إن الفراغ الكبير الذي خلفته والدة الليدي الصغيرة كان سببا لحزنها و انطوائها الشديد و ضعفها في التحصيل العلمي ، فلم تكن ديانا كشقيقتيها متفوقة أكاديميا ، بل على العكس تماما ، على الرغم من تفوقها و إبداعها الملحوظ في الأنشطة الرياضية و الخيرية التي تقوم بها المدرسة التي التحقت بها . إن الحنان الأموي انعكس في شخصية الليدي الصغيرة منذ نعومة أظفارها ، فقد تحملت ديانا عناء تربية شقيقها الأصغر تشارلز الذي ولد عام 1964م و الذي لم يتجاوز الأربع سنوات حين وقوع الطلاق بين والديها . لطالما أحبت ديانا شقيقها الأصغر حبا أمويا ما جعلها تحزن على فراقه عندما تقرر دخولها للمدرسة الداخلية في المقاطعة ، و الذي أجبرها على الابتعاد عن شقيقها و رؤيته خلال العطل فقط . ,ara
14038,2017-34,jeun,109,بعد مرور أربع سنوات على طلاق والديها ، قرر إيرل سبنسر الزواج للمرة الثانية من الكونتيسة رين دارتموث التي بدخولها منزل العائلة تغيرت حياة الأسرة تدريجيا . لم ترض الفتيات بوجود دخيلة في حياة والدهن و بالأخص ديانا التي كانت تحب والدها حبا جما ، و ظنت أن الكونتيسة ستقف حائلا بينها و بين والدها . لم يحب الأولاد زوجة الأب المتغطرسة و التي أصبحت تتحكم بكل جزء من حياة الأسرة المعنوية و المادية ، أصبحت تقرر و تنفذ و الشخص الآمر الناهي في القصر ، ما عزز من حجم كراهية الأبناء لها و تلقيبها بالمرأة الملوثة ! على الرغم من شقاوة الأبناء و كرههم لزوجة أبيهم ، إلا أن الزيجة الثانية للإيرل كانت موفقة و ناجحة . ,ara
14039,2017-34,jeun,181,بحكم علاقتهم التاريخية بالعائلة المالكة البريطانية كانت الليدي ديانا و أشقاؤها من الضيوف المعتادون في قصر الملكة إليزابيث الصيفي في مقاطعة والدها بألثورب ، فقد اعتادت ديانا على زيارة أبناء الملكة الصغار أندرو و إدوارد للعب معهم أو الاستحمام في مسبح القصر الكبير و الذي كان من أحلى هواياتها ! كما اعتادت الليدي ديانا على رؤية الملكة و زيارتها بشكل مستمر و المشاركة بحضور الحفلات الملكية و رحلات الصيد برفقة أشقائها . كما كانت تنادي الملكة باسم العمة ليليبت اختصارا لاسم إليزابيث ! الأمير تشارلز مع شقيقة ديانا الكبرى الليدي سارة سبنسر بالرغم من صغر سنها ، و حكم صلة الصداقة العميقة التي ربطت شقيقتها الكبرى سارة بالأمير الشاب و ولي العهد تشارلز ، إلا أن ديانا بشقاوتها و جمالها و عفويتها أسرت قلب الأمير الذي يكبرها بخمسة عشر عاما . لطالما عرف الأمير الشاب بعدم إتزانه في علاقاته مع النساء في شبابه ، فقد التصقت به الكثير من الشائعات التي روجت لها الصحافة الشعبية و التي ربطته بالكثير من أميرات أوروبا ، إلا أنه نفى جميع تلك الشائعات و صرح بأنه لن يقرر الزواج حتى يصبح في 35 من العمر ، و الذي كان بمثابة العمر المثالي للزواج بالنسبة إليه . ,ara
14040,2017-34,jeun,148,"معلمة الأطفال الجميلة ديانا تصطحب الأولاد إلى المدرسة ! عندما أنهت ديانا دراستها الثانوية ، قرر والدها إرسالها إلى معهد فرنسي في سويسرا لإكمال دراستها ، لكن الليدي الشقية و التي لطالما وصفت نفسها بالغباء و أن "" عقلي بحجم حبة الفستق "" قررت عدم إكمال دراستها لصعوبة قوانين المعهد و التي تجبر طلبتها بالدراسة باللغة الفرنسية ، عادت ديانا إلى ألثورب مقررة السفر إلى مدينة لندن حيث تقيم شقيقتيها و والدتها و الاستقرار هناك . و بالفعل أقامت ديانا في لندن حيث قدم لها والدها شقة فخمة في مدينة كنسغتون كهدية في عيد ميلادها الثامن عشر . و قد قررت ديانا العمل في لندن كمربية لطفل أميريكي يدعى باتريك و العمل ساعات إضافية كمعلمة للأطفال في حضانة بيمليكو في وسط لندن حيث كانت تعلم الأطفال الرقص و الغناء - أمور لطالما نجحت ديانا بتعلمها في المدرسة - و قد كانت هذه الفترة العملية بمثابة تحضير الليدي ديانا لمهمة أكبر لطالما أحبتها و هي الأمومة و إنجاب الأطفال . ",ara
14041,2017-34,jeun,192,لقد كانت بدايات اللقاء الذي جمع الليدي الأرستقراطية بأمير ويلز عام 1979 ، حين التقيا في إحدى رحلات الصيد حيث أعرب الأمير البالغ من العمر حينذاك 33 عاما بإعجابه الشديد بجمال الليدي ديانا و عفويتها . لم يكن ذلك اللقاء الأول الذي جمع تشارلز و ديانا ، فقد اجتمعا في العديد من اللقاءات العائلية و الحفلات الراقية التي كانت تجرى في قصر آل سبنسر بألثورب حيث كان أعضاء الأسرة المالكة من كبار الضيوف . ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية مع ولي العهد و الليدي ديانا لطالما عبرت الملكة الأم إليزابيث الأولى بإعجابها الشديد بأناقة و أدب الليدي ديانا مما ساهم في جعلها محور الحديث الدائم داخل البلاط الملكي ، حيث كانت جدة الليدي ديانا لأمها ، البارونة فيرموي وصيفة للملكة الأم ، و التي كانت تتحدث باستمرار عن حفيدتها بفخر و اعتزاز أمام الملكة الأم التي كانت تسعى جاهدة للبحث عن عروس لولي العهد البريطاني . كانت ديانا أكثر المرشحات حظا نظرا لقرب عائلتها الشديد بالأسرة المالكة و لكونها فتاة نبيلة عذراء لم يسبق لها إقامة أي علاقة مع شاب ما أسوة ببنات جيلها و أيضا لتقربها من الأمير الشاب نظرا لزياراتها المتكررة إلى القصر الملكي لزيارة جدتها أو مرافقتها لتشارلز في رحلات الصيد و الحفلات ما عزز من تقوية علاقتهما . ,ara
14042,2017-34,jeun,197,و بعد مرور أكثر من عام على تعارفهما ، تسربت العديد من الشائعات التي أكدت قرب موعد زفاف الأمير من الليدي ديانا التي حاصرها مراسلو الصحف و المصورون أملا في الحصول على جواب شافي منها يأكد صحة الخبر . لقد أصبحت ديانا محاصرة أمام منزلها اللندني و أمام مدرسة الأطفال التي كانت تعمل فيها ، لكنها رفضت الرضوخ لمطالبهم بالكشف عن الحقيقة . لم تكن مديرة المدرسة على علم بشخصية ديانا الحقيقية ، لأنها لم تخبرهم بأنها ليدي أرستقراطية ، بل أخفت الأمر عنها حتى تسمح لها بالعمل ! و بالفعل ، بعد انتشار الشائعات قرر الأمير العازب نشر خبر خطبته على الليدي ديانا في 24 من فبراير عام 1981م . استمرت فترة خطبة الأمير على الليدي ديانا مدة أربعة أشهر حتى حان موعد الزفاف الأسطوري و الذي أقيم في أكبر و أفخم كاتدرائيات بريطانيا على الإطلاق و هي كاتدرائية القديس بول التي أقيمت فيها أشهر حفلات الزيجات الملكية في بريطانيا منذ قرون عديدة . ارتدت ديانا يوم زفافها المميز و الذي شاهده أكثر من 750 مليون مشاهد حول العالم فستان عاجي مرصع بالألماس من تصميم المصممين البريطانيين إليزابيث و ديفيد إيمانويل . و بعقد قرانها على ولي العهد أصبحت الليدي ديانا تعرف بصاحبة السمو الملكي الأميرة ديانا أميرة ويلز و هي مقاطعة كبيرة تقع في غرب بريطانيا . ,ara
14043,2017-34,jeun,142,الأمير و الأميرة مع نجليهما في صورة تعود للعام 1984أثمر هذا الزواج الملكي ولادة طفلين للأميرين و هما الأمير وليام و الأمير هنري و الذي أصبح ينادى بهاري نسبة إلى الاسم الذي أطلقته ديانا عليه لاحقا ! لم يكن زواج ديانا بالأمير تشارلز بالموفق أبدا نظرا لعلاقاته المتعددة خارج نطاق الزوجية مع نساء بريطانيات و أشهرهن على الإطلاق السيدة كاميلا باركر باولز و التي كانت حينذاك متزوجة من ضابط جيش في السلاح الملكي البريطاني و يدعى أندور باركر و الذي كان أيضا صديقا مقربا للأمير ! خيانات تشارلز الزوجية أصابت ديانا بالحزن الشديد و الانطواء مما أدى إلى إصابتها لاحقا بمرض شراهة الطعام الذي أصابها بالنحافة الشديدة ، و الذي على إثره مارست الأميرة الشابة مجموعة من الحميات الغذائية و ممارسة الرياضة بشكل يومي تحت إشراف مدرب متخصص للحفاظ على رشاقتها و القضاء على النحافة الشديدة التي أصيبت بها مباشرة بعد ولادة طفلها الأول . ,ara
14044,2017-43,jeun,106,موضوع : رد : قصة حياة الاميرة ديانا الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 11كانت في الماضي اميرة اما الان فهي تحت التراب نسال الله لها الرحمة من عنده ولباقي الموتى انه على كل شيء قدير موضوع : رد : قصة حياة الاميرة ديانا الثلاثاء 18 سبتمبر - 8 : 15 موضوع : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 10 : 48 هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم في المنتدى ووجودهم ليس لة اى داعى هل دخلت لانك رغبت في الاصلاح بيني وبين من لا ارغبهم ؟؟ وهذا ما تعودنا عليه . نرى قراء المواضيع يصل لعدد كبير فهذا دليل على وجود صفه لا يحبها الكثير منا وقد تسبب لك ,ara
14045,2017-43,jeun,116,المتاعب مع من حولك فانتبه وحاول التخلص من هذه الصفهوحتى و لم يكن يستحق . عود نفسك على كلمه طيبه تقولها عود نفسك على الرقي والسمو بالكلمه ايا كان الموضوع الذي تقرأه واذا كنت من المشرفين ودخلت من اجل حذف هذا الموضوع لخوفك الموضوع ليس الا مكاشفه بينك وبين نفسك لتكتشف جوانب من فأرجو من الجميع التفاعل والرد عن سبب دخولهم لهذا الموضوع موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 11 : 26 موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 11 : 29 موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 11 : 32 ,ara
14046,2017-43,jeun,111,amiiiiine rabi ikhlik wakha 9 olabtini fhad sujet merciموضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 11 : 51 ana kan 3 ta 9 ed wache hwa chi soal njawb 3 lih hta ana موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 12 : 11 موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 14 : 45 hh tshabli ghadi nl 9 a smiti kon l 9 itha man 3 awed ndkhol موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى السبت 15 سبتمبر - 15 : 33 ,ara
14047,2017-43,jeun,138,"موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى الأحد 16 سبتمبر - 10 : 02موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى الأحد 16 سبتمبر - 11 : 01 موضوع : رد : هذه اسماء الاعضاء الذين لا اتحملهم على المنتدى ولا اجد داعى الأحد 16 سبتمبر - 16 : 48 موضوع : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ السبت 15 سبتمبر - 11 : 22 في أحد الحقول المصرية تناولت أحد العامــلات ماء بارد , ولكنها أصيبت بالذعر عندما لاحظت وجود بعض النمل في الماء , فأسرعت إلى المنزل وشربت مبيد حشري , فحدثت لها تشنجات ثم توفيت بالمستشفى , في وارسوا ( بولندا ) غضبت امرأة غضبا شديدا عندما أبلغها زوجها أنه سيتركها لدرجة أنها القت نفسها من نافذة الدور العاشر . وفي هذه اللحظة كان الزوج يخرج من المبنى ، فوقعت زوجته عليه وقتلته وعاشت هي ! , هههههه ",ara
14048,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ السبت 15 سبتمبر - 11 : 36موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ السبت 15 سبتمبر - 14 : 50 موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ السبت 15 سبتمبر - 17 : 27 موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ السبت 15 سبتمبر - 17 : 40 موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 21 في أحد الحقول المصرية تناولت أحد العامــلات ماء بارد , ولكنها أصيبت بالذعر عندما لاحظت وجود بعض النمل في الماء , فأسرعت إلى المنزل وشربت مبيد حشري , فحدثت لها تشنجات ثم توفيت بالمستشفى موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 38 ",ara
14049,2017-43,jeun,109,"موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 43موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 44 موضوع : رد : اغرب 6 حالات وفاة في التاريخ الإثنين 17 سبتمبر - 17 : 45 موضوع : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ السبت 15 سبتمبر - 19 : 21 بسم الله الرحمن الرحيم , في ظل التطور السريع والملحوظ في الأحداث . وفي ظل كم الهجوم والأنتقادات التي وجهت لنا كمسلمين . بحيث نكون على درجة أكبر وأقدرعلى مواجهة أي أنتقاد والأجابة على أي تساؤل . أن الأحداث الأخيرة فتحت لدى الكثيرمن الغربيين الأسئلة عن ماهية الأسلام ! فكثيرمنهم "" وأقصد هنا غير السياسيين "" لايعرفون عن الأسلام شيئا ً . ",ara
14050,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الأحد 16 سبتمبر - 12 : 32la tatawafarone 3 ala ayate fikra 3 ama hawla dinikome l islami gharibbbbe lawe talabto minkome sira datiya li fannan ma la bahatome bijidiyat kabira . lilassafe hada howa halona yad 3 o iula assokheriya ana assife 3 ala hada tadakhole alahoma ahdina ya rabe موضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الأحد 16 سبتمبر - 20 : 24 موضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 22 موضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 14 : 22 ,ara
14051,2017-43,jeun,111,odifo ila ma 9 alaho al akhe roi dino atassamohi wa rahma wa al maghfiratموضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 44 a 9 olo laho anaho dino lwassatiyati wa al i 3 tidale . anaho dino ssalam wa rrahma . موضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 11 : 22 دين الإسلام أعظم الديانات لدلك جعله الله آخر الديانات السماوية موضوع : رد : اذا وجه لك هذا السؤال ؟ ! فبماذا سترد . ؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 11 : 46 موضوع : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأحد 16 سبتمبر - 21 : 11 هي أن تحسن إلى من أحسن إليك ولا تسيء إلى من أساء اليك ! ,ara
14052,2017-43,jeun,109,هي أن تحترم الآخرين وتحترم وجهات نظرهم ولا تستصغر شأنهم ولا تسفه ارائهم ! هي أن تغفر وتعفو عند المقدره وأن تمسك نفسك عند الغضب ! قد تجتمع الصفات في رجل واحد ، وقد يجتمع الرجال في صفه واحده . موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 20 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 25 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 31 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 12 : 39 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 22 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 5 : 03 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 7 : 08 ,ara
14053,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 25موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 26 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 27 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 28 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 29 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 54 موضوع : رد : اي الرجال أنـــــــــــت ؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 9 : 18 موضوع : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الأحد 16 سبتمبر - 21 : 14 وهل يختلف الرجل الشرقي عن غيره في درجة الحساسيه لهذه الكلمه ! نحن نعلم أن المرأة بطبعها رقيقة المشاعر . سهلة الانكسار ",ara
14054,2017-34,jeun,103,"ولكن عندما يقول لها الرجل . أنا أسف . أعذريني ياملاكيوهل يجب أن يعتذر بالكلام . أم أن هناك أشياء اخرى تحل محل الكلمات ؟؟ موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 21 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 29 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 30 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 33 و الله كما قالت إحدى الأخوات بلعكس أنه يبرهن بذلك إنه متسامح و أين هم المتسامحون ? ",ara
14055,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 12 : 36موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 05 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الثلاثاء 18 سبتمبر - 16 : 58 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 4 : 58 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 7 : 02 hya rajl mn fchkhsya dyalo makaydrach i 3 tadr wiban mokhti 2 wakha hya rah mafiha walo ola kayn wahd lhal akhor ila matayrdach igol I ' m sory ijibliha un cadeau osafi ratfham hya bohdha bianaho has blkhata 2 dyalo ",ara
14056,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 8 : 33موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 32 موضوع : رد : هل اعتذار الرجل للمراه , ينقص من قدره ؟؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 49 موضوع : إليكم أحلى عروس شهوة منها الثلاثاء 18 سبتمبر - 10 : 34 موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الثلاثاء 18 سبتمبر - 10 : 40 موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الثلاثاء 18 سبتمبر - 11 : 11 موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الثلاثاء 18 سبتمبر - 14 : 00 موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الثلاثاء 18 سبتمبر - 14 : 45 ",ara
14057,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الثلاثاء 18 سبتمبر - 14 : 58موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الخميس 20 سبتمبر - 8 : 41 oui tasstaha 9 3 riss man fassiltha . tal 9 a hadik malikat jamal fe lfassila diyalha موضوع : رد : إليكم أحلى عروس شهوة منها الخميس 20 سبتمبر - 8 : 43 موضوع : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 11 : 15 عليكم الاختيار من ( 1 ) إلى ( 26 ) قبل ان تنزلوا الى تحت 1 - أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام . 2 - لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد . ,ara
14058,2017-34,jeun,118,6 - ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما . 7 - الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم . 11 - ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله . 26 - حرام أن تسرق شعر غيرك وتنسبه لنفسك أين الذمة وأين الضمير . عدل سابقا من قبل missblue 4 في الخميس 6 مارس - 14 : 17 عدل 3 مرات موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 11 : 17 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 11 : 18 18 - من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير . halikhroj liya khtarit ce N car hada hwa rakm dyali f la liste lol merci khti ,ara
14059,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 11 : 22موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 11 : 23 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 12 : 13 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 14 : 25 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 15 : 51 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 19 سبتمبر - 16 : 14 tay 3 jebni rak 20 hit kanteleb men allah dima nejib 20 f les devoirs lol موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 23 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 20 سبتمبر - 8 : 26 ,ara
14060,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ السبت 22 سبتمبر - 10 : 35موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 25 سبتمبر - 13 : 33 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 25 سبتمبر - 17 : 20 الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم merci موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 27 سبتمبر - 11 : 33 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأحد 30 سبتمبر - 9 : 40 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأحد 30 سبتمبر - 9 : 41 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأحد 30 سبتمبر - 10 : 20 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 4 أكتوبر - 6 : 48 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 4 أكتوبر - 10 : 08 ,ara
14061,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 4 أكتوبر - 11 : 03موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ السبت 6 أكتوبر - 8 : 52 ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ السبت 6 أكتوبر - 10 : 25 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأحد 7 أكتوبر - 8 : 22 - ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الإثنين 15 أكتوبر - 7 : 47 merci tellement pour ce beau sujet . bonne contunuation pour toi اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ - صفحة 2 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 16 أكتوبر - 6 : 42 ,ara
14062,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 16 أكتوبر - 6 : 56موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ السبت 20 أكتوبر - 11 : 45 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 25 أكتوبر - 6 : 12 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الجمعة 26 أكتوبر - 13 : 42 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 1 نوفمبر - 8 : 34 25 - القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره . موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 1 نوفمبر - 11 : 19 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الإثنين 19 نوفمبر - 9 : 07 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 21 نوفمبر - 3 : 21 ,ara
14063,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الجمعة 23 نوفمبر - 9 : 30موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 28 نوفمبر - 11 : 08 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 29 نوفمبر - 11 : 07 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الجمعة 30 نوفمبر - 3 : 03 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 4 ديسمبر - 14 : 31 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 3 يناير - 7 : 55 ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 3 يناير - 13 : 03 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 3 يناير - 13 : 06 ,ara
14064,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 17 يناير - 11 : 19cht 26 nassiha galt khayro lomour awsatoha okhtarat 13 tal 3 at : 13 - الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل . موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الخميس 17 يناير - 13 : 43 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 5 فبراير - 12 : 46 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 5 فبراير - 12 : 47 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الثلاثاء 5 فبراير - 14 : 56 موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 6 فبراير - 15 : 18 hadi lmara taniya amal mara jani ra 9 m 8 o daba 1010 - إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة ,ara
14065,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 6 فبراير - 15 : 29موضوع : رد : اخــتــــــــــر رقـم واقــــــرأ نصيحــتــــــك . ؟؟ الأربعاء 6 فبراير - 16 : 01 موضوع : ادا كان اسمك يبدا ب ? الأربعاء 19 سبتمبر - 14 : 59 يعب ّ ـر عن ذاتـه بشكـل جيد . يحب لفت الانتباه ويعطي انتباها للآخرين . لكنه متوتـر غير مستـقر يحتــاج إلى الحب ويشـجع علـى الحب . انه حـرف عمـلي وبنائي ويعمـل بســعي جـاد لتحـقيق ما يريد . تفكيره قـد إذا ظهر كحرف أول في الاسم كان صاحبه يشجع التفكير العملي . والسـفر . لـديه قدرة تواصــل مـع الخطـوط المختـلفة من حوله ، وهو مشرق إذا ظهـر E كحرف أول في الاسم كـان صاحبه يشجع التواصل . أما إذا كان ,ara
14066,2017-43,jeun,109,أول حرف متـحرك في الاسـم كانت ردود أفعـال صـاحب هذا الاسم سريعة . يملك قدرة عجيبة على الانسحاب التام رغـم قدرته على التواصل الجـيد مع الآخـرين . في باطـنه يوجد إبداع ولكنه قد يـفشل أحـيانا في إظهاره . هو يعمل بجد واجتهاد لما يؤمن به . ويركز على الجوانب الروحانية في الشيء . إذا ظهر الحرف G في أول الاسم كان صاحبه من النوع الذي يعتمد على ذاته . هو حرف مادي بشكل واضح . ويتمتع بالصعود حتى يصل لما يريد . يستخدم طرقا مدروسـة لضـبط أمـوره المالية . بـه قـدر من الاسـتقلال الذاتي رغم انه اجتـماعي ونـاجح في حـياته الاجتماعية . لـديه قـدرة تكيف مع أي تغيرات إذا ظـهر كـأول حرف في الاسـم كان صاحبه يشـجع التفـكير الاقتصـادي ,ara
14067,2017-43,jeun,103,عاطفي مسـتقل بذاته . هـذا هو الحـرف I . واثق في نفسه يعرف ماذا يريد . هو يكره التدخل ، يمـيل للمثـالية المبالغة حـتى يكـاد لا يـكون عملـيا . لـديه حس رومانسـي لكـل شيء حـوله . حساس سـريع الإعجاب بالآخرين ، ولـديه حيـن يظـهر I كـحرف أول في الاسـم فإنه يشجع المـثالية . وحــين يظــهر كــأول حـرف متحـرك في الاسم ، تكون معـظم ردود أفعاله الحرف O به قـدر من التركيز والإبهار ، هو حرف اقتصادي وقادر على إبراز نفسه ولفـت انـتباه الآخـرين . وهـو سريع التغير وقادر على التكيف مع أي أمــا إذا كـان أول حـرف عـلة ، كان ذا تعـبير عاطـفي ، وعـلى قــدر مــن حـرف ذكـي جـدا يشـجع عمـق التـفكير بـكل أمـور الـحياة . ,ara
14068,2017-43,jeun,108,حرف به قدر من المفاجآت الطارئة التـي تحصل بين الحين والآخـر ومن دونلا يمنع سماع الرأي . لكنه يـنزعج حين يصـل الأمر إلى حـد التـدخل الكـبير . إذا ظـهر كـأول حـرف في الاسـم كان مشـجعا للمـعرفة والثقـافة الـذاتــية هـذا الحـرف غيـر العادي يضـيف على الاسم الذي فيه نكهة غير عادية في الحياة . لديه قدر من التفكير الاقتصادي وله طرق عديدة للتكيف مع الحياة . جيـد فـي مجـال الأعـمال الـحرة . يرتـكب الكثـير من الأخطاء ، لكنها ليست حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم . فـهو يكـشف شخـصية حرة لا يق ّ يدها حـرف قــوي . وبه قدر كبير من الإنسـانية . هو حـرف تحصيلي . به مقادير كبيرة من الاسـتقلال الذاتي والمادية والمـثالية . لكـنه قـد لا يظهر في ذات ,ara
14069,2017-43,jeun,108,حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم فإنه يشـجع التصمـيم والقرار المـؤكدهـذا الحـرف يعـايش صـراع النـجاح والـفشل فـي حـياته . حيـاته فيـها إلـتواءات كثيـرة . ولـكـنه فـي حاجـة ماسة لـلدفاع والـتأييد الاجتمـاعي مـهم عـند هـذا الحـرف لتـأكيد الثـقة بـالذات . هــو حـرف يشـجع الـطمـوح في ذاتـه وفـي الآخـرين ، لكنه لا يشعر دائمـا بـالأمان ، حتى انه قـد ينطوي على ذاتـه . يملك روحا قيادية ، ولكنه لا يحب إذا ظـهر فـي الاسم كان صاحبه يشجع الطـموح عـند الآخرين هـذا الحـرف هـو حرف شـهيد . شهيد العمل والعاطفة . هو حرف كله محـبة وبـه قـدر كبـير من روح الصداقة . لكـنه حرف عصبي متوتر ويشعر بتعـب أحيـانا شـدة خـلقه تجـعله يفـضل أن يـلعب دور الـتابع والمـنف ّ ذ وليـس القائد ,ara
14070,2017-43,jeun,103,هـو دائـما في عطـش للعـاطفة والمحـبة العـامة فـي الحـياة . إذا ظـهر حــرف T فـي أول الاسـم كـان صاحبه يشـجع الثقـة في التعامل ، حـرف مسـترخ اجـتماعيا ويـحـب الـناس . يـعبر عـن نـفسـه بسـهـولة وهـــو متـوازن . لـديه عـلاقة جـيدة مـع الآخـرين وان كـان بـه قـدر مـن اللامـبالاة . إذا ظـهر الحـرف U كـأول حـرف فـي الاسـم كان صاحبه مستمتعا مسترخيا أما إذا ظـهر الحـرف U كـأول حـرف متحـرك ، كان صـاحبه عـاطفيا ، ولـكن هـذا الحـرف لـديـه قـدرة هائـلة علـى التخطـيط والـوصـول للأهـــداف التـي يريدها . هو مـتوتر عصـبي ولكنه قـوي . قوتـه قـد تصـل إلـى حـد القـسوة إذا ظهر الحرف V كأول حرف في الاسم كان صاحبه إنسانا يندفع للإنجازات ,ara
14071,2017-43,jeun,108,إنسان بـه طبـع المـوج . الحـياة عـنده فـوق وتحت . سلاسة وصعوبة . لديهقدرة تواصـل لفظـي وعقلـي جـيدة مـع الآخـرين . ولـديه قـدرة التمتع بكل شـيء في الـحياة . وهو محبوب . لا يمـكن السـيطرة عـليه ويـبحث عن متعة إذا ظـهر كـحرف أول في الاسـم كان صـاحبه إنسـان التـغيير والـتقلب . حرف قوي قلما يوجد كحرف أول في الاسـم . لكنه حـرف قـوي وحـرف به إظهـار للحقـيقة . هو يعـبر عن التضـحية بالذات من أجـل الحق ، لكنه كذلك مثير وان كان يبدو هادئا لكنه في حاجة إلى الاستقرار النفسي والاجتماعي الـذي يفتـقر إليــه . إذا ظهـر كـأول حـرف فـي الاسـم كـان مشـجعا للتـميز في الشـخصية . موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الأربعاء 19 سبتمبر - 15 : 45 ,ara
14072,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الأربعاء 19 سبتمبر - 16 : 16موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 4 : 56 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 5 : 50 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 5 : 52 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 6 : 01 muchas gracias a todos mis amigos y gracias sobre esto sujeto موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 6 : 45 oui j ' aime bien l ' amitie et les amis et j ' aime chanter et j ' aime j ' adore le theatre موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 8 : 40 ,ara
14073,2017-43,jeun,114,موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 8 : 42موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 8 : 44 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 8 : 54 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 11 : 25 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 11 : 52 موضوع : رد : ادا كان اسمك يبدا ب ? الخميس 20 سبتمبر - 14 : 14 موضوع : اجمل ما تلا مشاري العفاسي على الاطلاق نادرة جدا . م الجمعة 21 سبتمبر - 12 : 13 من يريد ان تدمع عيناه فليسمع سورة الشعراء للعفاسي من تسجيل نادر جدا سورة الفرقان مش طبيعية تشعر وكأنك مؤمن مكتمل الايمان ومريحة للنفس تسجيل نادر جدا ,ara
14074,2018-47,jeun,112,"موضوع : رد : اجمل ما تلا مشاري العفاسي على الاطلاق نادرة جدا . م الإثنين 24 سبتمبر - 12 : 19موضوع : رد : اجمل ما تلا مشاري العفاسي على الاطلاق نادرة جدا . م الثلاثاء 25 سبتمبر - 6 : 53 موضوع : رد : اجمل ما تلا مشاري العفاسي على الاطلاق نادرة جدا . م الثلاثاء 25 سبتمبر - 11 : 43 موضوع : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الجمعة 21 سبتمبر - 20 : 03 هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب , من قبيلة قريش , ينتهي نسبه إلى قبيلة عدنا ثم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ولد صلى الله عليه وسلم في مكة بشعب بني هاشم صبيحة يوم الاثنين 12ربيع الأول من عام الفيل الموافق 20أبريل عام 571 - قبل الهجرة بثلاث وخمسين سنة ",ara
14075,2018-47,jeun,108,"هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 27 من شهر صفر عام 14 للبعثة المباركة الموافق 12 سبتمبر عام 622م ووصل إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 14 للبعثة الموافق 26 سبتمبر عام 622 . وقيل وصل إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 8ربيع الأول عام 14 للبعثة الموافق 23 سبتمبر عام 622م ولعل هذا الاختلاف ناتج عن مدة الثلاثة أيام التي مكثها في الغار توفى صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 11للهجرة الموافق 8 يونية عام 632 وذلك في المدينة المنورة ودفن في حجرة عائشة رضي الله عنها , جنوب شرق المسجد النبوي . ",ara
14076,2018-47,jeun,110,"محمد , احمد , الماحي , العاقب , الحاشر , الخاتم , المقتفي , نبي الرحمة , البشير , النذير , الأمين , الصادق , المصطفى , طه , يس , السراج , المنير , رؤوف , 7 - فاطمة , وجميعهم من ام المؤمنين خديجة بنت خويلد ماعدا إبراهيم فهو من مارية القطبية كان صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يرعى الغنم ثم عمل بالتجارة وبعد البعثة تفرغ لامر الدعوة والجهاد عبدالله بن الحارث , أنيسة بنت الحارث , وحذافة بنت الحارث ( الشيماء هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبدالله بن أبى قحافة أسامة بن زيد بن الحارث ويطلق عليه أيضا حبه وابن حبه القابلة التي قامت على ولادته صلى الله عليه وسلم هي الشفاء والدة عبد الرحمن بن عوف 3 - أبومحذوره واسمه أوس بن معير الجمحي , اسلم بعد حنين وتوفى حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحده وهي حجة الوداع عام 10هـ ",ara
14077,2018-47,jeun,104,"4 - وعمرته التي قرنها مع حجته عام 10هـ وكانت جميع تلك العمر في شهر ذي القعدةذات الفضول ( وهي التي رهنها عند اليهود ذات الوشاح , ذات الحواشي , السعدية , فضة , البتراء , الخرنق بكسر الخاء كان له ناقة واحده هي القصواء وهي التي هاجر عليها من مكة إلى المدينة وكانت تسمى الجدعاء والعضباء وبغلة أخرى اسمها فضة أهداها له فروة بن عمرو الجذامي ومعها الحمار يعفور وقد أهداها صلى الله عليه وسلم هذه البغله ( فضة إلى أبي بكر الصديق كان هناك كتاب للرسول صلى الله عليه وسلم يكتبون ما ينزل من القران الكريم أشهرهم : وقد ذكر الحافظ العراقي اثنين واربعين كاتبا من كتاب الوحي 0 ",ara
14078,2018-47,jeun,111,"كان للرسول صلى الله عليه وسلم تسعة بيوت ( حجرات وهن : حجرات زوجاته إضافة إلى حجرة فاطمة الزهراء , وقيل إن هناك حجرة عاشره لاام المؤمنين ميمونة بنت الحارث ولم يرد في عبارات المتقدمين يحدد موقع هذه الحجرات ولعلها كانت في الجهة الشمالية الشرقية44 - جملة الغزوات التي كانت في عهده 29 غزوة والمشهور إن عدد غزواته 27 غزوة وذلك باعتبار صلح الحديبية ليست غزوة , وباعتبار عدم خروجه في غزوة موتة , فتكون الغزوات التي اشترك فيها وكان قائدها 27غزوة وجملة الغزوات 29غزوة وعدد الغزوات التي قاتل فيها بنفسه 9غزوات وعدد سراياه التي أرسلها : ستون سرية , وعدها بعضهم 56 سرية بسبب عدم ذكرهم ليوم الرجيع وحدث بئر مؤنه وبعث أسامة بن زيد , وهكذا ",ara
14079,2018-47,jeun,115,"وكانت أول غزواته هي غزوة الأبواء ( ودان في صفر عام 2هـ واخر غزوة غزاها غزوة ( تبوك جيش العسرةعام 9هـ ) واول سرية أرسلها صلى الله عليه وسلم هي سرية حمزة بن عبد المطلب وكانت إلى ساحل البحر في رمضان عام 1 هـ وقد قال علماء السيرة إن الغزوة : هي الموقعة التي شهدها الرسول صلى الله وسلم سواء قاتل فيها ام لم يقاتل بنفسه والسرية هي : الموقعة التي لم يشهدها الرسول صلى الله عليه وسلم , وإنما أرسل غيره فيها أقول : إن غزوة مؤته لم يشهدها الرسول بنفسه ومع ذلك سميت غزوة , بل وهي غزوة ومعركة حقيقة كبيرة مع الروم , كما أن صلح الحديبية يعد من ضمن الغزوات رغم أنه كان صلحا واتفاقا ",ara
14080,2018-47,jeun,104,وعلى ذلك فاقول : إن الغزوة هي التي تضم جيشا بالمعنى المعروف للجيش حدث قتال ام لم يحدث هذا والله اعلمموضوع : رد : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الإثنين 13 يوليو - 16 : 11 موضوع : رد : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الخميس 16 يوليو - 9 : 20 موضوع : رد : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الجمعة 21 أغسطس - 17 : 58 موضوع : رد : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الأحد 21 مارس - 13 : 21 موضوع : رد : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الإثنين 21 فبراير - 6 : 26 موضوع : رد : صوره كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم الثلاثاء 3 يناير - 4 : 31 ,ara
14081,2017-43,jeun,107,kana sala lahe 3 alayhi wasalam wa layazal 9 aidan lijami 3 al omamمعلمه في أحد المدارس جميله وخلوقه سألوها زميلاتها في العمل لماذا لم فقالت : هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها إن ولدت بنت فسيتخلص منها وفعلا ولدت بنت فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد بعد صلاة العشاء وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ ، فاحضرها إلى المنزل وكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها ! سبعة أيام مضت على هذا الحال ، وكانت والدتها تقرأ عليها القرآن . المهم مل ّ الرجل فاحضرها وفرحت بها الأم . حملت الأم مره أخرى وعاد الخوف من جديد فولدت هذه المرة ذكرا ، ولكن البنت الكبرى ماتت ، ثم ,ara
14082,2017-34,jeun,109,وهكذا إلى أن ولدت خمسه أولاد وتوفيت البنات الخمس … ! قالت المعلمة أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها ؟؟ إنها أنا تقول لهذا السبب لم أتزوج لأن والدي ليس له احد يرعاه وهو كبير في السن وأنا أحضرت له خادمه وسائق أما إخوتي الخمسة الأولاد فيحضرون لزيارته ، منهم من يزوره كل شهر مره ومنهم يزوره كل شهرين ! أما أبي فهو دائم البكاء ندما ً على ما فعله بي . معلمه في أحد المدارس جميله وخلوقه سألوها زميلاتها في العمل لماذا لم فقالت : هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها إن ولدت بنت فسيتخلص منها وفعلا ولدت بنت فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد ,ara
14083,2017-34,jeun,106,بعد صلاة العشاء وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ ، فاحضرها إلى المنزلوكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها ! سبعة أيام مضت على هذا الحال ، وكانت والدتها تقرأ عليها القرآن . المهم مل ّ الرجل فاحضرها وفرحت بها الأم . حملت الأم مره أخرى وعاد الخوف من جديد فولدت هذه المرة ذكرا ، ولكن البنت الكبرى ماتت ، ثم وهكذا إلى أن ولدت خمسه أولاد وتوفيت البنات الخمس … ! وبقيت البنت السادسة التي كان يريد والدها التخلص منها ! قالت المعلمة أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها ؟؟ إنها أنا تقول لهذا السبب لم أتزوج لأن والدي ليس له احد يرعاه وهو كبير في ,ara
14084,2017-34,jeun,102,السن وأنا أحضرت له خادمه وسائق أما إخوتي الخمسة الأولادفيحضرون لزيارته ، منهم من يزوره كل شهر مره ومنهم يزوره كل شهرين ! أما أبي فهو دائم البكاء ندما ً على ما فعله بي . موضوع : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 8 : 57 عدل سابقا من قبل في السبت 22 سبتمبر - 9 : 00 عدل 1 مرات موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 00 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 12 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 15 ,ara
14085,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 29موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 32 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 43 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 9 : 44 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 16 : 10 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 16 : 28 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! السبت 22 سبتمبر - 17 : 39 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 5 : 34 ,ara
14086,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 5 : 35موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 5 : 36 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 6 : 29 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 6 : 32 oui ta raison khoya aziz hya mktablha tmot hya lwla oinchalah hta hna ayi haja tmninaha t 7 a 9 a 9 inchalah موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 6 : 33 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 6 : 34 ,ara
14087,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 8 : 14موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 8 : 40 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الأحد 23 سبتمبر - 8 : 52 موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الإثنين 24 سبتمبر - 3 : 22 oui d 1 part ta raison é d ' autre part je vx dire bli do 3 a 2 atfal kaykon mat 9 bol tu vois ce ke je vx dire ! موضوع : رد : صدقني ستندم ان لم تقرا هذه القصة ! الإثنين 12 نوفمبر - 4 : 07 merci bazaf 3 la sujet walakin mouatir bazaffffffff lahyarham jami 3 lmouslimin oumouslimat ,ara
14088,2017-43,jeun,108,موضوع : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 7 : 16موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 7 : 40 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 9 : 25 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 11 : 38 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الأربعاء 26 سبتمبر - 16 : 03 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الأربعاء 26 سبتمبر - 16 : 48 jazaka laho khayra 3 ala hada al mawdo 3 e achayi 9 e ,ara
14089,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الأربعاء 26 سبتمبر - 17 : 05موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الخميس 27 سبتمبر - 12 : 09 jaid mawdo 3 wala ajmal . chokran akhi 3 ala hada al mawdo 3 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الخميس 27 سبتمبر - 17 : 50 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الجمعة 28 سبتمبر - 5 : 46 موضوع : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 7 : 16 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 7 : 40 ,ara
14090,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 9 : 25موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 11 : 38 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الأربعاء 26 سبتمبر - 16 : 03 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الأربعاء 26 سبتمبر - 16 : 48 jazaka laho khayra 3 ala hada al mawdo 3 e achayi 9 e موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الأربعاء 26 سبتمبر - 17 : 05 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الخميس 27 سبتمبر - 12 : 09 ,ara
14091,2017-34,jeun,103,jaid mawdo 3 wala ajmal . chokran akhi 3 ala hada al mawdo 3موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الخميس 27 سبتمبر - 17 : 50 موضوع : رد : دعوة لتفجير المنتدى ! عذرا صاحب الموقع لا يدخل ! الجمعة 28 سبتمبر - 5 : 46 موضوع : هــي كـلـمــه . ! . انـظــروا إلـى تــأثـيــرهــا ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 7 : 48 كـلــمــه . قــد تـجــعــل امــرأهـ عـاديـه تـصـبــح كـ الـطــاوس بيــن حـشـد مـن الـنــســاء الـفــاتـنـــــات ! كـلــمــه . قــد تــكــســر هــمـة طـفــل نــبـيـه وتـقـفــل أبــواب عـقــله عــن الاسـتيــعــاب ! كـلــمــه . قـــد تـخــدر بــنت وتـجـــرجـــرهــا الـى مـصــيـدة الـحــب ثــم اســتـســلام ثــم نـــدم ! ,ara
14092,2017-34,jeun,106,"كـلــمــه . قــد تــحــ ّ ول انــســان طــيب الـقـلـب الـى انـســان شـــرس يـقــســوحـتـى يـغــسـل كــل وســمــات الطــيبـة مــن شــخــصــه ! كـلــمــه . قــد تــوقــد دكـتــاتــور وتـثـنـيـه عــن ظـلـمــه او قــد تـجــعــل دكـتــاتــور اخــر يـقـهـقـه مـعــتبــرا ً هـــذهـ الـكـلـمـه مــدحــا ً ! كـلــمــه . قــد تــحـرض معــوق عـلـى كــسـر حــدود الاعــاقـه بـمـا يـعـجــز عـنـه أصــحــاء الــبـــدن ! قــد تـشـكــل مـــن أنـــت ! , أيـــا مـن كـان أنــت ! قــد تـكــون طـــبـطـــبـه ودواء وتــخــلـق مــعــجــزة شــفـــاء ! وخــــاصـــه أذا كـــانـــت مــن أقـــرب الــنــاس إلـــيـــك . ولـ "" الــكـلـمــه الـحـلــوهـ "" قــدرهـ عـلـى تـكـويـن الـثـقـه بـ الـنـفـس بـ درجــه كـبـيـرهـ بـ حـجـم قــدرة الـعـطــاء والانـتــــاج والـتـواجــد فـي رحـلـة الـحـيـاهـ الـتـي نـعـيـشـهـا . ",ara
14093,2017-34,jeun,102,"مـن بــدايـتـهــا إلـي نـهــايـتـهــا كـلـنـــــا . خـــلاصــة "" كـلـمــــه "" ! ســوف نـفـهـم انـفـسـنــــا والأخــريـن ونـفـهـم الـحـيـاهـ ! وأعـلـم اخـي أن "" الـكـلـمـــه الـطـيبــــــــه "" صــدقــــــه . موضوع : رد : هــي كـلـمــه . ! . انـظــروا إلـى تــأثـيــرهــا ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 11 : 42 موضوع : أنا أفضل الأعضاء ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 15 : 34 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 15 : 46 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 15 : 53 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 17 : 30 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الثلاثاء 25 سبتمبر - 17 : 57 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الأربعاء 26 سبتمبر - 7 : 13 ",ara
14094,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الأربعاء 26 سبتمبر - 7 : 16موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الأربعاء 26 سبتمبر - 8 : 06 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الأربعاء 26 سبتمبر - 9 : 40 موضوع : رد : أنا أفضل الأعضاء ! الأربعاء 26 سبتمبر - 10 : 01 ساقدم لكم ترجمة لرواية , طويلة بعض الشيء , لهاذا ساكتب ما استطيع كل يوم حتي يتمكن الكل من قراءتها , اهداء : الى اخي شافال كونه مؤلف الرواية , الى كل اعضاءه , الى كل المهاجرين اينما كانو و الى كل الامازيغ . اركض وراء صديقاي , الثالث يركض وراءي , لا اراه للمسافة الطويلة التي تفرقنا و لكثرة الاشجار التي تحجب عني الرؤيا , اركض و اركض , لم افعل ذلك قط في حياتي , قوة خفية تدفعني , ما عساي ان افعل الا اطاعتها , احاول ان الحق الثاني , صعب , بل مستحيل . ",ara
14095,2017-34,jeun,108," "" انا الثاني , اسماعيل لم يستطع ان يتم كلامه لشدة تعبه . اغبياء , الفصل , فصل شتاء , نتسابق كي نقفز في البحيرة , اركض , اسقط و اقوم , اركض اكثر من ذي قبل متحديا نفسي و العالم , اصل , مسابقة غريبة , لا ميداليات توزع و لا جمهور يشجع , من الغابة ارى كيف يقفز اسماعيل فرحا بفوزه , فكري يقفز وراءه , مبللا بالعرق , انتضر ان يخرجا راسهما من الماء , انتضر و انتضر , لعلا احدهما يخرج راسه , تمر الثواني و الدقاءق و لا شيء يذكر , لا اعرف ماافعل , الصبر , الصبر , الافضل ان ان انتظر على ان اقفز , انتظر . ادير راسي متعبا , لا اصدق ما ارى , نوفل بلباس ابيض بدل البدلة الرياضية التي بد ء بهاالسباق . ",ara
14096,2017-34,jeun,105,"ادير راسي من جديد , ليس فكري و لا اسماعيل , في الضفة الاخرى من البحيرة بنايات شاهقة , على احدى العمارات علم اسبانيا , بجانبه علم كاتالونيا . لا ارى مصدر الصوت , ليس غريبا , ادير راسي الى كل الاتجاهات , فجاة , ارى فتاة طويلة القامة , نحيلة , تركب زربية في شكل قلب , الزربية و صاحبتها يقفان امامي . "" الم تتعرف عني ؟ , قالت الفتاة التي كنت اعتقد انها ساحرة . مونيا , بزي اسود , نعم , انها هي , كيف لم اتعرف عنها , لا احد يعرفهااكثر مني , مونية اتت من اجلي , مونية هنا لانها تحبني , مونية , مونية , مونية . "" كيف تعرفت عني ؟ لا ترى ولا عضو من جسمي , وجهي , يدي , رجلي , كل شيء غطى . ",ara
14097,2017-34,jeun,140," "" ان كنت تحبني كما تدعي فاقفز في البحيرة , اثبت لي انك رجل , هيا , اقفز , سنطير بعيدا , الى عالم الاحلام والسعاة , قالت مونية رامية الكفن الذي كان بين يديها . استيقضت بسبب الضجيج الذي تصدره امي من المطبخ محضرة الفطور مبكرا كما تعودت , اكتشفت انه حلم , حلم غريب , سيمسح باحلام اخرى و يدفن في مقبرة النسيان . غطيت بلحاف اخر واضعا فوق راسي , ساعة استيقاضي , ينتظرني يوم جديد في الحانوت , فتحت امي باب غرفتي , اشعلت الضوء ملقية نظرة , بعد ذلك اطفاته قاصدة غرفة البنات , شقيقتاي استيقضتا , انا يصعب عني , للبرد القارس , احسست بخطوات امي , اقتربت من الغرفة من جديد , سخرت مدعياالنوم العميق . شخرت اكثر واكثر لكي تتركني انام ولو خمسة دقاءق , لكنها ملحة , فتحت عيني , تركت السرير سريعا , لا لكوني متعود على ذلك بل تفاديا لصراخها الذي يشكو منه الجيران , دقت باب المرحاض , اختي اكبرى هناك , قصدت مرحاض الطابق الثالث بعد شتمها . ",ara
14098,2017-34,jeun,148,"جلست في الصالون بعد ان غيرت ملابسي , امي نزلت السلالم قاصدة الحانوت , بعد ان حضرت لي قهوة و بيض مقلي مع زيت الزيتون , اخذت كي اشعل التلفاز , قبل ان اقوم بذلك , رميته بعيدا , شاتما الاذاعةالتي لا تبث برامجها مبكرا "" لماذا لم تستيقظ مبكرا يا سيدي ؟ من سيوبخ الاستاد ان تاخر , انت ام انا ؟ "" نزلت انا ايضا , امي تنتظرني كي تنصحني كما تفعل كل يوم "" لا تقرض لاحد , لا تدع احد يقترب من , حذاري من اصدقاءك . حركت راسي و عقلي في مكان اخر , ابتسمت واضعا يدي فوق راسها , مفتخرا بقامتي مقارنة بامي القصيرة . قبل كل شيء , انا شاب في الواحد و العشرين عاما و بعض الشهور , اسمر , بوجه طويل , عيون سوداء , فم صغير و انف ما بين ذلك , وسيم ان لم تخدعني الصور , الاربعة و الاربعون , رقم حذاءي , رجلاي تصدر احيانا راءحة كريهة , اثناء حضوري يقولون عني ذكي , في غيابي لا اعرف , اكره عدة اشياء , من بينها المنبه . ",ara
14099,2017-34,jeun,163,"انا الذكر الوحيد في اسرتي , مات ابي و عمري لا يتجاوز الثانية عشرة عاما , رحمه الله , تركت الدراسة سبع سنوات بعد وفاته للعمل في الحانوت الذي كان من افضل الحوانيت في مدينتي . مصطفى الذي قدم من احد القرى المنسية باحثا عن العمل , اشتغل سبع سنوات بنشاط , كسب خلالها ثقة الاسرة و الزبناء , لكنه خدع الجميع , هرب سارقا عشرين الف درهم , هكذا خرب الحانوت , اكتشفت جثته في احد شواطء الناظور بعد عام و نصف من فره . اختفاءه المفاجء , اجبرني على ان اختار بين الدراسة و العمل , بعد ان فكرت في الموضوع عدة مراة , الف مرة . قررت ان اعمل في الحانوت , ضغط امي كان له تاثير على قراري , اقنعتني على ترك الدراسة بكل الوساءل , كانت تقول "" انظر الى بلال , الاحمق , يجمع بقايا السجاءر من الارض , اليس مجاز في الحقوق ؟ , هشام باءع النعناع و زكرياء الذي انتحر بعد ان درس حتى شاب راسه , لم تكن اقوالها كافية , فكرت في المجازين الذين يقضون معظم اوقاتهم في المقهى بين الدومينو و الكارطا , والكثير منهم سلمو شواهدهم لعمق البحر . ",ara
14100,2017-34,jeun,114,"قررت دون ان اعرف المسؤولية الملقاة عن عاتقي , لا اعرف عني التجارة لا شيء الا تعريفها البسيط الذي تعلمته في المدرسة "" عرض و طلب . فتحت الحانوت بعد ان صعدت امي الى الطابق الثاني , منزلي يحتوي على اربعة طوابق , في الطابق الاول , يوجد الحانوت والمرءب , نسكن في الثاني , الثالث لضيوف و الرابع سيكون لي , عندما اكون اسرة , المنزل يقع في الشارع الرءيسي , مقابلا السوق الاسبوعي . اشعة الشمس ايقضت حيويتي النادرة , اخذت المكنسة مشطبا الرصيف و رششته بالماء مغنيا "" الحسيمة تساكرث اديوسين جار اذوران "" دع الغناء و انتبه , لقد بللت ملابسي بالماء , قال ميكانكي غاضب . "" عفوا , الم ترى اني اقدم لك خدمة , لقد غسلت ملابسك الوسخة , قلت مبتسما . ",ara
14101,2017-34,jeun,181,"مزاحي لم يؤثر عن غضبه الصباحي , استمر ماشيا . دخلت الحانوت , رميت المكنسة , شعلت المذياع لسماع الاخبار الرياضية , اشهار , اغنية قديمة لكاظم الساهر , اشهار مرة اخرى , نصاءح لصيادة , ماان اذاعت المذيعة العناوين حتى فجاتني سيارة الفرن واقفة امام الحانوت , اللعنة , خرجت توا لشراء الخبز , اليوم سبعين خبزة حسب البرنامج الذي اعده كل اسبوع . املك تجربة , القليل من التجربة , بعض الاحيان يبقى الخبز دون بيع , كلما اخطات في الحساب الا و خسرت النقود , لكن , لا خسارة مع امي , تجمعه في صندوق و ابيعه لمربي المواشي بنصف الثمن , همها الوحيد , بيع كل السلع , الطرية و الفاسدة , لها عدة طرق لبيع الفاسدة دون ان تخسر و لا سنتيم , الحليب الفاسد تضعه في الثلاجة مع الطري , تمسح التاريخ الذي تحمله زجاجات العسل و الشكولاطة , بعض الزبناء يكتشفون عدم وجود تاريخ الصلاحية فيعيدوا لي البضاعة , اخجل من نفسي , القي اللوم عن الشركات التي تنسى ذلك , و الحليب الفاسد , اعتذر و ارجع ذلك لجهل امي , التي تخلطه مع الطري عن غير قصد , رغم كل الخروقات فلم يغرموني و لو مرة , سلمت على المفتشين بيد ناعمة . بالمال اشتري كل شيء , لا , تقريبا كل شيء , هناك اشياء لا تشتري كما يقال . ",ara
14102,2017-34,jeun,103,"اخرجت دفترا سميك , اسود , تفحصته بحسرة , دفتر الديون , لم يفعلها ابي و لا مصطفى , ارجعته الى المكان الذي اخباه فيه , تحت الحاسوب المعطل . الزبون الاول , توجه نحوي ملقيا السلام من باب الحانوت , لكي لا اكون قليل الادب , جاوبنه بنفس العبارات مبتسما , من جيبه , اخرج ماءة درهم , يريد صرفها , لم يفاجءني , هم قليلون الذين يلقون التحية في هذه المدينة , مدينة المجانين كما تسمى , شخصيا اعرف اربعة , ربما هم سموها هكذا "" عفوا , لكني لم ابيع شيءا كي اخصم لك الماءة درهم . هذا البشري ذكي , يعتقد اني من بين الذين لا يخصمون لك حتى تشتري . طلب مني علبة ثقاب , عندي , لكني لن ابيع له . ",ara
14103,2017-34,jeun,103,"الحادية عشرة و نصف صباحا . دخلو اصدقاءي الثلاثة , حيوني , اخرجنا الطاولة و الكراسي من المرءب , هناك توجد سيارة ابي القديمة , اصبحت ماوى للفيءران , وضعت القليل من الخبز و الزيت في الفخ , وضعنا الطاولة في قلب الحانوت , العب الكارطا مع نوفل , الطالب الجاميعي ضد اسماعيل و فكري , داءما يربحوننا بالغش , صراخ , ضحك . الحانوت اصبح مقهى . انا بالمقابل جد مسرور . فتاة محتجبة , اقتربت من باب الحانوت , انصرفت خجلا قبل ان تدخل على غزال اسماعيل , قارءا شعر لنزار القباني , شاعر المراة "" حان موعد خروج الطالبات من الاعدادية "" قال اسماعيل . مرت الساعات , مر الوقت ولم اشعر بذلك , جمعنا الطاولة و الكراسي . عند ركن المنزل , نبتسم لكل واحدة . ",ara
14104,2017-34,jeun,103,"كدنا نسقط في الارض ضحكا , خجل اسماعيل , قفز من الرصيف كي يلكمها , لكنا , منعناه . في صالون البيت , الذي تفتح اليه كل ابواب الغرف , غرفتي مقابلة لغرفة امي الكبيرة , لها باب اخر يفتح في , تجلس هناك كل مساء ان لم اقل اليوم كله , تراقب الجيران , من يدخل و من يخرج من بيوتهم , في العمق يوجد المطبخ بناذته الواسعة , الحمام بجنب غرفة شقيقتاي . درنا حول الماءدة , ننتظر امي التي ما زالت في المطبخ , استغليت انشغالها لاتشجار مع شقيقتاي , مع احلام . نظرت الى نوميديا , ابتسمت في وجهها , ابتسمت هي ايضا واضعة راسها بين كتاب التاريخ . "" لم نخرج يوما بدونه , فلماذا هذا النقاش ؟ "" اجابتني احلام غاضبة . ",ara
14105,2017-34,jeun,147," "" صديق لي , قال انه راءكم في الاعدادية بدون حجاب و هذا يدل "" سكتنا لقدوم امي محظرة قنينة ماء وبعض الكيسان , انصرفت من جديد لتحظر الغذاء . "" ليست اكاذيب , انها الحقيقة و لست الوحيدة , فكلهن يفعلن ذلك "" اشعلت نوميديا التلفاز , يعجبها راية برامج الاطفال , احبها كثيرا , تطيعني في كل شيء , و من جهة اخرى , لاسمها , اسم امازيغي , في الحالة المدنية لم يوافقوا على هذا الاسم , لكنهم يرحبو بكل اسم عربي , كان عمري تسعة سنين عندما خرجت في مظاهرات مع ابي و اصدقاءه , اجابونا كما تعودو , شتمونا و ضربونا , لكننا لم نفقد الامل حتى وفقو , لماذا كل ذلك العناد ؟ ما دام الامر يتعلق باسم لا اقل و لا اكثر , الان , عمرها اثنة عشر عاما , قصيرة , بيضاء الوجه , عيون كبيرة و حزينة , مدللة من طرف امي التي تفعل كل شيء كي تعوض حنان الاب , داءما الاولى في قسمها , لو كان كل الادمييون مثلها لكان العالم جنة ",ara
14106,2017-34,jeun,101,"فتحت الحانوت , لا وقت محدد عندي , افتح و اغلق متى اشاء , في هذه المدينة لا نظام عندنا . الجو غاءم , ريح قوية ليلا و نهارا , الازبال تطير في الهواء , تصدم بعض الراجلين الذين يمشون ببطء مصارعين قوة الريح , يحركون رؤوسهم يمينا و شمالا متفادين الغبار الطاءر , لا احد يقترب من الحانوت , اجلس وحيدا , اقتل الوقت بقراءة جراءد قديمة و جديدة , انقل بعض الماقالات الى دفتر . دخلت نوميديا من الباب المؤدي الى المنزل , الباب اللعين , عدة مرات رايت تتجسس عني , ترى عينها فقط في فتحة الباب , بعض المرات تصدر صوت عن غير قصد , اكتشف وجودها فاقوم بتنظيف الحانوت , و ترتيب البضاعة . و اشياء اخرى . ",ara
14107,2017-34,jeun,199,"الواحدة و خمسون دقيقة . التلاميذة يمرون في الشارع جماعات , ناشطين , بعضهم وراء التلميذات : عشاق . اغلقت الباب الرءيسي تاركا الثانوي مفتوحا , الريح القويه تغلقه و تفتحه . صعب ان اغازل فتاة وحدي , لست متعودا عن ذلك وحدي , انا خجول او اخاف من الجنس الناعم . فتاة تقترب مني , اراها وحيدة , يجب ان اتشجع واغازلها , ان لم افعلها فانا جد متاكد من انهها لن تغازلني . اللعنة , اعتقد اني اخطات , بعضهن يخرجن عيونك من مكانها . "" الواحدة . و خمسة و خمسون دقيقة يا اجمل نساء العالم "" "" امين , امين , اتريد جريدة "" باءع الجراءد انقذني من الفتاة . اشتريت الجريدة , نظرت الى العناوين الرءيسية , وجدت من يؤنسني . تركت الدراسة في وقت مبكر , لم اكن مجتهدا , كنت فريسة كل الاساتد , ضربوني بكل الطرق مستعملين عصا الرمان , خشب , بركار , لم ارى رحمة في وجوهم , من بينهم , قرد يطلب منا القراءة في صمت لينام , يغضب سريعا , كان يكرهني كثيرا , يضربني حتى ابول في سروالي , بعدها يضحك ساخرا مني , انا ايضا كنت اقاسمه نفس الشعور , كرهته اكثر من كل الادميين , عندما كبرت رجلاي و احسست اني قادر على الانتقام , بحثت عنه في كل مكان , لا لضربه بل لابزق في وجهه , لكني لم اجده , داءما انجح بمتوسط , اتقن العربية و لغتي الام "" الريفية , استعمل اسبانيتي الضعيفة مع السياح الاسبان ",ara
14108,2017-34,jeun,109,hadihi riwaya man 9 ola min montada agraw . com bi mossada 9 at motarjim ariwaya wa mowafa 9 atihiwa lasto ana al motarjim inama fatat tod 3 a do 3 ae wa la 9 aboha takfarinasse fi montada agraw موضوع : عــــــــادات وتقـــــــــاليد رمضانية ) لا تفوتك آخر عادة الجمعة 28 سبتمبر - 9 : 04 • في أندونيسيا : تمنح أجازة للتلاميذ في الأسبوع الأول • في باكستان : يزف الطفل الذي يصوم لأول مرة كأنه عريس . • في ماليزيا : تطوف السيدات بالمنازل لقراءة القرآن الكريم • في نيجيريا : تستضيف كل أسرة فقيرا يوميا للإفطار . • في موريتانيا : يقرأ أهلها القرآن الكريم كله في ليلة واحدة . ,ara
14109,2017-34,jeun,115, • في أوغندا : يصومون 12 ساعة يوميا منذ دخول الإسلام إليها لتساويفي السعوديه : ترفع الأسعار في كل شئ المواد الغذائيه و الإستهلاكية موضوع : رد : عــــــــادات وتقـــــــــاليد رمضانية ) لا تفوتك آخر عادة الجمعة 28 سبتمبر - 9 : 32 موضوع : رد : عــــــــادات وتقـــــــــاليد رمضانية ) لا تفوتك آخر عادة الجمعة 28 سبتمبر - 10 : 38 موضوع : رد : عــــــــادات وتقـــــــــاليد رمضانية ) لا تفوتك آخر عادة الجمعة 28 سبتمبر - 17 : 28 موضوع : ادخل كل يوم وادعو لوالديك الإثنين 1 أكتوبر - 9 : 10 . أدخل ( كل يوم ) وأدعو لوالديك . افلا يستحقان منك الدعاء أعجبتني هذه الفكرة في أحد المنتديات وأحببت أن أنقلها هنا ليعم الأجر . في هذا الموضوع أتمنى من الجميع قبل أن يخط حرفا ً بالمنتدى أن يدعو لوالديه فإننا ,ara
14110,2017-34,jeun,102,مهما فعلنا لهم فلن نستطيع أن نوفيهم ولو جزء بسيط مما فعلوه من أجلنا . اللهم اغفر لي ولوالدي ولوالدي والدي والمؤمنين والمؤمنات جميعا ً يا رب العالمين اللهم طهرهما من جميع الذنوب والخطايا كما تنقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغفرلهما وارحمهما واعطيهم الصحة والعافية وارزقهما حسن عبادتك اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ، أن تبسط على والدي من بركاتك ورحمتك ورزقك اللهم ألبسهما العافية حتى يهنئا بالمعيشة ، واختم لهما بالمغفرة حتى لا تضرهما الذنوب ، اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى ت ُ ب َ ل ِّ غ ْ هما إياها . برحمتك يا ارحم الراحمين ,ara
14111,2017-34,jeun,112,"اللهم لا تجعل لهما ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم ولااللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول واعمل ، وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أو عمل اللهم اجعلهما من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما وإنقطاع عمرهما اللهم واغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما ، واعصمهما فيما بقي من عمرهما ، و ارزقهما عملا زاكيا ترضى به عنهما اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليهما في كبرهما ",ara
14112,2017-43,jeun,106,اللهم ورضهم علينا ، اللهم ولا تتوافهما إلا وهما راضيان عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتهما كما يبغي لهما علينا ، اللهم اجعلناموضوع : رد : ادخل كل يوم وادعو لوالديك الإثنين 1 أكتوبر - 9 : 18 مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور موضوع : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الإثنين 1 أكتوبر - 9 : 29 قال تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ً موقوتا ) قال تعالى ( وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( يا حنظلة ساعة وساعة ) إذا دعاك أحد الأصدقاء استجب دعوة صديقك واجلس معه وتبادل الأفكار ,ara
14113,2017-43,jeun,106,فيما بينكم فالصديق الصالح سراجا ً لمن يرافقه فتجده يدله على فعل الخيرولا يتردد بنصحك وتذكيرك باخطائك ويهم بمساعدتك حين تحتاج حين أنك تفيد إخوانك وخواتك بالمعلومات الجيدة والمفيدة حين أنك تزرع البسمه على شفاة الاعضاء . وتشرح صدورهم اذ كانو متضاقين حين أنك تضع الردود والتعقيبات على المواضيع المفيدة القيمة وبعد أن تنتهوا من هذا كله تعالوا لتجدوا أبواب المنتدى موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الإثنين 1 أكتوبر - 9 : 35 موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الإثنين 1 أكتوبر - 9 : 47 hta ana kandkhl ghir bach nfid onstafid oghir fach makaykon 3 andi mandir ,ara
14114,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الإثنين 1 أكتوبر - 10 : 03موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الإثنين 1 أكتوبر - 11 : 18 Merci bcp pr ces informations meme ke tous ça est claire mais tu as dis ke موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الأحد 7 أكتوبر - 9 : 51 موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الأحد 7 أكتوبر - 10 : 14 موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الثلاثاء 9 أكتوبر - 9 : 46 موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الثلاثاء 9 أكتوبر - 10 : 22 ,ara
14115,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : الرجاء من الجميع ترك المنتدى > اضغط هنا & الثلاثاء 9 أكتوبر - 14 : 11موضوع : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الإثنين 15 أكتوبر - 16 : 49 موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الثلاثاء 16 أكتوبر - 14 : 41 موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الثلاثاء 16 أكتوبر - 14 : 44 موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الثلاثاء 16 أكتوبر - 14 : 57 hakimo je crois ke t ' as po bien vue ke sa place est réservé pr des differents sujets po pr les études موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الثلاثاء 16 أكتوبر - 18 : 17 ,ara
14116,2017-34,jeun,129, [ b ] essaye de critike avec une longue respective en plus jm ca moi donc je menfou voilaموضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الأربعاء 17 أكتوبر - 8 : 08 موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الأربعاء 17 أكتوبر - 11 : 36 موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الأربعاء 17 أكتوبر - 11 : 38 موضوع : رد : هـــذي مجموعة من أطــقــم . شــانــيــل channel الأربعاء 17 أكتوبر - 16 : 55 1 - ضع لنفسك جدولا ً زمنيا ً للمذاكرة و المراجعة وحدد أهدافا ً يتوجب عليك تحقيقهـا وإنجازها يوميا ً ، فبذلك الجدول لن ت ُ ضيع الوقت . وأهم أهداف الجدول هي التي تنظم مواعيد الراحة والنوم والمذاكرة . و الإنسان الذي ينظم حياته يعيش حالة هادئة ومرتبة في إدارة الأمور وهذه القضية تنعكس على قوة التفكير وقوة الذاكرة إيجابيا بحيث يكون النسيان نادرا ً جدا ً لديه . ,ara
14117,2017-34,jeun,150,2 - قم بإعداد مذكرات دقيقـة ومركزة ومحكمة ومتميزة ( التلخيص ) للإطلاع عليهـا عند المراجعة . ويجدر بنا أن نذكر أن المذكرات المطبوعة يصعب حفظها ؛ لأنها تتسم بنمط وشكل واحد ، وذلك على عكس المذكرات التي يعدها الطالب بنفسه ويحرص على جعلها متميزة في كل صفحة من صفحاتها من خلال استخدام أقلام ملونة والجداول والأشكال التوضيحية والرسومات ووضع الخطوط تحت الأفكار المهمة . ومن شأن هذه المذكرات أن تساعد الطالب على استدعاء المعلومة التي ترتبط في ذهنه بعد ّ ة أشياء كمكانها وموقعها والخط الذي س ُ جلت به . 3 - التركيز على المعلومات حين التعلم والحفظ : وذلك من خلال الانتباه والتوجه الجاد عند التعلم والحفظ وكذلك الممارسة والتمرين من خلال الواقع العملي لتثبيت المعلومات في الذهن . لأنه عندما تكون صورة الأشياء غير مثبتة بشكل جيد نتيجة لعدم التركيز تكون معرضة للتلف والنسيان تماما ً مثل اللوحات المعلقة على الجدران عندما تكون غير مثبتة بالشكل المطلوب فهي معرضة للسقوط بأدنى عارض كالهواء المتحرك مثلا ً . ,ara
14118,2017-34,jeun,128,4 - : إذا استصعب عليك أمر في أثناء المذاكرة لا تنس هذا الدعـاء ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا ً وأنت تجعل الح َ ز َ ن َ إذا شئت سهلا ً ) واسأل عن كل ما يصعب عليك معلم المادة أو أي أحد له خبرة في ذلك وبعد ذلك يمكنك اختيار كتاب آخر يشرح تلك المسألة بشكل أيسر وأبسط وأسهل . وإذا كان الوقت ضيقا ً فسجل مسألتك لتعود إليها فيما بعد . 5 - كن جادا لأن الإنسان الذي لا يعيش الجدية في هذه الحياة الدنيا فانه سيستخف بالأمور ولا يبالي بما يدور حوله وبالتالي فإن الصور المطبوعة في ذهنه لا تكون واضحة المعالم في ذاكرته وعندما يريد أن يستحضر معلومة ما لا تكون جاهزة بكل أبعادها لأن هذا الإنسان منذ البداية لم يتعامل مع المعلومات المكتسبة بالجدية المطلوبة لذا يتعرض للنسيان المستمر . ,ara
14119,2017-34,jeun,108,6 - لا تكثر من تناول الوجبات الخفيفة بشكل مستمر أو الاعتماد على السكريات والدهنيات والنشويات التي تزيد نسبة الدهن والسكر في الدم تترك آثارا ً سلبية على الذاكرة وقوة التفكير وبالنتيجة حصول النسيان عند الإنسان . أو على الإكثار من تناول المنبهات كالكافيين ( كالقهوة والشاي ) فكل هذه الأمور تمنحك قسطا من النشاط والطاقة سرعان ما يعقبهـا حالة من الخمول والارتخاء . 7 - لا تزاول أي نشاط يأخذ منك وقتا ً ومجهودا ً كبيرا ً إلا في أيام العطلة الأسبوعية مثل لعب كرة القدم لكونها تحتاج إلى مجهود جسمي إلى وقت طويل وتحتاج بعد المباراة إلى راحة طويلة . وكذلك ابتعد عما يشغلك أثناء وقت المذاكرة من قراءة الصحف و مشاهدة التلفزيون . وغيرهـا . ,ara
14120,2017-34,jeun,104,9 - وقت المذاكرة والمراجعة : أفضل وقت لذلك هي الساعات التي تقل فيها المنبهات و المثيرات و حيث يكون الجسم قد نال قسطـا ً من الراحة - الجلسة التي تجلسها وأنت تذاكر لها أثر في درجة الفهم والتركيز ( اجلس الجلسة الصحيحة ) . 1 ) لا تصدق ما قد يزعمه البعض عن أن أسئلة الامتحانات قد ع ُ رفت . كذلك عندما تخرج من اللجنة وبعد الفراغ من الإجابة - لا تحاول مقارنة أو مراجعة . 2 ) يجب أن تأوي ليلة الامتحان إلى فراشك مبكرا وإياك و السهر . 3 ) كرر النظر إلى جدول الامتحان حتى تتأكد من تاريخ الامتحان و المادة التي ستمتحن فيها والساعة والمكان . ,ara
14121,2017-34,jeun,155,4 ) اجعل توقيت ذهابك للجنة الامتحان منضبطا مع موعد بدء الامتحان - فلا تبكر كثيرا - حتى لا تمل الانتظار ، ولا تتأخر حتى لا تعرض نفسك للاضطراب واحتمال ضياع الوقت . 5 ) لا تذهب للجنة الامتحان وأنت جائع - من المهم جدا ً أن تتناول طعام الفطور - الحرمان من الغذاء يؤثر سلبيا على الحفظ . 1 - ورقة الأسئلة قبل الشروع في الإجابة ؛ [ ولطلاب المرحلة الجامعية ] إذا احتوت ورقة الامتحان ( أي مادة دراسية ) على أسئلة اختيارية فمن الأفضل قراءة جميع الأسئلة قبل الشروع في الـحـل . 2 - لا تتعجل في الإجابة إن الإنسان العجول والسريع في اغلب أموره الصغيرة والكبيرة المهمة وغيرها يتعرض في الغالب إلى النسيان لأن تركيز الذهن على أداء العمل بصورة سريعة يسبب الإرباك في استحضار أوضح الواضحات وهذه قضية وجدانية وميدانية يعرفها الكثير من الناس . وقد يندفع الطالب إلى الإجابة بسرعة وهي عادة قاتلة ؛ لأنه عادة ً ما يخطئ في قراءة السؤال أو يسيء فهم المطلوب . ,ara
14122,2017-34,jeun,128,"3 - إذا احتوت ورقة الاختبار على أسئلة اختيارية متعددة فإن معيار الاختيار إنما هو مدى فهمك للسؤال و قدراتك المعرفية و المنهجية و ليس إعجابك به أو صعوبته "" يعتقد بعض الطلاب أن اختيار السؤال الصعب أفضل بدعوى أن التصحيح يكون أيسر و هذا اعتقاد باطل . 4 - لا تتسم ّ ر أمام سؤال ما ، وتظل عاجزا ً عن التقدم للأمام فالوقت يمضي سريعا ً و المحاولة أفضل من لا شيء . 5 - يحسن بك أخي الطالب أن تحدد وقتا ً لكل سؤال وتلتزم بهذا الوقت المحدد ، وذلك لت َ تمكن من الحصول على أقصى الدرجات . وإذا كانت الإجابة تعتمد على السرد ( تعبير أو شرح فقرة ) فمن الأفضل أن تحدد النقاط الأساسية التي ترغب في تضمنها في إجابتك . وهذه الطريقة تساعدك على عدم تجاهل أي نقطة في أثناء تدفق الكتابة . ",ara
14123,2017-34,jeun,104,6 - لا تناقش أحد الزملاء في المادة ، أو الأجزاء المهمة والأسئلة المتوقعة . . لأن ذلك يوقع في البلبلة و الإرباك . 7 - خصص وقتا لمراجعة إجابتك واحرص على أن تكون وثيقة الإجابة نظيفة و مكتوبة بخط مقروء . موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الجمعة 18 مايو - 13 : 30 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الجمعة 18 مايو - 13 : 43 merci bezaf 3 la hade ma 3 lomate we kantmena tawfi 9 e lel jami 3 e inchaa lahe موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الجمعة 18 مايو - 16 : 16 merci c ' est ça ce que je fais depuis longtemps et hamdolah ça marche pr tjrs ,ara
14124,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان السبت 19 مايو - 6 : 00موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان السبت 19 مايو - 7 : 10 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأحد 20 مايو - 6 : 20 merci bcq pour c consiel la et pour ton agenda de preparation c tres gentil souki de tanger et bon chance a tout موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأحد 20 مايو - 7 : 21 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأحد 20 مايو - 9 : 19 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأحد 20 مايو - 10 : 58 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأحد 20 مايو - 20 : 25 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الثلاثاء 22 مايو - 15 : 00 ,ara
14125,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الثلاثاء 22 مايو - 15 : 09موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الثلاثاء 22 مايو - 15 : 13 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الثلاثاء 22 مايو - 15 : 35 merci o kanatmana najho kamlin inchaalah o bi idni alah موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الثلاثاء 22 مايو - 18 : 16 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الثلاثاء 22 مايو - 18 : 24 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 13 : 15 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 13 je sss ravi absolument ravi de faire partie de se forum et merçi pour la premiere idee de ce forum ,ara
14126,2017-43,jeun,139,"موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 17موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 18 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 24 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 25 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 29 موضوع : رد : كيف تنجح في الإمتحان الأربعاء 23 مايو - 17 : 55 موضوع : "" اللغة العربية "" للسنة الثانية الثانوية الأدبية الخميس 18 أكتوبر - 6 : 25 ظهرت في الآونة الأخيرة مجموعة من الكتب الدراسية المتعلقة باللغة العربية ، والموجهة إلى تلاميذ المستوى النهائي من التعليم الثانوي التأهيلي المغربي ، وأخص بالذكر كتاب اللغة العربية للشعبة الأدبية للسنة الثانية من البكالوريا . وقد قررت وزارة التربية الوطنية ابتداء من هذا الموسم الدراسي الجديد ( 2007م - 2008م ) ضمن تصورها الجديد لمفهوم الجودة كتاب "" الواحة في اللغة العربية "" ، وكتاب "" الممتاز في اللغة العربية . ",ara
14127,2017-43,jeun,118,ومن المعلوم أن كتاب اللغة العربية الجديد لم يظهر إلا في سياق التجديدات التي تعرفها الساحة التربوية والثقافية المغربية في إطار بيداغوجيا الكفايات وبيداغوجيا المجزوءات . والهدف من كل هذه الإصدارات الجديدة هو تحقيق الجودة الكيفية والنوعية ، وذلك بتجديد مضامين الكتب وتغيير المحتويات و تنويع الأشكال قصد الرفع من مستوى التلاميذ ومسايرة مستجدات الحقل التربوي والثقافي العربي بصفة عامة والمغربي بصفة خاصة . وعلى الرغم من هذا الطموح المشروع لتجديد المنظومة التربوية وإصلاح دعائمها عن طريق تجديد الكتب المدرسية وتغيير مواضيعها وتحديث خبراتها وتزيين عتباتها الخارجية والداخلية بأحدث التقنيات الإعلامية والرقمية ، فيبقى السؤال الجوهري المطروح في هذه الدراسة هو : أين يتجلى التجديد والتحديث في هذا الكتاب المدرسي على مستوى البيداغوجي والمعرفي ؟ وهل يساير ماتعرفه الساحة الثقافية في سنوات الألفية الثالثة ؟ ,ara
14128,2017-43,jeun,115,يصدر كتاب اللغة العربية الجديد في طبعة جيدة وأنيقة وملونة ، ويعتمد في التصنيف النوعي والتحقيب الكرونولوجي على رؤية منهجية توفق بين الطرح التاريخي المدرسي والطرح الفني الأجناسي في توزيع مادة الكتاب وترتيبها وتنميطها . ويتمثل الجانب التاريخي في تحديد زمنية الكتاب في العصر الحديث . ومن جهة أخرى ، ينقسم الكتاب فنيا وأجناسيا إلى وحدتين فنيتين : الشعر والنثر ، وبعد ذلك تجزأ وحدة الشعر إلى الظواهر والقضايا الأدبية التالية : إحياء النموذج ، وسؤال الذات ، و تكسير البنية ، وتجديد الرؤيا . أما وحدة النثر فتتجزأ إلى فنون وأجناس أدبية معروفة كالقصة القصيرة والمسرحية والنقد بمناهجه المعروفة : المنهج الاجتماعي الواقعي ، والمنهج البنيوي التكويني ، والمنهج البنيوي النصي . وينطلق الكتاب من بيداغوجيا الكفايات والمجزوءات لتحقيق الكفاية التواصلية والكفاية المنهجية والكفاية الثقافية والكفاية الإستراتيجية . ,ara
14129,2017-43,jeun,146,"ويتناول الكتاب في مادة الإنشاء كيفية كتابة مقالة منسجمة حول نص شعري أو قضية أدبية أو نص نثري إبداعي أو قضية أو قولة نقدية . بينما يرتكز الدرس اللغوي على دراسة التكرار والتوازي والصورة الشعرية والسطر الشعري والمقطع الشعري والوقفة العروضية والدلالية وشعرية اللغة والرمز والأسطورة والخطاطة السردية والنموذج العاملي والأفعال الكلامية والاتساق والانسجام وأساليب الحجاج . و يمكن لأي أستاذ مؤهل في مادة اللغة العربية أن ينجز مثل هذا الكتاب بالمواصفات الكمية والكيفية التي تريدها وزارة التربية الوطنية ، مادام هذا التأليف أو هذا الإعداد يستند فقط إلى انتقاء النصوص وتصنيفها وشرحها بشكل إجمالي مختصر ، وتطويقها بأسئلة تطبيقية قبلية و تكوينية ونهائية . وبالتالي ، لايمكن الحديث إطلاقا عن التأليف والاجتهاد في هذا الكتاب ، مادام ليس هناك اجتهاد ذاتي في إنتاج النصوص الشخصية . ومن ثم ، فهذا الكتاب بمثابة وضع وإعداد وجمع للنصوص ؛ لأن "" المؤلفين "" كما قلنا يتكئون على نصوص الآخرين من كتاب وشعراء ونقاد من مغاربة ومشارقة . ",ara
14130,2017-43,jeun,113,"وعليه ، فهذا الكتاب لايختلف كثيرا عن كتاب : "" النصوص الأدبية "" الذي وضعه الدكتور محمد الكتاني ، وكتاب "" اللغة العربية "" السابق الذي أصدرته وزارة التربية الوطنية سنة 1996 م . ونستغرب كثيرا لسياسة الإقصاء والتهميش الذي تمارسه وزارة التربية الوطنية في حق أساتذة مادة اللغة العربية في التعليم التأهيلي ، حيث لاتستشيرهم أثناء وضع المقررات المدرسية ، ولا تحفزهم على المشاركة في إعداد البرامج ، أو الإدلاء بتصوراتهم حول المناهج والمقررات الديداكتيكية ، أو تحثهم على المنافسة الشريفة في إعداد الكتب المدرسية ووضع المقررات التربوية الجديدة ، ليكون القرار النهائي للوزارة في المرحلة الأخيرة لتقول كلمتها الحاسمة الفاصلة عبر اختيار أجود الكتب المدرسية المناسبة لمستوى التلاميذ ومدى انفتاحها على المستجدات التربوية والثقافية في الساحة المغربية والعربية على حد سواء . ",ara
14131,2017-43,jeun,112,وكم تكون دهشة المدرس كبيرة جدا عندما يفاجأ بكتاب مدرسي يفرض عليه من فوق ، وهو لم يشارك في وضعه أو مناقشته أو المساهمة في إعداده واختيار مواده وانتقاء نصوصه ! يفهم من خلال ديباجة الكتاب أن المؤلفين يطبقون بيداغوجيا الكفايات والمجزوءات ، بيد أن الكتاب لايعبر عن هذا التوجه البيداغوجي والديداكتيكي لوجود تحليلات جزئية تحمل أجوبة جاهزة ، و بعد ذلك تعقبها استنتاجات وتقديم إضاءات مناصية حول سياق النصوص وتبيان الظروف التي أفرزت الكتابات الإبداعية والوصفية التي توجد بين دفتي الكتاب . ويعني هذا أن الكتاب لا ينطلق من بيداغوجيا الكفايات التي تستلزم أن يكون المقرر عبارة عن وضعيات متنوعة تتدرج من مستوى السهولة إلى مستوى الصعوبة مع احترام مراقي الصنافات المعرفية والوجدانية والحسية الحركية . ,ara
14132,2017-43,jeun,106,"هذا ، وتستلزم بيداغوجيا الكفايات أن يكون الكتاب عبارة عن نصوص مذيلة بأسئلة مختلفة تعتمد على الذاكرة والبحث والتخييل والذكاء والاستقراء والاستنتاج . زد على ذلك ، أنه من الواجب أن يترك للتلميذ والأستاذ فرصة للبحث والإعداد والتحضير . أما الكتاب المدرسي الجديد ، فقد قدم كل شيء للتلميذ والأستاذ على طبق من ذهب ، وفي المقابل اكتفى ببعض الأسئلة السطحية الساذجة لاختبار المتعلم في مدى تمكنه من آليات التحليل النصي والمنهجي . ومن ثم ، فإني أعتبر كتاب "" النصوص الأدبية "" الذي وضعه الدكتور محمد الكتاني أكثر انسجاما مع بيداغوجيا الكفايات من كتاب اللغة العربية الجديد ، وإن لم يكن أستاذي محمد الكتاني واعيا بتصورات هذه البيداغوجيا المستوردة قصد استنباتها في التربة المغربية . ",ara
14133,2017-43,jeun,166,"يلاحظ الدارس للكتاب المدرسي الجديد أن "" المؤلفين "" وضعوا تحقيبا تاريخيا وتصنيفا أجناسيا على غرار الكتب السابقة . و بالتالي ، لم يأتوا بشيء جديد يمكن إضافته إلى ماتم اختياره ووضعه ، بل نجد تراجعا كبيرا على مستوى اختيار الأجناس الأدبية والمناهج النقدية وانتقاء النصوص ، إذ تخلى واضعو الكتاب عن فن المقالة ، وتراجعوا عن بعض المناهج التي كانت موجودة في الكتاب السابق : كالمنهج النفسي والمنهج التاريخي والمنهج التأثري وجمالية القراءة والمنهج السيميائي . وهذه المناهج ضرورية بالنسبة للتلميذ ، فلا بد من استيعابها من قبل المتمدرس في هذه السنة الدراسية النهائية ليكون مستعدا لتقبل الجديد من المناهج في الجامعة المغربية . كما نتساءل عن سبب تغييب مجموعة من الأجناس والفنون الأدبية الجديدة كالشعر المنثور والشعر الرمزي والشعر الواقعي ، والشعر الكونكريتي والشعر الحروفي والشعر الإسلامي وشعر الومضة والقصة القصيرة جدا والرواية القصيرة جدا وأدب الخواطر والأدب الرقمي . ومن هنا ، نسجل تراجع الكتاب الجديد عن مكتسبات إضافية كانت موجودة في الكتاب المدرسي السابق . ويعني هذا ، أن الكتاب السابق أكثر حداثة وتجديدا وجودة من الكتاب الآني الذي استجد في الغلاف وليس في المحتويات والطرائق والنصوص . ",ara
14134,2017-43,jeun,151,"أضف إلى ذلك أن النصوص الأدبية والنقدية التي اختارها المعدون معروفة ومستهلكة وشائعة ، كما أنها مستنسخة من الكتب النقدية أو من الدراسات الأدبية الذائعة الصيت والأكثر انتشارا مثل قصيدة "" نهج البردة "" لأحمد شوقي و "" سوف يبين الحق "" للبارودي و "" تموز وجيكور "" لبدر شاكر السياب … ويلاحظ كذلك اضطراب في التحقيب والتنميط الفني داخل هذا الكتاب المدرسي الجديد . فماذا تعني هذه المصطلحات والمفاهيم بالنسبة للتلميذ في مستوى البكالوريا الأدبية ؟ ! و قد أدرج المؤلفون كل هذه المفاهيم في باب الشعر العربي الحديث . وبالتالي ، لا يتميز العصر الحديث في هذا الكتاب عن الفترة المعاصرة وسنوات الألفية الثالثة . كأن العصر الحديث في عرفهم هو عصر واحد ، بل هذا العصر له دلالاته في التاريخ السياسي وتاريخ الأدب العربي ، ويمتد من 1850 إلى 1950م ، بينما الفترة المعاصرة تمتد من 1950م مع ظهور الشعر الحر إلى نهاية القرن العشرين ، لننتقل إلى الألفية الثالثة للحديث عن أجناس أدبية أخرى كالقصة القصيرة جدا والرواية القصيرة جدا والأدب الرقمي والقصيدة الومضة … ",ara
14135,2017-43,jeun,108,وإذا عدنا إلى المفاهيم السالفة فهي آليات إجرائية غامضة وغير واضحة ، على عكس الكتاب السابق الذي صنف المادة الأدبية حسب الخطابات والمدارس بالشكل التالي : خطاب البعث والإحياء ، وخطاب التطوير والتجديد ، وخطاب الحداثة والمعاصرة . فهذا التصنيف أكثر انسجاما مع تطور الأدب العربي باستثناء خطاب التطوير والتجديد الذي يثير بدوره غموضا وإبهاما معرفيا ومنهجيا . لذا ، نقترح تصنيفا أكثر معقولية وواقعية يستجيب لسيرورة الأدب العربي من بدايته حتى ثورته وتمرده عن معايير حداثة شعر التفعيلة ، ويتمثل في التصنيف الموالي : وهكذا ، يتبين لنا أن المفاهيم الموظفة في الكتاب غامضة وتحتاج إلى مزيد من التوضيح و التبيان . ومن هنا ، فالكتاب المدرسي السابق كان أكثر وضوحا وانسجاما في المفاهيم والمصطلحات من الكتاب المدرسي الجديد . ,ara
14136,2017-43,jeun,186,"من يحص عدد كتاب المقرر المدرسي الجديد ، فإنه سيجد أن عدد المغاربة في كتاب "" الممتاز في اللغة العربية "" أقل من الكتاب المشارقة ، فعدد المغاربة 10 ، بينما عدد المشارقة 18 ، أي يشكل المغاربة تقريبا نصف عدد كتاب المشرق . وفي المقابل ، إذا راجعنا المقررات المدرسية المشرقية ، فلا نجد ذكرا للكتاب المغاربة ، فإذا وجدوا في هذه المقررات فبنسبة ضئيلة جدا . فماذا يعني هذا الكم الهزيل للمثقفين والمبدعين المغاربة في هذا الكتاب المدرسي الجديد ؟ هل هو إحساس بالدونية والنقص أمام إبداع المشارقة ؟ أم أن الإبداع المغربي تنقصه الجودة والحداثة والروعة الفنية . وبناء على هذا المنطلق ، فهو بلا ريب دون مستوى جمالية أدب المشارقة ؟ أليس من باب أولى أن نعرف بأدبائنا ونقادنا المغاربة الذين أظهروا كفاءة إبداعية كبيرة في المجال الأدبي ، ولاسيما الكتاب الذين لهم حضور متميز و شأن كبير في الساحة الوطنية والعربية ؟ ولماذا لايذكر مؤلفو الكتاب المدرسي الأدباء الذين أبدعوا في عدة أجناس أدبية وكانوا سباقين فيها وخاصة الذين برعوا في كتابة الشعر الكونكريتي والقصة القصيرة جدا والشعر الإسلامي والرواية القصيرة جدا ؟ وكيف نسمح لأنفسنا بالمساهمة في التعريف بأدباء المشرق وهم ليسوا في حاجة إلى تعريف ، بينما تلاميذنا والكثير من مثقفينا لايعرفون شيئا عن المبدعين والكتاب المغاربة ؟ ! ",ara
14137,2017-43,jeun,140,ومن هنا ، فالكتاب المدرسي الجديد ، مثل الكتب السالفة الذكر ، يعمل على إثارة عقدة النقص تجاه أدب المشرق العربي بعد أن تخلصنا منها منذ العقود الأخيرة من القرن العشرين ، كما يعطي الأولوية لأدب المشارقة على حساب الأدب المغربي ، ويكرس تبعية الاقتداء والاحتذاء بالنموذج الشرقي مع تهميش النموذج المغربي ، وإقصاء المبدعين المغاربة المتميزين رغبة في ترويج نصوص المشارقة والتعريف بهم أكثر من اللازم . من يتأمل دروس الإنشاء والتعبير ، فإنه سيخرج بانطباع واحد ألا وهو أن هذا الكتاب المدرسي الآني لايختلف في شيء عن سابقه ، بل يجتر نفس القضايا والمواضيع التي استهلكت في الكتب المدرسية السابقة . إذ كل المواضيع الإنشائية تدور حول كتابة مقالة وصفية تحليلية ونقدية لنص إبداعي شعري أو نثري أو تحليل قولة أو قضية نقدية . وكان من الأفضل أن نعود في المقابل التلاميذ على التخييل وإبداع نصوص شعرية ونصوص قصصية ومسرحية وكتابة نصوص نقدية ، بدلا من ممارسة الوصف والتحليل المنهجي فقط . ,ara
14138,2017-43,jeun,153,أما فيما يخص الدرس اللغوي ، فكان من الأحسن تقسيم الصورة الشعرية إلى صورة المشابهة ( التشبيه والاستعارة ) ، وصورة المجاورة ( الكناية والمجاز المرسل ) ، والصورة الرؤيا ( الرمز والأسطورة ) ، مع دراسة بنيتها ومكوناتها ووظائفها . وكان من الأفضل أيضا أن يضيف المؤلفون في كتابهم هذا دروسا في الإيقاع الداخلي بالتركيز على البنية الصوتية والتوازن والتوازي والتكرار والمماثلة ، ودراسة بنية الاختلاف والتآلف في دراسة المحسنات البديعية . ولا بأس أن نضيف كذلك درسا منهجيا عاما يميز للتلاميذ الفوارق الموجودة بين الشعر الكلاسيكي والشعر التفعيلي والشعر المنثور على مستوى المحتوى والصياغة والمقصدية . زد على ذلك ، أن الكتاب المدرسي نسي إدراج بعض القضايا الهامة الخاصة ببناء و تشكيل شعر الحداثة كالوظيفة الشعرية والانزياح والتناص والغموض والإبهام والتجريد . أما الاتساق والانسجام والخطاطة السردية والنموذج العاملي والحجاج فهي دروس هامة بالنسبة للمتعلم في التعليم التأهيلي المغربي ، بيد أنها استهلكت في الكتاب المدرسي السابق . فأين الجديد - إذا ً - في هذا الكتاب المدرسي البديل على مستوى الإنشاء والتعبير ودروس اللغة ؟ ! ,ara
14139,2017-43,jeun,152,يتبين لنا مما سبق أن كتاب اللغة العربية الموجه لتلاميذ السنة الثانية من البكالوريا الأدبية لم يأت بالجديد ولم يحقق الجودة التي يصبو إليها أساتذة اللغة العربية بالتعليم التأهيلي المغربي ، بل تراجع عن كثير من المكتسبات الحداثية الموجودة في الكتاب المدرسي السابق . ومن ثم ، لا يمكن اعتباره بأي مقياس كان تأليفا وإبداعا كما يدعي ذلك الذين وضعوا هذا الكتاب المدرسي ، بل هو بمثابة إعداد منهجي وجمع للنصوص وانتقاء للمادة الأدبية واختيار للنصوص النقدية ليس إلا . ويلاحظ أن الكتاب الجديد لم يواكب المستجدات الثقافية في الساحة البيداغوجية والثقافية المغربية ، إذ لم يدرج المقرر الجديد في محتوياته الأجناس الأدبية الجديدة كالقصة القصيرة جدا وأدب الخواطر والشعر المنثور … . ولم تكن دروس الإنشاء والتعبير واللغة سوى تكرار للدروس الموجودة في الكتاب المدرسي السابق . كما لم تستشر الوزارة الوصية على قطاع التربية أساتذة مادة اللغة العربية ليساهموا بدورهم في إعداد الكتب والمقررات والبرامج والمناهج من أجل خلق شروط منافسة تربوية ديمقراطية جادة وهادفة لتحقيق الجودة النوعية الحقيقية . ,ara
14140,2017-43,jeun,105,موضوع : عزيزي الرجل . اليك خطوات تعذيب المرأه . هاها ) الجمعة 19 أكتوبر - 11 : 37أهملها . في شدة حاجتها إلى صدرك الحنون وحضنك الدافئ . ! اضحك بأعلى صوتك . بينما هي تغرق في دوامة الحزن والاكتئاب . ! أشعرها بشدة ضيقك وانزعاجك . كلما حاولت التقرب إليك . ! تفنن في التغزل بفلانة وعلانة . بينما تقف هي أمامك ملكة جمال ! لا تتردد في إهانتها وتوبيخها . حتى من دون أن تخطئ ! تكون قد أعطيتها الإذن المسبق في التخلص منك دون رحمة أو شفقة ! باعت قلبها ودفعت مشاعرها وأحاسيسها ثمنا ً لنيل حبك وإخلاصك . فلماذا تبخل عليها بكلمة حب ولمسة حنان ونظرة عطف ؟ ! ,ara
14141,2017-43,jeun,113,"أفلا يجدر بك بعد كل هذا أن تكون مثالا ً للعطف والحنان ورمزا ً للوفاء والإخلاص ؟ ! تعلم . كيف تحتوي مشاعرها وأحاسيسها الفياضة بكلمات رقيقة شفافة . تشعرها بالدفء والأمان . انظر إليها بشوق . ضمها إلى صدرك الحنون . اهمس في أذنها "" أحبك ِ "" . فالمرأة . ليست سوى أمك أو أختك أو ابنتك أو زوجتك . fo jamais oublier que la femme est avant tt ta mére ta soeur et ta fille merci pour le sujett khouya bon continuation tu cé kon maktebtich dik "" mahlan "" kon dert fik hhhhh mawdo 3 jayed fi 9 imat raw 3 a wakha k 3 ina flwal hehehe hicham b 1 sur tu vas po etre d ' accord puiske t ' es un mec loool ",ara
14142,2017-34,jeun,113,la makandench bli ka 2 in da 3 if au contraire wla hiya kathawl tkhli rasseha de 3 ifa mais mamtaf 9 ach m 3 ak f had no 9 ta et merci pour le sujetموضوع : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك الجمعة 19 أكتوبر - 14 : 29 لماذا للأطفال قدرة رائعة على ترك الماضي و السير في طريق الحياة بكل سعادة ؟؟؟ هم بالتأكيد لم ينسوا ما حدث بينهم . فهم يتذكرون تفاصيل المشاجرة و جروحها . بينما نجد أننا نحن الكبار على العكس تماما ً . نركز على ما يثير حزننا و غضبنا . و نتناسى أجمل و أروع ما لدينا . نركز على مشاكلنا مع الآخرين ، على عيوب شخصياتنا . عيوب من حولنا . و ما ليس لدينا . ,ara
14143,2017-34,jeun,103,دون أن نركز و لو قليلا ً على الأشياء الرائعة التي تحيط بنا . و على كل ما يجلب لنا السعادة . و لو تذكرنا و لو لوهله أن أجمل نعمة نرفل بها هي نعمة الإسلام لكفانا ذلك لذة و سعادة . لماذا لا نكف عن الشكوى و التذمر و البكاء من كل ما حولنا . و نبدأ بالتركيز على الأشياء السعيدة و الجميلة حولنا ؟؟؟ موضوع : رد : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك الجمعة 19 أكتوبر - 14 : 52 wé 3 andak l 7 a 9 khtiii merci bcpp pour ce superb sujett موضوع : رد : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك السبت 20 أكتوبر - 6 : 50 ,ara
14144,2017-43,jeun,106,na 3 am okhti hada sa 7 . narjo mina al kol an yata 7 alawna bi hadihi al khisla al 7 amida wa al osloub al ijawi fitakwin achakhesiyaموضوع : رد : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك الأربعاء 24 أكتوبر - 11 : 44 موضوع : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك الجمعة 19 أكتوبر - 14 : 29 لماذا للأطفال قدرة رائعة على ترك الماضي و السير في طريق الحياة بكل سعادة ؟؟؟ هم بالتأكيد لم ينسوا ما حدث بينهم . فهم يتذكرون تفاصيل المشاجرة و جروحها . بينما نجد أننا نحن الكبار على العكس تماما ً . نركز على ما يثير حزننا و غضبنا . و نتناسى أجمل و أروع ما لدينا . ,ara
14145,2017-43,jeun,104,نركز على مشاكلنا مع الآخرين ، على عيوب شخصياتنا . عيوب من حولنا . و ما ليس لدينا . دون أن نركز و لو قليلا ً على الأشياء الرائعة التي تحيط بنا . و على كل ما يجلب لنا السعادة . و لو تذكرنا و لو لوهله أن أجمل نعمة نرفل بها هي نعمة الإسلام لكفانا ذلك لذة و سعادة . لماذا لا نكف عن الشكوى و التذمر و البكاء من كل ما حولنا . و نبدأ بالتركيز على الأشياء السعيدة و الجميلة حولنا ؟؟؟ موضوع : رد : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك الجمعة 19 أكتوبر - 14 : 52 wé 3 andak l 7 a 9 khtiii merci bcpp pour ce superb sujett ,ara
14146,2017-34,jeun,124,موضوع : رد : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك السبت 20 أكتوبر - 6 : 50na 3 am okhti hada sa 7 . narjo mina al kol an yata 7 alawna bi hadihi al khisla al 7 amida wa al osloub al ijawi fitakwin achakhesiya موضوع : رد : تعلم من الاطفال او بالاحرى من طفولتك الأربعاء 24 أكتوبر - 11 : 44 موضوع : تـحـذيـر عاجل . الجمعة 19 أكتوبر - 18 : 57 المرجو من الجميع الإنتباه فإن موقع www . madariss . fr به تروجان في الجزء الخاص بشعبة العلوم الاقتصادية . كما يمكن ان يكون قد انتشر في أمكنة أخرى بداخل الموقع . و الذي وجد التروجان هوkaspersky 7 . 0 . 0 . 125 للتأكد من الخبر زوروا الموقع تم حاولوا الدخول الى القسم الخاص بالشعبة المدكورة لكن قبل ذلك يجب ان تتوفر على برنامج حماية . و أتمنى أن أكون وصلكم التحذير . ,ara
14147,2017-34,jeun,135,موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . السبت 20 أكتوبر - 5 : 01موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . السبت 20 أكتوبر - 5 : 21 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . السبت 20 أكتوبر - 5 : 22 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . السبت 20 أكتوبر - 10 : 17 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . السبت 20 أكتوبر - 20 : 20 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . الثلاثاء 23 أكتوبر - 9 : 06 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . الأحد 28 أكتوبر - 9 : 07 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . الأحد 28 أكتوبر - 9 : 18 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . الأحد 28 أكتوبر - 11 : 10 موضوع : رد : تـحـذيـر عاجل . الثلاثاء 6 نوفمبر - 5 : 37 هو التنوين الذي يلحق الاسم للدلالة على شدة تمكنه في باب الاسمية ، أي أنه علامة يستدل بها على الاسم المتمكن أمكن ، وهو الاسم المنصرف المعرب . نحو : رجل ، ومحمد ، وعلي ّ ، وسالم ، وخليل ، ويوم ، ومدينة ، ومدرسة . ,ara
14148,2017-34,jeun,115,"وهو الاسم المميز عن الاسم المتمكن غير أمكن ، والمعروف بالاسم الممنوع من الصرف . نحو : أحمد ، وعثمان ، وعمر ، ومعديكرب ، وعائشة ، وبشار ، وصحراء ، وأجمل ، ومثنى ، وثلاث ، وأخر ، ومساجد ، وسجاجيد . إلخ . أو عن الاسم غير المتمكن ، وهو المبني من الأسماء ، كالضمائر ، وأسماء الإشارة ، والموصول ، والشرط ، والاستفهام ، وبعض الظروف ، والأعداد المركبة ، وغيرها ، والأسماء المختومة بـ "" ويه "" ، مثل : سيبويه ، وخمارويه ، ونفطويه . فهي أسماء مبنية على الكسر ، إلا إذا استعملتها لأشخاص غير معي ّ نين ، ولا يتميزون من غيرهم المشاركين لهم في الاسم جاز لك تنوينها . ",ara
14149,2017-34,jeun,104,موضوع : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الأحد 28 أكتوبر - 11 : 20عندما تشعر باضطرابات داخليه واحساس ممتع غير موصوف . عندما لا تشعر بالوقت . عندما تستمتع بأحلام اليقظة . عندما تنظر إليه نظرة طاهرة بعيده عن أي غرائز دونيه أو نزوات شهوانية . عندما تشعر انك أخف وزنا من الهواء واكثر عمقا من المحيط وأقوى من الجبال وانقى من البياض . عندما تنظر الى أي جنس وترى انهم كلهم سواسية سوى من تحب . حينما تبكي عند الفراق وتعيش من على امل لقاء ثاني . حين ترى او تسمع اوتشم أي شىء جميل ويقفز الى ذهنك من تحب . ,ara
14150,2017-34,jeun,113,حينما تبكي . . وتبكي … وتبكي وحيدا وبعيدا عند فقده وتبقى طول عمرك على ذكراه فلا تستطيع ان تكرهه او تبعده او تنساه . حين تعيش حياة الآخرين وانت سجين عالمك من الحزن والبكاء والشقاء . موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الأحد 28 أكتوبر - 13 : 40 موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الأحد 28 أكتوبر - 14 : 05 موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الأحد 28 أكتوبر - 16 : 35 موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الثلاثاء 30 أكتوبر - 7 : 17 mawadi 3 motanawi 3 a omadrna hta 3 ib hta hado ma 3 lomat ,ara
14151,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الخميس 1 نوفمبر - 15 : 38موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الخميس 1 نوفمبر - 15 : 44 موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الجمعة 2 نوفمبر - 4 : 17 موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الإثنين 19 نوفمبر - 13 : 48 موضوع : رد : كيف تعرف انك تحب شخص معين حب حقيقي ؟ الإثنين 19 نوفمبر - 16 : 47 really i felt that but one time in my life long time ago موضوع : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الثلاثاء 30 أكتوبر - 15 : 11 ",ara
14152,2017-34,jeun,107,لا يمكن ارضاء الناس ولكن ممكن انك تخلي شخص يحبك بس كيف تابعو الكلام فقرة فقرة . خليكم تكتشفوا السر الكبير كبير . من وراء العنوان . 2 - يجب ان تعرف وتحدد مالذي تريده من الآخرين بالضبط ليتم جسدك بنقل افكارك ومشاعرك من خلال الحركات التي تقوم بها 4 - عندما تقابل شخصا لأول مرة لاتبذل مجهودا فوق المعتاد ففي دراسة قام بها الباحثون في جامعة بريستون تم سؤال الذين يقابلونهم اول مرة كانت المبالغة في الحماس احد اسباب الفشل . لاتحاول ان تبتسم رغما عنك ولاتحاول ان تتذاكى او ان تكون مؤدبا اكثر من اللازم واو ان تتعامل مع الطرف الاخر باحترام بعنوان ( حل شفرة التفاعل غير المنسجم ) وجد ان الرسائل ,ara
14153,2017-34,jeun,101,"6 - ان القدرة على اجراء اتصال بالعينين تعني انك واثق7 - الابتسامة تعكس الدفء وتظهر الثقة وتنشئ الالفة لكن حذار الابتسامة في الوقت غير الملائم فانها تعكس الضعف وفقدان الثقة 9 - المظهر المثالي للثياب ان تكون جذابة مريحة تعكس القانون الاجتماعي في الثياب تعكس الشخصية تعطي الثقة بالنفس موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الثلاثاء 30 أكتوبر - 15 : 19 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الثلاثاء 30 أكتوبر - 15 : 23 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الأربعاء 31 أكتوبر - 8 : 43 ",ara
14154,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الأربعاء 31 أكتوبر - 17 : 16موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الأربعاء 31 أكتوبر - 17 : 20 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الخميس 1 نوفمبر - 5 : 57 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الخميس 1 نوفمبر - 7 : 08 Merçi . mais kol wahed 3 ndo tari 9 a diyalo m 3 a les autres Thanks anyway موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الخميس 1 نوفمبر - 12 : 41 ",ara
14155,2017-43,jeun,103,"موضوع : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الثلاثاء 30 أكتوبر - 15 : 11لا يمكن ارضاء الناس ولكن ممكن انك تخلي شخص يحبك بس كيف تابعو الكلام فقرة فقرة . خليكم تكتشفوا السر الكبير كبير . من وراء العنوان . 2 - يجب ان تعرف وتحدد مالذي تريده من الآخرين بالضبط ليتم جسدك بنقل افكارك ومشاعرك من خلال الحركات التي تقوم بها 4 - عندما تقابل شخصا لأول مرة لاتبذل مجهودا فوق المعتاد ففي دراسة قام بها الباحثون في جامعة بريستون تم سؤال الذين يقابلونهم اول مرة كانت المبالغة في الحماس احد اسباب الفشل . لاتحاول ان تبتسم رغما عنك ولاتحاول ان تتذاكى او ان ",ara
14156,2017-43,jeun,104,"تكون مؤدبا اكثر من اللازم واو ان تتعامل مع الطرف الاخر باحترامبعنوان ( حل شفرة التفاعل غير المنسجم ) وجد ان الرسائل 6 - ان القدرة على اجراء اتصال بالعينين تعني انك واثق 7 - الابتسامة تعكس الدفء وتظهر الثقة وتنشئ الالفة لكن حذار الابتسامة في الوقت غير الملائم فانها تعكس الضعف وفقدان الثقة 9 - المظهر المثالي للثياب ان تكون جذابة مريحة تعكس القانون الاجتماعي في الثياب تعكس الشخصية تعطي الثقة بالنفس موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الثلاثاء 30 أكتوبر - 15 : 19 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الثلاثاء 30 أكتوبر - 15 : 23 ",ara
14157,2017-43,jeun,107,"موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الأربعاء 31 أكتوبر - 8 : 43موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الأربعاء 31 أكتوبر - 17 : 16 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الأربعاء 31 أكتوبر - 17 : 20 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الخميس 1 نوفمبر - 5 : 57 موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الخميس 1 نوفمبر - 7 : 08 Merçi . mais kol wahed 3 ndo tari 9 a diyalo m 3 a les autres Thanks anyway ",ara
14158,2017-34,jeun,133,"موضوع : رد : كككككيف تجعل الشخص يحبك في 90 ثانية , بدون سحر ! الخميس 1 نوفمبر - 12 : 41ألا تشعر بالضيق والانزعاج عندما تسترسل في حديث ما لتجد أن من تحدثه أبعد ما يكون عن ما تقول ، لا يسمع ولا يتفاعل ؟ لماذا لا ينصت الناس إلينا أحيانا ً؟ ماذا نفعل لدفعهم إلى الإنصات المثالي ؟ إليك عزيزي القارئ ثمان طرق أساسية تجعل الآخرين ينصتون إليك : قد يؤدي عدم وضوح هدف المتحدث من كلامه إلى انصراف المستمعين عن حديثه ، بطريقة أو بأخرى . وستكون مهمة المنصت مستحيلة ، إذا كان المتحدث نفسه لا يعرف عن ماذا يتحدث . عدم وضوح الهدف ربما يولد فهما ً مغلوطا ً لدى المستمع ، ومثال ذلك عندما يناديك شخص ما وأنت على وشك القيام من المجلس ويقول : أريد معرفة رأيك في موضوع معين ” دون أن يوضح ماذا يريد ، فإن ذلك يؤدي إلى مل ّ ك وشرودك عن حديثه ",ara
14159,2017-34,jeun,124,توزيع النظر أثناء الحديث يشحذ انتباه المستمعين ، لذا ينصح بإمعان النظر فيمن تشعر بأنه قد شرد ذهنه قليلا ً، فمن شأن ذلك أن يعيده إلى تركيزه عليك . ولقد أثبتت الدراسات العلمية أن حركات العينين الانتقالية للمتحدث هي أكثر وسيلة لإظهار التفاعل مع المستمعين . يقول السيد تشولار في مقال له بعنوان “ في رمشة عين ” أن “ زيادة الرمش بالعين قد يعني أن المستمع يمر في مرحلة ضغط نفسي أو جسماني مثل القلق أو الغضب أو الملل ” . أما انخفاض معدل الرمش فإنه “ يشير أحيانا ً إلى أن المنصت في حاجة إلى مزيد من المعلومات أو أنه ينصت إلى شيء يحتاج إلى تركيز عيني أكبر ” . وبما أن التجربة خير برهان ، لاحظ كيف تتوقف رموش عيني من نمتدحه عن الحركة بطريقة توحي إلينا برغبته بالمزيد من الإطراء والمدح ، جرب ولاحظ الفرق . ,ara
14160,2017-34,jeun,171,التحدث بطريقة مقبولة وسهلة الفهم للآخرين تؤدي إلى إنصاتهم بشكل أفضل . لقد وعد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام من يتحدثون بالأحاديث الطيبة والرقيقة بمنزلة عظيمة ، فقال “ إن في الجنة غرفا ً ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها ، فقال أعرابي فقال : لمن هي يا رسول الله ؟ قال : لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام ” . سنن الترمذي . وغالبا ً ما تكون الشخصيات التي تتمتع بهذه الصفة محببة إلى الناس . تخيل لو أنك سمعت اسمك أثناء حديث جانبي لاثنين في طرف المجلس … ماذا ستفعل ؟ لا شك أن فضولك سيدفعك إلى الالتفات التلقائي لمعرفة ما يقال عنك . تلك الاستجابة الفطرية عند سماع الاسم يجب أن تستغل لشد انتباه من يراد جرهم إلى حديث ما ، فاستخدام المستمع كمثال أثناء الحديث هو بمثابة ضوء أحمر لامع لشد انتباهه . ولزيادة الانتباه يفضل أن يرافق المناداة بالاسم الإشارة باليد أو الاكتفاء بالنظر المباشر إلى العين بعد إدارة كامل الجسم إلى الشخص المعني ، فذلك يزيد التفاعل . تجذب هذه الطريقة شاردي الذهن إلى الحديث ، وهي طريقة مهذبة لإنهاء الأحاديث الجانبية وتحويل إنصاتهم إلى ما يقوله المتحدث . ,ara
14161,2017-34,jeun,143,إن ذكر الحقائق والقصص في بداية الحديث يجذب الانتباه ، فعندما تتعالى الأصوات في نقاش حاد عن “ سبب الأمية في الدول العربية ” مثلا ً، تكون أفضل طريقة لجذب الانتباه هي أن تقول : هل تعلمون أن الأمية انخفضت إلى نسبة كذا في عام كذا حسب آخر تقرير رسمي نشر مؤخرا ً”؟ وستجد أن الرؤوس اشرأبت إليك لمعرفة المزيد . وهنا يأتي دورك في مدهم بجمل سريعة وقصيرة من الحقائق لضمان المحافظة على انتباه المستمعين ومن ثمة دفعهم إلى الإنصات بجدية أكبر . يؤدي إعادة بعض جمل أو أفكار المتحدثين إلى تفاعل أكثر للمستمعين مع ما تقول . مثال ذلك أن تقول “ إنني أتفق مع نقطة محمد …” أو “ أعجبتني فكرة خالد …” . فالجملة الأخيرة لا تشد خالد فقط بل الآخرين الذين سيكونون أكثر فضولا ً لمعرفة ما الذي أعجبك في فكرة خالد . ما تعيده من جمل لا يعني تسليمك أو اتفاقك التام معها ، ولكنه أحد الأساليب المعينة على تحقيق الإنصات الإيجابي . ,ara
14162,2017-34,jeun,160,إن تشجيع المستمعين على المشاركة في الحديث يجعلهم أكثر تفاعلا ً مع ما تقول . يمكن التشجيع بتوجيه أسئلة للمستمعين للتأكد من متابعتهم لحديثك ، كأن تقول “ كيف ترى ذلك يا أحمد ؟” أو “ هل تتفق معي يا علي أم لا ”؟ وحتى لو كانوا غافلين عما تقول ، فإن سؤالك سيعيد إليهم أهميتهم ويوجههم إلى الإنصات إليك . كما يمكن أن تشجع المستمعين على المشاركة عبر طلب أفكار إضافية أو اقتراحات منهم . احرص على أن تعطي المستمع الفرصة الكافية للتعليق فذلك يجعله يقظا ً ومتابعا ً . كان استخدام الأيدي ، وما زال ، سمة أساسية للمتحدثين المؤثرين – وعلى رأسهم الرسول صلى الله عليه وسلم . إذ كان كثيرا ً ما يستخدم يديه لشد انتباه المستمعين ، على سبيل المثال قوله : يقول الله تبارك وتعالى “ من تواضع لي هكذا ” وظل النبي عليه الصلاة والسلام يشير بباطن كفه إلى الأرض ويهوي به إلى الأرض ( يقولون فظل يخفض يده حتى أدناها إلى الأرض ) ، “ رفعته هكذا ”، وقلب ظاهر كفه إلى السماء حتى جعله في السماء . رواه أحمد . إن استخدام الأيدي بمهارة هو أحد أسباب شد انتباه المستمعين ,ara
14164,2018-47,jeun,104,عند الحديث عن مهارة تنظيم الوقت . أنا أنظم و لا أطبق متحججة بأسئلة كثيرةفبحثت عن مساعدة في أقرب مصدر . الشبكة العنكبوتية ! و وددت أن اشارككم إياه و مع السؤال المتواجد في هذا الموضوع وجدت فرصتي . إن شاء الله سنستعرض جملة من الاعتراضات والاستفسارات حول مسألة تنظيم الوقت وإدارة الذات ، وهو أسلوب يقرب الفكرة التي نريد إيصالها للقارئ الكريم . وأتمنى أن ترسل لنا باستفسارك إن لم تجد جوابا ً له في هذه الدورة . الفوائد كثيرة ، منها ما هو مباشر وتجد نتائجه في الحال ، ومنها ما تجد نتائجه على المدى الطويل ، لذلك عليك أن لا تستعجل النتائج من تنظيمك للوقت ، ومن فوائد تنظيم الوقت : ,ara
14165,2018-47,jeun,133, · التخفيف من الضغوط سواء في العمل أو ضغوط الحياة المختلفة . كيف أعرف مدى استفادتي من وقتي ؟ وكيف أعرف العوامل المبددة لوقتي ؟ سؤال جوهري ومهم ، تتطلب معرفة مدى استفادتك للوقت والعوامل المضيعة لوقتك أن تقوم بعمل سجل يومي لمدة أسبوع مثلا ً وتدون فيه تفاصيل الأعمال التي قضيت فيها وقتك وكذلك كم أخذ كل عمل من الوقت ، فتكتب حتى الأمور البسيطة والصغيرة والتي قد تضيع من وقتك دقائق يوميا ً لكن في نهاية الأسبوع قد تجد هذه الدقائق تحولت لساعات . قم بتصميم جدول مفصل لكل يوم ، وقسمه إلى عدد ساعات يومك وهي تقريبا ً 16 ساعة على افتراض أن النوم يأخذ 8 ساعات ، وقم بتقسيم كل ساعة إلى 4 أقسام أي 15 دقيقة ، وقسم الساعات إلى أعمال ومقدار الوقت المهدر لكل عمل . هذا اقتراح للجدول ، المهم أن يوضح لك الجدول الأعمال ومقدار الوقت المهدر لكل عمل . ,ara
14166,2018-47,jeun,158,بعد ذلك عليك أن تقوم بتحليل الجدول وتبحث في عوامل تبديد الوقت فتزيلها وتسأل نفسك ، هل هناك فرصة لتنظيم الوقت بشكل أفضل ؟ إن كانت الإجابة بنعم - وهي كذلك دائما ً - فعليك أن تبحث عن هذه الفرصة . لا أحتاج تنظيم الوقت لكل شيء ، فقط المشاريع الكبيرة تحتاج للتنظيم ! في إحصائيات كثيرة نجد أن أمور صغيرة تهدر الساعات سنوية ، فلو قلنا مثلا ً أنك تقضي 10 دقائق في طريقك من البيت وإلى العمل وكذلك من العمل إلى البيت ، أي أنك تقضي 20 دقيقة يوميا ً تتنقل بين البيت ومقر العمل ، ولنفرض أن عدد أيام العمل في الأسبوع 5 أيام أسبوعيا ً . لو قمت باستغلال هذه العشر دقائق يوميا ً في شيء مفيد لاستفدت من 88 ساعة تظن أنت أنها وقت ضائع أو مهدر ، كيف تستغل هذه الدقائق العشر ؟ بإمكانك الاستماع لأشرطة تعليمية ، أو حتى تنظم وقتك ذهنيا ً حسب أولوياتك المخطط لها من قبل ، أو تجعل هذا الوقت موردا ً للأفكار الإبداعية المتجددة ، وهذا الوقت شخصيا ً أستغله لاقتناص مشاهدات لأقوم فيما بعد بتدوينها في مقالات . ,ara
14167,2018-47,jeun,150,من السهل إلقاء اللائمة على الآخرين أو على الظروف ، لكنك المسؤول الوحيد عن وقتك ، أنت الذي تسمح للآخرين بأن يجعلوك أداة لإنهاء أعمالهم ، أعتذر للآخرين بلباقة وحزم ، وابدأ في تنظيم وقتك حسب أولوياتك وستجد النتيجة الباهرة . وإن لم تخطط لنفسك وترسم الأهداف لنفسك وتنظم وقتك فسيفعل الآخرون لك هذا من أجل إنهاء أعمالهم بك ! أي تصبح أداة بأيديهم . ألن أفقد بتنظيمي للوقت تلقائيتي والعفوية وأصبح كالآلة ؟ لا أبدا ً، المسألة لا ينظر لها هكذا ، تنظيم الوقت لا يعني أن تصبح آلة تنفذ الأعمال المخطط لها فقط ، إن تنظيم الوقت يجب أن يكون مرنا ً حتى لا تبح كالآلة ، فنحن مهما حاولنا أن نتوقع كيفية تنظيم أوقاتنا فستأتينا أمور وأشياء لم نكن نتوقعها ، هنا علينا أن نفكر في الأمر ، هل الذي خططت له أهم أم هذا الأمر الذي طرأ مؤخرا ً؟ تختلف الإجابة على هذا السؤال باختلاف أهمية ما خططت له ، لذلك التلقائية تعزز أكثر وتصبح عقلانية أكثر وقد كانت قبل التنظيم تلقائية فوضوية . ,ara
14168,2018-47,jeun,124,هذه فكرة خطأ عن تنظيم الوقت وللأسف يؤمن الكثيرون بهذه الفكرة ، إن تنظيم الوقت عادة شخصية ترتبط بالشخص نفسه ، فهو الذي يحدد أوقات الجد وأوقات الترفيه والراحة ، والتنظيم يهدف فقط إلى تحقيق أفضل إنجازات وتخفيض الضغوط عن كاهل الشخص وكذلك إتاحة وقت له كي يطور نفسه ويتعلم ويمارس هواياته ، تنظيم الوقت لا يعني الجدية التامة هو فقط يعني التنظيم في كل شيء حتى الترفيه يصبح منظما ً وموجها ً أيظا ً . فمثلا ً، تود قضاء وقت مع العائلة في رحلة ، حدد لها موعدا ً وقم بالإعداد المسبق لهذه الرحلة وكيف أعمالك وارتباطاتك لكي لا تضيع عليك وقت الرحلة ، وبذلك تربح عدة أمور ، أولا ً : رفهت عن نفسك ، ثانيا ً : رفهت عن عائلتك ، ثالثا ً : يزداد الترابط بينك وبين عائلتك لأنك وضعت عائلتك ضمن دائرة الاهتمام وخططت لكي تقوم بأنشطة فعلية لصالح عائلتك . ,ara
14169,2018-47,jeun,123,لا أستطيع الاستمرار في التنظيم لظروف تمر بي ، فماذا أفعل ؟ لا تقلق أبدا ً فهذا شيء طبيعي ، المرأة الحامل مثلا ُ أو التي أنجبت طفلا ً، عليها أن تهتم بطفلها لمدة سنتين أو أكثر وعلى طوال اليوم ، فكيف تنظم وقتها ؟ عليها أن تنسى الدفاتر والجداول وتضع جدول وحيد فقط حتى تهتم بالطفل الصغير ، تضع فيه مواعيد زيارة المستشفى مثلا ً وكذلك تحدد لنفسها كتب تقرأها في وقت فراغها عن تربية الأطفال مثلا ً، هذا مثال بسيط وقس عليه أمثلة أكبر . في الإجازات مثلا ً، هل نحتاج لتنظيم الوقت أم لاستغلال الوقت ؟ هناك فرق كبير طبعا ً، أنا بحاجة لاستغلال وقت الفراغ في الإجازة لصالح تنمية مهاراتي ومعلوماتي أو حتى الترفيه عن نفسي ، وبهذا قد لا أحتاج إلى الجدولة والتنظيم ، لذلك لا تقلق إن مرت بك ظروف تجبرك على عدم التنظيم . ,ara
14170,2018-47,jeun,109,لا ليس هناك أسلوب واحد يصلح لكل الناس ، إن كل فرد من البشر له خصائصه وظروفه الخاصة لذلك وجب عليه أن يكون مسؤولا ً عن نفسه ويقوم بتنظيم وقته حسب حاجته هو . الأدوات كثيرة ، تستطيع مثلا ً أن تصمم أداتك بنفسك ، كتخطيط جدولك الخاص على الحاسوب ، أو يمكنك شراء مفكرة صغيرة ، أو دفتر مواعيد ، أو منظم شخصي متكامل يحوي على شهور السنة وقائمة للأعمال وقائمة أخرى للهواتف وغيرها من الأمور الضرورية ، أو يمكنك استخدام حاسوبك لهذا الشيء ، أو مفكرة إلكترونية ، المهم أن تكون أداة مرنة وتصلح لاحتياجاتك . انا منذ بداية الموسم الدراسي و أنا ابحث عن طريقة انظم بها وقتي بحيث يكفيني لكل شيء و الافضل من هذا هو التفوق الدراسي ,ara
14171,2018-47,jeun,105,لاكن رغم أنني وجدت مواضيع جمة عن تنظيم الوقت و المذاكةالا أنني لم أستطع تنظيمه و لم أصل الي اي طريقة جيدة اذاوضعت برنامج لن تستطيع ان تطبقه كل يوم رررررغم درايتك بأهميته و نتائجه الايجابية الكثيرة بحيث ستح و كأنك مرغم على ذلك ان تعرف الوقت الكاف الذي يلزمك لفهم و استيعاب و حفظ ( حسب المادة و كذلك حسب اذا كنت تحفظ كثيرا ) و الاكثر الذي سيكون حافزا لك على تنظيم وقتك وو التفوق هو هدفك يجب ان تدرس و تذاكر انت تر هدفك الذي تصبوا الى تحقيقه ( ملاحظة لا يجب تراكم الدروس انا اتحدث فقط عن مادة واحدة ) ,ara
14172,2018-47,jeun,108,اذا تراكمت الدروس و الامتحانات في الاسبوع امقبل أنصح بمراجعة الدروس كلها يوميا على الاقل بقرائتها كل يوم مرة واحدة فقط قراءة مع فهم و استعاب لكل ما يقرأ ) و هذ ما أفعله الان و في كل يوم و عند ذهابي و فور وصولي من الاعدادية ملاحظة مهمة = كل تلميذ حسب قدرته على فهم و استيعاب المعلومات و حسب المدة التي تكفيه لذلك و كل تلميذ له طريقته الخاصة في تنظيم وقته و مذاكرته أتمنى ان كل واحد يضع طريقته الخاة في تظموقه لتعم الفائدة و أود ان أشير ايضا الى أن أفضل طريقة لتفوق في الامتحانات = ان تضع أمام عينيك النقطة ال تصبوا اليها ,ara
14173,2018-47,jeun,112,فاذا وعة لى سبيل المثال النقطة 20 أو 18 أو 15 فانك ستعمل على تحقيقها أي انك ستراجع و تذاكر و تحفظ قدر النقطة الت تصبوا الى تحقيقهاoui tu as raison je suis tt a fais d ' acord avec toi jazakoum lah khayran ou choukr khas l akh l ' ambitieuse ou tantmna tkoun 3 endi chi contact binatna car 3 ziza 3 liya bzaf had lmawadi 3 bihayt ana tanhtam biha bzaf b 3 il nafsssssss wa choukran c cooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooool merci bcp fin bhal had liyam fache kan tayt 7 et lmawdi 3 e otayt 3 ta ljawab surplace لولا المحبه بين الاحباب مقيـاس * * * لا مــا يصـل مـقـيـاس حبـك قياسـي ,ara
14174,2017-34,jeun,103,إنته حبيبي مطمعي بين هالناس * * * لكن لك إحساسك وانا لي إحساسيالحب واحد لكن الناس أجناس * * * حد يذكر العشره وحد دوم ناسي واحب فيك الحب قدرك على الراس * * * انته مكانك داخل القلب راسي يا شوق روحي الهوى انسان حساس * * * يسكن خيالي يا بعد كل ناسي كل من يحب يصبر ولا يجعل الياس * * * يعرف طريـق القـلب مـهما يقــاسي [ color = sienna ] •• . •°¯ ` • . •• ( رسائل من الحياة ) •• . •°¯ ` • . •• راااااااااااائعه كيف سأعلمـ أبنائـى وأنا لا أكاد أن أجد قوت يومـى ،، ولكن مهما حقرونـى لابـد فـى يومـ أن أثبت لهمـ أننى إنسان كامل لاينقصنى شىء ,ara
14175,2017-34,jeun,142,كمـ كنت أعاملهمـ بقسوة وكنت أظن أننى بذلكـ أحسنت تربيتهمـ . لا أعلمـ لما وضعتنى فـي هذا المكان الموحش المظلمـ الكئيب . أجزمـ يا ولدى أنكـ مجبر . وكمـ أود ُ لو تأتى وتأخذنى . كمـ كان عندى من الأحلامـ التـي لمـ يكتب لها الولادة . ظروفي جبرتني ولكن هل استطيع العودهـ والشعور بالأمان من جديد . [ color : 6 c 77 = sienna : 6 c 77 ? °° كتبها مظلوم ? °° موضوع : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الخميس 15 نوفمبر - 4 : 20 مستقل ومعتز بشخصيتك : أنت قائد بالفطرة ولك آرائك الخاصة ، تميل إلى المبادرة في كل شئ وتترك انطباع قوي لدى كل من تقابل . قوي الإرادة ولا تحب الطرق غير المباشرة ، تعشق المغامرات والتحديات ولا تهرب أبدا من أيه عقبة قد تواجهك . يفضل أن تكون في مركز قيادي في العمل لقدرتك على تشجيع من حولك . احذر من التكبر ، فكر في الآخرين قبل ,ara
14176,2017-34,jeun,114,معطاء ولديك الكثير لتقدمه : متفائل ومفعم بالحماس ، مبدع وخلاق ، شخصيتك تجذب من حولك بدفء إحساسك . لديك شهية كبيرة للحياة وتود أن تجرب كل شئ فيها . أنت معلم بفطرتك وتحب أن تشارك الجميع بحكمتك وعلمك . مهما تعمل ، فأنت تفرض احترامك كمثل أعلى يمكن اتباعه تأكد أنك لا تعد أكثر مما تفي . موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الخميس 15 نوفمبر - 8 : 51 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الخميس 15 نوفمبر - 8 : 53 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الجمعة 16 نوفمبر - 2 : 20 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الجمعة 4 يناير - 16 : 57 ,ara
14177,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك السبت 5 يناير - 2 : 10موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك السبت 5 يناير - 8 : 14 5ذكاؤك خارق : أنت لماح ، سريع البديهة ولك القدرة على تعلم مهارات ومعلومات جديدة بسرعة . فكرك السريع وذهنك دائم التفكير قد يجعل منك إنسان غير قادر على الراحة ، ولكنه يعود عليك بالمنفعة إذ يمكنك التكيف مع الظروف بسرعة والإبداع المتجدد . التنوع شئ مهم في حياتك . وتعيش حياتك في حركة دائمة ، تحب أن تخوض المخاطر وبما أنك شخص محظوظ فإنك تخرج منها بسلام موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 20 يناير - 8 : 36 ,ara
14178,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 20 يناير - 8 : 46موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 20 يناير - 8 : 47 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 20 يناير - 8 : 49 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك السبت 26 يناير - 8 : 24 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 27 يناير - 4 : 22 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 27 يناير - 4 : 27 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الإثنين 28 يناير - 6 : 12 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الإثنين 4 فبراير - 7 : 57 ,ara
14179,2017-43,jeun,101,موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الإثنين 4 فبراير - 8 : 30mais machi mouchkil ila kan that dyad had le sujet lmouhim hya lmocharaka dyal la 3 dae et merci pour ceux qui demande aPrInCeSs Of NeEd pour ne pas faire la repetition موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك السبت 9 فبراير - 11 : 16 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الخميس 14 فبراير - 2 : 39 موضوع : رد : تعرف على شخصيتك من حساب يوم ميلادك الأحد 17 فبراير - 11 : 38 اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . - صفحة 2 ,ara
14180,2017-43,jeun,116,موضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . الخميس 15 أبريل - 16 : 14موضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . الأحد 15 يناير - 9 : 19 win ayamna winnnn win gadinaha ra 7 it fi ghamdit 3 innnn ya ma 7 la dikraha . abki 3 ala al ahbab dam 3 i 3 ala lkhadinnnnnnnnnnnnnnn walah ya ashaaaaaaaaaaaaaaaab ayamkouuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu mansahaaaaaaaaaaaa walah ya ashaaaaaaaaaaaaaab ayamkou mansaha hadi fi khater nasse li kano m 3 ana hna oli rayjiw wilgawni hna o fkhater lhbab li tn 9 chu f 9 lbi likom ahbabi موضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . السبت 21 يناير - 15 : 21 ,ara
14181,2017-34,jeun,105,finkooooooooooooooooooooooooooooooooooommmmmmmmmmmmmmموضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . الجمعة 30 نوفمبر - 19 : 44 موضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . الثلاثاء 12 مارس - 15 : 45 موضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . الثلاثاء 30 أبريل - 19 : 06 daba answel f lmontada kamal machii ghir el a 3 dae موضوع : رد : اسأل عن عضو او عضوة من زماااان ما شفته . تعالو شاركونا . الأربعاء 28 سبتمبر - 9 : 44 موضوع : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الجمعة 16 نوفمبر - 5 : 38 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الجمعة 16 نوفمبر - 8 : 17 ,ara
14182,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الجمعة 16 نوفمبر - 10 : 17موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك السبت 17 نوفمبر - 2 : 30 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الجمعة 23 نوفمبر - 15 : 41 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك السبت 24 نوفمبر - 3 : 04 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك السبت 24 نوفمبر - 5 : 51 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الأحد 2 ديسمبر - 2 : 53 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الأحد 2 ديسمبر - 4 : 48 موضوع : رد : اختبر ذكائك واعرف مستوى iq لديك الجمعة 21 ديسمبر - 1 : 59 ,ara
14183,2018-47,jeun,115,"موضوع : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا السبت 17 نوفمبر - 8 : 23وجد الشاب سلطان محاجنة من بلدة كفركنا صباح يوم الثلاثاء ، قطة في الحي الذي يسكن فيه ، لها اربع اذان ، الامر اثار استغرابه ودهشته . وقد اثار ما قاله الشاب سلطان محاجنة حول هذه القطة الفضول لدى اهالي الحي الذي يسكن فيه ، وقد لاحق بعض من اهالي الحي القطة ، حتى تمكنوا من الامساك بها ، واتضح انه يوجد لها اربع اذان فعلا . وفي حديث لمراسلة موقع بانيت وصحيفة بانوراما مع الشاب سلطان محاجنة قال "" يوجد عجائب وغرائب كثيرة في الدنيا وقد تكون هذه القطه احد الغرائب الموجودة في هذا العالم ، ولله في خلقه شؤون . ",ara
14184,2018-47,jeun,102,موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا السبت 24 نوفمبر - 14 : 13موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الجمعة 30 نوفمبر - 11 : 07 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الجمعة 30 نوفمبر - 15 : 46 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا السبت 1 ديسمبر - 1 : 53 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا السبت 1 ديسمبر - 12 : 17 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا السبت 1 ديسمبر - 12 : 40 ,ara
14185,2018-47,jeun,102,موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الأحد 2 ديسمبر - 4 : 38موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الأحد 2 ديسمبر - 6 : 26 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الإثنين 3 ديسمبر - 4 : 40 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الإثنين 22 يونيو - 17 : 40 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الثلاثاء 21 ديسمبر - 16 : 28 موضوع : رد : سبحان الله ، شاهدوا القطة باربع اذان في بلدة كفركنا الثلاثاء 3 يناير - 6 : 42 ,ara
14186,2017-34,jeun,110,موضوع : اروع ما قيل عن الصداقة00000000 الثلاثاء 20 نوفمبر - 7 : 32لعلك تحاول الوصول لها . وقد لا تصل . فاعلم انك ستجد في النهاية أروع مما كنت تحلم به . شخص عزيز . وفي . بئر لكل أسرارك . لتبني معه أقوى جسر لا تهدمه الرياح مهما كانت قوتها موضوع : رد : اروع ما قيل عن الصداقة00000000 الثلاثاء 20 نوفمبر - 11 : 53 موضوع : رد : اروع ما قيل عن الصداقة00000000 الجمعة 23 نوفمبر - 5 : 51 موضوع : عفوا ً إن القلب المطلوب لايمكن الاتصال به الآن الأربعاء 21 نوفمبر - 5 : 29 أنصحك بعدم تكرار الاتصال بة كي لاي ُ صطدم وفائك بغدره ونكرانه ! أنصحك بعدم تكرار الاتصال بة كي لات ُ صفع نيتك البيضاء الخالصة بكذبة ! ,ara
14187,2017-34,jeun,107,"أنصحك بعدم تكرار الاتصال بة كي لاتهتز مشاعرك ببشاعة مراوغته وحيلته ! أنصحك بعدم تكرار الاتصال بة كي لاتتأثر طيبتك بتجهمه وسخطه ! أنصحك بعدم تكرار الاتصال بة كي لاتنتقل عدوى ال "" أنا "" لروحك ! أنصحك بعدم تكرار الاتصال به كي لاتمرض قلبك فيصبح هو الآخر بلا مشاعر وبلا عواطف ! . قلوب مرضى مرت من أمامي برغم صغر سني . ولكن بقوتي نبذتها ! أنصحك أنت عزيزي الآخر أن تنبذها كي لات ُ عدى بمرض ِ ها . موضوع : رد : عفوا ً إن القلب المطلوب لايمكن الاتصال به الآن الجمعة 23 نوفمبر - 10 : 27 موضوع : رد : عفوا ً إن القلب المطلوب لايمكن الاتصال به الآن السبت 24 نوفمبر - 6 : 13 ",ara
14188,2017-34,jeun,102,chokranne bezaffe 3 la el mawdo 3 e a awatif hada ajmal mawadi 3 kموضوع : رد : عفوا ً إن القلب المطلوب لايمكن الاتصال به الآن الأحد 25 نوفمبر - 9 : 25 موضوع : رائع . و أروع الأربعاء 21 نوفمبر - 5 : 37 [ size = 12 ] رائع أن تساعد الآخرين بدون مصالح . . و الأروع أن تجعل نية المساعدة نيل الأجر من الله رائع أن تبتسم في وجه أخيك . . و الأروع أن تسال عن حاله فقد يكون في ضيق و يحتاج لمن يواسيه رائع مراعاة ظروف الاخرين وعدم إساءة الظن فيهم . . و الأروع أن تسامحهم و لا تتصيد أخطاءهم و ترد السيئة بالحسنة ، سترى الخير كله . ,ara
14189,2017-34,jeun,105,رائع أن ترسم الابتسامةعلى وجوه المحيطين بك . . و الأروع أن تكون الابتسامة دون تجريح المشاعر . رائع أن ترشد الناس إلى الأخلاق السامية . . و الأروع أن تكون قدوة في اتباع هذه الأخلاق . رائع أن تسعد لسعادة الآخرين . . و الأروع أن تكون سببا في سعادتهم . موضوع : رد : رائع . و أروع الأربعاء 21 نوفمبر - 15 : 06 موضوع : رد : رائع . و أروع الجمعة 23 نوفمبر - 5 : 50 موضوع : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال الجمعة 23 نوفمبر - 5 : 59 هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء الواقـع ؟ نتخبـط في هذه الدنيـا الواسعـه . تصادفنـا الكثيـر من المواقـف ,ara
14190,2017-34,jeun,109,"نمـر بالعديد من الظـروف . يمر علينا آلاف بل ملايين الأصناف من الناس . منهـم الضعيف ومنهم الكاذب ومنهم الشريف ومنهم الخائن ومنهم ومنهم . يحكي له عن همومـه ويصارحه بما يـلوج في خاطره ويشاطره السعاده والحزن . مع مرور الوقت ومع تلقيه لـ صفعات الزمـن التي طغـى عليها طابع . الكذب والخيـانـه . يكتسب خبراته من خلال تجاربه فيهـا . فـ سنر أنه يعـج ّ بالكثير والكثير من الناس من مختلف بقاع الأرض . نلتقيهم إما من خلال المحادثات أو المنتديات أو الأعمال التي نجريهـا . ذلك الشخص الحنون الصادق المحترم ذات الأخلاق العاليـه . ولكن في كل وقت وفي كل مكان . تكون كلمه "" قد يكون . وقد يكون "" ",ara
14191,2017-34,jeun,110,هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء الواقـع ؟؟ ! اتكلم اليوم . من واقع تجربه شخصيه . عرفت فيها معنى الصداقة حقا ً . واسأل الله ان يديم ما بيينا . ويجعل التوفيق رفيقا ً لدربنا . موضوع : رد : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال الجمعة 23 نوفمبر - 10 : 18 نعم اضن ان الصداقة موجودة فعلا عبر النت وهذا بحكم تجربتي الخاصة فلي صديقةعبر النت احكي لها جميع اسراري وهي بالمثل وارتاح لها اكثر من صديقاتي في الواقع لذا فانا ارجح مثل هذه الصداقة موضوع : رد : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال السبت 24 نوفمبر - 13 : 23 ,ara
14192,2017-34,jeun,103,wé akheti momkin tkon l ' amitie sur msn 7 ssen . w ana la plut part de mes proches amis 3 arfthom sur msn merci pour le sujetموضوع : رد : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال السبت 24 نوفمبر - 13 : 39 موضوع : رد : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال الأحد 25 نوفمبر - 9 : 23 موضوع : رد : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال الأحد 25 نوفمبر - 11 : 18 موضوع : رد : هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء ال الأربعاء 28 نوفمبر - 4 : 52 ,ara
14193,2017-34,jeun,102,موضوع : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 5 : 43موضوع : رد : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 5 : 44 موضوع : رد : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 11 : 41 موضوع : رد : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 13 : 15 موضوع : رد : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 13 : 51 موضوع : رد : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 15 : 44 موضوع : رد : رسالة من ارهابي إلى حبيبته الارهابية السبت 24 نوفمبر - 16 : 37 موضوع : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الإثنين 26 نوفمبر - 11 : 13 ,ara
14194,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الإثنين 26 نوفمبر - 12 : 57موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الثلاثاء 27 نوفمبر - 3 : 46 موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الثلاثاء 27 نوفمبر - 5 : 06 موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الثلاثاء 27 نوفمبر - 5 : 56 موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الثلاثاء 27 نوفمبر - 6 : 32 mansitakchi a minochitaaa ms hta nti bhali ana onti asma 2 na nadira wa 9 ila makaynachi fi l 9 amos ta 3 lasma 2 khasna namchiw n 9 albo 3 la asma 2 na fi kayna hna blastna machi hna ,ara
14195,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الثلاثاء 27 نوفمبر - 13 : 26موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الأربعاء 28 نوفمبر - 4 : 18 موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الجمعة 30 نوفمبر - 5 : 27 hhhhhhhh oui hiya ankono ana wiyak mtmayzin hhhhh lol موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الجمعة 30 نوفمبر - 10 : 11 منار : الشمعة ذات السراج والمئذنة - وما يقام فى الموانىء لتهتدى به السفن وانت منارة الادب والعلم والرأى والفكر يهتدي بك الطلاب موضوع : رد : معاني اسماء البنات حسب علم النفس ! الثلاثاء 4 ديسمبر - 7 : 55 جريدةاسبانية تجري استفتاء حول أفضل الشخصيات ومن بينهم سيدنا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,ara
14196,2017-34,jeun,108,حاليا ً تجريجريدة اسبانية استفتاء حول من هي الشخصية الكبيرة التي لها تأثير على البشرية ومن تلك الشخصيات الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وباقي الأنبياء كسيدنا عيسى وعدة شخصيات أخرى . والشخصيةالأعلى تصويتا سوف ينجز عنها برنامج خاص للتعريف بها وهذه هي الفرصة السانحة أنا اعرفأن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أنبل وارفع عن هذه الاستفتاءات ولكن هذا الاستفتاء ورائه شيء آخر هو انجاز برنامج خاص عن الشخصية الفائزة وهذاما نريده من اجل التعريف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذاهو الموقع واسم محمد ( صلى الله عليه وآله سلم ) بالاسبانية هو Mahoma أرسلوها لكل من تعرفوه ومن لا تعرفوه و جزاكم الله خيرا ووفقنا لصالح الأعمال ,ara
14197,2017-34,jeun,109,عدل سابقا من قبل missblue 4 في الثلاثاء 19 فبراير - 14 : 15 عدل 5 مراتwa chokran jazilan liljami 3 3 ala ziyaratihime lihada lmawdo 3 lham نم التصويت و سيدنا محمد في المرتبة الاولى تم يليه سيدنا عيسى موضوع : رد : عاجل . الثلاثاء 18 ديسمبر - 10 : 53 موضوع : رد : عاجل . الأربعاء 19 ديسمبر - 6 : 48 موضوع : رد : عاجل . الثلاثاء 25 ديسمبر - 8 : 48 mawdo 3 jamil jazaki laho khayran raki mnawra lmontada موضوع : رد : عاجل . الثلاثاء 19 فبراير - 12 : 25 نعم فلا توجد شخضية احسن من المصطفى صلى الله عليه وسام عدل سابقا من قبل حمزة في الثلاثاء 19 فبراير - 12 : 27 عدل 1 مرات ,ara
14198,2017-43,jeun,130,موضوع : ـــــــــــــــــــــــ تعرف على شخصية المرأة من حركات يديها الخميس 29 نوفمبر - 12 : 58يمكن للإنسان اختبار ومعرفة شخصية المرأة إذا انتبه إلى حركات يدها وأصابعها واليك بعض التعبيرات التي تعبر عن شخصية المرآة من خلال حركات يديها - إذا واجهت المرأة موقفا يدعو إلى الذعر برفع يديها دلالة على شدة انفعالها حيث تتقوس أصابعها مع رفع يديها في الهواء فمعنى ذلك أنها امرأة حساسة ولا تخلو من الأنانية . إن تقويس الأصابع عند الإشارة لدى المرآة يعبر عن مزاج الشخص الذي يضع نفسه قبل كل شيء - المرأة التي تضع كفا على كف عند الحديث هي امرأة تزن ما تقول وزنا دقيقا فلا تسرع إلى البوح بالشيء ولا تتخلى عن أرائها بسهولة . وعلى العكس فان المرأة التي تكثر من تحريك يديها عند الكلام هي قليلة الاستقرار وعرضة للانفعال والتبدل ,ara
14199,2017-43,jeun,118, - المرأة التي تحجب الشيء بين يديها فهي امرأة رقيقة بطبيعتها ومدركة ولهذا يستحسن أن تكون ممرضة من ناحية العمل لأنها قادرة على العطاء وإدراك ما تفعله ؟؟ - اما المرأة التي تتفحص الشيء بجسارة فهي أنثى قليلة العاطفة تحب التخيل - المرأة التي تنظر إلى الشيء ولا تمسه بيديها فهي امرأة على شيء من الجبن في طبيعتها - المرأة التي تشبك اصابع يديها وهي تصغي إلى الحديث فتدل على يقظة ذهنية واهتمام تام - المرأة التي تصغي الى الحديث وهي مكتوفة الذراعين على صدرها فتدل على أنها غير مقتنعة ولا موافقة على الحديث بما يدور حولها من الاشياء والاحاديث ؟ - المرأة التي تحرك قدميها اثناء الحديث فتدل على أنها سطحية عقليا ذات مزاج متقلب وسريع الملل من البحث ,ara
14200,2017-34,jeun,108, - المرأة التي تمد يديها لأخذ شيء فتقوس أصابعها تقويسا حادا وتوجه كل يد توجيها مختلفا فهي أنثى حريصة على التملك وعنيدة في الاحتفاظ بما لديها وبخيلة في الإنفاق * تعلمت أن العقل كالحقل وكل فكرة نفكر فيها لفترة طويلة هي بمثابة عملية ري ولن نحصد سوى ما نزرع من أفكار سلبية أم إيجابية . * تعلمت أنه في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات أما في الحياة فإننا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس . * تعلمت أن محادثة بسيطة أو حوارا ً قصيرا ً مع إنسان حكيم يساوي شهر دراسة . * تعلمت أنه لا يهم أين أنت الآن ، ولكن المهم هو إلى أين تتجه في هذه اللحظة . ,ara
14201,2017-34,jeun,104, * تعلمت أنه خير للإنسان أن يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح من أن يكون غزالا ً في الطريق الخطأ * تعلمت أنه في كثير من الأحيان خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب . * تعلمت أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفون . * تعلمت أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه . * تعلمت أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحقق مقارنة بقدراتك . * تعلمت أنه من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم وهذه لا شك خيانة . ,ara
14202,2017-34,jeun,117, * تعلمت أن الحياة تشبه كثيرا ً مباراة للملاكمة لا يهم إذا خسرت 14 جولة كل ما عليك هو أن تسقط منافسك بالضربة القاضية خلال ثوان وبذك تكون الفائز الأوحد * تعلمت أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء . * تعلمت أنه يجب على الإنسان كي ينجح أن يتجنب الأشخاص السلبيين والمتذمرين والمملين والمتشائمين والحاسدين . لآن ما يقولوه عنا إذا تجنبناهم يعتبر أقل ضررا ً مما يمكن أن يسببوه لنا لو لم نتجنبهم . الملل والتذمر والتشاؤم أمراض معدية كالكوليرا . تجنبهم دائما ً . * تعلمت أن الذي يكون مدخوله مليونا ً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه . ,ara
14203,2017-34,jeun,132, * تعلمت أن الأشخاص الناجحين يتخذون قراراتهم بسرعة ويغيرونها ببطء . أما الأشخاص الفاشلين يتخذون قراراتهم ببطء ويغيرونها بسرعة * تعلمت أن كل ما نراه عظيما ً في الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة . * تعلمت أنه يوجد هناك دائما ً طريقة أفضل للقيام بعمل ما ، ويجب أن نحاول دائما ً أن نجدها . * تعلمت أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل من أن يتحسر على ما لم يفعل . * تعلمت أن العمل الجيد أفضل بكثير من الكلام الجيد . * تعلمت أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزت . * تعلمت أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غدا ً كما هو اليوم . ,ara
14204,2017-34,jeun,115, * تعلمت أنه يوجد كثيرون يحصلون على النصيحة ، القلة فقط يستفيدون منها * تعلمت أنه عندما توظف أناسا ً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهم . * تعلمت أنه من أكثر اللحظات سعادة في الحياة هي عندما تحقق أشياء يقول الناس عنها أنك لا تستطيع تحقيقها . * تعلمت أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئا ً غير معتاد عليه . * تعلمت أن الفاشلين يقولون أن النجاح هو مجرد عملية حظ . * تعلمت أن المعرفة لم تعد قوة في عصر السرعة والإنترنت والكمبيوتر ، إنما تطبيق المعرفة هو القوة . * تعلمت أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون . ,ara
14205,2017-34,jeun,103, * تعلمت أن الحظ في الحياة هو نقطة الالتقاء بين التحضير الجيد والفرص التي تمر * تعلمت أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن . * تعلمت أن الفشل لا يعتبر أسوأ شيء في هذا العالم ، إنما الفشل هو أن لا نجرب . * تعلمت أنه هناك أناس يسبحون في اتجاه السفينة وهناك أناس يضيعون وقتهم في انتظارها . * تعلمت أن هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى . إما أن تدمر كل المباني من حولك ، أو أن تبني أعلى من غيرك . اختر دائما ً أن تبني أعلى من غيرك . ,ara
14206,2017-34,jeun,111, * تعلمت أنه لا ينتهي المرء عندما يخسر ، إنما عندما ينسحب * تعلمت أنه لا يتم تحقيق أي شيء عظيم في هذه الحياة من دون حماسة * تعلمت أن الذي يكسب في النهاية من لديه القدرة على التحمل والصبر . * تعلمت أن الابتسامة لا تكلف شيئا ً ، ولكنها تعني الكثير . * تعلمت أن كل الاكتشافات و الاختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل اكتشافها أو اختراعها بأنها مستحيلة . * تعلمت أن الانتباه إلى أشياء بسيطة يهملها عادة معظم الناس تجعل بعض الأشخاص أغنياء . * تعلمت أنه إذا أمضيت وقتا ً ممتعا ً وأنت تلعب أي رياضة ، فأنت الفائز حتى لو خسرت النتيجة . ,ara
14207,2017-34,jeun,102," * تعلمت أنه من أكثر الأسلحة الفعالة التي يملكها الانسان هي الوقت والصبر * تعلمت أنه يجب على المرء الا يحاول أن يكون إنسانا ناجحا ً ، إنما أن يحاول أن يكون إنسانا ً له قيمة وبعدها يأتي النجاح تلقائيا ً . * تعلمت أن الفاشلين ينقسمون إلى قسمين ، قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير . * تعلمت أنه يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى رجليه على الأرض . * تعلمت أنه عندما تضحك يضحك لك العالم ، وعندما تبكي تبكي وحدك . * تعلمت أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي "" إذا "" و "" لكن . ",ara
14208,2017-34,jeun,117, * تعلمت أن هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة * تعلمت أن هناك قرارات مهمة يجب أن يتخذها الإنسان مهما كانت صعبة ومهما أغضبت أناسا ً من حوله . * تعلمت أنه إذا لم يجد الإنسان شيئا ً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئا ً يعيش من أجله . * تعلمت أن النقاش والجدال خاصة مع الجهلة خسارة بكل معنى الكلمة . الناس لا يعترفون بأخطائهم بسهولة . * تعلمت أنه من أجمل الأحاسيس هو الشعور من داخلك بأنك قمت بالخطوة الصحيحة حتى ولو عاداك العالم أجمع . * تعلمت أن السعادة لا تحقق في غياب المشاكل في حياتنا ، ولكنها تتحقق في التغلب على هذه المشاكل . ,ara
14209,2017-34,jeun,113, * تعلمت أن الأمس هو شيك تم سحبه والغد هو شيك مؤجل أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة لذا فإنه علينا أن نصرفه بحكمة * تعلمت أنه أولا ً وأخيرا ً أن أحمد الله على كل حال وأصلي على الحبيب المصطفى موضوع : رد : تعــلـــــــــمت الخميس 14 فبراير - 5 : 55 موضوع : رد : تعــلـــــــــمت الإثنين 18 فبراير - 7 : 31 موضوع : ~ درس التمييز ~ الأحد 2 ديسمبر - 4 : 20 التمييز : اسم ٌ نكرة ٌ فضلة ٌ منصوب ، يرفع إبهام َ ما تقد ّ مه م ِ ن مفرد نحو : [ عندي ر ِ طل ٌ - عسلا ً ] ، أو جملة نحو : [ ح َ س ُ ن َ خالد ٌ - خ ُ ل ُ قا ً ] ( 1 . والنوع الثاني : أن تحتاج الكلمة المفردة ، أو الجملة ، إلى تبيين ٍ ي ُ زيل ما فيهما من الإبهام ، فيؤتى باسم هو التمييز ، يرفع ذلك الإبهام وي ُ زيله ، نحو : ,ara
14210,2017-34,jeun,135,لو اجتزأنا بـ [ عندي متر ٌ ] ، لكان كلامنا من الوجهة الصناعية تام ّ ا ً، إذ هو مؤلف من مبتدأ وخبر . ولكن الإبهام هاهنا يعتري قولنا ، فلا ي ُ در َ ى : أمتر حرير هذا المتر ، أم متر كتان ، أم متر حديد ت ُ قاس الأطوال به ؟ فإذا أ ُ ت ِ ي َ بالتمييز ، فقيل : [ جوخا ً ] ، زال الإبهام ، واتضح القصد . ما قلناه في المثال الأو ّ ل ، يقال هنا . فقولنا : [ لي قصبة ٌ ] ، كلام تام ّ، إذ هو من الوجهة الصناعية ، مؤلف من مبتدأ وخبر . ولكن الإبهام يعتريه ، فلا ي ُ در َ ى : أهذه القصبة قصبة ٌ مما ت ُ نبت الأرض ، أم قصبة مما ي ُ كت َ ب به ، أم قصبة تقاس بها الأراضي عند مسحها ؟ فإذا أتينا بالتمييز ، فقلنا : [ أرضا ً ] ، زال الإبهام ، واتضح القصد . قولنا : [ خالد ٌ أكبر منك ] ، هو من الوجهة الصناعية ، كلام تام ّ، مؤل ّ ف من مبتدأ وخبر . ولكن ّ الإبهام يعتريه ، فلا ي ُ در َ ى أخالد ٌ أكبر منك حجما ً، أم ع ُ مرا ً، أم ق َ د ْ را ً ؟ فإذا أ ُ ت ِ ي َ بالتمييز ، فقيل : [ س ِ ن ّ ا ً ] ، زال الإبهام ، وات ّ ضح القصد . ,ara
14211,2017-34,jeun,103,جملة : [ امتلأ قلب زهير ] ، تصدق على أشياء كثيرة يمتلئ بها القلب ، من فرح وسعادة وح ُ زن وغبطة إلخ . وذلك مدعاة ُ إبهام ، وللتبيين والإيضاح ، أ ُ ت ِ ي َ بكلمة [ سرورا ً ] ، فأوضحت ْ وفس ّ رت ْ، وأزالت الإبهام ، وبي ّ نت ْ أن ّ قلب زهير إنما امتلأ بالسرور ، لا بغيره مما يمتلئ به في الحالات المختلفة . 1 - قد يتقد ّ م التمييز على فعله ، نحو : [ نفسا ً يطيب خالد ٌ ] ، إلا ّ أن يكون فعلا ً جامدا ً نحو : [ ما أحسنه فارسا ً ] ، فيمتنع ذلك . 2 - لا يتقد ّ م تمييز المفرد على الممي َّ ز ، قولا ً واحدا ً . فلا يقال مثلا ً : [ نجح طالبا ً عشرون . 3 - التمييز اسم ٌ جامد ، ولكن قد يكون مشتقا ً نحو : [ لله در ّ ه فارسا ً . إذا المرء عينا ً قر َّ بالعيش م ُ ثر ِ يا ً ولم ي ُ ع ْ ن َ بالإحسان ، كان مذم َّ ما ,ara
14212,2017-34,jeun,126,فهن َّ أ َ س َ ل ْ ن َ دما ً م ُ قلت ِ ي ْ وعذ َّ بن قلبي ْ بطول الصدود ِ أن َ ف ْ سا ً تطيب بن َ ي ْ ل ِ المنى وداع ِ ي ْ الم َ ن ُ ون ينادي ج ِ هارا ولست ُ - إذا ذ َ ر ْ عا ً أ َ ض ِ يق ُ - بضارع ٍ ولا يائس عند التعس ُّ ر ِ من ي ُ س ْ ر ِ وق ُ ل الشيء َ نفسه في الآية . فإن ّ المرء لا يدري أمماثلة ُ البحر هنا بالكمي ّ ة ، أم بسهولة الاستمداد ، أم بالات ّ ساع ؟ فلما قيل : [ مددا ً ] ، ارتفع الإبهام وات ّ ضح القصد . ألستم خير َ م َ ن ركب المطايا وأندى العالمين بطون َ راح ِ قول الشاعر : [ ألستم . أندى العالمين ] - من الوجهة الصناعية - كلام ٌ تام ّ، غير أن ّ الإبهام يعتريه ، إذ لا ي ُ عر َ ف بم َ كانوا أندى العالمين ، أ َ ه ُ م ْ أنداهم نباتا ً ( م ِ ن ن َ د ِ ي َ النبات إذا أصابه الندى ) ؟ أم هم أنداهم صوتا ً، ( م ِ ن ن َ د ِ ي َ الصوت ُ إذا علا وامتد ّ ) ؟ حتى إذا أتى الشاعر بالتمييز فقال : [ بطون َ راح ] ارتفع الإبهام وتبي ّ ن أن ّ الشاعر أراد : ألستم أندى الناس كف ّ ا ً؟ ( م ِ ن الن َ دى ، أي : الك َ ر َ م . ,ara
14213,2017-34,jeun,105," [ لن ي ُ قبل َ ملء ُ الأرض : الكلام م ِ ن الوجهة الصناعية تام ّ، مؤل َّ ف من فعل ونائب فاعل ، غير أن ّ الإبهام يعتريه ، فلا ي ُ درى : أهذا الذي لن ي ُ قب َ ل هو ملء ُ الأرض نحاسا ً أم فضة ً أم جواهر َ إلخ . حتى إذا جيء بالتمييز فقيل : [ مل ْ ء ُ الأرض - ذهبا ً ] ، زال الإبهام وات ّ ضح القصد . إيييييييه لقد قلت ممنووووووووووووووووووع الجنس اللطيف لهذه المرة فقط تال الحلقة القادمة إلا كانت طبعا ههههههههههههههههههههه 5 - الحلا ّ قين و الكوافيرية لا يستطيعون سرقتك "" عينك عينك . 6 - عند تقليب المحطات على التلفاز لا داعي للوقوف عند كل لقطة فيها واحد يبكي . 7 - ليس هناك من داع لأن تحمل حقيبة ممتلئة ب "" أشياء ضروري ّ ة "" كل ّ ما خرجت . ",ara
14214,2017-34,jeun,106,"8 - تستطيع الذهاب إلى الحم ّ امات العام ّ ة دون فرقة دعم أو مرافقة ! 11 - إذا نسي أحد اصدقائك دعوتك لمناسبة ما , لن يتسبب ذلك في تدمير صداقتكما . 19 - اذا مضى وقت طويل وماتكلمتش بالتلفون مع صاحبك , لن يقول هذا الأخير بين أصدقائك : إن ّ "" فلان "" متغي ّ ر . 20 - إذا كنت في حفلة و ظهر أحدهم بنفس ملابسك , يمكن أن تصبحوا من أعز ّ الأصدقاء . 21 - لديك الحري ّ ة المطلقة في أن ترب ّ ي شارب أو لا ! 23 - أنت في الخامس و الثلاثين وغير متزو ّ ج . مفيش اي مشكلة إوااااااااااا يا شباااااااااااااب شفتوووو شحااااااااال حنا محظووووووووووظين a lala 3 aaaaaaaaaaaaaaarfinkom fdouliat obla 9 iass ",ara
14215,2017-34,jeun,125,"موضوع : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الثلاثاء 4 ديسمبر - 17 : 15وقف بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف البروفيسور : "" هل الله خي ّ ر ؟ "" ( من الخير وهو عكس الشر ) البروفيسور : "" هل الله واسع القدرة ؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟ "" البروفيسور : "" هذا سؤال لك ، دعنا نقول أن ّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك ، هل تساعده ؟ هل تحاول ذلك ؟ "" البروفيسور : "" لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك ؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك "" ",ara
14216,2017-34,jeun,108,"البروفيسور : "" كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خي ّ ر ؟ هممم . ؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ "" يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتا ً للإسترخاء ، ففي علم الفلسفة ، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين البروفيسور : "" هذا صحيح ، الله خلق الشي ّ طان ، أليس كذلك ؟ "" يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة البروفيسور : "" أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي "" البروفيسور : "" أخبرني يا بني ، هل هناك ش ّ ر في هذا العالم ؟ "" البروفيسور : "" الش ّ ر في كل مكان ، أليس كذلك ؟ هل خلق الله كل شيء ؟ "" ",ara
14217,2017-34,jeun,113,"البروفيسور : "" هل هناك أمراض في هذا العالم ؟ فسق و فجور ؟ بغضاء ؟ قبح ؟ كل الأشياء الفظيعة ، هل تتواجد في هذا العالم ؟ "" البروفيسور بصوت منخفض : "" الله خلق كل الشرور ، أليس كذلك يا بني ؟ "" الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك فجأة المحاضر يبتعد متهادي ً ا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن ، والفصل كله مبهور البروفيسور : "" أخبرني ، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خي ّ ر ً ا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان ؟ "" البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم البروفيسور : "" كل الكره ، الوحشية ، الآلام ، التعذيب ، الموت ، القبح ، المعاناة ، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم ، أليس كذلك أيها الشاب ؟ "" ",ara
14218,2017-34,jeun,109,"البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانية ً ويهمسالبروفيسور : "" يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك ، أليس كذلك ؟ "" البروفيسور : "" إذ ً ا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك ؟ "" البروفيسور : "" هل سبق وشعرت بإلهك ؟ تذوقت إلهك ؟ أو شممت إلهك فعليا ً؟ هل لديك أي ّ إدراك حس ّ ي لإلهك من أي نوع ؟ "" الطالب المسلم : "" لا يا سيدي ، يؤسفني أنه لا يوجد لدي "" البروفيسور : "" طبقا ً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود ، ماذا تقول في ذلك يا بني ؟ "" مسلم أخر يرفع يده : "" بروفيسور ، هل يمكنني أن أتحدث للفصل ؟ "" ",ara
14219,2017-34,jeun,146,"البروفيسور : "" أه مسلم أخر في الطليعة ! هيا هيا أيها الشاب ، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماع "" الطالب المسلم : "" لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي ، والآن لدي سؤال لك "" إبتسامة البروفيسور تجمدت ، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا الطالب المسلم : "" يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة ، حرارة عظيمة ، حرارة ضخمة ، حرارة لدرجة إنصهار المعادن ، حرارة بسيطة ، أو لا حرارة على الإطلاق ، ولكن ليس لدينا شيء يدعى "" البرودة "" فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر ، وهي ليست ساخنة ، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك ، لا يوجد شيء إسمه البرودة ، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر ، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة ، فنحن لا نستطيع قياس البرودة ، أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة ، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي ، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة "" ",ara
14220,2017-34,jeun,106,"الطالب المسلم : "" هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور ؟ "" الطالب المسلم : "" أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي ، الظلام ليس شيئا محسوسا ً، إنها حالة غياب شيء أخر ، يمكنك الحصول على ضوء منخفض ، ضوء عادي ، ضوء مضيء ، بريق الضوء ، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء ، وهذا يدعى الظلام ، أليس كذلك ؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة ، في الواقع ، الظلام غير ذلك ، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه ، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور ؟ "" البروفيسور : "" هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى ؟ "" ",ara
14221,2017-34,jeun,141,"الطالب المسلم : "" نعم يا بروفيسور ، نقطتي هي ، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبداية ً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ "" البروفيسور يبذل مجهودا جبار ً ا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان عربي ً ا لطرده من القاعة ، وربما من الجامعة ) فجأة يلو ّ ح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب الطالب المسلم : "" أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية "" الطالب المسلم : "" ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات ، إله خي ّ ر وإله سيئ ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس ، شيء يمكننا قياسه ، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم ت ُ ـر أبدا ً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمام ً ا ، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس ، الموت ليس العكس من الحياة ، بل هو غيابها فحسب "" ",ara
14222,2017-34,jeun,131,"الطالب المسلم يرفع عالي ً ا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأهاالطالب المسلم : "" هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد ، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور ؟ "" الطالب المسلم : "" خطأ مرة أخرى يا سيدي ، الفسق و الفجور هوغياب للمبادئ الأخلاقية فحسب ، هل هناك شيء إسمه الظ ُ ـل ّ م ؟ لا ، الظل ّ م هو غياب العدل ، هل هناك شيء إسمه الشر ّ؟ "" إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جد ً ا وغير قادر على التحدث الطالب المسلم : "" إذ ً ا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور ، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور ، ثم أن الله إذا كان موجودا ً فهو أنجز عملا ً من خلال توكيله للشرور ، ما هو العمل الذي أنجزه الله ؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشر ّ "" ",ara
14223,2017-34,jeun,113,"الطالب المسلم : "" كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري ، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته "" الطالب المسلم : "" كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة "" الطالب المسلم : "" الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعي ً ا ، أخبرني يا بروفيسور هل تدرس ّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد ؟ "" البروفيسور : "" إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى ، فنعم أنا أدرس ذلك "" الطالب المسلم : "" هل سبق وأن رأيت هذا التطو ّ ر بعينك الخاصة يا سيدي ؟ "" ",ara
14224,2017-34,jeun,118,"يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجرا ً الطالب المسلم : "" برفيسور ، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطو ّ ر هذه فعليا ً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر ، فهي غير موجودة إذ ً ا ، ألست تدرس ّ آرائك يا سيدي ؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس ؟ "" البروفيسور : "" سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية ، الآن هل انتهيت ؟ "" الطالب المسلم : "" إذ ً ا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله ؟ "" البروفيسور : "" أنا أؤمن بالموجود ، وهذا هو العلم ! "" الطالب المسلم : "" سيدي ، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية ، والعلم أيضا ً هو فرضيات فاسدة "" ",ara
14225,2017-34,jeun,130,"الفصل بدأ يصدر ضجيجا ً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيجالطالب المسلم : "" لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ ، هل يمكن لي أن أعطي مثالا ً لما أعنيه ؟ "" البروفيسور بقي صامتا بحكمة ، المسلم يلقي نظرة حول الفصل الطالب المسلم : "" هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور ؟ "" الطالب المسلم : "" هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور ، أحس بعقل البروفيسور , لمس أو شم ّ عقل البروفيسور ؟ "" يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك ، يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافيا ً الطالب المسلم : "" يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحس ّ بعقل البروفيسور إحساسا من أي نوع ، حسنا ً، طبقا ً لقانون التجريب ، والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته ، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له "" ",ara
14226,2017-34,jeun,109,"التلميذ المسلم يجلس ، إنهار البروفيسور مهزوم ً ا ولم يتفوه بكلمة . موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الأربعاء 5 ديسمبر - 5 : 48 موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الأربعاء 5 ديسمبر - 8 : 52 Tres tres ineressant , tte mes felicitations . t ' as su choisir le bn sujet BRAVO موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الأربعاء 5 ديسمبر - 14 : 34 c ' était trop génial vraiment bn continuation merci pr le sujet موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الخميس 6 ديسمبر - 11 : 29 ",ara
14227,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الخميس 6 ديسمبر - 11 : 32طبعا لو أن البروفيسور كان عربي ً ا لطرده من القاعة ، وربما من الجامعة ) رغم ان البروفيسور ملحد فهو يحترم حرية الحوار و المناقشة عكس ما نشاهده اليوم في بلداننا العربية موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الخميس 6 ديسمبر - 13 : 50 mawdou 3 yastahe 9 lhtimam wlmona 9 acha bsid 9 mawdou 3 hame wfihi hikma . موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا الخميس 13 ديسمبر - 17 : 34 ",ara
14228,2017-34,jeun,114,"الحقيقة سبق ان سمعت هدا الحوار من قبل لكن لم يردني بهدا التدقيق . موضوع : رد : حوار بين الطالب المسلم و بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد , ا السبت 22 ديسمبر - 9 : 45 موضوع : أمريكي يسخر من المنتديات العربية . انظر ماذا فعل ! الجمعة 7 ديسمبر - 18 : 40 حاول أن يفعل شيئا يغيظ المسلمين . لكي يذوق السرور ! ذهب ديفيد وبيده ملف يحوي أعماله القذرة . إلى احدى الجرائد العريقة . دخل على رئيس التحرير وأراه إياها . طلب منه أن ينشرها في جريدته وقال ولكن رئيس التحرير رفض ذلك وقال : نحن مجانين لو فعلنا ذلك ، أما تعرف كيف افترش ديفيد الأرض وجلس يشاهد التلفاز . وأمامه كوب قهوة ، ورقه ، وقلم . ",ara
14229,2017-34,jeun,105,"جورج صارخا : نعم . سأكتب كلمات بسيطة تقلب الطرد إلى ترحيب ! قال جورج : "" بعض "" المسلمين أغبياء جهلة ، يعتبرون الصور كفرية إذا كانت في صحف أوروبيه أو حتى عربية ، ويعتبرون نشرها مسيئ ومحرم وكفر . ولكن الأمر في منتدياتهم تجد الأمر طبيعي ، فقط اذكر الله في الموضوع ونز َّ ل ماشئت أخبر جورج صديقه ديفيد يبشره . أن الصورة انتشرت انتشارا واسعا في قال ديفيد : ما أبله هؤلاء الحقراء ، سأصمم الليلة صورة عن الكعبة وأرسلها لك ديفيد ضاحكا : صدقني لا يوجد معرض يفي بالغرض . مثل الإنترنت وبعض عملاء بصراحه اغلب المواقع الالكترونيه تسارع لنشر مثل هالمواضيع ",ara
14230,2017-34,jeun,110,احنا كذا نكون سوقنا له ونشرنا مخطوطاته . وانجحنا مخططاتهأذكركم أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم أخ من الرضاع وكان شاعرا ً وجهه شعره في ذم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم ويحسن إسلامه وغيره من ولذلك فإني أنصح أخواننا من مالكي المواقع والمشرفين والمراقبين بحذف المواضيع هذه وما شابهها . فلن نكون أحرص من الصحابة رضوان الله عليهم اسأل الله لي ولكم ان يجعلنا من عتقائه من النار وان يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه قرأت هذا الموضوع في إحدى المتديات ؛ إستفزني فحبيت أطلعكم عليه موضوع : رد : أمريكي يسخر من المنتديات العربية . انظر ماذا فعل ! السبت 8 ديسمبر - 3 : 50 ,ara
14231,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : أمريكي يسخر من المنتديات العربية . انظر ماذا فعل ! الأحد 21 يونيو - 15 : 49موضوع : الــمـــرأة فـي مـــــــيــدان الــعـمــــل السبت 8 ديسمبر - 8 : 23 اليوم سنتحدث عن ظاهرة جديدة يراها الجميع حقا من حقوق الإنسان أو إن صح التعبير حقا من الحقوق المشروعة للمرأة وهو الحق في العمل . ومن المعلوم على ان خروج المرأة للعمل ينظر إليه من زوايا تختلف باختلاف المجتمعات من حيث عاداتها وتقاليدها وسلوكيات أفرادها فعلى سبيل المثال نجد أن المرأة في العالم الغربي تتمتع بحرية أكبر في الاستفادة من حقوقها ولا مانع يمنعها من ممارسة المهنة التي تختارها ، في حين ان عالمنا العربي يضع بعض القيود على هذا الحق ,ara
14232,2017-34,jeun,108,ويعتبر خروج المرأة للعمل تجاوزا لحدود حريتها وهدرا لحق الرجل الزوجالذي يفضل ان يجد زوجته في انتظاره داخل بيته على أن يجدها في مكتب ولكن يبقى عمل المرأة في بعض الميادين ضروريا وهذا ما يدفعنا للحديث عن 1 . أعمال تختص بها المرأة : كالتوليد والتطبيب للنساء ، وتعليم النساء فهذه المهن وغيرها تحتاج لطائفة من النساء تسد حاجة المجتمع وتقوم بمتطلباته . 2 . أعمال يقوم بها الرجال ، ولا تتوقف الحاجة فيها إلى النساء : ويدخل في فهذه الأعمال يجوز أن تزاول المرأة فيها أعمالا ً حسب ضرورتها وقدراتها خروج المرأة للعمل يطرح مجموعة من التساؤلات حول مدى تناسب العمل مع طبيعة المرأة وما يمكن أن تتعرض له من مناوشات وتحرشات ,ara
14233,2017-34,jeun,113,أثناء ادائها لمهامها ومدى قبول الزوج لهذا الواقع ومدى قدرة الزوجة علىالتوفيق بين مهامها خارج بيتها ودورها كأم وزوجة يفترض أن تخصص موضوع : رد : الــمـــرأة فـي مـــــــيــدان الــعـمــــل السبت 8 ديسمبر - 8 : 26 Narjo mina al a 3 da 2 al kiram . al ijaba 3 ani al aseila ba 3 da 9 ira 2 at anas موضوع : رد : الــمـــرأة فـي مـــــــيــدان الــعـمــــل السبت 8 ديسمبر - 12 : 49 howa rah makayin ta 2 tir ms khas ghir hiya tkon 9 adra bisaraha ana matyhamnich nadrat lmojtama 3 litayhamni howa anani mana 3 malchi chi haja tatkhalaf l 9 ano obitabi 3 at 3 amal lmar 2 a chay 2 tabi 3 i ,ara
14235,2017-34,jeun,105,موضوع : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الأحد 9 ديسمبر - 9 : 26سوف تجدون مجموعة من الروابط لتعلم النحو التراكيب واختبار مهاراتكم في هته اللغات عدل سابقا من قبل في الأحد 23 ديسمبر - 17 : 32 عدل 1 مرات موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الأحد 9 ديسمبر - 14 : 07 موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الإثنين 10 ديسمبر - 5 : 08 موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الإثنين 10 ديسمبر - 5 : 09 موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الخميس 13 ديسمبر - 16 : 46 ,ara
14236,2017-34,jeun,184,موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الثلاثاء 18 ديسمبر - 5 : 50موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الثلاثاء 18 ديسمبر - 8 : 36 wa in chaa llah saya 3 od wayakon afdal makana 3 layh موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الأربعاء 19 ديسمبر - 11 : 24 موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الأربعاء 19 ديسمبر - 14 : 06 oui akhi simo kalamoka sa 7 i 7 wa ana ochatirok araey . lakin al mochrif al 3 am la yara batatan an honaka montadayat a 9 alo ihtimaman 3 la al montada al ispani . ama al ane asba 7 a kolo al montadayat la tachehado rawaj fikri ila motadayat adardacha wa ada 7 iklihada yyyyyyyyyyyaaaaaaaaaaa mocherif al 3 am kon fi mostawa al mowakaba . liana alogha al isbaniya laha ahamiya fi al bilad wa kadalik fi al 3 alam wa anta ayoha mocherif al 3 am istaesalta hada al 3 odo al fa 3 al ala wa howa AL MONTADA AL ISPANI Hadi tahiyat yaso _ 780 ,ara
14237,2017-34,jeun,110,موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الأربعاء 19 ديسمبر - 19 : 39موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الخميس 20 ديسمبر - 2 : 56 موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الخميس 20 ديسمبر - 4 : 43 oui khoya ROL113 7 awal tchof mawdo 3 kaytkalam 3 la had al 9 adiya oncha 2 llah ghaditafham موضوع : رد : من أجل تعلم اللغات الاجنبية زورو قسم اللغة الاسبانية الأربعاء 26 ديسمبر - 6 : 15 موضوع : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 37 بعد بدل جهد و وقت طويل اليكم اخواني خلاصة عملي الموسوعة العلمية الضخمة للمخترعين والمكتشفين والمعلومات العامة ,ara
14238,2017-34,jeun,101,ـ مبتكر لغة الكمبيوتر A . P . T : دي تي روس عام 1956 . ـ مبتكر لغة الكمبيوتر A . p . l : كين إيفرسن عام 1956 . ـ مبتكر الإخصاب الصناعي للأسماك : دوم بينشون عام 1420 . ـ مبتكر تقنية أطفال الأنابيب : باتريك ستابتو عام 1979 . ـ مبتكر لغة الكمبيوتر A . d . a . : جان إيشبياه عام 1974 . ـ مكتشف الأشعة المهبطية : جي . أو . هيتورف . آخر القرن التاسع عشر . ـ مبتكر طريقة الإعدام بالغاز : دي . ايه . تورنر عام 1924 . ـ مخترع آلة التبريد السريع : إدمون كاريه عام 1866 . ,ara
14239,2017-34,jeun,104,ـ مخترع آلة تصوير المستندات : جي . إس . بيدلر عام 1903 . ـ مخترع آلة تفتيت حصوات الكلى : كريستيان شوسي عام 1982 . ـ مخترع آلة قياس معدل السرعة : جاك بابينه عام 1841 . ـ مبتكر أول إرسال تليفزيوني ملون : جون بارد عام 1928 . ـ مخترع أول آلة التقاط تليفزيوني ( سيكام ) : هنري فرانس عام 1931 . ـ مخترع أول آلة حراثة بخارية : جون هيت كوت عام 1832 . ـ مبتكر أول آلة تلغراف تحت البحر : كرامبتون عام 1851 . ـ مبتكر أول طائرة فعلية : الأخوان ويلبور وأرفيل و رايت عام 1903 . ,ara
14240,2017-34,jeun,103,"ـ مبتكر أول محطة خدمة للسيارات : السيد بورول عام 1895 . ـ مبتكر البارود : روجرز بابكون ( القرن الثالث عشر ) . ـ مخترع الباروميتر الزئبقي : تورشيللي ( القرن السابع عشر ) . ـ مبتكر لغة الكمبيوتر "" BASIC : جون كيميني عام 1965 . ـ مبتكر البريد : سيروس الكبير ( القرن السادس قبل الميلاد ) . ـ مكتشف عنصر البولونيوم المشع : ماري وبيار كوري عام 1901 . ـ مخترع جهاز تخطيط القلب الكهربائي : ( أ . د . والر ) عام 1887 . ـ مخترع الترام الكهربائي : ( ف . سبراغ ) عام 1888 . ",ara
14241,2017-34,jeun,112,ـ مبتكر طريقة التصوير الشمسي : إدموند بيكيريل عام 1849 . ـ مخترع سلك التنجستين : ( و . د . كوليدج ) عام 1910 . ـ مخترع الجالفونومتر : أنطوان بيريكيل في القرن التاسع عشر . ـ مكتشف الجراثيم : لويس باستور في القرن التاسع عشر . ـ مبتكر الحاسب الكبير : ( و . إيكرت ) ورفاقه عام 1946 . ـ مبتكر حساب التكامل : أودوكس في القرن الرابع قبل الميلاد . ـ مبتكر الخرطوشة الحربية : ألكسندر فورزيس عام 1807 . ـ مبتكر الرادار بشكله التام : ( م . هـ . بيرز ) عام 1949 . ـ مكتشف عنصر الراديوم المشع : ماري وبيار كوري عام 1903 . ,ara
14242,2017-34,jeun,108,ـ مخترع الساعة الكهربائية : ألكسندر بلان عام 1840 . ـ مخترع شاشة السينما العريضة : هنري جاك كرتيان عام 1931 . ـ أول من ولد الطاقة الكهربائية من الماء : أرستد برجيس عام 1869 . ـ مبتكر الطاحونة الكهربائية : فريد أوزيوس عام 1930 . ـ مخترع القاطرة البخارية : ( ر . ترافيتيك ) عام 1803 . ـ مخترع القنبلة الذرية : كاميتون أرثور ورفاقه عام 1945 . ـ مخترع القنبلة الهيدروجينية : إدوارد تيللر عام 1952 . ـ مكتشف الكهرومغناطيسية : ( هـ . ك . أورستيد ) عام 1819 . ـ مخترع الكمان : ( أ . أماتي ) في القرن السادس عشر . ,ara
14243,2017-34,jeun,109,"ـ مبتكر لغة الكمبيوتر الكوبول : ( فريق عمل ) عام 1959 . ـ مكتشف أشعة الليزر : ( أ . ل . شاولاو ) عام 1958 . ـ مبتكر لغة الكمبيوتر "" ليسيب "" : مكارثي عام 1958 . ـ مخترع المكبر الإشعاعي : شارل هارد توانز عام 1954 . ـ مبتكر المناديل الورقية : كمبيرلي كلارك عام 1924 . ـ مبتكر المحرك الكهربائي : جيمس واط في القرن التاسع عشر . ـ مبتكر محرك الاحتراق الداخلي : رودلف ديازيل عام 1912 . ـ مبتكر المحرك ذي ستة اسطوانات : فرنان فورست عام 1888 . ـ مبتكر أول معطف واق من المطر : فرنسوا فريسنو عام 1748 . ",ara
14244,2017-34,jeun,112,"ـ مبتكر مقياس شدة الريح : السير فرنسيس يوقور عام 1806 . ـ مبتكر الملف اللولبي : ( أ . م . أمبير ) في القرن الثامن عشر . ـ مبتكر الممحاة المطاطية : فيرمادي ماجلان في القرن الثامن عشر . ـ مخترع أول منارة : بطليموس الثاني عام 285 قبل الميلاد . ـ مبتكر الترموميتر الزجاجي الطبي : ألبوت عام 1867 . ـ مبتكر ترموميتر الضغط الجوي : أوجين بوردون في القرن التاسع عشر . ـ مخترع الميكروسكوب : كورنيليوس دريبل في القرن التاسع عشر . ـ مبتكر الميكروفون : دايفد هوجس في القرن التاسع عشر . ـ مبتكر نظام الإرسال التليفزيوني "" PAL "" : والتر براش عام 1962 . ",ara
14245,2017-34,jeun,103,ـ مبتكر قنبلة النيتروجلسرين : سولدرو أسكانيو عام 1947 . ـ مبتكر الهامبورجر : دونالد ماك و موريس وريتشارد عام 1940 . ـ مخترع الطائرة العمودية : أنريكو فورلانيني عام 1877 . ـ مبتكر الهوائي ( Antenna ) : ( أ . س . بوبوف ) في القرن التاسع عشر . موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 39 ـ جون كابوت ( إيطالي ) اكتشف إيقوسيا الجديدة عام 1497 . ـ جون وسيبستيان كابوت ( إيطالي ) اكتشف لابرادور عام 1498 . ـ ألونسو دو أوجوه ( إسباني ) اكتشف ساحل أمريكا الجنوبية ( جهة فنزويلا ) عام 1499 ,ara
14246,2017-34,jeun,109,ـ فيسنت أي نيزون ( إسباني ) اكتشف ساحل أمريكا الجنوبية ( جهة الأمازون ) عام 1500 . ـ بيدرو ألفارز كابرال ( برتغالي ) اكتشف البرازيل عام 1500 . ـ رودريغو دوباستيداس ( إسباني ) اكتشف أمريكا الوسطى عام 1501 . ـ فاسكو نونيز دوبالبوا ( إسباني ) اكتشف المحيط الباسيفيكي عام 1513 . ـ جوان دو سوليس ( إسباني ) اكتشف ريو دو لابلاتا عام 1515 . ـ ألونسو دو بينيدا ( إسباني ) اكتشف مصب نهر المسيسيبي عام 1519 . ـ هرناندو كورتيس ( إسباني ) اكتشف المكسيك عام 1519 . ـ فرديناند ماجلان ( برتغالي ) اكتشف مضائق ماجلان ـ أرض النار عام 1520 . ,ara
14247,2017-34,jeun,101,ـ جيوفاني دافيرازانو ( إيطالي ) اكتشف ساحل الأطلسي ونيويورك عام 1524 . ـ فرانسيسكو بيزارو ( إسباني ) اكتشف البيرو عام 1532 . ـ جاك كارتيه ( فرنسي ) اكتشف كندا وخليج سان لوران عام 1534 . ـ آ . كابيزا دوفاكا ( إسباني ) اكتشف ساحل تكساس والداخل عام 1536 . ـ بيدرو دومندوزا ( إسباني ) اكتشف بيونس أيرس عام 1536 . ـ فرانسيسكو دواوللوا ( إسباني ) اكتشف ساحل كاليفورنيا عام 1539 ـ هرناندو دوسوتو ( إسباني ) اكتشف نهر المسيسيبي عام 1539 . ـ ماركوس دونيزا ( إيطالي ) اكتشف جنوب غرب الولايات المتحدة عام 1539 . ,ara
14248,2017-34,jeun,104,ـ فرانسسكو دوكورونادو ( إسباني ) اكتشف جنوب غرب الولايات المتحدة عام 1540ـ هرناندو آلاركون ( إسباني ) اكتشف نهر الكولورادو عام 1540 . ـ غارسيا دو غاردناس ( إسباني ) اكتشف الخانق الكبير لنهر الكولورادو عام 1540 ـ فرانسيسكو دو أوريللانا ( إسباني ) اكتشف نهر الأمازون عام 1541 . ـ جوان روديغيز كايريللو ( برتغالي ) اكتشف ميناء سان دييغو عام 1542 . ـ بيدرو مينيدز دو أفليس ( إسباني ) اكتشف سانت أوغسطس عام 1565 . ـ مارتن فرويشر ( إنجليزي ) اكتشف خليج فرويشر عام 1576 . ـ فرانسيس درايك ( إنجليزي ) اكتشف ساحل كاليفورنيا عام 1577 . ,ara
14249,2017-34,jeun,109,ـ أنطونيو دو أسبيجو ( إسباني ) اكتشف جنوب غرب المكسيك عام 1582 . ـ آماداس ويارلو ( إنجليزي ) اكتشف فيرجينيا عام 1584 . ـ سير والتر رالي ( إنجليزي ) اكتشف جزر شمالي كندا ونهر أورينوك عام 1585 . ـ صامويل شامبلان ( فرنسي ) اكتشف كندا الداخلية عام 1603 . ـ الكابتن جون سميث ( إنجليزي ) اكتشف ساحل الأطلسي عام 1607 . ـ هنري هدسون ( إنجليزي ) اكتشف نهر وخليج سميا باسمه عام 1609 . ـ جان نيكوليه ( فرنسي ) اكتشف بحيرة ميتشيجان عام 1634 . ـ جاك ماركيت و لويس جوليه ( فرنسيان ) اكتشفا المسيسيبي الجنوبي حتى أركانساس عام 1673 . ,ara
14250,2017-34,jeun,107,ـ دولاسال ( فرنسي ) اكتشف المسيسيبي الجنوبي حتى خليج المكسيك عام 1682 . ـ ألكسندر ماكنزي ( كندي ) اكتشف كندا الشمالية والغربية عام 1789 . موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 41 أن النمر الأمريكي المرقط يصطاد فرائسه من الأسماك بكفة ذي البراثن ـ أن ريشة الطائر هي أقوى تركيب حي إذا ما قورنت بوزنها وقياسها أن الأفعى تسمع الأصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوت بلسانها أن الحشرات تنقل للإنسان مالا يقل عن ثلاثين مرضا مختلفا أن غراء السمك مادة تستعمل في صنع الغراء وفي صنع الجيلي ، كما تستعمل في إعطاء الكحول لونه الصافي وهي تستخرج من سمك الحفش ,ara
14251,2017-34,jeun,113,أن هنالك نوعا من الأسماك يدعى بالسمك الصدفي بإمكانه ابتلاع إنسان كاملـ أن البعوض يفضل لدغ الناس ذوي البشرة البيضاء والشعر الأشقر ـ أن نوع الغنم الذي يزود بالحليب اللازم لصنع الجبنة الفرنسية الشهيرة ( روغفورت ) لا يشرب الماء إلا نادرا ويقتصر في إ رواء ظمأه على الماء الموجود في الحشائش التي يأكلها أن الحيوان الوحيد الذي يستطيع أن يخرج معدته إلى الخارج هو نجم البحر ـ أن ملكة النحل تغادر الخلية فقط من أجل قيادة جماعات النحل ومن ثم الذهاب إلى رحلة الزفاف أن منقار طائر ( الكيوي ) حساس جدا يستطيع بواسطته اكتشاف وجود الديدان حتى تحت التربة ـ أن الذباب المعروف بإسم الذباب الأزرقأو ذباب النار يسطع حتى من خلال معدة الضفدع ,ara
14252,2017-34,jeun,109,ـ أن عين الذبابة هي عين مؤلفة من 4000سطحا صغيرا من رؤية محيطية في كل الإتجاهات ، وهي واقفة ثابتةأن أرجل الجرادة يمكن أن تمشي وتتحرك حتى بعد أن تفصل الأرجل عن جسم الجرادة ورأسها أن السرطان البحري يعيش فترة أطول إن وضعته في صندوق مغلق تماما أكثر من الفترة التي يعيشها في صندوق مغلق له ثقوب ان غزال الشمواه يستطيع الوقوف على قوائمه الأربع في رقعة لا تتجاوز مساحتها مساحة سطح ليرة معدنية ـ أنه في مدغشقر يستخدمون خيوط العنكبوت في حياكة الأقمشة ـ أن الطائر المعروف بالطائر الطنان يستخدم رجليه في الوقوف فقط ، وهو لا يستطيع المشي لأنه لا يستطيع وضع رجليه أمام بغضهما البعض ,ara
14253,2017-34,jeun,104,"ـ أن طائر البويا يحاول أن يحاصر ذباب النار في عشه بهدف الاستنارة بضوئها الذي يصدر عنها في ظلمة الليلـ أن سرب الجراد من الحجم المتوسط يتراوح عدد الجراد فيه حوالي مليون جرادة ، ويستهلكون حوالي 20طن من الطعام يوميا أنه قد وجد مؤخرا تمساحا قد فقس عن بيضة حديثا ، وبلغ حجمه ثلاثة أضعاف البيضة التي فقس عنها ـ أن أنثى نجم البحر تضع كل يوم مايقارب 200 , 000 , 000 بيضة أنه إذا قمت برج بيضة بشكل جيد فإن باستطاعتك أن توقفها على قاعدتها . إذ أن من خلال الرج سوف ينثقب الغشاء الفاصل بين المح والآح ، وسوف يهبط المح إلى قاع البيضة ",ara
14254,2017-34,jeun,120,ـ أن الحوت الأبيض هو الحيوان البحري الوحيد الذي ليس له أعداء في البحر . إذ أن كل الحيوانات البحرية تخافه حتى الحيتان القاتلة الأخرىـ أن أنثى البعوض تقفز في العام ما يقارب 150 . 000 . 000 قفزة ـ أن عظام ظهر الجمل مستوية ومستقيمة تماما وأن سنامه عبارة عن دهون وشحوم أن الضفدع لا رقبة له لذلك فهو غير قادر على تدوير رأسه ولا ثنيه باتجاه الأرض أن الحيوان المسمى ( بثعلب الماء ) يغطس في الماء بهدوء ، حتى أنه يغوص دون أن يتناثر منه الماء ـ أن الحشرة المسماة ( بخنفساء السجادة ) قد وضعت في زجاجة مغلقة ، وبقيت فيها حية دون طعام . إذ كانت تقتات في هذه المدة على جلدها الذي كانت تبدله من حين لآخر ,ara
14255,2017-34,jeun,114,ـ أن الحشرة المعروفة باسم ( بعوضة أيار ) لا تعيش إلا عدة ساعات فقط بعد ان تفقس من بيضتهاـ أن الطائر المعروف باسم القرطس ، وهو طائر بحري كبير ، يستطيع الطيران طوال اليوم دون ان يحتاج إلى رفرفة جناحيه ولو لمرة واحدة ـ أن طائر الكيوي يضع بيوضه . التي تزن الواحدة منها ربع وزن الطائر نفسه ـ أن البومة هي الطائر الوحيد القادر على النظر إلى الأشياء بكلتي عينيها في نفس الوقت ان الحشرة المعروفة باسم اليعسوب تستطيع التقاط فريستها بتشكيل أرجلها ، وضمهم على شكل سله أن الحيوان المسمى بالكسلان وهو حيوان يقيم في أشجار الغابات . يختبئ في غطاء ثخين من النباتات حتى لا يظهر منه سوى رأسه ,ara
14256,2017-34,jeun,103,"أنه إذا ما قورن دماغ الإنسان بدماغ طائر السنونو فإن وزن دماغ الإنسان يشكل نسبة 2 . 5 % من وزن الجسم كله . أما وزن دماغ طائر السنونو فيشكل نسبة 4 . 2 % من وزن الجسم كلهأن طائر الكيوي هو الطائر الوحيد التي تقع فتحتا أنفه في مقدمة منخاره أنه بإمكانك معرفة ارتفاع الفيل عن طريق حساب طول قدمه ومن ثم مضاعفة الرقم ـ أن الحلزون لا يتزوج إلا مرة واحدة خلال حياته . وأن عملية التجاوز تدوم اثنتا عشرة ساعة أن البومة تستطيع أن تدير رأسها بشكل دائري إلى كل الاتجاهات ـ أن "" الشريد "" هو نوع من القوارض تأكل ما يفوق ثلثي وزنه ",ara
14257,2017-34,jeun,115,"ـ أنه إذا تركت سمكة ذهبية في حوض الماء في مكان مظلم ولفترة طويلة ، فإن لونها سيتحول إلى اللون الأبيضأن جسم الدودة يحوي على 2000 عضلة وإذا ما قورن بجسم الإنسان فجسم الإنسان يحوي علي 700 عضلة فقط أن عدد فقرات رقبة الزرافة يساوي عدد فقرات رقبة الإنسان أن الأسد يترك اللبؤة لتقوم باصطياد 90 % من الفرائس . وقبل أن تبدأ اللبؤة بأكل فريستها تضع جانبا "" حصة الأسد في القرن التاسع قبل الميلاد كان الحمام الزاجل يقوم بأعمال البريد في جميع أنحاء العالم . الديناصور كان اكبر الحيوانات في العالم وقد مات وانقرض بسبب مرض الكساح . اصغر الطيور البحرية هو هالو ليتينا ميكوزوما يصل طوله إلى 5 , 5 بوصات عند اكتمال نموه . ",ara
14258,2017-34,jeun,113,"عصفور الواق الاوروبي طائر من فصيلة مالك الحزين له صوت كخوار الثور . أذكى الحيوانات بالترتيب : الشمبانزي , الدلفين , كلب الماء , فالحصان ثم الفيل تستهلك البقرة 57 كيلوجرام من العلف و الماء كي تنتج ما يوازي 454 جرام من الزبدة لو أحصي عدد الدجاج علي الأرض يتبين أن هناك دجاجتين لكل فرد من سكان الأرض إحدى الدارسات التي مولتها الحكومة الأميركية أثبتت أيضا ً أن الخنازير بإمكانها أن تدمن شرب الخمر ! . يستخرج المسك من غزال المسك ولكن ليس من دمه كما يظن العض وإنما من بطنه ومن بطن الذكر فقط . اكبر فيل هي الفيلة ( موداك ) اصلها من أسيا وتوفيت عن 78 سنة عام 1974م في حديقة سانتا كلارا بولاية كاليفورنيا . ",ara
14259,2017-34,jeun,104,"هناك حيوان يشبه الفأر ويسمى سموركيس ) لا يتناول طعامه إلا إذا فرك راحتي قدميه الأماميتين أحدهما بالأخرىاكبر بيضة هي بيضة النعامة التي تزن ما بين 3 , 6 - 3 , 8 أرطال ويبلغ طولها ما بين 6 – 8 بوصات ويصل محيطها من 4 – 6 بوصات صيد الكنغر صعب للغاية لانه يتمتع بحاسة شم خارقة ويستطيع أن يشم رائحة الإنسان على مسافة عدة كيلو مترات يعتبر الطير أخف من أي حيوان اخر في حجمه وقد أوضحت نتيجة تشريحه أن عظام الطير رقيقة مجوفة لتعمل على خفة جسمه وتجعله بذلك قادرا ً على الطيران . وست هارتبول بانجلترا . فقضت محكمة عسكرية باعدامه شنقا ً ، بتهمة التجسس لحساب فرنسا ",ara
14260,2017-34,jeun,132,اكبر مخلوق طائر هو تنين طائر كان يعيش في المكسيك قبل 70 مليون سنة ومن دراسة بقاياه العظمية تبين أن بسطة جناحيه كانت تتراوح بين 11 و 20 مترا وهو أفعى مجنحة . يقضي الفيل 16 ساعة كل يوم في الأكل ، ويمكنه أن يستهلك 136 كيلوجراما ً من الطعام يوميا ً . وهي كمية توازي التهام 2400 همبرجر ، و160 كوبا من الحليب الثلج المخفوق بالآيس كريم . اكبر طائر في العالم النعامة الأفريقية وهي توجد بأعداد قليلة جنوب جبال الاطلسي شمال السنغال والنيجر عبر حدود السودان وأثيوبيا يبلغ طول الذكر ( 9 ) أقدام ويصل وزنه إلى ( 345 ) رطلا . ريش الطاؤوس الجميل الذي يفرده حوله ويجعلة من اجمل الطيور ينبت في الجزء الاخير من ظهره وليس في ذيلة كما يظن الكثيرورن فيقولون زيل الطاؤوس ، ولن الزيل الحقيقي يسند هذا الريش عندما يفرده ,ara
14261,2017-34,jeun,115,"يطير الخفاش في الليل حيث لا ضوء يؤثر على ضعف بصره ولا يصطدم الخفاش بالحواجز مهما كثرت وقد تبين أن الخفاش يرسل اهتزاز ترجع إليه بالتصادم مع أي جسم يقابله فيحس به دون أن يراه انه في هذا شبيه بالراداريوجد في القارة الجنوبية المتجمدة نوع من الطيور يسمى البانجو تضع الأنثى بيضها في اشهر الشتاء المظلمة حيث تتلبد الثلوج في الارض والسماء في جيب جلدي في الطرف الأعلى من رجلها ويبقى الصغار في ذلك الجيب إلى أن يقووا ويشتد مراسهم . أن ديكا ً باض بيضة سنة 1474م في مدينة بالا السويسرية ، وصارت البيضة حديث الناس ، و ُ نظرت للطبيعة ، ومضاد لها . وطبعا ً أ ُ حرقت البيضة كذالك مسألة الديك وبيضته أمام المحكمة . التي اصدرت حكمها باءعدام الديك حرقا ً , لأنه جاء بعمل مناف ",ara
14262,2017-34,jeun,104,"أن العنكبوت لا يرى فريسته و إنما يستدل على وجودها بواسطة الأهتزازات الصوتية التي تصدرها شبكته و التي تصل إلى 10 , 000 هيرتزعدل سابقا من قبل في الثلاثاء 11 ديسمبر - 12 : 31 عدل 1 مرات موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 48 أن القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الأرضية الجنوبية مقلوب رأسا على عقب . أن الدماغ البشري يحتاج إلى 1000 لتر من الدم يوميا ليستطيع القيام بعمله هل تعلم أن جسم الانسان يتركب من 100 بليون خلية كما قدرة العلماء وقالوا أنه يموت من الجسم كل ثانية مايفوق 50 مليون خلية بينما يولد مكانها في الثانية 50 مليون غيرها . ",ara
14263,2017-34,jeun,110,"هل تعلم ان كسوف الشمس يحصل عندما يقع القمر بين الارض والشمس . هل تعلم ان خسوف القمر يحصل عندما يجتاز القمر ظل الارض . هل تعلم ان اطول نافورة ماء في العالم توجد في أريزونا في الولايات المتحدة وترتفع الميـــاة منها إلى علو 170م هل تعلم أن اقدم م َ درسة سعودية مازالت تحتفظ بأسمها منذ التأسيس حتى الآن وهى مدرسة الفلاح التي تأسست قبل التوحيد . هل تعلم أن البث التلفزيوني الملون بأ في المملكة العربية السعودية في الأول من شوال 1396 - 1976م . هل تعلم أن أطول الشلالات المائية الطبيعية في المملكة العربية السعودية هي شلالات الدهناء بالقرب من مدينة تنومة . هل تعلم أن اضخم شجرة في العالم توجد في كالفورنيا واستدارة جذعها 24 , 10م ",ara
14264,2017-34,jeun,103,هل تعلم أن الرأسمالية نظام اقتصادي ينمي الملكية الفردية ويقوم على الحرية ولها فلسفة سيسية واجتماعية . هل تعلم أن الاستشراق هو تيار فكري يهتم بالدراسات الكاملة عن الشرق الإسلامي بهدف التشكيك في الدين والطمع السياسي والاقتصادي أن أول صورة فوتوغرافية في العالم تم إلتقاطها ، كانت في فرنسا عام 1826 أن كرة لعبة الغولف تحتوي على نواة مملوءة بزيت الخروع ـ أن معظم الناس يتقلبون في نومهم حوالي 40 مرة خلال الليل وقد يصل ذلك الى 70 مرة في حال الأرقأن السعال الحاد يدفع الهواء من داخل الجسم بسرعة تفوق سرعة الصوت ـ أن في مدينة استانبول 450 مسجدا لكل منها مؤذن ينادي للصلاة ,ara
14265,2017-34,jeun,110,ـ أن إضافة السكر إلى الإسمنت يساعد في تقويته كمادة ممتازة في البناءالإنسان إذا استطاع الوصول إلى المريخ وحط فوق سطحه فإن وزنه سيصبح 38 % من وزنه الكلي فوق سطح الأرض ـ أن الغيوم تسير في السماء ليلا ببطء أكبر من النهار ـ أن سقوط لم ينقطع عن بريطانيا عام 348منذ منتصف أيار وحتى أعياد الميلاد . وقد شهدت بريطانيا في هذا العام وباء الطاعون ـ أن في اللحظة هنالك حوالي 2000صاعقة تضرب سطح الأرض في أماكن مختلفة ـ أن قوس قزح لا يظهر إلا أن تكون الزاوية بين الشمس وخط الأفق أقل من 40 ْ ـ أن دماغ الإنسان يحوي على نسبة عالية من الماء تصل إلى أربع أخماس وزنه ,ara
14266,2017-34,jeun,125,"ـ أن من عادة أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيفـ أن الفلكيين يقدرون عدد الشهب التي تدور حول الشمس بـ 100000000شهاب ـ أن دلوا من مياه البحر يحوي على كوبين من الأملاح المعدنية المنحلة فيه الأمر الذي يجعل مياه البحر مالحةأن طريقة الانتحار أكثر شيوعا في الصين هي تناول نصف كيلو من الملح أن سدس مساحة اليابسة على سطح الأرض تقع في الاتحاد السوفييتي ـ أن الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا أن أطول ضوء برق قد سجل لصاعقة امتد حوالي 32كم في السماء ـ أن 26بلدا في العالم لا يملكون شواطئا لبلادهمأن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "" ب "" إذا ما وضعت حوالي ساعتين في ضوء النهار ",ara
14267,2017-34,jeun,121,ـ أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعرهـ أن الكأس السميك معرض للكسر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب ساخن ـ أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثانية وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس ـ أن درجة حرارة النار التي تنفثها المركبة الفضائية لدى دخولها مجال الغلاف الجوي للأرض تعادل نفس حرارة سطح الشمس والتي تصل إلى 6000درجة مئوية ـ أن اللحية الشقراء تنمو بسرعة أكبر من اللحية السوداءأن الماء البارد هو أخف من الماء الساخن ـ أن أحد الأطباء قد كتب في نهاية القرن الماضي من أضرار مضغ العلكة فقال : أنها تنهك الغدد اللعابية ، وتسبب التصاق الأمعاء ,ara
14268,2017-34,jeun,116,مايخص الجمل من مفردات وتعابير في اللغة العربية يقرب من 1000كلمةبإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار ‍ ‍، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار وسوف ترى النجوم المتلألئة الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له ، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليهـ البعد بين الشمس والأرض يعادل 385ضعفا من بعد الأرض عن القمر كل الطاقة الموجودة في صاعقة كبيره قادرة إذا سخرت لرفع مياه المحيط 2 متر في الهواء كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم ، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء بعض خلايا جسمنا بحيث أنك لو وضعت 200 . 000 خليه بجانب بعضها البعض لما تجاوزت في حجمها حجم رأس الدبوس ,ara
14269,2017-34,jeun,121,ما يحدثه 0 . 47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0 . 45 كغ من الديناميتهنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا . وقد أطلق على هذه الوردة باسم ( الشجرة المفرقعة النارية كثافة كوكب زحل قليلة جدا . بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه عدد البلاد في شمال خط الاستواء ثلاثة أضعاف ونصف عدد البلاد جنوب خط الاستواء القوة العضلية لدى رجل في الخامسة والستين تعادل قوة إمرأه في الخامسة والعشرين من العمر ما يحفظه المرء من ذخيرة مفردات اللغة يعادل حوالي 3000 كلمة . وانه يستطيع أن يتكلم 120 كلمه في الدقيقة . وهو بالتالي قادر على التفوه بجمل ذخيرة بالمفردات التي يعرفها خلال نصف ساعة فقط ,ara
14270,2017-34,jeun,108,"الزهر المعروف بزهر الربيع يدعى أيضا بعيون النهار لأنه يذكر الناس بالشمسالسلطان محمد علي الذي حكم مصر قد ألف فرقة من الجنود المشاة تضم فقط جنودا بعين واحدة الباي الجزائري ( حاج احمد ) كان له 385 زوجه من مختلف جنسيات العالم . ولم يكن يستطيع التفاهم لغويا مع واحدة منهن جسم الإنسان يحوي على الدهون مايكفي لسبعة قطع من الصابون الشجرة المعروفة باسم ( الكاجو ) تنتمي إلى فصيلة اللبلاب السام الشجرة المسماة ( بشجرة الإعصار ) قادرة على الثبات في وجه الأعاصير بثبات وقوة , ويعود السبب إلى الثقوب الموجودة في أوراقها الكبيرة السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس تعادل ثمانية أضعاف السرعة التي تغادر بها الرصاصة فوهة البندقية ",ara
14271,2017-34,jeun,109,الأطفال البنات ينمن بعصبية بينما ينام الأطفال الذكور بهدوءالبواخر تسير في المياه الباردة بشكل أسرع من المياه الدافئة واحدا من الأقمار التي تدور حول المريخ يشرق مرتين ويغرب مرتين في اليوم أنابيب الماء الساخن تتجمد أسرع من أنابيب المياه الباردة نمو ظفر إصبعك الوسطى هو أسرع بينما نمو ظفر إبهامك هو الأبطأ القدماء كانوا يعتقدون أن هنالك عصبا صغيرا يصل بين الإصبع المسماة بالبنصر في اليد اليسرى وبين القلب ، وهذا العصب مسؤول عن الحالة الشعورية ، لذلك كان وما زال خاتم الزواج يوضع في هذه الإصبع للسبب المذكور أوراق شجر القبيقب كبيرة جدا بحيث أنك لو وضعت أوراق عشر شجرات منها لغطت مساحة تزيد على أربع هكتارات ,ara
14272,2017-34,jeun,107,"الشهب ( النيازك ) ليست بنجوم ، إنها أجسام تحترق لدى دخولها المجال الأرضيالطباشير التي تستخدم في الكتابة على السبورات تستخدم من الجص الفرنسي شجرة الفلين تحتاج إلى عشر سنوات من أجل تكوين طبقة فلين واحدة شجر الصنوبر هو الشجر الأكثر نباتا في العالم . وتبلغ نسبتها إلى مجموع أنواع الأشجار الأخرى 19 % مياه شلالات نياغارا هي أكثر دفئا من الأسفل عنها في الأعلى موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 50 هناك أنواعا من السحلبية ( نبات ) لها براعم يحوي كل برعم منها بذورا صغيرة ، يبلغ عددها ما يقارب 70 , 000 , 000 بذرة صغيرة ضغط الماء داخل كل خلية في البصلة كاف لتشغيل محرك بخاري ",ara
14273,2017-34,jeun,107,أكثر من نصف إنتاج العالم من الفضة يتم استعماله كيماويا في صنع أفلام التصوير والمرايانبات الدبق ، هو نبات متطفل يتطفل على الأشجار ، ويتغذى عليها ، وعندما يكتمل نموه يقتل الشجرة الذي تغذى منها أكل لحاء الرمان يساعد في القضاء على الدودة الشريطية ويوقف الإسهال هنالك نوعا من الجليد لا ينصهر بل يتبخر ، إنه الجليد الجاف الأطفال البدينين في سن المدرسة يأكلون أقل من أقرانهم النحيلين الغواصين الذين يتنفسون الأوكسجين الصرف قبل الغوص بنصف ساعة قادرون على مسك أنفاسهم تحت الماء لمدة 13دقيقة أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماوية الموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأ المسامير ,ara
14274,2017-34,jeun,103,"شجرة المانغروف ، وهي شجرة استوائية ، تعد واحدة من الأنواع القليلة التي يمكن أن تنمو في المياه المالحةأطول فترة قضاها شخص في حالة قبض للأمعاء "" إمساك "" كانت 102يوما ً في الصين يأكلون شوربة مصنوعة من أعشاش الطيور الحديثة و يسمونها "" شوربة عش الطير "" قشر الليمون يبيض الأسنان و يساعد على التخلص من الميكروبات وهل تعلم ان الطائرة F 15 المقاتله الامريكيه تزن 20 طن وهل تعلم ان طول الطائرة القاذفة للقنابل الامريكيه ( بي 52 ) 52 متر وعرضها 58 متر وهل تعلم ان المانيا هي اول من صنع الصاواريخ حيث اطلقت على مدينه لندن اكثر من 1000 صاروخ محدثتا دمار هائل ",ara
14275,2017-34,jeun,101,وهل تعلم ان امريكا والصين لهم من الجيوش كل منهم اكثر من 5000000 جنديوهل تعلم ان العراق والجيش العراقي نفذت عليه اكثر من 100000 طلعه جويه اثناء تحرير الكويت وهل تعلم ان شركة فورد للسيارات هي اول شركه مصنعه لها وهل تعلم ان اليابان هي اكبر بلد مصنع للسيارات مع العلم انه يستورد الحديد وهل تعلم ان عدد قتلى القنبله الذريه على هيروشيما 65000 انسان وعدد قتلى القنبله الذريه على نجازاكي 35000 انسان . 100000 انسان وهل تعلم ان عدد قتلى هجمات 11 سبتمبر اكثر من 3400 قتيل وهل تعلم ان ثلث سكان اوروبا ماتوا بسبب الطاعون في القرون الوسطى ,ara
14276,2017-34,jeun,116,وهل تعلم ان سرعه الضوء 300000 كلم في الثانيه بينما سرعه الصوت 1200 كلم في الساعهوهل تعلم ان بعض انواع الحديد اغلى من الذهب مثل شفرات المروحه للمحرك النفاث في الطائرة العسكرية وهل تعلم ان اعمق نقطه في الكرة الارضيه يصل عمقها الى اكثر من 11 كلم وهي في المحيط الهادئ وهل تعلم ان الفريون هو اول سبب لحدوث ثقب في طبقة الاوزون وهو فوق استراليا وهل تعلم ان شخص واحد من كل اربعه في الولايات الامريكيه تعرض لاطلاق النار والتهديد باطلاق النار وهل تعلم ان الاردن هي احدى الدول العشر الفقيرة بالماء وهل تعلم ان حاملات الطائرات مكونه من 25 طابق وبها اكثر من 5000 عامل وعامله وهم لا يرون الشمس الامرة في الاسبوع ,ara
14277,2017-34,jeun,113,وهل تعلم ان الهند هي اكثر بلد منتج للافلام السينمائيه حيث تنتج اكثر من 900 فلم سنوياوهل تعلم ان اطول جسر هو جسر الملك فهد الذي يبربط البحرين بالسعوديه ويبلغ طوله 25 كلم وهل تعلم ان اندونيسيا تتكون من اكثر من 3000 جزيرة وهي اكبر تجمع للمسلمين وهل تعلم ان السعوديه في المرتبه السادسه لانتاج القمح هل تعلم ان الجنود البريطانيين في الحرب العالميه الثانيه كانوا يسمون بفئران الصحراء وهل تعلم ان الصين هي اكبر بلد من ناحية السكان والهند هي الثانيه وامريكا هي الثالثه واندونيسيا هي الرابعه والبرازيل هي الخامسه والباكستان هي السادسه واليابان هي السابعة وهل تعلم ان عدد قتلى الحرب العالميه الاولى اكثر من 14000000 انسان اغلبهم من المانيا ,ara
14278,2017-34,jeun,122,وهل تعلم ان عدد قتلى الحرب العالميه الثانيه اكثر من 55000000 انسانوهل تعلم ان عدد سكان الكرة الارضيه 8 بلايين نسمه 5 بلايين في آسيا وهل تعلم ان السعوديه هي اكبر بلد منتج للمياه المحلاة وهل تعلم ان الجيش العراقي وقت الغزو كان هو سابع اقوى جيش بالعالم في مطلع العام 1981 ، انخرطت فتاة بريطانية في نوبة عطس متواصل استمرت حتى العام 1984 . اكتشف العلماء أن جسم الإنسان يفرز مادة لها رائحة معينة عند الشعور بالخوف وان النحل يشن هجوما ً جماعيا ً ضد مصدر تلك الرائحة وكذلك الحال بالنسبة للكلاب ، وبتعبير آخر فإن النحل والكلاب تشم رائحة الخوف حتى العام 1920 كان في احدى المقاطعات التابعة لولاية كاليفورنيا الاميركية قانون محلي يلزم الرجال والنساء بتنظيف شفاههم بماء الورد قبل ان يتبادلوا التقبيل ! ,ara
14279,2017-34,jeun,101,في العام 4000 قبل الميلاد - أي قبل نحو 6 آلاف سنة - كان المصريون القدماء يستخدمون مسحوق الصراصير المجففة كمستحضر من مستحضرات تزيين الوجه يععععفي العام 1916 ، شهدت مدينة ايروين التابعة لولاية تينيسي الأمريكية إعــدام فيل شـنقا ً بعد أن تمـت إدانـته بتهــمة قتل رجل . في العام 1969 ، اصدرت السلطات السويسرية قانونا يحظر على المواطنين اجراء أي اتصالات مع الكائنات الفضائية او الاقتراب من مركباتهم التي يأتون بها لزيارة كوكب الارض . الأم الأصغر سنا في التاريخ المسجل حتى الآن هي الطفلة البيروفية لينا ميدينا التي وضعت مولودا ً عندما كان عمرها 5 سنوات و7 اشهر فقط وكان ذلك في الــعام 1939 . ,ara
14280,2017-34,jeun,105,اثمن الطوابع في العالم ثمنه بالأساس سنت واحدا ً وقد اصدر في غويانا البريطانية سنة 1873 وبيع في 5 أبريل سنة 1980م مقابل 850 ألف دولار . رجل إيطالي اسمه بولي جوليانو وعمره 32 سنة سجل رقما ً قياسيا ً في تقشير الثوم ففي حوالي 6 دقائق قشر كيلو جرام كاملا من الثوم . تكاليف الزواج في اليابان تقدر بـ 32 ألف دولار وعلى العريس أن يدخر 14 ألف دولار نفقات زواج وعلى العروس تجهيز مبلغ وقدره 18 ألف دولار نفقة خاصة . اسمن زوجين في العالم وزنهما معا 782 كغم ويبلغ طول الزوج 6 أقدام وثلاث بوصات ونصف البوصة ويبلغ طول الزوجة 10 أقدام وعشر بوصات . ,ara
14281,2017-34,jeun,131,اسرع حلاق في العالم هو الياباني اسيوتشويا فقد إستطاع ان يحلق ذقن 223 شخصا خلال ساعة واحده علما بان كل متطوعين لم يحلقوا ذقونهم لمدة اربعة اياماكبر عدد من الميداليات الاولميبه فازت به بطلة الجمباز الروسيه لارييسا لاتينيتا ففي الدورات الاولمبيه الثلاث التي شاركت فيها بين العامين 1956 و 1964 حصدت لاتينيتا 18 ميداليه . اكثر عدد صفحات جريده صدرت في العالم هو عدد الاحد من جريدة نيويورك تايمز الذي صدر عام 1965 حيث بلغت عدد صفحاتة 946 صفحة اما وزن النسخة فقد بلغ كيلو غرامين ونصف تقريبا ًًً . ماتت احدى الفتيات الامريكيات بسبب مرض اصابها في كليتها وكان عمرها لايتجاوز الثماني سنوات فطلب اهلها ان توضع في براد مجمدا ً املا بانقاذها عندما يتقدم الطب في المستقبل وهي ماتزال منذ كانون الثاني من عام 1972م مجمدة في احدى برادات لوس انجلوس ,ara
14282,2017-34,jeun,104,"أطول مائدة صنعت في أسبانيا سنة 1986م . وقد بلغ طولها 2400 متر وجلس حولها 60 ألف شخص . أطول شنب في العالم طوله 259 سم لرجل من مدينة أل هندوراس بالهند يبلغ طوله 150 سم فقط . اعلى كرسي في العالم يوجد بولاية الاباما الامريكية وقد صنع عام 1981م ارتفاعه 10م و8 سم وعرضه 5 م و96 سم . اكثر الرجال توقيعا ً هو دون كنغمان الذي وقع باسمه على 120 ألف نسخة من رسومه خلال 12 يوما في مايو 1980م . اصغر كتاب في العالم كان قياسه 1 , 4 × 1 , 4 ملم يحكي قصة النملة ( آري ) نشر منه 200 نسخة في اليابان عام 1980م ",ara
14283,2017-34,jeun,111,الفيلسوف اليوناني المشهور ارسطو كان المعلم الخاص للاسكندر الاكبر المقدوني . الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا . من عادات أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف . الزمرد له اسم ثان هو الزبرجد و أن التبر هو تراب الذهب . العرب قديما ً كانوا يطلقون على الذهب اسم الأصفر الرنان . قارون اشتهر في التاريخ القديم بأنه يحول التراب إلى ذهب . اقدم الصحف المصرية جريدة الوقائع وقد صدرت عام 1828م . اكبر قطعة ذهب في العالم توجد في اليابان على شكل طائرة . تمكن قارب صيد أيرلندي من إصطياد غواصة نووية وزنها 39طن موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 53 ,ara
14284,2017-34,jeun,107,"أجرى بعض العلماء بحوثا ً عن معدل مايأكله الإنسان العادي في حياته , فوجدوا أنه يأكل 20طنا ً من الخبز . في عين الإنسان الواحده حوالي 140 مليون مستقبل حساس للضوء تسمى بالمخاريط والعصي . طبقة المخاريط والعصي هي واحده من عشر طبقات , تتشكل منها شبكية العين التي لاتويد سمكها على 4 . من المللمتر ويخرج من العين مليون ليف عصبي ينقل الصورة بشكل ملون يبلغ مجموع أطوال الأوعية الدموية في الانسان الذي يزن 50كيلو غرام نحو100 , 000 كيلو متر وهو مايكفي للف الكرة الارضية عند خط الاستواء مرتين ونصف وتبلغ مساحات سطوح هذه الاوعية الدموية نحو 6300متر مربع موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 57 ",ara
14285,2017-34,jeun,106,اعتمد العلم عقب انفصال البلد عن الاتحاد السوفيتي يرمز الازرق للسماءوالاحمر للحرية والاخضر للارض اما الهلال والنجمة فيرمزان للاسلام وتشير كان للبلاد اعلام ثلاثة كل منها بلون من الالوان الحاليه وكانت ترفع بعضها فوق بعض وترتبط الوان العلم بطقوس المذهب المسيحي القبطي اذ ترمز للثالوث أو ان اللون الاصفر يدل على الطبيعة والسلام والاحمر يشير الى الشجاعة والاخضر اعتمد العلم عند قيام الجمهوريةيرمز الاخضر للنماء والخصب والاحمر للحرية ودماء الشهداء والازرق للثروة المعدنية اما اغصان الزيتون فهى رمز السلام اللونان الازرق والابيض كانا لوني عقد اشرطة قبعات جيش تحريرها عندما صد حملة بريطانيا الغازية وقيل ان الازرق يشير الى السماء والشمس هى شمس يوم الاستقلال ,ara
14286,2017-34,jeun,101,يرمز اللون الاسود الى عهد الدولة العباسية والابيض لعهد الدولة الامويةوالاخضر للدولة الفاطمية والاحمر الى علم اشراف مكه من ال هاشم وترمز النجمة السباعية البيضاء الى الى السبع المثاني وهى سورة الفاتحه في القران الكريم استخدم العلم بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ويرمز الاحمر الى الدم الذي سفح في الماضي والازرق الى اراضي ارمينيا والبرتقالي يدل على شجاعة اهلها اللونان الاحمر والبرتقالي كانا يستعملان للسفن الاسبانيه حتى يتم التعرف عليها من بين السفن ويقال ان اللونان يعودان الى مملكة اراغون يشير وجود العلم البريطاني الى ارتباط استراليا ببريطانيا وترمز النجمة الكبرى الى اتحاد استراليا ويشير عدد رؤسها الى عدد الولايات الاستراليه ,ara
14287,2017-34,jeun,110,استخدم العلم بعد الانفصال عن الاتحاد السوفيتي وكذلك استخدم قبله ويقال اناللون الازرق يرمز الى زرقة سماء البلاد والاسود الى الارض والابيض لثلوج فصل يجمع علمها بين الالوان التقليدية للاعلام الافريقية والوان العلم الفرنسي ويقال ان الجمع بين هذه الالوان تعبيرا عن روح الاخوة والتعاون التي يجب ان يشير اللون الاسود الى عهود الماضي ويرمز الاخضر للاسلام وقيل ان الاخضر رمز للامل في المستقبل ويحمل العلم نص الشهادتين في وسطه كما يحمل اعلاه نص يطابق علمها علم كولومبيا باستثناء الشعار حيث كانت جزءا منها كما يطابق في الوانه علم فنزويلا وهى الوان علم جيوش سيمون بوليفار بطل تحرير امريكا الجنوبيه ويشير الاصفر الى الشمس والموارد الطبيعية والازرق لزرقة السماء ,ara
14288,2017-34,jeun,107,اعتمدت الوان العلم في العشرينات واعيد استخدامه بعد لنهيار الاتحاد السوفيتيالنسر هو شعار الدولة في العهد البيزنطي ويعني اسم البانيا بلغة اهلها ارض النسر وقد اضيف النسر بعد الاستقلال عن الدولة العثمانية ويعود اصل العلم الى البطل القومي سكندر بيغ الذي حارب الاتراك في القرن الخامس عشر علمها هو علم اتحاد دول امريكا الوسطى سابقا وكان علمها السابق مكونا من نجوم واشرطة يشير الشريطان الى البحر الكاريبي والمحيط الهادي حيث تطل سواحل الدولة ويحمل العلم شعار كتب عليه شعار الدين والاتحاد والحريه يقال ان الوان العلم استعملت للزي العسكري قديما استبدل الابيض الذي كان موجودا سابقا بلون ذهبي بعد ان انقسمت البلاد بعد الحرب العالمية الثانية ,ara
14289,2017-34,jeun,112,تالفت اعلام الامارات قبل اتحادهم من اللونين الاحمر والابيض وقد اضيف بعدالاتحاد اللونين الاسود والاخضر وبذلك تكون الوان العلم هى الالوان التقليدية يشير عدد الاشرطة الحمراء وهى ثلاثة عشر الى عدد الولايات التي شكلت الاتحاد في البداية والتي ثارت ضد بريطانيا ويشير عدد النجوم الخمسين الى عدد يرمز الاحمر الى نشاط الشعب والازرق يمثل الامل ويشير الاسود الى السكان كما يرمز للتربه وكذلك تشير الالوان الثلاثه الى الجزر الثلاثه التي تؤلف البلاد وتشير الشمس المشرقة الى بزوغ عهد جديد كما ترمز للذهب ويرمز الازرق للبحر الوان علم اندروا هي الوان العلم الفرنسي والاسباني حيث تقع هذه الدولة على الحدود بينهما وكذلك حكمها مشترك بين الدولتين ويقال ان الون العلم كانت من ,ara
14290,2017-34,jeun,101,عهد نابليون الثالث ويظهر شعار الدولة على اللون الاصفروضع العلم في العشرينات من هذا القرن حيث بداء الصراع ضد الوجود الهولندي تعود الوان العلم الى امبراطوريه كانت تحكم المنطقة في اواخر القرن الثالث عشر ويشلبه علم امارة موناكو ولكنهما يختلفان في نسبة ابعادهما يشير الاحمر هناك ارتباط بين تكوين هذا العلم وبين علم الاتحاد السوفيتي يرمز الاحمر لحرب الاستقلال والاسود لامم افريقيا وتشير القطاعه الى الزراعه ويشير الترس الى الصناعه وترمز كلها للفكر الاشتراكي النجمه هى رمز الدولة وتشير اطرافها الخمسة الى الوحده والحرية والعداله والديمقراطيه والتقدم الوان العلم هى الوان علم الارجنتين ويحمل كذلك شمس ايار حيث كانت تتبع ,ara
14291,2017-34,jeun,106,للارجنتين يشير عدد الاشرطة الزرقاء الى وعدد الاشرطة البيضاء الى عدداختيرت الوان علمها عقب الاستقلال عن بريطانيا وكان علم الحزب الذي فاز باول انتخابات يشير اللون الاسود للشعب والاصفر الى الشمس والاحمر للاخوه ويحمل يرمز اللون الاخضر للاسلام والابيض للسلام والاحمر للبساله ويحمل العلم عبارة الله اكبر اثنتين وعشرين مره على طول حافتي اللونين الاخضر و الاحمر ويرمز الى الثاني والعشرين من شهر بهمان في التاريخ الفارسي الى تاريخ نجاح الثوره ضد شاه ايران وكتب لفظ الجلاله في وسط العلم باللون الاحمر كان اول استخدام للعلم خلال الصراع للاستقلال عن بريطانيا واعتمد كعلم وطني بعد الاستقلال يمثل اللون البرتقالي اتباع المذهب البروتستنتي وهو لون اسرة ,ara
14292,2017-34,jeun,111,اورانجنساو ويمثل الاخضر الروم الكاثوليك ويمثل الابيض السلام الناجم عن وحدةيعتبر اللونان الابيض والازرق لونين تقليديين لايسلندا علما بان علمها هو علم النرويج بعد عكس الوانه ويشابه كذلك علم الدنمارك التي استقلت عنها ويعتبر اختيرت الوان العلم خلال مظاهرة طلابية وهى الوان مفضلة في شمال ايطاليا منذ مئات السنين حيث اختارها الفيلسوف والشاعر دانتي الليجري كرمز للفضائل الثلاث اعتمد علمها بعد الاستقلال عن استراليايحمل العلم الصليب الجنوبي وهى مجموعة نجوم وهو يشبه بذلك العلم الاسترالي كما يحمل العلم صورة طائر الجنه وهو شعار اعتمد علمها في القرن التاسع عشر وهو العلم الوحيد في العالم الذي يختلف فيه الوجهان والاختلاف في الشعار الموجود على كل جهة من جهتيه اذ يحمل احد ,ara
14293,2017-34,jeun,106,الوجهين شعارا فيه صورة اسد وهو رمز وزارة المالية ويحمل الوجه الاخر نجمةتتوسط اكليلين وهو شعار الدولة كما يحمل العلم كذلك شمس ايار اختيرت الوان العلم عندما استقلت باكستان عن بريطانيا وقد اختار مسلموا شبه القارة الهندية النجمة والهلال كشعار لهم كمظاهر اسلامية ويرمز اللون الاخضر اختيرت الوان العلم في القرن التاسع عشر بالاتفاق مع بريطانيا على ان تكون باللونين الابيض والاحمر ويشير الاحمر الى المعارك والابيض للسلام وترمز يشير اللون الاخضر الى غابات البرازيل الشاسعة وتشير الماسة الكبيرة الصفراء الى الثروات المعدنية خاصة الذهب وقد ارتدى من اعلن استقلال البلاد زيا من اللونين الاصفر والاخضر يوجد على القرص الذي يمثل الكرة الارضيه ثلاثة وعشرين ,ara
14294,2017-34,jeun,102,نجمة بعدد الولايات البرازيليه وقد كتب على شريط القرص النظام والتقدماعتمد هذا العلم بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير اللون الازرق الى البحر والسماء والاصفر لرمال الشاطئ الذهبيه وقد اخذ الشاعوب الثلاثي عن راية قديمة اختيرت الوان العلم في ثورة البلاد حين اصبحت جمهورية ويشير الاحمر الى العهد الملكي في تلك الثورة اما الاخضر فيرمز للامير هنري الملاح المكتشف ويرمز الشعار الذي يتوسط اللونين للرحلات البرتغاليه الاستكشافيه في العصور الوسطى يمثل اللون الاصفر سلطة البلاد والشريط الابيض يمثل الناس ويشير الشريط الاسود الى الحكومه وقيل ان اللونين الابيض والاسود يمثلان الحماية البريطانية كما قيل انهما يمثلان الوزيرين الرئيسين في الدولة ويوجد شعار ,ara
14295,2017-34,jeun,101,الدولة في وسط العلم وعلى هلال كتب عليه عبارة الدائمون المحسنون بالهدى كمايعود الوان علمها بشكله الحالي الى القرن السابع عشر ويتالف من ثلاثة صلبان لرجال الدين المسيحي ويرمز اللون الازرق الى البحر الذي تشق عبابه سفن الدولة قيل ان الوان العلم مشتقة من شعار دوقية برابنت ويمثل اسدا ذهبي اللون ومخالبه على درع اسود وكان العلم في الاصل افقي الترتيب ولكنه اصبح بالترتيب العمودي كالعلم الفرنسي كرمز للحرية بعد ثورة الشعب البجيكي على الهولنديين يشير اللون الابيض لحب السلام و الاخضر لمنتجات الارض والاحمر لشجاعة الشعب اعتمد العلم في الستينات من القرن العشرين والاحمر هو لون الحزب الحاكم ويحمل ,ara
14296,2017-34,jeun,103,العلم شعار يمثل رجلين يحملان ادوات صناعية وكتب على الشعار أنا أزدهر فياعتمد العلم عقب الانفصال عن باكستان ويشير الاخضر الى خصب الارض وللزراعة كما يشير الى ارتباط البلاد بالعالم الاسلامي ويشير القرص الاحمر الى الدم يمثل الاحمر حزب الاحرار والازرق حزب المحافظين حيث يشكل الحزبان اكبر الكتل السياسية في البلاد ويمثل اللون الابيض التناسق بينهما كما يمثل الامل في السلام وترمز النجمة الزرقاء الى الولاء والامانة في حين تمثل النجمة الحمراء الوان علمها هى الالوان التقليدية للاعلام الافريقية وفيها يرمز الاخضر للاقتصاد الزراعي حيث تشكل الزراعة مصدر الدخل الرئيسي للبلاد اعتمد العلم عند الاستقلال عن بريطانيا ويشير الازرق لمساحاتها المائية التي ,ara
14297,2017-34,jeun,102,تحف بما يمثله اللون الاصفر من رمال الجزر يشير المثلث الاسود الى وحدة وقوةيمثل اللون البرتقالي السلطة الملكية ويمثل الاحمر الديانة البوذية ويحمل العلم في وسطه صورة تنين وهو رمز الدولة والتنين يمثل دلالات هامه لأهل الشرق اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاسود للسكان السود والابيض للسكان البيض ويشير الازرق للسماء والمطر فالعلم يشير للمساواة بين السكان تحت سماء البلاد علما ان شعار الدولة ليكن المطر هناك لما تحتاجه هذه الدولة حملت هذه الدولة هذا الاسم بدلا من اسمها السابق فولتا العليا والوان العلم اعتمد علم البلاد بعد ان تحولت الى جمهورية ويشير الاحمر الى من سقط من الشعب ,ara
14298,2017-34,jeun,113,في حرب الاستقلال ويشير الاخضر للامل والابيض للسلام وترمز النجوم الثلاثةموضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 18 : 59 استمدت الوان العلم من درع النباله للبلاد في القرن الثالث عشر وكان يتالف من نسر ابيض على مساحة حمراء وعليه فقد كان العلم البولندي دوما ابيضا وأحمر اعتمد علمها في القرن التاسع عشر وقيل ان الجنرال الارجنتيني جوزيه ديه سان مارتن راى في منامه في الليلة التالية لوصول قواته الى بيرو لمحاربتها ضد اسبانيا في حرب الاستقلال راى طيور الفلامنكو بصدورها البيضاء واجنحتها الحمراء وهي تحلق في الجو فقال ستكون الوان الحرية أو أن سربا من طيور أشرطة ألوان العلم هي ما تبقى من شعار يمثل فيل ملون بالازرق والاحمر ويشير ,ara
14299,2017-34,jeun,109,الاحمر للتضحية والابيض للفيلة وهي رمز النقاء والطهارة لشعب الثاي ويعتبرالازرق اللون الملكي للبلاد ويقال ان اللون الازرق يشير الى الوقوف والتماسك مع الحلفاء في الحرب العالمية الاولى وقد أضيف الازرق في بداية القرن العشرين تقول الاسطورة ان ضؤ الهلال انقذ القسطنطينية من احتلال ملك مكدونيا وقد اتخذت الهلال شعارا لاخر اباطرتها ومن ثم المسلمون بعد ان تم فتحها على يد السلطان محمد الفاتح وقيل ان الهلال والنجمة كانا شعار الدينة في ذلك الوقت اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاحمر الى كرم وشهامة السكان وكذلك لضوء القمر ويشير الابيض الى المساواة والامل وكذلك الى زبد ماء البحر ويشير الاسود الى التماسك والوحدة وقوة الشعب وثروة الجزر ,ara
14300,2017-34,jeun,106,اعتمد علمها في وسط القرن العشرين ويشابه علم امارة اندروا وعلم رومانياوالعلم متأثر بترتيب العلم الفرنسي حيث حكمت فرنسا البلاد حتى استقلالها ويشير الاحمر الى التضحية الوطنية والتقدم ويشير الاصفر الى الشمس المشرقة والصحراء ويمثل الاقليم الشمالي في البلاد ويشير الازرق للسماء والامل ويمثل تستخدم هذه الجمهورية علم تشيكوسلفاكيا السابقة حيث كانت احدى جمهوريتيها حيث يعتبر اللون الابيض والاحمر شعار بوهيميا والازرق هو احد الوان سلوفاكيا يقال ان الوان علمها ماخوذة من علم الولايات المتحدة الامريكية حيث صممه امريكي كان يعمل في الجيش التشيلي يشير الابيض للثلوج في قمم جبال الانديز في شرق البلاد حيث تشكل جزءا كبيرا من البلاد ويشير الازرق الى زرقة السماء ,ara
14301,2017-34,jeun,108,والاحمر الى بذل الروح في سبيل الوطن وترمز النجمة ذات الرؤوس الخمسة لفضائلالمدنية ويرمز كل راس منها الى حرف من حروف تشيلي باللغة الاسبانيه وهى اللغة تالفت تنزانيا من اتحاد تنجانيقا وزنجبار ويتكون علم تنزانيا من الوان علمي الدولتين فعلم تنجانيقا يتكون من شريطين اخضرين يرمزان لخصب الارض وللزراعة ويرمز شريط من اللون الاسود بينهما لوجود اكثر من سلاله بشريه في البلاد ويمثل كذلك السود وعند استقلالها اضيف شريطان اصفران كرمز للمصادر والثروات المعدنية علم زنجبار يتالف من الازرق والاسود والاخضر وعند اعلان الوحدة بينهما اخذ اللون الازرق واضيف لعلم تنجانيقا وتم ترتيب الالوان جميعها بشكل تشير الاشرطة الخضراء الى الامل والى منتجات الارض الزراعية وتشير الاشرطة ,ara
14302,2017-34,jeun,103,الصفراء الى العمل والمصادر المعدنية وتشير المساحة الحمراء الى ذكرى شهداءالحريه الذين سقطوا في حرب الاستقلال عن فرنسا كما ترمز النجمة البيضاء يعود تاريخ العلم للقرن التاسع عشر وقد اخذ الوان العلم من العلم التركي حيث تبعت تونس الدولة العثمانية زمنا طويلا كما تعتبر المساحة الحمراء والنجمة من رموز الدولة العثمانية كما تعتبر النجمة والهلال من المظاهر الاسلامية اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير المثلثان الاخضران للزراعة والامل بالمستقبل ويشير المثلثان الاسودان للماضي وشدته والعوائق الواجب رغم ان علمها يعود في تاريخه الى اوائل القرن السادس عشر فقد استخدمته جبهة التحرير الجزائريه في كفاحها ضد الفرنسيين واعتمد بعد الاستقلال ويشير الابيض ,ara
14303,2017-34,jeun,112,للنقاء والطهارة ويعتبر اللون الاخضر والنجمة والهلال مظاهر اسلاميةيعود تاريخ علمها الى بداية القرن العشرين ويطابق علمها علم هولندا حيث وفد منها السكان البيض فالالوان هى الوان اسرة اورانج ونقلها المستعمرون الهولنديون عندما وفدوا الى المنطقة ويمثل العلم الانجليز والافريقيين وهو عنصري السكان فيها يوجد في وسط العلم ثلاثة اعلام صغيره تمثل المستعمرات الانجليزية في الكيب والراس وناتال وهناك علم اورانج الحره في الوسط اعتمد علمها قبل الانضمام الى الاتحاد السوفيتي واعيد استخدامه بعد الانفصال عنها ويرمز الاحمر للعهود الجيدة في الماضي والمستقبل ويرمز الاسود لفترة بداء استخدام علمها في عهد الكفاح في سبيل الحرية ويشير الازرق لقبائل العيس او العيسى ويشير الاخضر لقبائل العفر ويرمز الابيض للسلام وقيل ان الازرق ,ara
14304,2017-34,jeun,107,يمثل السماء والبحر والاخضر يمثل الارض كما انه يعتبر مظهرا اسلاميا وترمزقد يكون علم هذه الدولة أقدم علم لا يزال مستخدما باستمرار وتقول الاسطورة ان علم الدنمارك هبك من السماء الى فلدمار الثاني خلال حملة عسكرية ضد الاستونيين الوثنيين وقيل ان شكل الصليب قد ظهر من السم اعتمد العلم بعد الاستقلال عن اسبانيا وعن دولة هايتي ويشبه علمها علم هايتي بعد اضافة الصليب الابيض يشير الابيض والاحمر للحرية والى تضحيات الشعب للحصول على الاستقلال ويرتبط اللونان بالعلم الذي وضعه الفرنسيين لهايتي والتي تبعتها الدومنيكان ويرمز الصليب الابيض الى الدين المسيحي كما كان اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بلجيكا ويطابق علمها علم غينيا وقد وضع اول حرف ,ara
14305,2017-34,jeun,106,من حروف اسم الدولة تميزا لها عن علم غينيا ويشير الاخضر للامل والاصفرللسلام وقيل للنصر على الطغيان ويشير الاحمر للصراع في سبيل الإستقلال تعود الوان العلم الروسي الى عهد القيصر بطرس الاكبر والتي نقلها عن العلم الهولندي وقد الغي في العهد الشيوعي واعيد استخدامه بعد انهيار الاتحاد اعتمد العلم في بداية القرن العشرين واعيد استخدامه بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وقد اخذ اللونان الاحمر والابيض من درع نباله قديم اعتمد العلم في منصف القرن العشرين واضيف اليه شعار لكنه الغي بعد الاطاحة بحكم الزعيم شاوشيسكو الوان العلم هى الوان دروع النبالة للمقاطعات التي الوان العلم هى الوان علم الحزب الذي قاد البلاد للاستقلال عن بريطانيا ويشير ,ara
14306,2017-34,jeun,111,البرتقالي للنحاسوهو المعدن الرئيسي المستغل في البلاد ويشير الاسود الىالشعب والاحمر للكفاح في سبيل الحرية في حين يشير الاخضر الى الزراعة ويرمز الوان العلم هي الالوان التقليدية لدول افريقيا واليد التي تحمل الشعلة تمثل روح الحركة الشعبية الثورية وقد استخدمتها الحركة الشعبية في الثورة اعتمد علمها بعد الحصول على الاستقلال الاشرطة السبعة هي من الوان استعملتها اتحاد زيمباوي الافريقي الوطني ويشير الاصفر للثروة المعدنية والاحمر يشير للدم المسفوح للحصول على الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاسود الى غالبية الشعب وتدل النجة الحمراء على الاشتراكية والطموح الوطني ويحمل العلم صورة اعتمد علمها في منتصف القرن العشرين ومثلها مثل الكثير من المستعمرات الفرنسية السلبقة فان علمها يعتمد على النسق الفرنسي من جهه وباستخدام ,ara
14307,2017-34,jeun,110,الالوان التقليدية للاعلام لاافريقية من جهة اخرى يشير البرتقالي الى التقدمويمثل الجزء الشمالي للبلاد حيث حشائش السافانا ويشير الاخضر الى لامل وينثل عدل علمها اكثر من مرة ولكنه اعتمد بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاخضر للاقلية المسلمة في الجزيرة ويشير البرتقالي للاقلية الهندوسية اما الاسد والسيف فقد كانا علم مملكة بوذية قامت وسط الجزيرة في الماضي والالوان الاربعة في زوايا العلم هى رموز للديانة البوذية التي يدين بها غالبية السكان اللون الاخضر لون اسلامي ويحمل العلم نص الشهادتين ورسم السيف تحته وهذا العلم الوحيد في العالم الذي يعتبر النص المكتوب عليه جزءا اصيلا منه علما ان الوان علمها هي نفس الوان اعلام الدول ذات العرق السلافي وقد تكونت الدولة ,ara
14308,2017-34,jeun,102,اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاحمر للاخوة العالمية والابيضللنقاء ويرمز الهلال الى ارتقاء الامه وترمز النجوم الخمس الى ما تسعى اليه البلاد الديموقراطية والسلام والتقدم والعدل والمساواه اعتمد علمها بعد الاستقلال عن فرنسا فالوان علمها هى الالوان التقليدية للاعلام الافريقية وبترتيب طولي كالعلم الفرنسي ويحمل العلم نجمة واحدة وهى ليميز بها عن علم دولة مالي التي استقلت معها وترمز النجمة الى وحدة افريقيا اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا وقد استمد العلم الوانه من الوان علم استخدمته قوة عسكرية من قبائل سوازي التي شاركت في الحرب العالمية الثانية يشير الازرق للسلام والاصفر للمعادن الموجودة في البلاد والاحمر الى معارك ,ara
14309,2017-34,jeun,111,الماضي يوجد في الوسط درع من جلد الثور ورمحان وعصا قتال وهي حلى ملكيةيشير الاحمر للثورة الشعبية والكفاح لنيل الاستقلال ودم الاحرار ويشير الاخضر للزراعة والازدهار ويشير الاسود الى اسم البلاد والابيض للاسلام والسلام علم سوريا هو علم الوحدة مع مصر باسم الجمهورية العربية المتحدة ورغم الانفصال الا ان العلم لم يتغير يشير الاحمر الى تضحيات الشعب وكفاحه في سبيل الوطن ويشير الابيض للعهد الحالي والامل ويشير الاسود الى عهد التخلف والجمود يشبه علمها اعلام الدول المجاورة ويعتمد في شكله على شكل علم الدنمارك وتعود الوان العلم الى درع نبالة قديم حيث يتالف من ثلاثة تيجان ذهبية على مساحة موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الأحد 9 ديسمبر - 19 : 01 ,ara
14310,2017-34,jeun,103,اعتمد علمها وهي تحت اشراف الامم المتحدة فالوان العلم هي الوان علم الاممالمتحدة وترمز النجمة للحرية وتمثل رؤسها الخمسة المناطق الخمس التي عاش فيها الصوماليون وهي مناطق العفر والعيس واثيوبيا والصومال الايطالي واوغادين اللون الاحمر هو احد الوان اعلام الصين منذ القدم وهو لون الشيوعية وترمز النجمة للحزب الشيوعي وقيل ترمز للهدف المنشود اما النجوم الاربعة الصغيرة فتشير الى الطبقات الاجتماعية الاربع وهي العمال والفلاحين والراسماليين الوطنيين والبرجوازيين علما ان للرقم اربعة معانيه الخاصة في الفلسفة الصينية استخدم العلم اثناء الصراع مع الشيوعية ويشير الاحمر للصين ويرمز في الوقت نفسه الى تضحية الشعب ويشير كذلك الى اكبر مجموعة عرقيه وهى الهان ويشير ,ara
14311,2017-34,jeun,111,الازرق الى السماء وترمز الشمس الى للحزب الحاكم ويشير الابيض للصراحةيشير الاحمر للشجاعة والابيض للسماحة والكرم والاخضر يعتبر رمزا اسلاميا وترمز النجوم الثلاثة الى وحدة اقترحت في السابق تضم مصر وسوريا والعراق يشير الابيض للرخاء والسلام والاحمر الى المعارك التي خاضتها البلاد عبر التاريخ الطويل لطرد الغزو الاجنبي واستمد اللون الاحمر من العلم العماني القديم ويشير الاخضر للزراعة ويوجد شعار الدولة في الزاوية العليا للسارية ويتالف من سيفين وعليهما الخنجر العماني وقد وضع الشعار باللون الابيض استخدم العلم بعد الاستقال عن بريطانيا والوان علمها هي اللوان التقليدية للدول الافريقية يشير الاحمر للثورة والى الذين حاربوا في سبيل الاستقلال ويشير الاصفر للثروات الطبيعية وقد كانت تسمى غانا قديما ساحل الذهب ويشير ,ara
14312,2017-34,jeun,103,الاخضر الى الغابات والثروة الزراعية في البلاد وترمز النجمة السوداء الىاعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاحمر للشمس والازرق لنهر غامبيا الذي يمر في وسطها ويشير الاخضر لخصوبة الارض التي يعبرها النهر اما اعتمد علمها عقب الاستقلال عن فرنسا والوان علمها هى الوان علم غانا ولكن بترتيب عمودي كالعلم الفرنسي ويشير الاخضر للثروة الزراعية للبلاد كما يشير للتماسك ويشير الاصفر للشمس ولثروات الارض كما يشير للعدالة ويشير الاحمر للتضحية وبخاصة اثناء صراع نيل الاستقلال كما يشير للعمل يعود تاريخ العلم الفرنسي الى عهد الثورة الفرنسية اللونان الاحمر والازرق هما لونا مدينة باريس واللون الابيض هو اللون الملكي حيث كان لون عائلة ,ara
14313,2017-34,jeun,107,بوربون الحاكمة ويقول رأي آخر ان اللون الازرق هو لون عباءة القديس مارتنواللون الاحمر هو لون راية القديس دنيس والابيض مرتبط بـ جان دارك التي قادت الجيوش الفرنسية لهزيمة الانجليز ويذكر ان اللون الاحمر كان لون علم اعتمد علمها عقب الاستقلال عن الولايات المتحدة الامريكية ويشير الازرق للشهامة والشجاعة ويشير المثلث الابيض الى جبهة التحرير ضد اسبانيا والشمس تدل على الحرية وتشير رؤوسها الثمانية الى المقاطعات حيث بدات الثورة ضد الوجود الاسباني ويرمز عدد النجوم الى عدد الاقاليم الرئيسية التي تكونت منها كان هذا العلم هو العلم العربي الاول الذي اقترحة العرب ليدل على القومية العربية تشير الالوان الابيض والاسود والاخضر الى العهود العربية الزاهرة وهى ,ara
14314,2017-34,jeun,111,الاموي والعباسي والفاطمي ويشير المثلث الاحمر الى العهد الهاشميالوان علمها هي الوان اختارتها جمهورية كلومبيا الكبرى الاتحادية والتي ضمت كولومبيا وفنزويلا واكوادور والوان العلم مشتقة من علم الجنرال ميرندا قائد اولى الحملات ضد الوجود الاسباني في امريكا الجنوبية ويشير الاصفر لامريكا والاحمر لاسبانيا والازرق للمساحات المائية وترمز النجوم السبع الى عدد المقاطعات التي كونت الاتحاد الفنزويلي ويضم الشعار على العلم حزمة من القمح وهى رمز الوحدة واسلحة رمز النصر وحصان بري رمز الحرية وضع العلم بعناية بسبب وضع الطائفتين اليونانية والتركية واللتان تشكلان شعب الجزيرة رسمت خارطة جزيرة قبرص على العلم باللون الاصفر وهو لون النحاس الذي تشتهر بانتاجه منذ القدم بل ان اسم الدولة يعني نحاس ويوجد غصنا زيتون ,ara
14315,2017-34,jeun,106,متعانقان للدلالة على روح السلام والتعاون ويمثلان الطائفتين اليونانيةيعود تاريخ العلم الى وسط القرن التاسع عشر حيث استقلت عن بريطانيا والتي فرضت على المنطقة استعمال اعلام حمراء ذات اطراف بيضاء وبتاثير البحر واشعة الشمس كما تقول الكثير من المصادر اصبح اللون الاحمر ضاربا للون البني فاعتمد اعتمد علمها بعد الاستقلال عن فرنسا يشير الاخضر للامل والى النبات في الاقليم الجنوبي ويشير الاصفر للشمس وللاقليم الشمالي ويشير الاحمر الى الاتحاد بين الاقليمين وترمز النجمة في الوسط الى وحدة الشعب والى الحرية اعتمد علمها بعد محاولات كثيره لايجاد علم يقبل به الجميع اللونان الاحمر والابيض هما اللونان الوطنيان في البلاد اما ورقة الشجرة فهي ورة شجرة القيقب ,ara
14316,2017-34,jeun,106,يشير الابيض للنقاء والسلام ويمثل القرص في وسط والذي يدعى يانغ ين اتحادالمتناقضين ويعني في الفلسفة الصينية قوى الطبيعة المتضادة بما فيها السماء والارض والذكر والانثى وما نحو ذلك وللاشكال الاربعة السوداء المرسومة حول الوان العلم هى الالوان التقليدية للاعلام الكورية قبل تقسيم كوريا ويرمز الابيض للنقاء والازرق للامل في السلام ويرمز النطاق الاحمر والنجة الحمراء الى الشيوعية وقد يكون للقرص الابيض صلة بالفسلسفة الصينية اعتمد علمها بعد الاستقلال عن اسبانيا تمثل الاشرطة الزرقاء والبيضاء المقاطعات الكوبيه وتشير الى نقاء ثورتها ويرمز المثلث الاحمر للحرية والمساواة ويرمز للاستقلال عن اسبانيا والى الدم المسفوح لنيل الاستقلال يحمل العلم نجمة تسمى النجمة الوحيدة وترمز الى استقلال البلاد ,ara
14317,2017-34,jeun,111,تعتمد الوان العلم على علم اتحاد امريكا الوسطى حيث كانت من الدول المكونةللاتحاد بعد اضافة شريط احمر ويوجد شعار على العلم يمثل سبع نجوم تمثل المقاطعات السبع للبلاد وعلى الشعار ثلاث قمم بركانية مميزة في البلاد وبحران اعتمد علمها في القرن التاسع عشر ويشير الاصفر لامريكا او الى ارض الدولة ويشير الازرق الى المساحات المائية المجاورة والتي تفصلها عن اسبانيا ويشير الاحمر الى اسبانيا التي حكمت البلاد قديما ويشير الاحمر كذلك الى الدم الذي بذل في سبيل الاستقلال عن اسبانيا وقد استعملت هذه الالوان في راية القائد اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاخضر للارض والابيض الى منجزات البلاد والاحمر الى سفك دماء الاعداء اما الاسود فهو سواد ساحات ,ara
14318,2017-34,jeun,107,اعتمد علمها عند الاستقلال عن بريطانيا ويعتمد علمها على الحركة الوطنيةالافريقية الكينية ويشير اللونان الاسود والاحمر الى ان للافارقة دم يشابه دماء جميع البشر ويشير الشريطان الابيضان للسلام ويوجد في وسط العلم درع ورمحين هما رمز قبائل الماساي وترمز الى الدفاع عن الحرية التي كلفت سنوات من تعود الوان العلم الى علم الجيش في الحرب العالمية الاولى ويشير الاحمر للتضحية بالنفس ويشير الابيض للسلام ويرمز اللونان معا الى القيس واليمن الذين حكموا البلاد حتى القرن الثامن عشر وترمز شجرة الارز للقوة والقداسة والخلود وتنموا اشجار الارز منذ عهد بعيد على جهات من جبل لبنان يشير الاخضر للثورة الخضراء خاصة في مجال الزراعة كما يعتبر مظهرا اسلاميا ,ara
14319,2017-34,jeun,107,وهو العلم الوحيد في العلم الذي يقتصر لونه على لون واحداللونان الاحمر والابيض هما اللونان التقليديان لدول جنوب شرق اسيا وتعود الاشرطة البضاء والحمراء الى ثورة قامت في الملايو في القرن الثالث عشر ويعتبر اللون الذهبي للنجمة والهلال لونا ملكيا ويرمزان للاسلام ويشير عدد الخطوط الاربعة عشر الى عدد الولايات اضافة الى مدينة كولالمبور التي تشكل ماليزيا بما فيهم سنغافوره التي انسحبت من الاتحاد الماليزي فيما بعد وكذلك اعتمد علمها بعد الاستقلال عن فرنسا واسبانيا اللون الاحمر يعود للقرن السادس عشر واضيفت نجمة خضراء في بداية القرن العشرين ويقال ان النجمة هي ختم سليمان اعتمد علمها الحالي عند عقد دورة الالعاب الاولمبيه وتاثر تصميم العلم بالعلم ,ara
14320,2017-34,jeun,104,الفرنسي وتشير الوانه الثلاثه الى الدين والاستقلال والوحدة وهم ما يسمونهمالكفلاء الثلاثه اما شعار العلم فيعود الى اسطورة بناء العاصمة مكسيكو سيتي والشعار رمز قديم لحضارة الازتك ويضم نسرا وافعى وشجرة صبار اعتمد علمها بعد الاستقلال عن فرنسا يشير الاخضر للامل والرفاة كما يعتبر اعتمد علمها كعلم تجاري ثم تحول الى علم رسمي للدولة وهو ماخوذ من العلم الدنماركي حيث كانت تتبع النرويج وللتميز بين العلمين اضيف صليب ازرق اللون فوق الصليب الابيض والصليب هو للدانبروغ وهو العلم الرسمي الدنماركي يشير البرتقالي للشجاعة والابيض للسلام وللحق ويشير الاخضر للايمان ويقول راي اخر ان البرتقالي والاخضر يشيران الى المصادر الطبيعية في حين يشير الابيض ,ara
14321,2017-34,jeun,101,لحفظ الحياه وفي راي ثالث يقول ان البرتقالي رمز للهندوس والاخضر للمسلمينوالابيض يرمز للتفاهم والاتفاق بينهما وكان يوجد وسط العلم شعار البوذية وكان في الاصل اطار او عجلة رغبة من الزعيم غاندي بالاشارة الى الاعتماد على الذات ثم استبدل بما يسمى شكرا وهى رمز هندي قديم يرتبط بقوى وتغيرات الطبيعة ولون شكرا ازرق اشارة الى السماء والبحر ولها اربعة وعشرين شعاعا وهى رمز لعدد يقال ان العلم يعود الى حرب الاستقلال عن اسبانيا واخذت الوان العلم من اسرة اورانج وهو قائد حركة الاستقلال في القرن السادس عشر كان الشريط العلوي للعلم برتقالي ولكنه استبدل باللون الاحمر واصبح العلم شعارا للحرية ,ara
14322,2017-34,jeun,130,العلم الحالي هو علم اليمن الموحده وهو علم دولتي اليمن قبل الاتحاد وبعد حذفمثلث ازرق ونجنة حمراء من علم اليمن الجنوبي وحذف نجمة خضراء من علم اليمن الشمالي يشير الاحمر للثورة والابيض للسلام والنقاء والايمان بالمستقبل ويشير موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الإثنين 10 ديسمبر - 6 : 19 يامن اسمه دواء وذكره شفاء ، ارحم من رأس ماله الرجاء ، يا سابغ النعم ، ويا دافع النقم موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الإثنين 10 ديسمبر - 6 : 22 موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الثلاثاء 11 ديسمبر - 12 : 33 موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الخميس 13 ديسمبر - 13 : 32 شكرا أخي و ألله معلومات أغلبها لم تكن لي دراية بهاو أسأل ألله تعالى أن يشفيك في والدك و يعطيه دوام ألصحة و ألعافية و ألى كل اباءنا و ألمسلمين أجمعين ,ara
14323,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الخميس 13 ديسمبر - 16 : 59و أسأل ألله تعالى أن يشفيك في والدك و يعطيه دوام ألصحة و ألعافية و ألى كل اباءنا و ألمسلمين أجمعين مشكور اخي الكريم على مرورك و انني لمسرور انك استفدت . موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! السبت 22 ديسمبر - 10 : 17 بارك الله فيك اخي واطال الله في عمر والدك ونتمنيات له بالشفاء العاجل انشاء الله موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! السبت 22 ديسمبر - 10 : 20 موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! السبت 22 ديسمبر - 14 : 24 very very very interesting thank youuuuuuuuuuuuuuuuuuuu موضوع : رد : ! حصريا ( اكبر موسوعة ! ! الخميس 4 سبتمبر - 20 : 30 ,ara
14324,2017-43,jeun,106,موضوع : لديكم رسالة يا اعضاء هذا المنتدى الخميس 20 ديسمبر - 8 : 00واهني جميع الاعضااء بـ العيد وعساه عيد سعيد على الجميع ياارب يعني من هنا تقدر ترسل مسجات العيد لأي شخص تحبه في المنتدى المرسل اليه ; الى من بنوا و اناروا طريقي الى ابي وامي الحبيبين الرسالة : في قلبي حطيتكم . وبالتهاني خصيتكم وعلى الناس أغليتكم بعيد الفطر هنيتكم المرسل اليه ; الى كل الاعضاء الغاليين اهديكم أجمل وأرق التهاني الرسالة ; عمر مديد وعيش رغيد وأجر مزيد وفوز أكيد وعام سعيد موضوع : رد : لديكم رسالة يا اعضاء هذا المنتدى الخميس 20 ديسمبر - 8 : 17 المرسل اليه - جميع اعضاء المنتدى من كبيرهم الى صغيرهم - ,ara
14325,2017-34,jeun,147,موضوع : رد : لديكم رسالة يا اعضاء هذا المنتدى الخميس 20 ديسمبر - 11 : 13المرسل اليه : جميع اعضاء المنتدى و خاصة صاحبة الموضوع موضوع : رد : لديكم رسالة يا اعضاء هذا المنتدى الخميس 20 ديسمبر - 11 : 35 موضوع : رد : لديكم رسالة يا اعضاء هذا المنتدى الجمعة 21 ديسمبر - 3 : 38 موضوع : رد : لديكم رسالة يا اعضاء هذا المنتدى الثلاثاء 25 ديسمبر - 16 : 29 موضوع : سوسيولوجية الأديان الرقمية الأربعاء 23 مايو - 10 : 29 ( 1المدرسة الوضعية : علاقة الدين بالحداثة عند إيميل دوركايم لقد تطرق إيميل دوركايم في كتابه ” الأشكال الأولية للحياة الدينية إلى مسألة الإيمان وأدرج أبعادها بين قطبين مختلفين حددهما في مفهومي المقدس والدنيوي حيث قال ” إن جميع أنواع الإيمان الديني المعروفة سواء كانت بسيطة أو معقدة تتمتع بميزة مشتركة ، فهي تفرض ترتيب الأمور الحقيقية أو المثالية التي يتصورها الانسان في طبقتين أو نوعين متعاكسين ي ُ عرفان عادة بتسميتين مختلفتين تعب ّ ر عنهما كلمتا مقدس ودنيوي بشكل كاف ” ( 1 ) ,ara
14326,2017-43,jeun,127,موضوع : رد : سوسيولوجية الأديان الرقمية السبت 26 مايو - 14 : 11tebarek lahe 3 elike ila koneti 3 arefe hade chi kamel موضوع : رد : سوسيولوجية الأديان الرقمية الأحد 3 يونيو - 8 : 07 lah ibark fik ouchkoun li kaydir chi haja oumakay 3 rafhach ? موضوع : سوسيولوجية الأديان الرقمية الأربعاء 23 مايو - 10 : 29 ( 1المدرسة الوضعية : علاقة الدين بالحداثة عند إيميل دوركايم لقد تطرق إيميل دوركايم في كتابه ” الأشكال الأولية للحياة الدينية إلى مسألة الإيمان وأدرج أبعادها بين قطبين مختلفين حددهما في مفهومي المقدس والدنيوي حيث قال ” إن جميع أنواع الإيمان الديني المعروفة سواء كانت بسيطة أو معقدة تتمتع بميزة مشتركة ، فهي تفرض ترتيب الأمور الحقيقية أو المثالية التي يتصورها الانسان في طبقتين أو نوعين متعاكسين ي ُ عرفان عادة بتسميتين مختلفتين تعب ّ ر عنهما كلمتا مقدس ودنيوي بشكل كاف ” ( 1 ) ,ara
14327,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : سوسيولوجية الأديان الرقمية السبت 26 مايو - 14 : 11tebarek lahe 3 elike ila koneti 3 arefe hade chi kamel موضوع : رد : سوسيولوجية الأديان الرقمية الأحد 3 يونيو - 8 : 07 lah ibark fik ouchkoun li kaydir chi haja oumakay 3 rafhach ? موضوع : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الأحد 23 ديسمبر - 17 : 19 هدا الموقع يمكنك ياعزيزي الزائر من تعلم اللغة الاسبانية والعديد من اللغات الاجنبية الانجليزية الفرنسية الالمانية . يحتوي ايضا على معجم كما يمكنك من تعلم الرياضيات باللغات السالفة الدكر انه موقع جميل جدا كما يحتوي على مسابقة المليونير في اللغات السالفة الدكر لدخول الى الموقع ,ara
14328,2017-34,jeun,130,موضوع : رد : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الثلاثاء 25 ديسمبر - 9 : 13موضوع : رد : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الثلاثاء 25 ديسمبر - 16 : 04 Chokran simo 3 ala had ihetimam . ostamar . istimrar fi lihad montada howa mohimmmmm موضوع : رد : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الثلاثاء 25 ديسمبر - 16 : 12 merciiiiiiiiii simo 3 ala hadihi almawaki 3 alra 2 ira موضوع : رد : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الأربعاء 26 ديسمبر - 5 : 36 gracias nadia gracias yassine gracias amale gracias a todos qui partecipan para ver un buen foro de la lengua espanol y de * nada a todos esperaran mas de eso en el futuro . a mas ,ara
14329,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الثلاثاء 1 يناير - 7 : 56walak kadalik jazila chokr 3 la hadihi lmawa 9 i 3 alati tosa 3 id 3 la ta 3 alom jami 3 lorat موضوع : رد : موقع رائع لتعلم اللغة الاسبانية من الالف الى الياء ادخل وجرب الثلاثاء 1 يناير - 9 : 15 موضوع : ما هو أقصى ألم يمكن أن تتحمله ؟؟؟ ! الأربعاء 26 ديسمبر - 5 : 38 با ْ ن تكون اعددت لهم من الحب اشجارا ،، ومن الاخوة انهار . بأن تخسر صديقا ً تحبه جدا ً لتكسب آخر لا يكترث لك أبد ً ا ! والسبب في الخسران هو ،، فقدان الامان . في اخوة الايام . ,ara
14330,2017-34,jeun,107,"أعظم ألم في الحياة ليس بأن تموت , لكن بأن ت ُ نسى ؟؟ . حينما تطلع أحدهم على أعمق افكارك ثم يضحك ساخرا ً في وجهك ! حينما يكون أصدقائك مشغولين جدا ً عن مواساتك عندما تحتاج حينما يبدو لك أن الشخص الوحيد الذي يهتم لأمرك هو أنت ! . سؤال هو . ! والاجابة في مكنون قلبكـ . ! واجهة نفسكـ . ! . ييتعذر الاجابة . ولكن قليلين هم في هذا الزمن . إذا كنت لا تهتم لأمر أصدقائك , فلن يعاقبك احد ! . ليس التعبير بعيب . ولكن قد يجهل هو طريقة التعبير . فاعطي من احبك قدر من عطفك . من جهدك . اولا من قلبكـ . ",ara
14331,2017-34,jeun,111,"واذكر يوما سا ْ ل عنك . ان تركك اسا ْ ل انت عنه . فهو دربك . ولا تعطي للانانية مجال . واجعل الحب شعارك مع الايام . مهما كان . موضوع : كلمات تمس القلب ارسلها لكل من تحب الأربعاء 26 ديسمبر - 6 : 07 موضوع : رد : كلمات تمس القلب ارسلها لكل من تحب الأربعاء 26 ديسمبر - 10 : 39 موضوع : رد : كلمات تمس القلب ارسلها لكل من تحب الجمعة 15 فبراير - 2 : 53 موضوع : رد : كلمات تمس القلب ارسلها لكل من تحب الجمعة 15 فبراير - 5 : 27 merci pour toi . ns esperons des sujets comme le votre . un tres bon sujet , bonne contuniation موضوع : رد : كلمات تمس القلب ارسلها لكل من تحب الإثنين 18 فبراير - 7 : 24 ",ara
14332,2017-43,jeun,104,موضوع : دروس الفيزياء الاولى باك علوم تجريبية الخميس 27 ديسمبر - 13 : 58موضوع : رد : دروس الفيزياء الاولى باك علوم تجريبية الجمعة 1 فبراير - 8 : 07 أخي المرجو تعديا موضعك لأنك اخطأت في ادخال اللينكات موضوع : رد : دروس الفيزياء الاولى باك علوم تجريبية الإثنين 17 مايو - 15 : 28 موضوع : رد : دروس الفيزياء الاولى باك علوم تجريبية الأحد 26 مايو - 20 : 35 موضوع : اخيرا غرفة دردشة ب audio للمنتدى ) الخميس 27 ديسمبر - 17 : 38 اليوم اقدم لكم غرفة دردشة التي يمكن استعمال ال audio بها و التى و ضعت على اسمي RedHot و قد قمت بالبحث عن هده الغرفة بعد طلب احد الاصدقاء لي . ,ara
14333,2017-43,jeun,104,"هده الغرفة يمكن استعمالها من طرف اي شخص حيث قد ترجمتها باللغة العربية . فاتمنى ان تعجبكم . ملاحظة : بعد ادخال الاسم المستعار يجب الضغط على Enter without password موضوع : رد : اخيرا غرفة دردشة ب audio للمنتدى ) الجمعة 28 ديسمبر - 14 : 48 موضوع : رد : اخيرا غرفة دردشة ب audio للمنتدى ) السبت 29 ديسمبر - 8 : 24 wa 7 chouma had chi li jaybana , tjrs la meme remarque , f nos forums ya que les choses vulgaires et qui ne servent a rien , موضوع : نصائح لتقوية الذاكرة الجمعة 28 ديسمبر - 5 : 35 "" اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن ان شئت سهلا "" ",ara
14334,2017-43,jeun,110,ضعف التركيز هو أمر ناتج عن أمور نفسيه تشتت الذهن مما يحول دون التركيز على الماده المراد استيعابها . و لتجاوز هذا التشتيت الناتج عن تلك الظروف و تقوية التركيز * الدوافع نوعان ، عامه ( حب العلم لما له من ثواب عند الله تعالى ) ،، وخاصه ( الحوافز والترقياة و الترغيب . ) فالحرص على وجود الدافع أمر يزيد الرغبة في المذاكره مما يجعلها من أولويات الذهن فيسهل التركيز رغبة في نيل ذلك الدافع . فكن أنت هذا الملك وثق بنسك وبقدراتك و لا تضع الحواجز أمام رغباتك و توكل على الله وثق أنا الله معك . هو انا ذكر الله يطمئن القلوب ، فإبدأ المذاكرة بذكر الله ,ara
14335,2017-43,jeun,111,"و إذا اطمأن القلب وصفى الذهن أمكننا ذلك من التركيز على ما نريد * تعود ان تهييئ لنفسك الجو المناسب للمذاكره كاختيار المكان الهادئ و يكون في وقت النهار حيث أنه انسب من الليل للمذاكره . و لكن مكان المذاكره مكان جيد الإضاءة وعليك باتباع أسس الاضاءة الصحيحة فتكون الاضاءة على يسارك والا تكون ضعيفة فتبعث على النوم أو تضعف العين أو توتر الاعصاب أو تسبب النفور أو تضعف التركيز , ومن تهيئة المكان أيضا ترتيب الكتب والا يكون أمام المتعلم ـ على مكتبه ـ الا الكتب التى ينوى مذاكرتها مع تجهيز أدوات المذاكرة قبل الجلوس . * عود نفسك ألا تذاكر وأنت جائع أو متخم بـ الطعام ، وتناول الاغذيه الصحية ",ara
14336,2017-43,jeun,114,حيث أثبتت الدراسات أن للغذاء الصحي الأثر الكبير على قوة الذاكره ،، و احرص أن تجلس جلسة انتباه لا جلسة استرخاء عند المذاكرة يجلس عموديا مع الميل قليلا للامام لا الانكفاء وذلك على كرسى لا هو باللين الناعم فيسبب النوم ولا بالخشن القاسى فلا يصبر فى جلسته مع تجنب المذاكرة جالسا على السرير أو مستلقيا * درب نفسك على أن تبدأ مذاكرتك بالاطلاع على العناوين أو العناصر والافكار الرئيسية وتحديدها أولا ً ثم الدخول فى تفاصيل الدرس بعد ذلك و ألا تذاكر مادتين متشابهتين على التوالى فان ذلك قد يسبب النسيان والتداخل و اهتم بعملية الاسترجاع بين الحين والاخر . * اعلم ضرورة فهم الشئ المراد حفظه أولا ً لأن الفهم يحقق حفظا سريعا ويسيرا ,ara
14337,2017-34,jeun,103, * تعود أن تعطى لنفسك فترة راحة ( من 10 : 15 دقيقة ) بين فراغك من مذاكرة مادة والبدء فى مادة أخرى . موضوع : رد : نصائح لتقوية الذاكرة الجمعة 28 ديسمبر - 9 : 30 موضوع : رد : نصائح لتقوية الذاكرة الجمعة 28 ديسمبر - 15 : 16 موضوع : رد : نصائح لتقوية الذاكرة الأربعاء 2 يناير - 15 : 18 موضوع : رد : نصائح لتقوية الذاكرة الجمعة 4 يناير - 14 : 26 merci d ' avoir le mettre ici j ' avais besoin de ces conseils là موضوع : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الأحد 30 ديسمبر - 5 : 29 هدا الموقع يمكنكم من التصويت للاختيار شخصيتكم المفضلة للعام الدي سنودعه بعد ساعات قليلة ( 2007 ) ,ara
14338,2017-34,jeun,111,ومن ضمن هته الشخصيات يوجد الملك محمد السادس في فئة الشخصيات السياسية وحرمه في الشخصيات النسويةولحد هده الساعة الملك محمد السادس يحتل المرتبة الاولى . ادخــــــل وصـــــوت من هنـــــــــــــــــــــــــــــــــا موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الأحد 30 ديسمبر - 9 : 37 موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الأحد 30 ديسمبر - 17 : 02 موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الثلاثاء 1 يناير - 7 : 37 موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الثلاثاء 1 يناير - 14 : 06 عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 1 يناير - 14 : 19 عدل 1 مرات ,ara
14339,2017-34,jeun,132,"موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الثلاثاء 1 يناير - 14 : 18موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الثلاثاء 1 يناير - 17 : 34 لمادا هدا كله يا اخوان لمادا تتكلمون تحت الزجاج ! + أنني لا أفهم اللغة الانقــليزية واا كان من الممكن أن تعرب يا أخ . ’’’’’’ زيادة على هدا فالملك محمد السادس هو الدي فاز بأحسن شخصية سياسية لعام 2007 أما زوجته للا سلمى فقد فازت بأحسن شخصية نسائية لسنة 2007 . موضوع : رد : اسرع وصوت على الملك المغربي محمد السادس للفوز بشخصية 2007 . الخميس 3 يناير - 4 : 09 السلام عليكم ايها الاخوة اريد اقنراحانكم حول هذا الموضوع "" من منكم يحتفل براس السنة الميلادية ولماذا لاتحتفلون براس السنة الهجرية هل يحتفل النصارى باعيادكم لكي تحتفلو انتم باعيادهم انتظر ردودكم اخوتي وشكرا ",ara
14340,2017-34,jeun,178,موضوع : رد : راس السنةالميلادية الإثنين 31 ديسمبر - 14 : 43salam 3 andak sah akhti amal had lhtifal ma 3 ndo hta 3 ala 9 a bina wla bdina wbnadem 3 araf hadchi rir kayt 3 ama wlah yaster wsafi . موضوع : رد : راس السنةالميلادية الإثنين 31 ديسمبر - 14 : 55 chokran khti 3 la mosahama dialk fhad lmawdo 3 wkantmna kol lnass tkon 3 andhom nafs lfikra dialk wjazaki llah kol 5 air موضوع : رد : راس السنةالميلادية الثلاثاء 1 يناير - 5 : 21 قبل كل شيء أشكرك اختي العزيزة على إختيارك لهذا الموضوع الجدي أختي العزيزة أجد هذا الموضوع في محله و يخص عيد الميلاد هذا العيد الذي تحتفل به كل أقطار العالم لكن الذي يتير القلق و التساؤل لماذا المسلمون يحتفلون بهذا العيد و يفرحون لقدومه اكثر من عيد السنة الهجرية حتى التاريخ في القسام و في المؤسسات التعليمية لا يكتبون التاريخ الهجري فقط الميلاذي هذا ما يجعل التلاميد يتبعون سوى هذا الأخير و حينما يسألهم فولان ما هو تاريخ الهجري لهذا اليوم يقول له لا اعرف وهذه حقيقة خطيرة لانها ستودي بنا لنسيان السنة الهجرية و إتباع السنة الميلاذية ,ara
14341,2017-34,jeun,119,نجد الناس يذهبون إلى محلات الحلويات و اللعاب كما يفعلون النصارى فهل يقومون هم بنفس الشيء حين يحتفل المسلمون براس السنة الهجرية لا و ألف لا هذا ما يحاولون القيام به النصارى إبعاد كل ما يخص ذينيا الإسلام الوحيد و ترسيخ ذينهم اشياء اخرى و هذا ما لا يفكر فيه كل مسلم همه الوحيد المال و المستقبل و الرفاهية لكن ذينه مجرد كلمة و هذا الأمر لا يخص الجميع فالحمد لله هناك مجموعة كبيرة من المسلمون يذافعون على ذينهم و يقفون يدا في يد لمواجهة طغيان النصارى و اليهود الكفرةخلاصة كل ما قلته هو أن هذا العيد لا يرجع لنا باية صلة أو عرق بل اول من إحتفل به المسلون هو السنة الهجرية التي هي اولى بكل شيء ,ara
14342,2017-34,jeun,121,موضوع : رد : راس السنةالميلادية الثلاثاء 1 يناير - 7 : 35شكرا لك اخي وجزاك الله كل الخير على مساهمتك في الموضوع وفي توضيح فكرة الصورة موضوع : رد : راس السنةالميلادية الثلاثاء 1 يناير - 7 : 37 موضوع : رد : راس السنةالميلادية الأربعاء 2 يناير - 5 : 45 اولا اشكرك اختي على طرحك للموضزع واهنئك وباقي الاعضاء بحلول سنة جديدة ملؤها الفرح والسرور والنجاح انشاء الله اما فيما يخص هل يجوز ان نحتفل بالسنة الملادية لا يمكن ان نحكم عن داللك من خلال تفكيرنا فهدا الموضوع يخص علماء الامة ومن وجهة نضري ان الاسلام دين انفتاح و دين يؤمن بجميع الرسالات السماوية و منها المسيحية فمن هنا يحق ان نحتفل بحلول سنة ميلادية جديدة شرط الا نقلد النصارى الدين يحيونها في الرقص و الخمور و ووو . ,ara
14343,2017-34,jeun,112,والكلام لا يقف في الاحتفال بالسنة المسيحية لاننا للاسق قلدناهم في كتير من الامورموضوع : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الأحد 13 يناير - 5 : 13 موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الأحد 13 يناير - 7 : 40 موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الأحد 13 يناير - 11 : 08 موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الأحد 13 يناير - 17 : 07 موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الأحد 13 يناير - 17 : 09 oui 5 ti houda 01 chokran bzaf 3 la had rad rai 33333333 chokran ,ara
14344,2017-34,jeun,117,موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الجمعة 18 يناير - 12 : 19موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ السبت 19 يناير - 10 : 17 موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ السبت 19 يناير - 12 : 57 waladi yadi 3 fi dalik wa yata 3 adab hom alwalidin موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الثلاثاء 22 يناير - 12 : 19 salut yeso chokaran 3 la mawdo 3 mais lliymkan n 9 ol llah yhdi chabab w 5 las wla 7 awla 9 owat illa bih wa machkor 3 la mawdo 3 llah isma 7 na man lwalidin yarab ,ara
14345,2017-34,jeun,117,موضوع : رد : شغب واعتداءات بمؤسسة تعليمية في الدار البيضاء . ادخل وقرأ الأربعاء 6 فبراير - 5 : 18chokran lil a 3 da 2 kolhom 3 la al ihtimam dyalhom tijah had mawdo 33333333 موضوع : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الثلاثاء 15 يناير - 16 : 45 موضوع : رد : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الجمعة 18 يناير - 9 : 25 موضوع : رد : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الجمعة 18 يناير - 11 : 20 موضوع : رد : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الأحد 20 يناير - 13 : 08 موضوع : رد : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الإثنين 28 يناير - 15 : 32 ,ara
14346,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الثلاثاء 29 يناير - 4 : 09موضوع : رد : العودة من جديد بعد غياب طويل تغيرت فيه أشياء كتيرة الخميس 31 يناير - 2 : 23 موضوع : هنا لائحة لجميع المؤسسات الحكومية التي تعلن عن الامتحانات الأحد 20 يناير - 4 : 55 لكن الفكرة هي ان الاغلبية من الطلبة لا يعرفون مواعيد إجراء بعض الامتحانات لبعض المدارس او المؤسسات لذلك آرتأيت ان يكتب كل منا ما يعرف وشخصيا ليس عندي الكثير لكني أبحث ووجدت واحدا لايهم ان كان وقت كلبات الترشيح قد آنتهى المهم ام يتعرف الطلبة بهاته المؤسسات ليتقدموا لها ان شاء الله الاوام القادمة ,ara
14347,2017-34,jeun,113,مباراة الولوج للمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير بسطات * أخر أجل لإيداع ملفات الترشيح هو تاريخ 15 يونيو 2007 . * الإعلان عن معدلات الإنتقاء التمهيدي بتاريخ 20 يوليوز 2007 وذلك عبر : * إجراء الإمتحان الكتابي يوم الاثنين 23 يوليوز 2007 على الساعة الثانية بعد الزوال . * الإعلان عن نتائج الامتحان الكتابي يوم الثلاثاء 24 يوليوز 2007 على الساعة الثانية بعد الزوال . * إجراء الامتحان الشفوي - المقابلة - يوم 25 يوليوز 2007 . * النتائج النهائية يوم 26 يوليوز 2007 زوالا وذلك عبر : الإنترنيت والإعلان المحلي . يتوجب على المرشحين لمتابعة الدراسة بالمعهد العالي للإعلام والاتصال : تشرف على عملية اختيار ملفات المرشحين المقبولين لاجتياز المباراة لجنة مكونة من أساتذة المعهد ومن مسؤولين إداريين بنفس المؤسسة . ,ara
14348,2017-34,jeun,111, - شهادة البكالوريا ( جميع الشعب ) ، أو أية شهادة أخرى معترف بمعادلتها للبكالوريا للسنتين 2006 و2007 - الحصول على معدل جيد في اللغتين العربية والفرنسية واللغة الثالثة . - أن لا يقل عمر المرشح عن 17 سنة وأن لا يفوق 25 سنة في فاتح أكتوبر 2007 . - تفتح مباراة المعهد العالي للإعلام والاتصال أيضا أمام المرشحين من الموظفين . حيث تخصص لهم نسبة 10 % من عدد المقاعد المتبارى بشأنها . ويشترط فيهم أن لا يفوق عمرهم 35 سنة ، والتوفر على 3 سنوات من الخدمة الفعلية في مجال الإعلام والاتصال في إطار السلم 7 على الأقل . 2 - نسخة من كشف نقط البكالوريا مصادق عليها من طرف الأكاديمية . ,ara
14349,2017-34,jeun,107,7 - رخصة مسلمة من الإدارة التي ينتمي إليها الموظف تسمح له باجتياز المباراة وتثبت أنه يعمل بهذه الإدارة في ميدان الإعلام والاتصال . 8 - نسخة من القرار يثبت أن المرشح يتوفر على 3 سنوات من الخدمة في إطار السلم رقم 7 على الأقل . 1 - بالنسبة للطلبة ، تودع أو ترسل ملفات التسجيل إلى المعهد العالي للإعلام والاتصال ، شارع علال الفاسي ، مدينة العرفان ، ص . ب 6205 ، الرباط - المعاهد ، الرباط . - يوم 25 مايو 2007 على الساعة الرابعة و النصف مساءا بالنسبة للحاصلين على البكالوريا 2006 . - يوم08 يونيو 2007 على الساعة الرابعة و النصف مساءا بالنسبة للموظفين . ,ara
14350,2017-34,jeun,102, - يوم 29 يونيو 2007 على الساعة الرابعة و النصف مساءا بالنسبة للحاصلين على البكالوريا 2007 . 2 - على المرشحين الموظفين أن يرسلوا ملفاتهم إلى المعهد عن طريق السلم الإداري . تنبيه : - يتم القبول النهائي للمرشحين بعد التحقق من النقط التي يتضمنها ملف الترشيح . - نظام المعهد العالي للإعلام والاتصال هو نظام خارجي . تنبيه : على المرشحين أن يختاروا منذ الاختبار الأول اللغة ( العربية أو الفرنسية ) التي سيجتازون بها المباراة . الدراسة بالمعهد العالي للإعلام والاتصال منظمة في قسمين : قسم اللغة العربية وقسم اللغة الفرنسية . تتكون مباراة ولوج المعهد من امتحان كتابي وآخر شفوي . ,ara
14351,2017-34,jeun,110, - تلخيص نص ( يتضمن هذا الاختبار كذلك تمرين في الترجمة ، من العربية إلى الفرنسية أو من الفرنسية إلى العربية - الجواب على استمارة تتضمن أسئلة في الثقافة العامة . - اختبار في اللغة الثالثة ( الإنجليزية ، الاسبانية ، الألمانية أو الإيطالية . - يجتاز الامتحان الشفوي فقط الناجحون في الامتحان الكتابي . - يقوم الامتحان الشفوي على مقابلة مع لجنة من الأساتذة . مباراة ولوج السلك الأول بالمعهد العالي الدولي للسياحة شروط اجتياز المباراة : شعبة السياحة : بكالوريا ( جميع الشعب . شعبة التدبير الفندقي : بكالوريا تخصص العلوم الاقتصادية أو تقنيات التدبير أو دبلوم التقني الفندقي . مواد المباراة : العربية والفرنسية ولغة أجنبية بالنسبة لشعبة السياحة ,ara
14352,2017-34,jeun,103,العربية والفرنسية ولغة أجنبية والمحاسبة العامة بالنسبة لشعبة التدبير الفندقييستدعى المترشحون الناجحون في الاختبارات الكتابية لاجتياز مقابلة مع لجنة تحكيم متعددة الاختصاصات مباراة ولوج السلك الثاني بالمعهد العالي الدولي للسياحة الشروط : شهادة السلك الأول من المعهد العالي الدولي للسياحة أو دبلوم السنة الثانية من الدراسات الجامعية تخصص اقتصاد أو تدبير أو شهادة معادلة الاختبارات : اختبار ذو طبيعة اقتصادية ، اختبار في المعارف المتعلقة بالنشاط السياحي يستدعى المرشحون الناجحون في الاختبارات الكتابية لاجتياز مقابلة مع لجنة تحكيم متعددة الاختصاصات الشروط : بكالوريا ( جميع الشعب ) أو دبلوم التقني الفندقي والسياحي او شهادة معادلة . يستدعى المرشحون الناجحون في الاختبارات الكتابية لإجراء مقابلة مع لجنة تحكيم ,ara
14353,2017-34,jeun,112,بالنسبة للمعهد المتخصص في التكنولوجيا التطبيقية الفندقية والسياحية تجري المقابلة على أساس اختبار سيكوتقني . الشروط : مستوى السنة الثالثة من التعليم الثانوي أو شهادة التأهيل المهني الفندقي والسياحي يستدعى المرشحون الناجحون لاجتياز مقابلة مع لجنة تحكيم الشروط : مستوى التاسعة إعدادي أو السنة الأولى أو الثانية ثانوي يستدعى المرشحون الناجحون في الاختبارات الكتابية لاجتياز مقابلة مع لجنة تحكيم المراسيم المنظمة لشروط الولوج للدراسة بمؤسسة دار الحديث الحسنية - قرار بخصوص شروط ولوج سلك التكوين الأساسي المتخصص ( - قرار بخصوص شروط ولوج سلك التكوين العالي المعمق ( شروط ولوج الأسلاك الدراسية بمؤسسة دار الحديث الحسنية تستغرق الدراسة بهذا السلك أربعة سنوات تتوج بالحصول على شهادة إجازة دار الحديث الحسنية في علوم الدين . ,ara
14354,2017-34,jeun,156,يشترط في المترشح أن يكون حاصلا على شهادة باكالوريا التعليم الثانوي ، أو شهادة باكالوريا التعليم الثانوي العتيق ، أو شهادة معترف بمعادلتها لإحداهما ، شريطة أن تكون الشهادة المقدمة مسلمة خلال سنة المباراة أو السنة التي قبلها ، وأن لا يقل المعدل المحصل عليه عن 12 من 20 ، وأن لا يقل المعدل المحصل عليه في كل من اللغة العربية واللغة الفرنسية واللغة الإنجليزية في سنتـي الباكالوريا عن 12 من 20 - سنتين للحصول على شهادة التأهيل في الدراسات الإسلامية العليا ؛ يشترط في الـمترشح أن يكون حاصلا على شهادة الإجازة العليا المسلمة من إحدى كليات جامعة القرويين ، أو شهادة العالمية في التعليم العتيق ، أو شهادة الإجازة المسلمة من إحدى كليات الآداب والعلوم الإنسانية أو كليات العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية ، أو شهادة معترف بمعادلتها لإحداها . كما يشترط في الـمترشح أن يكون حاصلا في سنتين من سنوات الإجازة على معدل لا يقل عن 12 من 20 في كل سنة على حدة خاص بالطلبة الأجانب الراغبين في الإلتحاق بمؤسسة دار الحديث الحسنية ,ara
14355,2017-34,jeun,111,تنص المادة 22 من الظهير المنظم لمؤسسة دار الحديث الحسنية على أنه يمكن أن يقبل المترشحون الأجانب الذين ترشحهم حكومات بلادهم ، في نطاق الاتفاقيات المبرمة بينها وبين الحكومة المغربية ، لمتابعة التكوين بالمؤسسة بعد موافقة اللجنة العلمية الدائمة على ملفاتهم . ويجب أن يتوفر هؤلاء المترشحون على نفس الشروط المطلوبة بالنسبة للمترشحين المغاربة باستثناء شرط اجتياز مباراة الالتحاق . يحدد عدد المترشحين الأجانب المقبولين كل سنة عند الاقتضاء بقرار للسلطة الحكومية المكلفة بالأوقاف والشؤون الإسلامية . ويمكن أن يقبل المترشحون الأجانب للاستفادة من دورات التكوين المستمر التي تنظمها المؤسسة . يرشح الطلبة الأجانب من حكوماتهم التي تحيل الترشيح على الوكالة المغربية للتعاون الدولي بوزارة الخارجية . وعن طريق هذه الوكالة تصل الملفات إلى مؤسسة دار الحديث الحسنية . ,ara
14356,2017-34,jeun,104,تتولى اللجنة العلمية الدائمة بالمؤسسة دراسة الملفات المحالة عليها مراعية - المواد التي درسها والدرجات التي حصل عليها ، وموضوع البحث أو الأبحاث التي قدمها . في حالة القبول تحدد اللجنة السنة التي يسجل فيها الطالب . علما بأن نظام الدراسة في المؤسسة يتكون من : موضوع : رد : هنا لائحة لجميع المؤسسات الحكومية التي تعلن عن الامتحانات الأحد 20 يناير - 4 : 58 موضوع : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر السبت 2 فبراير - 12 : 58 موضوع : رد : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر السبت 2 فبراير - 13 : 18 chokran imbrator 3 la had chi 3 r rai 3 bitawfi 9 jazaka lah 1000 5 air ,ara
14357,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر الأربعاء 13 فبراير - 22 : 50موضوع : رد : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر الثلاثاء 17 يناير - 15 : 04 موضوع : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر السبت 2 فبراير - 12 : 58 موضوع : رد : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر السبت 2 فبراير - 13 : 18 chokran imbrator 3 la had chi 3 r rai 3 bitawfi 9 jazaka lah 1000 5 air موضوع : رد : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر الأربعاء 13 فبراير - 22 : 50 موضوع : رد : يا راحل الليالي إرجع فأني برحليك أندتر الثلاثاء 17 يناير - 15 : 04 موضوع : اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك الخميس 7 فبراير - 15 : 07 ,ara
14358,2017-34,jeun,102,بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين . له الملك وله الحمد ي ُ حيي وي ُ ميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير وإليه المصير ، وهو على كل شيء قدير . اللهم َّ يا نور السماوات والأرض ، يا عماد السماوات الأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات والأرض ، يا مالك السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، يا قيوم السماوات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة . اللهم َّ إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات والأرض ، ذو الجلال والإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين . ,ara
14359,2017-34,jeun,119,بسم الله أصبحنا وأمسينا ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور . الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير . اللهم َّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة ت ُ طهر بها قلبي ، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وت ُ صلح بها أمري ، وت ُ غني بها فقري ، وت ُ ذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي ، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني ، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وت ُ بي ّ ض بها وجهي . اللهم َّ إليك مددت ُ يدي ، وفيما عندك عظمت رغبتي ، فأقبل توبتي ، وأرحم ضعف قوتي ، وأغفر خطيئتي ، وأقبل معذرتي ، وأجعل لي من كل خير نصيبا ً، وإلى كل خير سبيلا ً برحمتك يا أرحم الراحمين . ,ara
14360,2017-34,jeun,113,اللهم َّ لا هادي َ لمن أضللت ، ولا معطي َ لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت . اللهم َّ أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ت ُ رام ، وأنت المجير فلا ت ُ ضام ، وأنت على كل شيء قدير . اللهم َّ لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي ، ولا ت ُ جازني بقبيح عملي ، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم َّ لا تحرمني وأنا أدعوك . ولا تخيبني وأنا أرجوك . اللهم َّ إني أسألك يا فارج الهم ، ويا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك . ,ara
14361,2017-34,jeun,122,اللهم َّ لك َ أسلمت ُ، وبك َ آمنت ُ، وعليك َ توكلت ُ، وبك َ خاصمت ُ وإليك َ حاكمت ُ، فاغفر لي ما قدمت ُ وما أخرت ُ، وما أسررت ُ وما أعلنت ُ، وأنت َ المقدم وأنت َ المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن ، عليك َ توكلت ُ، وأنت َ رب العرش العظيم . اللهم َّ آت ِ نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين . اللهم َّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل ، لا تجعلني بدعائك ربي شقيا ً، وكن بي رؤفا ً رحيما ً يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين ، يا رب العالمين . اللهم َّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل ، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما ت ُ حب وترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ً ومعينا ً، وحافظا ً و ناصرا ً . آمين يا رب العالمين . ,ara
14362,2017-34,jeun,105,اللهم َّ أستر عورتي وأقبل عثرتي ، وأحفظني من بين يدي َّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين . اللهم َّ إني أسألك َ الصبر عند القضاء ، ومنازل الشهداء ، وعيش السعداء ، والنصر على الأعداء ، ومرافقة الأنبياء ، يا رب العالمين . اكتب اى رد ليبقى الموضوع موجود اطول فتره ممكنه وان أردت ان تنقله موضوع : رد : اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك الخميس 7 فبراير - 15 : 41 موضوع : رد : اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك الخميس 7 فبراير - 15 : 44 aaaaaaaaaaaaammmmmmmmmmmmmmmmiiiiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnnnnnnne موضوع : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الجمعة 8 فبراير - 9 : 35 يريدون أن يـنـفونا عن الصدق ، الطيبة ، الخير والنقاء . ,ara
14363,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الجمعة 8 فبراير - 10 : 41موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الأحد 10 فبراير - 13 : 55 hta ana jrbtha a okht awatif o el hamdolah tfaditha موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الأحد 10 فبراير - 15 : 38 موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الأربعاء 13 فبراير - 8 : 52 موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الأربعاء 13 فبراير - 16 : 35 موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الأربعاء 13 فبراير - 19 : 05 اجمل مافي الحياة ان تكون صادقا مع نفسك من دالك تشعر بالجمال والحب في كل الاشياء موضوع : رد : هـــــــــــل جربت يـــــــوما ً . الإثنين 18 فبراير - 7 : 35 تعمدني بنصحك في انفرادي . وجنبني النصيحة في الجماعة ,ara
14364,2017-34,jeun,111,فإن النصح بين الناس نوع . من التوبيخ لا أرضى استماعهوإن خالفتني وعصيت قولي . فلا تجزع إذا لم تعط طاعه احفظ لسانـــك أيها الإنسان . لا يلدغنك . إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه . كانت تهاب لقاءه الأقران وجدت سكوتي متجرا فلزمته . إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر وما الصمت إلا في الرجال متاجر . وتاجره يعلو على كل تاجر يريد المرء أن يعطى مناه . ويأبى الله إلا ما أراد يقول المرء فائدتي ومالي . وتقوى الله أفضل ما استفاد الدهر يومان ذا أمن وذا خطر . والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر أما ترى البحر تعلو فوقه جيف . وتستقر بأقصى قاعه الدرر ,ara
14365,2017-34,jeun,111,وفي السماء نجوم لا عداد لها . وليس يكسف إلا الشمس والقمرإذا رمت أن تحيا سليما من الردى . ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة . فكلك سوءات وللناس ألسن وعيناك إن أبدت إليك معائبا . فدعها وقل يا عين للناس أعين وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى . ودافع ولكن بالتي هي أحسن إن الفقيه هو الفقيه بفعله . ليس الفقيه بنطقه ومقاله وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه . ليس الرئيس بقومه ورجاله وكذا الغني هو الغني بحاله . ليس الغني بملكه وبماله قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم . إن الجواب لباب الشر مفتاح والصمت عن جاهل أو أحمق شرف . وفيه أيضا لصون العرض إصلاح ,ara
14366,2017-34,jeun,103,أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة . والكلب يخشى لعمري وهو نباحموضوع : رد : . د ُ رر . الأربعاء 13 فبراير - 9 : 01 موضوع : رد : . د ُ رر . الأربعاء 13 فبراير - 9 : 04 موضوع : رد : . د ُ رر . الأربعاء 13 فبراير - 9 : 14 موضوع : رد : . د ُ رر . الأربعاء 13 فبراير - 10 : 14 موضوع : رد : . د ُ رر . الأربعاء 13 فبراير - 21 : 00 موضوع : رد : . د ُ رر . الإثنين 18 فبراير - 7 : 34 موضوع : نصائح ذهبيه للتخلص من السرحان اثناء المذاكره السبت 9 فبراير - 10 : 34 عندما اجلس للمذاكرة أجد نفسي سارحا بعيدا عن التركيز فيما أقرا ! هذه شكوي . ولكن هناك شكوي أخرى . بعد ساعات من المذاكرة لا أتذكر شيئا مما قرأت ! ,ara
14367,2017-34,jeun,111,"والواقع أن هناك مجموعة من الحقائق الثابتة التي يمكن عن طريقها معالجة العديد من هذه الظواهر بسهولة ويسر . ما هى احسن طريقة للاستذكار وكيف يستطيع الطالب تثبيت المعلومات واسترجاعها عند الامتحان ؟ فإذا حدث خطا في أي مرحلة من هذه المراحل فانه ينعكس علي باقي العوامل . ويحدث نسيان المعلومة أساسا , وعلي هذا ننصح أولا بتوافر هذه الظروف عند بدء المذاكرة ويجب أن يستخدم اكثر من أداة من أدوات الحفظ . العين في القراءة . كتابة التلخيص وترديد المعلومة بالصوت . هنا يكون اشتراك اكثر من أداة من أدوات الحفظ عاملا هاما في تثبيت المعلومة . وعند الاستذكار يتم اختيار موضوع واحد متكامل . وليس أجزاء من موضوعات مختلفة . ",ara
14368,2017-34,jeun,106,والأفضل أن تتم المذاكرة ويعقبها النوم . حيث يتم تخزين المعلومات في مراكز المخ من خلال عمليات كيميائية . ويتم ذلك خلال مرحلة النوم . وإذا كنت مصابا بداء السرحان لا تجلس وحدك أثناء المذاكرة . موضوع : رد : نصائح ذهبيه للتخلص من السرحان اثناء المذاكره الأربعاء 13 فبراير - 16 : 47 موضوع : رد : نصائح ذهبيه للتخلص من السرحان اثناء المذاكره الأربعاء 13 فبراير - 18 : 55 موضوع : رد : نصائح ذهبيه للتخلص من السرحان اثناء المذاكره الأربعاء 13 فبراير - 18 : 58 موضوع : رد : نصائح ذهبيه للتخلص من السرحان اثناء المذاكره الخميس 14 فبراير - 13 : 45 موضوع : رد : نصائح ذهبيه للتخلص من السرحان اثناء المذاكره الإثنين 18 فبراير - 7 : 28 ,ara
14369,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 4 مارس - 0 : 55موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 4 مارس - 4 : 37 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 4 مارس - 6 : 23 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 4 مارس - 9 : 42 je te remercie pr les paroles de cette zik que j ' aime bien ma tima c ' est vraiment gentil de ta part موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 4 مارس - 9 : 46 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 4 مارس - 11 : 47 ,ara
14370,2017-34,jeun,102,h la 3 fooooooooooooooooo llah i 3 az fiiik a ma saksaksakura o koul la 3 daae lmocharikinموضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الأربعاء 5 مارس - 5 : 41 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الأربعاء 5 مارس - 10 : 26 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الأربعاء 5 مارس - 10 : 28 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الخميس 6 مارس - 5 : 36 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الخميس 6 مارس - 7 : 32 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الخميس 6 مارس - 10 : 35 ,ara
14371,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الخميس 6 مارس - 10 : 43موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الخميس 6 مارس - 13 : 33 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الثلاثاء 11 مارس - 15 : 23 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب السبت 15 مارس - 15 : 00 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الأحد 16 مارس - 4 : 47 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 4 : 01 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 4 : 02 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 5 : 30 ,ara
14372,2017-34,jeun,160,موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 13 : 44موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 14 : 07 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 14 : 08 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 14 : 09 موضوع : رد : الراب : ثورة الجسد والروح في المغرب الإثنين 17 مارس - 14 : 27 موضوع : احذرو عيد الحب . الفالنتاين الخميس 14 فبراير - 5 : 23 بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : فالأعياد في الإسلام عيدان ، عيد الفطر وعيدالأضحى ، وليس في الإسلام أعياد أخرى ، إلا ما يطلق من سبيل المجاز ، وينهى عن الاحتفال بعيد الحب ، لبنائه على مخالفات شرعية ، والاحتفال بعيد الحب عادة وافدة علينا من بلاد الغرب ليس لها أصل عند العرب أو المسلمين ، ولهذا العيد قصة عند الأوربيين ذكرها فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية ، فقال : ,ara
14373,2017-34,jeun,146,يعتبر عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين ، إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنا . وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي . ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان ، وعند ورثتهم من النصارى ، ومن أشهر هذه الأساطير : أن الرومان كانوا يعتقدون أن ( رومليوس ) مؤسس مدينة ( روما ) أرضعته ذات يوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفكر . فكان الرومان يحتفلون بهذه الحادثة في منتصف شهر فبراير من كل عام احتفالا كبيرا وكان من مراسيمه أن يذبح فيه كلب وعنزة ، ويدهن شابان مفتولا العضلات جسميهما بدم الكلب والعنزة ، ثم يغسلان الدم باللبن ، وبعد ذلك يسير موكب عظيم يكون الشابان في مقدمته يطوف الطرقات . ومع الشابين قطعتان من الجلد يلطخان بهما كل من صادفهما ، وكان النساء الروميات يتعرضن لتلك اللطمات مرحبات ، لاعتقادهن بأنها تمنع العقم وتشفيه . ,ara
14374,2017-34,jeun,113,وقد التصق اسم ( القديس فالنتين ) باثنين من قدامى ضحايا الكنيسة النصرانية . قيل : انهما اثنان ، وقيل : بل هو واحد توفي في روما إثر تعذيب القائد القوطي ( كلوديوس ) له حوالي عام 296م . وبنيت كنيسة في روما في المكان الذي توفي فيه عام 350م تخليدا لذكره . ولما اعتنق الرومان النصرانية أبقوا على الاحتفال بعيد الحب السابق ذكره لكن نقلوه من مفهومه الوثني ( الحب الإلهي ) ، إلى مفهوم آخر يعبر عنه بشهداء الحب ، ممثلا في القديس فالنتين الداعية إلى الحب والسلام الذي استشهد في سبيل ذلك حسب زعمهم . وسمي أيضا ( عيد العشاق ) واعتبر ( القديس فالنتين ) شفيع العشاق وراعيهم . ,ara
14375,2017-34,jeun,136,وكان من اعتقاداتهم الباطلة في هذا العيد أن تكتب أسماء الفتيات اللاتي في سن الزواج في لفافات صغيرة من الورق وتوضع في طبق على منضدة ، ويدعى الشبان الذين يرغبون في الزواج ليخرج كل منهم ورقة ، فيضع نفسه في خدمة صاحبة الاسم المكتوب لمدة عام يختبر كل منهما خلق الآخر ، ثم يتزوجان ، أو يعيدان الكرة في العام التالي يوم العيد أيضا . وقد ثار رجال الدين النصراني على هذا التقليد ، واعتبروه مفسدا لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا التي كان مشهورا فيها ، ثم تم إحياؤه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين حيث انتشرت في بعض البلاد الغربية محلات تبيع كتبا صغيرة تسمى ( كتاب الفالنتين ) فيها بعض الأشعار الغرامية ليختار منها من أراد أن يرسل إلى محبوبته بطاقة تهنئة وفيها مقترحات حول كيفية كتابة الرسائل الغرامية والعاطفية . ,ara
14376,2017-34,jeun,141,وجاء في كتاب قصة الحضارة تأليف ول ديورانت : أن الكنيسة وضعت تقويما ً كنيسيا ً جعلت كل يوم فيه عيدا ً لأحد القديسين وفي إنجلترا كان عيد القديس فالنتين يحدد في آخر فصل الشتاء فإذا حل ذلك اليوم على حد قولهم تزاوجت الطيور بحماسة في الغابات ووضع الشباب الأزهار على أعتاب النوافذ في بيوت البنات اللاتي يحبونهن . من هذا نخرج أن أصل هذا العيد هو عقيدة وثنية عند الرومان ، وقد تبعهم فيها النصارى وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فئاماـ أي جماعةـ من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم ، كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ، قلنا يا رسول الله : اليهود والنصارى ، قال : فمن ؟ ! ) ,ara
14377,2017-34,jeun,103,"ولأن المسلم مأمور بعدم الابتداع في الدين ، و لأنه مأمور بمخالفة أهل الكتاب في الأمور العقائدية أفتى العلماء بعدم جواز الاحتفال بما يسمى "" عيد الحب "" قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : ويقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ( حفظه الله ) أولا ً : لا يجوز الاحتفال بمثل هذه الأعياد المبتدعة ، لأنه بدعة محدثة ، لا أصل لها في الشرع فتدخل في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أي مردود على من أحدثه . ",ara
14378,2017-34,jeun,134,ثانيا ً : أن فيها مشابهة للكفار وتقليدا ً لهم في تعظيم ما يعظمونه واحترام أعيادهم ومناسباتهم وتشبها ً بهم فيما هو من ديانتهم وفي الحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) . ثالثا ً : ما يترتب على ذلك من المفاسد والمحاذير كاللهو واللعب والغناء والزمر والأشر والبطر والسفور والتبرج واختلاط الرجال بالنساء أو بروز النساء أمام غير المحارم ونحو ذلك من المحرمات ، أو ما هو وسيلة إلى الفواحش ومقدماتها ، ولا يبرر ذل ما يعلل به من التسلية والترفيه وما يزعمونه من التحفظ فإن ذلك غير صحيح ، فعلى من نصح نفسه أن يبتعد عن الآثام ووسائلها . وعلى هذا لا يجوز بيع هذه الهدايا والورود إذا عرف أن المشتري يحتفل بتلك الأعياد أو يهديها أو يعظم بها تلك الأيام حتى لا يكون البائع مشاركا ً لمن يعمل بهذه البدعة والله أعلم . ا . هـ . ,ara
14379,2017-34,jeun,130,يحرم على المسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيء من أكل ٍ أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) . ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أن يكون فطنا ً حذرا ً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقارا ً ولا يرفعون بالإسلام رأسا ً ، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات عليها فإنه لا هادي إلا الله ولا مثبت إلا هو سبحانه وبالله التوفيق . أهـ ,ara
14380,2017-34,jeun,147,"وقالت الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه بجامعة الأزهر : الإسلام هو دين الحب والإيثار ، والتعاون على الخير ، ولكن الله سبحانه وتعالى يجمعنا جميع ً ا على قلب واحد ، تحت مظلة الإيمان ، ويجعلنا جميع ً ا أخوة وجسد ًً ا واحد ًً ا ، لقوله تعالى : "" إنما المؤمنون إخوة . وهناك حب مشروع وحب غير مشروع ، فالحب المشروع كالحب بين الزوجين وبين الآباء والأبناء ، وقبل ذلك حب الرسل والأنبياء ، وقبل ذلك وذلك حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . ونحن في ديننا لا نمانع المناسبات السعيدة التي تجمع بين قلوبنا ، ولكن تقليد الغرب في عيد له تسمية معينة كـ "" عيد الحب "" وله خلفية غير موثوق بها ؛ ليس علينا أن ننجرف وراءه لأن ذلك يقصر معاني الحب السامية على يوم واحد ، بينما ديننا يجعلنا نعيش في الحب طوال أيام العام ؛ فلا ينبغي لنا كمسلمين أن نلهث وراء هذه التقليعات ، فضلا ً عن أن هذا الاحتفال يشوبه كثير من الحركات والأقوال التي تخرجه عن معانيه السامية ، وتحوله إلى هرج وإباحية وتحلل . ",ara
14381,2017-34,jeun,102,موضوع : رد : احذرو عيد الحب . الفالنتاين الجمعة 15 فبراير - 1 : 33hkh انا طرحة هدا الموضوع لاني تلقيت مجموعة من التحيات من اصدقائى ولا ضرر في تبادل التحية فالاسلام هي الاقوى احسن نعمة من الله اننا مسلمون كل شيء ثانوي في الحياة غير مهم المهم رضا الله لم اوجه سوى التحية خاصة ونحن في عصر الانثرنيث لكثير منا اصدقاء من اوطان وشعوب اخرى لا ضرر في القيام بتحيتهم بمناسبة خاصة وهم كدالك يحيوننا في منسبات دينية تخص المسلمين المهه ان لا نقلد التقلد الاعمى الا سلام فوق كل شيئ موضوع : رد : احذرو عيد الحب . الفالنتاين الإثنين 18 فبراير - 7 : 25 ,ara
14382,2017-34,jeun,124,موضوع : رد : احذرو عيد الحب . الفالنتاين الثلاثاء 19 فبراير - 12 : 13نعم ياصديقي ففي الاسلام عيدان فقط هما عيد الفطر وعيدالاضحى فلا يجد مايدعى بعيد الحب موضوع : رد : احذرو عيد الحب . الفالنتاين الثلاثاء 19 فبراير - 12 : 14 موضوع : رد : احذرو عيد الحب . الفالنتاين الثلاثاء 19 فبراير - 12 : 23 موضوع : درس العالم غداة الحرب العالمية الأولى الإثنين 18 فبراير - 5 : 01 بناء الإشكالية : ماهي ظروف انعقاد مؤتمر الصلح لسنة ( 1919 ) وماهي أهم بنود معاهدة السلم التي رافقته ؟ ماهي تجليات التحولات السياسية والترابية وكذا الإقتصادية ( تحول الثقل الإقتصادي خارج أوربا ) التي عرفتها أوربا بعد مؤتمر الصلح . نهاية الحرب العالمية الأولى > محاولة الدول المنتصرة تزكية انتصارها بفرض عدة معاهدات قاسية في حق الدول المنهزمة من أجل إضعافها بذريعة تحقيق السلم العالمي > انعقاد مؤتمر الصلح ( 1919 ) . ,ara
14383,2017-34,jeun,118,"اعتبرت المبادئ التي جاء بها الرئيس الأمريكي "" ولسون "" وكذا مصالح الدول الكبرى ( إنجلترا + فرنسا ، إيطاليا + و . م . أ ) من أهم أسس انعقاد مؤتمر الصلح الذي عقدت بموجبه مجموعة من المعاهدات ؟ ثانيا : ما أهم معاهدات مؤتمر الصلح ؟ وماهي أهم البنود التي نصت عليها وماهي شروطها وماهي ردود الفعل الناتجة عنها ؟ - تجريدها من السلاح ومن مستعمراتها واقتسام هذه الأخيرة بين الدول المنتصرة . - فرض الإنتداب البريطاني والفرنسي على المشرق العربي . ماهي مخلفات معاهدات الصلح على المستوى الأوربي والعالمي ؟ كانت مقررات مؤتمر الصلح تخدم مصالح كل من ابريطانيا وفرنسا ( اقتسام المستعمرات الألمانية بينها + وضع المشرق العربي تحت الإنتداب الفرنسي والبريطاني مقابل ذلك طالبت إيطاليا بتعديل بنود المعاهدات فيما طالبت دول أخرى بإلغائها > بروز تيارات قومية بأوربا والمشرق العربي + ميلاد أنظمة ديكتاتورية ( إيطاليا + النمسا المجر - تركيا ) ",ara
14384,2017-34,jeun,107, > اندلاع حركات ثورية بأوربا و أخرى تحررية في المنطقة العربية وداخل المستعمرات خاصة بعد تنكر ابريطانيا وفرنسا للوعود التي قطعتها خلال الحرب مع الدول المستعمرة . ثالثا : ماهي مظاهر التحولات الترابية والسياسية التي شهدتها أوربا بعد مؤتمر الصلح ؟ قرارات مؤتمر الصلح > اختفاء امبراطوريات تاريخية ( إ النمساوية إ الهنغارية ، إ العثمانية ) + توسع رومانيا وتقلص مجال دول أخرى + ظهور دول جديدة ( يوغوسلافيا ، بولونيا ، تشيكوسلوفاكيا ، فنلندا دول البلطيق : ليتوانيا ، ليتونيا ، استونيا > تغيير الحدود وبالتالي تغيير الخريطة السياسية لأوربا . حدد الرئيس الأمريكي ويلسون ( 1856 - 1924 ) مجموعة من التدابير من أجل ضمان السلم العالمي سياسيا : طالب بإنشاء منظمة دولية تشرف على ضمان الإستقلال والسلم العالمي ، نبذ الإتفاقيات السرية . تسوية أوضاع المستعمرات . اقتصاديا : طالب بإزالة الحواجز الإقتصادية + حرية الملاحة . ,ara
14385,2017-34,jeun,109,إذا كان تحقيق السلم و المن الدوليين هو هدف عصبة الأمم فإن مبادئها تركز على ما يلي : عدم اللجوء إلى القوة لحل النزاعات الدولية + احترام القانون الدولي ، وكذا الإلتزامات والعهود التي تنص عليها المعاهدات الدولية + اعتبار العدل أساس العلاقات الدولية . ومن أجل تحقيق ذلك تم إحداث مجموعة من الأجهزة تختلف حسب مهامها ( المجلس الأعلى ، الأمانة العامة ، الجمعية العامة ، محكمة العدل الدولية . رابعا : كيف تحول الثقل الإقتصادي من أوربا إلى خارجها ؟ 1 - استنزفت الحرب أهم الموارد الإقتصادية للدول الأوربية حيث عرف إنتاج الفحم انخفاضا كبيرا باعتباره من الدعامات للصناعة الأوربية في تلك المرحلة . - تراجع الإنتاج الفلاحي بفعل الخراب الذي تعرضت له الأراضي الفلاحية جراء الحرب + حدوث نقص في استعمال الأسمدة الكيماوية ، تراجع حمولة الأسطول التجاري . ,ara
14386,2017-34,jeun,124, - تزايد حاجيات الدول الأوربية للأسلحة والمؤن ومختلف المنتجات الأخرى > الإعتماد على و . م . أ لتزويدها بحاجياتها > ارتفاع نفقات الحرب > ارتفاع مديونية الدول الأوربية التي أصبحت بموجب ذلك تابعة للولايات ، م . أ . 2 - بروز و . م . أ واليابان كقوتين اقتصاديتين جديدتين بعد الحرب ع . 1 استفادت و . م . أ من تمويلها للحرب العالمية الأولى حيث سخرت كل إمكانياتها لتلبية حاجيات الدول المتحاربة > استفادة التجارة الخارجية من هذا الوضع إذ ارتفعت قيمة الصادرات الأمريكية من 2 . 3 مليار دولار 1914 إلى 5 . 8 سنة 1918 . كما استفادت اليابان اقتصاديا حيث عرف إنتاجها ارتفاعا كبيرا ما بين 1915 و 1924 . نستنج مما سبق إلى أن الحرب العالمية الأولى ساهمت في تغيير الخريطة السياسية والترابية لأوربا كما ساهمت في تحول مركز الثقل الإقتصادي من أوربا نحو بلدان أخرى خاصة و . م . أ واليابان اللتان حققتا فائضا في ميزانهما التجاري . ,ara
14387,2017-34,jeun,104,خلفت معاهدات السلم وعصبة الأمم استياء عميقا في ألمانيا و إيطاليا وبدت كحلف مقدس يخدم مصالح فرنسا و ابريطانيا . فما هي علاقة هذا الإستياء الألماني والإيطالي بالتطورات السياسية التي ستعرفها أوربا في المراحل اللاحقة ؟ موضوع : رد : درس العالم غداة الحرب العالمية الأولى الإثنين 18 فبراير - 18 : 11 موضوع : رد : درس العالم غداة الحرب العالمية الأولى الإثنين 19 مايو - 10 : 00 موضوع : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد السبت 23 فبراير - 6 : 04 وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد سيد الناس أجمعين آمل من اخي صاحب المنتدى ان يبقى الموضوع هنا حتى يراه اكبر عدد من المسلمين ,ara
14388,2017-34,jeun,106,لقد ابكاني و جعلني هذا المقطع ارتجف لدرجة أني بدأت اعيد فيه مرات عديدةالذين إحتقروهو الدنمارك لعنة الله عليهم إلى يوم الدين عدل سابقا من قبل الإمبراطور في الخميس 20 مارس - 10 : 13 عدل 1 مرات موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد السبت 23 فبراير - 6 : 32 موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد السبت 23 فبراير - 9 : 54 7 assb yallah wani 3 ma lwakil ! menhoum llah c vraiment horrible موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد السبت 23 فبراير - 12 : 42 ,ara
14389,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد السبت 23 فبراير - 16 : 43موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد الإثنين 25 فبراير - 5 : 27 موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد الأربعاء 27 فبراير - 4 : 22 موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد الجمعة 29 فبراير - 11 : 07 salamo 3 alikom , ana 3 odwa jdida m 3 akom o hadi awal mocharaka lia m 3 akom o ntmana nfidkom o nsahm m 3 akom ftatwir had lmontada ljamil o lmofid . ",ara
14391,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد الإثنين 10 مارس - 15 : 35موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد الأربعاء 12 مارس - 11 : 32 موضوع : رد : رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي على الأمة بعد الأحد 23 مارس - 13 : 14 موضوع : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الجمعة 29 فبراير - 13 : 58 نعرض بين يدي جميع أعضاء منتديات LYCEE - MAROC ، هذا السؤال آملين الرد عليه ، وتقديم وجهات نظركم فيه والآليات الممكنة للتصحيح إن امكن . هل أنت مع او ضد النظام البيداغوجي الجديد المعتمد في التعليم المغربي ؟؟؟؟ ؟؟ ,ara
14392,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الجمعة 29 فبراير - 14 : 30بالنسبة لي فاني لا اوافق على هذا النظام التعليمي الجديد لكون ان اختلاف المقررات من منطقة لاخرى او من ثانوية لاخرى يجعل الامر اصعب حيث تجد ان الذي في الكتاب الذي تدرسه يختلف عن الاخر او ان هناك امور تتواجد في هذا ولا توجد في ذاك لا انسى طبعا ان اشكرك اخي الكريم على الاستفتاء المهم موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد السبت 1 مارس - 7 : 32 جزاك الله خيرا أختي لأنك تقومي بمجهود رائع تستحق عليه التقدير والإحترام موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد السبت 1 مارس - 8 : 00 ,ara
14393,2017-34,jeun,101,صراحة من المحزن أن أقول أنا ضد النظام البيداغوجي الجديد المعتمد في التعليم المغربي خاصة وأن المغرب يتميز نظامه التعليمي بالفشل وباصلاحات سطحية عديمة الفائدة . اأنا متفق مع الأخت nadia . b فيما قالته . ولدا يجب اعادة النظر في النظام المتبع في المغرب . موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الأحد 2 مارس - 8 : 57 a 3 tabiroho ana tadmir binisba lichabab kama anaho min lasbab alati tadfa 3 o achabab lilhorob mina dirasa wa hada yosa 3 id 3 la nachr lomiya wa honaka 3 awa 9 ib katira wa katira jidan natmanaw lah iwafa 9 na fi had dorof lharija ,ara
14394,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الأحد 2 مارس - 11 : 00sara 7 a wabikol 5 ajal ana did nidam lmo 3 tamad fimaghrib lianaho 5 alafa machakil w 3 awa 9 ie katira ja 3 alat l 3 adid min talamid yan 9 ati 3 on 9 an dirassa wchokran a 5 yaso 3 ala hada lmawdo 3 wjaka llaho 1000 5 ayar موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الإثنين 3 مارس - 6 : 24 Ila kol al a 3 da 2 aladina sahamo fi hada al istifta 2 موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الإثنين 3 مارس - 11 : 19 ,ara
14395,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الثلاثاء 4 مارس - 18 : 35موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الثلاثاء 4 مارس - 18 : 37 arjo mina al a 3 da 2 al kiram darorat arad f hada al istifta 2 . achkorokom . chokr jazil liljami 3 موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الأحد 18 مايو - 5 : 02 هذه وجهة نظري مع احترامي لوجهات النظر ، والاختلاف لا يفسد في الود قضية . موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الأحد 18 مايو - 7 : 07 واللبيب بالاشارة يفهم لم ضد هذا النظام العبقريييييي ,ara
14396,2018-47,jeun,158,موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الأحد 18 مايو - 12 : 00موضوع : رد : رجاء شارك في الاستفتاء . ضروري و مؤكد الأحد 18 مايو - 12 : 42 merci pour ce sujet et pour mon avis je suis contre موضوع : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأربعاء 5 مارس - 9 : 47 منتدى netlycee لقاء للثلاميذ من جميع مدن المغرب من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه على مدار الساعة هو فضاء لتباد ل ا لدروس والافكار ولاراء وتجاذب اطراف الحديث في شتى المواضيع منتدى netlycee ساحة لاستشارة ذوي الخبرة في كل المواضيع انه الثانوية وفضاء مفتوح لكل المستويات قائم على المشاركة الفاعلة من طرف التلاميذ والاعضاء والمشرفين يلجونه متى يشائون انت في منتدى netlycee حر طريق تدخل متى تشاء وتخرج متى تريد ليست فيه اكراهات الوزرة ولا ورقة الحضور والغياب من طرف الحارس العامون والمدير انه فضاء حر بامتياز يربي فينا حس تبادل والعرفة انه حقا مدرسة نموذجية دما لنا منتدانا واعضائنا وجعلنا في مستوى المسؤلية ,ara
14397,2018-47,jeun,108,موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأربعاء 5 مارس - 9 : 51موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأحد 9 مارس - 11 : 52 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الإثنين 10 مارس - 14 : 46 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأربعاء 19 مارس - 15 : 09 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأربعاء 19 مارس - 15 : 24 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الخميس 20 مارس - 7 : 11 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الخميس 20 مارس - 7 : 15 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأربعاء 4 فبراير - 15 : 15 موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الإثنين 7 سبتمبر - 16 : 12 ,ara
14398,2017-34,jeun,104,merci bcp c laila é je desire bn anneé a ts ls éleves marocainesموضوع : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الإثنين 22 نوفمبر - 12 : 22 merci w chokraaan bzaaaaaaaaaaaf 3 la had ls infrs li fadatna bazaaaaaaaaaaf موضوع : رد : منتدى netlycee ثانوية بلا اسوار الأحد 23 يناير - 2 : 52 merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : المولد النبوي . تعال هنا قبل أن تحتفل الأحد 9 مارس - 13 : 26 تحيه من القلب لكل من أراد الحق وبكاء من العين على كل يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول من كل سنة ترى من بعض المسلمين أظهار العبادات والفرح والسرور والبهجة وهذا بي سبب موافقت هذا اليوم مع مولد الرسول ,ara
14399,2017-34,jeun,102,ودعونا نبدأ من نشأة هذا الأحتفال ولنترك الكلام لي المؤرخ السني ( الإمام المقريزي ) رحمه اللهولاكن على أي حال كانت الدولة الفاطمية . ؟؟؟ قال العالم شامة المؤرخ المحدث صاحب كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ص 200 - 202عن الفاطميين وهو قريب عهد منهم حيث عاش ما بين سنة ( 599 - 665 ) والكلام في الفاطميه كثير وأنهم أهل باطل وفساد وحتى لا يمتلئ الموضوع فيمل القارئ هذا شيئ يسير مما كانو عليه ثم تعال يا من تريد الأحتفال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ أعلم أخي الكريم أن هذا الفعل أنما يتجراء عليه بعض العامة الذين لا علم لهم ويقولون هذا من حبنا لي النبي ونحن أيضا نحب النبي ,ara
14400,2017-34,jeun,111,"قال رسول الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ) متفق عليه فعلى هذا أتفقنا معكم في محبة النبيولاكن ما هي حقيقت محبة النبي هل بي الأحتفال بهذا العيد أم بي الأتباع قال تعالى ( ق ُ ل ْ إن ك ُ نت ُ م ْ ت ُ ح ِ ب ُّ ون َ الل َّ ه َ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ ون ِ ي ي ُ ح ْ ب ِ ب ْ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ وي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ذ ُ ن ُ وب َ ك ُ م ْ ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "" قيل : ومن يأبى يارسول الله ؟ قال "" من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبي "" رواه لبخاري ، هل أنتم أشد حبا للرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة أو تشكون في حبهم ؟؟ طبعا الجواب لا أذا فكيف تفعلون فعل لم يأمر به النبي ",ara
14401,2017-34,jeun,104,ولم يفعله أحد من الصحابة هذا وربي في القياسي عجيبواــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ أن فاعل هذه البدعة غير مأجور على فعله بل مردود على صاحبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) قال الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . والذي يقول إن المولد عبادة نتعبد لله تعالى بها فهو مكذب بهذه الآية وهو كفر بالله عزوجل فان قال انه مصدق بها لزمه ان يقول ان المولد ليس بعبادة ويكون اقرب الى العبث واللعب أن هذا المولد فيه مشابهة واضحة لدين النصارى الذين يحتفلون بعيد ميلاد المسيح وقد نهينا ,ara
14402,2017-34,jeun,111,عن التشبه بهم كما قال صلى الله عليه وسلم ( ومن تشبه بقوم فهو منهم ) ان فاعل هذا المولد واقع فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم أمته صراحة فقد قال صلى الله عليه وسلم ( لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ) فقد نهى عن تجاوز الحد في إطرائه ومدحه وذكر أن هذا مما وقع فيه النصارى وكان سبب انحرافهم وما يفعل الآن من الموالد من أبرز مظاهر الإطراء وإذا لم يكن في الموالد التي تنفق فيها الاموال الطائلة وتنشد فيها المدائح النبوية التي تشتمل على أعظم أنواع الغلو فيه صلى الله عليه الذي قال صلى الله عليه وسلم ( إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ) ,ara
14403,2017-34,jeun,112,لقد أفتى علماء العالم الإسلامي على اختلاف أماكنهم وأزمانهم ومذاهبهم الفقهية بحرمةوأنا أبحث منذ مده عن أحد علماء السنة المعترف فيهم يبيح الأحتفال بهذا العيد فلم أجد واحد منهم أباح هذا الشيئ أنما تجد هذه الأباحه في مواقع الصوفيه فقط وأنما هي صرخة في أذن كل محتفل أو من سيحتفل والله ثم والله لو أمر الرسول به أو فعله لكنا أول الفاعلين لهذا وأنا لا أستطيع الكلام كثيرا في هذا الموضوع ولاكني أعرف أن هذا الأمر ينتشر بي أنتشار الصوفيه في البلاد ولم أتحدث كثيرا فأنا لم أرى هذا ولاكني سمعت به وأعرف ان الامر هناك يتجاوز أدعاء المحبة ويصل الى درجة الغلو الشديد في رسول الله وحسبنا الله ونعم الوكيل ,ara
14404,2018-47,jeun,105,أرحب باي حوار في هذا الموضوع على أن يكون على كتاب الله وسنتهموضوع : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الأحد 9 مارس - 13 : 47 ( لو بنـت انا قـلبى عليكـى اما لو ولـد إنزل والقـلب دعيلك ) موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الثلاثاء 11 مارس - 15 : 41 موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الأربعاء 12 مارس - 6 : 19 موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الثلاثاء 20 مايو - 8 : 09 موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الثلاثاء 20 مايو - 8 : 15 ,ara
14406,2017-34,jeun,241,"موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الثلاثاء 3 يونيو - 10 : 44موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الإثنين 22 يونيو - 17 : 58 موضوع : رد : شـب يحـمـل حـبـيـبـتـه وـهـى محـتـرـقة ( الـلى قـلبهـم ضـع الأحد 6 ديسمبر - 14 : 43 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : تحليل مؤلف اللص والكلاب الثلاثاء 18 مارس - 2 : 40 طبيعة المؤل ً ف : رواية "" اللص والكلاب "" تقوم علي خط الصراع الأساسي بين "" اللص والكلاب "" أو سعيد مهران والمجتمع . وهذا الخط يلعب دور العمود الفقري الذي يربط أجزاء الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها ، فلا يتكلف نجيب محفوظ مقدمات لتقديم شخصياته ولكنه يدفع بالقارئ فورا إلي الموقف الأساسي في الرواية ويمكن للقارئ أن يضع يده علي الخيط الأول وبذلك لا يحس بأنه يوجد هناك حاجز بينه وبين العمل الفني . تصور رواية "" اللص والكلاب "" شخصية سعيد مهران بأنه لص خرج من السجن صيفا بعد أن قضى به أربعة أعوام غدرا لينتقم من الذين اغتنوا على حساب الآخرين ، وزيفوا المبادئ ، وداسوا على القيم الأصيلة لكي يجعل من الحياة معنى بدلا من العبثية ولا جدواها . وهكذا قرر أن ينتقم من هؤلاء الكلاب إلا أن محاولاته كانت كلها عابثة تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء مما زاد الطين بلة . فصارت الحياة عبثا بلا معنى ولا هدف ، ولقي مصيره النهائي في نهاية الرواية بنوع من اللامبالاة وعدم الاكتراث ولم يعرف لنفسه وضعا ولا موضعا ، ولا غاية وجاهد بكل قسوة ليسيطر على شيء ما ليبذل مقاومة أخيرة ، ليظفر عبثا بذكرى مستعصية ، وأخيرا لم يجد بدا من الاستسلام ، فاستسلم . ",ara
14407,2017-34,jeun,108,"دواعي التأليف : "" اللص والكلاب "" رواية مستوحاة من واقعة حقيقية بطلها "" محمود أمين سليمان "" الذي شغل الرأي العام لعدة شهور في أوائل عام 1961 . وقد لوحظ اهتمام الناس بهذا المجرم وعطف الكثيرين منهم عليه ، فقد خرج "" محمود أمين سليمان "" عن القانون لينتقم من زوجته السابقة ومحاميه لأنهما خاناه وانتهكا شرفه وحرماه من ماله وطفلته وكان هذا سببا هاما من أسباب تعاطف الناس معه ، ولتحقيق انتقامه ارتكب العديد من الجرائم في حق الشرطة وبعض أفراد المجتمع ، فأثارت هذه الواقعة اهتمام الكاتب واسلهم منها مادته الأدبية تجمع بين ما هو واقعي وما هو تخيلي فكانت رواية "" اللص والكلاب . صاحب المؤلف : ولد في 11 ديسمبر 1911وتوفي في 30 غشت 2006 ",ara
14408,2017-34,jeun,113,أمضى طفولته في حي الجمالية حيث ولد ، ثم انتقل إلى العباسية والحسين والغورية ، وهي أحياء القاهرة القديمة التي أثارت اهتمامه في أعماله الأدبية وفي حياته الخاصة . حصل على إجازة في الفلسفة عام 1934 وأثناء إعداده لرسالة الماجستير دخل في صراع حاد بين متابعة دراسة الفلسفة وميله إلى الأدب الذي نمى في السنوات الأخيرة لتخصصه بعد قراءة العقاد وطه حسين . بدأ كتابة القصة القصيرة عام 1936 . وانصرف إلى العمل الأدبي بصورة شبه دائمة بعد التحاقه في الوظيفة العامة . تقلد منذ عام 1959حتى إحالته على المعاش عام 1971 عدة مناصب حيث عمل مديرا ً للرقابة على المصنفات الفنية ثم مديرا ً لمؤسسة دعم السينما ورئيسا ً لمجلس إدارتها ثم رئيسا ً لمؤسسة السينما ثم مستشارا ً لوزيرالثقافة لشئون السينما ,ara
14409,2017-34,jeun,101,"عمل في عدد من الوظائف الرسمية ، ونشر رواياته الأولى عن التاريخ الفرعوني . ولكن موهبته ستتجلى في ثلاثيته الشهيرة ( بين القصرين ، وقصر الشوق ، والسكرية ) التي انتهى من كتابتها عام 1952 ولم يتسن له نشرها قبل العام 1956 نظرا لضخامة حجمها . نقل نجيب محفوظ في أعماله حياة الطبقة المتوسطة في أحياء القاهرة ، فعبر عن همومها وأحلامها ، وعكس قلقها وتوجساتها حيال القضايا المصيرية . كما صور حياة الأسرة المصرية في علاقاتها الداخلية وامتداد هذه العلاقات في المجتمع . ولكن هذه الأعمال التي اتسمت بالواقعية الحية لم تلبث أن اتخذت طابعا رمزيا كما في رواياته "" أولاد حارتنا "" و "" الحرافيش "" و "" رحلة ابن فطومة "" و "" اللص والكلاب . ",ara
14410,2017-34,jeun,278,بين عامي 1952 و 1959 كتب عددا من السيناريوهات للسينما . ولم تكن هذه السيناريوهات تتصل بأعماله الروائية التي سيتحول عدد منها إلى الشاشة في فترة متأخرة . موضوع : اللص والكلاب قراءة تحليلية الثلاثاء 18 مارس - 2 : 43 2ـ رصد القوى الفاعلة : أ ـ الشخصيات : × سعيد مهران : بطل الحدث ، عامل ذات يحتمي بنور حتى تهدأ العاصفة ويسترجع انفاسه . × طرزان : صاحب المقهى عامل مساعد يقدم الدعم اللازم لسعيد لمتابعة مخططه الانتقامي . × نور : عامل مساعد تمثل الخلاص الآمن لسعيد . × رؤوف : عامل معاكس ، حرض الرأي العام وشدد الخناق على سعيد بمقالاته الصحفية المبالغة في تضخيم الحدث . ب ـ المواقع : × بيت نور : عامل مساعد مكن سعيد من الأمان ومتابعة تطورات جريمته عن بعد . ج ـ الوقائع : × ركون سعيد إلى التهدئه أمام غليان الرأي العام ، والإعداد لخطة الإنتقام المقبلة . 3 ـ البعد الاجتماعي : & Oslash ; الفصول تبين ما تنطوي عليه المظاهر الإجتماعية البراقة من مآسي انسانية كارثيه . 4ـ البعد النفسي : & Oslash ; البعد النفسي يغلب عليه الهدوء والرتابة مع ما يتخلله من لحظات التوثر والقلق والتوجس . 5 ـ البناء الفني : & Oslash ; فصول الجزءالثالث تتمة لسيرورة الحدث ، حيث يسترجع سعيد أنفاسه بعد فشل عمليته الإنتقامية الأولى ، والإعداد للعملية القادمة بتغيير الوجهة نحو رؤوف . وأمام توقف تحركات سعيد أصبحنا نعيش مجموعة من الاسترجاعات وهي الغالبة في هذه الفصول ، وهو ما جعل السارد مهيمنا من خلال الرؤية من الخلف ، رغم وجود فقرات من الحوار الخارجي الذي يزيد من الايهام بواقعية الحدث ، أما اللغة فتبقى عادية تناسب واقع الشخصيات . إعداد قبلي : اقرأ الفصل الثلث عشر إلى الفصل الخامسي عشر وحدد ما يلي : · تتبع الحدث في الفصول . · رصد القوى الفاعلة . · تتبع البعد الاجتماعي والبعد النفسي . · خطوات الكتابة الفنية المعتمدة في الفصول ,ara
14411,2017-34,jeun,102,"موضوع : شباب قهوة لكم لذيذة هنا الثلاثاء 18 مارس - 3 : 42 "" اذا كنت ترغب في شرب كوب قهوة ساخنة اضغط بالماوس على الكاس ستظهر عبارة com here اضغط عليها عدل سابقا من قبل samir _ samir في الأربعاء 19 مارس - 2 : 32 عدل 1 مرات موضوع : رد : شباب قهوة لكم لذيذة هنا الثلاثاء 18 مارس - 4 : 31 موضوع : رد : شباب قهوة لكم لذيذة هنا الثلاثاء 18 مارس - 4 : 57 chdida walakin ana mabghit la 9 ahwa la tala 3 ba ana bghit ghir dik 5 li ghanarmi tamaaya hhhhhhh thanks ajami chdid موضوع : رد : شباب قهوة لكم لذيذة هنا الثلاثاء 18 مارس - 5 : 08 ",ara
14412,2017-34,jeun,116,موضوع : رد : شباب قهوة لكم لذيذة هنا الثلاثاء 18 مارس - 5 : 34ihafdaaak akhy samir khassha chwi d sucre hhh walakin machi mouchkil dart liha lmalha موضوع : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 3 : 11 كل واحد اقول اسم علم و اللي بعدو اقول اش تايجيه و نفس الوقت اقول اسم اخر موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 3 : 12 samir smiti w smit wa 7 d wmd s 7 aybi l 2 sm li wrah nawal موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 4 : 40 ga 3 ma 3 andich chi wahda f l 3 aila smitha nawal mais kayna wahad lokht hna f netlycee smitha nawal ana youness ,ara
14413,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 4 : 44يونس ولد كان يدرس معي في السنة اولى ثانوي كنت دائما مخاصمة معها الاسم التالي عبد الصمد موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 6 : 56 عبد الصمد هو اسم الاخ و الصديق bibid 1987 بارك الله فيه . موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 9 : 43 siham est une amie comme une soeur c blachkonan ghanakhtar kawtar موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 10 : 40 kawtar c la soeur et l ' amie c la meilleur ghanakhtar leila hacker موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 12 : 27 ,ara
14414,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 12 : 43khassek ba 3 da tgoul ach katjik leila 3 ad tgoul lism li bghiti et merci موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 13 : 11 hh 3 ayet lia chi hed , leila katjini ana hh , kanakhtar yassine h موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 13 : 18 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 14 : 58 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 02 3 abd lmo 3 iz ma 3 andnach had samya f l 3 aila je choisi fatimzahra chraibia موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 07 ",ara
14415,2017-34,jeun,108,fatimzahra bent 3 mi + 2 bnat m 3 aya f la classe 3 ndhom had le prénom mnt mounaموضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 18 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 27 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 30 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 31 sara sé mon amie kangoliha nova daba kana 5 tar aycha موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 45 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 56 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 15 : 57 ,ara
14416,2017-34,jeun,128,موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 16 : 05موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 16 : 12 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 16 : 45 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 19 مارس - 16 : 52 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الإثنين 24 مارس - 14 : 03 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الإثنين 24 مارس - 15 : 07 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الإثنين 24 مارس - 16 : 48 wach rabi 3 c un ami de l ' annee dernier aucun n ' a pas choisie mon nom youness moi je le choisie hh lol wach youness ou bien kawtar banliya khtarithom b 2 alors youness weld jiran kawtar makan 3 ref hta chi wehda b had le nom bon ana radi nkhtar hajar ,ara
14417,2017-34,jeun,109,hajar kata 9 ra m 3 aya had l 3 am ana nakhtar gri 3 agri 3 a hhhhhhhhh c un nom wellah 3 mri masm 3 t bih lol gri 3 a c mon surnom hhhhhhhhhhhhhhhhhhh yak abibid موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الإثنين 24 مارس - 16 : 49 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الثلاثاء 25 مارس - 6 : 08 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الثلاثاء 25 مارس - 14 : 48 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الثلاثاء 25 مارس - 15 : 12 marwa bnt 3 ami sghiwraaa hhhhh kanakhtar souhir machi ism dari souhir dyal bent موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الثلاثاء 25 مارس - 16 : 32 ,ara
14418,2017-34,jeun,113,souhir bnt 3 amo dbaba + sa 7 bti smita souhir kay 3 jebni had lism ana kankhtar arwaموضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الثلاثاء 25 مارس - 17 : 41 arwa kayan wahad prof smito arwaw yak a bibid ana kanakhtar ito موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 1 : 25 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 3 : 00 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 4 : 55 wa galt likoum itto ka ism dyal bnt machi barça wla موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 5 : 07 nn ito la 3 ib dyal cameroun en + kayl 3 b m 3 a fcb ,ara
14419,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 5 : 23موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 5 : 30 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الأربعاء 26 مارس - 6 : 40 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الخميس 27 مارس - 16 : 57 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الخميس 27 مارس - 17 : 00 3 di prof dyal francais f lycee hassan 2 hhhhhhhhhhh nakhtar benzinan موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الخميس 27 مارس - 17 : 04 موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك السبت 29 مارس - 14 : 20 makan 3 rf hta wahed b had le nom mnt je vé choisir adam ,ara
14420,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : لعبة الاسم ومن يدكرك الإثنين 23 نوفمبر - 14 : 46موضوع : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الأحد 30 مارس - 17 : 45 موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الأحد 30 مارس - 20 : 04 موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الثلاثاء 1 أبريل - 7 : 22 موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الثلاثاء 1 أبريل - 7 : 45 موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الأربعاء 2 أبريل - 10 : 45 ,ara
14421,2017-34,jeun,115,موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الأربعاء 2 أبريل - 12 : 50موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الأربعاء 2 أبريل - 17 : 25 salut wlah ila lah i 3 tik sa 7 a 9 issa wa 3 ra w fiha m 3 ani zwina khasha i 9 rawha ro ' assa dial l 3 reb i 9 der t 7 erek fihom chi 7 aja ila kan 3 ndhom chi 9 elb ama lmasali 7 7 dha denya . ach haygolo l rbi f l ' akhira موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الخميس 3 أبريل - 15 : 51 ,ara
14422,2018-47,jeun,114,chokran lak akhi . allahoma onsor ikhwanana fi koli bi 9 a 3 al 3 alam . amine ya rabموضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الخميس 10 أبريل - 13 : 08 موضوع : رد : صور صور فتاه تغتصب . و21 اخا لها ينظرون حسبى الله ونعمة ا الخميس 10 أبريل - 13 : 16 موضوع : رسالة الى الاستاد عادل الثلاثاء 1 أبريل - 7 : 09 salut ostad momkin n 3 raf lwa 9 t li katkon hal msn موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الثلاثاء 1 أبريل - 18 : 33 موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الأربعاء 2 أبريل - 5 : 45 wah mhtaja hit ghadi ndkhol 3 la lfard ftlata dial doras bghit mosa 3 ada ,ara
14423,2018-47,jeun,112,موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الأربعاء 2 أبريل - 15 : 54موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الخميس 3 أبريل - 10 : 02 موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الجمعة 4 أبريل - 14 : 28 3 afakom jawboni rah 9 rab lia lfard plllllllllllllllllllllllllllllllz موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل السبت 5 أبريل - 18 : 46 w 9 tma dkhlti ana kayen tanconnecta toujours par msn ana messta 3 ed n 3 awnek f lmochkille dyalek موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الإثنين 7 أبريل - 11 : 09 موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الإثنين 14 أبريل - 15 : 21 salut ostad mmkint t 3 tini tlkhis dyal modo 3 lwajib wa likrah 3 afk baah daroooooooooori ,ara
14424,2017-34,jeun,122,"موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الجمعة 18 أبريل - 16 : 44yalah ya ostad rah talbin doross mais ma 3 ndich ana b 3 da had sa 3 a موضوع : رد : رسالة الى الاستاد عادل الخميس 29 مايو - 15 : 14 موضوع : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الثلاثاء 1 أبريل - 11 : 12 وانت تتصفح النت عموما , ومنتدى netlycee . خصوصا . عمادا تبحث ؟؟؟ عن تضييع الوقت او كما يقال قتل الفراغ ؟؟ ما هي الاسباب الاخرى ؟؟ انتظر اجاباتكم . واتمنى ان نقف وقفة تامل مع انفسنا , عمادا نبحث في المنتدى ؟؟؟ وانت تخط بقلمك في المنتدى , ما الدي تريد ان توصله ؟؟ علما تفيد به ؟؟؟ كلمة صادقة تشهد لك يوم لا ينفع مال ولا بنون ؟؟؟ رسم ابتسامة بريئة على شفاه اخوتك في الله ؟؟ هل قبل ان تكتب كلمة او تخط حرفا , تقف وقفة تامل , هل تثاب عليها ام تؤثم ؟؟ ",ara
14425,2017-34,jeun,107,"هل فعلا نكتب لمجرد الكتابة , والرقي في الدرجات ؟؟ ام ان لدينا اسبابا اخرى , لمادا تكتب في المنتدى ؟؟؟ اي رسالة تحب ان توصلها ؟؟ لا شك ّ أن ّ الانترنت عموما وخاص ّ ة منتدى netlyceeقد أخذ حي ّ زا ً لا يستهان به من وقتك . هل تحس ّ بحسرة على ( ضياع ) وقتك في هذا المنتدى ؟ أم أنت راض ٍ عم ّ ا تقدمه من مواضيع وردود ؟؟؟ موضوع : رد : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الأربعاء 2 أبريل - 10 : 26 اولا اشكرك على طرحك لهذا الموضوع الجميل و الجريىء . بالنسنة الي فانا ابحت في هذه المنتدى عن معلومات جديدة و عن اصدقاء جدد وغير نادمة على الوقت الذى قضيته فى هذا المنتدى . موضوع : رد : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الخميس 3 أبريل - 11 : 47 ",ara
14426,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الخميس 3 أبريل - 13 : 09موضوع : رد : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الخميس 3 أبريل - 13 : 10 موضوع : رد : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الخميس 3 أبريل - 16 : 22 موضوع : رد : اجب بصراحة مطلقة وبدون مراوغات الجمعة 4 أبريل - 5 : 17 موضوع : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس الجمعة 11 أبريل - 11 : 42 1 . ابدأ بالسلام والتحية على الآخرين , ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر . 2 . ابتسم , فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب . 3 . أظهر الاهتمام والتقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب أن يعاملوك . 5 . اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يقضي حاجاتها . ",ara
14427,2017-34,jeun,103,"7 . تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود واستجذاب القلوب . 8 . لا تبخل بالهدية ولو قل ّ سعرها , فقيمتها معنوية اكثر من مادية . 11 . حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره في مدار اهتمام . 13 . امدح الآخرين إذا احسنوا فالمدح أثره في النفس ولكن لا تبالغ . 14 . انتق كلماتك , ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنه خير وسيلة لاستمالة القلوب . 19 . اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك . موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس الجمعة 11 أبريل - 15 : 30 موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس الجمعة 11 أبريل - 16 : 10 ",ara
14428,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس الجمعة 11 أبريل - 16 : 24c vrais , mais ça serai plus beau s ' il y ' avait des amis dans ce monde . موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس السبت 12 أبريل - 7 : 10 موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس السبت 12 أبريل - 13 : 32 ابتسم , فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب ! mercii موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس السبت 12 أبريل - 17 : 45 موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس الأربعاء 16 أبريل - 12 : 18 ",ara
14429,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس الأحد 20 أبريل - 10 : 56موضوع : رد : 20 نصيحة في حياتك ستحولك الى محبوب بين كل الناس السبت 10 مايو - 10 : 29 موضوع : الا يكفي انها لغة القران . السبت 12 أبريل - 13 : 57 إن الحديث عن اللغة العربية هو حديث عن الثرات والأصالة . هو تشبت بالهوية . بحث عن الرقي . وطريق معبد للتقدم لأنه لا يمكننا الإقلاع دون الرجوع إلى الأصل ولنا أمثلة كثيرة بهذا الخصوص حيث الطفرة التي إتبعتها أغلب الدول الأسيوية الشهيرة مثل اليابان وكوريا . فبدون االتشبت بلغتنا الأصلية والنضال من أجلها وترجمة كل الكتب الداخلية والخارجية لها لا يمكن أن نتقدم ,ara
14430,2017-34,jeun,107,"وإذا كان الرجوع إلى اللغة العربية طريق نحو الرقي فمن جهة أخرى هو رضى الخالق وإتباع للدين ويكفينا فخرا أنها اللغة التي إختارها رب العزة والجبروت في كتابه العزيز حيت قال تعالى : "" إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون "" فمن هذا المنطلق أظن أنه لم يبقى شيء أفضل من كلام الله عز وجل يعطينا شحنة مضافة تجعلنا نتشبت بلغتنا ونحبهاموضوع : رد : الا يكفي انها لغة القران . السبت 12 أبريل - 14 : 59 موضوع : رد : الا يكفي انها لغة القران . الأربعاء 16 أبريل - 16 : 33 موضوع : رد : الا يكفي انها لغة القران . الأربعاء 16 أبريل - 17 : 30 موضوع : رد : الا يكفي انها لغة القران . الخميس 17 أبريل - 11 : 59 ",ara
14431,2017-34,jeun,108,موضوع : الضغوط الاستعمارية على المغرب و محاولات الاصلاح الجمعة 18 أبريل - 15 : 51موضوع : رد : الضغوط الاستعمارية على المغرب و محاولات الاصلاح الأربعاء 10 فبراير - 16 : 21 موضوع : رد : الضغوط الاستعمارية على المغرب و محاولات الاصلاح السبت 12 يونيو - 3 : 49 من الافضل ان تنقلي الدرس فذلك أحسن من ان تضعي الرابط ذالك يعطي جمالية اكثر للمنتدى و إقبالا على الموضوع و أرجو ان تتقبلي التعليق موضوع : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الجمعة 25 أبريل - 10 : 44 ســــــــــــــــــــلام و احتــــــــــــــــــــرام ستبدأ الامتحانات باذن الله عز وجل يوم 3 يونيو وستستمر لمدة ثلاثة أيام . أما الدورة الاستدراكية فستبدأ يوم 1 يوليوز وستعلن نتائجها يوم 14 من نفس الشهر . ,ara
14432,2017-34,jeun,111,موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < السبت 26 أبريل - 8 : 23موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < السبت 26 أبريل - 10 : 22 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الأحد 27 أبريل - 10 : 14 بالتوفــــــــــــــــــــــــــــــيق للجمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيع . موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الإثنين 28 أبريل - 10 : 55 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الثلاثاء 29 أبريل - 9 : 07 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الإثنين 5 مايو - 16 : 03 yarbi yssahal 3 lina najtazou had al imtihane wa bi tawfi 9 liljami 3 goulou amine yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الثلاثاء 6 مايو - 5 : 01 ,ara
14433,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الثلاثاء 6 مايو - 7 : 42موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الأحد 11 مايو - 15 : 40 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الجمعة 16 مايو - 11 : 57 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الجمعة 16 مايو - 13 : 01 yarbi salaaaaaaaaaaaaama olah iwaffa 9 na kaaaaaaaaamlin wiwaffa 9 ga 3 li 3 ando chi imtihan allahoma la sahla ila maja 3 altaho sahla waanta taj 3 alo alhazna ida chi 2 ta sahla . amine yaraaaaaaaaaaab موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الجمعة 16 مايو - 14 : 22 ,ara
14434,2018-47,jeun,113,"موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الجمعة 16 مايو - 15 : 00موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الأحد 18 مايو - 4 : 42 "" اللهم يسر الامتحانات على أبناء وبنات المسلمين ؛ أرهم الحق حقا وارزقهم اتباعه وأرهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه ؛ نور عقولهم واشرح صدورهم للحفظ والفهم . موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الإثنين 19 مايو - 14 : 10 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الثلاثاء 20 مايو - 15 : 37 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الخميس 25 ديسمبر - 11 : 15 موضوع : رد : > موعد اجراء امتحانات الباكلوريا لسنة 2008 < الإثنين 29 ديسمبر - 7 : 17 موضوع : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h الجمعة 25 أبريل - 10 : 49 ",ara
14435,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h الجمعة 25 أبريل - 11 : 03موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h السبت 26 أبريل - 8 : 25 موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h السبت 26 أبريل - 9 : 52 موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h الإثنين 28 أبريل - 13 : 15 موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h الإثنين 22 يونيو - 18 : 00 موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h الخميس 22 أكتوبر - 5 : 20 موضوع : رد : قام بتحنيط فارة حقيقية واستعملها للحاسوب hhhhhhh h الأحد 18 أبريل - 14 : 55 ,ara
14436,2017-34,jeun,112,في كل صباح يخرج الناس إلى أعمالهم ومدارسهم ، ويبقون فيها إلى ما بعد الظهر ثم يعودون إلى بيوتهم ، وهم أكثرهم الأكل والنوم ، ثم يستيقظون من غفلتهم بعد العصر أو بعد المغرب وينتشرون في الأسواق والمطاعم والمنتزهات ونحوها . ثم يعودون بعد يوم حافل بالشهوات وتضييع الأوقات إلى النوم والاسترخاء . لقد بذلوا أموالهم وأوقاتهم وجهودهم من أجل الدنيا وشهواتها . ولو سألت أحدهم ماذا قدمت للإسلام في هذا اليوم الحافل . لكان الجواب . لاشيء . نعم لاشيء . لقد قدم لملء بطنه وقضاء شهوته الشيء الكثير . بل ربما هدم الإسلام وحارب تعاليمه بطريقة مباشرة أو غير مباشرة . أخوة الإيمان نعود ونسأل أنفسنا : ماذا قدمنا للإسلام ؟؟ ماذا قدم لديننا ؟؟ ماذا قدمنا لأمتنا ؟؟ ,ara
14437,2017-34,jeun,114,من المفترض على كل مسلم أن يكون له مشروع أو مشاريع يحققها ، ويسعى لإيجادها على أرض الواقع حتى تكتب في صحائف أعماله يوم يلقى الله تعالى بأن فلان ابن فلان قام بهذه الأعمال العظيمة ، والمشاريع الكبيرة . وليس مشروع العمر قاصرا على الرجال فحسب بل حتى النساء لابد أن يكون لهن مشاريع سامية ، وأهداف عالية ، هذه أم الأمام أحمد رحمهما الله تعالى ، أي مشروع قدمته للأمة حينما ربت ابنها على طلب العلم حتى أصبح إمام أهل زمانه ؟ ! لقد كانت تعتني به وتخرجه قبل صلاة الفجر لأداء الصلاة وليشهد مجالس الذكر وهو لم يتجاوز السابعة من عمره ! أليس إنجازا عظيما إيجاد عالم رباني ينفع الأمة بعلمه ومواقفه . ,ara
14438,2017-34,jeun,110,ما هي المشاريع الذي تهدف أنت إلى تحقيقها وإيجادها على أرض الوجود ؟ وما المشروع الذي تسخر له كافة طاقاتك وجهودك ؟ ما المشروع الذي تريد أن يخلد في صحيفة عملك بعد وفاتك ؟ ! هل فكرت في هذا الأمر أم انك تريد أن تعيش في هذه الحياة سبهللا ؟ إن دينك العظيم يربي فيك أن تكون صاحب أهداف في هذه الحياة فلقد علمك دينك أن الهدف من وجودك في هذا الكون هو عبادة الله تعالى وعمارة الأرض ] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [ فإذا كان دينك يستحثك على أن تكون لك أهداف فلماذا لا تحدد لك هدفا ساميا تسعى لتحقيقه مع من تراه مناسبا لهذا العمل الذي تقصده ؟ ! ,ara
14439,2017-34,jeun,133, . إذن هيا بنا نعمل ؛ كل في مجاله وتخصصه وقدراته التي وهبه الله تعالى إياها . يسرنا أن نبلغكم أننا نود إنشاء موقع اسلامي مميز . فإذا كان لديكم ماتدعمون به الموقع الذي هو في طور الإنشاء ولا تترددوا أو تبخلوا علينا . - نشر التوعية الدينية وبث الأخلاق الإسلامية في أوساط الشباب المسلم . - الأخد بيد الشباب الى طريق الهداية طريق السعادة والراحة والأطمأنان . - ليس هدف الموقع نشر فكر معين فالموقع لاينتمي الى أي طبقة سياسية أو جماعة إسلامية أو أي جهة متطرفة . واعلم يا أخي وأختي أن هذه حياتك ، أرجو أن تفهم هذه الكلمة جيدا ؛ هذه حياتك ، جاهد بكل ما أوتيت من قوة أن تقضي حياتك في أمر هام للغاية ، فهل مشروعك يستحق حياتك وعمرك ووقتك الغالي ؟ ! إذن فكر جيدا في هذا الموضوع . ,ara
14440,2017-34,jeun,111,وأخيرا ادا كنت موافق أ موافقة ساهمي معنا في دعم هدا الموقع بالمحتويات والفوائد ولو بكلمة دعم . www . machero 3 . c . laموضوع : كلمات من داخل القلب ؛؛؛؛؛ الإثنين 19 مايو - 12 : 45 نصادف أحيان ً ا في حياتنا أناس يملكون علينا عواطفنا ، يتمتعون بشخصيات جذابة تؤثر فيمن يخالطون ، وكلمنا يتمنى أن يمتلك مثل هذه الشخصيات ، وبالطبع هناك مقومات أساسية لتلك الشخصيات . وسنتكلم عنها في هذا المقال بشكل صريح وبدون أي زعل 1 - لأن الشكل أول ما يجذب العين ، ويكون بمثابة تذكرة المرور إلى القلوب كان لا بد من أن نضعه في أول أولوياتنا . وأن نوليه القدر الكافي من الاهتمام ، وبطبيعة الحال أنا لا أعني هنا الخلقة فليس بمقدورنا ,ara
14441,2017-34,jeun,104,تغييرها ، لكن أقصد الأناقة وحسن الهندام ، والاهتمام بالنظافة الشخصية كالأظافر والعناية بالشكل ، والحرصعلى وضع عطر هادئ وجميل ، لأن أغلب العطور الفواحة تسبب الصداع وتثير عند البعض الحساسية وبالتالي تشعر من تجالسهم بالضيق ، إضافة إلى أن العطور الفواحة - فض ً لا عما ذكر - لا تصلح للمجالس 2 - وعلينا أن ندرك أنه ليس شرط ً ا أن يرتدي أحدنا أغلى الملابس ويبتاع أثمن العطور ليحقق هذه الغاية ، لكن يتم ذلك من خلال الاهتمام بالتناسق بين ألوانها حتى وإن اتسمت بالبساطة . حاول أن تبدو مبتسم ً ا هاش ً ا باش ً ا ، فالابتسامة تعرف طريقها إلى القلب ، ولا تتعارض أبد ً ا مع الوقار على العكس تمام ً ا من الضحك ,ara
14442,2017-34,jeun,112,1 - عندما تجلس مع أحد حاول بقدر الإمكان أن توليه كل اهتمامك ولا تتشاغل بالنظر إلى الأرض ، ولاتحرص على الالتصاق به ، فقد يكون معك ما ينفره منك ، وقلل من الحركة والالتفات فهي دليل الحمق ، وانتبه لكل حركاتك لأنك قد تغفل وتقوم ببعض العادات السيئة ، وحاول أن تجعل كل تفكيرك في حديث من يقابلك فقد يسألك عن نقطة ولا تستطيع الإجابة عليها فيأخذ ذلك على أن حديثه مم ً لا ولا يروق لك 2 - عند الزيارة حاول بقدر الإمكان أن تكون خفيف ً ا ، وألا تطيل البقاء خاصة إن كنت أنت الزائر الوحيد أو الغريب في مجتمع عائلي أو متجانس ، وعليك أن تختار الأوقات المناسبة للزيارة ، وأن تكون قدر الإمكان ,ara
14443,2017-34,jeun,110,بدعوة ، وحتى ولو رأيت استحسانه لمجالستك لا تكثر من زيارته إلا إن دعاك حتى لا تبدو شخص ً ا مزعج ً امم ً لا يندم على أنه تعرف إليك ، كما يجب عليك ألا تجلس إلا في المكان الذي يختاره لك . 3 - حاول عدم استخدام هاتفك المحمول بإجراء اتصالاتك أثناء اجتماعكما ، وألا تستخدمه إلا لضرورة أو للرد على اتصال بهدوء وصوت منخفض وأن يكون الرد بشكل مقتضب ، ولا تمد يدك لتستخدم هاتفه إلا 4 - لا تقاطعه لتستأذن بالانصراف أثناء تحدثه معك ، وإذا استأذنت لا تتحدث بأي شيء سوى الإطراء لجميل ضيافته لك ، وعليك ألا تتحدث أمامه عن أحد بما يكره ، ولا تظهر أخطائه أو هفواته أمام أحد فهذا سيعطي ,ara
14444,2017-34,jeun,106,5 - إن حدث ودعاك للطعام حاول بقدر الإمكان الاعتذار ، وإن أ ُ حضر لا تكثر من الأكل حتى وإن كنتجائع ً ا ، ولا تأكل بسرعة ، ولا تتحدث وبفمك طعام ، وإن قدم لك القهوة أو الشاي احرص ألا تشرب إلا بعد أن يشرب هو من كوبه فقد يكون فيه ما تكره فيقع في حرج شديد 6 - حاول بقدر الإمكان عدم النظر لهيئة المجلس وأثاثه بحضوره ، وابتعد عن الفضول بقراءة ما حولك من صحف ومجلات وأوراق ، ولا تمد يدك لأي شيء مما تقع عليه عينيك فهذه صفات ذميمة 7 - حاول أن تكون معتد ً لا في جلوسك ، فبعض أوضاع الجلوس تعبر عن سوء الأدب ، ولا تمد رجليك في ,ara
14445,2017-34,jeun,106,8 - عند بداية الحضور لا تسابقه إلى الدخول ، وعند الانصراف لا تخرج قبله لتمنحه الفرصة في أن يصلح9 - عود نفسك على السيطرة على تصرفاتك والابتعاد عن العادات السيئة كالعبث في الأسنان والأذنين والأظافر والأنف ، فهي أعمال منفرة تثير الاشمئزاز والاستقذار ، وحاول ألا تظهر التثاؤب وأن لم تستطع أبق ِ فمك مغلق ً ا أو سده بيدك ، فالتثاؤب صفة مذمومة شرع ً ا وعرف ً ا ، وفتح الفم فيها يعبر عن قلة الذوق والأدب موضوع : رد : كلمات من داخل القلب ؛؛؛؛؛ الأربعاء 21 مايو - 10 : 41 موضوع : رد : كلمات من داخل القلب ؛؛؛؛؛ الأربعاء 21 مايو - 13 : 38 لقد إشتقت إليكم و إشتقت للمنتدى و لكل ذكرى و لحظة مررت بها هنا ,ara
14446,2017-34,jeun,132,رغم غيابي الدائم مع حلول فترة الإمتحانات فإني دائما و أبدا معكم أفكر فكل واحد منكم و في المنتدى دون أن أتمادى ولو لدقيقة واحدةلقد إقترب موعد الإمتحان و اقترب معه القلق لكن على كل واحد أن يتغلب على هذا القلق و الهموم و كثرة تفكير و التركيز في المراجعة و تهذئة النفس و الأعصاب لمر هذه المرحلة بسلام و الف خير لهذا كتبت هذا الموضوع لأبلغ لكم هذه الرسالة مني و غليكم أطلب فيها إلى الله عز و جل أن يعطيكم القوة و الصبر الكاف للتستعدو للإمتحان و أن يجعله سهل لمنال لكل واحد منكم و لكل مسلم و مسلمة في كل بقاع العالم و أن يجعل عقولكم و قلوبكم نورو خير العقول و أجمل القلوب و عسى أن يكون كل ما عملتموه خير لكم و ذمتم شاكرين و سعذاء ,ara
14447,2017-34,jeun,109,فلا تحزنو و لا تدع الهم و القلق يسيطرعليكم إنها عاصفة تريد أخ الكثير منكمفلا تجعلوها تضر كل ما فيكمعدل سابقا من قبل الإمبراطور في السبت 21 يونيو - 14 : 14 عدل 1 مرات merçi 5 ay lah y 3 awnak wy 3 awana jmi 3 nchalah wlah yfaraj 3 lik w 3 lina amine yrabi salam 5 ay lah y 3 awnak wy 3 wana jmi 3 nchalah wlah yfaraj 3 la jami 3 5 ay wmotamanyati laka binaja 7 wra 7 at bal merci 3 la had lkalimat f l 7 a 9 i 9 a katkhafaf 3 lina w lah y 3 awna jami 3 an ,ara
14448,2018-47,jeun,110,merci allah yessahal 3 lek we 3 lena we allah yewafa 9 ljame 3 yaaaaaaaaaaaaaa rabi tyassarlinaالمشكل هو انني في الامتحان كتبت في النص الهوية الشخصية وعند مناقشتي للاطروحة خرجت عن الموضوع فهل سيكون معدلي في الفلسفة هو 0 ارجوكم انا خائفة وهل 0 موجب للسقوط موضوع : رد : ارجوكم اريد رايكم الجمعة 13 يونيو - 17 : 09 in ji 2 na lilhadit fa anti kharij al mawdo 3 e lakin in kana honaka ihtiram liljawanib chakliya fa honaka 3 ala al a 9 ale 45 % mn almo 3 adal ila ktbti f lmo 9 adima bianaho f lhowia chakhsia 3 l a 9 al ghatjibi 2 ou 4 points ,ara
14449,2017-34,jeun,123,"oui khti rah tjibi f mada wahda 00 radi t 2 di lso 9 otموضوع : ما رأيكم في اختلاط الدكور و الاناث ? ادخل وقلرايك الخاص الأحد 15 يونيو - 23 : 06 لاطالما اختلط الرجال بالنساء سواء في المؤسسات التعليمية او المناسبات الخاصةاو في الشارع حتى . هل تؤيد اختلاط الدكور بالانات او ان ترفض هدا وخاصة في المؤسسات التعليمية اسم الثانوية : taekwondo , dessin , écriture du poémes , fott - ball موضوع : رد : ما رأيكم في اختلاط الدكور و الاناث ? ادخل وقلرايك الخاص الإثنين 16 يونيو - 2 : 56 موضوع : رد : ما رأيكم في اختلاط الدكور و الاناث ? ادخل وقلرايك الخاص الإثنين 16 يونيو - 3 : 42 اعلمي ان اعلب المؤسسات التعليمية في الغرب تفرق بين الدكور والانات ومؤخرا وضع قانون في بريطانيا يمنع منعا باتا ان يكون اختلاط بين الدكور والانات في المؤسسات التعليمية ",ara
14450,2017-34,jeun,137,وهدا القنون لم ياتي بمحض الصدفة انما جاء عن عدة تحارب ونصائح من علماء النفس فلقد اكتشف العلماء ان الاحتلاط يؤتر بشكل كبير على اعلب الطلاب مما يؤتر في مردودهم الدراسيموضوع : 38 بالمائة نسبة النجاح في امتحانات الباكالوريا الأربعاء 18 يونيو - 8 : 07 أعلنت وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي ، أمس الثلاثاء ، أن عدد الناجحين برسم امتحانات الدورة العادية لنيل شهادة الباكالوريا للسنة الدراسية2007 - 2008 ، بلغ83 ألف و64 ، أي بنسبة نجاح بلغت11 ر38 بالمائة من مجموع المترشحين المتمدرسين ، مشيرة إلى أن نسبة نجاح الإناث تجاوزت51 بالمائة . وأبرزت الوزارة في بلاغ لها حول نتائج الدورة العادية لامتحان نيل شهادة الباكالوريا دورة يونيو 2008 ، أن نسبة النجاح بلغت بالشعب العلمية والرياضية والتقنية 49 % ، مسجلة بذلك زيادة قاربت أربع نقط مقارنة مع الدورة العادية لسنة2007 ، بينما لم تتعد نسبة النجاح بالشعب الأدبية 24 . ,ara
14451,2017-34,jeun,151,"وذكر البلاغ أن 106 ألف و183 مترشحا ومترشحة سيستفيدون من الدورة الاستدراكية ، مضيفا أن الدورة الاستدراكية ستجري أيام1 و2 و3 يوليوز 2008 . وأضاف البلاغ أنه من المنتظر أن يتم الإعلان عن النتائج النهائية لهذه الدورة مباشرة بعد المداولات والتي ستجرى يومي12 و3 يوليوز 2008 . من جهة أخرى بلغ مجموع حالات الغش المضبوطة في امتحانات الدور العادية 258 حالة في 10 جهات . وتوزعت حالات الغش بين استعمال التلاميذ بالهواتف النقالة عبر تقنية "" البلوتوث "" والاستعانة ب "" الحروزة "" وتبادل الأوراق ، فيما ضبطت حالات أخرى أثناء عمليات التصحيح . وعلى رغم أن البكالوريا فقدت الشيء الكثير من هيبتها ، مع تراجع النظام التعليمي عن تحقيق أهدافه المعرفية والتربوية والتنموية حتى الآن ، وفشله في تخريج متعلمين قادرين على ولوج سوق العمل والمساهمة في التنمية ، بحسب أكثر من خبير تربوي ، لا يزال لامتحان البكالوريا وشهادتها أثر قوي في النفوس ، فهي المحطة الحاسمة التي تنقل التلاميذ نحو عالم الجامعة ، وتقرب مسافة دخول عالم الكبار ، وترسم معالم مستقبل جيل ومجتمع . ",ara
14452,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : 38 بالمائة نسبة النجاح في امتحانات الباكالوريا الأربعاء 18 يونيو - 12 : 21موضوع : رد : 38 بالمائة نسبة النجاح في امتحانات الباكالوريا الجمعة 20 يونيو - 11 : 01 موضوع : رد : 38 بالمائة نسبة النجاح في امتحانات الباكالوريا الأحد 22 يونيو - 4 : 38 موضوع : رواية وقوف بين حب وظلام ( قصة رومنسي تجنن بتاخد العقل ) الخميس 26 يونيو - 0 : 50 الصفاة : لطيف وطيب القلب ، عصبي قليلا ً، يكره التردد ومندفع نحو اهدافه بعض المعلومات : ليوناردو يمتلك قوة خاصة وهي تسمى قوة الظلام وهي تعطيه قوة كبيرة جدا ً ( وسنتعرف على خصائصها مع الاحداث ) تعتبر هذه القوة طفرة فلا احد يمتلك مثل هذه القوة الا ليوناردو وشخص واحد أخر . ,ara
14453,2017-34,jeun,107,الصفاه : لطيف لكنه يحب الفتيات ولكنه لم يجد فتاه أحلامه بعدبعض المعلومات : مايكل هو أخو ليو التوأم وهو نسخة طبق الاصل عن شكله لكن طباعهما مختلفة كليا ً مايكل لا يملك أيه قوى مثل ليو لكنه يستطيع الدفاع عن نفسه وتولي اموره الصفاه : هادئ الطباع ، طيب القلب ، يحترم القوانين دائما ً ، ذكي جدا ً وبكلمة اخرى عبقري بعض المعلومات : سايتو مثال للطالب الرائع ، يحب كتابة الشعر والقصص وعزف البيانو وهو الفائز بمسابقة ملك جمال المدرسة منذ دخوله للمرحلة المتوسطة وكل الفتيات يلاحقنه لجماله لكنه لا يعيرهم أي انتباه ، سايتو هو اخو ليو ومايكل الأكبر يحبهم جدا ً ويسعى لحمايتهم الصفاه : فتاه مترددة ، كتومة جدا ً بريئة ولطيفة ، تخاف كثيرا ً ,ara
14454,2017-34,jeun,105,"بعض المعلومات : جوليان أيضا ً تمتلك قوى الظلام مثل ليو تماما ً لكنها ضعيفة كثيرا ً وهيتحاول خفائها عن الناس توفي والدها وهي في السنه الاولى من العمر واعتنت بها امها لديها وهناك الكثير من الشخصيات أيضا ً لكني ساعرفكم عليها مع الأحداث شقت خصلات نو الشمس ستارة ظلام الليل معلنة ً عن بداية يوم جديد وفي بيت ضخم كبير أو بعبارة اخرى قصرا ً استيقظ الاخوة الثلاثة مايكل – ليو – سايتو واتجهوا الى سيارتهم الضخمة الفاخرة روكبوا بها وقادهم سائقها الى تلك المدرسة الخاصة الفاخرة كانت مدرستهم تدمج المرحلة المتوسطة والثاوية وهذا جعل الاخوة الثلاث يدرسون مع بعضهم . مايكل "" انها تلك المتسلطة الغفلة . معلمة الفيزياء "" ",ara
14455,2017-34,jeun,108,"ليو "" اوووووووووف . لا اطيق حصتها هي مايك هل حللت الواجب "" مايكل "" ماذا هذا ليس من شيمي ههههههه اعدك بأني سوف أظهر قرنين لطيفين فوق رأسها المتحجر "" مرت تلك الحصة ولم يحدث أي شيء يذكر لكن بعدها أتى معلم الكاراتيه وقال "" هيا بسرعة أحضروا لباسكم وتعالوا معي لدينا اليوم اختبار عملي ومفاجئ "" صعق الطلاب لما سمعول وبدأت أصوات التذمر بالتعالي لكن المعلم لم يعرهم انتباه وتوجه الى خارج الفصل متوجها ً الى صالة التدريب مايكل وهو متوجه مع ليو الى الصالة "" ماهذا النحس لم أتدرب انني لست بارعا ً في الكاراتيه "" ليو "" لا عليك سنتصرف كالعادة كما انني تدربت قليلا ً لذا ساقاتل عني وعنك ولن يلحظ أحد هذا فنحن متشابهان "" ",ara
14456,2017-34,jeun,110,"وعندما وصلوا الى الصالة علت وجوههم الدهشة مما رأوا وارتسمت علامات الاستفهام على وجوههمكانت الصالة مليئة بالشرائط الملونه والطويلة جدا ً والعريضة المعلقة من السقف وتنزل الى الأرض وهي تملأ الصالة وهذا ماسيعيق حركة الطلاب وسيشتت انتباههم على الخصم كما أن المكان كان مزعجا ً وهذا يمنع الاستماع الى خطوات الخصم المعلم "" لقد عملنا سحبا ً واخترنا خصوما ً لكل واحد منكم سيتواجه اثنان في كل نزال و الفائز ستوضع له درجة كاملة في العملي والنظري أما الخاسر فعليه أن يجلب درجة كامله في الاختبار النظري والا سيرسب "" المعلم "" وهناك أيضا ً خبرجيد وهو أنكم تستطيعون استعمال أي اسلوب قتال غير الكاراتيه كما يمكنكم استعمال القتال الحر وأنا أعلم أنه كلهم تجيدونه "" ",ara
14457,2017-34,jeun,108,"المعلم "" والآن سيتم توزيعكم على خصومكم ليوناردو مع جيمس ومايكل مع كوربن "" بالطبع انتصر مايكل على خصمه بسهوله فهو يجيجد الاسلوب الحر كما ان خصمه ضعيف [ size = 18 ] ليو في نفسه ( يا الهي هذا الفتى قوي كيف سأنتصر عليه ) المعلم "" ليتجه الخصمان التاليان الى الحلبة وليبدأ القتال "" بدأ القتال وانهل جيمس على ليو بضربات قاسية . فشعر ليو بأنه سيخسر فدفعت جيمس قوة مجهولة المصدر ووقف ليو وهو يشع بذلك الشعاع الأسود وتحولت عيناه الى اللون الأحمر وبدأت أيادي سوداء تخرج من خلف ليو وتقدم نحو جيمس وضربه ضربا ً مبرحا ً وأخرجه خارج الحلبة مهزوما ً دهش الطلاب من مظهر جيمس المهزوم وبدأوا بالتصفيق الحار فرجع ليو الى طبيعته ",ara
14458,2017-34,jeun,101,"ليو "" اذا ً لنتجه الى الفصل فالحصة الثالثة على وشك أن تبدأ "" مرت الحصة الثالثة ولم يحدث أي شيء يذكر والآن وقت الاستراحه فتوجه الجميع الى الكافتيريا سايتو وهو يضرب بيده على الطاولة "" أيها المغفل الآن كل المدرسة ستعلم بالأمر وسيقولون عنك سايتو وهو يستعيد هدوءه "" حســـــنا لننتظر ونرى ماسيحدث "" أنهى ليو طعامه ووقف وتوجه خارج الكافتيريا قائلا ً لاخوته "" سأذهب لأتمشى قليلا ً أشعر بالملل "" بينما ليو يتمشى وجد مجموعة من الطلاب ليست بصغيرة ووسطهم جيمس يحكي ماحدث له ويقول علت الدهشه وجه ليو فقال بغضب "" أنا انسان طبيعي وليس لكم الحق بقول هذا عني "" ",ara
14459,2017-34,jeun,113,"بدأ الطلاب يتكلمةن فقال أحدهم "" لابد أنه ليس انسانا ً "" توقف ليو مصدوما ً مما يقول ثم أمسكه شخص من يده بسرعة قائلا ً "" بسرعة تعال معي "" وبعدما توقفوا في مكان خال من الطلاب وبالتحديد تحت شجرة كبيرة فتوقفت ثو اكملت حديثها قائلة ً "" هل أنت مغفل لتكشف حقيقتك أمام الناس "" جوليان "" انني أملك مثل قوتك لكنني لست غبية لأكشفها "" ليو "" ولم لاتكشفينها انها حقيقتك ولا تهتمي لما يقوله الناس "" جوليان "" وكيف لا اهتم ؟؟ لدي مستقبل ولا اريد افساده "" ليو "" على العكس هذه القوة تسهل عملك وتساعدك على تحقيق أهدافك "" ثم صمت للحظة وأكمل حديثة قائلا ً "" انها هبه من الله فكيف ترفضينها "" ",ara
14460,2017-34,jeun,123,"ثم أكمل حديثه قائلا ً "" أنا سوف أتدرب على استخدام هذه القوة واكتشاف خصائصها ً وسيرى العالم ماذا يستطيع هذا الغريب بأن يفعل أرجوك تعالي معي لنتدرب معا ً "" جوليان "" هل جننت أنا لن أكشف قوتي ولن اظهرها كما أنني أسعى للتخص منها عبر اضعافها ولا اريدك أن تذكرني بها فأنا سوف أنساها "" ليو "" أنت مجنونة . سترين سأذهب في كل عطله الى بيتنا الموجود في منطقة استوائية خاليه من الناس وسوف أتدرب على استعمال قوتي وقريبا ً سوف أكون ماهرا ً في استخدامها . سترين "" جوليان "" اذهب وحدك وكن غريبا ً عن الناس "" ثم أدارت ظهرها وذهبت بعيدا ً ( وبعد انتهاء الاستراحة عاد ليو الى فصله حزينا ً وبدا ً طلاب الصف يتكلمون عنه ويسخرون منه ومايكل كان يصرخ عليكم وينفي أقاويلهم ) ",ara
14461,2017-34,jeun,102,"دخل سايتو الفصل مبتسما ً ابتسامته الساحرة فتظهر في أعين الفتيات قلوب ويتنهدون بصوت واحدكان هناك فتاه يبدو انها لا تهتم لأمر سايتو ولا تعيره أي اهتمام وكانت مشغولة في حل واجباتها فقال سايتو في نفسه ( انها الفتاه الوحيدة التي اغرمت بها وهي لا تنظر الي حتى ) مرت الحصة الرابعة وبدون احداث تذكر وبعد انتهاء الحصة أتت تلك الفتاة الجميلة الى سايتو بكل لباقة وقالت بصوت منخفض ورقيق مزجته بابتسامه بريئة "" سايتو "" اميلي "" لم أفهم الدرس اليوم ففكرت بما أنك العبقري هنا أن أسألك لتشرحه لي "" سايتو بابتسامته الساحرة "" بالطبع تفضلي بالجلوس "" وسحب الكرسة الذي كان بجواره ",ara
14462,2017-34,jeun,101,"بدأ سايتو يشرح لها الدرس باهتمام بينما هي تصغي اليه وتنظر الى عينيه الجميلتينثم قالت في نفسها ( ماهذه الورطه لم أستمع الى كلمة واحدة مما قاله لكني كنت أنظر اليه آآآآه يال الحظ ) سايتو "" حسنا ً اذا ً "" ثم قال في نفسه ( مابالها . كما أن الاستاذ قد تأخر ) ثم دخل المراقب قائلا ً "" معلمكم غائب اليوم أتمنى أن تلتزموا الهدوء فلم نجد معلما ً بديلا ً للاحتياط "" شعر الطلاب بفرحة كبيرة أما سايتو فلم يبد على وجهه أيه علامات فقد كان سارحا ً في وجه اميلي أخذ ليو نفسا ً عميقا ً ثو قال "" لم أعد احتمل هذا الهراء أنا راحل "" ",ara
14463,2017-34,jeun,119,"ليو "" لا ادري وبما أن المعلم غائب والمراقب غائب أيضا ً فسأخرج ارجوك لا تتبعني "" توجه ليو الى الساحة الخلفية للمدرسة فنظر الى السور وقال بمكر "" ساريكم قوتي "" فظهر له جناحان كبيران جدا ً باللون الأسود وتحولت عيناه الى اللون الاحمر وطار بهذين الجناحين الى فأخذ يتمشى في تلك الطرقات الخاليه ويقول لنفسه "" يجب ان أضع خطه لمستقبلي يجب أن اجد ما أبرع فيه وأضيف اليه لمساتي الخاصة "" ثم صمت قليلا ً ثم أكمل حديثة "" وجدتها مقطوعه الاوركسترا والتي سأضيف عليها لمسه من موسيقى الروك آند رول ولمسة فنيه خاصة جدا ً وسأري العالم قدرتي "" وأكمل حديثه قائلا ً "" علي تأليف هذا النوع من الموسيقى ولكن . علي الانتظار الى العطلة الصيفية وعند اذن سوف أتدرب جيدا ً "" ",ara
14464,2017-34,jeun,111,"مر باقي اليوم المدرسة بدون أيه أحداث تذكر وما ان عاد مايكل وسايتو الى قصرهم حتى هتفا بأعلىجاءت تلك المرأة الجميلة الأنيقة قائلة ً "" ولداي العزيزان كيف حالكما "" الام "" أعلم وقد قال لي انه مرهق للغاية ولم يسمح له بالاتصال بي لآخذه من المدرسه فاضطر للهرب "" ثم دخل ذلك الرجل الأنيق طويل القامة ذو شعر ناعم وجميل وكان يبدو عليه مظهر الثراء والغناء الام "" آه ذهبوا الى غرفهم ليستحموا وسيأتون للغداء وأنت يجب عليك فعل ذلك أيضا ً يازوجي العزيز "" وعلى مائدة الغداء كان الطعام يبدو شهيا ً والمائدة كبيرة وكأنها اعدت لمئة شخص جلس الأب لنكن والأم والأولاد الثالاث يتناولون الغداء وليو لم يضع لقمة واحدة في فمه ",ara
14465,2017-34,jeun,114,"ليو وبسرعة "" أبي انا اخطط للذهاب وحدي الى منزلنا الواقع في تلك المنطقة الاستوائية "" الأب وهو مصدوم "" ماهذا بني انت تعلم انني لن أجعلك تذهب وحدك كما أن المكان هناك خالي من الناس وخطر "" الأب "" وهل يمكنني معرفة السبب وأرجو أن يكون مقنعا ً "" الأب "" لكنك تجيد استخدامها كما أنك لن تظهرها أمام الناس فهذا خطر "" ليو "" لقد حدث وأظهرتها والآن الناس يعتقدون بانني غريب "" الأب "" كيف حدث هذا ؟؟ . أخبرني بالقصة كاملة "" ليو "" ولهذا اريد الذهاب يا أبي لأن المكان هناك خال وسيساعدني على التركيز كما انني اريد التعرف على خصائص هذه القوة جيدا ً لاتقنها واري اولئك الحمقى من هو الغريب "" ",ara
14466,2017-34,jeun,102,"الأب "" حسنا ً بني مع انني غير مقتنع بالفكرة الا انني سأسمح لك بالذهاب لكن بشرط أن تأخذ معك حارسا ً شخصيا ً وخادمة "" وفي العطلة الصيفية ذهب ليو الى ذلك المنزل ليطور قوته عن طريق التركيز فأخذ يذهب في كل عطلة صيفية ويرجع في آخرها واستمر على هذه الحال لمدة عشر أعوام وبعد ذلك الوقت . استطاع أن يصل الى حدود قوته وان يسيطر عليها كليا ً كما انه اكتشف خاصية جديدة ومذهلة من خواص قوته وهي السيطرة على عقول الذين أمامه وجعلهم يتخيلون أشياء ً كثيرة ً وخلق جو مشوق وممتع من الاحداث أصبح عمر ليو الآن 23 عاما ً وهو مستعد ليري العالم قوته . ",ara
14467,2017-34,jeun,114,ياترى ماذا سيحدث لليو وخصوصا ً انه قد بدأ نهجا ً جديدا ً لحياتهتهديك باقات من الورد . لكنها لا تكلف نفسها عناء انتزاع أشواكها . تلك َ الأرواح ضعيفة . فلا تبخل عليها بكفك المجروح . فبقع دمك . التي لطخت كفوفها لن تزول مهما مرت الأيام . أبدا ً . ت ُ تقن أبجديات المجاملة ، و تتظاهر بأنها أنقى من الماء الم ُ قط ّ ر ! وتدعي بأنك أنت n ] أحلى ] الناس و أرقهم و أعذبهم و أذكاهم و . إلخ و إن كنت تعلم في قرارة نفسك . أنك لا تساوي أكثر من [ جناح بعوضة ] اقترابك منها كفيل بزرع n ] اكتئاب ] العالم كله فيك . ولا يكتفون بذلك . بل يحاولون جعلك ترى الدنيا بنظرتهم [ السوداوية ] . ,ara
14468,2017-34,jeun,108,وحينا ً و بدون قصد يبنون بداخلك قلاع من الفشل والإحباط . موضوع : رد : أرواح & أرواح . الأربعاء 16 يوليو - 5 : 42 موضوع : رد : أرواح & أرواح . الأربعاء 16 يوليو - 11 : 06 موضوع : رد : أرواح & أرواح . الخميس 17 يوليو - 16 : 50 موضوع : رد : أرواح & أرواح . الخميس 17 يوليو - 16 : 51 موضوع : كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمي الإثنين 14 يوليو - 12 : 16 حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة من دون تعرضهم للأذى والضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم الباري عز وجل 2 - تعطيل الجهاز المنشط الشبكي ( ascending reticular activating system ) ,ara
14469,2017-34,jeun,102, - المحافظة على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا وحمياتها داخليا وخارجيا والتي منها : موضوع : رد : كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمي الأربعاء 16 يوليو - 5 : 04 موضوع : رد : كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمي الأربعاء 16 يوليو - 5 : 28 موضوع : رد : كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمي الثلاثاء 19 أغسطس - 7 : 20 موضوع : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الأربعاء 16 يوليو - 10 : 30 هذه حقيقة علمية مفادها أن جزيئات الماء يتغير شكلها عند التلفظ بلفظ ما و إن قلت ( كره ) أو ( حرب ) ضاقت و اضطربت و كأنها لا تود سماع تلك الكلمات ,ara
14470,2017-34,jeun,108,أما عن كيف تعبر جزيئات الماء عن مشاعرها فعن طريق شكلها و ترتيبهابالتسمية عند الأكل و الشرب لأن جزئيات الماء تسمع لفظ الجلالة فـ تترتب مما يعكس موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الأربعاء 16 يوليو - 11 : 03 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الخميس 17 يوليو - 6 : 06 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الخميس 17 يوليو - 14 : 47 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الأحد 20 يوليو - 15 : 05 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الأحد 20 يوليو - 15 : 39 ,ara
14471,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الإثنين 21 يوليو - 8 : 07موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الإثنين 21 يوليو - 8 : 28 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الإثنين 21 يوليو - 9 : 11 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الثلاثاء 16 سبتمبر - 9 : 19 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الأربعاء 17 سبتمبر - 3 : 53 سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الأربعاء 17 سبتمبر - 4 : 04 ,ara
14472,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الخميس 18 سبتمبر - 14 : 39اسم الثانوية : Université Sidi Mohamed Ben Abdellah موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك السبت 20 سبتمبر - 18 : 04 موضوع : رد : هل فكرت يوما ً بأن الماء الذي تشربه ،،، يسمعك الخميس 25 سبتمبر - 15 : 33 إن كنت فقيرا فغيرك محبوس في دين ، و إن كنت لا تملك وسيلة نقل فسواك مبتور القدمين ، و ان كنت تشكوا من آلام فغيرك يرقدون على الاسرة البيضاء و من سنوات ، و ان فقدت ولدا فغيرك فقد عددا من الأولاد و في حادث واحد . ,ara
14473,2017-34,jeun,104,لأن القضاء مفروغ منه ، و المقدور واقع ، و الأقلام جفت ، و الصحف طويت ، و كل أمر مستقر ، فحزنك لا يقدم في الواقع شيئا و لا يؤخر ، و لا يزيد و ينقص . لا تحزن : لأنك بحزنك تريد ايقاف الزمن ، و حبس الشمس ، و ايقاف عقارب الساعة ، و المشي الى الخلف و رد النهر الى مصبه . لا تحزن : و أنت تملك الدعاء ، و تجيد الانطراح على عتبات الربوبية ، و تحسن المسكنة على أبواب ملك الملوك ، و معك الثلث الأخير من الليل ، و لديك ساعة تمريغ الجبين في السجود . لا تحزن : ,ara
14474,2017-34,jeun,113,فإن عمرك الحقيقي سعادتك و راحة بالك وطاعتك لربك ، فلا تنفق أيامك في الحزن ، و تبذر لياليك في الهم ، و توزع ساعاتك على الغموم ، و لا تسرف في اضاعة حياتك فإن الله لا يحب المسرفين . موضوع : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الإثنين 17 نوفمبر - 4 : 09 2 ـ - اجعل أهدافا ً لحفظك للقرآن الكريم على الأقل ثلاثة . 3 ـ - ضع تصورا داخليا لأهدافك ، وتخيلها كما لو أنها تتحقق . 4 ـ - احلم بأحلام جديدة ( كحفظ المزيد من الأجزاء ) واجعلها حقيقية عن طريق تكرار ورؤية 5 ـ - ثق بعقلك المبدع وقدرته على تحقيقها كما يثق الطفل في وعد والده . ,ara
14475,2017-34,jeun,112,6 ـ - ركز ذهنك على ما تريد ( وهو حفظ سورة البقرة مثلا ً ) وليس على تفاصيل عمل ما تريد . 8 ـ - زد أو قلل عدد النتائج بما يجعلها دائما قوة دفع . 9 ـ فكر في أسلوب وطريقة لضغط الجدول الزمني لإنجاز المهمة . 10 ـ عش المشاعر والأحاسيس التي يعيشها حافظ القرآن الكريم أو وأنت تتلوه في المحراب إماما في صلاة التراويح في الناس سائلا ً المولى سبحانه أن يجعلك من حفاظ القرآن الكريم إن الذكاء ليس هو العامل المهم ، إذ يمكنك التأثير على نوعية أفكارك عن طريق تحديد ما تسمح بدخوله إلى خبراتك . ويمكنك عمل الكثير لتزيد قوة الإبداع لديك عن طريق ما يأتي : ,ara
14476,2017-34,jeun,120,4 ـ قابل أشخاصا جددا خارج دائرة العمل والأصدقاء المحيطين . 9 ـ لا تطلب المستحيل من الأفكار قبل أن تحاول تطويرها وتجربتها . 11 ـ احذر التجمل والأماني الزائفة التي لا تعتمد على أهداف واقعية جيدة . 12 ـ - إذا لم تنجح في البداية فحاول مرة أخرى ، والأفضل أن تفكر في شيء مختلف . فليس هناك فشل إنما هي تجارب 13 ـ - هون على نفسك وفكر في أسهل وأسرع طريقة لعمل ما ينبغي عمله . 14 ـ إذا أصابك الإحباط فاعمل شيئا مختلفا تماما وانس المشكلة ، وثق أن عقلك اللاوعي سيأتيك بالحل . 15 ـ - لا تلزم نفسك بمواعيد قد تندم عليها ، فهذا لن يعود عليك باحترام الآخرين ولا بالتقدم في عملك . ,ara
14477,2017-34,jeun,114,فقد يأتي الغد بالجديد من حيث المعلومات أو قد يأتيك حل لم تكن تتوقعه . موضوع : رد : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الثلاثاء 25 نوفمبر - 3 : 01 موضوع : رد : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الثلاثاء 25 نوفمبر - 9 : 18 عدل سابقا من قبل n 89 في الأربعاء 26 نوفمبر - 7 : 59 عدل 1 مرات موضوع : رد : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الأربعاء 26 نوفمبر - 2 : 53 موضوع : رد : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الأربعاء 26 نوفمبر - 7 : 58 موضوع : رد : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الثلاثاء 23 ديسمبر - 15 : 57 موضوع : رد : كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ الأربعاء 24 ديسمبر - 13 : 17 ,ara
14478,2017-34,jeun,106,موضوع : ثلاثة حروف حكيمة . لا تفوتكم قرائتها للاعتبار الأربعاء 19 نوفمبر - 16 : 56إنها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط . سهلة النطق . لكنها تهز القلوب الحية كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة . فهو صاحب الشأن بهذا الخصوص ! وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب . كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار . وأصبح من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات . وإن كان فارقك منذ سويعات . كلمة ستقال عنك في إحدى اللحظات . إنها أجلك ونهايتك في هذه الحياة . فهل أنت مستعد لما بعدها ؟ ! ولا نوافذ ولا رخام . فهل جملته بالطاعة ؟ ! وأثثته بالأعمال الصالحة ؟ ! ,ara
14479,2017-34,jeun,105,"لحظة . اجتماعك بالأولين والآخرين . كما ولدت أمك . لحظة ينشغل فيها كلالقضاء . تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق . فتكون على بعد ميل منهم . ميل واحد فقط ! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا ترى ؟؟؟ السعادة والنعيم . أسأل الله أن أكون وإياك منهم . فقل آمين , موضوع : رد : ثلاثة حروف حكيمة . لا تفوتكم قرائتها للاعتبار الخميس 20 نوفمبر - 1 : 43 موضوع : رد : ثلاثة حروف حكيمة . لا تفوتكم قرائتها للاعتبار الخميس 20 نوفمبر - 3 : 24 موضوع : رد : ثلاثة حروف حكيمة . لا تفوتكم قرائتها للاعتبار الإثنين 19 يناير - 14 : 00 موضوع : رد : ثلاثة حروف حكيمة . لا تفوتكم قرائتها للاعتبار الأحد 19 أبريل - 11 : 02 ",ara
14480,2018-47,jeun,108,"موضوع : الحب الحقيقي دخول اشوف الأربعاء 3 ديسمبر - 6 : 03عدل سابقا من قبل prince _ med في السبت 17 يناير - 7 : 01 عدل 1 مرات موضوع : رد : الحب الحقيقي دخول اشوف الخميس 4 ديسمبر - 3 : 48 موضوع : رد : الحب الحقيقي دخول اشوف الإثنين 22 يونيو - 18 : 04 موضوع : رد : الحب الحقيقي دخول اشوف الثلاثاء 30 يونيو - 12 : 47 المهم من غير ما نطول عليكم انا ابحث عن موضوع حول انتاج هرمون النمو وبالضبط "" التقنيات الرئيسية لإنتاج هرمون النمو بواسطة الهندسة الوراثية "" انا وجدت فقط نقط لهده التقنيات لكن هدا ليس كافيا انا محتاجة بحت كااااااااااااااااامل و شاااااااااااامل يتضمن وتائق و تجارب انا لقيت فقط مواضيع عبارة عن كتابات ادبية ",ara
14481,2017-34,jeun,104,انا صافي عييييييييييت من البحت فبلييييييييييييييز ما تردوش طلبي يالغاليييييييييينموضوع : مارأيكم بالحب عن طريق المسنجر ؟؟ الخميس 22 يناير - 13 : 52 هذا المقال الذى نحن فى صدده الآن هو الحب عن طريق الشات فتقول هذه الفتاة التى كانت منتظرة أن يقول لها هذه الكلمة وأنا أيضا ً وبعد هذه اللحظة يتبادلا الكلام الحلو العذب اخوتي واخواتي اتمنى من كل واحد دخل هنا يعطيني رأيو بصراحة موضوع : رد : مارأيكم بالحب عن طريق المسنجر ؟؟ الجمعة 23 يناير - 3 : 52 oui t ' as raison khoya abd samad lhob 3 abr linternet wahem fi wahem bima anna alhob nadir fi lwa 9 i 3 kayfa sayakon fi lkhyal ( almasanger ? ,ara
14482,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : مارأيكم بالحب عن طريق المسنجر ؟؟ الجمعة 23 يناير - 13 : 58لكن يمكن انك تتحدث عن معظم الحالات وانا اتفق معك في تلك النقط نسال الله تعالى السلامة من ان نلتقي تلك الاشخاص في حياتنا واود ان اقول ان الانسان يجب عليك ان يدرك ان كل ما حرمه الله علينا فهو اكيد خيـر لنا ولا يجب ان نتقيد ب 1 % من هذه الحالات التي نجحت ونوهم نفسنا بإيجاده موضوع : امراة خافت الله فاعزها الله * منقول للأمانة الجمعة 23 يناير - 10 : 18 أحبتى فى الله أرجو من حضراتكم جميعا العتناء بقراة هذا الموضوع الشيق قال تعالى ( انه من يتق ويصبر فإن الله لايضيع اجر المحسنين ) ,ara
14483,2017-34,jeun,139, ‏ يحكى أن رجلا ً تزوج امرأة آية في الجمال . فأحبها وأحبته وكانت نعم الزوج لنعم الرجل . ومع مرور الأيام اضطر الزوج للسفر طلبا للرزق . ولكن . قبل أن يسافر أراد أن يضع امرأته في أيد ٍ أمينة لأنه خاف من جلوسها وحدها في البيت فهي امرأة لا حول لها ولا قوة فلم يجد غير أخ له من أمه وأبيه . فذهب إليه وأوصاه على زوجته وسافر ولم ينتبه لحديث الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم : الحمو الموت ! ومرت الأيام . وخان هذا الأخ أخيه فراود الزوجة عن نفسها إلا أن الزوجة أبت أن تهتك عرضها وتخون زوجها . فهددها أخو الزوج بالفضيحة إن لم تطيعه . فقالت له افعل ما شئت فإن معي ربي وعندما عاد الرجل من سفره قال له أخوه على الفور أن امرأتك راودتني عن نفسي وأرادت خيانتك إلا أنني لم أجبها ! ,ara
14484,2017-34,jeun,118,طلق الزوج زوجته من غير أن يتريث ولم يستمع للمرأة وإنما صدق أخاه ! انطلقت المرأة . لا ملجأ لها ولا مأوى . وفي طريقها مرت على بيت رجل عابد زاهد . فطرقت عليه الباب . وحكت له الحكاية . فصدقها وطلب منها أن تعمل عنده على رعاية ابنه الصغير مقابل أجر . فوافقت . في يوم من الأيام خرج هذا العابد من المنزل . فأتى الخادم وراود المرأة عن نفسها . إلا أنها أبت أن تعصي الله خالقها ! وقد نبهنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أنه ما خلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ! فهددها الخادم بأنه سينال منها إذا لم تجبه . إلا أنها ظلت على صمودها فقام الخادم بقتل الطفل ! ,ara
14485,2017-34,jeun,113,عندما رجع العابد للمنزل قال له الخادم بأن المرأة قتلت ابنه . فغضب العابد غضبا ً شديدا ً . إلا أنه احتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى . وعفى عنها . وأعطاها دينارين كأجر لها على خدمتها له في هذه المدة وأمرها بأن تخرج من المنزلقال تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ( خرجت المرأة من بيت العابد وتوجهت للمدينة فرأت عددا من الرجال يضربون رجلا بينهم . فاقتربت منهم وسألت أحدهم . لم َ تضربونه ؟؟ فأجابها بأن هذا الرجل عليه دين فإما أن يؤديه وإما أن يكون عبدا ً عندهم . فسألته : وكم دينه ؟؟ قال لها : إن عليه دينارين . فقالت : إذن أنا سأسدد دينه عنه . ,ara
14486,2017-34,jeun,128,دفعت الدينارين وأعتقت هذا الرجل فسألها الرجل الذي أعتقته : من أنت ؟ فروت له حكايتها فطلب منها أن يرافقها ويعملا معا ويقتسما الربح بينهما فوافقت . قال لها إذن فلنركب البحر ونترك هذه القرية السيئة فوافقت . عندما وصلا للسفينة أمرها بأن تركب أولا . ثم ذهب لربان السفينة وقال لها أن هذه جاريته وهو يريد أن يبيعها فاشتراها الربان وقبض الرجل الثمن وهرب . تحركت السفينة . فبحثت المرأة عن الرجل فلم تجده ورأت البحارة يتحلقون حولها ويراودونها عن نفسها فتعجبت من هذا الفعل . فأخبرها الربان بأنه قد اشتراها من سيدها ويجب أن تطيع أوامره الآن فأبت أن تعصي ربها وتهتك عرضها وهم على هذا الحال إذ هبت عليهم عاصفة قوية أغرقت السفينة فلم ينجو من السفينة إلا هذه المرأة الصابرة وغرق كل البحارة . ,ara
14487,2017-34,jeun,128,وكان حاكم المدينة في نزهة على شاطئ البحر في ذلك اليوم ورأى هبوب العاصفة مع أن الوقت ليس وقت عواصف . ثم رأى المرأة طافية على لوح من بقايا السفينة فأمر الحرس بإحضارها . وفي القصر . أمر الطبيب بالاعتناء بها . وعندما أفاقت . سألها عن حكايتها . فأخبرته بالحكاية كاملة . منذ خيانة أخو زوجها إلى خيانة الرجل الذي أعتقته فأعجب بها الحاكم وبصبرها وتزوجها . وكان يستشيرها في كل أمره فلقد كانت راجحة العقل سديدة الرأي وذاع صيتها في البلاد . ومرت الأيام . وتوفي الحاكم الطيب . واجتمع أعيان البلد لتعيين حاكم بدلا ً عن الميت . فاستقر رأيهم على هذه الزوجة الفطنة العاقلة فنصبوها حاكمة عليهم فأمرت بوضع كرسي لها في الساحة العامة في البلد . وأمرت بجمع كل رجال المدينة وعرضهم عليها . ,ara
14488,2017-34,jeun,105,بدأ الرجال يمرون من أمامها فرأت زوجها . فطلبت منه أن يتنحى جانبا ً ثم رأت الرجل الخبيث الذي أعتقته . فطلبت منه الوقوف معهم . ثم قالت لزوجها . لقد خدعك أخوك . فأنت بريء . أما هو فسيجلد لأنه قذفني بالباطل ! ثم قالت للعابد . لقد خدعك خادمك . فأنت بريء . أما هو فسيقتل لأنه قتل ابنك ! ثم قالت للرجل الخبيث . أما أنت . فستحبس نتيجة خيانتك وبيعك لامرأة أنقذتك ! وهذه هي نهاية القصة وفي ذلك نرى أن الله سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب . ,ara
14489,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : امراة خافت الله فاعزها الله * منقول للأمانة الثلاثاء 12 مايو - 15 : 01موضوع : المجتمع الذي نسعي لتحقيقه الجمعة 6 فبراير - 17 : 19 الحريه شمس يجب ان تشرق في كل نفس ، فمن عاش محروما منها عاش في ظلمة حالكه ليتصل اولها بظلمة الرحم واخرها بظلمة القبر وان الانسان الذي يمد يده لطلب الحريه ليس بمتسول او مستجد وانما يطلب حق من حقوقه التي سلبته اياها المطامع البشريه * مثل المتعلم غير المتأدب كمثل شجرة عاريه لا تورق ولا تثمر وقد نصبت للناس في ملتقي الطرق تعترض الرائح وتصد سبيل الغادي فلا الناس بظلها يستظلون ولا هم من شرها ناجون ,ara
14490,2017-34,jeun,104, * ايها السعداء احسنوا الى البائسين و الفقراء وامسحوا دموع الاشقياء وارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء * ان الامم لا يصيبها البلاء ولا ينزل بها الشقاء لإ من ناحية كبريائها وخيلائها واحتقارها اغنيائها فقرائها وظلم اقويائهم ضعفائهم فيسلط الله عليها العدو القاهر الذي لا يعتمد في جميع شئونه ومواقفه لإ على قوته وبطشه والجزاء من جنس العمل وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون * اعمل واجتهد ولا تعتمد في حياتك لإ على نفسك ولا تحصد غير الذي زرعته يدك فإن لم تجد معلم يعلمك فعلم نفسك والزمن خير مؤدب ومهذب وان ضاقت بك المدارس فأدرس في مدرسة الكون ففيها علوم الحياة باجمعها ,ara
14491,2017-34,jeun,112, * وحسبك من السعاده في الدنيا ضمير نقي ونفس هادئه وقلب شريف وان تعمل بيدك فتري بعينيك ثمرات اعمالك تنمو بين يديك وتترعرع فتغتبط بمرآها اغتباط الزارع بمنظر الخضره والنماء في الارض التي فلحها بيده ولقحها بنفسه وسقاها من عرق جبينه * الشرف في كمال الادب لا في رنين الذهب وفي جلائل الاعمال لا في احمال المال * لو فهم الناس معني الشرف لاصبحوا كلهم شرفاء لا شرف لإ الشرف الحقيقي وهو الذي يناله الانسان يبذل حياته او ماله او راحته في خدمة المجتمع البشري جميعه او خدمة نوع من انواعه * لا اكره ان ينشأ ولدي غنيا ولا احب ان اعرضه لمخاطر الفقر وآفاته ولكن اخاف عليه الغني اكثر مما اخاف عليه الفقر ,ara
14492,2017-34,jeun,122, * نحن في حالة تحتاج فيها الي ان يعلم الناس عنا في كل مكان أننا امة اخلاق واداب وان في نفوس افرادنا من الصفات والمزايا ما يدفعنا الي مصاف الامم العظيمة ومقياس عظمة الامم عند العالم انما هي بصفاتها ومزاياها قبل ان تكون بأي شيء غير ذلك فأن فات اباءنا ان يورثونا خلق العظمه فلنتحق به نحن لنورثه ابنائنا من بعدنا * لا سعاده في الحياة لإ اذا نشر السلام اجنحته البيضاء على هذا المجتمع البشري ولن ينشر السلام لإ اذا هدأت اطماع النفوس واستقرت فيها ملكة العدل والانصاف فعرف كل زي حق حقه وقنع كل بما في يده عما في يد غيره فلا يحسد فقيرا غنيا ولا عاجز قادرا ولا محدود مجرورا ولا جاهل عالم واستشعرت القلوب الرحمة والحنان على البائسين ,ara
14493,2017-43,jeun,102, * خد لنفسك من العلم والادب ولا تحفل بعد ذلك بشيء فقد ربحت كل شيءموضوع : رد : المجتمع الذي نسعي لتحقيقه الأحد 8 فبراير - 8 : 28 موضوع : رد : المجتمع الذي نسعي لتحقيقه الأحد 8 فبراير - 12 : 01 موضوع : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الأربعاء 1 أبريل - 8 : 32 إن أعجبتكم خاطرتي و وجدتم جملا مناسبة للفراغات أرجوكم لا تترددوا في كتابتها عبر الردود موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الخميس 2 أبريل - 3 : 30 موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الخميس 2 أبريل - 8 : 10 ,ara
14494,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الأربعاء 22 أبريل - 13 : 46khti fati hadi la continuation dyalha andak hit nti katbaha . mais ana ana 3 tik un criation ba 3 da hadi awal haja at 3 awnak anaki tkamliha otzidi aliha ila bghiti موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الثلاثاء 17 يناير - 15 : 14 موضوع : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الأربعاء 1 أبريل - 8 : 32 إن أعجبتكم خاطرتي و وجدتم جملا مناسبة للفراغات أرجوكم لا تترددوا في كتابتها عبر الردود موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الخميس 2 أبريل - 3 : 30 ,ara
14495,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الخميس 2 أبريل - 8 : 10موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الأربعاء 22 أبريل - 13 : 46 khti fati hadi la continuation dyalha andak hit nti katbaha . mais ana ana 3 tik un criation ba 3 da hadi awal haja at 3 awnak anaki tkamliha otzidi aliha ila bghiti موضوع : رد : كتبت واحد الخواطر و إحترت كيفاش نكملها ممكن تعطيوني إقتراح ؟ الثلاثاء 17 يناير - 15 : 14 موضوع : قصة الطفلة التي تكتب رسائل الى اللة تعالى . الثلاثاء 22 ديسمبر - 14 : 44 طفله تكتـب رسائـل إلى الله قصه مؤثره لحد البكاءهذه القصة حكتها والدة الطفلة ,ara
14496,2017-43,jeun,104,"استقيظت مبكرا كعادتي . بالرغم من ان اليوم هو يوم أجازتي , صغيرتي ريم كذلكاعتادت على الاستيقاظ مبكرا , كنت اجلس في مكتبي مشغولة بكتبي واوراقي . ماما ماذا تكتبين ؟ اكتب رسالة الى الله ، هل تسمحين لي بقراءتها ماما ؟؟ لا حبيبتي , هذه رسائلي الخاصة ولا احب ان يقرأها احد . خرجت ريم من مكتبي وهي حزينة , لكنها اعتادت على ذلك , فرفضي لها كان باستمرار . مر على الموضوع عدة اسابيع ، ذهبت الى غرفة ريم و لاول مرة ترتبك ريم لدخولي . يا ترى لماذا هي مرتبكة ؟ ريم ماذا تكتبين ؟ زاد ارتباكها . وردت : لا شئ ماما , انها اوراقي الخاصة . ترى ما الذي تكتبه ",ara
14497,2017-43,jeun,107,"ابنة التاسعة وتخشى ان اراه ؟ ! اكتب رسائل الى الله كما تفعلين . قطعت كلامها فجأةوقالت : ولكن هل يتحقق كل ما نكتبه ماما ؟ طبعا يا ابنتي فإن الله يعلم كل شئ . لم تسمح لي بقراءة ما كتبت , فخرجت من غرفتها واتجهت الى راشد ( زوجي ) كي اقرأ له الجرائد كالعادة , كنت اقرأ الجريدة وذهني شارد مع صغيرتي فلاحظ راشد شرودي ظن بأنه سبب حزني . فحاول اقناعي بأن اجلب له ممرضة . كي تخفف علي هذا العبء يا الهي لم ارد ان يفكر هكذا . فحضنت رأسه وقبلت جبينه الذي طالما تعب وعرق من اجلي انا وابنته ريم , واليوم يحسبني سأحزن من اجل ذلك . واوضحت له سبب حزني ",ara
14498,2017-43,jeun,103,"وشرودي . ذهبت ريم الى المدرسة , وعندما عادت كان الطبيب في البيت فهرعت لترىوالدها المقعد وجلست بقربه تواسيه بمداعباتها وهمساتها الحنونة . وضح لي الطبيب سوء حالة راشد وانصرف , تناسيت ان ريم ما تزال طفلة , ودون رحمة صارحتها ان الطبيب اكد لي ان قلب والدها الكبير الذي يحمل لها كل هذا الحب بدأ يضعف كثيرا وانه لن يعيش لأكثر من ثلاث اسابيع , انهارت ريم وظلت تبكي وتردد : لماذا يحصل كل هذا لبابا ؟ لماذا ؟ ادعي له بالشفاء يا ريم ، يجب ان تتحلي بالشجاعة , ، ولا تنسي رحمة الله انه القادر على كل شئ . فانتي ابنته الكبيرة والوحيدة أنصتت ريم الى امها ونست ",ara
14499,2017-43,jeun,109,"حزنها , وداست على ألمها وتشجعت وقالت : لن يموت أبي . في كل صباح تقبل ريم خدوالدها الدافئ , ولكنها اليوم عندما قبلته نظرت اليه بحنان وتوسل وقالت : ليتك توصلني يوما مثل صديقاتي . غمره حزن شديد فحاول اخفاءة وقال : ان شاء الله سياتي يوما واوصلك فيه يا ريم . وهو واثق ان اعاقته لن تكمل فرحة ابنته الصغيرة . اوصلت ريم الى المدرسة , وعندما عدت الى البيت , غمرني فضول لأرى الرسائل التي تكتبها ريم الى الله ، بحثت في مكتبها ولم اجد اي شئ . وبعد بحث طويل . لا جدوى . ترى اين هي ؟ ! ترى هل تمزقها بعد كتابتها ؟ ربما يكون هنا . لطالما احبت ريم هذا ",ara
14500,2017-43,jeun,101,"الصندوق , طلبته مني مرارا فأفرغت ما فيه واعطيتها الصندوق . يا الهي انه يحويرسائل كثيرة . وكلها الى الله ! يا رب . يا رب . يموت ( كـلـب ) جارنا سعيد , لأنه يخيفني ! يا رب . قطتنا تلد قطط كثيرة . لتعوضها عن قططها التي ماتت ! يا رب . ينجح ابن خالتي , لاني احبه ! يا رب . تكبر ازهار بيتنا بسرعة , لأقطف كل يوم زهرة واعطيها معلمتي ! والكثير من الرسائل الاخرى وكلها بريئة . من اطرف الرسائل التي قرأتها هي التي تقول فيها : يا رب . يا رب . كبر عقل خادمتنا , لأنها ارهقت ",ara
14501,2017-43,jeun,111,"امي . يا الهي كل الرسائل مستجابة , لقد مات كلب جارنا منذ اكثر من اسبوع , قطتنااصبح لديها صغارا , ونجح احمد بتفوق , كبرت الازهار , ريم تاخذ كل يوم زهرة الى معلمتها . يا الهي لماذا لم تدعوا ريم ليشفى والدها ويرتاح من عاهته ؟؟ ! . شردت كثيرا ليتها تدعو له . ولم يقطع هذا الشرود الا رنين الهاتف المزعج ردت الخادمة ونادتني : سيدتي المدرسة . * المدرسة ! . ما بها ريم ؟؟ هل فعلت شئ ؟ اخبرتني ان ريم وقعت من الدور الرابع وهي في طريقها الى منزل معلمتها الغائبة لتعطيها الزهرة . وهي تطل من الشرفة . وقعت الزهرة . ووقعت ريم . كانت الصدمة قوية ",ara
14502,2017-43,jeun,112,"جدا لم اتحملها انا ولا راشد . ومن شدة صدمته اصابه شلل في لسانه فمن يومها لايستطيع الكلام . لماذا ماتت ريم ؟ لا استطيع استيعاب فكرة وفاة ابنتي الحبيبة . كنت اخدع نفسي كل يوم بالذهاب الى مدرستها كأني اوصلها , كنت افعل كل شئ صغيرتي كانت تحبه , كل زاوية في البيت تذكرني بها اتذكر رنين ضحكاتها التي كانت تملأ علينا البيت بالحياة . مرت سنوات على وفاتها , وكأنه اليوم . في صباح يوم الجمعة اتت الخادمة وهي فزعة وتقول انها سمعت صوت صادر من غرفة ريم . يا الهي هل يعقل ريم عادت ؟؟ هذا جنون . * انت تتخيلين لم تطأ قدم هذه الغرفة منذ ان ماتت ريم . اصر ",ara
14503,2017-43,jeun,108,"راشد على ان اذهب وارى ماذا هناك . وضعت المفتاح في الباب وانقبض قلبي فتحتالباب فلم اتمالك نفسي . جلست ابكي وابكي . ورميت نفسي على سريرها , انه يهتز . آه تذكرت قالت لي مرارا انه يهتز ويصدر صوتا عندما تتحرك , ونسيت ان اجلب النجار كي يصلحه لها ولكن لا فائدة الآن . لكن ما الذي اصدر الصوت . نعم انه صوت وقوع اللوحة التي زينت بآيات الكرسي , والتي كانت تحرص ريم على قراءتها كل يوم حتى حفظتها , وحين رفعتها كي اعلقها وجدت ورقة بحجم البرواز وضعت خلفه يا الهي انها احدى الرسائل يا ترى , ما الذي كان مكتوب في هذه الرسالة بالذات ولماذا ",ara
14504,2018-47,jeun,118,وضعتها ريم خلف الآية الكريمة إنها احدى الرسائل التي كانت تكتبها ريم الى الله . موضوع : رد : قصة الطفلة التي تكتب رسائل الى اللة تعالى . الثلاثاء 22 ديسمبر - 14 : 51 موضوع : رد : قصة الطفلة التي تكتب رسائل الى اللة تعالى . الخميس 31 ديسمبر - 5 : 27 hadihi arissala kana biha an tamota rim 9 abla walidiha موضوع : رد : قصة الطفلة التي تكتب رسائل الى اللة تعالى . السبت 13 أغسطس - 16 : 22 موضوع : mosa 3 ada falsafia الخميس 24 ديسمبر - 12 : 49 اريد ان اسالكم هل الاطروحة نكتبها في المقدمة ام العرض التحليل في منهجية الفلسفة انا لا اعرف انا مضوبلة العام الفايت الاستاذ قالينا ضروري نديرها في المقدمة اما هاذ العام العكس الاستاذ قالينا خاص تكون في العرض التحليل ,ara
14506,2018-47,jeun,113,"موضوع : من تتمنى يجلس معك وانت على شاطئ البحر عند الرقم 4 الأحد 21 مارس - 14 : 10موضوع : رد : من تتمنى يجلس معك وانت على شاطئ البحر عند الرقم 4 الإثنين 13 يونيو - 18 : 16 موضوع : رد : من تتمنى يجلس معك وانت على شاطئ البحر عند الرقم 4 الثلاثاء 14 يونيو - 16 : 09 موضوع : رد : من تتمنى يجلس معك وانت على شاطئ البحر عند الرقم 4 الإثنين 11 يوليو - 16 : 29 موضوع : رد : من تتمنى يجلس معك وانت على شاطئ البحر عند الرقم 4 الثلاثاء 3 يناير - 6 : 26 موضوع : نكتةقصيرة و مضحكة متفوتهاش الثلاثاء 4 مايو - 8 : 03 شخص ما كان يمشي وفجأة سقط في لأرض ( حتى ينهض وأكمل لكم النكتة , ",ara
14507,2018-47,jeun,111,"موضوع : رد : نكتةقصيرة و مضحكة متفوتهاش الخميس 5 يناير - 17 : 39mali nod 9 elha lina bch nraj 3 o 3 ndk tkamal liina nekta ok hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhha موضوع : الممنوع من الصرف , المستوى الأولى علوم رياضية السبت 12 يونيو - 4 : 03 – مظهر صرفي : حيث أن الممنوع من الصرف لايتم تنوينه . – مظهر إعرابي : حيث أن الممنوع من الصرف ينصب ويجر بالفتحة ويرفع بالضمة – اسم الجنس : وهو يمنع من الصرف في الحالات التالية : ادا انتهي بألف التأنيث أو ورد علي احدي صيغ منتهي الجموع التالية مفاعل . مفاعيل . فعالل . فعاليل . فواعل . فواعيل . أفاعيل أفاعل . فعائل – الاسم العلم : يمنع من الصرف لعلة ثابتة وهي العلمية أو علة إضافية وهي : الانتهاء ",ara
14508,2018-47,jeun,112,"بألف التانيت آو التانيت الصرفي أو الدلالي أو الانتهاء بألف ونون أو العجمية أو وردة علي صيغة الفعل أو التركيب المزجي أو صيغة "" فعل "" – الصفة : وهي تمنع من الصرف في الحالات التالية : الانتهاء بألف التانيت أو صيغة مثال : يلبس الناس في العيد ازهي الثياب لديهم وخاصة ما كان منها ابيض . يصرف الممنوع من الصرف إذا اقترن بأداة التعريف أو جاء مضافا أو اقتضت دالك موضوع : هام جدا : الدراسة بأوكرانيا الإثنين 4 أبريل - 18 : 46 ليكن في علم الطلبة الحاصلين على شهادة الباكالوريا و الراغبين في متابعة الدراسة بجامعة لفيف بأوكرانيا متعددة الإختصاصات الهندسية و كذلك كلية الطب بنفس المدينة وذلك بعد اجتياز القسم التحضيري أن باب التسجيل مفتوح . ",ara
14509,2017-34,jeun,117,كل المعلومات عن جامعة الهندسة ومختلف التخصصات موجودة بهذا الرابط : لتلقي إستفساراتكم و لمزيد من المعلومات المرجو الإتصال بنا على البريدالإلكتروني اخترت ان اكتب لكم هذه القصة ان شاء الله تعجبكم وتاخذو منها العبرة وتوصلكم الرسالة مثل ما وصلتني ، راح اخليكم الان تقرؤوها : كان هناك اب في ال85 من عمره وابنه في ال45 وكانا في غرفة المعيشة واذا بغراب يطير من لقرب من النافذة ويصيح فسال الاب ابنه : وبعد دقائق عاد الاب وسال للمرة الثانية – الاب : ماهذا ؟ الابن باستغراب : انه غراب – ودقائق اخرى وعاد الاب وسال للمرة الثالثة – الاب : ماهذا ؟ فلم يحتمل الابن هذا واشتاط غضبا وارتفع صوته اكثر وقال اففففففففف تعيد علي نفس السؤال فقد قلت لك انه غراب هل هذا صعب عليك فهمه ؟ ,ara
14510,2017-43,jeun,107,"عندئذ قام الاب وذهب لغرفته ثم عاد بعد دقائق ومعه بعض الاوراق شبه ممزقة وقديمة من مذكراته اليومية ثم اعطاها لابنه وقال اقرا , وبدا الابن يقرا : اليوم اكمل ابني 3سنوات وهاهو يركض ويمرح من هنا وهناك واذ بغراب يصيح في الحديقة فسالني ابني ماهذا ؟ فقلت له انه غراب وعاد وسالني نفس السؤال ل23مرة وانا اجبته ل23مرة فحضنته وقبلته وضحكنا معا حتى تعب فحملته وذهبنا فجلسنا . موضوع : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة الأربعاء 30 مايو - 5 : 02 موضوع : رد : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة الأربعاء 30 مايو - 5 : 09 lmadrassa hiya lihadi t 3 elmek ou te 3 tik lhouriya mta 3 ek bach matbkach ",ara
14511,2017-34,jeun,105,موضوع : رد : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة الأربعاء 30 مايو - 5 : 13LOOOL 3 jbetk ma photo yak . C ' est juste un delire jsai bien que c ' est l ' ecole ki va m ' apprend a etre libre . موضوع : رد : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة الجمعة 1 يونيو - 17 : 42 موضوع : رد : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة الجمعة 1 يونيو - 18 : 08 موضوع : رد : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة السبت 2 يونيو - 3 : 08 موضوع : رد : تصحيح الإمتحان الوطني الموحد بالصوت و الصورة السبت 2 يونيو - 4 : 21 موضوع : مواقع تهم طلبة المدارس . مهم جدااااا الأربعاء 30 مايو - 7 : 05 ,ara
14512,2017-34,jeun,109,للطلبة المقبلين على الدراسة في الجامعات www . studyabroad . comموقع رياضيات أيضا وضعه في المنتدى سابقا الأخ الفكر الصريح ويقدم مسائل وحلولها أسئلة في مقرر أجا 213 ( تاريخ العرب الحديث والمعاصر ) هذا موقع ممتاز لمقررات الفيزياء في البحرين لجميع المراحل الثانوية الخدمات تشمل العربية و الترجمة للغةا قواميس متنوع موقع على لمعلماتا مساعدة بقصد المهني النمو مجال في تقدم التي والعمليات الخدمات مجموعة التدريس لخرج ا بمحافظة التعليم بإدارة الاجتماعية المواد بشعبة خاص موقع موقع لتعليم اللغة الانجليزية عن طريق البريد الالكترونى ايضا موقع لتعليم اللغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونى . موقع متعد الاغراض يخص الادب الانجليزى و تعليم اللغة الانجليزية مفيد لكل من الطلبة و المدرسين على حد سواء ,ara
14513,2017-34,jeun,119,موقع ممتاز لتعليم اللغة الانجليزية شامل و به باب لتعليم التوفل بالاضافة الى امتحانات التوفل تجدونها متوفرة فى نفس الموقع . موقع آخر يتيح التعلم للغة الانجليزية بواسطة البريد الالكترونى موقع صوتى للغات المختلفة مثل الروسية و اليابانية و الكورية و غيرها بالاضافة للانجليزية . موقع ممتاز لتعلم و تعليم اللغة الفرنسية صوتى و مقروء و تتوافر فيه وسائل التقييم . موقع متميز آخر لكل ما يختص بدروس اللغة العربية فى النحو و الصرف و البلاغة وآدابها موقع الاستشارات النفسية و الاجتماعية و طب نفس الاطفال و المراهقين موقع يضم الاخبار العلمية و ما يختص بعلم الكهرباء و علم الميكانيكا موقع تربوى مختص بمتابعة المتعلم و من يعانى منهم من صعوبات فى التعلم و مصاعب القراءة مع بعض الحلول الممكن تطبيقها ,ara
14514,2018-47,jeun,182,موقع علمى شامل يشمل تركيز على صعوبات تعلم مختلفة الاسباب مثل متلازمة الداون و الحوادث ( ارتجاج المخ ) وانواع اخرى من التخلفات العقليةمواقع تعليمية عربية شاملة تحتوى على روابط لمواقع جامعات مختلفة و وزارات و ادارات تعليمية موضوع : رد : مواقع تهم طلبة المدارس . مهم جدااااا الأربعاء 30 مايو - 8 : 36 موضوع : رد : مواقع تهم طلبة المدارس . مهم جدااااا الأربعاء 30 مايو - 9 : 10 موضوع : رد : مواقع تهم طلبة المدارس . مهم جدااااا الخميس 31 مايو - 6 : 09 موضوع : رد : مواقع تهم طلبة المدارس . مهم جدااااا الخميس 31 مايو - 6 : 45 من يقول ان الصاعقة لاتضرب شخصا مرتين ؟ فهناك حارس الغابات الامريكى روى الذى فقد ابهام قدمة بعد تعرضة لصاعقة فى عام 1942 . وفى عام 1969 احرقت صاعقة اخرى حاجبية وفى عام 1970 احرقت صاعفة كتفة وفى عام 1972 اشتعل شعر راسة بعد ان ضربتة صاعقة على دماغة . ولم يتوقف حظة مع الصواعق عند هذا الحد فقد قذفتة صاعقة قوية الى خارج سيارتة عام 1973 وبعد ذلك تعرض لصاعقتين قبل ان يقدم على الانتحار بطلاق النار على نفسة عام 1983 هروبا من الصواعق التى ظلت تلاحقة فى مكان . ,ara
14516,2017-43,jeun,109,merçi pour des infos mais on ne peux pas juger sur tous le s americans comme sir arist a dis dpuis un personneana ba 3 da mankdabch 3 like baghi l had nasse li baghine fina l khadma b dok l mo 9 ararte dyla l 3 arbiya o lijtima 3 iyate o l falssafa baghi dok saw 3 i 9 li f mirecain irahlo 3 andhome l magrebe موضوع : البطاقة الوطنية للشيطان السبت 2 يونيو - 14 : 59 موضوع : رد : البطاقة الوطنية للشيطان السبت 2 يونيو - 15 : 52 موضوع : رد : البطاقة الوطنية للشيطان الأحد 3 يونيو - 5 : 55 موضوع : رد : البطاقة الوطنية للشيطان الأحد 3 يونيو - 6 : 23 ,ara
14517,2017-34,jeun,122,موضوع : رد : البطاقة الوطنية للشيطان الإثنين 4 يونيو - 11 : 05موضوع : رد : البطاقة الوطنية للشيطان الخميس 14 يونيو - 9 : 42 yah b 7 al la carte nationnale diali iwa l 3 jb hhhhhh موضوع : رد : البطاقة الوطنية للشيطان الخميس 14 يونيو - 9 : 43 ربما يستفيد الكثير منا ويبدأ يبحث عن الشخص المثالي الذي يجب أن يتبع أثره في حياته . مع تحياتي و منياتي للجميع بالنجاح أخوكم الوفي ghost arasol 3 alayhi asalato wa salam . wa anta ghost man 9 odwatok . afidna min fadlik . اما انا فقدوتي في الحياة هو شخص علمني الاصرار و التحدي في الحياة على العموم اختي هند هناك مجموعة من الاشخاص اللدين تركو اترهم في حياتي و اقتدي بهم اما محمد صلى الله عليه و سلم فهو قدوة كل مسلم ,ara
14520,2017-43,jeun,112,9 odouati fi alhyat hya nafssi outajribati oua khibrati limada la a 3 tabirou naffssi wahidan min haoulaai alladin kanou 9 oudwatan lana wachoukran akhoya 3 la had lmaoudou 3 oumat 9 oulchi li 9 if wala sirموضوع : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 4 : 55 ادن كن شجاعا فقد وقعت في الفخ و انت تعترف بأنك مجنوووووووووووووون موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 7 : 34 hhhhhhh nta houa li akbar majnoun hit lfikra ghir dyal chi mssti ousmah lia ana m 3 tarf blli mssati walayni machi htta lhih موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 11 : 22 ,ara
14522,2017-43,jeun,111,موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 12 : 46موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 14 : 26 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 14 : 56 kayna li harbou bla ma ye rodp mais je ss vraiment folle موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 15 : 25 ou rani chrite çbitar jdide l homa 9 e walakine b charte khaçha tkoune 3 andike chahadate l bacalaurya b motion ou ijaza f l 3 olome ou l ho 9 o 9 e موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الثلاثاء 5 يونيو - 15 : 58 ,ara
14523,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الأربعاء 6 يونيو - 6 : 31اللي بيت نقولو ليكم هو انني تنهني الجميع اللي ماعندهم عقل او بغيت نوصيكم باش تمشيو تشريو شي عقل اولا تسلفوه حتى ادوز به الامتحان و ارجعو سير اولدي هاد الشي راه ماغاديش تفهمو حتى ميكونش عندك الدماغ موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الأربعاء 6 يونيو - 7 : 34 rani jawbtak ababa ghir 3 la 9 ad 3 a 9 lak prsk la 3 ala 9 a hadchy en + ila kanto nass mssatyin rak nta howa kbirhom yalah sir daba tla 7 almrid layjib lik chy tbib ichafik ama 7 ata barchid matay 9 blch 3 la bhalk ,ara
14524,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الأربعاء 6 يونيو - 8 : 51welah fhade la période hadchi likane khasna bache nhazo lmorale merci akhi hhhhhhhhhh موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 1 : 34 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 1 : 36 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 4 : 51 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 5 : 49 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 6 : 08 khouya lfikra la 3 ala 9 a w ma jatch f l contexte aorryyyyyyyy ,ara
14525,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 6 : 16wagolha lih akhoya bnadam mbrhch osafi point finale موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الخميس 7 يونيو - 20 : 23 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الجمعة 8 يونيو - 5 : 41 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الجمعة 8 يونيو - 6 : 16 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الجمعة 8 يونيو - 6 : 30 makaynch lmajnon gadak hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الجمعة 8 يونيو - 10 : 17 موضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! الجمعة 8 يونيو - 11 : 52 ,ara
14526,2017-34,jeun,112,o golihom rah ga 3 li ja odkhel hnaya rah hbil ola chak frasso linaho ila makanch hbil maradich idkhel ila ila kan tayfhem belmglobموضوع : رد : للمجانين فقط . العاقل لا يدخل . ؟ سمعتوو ! السبت 9 يونيو - 12 : 29 rah ana li ghadi ntsta hit makhdamsth mzian fl falsafa موضوع : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الثلاثاء 5 يونيو - 16 : 37 خوتي راه شي ناس تيستغلوا هاد الفترة ديال الوطني باش يلعبوا على النفسية ديالكوم الله يرحم الوالدين فكروا بعقلكوم لنفرض لقيتي هاد الامتحان فالانترنت واش انت كاع فيك هاد الطيران غادي تجي توضعوا فمنتدى ويلقاه الباشار ويتلغى موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الثلاثاء 5 يونيو - 17 : 29 ,ara
14527,2017-34,jeun,109,موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الثلاثاء 5 يونيو - 17 : 33موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الثلاثاء 5 يونيو - 17 : 43 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الثلاثاء 5 يونيو - 18 : 22 Tu as raison a khoya khas bnadm i 3 wal 3 la raso . merçi bcq موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 3 : 45 Allah M3 ana lifiha lkhir o bghaha Allah hia lighadi tkon موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 4 : 57 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 8 : 56 ,ara
14528,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 9 : 19J ' ai tjrs Raison . Sof quand j ' ai tort LOl . ila kant CHi haja mAtnsawnich rani khokom LOl موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 10 : 29 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 10 : 36 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 10 : 42 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 11 : 38 3 andak sa 7 akhay o li 7 afd maykhaf walo rabi m 3 ah موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 13 : 57 ,ara
14529,2017-34,jeun,105,walaki kayn chiwahd l 3 am kolo howa na 3 s hta lila dyal lamtihan wijiblo bah les preuves oahowa tarta 9 kolchi3 rafto ach tan 9 ssad chwahd za 3 ma shab l . موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 13 : 58 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 14 : 08 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 14 : 45 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 15 : 26 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 15 : 30 ,ara
14530,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 16 : 36موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 16 : 46 3 chiri Homa Galo TSRB mAIS gHDA 8 Nchofo Fizik KIGHATji موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 17 : 47 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 18 : 00 موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الأربعاء 6 يونيو - 23 : 51 mmmmmmmm wé iiwa . ya rien a ajouter vs avez tt devoiler موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الخميس 7 يونيو - 6 : 19 ,ara
14531,2018-47,jeun,108,موضوع : رد : خلينا من الهدرة الخاوية واجي نوريك الوطني الجمعة 15 يونيو - 15 : 38l 3 eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeezzzzzzzzzzzzz موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 7 يونيو - 12 : 46 hadshi makan 3 lach lebka rah l ostad radi ya 3 arfak billa ri rlat o yfawwatlak had lafaute موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 7 يونيو - 12 : 56 pourquoi tt ça c ' est pour rien inchalah ykoun lkhir ok موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 7 يونيو - 13 : 28 موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 7 يونيو - 13 : 49 rahe l oçtade 3 aref bili hade chi kayitra waykoune l khire chofe ana likounte ghadi ndire lmanahije ,ara
14532,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 7 يونيو - 17 : 15hta ana sawabt lmo 2 lafat mais lwa 9 t fat omkhlawnich nkmalha flwar 9 a موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي السبت 16 يونيو - 15 : 07 موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الأحد 17 يونيو - 15 : 31 موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 21 يونيو - 15 : 28 chof liraj 3 ghai injah lima raj 3 maba injah : joker : okai gol wahd lmatal man na 9 ala inta 9 ala waman i 3 tamad 3 la nafssih ba 9 iya f 9 issmih موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الجمعة 22 يونيو - 10 : 19 ,ara
14533,2018-47,jeun,109,موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الأحد 1 يوليو - 17 : 29موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الإثنين 2 يوليو - 18 : 17 ine chala isam 3 ake khbare khire w matkhafi walouu ostade hay 3 adrake موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الخميس 2 أغسطس - 20 : 57 موضوع : رد : بكيت حتى نشفت دموعي الجمعة 4 أبريل - 14 : 38 matbkich 3 la li fat wfkar flijay wmaikon ghir lkhir ncha 2 lah موضوع : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الجمعة 8 يونيو - 14 : 56 أشارت مصادر مطلعة الى تسرب امتحانات الباكالوريا في بعض مدن الصحراء . أكدت نفس المصادر أن المواضيع سرعان ما انتشرت عبر رسائل sms و الأنترنت ,ara
14534,2018-47,jeun,106,"بين المرشحين ، حيث سارع عدد كبير من الطلبة الى السمسرة في الوثائق "" أخبار الصحراء "" عبر اتصال هاتفي ، أن مصدر التسرب هو مدينة العيون ، فيما موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الجمعة 8 يونيو - 15 : 09 موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الجمعة 8 يونيو - 15 : 23 khabar 3 ajile demain kayn f falsafa : achrsiya + alrayre + al 3 a 9 le khabar ja man sahara vas - y sir raj 3 hom موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الجمعة 8 يونيو - 17 : 11 موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون السبت 9 يونيو - 5 : 58 ",ara
14538,2018-47,jeun,114,موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الإثنين 11 يونيو - 15 : 05و تسربت ايضا في وجدة و ليس لاول مرة فكل سنة يباع الامتحان في وجدة ب 5000 درهم لكل المواد و المسؤولون عن تسريبها ليسوا الا اساتذة انفسهم . موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الإثنين 11 يونيو - 15 : 47 choufe bisihe hata meknes daba maline 6 eme hajate 3 abia daba be 200 dh oui fe meknes موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الإثنين 11 يونيو - 15 : 50 hhi choukoun li 3 adou metihane dale mouhade 3 de collge stp li 3 adou i 3 tihi ci mon msn taha _ s 1991 ,ara
14540,2018-47,jeun,142,موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الثلاثاء 12 يونيو - 9 : 44موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الثلاثاء 12 يونيو - 9 : 52 موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون السبت 16 يونيو - 12 : 01 موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الأحد 17 يونيو - 15 : 23 موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الأحد 17 يونيو - 15 : 37 a wedi li brite ngol rah l insane khaso ymshi yshof wekha i chhare o yjerab ila 3 ajbo f bak ykarare ymshi o ila ma 3 jboush ykra f dowal l arabiya rah ana li mshitlo werah tkerfissa khososane li ma 3 andosh hebabe psq rah hade mayediha fik wekha ykoun 3 andak l mastter et je te souhaite a tt le monde une bonne chance ,ara
14542,2018-47,jeun,114,a khotna baraka men lbelbala hadouk li ma 3 endhoume ma ydare homa li baghyne y tey 7 o men l 3 azima dial li khadmoموضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الأحد 27 يناير - 20 : 22 bn courage likom kamlinn allah iwfa 9 koum oywafa 9 na golo amine موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الجمعة 29 مايو - 15 : 39 wa baraka men sssliiiiiiiitttttttttttttt oooooooooooooouu siro traj 3 oooooooooooooo doroskommmmmmmmm hhhhhhhhaaaaaaaaaaaaa موضوع : رد : تسرب امتحانات الباكالوريا بالداخلة و السمارة و العيون الجمعة 12 يونيو - 12 : 23 smho li ms wahd lhaja had l 3 am matsaravche l ' exam mais kano takhminat okharjat dik takhminat hya hadik ,ara
14543,2017-43,jeun,105,هذا الموضوع يمكنك من معرفة الذات عن طريقة اختبار بسيط ممتعفهل حاولنا يوما ً معرفة أنفسنا . أو حتى أتباع اختبار ذاتي لمعرفة من نحن ومن نكون . ربما . لذا فإني أقول لكم يجب علينا محاولة معرفة أنفسنا وإن لم تعجبنا النتائج نحاول تصليح بعض تصرفاتنا كي ننجح في أن نكون شخصية محبوبة . من خلال هذه الأسئلة البسيطة تستطيع معرفة شخصيتك فتأخذ الجوانب الايجابية منها وتحاول التخلص من السلبيات تخيل . أنت في غابة مظلمة و كثيفة . خلال سيرك المنهك بها إذا بكوخ قديم عندما تخرج من الكوخ . ستستمر في سيرك عبر الغابة الموحشة . بعد أن تجتاز الشلال . تدوس على شيء قاس على الأرض . تنظر إليه لترى شيء يلمع ! ,ara
14544,2017-43,jeun,111,تعاود سيرك متخبط محاول العثور على مخرج . فتدلك قدماك إلى قصر يبزغ فجأة بين الأحراش ! تدخل القصر لترى بوسطه بركة ماء ضحلة . و إذا بجواهر لامعة تطفو على هذه المياه إلى جانب هذه البركة هناك بركة أخرى . لكن مائها صافي و عذب . و إذا بأوراق مالية تطفو على الماء . ستسير حتى نهاية القصر العظيم . حتى تجد المخرج . تخرج منه . و إذا بحديقة غناء . تلمح صندوقا على ارض الحديقة الطاولة الدائرية أو البيضاوية : تحافظ على جميع أصدقائك و تثق بهم الطاولة المستطيلة و المربعة : أنت دقيق في اختيار الأصدقاء و تصادقك من يشبهك الطاولة المثلثة : أنت مشترط في اختيار الأصدقاء و لا أصدقاء كثيرين في حياتك ,ara
14545,2017-34,jeun,113,الإناء الممتلئ حتى النصف : ما وجدته في حياتك هو نصف ما تطمح إليهنعم : أنت لا تتردد في مجاملة الآخرين في وجود شريك حياتك ! نعم : أنت لا تتردد في مجاملة الآخرين في غياب شريك حياتك ! الصندوق : وهو أنت واختيارك له ُ يعني أنت تحتفظ بمشاعرك و مشاكلك و آلامك لنفسك الجسر : وهو أصدقائك واختيارك له ُ يعني أصدقائك هم من يحتويك و تلجأ لهم عند الصعوبات الحصان : وهو شريك حياتك واختيارك له ُ يعني أنت ستركض لشريك حياتك لتجد عنده الراحة و الحلول لكل المعضلات هذا الموضوع يمكنك من معرفة الذات عن طريقة اختبار بسيط ممتع فهل حاولنا يوما ً معرفة أنفسنا . أو حتى أتباع اختبار ذاتي لمعرفة من نحن ومن نكون . ربما . ,ara
14546,2017-34,jeun,111,لذا فإني أقول لكم يجب علينا محاولة معرفة أنفسنا وإن لم تعجبنا النتائج نحاول تصليح بعض تصرفاتنا كي ننجح في أن نكون شخصية محبوبة . من خلال هذه الأسئلة البسيطة تستطيع معرفة شخصيتك فتأخذ الجوانب الايجابية منها وتحاول التخلص من السلبيات تخيل . أنت في غابة مظلمة و كثيفة . خلال سيرك المنهك بها إذا بكوخ قديم عندما تخرج من الكوخ . ستستمر في سيرك عبر الغابة الموحشة . بعد أن تجتاز الشلال . تدوس على شيء قاس على الأرض . تنظر إليه لترى شيء يلمع ! تعاود سيرك متخبط محاول العثور على مخرج . فتدلك قدماك إلى قصر يبزغ فجأة بين الأحراش ! تدخل القصر لترى بوسطه بركة ماء ضحلة . و إذا بجواهر لامعة تطفو على هذه المياه ,ara
14547,2017-34,jeun,106,إلى جانب هذه البركة هناك بركة أخرى . لكن مائها صافي و عذب . و إذا بأوراق مالية تطفو على الماء . ستسير حتى نهاية القصر العظيم . حتى تجد المخرج . تخرج منه . و إذا بحديقة غناء . تلمح صندوقا على ارض الحديقة الطاولة الدائرية أو البيضاوية : تحافظ على جميع أصدقائك و تثق بهم الطاولة المستطيلة و المربعة : أنت دقيق في اختيار الأصدقاء و تصادقك من يشبهك الطاولة المثلثة : أنت مشترط في اختيار الأصدقاء و لا أصدقاء كثيرين في حياتك الإناء الممتلئ حتى النصف : ما وجدته في حياتك هو نصف ما تطمح إليه نعم : أنت لا تتردد في مجاملة الآخرين في وجود شريك حياتك ! ,ara
14548,2017-43,jeun,107,نعم : أنت لا تتردد في مجاملة الآخرين في غياب شريك حياتك ! الصندوق : وهو أنت واختيارك له ُ يعني أنت تحتفظ بمشاعرك و مشاكلك و آلامك لنفسك الجسر : وهو أصدقائك واختيارك له ُ يعني أصدقائك هم من يحتويك و تلجأ لهم عند الصعوبات الحصان : وهو شريك حياتك واختيارك له ُ يعني أنت ستركض لشريك حياتك لتجد عنده الراحة و الحلول لكل المعضلات موضوع : كيف نستفيد من عضويتنا في المنتدى ؟ الجمعة 8 يونيو - 19 : 49 منتدي معا ننجح في الباكالوريا من أعضاء ، مشرفين ، قوات خاصة ، إدارة هدفنا واحد وهو أن نرقى بهذا المنتدى ونتميز به عن غيره من المنتديات حتى نصل إلى الأفضل وهذا لن يحصل إلا بتكاتفنا ,ara
14549,2017-43,jeun,105,أولا : - كلنا نعرف أن كل عضو يشارك في المنتدى تسجل عدد مشاركاتهإلى جانب إسمه . وبقدر ما يرتفع عددها يعلو لقبه ويزداد لمعانا . ولو انه لمعان الكتروني قد لا يمت للحقيقة بصلة لأنه يعد بالرقم لا بالكيف . لكن الأعضاء . من حولك يعدون مشاركاتك بالكيف لا بالكم ، والملائكة من فوقك يعدون بالكم والكيف . فحذر تخطيء . فالكل يراك ! ببساطه أكثر ، أجعل من نفسك عضوا نافعا ، وحاسب نفسك قبل أن يحاسبك الناس . كثيرون يظنون أن وجودهم بأسماء مستعارة يخفي شخصيتهم من أعيننا . ولكنها لا تخفى على الخالق . لا تكن عضوا سلبيا في تعاملك مع الناس ، بل أفتح قلبك لهم ثالثا ً : - انشر الفرحة فيمن حولك ولا تجعل من نفسك مصدر ,ara
14550,2017-43,jeun,104,رابعا ً : - أنت تستحق الإكبار بقدر ما تبحث للآخرين عن أعذار ! سامحهمولا تغلظ القول عليهم ، فكن كبيرا في تصرفاتك عن كل سلوك طائش . خامسا ً : - كن صريحا ومباشرا في قلمك ، لان التحوير والتلميح سادسا ً : - لا تكتب مواضيع كثيرة ذات فائدة قليلة ، اكتب موضوعا واحدا وجميلا وركز جهدك علية ثم تابع الردود وأقرئها ولا تنسى الرد على أي عضو إذ أن نسيانه قد يجعله يعتقد انك تتعمد تجاهله ، فكر مرة مرتين وثلاث عند كتابة موضوع ، أهميته ، فائدته ثامنا ً : - من الطبيعي جدا أن تكون لديك فكرة شاملة ودقيقة عما تكتب ، فلا يصح أن تضع موضوعا لا تعرف أبعادة ولا تملك خلفية ,ara
14551,2017-43,jeun,101,وافية عنه ، حتى لا تقع في احراجات من السائلين مما يكونتاسعا ً : - المنتدى يقرأه شرائح مختلفة من البشر فيهم أطفال ومراهقين و كبار ، معاقين ومرضى ، ديانات ، جنسيات ، أعراق ، مختلفة ، حاول الانتباه إلى ما تقوله وضع هذا في ذهنك حتى لا تجرح معاق وتساهم في انحراف طفل ، وتثير فتيلة النزاع الديني تمكنك من تصحيحه ، فلا تنسى أو تتكاسل في تعديل الخطأ الحادي عشر : - الكل يتوقع منك الأفضل عند تسجيلك في المنتدى وأنت مطالب أينما كتبت لذا حاول بذل قصارى جهدك في أي عمل تقوم به ، الثاني عشر : - غني عن القول أن طريقتك في الكتابة لفظة لفظه ، ,ara
14552,2017-43,jeun,138,لا يمكنهم الحكم عليك إلا من أسلوبك ، فالله الله فيما تكتب ، احترام الجميع وتقديرهم ، والبعد عن السباب والشتيمة ، لهي دلالة واضحة على علو أخلاقك ونبل صفات من زرعهم فيك والعكس كذلك الثالث عشر : - من الخطأ الذي يقع فيه الكثيرون ، الاعتقاد بعدم أهميتهم لان المشرفين لديهم مسؤوليات كثيرة وتأخرهم في الرد ليس لكنه لا يعكس ابد موقعك وترتيبك الأعضاء مختلفو الاهتمامات والهوايات وقد لا يلفتهم ما تكتبه ، حاول معالجة الأمر مع نفسك أولا ، ابحث عن العلة في ذاتك قبل اتهام الآخرين فأكتب بأسلوب الرابع عشر : - بدلا من وضع نفسك في موقف محرج مع المشرف تأكد قبل أن تطرح موضوعك أن تبحث عن الموضوع المراد تنزيله خوفآ من تكراره في القسم في خانه البحث في هذا القسم قبل أن يتم حذفه من قبل المشرف ! الخامس عشر : - عند كتابتك لموضوع معين حدد نوعه ، وتحت أي منتدى ,ara
14553,2017-43,jeun,112,أو غيرة من المواضيع التي لا تنتمي الى المنتدى بأي صله - لا تضع بينك وبين الآخرين حواجز لا وجود لها ، أو تضع تصورا عنهم في خيالك أنت فقط ، اتجه أليهم مباشرة ، واستخدم الرسائل الخاصة للاستفسارات الشخصية بدلا من طرح موضوع موضوع : رد : كيف نستفيد من عضويتنا في المنتدى ؟ السبت 9 يونيو - 8 : 24 موضوع : رد : كيف نستفيد من عضويتنا في المنتدى ؟ السبت 9 يونيو - 14 : 35 موضوع : رد : كيف نستفيد من عضويتنا في المنتدى ؟ الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 49 15 ثلاثة عـبروا جسـرا ، الأول رأى الجسـر ومشى علية ، والثاني رأى الجسـر ولم يمشي علية ، والثالث لم يرى الجسـر ولم يمشي عليه . كيف حصـل ذلك ؟؟ ,ara
14554,2017-43,jeun,105,25ماهو الشيء الذي كلما كثر لدينا غلا وكلما قل رخص ؟ 38 امرأه عـقيم أي لا تـنجب أطفال . فهل تـنجب ابنتها اطفال أم تكون مثل أمهـا ؟ موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة السبت 9 يونيو - 11 : 14 موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة السبت 9 يونيو - 11 : 40 موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة السبت 9 يونيو - 11 : 54 موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة السبت 9 يونيو - 16 : 56 wafinahouma lajwiba bach n 3 erfou rassna wadkiyin wla walouuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الخميس 14 يونيو - 9 : 03 ماهو الذي تراه في الليل ثلاث مرات وفي النهار مرة واحدة ؟ alam ,ara
14555,2017-43,jeun,106,موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الخميس 14 يونيو - 18 : 38dsl ma 3 ndich clavier arabt ntmana ikon dkachi li ktabt sa 7 i 7 o jawbo 3 la lba 9 i bach nstafdou موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الجمعة 15 يونيو - 17 : 37 hehooooo mes amis hta wahed mahdah alah ijawab 3 la lba 9 i موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الجمعة 15 يونيو - 17 : 39 موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الجمعة 15 يونيو - 17 : 41 amalk ana jawabt 3 la chi haja mais machi ana li hatit lmawdou 3 موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الجمعة 15 يونيو - 17 : 48 ,ara
14556,2018-47,jeun,108,موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة الجمعة 15 يونيو - 19 : 44Banane commence par B mais normallment commence par N موضوع : رد : الغاز و تقافة عامة السبت 16 يونيو - 6 : 23 li fhamt howa lklma lowla katabda b harf B et taniya katbda b harf N موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة السبت 9 يونيو - 15 : 22 موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة الأحد 10 يونيو - 4 : 22 حاشا قريشا فان الله فضلهم = على البرية بالاسلام والدين خلا الله لا أرجو سواك وانما = اعد عيالي شعبة من عيالك فليت لي بهم قوما اذا ركبوا = شنو الاغارة فرسانا وركبانا واغفرعوراء الكريم ادخاره = واعرض عن شتم اللئيم تكرما ,ara
14557,2018-47,jeun,108,صريع غواني شاقهن وشقنه = لدن شب حتى شاب سود الذوائبمشينا كما اهتزت رماح تسفهت = أعاليلها مر الرماح النواسم اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد = كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وننصر مولانا ونعلم انه = كما الناس مجروم عليه وجارم عدل سابقا من قبل في الأحد 10 يونيو - 4 : 31 عدل 1 مرات موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة الأحد 10 يونيو - 4 : 26 فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع = فألهيتها عن ذي تمائم مجول وليل كموج البحر ارخى سدوله = علي بأنواع الهموم ليبتلي موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة الأحد 1 يوليو - 17 : 30 موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة الأحد 1 يوليو - 17 : 32 ,ara
14558,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة الأربعاء 4 يوليو - 14 : 15موضوع : رد : سؤال المرجو الاجابة الثلاثاء 1 أبريل - 19 : 27 موضوع : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو السبت 9 يونيو - 16 : 52 وهي حيلة طريفة يمكنك ان تخدع صديقاتك بها وتجعلهم يسلمون لك بالذكاء الخارق . حيث تخبرهم انك تستطيع ان تعرف ناتج العملية الحسابية قبل اجرائها ! واليك الطريقة : 1 - اكتب العدد 1089 في ورقة صغيرة واطويها واعطيها صديقك والان تبدأ اللعبة : 2 - اطلب منه اتختار رقم مكون من ثلاثة ارقام بحيث يزيد رقم المئات عن الاحاد باثنين او اكثر . 3 - اطلب منه ان يعكس هذا الرقم بحيث يكون رقم الاحاد مكان المئات ورقم المئات مكان الاحاد . ,ara
14559,2017-34,jeun,104,5 - اطلب منه ان يعكس الناتج بحيث يكون المئات مكان الاحاد والاحاد مكان المئات . اطلب منه ان يقارن الناتج مع الرقم المكتوب في الورقة التي اعطيتيه ايها من قبل موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الأحد 10 يونيو - 4 : 11 موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الأحد 10 يونيو - 4 : 14 موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الأحد 10 يونيو - 9 : 10 موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الأحد 10 يونيو - 13 : 50 موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الإثنين 2 فبراير - 15 : 36 ,ara
14560,2017-34,jeun,103,ca donne limpression d ' etre enchtaine en matimatiquesموضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الأربعاء 4 فبراير - 15 : 24 olahila khoya mafhamt walo chof yak madrti chi khata موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الأربعاء 1 أبريل - 8 : 46 موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الخميس 2 أبريل - 3 : 28 موضوع : رد : طريقة حلوة يمكنك ان تخدع أصدقاءك بها اسرعووووووو الخميس 28 مايو - 5 : 06 hhhhhhhhhhhh kanchof aktariya mafhmoch mais kolchi wad 7 ana ndirlikom mithal whad l 3 adad howa li ghatkon déjà ktebtih flwr 9 a sghira li 3 titihalih ,ara
14561,2017-34,jeun,108,موضوع : أين يذهبون بمنتدانا و أعضاءنا الإثنين 11 يونيو - 6 : 11موضوع : رد : أين يذهبون بمنتدانا و أعضاءنا الإثنين 11 يونيو - 6 : 13 موضوع : رد : أين يذهبون بمنتدانا و أعضاءنا الإثنين 11 يونيو - 9 : 58 موضوع : رد : أين يذهبون بمنتدانا و أعضاءنا الإثنين 11 يونيو - 10 : 24 موضوع : رد : أين يذهبون بمنتدانا و أعضاءنا الإثنين 11 يونيو - 11 : 00 هده اختبارات علمية تم إعدادها من قبل اختصاصيين في علم النفس وعلم الاجتماع تساعدك على اكتشلف شخصيتك عدل سابقا من قبل في الإثنين 11 يونيو - 11 : 16 عدل 1 مرات really hadi mo 7 al wach darha chi wa 7 d en + raha s 3 iba a khay ,ara
14562,2017-34,jeun,105,هل حاولت يوما أن تعرف سبب و جودك في الدنيا ؟ pour etre aimable par toutهل تعرفت على شعورك الحقيقي تجاه المواقف والأفعال ؟ oui هل حاولت يوما ان تحدد سلبياتك و ايجابياتك ؟ ah driyfa wmara tatkon silbiya mara ijabiya هل حاولت يوما أن تعرف سبب و جودك في الدنيا ؟ pr gouter le plaisir et prier dieu هل حاولت يوما أن تحلل شخصيتك ؟ chui un peu sensible mais j ' assur هل تعرفت على شعورك الحقيقي تجاه المواقف والأفعال ؟ ben . wé هل حاولت يوما ان تحدد سلبياتك و ايجابياتك ؟ tjr ben chui sure qe ana dryfa mais fach taytl 3 li dm wawaw . hhh ,ara
14563,2017-43,jeun,134,عدل سابقا من قبل في الإثنين 11 يونيو - 17 : 38 عدل 1 مراتموضوع : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 12 : 45 ثم اجمع ناتج الجمع : 4 + 3 = 7 ……… إذا ً أنتي شخصية رقم 7 . اجمع الناتج مره ثانيه : 1 + 1 = 2 . اذا ً انت شخصية رقم 2 ثم اجمع ناتج الجمع : 7 + 2 = 9 . اذا ً انت شخصية رقم 9 مستقل ومعتز بشخصيتك : أنت قائد بالفطرة ولك آرائك الخاصة ، تميل إلى المبادرة في كل شئ وتترك انطباع قوي لدى كل من تقابل . قوي الإرادة ولا تحب الطرق غير المباشرة ، تعشق المغامرات والتحديات ولا تهرب أبدا من أيه عقبة قد تواجهك . يفضل أن تكون في مركز قيادي في العمل لقدرتك على تشجيع من حولك . احذر من التكبر ، فكر في الآخرين قبل أن تفكر في نفسك ,ara
14564,2017-43,jeun,136,تحب مساعدة الغير وتشعر معهم : أنت لا تبحث عن لفت الانتباه ، وتتفهم مشاعر من حولك لذا تبحث عن دور مساعد في الحياة . أنت طيب وتراعي حقوق الآخرين ، وتبحث عن التوازن والانسجام . لديك قدرة مميزة على تهدئة الناس وحل المشاكل مما يمكنك أن تكون مصلح اجتماعي أو سياسي ناجح . ولأنك إنسان متعاون ن يكون العمل ضمن فريق هو الأنسب لك ، نقطة ضعفك هي عدم قدرتك على اتخاذ القراراتاجتماعي متفتح ومقبل على الحياة : أنت روح الحفلات ، اجتماعي ودود ، تحب ، المرح عادة تكون محط أنظار من حولك . يظهر التنوع في كلا من حياتك المهنية والاجتماعية ، مبدع وذو خيال واسع لذا تنجذب تلقائيا نحو الآداب والفنون والإعلام . ولدت محظوظا لذا يتوافر لديك المال والحظ السعيد . بسبب طبيعتك المتفائلة ، قد يغلب تصرفاتك بعض الطيش ,ara
14565,2017-43,jeun,144,جدي ومتوازن ، تأخذ الحياة على محمل الجد : إنسان صادق ، تتحمل المسئولية وواقعي ، لا تتعب أبدا من العمل الدؤوب ، تنتبه إلى تفاصيل الأمور . بينما تفتقد إلى الإبداع ولكنك تتمتع بحس منطقي قوي . منظم جدا ولك طرقك الفعالة في الحياة التي تجعل منك عنصر مفيد جدا في أي فريق عمل وتجلب لك النجاح والتكريم . قد تواجهك مشكلة عنادك ، فحين تصر على أمر ، لا شئ في الدنيا يثنيك عنهذكاؤك خارق : أنت لماح ، سريع البديهة ولك القدرة على تعلم مهارات ومعلومات جديدة بسرعة . فكرك السريع وذهنك دائم التفكير قد يجعل منك إنسان غير قادر على الراحة ، ولكنه يعود عليك بالمنفعة إذ يمكنك التكيف مع الظروف بسرعة والإبداع المتجدد . التنوع شئ مهم في حياتك . وتعيش حياتك في حركة دائمة ، تحب أن تخوض المخاطر وبما أنك شخص محظوظ فإنك تخرج منها بسلام ,ara
14566,2017-43,jeun,133,شخص مسئول ومخلص . أنت محل ثقة : نظرا لصفاتك الأصيلة ، تقدر على فرض احترامك على أصدقاؤك ، كما أنك الشخص المناسب لرعاية منزل الأسرة ، حيث تكون أسعد لحظات حياتك عندما تكون محاطا بجو أسري . لديك طاقات إبداعية كبيرة تؤثر في محيطك لتجعل منه مكانا مريح ومتناغم معك . تنجذب إلى العمل المهني وإلى الأعمال التي تنطوي على الرعايةغامض ، ذكي ، منطو على ذاتك : أنت مفتون بطريقة عمل الأشياء وتفكير الناس وكيف تحدث المواقف … تحب أن تعرف ماذا يحدث ومن ثم تحلله ، لذا تكون متخصصا في مجال معين ولست ملما بكثير من المعلومات لذا تجذبك المهن التي تتطلب ذكاء عالي . تميل إلى التحفظ وعدم الوضوح كما يمكن وصفك بالمثالية في كل شئ ، تهمك الجودة أكثر من الكمية ولكم تحاول أن تكون متسامحا أكثر ,ara
14567,2017-43,jeun,117,صادق عملي ، لديك دوافع كبيرة للحياة : الراحة المادية ، الأمان والاستقرار عوامل رئيسية لسعادتك لذا أنت على استعداد للعمل ليلا نهارا لتصل إلى مستوى الحياة الذي تصبو إليه . أنت منظم رائع وفعال تمتاز بالثقة بالنفس ولك مهارات إدارية عالية تجذبك إلى عالم الإدارة والأعمال وبالتالي تحصل على القوة والوجاهة المرتبطة بهذا المجال . أنت أكثر الأرقام حظامعطاء ولديك الكثير لتقدمه : متفائل ومفعم بالحماس ، مبدع وخلاق ، شخصيتك تجذب من حولك بدفء إحساسك . لديك شهية كبيرة للحياة وتود أن تجرب كل شئ فيها . أنت معلم بفطرتك وتحب أن تشارك الجميع بحكمتك وعلمك . مهما تعمل ، فأنت تفرض احترامك كمثل أعلى يمكن اتباعه تأكد أنك لا تعد أكثر مما تفي ,ara
14568,2017-43,jeun,103,"موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 12 : 53موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 12 : 59 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 13 : 48 chaqu ' un a une personalité , et certains truc qui le caractérises on poura pas les connaitre de cette facons ! موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 13 : 51 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 13 : 52 ",ara
14569,2017-43,jeun,114,"ana metaf 9 a m 3 ak tatabo 9 el chakhsiyti merci khouya ! موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 13 : 53 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 13 : 58 nn ne le suprime pas au contraire , mais juste j ' ai dit mon poin de vue , ca dit pas que je vais jujer sur tt les autre poins de vue des autres , alors tu voie ! موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 14 : 18 tu speak franche mais ana je 9 acha 3 e hita haja f français ",ara
14570,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 14 : 43موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 15 : 15 kanafhame l français ou ana lwalida f la france ou kanihder m 3 aha b la français موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 15 : 17 ok ! j ' ai crue que tu parle serieusement c ' ets pk ! موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 15 : 19 mais il y a des gens qui me fais d la tristesse et moi j ' ime pas ça ,ara
14571,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 16 : 53موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 17 : 37 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 17 : 38 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الإثنين 11 يونيو - 17 : 46 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 43 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 50 ,ara
14572,2017-43,jeun,110,مشكور أخي ولكن لاحظت أن كل الشخصيات إيجابية في أننا نعلم أن الإنسان له إيجابياته و سلبياته و لذلك اطلب منك النظر في الشخصيات من جديدموضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 56 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الخميس 14 يونيو - 5 : 57 merci bcp ana khrjatli 7 mais drt l ma copine jatha 10 et ça existe pa ! alors ? موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الخميس 14 يونيو - 6 : 06 موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الخميس 14 يونيو - 6 : 39 ,ara
14573,2017-34,jeun,161,موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الخميس 14 يونيو - 9 : 12موضوع : رد : أول مرة في المنتدى تحليل الشخصية من خلال تاريخ الميلاد الأحد 17 يونيو - 19 : 48 hada kyça ciwa mawdo 3 3 adi atamana an yakona fihi ifada هذه المقولة لها قصة عجيبة حصلت في ايطاليا في القرن الثامن عشر ميلادي ومفادها انه كان هناك شاب من احدى الاسر الغنية في احدى مقاطعات ايطاليا وقع في حب فتاة من اسرة اقل منه في المستوى المعيشي والطبقات التي ينتمون اليها . اتفق الاثنين على الزواج ولكن الشاب لقي معارضة من قبل اسرته والتي اضطرت لتهديده بعدم مباركة هذا الزواج . كبرت الضغوط على الشاب وعلى الفتاة وقرر ان لا يفارقهما الا الموت وبالفعل بعد ان كثرت الضغوط خافا ان يفترقا وقررا الانتحار وتوجها الى صخرة عالية جدا ً ومطلة على البحر عندها قررت الفتاة القفز اولا ولكن الشاب منعها بحجة انه لا يستطيع ان يراها تموت امامه واتفقا على ان يقفز الشاب اولا وبالفعل قفز الشاب ـوسقط ومات . ,ara
14574,2017-43,jeun,212,"ولكن عندما رات الفتاة هذا المنظر غيرت رايها وغدرت بالشاب وعدلت عن مرافقته في الموت ورجعت الى البلدة وتزوجت شخص آخر من طبقتها وخانت حبيبها الذي ضحى بنفسه من اجلها . وعندما علم اهل القرية بذلك قرروا ان تكون النساء اول من يقوم بالاعمال وطلعت مقولةموضوع : رد : les femmes d ' abord الإثنين 11 يونيو - 18 : 04 تشكر يا اخ . قصة ولا اروع . الهدف من القصة هو ان النساء لا يعرفن معنى الصدق . "" خونة "" ! موضوع : رد : les femmes d ' abord الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 36 موضوع : رد : les femmes d ' abord الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 45 هذه المقولة لها قصة عجيبة حصلت في ايطاليا في القرن الثامن عشر ميلادي ومفادها انه كان هناك شاب من احدى الاسر الغنية في احدى مقاطعات ايطاليا وقع في حب فتاة من اسرة اقل منه في المستوى المعيشي والطبقات التي ينتمون اليها . اتفق الاثنين على الزواج ولكن الشاب لقي معارضة من قبل اسرته والتي اضطرت لتهديده بعدم مباركة هذا الزواج . كبرت الضغوط على الشاب وعلى الفتاة وقرر ان لا يفارقهما الا الموت وبالفعل بعد ان كثرت الضغوط خافا ان يفترقا وقررا الانتحار وتوجها الى صخرة عالية جدا ً ومطلة على البحر عندها قررت الفتاة القفز اولا ولكن الشاب منعها بحجة انه لا يستطيع ان يراها تموت امامه واتفقا على ان يقفز الشاب اولا وبالفعل قفز الشاب ـوسقط ومات . ",ara
14575,2017-34,jeun,115,"ولكن عندما رات الفتاة هذا المنظر غيرت رايها وغدرت بالشاب وعدلت عن مرافقته في الموت ورجعت الى البلدة وتزوجت شخص آخر من طبقتها وخانت حبيبها الذي ضحى بنفسه من اجلها . وعندما علم اهل القرية بذلك قرروا ان تكون النساء اول من يقوم بالاعمال وطلعت مقولةموضوع : رد : les femmes d ' abord الإثنين 11 يونيو - 18 : 04 تشكر يا اخ . قصة ولا اروع . الهدف من القصة هو ان النساء لا يعرفن معنى الصدق . "" خونة "" ! موضوع : رد : les femmes d ' abord الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 36 موضوع : رد : les femmes d ' abord الثلاثاء 12 يونيو - 4 : 45 موضوع : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 08 ",ara
14576,2017-34,jeun,114,اتمنى من كل مايشاهد هذه الصورة ان يشارك بالدعوة على هولاء الكفرةوارجو كل من يشاهد هذه الصورة ان يكتب مشاركته هنا ولايكتفي بالنظر والخروج موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 11 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 14 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 18 عدل سابقا من قبل في الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 31 عدل 3 مرات موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 28 ,ara
14577,2017-34,jeun,114,موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 09موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 17 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 14 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 54 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 8 : 40 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 12 يونيو - 17 : 11 ,ara
14579,2017-34,jeun,113,موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الأربعاء 13 يونيو - 7 : 39موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الأربعاء 13 يونيو - 7 : 42 ana 3 andi tasa 2 ol wach fi 3 lan yad lli rsamha tchallat ochkoun hada lli rsamha موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الأربعاء 13 يونيو - 7 : 45 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الإثنين 23 يوليو - 9 : 02 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الإثنين 23 يوليو - 10 : 08 ,ara
14580,2017-34,jeun,106,lah yakhèd l 7è9 fèl a 3 da 2 mta 3 na ou lah yènssèrna 3 lihoumموضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الإثنين 23 يوليو - 13 : 09 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الأربعاء 5 نوفمبر - 13 : 56 حسبي الله و نعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الخميس 6 نوفمبر - 8 : 46 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الجمعة 7 نوفمبر - 5 : 30 ,ara
14581,2017-34,jeun,104,موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول السبت 23 مايو - 13 : 37la ilaha ila lah sobhana lah il faut que les pays musulmuns soient contre israel et pas quelques un avec eux et merci موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الثلاثاء 1 سبتمبر - 18 : 02 موضوع : رد : الصوره التي شل الله يد مصممها بعد 3 ثواني فقط ارجو الدخول الأربعاء 9 سبتمبر - 10 : 21 موضوع : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 23 أرجو كتابة تعليق بما تحسه عندما ترى هذه الصور . ,ara
14582,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 27موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 36 iwa c lavie chi 3 yach fo 99999 w chi 3 yach f l hadid iwa hadchi jat hit li chb 3 a mkyfakarch f lji 3 an موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 41 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 42 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 46 ,ara
14583,2017-34,jeun,105,hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhموضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 5 : 53 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 01 اخواني لا تتعجبو لمثل هده المفارقات العجيبة نجانا الله و اياكم و الله اردت ان اعلق لكن اخاف ان اصيب قوما بجهالة و اصبح على ما فعلت نادما انها اسباب سياسية كالاستعمار الامبريالي الدي سلبهم كل ممتلكاتهم و لايزال ينهبهم و طبيعية و هناك ايضا ان الله لم يساوي بين الناس في الرزق و دالك لخاق المنافسة و الحركية موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 03 ,ara
14585,2017-34,jeun,116,مشكور خويا على الموضوع القيم بش نعرفو اننا هنا فالمغرب خسنا نحمد الله انشكروهموضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 8 : 45 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 17 : 17 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الثلاثاء 12 يونيو - 18 : 14 lwahd howa li yhmade lahe 3 la koli hale paske wahd nhare ta 9 dare teglabe l aya fehamto a lkhote maydome hale موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الأربعاء 13 يونيو - 5 : 58 chay 2 3 adi fi mojatama 3 tatgha fih mofarakat jtima 3 ia ! la hawla wala kowata ila biallah ,ara
14586,2017-34,jeun,112,موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الأربعاء 13 يونيو - 9 : 00موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الأربعاء 13 يونيو - 13 : 45 alhamdoullilla 3 ala ni 3 ma li an 3 am 3 alaina biha موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الأربعاء 13 يونيو - 13 : 48 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الخميس 14 يونيو - 4 : 59 bah c la vie kolwa 7 d ki 3 aych okol wa 7 d kiktblo lah y 3 ich ollah howa lmo 3 in موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور الجمعة 10 أغسطس - 9 : 36 ,ara
14587,2017-34,jeun,103,موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور السبت 11 أغسطس - 12 : 28vrai la hawla wala 9 owata ila bilahi l 3 aliyi l 3 adim موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور السبت 11 أغسطس - 12 : 29 موضوع : رد : لو عندك ضميـــــــر أكتب تعليقك على هذه الصــور السبت 11 أغسطس - 12 : 40 merci khti 3 la hadihi sowar mé ma 3 andna mandiro wala hawla wala kowata ila billah موضوع : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 40 يقوم بـ ترجمة الكلمات والنصوص من العربية الى 14 لغة أخرى . ,ara
14588,2017-34,jeun,102,"والبرنامج يترجم لك من وإلى 14 لغة منها النادر ومنها المتداولوالرائع والمتميز به أكثر انه يترجم من اللغة العربية إلى 14 لغة سواء كانت إنجليزية أو صينية أو تايوانية أو هولندية أو فرنسية أو ألمانية أو يونانية أو إيطالية أو يابانية أو كورية أو برتغالية أو روسية أو أسبانية ومن تلك اللغات إلى اللغة العربيـــة أيضا ً يتميز بأنه يترجم القطع والكلمات كاملة ً , خفيف الحجم سهل الأستخدام ويترجم لك أكثر من 6 آلاف كلمة و 100 رمز في الدقيقة الواحدة بعد الإنتهاء من تثبيت البرنامج يتسنى لنا أن نعرب البرنامج وننشط البرنامج عبر الباتش المضاف مع البرنامج في الرابط الموضح أعلاه ",ara
14589,2017-34,jeun,103,ولتعريب البرنامج أولا ً افتح نافذة البرنامج واضغط علىالآن قم بإغلاق نافذة البرنامج في حال تفعيل البرنامج أبدأ تشغيل وأنسخ والصق المسار الموضح أدناه في نافذة التشغيل : الآن الصق الباتش واضغط على PATCH تجدها في يسار النافذة التي ستظهر لك وسوف يكون مفتوح معاك لمدة 20 يوم ولجعله كاملا ً اضغط على تعليمات + حول موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 47 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 45 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 56 ,ara
14590,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 5 : 34موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 8 : 50 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 13 : 58 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 14 : 28 موضوع : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 40 يقوم بـ ترجمة الكلمات والنصوص من العربية الى 14 لغة أخرى . والبرنامج يترجم لك من وإلى 14 لغة منها النادر ومنها المتداول ,ara
14591,2017-43,jeun,108,"والرائع والمتميز به أكثر انه يترجم من اللغة العربية إلى 14 لغة سواء كانت إنجليزية أو صينيةأو تايوانية أو هولندية أو فرنسية أو ألمانية أو يونانية أو إيطالية أو يابانية أو كورية أو برتغالية أو روسية أو أسبانية ومن تلك اللغات إلى اللغة العربيـــة أيضا ً يتميز بأنه يترجم القطع والكلمات كاملة ً , خفيف الحجم سهل الأستخدام ويترجم لك أكثر من 6 آلاف كلمة و 100 رمز في الدقيقة الواحدة بعد الإنتهاء من تثبيت البرنامج يتسنى لنا أن نعرب البرنامج وننشط البرنامج عبر الباتش المضاف مع البرنامج في الرابط الموضح أعلاه ولتعريب البرنامج أولا ً افتح نافذة البرنامج واضغط على الآن قم بإغلاق نافذة البرنامج في حال تفعيل البرنامج ",ara
14592,2017-43,jeun,102,أبدأ تشغيل وأنسخ والصق المسار الموضح أدناه في نافذة التشغيل : الآن الصق الباتش واضغط على PATCH تجدها في يسار النافذة التي ستظهر لك وسوف يكون مفتوح معاك لمدة 20 يوم ولجعله كاملا ً اضغط على تعليمات + حول موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 6 : 47 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 45 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 56 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 5 : 34 ,ara
14593,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 8 : 50موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 13 : 58 موضوع : رد : برنامج للترجمة من اللغة العربية الى 14 لغة أخرى الأربعاء 13 يونيو - 14 : 28 موضوع : بعض عجائب واسرار مثلث برمودا الشهير الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 16 لن اطول عليكم بالكلام أترككم مع عجائب وأسرار مثلث برمودا الشهير لم يتمكن الإنسان رغم سعة معرفته وعلومه في العصر الحديث من الكشف عن ظواهر غامضة لاتزال تحدث باستمرار في مناطق عديدة من الأرض مثيرة الاستغراب والتساؤل ، رغم أن بعضها يسبب الكوارث ويهلك آلاف الضحايا . ,ara
14594,2017-43,jeun,119,ورغم كل الفرضيات والاحتمالات التي وضعها العلماء الذين درسوا المنطقة فإن أسرارا ً غريبة لاتزال مجهولة وبعيدة عن التفسير المنطقي ومدعاة للتساؤل والحيرة . ‏ ما هي ظاهرة مثلث برمودا ؟ وما هي آخر النظريات العلمية التي تفسر حوادث اختفاء السفن والطائرات فيه ؟ ‏ هذا ما سنحاول الإجابة عليه مستعرضين أيضا ً آخر نظرية أعلن عنها مؤخرا ً العالم الروسي ( هنريك تلالايفسكي . ‏ واستمر اختفاء السفن وبعضها لم يسجل في السجلات إضافة لمئات القوارب الصغيرة والسفن الشراعية وقوارب الصيد . ‏ _ إذا لم تنفجر الطائرات ، فلماذا لم تهبط إحداها هبوطا ً اضطراريا ً والبحر هادئ والسماء صافية وتجهيز زوارق النجاة لا يستغرق أكثر من دقيقة ؟ ‏ أسئلة محي ّ رة وبعضها غير منطقي ولكنها ترددت عند العديد من الناس في القاعدة وبين المسؤولين في لجان البحث والتقص ّ ي . ‏ ,ara
14595,2017-43,jeun,150,وحدث كذلك أيضا ً أن اختفت أطقم وبح ّ ارة مئات الزوارق واليخوت في المنطقة إضافة لسفن الشحن . ‏ ولكن ماذا قال الذين نجوا ؟ وما هي التفسيرات العلمية لتلك الحوادث ؟ ‏ اتفق جميع الناجين من حوادث مثلث برمودا سواء في الطائرات أو السفن أو الزوارق ، أو اليخوت والمراكب الصغيرة على الأقوال الآتية : ‏ _ حدث ارتجاج كبير في الطائرة لمدة ربع ساعة ظلت فيها الطائرة تعلو وتهبط . ‏ _ كانت هناك دو ّ امة بحرية هائلة وضباب كثيف لف ّ السفن رغم أن الوقت كان ظهرا ً والسماء صافية والطقس جميلا ً . ‏ _ كانت الأجنحة تتلون بالأخضر رغم أنها مطلية بلون فاتح ، والبوصلة تدور ببطء ، وبعد أن كان مؤشر الوقود يشير الى النصف أصبح يشير الى ( الكامل ) والمقود الآلي جذب الطائرة لأقصى اليمين ، استعملت عندها المقود اليدوي ، توهجت الطائرة ، كان الوهج قويا ً الى حد يغشي البصر ، لم أتمكن من رؤية النجوم رغم أن الوقت كان ليلا ً، تعاظم الوهج لدقائق ثم أخذ يخبو بالتدريج وعادت الآلات للعمل . ‏ ,ara
14596,2017-43,jeun,135, _ ارتفع الماء من المحيط بشكل دائري كما لو أنه نتج عن انفجار نووي بقطر قد ّ ر بنصف ميل وارتفاع كبير . ولم يسجل في ذلك الوقت أي زلزال أو هزة أرضية في المنطقة . ‏ _ بدت ثلاثة أجسام مضيئة تتحرك وتختفي في منطقة مظلمة ذات خطوط . ‏ لأن حوادث الاختفاء كانت غريبة ومذهلة أحيانا ً، فإن تفسير أسبابها كان أحيانا ً غريبا ً وغير مقنع ، ولنستعرض هذه التفسيرات مع تحفظنا البالغ على بعضها . ‏ ہ تقع المنطقة ضمن تيارات بحرية تتجه شمالا ً قد تكون السبب في الكوارث ، ولاسيما أن سرعة تلك التيارات تقارب عشرة أميال في الساعة . ‏ ہ قد تكون المنطقة مزروعة بالألغام البحرية والقنابل المتفجرة التي خلفتها الحروب السابقة . ولكن هذا التعليل غير مقنع إطلاقا ً، لأن هذه المتفجرات مهما كانت كبيرة لا تكفي لتبرير اختفاء العديد من السفن والزوارق عدا أنها لا تؤثر على الطائرات أيضا ً . ‏ ,ara
14597,2017-43,jeun,107,ہ تحطمت مئات السفن على الجرف الصخري ودفنت في الرمال تماما ً لأن تيار الخليج يجلب معه كميات هائلة من الرمال ؛ ولكن ماذا عن اختفاء الطائرات ؟ ‏ وهذه الكهوف قد تسب ّ ب دو ّ امات بحرية ، يمكنها ابتلاع السفن والقوارب وهي كثيرة في منطقة المثلث المذكور . ‏ إن الموج الناتج عن المد الفجائي والزوابع التي تحصل في بعض الفصول بشكل فجائي ، قد تؤدي لرفع أعمدة هائلة من المياه الى الفضاء ، يمكن لهذه الأعمدة أن تجرف أي طائرة أو أي زورق أو باخرة تقترب منها . ‏ الأمواج الناتجة عن انزلاقات في القشرة الأرضية تحت الماء يمكنها أن تبتلع السفن وتؤثر على الطائرات أيضا ً وهي أقل شد ّ ة من الموجات الناتجة عن الزلازل . ‏ ,ara
14598,2017-43,jeun,113,وقد تكون تلك الزلازل ذات منشأ مغناطيسي تحط ّ م الطائرات والسفن ولها صفة الديمومة في المنطقة . ‏ وفي كتابه ( المقر المفقود ) يؤكد ( جون سبنسر ) أن منطقة المثلث تخضع لسيطرة كائنات عاقلة من عوالم أخرى هي التي تأخذ السفن والطائرات بقوة هائلة كأنها تنتزعها انتزاعا ً . ‏ عدة مر ّ ات شوهدت أجسام تتحرك تحت الماء وتخرج منه بسرعة خارقة متجهة نحو الفضاء الخارجي ، كأنها تعمل على الطاقة الذرية ؛ طاقة الاندماج النووي وليس الانشطار . كما شوهدت أيضا ً أجسام مجهولة الهوية في المنطقة في أوقات مختلفة . ‏ تبدو النظرية مقنعة وربما يأتي المستقبل بالجواب على صحتها ببراهين مؤكدة رغم أن بعض الفيزيائيين يترددون في الموافقة عليها . موضوع : رد : بعض عجائب واسرار مثلث برمودا الشهير الثلاثاء 12 يونيو - 7 : 17 ,ara
14599,2017-43,jeun,117,"موضوع : رد : بعض عجائب واسرار مثلث برمودا الشهير الثلاثاء 12 يونيو - 9 : 48موضوع : رد : بعض عجائب واسرار مثلث برمودا الشهير الثلاثاء 12 يونيو - 10 : 58 و يبقى السر عند خالق هذا الكون و ما يسعنا قوله سوى الله اعلم موضوع : رد : بعض عجائب واسرار مثلث برمودا الشهير الأربعاء 13 يونيو - 6 : 05 موضوع : أروع ما قيل فى الأم الثلاثاء 12 يونيو - 10 : 30 ما أروع قول النبى محمد صل الله عليه و سلم ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وما أروع جبران عندما كتب "" ان أعذب ما تتفوه به البشرية هو لفظةالأم و أجمل فى الوجود يا أمى "" وما أصدق شكسبير عندما أنشد ليس فى العالم وسادة أنعم من حضن الأم ولا وردة أجمل من ثغرها ",ara
14600,2017-43,jeun,106,"وما أبلغ ابراهيم لنكو لن عندما قال أعظم كتاب قرأته أمىوهل هناك أفصح وأبلغ من قول أمين مشرق "" يا علة كيانى ورفيقة أحزانى يا رجائى فى شدتى وعزائى فى شقوتى يا لذتى فى رشدى يا ضاحكة فوق مهدى أمى وما أحلاك يا أمى "" لن أضيف شيئا على هذه الكلمات الرائعة التى قيلت فى أروع مخلوق فى الكون بل سأكتفى بها فى هذه المقدمة وأصلى من أجل أمى فهلا تصلى أخى القارئ من أجل أمك من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه و بين أحبته يوم القيامة ( النبى صل الله عليه و سلم ) يا بنى احفظ وصايا أبيك ولاتترك شريعة أمك ( أمثال 20 . 6 ) ",ara
14601,2017-43,jeun,112,فقد الأم هو فقد اللطف و فقد الأب هو فقد الشرف ( مثل بلجيكي ) اذا مات الأب فحضن الأم وسادتك واذا ماتت الأم فستنام على عتبة الدار ( مثل مغربى ) فى أيام اليسر ليس لك غير الأب وفى أيام العسر ليس لك غير الأم ( مثل هندى ) يمكن هجر الأب ولو كان قاضيا ولا يمكن هجر الأم ولو كانت متسولة ( مثل صينى ) هناك أقوال عدة هى الأن أمامى ولاكن سامحونى لن أكتبها قبل أن أسمع أقوالكم واليكم عنى وعد لن أبخل عنكم بها ولاكن لاتبخلو أنتم بكلمات شكر ليس لى بل الأمهاتنا أتمنى أن ينال اعجانكم هذا الموضوع و انتظرو البقية شكرا موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 6 : 13 ,ara
14602,2017-43,jeun,107,oleom tatstahk ktar mn had chi 3 ad lianaha awal chaye kamt bih tijahna howa anaha hzatna fbatnha 9 achehor otatmna kon mawldatnach bkatrat lma 3 aza 3 la mafkhbarkomch hadak nabiy lihazmamah hta lka 3 ba bach thaj okamt bka 3 faraid lhaj ohowa hazha obirarm min dalik marad liha hta nkta mn hadakchi li kamt bih tijahoموضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 7 : 10 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 9 : 39 وأصلى من أجل أمى CA ME TOUCHE VRM ! merci cher ami ! continu موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 12 : 11 ,ara
14603,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 14موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 22 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 25 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الخميس 14 يونيو - 5 : 35 lah ykhlina klna mes meres inchalah oychofona kibghaw homa . thanksssssss موضوع : أروع ما قيل فى الأم الثلاثاء 12 يونيو - 10 : 30 ما أروع قول النبى محمد صل الله عليه و سلم ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وما أروع جبران عندما كتب "" ان أعذب ما تتفوه به البشرية هو لفظةالأم و أجمل فى الوجود يا أمى "" ",ara
14604,2017-34,jeun,114,"وما أصدق شكسبير عندما أنشد ليس فى العالم وسادة أنعم من حضن الأم ولا وردة أجمل من ثغرهاوما أبلغ ابراهيم لنكو لن عندما قال أعظم كتاب قرأته أمى وهل هناك أفصح وأبلغ من قول أمين مشرق "" يا علة كيانى ورفيقة أحزانى يا رجائى فى شدتى وعزائى فى شقوتى يا لذتى فى رشدى يا ضاحكة فوق مهدى أمى وما أحلاك يا أمى "" لن أضيف شيئا على هذه الكلمات الرائعة التى قيلت فى أروع مخلوق فى الكون بل سأكتفى بها فى هذه المقدمة وأصلى من أجل أمى فهلا تصلى أخى القارئ من أجل أمك من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه و بين أحبته يوم القيامة ( النبى صل الله عليه و سلم ) ",ara
14605,2017-34,jeun,110,يا بنى احفظ وصايا أبيك ولاتترك شريعة أمك ( أمثال 20 . 6 ) فقد الأم هو فقد اللطف و فقد الأب هو فقد الشرف ( مثل بلجيكي ) اذا مات الأب فحضن الأم وسادتك واذا ماتت الأم فستنام على عتبة الدار ( مثل مغربى ) فى أيام اليسر ليس لك غير الأب وفى أيام العسر ليس لك غير الأم ( مثل هندى ) يمكن هجر الأب ولو كان قاضيا ولا يمكن هجر الأم ولو كانت متسولة ( مثل صينى ) هناك أقوال عدة هى الأن أمامى ولاكن سامحونى لن أكتبها قبل أن أسمع أقوالكم واليكم عنى وعد لن أبخل عنكم بها ولاكن لاتبخلو أنتم بكلمات شكر ليس لى بل الأمهاتنا أتمنى أن ينال اعجانكم هذا الموضوع و انتظرو البقية شكرا ,ara
14606,2017-34,jeun,107,موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 6 : 13oleom tatstahk ktar mn had chi 3 ad lianaha awal chaye kamt bih tijahna howa anaha hzatna fbatnha 9 achehor otatmna kon mawldatnach bkatrat lma 3 aza 3 la mafkhbarkomch hadak nabiy lihazmamah hta lka 3 ba bach thaj okamt bka 3 faraid lhaj ohowa hazha obirarm min dalik marad liha hta nkta mn hadakchi li kamt bih tijaho موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 7 : 10 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 9 : 39 وأصلى من أجل أمى CA ME TOUCHE VRM ! merci cher ami ! continu ,ara
14607,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 12 : 11موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 14 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 22 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 25 موضوع : رد : أروع ما قيل فى الأم الخميس 14 يونيو - 5 : 35 lah ykhlina klna mes meres inchalah oychofona kibghaw homa . thanksssssss موضوع : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 12 : 18 الأصعب : أن يستمر الفراق لأن كل طرف ينتظر إشارة الرجوع من الآخر موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 12 : 41 ,ara
14608,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 13 : 46موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 13 : 50 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 16 : 19 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 16 : 34 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 16 : 41 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 17 : 05 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الثلاثاء 12 يونيو - 17 : 14 ,ara
14609,2017-43,jeun,103,موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 5 : 43brit ngolik biana rir taywsalik li taybrik hasaba kawlih fhad l 3 asr safi tatwli zayd naks 3 ando liana had lma 3 ani kant chehal hadi oma daba wla rir tdwaz lwakt osafi tatlkay kol wahd dayr 4 ola 5 kifach bra ybrihom b 4 ola b 5 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 7 : 12 matm 3 iiiiiiiiiiiiich ya encore d ' amour dns notre vies موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 9 : 35 ,ara
14610,2017-43,jeun,106,موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 12 : 01موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 15 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 20 h de rien mon amis rachid ! je voi que toi aussi tu es tjrs la ! bien ! موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 26 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 38 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 39 ,ara
14611,2017-34,jeun,108,موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الأربعاء 13 يونيو - 13 : 40موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الخميس 14 يونيو - 5 : 20 ohhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh je vx pleuréééééééééééé . merci موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الجمعة 15 يونيو - 13 : 56 موضوع : رد : كلمات رائعة في صعوبات الحب ……… . لا تدعوها تفوتكم الجمعة 15 يونيو - 15 : 16 اخواني رغم اني اعرف انكم غير ضليعينباللغة المغربية الا اني اصر على مشاركتكم ببعض النكت اللتي يتداولها المغاربة . و ان استعصى عليكم تفسير بعض المصطلحات انا رهن اشارتكم يعني هترج لكم الكلمات اللتي يستعصي عليكم فهمها رغم اني متيقن انكم لن تفهمو ولا حاجة . ,ara
14612,2017-34,jeun,129,هادي واحد العروبية وواحد المدينية مشاو للقهوةوجا عندهوم الكارسونقالتليه المدينية عطيني واحد فانتا بالبرتقال وهي تقوليه العروبية عطيني واحد فاطنة هداواحد الإرهابي طلع لطوبيس هاز سيف . هو يقول للي راكب واحد مافحالوش مشا لقهوا لقا واحد شبعان تيقسي فواحد دجاجة و مشا ريح حداه و طلب واحد طبسيل ديال لعدس بدا كيقسي فيه بلا مليقول بسم الله قاليه هداك لي حداه قول بسم الله أصاحبي أولا شيطان غادي ياكل معاك و رد عليه لاخر واش شيطان حمق اخلي دجاج باش ياكل لعدس هدا واحد مات مقوس ، الناس معرفوش كيف يدفنوه ، واحد السكيري قال ليهم دفنوه في الدورة ديال راس الدرب هذا واحد الطفيلي ، دائما يتدخل فيما لا يعنيه ، واحد النهار لقى الناس مجمعين على حادثة سير ، وهو يقول ليهم خلوني ندخل أنا أخ الضحية ، ملي دخل ، لقى حمار ميت ,ara
14613,2017-34,jeun,106,قالك هدا واحد كيبيع الحمص فالزنقة مشا يخطب وحدة . فاش سولوه عائلتها فين كيخدم ورالهوم الطابلية قالهوم راني كنخدم فالفرماسيان - الصيديلية - . قالوا صافي هاك يد بنتنا واحد النهار أم البنت كتسارا فالزنقة وهي تشوفوا كيبيع الحمص مشات العندو قالتلو ارى شي زلافة دالحمص وهو يعطيلها وقالها هاكي الحاجة جوجو معالق فالصباح وجوج فالليل قبل الأكلقال لك هذا واحد العزي ( الله يسمحلنا ) مشا يشري ستيلو ( قلم ) كحل جربو فييديه ردو لمول المكتبة قال لو هاك عليا هدا ما كيكتبش استاد بغا يدير فرض لدراري على غفلة . قال ليهم عندكم غدا فرض على غفلة واحد قال لمو بغيت تزوج بوحدة بيضاء وطويلة وخدامة . قالت خد لك حسن ثلاجة ,ara
14614,2017-34,jeun,147,"تاجرسقرام حاط فالمحل قدام لاكيس مرايا . باش مني يهز لفلوس يتأكد انو هو مشي واحد أخرجوج كيتكيفو قدام مرايا . واحد قال لصاحبو شوف وحدين مقابلين معانا . صاحبو ناض وقال ليه انا هنسولهم . قال ليه غير رجع هواحد منهم جاي عندنا . واحد تصور بين 2 حمير أو سيفطها لصديقتو و كتب تحتها ْْْْ ملاحظة أنا الموجود في الوسط واحد معلم فواحد القسم ديال الكسالى رسم لهم ضفدعة حداها رقم 1 . كل واحد كيف تكون اجابتو "" ظفدعة و1 ٍٍ "" "" 1 + ضفدعة . في ألأخير ناض واحد الكسول اجاوب و قال : ضفدعتعشر وحدة كانت مع صاحبها . وفجأة بان باها . قالت ويلي ويلي بابا . قالها . ماتخافيش قوليلو أنا خوك . chokran khoya 3 la nokat nachatina merci mais had nokta dyal irhabi mamtaf 9 ch m 3 ak fiha khoya wach makhaftich mn lah bach tgol baana irhabi haz sif olil 9 ah smayto martabta b din taykhalih bhal ila kanti baghi ta 9 sad bana islam ntachr b sif ",ara
14617,2017-43,jeun,113,شوف راحنا ولاد كازا حافضين الطريق بلا ماتزرب علينا أولا شي حاجاأو ه ُ و َ ا يقول فراسو ناري طحت معا ولاد كازا خاصني ندير معاهوم تارجليت أو هو َ ا يوصلهوم بزربا أو هوما يقولو ليه شحال ، أو هوا يقوليهوم 20 درهم أوهوما يعطيوه 20 درهم لو َ احد ( يعني كل واحد فيهوم عطاه 20 درهم ) واحد دحش ( ولد الحمار ) جا عند مو تايبكي قالتيه مالك قاليها دخلاتني تاحيماريت واحد الفيل تجمع عليه عرما ديال نمل أو هوا يسوسهوم كاملهوم أو بقات نملة وحدة هادا الفيل أو نملا دايزين فوق قنطرة أو هيا تقوليه نملا و زعزعناها . أو خافو يتحرق ليهوم الرائد أولا طرا ليه شي حاجا أو هوما يجيبو واحد ليعيشي من ولاديعيش ,ara
14618,2017-43,jeun,122," ( في بني ملال ، المغرب ) أسميتو "" ح ْ م َّ اد ِ ي "" أو هوما يسيفطوه فلمركبةأوهوا غادي فطريق أو هيا تفركع ( انفجرت ) هاديك المركبة ف ْ س ْ م َ ا أو هوا يطيح هاداك الراس ديال المركبة الاحتياطي أو حمادي فيه ، طاح فصحرا ديال "" مصر "" ضرباتو الفيقة أو هوا يشوف واحد لواحد جاي أو تايلهت قاليه حمادي مالك ؟ قاليه "" ح َ م ُ وت ْ من الشمس "" بالمصرية أو هوا يقوليه تايتسحاب بيلا وصلا لشمس أو هداك الراجل أسميتو "" ح َ م ُ وت ْ "" هادا واحد سكران جاي معا لوحدا تاع ليل جا او هوا يتكا على الباب ديال دارو عندكوم هاداك المرحاض فشكل تانحل لباب او تايشعل الضو بوحدو أو تانسدو أو تايطفا واحد جوج سكايريا غاديين فوق واحد لحمارأو غاديين فوقو أو هوما مقلوبين يعني جهة راسو فليمن أو هوما جيهتوم لل ِ يسر أو شواري عامرين بالقراعي ديال شراب ",ara
14619,2017-43,jeun,133,واحد شويا أو هيا طيح واحد لقرعا أو تهارسات سمعها واحد فيهوم أو هوا يقول لاخر را شي حاجا طاحت ، قاليه ما طاح والو قاليه لا را شي حاجا طاحت قاليه واش ضرك عقلكرا ما طاحت تا حاجا ( هوما تايهضرو أو لحمار واقف بلاصتو ) فاش كاملو دار واحد فيهوم باش يسوق لحمار ما صابش لجام أو هوا يقوليه را قليتليك شي حاجا طاحت تايتسحابو واش راس ديال لحمار للي طاحي حيك راكبين فيه بالمقولب واحد جوج سكايريا غاديين فاليل أو هوما يصيبو واحد لمش حتا عليه واحد أو هوا يقول لصاحبو راه مش قاليه لاخر لا راها مش َّ ا او بقاو تايداقو . مش . مش َّ ا . أو هوما يشوفو واحد سكران آخر هوا كثر منهم قالوليه أخويا واش مش هذا أولا مش َّ ا قاليهوم إلا طلقتوه أو هرب راه مش أو إلا طلقتوها أو هربات راها مش َّ ا ,ara
14620,2017-43,jeun,110,موضوع : رد : نكت مغربية طريفة . لا توفوتوها الثلاثاء 12 يونيو - 13 : 44galak hada wahad lbarkani l 9 a wahad lwar 9 a ta 3 edo howa yamchi ikhalessha موضوع : رد : نكت مغربية طريفة . لا توفوتوها الثلاثاء 12 يونيو - 17 : 21 galak hada wa 7 d lbhjawi chra welcman jdida okan okan mkhdam wa 7 d cd fach salaw les musuic lifih 9 lab cd موضوع : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 12 : 18 غالبا ما نواجه مشكلة امام انفسنا فلا نعرف من نحن واصعب من ذلك اننا لا نستطيع ان نتكلم عن انفسنا خشية اشياء كثيرة وعادات وتقاليد وحب الظهور وصح وخطأ واشياء كثيرة ,ara
14621,2017-43,jeun,101,هل تستطيع وصف نفسك بصراحة مطلقة وبدون اي عبارات بكلمة واحدة فقطعبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط قد تكون ايجابية وقد تكون سلبية موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 12 : 42 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 12 : 47 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 12 : 48 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 12 : 49 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 12 : 58 ,ara
14622,2017-43,jeun,108,موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 13 : 01موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 13 : 11 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 15 : 23 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 15 : 26 illa anna had lkalma makatkhtazalch chakhsiti kolha موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 15 : 34 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 15 : 42 7 chouma 3 lik ; ma kainach chi promotion dial double kalima ,ara
14623,2017-43,jeun,105,موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 15 : 44موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 15 : 47 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 16 : 51 f had sa 3 a ana chakhsiyti mo 7 atama ou ma naf 3 a l walo موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 17 : 12 onta ssi oulaya achno waka 3 lik fadfad yamkan nfidouk chkoun 3 raf موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 17 : 53 ,ara
14624,2017-43,jeun,115,موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الأربعاء 13 يونيو - 18 : 12موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 4 : 17 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 5 : 06 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 5 : 32 gentille avec tt le monde wlah lah ykhlini dima haka موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 9 : 40 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 9 : 47 موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 12 : 06 ,ara
14625,2017-34,jeun,122,موضوع : رد : عبر عن نفسك واوصف نفسك بكلمة واحدة فقط الخميس 14 يونيو - 12 : 57ta raison cousin ça m ' arrive dima mais c pa grave c la vie . موضوع : رد : أصعب لحظات حياتك الخميس 14 يونيو - 18 : 10 موضوع : رد : أصعب لحظات حياتك الأربعاء 20 يونيو - 4 : 12 موضوع : رد : أصعب لحظات حياتك الأربعاء 20 يونيو - 5 : 55 merciiiii ? ntaman man lah aan tawaahd may 3 ich as 3 ab lhadat d lhyat dyalo w i 3 ich ajmlaha yarab موضوع : رد : أصعب لحظات حياتك الأربعاء 20 يونيو - 6 : 02 موضوع : رد : أصعب لحظات حياتك الأربعاء 20 يونيو - 6 : 22 ay wahd taykon khayf m resulta mais lamtihan howa mahata fal hayat dyal ay wahd okhaso it 9 ablo bi ay wasila ,ara
14626,2017-43,jeun,102,ta 9 dar lwahd it 9 ala 9 ila hta yaskhaf ila manjahch mais mn ba 3 d moda i 9 dar it 3 a 9 ad wihallo lah tri 9 hssan mn najah f lamtihanmais chkon hiya as 3 ab lahadat hayatik hiya fin tatf 9 ad mahbob ila labad موضوع : رد : أصعب لحظات حياتك الأربعاء 20 يونيو - 7 : 38 الاختبار مكون من خمسة اسئلة ولكل سؤال عدد من الدرجات بجواره ، بعد الانتهاء من الاجابة على الاسئلة احسب مجموع الدرجات ثم تعرف . على جاذبيتك في النتيجة بالاسفل . ـ بماذا تشعر إذا لاحظت أن أنظار الكثيرين مركزة عليك ؟؟ ,ara
14627,2017-43,jeun,105,ـ حينما تكون في مكان عام هل تنحو لأن تتحدث بصوت منخفض ؟؟ - نعم . وأحيانا أضطر لأن أكرر كلامي ليسمع ( نقطة واحدة ) ـ هل تدرك أحيانا أنك محط اهتمام الناس وتحت مراقبتهم ؟؟ - هل حسبت مجموع النقاط التي حصلت عليها من إجاباتك على الاسئلة ؟؟؟ - تدل نتائج الاختبار أنك تمر بمرحلة جاذبيتك فيها ضحلة ضعيفة لكنها ستتغير فالجاذبية ارتفاعات وانخفاضات . المهم هو إلا تعمل على تنفير الناس منك - أنت عاطفي جدا . تحتاج إلى ملا نهاية له من الحنان لكن غير راض تماما لأنك تشعر أنه ليس عندك إمكانية إبراز مواهبك ومناياك . ثابر ولا تستسلم ولا تتشاءم وتيأس ,ara
14628,2017-43,jeun,115, - بالنسبة لك الواقع شدي الجدية ويتطلب التزاما كاملا . أعط اهتماما كبيرا لمظهرك . وعلاقاتك بالناس وتعلم أن تحسن استغلال الفرص ومواهبك - عندك جاذبية جسمانية وروحيه أيضا . غامضة غير واضحة المعالم الخطر الوحيد هو إن تبخس تقييم نفسك ولا تقدر بحق مدى جاذبيتك للناس - جاذبيتك قويه . وأنت حر من المخاوف والعقد . تستطيع أن تؤثر على الآخرين وأن تجذبهم إليك بحرية تامة . الخوف الوحيد هو أن تبدو غير مقنع تماما نعم . وأحيانا أضطر لأن أكرر كلامي ليسمع ( نقطة واحدة ) موضوع : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 7 : 21 دري بغا يمشي من طنجة عايم حيت غير 14 كلم . ضرب 7 كلم . عيا هوا يرجع ,ara
14629,2017-43,jeun,104,شلح شرا خبرة . شفرها ليه شمكار تبعو . مني شاف انو مشا عليه . قال ليه سير صدقة ورحمة الوالديناستاد بغا يدير فرض لدراري على غفلة . قال ليهم عندكم غدا فرض على غفلة واحد قال لمو بغيت تزوج بوحدة بيضاء وطويلة وخدامة . قالت خد لك حسن ثلاجة شلح حاط فالمحل قدام لاكيس مرايا . باش مني يهز لفلوس يتأكد انو هو مشي واحد أخر جوج كيتكيفو قدام مرايا . واحد قال لصاحبو شوف وحدين مقابلين معانا . صاحبو ناض وقال ليه انا هنسولهم . قال ليه غير رجع هواحد منهم جاي واحد تابع وحدة بطوموبيل ديالو طلعات ليه لقاها خايبة . قال ليها اش سميتك قالت ليه غزلان . قال ليها زيدي جهلي فيا ,ara
14630,2017-43,jeun,109,هدا راجل شرا حولي قبل من لعيد بعام ولفو عليه مالين دار . مني قرب العيد مشا لحولي عند الراجل فال ليه بابا امتا هاتجيت لحوليقسم كسالى رسمات ليهم استادة ديال الرياضيات مثلت سولاتهم اش ناهوا هدا واحد لكاسول قال ليها درهم حرشا قواس كاتفرج فماتش . مشا يشرب تسجل هدف بلا مايشوفو مني دارو الاعادة ماتماركاش قالك شلح ( انا شلح ماتكعاوش ) نجح ولدوا شرا ليه بالون قال ليه الا نجحتي لعام جاي نفخها ليك معكاز شرا ليه باه محل ديال دجاج باش يجمع راسو . جات عندو واحدة قالت ليه ارا ليا شي دجاجة فيها 2 كيلو . الدري مكسل . شاف فدجاج وقال يللاه للي فيها 2 كيلو تنوض ,ara
14631,2017-43,jeun,108,واحد عندو حدبا مشا للتجنيد . تسحاب هايردوه . فرحان . قال لواحد : الشاف انا عندي حدبا فظهري . قال ليه مزيان نعصرو عليك الليمونواحدة تصاحبات معا براني . مشاو لقهوة جا عندهم لجارسون فال ليهم اش بغيتو قال ليه البرانيpas encore سول دريا قالت ليهpas encore bien glacé ( وسيري تخباي اش جابك لشي فرونسي ) واحد مشا سكران لدارهم . مراتو لاحت ليه ساروت . تلف على الثقبة ديال الباب . غوت عليها قال ليها لحتي الساروت ولوحي الثقبة فار غادي . سمع عرس . دخل ليه لقا عرس ديال المشاش . بات لعروسة شدو وقال لجوق : غنيو ليه يازربان على عمرو شارفا ماتت عمرها ماغسلات شعرها . مني بغاو يغسلوه ليها . لقا القمل كايصلي صلاة الاستسقاء ,ara
14632,2017-43,jeun,106,واحد كياكل بلا مايقول بسم الله . واحد نهار كال كسكس بالحرور . وهوا يهز مونادا باردا . وقال للشيطان ودابا شوف باش تبرد . بسم اللهواحد جوج لحايا معندهم فلوس . تافقوا يركبو طاكسي ومني يحطهم يهربو . مني حطهم هربو . مول طاكسي تاهوا هرب . تسحاب ليه حطو ليه قنبولة واحد خارج من دارهم . كايسب فالملك . لوالدة ديالو تابعاه كاتغوت : وديال سبانيا واحد كايلعب بصبعو فنيفو . واحد لوقت قال شكون للي طفا ضو ( قاس سي حاجة ) واحد طلاب طلع لطوبيس كايطلب مبغا حد يعطيه . واحد الراجل عيط عليه عطاه شي حجا . طلاب قال ليه الله يجعلك من الدين امنو . مني شاف لقا ريال . زاد قال ليه ثم كفروا ,ara
14633,2017-43,jeun,131,واحد هايدوز بيرمي . مشا عند مول لحانوت قال ليه عندك ضوصي جديد . مول لحانوت قال ليه ختك يلاه هزها واحد بطوموبيل ( brgag ) واحد غادي معا صاحبتو . شرا ليها بولو . واحد لوقت دازو من درب خاوي . قالت ليه حنا بوحدنا دابا غتانم لفرصة . هوا يخطف ليها بولو وهرب جوج مهابيل كايتخاطرو علا مشا . واش دكر ولا لا . داز واحد لمحشش سولوه . هوا يقول ليهم نضربوها بحجرة . الا تصب راه مش الا تصبات راها مشا واحد بدلو ليه القلب بقلب ديال بلاستيك . واحد لوقت تزعط فبانيو واحد حول متزوج بوحدا بحالو . قال ليها مني تشوفيني جاي بوحدي ماتحطي والو غير تشوحي معايا راجل حطي طعام . مراتو شافتو من بعد جاي بانو ليها 2 حيت حولة . حطات طعام . دخل بدا ياكل معاها واحد لوقت قال ليها بشوية كون ماكنتي بوحدك كون سلخت يماك . ,ara
14634,2017-43,jeun,134,واحدا قالت لراجلها نصوب لك مصمن ولا بعرير . قال ليها صوبي فمك هوا الاولواحد عزي لابس لكحل وراكب مرسيدس بيضا وقف علا وحدة قال ليها كيجيتك . قالت ليه كيكوكا فالثلاجة وحدة قالت لصاحبها قول ليا شي حاجة حلوة . قال ليها سكر . قالت ليه للللا شي حاجة تجمعنا انا وياك . قال ليها صطافيط واحد مشا مع دريا لسينما بالعلم ديال مها . مني بدا لفيلم طفا الضو . دريا كتبكي . قال ليها مالك . قالت ليه قالت ليا ماما سيري ومتباتيش شلح سول ولدو . بشحال شريتي هاد لكويرة . قال ليه 1300 . بدا يشوف فيه وقال ليه والمعزة . جوج شلوح مسافرين فالكار . واحد منعسش قال ليه صلحبو مالك منعستي . قال ليه واحد سلفتو 10 دراهم مجاني نعاس . قال ليه هاد 10 دراهم باش تقدر تنعس . من بعد ساعة فيقو قال ليه ايوا رد ليا دابا 10 دراهم باش نعس تانا ,ara
14635,2017-43,jeun,104,ربعة ديال جبالا غاديين خرجو ليهم 2 شفارا . جبلي قال لصحابو ناري هيقتلونا . قالو ليه علاش . قال ليهم هما جوج وحنا بوحدناواحد راسو كبير ديما واحد لبرهوش كايقول ليه ناري كون كنتي ملك . ديما . واحد نهار شدو قال ليه اش هايطرا كون كنت ملك . قال ليه الدرهم هاتكون قد الصينية لحناش تابعين شي حشاشين . خسرات ليهم صطافيط . ركبو طموبيل ديال كنور . شدوا واحد حشايشي . بدا كايضحاااااااك . قالو ليه مال جدك كضحك . قال ليهم شفت كنور بالدجاج بالحوت غير عمرني ماشفتو بالحناش حشايشي تابعنو لحناش . كيدخل ليهم من دروبا مشدوهش . واحد لوقت شافوه راجع قال ليهم دراري انا عييت ليوم تاغدا ونكملو ,ara
14636,2017-43,jeun,125,واحد حشايشي شاف باه فالزنقة . باه جا عندو قال ليه ماك مشفتنيش . قال ليه شفتك غير معرفت فينهدا واحد مراكشي بغا يعيق على صاحبتو قال ليها : مربي فاسي فالسطح واحد صاط شابع عياقة . مشا يدوز امتحان فالفرنسية سولوه اش ناهو الحديد بالفرنسية قال ليهم musculation واحد كتب ليه طبيب دوا . قال ليه شربو ورا القهوة . صاحبنا مشا لورا واحد القهوة فالدرب شربها اشناهو الفرق بين بوش والتران . التران كايحبس مني كايخرج من السكة الاستاد لدري اش كتحلم دير . الدري : كنحلم نشد 10000 درهم فالشهر بحال الوالد . الاستاد : علاش باك كايشدهم . الدري : لا تاهوا غير كايحلم معلم طلب انتقال صفطوه لبير جديد . من بعد 5 سنين صيفطون لبير انزران . من بعد صيفطوه لبير اللفت . طلع ليه الدم كتب لوزير قال ليه واش انا معلم اولا سطل ,ara
14637,2017-43,jeun,135,دري كايبغي درية سميتها نزهة . مشا عند باها قال ليه عمي بغيت نزهة . قال ليه زها على مكجحش كبر مشا كيجري عند مو قال ليها ماما وليت حمار . قالت ليه مالك كنتي مهندس واحد مشا عند طبيب قال ليه فيا لحناش فكرشي . الطبيب محشش قال ليه كتب فيها الامن الوطني واحد أول مرا شاف مسكا . بدا ينضغ فيها . حلف ماينعس تايكملها واحد كايقولوا ليه الحاج شلاظة . كعا من السمية . مشا هاجر شي 30 عام باش انساو . رجع هوا يشوفوا واحد صاحبو قديييم . قال ليه واش نتا هوا الحاج بصلة اولا مطيشة . الحاج قال ليه تخلطها نخلط مك . واحدة شدوها شفارة قالو ليها عطينا تلفون ديالك وللا نقتلوك قالت ليهم 071550466 حمار جات عندو صاحبتو لدار . لقات عندو صورة معلقة ديال حمار وحشي . قال ليت ديال من هاد الصورة . قال ليها ولد عمي كيلعب فجوفنتوس ,ara
14638,2017-43,jeun,116,واحد سكران وفجيبو فار تاهوا سكران . جاي كيغوت فالدرب . واحد لمرا طلات عليه قالت ليه هانعيط لمك على لحناش . الفار خرج هوا يقول لها عيطي تاعلا لمشاشواحدا كتوحم على البابوش . راجلها نسا ومشا لبار بدار يشرب . واحد لوقت تفكر مشا جاب لبابوش وحطو قدام لباب . مني حلات ليه قال ليها من صباح ونا معاهم باش يزيدو دغيا واحد مغربي مشا لاسبانيا . جاه الجوع مشا لواحد لبسري قال ليه دوس كوميروس دوس طورورس هاهاها ( جوج كوميرات جوج بقرة ضاحكة ) واحد طلع لطوبيس شرا جوج ورقات . قال ليه للي كيقطع علاش شريتي جوج . قال ليه مني طيح ليا ورقة تكون عندي ورقة . قال ليه ومني يطيحو ليك بجوج . قال ليه عندي لكارت ديال الطوبيس ,ara
14639,2017-43,jeun,119,واحد قال لباه عطيني درهم ندور . قال ليه هاك درهم وسير نيشان . هادو 3 ديال الناس . امريكي . فرنساوي . مغربي . وقفوهوم حدا واحد البحر قالو ليهم كل واحد فيكم بغيناه يتخبل لينا هاد البحر عامر بشي حاجة من غير الماء . الامريكي : لو كان هاد البحر كلو بترول - نفط - متنظنش اننا مزال غادي نحتاجو للنفط ديال الخليج وايران . الفرنساوي : لو كان هاد البحر كلو فلوس متنظنش غيبقا شي فقير فهاد العالم . المغربي : لو كان هاد البحر كلو بيصارة شحال غاتقدو من خبزة . هذا صلع و صلعة ولدو دري عندو زغبة وحدة سماوه لمشعكك ( لمغوفل ) كاليك هادا شلح كان راكب ف الطاكسي سول الشيفور ديال واش كاي خلصو على الصيكان كالو الشيفور ديال الطاكسي لا كاليه الشلح : دي الصيكان لدار ها انا غادي نتبعك ,ara
14640,2017-43,jeun,111,كليك هادا واحد الشلح صاحبو مريض ماعرفش اش غادي يجيب ليه . مشا عند مول الخضرة كالو صاحبي مريض اش غادي نجيب ليه كالو مول الخضرة : شري ليه كيلو ديال التفاح . كالو الشلح : ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه ماشي مريض حتى لهاد الدرجةكاليك هاد شلح جاعندو ولدو كالو ارا 100درهم باش ندور معا صحابي كاليه الشلح : علاش غا الدور سير نيشان الرموك مات السيد ملي الروح ديالو طلعات درباتا الطيارة هادا واحد مشى لهولندا ، هو ماتيعرفش الهولندية ، يالله تايعرف صباح الخير هي الداخ ، وصل تماك بالليل وناض الصباح بكري تيدور بوحدو وتيتسنى يدوز شي واحد باش إقول ليه الداخ ، شوية دازت واحد النصرانية وسبقاتوا قالت لو الداخ معرفش باش إجاوبها وقاليها دردلاخ ,ara
14641,2017-43,jeun,124,"هدا واحد شفار دخل باش ايسرق واحد الدار ملي دخل لقا مرا او راجلها كال للمرا شنو سميتك كالت ليه حليمة كال ليها حليمة سميت مي ماغانقيصكش او سول الراجل كاليه سميتي بوعزة او كيعيطو عليا حليمةهادا واحد سميتو مبارك او جارتو سميتها زهرة مبارك شرا حولي هي تقوليه جارتو مبارك الحولي كال ليها تبارك الله على زهرة البكرة قال ليك هادي واحد المرأة شارفة جأت من الحج , وهي تخرج في يوم الغد باش تفرق الشريحة و التمر على دراري صغار , المهم ركبات على حمارها و مشات وحد شوية و هو يدوز من حداها واحد القط و قال ليها صباح الخير الحاجة و هي تقفز و قالت هاويلي حتا من المشاش ولاو تيهضرو و هو يقول ليها حمارها هانتي تشوفي ألحاجة ",ara
14642,2017-43,jeun,195,"قاليك هادو واحد جوج ذبانات تيتغذاو بواحد الخرية [ حشاكم ] و وحدة قالت لصاحبتها هاد الخرية باسلة مشي بحال لي كلينا البارح و هي تقول ليها الثانية اسكتي راه كانتغداوقال ليك هدا واحد سكران طلع الطوبيس و هو يقول السلام عليكم , و حتى واحد مجاوبو , وهو يمشي القدام حدا الشيفور و نعت بيديه وقال ليهم هاد الجهة اليمنى ديال الحمير و اليسرى ديال البغال , و هو ينقز واحد من جهة ديال الحمير و قال ليه خويا أنا راه ماشي حمار و هو يقول ليه السكيري يلاه دوز الجهة ديال البغال قال ليك هدا العالم كامل قالو سوف نتشارك لصنع أكبر صاروخ في العالم , و هي تبدا المشاركات من كل العالم الصين واليابان اشتركو بالأجهزة المتطورة و التقنية و امريكا ساهمت بالمحركات و اروبا بالمهندسين و دول الخليج ساهموا بالبترول مشتقاته و باقي دول العالم ساهموا باليد العاملة و لم يساهم المغرب بأي شيء المهم العالم بداو في الصناعة ديال هداك الصاروخ حتا سلاوه و هو يبان ليهم واحد المغربي جاي هاز واحد الباليزة طويلة و هوما يقولو ليه صافي سالينا اش جايب معاك و هو يحل الباليزة و جبد وحد الورقة كبيرة و لصقها في الصاروخ مكتوب فيها made in morocoo ",ara
14643,2017-43,jeun,131,قال ليك هدا واحد الفرنسي و أمريكي وعروبي جابو ليهم واحد الثور خانز دخلوه لواحد الغرفة و سدو عليه و قالو ليهم لي نعس حدا هاد الثور نصف ساعة يربح مليون دولار دخل الفرنسي بقا 10 دقائق و هو يجرج ساد نيفو و مقلوب بالرائحة و الامريكي بقا 20 دقيقة و هو يسخف . و غير دخل العروبي و الثور و هو يخرج ساد نيفو و تيقول ليهم ناري هربو العروبي حيد البوتيو ديالو . قاليك هدا واحد المكلخ كيسمع الدار بيضاء راه فيها الفلوس غير مشتين و كل الناس لاباس عليهم و هو يبيع دارو و البهايم و طلق مراتو و شاد الكار و جا الدار البيضاء غير وصل المحطة ونزل من الكار و هو يلقا 200 درهم طيحة و هو يدفعها برجليه و قال تفو على فال كيف داير شلا باش بديت ,ara
14644,2017-43,jeun,103,هادا واحد . وسير شوفوا اللي ينفعكم مقابلين ليا نكتموضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 7 : 29 hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh wlah ila rak khatar a nasser dine موضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 7 : 30 c seulment pour vous mes amis et surtt a toi aussi princess of need موضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 9 : 25 aji o 3 lach derti dik n de tel fe nokta kan yeken lik ma tektebhach موضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 9 : 32 ,ara
14645,2017-43,jeun,106,موضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 9 : 39ok c ' est kon haniya pas hani puisque je ss une fille موضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 9 : 48 موضوع : رد : اكبر موسوعة للنكت المغربية موت من الضحك الخميس 14 يونيو - 10 : 23 موضوع : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 38 مـاذا تفـعل عندمـا تقـولهـا لـك امـرأة ( انت لست رجلآ ؟؟؟؟ ) الزوج يجب ان يكون قوي الشخصية وتريده المرأة مثالا ً للشهامة والرجولة وسخي الى أبعد الحدود يشاركها افراحها واحزانها . وبعد ايام وربما لسنوات تتغير المعادلة . وتنطقها المرأة من ,ara
14646,2017-43,jeun,104,فما هو رأيك يا أدم يا أيها الرجل . وما تصف رجولتك وكيف تبرر موقفك ؟؟ وانتي يا حواء شاركينا الراي وقولي لنا ماهي الرجولة بمفهومك موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 41 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 46 wa sara 7 a pour ma part princesse ana aaaaaaaaaaaakhir klam nbghi nm 3 o mn ma femme howa hadak awla matswriiiich radat lfi 3 l chno tkon parceque vous les femme ghatjikom saaaahla mais nous b 7 ala . je sais pas quoi diiiire walh ,ara
14647,2017-43,jeun,105,"موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 50wé ta raison wlah rah s 3 iba bach chi rajl ysm 3 une femme t 9 olo hakak . wach ghadi n 9 olik , du repect ce ce q ' il nous faut موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 51 عدل سابقا من قبل في الخميس 14 يونيو - 7 : 54 عدل 1 مرات موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 52 ana sara 7 a illa 9 altha lia n 9 oul liha choukran ",ara
14648,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 54a mon avis rojola hya l 9 owa ltafa l 2 akhla 9 tt ce qui est chez chez un homme c ça yak ? iwa 9 oli nta nasserdine sst ce ke jé raison ? ya 3 na anna lmra maghadich tbeddel walou fe had dnia : p wach b 39 lk a khae dsl mais ta repance ma 3 jbatniiiiiiiiiich wlah موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 57 howa ana rajl idaf 3 3 la lmra walakin hnin m 3 aha fnafs lwakt et merci 3 la sujet ,ara
14649,2017-43,jeun,129,موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 58wach m 3 aya ana a nasserdine ? fhmni est ce ke jé tor ? موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 7 : 59 de rien metalica et pour ta question princesse nti glti rojola 3 and rajol mais ana baghi n 3 rf chnahia 3 ojola 3 andk nti موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 01 wé wé wé pour nous sara 7 a l 9 owa hia rojola 3 andna 7 na mais bien suuure chez vous les femme c pas vré ! 3 andkom des autres chose tatchofo biha rojola alors baghi n 3 rf chwia mnha ,ara
14651,2017-43,jeun,107,nn matgoloch haka matdfnha matdfnek khaliha mnha li khl 9 ha rahom na 9 issato 3 a 9 lin wadine hhhhhhhwé mais pour moi princess je peut pas nglss omandir walo ! ghadi tb 9 a dik lklma kadooooooor lia frassi toool 7 iati موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 08 wlah mankdeb 3 lik nasser a 3 da 7 aja 3 ndi f les hommes hya nifa 9 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 11 bon dit moi omment je peut entré au chat nsit ki ndiiir alors ! ,ara
14652,2017-43,jeun,104,موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 13ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - صفحة 2 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 19 khaskom t 3 arfo ba 3 da alikhwan baana rojola sifa tatkon 3 and dakar il inat lamra litab 9 a hadya wladha o tamchi tasraf 3 lihom girajl 3 tiha hil doran o shir osakra tanchofo daba dari la khadma la radma matay 9 ra hil doran o jil olakhwa lkhawi omachi rajl litayta 3 raf balahya aw labadr ,ara
14653,2017-43,jeun,116,banasba liya rajl howa litaydir chihaja lhad lomjtama 3 lmayetموضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 23 wé mais a khae chno 3 tana had lmojtama 3 zin bach 7 na n 3 tiw rah lbadira khasha tji mno lwl machi mnna موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 8 : 24 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 9 : 01 imkan tgolih nta machi rajl ila tsaraf kajaban fzanka ofdar ikayal ysta 3 rad 3 liha kowto موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 9 : 13 ,ara
14654,2017-43,jeun,113,موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 9 : 473 la 7 sab kayn li rajal bi 9 owa hada machi rajal ou ki tala 3 dam . ou kayn li rajal bi 3 a 9 lo akhla 9 o amanto sid 9 o موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 13 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 19 pour moi je préfere hta chi femme matgol had l mot lchi homme c mieux موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 21 ,ara
14655,2017-43,jeun,112,موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 28موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 41 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 44 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 11 : 55 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 12 : 02 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 15 : 03 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 15 : 08 ,ara
14656,2017-43,jeun,134,amalk a ssi zouhaire ! galss tattngar ma 3 jbkch l 7 al lach dakhl aslaaaaaaan wakhliwna m 3 akom zwinin bla manslo ldak lmostawaموضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 15 : 54 موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 16 : 01 raje howa sera 9 zite rajle ikhafe man l mra o lamra tekhafe man sera 9 zite danc chkonahowa rajel ? موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 14 يونيو - 17 : 16 rojola pour moi hiya ana chakhs lli 9 oddami tkon 3 ando chakhsiya 9 wiya oya 9 dar yafrad 3 liya bach nahtarmo bla maydtar ykon 3 anif m 3 aya oziyada 3 la hada tkon akhla 9 o o afkaro mazyanin ,ara
14657,2017-34,jeun,145,موضوع : رد : ماذا تفعل عندما تقول لك امرأة انت لست رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجمعة 15 يونيو - 6 : 22موضوع : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 10 : 47 اولا : 24ساعه وهو سرحان ولا يدري بحاله ولو تنادي عليه ما يسمع ( لا حياة لمن تنادي ) ثانيا : تعبان وراسه يعوره حـــــــيل ويحب يقعد بالبيت ( الله يرحم أيام زمان يوم كان البيت يخنق ) ثالثا : يوم تلاقيه يسمع أغاني رومنسيه ويوم أغاني شجن وهيام ويوم أغاني خيانه وغدر ( سبحان مغير الأحوال والله يرحم أيام أغاني شعبان عبدالرحيم ) رابعا : وكله كوم عاد أذا شاف فليم فيه الحبيبه تدافع عن حبيبها أو تموت عشانه لو تشوف وجهه تلقى الدموع بتغرق العماره كلها ( على باله أن جولييت بتسوي نفس الشي ) خامسا : طول اليوم والعطر يفحفح منه عن بعد أمتاااااااار ( اول مره بالشهر يتسبح والعطر بالمناسبات بس ) ,ara
14658,2017-34,jeun,121,موضوع : رد : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 11 : 25موضوع : رد : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 11 : 27 موضوع : رد : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 11 : 41 la kayene 3 allach la ? machi kolechi madi wa ki fakare fi al madiate wa al mohim allah yenawale likom li katemanawe موضوع : رد : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 11 : 53 موضوع : رد : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 12 : 19 dakechi li kayene al mosetakbale howa al lawale heta al inessane yedeman al mosetakebale dialo li dik sa 3 a yekalabe 3 ala al hobe ,ara
14659,2017-43,jeun,102,موضوع : رد : عندما يقع الشباب في الحب . mawdo 3 jadid الخميس 14 يونيو - 13 : 36موضوع : عصبي يكتب دعوة فرحه . الخميس 14 يونيو - 10 : 58 شوف كيف عريس عصبي يكتب بطاقات الدعوه لفرحه ، مضحك ! عشاء مفيش ، اطفحوا في بيوتكوا . كفايه اللي دفعته للموكوسه العروسه . اللي تمد ايدها عالطورطة هقطعهالها . حلي في البيت ياختي . منتو زي القطط توكلوا وتنكروا . الرقص ممنوع . الضحك بصوت ومن غير صوت ممنوع . تقعدي مكشره وتحترمي نفسك . الكلام اياه اللي بعد الفرح وهو العروسه أحلى من العريس . والخ الخ . تبطلوه لحسن اعزمكوا عالاربعين . وهي بنتكوا وانتوا ح ُ ر ّ ين . ,ara
14661,2017-34,jeun,106,موضوع : رد : حد الغباء فين وصل الجمعة 15 يونيو - 4 : 18موضوع : رد : حد الغباء فين وصل الجمعة 15 يونيو - 4 : 19 موضوع : اكثر من 150 موقع للصور الخميس 14 يونيو - 11 : 34 موضوع : رد : اكثر من 150 موقع للصور الخميس 14 يونيو - 11 : 53 موضوع : رد : اكثر من 150 موقع للصور الخميس 14 يونيو - 16 : 26 موضوع : رد : اكثر من 150 موقع للصور الخميس 14 يونيو - 16 : 45 موضوع : رد : اكثر من 150 موقع للصور الجمعة 15 يونيو - 4 : 17 موضوع : صورة مؤلمة لفتاة تناجي أخاها الميت الخميس 14 يونيو - 13 : 46 موضوع : رد : صورة مؤلمة لفتاة تناجي أخاها الميت الخميس 14 يونيو - 13 : 52 ,ara
14662,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : صورة مؤلمة لفتاة تناجي أخاها الميت الجمعة 15 يونيو - 5 : 05waw ana flawl tradadt bach ndkhol lianani kheft ntssab blkaaba sa 3 a gol rir tatfla good idea موضوع : رد : صورة مؤلمة لفتاة تناجي أخاها الميت الجمعة 15 يونيو - 6 : 13 لا توجد وسيلة لنقل الصورة مباشرة الى المنتدى . لذا عليك ربط الصورة بوصلة الى موقع عام في الانترنت , مثلا لا يمكن الربط بصور موجودة على جهازك الشخصي ( إلا اذا كان جهازك الشخصي خادم عام ) ولا صور محفوظة خلف وسيلة حماية , مثل صناديق بريد Hotmail و Yahoo , والمواقع المحمية بكلمة سر , وغيرها . لعرض الصورة استعمال رموز BBCode [ img ] الخاص بوضع الصور أو الرمز المناسب في لغة HTML ( ان كانت فعالة . ",ara
14663,2017-34,jeun,126,ولكن الأكيد أن ّ ه مد ّ ون في السماء قبل أن أولد على الأرض . إسمي . لازمني منذ أول يوم رأت فيه عيناي نور الحياة وسيلازمني حتى ألفظ أخر الأنفاس ويواريني ظلام القبر وحتى بعد الممات . أرجو أن أقد ّ م في حياتي ما يجعله بعد موتي الإنسان بطبعه يحب أن يعيش سعيدا ً هانئا ً . أن يمتلك جميع المقو ّ مات قليل منها أو كثير في كل يوم . وتبقى الأمنيات الأهم الستر . الصحة و العافية . رضا الله . رضا الوالدين . وجميع الاحبة . ولكن الأكيد أن ّ ه مد ّ ون في السماء قبل أن أولد على الأرض . إسمي . لازمني منذ أول يوم رأت فيه عيناي نور الحياة وسيلازمني حتى ألفظ أخر الأنفاس ويواريني ظلام القبر وحتى بعد الممات . أرجو أن أقد ّ م في حياتي ما يجعله بعد موتي ,ara
14664,2017-34,jeun,101,الإنسان بطبعه يحب أن يعيش سعيدا ً هانئا ً . أن يمتلك جميع المقو ّ ماتقليل منها أو كثير في كل يوم . وتبقى الأمنيات الأهم الستر . الصحة و العافية . رضا الله . رضا الوالدين . وجميع الاحبة . موضوع : كـــيــــف تــرفــع ضــغـــط الـشـرطــي ؟ ولا تأخذ مخالفة الجمعة 15 يونيو - 4 : 40 هاذى طريقه سريعه لاتجنب المخالفات ننصحكم بها هع هع هع هع السائق : أي نعم ، بس لحظة تذكرت ، أظن أني شفت أوراق ملكية السيارة في درج السيارة لما حطيت مسدسي فيه . السائق : أي نعم ، حطيته بعد ما قتلت به صاحب السيارة وحطيت جثته في صندوق السيارة . ,ara
14665,2017-34,jeun,118,المسكين رجل المرور سمع ها الكلام قام على اتصل وكلم الضابط المناوب حقه وبلغه باللي سمع من السائق وبسرعة جت سيارات الشرطة وحاصروا السيارة ، جا الضابط وقرب من عند السائق وقال أتأكد أول . الضابط : لو سمحت تفتح الدرج بهدوء عشان أشوف إذا كان فيه مسدس ؟ السائق : بكل تأكيد ، بس ترى ما فيه مسدس ، حتى شوف ما فيه أي شي في الدرج . الضابط : طيب إذا سمحت تفتح صندوق السيارة أبلغوني أنك قلت أن فيه جثة في الصندوق السائق : ما فيه مشكلة ، الصندوق أنفتح ، ما ما فيه جثة . ؟؟ الضابط : شيء غريب ، الشرطي اللي وقفك قال أنك قلت له أن ما معك رخصة وسرقت السيارة ومعك في الدرج مسدس وفيه جثة في صندوق السيارة ,ara
14666,2017-43,jeun,109,السائق : حسبي الله عليه . الكذاب ، أكيد بعد قال لك أني مسرع صحهااااااااااااااااااااااه وش رايـــــــــــــــكم . ؟؟؟؟؟؟؟ ها واحد الحمار شاف فالمرايه هو يقول والله حتى انا عود - قاليك هذا واحد سكرااان داز فضو لحمر هو يوقفو لبوليسي قاليه آ سي راك دزتي ف ضو لحمر قاليه سكران ومشي شي حمورية . 2 - قاليك هاذ واحد هو أو صحبتو غادين كايتسراو فدروبا أو حشمانين . بقاو ساكتين وحد شوية قاليها قوليلي شي كلمة حلوة . قاتليه سكارة . قاليها لا شيحاجا كتجمعنا قاتليه سطافيط هذا واحد شلح تزوج مشى إيدوز شهر العسل سافر أو خل مراتو مقابلا لحانوت 5 - هذا واحد شلح طاحت ليه درهم تخيلو فين لقاها ? فضهرو ( سبقها قبل ماطيح ) ,ara
14667,2017-43,jeun,114,6 - هذا واحد ساط غادي إشري 10 دراهم تاع لحشيش بانت ليه سطافيط هو يلوح 10 دراهم6 - هذا واحد لعروبي شرا موطور 103 أو شفروه ليه . مشا عاوتاني شرا 103 آخر أوشفروه ليه . من بعد مشا ديكلارا عند البوليس أو قاليهم شفرو لي 206 داب هادو شي شبعانين و مساليين مشاو لواحد القنت وجمعوا كاع الكدابة باش يشوفو شكون الواعر فالكدوب سولو الاول قال ليهم انا واحد النهار حليت التلاجة ولقيت الاسكيمو كايتساراو فيها وسولو التاني وقال ليهم انا كنت ماشي واحد النهار ولقيت الملك فالزنقة وديتو يتغدى معايا وفالتالي قتلتو ورجعت ملك وسولو التالت وقال ليهم انا واحد النهار كنت فالغابة وكانت عندي قرطاسة وحدة وتلاقيت معا واحد السبع وضربتوا وزكلتوا وكلاني ( والفاهم يفهم ) ,ara
14668,2017-43,jeun,119,قال ليك هادا واحد الاستاد رسم للتلاميد ضفدعة وقال ليهوم اش هاديوهو ينوض واحد الكسول للسبورة وهو يقول ليه هادي جرانة قال ليه الحمار هادي راه ضفدعة و هو يرجع داك الكسول لبلاصتو وقال لصاحبو العجب قال ليك هادوا واحد 2 مغاربة أو 2 فرنساويين الفرنساويين قالوا المغاربة عندكوم ديور القزدير بزاف دو 2 مغاربة ردو عليهم قالوا ليهم تانتوما عندكوم ديور القزدير قالوا الفرنساويين ماعندناش دار اوحدا د القزدير فرنسا قال الفرنساويين حنا غادي نكروا طيارة أونبدو نقلبوا من السما إلا بانت ليكم شي دار د القزدير ديروا فينا مابغيتوا المهم جابوا الطيارة بدوا كيقلبوا من السما واحد من هاد الجهة أولاخور من الجهة الأخرى واحد لوقيتا هو يبان لواحد المغربي دار ديال القزدير هو يعيط لصاحبوا ,ara
14669,2017-34,jeun,128,قاليه لاخور : تا سكوت أصاحب انت بيتي تفضاحنا راه السفارة المغربية هديكموضوع : يلا شوفي حركات البنات وقت المذاكره . العبي غيرها ! الجمعة 15 يونيو - 5 : 17 اليكم تلخيص لكل انواع حركات البنات في اوقات المراجعة والاختبارات . طبعا لا شك ان الشباب ايضا لديهم مثل هذه الحركات ولكنها تختلف قليلا في نوعية انشغالهم . وكما ترون هذة المرة من حصة البنات . 1 - الثلاث وجبات الرئيسية لازم تقعد عليها أول وحده وماتقوم الا آخر وحده جوعانة المسكينة ياحرام ، واحيانا تزيد وجبات اضافية اذا كانت المادة دسمة . 2 - تقعد تسوي نفسها طفشانه وتعبانه ويااربيه مش قادرة اذاكر ، الظاهراحد حاسدني والاحاطت عينه في ، تقعد امها تقول باسم الله عليك ، تعالي اقرا عليك يابنيتي . كل هذا عشان اذا سقطت يقولون عين . ,ara
14670,2017-34,jeun,102,3 - بعضهن ينزل عليها وسواس نظافة ايام الامتحانات تتروش الصبح والليل وتستشور شعرها كل مرة طبعا مايصير تخليه يخرب وبكره كيف تروح الجامعة والكتاب على جنب طبعا هذي من واجباتها اليومية ماتقدر تتركها عشان تذاكر مايصير . 4 - هذي تترك الكتاب على جنب وتقوم تقيس فساتين السهرات اللي عندها عشان بعد الاختبارات على طول فيه عرس فلانه بنت فلان لازم تحدد ايش تلبس من دي الوقت ، لا وبعضهن ليلة الاختبار عند الخياطة رايحه تسوي بروفه . 5 - وبعضهن تنزل عليها صلة الرحم فجأه تقوم تكلم وحده من صديقاتها القدام من زمان ماكلمتها . بدها تسال كيف اخبار وتتسلى معها عشان تلهيها . ,ara
14671,2017-34,jeun,113,6 - وهذي تنزل عليها الشطارة فجأة تقوم تعمل العشاء لاهلها ، وتغسل الصحون عن الشغالة وتقولها اطلعي نامي انتي خلاص انا هكمل . 7 - وهذي الله باليها بتحب البلفون كثير وقالبتها تشات ومسجات وماتصحى على نفسها الا قبل الفجر بساعتين . 8 - وهذي المسكينه اللي من قل الحيله توجع القلب قفلت معها ، حضنت المخده ونامت . وتقول يووووووه راحت علي نومه . 9 - وهذي ايام الامتحانات تنزل عليها حالات غريبه كل شوي مشتهيه اكله معينه وماتلقى السواق الا رايح جاي رايح جاي يعني اذاكر . وامها ايه يابنيتي ايش بدك . وتقوم تفتح عليها . موضوع : رد : يلا شوفي حركات البنات وقت المذاكره . العبي غيرها ! الجمعة 15 يونيو - 6 : 04 ,ara
14672,2017-34,jeun,105,"hadi anna n 3 tik 3 la drari rire belati nktbou dabaموضوع : رد : يلا شوفي حركات البنات وقت المذاكره . العبي غيرها ! الجمعة 15 يونيو - 10 : 40 wé c ca se qui se passe la période des exams , pour les filles . موضوع : رد : يلا شوفي حركات البنات وقت المذاكره . العبي غيرها ! الجمعة 15 يونيو - 11 : 46 lahakach waklinha f 3 damhom kol 3 am hadakchi bach taystarlo lforsa bach ytbar 3 o wahd chwiya موضوع : عايز تضحك تعالى وادخل بسرعة الجمعة 15 يونيو - 5 : 20 خروف بيقول لخروف صحبة حتعمل اية يوم "" العيد "" قلة هعمل فيها "" حمار "" ",ara
14673,2017-43,jeun,109,بدوي اشترى سيارة بي إم دبليو بمواصفات خاصة ، فيها الكمبيوتر يصلح كلكان مره واحد صاحب مزرعه كل يوم يحط للجاموسه حشيش تيجى الفرخه وتاكله كله تانى يوم نفس الحكايه وكل يوم لما عرف صاحب المزرعه جاب الفرخه وقالها لو شفتك بتاكلى الحشيش دا تانى هنتف لك ريشك جات تانى يوم وكلت الحشيش راح الراجل نتف لها ريشهاوحبسها فى القفص جيه الديك وشافها قالها دعاره قالت له لا حشيش موضوع : رد : عايز تضحك تعالى وادخل بسرعة الأحد 30 أغسطس - 14 : 03 f 7 al had lmawadi 3 khasshom ykono f ibtissama wa karikatur okht manar موضوع : اكتشفي شخصيتك من خلال اختيار الوانك المشرقة فقط الجمعة 15 يونيو - 5 : 22 ,ara
14674,2017-43,jeun,107,"تهوي كثير من الشابات ارتداء الألوان المشرقة بتدرجاتها من الأصفر والبرتقالي والأحمر ، كل هذه الألوان تكشف عن شخصيات مرحة محبة للحياة ، وإذا كان أحد هذه الألوان مفضل إليك ِ تعرفي على شخصيتك من خلالها : اي لون تختارين من بين الاصفر , البرتقالي والاحمر . اللون الذي تختارينه هو يصف شخصيتك بعدة كلمات . يدل على طبيعة مرحة متفائلة وعنيدة ، كذلك يدل على شخصية منطلقة تتميز بالطاقة والحيوية اجتماعية جدا وشديدة الغيرة . يدل على طبيعة مرحة ، قد تكون أيضا ً شخصيه صاخبه او ذات حب للسيطرة . يدل على الحب والغيرة وهناك رأي آخر يقول إن اللون الأحمر يدل على العنف والغرور والعواطف الجياشة . ",ara
14675,2018-47,jeun,115,موضوع : محشش يفسر لزوجته معنى الليل ! الجمعة 15 يونيو - 5 : 43وحده تسأل زوجها المحشش وقالت له وهي تناظر بالسماء وش يعنيلك الليل والقوة تتنوع وتتشكل ولكن اهمها قوة الاراده وقوة العزيمه والجبن من اجود انواع النواشف ويستخرج الجبن من حليب العنز والعنز = الماعز ولكن العنز مشتقه من عنزات جارتنا ام سليم والنساء ناقصات عقل ودين ويحبون شيئين هما . السوق والمكياج والمشاهدة لتلك المناظر ستؤدي الى ازمات ونزلات معويه والمكياج هنا بدون كريم اساس وروج وكحل وديرم . ولكن موضوع : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 14 أبريل - 7 : 19 بسم الله الرحمان الرحيم بداية أقدم جزيل الشك للساهرين على انجاح هذا الموقع القيم والمجهوذات المبذولة من اجل غد أفضل موضوعي كالاتي : ,ara
14676,2018-47,jeun,111,مما يشاع أنه يكون تقييم أو احتمال لما سيطرح من دروس في الامتحان الوطني فيقال أن الدروس التي طرحت لا تطرح مرة أخرى فهل هذا صحيح ؟ أم أنه مجرد احتمال ؟ مع العلم أن أستاذا في مدينة بوعرفة السنة الماضية قدم بعض الدروس على أنه يحتمل أن يمتحن فيها فكان توقعه صائبا وهذه السنة كذلك أعطانا دروسا يقول أنه متوقع أن تطرح موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 14 أبريل - 10 : 29 mina al momekin walakin al watani la yakebalo al ihetimalate khasake tewajade kolechi walakin yemekan ana 3 ilemi manekedarech nekolik rakaze 3 alihom hite ma 3 arafech nawe 3 iyate dorosse li kayena 3 anedekom ,ara
14677,2018-47,jeun,106,موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 14 أبريل - 14 : 51انا نفضل تراجع دروسك يكون احسن ما تبنيش المراجعة تاعك على هدا الاساس لان هداك الشي غير حظ الى بنيتى المراجعة تاعك على الاحتمال فما عليك غير تبني النجاح تاعك حتى هو على الاحتمال موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 14 أبريل - 16 : 22 choufi khti nashak maddich 3 la ostadkom hna dak l 3 am kolchi galina ghadin yhatto la gloire de mon pere walakin mahatouhach o ana nit fijtima 3 iyat galt manahfadch moritanya ilaha 9 ach hatouha l 3 am lli 9 bal walakin mathattat rir hiya ,ara
14679,2018-47,jeun,106,موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 15 أبريل - 14 : 31ya rabe amine natmana like ou li jami 3 e a 3 da 2 e lmontada anajahe ou tawfi 9 e inchalahe ya rabe yistajabe do 3 aana موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 15 أبريل - 17 : 24 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 15 أبريل - 17 : 25 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 15 أبريل - 17 : 26 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الإثنين 16 أبريل - 6 : 03 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الإثنين 16 أبريل - 15 : 29 ,ara
14682,2018-47,jeun,128,موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الثلاثاء 17 أبريل - 7 : 12sahe lhfada 3 la hade lasasae tkhalike thfade kolchi موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الخميس 19 أبريل - 16 : 07 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الجمعة 20 أبريل - 17 : 24 cheti el ostade ila 3 tak dorosse li radi it 3 taw f el imtihanne rah n 9 ed dac el 3 ahd li 9 t 3 e o el 9 assamme temma rah matlache ssalhe موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الجمعة 20 أبريل - 17 : 25 el ostade 9 belle mayteressemme rah kaygol wahd el 9 assamme li hwa 9 assamme al ostade o i 9 dre chi nhare nhtou hna bache kolchi i 9 rah nchaelah ,ara
14683,2018-47,jeun,112,موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 21 أبريل - 18 : 21موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 28 أبريل - 12 : 18 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة السبت 28 أبريل - 12 : 25 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 29 أبريل - 9 : 06 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 29 أبريل - 11 : 26 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الأحد 29 أبريل - 16 : 44 ostade bnfssou ma 3 rfch achnou ghadi yt 7 t lmohim anak thfd koulchi o tw 93 ay drssi momkin yt 3 ta lik o lah m 3 akom om 3 a ikhwana lmosslimin ] ,ara
14684,2018-47,jeun,118,موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الإثنين 30 أبريل - 6 : 32موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الخميس 7 يونيو - 13 : 57 ali dar 3 ala had atawako 3 at dyalkom ghadi yanjah daghya موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الخميس 7 يونيو - 14 : 07 فلقد قرأت في جريدة الاحداث المغربية خبر اعتقال اشخاص يروجون اشاعة تسريب الامتحانات وانت تعرف الاعتقال بالمغرب ( الضرب المبرح والاهانة والمحاكمة ) موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الجمعة 8 يونيو - 12 : 29 موضوع : رد : توقعات هل لها أساس من الصحة الجمعة 8 يونيو - 14 : 09 شوف اخويا بصراحة متديش على داك الشي راهوم داروها غير لعبة خلاو 2 ديال المواد هما هدوك او بدلو الانجليزية ,ara
14689,2018-17,bureaucultureleg,100,موضوع : رد : مناظرة بين الذكر والأنثى الجمعة 15 يونيو - 10 : 56o hadchi li kayna kol mina adakar walonta yochakilan rakiza asasiya lilmojtama 3 موضوع : رد : مناظرة بين الذكر والأنثى الجمعة 15 يونيو - 11 : 05 ah 3 andak lhak khashom idiro chi haja inf 3 o biha lmojtama 3 machi ybkaw ydakro chkon fihom liaham موضوع : رد : مناظرة بين الذكر والأنثى الجمعة 15 يونيو - 13 : 51 موضوع : رد : مناظرة بين الذكر والأنثى الجمعة 15 يونيو - 14 : 38 موضوع : رد : مناظرة بين الذكر والأنثى الجمعة 15 يونيو - 17 : 08 de rien princess of need oui c ça bhal dakar bhal lonta,ara
14690,2016-40,unblog,70,"BCEP المكتب الثقافي لسفارة جمهورية مصر العربية بباريس "" UN SIÈCLE D ' ARCHÉOLOGIE MARITIME EN EGYPTE "" دعوة لحضور موتمر بعنوان "" LA NUBIE : COULEURS ET MOTIFS "" دعوة لحضور معرض بعنوان "" VIVRE À TRAVERS LES COULEURS "" دعوة لحضور معرض فني بعنوان للانضمام إلى القائمة البريدي ّ ة لتصلكم آخر الأخبار التي تخص ّ نشاطات المكتب الثقافي المصري والمركز من محاضرات وندوات وعروض فنية ولقاءات مع أدباء وفنانين ومفكرين 56 avenue d ' Iéna 75116 Paris - تلفون : 0033156895030",ara
14691,2016-40,unblog,130,Bienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريمتقول السيدة زنافي إن رمضان بالنسبة لنا يعتب مثـل الضيف الذي يجب إكرامه وإعداد العدة لاستقباله ، حيث تقوم بتنظيف المنزل وشراء أوان جديدة خاصة لهذا الشهر ، فيما تفضل الكثـير من العائلات إعادة طلاء البيت بالكامل . عمل في الصحافة المكتوبة كاتب افتتاحية ثم رئيس التحرير دراسة جامعية في علم الاجتماع تربصات تكوينية في معهد الصحافة يحسن اللغتين . العربية و الفرنسية . عمل في سلك التربية و التعلبم surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 2 visiteurs en ligne تفاصيل الشبكة البرامجية للتلفزيون الجزائري الخاصة برمضان2010 Commentaires récentsaminearchii 9 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينplease click the up coming website page dans خروج للصيدriham 2012 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينDelores Tooley dans أسعار الدوفيز في السوق السوداءHarvey Winesickle dans أسعار الدوفيز في السوق السوداء ,ara
14692,2017-34,unblog,246,ولاة الجمهورية انتهوا من إعداد البطاقات التقنية للدوائر المرشحة للترقيةأفادت عدة مصادر موثوقة أنه يتوقع الإعلان عن هذه العملية قبل نهاية السنة الجارية 2009 على أبعد تقدير ، وذلك بمجرد المصادقة على قانوني البلدية والولاية . كما كشفت نفس المصادر أنه تم ترشيح 92 رئيس دائرة ممن يزاولون مهامهم حاليا ، لتولي منصب وال منتدب في انتظار تعيين 18 آخرين . واستنادا لنفس المصادر ، يوجد من بين 92 رئيس دائرة مرشح لمنصب وال منتدب ، 5 نساء منهن رئيسة دائرة حاسي مسعود سابقا ، السبع أسيا ، المرشحة لمنصب وال منتدب بالدائرة التي تترأسها حاليا دائرة ابن زياد بولاية قسنطينة ، في الوقت الذي رشحت رئيسة دائرة الخروب بولاية قسنطينة ، زيبوش فتيحة ، لمنصب وال منتدب لدائرة أرزيو بولاية وهران حيث تمارس مهامها حاليا . المرأة الثالثة المرشحة كذلك لمنصب وال منتدب تخص رئيسة دائرة تيزي وزو سابقا ، زاوي المولودة عبدون رشيدة ، التي سترقى لمنصب وال منتدب بدائرة حمام بوحجر بولاية عين تموشنت . وسيشغل الأمين العام السابق لولاية إليزي ، السيد عتيق محمد ، منصب وال منتدب لدائرة برحال بولاية عنابة ، فيما لم يتم بعد الكشف عن أسماء المرشحين لتولي منصب وال منتدب في 18 دائرة معنية بالترقية إلى مصف ولاية منتدبة . ويتعلق الأمر بكل من دوائر تيميمون بولاية أدرار وأفلو بولاية الجلفة ودائرة أريس بولاية باتنة وطولفة بولاية بسكرة ودائرتي بوفاريك والأربعاء بولاية البليدة وإن صالح بولاية تمنراست ودائرتي مغنية وندرومة بولاية تلمسان ودائرة سوفر بولاية تيارت ودائرة بوقيراط بولاية مستغانم ، وبوسعادة بولاية المسيلة ، ودائرة بطيوة بولاية وهران وتاورة بولاية سوق أهراس ودائرة فرجيوة بولاية ميلة ، وخميس مليانة بولاية عين الدفلى ، وأخير دائرة مازونة بولاية غليزان . ,ara
14693,2017-34,unblog,224,"هذه الدوائر الـ18 التي من المنتظر أن تتم ترقيتها إلى ولايات منتدبة وسيعين لها ولاة منتدبون من بين رؤساء الدوائر الذين يزاولون مهامهم حاليا من بينهم امرأتان . وبالعودة إلى القائمة الاسمية لرؤساء الدوائر المرشحين لمنصب وال منتدب ، تبين بأنهم من بين الذين تابعوا الدورات التكوينية المنظمة من قبل وزارة الداخلية بالمدرسة العليا للإدارة ، والغالبية منهم من حملة الشهادات الجامعية وسبق لهم أن مارسوا عدة مناصب سامية في الدولة خلال حياتهم المهنية . وكان وزير الداخلية ، على هامش تخرج الدفعة 42 من المدرسة العليا للإدارة ، الثلاثاء الماضي ، قد صرح بأن التقسيم الإداري الجديد سيتم بشكل تدريجي وبراغماتي . وحسب المتتبعين ، فإن الأمر يتعلق بترقية 111 دائرة إلى مصف ولاية منتدبة ، وقد أنهت الجهات المكلفة بذلك من إعداد التقارير الخاصة بها ، خاصة ما يتعلق بالجوانب التقنية منها كالموقع الجغرافي والولايات المجاورة لها والتعداد السكاني وعدد البلديات والمسافة الفاصلة بينها وبين الولاية الأم . ولن تكون لهذه الولايات المنتدبة الجديدة استقلالية مالية ، وستكون تابعة ماليا للولايات الأم لغاية , 2012 وهي السنة التي ينتظر فيها إجراء تقسيم إداري جديد بعد التقسيم الأخير لسنة . 1984 ويتوقع من خلاله ترقية قرابة 28 دائرة منتدبة إلى مصف ولاية ، ليصل عدد ولايات الجمهورية إلى 76 ولاية ، وهو أمر يراه المتتبعون ممكنا بالمقارنة مع الدوائر المرشحة للترقية والتي أغلبها تقع بولايات الهضاب والجنوب ، خاصة الدوائر الواقعة بالمناطق الحدودية . فيما تؤكد المصادر نفسها بأن زيادة عدد البلديات غير واردة في الفترة الحالية وفقا لما هو مخطط له ",ara
14694,2017-34,unblog,156,التهب سعر العملة الصعبة في الأيام الأخيرة ، وبلغ أرقاما قياسية في الأسواق الموازية ، حيث جاوز سعر المائة أورو 12300 دج ، ووصل حد الـ 13000 دج ، وهو رقم لم يسبق وأن بلغه في السنوات الأخيرة . وانتعش سعر الأورو أكثر على مستوى الحدود الشرقية ، حيث أشارت تقارير سياحية تونسية إلى أن الجزائري يصرف 500 أورو خلال أسبوع ، ما يعني أنه يصرف ضعفين ونصف ضعف المبلغ للذي يستفيد من منحة السفر ، هذا طبعا إذا استفاد مبدئيا من المنحة ، لأن أغلبية المسافرين سبق لهم وأن سافروا إلى الخارج خلال هذا الموسم ، فسقط حقهم في منحة السفر . وإذا كان الجزائريون قد صرفوا حوالي ثلث مليار أورو في تونس وحدها ، فالأكيد أن مالا يقل عن 200 مليون أورو ضخ ّ ها السوق الموازي الذي انتعش هذه الصائفة بشكل لافت ، وعرف الدينار التونسي في تبسة ارتفاعا بعد ركود أوصله إلى أقل من 5000 دج ، حيث شهدت المراكز الحدودية الأربعة ارتفاعا في الوافدين ، إذ وصل السعر في الأيام الأخيرة رقم 6400 دج لكل مئة دينار تونسي . ,ara
14695,2017-34,unblog,129,ويعتبر السوق الموازي في نهج 4 مارس بقلب تبسة من أنشط الأسواق على المستوى الوطني ، لكونه يمثل بارومتر العملة على المستوى الوطني ، خاصة وأن رجال الأعمال والمستوردين وحتى المسافرين إلى أوروبا صاروا يختارون مطارات تونس وموانئها في عملياتهم التجارية والسياحية نظرا للازدحام الذي تشهده الموانئ والمطارات الجزائرية . وتزامن هذا التوقيت الذي عرف توافدا قياسيا للمهاجرين وأيضا تنقلا قياسيا للسياح الجزائريين نحو تونس الذي فاق المليون ومائة ألف سائح ، وهو رقم أنعش تجارة العملة ، خاصة وأن رمضان ضي ّ ق زمن العطلة ، وجعلها مقتصرة على شهر جويلية ونصف شهر أوت فقط ، وتزامن هذا التوقيت مع اقتراب موسم العمرة في أواخر شعبان إلى بدايات شوال ، ما زاد في استقرار أسعار العملة في هذا السعر المرتفع . ويرشحها لأن تحافظ عليه إلى ما بعد شهر رمضان ، حيث يبدأ النزول إلى غاية اقتراب رأس السنة الميلادية . ,ara
14696,2017-34,unblog,115,كشفت دراسة حديثة أعدتها وزارة شؤون المرأة والأسرة التونسية بأن تونس تحتل المرتبة الأولى عربيا في نسبة الطلاق التي بلغت العام الماضي9127 حالة ، كما أنها تحتل المرتبة الرابعة عالميا ، كما كشفت الوزارة بأن 50 بالمئة من إجمالي الطلاق والتي نظرت فيها المحاكم التونسية خلال العام الماضي رفعتها نساء ، وقد كانت سابقا مصر تتصدر قائمة الدول العربية في نسبة الطلاق ، حيث كشف مسح قام به الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء المصري في تقرير رسمي أن هناك حالة طلاق في مصر كل 5 دقائق . يلعب المنتخب الوطني سهرة اليوم أول مباراة ودية له على ميدان 5 جويلية في حلته الجديدة ، في موعد لا يخلو من والندية أمام أحد أقوى المنتخبات اللاتينية ، منتخب الأورغواي الذي يضم إرمادة من النجوم . ,ara
14697,2017-34,unblog,104,و تعتبر مباراة اليوم اختبارا حقيقا لأشبال رابح سعدان قبل ثلاثة أسابيع فقط من مواجهة زامبيا في الجولة الرابعة الفرجةمن التصفيات . واضطر المدرب الوطني رابح سعدان إلى استدعاء ثنائي محور دفاع وفاق سطيف واللذين تألقا محليا وقاريا بهدف تعويض المصابين ، حيث يشكو ثلاثة من لاعبي المحور حليش وعنتر وزاوي من إصابات متفاوتة ستجعلهم خارج الحسابات في مباراة اليوم . وتبدو الفرصة سانحة للمدرب الوطني لوضع اللمسات على باقي الخطوط خاصة على مستوى خط الوسط بانضمام صانع ألعاب لازيو روما مراد مغني . وبدا مراد مغني في أحسن حالاته قبل المباراة ، بعد أن تأقلم مع الأجواء السائدة وأعجب بملعب 5 جويلية الذي شبهه كثيرا بملعب الأولمبيكو بإيطاليا . ,ara
14698,2017-34,unblog,107,وعكس طموحات باقي الجزائريين والذين يتطلعون لتجديد العهد مع الانتصارات فإن المدرب الوطني رابح سعدان أكد بأن نتيجة المباراة لا تبدو مهمة وإنما هي اختبار حقيقي للمواعيد القادمة . سعدان : المناصب في المنتخب أصبحت غالية وسأقف على مستوى 19 لاعبا أكد مدرب المنتخب الوطني رابح سعدان أنه معجب جدا بالوافد الجديد على تشكيلة الخضر ، مراد مغني ، مشيرا بأنه قد يشركه في المواجهة الودية أمام الأورغواي عشية اليوم . وقال سعدان إنه اتفق مع مدرب منتخب الأورغواي على أن يجري كل منتخب ثمانية تغييرات ، أي سبعة زائد حارس المرمى . طوابير طويلة أمام أول وكالة وطنية خاصة للتشغيل في الجزائر شركات كبرى تبحث عن مهندسين ومحاسبين وسائقين وبنائين وأصحاب المهارات المهنية ,ara
14699,2017-34,unblog,159,كما طلب مجمع كوسيدار تزويده بمدير تقني ، وطلبت جينرال بيتروليوم تزويدها بـ 80 موظفا ، منهم 6 ماليين ، 3 سكريتارية ، 3 توثيق ، 6 سائقين للوزن الثقيل والعتاد والوزن الخفيف ، 3 مناصب مهندسين مدنيين ، 6 متخصصين في الحفر ، 6 مناصب في هندسة التخزين ، 4 مناصب في الإعلام الآلي ، 3 منصب في الإستقبال ، 5 مناصب في التنقيب ، 7 مناصب في الهندسة ، في مختلف التخصصات ، 3 في العبور والإرسال ، 25 متخصصين في الوقاية والأمن . في حين طلبت شركة الصيانة للإسمنت بشرق الوطن تزويدها بـ 35 موظفا ، منهم 10 في التلحيم ، و10 ميكانيكيين صناعيين ، 10 متخصصين في صيانة مركبات التسخين ، و10 متخصصين في تركيب الأنابيب . من جهة أخرى طلبت مؤسسة إيكان للأثاث بالدويرة من الوكالة 5 نجارين ذوي خبرة ، وشغالة أو عاملة نظافة ، كما طلب مخبر للتحاليل الطبية ببوفاريك من الوكالة أن تبحث له عن طبيب بيولوجي ، وصيدلي بيولوجي ، وطلب مصنع الحلويات بالعاشور توظيف 12 عونا تجاريا ، ومحاسبين ، أما مؤسسة سارل المنارة للهندسة المدنية فتعرض مناصب شابة تعمل في التجارة ، أي بائعة في محل . ,ara
14700,2017-34,unblog,117,بالإضافة إلى عدة عروض خاصة بالتوظيف المؤقت على غرار بعض المؤسسات التي تطلب مضيفات لبضعة أيام من أجل التكفل بمواعيد معينة للشركات . 2 ) ما هو منصب العمل الثاني أو المنصب الإحتياطي الذي تطلبه في حال عدم توفر المنصب الأول ؟ 6 ) هل تقبل التنقل في مهمات خارج الولاية أو الإنتقال إلى المنازل ؟ سجل المنتخب الجزائري فوزا تاريخيا على نظيره الأورغواياني سهرة أمس بهدف دون رد من في المباراة الودية تحضيرية جمعتهما بملعب 05 جويلية ، ليوجه بذلك أشبال سعدان رسالة الجميع بأحقيتهم في حجز مكانة في مونديال 2010 بجنوب إفريقيا . خلال المرحلة الأولى من المباراة كان لاعبو المنتخب الجزائري أكثر تنظيما وتحكما في الكرة خاصة على مستوى وسط الميدان ، الذي نشطه صانع الألعاب الجديد للخضر مراد مغني وخالد لموشية . ,ara
14701,2017-34,unblog,132,وتمكن أشبال سعدان من تهديد مرمى الاوروغواي في عدة مناسبات ، خاصة عن طريق متمور الذي كان احد نقاط قوة الخضر ، وتمكن من صنع الخطر في عدة مناسبتين أولهما في الدقيقة ال09 بحيث رواغ مدافعين وتوغل إلى منطقة العمليات ويسدد بكل قوة ولكن كرته تمر فوق العارضة ، وبعد 11 دقيقة عاد نفس اللاعب راوغ مدافع بالقرب من منطقة العمليات ويوزع كرة خطيرة لمهاجمي الخضر أبعدها دفاع الاوروغواي بكل صعوبة . وعلى الرغم من انه لم يكن مسيطرا فوق أرضية الميدان إلا أن الخطر كان حاضرا من قبل الضيوف وقاده المهاجم سواريس هذا الأخير تلقى كرة على الجهة اليمنى ليراوغ بوقرة ببراعة داخل منطقة العمليات ويسدد بكل قوة ولحسن الحظ الحارس قواوي كان في المكان المناسب ليبعد الكرة ببراعة إلى الركنية في الدقيقة ال20 وواصل قواوي تألقه بإبعاد كرة فيريرا الخطيرة في الدقيقة ال41 . ,ara
14702,2017-34,unblog,125,خلال المرحلة الثانية أجرى المدرب سعدان عدة تغييرات على التشكيلة بحيث منح الفرصة لعدة لاعبين على بزاز و بوعزة و صايفي و عشيو بالإضافة إلى الحارس شاوشي الذي يشارك لأول مرة مع الخضر وصد أول كرة خطيرة من سواريز في الدقيقة الـ 61 لينخفض بعها النسق من الجانبين مع تفوق طفيف لمنتخب الاوروغواي ، وكانت الفرص من الجانيين نادرة بحيث لم يتمكن الخضر من تهديدمرمى الاوروغواي خلال الشوط الثاني إلى غاية الدقيقة الـ72 عن طريق جبور ، وبعد أن حرم شاوشي الضيوف من هدف في الدقيقة ال75 تمكن مهاجم جبور من فتح باب التهديف بقذفة قوية بعد لعبة ثنائية جميلة بينه وبين صايفي في الدقيقة 78 ، على الرغم من محاولة رفقاء سواريز العودة في النتيجة إلا أن كل محاولاتهم باءت بالفشل أمام دفاع الخضر المنظم . ,ara
14703,2017-34,unblog,124,الطبيب إذا نوى نفع الأمة والمرضى فهو في عبادة وجهادوتطرق القرضاوي إلى عدد من الأنواع التي تندرج تحت الفقه بمعناه الواسع ، ومنها : فقه السنن ، وفقه المقاصد ، وفقه الأولويات ، وفقه المآلات ، وفقه الموازنات ، وفقه الاختلاف ، موضح ً ا المقصود بكل منها ، ومدى أهميته للأمة والفرد . - بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه . * إذن فضيلتكم ترون أن كلمة فقه الآن فيها نوع من الاختزال لمعناها الكبير والأعم ؟ . * بعض أبنائنا وشبابنا وإخواننا ربما الواحد منهم يتأهل لكلية الطب ، أو الهندسة ، وفجأة بعد أن يدرس سنة أو سنتين يريد أن ينتقل من كلية الهندسة ليتفقه في دين الله - عز وجل - ربما امتثالا ً لهذه الآية ، فهل هذا الفعل صحيح ، وماذا نقول له ؟ ,ara
14704,2017-34,unblog,124, - إذا كان طبيب ً ا متفوق ً ا في طبه وقصد بعلمه هذا أن ينفع الأمة ويداوي المرضى ، ويساهم في خدمة الطب العالمي ، ويرقى بالأمة الإسلامية ، بدل أن تصبح الأمة عالة على غيرها ، فهذا عبادة في حد ذاته ، وجهاد في سبيل الله إذا صحت فيه النية ؛ لأن الإسلام يريد من الأمة أن تستغني بقواتها الذاتية عن غيرها ، وللأسف نحن أمة كبرى وعددنا مليار ونصف مليار ، وربما أزيد ، ومع هذا في كثير من الأشياء نحن عالة على غيرنا ، أنا أقول نحن أمة في الغالب بلادها زراعية ، ومع هذا أكثر بلادنا تستورد أكثر من نصف القوت ، ونحن أمة سورة الحديد ومع هذا لم نتعلم صناعة الحديد ، وعندنا سورة تقول : ( و َ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا الح َ د ِ يد َ ف ِ يه ِ ب َ أ ْ س ٌ ش َ د ِ يد ٌ و َ م َ ن َ اف ِ ع ُ ل ِ لن َّ اس ِ ) وفيه بأس شديد إشارة إلى الصناعات الحربية ، ومنافع للناس إشارة إلى الصناعات المدنية . ,ara
14705,2017-34,unblog,116,ومع هذا نحن لم نحسن الصناعات الحربية ، ولا الصناعات المدنية ، الله تعالى يقول : ( و َ أ َ ع ِ د ُّ وا ل َ ه ُ م م َّ ا اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م م ِّ ن ق ُ و َّ ة ٍ و َ م ِ ن ر ِّ ب َ اط ِ الخ َ ي ْ ل ِ ت ُ ر ْ ه ِ ب ُ ون َ ب ِ ه ِ ع َ د ُ و َّ الل َّ ه ِ و َ ع َ د ُ و َّ ك ُ م ْ ) ، ونحن لم نستطع أن نعد هذه القوة كما ينبغي ؛ لأننا عالة على غيرنا ، فالأمة التي لا تملك أن تصنع السلاح الذي تقاتل به ، وأن تزرع الأرض التي تأكل منها ، وأن تصنع الآلات التي تحتاج إليها أمة ضعيفة ، أمة معرضة للخطر ، فلذلك أنا أقول لهذا الشاب : إذا نويت بعملك هذا وجه الله - عز وجل - فهذا عبادة في حد ذاته ، وجهاد في سبيل الله إذا صحت فيه النية * إذن فضيلة الشيخ نعود مرة ثانية إلى الفقه بمعناه الواسع ، أي بالمعنى القرآني والنبوي ، وما أنواع الفقه التي تريدون أن تتحدثوا عنها ؟ ,ara
14706,2017-34,unblog,141, - أنا تحدثت عن هذا الفقه المنشود في عدد من كتبي ، وذكرت أن هذا الفقه يشمل أول ما يشمل فقه السنن ، فنحن نعلم أن لله تعالى سنن ً ا أي قوانين عامة ، كونية ، واجتماعية ، تحكم الكون وتحكم الأمم والمجتمعات كما يقول الله تبارك وتعالى ( ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ س ُ ن َ ن ٌ ف َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ف َ انظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ع َ اق ِ ب َ ة ُ الم ُ ك َ ذ ِّ ب ِ ين َ . هذه السنن تعامل الناس جميع ً ا ، سواء المؤمن والكافر ، فمن جد وجد ، ومن زرع حصد ، ولو شخص كافر بدأ يحرث الأرض ويهيئها ويزرعها تعطيه نبات ً ا ، ولو المسلم تكاسل لن تعطيه أي شيء ، ولو ظل يصلي ألف ركعة ، فالأرض لن تعطيك إلا إذا زرعتها ، وأمامنا الكيان الصهيوني الذي أخذ بعض الصحارى في فلسطين وحولها إلى جنات خضراء ، وكانت في أيدينا مئات السنين ، ولم نفعل هذا ، فالسنن من شأنها الشمول ، والعموم ، والثبات ( ف َ ل َ ن ت َ ج ِ د َ ل ِ س ُ ن َّ ت ِ الل َّ ه ِ ت َ ب ْ د ِ يلا ً و َ ل َ ن ت َ ج ِ د َ ل ِ س ُ ن َّ ت ِ الل َّ ه ِ ت َ ح ْ و ِ يلا ً ) ونحن عندنا نقص في فقه هذه السنن . ,ara
14707,2017-34,unblog,138, * إذن هذا أول نوع من أنواع الفقه ، وهو فقه السنن الكونية ؟ - وكذلك الاجتماعية ، أي سنن كونية واجتماعية ، لأن كثير ً ا مما علق عليه القرآن سنن ً ا اجتماعية في قيام الأمم وسقوطها ، وقيام الدول وذهابها ، وهذه سنن يجب أن تراعى أيض ً ا . * وما النوع الثاني من أنواع الفقه الذي تودون الحديث عنه ؟ فهو حكيم فيما خلق ، كما قال أولو الألباب حينما فكروا في خلق السماوات والأرض ( ربنا م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت َ ه َ ذ َ ا ب َ اط ِ لا ً س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ ف َ ق ِ ن َ ا ع َ ذ َ اب َ الن َّ ار ِ ) وكما لا يخلق شيئ ً ا باطلا ً، أيضا لا يشرع شيئ ً ا عبث ً ا ، وكل ما يشرع له حكمة ، علمها من علمها ، وجهلها من جهلها ، وهذا أمر متفق عليه بين علماء الأمة عامة ، أي تعليل الأحكام ؛ لأنه على أساسه يبنى القياس ، أي أن تعطي شبه الشيء حكم الشيء إن اشتركا في علة واحدة ، والظاهرية فقط هم الذين رفضوا تعليل الأحكام ورفضوا القياس ، ولكنا نؤمن بأن لله تعالى حكم ً ا ومقاصد . ,ara
14708,2017-34,unblog,131, - النوع الثالث من أنواع الفقه ، هو فقه المآلات ، إذ ينبغي للفقيه خصوص ً ا الفقيه الذي يفتي الناس ويعلمهم أن يعلم أن هناك مآلات أي نتائج وآثار تترتب على الأحكام ، ولابد أن تكون هذه النتائج والآثار نصب عينيه * إذن لا بد للفقيه أن ينظر إلى مآلات الفعل أو القول أو الحكم الذي يأتي به الإنسان ، فما النوع الرابع من أنواع الفقه ؟ - فقه الموازنات ، الموازنات بين المصالح بعضها وبعض ، وبين المفاسد بعضها وبعض ، وبين المصالح والمفاسد أيض ً ا بعضها وبعض ؛ إذا تعارضت المصلحة مع المفسدة ، وقد يكون الإنسان أمامه مصلحتان فلابد أن يراعي أيهما أهم وأقوى ، فيضحي بالمصلحة الصغيرة من أجل المصلحة الكبيرة ، أو المصلحة العارضة من أجل المصلحة الدائمة ، أو المصلحة التي تتعلق بأفراد أو مجموعة صغيرة من أجل المصلحة التي تتعلق بمجموع أكبر ، أو المصلحة الشكلية من أجل المصلحة الجوهرية . ,ara
14709,2017-34,unblog,116,المهم أنه إذا تعارضت المصالح نضحي بالأضعف في مقابل الأقوى ، والمفاسد نفس الشيء إذا تعارضت المفاسد والمضار بعضها ببعض ، يعني يرتكب الضرر الأضعف مقابل الضرر الأشد ، أو يزال الضرر الأشد بالضرر الأخف ، ويتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام ، ويتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى . وذلك الناس تقول دائم ً ا : يرتكب أخف الضررين وأهون الشرين ، وكذلك إذا تصادمت المصالح والمفاسد ، بعضها ببعض ، نرى أيهما أقوى ، المصلحة هنا أقوى أم المفسدة أقوى ، والقرآن ذكر لنا نموذج ً ا من قضية الخمر والميسر ( ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ِ ال ْ خ َ م ْ ر ِ و َ ال ْ م َ ي ْ س ِ ر ِ ق ُ ل ْ ف ِ يه ِ م َ ا إ ِ ث ْ م ٌ ك َ ب ِ ير ٌ و َ م َ ن َ اف ِ ع ُ ل ِ لن َّ اس ِ و َ إ ِ ث ْ م ُ ه ُ م َ ا أ َ ك ْ ب َ ر ُ م ِ ن ْ ن َ ف ْ ع ِ ه ِ م َ ا . * إذن فقه الموازنات هو الذي يجعل الإنسان يوازن بين المفسدة والمصلحة ، أو بين المصلحة والمصلحة ، أو بين المفسدة والمفسدة ، ماذا يأتي بعد فقه الموازنات ؟ ,ara
14710,2017-34,unblog,123, - يأتي فقه الأولويات ، ومعنى فقه الأولويات أن تبحث أي الأمرين أولى ، فنحن نعلم أن التكاليف الشرعية لها قيم ، فكل عمل له تسعيرة ، هذا يساوي مائة وهذا يساوي ألف ً ا ، فلا يصح أن تقدم ما ثمنه مائة على الذي ثمنه ألف ، وأساس هذا من القرآن الكريم يقول الله تعالى : ( أ َ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ س ِ ق َ اي َ ة َ الح َ اج ِّ و َ ع ِ م َ ار َ ة َ الم َ س ْ ج ِ د ِ الح َ ر َ ام ِ ك َ م َ ن ْ آم َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ ج َ اه َ د َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ لا َ ي َ س ْ ت َ و ُ ون َ ع ِ ند َ الل َّ ه ِ - هناك أيض ً ا فقه الاختلاف ، فالله سبحانه وتعالى خلق الناس مختلفين ، مختلفين في الدين ، وحتى إذا كان دينهم واحد ً ا ، مختلفون في فهم الدين ، ولذلك ظهرت المدارس الدينية والمذاهب المختلفة ، وينبغي أن يكون هناك فقه في هذا الاختلاف ، فاختلاف الأفكار واختلاف الآراء لا يفسد للود كما قال شوقي في بيته الشهير : اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية . ,ara
14711,2017-34,unblog,141,تختلف الأفكار ولا تختلف القلوب ، فالصحابة اختلف بعضهم مع بعض ، وصلى بعضهم وراء بعض ، والأئمة اختلف بعضهم مع بعض ، ولكن وسع بعضهم بعض ً ا . ومن فقه الاختلاف أنه يجب أن يسع الجميع بعضهم بعض ً ا ويتسامحوا في الأمور الخلافية ، ولا يجعلوا من الخلاف سبب ً ا للصدام والتفرق ؛ لأن هناك فرق ً ا بين الاختلاف المشروع والتفرق الممنوع . امرأة متزوجة من رجلين وزوجها الأول يعجز عن الزواج بثانية بداية القصة كانت في شهر جوان 2006 ، حيث اكتشف الزوج أن زوجته البالغة من العمر أنذاك 36 سنة والتي أنجبت له مولودة ، على متن سيارة رفقة رجل آخر خارج أرض الولاية ، وهي الواقعة التي أكدها محضر الفرقة الإقليمية للدرك الوطني لبلدية تاورة بولاية سوق هراس ، حيث رفع ضدها دعوى بتهمة الخيانة الزوجية ، في حين أن الزوجة وبعد هذه الحادثة قدمت عريضة للمحكمة تلتمس من خلالها فك الرابطة الزوجية عن طريق ما يعرف فقهيا بالخلع وهذا بسبب استحالة الحياة الزوجية . ,ara
14712,2017-34,unblog,101,والأغرب من كل ذلك أن الزوجة المتهمة وعلى الرغم من إدانتها إلا أنها طالبت بالخلع ، لكن المحكمة أرجأت الفصل في قضية طلب الزوجة في فك العصمة الزوجية إلى غاية الفصل في القضية الجزائية المرفوعة أمام قسم الجنح والمتمثلة في الخيانة الزوجية . وأمام هذه الحقائق ونظرا لبقاء المتهمين في غياب وعدم الامتثال أمام هيئة المحكمة رغم أنهما يعيشان مع بعضهما البعض خارج إقليم ولاية تبسة فإن الضحية بقي مقيدا لحد الآن ، حيث لم يستطع الزواج مرة أخرى رغم سنه الذي تجاوز الأربعين سنة بسبب القوانين السارية المفعول والتي لا تخول له الزواج من امرأة ثانية إلا إذا كانت الموافقة من الزوجة الأولى . ,ara
14713,2017-34,unblog,152,عرفت الجزائر الكثير من الطرق الصوفية ـ تجاوزت الثلاثين طريقة ـ وكانت تعد من أهم مراكزها في العالم الإسلامي ، بل كانت من أوائل الدول التي عرفت هذه الظاهرة ، التي التف حولها كثير من الناس ، وغطت مساحات شاسعة من القطر ، وأد ّ ت أدوارا أساسية في توجيه الحياة السياسية والاجتماعية والعلمية والثقافية بالجزائر ، إلا أن آراء المهتمين بالموضوع اختلفت ما بين مؤيد ومعارض : إننا نحتاج في أيامنا الراهنة إلى إماطة اللثام عن ماضينا وتاريخنا الثقافي والعلمي ، دون نظرة استخفاف ولا عدوانية ، كما نلاحظ ذلك عند كثير من باحثينا للأسف الشديد . يجب علينا أن ندرس هذه الظاهرة بعيدا عن الروح المناقبية وعن النقد السلبي لهذه الطرق ، أن نعود إلى التاريخ الحقيقي لهذه الطرق ، وأن نستجلي الحقائق بعيدا عن الضغوط والإملاءات . يجب أن نفهم هذه العلاقات المتداخلة المتشابكة بين الدين والمقدس والسياسة والفقه والتصوف والحضارة ، ونعمل على بعث نهضة علمية روحية متكاملة على الصعيدين النظري والعملي ، للانطلاق إلى مجالات أرقى ومستويات أعلى . بهدف النهوض بالمسؤوليات التاريخية والحضارية . ,ara
14714,2017-34,unblog,106,والذي نراه في هذه النقطة تحديدا ، وما يثبته البحث التاريخي الأكاديمي الجاد ، أن الطرق الصوفية في العالم الإسلامي بشكل عام وفي الجزائر تحديدا ، ساهمت مساهمة فعالة في مجالات الحياة الإنسانية المختلفة ، وأصبح الناس يعتمدون عليها اعتمادا كليا لمواجهة الأزمات الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تحل بهم من حين لآخر : فكانت الزاوية مركزا لوحدة القبيلة ، فك الخصومات ، الشفاعات ، كفالة اليتامى والأرامل ، المساعدة في الشدة ، الحفاظ على عادات المجتمع … وبفضل نشاطها عرفت البلاد الجزائرية عبر أجيال متعاقبة ، حياة فكرية تتميز بالمحافظة ، وواقعا ثقافيا يقوم بالمحافظة على تراث الحضارة الإسلامية والعمل لتأصيله عن طريق أساليب التعليم والتربية المتوارثة ، ولعل هذا ما سمح بتحقيق توازن في ذهنية الفرد الجزائري وتوجه الجماعة . ,ara
14715,2017-34,unblog,116,وأنها كانت بمثابة السياج المنيع ، والملجأ الأخير للشعب في مواجهة المحتل ، وبمثابة الصخرة التي تحطمت أمامها كل المحاولات الرامية إلى سلخ هذه الأمة عن تراثها وتاريخها ومجدها وحضارتها ، حافظت على ما يمكن أن يحافظ عليه ولم تكن أبدا عامل تقهقهر وانحسار كما يدعي البعض ، إذ من أبرز خصائصها : المقاومة والتصدي والمواجهة . يبدو لي أن الحركات والتيارات الوافدة علينا من الشرق والغرب ، هي التي أفسدت علينا الرؤية ، وحرمتنا من كثير من النظر السليم لماضينا المشرق المشرف الزاهر . وأن تهافتنا وانبهارنا بما قدم من وراء البحار والحدود هو الذي أدى بنا إلى كل هذه النتائج والعواقب الوخيمة ، التي لا زلنا إلى اليوم ندفع فاتورتها التي تعد من أغلى الفواتير التي تدفعها الشعوب نتيجة جهل ونقص وانعدام المرشد والدليل . ,ara
14716,2017-34,unblog,115,المملكة المغربية تجدد دعوتها للجزائر لفتح الحدود البريةجددت المملكة المغربية دعوتها للجزائر لفتح الحدود البرية المغلقة منذ 15 سنة ، وهو القرار الذي سبب متاعب اقتصادية غير مسبوقة للرباط ، دفع ثمنه سكان مناطقها الشرقية المتاخمة للحدود الجزائرية . وتحولت الحدود البرية المغلقة بين الجزائر والمغرب إلى قضية عند الحكومة المغربية ، بحيث لا يتردد أي من مسؤولي المخزن ، في التهجم على الجزائر بمناسبة وبدون مناسبة ، بسبب رفض الجزائر الانصياع للمطالب المغربية المتكررة بهذا الخصوص ، متجاهلين أن المتسبب الرئيسي في هذه القضية ، هو البلاط الملكي في عهد العاهل الراحل الحسن الثاني ، عندما قرر في خطوة انفرادية وفرض التأشيرة على الرعايا الجزائريين ، على خلفية اتهامات للجزائر ثبت بطلانها في حادثة الاعتداء الإرهابي على فندق إفران بمراكش في سنة 1994 . ,ara
14717,2017-34,unblog,140,ولم يكن قرار الحسن الثاني الانفرادي هو وحده الذي أجج الغضب الجزائري ، بل كان لقرار الملك الحالي محمد السادس قبل خمس سنوات ، والقاضي بإلغاء التأشيرة على الرعايا الجزائريين ، دون استشارة الطرف الثاني ، أثره أيضا في تعكير الأجواء الدبلوماسية ، لأن السلطات الجزائرية قرأت في هذا القرار محاولة يائسة لإحراجها دبلوماسيا أمام شعبها وكذا أمام الرأي العام الدولي . وأكدت الجزائر أكثر من مرة على لسان مسؤوليها أن مسألة فتح الحدود البرية مع المغرب لا يمكن تسويتها عبر التصريحات البهلوانية للمسؤولين المغاربة بمناسبة وبدونها ، وتصر على أن هذه القضية لا يمكن اختصارها في الجانب الإقتصادي للجار المغربي ، بل يجب أن تدرس ، كما قال وزير الداخلية والجماعات المحلية في تصريح سابق ، ضمن جملة من النقاط التي تهم الطرفين ، أولها ظاهرة المخدرات المهربة من المغرب باتجاه الجزائر ، وتفشي تهريب السلع والمواد الغذائية المدعمة من الجزائر باتجاه المغرب ، فضلا عن إيجاد حل عادل لقضية الصحراء الغربية . ,ara
14718,2017-34,unblog,107,عائلة جزائرية تتهم المغرب بإخفاء وتعذيب ابنها السجينيذكر أن التكتم عن مرض الرؤساء والمسؤولين هي عادة معمول بها في معظم الدول العربية ، والكل يتذكر مصير الصحفي المصري إبراهيم عيسى الذي وجد نفسه في مواجهة القضاء لمجرد أنه نشر خبر عن مرض الرئيس حسني مبارك . واتهمت السلطات حينها عيسى بالترويج لأخبار كاذبة من شأنها أن تهرب المستثمرين القرضاوي : للمرأة الحق في تولي الإفتاء والقضاء ورئاسة الدولة أكد العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على أنه للمرأة أن تتولى رئاسة الدولة ومنصب الإفتاء وعضوية البرلمان ، فضلا عن حقها في التصويت ، مشدد ً ا على أن المنطق الإسلامي في هذه القضايا يقوم على كون المرأة كائن ً ا كامل الأهلية ,ara
14719,2017-34,unblog,102,تولي المرأة للقضاء يكون بمراعاة التدرج وتطور المجتمعواعتبر العلامة القرضاوي أن القول بغلبة الجانب العاطفي على المرأة لا يعني كونها فاقدة العقل والتمييز والإدراك ، موضح ً ا أن الكفاءة والجدارة يجب أن تكون هي المعيار عند شغل المرأة لأي وظيفة ، وأنه إذا ما تزاحم رجل وامرأة في مجال العمل ، فإن الفوز يجب أن يكون في جانب الأجدر والأكثر كفاءة . * نود في البداية أن تحدثنا عن حكم الإسلام في عمل المرأة ، وهل لها أن تخرج تاركة خلفها أبناءها وبيتها ؟ بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا وأسوتنا ، وحبيبنا ، ومعلمنا رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ، أما بعد . ,ara
14720,2017-34,unblog,108,فإن مشكلتنا في هذه القضايا أننا نقع أبد ً ا بين طرفي الإفراط والتفريط ، فهناك من ينظر إلى المرأة باعتبارها كائن ً ا ناقص الأهلية ، وعليها أن تقع دائم ً ا تحت أسر الرجل ، فهو الذي يتحكم فيها ، وكثير ً ا ما يحبسها بين الجدران الأربعة ، مع أن الحبس في البيوت هذه جعله القرآن عقوبة لمن تأتي بالفاحشة ، وذلك في أول الإسلام قبل أن يستقر التشريع ، ( و َ اللات ِ ي ي َ أ ْ ت ِ ين َ ال ْ ف َ اح ِ ش َ ة َ م ِ ن ْ ن ِ س َ ائ ِ ك ُ م ْ ف َ اس ْ ت َ ش ْ ه ِ د ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ً م ِ ن ْ ك ُ م ْ ف َ إ ِ ن ْ ش َ ه ِ د ُ وا ف َ أ َ م ْ س ِ ك ُ وه ُ ن َّ ف ِ ي ال ْ ب ُ ي ُ وت ِ ح َ ت َّ ى ي َ ت َ و َ ف َّ اه ُ ن َّ ال ْ م َ و ْ ت ُ . ولكن هؤلاء يريدون أن يجعلوا هذه عقوبة دائمة للمرأة ، هذا طرف ، طرف آخر يريد أن يخرج المرأة من بيتها ومن وظيفتها ، ومن أولادها ، لتذهب يمين ً ا وشمالا ً بلا قاعدة ، ولا ضوابط وكلا الطرفين مرفوض . ,ara
14721,2017-34,unblog,145,الموقف الإسلامي دائم ً ا ، هو الموقف الوسط ، الموقف المعتدل ، بين الطغيان والإنحسار ( ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ) حيث ينظر الإسلام إلى المرأة باعتبارها كائن ً ا كامل الأهلية مثل الرجل تمام ً ا ، والقرآن يقول في هذا ( بعضكم من بعض ) ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عاملا ً منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض ) أي الرجل من المرأة ، والمرأة من الرجل ، كل واحد منهما يكمل الآخر ، ولا تستغني المرأة عن الرجل ، ولا يستغني عنها الرجل * إذن الإسلام يقر ويعترف ببعض الفوارق الخلقية بين المرأة والرجل ؟ طبع ً ا ، الإسلام يقيم أحكامه بالنسبة للمرأة على أمرين أساسيين : الأول احترام الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، والله سبحانه وتعالى خلق الزوجين الذكر والأنثى ، فهل هذا التفصيل بين الأمرين بأن جعل هناك جنسين عبث أم له حكمة ؟ قطع ً ا لا يخلو عمل لله من حكمة ؛ لأن من أسمائه الحكيم ، ولا يخلق شيئ ً ا عبث ً ا ، كما لا يشرع شيئ ً ا سدى . ,ara
14722,2017-34,unblog,122,الأمر الثاني : احترام وظيفة كل من الرجل والمرأة ؛ لأنه بناء على هذه الفطرة تعددت الوظائف ، المرأة لها وظيفة والرجل له وظيفة ، فالرجل لا يحمل ولا يلد ولا يرضع ، والمرأة تفعل هذا ، ولذا ليس من المعقول أن تكلف المرأة بمثل ما يكلف الرجل ، وبناء على هذين الأمرين ، يجيز الإسلام للمرأة أن تعمل ، فهي تعمل كما قلنا بضوابط وشروط . أولا ً أن يكون العمل مشروع ً ا ، فلا يجوز أن تعمل المرأة في عمل غير مشروع ، كما لا يجوز للرجل أن يعمل في عمل غير مشروع ، ولكن توجد أشياء تجوز للرجل ولا تجوز للمرأة ، فلا يجوز أن تعمل راقصة مثلا ً، ولا يجوز أن تعمل سكرتيرة خاصة لرجل يغلق عليها مكتب ، وتضاء لمبة حمراء ؛ فلا يجوز الدخول ، لأن خلوة المرأة بالرجل بلا زوج ولا محرم ، محرمة بيقين وبالإجماع . ,ara
14723,2017-34,unblog,127,الأمر الثاني : هو ألا يكون هذا العمل منافي ً ا لوظيفتها الأساسية في مملكتها الأساسية كما تقول ، فعملها الأول أنها زوجة تؤدي حقوق الزوجية ، وأم تؤدي حقوق الأولاد ، فإذا كان هذا العمل سيتعارض تمام ً ا مع ذلك ، فهذا لا يقبل بحال * هل ترى فضيلتكم أن الإسلام يفرق بين المرأة والرجل في ممارسة الحياة السياسية ؟ بمعنى أن هذه الأمور للرجال وليس للنساء أن يدخلن في هذا الباب ، سواء في باب الانتخاب ، أو الترشيح ؟ الذي أراه من خلال النظر في النصوص الشرعية ، التي جاءت في الكتاب والسنة ، وفي المقاصد من وراء النصوص ، وفي القواعد التي قام عليها الفقه واستنبطها الفقهاء من استقراء أحكام كثيرة ، أرى أن المرأة شريكة الرجل إلا فيما اختصت به فطرتها ، أو تعلقت به وظيفتها ، ونحن قلنا الإسلام يحترم الفطرة والوظيفة ؛ لأن المرأة لها وظيفة غير وظيفة الرجل . ,ara
14724,2017-34,unblog,109,والأساس عندنا في هذه القضية هي الآية الكريمة من سورة التوبة : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ) وهذه الآية ذكرها الله ـ سبحانه وتعالى ـ في مقابل قوله : ( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ) فأهل النفاق رجالا ً ونساء يعملون على إفساد المجتمع وتغيير هويته خلال الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف ، ولذا فعلى الرجال والنساء المؤمنين أن يقاوموا هذا الباطل وهذا الفساد بوظيفة أخرى معاكسة ، وهي أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر . وما دامت المرأة المؤمنة مثل الرجل المؤمن في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فالأصل إذن أن تقوم بما يقوم به الرجال إلا إذا وجد مانع معين . ,ara
14725,2017-34,unblog,143, * إذن فضيلتكم ترون جواز أن تدلي المرأة بصوتها في الأمور الانتخابية . قطع ً ا ، وهذا لأن تكييفي وتصويري للانتخاب ، وهذا من خمسين سنة أو أكثر ، هو أنه شهادة ، والرجل يشهد والمرأة تشهد بأن هذا الرجل أصلح من غيره ليمثل هذه الدائرة ، فتعطيه الصوت ، أي تشهد له بالصلاح وتزكيه . * ما رأي فضيلتكم في ترشيح المرأة لأن تكون عضو ً ا في البرلمان ، وما شابه ذلك ؟ وقلت إن المرأة في هذا تدخل في قوله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم من بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) ولا يوجد نص يمنع المرأة من هذا الأمر ، وبعض الأشياء تحتاج إلى وجود المرأة ، فهي نصف المجتمع كما يقولون ، وربما تكون أكثر من النصف إلى نظرنا إلى تأثيرها في زوجها وتأثيرها في أبنائها ، فكيف نهمل هذا النصف ، ولا يوجد من يمثله في المجلس الذي يصدر قوانين تتعلق بالمرأة ، وتتعلق بالأسرة وتتعلق بالطفولة ، وتتعلق بالشيخوخة ، وللمرأة فيها رأي ربما يغيب عن بعض الرجال . ,ara
14726,2017-34,unblog,121, * لكن أليس يغلب على المرأة الجانب العاطفي أكثر من الجانب العقلي ، ولعل هذا يؤثر على حكمها فيما تحكم ؟ البعض يقول إن تنصيف شهادة المرأة بالنسبة للرجل أصل وارد في القرآن والسنة ، فكيف لها أن تتولى منصب مثل منصب القضاء ؟ إن القرآن حينما جعل شهادة امرأتين في أمور المعاملات المالية ، تقوم مقام شهادة رجل واحد ، لم يقصد الانتقاص من قدر المرأة أو التقليل من أهليتها ، وإنما أراد الاستيثاق بحقوق الناس ، وهذا جاء في آية معروفة في القرآن اسمها آية المداينة ، وهي أطول آية في القرآن الكريم ، ونزلت هذه الآية الطويلة في شأن واحد هو توثيق الدين ، حتى لا يتناكر الناس الحقوق وتضيع الديون على أهلها ( إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب … . ,ara
14727,2017-34,unblog,108,ومن ضمن الاستيثاق الشهادة ، إذن فلماذا شهادة امرأتين تقوم مقام شهادة رجل واحد ؟ لأن المرأة لا تملك أمر نفسها ، قد تكون عندها ولادة ، وقد يكون عندها حمل متعب ، وقد يكون عندها الدورة وتأتيها بآلام ، وقد يكون زوجها رجل ً ا متعنت ً ا ، ويمنعها من حضور أداء الشهادة ، ومعنى ذلك ضياع حقوق الناس ، ولكي نستوثق حقوق الناس ، قال تعالى استشهدوا بالرجال ، فالرجل أجدر على هذا الأمر من المرأة ، فإن لم يكونوا رجلين ، فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ، ثم علل هذا ، بأن النساء عادة لا يتذكرن الأمور المتعلقة بالمال ، والمعاملات ، وحتى لا تضيع هذه الأشياء ، فبدل امرأة واحدة امرأتان ، ( أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) وهذا كله لتستقر حقوق الناس ولا تضيع . ,ara
14728,2017-34,unblog,155, * هل هذا التنصيف على الإطلاق ، يعنى أن المرأة ليس لها أن تشهد بمفردها ؟ لا ، في بعض الأحيان ، مثل : مسائل الرضاعة ، يكفي امرأة واحدة ، كذلك في أمور الحيض والولادة ، وفي التجمعات النسائية قد تكفي شهادة امرأة واحدة ، مثلا ً في أعراس النساء ، واحدة ضربت واحدة وهشمت رأسها ، فمن أين نأتي برجل يشهد ، أو في حمامات النساء إذا حدثت مشكلة بين واحدة وأخرى واعتدت عليها ، فمن أين نأتي بالرجال ؟ فهذه الأشياء معروفة . ورواية الأحاديث ، قالوا إن رواية المرأة مثل رواية الرجل ، والمهم هو العدالة والضبط ، والعجيب أنهم قالوا إن النساء لم يظهر فيهن امرأة كذابة مثلما في الرجال ، مئات بل آلاف الكذابين . نعم ، فقد أجمع الفقهاء على أن المرأة تصلح للإفتاء ، بمعنى أنه ليس من شروط الإفتاء الذكورة ، والمرأة إذا استجمعت الشروط والمؤهلات العلمية والعملية والخلقية اللازمة للإفتاء تكون مفتية ، وكانت السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ تفتي الصحابة رجالا ً ونساء ً، ولها استدراكات على علماء الصحابة ، حيث ألف الزركشي ، والسيوطي ، وغيرهما في استدراكات عائشة على الصحابة . ,ara
14729,2017-34,unblog,118, * هل للمرأة أن تفتي في كل شيء أم لها أمور مخصصة مثلا ً؟ حسب تخصصها ، فإذا كانت متبحرة في الفقه تفتي في كل شيء ، وإذا كانت متبحرة في الأحوال الشخصية وفقه الأسرة ، وليس لها في المعاملات ، أو ليس لها في السياسة الشرعية تفتي فيما تحسن . والرجال كذلك ، الرجل يفتي فيما يحسن الفتوى ، فإذا كان فيه أمر لا يحسنه ينبغي أن يتحرى ويبتعد عن هذا الأمر حتى لا يقع فيما لا يرضي الله سبحانه وتعالى . * فضيلة الشيخ نصل إلى قمة الهرم كما يقولون ، وهو تولي المرأة منصب رئاسة الدولة ، فالبعض يقول بالجواز ، وبعضهم لا يقول بذلك ، ويلحق الأمر بالإمامة الكبرى ؟ * إذن فضيلتكم ترى أنه ليس هناك ما يمنع من ترشح المرأة لرئاسة ، أو لتولي منصب رئاسة الجمهورية . ,ara
14730,2014-23,unblog,121,Bienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريمالميراث يفكك الأسر الجزائرية ويدخلها في صراع طويل مع المحاكم أرامل يجبرن على الزواج من أشقاء أزواجهن حتى لا يحرمن من الميراث ! المحاكم الجزائرية تعج ّ بالمطالبين بنصيبهم من الميراث وينتظرون إحقاق الحق من عدالة القضاء ويتعثرون ببطء التطبيق والوصول إلى الحكم النهائي ، إنها لعبة المصلحة التي ترجح الاستفادة من الميراث إلى أن تفصل المحكمة في قسمته النهائية ، وعتبة الانتهاء عن أكل المال الحرام تظل مؤجلة في أسر اشترت العداء والبغضاء والضغينة بحفنة من الدراهم ، لو دامت لصاحبها ما وصلت إليهم . يتميز قانون الأسرة الجزائري بنقل جزئه المتعلق بالمواريث نقلا حرفيا من القرآن الكريم من سورة الفرائض ، وهي سورة النساء ، وبالتالي فإن القاضي ملزم بتطبيق تلك الأحكام ؛ أي أنه سيحكم بأحكام الشريعة الإسلامية . ,ara
14731,2014-23,unblog,141,لكن هناك أحكاما ترد على غير الشريعة الإسلامية في تقسيم التركات ؛ لأن القاضي يعالج القضية من خلال الوثائق ، ولأن الوثائق يمكن التلاعب بها من خلال بعض الورثة ، حسبما أفادنا به المحامي لدى مجلس قضاء الجزائر الأستاذ إبراهيم بهلولي ، وبالتالي فهناك قسمات تكون جائرة بناء على عقود الملكية التي لا تعترف بأشخاص آخرين ، والتي يلجأ فيها ورثة المتوفى إلى التزوير . وفي هذا الصدد يروي لنا الأستاذ بهلولي أن ورثة تقدموا للمطالبة بميراث أبيهم لدى المحكمة ، وقدموا فريضة تضمنت أسماء أفراد العائلة ، إلى أن تبين في الأخير أن المتوفى متزوج من امرأتين ، وأن من رفعوا الدعوى القضائية قدموا فريضة مزورة تقتصر على أولاد الزوجة الثانية فقط ، مشيرا في الوقت ذاته إلى أنه يجب التحقق من الفرائض التي تقدم على مستوى المحاكم ؛ لأنها أصل أغلب المشاكل التي تحدث في تقسيمات الميراث ، وهي التي تجعل القاضي يخطئ في إصدار الأحكام الصحيحة بخصوص القسمات العادلة للميراث . ,ara
14732,2015-27,unblog,156,يحسن اللغتين . العربية و الفرنسية . عمل في سلك التربية و التعلبمsurfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 2 visiteurs en ligne تفاصيل الشبكة البرامجية للتلفزيون الجزائري الخاصة برمضان2010 Commentaires récentsaminearchii 9 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينplease click the up coming website page dans خروج للصيدriham 2012 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينDelores Tooley dans أسعار الدوفيز في السوق السوداءHarvey Winesickle dans أسعار الدوفيز في السوق السوداء Bienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريم الميراث يفكك الأسر الجزائرية ويدخلها في صراع طويل مع المحاكم أرامل يجبرن على الزواج من أشقاء أزواجهن حتى لا يحرمن من الميراث ! المحاكم الجزائرية تعج ّ بالمطالبين بنصيبهم من الميراث وينتظرون إحقاق الحق من عدالة القضاء ويتعثرون ببطء التطبيق والوصول إلى الحكم النهائي ، إنها لعبة المصلحة التي ترجح الاستفادة من الميراث إلى أن تفصل المحكمة في قسمته النهائية ، وعتبة الانتهاء عن أكل المال الحرام تظل مؤجلة في أسر اشترت العداء والبغضاء والضغينة بحفنة من الدراهم ، لو دامت لصاحبها ما وصلت إليهم . ,ara
14733,2015-35,unblog,147,يحسن اللغتين . العربية و الفرنسية . عمل في سلك التربية و التعلبمsurfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 5 visiteurs en ligne تفاصيل الشبكة البرامجية للتلفزيون الجزائري الخاصة برمضان2010 Commentaires récentsaminearchii 9 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينplease click the up coming website page dans خروج للصيدriham 2012 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينDelores Tooley dans أسعار الدوفيز في السوق السوداءHarvey Winesickle dans أسعار الدوفيز في السوق السوداء الميراث يفكك الأسر الجزائرية ويدخلها في صراع طويل مع المحاكم أرامل يجبرن على الزواج من أشقاء أزواجهن حتى لا يحرمن من الميراث ! المحاكم الجزائرية تعج ّ بالمطالبين بنصيبهم من الميراث وينتظرون إحقاق الحق من عدالة القضاء ويتعثرون ببطء التطبيق والوصول إلى الحكم النهائي ، إنها لعبة المصلحة التي ترجح الاستفادة من الميراث إلى أن تفصل المحكمة في قسمته النهائية ، وعتبة الانتهاء عن أكل المال الحرام تظل مؤجلة في أسر اشترت العداء والبغضاء والضغينة بحفنة من الدراهم ، لو دامت لصاحبها ما وصلت إليهم . ,ara
14734,2014-49,unblog,107,أما عن دعوة المجتمع لبعض الأشخاص أن لا يرفعوا دعوى قضائية ضد الحائزين على التركة ومستغليها دون توزيعها على مستحقيها بحجة المحافظة على صلة الرحم ، ذكر الشيخ أبو عبد السلام أن هذه عادة انتشرت في المجتمعات ، ولا يلزم صاحب الحق العمل بها ، والشرع لا تقيده هذه العادات ، بل يجب أن ينال كل وارث حقه حسبما قسمته له الشريعة الإسلامية في إيضاحها للأنصبة التي تليق بكل شخص بموجب قرابته للهالك وكذا جنسه . surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 2 visiteurs en ligne Accueil > Non classé > الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين ,ara
14735,2014-49,unblog,151,الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين2010 . 02 . 08 الشروق غنية قمراوي الكفاءات الجزائرية الشابة مطلوبة بكثرة كشف واحد من أكبر مكاتب التوظيف الدولية أن الشركات متعددة الجنسيات تضع كل الثقة في توظيف الكفاءات الجزائرية الشابة لإدارة أعمالها بالجزائر نظرا لمستواها العالي ، بينما تلجأ لاستيراد كفاءات أجنبية من أوربا وأمريكا عندما يتعلق الأمر بمشاريعها في مصر ودول الخليج بسبب نقص الكفاءة وقلة عدد المهندسين . وحسب الخبير في مجال التشغيل على المستوى الدولي ، فإنه لا يمكن للشركات متعددة الجنسيات اعتماد طريقة توظيف موظفين محليين والاعتماد عليهم في إدارة المشاريع في حال بعض الدول مثل مصر وبلدان الخليج التي لا تكون المهندسين المؤهلين بالعدد الكافي أي أن ما توفر في سوق العمل ممن يتقدمون للمناصب تبقى كفاءتهم دون المستوى ، حيث تلجأ تلك الشركات إلى توظيف كفاءات من أوربا وتصدرها لإدارة المشاريع هناك ، وبقدر ما كان نشاطها عالي التكنولوجيا بقدر ما استغنت عن التوظيف المحلي وجلبت موظفين أجانب في مثل تلك البلدان . ,ara
14736,2015-06,unblog,143,واستغرب العمال الجزائريون الذين يعزمون تحرير تقرير مفصل للجهات الوصية سر هذه المعاملة المفاضلة ، التي قالوا بأنها دفعت بالعشرات من اليد العاملة المؤهلة الجزائرية للهروب نحو دول الخليج ، أين تحظى بالاحترام اللازم الذي حرمت منه في الجزائر ، وضمن قوانين العمل الجزائرية . surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 4 visiteurs en ligne Accueil > Non classé > الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين 2010 . 02 . 08 الشروق غنية قمراوي الكفاءات الجزائرية الشابة مطلوبة بكثرة كشف واحد من أكبر مكاتب التوظيف الدولية أن الشركات متعددة الجنسيات تضع كل الثقة في توظيف الكفاءات الجزائرية الشابة لإدارة أعمالها بالجزائر نظرا لمستواها العالي ، بينما تلجأ لاستيراد كفاءات أجنبية من أوربا وأمريكا عندما يتعلق الأمر بمشاريعها في مصر ودول الخليج بسبب نقص الكفاءة وقلة عدد المهندسين . ,ara
14737,2014-15,unblog,108,واستغرب العمال الجزائريون الذين يعزمون تحرير تقرير مفصل للجهات الوصية سر هذه المعاملة المفاضلة ، التي قالوا بأنها دفعت بالعشرات من اليد العاملة المؤهلة الجزائرية للهروب نحو دول الخليج ، أين تحظى بالاحترام اللازم الذي حرمت منه في الجزائر ، وضمن قوانين العمل الجزائرية . Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . murjajo - وهران - جبل مورجاجوauteurprofil لمحة شخصية surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 1 visiteur en ligne Bienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريم Accueil > Non classé > الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين ,ara
14738,2014-15,unblog,141,2010 . 02 . 08 الشروق غنية قمراوي الكفاءات الجزائرية الشابة مطلوبة بكثرة كشف واحد من أكبر مكاتب التوظيف الدولية أن الشركات متعددة الجنسيات تضع كل الثقة في توظيف الكفاءات الجزائرية الشابة لإدارة أعمالها بالجزائر نظرا لمستواها العالي ، بينما تلجأ لاستيراد كفاءات أجنبية من أوربا وأمريكا عندما يتعلق الأمر بمشاريعها في مصر ودول الخليج بسبب نقص الكفاءة وقلة عدد المهندسين . وحسب الخبير في مجال التشغيل على المستوى الدولي ، فإنه لا يمكن للشركات متعددة الجنسيات اعتماد طريقة توظيف موظفين محليين والاعتماد عليهم في إدارة المشاريع في حال بعض الدول مثل مصر وبلدان الخليج التي لا تكون المهندسين المؤهلين بالعدد الكافي أي أن ما توفر في سوق العمل ممن يتقدمون للمناصب تبقى كفاءتهم دون المستوى ، حيث تلجأ تلك الشركات إلى توظيف كفاءات من أوربا وتصدرها لإدارة المشاريع هناك ، وبقدر ما كان نشاطها عالي التكنولوجيا بقدر ما استغنت عن التوظيف المحلي وجلبت موظفين أجانب في مثل تلك البلدان . ,ara
14739,2013-48,unblog,139,واستغرب العمال الجزائريون الذين يعزمون تحرير تقرير مفصل للجهات الوصية سر هذه المعاملة المفاضلة ، التي قالوا بأنها دفعت بالعشرات من اليد العاملة المؤهلة الجزائرية للهروب نحو دول الخليج ، أين تحظى بالاحترام اللازم الذي حرمت منه في الجزائر ، وضمن قوانين العمل الجزائرية . Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . murjajo - وهران - جبل مورجاجوauteurprofil لمحة شخصية عمل في الصحافة المكتوبة كاتب افتتاحية ثم رئيس التحرير دراسة جامعية في علم الاجتماع تربصات تكوينية في معهد الصحافة يحسن اللغتين . العربية و الفرنسية . عمل في سلك التربية و التعلبم surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 3 visiteurs en ligne تفاصيل الشبكة البرامجية للتلفزيون الجزائري الخاصة برمضان2010 Commentaires récentsaminearchii 9 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينplease click the up coming website page dans خروج للصيدriham 2012 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينDelores Tooley dans أسعار الدوفيز في السوق السوداءHarvey Winesickle dans أسعار الدوفيز في السوق السوداء ,ara
14740,2014-35,unblog,143,واستغرب العمال الجزائريون الذين يعزمون تحرير تقرير مفصل للجهات الوصية سر هذه المعاملة المفاضلة ، التي قالوا بأنها دفعت بالعشرات من اليد العاملة المؤهلة الجزائرية للهروب نحو دول الخليج ، أين تحظى بالاحترام اللازم الذي حرمت منه في الجزائر ، وضمن قوانين العمل الجزائرية . surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 2 visiteurs en ligne Accueil > Non classé > الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين 2010 . 02 . 08 الشروق غنية قمراوي الكفاءات الجزائرية الشابة مطلوبة بكثرة كشف واحد من أكبر مكاتب التوظيف الدولية أن الشركات متعددة الجنسيات تضع كل الثقة في توظيف الكفاءات الجزائرية الشابة لإدارة أعمالها بالجزائر نظرا لمستواها العالي ، بينما تلجأ لاستيراد كفاءات أجنبية من أوربا وأمريكا عندما يتعلق الأمر بمشاريعها في مصر ودول الخليج بسبب نقص الكفاءة وقلة عدد المهندسين . ,ara
14741,2015-35,unblog,141,واستغرب العمال الجزائريون الذين يعزمون تحرير تقرير مفصل للجهات الوصية سر هذه المعاملة المفاضلة ، التي قالوا بأنها دفعت بالعشرات من اليد العاملة المؤهلة الجزائرية للهروب نحو دول الخليج ، أين تحظى بالاحترام اللازم الذي حرمت منه في الجزائر ، وضمن قوانين العمل الجزائرية . Bienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريم Accueil > Non classé > الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين الشركات الكبرى تعتمد على الكفاءات الجزائرية ولا تثق في المصريين 2010 . 02 . 08 الشروق غنية قمراوي الكفاءات الجزائرية الشابة مطلوبة بكثرة كشف واحد من أكبر مكاتب التوظيف الدولية أن الشركات متعددة الجنسيات تضع كل الثقة في توظيف الكفاءات الجزائرية الشابة لإدارة أعمالها بالجزائر نظرا لمستواها العالي ، بينما تلجأ لاستيراد كفاءات أجنبية من أوربا وأمريكا عندما يتعلق الأمر بمشاريعها في مصر ودول الخليج بسبب نقص الكفاءة وقلة عدد المهندسين . ,ara
14742,2018-51,unblog,148,واستغرب العمال الجزائريون الذين يعزمون تحرير تقرير مفصل للجهات الوصية سر هذه المعاملة المفاضلة ، التي قالوا بأنها دفعت بالعشرات من اليد العاملة المؤهلة الجزائرية للهروب نحو دول الخليج ، أين تحظى بالاحترام اللازم الذي حرمت منه في الجزائر ، وضمن قوانين العمل الجزائرية . surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 1 visiteur en ligne هذه العلاقة التي تصد ّ عت بسبب مقابلة في كرة القدم ، استثمر فيها نظام مبارك وأبناؤه ، بحثا عن التوريث ، بعد ما استغلوا فرصة المونديال للعبث بمستقبل المصريين ، وللاستمرار في السلطة ، لكن هدف عنتر يحيى في أم درمان أفسد المخطط في بدايته ، لتكون التتمة ، باختراع سيناريو سينمائي مشو ّ ه ، أخفق فيه الممثلون والمخرجون على غرار محمد فؤاد الباحث عن التوبة ، ومعه صقور الإعلام الرسمي ، المنقلبون على أعقابهم بسبب الثورة ، حيث ساهموا في إذكاء نار الفتنة ، وعملوا على إفساد العلاقة بين الشعبين الشقيقين ، وعلى تعبئة رصيد الكراهية ، لدى الشارع المصري الذي أثبت أنه شعب كبير ، رغم اختطاف قراره كل تلك السنوات . ,ara
14743,2018-51,unblog,114,إحدى الناشطات في ميدان التحرير ، وهي نوارة نجم ، ابنة الشاعر الكبير والمتمرد أحمد فؤاد نجم ، والصحافية المعروفة ، صافيناز كاظم ، كانتا من بين الداعين لإعادة ما أفسده النظام المصري المخلوع ، من علاقات بين المصريين وغيرهم ، وتحديدا ، الشعب الجزائري البطل ، وقد كتبت سابقا على موقع جريدة الدستور المعارضة ، ما يؤكد هذه الرؤية ، كما كانت من بين الذين رفعوا العلم الجزائري تحية للشعب المناضل الذي خرج سعيدا بسقوط مبارك ، ولتحرر المصريين الغلابى من قبضته الحديدية ، علما أن والدها ، الشاعر الكبير أحمد فؤاد نجم ، يعد من بين الرموز الثقافية المستنيرة التي رفضت الانضمام لجوقة المستعدين والشاتمين لرموز الجزائر ، بل واستبق الفتنة ، بزيارة للعاصمة ووهران ، خب ِِ ر فيها محبة الجزائريين وطيبتهم ، كما دافع عنهم في الكثير من المنابر الإعلامية . ,ara
14745,2018-51,unblog,126,وعرفت المسيرة أخذا وردا بين الطرفين ، دون تسجيل أي مواجهات ، لأكثر من 4 أو 5 ساعات كاملة ، تخللتها محاولات عديدة للإفلات من بين أيدي وعناصر مكافحة الشغب ، للسير نحو ساحة الشهداء مرورا بشارع حسيبة ، ثم تلتها محاولات أخرى عبر شارع محمد بلوزداد مرورا بموقف حافلات لنقل المسافرين ، لكن الطوق الأمني الذي فرضته قوات مكافحة الشغب أفشل جميع المحاولات في نهاية المطاف ، كما لوحظت حالات واسعة من التوقيف ضد المتظاهرين من قبل مصالح الأمن ، قبل إعادة إطلاق سراحهم ، كما أوقفت مصالح الأمن مصورا هاويا غير حائز على ترخيص بالعمل . ـ تجمع عشرات الأشخاص بساحة أول ماي معظمهم من أنصار الآرسيدي ، إلى جانب عشرات من بقايا الحزب المحل الذين التفوا حول علي بن حاج بالإضافة إلى حضور رمزي لأنصار جاب الله ومنشقين عن حركة مجتمع السلم والتجديد والآرسيدي . ,ara
14746,2018-51,unblog,126,ـ لم تحدث صدامات بين قوات مكافحة الشغب والمتظاهرين ، حيث جرت المظاهرات بشكل سلمي ولم تستعمل الغازات المسيلة للدموع ، غير أنه تم توقيف بعض المتظاهرين بعد ما وقعت احتكاكات محدودة بين الشرطة والمتظاهرين ، سمعنا أنه تم إطلاق سراحهم بعد ساعات من توقيفهم . ـ سيدة عجوز تبلغ من العمر 71 سنة ، قالت أنها جاءت مع عائلتها للمشاركة في المظاهرة رغم أنها لا تنتمي إلى أي حزب سياسي من أجل المطالبة بتوفير العمل للشباب وإسكانهم وتزويجهم ، لأن الكثير من أبنائها كبروا في السن ، ولكنهم لم يتمكنوا من الزواج بسبب البطالة وعدم توفر ‭ ‬ السكن ‭ . ‬ ـ أنصار جاب الله الذين شاركوا في المظاهرة بشكل رمزي أكدوا أن الحديث عن الإصلاحات فات أوانه ، وأنه لا خيار للشعب سوى التغيير الجذري ، واتهموا الحكومة بتفتيت الأحزاب وتكسيرها مما أفقدها القدرة على تجنيد الشعب . ,ara
14747,2018-51,unblog,114,ـ ‭ ‬ فلسطين ‭ ‬ كانت ‭ ‬ حاضرة ‭ ‬ في ‭ ‬ المظاهرة ،‭ ‬ فعندما ‭ ‬ كان ‭ ‬ يطالب ‭ ‬ أحد ‭ ‬ السياسيين ‭ ‬ بإحداث ‭ ‬ إصلاحات ‭ ‬ سياسية ‭ ‬ جذرية ،‭ ‬ طالب ‭ ‬ أحد ‭ ‬ الشباب ‭ ‬ أن ‭ ‬ يكون ‭ ‬ تحرير ‭ ‬ فلسطين ‭ ‬ ضمن ‭ ‬ المطالب ،‭ ‬ فرد ‭ ‬ عليه ‭ ‬ سياسي ‭ ‬ مخضرم ‭ ‬ نحرر ‭ ‬ بلادنا ‭ ‬ أولا ‭ . ‬ هل دخلت الفضائيات العالمية ومنها الجزيرة وفرانس 24 و تي أف 1 وغيرها في مسلسل ثورات لا تنتهي حتى تبدأ أخرى ؟ هل أصبح غذاءها ما يحدث في بلدان بعيدة عن مقراتها ؟ أسئلة كثيرة طرحها الجزائريون وهم يتابعون بدهشة سهرة أول أمس ، تغطية الكثير من القنوات لمسيرة لم تكتمل بالعاصمة رغم أن الاحتجاجات التي تعرفها مختلف المداشر وبشكل يومي ومنها التي شهدتها عنابة زوال أمس ، أكبر من هذه المسيرة التي حاول الإعلام العربي والغربي أن يصنع لها ذات التوابل التي و ُ جدت في الطبخة المصرية ,ara
14748,2018-51,unblog,211, . الجزيرة مثلا قال إعلاميوها أكثر مما قاله المشرفون على مسيرة أول أمس ، فهم حض ّ روا للمسيرة عبر شريط إعلان لم يتوقف طوال يوم الجمعة وبذلوا المستحيل على أمل أن ينتقل مسلسلهم إلى حلقات جزائرية مثيرة تنتهي بقلب النظام ، فقد قدمت الجزيرة نشرتها المغاربية مليئة بالسموم وأشارت إلى تنويه ، الكل يعلمه في آخر حصتها على أساس أنها لا تمتلك مكتبا في الجزائر وهو ما يتناقض مع خوضها في مشاكل الجزائريين كونهم لا يختلفون معاناة عن التونسيين والمصريين حسب صحفي محلل لم يزر الجزائر ؟ . رد فعل الجزائريين تابعناه نهار أمس عبر موقع الشروق اليومي وأيضا عبر الاتصالات التي تهاطلت على مكاتب الشروق اليومي ، إذ أجمع المتصلون والمتصلات على أن ما قامت به الجزيرة بالخصوص كان خاطئا هذه المرة لأن الإعلام لا يصنع الثورات من أحلامه وأمانيه وإنما الشعب المعذب المقتنع بذلك هو من يقرر ، والدليل على ذلك أن الجزائريين ثاروا على مدى عقود قبل ثورة التحرير في زمن لم يكن فيه سوى المذياع ثم ثاروا في أكتوبر 1988 قبل عصر الفضائيات وهم يثورون الآن وبشكل يومي في المداشر وي ُ ضربون في الجامعات والمصانع دون حاجتهم إلى فضائية هدفها كسب المتفرجين أو التحول إلى ناطق باسم الشعوب أو قنوات تتغذى من الفتن . البي بي سي أرابيك والعربية والجزيرة وفرانس 24 وغيرها بقيت إلى غاية أمس تتحدث عن مسيرة أهلها أنفسهم اعتبروها من الماضي . ,ara
14749,2018-51,unblog,126,بعض الإحصاءات تقول إن عدد الاحتجاجات في العشرية الأخيرة قاربت 10 آلاف والمواطنون يؤكدون أنها أكثر من ذلك وهدفها دائما الحياة الإجتماعية الكريمة طلبا للغاز الطبيعي والماء والعمل والسكن ، وبعض الذين لجؤوا إلى هذا الأسلوب لا يمتلكون كهرباء في بيوتهم فما بالك بقنوات فضائية . الجزائريون تابعوا بإعجاب ثورة جيرانهم التوانسة وتابعوها بجوارحهم ثورة إخوانهم المصريين ، وشب ّ هوا ما يحدث حاليا في العالم العربي بثورة البريسترويكا التي عمت المعسكر الشرقي في نهاية القرن الماضي ، فمنهم من تغير بالدم كما حدث مع تشاوسيسكو في رومانيا والأغلبية تغيرت سلميا بأخذ الدروس مما حدث في بولونيا ورومانيا ، والجزائر وبقية الدول العربية مليئة فعلا بالمشاكل ولكن أن ت ُ ستنسخ الثورات في مكان وظروف مختلفة لأجل التسل ّ ي الإعلامي فذلك من المستحيل ، والذي يريد لسوريا مثلا ثورة ربما يريد أن ي ُ دخلها في الصف الإسرائيلي . ,ara
14750,2018-51,unblog,133,حالة غير طبيعية يشهدها العالم العربي هذه الأيام ؛ صحوة لا مثيل لها بهدف تغيير الأوضاع والمطالبة بعقد اجتماعي يعطي لكل ذي حق حقه ، ويحدد حقوق وواجبات كل طرف ، الرئيس من جهة والمرؤوس من جهة أخرى . فبموجب العقد الاجتماعي يتخلى الأفراد في المجتمع عن سلطتهم وحقوقهم لصالح الحاكم ، لكن بشرط أن يقوم الحاكم بدوره وواجباته على أحسن ما يرام ، وأن يوفر الحرية والكرامة وحقوق الشعب الذي يفوضه للحكم . وإذا تهاون الحاكم في احترام العقد الاجتماعي الذي يربطه بالمحكومين ، فمن حق أفراد المجتمع سحب الثقة منه . فما حدث في تونس ويحدث في مصر وقد يحدث في دول عربية كثيرة هو عدم احترام العقد الاجتماعي ، الأمر الذي ترتب عنه خلل في المنظومة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في المجتمع . وأصبحت السلطات التي تنازل عنها أفراد المجتمع لصالح الحاكم ي ُ عبث بها وتستغل لصالح حفنة من الناس على حساب الملايين . ,ara
14751,2018-51,unblog,204,في الدولة العربية المعاصرة نلاحظ عدة مواطن للخلل والضعف ، فإذا أخذنا المثال التونسي نلاحظ غياب المعارضة والأحزاب السياسية الفاعلة والقوية ، وغياب المجتمع المدني والمنظومة الإعلامية التي تراقب وتستقصي وتكشف وتنتقد . في الأحداث الأخيرة نزلت الجماهير إلى الشارع للمطالبة بالتغيير ، وللتعبير عن درجة عالية من الصبر واليأس والاستياء . فالسلطة التنفيذية في تونس لم تجد القوى المضادة المختلفة لوضعها عند حدها ولمراقبتها وللكشف عن الأخطاء والتجاوزات العديدة التي ارتكبها الرئيس وحاشيته . وهنا نلاحظ أن العقد الاجتماعي تعرض إلى عدم احترام وإلى خيانة عظمى ، بل أصبح وسيلة في يد الرئيس وحاشيته للحصول على أكبر قدر من المال والنفوذ والسلطة بأي وسيلة وبأي ثمن وفي أقصر مدة زمنية ممكنة . فالهدف من العقد الاجتماعي هو الحفاظ على الحرية والأمن وممتلكات الشعب ، وكذلك الحفاظ على القيم الاجتماعية والنسيج الأخلاقي والسوق الحرة للأفكار . فالعقد الاجتماعي يقوم على رضا المحكوم بالحاكم ، وهو ما يعطي الشرعية للسلطة في المجتمع وما يضمن الحقوق والحريات الفردية للشعب ، وهذا ما يؤدي إلى الوئام والتناغم الاجتماعي . ما حدث في تونس ومصر يفتقد ، مع الأسف الشديد ، إلى رؤية استراتيجية واضحة ، وإلى نظرية أو نظريات لإعادة النظر في طريقة التفكير ومعالجة الأمور في المجتمع . فالحالة العربية تحتاج إلى ثورة جذرية لإعادة النظر في تفكير السلطة وطريقة تعاملها مع الفرد في المجتمع وطريقة إدارتها للثروة في المجتمع وشؤون البلاد والعباد . ,ara
14752,2018-51,unblog,219,غضب الشارع العربي جاء بعد فشل الأحزاب السياسية و المعارضة والمجتمع المدني والقوى المضادة لمحاسبة الحاكم والوقوف أمامه لوضعه عند حده استنادا إلى التشريعات والقوانين المعمول بها . فالمجتمع المدني على سبيل المثال هو الذي ينظم الشعب حتى يثور ويقوم بواجباته ويطالب بحقوقه . والمجتمع المدني هو الذي يضع التصور الأمثل لإعادة هيكلة السلطة والقوى المختلفة في المجتمع لتحقيق المصلحة العامة . ما يلاحظ في أرض الواقع هو تواطؤ معظم القوى في المجتمع مع السلطة التي أخلت بالعقد الاجتماعي ولم تحترمه . فالمعارضة لم ترق إلى المستوى المطلوب حتى تراقب وتحاسب وتقدم الحلول والبدائل للخروج بالمجتمع إلى بر الأمان . أما الأحزاب السياسية فرغم وجودها لعقود من الزمن فإنها لم تأت بالجديد وبالتغيير ولم تؤد دورها الاستراتيجي في المجتمع ألا وهو التوعية السياسية والمساهمة السياسية الفعالة من أجل التصحيح والتغيير . أما بالنسبة للمنظومة الإعلامية فحدث ولا حرج ، فالإعلام الذي من المفروض يقوم بصيانة العقد الاجتماعي والتأكد من احترامه من قبل الحاكم والمحكوم ، نجده في يد السلطة يبجل ويمجد ويسبح ويمدح . والدليل على ذلك أن الإعلام التونسي والإعلام المصري خلال الأحداث الأخيرة بقي يتفرج على الأحداث ولم يعرف ماذا يفعل وكيف يتصرف . والجميع يعلم أن الفضائيات الأجنبية وبعض الفضائيات العربية إلى جانب الانترنت والشبكات الاجتماعية هي التي قامت بمهمة إيصال الحقائق إلى العالم . وهنا نلاحظ أن هناك خلل على مختلف الأصعدة يؤدي إلى اغتصاب العقد الاجتماعي والتعدي عليه وعدم احترامه لصالح الحاكم وعلى حساب المحكوم . ,ara
14753,2018-51,unblog,157,ففي غياب المجتمع المدني والمعارضة والأحزاب السياسية الفاعلة قامت الشعوب بواجبها وثارت وتظاهرت وزعزعت أباطرة الظلم والطغيان والاستبداد ، وهذا شيء يبشر بالخير ويعبر عن وعي شعبي وإرادة شعبية مسؤولة وواعية . لكن السؤال الذي يفرض نفسه هو هل هذا كاف ؟ وهل تغيير رموز النظام يعني بالضرورة الخروج من دروب الظلم والاستغلال والاستبداد والفساد ؟ الخوف كل الخوف أن تكون هذه المظاهرات والثورات تعبيرا عارما عن الغضب والاستياء ، وأنها تفقد عنفوانها وقوتها بمرور الزمن ، وأنها مجرد سحابة تمر وتنتهي . فالعقد الاجتماعي الذي يبحث عنه الشارع العربي اليوم ، والذي نظ ّ ر له جون جاك روسو وفلاسفة التنوير في أوروبا والذي تبنته الدول الأوروبية واعتمدته بعد ثورات عديدة ، ليس سهل المنال حيث أنه بحاجة إلى تغيير في الذهنيات والأفكار وتغيير جذري في الآليات التي تحكم علاقة السلطة بالشعب وبقوى المجتمع المختلفة . فالفرد في المجتمع عندما يتنازل عن حقوقه للسلطة بموجب العقد الاجتماعي فهو في حقيقة الأمر كلف هذه السلطة بحمايته وبضمان أمنه وحرياته المدنية والفردية وبضمان كرامته وشرفه وإنسانيته ، وليس إهانته واستغلاله واستعباده . ,ara
14754,2018-51,unblog,121,الرشوة والفساد كلفا الجزائر 17 مليار دولار في 10 سنواتوأكدت المنظمة ، أن الجزائر تتكبد خسائر بسبب الفساد والرشوة ، فضلا عن الخسائر غير المباشرة في مجال مناخ الأعمال وتعطيل الوصول العادل للتمويلات البنكية والتقاسم العادل للثروة . وبالحسابات الاقتصادية ، فإن المبلغ المقدر بـ13 . 6 مليار دولار ، والذي تم تهريبه بين 2000 و2008 ، يسمح في حال تمت المحافظة عليه واستثماره محليا ببناء 652800 مسكن على أساس سعر متوسط في حدود 150 مليون سنتيم للمسكن الواحد حسب أسعار التكلفة الرسمية المعتمدة من طرف الحكومة للسكنات الاجتماعية ، وفي حال تمكنت الحكومة من التحكم الجيد في أسعار الإنجاز وتخفيضها إلى 100 مليون للمسكن الواحد ، فإن المبلغ يسمح لها ببناء 979200 مسكن وبالتالي يمكنها حل أزمة السكن التي أصبحت من القنابل الأكثر تهديدا بالانفجار في وجه السلطات العمومية . ,ara
14755,2018-51,unblog,149,وأشار التقرير ، إلى أن هذه المبالغ التي تم تهريبها من الجزائر ، لا تتضمن الرشاوى التي تدفع في الخارج من طرف الشركات الأجنبية لبعض المسؤولين في مقابل الحصول على صفقات عمومية ، أو المبالغ التي يتفق بشأنها قبل فوترة السلع والخدمات المستوردة من الخارج ، مما يتسبب في تهريب المال العام تحت غطاء شبه شرعي وهو عمليات الاستيراد ، والتي تقدر حسب الخبير المالي الجزائري نورالدين لغليل ، بحوالي 20 بالمائة من فاتورة الواردات السنوية ، كما لا يتضمن المبلغ أيضا قيمة التحويلات السنوية التي تقوم بها الشركات الأجنبية العاملة بالجزائر ، في شكل أرباح سنوية ، والتي تجاوزت السنة الماضية 11 مليار دولار . وحذرت المنظمة الحكومة التي تعاني من الظاهرة ، من عواقب التكلفة الاقتصادية والاجتماعية المزدوجة التي تتحملها الخزينة العمومية والشرائح الأكثر فقرا وهشاشة ، مشددة على أن حوالي 65 بالمائة من تلك الأموال المهربة إلى الخارج ، من التلاعب والغش الضريبي وتضخيم عمليات الفوترة في المعاملات التجارية الدولية ، ما ينجم عنه أيضا خسائر في المداخيل الجبائية . ,ara
14756,2018-51,unblog,125,"Nice to be visiting your blog again , it has been months for me . Well this article that iâ €™ ve been waited for so long . I need this article to complete my assignment in the college , and it has same topic with your article . Thanks , fantastic share . استبعد عميد مسجد باريس دليل أبو بكر تكرار سيناريو الثورتين التونسية والمصرية في الجزائر ، وأرجع ذلك إلى اختلاف المعطيات ، معتبرا أن الحكومة في الجزائر نابعة من الشعوب ومحافظة على هويته الوطنية وشبه ذلك بالبيت المؤسس على جذور متينة . كشف عميد مسجد باريس دليل أبوبكر عن مشروع إنشاء مؤسسة لأوقاف الجزائريين بفرنسا ، تهتم بحماية الأملاك الوقفية والمساجد الجزائرية بفرنسا ، وضمان تسييرها ومراقبة أحسن للأملاك والأموال الوقفية التي تمتلكها الجالية الجزائرية في مختلف المدن الفرنسية ، واستعادة تلك الأملاك التي استولت عليها المغرب . ",ara
14757,2018-51,unblog,128,وبخصوص الأموال التي يتم جمعها من زكاة الفطر للجالية الجزائرية بفرنسا ، أكد دليل أبو بكر بأن عمادة مسجد باريس لا تتصرف في هذه الأموال ، باعتبار أن غالبية الجزائريين المقيمين في مختلف المدن الفرنسية ، يفضلون إرسال أموال زكاتهم إلى الجزائر ، وتوزيعها على أقاربهم ، وأضاف أن الأموال التي يتم جمعها قليلة جدا ، ويتم توزيعها على الفقراء ، والمساكين من أبناء الجالية ، في حين يوجه نصيب منها إلى ترقيع وتهيئة المساجد ، داعيا إلى ضرورة إنشاء صندوق مالي للمساجد التي يسيرها جزائريون في فرنسا . ودعا عميد مسجد باريس إلى تأسيس صندوق مالي للمساجد المسيرة من طرف جزائريين في فرنسا ، يكون مزودا بمحاسب وجهاز إداري وتنظيمي ، مهمته جمع التبرعات من أهل الخير وأوقاف الجزائريين التي تسمح شروط وقفها بذلك ، وأموال زكاة المغتربين من أبناء الجالية الجزائرية بفرنسا ، وتخصص تلك الأموال لعمارة المساجد وصيانتها وتشغيلها . ,ara
14758,2018-51,unblog,124,ومن جهة أخرى ، كشف عميد مسجد باريس عن الإقبال المتزايد لأبناء الجالية الجزائرية بفرنسا على تعلم ودراسة اللغة العربية في المساجد ، واعتبر محدثنا أن المساجد أكثر إقبالا لتعلم أصول وقواعد اللغة العربية من المدارس الخاصة ، حيث بلغ عدد التلاميذ الذين يتلقون دروسا منتظمة بالمساجد التابعة للجزائريين بمختلف المدن الفرنسية أزيد من 410 تلميذ ، بالإضافة إلى تعليم اللغة الدين الإسلامي وأصوله والفقه وكذا الثقافة الإسلامية العريقة لكافة الجاليات الراغبة في ذلك ، منها المغاربة وتونس والجزائر والأفارقة وسوريا ومصرطلب رئيس الجمهورية من الحكومة الشروع في التحضير لرفع حالة الطوارئ في البلاد مع تحرير قطاع السمعي البصري لفائدة الطبقة السياسية ، والاسراع في تدابير ضبط السوق والأسعار وتوزيع السكنات الجاهزة والتكفل بقضايا الشباب وطالبي الشغل ، وجميعها رسائل سياسية واضحة ومباشرة في اتجاه تحرير الحياة العامة في الجزائر . ,ara
14759,2018-51,unblog,185,وفي مجال السكن تحصي البلاد مليون شقة شاغرة وسوقا للايجار غير مؤطرة ولا منظمة ، ونفس الكلام ينطبق على السياسة الضريبية للحكومة وعلى اجراءاتها الضاغطة على مستوى الحياة وممارسة حق الاستفادة من الامتياز الاجتماعي للموظفين . وهكذا لا أحد فهم حكمة الرسم على مبيعات السيارات ، ولا الفائدة من تضخيم نسبة الضريبة على بعض النشاطات الى مستوى 51 بالمئة من الدخل ، ولا حكمة تجميد التنازل على السكنات الاجتماعية قبل أن تتراجع الحكومة عن ذلك ، ونفس الشيء يقال عن تنظيم الأسواق بين فرض الفوترة ثم التراجع عنها وعن التوجيهات الخاصة بالتوظيف في الادارة دون مراعاة شروط الانتاجية . وفي مجال الصحة ما زالت الأرقام تحمل حقائق مرعبة عن إدارة المال العام في مجال استيراد التجهيزات غير المستغلة والتطعيمات منتهية الصلاحية . وفي مجال التعليم بأطواره طغى الانفاق الحكومي على الهياكل والمنشآت وتراجع الأداء التربوي والعلمي ونوعية التعليم وباتت المؤسسة الجامعية في الجزائر خارج التصنيف العالمي للجامعات . وفي مجال الأداء الاعلامي عجزت الحكومة عن تسويق صورة الجزائر السياحية وسجلت فراغات في مهنية الاعلام الثقيل . وفي مجال الادارة الاقتصادية لم تشهد البلاد في تاريخها العريض ما شهدته في السنوات الأخيرة من هدر للمال العام ما حدا بالسلطات الى تنصيب لجنة وطنية لتقصي الفساد . ,ara
14760,2018-51,unblog,116,وفي كل الأحوال لم يساير الأداء الحكومي بتاتا رسائل الرئيس التي مازال يطلقها منذ مجيئه للحكم العام 1999 إلا في حالات قليلة هي الحالات الاستعجالية التي غالبا ما تأتي في سياق الاستجابة لتحرك الشارع ليس إلا ، وهذا لا يعني بالضرورة فشل الحكومة بقدر ما يعني أن فرصا للتنمية تختزنها إمكانات البلاد ضاعت بسبب طبيعة الأداء التنفيذي حيث لا أحد ينكر أن جهودا بذلت وأن أرقاما ايجابية كثيرة تحققت وخاصة في مجال الانشاءت والبنى القاعدية والطرقات . ومن المنظور التقني تحمل ملاحظات أولئك الثوار على أداء الدولة بأجهزتها المختلفة مدلول المعارضة الايجابية من الداخل وهي أداة مهمة ضمن أدوات الممارسة الديمقراطية للرأي السياسي ربما تتفوق في المحتوى الجزائري عن المعارضة الحزبية التي باتت فارغة من أي مدلول اجتماعي . ,ara
14761,2018-51,unblog,113,يبدو لي أن الأوان قد حان كي يرتفع الأداء التنفيذي والمؤسساتي في بلادنا الى مستوى الخطاب السياسي الوطني اللامع ليس لأنه أداء فاشل بمعنى الفشل ولكن لأن تحديات المرحلة وقوة الرسائل الرئاسية كانت أكبر من أدوات النجاعة التي هي بحوزة المؤسسات والقطاعات المديرة للشأن العام . وهكذا ، لا خيار للبلاد لتحقيق الانسجام المطلوب بين الخطاب السياسي وأدوات التنفيذ سوى أحد حلين : فإما خفض سقف التوجيهات الرئاسية وهذا غير ممكن في ضوء المطالب الملحة للمواطنين ونوعية تلك المطالب أو ضبط الأداء التنفيذي للحكومة وفق معايير جودة الحوكمة والإدارة الرشيدة ، وهو المطلوب حاليا طالما أن الرسائل الخمس الجديدة لرئيس الجمهورية تبشر برؤية جديدة للحكم نأمل أن تكون رؤية جديدة حقا توفر لنفسه أدوات تطبيقها بالصورة الملائمة . ,ara
14762,2018-51,unblog,174,حذرت السفارة الأمريكية بالجزائر من التحايل الذي يحدث في مواقع الأنترنت على الجزائريينمواقع انترنت تنصب على آلاف الحالمين بالهجرة إلى أمريكا حذرت السفارة الأمريكية بالجزائر من التحايل الذي يحدث في مواقع الأنترنت على الجزائريين تحت غطاء الهجرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، وقالت جينفر نوازت مسؤولة المصالح القنصيلية في لقاء مع الشروق إن مصالحها تتلقى يوميا ما معدله عشر شكاوي لجزائريين وقعوا ضحية تحايل مواقع أنترنت وشركات وهمية تعرض عليهم السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية مع امتيازات خيالية لم يكونوا يحلمون بها . فتيات جامعيات يرتبطن بزواج شكلي مع مهاجرين لأجل الوثائق وقالت جنيفر نوازت إن الأمر بلغ مرحلة الخطورة ، بالنظر إلى الأعداد المتزايدة من الضحايا ، وأضافت أن إجراءات الهجرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، لا تتم إلا على مستوى المصالح القنصلية بالسفارة الأمريكية ، كما أن المشاركة في القرعة السنوية الخاصة بالحصول على البطاقة الخضراء لا تتم إلا في الموقع الرسمي للوتري الأمريكي ، وأن كل الشركات التي تقدم نفسها كوسيط بين طالب البطاقة وبرنامج الهجرة الأمريكي تفعل ذلك دون ترخيص من الجهات الرسمية في أمريكا وبعضها شركات وهمية لا مقر لها ولا يمكن السيطرة على نشاطها . ,ara
14763,2018-51,unblog,159,وقد ّ م جون براون ، مسؤول الاتصال بالقنصلية الأمريكية للشروق أمثلة عن حالات الاحتيال التي تصلهم ، مؤكدة أن الأمر يحتاج إلى توعية عبر وسائل الإعلام حتى لا تكرر مثل هذه الممارسات ، وتبدأ عملية الاحتيال برسالة إلكترونية تعرض على الضحية الهجرة إلى الولايات المتحدة والحصول على وظيفة محترمة وسكن ، وما على مستقبل الرسالة إلى إرسال ملفه ومبلغ مالي بسيط ، بالنظر إلى الامتيازات التي سيحصل عليها ، كأن يطلب منه 800 دولار فقط ، ترسل عبر وسترن يونين ، ويلجأ الكثير إلى تلبية هذا الطلب ، على أساس أن المبلغ بسيط بالمقارنة مع الحياة الجديدة التي سيحصل عليها . والمتمثلة في كل الحقوق التي يحظى بها المواطن الأمريكي ، إضافة إلى مساعدات تمكن المهاجر الجديد من الاندماج بسرعة مع المجتمع الأمريكي ، كالتأمين الصحي لمدة سنة ، وإيجار سكن في المدينة التي يفضلها المهاجر لمدة 3 أشهر ، وغيرها من الإغراءات ، وفي نهاية الرسالة يطلب من الضحية يسدد مبلغ 822 دولار للحصول على التأشيرة . وإذا كان هذا الشخص رفقة عائلته عليه أن يدفع ذات المبلغ عن كل شخص ولا يوجد تخفيض للأطفال . ,ara
14764,2018-51,unblog,107,وفي الجهة المقابلة ، يقوم عدد كبير من طالبي الهجرة إلى أمريكا بأعمال تزوير للحصول على البطاقة الخضراء ، حيث تمكن قسم مكافحة التزوير والاحتيال بقنصلية الولايات المتحدة الأمريكية بالجزائر سنة 2010 من كشف عدة محاولات غش واحتيال من طرف طالبي الهجرة ، سواء كانوا جزائريين أو أجانب مقيمين بالجزائر . وخلال شهر سبتمبر الماضي وحده ، تم كشف خمس محاولات لتقديم شهادات بكالوريا مزورة بالجزائر ، وأخرى بأوروبا ، من طرف مواطنين جزائريين مقيمين بالخارج ، وذلك من طرف شبكات تزوير تنشط في أوروبا مقابل مبالغ معتبرة بالعملة الصعبة . وقد تم كشف هذه الشهادات المزورة واعترف أصحابها ، وتم تحويلهم إلى مصالح الأمن الجزائرية المختصة لمتابعتهم قضائيا بتهمة التزوير واستعمال المزور في وثائق رسمية جزائرية . ,ara
14765,2018-51,unblog,123,وحسب القنصلية الأمريكية بالجزائر فقد ظهر نوع آخر من الغش والاحتيال في طلبات الهجرة الخاصة بالبطاقة الخضراء ، وهو الزواج بغرض الهجرة ، حيث يلجأ البعض من الشباب إلى الزواج من شابات اخت ِ رن ضمن برنامج الهجرة العشوائية وذلك للحصول على تأشيرة الهجرة والإقامة الدائمة بالولايات المتحدة الأمريكية ، مقابل مبالغ مالية أو التكفل بمصاريف السفر والإقامة بعد دخول التراب الأمريكي . حيث سجلت القنصلية في هذا الإطار لجوء العديد من الفتيات ذوي المستويات الجامعية إلى الزواج من شبان لا يملكون نفس المستوى ولا التحصيل العلمي ، لكن بالمقابل يملكون المال والأقارب في الولايات المتحدة لتزويدهم بالوثائق اللازمة لاستكمال ملفات الهجرة كالدعوات وشهادات التكفل التي تطلبها أحيانا القنصلية من طالبي التأشيرة خاصة الطلبة والذين لا يملكون الموارد المالية الكافية لتحمل أعباء المعيشة خلال الفترة الأولى من دخولهم للتراب الأمريكي . ,ara
14766,2018-51,unblog,146,وقد تورط الأجانب كذلك في أعمال التزوير ، حيث كشف قسم مكافحة التزوير بالقنصلية مؤخرا محاولة قام بها طالب أجنبي يدرس بالجزائر بتقديمه شهادة بكالوريا مزورة في بلده في ملف الحصول على البطاقة الخضراء ، معتقدا أن الأمر لن يكشف مادام أصلها من الخارج . واللافت للانتباه أيضا هو محاولة بعض الرعايا الأجانب المقيمين بالجزائر مؤخرا تقديم وثائق مزورة ضمن طلبات التأشيرة ، خصوصا الشهادات الدراسية الخاصة ببلدانهم الأصلية ، بحكم صعوبة معرفة صحتها بالجزائر . لكن فطنة ويقظة قسم مكافحة التزوير والاحتيال بالقنصلية حالت دون ذلك . مع العلم أن هذا الطالب يدرس حاليا بالجامعة الجزائرية ويستفيد من منحة الدراسة المجانية بفضل هذه الشهادة المزورة . وفي إطار التعاون والشراكة بين الولايات المتحدة الأمريكية والجزائر لمكافحة التزوير والهجرة غير الشرعية ، تم إبلاغ السلطات المحلية حتى تتخذ ضده الإجراءات اللازمة . وحسب القنصل الأمريكي ، فإن التعاون وتبادل الخبرات والمعلومات بين البلدين هام جدا وضروري لمكافحة هذا النوع من الغش والاحتيال وحماية الحدود والأمن في البلدين . ,ara
14768,2018-51,unblog,121,وكان المختص في ابن رشد وتاريخ الأندلس الأستاذ أندري مارتيناز لوركا أول المتدخلين عندما ذكر بأن قرطبة وهي عاصمة الخليفة الأموي بالأندلس كانت أهم مدينة في أوروبا ، قبل أن يتساءل عن سر تأثير ابن رشد في الفكر الغربي وعدم تأثر العرب به * الوقوف وسط مدينة الزهراء الأثرية التي شيدها الخلفاء الأمويون في قرطبة يمنحك إحساسا جميلا بشرف الانتماء إلى هذه الأمة ، ففي حين أن أغلب مناطق العالم لم تكن تعرف معنى نظافة البدن ، كانت الزهراء تضم ما لا يقل عن 6 آلاف بيت مزودة كلها بالمياه وبحمام . * استحق عازف العود العراقي نصير شمة تحية خاصة من طرف جمهوره في حفل اختتام لقاءات ابن رشد ، خاصة بعد إهدائه إحدى مقطوعاته للشعب التونسي الذي عاش مع 5 سنوات عندما كان مديرا لكونسرفاتوار تونس . ,ara
14770,2018-51,unblog,110,وأكدت الوزيرة أن التظاهرة تشكل فرصة ثمينة للتبادل والحوار البناء مع الآخر ، حيث اختيرت مدينة تلمسان عاصمة للثقافة الإسلامية نظرا لما تملكه من تاريخ متميز وما تزخر به من تراث عمراني يمثل أغلب المراحل الإسلامية ، حيث تعتبر تلمسان من أهم المدن العريقة في الجزائر . وحول شعار التظاهرة قالت خليدة تومي إنه تمت المصادقة على الشعار الذي اعتمد من طرف اللجنة الوطنية لتحضير تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية ودعت المؤسسات التي نشرت شعارا آخر إلى تصحيح الشعار . و استعرضت وزيرة الثقافة محور برنامج النشاطات الثقافية وأوضحت أنه تم الحرص على إبراز التنوع والثراء من خلال إعداد برنامج حيوي وديناميكي يربط تراث الماضي بإبداع الحاضر ويمهد لحركة ثقافية دائمة . ,ara
14772,2018-51,unblog,111,في مقابلة ، أجاب مراد مدلسي ، وزير الشؤون الخارجية الجزائري على ، أسئلة حول موضوعات ساخنة مختلفة من أخبار دولية : ليبيا ، تونس ، المغرب ، فرنسا ، الخ … اضغط هنا * و رغم سخط الرأي العام العالمي ، الحقيقي . ضد هذا الهجوم ، فإن ثلثي الفرنسيين ( 66 ٪ ) يقولون انهم يدعمون تدخل قوات التحالف في ليبيا ، مقابل 34 ٪ الذين لا يوافقون ، وفقا لسبر نشرت الاربعاء في ايفوب سوار اليومية فرنسا . استطلاع سابق أجري في مارس 3 و 4 ، ، وأظهرت نتائج عكسية مع أغلبية معادية للتدخل ؤ الهجوم على ليبيا ل63 ٪ ضد مقابل ، 36 ٪ يوافقون و 1 ٪ لم يقرروا بعد . ,ara
14773,2018-51,unblog,132,و * في بريطانيا ، وفقا لاستطلاع للرأي نشر الاثنين ، فإن غالبية ( 53 ٪ ) يرون ان جنود صاحبة الجلالة يجب أن لا يعرضوا حياتهم للخطر لمساعدة قوات المعارضة في ليبيا ، في حين رفض 43 ٪ الضربات ضد نظام الزعيم الليبي معمر القذافي . في ألمانيا ، رحب المواطنون بقرار حكومتهم أن القوات المسلحة الألمانية لا تشارك في هذه الحرب ضد ليبيا ، وفقا لاستطلاع للرأي نشر الاحد . التحالف الغربي يقصف ليبيا … و اسرائيل تقصف غزة . وتقتل 8 فلسطينيين تصيب 20 . * من بينهم أربعة من أفراد عائلة واحدة وأكثر من 20 جريحا ، وكان يوم الثلاثاء هو الاكثر دموية في أكثر من عامين في قطاع غزة . ورافق الآلاف من المواطنين الأربعاء الماضي ، في تشييع جنازة الضحايا ، وبينهم أطفال ، إلى مثواهم الأخير . التصعيد العسكري الاسرائيلي الذي بدأ السبت الماضي ، ,ara
14774,2018-51,unblog,110,للديبلوماسية الفرنسية . وعقد وزير الداخلية الفرنسي اجتمعا يوم الثلاثاء مع قادة الشرطة الرئيسي المسؤولين عن مكافحة الإرهاب من أجل دراسة فرضية وجود خطر محتمل . عقد وحدة التنسيق لمكافحة الإرهاب هو الأول منذ بدء السبت في عملية عسكرية جوية ضد ليبيا * الضربات الفرنسية لا علاقة لها مع التفويض الممنوح من قبل الامم المتحدة … * أعلن أطلقت قوات التحالف الدولية العاملة ضد ليبيا 16 صواريخ توماهوك ، وأجرى 153 طلعة جوية خلال الساعات ال 24 الماضية ، الجمعة متحدث باسم الجيش الاميركي . و كانت الأهداف تخص المدفعية والقوات المدرعة وهياكل القيادة والسيطرة من القوات النظامية الليبيةو تحدثت انباء عن سقوط ضحايا مدنيين ، . * الاتحاد الافريقي ) يريد ايجاد حل للأزمة الليبية . ,ara
14775,2018-51,unblog,156,وقال مراسل لوكالة فرانس برس عن لقاء بدأ في المقر للاتحاد الافريقي في العاصمة الاثيوبية اديس ابابا في محاولة لايجاد حل للأزمة في ليبيا ، في حضور وفد من الحكومة الليبية ، . وحضر ممثلون عن الاتحاد الأوروبي وجامعة الدول العربية في اجتماع وزراء خارجية الدول الأعضاء في لجنة الاتحاد الافريقي وضع خصيصا لمتابعة الوضع في ليبيا ( جنوب أفريقيا والكونغو موريتانيا ومالي وأوغندا * بمناسبة اليوم العالاليوم العالمي للمياه ، 22 مارس 2011 ، 10 خطوات للحفاظ على هذا Une réponse à “ الأزمة في ليبيا تزيد في خطر الأرهاب ” إطلاق شبكة شمس للقياسات الراديومترية والأرصاد الجوية - الجزائر - بمناسبة الاحتفال بيوم الشمس ، أطول يوم في السنة ، يطلق مركز تطوير الطاقات المتجددة ( م ت ط م . الجزائر . شبكة شمس لقياسات الإشعاع الشمسي والرياح . المحطة الأولى لشبكة شمس تم تثبيتها بمرتفعات العاصمة ، وبالتحديد في مقر مركز تطوير الطاقات المتجددة ببوزريعة على ارتفاع 345 متر . هذه المحطة تقيس باستمرار العوامل المؤثرة في تشغيل النظم العاملة بالطاقات المتجددة ، وخاصة قياسات الإشعاع الشمسي والرياح . ,ara
14776,2018-51,unblog,125,من أجل قياس العوامل الراديومترية ، المحطة مجهزة بالعديد من أجهزة القياس الخاصة بالإشعاع الشمسي ، سرعة و اتجاه الرياح بالإضافة إلى أجهزة لقياس معطيات الأرصاد الجوية كدرجة الحرارة ، الرطوبة و الضغط الجوي . البيانات المتحصل عليها يمكن مشاهدتها آني ً ا ( التحديث يتم كل 5 دقائق ) من خلال موقع البوابة الجزائرية للطاقات المتجددة ( . مركز تطوير الطاقات المتجددة يقدم في موقعه على شبكة الانترنت واجهة تسمح للمستخدم الوصول وتحميل البيانات بحرية من أجل استعمالها في الميدان العلمي والتقني . محطة القياس ببوزريعة – الجزائر العاصمة – هي المحطة الأولى لشبكة شمس ، هذه الشبكة سيتم توسيعها بتركيب محطتين ، الأولى على مستوى وحدة البحث التطبيقي في الطاقة المتجددة بغرداية والأخرى فستكون في وحدة البحث في الطاقات المتجددة في الوسط الصحراوي بأدرار مع إمكانية إضافة محطات أخرى في المستقبل . ,ara
14777,2018-51,unblog,119,القياسات تكتسي أهمية كبيرة في ميدان تصميم النظم المنتجة للطاقة باستعمال المصادر المتجددة . استخدام البيانات المقاسة تسمح للباحثين بتحسين كفاءة إنتاج الطاقة حسب المناخ المحلي . بالإضافة إلى أن مصممي نظم إنتاج الطاقة يكون بإمكانهم اختيار – على النحو الأمثل – الاتجاه ، الميل ، المولدات ونوعية المواد المستخدمة في هذه النظم . وسيكون الحفل مناسبة – كما جرت عليه العادة – لتكريم أفضل نشر علمي للسنة في مجلة الطاقات المتجددة . جائزة أفضل نشر علمي ليوم الشمس ستمنح هذه السنة للأستاذ عبد الوهاب زعتري من جامعة قسنطينة لإسهاماته المتعددة والقيمة . الأستاذ هو خريج جامعة Flamande ببلجيكا ، وهو يعمل في مجال التأطير والبحث بجامعة قسنطينة منذ سنة 2001 . يملك الأساذ سجلا غنيا من المنشورات العلمية وخصوصا في مجال الطاقات المتجددة . ,ara
14778,2018-51,unblog,104,مركز تطوير الطاقات المتجددة وبمناسبة هذا اليوم يقدم شهادة تقدير للابتكارات في ميدان السيارات الهجينة ، بالإضافة إلى ذلك سيكرم وفدين أجنبيين يضمان مختصين بارزين في ميادين طاقة الرياح والمحطات الشمسية . إطلاق شبكة شمس يتزامن هذه السنة مع بدء مشاريع البرنامج الوطني للبحث في الطاقات المتجددة التي تشرف عليها المديرية العامة للبحث العلمي والتطوير التكنولوجي واعتماد البرنامج الوطني لتطوير وتنفيذ الطاقات الجديدة والمتجددة والنجاعة الطاقوية تحت إشراف وزارة الطاقة والمناجم . بوضع الشمس في دائرة الاهتمام ، مركز تطوير الطاقات المتجددة يساهم في تطوير الطاقات المتجددة من خلال توفير المعطيات العلمية اللازمة للباحثين لإنجاز أعمالهم بالإضافة إلى تشجيع البحث العلمي والابتكار التكنولوجي و الإنتاج الصناعي الوطني . ,ara
14780,2018-51,unblog,104,"وكبيرة يتم الاحتفال بها من جموع المسلمين في مختلف الدول العربية و الاسلامية ، ويحتفل المسلمون فى هذا اليوم بهجرة الرسول من مكة الى المدينة المنورة ، حيث استقبله فى هذا اليوم اهالى المدينه المنوره بالتهليل والتكبير وبالغناء ( طلع البدر علينا ) ، فكلما أتى عام هجرى جديد نتذكر كلمات أهالي المدينة المنورة فى استقبال الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم ، ونتذكر معاناة الحبيب عليه افضل صلاه وسلام و سيدنا أبو بكر فى سفره من مكه المكرمه الى المدينه فى عناء الحر والصحراء . * L ’ Islam , une religion de paix , d ’ amour et de tolérence الاهي . اجعل هذه السنة الجديدة مغفرة بلا عذاب و جنة بلا حساب و دعاء مستحاب ",ara
14781,2018-51,unblog,133, * cartes de voeux - بطاقات تهنئة - السنة الهجرية الجديدةداء إلى الجزائريين و الجزائريات من أجل ثورة سلمية و مواطنة تتجه الجزائر بخطى بطيئة لكنها ثابتة نحو منعرج حساس من تاريخها يمكن أن يصل بها إم ّ ا إلى الخلاص أو إلى الانزلاق نحو المجهول . كلى الخيارين مفتوحان أمامها اليوم و حظوظ كل واحد منهما في فرض نفسه متكافئة و متساوية ؛ إلا إذا فصلت بينهما قبل الوصول إلى ذلك إرادة شعبية قوية تعلن ُ بحزم أن مآلنا : “ سوف يكون الخلاص ” بعد نصف قرن من استرجاع السيادة الوطنية بفضل ثورة أول نوفمبر 1954 التي فجرها 22 شابا جزائريا ، يحق اليوم للشعب الجزائري الذي تجدد بفضل بلوغ أجيال جديدة مرحلة النضج ، بأن يطالب بممارسة صفته السيدة كمنبع لكامل السلطات ، كما آن له استرجاع الحق المؤس ّ س الذي كفلته له جميع الدساتير الجزائية منذ 1962 ، دون أن يتمكن أبدا من ممارسته فعليا . ,ara
14782,2018-51,unblog,133,فاسترجاع سيادتنا الوطنية تبعته سلسلة طويلة و مضطربة من التجارب و الأخطاء التي أدت إلى الطريق المسدود الذي نتواجد فيه اليوم سياسيا و اقتصاديا . فقد تمكنت الجزائر من الحصول على الاستقلال لكن دون أن تعرف ما ستفعله به ، و دون أن تتمكن من الإجابة على إشكاليات أساسية مثل الهوية ، و دون أن تتمكن من إشراك الشعب في آليات اتخاذ القرار من خلال مؤسسات ديمقراطية حقيقية و فع ّ الة . فقد أ ُ خضعت البلاد طيلة هذه المدة ، لسلسلة من التجارب و الأخطاء التي أوصلتنا الى المأزق السياسي و الإقتصادي الحالي . إذ تم وضعها في حالة التبعية التام ّ ة للمحروقات التي هي ثروة غير قابلة للتجديد . و ستكون الشهور و السنوات القادمة صعبة جدا عليها بينما لم يعد حكم البلاد مرتكزا على العقلانية و المصلحة العامة ، بل على تعلق مرضي بالبقاء في السلطة مهما كلف الأمر و بمصالح فردية . ,ara
14783,2018-51,unblog,117,إنه من واجبنا أن نتصرف في إطار الشرعية القانونية ، تجاه الانحراف البطيء الذي يسير بنا رويدا رويدا نحو الكارثة ؛ أوفياء في ذلك للمثل العليا التي ضحى من أجلها شهدائنا الأبرار . فقد حان الوقت لأن نعطي لهذه القيم حياة عملية و فعلية ، وذلك في شكل دولة قانون “ ديمقراطية و اجتماعية ”، طبقا لما جاء في بيان أول نوفمبر 1954 . يتوجه هذا النداء إلى الضمير الجزائري ، إلى جميع الشركاء في ملكية البيت الجزائري ، سواء وجدوا داخل تراب الوطن أو في أي مكان في العالم خارجه ، إلى جميع الأجيال من الرجال و النساء ، منخرطين كانوا في النشاط السياسي أو الاجتماعي أم لا ، عاملين في جميع المؤسسات أو على التقاعد ، لكل الفئات الاجتماعية ، في كافة الأرجاء و المناطق ، لكل ّ اللغات و الأديان . ,ara
14784,2018-51,unblog,116,الثورة المعنوية هي استفاقة للوعي و الضمير ، عندما يسير كل شيء عكس ما يجب ، عندما نشعر بأننا محاصرون بالأخطار و أننا نسلك الطريق الخطأ ، و نتيقن بأنه يجب علينا تغيير اتجاهنا و طريقة رأيتنا للأشياء . أنها استفاقة متزامنة للوعي الجماعي ، ت ُ شعرنا حين يحدث ذلك بالحاجة لأن نذهب إلى ما هو أفضل ، بأن نبني نموذج حياة يختلف عن ذلك الذي كل ّ ل بالفشل . الثورة المواطنة هي طريقة العمل و التصرف التي نتبناها لتغيير الأشياء التي نرغب في تغييرها في وضعنا الحالي ، بطريقة سلمية . و هذا التناسق في شعور مشترك و موحد ، ترافقه حقيقة ٌ بديهية ٌ بأن لا أحد يستطيع أن يحدث التغيير بمفرده ، و أن هذا الأخير سيكون حتما من صنع أكبر عدد ممكن ، و يهدف إلى خير الجميع . ,ara
14785,2018-51,unblog,193,التحدي الذي يجب أن نرفعه هو أن نعمل على تفادي تعر ّ ض البلاد إلى خطر مأساة جديدة بينما لا تزال ملامح تلك التي عرفناها خلال التسعينيات ظاهرة أمام أعيننا . يجب علينا أن نفتح أعيننا على الواجب الذي ندين به لوطننا ، عوض أن ننتظر حتى تصل الكارثة إلى عقر دارنا لننتفض في جو الفوضى و تخريب المرافق العمومية و التعدي على قوى الأمن أو الممتلكات العمومية و الخاصة . يجب على كل واحد منا أن يشرع في العمل انطلاقا من المكان الذي يوجد فيه حاليا ، فإنه توجد اليوم وسائل و طرق عمل لا تحتاج إلى اللجوء إلى العنف و الإخلال بالنظام العام و المظاهرات في الشوارع و العصيان المدني ؛ هذه الوسائل السلمية تتاح لنا اليوم عبر التكنولوجيات الرقمية الحديثة للاتصال : شبكات التواصل الاجتماعي ، وسائل الإعلام الرقمية ، الفيديو ، الرسائل الالكترونية ، الهواتف الذكية … إلخ . سوف يمك ّ ننا استعمال هذه الوسائل من أن نعمل معا حتى دون أن نلتقي ، دون أن نتعارف و دون أن نجتمع ؛ باستعمال طرق شرعية قانونية و ديمقراطية فقط . فعالم اليوم يتيح لنا هذه التقنيات المختلفة لممارسة حقنا في التعبير ، و هي أشد فعالية من السلاح أو السر ّ ية أو المنشورات التحريضية ليتسن ّ ى لنا الت ّ عريف بقضيتنا ، و ليمكننا إقناع الآخرين بأهميتها و صناعة الحوار و إثارة النقاش حولها . ,ara
14786,2018-51,unblog,147,يجب علينا أن نسير معا نحو هدف مشترك و واحد هو أن نقول “ لا ” للوضعية الحالية ، في انتظار أن يحين الوقت الذي نعبر فيه عن ذلك عبر صناديق الاقتراع . الانتخابات الرئاسية المقررة في 2019 ، أو أن حلت قبل موعدها لسبب أو لآخر ، إنما تتيح لنا فرصة تاريخية لأن ننتهي من “ النظام ” الحالي . و ما تبقى من الوقت ليفصلنا عنها هو بالكاد يكفي لإعطاء هذه الثورة السلمية المواطنة حظوظا كافية للنجاح ، فما تتطلبه هذه المبادرة ليس أقل من استبدال نمط تفكير كامل بآخر ، حتى يتسنى لنا تغيير “ النظام ” الحالي بالنهاية إلى دولة القانون . يجب على كل جزائري و جزائرية أن يتوقف للتفكير مع نفسه ، لي ُ جري امتحانا لضميره و يقول لنفسه : “ يجب أن أتوقف عن التفكير كما كنت أفكر في السابق ، يجب علي ّ أن أفعل شيئا من أجل بلادي و إخوتي … سوف يتبع خطاي و يحذوا حذوي آخرون . سأفعل شيئا لأن الآخر كذلك سيفعل ، و سيعود علي ّ هذا بالفائدة ” ,ara
14787,2018-51,unblog,116,شعور الاستقالة الذي كان يشل ّ نا حتى الآن ، و روح اللامبالاة و السلبية التي تقوقعنا داخلها عندما تبن ّ ينا المقولة الشعبية : “ تخطي راسي ”، يجب أن تواجه َ ها و تحل ّ محل ّ ها بقوة مقولة شعبية أخرى هي : “ راسي و راسك في شاشية واحدة ” يجب أن نتغلب على قوة الجمود التي تشل ّ نا لأنها هي المشكلة ، و هي العدو ، و هي الحاجز أمام تحررنا الذهني و الروحي . يجب تحرير الإرادة الجزائرية و تخليصها من الحتمية و روح الاستسلام اللتان تجرهما الشعوذة و عقلية الدوار . يجب على كل واحد منا أن يقوم بعمل تحسيسي جواري في محيطه : داخل عائلته ، في حيه ، في مكان عمله أو دراسته ، في شبكات التواصل الاجتماعي ؛ حتى يتعمم الاستيقاظ و العزم على العمل سلمي ّ ا لكن فعليا لتغيير أحوالنا و دولتنا . ,ara
14788,2018-51,unblog,121,ميلاد الأم ّ ة التاريخي يحدث في اللحظة التي يلتحم فيها أفرادها و يتحركون نحو هدف مشترك و واحد . فلنرك ّ ز في مرحلة أولى على أربعة مبادئ يجب على كل واحد فينا أن ينشرها و يعطي لها أكبر صدى ممكن ، بكل ما أتيح له من الوسائل : – لا لاستعمال الجيش الوطني الشعبي ، الجماعات المحلية ، قوى الأمن و العدالة من أجل إطالة عمر سلطة أصبحت فاقدة للشرعية و مضر ّ ة بمصالح الوطن ! يجب على الجزائريين و الجزائريات الذين يريدون بناء جزائر جديدة أن يعلنوا بأن العهد الذي كان ي ُ ختار فيه مرشح تت ّ فق عليه قوى مجهولة و خفية ، ثم “ ت ُ صادق عليه ” بتزوير الانتخابات قد ول ّ ى . فنحن لن نقبل بذلك مستقبلا لأننا بلغنا من النضج ما يمكننا من الاختيار بأنفسنا ، من أجل أنفسنا و من أجل أبنائنا . ,ara
14789,2018-51,unblog,121,كلنا مع بعض ، و بالاستعانة بكافة الخبرات التي سيتوجب علينا أن نحيط بها أنفسنا عندما يحين الوقت لذلك ، سوف نعمل على إيجاد هيكل نظامي يهدف إلى ضمان الشفافية التامة و الصدق الكامل لنتائج الاقتراع . يجب أن ن ُ شهد َ العالم بأسره على أنه قد بدأ في الجزائر كفاح سلمي من أجل الحرية و الديمقراطية و حرية ممارسة سيادة الشعب ، و أنه لن يتوقف قبل أن يصل إلى الأهداف المسطرة له : استرجاع مواطنتنا و كرامتنا . أفضل طريقة لحماية سر ّ، هو أن لا يكون لنا أي ّ أسرار . إن ّ هذه المبادرة علنية ، أهدافها واضحة ، و وسائلها و طرقها سلمية و قانونية ، و هدفها هو مصلحة الجزائر و الجزائريين . إن أردنا حمايتها يجب علينا أن ننشر ما جاء فيها على آلاف الصفحات و المواقع الالكترونية الأخرى . ,ara
14790,2016-40,unblog,246,هذا النداء يشكل في حد ذاته مكانا للتجمع . يجب أن نوفر له أكبر و أوسع صدى ممكن و ننشره قدر المستطاع . و هو يعد ّ أيضا فضاء للتفكير ، لإثراء النقاش و لاقتراح ما يمكن تحضيره من العمل ابتداء من الآن لتحقيق توافق شعبي يمكننا من بناء جزائر جديدة بروح و بمؤسسات متجددة . سوف تتبع هذه المبادرة في المستقبل خطوات أخرى ستحددها تطورات الأحداث في الساحة الوطنية . أكثر من 150 صحفي في المهجر يطلقون مبادرة لتطوير قطاع الإعلام . السروق . 2010 . 02 . 20 الدوحة – خاص خديجة بن قنة حاتم غندير : نص المبادرة سلم إلى رئيس الجمهورية عبر ممثله الخاص بلخادم يظن الكثيرون أن أي إعلام تشرف عليه الحكومة أو السلطة هو بالضرورة إعلام منحاز وغير موضوعي وغير نزيه ولا فائدة من ورائه . كما يرى آخرون أن أي نشاط علاقات عامة تقوم به الإدارات الحكومية أو الشركات الخاصة ما هو إلا تلميع للمؤسسة وأنشطتها المختلفة وإبراز الإيجابيات وإخفاء وتستر على الأخطاء والسلبيات والتجاوزات . هذه الأفكار تنتشر كثيرا في العالم العربي ، وقد يكون جزء منها صحيح ، لكن التعميم هنا يعتبر خطأ فادحا . فالمشكل يكمن في الرؤية والاستراتيجية والممارسة وليس في المبدأ نفسه . فالسلطة التي لا تتقن الاتصال والإعلام لا تستطيع أن تتفاهم مع رعاياها ومع العالم والمؤسسة التي لا تتقن العلاقات العامة بالمفهوم العلمي ، والممارسة السليمة لا يكتب لها النجاح والتفوق والتميز . فالإدارة التي تحترم جمهورها تتواصل معه بكل شفافية وبكل ديمقراطية وبكل نزاهة ومسؤولية ، وهذا من أجل مصلحة الجميع . فليس كل نشاط إعلامي حكومي منحاز وغير موضوعي وليس كل نشاط علاقات عامة يعني بالضرورة التلميع وكسب الرأي العام بأي طريقة وبأي وسيلة . ,ara
14791,2014-35,unblog,107,Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . murjajo - وهران - جبل مورجاجوauteurprofil لمحة شخصيةعمل في الصحافة المكتوبة كاتب افتتاحية ثم رئيس التحرير دراسة جامعية في علم الاجتماع تربصات تكوينية في معهد الصحافة يحسن اللغتين . العربية و الفرنسية . عمل في سلك التربية و التعلبم surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 1 visiteur en ligne تفاصيل الشبكة البرامجية للتلفزيون الجزائري الخاصة برمضان2010 Commentaires récentsaminearchii 9 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينplease click the up coming website page dans خروج للصيدriham 2012 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينDelores Tooley dans أسعار الدوفيز في السوق السوداءHarvey Winesickle dans أسعار الدوفيز في السوق السوداء Bienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريم ,ara
14792,2014-10,unblog,201,surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 2 visiteurs en ligneBienvenue sur mon blog . وتلك الأيام نداولها بين الناس . قرآن كريم أكثر من 150 صحفي في المهجر يطلقون مبادرة لتطوير قطاع الإعلام . السروق . 2010 . 02 . 20 الدوحة – خاص خديجة بن قنة حاتم غندير : نص المبادرة سلم إلى رئيس الجمهورية عبر ممثله الخاص بلخادم يظن الكثيرون أن أي إعلام تشرف عليه الحكومة أو السلطة هو بالضرورة إعلام منحاز وغير موضوعي وغير نزيه ولا فائدة من ورائه . كما يرى آخرون أن أي نشاط علاقات عامة تقوم به الإدارات الحكومية أو الشركات الخاصة ما هو إلا تلميع للمؤسسة وأنشطتها المختلفة وإبراز الإيجابيات وإخفاء وتستر على الأخطاء والسلبيات والتجاوزات . هذه الأفكار تنتشر كثيرا في العالم العربي ، وقد يكون جزء منها صحيح ، لكن التعميم هنا يعتبر خطأ فادحا . فالمشكل يكمن في الرؤية والاستراتيجية والممارسة وليس في المبدأ نفسه . فالسلطة التي لا تتقن الاتصال والإعلام لا تستطيع أن تتفاهم مع رعاياها ومع العالم والمؤسسة التي لا تتقن العلاقات العامة بالمفهوم العلمي ، والممارسة السليمة لا يكتب لها النجاح والتفوق والتميز . فالإدارة التي تحترم جمهورها تتواصل معه بكل شفافية وبكل ديمقراطية وبكل نزاهة ومسؤولية ، وهذا من أجل مصلحة الجميع . فليس كل نشاط إعلامي حكومي منحاز وغير موضوعي وليس كل نشاط علاقات عامة يعني بالضرورة التلميع وكسب الرأي العام بأي طريقة وبأي وسيلة . ,ara
14793,2015-22,unblog,109,Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire . murjajo - وهران - جبل مورجاجوauteurprofil لمحة شخصيةعمل في الصحافة المكتوبة كاتب افتتاحية ثم رئيس التحرير دراسة جامعية في علم الاجتماع تربصات تكوينية في معهد الصحافة يحسن اللغتين . العربية و الفرنسية . عمل في سلك التربية و التعلبم surfer sur internetsalut - أهلا بكمVisiteurs Il y a 2 visiteurs en ligne تفاصيل الشبكة البرامجية للتلفزيون الجزائري الخاصة برمضان2010 Commentaires récentsaminearchii 9 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينplease click the up coming website page dans خروج للصيدriham 2012 dans آلاف مناصب الشغل في انتظارالبطالينDelores Tooley dans أسعار الدوفيز في السوق السوداءHarvey Winesickle dans أسعار الدوفيز في السوق السوداء أكثر من 150 صحفي في المهجر يطلقون مبادرة لتطوير قطاع الإعلام ,ara
14794,2017-30,unblog,122,لماذا لا يكون الترويج للنجاح الشخصي أو الحزبي الا على جثث الآخرين بتشويههم و الغائهم ؟ لماذا لا يتعلم التونسي كيف ينافس بدل تفويض أمره لله و الإتكاء على الحائط و انتظار افتكاك عرق الآخرين ؟ لماذا لا يثبت جدارته و تميزه من خلال جهده و عرقه و مثابرته و تميزه عوض الإكتفاء بالإيقاع بالآخرين و التشويش عليهم بحجة الإستفراد بالحقيقة المطلقة ؟ لماذا لا يحرص التونسي على الآخر عند غيابه فلا يغتابه و لا يمزق خياله في الصور اربا اربا ، بل يحميه ، لأن من ي ٌ مز ّ ق عرض الآخر اليوم أمامك ، يفتك بك غدا عند غيابك ؟ لماذا لا تكون نجاتنا الا بالقاء الآخرين في البحر ؟ هل نحس بطعم الإنتصار اذا لم يكن منافسنا قويا و جديرا ؟ هل يكون الإنتصار مبينا اذا كان على حساب الموتى و نصرا فوق المقابر ؟ ,ara
14795,2017-30,unblog,165,تتزين العروس الحناء و تصفيف الشعر … و الماكياج خفاي العيوب و الحرقوس ْ ترتدي كسوة ساندريلا تتبختر في مشيتها و بضحكتها تخفي الوجه العبوس ْ . يحل ركب العريس بالمزامير يمشي الخيلاء ، يتبختر كالطاووس ْ أمامه مرقص كبير و تنافس على الزينة بين الضيوف و الملابس العارية الفخمة و النميمة خلف العروس ْ … يتأبط الوالد هبته للعريس ْ و أم تبكي فراق درتها و عريس يتقدم شاهرا رجولته لأستلام الدرة من والديها فرحا بالهدية منتشيا كالمهووس ْ يرقص … يرقص … يرقص و يراقص غنيمته يشاكسه أقرانه و يحملنه فوق الرؤوس ْ ترشقه حبيبته بابتسامة آثمه و من على شرفة النهدين البارزين يمن النفس بالسعادة مع درة أمها تدلله بأناملها و تقدم له بيديها أحلى الكؤوس ْ فينهار على شفتيها و ينهال على ما لديها حين يرحل الضيوف و ينطفىء الفانوس ْ … و بعد زمن من الكرنفال يجالس خمرته في وحدته لعله ينسى خيبته و بليته … العروس صارت محاربا لا يكل مناهدا لا يكل منكدا بلا ملل ْ مطالبا بلا مهل ْ و العريس خسر الحرب الضروس ْ يعيش صاغرا ، منحنيا على ركبتيها … و يصلي لله … اللطف في رد القضاء و تعويضه عن الكابوس ْ 10,ara
14796,2017-30,unblog,254,بلاغات ديكتاتور : البلاغ الأول : أخاف عليكم من الفيضانسأقتلك ، أيها الآخر الذي لا تشبهني ، سوف أرديك بلا حراك و لا صوت و لا نفس ، و أجعلك نسخة من سابقيك الأولين ، بلا صفات و لا طعم و لا رائحة ، سوف تكونوا توائم وأشباه بعضكم ، الواحد خلف الآخر ، تصطفون لأستلام الفكرة و الخنجر ، نفس الفكرة و الخناجر أنواع ، الفكرة للجميع صوروها داخل المربع ، لوكوها ، اشتروها ، اشربوا نخبها ، بيعوها ، صوموها ،، زكوها ، حجوا لها و لا تخرجوها عن المربع ذو الأربع حدود فتصبحوا عن أفعالكم نادمين . الفكرة الواحدة و المعتنقون كث ّ ر ،،، و لا خوف بعد اليوم ؟ فكروا مثلي ، استلهموا من كلامي العبر ، ان الإختلاف عورة و ان يكن لابأس أن لا تذهبوا بعيدا بعقولكم حد أن تصور لكم أنفسكم الأمارة بالسوء أمرا مستجدا و فكرا مستجدا خارج الإطار و خارج الحدود الأربع ، فتتخيلوا أنفسكم غيري و ترون صورا لكم لا تشبهني و لا تشبه السابقين و الأولين ، ثوبوا الى صوابكم و عودوا عن غيكم الى الذات الواحدة و الفكرة الواحدة و النمط الواحد و النسق الوحيد ؟ أنا هو الآخر حين لا يرى ما أرى أو تتملكه حيرة و شك فيما أرى يلهيه عني و عن رجاحة عقلي الذي يتدبر له أمر التفكير و التكفير و التحليل و التحريم و هو قابع حيث يقبع و هو قانع بما هو فيه بمنسوب من الحرية أنا أتحكم فيه ، أحركه فتتقاطر عليه القطرة فلا تتلوها أخرى حتى يضفر الشيب ان بقي في الرأس شعر ، و ان يكن رحم الله من كان في حياته من الكائنات الحية ؟ و ما تبقى من أشباهه سوف أقطع عنهم القطرات ، أخاف عليكم من الشبع ، فالشبع كافر ، أخاف عليكم من التدفق و الغيث ، فلا قنوات تصريف لكم ، صرفوا كل الأفعال بأناي و انسبوا لي كل الحرية ، فأنا أخاف عليكم من الفيضان … 25 ,ara
14797,2017-30,unblog,103,الآخر و الأنا يتخاصمان دائما حتى في نفس الذات الواحدة . ذواتنا منشطرة على نفسها بين الطيب و الشرير ، المسالم و المحارب ، العارف و الجاهل ، الضاحك و الباكي ، معب ّ أة ذواتنا بالشيء و ضده تتعارك فينا و تتشاد ّ، تكون معاركها هادئة لطيفة و تتحول في أحيان الى حروب ضارية يلوذ فيها أحدهما بالفرار و يغرس المنتصر رايته فينا بلا مبالاة بغريمه الفار ّ أو المختبىء في داخلنا ، و يشرع في كنس كل ما له صلة به و اجتثاثه من لغاليغه غير منتبه الى أن انفراد المنتصر بكل الأنا خطير و من شأنه أن يربك توازنه فهو يحتاج الى كل الصفات و العناصر الرابضة فيه و المتأتية من ارثها الجيني أو بالمراكمة و الخبرة . ,ara
14798,2017-30,unblog,161,في زمن الكبت و العسر يلد ذلك الصراع خطابان ، الأول مستكين ، خانع يتلهى بجمع قوت العيال و تربيتهم ، يمشي حذو الحائط ، يستظل به ، يهاب الحائط الذي ينقذه من غصرات طلبات الزوجة و الأبناء و الجزار و بائع الخضار أو مفاجأة ضيف ثقيل الظل يحل فجأة ، فيمكنه الحائط من سلفة مالية بمجرد وضع البطاقة و قرع الأزرار يستدرجه كغانية لا تقاوم الى التداين ، هذا الحائط هو ملاذ هؤلاء الآمنين يختفون خلفه و في أحيان يتكؤون عليه للعودة الى منازلهم بعد جلسة خمرية يشتد فيها الصراع داخل الأنا و خارجها فلا يجد المرء من بد ّ سوى التبول على الحائط في كل خطوة و نعته بأبشع الصفات و التشفي من هذا المستقوي بجموده و صبره و صمته و ثبوته . و حين يشتد ّ به الألم يتمز ّ ق بين نصفيه لا ي ُ رضيهما أبدا ، يتحول الحائط الى حائط للبول و للمبكى ، يفشيه أسراره و أضغاط أحلامه و يطلب منه الصفح أو تمرير مطلبه لمن هو أعلى منه ليمد ّ ه بصك الغفران و يمسح ذنوبه من الدنيا و يمسخه عبدا نقيا كهذه الصفحة التي افتض بياضها . ,ara
14799,2017-30,unblog,126,أما الخطاب الثاني فهو خطاب الحرارة و الطاقة ، خطاب لا حائط أمامه و لا ورائه ، يحشد الفروع كما الأصول لهدم الحائط و تمجيد موقعة انهياره ، يسكر بشظف العيش عن الغنى المحبط للعزائم ، أفكار كبرى و مبادىء أكبر ، هذا الخطاب مداه بعيد حد ّ السراب ، يشتد ّ ولع الذات به حد ّ الإنتشاء و المغامرة حد ّ التهور ، خطاب ترتع فيه الذات حد ّ الإنتفاخ و تواري كل السوءات حتى ارتكاب أخرى ، ي ُ فصح و لا يبطن ، يفضح و لا يستر ، يقول و لا يسكت ، يفشي الأفكار و لا يكتبها و لا يتشاءل ُ و لا يجامل . و تصبح النفس زمن الكبت مسرحا يتجاذبها تياران و خطابان و إثنين من الأنا ، و إثنين من الزوجات أو أكثر و إثنين من الأفكار أو أكثر ، يلتقي في نفس الذات الصديق و الغريم و حين تحل لحظة المكاشفة ترتخي الذات بعد تمططها و هذا الكبت هلم ّ نجدده و نمج ّ ده . ,ara
14800,2017-30,unblog,113,و في زمن اللاكبت و الحرية يتعارك الخطابان ، الغريمان . المعركة الحاسمة شعارها يا قاتل يا مقتول و كأنهما لم يتعايشا معا تحت سقف واحد و ديكتاتور واحد و لم يتبادلا السلام و السلم كل صباح و لم يتقاسما الماء و الملح و كأنهما لم يبثا هذا الجدل في الأبناء : أسكت هذا حرام و ذاك لا تقله أمام الجيران و تلك عورة و ذاك رجس من عمل الشيطان ، امش جنب الحيط يحتار عدوك فيك ومن خاف سلم و غيرها من الشعارات التي استعملها ليمر ّ بين قطرات المطر و لا تضبطه شرطة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر متلبس بتخيل حسناء تلاطفه أو أمرا حراما ينتصر فيه الجريء على الطيب حسن السيرة و السلوك ، و يشرب على نخب ذلك خمرا . ,ara
14801,2017-30,unblog,128,الحرب داخل الذات بين الأنا و الأنا الأخرى رحاها الأعصاب لا تقضي على الفصام و الإنشطار و انما هي حرب تؤدي الى الإنفجار أوالى الجنون و المورستان … نلتقط من الشموع الأربع في الأركان الأربع من جنتنا … نورا و حلمت مع بوب مارلي تطو ّ ف به الماريخوانا ضواحي الكون و اعلم أنك أطفأت الشموع الأربع في الأركان الأربع تباعا تتميز قطعان الغنم وقاطرة النمل وأسراب الطيور و النحل و غيرها من الكائنات الحية بانضباطها الشديد و امتثالها لقواعد صارمة في العيش المشترك و لقلما تراءى لأحدها أن يكسر هذه القواعد و يتخذ له أسلوبا متفردا و منفردا و الخروج بغير المألوف لأن المسألة في أحيان عديدة تكاد تكون حياتية بل هي كذلك ، فالخطر المحدق بالفرد غير ذلك المهدد للجماعة . و قدرة الفرد عل المواجهة أقل بالتأكيد من قدرة المواجهة التي تمتلكها الجماعة . ,ara
14802,2017-30,unblog,182,هذا الطبيعي في هذه الكائنات ، ليس من متعلقات المدنية في شيء و هو سر التماسك و القوة ، هذه الكائنات لم تشكل في ما بينها عقدا اجتماعيا و لا كان لها ج ج روسو يناضل من أجل إبرامه و لا من يعلم التضحية من أجل حرية الأخر قبل أن يتملك حريته و يرتع . هذه الكائنات لم تنجز ثورات من أجل التغيير فلا برمكي فيها و لا أسود الزبد و لا ديك الجن ، و لا هي طالبت بإسقاط النظام فهي تحيا به و منه سر استمرارها و وجودها . هي لا تطوف و تجوب الشوارع تطالب بخلع النظام لأنها النظام و لأنها لم ت ُ بتلى بما يعكره و يربكه . لم يبتليها الله لا بالسيقان الضخمة التي تدوس عليها أو بالأيادي الغليظة تنتهك حرمتها لتنهب ثروتها أو تذبحها في الأعياد استجداء لمرضاة الله و درءا لمعاصيها و سوءاتها و لا ابتلاها الله بولي أمر يدرب حاشيته على التصفيق و التهليل لصياد الطيور الآمنة يرمي بها إليها فتتهافت بدل كلاب الصيد لالتقاطها و ان لم يكن ولم يصبها في مقتل فلها الويل و الثبور لانحرافها عن خط سير رصاصة السلطان ، كل الطيور الآمنة ينالها الموت أو مآلها الأقفاص بأمر من كلاب الصيد الوفية . ,ara
14803,2017-30,unblog,188,هذه الكائنات الآمنة لم يبتليها الله بما يعكر نظامها و صفو أمانها الا بهذا الإنسان المتسلط المتغول المتكبر الذي يتحدى الطبيعة و يتحدى السماء و يدمر الحياة و يكسر النظام ، و يتحيل على قواعده ، كل اللعبة توجه قواعدها لمنتصر واحد أحد و كل اللاعبين يتنافسون من أجل هزيمتهم اللذيذة وفوز القائد السلطان . وهكذا يستكبر و يتعالى على كل الكائنات و كلما شاخ جفن أو تجعد إلا و امتعضت الحاشية و تسللت إلى الجفون و بين التجاعيد و نفخت فيها من شبابها ليعيش ذو القرنين و الحياتين و قاهر النظام و الزمن ، نظام الحياة والفناء و الشاب على الدوام ، و تأمر بحذف عالم الحيوان من برامج التلفزيون و تلغيه من المقررات المدرسية ، بل تختزلها في الشراسة و العدوانية والولائم ، فتفاخر بالتهام لحومها و التشفي فيها ، يشه ّ رون بها و بحيوانيتها التي لا ترقى الى مدنية الإنسان و حضارته و عقده الاجتماعي الذي فصل الطبيعي عن الثقافي و صار نظامها بموجبه جدير بالسقوط ، ذاك النظام الذي لم تبتدعه و لم تشارك في صياغته رجس من عمل الشيطان لابد من كنسه و حذفه و فسخه حتى لا يفسد أخلاق الصغار و الكبار و يصبح الحيوان الحرام مثلا أعلى للإنسان الحلال المستخلف على الدنيا و ضبط ايقاعها على مزاج السلطان . ,ara
14804,2017-30,unblog,118,و تشتغل آلة التنكيل بالإنسان الذي يتبرك بمثابرة النمل ، و انضباط النحل واستسلام الخرفان لمشيئة الله و دعوة ابراهيم لنجدة عيسى و نجدة نسل البشر من النفاذ و الدعاء في المساجد و الكنائس على المستقوي بالحيوان بالويل و الثبور و بؤس المصير و الدعوة في الساحات العامة بإسقاط النظام … . لماذا الشعاع ؟ و ليس أمرا أخر ، لم أفكر كثيرا في الأمر ، أرى الشعاع ذلك البصيص الذي يتسرب لحياتنا من الأمل في المستقبل ، شعاع من الحرية يدب في عروقنا و شعاع من الدفء يسري بيننا قبل الغمرة ، قبل كل الشمس و الحرارة ، قبل كل المعرفة ، قبل الإمتلاء ، هو الفاصل بين الفراغ و الإمتلاء . الشعاع هو بداية كل الأشياء الجميلة و باعث الحياة و الروح و النورالذي نسير عليه و نحمله لينير السبيل 12 Articles ( RSS ) et Commentaires ( RSS ) ,ara
14805,2017-34,xooit,80,Bonsoirs mon devoirs est en arabe je vais ecri . - Nosdevoirs . frBonsoirs mon devoirs est en arabe je vais ecrire le consigne en français diffinition du mou OSTORA ? ما معني كلمه اسطوره في اللغه العربيه الفصيحه ؟؟ كلمه اسطوره معناها شيء ليس في الحقيقه بل هو في الخيال Ostora est les imagination qui n ' ont pas de sence الاسطوره شي من الخيال الواسع و انه من الهراء و ليس فس الحقيقه الاسطوره تعد من الهتافات اللتي تدل علي شي من الخيال,ara
14806,2017-34,xooit,101,Posté le : Ven 8 Mai - 16 : 47 ( 2009 ) Sujet du message : الشهادة الطبيةما هي المادة القانونية التي توجب الشهادة الطبية بالنسبة للأطراف التي يزيد عمرها عن حد معين و ما هو هدا السن و ما هي المواصفات المطلوب أن تتضمنها هاته الشهادة من حيث محررها و المعلومات التي ننضمنها Posté le : Ven 8 Mai - 16 : 47 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mar 19 Mai - 22 : 03 ( 2009 ) Sujet du message : الشهادة الطبية ة قانونية لكن يشترط ـأن يكون الطرف الموقع في كامل قواه العقلية أي كامل الأهلية وذلك حسب العبارة الموجودة في العقد والسن هو فوق 70 سنة ,ara
14807,2017-34,xooit,111,Posté le : Sam 9 Avr - 23 : 02 ( 2011 ) Sujet du message : الشهادة الطبيةلايوجد نص قانوني يلزم الموثق بطلب شهادة طبية للشخص المتعاقد ، إنما هناك التزام وواجب على الموثق أن يتأكد من أهلية الشخص المتعاقد بكل الطرق خاصة من خلال حديثه واستجوابه والتفاعل معه ومدى ادراكه للتصرف الذي ينوي القيام به والنتائج التي تترتب عليه ، وإذا تأكد من تمتع الشخص بكل قواه العقلية فله ان يستغني عن طلب الشهادة الطبية ، اما أذا تبين له أن الشخص غير مدرك أو قليل الادراك . فله ان يمتنع بل على الموثق ان يمتنع عن ابرام العقد حتى ولو أحضر شهادات طبية . فالموثق له سلطة تقديرية لمدى إدراك المتعاقد لنتائج تصرفاته ومدى تمتعه بالأهلية القانونية . ,ara
14808,2017-34,xooit,112,ومن الناحية العملية وزيادة في الحرص وحماية للعقود ، خاصة بعض العقود الهشة التي قد يثور نزاع حولها بعد وفاة المتصرف ، مثل عقد الهبة ، يطلب الموثق زيادة على تأكده من قدرة الشخص على التصرف وتمتعه بكامل قواه العقلية شهادة طبية يدعم بها استنتاجاته ويحافظ بها على صحة وسلامة العقد من كل دعوى لابطاله بسبب الطعن في أهلية المتصرف خاصة بعد وفاتهPosté le : Aujourd ’ hui à 14 : 27 ( 2017 ) Sujet du message : الشهادة الطبية Posté le : Ven 8 Mai - 16 : 51 ( 2009 ) Sujet du message : نقص الإشهار أرى بأنه يوجد نقص في الإشهار بالنسبة لهدا الموقع و لدلك أقترح عرضه للإشهار في المواقع المتخصصة ليتمكن جميع الزملاء من الوصول إليه عن طريق البحث المبسط . شكرا ,ara
14810,2017-34,xooit,103,Notaire Algerien - الموثق الجزائري : غياب رخصة البناءPosté le : Sam 9 Mai - 15 : 58 ( 2009 ) Sujet du message : غياب رخصة البناء ما هو الإجراء المتبع في حالة حصول الزبون على عقد ملكية مسجل و مشهر بالنسبة للأرض و عدم إمتلاكه لرخصة بناء في حالة طلبه إبرام عقد إيجار بالنسبة لهاته البناية Posté le : Sam 9 Mai - 15 : 58 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 10 Mai - 11 : 22 ( 2009 ) Sujet du message : غياب رخصة البناء من الناحية العملية يتم العمل بتصريح الزبون بإقامته و تشييده للبناءات من أمواله الخاصة إضافة إلى تدعيم دلك بمحضر إثبات الوجود و معاينة يعده المحضر القضائي ,ara
14811,2017-34,xooit,129,Posté le : Sam 9 Avr - 21 : 25 ( 2011 ) Sujet du message : غياب رخصة البناءالمشكل لا يتعلق من الناحية القانونية برخصة البناء بل بشهادة المطابقة ، فحصول المالك لقطعة الأرض على رخصة البناء لا يفيد شيئا في إثبات وجود المحل المراد تأجيرة ، لان الحصول على رخصة البناء لا يعني بالضرورة أن صاحبها قد انجز البناء ، ولا يعني ان البناء قد أنجز وفق التصاميم وقواعد البناء والعمران ، لذا يستعين الموثق استثناء بمحضر المعاينة . ومن الناحية القانونية النظرية البحتة فالوثيقة القانونية الوحيدة التي تعطي لصاحبها الحق في مباشرة التصرفات القانونية هي شهادة المطابقة ، واللجوء الى طلب محضر المعاينة هو حل مؤقت في الوقت الراهن ولا يستند إلى اساس قانوني ، خاصة بعد صدور القانون الخاص بوجوب مطابقة البنايات . والذي يمنع استعمال او استغلال او التصرف . في أي محل قبل الحصول على شهادة المطابقة ,ara
14812,2017-34,xooit,105,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 35 ( 2017 ) Sujet du message : غياب رخصة البناءPosté le : Sam 9 Mai - 16 : 11 ( 2009 ) Sujet du message : الزبون و الحجر ما هي مسؤولية الموثق في حالة إكتشاف أن أحد أطراف العقد أو الشاهدين محجور عليه أو غير متمتع بجميع حقوقه المدنية أو بعبارة أخرى هل يكتفي الموثق بتصريحات الأطراف و بالكشف الشخصي للحالة العقلية للأطراف عن طريق المحادثة . Posté le : Sam 9 Mai - 16 : 11 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 10 Mai - 11 : 25 ( 2009 ) Sujet du message : الزبون و الحجر سؤال قيم يحتاج إلى إثارة النقاش بجدية و إثرائه من طرف الزملاء و الحقوقيون المختصون ,ara
14813,2017-34,xooit,104,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 24 ( 2017 ) Sujet du message : الزبون و الحجرNotaire Algerien - الموثق الجزائري : التصريحات غير الحقيقية Posté le : Sam 9 Mai - 16 : 23 ( 2009 ) Sujet du message : التصريحات غير الحقيقية اود أن أثير نقطة تهم كل الزملاء وهي مدى مسؤوليتنا حول التصريحات التي تتضمنها العقود التي نحررها و خصوصا في عقود البيع و الإيجار حيث و باستثناء بعض الحالات الشادة تكون التصريحات المتعلقة بالثمن و بمقابل الإيجار غير حقيقية و في بعض الأحيان يكون مبالغ في بعدها عن الحقيقة . فهل يعتبر إبرام هده العقود قانونيا مع العلم بأن عدم إبرام عقود مستوفية لأركانها قد يندرج ضمن جريمة الإمتناع عن تقديم خدمة عمومية . ,ara
14814,2017-34,xooit,110,Posté le : Sam 9 Mai - 16 : 23 ( 2009 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Dim 10 Mai - 10 : 51 ( 2009 ) Sujet du message : التسجيل باعتبار أصول العقود الدليل الرسمي لإثبات التصرفات القانونية و باعتبار التسجيل إجراء قانوني إجباري و لاحق لعملية إبرام العقد يثور تساؤل مهم حول مسؤولية الموثق في حالة ضياع هدا الأصل . خصوصا و أنه جرى العرف على مستوى إدارات التسجيل عدم تسليم وصولات إيداع العقود و بالتالي يكون على الموثق عبئ كبير في إثبات عدم مسؤوليته خصوصا في العقود النوعية و الناقلة للملكية . Posté le : Dim 10 Mai - 10 : 51 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Dim 10 Mai - 11 : 08 ( 2009 ) Sujet du message : التسجيل ,ara
14815,2017-34,xooit,122,حقيقة أخي خالد . يبقى هدا المشكل مطروح على مستوى كل التنسيقيات تقريبا و هو إنشغال ينتظر حلا عاجلا . شكرا على المرورPosté le : Mer 28 Aoû - 19 : 49 ( 2013 ) Sujet du message : التسجيل اود المشاركة برايي المتواضع في مايخص هذة المسالة اعتقد ان الاشكال الواقع والخطير في آن واحد حله يكمن في تقديم نسخة من العقد دون الاصل وفرض الامرالواقع على مصالح التسجيل Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 34 ( 2017 ) Sujet du message : التسجيل Notaire Algerien - الموثق الجزائري : الموقع الإلكتروني لوزارة العدل الجزائرية Posté le : Dim 10 Mai - 12 : 25 ( 2009 ) Sujet du message : الموقع الإلكتروني لوزارة العدل الجزائرية موقع متميز و رائع يشمل العديد من الفقرات منها المستجدات القانونية و الملتقيات و المحاضرات و المسابقات و غيرها مما يحتاج إليه كل قانوني ,ara
14816,2017-34,xooit,126,Posté le : Dim 10 Mai - 12 : 25 ( 2009 ) Sujet du message : PublicitéNotaire Algerien - الموثق الجزائري : موقع المديرية العامة للأملاك الوطنية Posté le : Dim 10 Mai - 12 : 29 ( 2009 ) Sujet du message : موقع المديرية العامة للأملاك الوطنية يمكن من خلاله التعرف على إدارة أملاك الدولة و تحميل القوانين و الوثائق المتعلقة بإجراء الإشهار و الرهن و غيرها Posté le : Dim 10 Mai - 12 : 29 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Notaire Algerien - الموثق الجزائري : مشاركة موثقين جزائريين في الجامعة الإفريقية الرابعة للتوثيق Posté le : Dim 10 Mai - 12 : 50 ( 2009 ) Sujet du message : مشاركة موثقين جزائريين في الجامعة الإفريقية الرابعة للتوثيق نقلا عن مصادر إعلامية فقد شارك 20 موثقا جزائريا في الجامعة الإفريقية الرابعة للتوثيق بياووندي بالكامرون في الفترة الممتدة من 20 إلى 25 أفريل 2009 . ,ara
14820,2017-34,xooit,204,"Notaire Algerien - الموثق الجزائري : التوكيل الخاص في العقودPosté le : Lun 11 Mai - 13 : 20 ( 2009 ) Sujet du message : التوكيل الخاص في العقود الرجاء إحداث نقاش في المنتدى حول الأساس القانوني للفقرة المتضمنة إعطاء الموثق توكيلا خاصا لإضافة أي تعديل تطلبه المحافظة العقارية في إجراء الإشهار مع العلم بأن قانون التوثيق يشير إلى منع الموثق بأن يكون وكيلا أو طرفا في العقد . Posté le : Lun 11 Mai - 13 : 20 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Lun 25 Avr - 13 : 06 ( 2011 ) Sujet du message : التوكيل الخاص في العقود حقيقة التساؤول وجيه ومحير في نفس الوقت ، ويجب ان يساهم فيه الجميع ، ومنذ البداية أقول ان تسمية هذا البند في العقد ب "" التوكيل "" تسمية غير دقيقة من وجهة نظري ، وهل فعلا الموثق يتصرف بصفته وكيلا عن الأطراف ؟، وهل الاضافات او التعديلات التي يقوم بها الموثق تضيف شيئا لالتزامات الطرفين ؟ ان هذا البند هو أقرب للرخصة التي يمنحها الطرفان للموثق منها للوكالة ، لكن يبقى التساؤل مطروحا ، فماهو التكييف القانوني لهذه الرخصة ؟ وهل هي جائزة شرعا ؟ . غير انه من المؤكد ان ما يقوم به الموثق من تعديلات بناء على هذا البند هو ليس لصالحه ، وليس لصالح طرف على حساب طرف آخر ، إنما هو لصالح الطرفين معا ولصالح العقد ، والحرص على تحقيق هذه المقاصد من المهام الرئيسية للموثق ",ara
14821,2017-34,xooit,110,ومن وجهة نظري ، لو توفرت للموثق طرق أخرى للتعديل ولو باللجوء الى القضاء لكانت أولىكما أود أن أشير الى ان الموثق يجب أن لا يتجاوب مع كل طلبات التعديل التي تطلبها المحافظات العقارية ، خاصة إذا كانت هذه الطلبات غير مؤسسة قانونا وفقا للمادة 108 من المرسوم 76 - 63 ، ومع الأسف فان التجاوب بدون تحفظ مع طلبات التعديلات غير المبررة قانونا شجع على التمادي في الرفض التعسفي لاشهارالعقود ، ولو تم التمسك بالتطبيق السليم للقانون لقلت الهواجس في هذا المجال ومن المؤكد ان الموضوع يحتاج الى نقاش ، والى البحث عن البدائل المتاحة ، والى تشريع قواعد قانونية تنظم هذا الموضوع Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 27 ( 2017 ) Sujet du message : التوكيل الخاص في العقود ,ara
14822,2017-34,xooit,142,Notaire Algerien - الموثق الجزائري : الخدمات الإضافية و الإستشارة القانونيةPosté le : Lun 11 Mai - 13 : 23 ( 2009 ) Sujet du message : الخدمات الإضافية و الإستشارة القانونية الرجاء إحداث نقاش بالمنتدى حول المقصود بالخدمات الإضافية التي يقدمها الموثق للزبون و يتمكن من خلالها من تلقي حقوق هده الأتعاب إلى جانب المقصود بالإستشارة القانونية علما بأن الزبون فب معظم الحالات و قبل إبرام العقد يتلقى معلومات و إستشارات من الموثق . Posté le : Lun 11 Mai - 13 : 23 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Lun 11 Mai - 13 : 27 ( 2009 ) Sujet du message : جواز السفر جرى العرف على الإعتماد على بطاقة التعريف الوطنية و رخصة السياقة لإثبات الهوية و استبعاد جواز السفر بالرغم من أنه من الناحية العملية أكثر شمولا من حيث البيانات و مصداقيتها بالنظر إلى مدة صلاحيته القصيرة التي تستوجب التجديد . فهل يمكن العمل بجواز السفر كوسيلة إثبات للهوية في العقود التي يبرمها الموثق . ,ara
14825,2017-34,xooit,109,Posté le : Mar 19 Mai - 22 : 05 ( 2009 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Mer 20 Mai - 14 : 38 ( 2009 ) Sujet du message : ممكن أعرف كم يتقاضى مساعد الموثق كأجر اجر المساعد غير محدد في التعريفة الرسمية لأنعاب الموثق على خلاف الموثق بحد داته حيث يخضع في تحديد أتعابه لهده التعريفة . و بالتالي فتحديد هدا الاجر متعلق بعدة عوامل أهمها درجة خبرة و نشاط المساعد إضافة إلى الإمكانيات المادية للموثق و المتعلقة أساسا بنشاط و مردودية المكتب . Posté le : Sam 20 Mar - 00 : 24 ( 2010 ) Sujet du message : ممكن أعرف كم يتقاضى مساعد الموثق كأجر هل يمكنني معرفة الاجراءات المتطلبة لانتقال موثق من دائرة اختصاص محكمة معينة الى اخرى ,ara
14826,2017-34,xooit,126,Posté le : Ven 3 Déc - 12 : 43 ( 2010 ) Sujet du message : ممكن أعرف كم يتقاضى مساعد الموثق كأجرأتعاب مساعد الموثق تسددها الدولة بموجب عقد لمدة سنة يعطى من طرف الوكالة الوطنية للتشغيل l anem تقدر بحوالي 12000 دج Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 36 ( 2017 ) Sujet du message : ممكن أعرف كم يتقاضى مساعد الموثق كأجر Notaire Algerien - الموثق الجزائري : هل يمكن تأجير الوكيل لنفسه Posté le : Sam 6 Mar - 22 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : هل يمكن تأجير الوكيل لنفسه نحن نغلم أن المشرع كان صريحا عندما أجاز للوكيل ان يبيع لنفسه اذا أذن له الموكل . هل يمكن تطبيق هذه القاعدة على الوكالة في عقود الايجار ؟ أي هل يمكن للوكيل أن يؤجر لنفسه امام الموثق ؟ أرجو ان تعطوني اجابة عملية مع الدليل القانوني ان أمكن . ,ara
14827,2017-34,xooit,102,Posté le : Sam 6 Mar - 22 : 22 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéNotaire Algerien - الموثق الجزائري : ملف عقد الفريضة Posté le : Lun 19 Avr - 15 : 55 ( 2010 ) Sujet du message : ملف عقد الفريضة أريد أن أعرف ملف عقد الفريضة و ذلك لتكوين ملف منحة ابن الشهيد Posté le : Lun 19 Avr - 15 : 55 ( 2010 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 3 Déc - 12 : 52 ( 2010 ) Sujet du message : ملف عقد الفريضة 1 - شهادة ميلاد أصلية لطالب الفريضةمع نسخة لبطاقة التعريف الوطنية أو رخصة السياقة في حال وفاة أحد الورثة بعد الشخص المتوفى المعني بالفريضة فانه يحتسب على كل قبر 1000 دج ,ara
14828,2017-34,xooit,109,Posté le : Mer 18 Mai - 18 : 50 ( 2011 ) Sujet du message : ملف عقد الفريضةلماذا شهادة الميلاد الأصلية خاصة بالنسبة لغير طالب الفريضة ؟ Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 28 ( 2017 ) Sujet du message : ملف عقد الفريضة Notaire Algerien - الموثق الجزائري : سؤال لاهل الخبرة Posté le : Mer 30 Juin - 14 : 52 ( 2010 ) Sujet du message : سؤال لاهل الخبرة فمت بعقد القران لدى موثق منذ فترة وبعدها احتجت الى نسخة من العقد الذي يحمل امضاء الزوج و الزوجة وذلك بطلب من المصالح الفرنسية والكل يعلم انه بدون هذه النسخة لا يمكن تسجبل العقد في فرنسا ارجو من الخبراء افادتي بما يجب علي فعله للحصول على النسخة التي امضيت فبها انا و زوجتي ,ara
14829,2017-34,xooit,146,"Posté le : Mer 30 Juin - 14 : 52 ( 2010 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Jeu 7 Avr - 00 : 29 ( 2011 ) Sujet du message : سؤال لاهل الخبرة النسخة التي تسأل عنها تسمى الأصل ، والأصل لايسلم ابدا بل يبقى في مكتب الموثق ، والمصالح الأجنبية تعرف ذلك جيدا ، بل ولا يرسل الأصل حتى الى المصالح البلدية التي تتلقى مجرد اخبار بالزواج من اجل تسجيله في الحالة المدنية ، والموثق يسلم نسخة "" مطابقة للأصل "" تحمل توقيعه وختم الدولة ، وإذا كانت هذه النسخة ستستعمل خارج الوطن لابد من ترجمتها من طرف مترجم رسمي ( ضابط عمومي ) ، ثم تتبع الطرق المحددة في الاتفاقيات الموجودة مع الدولة التي سيتم استعمال العقد لدى مصالحها وعلى إقليمها ، كأن يجب التصديق عليه مثلا من قبل السلاطات المختصة في بلد المنشأ ، ثم سلطات البلد الذي سيستخدم فيه هذا العقد . ، ونلف الانتباه كذلك الى إمكانية الحصول على نسخة من عقد الزواج هذا باللغة الأجنبية من مصالح الحالة المدنية بالبلدية ",ara
14830,2017-34,xooit,119,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 35 ( 2017 ) Sujet du message : سؤال لاهل الخبرةNotaire Algerien - الموثق الجزائري : تحرير عقد رهن للمحل التجارى بى نسخة من السجل التجارى Posté le : Lun 21 Fév - 02 : 02 ( 2011 ) Sujet du message : تحرير عقد رهن للمحل التجارى بى نسخة من السجل التجارى السلام عليكم سيدى المحترم هل يجوز لى الموثق تحرير عقد رهن الحيازى للمحل التجارى بى نسخة من السجل التجارى و شكرا Posté le : Lun 21 Fév - 02 : 02 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Notaire Algerien - الموثق الجزائري : الوثائق المطلوبة لتحريق عقد رهن حيازى للمحل التجارى الوثائق المطلوبة لتحريق عقد رهن حيازى للمحل التجارى Posté le : Lun 21 Fév - 02 : 08 ( 2011 ) Sujet du message : الوثائق المطلوبة لتحريق عقد رهن حيازى للمحل التجارى ,ara
14832,2017-34,xooit,106,شخصيا لم أقم بإبرام عقود خارج المكتب لكنه و حسب معلوماتي يجب الإشارة في العقد إلى هدا التنقل كما يجب أن يكون مكان التنقل داخل إختصاص محكمة تواجد المكتب . يرجة التأكد أكثر من هده المعلومةPosté le : Jeu 7 Avr - 00 : 01 ( 2011 ) Sujet du message : العقود المبرمة خارج مكتب التوثيق الأصل هو أن تحرير العقد يكون في المكتب العمومي للتوثيق ، ولا يتنقل الموثق الا للضرورة المبررة شرعا كحالة المرض مثلا ، ويجب ان يتم التنقل بناء على طلب مكتوب ومبرر من الطرف الذي لا يستطيع الحضور الى المكتب ، ولا يشترط أن يكون المكان المراد التنقل اليه تابعا لادائرة اختصاص المحكمة المعين لديها الموثق لأن اختصاص الموثق وطني ,ara
14833,2017-34,xooit,124,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 31 ( 2017 ) Sujet du message : العقود المبرمة خارج مكتب التوثيقPosté le : Mer 4 Mai - 11 : 44 ( 2011 ) Sujet du message : استشاره اهلا بكم بعد زمن من وفات الوالد رخمه الله عرفنا انه يخوز على ارض في الشياع مع شخص وان الدوله قد اممت حزءا منها حسب قول هدا الشخص . كيف اتاكد من هده العمليه وما الخطوات القانونيه المتبعه لمعرفه حقوقنا علما ان الوالد لم يترك لنا اي وثيقه وشكرا Posté le : Mer 4 Mai - 11 : 44 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mer 18 Mai - 18 : 47 ( 2011 ) Sujet du message : استشاره الرجاء الدقة في طرح الاستفسارلكي نتمكن من توجيهك ، فماذا تقصد بالحيازة ؟ هل تقصد المعنى القانوني اواي معنى آخر ؟ ومتى حدث ذلك ؟ حدد المفهوم والتواريخ من فضلك ,ara
14834,2017-34,xooit,102,Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 33 ( 2017 ) Sujet du message : استشارهNotaire Algerien - الموثق الجزائري : كم هي حقوق الموثق في عقد بيع أرض ؟ Posté le : Ven 8 Juil - 21 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : كم هي حقوق الموثق في عقد بيع أرض ؟ - نحن على وشك بيع قطعة أرض . أريد أن أستفسر عن النسبة التي يأخذها الموثق كحقوق من قيمة الأرض في عقد البيع - سؤال اخر لمن يعرف الجواب ، ما قيمة الضريبة التي تأخذها الدولة من بائع قطعة الأرض Posté le : Ven 8 Juil - 21 : 11 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Notaire Algerien - الموثق الجزائري : اريد جواب سريع من فضلكم ,ara
14835,2017-34,xooit,101,Posté le : Jeu 22 Sep - 00 : 37 ( 2011 ) Sujet du message : اريد جواب سريع من فضلكمالسلام عليكم . اخوتي هل حقا ان الدولة تاخد 4 % من قيمة الارض الموهبة . في عقد الهبة . و هل يمكن تقيم قطعة ارض تتراوح بين 400 و 600 مليون بقيمة اقل من 50 مليون . و ما هي نسبة او قيمة اتعاب الموثق في هذه القضية Posté le : Jeu 22 Sep - 00 : 37 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 23 Sep - 23 : 57 ( 2011 ) Sujet du message : اريد جواب سريع من فضلكم Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 33 ( 2017 ) Sujet du message : اريد جواب سريع من فضلكم ,ara
14836,2017-34,xooit,126,Notaire Algerien - الموثق الجزائري : استشارة من فضلكمPosté le : Mar 18 Oct - 17 : 17 ( 2011 ) Sujet du message : استشارة من فضلكم قطعة ارض كبيرة قسمة على 3 اخوة حمزة و عبد الرحمان و امينة ارادوا بيع نصيبهم فاوكلوا المهمة لشخص رابع قام هذا الشخص ببيع الانصبة وقام المشترون بشرائها و عند كتابة العقد عند الموثق لجعل عقد البيع رسمي حدثت مشكلة هي ان المشترون كتب لهم اسماء بائعون مختلفة عن اماكن شراء الاراضي فالذي اشترى الارض من حمزة كتب له في عقد البيع اسم البائع عبد الرحمان و الذي قطعة ارضه اشتراها من امينة كتب له حمزة و هكذا فعند استفسار الامر تبين انه لابد من فسخ العقد و اعادة كتابته من جديد و بقيمة 16 مليون فما مدى صحة الامر و هل من حل لذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ,ara
14837,2017-34,xooit,158,Posté le : Mar 18 Oct - 17 : 17 ( 2011 ) Sujet du message : PublicitéPosté le : Sam 20 Oct - 20 : 13 ( 2012 ) Sujet du message : تقسيم تركة السلام عليكم الرجاء من عنده نده خبرة في مجال التوثيق ان يجب عن هذه القضية و هي : هناك شخص تزوج بثلاث زوجات مع العلم بأنه تزوج بالأولى و أنجبت له 02 ذكور و 03 بنات و الثانية متوفية و تركت ولد واحد و زوجة الثالثة لها 03 أولاد و 04 بنات و توفي هذا الشخص مع العلم أنه ترك سكن لأولى بولاية بالجنوب و المتوفية لم يترك لأبنها سكن و الثالثة ترك لها سكن بولاية بالشمال مع من يستفيد من حق التركة إبن الزوجة المتوفية و هل تستطيع أحد الزوجات التوثيق عن سكن العائلة لها وحدها مع العلم بأن كل زوجة لها دفتر العائلة وحدها و إن أستطاعت أن تفعل ذلك فكيف يمكن إسترجاع حق الضائع لهذا الإبن الذي لم يستفيد من تركة والده المتوفي وشكرا للجميع و الرجاء الإجابة عن هذا الموضوع . ,ara
14839,2017-34,xooit,106,هل يلزم الموثق بالإستناد على شهادة وفاة أبوي المرحوم في تحرير عقد الفريضة أم يكتفي بتصريحات الشاهدين خصوصا إدا كان المرحوم كبيرا في السن و عدم وجود دفتر عائلي لوالديهPosté le : Ven 8 Mai - 11 : 59 ( 2009 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Ven 3 Déc - 13 : 32 ( 2010 ) Sujet du message : التصريح في عقد الفريضة في حال تعذر احضار شهادات وفاة الأب و الأم يمكن الاستناد على تصريح الشهود فقط Posté le : Aujourd ’ hui à 14 : 34 ( 2017 ) Sujet du message : التصريح في عقد الفريضة Notaire Algerien - الموثق الجزائري : سؤال لخبراء الموثقين Posté le : Mer 13 Fév - 00 : 51 ( 2013 ) Sujet du message : سؤال لخبراء الموثقين ,ara
14840,2017-34,xooit,111,عندي قطعة أرض احوزها منذ أعوام قمت باشهاد حيازة لدى الموثق وبعدها قمت بطلب التحقيق العقاري والمعاينة العقارية وتم قبول الملف ولقد تحصلت على وصل طلب التحقيق لدى مصالح الحفظ العقاريالمشكل القائم حاليا كيف لي أن أبيع هذا العقاري وما هي الاجراءات القانونية من أجل نقل الملكية للمشتري وهل يمكن التنازل عن هذا العقار لشخص آخر ؟ وما هي التبعات التي أتحملها أنا كحائز للعقار وعندي ملف لدى المصالح العقارية وهل يمكن التنازل عن هذا الملف شخص آخر ؟ Posté le : Mer 13 Fév - 00 : 51 ( 2013 ) Sujet du message : Publicité Notaire Algerien - الموثق الجزائري : اريد مساعدة عاجلة Posté le : Sam 8 Mar - 10 : 22 ( 2014 ) Sujet du message : اريد مساعدة عاجلة ,ara
14841,2017-34,xooit,106,السلام عليكم . هل بالامكان قسمة سكن عائلي كبير و بيع جزء منه مع العلم ان الاحد الورثة له ابناء قصر و متوفي بعد المورث رحمهم الله اجمعين . وهل بالامكان عمل فريضة لاحد الورثة ليتكفل بكل الاجراءات حتى البيع . ارجو اجابة بارك الله فيكمPosté le : Sam 8 Mar - 10 : 22 ( 2014 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Jeu 23 Oct - 12 : 43 ( 2014 ) Sujet du message : سؤال مهم الاب مجاهد ومتوفي ترك 9 اولاد كلهم متزوجون 6بنات . و3 دكور اثنان من الدكور متزوجين ومصابين بامراض عقلية هل الدية ياخدها الاولاد كلهم ام المصابان بامراض عقلية فقط Posté le : Jeu 23 Oct - 12 : 43 ( 2014 ) Sujet du message : Publicité ,ara
14842,2017-34,xooit,109,Notaire Algerien - الموثق الجزائري : استفسار عن الضرائبPosté le : Sam 21 Mar - 01 : 59 ( 2015 ) Sujet du message : استفسار عن الضرائب السلام عليكم اطرح استفسار حول الضرائب . امي اشترت بموجب عق مقايضه بدفتر عقاري قطعة ارض للبناء في بلديه صغيرة و كان الثمن ٤٠ مليو سنتيم قطعهغير مبنيهاطلاقا يعني جرداء ثم اشعرت بتقييم هذه القطعه من رف الضرائب ب ٢٨٠ مليون سنتيم بعد بضعه اشهر فقط و ضريبه ب ١٧ مليون سنتيم ماذا تفعل ؟؟ Posté le : Sam 21 Mar - 01 : 59 ( 2015 ) Sujet du message : Publicité Notaire Algerien - الموثق الجزائري : بيع سكن ريفي مدعم Posté le : Jeu 2 Juin - 21 : 30 ( 2016 ) Sujet du message : بيع سكن ريفي مدعم ,ara
14843,2017-34,xooit,107,هل بامكان المستفيد من اعانة الدولة الموجهة لبناء سكن ريفي بعد اتمام انجاز سكنه ان يبيع هذا السكن عن طريق موثق فقط بالوثائق المصاحبة لهذا الصيغة من السكن ( مقررة الاستفادة من الاعانة + رخصة البناء ) ؟ Posté le : Jeu 2 Juin - 21 : 30 ( 2016 ) Sujet du message : Publicité Notaire Algerien - الموثق الجزائري : الوثائق المطلوبة لتحرير عقود الوكالة Posté le : Ven 8 Mai - 12 : 02 ( 2009 ) Sujet du message : الوثائق المطلوبة لتحرير عقود الوكالة بالنظر إلى الصلاحيات الكبيرة التي يمكن أن يمنحها الموكل للوكيل و إدا إستثنينا عقود الملكية الواجبة في عقود التصرف و الإدارة فما هي الوثائق الأخرى التي يجب أن يستند إليها الموثق لتحرير عقد الوكالة ,ara
14848,2016-50,nour-sunshine,105,"حصــــــــــــري و جديد2016 ! Top 10 افضل و اجود حنفيات البتكوين لحد الان مع اثبات الدفع ! السلام عليكم دائما مع جديد الربح من البتكوين , فكرة رائعة اقرا واربح البتكوين الى هواة قراءة الكتب ور . السلام عليكم لقدكثر في هذه الايام الحديت عن انقسام البيتكوين ويتحدتون عن دلك كما لو انهم خبرا . السلام عليكم ارتفعت عملة الاثريوم الى مستويات جيدة بعدما كانت في الاسابيع الفارطة قد تراجع ا . السلام عليكم عالم البتكوين خاصة و العملات عامة اكتشاف جديد و هي فرصة جيدة جدا للربح لمن اراد ان يحق . السلام عليكم مؤخرا اعتمدت عملة الاثريوم و اعطيت لها الضوء الاخضر و تمت الموافقة عليها من طرف ادارة و . ",ara
14849,2017-30,unblog,79,"السلام عليكم لقدكثر في هذه الايام الحديت عن انقسام البيتكوين ويتحدتون عن دلك كما . السلام عليكم من منا لا يريد ان يربح من الانترنت يوما , من منا لم . التعرف على عملة الاثريوم منافسة البتكوين في بضع كلمات حصري ابريل2016 : مسابح جديدة لتعدين الاثريوم تدخل السوق حصري وجديد 2016 : كيفية تعدين الاثريومEthereum تحت الويندوز Windowsللمبتدئين أخر المقالات جديـــــــــــــــد ! اقرا واربح البتكويـــــــــــن ! Fullscreen Theme up dev 1 arab جميع الحقوق محفوظة لمدونة نور عالم العملات الرقمية 2016",ara
14850,2017-30,unblog,111,"29 mars , 2013 إن ّ نظرتنا إلى قضية تحرير المرأة هي في ارتباط وثيق مع تحرير المجتمع من كل أشكال الاضطهاد الطبقي والقومي والاثني والديني ، وكما هو معلوم ، فان أول بحث رائد في هذا المجال حول قضية المرأة هو الذي قدمه انجلز في مؤلفه ( اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة ) ، والذي نشر لأول مرة عام 1884م . انطلق انجلز من الفهم المادي للتاريخ الذي يقول أن التحول في أسلوب الإنتاج يؤثر علي الوجود الإنساني بأسره ، بما في ذلك شكل العلاقات بين الرجال والنساء ، ول يمكن الفصل بين الإنتاج وتجديد النوع البشري في تطور المجتمع . 1 – النظرة الي دونية المرأة هي نتاج تطور تاريخي اجتماعي ، لا تتعلق بالفروق البيولوجية بين المرأة والرجل . ",ara
14851,2017-30,unblog,106,2 - المجتمعات البدائية شهدت المساواة بين المرأة والرجل ، و للمراة فيها مكانة متمي ّ زة . 3 – مع ظهور المجتمعات الزراعية والرعوية والفروق الطبقية والدولة ، وتركز الثروة في يد الرجال ( ملكية الاراضي الزراعية وقطعان الماشية ) ، بدأت تظهر عدم المساواة بين المرأة والرجل ، واصبحت الوراثة من جهة الأب لاستمرار سيطرة الرجل . 4 – أشار انجلز إلي أن الإطاحة بحق الأم كان الهزيمة التاريخية العالمية لجنس النساء ، ومن هنا بدأت سيطرة الرجل وهيمنته في المجتمع ، وتراجع دور المرأة إلي المنزل . وهذه الهزيمة ارتبطت بانقسام المجتمع الي طبقات مستغلة ( بكسر الغين ) ومستغلة ( بفتح الغين ) ، وبالتالي يستحيل فصل النساء عن تحرير المجتمع ككل من الاضطهاد الطبقي وكل أشكال القمع والاضطهاد الأخرى . ,ara
14852,2017-30,unblog,111,إضافة لمساهمة انجلز التي كانت رائدة بحق في البحث عن الجذور الحقيقية لاضطهاد المرأة والتي شكلت سلاحا هاما في الحركة النسوية في نضالها من اجل التحرر ، أشار ماركس في مؤلفات متفرقة الي قضية المرأة علي النحو التالي - 2 خروج المرأة للعمل مع الرجل ، لابد أن يصبح بالضرورة مصدرا للتقدم الانساني ، ويخلق أساس اقتصاديا جديدا لشكل أعلى من الأسرة وللعلاقات بين الجنسين ، مكان العمل يفتح أمام النساء أوسع الفرص للنضال والتنظيم . - 3النضال ضد اضطهاد المرأة مهمة الرجال والنساء في الحزب ، وليس مهمة النساء وحدهن ، لأن تحسين أحوال العاملات تفيد المجتمع وكل العاملين ( رياض الاطفال ، المساواة في الأجر ، الاجازة مدفوعة الأجر في حالة الولادة ، الحضانات المجانية ، . الخ . ,ara
14853,2017-30,unblog,184, - 5 وكان من رأي ماركس وانجلز أن تحرير المرأة يتطلب ليس فقط دخولها الي مجال الانتاج الاجتماعي ، انما كذلك احالة الخدمات من أمثال العناية بالأطفال والمسنين والعجزة إلي المجتمع . كما يمثل إزالة الفوارق الطبقية وتقسيم العمل بين الجنسين شرطا مسبقا لبلوغ النساء المساواة التامة . علي أنه من الخطأ التصور ان الماركسية نظرت الي تحرر المرأة في مستوي العلاقات الاقتصادية والإنتاجية فقط ، ولكن للمسألة شقها الثقافي الذي يتعلق بالبنية الفوقية للمجتمع ، فبمجرد تحرير المجتمع كله من الاضطهاد الطبقي ومساواة المرأة مع الرجل في الأجر وبقية الحقوق ، لايعني ذلك أن قضية المرأة قد تم حلها . ذلك أن لقضية المرأة شقها الثقافي والذي يتعلق بالصراع ضد الايديولوجية التي تكرس اضطهاد المرأة ودونيتها ، والتي هي نتاج قرون طويلة من قمع واضطهاد المرأة ، وبالتالي لابد من مواصلة الصراع في الجبهة الثقافية أو البنية الفوقية للمجتمع ، ضد الافكار والمعتقدات التي تكرس دونية المرأة والتي كرستها مجتمعات الرق والاقطاع وحني الرأسمالية التي تعيد إنتاج عدم المساواة في توزيع الثروة وبين البلدان المتخلفة والرأسمالية ، وتعيد إنتاج عدم المساواة بين المرأة والرجل وتجعل منها سلعة وأداة للمتعة والدعارة وأداة للإعلان والدعاية ، إضافة للقهر الطبقي والثقافي والاثني والجنسي . ,ara
14854,2017-30,unblog,120,اذن قضية المرأة ننظر لها نظرة شاملة وفي إبعادها المتعددة ومن زاوية : تحررها كجنس ، ومن الاضطهاد الطبقي والقومي والاثني والنفسي والأبوي ، وفي مستوي البنية الثقافية للمجتمع التي تكرس اضطهاد المراة والتي هي نتاج قرون من مجتمعات الرق و الاقطاع ولا تزول بين يوم وليلة ، بل تحتاج الي نضال ثقافي وفكري شاق . كما كان لينين يشير الي ( أن الطبقة العاملة لاتستطيع إحراز حريتها الكاملة اذا لم تحرز الحرية الكاملة للنساء ( ان رؤيتنا هذه كماركسيين ليينين تقودنا حتما الى تحليل وضع المرأة الراهن في المجتمعات الرأسمالية الليبرالية و المجتمعات العربية خصوصا باعتبارنا جزءا في قطرنا تونس من هذا الفضاء العربي الكبير . إن البورجوازية الليبرالية و القوى الظلامي ّ ة منها بالخصوص تشتركان في النظرة الدونية للمرأة و استغلالها من منظور جسدي جنسي بحت . ,ara
14855,2017-30,unblog,145,الليبرالية و رغم ما أتت به من مكاسب متقدمة للمرأة مقارنة بمجتمعات سبقتها كالاقطاع مثلا في الشغل و الخروج الى مواقع العمل فإنها لم ترتقي الى الهدف الحضاري و الإنساني المطلوب في تحرير المرأة كاملا و لن تستطيع ذلك باعتبار ان المجتمع كله لا يزال يعيش تحت الاستغلال و الفوارق الطبقية مكر ّْ سة على الرجل مثله مثل المراة و التي تعاني استغلالا مضاعفا نتيجة لتوظيف جسدها في مفهوم الربح للنمط الراسمالي عبر استعمال جسدها في الاشهار و الدعارة المقننة . ان ما يجري ألان في قطرنا من زج للمجتمع في مظاهر تعبر فعلا عن أصول قروسطية عبر الدفاع من قوى معينة عن لباس اسمه النقاب الا دليل أخر على ان هذه القوى كانت و لا تزال و ستكون بؤرا لتكريس التخلف و عبوية المرأة و متخلفة عما وصلت اليه البشرية من تقدم في علاقة بأماكن العمل و خصوصية كل مهنة و في هذا الغرض نطرح الاسئلة التالية : ,ara
14856,2017-30,unblog,122,في علاقة بما حصل و يحصل بعديد الكليات بجامعاتنا منها بالخصوص جامعة منوبة فأننا نطرح الأسئلة التالية في علاقة بما هو حضاري بعيدا عن توظيف المعتقد في ذلك : هل النقاب مظهر من مظاهر الحضارة البشرية الراهنة ؟ و هل يدخل أيضا في الحرية المطلقة للفرد ام لا ؟ هل نمكن المعلمة التي تدرس التعليم الابتدائي من حرية لباس النقاب داخل القسم ام لا ؟ و هل لباسها هذا يواكب المفاهيم الضرورية لأداء واجبها التربوي و العلمي و البيداغوجي ام لا ؟ . قطعا لا باعتبار تغطية الوجه كاملا و خاصة الفم منه وهو مخرج النطق و الحركة لإتقان حفظ اللغة هو جزء من العملية التعليمية باعتبار التلميذ دائما و خاصة في السنوات الأولى من دراسته ينتبه فيما ينتبه أساسا الى حركة الفم و اللسان لمدرسه . ,ara
14857,2017-30,unblog,116,هل أستاذة اللغة الانقليزية لها الحق في لباس النقاب ؟ و هنا يجرنا المشكل الى ما طرحناه في الفقرة السابقة … . هل يدافع مؤيدو النقاب عن طالبة في الهندسة تطبق أشغال تطبيقية في الميكانيك أو غيره و تقف أمام آلة أحيانا خطيرة تستوجب لباسا مهنيا معي ّ نا و كل ما يتدحرج من أقمشة هو ممنوع ارتداءه أمام هذه الآلة و هذا القانون الخاص بهكذا شغل أو عمل أو دراسة يطبق على المرأة كما يطب ّ ق على الرجل الذي هو ايضا تمنع عليه بعض الألبسة في إثناء استعمال آلات خطيرة مثلا كربطة العنق … . ام أن ظلاميينا سيخصصون مهنا معينة للمرأة و ربما الأرجح حرمانها بتدر ّ ج من حقها في التعلم و الشغل و لنا في حركة طالبان مثال في ذلك . ,ara
14858,2017-30,unblog,102,إن رؤيتنا الثورية و التقدمية و الديمقراطية و الحداثية تستوجب منا جميعا النضال بدون هوادة فكريا و اديولوجيا ضد هذا التيار الجارف للمجتمع الى غياهب القرون الوسطى مدافعين عن مؤسساتنا التعليمية و غير التعليمية في تطبيق قوانين العمل و الشغل و التعليم بمفاهيم كونية تتلاءم و طبيعة المهنة و بعيدا عن تكريس حرية اللباس بطريقة مبتذلة أينما كنا فلكل واقع خصوصياته و لكل مهنة قوانينها و ما صون المرأة إلا عبر تحقيق ذاتها في الحرية و الكرامة و الشغل الكريم قاطعة تبعيتها لمجتمع الذكور و حافظة لجسدها من البيع و الاستغلال . 3 – النظام الفكري و العملي المتكون تحت سلطان تلك الحاكمية ,ara
14859,2017-30,unblog,256,"و في هذا الإطار يعتبر المودودي أن الديمقراطية تقود الى الانحلال الخلقي و مفسدة المجتمع حيث يقول28 mars , 2013 بالرجوع الى منشأ هذه الحركات المعاصرة ذات المرجعية الدينية ( الاخوان المسلمون في مصر – الاتجاه الاسلامي النهضة حاليا في تونس – حماس في فلسطين – طالبان في أفغانستان – القاعدة …… . الى غير ذلك من التسميات نجدها كلها و بدون استثناء نتاجا مباشرا و مبط ّ نا من طرف الاستعمار و الامبريالية . لقد كان و لا يزال وسيستمر الصراع على مستوى أممي مادام قطبي التناقض قائم بين الطابع الاجتماعي للعمل و راس المال المستغل ( بكسر غ ) ، جوهر النضال اليومي المرير التي تخوضه الطبقة العاملة ضد مستغليها . و لذلك كانت و لا تزال الطبقات المالكة و النهابة و الاستعمارية تبحث عن حلفاء و داعمين لها في شكل تنظيمات و تعبيرات سياسية تتبنى الانحياز الكامل للاستغلال و الاضطهاد و تأبيد ملكية وسائل الإنتاج لديها على حساب العمال و المضطهدين عموما ، بتوظيف اي نوع من الاديولوجيا تخدم مصالحها بما في ذلك الاديولوجيا الدينية . ان السمات الجوهرية التي تتميز بها الامبريالية هي العمل على نشر النعرات العرقية و الدينية حتى تتمكن من الاستمرار في الهيمنة على شعوب العالم هذه الأخيرة و نظرا للتربة الخصبة المهيأة أصلا يتم اختراقها بالترويج الى التعصبات القومية و الاثنية و الدينية قصد تشويه وعيها بمصالحها و معرفة حقيقة اضطهادها و مستغليها و طمس وعيها حول طبيعة الصراع بما انه صراع طبقي كما أسلفت ذكره الماركسية . فعن طريق الاديولوجيا الدينية الموظفة من طرف الطبقات الرجعية يبرر الاستغلال و الفقر و الحرمان و تفسير الاديان بتلك الصورة التي تضمن المصالح الاقتصادية و السياسية للطبقات الحاكمة . ",ara
14860,2017-30,unblog,180,تلك هي السمات الجوهرية في التحالف الموضوعي بين القوى الامبريالية و الحركات الظلامية التي دعمت على هذا الاساس من طرف الاستعمار ، هذا الدعم اخذ أشكالا متنوعة و في المقدمة توظيفها ضد الحركات الشيوعية في العالم التي تعمل على تحرير كافة المضطهدين من نير عبودية راس المال . و كأمثلة على ذلك نسوق العلاقة الوثيقة بين المخابرات البريطانية و حركة الاخوان المسلمين – العلاقة التي نشات عليها حركة طالبان و عناصر القاعدة مع المخابرات الأمريكية تحديدا في عهد رئاسة الامبريالي ريقن و الدعم المالي المطلق من طرف البترو دولار و ذلك لمحاربة التواجد السوفياتي في افغانستان - ظهور التيار الديني في تونس المسمى الاتجاه الاسلامي النهضة حاليا و ذلك مع المد التقدمي و التطور النوعي للفكر الماركسي اللينيني خاصة داخل الساحة الطلابية و لا ننسى علاقة محمد المزالي الحميمة بهذه الحركة و كذلك تكتيك العميل بورقيبة بايعاز من اسياده الامبرياليين بخلق نظرية القوة المضادة من خارج السلطة للتصدي لهذ المد التقدمي و فعلا لقد قام هذا التيار الديني بتخريب سنوات نضال مريرة خاضتها الحركة الطلابية المجيدة التي كرست القطيعة التنظيمية و السياسية مع النظام القائم و من عايش جزءا من ذلك التاريخ يعرف الحقيقة . ,ara
14861,2017-30,unblog,124,و بمرور الزمن اصبحت الشعوب و في مقدمتها شعبنا يعي بخطورة هذه الحركات عن طريق أدبياتها و نصوصها و ممارساتها العنيفة ضد كل ما هو تقدمي و تحرري ناضلت من اجله البشرية جمعاء . فكانت تعتبر الديمقراطية بمفهومها و جوهرها و آلياتها حتى الليبرالية ناهيك عن الديمقراطية الشعبية ذات المضمون الاشتراكي هي يمثابة الكفر و الخروج عن الشريعة الدينية ، تنظر لتأبيد الاستغلال بتفسير الدين و توظيفه لذلك ، تسلب المرأة حريتها و إنسانيتها و توصفها بالناقصة دينا و عقلا وشيطانا في الإغراء و الجنس وووو … . حتى انتهى بهم الامر ان مشكل البطالة جوهره عمل النساء لتأليب الرجل العاطل عن رفيقته المرأة و لن نتجنى أكثر ان حللنا وضع حرية الصحافة و الإعلام و العقيدة تحت ضل حكم هذه الحركات و الجميع يعرف طالبان أثناء حكمها . ,ara
14862,2017-30,unblog,219,ان هذه الحركات و من ضمنها حركة النهضة التي تهمنا بالخصوص أصبحت تعي بمرور الزمن انها غير قادرة على جر الشعب ورائها كي تفتك السلطة بوسائلها الخاصة فغيرت من أسلوب تكتيكها نفاقا من اجل الهدف الاستراتيجي المتمثل في قيام حكم الشريعة الإسلامية و القضاء على كل الثوريين المناهضين للاستعمار و الامبريالية و استغلال الإنسان للإنسان . و من هذا المنطلق نحذر شعبنا من أسلوب المراوغة و الازدواجية و النفاق المرو ّ ج من طرف حركة النهضة حول التزامها بالديمقراطية و عن اي ديمقراطية تتحدث و الخطير جدا و الخطأ التاريخي الذي تجسد من طرف من نظر لذلك وهو المحسوب على القوى اليسارية الماركسية . ان اسلوبهم اصبح يتمثل في تكتيكهم خطوة خطوة و الصبر كما يقولون حتى على مرحلة تعد بالسنوات من اجل التغلغل داخل مفاصل الدولة التي يرمون الوصول اليها عن طريق الانتخاب تكتيكا و مراوغة و في مراحل متقدمة من التمكن و الوصول الى الأجهزة المفصلية داخل الدولة من امن و جيش و وزارات و لربما رئاسة البلاد و الحكومة عند ذاك سيكون الفعل و اللغة مختلفة بالهجوم الدموي على كل من ناضل ضدهم من وطنيين و تقدميين و كل نفس تحرري و أمثلتنا على ذلك حزب تودة الشيوعي في ايران و حتى حماس في غزة و افتعال تناقضها مع فتح هو للترويج فقط فمن يريد ان يعرف حماس في طريقة حكمها ، رفاقنا في الجبهة الشعبية يقولون لكم ما يجري هناك . ,ara
14863,2017-30,free,103,ثالثا ـ الوسائل المحرمة للاختيار أو للتحقق من الاختيارفي نظر الشرع هي الاختيار الصحيح من الرجل لزوجته ومن المرأة لزوجها ، ولذلك وردت النصوص الشرعية الكثيرة تحث على ضرورة الاختيار والتروي فيه ، وتعطي المواصفات التي ينبغي أن يتم على أساسها الاختيار ، وتبين الوسائل الشرعية التي يتم من خلالها التحقق من الاختيار في ظل الضوابط الشرعية التي تحفظ الحرمات وتسد ذرائع الفساد في المجتمع ، وسنتحدث في هذا الفصل عن هذه الأركان الثلاثة لاختيار الزوجين بعضهما والمرأة في اختيار الشريك المناسب ، ودعا إلى إزالة كل العقبات التي تحول دون حرية عدم طاعة الرجل والديه في شأن الاختيار ليس من العقوق ، وشبهوا ذلك بأمره بأكل ما ,ara
14864,2017-30,free,104,لا يريد [ 1 ] ، قال ابن تيمية ( ليس لأحد الأبوين أن يلزم الولد بنكاح من لايريد ، وأنه إذا امتنع لا يكون عاقا ، وإذا لم يكن لأحد أن يلزمه بأكل ما ينفر عنه مع قدرته على أكل ما تشتهيه نفسه ، كان النكاح كذلك ، وأولى ، فإن أكل المكروه مرارة ساعة ، وعشرة المكروه من الزوجين على طول يؤذي صاحبه ، كذلك ولا يمكن فراقه [ 2 ] للمرأة ، نهى عن فرض ولي المرأة أي رجل على موليته إلا برضاها ، بل ذهب بعض الفقهاء إلى أن الولي إذا زوج القاصرة أو البكر بغير كفء لها فسخه بعد البلوغ [ 3 . النصية على ذلك أن خنساء بنت خدام زوجها أبوها وهي كارهة وكانت ثيبا فأتته - صلى ,ara
14865,2017-30,free,107,البر ( وهذا حديث صحيح مجتمع على صحته وعلى القول به لأن القائلين ) لا نكاح إلابولي ) يقولون إن الثيب لا يزوجها وليها أبا كان أو غيره إلا بإذنها ورضاها ، ومن قال ليس للولي مع الثيب أمر فهو أحرى باستعمال هذا الحديث ، وكذلك الذين أجازوا النكاح بغير ولي . ومدار هذا الحديث ومعناه الذي من أجله ورد أن الثيب لا يجوز عليها في نكاحها إلا ما ترضاه ولا أعلم مخالفا في أن الثيب لا يجوز لأبيها ولا لأحد من أوليائها إكراهها على النكاح إلا الحسن البصري فإن أبا بكر بن أبي شيبة ذكر عن الحسن أنه كان يقول نكاح الأب جائز على ابنته بكرا كانت أو ثيبا أكرهت أو لم تكره ,ara
14866,2017-30,free,105, ، وقال إسماعيل القاضي لا أعلم أحدا قال في الثيب بقول الحسن [ 5 ] بكرا أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له أن أباها زوجها كارهة فخيرها النبي - صلى الله عليه وسلم [ 6 ] ، قال ابن القيم ( وهذه غير خنساء ، فهما قضيتان قضى في إحداهما بتخيير الثيب ، وقضى في الأخرى بتخيير البكر [ 7 ] ومنها النصوص رضي الله عنه - أ َ ن َّ الن َّ ب ِ ي َّ r ق َ ال َ ( ل َ ا ت ُ ن ْ ك َ ح ُ ال ْ أ َ ي ِّ م ُ ح َ ت َّ ى ت ُ س ْ ت َ أ ْ م َ ر َ و َ ل َ ا ت ُ ن ْ ك َ ح ُ ال ْ ب ِ ك ْ ر ُ ح َ ت َّ ى ت ُ س ْ ت َ أ ْ ذ َ ن َ ) ، ق َ ال ُ وا : ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ ك َ ي ْ ف َ إ ِ ذ ْ ن ُ ه َ ا ق َ ال َ ( أ َ ن ْ ت َ س ْ ك ُ ت َ [ 8 ] · ع َ ن ْ ع َ ائ ِ ش َ ة َ ـ رضي الله عنها ـ أ َ ن َّ ه َ ا ق َ ال َ ت : ْ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ ال ْ ب ِ ك ْ ر َ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا ق َ ال َ ت : ْ ق ُ ل ْ ت ُ : ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ي ُ س ْ ت َ أ ْ م َ ر ُ ,ara
14867,2017-30,free,111,الن ِّ س َ اء ُ ف ِ ي أ َ ب ْ ض َ اع ِ ه ِ ن َّ ق َ ال َ : ن َ ع َ م ْ، ق ُ ل ْ ت ُ : ف َ إ ِ ن َّ ال ْ ب ِ ك ْ ر َ ت ُ س ْ ت َ أ ْ م َ ر ُ ف َ ت َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي ف َ ت َ س ْ ك ُ ت ُ، ق َ ال َ : س ُ ك َ ات ُ ه َ ا إ ِ ذ ْ ن ُ ه َ ا [ 10 . صراحة هذه الأحاديث فقد اختلف الفقهاء في حق الولي في إجبار موليته على الزواج على بالصغر ، وهو قول أبي حنيفة وأحمد في الرواية الثانية . بالإيلاد فتجبر الثيب البالغ ، حكاه القاضي إسماعيل عن الحسن ، وهو خلاف الإجماع كما القيم على هذه الأقوال جميعا ، فقال بعد سرده لبعض الأحاديث الواردة في هذا الباب ( وموجب هذا الحكم أنه لا تجبر البكر البالغ على النكاح ولا تزوج إلا برضاها ، وهذا قول جمهور السلف ومذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايات عنه وهو القول الذي ندين به ولا نعتقد سواه وهو الموافق لحكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمره ,ara
14868,2017-30,free,104, - صلى الله عليه وسلم - فإنه حكم بتخيير البكر الكارهة كما رأينا في حديث البكرالتي جاءت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وليس رواية الحديث مرسلة بعلة فيه [ 13 ] ، فإنه قد روي مسندا ومرسلا ، ومن وصله مقدم على من أرسله كما هو تصرف الفقهاء في غالب الأحاديث ، ثم إنه مرسل قد عضدته الآثار الصحيحة الصريحة والقياس وقواعد الشرع كما سنذكره القول لأمره ، لأنه قال ( والبكر تستأذن ) ، وهو أمر مؤكد لأنه ورد الخبر الدال على تحقق المخبر به وثبوته ولزومه والأصل في أوامره أن تكون ما لم يقم إجماع على البكر حتى تستأذن ) ، فأمر ونهى وحكم بالتخيير وكل ذلك إثبات للحكم بأبلغ الطرق . ,ara
14869,2017-30,free,101,شرعه ، لأن البكر البالغة العاقلة الرشيدة لا يتصرف أبوها في شيء من مالها إلابرضاها ولا يجبرها على إخراج اليسير منه بدون رضاها ، فكيف له أن يزوجها بغير رضاها إلى من يريده هو ، وهي من أكره الناس فيه من أبغض شيء إليها ومع هذا فينكحها إياه الأمة ، لأنه لا يخفى أن مصلحة البنت في تزويجها بمن تختاره وترضاه وحصول ضد ذلك لم تأت السنة بهذا القول لكان القياس الصحيح وقواعد الشريعة لا تقتضي غيره ) يتذرع به من يقول بجبر البكر على الزواج أنه - صلى الله عليه وسلم - حكم بالفرق بين البكر والثيب كما مر في الأحاديث السابقة من جهتين : ,ara
14870,2017-30,free,106,أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها ، فجعل الأيم أحق بنفسها من وليها فعلم أن وليالبكر أحق بها من نفسها وإلا لم يكن تخصيص الأيم بذلك معنى . عليه وسلم - قد فرق بينهما في صفة الإذن فجعل إذن الثيب النطق وإذن البكر الصمت ، وهو القيم على هذه الشبهة بأنه ليس في ذلك ما يدل على جواز تزويجها بغير رضاها مع بلوغها وعقلها وأن يزوجها بأبغض الخلق إليها إذا كان كفئا . أما الأحاديث التي احتجوا بها فقد أجاب عنها بقوله ( والأحاديث التي احتججتم بها في إبطال هذا القول وليس معكم أقوى من قوله - صلى الله عليه وسلم - ( الأيم أحق بنفسها من وليها ) ، وهذا يدل بطريق ,ara
14871,2017-30,free,116,"المفهوم ، ومنازعوكم ينازعونكم في كونه حجة ، ولو سلم أنه حجة فلا يجوز على المنطوقالصريح ، وهذا إنما يدل إذا قلت إن للمفهوم عموما ، والصواب لا عموم له ، إذ دلالته ترجع أن التخصيص بالمذكور لا بد له من فائدة ، وهي نفي الحكم عما عداه [ 14 ] على حرمة الإكراه على الزواج وإرغام الغير عليه بدون رضاه ، لما يترتب على ذلك من المفاسد ، واختلفوا في أثر هذا الحكم ، هل يصح نكاح المكره أم لا ؟ على قولين : الحنفية ، قال السرخسي ( ولو أكره بوعيد قتل , أو حبس حتى تزوج امرأة على عشرة آلاف درهم , ومهر مثلها ألف درهم جاز النكاح [ 16 ] وقد نصوا على أن الزوج إن كان كفؤا لها ثبت لها الخيار ; لما يلحقها من الضرر بنقصان حقها عن صداق ",ara
14872,2017-30,free,109,"مثلها , والزوج متمكن من إزالة هذا الضرر بأن يلتزم لها كمال مهر مثلها , فإنالتزم ذلك فالنكاح بينهما لازم , وإن أبى , فرق بينهما , ولا شيء لها إن لم يكن دخل بها , وإن كان دخل بها مكرهة , فلها تمام مهر مثلها لانعدام الرضا منها بالنقصان , ولا خيار لها بعد ذلك ; لأن الضرر اندفع حين استحقت كمال مهر مثلها ، والهزل في النكاح , والطلاق , والعتاق سواء , فكذلك الإكراه , والطواعية . مقدار مهر مثلها ; لأن التزام المال يعتمد تمام الرضا , ويختلف بالجد , والهزل , فيختلف أيضا بالإكراه , والطوع , فلا يصح من الزوج التزام المال مكرها إلا أن ",ara
14873,2017-30,free,102,"الإكراه من المرأة للرجل فقد نص على ذلك السرخسي بقوله ( ولو أن المرأة هي التيأكرهت ببعض ما ذكرنا على أن تزوج نفسها منه بألف , ومهر مثلها عشرة آلاف فزوجها أولياؤها مكرهين , فالنكاح جائز , ولا ضمان على المكره فيه [ 17 ] القول الثاني : عدم صحة زواج المكره ، وهو قول الجمهور ، قال ابن بطال ( ذهب الجمهور إلى بطلان نكاح المكره ) ، قال سحنون ( أجمع أصحابنا على إبطال نكاح المكره والمكرهة وقالوا لا يجوز المقام عليه لأنه لم ينعقد [ 18 ] ، وفي المدونة ( قلت : أرأيت طلاق المكره ومخالعته قال : مالك : لا يجوز طلاق المكره فمخالعته مثل ذلك عندي قلت : وكذلك نكاح المكره وعتق المكره لا يجوز في ",ara
14874,2017-30,free,101,غير المالكية ، واستدلوا على ذلك بما سبق من النصوص في وجوب الاستئذان . الترجيح : نرى أن الأرجحفي المسألة هو القول الثاني بناء على ما سبق من أدلة ، وهو الأوفق بمقاصد الشريعة ، ونعجب هنا من أصحاب القول الأول من تشددهم في الحقوق المالية للزوجة ، وتساهلهم في حق حريتها التي كفلها لها الشرع ، مع أن المراد من المهر في الشرع لا يعدو أن يكون رمزا وهدية يتقرب بها الزوج لزوجته ، ولكنهم في هذا المحل وغيره كما سنرى يتعاملون معه على أساس أنه عوض ، وللمسألة محلها من التفصيل في الفصل الخاص بأحكام المهر . أولا ـ الصفات الأساسية إن الصفة الأساسية التي رغب الشرع في ,ara
14875,2017-30,free,111,"مراعاتها أثناء الاختيار هي الدين والخلق لأن الأسرة المسلمة السعيدة ترتبط بصلاحوسلم - أن يكون القصد الأول من الزواج هو مجرد الحسن أو المال وذكر العواقب - ( لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ، ولا تتزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ، ولكن تزوجوهن على الدين , فلأمة خرقاء سوداء ذات دين أفضل [ 20 ] وعندما ذكر - صلى الله عليه وسلم - صفات المرأة التي تعتبرها الأعراف والأذواق ذكر الدين باعتباره الصفة الأساسية والدائمة ودعا إلى الظفر بها ، فقال - صلى الله عليه وسلم - ( ت ُ ن ْ ك َ ح ُ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ُ ل ِ أ َ ر ْ ب َ ع ٍ ل ِ م َ ال ِ ه َ ا و َ ل ِ ح َ س َ ب ِ ه َ ا و َ ج َ م َ ال ِ ه َ ا و َ ل ِ د ِ ين ِ ه َ ا ف َ اظ ْ ف َ ر ْ ب ِ ذ َ ات ِ الد ِّ ين ِ ت َ ر ِ ب َ ت ْ المرأة الصالحة بما توفره لزوجها من راحة وسعادة من خير متاع الدنيا فقال - صلى ",ara
14876,2017-30,free,108,أطيب حلال في الدنيا لأنه تعالى زين الدنيا بسبعة أشياء ذكرها بقوله : ﴿ ز ُ ي ِّ ن َ ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ ب ُّ الش َّ ه َ و َ ات ِ م ِ ن ْ الن ِّ س َ اء ِ و َ ال ْ ب َ ن ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ن َ اط ِ ير ِ ال ْ م ُ ق َ ن ْ ط َ ر َ ة ِ م ِ ن ْ الذ َّ ه َ ب ِ و َ ال ْ ف ِ ض َّ ة ِ و َ ال ْ خ َ ي ْ ل ِ ال ْ م ُ س َ و َّ م َ ة ِ و َ ال ْ أ َ ن ْ ع َ ام ِ و َ ال ْ ح َ ر ْ ث ِ ذ َ ل ِ ك َ م َ ت َ اع ُ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ الل َّ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ م َ آب ﴾ِ ( آل عمران : 14 ) ، وتلك السبعة هي ملاذها وغاية آمال طلابها وأعمها زينة وأعظمها شهوة النساء ، لأنها تحفظ زوجها عن الحرام وتعينه على القيام بالأمور الدنيوية والدينية ، وكل لذة أعانت على لذات الآخرة فهي محبوبة مرضية لله فصاحبها يلتذ بها من جهة تنعمه وقرة عينه بها ومن جهة إيصالها له إلى مرضاة ربه وإيصاله إلى لذة أكمل منها ، وقد قيدها - صلى الله عليه وسلم - بالصالحة إيذانا بأنها شر المتاع لو لم تكن صالحة [ 25 . ,ara
14877,2017-30,free,110,بديلا عن الذهب والفضة والأموال التي كان يحرص عليها الناس ، فقد روي أنه ل َ م َّ ا ن َ ز َ ل َ ف ِ ي ال ْ ف ِ ض َّ ة ِ و َ الذ َّ ه َ ب ِ م َ ا ن َ ز َ ل َ ق َ ال ُ الصحابة ( ف َ أ َ ي َّ ال ْ م َ ال ِ ن َ ت َّ خ ِ ذ ُ، ق َ ال َ ع ُ م َ ر ُ : ف َ أ َ ن َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ ل َ ك ُ م ْ ذ َ ل ِ ك َ ف َ أ َ و ْ ض َ ع َ ع َ ل َ ى ب َ ع ِ ير ِ ه ِ ف َ أ َ د ْ ر َ ك َ الن َّ ب ِ ي َّ - صلى الله عليه وسلم - و َ أ َ ن َ ا ف ِ ي أ َ ث َ ر ِ ه ِ ف َ ق َ ال : َ ي َ ا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ أ َ ي َّ ال ْ م َ ال ِ ن َ ت َّ خ ِ ذ ُ ف َ ق َ ال َ ( ل ِ ي َ ت َّ خ ِ ذ ْ أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ ق َ ل ْ ب ً ا ش َ اك ِ ر ً ا و َ ل ِ س َ ان ً ا ذ َ اك ِ ر ً ا و َ ز َ و ْ ج َ ة ً م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ة ً ت ُ ع ِ ين ُ أ َ ح َ د َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى في رواية أبى داود بقوله ( ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة ، إذا ) نظر إليها سرته ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته [ 27 ] ج َ اء َ ر َ ج ُ ل ٌ إ ِ ل َ ى الن َّ ب ِ ي ِّ - صلى الله عليه وسلم - ف َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ام ْ ر َ أ َ ت ِ ي ل َ ا ت َ م ْ ن َ ع ُ ي َ د َ ل َ ام ِ س ٍ ف َ ق َ ال َ ( غربها إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت َ ) ق َ ال َ : إ ِ ن ِّ ي أ َ خ َ اف ُ ,ara
14878,2017-30,free,118,"أ َ ن ْ ت َ ت َّ ب ِ ع َ ه َ ا ن َ ف ْ س ِ ي ق َ ال َ ( اس ْ ت َ م ْ ت ِ ع ْ ب ِ ه َ ا [ 28 ] للفاسق الذي يرتد فسقه على الذي زوجها منه فيقطع رحمها فقال - صلى الله عليه وسلم ( من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها [ 29 ] ودعا في مقابل ذلك إلى تزويجها لمن وخلقه فزوجوه , إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض [ 30 ] امرأة لا تصلي وترددوا في أفضليتها على الكتابية ، وقد رجح بعضهم الكتابية للإجماع على صحة نكاحها ، ولبطلان نكاح تاركة الصلاة لردتها عند من يرى الكفر بترك الصلاة [ 31 . اعتبار المعاصي مهما كانت سببا لحرمة الزواج أو القول بفسخه إلا في المسألة بالزانية والعفيفة بالزاني : اختلف الفقهاء في حكم زواج العفيف إذا زنت المرأة لم يحل ـ لمن يعلم ذلك ـ زواجها إلا بعد انقضاء عدتها ، وتوبتها من الزنا ، وهو مذهب ",ara
14879,2017-30,free,106,"الحنابلة والظاهرية [ 33 ] ، ومن أدلتهم على ذلك : 1 . قول الله تعالى : ﴿ الز َّ ان ِ ي ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ إل َّ از َ ان ِ ي َ ة ً أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً و َ الز َّ ان ِ ي َ ة ُ ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ز َ ان ٍ أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ و َ ح ُ ر ِّ م َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ﴾ ( النور : 3 ) 2 . قول الله تعالى : ﴿ و َ ط َ ع َ ام ُ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ ح ِ ل ٌّ ل َ ك ُ م ْ و َ ط َ ع َ ام ُ ك ُ م ْ ح ِ ل ٌّ ل َ ه ُ م ْ و َ ال ْ م ُ ح ْ ص َ ن َ ات ُ م ِ ن ْ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ و َ ال ْ م ُ ح ْ ص َ ن َ ات ُ م ِ ن ْ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا آت َ ي ْ ت ُ م ُ وه ُ ن َّ أ ُ ج ُ ور َ ه ُ ن َّ م ُ ح ْ ص ِ ن ِ ين َ غ َ ي ْ ر َ م ُ س َ اف ِ ح ِ ين َ و َ ل َ ا م ُ ت َّ خ ِ ذ ِ ي أ َ خ ْ د َ ان ٍ و َ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب ِ ال ْ إ ِ يم َ ان ِ ف َ ق َ د ْ ح َ ب ِ ط َ ع َ م َ ل ُ ه ُ و َ ه ُ و َ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن ْ ال ْ خ َ اس ِ ر ِ ين َ﴾ ( المائدة : 5 . واستدلوا بالآية من وجهين : هن العفيفات ، كما قال الشعبي , والحسن والنخعي والضحاك , والسدي ، وهو ما يشير إليه قوله تعالى : ﴿ و َ م َ ر ْ ي َ م َ اب ْ ن َ ت َ ع ِ م ْ ر َ ان َ ال َّ ت ِ ي أ َ ح ْ ص َ ن َ ت ْ ف َ ر ْ ج َ ه َ ا ف َ ن َ ف َ خ ْ ن َ ا ",ara
14880,2017-30,free,108,"ف ِ يه ِ م ِ ن ْ ر ُ وح ِ ن َ ا و َ ص َ د َّ ق َ ت ْ ب ِ ك َ ل ِ م َ ات ِ ر َ ب ِّ ه َ ا و َ ك ُ ت ُ ب ِ ه ِ و َ ك َ ان َ ت ْ م ِ ن ْ ال ْ ق َ ان ِ ت ِ ين َ﴾ ( التحريم : 12 ) وقوله تعالى : ﴿ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ر ْ م ُ ون َ ال ْ م ُ ح ْ ص َ ن َ ات ِ ال ْ غ َ اف ِ ل َ ات ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ل ُ ع ِ ن ُ وا ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ﴾ ( النور : 23 ) ﴾ الوجه أن المحصنات هن الحرائر على ما قال ابن عباس ، لأن عادة العرب أن الحرة عندهم لا تعرف بالزنا ، وإنما تعرف بالزنا الإماء ولهذا لما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - هند امرأة أبي سفيان ( الحديث دليل على أنه يحرم على المرأة أن تزوج بمن ظهر زناه , ولعل الوصف بالمجلود بناء على الأغلب في حق من ظهر منه الزنى , وكذلك الرجل يحرم عليه أن قوله - صلى الله عليه وسلم - ( ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ",ara
14881,2017-30,free,103,العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديهوالمدمن على الخمر والمنان بما أعطى [ 37 ] والذي يتزوج بامرأة زانية مصرة على زناها لا شك في دياثته ، والوعيد بعدم دخوله الجنة دليل على كراهة الزواج من زانية أو زواج المرأة بزان ، وهو قول جمهور الفقهاء [ 38 ] ، وتنتفي الكراهة عندهم إذا أقيم عليها الحد لأن الحدود جوابر ، أو من يتكلم فيها وليست مشهورة بذلك ، واستدلوا على ذلك بأن الحرام لا يحرم الحلال ، قال الشافعي ( ليست معصية واحد منهما في نفسه تحرم عليه الحلال إذا أتاه [ 39 ] تعالى ﴿ الز َّ ان ِ ي ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ إل َّ ا ز َ ان ِ ي َ ة ً أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً و َ الز َّ ان ِ ي َ ة ُ ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ز َ ان ٍ أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ و َ ح ُ ر ِّ م َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى ,ara
14882,2017-30,free,101,ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ﴾ ( النور : 3 ) ﴾ فإنه لا يدل على حرمة الزواج بالزانية منأن الآية خاصة وليست عامة ، وقد اختلف فيمن خصت ، فقيل : نزلت في امرأة خاصة كما قال الخطابي ، أو أنها نزلت في رجل من المسلمين ، فتكون خاصة به قاله مجاهد ، أو أنها نزولها : أنه كان رجل من المسلمين يقال له مرثد ، يحمل الأسارى من مكة حتى يأتي بهم المدينة ، وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها عناق ، وكانت صديقة له ، وذكر قصة وفيها : فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله أنكح عناقا ً؟ فلم يرد علي شيئا ً حتى نزلت ﴿ الز َّ ان ِ ي ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ إل َّ ا ز َ ان ِ ي َ ة ً أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً و َ الز َّ ان ِ ي َ ة ُ ل َ ا ,ara
14883,2017-30,free,107,ي َ نك ِ ح ُ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ز َ ان ٍ أ َ و ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ و َ ح ُ ر ِّ م َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين ﴾َ ( النور : 3 ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان معلومات ، فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه ، فنهاهم الله عن ذلك ، وفي رواية عن ابن عباس : أنها نزلت في بغايا معلنات كن في الجاهلية وكن زواني مشركات ، فحرم الله نكاحهن على المؤمنين . وعن شعبة مولى ابن عباس قال : كنت مع ابن عباس فأتاه رجل فقال : إني كنت أتبع امرأة فأصبت منها ما حرم الله علي ، وقد رزقني الله منها توبة فأردت أن أتزوجها ، فقال الناس : الزاني لا ينكح إلا زانية أو ,ara
14884,2017-30,free,102,مشركة ، فقال ابن عباس : ليس هذا موضع هذه الآية ، إنما كن نساء بغايا متعالنات يجعلنعلى أبوابهن رايات يأتيهن الناس يعرفن بذلك ، فأنزل الله هذه الآية ، تزوجها فما كان أنها منسوخة بقوله تعالى : ﴿ و َ أ َ نك ِ ح ُ وا ال ْ أ َ ي َ ام َ ى م ِ ن ْ ك ُ م ْ﴾ ( النور : 32 ) ، أن هذا الحكم مؤسس على الغالب . والمعنى : أن غالب الزناة لا يرغب إلا في الزواج بزانية مثله ، وغالب الزواني لا يرغبن إلا في الزواج بزان مثلهن ، والمقصود زجر تأويل لفظ النكاح بحمله على الجماع ، فعن ابن عباس في قوله : ﴿ الز َّ ان ِ ي ل َ ا ي َ نك ِ ح ُ إل َّ ا ز َ ان ِ ي َ ة ً ﴾ ( النور : 3 ) قال : ليس هذا بالنكاح ، ولكن الجماع ، لا يزني بها حين يزني إلا زان أو مشرك ، وحرم ذلك على المؤمنين ، يعني الزنا . ,ara
14885,2017-30,free,104,زواج المسلم العفيف بالزانية المصرة للاعتبارات التالية : مقاصد الزواج تكوين أسرة مسلمة ، ومثل هذا الزواج لا ينجر عنه سوى تكوين أسرة منحرفة . أما ما ذكره المخالفون من توجيه الآية وتأويلها فالرد عليه كما يلي : كانت خاصة بسبب نزولها ـ فإنها عامة بحكمها ، وإلا انتفت دلالتها أو انحصرت فيما لا يفيد معنى عمليا ، وهو يتنافى مع الدلالة العامة للقرآن الكريم ، وعلى اعتبار خصوصها ، لماذا تحرم على مرثد وأهل الصفة أو غيرهم ممن قيل بخصوصيتها بهم ثم لا تحرم على غيرهم ؟ ثم ما هو النص النبوي أو الدلالة القرآنية الدالة على التخصيص ؟ ومع ذلك تنتفي الدلالة العملية للآية بحصرها في الدلالة الخبرية ، مع أن سورة النور ,ara
14886,2017-30,free,109,"نفسها أنزلت لبيان الأحكام الشرعية بدلالة مطلعها ، كما قال تعالى : ﴿ س ُ ور َ ة ٌ أ َ نز َ ل ْ ن َ اه َ ا و َ ف َ ر َ ض ْ ن َ اه َ ا و َ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا آي َ ات ٍ ب َ ي ِّ ن َ ات ٍ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون ﴾ ( النور : 1 ) ، فالسورة نزلت لتنظيم الناحية الجنسية في المجتمع المسلم ، وهو يقتضي بيان الأحكام المتعلقة بهذه الجوانب . المصطلح الشرعي أن يبقى على إطلاقه ودلالته الشرعية لا الدلالة اللغوية التي تحيله والزواني من أهل العفة سد لذريعة الفساد في المجتمع بتبيين كرامة أهل العفة فقد قال بعد كلام طويل في تشنيع القول بعدم الحرمة ( يجب أن تنزه الشريعة عن مثل هذا القول الذي إذا تصوره المؤمن ولوازمه استعظم أن يضاف مثل هذا إلى الشريعة , ورأى أن تنزيهها عنه أعظم من تنزيه عائشة عما قاله أهل الإفك ، وقد أمر الله المؤمنين أن ",ara
14887,2017-30,free,108,يقولوا : ﴿ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ ه َ ذ َ ا ب ُ ه ْ ت َ ان ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ﴾ ( النور : 16 [ 41 ] إلى هتك الأعراض وإشاعة الفواحش ، بل يجب الستر على من صدقت توبته وحسنت سيرته ، وقد إلى رجل أخته فذكر أنها قد كانت أحدثت فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه أو كاد يضربه ثم قال : مالك وللخبر ، قال الباجي : إخبار الرجل عن أخته إذا خطبت إليه أنها أحدثت يريد أنه قد أصابها ما يوجب عليها حد الزنى [ 42 . ثانيا ـ الصفات الثانوية الصفات الأصلية التي هي الدين والخلق صفات أخرى اعتبرناها ثانوية [ 43 ] باعتبارها في الدرجة الثانية بعد الصلاح والتقوى ، ولكنها مع ذلك قد تتوقف عليها الكثير منها المقاصد الشرعية من الحياة الزوجية . أجلها الزوجة في حال تعارضها فقالوا ( لو تعارضت تلك الصفات فالأوجه تقديم ذات ,ara
14888,2017-30,free,110,"الدين مطلقا ثم العقل وحسن الخلق ثم النسب ثم البكارة ثم الولادة ثم الجمال ثم ماالمصلحة فيه أظهر بحسب اجتهاده [ 44 ] وسنفصل الحديث عن هذه الصفات فيما صفة مستحبة في حق من يصلح لها خلافا للشيخ الكبير الذي لا يستطيع أن يعفها ، وقد يا جابر ؟ قال : قلت : نعم قال : بكرا أم ثيبا ؟ قال : قلت : بل ثيبا قال : فهلا بكرا ( عليكم بالأبكار , فإنهن أعذب أفواها [ 46 ] وأنقى أرحاما [ 47 ] ، وفي الشرع الإعفاف ، وهو لا يحصل إلا مع من يرغب فيها الطبع السليم ، ومن العلل التي ذكرها الفقهاء لهذا الترغيب ( أنها ألذ استمتاعا وأطيب نكهة وأرغب في الاستمتاع الذي هو مقصود النكاح وأحسن عشرة وأفكه محادثة وأجمل منظرا وألين ملمسا وأقرب إلى ",ara
14889,2017-30,free,115,"أن يعودها زوجها الأخلاق التي يرتضيها [ 50 ] ونرى في هذا التعليل ازدواج المقصودالشرعي مع الطبيعة السليمة ، لأن الشرع لم يأت لمنازعة الطبيعة وإنما لإصلاحها . الثيب التي يحتاج إليها : يستحب اختيار الثيب إذا كان له إليها حاجة كتربية أولاد أو كبر سن أو قيام على أسرة كما استصوبه - صلى الله عليه وسلم - ثيبا ؟ قلت : ثيب , قال : فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك , قلت : يا رسول الله قتل أبي يوم أحد وترك تسع بنات ، فكرهت أن أجمع إليهن خرقاء مثلهن ولكن امرأة تمشطهن وتقوم بكثرة الولادة ، لأن من مقاصد الزواج الأساسية تكثير نسل هذه الأمة ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - ( تزوجوا الودود الولود , فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة [ 53 ] ، ونلاحظ أن ",ara
14890,2017-30,free,117,"هذا الحديث بين الود ، وهو حسن الخلق الذي يثمر التربية الحسنة للأولاد ، مع كثرةالولادة ليدل على ضرورة الجمع بين كثرة الأولاد والتربية الحسنة ، فإن تعارض أحدهما مع الآخر قدمت التربية ، فتستحب قلة الأولاد إن خشي عليهم الانحراف في حال الكثرة ، صلى الله عليه وسلم - لا يكاثر ويباهي إلا بالخيرين من أمته ، أما الفسقة أصحابه على ذلك ، وينهاهم عن العقيم فقد جاءه رجل فقال : إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب , إلا أنها لا تلد , أفأتزوجها ؟ فنهاه , ثم أتاه الثانية , فنهاه , ثم أتاه الثالثة , فقال : تزوجوا الودود الولود , فإني مكاثر بكم [ 54 ] ، وجاءه رجل آخر فقال : يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسن وجمال وحسب ومنصب ومال إلا أنها لا ",ara
14891,2017-30,free,107,"تلد أفأتزوجها ؟ فنهاه , ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك , ثم أتاه الثالثة , زواج العقيم ليس من باب التشريع ، وإنما هو من باب المشورة ، وإلا فإنه لا خلاف في صحة الزواج من العقيم ، بل ويستحب ذلك إن كانت امرأة صالحة ، وقصد من زواجه منها تحصينها ، خاصة مع تشريع تعدد الزوجات ، لأن من أغراضه ومقاصده الأصلية تزويج ذوي الحاجة من النساء . الجميلة : لأن من مقاصد الزواج الأساسية حصول العفة ، وهي قد لا تحصل إلا مع الجميلة التي تسكن لها النفس ويميل إليها الطبع ويرضاها الذوق ، ولأجل مراعاة الجمال شرع النظر قبل الزواج ، والمراد بالجمال ( الوصف القائم بالذات المستحسن عند ذوي الطباع السليمة [ 56 ] ، وهو يختلف ",ara
14892,2017-30,free,112,"باختلاف الأشخاص والأذواق والأعراف ، ولهذا شرع النظر الشخصي ، وقد سئل الرسول - صلىالله عليه وسلم : أي النساء خير ؟ فقال ( التي تسره إذا نظر , وتطيعه إذا أمر , ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره [ 57 ] ويعتبر - صلى الله عليه وسلم - من أعظم الفوائد التي يستفيدها المؤمن في حياته بعد إسلامه المرأة الجميلة ، فقال - صلى الله عليه وسلم - ( خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه , امرأة جميلة , تسره إذا نظر إليها , وتطيعه إذا أمرها , وتحفظه في غيبته في ماله ونفسها [ 58 ] وسر ذلك هو أن المقصود من الزواج زيادة على الغرض الديني تحقيق الغرض النفسي المباح الذي يحصن المؤمن عن الحرام . ",ara
14893,2017-30,free,112,"تكره المبالغة في طلب الجمال والتدقيق في أوصافه لأن ذات الجمال البارع ( تزهو بهمع تدينها استحب الإمام أحمد أن يسأل أولا عن جمال المرأة ، فقال : إذا خطب الرجل امرأة سأل عن جمالها أولا , فإن حمد سأل عن دينها , فإن حمد تزوج , وإن لم يحمد يكون ردا لأجل الدين , ولا يسأل أولا عن الدين , فإن حمد سأل عن الجمال , فإن لم يحمد ردها للجمال لا للدين [ 61 . وهذا لأن التدين صفة أساسية بخلاف الجمال فهو صفة عرضية سرعان ما تزول ، ويروي الإمامية في ذلك عن علي - رضي الله عنه - قوله ( إذا تزوج الرجل المرأة ; لجمالها أو لمالها وكل إلى ذلك , وإذا تزوجها ; ",ara
14894,2017-30,free,103,التحصن بغيرها ، فالجمال ليس مطلوبا لذاته ، أما من تحصنه أي امرأة فلا حرج عليه أنيتزوج الدميمة ، بل هو إلى الزهد أقرب ، كما قال الغزالي ( أما من أراد من الزوجة مجرد السنة أو الولد أو تدبـير المنزل ، فلو رغب عن الجمال فهو إلى الزهد أقرب لأنه على الجملة باب من الدنيا ، وإن كان قد يعين على الدين في حق بعض الأشخاص [ 63 ] ذلك قول أبي سليمان الداراني ( الزهد في كل شيء حتى في المرأة ، يتزوج الرجل العجوز إيثارا ً للزهد في الدنيا ) وقد كان مالك بن دينار يقول ( يترك أحدكم أن يتزوج يتيمة فيؤجر فيها إن أطعمها وكساها تكون خفيفة المؤنة ترضى باليسير ، ويتزو ّ ج بنت فلان ,ara
14895,2017-30,free,105,وفلان يعني أبناء الدنيا فتشتهي عليه الشهوات وتقول : اكسني كذا وكذا ) واختار أحمدابن حنبل عوراء على أختها وكانت جميلة ، فسأل : من أعقلهما ؟ فقيل : العوراء ، فقال : دأب من لم يقصد التمتع ، فأما من لا يأمن على دينه ما لم يكن له مستمتع فليطلب الأخلاق سوداء الحدقة والشعر كبـيرة العين بـيضاء اللون محبة لزوجها قاصرة الطرف عليه فهي على صورة الحور العين ، فإن الله تعالى وصف نساء أهل الجنة بهذه الصفة في قوله : ﴿ ف ِ يه ِ ن َّ خ َ ي ْ ر َ ات ٌ ح ِ س َ ان ٌ﴾ ( الرحمن : 70 ) أراد بالخيرات حسنات الأخلاق ، وفيه قوله تعالى : ﴿ ف ِ يه ِ ن َّ ق َ اص ِ ر َ ات ُ الط َّ ر ْ ف ِ ل َ م ْ ي َ ط ْ م ِ ث ْ ه ُ ن َّ إ ِ ن ْ س ٌ ق َ ب ْ ل َ ه ُ م ْ و َ ل َ ا ج َ ان ٌّ﴾ ( الرحمن : 56 ) ويذكر الكثير لا تكون شقراء ) ثم يفسرون الشقراء بأنها ( بياض ناصع يخالطه نقط في الوجه لونها غير ,ara
14896,2017-30,free,101,"ويبرهن عليه بـ ( أمر الشافعي الربيع أن يرد الغلام الأشقر الذي اشتراه له ، وقال مالقيت من أشقر خيرا قط , وقصته مع الأشقر الذي أضافه في عوده من اليمن مشهورة [ 66 ] ، وهو مما نرى الاعتقاد أن هذا من أحكام الشريعة ، وهو مما يسيء إليها ، بل الشريعة على مخالفة ذلك فالله تعالى لا ينظر إلى صورنا وأجسامنا وإنما ينظر إلى قلوبنا وأعمالنا . حسن التصرف ، وتقابله الحماقة والبلاهة ، بخلاف الدين الذي يقابه الفجور والفسق ، والعقل مما تقتضيه الحياة الزوجية ، وقد قال في ذلك الفقهاء ( ويجتنب الحمقاء ; لأن النكاح يراد للعشرة , ولا تصلح العشرة مع الحمقاء ولا يطيب العيش معها , وربما ",ara
14897,2017-30,free,111,"تعدى ذلك إلى ولدها . وقد قيل : اجتنبوا الحمقاء , فإن ولدها ضياع , وصحبتها بلاء [ 67 ] ، ولهذا يستحبأن تكون سنها تتناسب مع قدرتها على القيام بمقتضيات الزواج . بما يأتيها من زوجها ، وهذه الصفة غالبا ما تكون طبعا لا تطبعا ، فلذلك أمر إبراهيم وتلبية إسماعيل - عليه السلام - رغبة أبيه وتزوجه من المرأة الثانية القانعة حديث إسماعيل - عليه السلام - الطويل وقصته بعد عودة أبيه ( وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت أم إسماعيل ، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه ، فقالت : خرج يبتغي لنا ، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم ، فقالت : نحن بشر نحن في ضيق ",ara
14898,2017-30,free,106,وشدة ، فشكت إليه قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه ، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال : هل جاءكم من أحد قالت : نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة قال : فهل أوصاك بشيء قالت : نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال : ذاك أبي وقد بينها وبين المرأة الأولى فقال ( فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ، ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت : خرج يبتغي لنا قال : كيف أنتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت : نحن بخير وسعة وأثنت على الله فقال : ما طعامكم قالت : اللحم ,ara
14899,2017-30,free,106,قال : فما شرابكم قالت : الماء قال : اللهم بارك لهم في اللحم والماء ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم : ولم يكن لهم يومئذ حب ، ولو كان لهم دعا لهم فيه قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء إسماعيل قال : هل أتاكم من أحد قالت : نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال : فأوصاك بشيء قالت : نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك إبراهيم - عليه السلام - ومخاطبته ، ففي رواية : فقالت : انزل رحمك الله فاطعم واشرب ,ara
14900,2017-30,free,103,قال : إني لا أستطيع النزول قالت : فإني أراك أشعث أفلا أغسل رأسك وأدهنه ؟ قال : بلىأن شئت فجاءته بالمقام وهو يومئذ أبيض مثل المهاة ، وكان في بيت إسماعيل ملقى فوضع قدمه اليمني وقدم إليها شق رأسه وهو على دابته فغسلت شق رأسه الأيمن ، فلما فرغ حولت له المقام حتى وضع قدمه اليسرى وقدم إليها برأسه ، فغسلت شق رأسه الأيسر ، فالأثر الذي في المقام من ذلك ظاهر فيه هذه الصفة الخطيرة ورد التخيير القرآني لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قال تعالى : ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ق ُ ل ْ ل ِ أ َ ز ْ و َ اج ِ ك َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ن َّ ت ُ ر ِ د ْ ن َ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ز ِ ين َ ت َ ه َ ا ف َ ت َ ع َ ال َ ي ْ ن َ أ ُ م َ ت ِّ ع ْ ك ُ ن َّ و َ أ ُ س َ ر ِّ ح ْ ك ُ ن َّ س َ ر َ اح ً ا ج َ م ِ يل ً ا ﴾ ( الأحزاب : 28 ) ﴾، يقول سيد قطب ,ara
14901,2017-30,free,102,صلى الله عليه وسلم - كن نساء ، من البشر ، لهن مشاعر البشر وعلى فضلهن وكرامتهنوقربهن من ينابيع النبوة الكريمة ، فإن الرغبة الطبيعية في متاع الحياة ظلت حية في نفوسهن . فلما أن رأين السعة والرخاء بعدما أفاض الله على رسوله وعلى المؤمنين أمر النفقة . فلم يستقبل هذه المراجعة بالترحيب ، إنما استقبلها بالأسى وعدم الرضى ؛ في أن تعيش فيما اختاره لها من طلاقة وارتفاع ورضى ؛ متجردة من الانشغال بمثل ذلك الأمر والاحتفال به أدنى احتفال ؛ وأن تظل حياته وحياة من يلوذون به على ذلك الأفق السامي الوضيء المبرأ من كل ظل لهذه الدنيا وأوشابها لا بوصفه حلالا وحراما - فقد ,ara
14902,2017-30,free,109,"تبين الحلال والحرام - ولكن من ناحية التحرر والانطلاق والفكاك من هواتف هذه الأرضالدين والخلق لا الحسب الدنيوي من المال والجاه العاري عن التدين ، وتحقيقها بالنظر إلى أهلها في هذه النواحي وكان يقال ( إذا أردت أن تتزوج امرأة فانظر إلى أبيها وأخيها [ 71 ] وقد علل ذلك - صلى الله عليه وسلم - بقوله ( إياكم وخضر الدمن . قالوا : يا رسول الله وما خضر الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في المنبت السوء [ 72 ] ، ودعا إلى الزواج من الأكفاء بقوله ( تخيروا لنطفكم , وانكحوا الأكفاء , وأنكحوا إليهم [ 73 ] لتأثير ذلك على صحة الأولاد خاصة في العائلات التي تحمل أمراضا وراثية خطيرة [ 74 ] ، وقد أشكلت كراهة هذا بتزوج علي بفاطمة ـ رضي الله عنهما ـ وأجاب ",ara
14903,2017-30,free,105,"الشمس البرماوي كما نقل عنه السبكي ( بأنها ليست قرابة قريبة إذ هي التي أول درجاتالحل كبنت العم والعمة والخال والخالة بخلاف التي في ثاني درجاته فإنها بعيدة كفاطمة رضي الله تعالى عنها فإنها بنت ابن عم علي - رضي الله عنه - [ 75 ] بمقاصد الزواج ( اتصال القبائل لأجل التعاضد والمعاونة واجتماع الكلمة [ 76 ] العداوة في النكاح , وإفضاؤه إلى الطلاق , فإذا كان في قرابته أفضى إلى قطيعة ( تأثيره في تضعيف الشهوة ، فإن الشهوة إنما تنبعث بقوة الإحساس بالنظر واللمس وإنما يقوى الإحساس بالأمر الغريب الجديد ، فأما المعهود الذي دام النظر إليه مد ّ ة فإنه يضعف الحس عن تمام إدراكه والتأثر به ولا تنبعث به الشهوة [ 78 ] ",ara
14904,2017-30,free,126,"تنكحوا القرابة القريبة , فإن الولد يخلق ضاويا ) فقد قال فيه ابن الصلاح ( ولم أجد لهذا الحديث أصلا معتمدا ) ، ومن ثم عقب عليه السبكي بقوله ( فينبغي أن لا يثبت هذا الحكم لعدم الدليل . عليا بفاطمة رضي الله تعالى عنهما , وهي قرابة قريبة [ 79 ] ولكنه مع ذلك نرى ثبوت كراهة القرابة القريبة خاصة إذا انضم إليها المخاطر الصحية التي تصيب الأولاد نتيجة لها . لارتباط ذلك ببركتها ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - ( أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا [ 80 ] ، وقال وسلم - بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث بـيت وكان رحى يد وجر ّ ة ووسادة من أدم حشوها ليف ، وأولم على بعض نسائه بمدين من شعير وعلى أخرى بمد ّ ين من تمر ومد ّ ين من سويق ، وكان عمر - رضي الله عنه - ينهى عن المغالاة في الصداق ويقول : ما تزو ّ ج ",ara
14905,2017-30,free,109,رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا زو َّ ج بناته بأكثر من أربعمائة درهم ، ولوكانت المغالاة بمهور النساء مكرمة لسبق إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد تزوج بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم ، وزو ّ ج سعيد بن المسيب ابنته من أبـي هريرة - رضي الله عنه - على درهمين ، ثم حملها هو إليه ليلا ً، فأدخلها هو من الباب ثم انصرف ، ثم جاءها بعد سبعة أيام فسلم عليها [ 82 . المرأة يكره السؤال عن مالها من جهة الرجل ، ولا ينبغي أن ينكح طمعا ً في المال ، قال الثوري : إذا تزوج وقال : أي شيء للمرأة ؟ فاعلم أنه لص . ,ara
14906,2017-30,free,107,"هواها أو مال إليها قلبه إذا كانت صالحة على غيرها ، قال ابن الجوزي : ومن ابتليبالهوى , فأراد التزوج : فليجتهد في نكاح التي ابتلي بها إن صح ذلك وجاز وإلا فليتخير ما يظنه مثلها [ 83 ] لشدة الحاجة إليها ، فكثير من الناس يسألون عن الحب ، وحكمه ، ويمكن تقسيم الحب المتعلق بهذه الناحية ، وبحسب حكمه وهو حب الرجل لزوجته [ 84 ] ، وهو قربة وطاعة لأنه أدعي إلى المقاصد التي شرع الله لها النكاح وأكف للبصر والقلب عن التطلع إلى غير أهله ، ولهذا يحمد هذا المحب عند الله وعند ومن الأدلة على ذلك [ 85 ] أن الله تعالى من بها على عباده فقال : ﴿ و َ م ِ ن ْ آي َ ات ِ ه ِ أ َ ن ْ خ َ ل َ ق َ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ أ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ أ َ ز ْ و َ اج ً ا ل ِ ت َ س ْ ك ُ ن ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ",ara
14907,2017-30,free,109,ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ م َ و َ د َّ ة ً و َ ر َ ح ْ م َ ة ً إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آي َ ات ٍ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون ﴾ ( الروم : 21 ) الآية ، فجعل المرأة سكنا للرجل يسكن إليه قلبه ، وجعل بينهما خالص الحب وهو المودة المقترنة بالرحمة ، وقد قال تعالى عقب ذكره ما أحل لنا من النساء وما حرم منهن : ﴿ ي ُ ر ِ يد ُ الل َّ ه ُ ل ِ ي ُ ب َ ي ِّ ن َ ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ ه ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ س ُ ن َ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ و َ ي َ ت ُ وب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ح َ ك ِ يم ٌ﴾ ( النساء : 26 ) إلى قوله ﴿ ي ُ ر ِ يد ُ الل َّ ه ُ أ َ ن ْ ي ُ خ َ ف ِّ ف َ ع َ ن ْ ك ُ م ْ و َ خ ُ ل ِ ق َ ال ْ إ ِ نس َ ان ُ ض َ ع ِ يف ً ا ﴾ ( النساء : 28 ) ومنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حبب إليه النساء كما في الصحيح قال ( حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة أعداء الله اليهود على ذلك وقالوا ما همه إلا النكاح فرد الله سبحانه عن ونافح عنه فقال : ﴿ أ َ م ْ ي َ ح ْ س ُ د ُ ون َ الن َّ اس َ ع َ ل َ ى م َ ا آت َ اه ُ م ْ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ,ara
14908,2017-30,free,104, - يساوي بين نسائه بالقسم ويقول ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لايعني به الحب والمودة كذلك فسره أهل العلم ، وقد قال تعالى ﴿ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ﴾ يعني في الحب والجماع فلا تميلوا كل بقصة زينب بنت جحش ، والذي تدل عليه الروايات الصحيحة ، ويتناسب مع العصمة أن زيدا - توافقه ، وكان يستشير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في فراقها وهو يأمره بإمساكها فعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيفارقها ولا بد ، فأخفى في نفسه أن يتزوجها إذا فارقها زيد ، وخشي مقالة الناس أن رسول الله تزوج زوجة ابنه ، ,ara
14909,2017-30,free,108,لأنه كان قد تبني زيد قبل النبوة والله تعالى يريد أن يشرع شرعا عاما فيه مصالحعباده فلما طلقها زيد وانقضت عدتها منه أرسله إليها يخطبها لنفسه ، فجاء زيد واستدبر الباب بظهره ، وعظمت في صدره لما ذكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فناداها من وراء الباب : يا زينب إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطبك ، فقالت : ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي ، وقامت إلى محرابها فصلت ، فتولى الله عز جل نكاحها من رسوله بنفسه ، وعقد النكاح له من فوق عرشه وجاء الوحي بذلك ، فلما قضى زيد منها وطر زوجناكها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوقته فدخل عليها ، ,ara
14910,2017-30,free,106,فكانت تفخر على نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك وتقول ( أنتن زوجكنكحب من صورت له امرأة جميلة أو رآها فجأة من غير تصد فأورثته ذلك حبا لها ، ولم يحدث له ذلك الحب معصية ، فهذا لا يملك ولا يعاقب عليه ، والأنفع له مدافعته والاشتغال بما هو انفع له منه ، والواجب على هذا أن يكتم ويعف ويصبر على بلواه فيثيبه الله على ذلك ويعوضه على صبره لله وعفته وترك طاعته هواه وإيثار مرضاة الله التفريق هنا بين الإعجاب المجرد عن الحب ، أو مجرد الحب الجنسي فدل على تفاديه وتدبر في صورة الشيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فان ذلك يرد ما في ,ara
14911,2017-30,free,109," ( إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يردما في نفسه ) ، وهذه الرواية الثانية مبينة للأولى ، قال النووي ( معناه الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء , والالتذاذ بنظرهن , وما يتعلق بهن , فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر الحديث : ( ففي هذا الحديث عدة فوائد منها : الإرشاد إلى التسلي عن المطلوب بجنسه كما يقوم الطعام مكان الطعام والثوب مقام الثوب ، ومنها الأمر بمداواة الإعجاب بالمرأة المورث لشهوتها بأنفع الأدوية ، وهو قضاء وطره من أهله ، وذلك ينقض شهوته النوع من المتحابين إلى النكاح كما ورد في الحديث الشريف عن جابر قال : جاء رجل إلى ",ara
14912,2017-30,free,104,رسول الله عندنا يتيمة خطبها رجلان موسر ومعسر ، وهي تهوى المعسر ونحن نهوى الموسر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( لم ير للمتحابين مثل النكاح [ 92 ] - صلى الله عليه وسلم - لعاشق أن يواصله معشوقه بأن يتزوج به فأبت ، وذلك في قصة مغيث وبريرة ، فإنه رآه يمشي خلفها بعد فراقها ودموعه تجري على خديه ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لو راجعتيه ، فقالت : أتأمرني قال : لا إنما اشفع فقالت : لا حاجة لي به ، فقال لعمه ( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغضها عليه حبها وان كانت قد بانت منه لأن هذا ما لا يملكه . ,ara
14913,2017-30,free,109,الراشدون والرحماء من الناس يشفعون للعشاق إلى معشوقهم الجائز وصلهن ) ، وقد نقلكثيرا من الروايات في ذلك عن السلف الصالح منها أن عليا - رضي الله عنه - أتي بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له : ما قصتك قال : لست بسارق ولكني أصدقك : له بها فقال : يا أمير المؤمنين ، سله من هو ؟ فقال : النهاس بن عيبنة فقال : خذها فهي والمخالطة ، من غير قصد الزواج ، بل قصده الخلطة المحرمة ، ولا شك في تحريم هذا الحب لحرمة وسيلته ، وعلاجه إما الزواج بمن أحب ، أو كف البصر عن الحرام . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يا على لا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الثانية [ 94 ] ,ara
14914,2017-30,free,119,به هذه النوع من الحب عبر النظر ، فقال ( والنظر أصل عامة الحوادث التي تصيبالإنسان ، فإن النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة إرادة ثم تقوى فتصبر عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع منه مانع ، وفى هذا قيل الصبر على غض البصر أيسر من الصبر علي ألم ما بعده [ 95 ] وقد لخص هذا الكلام بأجمل تعبير كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والعبد ما دام ذا طرف وكنت متى أرسلت طرفك رائدا لقلبك يوما أتعبتك المناظر رأيت الذي لا كله أنت قادر عليه ولا عن بعضه أنت صابر 2 ـ الصفات التي يختار من أجلها ,ara
14915,2017-30,free,102,"نكاح البكر يسن أن لا يزوج ابنته إلا من بكر لم يتزوج قط ، لأن النفوس جبلت علىالإيناس بأول مألوف , ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - في خديجة ( إنها أول نسائي ) دميما ترغب عن مثله ، وغيرها من الصفات لتي ذكرت في مواصفات المرأة [ 96 ] إلا لعذر جميلا ولودا إلى آخر الصفات المعتبرة في المرأة ويسن له أن لا يزوج بنته فاستعدى عليه أهل المرأة إلى عمر وقالوا : حسبناه شابا ً : فأوجعه عمر ضربا ً وقال : بـيت من العرب فخطبا إليهم فقيل لهما : من أنتما ؟ فقال بلال : أنا بلال وهذا أخي صهيب ، كنا ضالين فهدانا الله ، وكنا مملوكين فأعتقنا الله ، وكنا عائلين فأغنانا ",ara
14916,2017-30,free,105,الله ، فإن تزوجونا فالحمد لله ، وإن تردونا فسبحان الله ، فقالوا : بل تزوجان ، والحمدلله . فقال صهيب : لو ذكرت مشاهدنا وسوابقنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : اسكت فقد صدقت فأنكحك الصدق [ 98 . 3 ـ صفات أخرى صفات أخرى منها ما هو استحسان محض قد يقبل وقد يرفض ، ومنه مايرجع إل أصول الشريعة حنانة ولا أنانة ولا حداقة ولا براقة ولا شداقة ولا ممراضة ، وقد ذكر هذه الصفات الماوردي والغزالي [ 99 ] عن بعض العرب ، وقد فسرها الغزالي كما يلي [ 100 : · الأنانة : وهي التي تكثر الأنين والتشكي وتعصب رأسها كل ساعة ، فنكاح الممراضة · المنانة : وهي التي تمن على زوجها فتقول : فعلت لأجلك كذا وكذا . ,ara
14917,2017-30,free,108, · الحنانة : هي التي تحن إلى زوج آخر أو ولدها من زوج آخر . · الحداقة : وهي التي ترمي إلى كل شيء بحدقتها فتشتهيه وتكلف الزوج شراءه . · البراقة : وتحتمل معنيـين : أحدهما أن تكون طول النهار في تصقيل وجهها وتزيـينه ليكون لوجهها بريق محصل بالصنع ، والثاني أن تغضب على الطعام فلا تأكل إلا وحدها وتستقل نصيبها من كل شيء ، وهذه لغة يمانية يقولون : برقت المرأة وبرق الصبـي الطعام · الشد اقة : وهي المتشدقة الكثيرة الكلام . ومنها : أن لا تكون مختلعة ، ولا مبارية ، ولا عاهرة ، ولا ناشزا ، وقد حكى الغزالي النهي عن التزوج بمن تحمل هذه الصفات عن بعض · المختلعة : وهي التي تطلب الخلع كل ساعة من غير سبب . ,ara
14918,2017-30,free,105, · المبارية : وهي المباهية بغيرها المفاخرة بأسباب الدنيا . · العاهرة : الفاسقة التي تعرف بخليل وخدن وهي التي قال الله تعالى ﴿ و َ ل َ ا م ُ ت َّ خ ِ ذ َ ات ِ أ َ خ ْ د َ ان ٍ ﴾ ( النساء : 25 ) · الناشز : التي تعلو على زوجها بالفعال والمقال . والنشز : العالي من الأرض . خير خصال النساء : البخل ، والزهو ، والجبن ، فإن ّ المرأة إذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال زوجها ، وإذا كانت مزهو ّ ة استنكفت أن تكلم كل أحد بكلام لين مريب ، وإذا كانت جبانة فرقت من كل شيء فلم تخرج ذات مطلق لا زالت لها رغبة فيه [ 101 . ومنها : ما ما روى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال ‏ : ‏ قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( النساء ثلاثة ‏ : ‏ هينة عفيفة مسلمة تعين أهلها ,ara
14919,2017-30,free,108,على العيش ولا تعين العيش على أهلها ، وأخرى وعاء للولد ، وثالثة غل قمل يلقيه اللهقيل لأعرابي عالم بالنساء ‏ : ‏ صف لنا شر النساء ‏، فقال ‏ ( شرهن النحيفة الجسم القليلة اللحم الطويلة السقم المحياض الصفراء المشؤومة العسراء السليطة الذفراء السريعة الوثبة كأن لسانها حربة تضحك من غير عجب وتقول الكذب وتدعو على زوجها الأخبار ( إياك وكل امرأة مذكرة منكرة حديدة العرقوب بادية الظنبوب منتفخة الوريد كلامها وعيد وصوتها شديد تدفن الحسنات وتفشي السيئات تعين الزمان على بعلها ولا تعين بعلها على الزمان ليس في قلبها له رأفة ولا عليها منه مخافة إن دخل خرجت وإن خرج دخلت وإن ضحك بكت وإن بكى ضحكت وإن طلقها كان حريبته وإن أمسكها كانت مصيبته ,ara
14920,2017-30,free,114,سعفاء ورهاء كثيرة الدعاء قليلة الإرعاء تأكل لما وتوسع ذما صخوب غضوب بذية دنيةليس تطفأ نارها ولا يهدأ إعصارها ضيقة الباع مهتوكة القناع صبيها مهزول وبيتها مزبول إذا حدثت تشير بالأصابع وتبكي في المجامع بادية ٌ من حجابها نباحة على بابها تبكي وهي ظالمة وتشهد وهي غائبة قد ذل لسانها بالزور وسال دمعها بالفجور ) روي من ذلك أن امرأة نافرت فضالة زوجها إلى سلم بن قتيبة وهو والي خراسان فقالت ‏ : ‏ أبغضه ، والله لخلال فيه ‏، قال ‏ : ‏ وما هي قالت ‏ : ‏ هو والله قليل الغيرة سريع الطيرة شديد العتاب كثير الحساب قد أقبل بخره وأدبر ذفره وهجمت عيناه واضطربت رجلاه يفيق سريعا ً وينطق رجيعا ً يصبح جبسا ويمسي رجسا إن جاع جزع وإن شبع جشع ‏ . ‏ 3 ـ وسائل ,ara
14921,2017-30,free,103,الاختيار وبينت الصفات التي ينبغي مراعاتها في الاختيار دعت إلى التروي فيهوالتبين والتدقيق ، لأن بناء الحياة الزوجية يقتضي تدقيقا وتمحيصا طويلا ، وسنعرض في هذا المبحث الوسائل التي أباحتها الشريعة أو ندبت إليها لتحصيل هذا الغرض ، ثم نبين الوسائل التي نهت عنها والعواقب الوخيمة التي تنجر عن مخالفتها في ذلك : أولا ـ الوسائل المستحبة للاختيار إن المجتمع الإسلامي مجتمع محافظ لا تخرج المرأة فيه إلا للحوائج الأساسية ، ومن ثم فقد لا تقصد بالزواج ، والرجل كذلك رجل محافظ قد يحتاج للزواج ولا يجد الوسيلة لاختيار المرأة التي يريدها ، وقد كان هذا من أكبر المبررات التي دعي بها إلى التبرج والانحلال بحجة أن المرأة الملتزمة ,ara
14922,2017-30,free,105,"الإشكال الذي قد يعرض المرأة للعنوسة ، ويعرض الرجل لسوء الاختيار ، بغير الطريقةالتي حلت بها المجتمعات المنحلة هذه المشكلة ، فقد حلتها بالطرق التالية : الزوج الصالح لموليته عرضها عليه ، وهي سنة من السنن التي حرص عليها السلف الصالح [ 102 ] اقتداء بما في القرآن الكريم عن صالح مدين حين عرض ابنته على موسى - عليه السلام - كما قال تعالى : ﴿ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ ُ نك ِ ح َ ك َ إ ِ ح ْ د َ ى اب ْ ن َ ت َ ي َّ ه َ ات َ ي ْ ن ِ ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ت َ أ ْ ج ُ ر َ ن ِ ي ث َ م َ ان ِ ي َ ة َ ح ِ ج َ ج ٍ ف َ إ ِ ن ْ أ َ ت ْ م َ م ْ ت َ ع َ ش ْ ر ً ا ف َ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ ك َ و َ م َ ا أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ أ َ ش ُ ق َّ ع َ ل َ ي ْ ك َ س َ ت َ ج ِ د ُ ن ِ ي إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ الص َّ ال ِ ح ِ ين ﴾َ ( القصص : 27 ) حذافة , وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد شهد بدرا , وتوفي ",ara
14923,2017-30,free,104,"بالمدينة قال : فلقيت عثمان بن عفان , فعرضت عليه حفصة , فقلت : إن شئت أنكحتك حفصةبنت عمر . فقال : سأنظر في أمري , فلبثت ليالي , ثم لقيني , فقال : قد بدا لي ألا أتزوج يومي هذا . قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق , فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر . فصمت أبو بكر , فلم يرجع إلي شيئا , فكنت عليه أوجد مني على عثمان , فلبثت ليالي , ثم خطبها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنكحتها إياه , فلقيني أبو بكر فقال : لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا , فقلت : نعم . فقال : إنه لم يمنعني ",ara
14924,2017-30,free,102,أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلمتبين كيف كان السلف الصالح - رضي الله عنهم - ينتقون لبناتهم ، فعن عبد الله بن أبـي وداعة قال : كنت أجالس سعيد بن المسيب فتفقدني أياما ً فلما أتيته قال : أين كنت ؟ قلت : توفيت أهلي فاشتغلت بها ، فقال : هل ّ ا أخبرتنا فشهدناها ؟ قال : ثم أردت أن أقوم فقال : هل استحدثت امرأة ؟ فقلت : يرحمك الله تعالى ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة ؟ فقال : أنا ، فقلت : وتفعل ؟ قال : وما فعله فقال : فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح ؟ فصرت إلى منزلي وجعلت أفكر ممن آخذ وممن أستدين ,ara
14925,2017-30,free,112,فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي فأسرجت ، وكنت صائما ً فقدمت عشائي لأفطر وكان خبزا ً وزيتا ً، وإذا بابـي يقرع فقلت : منهذا ؟ قال : سعيد ، قال : فأفكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب ، وذلك أنه لم ير أربعين سنة إلا بـين داره والمسجد ، قال : فخرجت إليه فإذا به سعيد بن المسيب فظننت أنه قد بدا له ، فقلت : يا أبا محمد لو أرسلت إلي َّ لأتيتك ؟ فقال : لا ، أنت أحق أن تؤتى ، قلت : فما تأمر ؟ قال : إنك كنت رجلا ً عزبا ً فتزوجت فكرهت أن أبـيتك الليلة وحدك ، وهذه امرأتك ، وإذا هي قائمة خلفه في طوله ثم أخذ بـيدها فدفعها في الباب ورده فسقطت المرأة من الحياء ، فاستوثقت من الباب ثم تقدمت إلى القصعة التي فيها ,ara
14926,2017-30,free,102,الخبز والزيت فوضعتها في ظل السراج لكيلا تراه ؛ ثم صعدت السطح فرميت الجيرانفجاؤوني وقالوا : ما شأنك ؟ قلت : ويحكم زو ّ جني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها الليلة على غفلة فقالوا : أو سعيد زو َّ جك ؟ قلت : نعم ؛ قالوا : وهي في الدار ؟ قلت : نعم ، فنزلوا إليها وبلغ ذلك أمي فجاءت وقالت : وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام ؛ قال : فأقمت ثلاثا ً ثم دخلت بها ؛ فإذا هي أجمل النساء ، وأحفظ الناس لكتاب الله تعالى ، وأعلمهم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأعرفهم بحق الزوج ؟ قال : فمكثت شهرا ً لا يأتيني سعيد ولا آتيه ؛ فلما كان بعد الشهر ,ara
14927,2017-30,free,111,"أتيته وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي َّ السلام ولم يكلمني حتى تفرق الناس منالمجلس ، فقال : ما حال ذلك الإنسان ؟ فقلت : بخير يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو ، قال : إن رابك منه أمر فدونك والعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي َّ سعيد بن المسيب هذه قد خطبها منه عبد الملك بن مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه ، فلم يزل عبد الملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم وتعريفه رغبتها فيه , لصلاحه وفضله أو لعلمه وشرفه أو لخصلة فيه من خصال الدين , ولا غضاضة عليها في ذلك , بل ذلك يدل على فضلها , فعن ثابت البناني قال : كنت عند ",ara
14928,2017-30,free,118,"قال أنس ( جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعرض عليه نفسها , قالت : يا رسول الله , ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها , واسوأتاه قال : هي خير منك رغبت في النبي - صلى الله عليه وسلم - عرضت عليه نفسها [ 105 ] فإن لم يجد المعروض عليه رغبة فيها صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث ، وهو يبين البساطة التي كان يتم بها أمر الزواج في العهد الأول ، وهي البساطة التي حفظت المجتمع الإسلامي من كل مظاهر الانحلال الناشئة عن تعقيد الرسوم ، فقد جاءت امرأة , فقالت : يا رسول الله جئت أهب الله عليه وسلم - فصعد النظر فيها وصوبه , ثم طأطأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم ",ara
14929,2017-30,free,116," - رأسه , فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست ، وقال رجل من أصحابه : يا رسولالله ; إن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها . فقال : هل عندك من شيء ؟ فقال : لا والله يا رسول الله . فقال : اذهب إلى أهلك فانظر لعلك تجد شيئا . فذهب ورجع فقال : لا والله ما عليه وسلم : انظر ولو خاتما من حديد . فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد . ولكن هذا إزاري قال سهل : ما له رداء فلها نصفه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ما تصنع بإزارك ؟ إن لبسته لم يكن عليها منه شيء , وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى طال ",ara
14930,2017-30,free,109,"مجلسه , ثم قام فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موليا , فأمر به فدعي , فلما جاء قال : ما معكمن القرآن ؟ قال : معي سورة كذا وسورة كذا , لسور عددها . قال : تقرأهن عن ظهر قلبك ؟ قال : نعم . قال : اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن [ 106 ] وقد يدخل في هذا الباب ما ينتشر في الصحف والمجلات من أبواب ومساحات لإعلانات الزواج ، وفيها ت ُ ح َ د َّ د المواصفات . تعقد المجتمعات استدعى هذا ، ولكن مع ذلك ، فإن هناك بعض المحاذير التي قد ترفع عنها بعض الشباب لها لل َّ هو والت َّ س ْ لية ، وقد يستغلها بعض ضعاف النفوس للتغرير بالفتاة تحدث بعض المكالمات الهاتفي َّ ة ، أو اللقاءات غير المنضبطة بين الرجل والمرأة بسبب ",ara
14931,2017-30,free,107,هذه الإعلانات ، وما تنشره من العناوين ، والأرقام الهاتفي َّ ة ؛ مما يسمح للرجل أنوتوسم في امرأة صلاحا ، وتوسم في رجل مثلها فإن من أعظم القربات الربط بين المرأة الصالحة والرجل الصالح الكفء لها ، وكان هذا من سنة السلف الصالح - رضي الله عنهم بمنى فلقيه عثمان فقام معه يحدثه فقال له عثمان : يا أبا عبد الرحمن ألا نزوجك جارية شابة لعلها أن تذكرك ما مضى من زمانك ؟ فقال عبد الله : أما لئن قلت ذلك لقد قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة مختلفة بحسب ما يريد أن يتحقق منه ، ولهذا فإن الاقتصار على ذكر النظر كوسيلة وحيدة ,ara
14932,2017-30,free,104,للاختيار من الأخطاء التي قد تنجر عنها عواقب وخيمة ، لأن النظر لا يتعلق إلا بصفةواحدة هي الجمال ، وقد عرفنا أنها مع أهميتها صفة ثانوية ، لذلك وضعت الشريعة وسائل كثيرة للتحقق من الاختيار من بينها النظر ، وسنذكر هنا هذه الوسائل ، وكيفية الاستفادة منها : 1 ـ تعريف الزوج أو التعرف ، لأن هناك أمورا كثيرة قد لا يطلع عليها الناس فيحتاج الشخص أن يعبر بها عن نفسه ، وقد فرق الفقهاء بين الأمور التي يذكرها المعرف بنفسه والأمور التي لا كان فيه ما يثبت الخيار كالأمراض الجنسية والأمراض الخطيرة المزمنة وجب ذكره للزوجة ، وعدم ذكره من الغرر الذي يفسخ من أجله الزواج ، وسنتحدث عن هذا بتفصيل في ,ara
14933,2017-30,free,107,كان فيه ما يقلل الرغبة عنه ولا يثبت الخيار كسوء الخلق والشح استحب ذكره . كان فيه شيء من المعاصي وجب عليه التوبة في الحال وستر نفسه [ 108 . بنفسه ، فقد لا يصدق في ذلك ، بل يضم إليه استشارة من يعرفه ممن يثق فيه وفي تدينه ، بحيث يصدقه في أمره وينصحه كما روي في ذلك أن أخا لبلال خطب امرأة فقالوا : إن يحضر بلال زوجناك فحضر فقال : أنا بلال وهذا أخي وهو امرؤ سيئ الخلق والدين . وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء - فذكرت ذلك له فقال : ليس لك عليه نفقة وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال : تلك ,ara
14934,2017-30,free,107,"امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند عبد الله بن أم مكتوم , فإنه رجل أعمى تضعين ثيابكعنده فإذا حللت فآذنيني قالت : فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه , وأما معاوية فصعلوك لا مال له أنكحي أسامة بن زيد قالت : فكرهته ثم قال : أنكحي أسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به [ 109 . جواز الصدق في ذكر مساوي الخاطب ليحذر ، واختلف المالكية في الحكم بوجوب ذلك على كان هناك من يعرف حال المسئول عنه غير ذلك المسئول جاز ذكر المساوئ لمن استشاره . ",ara
14935,2017-30,free,109,كان لا يعرف حال المسؤول غيره وجب عليه ذكر المساوئ لأنه من نصيحة المسلم لأخيه ، أن محل الجواز إذا لم يسأله عما فيها من العيوب وإلا وجب عليه الذكر ، لأنه من باب النصيحة . إذا استشاره وجب عليه ذكر المساوئ كان هناك من يعرف تلك المساوئ أم لا ، وإلا فيندب أوفق بالمصلحة ، وأعظم للنصح لأن المستشير قد يكتفي بمشورته عن زيادة التأكد باستشارة غيره فيقع في خطر عدم النصح ، بل نرى أن من الواجب على المسلم أن ينصح أخاه ولو لم يستشره إن رأى في اختياره ما يسوؤه أو يسوء المرأة التي يخطبها . إن كان كافيا في أداء الغرض وإلا وجب التصريح ، ومن التعريض قوله مثلا ( لا يصلح لك ) وما شابهه [ 111 . ,ara
14936,2017-30,free,103,الاستشارة مخافة الوقوع في الغرر ، قال الغزالي ( والغرور يقع في الجمال والخلقجميعا ً، فيستحب إزالة الغرور في الجمال بالنظر ، وفي الخلق بالوصف والاستيصاف فينبغي أن يقدم ذلك على النكاح ، ولا يستوصف في أخلاقها وجمالها إلا من هو بصير صادق خبـير بالظاهر والباطن ، ولا يميل إليها فيفرط في الثناء ، ولا يحسدها فيقصر ، فالطباع مائلة في مبادئ النكاح ووصف المنكوحات إلى الإفراط والتفريط ، وقل من يصدق فيه ويقتصد ، بل الخداع والإغراء أغلب ، والاحتياط فيه مهم لمن يخشى على نفسه على من يريد خطبتها : وهي من الوسائل الهامة والتي لا تزال مطبقة في مجتمعاتنا ، وهي أن يرسل الراغب في الزواج أمه أو إحدى قريباته للتعرف على ,ara
14937,2017-30,free,114,عليه وسلم - بعث أم سليم إلى امرأة وقال : انظري عرقوبيها وشمي معاطفها [ 113 ] ، وقد استدلبذلك بعض الفقهاء على أنه لو أمكنه إرسال امرأة تنظرها له وتصفها له لا يجوز له النظر بعد ذلك ، ولا نرى صحة هذا فليس الخبر كالعيان ، وقد يدرك الناظر من نفسه عند مجتمعاتنا المحافظة الاكتفاء بإرسال الأقارب ووصفهن ، وهو ما يحدث عنه كثير من الآثار غير المحمودة ، فالقصد من هذه الوسائل أن يتوسل بها جميعا للتعرف والتحقق لا أن يقتصر على وسيلة واحدة ، لأن أمر الزواج أخطر من أن تكفي فيه وسيلة واحدة . تحث عليه ، وسنتحدث عما يتعلق بالنظر من أحكام في المسائل التالية : غير المحارم إلا أنه ورد عنه من باب رعاية مصالح الناس الأمر بالنظر للمخطوبة أو ,ara
14938,2017-30,free,114,عليه وسلم - من الوسائل التي تحصل بها الألفة بين الزوجين ، فقال للمغيرة بنشعبة ( انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما [ 114 ] ، أي أجدر وبين جواز ذلك قبل الخطبة فقال - صلى الله عليه وسلم - ( إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها [ 115 ] ، وفي قصة الله عنه - على تطبيق هذه السنة ، فعن سهل بن أبي حثمة قال كنت جالسا مع محمد بن مسلمة فمرت ابنة الضحاك بن خليفة فجعل يطاردها ببصره ، فقلت : سبحان الله تفعل هذا يرى منها ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل [ 117 ] ، ويحكي راوي الحديث جابر بن عبد الله عن نفسه فيقول ( فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها ) ,ara
14939,2017-30,free,109,"للمخطوبة أو للتي يرغب في خطبتها ، واتفقوا على أن النظر بقصد التلذذ أو الشهوة باقعلى أصل التحريم ، ولكنهم اختلفوا في حكم النظر في حال خوف الفتنة ، ومن الأقوال أن النظر مستحب مطلقا ، وهو قول أكثر العلماء من المالكية والشافعية والحنفية لإطلاق الأحاديث الواردة في ذلك ، قال الإمام الروياني ( وله النظر وإن خاف الفتنة لغرض التزوج ، وإذا لم تعجبه فليسكت ولا يقل لا أريدها لأنه إيذاء [ 118 ] وقد ورد في بعض كتب المالكية أن حكمه الجواز ووجهه الدسوقي بأن مرادهم منه الإذن لا الحكم ، يقول الدسوقي ( والذي في عبارة أهل المذهب الجواز ، ولم يحك ابن عرفة الاستحباب إلا عن ابن القطان , ويمكن حمل الجواز في كلام أهل المذهب على الإذن [ 119 ] القول ",ara
14940,2017-30,free,103,أن النظر مستحب عند أمن الفتنة ، وهو قول الحنابلة ، ومروي عن المالكية قال الخرشي ( يندب لمن أراد نكاح امرأة إذا رجا أنها ووليها يجيبانه إلى ما سأل وإلا حرم [ 120 ] ، فقد حكم في المسألة مراعاة احتمال القبول ، فإذا تيقن عدم القبول حرم عليه ذلك من جهتين : احتمال القبول سدا للذريعة حتى لا يتخذ من إباحة النظر في هذه الحالة وسيلة لإطلاق البصر في المحرمات بحجة البحث عن الزوجة المرغوبة ، وقد ذكر المالكية مثل هذه العلة عند ذكر كراهة استغفالها كما سنرى ، قال الخرشي ( لئلا يتطرق أهل الفساد لنظر محارم من النظر ، حيث قال في قواعد الأحكام ( وقد ندب الشارع الخاطب إلى رؤيتها ليعلم ما ,ara
14941,2017-30,free,110,"يقدر عليه فيرغب في النكاح ويكون على بصيرة من الإحجام أو الإقدام ، وإنما جوز ذلكليرجو رجاء ظاهرا أن يجاب إلى خطبته دون من يعلم أنه لا يجاب , أو يغلب على ظنه أنه لا يجاب , وإن استوى الأمران ففي هذا احتمال من جهة أن النظر لا يحمل إلا عند للمرأة أن تنظر كذلك للرجل الذي خطبها لأنها يعجبها منه ما يعجبه منها ، ويستحب لها أيضا أن تنظر منه الوجه والكفين ، قال الحطاب ( هل يستحب للمرأة نظر الرجل ؟ لم أر فيه نصا للمالكية ، والظاهر استحبابه وفاقا للشافعية , قالوا : يستحب لها أيضا أن ما ذكره الصنعاني فإنه قال بعد أن حكى القول بجواز رؤية المرأة لخطيبها ( كذا قيل : ",ara
14942,2017-30,free,115,"ولم يرد به حديث , والأصل تحريم نظر الأجنبي والأجنبية إلا بدليل كالدليل على جوازنصي خاص لأن التكاليف موجهة للرجال والنساء جميعا ، فما أبيح للرجال يباح مثله للمخطوبة أو للتي يرغب في خطبتها ، ومن الأقوال الواردة في المسألة : الحد الذي تعجبه فيخطبها ، أو لا تعجبه فلا يتقدم لخطبتها ، وعلله في الغرر البهية بقوله ( وله تكرير نظره ليتبين هيئتها فلا يندم بعد نكاحها عليه [ 125 ] أن له أن يراها ثلاث مرات فقط ، قال الزركشي ( ولم يتعرضوا لضبط التكرار ويحتمل تقديره بثلاث وفي حديث عائشة الذي ترجم عليه البخاري الرؤية قبل الخطبة ( أريتك الاكتفاء من الرؤية بما يحقق الغرض بدون ضبط لذلك ، وما ذكره الزركشي من رؤيته - صلى الله عليه وسلم - لعائشة ، رضي الله عنها ، ",ara
14943,2017-30,free,117,"ليس دليلا يعتمد عليه فبقي الأمر على أصل الإباحة ، وهي غير مقيدة بعدد ، بل مقيدةللخطاب أن تتزين بالزينة المباحة شرعا ، وقد ذهب الحنفية إلى أن تحلية البنات بالحلي والحلل ليرغب فيهن الرجال سنة ، وقد نقل عن ابن القطان قوله ( ولها ( أي للمرأة الخالية من الأزواج ) أن تتزين للناظرين ( أي للخطاب ) بل لو قيل بأنه مندوب ما كان بعيدا , ولو قيل : إنه يجوز لها التعرض لمن يخطبها إذا سلمت في الخطبة ، وقد قال ابن القطان ( إذا خطب الرجل امرأة هل يجوز له أن يقصدها متعرضا لها بمحاسنه التي لا يجوز إبداؤها إليها إذا لم تكن مخطوبة ويتصنع بلبسه , وسواكه , ومكحلته وخضابه , ومشيه , وركبته , أم لا يجوز له إلا ما كان جائزا لكل امرأة ؟ ",ara
14944,2017-30,free,121,"هو موضع نظر , والظاهر جوازه ولم يتحقق في المنع إجماع ، أما إذا لم يكن خطب ولكنهيتعرض لنفسه ذلك التعرض للنساء فلا يجوز ، لأنه تعرض للفتن وتعريض لها [ 128 ] في ذلك ما روته أم ليلى قالت : بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان فيما أخذ علينا أن نختضب الغمس ، ونمتشط بالعسل ، ولا نعطل أيدينا من خضاب ، وقالت ( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كانت إحدانا تقدر أن تتخذ في يديها مسكتين من فضة فان لم تقدر فصدت يديها ولو بسير ) ، وقال ( لا تشبهن بالرجال [ 129 ] ودخلت امرأة على رسول الله - صلى إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل ) ، فما تركت الخضاب وإنها لابنة ثمانين . [ 130 ] وعن ابن عمر قال دخل على النبي - صلى ",ara
14945,2017-30,free,114,"يا معشر الأنصار اختضبن غمسا واخفضن ولا تنهكن فانه أحظى عند أزواجكنفي بني عامر بن لؤي , وكان ممن شهد بدرا , فتوفي عنها في حجة الوداع , وهي حامل فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته , فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب , فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك - رضي الله عنه - رجل من بني عبد الدار فقال لها : ما لي أراك متجملة ؟ لعلك ترجين النكاح ، إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر ، قالت سبيعة : فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين أمسيت , فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألته عن ذلك , فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت ",ara
14946,2017-30,free,111,"حملي وأمرني بالتزويج إن بدا لي [ 132 ] ففي هذه الأحاديث إشارة واضحة إلىجواز ذلك ، ولكن في الحدود الشرعية التي تحرم التبرج والزينة المحرمة ، أما في بيت المخطوبة وأمام محارمها فيجوز من الزينة ما سنذكره عند بيان ما يجوز النظر إليه من يجوز أن يراه الخاطب من مخطوبته ، ومن هنا جاء اختلاف الفقهاء في حدودها ، وهي بين المبالغة المتشددة المكتفية بأقل قدر ممكن ، وبين المتساهلة إلى أبعد الحدود [ 133 : الوجه والكفان ، وهما مما اتفق الفقهاء جميعا على إباحة النظر إليهما ، قال ابن قدامة ( لا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها , وذلك لأنه ليس بعورة , وهو الحاجة تندفع بالنظر إلى الوجه ، فبقي ما عداه على أصل التحريم . · أن ",ara
14947,2017-30,free,102,"النظر إلى جميع ما يظهر عادة إذ لا يمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره له فيالظهور ، ولأنه يظهر غالبا , فأبيح النظر إليه كالوجه . · أنها امرأة أبيح له النظر إليها بأمر الشارع ، فأبيح النظر منها إلى ذلك كذوات المحارم . الوجه يدل على الجمال وعدمه ، واليدان تدلان على خصابة البدن وطراوته وعلى عدم ذلك [ 135 . · أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ( المرأة عورة [ 136 ] ولأن الحاجة أن له النظر إلى ما عدا الوجه والكفين ، ومن الأدلة التي استدل بها هؤلاء أن عمر بن له : إنما ردك ، فعاوده , فقال : نرسل بها إليك تنظر إليها فرضيها , فكشف عن ساقها ، ",ara
14948,2017-30,free,110,"فقالت : أرسل , فلولا أنك أمير المؤمنين للطمت عينك [ 137 . وقد اختلف أصحاب هذا القول في تحديدالمغلظة ، حكاه ابن عقيل رواية عن أحمد [ 138 ] ، والعورة المغلظة : هي الفرجان ، وقال ابن حزم ( من أراد أن يتزوج امرأة حرة أو أمة , فله أن ينظر منها - متغفلا لها ، وغير متغفل - إلى ما بطن منها وظهرها ، ويضع يده على عجزها وصدرها ، وروي نحوه عن علي ولم يصح عنه [ 141 . الرأي الرابع : صح عن أبي موسى الأشعري - رضي الله الركبة ، وروي ذلك أيضا عن سعيد بن المسيب [ 142 . الترجيح : الأقوال المروية في المسألة ، ومن خلال النصوص المذكورة فيها نرى أن الغرض من الرؤية هو التعرف على جسد المخطوبة ، وهو يختلف باختلاف الراغب في الزواج ، وباختلاف ",ara
14949,2017-30,free,110,المرغوب خطبتها ، فرب امرأة يكتفى من جمالها بوجهها وكفيها ، ورب امرأة أخرى يحتاجالرجال من يكتفي بالوجه والكفين ، ومنهم من يريد في ذلك مزيدا من التفاصيل . الترغيب في النظر إلى ما يعجبه منها نرى إباحة ذلك كله إذا ما كان الهدف صحيحا وصادقا لإطلاق النصوص في ذلك ، ولكنا مع ذلك نستبعد القول بجواز رؤية جميع جسدها ما عدا العورة المغلظة لأنه مما تربأ عنه الطبائع السليمة . النصوص الصنعاني حيث قال في سبل السلام ( والحديث مطلق فينظر إلى ما يحصل له المقصود بالنظر إليه [ 143 ] يرغب في خطبتها قبل الخطبة وبعدها ، لأن النظر إليها قبل الخطبة يدعوه إلى خطبتها في حال قبوله بها ، والنظر بعدها يؤكد هذه الرغبة بعد إعلانها ، ولكنا نرى كراهة ,ara
14950,2017-30,free,109,"تأخير الرؤية إلى ما بعد الخطبة كما يحصل في بعض المجتمعات المحافظة لما ينجر عنذلك من إذية المرأة أو أهلها عند فسخ الخطبة بعد الرؤية ، وقد نبه إلى هذا العز بن عبد السلام في قوله ( ويقدم الرؤية والإرسال على الخطبة , كي لا يشاهدها بعد الخطبة فلا تعجبه فيتركها ويكسرها ويكسر أولياءها بزهده فيهم [ 144 ] حتى لا يتطرق أهل الفساد للنظر لمحارم الناس ويقولون : نحن خطاب ، وفي المنتقى ( سألت عيسى عن الإطلاع للنظر فقال قد جاءت فيه رخصة وكان مالك لا يراه خوفا أن يطلع على عورة ولا بأس أن يستأذن عليها فيدخل [ 145 ] عليه إذا علم عدم الإجابة ويحرم نظره في هذه الحالة ، وإن لم يخش الفتنة كره النظر ، ",ara
14951,2017-30,free,103,وتنتفي الكراهة والحرمة إن كان يعلم أنه لو سألها النظر لما ذكر تجيبه إن كانت غيرمجبرة أو إذا سأل وليها يجيبه لذلك إذا كانت مجبرة أو جهل الحال . [ 146 ] ترجع إلى سد الذريعة ، فالأولى سد لذريعة الانحراف الاجتماعي ، والثانية سد لذريعة الانحراف أنه يجوز له النظر إليها سواء كان ذلك بإذنها أم لا ، وهو قول عامة الفقهاء ، وعليه لمن صدق في الرغبة في خطبتها وعلم بإمكانية قبولها أو قبول أهلها من غير استئذان لما يسببه الاستئذان من حرج لها في حال عدم رضاه بها ، وكثير من النصوص عن الصحابة - رضي الله عنهم - يثبت ذلك . ثالثا ـ الوسائل المحرمة للاختيار أو ,ara
14952,2017-30,free,105,"طريقها الاختيار والتحقق من الاختيار ، وهي الطرق الشرعية لذلك ، ولكن المجتمعالإسلامي المعاصر ، بفعل التأثير الغربي الذي زرع الانحلال في الفكر والسلوك ، طرح بدائل أخرى غريبة عن العقل والسلوك الإسلامي ، وقد ذهب الفقهاء انطلاقا من الضوابط ونشير إلى أن كلامنا عنها ينطلق من القواعد الشرعية العامة ، لأن الفقهاء القدامى لم يتعرضوا إلا لبعض الجزئيات البسيطة المتعلقة بتلك الجوانب فهي بدع معاصرة سلم في خانة الوسائل ، وقد عبر القرضاوي عن الشبهات التي ينطلق منها من ينادي بهذا النوع من الصداقة بقوله على لسانهم ( لا تخافوا على المرأة ولا على الرجل من هذا الاتصال المهذب , والصداقة البريئة , واللقاء الشريف , فإن صوت الشهوة - لكثرة ",ara
14953,2017-30,free,107,"التلاقي - سيخفت , وحدتها ستفتر , وجذوتها ستخبو , ويجد كل من الذكر والأنثى لذتهفي مجرد اللقاء والاستمتاع بالنظر والحديث , فإن زاد على ذلك فمراقصة , هي ضرب من التعبير الفني الرفيع ! أما المتعة الحسية فلن يصبح لها مكان , إنه التصريف النظيف للطاقة لا غير وكذلك يفعل الغربيون المتقدمون بعد أن فكوا عقدة الكبت والحرمان [ 148 ] الحكم الشرعي ، وهو التحريم الذي لا شك فيه ، وكوننا مسلمين كاف لرفض هذه الأطروحات الغريبة عن ديننا وهويتنا ، كما قال تعالى : ﴿ ث ُ م َّ ج َ ع َ ل ْ ن َ اك َ ع َ ل َ ى ش َ ر ِ يع َ ة ٍ م ِ ن ْ ال ْ أ َ م ْ ر ِ ف َ ات َّ ب ِ ع ْ ه َ ا و َ ل َ ا ت َ ت َّ ب ِ ع ْ أ َ ه ْ و َ اء َ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ ا آثار هذا التحلل الخلقي على المجتمع الغربي الذي نستورد منه هذه السلوكيات ، فالغرب ",ara
14954,2017-30,free,102,"الذي يقتدون به يشكو اليوم من آثار هذا التحرر أو التحلل , الذي أفسد بناته وبنيه , وأصبح يهدد حضارته بالخراب والانهيار , وقد سبق ذكر الكثير من الأمثلة والشيء يخلو خلوا وخلاء , وأخلى المكان : إذا لم يكن فيه أحد ولا شيء فيه , وخلا الرجل وأخلى وقع في مكان خال لا يزاحم فيه . وخلا الرجل بصاحبه وإليه ومعه خلوا وخلاء وخلوة : انفرد به واجتمع معه في خلوة , وكذلك خلا بزوجته خلوة . والخلوة : الاسم , والخلو : المنفرد , وامرأة خالية , ونساء خاليات : لا أزواج لهن ولا أولاد , والتخلي : التفرغ , يقال : تخلى للعبادة , وهو تفعل من الخلو . ",ara
14955,2017-30,free,113,"عن الخلوة بعد العقد [ 149 ] ، ولا بأس من اعتماد تعريفهم في ذلك ، فقد عرفوا الخلوة بأنها أنيجتمعا في مكان ليس هناك مانع يمنعه من الوطء حسا أو شرعا أو طبعا [ 150 . وضابط الخلوة : اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة [ 151 . بحسب نوع الانفراد وغرضه ، فلذلك قد تباح الخلوة وقد تجب وقد تحرم : , بحيث لا تحتجب أشخاصهم عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما . وقد روي في ذلك أحاديث في وجود الناس مع امرأة أجنبية لغير حاجة تدعو إلى ذلك . في مكان خال منعزل عن الناس ، ولو لحاجة ، خشية التهمة . إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله , أرأيت الحمو ؟ ",ara
14956,2017-30,free,111," ( تضمن منع الدخول منع الخلوة بأجنبية بالأولى والنهي ظاهر العلة والقصد به غيروأخيه وابن أخيه وابن عمه ونحوهم وأن الأختان أقارب زوجة الرجل وأن الأصهار تقع · قال - صلى الله عليه وسلم - ( ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما ولو في إقراء القرآن , والسفر بها ولو في الحج وزيارة الوالدين , سدا لذريعة ما يحاذر من الفتنة وغلبات الطباع [ 156 ] ، وقد روي في ذلك أن راهبا من بني إسرائيل أتاه أناس بجارية بها علة ليداويها فأبى قبولها فما زالوا به حتى قبلها يعالجها فأتاه الشيطان فوسوس له مقاربتها فوقع عليها فحملت فوسوس له الآن تفتضح فاقتلها وقل لأهلها : ماتت فقتلها وألقى الشيطان في قلب أهلها أنه قتلها فأخذوه ",ara
14957,2017-30,free,104,"حال الضرورة , كمن وجد امرأة أجنبية منقطعة في برية , ويخاف عليها الهلاك لو تركت ، فإنه لا شك في وجوب مساعدتها ولو أدى ذلك إلى الخلوة بها . حكم الخلوة الخاص بالخطبة : انطلاقا من أقسام الخلوة السابقة وأحكامها يمكن اعتماد حكم الخلوة الخاص بالخطبة فيما يلي : لا تجوز الخلوة المحرمة التي يحصل فيها الانفراد التام عن الناس ، للنصوص الشرعية السابقة الدالة على ذلك ، ولأن الخطيبة لا تزال أجنبية عن الخاطب ، ولأن الشرع لم يأذن بغير لا تجوز المبالغة فيها على قدر ما تمس الحاجة إليه ولو بحضور الناس ، لما يترتب عن ذلك عند العدول عن الخطبة بما يؤثر في سمعة المرأة ويصرف عنها الخطاب . ",ara
14958,2017-30,free,102,يجوز الاجتماع مع الخطيبة ، والأولى أن يكون ذلك مع بعض محارمها ، لأن ذلك من مكملاتالتعرف الشرعي على المرأة قبل العقد عليها . الاتصال التلفوني من الاتصال بين الرجل والمرأة وسائل الاتصال الحديثة من الهاتف والإنترنت وغيرها ، وهي من الوسائل المعاصرة التي تحتاج إلى فتاوى شرعية بشأنها ، ومع أنه قد وردت الكثير من الفتاوى في ذلك ، ولكن أكثر ما سمعنا منها فتاوى مستعجلة ينقصها التحقيق الواقعي والدراسة الميدانية ، ولذلك نرى أن تدعم هذه الفتاوى أو تؤسس على دراسات ميدانية عن التأثير الواقعي لمثل هذه الأنواع من الاتصال ، فالفتوى تتغير بتغير الأحوال والأزمان والأشخاص ، ومع ذلك يمكن وضع مجموعة من الضوابط للحكم الشرعي في ,ara
14959,2017-30,free,104,هذه المسألة على سبيل العموم ، فحكم الاتصال عن طريق هذه الوسائل يخضع لما يلي : الصادقة في الزواج ، فمن كانت رغبته غير ذلك لا يجوز له الاتصال لمجرد التشهي أو اللهو أو إنشاء العلاقة المحرمة ، لأنها في الحرمة لا تختلف عن الاتصال الجسدي أو الاتصال ، فلو كان موضوعا محرما ، كما هو الشأن اليوم من إرسال الصور عبر هذه الوسائل أو الكلام في النواحي غير الأخلاقية ، فإنه لا شك في حرمة ذلك . الحديث ، فإن كان فيها خضوع وتكسر وإغراء حرم ذلك ، لقوله تعالى : ﴿ ف َ ل َ ا ت َ خ ْ ض َ ع ْ ن َ ب ِ ال ْ ق َ و ْ ل ِ ف َ ي َ ط ْ م َ ع َ ال َّ ذ ِ ي ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ه ِ م َ ر َ ض ٌ و َ ق ُ ل ْ ن َ ق َ و ْ ل ً ا الاتصال ، فالمبالغة زيادة على الحاجة بحيث تصبح وسيلة للتشهي وإرواء الأهواء ، لا ,ara
14960,2017-30,free,107,من استغلال هذه الوسائل للتشهير وهتك الأعراض ، فيحرم حيث يمكن أن يستغل حديثوقال أخطأ فيه جرير بن حازم على أيوب السختياني والمحفوظ عن أيوب عن عكرمة عن النبي r مرسلا ، وقد رواه أبو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة مرسلا ، وقد رواه بن ماجة من حديث زيد بن حبان عن أيوب موصولا ، وزيد مختلف في توثيقه . قال بن القطان : حديث بن عباس هذا حديث صحيح قال : وليست هذه خنساء بنت خدام التي زوجها أبوها وهي ثيب فكرهته فرد عليه السلام نكاحه ، فإن تلك ثيب وهذه بكر وهما ثنتان والدليل على أنهما ثنتان ، ما أخرجه الدارقطني عن بن عباس أن ,ara
14961,2017-30,free,109,النبي r رد نكاح بكر وثيب أنكحهما أبوهما وهما كارهتان ، انظر : نصبوالإيلاء والفيء في الإيلاء والظهار واليمين والنذر ; لأن هذه تصرفات لا يفتقر من قولهم متع النهار إذا طال ولهذا يستعمل في امتداد مشارق الأرض للزوال ومنه ، متاع المسافر ، والتمتع بالنساء ولهذا غلب استعماله في معرض التحقير سيما في القرآن ، قال الزمخشري : شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به على المستام ويغر حتى لخستها لكونه من أسماء الجيفة التي إنما هي منال المضطر على شعوره برفضه عن قرب من امرأة في فرجها من غير نكاح ولاشبهة نكاح بمطاوعتها ، وقيل : هو إدخال فرج في فرج الرجل لا يحرمه على المرأة العفيفة وأن زنا المرأة لا يحرمها على الرجل العفيف ، ,ara
14962,2017-30,free,116,ولو تزوج رجل امرأة لم يعلم أنها زنت فعلم قبل دخولها عليه أنها زنت قبل زواجه أوبعده لم تحرم عليه ، وكان له إن شاء أن يمسك وإن شاء أن يطلق وكذلك إن كان هو الذي زنى قبل أن ينكحها أو بعدما نكحها قبل الدخول أو بعده فلا خيار لها في فراقه وهي زوجته بحالها ولا تحرم عليه سواء حد الزاني منهما أو لم يحد أو قامت عليه بينة أو بعيب وليته ولا بفاحشتها إلا العيوب الأربعة أو أنها لا تحل له بنسب أو رضاع أو العذوبة إلى الأفواه لاحتوائها على الريق ، وقد يقال للريق والخمر الأعذبان ، فيض بالولد وهو النتق ويقال امرأة منتاق أي كثيرة الولد وزند ناتق أي وار . [ 49 ) أرضى باليسير من الارفاق ,ara
14963,2017-30,free,108,لأنها لم تتعود في سائر الأزمان من معاشرة الأزواج ما يدعوها إلى استقلال ماأبي سعيد الخدري وهو معدود من أفراده وقد علم ضعفه ، انظر : خلاصة البدر أغلب الأمراض التي تنشأ هي نتيجة الزواج من الأقارب فقط ، فهل هذا صحيح ؟ وإن كان زواج الاقارب دورا كبيرا في الإصابة بالأمراض الوراثية الناتجة عن الوراثة المتنحية كفقر الدم المنجلي وأنيميا البحر المتوسط ، ولكن هذا لا يعني أن عدم الزواج من أحدى الأقارب يضمن أن تكون الذرية سليمة من أي مرض وراثي ولا حتى من الأمراض الوراثية المتنحية . و لذلك من المهم القيام بتحاليل لكشف إذا ما كان الشخص حامل للمرض بغض النظر عن صلة القرابة بين الخطيبين . لذلك ففحوصات ما قبل الزواج هي ,ara
14964,2017-30,free,105,مهمة للأقارب وغير الأقارب . وتكون أكثر أهمية للأقارب اذا كان هناك أمراض وراثية . الأقارب بعد التأكد من إن الخطيبين لا يحملان أي مرض ممكن ؟ احتمال الإصابة بالأمراض الخلقية عند المتزوجين من أقاربهم أعلى مقارنة بالمتزوجين من غير أقاربهم . وتزداد نسبة هذا الأمراض كلما زادت درجة القرابة . فوراثيا ً لدى كل إنسان بغض النظر عن عمره أو حالته الصحية حوالي 65 - 10جينات معطوبة ( بها طفرة . وهذه الجينات المعطوبة لا تسبب مرض لمن يحملها لان الإنسان دائما لدية نسخة أخرى سليمة من الجين . وعند زواج طرفين لديهما نفس الجين المعطوب فان أطفالهم قد يحصلون على جرعة مزدوجة من هذا الجين المعطوب ( أي أن الأب يعطي جين معطوب والأم أيضا تعطي ,ara
14965,2017-30,free,108,نفس الجين المعطوب ) وهنا تحدث مشكلة صحية على حسب نوع الجين المعطوب . وفي العادةتختلف أنواع الجينات المعطوبة بين شخص وأخر ويندر أن يلتقي شخصان لديهما نفس الجين المعطوب . ولكن نوع الجينات المعطوبة عادة تتشابه في الأقارب . فهناك احتمال كبير أن يكون أبناء العم والعمة والخال والخالة لديهم نفس الجينات المعطوبة ، و لو تزوج احدهم من الأخر فهناك خطر على ذريته . [ 75 ) الفتاوى الفقهية النصوص في محلها من الفصل الخاص بالمهر . [ 83 ) الإنصاف ، ج8 ، ص19 . [ 84 ) سنتحدث عن المودة بين الزوجين في مبحث خاص في فصل العشرة الزوجية وأسسها الأخلاقية . [ 85 ) انظر : الجواب الكافي لمن وابن أبي شيبة والحاكم من حديثه وفي إسناده في سنن النسائي سيار بن حاتم وسلام بن ,ara
14966,2017-30,free,101,مسكين ، ومن طريق سيار رواه أحمد في الزهد والحاكم في المستدرك ، ومن طريق سلامأخرجه أحمد وابن أبي شيبة وابن سعد والبزار وأبو يعلى وابن عدي في الكامل وأعله به والدارمي وأصحاب السنن وابن حبان والحاكم عن عائشة وأعله النسائي والترمذي والدارقطني بالإرسال ، وقال أبو زرعة : لا أعلم أحدا تابع حماد بن سلمة على وصله ، والحاكم والبيهقي من حديث أنس واستنكره أحمد والمشهور فيه طريق عمارة عن ثابت عنه ورواه أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل عن حماد عن ثابت ووصله الحاكم من هذا الوجه بذكر أنس فيه وتعقبه البيهقي بأن ذكر أنس فيه وهم قال ورواه أبو النعمان ,ara
14967,2017-30,free,107,عن حماد مرسلا قال ورواه بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا ، انظر : التلخيصنص146 . [ 123 ) الخرشي ج3 ، ص166 ، وانظر : حاشية الدسوقي على الشرح الاحتجاج بها كما عرفت ، وقال ابن المنذر ليس في الختان خبر يرجع إليه ولا سنة يتبع ، وقال ابن عبد البر في التمهيد والذي أجمع عليه المسلمون أن الختان في تفسير الحديث أقوال منها : أنها ذات عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان أي زينها في نظر الرجال ، وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوى بها ، قال المباركفوري [ أن المرأة يستقبح بروزها وظهورها فإذا خرجت أمعن النظر إليها ليغويها بغيرها ويغوي غيرها بها ليوقعهما أو أحدهما في الفتنة ، أو يريد بالشيطان شيطان الإنس من أهل الفسق سماه به ,ara
14968,2017-30,free,101,"النظر إليه لأنه عورة فلم يبح النظر إليه كالذي لا يظهر , فإن عبد الله روى أنالنظر إلى ذلك . قال أحمد في رواية حنبل : لا بأس أن ينظر إليها , وإلى ما يدعوه إلى نكاحها , من يد أو جسم ونحو ذلك . قال أبو بكر : لا بأس أن ينظر إليها عند الخطبة نص146 . [ 145 ) المنتقى ، ج3 ، ص266 ، الخرشي ج3 ، ص166 . [ 146 ) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ، ج2 ، ص216 . [ 147 ) نيل الأوطار ، ج6 ، ص133 . [ 148 ) انظر : ملامح المجتمع المسلم ، للدكتور : يوسف القرضاوي . [ 149 ) وسنتحدث عنها بتفصيل في إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية أو الى الموت إن وقعت المعصية ووجب الرجم ، أو إلى ",ara
14969,2017-30,free,103,هلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغيرة على تطليقها ، أو أن خلوة الرجل بامرأةأخيه أو بن أخيه تنزل منزلة الموت والعرب تصف الشيء المكروه بالموت . انظر : فتح ل ِ اب ْ ن ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي َ ع ِ ظ ُ ه ُ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ ل َ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الش ِّ ر ْ ك َ ل َ ظ ُ ل ْ م ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ ( 13 ) و َ و َ ص َّ ي ْ ن َ ا ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان َ ب ِ و َ ال ِ د َ ي ْ ه ِ ح َ م َ ل َ ت ْ ه ُ أ ُ م ُّ ه ُ و َ ه ْ ن ً ا ع َ ل َ ى و َ ه ْ ن ٍ و َ ف ِ ص َ ال ُ ه ُ ف ِ ي ع َ ام َ ي ْ ن ِ أ َ ن ِ اش ْ ك ُ ر ْ ل ِ ي و َ ل ِ و َ ال ِ د َ ي ْ ك َ إ ِ ل َ ي َّ ال ْ م َ ص ِ ير ُ ( 14 ) و َ إ ِ ن ْ ج َ اه َ د َ اك َ ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ت ُ ش ْ ر ِ ك َ ب ِ ي م َ ا ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ب ِ ه ِ ع ِ ل ْ م ٌ ف َ ل َ ا ت ُ ط ِ ع ْ ه ُ م َ ا و َ ص َ اح ِ ب ْ ه ُ م َ ا ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا م َ ع ْ ر ُ وف ً ا و َ ات َّ ب ِ ع ْ س َ ب ِ يل َ م َ ن ْ أ َ ن َ اب َ إ ِ ل َ ي َّ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ي َّ م َ ر ْ ج ِ ع ُ ك ُ م ْ ف َ أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 15 ) ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ إ ِ ن َّ ه َ ا إ ِ ن ْ ت َ ك ُ م ِ ث ْ ق َ ال َ ح َ ب َّ ة ٍ م ِ ن ْ خ َ ر ْ د َ ل ٍ ف َ ت َ ك ُ ن ْ ف ِ ي ص َ خ ْ ر َ ة ٍ أ َ و ْ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ ,ara
14970,2017-30,free,113,أ َ و ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ه َ ا الل َّ ه ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ط ِ يف ٌ خ َ ب ِ ير ٌ ( 16 ) ي َ اب ُ ن َ ي َّ أ َ ق ِ م ِ الص َّ ل َ اة َ و َ أ ْ م ُ ر ْ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ان ْ ه َ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ اص ْ ب ِ ر ْ ع َ ل َ ى م َ ا أ َ ص َ اب َ ك َ إ ِ ن َّ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ع َ ز ْ م ِ ال ْ أ ُ م ُ ور ِ ( 17 ) و َ ل َ ا ت ُ ص َ ع ِّ ر ْ خ َ د َّ ك َ ل ِ لن َّ اس ِ و َ ل َ ا ت َ م ْ ش ِ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ ر َ ح ً ا إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ ك ُ ل َّ م ُ خ ْ ت َ ال ٍ ف َ خ ُ ور ٍ ( 18 ) و َ اق ْ ص ِ د ْ ف ِ ي م َ ش ْ ي ِ ك َ و َ اغ ْ ض ُ ض ْ م ِ ن ْ ص َ و ْ ت ِ ك َ إ ِ ن َّ أ َ ن ْ ك َ ر َ ال ْ أ َ ص ْ و َ ات ِ ل َ ص َ و ْ ت ُ ال ْ ح َ م ِ ير ِ ( 19 ) ﴾ ( لقمان ) آم َ ن ُ وا ق ُ وا أ َ ن ْ ف ُ س َ ك ُ م ْ و َ أ َ ه ْ ل ِ يك ُ م ْ ن َ ارا ً و َ ق ُ ود ُ ه َ ا الن َّ اس ُ و َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م َ لائ ِ ك َ ة ٌ غ ِ لاظ ٌ ش ِ د َ اد ٌ لا ي َ ع ْ ص ُ ون َ الل َّ ه َ م َ ا أ َ م َ ر َ ه ُ م ْ والأساليب التي نمارس بواسطتها التربية بأفضل ما يمكن وأجداه ، فإنه في الركن لنعجن طينة فلذات أكبادنا بما تتطلبه أهواؤنا المتباينة . التي تمثل الإنسان في أرقى درجات كماله الممكنة ، وأمرنا أن نبني من خلالها أنفسنا ومن ,ara
14971,2017-30,free,106,القول أو حشوا من الكلام ، بل هو من صميم الدين ، وهو في الدين من صميم الفقه ، لأنالفقيه ـ كما ذكرنا في كل أجزاء هذه السلسلة ـ هو من يبحث عن تنفيذ الأوامر الإلهية وفق مقاصدها الحكيمة ، لا الذي ينتظر ما أحدثه الناس ليحكم فيه صحة أو نتصوره من مواصفات الشخصية المتكاملة : أن هناك خمسة أبعاد ، من استكملها كملت شخصيته ، وصار متحققا بمراد الله من وجوده ، وهذه الأبعاد الخمسة هي : المعارف الإيمانية العميقة التي تشكل قناعات المؤمن العقلية والروحية ، والتي تبرمجه بعد ذلك ليسير في الحياة وفق ما تمليه حقيقة الكون والإنسان والحياة . ينتجه البعد الإيماني من آثار في روح المؤمن ليصلها بالله عبودية وخشوعا وإذعانا ,ara
14972,2017-30,free,113,تهذيب النفس وفق الآداب الشرعية ، وكسوتها بكسوة الإنسانية التي ترفع عنها ماتتطلبه طبيعتها من سلوكات قد تخرجها عن الكمال الإنساني إلى البهيمية . الارتباط الصحي بالمجتمع ، فيتأدب معه وفق ما تتطلبه العلاقات الاجتماعية من آداب ، التزود بكل العلوم والمعارف التي أتاحها الله للإنسان ، ليتعرف من خلالها على أسرار حقيقته وحقيقة الكون ، وليسهل ما تتطلبه حياته من مرافق . وبهذه الأبعاد الخمسة يبنى الإنسان ، كما أنه بالأركان الخمسة يبنى الإسلام ، وهذه الأبعاد اقتباس من تلك الأركان : أن نبحث عن الطرق العملية في تحصيل كل ما يحتاج إليه من هذه الأبعاد ، وقد رجعنا في ذلك إلى المصادر المختلفة من القرآن الكريم الذي هو الأصل ، والسنة المطهرة [ 1 ] ، وإلى كلام العلماء والمختصين فيما يتطلبه كل محل من معارف . ,ara
14973,2017-30,free,105,الأحيان قد نهتم بذكر الأمثلة والنماذج ، وقد نطيل فيها إذا اقتضى الأمر ذلك ، وذلكيساء فهمه ، وقد يصعب تطبيقه ، فلذلك نذكر ما يوضح إجماله ، ويفسر غموضه ، كما نذكر من الأدلة ما نرى أنه يوصل إلى برد اليقين ، ولو طالت ، لأن العبرة بالنتيجة ، لا البعد الإيماني ، فقد فصلنا الكلام في ( ضرورة البعد الإيماني ) ودوره في تكوين الشخصية ، وذلك لأن هناك قناعة منشرة باعتبار هذا البعد أمرا ثانويا ، أو لا علاقة له بالشخصية السوية ، فلذلك أطلنا الكلام فيه ، لإقناع المربي بضرورته وأهميته . نذكره من أحكام ، ولو من باب الإشارة ، فلذلك اعتبرنا موعظة لقمان u أصلا رجعنا إليه في كل محل ، باعتبارها لم تذكر في القرآن الكريم ,ara
14974,2017-30,free,110,حكاية أو مجرد قضايا ، تنوع طرحها فيه ، وإنما باعتبارها مقصودة بحد ذاتها في تشكيللتحقيقه هو بناء شخصية سوية لمن يربيه ، تجعله إنسانا سليما في نفسيته ، أمينا في أخلاقه ، قويا في عمله وإنتاجه . فهذه العناصر الثلاثة هي الأركان كهوف الخوف المرعبة التي تلمؤه حزنا وأسفا وضيقا واكتئابا ، فيغرق في أوهامها ، أو يتخلص منها بالهرب من كل شيء أو الهرب لكل شيء ، ولذلك كان السلام هو بشرى المؤمن في الدنيا والآخرة ، بل هو مقدمة كل كمال ولذة في الدنيا والآخرة . أو كاذب ، قد يغفل عنه المجتمع والقانون ، فيخرج بزيه ومظهره لا يستر عورته أي ساتر ، وقد لا يغفلون عنه ، فيتسر عورات خيانته بأثواب شفافة قد تلقي عنه في أي حين ليظهر ,ara
14975,2017-30,free,102,عاجز لا يستطيع من أمره ولا من أمر الناس شيئا ، فوجوده كعدمه وحياته كموته . الإنسان السوي ، والعنصر الثاني لازم لوقاية النفس والمجتمع من الوحش الذي قد يسكن ضرورة التربية الإيمانية في بناء الشخصية السوية للطفل وغيره تتكشف من خلال ضرورة الإيمان لتحقيق هذه الأركان الثلاثة ، فالإيمان هو المنبع الذي تستقى منه هذه الفضائل العظيمة ، ولذلك كان أول ما وعظ به لقمان u ابنه أن قال له ) و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل ُ ق ْ م َ ان ُ لا ِ ب ْ ن ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي َ ع ِ ظ ُ ه ُ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ لا ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ عن حقيقتها وأهدافها ، ويدخل فيه الإلحاد والتحريف ، ويدخل فيه الكثير من الضلالات التي تسربت للمؤمنين كما تسربت قبل ذلك لغيرهم ، فبقدر الضلالة يكون البعد عن الله ، ,ara
14976,2017-30,free,108,صلى الله عليه وسلم - وهو يعظ ابن عباس t ( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الل َّ ه يحفظك ، احفظ الل َّ ه تجدهتجاهك ، إذا سألت فسأل الل َّ ه ، وإذا استعنت فاستع َ ن ْ بالل َّ ه ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت ع َ ل َ ى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الل َّ ه لك ، وإن اجتمعوا ع َ ل َ ى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الل َّ ه عليك ، رفعت الأقلام وجفت وفي رواية ( احفظ الل َّ ه تجده أمامك ، تعرف إ ِ ل َ ى الل َّ ه في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا ) ففي هذه الموعظة إشارة للجوانب ,ara
14977,2017-30,free,107,الثلاثة من السلام والأمانة والقوة ، وهو ما سنبين مواضع الإشارة منه في محالها . السعي الحثيث لإلغاء تأثير هذا الجانب الأساسي في تكوين الشخصية والاستعاضة عنه بما تمليه ترهات علم النفس من دراسات هي أقرب إلى الكهانة والرجم بالغيب منها إلى التي يراد منها ان تكون بديلة عن الإيمان ، وإنما نسوق كلام من يسوق لنا مثل هذه بعض المدارس النفسية الحديثة ، رادا بذلك على خصوم التربية الدينية ( إن تربية الأطفال لمن أشق الواجبات وأخطرها وأدقها ، ومشاكلها شديدة التعقيد والعسر ، وهي بعد ذلك ذات أوجه متناقضة عند حلها يكون معها الآباء في مسيس الحاجة إلى أية معونة الآباء المستنيرون عن المعتقدات الدينية ، وضربوا بها عرض الحائط ، أن يولوا وجوههم ,ara
14978,2017-30,free,101,شطر مصدر جديد من مصادر المعونة ، فلم يجدوا أمامهم سوى علم النفس الخاص بالأطفال ، ولكن علم نفس الأطفال لم يكن بعد ، على استعداد لتقديم المعونة لهم ، لآن الثقة بهذا العلم لم تكن قد تعدت الثقة النظرية حتى ذلك الوقت . وكان البرهان العلمي حينذاك في النظريات التي كان أبرزها أن العقوبة البدنية ضارة من الوجهة النفسية . وأنه من الأفضل إقناع الطفل بعمل شيء ما ، لا إرغامه بالقوة والعنف عليه ، وأنه لا يجوز كبت الطفل بل على العكس يجب منحه الفرصة كي يعبر عن ذاته . وأنه يجب منح الأطفال علاوة منتظمة حتى يمكنهم إدراك قيمة المال ، وأن بعض الأطفال يولدون بطبيعتهم عصبيين أو ,ara
14979,2017-30,free,109,ذوى حساسية مرهفة ، وعليه فلا يجوز إرغامهم على أن يفعلوا ، ويعملوا ما يفعله ويعملهنفسي يؤيد هذه النظريات ، بل بالعكس ثبت أن كل هذه النظريات خاطئة [ 5 ] علم النفس في القيام بدور البديل عن الإيمان يدعو هذا الطبيب النفسي إلى ضرورة العودة إلى الإيمان ، يقول ( فقد سمعنا الكثيرين من الآباء يرددون : انهم لا يبعثون بأولادهم إلى الدروس الدينية أو إلى محلات العبادة ، حتى يصلوا إلى السن التي يدركون عندها ما يجري . غير أن ما يضايقهم ، ويقض مضجعهم هو هذا السؤال : القوي الذي يمكنهم به أن يميزوا بين الخطأ والصواب ؟ هل يؤمنون بتلك المثل الخلقية خطأ والبعض الآخر صواب ، لأن الله سبحانه وتعالى قد بين ذلك ، أو لأن كتابه قد أورد ,ara
14980,2017-30,free,101,ذلك بمعنى آخر . وقد تكون هذه الطريقة فطرية بدائية ، غير أنه مما لا شك فيه أنتأثيرها كان طيبا ً فقد عرفنا على الأقل الكثير عن طيب الأفعال وخبيثها . أما الآن فإننا لا نقول لأولادنا إلا أن هذا التصرف خطأ ، وأن ذاك صواب ، لأننا نرى ذلك ، أو لأن المجتمع قد اتفق على ذلك . فهل لهذا الود من القوة والبيان ما لسابقه ؟ وهل له مثل أثره وهل يكتسب أطفالنا القيم الخلقية الأساسية للحياة دون الحاجة إلى ضغط العقائد الدينية ، تلك القيم التي نتقبلها ونسلم بها حتى بعد أن أصبحنا لا نسلم يسديه الدين من عون للآباء في تربية أبنائهم وتهذيبهم ، وتكوين شخصياتهم الفاضلة ,ara
14981,2017-30,free,106,فيقول ( وبديهي أن الأطفال يختلفون ، سواء بطبيعتهم أم بحسب وراثتهم ، ولكن مهماكانت هذه الطبيعة أو الوراثة طيبة جيدة ، فإنه لا يمكن غرس العادات الأساسية بغير العادات الطيبة فيه ، أمرا ً لا مفر منه ، كان من الواجب استخدام كل وسيلة ذات تأثير أو ذات صفة إرغامية ، تساعد على الإسراع في اكتساب هذه العادات . والواقع أن معظم الآباء يكونون في أشد الحاجة إلى الاستعانة بنصائح غيرهم ، في أثناء عملية غرس العادات والنفسية ، وجدنا أن أعظم مصادر هذا العون هو الدين . فالايمان بوجود الله ورسله وكتبه يهيئ للأبوين ملجأ أمينا ً موثوقا ً به يلجئون إليه ، ويضع بين أيديهم سلطة كبرى على أطفالهم كانوا يفتقرون إليها حتى لو لم يؤمنوا بها . ,ara
14982,2017-30,free,105,يتساءلون كيف ينمون عادات أولادهم الخلقية ويشكلونها ، في حين تنقصهم هم أنفسهم تلكالتأثيرات الدينية التي كانت قد شكلت أخلاقهم من قبل ، كانوا في الحقيقة يجابهون مشكلة لا حل لها ، فلم يوجد بعد ذلك البديل الكامل الذي يحل محل تلك القوة الهائلة التي يخلقها الإيمان بالخالق وبناموسه الخلقي الإلهي في قلوب الناس . عن طريق ثقافتهم وأعمال فكرهم حيارى متسائلين على الدوام . الديني الموثوق به ، لا يسع كل أب إلا أن يفكر ويمعن في التفكير : ويبحث ويطيل البحث قبل أن يبين لطفله مدى الخطأ والصواب ، والخير والشر ، في كل حالة من الحالات العديدة التي تصادفه يوميا ً، وفي كل عادة من العادات المختلفة مما يود غرسها في ,ara
14983,2017-30,free,105,واقعا ً تحت تأثير سلطات المجتمع المتضاربة المقاصد ، المختلفة الميول والاتجاهات - كالمدرسة والجيران وزملائه وبلدته - زاد الأمر صعوبة ، وأصبح أشد تعقدا ً، فالتربية واجب شاق . كما أن هذا الارتباك الكائن في عقول معظم الآباء هذه الأيام خير شاهد أن تعين الإنسان على حل تلك المشكلات الخلقية والعقلية التي لا مفر منها ، والتي لا تفتأ تقض مضاجع الآباء والأبناء والمجتمع كله . ولن تجد في هذا العالم المضطرب ، الذي لا تمضي فيه فترة حتى يثور الناس عنى السلطة القائمة محاولين تغييرها ، غير المبكرة فكرة وجود الله بصفته المشرع الأعلى للخير والشر ؛ يكون قد اكتسب الحافز الجوهري الذي سيدفعه حثيثا ً نحو العادات الطيبة . فبدلا ً من أن يقوم صرح أعماله على ,ara
14984,2017-30,free,102,ما يحبه وما لا يحبه نراه يقوم على الصواب والخطأ . فهو قد يرى عدم إطاعة أمه يوما ً ما ، ولكنه يدرك جيدا ً أنه قد أخطأ ، وهو قد لا يحب أن يعيد لأمه ما تبقى معه من نقود بعد أن اشترى لها مطالبها ، ولكنه يعلم تماما ً أن ذلك ليس بصواب ، وهو قد لا يحب أيضا ً أن يتنازل عن أنانيته مع زملائه في اللعب ، لكنه يرغم نفسه على أن يفعل السهولة أو البساطة بمكان ، ولكنها سرعان ما تنمي فيهم عادة التمييز بين الدوافع الأنانية والشخصية ، وبين العادات الطيبة ، أو الاختصار بين اللذة وبين الشعور كسله وبلادته ، وقهره لدوافعه الطبيعية الكامنة فيه ، هو الطريقة الصحيحة لاكتسابه ,ara
14985,2017-30,free,105,العادات اللازمة للشخصية الناجحة فبقدر ما يفرضه الدين على الطفل من هذه الصفاتالطيبة التي ينبغي له تعلمها يمضي الطفل حثيثا ً إلى اكتساب صفات الشخصية الفاضلة [ 7 ] لذلك ، فيقول ، وهو يتحدث عن أثر دور العبادة في تشكيل شخصية الطفل ( ليس من المستغرب أن يدلنا الاختبار السابق الذكر على أن الطفل الذي يستمع إلى الدروس الدينية يتمتع بصفات شخصية أفضل ممن لا يحضرها ، وأن الطفل الذي يذهب والداه إلى المعبد ذو شخصية أحسن من الطفل الذي لا يذهب والداه إليه . آلاف شخص ، أن أولئك الذين يواظبون على الذهاب إلى دور العبادة ، كانوا ذوى صفات الناحية منذ السنين الأولى للطفل ، قبل أن يتسرب إليه الانحراف ، يقول ( إن الوقت ,ara
14986,2017-30,free,119,الأمثل لتعليم الطفل كيف يخضع دوافعه لقيم عليا ، هو السن التي يستطيع فيها أنيتقبل ما يقال له دون أن يفهمه ، فإذا استقر رأي الآباء على عدم إرسال أولادهم إلى الدروس الدينية ، حتى يبلغوا السن التي يفهمون عندها ما يستمعون إليه ، فهم في الحقيقة يتبعون مبدأ هاما ً، لأن الوقت يكون قد فات لإصلاح ما فسد إذا بلغ الطفل السن التي يفهم بها كل ما حوله ، فانه حينئذ يكون قد أضاع من عمره سنين ثمينة [ 9 ] بطوله ـ لمن يستهينون بهذه الناحية المهمة من التربية ، سنحاول في هذا المبحث أن نبين أثر الإيمان في تحقيق الأركان الثلاثة التي تتكون منها الشخصية السوية الله عليه وسلم - لابن عباس t قوله ( احفظ الل َّ ه يحفظك ) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم ( واعلم ,ara
14987,2017-30,free,103,أن الأمة لو اجتمعت ع َ ل َ ى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الل َّ ه لك ، وإن اجتمعوا ع َ ل َ ى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الل َّ ه عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم ( واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم عليه وسلم - ابن عباس t بأن الله هو الحفيظ الذي يحفظ العبد من كل طوارق السوء ، وأنه ـ لذلك ـ لو اجتمعت كل القوى على أن تضر من حفظه الله ، فلن تستطيع ، ولو اجتمعت على عكس ذلك بأن تنفعه لم تستطع ، لأن الله هو النافع الضار ، وهذا ما يجمع شتات الإنسان ,ara
14988,2017-30,free,104,يشعر بالأمن الحقيقي إلا المؤمن الذي شغل قلبه بالله ، ولم يشتت قلبه بين الشركاء ، ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ل َ م ْ ي َ ل ْ ب ِ س ُ وا إ ِ يم َ ان َ ه ُ م ْ ب ِ ظ ُ ل ْ م ٍ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ُ ( الأنعام : 82 ) ، وفي ذلك إشارة إلى أن مصدر المخاوف هو الشرك ، واشتغال القلب بغير وكلما نقص الشرك أو تلاشى نقصت المخاوف أو تلاشت ، فمعرفة الله والتوجه إليه هي بر الأمان ، وهي سفينة نوح التي من ركبها لم تغرقه الأمواج ، وهي ظل الله الذي يحتمي به يلجأ إليه من كل معارف الرعب التي ينفخها الشيطان في صدره . هو مصدر الرعب ، وأنه عقوبة إلهية تقتضيها طبيعة الكفر ، فقال تعالى ) س َ ن ُ ل ْ ق ِ ي ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا الر ُّ ع ْ ب َ ب ِ م َ ا أ َ ش ْ ر َ ك ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ م َ ا ل َ م ْ ي ُ ن َ ز ِّ ل ْ ب ِ ه ِ س ُ ل ْ ط َ انا ً و َ م َ أ ْ و َ اه ُ م ُ الن َّ ار ُ ,ara
14989,2017-30,free,107, ( آل عمران : 151 ) ، فقد أخبر تعالى أن مصدر خوفهم هو شركهم بالله . المؤمنين الصادقين الذين ملأوا قلوبهم بالله ، فرزقهم الأمن التام ، والسكينة المطلقة ، فهذا إبراهيم u وحده في الأرض يوحد الله ، ووحده في الأرض يعبد الله ، وتدعوه غيرته على أن يعبد غير الله ، ورأفته على الجاهلين بالله ، فيتحدى قومه ، ويتحدى الأرض معهم ، فيحطم الأصنام من غير خوف ولا وجل ، وهو يدرك المصير الذي يتعرض له من يحطم ولكن إبراهيم u اشنغل بالله ، وبجوار الله عن كل المخاوف التي يتذرع بها الخلق ، وعندما خوفه قومه من آلهتهم التي دعا إلى نبذها ، قال متعجبا ) و َ ك َ ي ْ ف َ أ َ خ َ اف ُ م َ ا أ َ ش ْ ر َ ك ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ خ َ اف ُ ون َ أ َ ن َّ ك ُ م ْ أ َ ش ْ ر َ ك ْ ت ُ م ْ ب ِ الل َّ ه ِ م َ ا ل َ م ْ ي ُ ن َ ز ِّ ل ْ ب ِ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ س ُ ل ْ ط َ انا ً ف َ أ َ ي ُّ ,ara
14990,2017-30,free,104,ال ْ ف َ ر ِ يق َ ي ْ ن ِ أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ال ْ أ َ م ْ ن ِ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ( الأنعام : 81 ) فإبراهيم u في ذلك الموقف كان يقارن بين القوة الوهمية التي يستند إليها قومه ، والقوة الوهمية التي كانوا يتصورون أنهم يملكونها ، وبين قوة الله تعالى مقررا هذه الحقيقة المطلقة ، ومقننا هذه السنة الإلهية التي لا تتخلف ، فقال تعالى ) ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ل َ م ْ ي َ ل ْ ب ِ س ُ وا إ ِ يم َ ان َ ه ُ م ْ ب ِ ظ ُ ل ْ م ٍ سار أصحاب محمد r الذين ) ال َّ ذ ِ ين َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ُ الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ الن َّ اس َ ق َ د ْ ج َ م َ ع ُ وا ل َ ك ُ م ْ ف َ اخ ْ ش َ و ْ ه ُ م ْ ف َ ز َ اد َ ه ُ م ْ إ ِ يم َ انا ً و َ ق َ ال ُ وا ح َ س ْ ب ُ ن َ ا الل َّ ه ُ و َ ن ِ ع ْ م َ فإن مصدر المخاوف التي تعتري النفوس فتملأها هما وحزنا ، هو حصاد نبات الغفلة والشرك ، وهما مرتع من مراتع الشيطان ، قال تعالى ) إ ِ ن َّ م َ ا ذ َ ل ِ ك ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ي ُ خ َ و ِّ ف ُ أ َ و ْ ل ِ ي َ اء َ ه ُ ف َ لا ت َ خ َ اف ُ وه ُ م ْ و َ خ َ اف ُ ون ِ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( ,ara
14991,2017-30,free,109,الناس مخاوف ، فهم يخافون كل شيء ، وقد يدركون ما يخافون ، وقد لا يدركون ، كما عبربعضهم عن نفسه بقوله عن مخاوفه التي لا تنتهي ، والتي لا يعلم لها سببا ( إنني أعيش في خوف دائم ، في رعب من الناس والأشياء ، ورعب من نفسي ، لا الثروة أعطتني الطمأنينة ، ولا المركز الممتاز أعطانيها ولا الصحة ، ولا الرجولة ، ولا المرأة ، ولا الحب ، ولا السهرات الحمراء . ضقت بكل شيء ، بعد أن جربت كل شيء ) عنها جميع المعارف ، وتصحح بها جميع الفهوم ، وتنشق عنها جميع المشاعر هي التي تقي الإيمان في الوقاية من ثلاث مخاوف كبرى ، هي في أصلها أم المخاوف ومنبعها [ 10 : القلب بالمخاوف ، فيتوزع منه الخوف لنفس الإنسان وسلوكه ومواقفه ، شعر بذلك أو لم ,ara
14992,2017-30,free,107,يقتله إلا الإيمان بالله المحيي المميت ، وبحقائق الآخرة ، التي تجعل الموت رحلةعبودية المخاوف لكل القوى التي مثلها النمروذ عندما قال ) أ َ ن َ ا أ ُ ح ْ ي ِ ي و َ أ ُ م ِ يت ُ ( ( البقرة : من الآية258 ) ، وحينها ينطق المؤمن بما نطق به سعيد بن جبير t عندما هدده الحجاج بالقتل فقال له ( لو علمت أن الموت والحياة في يدك ما عبدت إلها غيرك ) فقد كان سعيد t يدرك أن ما يتشبث به الحجاج من قوة وهم عظيم سكن عقله ، فالله تعالى هو مالك الآجال ، لا الحجاج ولا أي طاغية غيره ، قال تعالى ) و َ ل ِ ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ أ َ ج َ ل ٌ ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ اء َ أ َ ج َ ل ُ ه ُ م ْ لا ي َ س ْ ت َ أ ْ خ ِ ر ُ ون َ س َ اع َ ة ً و َ لا ي َ س ْ ت َ ق ْ د ِ م ُ ون َ ( ( لأعراف : 34 ) ، وقال تعالى ) ق ُ ل ْ لا أ َ م ْ ل ِ ك ُ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ي ض َ ر ّ ا ً و َ لا ن َ ف ْ عا ً إ ِ ل َّ ا م َ ا ش َ اء َ ,ara
14993,2017-30,free,106,الل َّ ه ُ ل ِ ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ أ َ ج َ ل ٌ إ ِ ذ َ ا ج َ اء َ أ َ ج َ ل ُ ه ُ م ْ ف َ لا ي َ س ْ ت َ أ ْ خ ِ ر ُ ون َ ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ اء َ أ َ ج َ ل ُ ه ُ م ْ لا ي َ س ْ ت َ أ ْ خ ِ ر ُ ون َ س َ اع َ ة ً و َ لا ي َ س ْ ت َ ق ْ د ِ م ُ ون َ ( عليه الخوف ، فمنعه من التفكير السليم ، قال تعالى ) ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ال ْ م َ و ْ ت َ ال َّ ذ ِ ي ت َ ف ِ ر ُّ ون َ م ِ ن ْ ه ُ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ م ُ لاق ِ يك ُ م ْ ث ُ م َّ ت ُ ر َ د ُّ ون َ إ ِ ل َ ى ع َ ال ِ م ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ الش َّ ه َ اد َ ة ِ ف َ ي ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( ( الجمعة : 8 ) ، وقال تعالى ) أ َ ي ْ ن َ م َ ا ت َ ك ُ ون ُ وا ي ُ د ْ ر ِ ك ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ و ْ ت ُ و َ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ب ُ ر ُ وج ٍ م ُ ش َ ي َّ د َ ة ٍ ( ق ُ ل ْ ل َ و ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ب ُ ي ُ وت ِ ك ُ م ْ ل َ ب َ ر َ ز َ ال َّ ذ ِ ين َ ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الأول ، لأنه يحيل الموت بابا من أبواب السعادة ، أو هو ـ بتعبير النورسي ـ بمثابة التقاعد الذي يناله الإنسان بعد أن تستنفذ جميع قواه العملية ، يقول بديع الزمان ( إن الموت ليس عدما ً، ولا ا ِ عداما ً، ولا فناء ً، ولا لعبة العبث ، ولا إنقراضا ً ,ara
14994,2017-30,free,112,بالذات من غير فاعل ، بل هو : تسريح من العمل ، من لدن فاعل حكيم ، وهو استبدال مكانبمكان ، وتبديل جسم بجسم ، وانتهاء ٌ من وظيفة ، وانطلاق من سجن الجسم ، وخلق منتظم المؤمن فيه كل ما هفت إليه نفسه في الدنيا وقصرت عنه يداه ، فهو الباب الذي تنفتح من كوته الأماني ، وتتحقق الرغبات ، فهو قدوم على الله ، ومن لا يحب القدوم على الله ، وقد قيل لأعرابي اشتد مرضه : إنك ستموت ، فقال : وإلى أين يذهب بي بعد الموت ؟ قالوا : إلى الله ، فقال : ويحكم ، وكيف أخاف الذهاب إلى من لا أرى الخير إلا من عنده ؟ لقاء الموت إلا مريب ، فهو الذي يقرب الحبيب من الحبيب ) تبشر المؤمنين ، وتنهاهم عن الاستسلام لشبح الخوف والحزن ، وتذكرهم بالمصير الذي يقدمون ,ara
14995,2017-30,free,108,عليه ، قال تعالى ) إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ وا ر َ ب ُّ ن َ ا الل َّ ه ُ ث ُ م َّ اس ْ ت َ ق َ ام ُ وا ت َ ت َ ن َ ز َّ ل ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ أ َ ل َّ ا ت َ خ َ اف ُ وا و َ لا ت َ ح ْ ز َ ن ُ وا و َ أ َ ب ْ ش ِ ر ُ وا ب ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ِ ال َّ ت ِ ي ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت ُ وع َ د ُ ون َ ( ل َ ن ْ ن ُ ؤ ْ ث ِ ر َ ك َ ع َ ل َ ى م َ ا ج َ اء َ ن َ ا م ِ ن َ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ِ و َ ال َّ ذ ِ ي ف َ ط َ ر َ ن َ ا ف َ اق ْ ض ِ م َ ا أ َ ن ْ ت َ ق َ اض ٍ إ ِ ن َّ م َ ا ت َ ق ْ ض ِ ي ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ( المشانق التي نصبت لهم ، وعاصفين بكل رياح الخوف التي أرادت أن تجتثهم ، كعمير بن الحمام الأنصاري الذي سمع النبي r يقول في غزوة بدر لأصحابه ( والذي نفسي بيده ما من رجل يقاتلهم اليوم - المشركين - فيقتل صابرا ً محتسبا ً مقبلا ً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة ) فيقول عمير متعجبا ( بخ بخ ) ، فقال r ( مم تبخبخ يا ابن أن أتقدم فأقاتل هؤلاء فأقتل ؟ فقال r ( بلى ) ، وكان في يد عمير ,ara
14996,2017-30,free,106,تمرات يأكل منها فقال : أأعيش حتى أكل هذه التمرات ؟ إنها لحياة طويلة ! وألقىيطلب الموت ، وعندما لقيه سعد بن معاذ t قال له : يا سعد ، الجنة ورب النضر : أجد ريحها من وراء أحد . وهو الذي يحول من يعبده أو يشرك بالله فيه إلى عبد لكل من يملك دينارا أو درهما ، فلا يهنأ له عيش ، ولا يستقر له سكن ، بل يصير محلا لتنزلات الشياطين ، يقول الغزالي ( وذلك لأن الشيطان يعده الفقر ويأمره بالفحشاء ويقول إن لم تحرص على الجمع والادخار فربما تمرض وربما تعجز وتحتاج إلى احتمال الذل في السؤال فلا يزال طول العمر يتعبه في الطلب خوفا من الفقر ويضحك عليه في احتماله التعب نقدا مع ,ara
14997,2017-30,free,102,الغفلة عن الله لتوهم تعب في ثاني الحال وربما لا يكون وفي مثله قيل : فالذي فعل الفقر [ 13 ] أما المؤمن ، فقد وقي من هذا الخوف ، ووقي من نتائجه ، لأنه يعلم أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ، فكل رزق هو رزقه ، أ َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ م َ ا أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ر ِ ز ْ ق ٍ ( وقال تعالى ) و َ م َ ا أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ م ِ ن ْ المائدة التي ملأها من رزقه ، قال تعالى ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ط َ ي ِّ ب َ ات ِ م َ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ و َ اش ْ ك ُ ر ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ و َ ك ُ ل ُ وا م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق َ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ ح َ لالا ً ط َ ي ِّ با ً و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ ال َّ ذ ِ ي رزقهم ، فقتلوا أولادهم حتى لا يأكلوا معهم ، قال تعالى ) ق َ د ْ خ َ س ِ ر َ ال َّ ذ ِ ين َ ق َ ت َ ل ُ وا أ َ و ْ لاد َ ه ُ م ْ س َ ف َ ها ً ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع ِ ل ْ م ٍ و َ ح َ ر َّ م ُ وا م َ ا ,ara
14998,2017-30,free,101,ر َ ز َ ق َ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ اف ْ ت ِ ر َ اء ً ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ق َ د ْ ض َ ل ُّ وا و َ م َ ا ك َ ان ُ وام ُ ه ْ ت َ د ِ ين َ ( ( الأنعام : 140 ) ، وقال تعالى ) و َ لا ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا أ َ و ْ لاد َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ إ ِ م ْ لاق ٍ ن َ ح ْ ن ُ ن َ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م ْ و َ إ ِ ي َّ اه ُ م ( ( الأنعام : من الآية151 ) ، وقال تعالى ) و َ لا ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا أ َ و ْ لاد َ ك ُ م ْ خ َ ش ْ ي َ ة َ إ ِ م ْ لاق ٍ ن َ ح ْ ن ُ ن َ ر ْ ز ُ ق ُ ه ُ م ْ و َ إ ِ ي َّ اك ُ م ْ إ ِ ن َّ ق َ ت ْ ل َ ه ُ م ْ ك َ ان َ خ ِ ط ْ ئا ً ك َ ب ِ يرا ً ( علم من أن الرزق بيد الله هو الذي يجعل يديه لا تمتدان بالرغبة إلا إلى الله ، ولذلك لم تطمح عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أعطته قريش ، بل قال ( يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمرحتى يظهره الله او أهلك فيه ما تركته ) وعلى هديه كان الصالحون أرفع الناس ,ara
14999,2017-30,free,104,نفوسهم ، وعندما قال هارون للفضيل بعد مواعظه الرقيقة ( عليك دين ) قال ( نعم ، دين لربي يحاسبني عليه ، فالويل لي إن سألني والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم ألهم حجتي ) قال ( إنما أعني دين العباد ) ، قال ( إن ربي لم يأمرني بهذا ، أمر ربي أن أوحده وأطيع أمره ، ال ْ ج ِ ن َّ و َ ال ْ أ ِ ن ْ س َ إ ِ ل َّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ م َ ا أ ُ ر ِ يد ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ر ِ ز ْ ق ٍ التقلبات التي تصيب الحياة ، فتملؤها زهوا وسرورا ، أو كدرا وأحزانا ، وهي تقلبات ينسبها أكثر الناس للزمن كما ينسبون تقلبات الشتاء والصيف للشمس والأرض والكواكب ، وكما ينسبون جميع الأشياء لأربابها الوهميين ، الأسماء التي لا مسميات لها . يعبرون عن أحاسيس الناس ودفائن صدورهم بسب الزمن ، أو بذم تقلباته ، فهذا المتنبي ,ara
15000,2017-30,free,107,رسائل ربانية يتعرف من خلالها على ربه ، فيجعل من الكون وما يجري فيه من أنواعأن يسب الدهر ، وأخبر بأن الله هو الدهر ، ونرى القرآن الكريم ينسب الأيام لله ، قال تعالى ) ق ُ ل ْ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ي َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ر ْ ج ُ ون َ أ َ ي َّ ام َ الل َّ ه ِ ل ِ ي َ ج ْ ز ِ ي َ ق َ و ْ ما ً ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ك ْ س ِ ب ُ ون َ ( بأن يخبر قومه بتقلبات مقادير الله ، قال تعالى ) و َ ل َ ق َ د ْ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا م ُ وس َ ى ب ِ آيات ِ ن َ ا أ َ ن ْ أ َ خ ْ ر ِ ج ْ ق َ و ْ م َ ك َ م ِ ن َ الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ إ ِ ل َ ى الن ُّ ور ِ و َ ذ َ ك ِّ ر ْ ه ُ م ْ ب ِ أ َ ي َّ ام ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ( ابراهيم : 5 ) فجميع التقلبات التي مرت ببني إسرائيل مما ورد في القرآن الكريم كقوله و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ م ُ وس َ ى ل ِ ق َ و ْ م ِ ه ِ اذ ْ ك ُ ر ُ وا ن ِ ع ْ م َ ة َ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ ْ أ َ ن ْ ج َ اك ُ م ْ م ِ ن ْ آل ِ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن َ ي َ س ُ وم ُ ون َ ك ُ م ْ س ُ وء َ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ و َ ي ُ ذ َ ب ِّ ح ُ ون َ أ َ ب ْ ن َ اء َ ك ُ م ْ و َ ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ُ ون َ ن ِ س َ اء َ ك ُ م ْ و َ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك ُ م ْ ب َ لاء ٌ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ ,ara
15001,2017-30,free,109,ع َ ظ ِ يم ٌ ( ( ابراهيم : 6 ) تصريفات إلهية سخر لها من سخر . ولهذهالمعرفة قيمة كبيرة في التخفيف من وقع البلاء ، فمن عرف أن البلايا من مولاه وسيده الذي هو أرحم به من والدته ووالده ، كيف يستثقل البلاء أم كيف يخافه ، وقد قال الشاعر قال ابن عطاء الله عن الفرق بين العارف المسغرق في حضرة سيده ، وبين الغافل في النظر إلى تصاريف الأقدار فقال ( الغافل إذا أصبح ينظر ماذا يفعل ، والعاقل ينظر كان عمر بن عبد العزيز t يقول ( أصبحت ومالي سرور إلا في صلى الله عليه وسلم - لابن عباس t قوله ( احفظ الل َّ ه تجده تجاهك ) ، فمن شعر بمواجهة الله له كيف يعصيه ، ولهذا كان من تربية الصالحين تعميق معاني المراقبة لله ,ara
15002,2017-30,free,104,يقي من تحصن به من ذلك الوحش الكاسر الذي يختبئ في كيانه ، والذي قد يبرز في أيالمعقدة ـ إلى حاجته إلى هذه الحصون الأخلاقية التي تضبط سلوكه ، فقال الفيلسوف البريطاني المعاصر برتراند رسل معبرا عن هذا الاكتشاف ( الإنسان أكثر تعقيدا ً في نزعاته ورغباته من أي حيوان آخر ، وتنشأ الصعوبات التي يواجهها من هذا التعقيد ، فهو ليس اجتماعيا ً تماما ً مثل النمل والنحل ، ولا هو انفرادي تماما ً مثل الأسود والنمور ، إنه حيوان شبه اجتماعي ، وبعض نزعاته ورغباته اجتماعي ، وبعضها انفرادي ويبدو الجانب الاجتماعي في طبيعته من أن الحبس الانفرادي يعتبر عقوبة بالغة الشدة ، ويبدو الجانب الآخر في حبه للاستقلال بأموره الخاصة ، وعدم استعداده للتحدث فيها ,ara
15003,2017-30,free,106,إلى الغرباء . ولأننا لسنا اجتماعيين تماما ً فنحن في حاجة إلى أخلاق ، لتوحي لنابالأهداف ، وإلى قواعد أخلاقية لتفرض علينا قواعد التصرفات ، والنحل - كما يبدو - ليس في حاجة إلى شيء من هذا ، فهو يتصرف بما تمليه عليه مصلحة الجماعة [ 14 ] له القوانين التي تضبط رغباته ونزعاته وغرائزه ، وحار معها في مظاهر الأخلاق والسلوك التي تعمل تلك القوانين لتحقيقها ، وحار بعد ذلك في السلك الذي ينظم تلك الأخلاق ، ويوحد بينها من غير أن يحصل التنافر بين قوى الإنسان وطاقاته ، وحار بعد ذلك فيمن يفرض تلك القوانين على البشر ويلزمهم بها ، وهم عقول شتى وأهواء شتى . الذي تطبقه الحكومة العادلة أو الحكومة المستبدة كفيل بأن يردع عن كل جريمة ، وينشر ,ara
15004,2017-30,free,104,كان عادلا ـ لا يلتفت إلا إلى ما ينظم علاقات الناس ، ويحمي في أحسن أحوالهيحتالون به على المستضعفين ، فيأكلونهم تحت سمع القانون وبصره ، بل تحت طائلة المواد الظاهرة من حياة الناس ـ التي قد تعتبر في نظر القانون خاصة ـ ، فلا علاقة له بها ولا اهتمام له بها ، بل هي في نظره حرية شخصية لا بد أن يحميها مهما كان انحرافها ، بل يوفر لها من الخدمات ما يجعلها تلتهم صاحبها التهاما . يقول جمال الدين الأفغاني مشيرا إلى قصور القانون عن توفير الحصانة الأخلاقية ( ليس بخاف أن قوة الحكومة إنما تأتي على كف العدوان الظاهر ، ورفع الظلم البين ، أما الاختلاس والزور المموه والباطل المزين ,ara
15005,2017-30,free,101,والفساد الملون بصبغ من الصلاح ، ونحو ذلك مما يرتكبه أرباب الشهوات ، فمن أينللحكومة أن تستطيع دفعه ؟ وأنى يكون لها الاطلاع على خفيات الحيل ، وكامنات الدسائس كثيرا ً ما كانوا ويكونون ممن تملكهم الشهوات ، فأي وازع يأخذ على أيدي أصحاب السلطة ، ويمنعهم من مطاوعة شهواتهم المتسلطة على عقولهم ؟ وأي غوث ينقذ ضعفاء الرعايا وذوي المسكنة منهم من شره أولئك المتسلطين وحرصهم ؟ [ 15 ] الأخلاق من غير دين عبث ) ونحن لا ننكر هنا أثر القانون ولا دوره ، ولا ندعو إلى رفع القوانين لعدم غناها ، وإنما نقول بأن القوانين تحتاج إلى وازع ذاتي يدعو إلى تطبيقها ، ولا يكون هذا الوازع في غير الإيمان ، لأن الذي يطبق ,ara
15006,2017-30,free,113,القانون تحت عصا الشرطي ، سيخرقه إذا ما غاب الشرطي ، يقول الدكتور محمد عبد اللهدراز ( لا قيام للحياة في الجماعة إلا بالتعاون بين أعضائها ، وهذا التعاون إنما يتم بقانون ينظم علاقاته ، ويحدد حقوقه وواجباته . وهذا القانون لا غنى له عن سلطان نازع وازع ، يكفل مهابته في النفوس ، ويمنع انتهاك حرماته . تكافئ قوة التدين ، أو تدانيها في كفالة احترام القانون وضمان تماسك المجتمع ، واستقرار نظامه ، والتئام أسباب الراحة والطمأنينة فيه . سائر الحيوانات الحية بأن حركاته وتصرفاته الاختيارية يتولى قيادتها شيء لا يقع عليه سمعه ولا بصره ، ولا يوضع في يده ولا في عنقه . ولا يجري في دمه ولا في عضلاته ولا في أعصابه ، وإنما هو معنى إنساني روحاني اسمه الفكرة والعقيدة ، ولقد ضل قوم ,ara
15007,2017-30,free,110,قلبوا هذا الوضع ، وحسبوا أن الفكر والضمير لا يؤثران في الحياة الماديةوالاقتصادية بل يتأثران بها . أجل إن الإنسان يساق من باطنه لا من ظاهره ، وليست قوانين الجماعات ولا سلطان الحكومات بكافيين وحدهما لإقامة مدينة فاضلة تحترم فيها الحقوق وتؤدى الواجبات على وجهها الكامل ، فإن الذي يؤدي واجبه رهبة من السوط أو السجن أو العقوبة المالية . لا يلبث أن يهمله متى اطمأن إلى أنه العلوم والثقافات وحدها ضمانا ً للسلام والرخاء وعوضا ً عن التربية والتهذيب الديني والخلقي ، ذلك لأن العلم سلاح ذو حدين يصلح للهدم والتدمير ، كما يصلح للبناء والتعمير ، ولابد في حسن استخدامه من رقيب أخلاقي يوجهه لخير الإنسانية وعمارة الأرض لا إلى الشر والفساد ذلكم الرقيب هو العقيدة والإيمان [ 16 ] ,ara
15008,2017-30,free,103,مثال درج المعاصرون على ذكره لأهميته وقيمته ، وهو ما فعلته الولايات المتحدةالأمريكية بعد أن انتشرت فيها عادة السكر وشرب الخمور انتشارا ً أقنع الحكومة بضرر ذلك على الإنسان الأمريكي ، فلجأت للقانون كرادع عن هذا السلوك . 1918ثارت المشكلة في الرأي العام الأمريكي ، وفي عام 1919أدخل في الدستور الأمريكي الأراضي الأمريكية كافة وسائل الدولة وإمكاناتها الضخمة : فجند الأسطول كله لمراقبة الشواطئ ، منعا ً للتهريب ، وجند الطيران لمراقبة الجو ، وشغلت أجهزة الحكومة واستخدمت كل وسائل الدعاية والإعلام لمحاربة الخمر ، وبيان مضارها وجندت كذلك المجلات والصحف والكتب والنشرات والصور والسينما والأحاديث والمحاضرات وغيرها . ضد الخمر بما يزيد على ستين مليونا ً من الدولارات ، وأن ما أصدرته من كتب ونشرات ,ara
15009,2017-30,free,108,"يبلغ عشرة بلايين صفحة ، وما تحملته في سبيل تنفيذ قانون التحريم - في مدة أربعة عشرعاما ً _ لا يقل عن مائتين وخمسين مليون جنيه ، وقد أعدم في هذه المدة ثلاثمائة نفس ، وسجن 532 , 335 نفس ، وبلغت الغرامات ستة عشر مليون جنيه ، وصادرت من الأملاك ما بلغ أربعمائة مليون وأربعة ملايين جنيه ، ولكن كل ذلك لم يزد الأمة الأمريكية إلا تمسكا بالخمر ، وعنادا ً في تعاطيها ، حتى اضطرت الحكومة سنة 1933الى إلغاء هذا القانون ، عن المجتمع الأمريكي حبا للخمر ولا غراما بها ، استطاعت آية واحدة ، أو أمر إلهي واحد أن يقضي على الخمر لا في مجتمع المدينة وحدها ، بل في المجتمعات الإسلامية جميعا منذ أربعة عشر قرنا ، وهي قوله تعالى ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ",ara
15010,2017-30,free,121,ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ خ َ م ْ ر ُ و َ ال ْ م َ ي ْ س ِ ر ُ و َ ال ْ أ َ ن ْ ص َ اب ُ و َ ال ْ أ َ ز ْ لام ُ ر ِ ج ْ س ٌ م ِ ن ْ ع َ م َ ل ِ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وه ُ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ( ويحكي الصحابة y عن البداية ، قال أبو سعيد t : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ( يا أيها الناس إن الله يبغض الخمر ، ولعل الله سينزل فيها أمرا ً، فمن كان عنده شيء فليبعه ولينتفع به ) ـ وذلك قبل التحريم النهائي ـ قال أبو سعيد : فما لبثنا إلا يسيرا ً، حتى قال ( إن الله حرم الخمر ، فمن أدركته هذه الآية - يعني آية المائدة السابقة - وعنده منها شيء فلا يشرب ولا يبيع ) ، قال أبو سعيد : فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها - أي صبوها وجود ، بل كان الإيمان وحده ، عن أنس t قال : كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب فجاءهم آت فقال : إن الخمر ,ara
15011,2017-30,free,103,حرمت . فقال أبو طلحة : قم يا أنس فأهرقها . فأهرقها [ 19 . قال : بينما نحن قعود على شراب لنا ونحن نشرب الخمر حلة ـ أي حلالا ً ـ إذ قمت حتى ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ خ َ م ْ ر ُ و َ ال ْ م َ ي ْ س ِ ر ُ و َ ال ْ أ َ ن ْ ص َ اب ُ و َ ال ْ أ َ ز ْ لام ُ ر ِ ج ْ س ٌ م ِ ن ْ ع َ م َ ل ِ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ف َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وه ُ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ( ( المائدة : 90 ) ، فجئت إلى أصحابي ، فقرأتها عليهم . قال : وبعض القوم شربته في يده شرب بعضا ً وبقي بعض في الإناء . فقال بالإناء تحت شفته العليا كما يفعل الحجام ثم صبوا ما في باطيتهم فقالوا : انتهينا ربنا . انتهينا ربنا [ 20 ] في الردع عن القتل في الوقت الذي لم يكن هناك شرطة ولا سجون ولا إعدام ، فقال تعالى ذاكرا قصة ابني آدم بالحق ) و َ ات ْ ل ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ,ara
15012,2017-30,free,114,ن َ ب َ أ َ اب ْ ن َ ي ْ آد َ م َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ إ ِ ذ ْ ق َ ر َّ ب َ ا ق ُ ر ْ ب َ انا ً ف َ ت ُ ق ُ ب ِّ ل َ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ِ ه ِ م َ ا و َ ل َ م ْ ي ُ ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َ ال ْ آخ َ ر ِ ق َ ال َ ل َ أ َ ق ْ ت ُ ل َ ن َّ ك َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ت َ ق َ ب َّ ل ُ الل َّ ه ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ل َ ئ ِ ن ْ ب َ س َ ط ْ ت َ إ ِ ل َ ي َّ ي َ د َ ك َ ل ِ ت َ ق ْ ت ُ ل َ ن ِ ي م َ ا أ َ ن َ ا ب ِ ب َ اس ِ ط ٍ ي َ د ِ ي َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ل ِ أ َ ق ْ ت ُ ل َ ك َ إ ِ ن ِّ ي أ َ خ َ اف ُ يستعينون على عدلهم ببث الإيمان في نفوس الرعية ، قال عمر t ( من اتقى الله لم يشف غيظه ، ومن خاف الله لم يفعل ما يريد ، ولولا فأساء إليه حتى أغضبه ـ وهو أمير المؤمنين ـ فهم ّ به عمر ، ثم أمسك نفسه وقال للرجل ( أردت أن يستفزني الشيطان بعزة السلطان فأنال منك ما تناله مني غدا ً؟ قم عافاك الله ، لا حاجة لنا في مقاولتك ) وفي عهد عمر t صدر قرار بمنع خلط اللبن بالماء ، فقامت امرأة في معزل عن رؤية عمر ,ara
15013,2017-30,free,105,t تريد أن تخلط اللبن طمعا ً في زيادة الربح ، فقامت بنتها تنهاها عنذلك ، وتذكرها بمنع أمير المؤمنين ، فتقول الأم : أين نحن من أمير المؤمنين ؟ ! إنه لا يرانا . وترد الابنة بصوت الإيمان ( إن كان أمير المؤمنين لا يرانا فرب أمير التي يخف حملها ويغلو ثمنها ، أداها بأنفسهم جنود مخلصون لوجه الله لا يريدون جزاءا ً ولا شكورا ً، فقال في إعجاب وتقدير ( إن قوما ً أدوا هذا لأمناء ) وقال عبد الله بن دينار : خرجت مع عمر بن الخطاب t إلى مكة فعرسنا في بعض الطريق فانحدر بنا راع من الجبل ، فقال له : يا راعي ، بعني شاة من هذه الغنم ، فقال : إني مملوك ، فقال - اختبارا ً له : قل لسيدك أكلها الذئب ، ,ara
15014,2017-30,free,109,فقال الراعي : فأين الله ؟ فبكى عمر رضي الله عنه ثم غدا مع المملوك ، فاشتراه منمولاه ، وأعتقه وقال : أعتقتك في الدنيا هذه الكلمة ، وأرجو أن تعتقك في الآخرة . المبالغة في وضع القوانين ، والاهتمام بمن ينفذها من الجهات الأمنية والقضائية ، وقد فهو ما يسمونه بالفلسفة الأخلاقية ، فتصوروا أن مجرد القناعة بجمال الخلق وحده كاف فلسفة أخلاقية يقصدون ، فلكل فيلسوف أخلاقه التي يتصورها مثلا عليا ، والتي قد تكون في ميزان الحقيقة دنسا لا يختلف عن أي دنس ، كساه صاحبه حلل المنطق ليستر روائحه أخلاقية تلك التي يتبعها الناس ، وكل فيلسوف له مذهب ، وكل مذهب له مقياس ؟ أهي فلسفة الفلسفة الأخلاقية لمن يلتزمون بها ، والجزاء هو الجائزة التي يتطلع لها من التزم ,ara
15015,2017-30,free,101,بالأخلاق ، والعقاب الذي يخاف منه من قصر في الالتزام . ويصوره رأي العين ، بل يجعل لمقادير الذر من الأعمال جزاءها إن خيرا فخير ، وإن شرا ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ ق َ ال َ ذ َ ر َّ ة ٍ خ َ ي ْ را ً ي َ ر َ ه ُ و َ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ ق َ ال َ ذ َ ر َّ ة ٍ ش َ ر ّ ا ً ي َ ر َ ه ُ ( ( الزلزلة : 7 ـ 8 ) ، وقال تعالى ) إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي َ ظ ْ ل ِ م ُ م ِ ث ْ ق َ ال َ ذ َ ر َّ ة ٍ و َ إ ِ ن ْ ت َ ك ُ ح َ س َ ن َ ة ً ي ُ ض َ اع ِ ف ْ ه َ ا و َ ي ُ ؤ ْ ت ِ م ِ ن ْ ل َ د ُ ن ْ ه ُ أ َ ج ْ را ً ع َ ظ ِ يما ً ( ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ إ ِ ن َّ ه َ ا إ ِ ن ْ ت َ ك ُ م ِ ث ْ ق َ ال َ ح َ ب َّ ة ٍ م ِ ن ْ خ َ ر ْ د َ ل ٍ ف َ ت َ ك ُ ن ْ ف ِ ي ص َ خ ْ ر َ ة ٍ أ َ و ْ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ أ َ و ْ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ه َ ا الل َّ ه ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ط ِ يف ٌ خ َ ب ِ ير ٌ ( ( لقمان : 16 ) وهذا وحده الذي يحيل حلاوة الرذيلة مرارة ، تنفر منها النفس بل يعافها الطبع المهذب بروح الإيمان ، ولذلك يروى أنه لما ,ara
15016,2017-30,free,109,هبط المسلمون المدائن وجمعوا الأقباض ، أقبل رجل بحق معه . فدفعه إلى صاحب الأقباضفقال الذين معه : ما رأينا مثل هذا قط ، ما يعدله ما عندنا ولا يقاربه ! فقالوا له : أخذت شيئا ً؟ فقال : أما والله لولا الله ما أتيتكم به . فعرفوا أن للرجل شأنا ً فقالوا : من أنت ؟ فقال : لا والله لا أخبركم لتحمدوني ، ولا غيركم ليقرظوني ، ولكني أحمد الله وأرضى بثوابه . فأتبعوه رجلا ً حتى انتهى إلى أصحابه . فسأل عنه فإذا هو السوية ، لأن الضعيف لا يستطيع أن يفعل لنفسه شيئا ، فكيف يفعل لغيره . الذين قعد بهم عجزهم وكسلهم عن الخروج عن ضعفهم ، فقال تعالى ) إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ت َ و َ ف َّ اه ُ م ُ ال ْ م َ لائ ِ ك َ ة ُ ظ َ ال ِ م ِ ي أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ق َ ال ُ وا ف ِ يم َ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ق َ ال ُ وا ك ُ ن َّ ا م ُ س ْ ت َ ض ْ ع َ ف ِ ين َ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ق َ ال ُ وا أ َ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ْ ,ara
15017,2017-30,free,112,أ َ ر ْ ض ُ الل َّ ه ِ و َ اس ِ ع َ ة ً ف َ ت ُ ه َ اج ِ ر ُ وا ف ِ يه َ ا ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ م َ أ ْ و َ اه ُ م ْ ج َ ه َ ن َّ م ُ و َ س َ اء َ ت ْ م َ ص ِ يرا ً ( ( النساء : 97 ) ، فسماهم تعالى ظالمين مع أنهم أقروا بأنهم كانوا عجزا يقعده عن أي حيلة ، قال تعالى ) إ ِ ل َّ ا ال ْ م ُ س ْ ت َ ض ْ ع َ ف ِ ين َ م ِ ن َ الر ِّ ج َ ال ِ و َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ال ْ و ِ ل ْ د َ ان ِ لا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ون َ ح ِ يل َ ة ً و َ لا ي َ ه ْ ت َ د ُ ون َ س َ ب ِ يلا ً ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ع َ س َ ى الل َّ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ع ْ ف ُ و َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ ك َ ان َ إن القرآن الكريم ينهى هؤلاء المستضعفين عن أن يقعد بهم ضعفهم الحسي عن الاستعداد والهم ، ولهذا يثني على الصالحين المستضعفين بقوله تعالى ) و َ لا ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا م َ ا أ َ ت َ و ْ ك َ ل ِ ت َ ح ْ م ِ ل َ ه ُ م ْ ق ُ ل ْ ت َ لا أ َ ج ِ د ُ م َ ا أ َ ح ْ م ِ ل ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ل َّ و ْ ا و َ أ َ ع ْ ي ُ ن ُ ه ُ م ْ ت َ ف ِ يض ُ م ِ ن َ الد َّ م ْ ع ِ ح َ ز َ نا ً أ َ ل ّ ا ( التوبة : 92 ) ، ولهذا أثنى عليهم - صلى الله عليه وسلم - بقوله ( إن بالمدينة أقواما ً ما قطعتم واديا ً ولا سرتم سيرا ً إلا وهم معكم ) قالوا : وهم ,ara
15018,2017-30,free,112,بالمدينة ؟ قال ( نعم حبسهم العذر [ 23 ] بل إن الله تعالى اشترط في هؤلاءالمستضعفين النصح لله ورسوله في حال قعودهم وعجزهم ، فقال تعالى ) ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ى الض ُّ ع َ ف َ اء ِ و َ لا ع َ ل َ ى ال ْ م َ ر ْ ض َ ى و َ لا ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ج ِ د ُ ون َ م َ ا ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ ح َ ر َ ج ٌ إ ِ ذ َ ا ن َ ص َ ح ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ م َ ا ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ به ولا يمثله إلا الأقوياء أصحاب الهمم العالية ، أما الذين يتصورون الدين ضعفا وتماوتا وذلة ، فهم لا يميتون شخصياتهم فقط ، بل يميتون الدين أيضا ، ولهذا قال عمر t لرجل رآه متماوتا ً في صلاته ، مطأطئا ً رقبته ، مبديا ً التذلل والتخشع ، بعد أن علاه بدرته ( لا تمت علينا ديننا ، أماتك الله . ارفع رأسك . فإن الخشوع في القلوب ليس الخشوع في الرقاب ) ، وكان من كلماته المأثورة ( اللهم إني أعوذ بك من خشوع النفاق ) ,ara
15019,2017-30,free,116,فقيل له : وما خشوع النفاق ؟ قال ( أن ي ُ رى البدن خاشعا ً، والقلب ليس بخاشع ) ورأت الشفاء بنت عبد الله بعضالفتيان يمشون متماوتين ، فقالت في دهش : ما هؤلاء ؟ فقيل لها : هؤلاء ن ُ س َّ اك فقالت : لقد كان عمر إذا مشى أسرع ، وإذا تكلم أسمع ، وإذا ضرب أوجع ، وكان هو الناسك حقا ً . - وهو القدوة الأول للمؤمنين إذا مشى أسرع في مشيته ، كأنما ينحدر من صبب ، ويقول أبو هريرة t ( ما رأيت أحدا ً أحسن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأن الشمس تجرى في وجهه ، ولا رأيت أحدا ً أسرع في مشيته منه ، كأنما الأرض تطوى له ، الله عليه وسلم - لابن عباس t قوله - صلى الله عليه وسلم ( واعلم أن الأمة لو اجتمعت ع َ ل َ ى أن ,ara
15020,2017-30,free,112,ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الل َّ ه لك ، وإن اجتمعوا ع َ ل َ ى أن يضروكبشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الل َّ ه عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) ، وقوله - الل َّ ه ، وإذا استعنت فاستع َ ن ْ بالل َّ ه ) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم ( واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا ) لأن أساس القوة هو شعور القوي بأن له من المدد ما يتغلب به على كل صعب ، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي يبين مصادر قوة المؤمن ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شيء فلا تقل : لو ,ara
15021,2017-30,free,127,أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ، فان لو تفتح عمل الشيطان [ 25 ] ولهذا قال تعالى يذكر موقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو في الغار ت َ ن ْ ص ُ ر ُ وه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ إ ِ ذ ْ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ث َ ان ِ ي َ اث ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ذ ْ ه ُ م َ ا ف ِ ي ال ْ غ َ ار ِ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ لا ت َ ح ْ ز َ ن ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ م َ ع َ ن َ ا ف َ أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ س َ ك ِ ين َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ أ َ ي َّ د َ ه ُ ب ِ ج ُ ن ُ ود ٍ ل َ م ْ ت َ ر َ و ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ك َ ل ِ م َ ة َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا الس ُّ ف ْ ل َ ى و َ ك َ ل ِ م َ ة ُ وسلم - بمعية الله جعله يتحدى كل ما أعد المشركين من وسائل الرصد التي تريد أن u مصححا تصوره لفرعون وزبانيته ) ك َ ل َّ ا ف َ اذ ْ ه َ ب َ ا ب ِ آيات ِ ن َ ا إ ِ ن َّ ا م َ ع َ ك ُ م ْ م ُ س ْ ت َ م ِ ع ُ ون َ ( ( الشعراء : 15 ) ، وكأنه يقول له ( كلا يا موسى فلا يساوي فرعون شيئا ما دمت معك ) ولهذا سار موسى u رابط الجأش ، شجاعا ، في عزة تقصر معها عزة كل ما أحيط بفرعون من ,ara
15022,2017-30,free,107,هالة وزينة ، فقد كان مع موسى u ربه تعالى ، ولهذا أجاب بني إسرائيل بعد أن أدركهم فرعون وجندهبقوله الذي يستعيد فيه موسى u ماقيل له في ذلك اليوم ) ك َ ل َّ ا إ ِ ن َّ م َ ع ِ ي َ ر َ ب ِّ ي س َ ي َ ه ْ د ِ ين ِ ( العزيمة في نفس المؤمن ، لأنه حينها لا ينظر إلى قوته المحدودة ، وإنما ينظر إلى قوة الله التي تمده بالمدد كل حين ، بل إنه ينفي قوته بجنب قوة الله ، ولهذا قال تعالى ) إ ِ ن ْ ي َ ن ْ ص ُ ر ْ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ ف َ لا غ َ ال ِ ب َ ل َ ك ُ م ْ و َ إ ِ ن ْ ي َ خ ْ ذ ُ ل ْ ك ُ م ْ ف َ م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ن ْ ص ُ ر ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ و َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( ( آل عمران : 160 ) ، فاعتبر النصر من الله والخذلان من الله . وسلامه عليهم ـ أقوامهم ، فلم يبهرهم ما أعد لهم من صنوف الفتن ، قال تعالى ذاكرا ,ara
15023,2017-30,free,113,إ ِ ن ِّ ي أ ُ ش ْ ه ِ د ُ الل َّ ه َ و َ اش ْ ه َ د ُ وا أ َ ن ِّ ي ب َ ر ِ يء ٌ م ِ م َّ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ه ِ ف َ ك ِ يد ُ ون ِ ي ج َ م ِ يعا ً ث ُ م َّ لا ت ُ ن ْ ظ ِ ر ُ ون ِ إ ِ ن ِّ ي ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ر َ ب ِّ ي و َ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ آخ ِ ذ ٌ ب ِ ن َ اص ِ ي َ ت ِ ه َ ا اليد والسلاح فقط ، وإنما قوة الشخصية التي تجعل صاحبها جبلا من جبال الصمود والهمة مهما كان لأن ما معه من الحق بنهاه عن الانبهار والافتتان بالمظاهر عن المخابر ، وبالطلاء عن الحقيقة ، ولهذا لما دخل ربعي بن عامر - مبعوث سعد بن أبي وقاص في حرب القادسية - على رستم قائد جيوش الفرس ، وحوله الأتباع والجنود ، والفضة والذهب . فلم يبال بشيء منها ، ودخل عليهم بفرسه القصيرة ، وترسه الغليظة ، وثيابه الخشنة ، فقال له من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور ,ara
15024,2017-30,free,103,زينة لعب أطفال ، وما هم فيه من سعة ضيقا ، جاء لينقذهم منها ليقذفهم إلى سعةولا الحشم ، لأن شعوره بمعية الله يجعل كل شيء أمامه هباء أو كالهباء إذا تأملته لم تجده شيئا ، وقد طلب الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك طاووس اليماني يوما ً إلى مجلسه ، فلما دخل عليه ، لم يسلم عليه بامرة المؤمنين ، ولكن قال ( السلام عليك يا هشام ) وجلس بازائه ، وقال : كيف أنت يا هشام ؟ فغضب هشام غضبا ً شديدا ً حتى هم بقتله ، وقال له : يا طاووس ما الذي حملك على ما صنعت ؟ قال : وما الذي صنعت ؟ فازداد غضبا ً وغيظا ً، وقال : خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تقب ِّ ل يدي ، ولم تسلم على بإمرة ,ara
15025,2017-30,free,104,المؤمنين ، ولم تكنني ، وجلست بازائي بغير إذني ، وقلت كيف أنت يا هشام ، قال : أما مافعلت من وضع نعلي بحاشية بساطك فإني أضعهما بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات ، وأما قولك لم تقب ِّ ل يدي فإني سمعت علي بن أبي طالب t يقول ( لا يحل لرجل أن يقب ِّ ل يد أحد إلا امرأته من شهوة ، أو ولده من رحمة ) وأما قولك لم تسلم على بإمرة المؤمنين فليس كل الناس راضين بإمرتك ، فكرهت أن أكذب ، وأما قولك جلست بازائي فإني سمعت أمير المؤمنين عليا ً يقول ( إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام ) ، فقال هشام : عظني … ,ara
15026,2017-30,free,106,فقال : سمعت من أمير المؤمنين علي t أن في جهنم حيات كالقلال ، وعقارب كالبغال ، تلدغ كل أمير لا يعدلفلذلك لا يمد يده لغير ربه ، ولا يبيع دينه بأي رشوة مهما عظمت ، وقد بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن رواحة t إلى خيبر ، ليقوم بتقدير ثمر النخل فيها ، إذ كان لهم نصفها ، وللمسلمين نصفها ، وقام عبد الله بالمهمة فقال : في هذه كذا ، وفي هذه كذا ، فجمع اليهود له حليا ً من حلى نسائهم وقالوا له : هذا لك ، وخفف عنا في القسمة وتجاوز فقال ( يا معشر اليهود . والله والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي ، وما ذاك بحاملي أن أحيف عليكم . أما الذي ,ara
15027,2017-30,free,110,عرضتم له من الرشوة فإنها سحت ، وإنا لا نأكلها ) فلم يملك اليهود إلا أن قالوا : أداء الوظيفة التي وكلت إليه أو رأى الحاجة إليها ، روى ابن الأثير في تاريخه أن السنة كثيرة المدود ، ودجلة تقذف بالزبد ، فجمع سعد بن أبي وقاص الناس ، فحمد اله وأثنى عليه وقال ( ألا إني قد عزمت على قطع هذا البحر إليهم ) ، فقالوا جميعا ً ( عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل ) فهب الناس إلى العبور ، وأذن لهم في الاقتحام وقال : قولوا نستعين . بالله ، ونتوكل عليه . حسبنا الله ونعم الوكيل ، والله لينصرن الله وليه ، ليظهرن دينه ، وليهزمن عدوه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي كما يتحدثون في البر ، وطبقوا دجلة حتى ما يرى من الشاطئ شيء . ,ara
15028,2017-30,free,111,أمواله ، بل يملكها ليصرفها في مواضع الحق والخير ، لأن من أخطر الضعف البخل ، ولهذاجمع - صلى الله عليه وسلم - بين البخل والجبن ، فقال ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال [ 26 ] ماله مالا له ، بل يراه مال الله ، فلذلك يهبه لله ، ولا يصرفه إلا في مرضاة الله ، وقد ينسى نفسه أثناء ذلك ، وقد روي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن مسكينا ً سألها وهي صائمة ، وليس في بيتها إلا رغيف ، فأمرت جارية لها أن تعطيه الرغيف فقالت الجارية : ليس لك ما تفطرين عليه ! فقالت ( أعطية إياه ) ففعلت [ 27 ] أنفقت الملايين في مجلس واحد ، ونسيت أن تترك ما تشتري به فطورها ، فقد بعث لها ,ara
15029,2017-30,free,117,معاوية بن أبي سفيان بثمانين ألف درهم ، وكانت صائمة ، وعليها ثوب خلق ، فوزعت هذاالمال من ساعتها على الفقراء والمساكين ولم تبق منه شيئا ً . فقالت لها خادمتها : يا أم المؤمنين ما استطعت أن تشتري لنا لحما ً بدرهم تفطرين عليه ؟ فقالت : يا بنية لو لما خرج العطاء أرسل إليها عمر نصيبها منه ، فلما دخل عليها حامل المال ، قالت : غفر الله لعمر ! غيري من أخواتي كان أقوى على قسم هذا مني ، فقالوا : هذا كله لك . قالت : سبحان الله . واستترت منه بثوب ثم قالت : صبوه واطرحوا عليه ثوبا ً . يدك فاقبضي منه قبضة فاذهبي بها إلى بني فلان وبني فلان ، من أهل رحمها وأيتامها فقسمته حتى بقيت منه بقية تحت الثوب . فقالت لها برزة بنت باتع : غفر الله لك يا أم ,ara
15030,2017-30,free,102,المؤمنين . والله لقد كان لنا في هذا حق ، فقالت : فلكم ما تحت الثوب . قالت : فكشفناالثوب فوجدنا خمسة وثمانين درهما ً [ 29 ] ويروى أن عمر بن الخطاب t أخذ أربعمائة دينار ، فجعلها في صرة ، ثم قال لغلامه : اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح ، ثم تله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع . فذهب بها الغلام إليه . فقال : يقول لك أمير المؤمنين : اجعل هذه في بعض حاجتك فقال : وصله الله ورحمه ، ثم قال : تعالي يا جارية ، اذهبي بهذه السبعة إلى فلان ، وبهذه الخمسة إلى فلان ، وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفدها ، ورجع الغلام إلى عمر فأخبره ، فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل ، فقال : ,ara
15031,2017-30,free,109,اذهب بها إلى معاذ وتله في البيت حتى تنظر ما يصنع ، فذهب بها إليه ، فقال : يقول لكأمير المؤمنين : اجعل هذه في بعض حاجتك . فقال : رحمه الله ووصله . تعالي يا جارية ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، فاطلعت امرأة هي امرأة معاذ وقالت : نحن والله مساكين ، فأعطنا ، فلم يبق في الخرقة إلا ديناران فرمى بهما إليها ، ورجع الغلام إلى عمر فأخبره : فسر بذلك فقال : انهم مصادر التربية الإيمانية وضوابط استثمارها تتحدد آثار التربية الإيمانية انطلاقا من المصادر التي تستقى منها ، فالمصدر هو الذي يحدد صحة العقيدة ، كما أنه العقدية هو التحريفات التي لحقت بكتب الديانات المختلفة ، بحيث أصبحت تحمل صورا ,ara
15032,2017-30,free,107,مشوهة عن الله تعالى ، لا تزيد المتعلقين بها إلا جهلا بالله . للعقيدة مصدرين أساسيين كبيرين ، بقدر الاستفادة منهما تترسخ العقيدة في النفس ، أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ آي َ ات ٍ ب َ ي ِّ ن َ ات ٍ و َ م َ ا ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ب ِ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ال ْ ف َ اس ِ ق ُ ون َ ( ( البقرة : 99 ) ، وقال تعالى ) ت ِ ل ْ ك َ آي َ ات ُ الل َّ ه ِ ن َ ت ْ ل ُ وه َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ إ ِ ن َّ ك َ ل َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ين َ ( ( البقرة : 252 ) ، وقال تعالى ) ذ َ ل ِ ك َ ن َ ت ْ ل ُ وه ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن َ ال ْ آيات ِ و َ الذ ِّ ك ْ ر ِ ال ْ ح َ ك ِ يم ِ ( ل َ ي ْ س ُ وا س َ و َ اء ً م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ أ ُ م َّ ة ٌ ق َ ائ ِ م َ ة ٌ ي َ ت ْ ل ُ ون َ آي َ ات ِ ( آل عمران : 113 ) وأشار إلى المصدر الثاني بقوله تعالى ) إ ِ ن َّ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ اخ ْ ت ِ لاف ِ الل َّ ي ْ ل ِ و َ الن َّ ه َ ار ِ و َ ال ْ ف ُ ل ْ ك ِ ال َّ ت ِ ي ت َ ج ْ ر ِ ي ف ِ ي ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ب ِ م َ ا ي َ ن ْ ف َ ع ُ الن َّ اس َ و َ م َ ا أ َ ن ْ ز َ ل َ الل َّ ه ُ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ م ِ ن ْ م َ اء ٍ ف َ أ َ ح ْ ي َ ا ب ِ ه ِ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ب َ ع ْ د َ م َ و ْ ت ِ ه َ ا و َ ب َ ث َّ ف ِ يه َ ا م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ د َ اب َّ ة ٍ و َ ت َ ص ْ ر ِ يف ِ الر ِّ ي َ اح ِ و َ الس َّ ح َ اب ِ ال ْ م ُ س َ خ َّ ر ِ ,ara
15033,2017-30,free,107,ب َ ي ْ ن َ الس َّ م َ اء ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ل َ آيات ٍ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ( إ ِ ن َّ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ اخ ْ ت ِ لاف ِ الل َّ ي ْ ل ِ و َ الن َّ ه َ ار ِ كيفية الاستفادة من هذين المصدرين في التربية الإيمانية ، والضوابط التي تحمي هذا ويبينه ويعمق معانيه من السنة الصحيحة ، فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحيد المعرف بالله ، فلا يعرف الله إلا الله ، والله هو المتكلم بالقرآن الكريم ، فلذلك كان الله بنفسه . زيادة على ذلك ، فإن في القرآن الكريم كل حقائق الوجود التي تعمق معاني الإيمان في نفس المؤمن ، والتي ترفع عنه كل حيرة قد تلجئه إليها الفلسفات والترهات التي لا تعتمد على المصادر المعصومة ، قالتعالى ) و َ ن َ ز َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ت ِ ب ْ ي َ انا ً ل ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ( ل ِ م َ ا ف ِ ي الص ُّ د ُ ور ِ ( ، وما في الصدور مصطلح قرآني يعني المعارف والوجدانات المختلفة ,ara
15034,2017-30,free,112,التي تتحكم في حياة الإنسان ، والصدور هي محل القلب ، الذي هو محل التعقل ، كما قالتعالى ) أ َ ف َ ل َ م ْ ي َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ت َ ك ُ ون َ ل َ ه ُ م ْ ق ُ ل ُ وب ٌ ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ب ِ ه َ ا أ َ و ْ آذ َ ان ٌ ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ب ِ ه َ ا ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا لا ت َ ع ْ م َ ى ال ْ أ َ ب ْ ص َ ار ُ و َ ل َ ك ِ ن ْ ت َ ع ْ م َ ى ال ْ ق ُ ل ُ وب ُ ال َّ ت ِ ي ف ِ ي الص ُّ د ُ ور ِ ( الانحرافات المختلفة التي تحملها العقائد الضالة هي عبارة عن أمراض خطيرة لا يكفي في علاجها المنطق البرهاني وحده الذي مارسه الفلاسفة والمتكلمون ، ولا المنطق الوجداني الذي مارسه الصوفية والإشراقيون ، لأن كل أولئك يتوجهون بخطابهم للطيفة من لطائف الإنسان لا يعدونها ، بينما القرآن الكريم يخاطب اللطائف جميعا ، وبالحقائق القرآن الكريم وشمولها وجمالها وعمق معانيها قراءة واعية لسورة الطور ، فهي وحدها كفيلة بتعميق معاني من الإيمان لا تستطيع مجلدات ضخمة من الجدل أن تغرس ما تغرسه ، ,ara
15035,2017-30,free,101,يقول سيد قطب معرفا بهذه السورة العظيمة ( هذه السورة تمثل حملة عميقة التأثير فىالقلب البشري ، ومطاردة عنيفة للهواجس والشكوك والشبهات والأباطيل التي تساوره وتتدسس إليه وتختبئ هنا وهناك في حناياه . ودحض لكل حجة وكل عذر قد يتخذه للحيدة عن الحق والزيغ عن الإيمان . حملة لا يصمد لها قلب يتلقاها ، وهي تلاحقه حتى تلجئه إلى الإذعان والاستسلام ! وهي حملة يشترك فيها اللفظ والعبارة ، والمعنى والمدلول ، والصور والظلال ، والإيقاعات الموسيقية لمقاطع السورة وفواصلها على السواء . ومن بدء السورة إلى ختامها تتوالى آياتها كما لو كانت قذائف ، وإيقاعاتها كما لو كانت صواعق ، وصورها وظلالها كما لو كانت سياطا لاذعة للحس لا تمهله لحظة ,ara
15036,2017-30,free,107,لأفول الهواجس والشكوك بمشهدين يضعان الإنسان أمام الأمر الواقع ، وكأنهما يقولانله ( إن النتيجة التي سوف ينتهي إليها موقفك هما هاتان النتيجتان لا غير ) وهاتان النتيجتان تخاطبان النفس والأهواء التي قد تتحكم في العقول ، فتمنعها من التدبر السليم ، والوعي الحقيقي لما تخاطب به ، فتحاول أن تلوي الحقائق لتنسجم مع الأهواء ، فلذلك تبدأ هذه السورة بخنق هذه الأهواء أولا لتتيح للعقل التدبر الواعي لما يخاطب به من أدلة عقلية . الإنسان من خوف على مصيره ومصير أحلامه ، فينبهها بهذا التنبيه الشديد ، قالتعالى ) َ فو َ ي ْ ل ٌ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ل ِ ل ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ِ ين َ ال َّ ذ ِ ين َ ه ُ م ْ ف ِ ي خ َ و ْ ض ٍ ي َ ل ْ ع َ ب ُ ون َ ي َ و ْ م َ ي ُ د َ ع ُّ ون َ إ ِ ل َ ى ن َ ار ِ ج َ ه َ ن َّ م َ د َ ع ّ ا ً ه َ ذ ِ ه ِ الن َّ ار ُ ال َّ ت ِ ي ك ُ نت ُ م ب ِ ه َ ا ت ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ون َ أ َ ف َ س ِ ح ْ ر ٌ ه َ ذ َ ا أ َ م ْ أ َ نت ُ م ْ ل َ ا ت ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ اص ْ ل َ و ْ ه َ ا ,ara
15037,2017-30,free,101,ف َ اص ْ ب ِ ر ُ وا أ َ و ْ ل َ ا ت َ ص ْ ب ِ ر ُ وا س َ و َ اء ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ م َ ا ت ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ م َ االإنسان من حرص على اقتناص أكبر قدر من اللذات والشهوات مع البعد عن كل ما ينغصها ال ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ف ِ ي ج َ ن َّ ات ٍ و َ ن َ ع ِ يم ٍ ف َ اك ِ ه ِ ين َ ب ِ م َ ا آت َ اه ُ م ْ ر َ ب ُّ ه ُ م ْ و َ و َ ق َ اه ُ م ْ ر َ ب ُّ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب َ ال ْ ج َ ح ِ يم ِ ك ُ ل ُ وا و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ه َ ن ِ يئا ً ب ِ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ م ُ ت َّ ك ِ ئ ِ ين َ ع َ ل َ ى س ُ ر ُ ر ٍ م َّ ص ْ ف ُ وف َ ة ٍ و َ ز َ و َّ ج ْ ن َ اه ُ م ب ِ ح ُ ور ٍ ع ِ ين ٍ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ات َّ ب َ ع َ ت ْ ه ُ م ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ُ ه ُ م ب ِ إ ِ يم َ ان ٍ أ َ ل ْ ح َ ق ْ ن َ ا ب ِ ه ِ م ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت َ ه ُ م ْ و َ م َ ا أ َ ل َ ت ْ ن َ اه ُ م م ِّ ن ْ ع َ م َ ل ِ ه ِ م م ِّ ن ش َ ي ْ ء ٍ ك ُ ل ُّ ام ْ ر ِ ئ ٍ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ر َ ه ِ ين ٌ و َ أ َ م ْ د َ د ْ ن َ اه ُ م ب ِ ف َ اك ِ ه َ ة ٍ و َ ل َ ح ْ م ٍ م ِّ م َّ ا ي َ ش ْ ت َ ه ُ ون َ ي َ ت َ ن َ از َ ع ُ ون َ ف ِ يه َ ا ك َ أ ْ سا ً ل َّ ا ل َ غ ْ و ٌ ف ِ يه َ ا و َ ل َ ا ت َ أ ْ ث ِ يم ٌ و َ ي َ ط ُ وف ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ غ ِ ل ْ م َ ان ٌ ل َّ ه ُ م ْ ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ل ُ ؤ ْ ل ُ ؤ ٌ النفس طربا وهي تتطلع إليه ينقل القرآن الكريم مشهدا لأولئك المتنعمين ، وهم جالسون ,ara
15038,2017-30,free,102,في رياض الجنة يتحدثون عن سر ذلك التنعم العظيم ، قالتعالى ) و َ أ َ ق ْ ب َ ل َ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ ي َ ت َ س َ اءل ُ ون َ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ ا ك ُ ن َّ ا ق َ ب ْ ل ُ ف ِ ي أ َ ه ْ ل ِ ن َ ا م ُ ش ْ ف ِ ق ِ ين َ ف َ م َ ن َّ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ و َ ق َ ان َ ا ع َ ذ َ اب َ ن َ د ْ ع ُ وه ُ إ ِ ن َّ ه ُ ه ُ و َ ال ْ ب َ ر ُّ الر َّ ح ِ يم ُ ( الطور : كل نفس أن تعيشه ، وانطلاقا من سد كل الثغرات التي تحاول ظلمات الشياطين والنفس ملأها بأسراب الشبهات يأتي الخطاب القرآني للعقل البشري المتحرر من أسر الهوى ليرد كل الرسالة ، فالرسالة هي الطريق المعرف بالله ، ومن لم يصدق برسل الله لن يعرف الله ، ف َ م َ ا أ َ نت َ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ر َ ب ِّ ك َ ب ِ ك َ اه ِ ن ٍ و َ ل َ ا م َ ج ْ ن ُ ون ٍ أ َ م ْ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ش َ اع ِ ر ٌ ن َّ ت َ ر َ ب َّ ص ُ ب ِ ه ِ ر َ ي ْ ب َ ال ْ م َ ن ُ ون ِ ق ُ ل ْ ت َ ر َ ب َّ ص ُ وا ف َ إ ِ ن ِّ ي م َ ع َ ك ُ م م ِّ ن َ ال ْ م ُ ت َ ر َ ب ِّ ص ِ ين َ أ َ م ْ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ه ُ م ْ أ َ ح ْ ل َ ام ُ ه ُ م ب ِ ه َ ذ َ ا أ َ م ْ ه ُ م ْ ق َ و ْ م ٌ ,ara
15039,2017-30,free,108,ط َ اغ ُ ون َ أ َ م ْ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ت َ ق َ و َّ ل َ ه ُ ب َ ل ل َّ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ف َ ل ْ ي َ أ ْ ت ُ واكمالات الله ليستقيم الكون على ما هو عليه ، قالتعالى ) أ َ م ْ خ ُ ل ِ ق ُ وا م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ش َ ي ْ ء ٍ أ َ م ْ ه ُ م ُ ال ْ خ َ ال ِ ق ُ ون َ أ َ م ْ خ َ ل َ ق ُ وا الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ب َ ل ل َّ ا ي ُ وق ِ ن ُ ون َ أ َ م ْ ع ِ ند َ ه ُ م ْ خ َ ز َ ائ ِ ن ُ ر َ ب ِّ ك َ أ َ م ْ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ص َ ي ْ ط ِ ر ُ ون َ أ َ م ْ ل َ ه ُ م ْ س ُ ل َّ م ٌ ي َ س ْ ت َ م ِ ع ُ ون َ ف ِ يه ِ ف َ ل ْ ي َ أ ْ ت ِ م ُ س ْ ت َ م ِ ع ُ ه ُ م ب ِ س ُ ل ْ ط َ ان ٍ م ُّ ب ِ ين ٍ أ َ م ْ ل َ ه ُ ت َ س ْ أ َ ل ُ ه ُ م ْ أ َ ج ْ را ً ف َ ه ُ م م ِّ ن م َّ غ ْ ر َ م ٍ م ُّ ث ْ ق َ ل ُ ون َ أ َ م ْ ع ِ ند َ ه ُ م ُ ال ْ غ َ ي ْ ب ُ ف َ ه ُ م ْ ي َ ك ْ ت ُ ب ُ ون َ أ َ م ْ ي ُ ر ِ يد ُ ون َ ك َ ي ْ دا ً ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ه ُ م ُ ال ْ م َ ك ِ يد ُ ون َ أ َ م ْ ل َ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ه ٌ غ َ ي ْ ر ُ الل َّ ه ِ س ُ ب ْ ح َ ان َ الل َّ ه ِ ع َ م َّ ا ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ و َ إ ِ ن ي َ ر َ و ْ ا ك ِ س ْ فا ً م ِّ ن َ الس َّ م َ اء ِ س َ اق ِ طا ً ي َ ق ُ ول ُ وا س َ ح َ اب ٌ م َّ ر ْ ك ُ وم ٌ ف َ ذ َ ر ْ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي ُ ل َ اق ُ وا ي َ و ْ م َ ه ُ م ُ ال َّ ذ ِ ي ف ِ يه ِ ي ُ ص ْ ع َ ق ُ ون َ ( الطور : 35 في العقل من تصديق ـ عالم من عوالم الأدلة مصاغ بأحسن أسلوب وأرقه وأجمله . ,ara
15040,2017-30,free,116,الشامل في خطابه ، والدقيق في توجيهه مع ما حاول به المتكلمون وغيرهم من استبدالأساليب القرآن الكريم بأساليب الفلاسفة لوجدنا الفرق شاسعا . إلا شبهات ، لأنها من حبك العقل ، والعقل الذي أنشأ الدليل يمكن أن ينشئ ما ينقضه أو ما يوهم أنه ينقضه ، فيتيه الإنسان في الدور ، أو يموت على دين العجائز . جهوده الطويلة في البحث عن أصناف الشبهات والرد عليها : تكريره للمعاني الإيمانية وتقريره لها بالأساليب المختلفة المنسجمة مع كل العقول ، ففي كل سورة ، بل في كل آية تعرض حقائق الإيمان لتحل كل الإشكالات ، وتجيب على كل البناء القرآني متميزا ، فالحقائق الإيمانية القرآنية موزعة في كل سورة ، بل في كل آية ، قال بديع الزمان ( واعلم انه لا يمكن لكل ِ أحد ٍ في كل وقت ٍ قراءة تمام القرآن ,ara
15041,2017-30,free,112,الذي هو دواء وشفاء لكل أحد ٍ في كل وقت . فلهذا أد ْ ر َ ج َ الحكيم ُ الرحيم اكثرالمقاصد القرآنية في اكثر سوره ؛ لا سيما الطويلة منها ، حتى صارت كل ُ سورة قرآنا ً صغيرا ً، فسه ّ ل السبيل َ لكل أحد ٍ، دون أن ي َ ح ْ ر ُ م َ أحدا ً، فكرر التوحيد والحشر وقصة الحاجات الجسمانية مختلفة ٌ في الأوقات ؛ كذلك الحاجات المعنوية الأنسـانية ايضا ً مختلفة الأوقـات . فالى قسـم ٍ في كل آن كـ ( هو الله ) للروح - كحاجة الجسم الى الهواء - والى قسم في كل ساعة كـ ( بسم الله ) فبناء القرآن والكلمات اذن للدلالة على تكر ّ ر الاحتياج ، وللاشارة الى شدة الاحتياج اليها ، ولتنبيه عرق الاحتياج وإيقاظه ، وللتشويق على الاحتياج ، ولتحريك اشتهاء الاحتياج شرط لمن يريد جني ثمار القرآن الكريم ثلاثة شروط ، فقال تعالى ) إ ِ ن َّ ف ِ ي ,ara
15042,2017-30,free,107,ذ َ ل ِ ك َ ل َ ذ ِ ك ْ ر َ ى ل ِ م َ ن ْ ك َ ان َ ل َ ه ُ ق َ ل ْ ب ٌ أ َ و ْ أ َ ل ْ ق َ ى الس َّ م ْ ع َ و َ ه ُ و َ ش َ ه ِ يد ٌ ( ق ّ : 37 ) ، فالله تعالى جعل كلامه ذكرى لا ينتفع بها إلا من جمع فيميله كله نحو المخاطب ، فإن لم يفعل لم ينتفع بكلامه . غيرالغائب فإن غاب قلبه وسافر في موضع آخر لم ينتفع بالخطاب . التي نص عليها القرآن الكريم هي نفس الشروط التي يشترط تحققها في أي شيء نريد مبصرة ، وحدق بها نحو المرئي ، ولم يكن قلبه مشغولا بغير ذلك ، فإن فقد القوة المبصرة أو لم يحدق نحو المرئي أو حدق نحوه ولكن قلبه كله في موضع آخر لم يدركه ، فكثيرا ما يمر بك إنسان أو غيره وقلبك مشغول بغيره فلا تشعر بمروره فهذا الشأن يستدعي صحة ,ara
15043,2017-30,free,106,في اليوم والليل مرة ، ولسان أحدهم يجري به وقلبه يتردد في أودية الأماني إذ لايتفكر في معاني القرآن لينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند أوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع الاعتبار فيه إلى غير ذلك من مقاصد التلاوة ، فهو مغرور يظن أن المقصود من إنزال القرآن الهمهمة به مع الغفلة عنه [ 35 ] لهذا بعبد كتب إليه مولاه ومالكه كتابا ً وأشار عليه فيه بالأوامر والنواهي ، فلم يصرف عنايته إلى فهمه والعمل به ، ولكن اقتصر على حفظه فهو مستمر على خلاف ما أمره به مولاه ، إلا أنه يكرر الكتاب بصوته ونغمته كل يوم مائة مرة فهو مستحق للعقوبة ، مهما ظن أن ذلك هو المراد منه فهو مغرور . الحذر من التحريف : ,ara
15044,2017-30,free,105,وشمولها يسير واضح مفصل لا يحتاج إلى تلك المبالغات الكثيرة التي أرادت أن تفسرهفزادته غموضا أو تحريفا ، ولا يحتاج إلى ما أغرق المتكلمون فيه من الأدلة ، فهو يحمل الأدلة ، يحوي القرآن الكريم أصول الدلة وفروعها ، بعبارات مؤثرة جميلة تحيط بجميع الإنسان ، فلا يجد لنفسه معها إلا القبول والتصديق ، يقول ابن القيم ( ليس تحت أديم السماء كتاب متضمن للبراهين والآيات على المطالب العالية : من التوحيد ، وإثبات الصفات ، وإثبات المعاد والنبوات ، ورد النحل الباطلة والآراء الفاسدة ، مثل القرآن . فإنه كفيل بذلك كله ، متضمن له على أتم الوجوه وأحسنها ، وأقربها إلى العقول وأفصحها بيانا . فهو الشفاء على الحقيقة من أدواء الشبه والشكوك ، ولكن ذلك موقوف على فهمه ,ara
15045,2017-30,free,101,ومعرفة المراد منه . فمن رزقه الله تعالى ذلك أبصر الحق والباطل عيانا بقلبه ، كمايرى الليل والنهار ، وعلم أن ما عداه من كتب الناس وآرائهم ومعقولاتهم بين علوم لا ثقة بها ، وإنما هى آراء وتقليد . وبين ظنون كاذبة لا تغنى من الحق شيئا . وبين أمور صحيحة لا منفعة للقلب فيها . وبين علوم صحيحة قد وعروا الطريق إلى تحصيلها ، وأطالوا وقد ذكرنا مثالا لذلك بمجرد قراءة واعية لسورة الطور ، وهي مجرد مثال على هذا ، وفي الرد على من عزل الوحي وبالغ في استعمال العقل قصيدة رائعة لا بأس من القرآن الكريم يقررها كذلك منسجمة مع العقل والفطرة ، فيصف الله تعالى بكل صفات ,ara
15046,2017-30,free,104,الكمال ، وينفي عنه كل ما لا يليق به ، وما لا يليق بالألوهية مما حرفته الأديانفهو أدق كتاب وأشمله في وصف الله تعالى وبيان عظمته والدعوة إلى محبته وعبادته ، فلا يخرج قارئ القرآن الكريم من قراءته الواعية له إلا محبا لربه معظما له عارفا به عابدا القارئ من معان أثناء قراءته ( أما صفات الله عز وجل ؛ فكقوله تعالى ) ل َ ي ْ س َ ك َ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ شيء ٌ و َ ه ُ و َ الس َّ م ِ يع ُ الب َ صير ُ ( وكقوله تعالى ) الم َ ل ِ ك ُ الق ُ د ُّ وس ُ الس َّ لام ُ الم ُ ؤ ْ م ِ ن ُ الم ُ ه َ ي ْ م ِ ن ُ العزيز ُ فليتأمل معاني هذه الأسماء والصفات لينكشف له أسرارها فتحتها معان مدفونة لا تنكشف إلا للموفقين ، وإليه أشار علي t بقوله ( ما أسر إلي َّ رسول الله شيئا ً كتمه عن الناس إلا أن يؤتي ,ara
15047,2017-30,free,101,الله عز وجل عبدا ً فهما ً في كتابه فليكن حريصا ً على طلب ذلك الفهم ، وقال ابن مسعودt ( من أراد علم الأو ّ لين والآخرين فليثو ّ ر القرآن ) وأعظم علوم القرآن تحت أسماء الله عز وجل وصفاته إذ لم يدرك أكثر الخلق منها إلا أمورا ً لائقة امتلأ بها القرآن الكريم ، والتي تدل عليها أسماء الله الحسنى معرفة الله من خلال ما ذكره من افعاله ، يقول الغزالي ( وأما أفعاله تعالى ؛ فكذكره خلق السموات والأرض وغيرها ، فليفهم التالي منها صفات الله عز وجل إذ الفعل يدل على الفاعل فتدل عظمته على عظمته . فينبغي أن يشهد في الفعل الفاعل دون الفعل ، فمن عرف الحق رآه في كل شيء ,ara
15048,2017-30,free,110,إذ كل شيء فهو منه وإليه وبه وله فهو الكل على التحقيق . ومن لا يراه في كل ما يراهفكأنه ما عرفه . ومن عرفه عرف أن كل شيء ما خلا الله باطل وأن كل شيء هالك إلا لثمر الإيمان عند قراءة أمثال قوله قالتعالى ) أ َ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ م َ ا ت َ ح ْ ر ُ ث ُ ون َ ( ( الواقعة : 63 ) ، وغيرها ، فيقول ( فلا يقصر نظره على الماء والنار والحرث والمني ، بل يتأمل في المني وهو نطفة متشابهة الأجزاء ثم ينظر في كيفية انقسامها إلى اللحم والعظم والعروق والعصب وكيفية تشكل أعضائها بالأشكال المختلفة من الرأس واليد والرجل والكبد والقلب وغيرها ، ثم إلى ما ظهر فيها من الصفات الشريفة من السمع والبصر والعقل وغيرها ، ثم إلى ما ظهر فيها من الصفات المذمومة من ,ara
15049,2017-30,free,112,الغضب والشهوة والكبر والجهل والتكذيب والمجادلة كما قال تعالى ) أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ر َ ال ْ أ ِ ن ْ س َ ان ُ أ َ ن َّ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ اه ُ م ِ ن ْ ن ُ ط ْ ف َ ة ٍ ( ي ّ ـس : 77 ) فيتأمل هذه العجائب ليترقى منها إلى عجب العجائب وهو الصفة التي منها صدرت هذه الأعاجيب فلا يزال ينظر إلى الصنعة فيرى الصانع [ 40 ] يثمر المعرفة بالله ، المعرفة التي تثمر التعظيم والمحبة ، والتي تنتج من خلالها البحث عما في القرآن الكريم من إضافات لله ، فيعتبرونها أصل العقيدة ، ومنتهاها [ 41 ] ، فهو من تحريف القرآن الكريم بالهرب من الحقائق المقررة في النصوص فالله تعالى عندما يقول ) و َ لا ت َ د ْ ع ُ م َ ع َ الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ها ً آخ َ ر َ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ ك ُ ل ُّ ش َ ي ْ ء ٍ ه َ ال ِ ك ٌ إ ِ ل َّ ا و َ ج ْ ه َ ه ُ ل َ ه ُ ال ْ ح ُ ك ْ م ُ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ ( ( القصص : 88 ) يدعو إلى إفراده بالعبودية ، لأن كل من عداه هالك في الحال أو في المآل ، ,ara
15050,2017-30,free,108,لكن الانصراف عن مقصد النص ـ وهو نوع من التحريف ـ يجعل الآية وكأنها تقررا صفةالمؤمن بها أن يؤمن بحقيقتها وبوجودها من غير أن يعرف لها أي معنى أو أي دلالة . اق ْ ذ ِ ف ِ يه ِ ف ِ ي الت َّ اب ُ وت ِ ف َ اق ْ ذ ِ ف ِ يه ِ ف ِ ي ال ْ ي َ م ِّ ف َ ل ْ ي ُ ل ْ ق ِ ه ِ ال ْ ي َ م ُّ ب ِ الس َّ اح ِ ل ِ ي َ أ ْ خ ُ ذ ْ ه ُ ع َ د ُ و ٌّ ل ِ ي و َ ع َ د ُ و ٌّ ل َ ه ُ و َ أ َ ل ْ ق َ ي ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ ( طـه : 39 ) ، فالله تعالى يخبر موسى u بأنه قد صنع على عين الله أي أن الله رباه وحفظه وكفل له عناية ومثل ذلك قوله تعالى ) و َ اص ْ ن َ ع ِ ال ْ ف ُ ل ْ ك َ ب ِ أ َ ع ْ ي ُ ن ِ ن َ ا و َ و َ ح ْ ي ِ ن َ ا ( ( هود : من الآية37 ) ، فالله تعالى يبشرهم بعنايته وحضوره من غير أن يقصد القرآن الكريم تقرير ذلك ما ورد في السنة من قوله - صلى الله عليه وسلم - لمن شق آذان ,ara
15051,2017-30,free,113,الأنعام محذرا إياه من غضب الله ( موسى الله أ َ ح َ د ُّ من موساك ، وساعد الله أشد منفراح هؤلاء يثبتون به صفة الساعد ، لأن الساعد مضاف إلى الله . النصوص ( كل ما يرد في القرآن وفي الحديث من هذه الصور والمشاهد إنما هو تقريب للحقائق التي لا يملك البشر إدراكها بغير أن توضع لهم في تعبير يدركونه ، وفي صورة يتصورونها . ومنه هذا التصوير لجانب من حقيقة القدرة المطلقة ، التي لا تتقيد بشكل ، ولا لما جاءه ح َ ب ْ ر من الأحبار ، فقال ( يا محمد إنا نجد أن الل ّ ه عز َّ وجل َّ يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلق على إصبع ، فيقول : أنا الملك . فضحك رسول الل ّ ه صلى الل ّ ه عليه وسلم حتى ,ara
15052,2017-30,free,102,و َ م َ ا ق َ د َ ر ُ وا الل َّ ه َ ح َ ق َّ ق َ د ْ ر ِ ه ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ج َ م ِ يعا ً ق َ ب ْ ض َ ت ُ ه ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ الس َّ م َ او َ ات ُ م َ ط ْ و ِ ي َّ ات ٌ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ س ُ ب ْ ح َ ان َ ه ُ و َ ت َ ع َ ال َ ى أراد القرآن الكريم اعتبار تلك الإضافات أو المشاهد أوصافا لله لذكرها مفردا له مهتما بها داعيا للدعوة إليه وتعريف الله بها ، كما قال تعالى ) ن َ ب ِّ ئ ْ ع ِ ب َ اد ِ ي أ َ ن ِّ ي أ َ ن َ ا ال ْ غ َ ف ُ ور ُ الر َّ ح ِ يم ُ ( ( الحجر : 49 ) ، فلم يقل الله في آية من القرآن ( نبئ عبادي ان لي عينا أو الل َّ ه ُ م َّ م َ ال ِ ك َ ال ْ م ُ ل ْ ك ِ ت ُ ؤ ْ ت ِ ي ال ْ م ُ ل ْ ك َ م َ ن ْ ت َ ش َ اء ُ و َ ت َ ن ْ ز ِ ع ُ ال ْ م ُ ل ْ ك َ م ِ م َّ ن ْ ت َ ش َ اء ُ و َ ت ُ ع ِ ز ُّ م َ ن ْ ت َ ش َ اء ُ و َ ت ُ ذ ِ ل ُّ م َ ن ْ ت َ ش َ اء ُ ب ِ ي َ د ِ ك َ ال ْ خ َ ي ْ ر ُ إ ِ ن َّ ك َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ( أوصافا وأفعالا لكل منها تأثيره العميق في المعرفة بالله . قوله تعالى ) الل َّ ه ُ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ لا ,ara
15053,2017-30,free,108,ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا ن َ و ْ م ٌ ل َ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ ل َّ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ ل َّ ا ب ِ م َ ا ش َ اء َ و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ُّ ه ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ و َ لا ي َ ؤ ُ ود ُ ه ُ ( البقرة : 255 ) ، وكلها أوصاف لتنزيه الله وكماله ، وليس فيها شيء مما يبالغ فيه هؤلاء ، بل يعتبرونه أصل العقيدة الذي لا تكمل العقيدة إلا به . وقع فيه اليهود عندما قال لهم موسى u ببساطة وتلقائية وهو يبلغهم عن أمر الله ) إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ ذ ْ ب َ ح ُ وا ب َ ق َ ر َ ة ً ( ( البقرة : من الآية67 ) ، فتصوروا أنهم لن يعرفوا البقرة إلا بعد أن يعرفوا لونها قال تعالى مبينا هذه النزعة الجدلية التي لا تهتم بالحقيقة بقدر ما تهتم ,ara
15054,2017-30,free,113,بتفاصيلها ) ق َ ال ُ وا اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ْ ل َ ن َ ا م َ ا ه ِ ي َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ق ُ ول ُ إ ِ ن َّ ه َ ا ب َ ق َ ر َ ة ٌ لا ف َ ار ِ ض ٌ و َ لا ب ِ ك ْ ر ٌ ع َ و َ ان ٌ ب َ ي ْ ن َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ اف ْ ع َ ل ُ وا م َ ا ت ُ ؤ ْ م َ ر ُ ون َ ق َ ال ُ وا اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ْ ل َ ن َ ا م َ ا ل َ و ْ ن ُ ه َ ا ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ق ُ ول ُ إ ِ ن َّ ه َ ا ب َ ق َ ر َ ة ٌ ص َ ف ْ ر َ اء ُ ف َ اق ِ ع ٌ ل َ و ْ ن ُ ه َ ا ت َ س ُ ر ُّ الن َّ اظ ِ ر ِ ين َ ق َ ال ُ وا اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ْ ل َ ن َ ا م َ ا ه ِ ي َ إ ِ ن َّ ال ْ ب َ ق َ ر َ ت َ ش َ اب َ ه َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ ل َ م ُ ه ْ ت َ د ُ ون َ ( ( البقرة : 68 ـ 70 ) [ 45 ] بل هو يشبه ما وقع فيه بعض المفسرين الذي راحوا يبحثون في دجل أهل الكتاب وفي أحاديث القصاص عن تفاصيل غفل القرآن الكريم عن ذكرها ، وكأن المعاني القرآنية لا تفهم إلا بشرحها وتفصيلها مع أن القرآن الكريم نهى عن ترك الأصل والاعتبار والانشغال بالتفاصيل التي قد لا تسمن ولا تغني ,ara
15055,2017-30,free,113,من جوع ، قال تعالى وهو يقص قصة أهل الكهف ) س َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ث َ لاث َ ة ٌ ر َ اب ِ ع ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ خ َ م ْ س َ ة ٌ س َ اد ِ س ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ر َ ج ْ ما ً ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ س َ ب ْ ع َ ة ٌ و َ ث َ ام ِ ن ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ق ُ ل ْ ر َ ب ِّ ي أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ع ِ د َّ ت ِ ه ِ م ْ م َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ٌ ف َ لا ت ُ م َ ار ِ ف ِ يه ِ م ْ إ ِ ل َّ ا م ِ ر َ اء ً ظ َ اه ِ را ً و َ لا ت َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ والجدل والغوص عن التفاصيل بمجرد التحليل العقلي الذي لا يملك أدوات التحليل ، فيغوص في بحر الاحتمالات التي لا تزيد المرء إلا حيرة . تراث الأمم المحرف عما يزيد الحقائق القرآنية تفاصيل ، وكأن القرآن الكريم ـ المهيمن على كل الكتب ـ مفتقر إلى غيره في تقرير حقائقه . نموذج عن الكتب التي تحاول وصف الله ، كما يصف أحدنا أي شخص من البشر [ 46 . لصفات الله تعالى ، وهي من أعظم أبواب الاعتقاد ، وسنذكر أمثلة عنها في محلها من هذا ,ara
15056,2017-30,free,109,يعاد ) ، ثم يقول ( وليس في قوله : شاب وأمرد وجعد وقطط وموفور إثبات تشبيه ، لأننانثبت ذلك تسمية كما جاء الخبر لا نعقل معناها ، كما أثبتنا ذاتا ونفسا ، ولأنه ليس في إثبات الف َ ر َ اش والنعلين والتاج وأخضر أكثر من تقريب المحدث من القديم ، وهذا غير ممتنع كما لم يمتنع وصفه بالجلوس على العرش [ 48 ] وسلم ( إن الله خلق آدم على صورته ) ، يصف الله تعالى كما يصف أي بشر من البشر . عن كعب الأحبار أنه قال ( إن الله تعالى نظر إلى الأرض فقال : إني واط على بعضك ، فانتسفت إليه الجبال فتضعضعت الصخرة فشكر الله لها ذلك فوضع عليها قدمه [ 49 ] ، ثم يعتبر هذا لإفك حقيقة عقدية ، يدلل لها بالرواية الواهية التالية ( آخر وطأة ,ara
15057,2017-30,free,101,كعب الأحبار ( و َ ج ّ مقدس ، منه ع َ ر َ ج َ الرب إلى السماء يوم قضى خلق الأرض ) ويعلق على هذه الترهات بقوله ( اعلمأنه غير ممتنع على أصولنا حمل هذا الخبر على ظاهره ، وأن ذلك على معنى يليق بالذات ربنا ( هو على العرش العظيم متكئ واضع إحدى رجليه على الأخرى ) ، ثم يعلق عليها بقوله ( اعلم أن هذا الخبر يفيد أشياء : منها جواز إطلاق الاستلقاء عليه ، لا على وجه الاستراحة بل على صفة لا نعقل معناها ، وأن له رجلين كما له يدان ، وأنه يضع إحداهما على الأخرى على صفة لا نعقلها ) ، ويدلل على هذا بهذه الرواية الموضوعة ( إن الله لما فرغ من خلقه استوى على عرشه ,ara
15058,2017-30,free,102,واستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى وقال : إنها لا تصلح لبشر ) 2 ـ عالم النفس والكونالإيمانية ، ولذلك تكثر الإشارات القرآنية لآيات الله في الآفاق والأنفس . اصطلح عليهم المتأخرون يجعلون من آيات الله الكونية رسائل يتعرفون من خلالها على الله ، قال تعالى ) إ ِ ن َّ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ اخ ْ ت ِ لاف ِ الل َّ ي ْ ل ِ و َ الن َّ ه َ ار ِ ل َ آيات ٍ ل ِ أ ُ ول ِ ي ال ْ أ َ ل ْ ب َ اب ِ ( للكون من أولي الألباب على عباداتهم ، وكأن عباداتهم أثر لهذا النظر الواعي ، قال تعالى ) ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ ون َ الل َّ ه َ ق ِ ي َ اما ً و َ ق ُ ع ُ ودا ً و َ ع َ ل َ ى ج ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ر َ ب َّ ن َ ا م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت َ ه َ ذ َ ا ب َ اط ِ لا ً س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ ف َ ق ِ ن َ ا ع َ ذ َ اب َ الن َّ ار ِ ( آيات مذكرات لأولي الألباب ، فقال تعالى ) أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ أ َ ن َّ الل َّ ه َ أ َ ن ْ ز َ ل َ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ م َ اء ً ,ara
15059,2017-30,free,112,ف َ س َ ل َ ك َ ه ُ ي َ ن َ اب ِ يع َ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ث ُ م َّ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ب ِ ه ِ ز َ ر ْ عا ً م ُ خ ْ ت َ ل ِ فا ً أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ث ُ م َّ ي َ ه ِ يج ُ ف َ ت َ ر َ اه ُ م ُ ص ْ ف َ ر ّ ا ً ث ُ م َّ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ه ُ ح ُ ط َ اما ً إ ِ ن َّ القرآن الكريم ممتلئا بالآيات الكونية المعرفة بالله ، والداعية إليه لتنزع النظرة الاعتيادية للكون ، والتي تحيله شيئا بسيطا مألوفا لا قيمة له إلا القيمة التي الخلق قد يسبحون بحمد من اكتشف سرا حقيرا من أسرار هذا الكون ، واستخدمه لمصلحة من المصالح ، ثم لا يسبحون بحمد صاحب السر ، بل صاحب الكون جميعا . ولهذا نسب تعالى السفن إليه ، فقال تعالى ) و َ ل َ ه ُ ال ْ ج َ و َ ار ِ ال ْ م ُ ن ْ ش َ آت ُ ف ِ ي ( الشورى : 32 ) ثم عقب مخاطبا الحائرين في سبب اعتبارها من آيات الله ونعمه ي ُ س ْ ك ِ ن ِ الر ِّ يح َ ف َ ي َ ظ ْ ل َ ل ْ ن َ ر َ و َ اك ِ د َ ع َ ل َ ى ظ َ ه ْ ر ِ ه ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ( الشورى : 33 ) وفي مقابل ذلك لو شاء لأرسل الريح قوية عاتية ، فأخذت السفن ,ara
15060,2017-30,free,103,وأحالتها عن سيرها المستقيم ، فصرفتها ذات اليمين أو ذات الشمال ، آبقة لا تسير علىطريق ولا إلى جهة مقصد ؛ قال تعالى عقب الآية السابقة ) أ َ و ْ جميع آيات الله التي يتصور البشر أنهم أصحابها ، المالكون الله ، ثم يعزلون الله الإيمانية للكون وطاقاته ، وبين النظرة المادية التي تجعل همها من الكون تسخيره ( ان نظر النبوة والتوحيد والايمان يرى الحقائق في نور الالوهية والآخرة ووحدة الكون لأنه متوجه اليها . أما العلم التجريبي والفلسفة الحديثة فانه يرى الامور من زاوية الاسباب المادية الكثيرة والطبيعة لأنه متوجه اليها . فالمسافة اذن بين زاويتي يهتم بأشياء معينة يرى فيها مصلحته ، ويغفل عن أشياء أهم لعدم علاقتها ـ في تصوره ـ ,ara
15061,2017-30,free,113,جليلة لدى اهل الفلسفة تافهة وصغيرة لا تكاد ترى بين مقاصد علماء اصول الدين وعلمالكلام . ولهذا فقد تقدم اهل العلم التجريبي كثيرا ً في معرفة خواص الموجودات وتفاصيلها واوصافها الدقيقة في حين تخلفوا كثيرا ً حتى عن ابسط المؤمنين وأقلهم علما ً في مجال العلم الحقيقي وهو العلوم الإلهية السامية والمعارف الاخروية . علماء الاسلام متأخرون عن علماء الطبيعة والفلاسفة ، والحال ان من انحدرت عقولهم الى عيونهم واصبحوا لا يفكرون الا بما يرون ، وغرقوا في الكثرة من المخلوقات ، أن ّ ى لهم الجرأة ليلحقوا بورثة الانبياء عليهم السلام الذين بلغوا المقاصد الإلهية القرآن الكريم الأمثال بالنحل والذباب والعنكبوت حتى صار ذلك موضع استهزاء من اليهود والمشركين ، فرد عليهم تعالى بقوله ) إ ِ ن َّ الل َّ ه َ لا ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي أ َ ن ْ ي َ ض ْ ر ِ ب َ م َ ث َ لا ً م َ ا ,ara
15062,2017-30,free,109,ب َ ع ُ وض َ ة ً ف َ م َ ا ف َ و ْ ق َ ه َ ا ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ف َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ أ َ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ف َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ م َ اذ َ ا أ َ ر َ اد َ الل َّ ه ُ ب ِ ه َ ذ َ ا م َ ث َ لا ً ي ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه ِ ك َ ث ِ يرا ً و َ ي َ ه ْ د ِ ي ب ِ ه ِ ك َ ث ِ يرا ً و َ م َ ا الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ، ضحكت اليهود وقالوا : ما يشبه النفس والكون ، فيفسره الإمام بديع الزمان بكلام دقيق جميل ، فيقول ( ان لكل كمال ، ولكل علم ، ولكل تقدم ، ولكل فن - أيا ً كان - حقيقة سامية عالية . وتلك الحقيقة تستند الى اسم من الاسماء الحسنى ، وباستنادها الى ذلك الاسم - الذي له ح ُ ج ُ ب مختلفة ، وتجليات متنوعة ، ودوائر ظهور متباينة - يجد ذلك الفن وذلك الكمال وتلك الصنعة ، كل ٌ منها كمال َ ه ، ويصبح حقيقة ً فعلا ً، وإلا فهو ظل ناقص مبتور باهت مشوش [ 52 ] ,ara
15063,2017-30,free,109,من العلوم ، وحقيقت ُ ها وغاية منتهاها هي الوصول الى اسم ( العدل والمقد ِّ ر ) منالاسماء الحسنى ، وبلوغ مشاهدة التجليات الحكيمة لذلك الاسم بكل عظمتها وهيبتها في الوقت نفسه ، فمنتهاه وحقيقته يستند ايضا ً الى اسم من الاسماء الحسنى وهو ( الشافي . فيصل الطب الى كماله ويصبح حقيقة فعلا ً بمشاهدة التجليات الرحيمة لاسم ( الشافي ) في الادوية المبثوثة على سطح الارض الذي يمثل صيدلية عظمى . الموجودات - كالفيزياء والكيمياء والنبات والحيوان . ـ هذه العلوم التي هي ( حكمة الاشياء ) يمكن ان تكون حكمة حقيقية بمشاهدة التجليات الكبرى لاسم الله ( الحكيم ) جل جلاله في الاشياء ، وهي تجليات تدبير ، وتربية ، ورعاية . وبرؤية هذه التجليات في منافع الاشياء ومصالحها تصبح تلك الحكمة حكمة حقا ً، أي باستنادها الى ذلك الاسم ,ara
15064,2017-30,free,110, ( الحكيم ) والى ذلك الظهير تصبح حكمة فعلا ً، وإلا ّ فإما أنها تنقلب الى خرافاتوتصبح عبثا ً لا طائل من ورائها أو تفتح سبيلا ً الى الضلالة ، كما هو الحال في المعرفة اليقينية الجازمة الموافقة لما عرف الله به نفسه ، وهي بذلك تتميز بخاصيتين الإيمان ، بحيث لا يتطرق إلى العارف أدنى شك في المعرف ، بل تكون معرفته به أشد من دفع المتكلمين إلى البحث التفصيلي في الشبهات وأنواع الاعتراضات للرد عليها ، ونصرة الحق ، ولا ضرر فيها من هذا الجانب لمن احتاج إلى ذلك . الله إلا بعد الخوض فيما خاض فيه المتكلمون من أدلة ، لأنه سيتيه بالدليل عن المدلول ، بل قد يلتزم بالدليل ما لا يصح التزامه ، كما وقع في ذلك الكثير من متكلمي ,ara
15065,2017-30,free,109,بالله جدلا لسانيا فارغا لا روحا يبعث الحياة في وجدان صاحبها وسلوكه . من صناعة المتكلمين ، واشتد فيه فقهاء الإسلام الكبار في النهي عنه لما رأوا من بأحوال الفرق ومجادلاتها وشغبها اشتد نهيه عن صناعة المتكلمين لعقم سبلها مع العامة : قال ابن عبد الأعلى : سمعت الشافعي t يوم ناظر حفصا ً الفرد ـ وكان من متكلمي المعتزلة ـ يقول ( لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من علم الكلام ، ولقد سمعت من حفص كلاما ً لا أقدر أن أحكيه ) ، وقال ( قد اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط ولأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه ما عدا الشرك ,ara
15066,2017-30,free,104,خير له من أن ينظر في الكلام ) وحكى الكرابـيسي : أن ّ الشافعي tسئل عن شيء من الكلام فغضب وقال : سل عن هذا حفصا ً الفرد وأصحابه ، أخزاهم الله ، ولما مرض الشافعي t دخل عليه حفص الفرد فقال له : من أنا ؟ فقال : حفص الفرد ، لا حفظك الله ولا رعاك حتى تتوب مما أنت فيه . وقال ( لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفر ّ وا منه فرارهم من الأسد ) ، وقال ( إذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمى أو غير المسمى ، فاشهد بأنه من أهل الكلام ولا دين له ) ، وقال ( حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب ,ara
15067,2017-30,free,104,عنه ، بل تعرض بسببه لمحنته المعروفة ، قال ( لا يفلح صاحب الكلام أبدا ً، ولا تكادترى أحدا ً نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل ) ، وقد بالغ في ذمه حتى هجر الحارث المحاسبـي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا ً في الرد على المبتدعة وقال له ( ويحك ألست تحكي بدعتهم أو ّ لا ً ثم ترد عليهم ألست تحمل الناس بتصنيفك على مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك إلى الرأي والبحث ) ومثل ذلك الإمام مالك t ، فقد نبه إلى خطره العظيم بقوله ( أرأيت إن جاءه من هو أجدل منه أيدع دينه كل يوم في الإيمان في النفس ، ولهذا قال الغزالي عن علم الكلام بعدما طلب البحث فيه عن ,ara
15068,2017-30,free,115,الحقيقة ( فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي [ 55 ] من الشبه ولكنه غير واف بمقصود من طلب حقيقة الإيمان . الكلام يرى ان المرتبة الإيمانية للمتكلمين لا تختلف عن مراتب العوام ، ولهذا ينصح المتكلم بقوله ( فليعلم المتكلم حده ممن الدين ، وأن موقعه منه موقع الحارس في طريق الحج ، فإذا تجرد الحارس للحراسة لم يكن من جملة الحاج ، والمتكلم إذا تجرد للمناظرة والمدافعة ، ولم يسلك طريق الآخرة لم يكن من جملة علماء الدين أصلا ) ، ثم يعقب على ذلك بقوله ( وليس عند المتكلم من الدين إلا العقيدة التي شاركه فيها سائر العوام ، التعميمية في عرض مسائل العقيدة بالمناهج الكلامية لما تثيره من شبهات وتشكيكات ، ويرى أن يقتصر في البلاد التي تقل فيها البدعة ولا تختلف فيها المذاهب على العقائد ,ara
15069,2017-30,free,109,المعروفة دون التعرض للأدلة إلى أن تقع الشبهة ، وحينذاك تذكر الأدلة بقدر الحاجة ، فإن كانت البدعة شائعة ، وخيف على العوام ان يخدعوا بها ، فلا بأس من عرض الأدلة وتعميم العلم بها بحسب الحاجة إلى ذلك [ 57 ] ، اما في غير تلك المواضع فإن الغزالي يرى حرمة خوض العوام في علم شبهة لا يمكن إزالتها عنه بكلام وعظي ، وعلم أن القول الكلامي المرتب يرفع شبهته تحصيله ليداوي به مريضا إذا وقعت له شبهة ، أو يفحم به مبتدعا ، أو يحرس معتقده إذا الغزالي للعامة وللنشء هو ما عبر عنه بقوله ـ بعد ذكره لعقيدة مختصرة ـ ( اعلم أن ّ ما ذكرناه في ترجمة العقيدة ينبغي أن يقدم إلى الصبـي في أو ّ ل نشوه ليحفظه حفظا ً ,ara
15070,2017-30,free,105,ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيئا ً فشيئا ً؛ فابتداؤه الحفظ ثم الفهم ثمالاعتقاد والإيقان والتصديق به ، وذلك مما يحصل في الصبـي بغير برهان [ 59 ] التلقين ، فالحقظ وحده كاف في تقرير كثير من الأمور من غير حاجة إلى تفاصيل الأدلة العقلية ، والتي قد لا تزيد المتعلق بها غير المزيد من الشبهات . الله سبحانه على قلب الإنسان أن شرحه في أو ّ ل نشوه للإيمان من غير حاجة إلى حجة وهو ينتقد المغالين من المتكلمين الذين تصوروا أن الإيمان لا يتحقق إلا عبر صناعتهم ـ ( وكيف ينكر ذلك وجميع عقائد العوام مبادئها التلقين المجر ّ د والتقليد البذر ـ ينصح الغزالي بتعهده بالسقي والتقوية ، قال ( نعم يكون الاعتقاد الحاصل ,ara
15071,2017-30,free,109,بمجر ّ د التقليد غير خال عن نوع من الضعف في الابتداء على معنى أنه يقبل الإزالةبنقيضه لو ألقي إليه فلا بد من تقويته وإثباته في نفس الصبـي والعامي حتى يترسخ وليس الطريق في تقويته وإثباته أن يعلم صنعة الجدل والكلام ) وإنما بأنوار العبادة ، قال ( بل يشتغل بتلاوة القرآن وتفسيره وقراءة الحديث ومعانيه . ويشتغل بوظائف العبادات فلا يزال اعتقاده يزداد رسوخا ً بما يقرع سمعه من أدلة القرآن وحججه وبما يرد عليه من شواهد الأحاديث وفوائدها وبما يسطع عليه من أنوار العبادات ووظائفها وبما يسري إليه من مشاهدة الصالحين ومجالستهم وسيماهم وسماعهم وهيئاتهم في الخضوع لله عز وجل والخوف منه والاستكانة له فيكون أو ّ ل التلقين كإلقاء بذر في الصدر ، وتكون هذه ,ara
15072,2017-30,free,105,الأسباب كالسقي والتربـية له حتى ينمو ذلك البذر ويقوى ويرتفع شجرة طيبة راسخةأصلها ثابت وفرعها في السماء ) وكما أن النبتة تحرس من كل ما قد يؤذيها ، ويمنع نموها ، فكذلك يحرس يقين الصبي والعامي من كل ما قد يتسرب إليه مما يدخل الشبهات والشكوك إلى نفسه ، والطريق إلى ذلك هو تحصينه من الجدل ، قال الغزالي ( وينبغي أن يحرس سمعه من الجدل والكلام غاية الحراسة ، فإن ّ ما يشو ّ شه الجدل أكثر مما يمهده وما يفسره أكثر مما يصلحه ، بل تقويته بالجدل تضاهي ضرب الشجرة بالمدقة من الحديد رجاء تقويتها بأن تكثر أجزاؤها وربما يفتتها ذلك ويفسدها المؤمنين الطيبين الذي تلقوا الإيمان تلقينا ، ثم قووه بأنوار الطاعة ، فازدادوا ,ara
15073,2017-30,free,101,إيمانا مع إيمانهم ، وبين المتكلمين الذي تصوروا أنهم بإقناع العقل ، أو بسلاحهيصلون إلى الحقائق ، فقال ( والمشاهدة تكفيك في هذا بـيانا ً فناهيك بالعيان برهانا ً . فقس عقيدة أهل الصلاح والتقى من عوام الناس بعقيدة المتكلمين والمجادلين فترى اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحر ّ كه الدواهي والصواعق وعقيدة المتكلم الحارس اعتقاده بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء تفيئه الرياح مرة هكذا ومرة هكذا إلا من سمع منهم دليل الاعتقاد فتلقفه تقليدا ً كما تلقف نفس الاعتقاد تقليدا ً؛ إذ لا فرق في التقليد بـين تعل ُّ م الدليل أو تعلم المدلول فتلقين الدليل مصطلح يعني العلم بالله لا عن طريق الاستدلال العقلي ، وإنما عن طريق اليقين ,ara
15074,2017-30,free,104,الإيماني ، الذي يستشهد بالله على الله ، ويبرهن بالله على الله ، وهنا يتجلى الفرقالعظيم بين إيمان من عاش يبحث عن البراهين على الله ، وبين الذين بدأ حياته مع على الله هو الله وحده ، وسبيل العقل عندهم سليل العاقل في حاجته إلى الدليل لأنه محدث والمحدث لايدل إلا على مثله ) وقد سئل النوري ( ما الدليل على العقل عاجز والعاجز لا يدل إلا على عاجز مثله ) وقد وضع ابن عطاء العقل الذي يعتمد عليه العالم في محله عندما قال ( العقل آلة للعبودية لا للإشراف على الربوبية ) وعبر آخر عن ذلك بقوله ( العقل يجول حول الكون فإذا نظر إلى المكون ذاب ) وعبر أبو بكر القحطبي على استحالة ,ara
15075,2017-30,free,112,التعرف على الله بالعقل بقوله ( من لحقته العقول فهو مقهور إلا من جهة الإثبات ، ولولا أنه تعرف إليها الألطاف لما أدركته من جهه الإثبات ) وقد قال بعض الصالحين معبرا عن عجز ولكن هذه المعرفة التي تغني عن كثرة الحجج البرهانية ، ولا تراود صاحبها الشبهات والشكوك تحتاج إلى مرآة صافية لا تشوه الحقائق ، فعلى قدر المتجلي على القلب تنكشف به الحقائق الكثيرة التي كان ـ في مرحلة العلم ـ يسمع من قبل أسماءها ، ويتوهم لها معاني مجملة غير متضحة ، وقد ينتشر له من بعض تلك المعاني ما يوهم التناقض أو يدعو إلى الشك ، ولكن في مرحلة اليقين الذي يرفع الحجب يبصر وبصفاته الباقيات التامات ، وبأفعاله ، وبحكمه في خلق الدنيا والآخرة ، ووجه ترتيبه للآخرة ,ara
15076,2017-30,free,110,على الدنيا ، والمعرفة بمعنى النبو ّ ة والنبـي ّ، ومعنى الوحي ، ومعنى الشيطان ، ومعنىلفظ الملائكة والشياطين ، وكيفية معاداة الشياطين للإنسان ، وكيفية ظهور الملك للأنبـياء ، وكيفية وصول الوحي إليهم ، والمعرفة بملكوت السموات والأرض ، ومعرفة القلب وكيفية تصادم جنود الملائكة والشياطين فيه ، ومعرفة الفرق بـين لمة الملك ولمة الشيطان ، ومعرفة الآخرة والجنة والنار وعذاب القبر والصراط والميزان والحساب ، ومعنى قوله تعالى ) اق ْ ر َ أ ْ ك ِ ت َ اب َ ك َ ك َ ف َ ى ب ِ ن َ ف ْ س ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ح َ س ِ يبا ً ( ( الاسراء : 14 ) ، ومعنى قوله تعالى ) و َ إ ِ ن َّ الد َّ ار َ ال ْ آخ ِ ر َ ة َ ل َ ه ِ ي َ من الآية64 ) ، ومعنى لقاء الله عز وجل والنظر إلى وجهه الكريم ، ومعنى القرب منه والنزول في جواره ، ومعنى حصول السعادة بمرافقة الملأ الأعلى ومقارنة الملائكة والنبـيـين ، ومعنى تفاوت درجات أهل الجنان حتى يرى بعضهم البعض كما يرى الكوكب ,ara
15077,2017-30,free,104,الدر ّ ي في جوف السماء إلى غير ذلك مما يطول تفصيله [ 62 ] الأساسي بين علم الكلام والمعرفة أو علم الإيمان ، فالعلم بحث واستدلال ، والمعرفة شهود وعيان ، والعلم مكابدة وشك ، والمعرفة راحة ويقين . يؤمن به ويعيشه ، أما العالم أو طالب العلم فيكتفي بأن يبحث عن أدلة ما يسمع عنه ، يقلب فيه العالم صفحات الكون ليستدل به عن ربه ، ينطلق العارف من ربه ليستدل به على كل ُّ ه ظ ُ ل ْ مة ٌ، وإن َّ ما أنار َ ه ُ ظهور ُ الحق ِّ فيه ، فمن رأى الكون َ ولم يشهد ُ ه ُ فيه أو عنده أو ق َ ب ْ ل َ ه أو ب َ ع ْ د َ ه فقد أ َ ع ْ و َ ز َ ه ُ وجود ُ الأنوار ِ، وح ُ جب َ ت ْ عنه شموس ُ النصوص ، لأن مصدر العقيدة الأول ـ كما ذكرنا سابقا ـ هو الوحي ، أما العقل فهو مدعم ,ara
15078,2017-30,free,102,الوحي في تقرير العقائد يرد قوله ، فالغيب لا يعمله إلا من كشف الله له حجبه ، وليسذلك لغير المعصومين ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ ولهذا ، فإن الكثير من العقائد ـ وفي الأبواب المختلفة منها ـ تحتاج إلى زيادة تمحيص لتحقيق الحق منها وتمييزه عن حفظ النصوص من التحريف الذي يخرجها عما سيقت له إلى التثبت في النقول المختلفة سواء ما ورد منها منسوبا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو ما ورد منسوبا إلى إلزام الناس بعقائد لا دليل يؤيدها ، بل إنها في أحسن أحوالها أسطورة من الأساطير أو خرافة من الخرافات يزداد معتقدها باعتقادها جهلا لا علما . ,ara
15079,2017-30,free,111,فوضعت الأحاديث لتساهم في تأكيد ما قرره العقل أو الذوق من تحريف لمعاني العقيدةالباطلة التي تؤيد ما اختاره صاحبه من التشبيه المتستر بالتنزيه . على قومه في بعض ما كانوا يسألونه ، فلما نزل الح َ ج َ ر قال : اشربوا يا حمير ، فأوحى الله إليه : تعمد إلى عبيد من عبيدي خلقتهم على مثل صورتي فتقول اشربوا يا حمير ، قال : فما برح حتى أصابته عقوبة [ 63 ] الذراع ) ـ روايات لا تثبت ، وليست صريحة فيما أراده [ 64 ] ، منها هذا الأثر ( خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر ) ويعلق عل هذا بقوله ( الكلام في هذا الخبر في فصلين : أحدهما في إثبات الذراعين والصدر ، والثاني في خلق الملائكة من الفخذ والأمام والخلف ) ـ بالرواية الباطلة التالية ( إذا كان يوم القيامة يذكر ,ara
15080,2017-30,free,104,داود ذنبه فيقول الله عز وجل له : كن أمامي ، فيقول : رب ذنبي ، فيقول الله : كن خلفيثم يذكر الرواية الباطلة التالية ( إن الله عز وجل ليقرب داود حتى يضع يده على فخذه يقول : ادن منا أزلفت لدينا ) ثم يعلق على هذا الهراء بقوله ( اعلم أنه غير ممتنع حمل هذا الخبر على ظاهره ، إذ ليس فيه ما يحيل صفاته ولا يخرجها عما تستحقه لأنا لا نثبت قدما وفخذا جارحة ولا أبعاضا ، بل نثبت ذلك صفة كما أثبتنا الذات والوجه واليدين … ولا نثبت أيضا أماما وخلفا على وجه الحد والجهة ، بل نثبت المعروف بقوله بالتجسيم ـ فينقل عن طريقه عن عبد الله بن مسعود t ,ara
15081,2017-30,free,113,في قوله تعالى ) ي َ و ْ م َ ي ُ ك ْ ش َ ف ُ ع َ ن ْ س َ اق ٍ و َ ي ُ د ْ ع َ و ْ ن َ إ ِ ل َ ى الس ُّ ج ُ ود ِ ف َ لاي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ون َ ( ( القلم : 42 ) قوله ( يعني ساقه اليمين ، فيضيء من نور ساقه الأرض ، فذلك قوله تعالى ) و َ أ َ ش ْ ر َ ق َ ت ِ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ب ِ ن ُ ور ِ ر َ ب ِّ ه َ ا ( ( الزمر : من الآية69 ) يعني نور ساقه اليمين ) لكن المؤلف لا يبالي بهذا كله ، فحسبه أن يحمل الحديث أي إشارة للتجسيم ، فيصح الضعيف ، ويقوم الموضوع . الرواية في كتاب يعرف بالله : عن عبدالله بن الحسين الم ِ ص ِّ يصي قال : دخلت ط َ ر َ س ُ وس َ، وفدوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتيتها ، فإذا هي امرأة مستلقية على قفاها فقلت : رأيت أحدا من الجن الذين وفدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت : نعم ، حدثني عبدالله سمحج قال : قلت : يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق ,ara
15082,2017-30,free,115,السموات والأرض ؟ قال ( على حوت من نور يتلجلج في النور ) بل ينقل من الأباطيل ما يدلل به علىقعود النبي - صلى الله عليه وسلم - على العرش مع الله [ 66 ] ، ويفسر به المقام المحمود الذي وعده به ربه ، ثم يقول معتمدا على الروايات الموضوعة ( فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالتها العلماء وتلقوها بالقبول ، فمن ردها فهو من الفرق الهالكة ) ، بل وينقل عن بعضهم تكفير منكر نجد الأحاديث المدعمة للشرك بكل صوره ، ومن ذلك هذا الحديث الباطل ( لو اعتقد أحدكم العامة ـ يفتح باب الشرك على مصراعيه فيجعل ميزان الاعتقاد هو النفع ، فكل من أعتقد في شيء وظنه نافعا حتى لو كان حجرا جعله الله كذلك ، وكل من أتاه نفع من عقيدة ما ,ara
15083,2017-30,free,113,البسطاء عن توحيد القلب لله إلى تفريقه على القبور والمشاهد ، فيقول أحدهم ( قبرأبي العباس المرسي ترياق مجرب ) ، ويقول الآخر ( زرنا قبر فلان ودعوناه وشفي مريضنا في الدين ليحل بدلهم العجائز ، فينسب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم ( عليكم بدين العجائز [ 68 ] ويأتي أصحاب الكشف الذين أرادوا رسم صورة معينة للكون تتناسب مع مشاهداتهم ، فيضعون هذا الحديث الباطل المنسوب إلى جابر خلقه الله قبل الأنبياء ، قال : يا جابر أن الله تعالى خلق قبل الأنبياء نور نبيك من نوره ، فجعل هذا النور يدور بالقدرة حيث يشاء الله تعالى ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ، ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ، فخلق من ,ara
15084,2017-30,free,113,الجزء الأول القلم ومن الجزء الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابعأربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول حملة العرش ، ومن الجزء الثاني الكرسي ، ومن الثالث باقي الملائكة ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول السموات ومن الجزء الثاني الأراضين ، ومن الجزء الثالث الجنة والنار ، وقسم الجزء الرابع أربعة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول نور أبصار المؤمنين ، ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ثم نظر إليه فترشح النور عرقا فتقطرت منه مائتا ألف قطرة وعشرين ألفا وأربعة الآلف قطرة فخلق الله من كل قطرة روح نبي ورسول ، ثم تنفست روح أرواح الأنبياء فخلق الله ,ara
15085,2017-30,free,111,من أنفاسهم أرواح الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يومالقيامة ، فالعرش من نوري والعقل والعلم والتوفيق من نوري ، والكروبيون من نوري والعقل والعلم والتوفيق من نوري ، وأرواح الأنبياء والرسل من نوري ، والسعداء والصالحون من نائح نوري ثم خلق الله آدم من الأرض وركب فيه النور وهو الجزء الرابع ثم أنتقل منه شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طيب إلى أن وصل إلى صلب عبد الله بن عبد المطلب ومنه إلى وجه أمي آمنة ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين ، وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين ) وهذا الحديث ـ للأسف ـ يردد في بعض المجامع ، وكأنه حقيقة الحقائق ، وهو عمدة من يزعم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ,ara
15086,2017-30,free,102,هو قبة الكون ، وأول الوجود ، وأنه جزء من نور الله ـ تعالى الله عما يقولون علوا كبيراأرادوا ش ْ ين النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فوضعوا الأحاديث التي تحيله - صلى الله عليه وسلم - طباخا أو طبيب أعشاب يصف من الدواء ما يصح وما لا يصح ، ومن ذلك ( ربيع الطاعنون في رسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والكتب التبشيرية مملوءة بمثل الكريم ، وتصورها السنة الصحيحة تصويرا جميلا يجعل القلب يهفوا متطلعا إليها ، ملائكة السماء الأولى على صورة بقرة ، الثانية على صورة العقبان ، والثالثة على صورة الناس والرابعة على صورة الحور العين ، والخامسة على صورة الطيور ، والسادسة على ,ara
15087,2017-30,free,103,صورة الخيل المسومة ، والسابعة حملة العرش الكروبيون [ 71 ] ألقى الله عليهما الشبق ، وأن امرأة من أهل الأرض فتنتهم فوقعوا بها فمسخ الله كوكبا في السماء فهي الزهرة المعروفة وأن هذين الملكين اختارا عذاب الدنيا [ 72 ] لا يختلف تصوير النصوص المقدسة لها مع أحدث الحقائق العلمية ، فتنص هذه النقول على وتروي في ذلك عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ( يا معاذ أني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل لهم هي لعاب حية تحت العرش ) وأن الشمس ترمى بالثلج حتى لا تحرق الخلائق ، فنسبوا إليه - صلى الله عليه وسلم ( وكل بالشمس تسعة ملائكة يرمونها ,ara
15088,2017-30,free,113,بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته ) وأن الأرض على الماء ، والماء علىصخرة ، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش ، والحوت على كاهل ملك قدماه في المعروف ـ كان عشارا يسمو الناس في الأرض بالظلم فمسخه الله . أن يزلزل قرية أمر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي القرية فيزلزلها ويحركها ثم تتحرك القرية دون القرية وأن الأرض على صخرة ، والصخرة على قرن ثور فإذا حرك الثور لانتشارها وانتشار أمثالها في أوساط العامة ، وكأنها حقائق لا يقل وجوب التسليم بها عن التسليم بحقائق القرآن الكريم ، بل إن حقائق القرآن الكريم في تصورهم أقل قداسة يتلقى منها المربي المادة التي يريد أن يثبتها في نفس من يربيه ، ومعرفة الشروط التي ,ara
15089,2017-30,free,105,ينبغي تحصيلها لمن يريد التحقق بحقيقة التربية الإيمانية ، نتساءل الآن عن موضوعالتربية الإيمانية أو المسائل التي ينبغي للمربي أن يهتم بها ، أو الأركان التي النصوص من أركان الإيمان ومواضيعه هو ما ينبغي للمربي أن يعلمه ويربي النشء عليه . من القرآن الكريم ، كقوله تعالى ) ل َ ي ْ س َ ال ْ ب ِ ر َّ أ َ ن ْ ت ُ و َ ل ُّ وا و ُ ج ُ وه َ ك ُ م ْ ق ِ ب َ ل َ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ و َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ ال ْ ب ِ ر َّ م َ ن ْ آم َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ ( البقرة : من الآية177 ) ، وقوله تعالى ) آم َ ن َ الر َّ س ُ ول ُ ب ِ م َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ك ُ ل ٌّ آم َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ِ ه ِ و َ ك ُ ت ُ ب ِ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ لا ن ُ ف َ ر ِّ ق ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ و َ ق َ ال ُ وا س َ م ِ ع ْ ن َ ا و َ أ َ ط َ ع ْ ن َ ا ( البقرة : 285 ) ، وقوله تعالى ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا آم ِ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ ال َّ ذ ِ ي ن َ ز َّ ل َ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ ال َّ ذ ِ ي أ َ ن ْ ز َ ل َ م ِ ن ْ ,ara
15090,2017-30,free,107,ق َ ب ْ ل ُ و َ م َ ن ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب ِ الل َّ ه ِ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ِ ه ِ و َ ك ُ ت ُ ب ِ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ أو بتخصيص بعض الأركان كما قال تعالى ) إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ع ْ م ُ ر ُ م َ س َ اج ِ د َ الل َّ ه ِ م َ ن ْ آم َ ن َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ ال ْ آخ ِ ر ِ ( ( التوبة : من الآية18 ) ، وقال تعالى ) م َ ن ْ ك َ ان َ ع َ د ُ و ّ ا ً ل ِ ل َّ ه ِ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ِ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ و َ ج ِ ب ْ ر ِ يل َ و َ م ِ يك َ ال َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ د ُ و ٌّ ل ِ ل ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ( الأساسية للإيمان ، فقال ( الإيمان : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره [ 73 ] الإيمان إلى ثلاثة أركان : هي الألوهيات ، والنبوات ، والسمعيات ، أو هي الإيمان بالله ، وبالرسل ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ وبعالم الغيب . 1 ـ الإيمان بالله أول عنصر من العناصر التي تتشكل منها الشخصية السوية للطفل هو إيمانه بالله تعالى إيمانا حقيقيا يقينيا مؤثرا فاعلا ، ,ara
15091,2017-30,free,103,لأن هذا الإيمان هو الذي يوجه سلوكه ، ويحصن اعتقاداته ، ويضبط نوازع نفسه . وسلم - معلما ً لابن عباس t ، وقد كان حينها لا يزال طفلا صغيرا ( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن الجانب في تربية الطفل ، فقال تعالى حاكيا عن التربية النموذجية للقمان u ) و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ل ُ ق ْ م َ ان ُ لا ِ ب ْ ن ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي َ ع ِ ظ ُ ه ُ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ لا ت ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ الل َّ ه ِ إن َّ الش ِّ ر ْ ك َ ل َ ظ ُ ل ْ م ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ ( وأساسها وغايتها ، فالمعرفة بالله هي التي تحدد درجات الإيمان ، وبقدر تحقق العبد بها يكون قربه من الله أو بعده عنه ، كما قال - صلى الله عليه وسلم ( إن أتقاكم ,ara
15092,2017-30,free,107,أخرى جميع سلوكيات الإنسان خيرا أو شرا ، فالسلوك ثمرة المعرفة . تركز على أمرين أساسيين كلاهما مما وردت النصوص بالتركيز عليه ، باعتبارهما أساس أهم ما يهتم المربي بترسيخه في نفس المتربي من قضايا الإيمان ، لأن أساس كل العقائد كانت الدعوة للتوحيد ـ بمعناه العميق الشامل ـ هي أساس دعوة الرسل ـ عليهم السلام أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ر ُ س ُ ل ِ ن َ ا أ َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا م ِ ن ْ د ُ ون ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ آل ِ ه َ ة ً ي ُ ع ْ ب َ د ُ ون َ ( ( الزخرف : 45 ) ، وقال تعالى ) و َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ر َ س ُ ول ٍ إ ِ ل َّ ا ن ُ وح ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ن َّ ه ُ لا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن َ ا ف َ اع ْ ب ُ د ُ ون ِ ( ذكر الله تعالى عن كل من الرسل ـ عليهم السلام ـ أنهم افتتحوا دعوتهم بتوحيد الله ، ل َ ق َ د ْ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ن ُ وحا ً إ ِ ل َ ى ق َ و ْ م ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ ,ara
15093,2017-30,free,106,و َ إ ِ ل َ ى ع َ اد ٍ أ َ خ َ اه ُ م ْ ه ُ ودا ً ق َ ال َ ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م ْ و َ إ ِ ل َ ى ث َ م ُ ود َ أ َ خ َ اه ُ م ْ ص َ ال ِ حا ً ق َ ال َ ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ م َ ا و َ إ ِ ل َ ى م َ د ْ ي َ ن َ أ َ خ َ اه ُ م ْ ش ُ ع َ ي ْ با ً ق َ ال َ ي َ ا ق َ و ْ م ِ اع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ م َ ا كان التوحيد هو أول ما ي ُ دخل به إلى الإسلام ، وآخر ما يخرج به من الدنيا ، كما قال الله عليه وسلم - التأذين في أذن المولود ، ليكون أول ما يسمعه توحيد الله تعالى . وقد كانت أم سليم الرميصاء أم أنس بن مالك خادم الرسول - صلى الله عليه وسلم - ـ ورضي الله عنهم ـ أسلمت وكان أنس صغيرا ً، لم يفطم بعد ، فجعلت تلقن أنسا ً قل : لا إله إلا الله ، قل أشهد أن لا إله إلا ,ara
15094,2017-30,free,109,الله ، ففعل ، فيقول لها أبوه : لا تفسدي على ابني فتقول : إني لا أفسده [ 76 . الطفل من كل ما قد يزرع الشرك في قلبه ، ولأجل هذا نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تعليق التمائم تعويدا ً للصغير الاعتماد على الله وحده ، فقال - صلى الله عليه وسلم - ( من علق تميمة [ 77 ] فلا أتم الله له [ 78 ] لا التوحيد الذي يصوره البعض ، فيقصرونه على مظاهر معينة يحرفون بها معناه . بالتشريع والتكليف ، وتفرده بالجزاء والثواب والعقاب ) وينبغي على المربي أن يبين أهمية هذا التفرد وتأثيره في هذا البناء المبدع للكون ، كما لو ترك التصرف فيه لآلهة متعددة ، فقال تعالى ) ل َ و ْ ك َ ان َ ف ِ يه ِ م َ ا آل ِ ه َ ة ٌ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه ُ ل َ ف َ س َ د َ ت َ ا ف َ س ُ ب ْ ح َ ان َ الل َّ ه ِ ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ,ara
15095,2017-30,free,102,كان من رحمة الله أن جعل كل شي له ، ولم يجعل شيئا من أمر الخلق لغيره ، ولهذا أخبرتعالى أنه لو جعلت خزائن الرحمة بيد الخلق لأمسكوا خشية الإنفاق ، قال تعالى ) ق ُ ل ْ ل َ و ْ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ م ْ ل ِ ك ُ ون َ خ َ ز َ ائ ِ ن َ ر َ ح ْ م َ ة ِ ر َ ب ِّ ي إ ِ ذا ً ل َ أ َ م ْ س َ ك ْ ت ُ م ْ خ َ ش ْ ي َ ة َ ال ْ أ ِ ن ْ ف َ اق ِ و َ ك َ ان َ ال ْ أ ِ ن ْ س َ ان ُ ق َ ت ُ ورا ً ( ذلك أخبر تعالى عن إمساكه لتماسك السموات والأرض وانتظامهما ، كما قال تعالى ) إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ م ْ س ِ ك ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ أ َ ن ْ ت َ ز ُ ولا و َ ل َ ئ ِ ن ْ ز َ ال َ ت َ ا إ ِ ن ْ أ َ م ْ س َ ك َ ه ُ م َ ا م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ح َ ل ِ يما ً غ َ ف ُ ورا ً ( المربي من هذ التوحيد ليربطه بمقامات الإيمان جميعا كالتوكل والشكر والرجاء والخوف التوحيد في حياته جميعا ، بأن لا يرى حاكما ولا مشرعا لسلوكه وتصرفاته ، بل ومواجيده ,ara
15096,2017-30,free,106,التوحيد ـ ( كما أن المسلم يعتقد أن لا إله إلا الله ، وأن لا معبود إلا الله ، وأنلا خالق إلا الله ، وأن لا رازق إلا الله ، وأن لا نافع أو ضار إلا الله ، وأن لا متصرف في شأنه – وفي شأن الكون كله - إلا الله … فيتوجه لله وحده بالشعائر التعبدية ، ويتوجه لله وحده بالطلب والرجاء ، ويتوجه لله وحده بالخشية والتقوى ‏، كذلك يعتقد المسلم أن لا حاكم إلا الله ، وأن لا مشرع إلا الله ، وأن لا منظم لحياة البشر وعلاقاتهم وارتباطاتهم بالكون وبالأحياء وببني الإنسان من جنسه إلا الله ‏ . ‏‏ . ‏ فيتلقى من الله وحده التوجيه والتشريع ، ومنهج الحياة ، ونظام المعيشة ، وقواعد الارتباطات ، وميزان القيم والاعتبارات ‏ . ‏‏ . ‏ سواء ‏ . ‏‏ . ‏ [ 79 ] ,ara
15097,2017-30,free,103,التوحيدية في النفس هو القرآن الكريم ، فبالقراءة الواعية له نجده يربط بين مقتضياتالتوحيد جميعا ، فلا يقصر تأثير التوحيد على بعضها ، فيظل العبد موحدا لله في جانب النماذج عن ربط القرآن الكريم بين عقيدة التوحيد وبين مقتضياتها في الحياة جميعا ، ومن الأمثلة التي ذكرها ما ورد في سورة البقرة من قوله تعالى ) و َ إ ِ ل َ ـه ُ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ه ٌ و َ اح ِ د ٌ لا َّ إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ الر َّ ح ْ م َ ن ُ الر َّ ح ِ يم ُ ( ‏ ( ‏ البقرة ‏ : ‏ 163 ‏ ) ‏، فقد بدأ تعالى بتقرير وحدانية الله تعالى ، وهي القضية التي تأتي الآيات التالية لتبين حقيقتها ومقتضياتها . التدبير الإلهي للكون ، وهو ما ورد في قوله تعالى ) إ ِ ن َّ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ اخ ْ ت ِ لا َ ف ِ الل َّ ي ْ ل ِ و َ الن َّ ه َ ار ِ و َ ال ْ ف ُ ل ْ ك ِ ال َّ ت ِ ي ت َ ج ْ ر ِ ي ف ِ ي ال ْ ب َ ح ْ ر ِ ب ِ م َ ا ي َ نف َ ع ُ ,ara
15098,2017-30,free,105,الن َّ اس َ و َ م َ ا أ َ نز َ ل َ الل ّ ه ُ م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ م ِ ن م َّ اء ف َ أ َ ح ْ ي َ ا ب ِ ه ِ الأر ْ ض َ ب َ ع ْ د َ م َ و ْ ت ِ ه َ ا و َ ب َ ث َّ ف ِ يه َ ا م ِ ن ك ُ ل ِّ د َ آب َّ ة ٍ و َ ت َ ص ْ ر ِ يف ِ الر ِّ ي َ اح ِ و َ الس َّ ح َ اب ِ ال ْ م ُ س َ خ ِّ ر ِ ب َ ي ْ ن َ الس َّ م َ اء و َ الأ َ ر ْ ض ِ لآي َ ات ٍ ل ِّ ق َ و ْ م ٍ الله هو المتصرف الوحيد في الكون هو وحدانية التوجه إلى الله ، وأول ذلك إفراد القلب لله بالمحبة والولاء ، قال تعالى ) و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ي َ ت َّ خ ِ ذ ُ م ِ ن د ُ ون ِ الل ّ ه ِ أ َ ند َ ادا ً ي ُ ح ِ ب ُّ ون َ ه ُ م ْ ك َ ح ُ ب ِّ الل ّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ أ َ ش َ د ُّ ح ُ ب ّ ا ً ل ِّ ل ّ ه ِ و َ ل َ و ْ ي َ ر َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ْ إ ِ ذ ْ ي َ ر َ و ْ ن َ ال ْ ع َ ذ َ اب َ أ َ ن َّ ال ْ ق ُ و َّ ة َ ل ِ ل ّ ه ِ ج َ م ِ يعا ً و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ إ ِ ذ ْ ت َ ب َ ر َّ أ َ ال َّ ذ ِ ين َ ات ُّ ب ِ ع ُ وا ْ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ و َ ر َ أ َ و ُ ا ْ ال ْ ع َ ذ َ اب َ و َ ت َ ق َ ط َّ ع َ ت ْ ب ِ ه ِ م ُ الأ َ س ْ ب َ اب ُ و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ب َ ع ُ وا ْ ل َ و ْ أ َ ن َّ ل َ ن َ ا ك َ ر َّ ة ً ف َ ن َ ت َ ب َ ر َّ أ َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ك َ م َ ا ت َ ب َ ر َّ ؤ ُ وا ْ م ِ ن َّ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ي ُ ر ِ يه ِ م ُ الل ّ ه ُ ,ara
15099,2017-30,free,102,أ َ ع ْ م َ ال َ ه ُ م ْ ح َ س َ ر َ ات ٍ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ خ َ ار ِ ج ِ ين َ م ِ ن َ الن َّ ار ِ ( ‏ ( ‏ البقرة ‏ : ‏ القلبي لله إسلام الجوارح والحياة جميعا لله ، فالله هو المشرع للحياة لا العقول ولا الأهواء ولا المجتمعات ، ولا الشعوب ، قال تعالى ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ك ُ ل ُ وا ْ م ِ م َّ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ح َ لا َ لا ً ط َ ي ِّ با ً و َ لا َ ت َ ت َّ ب ِ ع ُ وا ْ خ ُ ط ُ و َ ات ِ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ م ُّ ب ِ ين ٌ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ أ ْ م ُ ر ُ ك ُ م ْ ب ِ الس ُّ وء ِ و َ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء و َ أ َ ن ت َ ق ُ ول ُ وا ْ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ م َ ا لا َ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ه ُ م ُ ات َّ ب ِ ع ُ وا م َ ا أ َ نز َ ل َ الل ّ ه ُ ق َ ال ُ وا ْ ب َ ل ْ ن َ ت َّ ب ِ ع ُ م َ ا أ َ ل ْ ف َ ي ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ آب َ اءن َ ا أ َ و َ ل َ و ْ ك َ ان َ آب َ اؤ ُ ه ُ م ْ لا َ ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ش َ ي ْ ئا ً و َ لا َ ي َ ه ْ ت َ د ُ ون َ و َ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ ك َ م َ ث َ ل ِ ال َّ ذ ِ ي ي َ ن ْ ع ِ ق ُ ب ِ م َ ا لا َ ي َ س ْ م َ ع ُ إ ِ لا َّ د ُ ع َ اء و َ ن ِ د َ اء ص ُ م ٌّ ب ُ ك ْ م ٌ ع ُ م ْ ي ٌ ف َ ه ُ م ْ لا َ ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ,ara
15100,2017-30,free,109,ك ُ ل ُ وا ْ م ِ ن ط َ ي ِّ ب َ ات ِ م َ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ و َ اش ْ ك ُ ر ُ وا ْ ل ِ ل ّ ه ِ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ إ ِ ي َّ اه ُ ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ إ ِ ن َّ م َ ا ح َ ر َّ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة َ و َ الد َّ م َ و َ ل َ ح ْ م َ ال ْ خ ِ نز ِ ير ِ و َ م َ ا أ ُ ه ِ ل َّ ب ِ ه ِ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ الل ّ ه ِ ف َ م َ ن ِ اض ْ ط ُ ر َّ غ َ ي ْ ر َ ب َ اغ ٍ و َ لا َ ع َ اد ٍ ف َ لا إ ِ ث ْ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َّ ح ِ يم ٌ ( ‏ ( ‏ البقرة ‏ : ‏ سياق واحد بين مقتضيات التوحيد جميعا ، مرتبة بعضها على بعض ، لأن كل واحد منها أثر وإن كان التوحيد في حقيته جزء منها ، ولكنه لأهميته ، ولما تعرض له من تحريف أفرد أذن الله تعالى فيها لوسائل إدراكنا البسيطة أن تتعرف بها على كمالات الألوهية ، وهي لذلك من الأهمية بحيث لا يمكن مقارنتها بأي معرفة من المعارف الأخرى ، لأن كل ما في الكون أثر من آثار أسماء الله . وهي لذلك أبواب علاقتنا بالله ، لأن ,ara
15101,2017-30,free,114,لكل اسم من أسماء الله دلالته الخاصة التي تتطلب عبوديتها الخاصة . مستشفعين بها إليه ، ومتوسطين بها لديه ، كما قال تعالى ) و َ ل ِ ل َّ ه ِ ال ْ أ َ س ْ م َ اء ُ ال ْ ح ُ س ْ ن َ ى ف َ اد ْ ع ُ وه ُ ب ِ ه َ ا ( من مقتضيات المعرفة بالله ، فالمعرفة بأسماء الله وصفاته العليا هي التي تدعو إلى الثقة فيه ، وهي التي تدعو إلى سؤاله ، وقد أشار ابن عقيل إلى سر الصلة بين الدعاء وأسماء الله الحسنى ، فقال ( قد ندب الله تعالى إلى الدعاء ، وفي ذلك معان ٍ : أحدها : الوجود ، فإن من ليس بموجود لا ي ُ دعى ، الثاني : الغنى ، فإن الفقير لا ي ُ دعى ، الثالث : السمع ، فإن الأصم لا ي ُ دعى ، الرابع : الكرم ، فإن البخيل لا ي ُ دعى ، الخامس : الرحمة ، فإن القاسي لا ي ُ دعى ، السادس : القدرة ، فإن العاجز لا ي ُ دعى ) وهكذا لو ذهبنا نعد مع ابن عقيل ـ ,ara
15102,2017-30,free,104,رحمه الله ـ لوجدنا أن أسماء الله تعالى تقتضي رفع أيدينا إليه بالسؤال ، بل إفرادهعليه وسلم - بأسماء الله ، وهي كثيرة تغني شهرتها عن التمثيل لها . صلى الله عليه وسلم - جالسا ورجل يصلي ، ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم دعاء يوشع بن نون الذي دعا به ربه به فحبست له الشمس بإذن الله كان ( اللهم إني أسألك باسمك الزكي الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب ,ara
15103,2017-30,free,115,على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إني أدعوكيا رب بأن لك الحمد لا إله لا أنت النور البار الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان منان جبار أصابه هم أو حزن أن يقول ( اللهم إني عبدك ، ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك ، ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ثم بين أثر ذلك في نفسه ، فقال ( فما قالها عبد قط إلا أبدله الله بحزنه فرحا ) وعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم ,ara
15104,2017-30,free,112, - عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن تقول إذا وافقت ليلة القدر ( قولى : اللهم إنك عفوالتربوي العظيم ، لأنها الأساس الذي تنبني عليه جميع مقامات الإيمان . والربانيين ، يقول العز بن عبد السلام ( فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من : الخوف ، والرجاء ، والمهابة ، والمحبة ، والتوكل ، وغير ذلك من بأوصاف الجمال موجب للرحمة ، وبأوصاف الكمال موجب للمهابة ، وبالتو ّ حد بالأفعال موجب للتوكل ، وبسعة الرحمة موجب للرجاء ، وبشدة النقمة موجب للخوف ، وبالتفر ّ د بالإنعام الحسنى في كل عبادة من العبادات الظاهرة والباطنة ، بل يجعل كل العبادات أثر من آثار المعرفة بأسماء الله الحسنى ، فيقول ( لكل صفة عبودية ٌ خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها ، أعني : من موجبات العلم بها والتحقيق بمعرفتها ، وهذا مطرد في جميع ,ara
15105,2017-30,free,102,فيقول ( فعلم العبد بتفرد الرب تعالى بالضر ّ والنفع ، والعطاء والمنع ، والخلقوالرزق ، والإحياء والإماتة : يثمر له عبودية التوكل عليه باطنا ً، ولوزام التوكل وثمراته ظاهرا ً، وعلمه بسمعه تعالى وبصره ، وعلمه أنه لا يخفى عليه مثقال ذرة ، وأنه يعلم السر ، ويعلم خائنة الأعين وما ت ُ خفي الصدور : يثمر له حفظ لسانه وجوارحه وخطرات قلبه على كل ما لا يرضي الله ، وأن يجعل تعلق هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه ، فيثمر له ذلك : الحياء باطنا ً، ويثمر له الحياء اجتناب المحرمات والقبائح ، ومعرفته بغناه وجوده وكرمه وبره وإحسانه ورحمته توجب له سعة الرجاء . وكذلك معرفته بجلال الله وعظمته وعزه ، تثمر له الخضوع والاستكانة والمحبة ، وتثمر له تلك ,ara
15106,2017-30,free,104,الأحوال الباطنة أنواعا ً من العبودية الظاهرة ، هي موجباتها . فرجعت العبودية كلهاإلى مقتضى الأسماء والصفات ) ويبين أثر التعبد بأسماء الله تعالى في الوقاية من الأمراض القلبية ، كالحسد ، والكبر ، اللذين هما منبع كل أمراض القلوب ، فيقول ( لو عرف رب ّ ه بصفات الكمال ونعوت الجلال ، لم يتكبر ولم يحسد أحدا ً عى ما آتاه الله ؛ فإن الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله ؛ فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله ، ويحب زوالها عنه والله يكره ذلك ، فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهته [ 86 ] ويبين أثر التبعد بأسماء الله تعالى وصفاته في الوقوف الصلب أما المحن والبلايا ، فيقول ( من صحت له معرفة ربه والفقه ,ara
15107,2017-30,free,115,في أسمائه وصفاته علم يقينا ً أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به فيهاضروب من المصالح والمنافع التي لا يحصيها علمه ولا فكرته ، بل مصلحة العبد فيما كره ويقول ( فكل ما تراه في الوجود من شر وألم وعقوبة ونقص في نفسك وفي غيرك فهو من قيام الرب تعالى بالقسط ، وهو عدل الله وقسطه ، وإن أجراه على يد ظالم ، فالمسلط له أعدل العادلين ، كما قال تعالى لمن أفسد في الأرض ) ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ اء َ و َ ع ْ د ُ أ ُ ولاه ُ م َ ا ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ع ِ ب َ ادا ً ل َ ن َ ا أ ُ ول ِ ي ب َ أ ْ س ٍ ش َ د ِ يد ٍ ف َ ج َ اس ُ وا خ ِ لال َ الد ِّ ي َ ار ِ و َ ك َ ان َ و َ ع ْ دا ً المقصد الأسنى ) بالبعد التربوي لأسماء الله الحسنى ، فكان يذكر عند نهاية شرح كل اسم حظ العبد السلوكي منه ، فهو يعتبر ولكل صفة من صفات الله تعالى أو اسم من ,ara
15108,2017-30,free,103,أسمائه أثره الخاص به ، والذي لا يمكن للإنسان الحصول عليه إذا لم يستولي على قلبهمعنى ذلك الاسم او تلك الصفة ، وهو معنى الإحصاء الذي ورد في قوله - صلى الله عليه وسلم ( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد من أحصاها دخل الجنة [ 88 ] في اللغة تفسيرها ، أو يعتقد وجودها ، فإن سماع اللفظ لا يستدعي إلا سلامة السمع ، وأما فهم وضعها اللغوي فلا يستدعي إلا المعرفة بالعربية ، وأما اعتقاد ثبوت معناها لله تعالى فلا يستدعي إلا فهم معاني هذه الألفاظ والتصديق بها ، بل إن الإحصاء ـ كما يشرحه الغزالي ـ هو أن ينال المؤمن ثلاثة حظوظ من معاني أسماء الله الحسنى : ,ara
15109,2017-30,free,111,الغزالي من استعمالهما في كتبه لا يريد بهما الرؤية البصرية والحسية ، وإنما همااستعارة لغلبة اليقين على البصيرة الباطنة التي هي أقوى من البصر الحسي [ 89 . ما ينكشف له من صفات الجلال على وجه يشوقه إلى الاتصاف بما يمكن من تلك الصفات ، ليؤهله ذلك إلى التقرب من الله تعالى ، فالمعرفة ـ كما يرى الغزالي ـ بذر الشوق [ 90 . إلى اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها ، والتحلي بمحاسنها ، وبذلك يصر العبد إلى هذه الدرجة هو تعظيم أسماء الله ، فبقدر التعظيم يكون الشوق ، وبقدر الشوق يكون السلوك ، يقول ( ولن يتصور أن يمتلئ القلب باستعظام صفة واستشرافها إلا ويتبعه شوق إلى تلك الصفة وعشق لذلك الكمال والجلال وحرص على التحلي بذلك الوصف إن كان ذلك ,ara
15110,2017-30,free,105,ممكنا للمستعظم بكماله فإن لم يكن بكماله فينبعث الشوق إلى القدر الممكن منه لامحالة ) ويرجع سبب خلو القلب عن الشوق الدافع للعمل إلى المعرفة واليقين بكون الوصف المعلوم من أوصاف الجلال والكمال . كمال أستاذه في العلم انبعث شوقه إلى التشبه والاقتداء به إلا إذا كان مملوءا بالجوع مثلا ، فإن استغراق باطنه بشوق القوت ربما يمنع انبعاث شوق العلم . أسماء الله إلى الله حتى ينال حظه منها ، قال ( ولهذا ينبغي أن يكون الناظر في صفات الله تعالى خاليا بقلبه عن إرادة ما سوى الله عز وجل ، فإن المعرفة بذر الشوق ) 2 ـ الإيمان بالنبوات العنصر الثاني من الأركان الأساسية للإيمان ، ولذلك امتلأت آيات القرآن الكريم ,ara
15111,2017-30,free,103,بالثناء عليهم وذكر قصصهم وأحوالهم لتملأ القلوب محبة لهم وإجلالا ، وتشحن الطاقاتقدوة وسلوكا ، فيعيش المؤمن في صحبة النماذج الطاهرة الرفيعة ، فيترفع من خلالها إلى مصدر ـ بل يكاد يكون المصدر الوحيد للتعرف على حقيقة الرسل ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ هو القرآن الكريم ، فهو الكتاب المؤرخ لحياتهم المرشد لكمالهم المصحح الكريم طرق مختلفة في إيصالنا بالأنبياء ، وملأ مشاعرنا بذكرهم ومحبتهم والاهتداء أن يأتي إلى نبي من الأنبياء ، فيستوفي قصته ، ويسرد تفاصيل ما حصل له ، فتمتلئ عين القلب بشخص ذلك النبي ، وتصبح حياته نبراسا يضيئ حياة محبيه المؤمنين به . أن يأتي إلى مشهد من مشاهد الأنبياء ، فيستوفي أحداثه ، ليعيش المؤمن ذلك الموقف ، ,ara
15112,2017-30,free,101,ويرسم منه لحياته من المواقف ما يضاهي ذلك الموقف أو ما يجدد حياته . أن يعدد أسماء الأنبياء ويذكرها كل حين لترتسم مع كل اسم صورة نموذج من نماذج البر ، وعملاق من عمالقة الصلاح ، ويكون ذلك الإعجاب مقدمة الاقتداء ، قال تعالى ) و َ ت ِ ل ْ ك َ ح ُ ج َّ ت ُ ن َ ا آت َ ي ْ ن َ اه َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ع َ ل َ ى ق َ و ْ م ِ ه ِ ن َ ر ْ ف َ ع ُ د َ ر َ ج َ ات ٍ م َّ ن ن َّ ش َ اء إ ِ ن َّ ر َ ب َّ ك َ ح َ ك ِ يم ٌ ع َ ل ِ يم ٌ و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ إ ِ س ْ ح َ اق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ ك ُ لا ًّ ه َ د َ ي ْ ن َ ا و َ ن ُ وحا ً ه َ د َ ي ْ ن َ ا م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ و َ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ه ِ د َ او ُ ود َ و َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ أ َ ي ُّ وب َ و َ ي ُ وس ُ ف َ و َ م ُ وس َ ى و َ ه َ ار ُ ون َ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ و َ ز َ ك َ ر ِ ي َّ ا و َ ي َ ح ْ ي َ ى و َ ع ِ يس َ ى و َ إ ِ ل ْ ي َ اس َ ك ُ ل ٌّ م ِّ ن َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ ال ْ ي َ س َ ع َ و َ ي ُ ون ُ س َ و َ ل ُ وطا ً و َ ك ُ لا ًّ فض َّ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ و َ م ِ ن ْ آب َ ائ ِ ه ِ م ْ و َ ذ ُ ر ِّ ي َّ ات ِ ه ِ م ْ و َ إ ِ خ ْ و َ ان ِ ه ِ م ْ و َ اج ْ ت َ ب َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ و َ ه َ د َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ٍ م ُّ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ ( ( الأنعام : 83 ـ ,ara
15113,2017-30,free,105,أن ذكر تعالى هذا العدد من الأسماء عقب على ذلك بقوله تعالى ) أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ الكريم يملأ صدرا المؤمن شوقا لكثير من الأنبياء المنتشرين في بقاع الأرض على أمداد عمر التاريخ ، فصفوة الله المختارة لم تكن مقتصرة على أرض دون أرض أو زمن دون أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ب َ ش ِ ير ً ا و َ ن َ ذ ِ ير ً ا و َ إ ِ ن ْ م ِ ن ْ أ ُ م َّ ة ٍ إ ِ لا خلا القرآن الكريم من الأنبياء مجرد نماذج ذكرت من باب التمثيل لا الحصر ، وأن قانون التدافع بين الخير والشر ، والأنبياء وأقوامهم متمثل فيهم جميعا ، قال تعالى ) و َ ل َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ف ِ ي ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ ر َ س ُ ولا أ َ ن ْ ا ُ ع ْ ب ُ د ُ وا الل َّ ه َ و َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وا الط َّ اغ ُ وت َ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ح َ ق َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ الض َّ لال َ ة ُ ف َ س ِ ير ُ وا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ف َ ان ْ ظ ُ ر ُ وا ك َ ي ْ ف َ ك َ ان َ ,ara
15114,2017-30,free,105,وصورهم لتقريب ما يصفه القرآن الكريم من أحوالهم ، قال r ( رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسىفابيض جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم قالوا فابراهيم قال انظروا إلى صاحبكم [ 91 ] ، وقال r ( رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلا طوالا جعدا كأنه من رجال شنؤة ورأيت عيسى بن مريم مربوع من هذا سنذكر هنا بعض الآثار التربوية للإيمان بالرسل ، وما يستدعيه من طرق التعريف بهم ، وما ينبغي احترازه من ذلك على حسب ما يقتضيه المقام : إلى هذه الناحية المهمة الناتجة عن الإيمان الصحيح بالرسل ـ صلوات الله وسلامه من الإيمان بالرسل إيمانا يولد المحبة في قلوب أصحابه هو اتخاذهم نماذج يقتدى بها ، ,ara
15115,2017-30,free,105,لأن المعارف تظل أرواحا مجردة قد لا تجد من يلتفت إليها حتى تجد الأجساد الطاهرةعلى ذلك تمثيل الرسل ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ لدور التجرد والإخلاص في التعامل مع الله ، وهذا ما تبرهن عليه خطبهم لأقوامهم في القرآن الكريم ، والتي يحرص القرآن الكريم على ذكرها وتكرارها لتصبح في محل نظر المقتدي ، فلا يتيه بالحوادث عن مواضع أ َ س ْ أ َ ل ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ج ْ را ً إ ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ي َ إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ي ف َ ط َ ر َ ن ِ ي أ َ ف َ لا ت َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ( ( هود : 51 ) ، وقالتعالى ) ات َّ ب ِ ع ُ وا م َ ن ْ لا س َ أ َ ل ْ ت ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ٍ إ ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ي َ إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ أ ُ م ِ ر ْ ت ُ أ َ ن ْ أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يردد أقوالهم ، اقتداء بهم فقال تعالى ) ق ُ ل ْ م َ ا أ َ س ْ أ َ ل ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ ,ara
15116,2017-30,free,115,أ َ ج ْ ر ٍ إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ ش َ اء َ أ َ ن ْ ي َ ت َّ خ ِ ذ َ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ س َ ب ِ يلا ً ( الفرقان : 57 ) ، وقالتعالى ) و َ م َ ا أ َ س ْ أ َ ل ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ٍ إ ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ي َ إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ( ( الشعراء : 109 ) ، وقالتعالى ) ق ُ ل ْ م َ ا س َ أ َ ل ْ ت ُ ك ُ م ْ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ٍ ف َ ه ُ و َ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ج ْ ر ِ ي َ إ ِ ل َّ ا ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ش َ ه ِ يد ٌ ( ( سـبأ : 47 ) ، وقالتعالى ) ق ُ ل ْ م َ ا أ َ س ْ أ َ ل ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن ْ كان - صلى الله عليه وسلم - يستحضر مواقف الأنبياء ليعيد إحياءها من جديد ، فكان يستحضر في المواقف المختلفة ما حصل لإخوانه من الأنبياء ، عن عبد الل ّ ه بن مسعود t قال : قسم رسول الل ّ ه - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم قسما ً فقال رجل من الأنصار : إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الل ّ ه ، قال ، فقلت : يا عدو الل ّ ه أما لأخبرن رسول الل ّ ه - صلى الله ,ara
15117,2017-30,free,107,عليه وسلم - بما قلت ، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فاحمر وجهه ثم قال ( رحمة الل ّ ه على موسى ، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر [ 92 ] وفي موقف آخر قال - صلى الله عليه وسلم ( أقول كما قال أخي يوسف ) لا ت َ ث ْ ر ِ يب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ال ْ ي َ و ْ م َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ و َ ه ُ و َ أ َ ر ْ ح َ م ُ الر َّ اح ِ م ِ ين َ ( مشروعية سجدة سورة ص ، فعن العوام قال : سألت مجاهدا ً عن سجدة ( ص ) فقال : سألت ابن عباس رضي الل ّ ه عنهما من أين سجدت ؟ فقال : أوما تقرأ ) و َ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ه ِ د َ او ُ د َ و َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ( ( الأنعام : من الآية84 ) ، ) أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ فكان داود عليه الصلاة والسلام ممن أمر نبيكم - صلى الله عليه وسلم - أن يقتدي به ، ,ara
15118,2017-30,free,114,"فسجدها داود عليه الصلاة والسلام ، فسجدها رسول الل ّ ه - صلى الله عليه وسلم [ 94 ] وهكذايصبح الأنبياء ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ مصابيح تضيئ للمهتدين ، وتبصرهم بالطريق الصحيح ، وقد قال ابن القيم ، وهو يدعو إلى الاقتداء بالأنبياء في جدهم في طريق الله ( يا مخنث العزم أين أنت , والطريق طريق تعب فيه آدم , وناح لأجله نوح , ورمى في النار الخليل , وأضجع للذبح اسماعيل , وبيع يوسف بثمن بخس , ولبث في السجن بضع سنين , ونشر بالمنشار زكريا , وذبح السيد الحصور يحيى , وقاسى الضر أيوب , وزاد على المقدار بكاء داود , وسار مع الوحش عيسى , وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم الصفة تقتضي عصمة الرسل ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ ، وتقتضي اقتصار المربي على ",ara
15119,2017-30,free,106,هذه العصمة ، وذلك لأن تصوير الإثم في تصرفات الأنبياء ـ كما تفعل بعض كتب التفسيروالمواعظ ـ ينزع منهم الثقة ، ويجعلهم محلا للنقد ، وهو ما قد يتذرع به لسلوك سبيل المعصية بحجة أن الأنبياء مع مكانتهم الرفيعة وقع منهم الخطأ . الكريم بتفصيله لقصص الأنبياء يشير إلى تاريخ يكاد يكون مهملا في دواوين تاريخ تاريخ متصل من لدن آدم u إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يؤثر في اتصاله اختلاف الأزمنة ولا اختلاف الأمكنة ، ولا اختلاف القوميات . آثاره الكبيرة في السلوك ، لأنه يرفع الغربة عن المؤمن ، ويفسر التاريخ تفسيرا إيمانيا لا تفسيرا ماديا كما يفسره الغافلون ، يقول سيد قطب ـ وهو يعدد نعم الله ,ara
15120,2017-30,free,114,عليه بالعيش في ظلال القرآن الكريم ـ ( والمؤمن ذو نسب عريق ، ضارب في شعاب الزمان . إنه واحد من ذلك الموكب الكريم ، الذي يقود خطاه ذلك الرهط الكريم : نوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ، ويعقوب ويوسف ، وموسى وعيسى ، ومحمد . عليهم الصلاة والسلام . وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون . هذا الموكب الكريم ، الممتد في شعاب الزمان من قديم ، يواجه - كما يتجلى في ظلال القرآن - مواقف متشابهة ، وأزمات متشابهة ، وتجارب متشابهة على تطاول العصور وكر الدهور ، وتغير المكان ، وتعدد الأقوام . يواجه الضلال والعمى والطغيان والهوى ، والاضطهاد والبغي ، والتهديد والتشريد . ولكنه يمضي في طريقه ثابت الخطو ، مطمئن الضمير ، واثقا من نصر الله ، متعلقا بالرجاء فيه ، متوقعا في كل لحظة وعد الله الصادق الأكيد ) و َ ق َ ال َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ,ara
15121,2017-30,free,102,ل ِ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ م ْ ل َ ن ُ خ ْ ر ِ ج َ ن َّ ك ُ م ْ م ِ ن ْ أ َ ر ْ ض ِ ن َ ا أ َ و ْ ل َ ت َ ع ُ ود ُ ن َّ ف ِ ي م ِ ل َّ ت ِ ن َ اف َ أ َ و ْ ح َ ى إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ر َ ب ُّ ه ُ م ْ ل َ ن ُ ه ْ ل ِ ك َ ن َّ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ و َ ل َ ن ُ س ْ ك ِ ن َ ن َّ ك ُ م ُ ال ْ أ َ ر ْ ض َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ ذ َ ل ِ ك َ ل ِ م َ ن ْ خ َ اف َ م َ ق َ ام ِ ي و َ خ َ اف َ و َ ع ِ يد ِ ( ( ابراهيم : 13 ـ 14 ) موقف واحد وتجربة واحدة . وتهديد واحد . ويقين واحد . ووعد واحد للموكب الكريم . وعاقبة واحدة ينتظرها المؤمنون في نهاية المطاف . وهم يتلقون الاضطهاد والتهديد إلا من كان يعرفه الناس ، وأهل الكتاب من الأنبياء ، أوليس في الغض عن ذكر غيرهم ، جعل من قصص الأنبياء حروفا تنبني منها الحياة المثالية للمؤمن ، ومن شأن الحروف أن تكون قليلة محصورة ، وإلا كان تكلف حفظها مانعا من استعمالها . معينة تحمل مواضع عبر مختلفة لتكون أنوار يهتدى بها ، فإذا ما حصل النور ببعضهم ,ara
15122,2017-30,free,108,عليهم والاعتراف بهم ، كما قال تعالى ) و َ ل َ ق َ د ْ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ر ُ س ُ لا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ق َ ص َ ص ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ل َ م ْ ن َ ق ْ ص ُ ص ْ ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ ا ك َ ان َ ل ِ ر َ س ُ ول ٍ أ َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ب ِ آي َ ة ٍ إ ِ لا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل َّ ه ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ اء َ أ َ م ْ ر ُ الل َّ ه ِ ق ُ ض ِ ي َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ خ َ س ِ ر َ ه ُ ن َ ال ِ ك َ ال ْ م ُ ب ْ ط ِ ل ُ ون َ [ غافر : لا يفهم أسرار مقاصد القرآن الكريم من سرد قصص الأنبياء ، فالأنبياء في القرآن الكريم ـ على خلاف ما في كتب أهل الكتاب ـ يراد منها العبرة والتمثيل والتصوير ليعايشها المؤمن أفكارا وقدوة وسلوكا لا مجرد أحداث تاريخية . فلذلك كان من الحكمة أن يذكر المعروفين من الأنبياء ، لأن غير المعروفين ، قد تنكرهم الجماهير ، وقد تعتبرهم من أساطير الأولين ، وقد حصل بعض هذا عندما أنكر البعض قصة عادا وثمود لعدم ورودها في ,ara
15123,2017-30,free,112,قضية من القضايا يحتاج إلى إيراد الأمثلة المبسطة المعروفة عند من يخاطبهم ، وإلاتعالى يسوق القصص ليقرر حقيقة الإسلام ومتطلباته ، فالرسل ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ هم خير من يمثل الإسلام في أرقى درجاته ، ولهذا يشرح الله تعالى حقيقة يدعو والده إلى الله ، بكل ما أوتي من صنوف اللين ، بل يستغفر له ، طامعا في إسلامه ، لكنه بمجرد أن تبينت له عداوته لله تبرأ منه ، قال تعالى ) و َ م َ ا ك َ ان َ اس ْ ت ِ غ ْ ف َ ار ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ل ِ أب ِ يه ِ إ ِ ل َّ ا ع َ ن ْ م َ و ْ ع ِ د َ ة ٍ و َ ع َ د َ ه َ ا إ ِ ي َّ اه ُ ف َ ل َ م َّ ا ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ أ َ ن َّ ه ُ ع َ د ُ و ٌّ ل ِ ل َّ ه ِ ت َ ب َ ر َّ أ َ م ِ ن ْ ه ُ إ ِ ن َّ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ل َ أ َ و َّ اه ٌ ح َ ل ِ يم ٌ ( ( التوبة : 114 ) وهو يشتاق إلى الولد كسائر البشر ـ بعد أن يهجره قومه ويتركوه ، بل يذيقوه ما تمكنوا منه من بلاء ـ ، فيقول ) إ ِ ن ِّ ي ,ara
15124,2017-30,free,114,ذ َ اه ِ ب ٌ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ي س َ ي َ ه ْ د ِ ين ِ ر َ ب ِّ ه َ ب ْ ل ِ ي م ِ ن َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ( أن يبشر به يؤمر بأن ينقل ابنه الرضيع مع أمه إلى بلد غير ذي زرع ، كما قال تعالى ) ر َ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ ن ْ ت ُ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ن ْ د َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ ( يتركه في موقف مأساوي أليم على قلب الأب الذي انتظر ابنه طويلا ، وقد روي عن ابن ذلك ( ثم جاء بها إبراهيم وبإبنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت ، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هنالك ووضع عندها ج ِ رابا ً فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قف ّ ى إبراهيم منطلقا ً فتبعته إم إسماعيل فقالت : يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا ,ara
15125,2017-30,free,103,شيء ؟ فقالت له ذلك مرارا ً وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت : آلل ّ ه أمرك بهذا ً؟ قال : نعم ، قالت : إذا ً لا يضيعنا ، ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال ) ر َ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ ن ْ ت ُ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ن ْ د َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ ر َ ب َّ ن َ ا ل ِ ي ُ ق ِ يم ُ وا الص َّ لاة َ ف َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ً م ِ ن َ الن َّ اس ِ ت َ ه ْ و ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ار ْ ز ُ ق ْ ه ُ م ْ م ِ ن َ الث َّ م َ ر َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ( بعد رجوعه لابنه الذي أمضى كثيرا من حياته بعيدا عنه ، يؤمر بذبحه بيده في الوقت الذي صار يرجوا خيره وعونه ، قال تعالى حاكيا قصة ذلك ، ونتيجته ) ف َ ل َ م َّ ا ب َ ل َ غ َ م َ ع َ ه ُ الس َّ ع ْ ي َ ق َ ال َ ي َ ا ب ُ ن َ ي َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ ر َ ى ف ِ ي ,ara
15126,2017-30,free,107,ال ْ م َ ن َ ام ِ أ َ ن ِّ ي أ َ ذ ْ ب َ ح ُ ك َ ف َ انظ ُ ر ْ م َ اذ َ ا ت َ ر َ ى ق َ ال َ ي َ ا أ َ ب َ ت ِ اف ْ ع َ ل ْ م َ ات ُ ؤ ْ م َ ر ُ س َ ت َ ج ِ د ُ ن ِ ي إ ِ ن ش َ اء الل َّ ه ُ م ِ ن َ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ف َ ل َ م َّ ا أ َ س ْ ل َ م َ ا و َ ت َ ل َّ ه ُ ل ِ ل ْ ج َ ب ِ ين ِ و َ ن َ اد َ ي ْ ن َ اه ُ أ َ ن ْ ي َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ق َ د ْ ص َ د َّ ق ْ ت َ الر ُّ ؤ ْ ي َ ا إ ِ ن َّ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ إ ِ ن َّ ه َ ذ َ ا ل َ ه ُ و َ ال ْ ب َ ل َ اء ال ْ م ُ ب ِ ين ُ و َ ف َ د َ ي ْ ن َ اه ُ ب ِ ذ ِ ب ْ ح ٍ ع َ ظ ِ يم ٍ و َ ت َ ر َ ك ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر ِ ين َ س َ ل َ ام ٌ ع َ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ إ ِ ن َّ ه ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ب َ ش َّ ر ْ ن َ اه ُ ب ِ إ ِ س ْ ح َ اق َ ن َ ب ِ ي ّ ا ً م ِّ ن َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ و َ ب َ ار َ ك ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ع َ ل َ ى إ ِ س ْ ح َ اق َ و َ م ِ ن ْ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ه ِ م َ ا م ُ ح ْ س ِ ن ٌ النماذج وغيرها توضح حقيقة إسلام الوجه لله في منتهى كمالها ، ولهذا أمرنا ، بل أمر قبل ذلك رسولنا - صلى الله عليه وسلم - أن يتبع ملة إبراهيم في مواضع متعددة من ه َ د َ ان ِ ي ر َ ب ِّ ي إ ِ ل َ ى ص ِ ر َ اط ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ د ِ ينا ً ق ِ ي َ ما ً م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ,ara
15127,2017-30,free,109, ( الأنعام : 161 ) ، وقالتعالى ) ث ُ م َّ أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ أ َ ن ِ ات َّ ب ِ ع ْ م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ح َ ن ِ يفا ً على المؤمنين أن هداهم إلى ملة إبراهيم فقال تعالى ) و َ ج َ اه ِ د ُ وا ف ِ ي الل َّ ه ِ ح َ ق َّ ج ِ ه َ اد ِ ه ِ ه ُ و َ اج ْ ت َ ب َ اك ُ م ْ و َ م َ ا ج َ ع َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ف ِ ي الد ِّ ين ِ م ِ ن ْ ح َ ر َ ج ٍ م ِ ل َّ ة َ أ َ ب ِ يك ُ م ْ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ه ُ و َ س َ م َّ اك ُ م ُ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ ف ِ ي ه َ ذ َ ا ل ِ ي َ ك ُ ون َ الر َّ س ُ ول ُ ش َ ه ِ يدا ً ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ت َ ك ُ ون ُ وا ش ُ ه َ د َ اء َ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ ف َ أ َ ق ِ يم ُ وا الص َّ لاة َ و َ آت ُ وا الز َّ ك َ اة َ و َ اع ْ ت َ ص ِ م ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ ه ُ و َ م َ و ْ لاك ُ م ْ ف َ ن ِ ع ْ م َ ال ْ م َ و ْ ل َ ى و َ ن ِ ع ْ م َ الن َّ ص ِ ير ُ ( كل انحراف عن ملة إبراهيم سفها من الرأي ، وانحرافا عن الحق ، وكأن إبراهيم u هو المقياس ع َ ن ْ م ِ ل َّ ة ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ س َ ف ِ ه َ ن َ ف ْ س َ ه ُ و َ ل َ ق َ د ِ اص ْ ط َ ف َ ي ْ ن َ اه ُ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ إ ِ ن َّ ه ُ ف ِ ي ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ ل َ م ِ ن َ الص َّ ال ِ ح ِ ين َ ( على من دعا إلى غير ملته ، وذم قوله ، فقال تعالى ) و َ ق َ ال ُ وا ك ُ ون ُ وا ه ُ ودا ً أ َ و ْ ,ara
15128,2017-30,free,120,ن َ ص َ ار َ ى ت َ ه ْ ت َ د ُ وا ق ُ ل ْ ب َ ل ْ م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ح َ ن ِ يفا ً و َ م َ ا ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ( ( البقرة : 135 ) ، وقالتعالى ) ق ُ ل ْ ص َ د َ ق َ الل َّ ه ُ ف َ ات َّ ب ِ ع ُ وا م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ح َ ن ِ يفا ً و َ م َ ا ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ ( لأن أكمل توجه لله وأحسنه هو توجه إبراهيم u ، قال تعالى ) و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ د ِ ينا ً م ِ م َّ ن ْ أ َ س ْ ل َ م َ و َ ج ْ ه َ ه ُ ل ِ ل َّ ه ِ و َ ه ُ و َ م ُ ح ْ س ِ ن ٌ و َ ات َّ ب َ ع َ م ِ ل َّ ة َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ( النساء : 125 ) 3 ـ الإيمان بعالم الغيب عوالم الغيب ـ في أصلها ـ هي العوالم التي خفيت على المؤمن ، أو التي لا تستطيع وسائل الإدراك العادية التعرف عليها ، أوالتي جاءت النصوص المعصومة بالدلالة عليها ، وهي بذلك تشمل كل قضايا الإيمان ، كما قال تعالى في وصف المؤمنين ) ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ الص َّ لاة َ و َ م ِ م َّ ا بينهم وبين الخوف من الله أو التعامل الإيماني معه كونه غيبا عن حواسهم ، كما قال تعالى ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ل َ ي َ ب ْ ل ُ و َ ن َّ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ ,ara
15129,2017-30,free,108,ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِ ن َ الص َّ ي ْ د ِ ت َ ن َ ال ُ ه ُ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ ر ِ م َ اح ُ ك ُ م ْ ل ِ ي َ ع ْ ل َ م َ الل َّ ه ُ م َ ن ْ ي َ خ َ اف ُ ه ُ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ف َ م َ ن ِ اع ْ ت َ د َ ى ب َ ع ْ د َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ل َ ه ُ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ ( ال َّ ذ ِ ين َ ي َ خ ْ ش َ و ْ ن َ ر َ ب َّ ه ُ م ْ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ه ُ م ْ م ِ ن َ الس َّ اع َ ة ِ م ُ ش ْ ف ِ ق ُ ون َ ( ت ُ ن ْ ذ ِ ر ُ م َ ن ِ ات َّ ب َ ع َ الذ ِّ ك ْ ر َ و َ خ َ ش ِ ي َ الر َّ ح ْ م َ ن َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ف َ ب َ ش ِّ ر ْ ه ُ الل َّ ه ُ م َ ن ْ ي َ ن ْ ص ُ ر ُ ه ُ و َ ر ُ س ُ ل َ ه ُ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ و ِ ي ٌّ ع َ ز ِ يز ٌ ( ال َّ ذ ِ ين َ ي َ خ ْ ش َ و ْ ن َ ر َ ب َّ ه ُ م ْ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ل َ ه ُ م ْ م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌ و َ أ َ ج ْ ر ٌ ك َ ب ِ ير ٌ ( طلبوا أن يروا الله جهرة حتى يصدقوا به ، قال تعالى ) و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ت ُ م ْ ي َ ا م ُ وس َ ى ل َ ن ْ ن ُ ؤ ْ م ِ ن َ ل َ ك َ ح َ ت َّ ى ن َ ر َ ى الل َّ ه َ ج َ ه ْ ر َ ة ً ف َ أ َ خ َ ذ َ ت ْ ك ُ م ُ الص َّ اع ِ ق َ ة ُ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ن ْ ظ ُ ر ُ ون َ ( ( البقرة : 55 ) ، وأخبر أن هؤلاء أنفسهم طلبوا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابا من الغيب يرونه حسا ، فرد الله تعالى عليهم بقوله ) ي َ س ْ أ َ ل ُ ك َ أ َ ه ْ ل ُ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ أ َ ن ْ ت ُ ن َ ز ِّ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ك ِ ت َ ابا ً ,ara
15130,2017-30,free,110,م ِ ن َ الس َّ م َ اء ِ ف َ ق َ د ْ س َ أ َ ل ُ وا م ُ وس َ ى أ َ ك ْ ب َ ر َ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ق َ ال ُ وا أ َ ر ِ ن َ االل َّ ه َ ج َ ه ْ ر َ ة ً ف َ أ َ خ َ ذ َ ت ْ ه ُ م ُ الص َّ اع ِ ق َ ة ُ ب ِ ظ ُ ل ْ م ِ ه ِ م ْ ث ُ م َّ ات َّ خ َ ذ ُ وا ال ْ ع ِ ج ْ ل َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اء َ ت ْ ه ُ م ُ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ُ ف َ ع َ ف َ و ْ ن َ ا ع َ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ فلو أن قضايا الإيمان كان دليلها الحس ووسائل الإدراك العادية لما كان هناك أي الأستاذ لتلاميذه ، فلو أنه وضع الإجابة المباشرة على السبورة ، ثم طلب منهم أن يجيبوا على أسئلته لما اختلفوا في نقل الإجابة مباشرة دون عناء ، ولما اختلف جهدهم في الإجابة عنها ، ولما تميز المتفوق منهم والجاد من الغبي والهازل ، ولهذا قال تعالى ) و َ ق َ ال ُ وا ل َ و ْ لا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ل َ ك ٌ و َ ل َ و ْ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا م َ ل َ كا ً ل َ ق ُ ض ِ ي َ ال ْ أ َ م ْ ر ُ ث ُ م َّ لا ي ُ ن ْ ظ َ ر ُ ون َ ( كمصطلح ـ قصر على ما لا يمكن الاستدلال عليه بالعقل المجرد ، وما كان في نفس الوقت ,ara
15131,2017-30,free,109,في حيز الإمكان ، فتخرج أبواب الألوهية والنبوات لانسجام العقل مع النصوص فيبالأدلة المعصومة ، ويعزل العقل عن البت فيها بقول أو بدليل إلا دليل الإمكان ، ولهذا قال تعالى بعد ذكر كثر من الأخبار والقصص ) ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ أ َ ن ْ ب َ اء ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ن ُ وح ِ يه ِ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ ي ُ ل ْ ق ُ ون َ أ َ ق ْ لام َ ه ُ م ْ أ َ ي ُّ ه ُ م ْ ي َ ك ْ ف ُ ل ُ م َ ر ْ ي َ م َ و َ م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ن ُ وح ِ يه َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ ه َ ا أ َ ن ْ ت َ و َ لا ق َ و ْ م ُ ك َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه َ ذ َ ا ف َ اص ْ ب ِ ر ْ إ ِ ن َّ ال ْ ع َ اق ِ ب َ ة َ ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ( أ َ ن ْ ب َ اء ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ن ُ وح ِ يه ِ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ أ َ ج ْ م َ ع ُ وا أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ وا ل َ ه ُ غ َ ي ْ ب ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ( والتربوي الكبير على الإنسان ، بل إنه ينقله من عالم البهيمية الذي تلقيه فيه غرائزه وأهواؤه إلى عالم الإنسانية الرفيع ، يقول سيد قطب ( والإيمان بالغيب هو العتبة ,ara
15132,2017-30,free,114,التي يجتازها الإنسان ، فيتجاوز مرتبة الحيوان الذي لا يدرك إلا ما تدركه حواسه ، إلى مرتبة الإنسان الذي يدرك أن الوجود أكبر وأشمل من ذلك الحيز الصغير المحدد الذي تدركه الحواس - أو الأجهزة التي هي امتداد للحواس - وهي نقلة بعيدة الأثر في تصور الإنسان لحقيقة الوجود كله ولحقيقة وجوده الذاتي ، ولحقيقة القوى المنطلقة في كيان هذا الوجود ، وفي إحساسه بالكون وما وراء الكون من قدرة وتدبير . كما أنها بعيدة الأثر في حياته على الأرض ؛ فليس من يعيش في الحيز الصغير الذي تدركه حواسه كمن يعيش في الكون الكبير الذي تدركه بديهته وبصيرته ؛ ويتلقى أصداءه وإيحاءاته في أطوائه وأعماقه ، ويشعر أن مداه أوسع في الزمان والمكان من كل ما يدركه وعيه في ,ara
15133,2017-30,free,112,"يتصورون الإيمان بعوالم الغيب نوعا من الهروب عن الواقع ، فيقول ( لقد كان الإيمانبالغيب هو مفرق الطريق في ارتقاء الإنسان عن عالم البهيمة . ولكن جماعة الماديين في هذا الزمان ، كجماعة الماديين في كل زمان ، يريدون أن يعودوا بالإنسان القهقري . إلى عالم البهيمة الذي لا وجود فيه لغير المحسوس ! ويسمون هذا "" تقدمية "" وهو النكسة التي وقى الله المؤمنين إياها ، فجعل صفتهم المميزة ، صفة : الذين يؤمنون بالغيب والحمد لله على نعمائه ، والنكسة للمنتكسين والمرتكسين [ 99 ] بالإنسان تأثيره الكبير في السلام النفسي الذي هو منطلق كل خير ، وقد ضرب الإمام بديع الزمان لذلك مثلا فسربه قوله تعالى ) ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ ( ( البقرة : من الآية3 ) ، فقال ( ان كنت تريد ان تعرف مدى ما في الايمان من سعادة ",ara
15134,2017-30,free,109,ونعمة ، ومدى ما فيه من لذة وراحة ، فاستمع الى هذه الحكاية القصيرة [ 100 ] يوم ، من أجل الاستجمام والتجارة . فمضى احدهما وكان انانيا ً شقيا ً الى جهة ، ومضى لقي بلدا ً في غاية السوء والشؤم في نظره ، جزاءا ً وفاقا ً على تشاؤمه ، حتى انه كان يرى - أينما اتجه - عجزة ً مساكين يصرخون ويولولون من ضربات ايدي رجال طغاة قساة ومن اعمالهم المدم ّ رة . فرأى هذه الحالة المؤلمة الحزينة في كل ما يزوره من اماكن ، حتى اتخذت المملكة كلها في نظره شكل دار مأتم عام . فلم يجد لنفسه علاجا ً لحاله المؤلم المظلم غير الس ُ كر ، فرمى نفسه في نشوته لكيلا يشعر بحاله ، إذ صار كل واحد من اهل هذه المملكة يتراءى له عدوا ً يتربص به ، واجنبيا ً ,ara
15135,2017-30,free,109,يتنكر له ، فظل في عذاب وجداني مؤلم لما يرى فيما حوله من جنائز مرعبة ويتامى يبكونبكاءا ً يائسا ً مريرا ً . أم ّ ا الآخر الرجل الرب ّ اني العابد لله ، والباحث عن الحق ، فقد كان ذا أخلاق حسنة بحيث لقي في رحلته مملكة طي ّ بة هي في نظره في منتهى الروعة والجمال . فهذا الرجل الصالح يرى في المملكة التي دخلها احتفالات رائعة ومهرجانات بارعة قائمة على قدم وساق . وفي كل طرف سـرورا ً، وفي كل زاويـة حبـورا ً، وفي كل مكان محاريب ذكر . حتى لقد صار يرى كل فرد من أفراد هذه المملكة صديقا ً صدوقا ً وقريبا ً حبيبا ً له . ثم يرى ان المملكة كلها تعلن - في حفل التسريح العام - هتافات الفرح بصيحة مصحوبة بكلمات الشكر والثناء . ,ara
15136,2017-30,free,109,ويسمع فيهم أيضا ً أصوات الجوقة الموسيقية وهي تقدم ألحانها الحماسية مقترنةبالتكبيرات العالية والتهليلات الحارة بسعادة واعتزاز للذين يساقون الى الخدمة منشغلا ً بألمه وآلام الناس كلهم . كان الثاني السعيد المتفائل مسرورا ً مع سرور الناس كلهم فرحا ً مع فرحهم . فضلا ً عن انه غنم لنفسه تجارة حسنة مباركة فشكر ربه فيسأل عنه ، وعن أخباره ، فيعلم كل شئ عن حاله فيقول له ( يا هذا لقد جننت َ ! فان ما في باطنك من الشؤم انعكس على ظاهرك بحيث أصبحت َ تتوهم أن كل ابتسامة صراخ ودموع ، وأن كل تسريح واجازة نهب وسلب . ع ُ د الى رشدك ، وطه ّ ر قلبك . لعل هذا الغشاء النكد ينزاح عن عينيك . وعسى أن تبصر الحقيقة على وجهها الأبلج . فإن صاحب هذه المملكة ,ara
15137,2017-30,free,112,ومالكها وهو في منتهى درجات العدل والمرحمة والربوبية والاقتدار والتنظيم المبدعوالرفق . وان مملكة بمثل هذه الدرجة من الرقي والسمو مما تريك من آثار بأم عينيك . لا يمكن أن تكون بمثل ما تريه أوهامك من صور ) وبعد ذلك بدأ هذا الشقي يراجع نفسه ويرجع الى صوابه رويدا ً رويدا ً، ويفكر بعقله ويقول متندما ً ( نعم لقد اصابني جنون لكثرة تعاطي الخمر . ليرض َ الله عنك ؛ فلقد انقذتني من جحيم الشقاء ) ثم يفسر المعاني الجليلة التي يحملها هذا المثال ، فيقول ( فيا نفسي ! اعلمي ان الرجل الاول هو الكافر أو الفاسق الغافل فهذه الدنيا في نظره بمثابة مأتم عام ، وجميع الاحيـاء ايتام يبكون تألما ً من ضــربات الزوال وصفعات الفراق . أما الانسان والحيوان فمخلوقات سائبة بلا راع ولا ,ara
15138,2017-30,free,112,مالك ، تتمزق بمخالب الأجل وتعتصر بمعصرته . وأما الموجودات الضخام ـ كالجبالوالبحار ـ فهي في حكم الجنائز الهامدة والنعوش الرهيبة . وامثال هذه الأوهام المدهشة المؤلمة الناشئة من كفر الانسان وضلالته تذيق صاحبها عذابا ً معنويا ً يعرف خالقه حق المعرفة ويؤمن به ، فالدنيا في نظره دار ذكر رحماني ، وساحة تعليم وتدريب البشر والحيوان ، وميدان ابتلاء واختبار الانس والجان . أما الوفيات كافة ـ من حيوان وانسان ـ فهي اعفاء من الوظائف ، وانهاء من الخدمات ، فالذين أنهوا وظائف حياتهم ، يود ّ عون هذه الدار الفانية وهم مسرورون معنويا ً، حيث انهم ينقلون الى عالم آخر غير ذي قلق ، خال من اوضار المادة واوصاب الزمان والمكان وصروف الدهر وطوارق الحدثان ، لينفسح المجال واسعا ً لموظفين جدد يأتون للسعي في مهامهم . اما المواليد ,ara
15139,2017-30,free,105,كافة ـ من حيوان وانسان ـ فهي س َ وقة تجنيد عسكرية ، وتسل ُّ م سلاح ، وتسن ّ م وظائفوواجبات ، فكل كائن انما هو موظف وجندي مسرور ، ومأمور مستقيم راض ٍ قانع . وأما الاصوات المنبعثة والاصداء المرتدة من ارجاء الدنيا فهي إما ذكر وتسبيح لتسنم الوظائف والشروع فيها ، أو شكر وتهليل ايذانا ً بالانتهاء منها ، أو أنغام صادرة من ـ خدام مؤنسون ، وموظفون أخلا ّ ء ، وكتب ٌ حلوة لسيده الكريم ومالكه الرحيم . وهكذا يتجلى من ايمانه كثير جدا ً من أمثال هذه الحقائق التي هي في غاية اللطف والسمو للإيمان بالغيب لا تتحقق إلا إذا لقيت طرحا سليما من المربي ، ونرى تقيد هذا الطرح الإيمان بالغيب لا يمكن إدراكها بالحس المجرد ، ولا بوسائل الإدراك العادية ، ومع ,ara
15140,2017-30,free,103,ذلك ، فإن للعقل مجالا فيها ، إما في التعرف على إمكانية وجودها ، أو في تصور ماالتعقل ، فالقرآن الكريم يبرهن على الغيب بالأدلة العقلية الكثيرة ، فيربهن على البعث والقيامة بما يرى في الإنسان والأرض من آثار تدل على قدرة الله المطلقة بإعادة الحياة ، فالله هو المبدئ المعيد ، قال تعالى ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ر َ ي ْ ب ٍ م ِ ن َ ال ْ ب َ ع ْ ث ِ ف َ إ ِ ن َّ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ م ِ ن ْ ت ُ ر َ اب ٍ ث ُ م َّ م ِ ن ْ ن ُ ط ْ ف َ ة ٍ ث ُ م َّ م ِ ن ْ ع َ ل َ ق َ ة ٍ ث ُ م َّ م ِ ن ْ م ُ ض ْ غ َ ة ٍ م ُ خ َ ل َّ ق َ ة ٍ و َ غ َ ي ْ ر ِ م ُ خ َ ل َّ ق َ ة ٍ ل ِ ن ُ ب َ ي ِّ ن َ ل َ ك ُ م ْ و َ ن ُ ق ِ ر ُّ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ح َ ام ِ م َ ا ن َ ش َ اء ُ إ ِ ل َ ى أ َ ج َ ل ٍ م ُ س َ م ّ ى ً ث ُ م َّ ن ُ خ ْ ر ِ ج ُ ك ُ م ْ ط ِ ف ْ لا ً ث ُ م َّ ل ِ ت َ ب ْ ل ُ غ ُ وا أ َ ش ُ د َّ ك ُ م ْ و َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م َ ن ْ ي ُ ت َ و َ ف َّ ى و َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م َ ن ْ ي ُ ر َ د ُّ إ ِ ل َ ى أ َ ر ْ ذ َ ل ِ ال ْ ع ُ م ُ ر ِ ل ِ ك َ ي ْ لا ي َ ع ْ ل َ م َ م َ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ع ِ ل ْ م ٍ ,ara
15141,2017-30,free,109,"ش َ ي ْ ئا ً و َ ت َ ر َ ى ال ْ أ َ ر ْ ض َ ه َ ام ِ د َ ة ً ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ال ْ م َ اء َ اه ْ ت َ ز َّ ت ْ و َ ر َ ب َ ت ْ و َ أ َ ن ْ ب َ ت َ ت ْ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ز َ و ْ ج ٍ ب َ ه ِ يج ٍ ( يستدل بقدرته المطلقة على نقل الإنسان من طور إلى طور بقدرته على البعث الذي هو في حقيقته لا يعدوا أن يكون طورا من أطوار حياة الإنسان الممتدة . وغيرها من العوالم الغيبية التي خلقها الله ـ كما خلق الإنسان ـ يقول سيد قطب ( ونسأل : ماذا عند أدعياء العقلية "" العلمية "" ، من علمهم ذاته ، يحتم عليهم نفي هذا الخلق المسمى بالملائكة ، وإبعاده عن دائرة التصور والتصديق ؟ ماذا لديهم من علم يوجب عليهم ذلك ؟ إن علمهم لا يملك أن ينفي وجود حياة من نوع آخر غير الحياة المعروفة في الأرض في أجرام أخرى ، يختلف تركيب جوها وتختلف طبيعتها ",ara
15142,2017-30,free,115,"وظروفها عن جو الأرض وظروفها . فلماذا يجزمون بنفي هذه العوالم ، وهم لا يملكوندليلا واحدا على نفي وجودها ؟ إننا لا نحاكمهم إلى عقيدتنا ، ولا إلى قول الله سبحانه ! إنما نحاكمهم إلى "" علمهم "" الذي يتخذونه إلها . فلا نجد إلا أن المكابرة وحدها - من غير أي دليل من هذا العلم - هي التي تقودهم إلى هذا الإنكار "" غير العلمي ! المجرد أن هذه العوالم غيب ؟ لقد نرى حين نناقش هذه القضية أن الغيب الذي ينكرونه هو الحقيقة الوحيدة التي يجزم هذا "" العلم "" اليوم بوجودها ؛ حتى في عالم الشهادة الذي تلمسه الأيدي وتراه العيون [ 101 ] ويقول في موضع آخر مخاطبا من يتصورون الغيب وهما أو هروبا أو خرافة ( إن ملايين الملايين من العمليات لتتم في كيان الإنسان في ",ara
15143,2017-30,free,107,"اللحظة الواحدة ؛ وكلها "" غيب "" بالقياس إليه ، وهي تجري في كيانه ! ومثلهاملايين ملايين العمليات التي تتم في الكون من حوله ؛ وهو لا يعلمها ! وإن الغيب ليحيط بماضيه وماضي الكون . وحاضره وحاضر الكون . ومستقبله ومستقبل الكون . وذلك مع وجود السنن الثابتة ، التي يعرف بعضها ، وينتفع بها انتفاعا علميا منظما في النهوض بعبء الخلافة . وإن الإنسان ليجيء إلى هذا العالم على غير رغبة منه ولا علم بموعد قدومه ! وإنه ليذهب عن هذا العالم على غير رغبة منه ولا علم بموعد رحيله . وكذلك كل شيء حي . ومهما تعلم ومهما عرف ، فإن هذا لن يغير من هذا مبينا علمية الإيمان بالملائكة ( ان الكرة الارضية وهي واحدة من الأجرام السماوية ، ",ara
15144,2017-30,free,109,على كثافتها وضآلة حجمها ، قد اصبحت موطنا ً لما لا يحد من الاحياء وذوي المشاعر ، حتى لقد اصبحت أقذر وأخس ّ الأماكن فيها منابع ومواطن لكثير من الأحياء ، ومحشرا ً ومعرضا ً للكائنات الدقيقة . فالضرورة والبداهة والحدس الصادق واليقين القاطع جميعا ً تدل وتشهد بل تعلن أن ّ : هذا الفضاء الواسع والسموات ذات البروج والأنجم والكواكب المربي الصادق لا يكتفي بتقرير الحقائق الغيبية مجردة ، يكلف بها عقل المتلقي تكليفا ، بل يحاول أن يلطفها ويقوي رسوخها بما يبثه من أدلة ، فإن إبراهيم u مع علمه بقدرة الله المطلقة على الإحياء طلب من الله ما يزيد هذه الطمأنينة قوة ورسوخا ، قال تعالى ) و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ أ َ ر ِ ن ِ ي ك َ ي ْ ف َ ت ُ ح ْ ي ِ ي ال ْ م َ و ْ ت َ ى ق َ ال َ أ َ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ْ ق َ ال َ ب َ ل َ ى و َ ل َ ك ِ ن ْ ل ِ ي َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ,ara
15145,2017-30,free,108,ق َ ل ْ ب ِ ي ق َ ال َ ف َ خ ُ ذ ْ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ً م ِ ن َ الط َّ ي ْ ر ِ ف َ ص ُ ر ْ ه ُ ن َّ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ث ُ م َّ اج ْ ع َ ل ْ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ج َ ب َ ل ٍ م ِ ن ْ ه ُ ن َّ ج ُ ز ْ ءا ً ث ُ م َّ اد ْ ع ُ ه ُ ن َّ ي َ أ ْ ت ِ ين َ ك َ التصور ، فإن الكثير من قضايا الإيمان الغيبي يمكن قياسه على ما خلق الله في الأرض من ظواهر ، من باب تقريب عالم الغيب من عالم الحس ، ومثل ذلك قوله تعالى ) و َ ب َ ش ِّ ر ِ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ أ َ ن َّ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ال ْ أ َ ن ْ ه َ ار ُ ك ُ ل َّ م َ ا ر ُ ز ِ ق ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا م ِ ن ْ ث َ م َ ر َ ة ٍ ر ِ ز ْ قا ً ق َ ال ُ وا ه َ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ر ُ ز ِ ق ْ ن َ ا م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ و َ أ ُ ت ُ وا ب ِ ه ِ م ُ ت َ ش َ اب ِ ها ً و َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا أ َ ز ْ و َ اج ٌ م ُ ط َ ه َّ ر َ ة ٌ و َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ال ِ د ُ ون َ ( غير الطعم ، ومثل ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في ذكر سدرة المنتهى ( فإذا ورقها كآذان الفيلة ونبقها مثل قلال هجر [ 103 ] عالم الغيب لا عالم ,ara
15146,2017-30,free,109,النصوص المعصومة بالإخبار عنه ، أما عالم الخرافة فهو العالم الذي دخل العقيدةالإسلامية ـ للأسف ـ تحت مظلة النقل من أهل الكتاب إحسانا للظن بهم ، أو تحت مظلة الأحاديث المنكرة والمعلولة والموضوعة ، أو تحت مظلة العقل الذي تعدى طوره وحقيقته ووظيفته ، أو تحت مظلة الكشف الذي يختلط فيه الوهم بالحقيقة ، أو تحت مظلات أخرى العالم الغيبي من غير أدلة معصومة ضربا من الخرافة لا يصح أن يمتلئ به عقل المؤمن دخول الخرافة هذه العوالم الغيبية كثيرة ، منها ـ مثلا ـ الخرافات التي نسجت حول الملائكة الموكلين بالعرش ـ عليهم السلام ـ والتي لكل ملك منهم أربعة أوجه وجه رجل ووجه أسد ووجه ثور ووجه نسر وكل وجه منها يسأل ,ara
15147,2017-30,free,103,وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء وفوق ظهورهن العرش ) ، وأنه أنشد بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - قول أمية بن أبي الصلت : رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد فقال النبي - صلى الله عليه وسلم ( صدق ) وقد رويت هذه الأساطير ـ للأسف ـ في كتب التفسير المعتمدة ، وهي مما يحرص العامة على مثله ، وهي خرافات لا حظ لها من العلم ، ولا حظ لراويها وملفقها من الذوق ، وقد رد عليها ـ بحمد فذكر المصادر التي أخرجت هذه النصوص وتتبع أقوالهم تمحيصا وتحليلا وانتهى إلى [ 1 ) تساهلنا في هذا الجزء في تخريج الأحاديث ، فاكتفينا بالرجوع إلى تخريجات ,ara
15148,2017-30,free,102,أنها وحدة متكاملة الصفات والمميزات ، الجسمية والعقلية والاجتماعية والمزاجية التيتبدو في التعامل الاجتماعي للفرد ، والتي تميزه عن غيره من الأفراد تمييز ً ا واضح ً ا ، فهي تشمل دوافع الفرد وعواطفه وميوله واهتماماته وسماته الخلقية وآراءه ومعتقداته ، كما تشمل عاداته الاجتماعية وذكاءه ومواهبه الخاصة ومعلوماته وما يتخذه من أهداف ومثل وقيم اجتماعية ) انظر : الأمراض النفسيةوالعقلية لأحمد عزت : 54 . النزوعية والإدراكية التي تعين هوية الفرد وتميزه عن غيره من الأفراد تمييز ً ا بين ً ا ، نقلا عن المرجع السابق . [ 3 ) الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . النقول الواردة في هذا المبحث من كتاب ( الإيمان والحياة ) للشيخ يوسف القرضاوي ، فهو وفي السنن بعضه ، وفي إسناد الطبراني عبدالرحمن السعودي وهو ثقة ولكنه اختلط . مجمع ,ara
15149,2017-30,free,108,اليهود رسول الله r ، كما قال مجاهد قال : جاء يهودي فقال : يا محمد أخبرني عن ربك من أيشيء هو ؟ من نحاس هو ؟ أم من لؤلؤ ، أو ياقوت ؟ قال ، فجاءت صاعقة فأخذته ، وأنزل ف َ ي ُ ص ِ يب ُ ب ِ ه َ ا م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ه ُ م ْ ي ُ ج َ اد ِ ل ُ ون َ ف ِ ي الل َّ ه ِ و َ ه ُ و َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ م ِ ح َ ال ِ ( لنهتم بالتتنبيه إلى ما في هذا الكتاب من مخاطر على العقيدة الإسلامية لولا انتشاره من جديد ، بعد أن كاد يندثر بسبب مبالغة العلماء في جميع العصور في التحذير كتابه هذا في أوائل القرن الخامس الهجري في بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية ، لكن الكتاب ما شاع وذاع خبره إلا سنة ( 429هـ ) لما ضج علماء بغداد لظهور هذا الكتاب ولافتتان بعض الجهال بما فيه ، وقد سجل ,ara
15150,2017-30,free,112,"الفراء الحنبلي ما ضمنه كتابه من صفات الله سبحانه وتعالى المشعرة بأنه يعتقدرمضان منها توفي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي ، ومولده سنة ثمانين وثلاثمائة ، وعنه انتشر مذهب أحمد رضي الله عنه ، وكان إليه قضاء الحريم ببغداد بدار الخلافة ، وهو مصنف كتاب الصفات أتى فيه بكل عجيبة ، وترتيب أبوابه يدل على التجسيم خطر هذا الكتاب ، فقال فيه معاصره أبو محمد رزق الله الحنبلي شيخ الحنابلة ورئيسهم وقال الشيخ على القاري قال ابن القيم : "" هو من كلام عباد الأصنام الذين يحسنون ظنهم بالأحجار "" وقال ابن حجر العسقلاني : لا أصل له ونحو "" من بلغه عن الله شيء فيه فضيلة فأخذ به إيمانا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن ",ara
15151,2017-30,free,114,"في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة وقال بعده : قال السخاوي : لا أصل له بهذااللفظ ، وقال الزركشي : رواه الديلمي عن ابن عمر بلفظ "" إذا كان آخر الزمان واختلف الأهواء فعليكم بدين البادية "" "" النساء "" وسنده واه بل قال - صلى الله عليه وسلم - استغراب سيدنا جبريل عليه السلام مما قاله لجابر "" أن أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر "" سأل الرسول جبريل قائلا : يا جبريل كم ع َ م ّ رت من السنين ؟ فقال جبريل : يا رسول الله لست أعلم غبر أنه في الحجاب الرابع نجم يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة ورأيته سبعين ألف مرة ، فقال صلى الله عليه وسلم : وعزة ربي أنا ذلك الكوكب . ثم سأل الرسول جبريل عن المكان الذي يأتي منه الوحي ؟ ",ara
15152,2017-30,free,115,"فقال : حينما أكون في أقطار السموات والأرض أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمورفأتلقى الوحي فأحمله إلى الرسول أو النبي فقال الرسول له : اذهب إلى البيت المعمور الآن واتل نسبي "" فذهب جبريل مسرعا إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي قائلا "" محمد بن عبد الله بن عبد المطلب … فانفتح البيت المعمور ولم يسبق أن فتح من قبل ذلك فرأى جبريل النبي بداخله ! فتعجب فعاد مسرعا إلى الأرض فوجد الرسول في مكانه كما تركه مع جابر فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هنالك ، ثم عاد مسرعا إلى الأرض فوجده مازال جالسا مع جابر فسأل جبريل عليه السلام جابرا قائلا : هل ترك رسول الله مجلسه هذا ؟ فقال جابر : كلا يا أخا العرب ",ara
15153,2017-30,free,102,"فإننا لم ننته بعد من الحديث الذي تركتنا فيه ! فقال جبريل للنبي : إذا كان الأمرمنك وإليك فلماذا ت َ ع َ ب ِ ي ؟ فرد عليه - صلى الله عليه وسلم - قائلا : للتشريع يا أخي جبريل ، وتلا قوله تعالى "" ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما "" وأضاف "" كل هذه الأدلة توضح أن القرآن وهو أكبر معجزة للنبي كان عند النبي قبل البيت المعمور وقبل جبريل وهو والخلق جزء من كل ، انظر : تبرئة الشيخ في الثواب وابن عساكر والرافعي - عن أنس وليس في سنده متهم . الغضب - عن أبي هريرة ؛ ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمر . ",ara
15154,2017-30,free,109,ولم يكن هناك أي رابط بين تلك المحاضرات . وصاحبي هذا ـ بالإضافة إلى كونه عالمحيوان ـ من جمعية للرفق بالحيوان ، فهو محب لها غاية الحب ، رفيق بها غاية الرفق ، بل هو يكاد يتعامل معها كما يتعامل مع الإنسان ، بل إنه ـ لغرابة أطواره في هذا ـ كان كلما ذكر حيوانا أطلق عليه لفظ أخي أو صديقي ، جادا غير هازل ، وهو لا يعبأ بضحك من يضحك من المستمعين له من طلبته أو أصدقائه . وكان لهذا قريبا من الدين . ولكنه شديد البعد من الكتاب المقدس ، وقد ذكر لي سبب ذلك ، فقال : لماذا يشوه الكتاب المقدس عن تسبب المسيح بمقتل ألفي حيوان في وقت واحد . كما في ( مرقس : 5 : 11 ( و َ ك َ ان َ ,ara
15155,2017-30,free,108,ه ُ ن َ اك َ ق َ ط ِ يع ٌ ك َ ب ِ ير ٌ م ِ ن َ ال ْ خ َ ن َ از ِ ير ِ ي َ ر ْ ع َ ى ع ِ ن ْ د َ ال ْ ج َ ب َ ل ِ، ف َ ت َ و َ س َّ ل َ ت ِ الأ َ ر ْ و َ اح ُ الن َّ ج ِ س َ ة ُ إ ِ ل َ ى ي َ س ُ وع َ ق َ ائ ِ ل َ ة ً : أ َ ر ْ س ِ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى ال ْ خ َ ن َ از ِ ير ِ ل ِ ن َ د ْ خ ُ ل َ ف ِ يه َ ا ، ف َ أ َ ذ ِ ن َ ل َ ه َ ا ب ِ ذ َ ل ِ ك َ، ف َ خ َ ر َ ج َ ت ِ الأ َ ر ْ و َ اح ُ الن َّ ج ِ س َ ة ُ و َ د َ خ َ ل َ ت ْ ف ِ ي ال ْ خ َ ن َ از ِ ير ِ، ف َ ان ْ د َ ف َ ع َ ق َ ط ِ يع ُ ال ْ خ َ ن َ از ِ ير ِ م ِ ن ْ ع َ ل َ ى ح َ اف َ ة ِ ال ْ ج َ ب َ ل ِ إ ِ ل َ ى ال ْ ب ُ ح َ ي ْ ر َ ة ِ، ف َ غ َ ر ِ ق َ ف ِ يه َ ا ، و َ ك َ ان َ ع َ د َ د ُ ه ُ ن َ ح ْ و َ أ َ ل ْ ف َ ي ْ ن ِ ) ؟ قرأ هذا النص ، ثم قال : ما ذنب الخنازير ، وما ذنب صاحب الخنازير ، حين أراد إخراج الشياطين من المجنون ؟ . ألم يكن قرأت فيه هذا النص لم أعد للكتاب المقدس . فلا أتصور أن الله يقسو على خلقه بهذه أما الإسلام ، فلم يتخذ منه موقفا سلبيا إلا في ذلك اليوم ، فقد ألقى بعض المحاضرين محاضرة عن موقف سليمان u من الخيل ، وذلك في تفسير قوله تعالى : ﴿ و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ,ara
15156,2017-30,free,107,ل ِ د َ او ُ ود َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ ن ِ ع ْ م َ ال ْ ع َ ب ْ د ُ إ ِ ن َّ ه ُ أ َ و َّ اب ٌ ( 30 ) إ ِ ذ ْ ع ُ ر ِ ض َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ب ِ ال ْ ع َ ش ِ ي ِّ الص َّ اف ِ ن َ ات ُ ال ْ ج ِ ي َ اد ُ ( 31 ) ف َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ح ْ ب َ ب ْ ت ُ ح ُ ب َّ ال ْ خ َ ي ْ ر ِ ع َ ن ْ ذ ِ ك ْ ر ِ ر َ ب ِّ ي ح َ ت َّ ى ت َ و َ ار َ ت ْ ب ِ ال ْ ح ِ ج َ اب ِ ( 32 ) ر ُ د ُّ وه َ ا ع َ ل َ ي َّ ف َ ط َ ف ِ ق َ م َ س ْ ح ً ا ب ِ الس ُّ وق ِ و َ ال ْ أ َ ع ْ ن َ اق ِ ( 33 ) ﴾ ( ص ) هذا المفسر بعد استعراضه لجميع الأقوال في تفسير الآية لم يحلو له إلا أن يفسرها الجياد في وقت العصر ، فألهاه هذا العرض عن صلاة العصر ، فلما اقترب المغرب غضب وطلب من الله أن يرد الشمس بعد أن غربت ليصلي العصر فردت . وكصورة من غضبه على الخيل لأنها كانت السبب في فوات العصر وألهته عن الصلاة قام وقطع سوقها وأعناقها مسحا ً الذي استفادوا هذه التفاسير من اليهود الذين أسلموا إلا أنه راح يدافع على هذا ، ,ara
15157,2017-30,free,103,ويخالف ابن عباس صاحب رسول الله r الذي فسرها بأنه جعل يمسح أعراف الخيل ، وعراقيبها حبالها . وقد قالتعليقا على هذا القول : وهذا القول اختاره ابن جرير ، واستدل له بأنه لم يكن سليمان مالا من ماله بلا سبب سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها ولا ذنب لها . ثم علق عليه بقوله ( وهذا الذي رجح به ابن جرير فيه نظر ؛ لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا ، ولا سيما إذا كان غضبا لله عز وجل بسبب أنه شغل بها حتى خرج وقت الصلاة ؛ ولهذا لما خرج عنها لله تعالى عوضه الله تعالى ما هو خير منها وهي الريح التي تجري بأمره ,ara
15158,2017-30,free,105,رخاء حيث أصاب غدوها شهر ورواحها شهر ، فهذا أسرع وخير من الخيل [ 1 ] لقد كانلذلك الترجيح تأثيره السلبي على صديقنا عالم الحيوان . ومع أنه كان يرى طرق المسلمين في الذبح . ولكنه لم يكن ينكر عليها ، بل كان يرى ذلك أرحم المساء . سرنا إلى حديقة للحيوانات . وقد أبلغت عليا بالمحل الذي نذهب إليه . تلك الحديقة رحنا نتجول على الحيوانات . ونستمع لما يقوله صديقنا عالم الحيوانات الأصيلة وقفنا ننظر إلى جمالها ورشاقتها ، وفجأة سمعنا عليا يحادث صديقه حذيفة بطريقته المعهودة ، وبصوت مرفوع ، وكأنه يتعمد أن يسمعنا . للقرآن ؟ . إنهم يحرفون القرآن الكريم من حيث لا يشعرون . أحمد من أنه ثلاثة لا أصول لها ، وذكر من بينها التفسير ؟ ,ara
15159,2017-30,free,107,التفسير مع علمكم أنه تفسير لكلام الله . لقد تشددتم في حروف القرآن . ولكنكمترجمان القرآن . وراحوا لقتادة . ثم لماذا تركوا الألفاظ الصريحة الظاهرة ، وراحوا يؤولون ويتحكمون ويتلاعبون ! ؟ لقد ذكر القرآن المسح . وليس للمسح في ظاهر اللغة إلا معناه المعروف . ألم يرد في القرآن الكريم : ﴿ و َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ م َ ر ْ ض َ ى أ َ و ْ ع َ ل َ ى س َ ف َ ر ٍ أ َ و ْ ج َ اء َ أ َ ح َ د ٌ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ غ َ ائ ِ ط ِ أ َ و ْ لام َ س ْ ت ُ م ُ الن ِّ س َ اء َ ف َ ل َ م ْ ت َ ج ِ د ُ وا م َ اء ً ف َ ت َ ي َ م َّ م ُ وا ص َ ع ِ يدا ً ط َ ي ِّ با ً ف َ ام ْ س َ ح ُ وا ب ِ و ُ ج ُ وه ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ك َ ان َ ع َ ف ُ و ّ ا ً غ َ ف ُ ورا ً ( النساء : من الآية43 ) ، وقال تعالى : ﴿ يا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا إ ِ ذ َ ا ق ُ م ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى الص َّ لاة ِ ف َ اغ ْ س ِ ل ُ وا و ُ ج ُ وه َ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ال ْ م َ ر َ اف ِ ق ِ و َ ام ْ س َ ح ُ وا ب ِ ر ُ ؤ ُ وس ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ر ْ ج ُ ل َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى لذلك غير الجهل بالمعاني السامية للقرآن الكريم . إن هؤلاء الذين ينشرون مثل هذه ,ara
15160,2017-30,free,109,المعاني ، كمن وصف له طبيب دواء ليستعمله ، فراح بفهمه السقيم ، واشترى بدله سما راحنفسية شرعية لكيفية التعامل مع الحيوانات . لكنهم بفهمهم السقيم حولوها سما يسقونه رسول الله r قال فيها : ﴿ الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة [ 3 ] قال علي : بل إن الله تعالى أمر بالاحتفاظ بها وتهيئتها لمقاومة الظالمين ، فقال : ﴿ و َ أ َ ع ِ د ُّ وا ل َ ه ُ م ْ م َ ا اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ق ُ و َّ ة ٍ و َ م ِ ن ْ ر ِ ب َ اط ِ ال ْ خ َ ي ْ ل ِ ت ُ ر ْ ه ِ ب ُ ون َ ب ِ ه ِ ع َ د ُ و َّ الل َّ ه ِ و َ ع َ د ُ و َّ ك ُ م ْ و َ آخ َ ر ِ ين َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ه ِ م ْ لا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ م ْ و َ م َ ا ت ُ ن ْ ف ِ ق ُ وا م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ي ُ و َ ف َّ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ت ُ م ْ لا ت ُ ظ ْ ل َ م ُ ون َ ) ( لأنفال : 60 ) قال حذيفة : وقد وردت الأحاديث في فضلها لأجل ذلك . فقد قال r ( الخيل لثلاثة : لرجل أج ْ ر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ؛ فأما الذي ,ara
15161,2017-30,free,108,له أجر فرجل ربطها في سبيل الله ، فأطال لها في مرج ـ أو : روضة ـ فما أصابت فيطيلها ذلك من المرج ـ أو : الروضة ـ كانت له حسنات ، ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ، ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ، ولم يرد أن يسقي به ، كان ذلك حسنات له ؛ فهي لذلك الرجل أجر . ورجل ربطها تغن ِّ ي ً ا وتعففا ، ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها ، فهي له ستر ، ورجل ربطها فخر ً ا ورياء ونواء فهي على ذلك وزر [ 4 ] وفي حديث آخر عن عبد الله بن مسعود t ، عن النبي r قال ( الخيل ثلاثة : ففرس للرحمن ، وفرس للشيطان ، وفرس للإنسان ، ,ara
15162,2017-30,free,107,فأما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله ، فعلفه وروثه وبوله ، وذكر ما شاء الله . وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه ، وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها ، فهي ستر من فقر [ 5 ] وقد روي في الاثار الموقوفة ما يدل على تحبيب الله للخيل ، فقد أن معاوية بن حديج مر على أبي ذر ، وهو قائم عند فرس له ، فسأله : ما تعالج من فرسك هذا ؟ فقال : إني أظن أن هذا الفرس قد استجيب له دعوته ! قال : وما دعاء بهيمة من البهائم ؟ قال : والذي نفسي بيده ما من فرس إلا وهو يدعو كل سحر فيقول : اللهم ، أنت خولتني عبدا من عبادك ، وجعلت رزقي بيده ، فاجعلني أحب إليه ,ara
15163,2017-30,free,112,هذا ، فقد قال تعالى : ﴿ ز ُ ي ِّ ن َ ل ِ لن َّ اس ِ ح ُ ب ُّ الش َّ ه َ و َ ات ِ م ِ ن َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ال ْ ب َ ن ِ ين َ و َ ال ْ ق َ ن َ اط ِ ير ِ ال ْ م ُ ق َ ن ْ ط َ ر َ ة ِ م ِ ن َ الذ َّ ه َ ب ِ و َ ال ْ ف ِ ض َّ ة ِ و َ ال ْ خ َ ي ْ ل ِ ال ْ م ُ س َ و َّ م َ ة ِ و َ ال ْ أ َ ن ْ ع َ ام ِ و َ ال ْ ح َ ر ْ ث ِ ذ َ ل ِ ك َ م َ ت َ اع ُ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ الل َّ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ ح ُ س ْ ن ُ ال ْ م َ آب ِ ) ( آل عمران : 14 ) غاب عنه ما جعل الله في الخيل من فضل ، فراح يقتلها من غير فائدة . فقد نبهتني لسوء ما كنت أعتقده ، ولكن ما الذي جعلك ترى أن ما فعله سليمان دواء الله لنا إلا لنستفيد منه ، ألم يقل الله تعالى : ﴿ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ه َ د َ ى الل َّ ه ُ ف َ ب ِ ه ُ د َ اه ُ م ُ اق ْ ت َ د ِ ه ْ ( الأنعام : من الآية90 ) ؟ قال علي : إن اختيار سليمان u لمواضع معينة يمسح بها على خيله يتوافق تماما مع الفحص البيطري المعمول به لخيل السبق في المرتبطة بعلم الحيوان أفردت لفحص واختبار الخيل فصولا ً طويلة أساسها كلها ما جاء ,ara
15164,2017-30,free,109,في القرآن الكريم ، فنجد في كتاب ( أصول الطب البيطري ) ، وتحت عنوان ( الاقتراب منالحيوانات ) قوله ( للحيوانات الأهلية أمزجة متباينة ، وطباع تتقلب بين الدعة والشراسة لذلك يتطلب الاقتراب منها حرصا ً وانتباها ً عظيمين خصوصا ً للغريب الذي لم يسبق له معاملتها أو خدمتها ، نجد أنه في الخيل يجب أن يظهر فاحص الحصان نحوه كثيرا ً من العطف وهو داخل عليه فيربت على رأسه ورقبته وظهره فيطمئن إليه ويعلم أن القادم صديق فلا يتهيج أو يرفس ) ولما كانت أهم أجزاء الحصان قوائمه ، فهي التي تجري عليها ، والجري من أهم صفات الخيل الرئيسية ، فإن أول ما يتجه إليه الإنسان عند فحص الخيل هو اختبار قوائمه ويجب رفع قائمة الحصان عند فحصه ، وفي ذلك ,ara
15165,2017-30,free,114,يقول نفس الكتاب ( ولرفع القائمة الأمامية يمسك الفاحص بزمام الحصان ويقف الفاحصبجوار كتفه متجها ً للمؤخرة ثم يربت له على جانب رقبته وكتفه إلى أن يصل باليد إلى المرفق فالساعد فيصل المسافة بين الركبة والرمانة وهنا يشعر الحصان باليد التي على الفاحص أن يبدأ بها فحصه للحصان ، فعن طريق النبض يمكن معرفة حالة الحصان المرضية ، ويقرر العلم أن قياس النبض في الخيل يكون من الشريان تحت الفكي والشريان حالة هدوئه إنما يكشف للإنسان عن حالة الحصان المرضية وعما إذا كان مصابا ً بمرض أو سليما ً، فإن قياس نبضه لمعرفة درجة احتمال قلبه وطاقته لابد أن تكون بعد أن يقوم الحصان بل بشوط من الجري . كما أنه توجد في بعض الخيول عيوب تقلل من قيمة الحصان ، ,ara
15166,2017-30,free,104,ولذلك فإن الطريقة التي أصبحت دستورا ً يعمل به عند فحص واختبار الخيل هي أنه بعدالفحص الظاهري الأول للحصان والتأكد من صلاحيته شكلا ً ومنظرا ً يقوم بالعدو لشوط كبير على قدر الاستطاعة ومراقبته أثناء العدو . ثم قياس نبضه بعد أن فحص الخيل لذلك أمر النبي سليمان u بأن تعدو الخيل إلى أقصى وأبعد ما يستطاع حتى توارت بالحجاب ، فلم تعد رؤيتها مستطاعة . ثم طلب أن تعود بعد هذا الشوط الطويل من العدو ، وعندها قام بالفحص العملي لقياس النبض من الشريان تحت الفكي والصدغي والكعبري كما قام بفحص ساق الحصان بعد هذا المجهود ليعرف أثر العدو عليه وطاقة الساق عليه . ما سمع صاحبي عالم الحيوانات هذا ,ara
15167,2017-30,free,105,الكلام حتى ارتسمت على وجهه أسارير السعادة ، ثم طلب منا أن نتبع هذين الرجلينبكونها صافنات ، والصافنات وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة لقوتها وخفتها ، قيمة الخيل في سرعتهان وقد ورد وصف لسرعتها في سورة أخرى من القرآن الكريم ، وهي سورة العاديات ، قال تعالى : ﴿ و َ ال ْ ع َ اد ِ ي َ ات ِ ض َ ب ْ ح ً ا ( 1 ) ف َ ال ْ م ُ ور ِ ي َ ات ِ ق َ د ْ ح ً ا ( 2 ) ف َ ال ْ م ُ غ ِ ير َ ات ِ يقسم في هذه السورة بخيل المعركة ، ويصف حركاتها واحدة واحدة منذ أن تبدأ عدوها وجريها ضابحة بأصواتها المعروفة حين تجري ، قارعة للصخر بحوافرها حتى توري الشرر منها ، مغيرة في الصباح الباكر لمفاجأة العدو ، مثيرة للنقع والغبار ، غبار المعركة على غير انتظارن وهي تتوسط صفوف الأعداء على غرة ، فتوقع بينهم الفوضى والاضطراب [ 8 . ,ara
15168,2017-30,free,115,لكأن الله تعالى يأمرنا في هذه السورة بأن ندرب الخيل لنؤهلها لمثل هذه الصفات . بورك فيك . هكذا ينبغي أن نفهم القرآن . فكل آياته تربية وتعليم وتوجيه . لقد وصف الله الخيل بأنها ترسل عرفها أي تنشره على رقبتها ، قال تعالى : ﴿ و َ ال ْ م ُ ر ْ س َ لات ِ ع ُ ر ْ فا ً﴾ ( المرسلات : 1 ) والآية بالأصل تصف الرياح وتشبهها أحمرة بألوانها المختلفة ، وأنواعها المختلفة ، فقال حذيفة : هذا هو الحمار الذي ورد الحمار . الحمار من نعم الله الكبرى على البشر ، لقد ظل فترة طويلة مسخرا للإنسان و َ ال ْ خ َ ي ْ ل َ و َ ال ْ ب ِ غ َ ال َ و َ ال ْ ح َ م ِ ير َ ل ِ ت َ ر ْ ك َ ب ُ وه َ ا و َ ز ِ ين َ ة ً و َ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ م َ ا أقصد قوله تعالى : ﴿ و َ اق ْ ص ِ د ْ ف ِ ي م َ ش ْ ي ِ ك َ و َ اغ ْ ض ُ ض ْ م ِ ن ْ ص َ و ْ ت ِ ك َ إ ِ ن َّ أ َ ن ْ ك َ ر َ ال ْ أ َ ص ْ و َ ات ِ ل َ ص َ و ْ ت ُ ال ْ ح َ م ِ ير ِ ) ( لقمان : 19 ) ، فهذا الخطاب جاء على لسان لقمان الحكيم u ، وهو يعظ ابنه حيث طلب منه إخفاض صوته لأن الصوت العالي يصبح ,ara
15169,2017-30,free,105,للحمار ، والصوت العالي منكر سواء كان من الحمار أو غيره ، بل إن العلماء عدوابكثير من تلك الفوضى الصوتية التي يعيشها البشر . ومع ذلك فالله تعالى يؤدبنا بهذا صوت الحمار يكمن في قلة حركته وعدوه . بخلاف الخيل التي وصفت بـ ﴿ و َ ال ْ ع َ اد ِ ي َ ات ِ ض َ ب ْ حا ً﴾ ( العاديات : 1 ) فقد ربطت بين العدو والصهيل ، فصوت الضبح هو الصهيل الخفيف غير المزعج ، والذي اكتسبه الحصان بفضل العدو حيث ذابت كل الشحوم حول الأحبال الصوتية ، وتعرضت هذه الأحبال للإحماء والشد من خلال رياضة العدو ، فيشبه ذلك شد أوتار المعازف لكي تحصل على صوت عال ذي نبرة رفيعة جميلة ، والضبح صوت بين الصهيل والحمحمة ينتج من العدو . قال حذيفة : ليس هذا فقط مما ورد ,ara
15170,2017-30,free,109,قال حذيفة : لقد أخبر r عن قدرة الحمار على رؤية الشيطان ، وذلك مما يعيبه ، فقد قال r ( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكاوإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنه رأى شيطانا [ 9 ] قال علي : فأنت ترى أن رسول الله r مدح الديك في هذا الحديث ، وذم الحمار ؟ بطنك ، والطبيب ينبهك إلى أعدائك المتربصين بك ، بل قد يحرمك من تلك الشهوات التي الحمير بمثابة الأطباء الذي ينبهون الإنسان إلى مكامن الخطر . بصفارات حادة الأصوات لينبهوا الغافل إلى العدو المقبل . قال علي : أجل . لقد أخبر رسول الله r عن طاقة من طاقات الحمار التي ننتفع بها ، وهي قدرته على رؤية عالم ,ara
15171,2017-30,free,133,"الشر ، ورؤية الشر ليست شرا ، بل إن العلم بالشر هو الواقي للإنسان من الوقوع فيه . داعية من دعاة ذكر الله ، وقد قال r ( لا ينهق الحمار حتى يرى شيطانا أو يتمثل له شيطان , فإذا كان هذه الرؤية ، وليكون تنبيها للنفوس حتى لا تستريح لصوته ـ في حال كونه جميلا ـ عن من جنود الله التي يتعرف المؤمن من خلالها على أعدائه ، أو هو عين من العيون التي الديك ، فالديك هو عيننا على عالم الملائكة ، كما أن الحمار عيننا على عالم العالية التي كان يتصف بها السلف الصالح مع الحمير ، فقد وري عن بعضهم قوله ( من الأدب إذا ركب العبد دابة أن يرحمها بالنزول عنها ولا يركب إلا عند الضرورة ) قال علي : بل إن r أمر بذلك ، فقد نهى عن إتخاذ ظهور الدواب منابر ، وعلل ذلك بقوله : ( ",ara
15172,2017-30,free,104,فرب مركوبة خيرا أو أكثر ذكرا لله تعالى من راكبها [ 11 ] هذا الدور الذي تقوم به ، فقال : ﴿ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ح ُ م ِّ ل ُ وا الت َّ و ْ ر َ اة َ ث ُ م َّ ل َ م ْ ي َ ح ْ م ِ ل ُ وه َ ا ك َ م َ ث َ ل ِ ال ْ ح ِ م َ ار ِ ي َ ح ْ م ِ ل ُ أ َ س ْ ف َ ارا ً ب ِ ئ ْ س َ م َ ث َ ل ُ ال ْ ق َ و ْ م ِ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ آيات ِ الل َّ ه ِ و َ الل َّ ه ُ لا ي َ ه ْ د ِ ي ال ْ ق َ و ْ م َ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ) ( الجمعة : 5 ) سكت قليلا ، ثم قال : ألا ترى في هذا لا يعرف قيمة ما يحمل . هو يؤدي دوره الذي طلب منه . ولكن اللوم على من لا يفهم مع يلام ، لأن اللوم لا يتوجه إلا لمن فرط في طاقاته وعطلها . الكريم بكونها مستنفرة ، فقال تعالى : ﴿ ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ح ُ م ُ ر ٌ م ُ س ْ ت َ ن ْ ف ِ ر َ ة ٌ ف َ ر َّ ت ْ الحمر الوحشية التي يحب صيدها الأسد ، وحمار الوحش حيوان جميل الشكل قريب الشبه بالخيل والحمار ، ويختلف عنها بجلده ,ara
15173,2017-30,free,107,المخطط . وحمير الوحش من فصيلة متوحشة غير قابلة للاستئناس ، وتتميز بوجود الخطوطالسوداء على جسدها ، وهي توجد في قطعان هائلة في السهول الفسيحة في أفريقيا . للبغال ، فقال حذيفة : لقد ذكر الله تعالى البغال من جملة الحيوانات المسخرة للركوب ، فقال تعالى عنها : ﴿ و َ ال ْ خ َ ي ْ ل َ و َ ال ْ ب ِ غ َ ال َ و َ ال ْ ح َ م ِ ير َ ل ِ ت َ ر ْ ك َ ب ُ وه َ ا و َ ز ِ ين َ ة ً و َ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ م َ ا لا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ﴾ ( النحل : 8 ) قال علي : البغل هو الهجين الذي ينشأ من تزاوج الحمار والفرس ، فيأخذ حجم الفرس وتحمل الحمار ، لذا يكون الناتج أقوى . والسبب في ذلك أنه يحمل عددا فردي للكروموسومات ( 63 ) حيث ينشأ من الوحدة بين كروموسومات الحمار ( عددها62 ) والفرس أنثى الحصان ( عدد كروموسوماتها64 . للبغال ـ ما دامت بهذه الصفة ـ في هذه الآية التي ذكرت وسائل النقل أي إشارة ,ara
15174,2017-30,free,106,الحيوانات وإجراء التلاقح بينها لاستنتاج سلالات جيدة . ألم تر أن القرآن الكريمفيه الجمال بأنواعها ، فقال حذيفة : لقد ذكر القرآن الكريم كثيرا عالم الإبل [ 12 . بل إنه أمر بالنظر إليها ، فقال تعالى : ﴿ أ َ ف َ لا ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ ون َ إ ِ ل َ ى ال ْ أ ِ ب ِ ل ِ ك َ ي ْ ف َ خ ُ ل ِ ق َ ت ْ ) ( الغاشية : 17 ) تعالى يدعونا إلى النظر في أسرار خلقه وما أودع فيها من جمال وطاقات . إن هذا الأمر يستوي فيه البدوي بفطرته السليمة في صدر الإسلام ، وعلماء الأحياء بأجهزتهم بعض الحقائق المذهلة في خلق الإبل يفسر لنا بعض السر في اختيار الله للإبل لتكون خصائصها البينات والشكل الخارجي الذي لا يخلو تكوينه من لطائف تأخذ بالألباب ، فالعينان محاطتان بطبقتين من الأهداب الطوال تقيانهما القذى والرمال . أما الأذنان فصغيرتان قليلتا البروز ، ,ara
15175,2017-30,free,109,فضلا ً عن أن الشعر يكتنفها من كل جانب ، ليقيها الرمال التي تذروها الرياح ، ولهماالقدرة عن الانثناء خلفا ً والالتصاق بالرأس إذا ما هبت العواصف الرملية . ضيقين محاطين بالشعر وحافتهما لحمية ، فيستطيع الجمل أن يغلقهما دون ما قد تحمله الأجزاء الخلفية من حبات الرمل التي تثيرها الرياح السافيات كأنها وابل من طبقات جسمه عن كثير مما يثور تحته من غبار ، كما أنها تساعده على اتساع الخطو وخفة قوي غليظ يضم وسادة عريضة لينة تتسع عندما يدوس الجمل بها فوق الأرض ، ومن ثم يستطيع السير فوق أكثر الرمل نعومة ، وهو ما يصعب على أية دابة سواه ، وهذاما يجعله في كثير من المناطق القاحلة الوسيلة المثلى لارتياد الصحارى ، وقد تقطع قافلة الإبل ,ara
15176,2017-30,free,102,بما عليها من زاد ومتاع نحوا من خمسين أو ستين كيلومترا في اليوم الواحد ، ولمتستطع السيارات بعد منافسة الجمل في ارتياد المناطق الصحراوية الوعرة غير المعبدة . وسرعة الانتقال ، مثل الرواحل المضمرة الأجسام التي تقطع في اليوم الواحد مسيرة مائة وخمسين كيلومترا . ومما يناسب ارتفاع قوائم الجمل طول عنقه ، حتى يتناول طعامه من نبات الأرض ، كما أنه يستطيع قضم أوراق الأشجار المرتفعة حين يصادفها ، هذا فضلا ً عن أن هذا العنق الطويل يزيد الرأس ارتفاعا ً عن الأقذاء ، ويساعد الجمل على النهوض بالأثقال . وحين يبرك الجمل للراحة أو يناخ ليعد للرحيل يعتمد جسمه الثقيل على وسائد من جلد قوي سميك على مفاصل أرجله ، ويرتكز ,ara
15177,2017-30,free,109,بمعظم ثقله على كلكله ، حتى أنه لو جثم به فوق حيوان أو إنسان طحنه طحنا ً . وهذه الوسائد إحدى معجزات الخالقالتي أنعم بها على هذا الحيوان العجيب ، حيث أنها تهيئه لأن يبرك فوق الرمل الخشنة الشديدة الحرارة التي كثيرا ً ما لا يجد الجمل سواها مفترشا ً له ، فلا يبالي بها ولا بهذه الوسائد المتغلظة ، فهي شيء ثابت موروث وليست من قبيل ما يظهر بأقدام الناس من إعدادا من أجل مهام السفر الصعبة ! ؟ قال علي : ليس ذلك فقط . أو بالأحرى مياهه بقدر الإمكان ، لأنه في صحراء قليلة المياه ، فلذلك لا تراه يتنفس من فمه ، ولا يلهث أبدا ً مهما اشتد الحر أو استبد به العطش ، وهو بذلك يتجنب تبخر الماء من هذا ,ara
15178,2017-30,free,114,العرق عند الضرورة القصوى بفضل قدرة جسمه على التكيف مع المعيشة في ظروف الصحراءالتي تتغير فيها درجة الحارة بين الليل والنهار ، ويستطيع جهاز ضبط الحرارة في جسم الجمل أن يجعل مدى تفاوت الحرارة نحو سبع درجات كاملة دون ضرر ، أي بين 34م و41 م ، ولا يضطر الجمل إلى العرق إلا إذا تجاوزت حرارة جسمه 41م ويكون هذا في فترة قصيرة من النهار ، أما في المساء فإن الجمل يتخلص من الحرارة التي اختزنها عن طريق الإشعاع إلى هواء الليل البارد دون أن يفقد قطرة ماء ، وهذه الآلية وحدها توفر التي يمتاز بها الجمل وبين نظيرتها عند جسم الإنسان الذي ثبت درجة حرارة جسمه العادية عند حوالي 37 م ، وإذا انخفضت أو ارتفعت ,ara
15179,2017-30,free,102,يكون هذا نذير مرض ينبغي أن يتدارك بالعلاج السريع ، وربما توفي الإنسان إذا وصلتحرارة جسمه إلى القيمتين اللتين تتراوح بينهما درجة حرارة جسم الجمل ( 34م و41 م ) و هناك أمر آخر يستحق الذكر ، وهو أن الجسم يكتسب الحرارة من الوسط المحيط به بقدر الفرق بين درجة حرارته ودرجة ذلك الوسط ، ولو لم يكن جهاز ضبط حرارة جسم الجمل ذكيا ً ومرنا بقدرة الخالق اللطيف لكان الفرق بين درجة حرارة الجمل ودرجة حرارة هجير الظهيرة فرقا ً كبيرا ً يجعل الجمل إلى 41م في نهار الصحراء الحارق يصبح هذا الفرق ضئيلا ً وتقل تبعا ً لذلك كمية الحرارة التي يمتصها الجسم ، وهذا يعني ان الجمل ,ara
15180,2017-30,free,102,الظمآن يكون أقدر على تحمل القيظ من الجمل الريان ، فسبحان الله العليم بخلقه . ويضيف علماء الأحياء ووظائف الأعضاءسببا جديدا ً يفسر قدرة الإبل على تحمل الجوع والعطش عن طريق إنتاج الماء الذي يحتاجه من الشحوم الموجودة في سنامه بطريقة كيماوية يعجز الإنسان عن مضاهاتها . فمن المعروف أن الشحم والمواد الكربوهيدراتية لا ينتج عن احتراقها في الجسم سوى الماء وغاز ثاني أسيد الكربون الذي يتخلص منه الجسم في عملية التنفس ، بالإضافة إلى تولد كمية كبيرة من الطاقة اللازمة لواصلة النشاط الحيوي . ومعظم الدهن الذي يختزنه الجمل في سنامه يلجأ إليه الجمل حين يشح الغذاء أو ينعدم ، فيحرقه شيئا ً فشيا ً ويذوى معه ,ara
15181,2017-30,free,101,السنام يوما ً بعد يوم حتى يميل على جنبه ، ثم يصبح كيسا ً متهدلا ً خاويا ً من الجلدإذا طال الجوع والعطش بالجمل المسافر المنهك . و من حكمة خلق الله في الإبل أن جعل احتياطي الدهون في الإبل كبيرا ً للغاية يفوق أي حيوان آخر ويكفي دليل على ذلك أن نقارن بين الجمل والخروف المشهور بإليته الضخمة المملوءة بالشحم ، فعلى حين نجد الخروف يختزن زهاء 11كجم من الدهن في إليته ، نجد أن الجمل يختزن ما يفوق ذلك المقدار بأكثر من عشرة أضعاف ( أي نحو 120 كجم ) ، وهي كمية كبيرة بلا شك يستفيد منها الجمل بتمثيلها وتحويلها إلى ماء وطاقة وثاني أكسيد الكربون . ,ara
15182,2017-30,free,104,شهر ونصف بدون ماء يشربه ، ولكن آثار العطش الشديد تصيبه بالهزال وتفقده الكثير منوزنه ، وبالرغم من هذا فإنه يمضي في حياته صلدا لا تخور قواه إلى أن يجد الماء العذب أو المالح فيعب ( تعزى قدرة الجمل الخارقة على تجرع محاليل الأملاح المركزة إلى استعداد خاص في كليته لإخراج تلك الأملاح في بول شديد التركيز بعد أن تستعيد معظم ما فيه من ماء لترده إلى الدم ) فيعب منه عبا حتى يطفئ ظمأه . المهام الصعبة ، فإن الجمل الظمآن يستطيع أن يطفئ ظمأه من أي نوع وجد من الماء ، حتى وإن كان ماء البحر أو ماء في مستنقع شديد الملوحة أو المرارة ، وذلك بفضل استعداد ,ara
15183,2017-30,free,108,خاص في كليتيه لإخراج تلك الأملاح في بول شديد التركيز بعد أن تستعيدا معظم ما فيهفي ظروف بالغة القسوة من هجير الصحراء اللافح فإنه سوف يستهلك ماء كثيرا ً في صورة عرق وبول وبخار ماء ، مع هواء الزفير حتى يفقد نحو ربع وزنه دون ضجر أو شكوى ، والعجيب في هذا أن معظم هذا الماء الذي فقده استمده من أنسجة جسمه ، ولم يستنفذ من ماء دمه إلا الجزء الأقل ، وبذلك يستمر الدم سائلا ً جاريا ً موزعا ً للحرارة ومبددا وفرت لهذا الحيوان ليكون مركبا صالحا في الصحراء القاحلة . العظيمة . ألم أقل لك : إنها حيوان الظروف الصعبة الشديدة . ولولاها لما تمكن الإنسان فجعلها من شعائر الله ، فقال : ﴿ و َ ال ْ ب ُ د ْ ن َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه َ ا ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ,ara
15184,2017-30,free,104,ش َ ع َ ائ ِ ر ِ الل َّ ه ِ ل َ ك ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ي ْ ر ٌ ف َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ اص َ و َ اف َّ ف َ إ ِ ذ َ ا و َ ج َ ب َ ت ْ ج ُ ن ُ وب ُ ه َ ا ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ال ْ ق َ ان ِ ع َ و َ ال ْ م ُ ع ْ ت َ ر َّ ك َ ذ َ ل ِ ك َ س َ خ َّ ر ْ ن َ اه َ ا ل َ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ) ( الحج : 36 ) مصدر ثري من مصادر الغذاء . لقد عرفت البشرية الدور المتميز الذي يمكن أن تقوم به الإبل في مشاكل الأمن الغذائي للبشر ، ففي عامي 1984 و1985 ، حين أصيبت أفريقيا بالجفاف هلكت ـ أو كادت تهلك ـ في كينيا القبائل التي كانت تعيش مات معظمها ، بينما نجت القبائل التي كانت تعيش على الإبل ، لأن النوق استمرت في بألبان الإبل في الربع الأخير من القرن العشرين فأجريت مئات الأبحاث على أنواع الجمال ، وكمية الألبان التي تدرها في اليوم وفترة إدرارها للألبان بعد الولادة ، ,ara
15185,2017-30,free,113,ومكونات لبن الإبل . وبعد دراسات مستفيضة خلص العلماء إلى أن لبن الإبل يعتبرلمدة عام كامل في المتوسط بمعدل مرتين يوميا ً، ويبلغ متوسط الإنتاج اليومي لها من 5 ـ 10 كجم من اللبن ، بينما يبلغ متوسط الإنتاج السنوي لها حوالي 230 ـ 260 كجم [ 14 . قال حذيفة : فما هي مكونات لبن الإبل بناء على مرحلة الإدرار وعمر الناقة وعدد أولادها وكمية ونوع الطعام الذي تتغذى سرعان ما يصير حمضيا إذا ترك فترة من الزمن إذا يتراوح PH من 6 . 5 إلى6 . 7 بالمائة ، ويتحول للحمضية بسرعة حيث يزداد حمض اللاكتيك من 0 . 03 بعد ساعتين إلي 14بالمائة بعد 6 ساعات ، ويتراوح الماء في لبن الإبل من 84 إلى90بالمائة من مكوناته ، وتتراوح الدهون في اللبن في المتوسط حوالي ,ara
15186,2017-30,free,112,5 . 4 ، والبروتين حوالي 3 بالمائة ، ونسبة سكر اللاكتوز حوالي 3 . 4 والمعادن حوالي0 . 7بالمائة مثل الحديد والكالسيوم والفوسفور والمنجنيز والبوتاسيوم والماغنيسيوم . المركبات بين الأنواع المختلفة من الإبل ، وتعتمد على الطعام والشراب المتوفر لها ، الإبل أقل منها في لبن الجاموس حيث تبلغ في لبن الإبل 31 . 6بالمائة بينما في الجاموس 40 . 9بالمائة كما أن الدهون في لبن الإبل توجد على هيئة حبيبات دقيقة متحدة مع البروتين لذلك يصعب فصلها في لبن الإبل بالطرق المعتادة في الألبان الأخرى . الإبل قصيرة السلسلة ، وهي أقل منها في الألبان الأخرى ، كما أن لبن الإبل يحتوي على تركيز اكبر للأحماض الدهنية المتطايرة خصوصا ً حمض اللينوليك والأحماض الدهنية المتعددة غير المتشيعة ، والتي تعتبر حيوية في غذاء الإنسان خصوصا مرضى القلب ، . كما ,ara
15187,2017-30,free,108,أن نسبة الكليستيرول في لبن الإبل منخفضة مقارنة بلبن البقر بحوالي 40بالمائة . وتصل نسبة بروتين الكازين في بروتينلبن الإبل الكلي إلى 70بالمائة مما يجعل لبن الإبل سهل الهضم . بمعدل ثلاثة أضعاف وجوده في لبن البقر ، ويزداد إذا تغذت الإبل على أعشاب وغذاء غني كافية في اللبن أعلي من لبن الغنم كما يوجد فيه فيتامين أ ( A ) والكاروتين بنسب كافية . استعمالاته الصحية ، فقد وردت الأحاديث في التداوي بألبان الإبل [ 15 ] ؟ فيما يتعلق بالتركيبة الكيماوية لحليب الناقة الذي يشبه حليب الأم أكثر مما يشبه كمية قليلة من اللاكتوز سكر الحليب والدهن المشبع ، إضافة إلى احتوائه على كمية كبيرة من فيتامين ج ، الكالسيوم والحديد ، مما يجعله ملائما للأطفال الذين لا ,ara
15188,2017-30,free,103,ببروتينات جهاز المناعة ، وهو ملائم لمن لا يتمكن جهازه الهضمي من هضم سكر الحليب . للجراثيم ، ولذلك يلائم من يعانون من الجروح ، ومن يعانون من أمراض التهاب الأمعاء ، كما يوصى به لمن يعانون من مرض الربو ، ولمن يتلقون علاجا كيماويا لتخفيف حدة العوارض الجانبية مثل التقيؤ ، كما يوصى به للمرضى الذين يعانون من أمراض تتعلق بجهاز المناعة مثل أمراض المناعة الذاتية حين يبدأ الجسم بمهاجمة نفسه . بها بعض الباحثين ( 1994 و2000 ) أن لبن الإبل يمتاز بميزات مناعية فريدة ، حيث أنه يحتوي على تركيزات مرتفعة للغاية من بعض المركبات المثبطة لفعل بعض البكتريا للاستسقاء واليرقان ومتاعب الطحال والسل والربو والأنيميا والبواسير وفي علاج مرض ,ara
15189,2017-30,free,109,الكبد الوبائي المزمن وتحسين وظائف الكبد وقد تحسنت وظائف الكبد في المرضىالمصابين بإلتهاب الكبد بعد أن عولجوا بلبن الإبل . كما ثبت أن حليب الإبل يخفض مستوي الجلوكوز ، وبالتالي يمكن أن يكون له دور في علاج السكري ( 1 ، 2 ) ، ومن المدهش أنه قد الأنسولين وبروتينات شبيه بالأنسولين ، وإذا شرب اللبن فإن هذه المركبات تنفذ من خلال المعدة إلي الدم من غير أن تتحطم ، بينما يحطم الحمض المعوي الأنسولين العادي ، وهذا قد أعطى الأمل لتصنيع أنسولين يتناوله الإنسان بالفم ، وتعكف شركات الدواء اليوم على تصنيعه وتسويقه في القريب النوع الأول من السكري قد استفادوا حينما تناولوا كوبا ً من حليب الإبل وانخفض لديهم مستوي السكر في الدم وخفضوا كمية الأنسولين المقررة لهم . ,ara
15190,2017-30,free,107,وفي أحدث دراسة [ 16 ] وجد أن عائلة الجمال وخصوصا الجمال العربية ذات السنام الواحدتتميز عن غيرها من بقية الثدييات في أنها تملك في دمائها وأنسجتها أجســـاما مضادة ولا توجد هذه الأجسام المضادة إلا في الإبل العربية ، زيادة على وجود الأجسام المضادة الأخرى الموجودة في الإنسان وبقية الحيوانات الثديية فيها أيضا . وحجم هذه الأجسام المضادة هو عشر حجم المضادات العادية وأكثر رشاقة من الناحية الكيميائية وقادرة على أن تلتحم بأهدافها وتدمرها بنفس قدرة الأضداد العادية ، وتمر بسهولة عبر الأغشية الخلوية وتصل لكل خلايا الجسم . أكثر ثباتا في مقاومة درجة الحرارة ولتغير الأس الأيدروجيني تغيرا متطرفا ً، وتحتفظ بفاعليتها اثناء مرورها بالمعدة والأمعاء بعكس الأجسام المضادة العادية التي تتلف ,ara
15191,2017-30,free,103,تحتوي أجساما نانوية لعلاج مرض الأمعاء الالتهابي وسرطان القولون والروماتويدالأجسام المضادة منذ حوالي 2001م في علاج الأورام على حيوانات التجارب وعن الإنسان ، وأثبتت فاعليتها في القضاء على الأورام السرطانية حيث تلتصق بكفاءة عالية بجدار الخلية السرطانية وتدمرها ، وقد نجحت بعض الشركات المهتمة بأبحاث التكنولوجيا الحيوية الخاصة في بريطانيا وأمريكا في إنتاج دواء على هيئة أقراص مكون من مضادات شبيهة بالموجودة في الإبل لعلاج السرطان والأمراض المزمنة العديدة والالتهابات النانوية لتحقق ستة عشر هدفا ً علاجيا ً تغطي معظم الأمراض المهمة التي يعاني منها الإنسان ، وأولها السرطان ، يليها بعض الأمراض الالتهابية ، وأمراض القلب والأوعية التكنولوجيا الحيوية المتخصصين في أبحاث صحة الإنسان والنظم النباتية الحيوية ، ,ara
15192,2017-30,free,109,وبتكاتف عدة جامعات على أبحاث الأجسام المضادة النانونية لتنفيذ مشروع المستقبل فيعلاج الأمراض العنيدة . ورغم الكم الهائل من العلماء الذين يبحثون في هذا الموضوع لتوفير هذه الأجسام المضادة كوسيلة لعلاج هذه الأمراض ؛ إلا أن هناك كثير من المشاكل والصعوبات تعترضهم في سبيل تصنيع هذا الدواء بالطريقة المثلى ؛ التي تتلاءم مع الظروف البيئية والاقتصادية للبشر ، وكل هذه الأنواع من الأمراض ، مما يجعل العلماء يتجهون بأبصارهم وعقولهم ناحية البيولوجيا الجزيئية قال حذيفة : صدق رسول الله r ، ونصحنا غاية النصح حين أرشدنا إلى التداوي بألبان الإبل ، فعن أنس بن مالك t : أن نفرا ً من عكل ثمانية قدموا على رسول الله r فبايعوه على الإسلام فاستوخموا المدينة ، وسقمت أجسامهم ، فشكوا إلى ,ara
15193,2017-30,free,102,رسول الل ّ ه r ذلك ، فقال : ( الا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبوا من أبوالهاوألبانها ) ، فقالوا : بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها ، فصحوا ، فقتلوا الراعي وطردوا الإبل ، فبلغ ذلك رسول الل ّ ه r فبعث في آثارهم فأدركوا فجيء بهم ، فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم ، وسمرت أعينهم ، ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا [ 17 . قال علي : هذا حديث واضح وصحيح ، وقد أصارحك بشيء ربما يكون دالا على قصور في ديني . ولولا علمي بما أعطاك الله من علم بخلقه ما صارحتك به ، ولاكتفيت بالاستعاذة بالله من وساوس الشياطين . تستقذر الأبوال ، وتتعجب كيف وصفها رسول الله r علاجا . قال حذيفة : أجل . وليس ذلك فقط . بل ,ara
15194,2017-30,free,114,إن من قومنا اللابسين لباس الحداثة من يرموننا ويسبوننا بهذا الحديث ، فلا نكاد نجدمخابررهم أنفذ رائحة من أبوال الإبل لولا سترهم لها . ثم كيف يقولون ذلك وقد وصفوا من الأدوية ما يطعم المريض بوله لا أبوال الإبل علي : من الأدويه التي تستخدم في علاج الجلطه الدمويه مجموعه تسمى FIBRINOLYTICS ، تقوم آليه عمل هذه المجموعه على تحويل ماده في الجسم من صورتها الغير نشطة PLASMINOGEN إلى الصورة حذيفة : فهذا الدواء يجعل البول يسري بين العروق ليملأ الجسم بالعافية . علي : ذلك صحيح . ولكنها عافية مشوبة بالخطر بخلاف العافية التي ينشرها أبوال علي : أجل . وقد عرفت من قديم . أتعرف القانون لابن سينا ؟ حذيفة : وكيف لا أعرفه . إنه كتاب في الطب النظري والعملي ، وفي أحكام الأدويه ، ومنه ,ara
15195,2017-30,free,103,استقى الغرب أصول الطب ؛ وما كانوا ليصلوا إلى ربع ما وصلوا إليه إلا بهذه الترجمهوبالإنتفاع به ، أما صاحبه فهو ابن سينا ، وهو غني عن التعريف . علي : لقد قال صاحب القانون ( واعلم أن بول النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق ، وما فيه من خاصيه وأن هذا البول شديد المنفعه ، فلو أن إنسانا أقام عليه بدل الماء والطعام شفي به ، وقد جرب ذلك في قوم دفعوا إلى بلاد العرب فقادتهم الضروره إلى ذلك ؛ فعوفوا . وأنفع الأبوال بول الجمل الأعرابي وهو النجيب ) قال حذيفة : إن قومنا ـ كما تعرفهم ـ مع احترامهم لابن سينا إلا أنهم لا يسلمون إلا لما ,ara
15196,2017-30,free,102,علي : أرأيت لو أن خبراءهم لم يهتدوا لهذا بسبب كسلهم أو تقززهم . أنترك وصفة وصفهاحذيفة : لا . معاذ الله . فكلام رسول الله r لا يتخلف ) و َ م َ ا ي َ ن ْ ط ِ ق ُ ع َ ن ِ ال ْ ه َ و َ ى إ ِ ن ْ ه ُ و َ إ ِ ل َّ ا و َ ح ْ ي ٌ ي ُ وح َ ى ( النجم : 3 علي : فإن سلمت بهذا . فاعلم أن هناك بحوثا تجري في هذا . وهي لم تصل بعد إلى درجة علي : لقد كشف عميد كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة ‏ السودانية البروفسور أحمد عبد الله أحمداني عن تجربة علمية باستخدام ( بول الإبل ) ‏ ‏ لعلاج أمراض الاستسقاء وأورام الكبد أثبتت نجاحها لعلاج المرضى المصابين بتلك ‏ الأمراض . ‏ ‏ وأضاف البروفسور أحمداني في ندوة نظمتها جامعة الجزيرة أن التجربة ‏ ‏ بدأت بإعطاء كل مريض ,ara
15197,2017-30,free,108,يوميا جرعة محسوبة من ( بول الإبل ) مخلوطا بلبنها حتى يكون ‏ مستساغا ، وبعد 15 يومامن بداية التجربة كانت النتيجة مدهشة للغاية حيث انخفضت ‏ بطون جميع أفراد العينة وعادت لوضعها الطبيعي وشفوا تماما من الاستسقاء . ‏ ‏ وذكر أحمداني أن تشخيصا لأكباد المرضى قبل بداية الدراسة قد جرى بالموجات ‏ ‏ الصوتية ، وتم اكتشاف أن كبد 15 مريضا من 25 تحتوي ( شمعا ) وبعضهم كان مصابا بتليف ‏ ‏ الكبد قائلا : إن جميع المرضى استجابوا للعلاج باستخدام ‏ ‏ ( بول الإبل ) وبعض أفراد العينة من المرضى استمروا برغبتهم في شرب جرعات بول الإبل ‏ ‏ يوميا لمدة شهرين آخرين ، وبعد نهاية تلك الفترة أثبت التشخيص شفاءهم جميعا من تليف ‏ ‏ الكبد . ‏ ‏ وتحدث ,ara
15198,2017-30,free,109,في محاضرته عن تجربة علاجية رائدة أخرى لمعرفة أثر ‏ ‏ لبن الإبل على معدل السكر فيالدم استغرقت سنة كاملة وأثمرت الدراسة فيما بعد عن ‏ ‏ انخفاض نسبة السكر في إلى أنهم اختاروا في هذه التجربة عددا من المتبرعين المصابين بمرض السكر لإجراء التجربة العلمية حيث قسم المتبرعين لفئتين قدم فيها للفئة الأولى جرعة من ‏ لبن الإبل بمعدل نصف لتر يوميا فيما حجبت عن الفئة الثانية . ‏ ‏ وشرح البروفسور أحمداني في ختام محاضرته حول الأعشاب الطبية والطب الشعبي ‏ ‏ الخواص العلاجية لبول ولبن الإبل ، وقال : أن بول الإبل يحتوي على كمية كبيرة من ‏ ‏ البوتاسيوم ، ويحتوي أيضا على زلال ومغنسيوم ، إذ أن الإبل لا تشرب في فصل الصيف ,ara
15199,2017-30,free,112,سوى أربعة مرات فقط ومرة واحدة في الشتاء وهذا يجعلها تحتفظ بالماء في جسمهالاحتفاظه ‏ بمادة الصوديوم ، حيث أن الصوديوم يجعلها لا تدر البول كثيرا لأنه يرجع البروفسور أن مرض الاستسقاء ينتج عن نقص في الزلال أو ‏ في البوتاسيوم وبول الإبل أحمدانى الى استخدام بعض الشركات العالمية لبول الإبل في صناعة أنواع ‏ ممتازة من شامبو الشعر ، وأن افضل أنواع الإبل التي يمكن استخدام بولها في العلاج ‏‏ هي الإبل حذيفة : ما شاء الله . هذا بحث يجعلنا نرفع رؤوسنا ، ونحن نروي هذا الحديث . علي : وقد قامت إحدى الباحثات ـ بارك الله فيها ـ من أرض الحرمين بإجراء بحوث في هذا . فقد قامت الدكتورة أحلام العوضي بالتعاون مع الدكتورة ناهد هيكل في كلية ,ara
15200,2017-30,free,104,التربية للبنات الأقسام العلمية بجدة ببحث حول هذا . حيث استخدمتا بول الإبلتلك هي نقطة البداية للدكتورة أحلام العوضي بعدها تمكنت من استخدام بول الإبل في علاج الأمراض الجلدية والأخرى مكافحة الأمراض بسلالات بكتيرية معزولة من بول ذكرت الباحثة منال القطان بأن المستحضر يتميز بتعدد فعالياته العلاجية ، والتي لا توجد في سائر الأدوية المكتشفة حيث تصل تكلفة الحد الأدنى لعبوته 5 ريالات مقارنة بتكلفة المضادات الحيوية في هذه الدراسة التي تراوحت تكلفتها من 11 . 95 ريالا إلى 72 . 82 ريالا أما تكلفة العلاج من إصابات الأظافر في المضادات الأخرى فتتراوح ما بين 537 . 90 إلى 2649 . 80 دولارا ، ومن ثم يتضح من خلال هذه المقارنة مدى ما ستساهم ,ara
15201,2017-30,free,109,به المستحضر الجديد في العلاج وخاصة الطبقات الفقيرة التي تعاني من انتشار الأمراضأهم ما أثبتته الدراسة أو الأطروحة العلمية تقول القطان : بأن الرسالة تناقش لأول مرة تأثير مستحضر معد من بول الإبل على بعض الفطريات المسببة للأمراض الجلدية بالإضافة إلى تضمين الرسالة - في جزء منها - للعلاج التطبيقي لبعض الحالات المرضية الطبية المتداولة على 39متطوعا ( رجال ونساء وأطفال ) وأثبتت الدراسة بأن المستحضر يعد مضادا حيويا فعالا ضد البكتريا والفطريات والخمائر مجتمعة . مزايا المستحضر ـ كما تذكر د . العوضي ـ : بأنه غير مكلف وسهل التصنيع ويعالج الأمراض الجلدية كالإكزيما والحساسية والجروح والحروق وحب الشباب وإصابات الأظافر والسرطان والتهاب الكبد الوبائي وحالات الاستسقاء ، بلا أضرار جانبية - لأن ماء ,ara
15202,2017-30,free,110,الإبل في الأساس ي ُ شرب فلا خوف منه ولا ضرر - ولا خوف من تخزينه في حال تعرضهلدرجات حرارة مرتفعة ، هذه عوامل تزيد من فعاليته عكس المضادات التي تنتهي صلاحيتها بدرجة أكبر في حال تفاوت درجات الحرارة ومن عظمة الخالق أن جعل نسبة الملوحة عالية مع انخفاض اليوريا في بول الإبل ولو زادت لأفضت إلى التسمم ولهذا جاءت كلية الإبل مختلفة تماما ً عن سائر المخلوقات لكي تؤدي إلى غرض علاجي أراده الله لها . إن بول الإبل يحتوي على عدد من العوامل العلاجية كمضادات حيوية ( البكتريا المتواجدة به والملوحة واليوريا ) ، فالإبل يحتوي على جهاز مناعي مهيأ بقدرة عالية على محاربة الفطريات والبكتريا والفيروسات وذلك عن طريق احتوائه على أجسام مضادة ( IgG . ,ara
15203,2017-30,free,104,فيه البقار بأنواعها وألوانها المختلفة ، فقال حذيفة : لقد ذكر القرآن الكريم كثيراعالم البقر [ 19 . منها ما ورد في سورة البقرة ، وهي قوله تعالى : ﴿ ق َ ال ُ وا اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ْ ل َ ن َ ا م َ ا ه ِ ي َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ق ُ ول ُ إ ِ ن َّ ه َ ا ب َ ق َ ر َ ة ٌ لا ف َ ار ِ ض ٌ و َ لا ب ِ ك ْ ر ٌ ع َ و َ ان ٌ ب َ ي ْ ن َ ذ َ ل ِ ك َ ف َ اف ْ ع َ ل ُ وا م َ ا ت ُ ؤ ْ م َ ر ُ ون * ق َ ال ُ وا اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ْ ل َ ن َ ا م َ ا ل َ و ْ ن ُ ه َ ا ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ق ُ ول ُ إ ِ ن َّ ه َ ا ب َ ق َ ر َ ة ٌ ص َ ف ْ ر َ اء ُ ف َ اق ِ ع ٌ ل َ و ْ ن ُ ه َ ا ت َ س ُ ر ُّ الن َّ اظ ِ ر ِ ين َ * ق َ ال ُ وا اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ْ ل َ ن َ ا م َ ا ه ِ ي َ إ ِ ن َّ ال ْ ب َ ق َ ر َ ت َ ش َ اب َ ه َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ن ْ ش َ اء َ الل َّ ه ُ ل َ م ُ ه ْ ت َ د ُ ون َ * ق َ ال َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ق ُ ول ُ إ ِ ن َّ ه َ ا ب َ ق َ ر َ ة ٌ لا ذ َ ل ُ ول ٌ ت ُ ث ِ ير ُ ال ْ أ َ ر ْ ض َ و َ لا ت َ س ْ ق ِ ي ال ْ ح َ ر ْ ث َ م ُ س َ ل َّ م َ ة ٌ لا ش ِ ي َ ة َ ف ِ يه َ ا ق َ ال ُ وا ال ْ آن َ ج ِ ئ ْ ت َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ف َ ذ َ ب َ ح ُ وه َ ا و َ م َ ا ك َ اد ُ وا ي َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ﴾ ( البقرة : ,ara
15204,2017-30,free,107,فيها كعب الأحبار ووهب بن منبه . قاطعه علي بقوة ، وقال : ألم أنبهكأتهم جرأتهما على التفسير . قال حذيفة : لقد اهتم المفسرون بنقل أقوالهم . حقائق القرآن الكريم أعظم من أن تفسر أو تنحصر معانيها في تلك الأساطير ـ بما أنا هنا في هذه الحديقة ـ فسأكتفي بإشارة لطيفة يمكن استفادتها مما قرأته من الجيدة ـ كما جاءت بها الآيات ـ أن تكون متوسطة في العمر ، ليست بكيرة غير منتجة للحليب أوانتاجها قليل ولا هرمة ( فارض ) ذات الإنتاج القليل أيضا ً، وقد ثبت أن البقرة بعد الولادة الثانية أو الثالثة أي بعمر 4 - 5 سنوات تتمتع بإنتاج غزير ثم ولا تستخدم للحراثة والسقي لأن كل ذلك يكون على حساب الإنتاج فيقلله . ,ara
15205,2017-30,free,114,خلقية ظاهرة وهذا تفسير ( لا شية فيها ) لأن أي عيب خلقي يقلل سعرها في ناظرها حتىبالحشرات ، سار علي وحذيفة إليه ، وسرنا نتبعهما ، ونتنصت عليهما . الكريم اهتمامه بهذا العالم . عالم الحشرات والأحياء الدقيقة . وقد كان ذلك محل استغراب من المشركين ، حتى رد عليهم الله تعالى بقوله : ﴿ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ح ْ ي ِ ي أ َ ن ْ ي َ ض ْ ر ِ ب َ م َ ث َ ل ً ا م َ ا ب َ ع ُ وض َ ة ً ف َ م َ ا ف َ و ْ ق َ ه َ ا ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ف َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ أ َ ن َّ ه ُ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ف َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ م َ اذ َ ا أ َ ر َ اد َ الل َّ ه ُ ب ِ ه َ ذ َ ا م َ ث َ ل ً ا ي ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه ِ ك َ ث ِ ير ً ا و َ ي َ ه ْ د ِ ي ب ِ ه ِ ك َ ث ِ ير ً ا و َ م َ ا ي ُ ض ِ ل ُّ ب ِ ه ِ إ ِ ل َّ ا ال ْ ف َ اس ِ ق ِ ين َ هذا يدلك على الواقع الجاهل الذي نزل فيه القرآن الكريم ، والمنهج العلمي الذي جاء المنهج العلمي يقتضي عدم احتقار أي معلومة مهما دقت أو جلت . فقد يستنتج من تلك ,ara
15206,2017-30,free,116,المعلومة المحتقرة من الحقائق ما لا يمكن التوصل إليه دونها . التفاحة تسقط كما رآها الملايين بل الملايير من البشر . ولكن نيوتن استطاع ان يؤسس من سقوطها معلومات كثيرة لم يؤسسها غيره . أتدري سر ذلك ؟ لقد رآها نيوتن ولم يحتقر ما رآه . فلذلك فتح الله من علمها الكثير . وهل مثل هذا عالم الحشرات الذي عبر الله عنه بالبعوضة . صدقت . فإن عبارة ﴿ ف َ م َ ا ف َ و ْ ق َ ه َ ا ﴾ ـ كما ورد في التفسير ـ تعني ما دونها في الصغر ، والحقارة ، كما إذا وصف رجل باللؤم والشح ، فيقول السامع : نعم ، وهو فوق ذلك ، يعني فيما وصفت . وهذا قول الكسائي وأبي عبيدة . في عجبها من عوالم المجرات والأفلاك . سأضرب لك مثلا عن واحد منها يسمى الفيروس [ 21 . فقد ظل هذا الكائن الدقيق يسرح ,ara
15207,2017-30,free,101,"ويمرح , ويتكاثر داخل خلايا الكائنات الحية دون أن يعرفه أحد أو يراه لآلاف السنين . ذلك لم يمكن التعرف عليه , لأنه إذا كان طول الخلية البكتيرية ( 1 . 5 ) ميكرومتر ( الميكرومتر واحد من ألف من الملمتر , فإن حجم هذا الكائن يعادل ( 60 ) نانومتر ( النانومتر واحد على ألف من الميكرومتر , فهو في داخل الخلية البكتيرية الدقيقة كالبذرة الصغيرة في داخل الثمرة الكبيرة , أي لو مثلنا حجم البكتيريا بالبرتقالة الكبيرة فإن حجم هذا الكائن بالنسبة لها كالبذرة الواحدة داخل البرتقالة . أدق المرشحات البكتيرية التي تحتجز البكتيريا من السوائل عند تعقيمها بالترشيح . في داخل خلايا الكائنات الحية , حيث يحيا ويتكاثر بصورة مهوله ومفزعة , أما خارج ",ara
15208,2017-30,free,102,"خلايا الكائنات الحية فهو كبلورة الملح أو السكر الميتة أو الماسة العجيبة , ولذلكهو ينتشر في الهواء والماء والأجساد بطريقة سريعة ومفزعة , فقد استطاع أحد أنواع هذا الكائن الحي القضاء على عشرين مليون شخص في شهرين فقط . واحتار العلماء والباحثون في علاجه , ويعود السبب في ذلك إلى قلة العلم بخصائصه الحيوية , وسرعة تغييره لتركيبه التي تعود إلى بساطة تركيبه إذا ما قورن بالبكتيريا والفطر فخليته تتكون عادة من الجزء الداخلي النووي , والجزء الغلافي البروتيني , ولذلك يخرجه إجباري التطفل , حيث يحتاج إلى الخلايا الحية لاتمام عملياته الحيوية , وذلك لغياب العضيات الخلوية اللازمة لاتمام العمليات الحيوية في الخلايا الحية , لهذا فهو ",ara
15209,2017-30,free,110,"انتهازي استعماري خطير , يحدث عملية تطهير عرقي حيوي للخلايا التي يستعمرها , حيثيسخر كل امكانات هذه الخلية لمنافعه الشخصية فتنشغل الخلية المستعمرة في تلبية يشبه مركبات الفضاء الحالية ، وله قاعدة بزوائد مماثلة لتلك الزوائد التي تهبط بها وصلة عليا تحمل رأس مسدس الشكل ، وله مثقاب يثقب به جسم الخلية التي يتطفل عليها , ويستخدم الزوائد للهبوط والالتصاق بالخلية , وعنده آلية يخترق بها جدر حصون عائله , ثم يصب جام غضبه ويدخل محتوياته الداخلية إلى جسم العائل ، وهنا تحدث عملية انتشار سريعة ورهيبة أشد من انتشار الغزاه في المستعمرة الضعيفة المنهارة , وتقوم تلك الجزيئات باستغلال خيرات الخلية ومحتوياتها الحيوية ومراكز صنع القرار فيها , ثم يصدر تعليمات خاطئة ومشددة تؤدي إلى تسخير ",ara
15210,2017-30,free,105,"محتويات الخلية المستعمرة لتكوين وحدات من الكائن الغازي , وهنا تنفذ محتوياتالخلية المستعمرة , وبعد أن تصبح الخلية المستعمرة قاعا ً صفصفا وتستهلك محتوياتها يفجر هذا الكائن جدار الخلية وينتشر في الخارج بالملايين في عملية غزو لمستعمرات خلوية أخرى , وهكذا يعيد هذا الكائن المسمى باللاقم البكتيري من غلاف خارجي يحيط بالمحتوي الجيني الداخلي المكون من DNA أو RNA والذي يحتوي الجينوم والذي يتكون من المواد الجينية المتجمعة في الخيط الجيني RNA أو جزيء DNA في مجموعات قليلة إذا قورنت بالكائنات الحية الأخرى . طفيلاتها ، فالذي يتطفل على نبات معين لايعدي غيره , والذي يتطفل على حيوان معين لايعدوه إلى غيره , وهناك أنواع منها مشتركة بين الانسان والحيوان , والحيوان ",ara
15211,2017-30,free,108,فقال ، وهو يحثنا على استخدام المنهج العلمي الصحيح : ﴿ ف َ ل َ ا أ ُ ق ْ س ِ م ُ ب ِ م َ اأمام محل خاص بالعناكب [ 22 ] ، قال حذيفة : لقد ذكر الله تعالى العناكب وذكر بيوتها ، فقال : ﴿ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ خ َ ذ ُ وا م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ل ِ ي َ اء َ ك َ م َ ث َ ل ِ ال ْ ع َ ن ْ ك َ ب ُ وت ِ ات َّ خ َ ذ َ ت ْ ب َ ي ْ تا ً و َ إ ِ ن َّ أ َ و ْ ه َ ن َ ال ْ ب ُ ي ُ وت ِ ل َ ب َ ي ْ ت ُ ال ْ ع َ ن ْ ك َ ب ُ وت ِ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ﴾ ( العنكبوت : 41 ) اتخذ من دون الله ولي ً ا معتمد ً ا ، يلجأ إليه ، ويحتمي بحماه ، وهو لا يجلب له نفع ً ا ، ولا يدفع عنه ضر ًّ ا ، شب َّ ه فيه حاله هذه بحال العنكبوت اتخذت بيت ً ا ؛ لتحتمي به من الأهوال والأخطار ، وتأوي إليه ، معتمدة على خيوطها القوية ، وهي لا تدري أن هذا البيت لا يقي حر ًّ ا ، ولا برد ً ا ، ولا يجير آوي ً ا ، ولا يريح ثاوي ً ا . فهؤلاء الذين اتخذوا من دون الله ,ara
15212,2017-30,free,104,أولياء ، هم وأولياؤهم مثل . والعنكبوت وبيتها ، الذي اتخذته من دون البيوت مثل آخر ، وبين المثلين وجه شبه ، دلت عليه كاف التشبيه ، وهو ضعف المعتمد . دون الله أولياء بالعنكبوت ، وتمثيل أوليائهم ببيت العنكبوت تشبيه بليغ ؛ إذ أن العنكبوت إنما تتخذ بيتها من خيوط رفيعة ، تفرزه من غدد خاصة بذلك ، وتوزعه مغازلها الصغيرة ، فإذا لامس الهواء ، تماسك وتصل َّ ب في صورة خيوط بر َّ اقة . وهؤلاء الذين اتخذوا من دون الله أولياء ؛ إنما أقاموا معتقدهم الفاسد ، الذي يعتقدونه ، ويلتمسون الطمأنينينة والأمن في ظله ؛ إنما أقاموه من تلك الأبخرة العفنة ، التي تتصاعد من مشاعرهم ، فتتشكل منها تلك الأوهام الخادعة ، ويقوم عليها ذلك البناء المتداعي . بالإضافة إلى هذا فإن هناك حقائق ,ara
15213,2017-30,free,107,الأنثى فقد قال : ﴿ ات َّ خ َ ذ َ ت ْ ب َ ي ْ تا ً﴾ ، وفي ذلك إشارة إلى حقيقةعلمية مفادها : أن أنثى العنكبوت هي التي تحمل في جسدها غدد إفراز المادة الحريرية ، هي التي تنسج البيت ، وليس الذكر ، وهي حقيقة علمية ، لم تكن معلومة أيام نزول القرآن [ 23 . ومثل إسناد اتخاذ بيت العنكبوت إلى الأنثى دون الذكر إسناد ات ِّ خاذ بيت النحل إلى الأنثى ؛ كما أخبر الله تعالى عن ذلك بقوله : ﴿ و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وتا ً و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ ﴾ ( النحل : 68 . الذكر ، وهي النحلة الشغالة ، التي تجمع الرحيق ، وتصنعه عسلا ً، بدليل قوله تعالى عقب ذلك : ﴿ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُّ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ل ِ لن َّ اس ِ ﴾ ( النحل : 69 . أما ذكور النحل فيوجد منهاعدد قليل ، يلقح ,ara
15214,2017-30,free,113,أحدها الملكة قبل أن تضع البيض ، ثم يموت . قال حذيفة : لقد قال تعالى : ﴿ و َ إ ِ ن َّ أ َ و ْ ه َ ن َ ال ْ ب ُ ي ُ وت ِ ل َ ب َ ي ْ ت ُ ال ْ ع َ ن ْ ك َ ب ُ وت ِ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ﴾ فأخبر الإطلاق . وهو جملة استئنافية خبرية ، جيء بها لبيان صفة العنكبوت ، التي يدور عليها أمر التشبيه . ثم قيد الجملة بالعبارة الشرطية ﴿ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ﴾ . الكريم قد أخبر أن أوهن البيوت على الإطلاق هو بيت العنكبوت ، ثم قي َّ د هذا الخبر بقوله تعالى : ﴿ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ﴾ . والعلم الحديث قد أثبت أن بيت العنكبوت منسوج من أقوى الخيوط ، التي تستطيع مقاومة الرياح العاتية ، ويمسك في نسجه فرائس العنكبوت ، من الحشرات ، التي هي أكبر من العنكبوت دون أن يتخر َّ ق . وخيوطه دقيقة جد ً ا ،‏ يبلغ سمك الخيط الواحد منها في المتوسط واحد ً ا من المليون من البوصة ,ara
15215,2017-30,free,105,"المربعة ‏ , ‏ أو جزء ً ا من أربعة آلاف جزء من سمك الشعرة العادية في رأس الإنسان ،‏ ويتمدد إلى خمسة أضعاف طوله قبل أن ينقطع . وهو أقوى من الفولاذ المعدني العادي بعشرين مرة ، ومن الألمنيوم بتسع وعشرين مرة ، ولا يفوقه قوة سوى الكوارتز المصهور ، الإبهام من خيوط العنكبوت ، في ُ م ْ ك ِ نه ح َ مل طائرة ركاب كبيرة بكل سهولة . ولذلك أطلق عليه العلماء اسم ( الفولاذ الحيوي ) ، أو ( الفولاذ البيولوجي ) ، أو ( البيوصلب . وهذه ‏ الحقيقة يستطيع الإنسان أن يكتشفها بنفسه ؛ حيث يمكنه بسهولة إزاحة بيت العنكبوت بسبب وزنه ‏ الخفيف ، ولكن يصعب عليه قطعه ، أو تغيير شكله الهندسي الدقيق ! كون بيت العنكبوت أوهن البيوت على الإطلاق ، مع أنه منسوج من أقوى الخيوط على ",ara
15216,2017-30,free,110,"الإطلاق ، وأكثرها مرونة ؟ وكيف يجتمع في منشأة واحدة الحد الأدنى ‏ من الوهن ، والحدالعنكبوت ) ، وإنما قالت : ﴿ و َ إ ِ ن َّ أ َ و ْ ه َ ن َ ال ْ ب ُ ي ُ وت ِ ل َ ب َ ي ْ ت ُ ال ْ ع َ ن ْ ك َ ب ُ وت ِ﴾، وهي إشارة دقيقة ، لا تخفى إلا على الجاهلين من أولئك الحاقدين ، الذين اتهموا القرآن الكريم بالخطأ ، وطعنوا في إعجازه . ليس في خيط العنكبوت ؛ وإنما هو في البيت ، الذي نسج من ذلك الخيط . فالعجيب أن من هذه الخيوط ‏ ( ‏ القوية ‏ ) ‏ تصنع بيوت العنكبوت ‏ ( ‏ الضعيفة ‏ ) ‏ الواهية والواهنة ‏ . ‏ وإلى هذا يشير قوله تعالى : ﴿ م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ خ َ ذ ُ وا م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ل ِ ي َ اء َ ك َ م َ ث َ ل ِ ال ْ ع َ ن ْ ك َ ب ُ وت ِ ات َّ خ َ ذ َ ت ْ ب َ ي ْ تا ً و َ إ ِ ن َّ أ َ و ْ ه َ ن َ ال ْ ب ُ ي ُ وت ِ ل َ ب َ ي ْ ت ُ الله ‏ , ‏ طالب ً ا المناصرة والمؤازرة ‏ , ‏ فإنه بذلك يختار ، ويتخذ منهج ً ا واهي ً ا ، وليس قوي ًّ ا ‏؛‏ كما قد يتصور ‏ , ‏ فالعنكبوت مثلا ً تنسج بيتها بنفسها ‏ , ‏ وتعتمد بالطبع ",ara
15217,2017-30,free,107,"على خيوطها ‏‏ القوية ، وتتصور أنها بذلك قد صنعت بيت ً ا قوي ًّ ا ‏؛‏ ولكنه في الحقيقةواهن وضعيف في الهواء ‏ . ‏ فكذلك هو الحال مع من يولي أمره لغير الله ‏ , ‏ ويتصور أن هؤلاء الأولياء بمجموعهم قد ينفعونه ‏ . ‏ فهذا المنهج واهن ‏ . ‏ التشبيه القرآني نتلمسه في ضوء ما توصل إليه العلماء ‏ , ‏ فبيت العنكبوت بخيوطه القوية ‏ , ‏ يسهل إطاحته ‏؛ ولكن إذا استعملت تلك الخيوط العنكبوتية في ظروف أخرى , ‏ وبمنهج آخر ‏ , ‏ فإنها تكون نسيج ً ا قوي ًّ ا جد ًّ ا ‏ , ‏ وشديد ً ا في متانته ، ويصلح لصد كلاهما من الكربون ‏ , ‏ وعلى الرغم من ذلك فلهما خواص فيزيائية وشكلية متضادة تمام ً ا ،‏ فالأول ‏ , ‏ أسود ولين ومعتم وضعيف ، ويسهل كسره ‏ . أما الثاني فهو شفاف ونقي ، ومن أصلد وأقوى المعادن ‏ . ‏ والأول يتحول للثاني تحت ظروف قاسية ",ara
15218,2017-30,free,104,"المادية ، فلأنه مكون من مجموعة خيوط حريرية غاية في الدقة تتشابك ‏‏ مع بعضها البعضتاركة مسافات ٍ بي ْ ن ِ ي َّ ة كبيرة في أغلب الأحيان ‏؛ ولذلك فهو لا يقي حر ًّ‏ , ‏ ولا برد ً ا ‏ , ‏ ولا يحدث ظلا ً كافي ً ا ‏ , ‏ ولا يقي من مطر هاطل ‏ , ‏ ولا من رياح عاصفة ‏ , ‏ ولا من أخطار المهاجمين ‏ . ‏ ولهذا يغزل العنكبوت خيط ً ا من الحرير ي ُ سم َّ ى : خيط الجذب ، وخيط الحياة ؛ وذلك لأنه يستعمله - غالب ً ا - في الهروب من الأعداء ، فإذا أحس العنكبوت بخطر ، يهدد نسيجه ، فإنه يهرب من النسيج بوساطة خيط الجذب ؛ ليختبئ بين الأعشاب ، أو يبقى متعلق ً ا به في الهواء ، حتى يزول الخطر ، ثم مأوى لصاحبه ، يقيه من البرد والحر ، ويحميه من أذى الكائنات ، التي هي أقوى منه ، ",ara
15219,2017-30,free,107,وهذا كله لا يتوفر في بيت العنكبوت على الرغم من الإعجاز في بنائه . بيت محروم من معاني السكن والمودة والرحمة ، التي يقوم على أساسها كل بيت سعيد ‏ . ‏ بالبيت ، لا بالمسكن ؛ وذلك خلاف ً ا لبيت النمل ، الذي عب َّ ر عنه بالمسكن ؛ كما في قوله تعالى : ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ و َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ﴾ ( النمل : 18 . لصاحبه ، وإلى هذا أشار الله تعالى بقوله : ﴿ و َ الل ّ ه ُ ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م م ِّ ن ب ُ ي ُ وت ِ ك ُ م ْ س َ ك َ نا ً ﴾ ( النحل : 80 ) ، ونحو ذلك قوله تعالى : ﴿ و َ م ِ ن ْ آي َ ات ِ ه ِ أ َ ن ْ خ َ ل َ ق َ ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ أ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ أ َ ز ْ و َ اجا ً ل ِّ ت َ س ْ ك ُ ن ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م م َّ و َ د َّ ة ً و َ ر َ ح ْ م َ ة ً إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آي َ ات ٍ ل ِّ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ آوي ً ا ، ولا يريح ثاوي ً ا ؛ لأنه بيت لا طمأنينة فيه ، لا لأصحابه ، ولا لزواره ؛ لأنه ,ara
15220,2017-30,free,103,بيت لم يع َ د َّ في الأصل للسكن ؛ وإنما أ ُ عد َِّ ليكون مصيدة ، يقع في حبائله اللزجةالعالمية ( وتقبع بعض أنواع العناكب غازلة النسيج الدائري في وسط النسيج ، مترقبة لفرائسها ، بينما تلصق أنواع أخرى خيط ً ا إشاري ًّ ا وسط النسيج . ويختبىء العنكبوت في عشه قرب النسيج ، ممسك ً ا بالخيط الإشاري . وعندما تسقط حشرة في النسيج ، يهتز الخيط الإشاري منبه ً ا العنكبوت ، الذي يندفع إلى خارج عشه بسرعة كبيرة ، للإمساك بالحشرة . وتنسج تلك العناكب نسيج ً ا دائري ً ا كل ليلة ، يستغرق بناؤه ما يقرب من ساعة ، وتأكل النسيج القديم للمحافظة على الحرير . بينما تصلح أنواع أخرى من تلك العناكب ، أو تغير أي جزء تالف من نسيجها ) بالإضافة إلى هذا . فليس في بيت ,ara
15221,2017-30,free,102,العناكب أي أمن ، فالعنكبوت يأكل بعضه البعض . إذا ما وضعت عنكبوتين في قفص ، فسيأكلشركة نكسيا للتكنولوجيا الحيوية ( إن الناس بدؤوا يتساءلون عن إمكانية إنتاج المادة البروتينية تمام ً ا ؛ كما يتم مع دودة القز لإنتاج الحرير . لكن المشكلة هي أن العناكب من الحشرات ، التي يصعب السيطرة عليها ، وأقلمتها على الاستزراع ، وهي حشرات فردية وعدوانية ) ويضيف قائلا ً ( عندما تضع عشرة آلاف منها في حجرة واحدة ، ستجد بعد فترة أن واحد ً ا قبيح ً ا قوي ًّ ا منها هو الذي يبقي ، ويموت الكل من شدة المنافسة والصراع فيما بينها ) فهذا هو بيت العنكبوت ، يبدو لمن تأمله أنه أوهن البيوت ؛ كما وصفه القرآن الكريم . بيت يفتقد العلاقات الأسرية ، ,ara
15222,2017-30,free,107,"والعاطفية الحميمة ، ويقوم على المصالح والمنافع المادية الدنيوية المؤقتة . فإذاانتفت المصالح , وانتهت المنافع , انقلب إلى مذبحة ، وخيم عليه الخوف والتربص والقتل . وحتى بالمقارنة مع عالم الحشرات يعد بيت العنكبوت أوهن ‏ البيوت من الناحية مخصص لأنواع الفراشات [ 24 ] ، فقال حذيفة : لقد ذكر الله تعالى الفراش في القرآن الكريم ، فقال تعالى : ﴿ ي َ و ْ م َ ي َ ك ُ ون ُ الن َّ اس ُ ك َ ال ْ ف َ ر َ اش ِ ال ْ م َ ب ْ ث ُ وث ِ ) ( القارعة : 4 ) ، فقد شبه الله تعالى حركة الناس يوم القيامة في ارتباكهم كالفراش المنتشر . التأمل في عالم الفراشاتن فكل ما في القرآن الكريم حقائق ينبغي التعامل مع كل قال علي : إذن لن نخرج من هنا . قال حذيفة : فحدثني عن بعضها . ، وهذه البيوض نريد الاحتفاظ بها في الخارج وحماية البيوض من الرياح التي تبعثرها ",ara
15223,2017-30,free,115,هنا وهناك ماذا يمكن أن نفعل وكيف نتخذ الاحتياطيات اللازمة لذلك ؟ بهذا التدبير المنطقي ، وهو ربط البويضات بعضها ببعض بواسطة مادة خيطية لاصقة تقوم بإفرازها ، وبهذا تمنع تناثر البيوض في الأطراف . وبعد خروج هذه اليسروعات تقوم بربط نفسها على غصون شجرة ملائمة لها بواسطة الخيوط التي تفرزها . ومن أجل نموها تقوم بإفرازات خيطية لحياكة الشرنقة ، فهذه اليسروعات في خلال 3 - 4 أيام تقوم بهذه الأعمال كلها . وفي خلال هذه المدة تبدأ بالالتفاف الآف المرات حول نفسها ونتيجة لذلك تنتج ما يقارب 900 - 1500 متر من الخيوط ، وبعد أن تنتهي من هذا العمل ، وبدون أن ترتاح تقوم بعملية التغيير من دودة داخل شرنقة وبعد مرور عدد ساعات من الولادة يقف الطفل على رجليه ، ويقوم بجميع ما يحتاجه لصنع ,ara
15224,2017-30,free,102,فراش للنوم ( الغطاء ، الوسادة ، زربية ) وبعد إتمامه ينام عليه . وأنواعه ، فقال حذيفة : لقد ذكر الله تعالى النمل ، فقال : ﴿ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ و ْ ا ع َ ل َ ى و َ اد ِ الن َّ م ْ ل ِ ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ لا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ و َ ه ُ م ْ لا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ) معروفة في الزمن الذي نزل فيه القرآن الكريم ، فقد ذكر الله تعالى أن النملة لدى تعرضها لأي ضغط تتحطم ، كما قال تعالى على لسان النملة ﴿ ل َ ا دقيقة جدا ً من الناحية العلمية ، ولم يكن ـ في زمن نزول القرآن ـ لأحد قدرة على أن للنمل هيكلا عظميا خارجيا صلبا جدا ً يسمى exoskeleton ، وقد اكتشف العلماء أن جسم النملة مغلف بغلاف صلب جدا ً قابل ,ara
15225,2017-30,free,108,للتحطم ، أي ليس له مرونة تجعله ينحني مثلا ً، بل يتكسر كالزجاج ، ولذلك جاء البيانحذيفة : لقد ورد في هذه الآيات ما يشير إلى التنظيم الواعي الذي يتمتع به عالم النمل ، فقد ذكرت النملة أن لكل نملة مسكنها الخاص ، وأن ذلك المسكن يحميها من الخطر ، وأن خروجهم كان مضبوطا ضبطا معينا ، وفوق ذلك أثبتت طاعة النمل لبعضه البعض ، فلولا يقين النملة بطاعة الباقين لها ما نصحتهم تلك النصيحة . إن وعي النمل يمتد إلى درجة التخطيط للمشاريع الكبرى ، فقد نصت الاكتشافات على أنه من مظاهر مجتمع النمل قيامه بمشروعات جماعية مثل إقامة الطرق الطويلة في مثابرة وأناة ، حيث تحرص مجموعاته المختلفة على الالتقاء في صعيد واحد من آن لآخر ، ولا ,ara
15226,2017-30,free,109,تكتفي هذه المجموعات بالعمل نهارا ً، بل تواصله ليلا ً في الليالي القمرية ، مع لزوملأعضاء مجتمع النمل طرق مختلفة متميزة في جمع المواد الغذائية وتخزينها والمحافظة عليها ، فإذا لم تستطيع النملة حمل ما جمعته في فمها كعادتها لكبر حجمه ، حركته عاداتها الناشئة من معارفها أن تقضم البذور قبل تخزينها حتى لا تعود إلى الإنبات مرة أخرى ، وتجزيء البذور الكبيرة كي يسهل عليها إدخالها في مستودعاتها ، وإذا ما يضيف العلم الحديث حقائق مذهلة عن أبقار النمل وزراعتها ، فقد ذكر أحد علماء التاريخ الطبيعي ( وهو رويال ديكنسون ) في كتابه ( شخصية الحشرات ) أنه ظل يدرس مدينة النمل حوالي عشرين عاما ً في بقاع مختلفة من العالم فوجد نظاما ً لا يمكن أن ,ara
15227,2017-30,free,115,نراه في مدن البشر ، وراقبه وهو يرعى أبقاره ، وهي عبارة عن خنافس صغيرة رباها النملفي جوف الأرض زمانا ً طويلا ً حتى فقدت في الظلام بصرها . بل إن أمة النمل ـ شأنها شأن أمة الإنسان ـ قد سخرت مئات الأجناس من حيوانات أدنى منها جنسا ً في مصالحها ، ومنها ( بق النبات ) ، وهو حشرة صغيرة تعيش على النبات ويصعب استئصالها ، لأن أجناسها كثيرة من النمل ترعاها ، ولأن داخل المستعمرة لا يمكن أن تعيش النباتات ، فإن النمل يرسل الرسل لتجمع له بيض هذا البق حيث تعنى به وترعاه حتى يفقس وتخرج صغاره ، ومتى كبرت تدر سائلا ً حلوا كالعسل يقوم على حلبه جماعة من النمل لا عمل لها إلا حلب هذه الحشرات بمسها بقرونها ، وتنتج هذه الحشرة 48 قطرة من ,ara
15228,2017-30,free,101,العسل كل يوم ، وهذا ما يزيد مائة ضعف عما تنتجه البقرة إذا قارنا حجم الحشرة بحجمإن هذا العالم وجد أن النمل زرع مساحة بلغت خمسة عشر مترا ً مربعا ً من الأرض حيث قامت جماعة من النمل بحرثها على أحسن ما يقضى به علم الزراعة ، فبعضها زرع الأرز ، وجماعة أزالت الأعشاب ، وغيرها قامت لحراسة الزراعة من الديدان . ولما بلغت عيدان الأرز نموها كان يرى صفا ً من شغالة النمل لا ينقطع ، يتجه إلى العيدان فيتسلقها إلى خب الأرز ، فتنزع كل شغالة من النمل حبة ، وتنزل بها سريعة إلى مخازن قد طلى العالم أفراد النمل بالألوان ، فوجد أن الفريق الواحد من النمل يذهب دائما ,ara
15229,2017-30,free,102,إلى العود الواحد حتى يفرغ ما عليه من الأرز ، ولما فرغ الحصاد هطل المطر أياما ً وما إن انقطع حتى أسرع العالم إلى مزرعة النمل ليتعرف أحواله فوجد البيوت تحت النملة تخرج من عشها تحمل حبة الأرز ، وتذهب إلى العراء في جانب مائل من الأرض معرض للشمس ، وتضع حبتها لتجف من ماء المطر ، وما إن انتصف النهار حتى كان الأرز قد جف ـ مثل الإنسان ـ مشاريعه العمرانية الضخمة ـ وقد ذكر أحد علماء الحشرات أنه رأى مدينة هائلة للنمل في بنسلفانيا بلغت مساحتها خمسين فدانا ً، وكانت مكونة من ألف وستمائة عش ارتفاع معظمها قرابة ثلاثة أقدام ، ومحيطها اثنا عشر قدما عند القاعدة ، ,ara
15230,2017-30,free,112,المعماري في أعشاش النمل متنوع طبقا ً لتنوع أجسامه وعاداته ، ويحصى العلماء منهاالطرز الأفقية ذو التعاريج الكثيرة والدهاليز التي لا تنتهي والغالبية العظمى في أعشاش النمل توجد تحت الأرض ، ويحتوي العش عادة على عدة طوابق ، وربما يصل إلى عشرين طابقا ً في جزئه الأعلى الصورة ، وعلى عدد مماثل من الطوابق تحت سطح الأرض ، ولكل طابق غرضه الخاص الذي تحدده أساسا درجة الحرارة ، فالجزء الأكثر دفئا ً في العش يكون جنسا خاصا ، مثل أجناس أمة البشر ، ومنها نوع من النمل يسمى ( أتا ) إذا حفرت في مستعمرتها على عمق أكثر من متر وجدت في حجرة خاصة كتلا متبلورة بنية اللون من مادة شبيهة بالإسفنج هي في حقيقتها عبارة عن أوراق متحللة لنوع معين من النبات يسمى ,ara
15231,2017-30,free,114, ( الكيريزويت ) إذا دققت فيها النظر وجدت خيوطا ً بيضاء رائعة من فطر ( عش الغراب ) الذي يعتبر الطعام الوحيد لهذا النوع من النمل الذي يعيش غالبيته في المناطق توجد بصفة مستمرة في حجرة الزراعة مجموعة من الشغالات تستقبل أوراق شجرة ( الكريزونت ) وتنظفها باعتناء ، ثم تمضغها فتحيلها إلى عجينة مبللة باللعاب وتكورها على شكل كريات صغيرة لتضيفها إلى الحافة الخارجية للمزرعة بحيث تزداد مساحتها مع يقول العالم ( جوزيف وودكراتش ) أن عمالا آخرين يقومون في نفس الوقت بالاحتفاظ بالإضافة إلى المجهود الخارق الذي تبذله فرقة ثالثة من الشغالة في تسلق شجرة ( الكريزويت ) ذات الخمسة أمتار طولا ً لتنزع أوراقها وتحملها إلى الأرض ، ثم إلى العش علي : ولذلك ورد النهي عن قتل النمل . وقد رأى النبي r قرية نمل قد ,ara
15232,2017-30,free,112,حرقت ، فقال : من حرق هذه ؟ قال الصحابة y : نحن ، قال ( إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار [ 27 ] وورد في الحديث أن النبي r ( نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد [ 28 ] وقد سار الصالحون y على ضوء هذا الهدي ، فكانوا يحترمون عالم النمل ـ الذي يمثل عالم الحشراتـ فكان الشيخ أبو علي الخواص ـ كما يحكي تلميذه عبد الوهاب الشعراني ـ يتفقد النمل الذي في شقوق الدار ، ويضع له الدقيق ولباب الخبز على باب جحره ، ويقول بكل رحمة ولطف ( يمنعهم من الانتشار لأجل القوت ، فإن النملة إذا جاعت خرجت تطلب رزقها ضرورة ، وعرضت نفسها لوقوع حافر أو قدم عليها فتموت أو تنكسر رجلها ، فإذا وجدت ما ,ara
15233,2017-30,free,103,تأكل على باب جحرها استغنت عن الخروج ) وكان يقول ـ كما يذكر عنه ـ ( لاينبغي لفقير أن يجعل للنمل الطائف على رزقه مانعا يحول بينه وبينه من قطران ونحوه إلا بعد أن يخرج له نصيبا معلوما من ذلك ويضعه له على باب جحره ) وكان الإمام بديع النورسي يحترم عالم النمل احتراما شديدا ، وهذه قصة يذكرها بعض تلاميذه كمظهر من مظاهر احترامه لهذا العالم ، والتي يتجلى من خلالها سمو السلوك الإسلامي مع الكائنات . شيئا ً فشيئا ً حيث الشتاء مقبل ونحن لازلنا على جبل أرك ، كنا نتوقع هطول أمطار غزيرة وتساقط الثلوج بكثرة ، وكان المكان الذي نبقى فيه هو على شكل ربوة أو مرتفع ,ara
15234,2017-30,free,110,صغير ، فأراد الأستاذ أن نبني غرفة ، فبدأنا ببناء الغرفة على هذا المرتفع ، وعندماحفرنا الأساس وجدنا مملكة للنمل ، ولما رأى الأستاذ النمل أمرنا بالتوقف ، فسألناه عن السبب ، قال ( هل يجوز بناء بيت بهدم بيت آخر ؟ لا تخربوا بيوت هذه الحيوانات . احفروا في مكان آخر غيره ) قال : فبدأنا نحفر في مكان آخر فوجدنا مملكة أخرى أيضا ً للنمل ، وحفرنا ثالثة فوجدنا نفس الشئ . وهكذا تكررت العملية ثلاث مرات ، فسألني أحد الطلاب الذي كان يساعدني في هذا العمل : هل سيستمر الأمر هكذا ؟ علينا أن نحفر في مكان ما فإذا ظهر النمل واريناه التراب لئلا يراه الأستاذ ومن بعد ذلك نستمر بالحفر ، وإلا فسوف نظل إلى العشاء ولما نقم بشئ ، فليس في هذه ,ara
15235,2017-30,free,108,للأستاذ هناك ، فكان الأستاذ كلما يرى النمل ويشاهد مملكته في الغرفة يقدم لهالبرغل والسكر وفتات الخبز ، فسألناه عن سبب تقديمه السكر للنمل فأجابنا ضاحكا ً ( فليكن السكر شايا ً لهم [ 29 ] قال حذيفة : فقد ذكر الله كلام النملة . فهل في العلوم التي توصل إليها البشر ما يثبت هذا ، أو يقترب منه ؟ النمل يتكلم بلغته الخاصة ، ومما اكتشفه العلم من لغة النمل ـ وهو ما يتفق مع لغات حيوانات أخرى ـ إصدار روائح معينة لها دلالتها التي يفهمها سائر النمل . يتميز برائحة خاصة تدل على العش الذي ينتمي إليه ، والوظيفة التي تؤديها كل نملة في هذا العش ، وحينما تلتقي نملتان فإنهما تستخدمان قرون الاستشعار ، وهي الأعضاء الخاصة بالشم ، لتعرف الواحدة ,ara
15236,2017-30,free,103,لا تنتمي إليها ، فإن النمل في هذه المستعمرة يتعرفها من طريق رائحتها ويعدهاالمعملية وجد أن إزالة الرائحة الخاصة ببعض النمل التابع لعشيرة معينة ثم إضافة رائحة رائحة خاصة بنوع آخر عدو له ، أدى إلى مهاجمته بأفراد من عشيرته نفسها . وفي تجربة أخرى عمد إلى غمس نملة برائحة نملة ميتة ، ثم أعيدت إلى عشها ، فلوحظ أن أقرانها يخرجونها من العش لكونها ميتة ، وفي كل مرة تحاول فيها العودة يتم إخراجها ثانية على الرغم من أنها حية تتحرك وتقاوم ، وحينما تمت إزالة رائحة الموت فقط تم السماح لهذه النملة بالبقاء في للطعام فإنها تقوم على الفور بإفراز ( الفرمون ) اللازم من الغدد الموجودة في بطنها ,ara
15237,2017-30,free,106,لتعليم المكان ، ثم ترجع إلى العش ، وفي طريق عودتها لا تنسى تعليم الطريق حتىيتعقبها زملاؤها ، وفي الوقت نفسه يصيفون مزيدا ً من الإفراز لتسهيل الطريق أكثر عندما يتضاءل مصدر الطعام ، ويرسل عددا أقل من الأفراد إلى مصدر الطعام ، وحينما ينضب هذا المصدر تماما ً فإن آخر نملة ، وهي عائدة إلى العش لا تترك أثرا ً على الإطلاق . إجراؤها عل دروب النمل هذه ، فإذا أزلت جزءا ً من هذا الأثر بفرشاة مثلا ً، فإن النمل يبحث في المكان وقد أصابه الارتباك حتى يهتدي إلى الأثر ثانية ، وإذا وضعت قطعة من الورق بين العش ومصدر الطعام فإن النمل يمشي فوقها واضعا ً أثرا ً كيماويا ً فوقها ، ولكن لفترة قصيرة ، حيث إنه إذا لم يكن ,ara
15238,2017-30,free,113,هناك طعام عند نهاية الأثر ، فإن النمل يترك هذا الأثر ، ويبدأ في البحث عن طعام منأن يمتحن عقل النمل ، والوقوف على طريقة التفاهم بين أفراده ، فمما فعله في هذا السبيل ، أنه وجد يوما نملة خارجة وحدها من جحرها ، فأخذ ذبابة ولصقها على فلينة بدبوس ، وألقاها في طريق النملة ، فما إن عثرت عليها حتى أخذت تعالجها بفمها وأرجلها مدة تزيد على العشرين دقيقة ، تيقنت بعدها عجزها عنها ، فعادت أدراجها إلى جحرها ، وبعد ثوان معدودة خرجت النملة تتقدم نحوا من اثنتي عسرة نملة من أخواتها ، وانتهت بها إلى الذبابة التي وقع عليها النمل ، فأخذ يمزقها تمزيقا ً، ثم عاد النمل إلى جحره وكل منها تحمل جزءا ً من الذبابة . فالنملة الأولى قد رجعت إلى زميلاتها ولم ,ara
15239,2017-30,free,111,يكن معها شيء قط ، فكيف تم لها أن تخبر باقي النمل بأنها وجدت طعاما ً سائغا ً، الاستوائية بلغة عجيبة ، إذ يصعد إلى الشجرة ويدق دقات غير منتظمة ، تقارب إشارات مورس التلغرافية ، ويبلغ من قوتها أن تسمع من بعيد [ 30 . المؤنثة ، وتنبيهها الباقي إلى الخطر المحدق بهم ، فهل في العلم ما يدل على سر هذا العلمية المؤكدة والتي لم يكن لأحد علم بها زمن نزول القرآن ، فقد أثبت العلم أن النملات المؤنثة هي التي تتولى الدفاع عن المستعمرة وحمايتها من أي خطر مفاجئ ، وذلك بإصدار إشارات لبقية أفراد المستعمرة ليتنبهوا إلى الخطر القادم . الذباب : سار علي وحذيفة إلى محل خصص للذباب وأنواعه ، فقال حذيفة : لقد ذكر الله تعالى الذباب في القرآن الكريم ، فقال : ﴿ ي َ ا ,ara
15240,2017-30,free,104,أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ض ُ ر ِ ب َ م َ ث َ ل ٌ ف َ اس ْ ت َ م ِ ع ُ وا ل َ ه ُ إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ت َ د ْ ع ُ ون َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ ل َ ن ْ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ وا ذ ُ ب َ ابا ً و َ ل َ و ِ اج ْ ت َ م َ ع ُ وا ل َ ه ُ و َ إ ِ ن ْ ي َ س ْ ل ُ ب ْ ه ُ م ُ الذ ُّ ب َ اب ُ ش َ ي ْ ئا ً لا ي َ س ْ ت َ ن ْ ق ِ ذ ُ وه ُ م ِ ن ْ ه ُ ض َ ع ُ ف َ الط َّ ال ِ ب ُ مثلا ً للذين كفروا ، وهو أن ما يعبدون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ً ولو اجتمعوا له ، وإذا سلبهم الذباب شيئا ً لا يستطيعون أن يسترجعوه منه . العلماء بتعريض أعداد كبيرة من ذبابة الفاكهة إلى العديد من أنواع الإشعاعات والمواد الكيماوية والحرارة الشديدة لإحداث طفرات عليها وتغير نوعها فلم يحصلوا إلا على ذبابات مشوهة وعقيمة وفاقدة لبعض أعضائها ، ولم يحصلوا على أي تغيير مفيد العديد من الخصائص التي يتمتع بها الذباب عن غيره من الحشرات فمثلا ً يمكن أن تسير ,ara
15241,2017-30,free,111,الذبابة بسهولة على الأسطح المائلة أو تقف ثابتة على السقف لمدة ساعات ، فأقدامهامجهزة للوقوف على الزجاج والجدران والسقوف ، وإذا لم تكن كلاباتها كافية ، فإن الوسائد الماصة الموجودة على أقدامها تؤمن وقوفا ً مناسبا ً على السطح ، وتزداد قوة هذه الوسائد بإفراز سائل خاص ، وتستخدم ذبابة المنزل ( الشفة ) من الجزء الفموي لتذوق الطعام قبل تناوله . وتعتبر ذبابة المنزل ظاهرة على درجة كبيرة من التعقيد في البداية ، حيث تقوم الذبابة بمعاينة الأعضاء التي ستستخدمها في الطيران ، ثم تأخذ وضعية التأهب للطيران ، وذلك بتعديل وضع أعضاء التوازن في الجهة الأمامية ، وأخيرا ً تقوم بحساب زاوية الإقلاع معتمدة على اتجاه الريح وسرعة الضوء التي تحددها بواسطة حساسات موجودة على قرون الاستشعار ثم تطير ، إلا أن هذه ,ara
15242,2017-30,free,109,الطيران البهلواني ) كاسم محبب ، فيه تسلك أثناء طيرانها مسارا ً متعرجا ً في الهواءبطريقة خارقة ، كما يمكنها الإقلاع عموديا ً من المكان الذي تقف فيه ، وأن تحط بنجاح هذه الحشرة السحرية وقوفها على الأسقف ، فحسب قانون الجاذبية يجب أن تقع إلى الأسفل ، إلا أنها خلقت بنظام خاص يقلب المستحيل معقولا ً . ويوجد على رؤوس أقدامها وسادات شافطة تفرز هذه الوسادات سائلا ً لزجا ً عندما تلامس السقف ، وتقوم الحشرة بمد سيقانها باتجاه السقف عندما تقترب منه ، وما إن تشعر بملامسته حتى تستدير وتمسك بسطحه ، وتحمل ذبابة المنزل جناحين يخرج نصف كل منهما من الجسم ويحملان غشاء ً رقيقا ً جدا ً يندمج مع الجناح ، ويمكن أن يعمل كل من هذين الجناحين بشكل منفصل عن الآخر ، ومع ذلك ,ara
15243,2017-30,free,110,فهما يتحركان عند الطيران إلى الأمام والخلف على محور واحد كما هي الحال فيالطائرات ذات الجناح الأوحد ، وتتقلص العضلات المسؤولة عن حركة الأجنحة . وتتكون عين ذبابة المنزل من 6000 بنية عينية سداسية يطلق عليها اسم ( العوينات ) ، تأخذ كل من هذه العوينات منحى مختلفا ً بحيث يمكن أن ترى الذبابة كل ما حولها من جميع الجهات ، أي أنها يمكن أن تشعر بكل شيء في حقل رؤيا زاويته 360 درجة ، وتتصل ثمانية أعصاب مستقبلية للضوء بكل واحدة من هذه العوينات ، وبهذا يكون مجموع الخلايا الحساسة في العين حوالي 48000 خلية يمكنها أن تعالج 100صورة في الثانية . وتستمد الذبابة مهارتها الفائقة في الطيران من التصميم المثالي للأجنحة ، حيث تغطي النهايات السطحية والأوردة الموجودة ,ara
15244,2017-30,free,106,على الأجنحة شعيرات حساسة جدا ً مما يسهل على الحشرة تحديد اتجاه الهواء والضغوطالميكانيكية عند القلاع وتنبسط عند الهبوط ، وعلى الرغم من أنها تقع تحت تحكم الأعصاب في بداية الطيران ، إلا أن حركات هذه العضلات مع الجناح تصبح أوتوماتيكية بعد فترة وجيزة . وتقوم الحساسات الموجودة تحت الأجنحة والرأس بنقل معلومات الطيران إلى الدماغ ، فإذا صادفت الحشرة تيارا ً هوائيا ً جديدا ً أثناء طيرانها ، تقوم هذه الحساسات بنقل المعلومات الجديدة في الحال إلى الدماغ ، وعلى أساسها تبدأ العضلات بتوجيه الأجنحة بالاتجاه الجديد ، وبهذه الطريقة تتمكن الذبابة من الكشف عن وجود أي حشرة جديدة بتوليد تيار هوائي إضافي والهرب إلى مكان آمن في الوقت المناسب . وتحرك الذبابة جناحيها مئات المرات ,ara
15245,2017-30,free,111,في الثانية ، وتكون الطاقة المستهلكة في الطيران أكثر مئة مرة من الطاقة المستهلكة أثناءالراحة ، ومن هنا يمكننا أن نعرف أنها مخلوق قوي جدا ً، لأن الإنسان يمكنه أن يستهلك طاقته القصوى في الأوقات الصعبة ( الطوارئ ) والتي تصل إلى عشرة أضعاف طاقته المستهلكة في أعمال الحياة العادية فقط . بالإضافة إلى أن الإنسان يمكنه أن يستمر في صرف هذه الطاقة لبضع دقائق فقط كحد أعلى ، على عكس الذبابة التي يمكنها أن تستمر على هذه الوتيرة لمدة نصف ساعة ، كما يمكنها أن تسافر بهذه الطاقة مسافة ميل و َ إ ِ ن ْ ي َ س ْ ل ُ ب ْ ه ُ م ُ الذ ُّ ب َ اب ُ ش َ ي ْ ئا ً لا ي َ س ْ ت َ ن ْ ق ِ ذ ُ وه ُ م ِ ن ْ ه ُ ض َ ع ُ ف َ الط َّ ال ِ ب ُ العلم الحديث ما تحمله هذه الآية من حقائق العلم ، فقد توصل العلماء إلى أنه لو وقف ,ara
15246,2017-30,free,114,الذباب على قطعة بطيخ مثلا ً يبدأ في إفرازاته التي تمكنه من امتصاص أو لعق الموادالكربوهيدراتية وغيرها مما تحتويه البطيخة ، وعندئذ تبدأ هذه المواد بالتحلل إلى جهازا هضميا معقدا ، لذلك يلجأ إلى الهضم الخارجي ، وذلك من خلال إفراز عصارات هاضمة الجسم إلى الأنبوب الهضمي حتى يتم امتصاصها لتسير في الدورة الدموية إلى خلاياه ويتحول جزء منها إلى طاقة تمكنه من الطيران ، وجزء آخر إلى خلايا وأنسجة ومكونات عضوية وجزء أخير إلى مخلفات يتخلص منها جسم الذباب ، فأين قطعة البطيخ ؟ وما السبيل إلى استرجاعها ، ومن يستطيع أن يجمع الأجزاء التي تبدوا في طاقة طيران الذباب بعض المشاغبين من قومنا يسخرون من قوله r ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم ليلقه ، فإن في أحد ,ara
15247,2017-30,free,112,جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحه الذي فيه داء [ 34 . فهل قالقال علي : لقد ‏ ا ِ كتشف علماء صينيون [ 35 ] أنه يوجد في جسم الذبابة نوع من البروتينات النشطة التي تملك قدرة للنفس تملك بروتينات قوية قادرة على إبادة الفيروسات والجراثيم التي فيها ، بشكل قاطع إذا بلغت كثافتها حدا ً معينا ً، وذكروا أن في جسم الذبابة مادة الدهن وخاصة في اليرقات التي تحتوي على نسبة كبيرة من المغنيزيوم والكالسيوم والفوسفور ‏ . ‏ بل إن العلماء يفكرون في استخراج هذه المواد من جسم الذباب ليكون مصدرا ً جديدا ً لمركبات قاتلة للجراثيم ‏ [ 36 . وليس هذا الأمر بجديد [ 37 . فعندي من المراجع القديمة ما يصف وصفات طبية لأمراض مختلفة وسأذكر لك بعض المكتشفات في هذا . لقد لوحظ على جرحى الحرب العالمية من ,ara
15248,2017-30,free,113,الجنود أن جراحهم أسرع شفاء والتئاما ً من الضباط الذين يعنى بهم مزيد عناية فيالمستشفيات ، لأن الجنود يتداوون في الميدان فيتعرضون لوقوع الذباب على جراحاتهم . دراسة مسهبة لأسباب جائحات الهيضة ( كوليرا ) في الهند وجود كائنات دقيقة تغزو الجراثيم وتلتهمها ، وتدعى : ملتهمات الجراثيم ( بكتريوفاج ) ، وأثبت بيريل أن البكترويوفاج هو العامل الأساسي في إطفاء جوائح الهيضة ، وأنه يوجد في براز الناقهين من المرض المذكور ، وأن الذباب ينقله من البراز إلى آبار ماء الشرب فيشربه بيريل ذباب البيوت فروع جراثيم ممرضة فاختفى أثرها بعد حين ، وماتت كلها من جراء وجود ملتهم الجراثيم ، شأن الذباب الكبير في مكافحة الأمراض الجرثومية التي قد ينقلها هو بنفسه ، وعرف أنه إذا هيئ خلاصة من الذباب في مصل فزيولوجي ، فإن هذه ,ara
15249,2017-30,free,112,الخلاصة تحتوي على ملتهمات أربعة أنواع على الأقل من الجراثيم الممرضة . بريفلد من جامعة هال وجد أن الذبابة المنزلية مصابة بطفيلي من جنس الفطريات سماه أمبوزاموسكي ، وهذا الطفيلي يقضي حياته في الطبقة الدهنية الموجودة داخل بطن بريفلد ، وبينوا خصائص هذا الفطر الذي يعيش على بطن الذبابة . لانجيرون أن الخلايا التي يعيش فيها هذا الفطر فيها خميرة قوية تذيب أجزاء الحشرة حيوية من مزرعة للفطريات تعيش على جسم الذبابة ، ووجدها ذات مفعول قوي على جراثيم الإنجليزيان آرنشتين وكوك والعالم السويسري روليوس من عزل مادة سموها جافاسين من الفطور التي تعيش على الذباب ، وتبين لهم أن هذه المادة مضادة حيوية تقتل جراثيم مختلفة من غرام سلبي وغرام إيجابي . وفي سنة 1948 تمكن بريان وكورتيس ,ara
15250,2017-30,free,101,وهيمنغ وجيفيرس من بريطانيا من عزل مضادة حيوية أخرى سموها كلوتيزين من الفطرياتنفسها التي تعيش في الذباب ، وهي تؤثر في جراثيم غرام سلبي كالتفوئيد والزحار . الإنكليزيان كومسي وفارمر والسويسريون جرمان وروث وإثلنجر وبلانتز من عزل صادة ( مضادة حيوية ) أخرى من فطر ينتمي إلى فصيلة الفطور التي تعيش في الذباب ، سموها أنياتين ، ولها أثر شديد في جراثيم غرام سلبي وغرام إيجابي كالتفوئيد والكوليرا الجناح الأيسر للذبابة جراثيم غرام سلبي وغرام إيجابي وفي الجناح جراثيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في ,ara
15251,2017-30,free,120,الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية ، فتبيد الجراثيموهذه المضادات واسعة الطيف وقوية التأثير وشبيهة بالمضادات الحيوية . في ألمانيا حيث يتم استخلاصها حيث يتم تحضير بعض الأدوية التي تستعمل كمضاد للجراثيم والتي أثبتت فعالية كبيرة وهي تباع بأسعار مرتفعة في ألمانيا [ 39 . علماء البحث العلمي في الجامعات العربية والإسلامية لتفسير هذا الحديث ، فقد أجرى مجموعة من باحثي قسم الأحياء بكلية العلوم بجامعة الملك عبد العزيز بجدة وجامعة القاهرة منذ عدة أعوام دراسات جاءت نتائجها في ثلاثة تقارير : والغمس للذبابة المنزلية على مدى تلوث الماء والأغذية بالميكروبات والجراثيم . وقد أجريت هذه الدراسة ، ثلاث مرات على ماء مقطر عادي ، وآخر مضبوط عند درجة حموضة ( Ph 4 ) وهو ما يماثل درجة حموضة المعدة ، وأظهرت نتائج تلك الدراسة أن ,ara
15252,2017-30,free,111,أعداد الميكروبات النامية ، في الأوعية الخاصة بالماء الملوث ، عن طريق الغمس كانتأقل من ذلك الملوث ، عن طريق النزع فقط بعد السقوط ، وهذه النتائج قد لوحظت وسجلت من متوسط عدد كبير جدا ً، من المكررات حتى وصل في بعضها إلى الخمسين مرة ، وهذه النتائج العقل مجردة ، حيث يعطي غمس الذبابة ، فرصة أكبر لإزالة الميكروبات عن جسم الذبابة ، سطح السائل ، كما أظهرت نتائج تحضين الماء الملوث ، في كل معاملات السقوط والغمس لمدة 60 دقيقة ( على مزارع ميكروبية خاصة ) أن أعداد الميكروبات تظهر تناقصا ً، في معاملات الغمس عن معاملات السقوط ، مما قد يوحي بأن غمس الذباب ، ربما أدى إلى خروج عامل ذات تأثير مضاد للميكروبات ، ومثل هذا الافتراض ، يمكن أن يفسر نقص أعداد الميكروبات ، في ,ara
15253,2017-30,free,105,معاملات الغمس عموما ً عن معاملات السقوط ، وأيضا ً الانخفاض الشديد في الأعداد عندالميكروبات في معاملات الغمس ، مقارنة مع معاملات النزع ( السقوط ) ، واضحة في حالة كل الأعداد الكلية للميكروبات النامية ، على بيئة الآجار المغذي ، والأعداد الكلية على بيئة آجار الدم وأعداد الميكروبات المحللة للدم . كما ظهر أيضا أن الماء غير المعقم ، عند درجـة حموضـة ( Ph 4 ) أظهر انخفاضا ً في أعداد الميكروبات في معاملات الغمس عن مثيلاتها عن نتائج الماء المعقم المعادي . كما لوحظ أيضا ً أن غمس الذباب ثلاث أقل من معاملات نزع ( سقوط ) الذباب من على سطح السائل دون غمسه ، كما أظهرت نتائج التجارب بوضوح أن تحضين الحليب الملوث في معاملات الغمس ، قد أعطت في أغلب العينات ,ara
15254,2017-30,free,107,النتائج أعدادا ً اقل من معاملات السقوط ( النزع ) ، مما يوضح أن الغمس لا يقلل فقط منأعداد الميكروبات الملوثة للحليب ، ولكن يحد أيضا ً من نموها . والغمس للذبابة المنزلية على مدى تلوث الماء والأغذية بالميكروبات . حيث أجريت تجارب على معاملات السقوط ، والغمس في ماء مقطر عند درجة ( Ph 7 ) وعند درجة ( Ph 4 ) ، وتتبع الباحثون مدى تلوث الماء بالميكروبات ، حيث قدرت الأعداد الكلية ، وأعداد الميكروبات النامية ، على آجار الدم ، وتلك المحللة للدم تحت هذه المعاملات ، التي كررت بأعداد كبيرة لتأكيد الظاهرة ، وتبين من النتائج أن الأعداد الكلية للميكروبات ، كانت في أغلب العينات أقل في معاملات الغمس ، عن معاملات السقوط ، وقد ظهرت هذه النتيجة في أكثر من 50 معاملة متتالية . ,ara
15255,2017-30,free,117,المجموعة الميكروبية النامية على آجار الدم ، فإن نتائج الدراسة كانت مشابهة أيضا ً لتلك التي تم الحصول عليها من الأعداد الكلية ، حيث كانت أعداد الميكروبات الناتجة من معاملات الغمس ، أقل في أغلب العينات عن معاملات السقوط ( النزع . المحللة لآجار الدم ، فإن الاختلافات في أعداد الميكروبات بين معاملات السقوط والغمس ، كانت أكثر وضوحا ً من أثره على الميكروبات الكلية ، والمقصود بها الميكروبات المتعايشة ( غير المرضية ) ، لأن هناك نوع آخر من الميكروبات ، ألا وهو المجموعة عليها ، من عدد كبير من المكررات ، فإنه بالرغم من أن معاملات الغمس أعطت في المتوسط العام ، أعدادا ً لمختلف المجموعات الميكروبية ، أقل من معاملات السقوط ، فإن الدراسات التي أجريت عند درجة ( Ph 7 ) وعند درجة ( Ph 4 ) أثبتت بوضوح ، أن الانخفاض الراجع لمعاملات الغمس ، كان أكثر ,ara
15256,2017-30,free,114,وضوحا ً، مما يؤكد أن العامل المؤثر على الميكروبات يناسبه التأثر الحامضي عنتأثر السقوط والغمس للذبابة المنزلية على مدى تلوث الماء والأغذية بالميكروبات . معقم ، حيث عرض بمعاملات سقوط وغمس الذباب ، وقدر مدى التلوث الميكروبي ، في كل حالة . كما حضن الحليب الملوث في كل حالة ، لمدة ثلاث ساعات ، وقدرت الميكروبات النامية ، السقوط أعطت أعدادا ً أكبر من معاملات الغمس في الحليب ، بالنسبة لكل من الأعداد الكلية ، وأعداد الميكروبات النامية على آجار الدم ، وأيضا ً أعداد الميكروبات الحليب الملوث في معاملات الغمس ، أعطى في أغلب العينات أعدادا ً أقل من معاملات السقوط ، مما يوضح أن الغمس لا يقلل فقط أعداد الميكروبات الملوثة للحليب ، ولكن يحد من نموها أيضا ً، مما يعطي برهانا ً أكثر وضوحا ً، عن وجود عامل مثبط لنمو الميكروبات ,ara
15257,2017-30,free,103,على الذباب ، يصل إلى الحليب عند غمس الذبابة . وقد انتهت نتائج التقارير المخبريةالثلاثة إلى أن نتائج عملية الغمس للذباب في الماء أو الحليب ، قادت إلى انطباعات أو فرضيات منها وجود عامل مثبط لنمو الميكروبات والجراثيم الموجودة على الذباب ، والتي تسقط في الماء أو الطعام عند سقوط الذباب فيه ، ومن ثم الحد من نمو الجراثيم وتقليل عددها أيضا . الجراثيم ، التي يحملها الذباب وتسقط في الماء أو الطعام عند سقوط الذباب فيه . الجراثيم المرضية ، أكثر مما هي على الجراثيم الكلية التي لا تحمل الأمراض وهذا ما القضاء على الجراثيم عند درجات مشابهة لدم الإنسان وجسمه بخلاف ما لو أجريت في وسط ,ara
15258,2017-30,free,103,أن الذباب إذا سقط ثم طار ، فإن الجراثيم التي تسقط منه في الطعام أو الشراب ، تزدادأعدادها ، بينما في حالة غمس الذبابة ثم رفعها ، فإن الجراثيم التي تسقط لا تبقى إعدادها كما هي ، بل تبدأ في التناقص ، ويحد ذلك من نموها أيضا ً . وأنواعه ، فقال حذيفة : لقد ذكر الله تعالى النحل في القرآن الكريم ، وأثنى عليه ، فقال : ﴿ و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وتا ً و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ ث ُ م َّ ك ُ ل ِ ي م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ الث َّ م َ ر َ ات ِ ف َ اس ْ ل ُ ك ِ ي س ُ ب ُ ل َ ر َ ب ِّ ك ِ ذ ُ ل ُ لا ً ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ب ُ ط ُ ون ِ ه َ ا ش َ ر َ اب ٌ م ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ٌ أ َ ل ْ و َ ان ُ ه ُ ف ِ يه ِ ش ِ ف َ اء ٌ ل ِ لن َّ اس ِ إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آي َ ة ً ل ِ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ﴾ ( النحل : 68 ـ 69 ) ، فالآيتان تشيران إلى أن للنحل ,ara
15259,2017-30,free,109,نظاما في منتهى الدقة والإحكام ، فهل تمكن العلم من معرفة بعض ما يؤكد هذا ؟ بعض أسرار الوحي الذي تتلقاه أمة النحل ، وسأحدثك عن الناحيتين اللتين أشارت إليهما الآيتين ، واعتبرتهما ثمرة وحي الله تعالى ، وهما : بيوت النحل ، والطرق ـ أو سبل الله كما يسميها القرآن الكريم ـ التي يسلكها النحل مهتديا بالوحي الإلهي [ 40 : الوحي الإلهي هو بناء أقراص الشمع على هيئة خلايا سداسية تستعمل كمستودعات لاختزان العسل ، وقد أشار كثير من علماء المسلمين إلى الحكمة من اختيار ذلك الشكل ، يقول ابن لاتخاذ بيوتها مسدسة ، فبذلك اتصلت حتى صارت كالقطعة الواحدة ، وذلك أن الأشكال من المثلث إلى المعشر إذا جمع كل واحد منها إلى أمثاله لم يتصل وجاءت بينهما فرج ، إلا ,ara
15260,2017-30,free,106,الشكل المسدس ؛ فإنه إذا جمع إلى أمثاله اتصل كأنه كالقطعة الواحدة [ 41 ] ويؤيد العلم الحديث هذا ، فقد نص على أنهيكفي أن نتعرف على عظمة هذا الإعجاز الهندسي من علماء الرياضيات الذين يقولون بأن النحل يصنع خلاياه بهذا الشكل لأنه يسمح لها باحتواء أكبر عدد ممكن من أعضاء المملكة ، وبأقل قدرة ممكن من الشمع الغالي اللازم لبناء جدرانها ، وهي عملية عبقرية تبلغ درجة من الكمال تفوق كل عبقريات البشر مجتمعين . و ينص علماء الحشرات على أن شغالات النحل تبذل جهدا ً خارقا ً للحفاظ على العسل ، فهي تنظف الخلية بمهارة فائقة وتسد ّ كل الشقوق وتلمع كل الحوائط بغراء النحل ، وهي لا تقنع بتهوية الخلية بل تحافظ على ثبات ,ara
15261,2017-30,free,113,درجة الحرارة فيها عند مستوى ثابت وتقوم بعملية تكييف للهواء داخل الخلية . ففي أيام الصيف القائظ يمكن للمرء أنيرى طوابير الشغالات ، وقد وقفن بباب الخلية واتجهن جميعا ً إلى ناحية واحدة ثم قمن بتحريك أجنحتهن بقوة ، وهذه الشغالات يطلق عليها اسم ( المروحة ) لأن عملها يؤدي إلى مجموعة أخرى من الشغالات منهمكة في طرد الهواء الساخن إلى خارج الخلية . يتجمع فوق الأقراص لكي تقلل ما يتعرض من سطحها للجو ، وتزيد حركة التمثيل الغذائي ببدنها ، وتكون النتيجة رفع درجة الحرارة داخل الخلية بالقدرة اللازمة لحماية العسل القرآن الكريم فهي الطرق التي يسلكها النحل ليجمع رحيق الأزهار ، وقد نص علماؤنا القدامى على بعض وجوه الوحي الذي يتلقاه النحل لتحقيق ذلك ، قال ابن كثير ( ثم أذن ,ara
15262,2017-30,free,112,لها تعالى إذنا قدريا تسخيريا أن تأكل من كل الثمرات وأن تسلك الطرق التي جعلهاالله تعالى مذللة لها أي مسهلة عليها حيث شاءت من هذا الجو العظيم والبراري الشاسعة والأودية والجبال الشاهقة ثم تعود كل واحدة منها إلى بيتها لا تحيد عنه يمنة ولا يسرة بل إلى بيتها ومالها فيه من فراخ وعسل [ 42 ] والعلم الحديث يؤيد هذا بالشواهد الكثيرة التي تحيل أن يفعل النحل ذلك بعقله الفطري البسيط ، بل يحتاج إلى الوحي النحل تنص على أن إلهام الله تعالى لها يجعلها تطير لارتشاف رحيق الأزهار ، فتبتعد عن خليتها آلاف الأمتار ، ثم ترجع إليها ثانية دون أن تخطئها وتدخل خلية أخرى غيرها ، علما بأن الخلايا في المناحل تكون متشابهة ومرصوصة بعضها إلى ,ara
15263,2017-30,free,109,وسهلها لها ومنحها من قدرات التكيف الوظيفي والسلوكي ما يعينها في رحلات استكشافالواحدة من النحل تستطيع أن تجمع نحو 150 كيلوجراما من العسل في الموسم الواحد ، والكيلوجرام الواحد من العسل يكلف النحلة ما بين 120000 و150 ألف حمل ٍ من الرحيق تجمعها بعد أن تطير مسافة تعادل محيط الأرض عدة مرات في المتوسط . 65كيلومترا في الساعة ، وهو ما يعادل سرعة القطار ، وحتى لو كان الحمل الذي تنوء به يعادل ثلاثة أرباع وزنها فإنها يمكن أن تطير بسرعة 30 كيلومترا في الساعة . الطيب تستعين العاملة بحواسها التي منحها الله إياها ، فهي مزودة بحاسة شم قوية عن طريق قرني الاستشعار في مقدم الأخص اللونين الأزرق والأصفر ، وهي تمتاز على العين ,ara
15264,2017-30,free,108,البشرية في إحساسها بالأشعة فوق البنفسجية ، لذلك فهي ترى ما لا تراه عيوننا ، مثلبعض المسالك والنقوش التي ترشد وتقود إلى مختزن الرحيق ولا يمكننا الكشف عنها إلا بتصويرها بالأشعة فوق البنفسجية ، ثم إذا حطت على زهرة يانعة وبلغت ورحيقها استطاعت مسكنها بحاستي النظر والشم معا ، أما حاسة الشم فتتعرف على الرائحة الخاصة المميزة للخلية ، وأما حاسة الإبصار فتساعد على تذكر معالم رحلة الاستكشاف ، إذ يلاحظ أن النحل عندما تغادر البيت تستدير إليه وتقف أو تحلق أمامه فترة وكأنها تتفحصه وتتمعنه حتى ينطبع في ذاكرتها ، ثم هي بعد ذلك تطير من حوله في دوائر تأخذ في الاتساع شيئا ً فشيئا ً، وعندما تعود إلى البيت تخبر عشيرتها بتفاصيل رحلتها ، وتدل ,ara
15265,2017-30,free,112,زميلاتها على مكان الغذاء فينطلقن تباعا ً لجني الرحيق من الزهور والإكثار منهلادخاره ما يفيض عن الحاجة لوقت الشتاء ببرده القارص وغذائه الشحيح . وأغرب ما اكتشفه العلم الحديث في عالم الحشرات هو أن للنحل لغة خاصة يتفاهم بها عن طريق الرقص ، وقد شرحها بالتفصيل عالم ألماني ضمنها كتابه المسمى ( حياة النحل الراقص ) ، فقد تبين لهذا العالم أن للنحلة الشغالة في جسمها من الأجهزة ما يجعلها تستطيع قياس المسافات والأبعاد والزوايا بين قرص الشمس والخلية ، ثم إنها تستخدم لغة سرية في التخاطب عن طريق رقصات خاصة معبرة تنبئ بها أخواتها عن وجود الرحيق الحلو وتحدد لهن موضعه تحديدا للإنسان [ 43 ] ، ولئيم من يتعرض لهم ، فهم مساعدون رائعون في تقديم كل ما يجلب ,ara
15266,2017-30,free,108,جسام في حياة الإنسان ، فهي علاوة على بنائها خلاياها بتلك الدرجة الرائعة من الدقةوالتنظيم وتصنيعها للشمع والعسل وغيرها من المنتجات الهامة في تغذية الإنسان وشفائه من الأمراض ، وفي تمتعه بصحة جيدة [ 44 ] ، فإنها تقوم بتلقيح الأزهار في نفس الوقت الذي تقدم فيه بحركتها إكثار المحاصيل الزراعية يصعب تقييمه ، ذلك لأن مئات الأنواع النباتية تحتاج من أجل إنضاج ثمارها إلى ما يسمى بالإلقاح المتصالب الخلطي بنقل غبار الطلع من أكياسه إلى المختلفة ، لكن النحل هو الأهم في هذا العمل الحيوي ، وتدل الإحصائيات على أن الدخل الذي يقدمه النحل لمالك الأرض الذي ترعى زهرها يفوق 7 - 8 مرات الدخل الذي يستفيده النحال مما ينتجه النحل من عسل وشمع وغذاء ملكي وسواها . ,ara
15267,2017-30,free,103,الخلطي لأشجار الفاكهة والزينة والخضار والمحاصيل الحلقية والعلنية والأزهارالبرية فيضاعف من إنتاجها مما جعل العديد من المزارعين يقبلون على طلب النحل مما زاد في أرباح مربي النحل علاوة على زيادة وتحسين نوعية الإنتاج الزراعي . يزيد في إنتاجه بنسبة تصل إلى 30 - 35 بالمائة ، ويحددها بعض العلماء بأكثر من 50 بالمائة من الحشرات التي تزورها لهذه المهمة ، بل إن 17بالمائة من أزهارها تبقى غير ملقحة ولن تثمر إذا لم يزرها النحل ، ويكفي لحقل من أشجار التفاح مساحته 2 هكتار خلية واحدة لإتمام تلقيحها بشكل كامل . وأشجار الأجاص يزيد إنتاجها بنسبة 5بالمائة عند وجود خلية نحل في جوارها ، وتكفي خمس خلايا من النحل لتلقيح هكتارين ,ara
15268,2017-30,free,107,النحل من إنتاجها بنسبة 35 بالمائة إلا أن العسل الناتج يحمل رائحة البصل ، والتيالحمضيات وزيادة إنتاجها بفارق كبير علما ً بأن عسل الحمضيات وخاصة البرتقال ذو والقرع والكوسا والخيار فإن إنتاجها يتضاعف مرات ومرات أوصلها بعض المؤلفين إلى 9 مرات عند وجود خلايا النحل وسط حقوله . ففي إحدى التجارب على مزارع الخيار لم تثمر من أصل 977 زهرة سوى 3 لعدم وجود مناحل قريبة ، وعندما وضع النحل أثمرت 784 والملفوف من البذور يتضاعف إذا كانت موجودة ضمن دائرة طيران النحل . 2 . 5 مرة عند وجود النحل ، وبذور عباد الشمس تتضاعف أيضا ً كميتها قرب المناحل . فأهمية النحل قليلة بالنسبة لها ، إذ أن نسبة 95 بالمائة من إلقاحها إلقاح ذاتي ، ,ara
15269,2017-30,free,110,ويبقى 5 بالمائة فقط إلقاح تصالبي يمكن للنحل أن يساهم فيه ، ونفس الأمر بالنسبةوالباحثين إلى النحل اليوم على أنه ليس مجرد مصنع حي ينتج ما ينتج من أغذية وعقاقير ، وليس لمجرد دورها الهام في إلقاح الأزهار وزيادة الإنتاج الزراعي ، وإنما من زاوية أخرى مهمة وهي عمل النحالة نفسه إذ من الصعب أن نقيم بإنصاف العمل الممتع والفتان مع النحل ، في الهواء الطلق بين روائح الزهور العطرة ، وتناوله المستمر لمنتجاته من عسل وغذاء ملكي وغيرهما ، وحتى تعرضه للسع النحل كلها تشكل عوامل منشطة للعضوية تزيد في مناعتها ضد الأمراض ، مما حدا بالكثير من العلماء اعتبار المنحل كمشفى أو مصح طبيعي رائع وخاصة لنوعية من الناس ممن يشكو الإرهاق العصبي والمقعدين ,ara
15270,2017-30,free,119,والعجزة من معاقي الحروب وغيرها والمتقاعدين والمسنين ، فالعمل في المنحل في نظرهمممتع وفيه نفع كبير لأولئك الأشخاص الذين لا يصلحون للأعمال الجسمانية الصعبة ويزيد نفعه للأشخاص المتوتري الأعصاب ، فهو عمل خفيف يستفيد صاحبه من الهواء الطلق الإنسان أن في مضرة له ـ أثبت الطب الحديث أنه العلاج النوعي للرثية الروماتيزم كما ثبتت فائدته الجمة في التهابات الأعصاب بشتى أنواعها وله استطباباته النوعية ورد في النصوص من شرف النحلة وفضلها ، فقد شبه رسول الله r المؤمن بالنحلة ، فقال ( مثل المؤمن مثل النحلة ، لا تأكل إلا نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة ، أكلت طيبا ً، ووضعت طيبا ً، ووقعت فلم تكسر ولم تفسد [ 46 ] وقد قال علي بن أبي طالب t في فضلها ( كونوا في الدنيا كالنحلة ، كل الطير يستضعفها ، وما ,ara
15271,2017-30,free,102,علموا ما ببطنها من النفع والشفاء ) 3 ـ وعي الحيواناتبالحشرات ، وراحا ينظران إلى سائر الحيوانات . وحذيفة يسأل ، وعلي يجيبه بما يعرفه من تفاصيل ترتبط بكل حيوان ، ونحن خلفهما نسمع حوارهما الشيق ، ونستفيد منه ، وكان أكثرنا اهتماما بحديثهما صديقنا عالم الحيوان ، فقد كان منسجما معهما انسجاما كليا ، وكان كل مرة يود أن يتدخل ، ولكنه يرى عليا يكفيه كل ما يريد أن يذكره ، فيكتفي الجميلة جلس علي وحذيفة ، وجلسنا قريبا منهما ، وهناك دار هذا الحوار الذي شد انتباه صديقنا عالم الحيوان ، وجعله يغرق في كل كلمة يقولانها . عن الحياة العاقلة للحيوانات ـ التي نختصر معناها في نفوسنا في لحمها الشهي ، أو ,ara
15272,2017-30,free,101,صوفها الدافئ ، أو وبرها الثمين ـ فقد ورد بأن لها من الإدراك ما يجعلها أمة منالأمم لا تختلف عن أمة الإنسان ، فقال تعالى ) و َ م َ ا م ِ ن ْ د َ اب َّ ة ٍ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ لا ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ ل َّ ا أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م ْ م َ ا ف َ ر َّ ط ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ م ِ ن ْ ش َ ي ْ ء ٍ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) ( الأنعام : 38 ) فالآية تقرر حقيقة جليلة تهذب علاقتنا بغيرنا في هذا الكون ، وهي أنه ما من دابة تدب على الأرض مهما اختلف نوعها ينتظم في أمة ، ذات خصائص واحدة ، وذات طريقة في الحياة واحدة ، شأنها في هذا شأن أمم علي : صدق الله العظيم . إن في الآية حقائق جليلة ، فلنبدأ بأولها ، وهو كلمة الأمم ,ara
15273,2017-30,free,101,الحيوان أشبه بالمدن الهائلة والشعوب المتعددة الأعراف والأعراق واللغات والعاداتوالأجناس التي لا حصر لها ويعجز العقل عن تصور أعدادها الهائلة والضخمة وأنسب وصف لهذه الكائنات ذوات الأعداد الهائلة هو مصطلح ( الأمم ) كما وصفها القرآن الكريم . 5000 نوع ، وكل نوع من هذه الطيور هو أيضا أنواع عدة ، فمثلا طيور الفران الأمريكية الإستوائية حوالي 221 نوعا صغيرة الحجم نوعا ما ، وذوات عادات متنوعة جدا . والدج النملي والبيتا النملية مرتبطة ارتباط وثيقا بطيور الفران الأمريكية لديها ريشا فاتنا جدا حتى اعتقدوا أنه آت من الجنة ـ فتبلغ أنواعه 42تقريبا . مدهشة جدا لما تصدره من أصوات البقبقة المرتفعة إلى درجة لاتصدق وتنتشر بكثرة في ,ara
15274,2017-30,free,102,وهناك أكثر من 300 نوع من الطيور المخوضة والنوارس وطيور الأوك . حوالي 290 نوعا منها موزعة في أرجاء العالم ، ويبلغ أنواع الببغاوات أكثر من وتبلغ طيور الرفراف حوالي 87 نوعا تتواجد في أنحاء العالم . هائلة جدا وأنواعا لا حصر لها ، فالحيات العمياء تبلغ أنواعها 150 نوعا ، وهي تعيش السلاحف والحمسات ـ وهي سلحفة المياه العذبة ـ وتضم حوالي 100نوع ، وتبلغ أنواع السحالي العملاقة أكثر من 700 نوع في مناطق العالم الجديد . كما تبلغ السحالي السامة حوالي 3000 نوعا من السحالي ونوعان فقط منها يفرزان السم وهي السحالي المخرزة والهيلية . السام ، ومنها غير السام ، وهي متعددة الأشكال والألوان ، فنوع منها فقط ، وهي أفاعي ,ara
15275,2017-30,free,112,100 نوع ، وتقول بعض المصادر العلمية أن عدد أنواع الثعابين الحالية أكثر من 2700 نوع ثلثها فقط سام . نوعا تعيش تقريبا في كافة أنحاء العالم عدا أستراليا والقطب الجنوبي ، ويبلغ نوع أكثر من عشرة ملايين نوع أو جنس من الحيوانات في العالم ، ومع ذلك ، فقد تكون هناك دلائل قدرة الله تعالى تنويع مخلوقاته ، فلذلك كان كل ما ذكرته من الأنواع دليل على مظاهر حكمة الله في الكون ، ودليل من أدلة الوحدانية ، لأن الربط بين المختلفات فالأشياء تتنوع في المهام والوظائف والتراكيب الداخلية والأشكال الخارجية . على أن عظمة الله تعالى لا تبدو في مجرد إيجاد الأشياء من العدم ، بل بإبداعها بهذه الصور المختلفة ، ليكون ذلك دليلا على توحيد الله وإبداعه ، وهذه هي الفائدة ,ara
15276,2017-30,free,109,"الدعوة إلى المحافظة على هذا التنوع المحسوب بحساب دقيق ، بحيث لا نعرض أي نوع منهالقرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿ و َ الل َّ ه ُ خ َ ل َ ق َ ك ُ ل َّ د َ اب َّ ة ٍ م ِ ن ْ م َ اء ٍ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ م ْ ش ِ ي ع َ ل َ ى ب َ ط ْ ن ِ ه ِ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ م ْ ش ِ ي ع َ ل َ ى ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ن ِ و َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م َ ن ْ ي َ م ْ ش ِ ي ع َ ل َ ى أ َ ر ْ ب َ ع ٍ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ الل َّ ه ُ م َ ا ي َ ش َ اء ُ إ ِ ن َّ ومشيئته المطلقة أن حرك الحيوانات بطرق مختلفة تتناسب مع حاجاتها . النص الكريم يبين أن طرائق تحرك الدواب وسيلة من وسائل تصنيفها الجيدة ‏ [ 49 . إلى آخر سعيا وراء طلب الطعام والشراب ‏ , ‏ أو للهرب من الأعداء ‏ , ‏ أو للارتحال عند الكريمة في حركة الدواب هي المشي علي البطن كما هو شائع في الديدان ، وهي من اللافقاريات عديمة الأطراف التي تتبع قبائل عدة ‏ , ‏ وفي العديد من طائفة الزواحف ، ",ara
15277,2017-30,free,110,"وهذه الطائفة الزاحفة زودها الله تعالى بجلد سميك ‏ , ‏ خال من الغدد ‏ , ‏ ومغطي عادةبالعديد من القشور والحراشيف القرنية الجافة والصلبة ‏ , ‏ والتي تحمي جسمها من المؤثرات الخارجية ‏ , ‏ وتحفظه من الجفاف ‏ . ‏ وتنتشر هذه الحراشيف علي جميع أجزاء جسم أشكالها وأحجامها من نوع إلى آخر فقد تكون صغيرة الحجم ومحببة كالدرنات ‏ , ‏ أو كبيرة الحجم بيضية الشكل ‏ , ‏ أو مربعة ‏ , ‏ أو مستطيلة ‏ , ‏ أو مثلثة كما هو الحال في السحالي ‏ , ‏ أو علي هيئة صندوق يحيط بجميع الجسم كما هو الحال في السلاحف ‏ . ‏ والزواحف تضم حيوانات بطيئة الحركة بصفة عامة ‏ , ‏ لانها تزحف ببطنها علي سطح الارض ‏ , ‏ ويعرف منها قرابة ستة آلاف نوع أو ذات أثر ضعيف لايكاد يدرك كما هو الحال في الثعابين بمختلف أنواعها ‏ , ‏ وفي بعض ",ara
15278,2017-30,free,109,"أنواع السحالي ‏ , ‏ وقد تكون الأرجل موجودة ولكنها ضعيفة لا تكاد تقوي علي حمل الجسمبعيدا عن سطح الارض كما هو الحال في رتبتي السلاحف والتماسيح بصفة عامة ‏ , ‏ أو الحيوان ببطنه علي الأرض ارتكازا كاملا ‏ , ‏ ويتحرك بالزحف علي بطنه فوق مستوي سطح الارض مستخدما في ذلك عضلات جسمه القوية التي تدفعه إلى الامام في حركات متعرجة ‏ . ‏ تحفرها تحت سطح التربة ‏ , ‏ وتعرف باسم الزواحف الحفارة ‏ . ‏ مثل بعض السحالي ( العظاءات ‏ ) ‏ فإنها تستطيع ان تدب علي سطح الارض بأقدامها الأربعة ‏ , ‏ سيرا او عدوا ‏ , ‏ وقد تتحور هذه الاطراف إلى ما يسمي الاطراف القابضة كما هو الحال في الحرباء كي تساعدها علي تسلق الاشجار [ 50 ] ‏ , ‏ كما قد تتحور إلى زعانف كما هو الحال في السلاحف المائية ",ara
15279,2017-30,free,113,"لتساعدها علي السباحة في الماء ‏ , ‏ وقد تتحور إلى أجنحة في بعض أنواع الزواحفالطائرة ‏ , ‏ وهي قليلة في زماننا الراهن ، ومنها السحالي ‏ ( ‏ العظاءات ‏ ) ‏ المسماة عند مقدمة الجذع ‏ , ‏ وآخر عند مؤخرته ‏ , ‏ والزوج الأمامي قد يختصر كثيرا علي هيئة زوج من الايدي القصيرة نسبيا ويبقي الزوج الخلفي قويا يحمل الزاحف مهما كان وزنه كما هو الحال في بعض الزواحف العملاقة المنقرضة من رتبة الديناصورات . عدد الفقار في عمودها الفقاري إلى أربعمائة فقرة كما هو الحال في بعض الثعابين الطويلة ‏ , ‏ وتترتب تلك الفقار من خلف الرأس مباشرة إلى نهاية الذنب في تناسق عجيب باتصالات مفصلية متعددة ‏ , ‏ ودقيقة وشديدة المرونة ‏ , ‏ وعالية الاتقان تمكن الزاحف من التحرك بسرعة كبيرة وبكفاءة عالية في حركات تموجية عنيفة دون أن تنفصل تلك ",ara
15280,2017-30,free,101,"التي تمشي علي بطنها ، ومنها رتبة الثعابين ، ويعرف منهاقرابة ثلاثة آلاف نوع ‏ , ‏ تنتشر في مختلف بيئات الأرض ‏ , ‏ ولبعضها أجسام مفرطة في الطول ‏ ( ‏ حوالي عشرة أمتار ‏ , ‏ وهي عديمة الارجل ‏ , ‏ ولذلك تتلوي أجسامها في حركات تموجية متناسقة عند انتقالها ولا تعرف هذه الطريقة في الحركة عند أي حيوان آخر إلا في بعض السحالي ‏ ( ‏ العظاءات ‏ ) ‏ الثعبانية الشكل ‏ , ‏ وبعض الديدان ‏ . ‏ التي تدب بها الثعابين علي سطح الأرض فإن الله أعطاها القدرة علي تسلق كل من الجدران والاشجار ‏ , ‏ وعلي القفز من فوق سطح الأرض ومن المرتفعات وعلي السباحة في الماء ‏ , ‏ فللثعبان القدرة علي لف جسمه في لفات عديدة متقاربة بعضها فوق بعض ‏ , ‏ ثم يندفع ",ara
15281,2017-30,free,109,"بقوة عضلاته الجسدية في قفزة كبيرة يقطع فيها العديد من الامتار لينقض عليفريسته ‏ , ‏ أو للهرب من خطر محدق به ‏ , ‏ وقد يكرر تلك القفزات في نفس الوقت لمرات جسم الثعبان بقشور قرنية صلبة مرتبة علي سطح الجسم بأكمله في صفوف منتظمة ‏ , ‏ ناعمة العظاءات ‏ ) ‏‏، وهي أكثر الزواحف المعاصرة انتشارا ‏ , ‏ حيث يعرف منها أكثر من ‏ 2500 ‏ نوع في مختلف بيئات الارض ‏ , ‏ وان كان أغلبها يدب علي سطح اليابسة . كاملة التكوين ‏ , ‏ وان كان لبعضها القدرة علي تسلق الاشجار كالحرابي ‏ ( ‏ جمع زودها الله تعالى بثنيتين علي جانبي الجسم تشبهان الأجنحة يعينانها علي الطيران لمسافات قصيرة ‏ . ‏ وللحرباء زوجان من الأرجل الطويلة خماسية الأصابع في مجموعتين متقابلتين تتكون المجموعة الأولى من ثلاث أصابع يحيط بها غشاء ",ara
15282,2017-30,free,109,"جلدي ‏ , ‏ وتتكون المجموعة الثانية من أصبعين يحيط بهما غشاء جلدي آخر مما يجعل منالأطراف الأربعة أعضاء قابضة كالكماشة تمسك بفروع الاشجار ‏ , ‏ كما تستخدم ذنبها عضوا قابضا كذلك ‏ . ‏ وتحتوي فصيلة الحرباء علي ما يقرب من ضعيفة لاتكاد تقوي علي حملها بعيدا عن سطح الأرض ‏ , ‏ ولذلك تمشي بحركة بطيئة يضرب السلاحف منها السلاحف الأرضية ، والسلاحف البحرية ، وسلاحف الماء العذب . العظمي الذي يحيط بجسمها إحاطة كاملة علي هيئة غطاءين ظهري وبطني يتركب كل منهما من عدة ألواح ملتحمة مع بعضها البعض التحاما وثيقا ‏ , ‏ ومغلفة من الخارج بعدد من القشور القرنية الكبيرة ‏ ( صدف السلاحف ‏ . ‏ ولهذا الصندوق العظمي فتحتان إحداهما أمامية يطل منها كل من الرأس والأرجل الأمامية ‏ , ‏ والثانية خلفية يخرج منها الذنب ",ara
15283,2017-30,free,107,"المعاصرة ‏ , ‏ ويعرف منها واحد وعشرون نوعا تعيش كلها في الماء العذب ‏ , ‏ ولاتخرج منهإلى اليابسة إلا نادرا لوضع البيض علي الشواطيء الرملية للأنهار في مواسم اليابسة ‏ , ‏ وتجذب هذه الأرجل إلى جوار جسم التمساح أثناء سباحته في الماء بواسطة ضربات ذنبه القوية التي يضرب بها يمنة ويسرة ‏ . ‏ وتحيط جسم التمساح درع عظمية قوية ‏ , ‏ تغطي بالأصادف القرنية الخارجية ‏ , ‏ وهذه الدرع العظمية مكونة من درقة ظهرية وأخرى باطنية متصلتين من الجانبين بنسيج لين ‏ , ‏ ويغطي ذنب التمساح بحلقات دائرية من التي تمشي علي رجلين ‏، ومنها الزواحف العملاقة المندثرة ، وهي ما مشي علي الرجلين الخلفيتين فقط ‏ لقصر الطرفين الأماميين قصرا شديدا ‏ , ‏ وتحولهما إلى مايشبه اليدين ‏ , ‏ وقد سادت هذه الأجناس حقب الحياة المتوسطة ",ara
15284,2017-30,free,112," ‏ ( من ‏ 245 ‏ مليون سنة مضت إلي ‏ 65 ‏ مليون سنة مضت حين اندثرت اندثارا كاملا ‏ ) فإن البرمائيات تميزت بأطراف أمامية وخلفية بكل منها خمس أصابع ‏ , ‏ وتتميز حركة كل من البرمائيات والزواحف ذات الأرجل بأنها علي شكل مشي بطئ ‏ , ‏ أو جري علي الأرجل فطرفاها الأماميان يمثلهما الجناحان ‏ , ‏ وتجمع الطيور في طائفة واحدة ، وتضم ‏ 27 ‏ رتبة ‏ , ‏ وأكثر من ‏ 8600 ‏ نوع ، وهي تنتشر في مختلف بيئات الأرض ‏ , ‏ ولها في قدميها ثلاث أصابع فقط ‏ . ‏ وأما الثدييات فلكل منها أربعة أطراف تتدلي تحت الجسم تماما ‏ , ‏ ويمكنها أن تتحرك من الأمام إلى الخلف ‏ , ‏ لأن مفصل الركبة متجه إلى الأمام ‏ , ‏ ومفصل الكتف متجه إلى الخلف مما يجعل معظم طاقة الحركة موظف توظيفا صحيحا ‏ , ‏ وتظهر أهمية ذلك في حيوان كالنمر الذي تصل سرعته إلى ‏ 115 ‏ ",ara
15285,2017-30,free,102,"كيلومترا في الساعة ‏ , ‏ ويستطيع أن يصل في سرعته إلي ‏ 75 ‏ كيلومترا في الساعة خلالثانيتين فقط من انطلاقه في الجري ‏ , ‏ وهو ما يفوق تسارع أية سيارة سباق صنعها بلغت الأطراف فيها أحجاما ضخمة لتساعدها علي الجري السريع ‏ , ‏ ويمشي الحيوان الحافري عادة علي عدد مفرد قليل من الأصابع ، فأصبح منها ماهو فردي الأصابع من مثل الخيول ‏ , ‏ والفيلة ووحيد القرن ‏ , ‏ والتابير ‏، والتي تناقص عدد الأصابع في حافرها إلى إصبع واحد ‏ , ‏ ومنها ماهو زوجي الأصابع ‏ ( مشقوقات الحافر ‏ ) ‏ مثل البقر والغزال ‏ . ‏ مثل حيوان الكنغر وبعض القردة العليا وذلك لقصر الطرفين الأماميين بشكل ملحوظ ‏ , ‏ ولذلك يدب الحيوان علي سطح الأرض بواسطة طرفيه الخلفيين القويين والذي يقفز أو يدب ",ara
15286,2017-30,free,109,"ملحوظا مثل رتبة دقيقة الأقدام ، ومنها الفقمة ، وحيوان الفظ . الزعانف مثل رتبة الحيتان والدلافين ، وذلك لاقتصارها علي العيش في مياه البحار ‏ . ‏ مثل الخفافيش التي تحولت أطرافها الأمامية إلى أجنحة جلدية لتساعدها علي الذي أكرمه بانتصاب القامة ،‏ وبالسير علي ساقين وبتناسق أبعاد الجسم ‏ , ‏ وأطوال الأطراف ،‏ وحجم الجمجمة ‏ , ‏ وبمهارة في اليدين ‏ , ‏ ونماء في العقل ‏ , ‏ وقدرة علي الاختيار ‏ , ‏ وعلي إدراك الذات ‏ , ‏ والانفعال والشعور ‏ , ‏ وعلي اكتساب المعارف والمهارات ‏ , ‏ وبغير ذلك من الصفات التي ميزه الله تعالى بها ‏ , ‏ وكرمه علي بقية خلقه ‏ . ‏ لأمم الحيوانات ما جعل الله فيها من الرحمة ، فالرحمة لا تكون إلا من واع عاقل اكتمل وعيه وعقله . وقد أخبر r عن اشتراك الإنسان مع هذه الأمم في الرحمة المنزلة على الكائنات ",ara
15287,2017-30,free,105,"عز َّ وجل َّ مائة رحمة ، فمنها رحمة يتراحم بها الخلق ، وبها تعطف الوحوش علىأولادها ، وأخر ّ تسعة وتسعين إلى يوم القيامة ) ، وفي حديث آخر قال r ( لل ّ ه مائة رحمة فقسم منها جزءا ً واحدا ً بين الخلق ، به يتراحم الناس والوحش والطير ) قال علي : نعم . والتأمل البسيط في هذه العوالم يؤكد كل ما قاله رسول الله r عن هذه الأمم [ 51 . فالكائنات الحي ّ ة خطيرة وحس ّ اسة جد ّ ا في حالة تعر ّ ض صغارها لأي ّ خطر ، ورد ّ فعل هذه الكائنات الحية عند شعورها بالخطر هو الفرار إلى أماكن آمنة , وإذا تعذ ّ ر عليها الن ّ أي بنفسها عن الخطر ت ُ صبح هذه الكائنات متوح ّ شة وحاد ّ ة تجاه الخطر حفاظا على حياة الص ّ غار بشكل أساسي ّ , فالط ّ يور ",ara
15288,2017-30,free,104,"والخفافيش ( الوطاويط ) مثلا لا تتوانـى في مهاجمة الباحثين يأخذون صغارها منالأعشاش لغرض البحث والد ّ راسة ( 79 , وكذلك الحمير الوحشية أو الزيبرا التي تعيش على شكل مجاميع . وعندما يتهد ّ د الخطر حيوانات مثل ابن آوى تقوم المجموعة بتوزيع الأدوار فيما بينها لحماية الص ّ غار والذ ّ ود عنهم بكل شجاعة وإقدام ، وتحمي الز ّ رافة صغيرها تحت بطنها وتهاجم الخطر بساقيها الأمامي ّ تين ، أم ّ ا الوعول والظباء فتتمي ّ ز بحساسي ّ ة مفرطة وتهرب عند إحساسها بالخطر , وإذا كان هناك صغير ينبغي الذ ّ ود عنه ، فلا تترد ّ د في الهجوم مستخدمة أظلافها الحاد ّ ة . جسم ً ا ، فتقوم بإخفاء صغارها في مكان آمن ، وعندما تح ُ اصر تصبح متوحش ّ ة ً ومتوثب ّ ة في وجه العدو الذي يجابهها ، فالأرنب مثلا مع فرط حساسي ّ تة وضعفه يتحم ّ ل المشق ّ ة ",ara
15289,2017-30,free,106,"والص ّ عاب من أجل حماية صغاره , فهو يسرع إلى عش ّ ه أو وكره ويعمد إلى ركل عدو ّ هبأرجله الخلفي ّ ة ، ويكون هذا الس ّ لوك أحيانا كافيا لإبعاد الحيوانات المفترسة . الجري وراء صغارها عند اقتراب الخطر منها , فالحيوانات المفترسة غالبا ما تهاجم من الخلف لذلك ، فإن الغزال الأم ّ تكون بذلك أقرب ما يكون من صغارها وتبعدهم عن مواطن الخطر , وفي حالة اقتراب الخطر تجتهد في صرف نظر الحيوان المفترس بهدف حماية أجسامها للت ّ مويه وسيلة لدرء الخطر إلا ّ أن ّ صغارها تحتاج إلى توجيه وتدريب على وسيلة الاختفاء هذه ، وكمثال على ذلك حيوان اليحمور حيث تقوم الأنثى بالاستفادة من لون صغيرها في خط ّ ة للتنك ّ ر بهدف الإفلات من الأعداء , فهي تخفي صغيرها بين شجيرات ",ara
15290,2017-30,free,106,"وتجعله ساكنا لا يتحرك ، ويكون جلد الص ّ غير بن ّ ي الل ّ ون مغط ًّ ى ببقع بيضاء , وهذهالت ّ ركيبة الل ّ ونية مع أشع ّ ة الش ّ مس المنعكسة تكون خير وسيلة للانسجام مع لون الش ّ جيرات التي تحيط به ، وهذه الطريقة في التخف ّ ي تكون كافية ً لخداع الحيوانات المفترسة التي تمر ّ بالقرب منه ، أم ّ ا الأم ّ فتبقى على بعد مسافة ٍ قصيرة ٍ تراقب ما يحدث دون أن تثير انتباه الأعداء ، غير أن ّ ها تقترب أحيان ً ا من صغيرها لكي ترضعه . وقبل ذهابها إلى الصي ّ د تجبر صغيرها على الجلوس بواسطة منخرها ، ويكون الص ّ غير عادة متيقظا وحذر ً ا , وعندما يسمع صوتا غير عادي ّ سرعان ما يعود إلى الجلوس والاختفاء خوفا من أن يكون مصدر خطر ٍ بالن ّ سبة إليه . ويظل ّ الوليد على هذا الش ّ كل حت ّ ى يصبح ",ara
15291,2017-30,free,103,"تجاه العدو ّ المرتقب ، بل وتوجيه ضربات ٍ بهدف تخويفه وإبعاده مثل البوم وبعض أنواعالط ّ يور التي تسلك سلوكا استعراضي ّ ا يتمث ّ ل في مد ّ جناحيه فيبدو أكبر من حجمه لإرهاب الأعداء مثل طائر ذو الرأس الأسود الذي يصدر أصواتا صاخبة ويرفرف بجناحيه داخل عش ّ ه , ويبدوا الأمر مخيفا داخل العش ّ المظلم وسرعان ما يلوذ العدو ّ بالفرار تعيش على شكل تجم ّ عات هي العناية التي يوليها الكبار للص ّ غار وحرصهم على حمايتها وخصوصا من خطر طيور الن ّ ورس إذ ينطلق فرد أو اثنان بالغان ويحومان حول مكان تجم ّ ع بالت ّ ناوب بين الط ّ يور البالغة وكل ّ من ينهي مهم ّ ته يذهب إلى مكان آخر بعيد تتوف ّ ر فيه المياه للص ّ يد والت ّ غذية وجمع الط ّ اقة للعودة مر ّ ة أخرى . ",ara
15292,2017-30,free,108,"أجل صغارها خصوصا عندما تشعر بخطر يداهم صغيرها ، فهي تقوم بحركة غاية في الغرابةإذ تلقي بنفسها أمام هذا الحيوان المفترس لتلهيه عن افتراس ولدها الصغير . وهذا الأسلوب يمكن ملاحظته في سلوك العديد من الحيوانات مثل أنثى الن ّ مر التي تجتهد في القيام بما في وسعها حت ّ ى تصرف انتباه الأعداء المترب ّ صين بصغارها . أم ّ ا الر ّ اكون فأو ّ ل ما يفعله عند إحساسه بالخطر الد ّ اهم هو أن يأخذ صغاره إلى قم ّ ة أقرب شجرة ، ثم ّ يسرع نازلا إلى الحيوانات المفترسة ويكون وجها لوجه معها , ومن ثم ّ يبدأ بالفرار إلى ناحية بعيدة عن مكان الص ّ غار ويستمر في الابتعاد حت ّ ى يطمئن ّ إلى زوال الخطر وعندئذ يتسلل خلسة ً عائدا ً إلى صغاره . وهذه المحاولات لا ي ُ كتب لها الن ّ جاح ",ara
15293,2017-30,free,102,"دائما ً، لأن ّ الص ّ غار قد ينجون من خطر المفترسين إلا ّ أن ّ الأبوين قد يتعر ّ ضانلصرف نظر العدو ّ المفترس عن الفراخ الص ّ غيرة ، فعند إحساس الأنثى باقتراب الحيوان المفترس تتسل ّ ل بهدوء من العش ّ ولما ّ تصل إلى مكان وجود العدو ّ تبدأ في التخب ّ ط وضرب أحد جناحيها على الأرض وإصدار أصوات مليئة بالاستغاثة وطلب الن ّ جدة , بيد أن ّ هذه الأنثى تأخذ حذرها اللا ّ زم فهي تمث ّ ل هذا الد ّ ور على بعد مسافة ما من الحيوان المفترس , ويتوه ّ م أن ّ الأنثى المستغيثة تعتبر غنيمة سهلة ً ولكن ّ ه بذهابه في اتجاهها يكون قد ابتعد عن مكان وجود الفراخ الص ّ غار , ثم ّ تنهي الأنثى تمثيلها وتهب ّ طائرة مبتعدة عن الحيوان المفترس . وهذا المشهد الت ّ مثيلي يتم ّ أداؤه ",ara
15294,2017-30,free,113,"بمهارة مقنعة للغاية ، وكثير ً ا ما تنطلي هذه الحيلة على القطط والكلاب والأفاعيوحتى على بعض أنواع الط ّ يور . أم ّ ا الط ّ يور التي تبني أعشاشها مع مستوى سطح الأرض ، في ُ عتبر ُ التمثيل أداة فع ّ الة ً وناجعة ً في حماية ِ فراخها من الأعداء المفترسين ، فالبط ّ مثلايقوم بتمثيلي ّ ة العاجز عن الط ّ يران من على الماء عند إحساسه بقدوم الحيوانات الخطرة , ويظل ّ هكذا يضرب بجناحيه على سطح الماء مع إحتفاضه بمسافة أمان بينه وبين الحيوان المترب ّ ص به ، وعندما يطمئن ّ بأن ّ الحيوان المفترس قد ابتعد عن عش ّ الفراخ يقطع مشهده الت ّ مثيلي ّ ويعود إلى عش ّ ه . الأنواع من الحيوانات ، بل إن الحشرات أيضا تحمي صغارها من المهالك . ويعتبر عالم الأحياء الس ّ ويدي ( أدولف مودر ) أو ّ ل من اكتشف رعاية الأبوين للص ّ غار في عالم الحشرات وذلك سنة 1764 عندما ",ara
15295,2017-30,free,101,كان يجري أبحاثه على حشرة ( المدرع الأوروبي ) فوجد أن ّ الأنثى تجلس على بيضها دونأكل أو شرب ، وتصبح هذه الأنثى مقاتلة شرسة عندما يقترب الخطر من بيضها . الفترة أو ما قبلها لا يقبلون فكرة رعاية الحشرات لصغارها ، وسبب ُ ذلك يورده لنا البروفسور دوغلاس . و . تللاني من جامعة ديلاور والذي يعمل أستاذا في علم الحشرات ويؤمن بنظرية التطور ، فيقول ( تجابه الحشرات مخاطر عديدة أثناء دفاعها عن صغارها ، ويتساءل العلماء في مجال الحشرات عن السر ّ في عدم انقراض هذه الخصلة ( خصلة الدفاع والحماية ) أثناء عملية الت ّ طور ، لأن ّ وضع البيض بأعداد كبيرة أفضل استراتيجيا ّ من اتباع وسيلة الد ّ فاع المحفوفة بالمخاطر والمهاك ) ويعل ّ ق دوغلاسن . و . تللاني أحد دعاة ,ara
15296,2017-30,free,113,"الت ّ طور على هذا الت ّ ساؤل المحي ّ ر ويرى أن ّ ه يجب أن تنقرض هذه الميزة حسب فرضي ّ اتنظرية الت ّ طور , ولكن ّ الموجود والملاحظ في الط ّ بيعة أن ّ ها لا تزال موجودة وبصور عديدة سواء في عالم الحشرات أو غيرها وليس دفاعا عن الص ّ غار فحسب بل عن الكبار لأمم الحيوانات التي ورد النص عليها في القرآن الكريم ما ذكره الله تعالى من وحيه للنحل بكيفية بناء بيوتها ، فقال تعالى : ﴿ و َ أ َ و ْ ح َ ى ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ل َ ى الن َّ ح ْ ل ِ أ َ ن ِ ات َّ خ ِ ذ ِ ي م ِ ن َ ال ْ ج ِ ب َ ال ِ ب ُ ي ُ وتا ً و َ م ِ ن َ الش َّ ج َ ر ِ و َ م ِ م َّ ا ي َ ع ْ ر ِ ش ُ ون َ ) لحقائق كثيرة ترتبط بما حبى الله هذه الكائنات من علم بالهندسة التي يتطلبها بناء والأعشاش التي تبنيها الحيوانات في رعاية وتنشئة الصغار ، فقد اختلفت أساليب الحيوانات في طريقة إنشاء هذه الأعشاش بتفاصيل تقنية باهرة ، بل في أحيان كثيرة ",ara
15297,2017-30,free,105,تتصرف الحيوانات مثل مهندس معماري بارع ، وتعمل على شاكلة بن ّ اء ماهر في عمله ، وتجدحلا ّ لكل مشكلة قد تواجهها أثناء البناء تماما مثل المهندس ، ومثل أخصائي في الديكور حيث تقوم بتوفير ما يلزم لداخل العش ، وفي أحيان كثيرة أخرى تعمل هذه الحيوانات ليل نهار للإعداد لهذه الأعشاش ، وإذا كان لهذه الحيوانات أزواج فتقوم بتوزيع الادوار والتعاون في صورة مثيرة للإعجاب . ومن أكثر الأعشاش والمنازل التي يعتنى بها عناية خاصة من قبل البالغين هي التي تنشأ لاستقبال الصغار الجدد . العاقلة تثير الإعجاب والدهشة في آن واحد ، فهذه الحيوانات تخطط وتخطو مراحل متعددة قبل الشروع في بناء أعشاشها أو منازلها لوضع بيضها أو ولادة صغارها ، كذلك تختار ,ara
15298,2017-30,free,108,"هذه الحيوانات المكان الأمثل والأكثر أمنا لإنشائها , فهذه الحيوانات لا تنشئمنازلها عبثا وأينما اتفق . وطريقة بناء العش أو المسكن يتم اختيارها من قبل الحيوان أو الطير وفقا للمواد الأولية المتوفرة وظروف البيئة الخارجية ، فمثلا تستخدم الطيور البحرية الأعشاب البحرية التي تطفوا على سطح الماء وتقاوم الأمواج في بناء أعشاشها ، أم ّ ا الطيور التي تعيش في مناطق الأعشاب الطويلة فتنشئ أعشاشا عميقة وواسعة لتفادي السقوط عند هبوب الرياح ، والطيور الص ّ حراوية تبني أعشاشها على قمم النباتات التي تمتاز بانخفاض درجة حرارتها أقل بعشر درجات عن درجة المحيط ، وإلا ّ فإن ّ درجة حرارة اليابسة تربو على 45 درجة ، وهي تؤدي حتما إلى موت الأجنة الموجودة داخل البيض . ويتطلب اختيار المكان المناسب لبناء ",ara
15299,2017-30,free,102,العش ذكاء ومعرفة واسعة ، إلا ّ أن هذه المخلوقات لا تستطيع أن تتوقع مدى الضرر الذيسيلحق بمنازلها بتأثير الأمواج العاتية أو درجة الحرارة العالية للبيئة الصحراوية . المنازل ، وإنم ّ ا تبني أعشاشا وهمية لمجرد التمويه بهدف لفت الانتباه إلى هذه الأعشاش الوهمية حفاظا على حياة الصغار من خطر الأعداء . ومن الأساليب التي تستخدمها الحيوانات للتمويه بناء الأعشاش بين أغصان الأشجار الكثيفة الأوراق أو فوق النباتات الشوكية ، وبعض أنواع الحيوانات تنشئ لها أوكارا خاصة تبيض فيها وترقد على بيضها وتقوم بإنشاء جدار خاص لمدخل هذا الوكر باستخدام الطين الموجود في البيئة الخارجية ، وإذا لم يوجد تقوم بإفراز سائل خاص تخلطه مع كمية من التراب لإعداد ,ara
15300,2017-30,free,113,غريبة الشكل باستخدام ألياف النباتات أو الأعشاب والحشائش البرية المتوفرة فيالبيئة ، والجدير بالذكر أن الطير ال ّ ذي سيبيض لأول مرة في حياته يبني عشه بإتقان بالغ دون أن يكون له سابق معرفة أو خبرة ببناء الأعشاش . العش أو المسكن ، وبالكيفية الخاصة بنوعه والمتميز بها عن الأنواع الأخرى اعتبارا من أول لحظة له في هذه الحياة ، وكل نوع من أنواع الحيوانات يبني منزله بالكيفية الحيوانات لمنازلها ليس فقط التخطيط البارع وإنما التضحية والتعاون الل ّ ذين لأعشاشها لأدركنا مدى الصعوبات التي تلاقيها والجهد الضخم الذي تبذله والتفاني الذي تبديه في سبيل إتمام بناء هذه الأعشاش . فالطير الواحد يقوم بعدة مئات من رحلات الطيران في سبيل إنشاء عش للتمويه فقط فما بالك بالجهد اللازم لبناء العش الحقيقي ، ,ara
15301,2017-30,free,104,والطير لا يستطيع أن يحمل في منقاره سوى قطعة أو قطعتين من المواد اللازمة لبناءالعش من أغصان أو غيرها ، ولكن هذا الأمر لا يثير في الطير الشعور بالملل وإنما بالعكس من ذلك يثابر على العمل بكل صبر ، وإذا شعر بتعب أو إرهاق لا يترك العمل ولا يترك ما في منقاره ولا يهمل أي تفصيل من التفاصيل اللازمة لبناء العش . 4 ـ إذ مر بهما رجل يحمل قفصا فيه ببغاء تكبر الله ، وتسبحه ، فتعجب حذيفة عجبا شديدا ، وقال : لقد ذكرتني هذه الببغاء بقوله تعالى : ﴿ و َ و َ ر ِ ث َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ د َ او ُ د َ و َ ق َ ال َ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ ع ُ ل ِّ م ْ ن َ ا م َ ن ْ ط ِ ق َ الط َّ ي ْ ر ِ و َ أ ُ وت ِ ين َ ا م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ إ ِ ن َّ ه َ ذ َ ا ل َ ه ُ و َ ال ْ ف َ ض ْ ل ُ ال ْ م ُ ب ِ ين ُ ) ( النمل : 16 ) ,ara
15302,2017-30,free,116,فقد اعتبر سلميان u علم منطق الطير من العلوم الفاضلة . مظاهر كمال وعي الحيوان بنفسه خاصية التعبير عن نفسه وحاجاته . شيء من لغات الكائنات الحية ووسائل التفاهم بينها ، مستخدمين في ذلك تقنيات خاصة حديثة لتسجيل الموجات الصوتية وتحويلها إلى رسم بياني منظور على أجهزة خاصة لتسجيل الذبذبات وقياس الفروق بين الأصوات التي لا نستطيع الأذن الآدمية تمييزها . تعالى إخبارا عن بعض ما وهب سليمان u من الملك أنه ذات يوم : ﴿ ت َ ف َ ق َّ د َ الط َّ ي ْ ر َ ف َ ق َ ال َ م َ ا ل ِ ي َ ل َ ا أ َ ر َ ى ال ْ ه ُ د ْ ه ُ د َ أ َ م ْ ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ غ َ ائ ِ ب ِ ين َ﴾ ( النمل : 20 ) قال : ﴿ ل َ أ ُ ع َ ذ ِّ ب َ ن َّ ه ُ ع َ ذ َ ابا ً ش َ د ِ يدا ً أ َ و ْ ل َ أ َ ذ ْ ب َ ح َ ن َّ ه ُ أ َ و ْ التي يبرر بها غيابه ، وهي حجة جعلته يدخل على سليمان u مزهوا فاخرا ، ليقول له : ﴿ أ َ ح َ طت ُ ب ِ م َ ا ل َ م ْ ت ُ ح ِ ط ْ ب ِ ه ِ و َ ج ِ ئ ْ ت ُ ك َ م ِ ن س َ ب َ إ ٍ ب ِ ن َ ب َ إ ٍ ي َ ق ِ ين ٍ﴾ ( النمل : 22 ) ,ara
15303,2017-30,free,108,فقال : ﴿ إ ِ ن ِّ ي و َ ج َ دت ُّ ام ْ ر َ أ َ ة ً ت َ م ْ ل ِ ك ُ ه ُ م ْ و َ أ ُ وت ِ ي َ ت ْ م ِ ن ك ُ ل ِّ وبنبرة الغاضب لله قال : ﴿ و َ ج َ دت ُّ ه َ ا و َ ق َ و ْ م َ ه َ ا ي َ س ْ ج ُ د ُ ون َ ل ِ لش َّ م ْ س ِ م ِ ن د ُ ون ِ الل َّ ه ِ و َ ز َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ م ُ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ ع ْ م َ ال َ ه ُ م ْ ف َ ص َ د َّ ه ُ م ْ ع َ ن ِ الس َّ ب ِ يل ِ ف َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ه ْ ت َ د ُ ون َ﴾ ( النمل : 24 ) الله قال : ﴿ أ َ ل َّ ا ي َ س ْ ج ُ د ُ وا ل ِ ل َّ ه ِ ال َّ ذ ِ ي ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ال ْ خ َ ب ْ ء َ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ خ ْ ف ُ ون َ و َ م َ ا ت ُ ع ْ ل ِ ن ُ ون َ ( 25 ) الل َّ ه ُ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ ر َ ب ُّ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ ( 26 ) ﴾ ( النمل ) وقد عبر عن معرفته لله بحسب حاله [ 53 ] ، فذكر من صفات الله أنه ﴿ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ال ْ خ َ ب ْ ء َ ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ خ ْ ف ُ ون َ و َ م َ ا تعالى : ﴿ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ و ْ ا ع َ ل َ ى و َ اد ِ ي الن َّ م ْ ل ِ ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ عوالم الرحمة والتكافل والأدب مما يقصر الكثير من البشر المتطاولون عن البلوغ ,ara
15304,2017-30,free,124,سليمان u لها ، فلم تكتف في تلك اللحظة المملوءة بالرعب أن تفر بنفسها ، بل ، فذكرت عذر سليمان u وجنوده ، وهو أنهم قد يطؤونهم من غير شعور منهم فقد طلب سليمان u ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ، كما قال تعالى : ﴿ ق َ ال َ ر َ ب ِّ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي و َ ه َ ب ْ ل ِ ي م ُ ل ْ كا ً لا ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ل ِ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ي إ ِ ن َّ ك َ رسول الله r الحيوانات ، وهي تحدثه ، ألم يرد في النصوص أن جملا جاء إلى رسول الله r يشكو صاحبه ، فقد دخل رسول الله r حائطا لرجل من الأنصار فإذا فيه جمل ، عيناه فأتاه رسول الله r فمسح ذفراه فسكت فقال : من رب هذا الجمل ؟ لمن هذا الجمل ؟ فجاء فتى من الأنصار فقال : لي يا رسول الله ، فقال r ( أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله ,ara
15305,2017-30,free,104,البعير ( بعنيه ) ، فقال ( لا بل أهبه لك يا رسول الله ، وإنه لأهل بيت ما لهم معيشةغيره ) ، فقال ( أما إذا ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف ، فأحسنوا مالك قال : مر رسول الله r على قوم قد صادوا ظبية فشدوها إلى عمود فسطاط ، فقالت ( يا رسول الله إني وضعت ولدين خشفين فاستأذن لي أن ارضعهما ثم أعود ) فقال رسول الله r ( خلوا عنها حتى تأتى خشفيها فترضعهما وتأتى إليكما ) ، قالوا : ومن لنا بذلك يا رسول الله ؟ قال ( أنا ) ، فأطلقوها فذهبت فأرضعتهما ثم رجعت أليهما فاوثقوها ، قال ( أتبيعونها ؟ ) ، قالوا : يا رسول الله هي لك ، فخلوا عنها ، فأطلقوها فذهبت [ 55 . ,ara
15306,2017-30,free,114,عند ذكره لعلامات الساعة ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباعالإنسان ، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده عن حكاية الذئب الناطق ، فقال r ( بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب ، فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ) وتعجب الناس قائلين ( سبحان الله ) ، بذلك تخصيص أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ، فإن تصديق رسول الله r واجب على كل مؤمن ، وإنما مراده أن التحقق يهذه المعرفة لا يكون إلا لقلوب قد تطهرت وفي حديث آخر قال r ( بينما رجل يسوق بقرة له ، قد حمل عليها ، التفتت ,ara
15307,2017-30,free,111,إليه البقرة ، فقالت ( إني لم أخلق لهذا ، ولكني إنما خلقت للحرث ) ، فقال الناس ( سبحان الله ) تعجبا وفزعا ، أبقرة تكلم ، فقال رسول الله rفإني أومن به الإعجازي ، ولعله r لم يقصده بادئ الرأي ، وإنما فيه الإشارة إلى أن لكل مخلوق الحدود الضابطة لوظيفته وتسخيره ، وأن هذا الحيوان الذي نتصوره أعجم هو من الوعي ما يدرك الفروسية ، والناس من حوله يضحكون ويصفقون يصيح بملء فيه بما صاحت هذه البقرة ، ولكن في هذا . ولكني أحببت أن أسمع منك ما ذكرته . وإلا فإن النصوص الكثيرة تطفح بمثل هذا ، ولكني أخشى أن يتسرب بعض هذا الحديث لمن لا يعون الحقائق ، فيجعلون ذلك مسبة فعلوا ، فإن أول من يثور في وجههم هم علماء الحيوان أنفسهم . ,ara
15308,2017-30,free,101,نحو إثبات لغة الحيوان فقط ، بل يسير نحو محاولة فهمها . الحيوانات ، وهي لغة الرائحة ، فقد أثبتت الدراسات العلمية [ 58 ] أن لكل نوع من أنواع الحيوانات رائحة خاصة به ، وداخل النوع الواحد هناك روائح إضافية تعمل بمثابة بطاقة شخصية أو جواز سفر للتعريف بشخصية كل حيوان أو العائلات المختلفة ، أو أفراد المستعمرات المختلفة . و الرائحة تعتبر لغة خفية أو رسالة صامتة تتكون مفرداتها من مواد كيماوية أطلق عليها العلماء اسم ( فرمونات ) ، وهي بمثابة الحروف ، وتجدر الإشارة إلى أنه ليست كل الروائح ( فرمونات ) ، فالإنسان يتعرف على العديد من الروائح في الطعام مثلا ً، ولكنه لا يتخاطب أو يتفاهم من خلال ,ara
15309,2017-30,free,103,هذه الروائح ، ويقصر الباحثون استخدام كلمة ( فرمون ) على وصف الرسائل الكيماويةالمتبادلة بين حيوان من السلالة نفسها . وعليه فقد توصف رائحة بأنها ( فرمون ) بالنسبة إلى حيوان معين ، بينما تكون مجرد رائحة بالنسبة لحيوان آخر . وقد أثبت العلم [ 59 ] الحيوانات لغة خاصة به ، يتفاهم بها ، ويتعارف مع غيره على أحوال ما حوله . فهذه هي الدجاجة التي تصدر أصواتا ً مميزة ، فنرى صغارها أقبلت في سرعة تلتقط معها الحب . وتصدر أصواتا ً مخافة ، فإذا بالصغار تهرول إلى العش في لحظة . ويقول ( ألن ديفو ) أحد علماء الحيوان أنه وقف يوما ً يراقب ثلاثة من صغار الثعلب تلعب حول أمها ، وإذا بصغير منها يدخل في ,ara
15310,2017-30,free,103,الغابة ، ويبتعد عنها بعدا بحيث غاب عن النظر ، فاستوت الأم قائمة ومدت أنفها إلىالناحية التي ذهب منها ،، وبقيت على حالها هذه برهة عاد بعدها الصغير في اتجاه أمه لا يلتفت يمنة أو يسرة ، كأنما كانت تجذبه بخيط لا تراه العين . ومن الدراسات المماثلة أمكن لعلماء إلى الخلية وما إن تتوسطها حتى ترقص رقصا ً خاصا ً، فإذا بالنحل يندفع إليها ، ويسير لحظة عن غمغمة ، طالما هي تسير في رهط ، فإذا تفرقت الجماعة ، وسار كل فيل على حدة انقطع الصوت تماما ً . ومن أعجب ما يؤيد لغة الفيلة ، تلك الأصوات المزعجة التي تلاحظ عندما تجتمع الفيلة المحكوم عليه ليعيش وحيدا ويسير منفردا ً . فقد حكمت عليه ,ara
15311,2017-30,free,106,الفيلة بالعزلة والوحدة . وأصوات الغراب مميزة تميزا ً واضحا ً . فنعيبه أكبر على الخطر ، وهو يصدره ليحذر به أبناء جنسه ، بينما يصدر في مرحه ولعبه تأتيه في حياتها من أمور تكاد تكون عجيبة ، إذ المتداول أن الغراب من الطيور الحقيرة التي يمر عليها الإنسان دون انتباه ، ويقول ( اكلاند ( إن الغراب يفوق الطيور الأخرى منه حجما ً، والأقوى منه ، بسبب مكره الممتاز ، وبالرغم من أن الغراب لص ، وفيه عيوب أخرى من سفاهة ودناءة وخسة ، فهو طائر مسل عندما تراقبه . راقب جماعة من الغربان وقت نومها ، تجد أنه بعد محادثة طويلة ذات ضوضاء مع جيرانها ، وانتقالها من مكان إلى آخر ، يستقر العجوز على فرع شجرة ، ويبدأ في التأهب للنوم مبكرا ً، وما ,ara
15312,2017-30,free,107,يكاد يفعل حتى تأتي بعض الغربان الأشقياء ، تدور حوله مرة أو مرتين ، ثم تحط بجوارهحتى يوشك أن يفقد توازنه أو تصطدم به عمدا ً لزحزحته من مكانه . فيعلوا صراخه لانتهاك حرمته ، وإقلاق راحته ، بصوت مميز ، وتتكرر هذه المحاولات وتصيح صغار الغربان بأصوات ضاحكة تعلن عن فرحها . وليس هناك أدنى شك في أن الأغربة مغرمة بالهزل ، وتنظم الألعاب لنفسها . فقد قرر العلماء أنها تلعب المساكة والاستغماء ) و مما لوحظ في دراسة حياة الغربان أنها تحب كل الأشياء التي تبرق في الشمس ، ولكل غراب مخزنه السري الخاص به الذي قد يكون ثغرة في شجرة ، أو تحت سقف برج قديم ، أو خلف حجر في كوبري ، وقد وجد أن بأحد ,ara
15313,2017-30,free,115,المخازن التي أمكن اكتشافها ، من دراسي حياة الغربان قطعة من مرآة مكسورة ويدفنجان ، وقطعة من صفيح وأخرى من معدن ، وأشياء تافهة متنوعة كلها تتفق في أنها تتألق لها ، كما يدعو الإنسان الدجاج إلى الغذاء بصوت معروف ، ويدعوا الإوز والبط بصوت مغاير ويدعو الدواب إلى الشراب بالصفير كما يستطيع الأولاد في الريف عند صيد السمك الكلب في المنزل يعرف بل ينفذ أوامر سيده ، وفي أمريكا رجل اسمه ( جاك ماينز ) تخصص في دراسة الإوز البري ، وبلغ من علمه بلغتها ، أنه يستطيع أن يدعو سربا طائرا ً إلى النزول ، حيث يختفي وذل بأن يخاطب الإوز بلغتها ويخبرها بوجود بركة صالحة وطعام لغته ويتفاهم معه ، فقد كتب ( مورتون طمسون : أن أخاه لويس الطالب بمدرسة الطيران كان يسمى ( لويس الحصان ) ,ara
15314,2017-30,free,102,إذ أنه كان يكلم الخيل ويحادثها ، وبدأ بذلك وهو طالب في مدرسة قرية في ( ساندييجو ) ، وكان بها خيول غير مروضة ، كثيرا ً ما قضى معها لويس الأوقات الطويلة ، يلاعبها ويروضها ، ولم يقضي إجازته ، بل ولا فسحته إلا إما راكبا ً أو مصاحبا ً حصانا ً . وكان يراهن التلاميذ على أي حصان يفوز في سباقها . ولم يحدث أن أخطأ مرة ، ولما حاول أخوه أن يهتدي إلى سر ذلك ، أجابه أن الخيل تخبرني عن حالتها في الجري ، ورأيها في راكبها ، وفي المضمار ، وكثيرا ً ما وضع ذلك موضع الاختبار والامتحان ، فكان يذهب إلى حلبة الخيل في أي مكان وكلما مر به حصان نظر إليه لويس نظرة متسائلة بصوت ,ara
15315,2017-30,free,113,معين ، فيلتفت الحصان ويلوي عنقه بهزات معينة ، وهمهمة خاصة ، ثم أخيرا ً ينطق لويسحتى أذن آذان المغرب ، فقال علي لصديقه حذيفة : لقد انشغلنا بالحديث على هذه العوالم من خلق الله . فلم ندري كيف مر كل ذلك الوقت . فهيا بنا لنصلي لله الذي لم نر عالم الحيوان نحوهما ، وهو يقول ـ وقد انشغل عنا كل الانشغال ـ : اعذراني . لقد كنت أتنصت عليكما ، وقد سمعت من حديثكما عجبا كثيرا ، فكيف لي أن أتحقق منه ؟ العجيبة من القرآن التي كنت تقرؤها . قال علي : هي من كلام الله . وهي في إياه ، وقال : اسمعه بقلبك وعقلك ووعيك . وسيحدثك من الأعاجيب ما لا يخطر لك على أحدنا بالدرة اليتيمة ، وقال : شكرا لك . هذا أكبر تكريم كرمت به في حياتي . ,ara
15316,2017-30,free,112,عالم الحيوان . وبمثله شعرت بأن بصيصا من النور قد نزل علي . اهتديت به بعد ذلك [ 2 ) هناك تفاصيل كثيرة مرتبطة برحمة الإسلام بالحيوان نتناولها في [ 7 ) انظر : من الآيات العلمية ، الأستاذ العلامة عبد الرزاق نوفل رحمه الله . [ 11 ) رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ، انظر : ابن كثير : [ 12 ) وردت كملة ( الإبل ) ، وما يشير إليها ( الناقة ، والبحيرة ، والسائبة ، [ 13 ) انظر : كتاب رحيق العلم والإيمان ، الدكتور أحمد فؤاد باشا . [ 14 ) انظر : اكتشاف في ألبان الإبل . الأجسـام المضـادة النانوية ، د . عبد الجواد الصاوي ، موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة . [ 16 ) مجلة العلوم الأمريكية في عددها الصادر في أغسطس عام 2005م . [ 18 ] ) انظر : جده : الوطن ، أمجاد محمود رضا ، وانظر : في مقالة في جريدة ,ara
15317,2017-30,free,111, [ 19 ) ذكرت البقرة وما يدل عليها في القرآن الكريم ( البقر والعجل ، ويشمل عجل إبراهيم السمين وعجل له خوار الذي اتخذه بني إسرائيل إلها ً ) في المواضع [ 20 ) ذكر بعض الباحثين بالنسبة للون أن كونها صفراء فاقع لونها ، قد يشير إلى أنها شديدة البياض حيث تصف العرب الروم ذو البشرة البيضاء ببني الأصفر وللون الأبيض علاقة أيضا ً بالإنتاج فهو عاكس للضوء والحرارة بعكس الأسود الذي يمتصهما وبالتالي يقلل الإنتاج خاصة في الصيف بينما الإنتاج في البقر الأبيض صيفا ً إنتاجه وفير مثل الشتاء ذو المعدلات العالية في الإنتاج . اللون الأصفر باللون الأبيض ، لأنه يخالف ظاهر ما يدل عليه القرآن . وقد يكشف العلم في المستقبل خصائص معينة للأبقار الصفراء ، فلا ينبغي الاستعجال في مثل هذا . ,ara
15318,2017-30,free,101," [ 21 ) انظر : الأسرار الخفية في أصغر الكائنات الحية – معجزة علمية ، [ 22 ) انظر : م َ ث َ ل ُ ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ خ َ ذ ُ وا م ِ ن ْ د ُ ون ِ الل َّ ه ِ أ َ و ْ ل ِ ي َ اء َ، بقلم الأستاذ محمد إسماعيل عتوك ، باحث لغوي في الإعجاز البياني للقرآن الكريم ومدرس للغة العربية ، موقع موسوعة الإعجاز العليمي في القرآن والسنة . من باب التغليب لأن العلماء يصنفونها على أنها من العنكبيات ، التي تختلف عن الحشرات في عدة أشياء . فالعناكب مثلا ً لها ثمانية أرجل ، بينما للنحل والنمل والخنافس والحشرات الأخرى ستة أرجل فقط . وإضافة إلى ذلك تمتلك معظم الحشرات أجنحة ، وقرون استشعار ، وهذه غير موجودة في العناكب . وتشمل العنكبيات [ 23 ) وإن اشترك الذكر في بعض الأوقات بالمساعدة في عمليات التشييد ‏ , ‏ ",ara
15319,2017-30,free,111,"أو الترميم ‏ , ‏ أو التوسعة ‏ , ‏ فإن العملية تبقى عملية أنثوية محضة . ‏ [ 24 ) انظر : الفراشة الحشرة الخارقة ، هارون يحيى ، موقع موسوعة الإعجاز الاكتشافات من كتاب : رحيق العلم والإيمان الدكتور أحمد فؤاد باشا . أنواع النمل متعددة الألوان والأشكال تعيش في كل بقاع الأرض ، منها النمل الأبيض الذي تضرب جنوده برؤوسها الكبيرة جدران الأنفاق إذا شعرت بهجوم على عشها أو أي خطر يتهددها فيفهم ذلك باقي أفراد النوع وتقوم بحماية نفسها من الخطر المحدق بها . [ 30 ) والعلم يقترب أكثر لمحاولة تحليل لغة النمل ، وقد حاولت إحدى المهتمات بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم بمحاولة مقابلة ما وصل إليه العلم من توصل إلى أن أهم وسيلة لتواصل النمل في مواقف الخطر والإبلاغ على هدا الخطر هي ",ara
15320,2017-30,free,105,طريقة التواصل الكيماوية ، حيث يصدر النمل أنواعا مختلفة من المواد . كل مادة تعبرتسلسل إخراج هده المواد من النملة التي بلغت عن الخطر سنجده بالضبط يوافق ما ذكرته التي تستخرجها النملة من جسمها في موقف كهذا تنقسم إلى أربع مواد مختلفة ، كل مادة النملة اذا شعرت بوجود الخطر هي مادةaldéhyde l ’ hexanal وهي تعد بمثابة صفارة إنذار ، فالنمل عند استقباله لهذه المادة الأولى يقوم بالتمركز والانتباه لاستقبال باقي الإشارات ، وهذا ما يطابق تماما أول عبارة نطقت بها النملة بقولها : ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ ( النمل : من الآية18 ) ، فالياء هنا أداة للتنبيه والنداء ( يا أيها ) المادة الكيماوية الثانية وهي مادة l ’ hexanol ، وهنا النمل يجري في كل الاتجاهات لمعرفة مصدر ,ara
15321,2017-30,free,114,الخبر ، ولكي لا يتوجه النمل بعيدا ً فيجب على النملة أن تحدد لهم الطريق الذييسيرون فيه ، وهذا ما فعلته نملة سليمان u عندما قالت : ﴿ اد ْ خ ُ ل ُ وا م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ( النمل : من الآية18 ) ، وهذا توجيه من النملة لزملائها أن يذهبوا باتجاه المساكن ، إذن هي حددت لهم الطريق ، وهذا ما يطابق توجيه الكيماوية التي تصدرها النملة هي مادة l ’ undécanone ، وهذه المادة دورها توضيح سبب الخطر لباقي النمل ، وهو ما قامت به النملة في قولها في العبارة الثالثة : ﴿ لا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ ( النمل : من الآية18 ) ، وفي هده المرحلة التي يستقبل فيها النمل هذه الدفاع ، ولهدا نجد النملة ذكرت في عبارتها الأخيرة : ﴿ و َ ه ُ م ْ لا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ( النمل : من الآية18 ) ، وبهذا تكون النملة قد منعت باقي النمل من الانتقال إلى مرحلة الهجوم التي تؤدي إلى ,ara
15322,2017-30,free,105,الموت ، ولذلك فقد تبسم سليمان u وكأنه يطمئن هذه النملات أنه لا داعي للخوف لأنه يشعر بهم ويراهمعند النمل ، وديعة عمراني ، موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة . [ 31 ) انظر : ل َ ن ْ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ وا ذ ُ ب َ ابا ً، آلاء يوسف كبها ، الجامعة العربية الأمريكية قسم الأحياء والتقنيات الحيوية فلسطين ، جنين ، موقع موسوعة [ 32 ) انظر : كتاب التصميم في الطبيعة ، تأليف الكاتب التركي هارون يحيى . [ 33 ) انظر : آيات قرآنية في مشكاة العلم ، يحيى المجري . الصينية الصادرة في شانغهاي أن البروتينات النشطة التي يملكها الذباب تقدر على إبادة جميع الجراثيم والفيروسات التي فيها إبادة تامة ، إذا بلغت كثافتها واحدا ً في العشرة آلاف ‏ . ‏ وقال النبأ ‏ : ‏ إنه سوف يصبح للبشر مضاد جديد للجراثيم ، له قدرة ,ara
15323,2017-30,free,102,جبارة لامثيل له ، إذا تم استخراج هذه البروتينات الغريبة من جسم الذباب ‏ ) ‏‏ . ‏ الموضوع للأستاذ الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام والتقويم بجامعة الإسكندرية ، نشرته مجلة ( التوحيد ) المصرية في عددها الخامس لسنة 1397 - 1977 إثر مقال نشرته بعض الإسلامية مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف ( مصر . [ 43 ) انظر : النحل والإنسان ، الدكتور محمد نزار الدقر ، موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة . [ 44 ) سنتحدث عن التفاصيل المرتبطة بهذا الجانب في الفصل الخاص بـ ( [ 48 ) انظر : من آيات الله في الحيوانات ، الأستاذ محمد محمد معافى علي ، [ 49 ) انظر بحثا في تفسير الآية للدكتور زغلول النجار نشر على جريدة الأهرام العدد ( 42812 ) التاريخ 3 محرم 1425 هـ 23 فبراير 2004 . ,ara
15324,2017-30,free,112, [ 50 ) وهذا وفق نظرية الخلق لا وفق نظرية النشوء والتطور ، فالله تعالىخلق كل شيء على صورته التي هو عليها ، وهو ما تشير إليه الآية التي نحن بصددها . [ 51 ) انظر : كتاب التضحية عند الكائنات الحية ، الدكتور هارون يحي . [ 52 ) انظر : كتاب التضحية عند الكائنات الحية ، هارون يحي . [ 53 ) وقد أجاب النورسي عن سبب ذكره في هذا الـمقام الـجليل هذا الوصف ي ُ شعر الكلام ُ صنعة َ الـمتكلم التي ينشغل بها . فهدهد سليمان الذي يـمثل عريف الطيور والـحيوانات كالبدوي العارف الذي يكشف بالفراسة الشبيهة بالكرامة مواضع الـماء الـخفية في صحراء جزيرة العرب الشحيحة بالـماء ، فهو طير ميمون مأمور بايـجاد الـماء ويعمل عمل الـمهندس لدى سيدنا سليمان u ، فلذلك ي ُ ثبت بـمقياس صنعته الدقيقة ، كون الله معبودا ً ومسجودا ً ,ara
15325,2017-30,free,101,له ، باخراجه سبحانه ما خبىء في السماوات والارض ، فيعر ّ ف اثباته هذا بصنعته الدقيقةللزوجة ، وهو مرتبط بحالة تعدد الزوجات ، وهو العدل الذي أبيح على أساسه التعدد ، وقد تعدد الزوجات وحكمته والرد على الشبهات المتعلقة بالتعدد ، باعتبار ذلك مدخلا المسائل المتعلقة بهذا الباب ، وهي في نفس الوقت أكبر دليل عملي على مراعاة الشريعة على طول هذا المبحث لأن الغرض الذي دعانا إليه يحتم هذا الطول ، فالغرب الآن ومعه جحافل المستغربين لا هم لهم من الأسرة المسلمة إلا إزاحة هذا الحكم الشرعي القطعي بحجة منافاته للفطرة والطبيعة البشرية وانتهاكه لحقوق الإنسان . الاعتقاد بأن تعدد الزوجات فيه انتهاك عظيم لكرامة المرأة وحقوقها المعنوية ، وهذا ,ara
15326,2017-30,free,112,"ما يستدعي التفصيل في المسألة والإطناب فيها ، لاستبيان المصالح المرعية التي قصدهاواستدلوا على ذلك بصراحة النصوص الدالة على ذلك ، وقد سبق ذكر بعضها في محله . شديدة من بعض مرضى القلوب ، ممن سنتعرض للرد عليهم عند ذكر الحكمة من هذا الحكم . هذا الحد ، بل إن هناك من الدول الإسلامية من قننت لتحريم التعدد ، وقد نجح هؤلاء فعلا ً في بعض البلاد العربية والإسلامية , فصدرت قوانين تحرم ما أحل الله من التعدد , اتباعا لسنن الغرب ، ولا زال منهم من يحاول ذلك في بلاد أخرى . لنا العلامة الجليل الأستاذ محمد أبو زهرة [ 1 ] أنه بعد نحو من عشرين سنة من وفاة الأستاذ الإمام وجدت مقترحات تتضمن تقييد تعدد الزواج قضائيا ً، بقيدين وهما : العدالة بين ",ara
15327,2017-30,free,103,الزوجات ، والقـدرة على الإنفاق ، وكان ذلك في اللجنة التي أ ُ لفت في أكتوبر 1926م ، إذ قدمت مشروعا ً مشتملا ً على ذلك ، ولكن بعد الفحصوالتمحيص والمجاوبات المختلفة بين رجال الفقه ورجال الشورى ، رأى أولياء الأمر العدول عن ذلك ، وجاء المرسوم بقانون رقم 25 لسنة 1929 خاليا ً منه . هم َّ ت وزارة الشئون الاجتماعية المصـرية أن تنشر المقبور ، ولكنه عدل وشيـكا ً عما ولكنه بعد أن خطا بعض الخطوات ، ونبه إلى ما فيه من خطر اجتماعي - وممن كتب في القانون والاقتصاد في العددين الأول والثاني للسنة الخامسة عشرة - أعاده إلى حيث كان . الأستاذ أبو زهرة كتابه هذا ، أعيد الجدل مرة أخرى في سنة 1961م . على صفحات الصحف ، ,ara
15328,2017-30,free,101,"وقد أيدت عناصر مختلفة منع التعدد أو وضع القيود له ، وعارضه علماء الإسلام وعلىرئيس تحرير مجلة كبرى في القاهرة - آخر ساعة - وهو الأستاذ محمد التابعي كتب تركيـا وكيف أن منع التعدد قانونا ً لم يمنع الشعب التركي من التعـدد فعلا ً، وقد انتهى فيه إلى أن أي تشريع يمنع التعدد سيلقى الفشل الذي لقيه قانون منع التعدد في تركيا . قانون بمنع التعدد تماما ً، وفرض عقوبة على من يتزوج أكثر من واحدة ، يقول الشيخ القرضاوي : والعجب العجاب أن تأخذ بعض البلاد العربية الإسلامية بتحريم تعدد الزوجات في حين أن تشريعاتها لا تحرم الزنى , إلا في حالات معينة مثل الإكراه , أو ",ara
15329,2017-30,free,104,"حكاية نقلها عن الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله : أن رجلا ً مسلما ً في بلد عربي أفريقي يمنع التعدد , تزوج سرا ً بامرأة ثانية على زوجته الأولى وعقد عليها عقدا ً عرفيا ً شرعيا ً مستوفى الشروط , ولكنه غير موثق , لأن قانون البلد الوضعي يرفض توثيقه ولا يعترف به , بل يعتبره جريمة . وكان الرجل يتردد على المرأة من حين لآخر . فراقبته شرطة المباحث , وعرفت أنها زوجته , وأنه بذلك ارتكب مخالفة ترصدت له وقبضت عليه عند المرأة , وساقته إلى التحقيق بتهمة الزواج بامرأة ثانية . وكان الرجل ذكيا ً , فقال للذين يحققون معه : من قال لكم إنها زوجتي ؟ إنها ليست ",ara
15330,2017-30,free,110,"زوجة , ولكنها عشيقة , اتخذتها خدنا ً لي , وأتردد عليها ما بين فترة وأخرى ! المحققون وقالوا للرجل بكل أدب : نأسف غاية الأسف ؛ لسوء الفهم الذي حدث . كنا نحسبها زوجة , ولم نكن نعلم أنها رفيقة . وخلوا سبيل الرجل , لأن مرافقة امرأة في الحرام , واتخاذها خدنا ً يزانيها يدخل في إطار الحرية الشخصية التي يحميها القانون قانونا ً - بصفته الحاكم العسكري - يضع قيودا ً شديدة جدا ً للزواج بأكثر من واحدة ، منها أن يعرض ذلك على مجلس عائلي ، وأن يدفع مبلغا ً ضخما ً من المال . القانون في الباكستان في الأوساط العالمية الإسـلامية وفي الأوساط الشعبية بالسخط والاستنـكار ، كما قوبل من السيدات المثـقفات ثقافة أجنبية وأمثالهن من المثقفين كذلك باستحسان ",ara
15331,2017-30,free,106,"جيهان زوج الرئيس الراحل أنور السادات استصدار قانون يمنع التعدد ، لكن رجال الأزهرالشريف والتيار الإسلامي الجارف نجحوا في إحباط المحاولة ، وإن كانت جيهان قد نجحت في تمرير قانون يجعل اقتران الرجل بأخرى إضرارا بالزوجة الأولى يعطيها الحق في طلب الطلاق ، وبعد مقتل السادات وانهيار سطوة جيهان تم إلغاء هذه المادة . الأعلام المختلفة لم تتوقف عن مهاجمة التعدد الشرعي والسخرية منه ، والتندر على معددي الزوجات في الأفلام والمسلسلات الساقطة التي تقوم في ذات الوقت بتزيين الفواحش ، وتعرض اتخاذ العشيقات على أنه أمر للتسلية والفكاهة . ومن العجيب أن يراد تبرير هذا باسم الشرع , وأن يحتجوا لها بأدلة تلبس لباس الفقه ، والفقه منها بريء ، ومن الشبه التي ",ara
15332,2017-30,free,115,"أولا : أن من حق ولي الأمر أن يمنع بعض المباحات جلبا ً لمصلحة أودرءا ً لمفسدة . ثانيا : إن القرآن الكريم اشترط لمن يتزوج بأكثر من واحدة أن يثق من نفسه بالعدل بين الزوجتين أو الزوجات , فمن خاف ألا يعدل وجب أن يقتصر على واحدة ، وذلك قوله تعالى : ﴿ و َ إ ِ ن ْ خ ِ ف ْ ت ُ م ْ أ َ ل َّ ا ت ُ ق ْ س ِ ط ُ وا ف ِ ي ال ْ ي َ ت َ ام َ ى ف َ انك ِ ح ُ وا م َ ا ط َ اب َ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن َ الن ِّ س َ اء ِ م َ ث ْ ن َ ى و َ ث ُ ل َ اث َ و َ ر ُ ب َ اع َ ف َ إ ِ ن ْ خ ِ ف ْ ت ُ م ْ أ َ ل َّ ا ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ف َ و َ اح ِ د َ ة ً أ َ و ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ك ُ م ْ ذ َ ل ِ ك َ أ َ د ْ ن َ ى أ َ ل َّ ا ت َ ع ُ ول ُ وا ﴾ ( النساء : 3 ) وأنه جاء في نفس السورة بآيه بينت أن العدل المشروط غير ممكن وغير مستطاع ، وهى قوله تعالى : ﴿ و َ ل َ ن ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ وا أ َ ن ْ ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ل َ و ْ ح َ ر َ ص ْ ت ُ م ْ ف َ ل َ ا ت َ م ِ يل ُ وا ك ُ ل َّ ال ْ م َ ي ْ ل ِ ف َ ت َ ذ َ ر ُ وه َ ا ك َ ال ْ م ُ ع َ ل َّ ق َ ة ِ﴾ ( النساء : 129 ) ، وبهذا نفت هذه الآية اللاحقة ما أثبتته الآية ",ara
15333,2017-30,free,105,العدل المشروط في الآية الأولى هو غير العدل المقطوع باستحالته في الآية الثانية ، فالعدل المشروط في الأولى هو العـدل الذي يمكن للزوج أن يفعله ، وهو العدل المادي في مثل المسكن والمبيت واللباس والطعام وغير ذلك ، والعدل المقطوع بعدم استطاعته هو العدل الذي لا يمكن في الواقع للزوج أن يفعله وهو العدل المعنوي في الحب والمكانة القلبية ، فما تزوج الثانية إلا وهو معرض عن الأولى بسبب من الأسباب ، فكيف يعدلها بها ويساويها معها في حبه وعواطفه ؟ هذا فلا تعلق بين العدلين في الآيتين ، إلا من حيث إنه عـدل بين الزوجات ! ويكون تعليق التعدد بالعدل المادي بين الزوجـات لا يزال مشروطا ً وقائما ً، فمن علم أنه لا ,ara
15334,2017-30,free,115,يعدل بينهن كان آثما ً في التعدد ، وإذا تزوج فلم يعدل كان آثما ً، وأما عدم عدله فيحبه بينهن فلا يؤاخذه الله عليه إلا إذا أفرط في الجفاء ، وبالغ في الانصراف . نص الآية الثانية قاطع بالمراد من العدل الذي لا يستطيعه الإنسان ، وهو الحب ، وذلك النفس الإنسانية ، وأنهـا لا تستطيع العدل بين الأولى والثانية ، خاطبه بما يستطيع ، فنهاه عن أن يميل عن الأولى كل الميل ، فيذرها كالمعلقة ومعنى ذلك أن الميل مما لا يحاسب الله عليه الزوج ، ولذلك ختم الآية الكـريمة بقوله : ( وإن تصلحوا وتتقـوا فإن الله كان غفـورا ً رحيما ً ) وهذا حث آخر للزوج على أن يصلح الوضع فيما أمرها فلا يهجرها ويسيء عشرتها ، وأنه إن فعل ذلك فإن الله يغفر له ما يكون منه من ,ara
15335,2017-30,free,104,لو كان الأمر كما زعمه هؤلاء لما كان لقوله تعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساءمثنى وثلاث ورباع ) معنى ، ولا أدى إلى غرض ولكـان الأولى أن يمنع التعدد رأسا وبلفظ واحد ، لا أن يبيح التعدد ويعلقه بشرط مستحيل ، فهذا عبث من الكلام يصان عنه أي واحد من العقلاء ، فكيف بكلام رب العالمين ، الذي هو الذروة العليا من الفصاحة والبلاغة مثل ذلك – في دعواهم – كمثل من قال : أبحت لك أن تسلك هذه الطريق أو هذه الطريق ، أو هذه الطريق ، ولكن من المستحيل عليك أن تسلك إلا طريقـا ً واحدا ً لكذا وكذا ؟ ما معنى مثل هذا الكلام ؟ وما فائدته ؟ وهل يقع ,ara
15336,2017-30,free,113,مثل هذا في قانون ؟ أو دستور أو كتاب علمي فضلا ً عن كتاب رب العالمين . من المعلوم في الدين بالضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم مفسر لكتاب الله ، وأنه لا يفعل حراما ً، ولا يسمح بحرام ولا يقر عليه ، وقد ثبت أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان منهم كان عنده ست ، ومنهم من كان عنده ثمان ، ومنهم من كان عنده عشر ، ومنهم من كان عنده ثمان عشرة . وهكذا فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار كل واحـد أربعا ً من زوجاته ويفارق سائرهن ، ولو كـان التعدد حـراما ً بنص هاتين الآيتين لأمرهم أن يختاروا واحدة منهن ويفارقوا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد عد ّ د زوجاته ، وأن أصحابه قد عددوا الزوجات في ,ara
15337,2017-30,free,105,"حياته وعلى مسمع منه وعلم ، ولم ينكر عليهم ، فإذا قيل : إن تعدد زوجات النبي صلىفي الزيادة على الأربع ، لا في الزيادة على واحدة بإجماع المسلمين - فكيف أقر النبي القول بأن التعدد قد جر وراءه مفاسد ومضار أسرية واجتماعية قول يتضمن مغالطة واضحة ، لأن الشريعة لا تحل للناس شيئا ً يضرهم , كما لا تحرم عليهم شيئا ً ينفعهم , بل الثابت بالنص والاستقراء أنها لا تحل إلا الطيب النافع , ولا تحرم إلا الخبيث الضار ، وهو ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى في وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ﴿ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ه ُ م ْ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ ي َ ن ْ ه َ اه ُ م ْ ع َ ن ْ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ي ُ ح ِ ل ُّ ل َ ه ُ م ْ الط َّ ي ِّ ب َ ات ِ و َ ي ُ ح َ ر ِّ م ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ال ْ خ َ ب َ ائ ِ ث َ و َ ي َ ض َ ع ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ",ara
15338,2017-30,free,106,"إ ِ ص ْ ر َ ه ُ م ْ و َ ال ْ أ َ غ ْ ل َ ال َ ال َّ ت ِ ي ك َ ان َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ﴾ ( الأعراف : 157 ) ، كل ما أباحته الشريعة منفعته خالصة أو راجحة , وكل ما حرمته الشريعة مضرته خالصة أو راجحة , فقد قال تعالى مثلا عن الخمر والميسر : ﴿ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ْ ال ْ خ َ م ْ ر ِ و َ ال ْ م َ ي ْ س ِ ر ِ ق ُ ل ْ ف ِ يه ِ م َ ا إ ِ ث ْ م ٌ ك َ ب ِ ير ٌ و َ م َ ن َ اف ِ ع ُ ل ِ لن َّ اس ِ و َ إ ِ ث ْ م ُ ه ُ م َ ا أ َ ك ْ ب َ ر ُ م ِ ن ْ ن َ ف ْ ع ِ ه ِ م َ ا ﴾ ( البقرة : 219 ) ، وهذا هو ما راعته الشريعة في تعدد الزوجات فقد وازنت بين المصالح والمفاسد , والنافع والضار , ثم أذنت به لمن يحتاج إليه , ويقدر عليه بشرط أن يكون واثقا من نفسه برعاية العدل , غير خائف عليها من الجور والميل ، فمن خاف ذلك وجب عليه الاقتصار على واحدة ، قال تعالى : ﴿ ف َ إ ِ ن ْ خ ِ ف ْ ت ُ م ْ أ َ ل َّ ا ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ف َ و َ اح ِ د َ ة ً أ َ و ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ك ُ م ْ ",ara
15339,2017-30,free,115,"ذ َ ل ِ ك َ أ َ د ْ ن َ ى أ َ ل َّ ا ت َ ع ُ ول ُ وا ﴾ ( النساء : 3 ) ، فإذا كان من مصلحة الزوجةالأولى أن تبقى وحدها , ورأت أنها ستتضرر بمزاحمة زوجة أخرى لها , فإن من مصلحة الزوج أن يتزوج بأخرى تحصنه من الحرام , أو تنجب له ذرية يتطلع إليها , وأن من مصلحة الزوجة الثانية أن يكون لها نصف زوج تحيا في ظله , وتعيش في كنفه وكفالته , بدل أن تعيش عانسا أو أرملة أو مطلقة محرومة طوال الحياة . من مصلحة المجتمع أن يصون رجاله , ويستر على بناته , بزواج حلال يتحمل فيه كل من الرجل والمرأة مسئوليته فيه , عن نفسه وصاحبه , بدل ذلك التعدد الذي عرفه الغرب , وهو تعدد غير أخلاقي وغير إنساني , يستمتع فيه كلاهما بصاحبه دون أن يتحمل أية ",ara
15340,2017-30,free,105,"الذي أعطاه الشرع لولي الأمر هو حق تقييد بعض المباحات لمصلحة راجحة في بعضالأوقات أو بعض الأحوال , أو لبعض الناس , لا أن يمنعها منعا ً عاما ً مطلقا ً مؤبدا ً، لأن المنع المطلق المؤبد أشبه بالتحريم الذي هو من حق الله تعالى . الله تعالى أذن في تعدد الزوجات بشرط الثقة بالعدل , ثم بين العدل المطلوب في نفس السورة حين قال : ﴿ و َ ل َ ن ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ وا أ َ ن ْ ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن ِّ س َ اء ِ و َ إ ِ ن ْ ت ُ ص ْ ل ِ ح ُ وا و َ ت َ ت َّ ق ُ وا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ك َ ان َ غ َ ف ُ ور ً ا ر َ ح ِ يم ً ا ﴾ ( النساء : 129 ) ، فهذه الآية تبين أن العدل المطلق الكامل بين النساء غير مستطاع بمقتضى طبيعة البشر ، لأن العدل الكامل يقتضي المساواة بينهن في كل شيء حتى في ميل القلب , وشهوة ",ara
15341,2017-30,free,111,"الجنس , وهذا ليس في يد الإنسان , فهو يحب واحدة أكثر من أخرى , ويميل إلى هذهـ الحكمة من إباحة التعدد إن إباحة الإسلام لتعدد الزوجات ـ كما يقول سيد قطب ـ ينطلق من خصائص هذا الدين الأساسية فهو ( نظام للإنسان ، نظام واقعي إيجابي ، يتوافق مع فطرة الإنسان وتكوينه ، ويتوافق مع واقعه وضروراته ، ويتوافق مع ملابسات حياته المتغيرة في شتى البقاع وشتى الأزمان ، وشتى الأحوال ) [ 2 ] المناسبة بين الحكم والواقع ، فإنا سنذكر هنا خمسة أنواع من المناسبات ، تبين ـ بما لا مجال فيه للشك ـ أن هذا الحكم ينطوي على المصلحة البحتة التي لا مضرة فيها لأي أن المادة الأساسية للمعلومات الإحصائية والتوثيقية ترجع إلى كتاب ( زوجات لا عشيقات ) ",ara
15342,2017-30,free,104,للأستاذ : حمدي شفيق ، فهو من أهم ما ألف في هذا الباب ، وقد ذكرنا هذا التنبيه هناالخلق ، وفي أوقات متباينة على تصرف ما من الأمور التي يرجع إليها علماء النفس والاجتماع المنطلق نحاول التعرف على فطرية التعدد وجبليته وعدم مخالفته للطبيعة الإنسانية من خلال البحث عن موقف البشرية من التعدد في أطوارها وبيئاتها المختلفة . التاريخية تؤكد أن ظاهرة التعدد موجودة في جميع البيئات الحضارية ، وفي جميع أطوار التاريخ البشري ، وكنماذج على الشعوب التي كانت تقر التعدد وتمارسه في حياتها نضرب بعض الأمثلة هنا ، وهي ملخصة من المصدر السابق ( زوجات لا عشيقات ) : ظاهرة التعدد منتشرة بين الفراعنة ، وأشهر الفراعنة على الإطلاق وهو رمسيس الثاني ، ,ara
15343,2017-30,free,102,كان له ثماني زوجات وعشرات المحظيات والجواري ، وأنجب أكثر من مائة وخمسين ولداوبنتا . وأسماء زوجاته ومحظياته وأولاده منقوش على جدران المعابد حتى اليوم ، وأشهر زوجات رمسيس الثاني هي الملكة الجميلة نفرتارى . وتليها في المكانة والترتيب تعدد الزوجات منتشرا في جزيرة العرب قبل الإسلام ، ويروى من ذلك أن غيلان الثقفي ( أختر منهن أربعا ) ، وقال عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندي ثماني نسوة ، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أختر منهن أربعا . ، وعن نوفل ابن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندي خمس نسوة ، فقال لي رسول الله r : تعدد الزوجات شائعا في الشعوب ذات الأصل السلافى ، وهى التي تسمى الآن بالروس ,ara
15344,2017-30,free,109,والصرب والتشيك والسلوفاك . وتضم أيضا معظم سكان ليتوانيا وأستونيا ومقدونياورومانيا وبلغاريا ، وكان شائعا أيضا بين الشعوب الجرمانية والسكسونية التي ينتمي إليها معظم سكان ألمانيا والنمسا وسويسرا وبلجيكا وهولندا والدانمارك والسويد التعدد ومازال منتشرا بين شعوب وقبائل أخرى لا تدين بالإسلام . ومنها الشعوب الوثنية في أفريقيا والهند والصين واليابان ومناطق أخرى في جنوب شرق آسيا . المشترك الذي يجمع بين ممارسة هذه الشعوب لهذا السلوك هو أنه : أية حدود أو ضوابط أو قيود ، ولم يكن هناك حد أقصى لعدد الزوجات أو المحظيات ، ولم يكن هناك اشتراط على الزوج أن يعدل بين زوجاته ، أو يقسم بينهن بالسوية . الضحية والمجني عليها على الدوام ، وفى كل المجتمعات كان الزوج يقضى معظم أوقاته في ,ara
15345,2017-30,free,101,أحضان الزواني ، ولا يعود إلى بيته إلا مكدودا منهك القوى خالي الوفاض من المال والعافية ، وما كانت المرآة تجرؤ علىالإنكار أو الاعتراض عليه ، وكان آخر يمضى الشهر تلو الشهر عند الزوجة الجميلة ، ويؤثر أولاده منها بالهدايا والأموال الطائلة ، ولا تجرؤ الأخرى أو الأخريات ولا أولادهن على النطق بكلمة واحدة إزاء هذا الظلم الفادح . معلقا على هذه الظواهر التي عالجها الإسلام بالضوابط التي وضعها للتعدد ( فهل إذا جاء الإسلام واشترط تحقيق العدالة والرحمة والبر والإكرام لكل الزوجات والأولاد على قدم المساواة . هل إذا جاءت مثل هذه الضوابط نرفضها ، ونتطاول على التشريع الإلهي وعلى النبي وعلى الدين كله ؟ ) مناسبة التعدد للتحضر ,ara
15346,2017-30,free,103,هذا : إن ما ذكر من الشعوب ، هي شعوب بدائية ، وإن العبرة بالإنسان العصري المتطور ، وهو بجميع أجناسه وأديانه ـ ما عدا المسمين ـ ينكر التعدد ، ويصفه بالبربرية وبأنه على هذا الاعتراض نحب أن نذكر أن علماء الاجتماع والمؤرخين ، ومنهم وستر مارك وهوبهوس وهيلير وجنربرج وغيرهم ، يلاحظون أن التعدد لم ينتشر إلا بين الشعوب التي بلغت قدرا معينا من الحضارة . وهى الشعوب التي استقرت في وديان الأنهار ومناطق الأمطار الغزيرة ، وتحولت إلى الزراعة المنظمة والرعي بدلا من الصيد وجمع ثمار الغابات والزراعة البدائية . ففي المرحلة البدائية من عمر المجتمعات كان السائد هو المؤرخون وعلماء الاجتماع أن نظام التعدد سوف يتسع نطاقه كلما تقدمت المدنية ، ,ara
15347,2017-30,free,108,هذا ، والعالم الآن يسعى لإلغاء هذه الظاهرة ، بل يقصر التمدن والتحضر على من تخلصواهو أن العالم ـ والمسيحي منه بالذات ـ كان ينكر الطلاق ، ولكنه ، وبفعل الضغوط الفطرية والواقعية الكثيرة اضطر إليه ، فقنن له ، وفتح له في تقنينه جميع الأبواب [ 4 . سيحصل مع التعدد ، فيوشك أن تطالب العشقات بحقوق الزوجية ، كما طالبن بحقوق أبنائهن ، بل قد حصل بعض ذلك بالفعل ، ففي فرنسا ( تهامس مشيعو جنازة الرئيس الراحل فرانسوا ميتران في دهشة وفضول عندما شاهدوا سيدة ترتدي قبعة سوداء ونظارة سميكة من ذات اللون ، وبصحبتها فتاة شقراء تبدو على وجهها علامات حزن حقيقي دفين . كانت السيدة وابنتها تسيران إلى جانب أرملة الرئيس الراحل . وانقلبت الجنازة رأسا على عقب عندما علموا ,ara
15348,2017-30,free,110,أن السيدة هي عشيقة ( الرئيس الراحل ) ومعها ابنته غير الشرعية منها : ثمرة الخيانةالزوجية للرجل الأول في فرنسا ) ، إنها حقا باريس . أم الشذوذ والغرائب ، الزوجة جنبا إلى جنب مع العشيقة ، ويبدو أنهما قد تفاهمتا واستقر رأى كل منهما على أنه لا فائدة الآن ـ بعد رحيل فرانسوا ـ من الصراع والمنافسة فيما بينهما ) والأمر ليس قاصرا على هذا المشهد ، بل تعداه فالعالم الآن ـ والذي ينتهض لحرب التعدد واعتباره ظاهرة تخلف ولا إنسانية ـ يقر العشيقة ، بل العشيقات ، كمظهر من مظاهر التحضر ننقل هنا بعض الحياة الخاصة للزعماء الكبار الذين يدافعون عن حقوق نسائنا ، لنرى كيف هم مع نسائهم ، ونعود في ذلك إلى المرجع السابق ، والذي قدم لهذه النماذج بقوله ,ara
15349,2017-30,free,113, ( وقد اضطررنا إلى نشر بعض هذه الفضائح الجنسية لعدد من أشهر زعماء المجتمعات التيتحظر تعدد الزوجات ، بل وتنص القوانين الجنائية في كثير من تلك البلاد على أن تعدد الزوجات جنحة يعاقب فاعلها بالحبس ، بينما لا عقاب هناك على الزنا إذا تم بالتراضي بين الطرفين . نقول اضطررنا إلى نشر بعض تلك القاذورات ليعلم معارضوا التعدد الشرعي ما هو البديل له . وهكذا يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود في القضية محل البحث . فالتعدد واقع لا سبيل إلى نفيه أو إنكاره ، سواء كان مشروعا – كما يقرر الإسلام – أو غير مشروع ، كما يفعلون في كل المجتمعات غير الإسلامية بلا استثناء ، نبدأ بأمريكا ـ زعيمة العالم الحر المتحضر ـ لأنها أول من يدعونا إلى مقاومة هذا ,ara
15350,2017-30,free,112,السلوك ، لتعطينا بدله العشيقات العاهرات لا الزوجات الطاهرات . إلى ما ألف من كتب عن الحياة الخاصة لزعمائهم ، ومن هذه الكتب المثيرة كتاب ( داخل البيت الأبيض ) الذي ألفه الصحفي الأمريكي الشهير ( رونالد كيسلر ) ، وقد تتبع كيسلر في هذا الكتاب المثير نزوات وغراميات معظم رؤساء أمريكا ، وتفاصيل الخيانات الزوجية الأمريكي القبيح ليندون جونسون ثماني سكرتيرات عاشر منهن خمسا معاشرة الأزواج في قلب البيت الأبيض ، وكان يفتش عن الجميلات وسط زحام الحفلات ، فإذا أعجبته واحدة ( ليدى بيرد ) باب المكتب في البيت الأبيض لتجد زوجها الرئيس جونسون في وضع فاضح مع إحدى سكرتيراته داخل المكتب الذي يستقبل فيه زعماء العالم الزائرين لأمريكا ، وبعد معركة زوجية حامية الوطيس استدعى جونسون أفراد حراسته الخاصة وصاح بهم ( كان يجب ,ara
15351,2017-30,free,110,ذلك لم يتوقف الرئيس الأمريكي عن تصرفاته الطائشة ، وكل ما حدث هو أنه أمر حراسهبتركيب جهاز ( للإنذار المبكر ) عند المصعد ، حتى لا تضبطه زوجته مرة أخرى متلبسا بالخيانة الزوجية ، فإذا شاهد الحرس الزوجة متجهة إلى المصعد المؤدى إلى غرفة المكتب يقوم أحدهم بدق الجرس فينتبه الرئيس إلى أن زوجته في الطريق فيستعد لذلك . عن غراميات الرئيس جونسون مع صحفيات وفتيات أخريات كان معاونوه يحضرونهن له ، وذات مرة أحضر جونسون ثلاث فتيات دفعة واحدة من مزرعة بتكساس ، وأصر على توظيفهن في ( فرانكلين روزفلت ) ـ الذي حكم الولايات المتحدة منذ عام 1933 ، وأعيد انتخابه للمرة الثالثة في عام 1940 ـ فقد كان ذا علاقات نسائية متعددة ، على الرغم من أنه كان ,ara
15352,2017-30,free,107,مقعدا يتحرك بكرسي طبي ، وكانت أشهر عشيقاته امرأة تدعى ( لوسى رزر فورد ) ، وكانيقابلها بصفة منتظمة عندما تكون زوجته ( إليانور ) غائبة عن البيت الأبيض . الأمريكي جون كيندي فقد كان من أشهر رؤساء العالم في ميدان الخيانة والعلاقات النسائية الإغراء الراحلة ( مارلين مونرو ) والتي لقيت مصرعها في حادث غامض قيل إنه من تدبير المخابرات المركزية الأمريكية ، وكان شقيقه ( روبرت ) على علاقة هو أيضا بمارلين مونرو في ذات الوقت ، وكان يقابلها في مكتبه أثناء عمله مدعيا عاما الرئيس جون كيندي علاقات جنسية أخرى مع عشرات من النساء أثناء ارتباطه بزوجته ( جاكلين . ومن عشيقاته سكرتيرتان هما الشقراء ( فيدل ) والسمراء ( فادل ) والثالثة كانت فتاة تعمل في عصابات المافيا وتدعى ( جوديث كامبل . ,ara
15353,2017-30,free,106,الأمريكي السابق جورج بوش من السقوط في خضم الاتهامات بالتورط في الخيانةالزوجية . فقد ذكرت الكاتبة ( سوزان ترينفو ) في أحد كتبها أن أحد كبار مندوبى الولايات المتحدة في محادثات جنيف حول نزع الأسلحة ، قام بترتيب لقاء غرامي بين بوش ـ نائب الرئيس ريجان في هذا الوقت ـ و ( جينفر ) التي كانت أحد مساعدي بوش ، وكان اللقاء في بيت الضيافة في مدينة جنيف السويسرية عام 1984 ، وبالطبع ثارت فضيحة كبرى لعل أشهر ذئب بشرى بين الرؤساء الأمريكان هو الرئيس بيل كلينتون الذي أعيد انتخابه لفترة رئاسة ثانية ، رغم كل فضائحه وخيانات الزوجية التي صدرت عنها وحولها مئات الكتب والأبحاث والتحقيقات الصحفية والتليفزيونية ، وقد اعترف كلينتون نفسه بصحة ما ,ara
15354,2017-30,free,101,تردد عن بعض علاقاته الجنسية . ولكنه رفض الخوض في أية تفاصيل ، مؤكدا أن الأمرعشيقات كلينتون على أكثر من ثلاثين امرأة أشهرهن مونيكا صاحبة أكبر فضيحة في التاريخ الأمريكي كله ، ومن بينهن : مغنية ، وسكرتيرة ، وزوجة قاض شهير ، وصحفية ، وبائعة في ( سوبر ماركت . الخ . ومن هؤلاء العشيقات ( جينفر فلاورز ) التي أصدرت كتابا فاضحا عن تفاصيل علاقتها الجنسية مع الرئيس ، وحقق الكتاب أرقاما فلكية ، فقد بيعت منه مئات الآلاف من النسخ في مختلف أنحاء العالم . مذيعة نشرة في إحدى قنوات التليفزيون الأمريكي ، ثم عملت بعد ذلك مغنية في ملهى ليلى بـ ( أركنساس ) حيث كان بيل كلينتون حاكما على هذه الولاية قبل ترشيحه لرئاسة ,ara
15355,2017-30,free,103,إن علاقتها مع الرئيس دامت أثنى عشر عاما كاملة . وكان يهرب من زوجته ( هيلارى ) إلىبيت جينفر حيث كان الجيران يشاهدون سيارته وفيها سائقه الذي كان ينتظره لساعات طوال مع حراس كلينتون بوصفه حاكم أركنساس في ذلك الوقت . إنهم كانوا يتلقون مئات المكالمات التليفونية من جينفر لكلينتون . وعندما كانت هيلارى تأتى إلى مكتب زوجها ، فإن رجال الأمن كانوا يلفتون انتباه كلينتون ليذهب إلى غرفة الحرس ، ويقومون هم بتحويل المكالمة إليه هناك حتى لا تضبطه زوجته هيلارى . كلينتون أن جينفر كانت واحدة من نصف دستة نساء يقابلهن كلينتون مرة أو مرتين أو بعد أن أصبح رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية أن يتناسى علاقته بجينفر ، ولكنها ,ara
15356,2017-30,free,101,فضحته بالكتاب وعلى صفحات الصحف وكبريات الشبكات التلفزيونية . بحوار صحفي مع جينفر أجرته صحيفة ( ستار ) الأسبوعية مقابل مائة وخمسة وسبعين ألف دولار حصلت عليها عشيقة الرئيس التي زودت الصحيفة بالشرائط الصوتية المسجل عليها مستميتة للتهرب من الموقف بالغ الحرج ، اضطر الرئيس كلينتون إلى الاعتراف في مؤتمر صحفي بأنه تورط في خطأ سبب ألما لزوجته ، وقال ( لست على استعداد لمناقشة هذا الأمن الذين عملوا ضمن طاقم حراسة الرئيس كلينتون عشرات من الوقائع التي شاهدوه خلالها يطارح عشرات من الفتيات الهوى في فترات مختلفة من حياته قبل وبعد توليه الرئاسة ، فقد كان يطلب من حرسه أن يحضروا الفتيات الجميلات اللاتي يعجبنه في الحفلات . ,ara
15357,2017-30,free,102,الفتاة التي تعجبه يبدأ الرئيس في مغازلتها مبديا إعجابه بها ، ثم يعطيها الحرس رقمالتليفون السري للرئيس لتتصل به فيما بعد ، وأحيانا يقوم الحرس بحجز جناح بأحد الفنادق ليمارس فيه الرئيس نزواته الفاضحة بعيدا عن مراقبة زوجته . الرئيس أن ( هيلارى ) زوجته أستيقظت مرة فلم تجد كلينتون في المنزل ، فصرخت وشتمت الحراس بألفاظ بذيئة . وعلى الفور اتصلوا بالرئيس في أحد الفنادق حيث كان مع أحدى الفتيات ، وعاد مضطربا فزعا . وسمع الجميع على الفور صراخا وصياحا وتكسيرا للأطباق البائعة في أحد المتاجر التي مارس كلينتون معها أفعالا فاضحة في سيارتها نصف النقل القضاء الأمريكي ينظر القضية التي رفعتها امرأة تدعى ( بولا جونز ) ضد الرئيس ,ara
15358,2017-30,free,108,كلينتون وتطالبه فيها بتعويض ضخم عن تحرشه الجنسي بها يوم 8 مايو سنة 1991 ، فيالأمريكي التخلي عن نظر الدعوى أو تأجيلها إلى ما بعد انتهاء فترة حكم كلينتون الثانية . وأكد القاضي رئيس المحكمة التي تنظر دعوى التحرش الجنسي عدم تمتع الرئيس الأمريكي بأية حصانة ضد القضايا التي لا علاقة مباشرة لها بعمله كرئيس للولايات المتحدة . وأضافت المحكمة أن تهمة التحرش الجنسي الموجهة إلى كلينتون يجب التحقيق كلينتون أن الرئيس دعا ( بولا جونز ) بالفعل إلى جناحه بعد ظهر اليوم المذكور . وظن الحرس أنه لقاء غرامي بينهما على عادة كلينتون ، ولكنهم فوجئوا بـ ( بولا ) وهى تخرج مضطربة مرعوبة من جناح الرئيس ، وظهر على وجهها الذهول والاضطراب ، مما يؤكد أنها ,ara
15359,2017-30,free,112,صدر حديثا بعنوان ( في أروقة الكونجرس ) يتناول العشرات من الفضائح الجنسية التيأرتكبها نواب ( موقرون ) في الكونجرس الأمريكي العتيد ! فضلا عما لا يحصى من الجرائم والحوادث والفضائح اليومية التي تنشرها آلاف الصحف والمجلات وشبكات الإذاعة والتليفزيون في جميع أنحاء الغرب لنجوم السياسة والرياضة والفن وباقي أن إحدى عشيقات الرئيس الفرنسي ميتران حضرت جنازته بجانب زوجته ، ولم يقف الأمر عند عشيقة واحدة ، بل فوجئت فرنسا والعالم بأسره بصحفية سويدية تدعى ( كريستينا فورسن ) تصدر كتابا عنوانه ( قال لي فرانسوا ) وفرانسوا المقصود هنا هو نفسه الرئيس الراحل ميتران ، وتبين من صفحات الكتاب والصور المثيرة المنشورة بداخله أن وراءه قصة حب قصتها مع ميتران منذ المقابلة الأولى بينهما في عام 1979 ، عندما قدمها له رئيس ,ara
15360,2017-30,free,106,وزراء السويد الراحل ( أولوف بالم ) على أنها صحفية شابة متحمسة تريد إجراء حوارصحفي معه ، وكان عمره ضعف عمرها ، لكن فارق السن الكبير لم يحل بين الاثنين ، وتعلق هي على ذلك قائلة ( في هذه الأحوال تنسى الأسماء والأعمار والمناصب ، ولا نذكر إلا الإحساس بالنشوة والانتعاش والسعادة في اللحظات الضائعة ) لم تشعر العشيقة – كريستينا – بأي خجل عندما ألمحت لها الصحافة الفرنسية بأنها كانت شوكة فى قلب عائلة الرئيس ميتران . وردت قائلة ( لا عائلته ولا المحيط السياسي كله . لا شيء من حوله يستطيع الهجوم على ، أو الانتقاص من وجودي ، فقد كانوا لا يملكون ما أملكه . فانسحبوا من أمامي بهدوء . أدركوا أنني بالنسبة له الحرية والنسمة التي يتنفسها ,ara
15361,2017-30,free,110,بعيدا عن سجنه الذهبي وحياته العادية التقليدية المملة ! لقد كنت أنا التي كسرتالملل الذي أصابه طوال حياته قبل أن يلقاني ، وقد وجد بداخلي أسلوبا مستقلا في التفكير تجاه كل أمور حياته لم يتعوده من قبل ) وحكت كريستينا الكثير مما لم يكن يعلمه الناس عن ميتران . كان لهما منزل خاص في الأدغال يتقابلان فيه بعيدا عن أعين الزوجة والحرس والصحافة ، وكانا يهربان في الغابات بعيدا عن حرسه يكن ينقصهما سوى ورقة رسمية صغيرة تجعل العلاقة شرعية نظيفة ، وتجعل ابنهما ( رافن ) ( جورج كلمنصو ) كتب أنيس منصور يقول ( لم يكن غريبا أن يصدر فى فرنسا كتاب عن نمر السياسة الفرنسية ( جورج كلمنصو ) 1841 – 1929 م . هذا الرجل خاض معارك سياسية مخيفة ، ,ara
15362,2017-30,free,114,واستطاع أن يتغلب على الجميع ، وكان قادرا على أن يتحدث إلى عشرين شخصا فى عشرينموضوعا في وقت واحد ، ولم يكن أحد يتصور أن هذا الرجل كانت له ثمانمائة عشيقة ، وكان له أربعون من الأبناء غير الشرعيين ) [ 5 ] وفي المقابل ، ماذا فعل عندما خانته زوجته ، يقول أنيس منصور ( لكن عندما علم أن زوجته الأمريكية خانته نهض عند منتصف الليل وفتح لها الباب لتهبط إلى الشارع بقميص النوم . فكلمنصو – مثل كل الذئاب البشرية – من أكثر الناس احتكارا للمرأة ، ولم يقل أحد في المرأة أسوأ ولا أبشع مما قاله هو ، سواء على فراش اللهو أو على فراش المرض ) في النمسا : كشفت الصحف عن فضيحة جنسية للرئيس ( توماس كليستل ) فقد تبن أن للرئيس عشيقة تعمل ,ara
15363,2017-30,free,113,موظفة بوزارة الخارجية ، وتمتد العلاقة بينهما إلى سنوات عمله وزيرا للخارجية قبلتوليه الرئاسة . وقد تسببت الفضيحة في مغادرة زوجته ( أديت كليستل ) المنزل تروى العلاقات الجنسية التي لا تحصى للرئيس الأرجنتيني ( كارلوس منعم ) وفضائحه تنشر يوميا في الصحف العالمية ، ولم يردعه ذلك بالطبع . كما عجزت زوجته عن كبح جماحه فاضطرت إلى الانفصال الغربي الغارق في مستنقعات اللذة الآثمة ، يحصل في العالم الشرقي ـ والكفر ملة واحدة ـ ففى عام 1994 ، أصدر الطبيب الصيني ( لي زى سوى ) كتابا مثيرا في الولايات المتحدة الأمريكية تحت عنوان ( الحياة الخاص للزعيم ( ماو تسى تونج ) الحاكم المطلق لواحدة من أقوى دول العالم ( كان ماو طاغية شيوعيا ، لا راد لأوامره ، ولا لرغباته ونزواته . وكان ذئبا شرسا لا يشبع من ,ara
15364,2017-30,free,105,الجنس ، يبدل الفتيات كما يستبدل جواربه وأحذيته ، يقيم الحفلات الصاخبة التي يرتبهامساعدوه خصيصا لمئات من الفتيات الصغيرات كي ينتقى منهن ما يهوى ) ويقول الطبيب المؤلف ( إن الزعيم ماو كان يعتقد أن الجنس هو السبيل الوحيد لإطالة الحياة ! وكان يعانى من العديد من الأمراض الجنسية المعدية ، وكانت هوايته هي نقل العدوى لأكبر عدد ممكن من الفتيات الصينيات اللائي كن يتفاخرن بظهور أعراض المرض الجنسي لديهن بعد الخروج من غرفة نوم الزعيم . فهذه كانت العلامة الوحيدة على أن الفتاة قد التقت مستوى المجتمعات ، فلا بأس من إجراء مقارنة بسيطة بين المجتمعات التي تقر نظام تعدد الزوجات ، وبين المجتمعات التي لا تقره ، وتعتبره منافيا لحقوق الإنسان . ,ara
15365,2017-30,free,110,يتعرض الآن لهجمات مغرضة تريد تحطيمه ، وتحطيم الأسس الشرعية التي ينبني عليها . الخلقية مثل الاغتصاب والدعارة ، بينما المجتمع الأمريكي تكاد نسبة العشيقات فيه تزيد على نسبة الزوجات . كما تبلغ نسبة الأطفال غير الشرعيين فيه أكثر من 45 % من إن عدد الأطفال غير الشرعيين كان 88 ألف مولود سنة 1938 ، ثم ارتفع إلى 202 ألف عام 1957 ، ووصل إلى ربع مليون مولود من الزنا عام 1958 . ثم قفز الرقم إلى الملايين من ثمرات الزنا في التسعينيات ، والأرقام الحقيقية تكون عادة أضعاف الأرقام الرسمية الفرنسي أتيين دينيه ( هل حظر تعدد الزوجات له فائدة أخلاقية ؟ ! ويجيب بنفسه : إن هذا الأمر مشكوك فيه . لأن الدعارة النادرة في أكثر الأقطار الإسلامية سوف تتفشى ,ara
15366,2017-30,free,103,بآثارها المخربة ، وكذلك سوف تنتشر عزوبة النساء بآثارها المفسدة ، على غرار البلادبتساوي الفراشين في منطق الطبيعة ، وهو المنطق الذي يدعيه الإباحيون ، نقول لهم : حال العجز المرضي ، أو الدمامة بعد الصباحة ، أو الشيخوخة بعد الشباب ، بينها وبين لهذه المرأة التي ضحت بشبابها وجمالها لعشيقها أن يرحمها في كبرها كما رحمته في صغره ، لأن أول من يرفضها ويرميها في قمامة المهملات من زعم عشقه لها ؟ الأنانية أن تعامل المرأة كما يعامل اللباس والأثاث فيلبس جديدا ويطرح باليا ؟ العالم الحر أن الحرية الشخصية للإنسان هي الأصل الذي تنبع منه قوانينهم ، فلماذا لا يتركون هذا للحرية الشخصية ، ويجعل الأصل هو تراضي الزوجين ، لا ضغط القوانين ؟ ,ara
15367,2017-30,free,101,ـ أولا ـ لمن لا تزال في صدره بعض الرحمة من خصوم التعدد ، ونوجهها ـ ثانيا ـللمرأة التي ترضى أن تمتهن كعشيقة ، ولا ترضى أن تكرم كزوجة ؟ نقتبس من كلام كاتبين كبيرين يدركان جيدا الفرق بين الحضارة الحقيقية والهمجية : الكاتب أنيس منصور عندما سأله مذيع إحدى المحطات التليفزيونية العالمية : ما رأيك من رأيي أنه من حق الإنسان أن يأتي بأي عدد من الأطفال ، فلا يهم إذا كانوا من زوجة أنك تتمسك بمبادئ قديمة بالية ، وأن العالم كله ضد كثرة الأطفال وتعدد الزوجات ؟ ! أجاب أنيس منصور : أنت قلت بأنك تسألني بصفتي الشخصية . هذا هو رأيي الشخصي . ولكي أكون أكثر ,ara
15368,2017-30,free,103,وضوحا فإنني مدين بوجودي لعدم تحديد النسل . فنحن أحد عشر أخا . وترتيبي بين أخوتيهو التاسع . وأنا ضد الاكتفاء بزوجة واحدة . فقد تزوج أبى امرأتين . وأنا ابن الزوجة الثانية . وأنا مع مبدأ حرية الاختيار ) [ 6 ] وأما الثاني ، فهو الدكتور أحمد شلبي أستاذ الحضارة والتاريخ الإسلامي في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ، قال ( المستشرقون يصرخون بأن تعدد الزوجات في الإسلام غير مقبول ، ولكن من الذي جعل هؤلاء مقياسا نأخذ به ؟ ! إن هذا الغرب أباح تعدد الخليلات ، وتعدد العشيقات معناه ملايين من الأطفال غير الشرعيين . ولا شك أن تعدد الزوجات أسمى وأطهر من تعدد الخليلات . فالخليلة لا حقوق لها ولا لأطفالها . وتعدد الزوجات يخدم جنس ,ara
15369,2017-30,free,103,النساء أكثر مما يضرهن . ويمكن لهن منع التعدد إذا اتفقن جميعا على ألا تتزوجإحداهن برجل متزوج . ولكنهن لا يقدمن على ذلك لحاجتهن إليه ، فهو أفضل من العنوسة ) [ 7 ] مناسبة التعدد للدين المشترك بين جميع المبشرين ـ مهما اختلفت مشاربهم ـ هو استعمال مسألة التعدد وسيلة نجادلهم ـ هنا ـ إلا بالتي هي أحسن ، وهي دعوتهم إلى العودة إلى كتبهم ، والنظر في الأسلوب الذي استعمله القرآن الكريم حين أنكر اليهود تعدد زوجات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال أهل الكتاب ( زعم محمد أنه أوتي ما أوتي في تواضع وله تسع نسوة ,ara
15370,2017-30,free,106,وليس همه إلا النكاح ، فأي ملك أفضل من هذا . فأنزل الله هذه الآية : ﴿ أ َ م ْ ي َ ح ْ س ُ د ُ ون َ الن َّ اس َ ع َ ل َ ى م َ ا آت َ اه ُ م ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ف َ ق َ د ْ آت َ ي ْ ن َ ا آل َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ م ُ ل ْ كا ً ع َ ظ ِ يما ً﴾ قالت اليهود للمسلمين ( تزعمون أن محمدا أوتي الدين في تواضع وعنده تسع نسوة ، أي ملك أعظم من هذا ؟ فأنزل الله الآية : ﴿ أ َ م ْ ي َ ح ْ س ُ د ُ ون َ الن َّ اس َ ع َ ل َ ى م َ ا آت َ اه ُ م ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ف َ ق َ د ْ آت َ ي ْ ن َ ا آل َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ال ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ آت َ ي ْ ن َ اه ُ م ْ م ُ ل ْ كا ً ع َ ظ ِ يما ً﴾ ( النساء : 54 ) [ 10 ] ، يعني سبحانه ما آتى داود وسليمان عليهما السلام ، فقد تزوج كلاهما أكثر مما تزوج نبينا محمد r ، وكان لكل منهما من الجواري ما لم يمتلك مثله رسولنا - صلى الله عليه وسلم . ,ara
15371,2017-30,free,102,الزوجات معروفا في عهد إبراهيم - عليه السلام - وأنجبت له السيدة هاجر إسماعيل - عليه السلام - ، بينما رزقه الله من سارة سيدنا إسحاق - عليه السلام . يعقوب - عليه السلام - بين أختين – ابنتي خاله لابان – هما ( ليا ) و ( راحيل ) ، السلام - منهما الأسباط ، بالإضافة إلى سيدنا يوسف - عليه السلام - ، وأمه هي ( راحيل ) التي كانت أحب زوجات النبي يعقوب - عليه السلام - إلى قلبه ، وأنجبت له داود - عليه السلام - عدة زوجات والعديد من الجواري ، وزعموا أن سليمان - عليه السلام - تزوج بألف امرأة ، سبعمائة منهن حرات من بنات السلاطين وثلثمائة جوار ، بل ,ara
15372,2017-30,free,111,زعموا أنه ارتد بإغوائهن في آخر عمره وبنى المعابد للأصنام ، كما هو مصرح به فيالهندي ( ولا يفهم من موضع من مواضع التوراة ، حرمة التزوج بأزيد من امراة واحدة ، ولو كان حراما ً لصرح موسى - عليه السلام - بحرمته ، كما صرح بسائر المحرمات وشدد في إظهار تحريمها ، بل يفهم جوازه من مواضع . لأنك قد علمت أن الأبكار التي كانت من غنيمة المديانيين ، كانت اثنتين وثلاثين ألفا ً وقسمت على بني إسرائيل ، سواء كانوا ذوي زوجات أو لم يكونوا ، ولا يوجد فيه تخصيص العزب ) وفي الباب الحادي والعشرين من سفر الاستثناء هكذا ( وإذا خرجت إلى القتال مع أعدائك وأسلمهم الرب إلهك في يدك وسبيتهم ورأيت في جملة المسبيين امرأة حسنة وأحببتها ، وأردت أن ,ara
15373,2017-30,free,111,تتخذها لك امرأة ، فأدخلها إلى بيتك وهي تحلق رأسها وتقص أظفارها ، وتنزع عنهاالرداء الذي سبيت به وتجلس في بيتك وتبكي على أبيها وأمها مدة شهر ثم تدخل إليها وترقد معها ولتكن لك امرأة ، فإن كانت بعد ذلك لا تهواها نفسك فسرحها حرة ولا تستطيع أن تبيعها بثمن ولا تقهرها أنك قد ذليتها ، وإن كان لرجل امرأتان الواحدة محبوبة والأخرى مبغوضة ويكون لهما منه بنون وكان ابن المبغوضة بكرا ً، وأراد أن يقسم رزقه بين أولاده فلا يستطيع يعمل ابن المحبوبة بكرا ً ويقدمه على ابن المبغوضة ، ولكنه يعرف ابن المبغوضة أنه هو البكر ويعيطه من كل ما كان له الضعف من أجل أنه هو أول بنيه ولهذا تجب البكورية ) وهنا ، قد يزعم ,ara
15374,2017-30,free,109,النصارى بأن نصوص العهد القديم لا تلزمهم ، وأن العبرة بالعهد الجديد وبرأيالكنيسة ، ونقول لهم لذلك ما قاله واحد منهم هداه الله إلى الإسلام هو الدكتور محمد فؤاد الهاشمي ( إن الكنيسة ظلت حتى القرن السابع عشر تعترف بتعدد الزوجات ) [ 11 ] ولا يوجد نص صريح في أي من الأناجيل الأربعة يحظر تعدد الزوجات ، وكل ما حدث هو أن تقاليد بعض الشعوب الأوروبية الوثنية كانت تمنع تعدد الزوجات ، فلما اعتنقت هذه الأقلية التي تمنع التعدد المسيحية فرضت تقاليدها السابقة على المسيحيين ، وبمرور الزمن ظن الناس أن هو تقليد قديم فرضه البعض على الآخرين على مر السنين . معارضي التعدد أن يأتونا بنص على تحريم التعدد في أي إنجيل من الأربعة التي تمثل ,ara
15375,2017-30,free,106,القديم أو التوراة ففيها نصوص صريحة على إباحة التعدد في دين الخليل إبراهيموإسحاق ويعقوب ، وشريعة داود وسليمان ، وغيرهم من أنبياء بنى إسرائيل . السباعي ( ولم يرد في المسيحية نص ٌّ صريح يمنع التعدد ، وإنما ورد فيه على سبيل الموعظة أن الله خلق لكل رجل زوجته ، وهذا لا يفيد - على أبعد الاحتمالات - إلاالترغيب بأن يقتصر الرجل في الأحوال العادية على زوجة واحدة ، والإسلام يقول مثل هذا القول ، ونحن لا ننكره ، ولكن أين الدليل على أن زواج الرجل بزوجة ثانية مع بقاء زوجته الأولى في عصمته الأناجيل نـص على ذلك ، بل في بعض رسائل بولـس ما يفيد أن التعدد جائز ، فقد قال ( يلزم أن يكون الأسقف زوجـا ً لزوجة ,ara
15376,2017-30,free,101,واحدة ) ففي إلـزام الأسقف وحده بذلك دليل على جوازه لغيره . ثبت تاريخيا ً أن بين المسيحيين الأقدمين من كانوا يتزوجون أكثر من واحـدة ، وفي آباء الكنيسة الأقدمين من كان لهـم كثير من الزوجات ، وقد كان في أقـدم عصور المسيحية إباحة تعدد الزوجات في أحوال استثنائية وأمكنة مخصوصة . العالم الثقة في تاريخ الزواج ( إن تعدد الزوجات - باعتراف الكنيسة - بقي إلى القرن السابع عشر ، وكان يتكرر كثيرا ً في الحالات التي لا تحصيها الكنيسة والدولة ) ويقول أيضا ً في كتابه المذكور ( إن ديار ماسدت ملك أيرلندة كان له زوجتان وسر ِّ يتـان ) وتعددت زوجات كان فيليب أوفاهيس ، وفردريك وليام الثاني البروسي يبرمان عقد الزواج مع اثنتين ,ara
15377,2017-30,free,106,بموافقة القساوسة اللوثريين ، وأقر مارتن لوثر نفسه تصرف الأول منهما كما أقرهيتكلم في شتى المناسبات على تعدد الزوجات بغير اعتراض ، فإنه لم يحرم بأمر من الله ، ولم يكن إبراهيم - وهو مثل المسيحي الصادق - يحجم عنه إذ كان له زوجتان . نعم إن الله أذن بذلك لأناس من رجال العهـد القديم في ظروف خاصة ولكن المسيحي الذي تيقن أن ظروفه تشبه تلك الظروف ، فإن تعدد الزوجات على كل حال أفضل من الطلاق . ميلادية بعد صلح وستفاليا ، وبعد أن تبين النقص في عدد السكان من جراء حروب الثلاثين ، أصدر مجلس الفرنكيين بنورمبرج قرارا ً يجيز للرجل أن يجمع بين زوجتين . بل ذهبت بعض الطوائف المسيحية إلى إيجاب ,ara
15378,2017-30,free,105,تعدد الزوجات ، ففي سنة 1531م نادى اللامعمدانيـون في مونستر صراحة بأن المسيحيزوجات ، ويعتبر المورمون كما هو معلوم أن تعدد الزوجات نظام إلهي مقدس . كان مباحا ً - أي في المسيحية - على إطلاقه كتعدد الزوجات ، مع إباحة الرق جملة في البلاد الغربيـة ، لا يحده إلا ما كان يحد تعدد الزوجات ، من ظروف المعيشة المقبولات للتسري من بلاد أجنبية ، وربما نصح بعض الأئمة - عند النصارى - بالتسري جـاء في الفصل الخامس عشر من كتاب الزواج الأمثـل للقديـس أوغسطين ، فإنه يفضل التجـاء الزوج إلى التسري بدلا ً من تطليق زوجته العقيم وتشير موسوعة العقليين إلى ذلك ، ثم تعود إلى الكلام عن تعدد الزوجات فتقول : إن الفقـيد الكبير ,ara
15379,2017-30,free,105,جروتيوس دافع عن الآباء الأقدمين فيما أخذه بعـض الناقدين المتأخرين عليهم منالتزوج بأكثر من واحدة ، لأنهم كانوا يتحرون الواجب ، ولا يطلبون المتعة من الجمع زيدان ( فالنصرانية ليس فيها نص صريح يمنع أتباعها من التزوج بامرأتين فأكثر ، ولو شاؤوا لكان تعدد الزوجات جائزا ً عندهم ، ولكن رؤساءها القدماء وجدوا الاكتفاء بزوجة واحدة أقرب لحفظ نظـام العائلة واتحادها - وكان ذلك شائعا ً في الدولة الرومانية - فلم يعجزهم تأويل آيات الزواج حتى صار التزوج بغير امرأة واحدة حراما ً كما هو مشهور ) بل نرى أفريقيا السوداء ، فقـد وجدت الإرسالية التبشيرية نفسها أمام واقع اجتماعي وهو تعدد الزوجات لدى الافريقيين الوثنيين ، ورأوا أن الإصرار على منع التعدد يحول بينهم ,ara
15380,2017-30,free,113,وبين الدخول في النصرانية ، فنادوا بوجوب السماح للافريقيين المسيحيين بالتعدد إلىنورجيه مؤلف كتاب ( الإسلام والنصرانية في أوساط أفريقية ) هذه الحقيقة ثم قال ( فقد كان هؤلاء المرسلون يقـولون إنه ليس من السياسة أن نتدخل في شؤون الوثنيين الاجتماعية التي وجدناهم عليها ، بأزواجهم ما داموا نصارى يدينون بدين المسيح ، بل لا ضرر من ذلك ما دامت التوراة يجعلوه أسـاس دينهم - تبيح هذا التعدد ، فضلا ً عن أن المسيح قد أقر ذلك في قوله ( لا تظنوا أني جئت لأهدم بل لأتمم ) [ 12 ] بل أعلنت الكنيسة رسميا ً السماح للأفريقيين المسيحية للتعدد وموقفها الفعلي منه ، أما الواقع المسيحي الذي يحمل ألوية الخصومة لهذا الحكم الشرعي ، فنحب أن ننقل هنا كذلك بعض فضائحه لنعرف حقيقة هؤلاء الذين ,ara
15381,2017-30,free,108,الرئيس الأمريكي ( كارتر ) واسمها ( روث ) ، فقد كانت تعمل في مجال الوعظ والتنصير ، وكانت تتحدث عن تعاليم السماء وتدعوا غير المسيحيين إلى اعتناق المسيحية . وفجأة ظهرت حقيقة شقيقة الرئيس ، وتبين أنها على علاقة جنسية بالمستشار الألماني السابق ( فيلى برانت ) وكتبت الصحف الأمريكية والألمانية باستفاضة تفاصيل علاقة المبشرة المتزوجة بالمستشار الألماني وخيانتها لزوجها الذي كان كالعادة هو آخر من يعلم . هو القس ( جيمي سوجارت ) أشهر رجال التنصير في أمريكا والعالم بأسره ، والذي كان طرفا في المناظرة الشهيرة مع الشيخ أحمد ديدات ، فقد ظهر المنصر الكبير على شاشات كبريات المحطات التليفزيونية الدولية ليعترف تفصيليا بعلاقته الجنسية مع إحدى البغايا ( سوجارت ) يتحدث عن الفضيلة ، ويهاجم تعدد الزوجات وغيره من أحكام الإسلام العظيم ، ,ara
15382,2017-30,free,107,وهو غارق حتى أذنيه في أوحال الدنس والخطيئة التي ينهى أتباعه عن الاقتراب منها . فإن الفضائح تتوالى فيها كل حين ، وقد أوردت وكالات الأنباء خبرا تحت عنوان ( الفاتيكان يعترف باغتصاب راهبات من قبل قساوسة ) ونص الخبر هو ( اعترف الفاتيكان بصحة تقارير صحفية تحدثت عن انتهاكات أخلاقية في صفوف الكنيسة ، وقالت إن قساوسة ورجال دين كبارا أرغموا راهبات على ممارسة الجنس معهم ، وتعرضت بعض الراهبات للاغتصاب وأجبرت أخريات على الإجهاض . وقال الفاتيكان في بيان له إن القضية محدودة ومتعلقة بمنطقة جغرافية محددة ، لكنه لم يشر إلى هذه المنطقة الجغرافية ، وكانت التقارير أكدت أن هذه الانتهاكات موجودة في 23 بلدا من بينها الولايات المتحدة الأميركية والبرازيل والفلبين والهند وإيرلندا وإيطاليا ,ara
15383,2017-30,free,104,الكرسي البابوي يتعامل مع القضية بالتعاون مع الأساقفة ، والمؤسسات الدينيةالأنباء التبشيرية ميسنا ما أسمته مفاسد المبشرين لكنها في الوقت نفسه دعت إلى تذكر أن هؤلاء القساوسة ورجال الدين يظلون بشرا . لكن المتحدث الرسمي باسم المؤتمر الأميركي للأساقفة الكاثوليك قال إن أقل ما يمكن قوله عن هذا التقرير هو أنه مروع ومزعج ، لكنه أوضح أنه لا علم له بمثل هذه الانتهاكات في الولايات المتحدة . نقلته صحيفة لا ريببليكا الإيطالية إن بعض الراهبات أجبرن على أخذ حبوب منع الحمل . وأشار إلى أن معظم حالات الاعتداء الجنسي على الراهبات حدثت في أفريقيا حيث تعرف الراهبات على أنهن آمنات من الإصابة بفيروس الإيدز المنتشر في القارة السمراء . ,ara
15384,2017-30,free,101,الاتهامات قد ظهرت للمرة الأولى في التقرير الكاثوليكي القومي الأسبوعي في مدينةالتقرير الذي تحدث عن حالات محددة بالأسماء وحالات تورط أصحابها راهبة وطبيبة تدعى ماورا أودونوهو ، وقدمت الراهبة تقريرها إلى رئيس مجمع الفاتيكان للأوامر الدينية الكاردينال آنذاك بإنشاء فريق عمل من المجمع لدراسة المشكلة مع أودونوهو والتي كانت تعمل منسقة الإيدز في منظمة ( كافود ) وهي منظمة دينية تابعة لطائفة الروم أودونوهو إلى أدلة واضحة على اتهاماتها ، وقالت إنه في إحدى الحالات أجبر قسيس راهبة على الإجهاض مما أدى إلى موتها ، ثم قام بنفسه بعمل قداس لها . قال تقريرها إن الراهبات لا يستطعن هناك رفض أوامر القساوسة بهذا الشأن ، وأكدت أن ,ara
15385,2017-30,free,109,عددا من القساوسة هناك مارسوا الجنس مع الراهبات خوفا من إصابتهم بالإيدز إذامارسوه مع العاهرات ، وترغم الراهبات على تناول حبوب لمنع الحمل ، لكنها قالت إن مؤسسة دينية اكتشفت وجود 20 حالة حمل دفعة واحدة بين راهباتها العاملات هناك . إلى أن الأسقف المحلي لإحدى المناطق طرد رئيسة دير عندما اشتكت له من أن 29 راهبة من راهبات الدير حبالى بعد أن أرغمن على ممارسة الجنس مع القساوسة [ 13 . الأخطر من ذلك هو تفشي الشذوذ الجنسي في هذه الكنائس التي تتزعم محاربة التعدد الشرعي ، ففي بعض الأخبار ـ وهي قليل من كثير ـ أن نحوا من ثلاثة آلاف من القساوسة ووجهوا باتهامات التحرش الجنسي بالأطفال . وقد وجهت انتقادات شديدة للكاردينال لو ,ara
15386,2017-30,free,102,لعدم معاقبة القس السابق في بوسطن ، جون جيوجان ، الذي يعتقد بأنه تحرش بنحو مائةشخص خلال عشرين عاما ، بل اكتفى بنقله إلى أبرشية أخرى . الفضائح الكنيسة مبالغ طائلة وصلت إلى مليار دولار حيث اضطرت لعقد تسوية خارج المحكمة في عدد من القضايا . وذكر أن عدد من الأبرشيات قد أفلست تمام بسبب الفضائح [ 14 . ( صوت أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة على العمل بقواعد جديدة تهدف إلى التخلص من الاعتداءات الجنسية من قبل الكهنة على الأطفال . مؤتمر قمة لبحث الأزمة في مدينة دلاس بولاية تكساس الأمريكية . وكان الهدف من الدعوة الجديدة على أن الكاهن الذي يعتدي جنسيا على طفل يمنع من الالتقاء بالناس ولكن ,ara
15387,2017-30,free,113,ضحايا الاعتداءات يقولون إن الخطة الجديدة لم تذهب إلى الحد المطلوب . المؤتمر الأسقف ويلتون غريغوري الضحايا أن يغفروا لرجال الكنيسة المعتدين . وقد هزت مصفقين بعد أن تم التصويت على القواعد الجديدة بنسبة 239 مقابل 13 . غريغوري ( من اليوم فصاعدا لن يسمح لأحد يعرف انه اعتدى جنسيا على طفل أن يعمل في الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة ) وتنص الخطة الجديدة على أن رجال الدين الذين اعتدوا على أطفال لن يسمح لهم بالقيام بأي نشاط داخل الكنيسة ، سواء بإقامة القداسات او بالتعليم . ولكن يمكن أيضا تجريدهم من الرتبة الكنسية بقرار من الأساقفة بنصيحة من مجلس استشاري مؤلف من الناس العاديين . يتخذ الأساقفة سياسة ( عدم تسامح كامل ) مع أي انتهاكات بحيث أن رجل الدين الذي يثبت ,ara
15388,2017-30,free,105,"اعتداؤه على طفل أن يجرد من رتبته الكنسية على الفور . ولكن المؤتمر لم يقر ذلك . الضحايا من النتائج التي توصل إليها المؤتمر ، وقال مارك سيرانو ، وهو من الضحايا : "" إن ذلك يشبه أن نقول لقاتل في الطريق : إننا سنرسلك إلى الريف ) ، وقال ( إن المعتدين من رجال الدين سيجدون الأطفال الذين يعتدون عليهم ) وعند بداية المؤتمر ، اعترف الأسقف غريغوري بصراحة بالألم الذي تسببت به الكنيسة وأعرب عن الندم لوقوع الفضيحة ، وقال ( باسمي وباسم جميع الأساقفة ، اعبر عن الاعتذار العميق لكل واحد منكم ممن عانوا من الاعتداءات الجنسية على يد كاهن أو أي مسؤول آخر في الوفود إلى أربعة ضحايا لاعتداءات الكهنة يروون قصصهم ، وقالت بولا رورباشر إن ",ara
15389,2017-30,free,106,"كاهنا اعتدى عليها بعد أن صادقته أسرتها . وقالت ( إن هذه الجريمة خلفت آثارا عميقةمارتن انه جاء إلى المؤتمر لكسر حاجز الصمت و "" لكسر الألم الذي كان خارج مبنى المؤتمر يرفعون رايات تدعو الأساقفة إلى التعاطف مع ضحايا الاعتداءات المبشرون اليوم على الإسلام ونبي الإسلام هو مسألة التعدد باعتبارها حالة لا تتوافق مع حقوق الإنسان ، وقد ذكر مصطفى السباعي حوارا بينه وبين بعض الآباء المسيحيين في ذلك ، فقال ( حين كنت في دبلن ( ايرلندا ) عام 1956 زرت مؤسسة الآباء اليسوعيين فيهـا ، وجرى حديث طويل بيني وبين الأب المدير لها ، وكان مما قلته له : لماذا تحملون على الإسلام ونبيه وخاصة في كتبكم المدرسية ، بما لا يصح أن يقال في ",ara
15390,2017-30,free,115,مثل هذا العصر الذي تعارفت فيه الشعوب والتقت الثقافات ؟ فأجابني : نحن الغربيين لا نستطيع أن نحترمرجلا ً تزوج تسع نساء . قلت له هـل تحترمون نبي الله داود ، ونبيه داود كان له تسع وتسعون زوجة ، أكملهن بمائة بالـزواج من زوجة قائده اوريا كما يقولون ، ونبي الله سليمان كانت من الحرائر ، وثلاثمائة من الجـواري وكن ّ أجمل أهل زمانهن ، فلم يستحق احترامكم من يتزوج ألف امرأة ، ولا يستحق احترامكم من يتزوج تسعا ً؟ ثمان ٍ منهن ثيبات ، وأمهات ، وبعضهن عجائز ، والتاسعة هي الفتاة البكر الوحيدة التي تزوجها طيلة عمره ؟ فسكت قليلا ً وقال : لقد أخطأت التعبير أنا أقصد أننـا نحن الغربيين لا نستسيغ الزواج بأكثر من امرأة ، ويبدو لنا أن من يعدد الزوجات غريب الأطوار ، أو عارم الشهوة ! ,ara
15391,2017-30,free,114,تقولون في داود وسليمان وبقية أنبياء بني إسرائيـل الذين كانوا جميعا ً معددينللزوجات بدءا ً من إبراهيم عليه السلام ؟ فسكت ولم يحر جوابا ً ) مناسبة التعدد لغير إن النظرة القاصرة التي ينظر بها خصوم التعدد تجعل نظرهم لا يصل إلى العوانس والأرامل والمطلقات اللاتي تمتلئ الأرض بأعدادهن الضخمة ، وهن ـ كالزوجات ـ يحتجن إلىالرعاية والكفالة ، ولا يفترقن عن الزوجات بأي فرق ، وقبل أن نناقش الحلول التي يمكن التعامل بها مع هؤلاء نحب أن نذكر بعض الإحصائيات التي الإحصاءات الرسمية لتعداد السكان بالولايات المتحدة الأمريكية تبين أن عدد الإناث يزيد على عدد الرجال بأكثر من ثمانية ملايين امرأة ، وفى بريطانيا تبلغ الزيادة خمسة ملايين امرأة ، وفى ألمانيا نسبة النساء إلى الرجال هي 3 : 1 . وفى إحصائية ,ara
15392,2017-30,free,110,نشرتها جريدة ( الميدان ) الأسبوعية أكدت الأرقام أنه من بين كل عشر فتيات مصريات فيسن الزواج الذي تأخر من 22 إلى 32 سنة تتزوج واحدة فقط ، والزوج دائما يكون قد تخطى إن العلاقات المحرمة تزيد ، وكذلك ظاهرة الزواج العرفي في ظل وجود ملايين من النساء بلا زواج . وأكدت الباحثتان غادة محمد إبراهيم وداليا كمال عزام في دراستهما تراجع حالات الزواج بين الشباب بنسبة 90 % بسبب الغلاء والبطالة وأزمة المساكن . رسمية أمريكية : إنه يولد سنويا في مدينة نيويورك طفل غير شرعي من كل ستة أطفال ولا شك أن العدد على مستوى الولايات المتحدة يبلغ الملايين من مواليد السفاح العراق وإيران اختل التوازن العددي بين الرجال والنساء بصورة مفزعة بسبب الحرب ,ara
15393,2017-30,free,116,الضارية التي استمرت بين البلدين ثماني سنوات . فالنسبة تتراوح بين 1 إلى 5 في بعضالمناطق ، أي رجل لكل خمسة نساء ، و1 إلى 7 في مناطق أخرى . في جمهورية البوسنة والهرسك التي فرضت عليها حرب عنصرية طحنت البلاد أربع سنوات كاملة ( من عام 1992 حتى عام 1996 . فالنسبة في معظم أنحاء البوسنة والهرسك هي رجل ولمعالجة هذا الواقع ، الذي يقع ويتكرر وقوعه ، بنسب مختلفة نجد أنفسنا أمام احتمال - أن يتزوج كل رجل صالح للزواج امرأة من الصالحات للزواج ، ثم تبقى واحدة أو أكثر - حسب درجة الاختلال الواقعة - بدون زواج ، تقضي حياتها - أو حياتهن - لا تعرف - أن يتزوج كل رجل صالح للزواج واحدة فقط زواجا شرعيا نظيفا ، ثم يخادن أو يسافح ,ara
15394,2017-30,free,105,واحدة أو أكثر ، من هؤلاء اللواتي ليس لهن مقابل في المجتمع من الرجال ، فيعرفن - أن يتزوج الرجال الصالحون - كلهم أو بعضهم - أكثر من واحدة ، وأن تعرف المرأة الأخرى الرجل ، زوجة شريفة ، في وضح النور لا خدينة وولا خليلة في الحرام والظلام . أما الاحتمال الأول فهو ضد الفطرة ، وضد الطاقة ، بالقياس إلى المرأة التي لا تعرف في حياتها الرجال ، ولا يدفع هذه الحقيقة ما يتشدق به المتشدقون من استغناء المرأة عن الرجل بالعمل والكسب ، لأن ألف عمل ، وألف كسب لا تغني المرأة عن حاجتها الفطرية إلى الحياة الطبيعية ، سواء في ذلك مطالب الجسد والغريزة ، ومطالب الروح والعقل ، من السكن والأنس بالعشير ، والرجل يجد ,ara
15395,2017-30,free,103,العمل ويجد الكسب ؛ ولكن هذا لا يكفيه فيروح يسعى للحصول على العشيرة ، والمرأةالنظيف ؛ وضد المجتمع الإسلامي العفيف ؛ وضد كرامة المرأة الإنسانية ، والذين لا يحفلون أن تشيع الفاحشة في المجتمع ، هم أنفسهم الذين يتعالمون على الله ، ويتطاولون على شريعته . لأنهم لا يجدون من يردعهم عن هذا التطاول ، بل يجدون من الكائدين لهذا الدين كل تشجيع وتقدير . والاحتمال الثالث هو الذي يختاره الإسلام ، يختاره رخصة مقيدة لمواجهة الواقع الذي لا ينفع فيه هز الكتفين ؛ متمشيا مع واقعيته الإيجابية ، في مواجهة الإنسان مع رعايته للخلق النظيف والمجتمع المتطهر ، ومع منهجه في التقاط الإنسان من السفح ، والرقي به في الدرج الصاعد إلى ,ara
15396,2017-30,free,103,العهد الذي تولى فيه الشيخ محمود شلتوت مشيخة الأزهر الشريف أن نسبة الفتيات في سنالزواج تعادل ثلاثة أمثال نسبة الذكور القادرين على النكاح ، فدعا الشيخ الشباب القادر إلى الزواج بأكثر من واحدة ، ورأى أنه يجب على كل شاب أن يتزوج ثلاث فتيات ، وبذلك تستطيع مصر أن تنهى على مشكلة العنوسة نهائيا . كبرى في ذلك الوقت ، وهاج أنصار التغريب على العالم الجليل ، ولم ينهضوا للانحرافات العظيمة التي كان يموج بها المجتمع المصري في ذلك الوقت . ـ في تأييد هذا ـ على العلماء ، بل إن النساء طالبن بتحقيق هذا الاحتمال ، كحل لمشكل العنوسة ، ففى تحقيق ساخن عن ( انفجار العوانس ) تذكر السيدة تهاني البرتقالي مراسلة ,ara
15397,2017-30,free,107,الأهرام في الكويت ما حدث منذ سنوات عندما انتشرت ظاهرة إرسال مئات الخطابات منفتيات إلى زوجات كويتيات تطالب كل فتاة في رسالتها المرأة المتزوجة بقبول مشاركة امرأة أخرى لها في زوجها لحل مشكلة العنوسة في المجتمع الكويتي والخليجي بصفة عامة . ويقول التحقيق الذي نشرته مجلة الأهرام العربي في عددها الأول : إن عدد بالقليل بالمقارنة بتعداد الشعب الكويتي ككل ، وهو نصف مليون نسمة ، أي أن نسبة العوانس في الكويت تبلغ 16 % من عدد النساء في الكويت ، الذي يزيد على الربع مليون الغربية المسيحية وجدت نفسها تجاه زيادة عدد النساء على الرجال عندها - وبخاصة بعد الحربين العالميتين - إزاء مشكلة اجتماعية خطيرة لا تزال تتخبط في ,ara
15398,2017-30,free,112,إيجاد الحل المناسب لهــا ، وقد كان من بين الحلول التي برزت ، إباحة تعـدد الزوجات . مؤتمرا ً للشباب العـالمي عقـد في ( ميونخ ) بألمانيـا عام 1948م واشترك فيه بعض الدارسين المسلمين من البلاد العربية ، وكان من لجانه لجنة تبحث مشكلة زيادة عدد النساء في المانيا أضعافا ً مضاعفة عن عدد الرجال بعـد الحرب وقد استعرضت مختلف الحلول لهذه المشكلة ، تقـدم الأعضاء المسلمون في هـذه اللجنة باقتراح إباحـة تعدد الزوجات ، وقوبل هذا الرأي أولا ً بشيء من الدهشة والاشمئزاز ، ولكن أعضاء اللجنة اشتركوا جميعـا ً في مناقشته فتبين بعـد البحث الطويل أنه لا حل الاتحادية بطلب إلى السلطات المختصـة يطلبون فيه أن ي ُ نـ َ ص في الدستور الألماني ذلك الحين أن الحكومة الألمانية أرسلت إلى مشيخة الأزهـر تطلب منها نظام تعدد ,ara
15399,2017-30,free,112,الزوجات في الإسلام ؛ لأنها تفكر في الاستفادة منه في حـل مشكلة زيادة النساء ، ثمأتبع ذلك وصول وفـد من علماء الألمان اتصلوا بشيخ الأزهر لهذه الغاية ، كما التحقت بعض الألمانيات المسلمات بالأزهر لتطلع بنفسها على أحكام الإسلام في موضوع المرأة عامة وتعدد الزوجات خاصة . محاولة قبل هذه المحاولات في ألمانيـا أيام الحكم النازي لتشريع تعـدد الزوجات ، فقد حدثنا زعيم عربي إسلامي كبير أن هتـلر حدثه برغبته في وضـع قانون يبيح تعـدد الزوجات ، وطلب إليه أن يضع له في ذلك نظـاما ً مستمدا ً من الإسلام ، ولكن قيام الحرب العالمية الثانية حالت بين هتلر وبين تنفيذ هذا الأمر . حاول ( إدوارد السابع ) مثل هذه المحاولة فأعـد مرسوما ً يبيح فيه التعدد ، ولكن مقاومة رجال الدين قضت ,ara
15400,2017-30,free,110,"القرن تنبه عقلاء الغربيين إلى ما ينشأ من منع تعـدد الزوجات من تشرد النساءوانتشار الفاحشة وكثرة الأولاد غير الشرعيين ، وأعلنوا أنه لا علاج لذلك إلا السماح بتعدد الزوجات . فقد نشرت جريدة ( لاغوص ويكلي ركورد ) ، نقلا ً عن جريدة ( لندن تروث ) بقلم إحدى السيدات الإنجليزيات ما يلي : "" لقد كثرت الشاردات من بناتنا ، وعم البـلاء ، وقل الباحثون عن أسباب ذلك ، وإذ كنت امرأة تراني أنظر إلى هاتيك البنات ، وقلبي يتقطع شفقة عليهن وحزنا ً، وماذا عسى يفيدهن بثي وحزني وإن شاركني فيه الناس جميعا ً ؟ لا فائدة إلا في العمل بمـا يمنع هذه الحالة الرجسة ، ولله در العالم الفاضل ( تومس ) فإنه رأى الداء ووصف له الدواء الكامل الشفاء وهو : “ الإباحة للرجل ",ara
15401,2017-30,free,104,أن يتزوج بأكثر من واحدة ، وبهذه الواسطة يزول البلاء لا محالة وتصبح بناتنا رباتبيوت ، فالبلاء كل البلاء في إجبار الرجل الأوروبي على الاكتفاء بامرأة واحدة . ( إن هذا التحديد بواحدة هو الذي جعل بناتنا شوارد ، وقذف بهن إلى التماس أعمال الرجال ، ولا بد من تفاقم الشـر إذا لم يبح للرجل التزوج بأكثر من واحدة ) ، ( أي ظن وخرص يحيط بعدد الرجال المتزوجين الذين لهم أولاد غير شرعيين أصبحوا كلا ًّ وعارا ً وعالة على المجتمع ، فلو كان تعدد الزوجات مباحا ً لما حاق بأولئك الأولاد وأمهاتهم ما هم فيه من العذاب الهون ، ولسلم عرضهن وعرض أولادهن . إن إباحة تعدد الزوجات تجعل كل امرأة ربة بيت وأم أولاد شرعيين . ,ara
15402,2017-30,free,118,الفيلسوف الألماني الشهير ( شوبنهور ) في رسالته ( كلمة عن النساء ) يبين المضار التيدخلت على النساء الأوروبيات بسبب تحريم التعدد ( ولا تعدم امرأة من الأمم التي تجيز تعـدد الزوجات زوجـا ً يتكفل بشؤونها ، والمتزوجات عندنا نفر قليل ، وغيرهن لا يحصين عددا ً، تراهن بغير كفيل بين بكر من الطبقات العليا قد شاخت وهي هائمة متحسرة ، ومخلوقات ضعيفة من الطبقات السفلى ، يتجشمن الصعاب ، ويتحملن شاق الأعمال ، وربما ابتذلن فيعشن تعيسات متلبسات بالخزي والعار ، ففي مدينة لندن وحدها ثمانون ألف بنت عمومية ـ هذا على عهد شوبنهور ـ سفك دم شرفهن على مذبحة الزواج ضحية الاقتصار على زوجة واحدة ، ونتيجة تعنت السيدة نعد بعد ذلك تعدد الزوجات حقيقة لنـوع النساء بأسره ؟ إذا رجعنا إلى أصول الأشياء لا نجد ثمة سببا ً يمنع الرجل من ,ara
15403,2017-30,free,108,التزوج بثانية إذا أصيبت امرأته بمـرض مزمن تألم منه ، أو كانت عقيما ً، أو علىتوالي السنـين أصبحت عجوزا ً، ولم تنجح المورمون ( وهي فرقة من البروتستانت تبيح المنتشرة في أوروبا وأمريكا ) في مقاصدها إلا بإبطال هذه الطريقة الفظيعة طريقة والسر في هذا أن المرأة كالرجل تماما تحتاج إلى الشريك والسكن الذي تسكن إليه لتروي حاجتها الفطرية إلى هذا الطرف . إن الدراسات النفسية تؤكد أن حرمان المرأة من العواطف أشد خطورة من حرمانها الجنسي ، فمتعة الإشباع الجنسي بدون عواطف ليس لها أي تأثير لدى المرأة . بينما الكلمة الرقيقة واللمسة الحانية تأثيرها أكثر بكثير ، وتجعلها تنعم بالإشباع العظيم – أستاذ الأمراض النفسية والعصبية بطب القاهرة – ويضيف أن الحرمان العاطفي ,ara
15404,2017-30,free,102,عند المرأة هو الطريق السريع إلى الانحراف أو البرود الجنسي ، بالإضافة إلى العديدالعضوية ، فيقول الدكتور محمد هلال الرفاعى أخصائي أمراض النساء والتوليد ( عدم الزواج أو تأخيره يعرض المرأة لأمراض الثدي أكثر من المتزوجة ، وكذلك سرطان الرحم والأورام الليفية ) ويتحدث هذا الطبيب عن استبيان أجراه ، فقال ( وقد سألت كثيرا من المترددات على العيادة : هل تفضلين عدم الزواج أم الاشتراك مع أخرى في زوج واحد ؟ فكانت إجابة الأغلبية الساحقة هي تفضيل الزواج من رجل متزوج بأخرى على العنوسة الكئيبة ، بل إن بعضهن فضلت أن تكون حتى زوجة ثالثة أو رابعة على البقاء في أسر العنوسة ) وتتحدث طبيبة أخرى في رسالة بعثت بها ,ara
15405,2017-30,free,110,إلى الكاتب أحمد بهجت ( إنها قرأت إحصائية تقول : إن هناك ما يقرب من عشرة ملايينسيدة وآنسة بمصر يعشن بمفردهن . وهن إما مطلقات أو أرامل لم ينجبن أو أنجبن ، ثم كبر الأبناء وتزوجوا أو هاجروا ، أو فتيات لم يتزوجن مطلقا . هل يستطيع أحد أن يتخيل حجم المأساة التي يواجهها عالم النساء الوحيدات ؟ إن نساء هذا العالم لا يستطعن إقامة علاقات متوازنة مع الآخرين ، بل يعشن في حالة من التوتر والقلق والرغبة في الانزواء بعيدا عن مصادر العيون والألسنة والاتهامات المسبقة بمحاولات خطف الأزواج من الصديقات أو القريبات أو الجارات . وهذا كله يقود إلى مرض الاكتئاب ، ورفض الحياة ، وعدم القدرة على التكيف مع نسيج المجتمع ) وتحذر هذه الطبيبة مما يواجه هؤلاء ,ara
15406,2017-30,free,102,النسوة من أمراض نفسية وعضوية مثل الصداع النصفي وارتفاع ضغط الدم والتهاباتالمفاصل وقرحة المعدة والإثنى عشر والقولون العصبي واضطرابات الدورة الشهرية وسقوط الشعر والانحراف الخلقي . ويضطر الكثير منهن للارتباط برجل متزوج . هناك ناحية جديرة بالاهتمام ، وهي أن هناك عشرات الملايين من الأرامل والمطلقات في العالم ـ بحسب الإحصائيات السابقة ـ وهن لا يبحثن عن إلا عن عائل يقوم بدور الأب الحنون لأطفالهن ، والحامي الذائد عن أعراضهن ، حتى ولو لم يمارس أي دور كزوج . الواقع لا ينظر إلى هؤلاء النسوة بعين الرحمة ، والكثير منهن تزج بها الظروف إلى التسول أو الخدمة في البيوت أو المؤسسات ، أو ترمى في الشيوع للذئاب اللاهثة ، فتنزل ,ara
15407,2017-30,free,110,من عرش الزوجية الذي كانت تعتليه إلى تلك المنحدرات السحيقة . هؤلاء أن يعاد توظيفهن في مؤسسة الزواج ، كما يعاد توظيف من طرد من عمل أو انتهى نعود إلى اللاتي من أجلهن يحمل خصوم التعدد ألوية الحرب على الإسلام ، لنقول لهم : إن المصالح الشرعية لا تتوقف فقط عند تلك الحدود ، بل إنها تشمل حتى هؤلاء اللاتي قد نتصور تضررهن بالتعدد ، وسنناقش هذا في النقاط التالية ، ولتي تحول أن تجيب على هو ما شاع في تقاليدنا من أن الزوجة الثانية ضرة ، وأنه يشكل ظلما للأولى ، فتخاف المرأة على سمعتها في المجتمع أكثر مما تخاف على مصالحها مع زوجها . أن الإسلام يعطيه هذا الحق في الاقتران بأخريات في حدود الأربع زوجات ، فإن مجرد ,ara
15408,2017-30,free,105,اعتقادها يزيل عنها هذا الوهم ، ويرفع عنها آثاره النفسية ، كما قال تعالىل ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٍ و َ لا م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ة ٍ إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ ى الل َّ ه ُ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ أ َ م ْ را ً أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ ل َ ه ُ م ُ ال ْ خ ِ ي َ ر َ ة ُ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ْ ي َ ع ْ ص ِ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ف َ ق َ د ْ لن تحرم من زوجها في حالة اقترانه بأخرى ، فقد قيد الشارع التعدد بضرورة العدل . وهذا يعنى أن الزوجة لن تحرم من زوجها في حالة اقترانه بأخرى ، إذ هو ملتزم بالإنفاق على كل الزوجات والقسم بينهن في كل شئ ، بما في ذلك المبيت عند كل واحدة مبيته الدائم عندها لا يرتبط بزواجه فقط ، بل إن ضرورات الحياة قد تفرض على كل زوج وزوجته التضحية ببعض ما يحب في سبيل المصلحة المشتركة لكليهما أو المصلحة العامة ,ara
15409,2017-30,free,103,للمجتمع ، أو حتى مصلحة الآخر إذا كان يحبه حقا . والإسلام يبغض الأنانية ويدعو إلى ( وفى عصرنا هذا نرى ملايين الرجال يسافرون للعمل في الخارج تاركين زوجاتهم وأطفالهم عاما أو أكثر في سبيل لقمة العيش . والغريب أن أولئك الذين يتباكون على نقصان حظ الزوجة من رجلها حين يقترن بأخرى لا يعترضون على حرمانها الكامل سنوات وسنوات في حالة سفر الزوجة للعمل بالخارج ، بل يدعون إليه ويشجعونه بحجة الرغبة في زيادة موارد الدولة من العملة الصعبة ، ولو على حساب الزوجات . يسافرون للتجارة وللدراسة في جامعات دول أخرى ، وبطبيعة الحال قد يضطر المتزوجون منهم إلى ترك زوجاتهم في مواطنهم ريثما ينتهون من الدراسة بعد أعوام . فما بال ,ara
15410,2017-30,free,102,المعترضين على التعدد هنا لا يفتحون أفواههم هناك على أن الزوج في حالة التعدديعود إلى أحضان زوجته بعد يوم أو يومين أو حتى أسبوع ، لا يبتعد عنها عاما أو أعواما ، كما يحدث في مثل هذه الأعوام ، كما يحدث في مثل هذه الحالات التي أشرنا الزوج ، ويبتعد فترة قد تطول أو تقصر عن فراش زوجته ، وقد تمرض الزوجة نفسها فيبعدها المرض عن أحضان الزوج ، وتلك طبيعة الحياة التي لا سبيل إلى تجاهلها أو المكابرة الدورة الشهرية التي قد تطول من أسبوع إلى أسبوعين عند بعض النساء ، ويعتزلهن لا يوجد في الواقع ذلك الرجل الذي يبقى ملتصقا طول الوقت بزوجته ، وحتى المقيم صحيح ,ara
15411,2017-30,free,105,البدن يضطر الآن إلى الالتحاق بعمل آخر ، ليزيد دخله ويمكنه الإنفاق على أسرته ، ومثل هذا الرجل يعود إلى المنزل عادة في ساعة متأخرة من الليل . وإذن لا مفر من التسليم بعدم تفرغ الكثير من الرجال لنسائهم في هذا العصر . إلى المبالغة في التهويل وتضخيم الضرر الذي يلحق بالزوجة الأولى بسبب التعدد . الحقيقي على المرأة من جراء عدم التقيد بالأحكام الشرعي ، فلا ينبغي حمله على هذا الحكم الشرعي ، يقول سيد قطب ( إن أحدا يدرك روح الإسلام واتجاهه ، لا يقول : إن التعدد مطلوب لذاته ، مستحب بلا مبرر من ضرورة فطرية أو اجتماعية ؛ وبلا دافع إلا التلذذ الحيواني ، وإلا التنقل بين الزوجات ، كما يتنقل الخليل بين الخليلات ، إنما ,ara
15412,2017-30,free,106,"هو ضرورة تواجه ضرورة ، وحل يواجه مشكلة . وهو ليس متروكا للهوى ، بلا قيد ولا حد فيالإسلامي في بعض المجتمعات ، فليس من الإسلام في شيء ، والإسلام ليس مسؤولا عنه ، يقول سيد ( فإذا انحرف جيل من الأجيال في استخدام هذه الرخصة . إذا راح رجال يتخذون من هذه الرخصة فرصة لإحالة الحياة الزوجية مسرحا للذة الحيوانية . إذا أمسوا يتنقلون بين الزوجات كما يتنقل الخليل بين الخليلات . إذا أنشأوا "" الحريم "" في هذه الصورة المريبة . فليس ذلك شأن الإسلام ؛ وليس هؤلاء هم انحدروا إلى هذا الدرك لأنهم بعدوا عن الإسلام ، ولم يدركوا روحه النظيف الكريم . والسبب أنهم يعيشون في مجتمع لا يحكمه الإسلام ، ولا تسيطر فيه شريعته ، مجتمع لا ",ara
15413,2017-30,free,102,تقوم عليه سلطة مسلمة ، تدين للإسلام وشريعته ؛ وتأخذ الناس بتوجيهات الإسلامالفقهية يؤكد الشروط الدقيقة التي اعتبرها الشرع لتحقيق التعدد بصفته المثالية . قد يحصل للزوجة الأولى بعض القصور في أداء وظائفها الفطرية كزوجة مرغوب فيها ، كسن أو مرض أو عقم أو عدم رغبة في الإنجاب أو عدم رغبة في المعاشرة الجنسية ، فكا هو الحل الأمثل في مثل هذه الحالات ، وهي ليست بالحالات له : إن هذا لا يليق ، ولا يتفق مع حق المرأة التي عندك ولا مع كرامتها ؟ ويسافح من يشاء من النساء ؟ أم ندعوه إلى طلاقها ليستبدل بها وضد احتمال الرجل العصبي والنفسي ، ولن تنال المرأة منه إلا كراهية زوجها الحياة ,ara
15414,2017-30,free,110,الزوجية التي تكلفه هذا العنت ، وهو ما يكرهه الإسلام ، الذي يجعل من البيت سكنا ، ومن الزوجة أنسا ولباسا . أما الاحتمال الثاني ، فهو زيادة على كونه ضد اتجاه الإسلام الخلقي ، وضد منهجه في ترقية الحياة البشرية ، ورفعها وتطهيرها وتزكيتها ، يضر المرأة لأنه سينقل لها عدوى الانحراف الذي يأوي إليه . بإيثاره ، ولكن تسعا وتسعين زوجة - على الأقل - من كل مائة سيتوجهن باللعنة إلى من يشير على الزوج بهذا الطريق ، الطريق الذي يحطم عليهن بيوتهن بلا عوض منظور . وحده الذي يلبي ضرورات الفطرة الواقعية ، ويلبي منهج الإسلام الخلقي ، ويحتفظ للزوجة الأولى برعاية الزوجية ، ويحقق رغبة الزوجين في الإبقاء على عشرتهما وعلى ذكرياتهما ، وييسر على الإنسان الخطو الصاعد في رفق ويسر وواقعية . ,ara
15415,2017-30,free,115,قد يميل الرجل في سن معينة من حياته إلى الإنجاب ، وتقفالعوارض البيولوجية التي تعتري المرأة عن تلبية هذه الرغبة ، فما الحل ؟ مما لا خلاف فيه أن فترة الإخصاب في الرجل تمتد إلى سن السبعين أو ما فوقها ، بينما هي تقف في المرأة عند سن الخمسين أو حواليها ، فهناك في المتوسط عشرون سنة من سني الإخصاب في حياة الرجل لا مقابل لها في حياة المرأة . وقد عرفنا أن من أهداف اختلاف الجنسين ثم التقائهما ، امتداد الحياة بالإخصاب والإنسال ، وعمران الأرض بالتكاثر والانتشار ، فليس مما يتفق مع هذه السنة الفطرية العامة أن نكف الحياة عن الانتفاع بفترة الإخصاب الزائدة في الرجال . يسن التشريع - الموضوع لكافة البيئات في جميع الأزمان والأحوال - هذه الرخصة - لا ,ara
15416,2017-30,free,101,على سبيل الإلزام الفردي ، ولكن على سبيل إيجاد المجال العام الذي يلبي هذا الواقعالفطري ، ويسمح للحياة أن تنتفع به عند الاقتضاء ، وهو توافق بين واقع الفطرة وبين سيجلب الخراب لبيتها ، والآفات لجسدها ، فلذلك كان زواجه من نساء ظاهرات أصلح لها من تردده على نساء خفيات سرا ، وقد قال مصطفى السباعي ( وقد دخلت أوروبا حربين عالميتين خلال ربع قـرن ، ففني فيهـا ملايين الشباب ، وأصبحت جماهير من النساء ما بين فتيات متزوجات ، قد فقدن عائلهن ، وليس أمامهن - ولو وجدن عملا ً - إلا أن يتعرفن على المتزوجين الذين بقوا أحياء ، فكانت النتيجة أن عملن بإغرائهن على خيانة الأزواج لزواجاتهم ، أو انتزاعهم من ,ara
15417,2017-30,free,114,أحضان زوجاتهم ليتزوجن بهم ، وقد وجدت النساء المتزوجات في هذه الأحوال من القلقوتجرع الهجـر والحرمان ما يفوق مرارة انضمام زوجة أخرى شرعية إلى كل واحدة منهن ، وقامت في بعض بلاد أوروبا - وخاصة في المانيا - جمعيات نسائية تطالب بالسماح بتعدد الزوجات ، أو - بتعبير أخف وقعا ً - في أسماع الغربيين وهو ( إلزام الرجل بأن يتكفل امرأة أخرى غير زوجته ) لماذا لا تعدد يطرح لا لمحاولة الإجابة عنه ، وإنما من باب الدعابة والهزل ، والخلط بين الحقائق والعبث ، ونحن مع ذلك نذكره ، ونجيب عنه باعتباره سؤالا جديا جديرا بالإجابة . الغزالي ( وقرأت لبعض الصحفيين يعترض على مبدأ التعدد : لماذا يعدد الرجال الزوجات هؤلاء المتسائلين فوجدت جمهورهم بين داعر أو ديوث أو قواد ، وعجبت لأنهم يعيشون في ,ara
15418,2017-30,free,113,عالم من الزنا ، ويكرهون أشد الكره إقامة أمر الأسرة على العفاف . هذا التساؤل المريض أن الهدف الأعلى من التواصل الجنسي هو إنشاء الأسرة ، وتربية الأولاد في جو من الحضانة النظيفة . وهذا لن يكون في بيت امرأة يطرقها نفر من الناس . يجتلدون للاستحواذ عليها ، ولا يعرف لأيهم ولد منها . في هذه الناحية دور القابل من الفاعل ، والمقود المحمول من القائد الحامل . وإنك لتتصور قاطرة تجر أربعة عربات ، ولا تتصور عربة تشد أربعة قاطرات ، ومن الكفر بطبائع الأشياء المماراة في أن الرجال قوامون على النساء ) وزيادة على هذا ، فإن ما أودع الله في كيان المرأة وتكوينها الجسدي والنفسي من اختلافات جذرية يستحيل تحديد هوية الجنين ونسبه إذا كانت المرأة تضاجع عدة رجال في فترة زمنية ,ara
15419,2017-30,free,108,واحدة . ويمكن تصور الفوضى الشاملة التي تصيب الأنساب والعلاقات الاجتماعيةوالقانونية في مثل هذه الحالة الشاذة ، وعلى سبيل المثال ممن يرث هذا المولود ؟ وممن يتزوج وهو لا يعرف له أبا ولا قبيلة ؟ ! ومن يكلف برعايته والإنفاق عليه من كل أخرى ، فقد كشف العلم الحديث أنواعا عديدة وخطيرة من الأمراض الفتاكة التي تصيب النساء نتيجة تعدد مصادر المنى داخل الرحم الواحد ، ومنها سرطان الرحم وسرطان المهبل ـ تعدد زوجات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحكمته بالشبهة التي يوردها بعض الناس حول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو وإن لم يكن له علاقة كبيرة بالناحية الفقهية ، لعدم صلته بالناحية العملية ، ولكنا نستفيد ,ara
15420,2017-30,free,105,منه في رد بعض الشبهات التي قد تنشأمن القراءة المجردة غير المؤسسة لبعض الأحاديثرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدوة في حياته كلها ، بما فيها المقاصد التي من أجلها عدد زوجاته ، فالخصوصية تكمن فقط في العدد الذي أبيح له ، لا في اتباعه في خديجة بنت خويلد : وهي أول نسائه تزوجها قبل النبوة وعمره خمس وعشرون سنة وهي أم أولاده ما عدا إبراهيم فإنه من مارية القبطية ، ولم يتزج عليها حتى ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهي أول من آمن من النساء بالله وبرسوله ، وكانت حكيمة تقدر الأمور حق قدرها وتبذل من العطاء ما فيه إرضاء لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم ,ara
15421,2017-30,free,111, - ، وبذلك استحقت أن يبلغها جبريل من ربها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب لازينب بنت خزيمة الهلالية : ولم تلبث عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا يسيرا ً، شهرين أو ثلاثة ، حتى توفيت في حياته - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت تسمى أم المساكين ، لرحمتها إياهم ورقتها عليهم ، كانت تحت عبد الل َّ ه بن جحش ، فاستشهد في أحد ، فتزوجها رسول الل َّ ه - صلى خولة بنت اله ُ ذيل : ماتت قبل أن يدخل بها وقد وهبت نفسها له . خولة بنت حكيم السلمية : ماتت قبل أن يدخل بها ، وقد وهبت نفسها للنبي - صلى الله عائشة بنت الص ِ د َّ يق : تزوجها بعد موت خديجة بسنتين أو ثلاث بمكة وهي بنت ست أو ,ara
15422,2017-30,free,121,سبع سنين ، بعد زواجه بسودة بسنة ، وقبل الهجرة بسنتين وخمسة أشهر ، وبني بها في شوالبعد الهجرة بسبعة أشهر في المدينة ، وهي بنت تسع سنين ، وكانت بكرا ً، ولم يتزوج بكرا ً غيرها ، وكانت أحب الخلق إليه ، وأفقه نساء الأمة ، وأعلمهن على الإطلاق ، مات عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة ، وكان وفاتها سنة 57 من الهجرة ، ولم يتزوج بكرا ً غيرها . سودة بنت ز ُ معة : تزوجها رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - في شوال سنة عشر من النبوة ، بعد وفاة خديجة بأيام ، وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له السكران بن عمرو فمات عنها ، توفيت في آخر زمان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حفصة بنت عمر بن الخطاب : تزوجها بالمدينة بعد سودة ، بعد أن تأيمت من زوجها خينس بن ,ara
15423,2017-30,free,112,حذافة السهمي بين بدر وأحد ، فتزوجها رسول الل َّ ه - رضي الله عنه - سنة 3هـ ، وكانت من المهاجرات ولدت قبل البعثةبخمسة سنين . وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد طلقها فقال له جبريل - عليه السلام ( راجع حفصة فإنها صو َّ امة قو َّ امة وإنها زوجتك في الجنة ( ، فراجعها . أم حبيبة بنت أبي سفيان : واسمها رملة ، كانت تحت عبيد الل َّ ه بن جحش ، وهاجرت معه إلى الحبشة ، فارتد عبيد الل َّ ه وتنصر وتوفي هناك ، وثبتت أم حبيبة على دينها وهجرتها ، فلما بعث رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - عمرو بن أمية الضمري بكتابه إلى النجاشي في المحرم سنة 7هـ . خطب عليه أم حبيبة فزوجها إياه وبعث بها مع شرحبيل ابن حسنة ، ,ara
15424,2017-30,free,104,أم س َ ل َ م َ ة : هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومي َّ ة ،، كانت تحتأبي سلمة ، فمات عنها في جمادى الأخرى سنة 4هـ فتزوجها رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - في شوال من نفس السنة ، كانت رشيدة الر َّ أي فهي التي أشارت على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية أن يخرج إلى ه َ دي ِ ه ِ لينحره ، ثم يدعو الحلا ّ ق ليحل ُ ق رأسه فما كان من المسلمين لم َّ ا رأوه إلا ّ أن فعلوا مثلما فعل ، بعد أن كان أم َ رهم بحلق رؤوسهم ونحر هدي ِ ه ِ م والت َّ حل ُّ ل ِ من إحرامهم . أم سلمة هند بنت أبي ميمونة بنت الحارث : بدأ به - صلى الله عليه وسلم - المرض في بيتها ، وقد قيل ,ara
15425,2017-30,free,106,إنها من اللائي وهبن أنفسهن للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت آخر نسائه موتا ً . صفية بنت ح ُ ي َ ي ّ بن أخطب : من سبي بني الن َّ ضير ، اصطفاها - صلى الله عليه وسلم - وأعتقها ، ثم تزوجها بعد فتح خيبر سنة 7هـ ، وكانت عاقلة حليمة فاضلة توفيت في رمضان جويرية بنت الحارث : من بني المصطلق ، كان اسمها بر َّ ة فسم ّ اها النبي - صلى الله عليه وسلم - جويرية ، كانت أبرك امرأة على قومها لأنها عندما تزوجت النبي - صلى الله عليه وسلم - تسامع الناس بذلك فأطلق المسلمون ما في أيديهم من الس َّ بي وأعتقوهم قائلين : هم أصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعتق بسببها مائة من ,ara
15426,2017-30,free,105,بني المصطلق مما دفع العديد منهم للدخول في الإسلام ، تزوجها - صلى الله عليه وسلمزينب بنت جحش : كانت ممن أسلم قديما ً وهاجرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، وهي بنت عمة رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت تحت زيد بن حارثة - الذي كان يعتبر ابنا ً للنبي - صلى الله عليه وسلم - فطلقها زيد ، فأنزل الل َّ ه تعالى يخاطب رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم : ﴿ فلما قضى زيد منها وطرا ً زوجناكها ﴾ وفيها نزلت من سورة الأحزاب آيات فصلت قضية التبني ، تزوجها وسلم - ، أما السراري فالمعروف أنه تسري باثنتين إحداهما مارية القبطية ، أهداها له ,ara
15427,2017-30,free,102,المقوقس فأولدها ابنه إبراهيم ، الذي توفى صغيرا ً بالمدينة في حياته - صلى اللهالثانية هي ريحانة بنت زيد النضرية أو القرظية ، كانت من سبايا قريظة ، فاصطفاها لنفسه ، وقيل بل هي من أزواجه - صلى الله عليه وسلم - ، أعتقها فتزوجها ، والقول الأول رجحه ابن القيم ، وزاد أبو عبيدة اثنتين أخريين ، جميلة أصابها في بعض السبي ، - صلى الله عليه وسلم - تزوج هذا العدد من النساء في أواخر عمره بعد أن قضى ما يقارب ثلاثين عاما ً من ريعان شبابه وأجود أيامه مقتصرا ً على زوجة واحدة شبه عجوز ، الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى مصاهرة أبي بكر وعمر بزواجه بعائشة وحفصة ، ,ara
15428,2017-30,free,104,وكذلك تزويجه ابنته فاطمة بعلي بن أبي طالب ، وتزويجه ابنته رقية ثم أم كلثومبعثمان بن عفان ، يشير إلى أنه يبغي من وراء ذلك توثيق الصلات بالرجال الأربعة ، الذين عرف بلاءهم وفداءهم للإسلام في الأزمات التي مرت به وشاء الل َّ ه أن يجتازها من تقاليد العرب الاحترام للمصاهرة ، فقد كان الصهر عندهم بابا ً من أبواب التقرب بين البطون المختلفة ، فأراد رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - بزواج عدة من أمهات المؤمنين أن يكسر عداء القبائل للإسلام ، فقد كانت أم سلمة من بني مخزوم - حي أبي جهل وخالد بن الوليد - فلما تزوجها رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - لم يقف ,ara
15429,2017-30,free,111,خالد من المسلمين موقفه الشديد بأحد ، بل أسلم بعد مدة غير طويلة طائعا ً راغبا ً، ومثله أبو سفيان لم يواجه رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - بأي محاربة بعد زواجه بابنته أم حبيبة ، ولم يحصل من قبيلتي بني المصطلق وبني النضير أي استفزاز وعداء بعد زواحه بجويرية وصفية ، بل كانت جويرية أعظم النساء بركة على قومها ، فقد أطلق الصحابة أسر مائة بيت من قومها حين تزوجها رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم - ، وقالوا : أظهار رسول الل َّ ه - صلى الله عليه وسلم . المبادىء التي كانت أسسا لبناء المجتمع الإسلامي ، لم تكن تسمح للرجال أن يختلطوا بالنساء ، فلم يكن يمكن تربيتهن مباشرة مع المراعاة لهذه المبادىء ، مع أن مسيس ,ara
15430,2017-30,free,113,الحاجة إلى تربيتهن لم يكن أهون وأقل من الرجال ، بل كان أشد وأقوى ، فلهذا اختارالنبي - صلى الله عليه وسلم - من النساء المختلفة الأعمار والمواهب ما يكفي لهذا الغرض ، فيزكيهن ويربيهن ، ويعلمهن الشرائع والأحكام ، فيكفين مؤنة التبليغ في كان لأمهات المؤمنين فضل كبير في نقل أحواله - صلى الله عليه وسلم - المنزلية للناس ، خصوصا ً من طالت حياته منهن كعائشة ، فإنها روت كثيرا ً من أفعاله وأقواله . زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - لهن مكانة خاصة ، وحرمة متميزة فقد اعتبرهن القرآن أمهات للمؤمنين جميعا ، فقال تعالى : ﴿ الن َّ ب ِ ي ُّ أ َ و ْ ل َ ى ب ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ م ِ ن ْ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ و َ أ َ ز ْ و َ اج ُ ه ُ أ ُ م َّ ه َ ات ُ ه ُ م ْ ﴾ ( الأحزاب : 6 ) ، ومن فروع هذه الأمومة الروحية للمؤمنين أن الله حرم عليهن الزواج بعد رسول الله - ,ara
15431,2017-30,free,104,صلى الله عليه وسلم - فقال : ﴿ و َ م َ ا ك َ ان َ ل َ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ت ُ ؤ ْ ذ ُ وا ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ و َ ل َ ا أ َ ن ْ ت َ ن ْ ك ِ ح ُ وا أ َ ز ْ و َ اج َ ه ُ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ أ َ ب َ د ً ا ﴾ ( الأحزاب : 53 ) ومعنى هذا أن التي طلقها النبي - صلى الله عليه وسلم - ستظل محرومة طول حياتها من الزواج بغيره ، مع حرمانها من الانتساب إلى بيت النبوة . وهذا يعتبر عقوبة لها على ذنب لم تجنه يداها ، ثم لو تصورنا أنه أمر باختيار أربع من نسائه التسع ، وتطليق الباقي ، لكان اختيار الأربع منهن لأمومة المؤمنين ، وحرمان الخمس الأخريات من هذا الشرف ، أمرا في غاية الصعوبة والحرج . فمن من هؤلاء الفضليات يحكم عليهم بالإبعاد من الأسرة النبوية ، ويسحب منها هذا الشرف الذي اكتسبته ؟ لهذا اقتضت ,ara
15432,2017-30,free,105,الحكمة الإلهية أن يبقين جميعا زوجات له ، خصوصية للرسول الكريم . واستثناء منالقاعدة ﴿ إ ِ ن َّ ال ْ ف َ ض ْ ل َ ب ِ ي َ د ِ الل َّ ه ِ ي ُ ؤ ْ ت ِ يه ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ الل َّ ه ُ - صلى الله عليه وسلم - من زينب بنت جحش كان لنقض تقليد جاهلي متأصل ، وهي قاعدة التبني ، وكان للمتبني عند العرب في الجاهلية جميع الحرمات والحقوق التي كانت للابن الحقيقي سواء بسواء ، وكانت قد تأصلت تلك القاعدة في القلوب ، بحيث لا يسهل محوها مع معارضتها الشديدة للأسس والمبادىء التي قررها الإسلام في النكاح والطلاق والميراث وغير ذلك من المعاملات ، وكانت تلك القاعدة تجلب كثيرا ً من المفاسد والفواحش التي المؤمنين من المنافقين ، فقد كان زواجه - صلى الله عليه وسلم - من هؤلاء النسوة ,ara
15433,2017-30,free,110,فتنة لضعاف القلوب والعقول ولا زال ، أما الناظرون بعين البصيرة ، فإن هذا يزيدإيمانهم ومعرفتهم ومحبتهم به - صلى الله عليه وسلم - وليس هذا حكرا على عصر من العصور ، فقد أثار المنافقون وساوس كثيرة ، وقاموا بدعايات كاذبة مثلا حول زواجه - صلى الله عليه وسلم - من زينب ، رضي الله عنها ، لا سيما أن زينب كانت خامسة أزواجه - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يكن يعرف المسلمون حل الزواج بأكثر من أربع نسوة وأن زيدا ً كان يعتبر ابنا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، والزواج بزوجة الابن كان من أغلظ الفواحش . عشرته - صلى الله عليه وسلم - مع أمهات المؤمنين كانت في غاية الشرف والنبل ، كما ,ara
15434,2017-30,free,107,كن في أعلى درجة من الشرف والقناعة والصبر والتواضع والخدمة والقيام بحقوق الزواج ، مع أنه كان في شظف من العيش لا يطيقه أحد ، فقد قال أنس - رضي الله عنه ( ما أعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رغيفا ً مرققا ً حتى لحق بالل َّ ه ، ولا رأى شاة سميطا بعينه قط [ 19 ] وقالت عائشة ، رضي الله عنها ( إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين ، وما أوقدت في أبيات رسول الل َّ ه - صلى الله مع هذا لم يصدر منهن ما يوجب العتاب إلا مرة واحدة - حسب مقتضى البشرية ، وليكون سببا ً لتشريع الأحكام - فأنزل الل َّ ه تعالى آية التخيير : ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ق ُ ل ْ لأ َ ز ْ و َ اج ِ ك َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ن َّ ت ُ ر ِ د ْ ن َ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ,ara
15435,2017-30,free,110,و َ ز ِ ين َ ت َ ه َ ا ف َ ت َ ع َ ال َ ي ْ ن َ أ ُ م َ ت ِّ ع ْ ك ُ ن َّ و َ أ ُ س َ ر ِّ ح ْ ك ُ ن َّ س َ ر َ اح ً ا ج َ م ِ يلاو َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ن َّ ت ُ ر ِ د ْ ن َ الل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ و َ الد َّ ار َ الآخ ِ ر َ ة َ ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ أ َ ع َ د َّ ل ِ ل ْ م ُ ح ْ س ِ ن َ ات ِ م ِ ن ْ ك ُ ن َّ أ َ ج ْ ر ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا ﴾ [ الأحزاب : 28 - 29 ] وكان من شرفهن ونبلهن أنهن آثرن الل َّ ه ورسوله وله ، ولم تمل واحدة منهن إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - نجح في تربيتهن إلى درجة أنه لم يقع منهن ما يقع بين الضرائر مع كثرتهن إلا شيء يسير من بعضهن حسب اقتضاء البشرية ، ثم عاتب الل َّ ه عليه فلم يعدن له مرة أخرى ، وهو الذي ذكره الل َّ ه في سورة التحريم بقوله تعالى : ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ل ِ م َ ت ُ ح َ ر ِّ م ُ م َ ا أ َ ح َ ل َّ الل َّ ه ُ ل َ ك َ﴾ - صلى الله عليه وسلم - قدوة حسنة للمسلمين في كل ما يتصل بهذه الحياة ، سواء كان ,ara
15436,2017-30,free,110,من أمور الدين أو الدنيا … ومن جملة ذلك معاملة الرجل لزوجه وأهل بيته ، فالمسلم يرىقدوته الصالحة في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان زوجا لامرأة ثيب ، أو بكر ، أو تكبره في السن أو تصغره ، أو كانت جميلة أو غير جميلة ، أو كانت عربية أو غير عربية ، أو كانت بنت صديقه أو بنت عدوه ، كل هذه الصور من العلائق الزوجية يجدها الإنسان في حياة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - على أكمل وأفضل وأجمل صورة ، فهو قدوة لكل زوج ، في حسن العشرة ، والتعامل بالمعروف ، مع زوجته الواحدة ، أو مع أكثر من واحدة … ومهما كانت تلك الزوجة ، فلن يعدم زوجها الإرشاد القويم إلى حسن معاشرتها في ,ara
15437,2017-30,free,102,فـي النفوس أ َ نه م ُ س ْ تقـيم ، وهو ض ِ د ُّ الـج َ و ْ ر . عد َ ل الـحاك ِ م ُ فـي الـحكمي َ ع ْ د ِ ل ُ ع َ د ْ لا ً وهو عاد ِ ل ٌ من قوم ع َ د ُ ول ٍ وع َ د ْ ل ٍ؛ وع َ د َ ل علـيه فـي القضي َّ ة ، فهو عاد ِ ل ٌ، وب َ س َ ط َ الوالـي ع َ د ْ ل َ ه وم َ ع ْ د ِ ل َ ته . وفـي أ َ سماءا سبحانه : الع َ د ْ ل ، وهو الذي لا ي َ م ِ يل ُ به الهوى فـي َ جور َ فـي الـحكم ، وهو فـي الأ َ صل مصدر س ُ م ِّ ي به فو ُ ض ِ ع َ م َ و ْ ض ِ ع َ العاد ِ ل ، وهو أ َ بلغ منه لأ َ نه ج ُ ع ِ ل َ الـم ُ س َ م َّ ى نفس ُ ه ع َ د ْ لا ً، وفلان من أ َ هل الـم َ ع ْ د ِ لة أ َ ي من أ َ هل الع َ د ْ ل ِ . والع َ د ْ ل ُ : الـح ُ ك ْ م بالـحق ، يقال : هو ي َ ق ْ ضي بالـحق وي َ ع ْ د ِ ل ُ . وهو ح َ ك َ م ٌ عاد ِ ل ٌ : ذو م َ ع ْ د َ لة فـي حكمه . والع َ د ْ ل ُ من الناس : الـم َ ر ْ ض ِ ي ُّ قول ُ ه وح ُ ك ْ م ُ ه [ 21 . اصطلاحا : التسوية بين القسم والنفقة والكسوة ، والقسم بين الزوجات أثر من آثار العدل ولوازمه . ,ara
15438,2017-30,free,104," , يقال : قسمت الشيء قسما : فرزته أجزاء , والقسم - بكسر القاف وسكون السين - الاسمثم أطلق على الحصة والنصيب , والقسم - بفتح القاف والسين - اليمين [ 22 . اصطلاحا : هو إعطاء حقهن في البيتوتة [ 23 ] عندها للصحبة والمؤانسة لا في المجامعة ; لأنها تبتنى على النشاط بين الزوجات واجبة تستوي في ذلك المسلمة والكتابية [ 26 ] ، قال ابن المنذر ( أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم ، على أن القسم بين المسلمة والذمية سواء ، كذلك قال سعيد بن المسيب والحسن والشعبي والنخعي والزهري والحكم ، وحماد ، ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي ) [ 27 ] ، بل نصوا على أن جحود هذا الحكم كفر ، قال البجيرمي ( وجوب القسم مجمع عليه معلوم من الدين ",ara
15439,2017-30,free,108,"بالضرورة فيكفر جاحده , فإن تركه مع اعتقاده وجوبه فسق [ 28 ] ، واستثني منذلك ما لو كانت إحدى زوجته ناشزا ، واستدلوا على ذلك بما يلي : الله تعالى : ﴿ ف َ انك ِ ح ُ وا م َ ا ط َ اب َ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن َ الن ِّ س َ اء ِ م َ ث ْ ن َ ى و َ ث ُ ل َ اث َ و َ ر ُ ب َ اع َ ف َ إ ِ ن ْ خ ِ ف ْ ت ُ م ْ أ َ ل َّ ا ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ف َ و َ اح ِ د َ ة ً أ َ و ْ م َ ا م َ ل َ ك َ ت ْ أ َ ي ْ م َ ان ُ ك ُ م ْ ذ َ ل ِ ك َ أ َ د ْ ن َ ى أ َ ل َّ ا ت َ ع ُ ول ُ وا ﴾ ( النساء : 3 ) الله تعالى : ﴿ و َ ل َ ن ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ وا أ َ ن ْ ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن ِّ س َ اء ِ ﴾ ( النساء : 129 ) ، أي لا هي مطلقة ولا ذات زوج ، وهو تشبيه بالشيء المعلق من شيء لأنه لا على الأرض استقر ، ولا على ما علق عليه انحمل . · قول الله تعالى : ﴿ و َ الل َّ ات ِ ي ت َ خ َ اف ُ ون َ ن ُ ش ُ وز َ ه ُ ن َّ ف َ ع ِ ظ ُ وه ُ ن َّ و َ اه ْ ج ُ ر ُ وه ُ ن َّ ف ِ ي ال ْ م َ ض َ اج ِ ع ِ و َ اض ْ ر ِ ب ُ وه ُ ن َّ ف َ إ ِ ن ْ أ َ ط َ ع ْ ن َ ك ُ م ْ ف َ ل َ ا ت َ ب ْ غ ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ س َ ب ِ يل ً ا إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ك َ ان َ ع َ ل ِ ي ًّ ا ك َ ب ِ ير ً ا ﴾ ( النساء : 34 ) ",ara
15440,2017-30,free,117,فلم يبح الله عز وجل هجرانها في المضجع إلا إذا خاف نشوزها - صلى الله عليه وسلم - قال ( من كانت عنده امرأتان ، فلم يعدل بينهما جاء يوم المناوي هذا بقوله ( وعلى ما هو المتبادر من الحمل على الحقيقة فحكمته أن النساء لما كانت شقائق الرجال ، وكانت الزوجة نفس الرجل ومسكنه ولباسه ، وعطل واحدة من إلى ميل شق واحد بسبب ميل إلى امرأة واحدة إلى أن الشق يتعدد بتعدد الميل ، فقال ( وفيه ما فيه للزوم تعطيل ربعه لواحدة من أربع وثلاثة أرباعه لثلاثة ( لكن مثل هذا يفتقر إلى الدليل ، لأن الشق المائل قد يكون بسبب ميله لا بسبب كون الممال عليه لا يجب قسم الابتداء ، إلا أن يترك الوطء مصرا ، فإن تركه غير مصر لم يلزمه قسم ، ولا ,ara
15441,2017-30,free,105,"وطء ، وهو قول لأحمد ، وقال الشافعي : لا يجب قسم الابتداء بحال ، واستدل على ذلك بأنالقسم لحقه ، فلم يجب عليه ، قال النووي ( مذهبنا أنه لا يلزمه أن يقسم لنسائه ، بل له اجتنابهن كلهن ، يكره تعطيلهن مخافة من الفتنة عليهن والاضرار بالصلاة قسم لامرأته من كل أربعة أيام يوما , ومن كل أربع ليال ليلة , وذكر الجصاص أن هذا ليس مذهبنا ; لأن المزاحمة في القسم إنما تحصل بمشاركات الزوجات , فإذا لم يكن له زوجة غيرها لم تتحقق المشاركة , فلا يقسم لها , وإنما يقال له : لا تداوم على الصوم , ووف المرأة حقها كذا قاله الجصاص وذكر القاضي في شرحه مختصر الطحاوي ",ara
15442,2017-30,free,105,"أن أبا حنيفة كان يقول : أولا كما روى الحسن عنه لما أشار إليه كعب , وهو أن للزوجأن يسقط حقها عن ثلاثة أيام بأن يتزوج ثلاثا أخر سواها , فلما لم يتزوج , فقد جعل ذلك لنفسه , فكان الخيار له في ذلك , فإن شاء ; صرف ذلك إلى الزوجات , وإن شاء ; صرفه إلى صيامه , وصلاته , وأشغاله , ثم رجع عن ذلك . وقال : هذا ليس بشيء ; لأنه لو تزوج أربعا , فطالبن بالواجب منه يكون لكل واحدة منهن ليلة من الأربع , فلو جعلنا هذا حقا لكل واحدة منهن لا يتفرغ لأعماله , فلم يوقت في هذا وقتا [ 32 . ",ara
15443,2017-30,free,110,يلزمه المبيت عندها ليلة من كل أربع ليال ، ما لم يكن له عذر يمنعه من ذلك ، وإن كانله نساء فلكل واحدة منهن ليلة من كل أربع ، وهو قول الثوري ، وأبي ثور ورواية عن العاص : يا عبد الله ، ألم أخبر أنك تصوم النهار ، وتقوم الليل ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : فلا تفعل ، صم ، وأفطر ، وقم ونم ، فإن لجسدك عليك حقا ، وإن لعينك عليك كعب بن سور كان جالسا عند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فجاءت امرأة ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي ، والله إنه ليبيت ليله قائما ، ويظل نهاره صائما . فاستغفر لها ، وأثنى عليها . واستحيت المرأة ، وقامت راجعة ، فقال كعب : ,ara
15444,2017-30,free,102,زوجها ؟ فقال : وما ذاك ؟ فقال إنها جاءت تشكوه ، إذا كانت حاله هذه في العبادة ، متىيتفرغ لها ؟ فبعث عمر إلى زوجها ، فجاء ، فقال لكعب : اقض بينهما ، فإنك فهمت من أمرهما ما لم أفهم . قال : فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة ، هي رابعتهن ، فأقضي له بثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن ، ولها يوم وليلة . فقال عمر : والله ما رأيك الأول بأعجب إلي من الآخر ، اذهب فأنت قاض على أهل البصرة وفي رواية ، فقال عمر : نعم القاضي أنت ) ، وهي قضية انتشرت ، فلم تنكر ، فكانت إجماعا . · أنه لو لم يكن ذلك حقا لها لم تستحق فسخ النكاح لتعذره بالجب والعنة ، وامتناعه ,ara
15445,2017-30,free,106,"لو لم يكن ذلك حقا للمرأة ، لملك الزوج تخصيص إحدى زوجتيه به ، كالزيادة في النفقةالقسم سواء لامرأة واحدة أو لأكثر من امرأة مع ترك التقدير لظروف كلا الزوجين ، قال ابن تيمية ( قسم الابتداء والوطء والعشرة والمتعة واجبان , كما قد قررناه بأكثر من عشرة أدلة , ومن شك في وجوب ذلك فقد أبعد تأمل الأدلة الشرعية والسياسة الإنسانية لا يتقدر قسم الابتداء الواجب كما لا يتقدر الوطء بل يكون بحسب الحاجة ، فإنه قد يقال جواز التزوج بأربع لا يقتضي أنه إذا تزوج بواحدة يكون لها حال الانفراد ما لها حال الاجتماع ، وعلى هذا فتحمل قصة كعب بن سور على أنه تقدير شخص لا يراعى كما ",ara
15446,2017-30,free,101,أنواع الميل لإحدى الزوجات وأحكامها لتفضيل الزوج إحدى زوجاته على سائروهذا الضرب لا يملك أحد دفعه ولا الامتناع منه ، وإنما الإنسان مضطر إلى ما جبل عليه منه ، لأن المحبة وميل القلب ليس مقدورا للعبد ، بل هو من الله تعالى لا يملكه العبد ، ويدل عليه من القرآن الكريم قوله تعالى : ﴿ و َ ل َ ك ِ ن َّ الل َّ ه َ أ َ ل َّ ف َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ﴾ بعد قوله ﴿ و َ أ َ ل َّ ف َ ب َ ي ْ ن َ ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ل َ و ْ أ َ نف َ ق ْ ت َ م َ ا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ج َ م ِ يع ً ا م َ ا أ َ ل َّ ف ْ ت َ ب َ ي ْ ن َ ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ﴾ ( الأنفال : 63 ) ومثلها في الدلالة قوله تعالى : ﴿ و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ح ُ ول ُ ب َ ي ْ ن َ ال ْ م َ ر ْ ء ِ و َ ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ ن َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ﴾ ( الأنفال : 24 ) و َ ل َ ن ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ وا أ َ ن ْ ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ل َ و ْ ح َ ر َ ص ْ ت ُ م ْ ف َ ل َ ا ت َ م ِ يل ُ وا ك ُ ل َّ ال ْ م َ ي ْ ل ِ ف َ ت َ ذ َ ر ُ وه َ ا ك َ ال ْ م ُ ع َ ل َّ ق َ ة ِ ﴾ ( النساء : 129 ) ، ,ara
15447,2017-30,free,123,فقد أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء وذلك في ميل الطبع بالمحبة ، والحظ من القلب فوصف الله تعالى حالة البشر ، وأنهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض ، فالمنهي ليس هو الميل القلبي ، وإنما هو أن ﴿ ت َ م ِ يل ُ وا ك ُ ل َّ ال ْ م َ ي ْ ل ِ﴾ ( النساء : من الآية129 ) ، وقد فسر ذلك مجاهد بقوله ( لا تتعمدوا الإساءة ، بل الزموا التسوية في القسم والنفقة ، لأن هذا مما رضي الله عنها ، وقد كان رسول - صلى الله عليه وسلم - يحبها أكثر من غيرها كما دلت على ذلك الروايات الكثيرة ، بل كان - صلى الله عليه وسلم - يصرح بذلك ، ويصرح به أصحابه ويقرهم عليه ، فعن عمر - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله ، لو رأيتني ودخلت على حفصة ، فقلت لها : لا يغرنك أن ,ara
15448,2017-30,free,105,كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فتبسم النبي - صلىرضي الله عنها ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسأل في مرضه الذي مات فيه : أين أنا غدا ، يريد يوم عائشة ، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة حتى مات عندها [ 37 . ومع هذا الميل القلبي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحو عائشة ، رضي الله عنها ، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حريصا على العدل بين نسائه مهما كانت مرتبتهن من قلبه [ 38 ] ، بل كان - صلى الله عليه وسلم - يعتذر لله من ذلك الميل القلبي ,ara
15449,2017-30,free,109,مبررا بعدم الاستطاعة ، فعن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : كان النبى - صلى الله عليهوسلم - يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول ( اللهم هذا قسمى فيما أملك ، فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك [ 39 ] قال الترمذي يعني به الحب والمودة كذلك فسره أهل العلم . ولكن مع ذلك لا يجوز أن يؤذيها بذكر محبته لضرتها لأن إذية المسلم حرام ، ولأجل هذا الاعتبار فرض لكل زوجة من الزوجات بيتها الخاص حتى لا ترى أي أثرة عليها ، وقد قيل في قوله تعالى : ﴿ ذ َ ل ِ ك َ أ َ د ْ ن َ ى أ َ ن ْ ت َ ق َ ر َّ أ َ ع ْ ي ُ ن ُ ه ُ ن َّ ﴾ ( الأحزاب : 51 ) أي ذلك أقرب ألا يحزن ، إذا لم عظيما على المرأة أن تكون في بيت رجل وهو يحب غيرها ، وقد يتحذلق مثل هذا بقصائد من ,ara
15450,2017-30,free,101,الخيال ، وقد يأتي بدراسات مبنية على إحصائيات دقيقة ، ولكن كل ذلك لا ينفع مع نظرةفإن البيوت لا تقوم على الحب بقدر قيامها على الرحمة والشعور بالمسؤولية ، ولنتصور أن للرجل أولادا من زوجته الأولى ، ثم علق بغيرها فتزوجها ، وكان حبه لها أكثر من حبه للأخرى ، فنحن بين أمرين : إما أن نشرط عليه العدالة في هذه الناحية ، فبالتالي لا يجد أمامه حلا إلا تطليق زوجته الأولى حتى لا يأتي يوم القيامة وشقه مائل ، أو أن يحتفظ بالزوجة الأولى مع جميع حقوقها ، فتنتفع ببقائها في كنفه مع أولادها ، ولا فقد يعود ميله لزوجه الأولى إذا عرفت كيف تتعامل مع الوضع الجديد بهدوء وسكينة ,ara
15451,2017-30,free,114,وعقل ، أما التحذلق بأنواع الخيال ، ففيه خراب البيوت وتشريد الأولاد ، وإفسادوسلم - لعائشة ، رضي الله عنها ، فلا يعني كراهية غيرها ، لأن عدم الحب لا يعني الكراهية ، والحب عادة يطلق في مثل هذا على الميل الشديد ، أما الميل العادي ، والمحبة العادية ، فكل مسلم يحب المسلمين جميعا ، ولكن ميله من حيث المعاشرة قد يكون عليه وسلم - لعائشة ، رضي الله عنها ، مع بقائه مع سائر نسائه بدون تفريق بين الصغيرة والكبيرة والجميلة وغير الجميلة والبكر والثيب يحتاج إلى قوة كبيرة لا يطيقها غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلذلك أبيح له من العدد ما لم يبح في المعاشرة الجنسية بين الزوجات لأن ذلك لا يكون إلا عن شهوة وميل ، ولا سبيل إلى ,ara
15452,2017-30,free,107,التسوية بينهن في ذلك ، فإن قلبه قد يميل إلى إحداهما دون الأخرى ، قال ابن قدامة ( ولو وطىء زوجته ولم يطأ الأخرى ، فليس بعاص ، ولا نعلم خلافا بين أهل العلم في أنه لا تجب التسوية بين النساء في الجماع ، وهو مذهب مالك والشافعي ، وذلك لأن الجماع طريقة الشهوة والميل ولا سبيل إلى التسوية بينهن في ذلك ، فإن قلبه قد يميل إلى ابن قدامة : ولا تجب التسوية بينهن في الاستمتاع بما دون الفرج من القبل واللمس ونحوهما لأنه إذا لم تجب التسوية في الجماع ففي دواعيه أولى [ 42 ] ، والدليل على ذلك قول الله I : ﴿ و َ ل َ ن ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ وا أ َ ن ْ ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ب َ ي ْ ن َ الن ِّ س َ اء ِ و َ ل َ و ْ ح َ ر َ ص ْ ت ُ م ْ ﴾ ( النساء : 129 ) وقد فسرت الآية بأنها في الحب ,ara
15453,2017-30,free,103,"الاستمتاعات من الوطء والقبلة ونحوهما ، وهو قول الجمهور ، لأنه أكمل في العدل بينهن , وليحصنهن عن الاشتهاء للزنا والميل إلى الفاحشة , ، لأنه أبلغ في العدل ، وهو من سنة أن الزوج يترك هذه الناحية لطبيعته في كل حال ، إلا إذا قصد الإضرار بإحدى الزوجات بعدم الوطء - سواء تضررت بالفعل أم لا - ككفه عن وطئها مع ميل طبعه إليها ، وهو عندها لتتوفر لذته لزوجته الأخرى , فيجب عليه ترك الكف ; لأنه إضرار لا يحل ، وهو الناحية من العشرة الزوجية من أهم الحقوق التي تلزم عن الحياة الزوجية ، وللتقصير فيها خطره سواء من الناحية النفسية أو الناحية الاجتماعية ، فلذلك لا نرى القول ",ara
15454,2017-30,free,104,بالاستحباب كافيا في مثل هذا ، فكيف بما قال المالكية بترك ذلك للطبع ، بل إن الوجوبهو الذي يليق بمثل هذه المسائل لنفي الضرر الذي يلحق الزوجة نفسيا ، وقد يلحق بعدها المجتمع ، لأن الغالب على الكثير من الناس الآن عدم اعتبار المستحب اكتفاء بفعل الناحية في حق زوجاته جميعا ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، فيجب عليه لذلك إذا لم تتوفر داعية الطبع أن يوفرها ، وإلا كان مقصرا في حق زوجته إلا إذا تسامحت أن نتصور بيتا فيه ضرتان مثلا إحداهما محصنة والأخرى تجد الرغبة ، ولكنه يحول بينها وبين تحقيقها طبع الزوج ، فكيف يكون حال مثل هذا البيت ؟ وكيف يكون حال الزوجة ؟ وهل ,ara
15455,2017-30,free,102,"هي زوجة ، أم معلقة ؟ وهل يكفي للوفاء بحقوق الزوجية أن ينفق عليها ؟ وقد كان السلف الصالح - رضي الله عنهم - حريصين على رعاية العدل في هذه الناحية ونحوها ، فعن جابر ابن زيد أنه قال ( كانت لي امرأتان ، فلقد كنت أعدل بينهما حتى أعد القبل ( ، وعن مجاهد قال ( كانوا يستحبون أن يسووا بين الضرائر حتى في الطيب يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه ( وعن ابن سيرين في الذي له امرأتان يكره أن يتوضأ في بيت إحداهما دون التامة ، بل يكفي حصول التحصين ، والوفاء بحق الرغبة ، وللمسألة مزيد تفصيل في الفصل بالواجب من النفقة والكسوة لكل واحدة من زوجاته , هل يجوز له بعد ذلك أن يفضل ",ara
15456,2017-30,free,109,"إحداهن عن الأخرى في ذلك , أم يجب عليه أن يسوي بينهن في العطاء فيما زاد علىالواجب كما وجبت عليه التسوية في أصل الواجب على قولين : أن الزوج إن أقام لكل واحدة من زوجاته ما يجب لها , فلا حرج عليه أن يوسع على من وهو الأظهر عند المالكية ، بل نص الباجي على أن هذا الإيثار واجب ، فليس للأخرى الاعتراض فيه ، ولا للزوج الامتناع منه ولو امتنع الحكم به عليه [ 46 ] لأن ذلك بحسب ما تستحقه كل واحدة منهما لأن لكل واحدة منهما نفقة مثلها ومؤنة مثلها ومسكن مثلها على قدر شرفها وجمالها مالك أن ذلك له ، فهذا الضرب من الإيثار ليس لمن وفيت حقها أن تمنع الزيادة لضرتها ",ara
15457,2017-30,free,105,"في النفقة والكسوة إذا كن معتدلات الحال ولا يلزم ذلك في المختلفات المناصب ( وأجازامرأتان قال : له أن يفضل إحداهما على الأخرى في النفقة والشهوات والكسوة إذا كانت الأخرى كفاية , ويشتري لهذه أرفع من ثوب هذه وتكون تلك في كفاية , وهذا لأن التسوية في هذا كله تشق , فلو وجب لم يمكنه القيام به إلا بحرج , فسقط وجوبه , كالتسوية في الوطء ، لكنهم قالوا : إن الأولى أن يسوي الرجل بين زوجاته في ذلك , وهو قول للحنفية [ 50 ] وقول للحنابلة ، قال ابن تيمية : وكلام القاضي في التعليق يدل عليه ، وكذا الكسوة [ 51 ] ، وقال ابن نافع : يجب أن يعدل الزوج بين زوجاته فيما يعطي من ماله ",ara
15458,2017-30,free,103,"بعد إقامته لكل واحدة منهن ما يجب لها ، ونص الحنفية على وجوب التسوية بين الزوجاتفي النفقة على قول من يرى أن النفقة تقدر بحسب حال الزوج , أما على قول من يرى أن النفقة تقدر بحسب حالهما فلا تجب التسوية وهو المفتى به , فلا تجب التسوية بين الزوجات في النفقة لأن إحداهما قد تكون غنية والأخرى فقيرة [ 52 . ذكرنا في فصل النفقة وجوب العدل في هذه الناحية ، بل إن العدل لا يتجلى في شيء كما يتجلى فيها ، فكيف يستقيم شرعا أو عقلا أن يتزوج رجل امرأتين إحداهما يلبسها الحرير ويطعمها الخمير ، والأخرى يكسوها الوبر ويطعمها الشعير ، ثم يعتبر مع ذلك عادلا بين ",ara
15459,2017-30,free,110,زوجاته ، لأن مبرره في هذا الجور العظيم ، وهذه القسمة الظيزى أن الأولى كانت غنيةميسورة ، والأخرى كانت فقيرة مسكينة ، وكأن الغنى كتب على الأولى في بيت والدها وزوجها ، وأن الفقر قد نحت في جبين الثانية حيثما حلت يحل معها الفقر . جور أعظم من هذا ؟ وليشتط بنا الخيال ، لنرى المرأتين تجتمعان في وليمة من الولائم حيث تبرز النساء ما شئن من زينة ، كيف يكون حال الزوجتين ؟ وبماذا تشعر الزوجة عدم صحة هذا القول ، وعلى أنه أقرب إلى الاعتبار المبالغ فيه للأعراف على حساب الشريعة ، لأن السنة وردت بخلاف ذلك ، وقد قال ابن تيمية ( أما العدل في النفقة والكسوة فهو السنة ، اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه كان يعدل بين ,ara
15460,2017-30,free,111,أزواجه في النفقة كما كان يعدل في القسمة مع تنازع الناس في القسم هل كان واجباعليه أو مستحبا له ، وتنازعوا في العدل في النفقة هل هو واجب أو مستحب ؟ ووجوبه أقوى هذه الأمور ، فقد روي أن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - كانت له امرأتان ، فإذا كان يوم هذه لم يشرب من بيت الأخرى الماء ، وعنه أنه كانت له امرأتان ماتتا في الطاعون ، فأسهم بينهما أيهما يبيت عند إحداهما ولا يبيت عند الأخرى أو يكون مبيته عند إحداهما أكثر ، فهذا النوع من التفضيل والميل لا يحل للزوج فعله إلا بإذن المؤثر لها ، فإن فعله كان لها حق الاعتراض فيه والاستعداء عليه ، ويتعلق بهذا النوع من الميل المسألتين التاليتين : ,ara
15461,2017-30,free,117,حقها من القسمة لزوجها ، أو لبعض ضرائرها ، أو لهن جميعا ، ولكن ذلك يتوقف على رضىالزوج ، مراعاة لحقه في الاستمتاع بها ، ولا عبرة بإباء الموهوبة قبول الهبة ، لأن حق الزوج في الاستمتاع بها ثابت في كل وقت ، فإذا زالت المزاحمة بهبتها ، ثبت حقه في فعلت سودة حين وهبت يومها في جميع زمانها ، فعن عائشة ، رضي الله عنها ، أن سودة بنت زمعة ، رضي الله عنها ، وهبت يومها لعائشة وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقسم لعائشة يومها ويوم سودة [ 55 ] ، قال الشوكاني ( وحديث عائشة يدل على أنه يجوز للمرأة أن تهب يومها روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجد على صفية بنت حيي في شيء ، فقالت صفية لعائشة : هل لك أن ترضي عني رسول ,ara
15462,2017-30,free,103,فأخذت عائشة خمارا مصبوغا بزعفران ، فرشته ليفوح ريحه ، ثم اختمرت به ، وقعدت إلى جنبعائشة ، إنه ليس يومك . قالت : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . فأخبرته بالأمر ، فرضي الطلاق ، فقد تكون للرجل المرأة مع عدم رغبته فيها ، وعدم قدرته لذلك على العدل بينها وبين غيرها ، فهو بين أمرين إما أن يطلق ، وفي ذلك من المفاسد ما فيه ، وإما أن يمسكها ، ولكنه يتضرر بعدم العدل ، فجاء الشرع بهذا الحل الوسط الذي هو جعل الخيار للمرأة إما أن تصبر على الأثرة ، بأن تهب بعض حقها لزوجها أو أن تختار الفراق . تكون المرأة كبيرة أو لا حاجة لها في زوجها ، ولها أولاد تحرص على مصلحتهم ، فترضى ,ara
15463,2017-30,free,113,بأن تبقى في كنف زوجها مع التقصير في حقها في البيتوتة ، أما أي حل خلاف ذلك ، فهوإما خيال يطير في الأبراج العاجية ، أو تشريع تهدم به الأسر وتقوض به البيوت . آية خاصة ، قال تعالى : ﴿ و َ إ ِ ن ْ ام ْ ر َ أ َ ة ٌ خ َ اف َ ت ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ ل ِ ه َ ا ن ُ ش ُ وز ً ا أ َ و ْ إ ِ ع ْ ر َ اض ً ا ف َ ل َ ا ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا أ َ ن ْ ي ُ ص ْ ل ِ ح َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ص ُ ل ْ ح ً ا و َ الص ُّ ل ْ ح ُ خ َ ي ْ ر ٌ و َ أ ُ ح ْ ض ِ ر َ ت ْ ال ْ أ َ نف ُ س ُ الش ُّ ح َّ و َ إ ِ ن ْ ت ُ ح ْ س ِ ن ُ وا و َ ت َ ت َّ ق ُ وا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ك َ ان َ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ خ َ ب ِ ير ً ا ﴾ ( النساء : 128 ) ، فهذه الآية نص في حل مثل هذا المشكل حلا يخدم الجميع ، ويحفظ جميع المصالح ، يقول سيد قطب ( فإذا خشيت المرأة أن تصبح مجفوة ؛ وأن تؤدي هذه الجفوة إلى الطلاق - وهو أبغض الحلال إلى الله - أو إلى الإعراض ، الذي يتركها كالمعلقة ، لا هي زوجة ولا هي ,ara
15464,2017-30,free,108,مطلقة ، فليس هنالك حرج عليها ولا على زوجها ، أن تتنازل له عن شيء من فرائضهاالمالية أو فرائضها الحيوية ، كأن تترك له جزءا أو كلا من نفقتها الواجبة عليه ، أو أن تترك له قسمتها وليلتها ، إن كانت له زوجة أخرى يؤثرها ، وكانت هي قد فقدت حيويتها للعشرة الزوجية أو جاذبيتها . هذا كله إذا رأت هي - بكامل اختيارها وتقديرها لجميع ظروفها - أن ذلك خير لها وأكرم من طلاقها [ 58 ] الصورة الواقعية التي نزلت بموجبها تلك الآية الكريمة ، فقالت ( هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها ، فيريد طلاقها ويتزوج غيرها ، فتقول له : أمسكني ولا تطلقني ، ثم تزوج غيري ، وأنت في حل من النفقة علي والقسم لي ، فذلك قوله تعالى : ﴿ ,ara
15465,2017-30,free,109,ف َ ل َ ا ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا أ َ ن ْ ي ُ ص ْ ل ِ ح َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ص ُ ل ْ ح ً ا و َ الص ُّ ل ْ ح ُ خ َ ي ْ ر ٌ﴾ ( النساء : 128 ) ، وفي رواية ، قالت ( هو الرجل يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرا أو غيره ، فيريد فراقها ، فتقول : أمسكني واقسم لي ما شئت ، قالت : فلا بأس إذا تراضيا [ 59 ] التي طبقت بموجبها هذه الآية ، ومنها فيما يتعلق برسول الله - صلى الله عليه وسلم تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة ففعل ، فنزلت هذه الآية : ﴿ و َ إ ِ ن ْ ام ْ ر َ أ َ ة ٌ خ َ اف َ ت ْ م ِ ن ْ ب َ ع ْ ل ِ ه َ ا ن ُ ش ُ وز ً ا أ َ و ْ إ ِ ع ْ ر َ اض ً ا ﴾ ( النساء : 128 ) فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز ) [ 60 ] الله عليه وسلم - ما روي عن رافع بن خديج أنه تزوج بنت محمد بن مسلمة الأنصاري ، فكانت عنده حتى كبرت ، فتزوج عليها فتاة شابة ، فآثر الشابة عليها ، فناشدته الطلاق ، ,ara
15466,2017-30,free,109,فطلقها واحدة ثم أمهلها حتى إذا كادت تحل راجعها ، ثم عاد فآثر الشابة عليها ، فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ، ثم راجعها ثم عاد فآثر الشابة فناشدته الطلاق ، فقال : ما شئت ، إنما بقيت واحدة فإن شئت استقررت على ما ترين من الأثرة ، وإن شئت فارقتك قالت : بل أستقر على الأثرة ، فأمسكها على ذلك ، ولم ير رافع عليه إثما حين قرت عنده بأنها في المبيت كما في المزنية عن عيسى قال : أنه يقع في نفسي أن الإيثار المذكور في هذا الحديث هو في القسم لها من نفسه في المبيت ، وما يجب عليه العدل فيه بين نسائه ، لأن الأثرة في غير ذلك جائزة فيما يريد أن يؤثر به من ماله بعد الذي يعدل ,ara
15467,2017-30,free,112,بينهن في المبيت وما لا بد له من النفقة على قدرها وقدر عياله عندها [ 61 . الأثرة في غير ذلك من الأمور التي لم ترض عنها الزوجة الأولى ، لأنه لا خلاف في حرمة الأثرة في القسمة ، وفي حال كون الأمر كذلك لا يصح الاستدلال بفعل هذا الصحابي ، فإنه لم يقل أحد بعصمة الصحابة - رضي الله عنهم . فآثر الشابة عليها ، يريد في الميل بنفسه إليها والنشاط لها ، لا أنه آثرها عليها في مطعم وملبس ومبيت ، لأن هذا لا ينبغي أن يظن بمثل رافع [ 62 ] القسمة أن تهب ليلتها لجميع ضرائرها ، فيصير القسم بينهن على اعتبار عدم وجود الواهبة ، أما إن وهبت ليلتها للزوج ، فله الحق في جعلها لمن شاء من نسائه ، وله جعلها للجميع ، ,ara
15468,2017-30,free,108,"أو أن يجعل لبعضهن فيها أكثر من بعض ، ولكن الشافعية نصوا على أنه ليس للزوج أنيجعل الليلة الموهوبة له حيث شاء من بقية الزوجات , بل يسوي بينهن ولا يخصص ; لأن التخصيص يورث الوحشة والحقد , فتجعل الواهبة كالمعدومة ، ونصوا كذلك على أن إحدى الزوجات لو وهبت ليلتها للزوج ولبعض الزوجات , أو له وللجميع , فإن حقها يقسم على الرءوس , كما لو وهب شخص عينا لجماعة ، وما قالوه أوفق بالمقاصد الشرعية ، وأحوط من هبة لم تقبض ، وليس لها طلب قضاء ما مضى ، لأنه بمنزلة المقبوض ، ولو رجعت في بعض الليلة التي وهبتها وجب على الزوج أن ينتقل إليها ، إلا إذا لم يعلم حتى أتم ",ara
15469,2017-30,free,105,مستندا إلى الآية السابقة : ( وعموم الآية يقتضي جواز اصطلاحهما على ترك المهروالنفقة والقسم وسائر ما يجب لها بحق الزوجية ، إلا أنه إنما يجوز لها إسقاط ما وجب من النفقة للماضي ، فأما المستقبل فلا تصح البراءة منه ، وكذلك لو أبرأت من الوطء لم يصح إبراؤها وكان لها المطالبة بحقها منه ، وإنما يجوز بطيب نفسها بترك المطالبة بالنفقة وبالكون عندها ، فأما أن تسقط ذلك في المستقبل بالبراءة منه فلا ) [ 63 ] ، وقد روي عن علي وابن عباس w أنه أجاز لهما أن يصطلحا على ترك بعض مهرها أو بعض أيامها بأن تجعله لغيرها ، وقال عمر - رضي الله عنه - ( ما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز . ,ara
15470,2017-30,free,107,"في أخذ الزوجة المتنازلة عن قسمها عوضا على ذلك من أجل تنازلها على قولين : الضرائر , فإن أخذت لزمها رده واستحقت القضاء ، وهو قول الجمهور ، ومن الأدلة على حقها في كون الزوج عندها ، وهو ليس بمال ، فلا يجوز مقابلته بمال ، فإذا أخذت عليه أنه يجوز ذلك إذا تراضى عليه الطرفان ، وهو قول المالكية ، وقول للحنابلة ، فقد ذهب المالكية إلى أن أخذ العوض على ذلك جائز , فقالوا : جاز للزوج إيثار إحدى الضرتين على الأخرى برضاها , سواء كان ذلك بشيء تأخذه منه أو من ضرتها أو من غيرهما , أو لا , بل رضيت مجانا , وجاز للزوج أو الضرة شراء يومها منها بعوض , وتختص الضرة بما ",ara
15471,2017-30,free,102,"اشترت , ويخص الزوج من شاء بما اشترى , وعقب الدسوقي بقوله : وتسمية هذالا بد أن يكون متمولا [ 64 ] ، وقال ابن تيمية ( قياس المذهب جواز أخذ العوض عن سائر حقوقها من القسم وغيره ووقع في كلام القاضي ما يقتضي جوازه [ 65 ] الترجيح : نرى أن الأرجح في المسألة هو الجواز مطلقا بعض وغير عوض ، وأن قياس مثل هذا على البيع ونحوه لا يصح ، فللحياة الزوجية أحكامها الخاصة التي تختلف جذريا عن أنواع المعاوضات ، فمبنى الحياة الزوجية عل المعاشرة بالمعروف بخلاف مبنى الحياة الاقتصادية التي تراعي الضبط والتدقيق الله عنها أرضت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صفية رضي الله عنها وأخذت ",ara
15472,2017-30,free,103,"يومها , وأخبرت بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم ينكره . نوعا من العشرة بالمعروف بين الزوجات ، وهي مقصودة شرعا ، ولهذا يمكن لإحدى الزوجات مثلا في حال مرضها أو حيضها أن تتنازل عن ليلتها بما تشاء من حظوظ نفسها سواء كان أن أنواع الصلح كلها مباحة في هذه النازلة بأن يعطى الزوج على أن تصبر هي ، أو تعطى هي على أن يؤثر الزوج ، أو على أن يؤثر ويتمسك بالعصمة ، أو يقع الصلح على الصبر والأثرة عطاء فهذا كله مباح ، وقد يجوز أن تصالح إحداهن صاحبتها عن يومها بشيء تعطيها كما فعل أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - [ 66 ] ",ara
15473,2017-30,free,104,"جواز أخذ العوض عن سائر حقوقها من القسم وغيره ، لأنه إذا جاز للزوج أن يأخذ العوضعن حقه منها جاز لها أن تأخذ العوض عن حقها منه لأن كلا منهما منفعة بدنية ، وقد نص الإمام أحمد في غير موضع على أنه يجوز أن تبذل المرأة العوض ليصير أمرها بيدها , ولأنها تستحق الزوج كما يستحق الزوج حبسها وهو نوع من الرق فيجوز أخذ العوض عنه وقد تشبه هذه المسألة الصلح عن الشفعة وحد القذف [ 67 ] وكان الطلب فاسدا ، بأن جعلت له إحدى زوجاته مثلا جعلا على أن يزيدها في القسم يوما ، ففعل ، فإن ذلك لا يجوز بلا شك ، بل هي رشوة ، ومقتضاها حرام ، لأنها تستلزم ",ara
15474,2017-30,free,110,"الميل المحرم ، قال السرخسي ( وهذا بمنزلة الرشوة في الحكم وهو من السحت ; فلهذاتسترد ما أعطت وعليه التسوية في القسم , وكذلك لو حطت له شيئا من المهر على هذا الشرط اتفق الفقهاء على أنه لا يعتبر في القسمة للزوجات المرض والصحة ، فلذلك يقسم للمريضة ولو كان مرضها تناسليا ، ويقسم للحائض ، والنفساء ، والمحرمة ، والصغيرة الممكن وطؤها ، كما يقسم للصحيحة البالغة الطاهرة سواء بسواء ، لأن القصد من القسمة الإيواء والسكن والأنس ، وهو حاصل لهن ، بل يجب عليه القسمة بالعدل ولو للمجنونة التي لا يخاف منها فإن خاف منها ، لا يقسم لها ، لأنه لا يأمنها على نفسه ، ولا يحصل لها أنس به ولا يحصل له أنس بها ، قال السرخسي ( المسلمة والكافرة ",ara
15475,2017-30,free,110,"والمراهقة والمجنونة والبالغة في استحقاق القسم سواء للمساواة بينهن في سبب هذاالحق وهو الحل الثابت بالنكاح فلا ينبغي أن يقيم عند إحداهن أكثر مما يقيم عند الأخرى , إلا أن تأذن له فيه ) [ 69 ] حق المطلقة في القسمة : نص الفقهاء على أنه إذا طلق إحدى زوجاته قبل قسمتها أثم لأنه لم يؤد حقها الواجب لها ، ولذلك فإنه إن عادت إليه برجعة أو نكاح قضى لها ما فاتها من القسمة ، كالمعسر إذا أيسر بالدين وجب عليه الوفاء به . حق الناشز في القسمة : اتفق الفقهاء على أن الناشز لا حق لها في القسمة فلو قسم لإحدى زوجتيه ، ثم جاء ليقسم للثانية ، فمنعته من معاشرتها ، فإنه يسقط حقها من القسمة . فإن ",ara
15476,2017-30,free,110,عادت بعد ذلك إلى المطاوعة ، استأنف القسم بينهما ، ولم يقض للناشز ، لأنها أسقطت حقعند ثلاث منهن ثلاثين ليلة ، لزمه أن يقيم عند الرابعة عشرا ، لتساويهن ، فإن نشزت إحداهن عليه ، وظلم واحدة فلم يقسم لها ، وأقام عند الاثنتين ثلاثين ليلة ، ثم أطاعته الناشز ، وأراد القضاء للمظلومة ، فإنه يقسم لها ثلاثا ، وللناشز ليلة خمسة أدوار ، فيكمل للمظلومة خمس عشرة ليلة ، ويحصل للناشز خمس ، ثم يستأنف القسم بين الجميع . اثنتين ثلاثين ليلة ، وظلم الثالثة ، ثم تزوج جديدة ، ثم أراد أن يقضي للمظلومة ، فإنه يخص الجديدة بسبع إن كانت بكرا ، وثلاث إن كانت ثيبا لحق العقد ، ثم يقسم ، بينها وبين المظلومة خمسة أدوار ، على ما تقدم للمظلومة من كل دور ثلاثا ، وواحدة للجديدة . ,ara
15477,2017-30,free,110,اتفق الفقهاء على أنه لا يسقط حق البعيدة في القسمة ، فلو كان لهزوجتان في بلدين ، فعليه العدل بينهما ، لأنه اختار المباعدة بينهما ، فلا يسقط حقهما عنه بذلك ، وهو مخير في ذلك بين أن يمضي إلى الغائبة في أيامها ، وإما أن يقدمها إليه ، ويجمع بينهما في بلد واحد ، فإذا امتنعت من القدوم مع قدرتها على ذلك سقط حقها لنشوزها ، ويجوز له أن يقسم بينهما في بلديهما ، فيجعل المدة بحسب إمكانه ، كشهر وشهر ، أو أكثر ، أو أقل ، على حسب ما يمكنه ، المبيت [ 70 ] ، وهم الشافعية والحنابلة ، على أن حكم القضاء للزوجة إن سافرت بعد سافرت بغير إذنه لحاجتها أو حاجته أو لغير ذلك فلا قسم لها ; لأن القسم للأنس وقد امتنع ,ara
15478,2017-30,free,105,"سافرت بإذنه لغرضه أو حاجته فإنه يقضي لها ما فاتها بحسب ما أقام عند ضرتها ، لأنهاسافرت بإذنه ولغرضه , فهي كمن عنده وفي قبضته وهو المانع نفسه بإرسالها . عند الحنابلة وفي الجديد عند الشافعية ، لأنها فوتت حقه في الاستمتاع بها ولم تكن سافرت لحاجة ثالث - غيرها وغير الزوج - فهو كحاجة نفسها , وهذا إذا لم يكن خروجها بسؤال الزوج لها فيه , وإلا فيلحق بخروجها لحاجته بإذنه . سافرت وحدها بإذنه لحاجتهما معا لم يسقط حقها كما قال بعض الشافعية . تفصيلها الخاص بلزوم القضاء وعدمه في المبحث الأخير من هذا الفصل . يقيم فيها الرجل مع زوجته الجديدة قبل أن يستأنف الدور [ 71 ] على قولين : ",ara
15479,2017-30,free,112,لا يجوز أن يخص الجديدة بأكثر من حقها ، فلا فضل للجديدة في القسمة ، فإن أقام عندهاشيئا قضاه للباقيات ، وهو قول الحكم وحماد والحنفية ، لأنه فضلها بمدة ، فوجب قضاؤها ، كما لو أقام عند الثيب سبعا ، واستدلوا على ذلك بما ورد من الأمر بالعدل بين الزوجات من نصوص عامة ، أما النصوص الخاصة ، فقد أولها الطحاوي كما يلي ، قال ( فإن قيل : ما معنى قول أدور ؟ قيل لهم يحتمل : أدور بالثلاث عليهن جميعا لأنه لو كانت الثلاث حقا لها دون سائر النساء لكان إذا أقام عندها سبعا كانت ثلاث محسوبة عليها ، ولوجب أن يكون لسائر النساء أربع أربع فلما كان الذي للنساء إذا أقام عندها سبعا سبعا لكل واحدة منهن ، كان كذلك إذا أقام عندها ثلاثا ,ara
15480,2017-30,free,104,"الصحيح مع استقامة تأويل هذه الآثار عليه ، وهو قول أبي حنيفة أبي يوسف ومحمد رحمةالباب ( فالمراد التفضيل في البداءة بالجديدة دون الزيادة ، ولا شك أن الأحاديث محتملة ، فلم تكن قطعية الدلالة ، فوجب تقديم الدليل القطعي , والأحاديث المطلقة أن له أن يقيم مدة مع زوجته الجديدة قبل أن يستأنف القسمة ، وهو قول الجمهور [ 74 ] ، وقد اختلفوا في تعيين المدة على الرأيين التاليين : أن للبكر ثلاثا وللثيب ليلتين ، وقد روي عن سعيد بن المسيب والحسن وخلاس بن عمرو ، ونافع مولى ابن عمر ، وبنحوه قال الأوزاعي ، واستدلوا على ذلك بما روي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ( للبكر ثلاث ) [ 75 ] ، وبما روي عن ",ara
15481,2017-30,free,104,للبكر ثلاث ، وللثيب ليلتان ، وري مثله عن الحسن البصري وسعيد بن المسيب [ 76 . أن عليه أن يقيم عندها سبع ليال إن كانت بكرا ، وثلاثا إن كانت ثيبا ، دون أن يقضي ذلك للباقيات ، إلا أن تشاء الثيب أن يقيم عندها سبعا ، فإنه يقيمها عندها ، ويقضي الجميع للباقيات ، وقد روي هذا القول عن أنس - رضي الله عنه - ، وبه قال الشعبي والنخعي ومالك والشافعي وإسحاق وأبو عبيد ، وابن المنذر ، واستدلوا على ذلك بما يلي : على الثيب ، أقام عندها سبعا وقسم ، وإذا تزوج الثيب ، أقام عندها ثلاثا ، ثم قسم . قال أبو قلابة : لو شئت لقلت : أن أنسا رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - [ 77 . ,ara
15482,2017-30,free,113,أم سلمة ، رضي الله عنها ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما تزوج أم سلمة ، أقام عندها ثلاثا ، وقال : ليسبك على أهلك هوان ، إن شئت سبعت لك ، وإن سبعت لك سبعت لنسائي ، وفي لفظ : ( وإن شئت ثلثت ثم درت . وفي لفظ : ( وإن شئت زدتك ، ثم حاسبتك به ، للبكر سبع ، وللثيب ثلاث ) ، وفي لفظ للدارقطني : ( إن شئت أقمت عندك ثلاثا خالصة لك ، وإن شئت سبعت لك ، ثم سبعت البر ( الأحاديث المرفوعة في هذا الباب على ما قلناه ، وليس مع من خالفنا حديث نهارا لمعاشه ، وقضاء حقوق الناس ، وإن تعذر عليه المقام عندها ليلا ، أو ترك ذلك لغير عذر ، قضاه لها ، وله الخروج لصلاة الجماعة ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم ,ara
15483,2017-30,free,102,"بد له منه ، فإن أطال قضاه ، وإن كان يسيرا فلا قضاء عليه . الترجيح : نرى أن الأرجح في المسألة هو ما صرحتبه النصوص من الترخيص في القسمة للجديدة [ 80 ] رعاية لمشاعرها ، وحتى تتأقلم مع الحياة الجديدة ، وليس في ذلك أي جور على الأخريات لأن العدل والجور بتقدير الشرع لا بتقديرنا ، وقد اشتد ابن حزم على الحنفية القائلين بعدم التحديد للجديدة ، فقال ( الذي قال هذا القول هو الذي حكم للبكر بسبع زائدة , وللثيب بثلاث زائدة , ولا يحل لأحد أن يترك قولا له - صلى الله عليه وسلم - لقول له آخر ما دام يمكن استعمالها جميعا , بأن يضم بعضها إلى بعض , ",ara
15484,2017-30,free,103,"أو بأن يستثني بعضها من بعض , ومن تعدى هذا فهو عاص لله عز وجل ولرسوله - صلى اللهالتقسيم للجديدة ، والتفريق بين البكر والثيب في ذلك ، فقال ( هذا لا يقتضيه قياس إذ لا نظير له يشبه به ولا أصل يرجع إليه ، والعلماء يقولون : حكمة ذلك النظر إلى تحصيل الألفة والمؤانسة ، وأن يستوفي الزوج لذته فإن لكل جديد لذة ، ولما كانت البكر حديثة عهد بالرجل وحديثة بالاستصعاب والنفار لا تلين إلا بجهد ، شرعت لها الزيادة على الثيب ، لأنه ينفي نفارها ويسكن روعها ، بخلاف الثيب فإنها مارست الرجال ، فإنما المرأة التي لها ضرات ، بل هو حق مطلق ، وقد اختلف الفقهاء في هذا على قولين : ",ara
15485,2017-30,free,106,أنه حق للمرأة مطلقا ، قال ابن عبر البر : جمهور العلماء على أن ذلك حق للمرأة بسببالزفاف سواء كان عنده زوجه أم لا لعموم الحديث إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا لم يخص من لم يكن له زوجه ، قال النووي ( والأول أنه مختص بمن له نساء أخريات ، وهو قول بعض المحدثين ، وقد رجح القاضي هذا القول وبه جزم البغوى ، لأن من لا زوجة له فهو مقيم مع هذه كل دهره مؤنس لها متمتع بها جعلت هذه الأيام للجديدة تأنيسا لها متصلا لتستقر عشرتها له وتذهب حشمتها ووحشتها منه ويقضى كل واحد منهما لذته من صاحبه ولا ينقطع بالدوران على غيرها . ,ara
15486,2017-30,free,102,"ـ أحوال الزوج في القسمة نص الفقهاء على أن القسم للزوجاتمستحق على كل زوج بدون تفريق بين حر وعبد , وصحيح ومريض , وفحل وخصي ومجبوب , وبالغ ومراهق ومميز يمكنه في الوطء ، وعاقل ومجنون يؤمن من ضرره ، وفي بعض هؤلاء نص الفقهاء على أن الزوج الصبي المراهق أو المميز الذي يمكنه الوطء يستحق عليه القسم ; لأنه لحق الزوجات , وحقوق العباد تتوجه على الصبي عند تقرر السبب , وعلى وليه إطافته على زوجاته , والإثم على الولي إن لم يطف به عليهن أو جار الصبي أو الزوجات من غير مراعاة في ذلك لصحة الزوج أو الزوجة فيقسم المريض والمجبوب والعنين ",ara
15487,2017-30,free,109,"جعل يدور في نسائه ، ويقول : أين أنا غدا ؟ أين أنا غدا ؟ [ 84 ] وجوب القسم والعدل للصحبة والمؤانسة دون المجامعة ، وحال هؤلاء في هذا كحال الرجل عندها إلا بعد استئذانهن في ذلك كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فعن عائشة عليه وسلم - بعث إلى النساء فاجتمعن ، فقال : إني لا أستطيع أن أدور بينكن ، فإن إذا كان لا يقدر على التحول إلى بيت الأخرى ، فإنه يمكث عندها حتى إذا صح ذهب عند الأخرى بقدر ما أقام عند الأولى إذا لم يستطع الزوج الطواف بنفسه على زوجاته لشدة مرضه أقام عند من شاء الإقامة عندها , أي لرفقها به في تمريضه , لا لميله إليها فتمتنع الإقامة ",ara
15488,2017-30,free,102,"من بات عند بعض نسوته بقرعة أو غيرها لزمه - ولو عنينا ومجبوبا ومريضا - المبيتعند من بقي منهن ، وهو قول الشافعية ، ومن الأدلة على ذلك : · عموم قوله - صلى الله عليه وسلم ( إذا كان عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط [ 85 ] · أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقسم بين نسائه ويطاف به عليهن في مرضه حتى رضين إن شق على الزوج المريض القسم استأذن أزواجه أن يكون عند إحداهن , فإن لم يأذن له أن يقيم عند إحداهن أقام عند من تعينها القرعة أو اعتزلهن جميعا إن أحب ذلك تعديلا ",ara
15489,2017-30,free,104,"يخصص بيتا خاصا إن أمكنه ، بحيث تبيت عنده كل ليلة إحدى زوجاته . يستأذن زوجاته في المقام عند إحداهن لتمريضه ، ولمشقة الانتقال من بيت إلى بيت . لم يأذن له في ذلك ، وكان مرضه يحتاج إلى رعاية خاصة ، أو أن حالته الصحية تستدعي وجوده مع امرأة بعينها ، فإن له أن يقيم عندها لهذه الضرورة ، ولا نرى أن يقضي بعد ذلك لنسائه ، لأن البيتوتة حال المرض لا تشبه البيتوتة في الصحة ، فلذلك تتضرر من أطبق جنونه لا قسم عليه ; لأنه غير مكلف , لكن القسم المستحق عليه لزوجاته يطالب به يجب على ولي المجنون إطافته على زوجتيه أو زوجاته , كما يجب عليه نفقتهن وكسوتهن ; ",ara
15490,2017-30,free,108,"لأنه من الأمور البدنية التي يتولى استيفاءها له أو التمكين حتى تستوفى منهأمن منه الضرر أم لا , إلا إن طولب بقضاء قسم وقع منه فيلزمه الطواف به عليهن قضاء لحقهن كقضاء الدين , وذلك إذا أمن ضرره , فإن لم يطالب فلا يلزمه ذلك ; لأن لهن التأخير إلى إفاقته لتتم المؤانسة , ويلزم الولي الطواف به إن كان الجماع ينفعه بقول أهل الخبرة , أو مال إليه , فإن ضره الجماع وجب على وليه منعه منه , فإن تقطع الجنون وانضبط كيوم ويوم , فأيام الجنون كالغيبة فتطرح ويقسم أيام إفاقته , وإن لم ينضبط جنونه وأباته الولي في الجنون مع واحدة وأفاق في نوبة ",ara
15491,2017-30,free,109,"الأخرى قضى ما جرى في الجنون لنقصه ، هو قول الشافعية . الثالث : المجنون المأمون الذي له زوجتان فأكثر يطوف به وليه وجوبا عليهن , لحصول الأنس به , فإن خيف منه لكونه غير مأمون فلا قسم عليه لأنه لا يحصل منه أنس لهن , فإن لم يعدل الولي في القسم ثم أفاق الزوج من جنونه قضى للمظلومة ما فاتها استدراكا لظلامته , لأنه حق ثبت في ذمته فلزمه إيفاؤه حال باختلاف نوع الجنون وحال المجنون ، فمن الجنون ما هو أقرب إلى العقل ، فيكون له بذلك حظ من التكليف بقدر عقله ،، ومنه ما لا يمكن تكليفه بشيء ، ومن الصعوبة الحكم في هذه يكتفى للمجنون بزوجة واحدة ، لارتباط التعدد بالعدل ، وافتقار المجنون للتكليف ، ",ara
15492,2017-30,free,121,"معه كلهن ، أو تركهن كلهن ، صح ذلك دون قرعة ، أما إن أراد تعيين واحدة منهن أوأن له الاختيار بينهن من غير قرعة ، وهو قول الحنفية ، وقول للمالكية [ 87 ] ، واستدلوا على ذلك بما يلي : لا حق للمرأة في القسم عند سفر الزوج , لأن له أن يسافر ولا يستصحب واحدة منهن ، - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يفعل ذلك تطبيبا لقلوبهن ونفيا لتهمة الميل عن نفسه ، قال الطحاوي ( أجمع المسلمون أن للرجل أن يسافر إلى حيث أحب , وإن طال سفره ذلك , وليس معه أحد من نسائه , وأن حكم القسم , يرتفع عنه بسفره ، فلما كان ذلك كذلك , كانت قرعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين نسائه , في وقت احتياجه إلى الخروج بإحداهن ",ara
15493,2017-30,free,113,"لتطيب نفس من لا يخرج بها منهن , وليعلم أنه لم يحاب التي خرج بها عليهن , لأنهله أن يخرج ويخلف من شاء منهن . فثبت بما ذكرنا أن القرعة إنما تستعمل فيما يسع بعض النسوة قد تكون أنفع في السفر من غيرها فلو خرجت القرعة للتي لا نفع بها في السفر لأضر بحال الرجل ، وكذا بالعكس قد يكون بعض النساء أقوم ببيت الرجل من الأخرى ، وقال القرطبي ( ينبغي أن يختلف ذلك باختلاف أحوال النساء ، وتختص بما إذا اتفقت أحوالهن لا يجوز له السفر ببعضهن إلا بعد إجراء قرعة بينهن [ 90 ] ، فإذا سافر بإحداهن بغير قرعة أثم ، وقضى لغيرها بعد سفره ، في المسافرة ببعضهن من غير قرعة تفضيلا لها ، وميلا إليها ، فلم يجز بغير قرعة ",ara
15494,2017-30,free,108,اتفقوا على أن مدة السفر لا يحاسب بها المقيمة ، بل يبتدئ إذا رجع بالقسم فيمايستقبل ، فلو سافر بمن شاء بغير قرعة ، فقدم بعضهن في القسم للزم منه إذا رجع أن يوفي من تخلفت حقها ، وقد نقل ابن المنذر الإجماع على أن ذلك لا يجب ، فظهر أن للقرعة فائدة ، وهي أن لا يؤثر بعضهن بالتشهي لما يترتب على ذلك من ترك العدل بينهن [ 92 . من جهتين ترتبطان بمصالح الزوجين ، ولا يحصل بهما الضرر لكليهما ، ويمكن بهما الجمع إذا كانت حاجته لإحداهن في سفره ، أو لتواجدها في بيته أكثر من حاجته لغيرها ، فإن الأولى هو خضوع الأمر لهذه الحاجة بشرط عدم تدخل الميل المحرم في ذلك ، وقد قال ابن القاسم ,ara
15495,2017-30,free,111,"بعد عرضه لرأي مالك في المسألة ( أما رأيي فذلك كله عندي سواء الغزو وغيره يخرجوجه الميل لها على من معها من نسائه , ألا ترى أن الرجل قد تكون له المرأة ذات الولد وذات الشرف وهي صاحبة ماله ومدبرة ضيعته , فإن خرج بها فأصابها السهم ضاع ذلك من ماله وولده ودخل عليه في ذلك ضرر , ولعل معها من ليس لها ذلك القدر ولا تلك الثقة ، وإنما يسافر بها لخفة مؤنتها ولقلة منفعتها فيما يخلفها له من ضيعته وأمره وحاجته إليها وفي قيامها عليه فما كان من ذلك على غير ضرر ولا ميل فلا أرى بذلك بأسا [ 93 ] ( ، وهي نظرة مقاصدية معتبرة ، ولكنها تختلف من حيث نوع النظر إلى ",ara
15496,2017-30,free,107,أي مصلحة تستدعي سفر إحداهن ، فإن الأرجح هو الالتجاء إلى القرعة ، بل نراه أصلا فيحل كثير من المشاكل التي تستوي فيها الأطراف ، ولا يمكن الجمع بين مصالح الجميع ، لأن الزوج المسافر بين ثلاثة أمور : أن يسافر بهن جميعا ، ولا طاقة له بذلك ، أو في ذلك ـ حال توفر الطاقة ـ مشقة شديدة عليه ، والشرع إنما جاء برفع الحرج ، أو أن يتركهن جميعا ، وفي ذلك مفاسد كثيرة ، فقد يتضرر بفراقهن ضررا شديدا ، فلم يبق إلا أن يسافر بإحداهن ، فإن اجتمعن على الإذن له بواحدة منهن ، فإن لهن ذلك إن رضي وإلا كانت القرعة هي الحل الأوحد لمثل هذه الحالة ، لأن سفره ببعضهن من غير رضاهن نوع من ,ara
15497,2017-30,free,106,الميل والاستئثار الذي يترك أثره في نفس المؤثر عليها ، بخلاف القرعة ، فإنها تسلملها ، وترضى بها ، لأن الأذى الذي يصيبها ليس عدم سفرها مع زوجها بقدر ما هو إيثار تعالى من القرعة في القرآن الكريم من مواضع القرعة الأصل الجامع لذلك ، وطبقه عل هذه الحالة ، فقد ذكر الله تعالى القرعة في القرآن الكريم في موضعين : الله تعالى : ﴿ و َ إ ِ ن َّ ي ُ ون ُ س َ ل َ م ِ ن ْ ال ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ين َ ( 139 ) إ ِ ذ ْ أ َ ب َ ق َ إ ِ ل َ ى ال ْ ف ُ ل ْ ك ِ ال ْ م َ ش ْ ح ُ ون ِ ( 140 ) ف َ س َ اه َ م َ ف َ ك َ ان َ م ِ ن ْ ال ْ م ُ د ْ ح َ ض ِ ين َ﴾ ( الصافات : 141 ) فقد وقف الفلك بالذين ركب معهم يونس ، فقالوا : إنما وقف لراكب فيه لا نعرفه فيقرع فأيكم خرج سهمه ألقي فخرج سهم يونس ، فألقي فالتقمه الحوت ، ثم تداركه بعفوه تعالى . تعالى : ﴿ و َ م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ ي ُ ل ْ ق ُ ون َ أ َ ق ْ ل َ ام َ ه ُ م ْ أ َ ي ُّ ه ُ م ْ ,ara
15498,2017-30,free,114,"ي َ ك ْ ف ُ ل ُ م َ ر ْ ي َ م َ و َ م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ل َ د َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ ي َ خ ْ ت َ ص ِ م ُ ون َ﴾ ( آلعمران : 44 ) ، فلا يعدو الملقون لأقلامهم يقترعون عليها أن يكونوا سواء في كفالتها ، لأنه إنما يقارع من يدلي بحق فيما يقارع ولا يعدون إذا كان أرفق بها وأجمل في لنساء الرافق بالنساء أن يخرج بواحدة منهن ، فهن في مثل هذا المعنى ذوات الحق كلهن ، فإذا خرج سهم واحدة كان السفر لها دونهن ، وكان هذا في معنى القرعة في مريم وقرعة يونس حين استوت الحقوق ، أقرع لتنفرد واحدة دون الجميع [ 94 ] أما اعتبار القرعة أصلا في هذا ومثله ، فقد وردت القرعة في الشرع في ثلاثة مواطن ، منها هذا الموطن فقد كان النبي - بين نسائه , فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ، والثاني أن النبي - صلى الله عليه وسلم ",ara
15499,2017-30,free,112,"أعبد لا مال له غيرهم , فأقرع بينهم , فأعتق اثنين وأرق أربعة ، والثالث أن رجليناختصما إليه في مواريث درست , فقال : اذهبا وتوخيا الحق واستهما , وليحلل كل واحد فيها لرفع الإشكال وحسم داء التشهي ، لأن السفر بجميعهن لا يمكن , واختيار واحدة منهن إيثار ، وكذلك الأعبد الستة فإن كل اثنين منهم ثلث ، وهو القدر الذي يجوز له فيه العتق في مرض الموت , وتعيينهما بالتشهي لا يجوز شرعا , فلم يبق إلا القرعة ، ومثلهما التشاجر إذا وقع في أعيان المواريث لم يميز الحق إلا القرعة , فصارت أصلا في تعيين المستحق إذا أشكل . قال ابن العربي ( والحق عندي أن تجري في كل مشكل , فذلك أبين لها , وأقوى ",ara
15500,2017-30,free,110,بالنسوة ، ولم تعين صاحبته من النساء ، فإن الحل الوحيد لذلك هو إجراء قرعة على منتسلم لها تلك الهدية ، لما في إيثار إحداهن دون غيرها من المفاسد . عائشة - رضي الله عنه - لم تذكر القضاء في حديثها ، وهو يدل على عدم وجوبه . المسافر بها يلحقها من مشقة السفر بقدر ما لها من السكن ، فلذلك لا يحصل لها من السكن مثل ما يحصل في الحضر ، فلو قضي للحاضرات ، لكان قد مال على المسافرة كل وجوب القضاء عليه للحاضرات من النساء ، وهو قول داود الظاهري ، واستدل على ذلك بقول الله I : ﴿ ف َ ل َ ا ت َ م ِ يل ُ وا ك ُ ل َّ ال ْ م َ ي ْ ل ِ ف َ ت َ ذ َ ر ُ وه َ ا الحاضرات للقضاء يختلف باختلاف نوع السفر ، فإن كان السفر سياحيا مثلا ، فإن الواجب ,ara
15501,2017-30,free,115,هو القضاء ، لأن تواجد الزوج مع زوجته مستغرق جميع الأوقات ، وهي أهنأ وأسكن في هذهالحالة من تواجدها في بيتها ، ثم إن السفر في عصرنا يختلف عن السفر في ما مضى ، فقد أصبح من وسائل المتعة ، وليس فيه من المشقة ما كان فيما مضى ، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما ، فلذلك استحق غيرها حقهن من القسمة في بيوتهن مثل استحقاقها . أما لو كان السفر سفر عمل ، بحيث انشغل فيه الزوج عن أهله ، فإنه لا يجب عليه القضاء ، وعلى هذا كانت سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأن أسفاره كلها كانت من النوع الثاني ، فلا يصح الاستدلال قوله ( ولا يخفى أن محل الإطلاق في ترك القضاء في السفر ما دام اسم السفر موجودا ، ,ara
15502,2017-30,free,102,"فلو سافر إلى بلدة فأقام بها زمانا طويلا ، ثم سافر راجعا ، فعليه قضاء مدة الإقامة ، وفي مدة الرجوع خلاف عند الشافعية ، والمعنى في سقوط القضاء أن التي سافرت وفازت بالصحبة لحقها من تعب السفر ومشقته ما يقابل ذلك والمقيمة عكسها في الأمرين معا [ 97 ] 5 ـ الوقوع في الميل المحرم ، كثيرا من التفاصيل المتعلقة بكيفية القسمة العادلة ، وما يراعى فيها ، وقد لخصنا الكثير من مجامع تلك المسائل في أن القسمة محددة زمانا ومكانا ، فالزوج في حال القسمة مرتبط بهذين القيدين ، وتفاصيل أحكامهما في ما يلي : أولا لمن عمله نهارا ليلة , فلا يجوز ببعضها لما في التبعيض من تشويش العيش وتنغيصه , ",ara
15503,2017-30,free,101,"إلا أن ترضى الزوجات بذلك ، واختلفوا في أكثر مدة القسم , أي أطول مدة زمنية للنوبةللرجل أن يقدر المدة التي يقيمها عند إحداهن ، بشرط أن لا تزيد على أربعة أشهر ، وهي مدة الإيلاء ، والأفضل أن يقسم الزوج بينهن بما يزيل الوحشة بحيث لا يتركها مدة تتألم فيها ، وهو قول الحنفية ، وهو وجه شاذ عند حلف أن لا يقرب امرأته ينتظر هذه المدة وعندها تبين منه إن لم يطأها ، فلو لم تكن هذه المدة هي التي تتضرر المرأة عند مجاوزتها لما حكم الشارع بإبانتها عندها . روي عن عمر أنه سأل ابنته حفصة ، كم تصبر المرأة عن الرجل ؟ فقالت : أربعة أشهر ، فأمر ",ara
15504,2017-30,free,105,الأصل في القسمة بين الزوجات أن يقسم بينهن ليلة ليلة ، ولا يجوز له الزيادة على ذلكأو الشهر على حسب ما يمكنه بحيث لا يناله ضرر لقلة المدة ، وهو قول المالكية والحنابلة في المعتمد عندهم ، قال الشافعية ( ويجوز أن يقسم ليلة ليلة وليلتين ليلتين وثلاثا ثلاثا ، ولا يجوز أقل من ليلة ، ولا يجوز الزياة على الثلاثة الا برضاهن ( ، قال النووي : هذا هو الصحيح في مذهبنا وفيه أوجه ضعيفة [ 99 ] ، ومن الأدلة على ذلك [ 100 : وليلة ، ففي الحديث عن أنس قال : كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - تسع نسوة ، فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع ، فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها [ 101 ] ,ara
15505,2017-30,free,112,"التسوية واجبة ، وإنما جوز بالبداية بواحدة ، لتعذر الجمع ، فإذا بات عند واحدة ليلة ، تعينت الليلة الثانية حقا للأخرى ، فلم يجز جعلها للأولى بغير رضاها . تأخير لحقوق بعضهن ، فلم يجز بغير رضاهن ، كالزيادة على الثلاث . إذا كان له أربع نسوة ، فجعل لكل واحدة ثلاثا ، حصل تأخير الأخيرة في تسع ليال ، وهو للتأخير آفات ، فلا يجوز مع إمكان التعجيل بغير رضى المستحق ، كتأخير الدين الحال . الأصل في القسمة بين الزوجات أن يقسم بينهن ليلة وليلة ، فما زاد إلى سبع لكل واحدة , ولا يجوز له أن يزيد على سبع ، وهو قول ابن حزم ، ومن الأدلة على ذلك : · قول سلمة رضي الله عنها ( إن سبعت لك سبعت لنسائي ( فصح أن للزوج أن يسبع ، وما دون ",ara
15506,2017-30,free,106,"السبع جائز بجواز السبع , لأنه بعض السبع ، قال ابن حزم ( ولولا هذا الأثر ما أجزناأكثر من ليلة ، وليلة أحب إلينا , لأنه كذلك جاءت الآثار الثابتة من قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن [ 102 ] لو جاز أكثر من سبع لكان له أن يبيت عند الواحدة ما شاء - ولو أعواما - ويقول : سأقسم يخضع لرضى الجميع سواء الزوج أو زوجاته ، لعدم ورود دليل يحدد مدة القسمة لكل واحدة من الزوجات ، وأن ذلك أيضا يختلف باختلاف عدد الزوجات ، فمن له زوجتان ليس كمن له أربع ، لأنه كلما كثرت النسوة طالت المدة الفاصلة بين النوبتين وحصل الضرر ، فلذلك كان ",ara
15507,2017-30,free,106,"الأفضل هو ما ورد في فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن يقسم بينهن ليلةالليل للسكن والإيواء , يأوي فيه الرجل إلى منزله , ويسكن إلى أهله , وينام في فراشه مع زوجته عادة , والنهار وقت العمل لكسب الرزق والانتشار في الأرض طلبا للمعاش , كما قال الله تعالى : ﴿ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا الل َّ ي ْ ل َ ل ِ ب َ اس ً ا ( 10 ) و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا الن َّ ه َ ار َ م َ ع َ اش ً ا ﴾ ( النبأ : 10ـ11 , وقال تعالى : ﴿ ه ُ و َ ال َّ ذ ِ ي ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ْ الل َّ ي ْ ل َ ل ِ ت َ س ْ ك ُ ن ُ وا ف ِ يه ِ و َ الن َّ ه َ ار َ م ُ ب ْ ص ِ ر ً ا إ ِ ن َّ ف ِ ي النهار تبعا لليل ، وإن أحب الزوج أن يجعل النهار في القسم لزوجاته مضافا إلى الليل الذي بعده جاز له ذلك ; لأنه لا يتفاوت , والغرض العدل بين الزوجات وهو حاصل بذلك ، ",ara
15508,2017-30,free,105,"جار على الحالة العادية ، أما في الحالة غير العادية ، فهو كما قال الشافعي ( إنماالقسم على المبيت كيف كان المبيت ( ، ولهذا ، فمن عمله الليل ، وكان النهار سكنه كالحارس ونحوه يكون النهار ; لأنه وقت سكونه , وأما الليل فإنه وقت عمله ، ومثله القسم للمسافر ، فإنه وقت نزوله ; لأنه وقت خلوته ليلا كان أو نهارا , قل أو كثر , وإن تفاوت حصل لواحدة نصف يوم ولأخرى ربع يوم , فلو كانت خلوته وقت السير دون وقت النزول - كأن كان بمحفة وحالة النزول يكون مع الجماعة في نحو خيمة - كان هو وقت فيه الزوج القسم بين زوجاته , وفيما يكون به الابتداء على قولين : ",ara
15509,2017-30,free,116,"أن البدء في القسم ملك الزوج ، وهو قول الحنفية والمالكية ، وهو مقابل الصحيح عندالشافعية ، ونص المالكية على أنه يندب الابتداء في القسم بالليل ; لأنه وقت الإيواء ولا يحسب , ويستأنف القسم بالليل لأنه المقصود , ويستحب أن ينزل عند التي خرج من الثاني : وجوب القرعة على الزوج بين الزوجات للابتداء إن تنازعن فيه , وليس له إذا أراد الشروع في القسم البدء بإحداهن إلا بقرعة [ 104 ] أو برضاهن ، وهو قول الشافعية - في الصحيح عندهم البدء بإحداهن تفضيل لها على غيرها , والتسوية بينهن واجبة . متساويات في الحق ، ولا يمكن الجمع بينهن ، فوجب المصير إلى القرعة إن لم يرضين . ليلة ويوم قبلها أو بعدها ; لأن المقصود حاصل بكل ولا يتفاوت , لكن تقديم الليل ",ara
15510,2017-30,free,102,أولى ; لأن النهار تابع لليل وللخروج من خلاف من عينه . زوجاته في قسمتها بحسب وقت الخروج ومدته والغاية منه ، وفيما يلي تفصيل لبعض صور الرجل للحاجة أو في وقت جرت العادة بالانتشار فيه ، كالخروج إلى الصلاة العشاء مثلا ، أو صلاة الفجر قبل طلوعه ، أو خرج في النهار للمعاش والانتشار ، أو خرج في غير ذلك ، ولم يلبث أن عاد ، فإن ذلك كله لا يؤثر في حق الزوجة في القسمة . المرأة في يوم غيرها ، لدفع نفقة ، أو عيادة ، أو سؤال عن أمر يحتاج إلى معرفته ، أو زيارتها لبعد عهده بها ، ونحو ذلك لقول عائشة - رضي الله عنه - ) كان رسول الله - ,ara
15511,2017-30,free,114,نسائه في نوبة إحداهن ، كما ورد في الحديث عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : كان رسولالله - صلى الله عليه وسلم - ما من يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا امرأة امرأة فيدنو ويلمس حتى يفضي إلى التي هو يومها فيبيت عندها . يشترط في العدل بين الزوجات أن يفترض لكل واحدة ليلة ، بحيث لا يجتمع فيها مع غيرها بل يجوز صاحبة النوبة ومحادثتها ، ولهذا كن يجتمعن كل ليلة في بيت صاحبة النوبة ، وكذلك يجوز للزوج دخول صاحبة النوبة والدنو منها واللمس إلا الجماع كما في حديث عائشة المذكور [ 106 ] أما إن أطال المقام عندها ، فيجب عليه الرجل المرأة في يوم الأخرى إلا أن تأذن له في ذلك ، أما ما روي عن أنس - رضي الله ,ara
15512,2017-30,free,103,عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائهبغسل واحد [ 107 ] ، فقد وجه بأنه يحتمل أحد أمرين : · اختصاص عل اختصاصه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، لأنهن زوجاته جميعا ، ويحق له أن يأتيهن متى شاء ، ولهن عليه كذلك حق في ذلك ، بشرط أن لا يضيع حق إحداهن لحساب الأخرى ، وما ذكره عياض في الشفا من أن الحكمة في طوافه عليهن في الليلة الواحدة كان لتحصينهن ، وكأنه أراد به عدم تشوقهن للأزواج [ 108 ] ، يعم كل امرأة ، بل إن مثل هذه العلة لا تليق بأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فهي في غيرهن أليق ، فكيف يقال بالتخصيص . ,ara
15513,2017-30,free,106,"ذلك بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فيما لو دخل في نوبة زوجته على ضرتها , فجامعهافي زمن يسير على قولين كلاهما وجهان للحنابلة وقولان للشافعية [ 109 : لا يلزمه قضاؤه ; لأن الوطء لا يستحق في القسم , والزمن اليسير لا يقضى . الثاني : يلزمه أن يقضيه , وهو أن يدخل على المظلومة في ليعدل بينهما , ولأن اليسير مع الجماع يحصل به السكن , فأشبه الكثير . القول الثاني خاصة مع ما ذكرنا من وجوب المعاشرة الجنسية للزوجات جميعا واعتبار ذلك من شروط العدل بينهن ، أما إذا قام بإحداهن عذر في نوبتها يمنعه من معاشرتها ، فلا حرج عليه في ذلك لعدم تضررها ، ولتعلق مصلحته الشرعية بذلك . ",ara
15514,2017-30,free,102,"مستحقا لإحدى زوجاته ولم يوفه لها ، وهو قول الحنفية والمالكية ، ومن الأدلة علىالقصد من المبيت دفع الضرر وتحصين المرأة وإذهاب الوحشة , وهو يفوت بفوات زمنه . لو جعل لمن فاتت ليلتها ليلة عوضا عنها ، يظلم حينئذ صاحبة تلك الليلة التي جعلها المبيت لا يزيد على النفقة وهي تسقط بمضي المدة كما اختاره الحنفية . للزوجة إذا لم يكن ذلك بسبب من جانبها كنشوزها أو إغلاقها بابها دونه ومنعها إياه من الدخول عليها في في المسألة هو القول الثاني بناء على الأخذ بالأحوط في مثل هذه المسائل ، والحق في على أن للقضاء طرقا مختلفة يخير الزوج في اختيار طريقة منها للتعويض عن قسمتها ، ",ara
15515,2017-30,free,103,يجعل قضاءه لذلك غيبته عن الأخرى ، مثل ما غاب عن هذه ، لأن التسوية تحصل بذلك ، ولأنهإذا جاز له ترك الليلة بكمالها في حق كل واحدة منهما ، فبعضها أولى . يقضي لها الوقت الذي غاب عنها فيه ويستحب أن يقضي لها في مثل ذلك الوقت ، لأنه أبلغ في المماثلة ، والقضاء تعتبر المماثلة فيه ، كقضاء العبادات والحقوق ، وقد اختلف فيما لو فاتها أول الليل ، فقضاه في آخره ، أو من آخره ، فقضاه في أوله ، فقيل بالجواز ، لأنه قد قضى قدر ما فاته من الليل ، وقيل بعدم الجواز لعدم المماثلة . · لا يصح قضاؤه ليلة الأخرى ، لئلا يفوت حق الأخرى ، فتحتاج إلى قضاء ، فلذلك له أن ينفرد ,ara
15516,2017-30,free,101,"بنفسه في ليلة ، فيقضي منها ، وإما أن يقسم ليلة بينهن بحسب ما فاتها مثل أن يترك منليلة إحداهما ساعتين ، فيقضي لها من ليلة الأخرى ساعة واحدة ، فيصير الفائت على كل يكون لكل زوجة مسكنها الخاص ، يأتيها الزوج إليه في وقت نوبتها ، وهو أفضل الأحوال . يدعو الزوج كل ليلة إليه من تكون نوبتها ، فيكون النسوة هن الذي يأتين للزوج . من المعاشرة بالمعروف , ولأنه يؤدي إلى الخصومة التي نهى الشارع عنها ، قال الكاساني : ( لو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها أو مع أحمائها ، كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربه فأبت ذلك ; عليه أن يسكنها في منزل مفرد ; لأنهن ربما ",ara
15517,2017-30,free,116,"يؤذينها ويضررن بها في المساكنة وإباؤها دليل الأذى والضرر ، ولأنه يحتاج إلى أنيجامعها ويعاشرها في أي وقت يتفق ولا يمكنه ذلك إذا كان معهما ثالث ) [ 111 ] وأما الجمع بينهما في دار لكل واحدة من الزوجتين بيت فيها فذهب إلى جواز ذلك جمهور الفقهاء ، بشرط أن يكون لكل بيت مرافقه الخاصة به , وغلق يغلق به , ولا يشترط رضاهما في الجمع بينهما [ 112 . فقد نص المالكية على جوز جمع الرجل يكون لكل واحدة منهما منزل مستقل بمرافقه ومنافعه من كنيف ومطبخ ونحو ذلك مما يرضيا بذلك ، ولا فرق بين الزوجتين والثلاثة فأكثر ، فإن لم يرضيا بذلك فإنه لا يجوز له أن يجمع بينهما في منزلين من دار واحدة ، بل يلزمه أن يفرد كل واحدة بدار ولا ",ara
15518,2017-30,free,112,هو حق خالص للمرأة يسقط برضاها ، أم أنه واجب شرعي على قولين : إن منع الجمع بين امرأتين في مسكن واحد حق خالص لهما فيسقط برضاهما ، وهو قول رضيت الزوجة به ، وهو قول ابن عبد السلام من المالكية . بين القولين ، مع وضع كل قول لحالة خاصة ، ففي الحالة العادية ، يكون هذا حقا للمرأة يجوز أن تتنازل عنه ، فتسكن مع ضراتها مسكنا واحدا ، أما إذا خشي الزوج الفتنة بين ضراته فإن هذا لا يصير حقا قد يتنازلن عنه ، بل يصبح واجبا لعدم استقامة الحياة لإحدى زوجتيه جنسيا بحيث ترى الأخرى ذلك ، قال ابن نجيم : ) لو اجتمعت الضرائر في مسكن واحد بالرضا يكره أن يطأ إحداهما بحضرة الأخرى ، حتى لو طلب وطأها لم تلزمها ,ara
15519,2017-30,free,102,"الإجابة ، ولا تصير بالامتناع ناشزة ( ثم قال ( ولا خلاف في هذه المسائل [ 114 ] الكراهة المعروفة ، وإنما هي صيغة من صيغ التحريم ، قال ابن قدامة ) إن رضيتا بأن يجامع واحدة بحيث تراه الأخرى , لم يجز ; لأن فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة , فلم حرج فيه للضرورة ، وقد نص في المغني على جواز ما لو رضيتا بنومه بينهما في لحاف واحد [ 116 ] ، بل نص الفقهاء على أنه يجوز نوم الرجل مع امرأته بلا جماع بحضرة محرم لها [ 117 ] ، والدليل على ذلك نوم النبي - صلى الله عليه وسلم - وميمونة في طول الوسادة ، وابن عباس لما بات عنده في عرضها ، فعن ابن عباس - رضي الله عنه ",ara
15520,2016-50,forum-pro,150,"تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4391تقييم المجهود : 40العمر : 29محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : فوائد مختلفة الأحد 09 أكتوبر 2011 , 00 : 09 مشكورة على الموقع لــــــــــــــــــكن كيف أفتح ملفات . pps ) المحملة ! توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : الشيطان عندما عصى الله . من كان شيطانه الخميس 09 فبراير 2012 , 11 : 06 توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1911تقييم المجهود : 10العمر : 67 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : الشيطان عندما عصى الله . من كان شيطانه السبت 25 فبراير 2012 , 17 : 10 اللهم امينجزاك الله خيرااااااااااااااااا توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15521,2017-30,forum-pro,113,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : كيف تقر عينك بالصلاة ؟ الثلاثاء 25 أكتوبر 2011 , 23 : 05 اللهم اجعل الصلاة قرة عين لنا جزاك الله خيراا توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 20تقيــيم التواجد : 2131تقييم المجهود : 10العمر : 26محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : Cours de maths 3 pour 2 eme ST السبت 12 نوفمبر 2011 , 11 : 37 merci bcp توقيعي معلومات العضو boboمشرف عــاممعلومات إضافية تحضير نص العاب الحاسوب بين المد والجزر في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15522,2014-10,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2374تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15523,2015-06,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2704تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15524,2014-35,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2550تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15525,2015-27,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2859تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15526,2014-15,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2419تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15527,2014-41,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2572تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15528,2015-32,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2890تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15529,2013-48,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2282تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15530,2015-18,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2782تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15531,2014-23,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2514تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15532,2014-23,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2521تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 16 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15533,2015-35,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2919تقييم المجهود : 52العمر : 25محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15534,2014-49,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2635تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15535,2014-49,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2638تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15536,2015-48,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3006تقييم المجهود : 52العمر : 25محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15537,2015-22,forum-pro,103,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2819تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صور حلويات جزائرية جديد لعيد الاضحى الأربعاء 26 أكتوبر 2011 , 18 : 27 وهذه طريقة تحضير نوع زين من القاطو الجزائريالمقاديرالعجينة3 كيلات طحين1 كيلة سمن دائبةماء + ماء الزهرالحشو500غ الوز250غ سكر2 بيضاتفانيلياللتزين عسلحبات الوزبياض بيضاخلطي مقادير العجينة تتحصلين عليهاتكون طريةفي نفس الوقت حضري الحشومدي العجينة قطعيها بالقالب الحلوة كما في الصورةو كدلك الحشو و بين كل العجينة اطليعليها بياض بيضو في الوسط حبة الوز و زينيها بالنقاشوعند الطهي عسليها و لمعيهاو بنفس المكونات ولكن شكل يختلفمنقول توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع",ara
15538,2017-30,forum-pro,105,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3883تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : أشياء قد تجهلها . الخميس 27 أكتوبر 2011 , 15 : 44 إخواني أخواتي أعضاء المنتدىأحضرت لكم بعض من الأشياء أتمنى أن تنفعكم ففيها أشياء قد تكون تجهلها و فيها حكاياة قد تنتفع بها و فيها أحاديث غنية ( ليس طبعا غنا المال بل غنا الدين ) أشياء تقربك من الله عزوجلو تقدر بها عظمة الخالق أشياء قد تزيدك حبا في اللهحملها و ستنتفع بها إن شاء الله شكرا توقيعي معلومات العضو boboمشرف عــاممعلومات إضافية تحضير نص العاب الحاسوب بين المد والجزر في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط",ara
15539,2017-30,forum-pro,121,"تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4392تقييم المجهود : 40العمر : 29محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : أشياء قد تجهلها . الخميس 27 أكتوبر 2011 , 17 : 12 مشكورة على المجهود لي عودة إلى الموضوع ان شاء الله توقيعي معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : أشياء قد تجهلها . الخميس 27 أكتوبر 2011 , 18 : 08 جاري التحميل بارك الله فيك توقيعي معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" ",ara
15540,2014-10,forum-pro,136,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : أشياء قد تجهلها . الخميس 27 أكتوبر 2011 , 18 : 22 الرابط لم يعمل معيهل أنا وحدي أواجه هذه المشكلة ؟؟ توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydiaالجنس : عدد المساهمات : 829تقيــيم التواجد : 2638تقييم المجهود : 16العمر : 31محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 910تقييم المجهود : 10العمر : 64 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15541,2015-27,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 829تقيــيم التواجد : 2679تقييم المجهود : 16العمر : 31محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 951تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3130تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1394تقييم المجهود : 10العمر : 66 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15542,2014-35,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3088تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1352تقييم المجهود : 10العمر : 66 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 2811تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1075تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15543,2015-48,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3052تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1316تقييم المجهود : 10العمر : 66 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3277تقييم المجهود : 16العمر : 33محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1541تقييم المجهود : 10العمر : 66 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15544,2013-48,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3157تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1421تقييم المجهود : 10العمر : 66 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 829تقيــيم التواجد : 2551تقييم المجهود : 16العمر : 31محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 823تقييم المجهود : 10العمر : 64 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15545,2014-49,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 2973تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1237تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 2910تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1174تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15546,2015-35,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 2838تقييم المجهود : 16العمر : 32محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1102تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3186تقييم المجهود : 16العمر : 33محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 10 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1450تقييم المجهود : 10العمر : 66 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15547,2014-23,forum-pro,144,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 2781تقييم المجهود : 16العمر : 31محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1045تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 2790تقييم المجهود : 16العمر : 31محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الثلاثاء 01 نوفمبر 2011 , 08 : 21 اختيار موفق . شكرا لك توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1054تقييم المجهود : 10العمر : 65 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : مجلة شهيناز . قنادر 2012 تحفة الخميس 12 يناير 2012 , 22 : 27 توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15548,2017-39,forum-pro,103,"موضوع : مصطلحات اقتصادية في المحاسبة و المالية الخميس 10 نوفمبر 2011 , 14 : 58إليكم بعض المصطلحات المحاسبية والادارية وما يقابلها باللغة الانجليزية . Accounting Assumptions ( Postulates ) الفروض أو الافتراضات المحاسبية Accounting Concepts المفاهيم المحاسبية - المبادئ المحاسبية Accounting Constraints القيود المحاسبية - المحددات المحاسبية Accounting Period ( Periodicity ) الفترة المحاسبية - الفترة المالية Accounting Principles Board ( APB ) مجلس مبادئ المحاسبة الأمريكي Accounting Research Bulletins نشرات البحوث المحاسبية Accrual Basis of Accounting أساس الإستحقاق المحاسبي Allownce for doubtful Account مخصص الديون المشكوك فيها American Accounting Assosiation جمعية المحاسبة الأمريكية American Institute of Certified Public Accountants ( AICPA ) المجمع الأمريكي للمحاسبين القانونيين Annual financial statements القوائم المالية السنوية ",ara
15549,2017-39,forum-pro,103,Assurance Services خدمات التأكيد - خدمات يقدمها مهنيون مستقلون لتحسين المعلومات من أجل متخذي القراراتAvailable – for – Sale Securities أوراق مالية متاحة للبيع Balance Sheet الميزانية العمومية - قائمة المركز المالي Basic Accounting Assumptions الفروض المحاسبية الرئيسية Basic Accounting Principles المبادئ المحاسبية الرئيسية Call Provision شرط الاستدعاء - للأسهم الممتازة و السندات Cash Budget الموازنة النقدية - الميزانية التقديرية للنقدية Cash Flow from operations التدفقات النقدية من العمليات التشغيلية Cash Inflows التدفقات النقدية الداخلة - مصادر النقدية Cash Outflows - use of cash التدفقات النقدية الخارجة - استخدامات النقدية Certified Public Accountant المحاسب القانوني المرخص حسب مهنة المحاسبة في الولايات المتحدة ,ara
15550,2017-39,forum-pro,113,Chartered Accountant محاسب قانوني - غالبا ً في المملكة المتحدةCombined Financial Statements القوائم المالية المجمعة Comparative Financial Statements القوائم المالية المقارنة Compliance Audit تدقيق الإذعان - مراجعة أو تدقيق السجلات المالية لمنظمة من حيث مطابقتها لقوانين معينة Components of share holders ’ equity مكونات حقوق الملكية ( المساهمين ) Consolidated Accounting Entities الوحدات المحاسبية المندمجة Consolidated Financial Statements القوائم المالية الموحدة Consolidation Procedures إجراءات توحيد القوائم المالية Consonlidated Balance Sheet قائمة المركز المالي الموحدة Constant - Dollar Financial Statements القوائم المالية على أساس وحدة نقد متجانسة Contingent gains and losses المكاسب والخسائر المحتملة Paid in Capital رأس المال الاضافي زيادة عن رأس المال Peer Review مراجعة مدققين قانونيين بشكل دوري لشركة تدقيق من حيث التزامها بنظام رقابة الكفاءة ,ara
15551,2017-39,forum-pro,104,Percentage of Completion Method نسبة الإنجاز أو نسبة الإتمامPercentage of Completion Principle مبدأ نسبة الإنجاز Price Level Changes تغيرات في المستوى العام للأسعار Maintanance of Nominal Capital المحافظة على رأس المال الأسمي Maintanance of Real Capital المحافظة على رأس المال الحقيقي Marketable Debt Securities الأوراق المالية - على شكل اسناد Marketable Equity Securities الأوراق المالية على شكل أسهم Matching Principle مبدأ المقابلة - الإيرادات بالمصروفات Net Assets صافي الأصول - الفرق بين مجموع الأصول و مجموع الإلتزامات Net Realizable Value صافي القيمة البيعية القابلة للتحقق Non - Interest Bearing Note ورقة تجارية لا تحمل فائدة Operational Audit مراجعة الإجراءات التشغيلية لمنظمة لتقييم الكفاءة و الفعالية ,ara
15552,2017-39,forum-pro,111,"موضوع : مفاهيم التسويق الأساسية الخميس 10 نوفمبر 2011 , 15 : 03التسويق اكثر من مجرد دعاية وبيع . انه عملية معقدة تتأقلم مع كل منتج أو فكرة أو خدمة تقريبا . فعلى سبيل المثال ، عندما تذهب للسوق المحلي للبحث عن موز أو سمك طازج فانك تدخل منطقة السوق . ويأتي بائع السمك للسوق بصيده الصباحي ويعرض لزبائنه خيارات السمك الطازج أو السمك المجفف بأشكال وأنواع مختلفة ، انه يسوق بضاعته ذات القيمة المحددة وذات السعر المحدد إلى مجموعة محددة من الزبائن لتلبية طلباتهم واحتياجاتهم . فإذا لم يقم أحد بشراء السمك المجفف ، فانه يمكن إن يتخذ قرارا بعرض السمك الطازج فقط بدلا من السمك المجفف الذي لا يرغب به الزبائن . هذا مثال بسيط على مفهوم التسويق في العمل . ",ara
15553,2017-39,forum-pro,135,لقد تم تعريف التسويق بأكثر من طريقة ولكن من أكثرها شمولية هو تعريف فيليب كوتلر PhilipKotler ، بروفيسور التسويق المشهور ، الذي وصف التسويق كما يلي : التسويق عملية إدارية اجتماعية يحصل بموجبها الأفراد والمجموعات على ما يحتاجون ، ويتم تحقيق ذلك من خلال إنتاج وتبادل المنتجات ذات القيمة مع الآخرين . ويبنى هذا التعريف على مفاهيم أساسية متعددة سيتم شرحها في الفقرات التالية : إن أساس التسويق يقع في حقيقة أن النفس البشرية تحتاج وترغب بالحصول على خدمات ومنتجات محددة . وبعض هذه الاحتياجات ضروري مثل الطعام والشراب ، والبعض الآخر يرغبها الناس لجعل حياتهم اكثر سهولة ومتعة ، مثل التلفونات . وهناك فارق مهم بين الحاجة والرغبة . فمثلا قد يحتاج الناس للاتصال ويرغبون بإتمام ذلك عن طريق التلفون . وقد يحتاج الطفل لإطفاء عطشه ويرغب بشرب الماء أو الشاي أو الحليب . ففي حين تكون احتياجات الناس عادة محدودة فأن رغباتهم كثيرة ومتعددة . ,ara
15554,2017-39,forum-pro,140,عندما يريد شخص ما منتج أو خدمة معينة وتكون لديه الرغبة والقدرة على الدفع مقابلها تتحول هذه الرغبات إلى طلبات . ويحدد التسويق طلبات الزبائن ويبين كيفية تلبيتها من خلال المنتجات والخدمات التي تحقق احتياجاتهم . يلبى الناس رغباتهم واحتياجاتهم من خلال الحصول على منتجات وخدمات محددة . ففي حين تكون المنتجات مادية ملموسة يمكن للشخص امتلاكها وحملها وكسرها ولمسها ، فان الخدمات تعرف بأنها تفاعل غير ملموس بين الناس ولا يمكن امتلاكها أو مسكها أو الوقوف عليها . وتشمل بعض الخدمات قص الشعر ، مشاهدة مباراة كرة قدم أو وضع النقود في البنك . الاتصالات هي خدمة ( اتصال ) تقدم منتح ( هاتف ، جهاز فاكس ) وكذلك خدمات إضافية كتركيب الخطوط ، العناية بالزبائن ، الصيانة . ويرغب الكثير من الناس بإمكانية استخدام جهاز الهاتف أو الفاكس من اجل تطوير علاقاتهم مع الأصدقاء أو القيام بأعمال مشتركة . إن الشكل الفيزيائي للتلفون مهم ولكن هذا الأمر فرضيا عديم الجدوى بدون خدمة لخط عامل . ,ara
15555,2017-39,forum-pro,110,ويختلف تسويق المنتجات والخدمات نظرا للخصائص التي تميز الخدمة عن المنتج . الخدمة غير ملموسة وغير قابلة للتلف حيث لا يمكن لمسها أو تخزينها للاستعمال في المستقبل ، الخدمة تفاعل بين الشركة والزبون ولذلك فهما غير منفصلين ومتغيرين . هذا يعني بان الخدمة تنتج وتستهلك بنفس الوقت ويمكن أن يختلف رضى الزبون اعتمادا على الموظفين والمنتجات والخدمات . عندما تكون هناك منافسه في السوق ، كيف يمكن للزبائن الاختيار بين الخدمات والشركات التي يتم التعامل معها ؟ يحدد الزبائن قيمة لتلك المنتجات أو الخدمات التي تحقق احتياجاتهم . هناك أيضا عامل جذب للشركات التي تقدم المنتجات والخدمات بكلفة مناسبة . وفي قطاع الاتصالات حيث تتنوع المنتجات والخدمات من المهم التعرف على الأشياء التي تناسب الزبائن وتسعيرها طبقا لذلك . ,ara
15556,2017-39,forum-pro,102,يظهر التسويق من خلال هذين العملين . ويتضمن التبادل الحصول على المنتج أو الخدمة المرغوبة بعرض شيء له نفس القيمة بالمقابل . فمثلا تقدم مؤسسة الاتصالات التلفونات والخدمة الهاتفية للزبون مقابل النقود . نظرا لان التبادل حدث فانه ينظر إليه كتعامل ويسجل على أساس ذلك وتتم المحاسبة مقابل ذلك بالنقود . هذه وحدة قياس التسويق والتي تثبت كمية الهواتف والخدمات التي تم تبادلها وبأي مبلغ من النقود . يمكن تعريف السوق على انه مجموعة من الزبائن المحتملين الذين يتشاركون في احتياجات أو رغبات محددة ولديهم الرغبة في دفع النقود لتلبية هذه الاحتياجات أو الرغبات . أن حجم السوق المتوقع للخدمة أو المنتج يحدد حسب رغبة ومتوسط دخل الزبائن . ,ara
15557,2017-39,forum-pro,103,تمثل السوق المحتملة أولئك الزبائن الذين لديهم رغبة معلنة بامتلاك الهاتف . ففي مجال الاتصالات ، يمثل المستوى المحدد للطلبات عدد الأفراد الذين عبئوا النماذج للحصول على الخدمة ودفعوا عربونا . وإضافة إلى قوائم الانتظار ، فان هناك عدد كبير من الزبائن المحتملين الذين لم يتقدموا بطلبات بعد . ويجب أن تؤخذ الاحتياجات غير المعلن عنها بالاعتبار عند وضع وتطوير أية خطة تسويقية . الاهتمام المعلن لامتلاك الهاتف لا يكفي لتعريف السوق . ويجب أن يتوفر لدى الزبائن المحتملين الدخل الكافي للدفع مقابل المنتجات والخدمات . لهذا فان السوق هو دالة لكل من الاهتمام والدخل . وتعتبر هذه الخصائص مهمة عند القيام بتحليل قاعدة الزبائن وعند تخطيط الاستراتيجية للوصول إلى المجموعة المستهدفة . ,ara
15558,2017-39,forum-pro,101,"موضوع : موسوعة من امتحانات الماجستير السبت 12 نوفمبر 2011 , 15 : 12جامعة أم القرى كلية اللغة العربية ( فرع اللغة ) المجموعة الأولى . الماجستير جامعة أم القرى كلية اللغة العربية ( فرع اللغة ) المجموعة أسئلة الماجستير جامعة أم القرى كلية اللغة العربية ( الماجستير شعبة الأدب تخصص لغويات - اي لغة ونحو وصرف . القانون العقاري - 2008 - 2009 - جامعة سعد دحلب البليدة . شهادة ماجستير المدرسة العليا للتجارة مادة التقنيات الكمية شهادة ماجستير المدرسة العليا للتجارة مادة المالية 1990 - 1991 ماجستير جامعة الجزائر فرع الاقتصاد الكمي سبتمبر 2003 . شهادة ماجستير جامعة الجزائر فرع التحليل الاقتصادي 2003 - 2004 شهادة ماجستير جامعة الجزائر فرع التحليل الاقتصادي 2004 - 2005 ",ara
15559,2017-39,forum-pro,107,شهادة ماجستير جامعة الجزائر فرع التحليل الاقتصادي 2005 - 2006شهادة ماجستير جامعة الجزائر فرع التسيير دورة اكتوبر 1996 شهادة ماجستير جامعة باتنة قسم العلوم الاقتصادية في الانجليزية 2003 امتحان شهادة ماجستير جامعة بسكرة تخصص نقود وتمويل 2001 - 2002 شهادة ماجستير جامعة تلمسان في الاقتصاد الكلي تخصص اقتصاد التنمية شهادة ماجستير جامعة سعد دحلب التخصص نقود ماليو وبنوك 2006 - 2007 شهادة ماجستير جامعة مستغانم الاقتصاد الكلي باللغة الفرنسية ماجستير جامعة معسكر جامعة العلوم الاقتصادية فرنسية 2005 امتحان شهادة ماجستير فيفري 2005 العلوم التسيير والعلوم التجارية امتحان شهادة ماجستير كلية العلوم الاقتصادية مادة مالية ونقود . شهادة ماجستير مقياس نظرية القياس الاقتصادي سبتمبر 2004 . شهادة ماجستير نقود بنوك ومالية مقياس الاقتصاد الكلي 2004 - 2005 ,ara
15560,2017-39,forum-pro,105,الماجستير في النقود والمالية السنة الجامعية 2001 s 2002 . مسابقة الماجيستار 2005 . 2006 - التخصص نقود ، مالية و بنوك . كلية الحقوق بن عكنون في 3 أكتوبر2007 . قانون الأعمال - الجزائر أكتوبر 2006 في القانون العام - الدولة والمؤسسات العومية . في مادة النقود و النظرية النقدية مع الاجابة النموذجية . ماجيستير تحليل إقتصادي - إمتحان في الإقتصـاد الكــلي . السنة الأولى ماجستير فرع التسيير دورة أكتوبر 1996 . الدخول إلى السنة الأولى ماجستير فرع التسيير . دورة أكتوبر 1996 . الدخول للسنة الأولى ماجستير فرع النقود و المالية الامتحان الثالث . الدخول للسنة الأولى ماجستير فرع النقود و المالية الامتحان الثاني . الدخول للسنة الأولى ماجستير فرع النقود و المالية النموذج 04 . ,ara
15561,2017-39,forum-pro,106,"الدخول للسنة الأولى ماجستير فرع النقود و المالية نموذج 02 . الدخول للسنة الأولى ماجستير فرع النقود و المالية نموذج 03 . الماجستير في تخصص التجارة الدولية مادة الاقتصاد و التجارة الدولية . موضوع : رد : موسوعة من امتحانات الماجستير السبت 12 نوفمبر 2011 , 15 : 18 موضوع : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 18 : 51 سأجمع في هذا الموضوع المتجدد كل ما يتعلق بالسنة الاولى و الثانية علوم و تقنيات موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 18 : 57 المحتوى : يحوي هذا الكتاب جميع الدروس مع مجموعة من التمرينات القيمة ",ara
15562,2017-39,forum-pro,108,"مجموعة من الامتحانات للسنوات السابقة مع التصحيح لجامعة بومرداسكتاب للدكتور جلواح حكيم ، جامعة هواري بومدين - باب الزوار - موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 18 : 58 موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 18 : 59 موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 00 مجموعة من المراجع التي يحتاجها طالب العلوم و التقنيات موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 02 ",ara
15563,2017-39,forum-pro,104,"موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 04العمل التطبيقي الاول في الكيمياء لطلبة السنة الاولى العمل التطبيقي الثاني في الكيمياء لطلبة السنة الاولى العمل التطبيقي الثالث في الكيمياء لطلبة السنة الاولى العمل التطبيقي الرابع في الكيمياء لطلبة السنة الأولى موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 07 العمل التطبيقي الاول في الفيزياء لطلبة السنة الاولى العمل التطبيقي الثاني في الفيزياء لطلبة السنة الاولى العمل التطبيقي الثالث في الفيزياء لطلبة السنة الاولى العمل التطبيقي الرابع في الفيزياء لطلبة السنة الاولى ",ara
15564,2017-39,forum-pro,105,"العمل التطبيقي الخامس في الفيزياء لطلبة السنة الاولىموضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 08 o 2 - 2 - Loi des branches et loi des mailles ( deuxième loi de Kirchhoff ) o 3 - 2 - Résistance électrique d ' un conducteur ohmique موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 09 Cours et TD d ' electronique fondamentale 2éme année ST موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 10 امتحان محلول في الرسم التقني للسنة الثانية علوم وتقنيات ",ara
15565,2016-50,forum-pro,139,"موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 12امتحان مع التصحيح النموذجي في مقياس الاعلام الالي لطلبة السنة الثانية علوم و تقنيات موضوع : رد : طلبة العلوم و التقنيات : دروس , تمارين , أعمال تطبيقية , امتحانات محلولة الأربعاء 30 نوفمبر 2011 , 19 : 14 التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" الثلاثاء 06 ديسمبر 2011 , 19 : 34 دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" نظرا لحاجة طلبتنا الى دروس الاهتزازات ارتأيت رفع هذا الكتاب الذي يحتوي على كل الدروس توقيعي معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" ",ara
15566,2017-30,forum-pro,124,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" الخميس 08 ديسمبر 2011 , 23 : 55 شكرا على هذا المرور الاكثر من رائع توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3883تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : موقع خاص بجميع العلوم التقنية الإثنين 26 ديسمبر 2011 , 11 : 56 تفضلوا اصدقائي لهدا الموقع الخاص بجميع العلوم التقنية . شرح مبسط ورائع باللغة الفرنسية MécaniqueÉlectricitéOptiqueÉlectronique CristallographieThermodynamiqueCircuits électriques et électroniques Introduction au langage JAVA Divers ( maths , cosmo , fluides الموقع . Simulations numériques توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15567,2016-50,forum-pro,146,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : جديد الداعية محمد العريفي الثلاثاء 10 يناير 2012 , 00 : 23 مشكوور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : جديد الداعية محمد العريفي الثلاثاء 10 يناير 2012 , 23 : 06 مرحباا . fatanما هذا الغياب . توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1911تقييم المجهود : 10العمر : 67 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : جديد الداعية محمد العريفي الأربعاء 11 يناير 2012 , 21 : 32 السلام عليكم ما شاء الله مجموعة قيمة جزاك الله كل خير يا الغالية بسوووومة ها انا هنا في حضنكم الدافيء توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15568,2017-39,forum-pro,110,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : كيف تنام مغفورا ً لـــك ؟؟؟ الخميس 12 يناير 2012 , 21 : 27 اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات . امين . جزاك الله خيرا توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2147تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : كيف تنام مغفورا ً لـــك ؟؟؟ الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 30 اللهم اميييينبارك الله فيكم توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013موضوع : كيف تنام مغفورا ً لـــك ؟؟؟ الخميس 12 يناير 2012 , 01 : 08 ",ara
15569,2017-39,forum-pro,108,"كلنا يذنب في النهار ولا يدري إن نام ليله ُ أتقبض روحه أو يمد الله في عمرهونحن نستطيع - بإذن الله - أن نحول نومنا إلى عبادة لله تغفر بها ذنوبنا ! "" إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ ( قل يا أيها الكافرون ) ثم نم على خاتمتها - عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي ( صل الله عليه وسلم : كان إذا أوى إلى فراشه قال : "" الحمد لله الذي أطعمنا ، وسقانا ، وكفانا ، "" طهروا هذه الأجساد طهركم الله ؛ فإنه ليس عبد ٌ يبيت طاهرا ً، إلا بات معهملك في شعاره ، في رواية يحرسه ، لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال : اللهماغفر "" ثلاثة يحبهم الله ويضحك ويستبشر بهم : وذكر منهم - والذي له امرأة ",ara
15570,2017-39,forum-pro,111,"حسناءوفراش لين حسن ، فيقوم من الليل ، يذر شهوته ويذكرني ولو شاء عبدي لرقد "" رحم الله رجلا ً قام من الليل يصلي ، وأيقظ امرأته ، فإن أبت ، نضح في وجههاالماء ، ورحم الله امرأة قامت من الليل وأيقظت وزجها ، فإن أبى نضحت في ( صل الله عليه وسلم ) يقول : "" من أوى إلى فراشه طاهرا ً وذكر الله تعالى حتىيدركه النعاس ، لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئا ً من خير يقول إذا أوى إلى فراشه : "" باسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي ، واخسيء شيطاني ، وفك رهاني ، واجعلني في الندى الأعلى "" مسند أحمد قال له : "" ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك ، فإن مت من ليلتك مت ّ على الفطرة ، وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا ً، تقول : اللهم أسلمت ",ara
15571,2017-39,forum-pro,102,"نفسيإليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، وألجأتظهريإليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك - عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله قال : "" إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملك ٌ وشيطان ، فيقول الملك : اختمبخير ، ويقول الشيطان : اختم بشر ، فإن ذكر الله ثم نام ، بات الملك يكلؤهونح ّ ى إذا أوى إلى فراشه قال : "" اللهم أمتعني بسمعي وبصري ، واجعلهما الوارث مني ، وانصرني على عدوي ، وأرني منه ثأري ، اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ، قال : "" من تعار ّ - استيقظ - من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريكله ",ara
15572,2017-30,forum-pro,174,"الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله ، سبحان الله ، ولا إلهإلاالله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ثم قال : اللهم اغفر لي ، أو دعا استجيب له ، فإن توضأ وصلى ق ُ بلت صلاته "" البخاري "" قال : من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه "" متفق عليه موضوع : رد : كيف تنام مغفورا ً لـــك ؟؟؟ الخميس 12 يناير 2012 , 21 : 27 موضوع : رد : كيف تنام مغفورا ً لـــك ؟؟؟ الجمعة 13 يناير 2012 , 00 : 30 موضوع : رد : كيف تنام مغفورا ً لـــك ؟؟؟ الجمعة 13 يناير 2012 , 11 : 06 الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأحد 15 يناير 2012 , 10 : 47 أحبتي : الســـــــــلام عليكم ورحمة الله وبركــــــــاتهتعالو نعطر أفواهنا . بذكر الله - ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ، "" ك َ ل ِ م َ ت َ ان ِ خ َ ف ِ يف َ ت َ ان ِ ع َ ل َ ى الل ِّ س َ ان ِ، ث َ ق ِ يل َ ت َ ان ِ ف ِ ي ال ْ م ِ يز َ ان ِ، ح َ ب ِ يب َ ت َ ان ِ إ ِ ل َ ى الر َّ ح ْ من ِ : س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" متفق عليه من حديث أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ رضي الله عنهس ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15573,2017-30,forum-pro,104,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 16 يناير 2012 , 14 : 29 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2146تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 16 يناير 2012 , 19 : 30 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013",ara
15574,2017-30,forum-pro,148,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الثلاثاء 17 يناير 2012 , 23 : 04 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 18 يناير 2012 , 10 : 08 توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2146تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 18 يناير 2012 , 19 : 35 توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15575,2017-30,forum-pro,110,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 18 يناير 2012 , 23 : 50 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 21 يناير 2012 , 10 : 34 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15576,2017-30,forum-pro,112,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 23 يناير 2012 , 09 : 30 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 25 يناير 2012 , 10 : 16 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15577,2017-30,forum-pro,118,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 28 يناير 2012 , 09 : 53 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3612تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 28 يناير 2012 , 23 : 20 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15578,2017-30,forum-pro,104,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 03 فبراير 2012 , 14 : 41 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2146تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 04 فبراير 2012 , 11 : 40 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013",ara
15579,2017-30,forum-pro,104,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الخميس 09 فبراير 2012 , 11 : 00 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2146تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 10 فبراير 2012 , 10 : 30 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013",ara
15580,2017-30,forum-pro,159,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 10 فبراير 2012 , 11 : 47 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 15 فبراير 2012 , 14 : 49 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2146تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 15 فبراير 2012 , 22 : 28 الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15581,2017-30,forum-pro,104,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الخميس 16 فبراير 2012 , 21 : 26 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 2146تقييم المجهود : 10العمر : 68 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 17 فبراير 2012 , 22 : 50 س ُ ب ْ ح َ ان َ الله ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ، سب ْ ح َ ان َ الله ِ و َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ "" توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013",ara
15582,2017-39,forum-pro,114,"موضوع : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأحد 15 يناير 2012 , 10 : 47أحبتي : الســـــــــلام عليكم ورحمة الله وبركــــــــاته ث َ ق ِ يل َ ت َ ان ِ ف ِ ي ال ْ م ِ يز َ ان ِ، ح َ ب ِ يب َ ت َ ان ِ إ ِ ل َ ى الر َّ ح ْ من ِ : س ُ ب ْ ح َ ان َ موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 16 يناير 2012 , 09 : 44 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 16 يناير 2012 , 14 : 29 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 16 يناير 2012 , 19 : 30 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الثلاثاء 17 يناير 2012 , 23 : 04 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 18 يناير 2012 , 10 : 08 ",ara
15583,2017-39,forum-pro,102,"موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 18 يناير 2012 , 19 : 35موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 18 يناير 2012 , 23 : 50 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 21 يناير 2012 , 10 : 34 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 21 يناير 2012 , 10 : 46 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الإثنين 23 يناير 2012 , 09 : 30 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 25 يناير 2012 , 10 : 16 ",ara
15584,2017-39,forum-pro,102,"موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 28 يناير 2012 , 09 : 53موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 28 يناير 2012 , 23 : 20 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 03 فبراير 2012 , 14 : 41 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" السبت 04 فبراير 2012 , 11 : 40 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الخميس 09 فبراير 2012 , 11 : 00 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 10 فبراير 2012 , 10 : 30 ",ara
15585,2017-39,forum-pro,102,"موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 10 فبراير 2012 , 11 : 47موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 15 فبراير 2012 , 14 : 49 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الأربعاء 15 فبراير 2012 , 22 : 28 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الخميس 16 فبراير 2012 , 21 : 26 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 17 فبراير 2012 , 22 : 50 موضوع : رد : سجل حضورك بـ "" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان "" الجمعة 24 فبراير 2012 , 16 : 48 ",ara
15586,2016-50,forum-pro,116,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : ان اعطاك الله احد هذه الاشياء فااعلم انه يحبك الأربعاء 25 يناير 2012 , 10 : 07 آآآآآآآآآآآآآآآمـــــــــــــــــــــــينو ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1911تقييم المجهود : 10العمر : 67 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : ان اعطاك الله احد هذه الاشياء فااعلم انه يحبك السبت 25 فبراير 2012 , 17 : 05 بارك الله فيك انها لكلمات تثلج الصدر و تبعث فيه القوة من جديد توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013",ara
15587,2016-50,forum-pro,188,"دعاء اذا دعوته تمضي سنة و لا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسناتكالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3883تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : دعاء اذا دعوته تمضي سنة و لا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسناتك الجمعة 09 مارس 2012 , 22 : 48 "" لا اله الا الله عدد ما كان , و عدد ما يكون , و عدد الحركات و السكون توقيعي معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : إرض عن الله . تكن أسعد الناس الأربعاء 14 مارس 2012 , 15 : 49 شكرا لـــــــــــــــــــــك ونفعني الله وإياكم . توقيعي معلومات العضو ليلىشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 68تقيــيم التواجد : 1911تقييم المجهود : 10العمر : 67 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : إرض عن الله . تكن أسعد الناس الجمعة 16 مارس 2012 , 01 : 21 اللهم امييين . رضيت بالله ربا ً وبالإسلام دينا ً وبمحمد r نبيا ً ورسولا ً توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15588,2017-39,forum-pro,116,"أتناول في هذا الدرس موضوع نشأة الكون . لكن في البداية علينا أن نعلملماذا علينا أن ننفق من وقتنا لنقرأ أو نطالع شيئا ِ عن الكون ونقارنه بما ذكر في قرآننا الصادق هذا المعجزة الإلهية ؟ بمعنى آخر لماذا نتفكر في الكون ؟ السبب هو لأننا بتفكرنا في خلق السماوات والأرض إنما ننفذ أوامر الله عز و جل لنا ونثبت في قلوبنا الإيمان به عز و جل ، فالتفكر في خلق السماوات والأرض مدخلا عظيما من مداخل الإيمان بالله ‏ , ‏ ولذا حض عليه القرآن الكريم ‏ , ‏ كما حضت عليه السنةالنبوية المطهرة . ‏ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ‏ * ‏ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ‏ ",ara
15589,2017-39,forum-pro,110,كما أنه بتفكرنا في السماء سنجد أننا أمام هذا الخلق العظيم الجبار ، أيا ً كان ما نحن فيه من بلاء في الدنيا هو بالفعل أشياء صغيرة ومن الغريب أننا نقف أمام ما نحن فيه حيارى ولا نتوكل على الخالق جل وعلا واثقين أنه على كل شئ قدير . لقد خلق الله تعالى هذا الكون كله على وسعه ودقته ، ألا يستطيع أن يحل أصعب المشكلات علينا إذن . أمام هذا الإبداع في الخلق ، نتيقن أن كل شئ على الله هين . كلنا بالطبع نثق بالله ، لكن للثقة درجات . فانظر بعينك يا أخي واتظري بعينك يا أختي وتعجبوا وثقوا بالله أكثر وأكثر . ( لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ,ara
15590,2017-39,forum-pro,118,"موضوع : رد : سلســلة الكون الأحد 31 أكتوبر 2010 , 12 : 38يهتم علم تأريخ الكونcosmology بمحاولة الوصول إلى الإجابة عن الأسئلة الثلاثة التالية : ومع أن الإجابة على تلك التساؤلات أمر عسير فى الأوساط العلمية ؛ إلا أن الإجابة الحقيقية الشافية لا توجد إلا فى القرآن الكريم , فمن روائع الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم أن نجد تاريخ الكون منذ مولده حتى نهايته مسطرا فى ثمان آيات محكمات من آيات أم الكتاب . سأرى معكم إخواني و أخواتي في الله أول آية وأوجه الإعجاز فيها فتعالوا معي نبحر في محيط الكون وقدرة الخالق جل و علا قوله تعالى "" أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ر َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ن َّ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ك َ ان َ ت َ ا ر َ ت ْ ق ً ا ف َ ف َ ت َ ق ْ ن َ اه ُ م َ ا و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا م ِ ن َ ال ْ م َ اء ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ ح َ ي ٍّ أ َ ف َ ل َ ا ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ "" صدق الله العظيم ( الأنبياء : 30 , ",ara
15591,2017-39,forum-pro,149, [ b ] دعونا نقف لحظة هنا أولا ً : ( الرتق ) في اللغة هو عكس ( الفتق ) ، وفي معجم القاموس المحيط : فتقه أي شق َّ ه ، وهاتين الكلمتين ت ُ ستخدمان مع النسيج ، فعندما يمزق النسيج ويباعد بين خيوطه نقول ( فتق الثوب ) ، والرتق هو العكس ، أي جمع وضم هذا النسيج . فسر علماؤنا في العصر الحديث هذه الآية على أنها تتحدث عن الانفجار العظيم ، وملخصها أن الكون كان كتلة صغيرة ثم انفجر وتباعدت أجزاؤه ثم شكل الذرات ومنها تشكلت النجوم والمجرات والشمس والقمر والأرض كما هو الوضع عليه اليوم . إلا أن علماء الفلك في تشيلي واليابان تمكنوا للمرة الأولى ( عام 2009 ) من رؤية جزء من شبكة مجرات ترسم خريطة كونية لمجموعة تبعد نحو سبعة مليارات سنة ضوئية عن الأرض . وأشار المرصد الأوروبي الجنوبي ، إلى أن هذا الاكتشاف الذي يمكن رؤيته من خلال أكبر أجهزة التنظير في العالم يعتبر الأول من نوعه لبنية مجرات بهذا الحجم وعلى هذه المسافة ، ويعطي هذا الاكتشاف مزيدا ً من المعلومات عن الخريطة الكونية وكيفية تكونها . ,ara
15592,2017-39,forum-pro,133,"وأوضح المرصد أن مجموعة المجرات تشكل خيوطا ً تمتد على ملايين السنوات الضوئية وتشكل خريطة الكون ، مؤكدين أن المجرات تتجمع حتى تشكل كتلا ً كبيرة . يقول العالم بول ميلر أحد كبار علماء الفلك مؤكدا ً رؤيته لهذا النسيج : "" إننا لا نكاد نشك بأننا وللمرة الأولى نرى هنا خيطا ً كونيا ً صغيرا ً في الكون المبكر . وتأمل معي كيف يستخدم هذا العالم كلمة ( نرى ) للدلالة على أنه يرى فعلا ً خيطا ً من خيوط النسيج الكوني . ويؤكد أيضا ً أنها المرة الأولى التي يرى فيها البشر خيوط هذا النسيج . انظروا معي إلى هذه الخيوط القوية والعظيمة ، فالخيوط التي نعرفها على الأرض يكون سمكها أقل من مليميتر واحد ، ولكن تصوروا معي خيطا ً كونيا ً سماكته مئة ألف مليون مليون كيلو متر ! هذه سماكة الخيط فقط فتصوروا معي كم يبلغ طوله ! وهذا أرفع خيط يمكن أن نصادفه في الكون . لا نملك إلا أن نقول : سبحان الله ! ",ara
15593,2017-39,forum-pro,107,"تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة . الصورة الأصلية بأبعاد 600 * 450 و حجم 47KB . تم تصغير هذه الصورة . إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة . الصورة الأصلية بأبعاد 600 * 450 و حجم 47KB . موضوع : رد : سلســلة الكون الأربعاء 03 نوفمبر 2010 , 12 : 14 مرحبا بك مجددا في المنتدى معنا يا the _ leaderمنذ آخر زيارة لك تم إضافة مواضيع جديدة استـطلعها ، هناك مواضيع لم ترد عليها بعد استـطلعها ، آخر عضو انضم إلى عائلة منتدانا هو ديما معاك فلـنرحب به . موضوع : رد : سلســلة الكون الخميس 04 نوفمبر 2010 , 01 : 06 موضوع : ضيف المجلس الرمضاني 2 ( Zanetti ) السبت 27 أكتوبر 2012 , 22 : 49 لكن أكيد استعداد نفسي وتعديل الجدول اليومي ومرمطه بالسوق ",ara
15594,2017-39,forum-pro,102,"تسحرت بروستد وعبث في حسبتي ، وقضيت يومي أشطف البرادهنوم إلى الظهر بعدها ساعتين وحولها على النت ، العصر للأشغال الخاصه المغرب الفطور والعشاء صلاة وتجلس شوي ماتدري الا يقولون يلله السحور إن الله يشفي أمي ، وييسر آموري ، ويعز الإسلام والمسلمين في كل مكان نفطر على شوطين ، مع الآذان تمر وشيء خفيف مثل اصابع العروس وبعد الصلاة يكون فيه عشاء خفافي من مقالي وصواني وإلخ أشكركم على الفكره أولا ً ، وثانيا ً اشكركم على صياغة الأسئله الخفيفه وأنكم ابتعدوا عن أسئلة تحدث وماذا تعتقد وبما أن وإلخ موضوع : ضيف المجلس الرمضاني 4 ( sobar - movies ) السبت 27 أكتوبر 2012 , 23 : 10 ",ara
15595,2017-39,forum-pro,102,جدا ً ،، فـ الواحد يحاول يتقرب الى الله اكثر واكثر ويبعد عن المله ِ يآتلا ولله ، بس اللي اعرفه انه جدا جدا صعب ، خصوصا اللي ببعثآت خصوصا بعض الدول يوصل فيها الصيام الى 19 ساعة وتزيد ! عاد لمحت بـ المطبخ كرتون لقيمات مدري وش ماركته خخخ المهم ان صورته كويسه وما قدرت اقام و اخطف الكرتون و اروح غرفتي يوم فتحته صار بودره وطحين لقيمات ههههههههههههههههه مقسمه ، بحيث اني لا اقصر بـ طاعه الله ونستغل هالشغل ولا امنع نفسي في الاستمتاع في المسلسلآت و الاشياء اللي ترفهه عن النفسي الشوط الثانية بعد الصلاة [ يكون سمبوسه والاكلات هذه ] ,ara
15596,2014-35,forum-pro,112,"سحورنا كل واحد على كيف كيفه ما نحرص عليه مثل الفطوركل واحد يدبر له اي شيء ياكله خخخخخ يا من برى يا باقي من الفطور شكرا عبدالرحمن على الاستضافة ، و كل عام وانتو بخير . تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3321تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15597,2014-23,forum-pro,115,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2542تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعتحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3291تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15598,2014-23,forum-pro,134,"تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3298تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2512تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2519تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15599,2015-35,forum-pro,115,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3696تقييم المجهود : 40العمر : 27محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2917تقييم المجهود : 52العمر : 25محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15600,2013-48,forum-pro,115,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3076تقييم المجهود : 40العمر : 25محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2297تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15601,2015-06,forum-pro,115,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3478تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2699تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15602,2015-27,forum-pro,115,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3633تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2854تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15603,2014-41,forum-pro,129,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3348تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3360تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15604,2014-15,forum-pro,101,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2569تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2581تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15605,2015-40,forum-pro,105,"تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3195تقييم المجهود : 40العمر : 25محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2416تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15606,2015-40,forum-pro,104,"تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3732تقييم المجهود : 40العمر : 27محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2953تقييم المجهود : 52العمر : 25محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15607,2014-49,forum-pro,129,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3415تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3419تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15608,2015-32,forum-pro,101,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2636تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2640تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15609,2015-48,forum-pro,105,"تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3663تقييم المجهود : 40العمر : 27محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2884تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15610,2015-48,forum-pro,104,"تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3781تقييم المجهود : 40العمر : 27محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3002تقييم المجهود : 52العمر : 25محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15611,2014-10,forum-pro,129,"تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3153تقييم المجهود : 40العمر : 25محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3157تقييم المجهود : 40العمر : 25محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 12 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15612,2015-22,forum-pro,101,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2374تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2378تقييم المجهود : 52العمر : 23محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 15 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15613,2015-18,forum-pro,105,"تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3599تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2820تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع تحضير درس اثبات صحة الأحكام في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط ",ara
15614,2015-18,forum-pro,104,"تحضير درس الطاقة الجديدة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطتحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 3560تقييم المجهود : 40العمر : 26محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 14 : 13 شـــــكرا على الصور أختــي FATONدمت متألقة في مواضيعكتقبلي مرروري توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 2781تقييم المجهود : 52العمر : 24محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : صــور جامعة الجلفة السبت 15 يناير 2011 , 17 : 24 شكرا على الصور توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15615,2017-30,forum-pro,170,"كل شئ عن مثلث برمودا ( حرب بين الجن والإنس ) تستحق القراءةالتفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : كل شئ عن مثلث برمودا ( حرب بين الجن والإنس ) تستحق القراءة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 00 : 10 توقيعيعدل سابقا من قبل zahra في الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 00 : 20 عدل 1 مرات معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" كل شئ عن مثلث برمودا ( حرب بين الجن والإنس ) تستحق القراءة التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3612تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : كل شئ عن مثلث برمودا ( حرب بين الجن والإنس ) تستحق القراءة الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 00 : 10 توقيعيعدل سابقا من قبل zahra في الجمعة 05 نوفمبر 2010 , 00 : 20 عدل 1 مرات معلومات العضو zahraمشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية دروس الفيزياء 3 "" vibrations et ondes "" ",ara
15616,2017-39,forum-pro,106,"موضوع : علم الاجـتماع الـــــريفي الثلاثاء 05 أكتوبر 2010 , 01 : 09يعتبر علم الاجتماع الريفي من اقدم فروع علم الاجتماع العام وهو علم وصفي تحليلي يدرس البنيه الاجتماعية المحلية و الريفية و الحياة الاجتماعيه والظواهر ايضا . بما تحمله من معايير و عمليات , و مشاكل اجتماعية في دراسة القرية باعتبارها ظاهره اجتماعية . ان علم الاجتماع يتعامل مع العمليات الاجتماعية في مجال الريف و القرية وهو يركز على مشكلات المجتمع الريفي . اذن , ما هي خصائص الحياة الريفية ؟ وما هي عوامل تغير الحياة الريفية ؟ في أي قطر من اقطار العالم نجد الفروقات بين الحياة الاجتماعبة الحضرية و الريفيه ِ ولا تتساوي اوجه الشبه الا في بعض الاحيان كالزواج و التعليم و الدين و الثراث . ",ara
15617,2017-39,forum-pro,156,"تتجلي سمات الحياة الريفية في "" الزراعة . فالعمل بالزراعة عباره عن تربية الحيونات والنباتات بغرض الاستهلاك , كما تتميز بيئة المزارع عن بيئة المهن الاخرى . فهو يتفاعل مع الطبيعة تفاعلا وثيقا مع ان العمل بالزراعة يحتاج جهدا بدنيا لانه شاق الا ان المزارع يتمتع بالهواء الطلق و الطبيعة و اشعة الشمس . ان العمل بالزراعة يرتبط بالخبرة والمهارة حيث ان لمزارع يعي كل جوانب الزراعة كمعرفة طبيعة التربة ومدي خصوبتها و متى حاجتها للمياه وانواع المسمدات والاولوية الفلاحية التي تحتاجها ايضا ان لكل تربه زراعة معينة , والمزارع بدوره يتعلم بالممارسة التي تتجلى في المحاولة والخطا كما يجب على المزارع ان يكون ماهرا في استخدام ماشيته من حيث الرعاية و الاهتمام واستشارة الاطباء البيطريين وانتقاء السلالة الافضل , كذالك يجب علي المزارع ان يكون ملمابكل امراض النباتات و الحيوانات و طرق الوقاية و العلاج وايضا ان يكون على علم بالالات الزراعية وطرق استعمالها على انواعها ك الجرارات و ادوات الحصاد الى غير ذلك ِ وطرق اصلاح أي عطل فنى بسيط حيث انه مدير اعمال نفسه . ",ara
15618,2017-39,forum-pro,153,واهم خصائص المشروع الفلاحي عند المزارع يثمثل في مشروع عائلي ِ و هي خاصية اجتماعية بارزة حيث ان كل افراد عائلة المزارع من زوجة و ابناء يقسمون العمل الزراعى فيما بينهم ِ وكخاصية اخرى لعمل المزارع نجد ان مسكنه دائما يكون بجانب المزرعة اذ لم يكن بوسطها . و اخيرا جيران المزارع ِ يعملون نفس مهنته ولهم نفس طبيعة الحياة مما يجعل الانسجام والتفاهم بين سكان القرية . ان اهم العوامل التي تؤدي الى توافقات اجتماعية ريفية والتي تتمثل في نوعين اساسيين هما : التكنولوجيا و التغيرات السكانية ولهذا يمكننا الاشارةالى احد اهم مجالات هذه التغيرات و مظارها ِِ فقد ادت الثورة التكنولوجية الى اختراع الات دات الاحتراق الداخلي واستخدامها في الجرارات والعربات . مما ادت الى تفاعل الوسط القروي بعد ما كان في عزله تامة عن العالم الخارجي ِ كماادى اختراع الالات الى انخفاض حاجات المزارع الى اليد العاملة مما ادى الى الهجرة الداخلية . مع التطورات التي طرأت على الريف استخدام الكهرباء في الاظاءة واجهزه اخرى كالات التبريد . ,ara
15619,2017-39,forum-pro,126,"نستنتج مما سبق الخصائص و التغيرات بالوسط الريفي والتي كانت بمثابة فروق بين حاضر الحياة الريفية و ماضيها ِ و هذا ما يجعلنا نتساءل . هل هدا التطور مع مرور الزمن سيؤدي الى طمس معالم الحياه الريفية ؟؟ موضوع : رد : علم الاجـتماع الـــــريفي الإثنين 08 نوفمبر 2010 , 23 : 46 موضوع : خطوات المنهج التجريبي الثلاثاء 05 أكتوبر 2010 , 01 : 15 1 . تحديد المشكلة التاريخية : هي من أصعب الخطوات إذ يقوم الباحث بحصر المشكلة التاريخية وتحديدها من خلال تحديد الظاهرة أو الحادثة التاريخية المراد دراستها ويتم هذا التحديد وفق نسقين محددين : v المجال الزماني كأن نقول الثورة الجزائرية 1954م – 1962م . 2 . جمع المادة التاريخية : يقوم الباحث بجمع جميع المعلومات والوثائق والشهادات والمواد التاريخية المتعلقة بالمشكلة المحددة سلفا ، وتعد هذه المرحلة أطول وأصعب المراحل في الدراسة التاريخية ، وتقسم المادة التاريخية عدة تقسيمات منها : ",ara
15620,2017-39,forum-pro,108,v مادة أولية : وهي المادة التاريخية الأصلية كالأهرام مثلا أو لباس عسكري . v مادة ثانوية : وهي المادة التي إستندت أو إستعملت المادة الأصلية مثلا شهادة تاريخية أو كتاب عن الأهرام . الخ . 3 . جمع المادة التاريخية : على الباحث أن لا يكتفي بجمع المعومات بل لبد من نقدها وتمحيصها ليتأكد من دقتها وصدق محتواها ، وهو يقوم بذلك على مستويين هما : أ ‌ النقد الخارجي ( الظاهري ) للمادة التاريخية حيث يقوم الباحث بطرح بعض الأسئلة من أجل التأكد من المادة مثل : ولكي يتأكد الباحث من أصول الوثيقة أو اكتشاف ما بها من تعديل فإنه يبدأ بالتمحيص الدقيق لمحتواها ولغتها بناءا على - هل التعديل أو التغير الذي طرأ كان للزيادة أو الحذف من الوثيقة . ,ara
15621,2017-39,forum-pro,101, - هل المواد المستعملة في كتابة الوثيقة ( نوعية الورق ، الحبر . الخ ) مناسبة للوقت الذي وجدت فيه . ب ‌ - النقد الداخلي ( الباطني ) للمادة التاريخية : يتم التأكد من محتوى المادة من خلال طرح جملة من الأسئلة هي : - هل قدم المؤلف الحقيقة الكاملة أم حاول تشويهها وتعديلها ؟ - هل توجد وثيقة أخرى تعود لنفس العصر وتتفق مع الوثيقة في محتواها ؟ - هل كتبت الوثيقة على الملاحظة المباشرة أم غير مباشرة ؟ · والجدير بالذكر أن عملية النقد الداخلي والخارجي تتم وفق أصول وقواعد هي : - إهمال الوثيقة لذكر بعض أحداث العصر الذي وجدت فيه ما يعني أن المؤلف يجهل هذه الأحداث لسبب أو لآخر . ,ara
15622,2017-39,forum-pro,119," - لا يجب التقليل من قيمة المصدر كما لا يجب إعطاؤه أكثر مما يستحق من أهمية - يجب الاعتماد على أكثر من مصدر من الحقائق والاحداث ومقارنتها مع بعضها البعض والتأكد من تطابقها موضوع : رد : خطوات المنهج التجريبي الإثنين 08 نوفمبر 2010 , 23 : 44 موضوع : فمك ينطق بخير ما تكلم به رسولنا و سائر الأنبياء ! السبت 24 نوفمبر 2012 , 09 : 35 وأحتسبى فمك ينطق بخير ما تكلم به رسولنا صل الله عليه وسلم والأنبياء من قبله وشوفى كمان المزيد من فضائل هذا الذكر وبإذن الله لن تتركيه بعد اليوم 1 . قوليه 10 مرات وأحتسبى أعتقتى أربعة من ولد أسماعيل لا إله إلا الله ُ وحده لا شريك له ُ ، له الملك ُ وله الحمد ُ وهو على كل ِّ شيء ٍ قدير ٌ ، عشر َ مرات ٍ . ",ara
15623,2017-39,forum-pro,108,الراوي : عمرو بن ميمون المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم : 2693ياله أقرائى معانا الحديث وطلعيلنا الخمس جوائز . ؟؟؟ أن َّ رسول َ الله ِ صل َّ ى الله ُ عليه ِ وسل َّ م َ قال : من قال : لا إله إلا الله ُ، وحده لا شريك له ُ، له الملك وله الحمد ُ، وهو على كل شيء قدير ٌ . في يوم مائة َ مرة ٍ، كانت له عدل ُ عشر ِ رقاب ٍ، وكتبت له مائة ُ حسنة ٍ، وم ُ حيت عنه مائة ُ سيئة ٍ، ولم يأت ِ أحد ٌ بأفضل َ مما جاء به ، إلا أحد ٌ عمل أكثر َ من ذلك . الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم : 3293 3 . قوليه بالسوق مع زيادة بسيطة وأكسبى أربع منح ربانية ,ara
15624,2017-39,forum-pro,109,"ياله أقرائى معانا الحديث وطلعيلنا الأربع منح دى ؟؟؟ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 6231 وخدى بالك يا قمرة أنتى وهى ( ألف الألف = مليــــــــون ) وإذا حابة تعرفى أيسر العبادات الى تبلغى به أرفع الدرجات شرفينى هنا أيسر العبادات وتبل ُ غى به أرفع الدرجات فلا تغفلى عنه موضوع : احاديث قدسيه تقشعر لها الابدان وتزلزل قلبك . متجدد ان شاء الله السبت 24 نوفمبر 2012 , 09 : 36 ",ara
15625,2017-39,forum-pro,102,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كنت بقرأ موضوع بيتكلم عن الاحاديث القدسية وبصراحة عيطت من عظمة الكلام ومن رحمة ربنا الواسعة التى شكلت كل شئ وحنيته على عباده . عشان كده حبيت اعرف حبايبى الفتوكات شوية منهم وتشوفوا جمالهم وأد ايه ربنا بيحبنا فعلا احاديث تخلى البدن يقشعر . الاول يا قمرات الحديث القدسى معناه الحديث الطاهر المنزه الصادر من الله سبحانه وتعالى لسيدنا محمد عن طريق جبريل عليه السلام او الهام او فى المنام . والاحاديث بتكون على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . نبتدى يا قمراتقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يحكى عن ما صدر عن ربه عز و جل ,ara
15626,2017-39,forum-pro,123,"خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] عباس الكلوذاني غير ثقة وشيخه مجهول [ center ] ( 4 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله تبارك وتعالى : ( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) . ( 10 - ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الله ص َ ل َّ ى الله ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م : "" ق َ ال َ الله ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ : إ ِ ذ َ ا ه َ م َّ ع َ ب ْ د ِ ي ب ِ ح َ س َ ن َ ة ٍ و َ ل َ م ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ ه َ ا ك َ ت َ ب ْ ت ُ ه َ ا ل َ ه ُ ح َ س َ ن َ ة ً، فإن ع َ م ِ ل َ ه َ ا ك َ ت َ ب ْ ت ُ ه َ ا ع َ ش ْ ر َ ح َ س َ ن َ ات ٍ إ ِ ل َ ى س َ ب ْ ع ِ م ِ ائ َ ة ِ ض ِ ع ْ ف ٍ، و َ إ ِ ذ َ ا ه َ م َّ ب ِ س َ ي ِ ئ َ ة ٍ و َ ل َ م ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ ه َ ا ل َ م ْ أ َ ك ْ ت ُ ب ْ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ، فإن ع َ م ِ ل َ ه َ ا ك َ ت َ ب ْ ت ُ ه َ ا س َ ي ِ ئ َ ة ً و َ اح ِ د َ ة ً "" ",ara
15627,2017-39,forum-pro,104, ( 11 - عبدي . خلقتك لعبادتي فلا تلعب . وقسمت لك رزقك فلا تتعب إن قل فلا تحزن . وإن كثر فلا تفرح . إن أنت رضيت بما قسمته لك ، أرحت بدنك وعقلك ، وكنت عندي محمودا ً . وإن لم ترض بما قسمته لك ، أتبعت بدنك وعقلك وكنت عندي مذموما ً . وعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا ، تركض فيها ركض الوحوش في الفلاة ، فلا يصيبك منها إلا ما كتبته لك ( 12 ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ماسأل فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل : حمدني عبدي فإذا قال : الرحمن الرحيم قال الله عز وجل : أثنى عليا عبدي فإذا قال : مالك يوم الدين قال الله عز وجل : مجدني عبدي ,ara
15628,2017-39,forum-pro,142,فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين قال الله عز وجل : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسألوإذا قال : إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله عز وجل : هذا لعبدي ولعبدي ماسأل ) ( 13 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد ُّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك ) ( 14 - ما من يوم إلا ويستأذن البحر ربه يقول يأرب ااذن لي أن أ ُ غرق ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك وتقول السماوات يأرب ااذن لي أن أطبق على ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك و تقول الأرض يارب أأذن لي أن ابتلع ابن ادم فأنة أكل رزقك وعبد غيرك فيقول الله تعالى دعوهم لو خلقتموهم لرحمتمو هم ) ,ara
15629,2017-39,forum-pro,110,الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد : فقد ورد في مسند أحمد بإسناد ضعيف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات على الأرض يستأذن الله في أن ينفضح عليهم فيكفه الله عز و جل ( ولم أعثر على الحديث المذكور بهذا اللفظ ، ولا أعلم له صحة ، والله تعالى أعلى وأعلمكان نفسى اكمل باقى الاحاديث بس الموضوع هيبقى طويل اوى بس لو عجبكم هعمل موضوع تانى فى تكمله . واى حد مش فاهم حديث يقولى وانا اجيبله شرحه . وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ,ara
15630,2017-39,forum-pro,113,"موضوع : رد : احاديث قدسيه تقشعر لها الابدان وتزلزل قلبك . متجدد ان شاء الله الثلاثاء 25 ديسمبر 2012 , 21 : 23موضوع : ۞ هيا نرتقى الى الجنان ونحفظ كل يوم حديث نبوى شريف ۞ نصرة لك يا رسول الله السبت 24 نوفمبر 2012 , 09 : 38 قعدت افكر بقالى كام يوم ايه اللى بنعمله فى حياتنا للأخره كل واحده على قد الصلاة والفروض كمان بس وخلاص محلك سر ياترى ده هيوصلنا للجنة اللى احنا عاوزينها والدرجات العليا يابنات مافيش واحده تقول ده انا مش فاضيه الدراسه البيت العيال ياحبيبتى انا كمان والله مش فاضيه ان كمان وحامل وفى شهور الوحم فمش عاوزة اقولك حالتى عامله ازاى احنا عاوزين نعمل حاجه تعينا على الدين وتكون لاخرتنا بدل ما كل حاجه للدنيا كده بس ",ara
15631,2017-39,forum-pro,125, [ size = 21 ] بصوا يابنات انا فكرت نحفظ كل يوم حديث نبوى صحيحمن احاديث سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وننتوى واحنا بنحفظهم نصره الرسول ونصره دين الاسلام فى زمن الفتن اللى احنا فيه وتعلم هذه الاحاديث ونشرها لنفيد الاخرين بيها كمان الاخرين دول مش لازم بعيد عنا ممكن اختى اخويا جوزى بنتى ابنى ابويا امى جيرانى صحبتى اى حد يابنات تعالوا نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ونحفظ كل يوم حديث وننتوى هذه النوايا وان شاء الرحمن نبتدى بالاربعين النووية وبعدها نبدأ من الاحاديث الصحيحة وكل يوم قبل الفجر هنزل الحديث الجديد وتم حفظه خلال اليوم وبعد كده كل مشتركه تنزل مشاركة فيها الحديث متسمع طبعا من غير غش يا بنوتات ههههههههههههههه وقدامها للتسميع لغايه الساعه 12 بليل بعد كده تعتبر ما حفظتش الحديث ,ara
15632,2016-50,forum-pro,136,"ولازم كل واحده تحفظ حديث تنشره سواء على النت اى منتدى او فيس او رسائل تليفون او ايميل او للى حواليها علشان كلنا ناخد الاجر والثواب بأذن الله تعالىوان شاء الرحمن اول ما تتجمعوا يابنات هكتب الاسماء ونبدا الحفظ بمشيئه الله تعالى التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : حول المروءة الإثنين 08 نوفمبر 2010 , 23 : 23 جزاك الله خيرااااا توقيعي معلومات العضو عبد الحفيظشبابي مشاركمعلومات إضافية الجنس : عدد المساهمات : 46تقيــيم التواجد : 2306تقييم المجهود : 27العمر : 29محل الإقامة : الجزائر - الجلفــــــة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : شكر الثلاثاء 09 نوفمبر 2010 , 00 : 38 بارك الله فيك على المرور العطر جزاك ربي الجنـــــة توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15633,2017-39,forum-pro,119,"موضوع : العشر الأوائل من ذي الحجة : فضلها ، خصائصها وما كل ما نستقسه منها الخميس 11 نوفمبر 2010 , 18 : 52من هنا فإن حياة الإنسان المسلم لا تكاد تنقطع من أداء نوع ٍ من أنواع العبادة التي ت ُ مثل له منهج حياة ٍ شامل ٍ م ُ تكامل ؛ فهو على سبيل المثال مكلف ٌ بخمس صلوات ٍ تتوزع أوقاتها على ساعات اليوم والليلة ، وصلاة الجمعة في الأسبوع مرة ً واحدة ، وصيام شهر رمضان المبارك في كل عام ، وما أن يفرغ من ذلك حتى ي ُ ستحب له صيام ستة ِ أيام ٍ من شهر شوال ، وهناك صيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع ، وصيام ثلاثة أيام ٍ من كل شهر ، ثم تأتي الأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة فيكون للعمل الصالح فيها قبول ٌ عظيم ٌ عند الله تعالى . ",ara
15634,2017-39,forum-pro,116,"من هنا فإن في حياة المسلم مواسما ً سنوية ً يجب عليه أن يحرص على اغتنامها والاستزادة فيها من الخير عن طريق أداء بعض العبادات المشروعة ، والمحافظة على الأعمال والأقوال الصالحة التي ت ُ قربه من الله تعالى ، وت ُ عينه على مواجهة ظروف الحياة بنفس طيبة ٍ وعزيمة ٍ صادقة . وأكد ذلك ابن كثير في تفسيره لهذه الآية بقوله : "" والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس ٍ وابن الزبير وم ُ جاهد وغير واحد ٍ من السلف والخلف "" ( ابن كثير ، 1414هـ ، ج 4 ، ص 535 ) . وهنا ي ُ مكن القول : إن فضل الأيام العشر من شهر ذي الحجة قد جاء صريحا ً في القرآن الكريم الذي سماها بالأيام المعلومات لعظيم فضلها وشريف منزلتها . ",ara
15635,2017-39,forum-pro,101,"ورد ذكر الأيام العشر من ذي الحجة في بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي منها : الحديث الأول : عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ما من أيام ٍ العمل الصالح فيها أحب ُّ إلى الله من هذه الأيام ِ ( يعني أيام َ العشر ) . قالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد ُ في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد ُ في سبيل الله إلا رجل ٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع ْ من ذلك بشيء "" ( أبو داود ، الحديث رقم 2438 ، ص 370 ) . ",ara
15636,2017-39,forum-pro,119,"الحديث الثاني : عن جابر ٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "" إن العشر َ عشر ُ الأضحى ، والوتر ُ يوم عرفة ، والشفع يوم النحر ( رواه أحمد ، ج 3 ، الحديث رقم 14551 ، ص 327 . الحديث الثالث : عن جابر رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ما من أيام ٍ أفضل عند الله من أيام َ عشر ذي الحجة . قال : فقال رجل ٌ : يا رسول الله هن أفضل أم ع ِ دتهن جهادا ً في سبيل الله ؟ قال : "" هن أفضل من عدتهن جهادا ً في سبيل الله "" ( ابن حبان ، ج 9 ، الحديث رقم 3853 ، ص 164 ) . ",ara
15637,2017-39,forum-pro,157,"الحديث الرابع : عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" ما من عمل ٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجرا ً من خير ٍ يعمله في عشر الأضحى . قيل : ولا الجهاد ُ في سبيل الله ؟ . قال : "" ولا الجهاد ُ في سبيل الله إلا رجل ٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع ْ من ذلك بشيء . قال وكان سعيد بن ج ُ بير ٍ إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا ً شديدا ً حتى ما يكاد ي ُ قدر ُ عليه "" ( رواه الدارمي ، ج 2 ، الحديث رقم 1774 ، ص 41 . الحديث الخامس : عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة . قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟ . قال "" ولا مثلهن في سبيل الله إلا من عف ّ ر وجهه في الت ُ راب "" ( رواه الهيثمي ، ج 4 ، ص 17 . ",ara
15638,2017-39,forum-pro,109,"وهنا يمكن القول : إن مجموع هذه الأحاديث ي ُ بي ِّ ن أن الم ُ راد بالأيام العشر تلك الأيام العشرة الأ ُ ولى من شهر ذي الحجة الم ُ بارك . للأيام العشر الأول من شهر ذي الحجة خصائص كثيرة ، نذكر ُ منها ما يلي : ( 3 ) أن الأعمال الصالحة في هذه الأيام أحب إلى الله تعالى منها في غيرها ؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ما من أيام أعظم عند الله ، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد "" ( رواه أحمد ، مج 2 ، ص 131 ، الحديث رقم 6154 . ",ara
15639,2017-39,forum-pro,117," ( 4 ) أن فيها ( يوم التروية ) ، وهو اليوم الثامن من ذي الحجة الذي تبدأ فيه أعمال الحج ( 5 ) أن فيها ( يوم عرفة ) ، وهو يوم ٌ عظيم ي ُ عد من مفاخر الإسلام ، وله فضائل عظيمة ، لأنه يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها ، ويوم العتق من النار ، ويوم الم ُ باهاة فعن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" ما من يوم ٍ أكثر من أن ي ُ عتق الله عز وجل فيع عبدا ً من النار ، من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم ي ُ باهي بهم الملائكة ، فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ "" ( رواه مسلم ، الحديث رقم 3288 ، ص 568 . ",ara
15640,2017-39,forum-pro,102," ( 6 ) أن فيها ( ليلة ج َ مع ) ، وهي ليلة الم ُ زدلفة التي يبيت فيها الح ُ جاج ليلة العاشر من شهر ذي الحجة بعد دفعهم من عرفة ( 7 ) أن فيها فريضة الحج الذي هو الركن الخامس من أركان الإسلام . ( أن فيها ( يوم النحر ) وهو يوم العاشر من ذي الحجة ، الذي ي ُ عد أعظم أيام الد ُ نيا كما روي عن عبد الله بن ق ُ ر ْ ط عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم ُ النحر ، ثم يوم الق َ ر ِّ "" ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 1765 ، ص 271 ) . ",ara
15641,2017-39,forum-pro,124, ( 9 ) أن الله تعالى جعلها ميقاتا ً للتقر ُ ب إليه سبحانه بذبح القرابين كسوق الهدي الخاص بالحاج ، وكالأضاحي التي يشترك فيها الحاج مع غيره من المسلمين ( 12 ) أنها أيام يشترك في خيرها وفضلها الح ُ جاج إلى بيت الله الحرام ، والم ُ قيمون في أوطانهم لأن فضلها غير مرتبط ٍ بمكان ٍ م ُ عين ٍ إلا للحاج . * بعض العبادات و الطاعات المشروعة في الأيام العشر : مما لاشك فيه أن عبادة الله تعالى والتقرب إليه بالطاعات القولية أو الفعلية من الأمور الواجبة والمطلوبة من الإنسان المسلم في كل وقت ٍ وحين ؛ إلا أنها تتأكد في بعض الأوقات والمناسبات التي منها هذه الأيام العشرة من شهر ذي الحجة ، حيث أشارت بعض آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية إلى بعض تلك العبادات على سبيل الاستحباب ، ومن ذلك ما يلي : ,ara
15642,2017-39,forum-pro,124,"ولما حث عليه الهدي النبوي من الإكثار من ذكر الله تعالى في هذه الأيام على وجه الخصوص ؛ فقد روي عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ما من أيام أعظم عند الله ، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التكبير ، والتهليل ، والتحميد "" ( أحمد ، مج 2 ، ص 131 ، الحديث رقم 6154 ) . وهنا تجدر الإشارة إلى أن بعض السلف كانوا يخرجون إلى الأسواق في هذه الأيام العشر ، في ُ كبرون وي ُ كبر الناس بتكبيرهم ، ومما ي ُ ستحب أن ترتفع الأصوات به التكبير وذكر الله تعالى سواء ً عقب الصلوات ، أو في الأسواق والدور والطرقات ونحوها . ",ara
15643,2017-39,forum-pro,141,"كما ي ُ ستحب الإكثار من الدعاء الصالح في هذه الأيام اغتناما ً لفضيلتها ، وطمعا ً في تحقق الإجابة فيها = الإكثار من صلاة النوافل لكونها من أفضل الق ُ ربات إلى الله تعالى إذ إن "" النوافل تجبر ما نقص من الفرائض ، وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعائه ، ومن أسباب رفع الدرجات ومحو السيئات وزيادة الحسنات "" ( عبد الله بن جار الله ، 1410هـ ، ص 181 ) . وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الإكثار منها قولا ً وعملا ً ، وهو ما يؤكده الحديث الذي روي عن ثوبان رضي الله عنه أنه قال : سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "" عليك بكثرة السجود لله ؛ فإن ّ ك لا تسجد لله سجدة ً إلا رفعك الله بها درجة ً ، وحط َّ عنك بها خطيئة ً "" ( رواه مسلم ، الحديث رقم 1093 ، ص 202 . ",ara
15644,2017-39,forum-pro,144," = ذبح الأضاحي لأنها من العبادات المشروعة التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى في يوم النحر أو خلال أيام التشريق ، عندما يذبح الق ُ ربان من الغنم أو البقر أو الإبل ، ثم يأكل من أ ُ ضحيته وي ُ هدي ويتصدق ، وفي ذلك كثير ٌ من معاني البذل والتضحية والفداء ، والاقتداء بهدي النبوة الم ُ بارك = الصيام لكونه من أفضل العبادات الصالحة التي على المسلم أن يحرص عليها لعظيم أجرها وجزيل ثوابها ، ولما روي عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام الم ُ باركة ؛ فقد روي عن ه ُ نيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : "" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع َ ذي الحجة ، ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيام ٍ من ك ُ ل ِ شهر ، أول اثنين من الشهر والخميس "" ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 2437 ، ص 370 ) . ",ara
15645,2017-39,forum-pro,127,"وليس هذا فحسب فالصيام من العبادات التي ي ُ تقرب بها العباد إلى الله تعالى والتي لها أجر ٌ عظيم فقد روي عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال : "" ي ُ كف ِّ ر السنة الماضية والباقية "" ( رواه مسلم ، الحديث رقم 2747 ، ص 477 ) = أداء العمرة لما لها من الأجر العظيم ولاسيما في أشهر الحج حيث إن ع ُ مرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في أشهر الحج ، ولما ورد في الحث على الإكثار منها والم ُ تابعة بينها فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" الع ُ مرة ُ إلى الع ُ مرة ِ كفارة ٌ لما بينهما "" ( رواه الب ُ خاري ، الحديث رقم 1773 ، ص 285 ) . ",ara
15646,2017-39,forum-pro,113," = زيارة المسجد النبوي في المدينة المنورة وهي من الأعمال الصالحة الم ُ ستحبة للمسلم لعظيم أجر الصلاة في المسجد النبوي الذي ورد أن الصلاة فيه خير ٌ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" صلاة ٌ في مسجدي هذا ، خير ُ من ألف صلاة ٍ في غيره من المساجد ؛ إلا المسجد الحرام "" ( رواه مسلم ، الحديث رقم 3375 ، ص 583 ) . ولما يترتب على زيارة المسلم للمسجد النبوي من فرصة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما والسلام عليهم وما في ذلك من الأجر والثواب . ",ara
15647,2017-39,forum-pro,113,ولأن التوبة الصادقة تعمل على تكفير السيئات ودخول الجنة بإذن الله تعالى لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له * بعض الدروس التربوية المستفادة من أحاديث فضل الأيام العشر : ( 1 ) التنبيه النبوي التربوي إلى أن العمل الصالح في هذه الأيام العشرة من شهر ذي الحجة أفضل وأحب إلى الله تعالى منه في غيرها ، وفي ذلك تربية ٌ للنفس الإنسانية الم ُ سلمة على الاهتمام بهذه المناسبة السنوية التي لا تحصل في العام إلا مرة ً واحدة ً ، وضرورة اغتنامها في عمل الطاعات القولية والفعلية ، لما فيها من فرص التقرب إلى الله تعالى ، وتزويد النفس البشرية بالغذاء الروحي الذي يرفع من الجوانب المعنوية عند الإنسان ، فت ُ عينه بذلك على مواجهة الحياة . ,ara
15648,2017-39,forum-pro,149," ( 2 ) التوجيه النبوي التربوي إلى أن في حياة الإنسان المسلم بعض المناسبات التي عليه أن يتفاعل معها تفاعلا ً إيجابيا ً يمكن تحقيقه بت ُ غيير نمط حياته ، وكسر روتينها المعتاد بما صل ُ ح من القول والعمل ، ومن هذه المناسبات السنوية هذه الأيام الم ُ باركات التي تتنوع فيها أنماط العبادة لتشمل مختلف الجوانب والأبعاد الإنسانية ( 3 ) استمرارية تواصل الإنسان المسلم طيلة حياته مع خالقه العظيم من خلال أنواع العبادة المختلفة لتحقيق معناها الحق من خلال الطاعة الصادقة ، والامتثال الخالص . وفي هذا تأكيد ٌ على أن حياة الإنسان المسلم كلها طاعة ٌ لله تعالى من المهد إلى اللحد ، وفي هذا الشأن يقول أحد الباحثين : "" فالعبادة بمعناها النفسي التربوي في التربية الإسلامية فترة رجوع ٍ سريعة ٍ من حين ٍ لآخر إلى المصدر الروحي ليظل الفرد الإنساني على صلة ٍ دائمة ٍ بخالقه ، فهي خلوة ٌ نفسية ٌ قصيرة ٌ يتفقد فيها المرء نفسيته صفاء ً وسلامة ً "" ( عبد الحميد الهاشمي ، 1405هـ ، ص 466 ) . ",ara
15649,2017-39,forum-pro,155," ( 4 ) شمولية العمل الصالح المتقرب به إلى الله عز وجل لكل ما ي ُ قصد به وجه الله تعالى وابتغاء مرضاته ، سواء ً أكان ذلك قولا ً أم فعلا ً ، وهو ما ي ُ شير إليه قوله صلى الله عليه وسلم "" العمل الصالح "" ؛ ففي التعريف بأل الجنسية عمومية ٌ وعدم تخصيص ؛ وفي هذا تربية ٌ على الإكثار من الأعمال الصالحة ، كما أن فيه ب ُ عدا ً تربويا ً لا ينبغي إغفاله يتمثل في أن تعدد العبادات وتنوعها ي ُ غذي جميع جوانب النمو الرئيسة ( الجسمية والروحية والعقلية ) وما يتبعها من جوانب أ ُ خرى عند الإنسان المسلم ( 5 ) حرص التربية الإسلامية على فتح باب التنافس في الطاعات حتى ي ُ قب ِ ل كل إنسان على ما يستطيعه من عمل الخير كالعبادات المفروضة ، والطاعات المطلوبة من حج ٍ وعمرة ٍ ، وصلاة ٍ وصيام ٍ ، وصدقة ٍ وذكر ٍ ودعاء ٍ . الخ . وفي ذلك توجيه ٌ تربوي ُ لإطلاق استعدادات الفرد وطاقاته لبلوغ غاية ما يصبو إليه من الفوائد والمنافع والغايات الأ ُ خروية الم ُ تمثلة في الفوز بالجنة ، والنجاة من النار . ",ara
15650,2017-39,forum-pro,122, ( 6 ) تكريم الإسلام وتعظيمه لأحد أركان الإسلام العظيمة وهو الحج كنسك ٍ عظيم ٍ ذي مضامين تربوية عديدة تبرز ُ في تجرد الفرد المسلم من أهوائه ودوافعه المادية ، وتخلصه من المظاهر الدنيوية ، وإشباعه للجانب الروحي الذي يتطلب تهيئة ً عامة ً ، وإعداد ً ا خاصا ً تنهض به الأعمال الصالحات التي أشاد بها المصطفى صلى الله عليه وسلم في أحاديث مختلفة ، لما فيها من ح ُ سن التمهيد لاستقبال أعمال الحج ، والدافع القوي لأدائها بشكل ٍ يتلاءم ومنـزلة الحج التي - لا شك – أنها منـزلة ٌ سامية ٌ عظيمة القدر ( 7 ) تربية الإنسان المسلم على أهمية إحياء مختلف الس ُ نن والشعائر الدينية المختلفة طيلة حياته ؛ لاسيما وأن باب العمل الصالح مفتوح ٌ لا ي ُ غلق منذ أن يولد الإنسان وحتى يموت انطلاقا ً من توجيهات النبوة التي حثت على ذلك ودعت إليه . ,ara
15651,2017-39,forum-pro,134,"وليس هذا فحسب ؛ فهذه الأيام العظيمة زاخرة ٌ بكثير ٍ من الدروس والمضامين التربوية ، التي علينا جميعا ً أن ن ُ فيد منها في كل جزئية ٍ من جزئيات حياتنا ، وأن نستلهمها في كل شأن من شؤونها ، والله نسأل التوفيق والسد ّ اد ، والهداية والرشاد ، والحمد لله رب العباد . موضوع : رد : العشر الأوائل من ذي الحجة : فضلها ، خصائصها وما كل ما نستقسه منها الخميس 11 نوفمبر 2010 , 18 : 53 - أحمد بن حنبل الشيباني . ( د . ت ) . م ُ سند الإمام أحمد . مصر : مؤسسة قرطبة . - أحمد بن نافع المورعي الحربي . ( د . ت ) . فضل الأيام العشر الأول من ذي الحجة ويليها نظرات في خطبة حجة الوداع وصفة الحج والع ُ مرة . مكة المكرمة : رابطة العالم الإسلامي : هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية ، مكتب مكة المكرمة . ",ara
15652,2017-39,forum-pro,102," - علي بن أبي بكر الهيثمي . ( 1407هـ ) . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . القاهرة ، بيروت : دار الريان للتراث و دار الكتاب العربي . موضوع : العشر الأوائل من ذي الحجة : فضلها ، خصائصها وما كل ما نستقسه منها الخميس 11 نوفمبر 2010 , 18 : 58 وليس هذا فحسب ؛ فهناك عبادة الحج وأداء المناسك ، وأداء الع ُ مرة ، وصيام يوم عرفة لغير الحاج ، ثم صيام يوم عاشوراء ويوم ٍ قبله أو بعده ، إضافة ً إلى إخراج الزكاة على من وجبت عليه ، . موضوع : رد : العشر الأوائل من ذي الحجة : فضلها ، خصائصها وما كل ما نستقسه منها الجمعة 11 فبراير 2011 , 04 : 40 ",ara
15653,2017-39,forum-pro,110,"موضوع : 92 طريقة لتعويد أولادك على الصلاة السبت 24 نوفمبر 2012 , 10 : 28كتاب ( تجارب للآباء والأمهات في تعويد الأولاد على الصلاة ) - للأخت الفاضلة هناء بنت عبدالعزيز الصنيع 1 - إخلاصك في تعويد أولادك على الصلاة , وابتغاؤك وجه الله والدار الآخرة يفجر لديك الطاقات , ويجعلك كالجبل لا تنحني للرياح والتقلبات الجوية عند أولادك . 3 - تعاون مع جيرانك , خذ أولادهم للمسجد أحيانا ً , ويأخذون أولادك للمسجد أحيانا ً , تعاهد أولادهم على الصلاة في المسجد أثناء غياب والدهم , ووصهم على أولادك أثناء غيابك , أو عندما يرونهم يلعبون في الشارع وقت الصلاة . 5 - لا تظهر اليأس من إصلاح ولدك أمامه فذلك يقويه على التمرد , كما أن اليأس من رحمة الله سوء ظن به سبحانه ينافي كمال التوحيد . ",ara
15654,2017-39,forum-pro,103,"قال ابن القيم رحمه الله : ( فمن قنط من رحمته , وأيس من روحه , فقد ظن به ظن السوء . 6 - درس علمي أو موعظة لأفراد العائلة يقيمها أحد الوالدين , أو أحد الأولاد الكبار من الذكور أو الإناث . مرة في الأسبوع مدة نصف ساعة , على أن يدوم عليه , فالقليل الدائم خير من الكثير المنقطع , هذا الدرس ستجده ثمارا ً يانعة في أولادك بإذن الله . 7 - أيها الأب الغائب في ( عمل . سفر . مريض في المستشفى . طلاق ) تابع أولادك بالهاتف لتشعرهم بأهمية الأمر . فبعض الآباء الموفقين عندما يسافر لعمل ونحوه يتصل بأولاده ويحادث كل واحد منهم مباشرة ويسأله عن الصلاة . 9 - كن جادا ً في أمرك لأولادك بالصلاة , ولا تتركهم ليصلوا أحيانا ً بل ألزمهم بها . ",ara
15655,2017-39,forum-pro,102,"10 - قدم أمور الآخرة على أمور الدنيا في جميع الأحوال والظروف ليتعود ولدك على أنه لا مجال للمنافسة بينهما . فأداء الصلاة في وقتها أهم من أداء الواجبات المدرسية . وإدراك ركعة أولى من إدراك لعبة كرة القدم , ومراعاة أوقات الصلاة أهم من مراعاة صديق أو مكالمة هاتفية أو برنامج في التلفاز . 12 - الإتصال بالمدرسة والتعاون مع المعلمين ليبينوا باستمرار أهمية الصلاة وعقوبة تاركها , مع سؤالهم للطلاب عن المحافظة عليها فماذا يضير المعلمة أو المعلم لو سألا كل يوم ثلاثة من الطلاب على انفراد : 13 - ابتع لطفلك بعض كتب التلوين المتوفرة في المكتبات والتي توضح بالصور كيفية الوضوء والصلاة عمليا ً وتحتوي على بعض الأذكار . ",ara
15656,2017-39,forum-pro,127,"14 - الإحتضان , القبلة , التربيت على الكتف , المسح على الظهر , إتصالات عاطفية , يمنحها الوالدان لأولادهما تشجيعا ً على الصلاة بعد تأديتهم لها , تغني عن الآف الهدايا * اذكر له خبرا ً سارا ً حتى ينشط ويطير عنه النوم . مثل : ستذهب اليوم إلى . سيأتينا اليوم فلان , لقد نجحت في . اتصل عليك . * اتركه لينام ثم عد إليه بعد خمس دقائق أو ثلاث وهكذا إذا كان هناك متسع من الوقت . * رغب ورهب وذكر بالله كأن تقول له "" الصلاة نور لك في قبرك "" "" قم يا ولدي فلا يوجد إلا جنة أو نار "" * لا تقل : استيقظ للمدرسة , بل قل : استيقظ لصلاة الفجر . * داعب أولادك ولاعبهم عندما توقظهم للصلاة وأنت تردد الآيات المتعلقة بالصلاة أو الأحاديث أو بعض الأناشيد . هذه الطريقة ناجحة ومجربة بشرط أن تذكرهم بالآيات والأحاديث بخشوع واستشعار لمعناها ( يعني تخرج من قلبك . ",ara
15657,2017-39,forum-pro,108," * عندما توقظ أولادك للصلاة تتبعهم حتى لا يناموا في مكان آخر * وأخيرا ً إذا أعيتك الحيلة فعليك بالضرب ( 1 ) لمن بلغ العاشرة , فأنت تضربهم لأنك ترحمهم أن تحترق أجسادهم في جهنم . 16 - علق قلوب أولادك بالله . بمعنى آخر أغرس مبادىء التوحيد فيهم ) حب الله ورسوله . وطاعتهما , والخوف والرجاء , والإيمان ) ويساعد على ذلك التحدث معهم عن توحيد الربوبية , الألوهية , الأسماء والصفات , فالتوحيد كالرأس في الجسد وتطبيق الأوامر الشرعية لا يأتي إلا من جسد صح بالتوحيد لاسيما الصلاة فهي تحتاج إلى مصابرة وإيمان قوي . 17 - لك أيها الأب هيبة في نفوس أولادك قد لا يكون للأم مثلها عند وجودك بالمنزل باشر بنفسك أمرهم بالصلاة . ولا تجعل المهمة كاملة على الأم وحدها . ",ara
15658,2017-39,forum-pro,104,"18ـ الأولاد الصغار يحتاجون عادة إلى التذكير بالصلاة عند دخول وقتها . فعليك ألا تمل ولا تكسل عن ذلك . لأننا نجد في الغالب أن الولد من المصلين لكنه لا يضبط أوقات الصلاة أو يلهو عنها فيحتاج إلى من يذكره فقط . فهناك فرق كبير بين من يصلي إذا ذ ٌ كر وبين من يرفض الصلاة ولو ذ ٌ كر . ولعل ( مرحلة التذكير ) هي المرحلة الأولية للتدرج في المحافظة على الصلاة , ولكنها مرحلة قد تطول إلى سنين , ثم تأتي بعدها مرحلة الصلاة من وازع داخلي لا يحتاج إلى تذكير . لا يعتمد أحدكم على الآخر في تربية أولادكما على الصلاة , لأن كليكما مكلف تكليفا ً فرديا ً وسيسأله الله ماذا فعل هو ؟ لا ماذا فعل الآخر ؟ . ",ara
15659,2017-39,forum-pro,105,"وبعض الأمهات تقول : أبوهم لا يساعدني وتضيع الأمانة ولا يعذران بهذا أمام الله . 20 - احتسب الأجر من الله في : تربية ولدك على الصلاة , ودلالته على الخير , قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم . فكم من الحسنات ستأتيك خمس مرات يوميا ً؟ ناهيك عن الرواتب والنوافل . 21 - في بداية تعويدك لطفلك على الصلاة يفضل أن تكون المكافأة فورية على كل فريضة يؤديها , كقطعة حلوى صغيرة مثلا ً . ثم تصبح المكافأة يومية على الفروض الخمسة مجتمعة . وعندما يبدأ ولدك بالمحافظة الذاتية على الصلاة أجعل المكافأة أسبوعية ثم شهرية حسب الوضع المناسب الذي تراه . مع الإعتدال في المكافأة , والتذكير بأنه تكليف إلهي . ",ara
15660,2017-39,forum-pro,109,"22 - اربط بين حبك وبغضك لأولادك وبين محافظتهم على الصلاة , فالأحب والأقرب لقلبك هو المصلي , وتقل المحبة بقدر التهاون بالصلاة . يفعل الكثير من الآباء ذلك في التفوق الدراسي وعدمه , والصلاة أولى . 23 - عند غيابك عن ولدك أو غيابه عنك ابعث له رسالة إلى هاتفه الجوال تذكره فيها بالصلاة عند دخول وقتها بعبارات جميلة ومؤثرة . 24 - أخبرهم أن الصلاة لا تسقط حتى في حالة الحرب والخوف والمرض . علمهم صلاة الخائف , وأنه لولا أهمية الصلاة لسقطت عن الخائف والمريض , فكيف بمن في صحة وأمن . ؟ عاطفي : كالقبلة والإهتمام . ومادي : كالهدية أو الذهاب به معك . 26 - المدح المعتدل عند الأقارب كالأجداد , والأخوال , والأعمام , والذين في سنه , كل ذلك يشجعه على الصلاة والعمل الصالح . ",ara
15661,2017-39,forum-pro,112,"27 - على الوالدين مهما كانا متساهلين مع أولادهما أن يكون لهما هيبة عندما يأمران أولادهما بالصلاة وأن يتمعر وجهاهما غضبا ً لله إذا لاحظا التهاون فيها . 28 - احضر لأولادك أشرطة ( فيديو ) تعليمية جذابة عن الوضوء والصلاة . 29 - قم بعمل منافسة بين أبناء الجيران في المحافظة على الصلاة في المسجد , وضع مكافأة جيدة . 30 - نفذ طلبات أولادك المعقولة بشرط أن يؤدوا الصلاة في أوقاتها , وأن لا يكون ذلك مطردا ً . 31 - اذكر لأولادك قصصا ً لأشخاص يعرفونهم تاركين للصلاة كيف حياتهم ؟ أخلاقهم , عدم توفيقهم . الظلمة في وجوههم . 32 - لا تشجعهم على الذهاب للمسجد فقط بل على التبكير إليه . 33 - جلسة منفردة مع ولدك في غرفته أو غرفتك تذكره وترغبه بالصلاة تؤتي نتائج طيبة بإذن الله . ",ara
15662,2017-39,forum-pro,108,"34 - بعد بلوغ ولدك العاشرة استخدم الضرب عند الحاجة , وليكن تأديبا ً لا تعذيبا ً , وبضوابطه الشرعية . ولا تكن ممن يضرب ولده إذا عبث بأغراضه ولا يضربه إذا لم يصل . فيغضب لنفسه ولا يغضب لله . 35 - دع ولدك يستفيد ويتمتع بالرحلات الجماعية التي تنظمها حلقة تحفيظ القرآن في المسجد , أو مع شباب صالحين , ليمارس المحافظة على الصلاة في أوقاتها عمليا ً , وليكتسب الصفات الحسنة بالإحتكاك المباشر مع الصالحين . 36 - كونا أيها الأب . أيتها الأم قدوة حسنة لأولادكما , بأن تكونا أكثر من يحافظ على الصلاة وأول من يصليها في وقتها . 37 - عود أولادك على أن يذكر بعضهم بعضا ً بالصلاة . وألا يكتفي أحدهم بصلاح نفسه , بل عليه أن يفكر في صلاح إخوته خاصة والمسلمين عامة . ",ara
15663,2017-39,forum-pro,123,"38 - اكتب بعض الأحكام المتعلقة بتارك الصلاة في الدنيا والآخرة على ورقة بشكل جذاب وخط كبير واضح وعلقها في مكان بارز في المنزل . 39 - الح على أولادك بالصلاة . وانتبه للفظة ( الح ) وليس مجرد أمر عادي فقط , ولتكن طريقتك مقبولة غير منفرة . 40 - استخدم الإيحاء الإيجابي , قل له : ( أكيد تشعر بأنك سعيد لأنك صليت اليوم جميع الفروض في وقتها ) ونحوه . 41 - اجعل للذي يحافظ على الصلاة مكانة متميزة عندك , كأن تشاوره في بعض الأمور أو تصحبه معك . المهم أعطه بعض الصلاحيات التي تميزه عن غيره ممن لا يحافظ على الصلاة . 42 - ثابر على السؤال الدائم المستمر الذي يتكرر في اليوم عدة مرات ولا تمل فأنت مأجور , وليكن ذلك مع عبارات لطيفة محببة : هل صليت يا بني بارك الله فيك ؟ هل صليت يا وردتي الله ينور قلبك ؟ ",ara
15664,2017-39,forum-pro,136,"43 - فكر في تعويد أولادك على الصلاة قبل أن تتزوج وتنجب . نعم ابدأ من هنا . من اختيار الزوجة الصالحة . واختيار الزوج الصالح ليثمر هذا الزواج المبارك ذرية طيبة بإذن الله . 44 - استغلال الاجتماعات العائلية لأداء الصلاة جماعة , الصغار مع الكبار . 45 - دعهم يرون دموعك تنحدر من عينيك وأنت تحذرهم من النار والعذاب وتدعوهم إلى الخير والجنة , فذلك يشعرهم بصدق حديثك ويؤثر فيهم بعمق . 46 - إذا كانت الأم هي التي تباشر تعويد أولادها على الصلاة , فعليك أيها الأب أن تتعاون معها , على الأقل في الفترة التي تعذر فيها شرعا ً من الصلاة [ الحيض - النفاس ] لأن بعض الأمهات في هذه الفترة تنسى أن تأمر أولادها بالصلاة , فعلى الأب مسؤولية كبرى أمام الله فهو مأمور بأمرهم بالصلاة , أما إذا كان الأب غائبا ً فإنه يجب عليك عزيزتي الأم عدم التهاون والتكاسل عن أمر أولادك بالصلاة حتى في الأوقات التي تعذرين فيها شرعا ً . ",ara
15665,2017-39,forum-pro,107,"47 - فسر لأولادك الآيات التي تتحدث عن ثواب المصلين وعقاب الذين لا يصلون واشرح لهم الأحاديث المتعلقة بالموضوع نفسه . لا بد أن تفعل ذلك , من باب أداء الأمانة والبلاغ . استخدم كتاب تفسير مختصر ( 2 ) وستكون مهمتك سهلة . 48ـ الثناء المعتدل على ولدك عندما يصلي وسيلة تربوية دعوية . كان رسول الله عليه وسلم : يثني على أصحابه ليشجعهم على الخير ، ومن ذلك قوله لأشج عبدالقيس "" إن فيك لخصلتين يحبهما الله : الحلم , والإناة "" رواه مسلم . 49 - احرص في كل وقت على أن تقارن لأولادك بين نعيم الجنة ونعيم الدنيا ، لتتعلق قلوبهم بالباقية ويعملوا لها . 50ـ كلما أردت أداء فريضة أطلب من أولادك أداءها في الوقت نفسه حتى تتمكن من استيعاب الجميع . ",ara
15666,2017-39,forum-pro,105,"51ـ كلمة ( صل ) وحدها لا تكفي ، فبعض الآباء يظل السنين الطوال يردد هذه العبارة على أولاده حتى يملوها دون أن يدركوا معناها . فالولد يسأل نفسه : لماذا يريدون مني أن أصلي . ؟ الصلاة متعبة . كذلك لا تكتفي بقولك لأولادك : ( الذي يصلي يدخل الجنة والذي لا يصلي يدخل النار . اجعله يحب هذه ويكره تلك , نمي عنده الحافز الذاتي بالشرح المفصل لهذه الأمور بحسب عمره . 52 - تحدث مع ولدك بلغة عاطفية جياشة : ( أنا أحبك كثيرا ً وأخاف عليك من النار . لن تجد من ينصح لك مثلي فأنت قطعة من كبدي ولن يهون علي أن تعذب في النار , أنا أريدك في الجنة معي إن شاء الله ولن أتركك أبدا ً لتكون حطب جهنم . ",ara
15667,2017-39,forum-pro,121,"53 - إذا شارف ولدك على السابعة من عمره فذكره بقرب موعد أمره بالصلاة لتهيئه نفسيا ً مما ييسر مهمتك فيما بعد . 54 - استغل الأسئلة الموجهة لك من أولادك عن اليوم الآخر بربط الفلاح والنجاة في ذلك اليوم بالمحافظة على الصلاة في هذه الأيام . 55 - التوازن والإعتدال بيت الترغيب والترهيب , فلا يطغى أحدهما على الآخر . 56 - يجب أن نصبغ حياتنا وحياة أولادنا صبغة ربانية نتعود ونعود أبناءنا فيها على العبودية الحقة لله عز وجل . لذلك علينا أن نغرس في نفوسهم منذ الصغر الإيمان بالآثار المترتبة على أداء أوترك العبادات , ذلك بأن تخبر أولادك بأن من ترك الصلاة فهو عرضة للعقوبة الإلهية , وأن للمعاصي آثارا ً في الدنيا قبل الآخرة . وأن من أسباب حلاوة الحياة وتيسير الأمور والتوفيق والنجاح العمل بالطاعات لاسيما الحفاظ على الصلوات . ",ara
15668,2017-39,forum-pro,114,"57 - بين لأولادك نعم الله عليهم حدثهم كثيرا ً عنها وبالتفصيل . حاول أن تلفت نظرهم إلى النعم التي لا ينتبه إليها الإنسان عادة وما أكثرها ثم بين لهم أن هذه النعم تستوجب منا شكرها بعبادة المنعم والصلاة له . إجعلهم يحبون هذا المنعم . اذكر لهم شواهد من الواقع تدل على عظمة الله واستحقاقه للعبادة : أي من واقع الولد والبنت ومن واقع الحياة عموما ً , مثال : من أعطاك نعمة الأم والأب وجعل فلانة يتيمة ؟ ومن أعطاك نعمة المشي على الأقدام وجعل فلانا ً مقعدا ً؟ ومن أعطاك نعمة الأمن وجعل البلد الآخر يعيش الحروب والخوف سنين طويلة ؟ 58 - قل لولدك : الصلاة تميزك عن الكفار فليس إلا كافر أو مسلم وليس هناك وسط بينهما فأنت إما هذا وأما ذاك فاختر لنفسك . ",ara
15669,2017-39,forum-pro,102,"60 - تأكد من وضوئهم للصلاة وتابعهم عليه , وأعد على مسامعهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "" لا صلاة لمن لا وضوء له ( 3 ) 61 - الشيء الذي يحبه ولدك أخبره بأن في الجنة مثله أضعافا ً وأن اللذة هناك أكمل , بل الذي في الجنة أفضل منه . 62 - على الأم أن تخبر ابنتها أن للمعصية ظلمة تظهر على الوجه وإن كانت بيضاء البشرة حتى لو وضعت كيلو من مساحيق التجميل . وأن نور الطاعة يظهر على الوجه وإن كانت بشرتها سمراء , فهذه الأمور لا علاقة لها بلون البشرة , ولا يستطيع الإنسان أن يخفيها فهي تظهر لكل ذي بصيرة . 63 - جاهدهم على الصلاة كما تجاهدهم على الدراسة . بل أعظم . ",ara
15670,2017-39,forum-pro,104,"64 - إرو لهم القصص الهادفة عن : حسن وسوء الخاتمة - ترك الصلاة - الحفاظ عليها . ولتكن بعض القصص عن السلف وبعضها معاصرا ً . 66 - إذا أردت أيتها الأم الذهاب لمناسبة ما بصحبة ابنتك وتأخرت ابنتك في اللباس فلا تقولي لها : صلي بسرعة تأخرنا , بل قولي : اسرعي في اللباس ولا تسرعي في الصلاة . ولا توبخي أحد من أولادك أخرك عن موعدك بسبب الصلاة بل اطلبي منه أن يصليها في أول وقتها فقط . 67 - أكثر من الحديث عن أهمية الصلاة عند الله , وعن اليوم الآخر , والجنة والنار , وأركان الإيمان الستة عموما ً . 68 - الدعاء أحيا الله به قلوبا ً فادع لولدك ولا تدع ُ عليه . ادع ُ له في ظهر الغيب , وأمامه أحيانا ً . ",ara
15671,2017-39,forum-pro,132,"69 - ليحتوي قلبك على الحب الحقيقي لأولادك [ الحب في الله ] الذي يجعلك تدلهم على طريق الجنة وتأخذهم بأيدهم إليه وتحميهم من طريق النار وتدفعهم عنها . 70 - توكل على الله وأحسن الظن به في إكمال ما بدأت به , ونجاح ما سعيت إليه , وأن يبلغك المقصود ويصلح ذريتك . 71 - اتعب خمس سنوات وارتح باقي عمرك , واسعد بصلاح أولادك إذا عودتهم في سن مبكرة على الصلاة والأعمال الصالحة , لاسيما النشىء الأول منهم . 72 - علم أولادك قصار السور وفسرها لهم ليفهموها ويحفظوها ثم يصلوا بها . 73 - اشتري لبنياتك الصغيرات خمارا ً وسجادة لتشجيعهن على الصلاة . فإن كنت ذا قلب رحيم فلن تتركهم ليحدث ذلك . أما صاحب الرحمة الكاذبة فسيرحمهم من البرد . والحر . وإنقطاع لذة النوم , ولن يوقظهم للصلاة أو يأمرهم بها في الأوضاع الشاقة , وهو بذلك يتركهم لأعظم عذاب . ولو كان صادقا ً لرحمهم من جهنم . فأين حبك لأولادك ؟ ",ara
15672,2017-39,forum-pro,101,"75 - فاوت بين أولادك عند استخدامك العتاب أو العقاب ليتناسب مع نفسية ونوعية ولدك الذي تتعامل معه , فالعتاب أو العقاب الذي يصلح مع ( هدى ) قد لا يصلح مع ( عمر ( أ ) لا تجعل تناول طعام الغداء وقت صلاة الظهر أو العصر . ( ب ) لا تجعل تناول طعام العشاء وقت صلاة العشاء , بل قدم أو أخر . ( ج ) عند اختيارك لمنزلك احرص على أن يكون بجواره مسجد . ( د ) وفر لهم الماء الساخن وقت البرد وكذلك التدفئة المناسبة . ( ه ) إمنحهم الوقت الكافي للنوم , لا أن ينام أحدهم قبل الصلاة بقليل ثم لا يستطيع الإستيقاظ لها . مثال : بعض الأمهات تنوم أولادها الصغار المميزين قبل صلاة العشاء من أجل الدراسة ",ara
15673,2017-39,forum-pro,103,"وبعض الأولاد يتناول طعام الغداء قبل صلاة العصر بقليل ثم ينام عن الصلاة . فاحرص ألا ينام أولادك إلا بعد أداء الفريضة لاسيما إذا اقترب وقتها . 77 - حاول أن تحملهم مسؤولية أنفسهم في العبادات , كأن تردد على مسامعهم عبارات من نوع : "" أنا أمرتك بالصلاة , وأنت سوف تحاسب عليها أمام الله , أنا خائف عليك من النار وأتمنى أن تدخل الجنة فاختر لنفسك أي الطريقين تريد . ؟ . 78 - إرو لولدك ما سمعته في المحاضرات التي ذهبت إليها , وما قرأته في الكتب التي يراك تقرأها . والأشرطة التي يراك تسمعها . مما يتعلق بالصلاة واليوم الآخر عموما ً . * ( اليوم قال لنا الشيخ في المحاضرة عن عذاب القبر كذا وكذا ) ",ara
15674,2017-39,forum-pro,141," * ( عندما قرأت هذا الكتاب اطلعت على معلومة جديدة عن ثمرات الصلاة وهي كذا وكذا * ( في هذا الشريط سمعت قصة مؤثرة عن تارك الصلاة تقول كذا وكذا . 79 - "" العمل الميداني "" اجمع الأقارب المحيطين بك ومعهم أولادك علمهم الوضوء عمليا ً وفي يوم آخر علمهم الصلاة عمليا ً . وفي يوم آخر صل بهم جماعة . قم بعمل مسابقة في تطبيق الصلاة الصحيحة عمليا ً . ثم قم أيضا ً بعمل مسابقة شفهية في مسائل فقهية بسيطة تتعلق بالوضوء والصلاة . إن البرامج العملية تثمر التعليم السريع إضافة إلى عدم نسيان المعلومة . 80 - أوجد بين أولادك روح التنافس في العبادات , وعمل الخيرات عموما ً , وإقامة الصلاة خصوصا ً . 81 - احضر لأولادك الكتب والأشرطة التي تتحدث عن : أسماء الله وصفاته . حكم تارك الصلاة , القبر , الجنة , النار , كما أن بعض الكتيبات التي تحتوي على صور توضح طريقة تغسيل الميت وتكفينه ومنظر القبر واللحد , هذه كلها من محركات القلوب التي تدفع ولدك للصلاة . ",ara
15675,2017-39,forum-pro,118,"83 - قبل دخول وقت الصلاة بعشرين دقيقة اطلب من أولادك أن يستعدوا للصلاة . حتى يعتادوا على إدراك تكبيرة الإحرام . وبالتالي لا يكون فوات الركعة والركعتين أمرا ً هينا ً على أنفسهم . 84 - استعن - بعد الله - بكل من تجب عليه الصلاة ممن يسكن معك في منزلك مثل [ الجد , الجدة , العم , العمة , الخادم . ونحوهم ] كي يساهموا بدورهم في حث أولادك على الصلاة . 85 - قد تودين أيتها الأم أن تذهبي لحفلة زفاف مع ابنتك الشابة ولكنها تفاجئك بأن وضوءها قد انتقض بعد قضائها وقتا ً طويلا ً في وضع مساحيق التجميل على وجهها ولم تصل العشاء بعد بينما قد تأخرت عن حضور حفل الزفاف . ما موقفك ؟ 86 - اطلب من ولدك الكبير ( ذكر - أنثى ) أن يقوم بتشجيع إخوته على الصلاة , لأن تأثيره عليهم قد يكون أبلغ من تأثيرك أحيانا ً . ",ara
15676,2017-39,forum-pro,125,"87 - تابع صلاة الطفل الذي يأتيكم زائرا ً , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ( 4 ) وأنت لاشك تحب أن يصلي ولدك , فأحب ذلك لأولاد المسلمين . 88 - وظف رغبة طفلك في تقليد الكبار بأن تعوده على الصلاة والعبادات الأخرى , كتلاوة القرآن , والصدقة , وأداء العمرة . إلخ . 89 - قل لأولادك : كما أن الكبير يأمر الصغير بالصلاة فعلى الصغير أيضا ً أن يذكر الكبير بالصلاة إذا تهاون فيها , وإن أمرهم لبعضهم بالصلاة داخل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي عبادة عظيمة يؤجرون عليها . 91 - ابحث أنت لهم عن الصحبة الطيبة واجعلهم يجالسون الأخيار . فالأم عندما تعلم أن آل فلان عندهم بنات في عمر بناتها ملتزمات بشرع الله , فلتكثر من زيارتهن بصحبة بناتها ولتدعوهن إلى بيتها باستمرار , والأب أيضا ً يفعل الشيء نفسه لأولاده الذكور . ",ara
15677,2017-39,forum-pro,120,"92 - كن ذا عزيمة . ولا تتردد . وحافظ على همتك عالية , ففي النهاية ستنجح - بإذن الله - في تعويد أولادك على الصلاة ولا تنس أنك في جهاد : أي تعب ومشقة مأجور عليهما , فلا تتكاسل أو تيأس فالناس كلهم يجاهدون في أولادهم والله معكموضوع : حكم أضحية العيد و شروط صحة أضحية العيد السبت 13 نوفمبر 2010 , 09 : 59 أضحية العيد سنة مؤكدة للقادر عليها : قال الله تعالى : ﴿ ف َ ص َ ل ِّ ل ِ ر َ ب ِّ ك َ و َ ان ْ ح َ ر ْ﴾ [ سورة الكوثر ، الآية 2 . عن براء بن عازب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال : ) إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننظر ، فمن فعله فقد أصاب نسكا ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء ( [ رواه البخاري ومسلم . ",ara
15678,2017-39,forum-pro,116, ( 1أن تذبح الأضحية بالنسبة للإمام بعد فراغه من صلاة وخطبتي العيد ، أما لغير الإمام بعد فراغه من ذبح أضحيته ، وإذا تراخى الإمام عند ذبح أضحيته لعذر شرعي ، ندب لغيره تأخير الذبح إلى ما قبل الزوال ، وإذا توانى الإمام عن الذبح بلا عذر ، انتظر غيره قدر ذبحه وذبحوا ، والحكم نفسه إذا علموا أنه لا ي ُ ضح َ ى . كما يجوز ذبحها في اليوم الثاني والثالث من أيام العيد . ( 3عدم الاشتراك في ثمن الأضحية بين اثنين أو أكثر لعدم جواز التبعيض في النسك ‘ وذهب كثير من أهل العلم إلى جواز اشتراك سبعة في ثمن البقر والبعير . ( 4أن تكون الأضحية سالمة من العيوب البي ّ نة مثل : العوراء التي ذهب بصر إحدى عينيها والبتراء التي لا ذن َ ب لها والبكماء فاقدة الصوت والعجفاء الهزيلة وغيرها . ,ara
15679,2016-50,forum-pro,150," ( 5بلوغ الأضحية للسن المطلوب شرعا فيكون المعز قد دخل في السنة الثانية والضأن ابن ستة ) 6 ( أشهر ، والبقر قد دخل في السنة الرابعة ، والإبل قد دخل في السنة السادسة . يستحب للمضحي الجمع بين الأكل من أضحيته والصدقة والإهداء منها دون التقيد بالثلث أو غيره قال الله تعالى : ﴿ِ ف َ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ال ْ ب َ ائ ِ س َ ال ْ ف َ ق ِ ير َ﴾ [ سورة الحج ، الآية 28 . وأما بشأن اد ّ خار لحوم الأضاحي فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أباح ادخارها بعد أن نهى عن ذلك لعلة قدوم المساكين على المدينة فارتفع المنع بارتفاع موجبه . فقال : ( إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفـ ّ ت عليكم فكلوا وتصد ّ قوا واد ّ خروا الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : ألأعذار التي تبيح ترك الصلاة في الجماعه السبت 24 نوفمبر 2012 , 14 : 15 توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydia ",ara
15680,2017-39,forum-pro,105,"موضوع : الأجر الذي لا حدود له . السبت 26 يناير 2013 , 02 : 58وعد الله - تعالى - عباده ألا يضيع عليهم عملا ً من أعمال القلوب أو أعمال الأبدان ، طالما ً قصدوا به وجهه ، وكان موافقا ً لشرعه ، ولو كان هذا العمل مثقال ذر ّ ة ! بل وعد الله - سبحانه - بمضاعفة الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف . ولا نعلم عملا ً من أعمال الخير والبر يعطى صاحب ُ ه الأجر غير المحدود إلا الصبر ، قال الأوزاعي : ليس يوزن لهم ولا ي ُ كال ، إنما ي ُ غر َ ف لهم غ َ ر ْ فا ً . وقال ابن جريج : بلغني أنه لا ي ُ حسب عليهم ثواب عملهم قط ، ولكن ي ُ زادون على ذلك . وقال عطاء بن أبي رباح : بما لا يهتدي إليه عقل ولا وصف . ",ara
15681,2017-39,forum-pro,139,"وقال مقاتل بن حيان : أجرهم الجنة ، وأرزاقهم فيها بغير حساب . وقال الشوكاني : أي بما لا ي َ قدر على حصره حاصر ، ولا يستطيع . وفي تفسير "" فتح البيان "" يربط المفسر بين هذه الجملة من الآية وبين الجملة التي سبقتها : . وأرض الله واسعة * إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الصابرون على مفارقة أوطانهم وعشائرهم ، وعلى غيرها من تجر ُّ ع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله ، وهذه فضيلة عظيمة ، ومثوبة جليلة ، تقتضي من كل راغب في ثواب الله ، وطامع فيما عنده من الخير ، أن يتوفر على الصبر ويزم َّ نفسه بزمامه ، ويقيدها بقيده ، فإن الجزع لا يرد قضاء قد نزل ، ولا يجلب خيرا ً قد س ُ لب ، ولا يدفع مكروها ً قد وقع ، وإذا تصور العاقل هذا حق تصوره ، وت َ ع َ ق َّ له حق تعق ُّ له ، علم أن الصابر على ما نزل به قد فاز بهذا الأجر العظيم ، وظفر بهذا الخير الخطير ، وغير الصابر قد نزل به القضاء شاء أم أبى . ",ara
15682,2017-39,forum-pro,105,ومع ذلك فاته من الأجر ما لا ي ُ قاد َ ر قدر ُ ه ، ولا ي ُ بل َ غ مداه ، فضم إلى مصيبته مصيبة أخرى ولم يظفر بغير الجزع . كل مطيع يكال له كيلا ً ويوزن له وزنا ً إلا الصابرين ، فإنه يحثى لهم حثيا ً، وروي أنه يؤتى عليهم الأجر حتى يتمنى أهل العافية في الدنيا لو أن أجسادهم تقرض بالمقاريض ، لما يذهب به أهل البلاء من الفضل . فالصبر لغة ً هو الحبس والكف ّ، ومنه قولهم : ق ُ تل فلان ٌ صبرا ً، إذا أ ُ مسك وح ُ بس ثم ق ُ تل ، وبهذا المعنى جاء قوله : ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ّ يريدون وجهه . ويقابل الصبر َ الج َ ز َ ع ُ، وقد قابل القرآن الكريم بين الكلمتين : ( سواء ٌ علينا أجز ِ ع ْ نا أم ْ صبرنا ما لنا من محيص ) ,ara
15683,2017-39,forum-pro,102,والصبر في الشرع قريب المعنى من هذا ، فهو حبس النفس على ما تكره ، ابتغاء مرضاة الله . ومن هذا قوله - سبحانه : ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم ) وأما أنواع الصبر فكثيرة جدا ً، ويمكن تصنيفها في ثلاثة أصناف : الصبر على المصائب في النفس والأهل والمال وفي الهجرة عن الأوطان وتسل ّ ط الأعداء . وهو أكثر ما يسمى صبرا ً . الصبر على القيام بالطاعات التي تستثقلها النفس ، وهذا ما يختلف كثيرا ً بين نفس وأخرى . فنفس تستثقل هجران الفراش إلى الوضوء والصلاة ، ونفس تستثقل الصيام والتعر ّ ض للجوع والعطش ، وأخرى تستثقل الجهاد وبذل المال والنفس . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم : ( ح ُ ف ّ ت الجنة بالمكاره ، وح ُ ف ّ ت النار بالشهوات ) ,ara
15684,2017-39,forum-pro,114,فالصبر على احتمال الغنى يسمى ضبطا ً للنفس ، ويقابله البطر . والصبر في جهاد العدو يسمى شجاعة وثباتا ً، ويقابله الجبن . والصبر في تحم ّ ل الفقر يسمى قناعة ، ويقابله الضجر والتشكي إلى الخلق . ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبش ّ ر ِ الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إن ّ ا لله وإن ّ ا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) ارتقت نفسه وتهذ ّ بت ْ فترفعت عن المعاصي ، وتذوقت لذة الطاعة فأقبلت عليها بلذة ، وعلمت أن وراء المصائب التي تنزل حكمة ً لله ، فرضيت ْ بقضاء الله وقدره . ( عجبا ً لأمر المؤمن ! إن أمره كل َّ ه له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سر ّ اء ُ شكر فكان خيرا ً له ، وإن أصابته ضر ّ اء صبر فكان خيرا ً له . ,ara
15685,2017-39,forum-pro,101,"نعم ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، فالمؤمن هو الذي يحتسب المصيبة عند الله ، وهو الذي يرجو المثوبة منه ، وهو ، قبل ذلك ، يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن وراء ذلك كله حكمة لله . موضوع : محطات فى طريق الفتن السبت 26 يناير 2013 , 02 : 58 عشرون ؟ ! أم ثلاثون ؟ ! أم أربعون ؟ ! أم خمسون عاما ً؟ ! أم يزيد ! ليبق السؤال : هل استطعت خلال هذه الفترة الزمنية من عمرك ، التمييز بين المواطن التي تزيد في إيمانك ، والمواطن التي تنقص ُ منه ؟ ! لا شك بأن الكثير منا قد مر بالعديد من مواطن ضعف الإيمان وزيادته ، ولكن الفارق الكبير بين الغافل من ًّ ا والمتيقظ ، ",ara
15686,2017-39,forum-pro,126,أن الغافل لم يتخذها كعلامات إرشاد في طريق مسيرته ! بحيث يتعهد نفسه بالتزود من مواطن الخير ، والابتعاد تماما ً عن مواطن السوء ، التي ذاق بسببها مرارة الوقوع في المعصية ؛ وبالتالي تكرر وقوعه في تلك المواطن على اختلاف أنواعها ؛ لأنه لم يكسب نفسه الحصانة اللازمة منها بيقظة قلبه ومراقبته لله عز وجل ! أما المتيقظ . . فقد أصبحت لديه المناعة اللازمة ؛ بقدر مخافته من مجرد الاقتراب من علامات السوء ؛ خوفا ً من سقطة الضياع في نار جهنم يوم القيامة . ( هذا حجر أ ُ لقي في جهنم منذ سبعين عاما ً ! والآن وصل إلى قعرها ! ودعونا نحاول جاهدين استدراك ما فاتنا من خبرة أهل اليقظة في تحديد معالم محطات السلامة في طرق ( فتن هذه الحياة ! حيث يحدونا في إمكانية استدراكها ، أمل كبير في سعة رحمة الله رب العالمين ، الذي يقبل توبة التائبين ، ,ara
15687,2017-39,forum-pro,141,وحتى تظهر أمام أعيننا تلك المعالم بكل وضوح وجلاء ؛ دعونا نحصر المخاطر التي تحيط بالعبد اثناء مسيرته على ظهر هذه الحياة في نوعين اثنين لا ثالث لهما ، وهما : شهوة الجنس أوالمال أوالجاه أوالسلطان أوالحرص أوالطمع أوالمأكل أوالمشرب . وسوف نركز حديثنا عن أكثر تلك الشهوات شيوعا ً في عموم خطرها على الخلق ، لاسيما بعدما استعرت آلاف الفضائيات ، ومواقع الانحطاط الأخلاقي ، تمعن الإفساد في المجتمعات ، وتدمر قيمها ومبادئها ، من خلال تلك الشهوة ، ألا وهي شهوة ( الجنس ! وهذا لا يعني مطلقا ً إغفال خطر بقية الشهوات ، وإنما لكونها الأكثر شيوعا ً في عموم الخطر كما أسلفنا ! وحتى يكون حديثنا موضوعيا ً، يجب علينا العلم بأن هذه الشهوة مبدؤها النظر ! سواء ً بالنظر المباشر إلى ما في المرافق والطرقات من مشاهد مثيرة ، أو إلى ما يعرضه التلفاز من أفلام أو برامج أو مسلسلات ، أو ما قد يستدرج الشيطان العبد إلى النظر إليه من المواقع الإباحية ، وما فيها من موبقات وفتن ! ,ara
15688,2017-39,forum-pro,114,فإذا وقع نظر العبد بالمعصية على ما يثيره ؛ فعليه استدراك نفسه بالتوبة من ذلك بالنظر إلى إحدى محطات السلامة التالية : وما فيه من بقايا أجساد تحللت وتآكلت ، بعدما كان أصحابها يتباهون يوما ً بما لديهم من الجمال والزينة ! إلا أن تلك الأجساد استحالت رمادا ً يذروه الرياح ! وقد خل َّ فت ظلمة القبر بين جنباتها ( حسرة المدفون وعجزه عن الرجوع إلى الدنيا ؛ كي يستغفر أو يتوب ! لذا ؛ فإن صمت المقابر وكآبة ظلماتها كفيل بأن يلقي في روع الناظر فيها ، والمتأمل في حدة شفرتها الفاصلة بين الدنيا والآخرة مشاعر مريعة ! تتناثر مع هول فزعها كافة مؤثرات تلك الشهوة مهما بلغت قوتها ، لأن ما يدب في أعماق النفس من أهوال ما بعد الموت ؛ لا تصمد أمامه مغريات الدنيا بأسرها ! ,ara
15689,2017-39,forum-pro,107,فاحرق آثار الشهوة الناتجة عن نظرة السوء ؛ بالنظر في أعماق بيتك الموعود ، عساك أن تعمره بالطاعة فتضيء لك جنباته ، وإياك والغفلة عنه ، فلا ترحمك ظلماته ! فالمتأمل في هذه الشهوة من كافة جوانبها ، يجد أنها لا تعدو كونها مجرد غبار يثيره إبليس ؛ ليسيطر به على عقل العبد ومشاعره ؛ لكي يتوهم في تلك الشهوة نيل سعادته ، ومنتهى آماله ورغباته ! وعليه فما سيقع قبلها من آثام ، وما سيترتب عليها من عواقب وخيمة ؛ يهون في سبيل الحصول عليها والتلذذ بها ! فهذه الشهوة عمرها لحظات ! ومحلها مخرج الأخبثين ! وعاقبتها مقت الله وسخطه ، وزوال النعم عن العبد ! هذا إن لم تصحبها الفضيحة المدوية لدى الخلق ! وأثرها في أعماق النفس شعورا ً قاتلا ً بالدنية والانحطاط ! ,ara
15690,2017-39,forum-pro,127,فاصرف عن نفسك الأوهام بالتأمل في أعماقها ، وإياك والاغترار بمجرد غبارها ! فالنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ، وصحبة الأخيار بها من أبواب الخير ما قد يستنفد طاقة العبد كلها في فعل الخيرات وترك المنكرات ، حيث يهيئ الله له بهذه الصحبة البيئة الملائمة لحفظه من الفتن ، وانشغاله بالعديد من فعاليات وأعمال الخير ، ما قد يضعف في نفسه نوازغ الشر ، ويقوي نوازع الخير بإذن الله . حيث خلوة العبد بربه ! وصدق اللجوء إليه ؛ وطلب العون منه سبحانه لصرف رياح الشهوات عن النفس ! بعد إظهار ما النفس من الضعف والخور ، فيسلم أمره لصاحب الأمر ؛ مستنصرا ً به في مواجهة فتن الحياة ! فتحفر تنهيدات قلبه أخاديد مجرى الدموع في مواضع السجدات ، لتؤص ِّ ل في القلب لا إراديا ً حب الله ، والرغبة فيما عنده من حسن العاقبة ، والزهد في كل ما يباعده عن رحابه سبحانه . ,ara
15691,2017-39,forum-pro,125,فاجعل من تلك المحطة لقلبك زادا ً في الليل ؛ لمواجهة فتن الليل والنهار ! وهي المفتاح السعادة الخفي لحفظ العبد من مضلات الفتن ، فكلما كان للعبد خبيئة من الخير يداوم على القيام بها بينه وبين الله تعالى ، ولو كانت يسيرة ، كل َّ ما قيض الله له من أسباب الحفظ والمنعة من فتن الحياة جنودا ً لا يعلمها إلا الله ! فاحرص على خبيئة الخير تسلم من مضلات الفتن ، ويكون بينك وبين الله حال ! وختاما ً . . هذه بعض محطات السلامة في طريق فتن الحياة ، فاحرص على الاغتنام منها ما استطعت ، فقطار العمر يمضي ، ومهلة الأيام قصيرة ، والموعد الله ، والمآل إما إلى جنة وإما إلى نار ! فنسأل الله بمنه ورحمته أن يجعلنا جميعا ً من أهل الجنة ، وألا يرد أحد ٌ منا أبدا ً على عذاب النار ولو لبرهة واحدة . إنه ولي ذلك والقادر عليه . ,ara
15692,2017-39,forum-pro,102,"كلمات اجبرتني علي مشاركتكـ لاحساسي بصدقها وايمانا مني بقلم يختار اجود المفرداتوبوووح قلمكـ نثر ما قد يجول في الأنفس دون استشعااار هزززز الوجدان وتزلزلت البقايا الراكده منذ العصور ؟؟؟؟ موضوع : اصلح نفسك ؟؟ بنفسك السبت 26 يناير 2013 , 02 : 59 قال الله سبحانه "" قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها "" , قال ابن كثير في التفسير عند هذه الآية : ق َ و ْ ل ُ ه ُ ت َ ع َ ال َ ى : ( ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ز َ ك َّ اه َ ا ) ؛ جواب ُ القس َ م ِ، يقول ُ : قد فاز َ ون َ ج َ ا من طه َّ ر َ نفس َ ه ُ بالإيمان ِ والطاعة ِ؛ فصار زاكيا ً ط َ اهرا ً بنعيم ِ الجنة ، ( و َ ق َ د ْ خ َ اب َ م َ ن د َ س َّ اه َ ا ) ؛ أي وقد خ َ س ِ ر َ من دس َّ نفس َ ه ُ؛ أي أهمل َ ها في الكفر ِ والمعاصي . ",ara
15693,2017-39,forum-pro,104,ويقال : معناه ُ : قد أفلح َ من زك َّ ى الله ُ نفس َ ه ُ؛ أي أصلح َ ها الله ُ وطه َّ ر َ ها من الذنوبووف َّ ق َ ها للتقو َ ى ، وقد خاب َ وخس ِ ر َ م َ ن دس َّ اها ، دس َّ ا الله ُ نفس َ ه ُ أي ش َ ه َ ر َ ها وأخذل َ ها وأحملها وأخف َ ى محملها ، حتى عم ِ لت بالفجور ور َ كبت ِ المعاصي . وقال ابن ُ عب َّ اس : ( أه ْ ل َ ك َ ه َ ا . وكان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام : اللهم آت نفسي تقواها ، وزك ِّ ها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها . ولذلك أفضل ما ي ُ شغل قال ابن قدامة المقدسي - رحمه الله - في مختصر منهاج القاصدين - ص 156 : ( من أراد الوقوف على عيوب نفسه فله في ذلك أربع ط ُ ر ُ ق : ؟ 1 - أن يجل ِ س َ بين يدي شيخ ٍ بصير ٍ ب ٍ ع ُ يوب ِ النفس ، ي ُ ع َ ر ِّ ف ُ ه عيوب نفس ِ ه وط ُ ر ُ ق َ علاجها ، ,ara
15694,2017-39,forum-pro,112,وهذا قد عز َّ في هذا الزمان وجود ُ ه ، فمن وقع به فقد وقع َ بالطبيب الحاذق ، فلا ينبغي أن ي ُ فار ِ ق َ ه . 2 - أن يطل ُ ب َ صديق ً ا صدوق ً ا بصير ً ا متدينا ً، وي ُ ن َ ص ِّ ب َ ه رقيب ً ا على نفس ِ ه ، لينب ِّ هه على المكروه من أخلاق ِ ه وأفعاله . وقد كان أمير ُ المؤمنين عمر ُ بن ُ الخط َّ اب رضي الله عنه يقول : ( رح ِ م الله امرء ً ا أهدى إلينا ع ُ يوب َ نا . وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم ، ونحن ُ الآن في الغالب أبغض ُ الناس ِ إلينا من ي ُ عر ِّ ف ُ نا عيوب َ نا . 3 - أن يستفيد َ معرفة َ عيوب ِ نفس ِ ه من ألسنة ِ أعدائه ، فإن َّ عين الس ُّ خط تبدي المساوئ ، وانتفاع ُ الإنسان ِ بعد ُ و ٍّ م ُ شاج ِ ر ٍ يذك ُ ر ُ عيوب َ ه ؛ أكثر ُ من انتفاع ِ ه بصديق ٍ م ُ داهن ٍ ي ُ خفي عنه عيوبه . 4 - أن ي ُ خال ِ ط الناس ، فكل ما يراه مذموم ً ا فيما بينهم يجتنب ُ ه . ,ara
15695,2017-39,forum-pro,101,هذه أربع طرق تعالج وتصلح نفسك بهن ، فأين هم الجادون في إصلاح أنفسهم ؟؟ . واعلم أخي المسلم أن إصلاحك لنفسك يكون على مراحل أربع وهي : 1 - إصلاح القلب ، فالقلب بصلاحه يصلح الجسد كله ، كما قال صلى الله عليه وسلم ( ألا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري . ولأن الجوارح ترجمان القلب ، فهي تعبر عما يكنه القلب ويستره ، ولذا قال أحد السلف الصالح : إنما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه . 2 - إصلاح السلوك ، فلا بد من صلاح سلوك الفرد ، ولذا عني الإسلام بتهذيب سلوك المسلم ، فهو عنوان التزامه وتدينه ، قال الله تعالى ,ara
15696,2017-39,forum-pro,131, ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) النازعات : 40 - 41 - 3 إعداد الجوارح للسلوك الصالح ، كما أن صلاح القلب والسلوك يؤثر بلا شك على جوارح الإنسان ، ولذا ينبغي لهذه الجوارح أن ت ُ ع َ د َّ إعدادا ً 4 - التجهيز لأداء النفس لدور في المجتمع ، فالمسلم يحيا في حياته ليؤدي دورا ً، لا ليعيش ليأكل ، وينام ، ويموت كالدواب ، وقد هو َّ ن القرآن من شأن قوم عاشوا بلا هدف ولا رسالة ، فقال عنهم أولئك كالأنعام بل هم أضل ) الأعراف : 179 . فالمسلم يحيا لأداء رسالة في مجتمعه ، وقد تحد َّ ث القرآن الكريم عن هذه الرسالة فقال وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) الحج : 77 . ولذا أوجب الإسلام على المسلم أن يؤدي دورا ً في مجتمعه ، كل يوم قدر استطاعته ، يقول صلى الله عليه وسلم : ( على كل مسلم صدقة قيل : أرأيت إن لم يجد ؟ . قال : ( يعتمل بيديه ، فينفع نفسه ، ويتصدق ) ,ara
15697,2017-39,forum-pro,118,"قال : أرأيت إن لم يستطع ؟ . قال : ( يعين ذا الحاجة الملهوف ) قال : قيل له : أرأيت إن لم يستطع ؟ . قال يأمر بالمعروف أو الخير ) قال : رأيت ان لم يفعل ؟ . قال : ( يمسك عن الشر فإنها صدقة ( رواه مسلم . فليقرأ بقلبه درة من درر الحسن البصري حيث قال أدركت أقواما ً لم تكن لهم عيوب ، وأدركت أقواما ً كانت لهم عيوب ، فسكتوا عن عيوب الناس ، فستر الل ّ ه عيوبهم . موضوع : نزيف المعاصي متى يتوقف ؟؟؟ السبت 26 يناير 2013 , 02 : 59 . فعلى المرء أن ي ُ قل ِ ع عن ذنـــوبه قبل التفكير في الارتقاء بمنزلته عند الله جل َّ وعلا . لأنك لن تستطيع أن تتقرب إلى الله عز َّ وجل َّ وتزداد محبتك له سبحانه ، وأنت مازلت مصر ً ا على الوقوع في بعض الذنـــوب . ",ara
15698,2017-39,forum-pro,105,"كان الحسن البصري يقول "" ما ع ُ ب ِّ د َ العابدون بشيء ٍ أفضل من ترك ما نهاهم الله عنه "" [ جامع العلوم والحكم ( 11 : 22 ] وإن قلت : أنك ترغب في الإقلاع عن المعاصي ، لكن كلما حاولت فشلت . عليك أن تسأل نفسك : هل تكره الذنب بالفعل وتكره أن تقع فيما ي ُ غض ِ ب الله عز َّ وجل َّ عليك ؟ ! أم أنك تخشى أعين الناس ولا تخشى عينه الناظرة إليك ؟ ! وهو الرقيــب الشهيــد البصيـــر . يسمع كلامك ويرى مكانك ويعلم سرك وعلانيتـــك ،، ي َ ا ك َ ات ِ م َ الس ِّ ر ِّ و َ م ُ خ ْ ف ِ يه ِ . أ َ ي ْ ن َ م ِ ن َ الله ِ ت ُ و َ ار ِ يه ِ ب َ ار َ ز ْ ت َ ب ِ ال ْ ع ِ ص ْ ي َ ان ِ ر َ ب َّ ال ْ ع ُ ل َ ى . و َ أ َ ن ْ ت َ م ِ ن ْ ج َ ار ِ ك َ ت ُ خ ْ ف ِ يه عن بكر بن عبد الله المزني ، قال : "" من يأت الخطيئة وهو يضحك ، دخل النار وهو يبكي ",ara
15699,2017-39,forum-pro,101,"فلا يوجد ذنب بلا عقوبة ، إلا ذنب ٍ استدرك العبد منه نفسه في الحال فتـــاب من قريب . فأوقف نزيــــف المعاصي والذنـــوب ، حتى تخرج من ذل المعصية إلى عز الطاعة . كان داود الطائي يقول "" ما أخرج الله عبدا ً من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال ، وأعزه بلا عشيرة ، وآنسه بلا أنيس فت ُ كثــ ِ ر من الدعــاء ؛ حتى ي ُ ك َ ر ِ ه الله تعالى إليـــك الذنــوب ويحفظك منها وي ُ ط َ ه ِّ ر قلبك من آثـــارها . اللهم َّ ك َ ر ِّ ه إلينــا الكفر والفسوق والعصيان ، وباعد بيننا وبين الخطايا كما باعدت بين المشرق والمغرب ،، فتعرف أن كل بلية وكل هم ِّ وكل ضيق وكل عسر ، إنما هو بسبب المعاصي والذنـــوب . ",ara
15700,2017-39,forum-pro,124,"وإليـــك العقوبــات لبعض الذنــوب التي يتهاون الكثير من الناس في الوقوع بها : وليس المقصود تارك الصلاة بالكلية ، إنما من يتهاون في صلاة الفجر أو شهود صلاة الجماعة . أما تاركها فمصيبته أعظم والعياذ بالله . ومن عقوبــات من ينـــام عن صلاة الفريضة . عن سمرة بن جندب قال : أن َّ النبي قال "" إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي : انطلق ، وإني انطلقت معهما ، وإنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر ، فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى "" [ صحيح الترغيب والترهيب ( 578 ] . و َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ِّ "" أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ي ي ُ ث ْ ل َ غ ُ ر َ أ ْ س ُ ه ُ ب ِ ال ْ ح َ ج َ ر ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ أ ْ خ ُ ذ ُ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ف َ ي َ ر ْ ف ِ ض ُ ه ُ و َ ي َ ن َ ام ُ ع َ ن ْ الص َّ ل َ اة ِ ال ْ م َ ك ْ ت ُ وب َ ة ِ "" [ صحيح البخاري ] ",ara
15701,2017-39,forum-pro,114,"وفي نفس الحديث السابق قال "" فأتينا على رجل مستلق على قفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ، قال : ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول ، قال : فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الأولى "" . فلما سأل النبي عن حال هذا الرجل ، قالوا . فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق "" [ صحيح الترغيب والترهيب ( 578 ] . كالذي ي ُ كث ِ ر من المزاح ، فيكذب ويخوض في أعراض النــاس وتنتشر هذه الأكاذيب . فيكون هذا عذابه في القبر والعياذ بالله . ",ara
15702,2017-39,forum-pro,136,"قال "" فانطلقنا فأتينا على مثل التنور ( أي : الموقد الكبير ) ، قال : فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات . قال : فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة ، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا ( أي : صرخوا . فقالوا للنبي "" إنهم الزناة والزواني "" [ صحيح الترغيب والترهيب ( 578 ] وفي هذا العصر انتشر الزنا الذي هو من أكبر الكبائر ، وأعظم الموبقات التي تمحق الإيمان وتستوجب غضب الرحمن . ومن يقع فيه ت ُ عج َّ ل عقوبته في الدنيا ، وي ُ عاقب من جنس عمله . فلا يتورع الناس عن النظر الحرام ، فيتساهلون في الدخول إلى المواقع الإباحية ، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات والأغاني السيئة الخبيثة . ولا يعلمون أن العين تزني وزناها النظر . ع َ ن ْ الن َّ ب ِ ي ِّ "" إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ك َ ت َ ب َ ع َ ل َ ى اب ْ ن ِ آد َ م َ ح َ ظ َّ ه ُ م ِ ن ْ الز ِّ ن َ ا أ َ د ْ ر َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ل َ ا م َ ح َ ال َ ة َ؛ ف َ ز ِ ن َ ا ال ْ ع َ ي ْ ن ِ الن َّ ظ َ ر ُ، و َ ز ِ ن َ ا الل ِّ س َ ان ِ ال ْ م َ ن ْ ط ِ ق ُ، و َ الن َّ ف ْ س ُ ت َ م َ ن َّ ى و َ ت َ ش ْ ت َ ه ِ ي و َ ال ْ ف َ ر ْ ج ُ ي ُ ص َ د ِّ ق ُ ذ َ ل ِ ك َ ك ُ ل َّ ه ُ و َ ي ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ه ُ "" [ صحيح البخاري ] ",ara
15703,2017-39,forum-pro,115,"موضوع : * ف َ ائــــــــــــــــ الب ُ كآآآء ــــــــــــــدة ُ * السبت 26 يناير 2013 , 03 : 00و عن أنس ، رضي الله عنه ، مرفوعا : "" لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا ( خ "" 4621 "" ، م "" 5359 "" ، تقدم "" 298 ) و عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم * لا يلج ُ النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود الل َّ ب َ ن ُ في الض َّ رع ، و لا يجتمع غ ُ بار في سبيل الله و د ُ خان جهنم ( ت "" 1633 "" و "" 2312 ) ، و نحوه عن ابن عباس عند ت "" 1639 . * لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود الل َّ ب َ ن ُ في الض َّ رع : أي لا يدخل النار حتى يرجع حليب الأم إلى صدرها بعد أن خرج ",ara
15704,2017-39,forum-pro,136,"و عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : . و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "" ( خ "" 660 "" ، م "" 1031 ) و عن عبد الله بن الش ّ خ ّ ير ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هو ي ُ صل ّ ي و * لجوفه أزيز ك َ أ َ زيز المرجل من البكاء ( د "" 904 "" ، ت "" 315 . * لجوفه أزيز ك َ أ َ زيز المرجل : أي في صدره صوت كصوت القدر عند غليان ما فيه . و عن ابن عمر ، رضي الله عنهما ، قال : لم َّ ا اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و َ ج َ ع ُ ه ، قيل له في الصلاة ، فقال "" م ُ ر ُ وا أبا بكر ف َ لي ُ ص َ ل ّ بالناس "" فقالت عائشة رضي الله عنها "" إن َّ * أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ القرآن غ َ ل َ ب َ ه ُ البكاء ، فقال "" م ُ ر ُ وه ُ ف َ لي ُ صل ّ "" ( خ "" 664 "" ، م "" 418 . ",ara
15705,2017-39,forum-pro,122," * أبا بكر رجل رقيق : أي لا يحتمل قلبه إلا البكاء عند قراءة القرآن . و عن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف أن ّ عبد الر ّ حمان بن عوف ، رضي الله عنه ، أ ُ تي َ بطعام و كان صائما ، فقال : ق ُ تل َ م ُ صع َ ب بن ع ُ م َ ير رضي الله عنه ، و هو خير مني ، فلم يوجد له ما ي ُ ك َ ف َّ ن ُ فيه إلا َّ ب ُ رد َ ة إن غ ُ ط ّ ي َ بها راس ُ ه ُ ب َ د َ ت رجلاه ، و إن غ ُ ط ّ ي َ بها رجلاه ُ ب َ د َ ا رأسه ، ثم ب ُ سط َ لنا من الدنيا ما ب ُ سط ــ أو قال : أ ُ عطينا من الدنيا ما أ ُ عطينا ــ * قد خ َ شين َ ا أ َ ن تكون حسناتنا ع ُ ج ّ ل َ ت لنا . ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام ( خ "" 1274 * قد خ َ شين َ ا أ َ ن تكون حسناتنا ع ُ ج ّ ل َ ت لنا : أي ع ُ ج ّ ل لنا جزاؤها فلا نقدم على خير مد ّ خر . ",ara
15706,2017-30,forum-pro,115,"و انظر حديث العرباض : "" و َ ع َ ظ َ ن َ ا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ( 105 . و قول أم أيمن "" و لكن أبكي لأن الوحي قد انقطع من السماء ( 263 . تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4392تقييم المجهود : 40العمر : 29محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : بطاقات اسلامية عن الصلاة السبت 26 يناير 2013 , 03 : 00 بطاقات اسلامية عن الصلاة لـ حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدمى هذا الرابط : بطاقات اسلامية عن الصلاة توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydia ",ara
15707,2017-39,forum-pro,120,"موضوع : الهدي النبوي في المجالس . السبت 26 يناير 2013 , 03 : 00جرت عادة الناس على اللقاء في المجامع والمنتديات للنقاش حول شؤون الحياة ومجرياتها واستعراض ما ي ُ ثار من القضايا والأخبار ، ويحلو السمر ويطيب اللقاء بذكر القصص والطرائف والذكريات . والإسلام يعلم حاجة الناس إلى مثل هذه اللقاءات ولا يمنع منها ، لكن ّ ه يسعى من خلال تعاليمه ومبادئه إلى الرقي ّ بها ، وتصحيح مسارها ، وتنظيم شؤونها ، وتخليصها من مساوئ الأخلاق ورذائل الأفعال ، حتى تكون أنموذجا ً تسود فيه ألوان القيم والفضائل . وإذا كان الناس يتفاوتون في طبائعهم وأخلاقهم وإيمانهم ضعفا ً وقو ّ ة ، فقد جاء التوجيه النبوي باختيار الأفاضل من الناس ، من العلماء والصالحين وذوي المروءة ، ففي مجالسة أمثال هؤلاء حياة للقلوب وتنوير للعقول وتهذيب ٌ للأرواح ، ",ara
15708,2017-39,forum-pro,113,ويضرب لنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مثلا ً للجليس الصالح وجليس السوء في قوله ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك : إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثا ) متفق عليه . وحرصا ً على البعد عن معاني اللهو والغفلة جاءت النصوص الشرعي ّ ة لتحذ ّ ر من المجالس التي تخلو من ذكر الله ، ونلمس هذا في قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه الا رأوه حسرة يوم القيامة ) رواه أحمد ، ,ara
15709,2017-39,forum-pro,111, ( ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله ، إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار ، وكان ذلك المجلس عليهم حسرة ) رواه أحمد . وخير المجالس هي التي تكون قائمة ً على ذكر الله وتلاوة القرآن ، وكفى بهذه المجالس فضلا ً أن ي ُ ذكر أصحابها في الملأ الأعلى ( إن لله تبارك وتعالى ملائكة سي ّ ارة يتبعون مجالس الذكر ، فإذا وجدوا مجلسا ً فيه ذكر قعدوا معهم ، وحف ّ بعضهم بعضا ً بأجنحتهم ، حتى يملؤا ما بينهم وبين السماء الدنيا ، ، فيقولون : جئنا من عند عباد لك في الأرض ، يسب ّ حونك ويكب ّ رونك ، ويهل ّ لونك ويحمدونك ويسألونك ، فيقول : قد غفرت لهم فأعطيتهم ما سألوا ، وأجرتهم مما استجاروا ، ,ara
15710,2017-39,forum-pro,109,فيقولون : رب فيهم فلان ، عبد خط ّ اء ، إنما مر ّ فجلس معهم ، فيقول : وله غفرت ؛ هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) رواه مسلم . وليس معنى ذلك النهي عن مجالس الأنس المباح وأحاديث الدنيا على العموم ، فإن النفس لا غنى لها عما يسل ّ يها ويعيد لها نشاطها ، ومواعظ النبي – صلى الله عليه وسلم – لم تكن على الدوام بل كانت بين الحين والآخر خشية السآمة والملل ، ثم إنه عليه الصلاة والسلام لم يكن يمتنع عن مجالسة أصحابه حينما كانوا يتذاكرون أمور الجاهلي ّ ة ، ويمزحون في أوقات راحتهم ، فإذا كان وقت الجد ّ رأيت الرجولة والهم ّ ة والنشاط ، والعبادة والذكر والطاعة ، ,ara
15711,2017-39,forum-pro,134," "" كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ – أي يترامون به - ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال "" والمقصود هو الابتعاد عن مقارفة الآثام والمعاصي كالاستماع إلى الغناء المحر ّ م ، أو النيل من أعراض الناس بالغيبة والنميمة ، والسخرية والاستهزاء ، وغيرها من الأخلاق الذميمة التي جاء الوعيد الشديد عليها ، فإذا طه ّ رت المجالس من تلك الآفات فقد تحق ّ ق مراد الشارع . ولأن مجالس الناس لا تخلو - عادة - من الغفلة أو وقوع الزل ّ ة ، شرع النبي – صلى الله عليه وسلم – كف ّ ارة المجلس حيث قال : ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) ",ara
15712,2017-39,forum-pro,110,ولنا في نبي ّ نا عليه الصلاة والسلام أسوة ٌ حسنة فقد كان يستغفر الله تعالى في المجلس الواحد أكثر من مائة مر ّ ة . ومن الأدعية المأثورة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله في ختام مجالسه : ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ، ومت ّ عنا بأسماعنا وأبصارنا وقو ّ تنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) ,ara
15713,2016-50,forum-pro,155,"وقد وضع النبي – صلى الله عليه وسلم – جملة ً من الآداب التي ينبغي مراعاتها في المجالس ، منها الإفساح للقادمين وتوسيع المكان لهم ، وهو أدب ٌ قرآني رفيعتحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4156تقييم المجهود : 40العمر : 28محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : احذروا هذه الأحاديث السبت 26 يناير 2013 , 03 : 01 احذروا هذه الأحاديث حملة احذروا هذه الأحاديث ، تهدف إلى التحقق من بعض الأحاديث الغير صحيحة والموضوعة والباطلة التي انتشرت بشكل واسع ، والتنبيه إلى عدم تداولها . نرجوا المشاركة لتعم الفائدة وبمشاركة صديقتي قررنا إننا نقوم بحملة تعريفية وراح ننشرها في بعض المنتديات وصفحات الفيس بوك و . الصور المستخدمه من تصميمنا منقووووووووووووللـ حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدمى هذا الرابط : احذروا هذه الأحاديث توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydia ",ara
15714,2016-50,forum-pro,146,"الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلاميتحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4156تقييم المجهود : 40العمر : 28محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلامي السبت 26 يناير 2013 , 03 : 02 الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله رب العالمين اشكر سيدتي الغاليه على تكريمها لنا بقسم المواضيع المميزه للقسم الديني . وان شاءالله تتم اضافة المواضيع المميزه والرائعه والهادفه لهذا القسم المميز بأذن الله مشكوره سيدتي الغاليه على القسم وان شاءالله نكون عند حسن ظنك يا غاليه سيدتي الغاليهلـ حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدمى هذا الرابط : الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلامي توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydia ",ara
15715,2017-30,forum-pro,146,"الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلاميتحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4391تقييم المجهود : 40العمر : 29محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلامي السبت 26 يناير 2013 , 03 : 02 الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله رب العالمين اشكر سيدتي الغاليه على تكريمها لنا بقسم المواضيع المميزه للقسم الديني . وان شاءالله تتم اضافة المواضيع المميزه والرائعه والهادفه لهذا القسم المميز بأذن الله مشكوره سيدتي الغاليه على القسم وان شاءالله نكون عند حسن ظنك يا غاليه سيدتي الغاليهلـ حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدمى هذا الرابط : الحمدلله تم افتتاح قسم المواضيع المميزه بالقسم الاسلامي توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydia ",ara
15716,2017-39,forum-pro,133,"موضوع : القرآن في دفتر يومياتنا السبت 26 يناير 2013 , 03 : 03هل اشتاقت روحك لتلاوة أعطر الآيات من كتاب الله ؟ هل خصصت لهذا الكتاب العظيم وقتا ً من يومك ؟ متى كانت آخر مرة ختمت فيها القرآن ؟ ما مدى تأثرك بكلام الله ؟ أسئلة كثيرة تدل إجاباتها على مدى اتصالنا بكلام الرحمن ، وتكشف لنا حقيقة ما عندنا من الإيمان . الاتصال بكتاب الله يحيي القلب ، ويبث الإيمان ، ويربط الروح بالله ، ويطمئن النفس ، ويزيد الأنس ، ويمتع النظر ، ويحفظ القلب من الآثام ، ويشغل الفكر بما يفيده في الدنيا والآخرة ، ويحميه من الأفكار والخيالات الفاسدة . مهما كان انشغالنا ، وازدحام الأعمال بين يدينا ، وتراكم المهام في دفتر يومياتنا ، فلا يصح أبدا ً أن ننشغل بشيء - مهما كان – عن تلاوة كلام الله ، والاتصال بآياته المحكمة وعظاته المؤثرة . ",ara
15717,2017-39,forum-pro,101,أي خسران هذا ، وأي غبن نقع فيه عندما ننشغل عن كتاب الله بما هو دونه ، بزعم أننا لا وقت لدينا ، مع علمنا بجزيل الثواب لمن يتلو آيات الكتاب ، فكلنا يعلم أن الحرف بحسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، فكل حرف بعشر حسنات ! لكن المصيبة أن هذا الغبن لا يظهر إلا في يوم التغابن ، يوم توزن الحسنات والسيئات بميزان القسط الذي يبين فيه مثقال الذرة ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) ، ذلك اليوم الذي يقول فيه العبد ( يا ليتني قدمت لحياتي ) . ,ara
15718,2017-39,forum-pro,134,ألا يستحي أحدنا من الله أن يكون داعية ، أو طالب علم ، أو إماما ً ، أو ملتزما ً بدين الله ، وتمر عليه الأسابيع لم يفتح فيها مصحفا ً ، ولم يقرأ فيها جزءا ً واحدا ً ، ولا عهد له بختم القرآن إلا في رمضان الماضي ؟ ! إذن أخي الغالي ، اجعل لك وردا ً يوميا ً تقرؤه من كتاب الله ، مهما كان انشغالك ، ورتب جدولا ً لختم القرآن ، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يختمونه كل أسبوع مرة ، حدد مقدار تلاوتك بما يتناسب مع طاقتك ، وليكن جزءا ً في اليوم كبداية مناسبة ، وبهذا تختم القرآن تلاوة مرة كل شهر . 1 ) اشتر مصحفا ً صغيرا ً ( مصحف الجيب ) ، واجعله رفيقك أينما حللت وحيثما ارتحلت ، فذلك أدعى للارتباط بكتاب الله ، لو كان اهتمامنا باصطحاب المصحف معنا أينما كنا كاهتمامنا باصطحاب الهاتف الجوال لتغيرت أحوالنا ! ,ara
15719,2017-39,forum-pro,114,2 ) حدد مقدارا ً ثابتا ً للتلاوة كل يوم ، كالجزء أو الجزأين مثلا ً . 3 ) اجعل لك رفيقا ً صالحا ً يعينك على تلاوة هذا الورد اليومي ، ولتكن بينكما منافسة . 4 ) خصص وقتا ً محددا ً من يومك لتلاوة هذا الورد اليومي ، وليكن في فترة النهار ، حتى تستطيع أن تعوض ما فاتك من التلاوة ليلا ً إذا حدث لك ظرف طارئ . 5 ) استغل وقت فراغك في تلاوة المزيد من كتاب الله ، فعندك أوقات كثيرة تضيع في الانتظار ، وتهدر في ما بين الأعمال الكبيرة ، دون أن تشعر بها . كثير ممن يزعمون أنهم لا يجدون وقتا ً هم في الحقيقة مشغولون بلا مهمة ، تضيع منهم أوقات كثيرة بسبب عدم استعدادهم لاستغلالها ، وعدم تخطيطهم لاستثمارها . ,ara
15720,2017-39,forum-pro,130,"كم من طلاب الجامعات والموظفين من يستقل المواصلات العامة ، ويقضي أكثر من ساعتين أو ثلاث يوميا ً ذهابا ً وإيابا ً ، دون أن يقرأ فيها حرفا ً واحدا ً يكون له ذخرا ً في يوم الحسرات . نسأل الله تعالى ، أن يوفقنا لتلاوة كتابه ، والعمل به ، وأن يجعله حجة لنا لا حجة علينا ، وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته . موضوع : "" البقيع "" أشهر مقابر العالم الإسلامي وتحوي رفات ١٠ آلاف صحابي السبت 02 فبراير 2013 , 07 : 31 "" البقيع "" ، أشهر المقابر على مستوى العالم الإسلامي ، وتعد المقبرة الرئيسية لأهل المدينة المنورة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث دفن فيها رفات أهل المدينة ومن توفى فيها من المجاورين والزائرين أو نقل جثمانهم على مدى العصور الماضية ، وفى مقدمهم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام . ",ara
15721,2017-39,forum-pro,105,"وقد دفن بها شيخ الأزهر الراحل الدكتور محمد سيد طنطاوي الذي وافته المنية في الرياض الأربعاء الماضي ، وذلك نقلا ً عن تقرير لصحيفة "" المصري اليوم "" المصرية الجمعة 12 - 3 - 2010 . تقع مقبرة البقيع شرق المسجد النبوي الشريف ، وقد دفن بها أكثر من عشرة آلاف صحابي ، منهم ذو النورين عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عدا السيدة خديجة والسيدة ميمونة رضوان الله عليهما . كما دفنت فيها ابنته فاطمة الزهراء ، وابنه إبراهيم ، وعمه العباس ، وعمته صفية ، وزوجته السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وحفيدة الحسن بن علي ، وكذلك على بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق . ",ara
15722,2017-39,forum-pro,104,"يذكر أن آخر توسعة لمقبرة البقيع زادت مساحتها الإجمالية لتصل إلى ١٨٠ ألف متر مربع . وقد سمي البقيع بـ "" بقيع الغرقد "" نسبة إلى نبات العوسج ، وهو الذى كان ، تبعا ً للروايات التاريخية ، ينتشر فى أرضه . ولم تكن "" بقيع الغرقد "" المقبرة الوحيدة فى المدينة المنورة قبل الإسلام ، بل هناك عدة مقابر متفرقة ، ولم تكن البقيع ذا شأن عن غيرها حتى اتخذها الرسول صلى الله عليه وسلم مقبرة للمسلمين بأمر الله تعالى . وأول من دفن فى المقبرة من المهاجرين عثمان بن مظعون رضى الله عنه . كان بقيع الغرقد خارج المدينة المنورة تحيط به المزارع من جهات الشمال والجنوب والشرق فيما كان يفصله عن المسجد النبوي مساكن ودور الأغوات . ",ara
15723,2017-39,forum-pro,106,ويقول عدد من أهالى المدينة المنورة إن من قراءة أوصاف البقيع ومواقع قبور الصحابة والدور التى تحولت إلى مقابر يمكن القول إن بقيع الغرقد كان عبارة عن فضاء لا يتجاوز 80 مترا ً طولا ً ومثله عرضا ً، وفى شماله الغربي يقع بقيع العمات حيث قبرا عمتي الرسول صلى الله عليه وسلم . وقام عدد من الأتباع والسلف ببناء الأضرحة والقباب على بعض القبور فى البقيع خاصة قبور آل البيت ، أسوة بما تم بناؤه فى مصر وغيرها من البلدان الإسلامية . وفى العهد السعودي أزيلت تلك القباب وسويت بالأرض ، وتم إنشاء إدارة ملحقة خاصة بالبقيع ملحقة بأمانة المدينة المنورة . وتبلغ مساحة بقيع الغرقد حاليا فى آخر توسعة لها١٨٠ ألف متر مربع . ,ara
15724,2017-39,forum-pro,171,"وهذه المقبرة يقصدها سنويا ً كل الحجاج والمعتمرين بالزيارة تأسيا ً بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يزورها ويخرج ليلا ً ونهارا ً ويدعو ويستغفر لأهله . ولذا يشرع لمن قدم المدينة المنورة أن يأتى هذا البقيع ويسلم على أهله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" أمرت أن أدعو لهم . وتشير المصادر التاريخية إلى أن أول من دفن فى تلك البقعة الطاهرة هو الصحابى الجليل عثمان بن مظعون ، حيث شارك الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه في ذلك ، ثم دفن إلى جانبه إبراهيم بن النبي ، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم كثير التردد إلى البقيع والدعاء لأهلها . ووردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة صحيحة في فضل من يدفن فى "" البقيع "" ، ومن هنا يحرص كل من عاش فى المدينة المنورة أو جاورها أن يدفن فيها . ويقال أيضا ً إن أهل هذه المقبرة هم أول من يحشر من مقابر الأرض بعد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه سيدنا أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وأيضا ً أن الله يبعث من أهل بقيع الغرقد سبعين ألفا ً وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بلا حساب . ",ara
15725,2017-39,forum-pro,108,"موضوع : قناة مشروع المليون طفل لتحفيظ القرآن الكريم على اليوتيوب السبت 02 فبراير 2013 , 07 : 33للتيسير عليهم في الحصول على الحلقات التي يتم إذاعتها في قناة الحافظ الفضائية كل يوم وتم إضافة بعض الحلقات وسوف يتم إضافه باقي الحلقات خلال يومين إن شاء الله تعالى لمعرفة كل جديد عن المشروع رابط الاشتراك في المجموعة البريدية Workshops will be offered the project a million children to memorize the Holy Quran المدارس الأزهرية والعامة – دور تحفيظ القرآن الكريم – الحضانات الخاصة ورياض الأطفال محفظيين ومحفظات القرآن الكريم - موضوع : أسماء الله الحسنى السبت 02 فبراير 2013 , 07 : 48 الواحد – الصمد – القادر المقتدر – المقدم المؤخر – الأول الأخر ",ara
15726,2017-39,forum-pro,105,الواحد فى اللغة بمعنى الفرد الذى لم يزل وحده ولم يكن معه أحد ، والواحد بمعنى الأحد وليس للأحد جمع ، والله تعالى واحد لم يرضى بالوحدانية لأحد غيره ، والتوحيد ثلاثة : توحيد الحق سبحانه وتعالى لنفسه ، وتوحيد العبد للحق سبحانه ، وتوحيد الحق للعبد وهو إعطاؤه التوحيد وتوفيقه له ، والله واحد فى ذاته لا يتجزأ ، واحد فى صفاته لا يشبهه شئ ، وهو لا يشبه شئ ، وهو واحد فى أفعاله لا شريك له . الصمد فى اللغة بمعنى القصد وأيضا بمعنى الذى لا جوف له ، والصمد فى وصف الله تعالى والذى صمدت إليه الأمور ، فلم يقض فيها غيره ، وهو صاحب الأغاثات عند الملمات ، وهو الذى يصمد إليه الحوائج ( أى يقصد . ,ara
15727,2017-39,forum-pro,121,ومن اختاره الله ليكون مقصد عباده فى مهمات دينهم ودنياهم ، فقد أجرى على لسانه ويده حوائج خلقه ، فقد أنعم عليه بحظ من وصف هذا الاسم ، ومن أراد أن يتحلى بأخلاق الصمد فليقلل من الأكل والشرب ويترك فضول الكلام ، ويداوم على ذكر الصمد وهو فى الصيام فيصفو من الأكدار البشرية ويرجع الى البداية الروحانية . الفرق بين الاسمين أن المقتدر أبلغ من القادر ، وكل منهما يدل على القدرة ، والقدير والقادر من صفات الله عز وجل ويكونان من القدرة ، والمقتدر ابلغ ، ولم يعد اسم القدير ضمن الأسماء التسعة وتسعين ولكنه ورد فى آيات القرآن الكريم أكثر من ثلاثين مرة . والله القادر الذى يقدر على أيجاد المعدوم وإعدام الموجود ، أما المقتدر فهو الذى يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره فضلا منه وإحسانا . ,ara
15728,2017-39,forum-pro,109,المقدم لغويا بمعنى الذى يقدم الأشياء ويضعها فى موضعها ، والله تعالى هو المقدم الذى قدم الأحباء وعصمهم من معصيته ، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بدءا وختما ، وقدم أنبياءه وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم ، أما المؤخر فهو الذى يؤخر الأشياء فيضعها فى مواضعها . والمؤخر فى حق الله تعالى الذى يؤخر المشركين والعصاة ويضرب الحجاب بينه وبينهم ، ويؤخر العقوبة لهم لأنه الرءوف الرحيم ، والنبى صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك لم يقصر فى عبادته ، فقيل له ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر . فأجاب : ( أفلا أكون عبدا شكورا ) ، وأسماء المقدم والمؤخر لم يردا فى القرآن الكريم ولكنهما من المجمع عليهما . ,ara
15729,2017-39,forum-pro,105,الأول لغويا بمعنى الذى يترتب عليه غيره ، والله الأول يعنى الذى لم يسبقه فى الوجود شئ ، هو المستغنى بنفسه ، وهذه الأولية ليست بالزمان ولا بالمكان ولا بأى شئ فى حدود العقل أو محاط العلم . ويقول بعض العلماء أن الله سبحانه ظاهر باطن فى كونه الأول أظهر من كل ظاهر لأن العقول تشهد بأن المحدث لها موجود متقدم عليها ، وهو الأول أبطن من كل باطن لأن عقلك وعلمك محدود بعقلك وعلمك ، فتكون الأولية خارجة عنه ، قال إعرابى للرسول عليه الصلاة والسلام : ( أين كان الله قبل الخلق ؟ . فأجاب : ( كان الله ولا شىء معه ) فسأله الأعرابى : ( والآن ) فرد النبى بقوله : ( هو الآن على ما كان عليه . ,ara
15730,2017-39,forum-pro,109,"أما الآخر فهو الباقى سبحانه بعد فناء خلقه ، الدائم بلا نهاية ، وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء : يا كائن قبل أن يكون أى شئ ، والمكون لكل شئ ، والكائن بعدما لا يكون شئ ، أسألك بلحظة من لحظاتك الحافظات الغافرات الراجيات المنجيات . موضوع : العفو والغفران في شهر رمضان السبت 02 فبراير 2013 , 07 : 49 العفو هو التفضل على المخطئ والمسيء بالمسامحة والتجاوز ، وعدم معاقبته أو معاملته بالمثل . وفي رمضان أيضا سألت السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : قلت يا رسول الله ، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ، ما أقول فيها ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) [ حديث صحيح رواه الترمذي . ",ara
15731,2017-39,forum-pro,142,فالله تعالى متصف بالعفو ، متصرف بالعفو ، يعفو كثيرا ويعفو عن كثير ، ويحب من عباده طلب عفوه ورجاء عفوه . ولكنه أيضا يحب العفو من عباده مع بعضهم ، يحب أن يتصف عباده بالعفو فيما بينهم . ومعنى هذا أن الإنسان الضعيف أمام غيره ، المحتاج إلى غيره ، المعرض للغضب وللتصرف الغاضب الظالم ، هو المحتاج إلى سلوك العفو وإلى خلق العفو . وفي هذا المعنى جاء قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الصبر - أي الصبر الحقيقي - عند الصدمة الأولى ) وقوله : ( ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) متفق عليه . وهذا هو خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنبياء من قبله ، كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ، وصلوات الله وسلامه عليهم ، ضربه قومه فأدموه ، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) متفق عليه . ,ara
15732,2017-39,forum-pro,109,"موضوع : مولد خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم - أجمل الأناشيد السبت 02 فبراير 2013 , 07 : 52الإقتداء بمحمد صلى الله عليه وسلم إنتماء شرف ومنهاج رشاد بمناسبة ذكرى مولد خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم أحب أن أهنئكم بهذه المناسبة العطرة بباقة من أناشيد المولد النبوي الشريف علها تعبر عن محبتنا بهذه المناسبة المباركة بصوت فريق المشاريع لإنشاد التراث وبعض الأناشيد للمنشد المتألق آدم العلي و حمزة مخزومي أنشودة ( قل للمدينة إن حللت بأرضها ) بصوت المنشد محمد الخير أنشودة ( أنا جيت الحمى والقلب هايم ) بصوت المنشد محمد الخير أنشودة ( مجموعة من الأناشيد الرائعة ) بصوت المنشد محمد الخير أنشودة ( على عيني حبك على عيني ) بصوت المنشد معروف قرانوح ",ara
15733,2017-39,forum-pro,186,"أنشودة ( عطر إسمك لساني يا طه المصطفى ) بصوت المنشد معروف قرانوحموضوع : استعدادات الغرب لمواحهة الامام المهدي ( عليه السلام ) السبت 02 فبراير 2013 , 07 : 55 استعدادات فكرية وروحية واقتصادية وعسكرية وإعلامية يجريها الغرب والصهيونية لمحاربة الإمام ( عليه السلام ) وعرقلة حركة عجلة التعجيل المبارك لظهوره المقدس ومحاولة منع ذلك أو التمكن من القضاء على الحركة المقدسة حين ولادتها ، وما دعاوى محاربة الإرهاب والشرق الأوسط الكبير والعولمة والنظام ( الديمقراطي ) والحرية المزعومة واحتلال العراق ومحاولة السيطرة والتحكم به وبثرواته وشعبه والتي تمثل السيطرة على قلب الأمة الإسلامية النابض وفكرها الحر المتوقد وعلى رجالاها ونسائها الأباة الشرفاء المضحين الأخيار ، ومن تلك الوسائل الإعلامية لتحقيق إغراضهم الشريرة ما أنتج من مخابراتهم المركزية الصهيونية وع ُ رض بعد دعاية إعلامية كبيرة . الفلم السينمائي الذي يص ّ ور نبوءة المنجم والطبيب الفرنسي ( ميشيل نوستر آداموس ) الذي عاش قبل خمسمائة عام تقريبا ، حيث يشير في إحدى نبوءاته إلى ظهور حفيد للنبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدم ّ ر مدن الغرب الكافر وبلدانها ويقضي على حضارتها الملحدة ، وينال تدميره أيضا ً المدن في أمريكا الأرض الجديدة حسب معنى تعبير النبوءة في ذلك العصر ، وبهذا الطرح المخابراتي تهيأت نفوس وأذهان الغربيين للتصدي لهذا الخطر المدم ّ ر لهم ولحضارتهم القادم من بلاد الإسلام ومن قلبها الحي النابض في العراق . ",ara
15734,2017-39,forum-pro,108,"أذن الغرب الكافر والصهيونية العالمية تتحدث باسم الدين وتعمل من أجل ترسيخ الجانب العقائدي عندهم في معاداة الإسلام وقادته البررة ، فالكل من أهل الكفر والشرك والنفاق يتحدث عن آخر الزمان وعلاماته وأحداثه ووقائعه والكل يعمل لذلك الزمان ومن أجله ، فالأنظار والأعمال والنبوءات وتفسيراتها وتطبيقاتها والمؤامرات والمخططات الإجرامية كلها متوجهة ومتجهة نحو الإسلام والمسلمين ونحو العراق وشعبه ومقدساته ودولته وعاصمتها المباركة وقائدها المظفر المنصور ( عليه السلام ) موضوع : مكتبة علوم الحديت ثلاثمائة كتابا بالتمام والكمال للتحميل السبت 02 فبراير 2013 , 08 : 01 لا حدود للإبداع بهذا المنتدى انضم إلى قرائه وشارك الآخرين أفكارك وناقش معهم لتكن أول من يعرف الجديد قائمة تحتوى عدد 300 كتابا عن علوم الحديث جميعها على هذا الرابط ",ara
15735,2017-39,forum-pro,108,2 ـ الســنـن للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني17 ـ أحاديث مختارة من موضوعات الجوزقاني وابن الجوزي 22 ـ الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتاب - تربية الأولاد في الإسلام 34 ـ المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية 37 ـ النخبة البيهة في الأحاديث المكذوبة للأمير المالكي 43 ـ حـوار ولـقـاء مع الشيخ عبدالرحمن السحيم حول الحديث الموضوع 51 ـ التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث 65 ـ ابن حجر العسقلاني - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة 68 ـ أسماء من يعرف بكنيته - الحافظ أبي الفتح الأزدي الموصلي 69 ـ الأسامي والكنى للإمام أحمد بن حنبل رواية ابنه صالح ,ara
15736,2017-39,forum-pro,105,70 ـ الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال76 ـ التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد لابن النقطة 100 ـ تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام 124 ـ الاستبصار في نقد الأخبار للشيخ عبدالرحمن المعلمي 127 ـ الاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد 132 ـ البيان والتبيين لضوابط ووسائل تمييز الرواة المهملين 134 ـ الت َّ ذ ْ ك َ ار ُ ب ِ ش َ ر َ ف ِ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ح َ د ِ يث ِ و َ ح َ ف َ ظ َ ة ِ الآث َ ار ِ 140 ـ شرح نظم اللؤلؤ المكنون - للحافظ بن احمد الحكمي 142 ـ الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - محمد عبد الحي اللكنوي 143 ـ كتاب العلل - علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني ,ara
15737,2017-39,forum-pro,110,144 ـ العلل الواردة في الأحاديث النبوية – الدارقطني178 ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي 207 ـ غنية الملتمس في توضيح الملتبس للخطيب البغدادي 208 ـ فتح العلي الغفار بأن القبض من سنة النبي المختار 213 ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي 215 ـ كتاب أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم 217 ـ كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس 226 ـ منهج الرواية وميزان الدراية فى الحديث الشريف توفيق عمر سي ّ دي 231 ـ ن ُ ز ْ ه َ ة ِ الن َّ ظ َ ر في ت َ و ْ ض ِ يح ِ ن ُ خ ْ ب َ ة ِ الف ِ ك َ ر في م ُ ص ْ ط َ لح ِ أ َ هل ِ الأث َ ر 236 ـ التبر المسبوك في نصيحة الملوك - أبو حامد الغزالي ,ara
15738,2017-39,forum-pro,104,"244 ـ تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك - الط َّ ر َ سوسي245 ـ الدلالات السمعية له عليه الصلاة والسلام من الحرف والصنائع والعمالات 251 ـ معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام 255 ـ إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد 281 ـ شرح صحيح مسلم للإمام النووي ، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 286 ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافط ابن حجر العسقلاني 287 ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن رجب الحنبلي 298 ـ أخبار وتراجم أندلسية مستخرجة من معجم السفر للسلفي موضوع : أمسية رمضان والمعراج - فريق المشاريع لإنشاد التراث - المنشد محمد الخير السبت 02 فبراير 2013 , 08 : 02 ",ara
15739,2017-39,forum-pro,101,"شهر البركات أفضل شهور السنة يطل علينا من جديد إن شاء اللهوهذه أمسية من أمسيات فريق المشاريع لإنشاد التراث - المنشد محمد الخير تحت عنوان ترقبو قريبا ً أنشودة رمضان وافى للمنشد محمد الخير أنشودة إهداء للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان موضوع : منظمات مسلمة تستنكر مسلسل "" 24 "" الأمريكي التشويقي السبت 02 فبراير 2013 , 08 : 04 قبل عامين استنكرت المنظمات الإسلامية أحداث إحدى حلقات مسلسل الحركة والتشويق الأمريكي "" 24 "" الشهير ، التي صورت المسلمين كإرهابيين يطلقون صاروخا نوويا مسروقا ضد أهداف أمريكية . والآن وبعد عام من الاستراحة التي لم تطاول المسلمين ، بل طاولت الانفصاليين الروس وألصقت بهم أدوار الأشرار ، يعود البرنامج ويصور المسلمين بدور الأشرار والإرهابيين . ",ara
15740,2017-39,forum-pro,119,"وعلى عكس المرة الفائتة في إحدى الحلقات حيث يستطيع "" البطل "" جاك باور بإفشال خطط الإرهابيين ، فإن هذه المرة ينجح "" الإرهابيون "" في تفجير قنبلة نووية في أحد أحياء مدينة لوس انجلوس الأمريكية . وقد استنكرت الأوساط المسلمة الأمر ، رغم أنه وقبل عامين قامت إحدى المنظمات المسلمة بالاجتماع مع تنفيذي ّ محطة Fox التي تعرض البرنامج لوقف هذه الممارسات . وتقول ربيعة أحمد ، المتحدثة باسم مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية "" كير "" التي تتخذ من واشنطن مقرا لها ، إن طريقة تصوير المسلمين تزرع في النفوس الخوف والكراهية . وأعربت عن استيائها من حلقات برنامج "" 24 "" لهذا الموسم ، لافتة إلى أنها وبعد مشاهدة الحلقة المسيئة للمسلمين "" شعرت بالخوف من الذهاب إلى المتجر ، لأنني لم أكن واثقة ما إذا كان الشخص التالي قربي قادر على التفريق بين الخيال والحقيقة "" ",ara
15741,2017-39,forum-pro,119,"وأضافت أن "" كير "" أجرت اتصالا ً بـ "" فوكس "" الأربعاء ، مستنكرة مضمون الحلقات ومطالبة بعرض صورة أكثر إيجابية للمسلمين . إلا أنها لم تتلق أي وعود إزاء ذلك . في الغضون ، قالت "" فوكس "" في بيان نشرته الأربعاء ، إنها لم تكشف حتى الآن عن أي جماعة عرقية أو طائفية ، يقع عليها اللوم في خلق شخصيات وأدوار المسلسل . وجاء في البيان : "" 24 هو دراما عن مكافحة الإرهاب ، وبعد خمسة مواسم ، فإن الجمهور واع ٍ لذلك ، ويعرف أن أي فرد أو عائلة أو جماعة ( عرقية أو غيره ) متورطة في العنف ، لم يقصد منها أن تكون نموذجية "" ي ُ شار إلى أن انطلاقة الموسم الحالي لحلقات المسلسل أظهرت المسلمين كإرهابيين يشنون حملة من التفجيرات الانتحارية في أنحاء متفرقة من أمريكا ، ولفترة 11 أسبوعا ً، ليصل عدد الضحايا إلى 12 ألف قتيل . ",ara
15742,2017-39,forum-pro,102,"يبقى القول إن المفارقة هي قيام بعض الفضائيات العربية بعرض المسلسل التشويقي . موضوع : حديث رسول الله لإبليس السبت 02 فبراير 2013 , 08 : 06 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين . عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن ابن عباس ( رضى الله تعالى عنهما . قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى مناد : يا أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة ؟ قال : رسول الله هذا إبليس اللعين لعنه الله تعالي فقال عمر بن الخطاب ( رضى الله تعالى عنه ) أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله ؟ ",ara
15743,2017-39,forum-pro,128,"فقال النبي : مهلا ً يا عمر أما علمت أنه من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم ؟ "" ولكن افتحوا له الباب فإنه مأمور فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم … قال ابن عباس رضي الله عنهما : ففتح له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور كوسج وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور . فقال : النبي السلام لله يالعين ، قد سمعت حاجتك ما هي فقال له : إبليس : يا محمد ما جئتك اختيارا ً ولكن جئتك إضرارا ً . فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مكرك ببني آدم وكيف إغواؤك لهم وتصدقه في أي شئ يسألك فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تصدقه لأجعلنك رمادا ً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك . ",ara
15744,2017-39,forum-pro,109,وقد جئتك يا محمد كما أمرت فاسأل عما شئت فإن لم أصدقك فيما سألتني عنه شمتت بي الأعداء وما شئ أصعب من شماتة الأعداء . فقال رسول الله إن كنت صادقا فأخبرني من ابغض الناس إليك ؟ فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إلي ومن هو على مثلك قال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين قال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين فقال له النبي ولما ذلك يا أبا مرة . قال فإن في الصدقة أربع خصال : وهي إن الله تعالي ينزل في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجابا ً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا ,ara
15745,2017-39,forum-pro,289,"فقال : له النبي فما تقول في أبي بكر ؟ فقال : يا محمد لم يطعني في الجاهلية فكيف يطعني في الإسلامقال : ليتني سلمت منه رأسا ً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط . قال رسول الله الحمد لله الذي أسعد آمتي وأشقاك إلي يوم معلوم فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم ؟ وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم "" واللحم وهو لا يروني ، فوالذي خلقني وانظرني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهما وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين قال : أما علمت يا محمد أن من احب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته وان العبد مادام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع ممن أصف لكم ؟ أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، إما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وكلته بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعباد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبوهم بسبب من الأسباب فأخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون ، أما علمت يا محمد أن برصيصا الراهب أخلص لله سبعين سنة كان يعافي بدعوته كل من كان سقيما ً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى ",ara
15746,2017-39,forum-pro,104,"كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين "" أما علمت يا محمد أن الكذب منى وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذبا ً فهو حبيبي . أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان ورة واحدة ولو كان صادقا ً فإنه من عود لسانه بالطلاق حرمت عليه زوجته . ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولا زنا فيدخلون النار من آجل كلمة . ",ara
15747,2017-39,forum-pro,212,يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لزمته فأوسوس له وأقول له الوقت باق وأنت في شغل حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فيضرب بها في وجهه فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يمينا ً وشمالا ً فينظر فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأقبل ما بين عينيه أقول له قد أتيت ملا يصح أبدا ً وأنت تعلم يا محمد من أكثر الالتفات في الصلاة يضرب وصلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة فإن غلبني ذي ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصا ً في الدنيا وحبا ً لها ويكون سميعا ً مطيعا ً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدع الصلاة وأقول : ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول : ,ara
15748,2017-39,forum-pro,123,وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافرا ً فإذا مات تاركا ً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمدوإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رمادا ً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا اخرج سدس أمتك من الإسلام ؟ قال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غورا ً وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام . وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعا ً ومطيعا ً ، ومن ركب دابة يسر عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي : ,ara
15749,2017-39,forum-pro,195,وسألته أن يجعل لي إخوانا ً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعاليفقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك قال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وأن لي ولدا ً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة ، ولو لا ذلك ما وجد الناس نوما ً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولدا ً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سرا ً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثوابا ً من مائة ثواب ، وإن لي ولدا ً سميته كحيلا ً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبدا ً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها : اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك ,ara
15750,2017-39,forum-pro,111,ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحدا ً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصليا ً ، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافرا ً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه ، فقرأ رسول الله قوله تعاليثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك الجنة ؟ ,ara
15751,2017-30,forum-pro,140,"فقال : يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة ? فسبحان من جعلم سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك ? وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرودا ً وهذا أخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه . والحمد لله رب العالمين أولا ً وأخرا ً ? ظاهرا ً وباطنا ً ? وصلي الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب العالمين . فهل أنت ضجيع أبليس أم حبيبة أم أخوة أم أنت نفسك هو ? الجنس : عدد المساهمات : 711تقيــيم التواجد : 7037تقييم المجهود : 23العمر : 25 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : دروس فيديو ( الأعداد المركبة ) بالفرنسية الأحد 21 نوفمبر 2010 , 20 : 49 السلام عليكم ورجمة الله مشكـــــــورة على المجدهود وعلى الموضوع القيمتم النثبيت نظرا لثراء معلوماته توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15752,2017-39,forum-pro,107,"موضوع : إ ِ ذ َ ا م َ ا ط َ اب َ ت ال ْ ح َ ي َ اة ب ِ ق ُ ر ْ به ف َ ب ِ م َ ن ت َ ط ِ ي ْ ب ؟ السبت 02 فبراير 2013 , 09 : 45ت َ م ُ ر س َ اع َ ات ِ ه َ ا و َ ل ُ ح َ ظ َ ات ِ ه َ ا و َ أ َ ي َّ ام َ ه َ ا و َ أ َ ع َ و َ ام ِ ه َ ا ع َ ل َ ى ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان . و َ ت َ ق ُ و ْ د ُ ه إ ِ ل َ ى ال ْ م َ ح َ ب َّ ة و َ ال ْ ر ِّ ض ْ و َ ان ؛ ح َ ت َّ ى ي َ ك ُ و ْ ن م ِ ن أ َ ه ْ ل ال ْ ف َ و ْ ز و َ ال ْ ج ِ ن َ ان . أ َ و ت َ م ْ ر ع َ ل َ ي ْ ه ف َ ت َ ق ُ و ْ د ُ ه إ ِ ل َ ى ال ْ ن ِّ ي ْ ر َ ان ، و َ إ ِ ل َ ى غ َ ض ِ ب ال ْ و َ اح ِ د ال ْ د َّ ي َّ ان . ال ْ ح َ ي َ اة إ ِ م َّ ا أ َ ن ت ُ ض ْ ح ِ ك ُ ك س َ اع َ ة لت َ ب ْ ك ِ يك د َ ه ْ ر َ ا ، و َ إ ِ م َّ ا أ َ ن ت َ ب ْ ك ِ ي َ ك س َ اع َ ة لت ُ ض ْ حك ّ ك د َ ه ْ ر َ ا . ال ْ ح َ ي َ اة إ ِ م َّ ا ن ِ ع ْ م َ ة ل ِ ل ْ إ ِ ن ْ س َ ان أ َ و ن َ ق ِ م َ ة ع َ ل َ ي ْ ه . ه َ ذ ِ ه ال ْ ح َ ي َ اة ال َّ ت ِ ي ع َ اش َ ه َ ا ال ْ أ َ و َّ ل ُ ون و َ ع َ اش َ ه َ ا ال ْ آ َ ب َ اء و َ ال ْ أ َ ج ْ د َ اد . و َ ع َ اش َ ه َ ا ال ْ س َّ اب ِ ق ُ و ْ ن ، و َ ص َ ار ُ و ْ ا إ ِ ل َ ى ال ْ ل َّ ه ع َ ز و َ ج َ ل ب ِ م َ ا ك َ ان ُ و ْ ا ي َ ف ْ ع َ ل ُ و ْ ن . و َ ن َ ح ْ ن ف ِ ي ه َ ذ ِ ه ال ْ ل َّ ح ْ ظ َ ة ن َ ع ِ ي ْ ش ح َ ي َ اة إ ِ م َّ ا ل َ ن َ ا و َ إ ِ م َّ ا ع َ ل َ ي ْ ن َ ا . ال ْ م ُ و َ ف ِّ ق م َ ن ن َ ظ َ ر ف ِ ي ه َ ذ ِ ه ال ْ ح َ ي َ اة و َ ع ُ ر ِ ف ح َ ق َّ ه َ ا و َ ق َ د َّ ر َ ه َ ا . ف َ ه ِ ي و َ ال ْ ل َّ ه ح َ ي َ اة ط َ ال َ م َ ا أ َ ب ْ ك َ ت أ ُ ن َ اس َ ا ف َ م َ ا ج َ ف َّ ت د ُ م ُ و ْ ع ُ ه ُ م . ",ara
15753,2017-39,forum-pro,109,و َ ط َ ال َ م َ ا أ َ ض ْ ح َ ك َ ت أ ُ ن َ اس َ ا ف َ م َ ا ر َ د َّ ت ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ض َ ح ِ ك َ ات ِ ه َ م و َ ل َ ا س ُ ر ُ و ْ ر ِ ه ِ م . ك ُ ل س َ اع َ ة ت َ ع ِ ي ْ ش ُ ه َ ا إ ِ م َّ ا أ َ ن ي َ ك ُ و ْ ن ال ْ ل َّ ه ر َ اض ِ ي َ ا ع َ ن ْ ك ف ِ ي ه َ ذ ِ ه ال ْ س َّ اع َ ة ال َّ ت ِ ي ع ِ ش ْ ت ُ ه َ ا . ف َ إ ِ م َّ ا أ َ ن ت ُ ق َ ر ِّ ب ُ ك م ِ ن ال ْ ل َّ ه ، و َ إ ِ م َّ ا أ َ ن ت ُ ب ْ ع ِ د ُ ك م ِ ن ال ْ ل َّ ه . و َ ق َ د ت َ ع ِ ي ْ ش ل َ ح ْ ظ َ ة و َ اح ِ د َ ة م ِ ن ل َ ح َ ظ َ ات ح ُ ب ال ْ ل َّ ه و َ ط َ اع َ ت ِ ه ت َ غ ْ ف ِ ر ب ِ ه َ ا س َ ي ِّ ئ َ ات ال ْ ح َ ي َ اة و َ ق َ د ت َ ع ِ ي ْ ش ل َ ح ْ ظ َ ة و َ اح ِ د َ ة ت َ ت َ ن َ ك َّ ب ف ِ ي ْ ه َ ا ع َ ن ص ِ ر َ اط ال ْ ل َّ ه ، و َ ت َ ب ْ ت َ ع ِ د ف ِ ي ْ ه َ ا ع َ ن ط َ اع َ ة ال ْ ل َّ ه . ت ُ ك َ و ِّ ن س َ ب َّ ب َ ا ف ِ ي ش َ ق َ اء ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ف ِ ي ح َ ي َ ات ِ ه ك ُ ل َّ ه َ ا ، ن َ س ْ أ َ ل ال ْ ل َّ ه ال ْ س َّ ل َ ام َ ة و َ ال ْ ع َ اف ِ ي َ ة . د َ اع إ ِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ة ال ْ ل َّ ه و َ ر ِ ض ْ و َ ان ال ْ ل َّ ه و َ م َ ح َ ب َّ ت ِ ه ، و َ أ َ م َّ ا د َ اع ِ ي إ ِ ل َ ى ض ِ د ذ َ ل ِ ك م ِ ن ش َ ه ْ و َ ة أ َ م َّ ار َ ة ب ِ ال ْ س ُّ و ْ ء ، أ َ و ن َ ز ْ و َ ة د َ اع ِ ي َ ة إ ِ ل َ ى خ َ ات ِ م َ ة ال ْ س ُّ و ْ ء . و َ ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ق َ د ي َ ع ِ ي ْ ش ل َ ح ْ ظ َ ة م ِ ن ح َ ي َ ات ِ ه ي َ ب ْ ك ِ ي ف ِ ي ْ ه َ ا ب ُ ك َ اء ال ْ ن َّ د َ م ع َ ل َ ى ال ْ ت َ ف ْ ر ِ ي ْ ط ف ِ ي ج َ ن ْ ب ر َ ب ِّ ه . ,ara
15754,2017-39,forum-pro,112,ي ُ ب َ د ِّ ل ال ْ ل َّ ه ب ِ ذ َ ل ِ ك ال ْ ب ُ ك َ اء س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ح َ س َ ن َ ات . و َ ك َ م م ِ ن أ ُ ن َ اس أ َ ذ ْ ن َ ب ُ وا ، و َ ك َ م م ِ ن أ ُ ن َ اس أ َ س َ اء ُ و َ ا . و َ ك َ م م ِ ن أ ُ ن َ اس اب ْ ت َ ع ِ د ُ و ْ ا و َ ط َ ال َ م َ ا اغ ْ ت َ ر ِ ب ُ وا ع َ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م . ف َ ك َ ان ُ و ْ ا ب َ ع ِ ي ْ د َ ي ْ ن ع َ ن ر َ ح ْ م َ ة ال ْ ل َّ ه ، غ َ ر ِ ي ْ ب َ ي ْ ن ع َ ن ر ِ ض ْ و َ ان ال ْ ل َّ ه . و َ ج َ اء َ ت ْ ه ُ م ت ِ ل ْ ك ال ْ س َّ اع َ ة و َ ال ْ ل َّ ح ْ ظ َ ة و َ ه ِ ي ال َّ ت ِ ي ن َ ع َ ن ِ ي ُّ ه َ ا ب ِ ال ْ ح َ ي َ اة ال ْ ط َّ ي ِّ ب َ ة . ل ِ ك َ ي ت ُ ر َ اق م ِ ن ْ ه ُ م د َ م ْ ع َ ة ال ْ ن َّ د َ م ، و َ ل ِ ك َ ي ي َ ل ْ ت َ ه ِ ب ف ِ ي ال ْ ق َ ل ْ ب د َ اع ِ ي ال ْ أ َ ل َ م . ف َ ي ُ ح ِ س ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان أ َ ن َّ ه ق َ د ط َ ال َ ت ع َ ن ال ْ ل َّ ه غ ُ ر ْ ب َ ت ِ ه ، و َ ق َ د ط َ ال َ ت ع َ ن ال ْ ل َّ ه غ َ ي ْ ب َ ت ِ ه . ل ِ ك َ ي ي ُ ق ُ و ْ ل : إ ِ ن ِّ ي ت َ ائ ِ ب إ ِ ل َ ى ال ْ ل َّ ه ، و َ م ُّ ن ِ يب إ ِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ ه و َ ر ِ ض ْ و َ ان ِ ه ! و َ ه َ ذ ِ ه ال ْ س َّ اع َ ة س َ اع َ ة ال ْ ن َّ د َ م ه ِ ي م ِ ف ْ ت َ اح ال ْ س َّ ع َ اد َ ة ل ِ ل ْ إ ِ ن ْ س َ ان . إ ِ ن ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ق َ د ي ُ ذ ْ ن ِ ب ذ ُ ن ُ و ْ ب َ ا ك َ ث ِ ي ْ ر َ ة ، و َ ل َ ك ِ ن إ ِ ذ َ ا ص َ د َ ق ن َ د َ م ِ ه و َ ص َ د َّ ق َ ت ت َ و ْ ب َ ت ُ ه . ب َ د َّ ل ال ْ ل َّ ه س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ح َ س َ ن َ ات ، ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ ت ح َ ي َ ات ِ ه ط َ ي ِّ ب َ ة ب ِ ط ِ ي ْ ب ذ َ ل ِ ك ال ْ ن َّ د َ م ، و َ ب ِ ص ِ د ْ ق م َ ا ي َ ج ِ د ُ ه ف ِ ي ن َ ف ْ س ِ ه م ِ ن ال ْ ش َّ ج َ ا و َ ال ْ أ َ ل َ م . ,ara
15755,2017-39,forum-pro,114,ن ُ ر ِ ي ْ د م ِ ن ك ُ ل و َ اح ِ د م ِ ن َّ ا أ َ ن ي َ س ْ أ َ ل ن َ ف ْ س َ ه س ُ ؤ َ ال ِ ا ! ع َ ن ال ْ ل َّ ي ْ ل و َ ال ْ ن َّ ه َ ار ، ك َ م ي َ س ْ ه َ ر م ِ ن ال ْ ل َّ ي َ ال ِ ي ؟ ! و َ ه َ ل ه َ ذ ِ ه ال ْ ض ِّ ح ْ ك َ ة ت ُ ر ْ ض ِ ي ال ْ ل َّ ه ع َ ز و َ ج َ ل ع َ ن ْ ه ؟ و َ ه َ ل ه َ ذ ِ ه ال ْ م ُ ت ْ ع َ ة ت ُ ر ْ ض ِ ي ال ْ ل َّ ه ع َ ز و َ ج َ ل ع َ ن ْ ه ؟ ي َ س ْ أ َ ل ن َ ف ْ س َ ه أ َ س ْ ئ ِ ل َ ة ، و َ ق َ د ي ُ ب َ اد ِ ر ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان و َ ي َ ق ُ و ْ ل : ل ِ م َ اذ َ ا أ َ س ْ أ َ ل ه َ ذ َ ا ال ْ س ُّ ؤ َ ال ؟ ل ِ أ َ ن َّ ه م َ ا م ِ ن ط َ ر ْ ف َ ة ع َ ي ْ ن و َ ل َ ا ل َ ح ْ ظ َ ة ت َ ع ِ ي ْ ش ُ ه َ ا إ ِ ل َ ا و َ أ َ ن ْ ت ت َ ت َ ق َ ل َّ ب ف ِ ي ن ِ ع ْ م َ ة ال ْ ل َّ ه . و َ م َ ن ال ْ ح َ ي َ اء و َ ال ْ خ َ ج َ ل م َ ع ال ْ ل َّ ه أ َ ن ن َ س ْ ت َ ش ْ ع ِ ر ع َ ظ ِ ي ْ م ن ِ ع ْ م َ ة ال ْ ل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ن َ ا . و َ أ َ ن ن َ ح ْ س أ َ ن َّ ن َ ا ن ُ ط ْ ع ِ م ط َ ع َ ام ال ْ ل َّ ه ، و َ أ َ ن َّ ن َ ا ن َ س ْ ت َ ق ِ ي م ِ ن ش َ ر َ اب خ َ ل َ ق َ ه ال ْ ل َّ ه . و َ أ َ ن َّ ن َ ا ن َ س ْ ت َ ظ ِ ل ب ِ س َ ق ْ ف ِ ه ، و َ أ َ ن َّ ن َ ا ن َ م ْ ش ِ ي ع َ ل َ ى أ َ ر ْ ض ِ ه ، و َ أ َ ن َّ ن َ ا ن َ ت َ ق َ ل َّ ب ف ِ ي ر َ ح ْ م َ ت ِ ه . ف َ م َ ا ال َّ ذ ِ ي ن ُ ق َ د ِّ م ُ ه ف ِ ي ج َ ن ْ ب ِ ه ؟ ف َ ل ْ ي َ س ْ أ َ ل ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ن َ ف ْ س ِ ه . إ ِ ن ف ِ ي ق َ ل ْ ب ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان م َ اد َّ ة ل َ و ز َ اد َ ت ( 1 ) أ َ و ن َ ق َ ص َ ت ( 1 ) م َ ات ف ِ ي ل َ ح ْ ظ َ ة . ,ara
15756,2017-39,forum-pro,102,ف َ أ َ ي ل ُ ط ْ ف و َ أ َ ي ر َ ح ْ م َ ة و َ أ َ ي ع َ ط َ ف و َ أ َ ي ح َ ن َ ان م ِ ن ال ْ ل َّ ه ي َ ت َ ق َ ل َّ ب ف ِ ي ْ ه َ ا ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان . ي ُ س ْ أ َ ل ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان ن َ ف ْ س َ ه ع َ ن ر َ ح ْ م َ ة ال ْ ل َّ ه ف َ ق َ ط : إ ِ ذ َ ا أ َ ص ْ ب َ ح ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان و َ س َ م ِ ع َ ه م َ ع َ ه ، و َ ب َ ص َ ر َ ه م َ ع َ ه ، و َ ق ُ و َّ ت ِ ه م َ ع َ ه . ف َ ل ْ ي َ س ْ أ َ ل ن َ ف ْ س ِ ه م ِ ن ال َّ ذ ِ ي ح َ ف ِ ظ ع َ ل َ ي ْ ه ه َ ذ ِ ه ال ْ أ َ ش ْ ي َ اء ؟ م ِّ ن ال َّ ذ ِ ي ي ُ م َ ت ِّ ع ُ ه ب ِ ال ْ ص ِّ ح َّ ة و َ ال ْ ع َ اف ِ ي َ ة ؟ ه َ اه ُ م ال ْ م َ ر ْ ض َ ى ع َ ل َ ى ال ْ أ َ س ِ ر َّ ة ال ْ ب َ ي ْ ض َ اء ي َ ت َ أ َ و َّ ه ُ و َ ن و َ ي َ ت َ أ ْ ل َ م ُ ون . و َ ال ْ ل َّ ه ي َ ت َ ح َ ب َّ ب إ ِ ل َ ي ْ ن َ ا ب ِ ه َ ذ ِ ه ال ْ ن ِّ ع ْ م ، ي َ ت َ ح َ ب َّ ب إ ِ ل َ ي ْ ن َ ا ب ِ ال ْ ص ِ ح َّ ة ، ب ِ ال ْ ع َ اف ِ ي َ ة ، ب ِ ال ْ أ َ م ْ ن ، ب ِ ال ْ س َّ لام َ ة . ك ُ ل ذ َ ل ِ ك ف َ ق َ ط ل ِ ك َ ي ن َ ع ِ ي ْ ش ه َ ذ ِ ه ال ْ ح َ ي َ اة ال ْ ط َّ ي ِّ ب َ ة . إ ِ ن ال ْ س َّ ع َ اد َ ة ال ْ ح َ ق ِ يق ِ ي َّ ة و َ ال ْ ح َ ي َ اة ال ْ ط َّ ي ِّ ب َ ة ت َ ك ُ و ْ ن ب ِ ال ْ ق ُ ر ْ ب م ِ ن ال ْ ل َّ ه . ال ْ ق ُ ر َ ب م ِ ن م َ ل ِ ك ال ْ م ُ ل ُ وك و َ ج َ ب ّ ار ال ْ س َّ م َ او َ ات و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ، ف َ الأ َ م ْ ر أ َ م ْ ر ِ ه ، َ ال ْ خ َ ل ْ ق خ َ ل ْ ق ِ ه ، و َ ال ْ ت َّ د ْ ب ِ ير ت َ د ْ ب ِ ي ْ ر ِ ه . و َ ل ِ ذ َ ل ِ ك ت َ ج ِ د ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان د َ ائ ِ م َ ا ف ِ ي ق َ ل َ ق و َ ت َ ع َ ب ، ت َ ج ِ د ال ْ ش َّ خ ْ ص ي َ ت َ م َ ت َّ ع ب ِ ك ُ ل ال ْ ش َّ ه َ و َ ات . ,ara
15757,2017-39,forum-pro,103,و َ م َ ع ذ َ ل ِ ك ت َ ج ِ د ُ ه م ِ ن أ َ ك ْ ث َ ر ال ْ ن َّ اس آ َ ل ِ ام َ ا ن َ ف ْ س ِ ي َّ ة ، و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ق َ ل ِ ق َ ا ن َ ف ْ س ِ ي ّ ا ، و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ض َ ج ِ ر َ ا ب ِ ال ْ ح َ ي َ اة . و َ اذ ْ ه َ ب و َ اب ْ ح َ ث ع َ ن أ َ غ ْ ن َ ى ال ْ ن َّ اس ت َ ج ِ د ْ ه أ َ ت ْ ع َ ب ال ْ ن َّ اس ف ِ ي ال ْ ح َ ي َ اة ، ل ِ م َ اذ َ ا ؟ ل ِ أ َ ن ال ْ ل َّ ه ج َ ع َ ل ر َ اح َ ة ال ْ أ َ ر ْ و َ اح ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب م ِ ن ْ ه ، و َ ج َ ع َ ل ل َ ذ َّ ة ال ْ ح َ ي َ اة ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب م ِ ن ْ ه . و َ ج َ ع َ ل أ َ ن َ س ال ْ ح َ ي َ اة ف ِ ي ال ْ إ ِ ن ْ س ب ِ ه س ُ ب ْ ح َ ان َ ه و َ ت َ ع َ ال َ ى . و َ ال ْ ص َّ لاة ال ْ و َ اح ِ د َ ة ي َ ف ْ ع َ ل ُ ه َ ا ال ْ إ ِ ن ْ س َ ان م ِ ن ف َ ر َ ائ ِ ض ال ْ ل َّ ه ، ب ِ م ُ ج َ ر َّ د م َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ي م ِ ن ر ُ ك ُ و ْ ع ِ ه و َ س ُ ج ُ و ْ د ِ ه و َ ع ُ ب ُ ود ِ ي َّ ت ُ ه ل ِ ر َ ب ِّ ه ف َ إ ِ ن َّ ه م َ ا ي َ خ ْ ر ُ ج م ِ ن م َ س ْ ج ِ د ِ ه إ ِ ل َّ ا و َ ي ُ ح ِ س ب ِ ر َ اح َ ة ن َ ف ْ س ِ ي َّ ة . و َ ال ْ ل َّ ه ل َ و ب َ ذ َ ل ل َ ه َ ا أ َ م ْ و َ ال ال ْ د ُّ ن ْ ي َ ا م َ ا اس ْ ت َ ط َ اع إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا س َ ب ِ ي ْ لا . إ ِ ذ َ ا ال ْ ح َ ي َ اة ال ْ ط َّ ي ِّ ب َ ة ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب م ِ ن ال ْ ل َّ ه ، و َ ال ْ ح َ ي َ اة ال ْ ه َ ن َ ي ِّ ئ َ ة ف ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب م ِ ن ال ْ ل َّ ه . إ ِ ذ َ ا م َ ا ط َ اب َ ت ال ْ ح َ ي َ اة ب ِ ال ْ ق ُ ر ْ ب م ِ ن ال ْ ل َّ ه ف َ ب ِ م َ ن ت َ ط ِ ي ْ ب ؟ ,ara
15758,2017-39,forum-pro,112,"ال ْ ل َّ ه ُ م ل َ ات َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا ل َ ذ َّ ه ال ْ ان ْ س ب ِ ق ُ ر ْ ب ِ ك , ال ْ ل َّ ه ُ م ام ِ ي ْ ن . حروف خطت بأنامل الشيخ الفاضل محمد الشنقيطي حفظه الله . موضوع : حسن الرجاء بالله تعالى السبت 02 فبراير 2013 , 09 : 51 تمر بنا جميع ً ا أيام يكتنفها الحزن والهم واليأس والإحباط ، أيام نستشعر فيها هواننا وانهزامنا . فبين مريض ٍ م ُ تع َ ب ، ومبتلى قد أنهكه الحزن والألم ، وشعور عـــام بالإحبـــــاط والانهزام النفسي ؛ بسبب تكالب الأعداء على الأمة وأحوال المسلمين المتدهورة في مشارق الأرض ومغاربها . وفي خ ِ ض َ م هذه المشاعر الم ُ نه َ كة والمشاكل المتتالية ، ينبعث شعاع من نور الأمل من الحليم الكريم ، فيصف لنا سبحانه دواء تأبى الأمراض و لأسقام إلا أن تضمحل تحت مفعوله . فينقشع الظلام وتدب الحياة وتعلو الهمم ؛ إنه بلسم وتريـــــــاق ( حسن الرجـــاء بالله تعالى ) . ",ara
15759,2017-39,forum-pro,102,"يـــا عبد الله ، إن الله قد اصطفاك لتكون من أمة الحبيبفإيــــاك واليـــأس من رحمة الله عز َّ وجل َّ، فإنه من أكبر الكبائر . فيأيها اليــــائس من كثرة معاصيك ، ومن شدة الابتلاءات التي تعتريك . داوي قلبك بتريــــــاق حسن الرجـــــاء بالله تعالى . موضوع : مكتبة كتب الفيزياء و الكيمياء الإثنين 29 نوفمبر 2010 , 10 : 12 أقدم لكم مكتبة كتب الفيزياء والكيمياء ومشتقاتها ( إلكترونيك , هندسة مواد وغيرها ) عدل سابقا من قبل faton في الإثنين 29 نوفمبر 2010 , 12 : 36 عدل 1 مرات موضوع : رد : مكتبة كتب الفيزياء و الكيمياء الإثنين 29 نوفمبر 2010 , 11 : 43 موضوع : رد : مكتبة كتب الفيزياء و الكيمياء السبت 10 ديسمبر 2011 , 23 : 59 ",ara
15760,2017-39,forum-pro,107,"موضوع : دروس رياضيات سنة اولى st السبت 04 ديسمبر 2010 , 13 : 10موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الأحد 12 ديسمبر 2010 , 21 : 46 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st السبت 18 ديسمبر 2010 , 23 : 11 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الإثنين 27 ديسمبر 2010 , 17 : 24 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الإثنين 27 ديسمبر 2010 , 18 : 25 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الخميس 18 أغسطس 2011 , 15 : 44 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الخميس 25 أغسطس 2011 , 04 : 42 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الأربعاء 28 سبتمبر 2011 , 20 : 16 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st السبت 01 أكتوبر 2011 , 14 : 18 ",ara
15761,2017-39,forum-pro,101,"موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الجمعة 14 أكتوبر 2011 , 00 : 54موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الجمعة 14 أكتوبر 2011 , 11 : 28 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st السبت 12 نوفمبر 2011 , 11 : 38 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الأحد 09 ديسمبر 2012 , 16 : 56 موضوع : رد : دروس رياضيات سنة اولى st الجمعة 23 يناير 2015 , 18 : 46 موضوع : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأحد 05 ديسمبر 2010 , 19 : 17 عدل سابقا من قبل faton في الأحد 12 ديسمبر 2010 , 22 : 27 عدل 2 مرات موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأحد 05 ديسمبر 2010 , 19 : 37 ",ara
15762,2017-39,forum-pro,113,"عدل سابقا من قبل faton في الأحد 12 ديسمبر 2010 , 22 : 24 عدل 1 مراتموضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأحد 12 ديسمبر 2010 , 22 : 20 موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأربعاء 12 يناير 2011 , 09 : 33 موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأربعاء 12 يناير 2011 , 19 : 25 موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأربعاء 12 يناير 2011 , 20 : 56 موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأحد 10 يوليو 2011 , 12 : 35 موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الأربعاء 04 يناير 2012 , 22 : 13 goooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الجمعة 04 يناير 2013 , 14 : 24 ",ara
15763,2017-39,forum-pro,113,"موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 الثلاثاء 08 يناير 2013 , 13 : 49موضوع : رد : TP de Physique 01 + TP de Chimie 01 السبت 09 نوفمبر 2013 , 08 : 36 موضوع : بداية التاريخ الهجري . الأربعاء 08 ديسمبر 2010 , 10 : 08 كان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول من بدأ التأريخ للأشهر القمرية بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، حيث جعل حادث الهجرة أول التقويم الإسلامي ، وكان ذلك عام 622 ميلادية وصارت عادة أن يشار إلى التقويم الهجري عند كتابة التاريخ به بالاختصار ( هـ ) في الكتابة باللغة العربية ، وقد كان ذلك يوم الأول من المحرم من العام الهجري يقابل السادس عشر من يوليو عام 622 من الميلاد . ",ara
15764,2017-39,forum-pro,102,ويتكون العام الهجري ( الإسلامي ) من اثنى عشر شهرا ً قمريا ً وهي بالترتيب : ومن المناسبات التي تخلل العام الهجري ( الإسلامي ) رأس السنة الهجرية وهي الأول من المحرم ، وذكرى الإسراء والمعراج ويجعلونها في السابع والعشرين من رجب ، وبداية الصيام في شهر رمضان وليلة القدر وتكون في العشر الأواخر من شهر رمضان ، وعيد الفطر ويكون أول شوال ، وعيد الأضحى ويكون في العاشر من ذي الحجة ، وموسم الحج ويكون في الفترة ما بين الثامن إلى الثالث عشر من ذي الحجة . لأن التقويم الهجري يعتمد أساسا ً على دورة القمر التي تقابل الدورة الشمسية فإن العام الهجري أقل من العام الميلادي بأحد عشر يوما ً . ,ara
15765,2017-39,forum-pro,108, * الشهور في العام الهجري لا ترتبط بالمواسم التي يتم تحديدها أساسا ً عن طريق الدورة الشمسية ، مما يعني أن الأعياد الإسلامية التي دائما ً في نفس الشهر من كل عام ، قد تأتي في مواسم مختلفة ، فالحج وشهر رمضان على سبيل المثال يمكن أن يأتيا في فصل الصيف أو الشتاء على حد سواء * لا تأتي المناسبات في نفس الموسم إلا كل ثلاثة وثلاثين مرة حيث تكتمل الدورة القمرية . * هناك اختلافات طفيفة بين التقاويم الإسلامية المطبوعة ويرجع ذلك لأسباب : الأول : عدم وجود معيار دولي لرؤية الهلال فور ميلاده . الثاني : استخدام معايير أو طرق حسابية مختلفة لتحديد عملية الرؤية . الثالث : ظروف الطقس وكتابته في الموضع الذي تحدث فيه الرؤية . ,ara
15766,2017-39,forum-pro,112,ولذلك لا يوجد أي برنامج تقويم سليم بنسبة 100 % وتظل الرؤية الواقعية للهلال شيئا ً أساسيا ً لتحديد بعض المناسبات الهامة مثل بداية شهر رمضان وأيام العيدين . محر ّ م ( محر ّ م الحر ّ ام ) وهو أول شهور السنة الهجرية ومن الأشهر الحرم : سمى المحر ّ م لأن العرب قبل الإسلام كان يحر ّ مون القتال فيه . 2 . صفر : سمي صفرا ً لأن ديار العرب كانت تصفر أي تخلو من أهلها للحرب وقيل لأن العرب كان يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفر المتاع . 3 . ربيع الأول : سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع فلزمه ذلك الاسم . 4 . ربيع الثاني : سمي بذلك لأن العرب كانوا يرتبعون فيه أي لرعيهم فيه العشب فسمى ربيعا ً، ويقال سمي ربيعا لانه جاء في الربيع فلزمه هذا الاسم . ,ara
15767,2017-39,forum-pro,131,5 . جمادى الأولى : كان يسمى قبل الإسلام باسم جمادى خمسة ، وسمي جمادى لوقوعه في الشتاء وقت التسمية حيث جمد الماء . 6 . جمادى الآخرة : كان يسمى قبل الإسلام باسم جمادى ستة ، سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء أيض ً ا ؛ فلزمه ذلك الاسم . 7 . رجب وهو من الأشهر الحرم . سمي رجبا ً لترجيبهم الر ّ ماح من الأسنة لأنها تنزع منها فلا يقاتلوا ، وقيل : رجب أي توقف عن القتال . ويقال رجب الشيء َ أي هابه وعظمه . 8 . شعبان : لأنه شعب بين رجب ورمضان ، وقيل : يتفرق الناس فيه ويتشعبون طلبا للماء . وقيل لأن العرب كانت تتشعب فيه ( أي تتفرق ) ؛ للحرب والإغارات بعد قعودهم في شهر رجب . 9 . رمضان وهو شهر الص ّ وم عند المسلمين . س ُ م ّ ي بذلك لرموض الحر وشدة وقع الشمس فيه وقت تسميته ، حيث كانت الفترة التي سمي فيها شديدة الحر . ويقال : رمضت الحجارة ، إذا سخنت بتأثير الشمس . ,ara
15768,2017-39,forum-pro,110,"10 . شوال وفيه عيد الفطر ، لشولان النوق فيه بأذنابها إذا حملت "" أي نقصت وجف لبنها "" ، فيقال تشو َّ لت الإبل : إذا نقص وجف ّ لبنها . 11 . ذو القعدة وهو من الأشهر الحرم : سمي ذا القعدة لقعودهم في رحالهم عن الغزو والترحال فلا يطلبون كلأ ًً ولا ميرة على اعتباره من الأشهر الحر ّ م . 12 . ذو الحجة وفيه موسم الحج وعيد الأضحى ومن الأشهر الحرم . سمي بذلك لأن العرب تذهب للحج في هذا الشهر . موضوع : رد : بداية التاريخ الهجري . الخميس 16 ديسمبر 2010 , 11 : 43 موضوع : هل من ذنب يؤلمك ؟ الخميس 09 ديسمبر 2010 , 10 : 49 ودع عروقك التي ام ُ ت ِ زجت بالكبر والعصيان ان تتذوق طعم التذلل اقترب اكثر من خالقك . وارسل روحك هناك لتلامس شفاف الحياه ",ara
15769,2017-30,forum-pro,102,"صارحه بحبك لجنته . وخوفك من ناره . وتقطع قلبك شوقا الى لقائهموضوع : رد : هل من ذنب يؤلمك ؟ الخميس 09 ديسمبر 2010 , 20 : 24 موضوع : رد : هل من ذنب يؤلمك ؟ الجمعة 10 ديسمبر 2010 , 21 : 07 موضوع : رد : هل من ذنب يؤلمك ؟ الأحد 26 ديسمبر 2010 , 15 : 02 التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : هل من ذنب يؤلمك ؟ الخميس 09 ديسمبر 2010 , 20 : 24 أمـــــــــــــــــــــــــــــين يا رب العالمينشكراعلى الموضوع رائع ومميزشكرااا توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15770,2017-30,forum-pro,150,"موضوع : اجعل قلبك ينبض بالإيمان السبت 11 ديسمبر 2010 , 14 : 23محبة الله عز وجل . فالقلب لا يسر ، ولا يفلح ، ولا يطيب ، يخلو بمعاصي ، فيلقي له الله البغض في قلوب المؤمنين . ما تحسر أهل الجنة على شيء . كما تحسروا على ساعة . موضوع : رد : اجعل قلبك ينبض بالإيمان السبت 11 ديسمبر 2010 , 16 : 19 ان العبد اذا خاف شيئا هرب منه وان خاف الله هرب اليه موضوع : رد : اجعل قلبك ينبض بالإيمان السبت 11 ديسمبر 2010 , 18 : 01 موضوع : رد : اجعل قلبك ينبض بالإيمان الأحد 12 ديسمبر 2010 , 14 : 41 التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : اجعل قلبك ينبض بالإيمان السبت 11 ديسمبر 2010 , 16 : 19 ان العبد اذا خاف شيئا هرب منه وان خاف الله هرب اليهموضوعك رائع ومفيد توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15771,2016-50,forum-pro,138,"موضوع : سبحان الله وبحمده . سبحان الله العظيم السبت 01 يناير 2011 , 15 : 48موضوع : رد : سبحان الله وبحمده . سبحان الله العظيم السبت 01 يناير 2011 , 16 : 24 موضوع : رد : سبحان الله وبحمده . سبحان الله العظيم الثلاثاء 24 مايو 2011 , 12 : 17 موضوع : رد : سبحان الله وبحمده . سبحان الله العظيم الثلاثاء 24 مايو 2011 , 16 : 00 موضوع : رد : سبحان الله وبحمده . سبحان الله العظيم الخميس 26 مايو 2011 , 13 : 34 الجنس : عدد المساهمات : 711تقيــيم التواجد : 6802تقييم المجهود : 23العمر : 24 نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : خمسة وعشرون فائدة لصلاة الليل الثلاثاء 04 يناير 2011 , 00 : 43 مشكور أخي على الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك وجعلنا الله وإياكم ممن يقومون الليل ابتغاء وجهه الكريمآمــــــــــــين توقيعي معلومات العضو the _ leaderمـديــــــر المنتدىمعلومات إضافية 41 - D ( 1F ' E , iPhoneYeta DD - CE AJ ' D iPhone EF ' GE ' D ( 1 ' E , D - D E4 ' CD ' D Cydia ",ara
15772,2017-39,forum-pro,101,"موضوع : هل فكرت يوما . قبل أن تناجي ربك الأحد 16 يناير 2011 , 17 : 44بأن جبار السموات والأرض يدعوك للقائه في ' الصلاة ' . وأنت تتجه إلى المسجد ! بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد ! وأنت تكبر تكبيرة الإحرام ! بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم ! وأنت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة ! بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذو القوه المتين ! وأنت تؤدي حركات الصلاة ! بأن هناك الإعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة . راكعون وآخرون ساجدون منذ ألاف السنين حتى أط َ ت السماء بهم ! وأنت تسجد ! بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريبا ً من ربه ",ara
15773,2017-39,forum-pro,104,"وأنت تسلم في آخر الصلاة ! بأنك تحترق شوقا ً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم ' الشوق إلى الله ولقائه ' نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا . ( لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين ) هي طب القلوب اللهم حرم وجه من قرأ هذا الموضوع على النـــــــــــار موضوع : رد : هل فكرت يوما . قبل أن تناجي ربك الأحد 16 يناير 2011 , 17 : 53 موضوع : الغاز اسلاميه . بطريقه رائعه , السبت 22 يناير 2011 , 16 : 39 > > ج1 : أ ُ هديت له سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم عن البحر : "" هو الطهور ماؤه الحل ميتته "" . > > س2 : ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه ",ara
15774,2017-39,forum-pro,116,"أحد على وجه الأرض غيرك , فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك > > ج3 : هو لحم الأضحية فإنها ي ُ هدى منها إلى الإخوان والأصدقاء ويتصدق ببعضها على الفقراء ولا يجوز أن يباع منها شيئا ً بل ولا يعطى للذابح > > س4 : ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة > > ج4 : هذا رجل يصلي على الجنازة , وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود . > > س5 : ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك ؟ > > ج5 : هو الجراد فإنه لو طبخ أو شوي لا يلزم أن ي ُ زكى قبل ذلك لأن ",ara
15775,2017-39,forum-pro,106,"ميتة الجراد حلال , وقد قال : "" أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالحوت > > color = blue > س6 : متى تكون قراءة الإمام يوم الجمعة سرية ؟ > > ج6 : إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة , فإن صلاة الجمعة الجهرية تصلى ظهرا ً وهي سرية . > > س7 : رجل أم َّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف ؟ > > ج7 : فخذه معناها عشيرته "" الفخذ تطلق على العشيرة "" وبادية أي يسكنون البادية . > > س8 : ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح ؟ > > س9 : في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع , فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان ؟ ",ara
15776,2017-39,forum-pro,104," > > ج9 : ذلك صائم معتكف فإنه يحرم على المعتكف الجماع لقوله تعالى : "" ولا تباشروهن وأنتم عاكفون "" سورة البقرة - 187 > > أو قل : في مدة صيام الظهار "" . شهرين متتابعين . > > س10 : ما تقول في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكرا ً ومتعمدا ً وصحت صلاته > > س11 : ما تقول في مكان تستحب فيه صلاة النافلة , ولا تجوز بل ولا تجزئ فيه صلاة الفريضة ؟ > > ج11 : هو داخل الكعبة وي ُ لحق به ما كان داخل الحجر فإنه مكان تستحب فيه النافلة ولا تصلى فيه الفريضة . س12 : ما تقول في رجل أصابه مرض فأفطر سبعة أيام متتالية متتابعة ",ara
15777,2017-39,forum-pro,109,"من رمضان , فهل يلزمه عند القضاء أن يصومها متتابعة أو يصومها متفرقة إذاس13 : ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة ؟ ج13 : هذا رجل في سفر ويصلي النافلة على راحلته فإنه يصلي ولا يضر س14 : ما تقول في رجل جامع زوجته في نهار رمضان متعمدا ً وليس عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة ؟ ج14 : هذا رجل سافر مع زوجته وهما صائمان ثم بدا له أن يجامعها فيجوز له ذلك لأنه س15 : ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل خرج منه ريح في الصلاة وأتم صلاته ولم يقطعها وصحت صلاته ولا إعادة عليه وهو غير آثم ؟ ",ara
15778,2017-39,forum-pro,107,"ج15 : هذا رجل به مرض سلس ريح وذلك مثل مرض سلس البول فهو لايستطيع أن يحبس الريح عن الخروج فيتوضأ لكل صلاة ولا يضره ما خرج أثناء اتمنى تستفيدو منهاا لانها من جد تلزمنا في كل مكان . لعمل مسابقات ؟؟ موضوع : رد : الغاز اسلاميه . بطريقه رائعه , السبت 22 يناير 2011 , 23 : 43 وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فى هذه الأية "" كان القمر يضيء كما تضيء الشمس ، وهو آية الليل ، ولكنه أنطفأ "" أن ماء المطر إذا نزل على التربة يحدث بها اهتزازات تهتز معها وهذا لان المطر يسبب شحنات كهربائية عندما يختلط بالتربة ",ara
15779,2017-39,forum-pro,108,مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكى تنمو النباتاتالآن فقط . بعد 14 قرنا ً استطعنا ان نفهم مامعنى اهتزت الأرض عام 1929م حدثت ضجة كبيرة عندما اكتشف العلماء ان الكون يتسع و يتمدد . وحجمه غير ثابت الأية لا تحتاج لتفسير . المعنى واضح جدا ً . السمــــــــاء تـتســـــــــع لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الانسان . فرد عليهم رب العالمين انه قادرعلى جمع طرف الأصبع بما فيه من تفاصيل دقيقة ( البصمة . أثبتت الصور الجغرافية . أن أخفض بقعة على الأرض هي تلك المنطقة بقرب البحر الميت التي تقع ما بين الأردن ، وفلسطين واغلبها في الاردن قالت كتب التاريخ و التفسير ان معركة الروم وفارس دارت فى منطقة ,ara
15780,2017-39,forum-pro,101,بين الأردن و فلسطين . لذا قال الله ( أدنى الأرض ) لانها أكثر منطقة أنخفاضا ً فيوجد بينهم حاجز لا يمكن أن تراه . هذا الحاجز هو كثافة ماء ـ2ـ البحر المالح و النهر العذب أيضا لا يختلطان أبدا ً إضاءة : لكي تفهم معنى الكثافة . ضع بعض الزيت على كوب ماء . تجد الزيت يطفو فوق الماء و لا يختلطان بسبب أختلاف كثافتهم سبحان الله . لقد اخبرنا المولى أن البحار لا تختلط . وكذلك النهر كل منهم له مياة ذات طبيعة خاصة . ويفصل بينهم حواجز لا نراها . إضاءة : مثال على هذه المعجزة نذهب بك الى مصر تحديدا مدينة رشيد ,ara
15781,2017-39,forum-pro,113,في العصر الحديث أكتشف بعض العلماء . ومنهم العالم الامريكى الدكتور ليبــــر عالم الــــنـــفـــس بميامي في الولايات المتحدةأن القمـــــــر يؤثر بشكل كبير جدا ً على الإنســـان . خصوصا ً فى أيام اكتماله . يوم 13 و 14 و 15 وقوة جاذبية القمر تكون شديدة فى أيام أكتماله . مما يؤثر على الانسان طبعا ً دراسات علماء الغرب لم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام فهى دراسة مطولة جدا ً لتأثير القمر على الإنسان . وما يخصنا منها إضاءة : القمر هو السبب فى المد و الجزر . لانه يجذب ماء البحار . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيـــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيح ,ara
15782,2017-39,forum-pro,108,لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسولالأن فهمنــــا . فالصوم سيحكم سلوك الانسان و يجعله أكثر أستقرارا ً و هدوء خصوصا ً من لديهم ميول للأكتئاب . ولن تؤثر عليه جاذبية القمر اكتشف العلماء أن بول الرضيع الذكر بيكون نسبة البكتريا فيه قليلة جدا ً لكن بول الرضيع الأنثى تكون نسبة البكتريا أكثر بكثير جدا ً من الذكر ـ1ـ عن أم قيس بنت محصن : ” أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبــــال على ثوبه فدعا بماء صلى الله عليه وسلم فنــــضحه ولم يغســــله “ رواه البخاري ومسلم وابو داود ـ2ـ ” بول الغلام الرضيع ي ُ نضح وبول الجارية ي ُ غ ْ س َ ل “ رواه الإمام أحمد ,ara
15783,2017-39,forum-pro,113,"الأحاديث و اضحة فلقد أمرنا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بغسل بول الأنثى . ونضح بول الذكروبالطبع لم يستوعب الصحابة الحكمة الكاملة من هذا الأمر ولكنهم أكتشف العلماء طريقة تكوين اللبن فى الأبقار . حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذى يوجد فى بطن البقرة . ثم تنتقل هذه المواد الى الضرع ويضاف إليها مواد اخرى من الدم مثل الجلكوز و البروتينات . موضوع : رد : مقارنة علمية الجمعة 28 يناير 2011 , 13 : 53 موضوع : وصلنا 12 ( ومرت سنه ) السبت 09 فبراير 2013 , 15 : 32 إزددت فيها يقينا أن للدعاء في الثلث الأخير من الليل معجزات إلهيه جميلـه ’’ حصل فيها الكثير من الموآقف ، الصح ، الخطأ ، الفرح ، الحزن ، الندم ، التغآضي ، المشآكل ، التجآهل ، ",ara
15784,2017-39,forum-pro,103,تعرفت فيها على حقيقة بعض البشرالنقيه وكشفت لي معادن البعض السيئه ! فاجأتني بسقوط أقنعة البعض وجعلتني أتمسك بالبعض الآخر ! علمتني أن من لآيرآني بعز لااراه باجلال . ومن لآيرآني بعين لن أراه بالإثنتين ! علمتني أن أقسى إتهام : عندما يسيء بك الظن إنسان لم تفكر بإيذاءه أبدا !  علمتني أن لآ أحزن على أي علاقه خسرتها في بدايتها لأن آلله قد عثرها ليبعد عني أصحابها ! علمتني أن الحب أخلاق قبل أن يكون مشآعر ؛ وان الإحترام أساس أي تعامل مهما كان نوعه ، وان العوآطف إذا تمادت أكثرمن اللازم أصبح صاحبها مغفل ! علمتني أن هذا الزمن لآيكره البعض بعضهم لعيوبهم بل لتميزهم !  ,ara
15785,2017-39,forum-pro,103,علمتني أن لا أحكم على أخلاق الرفيق قبل أن أجربه عند الغضب ! علمتني أن الحسد حرم يوسف من أبيه فلما لآيحرمنا مانشتهي ! علمتني أن من اطاع الوآشي ضيع الصديق وان البيئه التي تربى فيها الشخص تنعكس على تعامله مع الناس ! علمتني أن لا أجادل السفهاء فأنزل إلى مستواهم فالصمت يبدو أنيقا مع الحمقى ! وبكل ثـقه أشكر من بقي في حيآتي ولم تأثر فيه ريآح العوآصف ، اشكر كل من حمل لي في قلبه التقدير واحترمني في غيآبي قبل حضوري ، اشكر كل من تحمل سوء مزاجي أحيانا فكلنا كالقمرله جانب مظلم - اشكر من لازال قلبه يحتضنني ويهديني العطاء والحب والتضحيه ، ,ara
15786,2017-39,forum-pro,111,"اشكر من يعاتبني إذا تعثرت ، ويوضح لي ماجعله يستاء فلعل منا طرف يقنع الآخر ! اعتذر لمن قصرت في وآجبه ومن أخطأت بحقه في موقف أو كلمه أو سوء ظن ! إلتمسوا لي الأعذآر دوما في غيآبي فـلعلي في وآد غير وآديكم لكني على النقاء دوما أذكركم ،، فمن يحمل في قلبه لي ذرة من عتب فليقترب لعل البعد ولد الجفاء . اسأل الله البر الرحيم أن لآيـذيقني فجيعة قلوب احتوتني بـطيبي وغضبي بـقربي . . موضوع : غفو َ ةة قل َ م , خطه َ آآ حلم , ‘ السبت 09 فبراير 2013 , 15 : 34 تقتحم ع ــوآلمنا . متجددة ٌ بإستمرآر ، حسب شخصية الإنسآآن ووآقعه قد يظنه البعض مستح ـيلآ ً . والبعض الآخ ــر بمثآبة مفتآح لطريق السع ـــآآدة ",ara
15787,2017-39,forum-pro,110,"تطير بنآآ بأجنحة بيضآآء . نحلق معهآآ في سمآآء الأمنيآآتحلم القلوب الصآدقة تعيش بدآخلهآ وتسكنها وتجعلها تستمر في هذه الحياة . سلم من الأحلام نرسم صور مستقبلية محآولين الصعود لتحقيق النجآح . موضوع : و َ ع َ ل َ ى الو َ ت َ ر ِ الح َ س َ اس ْ ك َ ان َ ل ِ لح َ ر َ ف ْ ع َ ز َ ف ْ ! السبت 09 فبراير 2013 , 15 : 36 و َ ع َ ل َ ى الو َ ت َ ر ِ الح َ س َ اس ْ ك َ ان َ ل ِ لح َ ر َ ف ْ ع َ ز َ ف ْ . أص َ ر ُ خ ُ ب ِ ح َ س َ ر َ ة ٍ ت ُ ق َ ط ِ ع ُ أح َ ب َ ال َ ص َ و َ ت ِ ي الم َ ب َ ح ُ وح ْ . أب َ ك ِ ي ب ِ م َ ر َ ار َ ة ٍ ح ِ ي ْ ن َ أر َ اه ُ ي َ ذ ّ ر ِ ف ُ الد َ م َ ع َ م ِ د َ ر َ ار َ ا ً و َ و َ ص َ م َ ة ُ الع ُ ق ُ وق ِ ب َ ات َ ت ْ م ُ لا َ ز ِ م َ ة ً ل ِ م َ ن ْ س َ م َ ى ن َ ف َ س َ ه ُ "" اب ْ ن ْ "" . م َ ا أ َ ش َ ب َ ه َ ع ِ لا َ ق َ ت ُ ن َ ا ب ِ ب َ ع َ ض ِ ن َ ا ب ِ الك َ أ َ س ْ . ق َ ي ْ د ٌ و َ ق ُ ض َ ب َ ان ْ و َ ح ُ ر ِ ي ْ ة ٌ خ َ ل َ ف َ ج ُ د َ ر َ ان ِ الظ ُ ل َ م . ي َ ر َ ض َ خ ُ و َ ن ْ ل ِ و َ اق َ ع ٍ أ َ ل َ ج َ م َ أف َ و َ اه َ ه ُ م ب ِ الح َ س َ ر َ ة و َ و َ ص َ م َ ه ُ م ب ِ و َ ص َ م َ ة ِ الع َ ار ِ الخ َ ال ِ د ْ . ل ِ ي َ ب َ ق َ ى و َ اق ِ ع َ ه ُ م ي َ ن َ ع َ ت َ ه ُ م ب ِ ـ الل ُ ق َ ط َ اء ِ د ُ و َ ن َ ذ َ ن ِ ب ٍ ج َ ن ُ و َ ه ُ إ ِ لا َ أن َ ه ُ م ْ ث َ م َ ر َ ة ُ ",ara
15788,2017-39,forum-pro,108,ط ِ ف َ ل َ ة ٌ ه ِ ي َ أي ْ ق َ ظ َ ه َ ا الح َ ن ِ ي ْ ن ُ م ِ ن ْ غ َ ف َ و َ ت َ ه َ ا الس ُ ر َ م ُ د ِ ي ْ ة . لا َ ش َ يء َ س ِ و َ ى َ م ُ ف َ ار َ ق َ ة ٌ ع َ ج ِ ي ْ ب َ ة ي َ ت َ ل ُ و َ ه َ ا أل َ ف ُ ع َ لا َ م َ ة ِ ت َ ع َ ج ُ ب ٍ و َ ذ ُ ه ُ ول ْ ! خ َ ط ِ ي ْ ئ َ ة ٌ ت َ ق َ ت َ ر ِ ف ُ ه َ ا ي َ د ُ ذ َ ات ِ م ُ ذ َ ن ِ ب ْ ي َ ت َ ل ُ و َ ه َ ا ص َ و َ ت ٌ ي َ ن َ ب َ ع ِ ث ُ م ِ ن ْ ق ُ ر َ ار َ ه ِ ض َ م ِ ي ْ ر ِ ه ِ . و َ لا ي َ م َ ل ِ ك ُ إلا َ أ َ ن ْ ي َ ه َ ر ُ ب ُ م ِ ن ْ الم ُ ح َ اس َ ب َ ة س َ ال ِ ك َ ا ً ك ُ ل َ ط ُ ر ُ ق ِ الر َ د َ ع ِ و َ الك َ ب َ ت ْ و َ خ َ ن َ ق ِ ص َ و َ ت ِ ذ َ ل ِ ك َ الض َ م ِ ي ْ ر ُ الح َ ي د ُ و َ ن َ ج َ د َ و َ ى . ل ِ ي َ ص ِ ل َ أ َ خ ِ ي ْ ر َ ا ً إ ِ ل َ ى ح َ ل ٍ ي ُ ط َ ه ِ ر َ ر ُ و َ ح َ ه ُ م ِ م َ ا ع َ ل ِ ق َ ب ِ ه َ ا م ِ ن ْ آ َ ث َ ام ٍ م ُ خ َ ز ِ ي ْ ة ي َ ت َ س َ ل َ ل ُ ه ُ و َ ف ِ ي م َ س َ ال ِ ك ِ الظ َ لا َ م ِ ل ِ ي َ خ َ ل ُ و خ َ ل َ و َ ة ً م ُ ب َ اح َ ة م َ ع ْ ر َ ب ِّ الن َ ف َ س ِ و َ ب َ ار ِ ي ْ ه َ ا م ُ س َ ت َ س َ ل ِ م َ ا ً ل ِ ط ُ و َ ف َ ان ِ الد َ م َ ع ِ الع َ ات ِ ي م ُ س ْ ب ِ غ َ ا ً ث َ و َ ب ْ الت َ ذ َ ل َ ل ِ و َ الخ ُ ض ُ و َ ع ْ . إن َ س ِ ج َ ام ٌ ح َ م ِ ي ْ م أو َ ج َ د َ ه ُ الخ َ ال ِ ق ُ ع َ ز َ و َ ج َ ل ب ِ د َ و َ اخ ِ ل ِ الم َ خ َ لوق َ ات ِ ك َ اف َ ة ي ُ ح ِ ي ْ ل ُ الك ُ و َ ن َ د َ و َ ح َ ة ٌ م ِ ن ْ الو ِ د ْ و َ خ َ م ِ ي ْ ل َ ة ٌ م ِ ن ْ الح ُ ب ْ . ف َ ه َ ل ْ ع َ ر َ ف َ ن َ ا م َ ع َ ن َ اه ُ الح َ ق ِ ي ْ ق ِ ي ن َ ح َ ن ُ ب َ ن ِ ي الب َ ش َ ر ! ,ara
15789,2017-39,forum-pro,105,"موضوع : [ عفوآ َ . أنـ َ آ ل َ س ْ ت ُ ض َ ع ِ يف َ آ ~ السبت 09 فبراير 2013 , 15 : 38لآ يوجد إنسآن ضعيف . ولكن يوجد إنسآن يجهل في دآخلة موآطن القوة . إنهآ الحقيقة ~ الكثير منآ يظن أنه ضعيف ، لآ شخصية له . وهو في وآقع الأمر يمتلك قوة خآصة ينفرد بهآ عن غيره . لكنه بحآجة إلى الثقة بآلنفس لإبرآزهآ . فلكل فرد منآ شخصية "" مستقلة "" لهآ جمآلهآ السري . ! ~ فقط ، أعط ِ نفسك فرصة . للكشف عن موآطن القوة لديك . فليس هنآلك ضعيف ُ كمآ نتصور ~ الحيآة مآهي إلآ مسرحية . ومآ نحن على وآقعهآ إلآ شخصيآت تؤدي أدوآرآ ً مختلفة ~ ",ara
15790,2017-39,forum-pro,109,"هل هنآلك مآ يخيفك من الطموح ؟ أو من التعآطي في هذه الحيآة . فلنفسك عليك حق . هل فكرت في مآضيك ، حآضرك ، مستقبلك ؟ ! هل رسمت مشوآر حيآتك ؟ أم أنك تسعى إلآ اللآ مكآن ~ في شخصيك . في طآقآتك . في ابدآعآتك . في احتمآلآت الحيآة ~ فآلبعض منهم يتحدى هذآ الشعور . والبعض الآخر يستسلم له ~ لذلك . قف هنآ وقل بصوت ٍ عآل . ( أنآ لست ُ ضعيفآ ) ~ أينما ذهبت . عيونك لاتحكي . سوى الحزن . تجلس , وحيدا حائرا , بأحزانك متاعب . [ الحياة ] والأوقات القاسيه . وليالي السهر الحزينه أو صدمااات . اخترقت . [ قلبك ] ومنها تشب ّ ع . وارتوى . مازال [ المطر ] ينهمر . ويشتد وقع صوت تلك , القطرات على نافذتك ",ara
15791,2017-39,forum-pro,112,"واجعل من قطرات المطر . [ أمـــــــلا ] واسمح له بالدخول . ليس على غرفتك فحسبماافتقدته سيترك , لك بصمات مؤلمه . لكن استبدلها , بحب الناس والحياة . انت لاتستطيع أن تزرع ورودا ً "" حمـــراء "" في كـــــل , القلوب التي [ تحبهــا ] موضوع : سؤال قهرني > تعالو ادخلوووووووووووو السبت 09 فبراير 2013 , 15 : 40 ما بدي اطول السالفه عليكم بس بسئل سؤال لكل اعضاء المووونت ماعدا الورده الصفراء وايمن > كيفي ههههههههه من يوووم دخلت ذا الموونت اشووف حركه يسووها كل الاعضاء اللي هي < ايش معناتها ولا تقولولي مثل الورده الصفراء هذي حركه للاذكياء هههههههآآي تعودت دائما ً أن أطيل فيما أكتبه لأسباب كثيرة ولعل أهم تلك الأسباب هو أنني أريد أن اوصل للقارئ المعلومة بأبسط صورة ممكنة عن طريق أمثلة من واقعنا الذي نعيشه ",ara
15792,2016-50,forum-pro,132,"لكن اليوم وهذه المرة ما سأكتبه لا يحتاج الى إطالة في الحديث فهو لا يحتاج لعقل ليفهم . إقرا الموضوع أكثر من مرة لتفهم ولتشعر بقلبك ما أريد أن أوصله لك . الجميع أنا و أنت و غيرنا بنا الكثير من الألم والهموم الشيئ الكثير لدرجة أننا نشعر أننا سنموت إختناقا ً من الألم لا يوجد احد باستطاعته مساعدتنا وإنتشالنا من ما نحن فيه نختنق . نتألم . نموت بداخلنا ألف مرة ولا أحد يدري التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : هذه تلاوة نادرة للشيخ رحمه الله عبد الباسط عبد الصمد في عام1958 الأحد 20 فبراير 2011 , 13 : 28 مشكورة جزاك الله الجنة توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15793,2017-39,forum-pro,123,"موضوع : أضخم العروض الان بالسعودية و كافة دول الخليج العربى الأربعاء 22 مايو 2013 , 16 : 19الان مصنع الخوارق للتعبئة و التغليف يقدم منتجه الجديد بطعمه الممتاز و خلطته السحرية الجديدة "" الشاىالعدنى "" شاى فانيلا – شاى زنجبيل – شاى مسالا – شاى هيل – شاى عشب الليمون بالزنجبيل ماكينة الشاى العدنى الجديد والرائع هذه الماكينة تقدم مجانا ونقوم بتوفير البديل وقت العطل والصيانة . ايضا الكاسات تقدم مجانا مع الماكينة ونقدم خدمة مميزه ورائعة بحيث نوفرعليكم المال والجهد والوقت . طريقة تشغيل الماكينة سهل جداا وتقوم بتحضير الشاى العدنى بسهوله جدااا يصنف الشاي العدنى من اجود انواع الشاي في العالم من حيث الجودة والمذاق ويتميز ايضا بسعر منافس عما في من منتجات اخرى له مذاق فوق الخيال من الطبيعة السوق متوفر بأكثر من نكهه ممتازة و رائعة ",ara
15794,2017-39,forum-pro,103,"موضوع : مجموعة رسائل ماجيستير في الإقتصاد السبت 10 أغسطس 2013 , 16 : 22عنوان الرسالة الأولى : تقييم ظاهرة تحول البنوك التقليدية للمصرفية الإسلامية دراسة تطبيقية الرسالة الثانية بعنوان : دور السياسات النقدية والمالية في مكافحة الضخم في البلدان النامية * الدكتور : الشيخ الداوي ، أستاذ محاضر بجامعة الجزائر ، ورئيسا ً * الدكتور : محمد شيخي ، أستاذ مساعد مكلف بالدروس ، جامعة ورقلة ، مقررا ً . * الدكتور : أحمد زكان ، أستاذ محاضر بالمعهد الوطني للتخطيط والإحصاء ، الجزائر ، عضوا ً . * الدكتور : سعيدي وصاف ، أستاذ محاضر بجامعة ورقلة ، عضوا ً . والرسالة مقدمة لنيل شهادة الماجستير في العلوم الاقتصادية ومزال ومزال كلمة شكر فقط تزينا و الماجيستير شبه مضمونه لهدا العام ديما نعودها المهم مبعد نقولكم ",ara
15795,2017-39,forum-pro,109,دروس الكهرباءفي مادة الفيزياء للسنة الأولى علوم و تقنيات و علوم المادة ( الدروس بالعربية ) التحميل من الرابط التالي [ url = كل الأعمال التطبيقية للفيزياء2 ( electricite ) علوم و تقنيات هذا ملف word يحتوي على جميع الأعمال التطبيقية للفيزياء2 ( ELECTRICITE ) للسنة الأولى علوم و تقنيات بالفرنسية العنوان : ( BROCHURE PRATIQUES DE PHYSIQUE 2 ( ELECTRICITE جميع دروس الرياضيات للسنة أولى علوم و تقنيات بالفرنسية كل دروس الرياضيات المقررة على السنة أولى علوم و تقنيات و مع التمارين مقسمة على جزئين ( الدروس بالفرنسية ) : يوجد في كل ملف : الدروس + تمارين مع الحلول + بعض المشاكل المتعلقة بالدرس تفضلوا دروس Histoire des sciences ( بالفرنسية ) للسنة الأولى علوم وتقنيات LMD ,ara
15796,2017-39,forum-pro,110,"عدل سابقا من قبل faton في الجمعة 25 فبراير 2011 , 13 : 26 عدل 1 مراتأنا بحاجة لهذه الدروس و لكن لم أتمكن من تحميلها أرجو المساعدة ou bien tokhrejli click here to continue et a chaque foie je click tab 9A 8 SECOND ta 3 wed tokhrej click here to continue كان بامكانى حرق كل اليهود في العالم لكني تركت بعض منهم ليعرف العالم لماذا احرقتهم . يقول هتلر : لقد اكتشفت مع الايام انه ما من فعل مغاير للاخلاق هتلر : وقد استوقفنى اعتماد اليهود على بلاهة مناظرهم , فإذا اخطأت فرائسهم ، وضيق عليهم الخسم الخناق ، تظاهروا بالبلاهة ، واستحال عليهم ان ينتزع منهم جوابا واضحا ، اما اذا اضطر احدهم على التسليم بوجهه نظر الخصم ",ara
15797,2017-39,forum-pro,108,"بحضور بعض الشهود ، فانه يتجاهل فى اليوم التالى ما كان من امره بالامس . هتلر : كل طهارة يدعيها اليهود ذات طابع خاص ، فبعهدهم عن النظافة البعد كله امر يصدم النظر منذ ان تقع العين على يهودى ، وقد اضطررت الى لسد انفى فى كل مرة التقى احد لابسى القطفان ، لان الرائحة التى تنبعث من ارداتهم تنم عن العداء المستحكم بينهم وبين الماء والصابون ، ولكن قذارتهم المادية ليست يقول هتلر : لن ارحم الضعفاء حتى يصبحوا اقوياء وان اصبحو اقوياء فلا تجوز عليهم الرحمة . يقول هتلر : لو كان لدى السلاح الروسى ، والعقل الالمانى ، والجندى المصرى ، لغزوت العالم . موضوع : وحنين ٌ لست ُ أدركه ُ . يغطي مساحات ِ الروح . الأحد 11 أغسطس 2013 , 20 : 15 ",ara
15798,2017-39,forum-pro,111,"أبحث في الخطوط التي في باطنها عن حكايا لست ُ أعلم ُ ها ! وألف حكاية ٍ من نسج العقول قد قي ِ لت عن تلك الخطوط . وسأدع لكم حرية الت ّ عمق في أبعاد الص ّ ور التي أنتقيها . ( بإنتظار يد ٍ تمد ُّ من السماء وتملئ ذلك الفراغ براحة ) أن تجد بعض تلك الأيادي . يدا ً ممتدة ٌ إليها لتمسكها . يمتلئ الفراغ الذي كان يستشعره ُ صاحب تلك اليد موجودا ً بين أصابعه . تغمره ُ اليد ُ الممتدة ُ دفئا ً وتحتويه ِ بما كان يتمنى , وحيث عل ّ قها ترجعه . ( بحاجة لذلك . لإشباع غريزة الأمومة والأبوة فيهما ) بحاجة لذلك . لأسباب ٍ لا أكاد أدركها وأحصيها في سطور ٍ ( هنالك فراغات عديدة . يصعب أن يملأها أي أحد ! ) ",ara
15799,2017-30,forum-pro,104,"وقلبية . ونفسية . ويستوطن جزء من حياتنا ويملكه . نملئ بعضا ً من فراغات ٍ لا زلنا نبحث فيها عن من يسد ّ ها . نذرف ُ دمعا ً . يخالط ما نضمه ُ من أمنيات في داخل كف ّ ينا . ف َ ت َ لب َ س ُ أمنياتنا رداء الص ّ دق النابع من ذرف ِ الدموع ليحقق وعده حين قال : ( اد ْ ع ُ ون ِ ي أ َ س ْ ت َ ج ِ ب ْ ل َ ك ُ م ْ ) التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3613تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : تصدق ولو بشق تمرة الجمعة 04 مارس 2011 , 22 : 55 شكرا على مرورك الرائع أخي توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15800,2017-39,forum-pro,130,"موضوع : ادخل لتربح الثواب الإثنين 07 مارس 2011 , 00 : 53هذا المشروع يعتبر مقترح كحد أدنى لكل مسلم وهو على شكل فقرات محددة معلومة الثواب وفوائده : بالدليل الشرعى لعل النظر الى الاجر يحفز على تحمل المشقه ومن ذاقعرف ومن أدلج بلغوأعلموا ان سلعة الله غالية . الدليل : قوله ] صلى الله عليه وسلم من القرأن ثلاثون أيه شفعت لرجل حتى غفرت له وهى تبارك الذى بيده الملك الفائده : يستجاب دعاؤك ويغفر ذنبك وتقضى حاجتك ] الدليل : قوله ] صلى الله عليه وسلم ينزل الله عزوجل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعونى فأستجب له من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له . الفائده : تغرس لك فى الجنة 100 نخلة كل يوم أي 36500 نخلة فى السنه ] الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة فى الجنة . ",ara
15801,2017-39,forum-pro,104,الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم من قال لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك ولهالحمد وهو على كل شئ قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرآ وقوله ] صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلى عليه . إنها نصف ساعة مليئة بالحسنات فاليوم 24 ساعة بالله عليك أيها الشاب وأيتها الفتاه هل كثير على الرحمن والرزاق نصف ساعة كم من الساعات مليئة باللهو فنتذكر اننا اليوم نزرع وغدآ نحصد فلا تهملوا هذه الدقائق فإنها كتر بالنسبة لهذا الزمن ولا تنسى أن تدعوا الله بهذا الدعاء ,ara
15802,2016-50,forum-pro,225," "" يا مقلب القلوب ثبت قلبى على الإيمان "" برجاء أن تدعوا لاموات المسلمين جميعا ً موضوع : رد : ادخل لتربح الثواب الإثنين 07 مارس 2011 , 01 : 06 موضوع : رد : ادخل لتربح الثواب الإثنين 07 مارس 2011 , 10 : 34 الفائده : تغرس لك فى الجنة 100 نخلة كل يوم أي 36500 نخلة فى السنه المهمة : قول لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير موضوع : رد : ادخل لتربح الثواب الإثنين 25 أبريل 2011 , 12 : 15 الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : ابدعات الدكتور طارق سوبدان الإثنين 07 مارس 2011 , 01 : 14 السلام وعليكم ورحمة الله وبركاتهاقدم لكم بين ايديكم سلسلة القصة الرائعه : قصة النهايةمن تقديم الدكتور : الشيخ طارق السويدانالشريط الاول : فضل معرفة اليوم الآخر وأهميتهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الثاني : الموت وعلامتهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الثالث : القبر ونعيمهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الرابع : علامات الساعة الصغرىأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الخامس : علامات الساعةالكبرىأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط السادس : قيام الساعةأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط السابع : الحشر وأحوالهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الثامن : الحسابأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط التاسع : النارأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط العاشر : الجنة وفضل الله على المؤمنينأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسم توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013 ",ara
15803,2017-30,forum-pro,152,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3882تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : ابدعات الدكتور طارق سوبدان الإثنين 07 مارس 2011 , 01 : 14 السلام وعليكم ورحمة الله وبركاتهاقدم لكم بين ايديكم سلسلة القصة الرائعه : قصة النهايةمن تقديم الدكتور : الشيخ طارق السويدانالشريط الاول : فضل معرفة اليوم الآخر وأهميتهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الثاني : الموت وعلامتهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الثالث : القبر ونعيمهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الرابع : علامات الساعة الصغرىأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الخامس : علامات الساعةالكبرىأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط السادس : قيام الساعةأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط السابع : الحشر وأحوالهأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط الثامن : الحسابأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط التاسع : النارأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسمالشريط العاشر : الجنة وفضل الله على المؤمنينأضغط يمين ثم أختار حفظ الهدف باسم توقيعي معلومات العضو ابتساممشارك يفرض نفسهمعلومات إضافية ديكورات خشبيه مودرن 2013",ara
15804,2017-30,forum-pro,139,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : سبحان الله . ماذا يحدث لنا عند ذكر إسم الجلالة الثلاثاء 08 مارس 2011 , 16 : 46 مشكورة جزاك الله خيرا توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3883تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : بلا اسوار ! الجمعة 11 مارس 2011 , 11 : 24 فهلا شمرنا عن سواعدنا يا أحبتي ليبني كل منا أسوار ً ا لقلبهلنقيه من أعدائه . لنأخذ عهدا ً بيننا وبين أنفسنا من هذه اللحظة أن نبني أسوار ً ا حول قلوبنا . أسوار ً ا من طاعته سبحانه وتعالى . وكفى ما مضى من عمر ضاع في المعصية والبعد عن الله . بورك فيك توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15805,2017-30,forum-pro,166,"الجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3647تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : قطوف من العسل , الأحد 20 مارس 2011 , 01 : 03 الرسالة الثانية : يا صاحب الدنيا : قد مرت السنين بعد السنينفأحسن فيما بقى من الزمان بحسن العبادة والإحسانواجتنب أمرين يولع بهما الإنسان : النفس والولديا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم وأولادكم عن ذكر الله ؟ اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتكاللهم آمـــــــــــــــينموضــــــــــــــــوع توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعالجنس : عدد المساهمات : 833تقيــيم التواجد : 3883تقييم المجهود : 16العمر : 34محل الإقامة : الجلفة نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : هل تعرف انواع القلوب ؟؟؟ الإثنين 21 مارس 2011 , 02 : 00 اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي ، بركة تطهر بها قلبي ، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري وتغني بها فقري وتذهب بها شريوتكشف بها همي وغمي ، وتشفي بها سقميوتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي . اللهم آآآمين توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15806,2017-39,forum-pro,118,"التفاح صيدليه كاملهالجنس : عدد المساهمات : 554تقيــيم التواجد : 3377تقييم المجهود : 52العمر : 26محل الإقامة : djelfaتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : افتح قلبك . يفتح لكـ الله باب رحمته الإثنين 24 أكتوبر 2011 , 18 : 11 شكراا على الموضوع القيمبارك الله فيك توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووعموضوع : السيدة خديجة رضى الله عنها الإثنين 28 مارس 2011 , 14 : 24 هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي . أوسط نساء قريش نسبا ، وأعظمهن شرفا ، وأكثرهن مالا ، وأحرصهن على التزام جانب الأمانة ، والاحتفاظ بسياج العفة والكرامة كانت كثيرة المال وافرة الثراء ، لها تجارة واسعة ترسلها إلى أسواق العرب مع ما ترسله قريش من قوافلها ، وكانت قافلتها تعدل أحيانا قوافل قريش بأجمعها 0 ",ara
15807,2017-39,forum-pro,136,كانت على موعد مع القدر حينما اختارت محمدا ليخرج في تجارتها . فـأحسنـت معاملته وأجزلت أجره ، ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله معها فقال : ( ما رأيت من صاحبة أجير خيرا من خديجة . وتأنس خديجة إلى صدق رسول الله وأمانته فتطلب منه أن يخرج بتجارتها إلى الشام وترسل معه غلامها ميسرة . كانت فرحة خديجة كبيرة بتجارتها التي ربحت ضعف ما كانت تربح ، ولكن فرحتها بمحمد وحديث ميسرة عن أمانته واستقامته وعفته كانت أكبر . وأدركت خديجة بحسها المرهف ، وعقلها الراجح ، أن محمدا صنف آخر من الرجال ، وأنه ليس مثل أولئك الذين تقدموا للزواج منها ، يطلبونها لشرفها أو لمالها أو لجمالها . وإذا كانت قد رفضت في كل مرة زعماء قريش الواحد تلو الآخر ، الذين تقدموا إليها . فإنها تحس في نفسها رغبة ملحة أن تتقدم هي لمحمد وتطلب منه أن يتزوجها . ولكن كيف السبيل إلى ذلك وأعراف القوم تأبى ؟ ,ara
15808,2017-39,forum-pro,131,ذهبت إلى إحدى صديقاتها نفيسة بنت منيه تبثها ما في نفسها ، وتطلب مشورتها . فأشارت عليها أن تقوم هي بهذا الدور ، فذهبت إلى محمد تتعرف رأيه وتستطلع خبره ، فقالت نفيسة : فإن كفيت ذلك ، ودعيت إلى الجمال والمال والشرف ، ألا تجيب ؟ فسأل محمد : ومن الحوار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفيسة رسولة خديجة ، إلى الحوار المباشر معها . قال رسول الله : يا ابن عم ، إني قد رغبت فيك لقرابتك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك . وهكذا ترفض خديجة كبار شخصيات قريش . وت ُ قبل على محمد . ولم لا . وهو كما وصفه عمه أبو طالب عندما جاء لخطبتها قال : ( أما ابن أخي محمد فلا يوزن به رجل إلا رجحه شرفا ونبلا وفضلا وعقلا ، وان كان في المال قلا ، فإن المال ظل زائل ، وأمر حائل ، وعارية مسترجعة . وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك . ,ara
15809,2017-39,forum-pro,123,وهكذا زفت خديجة بنت خويلد بنت الأربعين صاحبة المال والسؤدد ، التي يلقبها قومها بالطاهرة ، إلى محمد صلى الله عليه وسلم سيد شباب قريش ابن الخامسة والعشرين والذي يلقبه قومه بالأمين . وعاش الزوجان في أمن وأمان ، وحب ووئام ، فولدت له القاسم ثم زينب ثم رقية ، ثم أم كلثوم ، ثم فاطمة ، ثم ولدت له في الإسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر . وإذا كانت العناية الإلهية قد هيأت محمدا لدور كبير يقوم به في واقع الحياة البشرية ، فيحولها من الظلمات إلى النور . فإن العناية الإلهية ذاتها ، هي التي جاءت بخديجة الكبرى لتكون الزوجة العظيمة ، التي ترعى الزوج : بحبها وحنانها وقلبها وروحها . إن من يدرس سيرة هذه الأم العظيمة ، لا بد أن يدرك ، أنها جاءت على قدر ، لتقوم إلى جانب النبي بأعظم وأنبل دور تقوم به امرأة . ,ara
15810,2017-39,forum-pro,108,كان محمد صلى الله عليه وسلم ، بعيدا عن ترهات قومه ، حبب إليه الخلاء ، فكان يأخذ السويق والماء ويذهب إلى غار حراء في جبل النور يتحنث ويتعبد ويتفكر في ملكوت السموات والأرض ، وفيما وراءها من قدرة مبدعة . وكانت خديجة تؤم ّ ن له الهدوء الشامل ، والاستقرار الكامل ، تأخذ له الطعام إلى الغار إذا أبطأ عنها . وتكلأه بحبها إذا حضر إليها ، كانت مقتنعة بعمله . مدركة بفطرتها السليمة أن لزوجها شأنا عظيما . كانت خديجة له ردءا وعونا وحصنا يعتصم به من عوادي الدهر ، يستلهم منها الأمن عند الخوف ، ويستمد منها القوة عند الضعف ، ويجد فيها السكينة عند القلق والاضطراب0 وعلى رأس الأربعين عاما ، جاء الحق محمدا وهو في غار حراء ، جاءه الملك فقال : ,ara
15811,2017-39,forum-pro,109,ما أنا بقارئ ، قال : فأخذني فضمني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغتني الثالثة ، ثم أرسلني فقال : ) اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ، الذي علم بالقلم ، علم الانسان ما لم يعلم ( 0 فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة ، فقال : وتواجه خديجة العظيمة الموقف الكبير بمفردها ، فلا تجزع ولا ترتبك ولا تتردد . بل تخاطب الزوج الخائف وتقول : كلا والله ما يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . أبشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة . ,ara
15812,2017-39,forum-pro,109,هل هناك شجاعة أعظم ، أو حكمة أبلغ ، أو موقف أكرم من فعل خديجة هذا وموقفها . ؟ ولا تكتفي بذلك التطمين الأولي ّ لتثبيت القلب الخائف . فتأخذ بيده إلى ابن عمها ورقة بن نوفل . وكان شيخا كبيرا تنصر في الجاهلية . فتقول له : يا ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال ورقة : ( هذا هو الناموس الأكبر نز ّ له الله على موسى ، ليتني فيها ج َ ذ َ ع َ ا أنصرك حين يخرجك قومك ، ولئن أدركني يومك لأنصرنك نصرا مؤزرا ) 0 ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم حجم المسؤولية التي ألقتها العناية الإلهية على كاهله . وانه سيؤذى وي ُ خرج وي ُ قاتل . وأدركت معه خديجة مقدار الواجب الكبير الذي تتحمـلـه للوقوف إلى جانب الزوج النبي . ,ara
15813,2017-39,forum-pro,108,كانت معه بكل إحساسها ونبلها وحبها وعطفها . كانت حزينة معه يوم فتر الوحي . وينشرح فؤادها وهي ترى زوجها مستبشرا بعودته . علمها رسول الله كيف تتوضأ وتصلي . ولقد شهدتهما أيام مكة ولياليها يصليان لله ويحمدانه ويشكرانه على ما أولاهما من نعم . كان بيت الرسول الذي يضم بالإضافة إلى زوجه خديجة بناتها وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة هو المجتمع المسلم الأول الذي آمن بالدعوة الكريمة التي نزل بها الأمين جبريل ، على قلب الأمين محمد صلى الله عليه وسلم . وإذا كانت خديجة في جاهليتها مشغولة في تجارتها وتنمية أموالها والمحافظة على مكانتها . فهي اليوم مشغولة بالدعوة وكيف تكسب لها أنصارا . مشغولة بالنبي وكيف تقف إلى جانبه تؤازره وتعاونه وتكلؤه . ,ara
15814,2017-39,forum-pro,106,عندما أسلم أبو بكر رضي الله عنه ، وانضم إلى موكب المؤمنين ، وسمعت مقالته وهو في بيتها يعلن تصديقه لمحمد صلى الله عليه وسلم دون توان أو تردد لم تـملك نفسها إلا وهي تهتف بأبي بكر مهنئة له وتقول : الحمد لله الذي هداك يا ابن أبي قحافة . جميع المؤمنين أبناؤها وهي أم المؤمنين . وتـمر الدعوة بمراحلها الصعبة ، ويقف أهل مكة موقف العداء الشديد من محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته ، نالوه بالإساءة ووالوه بالسخرية ورموه بكل ما يكره من بذيء القول وفاحش الكلام . نعتوه بالجنون والسفه ، واتهموه بالكهانة والسحر . في كل يوم كانت عقول أهل مكة تتفتق عن مزيد من وسائل المكر والخبث والحرب ضد النبي وأصحابه . ,ara
15815,2017-39,forum-pro,113,وكان رسول صلى الله عليه وسلم وزوجه خديجة والنفر القليل من المؤمنين معه يقابلون كل ذلك بإيمان أرسخ من جبال مكة ، وبعزيمة أثبت من الدنيا وما فيها . يقابلون الفظاظة بالمرحمة . والطيش بالحلم . والإساءة بالإحسان . كم عانت السيدة خديجة من جوار أبي لهب الذي تزع ّ م هو وزوجه أم جميل نادي قريش في الإساءة إلى النبي . فكانت تكتفي بإزالة ما كانت تلقيه أم جميل من أقذار وأشواك تضعها في طريق النبي وأمام داره . وسارت خديجة مع زوجها العظيم في طريق الدعوة . والآلام . صابرة محتسبة . ردوا عليها بناتها رقية وأم كلثوم وكانتا ع ُ قد عليهما لعتبة وعتيبة ابني أبي لهب . هاجرت ابنتها رقية مع زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه مع أوائل المهاجرين إلى أرض الحبشة . ,ara
15816,2017-39,forum-pro,129,كانت تحس بالألم يعتصر فؤادها ، على غربة بناتها ، وتشتت شمل أسرتها ، ولكنها الصابرة المحتسبة . وكيف يمكن أن تكون أما للمؤمنين ومثلا أعلى للمؤمنات . إن لم تعط من نفسها القدوة والمثل في التضحية والفداء . ؟ ( رأت قريش أن كل ما استعملته من وسائل مع النبي وصحبه ، من المسالمة والإغراء ، ومن السخرية والاستهزاء ، ومن الإرهاب والتعذيب ، ومن الدعاية والتهويش لم يجدها نفعا ، ولم يصرف الناس عن دعوة الإسلام ، ولم يحل بينها وبين الظهور والانتشار . ورأت أن دخول العناصر القوية فيها قد زادها ظهورا وانتشارا ، فقد عز المسلمون منذ أسلم حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب ، واستطاعوا أن يستعلنوا بصلاتهم بعد أن كانوا يسرون بها ، وأن يصل ّ وا عيانا في حرم الكعبة بعد أن كانوا يستخفون في شعاب الجبال ، واستطاعوا كذلك أن يجهروا بالقرآن على مسمع من قريش بعد أن كانوا يتخافتون به . ,ara
15817,2017-39,forum-pro,134,وحارت قريش في أمرها . فلجأت إلى سلاح آخر غير سلاح الإرهاب والتخويف ، هو سلاح المقاطعة ) . فاجتمعوا وائتمروا بينهم أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني عبد المطلب ، على أن لا ينكحوا إليهم ولا ي ُ نكحوهم ، ولا يبيعوهم شيئا ولا يبتاعوا منهم . فلما اجتمعوا لذلك كتبوه في صحيفة ، وعلقوها في جوف الكعبة . فلما فعلـت ذلـك قريش انحازت بنو هاشم وبنو المطلب إلى أبي طالب ، فدخلوا معه في شعبه واجتمعوا إليه ، وخرج من بني هاشم أبو لهب إلى قريش ، فظاهرهم . وتركت خديجة دارها ، وانتقلت مع محمد إلى شعب أبي طالب ، تقاسي ما يقاسي زوجها وما يقاسي أتباعه معه . ولم تتوان رغم تجاوزها الستين في أن تقوم لمحمد صلى الله عليه وسلم بما كانت تقوم له من قبل . فظلت هي هي المواسية المشجعة المؤازرة وزير الصدق الذي عاون محمدا ، وأخذ بيده منذ بدء دعوته ,ara
15818,2017-39,forum-pro,120,ليس هذا فقط . بل وكانت تدبر أمر ايصال بعض الطعام إلى الشعب المحاصر ، وتشرف بنفسها على توزيعه على المحاصرين . ثلاث سنوات طوال ، مكثها المسلمون محاصرين في الشعب ، حتى اشتد بهم البلاء وبلغ منهم الجهد ، فأكلوا ورق الشجر وس ُ مع صراخ أطفالهم من بعيد . وإذا استطاع الحصار أن ينال من الأجساد المتعبة ، إلا إنه كان يصفي المعدن الكريم ، فيزداد قوة وصلابة وتـمسكا بالدعوة العظيمة . وما أن انقضت أيام الحصار وأحس النبي صلى الله عليه وسلم أن بإمكانه استئناف دعوته حتى فقد عمه أبا طالب الحصن الحصين الذي كان يحوطه بكل أنواع الرعاية والحماية . ولم تلبث خديجة أن مرضت ، واشتد بها المرض . ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جانبها يمر ّ ضها ويقوم على خدمتها ويقول لها : بالكره مني ما يجري عليك يا خديجة . ,ara
15819,2017-39,forum-pro,108,ويظل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جانب خديجة ، يخفف عنها ويذك ّ رها بما وعدها الله به في الجنة من نعيم وما أعده لها من قصر من قصب لا نصب فيه ولا صخب حتى فاضت روحها بين يديه صلى الله عليه وسلم . إذا مررتم بالحجون في مكة فألقوا التحية على أمنا الكبرى . على خديجة ، المرأة العظيمة . عظم الدعوة وعظم الرسالة . روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام ، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني ، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب . ,ara
15820,2017-39,forum-pro,122,لقد تفردت خديجة بهذا الفضل . ومن أجل ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دائم الذكر لها والحنين إليها ، يترحم عليها ، ويتحدث بأيامها ، ويبر صواحبها ، ويتهلل لمن يراه من أهلها . روى مسلم عن عائشة قالت : ما غرت على نساء النبي ، إلا على خديجة ، وإني لم أدركها . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا ذبح الشاة . فيقول : ( أرسلوا بها إلى صدائق خديجة . قالت فأغضبته يوما ، فقلت : خديجة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني رزقت حبها . ومرة ، قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم : قد أبدلك الله خيرا منها . قال : ما أبدلني الله خيرا منها ، وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها حين حرمني الناس ، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء . ,ara
15821,2017-39,forum-pro,142,هذه هي خديجة الكبرى . الداعية الأولى . والمثل الأعلى لبناتها المسلمات السائرات على نهجها في موكب الدعوة . التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير نسائها مريم بنت عمران ، وخير نسائها خديجة بنت خويلد ، وأشار الراوي إلي السماء والأرض ) 0لقد كانت الحضارة الإسلامية التي أضاءت الدنيا وارتقت بالإنسان من وهدة التخلف إلى أرقى مستويات الرقي ، ملف ّ عة بصبر خديجة البارة بأمتها ، وبرسالة زوجها ، لقد كانت حصيلة حب ّ وأمانة ، وتضحية ورصانة ، وجلد وصبر ، وكد وعمل ودفع للباطل وتأييد للحق0 وإذا كان إلى جانب كل رجل عظيم امرأة يعتمد عليها في جهاده ، وفي الوصول إلى أهدافه ، فقد كانت خديجة تلك السيدة العظيمة التي ناصرت النبوة ، وعاونت على رفع راية الإسلام ، وجاهدت في سبيل الدعوة الإسلامية . لم تخذل زوجها يوما من الأيام ، بل كانت الأولى في كل شيء ، في سماحة الخلق ، وجمال الطلعة ، ووفاء الزوجة ، وشرف النسب وكرم المحتد والإيمان الثابت والنفس المخلصة والقلب ,ara
15822,2017-39,forum-pro,109,"موضوع : رد : السيدة خديجة رضى الله عنها الثلاثاء 29 مارس 2011 , 00 : 49موضوع : رد : السيدة خديجة رضى الله عنها الثلاثاء 03 مايو 2011 , 17 : 24 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ، وبعد : الله أبعث اليك هذه الرسالة ، ممزوجة بالحب ، مقرونة بالود ، مكللة بالصدق ، مجللة بالوفاء ، فافتح قلبك . وأرعني سمعكم . حتى أهمس في أذنك . نصيحة من أحبك على قدر طاعتك لربكم . ويخشى عليكم كخشيته على نفسه . أخي . إنك تحمل قلبا بتوحيد الله ناطقا ً، ومن ناره خائفا ً، وفي جنته راغبا ً، على الرغم من تفريطك . فها أنا ذا أمد يدي إليك … وأفتح قلبي بين يديك . وأضع كفي بكفك لنمشي سويا ً على الصراط المستقيم . ",ara
15823,2017-39,forum-pro,105,أخي . تعال معي نسير على هذا الطريق علنا نفوز بمحبة الله ورضوانه . فوالله إني أحب لك الجنة . حديث الروح إلى الأرواح يسري * وتدركه القلوب بلا عناء الحبيب . إن هذه الخطايا ما سلمنا منها فنحن المذنبون أبناء المذنبين . ولكن الخطر أن نسمح للشيطان أن يستثمر ذنوبنا ويرابي في خطيئتنا . أتدري كيف يلقي في روعك أن هذه الذنوب خندق يحاصرك فيه لا تستطيع الخروج منه . يوحي إليك أن أمر الدين لأصحاب اللحى والثياب القصيرة ، وهكذا يضخم الوهم في نفسك حتى يشعرك أنك فئة والمتدينون فئة أخرى . وهذه يا أخي حيلة إبليسية الحبيب . تصور إذا مات الإنسان من غير توبة وهو يسحب على وجهه وهو أعمى في ,ara
15824,2017-39,forum-pro,103,ي َ ت َ ج َ ر َّ ع ُ ه ُ و َ لا َ ي َ ك َ اد ُ ي ُ س ِ يغ ُ ه ُ و َ ي َ أ ْ ت ِ يه ِ ال ْ م َ و ْ ت ُ م ِ ن ك ُ ل ِّ سوداء مظلمة شعثاء موحشة * دهماء محرقة لواحة البشر فيها الحي ّ ات والعقارب قد ج ُ علت * جلودهم كالبغال الدهم والحمر لها إذا غلت فور يقلبهم * ما بين مرتفع منها ومنحدر يا ويلهم تحرق النيران أعظمهم * بالموت شهوتهم من شدة الضجر وكل يوم لهم في طول مدتهم * نزع شديد من التعذيب والسعر فيها السلاسل والأغلال تجمعهم * مع الشياطين قسرا ً جمع منقهر ع َ ل َ ى الن َّ ار ِ ف َ ق َ ال ُ وا ْ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن َ ا ن ُ ر َ د ُّ و َ لا َ ن ُ ك َ ذ ِّ ب َ ب ِ آي َ ات ِ غ َ ل َ ب َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ش ِ ق ْ و َ ت ُ ن َ ا و َ ك ُ ن َّ ا ق َ و ْ ما ً ض َ ال ِّ ين َ، ر َ ب َّ ن َ ا أ َ خ ْ ر ِ ج ْ ن َ ا م ِ ن ْ ه َ ا ف َ إ ِ ن ْ ع ُ د ْ ن َ ا ف َ إ ِ ن َّ ا ظ َ ال ِ م ُ ون َ، ق َ ال َ اخ ْ س َ ؤ ُ وا ي َ ا م َ ال ِ ك ُ ل ِ ي َ ق ْ ض ِ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ر َ ب ُّ ك َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ك ُ م م َّ اك ِ ث ُ ون َ، ,ara
15825,2017-39,forum-pro,103,ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ن َ اك ُ م ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ل َ ك ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ ك ُ م ْ ل ِ ل ْ ح َ ق ِّ ك َ ار ِ ه ُ ون َ م ِّ نك ُ م ْ إ ِ ل َّ ا و َ ار ِ د ُ ه َ ا ك َ ان َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ك َ ح َ ت ْ ما ً م َّ ق ْ ض ِ ي ّ ا ً، ث ُ م َّ ن ُ ن َ ج ِّ ي ال َّ ذ ِ ين َ ات َّ ق َ وا و َّ ن َ ذ َ ر ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ف ِ يه َ ا إذا مد ّ الصراط على جحيم * تصول على العصاة وتستطيل فقوم في الجحيم لهم ثبور * وقوم في الجنان لهم مقيل وبان الحق وانكشف الغطاء * وطال الويل واتصل العويل فيما يحل بك إذا رأيت الصراط وحدته ، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته ، ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها وزفيرها ، وقد كلفت أن تمشي على الصراط مع والخلائق أمامك يسيرون عليه ، فناج مسل ّ م ، ومخدوش مرسل ، ومكردس على وجهه في نار جهنم . ف َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ش َ ق ِ ي ٌّ و َ س َ ع ِ يد ٌ، ف َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ ش َ ق ُ وا ْ ف َ ف ِ ي الن َّ ار ِ ,ara
15826,2017-39,forum-pro,104,"ل َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا ز َ ف ِ ير ٌ و َ ش َ ه ِ يق ٌ، خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا م َ ا د َ ام َ ت ِ الس َّ م َ او َ ات ُ و َ الأ َ ر ْ ض ُ إ ِ لا َّ م َ ا ش َ اء ر َ ب ُّ ك َ إ ِ ن َّ ر َ ب َّ ك َ ف َ ع َّ ال ٌ ل ِّ م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ، و َ أ َ م َّ ا ال َّ ذ ِ ين َ س ُ ع ِ د ُ وا ْ ف َ ف ِ ي ال ْ ج َ ن َّ ة ِ خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا م َ ا د َ ام َ ت ِ الس َّ م َ او َ ات ُ و َ الأ َ ر ْ ض ُ إ ِ لا َّ م َ ا ش َ اء ر َ ب ُّ ك َ إليك أخي الحبيب بعض فضائل التوبة حتى تشحذ بها همتك وتفر بها إلى مولاك سبحانه وتعالى : ثانيا ً : التوبة سبب نور القلب ومحو أثر الذنب : فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها "" رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وهو في ( صحيح الجامع1666 ) ق َ و ْ م ِ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ْ ر َ ب َّ ك ُ م ْ ث ُ م َّ ت ُ وب ُ وا ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي ُ ر ْ س ِ ل ِ ",ara
15827,2017-30,forum-pro,150,"رابعا ً : التوبة تجعل المذنب كمن لا ذنب له : فعن أبي سعيد الأنصاري رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" الندم توبة ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له "" أخرجه الطبراني في الكبير وهو في ( صحيح الجامع 6679 . ال ْ ع َ اب ِ د ُ ون َ ال ْ ح َ ام ِ د ُ ون َ الس َّ ائ ِ ح ُ ون َ الر َّ اك ِ ع ُ ون َ الس َّ اج ِ دون َ الآم ِ ر ُ ون َ ب ِ ال ْ م َ ع ْ ر ُ وف ِ و َ الن َّ اه ُ ون َ ع َ ن ِ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ح َ اف ِ ظ ُ ون َ سادسا ً : التوبة سبب في فرح الرب سبحانه وتعالى فرحا ً يليق بجلاله وعظمته سبحانه ، الله العلى القدير بأسمائه الحسنى أن يغفر ذنبي وذنبك وذنوب المسلمين والمسلمات ، وأن يتقبل توبتنا ويجمعنا فى الفردوس الأعلى من الجنة . اللهم تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4391تقييم المجهود : 40العمر : 29محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : cours d ' algorithmique السبت 23 أبريل 2011 , 00 : 55 شكرا على الجهد الجبار دمت ودام تميزك في المنتدى توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15828,2016-50,forum-pro,151,"موضوع : cours d ' algorithmique السبت 16 أبريل 2011 , 12 : 39اليوم جبتلكم "" تي دي , كور , تي بي "" في Algorithmique موضوع : رد : cours d ' algorithmique السبت 23 أبريل 2011 , 00 : 55 موضوع : رد : cours d ' algorithmique الأربعاء 27 أبريل 2011 , 13 : 56 موضوع : رد : cours d ' algorithmique السبت 21 مايو 2011 , 11 : 27 موضوع : رد : cours d ' algorithmique الأحد 29 مايو 2011 , 19 : 44 موضوع : رد : cours d ' algorithmique السبت 24 نوفمبر 2012 , 21 : 08 موضوع : رد : cours d ' algorithmique الأحد 25 نوفمبر 2012 , 16 : 54 موضوع : رد : cours d ' algorithmique الأحد 09 ديسمبر 2012 , 16 : 47 موضوع : رد : cours d ' algorithmique الأربعاء 26 مارس 2014 , 18 : 02 تحضير درس الإنفجار الديمغرافي في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسطالجنس : عدد المساهمات : 753تقيــيم التواجد : 4156تقييم المجهود : 40العمر : 28محل الإقامة : في المنتدىتمـــيزي : نشر ع الفيسبوكإضافة إلى مفضلاتيأرسال لصديقموضوع : رد : cours d ' algorithmique السبت 23 أبريل 2011 , 00 : 55 شكرا على الجهد الجبار دمت ودام تميزك في المنتدى توقيعي معلومات العضو fatonمشرفمعلومات إضافية فساآآآآآتين قصــــــــيرة ولا أأأأرووع ",ara
15829,2016-50,free,108,تعتبر زراعة النخيل ذات أهمية خاصة ليس فقط كمصدر للغذاء ولكن لإرتباطها بعادات وتقاليد وقيم اجتماعية توارثتها الأجيال ، مما جعل للنخيل نظرة تقدير خاصة لذلك أعتبرت شعارا ً لها وتجسيدا ً عمليا ً لمكانتها ولتآلفها مع البيئة المحلية . حيث لا تخلو حديقة أو شارع من النخيل بأنواعه المختلفة الإنتاجية والتزيينية . أولا ً : النخيل من النباتات أحادية الفلقة وهي من فواكه مناطق تحت الاستوائية . تعتبر منطقة الخليج العربي وإيران الموطن الأصلي لشجرة النخيل التي انتشرت زراعتها في المناطق الحارة الجافة وأهم الدول المنتجة لنخيل البلح : السعودية والعراق و الجزائر وإيران وليبيا ومصر والمغرب وتوجد بكميات أقل في تونس والهند والسودان والولايات المتحدة الأمريكية . 2 - الأهمية الاقتصادية والتركيب الكيميائي : ,ara
15830,2016-50,free,178,بالإضافة إلى نخيل البلح تستخدم أنواع أشجار النخيل الأخرى في الكثير من الأعمال التنسيقية والتزينية للشوارع والجزر الوسطية والحدائق . ويمكن تلخيص ذلك في الآتي : 1 – الزراعة كنماذج فردية بعيدا ً عن بعضها من الأشجار في الحدائق الطبيعية والمنتزهات العامة على أن يكون لكل شجرة نخيل شخصية مستقلة بذاتها . ومن أهم الأنواع الملائمة للزراعة كنماذج فردية في التنسيق الخارجي الكناري ، البلح ، كاميروبس ، ليفستونيا . 2 - الزراعة في مجموعات بحيث تكون كل مجموعة مؤلفة من ثلاث إلى خمس نخلات من نوع واحد ، وتبعد كل مجموعة عن غيرها بخمسة أمتار بحيث لا تقع ظلالها على بعضها . ومن أهم الأنواع الملائمة للزراعة في مجموعات في الحدائق النخيل المتقزم ، سابال ( ذيل الطاووس ) ، واشنجتونيا ، كاريوتا ( ذيل السمكة . 3 – تجميل الشوارع والميادين ، حيث يستعمل بعض أنواعها في تشجير جوانب الطرق أو وسط الجزر في الشوارع في صفوف منتظمة حيث لا تعوق حركة المرور لطبيعة نموها غير المتفرع ولتوفير الظل وجمال المنظر . ومن أهم الأنواع الملائمة للزراعة في الشوارع الكناري ، ليفستونيا ، سابال ، واشنجتونيا ، الملوكي . 4 – الزراعة كمنظر أمامي للمباني الكبيرة ، خاصة الرسمية أو ذات الطابع الشرقي . ,ara
15831,2016-50,free,106,5 – الزراعة كمنظر خلفي : ويقصد به الزراعة خلف النباتات وفي خلفية المنظر وفي صفوف منتظمة بحيث يستخدم النخيل في تحديد أبعاد الحديقة عن طريق زراعته في المنظر الخلفي وتحديد منظر المنزل الخلفي ووضعه في برواز طبيعي جميل . 6 – تستخدم أشجار النخيل صغيرة الحجم في الأصص كنباتات تنسيق داخلي وذلك لجمال أشكالها في الداخل . ومن أهم الأنواع الملائمة للزراعة في أوعية التنسيق الداخلي كاميدوريا ، روبليني ، كنثيا ، سيفورثيا . 7 – لتحديد الملكيات الكبيرة نسبيا ً . ثالثا ً : أسس الزراعة ( زراعة فسائل النخيل ) 1 - شروط فسائل النخيل الجيدة والتي تصلح للغرس في الشوارع : أ - العناية بخدمة الفسائل في قواعد أمهاتها والاحتفاظ بجريدها لحين قلعها . ,ara
15832,2016-50,free,161,يمكن زراعة فسائل النخيل في الجزر الوسطية في مكان مخصص لها وعلى أبعاد 8 أمتار بين الفسيلة والأخرى ( حسب عرض الجزيرة الوسطية ) ، كما يمكن زراعتها على جانبي الطريق على مسافة 10 أمتار ( حسب عرض الطريق ) مع زراعة أشجار زينة أخرى بين أشجار النخيل مثل أشجار الفيكس أو الفلفل رفيع الأوراق أوغيرها إن أمكن . كما يفضل زراعة وتجميع كل صنف على حدة في مكان واحد حتى لا يكون هناك اختلافات واضحة في قوة نمو الأشجار مما يقلل من قيمتها الجمالية وقبل الزراعة بوقت كاف تجهز جور مساحتها 1 × 1 × 1 متر حيث تزال التربة الأصلية وتترك عدة أيام للتهوية ثم توضع فيها تربة رملية وعند الزراعة توضع كمية من الرمل الناعم في قاع الجورة ثم توضع الفسيلة وتثبت حولها جيدا ً بكمية من التربة الرملية ثم توضع كمية من الماء ثم توضع طبقة أخرى من الرمل ويرطب بالماء وتدك بالأقدام وهكذا حتى تمتلئ الجورة تماما ً بالتربة ثم تروى الفسيلة بعد ذلك بحيث لا يلامس الماء قلب الفسيلة . 6 - كيفية غرس فسائل النخيل : ,ara
15833,2016-50,free,192,أ - يوصى بغرس فسائل النخيل فور قلعها أو وصولها إلى مكان الغرس ، وتقل نسبة نجاح الغرس للفسائل كلما تأخر موعد الغرس . ب - تحفر الجور بأبعاد مناسبة حسب حجم الفسيلة وعادة تكون 1م 1 xم1xم وذلك قبل الغرس بوقت كاف لتهوية التربة ، كما يراعى تفتيت قاع الحفرة إذا كانت ذات طبقة متماسكة أو صلبة . ج – توضع الفسيلة في وسط الجوره بحيث يكون أكبر قطر لجذعها بمستوي سطح التربة أو تحته بقليل وحتى لا يتعرض القلب للتعفن من دخول الماء إليه في حالة وضع الفسيلة أعمق مما يجب . د - يراعى عادة أن تكون الفسيلة مائلة نحو الشمال أو أن يكون الجزء المائل منها نحو الشمال حتى لا تتعرض لتعامد أشعة الشمس عليها وقت الظهيرة وكذلك لتعمل الرياح على تعديل وضعها للاستقامة . هـ – يردم التراب في الجورة حول الفسيلة بعد أن يتم خلطه بالسماد العضوي المتحلل المعقم ( بلدي ) ويباشر بالدك والري ( وأحيانا ً يلجأ بعض المزارعين إلى التسميد بعد سنتين وذلك بعد التأكد من نجاح عملية الغرس . و - يعمل حوض مستدير حول الفسيلة يبعد عن ساقها 50 – 60 سم ويعمل بين الأحواض ساقية تصل كل حوض بالآخر . 7 - الأمور الواجب مراعاتها عند زراعة الفسائل ,ara
15834,2016-50,free,125,أ - للقضاء على اليرقات التي تصيب غراس النخيل بكثرة حيث تستخدم المواد العضوية في التسميد ، ينصح بإضافة كمية من مبيد الفيودران المحبب وبمعدل 50 جرام لكل غرسة على أن تخلط مع التربة مباشرة بنثرها على السطح . ب – معاملة الفسائل بحرص أثناء عمليات النقل والزراعة حتى لا يتم حدوث أي أضرار للقمة النامية ( الجمارة ) . ج – ألا تزرع الفسائل عميقة أكثر من اللازم حتى لا يتم دفن قلب الفسيلة في التربة مما يعرضها للتعفن أثناء الري . د – يجب أن تغطى الفسائل بالخيش أو الليف لحماية قلب الفسيلة سواء من الحرارة الشديدة أو البرودة العالية . هـ - تنقيع منطقة الجذور في محلول فطري لزيادة نسبة نجاح الفسيلة وتجنب حالة التقزم التي تصيب بعض غراس النخيل . 8 - معاملة الفسائل بعد الزراعة,ara
15835,2016-50,free,232,سجلت المصادر العلمية وجود أكثر من خمسمائة صنف من النخيل مسجلة في مختلف الأقطار التي تزرع فيها و 90 % من هذه الأصناف في الوطن العربي ومعظمها في الجزيرة العربية . أهم الأصناف المزروعة في المملكة العربية السعودية هي : أ - الأصناف الحلوة : سميت كذلك لحلاوة مذاقها فهي تؤكل بلحا ً ورطبا ً وتمرا ً ، وتنتشر زراعة الأصناف الحلوة في منطقة حائل والمدينة المنورة والقصيم وغيرها ولكن أطيب منابتها منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية . ب - الأصناف السكرية : سميت بهذا الاسم لمشابهة مذاق تمرها لمذاق السكر ، وهي تزرع في القصيم وفي وسط نجد وهي منتشرة في مختلف مناطق المملكة مثل صنف السكري . من العوامل الهامة التي يتوقف عليها نجاح زراعة النخيل هو تزويده بالمقننات الكافية من الماء وتوالي عملية الري في مواعيدها المنتظمة ويراعى مايلي في عملية الري : أ – النخيل حديث الزراعة : عند زراعة نخيل جديد يتوقف نجاحه على طريقة الري بالكيفية التالية : 1 – يوالى الري يوميا ً ولمدة أربعون يوما ً الأولى من غرس النخيل دون انقطاع حسب طبيعة التربة والظروف الجوية ونسبة الرطوبة الأرضية . لتوفير الرطوبة حول منطقة الجذور حتى تساعد في نمو الجذور . 2 – أن تتم عملية الري في ظروف معتدلة مع تجنب الري أثناء فترات ارتفاع درجة الحرارة ظهرا ً والقيام بعملية الري في الصباح الباكر أو عند المساء . 3 – بعد تكوين المجموع الجذري يروى النخيل مرتين أو ثلاثة مرات أسبوعيا ً حسب الظروف المناخية من حيث درجة الحرارة والرطوبة . ب – النخيل القائم في المشروع ,ara
15836,2016-50,free,147,3 – عند إجراء عملية التقويس . 4 – بعد الانتهاء من جني المحصول لأن الري يساعد على تنشيط النخيل وتكوين الطلع الجديد . د – فترات تقليل كميات الري : توجد بعض الأوقات التي تقلل فيها كميات مياه الري وهي كما يلي : 1 – في حالة زراعة النخيل في مكان منسوب الماء الأرضي فيه مرتفع . 2 – عند تكامل القسم الأكبر من نضج الثمار لأن الري بعد انتهاء نضج الثمار يقلل من صفات الجودة لها . 3 – في فصل الشتاء عند انخفاض درجات الحرارة . هـ – يراعى عدم الإفراط في عملية الري حتى لا تسوء صفات النخيل وتتعرض الجذور للتعفن . و - عند ارتفاع درجات الحرارة في فصل الصيف يراعى عدم الري في فترات الظهيرة عندما تصل درجة الحرارة في اليوم إلى أقصى ارتفاعها بل يجب إتمام عملية الري في الصباح الباكر أو المساء كلما أمكن ذلك . 2 – تسميد النخيل : ,ara
15837,2016-50,free,195,النخيل هي أقل النباتات حاجة إلى العناصر الكيميائية الذائبة لأن معظم ما تتطلبه النخيل من العناصر موجود في التربة الطينية ومياه الري . وبذلك فإن أكثر النخيل حاجة للعناصر الكيميائية هي النخيل المزروعة في ترب فقيرة ، فالنخيل التي تزرع على ضفاف الأودية وتسقيها مياه السيول ولو لمرة واحدة في السنة تستغني كليا ً عن التسميد . حيث يحتاج النبات إلى حوالي ( 12 ) عنصرا ً منها عناصر رئيسية تحتاج إليها النبات بكميات كبيرة وعناصر نادرة تحتاجها بكميات قليلة ، ففي حالة نقص أحد العناصر تظهر على النبات أعراض نقص التغذية وبالتالي يمكن تعويض النقص عن طريق التسميد . تعتبر عملية الشقرفة أو العزيق من العمليات الحيوية والضرورية للنخيل حيث أنها تعمل على تهوية الجذور وتعريض التربة لأشعة الشمس بالإضافة إلى إزالة الحشائش والنباتات الغريبة والمنافسة للنخيل حول منطقة الجذور وتتم مرتين في الشهر وتزيد أو تقل حسب قوام التربة والظروف البيئية السائدة . ويفضل إجراء هذه العملية عند إضافة الأسمدة الكيماوية . وتكون في المنطقة السطحية حول الجذور وتترك التربة بدون ري لمدة يومين بعد إتمام عملية الشقرفة . 4 – تقليم وتشذيب النخيل : تجرى عملية تقليم وتشذيب النخيل مرة واحد في السنة أو كلما دعت الحاجة إلى ذلك لإزالة العسيب الجاف فقط وتشذيب أو تهذيب قواعد العسيب . ,ara
15838,2016-50,free,113,شكل رقم ( 3 . أ – مواعيد إجراء عملية التقليم والتشذيب . يوجد موعدان لإجراء العملية هما : 1 – قبل إجراء عملية التلقيح . 2 – بعد جني المحصول في نهاية موسم الإثمار . ب – شروط إجراء عملية التقليم والتشذيب . 1 – تقتصر عملية التقليم على إزالة العسيب الجاف فقط والذي توقف عن أداء وظيفته ويمنع قطع أي عسيب أخضر إلا في حالات الضرورة القصوى وبعد أخذ موافقة المهندس المشرف على ذلك . 2 – يجب عند التقليم إزالة العسيب الجاف من قاعدته وأن يكون القطع منتظما ً وفي مستوى واحد . 3 – إزالة العراجين الجافة والمتبقية بعد انتهاء موسم الإثمار . شكل رقم ( 3 ) يوضح نخلة مقلمة بشكل جيد 5 - التكريب : ,ara
15839,2016-50,free,136,تتم عملية تكريب النخيل وذلك بتشذيب قواعد العسيب الجاف التي قطعت من قبل وكذلك يجرى لساق النخيل وتؤدي هذه العملية إلى انتظام شكل النخلة وظهورها بمظهر جيد . يتم العمل على تلقيح النخيل المثمر بنقل حبوب اللقاح من النخيل المذكر إلى المؤنث حيث تتم علمية الإخصاب وتكوين الثمار . أ – عوامل نجاح التلقيح . 1 – تجرى عملية التلقيح تحت أشعة الشمس . 2 – تجنب إجراء عملية التلقيح أثناء هطول الأمطار أو في أوقات الغيوم أو الضباب . أ - التقويس : يقصد بهذه العملية تعديل وضع العراجين بعد إتمام عملية الإخصاب وعقد الثمار بحيث تأخذ وضعها الطبيعي في التدلي إلى أسفل متخذة شكل قوس . تتم هذه العملية عندما تبدأ الثمار في الكبر وحتى لا يؤدي تركها إلى تشابكها مع العسيب أو عدم انتظامها مما يعيق نموها وبالتالي جمعها بعد النضج . شكل رقم ( 4 . ,ara
15840,2016-50,free,236,وتتم هذه العملية بتغيير النخيل الميت أو الذي أظهر عجزا ً في النمو بآخر جيد مطابق للمواصفات من حيث الحجم والنضارة وخلوه من الأمراض والحشرات . يقوم المهندس المشرف بفحص النخيل فحصا ً دقيقا ً قبل بداية فصلي الربيع والخريف وذلك لتحديد النخيل الميت وإزالته من مكانه استعداد لزراعة نخيل جديد طبقا ً للمواصفات وعلى المقاول اختيار مصادر النخيل بعناية وفي حالة توفر فسائل مناسبة يجب تغييره على أن يتم القلع والغرس حسب الشروط الفنية وبعد موافقة المهندس المشرف وطبقا ً لتعليماته . - ويجب إتباع مايلي عند تغيير النخيل . أ – المعاملة قبل الزراعة : وتعني الاهتمام بحفر جور النخيل على النحو التالي : 1 – تطهير الجور وإزالة التعفنات الموجودة بها . 2 – ترك الجور فترة كافية معرضة للشمس لتهويتها وتطهيرها . 3 – إضافة رمل زراعي نظيف ومغسول للحفرة قبل الزراعة . ب – المعاملة أثناء الزراعة : 1 – تزرع النخلة مواجهة لشروق الشمس ومائلة قليلا ً في اتجاه الغروب . 2 – إضافة الرمل الزراعي حول جذور النخيل أثناء الزراعة . 3 – دفن المجموع الجذري وجزء من الساق تحت سطح التربة عند غرسها مع عدم دفن القمة النامية منعا ً لوصول مياه الري إليها وتعفنها . 4 – المحافظة على القمة النامية للنخلة وتلافي تعرضها لأي صدمات أثناء النقل أو الغرس منعا ً لحدوث أي أضرار لها . 5 – إذا كان العسيب كثيفا ً وطويلا ً فيزال جزء منه بقدر الحاجة ويقص العسيب المتبقي من أعلى حتى لا يتسبب طول العسيب في انحناءه . 10 - خف الثمار : ,ara
15841,2016-50,free,221,تتم مكافحة هذا المرض بمنع استيراد أي فسيلة من أماكن ظهور المرض على نخيلها وإحراقها في أماكن وصولها مباشرة وذلك لعدم وجود طرق كيماوية مناسبة لمكافحة هذا المرض . 6 - مرض الوجام : ينتشر هذا المرض في مزارع النخيل بمنطقتي القطيف والإحساء . لا يزال مسبب هذا المرض مجهولا ً حتى الآن . الأعراض : يلاحظ قلة وتضاؤل نمو النخلة المصابة وقلة إثمارها وتتقارب الأوراق الحديثة من بعضها البعض وتتميز بصغر حجمها وقلة إنحنائها فتظهر متجمعة ومتجهة إلى الأعلى . ثم يتبع ذلك تيبس تدريجي إبتداء من الأوراق ( السعف ) القديمة حتى يعم الشجرة بأكملها مما يؤدي في النهاية إلى هلاك النخلة المصابة . المكافحة : لمكافحة هذا المرض ننصح الزراع باتباع مايلي : 1 – منع نقل فسائل النخيل من المناطق التي سبق مشاهدة المرض بها كالاحساء والقطيف ولذلك فإنه يمكن التوصية بوضع نظام للحجز الزراعي بين المناطق الزراعية في المملكة لمنع انتشار الأمراض من مكان لآخر . 2 – حرق النخيل المصاب بمجرد التأكد من الأعراض التي تميز هذا المرض . 7 - مرض التعفن الأسود في ثمار التمر : يلاحظ اشتداد الإصابة بهذا المرض مع الأصناف المتأخرة النضج خاصة في المناطق التي تتساقط فيها الأمطار المبكرة في موسم الخريف أو في الأماكن ذات الرطوبة الجوية العالية . وقد ذكر بأن نسبة الخسائر الناتجة قد تصل إلى حوالي 75 % أو أكثر . و يتسبب هذا المرض عن عدة أنواع من الفطريات . الأعراض : عفن أسود على ثمار التمر . المكافحة : ,ara
15842,2016-50,free,129,لمكافحة هذا المرض ننصح المزارعين بإتباع ما يلي : 1 – زيادة التهوية داخل العذوق ، وذلك بقطع بعض الشماريخ الوسطية للعذق عند خف الثمار . 2 – عند بدء دور إكتمال النمو تعفر العذوق ببعض المبيدات كالفابام . 3 – تخرين الثمار في مخازن نظيفة تحت درجات حرارة منخفضة . 8 - مرض الخامج Khamedj ( خياس طلع النخيل ) عفن نورات النخيل ـ Inflorescence rot الأهمية والانتشار : يعد من الأمراض الهامة والواسعة الانتشار في المملكة العربية السعودية . المسبب : فطر موجينيللا سكاتي Mauginiella Scaettae Cavara يحدث موت لأوراق النخيل المصاب ، وقد يحدث موت لجانب واحد من الشجرة المصابة ، ويبدأ الموت من الأوراق القاعدية ويتجه نحو القمة وقد يظهر خط بني داكن على أعناق الأوراق ( السعف ) وعند شق السعف المصاب يظهر تلوين بني للأنسجة الوعائية . ,ara
15843,2016-50,free,103,الوقاية والعلاج : تطهير الأدوات المستخدمة أثناء عمليات التقليم بين كل شجرة وأخرى عن طريق النقع بمبيد فطري مناسب . ومعاملة التربة والأشجار المصابة بالمطهرات الفطرية الملائمة . - وتجدر الإشارة إلى وجود بعض المبيدات الحشرية التي تقضي على عدة أنواع من الحشرات في نفس الرشة الواحدة مثل مبيد باير مبيد الذي يقضي على الأكاروس والحشرة القشرية ودودة البلح . خامسا ً : إكثار النخيل يتكاثر النخيل بالطرق التالية : 1 – الإكثار بالبذور ( النوى . 2 – الإكثار الخضري بالتفريخ ( أي التوالد الخضري وفصل الفسائل وغرسها . 3 – زراعة البراعم والأنسجة . وفيما يلي شرح لكل طريقة من الطرق السابقة الذكر . 1 – الإكثار بالبذور : ,ara
15844,2016-50,free,154,تؤخذ البراعم الطرفية من فسائل النخيل والتي تتراوح أعمارها بين 2 – 3 سنوات بحث يكون إرتفاع البرعم 10سم وقطر قاعدته 10مم ثم يقطع البرعم طوليا ً إلى أربعة أجزاء متشابهة بإستعمال أدوات معقمة ، ثم تنقل وتزرع على وسط غذائي صناعي وبعد زراعة البرعم على الوسط الغذائي تنشأ مستعمرات القال حيث يعاد تقطيعها من جديد وزراعتها على الوسط الغذائي بقطع قطرها 4 مم بغرض الحصول على مستعمرات جديدة والإستمرار في زراعتها للحصول على أجزاء خضريه يتشكل منها نبات كامل له ساق وجذر يصل طوله من 10 - 15 سم خلال2 - 3 أشهر حيث ينقل ويزرع في التربة وبإتباع هذه الطريقة يمكن الحصول على النباتات الصالحة للنقل إلى التربة ومن برعم واحد . وبذلك نتجاوز الصعوبات الناتجة عن التكاثر بواسطة الفسائل أو التكاثر بواسطة البذور مع الإشارة إلى أن طريقة الإكثار بالبذرة غير مستعملة لأن النباتات الناتجة غير مماثلة للبنات الأم ولأنه حوالي نصف النباتات الناتجة تكون مذكرة والنصف الآخر مؤنثة . سادسا ً : المقترحات والتوصيات,ara
15846,2018-51,sosblog,104,"12 أيار ( مايو ) 2004 برنامج اختراق أجهزة متقدم جدا ً ( يكشفه الأنتي فايروس ، يمكن تشفيره بسهولة ، معه تروجان خاص . إلى لغة المجمع أو لغة الآلة ، إضافة إلى تحميل البرنامج ومراقبة آلية عمله ، تصفح الملف المفكك . Crat Pro Trojan : Fearless Webdownloader , s KeySpy v . 7 . 30 - Keylogger that send the logfiles to specified a e - mailadresيمكنك تحميل أدوات الكراك من هنا · برنامج File insPEctor · Stud PE · Masm 32 V9 . 0 · برنامج KeyGen maker · كلمة مرور للملفات التنفيذية Exe · Ascii _ code · RDG المفضل لديك ! يمكن تنزيل الأداة من الرابط التالي : . Trojan - Dropper . Win 32 . Fearless Constructor . Win 32 . GodWill . 106 . Backdoor . Win 32 . Win 32 . KeySpy . 651 ",ara
15847,2013-20,free,184," ¿ Quie ́ nes somos ? Vilka ) > المنظمة الشيوعية التحررية من نحن ؟ > المنظمة الشيوعية التحررية من نحن ؟ المنظمة الشيوعية التحررية من نحن ؟ الاربعاء 24 حزيران ( يونيو ) 2009 , بقلم OCLibertaire لا تزال الرأسمالية تهيمن اليوم على العالم وعلى نطاق أوسع مما مضى . وطوال القرن العشرين أظهر هذا النظام الاقتصادي عدم قدرته على إزالة أوجه عدم المساواة والفقر والاستغلال ، وبالعكس من ذلك ، إنه يتغذى من هذه الكوارث ويولدها : الحروب والمذابح والمجاعات تتضاعف على الأرض كما لم يحدث في أي وقت سابق . سنوات عديدة من الاستعمار والاستعمار الجديد ضاعفت من سرعة نهب موارد شعوب الجنوب وسارعت في إبادة مجموعات كاملة من السكان ، والتنمية التكنولوجية كمورد للربح أدت إلى تدمير بطيء ولكن مؤكد ولا رجعة فيه للنظام البيئي على كوكب الأرض . ويزداد اليوم في كل مكان ، استغلال البروليتاريين من قبل أقلية من الأثرياء في خدمة البرجوازية التي تشتري بأرخص الأثمان خدمات جيوش العمال الخاضعة لمرونة التشغيل ، والمهددة بالبطالة في كل لحظة . نحن نريد تدمير هذا النظام الرأسمالي لأنه ليس أبديا ، ولا أفضل العوالم الممكنة ، بل بالعكس مما يريد إقناعنا به دعاة هذا النظام والمدافعون عنه مهما كان اتجاههم . شيوعيون . ",ara
15848,2017-43,olmf,111,نتائج رصد الهلال في مدينة لروشيل تم رصد الهلال مساء يوم الـخ َ م ِ يس 12 ن ُ وف ِ م ْ ب َ ر 2015 والحالة الجوية كانت مناسبة . رؤي الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapportنتائج رصد الهلال في مدينة بايون تم رصد الهلال مساء يوم الـخ َ م ِ يس 12 ن ُ وف ِ م ْ ب َ ر 2015 والحالة الجوية كانت مناسبة . رؤي الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapport نتائج رصد الهلال في مدينة تولون تم رصد الهلال مساء يوم الـخ َ م ِ يس 12 ن ُ وف ِ م ْ ب َ ر 2015 والحالة الجوية كانت مناسبة . رؤي الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapport ,ara
15849,2017-43,olmf,115,نتائج رصد الهلال في مدينة باريس تم رصد الهلال مساء يوم الس َّ ب ْ ت 7 مايو 2016 والحالة الجوية كانت غير مناسبة . لم ير الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapportنتائج رصد الهلال في مدينة بايون تم رصد الهلال مساء يوم الس َّ ب ْ ت 7 مايو 2016 والحالة الجوية كانت غير مناسبة . لم ير الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapport نتائج رصد الهلال في مدينة لروشيل تم رصد الهلال مساء يوم الس َّ ب ْ ت 7 مايو 2016 والحالة الجوية كانت مناسبة . رؤي الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapport ,ara
15850,2018-51,omanetlamer,75,نتائج رصد الهلال في مدينة كليرمون فيران تم رصد الهلال مساء يوم الس َّ ب ْ ت 7 مايو 2016 والحالة الجوية كانت مناسبة . رؤي الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapportنتائج رصد الهلال في مدينة تولون تم رصد الهلال مساء يوم الس َّ ب ْ ت 7 مايو 2016 والحالة الجوية كانت مناسبة . رؤي الهلال بالمرقب * و لم ير بالعين المجردة * CELESTRON 102 SLT توقيعات المراقبين . Voir le rapport,ara
15851,2017-34,unblog,96,"مرحبا بكم إلى "" عمان والبحر "" هذا المعرض الفريد الذي يحكي قصة دولة مزدهرة وثقافة ثرية رسمها البحر وشكل معالمها على مدى أكثر من 5000 سنة ۔ يقدم هذا الموقع لمحة عامة عن المعرض الذي يقام في المتحف البحري الوطني في باريس خلال الفترة من 16 أكتوبر 2013 إلى 5 يناير 2014 . ونأمل أن تجدوا في هذا الموقع ما يشجعكم على الحضور حيث يرد في قسم "" تفاصيل الزيارة "" كل ما تحتاجونه من معلومات لزيارة المعرض ۔ تتمثل الرؤية العمانية في توفير بيئة مستقرة تساعد على ازدهار السوق افتتح معالي وزير الدفاع العماني ونظيره الفرنسي معرض عمان والبحر رسميا",ara
15852,2014-10,unblog,110,مدونة تهتم بتدريس الفيزياء والكيمياء بالسلك الثانوي الإعداديبسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه السلام عليكم و مرحبا بكم في رحاب الفيزياء والكيمياء هذه المدونة محاولة للتواصل بين الأستاذ عماري وتلاميذة الإعدادي ستجدون فيها ملخصات الدروس وبعض التمارين ومحاكات بعض التجارب إضافة إلى أنشطة الدعم لتذليل بعض الصعوبات التعلمية المتعلقة بالمادة أتمنى أن تساعدكم على فهم دروسكم والتحقق من الكفايات المستهدفة والله المستعان والهادي إلى سواءالسبيل والحمدلله رب العالمين : لملاحظاتكم وإقتراحاتكم إتصلوا بي على العنوان التالي الثانوية التأهيلية الأمير مولاي عبد الله - نيابة الرشيدية في رحاب الفيزياء والكيمياء في رحاب الفيزياء والكيمياء مدونة تهتم بتدريس الفيزياء والكيمياء بالسلك الثانوي الإعدادي السنة الأولى إعدادي ,ara
15853,2017-43,unblog,126,بيان مجلس الإرشاد حول ما تتعرض له الجماعة من جور وطغيانوصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وحزبه تعيش جماعة العدل والإحسان هذه الأيام جولة جديدة من جولات الجور والطغيان ، فلا يزال الشعب المغربي بكل فئاته يتابع مندهشا ما يتعرض له أبناء وبنات هذه الجماعة من عنت وشدة ، من حصار واقتحام للبيوت ، واعتقال واعتداء على المئات من المؤمنين والمؤمنات ، وترويع بالليل والنهار للأبناء والأزواج والأمهات ، وتخريب وقرصنة وسطو على ممتلكات تقدر إلى الآن بمئات الملايين . إننا نعلن للشعب المغربي الأبي ، ولأبنائه الأعزة الأحرار ، وللرأي العام ما يلي : 1 - إن طغيان الطغاة لم يزدنا ، ولن يزيدنا إن شاء الله ، إلا يقينا في موعود ربنا سبحانه بالنصر والفتح لمن تضرع وأناب ، وسلك سبيل المحجة اللاحبة التي تركنا عليها الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام . ,ara
15854,2017-43,unblog,119,2 - كلمة واحدة قلناها منذ أزيد من ثلاثة عقود لمن يهمهم الأمر : إنه الإسلام أو الطوفان . ولن نركع لغير الله ، ولن تمس أيدينا يدا مقطوعة عن الله . 3 - إننا نطمئن شعبنا وعقلاءه وأهل المروءة فيه أننا لن ن ُ س ْ ت َ ف َّ ز ، ولن نحيد عن مبادئنا وأصولنا وثوابتنا الرافضة للعنف . فالرفق جوهر قوتنا ، والحب لب جهادنا السياسي . 4 - نذكر كل المهتمين والمتتبعين أن ليست جماعة العدل والإحسان وحدها المستهدفة بهذه الهجمة المتجددة ، وأن ليس للأنياب الم ُ ك َ ش َّ ر َ ة ِ صديق . وليراجع الجميع تاريخ الاستبداد والمستبدين ! 5 - ندعو المخلصين في هذا البلد من مفكرين وسياسيين وحقوقيين وفاعلين في مختلف الميادين إلى تحمل مسؤولياتهم في هذا الظرف الدقيق ، والتعبير بوضوح عن مواقفهم من هذا التصعيد الخطير الذي يقود به الحكام البلاد إلى أمر الله وحده يعلم مآله ومنتهاه . ,ara
15855,2017-43,unblog,138,القوات الأمنية تمنع الأستاذ العبادي من ولوج بيته وتقول إن ذلك بتعليمات فوقيةفي خرق سافر لكل الأعراف والقوانين منع رجال الأمن ، اليوم 29 ماي 2006 ، الأستاذ محمد العبادي ، عضو مجلس إرشاد جماعة العدل والإحسان ، من ولوج بيته بمدينة وجدة ، الأمر الذي اضطره هو وأسرته للاعتصام أمامه . فمنذ الساعة الحادية عشرة وخمس وأربعين دقيقة قبل الزوال إلى غاية كتابة هذه السطور ( السادسة مساء ) والأستاذ العبادي وزوجته وأولاده معتصمين أمام بيتهم . هذا وقد حج إلى مكان الاعتصام بعض المحامين والنشطاء السياسيين والحقوقيين لمؤازرة الأستاذ العبادي في مظلوميته . وأي مظلومية أنكى من أن يمنع الإنسان من سكنه دون أي مسوغ قانوني . جدير بالذكرأن السلطة اقتحمت ، ليلة الجمعة 26 ماي 2006 ، بيت الأستاذ العبادي بمدينة وجدة ، بعد أن شاركت في تطويقه مختلف القوات المخزنية ، واعتقلت العشرات من أعضاء الجماعة من بينهم الأستاذ العبادي ، كانوا جميعهم في مجلس النصيحة . ,ara
15856,2017-43,unblog,113,ومن المعلوم أن مجلس النصيحة من المجالس التربوية الإيمانية التي دأبت الجماعة على عقدها بصفة دورية في مختلف المدن والقرى ، يتحدد برنامجه أساسا في ذكر الله وقيام الليل وقراءة القرآن و تدارسه . و بيت الأستاذ العبادي و بإشرافه يحتضن كل ليلة جمعة ، ومنذ سنوات ، مجلس النصيحة . جمعية أصدقاء المدينة تنظم المهرجان التلمذي الإبداعي الأول بمدينة سيدي يحيى الغرب وقد كسر المهرجان الجمود الذي يلف الحركة الجمعوية بالمدينة وأثرى المخيال الشعبي المحلي بشكل لم يشهد له مثيل على الإطلاق بشهادة القاصي والداني ، وصار حديث الناس ، ومدت إليه يد العون بعد عون الله وتوفيقه ، من قبل الكثير من الفعاليات التربوية والثقافية والرياضية والفنية فكان غاية في الجمال والتنظيم مما أهله بامتياز ليشكل ملاذا اجتماعيا أمنا . ,ara
15857,2017-43,unblog,118,وتوزعت فعاليات المهرجان على بعض المؤسسات المشاركة بالإضافة إلى فضائي دار الثقافة ودار الشباب . وبموازاة مع جو المنافسة الشريفة كان للجماهير موعد مع أربعة محطات بارزة : * الفريق الأول يظم 3 أساتذة من المؤسسات المشاركة في المهرجان . وقد كانت الندوة فرصة ليدلي كل طرف برأيه في الآخر في جو من الحرية والمسؤولية من اجل التأسيس لتوافق ينتشل المؤسسات من الوضع التربوي الكارثي الذي آلت إليه . 4 . ورشات بيئية شملت أعمال النظافة ، التشجير ، البستنة ، التبييض ورسم الجداريات . وقد استهدف المهرجان كل مكونات الفضاء التربوي للتلميذ من اطر إدارية وأساتذة وجمعيات آباء ومجالس تدبير إلى جانب بعض المؤسسات والمصالح . وقد عرفت الأطوار الأولى للاقصائيات إقبالا جماهيريا فاق التوقعات وضاقت به القاعات ، مما اشر بالمآل الحسن الذي سيكون علية شكل النهائيات . ,ara
15858,2017-43,unblog,122,وكان مسك ختام المهرجان الحفل الفني الذي أقيم بفنـاء دار الثقافة يوم السبت 20 ماي ، على شرف المؤطرين والمتفوقين والضيوف ، والذي عرف إقبالا جماهيريا كبير ناهز1500 فرد حجوا إلى عين المكان في ساعات مبكرة أملا في الحظوة بموطأ صدق والارتواء من المعاني الزكية والدعابة النقية . ساهمت في تنشيط الحفل الفرقتين الغنائيتين بشائر النصر وأنغام السلام اللتان شنفتا جموع الحاضرين بباقة من التواشيح النبوية الطيبة . وكانت ذروة الحفل ، لحظات ساخرة و ساحرة لثنائي الوارفة صاحب الأداء الجيد والخطاب الأصيل والذي قدم لوحة فنية دعا فيها الجماهير إلى رحلة في المستقبل وما يحمله من دلالات العزة والتمكين . كما أعطيت كلمات شرفية لبعض الفعاليات التي أسهمت في انجاج المهرجان عبروا فيها عن عزمهم تطوير أشكال التنسيق مع الجمعية لتلامس كل الجوانب الحيوية للتلميذ على امتداد المواسم الدراسية . ,ara
15859,2013-20,over-blog,110,زيتون بدون عضم مقطع نحمر البصلة و الثوم في الزيت نضيف الفلفة و الكبدة ثم نضيف العطرية ونتبل الدجاجة بالملح و الإبزار و قليل من الزيت ثم نضيف قشرة الحامض ثم نقوم بلف الفيلي حتى نحصل على رولو نجمعه بالخيط جيدااااا نغطيه بالكاغط الالمنيوم و ندخله الفرن بعد النضج نزيل الكاغط و ندهنه بالزبدة و نتركه يتحمر نخلط جميع مقادير العطرية ثم ندهن الكتف جيداا و يترك ليلة كاملة حتى يتشرب العطرية جيدااا ثم نلفه في كاغط الألمنيوم و نضعه في الفرن بعد طهي الكتف يقدم مرفوق بقليل من الشواء و الأرز ثم يزين بأعواد نزيل منه اللب و نضعه في مقلاة مع بصلة مشلضة و الملح و الإبزار ,ara
15860,2014-49,over-blog,107,و الكامون و زيت الزيتون نتركه حتى يتشحر ثم نضيف له البيض مصلوقو مقطع و علبة من التون و نعمر الدنجان ثم نرش الجبن محكوك بعد ما نصلق صدر الدجاج نفتته ثم نضع في مقلاة قليل من الزيت سكنجبير و شوي الربيع نشحروها مزيان ثم نحضر صلصة البيشاميل زيتون بدون عضم مقطع نحمر البصلة و الثوم في الزيت نضيف الفلفة و الكبدة ثم نضيف العطرية و نتبل الدجاجة بالملح و الإبزار و قليل من الزيت ثم نضيف قشرة الحامض ثم نقوم بلف الفيلي حتى نحصل على رولو نجمعه بالخيط جيدااااا نغطيه بالكاغط الالمنيوم و ندخله الفرن بعد النضج نزيل الكاغط و ندهنه بالزبدة و نتركه يتحمر ,ara
15861,2014-41,over-blog,106,زيتون بدون عضم مقطع نحمر البصلة و الثوم في الزيت نضيف الفلفة و الكبدة ثم نضيف العطرية ونتبل الدجاجة بالملح و الإبزار و قليل من الزيت ثم نضيف قشرة الحامض ثم نقوم بلف الفيلي حتى نحصل على رولو نجمعه بالخيط جيدااااا نغطيه بالكاغط الالمنيوم و ندخله الفرن بعد النضج نزيل الكاغط و ندهنه بالزبدة و نتركه يتحمر زيتون بدون عضم مقطع نحمر البصلة و الثوم في الزيت نضيف الفلفة و الكبدة ثم نضيف العطرية و نتبل الدجاجة بالملح و الإبزار و قليل من الزيت ثم نضيف قشرة الحامض ثم نقوم بلف الفيلي حتى نحصل على رولو نجمعه بالخيط جيدااااا نغطيه بالكاغط الالمنيوم و ندخله الفرن ,ara
15863,2013-20,over-blog,109,Album photos asmae 1 recettes d ' omreda Voir tous les albums Newsletter Inscription à la newsletter Une erreur s ' est produite . Veuillez rééssayer plus tard . Notifications de publication d ' articles Newsletters du blog Liensنعمل من الخليط كويرات ثم ندوب الشكلاط نضع قليل من الشكلاطة المدابة في أسفل القوالب نخلط جميع المقادير حتى الحصول على عجينة لينة نطلقها نأخد كويرات من العجينة نعمر وسطها بالتمر و نضعها في ملعقة ه َ ده حلوياتي لعيد الفطر السعيد أتمنى ان تنال إعجابكن نخلط جميع المقادير بالتدريج حتى نحصل على عجينة رطبة نعمل منها كويرات و ندوزها في أبيض البيض ثم الكركاع مهرمش ونثقبها من الوسط و نعمرها بالكراميل ثم نضعها في صينية مدهونة و ندخلها الفرن ,ara
15864,2013-20,free,121,نصائح للمكياج أثناء ارتداء النظارات - موقع المرأة العربيةتواجه الكثير من النساء مشاكل وضع المكياج أثناء ارتدائهن للنظارت الطبية ، لذلك يجب إتباع بعض النصائح الهامة للحصول على أفضل مكياج أثناء ارتداء النظارات - وضع مكياج أقل على العيون عندما تضعين النظارة الطبية ، خصوصا وأن الماكياج سيتضارب مع الإطار ويجعل عيونك غير واضحة المعالم . كما يجب عليك حسن إختيار الاطارات . - يؤثر نوع زجاج النظارة على شكل المكياج ، لذا إذا كنت تعانين من قصر النظر ، فقد تبدو عيونك أصغر خلف زجاج النظارة الطبية ؛ وأفضل طريقة لإبراز جمال عيونك ، هو بتحديد الجفون العليا والسفلى بقلم تحديد العيون لجعلها تبدو أكبر حجما وينصح الخبراء فى هذه الحال باستعمال الألوان الداكنة التى تساعد على تعديل شكل العينين وضرورة الابتعاد عن الألوان الفاتحة والصدفية . ,ara
15865,2013-20,free,117, - وإذا كنت مصابة بطول النظر ( غالبا ما يصيب هذا المرض النساء بعد سن الاربعين ) فإن زجاجتى النظارات ستكبر حجم العينين وتشوهمها قليلا لذا من الضرورى أن تعمد المصابة بطول النظر إلى وضع ماكياج خفيف ، لذا من الأفضل الاكتفاء بوضع طبقة واحدة من الماسكارا مع مسحة خفيفة من ظلال الجفون وكحد أقصى تمرير قلم رفيع لإبراز العين قليلا ، مع الانتباه إلى ضرورة تجنب الاكثار من أى نوع من الماكياج - يجب أن يتبع لون بشرتك ، إذا كانت بشرتك فاتحة أو متوسطة فيمكنك أستعمال قلم تحديد بلون الماهغوني أو الأسود الفحمي الخفيف إما لو كانت بشرتك سمراء فيمكنك قلم تحديد بلون الفحم الداكن أو الأسود . بالنسبة للرموش ، يجب أن تقومي بلفها جيدا بواسطة ملقط لف الرموش ,ara
15866,2013-20,free,108, - بعد وضع الماكياج يجب وضع النظارات ومراقبة النتيجة جيدا خصوصا ً طرف العين والسعى إلى تصحيح أى خطأ أو خط فى غير محله . 1 . يعتبر حمام الماء الدافئ أفضل طريقة للتخلص من الجلد الميت . الوجه الصغير : ذوو الوجوه الصغيرة ينبغي عليهم ارتداء نظارات شمسية صغيرة ، فالنظارات ذات الحجم XXL تجعل الوجوه الصغيرة تبدو كما لو أن ّ ها تتوارى خلف . لكن كما أن اختيار النظارات يعتمد على شكل الوجه ، واختيار الملابس يخضع لشكل الجسم ، فكذلك اختيار الخواتم ، يعتمد على شكل وحجم اليد والأصابع . مشكلة انبعاث رائحة العرق هي من أكثر المشاكل التي تواجه السيدات في فصل الصيف ، لذلك نقدم لك ِ بعض النصائح البسيطة التي تساعد على . ,ara
15867,2016-50,free,107,يجب أن لا ننسى أن القدمين قد تصابان بحروق الشمس بكل سهولة عندما تكون القدمين حافيتين أو . المودرن في مقدمة صيحات الديكور الجديدة - موقع المرأة العربية موقع المرأة العربية ، كل ما يخص بيتك سيدتي الجمال ، المكياج ، الموضة ، الصحة ، الرشاقة ، الرجيم ، الام و الطفل ، المرأة الحامل ، الديكور و مواضيع اخرى موقع المرأة العربية لا يجب التركيز على المودرن في كافة ديكورات المنزل ، بل يفضل المزج بين أكثر من طراز في المكان الواحد ، لم يعد في التصاميم الحديثة ، الصالون الكلاسيكي موجود ، بل نجد الآن صالون مودرن شكل الكنبة به يختلف تماما عن شكل كراسية سواء في التصاميم أو اللون ويجمع بينهم مثلا مخدات ذات مزركشات أو ألوان واحده . ,ara
15868,2016-50,free,138,ويطغى اللون الأسود على ألوان الحوائط التي يظهر فيها الزبرا والتايجر متحدا مع مخدات الأنتريه وألوان الصالون وكذلك السجاجيد ، كما يتداخل الجلد الأسود مع القطيفة ، والأبيض مع الأسود سواء المقلم أو المنقط ، وبالرغم من أن الصيف يحب الألوان المبهجة ، إلا أن الألوان الغامقة هي موضة هذا العام فالدافئ منها يعطى شعور باتساع وعمق المكان بخلاف ما كان متعارف علية سابقا ، مع استخدام قطع الأساس الصغيرة والمرايات لإضفاء مزيد من الاتساع على المكان . الإكسسوارات غير التقليدية هي الموضة ، فاعتدنا على أن الإكسسوارات هي الزرع والفازات والشمعدانات ، لكن هذا العام يتم الاستعانة بالإضاءة بتسليطها على قطعة من الإكسسوار كتحفة أو تابلوه . بالنسبة للعرائس ظهرت صحية جديدة ، وهي تقسيم صورة الزفاف إلى ثلاث أجزاء جزء به صورة العروسة وهى تمد يدها وجزء به بوكية الورد وأخر به صورة العريس ويتم تعليقهم على الحائط بشكل يظهر فيه أن العروس تعطى عريسها البوكية . ,ara
15869,2016-50,free,133,أيضا أصبحت الستارة الواحدة البسيطة هي الموضة الدارجة ، نجد الستائر المصنوعة من الخرز والساتان والشيفون هما الأكثر موضة هذا العام ، فبخلاف الألوان الغامقة التي تدهن بها الحوائط نجد أن ألوان الستائر تكون فاتحة بعض الشيء . reviews [ 0 ] Average Rating . User Rating : 0 - 0 Votes reviews [ 396 ] Average Rating . User Rating : 0 - 0 Votes عكس تأثير الألوان على الديكور أمر يحتاج لفن وذوق ، ويجب أن تتصوري قبلا الشكل النهائي ، قبل أن تبدئي في تغيير الألوان . أصبح بإمكان أي فتاة المزج بين الخواتم الأساور ، فهذا أمر رائع و تزيد روعته عندما يرتدون تلك الاكسسوارات مع ملابس تليق بها . غالبا ً ما نسمع أن ّ اعتماد أكثر من صيحة جمالي ّ ة واحدة في الوقت ذاته يؤد ّ ي الى تصادم نحن بغنى عنه ، إلا أن ّ النجمة إيمي روسوم برهنت أن ّ مفتاح ذلك يكمن في المزج الصحيح للصيحات . لقد . ,ara
15870,2013-20,free,105,طريقة سهلة لرسم خط متقن بواسطة الكحل المائى - موقع المرأة العربيةموقع المرأة العربية ، كل ما يخص بيتك سيدتي الجمال ، المكياج ، الموضة ، الصحة ، الرشاقة ، الرجيم ، الام و الطفل ، المرأة الحامل ، الديكور و مواضيع اخرى موقع المرأة العربية لماذا تخطىء بعض النساء عند رسم العين بواسطة الكحل المائي ؟ تخطئ بعض النساء برسم العين بواسطة الكحل المائى إما لأنها لا تملك الخبرة الكافية ما يجعل يدها ترتجف أثناء تطبيق اللون ، أو لأنها تستعمل ريشة عريضة تجعل خط الكحل المائي كثيفا ً وغير متناسق . اجلسي فى مكان مريح وثب ّ تي يدك على طاولة أمام المرآة ، وأرسمي بالكحل المائي خطا ً دقيقا ً بمحاذاة جذور الرموش . أختاري ريشة رفيعة ، شعيراتها قصيرة ومتراصة . ,ara
15871,2013-20,free,112,أغمسيها بالكحل ووز ّ عي اللون بطرقة التنقيط انطلاقا ً من زاوية العين الداخلية نحو الزاوية الخارجية لها . ثم ، صلي النقاط ببعضها البعض لتشك ّ لي خطا ً متقنا . يمكنك أيضا ً، رسم خط الرموش بواسطة قلم الكحل ، وتكثيف الخط بواسطة الكحل المائي دون إخفاق . إذا كان شكل عينيك دائريا ً، مد ّ ي خط الكحل خارج حدود العينين ( حتى حدود الصدغين تقريبا ً ) ، وراعي أن يكون الخط رفيعا ً . للعيون الصغيرة أو المتقاربة ، ينصح برسم خط الأيلاينر انطلاقا ً من حدود قزحية العين ( أى وسطها ) باتجاه زاوية العين الخارجية ، ومد ّ اللون خارج العين بقليل ـ استخدام الكحل الأسود ، بأن يرسم خط بمحاذاة الرموش العليا والسفلى و يمتد قليلا خارج خط الرموش . ـ ثم تستخدم الإسفنجة التي تكون مع الكحل لتمويه الخط إلى الأعلى والأسفل . ,ara
15872,2013-20,free,105,ثم ظللي منطقة العين العلوية كاملة باللون الأزرق أو النيلي الفاتح ووزعيه بالتساوي ثم مرري القليل من الظل على خط الرموش السفلي وكثفيه على زاوية العين الخارجية . وضعي ظل العيون . في مقال اليوم سنتعلم كيفية وضع المكياج الفضي والأسود . فتابعي . - في البداية ترطب البشرة ومن ثم يتم وضع نقاطا ً من كريم الأساس . وتتنافس المؤسسات التى تعنى بصحة البشرة وجمالها بتقديم عروض لمجموعات متنوعة من الكريمات والمستحضرات التى تساعد على ترميم البشرة وتقوية مناعتها أمام تقدم العمر ، ويعد ذلك أحد . ضعي القليل من الكونسيلر الفاتح على جفنيك ِ، ثم القليل من البودرة البيضاء حول عينيك ِ ومد ّ يها جيدا ً كي تختلط مع الماكياج ، كي تحصلي على نظرات ساحرة . ,ara
15873,2016-50,free,108,"5كوب فرينة2كوب ماء دافئ نصف كوب زيت نباتىم3عالق كريمة طازجة معالق خميرة خبزقليل من السكر ملعقة صغيرة ملحالحشو كمية من السبناخ تقصه وتطيبه مع قليل من الزيت وبصلة مفرومة وتبلهم باملح والفلفل . تحضر العجين مثل الطرق السابقة ثم بعد ما تختمر تحلها على شكل بيضاوي وتقص . 2 ملاعق كاكاو لتلوين العجين تخلط البيض والسكر والفاني جيدا ثم تضيف باقي المواد الأخرى وتقسم الخليط تلون نصفه . دليــلك سيدتــي . هي مجللة بلغات مختلفـة عملنـا فيهـا على ان تكون دليـل المراة في الحيـاة العـامة , فهـى توفر معلومات عن الموضة , الجمال , الصحـة و الـرشاقة , الأم و الطفـل , الديـكور و وصفـات الطبخ Cuisine Italienne - المطبخ الايطالي Cuisine Tunisienne - المطبخ التونسي ",ara
15874,2017-13,free,121,5كوب فرينة2كوب ماء دافئ نصف كوب زيت نباتىم3عالق كريمة طازجة معالق خميرة خبزقليل من السكر ملعقة صغيرة ملحالحشو كمية من السبناخ تقصه وتطيبه مع قليل من الزيت وبصلة مفرومة وتبلهم باملح والفلفل . تحضر العجين مثل الطرق السابقة ثم بعد ما تختمر تحلها على شكل بيضاوي وتقص . 2 ملاعق كاكاو لتلوين العجين تخلط البيض والسكر والفاني جيدا ثم تضيف باقي المواد الأخرى وتقسم الخليط تلون نصفه . تتلهف المرأة العربية الحامل للتعرف على جنس مولودها الجديد ، لكن بالرغم من ذلك هناك العديد من النساء ممن تفضلن عدم اكتشاف ذلك من قبل الطبيب الذي يتابع حالتهن تتلهف المرأة العربية الحامل للتعرف على جنس مولودها الجديد ، لكن بالرغم من ذلك هناك العديد من النساء ممن تفضلن عدم اكتشاف ذلك من قبل الطبيب الذي يتابع حالتهن . ,ara
15875,2017-13,free,116,هناك العديد من النساء ممن تكتفين بالطرق البسيطة و الظاهرية لمعرفة جنس الجنين ، هذه الأخيرة التي تتجلى فيما يلي - يكون شكل البطن متجها نحو الأمام و فارغا من الجوانب - خلال حمل المرأة بالبنت ، فهي لا تحب ممارسة العلاقة الزوجية مع زوجها - شعر ساق الأم يكون سريع الظهور نتيجة هرمون الذكورة الذي يفرزه الطفل - تزداد الرغبة في الممارسة الحميمية لدى الحامل بولد ويشير الطبيب هاني رمزي عوض في صحيفة ِ “ الشرق الأوسط ” أن ّ دراسة ً حديثة ً ت ُ شير إلى نتائج ومعطيات يمكن من خلالها الت َ وصل لتحليل ٍ ي ُ تيح الفرصة َ لمعرفة ِ جنس الجنين ، ويحمل . البشرة النقي ّ ة هي ركيزة الجمال الحقيقي ّ ة ، والتي لا ترتبط فقط بالمستحضرات والكريمات ، فهناك أمور ٌ عد ّ ة تغذي بشرتك وتضيف إليها نضارة وسحرا ً، فكل ما هو . ,ara
15876,2017-13,opa-conseils,127,"انحسار دور قطر السياسي بعد ثلاثة اشهر من انتقال السلطة بعد ان كانت قطر لاعبا اقليميا رئيسيا في السنوات الاخيرة ، انحسر دورها السياسي بشكل كبير في الاشهر الثلاثة التي تلت انتقال الحكم فيها ، لاسيما مع سقوط حكم الاخوان المسلمين في مصر وتعاظم دور السعودية ، بحسب محللين ومصادر متطابقة . وبموازاة تراجع دور قطر ، البلد الصغير جغرافيا والغني بالغاز ، تبدو علاقاتها مع جيرانها الخليجيين ايضا مأزومة بحسب المصادر . ومن مصر الى سوريا ، ومن ليبيا الى تونس ، فقدت قطر في فترة قصيرة نسبيا اوراقا كثيرة . وقال المحلل السياسي انطوان بصبوص مدير مرصد الدول العربية في باريس لوكالة فرانس برس "" ان الانهيار في مصر اثبت مدى الرهان القطري على الاخوان والدرجة الكبيرة من التهور في هذا الرهان "" ، فمع سقوط حكم الاخوان "" بدأ عد عكسي للنفوذ القطري "" كما "" بدت سطحية هذا النفوذ . ",ara
15877,2017-34,opa-conseils,102,"لكن انحسار دور قطر لا يعني انتهاءه ، فقطر تبقى تتمتع بثروة طائلة وباستثمارات ضخمة في الغرب ما سيبقي لها مكانة لدى هذه الدول . وقال المحلل السياسي المتخصص في شؤون الخليج نيل بارتريك ان هذا البلد "" ما زال يتمتع بثقل اقتصادي محليا وعالميا . الا ان المحلل البريطاني لفت الى ان "" ان مكانة قطر انحسرت اقليميا منذ الانقلاب في مصر . وكأن متاعبها السياسية لا تكفي ، فقطر تواجه ايضا حملة تشكيك عالمية في استضافتها بطولة كاس العالم لكرة القدم في 2022 ، خصوصا في فصل الصيف ، هي التي شكل فوزها بشرف استضافة البطولة تجسيدا لطموحاتها اللامتناهية . انحسار دور قطر السياسي بعد ثلاثة اشهر من انتقال السلطة ",ara
15878,2017-34,opa-conseils,117,"بعد ان كانت قطر لاعبا اقليميا رئيسيا في السنوات الاخيرة ، انحسر دورها السياسي بشكل كبير في الاشهر الثلاثة التي تلت انتقال الحكم فيها ، لاسيما مع سقوط حكم الاخوان المسلمين في مصر وتعاظم دور السعودية ، بحسب محللين ومصادر متطابقة . وبموازاة تراجع دور قطر ، البلد الصغير جغرافيا والغني بالغاز ، تبدو علاقاتها مع جيرانها الخليجيين ايضا مأزومة بحسب المصادر . ومن مصر الى سوريا ، ومن ليبيا الى تونس ، فقدت قطر في فترة قصيرة نسبيا اوراقا كثيرة . وقال المحلل السياسي انطوان بصبوص مدير مرصد الدول العربية في باريس لوكالة فرانس برس "" ان الانهيار في مصر اثبت مدى الرهان القطري على الاخوان والدرجة الكبيرة من التهور في هذا الرهان "" ، فمع سقوط حكم الاخوان "" بدأ عد عكسي للنفوذ القطري "" كما "" بدت سطحية هذا النفوذ . ",ara
15879,2017-34,opa-conseils,107,"لكن انحسار دور قطر لا يعني انتهاءه ، فقطر تبقى تتمتع بثروة طائلة وباستثمارات ضخمة في الغرب ما سيبقي لها مكانة لدى هذه الدول . وقال المحلل السياسي المتخصص في شؤون الخليج نيل بارتريك ان هذا البلد "" ما زال يتمتع بثقل اقتصادي محليا وعالميا . الا ان المحلل البريطاني لفت الى ان "" ان مكانة قطر انحسرت اقليميا منذ الانقلاب في مصر . وكأن متاعبها السياسية لا تكفي ، فقطر تواجه ايضا حملة تشكيك عالمية في استضافتها بطولة كاس العالم لكرة القدم في 2022 ، خصوصا في فصل الصيف ، هي التي شكل فوزها بشرف استضافة البطولة تجسيدا لطموحاتها اللامتناهية . Le Croissant chiite ( Iran - Irak - Syrie ) : الحشد الشعبي يسعى لفتح معبر أرضي بين إيران وسوريا الأسد ",ara
15880,2017-34,opa-conseils,124,"الحشد الشعبي يسعى لفتح معبر أرضي بين إيران وسوريا الأسد . يعد هذا مؤشرا على سعي إيران للتمدد في المناطق السنية باستخدام ميليشيات الحشد الشعبيحذر خبيران استراتيجيان من أن إعلان الحشد الشعبي ( ميليشيات شيعية عراقية ) على لسان ناطقه الرسمي أحمد الأسدي ، اعتزامهم القتال في سوريا بعد الانتهاء من معركة الموصل ( شمال ) ، يعد مؤشرا على سعي إيران للتمدد في المناطق السنية باستخدام ميليشيات الحشد الشعبي ، وجعل مدينة تلعفر ( غرب الموصل ) نقطة ارتكاز لربط إيران عبر طريق أرضي بسوريا الأسد ومنه إلى البحر الأبيض المتوسط عبر لبنان . وقال المتحدث باسم الحشد الشعبي أحمد الأسدي ، في مؤتمر صحفي بالعاصمة العراقية بغداد ، السبت الماضي ، إن "" الساحتين السورية والعراقية متداخلتان ، ما يستدعي الذهاب إلى أي مكان يكون فيه تهديد للأمن القومي العراقي ، وهذا سيكون من خلال التنسيق بين الحكومتين . ",ara
15881,2017-34,opa-conseils,103,"وفي هذا السياق ، أوضح أنطوان بصبوص ، مدير "" مرصد الدول العربية "" ، في العاصمة الفرنسية باريس ، إن "" الحشد الشعبي صنع بأيدي عراقية بعد فتوى علي السيستاني ( المرجع الشيعي الأعلى في العراق ) ، لكنه أفلت من هذه الأيدي ، وجرى تأطيره من الحرس الثوري الإيراني وفيلق القدس بقيادة قاسم سليماني . وأكد بصبوص ، صاحب كتاب "" التسونامي العربي "" الصادر في 2011 ، للأناضول أن "" الحشد الشعبي أصبح تابعا بالكامل لاستراتيجية إيران في المنطقة . وأوضح أن "" طهران ، تسعى لوضع يدها على العراق وسوريا وصولا إلى البحر الأبيض المتوسط عبر لبنان ، لتشكيل الهلال الشيعي . بصبوص ، بي ّ ن أن "" تلعفر ، محور رئيسي على طريق إيران سوريا ، وهناك رغبة في ربط إيران عبر معبر أرضي بسوريا . ",ara
15882,2017-34,opa-conseils,118,"وتابع : "" المعبر الأرضي عبر الأنبار ( محافظة غربي العراق ) مكسور ، والمعبر الآخر عبر نينوى ( شمال العراق ) مكسور ، ومنها تأتي أهمية تلعفر ، في فتح هذا الطريق . وفي هذا السياق أشار بصبوص ، الخبير اللبناني المقيم في باريس ، إلى أن الحشد الشعبي "" التف على قرار منعه من المشاركة في معركة تحرير الموصل ، وتوجه إلى جنوب المدينة ، وينوي متابعة طريقه إلى تلعفر ، ومنها إلى سوريا الأسد . وأضاف أن مسلحي الحشد الشعبي "" لديهم الرغبة والتنظيم والسلاح ، ولا يوجد أحد يقف في وجههم بشكل ذكي ، إذا أزلنا تنظيم داعش ، غير المقبول . من جانبه اعتبر أحمد يوسف ، رئيس "" مؤسسة معهد بيت الحكمة "" الفلسطيني أن تحركات الحشد الشعبي باتجاه تلعفر ، وإعلانه استعداده للتوجه للقتال في سوريا "" كأنه توسع وتمدد لإيران في المنطقة الس ُ نية ؛ خاصة في العراق وسوريا . ",ara
15883,2017-34,opa-conseils,118,"وقال يوسف ، "" أي تحركات للحشد الشعبي ( في المنطقة السنية ) يعتبر تمددا للمحور الشيعي في المنطقة . وأشار إلى أن اختيار الحشد الشعبي لتلعفر ، على المحور الغربي لمعركة الموصل يهدف لجعلها "" نقطة ارتكاز للتمدد الشيعي نحو سوريا . وتابع "" العالم السني لديه توجسات من تحركات وممارسات الحشد الشعبي . وفي هذا الصدد لفت المحلل السياسي الفلسطيني إلى المواقف التركية المحذرة لأي تجازات للحشد الشعبي في الموصل . وقال : "" تحركات الحشد الشعبي في المنطقة دفعت تركيا لمتابعة ما يجري في الموصل ، باعتبارها الطرف السني الوحيد القادر على رد أي تجاوزات للمليشيات الشيعية . ولم يستبعد يوسف ، ارتكاب الحشد الشعبي مزيدا من التجاوزات في حق المدنيين على غرار ما حدث مؤخرا في مدينة "" الرطبة "" ، غربي العراق ، والتي تم فيها تدمير مسجدين ، وحرق منازل السكان واختطاف آخرين . ",ara
15884,2017-34,opa-conseils,101,"وتساءل : "" ما يمنع الحشد الشعبي من ارتكاب مزيد من التجاوزات في تلعفر ، على غرار ما فعله في الرطبة . واعتبر أنه "" من غير ضغط دولي قوي فلا شيء سيمنع الحشد الشعبي من ارتكاب مجازره في حق السنة . وأشار في هذا الخصوص إلى "" تصريحات العديد من قادة الحشد التي تنذر بارتكاب مجازر في تلعفر . وذهب المحلل السياسي اللبناني أنطوان بصبوص ، في نفس الاتجاه عندما قال "" وكأنه لديهم ( مسلحو الحشد الشعبي ) رغبة في الانتقام . وأضاف : "" سوف يتابعون ارتكاب نفس الجرائم التي ارتكبوها في جرف الصخرة والفلوجة وتكريت وغيرها . وأشار إلى أن "" تلعفر ، لم يبق فيها من أصل 350 ألف نسمة سوى 80 ألف فقط . ",ara
15885,2017-34,superforum,107,"منتدى يهتم بكل ما يتعلق بتربية الطيور وأنشطة الجمعيات والنوادي المهتمة بهااخواني انقروا على الصورتين كل يوم للتصويت على منتداكم في المواضـيـــــــع العامـــــــــــــة لطائــر الكنــاري , كناري المالينواWaterslager , كناري الفلاوطا Flawta , طائر الحسون والهجين , قسم طيور الزينة 24 165 الأربعاء أكتوبر 17 , 2012 11 : 52 pm قســــــــــم المــــــــــا لينـــــوا , قســــــــــم الفلاوطــــــــــــــا , قســــــــــم الحسون والهجين 0 48 الأربعاء أبريل 15 , 2009 5 : 34 pm تغذية طائر الحسون والهجين , تغذية طائر الكناري 0 55 الأحد أغسطس 09 , 2009 3 : 33 pm قسم الامراض , قسم الادوية 0 68 الإثنين أكتوبر 08 , 2012 12 : 42 pm قسم الاخبار والاعلانات , قسم : مقالات الصحف و المجلات , قسم المباريات والتضاهرات 25 309 الثلاثاء يناير 08 , 2013 12 : 30 am ",ara
15886,2017-34,superforum,66,"Bienvenue Mademoiselle ! Mon blog : et une petite pub pour le forum ! Merci monsieur ! اذا قطرة ماء هو جزء من الحب لانني اشعر انك . اقدم لكم المحيطات . لأي أحبك حبي . كل يوم يمر welcomela vie est un pétale , la mort une épine et l ' amour une rose blanche . Merci mes seigneurs ^ اذا قطرة ماء هو جزء من الحب لانني اشعر انك . اقدم لكم المحيطات . لأي أحبك حبي . كل يوم يمر",ara
15887,2017-34,superforum,107,"أود في طرحي هذا أن اسلط القليل من الضوء على زر مهمش وهو موجود في الكيبورد وأغلبنا لا يعلم ماهي أدوار هذا الزر ؟ او بمأذا يقوم ؟ ولمأذا هو موجود اصلا ً ؟ سأرد ُ طرحي الذي يجيب على الكثير من التساؤلات , الزر الذي كنت ُ أعنيه هو ( زرالويندوز ) أي الزر الذي يوجد عليه شعار ويندوز أسفل الكيبورد , 2 - زر شعار الوندوز + زر Break ( موجود فوق الأرقام ) : ctrl + p هذا الامر يعطي لبرنامج المتصفح او اي برنامج امر بالطباعة ctrl + o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الأمر alt + tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار النفاذة المطلوبة ",ara
15888,2017-34,superforum,104,alt + shift اليسار يحول الكتابة من العربي إلى انجليزيf 2 أمر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد [ center ] فيروس جديد قد يكون موجود في جهازك + طريقة التخلص منه على جميع أنظمة الوينداوز وهو فيروس موجه للإيميلات العربية والعرب على وجه الخصوص وسيقوم الفيروس بتدمير الهارد وير وقد بدأوا بإرساله من تاريخ 20 - 2 - 2007 سوف تنفتح لك نافذةمن على اليمين إختر الإختيار التالي إذا لم يظهر لك أي نتيجة في البحث فأحمد الله على ذلك فجهازك نظيف من هذا الفيروس أما إذا كان جهازك مصاب فسيظهر لك الفيروس علىشكل ( دب رمادي ) لاتفتح الفيروس ولكن قم بحذف عادي . كأنك تحذف أي ملف ,ara
15889,2018-51,superforum,107,أي بالتفصيل قم بالتأشير على الدب الرمادي الذي سوف يظهرإحذر من الضغط بالزر الأيسر بالخطأ كي لا تشغل الفيروس ! شـــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــــــــــــرا لاتزعلي مني الوحدة التعلمية الأولى : تطور العالم في ظل الثنائية القــطبية ( 1945 - 1989 ) الإشكــالية - عرف العالم بعد نهاية الحرب العالمية 2 تحولات جذرية في العلاقات الدولية ، فظهرت قوى جديدة وعلاقات بأسس جديدة - استمرارية الصراع الدولي بين الشرق و الغرب على المجال الحيوي بروز هيئة الأمم المتحدة كأداة لتنظيم العلاقات الدولية - إتفاقية بروتون وودز 1944 وبروز النظام المالي الدولي الجديد - بروز سياسة التكتلات الاقتصادية ( م إ أ – الكومكون ) * محاولة ترسيخ نظام يقوم على أساس ( العدالة - المساواة - الديمقراطية ) ,ara
15890,2018-51,superforum,102, * التستر وراء منظمات إنسانية لتحقيق أهداف مصلحية خاصة - اكتساب التكنولوجيا بسبب التنافس و التسابق بين المعسكرين كما أنها تؤشر للقوة ( التكنولوجيا الذرية و النووية – غزو الفضاء – وسائل الاتصال – المعلوماتية ) - تقديم المساعدات ( القمح لأوربا الشرقية – شراء السكر دون الحاجة له من كوبا ) ب - اقتصاديا - مشروع مارشال 1947 – مشروع إيزنهاور 1955 – المساعدات الاقتصادية للدول التي تعاني الأزمات ج - عسكريــا - حلف الناتو ( شمال الأطلسي ) 1947 – حلف جنوب شرق آسيا – حلف بغداد تدعيم حركات التحرر – قلب أنظمة الحكم – الحصار الاقتصادي كوسيلة ضغط على الشعوب الصعيفة . ,ara
15891,2018-51,superforum,116,تقويم مرحلي - إن الصراع الجديد بين القوى الكبرى بعد الحرب العالمية الثانية أدى إلى انعكاسات خطيرة على العالمالمطلوب - حدد طبيعة هذا الصراع - بي ّ ن انعكاساته على العلاقات الدولية عامة و العالم الثالث خاصة تقويم مرحلي - أرسم الخريطة ص 19 التي تمثل الحدود الجغرافية بين المعسكرين ومناطق نفوذهما الوضعية2 - الأزمات الدولية في ظل الصراع بين الشرق و الغرب الإشكــالية - خلال فترة الحرب الباردة شهدت العديد من مناطق العالم أزمات خطيرة كادت أن تعيد شبح العرب العالمية مرة أخرى • أزمة برلين الأولى 1948 - 1949 م تتمثل في محاولة الإتحاد س فرض السيطرة على برلين ومن جهة أخرى محاولة الغرب التصرف دون استشارة ممثل الإتحاد س مما دفع الأخير إلى فرض حصار على برلين ,ara
15892,2018-51,superforum,102, • أزمة برلين الثانية 1961 التي انتهت ببناء جدار برلين 1961 • أزمة كوريا 1950 - 1953 بسبب تدعيم الروس عسكريا لكوريا الشمالية و تدخل الو ، م ، أ تحت غطاء الأمم المتحدة ووقعت الحرب التي انتهت بتقسيم كوريا إلى قسمين تفصلهما دائرة عرض 38 درجة شمالا • أزمة السويس 1956 التي سببها العدوان الثلاثي على مصر و تدخل الإتحاد س • أزمة كوبا 1960 - 1962 ( أزمة الصواريخ ) كادت أن تحدث المواجهة المباشرة و انتهت بترسيخ النظام الشيوعي بها - الخسائر المادية و البشرية ( بفعل الجوسسة . الدعاية ) - التقارب الافرواسيوي و ظهور حركة عدم الانحياز 1961 - انقسام العديد من الشعوب مثل كوريا – الفيتنام – ألمانيا – ,ara
15893,2018-51,superforum,101,تقويم مرحلي - على خريطة العالم السياسية حدد مناطق وقوع الأزمات الدولية الأخرى مع ذكر نتائجهاالإشكــالية - خطورة الصراع و توازن الرعب حت ّ م على المعسكرين التفاهم وإتباع سياسة الانفراج إلى أي مدى تعتبر ذلك صحيحا ؟ سياسة اتبعها المعسكران أثناء الحرب الباردة خاصة بعد الستينات للتخل ّ ص من الشدة و الضيق الذين وصل إليهما العالم هو مفهوم جديد في العلاقات الدولية دعا إليه الاتحاد السوفيتي عقب وفاة ستالين ومعناه انتهاج سياسة تقوم على مبدأ قبول فكرة تعدد المذاهب الإيديولوجية و التفاهم بين المعسكرين في القضايا الدولية • التكتل و التضامن الأفرو أسيوي ( قو ّ ة بشرية و اقتصادية – عدم الانحياز 1961 ) ,ara
15894,2018-51,superforum,111,تقويم مرحلي - اعتمادا على ما درست و مكتسباتك القبلية أكتب فقرة بين8 - 10 أسطر توضح من خلالها مساعي الانفراج الدوليالإشكــالية - كانت سنة 1989 بداية التحول في العلاقات الدولية ، وكانت نعمة على دول و نقمة على أخرى ؟ هو نظام تحكمه دولة محورية مهيمنة سياسيا و اقتصاديا و عسكريا . تسير في فلكها مجموعة من الدول تؤيدها في قراراتها و . 1 - العوامل الداخلية - طبيعة النظام السياسي المركزي - اتساع المساحة و ارتفاع تكاليف الحماية و التغطية بالطرقات و . - تعدد القوميات و الأديان و اللفات مما سهل على التمرد 2 - العوامل الخارجية - تأثير الإعلام الغربي و بروز انتفاضات شعبية مثل أزمة المجر و ربيع براغ 1968 ,ara
15895,2018-51,superforum,102, - دور الفاتيكان و التعجيل بتفكك المعسكر مثل بولندا عام1989 * القواعد الجديدة لتسيير مصالح الدول و الهيئات الدولية تحت سيطرة الو ، م ، أ كسياسة جديدة فرضتها على العالم بعد العرب الباردة - تحول الأمم المتحدة كأداة لتحقيق المشاريع الأمريكية من خلال استغلال هياكلها ( مجلس الأمن و المؤسسات المالية ) • صندوق النقد الدولي و البنك العالمي للإنشاء و التعمير • مؤسسات دولية مختصة في العمل التضامني ( جمعية محاربة الجوع في العالم + جمعية حماية البيئة ) • مؤسسات تناضل من أجل إيجاد بديل للحركة اليبرالية مثل مؤسسة ( attac ) * الوسائل العسكرية الساهرة على تنفيذ القرارات الدولية مثل حلف شمال الأطلسي ( الناتو ) ,ara
15896,2018-51,superforum,140,تقويم مرحلي - أبرز انعكاسات النظام الدولي الجديد في ظل الأحادية القطبية على العالم الثالث - أكتب موضوعا تعالج فيه موقف العالم الثالث من النظام الدولي الجديد ( من 15 – 20 سطرا ) الوضعية الأولى - من تبلور الوعي الوطني الجزائري إلى الثورة التحريرية الإشكــالية : ان الظروف التي مرت بها الجزائر اثنا الحرب وبعدها كان لها دور كبير في تفجير الثورة المسلحة فكيف تطورت مجريات الاحداث ؟ اتبعت فرنسا في سياستها أسلوب القمع بالقتل الجماعي والسجن والنفي وتدمير الممتلكات والتغريم والتشريد ومن ابرز الأحداث على ذلك مجازر 8ماي 1945 م التي تبقي شاهدا على عنصريتها ضد شعب همه الوحيد الاحتفال بانتصار الحلفاء والمطالبة بتنفيذ وعودها . تلك المجازر أعدمت كل ّ أفكار الإدماج والتجنيس والتعايش ، كما إن حل الأحزاب واعتقال الزعماء اوجد قناعة بعدم جدوى النضال السياسي وضرورة التخطيط للكفاح المسلح ، ومن ثمة شكلت المجازر أرضية صلبة للعمل الثوري . ,ara
15897,2018-51,superforum,113, - مأساة 8ماي 1945 : كانت رد فعل واع أمام التنكر الفرنسي - نمو الوعي السياسي الوطني - اكتشاف الوعود الكاذبة - مبدأ تقرير مصير الشعوب ( ميثاق الاطلسي1941 ، خطاب ديغول 1944 ، مبادئ الأمم المتحدة1945 ) أما أسلوب الإغراء يتمثل في الإعلان سياسات إصلاحية كلما اشتد بها الحال كما حدث مع الحربين العالميتين - دستور الجزائر ( 20سبتمبر 1947 : يعتبر برنامج إصلاحي فرنسي لدعم السياسة الاستيطانية بالجزائر وهو من قبيل ذر الرماد في العيون . - اقتنعت الحركة الوطنية أن ّ الاستعمار يراوغ ويرفض تقيم تنازلات حقيقية ( المادة الأولى تعتبر الجزائر قطعة فرنسية ، ديمقراطية المجلس الجزائري الزائفة ) وهو يسعى فقط لتكريس الاستيطان . لذا فقد استبقت حركة الانتصار المواقف وأسست المنظمة السرية في 15 فيفري 1947 للإعداد للعمل العسكري بقيادة محمد بلوزداد . ,ara
15898,2018-51,superforum,126,  اعتبره المعمرون خطوة تمكنهم من الاستقلال بإدارة شؤون الجزائر وتنمية ثرواتهم وشن الوالي العام نيجلان عمليات تزوير واسعة فانتخابات المجلس الجزائري - أزمة حركة الانتصار للحريات الديمقراطية ( أفريل 1953 : عصفت الأزمة بصفوف قيادات الحزب نتيجة تأثير اكتشاف المنظمة السرية من قبل الاستعمار ، و الخلافات حول القيادة والتمثيل داخل الحزب . ونتج عنه انقسام الحركة إلى - تيار المصاليين ويعتبرون مصالي الحاج مصدر أي قرار وصلاحياته مطلقة . - أعضاء اللجنة المركزية وعلى رأسهم بن يوسف بن خده يدافعون عن حكم الأغلبية والتسيير الجماعي للحزب .  بروز التيار الثوري ممثلا في اللجنة الثورية للوحدة والعمل في 23 مارس 1954 بقيادة محمد بوضياف التي رفضت الخوض في الصراعات الشخصية وأخذت تشق الطريق نحو العمل الثوري المسلح من خلال الاجتماعات الحاسمة التي أجرتها وخاصة في 23 أكتوبر 1954 ( راجع ص 166 ) . ,ara
15899,2018-51,superforum,125,"التي تتكون من 22 عضوا أعدت للثورة في صلان باي ( المدنية حاليا ) في سرية 25 جوان 1954 تحت إشراف مصطفى بن بوالعيد الذي أسفر عن انتخاب القادة الست ( مصطفى بن بوالعيد – ديدوش مراد – العربي بن مهيدي – كريم بلقاسم – محمد بمضياف وثلاثة بالخارج هم بن بله – آيت احمد – خيضر ) وفي 10 أكتوبر 1954 اجتمع القادة الست بلابوانت العاصمة اين تم تقسيم الجزائر إلى 05 ولايات وتعيين قادتهم كماهو مبين : * ج – الظروف الدولية - انتشار موجة التحرر في العالم – الانفراج الدولي - تراجع مكانة فرنسا في المحافل الدولية – انهزام فرنسا في معركة "" ديان بيان فو "" – الواثيق الدولية التي تقر حق الشعوب في تقربر مصيرها بنفسها ( هيئة الأمم – الجامعة العربية . ) ",ara
15900,2018-51,superforum,112, * بيان أول نوفمبر ( يشرح أهداف الثورة و الخطوط العريضة لها * ميثاق الصومام ( التنظيم و الشمولية - البعد الاسترتيجي للثورة ) * ميثاق طرابلس ( الاختيارات الكبرى للجزائر المستقلة ) دعا جميع المواطنين الجزائريين من جميع الطبقات الاجتماعية وجميع الأحزاب والحركات الجزائرية إلى الانضمام إلى الكفاح التحريري ودون أدنى اعتبار آخر . وبينت الجبهة في بيانها الأول أهدافها ووسائلها التي تصدرها الاستقلال الوطني وإقامة دولة جزائرية ذات سيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية ، واحترام الحريات دون تمييز ديني أو عرقي ، وأعلنت الجبهة أنها ستواصل الكفاح بجميع الوسائل لتحقيق ذلك الهدف . يعد الوثيق الثانية للثورة والذي اكسبها الصبغة التنظيمية الفاعلة على اثر نجاح المفاوضات الفرنسية عقد المؤتمر الثاني بمدينة طرابلس الليبية واقر الاختيارات التالية ,ara
15901,2018-51,superforum,112,تقويم مرحلي - اكتشف الظروف التي أوجبت القيام بالثورةالوضعية التعليمية الثانيــة - العمل المسل ّ ح و رد فعل الاستعمار الإشكــالية اعتقد البعض ان الثورة المسلحة انطلقت دون تنظيم في البداية ناقش ذلك بتتبع استريجية تنفذها 1 – التعبئة الشعبية : نوعية الشعب وإقناعه بالالتحاق بالثورة وتقديم أشكال الدعم لها . تكوين اللجنة الثورية للوحدة والعمل مارس 1954 برئاسة محمد بوضياف أعضاء المنظمة الخاصة بن بولعيد ، بن مهيدي ، بيطاط ) - اجتماع ال 22 بالمدينة جوان 1954 وانبثق عنه مجلس الثورة موزعين حسب المناطق : - اجتماع لجنة الست أعضاء في أكتوبر 1954 للشروع في الثورة بحل اللجنة الثورية وتحويلها إلى جبهة التحرير الوطني سياسيا و جيش التحرير الوطني عسكريا . ,ara
15902,2018-51,superforum,131, - مناهضة الإدارة الاستعمارية و شل الاقتصاد الكولونيالي . الحركة النسوية – المثقفون و الأطباء – فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم - جبهة التحرير الوطني إطار لكل المواطنين – فيدرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا – المجلس الوطني للثورة – لجنة التنسيق و التنفيذ – الحكومة الجزائرية المؤقتة – الوفد المفاوض – تدويل القضية الجزائرية . - جيش التحرير الوطني – إنشاء قيادة الأركان – تحديد الرتب – إنشاء جيش الحدود – نقل الثورة إلى فرنسا – - التمثيل الدبلوماسي في مؤتمر باندونغ 1955 – هيئة الأمم المتحدة سبتمبر1955 – ( الوفد الخارجي : أيت احمد بن بلة – محمد خيضر - محمد يزيد كمنسق بين الداخل و الخارج ) - محمد بوضياف المنسق العام – عرض القضية الجزائرية في المحافل الدولية ( الأمم المتحدة ) – الجامعة العربية – تأسيس الحومة المؤقتة 1958 ,ara
15903,2018-51,superforum,205," - إتباع سياسة القمع و الإيقاف الجماعي – إقامة المحتشدات و تدمير القرى – إنشاء مراكز التعذيب كمدرسة "" جندارك "" في سكيكدة – إنشاء المناطق المحرمة – مكاتب لاصاص – الخطوط المكهربة – خطي موريس و شالمشروع قسنطينة 1958 – 1963 – إنشاء القوة الثالثة من العملاء 3 * مشاريع التقسيم - تقسيم الشمال إلى 3 مناطق – فصل الصحراء . تقويم مرحلي - أرسم خريطة التقسيم الولائي للجزائر وفق ما جاء في مؤتمر الصومام الوضعية > الثانيــة - العمل المسل ّ ح و رد فعل الاستعمار الإشكــالية الحركة الوطني بين الواجب الوطني و المبادئ الشخصية 1 - التعبئة الشعبية : سعت القيادة الثورية لتفعيل الزخم الثوري المتنامي لدى مختلف فئات الشعب الجزائري وتوضيح الأهداف الموجودة وتذكيره با لممارسات التعسفية وكذا تخلفه عن ركب الحركات التحررية في العالم ومن خلال وسائل مختلفة ، وبالعمل الميداني استطاعت الثورة رفع المعنويات وتكريس القناعة بأن الثورة ضرورة ملحة على الشعب الجزائري المشاركة فيها أو مد يد العون لها ، وقد تمت العملية من خلال ما أصدره نداء أول نوفمبر 1954 ، حيث رسم المعالم الأولى للثورة التحريرية الكبرى وحدد الوسائل والآفاق لفترة ما بعد التحرير ، ومن خلال الإعلام والتوعية عبر توزيع البيان على عامة الشعب وشرح محتواه ، وعبر بيان مؤتمر الصومام والمناشير المختلفة ، والرسائل المكتوبة والشفوية ، وعبر الصحف كجريدة المجاهد ",ara
15904,2018-51,superforum,125,"كما استغل ممثلو جبهة التحرير الوطني في الخارج وسائل الإعلام في البلدان الشقيقة والصديقة لإبراز الإنطلاقة والتعريف بالثورة الجزائرية وبأهدافها وأبعادها الحقيقية . فقد نظمت الجبهة برامج إذاعية بعنوان "" صوت الجزائر "" باللغة العربية تبث من الرباط وتطوان وطنجة بالمغرب الأقصى وأيضا من تونس والقاهرة . وقد ظلت هذه البرامج تذاع حتى بعد إنشاء الإذاعة السرية للثورة في قلب الجزائر عام 1957 . كما كانت هناك إذاعات للدول الصديقة تذيع أخبار الثورة الجزائرية بلغات متعددة وفي مقدمتها إذاعة بودابست ( Budapest ) السرية التي كانت تذيع برامجها تحت عنوان : "" صوت الاستقلال والحرية . وقد خدمت هذه البرامج الإذاعية الثورة الجزائرية خير خدمة . فكانت أداة فعالة لغرس روح النضال وتقوية الإيمان بالنصر ورفع معنويات الجماهير الجزائرية في الداخل والخارج وحشدها وراء الثورة ، وكانت أيضا خير وسيلة لتمرير الدور الدبلوماسي لقادة الثورة الجزائرية . ",ara
15905,2018-51,superforum,132,"كما دعمت جبهة التحرير الوطني جهازها الإعلامي بإصدار صحيفتي : "" المجاهد "" في سنة 1956 والمقاومة الجزائرية "" في سنة 1955 والتي كانت لسان حال جبهة التحرير الجزائرية للدفاع عن شمال إفريقيا كلها . ف البلدان الشقيقة والصديقة - حيث استقبل الشعب الثورة بمزيج بين الفرح والتساؤل وبعد صدور البيان تضاعف التأييد المادي والمعنوي وازداد عدد المجاهدين - في 24 فيفري1956 تأسس الاتحاد العام للعمال الجزائريين وكذا اتحاد التجار والتحق الطلبة بصفوف الثورة في 19ماي 1956 ، وزيادة معادات الكولون وكل ماهو فرنسي والعمل على شل الاستيطان الفرنسي . - على مستوى الحركة الوطنية معظم الأحزاب تفاجئت بالثورة في البداية فالجمعية التزمت الصمت والاتحاد الديمقراطي اعتبرها سابقة لأوانها ، إما حركة الانتصار لم تؤيد الثورة رغم ذالك فقد التحق من الأحزاب بالثورة بصورة فردية ثم انضمت معظم الحركة الوطنية ( باستثناء الاتجاه الذي يقوده مصالي الحاج ) الىالثورة سنة 1956 . ",ara
15906,2018-51,superforum,133,لتجاوز الإدارة الفرنسية وحالة الانسداد السياسي وتشتت الحركة الوطنية كان على قادة الاتجاه الثوري تبني خطط استراتيجة لتنظيم عملهم والمضي قدما نحو الأمام ويظهر ذالك في : 1 - تأسيس جبهة التحرير الوطني لتكون وعاءا لكل الوطنيين . 4 - مؤتمر الصومام : تعتبر سنة 1956 هي سنة تنظيم الثورة وجعلها أكثر شمولية وتدارك النقائص وتذليل الصعوبات بإيجاد إستراتيجية تضمن إستمراريتها لتحقيق النصر والاستقلال . انعقد المؤتمر بمنطقة القبائل الكبرى جنوب بجاية في 20 أوت 1956 ، حضره معظم إطارات الثورة من أهم نتائجه تكوين مؤسسات الثورة كالمجلس الوطني للثورة ، ولجنة التنسيق والتنفيذ ، وتقسيم التراب الوطني إلى 6 ولايات ، وضبط الرتب ، وتحديد المسؤوليات ، وإقرار مبدأ القيادة الجماعية ، وأولوية العمل في الداخل على الخارج ، وتنظيم الشعب ، وتوجيهه والعمل على تدويل القضية الجزائرية في المحافل الدولية ، وتحقيق الوحدة المغار * نتائجه : ,ara
15907,2018-51,superforum,159, - بلور المسار الثوري لدى الرأي العام الداخلي والخارجي * تقسيم الجزائر إلى خمس مناطق ثم إضافة الولاية السادسة بعد الصومام * انطلاق الثورة المباركة بعدد قليل من المجاهدين والهجوم على نحو 30 مركز للعدو ليلة أول نوفمبر 1954 متزامنة مع : - بداية السنة الهجرية في يوم الاثنين تيمنا بمولد المصطفى عليه الصلاة والسلام . - سبقتها عطلة نهاية الأسبوع ومن ثمة خلو الثكنات العسكرية من الجند . وهذا يؤكد أن اختيار التاريخ لم يكن مصادفة وإنما ينم عن إحاطة بكل الوقائع . * شن هجومات الشمال القسنطيني 20 اوت1955 التاريخية بقيادة البطل زيغود يوسف - التمثيل الدبلوماسي : ارتأت الثورة أن تدعم المجهود السياسي والعسكري بجهاز دبلوماسي يقيها كالأشكال التعتيم والتشويه ، فمن القاهرة امتد صوتها إلى باندونغ سنة 1955 ثم إلى هيئة الأمم المتحدة 1957 ، وذلك بغية التعريف بالقضية الجزائرية وفضح السياسة الفرنسية وتذكير العالم بمواثيقه في تقرير المصير وحقوق الإنسان وكسب تعاطف الرأي العام على الدعم المادي والمعنوي والضغط على فرنسا . لاسيما بعد مؤتمر الصومام ، تحركات دبلوماسية ركزت بالخصوص على : ,ara
15908,2018-51,superforum,126,ـ تدعيم مؤسسات الدولة الجزائرية قصد الاعتراف بالنظام السياسي لها . ـ الضغط المتواصل ومداهمة الاستعمار باستعمال سياسة الإنهاك الإعلامي . القضية الجزائرية في الحافل الدولية - يمكن أن نقول أن المؤتمر الآفروآسياوي الذي انعقد في 17 أبريل 1955 بباندونغ ( اندونيسيا ) كان بمثابة نقطة انطلاق وتحول رئيسية في كفاح الشعب الجزائري والدور السياسي لجبهة التحرير ، خاصة وأنه اختتم بإصدار بيان تضامني مع الثورة الجزائرية في حربها الدائرة ضد الاستعمار - كانت سنة 1957 هي سنة الجزائر في الأمم المتحدة ، فقد عرضت مرتين قضية الجزائر على الأمم المتحدة في الدورتين الحادية عشر والثانية عشر ، واستمر طرح القضية بعد ذلك في كل دورة من دورات هيئة الأمم المتحدة وذلك نتيجة الكفاح السياسي والدبلوماسي الذي لعب ، إن لم نقل الدور الأساسي ، بل الدور الأهم في الكفاح لخدمة القضية الجزائرية وإظهار حقيقتها . ,ara
15909,2018-51,superforum,114,1 - موقف المستوطنين : اعتقد المستوطنون أن هذه العملـيات قامت بها جماعة من قط ّ اع الطرق وأن فرنسا بقوتها ستقضي عليهم وتحمي مصالحهم كما قضت على مقاومــة أجدادهم وآبائهم من قبل ، غير أن الأيام أثبتت لهم عكس ذلك خاصة عجز فرنسا على القضاء عليهم وهذا ما زرع في قلوبهم الرعب والخوف من المستقبل . 3 . موقف العالم : أي ّ دت معظم الد ّ ول العربية الثورة الجزائرية مـــنذ إعلان بيان نوفمبر 1954 كما أي ّ دتها الكثير من الشعوب المحبة للأمن والسلام والعدالة وزاد تأييد هذه الدول بعد انعقـاد مؤتمر باندونغ عام 1955 . * تعين جاك سوستيل في منصب الحاكم العام سنة 1955 للقضاء على الثورة مستخدما أسلوب المكر الدبلوماسي للتميع مطالب الثورة واستعمال القوة العسكرية بعنف خاصة في الأوراس . ,ara
15910,2018-51,superforum,125," * بعد إخفاق الحكومات الفرنسية المتتالية ونتيجة للخسائر المادية والبشرية التي منيت بها فرنسا اختار الفرنسيون شارل ديغول ( الرجل العسكري والسياسي المحنك صاحب الخبرة الطويلة ومنقذ فرنسا من ورطة الحرب العالمية الثانية ) اثر انقلاب 13 ماي 1958 وبه سقطت الجمهورية الرابعة وبدأت الجمهورية الخامسة تحت تأثير ضربات الثورة الجزائرية . أهمها : * مشروع قسنطينة : 3 أكتوبر 1958 : جاء به الجنرال ديغول لاعتقاده أن الثورة ليست سياسية بل تعود لسبب مادي ، فكان هذا المشروع المتمثل في توزيع الأراضي على الجزائريين 250 ألف هكتار * تطوير الجزائريين ماديا * فتح مجالات العمل أمام الجزائريين 400ألف وظيفة . وفي سنة 1959 أعلن ديغول عما أسماه بـ "" سلم الشجعان "" ، حيث دعا الثوار إلى وضع السلاح دون شرط والاتصال بسفارتي فرنسا في تونس والرباط لتنظيم عملية الاستسلام ",ara
15911,2018-51,superforum,107,إنشاء القوة الثالثة ( من العملاء ) لإبعاد جبهة التحرير الوطني وتضليل الرأي العامتقسيم الشمال إلى 3 مناطق 1957 : قسنطينة ( حكم ذاتي ) ، الجزائر ووهران ( إقليم فرنسي ) ، تلمسان ( حكم ذاتي ) ، مخطط تجميع المستوطنين 1961 : فصل الصحراء عن الشمال للحد من توسع الثورة واستغلال بترول الصحراء ومراقبة دول الساحل الإفريقي بتاريخ 16 سبتمبر 1959 أعلن ديغول عن حق الجزائريين في تقرير مصيرهم وحذر الجزائريين من أنهم إذا اختاروا الانفصال فإن فرنسا ستوقف عنهم كل دعم ومساندة ، وأنها ستقوم باللازم لتجميع الجزائريين الراغبين في البقاء فرنسيين . في الخارج : اعتبرت فرنسا أن القضية الجزائرية قضية داخلية فرنسية تهم فرنسا ,ara
15912,2018-51,superforum,112,لم تفلح المخططات الفرنسية في القضاء على ثورة بفضل الاستراتيجية التي تبنتها ولجأت في آخر المطاف إلى طريق المفاوضاتمفهوم المفاوضات : هي صيغة دبلوماسية لحل مشكلة أو أزمة وهي عبارة عن لقاءات سرية أو علنية تجمع ممثلي الطرفين المتنازعين . 1 - مبادئ ومحتوى وبيان أول نوفمبر الذي فتح باب التفاوض 1 - مرحلة جس النبض - محادثات مولان جوان 1960 فشلت نتيجة تمسك فرنسا بالشروط - محادثات لوسارن ةبسويسرا 20021961 أيضا فشلت لتباين موقف الطرفين - - آ - الموقف الفرنسي - الحكم الذاتي – تقسيم الجزائر عرقيا و دينيا – فصل الصحراء – الطاولة المستديرة – الهدنة قبل التفاوض * محدثات إيفيان الأولى - 20ماي 13 جوان1961 فشلت لتمسك فرنا بفكرة فصل الصحراء – وامتيازات المعمرين ,ara
15913,2018-51,superforum,106, * مفاوضات إيفيــان الثانية من07إلى18مارس 1962 أدخلت فيها جملة من التعديلات على نص الاتفاق المحرر في اللقاءات السابقة و في الأخير تم ّ التوقيع على الاتفاقية في 18مارس1962تقويم مرحلي - بين الاستراتيجية التي اتبعتها الثورة لإفشال المخططات الاستعمارية الوضعية الثالثــة - استعادة السيادة الوطنية و بناء الدولة الجزائرية الإشكــالية - الشعب الجزائري و القيادة السياسية أمام امتحان صعب انتزاع الحقوق الضائعة و المحافظة عليها دخل وقف إطلاق النار حي ّ ز التنفيذ في 19مارس1962 و في 01جويلية1962 أجري الاستفتاء الذي كانت نتائجه لصالح الاستقلال و تم تحديد تاريخ 5جولية كموعد رسمي لإعلان الاستقلال • النشاط الإرهابي لمنظمة الجيش السري الفرنسي ( o . a . s ) • تكوين الجمعية التأسيسية برئاسة فرحات عباس سبتمبر 62 ,ara
15914,2018-51,superforum,115, • مشاكل الحدود – اللاجئين – الفقر - اقتصاد محطم ) من البيان - إقامة دولة جزائرية ديمقراطية اجتماعية ذات سيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية من ميثاق الصومام - إحياء دولة جزائري تحت شكل جمهورية ديمقراطية اجتماعية من ميثاق طرابلس - تشييد دولة حديثة على أسس ديمقراطية - إعادة القيم المكونة للأمة الجزائرية . • الاختيارات السياسية : - تشييد دولة عصرية على أسس ديمقراطية في إطار نظام الحزب الواحد - محاربة الاستعمار و الامبريالية ودعم حركات التحرر . - العمل على تجسيد الوحدة المغاربية العربية الإفريقية • الاختيارات الاقتصادية : - تبن ّ ي النظام الاشتراكي كوسيلة للتنمية – محاربة الاحتكارات و الإقطاعية • الاختيارات الاجتماعية و الثقافية : - رفع مستوى المعيشة – تحسين الخدمات الاجتماعية – ترقية اللغة العربية و إحياء التراث الوطني – ,ara
15915,2018-51,superforum,104, • الاهتمامات - استرجاع الثروات عن طريق التأميمات – بناء زراعة و صناعة حديثة ووطنية – إحداث توازن جهوي وتنمية الريفالجزائري – تحسين الحالة الاجتماعية للمواطن الجزائري - تنمية التجارة – الاهتمام بالتعليم التطور السياسي - التصحيح الثوري – البناء المؤسساتي – النشاط الدبلوماسي . الوضعية الرابعـــة - تأثير الجزائر و إسهامها في حركة التحرر العالمية الإشكــالية تعد ّ الثورة الجزائرية نموذجا لحركات التحرر في العالم و ساهمت في تصفية الاستعمار . كيف ذلك ؟ - السعي للإقامة نظام اقتصادي دولي جديد أساسه العدل والمساواة . - المطالبة بإعادة تتعين ثروات العالم الثالث ومراقبة نشاط الشركات الاحتكارية . ج – دور الجزائر في منظمة الوحدة الإفريقية ومجموعة 77 : ,ara
15916,2018-51,superforum,107,"احتضان العديد من اللقاءات والمؤتمرات الخاصة بالقضية الفلسطينية - شحن الرأي العام الدولي للقضية ( المؤتمر الرابع لحركة عدم الانحياز سنة 1973 والذي قال فيه الرئيس الراحل بومدين نحن مع فلسطين ظالمة أو مظلومة . - الاعتراف بدولة فلسطين في المؤتمر المنعقد في الجزائر سنة 1988 . تقويم مرحلي - أكتب موضوعا من عشرين صفحة عن المواقف الجزائرية اتجاه فلسطين . الوضعية الأولى - العالم الثالث بين تراجع الاستعمار التقليدي واستمــرارية حـركــات التحـرر الإشكــالية - إن التحرر السياسي لدول العالم لا يجنبها الوقوع في التبعية الأجنبية بمختلف أشكالها * النضال السياسي في الهند ( أسلوب : لا خوف و لا عنف ) بزعامة "" غاندي "" مؤسس حزب المؤتمر الهندي ",ara
15917,2018-51,superforum,125, * العمل المسل ّ ح - بعد فشل العمل السياسي لجأت العديد من الشعوب إلى العمل العسكري مثل الهند الصينية ( معركة ديان بيان فو * النضال ضد ّ الأنظمة العميلة للاستعمار ( الثورة المصرية 1952 و الثورة الكوبية 1958 ) - التعريف - هي منظمة تظم الدول التي كانت تابعة للاستعمار البريطاني و بقيت تابعة لها اقتصاديا و عددها 54 دولة - أهدافها المعلنة - التنمية المستدامة – حماية البيئة - ترقية حقوق الإنسان – تقديم المساعدات و الدعم للدول العضو في المنظمة - الأهداف الخفية - تأثير بريطانيا الثقافي – استفادة بريطانيا من الامتيازات الاقتصادية و السياسية . الخ * أهدافها المعلنة - التعاون الثقافي – التقارب بين الشعوب – حل المشاكل بالطرق السلمية - ترقية حقوق الإنسان – التعاون الاقتصادي و التقني – تجسيد الديمقراطية . ,ara
15918,2018-51,superforum,106, * الأهداف الخفية : ترقية و نشر اللغة الفرنسية – السيطرة و الهيمنة على الدول الأعضاء – نهب واستنزاف خيراتهاتقويم مرحلي - إن الجزائر التي - أصبحت تحسن الحساب حسب تعبير الرئيس الراحل هواري بومدين ، كانت تشهر بأنها على حق ، وبأن مسعاها هذا يعد ّ رهان على المستقبل . وضح ذلك ؟ الوضعية 2 - سقوط الاتحاد السوفيتي و أثره على العالم الثالث الإشكــالية - أدى تصد ّ ع المعسكر الشيوعي إلى تكريس و هيمنة القطب الأحادي الرأسمالي على العالم عامة و العالم الثالث خاصة ؟ كيف ؟ - دمقرطة العالم الثالث عن طريق فرض الاصطلاحات الديمقراطية و التخل ّ ي عن النظم الشمولية ( بنما – العراق - الصومال – أفغانستان . ,ara
15919,2018-51,superforum,113, - حرية التعبير – حرية الصحافة – حرية العبادة و التسامح الديني - مثل الأكراد في العراق - سكان تيمور الشرقية المسيحيين في أندونيسيا و غيرها في العديد من البلدان - تدخل المؤسسات المالية بإيعاز من الو ، م ، أ في شؤون الدول المحتاجة لهذه المؤسسات و تفرض شروطا قاسية لا تتلاءم مع أنظمة حكمها حول التسيير الاقتصادي و المالي على المؤسسات المالية الدولية ( صندوق النقد الدولي – البنك الدولي للإنشاء و التعمير F . M . I و B . I . R . D المنظمات غير الحكومية مثل حركة السلام الأخضر – حركة الخضر - منظمة العفو الدولية – الصليب الأحمر الدولي طبيعة الأزمات و المشاكل الإقليمية مثل ( مشاكل الحدود - الهند و باكستان – العراق و الكويت – إيران و العراق - ) ,ara
15920,2018-51,superforum,106, - مشاكل سببها التنافس على السلطة مثل - الصومال - أفغانستان - تسعى الولايات المتحدة الأمريكية ومن ورائها الدول المتطورة لخلق أزمات إقليمية و مشاكل حول الحدود بين الدول المجاورة لتجد مبررا للتدخل العسكري ( فرض الشرعية الدولية ) مثل - التدخل العسكري في الصومال – العراق - أفغانستان – بعد سقوط المعسكر الشيوعي ، برزت الو م أ كقوة عظمى ومنفردة بالعالم ، وتدخلت في الكثيرمن الأحداث تحت شعار : نشر الديمقراطية ، حماية الأقليات ، حقوق الانسان ، محاربة الارهاب - أعلن التحالف الدولي حربا على العراق في جانفي 1991تزعمته الو م أ والهدف منه : • القضاء على العراق باعتباره قوة اقتصادية عسكرية في المنطقة ,ara
15921,2018-51,superforum,105, • اخراج الاقتصاد الامريكي من حالة الركود وانعاش الصناعة الحربية • تزعمالرأي العام الدولي والانفراد بمعالجة القضايا الدولية ( قضية فلسطين ) ملاحظة : دوافعها اقتصادية وليس انسانية أو حماية سيادة الدول كما زعمت أمريكا - أحدث تفكك الاتحاد السوفييتي ونهاية الحرب الباردة هذه السياسة العنيفة في العديد من الدول ذات النظام الأحادي ومنظمات كانت اشتراكية - أدى زوال الاتحاد السوفييتي الى فقدان مجموعة من الدول كحليف رئيسي لها - تنظيمات سياسية من خلال مظاهرات ، أعمال عنف للمطالبة بالحرية السياسية وتطبيق الديمقراطية - نجاح بعضها وفشل البعض الآخر واستغلال القوى الكبرى لها والضغط لاقرار التعددية في الجزائر بعد أحداث 5 أكتوبر 1988 ، فشل ,ara
15922,2018-51,superforum,103,تقويم مرحلي - بناء على الوضع المحلي بعد تصدع المعسكر الشيوعي . أكتب مقالا فيه مصير العالم الثالث في ظل القطبية الأحادية . الوحدة التعلمية الثانيــة : تطور العالم الثالث ( 1945 – 1989 م ) الوضعية4 - فلسطين من تصفية الاستعمار التقليدي إلى الهيمنة الأحادية و التواطؤ الدولي الإشكــالية - عرفت القضية الفلسطينية بعد الحرب ع 2 تطورات سريعة متواترة بين تشابك خيوط المؤامرات الدولية و التخاذل العربي . أعلنت بريطانيا الانسحاب من فلسطين في 14 ماي1948 بعد أن مك ّ نت اليهود من الأسلحة اللازمة للمواجهة و هي ّ أت لها التأييد الدولي في 15ماي أعلن عن قيام دولة إسرائيل واعترفت بها العديد من الدول ,ara
15923,2017-34,superforum,113,هذه عتبة الدروس الخاصة بشعبة العلوم التجريبية وهي كالاتي : ع إسلامية : العلاقات الإجتماعية بين المسلمين و غيرهم تاريخ : الإختيارات الكبرى لإعادة بناء الدولة الجزائرية ولي مزيد من المعلومات بالنسبة للشعب الاخرى تجدونها في جريدة الشروق او الخبر . وفي الاخير تمنوا لي النجاح في شهادة البكالوريا ان شاء الله ولي جميع الممتحين فيها كل التوفيق كيمو مشي هادي هي العتيه متغلطش روحك خويا في العتبه راهم منحاوش بزاف وقد اعجبت بها وأحببتها حبا جما ، وكنت أصرف عليها أغلى الهدايا . وعندما تقبل الهدايا التي أقدمها لها تغمرني الفرحة واشعر بالزهو والفخر . وكنت اسهر الليالي في مناجاتها وبثها احلى كلمات الغرام وبسبب إفراطي في السهر ، هكذا كنت اقضي يومي في العمل في تثاؤب مستمر ، ,ara
15924,2017-34,superforum,114,لدرجة تأثير ذلك على أدائي ، الأمر الذي هدد استمراريتي في العملوفجأة حدث ما لم يكن في الحسبان ، وما لم يخطر ببالي أبدا ، فقد تعرفت فتاتي على شخص آخر ، وأخذت تتودد إليه وتقبل منه الهدايا . ثم تطور الأمر إلى سئمي من الحياة بسببها وبدأت افقد صوابي هذا الموضوع لقيته في أحد المنتديات وحبيت أنقله لكم وهو ( دون ) فيبقى كلمة ( كي ) وهذه الكلمه إنكليزيه ومعناها بالعربي ( مفتاح ) نضع كلمة ( مفتاح ) في حكمه ( الصبر مفتاح الفرج ) نحذف ( مفتاح الفرج ) فيبقى لنا كلمة ( الصبر ) نضع ( الصبر ) في حكمه ( الصبر جميل ) نحذف ( الصبر ) فيبقى لنا كلمة ( جميل ) ,ara
15925,2017-13,superforum,128,"فيبقى لنا كلمة ( راتب ) نأخذ هذه الكلمه ونقلب الحرفين الأخيرينمنها فتصبح ( رابت ) وهذه الكلمه إنجليزيه معناها بالعربي فتاة نسيت ان تلبس حذاءهاا ومشت حافية انظروا ماذا صار لها و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى التعارف و الدردشةقسم الدردشةفتاة نسيت ان تلبس حذاءهاا ومشت حافية انظروا ماذا صار لهاشاطر ? زائرمساهمة رقم 1 فتاة نسيت ان تلبس حذاءهاا ومشت حافية انظروا ماذا صار لها من طرف ? في الجمعة 31 ديسمبر - 19 : 46القصة خطييييييرة وواقعية ورجااااااااااااء الكل ينتبهوهيانه فيه بنت نسيت ان تلبس حذاءها اثناء خروجها للعب في حوووووش بيتهمهل تدرووووووووووووون ماذا حصل لها . بعد نزلوا اشوية ماصرااا لها والو ماتخافووووووووشههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه تعيشووو وتاكلو غيرها قلت برك نغير شوية جــوKAWTHARKAWTHAR ",ara
15926,2017-34,superforum,102,"و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى التعارف و الدردشةقسم الدردشةطريقة عمل كعـــكةشاطر ? زائرمساهمة رقم 1 طريقة عمل كعـــكة من طرف ? في الثلاثاء 18 يناير - 23 : 24السلام عليكمهذه الوصفة مقدمة لكم أعزائيخصوصا لمن يفكرون في صنع كعكة بالبيتطريقة عمل كعكةالمقادير : طبق كعك جاهز + سكين حادالطريقة : نقطع الكعك بالسكين الحاد وبالهناء والشفاءملاحظة : يفضل شراء كعكة مقطعةهههههههههههههه مااعلييش تاكلووا غييرهاتحيتي ? زائرمساهمة رقم 2 رد : طريقة عمل كعـــكة من طرف ? في الأربعاء 19 يناير - 20 : 27 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماااااااااااااعليشKAWTHARKAWTHARبرنامج ريل بلاير نسخة جديدة من هذا البرنامج وهو من اشهر البرامج المستخدمة ",ara
15927,2017-34,superforum,106,"تتيح لك مشاهدة مقاطع فيديو وكذلك سماع الصوتيات من خلال الانترنتفهو يدعم معظم صيغ الفيديو والصيغ التي لايدعمها توجد له تحديثات من الموقع تلقائي تظهر عند النقر على البرنامج وسوف يقوم بتحديث تلقائي Since version 11 , RealPlayer also includes Flash Video support , DVD , SVCD , VCD burning and video recording ( DRM is supported . لا تتخيل كل الناس ملائكة . فتنهار أحلامك . و لا تجعل ثقتك بالناس عمياء . لأنك ستبكي ذات يوم ووووووووووووووااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااوووووووووووو روعة دائما متألق بجديدك اخي عبدو ان يطعنك احد من الخلف هذا امر طبيعي . ولكن ان تلتفت اليه وتجده اقرب الناس اليك . فهذه هي الكارثة . شكرا على النصيحة التي كلما تعيش اكثر تتيقن منها اكثر ",ara
15928,2018-51,superforum,154,"nji ndir lcommentaire nchouf hadok li ydonsiw nahbasالي باغي يضحك يدخل أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم . نرجو منك تسجيل الدخول إذا كنت عضوا أو التكرم بالتسجيل في منتدانا الغالي "" منتدى عالم الونشريس . و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى التعارف و الدردشةقسم الدردشة الي باغي يضحك يدخل شاطرKAWTHARKAWTHAR مقالة جدلية حول علمية التاريخ . كما وعدتك يا هشام بصح احفظها كااامل اوك يعد البحث العلمي وسيلة العصر الحديث لفهم مختلف الضواهر وذلك بتطبيق المنهج التجريبي كطريقة علمية سواء فيما يتعلق بالعلوم الطبيعية أوحتى العلوم الانسانيه التي تنشغل بفهم ذات الانسان والتي من اصنافها التاريخ الذي هو دراسة للحوادث التاريخية الماضية وتفسيرها مما وضعت العلماء في تساؤل حول امكانية تطبيق المنهج التجريبي عليها فاذا كنا امام اطروحتين متناقضتين إحداهما ترى انه من الممكن دراسة الحوادث التاريخية دراسه علمية والاخرى ترى عكس ذلك فالمشكلة المطروحة : هل يمكن دراسة الحادثة التاريخيه دراسه علمية ؟ ",ara
15929,2018-51,superforum,212,"النقد : مما لاشك فيه أن علم التاريخ ق تجاوز الكثير من الصعوبات التي كانت تعوقه وتعطله لكن رغم ذلك لا يجب أن نبالغ في إعتبار الحوادث التاريخية موضوعا لمعرفة علمية بحته ولذا تبقى هذه الأطروحة نسبية شكلا ومضمونا لأن الدراسات التاريخية لم تصل بعد إلى الموضوعية التي وصلت إليها المفاهيم الرياضية والفزيائية . يرى مؤيدي ماكس فيبر أنه لا يمكن أن تكون الحوادث التاريخية موضوعا لدراسة علميه . ذلك لوجود عقبات مصدرها خصائص الحاثة التاريخية وأول هذه العقبات غياب الموضوعية و إفلات الظاهرة التاريخية من الدراسة النزيهة فالباحث في التاريخ يحتكم إلى عقيدته ويدخل أحكامه المسبقة ويتأثر بعاطفة لأن المؤرخ في الأخير انسان ينتمي الى عصر معين , في وطن معين , دون ذات خاصة . وهذا يجعله يسقط ذاتيته بقيمها ومشاغلها على الماضي الذي يدرسه حتى أن فولتير قال "" التاريخ مجموعة من الاباطيل والخدع يديرها الأحياء على الاموات حتى تناسب رغباتهم "" ومن خصائص الحادثة التاريخية أنها حادثه إنسانية تخص دون غيره من الكائنات وإجتماعية لانها لاتحدث إلا في مجتمع إنساني فالمؤرخ لايهتم بالأفراد إلا من حيث إرتباطهم والتأثير في حياة الجماعة فالحادثه التاريخية فريدة من نوعها تحدث مرة واحدة ولا تكثر وفي هذا الشأن يقول ماكس فيبر : "" إن الحادثه التاريخة هي ما يحدث مرة واحدة "" وبناءا على هذه العوائق التي تواحه الباحث في التاريخ قامت إعتراضات على القول بأن التاريخ علم منها ",ara
15930,2018-51,superforum,104,"إنعدام الملاحظة المباشرة للحادثة التاريخية الماضية وهذا على خلاف الظواهر الطبيعية الأخرى ثم إستحالة إجراء التجارب فالباحث في التاريخ لا يمكنه أن يحدث لنا حربا حتى يبرهن لنا على صحة ما يقول وهذا ما يجعل المؤرخ بعيدا عن إمكانه وضع القوانين فالعلم لا يقوم إلا على الأحكام الكليه كما يقول أرسطو ( لا علم إلا بالكليات ) ثم إن لكلمة علم تطلق على البحث الذي يمكن من التنبؤ في حين أن نفس الشروط تؤدي إلى نفس النتائج وبالتالي لاقدرة على التنبؤ بالمستقبل في التاريخ لأنه يصعب علينا تحديد بدايتها ونهايتها وقد وصف جون كميني ذلك بقوله "" التنبؤ يستحيل مع البشر لأنهم يتمتعون بالارادة والحرية "" ",ara
15931,2018-51,superforum,176,ومن هذا كله يمكن القول بأنه يمكن دراسه الحوادث التاريخية دراسة علمية . النقد : مهما كانت الإعتراضات والإنتقادات فإنه لها ما يبررها من الناحية العلمية غير أنه ينبغي أن نؤكد بأن هذه الإعتراضات لاتستلزم الرفض القاطع لعلمية التاريخ لأن كل علم له خصوصياته المتعلقة بالموضوع وإلا كيف لن أن نفسر ما أضافه هذا العلم لفهم الإنسان لتاريخه وذاكرة شعوبه الماضية ويستفيد من تجاربها وعليه فإن هذه الأطروحة تبقى نسبية شكلا ومضمونا لأن الباحث في التاريخ إستطاع تجاوز مختلف هذه العقبات والبحوث التي قاموا بها الباحثون في عصرنا تثبت ذلك . التركيب : ان اللحادثة التاريخية خصائصها مثلما للظواهر الحية او الجامدة وهذا يقتضي اختلافا في المنهج وهو مت جعل التاريخ علما من نوع خاص ليس استنتاجيا كالرياضيات ولا استقرائيا كالفيزياء وانما هو علم يبحث عن وسائل علمية لدراسة الماضي وتفسيره وعلى هذا الاساس فإن القول بأن التاريخ لا يمكن ان يكون علما لانه يفتقر الى شروط العلم امر مبالغ فيه كما ان القول بان التاريخ يمكن ان يصبح علما دقيقا امر مبالغ فيه ايضا وعليه فان الحوادث التاريخية ذات طبيعة خاصة مما استوجب ان يكون لها منهجا خاصا . ,ara
15932,2017-13,superforum,140,"الخاتمة : وخلاصة القول ان للتاريخ فائدة كبرى فهو يرسم لنا كيف كانت نهايه طريق الرذيلة ويخبرنا عن اللذين دافعو عن مبادئهم وسلكوا طريق الفضيلة وقد تبين لنا ان المشكلة تدور حول امكانية تطبيق المنهج العلمي على التاريخ وعليه فان مقعد التاريخ بين العلوم الاخرى يتوقف على مدى التزام الباحثون بخصائص الروح العلمية والاقتراب من الموضوعية وبذلك يمكن القول ان التاريخ علم لكن على منواله . [ b ] بالتـــــــــــــــــــــــوفيق في شهادة الباكالوريا عدل سابقا من قبل Bessma في الجمعة 20 مايو - 0 : 40 عدل 2 مرات حين تنطق الورود . ورود الابتساامة * إن أجمل شيء في الوجود هي الإبتسامة التي تشق ّ طرقها وسط و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى التعارف و الدردشةقسم الدردشةحين تنطق الورود . ورود الابتساامة * إن أجمل شيء في الوجود هي الإبتسامة التي تشق ّ طرقها وسطشاطرKAWTHARKAWTHAR ",ara
15933,2013-20,superforum,110,"البسة جزائرية تقليدية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم . نرجو منك تسجيل الدخول إذا كنت عضوا أو التكرم بالتسجيل في منتدانا الغالي "" منتدى عالم الونشريس . و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى حواء أناقة حواءالبسة جزائرية تقليدية شاطرhayfa 02 hayfa 02 البسة جزائرية تقليدية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم . نرجو منك تسجيل الدخول إذا كنت عضوا أو التكرم بالتسجيل في منتدانا الغالي "" منتدى عالم الونشريس . و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى حواء أناقة حواءالبسة جزائرية تقليدية شاطرhayfa 02 hayfa 02 ",ara
15934,2017-34,superforum,102,"البسة جزائرية تقليدية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم . نرجو منك تسجيل الدخول إذا كنت عضوا أو التكرم بالتسجيل في منتدانا الغالي "" منتدى عالم الونشريس . و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى حواء أناقة حواءالبسة جزائرية تقليدية شاطرhayfa 02 hayfa 02 وددت ان أضع هذا الموضوع لاعرف كيف تعرفت انت أيها العضو على هذا المنتدى ( منتدى عالم الونشريس ) و سجلت فيه , هل تلقيت دعوة ؟ أم وجدت الموقع عندما كنت مبحرا في النت ؟ أم تعرفت عليه في السيبار ؟ أم أم أم ؟؟؟ تعرفت على المنتدى من طرف العضوة نوووووووووور المشرفة المميزة والرائعة ",ara
15935,2018-51,superforum,112,"انا تعرفت على المنتدى عن طريق حكيم مدير المنتدى وكانت دعوة منه الي وانا شاكرة له هذا لاني تعرفت على اخوة واصدقاء هناأما أنا فقد تعرفت على المنتدى و سجلت فيه بعد ان تلقيت الدعوة من مديره "" هشام "" في 27 ماي 2010 و انا سعيد للغاية كوني عضوا بهذا المنتدى فقد تعرفت على أصدقاء رائعين فيه وإذا أتت َ ــك مذمتــــي من ناقص * فهي الشهـادة لي بأنني كامل - أرجو أن تعمل بالنصائح التي أضعها لك في هذا الموضوع ولا أقول لك إبق نائما طول السنة و انتظر من الله المعجزة أن هذا الإمتحان الذي يجرى في آخر السنة إنما هو عادي جدا لا يختلف إلا أن فيه رسمية أكبر من حراس و مصححين فقط ",ara
15936,2018-51,superforum,115,عادي أن يتملكك الخوف البسيط لأنك لم تجرب مثل هذا الاختبار قبلاالامتحانات الرسمية - و ما انت مقبل عليه خصيصا - إنما توضع للطالب المتوسط المثابر فلا تصعب الأمور لن يطلب منك اختراع صاروخ أو إيجاد نظرية ما خلال أجواء الإشاعات لا تصدق أحدا يقول لك تم حذف درس و ما إلى ذلك و لا تقبل إلا من مصدر موثوق كالأساتذة مثلا لأنهم تصلهم القرارات أولا بأول و يعرفون المستجدات دائما و لكن فعلا هناك من يصاب بإرهاق شديد أيام الإمتحان قد يوصله إلى حد الفراش فعليك أن تسطر في جدولك اليومي وقتا للراحة و آخر للحفظ و المراجعة بل ضع في بالك دائما وأنت داخل الى قاعة الإمتحان العادي أن هذه هي البكالوريا ,ara
15937,2018-51,superforum,106,لأنه في الحقيقة الكثير إعتادوا الخروج مبكرين في الاختبارات فلما كانت البكالوريا وجدوا صعوبة كبيرة خاصة في المواد التي كانت مدتهالا تكثر من القهوة و الشاي بداية من هذا الوقت كي تطيل سهرك فالذين يعتادون القهوة لن يستفيدوا من تأثيرها وقت يحتاجونها فعلا في الأيام الأخيرة و كثيرا ما ينصحنا الأساتذة و الأخصائيون بالجلوس المعتدل و عدم طأطأة الرأس . و اجتنب أن تدرس متكئا لأنك خلال التعب تجد نفسك في كثير من الأحيان نائما و لكنه فعلا أمر جد مهم ، من خلال هذا التنظيم تجد نفسك مفتوحة للدراسة و المراجعة و لا تخلط مادة مع أخرى فحين تحتاجها تضيع وقتك في البحث بين الكراريس ,ara
15938,2018-51,superforum,108,"قد يكون لكم هذا الأمر تافها و لكن في الأيام الأخيرة يجب أن تكون كل أمورك مرتبةكي تركز على الدراسة ، المراجعة و الحفظ و ليس لتضييع الأوقات مهما تكن ذاكرتك قوية لا تهمل أن تسجل الدروس خاصة في المواد العلمية حاول أن تحل أكبر عدد من التمارين خاصة في المواد الأساسية كالرياضيات ، الفيزياء ، العلوم و لا تقل "" أنا خلاص راني أفعل دروس خصوصية أي راني ممتاز في هذه المواد "" لا . بالعكس حل التمارين دائما منفردا كي تتعود على المنهجية و التنظيم و أظن أن الأساتذة يضعون سلاسل فلا تكتفي بسلاسل أستاذك فقط بل اجتهد في البحث عن التمارين فلكل تمرين فكرة معينة ",ara
15939,2018-51,superforum,109,لا تضيع الوقت خاصة إن كانت ساعة فراغ بين الساعات أو في آخر الفترة الصباحية أو المسائيةبل ابق في المكتبة مثلا ، لأن فيها حوليات و كتب تساعدك كثيرا و أيضا جو المكتبة يكون جد مناسب لهدوئه حاول أن تفهم الموضوع المدروس في أوانه كي لا تتراكم عليك الدروس و يكون أثناء المراجعة جد سهل لأنك ستحاول أن تتذكر فقط لا تتردد في طرح الأسئلة دائما و لا تقل الوقت غير مناسب أو أن السؤال تافه أو أنك ستزعج الأستاذ بل يجب ان تعلم أن الأستاذ مدفوع الأجر من أجل أن يعلمك بل اسع دائما أن تعلم و تفهم من كان ثقيلا في الفهم أو غابت عنه الفكرة ,ara
15940,2018-51,superforum,107,عسى الله بفعل الخير هذا أن يذكرك يوم الإمتحان و يجعلك رائداو من جهة ثانية سوف تؤذي هؤلاء لأنهم لن يعرفوا مستواهم الحقيقي إ لا يوم تعلق النتائج حاول أن تستفيد من دروس الدعم المجانية التي تكون في الثانوية ففيها على العموم يكون العدد قليل و تستطيع أن تسأل ما شئت كما و نوعا لا تيأس إن كنت لم تفهم شيئا معينا ولكن حاول أن تفهمه مسخرا كل قدراتك العقلية و كل تركيزك فمثلا لا تدرس و أنت تشاهد التلفزيون ثم تقول أنا و الله لم أفهم هذا الدرس رغم أنني أعدته في البيت خاصة إذا فهمت جيدا في القسم وراجعت في البيت لتطبق بعدها التمارين ,ara
15941,2018-51,superforum,110,أردت أن أقول أنه حان وقت العمل الجدي و مراجعة كل الدروستقول : هذا درس فقط بقيت فيه الساعات و مازال لي درسين في الرياضيات 3 في الفيزياء 6 في العلوم شرعية . أرجو تجنبه لأن مراجعتك ستكون سطحية و إن كانت سطحية سوف لن تتثبت المعلومات و تأكد من الآن أن المراجعة لن تنتهي و لو أضافوا الوقت الكثير تمرن على المنهجية الصحيحة المقررة من الوزارة و التي يفيدك بها أساتذة هذا العام لا الأعوام الفارطة موضوع البكالوريا ليس الا نموذجا لمجموعة من التمارين قد تكون وضعت في اختبار ما في و لاية ما لأن كل الثانويات تقدم مواضيع اختباراتها لوزارة التربية على حد علمي خاصة في ظروف هذه الأعوام ,ara
15942,2018-51,superforum,109,لذلك لا تستهن بالاختبارات و اجتهد ان تحصل على أكبر عدد منها و ان لم تستطع حلها لضيق الوقت فافهم الفكرة . توحشتكم بزااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااف واش هاذ الرقاد انهضوا شويا واينكم يا نشطين نشطوا المنتدى تعيشو اللي ما يرحب بيك مايستاهل البقاء فالمنتدى لانك رمز المنتدى matrix كتب : اللي ما يرحب بيك مايستاهل البقاء فالمنتدى لانك رمز المنتدى سبحان الله القلوب تعرف بعضها هههه كي شفت هشام قلت نبعث sms لنور ههههه رتاج الونشريس كتب : سبحان الله القلوب تعرف بعضها هههه كي شفت هشام قلت نبعث sms لنور ههههه مرحبا بالغالية والحبيبة والرفيقة والصديقة والاخت الرقيقة نووووووووووووووووووووووووووور مرحبا بيك حبيبتي نوووور مشفتكش لعشيه وين اختفيتي ولا مصدقتي كملتي جيتي للونشريس ههههههه ,ara
15943,2017-34,superforum,155,وانا تاني رجعت ليكم وتوحشتكم بزاااف بزااف اتمنى تكونو ملاح وبصحة جيدهana nsitek mais matfakra swatak fe lportable c tous اهلا بيك يا غالية ان شاء الله تكوني خدمتي في البااااااك انت والجميع الصداقة كلمة صغيرة في حجمها كبيرة في مدلولها وفي معناها ومضمونها ، هي اجمل شيء في الوجود وهي ايضا علاقة انسانية راقية ، وهي تعبير عن صلة بشرية رائعة وروعة من روائع التكامل والترابط بين البشر وهي ايضا جوهر الانسان ومصدقة انها رابطة نفسية قوية بين شخصين ، وتعتبر صفقة تجارية تتم بين طرفين متفاهمين ، ويكون عربونها المحبة والتعاون والاخلاص والثقة المتبادلة بين الطرفين . ان الصداقة لاتقدر بثمن ولا تقاس باي مقياس ، ولا توزن باي مكيال انها اكبر من هذه الاشياء كلها ، ان المرء لايستطيع ان يعيش منفردا و في عزلة عن الاخرين بل يحتاج الى مساعدة الصديق ليقف الى جانبه ، وشر صنوف الفقر فقر الصديق والانسان يتمهل عند اختيار صديقه وانما بالعقل السليم والمنطق والفهم الدقيق ,ara
15944,2018-51,superforum,103,"الجزائرية كتب : فعلا صديق حقيقي واحد يمكن ان يغنيك عن الناس اجمعاما بعد انا عضوة جديدة في منتدى الونشريس واتمنى منكم ترحيب وتحياتي لكم وصح رمضانكم وصح فطوركم وتقبل الله منا ومنكم ثواب واجر انشاء اللله [ center ] ahlin wsahlin atamana i 9 ama rai 3 a m 3 ana kama atamana al istifada w al ifada نتمنى لك أطيب الأوقات بيننا وإن شاء الله تجد كل تعاون 1947 تقوم هذه السياسة على فكرة إنشاء سلسلة من الأحلاف والقواعد العسكرية , بهدف تطويق وعزل الإتحاد السوفييتي . وإحكام الخناق حوله , ومنع انتشار نفوذه وإيديولوجيته إلى الدول المجاورة وإلى سائر مناطق العالم . ",ara
15945,2018-51,superforum,105,"م أ والإتحاد س , قوة عسكرية ضاربة خاصة بعد توصل كل منهما للسلاح النووي , تستطيع بها تدمير القوة الأخرى , وهكذا نشأت حالة من قوة الردع النووي العسكري المتبادلة , يتعذر في ظلها على أي من الدولتين أن تحقق نصرا على الأخرى أو أن تتحداها مباشرة خوفا من التدمير المباشر . وجود قطبين متفوقين في مركز القوى المؤثرة على الساحة الدولية , هما الو م أ والإتحاد س , حيث يتمتع كل منهما بمواصفات القطب العالمي . زال هذا النظام مع تصدع المعسكر الشيوعي وتفكك الإتحاد س . ليسود بعده النظام ذي والشرقي بزعامة الإتحاد بعد انتهاء أزمات الحرب الباردة خاصة في الستينات ",ara
15946,2018-51,superforum,109,"من القرن الماضي للتخلص من الشدة والضيق اللذين وصلا إليهما العالمالباردة . الو م أ والإتحاد السوفياتي . وكانت أداة لحفظ الاستقرار الدولي إطاره جميع الدول المستقلة والمتحدة والمرتبطة فيما بينها بما يعرف بميثاق الأمم المتحدة من مهامها تنظيم العلاقات الدولية على أساس العدل والمساواة , والمحافظة على الأمن والسلام الدوليين . مقرها نيويورك بالو م أ . دول متقدمة ومتطورة بالسهر على إدارة دولة متخلفة وضعيفة إلى أن تصبح قادرة على تسيير شؤونها بنفيها . وذالك تحت إشراف عصبة الأمم . دول على دولة أو عدة دول , ونهب خيراتها وثرواتها وهي صورة أخرى للاستعمار البولندية . وهو أداة دفاعية لدول المعسكر الشرقي ضد خطر المعسكر الغربي ",ara
15947,2018-51,superforum,106,مراحله لتحقيق هدف معين لاستدعي بالضرورة كسر إرادة الخصم أو فرض مشيئة12 ) دول الحلفاء : يقصد به التحاف الدولي الذي تزعمته فرنسا وبريطانيا والو م أ خلال الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور . الأوروبي تتمتع بالحكم الذاتي وكان هذا النوع من الاستعمار متداولا داخل الأفكار الليبرالية وتدافع عنها سياسيا واقتصاديا وفكريا . ظهر بعد الحرب العالمية الثانية وخلال الحرب الباردة . موازيا للمعسكر الشرقي آنذاك . وتخفيف عدد الجيوش وتخفيض الاعتمادات المالية المخصصة للتسلح . وقد نص ميثاق الأمم المتحدة في المادة 11 على أهمية نزع السلاح كوسيلة للحفاظ على اسمه من اللون الأبيض الذي طليت به جدرانه ويتألف من ثلاث طوابق ويضم 312 ,ara
15948,2018-51,superforum,106,"غرفة وخصص الطابق الثاني والثالث للرئيس والطابق الأرضي للاجتماعاتالمتحدة وهو أهمها على الإطلاق . يتكون من خمسة عشر عضوا خمسة دائمون يتمتعون بحق النقض ( الفيتو ) هم الو م أ . روسيا . فرنسا . بريطانيا . لاستخدام دولة ما لمواردها او أي شكل من أشكال القوة المتوفرة لديها في سبيل تحقيق أهداف محدودة لها , وأصل الكلمة يوناني يعني فن الأشياء القضاء على قوات خصمه تدريجيا بقصد إنهاكه تحضيرا للقضاء عليه . التكنولوجي والتفوق على الدول الأخرى اشتد خاصة أثناء الحرب الباردة . بتنظيم العلاقات بين الدول والمنظمات الدولية والتوفيق بين مصالح الدول المتباينة . وهي فن إجراء المفاوضات في الاجتماعات وعقد الاتفاقيات ",ara
15949,2018-51,superforum,101,"والمعاهدات . كما يطلق هذا اللفظ على كل من يتصف باللباقة . وحسن الصرف , والتهذيب الرفيع . والحذر والحيطة والبراعة في تحقيق أهدافه دون لإثارة وتعني علم . وتفيد علم الفكرة . والأيديولوجية هي مجموعة أفكار ومبادئ تنطوي على النظم السياسية والاقتصادية والأهداف الاجتماعية والقيم والمشاريع الاقتصادية والثروات الطبيعية والمرافق الحيوية الخاصة ونقل إدارة شؤون البلاد وذلك في حالة حدوث خطر داخلي أو خارجي يهدد سلم يقوم أساسا على الملكية الجماعية ( العامة لوسائل الإنتاج وإشراف الدولة إشرافا مطلقا على جميع شؤون الحياة اقتصاديا واجتماعيا وتوجيه نشاط والتمييز الطبقي . وهي نظام حكم شمولي يسيطر فيه حزب واحد الحزب الشيوعي ",ara
15950,2018-51,superforum,102,على وسائل الإنتاج بهدف إقامة مجتمع تزول فيه الطبقية وتتحقق العدالةالاجتماعية انهارت الشيوعية بتفكك الاتحاد السوفياتي وتصدع المعسكر كبير من الدول . كما تعني هذه الحرب عدم احترام المتحاربين للقواعد القانونية التي تحد من تصرفاتهم وبالتالي يمكنهم استعمال مختلف قواتهم ولا تفرق الحرب في هذه الحالة بين العسكريين والمدنيين ويتحول ميدان الحرب إلى الإستراتيجية الداخلية كالمصانع والمستودعات وتستخدم فيها كل الأسلحة بما في ذلك غير التقليدية . تحدث عن أطماع الاتحاد السوفياتي التوسعية في أوروبا الشرقية فقال إنها أسدلت ستارا حديديا على أوروبا من منطقة البلطيق إلى ميناء تريستيا على الأدرياتيكي وأصبح يطلق ها المفهوم على الحرب الباردة بين المعسكرين . ,ara
15951,2018-51,superforum,102,ذات مصالح مشتركة بزعامة إحدى القوتين العظميتين مثل الحلف الأطلسي . وحلفالقنبلة النووية . الهيدروجينية . النيترونية والتي تسابقت الدول الكبرى تشرف الدولة وتتحكم في جميع ثرواتها الاقتصادية مما يعطيها الحرية في لقياس درجة تقدم الدول يؤلف المؤشر بين قياس أمل الحياة عند الولادة . وطاقاتالمجتمع المادية والبشرية مما ينعكس على انخفاض مستوى المعيشة بوجه عام ( انخفاض مستوى الاستهلاك من السلع والخدمات . ) بالنسبة إلى كمية السلع والخدمات فإن قيمة النقود تتدهور ويسمى ذلك تضخما ماليا . فالتضخم يظهر كلما إزدادت وسائل الشراء لدى الأفراد من دون أن الثانية للدلالة على العملات المرتكزة على قاعدة الذهب مما يؤدي إلى ,ara
15952,2018-51,superforum,111,"الاقتصاد الحر وفي الحياة العملية ومفاده أن سعر أي سلعة أو خدمة هو رهينالعلاقة بين العرض والطلب . فطلب السلعة فيتحكم فيه عدد الأفراد اللذين يرغبون فيها ومدى رغبتهم تلك . وما لديهم من موارد لشرائها . وأما العرض منطقة جمركية واحدة تلغى بين أعضائها التعريفة الجمركية والقيود التجارية الأخرى ولكن الاتحاد يحتفظ بحاجز من تعريفة خارجية مشتركة إزاء الدول تتبعهابعض الدول والتي من شأنها تشجيع النشاط الاقتصادي بها كتخفيضفوائدالقروض . والإعفاءات الضريبية أو تخفيضها , الفردية لوسائل الإنتاج وحرية المبادرة والمنافسة بدافع البحث عن الربح . الأخرى علاقات تبادل تجاري كبيرة وهامة مع إلغاء لكل الحواجز والقيود كلية وتوجهه وذلك عن طريق الملكية العامة لوسائل الإنتاج كما كان سائدا في ",ara
15953,2018-51,superforum,124,"مزارع وبان تصبح أقل إنتاجية إلى حد كبير أو فقدان خصوبتها كليا . المبادرة . وحرية المنافسة , وقانون السوق والعرض . والملكية الفردية مقالة المقارنة بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباق الفكر مع الواقع : نص الموضوع : قارن بين انطباق الفكر مع نفسه و بين انطباق الفكر مع الواقع ؟ ظهر المنطق قديما واهتم بتحديد شروط التفكير الصحيح لذلك وجد منطق صوري اهتم بانطباق الفكر مع نفسه و آخر يهتم بانطباق الفكر مع الواقع فيحق لنا التساؤل ما الفرق الموجود بين المجالين ؟ • انطباق الفكر مع نفسه ، منطق صوري خالص يهتم بالتفكير و وصورانيته بدأ مع الفيلسوف اليوناني أرسطو ، أما انطباق الفكر مع الواقع منطق مادي يهتم بالواقع أي الظواهر الطبيعية حدده طريقته الفيلسوف الانجليزي فرنسيس بيكون . ",ara
15954,2018-51,superforum,114, • انطباق الفكر مع نفسه يتمثل في الاستنباط ( الاستدلال المباشر ) و القياس ( الاستدلال الغير مباشر ) أما انطباق الفكر مع الواقع يمثل الاستدلال الغير مباشر مثل الاستقراء . • نتائج انطباق الفكر مع نفسه يقينية لأنه يعتمد على اللزوم المنطقي الموجود بين النتائج و المقدمات ، أما نتائج انطباق الفكر مع الواقع احتمالية . لأن صدقهما يعود إلى الظاهرة الواقعية التي تتسم بالتغير . • انطباق الفكر مع نفسه يعتمد على مبادئ عقلية مثل مبدأ الهوية و ما ينجم عنه كمبدأ عدم التناقض و الثالث المرفوع . أما انطباق الفكر مع الواقع فإنه يعتمد على مبادئ عقلية مثل مبدأ السببية و ما ينجم عنه بمبدأ اطراد الظواهر و مبدأ الحتمية . ,ara
15955,2018-51,superforum,118, • كل من انطباق الفكر مع نفسه ومع الواقع يبحثان في شروط التفكير الصحيح و المنطقي . انطباق الفكر مع الواقع لا يمكنه أن يستغني علن انطباق الفكر مع نفسه لأن الاستقراء يحتاج إلى القياس أحيانا كما أنه مهما اهتم انطباق الفكر مع الواقع بالمبادئ العقلية مثل السببية فإن هذا لا يعني أنه لا يحترم مبدأ الهوية بل يعتبره مبدأ المبادئ . نستنتج من كل النقاط التي عرضت في عملية التحليل سابقا أن كل الاختلافات التي توجد بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباق الفكر مع الواقع لا يعني وجود انفصال تام و كامل بل العلاقة بينهما متواجدة و متمثلة في تكامل نوعين من المنطق واحد منهما يهتم بالشروط الصورية للفكر و الآخر يهتم بالشروط المادية للفكر . ,ara
15956,2018-51,superforum,131,"ختارو من 1 إلى 18 وشوف شكون قاعد يفكر فيك أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم . نرجو منك تسجيل الدخول إذا كنت عضوا أو التكرم بالتسجيل في منتدانا الغالي "" منتدى عالم الونشريس . و شكراأهلا وسهلا بك زائرنا الكريم , أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد ! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدىمنتدى التعارف و الدردشةقسم الدردشةختارو من 1 إلى 18 وشوف شكون قاعد يفكر فيك شاطرKAWTHARKAWTHAR حددت وزارة التربية يوم 03 جوان المقبل تاريخا لإجراء امتحان شهادة البكالوريا ، كما طلبت من مديري التربية بالولايات اتخاذ كافة الإجراءات لضمان إنهاء الدروس يوم 11 ماي 2012 بالنسبة لتلاميذ الأقسام النهائية ، كما أشارت إلى أن بكالوريا 2012 ستجري بنفس التدابير كالدورة السابقة ، أما فيما يتعلق بامتحان شهادة التعليم المتوسط فقد حدد بيوم 10 جوان ، فيما سيجرى امتحان نهاية التعليم الابتدائي يوم 29 ماي . ",ara
15957,2018-51,superforum,154,أكدت وزارة التربية في مراسلة وقعها المفتش العام للبيداغوجيا ، ووردت إلى المديريات الولائية عبر الوطن أمس ، أكدت على ضرورة إنهاء الدروس لتلاميذ الأقسام النهائية يوم 11 ماي 2012 وذلك لتمكينهم من فترة للمراجعة والمذاكرة قبل التاريخ المحدد لانطلاق شهادة البكالوريا والمقرر ليوم 03 جوان . 2012 كما أمرت مديريها في الولايات بفتح أبواب المؤسسات التعليمية أمام تلاميذ أقسام البكالوريا في أيام العطل المدرسية والرسمية بما فيها العطلة الأسبوعية وظهيرة يوم الثلاثاء وبعد ساعات الدوام اليومي ، وذلك بغرض ' تمكينهم من المراجعة والعمل الجماعي مع التكفل بتأطيرهم بشكل يمكنهم من دعم قدراتهم البيداغوجية وتحصيلهم الدراسي . وعن مواضيع الأسئلة في مختلف الامتحانات ، أكدت وزارة التربية أن هذه المواضيع لن تخرج عن البرامج الرسمية وتتماشى مع الوقت المخصص لها ' وستكون في متناول التلميذ المتوسط ' ، كما أنها ستكون ' بنفس مواصفات مواضيع الدورات السابقة ، حيث سيكون هناك موضوعان على الخيار دون التطرق للوضعية الإدماجية ، مع الاستفادة من نصف ساعة إضافية في كل اختبار ' ، مضيفة أن المواضيع ستكون دوما في صالح المترشحين . ,ara
15958,2017-13,ouedkniss,92,من جهة أخرى كشف الديوان الوطني للامتحانات والمسابقات أمس أن تاريخ انطلاق امتحان شهادة التعليم المتوسط قد حدد ليوم 10 جوان 2012 ، فيما سيجري امتحان نهاية مرحلة التعليم الابتدائي يوم 29 ماي 2012 ، والدورة الاستدراكية لذات الامتحان ستكون يوم 26 جوان . 2012وكانت وزارة التربية قد قررت في وقت سابق تصحيح أوراق امتحان نهاية مرحلة التعليم الابتدائي خارج الولاية ، وهو إجراء جديد لم يكن معمولا به من قبل ، وذلك لإضفاء مزيد من المصداقية على هذا الامتحان . علما أن تصحيح أوراق شهادة التعليم المتوسط خارج الولاية قد بدأ العمل به في الدورة السابقة . ,ara
15960,2017-13,ouedkniss,102,"J ’ ai une Chevrolet Cruse 2 . 00 de couleur noire métalisée mise en circulation en août 2010 . Voiture avec toutes les options , Diesel , kilométrage 95 000 km , boite de vitesse , mécanique bluetooth d ’ origine Chevrolet . bien entretenue . Prix d ’ offre 1500 000 DA négociableRépondre sara dit : 12 mai 2014 à 17 h 49 min انا خياطة ابحث عن متعاملين مثل ورشات خياطة او اشخاص لديهم كميات كبيرة او صغيرة مثل حجابات مئزر ملابس نساء او رجال او اطفال … . الخ مفصلة وانا اخيطها وايظا لدي ماكينة الطرز بالشعرة و الفتلة و البرودي كراكو . قفطان . فساتين سهرة … . الخ لمن يهمه الامر يتصل ب 0552582320 ",ara
15961,2017-13,ouedkniss,105,Répondre basst dit : 22 mai 2014 à 12 h 17 min تعلن مؤسسة هماش عن نقل طلبة البكالوريا دورة جوان 2014 بولاية المسيلةبمناسبة امتحان بكالوريا دورة جوان 2014 تعلن مؤسسة هماش عن تنظيم : نقل الطلبة المتوجهين الى كل من مدينة بوسعادة و سيدي عيسى ولاية المسيلة الذهاب صباحا والاياب مساءا مع المرافقة وعلى الراغبين في حجز المقاعد الاتصال برئيس المؤسسة : Répondre naima dit : 27 mai 2014 à 10 h 36 min انا نعيمة من الجزائر عمري 30 سنة اعمل استاذة تعليم ثانوي لديا الاقمة بايطاليا ابحت عن عمل في الدول الاوروبية ايطاليا او فرنسا فهل هناك من يساعدني رقمي هو 0797574552 ,ara
15965,2017-13,ouedkniss,103,Répondre mostefaoui dit : 21 février 2015 à 20 h 26 min beryechar patisre - bech djarah alger n : 0699246395Répondre محمد امين dit : 15 mars 2015 à 15 h 24 min بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله . الرجا . أبحث عن متخصص في مجال كهربائى سيارات + سكانير السيارات . مع الاخذ بعين الاعتبار بأن يكون متمكن في هذا المجال ويكون متحصل على خبرة شاملة في هذا المجال . لي محل في مكان ملائم لهذا المجال مع امكانية تحديثه بالاجهزة اللازمة . المقر ولاية تيارت . يرجى الاتصال في هذا الرقم وشكرا 0772696312 Répondre zouzou dit : 20 avril 2015 à 13 h 22 min j ’ ai un tapis roulan manuel a vendre ,ara
15967,2017-13,ouedkniss,115,بيع machine industrielle de presse hudraulique electrique ( 32 t ) لمن يهمه الأمر الأتصال عبر الهلتف المحمول رقم 0797652 Répondre saddek dit : 20 septembre 2015 à 10 h 30 min بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة واسلام على محمد الأمين واسلام عليكم ورحمة الله عندى للبيع machine industrielle hudraulique electrique ( 32 t ) لمن يهمه الأمر الأتصال عبر الهاتف المحمول الرقم 0797652349 Répondre عبد الرواق dit : 30 septembre 2015 à 20 h 50 min انا من برج بوعريريج ابحث عن خياطات و سورجيات و من تريد التعليم في هاذ المجال Répondre mohamed dit : 18 novembre 2015 à 13 h 45 min ana moh checher f 3 kbira wa 3 raidha 06 76 87 38 92 ,ara
15968,2017-13,ouedkniss,126,Répondre mohamed dit : 18 novembre 2015 à 13 h 46 min cheche f 06 76 87 38 92Répondre roudaina dit : 28 décembre 2015 à 17 h 05 min سلام … انا متحصلة على دبلوم مذيرة روضة و اريد ان ااجر الديبلوم لمن يهمه الامر يتواصل عبر الايمايل Répondre djamel dit : 7 février 2016 à 19 h 45 min J ’ ai des genttes alliages de Renault Volkswagen Dacia … etc … made in France Répondre ben dit : 3 mars 2016 à 20 h 17 min بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ، نحن ، طالبيتين من جامعة قاصدي مرباح بورقلة ، تخصص علوم الإعلام والإتصال وبصدد إبجاز مذكرة تخرج ماستر . نود الإعتماد على استمارة إستبيان إلكترونية تخص مستخدمي موقع واد كنيس التسويقي ، فكيف يمكننا ذلك ؟ نرجو التواصل ,ara
15970,2017-13,ouedkniss,110,هل فكرت يوما ان تكون رجل أعمال ناجح ويكون لك مشروعك الخاص بك ؟ عمل حر ، لا يأخذ من وقتك الكثير ، تعمله في وقت الفراغ وفي أي مكان ، لا يحتاج الى خبرات أو دبلومات ، بل إلى الإرادة والطموح لتغيير حياتك نحو الأفضل ، في الحقيقة هذا عمل نعمله منذ الصغر بدون مقابل ، الأن أصبح عمل حر حقيقي في وقت الفراغ وفي أي زمان ومكان يمكن به أن نتحصل على عمولات ونطور أنفسنا بإكتساب عدة مهارات مع الناس عالميين … سنوات وفي 48 ولاية وأكثر من ألف شخص يأخذ عمولات كبيرة جدا ، 3 – لا يحتاج إلى خبرات أو دبلومات ، فقط القليل من الإرادة وفهم المشروع ,ara
15974,2017-13,ouedkniss,121,Répondre MOHAMMED dit : 22 décembre 2016 à 23 h 55 min win à blidaRépondre manar dit : 6 novembre 2015 à 15 h 41 min السلام عليكم اريد تبديل شقة في مدينة مليانة حي فرقاح بشرط الشقة تكون في ضواحي خميس مليانة او البليدة الرجاء لمن يهمه الامر الاتصال بالرقم 0674979170 Répondre madi dit : 23 mai 2016 à 21 h 37 min يوجد عدة اراضي للبيع فى سطيف وضواحيها وعقارات اذا كان يهمك الامر فاتصل على الرقم Répondre منال dit : 9 juin 2016 à 0 h 15 min سلام نحتاج سومة لقليلة خلاص شحال Répondre toumi dit : 25 avril 2014 à 20 h 42 min bjour je voudrais avoir plus de detail concernant le vehicule hyundai ,ara
15977,2017-13,ouedkniss,112,"Répondre Med dit : 16 juillet 2015 à 2 h 49 min السلام عليكم أخي محمد أنا أريد شراء قطعة الأرض التي توجد في ڤلال بولاية سطيف هل بعتها او مازالت ملك لك قطعة الأرض التي فيها 850م مربع أرجو منك الرد في أقرب وقت ممكن على الإمايلRépondre said dit : 3 janvier 2016 à 22 h 57 min Vente Niveau De Villa F4 Jijel El aouana Spécifications : Jardin , Electricité , Gaz , Eau , Meublé , Garage Cour pour voiture * jardin * petit terace * sbwc ( exterieur ) salon * cuisine avec comptoir * chambre * wcsb ( intérieur ) Répondre lotfi dit : 19 juin 2016 à 3 h 06 min تحوس في قلال برك ؟ ",ara
15980,2017-13,ouedkniss,110,Répondre عائلةهلة الوراثية dit : 18 septembre 2015 à 16 h 01 min شقة تحتوي على طابق ارضي و 3 طوابق علوية تحتوي علي 24 غرفة مساحتها 225 متر مربع 140 مبنية و 85 حديقة تبعد عن البحر 200 متر بومارشي جيجل و لدينا محل تجاري في حي الفرسان قوشوفالي للبيعRépondre NACR dit : 21 décembre 2015 à 20 h 09 min سلام عليكم ياخي كم تبيع في الشقة Répondre yasser dit : 16 décembre 2015 à 14 h 13 min salam 3 alaykom manazil wa siyarat lilbay 3 0790080211 Répondre wail dit : 12 mars 2016 à 21 h 46 min 3 andi tucson hianday 4 * 4 telephon + 213550622954 ,ara
15981,2017-13,ouedkniss,108,Répondre djamel dit : 8 juillet 2016 à 17 h 30 min للبيع شقة f 4 في حي 300 مسكن كوسيدار طريق زمورة في الطابق الخامس لمن يهمه الامر يتصل على الرقم التالي 0783272420Répondre abdellatif dit : 19 octobre 2013 à 13 h 11 min accent 2013 Répondre tayeb dit : 3 août 2014 à 20 h 46 min بيع قطعة ارض فلاحية مساحتها 2 . 50 هكتار و بها بئر به ماء و ايضا وجود واد مجاور لها متواجدة بمنطقة اولاد ابراهيم سعيدة سعر الافتتاح 1500دج للمتر المربع رقم الهاتف 0559224973 Répondre latif dit : 21 novembre 2016 à 23 h 39 min قطعة ارض 2هكتار ونصف للبيع ,ara
15982,2017-13,ouedkniss,114,تتوفر على الغاز الكهرباء تبعد عن المخطط العمراني ب150 مترRépondre khadirbekkaye dit : 19 octobre 2013 à 22 h 01 min قطعة أرض للبيع بمرسى بن امهيدي تبعد بثلاية كيلومترات عن الشاطئ ولاية تلمسان وعلى الطريق الرئيسي Répondre nacerpvsono dit : 26 novembre 2015 à 22 h 58 min veuiller indiquer combien de m 2 exacte es ce que il a le livret foncier s v p ou non ? Répondre madjid dit : 1 avril 2016 à 10 h 07 min سلام عليكم شحال للمتر أخي Répondre khadirbekkaye dit : 19 octobre 2013 à 22 h 05 min للبيع قطعة مساحتها 4000م 2 بمرسى بن امهيدي ولاية تلمسان تبعد عن الشاطئ ب3 كم ,ara
15990,2017-13,ouedkniss,128,Répondre elmeriah dit : 21 janvier 2014 à 17 h 14 min tel . 0771285901Répondre سمير dit : 22 janvier 2014 à 19 h 17 min سلام عليكم اخوك سمير من تيبازة انا كدام عندي 266 هكتار بولاية عين الدفلي اذا كنت مهتم بالصفقة اتصل وعندي 7 هكتارات في تنس ولاية تيبازة منطقة رائعة اماء البحر Répondre mohamed dit : 10 novembre 2014 à 11 h 20 min شحال تبيع للار في عين الدفلى وين بالضبط Répondre Sido dit : 9 mars 2017 à 1 h 05 min عندي 3 ارات في حسينية 190مليون ار Répondre حسام dit : 29 décembre 2014 à 11 h 15 min يا سمير اريدك ان تتصل بي في اقرب وقت ممكن و اريد معرفة سعر 266هكتار و هذا رقم الهاتف 0771566088 ,ara
15991,2017-13,ouedkniss,102,Répondre أسماء dit : 15 janvier 2015 à 12 h 55 min أنا أسماء من لاية تيارت أبحث عن قطعة أرض مفلاحية وجدت اعلانك ويهمنيالأمرRépondre khieddine dit : 17 janvier 2015 à 19 h 17 min سلام عليكم ابحث عن مسكن في عين تموشنث او ضواحيها Répondre nasro dit : 14 octobre 2015 à 2 h 45 min شقة f 2 غرفتين وبهو وشرفة ومطبخ ومرش ومرحاض بمساحة 56 م بدائرة ابن باديس ولاية سيدي بلعباس بعقد ملكية بقرب المحكمة مقابل الملعب البلدي رقم الهاتف 0660030455 djalal 540 dit : 3 février 2015 à 18 h 19 min وين بلاسة تحوسي ,ara
15992,2017-13,ouedkniss,111,Répondre zaoui dit : 8 mars 2015 à 11 h 21 min يوجد عدة اراضي فلاحية اذا كان يمك الامر فاتصل على الرقم 0773789118Répondre zaoui dit : 8 mars 2015 à 11 h 30 min السلام عليكم يوجد عدة قطع ارضية فلاحية بدفاتير عقد ملكية من هكتار ونصف ، 17 هكتار و30 ،، 4هكتارات ، بولاية مستغانم ، هكتارين ، 12 هكتار و 14 هكتار بولاية غليزان منطقة جيدة تصلح لانشاء مصانع تجارية او للبناء رقم الهاتف 0773789118 Répondre محمد dit : 19 septembre 2016 à 10 h 47 min خصني منزل في مزغران200م Sido dit : 9 mars 2017 à 1 h 07 min كاين يا اخت والله غير راني سيريو هذا الرقم0795194054 ,ara
16014,2017-13,ouedkniss,111,Répondre Ilyas dit : 2 avril 2014 à 16 h 03 min للكراء في مدينة برج بوعريريج ، الطابق الأرضي في فيلا بمدخل خاص به . يصلح لطبيب ، مكتب ، حضانة أو سكن ، وهو مهيأ تهيئة عصرية . على الراغبين في الكراء الالتصال بالرقم 0773750515Répondre جمول dit : 8 avril 2014 à 13 h 58 min للبيع شقة في حي 19 مارس ولاية الوادي ملك Répondre mohamed dit : 9 avril 2014 à 22 h 33 min بيع استديو ف1 بوسط مدينة بشار حي عيسات الطابق الثالث ايدير ذو واجهتين Répondre selma dit : 12 avril 2014 à 16 h 10 min j ’ ai une chambre a louer a telemly alger centre a 25000 DA 0560953105 ,ara
16015,2017-13,ouedkniss,112,Répondre hakim dit : 31 juillet 2014 à 20 h 29 min 0696711292العنوان : حي المدينة الجديدة – الدار البيضاء – الجزائر العاصمة . بمحاذة و طريق السكة الحديدية و الطريق الفرعي للطريق السريع . Répondre saaadoui dit : 14 avril 2014 à 17 h 37 min محل للإيجار : الطول : م 7 . 30 ، والعرض : م3 . 60 العنوان : حي المدينة الجديدة . الدار البيضاء . الجزائر العاصمة … . بمحاذة طريق السكة الحديدية ، و علي الطريق الفرعي للطريق السريع . Répondre عزالدين dit : 27 février 2017 à 22 h 31 min شحال مساحة وشحال تسوا Répondre djamel edine dit : 17 avril 2014 à 12 h 25 min apartement a loué ,ara
16017,2017-13,ouedkniss,109,Répondre hamam dit : 3 mai 2014 à 21 h 21 min vous voulez bien me dire ou elle se trouve merciالعنوان : حي المدينة الجديدة ، الدار البيضاء ، الجزائر العاصمة . Répondre عزالدين dit : 27 février 2017 à 22 h 34 min ابحث عن قطعت أرض في جنيه المدينة الجديدة Répondre rouina mohamed dit : 25 avril 2014 à 14 h 25 min قطغة أرض مساحتها 180متر مربع تقع في بلدية مفتاح لديها شهادة حيازة ثمنها 320 مليون قابل للتفاوض رقم الهاتف 0661370330 Répondre hadef dit : 30 avril 2014 à 21 h 20 min منزل في بنى صاف بولاية عين تموشنت 01حي ميموني لحسن ,ara
16020,2017-13,ouedkniss,102,Répondre merzouk nasreddine dit : 12 décembre 2015 à 22 h 25 min je possede un F4 au centre ville de fouka vue sur mer et à 100 m de la mer par vol d ’ oiseauRépondre َ عبد الحميد dit : 9 mai 2014 à 18 h 52 min قطعتي أرض للبيع الأولى في بلدية بوقاعة ( منطقة اولاد سيدي علي اوسلطان ) ولاية سطيف مساحتها 381 متر مربع و الثانية في بلدية حمام قرقور ( موقة ) ولاية سطيف ( مساحتها 248 متر مربع ) بالعقد Répondre l o dit : 14 mai 2014 à 14 h 01 min بيع قطعة ارض دوار بلقاىد وهران . مساحة180م . بعقد ودفتر عقارى . 0776369912 ,ara
16022,2017-13,ouedkniss,110,Répondre mohamed dit : 18 mai 2014 à 23 h 43 min 0551685454Répondre mohamed dit : 18 mai 2014 à 23 h 43 min قطعة ارض للبيع مساحتها 15000م بها ثلاث واجهات مدينة الاربعاء ولاية البليدة 0551685454 Répondre BOURICHE Bouaissi dit : 21 mai 2014 à 21 h 09 min بيع سكن تساهمي بمدينة تنس ولاية الشلف طريق مستغانم الطابق الخامس يحتوي على 04 غرف رقم الهاتف 0772635614 Répondre azzzzz dit : 23 mai 2014 à 0 h 28 min للبيع عقار مساحته 389 م بتيارت لتفاصيل اتصل رقم 0791986243 Répondre ameur dit : 23 mai 2014 à 12 h 32 min f 3 + سكن بسعر جيد من يهمه اللامره ,ara
16025,2017-13,ouedkniss,121,Répondre ali chetouh dit : 25 mai 2014 à 12 h 28 min منزل بعقد للبيع بحي الصادقية ولاية الأغواطRépondre tayeb dit : 25 mai 2014 à 15 h 51 min السلام عليكم ورحمة الله وبركانه سكن تجاري على الطريق الوطني رقم 8 عرضه 12 على الطريق الوطني وطوله 24 متر لديه وجهتين به ثلاثة محلات على الطريق في مدينة عين الحجل الهاتف 0770229528 Répondre amir dit : 26 mai 2014 à 14 h 10 min السلام عليكم اريد بيع مسكن يقع بولاية جيجل بمنطقة المدعات بالقونشوفالي في وسط المدينة تقدر مساحته بمئة و اربعون متر مربع يحتوي على طبق ارضي بالاضافة الى طابق علوي مكتملان بسعر مليار و سبع مئة مليون دينار جزائري قابل للتخفيض . رقم الهاتف : 0661883724 ,ara
16028,2017-13,ouedkniss,104,Répondre rachid badri dit : 3 juin 2014 à 0 h 24 min للبيع سكن تساهمي فردي ببئر العاتر ولاية تبسة ، طريق الشريعة لمعلومات اكثر الاتصال ب 0669252603Répondre benchenni dit : 6 juin 2014 à 10 h 29 min عندي قطعة أرض فيها 8 هكتار منها 5 مغروسة برتقال و 1 ليمون و يوجد بيها إسطبل كبير ذو مساحة 40 * 5 تقع بضواحي مستغانم دائرة ماسرة رقم الهاتف 0668800776 ………… 0797120224 Répondre djadja mohamed amine dit : 14 juin 2014 à 16 h 07 min فيلا للبيع ذات اربع سكنات واسعة السعر 10 مليار بضواحي اولاد سلامة بوقرة البليدة لمن يهمه الامر يرجى الاتصال 0669550260 ,ara
16029,2017-13,ouedkniss,106,Répondre younes dit : 20 juin 2014 à 15 h 06 min مسكن للبيع بعقد ملكية متكون من ثلاث غرف الطابق الاول الواقع بجليدة ولاية عين الدفلى 0673254377Répondre younes dit : 20 juin 2014 à 15 h 09 min قطع اراضي شائعة بجليدة 3ار 2ار 1ار غير محددة 0673254377 Répondre زوبير dit : 26 juin 2014 à 15 h 54 min بيع 06 قطع أرضية مساحتها 100 م2 إلى 400 م2 صالحة للبناء تتوفر على ماء كهرباء غاز في طور الإنجاز بقرية لعوامر بلدية عموشة ولاية سطيف تبعد عن مقر الولاية بـ 25 كلم وعن أول شاطئ ببجاية سوق الإثنين 60 كلم إتصل بالرقم 06 . 58 . 10 . 11 . 73 ,ara
16030,2017-13,ouedkniss,103,Répondre sedik dit : 29 juin 2014 à 14 h 22 min قطعة أرض للبيع في بلدية اولاد موسى بومرداس 0771173257Répondre عماد dit : 2 décembre 2015 à 23 h 30 min كم السعر والمساحة ومواصفات الموقع لو سمحت Répondre عماد dit : 2 décembre 2015 à 23 h 30 min 0560365265 Répondre Mino pato dit : 29 juin 2014 à 16 h 41 min قطعة ارض بولاية المسيلة مساحتها 400 متر مربع ذات 3 واجهات Répondre Mino pato dit : 29 juin 2014 à 18 h 22 min F3بيع شقة حي 600 مسكن وسط ولاية المسيلة امام المجموعة الاقلايمية للدرك الوطني ,ara
16031,2017-13,ouedkniss,113,"Répondre Mino pato dit : 29 juin 2014 à 18 h 25 min قطعة ارض وسط مدينة المسيلة بعقد ملكيةRépondre walidovitch 18 dit : 3 juillet 2014 à 2 h 15 min ابحث عن قطعة ارض في بلدية قاوس ولاية جيجل وانا جد مستعجل لا تتجوز200م شكرا Répondre yasser dit : 16 décembre 2015 à 14 h 09 min 3 ayatli 0790080211 Répondre dakhia dit : 5 juillet 2014 à 15 h 37 min 0661676007 Répondre dakhia dit : 5 juillet 2014 à 15 h 40 min 58 Répondre Bachir dit : 13 juillet 2014 à 13 h 38 min شقة للبيع , مساحتها 1500متر كاري , متكونة من 6غرف , و تحتوي على 2غرف حمام ; ",ara
16034,2017-13,ouedkniss,105,ذات وجهتين لمن يهمه الأمريتصل بالرقم0774294234 N عمارةRépondre larbi dit : 1 août 2014 à 17 h 52 min الرغاية – عين بنيان – عين طاية – الشراقة0774294234 f 4أبحث عن شقة للكراء Répondre sara dit : 3 août 2014 à 12 h 16 min اريد شراء شقة بالمدية Répondre مهدي dit : 3 août 2014 à 17 h 52 min كراء شقة 03غرف ببوجليدة تلمسان لمن يهمه الامر0696161125 Répondre karim dit : 4 août 2014 à 14 h 03 min شقة f 3 بطابق الثاني للبيع - ملكية - تقع بحي باب لقواص المدية وسط حي محترم لمعلومات أكثر الرجاء الإتصال عل الرقم التالي 0661182622 ,ara
16035,2017-13,ouedkniss,114,Répondre abdou 22 dit : 9 août 2014 à 20 h 04 min اراضي للبيع قريبة للبحر في منطقة تاسوست بعقد في منطقة جميلة ورائعة مرتفعة علئ سطح البحر لكل من يهمه الامر الاتصال بالرقم 0669447505 سارعوا قبل فوات الاوان فهده فرصة قد تضيع على من يحب السكن والسياحة في ولاية جيجل وشكرRépondre nouha dit : 3 septembre 2014 à 15 h 16 min السلام عليكم انا يهمني الامر فهل يمكنني معرفة الثمن Répondre Samy dit : 11 août 2014 à 11 h 07 min je cherche une Appartement F2 ou F3 pour location ( les environ de Bordj - Menaiel ) Répondre abou essdik dit : 15 août 2014 à 17 h 48 min السلام عليكم ,ara
16036,2017-13,ouedkniss,104,Répondre makhlouf dit : 18 août 2014 à 15 h 35 min السلام عليكم ابحث عن قطعة ارض او منزل قديم في دائرة تنس ولاية الشلف رقم الهاتف 0772491480 وشكرRépondre kahina dit : 23 août 2014 à 21 h 26 min Je cherche un f 3 environ 25000Dr situe a suidania Répondre mohamed de 9 da 9 dit : 26 août 2014 à 8 h 51 min بيع شقة جديدة الطابق الارضي اربع غرف في الجزائر العاصمة حي باب الزوار Répondre mohamed de 9 da 9 dit : 26 août 2014 à 16 h 09 min شقة للبيع بالجزائر العاصمة حي باب الزوار ,ara
16039,2017-13,ouedkniss,131,Répondre Sadek dit : 23 janvier 2016 à 13 h 58 min Je cherche le prix svpRépondre عبد الرحمان dit : 7 septembre 2014 à 10 h 27 min سلام نحوس على محل للكراء بلجزائر العاصمة لايتجاوز سعره 250000 وهذا رقمي 0777109159 . 0561543839 Répondre cheriet abbes dit : 8 septembre 2014 à 20 h 56 min ابحث عن قطعة ارض مساحتها من 120الى 150 ذات موقع تجاري . الموقع دويرة … تسالة المرجة … القليعة … رقم الهاتف 0771421883 Répondre kouider dit : 10 septembre 2014 à 9 h 56 min شقة ( إف2 ) للبيع بحي الوئام ولاية الأغواط Répondre AIMEN dit : 10 septembre 2014 à 12 h 13 min بيع بيت مساحته 120م2 تقع في حي بوعواجة بلدية قجال على بعد 05 كم عن مدينة سطيف ب 600مليون سنتيم قابل للتفاوض ,ara
16040,2017-13,ouedkniss,107,Répondre AIMEN dit : 10 septembre 2014 à 12 h 14 min 0556109931Répondre abdou dit : 20 septembre 2014 à 18 h 13 min مسكن ذو واجهة طابق ارضي ذات ابعاد 10 * 15 Répondre mohamed dit : 21 septembre 2014 à 18 h 32 min هناك منزل للبيع في بلدية شعيبة بقليعة لده 3طواب مساحته 1800متر مربع Répondre makhlouf dit : 22 septembre 2014 à 23 h 07 min اريد شراء قطعة ارض اوبناء قديم في مدينة تنس ولاية الشلف رقم الهاتف 0772491480 Répondre abdelkader elmezouar dit : 23 septembre 2014 à 18 h 46 min j ’ ai une maison a vendre 56 m a sidi bel abbes ,ara
16041,2017-13,ouedkniss,123,Répondre chieck dit : 18 décembre 2014 à 12 h 51 min Ou et nm de portable svp je suis interessiRépondre sido dit : 8 janvier 2015 à 17 h 51 min le prix svv Répondre RIHEM dit : 25 septembre 2014 à 9 h 21 min هناك شقة للبيع بولاية المدية حي مرج شكير E . R . M بالطابق الأول ملكية بسعر معقول فمن يهمه الأمر يتصل بالرقم التالي هشام : 0770325886 Répondre masemoso dit : 25 septembre 2014 à 17 h 56 min ابحث عن شقة بغرفة او استوديو للشراء بولاية جيجل على ان لا يتعدى ثمنها 130 مليون سنتيم Répondre amer dit : 1 octobre 2014 à 18 h 22 min اريد شراء قطعة ارض ب سيدي موسى ) 150 م ( ان امكن ,ara
16042,2017-13,ouedkniss,107,Répondre amer dit : 1 octobre 2014 à 18 h 24 min 0774894341Répondre makhlouf dit : 7 octobre 2014 à 15 h 37 min اريد شراء قطعة ارض اوبناء قديم في مدينة تنس ولاية الشلف رقم الهاتف 0772491480 Répondre sofiane dit : 16 octobre 2014 à 21 h 49 min salam 3 andi trab fi jijrl lilbay 3 140 m kari nimirou 0559765018 Répondre moncef dit : 22 octobre 2014 à 19 h 49 min بيع شقة بلدية سبدو ولاية تلمسان لمن يهمه الامر 0773421833 Répondre madjid dit : 1 avril 2016 à 10 h 57 min سلام عليكم وين في سبدو أخي وشحال راك طالب ,ara
16043,2017-13,ouedkniss,112,Répondre kadir dit : 2 novembre 2014 à 16 h 26 min اريد شراء قطعة ارض اوبناء قديم في مدينة تنس ولاية الشلف رقم الهاتف 0772491480Répondre وداني محفوظ dit : 4 novembre 2014 à 15 h 19 min منزل للبيع مساحته واحد ار يقع بوسط مدينة العفرون متكون من ثلاث غرف ومطبخ وحمام وفناء وموقف للسيارة و مرحاضين لمن يهمه الامر الاتصال بالرقم 0775969030 Répondre cheriet abbes dit : 28 décembre 2014 à 15 h 38 min هذا يهمني المرجو الاتصال بي عن طريق الهاتف 0771421883 Répondre zargo dit : 4 novembre 2014 à 19 h 36 min اختصاصي في الخياطه وتصليج ماكينات الخياطة ابحث عن عمل ان رب عائله 0771083434 ,ara
16044,2017-13,ouedkniss,106,Répondre salam . 19 dit : 9 novembre 2014 à 18 h 18 min منزل 3 غرف الطابق الثاني ) بلعائبة ) المسيلة امام مبنى 0772796569الدرك و الشرطة للبيع لمن يهمه الامر رقم الهاتفRépondre messaoud dit : 13 novembre 2014 à 15 h 46 min 0556387266 منزل للبيع مساحته500م يقع في ضواحي سيدي موسى - الهواورة Répondre amin dit : 17 novembre 2014 à 21 h 24 min تقع في بلدية طاهير ولاية جيجل لمن يهمه الامر الاتصال بالرقم 0777478782 ة f 3 شقة Répondre amin dit : 19 novembre 2014 à 16 h 15 min 0777478782طابق3 تقع في بلدية طاهير ولاية جيجل ليمن يهمه الامر رقم الهاتف f 3 شقة ,ara
16045,2017-13,ouedkniss,160,Répondre amraoui dit : 21 novembre 2014 à 19 h 51 min 0771662317 لدي محل للكراء بنواحي شراقة مكان ممتاز وصناعيRépondre عماد dit : 2 décembre 2015 à 23 h 35 min وين في الشراقة وكم المساحة والسعر Répondre moh dit : 21 novembre 2014 à 22 h 42 min 3 andi hanout Lakra fih 38 m 2 fi Sétif cite les tour num tel 0550 - 91 - 68 - 22 Répondre hadi dit : 23 novembre 2014 à 0 h 58 min je cherche une appartement pour louer f 2 prix 1000 jusqu ’ au 12000 a blida Répondre tayeb dit : 27 novembre 2014 à 11 h 01 min منزل للبيع ببلدية بني تامو يحتوي على واجهتين ومساحة تقدر ب 100 متر مربع فيه طابق ارضي عبارة عن مراب كبير اما الطابق الاول يحتوي على غرفتين و صالون و مطبخ ومساحة بين الغرف و مرحاض و حمامثم الطابق الثاني عبارة عن سطح كبير 130 متر مربع وحوله جار دائريالسعر مليار و سبعة مائة مليون1700000دينار ,ara
16046,2017-13,ouedkniss,107,Répondre kader dit : 7 décembre 2014 à 17 h 35 min اريد شراء قطعة ارض اوبناء قديم في مدينة تنس ولاية الشلف رقم الهاتف 0772491480Répondre kader dit : 7 décembre 2014 à 17 h 36 min kader _ kader 14 Répondre خليل خليل dit : 12 décembre 2014 à 18 h 20 min وهران شهايرية هاتف560930178 وباب كبير من نوع بورتاي تقدر مساحتها ب م230 للبيع قطعة ارض بها سياج و ماء و كهرباء وغاز Répondre خليل خليل dit : 12 décembre 2014 à 18 h 22 min سعرها 400قابل للتفاوض Répondre خليل خليل dit : 12 décembre 2014 à 18 h 32 min سعرها 370قابل للتفاوض ,ara
16047,2017-13,ouedkniss,133,Répondre ahmedbg dit : 19 décembre 2014 à 17 h 33 min السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهقطعة أرض للبيع بحمادي مساحتها الاجمالية 680م2 ذات واجهتين بها سور وباب حديدي كبير مقابلة لمسجد بن حمزة متوفر بها الكهرباء والغاز والماء بدفتر عقاري وعقد ملكية لمن يهمه الأمر الاتصال بالرقم 0773 . 48 . 34 . 12 Répondre عماد dit : 2 décembre 2015 à 23 h 38 min اخي هل تصلح لانشاء ورشة رخام اتوليي Répondre Hassan dit : 20 décembre 2014 à 9 h 56 min ابحث عن شقة للكراء باتنة الاتصال 0779004787 Répondre merah dit : 22 décembre 2014 à 1 h 15 min اريد كراء محل كبير مساحته تقدر ب 50 متر مربع ولاية سيدي بلعباس مناسب ل نجار او لحام او نجارة الالمنيوم او مخزن ايضا لمزيد من المعلومات الرجاء الاتصال بالرقم 0797584167 و شكرا ,ara
16048,2017-13,ouedkniss,121,Répondre عمار dit : 2 janvier 2015 à 15 h 18 min ابحث عن شراء اراضي صالحة للبناء بجزيرة حيباس بولاية وهران بمساحة تقدر ب40 هيكتار بثمن 30 مليون للهكتار الواحد ارجو الاجابة عني قريبا لاني مستعجلRépondre youcef dit : 6 octobre 2015 à 19 h 21 min kayn 3 aytli fahd numero 0553798010 Répondre كمال dit : 5 janvier 2015 à 15 h 53 min قطعة ارض للبيع في الاربعطاش بومرداس Répondre كمال dit : 5 janvier 2015 à 16 h 17 min 0556126979 Répondre adem dit : 5 janvier 2015 à 18 h 53 min شقة 4 غرف بدائرةتنس ولاية الشلف بحي بومزود بالقرب من المستشفى للجديدفي الطابق الارضي تقدر مساحتها 90متر مربع مطلة على البحر بمنطقة هادئة ,ara
16050,2017-13,ouedkniss,101,Répondre oulhaci dit : 14 janvier 2015 à 20 h 31 min mab 3 idach bazaf wahd 45 klmRépondre kader dit : 11 janvier 2015 à 16 h 21 min السلام عليكم ابحث عن شراء قطعة ارض اومنزل قديم في مدينة تنس ولاية الشلف رقم الهاتف 0772491480 Répondre عادل dit : 15 janvier 2015 à 20 h 59 min السلام عليكم أبحث عن فيلا في ولاية عين الدفلى سونتر ذو طابقين انا في عجلا ارجوكم اتصلو برقمي عادل 0776033630 انتظر الرد في اقرب وقت وشكرا Répondre Sido dit : 9 mars 2017 à 1 h 18 min عيطلي كاين 0795194054 ,ara
16051,2017-13,ouedkniss,117,Répondre Sido dit : 12 mars 2017 à 21 h 11 min عيطلي 0795194054Répondre Belkacem dit : 17 janvier 2015 à 0 h 15 min السلام عليكم و رحمة لله انا عندي محل للكراء مساحته 200 م2 بالبليدة بحي سيدي موسى لمزيد من التفاصيل اتصل على 0798113863الرقم Répondre hicham dit : 17 janvier 2015 à 17 h 51 min قطعة ارض للبيع115م بلعوداي مابين الكاليتوس والاربعاء … 0550440495 Répondre علي dit : 23 janvier 2015 à 15 h 23 min السلام عليكم انا علي منولاية سكيكدة لدي مشروع مهم قي مجال التبريد وصناعة الثلاجات ولوازم المقاهي ومحلات الحلويات وتجهيزات الجزار وتصميم الديكورات ……… . الخ ابحث عن ممول مالي للمشروع بقوائد مضمونة انشاء الله لمن يهمه الامر الاتصال 0661444112 ,ara
16053,2017-13,ouedkniss,117,Répondre bilal dit : 30 janvier 2015 à 19 h 53 min 0770230461كركسة للبيع 145 مترا مكعب بي اولاد سلامة مكن جميال جدا وهادء امام طريقRépondre زكريا dit : 31 janvier 2015 à 18 h 39 min سلام عليكم انا زكريا من ولاية عين تموشنت . - لدي شقة 5غرف للبيع و في طابق 5 … تقدر مساحتها 150 متر مربع Répondre oukerimi dit : 5 décembre 2016 à 15 h 00 min بيع قطعة ارض في ولاية مسيلة بلدية سيدي عيسى Répondre amer dit : 1 février 2015 à 23 h 15 min saha nordine cv ana amer de alger centre 3 jabni hadak le morçaux ta 3 la zone bordj menaiel normalement ndih 3 ayatli ntfahmo 0665680177 ,ara
16054,2017-13,ouedkniss,112,Répondre said dit : 1 février 2015 à 23 h 37 min contact moi à 0661135428 normalement ndihRépondre amine dit : 1 février 2015 à 23 h 43 min slm Répondre fateh dit : 2 février 2015 à 10 h 02 min slm Répondre fateh dit : 1 février 2015 à 23 h 59 min امتلك قطعة ارض بالمنطقة الصناعية برج منايل ولاية بومرداس مساحتها 250متر مربع ب46000دج للمتر الواحد باجمالي القيمة 11500000دج مع قبول المبلغ للتفاوض Répondre ahmed mohamed dit : 3 février 2015 à 15 h 59 min قطعة ارض للبيع الواقعة بين العطاف وسيدي بوعبيدة ولاية عين الدفلى مساحتها 240 متر فيها Domi boutou 15حفرة الهاتف 0670210364او 0794200411 ,ara
16055,2017-13,ouedkniss,119,Répondre ayoub dit : 4 février 2015 à 19 h 16 min توجد قطعة ارض في ولاية الشلف بمحاذاة الطريق السيار شرق غرب مساحتها 6هكتارات لمن يهمه الامر يتواصل معي على الرقم 0663165242Répondre aissa dit : 10 février 2015 à 17 h 42 min منزل مساحته حوالي 360 متر مربع يحتوي على 03 واجهات و 3 قاراجات و كاف كبيرة Répondre kader dit : 20 février 2015 à 18 h 27 min فاي ولاية اخي Répondre ماسي dit : 22 février 2016 à 9 h 19 min وين Répondre rahilfafa dit : 10 février 2015 à 22 h 21 min كلنا محمد كلنا نحب رسول صلى الله عليه وسلم ممكن تساعدني انا باحجة اليكم اخوني ارجوكم ليس للمزح ,ara
16056,2017-13,ouedkniss,101,Répondre hamza dit : 11 février 2015 à 15 h 53 min عبارة عن مراب كبير اما الطابق الاول يحتوي على غرفتين و صالون و مطبخ ومساحة بين الغرفRépondre hamza dit : 11 février 2015 à 16 h 41 min خاص منزل للبيع 232متر مربع بي مدخل بلدية شفة ولاية البليدة يحده من اليسار طريق السريع ومن اليمين طريق البليدة موقع تجاري كما يحتوي على واجهة على حافة طريق بي 11متر يتوفر على ماء غاز كهرباء وعقد ملكية ودفتر عقاري الهاتف 0770160034 رقم Répondre MOHAMED dit : 13 février 2015 à 22 h 38 min السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,ara
16057,2017-13,ouedkniss,121,مساحتها الاجمالية 850م2 ذات واجهتين متوفر بها الكهرباء والغاز والماءRépondre MOURAD dit : 18 février 2015 à 9 h 16 min بيع قطعة أرض ببلدية الأوريسيا قطعة أرض مساحتها 6700 م لها عقد + دفتر عقاري تقع على جانب السد المائي لقرية الزايري و الطريق الوطني رقم9 ب لمزيد من المعلومات الإتصال على رقم الهاتف 07 71 80 31 36 Répondre ABIDI HAKIM dit : 21 février 2015 à 13 h 56 min بيع قطعة ارض بالخروب قسنطينة Répondre ABIDI HAKIM dit : 21 février 2015 à 13 h 58 min بيع قطعة ارض بماسينيسا الخروب قسنطينة Répondre yazid dit : 22 février 2015 à 19 h 15 min املك فلة في وهران بومبيطة قديمة نوعا ما ليهمة الامر يتصل 0666570732 ,ara
16058,2017-13,ouedkniss,155,Répondre yazid dit : 22 février 2015 à 19 h 16 min فلة وهران بومبيطة ليهمو الامر يتصل0666570732Répondre rezki dit : 10 mars 2015 à 21 h 36 min منزل للبيع في مدينة تلمسان الغزوات بلدية تونان اتصلو علي الرقم 0542247988 للمزيد من المعلومات Répondre rezki dit : 11 mars 2015 à 19 h 28 min منزل للبيع Répondre rezki dit : 12 mars 2015 à 9 h 50 min مراب للبيع كبير المساحة تصل الي 200م ويتوفر فيه كل شيء الماء الكهرباء الغاز بتلمسان تونان اتصلوا للنزيد0542247988 Répondre aymen dit : 17 mars 2015 à 19 h 05 min كاركاس بمساحة200 م مفصل كألاتي : 4 مرآب بمساحة 20 م للواحد و غرفة إستقبال بمساحة 36 متر و مطبخ بمساحة 20 متر و فناء بمساحة 35 متر ورواقان مبنيان دون سقف ولهما 06أبواب خارجية يتربع على وجهتين ببلدية الحمامات ولاية تبسة خلف فرقة الدرك الوطني بالحمامات ، المبلغ 01 مليار لمن يهمه الأمرالرقم 0661244253 ,ara
16060,2017-13,ouedkniss,120,"Répondre hocine dit : 23 mars 2015 à 21 h 38 min أبحث على محل تجاري تكون مساحته مابين 40و50 متر للإجار و يكون في الشراقة أو القبة أو الدويرة أو بئر التوتة من يهمه الأمر فاليتصل بي على 0669528375Répondre haroune dit : 25 mars 2015 à 13 h 35 min قطعة ارض للبيع مساحتها 2 هكتار صالحة للبناء بعقد موثق تقع في بلدية القنطرة _ ولاية بسكرة Répondre chahra dit : 27 mars 2015 à 18 h 17 min cherche location Répondre Bilal Ouda dit : 29 mars 2015 à 14 h 36 min عقارات : لكل المهتمين بالعقارات , بيع وكراء الشقق . أراضي و فيلات … عندي عروض جميلة مناسبة لكل الناس … للمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بنا على الأرقام التالية ",ara
16063,2017-13,ouedkniss,117,Répondre ammar dit : 22 avril 2015 à 10 h 11 min سكن للبيع في عين البيضاء ولاية ام البواقي 190م ذوطابقين عقد مشهور . 0667503576Répondre rezki dit : 28 avril 2015 à 22 h 07 min منزل للبيع 3طوابق + الطابق السفلي به مستودع ومطبخ وغرفة قريب من مركز الشرطة مرسى بن مهيدي Répondre rezki dit : 29 avril 2015 à 12 h 44 min منزل للبيع بمدينة تونان الغزوات تلمسان غيرمكتمل في ااطار الانجاز بعقد و يحتوي على مرأب و مساحة 120م اتصلو للمزيد 0542247988 Répondre amin dit : 2 mai 2015 à 20 h 17 min سلام عليكم عند قطعة لاراضى صا لحة اللبناء بعقد ملكية + رخصة البناءتقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل رقم لهاتف0798561511 ,ara
16064,2017-13,ouedkniss,118,Répondre amin dit : 3 mai 2015 à 12 h 51 min سلام عليكم عندي شقة متكوينة من 3غرف تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل مبلغ650مليون قابل لتفاوض رقم الهاتف 0698662365Répondre amin dit : 4 mai 2015 à 15 h 09 min سلام عليكم عندي قطعة لارضى اللبيع صالحة للبناء بعقد ملكية + رخصة لبناء تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل رقم الهاتف 0798561511 Répondre amin dit : 4 mai 2015 à 15 h 19 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل بمبلغ 650مليون قابل لتفاوض رقم الهاتف 0698662365 Répondre hamza bechar dit : 14 mai 2015 à 19 h 24 min 0666721107ابحث عن شقة متواضعة في نواحي وهران ,ara
16065,2017-13,ouedkniss,125,Répondre nasro dit : 14 octobre 2015 à 2 h 26 min شقة f 2 غرفتين وبهو وشرفة ومطبخ ومرش ومرحاض بمساحة 56 م بدائرة ابن باديس ولاية سيدي بلعباس بعقد ملكية بقرب المحكمة مقابل الملعب البلدي رقم الهاتف 0660030455Répondre براهيم dit : 15 mai 2015 à 10 h 07 min قطعة أرض صالحة للبناء 252 متر مربع بلدية عينالخضراء المسيلة 0665812469 Répondre siham dit : 16 mai 2015 à 10 h 01 min Khoya ana 3 andi f 3 pour num 0557844301 Répondre ملكة البحار dit : 19 mai 2015 à 13 h 12 min السلام عليكم بيع قطعة أرض مساحتها 5اروعليها منزل ذو طالق واحد يحتوي 4غرف الواقعة بحي سيدي صالح بلدية الأربعاء ولاية البليدة لمن يهمه الأمر الإتصال على رقم الهاتف0561178322 ,ara
16066,2017-13,ouedkniss,105,Répondre rachid dit : 19 mai 2015 à 13 h 44 min عندي قطعة أرض للبيع مساحتها5اروعليها منزل ذو طابق واحد يحتوي على 4غرف يقع في سيدي صالح بلدية الأربعاء ولاية البليدة لمن يهمه الأمر الإتصال على الرقم0561178322Répondre رشيد dit : 23 mai 2015 à 9 h 34 min السلام عليكم قطعة ارض للبيع ذو5ارات وعليها منزل ذو اربع غرف تقع بحي سيدي صالح تابعة لبلعوادي بلدية الاربعاء ولاية البليدة لمن يهمه الامر الإتصال على الرقم0561178322 Répondre KADI - HANIFI dit : 29 mai 2015 à 15 h 40 min J ’ ai un appartement de 03 pièces ( 01 salon + 02 pièces ) à El - Eulma surface 90 m 2 ,ara
16068,2017-13,ouedkniss,132,لديا سكن بالطابق الاول عمارة * l s p baraka f 3 * wilaya de ain temouchent + une voiture peugoet 207 2012 اريد استبدالهم بسكن ارضي بدائرة المالح … وشكرا مسبقا . Répondre mehdi dit : 4 juin 2015 à 14 h 47 min bentahar 46 Répondre BOUTOUATOU Elhaddi dit : 4 juin 2015 à 14 h 56 min أريد بيع قطعة أرض بمدينة جيجلبالرابطة مساحتها 210م2 بسعر جيد مع العلم أنها قريبة من البحر 0668285350 Répondre رضوان dit : 4 juin 2015 à 23 h 59 min السلام عليكم شقة للبيع متكونة من 3 غرف يحي الحرية بخميس مليانة ولاية عين الدفلى Répondre BOUTOUATOU Elhaddi dit : 16 juin 2015 à 9 h 42 min أريد بيع قطعة أرض بمدينة جيجل بحي الرابطة مساحتها 210م2 بسعر جيد مع العلم أنها بجانب المصفات وقريبة من البحر 0668285350 ,ara
16069,2017-13,ouedkniss,134,Répondre mehdi dit : 22 juillet 2015 à 20 h 08 min اريد شراء سكن بالمالح او شعبة اللحم او سيدي بن عدة ارجو منكم اجابتي . Répondre nasro dit : 14 octobre 2015 à 2 h 21 min شقة f 2 غرفتين وبهو وشرفة ومطبخ ومرش ومرحاض بمساحة 56 م بدائرة ابن باديس ولاية سيدي بلعباس بعقد ملكية بقرب المحكمة مقابل الملعب البلدي رقم الهاتف 0660030455 Répondre kader dit : 7 août 2015 à 11 h 50 min السلام عليكم ابحث عن شراء قطعة ارض اومنزل قديم في مدينة تنس ولاية الشلف يكون قريب من وسط تنس رقم الهاتف 0772491480 Répondre djalal dit : 2 septembre 2015 à 14 h 29 min قطعة ارض 2 . 8 هيكتار بها 500 شجرة تفاخ 80 شجرة لوز وبئر 160متر وبها ساريج بولاية تلمسان شوالي بداة مرصط رقم 0541396197 ,ara
16070,2017-13,ouedkniss,110,"Répondre بلال dit : 19 août 2015 à 18 h 16 min بيع قطعة ارظ 9 هكتار بدفتر عقار مستخرج بدائرة راس الواد . الارظ مقابل مقبرة سيد المهوب بلدية تيكستار . يرجى الاتصال على الرقم الهاتف 96 37 48 69Répondre sali dit : 22 août 2015 à 16 h 14 min ابحث عن منزل قديم مع حديقة في الاربعاء , او في اي مكان في ولايتي الجزاءر والبليدة Répondre sali dit : 22 août 2015 à 16 h 16 min ابحث عن منزل قديم بحديقة في الربعاء او اي مكان بولايات الجزاءر , البليدة او تيبازة Répondre khaledkia dit : 17 août 2016 à 2 h 56 min Kayna 0780355592 ",ara
16071,2017-13,ouedkniss,134,Répondre amar dit : 25 août 2015 à 6 h 56 min منزل بولاية تبسة بمساحة75Répondre amar dit : 25 août 2015 à 7 h 24 min السلام عليكم عندي منزل للبيع المساحة 75 م عدد الغرف 2 + 1 تتوفر على جميع وسائل العيش من الماء الي اخ … . بي عقد ملكية السعر مغري جدا ولاية تبسة من يهمه الامر يتصل 0558526399 Répondre amar dit : 25 août 2015 à 7 h 31 min السلام عليكم قطعة ارض للبيع المساحة 380 م م قريقر ولاية تبسة السعر مغري من يهمه الامر يتصل 0558526399 Répondre Hamlaoui dit : 25 août 2015 à 18 h 05 min je suis menuisier qualifié j ’ ai 46 ans père de famille je cherche un travail le plus vite possible a tamenrasset ou une autre willaya de sud voici mon num 0771973320 ,ara
16072,2017-13,ouedkniss,108,Répondre baadoud dit : 26 août 2015 à 15 h 58 min قطعة ارض للبيع صالحة للبناء مساحتها 283 . 50مترمربع في وسط مدينة تنس ولاية شلف لمن يهمه الامر … . رقم الهاتف 0665299450Répondre fateh dit : 29 août 2015 à 15 h 17 min قطعه ارض للبيع مساحتها 134 م بها ما قنوات الصرف الصحي والكهربا الغاز 150 م بمدينه الاربعطاش الرقم 0670432973 Répondre fateh dit : 29 août 2015 à 15 h 22 min قطعه ارض بالاربعطاش ولايه بومرداس مساحتها134 م بها ما الكهربا قنوات الصرفالصحي تحتوي عل Répondre العربي بوخاري dit : 30 août 2015 à 13 h 23 min اريد شراء شقة بمستغانم عن طريق الوعد بالبيع ,ara
16073,2017-13,ouedkniss,119,Répondre nabil dit : 1 septembre 2015 à 16 h 03 min بيع قطعة ارض ب عين تموشنت ( بني صاف ) مساختها 150 م . لها واجهتين بعقد ملكية ودفتر عقاريRépondre mouloud dit : 1 septembre 2015 à 21 h 52 min f 3 Avendre a sétif cité 500 logt 2 eme étage num 0667397560 Répondre djalal dit : 2 septembre 2015 à 14 h 18 min قطعة ارض 2 . 8 هيكتار بها 500 شجرة تفاخ 80 شجرة لوز وبئر 160متر وبها ساريج بولاية تلمسان شوالي بداة مرصط Répondre djalal dit : 2 septembre 2015 à 14 h 21 min طعة ارض 2 . 8 هيكتار بها 500 شجرة تفاخ 80 شجرة لوز وبئر 160متر وبها ساريج بولاية تلمسان شوالي بداة مرصط رقم 0541396197 ,ara
16074,2017-13,ouedkniss,112,Répondre djalal dit : 2 septembre 2015 à 15 h 31 min golden للبيع قطعة الارض سقوية حوالي 2 . 8 هكتار بها 1200 شجيرة تفاح من نوعوبيهاايضا 80شجرة مثمرة منها لوزوتين و زيتون والاجاص و خوخ و مشمش Répondre habadine dit : 4 septembre 2015 à 16 h 48 min villa Répondre kader dit : 5 septembre 2015 à 16 h 51 min السلام عليكم ابحث عن شراء قطعة ارض في مدينة تنس ولاية الشلف يكون قريب من وسط تنس رقم الهاتف 0772491480 Répondre dalmouloudh dit : 7 septembre 2015 à 20 h 24 min بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد النبي الأمين السلام عليكم و رحمة الله ,ara
16075,2017-13,ouedkniss,105,Répondre محمد dit : 8 septembre 2015 à 11 h 27 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل بمبلغ 650مليون رقم الهاتف 0698662365Répondre محمد dit : 8 septembre 2015 à 11 h 30 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في لاية جيجل بمبلغ 650مليون رقم الهاتف 0698662365 Répondre hamza dit : 9 septembre 2015 à 16 h 29 min ابيع قطعة ارض مستوية صالحة لي البناء واجهة على طرق ولائي في ولاية جيجل 750 مثر مربع تبعد عن مناء جنحن 7 كلم تعامل مباشرة مع صاحب الملكية رقم الهاتف 0553110515 ,ara
16077,2017-13,ouedkniss,146,Répondre ali dit : 17 septembre 2015 à 18 h 41 min السلام عليكم اريد بيع محل تجاري يقع ببلدية عين بسام ولاية البويرة لمن يهمه الامر يتصل ب الرقم التالي 0772113319Répondre عائلة هلة الوراثية dit : 18 septembre 2015 à 16 h 12 min عندنا شقة للبيع دات طابق ارضي و 3 طوابق علوية حيث تبلغ مساحتها 225 متر مربع – بومارشي - بجيجل 140متر مبنية و 85 متر عبارة عن حديقة تبعد عن البحر حوالي 200 متر و هناك محل تجاري للبيع بحي الفرسان - قونشوفالي - دو 54 متر مربع Répondre عائلة هلة الوراثية dit : 18 septembre 2015 à 16 h 15 min عندنا شقة للبيع دات طابق ارضي و 3 طوابق علوية حيث تبلغ مساحتها 225 متر مربع – بومارشي - بجيجل 140متر مبنية و 85 متر عبارة عن حديقة تبعد عن البحر حوالي 200 متر و هناك محل تجاري للبيع بحي الفرسان - قونشوفالي - دو 54 متر مربع ,ara
16078,2017-13,ouedkniss,107,Répondre أيمن dit : 20 septembre 2015 à 13 h 44 min ابحث عن شقة للكراء بالعلمة او ضواحيهRépondre salim dit : 20 septembre 2015 à 16 h 22 min بيع قطعة ارض 200م في بن خليل ولاية البليدة قريبة لبوفاريك لمن يهمه الامر يتصل ب Répondre salim dit : 20 septembre 2015 à 16 h 25 min بيع قطعة ارض 200م في بن خليل ولاية البليدة قريبة لبوفاريك لمن يهمه الامر يتصل ب 0561602085 Répondre rima rima dit : 29 septembre 2015 à 8 h 16 min عندي قطعة ارض عقد فلاحي 1 . 5 ار بالعفرون البلبدة مقابل للجامعة اريد بيعها او تبادل لمن يهمه الامر ,ara
16079,2017-13,ouedkniss,118,Répondre amin dit : 1 octobre 2015 à 13 h 43 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل بمبلغ 650مليون رقم الهاتف 0698662365Répondre djilali dit : 2 octobre 2015 à 13 h 43 min عندي قطعة ارض للبيع 100م ب الزمول وادي الفضة الشليف عقد مشهور كهرباء ماء غاز 0792172809 Répondre mouh dit : 2 octobre 2015 à 19 h 25 min بحث عن شقة ضواحي بوقرة ولاية البليدة 0662199664 Répondre فوزي شرفي dit : 3 octobre 2015 à 17 h 17 min لدي شقة للبيع ف 3 في الطابق الاول تقع ب طريق العيزار حي 300 سكن لمن يهمه الامر يرجى الاتصال على الرقم 0664762510 او 0557267857 ,ara
16081,2017-13,ouedkniss,114,Répondre moussa dit : 7 octobre 2015 à 12 h 38 min ابحث عن ارض للشراء في ولاية بجايةRépondre khatir dit : 8 octobre 2015 à 21 h 48 min ارض 200 م بخميس مليانة بحي عاجة بعقد موثق رقم الهاتف للاتصال 0794833721 Répondre nasro dit : 14 octobre 2015 à 2 h 17 min شقة f 2 غرفتين وبهو وشرفة ومطبخ ومرش ومرحاض بمساحة 56 م بدائرة ابن باديس ولاية سيدي بلعباس بعقد ملكية بقرب المحكمة مقابل الملعب البلدي رقم الهاتف 0660030455 Répondre mouhamed dit : 28 octobre 2015 à 18 h 24 min هناك مستودع للكراء في مدينة البليدة و منزل . الرجاء لمن يهمه الامر يتصل على الرقم التالي 0794941981 ,ara
16083,2017-13,ouedkniss,118,Répondre riad dit : 1 novembre 2015 à 18 h 17 min بيع قطعة أرض 59 متربولاية البيض بجانب متوسطة شنوة مع العلم أنها ذات ت عقد الملكية بسعر 135مليون سنتيم لمن يهمه الأمر هذا هو رقم الهاتف 0663596559مRépondre didi dit : 4 novembre 2015 à 14 h 06 min اريد منزل للكراء في بسكرة Répondre amin dit : 5 novembre 2015 à 13 h 36 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل رقم الهاتف 0698662365 Répondre haytam dit : 7 novembre 2015 à 14 h 31 min بيع قطعة ارض مساحتها 144 متر مربع بولاية جيجل مركز بعقد ملكية لمن يهمه الارض بتصل على الرقم النالي 0799255069 ,ara
16085,2017-13,ouedkniss,110,Répondre زهير dit : 12 novembre 2015 à 21 h 14 min للبيع ف2 بحي 150 مسكن بمحاذاة ابتدائية شكري محمد بمدينة طولقة ولاية بسكرةRépondre زهير dit : 12 novembre 2015 à 21 h 29 min للبيع قطعة أرض صالحة للبناء بمساحة 216م2 Répondre بشير dit : 12 novembre 2015 à 21 h 35 min للبيع قطعة أرض صالحة للفلاحة أو البناء تتربع على مساحة اجمالية ب 2650 م2 بها 25 نخلة من مختلف الانواع تقع بشارع باديس بن عيسى وراء السكنات الريفية Répondre بشير dit : 12 novembre 2015 à 21 h 40 min للبيع قطعة ارض صالحة للفلاحة تتربع على مساحة اجمالية ب 5000م2 تقع ببلدية ليشانة ,ara
16088,2017-13,ouedkniss,124,Répondre mahfoud dit : 23 novembre 2015 à 20 h 37 min قطعة أرض بالقطني بوفاطيس ولاية وهران واجهة 3 امتار و مساحتها 200م2 الهاتف 0773216896Répondre ayman dit : 1 décembre 2015 à 13 h 09 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل رقم الهاتف 0798561511 Répondre amin dit : 1 décembre 2015 à 13 h 09 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل رقم الهاتف 0798561511 Répondre racha dit : 6 décembre 2015 à 15 h 39 min منزل للبيع Répondre racha dit : 6 décembre 2015 à 15 h 41 min يتكون من خمس غرف ومطبخ وطيراو كبيييييييييييييييييير بدائرة سيدي خالد ولاية بسكرة ,ara
16090,2017-13,ouedkniss,133,"Répondre فاطمة dit : 30 décembre 2015 à 12 h 14 min بسعر لا يتجاوز 450 مليون و تكون في بومرداس أو البويرة أ و تيزي وزو f 3نحوس علىRépondre محمد dit : 30 décembre 2015 à 17 h 29 min السلام عليكم ابحث عن منزل للكراء في ولاية بشار Répondre yassine dit : 7 janvier 2016 à 17 h 04 min slt , Répondre 0661830176 dit : 12 janvier 2016 à 13 h 51 min اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته انا هشام من بلدية وادي العثمانية ولاية ميلة أريد شراء قطعة أرض صالحة للبناء حوالي200 متر أ و كركاس بثمن معقول وهذا بضواحي البلدية أو احدى البلديات المجاورة مع امكانية البيع عن طريق ( بروماس دوفونط أي وعد بالبيع كل من يهمه الآمر يرجى الاتصال بي على الرقم 0661830176 وبارك الله فيكم ",ara
16091,2017-13,ouedkniss,135,Répondre madjide dit : 12 janvier 2016 à 19 h 13 min قطع ارضي للبيع البليدة باني تاموالزاويةRépondre racim slimani dit : 15 mars 2016 à 19 h 40 min شحال السومة خويا Répondre madjide dit : 12 janvier 2016 à 19 h 16 min 0782160741 قطع ارضي للبيع البليدة باني لمن يهمه الامر Répondre madjide dit : 12 janvier 2016 à 19 h 21 min 0782160741 منزل وقطع اراضي لبيع في بلدية باني تامو البليدة Répondre brahim dit : 15 janvier 2016 à 17 h 30 min قطعة ارض للبيع مساحتها 160 م بندرومة Répondre noureddine dit : 16 janvier 2016 à 14 h 13 min مساحتها من 150 الى 269م بمدينة خنشلة طريق العيزارقرب مسكن عقون بوجمعة ( مجمع عقون ) من يهمه الامر الاتصال بهدا الرقم وشكرا0662812179 ( قطع ارضية لليع ( 14 قطعة ,ara
16092,2017-13,ouedkniss,123,Répondre noureddine dit : 16 janvier 2016 à 14 h 28 min قطع ارضية للبيع ( 14قطعة ارضية بعقد ملكية مساحتها من 150م الى 260م ومساحتها الاجمالية 3000م ) وتقع في مجمع عقون بالقرب من سكن عقون بوجمعة طريق العيزار بلدية خنشلة ولاية خنشلة فمن يهمه الامر الاتصال بهدا الرقم 066282179 وشكراRépondre noureddin dit : 1 avril 2016 à 11 h 50 min قطع ارضية للبيع ( 14قطعة ارضية بعقد ملكية مساحتها من 150م الى 260م ومساحتها الاجمالية 3000م ) وتقع في مجمع عقون بالقرب من سكن عقون بوجمعة طريق العيزار بلدية خنشلة ولاية خنشلة فمن يهمه الامر الاتصال بهدا الرقم 0662812179 وشكرا Répondre Katia Samir dit : 17 janvier 2016 à 23 h 17 min Slim . nhawass f 1 tkon rkhissa chwiya a Alger aw blida ,ara
16093,2017-13,ouedkniss,108,Répondre مراد dit : 21 janvier 2016 à 12 h 21 min عندي مسكن في عين الدفلئ بالضبط اريد استبداله بارض قريبة من عين الدفل واريدها في قانبو نواحي عين الدفلRépondre مراد dit : 21 janvier 2016 à 12 h 23 min عندي مسكن في عين الدفلئ بالضبط اريد استبداله بارض قريبة من عين الدفل واريدها في قانبو نواحي عين الدفل Répondre منير dit : 24 janvier 2016 à 14 h 11 min منزل للبيع في سطيف حي يحيلوي 100مترا يتكون من جهتين وقبو وفي طابق الارضي 3غرق ومطبخ وحمام وحوش وطابق الاول 3غرف ومطبخ وحمام كما توجد غرفة في السطح لمن يهمه الامر يتصل على رقم0541213933 ,ara
16094,2017-13,ouedkniss,128,Répondre طبي ك dit : 1 février 2016 à 23 h 05 min السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي كم السع رRépondre kamli dit : 25 janvier 2016 à 0 h 22 min منزل للبيع يوجد به طابقان 8 غرف و 2 مطبخ و 2 حمام و 2 قراج بولاية عين تموشنت دائرة المالح لمن يهمه الامر يتصل ب 0558434564 Répondre kamli dit : 25 janvier 2016 à 0 h 27 min منزل للبيع غير مكتمل يوجد به السقف و الجدران خارجية مساحته 108م2 بولاية مستغانم دائرة عبد مالك بن رمضان لمن يهمه الامر يتصل ب 0558434564 الو 0696249646 Répondre amin dit : 26 janvier 2016 à 11 h 55 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في ولاية جيجل رقم الهاتف 0798561511 ,ara
16096,2017-13,ouedkniss,121,Répondre ilyass dit : 27 janvier 2016 à 14 h 20 min بيع 200متر مربع فيها الماء الغاز الكهرباء سيدي موسى الرايسRépondre محمد شيكوش dit : 1 février 2016 à 22 h 50 min للبيع منزل المسيلة مركز 226متر مربع واجهتين الهاتف 0791987579 . Répondre habbiche dit : 7 février 2016 à 20 h 13 min لدي مسكن للبيع وسط بني تامو طابق ارضي المساحة 127 متر مربع الغرف 4 + فناء + مطبغ غاز عقد موثق السعر التصاعدي 800مليون للاتصال 0773369458 Répondre mansour dit : 14 février 2016 à 9 h 23 min vente 21 . 5 hectares a el bayadh . بيع ارض فلاحيةبولاية البيض تبعد 3كم عن المدينة بها مسكن ماءوالكهرباء . الهاتف 22 82 62 69 06 قريبة من المحيط العمراني . ,ara
16097,2017-13,ouedkniss,118,Répondre abdelkadeimi dit : 14 février 2016 à 19 h 47 min أرض 5 هكتار ببسكرة بلدية عين الناقةوكاين أرض للبناء 125 مترمربع في عين الناقة ولاية بسكرة طالب 65 مليون برك Répondre abdelkadeimi dit : 14 février 2016 à 20 h 22 min قريبة من الطريق الوطني رقم 83 بــ 700 متر Répondre عبد القادر dit : 14 février 2016 à 20 h 20 min أرض 5 هكتار بلدية عين الناقة ولاية بسكرة Répondre mohamed dit : 19 février 2016 à 19 h 29 min Avente Répondre farouk dit : 27 février 2016 à 22 h 09 min اريد بيع منزل ذو طا بقين ط1 = ط2 نصف جاهز ببلدية المشروحة بحي سيدي إبراهيم و لاية سوق أهراس ,ara
16099,2017-13,ouedkniss,103,Répondre Mouh dit : 12 mai 2016 à 10 h 29 min سلام عندي قطعة ارض في ولاية المدية حي مرج شكير 183 للبيع رقم الهاتف0772023233Répondre mokhtar dit : 28 mars 2016 à 19 h 26 min شقة تتكون من طابق أرضي وطابق علوي مساحتها 150م2 تتكون من 6 غرف ومطبخ وكراج ودكان الموقع وسط السمار بلدية القلعة ولاية غليزان لكل من يهمه الأمر الإتصال على الرقم 0669178445 Répondre kadir dit : 4 avril 2016 à 14 h 58 min السلام عليكم ابحث عن شراء قطعة ارض 100مترحتى 150متر في مدينة تنس ولاية الشلف تكون قريب من وسط تنس رقم الهاتف 0772491480 ,ara
16100,2017-13,ouedkniss,114,"Répondre attar dit : 9 avril 2016 à 19 h 27 min خاوتي انا هشام , ارغب في شراء شقة او منزل بمبلغ 000 000 4 دج لمن يهمه الامر ان يتصل غلى 0670089099 من فضلكم خاوتي جد مستغجلRépondre amin dit : 10 avril 2016 à 11 h 47 min كاينة شقة 500000مليون ف3 Répondre amin dit : 10 avril 2016 à 12 h 02 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل بمبلغ 650مليون رقم الهاتف 0698662365 Répondre abd 0 dit : 10 juillet 2016 à 15 h 33 min kayna dayar bal 9 ar 0 d fib 0 farik ida habit basah 5000 000 ",ara
16102,2017-13,ouedkniss,101,Répondre nawal dit : 16 avril 2016 à 23 h 41 min السلام عليكم نحوس على كرية من نواحي العاصمة يكون سعر 12Répondre nawal dit : 17 avril 2016 à 8 h 35 min السلام عليكم انا اريد كراء غرفتين من نواحي العاصمة اتمنى ان يكون اسعر الكراء مليون ومتين Répondre kassi djebouri dit : 19 avril 2016 à 20 h 12 min دار للبيع F3 مساحة 95متر Répondre kassi djebouri dit : 19 avril 2016 à 20 h 16 min خروبة بودواو ولاية بومرداس Répondre nawal dit : 21 avril 2016 à 0 h 07 min نحوس على كرية ,ara
16106,2017-13,ouedkniss,106,Répondre niina dit : 8 mai 2016 à 23 h 37 min السلام عليكم اخواتي الكرام اريد ان استاجر بيت من نواحي العاصمة او مفتاح او الكليتوس او تيبازة في اقرب وقت ممكن واريد ان يكون الايجار اقل من مليون ومتينRépondre niina dit : 14 mai 2016 à 1 h 23 min السلام عليكم يوجد فيلا للبيع Répondre rabhi ibrahim dit : 16 mai 2016 à 14 h 25 min اتؤشااب Répondre محمد dit : 16 mai 2016 à 15 h 34 min بيع قطعة أرض 370 م بثلاث واجهات بجانب التعاونية بأوراس المايدة بلدية حمام بوحجر ولاية عين تموشنت يرجى الاتصال برقم الهاتف 0542555845 ,ara
16108,2017-13,ouedkniss,121,Répondre سايح محمد dit : 25 mai 2016 à 16 h 01 min لمن يهمه الامر شقة 03 غرف بعقد ملكية و دفتر عقاري عدلت إلى 04 غرف مخدومة مليح ما تحتاج لولى شيء 70 م في الطابق الثالث بني صاف غير بعيدة عن الشاطىءRépondre سايح سيدي محمد dit : 26 mai 2016 à 22 h 13 min السلام ، أبحث عن شقة 05 غرف أو منزل متوسط المساحة بضواحي تلمسان ( لا يبعد اكثرمن 10 كلم Répondre LINDA dit : 1 juin 2016 à 19 h 03 min slt randi F3 FI ALGERI 0771101575 Répondre LINDA dit : 1 juin 2016 à 19 h 07 min مساء خير عندي شقة ليل بيع F3 خرايسية سعر بسيط وشقة سوسيال 0771101575 °°°°°°° 0557931746 ,ara
16109,2017-13,ouedkniss,118,"Répondre LINDA dit : 1 juin 2016 à 19 h 09 min مساء خير عندي شقة ليل بيع F3 خرايسية سعر بسيط وشقة سوسيالRépondre LINDA dit : 1 juin 2016 à 19 h 11 min مساء خير عندي شقة ليل بيع F3 خرايسية سعر بسيط وشقة سوسيال 0771101575 °°°°°°° 0557931746 مساء خير عندي شقة ليل بيع F3 خرايسية سعر بسيط وشقة سوسيال جزائر عاصمة Répondre niina dit : 18 juin 2016 à 1 h 56 min السلام عليكم اتمنى ان تساعدوني يااهل الخير هدا رقمي , 0542010706وجزاكم الله خير Répondre lotfi dit : 19 juin 2016 à 3 h 20 min قطعة ارضية بجانب الطريق ببلديةبازرسكرةتبعد عن مدينة العلمة بحوالي 5 كم . المساحة 1 هكتار و نصف ة ",ara
16111,2017-13,ouedkniss,108,Répondre djamel dit : 8 juillet 2016 à 17 h 38 min السلام عليكم يوجد للبيع شقة بثلاث غرف في حي 300مسكن تساهمي طريق زمورة كوسيدار ولاية برج بوعريريج في 0783272420الطابق الخامس عمارة 2 لمن يهمه الامر يتصل بالرقمRépondre hoda dit : 9 juillet 2016 à 23 h 10 min * للبيع * ²شقة ذات 3 غرف محولة الى 4 غرف مساحتها 79 م الطابق الثاني بشارع رئيسي بمدينة جيجل ، موثقة و مجهزة . بجميع الوسائل و الأثاث الضرورية Appartements 3 pièces converties en 4 chambres habitable de 79 m² au deuxième étage dans la rue principale de Jijel . documenté et équipé de tous les outils et les meubles nécessaires . ,ara
16112,2017-13,ouedkniss,149,Répondre latif dit : 14 juillet 2016 à 10 h 50 min قطعة ارض بدفتر عقاري . ببلدية بازر سكرة ذات مساحة 2هكتار ونصف . تبعد عن الطابع العمراني بحوالي 500 مترRépondre latif dit : 14 juillet 2016 à 12 h 36 min بالعلمة ولاية سطيف Répondre فاتح dit : 14 juillet 2016 à 18 h 50 min الاتصال با الرقم 0775686557الاسكن يتكون من 8 غرف يقع بولاية ميلة دائرة عين بيضاء احريش من مساحة 400م مربع من يهمه الامر Répondre bachir dit : 22 juillet 2016 à 1 h 14 min انا عندي فيلا ( البليدة بني مراد ) للبيع من طابقين 100م2 الاول به روضة اطفال في خالة نشاط والثاني به 3غرف للنوم و صالون كبير خمام وهي حاءزة على كل الوثاءق القانونية وفيها غاز وماء وكهرباء ذات واجهتين و طريقان معبدان ويقع امامها مصلحة استشفاءية والدرك الوطني وابتداءية و متوسطة السعر مغر لمن يهمه الامر الاتصال ب 0771459204 ,ara
16113,2017-13,ouedkniss,119,Répondre مراد dit : 22 juillet 2016 à 15 h 37 min تبادل شقة مجهزة جدا بغرفتين 02في شارع الفرسان موقع جميل مقابلRépondre مراد dit : 22 juillet 2016 à 15 h 39 min تبادل شقة مجهزة جدا بغرفتين 02في شارع الفرسان موقع جميل مقابل Répondre مراد dit : 22 juillet 2016 à 15 h 41 min تبادل شقة مجهزة جدا بغرفتين 02في شارع الفرسان بولاية جيجل موقع جميل مقابل Répondre فادي dit : 22 juillet 2016 à 16 h 13 min السلام عليكم لدي شقة بولاية جيجل مكونة من غرفتين ومجهزة بصورة جيدة بمنطقة 400مسكن بعقد ملكية الطابق الاول ارغب في استبداله بشقة اخرى قريبة من البحر تدرس كل الاقتراحات لمن يهمه الامر يرجى الاتصال ب 0771229358 ,ara
16114,2017-13,ouedkniss,119,Répondre فادي dit : 22 juillet 2016 à 16 h 36 min ل مكونة من غرفتين ومجهزة بصورة جيدة بمنطقة 400مسكن بعقد ملكية الطابق الاول ارغب في استبداله بشقة اخرى قريبة من البحر تدرس كل الاقتراحات لمن يهمه الامر يرجى الاتصال ب 0771229358Répondre jamal dit : 22 juillet 2016 à 18 h 14 min قطعة ارض للبيع بالقرب من مدينة مفتاح ولاية البليدة 0554766274 Répondre jamal dit : 22 juillet 2016 à 23 h 45 min السلام عليكم قطعة ارض للبيع من مدينة مفتاح ولاية البليدة يهمه الامر يتصل0554766274 Répondre امين dit : 25 juillet 2016 à 12 h 00 min تقع في ولاية دائرة الطاهير ولاية جيجل ليست بعيد عن البحر ليمن يهمه لامر لاتصل برقم 0798561511 ,ara
16115,2017-13,ouedkniss,128,Répondre ياسين dit : 25 juillet 2016 à 12 h 08 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل بمبلغ رقم الهاتف 0798561511Répondre امين dit : 26 juillet 2016 à 15 h 42 min سلام عليكم عندي شقة متكوين من 3 غرف للبيع تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل الرقم الهاتف 0798561511 Répondre فادي dit : 31 juillet 2016 à 13 h 17 min شقة للكراء طوال السنة بولاية جيجل حي 400 مسكن مجهزة . بمكيف هوائي + ثلاجة + تلفازبسحن هوائي + فرش + اسرة ولاوزم اخرى فقط للمتزوجين الجدد او بولد واحد يرجي Répondre فادي dit : 31 juillet 2016 à 13 h 20 min ل حي 400 مسكن مجهزة . بمكيف هوائي + ثلاجة + تلفازبسحن هوائي + فرش + اسرة ولاوزم اخرى فقط للمتزوجين الجدد او بولد واحد يرجي ,ara
16116,2017-13,ouedkniss,102,Répondre فادي dit : 31 juillet 2016 à 13 h 30 min شقة بولاية جيجل بحي 400 مسكن مجهزة . بمكيف + فرش + اسرة ولاوزم اخرى فطللمتزوجين الجدد او بولد واحد يرجي Répondre فادي dit : 31 juillet 2016 à 13 h 33 min شقة بولاية جيجل حي 400 مسكن مجهزة . بمكيف هوائي + ثلاجة + تلفازبسحن هوائي + فرش + اسرة فقط للمتزوجين الجدد او بولد واحد يرجي Répondre anayat abdelkrim dit : 10 août 2016 à 18 h 35 min أريد كراء شقة في حي الهضاب بسطيف Répondre anayat abdelkrim dit : 10 août 2016 à 18 h 36 min أريد كراء شقة في حي الهضاب بسطيف ,ara
16117,2017-13,ouedkniss,132,Répondre AMER dit : 16 août 2016 à 18 h 11 min SLM KHAWTI RANI NHAWESSE 3ALA F3 F NAWAHI BABE ZOWER WALA BORDJE KIFAN WALA DAR BIDA WALA HARACH LE PRIX MAXIMON 25000 DA MRC 0541000790Répondre noureddine muhan dit : 16 août 2016 à 20 h 27 min نور الدين من المغرب فنان في الديكورات و كذا الزخرفات من كل الانواع و الاشكال للاستفسار يمكنك الاتصال علي الرقم 0668845477 التي تعتمد علي الجبس يمكنك روئية عملي علي الفيس بوك في يمكنك الاتصال علي الرقم0668845477 …… 0778498678 ل noureddine muhan …… 0778498678 Répondre noureddine muhan dit : 16 août 2016 à 20 h 38 min نور الدين من المغرب فنان في الديكورات و كذا الزخرفات من كل الانواع الجبس للاستفسار يمكنك الاتصال علي يمكنك 0778498678الرقم0668845477 …… يمكنك روئية عملي علي الفس noureddine muhan ,ara
16118,2017-13,ouedkniss,106,Répondre noureddine muhan dit : 16 août 2016 à 20 h 44 min نور الدين من المغرب فنان في الديكورات و كذا الزخرفات من كل الانواع و الاشكال للاستفسار يمكنك الاتصال علي الرقم 0668845477 التي تعتمد علي الجبس يمكنك روئية عملي علي الفيس بوك في يمكنك الاتصال علي الرقم0668845477 …… 0778498678 ل noureddine muhan …… 0778498678نور الدين من المغرب فنان في الديكورات و كذا الزخرفات من كل الانواع الجبس للاستفسار يمكنك الاتصال علي يمكنك 0778498678الرقم0668845477 …… يمكنك روئية عملي علي الفس noureddine muhanRépondre Linda dit : 17 août 2016 à 15 h 33 min Bonjour je cherche un appartement à louer sur setif qui dépasse pas 25000 ,ara
16120,2017-13,ouedkniss,121,Répondre DaNieLL dit : 25 août 2016 à 20 h 26 min للبيع عقار مبني على نمط مغربي بقسنطينة ( وسط المدينة ) ويحتوي على 5غرف للتفاصيل اتصل بالرقم 0675529715Répondre حسين يحياوي dit : 26 août 2016 à 15 h 26 min اريد اجار شق في سعيدة الجزائر ثلاثة غرف الهاتف النقال 0772008595 Répondre احمد dit : 26 août 2016 à 13 h 12 min انا ابحث عن شقة صغيرة للبيع في باب الواداو ساحة الشهداء Répondre حسين يحياوي dit : 26 août 2016 à 15 h 28 min انا اريد اجار شق ثلاث غرف في سعيدة الهاتف المحمول 0772008595 Répondre DINA dit : 27 août 2016 à 13 h 48 min RANI NHAWASE 3LA KRA FI HARAAACH . KOUBA . BELFORT . F2 . F1 B 1 . 5DA OU 2MILLION ,ara
16121,2017-13,ouedkniss,104,Répondre عزالدين dit : 31 août 2016 à 20 h 43 min منزل في طور الانجاز ( طابق ارضي ) ، بولاية ميلةللبيع مساحته240م2 مبنية ومغطاة بعيدة ب500م عن مقر الولاية لمن يهمه الامر يتصل علي الرقم 0670499944Répondre عزالدين dit : 3 septembre 2016 à 11 h 07 min المنزل له واجهتين و مربوط بكل الشبكات من ما و غاز و كهربا في انتظالر تعبيد الطريق قريبا السعر معقول جدا Répondre حسين dit : 1 septembre 2016 à 23 h 10 min بيع قطعة ارض بولاية البيض صالحة للبناء مساحتها 114 م Répondre حسين dit : 1 septembre 2016 à 23 h 12 min رقم الهاتف : 0791027892 ,ara
16122,2017-13,ouedkniss,134,Répondre abidi hakim dit : 2 septembre 2016 à 3 h 37 min بيع قطعة ارض بماسينيسا الخروب ولاية قسنطينة 477م عقدملكية . منظر رائع وتوجد ثلاث وجهات رقم الهاتف 0796484517Répondre abidi halim dit : 2 septembre 2016 à 3 h 41 min بيع قطعة ارض بماسينيسا الخروب ولاية قسنطينة 477م عقدملكية . منظر رائع وتوجد ثلاث وجهات رقم الهاتف 0796484517 Répondre abidi halim dit : 2 septembre 2016 à 3 h 44 min بيع قطعة ارض بماسينيسا الخروب 477م عقد ملكية باسمي رقم الهاتف 0796484517 Répondre Mouffokwahiba dit : 2 septembre 2016 à 20 h 02 min Sidi Bel Abbés ville rue Marcel Serran vende maison superficie 357 m 2 fond de commerce 6 pièces 1 cuisine 2 toilettes 1 salle de bain 1 grande cour 2 terrasses 2 locaux contacté nous dans 0796053880 ,ara
16123,2017-13,ouedkniss,113,Répondre علي dit : 2 septembre 2016 à 23 h 06 min السلام عليكم عندي شقة ثلاثة غرف بحي فتال البليدة فيها كل اللوازم مثل الهاتف و الانترنيت و الغاز و الماء و الكهرباء و المبرد و ماء ساخن ووو فيها el ole et couloir وو المهم من يهمه الامر يتصل بالرقم 0561632783Répondre belkacem dit : 3 septembre 2016 à 15 h 17 min بيع منزل غير مكتمل البناء زائد قطعة ارض . المساحة الاجمالية 500مم بدفتر عقاري زائد رخصة بناء بحي الغرابة بلدية الصومعة البليدة . لمن يهمه الامر الاتصال ب الرقم . 0670013215 . Répondre niina dit : 4 septembre 2016 à 0 h 11 min شحال لشهر الكريا نتاع دار البيضاء ,ara
16124,2017-13,ouedkniss,101,Répondre khalile dit : 11 septembre 2016 à 13 h 26 min خليل من باتنة 28 متحصل علا رخصة ( ب + ج + د ) وعدي خبرة سبع سنوات عمل في شركة الاجر والقرميد لمن يهمه الامر الاتصال بي لاتهمني الولاية وباركة الله فيكم Répondre مصطفى dit : 15 septembre 2016 à 17 h 03 min سلام عليكم عندي محل للبيع فيه ٢٨متر مربع في القليعة من يهمه الامر الرجاء الاتصال على الرقم التالي ٠٥٥٠٠٢٠١٩١ 28 mai 2015Non classéOuedkniss bjr . Je cherche une chambre a coucher en bon état . si quelqu ’ un a une offre qu ’ il me contacte au 0770139046 Afficher les 2 commentaires cherche des électromécaniciens ,ara
16125,2017-13,ouedkniss,116,"28 mai 2015Emploi - عروض عملouedknis , ouedknis emploi , ouedknisse … Ouedkniss bonjourcherche des électromécanicien sur le territoire national Afficher les 2 commentaires 5 mai 2015Non classéOuedkniss السلام و عليكم ابحث عن عمل ولدي دبلوم تقني سامي في تقنيات ادارية و تسير spécialité marketing عزباء 26 سنة الرقم الهاتف 0555916729 Un commentaire pour le moment 4 mai 2015Non classéOuedkniss سلام عليكم عندي شقة متكوينة من 3غرف تقع في بلدية الطاهير ولاية جيجل رقم الهاتف 0698662365 Laisser un commentaire 4 mai 2015Non classéOuedkniss للبيع قطغ ارض فلاحية ببلدية أماش ولاية بسكرة يوجد حاليا 9 هكتارات بعقد تنازل من البلدية ايضا 13 هكتار بعقد ملكية و 500 هكتار بدفتر عقاري ببلدية سيدي عقبة لمن يهمه الأمر رقم الهاتف 0666827513 . ",ara
16126,2017-13,ouedkniss,101,Laisser un commentaire 3 mai 2015Non classéOuedkniss انا شاب من شلف 35سنة ابحث عن عمل لدي خبر ة في الفلاحة والسياقة الوزن الخفيف و الون الثقيل 0773402447Laisser un commentaire 3 mai 2015Non classéOuedkniss السلام عليكم أنا عادل من الجلفة عمري 25 سنة ابحث عن عمل في شركة أو وظيفة حكومية Laisser un commentaire 29 avril 2015Non classéOuedkniss سلام أنا نوال 20 سنة أبحث عن عمل علما انني متحصلة على شهادة في اعلام الألى وتقني في سكريتارية مكتبي من يهمه email : nawal . ninna 29 avril 2015Moto - دراجة ناريةouedkniss motoOuedkniss moto triyomph motar 1050 machi 29 mil ans 2010 coleur noir ,ara
16127,2019-04,kanak,111,"Sujet : a vous les femmes "" simo amiro sayidat "" Jeu 15 Nov - 14 : 57أنا لا أفهم جيدا معنى أن تكونين إمرأه ٠لكن أفهم جيدا أن تكونين إمرأة ف ي عيني رجل٠ ألمرأة يا سيدتي هي عالم الرجل ٍ فإدا ما امتلكت مفاتيح أسراره حكمت هذا العالم ٍ وتربعت ملكة على عرشه فاعلمي يا سيدتي أن سر سعادتك بيديك أنت وحدك لا سواك أتشرف أنا أمير ألحب و عاشق المرأة أن أقربك إلى عالم ألمرأة في عيون الرجل من الحمرة أربعة حمرة اللسان و الوجنات و الشفتين والخدين من الأشياء الشهية أربعة الملامسة المحادثة المعاتبة المعانقة ولا يفوتكن أن رعاية الأجساد تضفي الملاحة على المظهر و إن كنتن في روعة قينوس ملكة جمال الكون ",ara
16129,2019-04,kanak,162,عندما يريدون فقط فإن أصحاب برج الحمل قادرون على الظهور بالمظهر الساحر والذي قد لا يقاوم من قبل الجنس الآخر . على مواليد برج الحمل أن يستخدموا بل يطلقوا العنان لطاقاتهم الجبارة حتى لا يشعر أولئك الذين يتعاملون معهم بأنهم قد تأثروا بالتقدم الذي أحرزوه . وفي علاقة ما يفترض مواليد الحمل بأنفسهم الشخص الدافع والمشجع والذي يجب أن تكون له السيطرة على كل شيء . وقوة الحمل الجارفة تجبر أولئك الذين ولدوا تحت تأثير هذا البرج أن يصبحوا المنارة التي يجب أن تكون القائدة في أي مغامرة تتطلب التعاون . أحيانا ً يبدوا بأنهم يريدون أن يهزموا ويتغلبوا على شركائهم وأنهم لا يحبونهم . الأشخاص الحمل هم أشخاص حماسيون ، مندفعون ومغامرون في الحب وسوف يكون لديهم رغبة دائمة في دفع حبهم نحو حالة استقرار جديدة والشريك هنا قد يتأثر بالجانب الروحي هذا . يحب مواليد الحمل التجربة وأن يوصلوا الأشياء إلى حدها الأقصى ، لذلك وكما يقال فعلى محب الشخص الحمل أن يكتب وثيقة ( كاماسوترا ) من بدايتها أو بعبارة أخرى أن يبدأ محب الحمل الأشياء معه من بدايتها وبالتجريب,ara
16130,2019-04,kanak,263,"Dernière édition par le Jeu 8 Nov - 5 : 13 , édité 1 foisSujet : Re : borje alhamal le belier Jeu 8 Nov - 4 : 56 Je sui de Borj Alhamal et c ' est presque vrai ce qui est ecris Merci encor une fois Aziza et continue avec tes conaissances Tbarkalah 3 lik LOL ايجابيات : صاحب خيال ، حساس ، عاطفي ، لطيف ، غير أناني ، لا تهمه الماديات ، صاحب حدس وبديهة ويتعاطف مع الآخرين . سلبيات : مثالي و يتهرب من الواقع ، كتوم للأسرار وغامض ، إرادته ضعيفة وسهل الانقياد يحتاج مواليد الحوت حقيقة ً لأن يحسوا بحاجة الآخرين إليهم . إنهم يعانون فعلا ً من الخوف الناشئ عن احتمال رفض الآخرين لهم ومن قلة الثقة بالنفس . مولود الحوت شخص لطيف ويهتم بالآخرين ولكن هو دائما ً يقع فريسة الشريك في حال كان هذا الشريك من الشخصيات المسيطرة والتي لا تهتم بالآخرين . إنهم ينغمسون في تجارب رفاقهم أو من معهم . في حال كان الشريك شخصية قوية وتهتم لأمور الطرف الآخر فسيطير الحوت المحظوظ حول القمم الجديدة . من ناحية أخرى في حال وجد الحوت نفسه في علاقة لا تحوذ على رضاه سوف يعيش المعاناة والحزن مطولا ً ويغلب عليه إحساس بأنه يستحق هذا البؤس ويتقمص هنا دور الشهيد والضحية . أفضل حال لمولود الحوت هو عندما يتعامل مع شخصية صلبة تستمتع بالخيال الرومانسي لديه . لن يكون هناك عاشق أكثر وفاء ً واهتماما ً من شخص الحوت وإن حاجته لتأكيد العواطف والأحاسيس مرارا ً وتكرارا ً أحيانا ً يتحول إلى مغازلات . من بين الأبراج كلها الحوت هو الأكثر محبة وعطاء ، واحتمال أن يختار الحوت شريكا ً غير مناسب هو احتمال قوي . في العلاقة السليمة سيتطور التعامل الجنسي لديه ويتحول إلى ما يشبه الإبداع الفني خاصة عندما يتقدم قليلا ً في السن أو في الخبرة أو تزداد ثقته بنفسه . ",ara
16131,2019-04,kanak,157,ايجابيات : كريم ، دافئ القلب ، مبدع ، حماسي ، واسع العقل ، وفي محبسلبيات : يحب المفاخرة والغطرسة ، متسلط ، يتدخل بشؤون الغير ، متشدد وغير صبور عاشق مخلص ولديه العاطفة التي تبدوذات حرارة وحدة شديدتين يصعب مقاومتها معهما . قد لا يبدو الأسد راغبا ً في تجربة أشياء جديدة لا تكون نابعة عن خياله هو ولكن الحبيب الذكي يمكن أن يقدم وببطء طرقا ً جديدة للتعبير عن الحب في علاقة الحبيبين ، وفي حال أدرك الأسد أن هذه الطرق ستكون متعة و مرحا ً له فسيقبلها فورا ً ويؤيدها . قد يتمسك مولود الأسد بعلاقات سيئة بسبب أن الشعور بالأنا والذات لديه والذي لا يسمح له بالاعتراف بأنه قد ارتكب خطأ ً ما ، وكذلك تفاؤله الشديد يجعله لا يرى أية مشكلة على أنها لا تقهر . علاوة على ذلك سيثبت مولود الأسد أنه رفيق رائع . يدفعه حبه للأطفال لأن يكون أبا ً أو أما ً من طبيعته الداخلية . مولود الأسد كريم ، دافئ ولديه رغبة حقيقية في الوصول للأفضل لكل الناس . وإن ولاءه ومشاعر الكرامة والشرف لديه هي صفات متأصلة وغير منفصلة لديه . ,ara
16132,2019-04,kanak,109,تتميز بالكرم وتقدس الشعور بالحرية كثيرا ً ولكنها تفتقد الى الصبر الكافي امام المشاكل ، كما ان اعصابها تثور سريعا ً ومن ابرز مزاياها انها تتطلع دائما ً الى النجاح ويهمها ان تجد شريك حياتها ناجحا ً ايضا ً ولذلك فأنها تساعده بكل قواها للوصول الى النجاح والشهرة . فتاة الثور : جميلة . محبوبة ، سعيدة الحظ والطالع لها جاذبية خاصة وتمتاز برخامة الصوت . صبورة جدا ً وصلبة جدا ً ، تخشى كثيرا ً من ان تقول او تفعل الشيء الخطأ . في الحب تبحث عن التملك لأنها تريد الامن ، وتحب ايضا ً امتلاك الاشياء الجميلة . ربة بيت ناجحة ولكنها زوجة غيورة ومن صفاتها الفلكية حبها للكتمان الشديد ، هي بحاجة كبيرة الى التعبير عن عواطفها اكثر . ,ara
16133,2019-04,kanak,128,تمتاز فتاة الثور بدفء العاطفة وتحتاج الى شخص عاطفي ايضا ً ومن الصعب عليها الارتباط بشخص واقعي لا تبدو في تصرفاته حرارة العواطف وهي لا تشعر بالاستقرار الا وهي في فيض من العاطفة والحنان والتفاهم والتجاوب . تمتاز بنوع من العناد الذي قد يؤثر في شخصيتها سلبا ً ورغم ذلك فهي تمتاز بالصبر والمكافحة وحسن التفاهم مع الناس وتستطيع كسب حبهم وتقديرهم بسرعة . فتاة الجوزاء : حادة الطبع . سريعة الغضب . كثيرة المزاح تحب من الرجل ان يخاطب فيها عقلها مثلما يخاطب قلبها . جسمها جميل غالبا ً ونظراتها تبدو اكثر لمعانا ً مع الزمن . هي من النوع الذي يحب انجاز عشرة اعمال في آن واحد ولكن في النهاية تجد انها لم تنجز حتى واحدا ً منها . قلقها يؤدي بها غالبا ً الى الشعور بالسخط والعصبية وغالبا ً ما تقع ضحية للانفعال . ,ara
16134,2019-04,kanak,117,تتميز بروحها المرحة وتقديرها للصداقة ولكنها حادة اللسان ومن الممكن ان تؤذي الآخرين بإنتقاداتها ومن صفاتها الاندفاع والتهور الى الحد الذي يجعلها تداعب الاخرين بغير تحفظ ، في حين انه من الافضل ان تحتفظ بهذه المداعبات لزوجها حتى لا يشعر بالغيرة من الآخرين . فتاة الجوزاء مليئة بالحيوية ولكنه ثرثارة بعض الشيء وعلى قدر من الذكاء رغم ارتمائها في مجاراة الموضى سواء في الملابس او المكياج . فتاة العذراء : عصبية المزاج ، دائمة الشكوى . لا تستقر على رأي . منظمة جدا ً وتظل شابة بشكل مدهش بالرغم من شعورها بالانقباض النفسي احيانا ً ، حينما تكون جميلة فأن نظرتها للجمال تكون كاملة ، ولكن حينما تكون وحيدة فأنها تهمل في هيئتها وتميل الى وضع المكياج البسيط وترتدي ملابس تتميز بالوقار . ,ara
16135,2019-04,kanak,182,لا يتعبها العمل الشاق وتحتاج الى الحب ولكنها لا تندفع فيه ، بحثها عن الكمال هو غالبا ً سبب عصبيتها ، في احيان كثيرة تكون متحفظة لأنها تتوقع الكمال من نفسها ومن الآخرين ولذلك فهي منتقدة لاذعة ويصعب ارضاؤها . تتميز بالخجل ولذلك فهي لا تقدم على المغامرات العاطفية ، وتمتاز ايضا ً بأنها كثيرة الانتقاد للآخرين ، وهي تحتاج الى شخص على قدر كبير من الفهم الواعي لكي تعيش سعيدة . فتاة الميزان : ذكية بشوشة وتمتاز بجاذبية طبيعية جميلة ورشيقة وانيقة متزنة تقدر الجمال والموضة . تهتم كثيرا ً بنفسها ونادرا ً ما تتعرض للسمنة ، اجتماعية جدا ً ، تضايقها العزلة ولا تشعر بأنها استيقظت فعلا ً الا بعد الظهر . تفضل قضاء وقت طويل في الحمام ، وهي دبلوماسية لدرجة كبيرة وتعرف كيف تتعامل مع الرجال . تتميز شخصيتها بجاذبيتها للآخرين ، ولكن من الصعب ارضاؤها . تفكيرها منحصر في نفسها ولكنها عندما تفكر في الآخرين تصبح من معدن نادر الوجود . تحب بسرعة وتفضل امير الاحلام الذي يتميز بالشكل الجميل الجذاب ، ولكنها عند اختيارها للزوج تدقق في الاختيار لأنها تحب الاستقرار وتتميز بصدق الاحساس ورؤية الاشياء غير المنظورة وتميل الى الحب الروحاني اكثر من الحب الشهواني . ,ara
16136,2019-04,kanak,135,تتميز فتاة العقرب بالغيرة الشديدة وحب التملك ومع ذلك فأنها من الممكن ان تضحي في سبيل شخص او اثنين في العائلة اغلى التضحيات وعواطفها لا تنحصر في اسرتها لوحدها . تهتم جدا ً بمحاولة فرض شخصيتها على زوجها واولادها . وهي كذلك من النوع الخيالي جدا ً ويظهر في شخصيتها التصميم على عمل كل ما هو صحيح ، وتمتاز ايضا ً عن غيرها بالحاسة السادسة التي تشعرها بالحوادث القادمة . Sujet : ftate adalwe waljadye walhoute Sam 10 Nov - 5 : 53 فتاة الجدي : جميلة وذكية . تميل لكل جديد ولكنها مسرفة . جميلة للغاية ، قانعة بقسمتها وتعد من اصلح الزوجات اللواتي يدفعن ازواجهن الى الامام وتقف وراءه وقت الضيق والشدة ، تشجعه وتشد من ازره وتخفف عنه ويلات الحياة وتساعده على احتمالها وتحملها . تمتاز برجاحة العقل والتحكم في عواطفها وترتيب حياتها وظروفها وفقا ً لحالتها مع عمل حساب كبير للمستقبل والشيخوخة . ,ara
16137,2019-04,kanak,115,قوية الارادة وبحثها عن الكمال يدفعها الى الاصرار ولكن عدم بلوغها اليه يصيبها احيانا ً بالاكتئاب . تفضل البساطة في المكياج والتصرفات ، كما تفضل الاستيقاظ مبكرا ً . ذوقها مدهش في الالوان وتكره الكسل وتحب الاستمتاع بصحبة الناس المثيرين للاهتمام . عقلها تحليلي وهادىء ونادرا ً ما تغفر الاساءة . فتاة الدلو تعتمد على نفسها في الحب ولكنها لا تجد الرجل الصحيح الا في سن متأخرة وهي تحب تضليل الآخرين عن حقيقة دوافعها . تحب الشخص المليء بالحيوية والذي يعبر عن شخصية غير عادية ولذلك يجب عليها عدم التسرع في الاختياروالا فأنها سوف تشعر بالندم طوال حياتها لأنها دائما ً تتوقع اكثر مما يحدث في الحقيقة فتصاب بخيبة الامل . تشعر دائما ً ان المكر والخداع شيئان حقيران اقل من مستوى الانسان . ,ara
16138,2019-04,kanak,110,"جميل ان يكون لك قلب انت صاحبه . لكن الاجمل ان يكون لك صاحب انت قلبهالحب الطاهر الشريف يبقى مابقي الحب ، والحب ذو الغرض ينقضي بانقضائه المرأةالتي تفقد حبيبها : امرأة احبت ، والمرأة التي تحتفظ بحبيبها امرأة اتقنت فن الحب الشباب يدوم ساعة ، والجمال عمره كعمر الزهور ، أما الحب فذلك هو الجوهرة التي تومض الى الأبد كانني مولد ثاني حين انعقد الحب بين روحي وجسدي فتزاوجا كثيرا ً ما تنتهي الصداقة بالحب ، ولكن لايمكن للحب أن ، ينتهي , بصداقة ربماكان من الخير أن تحب بعقل وروية ، ولكن من الممتع حقا ً أن تحب بجنون الحب شعلة نار تدخل النفوس فتشعلها ، ويظهر لمعانها من , خلال العيون ",ara
16139,2019-04,kanak,108,"عتاب المحبين كمطر الصيف ، يمضي سريعا ً ، ويترك الدنيا أكثر نضارة ً وجمالا ً علامةالحب : أن تقبل على حبيبك عند اقباله عليك ، وادباره عنك يحب , الرجل عن طريق عينيه ، اما المرأة عن طريق اذنيها Sujet : Re : ajmale ma 9 ila felhobe Sam 10 Nov - 11 : 15 الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها معا ً أو * المرأة بأكمله الحب جزء من وجود الرجل ، ولكنه وجود * الرجل يحب ليسعد بالحياة ، والمرأة تحيا لتسعد بالحب * يمكن أبدا ً أن يموت بكلمة قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا * بين الحياة و الموت الحب لا يقتل العشاق . . هو فقط يجعلهم معلقين . ",ara
16140,2018-43,unblog,104,Bienvenue sur mon blogأهلا بكم في منتدى اولاد معلة ـ مستغانمأصعب موقف . ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء . أصعب نهاية . نهاية الحب الذي يخترقه سهم الخيانة . أصعب إنسان . تبدو على وجهه أشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله . أصعب امتحان . عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالا ً كبيرا ً لا تملك له إجابة . أصعب لحظة . أن تنشطر إلى نصفين وتجد إنسانا يصافحك في لحظة وداع وأنت تعلم أن طريق العودة أصعب صورة . صورة طفل جائع على رصيف ، وأم تبكي ، ومجتمع لا يعرف الرحمة . ,ara
16141,2018-43,unblog,115,أصعب منصب . أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحيانا ً وتهبط به في أحيان أخرى وربماأصعب مكان . عندما تعود إلى بيت جمعك يوما ً مع من تحب فلا تجد فيه غير الأطلال وبقايا عمر رحل ، أصعب لحن . جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل أصعب قصيدة . عندما يتجاوز الإحساس حدود الكلمات وتتدفق الدماء على ورق ويصبح الحبر دما ً . أصعب الأصدقاء . صديق كالبحر متى يثور ومتى يهدا ً ومتى يحمل إليك العواصف . أصعب الذكريات . حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنه . أصعب الشواطئ . مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا من مكان إلى مكان ونكتشف أن الشاطئ سراب . ,ara
16142,2018-43,unblog,101,أصعب الأماني . أن تأتمن عليها من لا يدرك قيمتها . أصعب الكلمات . تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق . أصعب لقاء . عندما تكتشف أن من ظننته الأمل أصبح هو المستحيل . أصعب زيارة . أن تجد عزيزا ً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك . أصعب بداية . أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هنااااك فترات كثيرة فى حياتنا قد مضت فترات صعبة وفترات جميلة وفترات نتمنى لو نستطيع استرجاعها نحن بنى البشر نتمنى عدة اشياء ولكن ماذا نفعل ماباليد حيلة ؟؟ ,ara
16143,2018-43,unblog,104,ماهى الفترة الذى تتمنى استرجاعها من فترات حياتك ؟ ولماذا ؟ Ouled Maallah est une commune d ’ Algérie située dans la wilaya de Mostaganem . Le nombre d ’ habitants de Ouled Maallah est moins de 25 000 الناس ……… . افعل المظالم . لا توجد معصية إلا وارتكبتها . شديد الفجور . Πفي يوم من الأيام . اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله . فتزوجت وأنجبت طفله كأسا من الخمر … فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين . وكأن الله يجعلها تفعل ذلك … . وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي . وكلما اقتربت من رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس . وتحولت البحار إلى نار . وزلزلت الأرض … ,ara
16144,2018-43,unblog,108,واجتمع الناس إلى يوم القيامه . والناس أفواج . وأفواج . وأنا بين الناسفقال لي . يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو … فأخذتني بيدها اليمنى …… . ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل …… . ويقول أيها العبد العاصي عد إلى مولاك . أيها العبد الغافل عد إلى مولاك . أرسلها إلى كل من تعرف … فربما تكون سبب في هداية وتوبة غيرك . شيء مضحك أنه من الممكن أن ترسل الآلاف من النكت عن طريق الإيميل وتنتشر مثل النار في الهشيم وإذا أرسلت إيميل إسلامي الناس يفكرون مرتين قبل أن يعيدوا نشرها ,ara
16145,2018-43,unblog,103,من المضحك أن نخاف من رأي الناس فينا أكثر من رأي الله فينابسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء و هو السميع العليم كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها … . أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر … مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته . أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحديا فقالت : بالطبع لا : الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك بسبب إهمال زوجها لها فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته ,ara
16146,2017-34,free,128,إن ّ الظروف الطبيعية و المناخية لمنطقة والماس جد ملائمة لإنشاء ضيعات فلاحية كبيرة و هذا ما حذا ب شركة أربور الفلاحية أن تنتهز هذه الفرصة و تستقر ّ بالمنطقة منذ سنة 1945 م ، و هي الآن تمتد ّ على مساحة تقدر بأكثر من 350 هكتار . هذه الشركة هي من الشركات الفلاحية الكبيرة التي تستعمل أحدث التقنيات في استغلالها للأرض و المغروسات الشجرية و ذلك باستعمالها تقنية السقي قطرة بقطرة ، استعمال الجرارات المتخصصة بالإضافة إلى اعتمادها على الأسمدة والأملاح و المراقبة الدائمة للمغروسات الشجرية واستعمال الآلات الحديثة ضد العواصف الرعدية التي تعرفها المنطقة في أغلب الأوقات ، و هذه العواصف لها تأثير سلبي ، خصوصا في مواسم النضج ، على الغلات المتنوعة التي تنتجها الشركة مثل : التفاح بأنواعه ، الإجاص ، الخوخ ، الشهدية ، الكرز و بعض أنواع الفواكه الاستوائية كالكاكي و الكيوي و غيرها . ,ara
16147,2017-34,free,139,"هذه الفواكه تباع في الأسواق المحلية و كما أن ّ ها تصدر إلى الخارج مثل فرنسا وبلجيكا الخ . ت ُ ش َ غ ِّ ل هذه الشركة نسبة هامة من سكان القرية و تزداد هذه النسبة مع مواسم الجني حيث تشغل أكثر من 300 عامل و عاملة . تعتبر غابة الأركان إحدى المؤهلات الطبيعية التي ينفرد بها الجنوب الغربي لبلادنا . و مناسبة إثارة موضوع هذا الموروث الطبيعي ليس للحديث عن أهميته الإيكولوجية باعتباره حاجزا طبيعيا لحماية سهل سوس من التصحر أو أهميته في الحفـاظ علــى التربة في المنـاطق الجبلية للأطلس الصغيــر أو الأطلس الكبير الغربـي ، فهذه الأمــور تحدت عنهــا الكثيـر مـن الخبراء في السنوات المـاضية خـاصة في إطار النقاشات التي لازمـت انجــاز "" مشـــروع المحـــافظة وتنمية الأركـان "" ، هـذا المشروع الذي كـان له الفضل في إثارة الاهتمــام العـالمي بهذه الشجرة والمسـاهمة المباشرة في تبني منظمة اليونسكو لهذا الموروث الغابوي باعتباره إرثا غابويا للإنسانية ، وكذا إعلانه كمحمية طبيعية ذات أهمية إيكولوجية . ",ara
16148,2017-34,free,156,بفضل الاهتمام العالمي بزيوت الأركان ومشتقاته . منذ قرابة الخمس سنوات ، أصبح زيت الأركان ومشتقاته موضوع اهتمام متزايد يوما بعد يوم على صعيد الأسواق الدولية ، بل إن تطور الأبحاث العلمية حول هذه المادة مكن من جلب الكثير من مختبرات التجميل المعروفة دوليا ) والشركات العالمية التي بدأت في تسويق العديد من المنتجات المصنعة باعتماد زيت أركان الطبيعي ومشتقاته . كما أن السوق الدولية بدأت تعج بالعديد من المنتجات المستحضرة من الأركان والموجهة للاستهلاك الغذائي أو ذات الطابع الحميائي . الضغوط الناتجة عن حاجيات التعمير ، مثال مدينة أكادبر الكبير التي التهمت خلال 15 سنة الماضية أكثر من 2000 هكتار ( مشاريع أركانة ، المغرب العربي ، المنطقة الصناعية ، الحي المحمدي ، تدارت ، أدرار ، مطار المسيرة ، تالعينت ، . مشروع مطرح النفايات ، . إضافة بالطبع للتكتلات العمرانية العشوائية التي تنبت كل يوم بالمحيط الغابوي لأركان بفعل الخصاص الذي يعرفه مجال التخطيط الحضري و كذا المضاربات العقارية التي تنعشها ثلة من المضاربين من مدعوا الحقوق والذين يستفيدون من غطاء العلاقات المشبوهة التي تربطهم ببعض مصادر القرار . ,ara
16149,2017-34,free,109,إلا أنه مع ذلك ، فإن هذا التقدم لا يجب أن يخفي عنا المخاطر التي تحيط بمستقبل هذا القطاع ، خاصة على المستوى المتوسط والبعيد . فإذا حاولنا ربط التوجهات الحالية التي تحكم تطور للقطاع بمفهوم التنمية المستدامة كما هو متعارف عليه على الصعيد الدولي ، فإن ذلك سوف يؤدي بنا إلى إثارة مجموعة من الجوانب المحرجة . بالنسبة للجانب الأول المتعلق بالبيئة ، هناك العديد من الباحثين والمهتمين يطرحون موضوع الطلب المتزايد على المادة الأولية ( فواكه الأركان ) وما يؤدي إليه من ضغوط غير مسبوقة على المجال الغابوي والطاقة التقبلية لهذا المجال . فاستنزاف موارد الغابة يؤثر سلبا على التوازنات البيئية الهشة التي سمحت لقرون عديدة لشجرة الأركان بالاستمرار في الوجود والتوالد والحيلولة دون انقراضها . ,ara
16150,2017-34,free,113,كما أشرنا إليه سابقا ، فإن تدبير مجال الأركان ومنتجاته من قبل الساكنة المحلية ، كان يعتبر مكونا أساسيا في ظل نمط الإنتاج التقليدي السائد في هذه الأرجاء . بل إن المحصول السنوي من فواكه الأركان كان يعتبر بمثابة الرصيد الاستراتيجي للأسرة و يتم التصرف فيه بحذر شديد و طبقا لمنطق الحاجيات الضرورية . و هذا تصرف طبيعي داخل مجالات ترابية تنعدم فيها أبسط شروط الضمان بالنسبة للمستقبل ، حيث أن سنوات الجوع كما تسمى لا زالت تحكم تصرفات الأشخاص و الجماعات ، بالرغم من كونها تعود لأربعين سنة خلت . في ظل هده الأجواء فان مجرد التفكير في بيع محصول الأسرة من فاكه الأركان يمكن اعتباره نوعا من الحمق ، إضافة إلى كونه تصرف منبوذ من الناحية الثقافية و الاجتماعية,ara
16151,2017-34,free,108,إن ّ ني مدرس بمدرسة أبي القاسم الزياني منذ السنة الدراسية 1990 - 1991 حيث التحقت بها على إثر المشاركة في الحركة الانتقالية الخاصة بالمعلمين بعد أن قضيت 6 سنوات بنيابة الصويرة . تمتد المدرسة على مساحة تقدر بحوالي 8370 م2 ، موزعة على الشكل التالي : فتحت المدرسة أبوبها في الموسم الدراسي 1982 - 1983 و هي تقع في حي شعبي جل سكانه من الطبقة الدون المتوسطة . في البداية كانت المدرسة تتكون من 5 أقاعات فقط إلى حين قررت الوزارة زيادة بنايتين تتألف كل واحدة منهما 4 و 5 قاعات زيادة على بناية المطعم المدرسي والمراحيض و الإدارة التربوية . المدرسة لا تحتوي على سكنى السيد المدير و لا سكنى السيد الحارس . ,ara
16152,2015-27,free,127,"في هذا الموسم الدراسي 2005 - 2006 تتألف المدرسة من 21 قسما مقس ّ مة على النحو التالي : والماس ترحب بكم و تتمنى لكم ابحارا موفقا في موقعها هذا . موقع المجد . المرجو تثبيت برنامج ي ُ م َ ك ِّ نك من قراءة الملف الصوتي تأتي أهمية الحديث عن طائفة � كناوة � . ينطق الحرف الأول كما تنطق الجيم بالتعبير المصري : ( Gnawa ) في المغرب من أهمية الطقوس الاحتفالية والسحرية التي يقوم بها أتباعها المنتشرون بالآلاف عبر مدن وقرى المغرب ، خلال مناسبات سنوية خاصة , طقوس تجتر بقايا المعتقدات الوثنية الإفريقية والبربرية والعربية ما قبل إسلامية ، في إطار مغلق ، ولذلك تعتبر بالنسبة رجال الدين � طائفة الشيطان � . ورغم أن في المغرب طوائف أخرى ( عيساوة ، وحمادشة ، الخ ) إلا أن � كناوة � تبقى الأهم ، من حيث عدد أتباعها في مدن وقرى المغرب ، ومن حيث ارتباطها في العمق بموضوعنا ، المعتقدات السحرية في المغرب . إنها ",ara
16153,2015-27,free,150,طائفة ستظل ، رغم كل ما قيل وكتب عنها ، على مستوى كبير من الغموض . في الأصل ، ينحدر � كناوة � الحقيقيون في المغرب من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للإمبراطورية المغربية ( نهايات القرن 16 الميلادي ) من السوداء الغربية ، التي كانت تسمى آنذاك السودان الغربي ( دولة مالي الحالية ، على الخصوص . و تسمية كناوة هي تحريف لحق الاسم الأصلي الذي كان هو � كينيا � ( غينيا ) ، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يسمون ، قبل اندماجهم التام في المجتمع المغربي ، وما تزال � الطريقة الكناوية � متواجدة في العديد من المدن والقرى المغربية ، حتى اليوم ، خصوصا في مدن مراكش و الصويرة و � إن الوضعية القاسية لزنوج الشمالية - يقول عالم الاجتماع الفرنسي إميل درمنغن - هي التي شجعت على ظهور زوايا خاصة بهم ، والحفاظ على طقوسهم السودانية الأصول ( السودان الغربي الذي يعني دول الساحل الإفريقي الحالية ) المتكيفة مع ، واستمرار الأنشطة الطقوسية لتلك الزوايا هو الذي شجع على الحفاظ على الوعي العرقي بين الزنوج والتعاضد المتبادل بينهم � . ,ara
16154,2015-27,free,136,"لقد حمل العبيد الأفارقة شمال ( المغرب الجزائر خصوصا ) معتقداتهم الوثنية في آلهتهم وفي الأرواح البدائية التي لم تلبث أن امتزجت بغيرها من المعتقدات المحلية العربية والبربرية في الجان ، ولدفع كل شبهة قد تحوم بمعتقداتهم وتحسبهم خارج ملة , انتسب كناوة ( روحيا على الأقل ) واحد من أوائل معتنقي وهو بلال الذي كان زنجيا مثلهم . و رغم ممارستهم لطقوس غريبة عن ، سنأتي على ذكر أهمها لاحقا ، فان أتباع الطائفة الكناوية لا يعتبرون أنفسهم خارجين عن تعاليم الدين الحنيف , بل إنهم على العكس من ذلك تماما ، يبدأون طقوسهم ويختمونها بالصلاة على النبي وذكر الله في كل تراتيلهم . و تحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة داخل المغرب ، فقد كان الميناء البحري للمدينة منذ القرن 17 ، مركزا تجاريا مهما على ساحل المحيط الأطلسي ، ونقطة تبادل تجاري مع تمبكوتو ، عاصمة السوداء المسلمة آنذاك ، ومنها كان العبيد يفدون مع الذهب المغرب . ",ara
16155,2015-27,free,105,"و يعتبر ضريح � سيدي بلال � الموجود غرب مدينة الصويرة المرجع الأعلى ، ومقام � الأب الروحي � لكناوة ، وداخل ضريح ذلك الولي ،، الذي يحسب في عداد الأولياء مجهولي النسب والسيرة في المغرب ، توجد الزاوية التي تحتضن في العشرين من شهر شعبان الموسم السنوي للطائفة الكناوية وسط طقوس غريبة ، يتخللها الرقص الهائج المحموم لزمرة الأتباع القادمين من كل مكان داخل وخارج المغرب ، فلا ينبغي أن ننسى أن في الجزائر أيضا ديوان � سيدي بلال � الذي يعد قبلة الطائفة هناك . و على إيقاع الموسيقى القوية والحارة للمجموعات المنتسبة إلي الطائفة ، تخرج نخبة من الإتباع في جولات بين المدن لجمع الهبات والصدقات للزاوية , بلباسها الفلكلوري المميز ذي الألوان الحية ، خصوصا الحمراء والزرقاء . ",ara
16156,2015-27,free,125,"إن شهرة � كناوة � كموسيقيين تجاوزت الحدود المغربية ، لتعانق العالمية منذ شرع في تنظيم مهرجان سنوي لـ � كناوة وموسيقى العالم � بمدينة الصويرة في شهر يونيو , والسر يكمن في أنها ليست مجرد موسيقى عادية ، بل هي موسيقى ذات إيقاعات قوية محملة بثقل الأساطير والمعتقدات الموغلة في القدم ، ومشحونة بالإرث الحضاري الإفريقي والبربري والعربي . و العزف الكناوي له هندامه الخاص ، كما طقوسه المرافقة التي من دون توافرها لا يكون الحفل الطقوسي مكتمل الشروط والمقاصد . و من أهم الشروط التي تتم مراعاتها احترام الألوان الخاصة بـ � الملوك �، أي ملوك الجان الذين يؤمن بهم كناوة وخصوصا اللونين الأحمر والأزرق , حتى لا يغضبوا ملوك الخفاء ، فيتحول الحفل الطقوسي مدعاة لانتقامهم الرهيب , فإغضاب � لالة ميرة � - مثلا - التي تحسب في عداد � ملوكهم � المقدسين ، يكون مدعاة للإصابة بالارتعاش والشحوب والجنون ، حسب معتقداتهم . ",ara
16157,2015-27,free,118,"و يسمى الحفل الذي يقام على شرف ملوك وملكات الجان ، أو التعبير بالأصح بعضها ، التي تحظى بالتقدس من طائفة كناوة ( سيدي شمهاروش ، لالة ملكية ، لالة ميرة ، لالة جميلة ، سيدس حمو ، سيدي ميمون ) ، تسمى الدردبة أو ليلة الدردبة ، أو بشكل مختصر � الليلة � فقط , لكن ثمة مناسبات أخرى في يومية الطائفة تستغل لاستحضار الأرواح � العليا �، لغرض توسل تدخلها لقضاء بعض المطالب ذات الطابع السحري . فخلال عيد الأضحى الذي يسميه المغاربة � العيد الكبير �، يعتقد كناوة في أن لدم أضحية العيد خصائص سحرية تجعلها قربانا مقبولا من � الملوك �، وتستغل الشوافة الكناوية ( قارئة الحظ ) المناسبة لأجل التقرب ملكة الجان لالة ميرة كي تمنحها القدرة السحرية على النظر في عالم الغيب ، فالجان بحسب المعتقد يطلعون على محتوى اللوح المحفوظ الذي دونت فيه مصائر البشر . ",ara
16158,2015-27,free,117,"و تقوم عملية التقرب من ملكة الجان على مجموعة من الطقوس ، فيتم تبخير مكان الذبح بالبخور السبعة التي تروق روائحها للملوك ، ويعد طبق من عناصر سحرية متنوعة ( مواد غذائية ، حناء ، ماء الورد ) يقبل الملوك على أكلها بنهم , وبمجرد ذبح خروف العيد يقدم قليل منه حارا للشوافة كي تشرب منه ، ويمرر أحد شيوخ الطريقة الكناوية الدمع على جبهتها وهي جلوس . ليلة الدردبة هي أهم طقوس كناوة على الإطلاق ، وحسب علماء الانثربولوجيا فان لها شبها بحفلات الزار في مصر وبعض الاحتفالات الطقوسية لدى الفودو في البرازيل وجزر الانتيل بأميركا اللاتينية , وتنظيم الدردبة داخل الدور السكنية الخاصة لبعض أعضاء الطائفة في مواعيد سنوية محددة ، غالبا ما تكون خلال النصف الثاني من شهر شعبان أو في أوقات أخرى من الأشهر القمرية . ",ara
16159,2015-27,free,125,"و اختيار شهر شعبان له علاقة بالاعتقاد في الجان الذي يشكل أساس طقوس ومعتقدات كناوة , فحسب المعتقد ، تتحدد مصائر الناس للعام الموالي خلال ليلة منتصف شهر شعبان من كل عام , ويلعب الجان في تحديد مصير البشر دورا مهما ، ولذلك ينبغي التوسل ملوكهم ( ملوك الجان ) لأجل تحقيق أمنيات العلاج وزوال العكس والنجاح في الأعمال ، وغيرها من الأغراض قبل أن يسجن الجان جميعهم طيلة النصف الثاني من شعبان ، فكائنات الخفاء محكوم عليها - بحسب المعتقد - أن تقضي الفترة التي تسبق شهر الصيام محبوسة في معازلها الأسطورية ، ولن تعانق حريتها من جديد إلا في ليلة القدر . � الليلة � في التعبير الكناوي هي قمة الاحتفال بملوك الجان البيض الذين يسمون في لغة الطائفة الخاصة ( جيلالة , وتأخذ طابعا يمزج بين التراتيل الدينية التي تمتدح الله والرسول ، جانب الطقوس والترتيل الخفية . ",ara
16160,2015-27,free,112,"مرحلة التصعيد الإيقاعي تمهيدا للهياج الجماعي للحضور وهي - إضافة المرحلة الأخيرة - � مغلقة �، ولا يسمح خلالها بالحضور لإتباع الطائفة ، دون غيرهم . المرحلة الثالثة ، وهي الحاسمة في الليلة ، يكون خلالها الهياج الجماعي قد بلغ أوجه , وتكون خلالها الملوك قد نزلت بين المحتفلين بها . الانطــلاق : تنطلق ليلة � الدردبة � بعد منتصف الليل ، بتنسيق بين � معلم ( تنطق بتسكين الميمين ) كناوي � مصحوب بفرقته و � شوافة كناوية � ( الشوافة تسمى لدى كناوة الجزائريين : التي تأتي الكلام ، بحسب درمنغن ) ومساعدتها ، وجميعهم من أتباع الزاوية , في مرحلة الطواف بالقربان ، تعزف الفرقة بالمزامير وتضرب الطبول . و يبدو دور المعلم ضابطا لإيقاع الحفل حيث يأتمر العازفون بتوجيهاته , ويقومون خلال المرحلة الأولى باستعراض مهارتهم في الرقص الإيقاعي والحركات البهلوانية ، فيبدون وكأن قوى خفية تحركهم . ",ara
16161,2015-27,free,185,"و حين يأخذ الإيقاع في التصاعد بالتدريج ، يغادر الغرباء الفضوليون الحفل الطقوسي ليتركوه لأهله , فهم يدركون حتى دون أن يطلب منهم الانسحاب ، إن المرحلة التالية سوف تشهد دخول كناوة في علاقة حميمة مع � ملوكهم � وقد يكون في حضورهم خطر عليهم . و الموسيقى التي تعزف ليلة الدربة ليست مجرد إيقاعات راقصة قوية ، كما قد يبدو لغير العارف بخبايا كناوة ، بل إن المقاطع الراقصة تتوزع وفق نسق يجعل الفرقة الكناوية تعزف تباعا الإيقاعات الخاصة بملوك الجان السبعة الذين يقدسهم أفراد الطائفة ، بحيث يستطيع الممسوسون من الجان أن يجدوا ضالتهم في أحدها , فإذا كانت إحداهن ممسوسة بأذى � الملكة ميرة �، مثلا ، فان الفرقة ما أن تعزف لحن تلك الملكة حتى تنهض الممسوسة ، كما لو أنها مدفوعة من قوة خفية ، فتشرع في إطلاق ضحكات هستيرية مخيفة ، ثم تبدأ في الجذب المحموم مع الصراخ والتمرغ على الأرض , وتطلب من المحيطين بها أن يعطوها � قاقة � التي تعني في لغة الأطفال الحلوى ، فيسرعون مناولتها شيئا حلوا ، لان الملكة هي التي طلبته في لحقيقة , وبعد أن تسقط الممسوسة وهي تتلوى تسارع إليها معاونات العرافة لرمي غطاء من الثوب فوق جسمها المطروح أرضا , وينبغي أن يكون الثوب في لون الملكة التي تكون آنذاك بين الحضور . ",ara
16162,2017-34,free,113,"و في الساعات الأولى من الصباح ، تنسحب الملوك مخابئها الأسطورية ، وينسحب أتباع الطائفة طلبا للراحة بعد ليلة متعبة , وينتظر الأوفر حظا من بينهم أن يقاسموا ملوك الخفاء أكلة الكسكس ، وفي ظنهم أنهم نالوا ما يكفي من الحماية من أذى عامة الجان ، بعد أن نالوا مباركة ملوكها السبعة . الحريرة طبق جد شعبي يهيأ غالبا في شهر رمضان ، حيث كل العائلات المغربية تتناوله في هذا الشهر . و هذه طريقة تهيىء هذه الوجبة : 2 ـ زلافة من الحمص المنقوع في الماء و المقشر و منقى نضع مكونات المرق في طنجرة على نار هادئة و نتركها تنضج على مهل . نسحب البصلات عندما تطهى ثم ّ نتركها حوالي 50 دقيقة بعدها نتفحص اللحم إن كان قد طهي نسحبه كذلك . ",ara
16163,2017-34,free,106,لتهيئ عناصر المرحلة الثانية نضع الطماطم في طنجرة نضيف المرق تاركين الحمص واللحم و البصلات في إناء آخر ، نضع الطنجرة على النار لمد ّ ة ربع ساعة . بينما الطماطم تنضج نأخذ الكزبرة ننظفها و نقطعها ثم نطحنها في الهاون مع إضافة القدر المطلوب من الملح ، نضيفها إلى الطماطم مع خلط الجميع بهدوء حتى تمتزج المكونات و كذا الشعرية ، نقوم بخلط الدقيق بقليل من الماء حتى نحصل على عجين سائل . نضيف ما تبقى من المرق والعجين ثم ّ البيضة المضروبة جيدا مع التحريك الجيد و على مهل ، نتيقن من الملح ثم ّ نترك الكل حتى يطبخ جيدا . بعد طهي هذه الحريرة تقدم في زليفات خاصة لهذا الطبق مع التمر و الحلويات . ,ara
16164,2017-34,free,123,في سنة 1917 م تم ّ اكتشاف عين لالة حيا على الضف ّ ة اليسرى لوادي بولحمايل ( نهر أبو رقراق ) فحللت المياه سنة 1924 م في المختبرات وفي سنة 1933 م شرع في استغلال المياه المعدنية الغازية الطبيعية التي تنبع من العين و ذلك بتعبئتها في قارورات زجاجية بالمعمل الذي أنشء بقرية تارميلات ( 12 كلم عن مركز والماس . وقد كانت المياه ت ُ ح ْ مل عبر أسلاك التيليفيريك نظرا لوعورة المسلك الرابط بين العين و المعمل ( حوالي 5 كلم من المنعرجات و الانحدار الوعر ) إلى حين ربط المعمل بالعين بأنابيب لنقل المياه والغاز . في سنة 1978م شرعت الشركة في استغلال مياه عين سيدي علي الشريف ( حوالي 4 كلم في الاتجاه المعاكس لعين لالة حيا ) هذه المياه هي طبيعية معدنية تحمل اسم مياه سيدي علي . ,ara
16165,2017-34,free,130,نظرا لموقع عين لالة حيا الجميل بين مقدمة جبال الأطلس المتوسط ، فهي تستقطب أعدادا من الزوار المحليين و الوطنيين و ذلك من أجل التمتع بالمناظر الطبيعية الخلابة المحيطة بها و الاستحمام في مياهها الطبيعية الغازية الساخنة ، حيث تنبع هذه المياه من الأرض بدرجة حرارية تبلغ 42 درجة و هي تحتوي على معادن مثل الصوديوم ، الكالسيوم و المنغزيوم الخ . ، كما ي ُ ع ْ رف أن ّ مياه هذه العين تشفي من بعض الأمراض الجلدية و هي نافعة للأمعاء و الكبد الخ . قرية تارميلات مهد معمل المياه المعدنية والماس عبارة عن مجموعة سكنية مؤلفة من دور الصفيح ، محرومة من وسائل الحياة الشريفة كالماء الصالح للشرب مثلا ، كما تحتضن القرية فندق الحمامات التابع لنفس الشركة من فئة 3 نجوم الذي يستقبل بعض زوار المنطقة و السياح الذين يحبون التمتع بالمناظر الجميلة المحيطة به و المطلة على العين . ,ara
16166,2017-34,free,111,"لتحميل نشيد قلبي شذا ليحيى حوى المرجو الضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم اختيار حفظ باسملا أريد أن أتطرق في هذه العجالة لموضوع الإسلام و ما يتعلق به من الأحكام و العبادات و الأخلاق الخ . ، و إن ّ ما أود ّ المساهمة ببعض المقتطفات الإسلامية المتنوعة و أتمن ّ ى أن تلقى الأذن الس ّ امعة و القلب الواعي . قال الله تعالى : "" إن ّ الد ّ ين عند الله الإسلام "" سورة آل عمران الآية 19 و قال أيضا : "" و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين "" سورة آل عمران الآية 84 قال رسول الله صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : "" الجن ّ ة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، و الن ّ ار مثل ذلك "" رواه البخاري . ",ara
16167,2017-34,free,113,"و قال أيضا صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : "" لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد ، و لو يعلم الكافر ما عند الله من الر ّ حمة ما قنط من جنته "" رواه مسلم . قال رسول الله صلى الله عليه و سل ّ م لعبد الله بن مسعود : "" اقرأ علي القرآن "" قال : أقرأ عليك و عليك أنزل ، قال : "" اقرأ فإن ّ ي أحب ّ أن أسمعه من غيري "" فبدأ ابن مسعود يقرأ في سورة النساء حتى بلغ إلى الآية الطامة أو الآية المدلهمة ( فكيف إذا جئنا من كل ّ أمة بشهيد و جئنا بك على هؤلاء شهيدا ) سورة النساء الآية 41 ، قال عليه الص ّ لاة و الس ّ لام : "" حسبك الآن "" ، قال فنظرت فإذا عيناه تذرفان . رواه البخاري . ",ara
16168,2017-34,free,128,"عن أنس رضي الله تعالى عنه قال "" ولقد خدمت رسول الله صل ّ ى عليه و سل ّ م عشر سنين ، فما قال لي قط ّ : أف ّ، و لا قال لشيء فعلته : لم فعلته ؟ و لا لشيء لم أفعله : ألا فعلت كذا ؟ "" و عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : بال أعرابي في المسجد ، فقام الناس إليه ليقعوا فيه ، فقال النبي صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : "" دعوه وأريقوا على بوله سجلا من الماء ، أو ذنوبا من الماء ، فإن ّ ما بعثتم ميسرين ، و لم تبعثوا معسرين "" رواه البخاري . قال رسول الله صل ّ ى الله عليه و سل ّ م : "" خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله ، من عاد مريضا ، أو خر ّ ج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره و توقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه و سلم من الناس . رواه الإمام أحمد . ",ara
16169,2017-34,free,108,لتحويل التاريخ الهجري إلى الميلادي و العكس اضغط هناكما أن ّ ني استفدت من العديد من البرامج التي أنزلتها من هذا العالم الغريب ( الانترنيت ) ، أردت وضعها رهن زوار موقعي هذا و المستخدمين للحاسوب ، جل هذه البرامج تحتاج لبرنامج إلغاء الضغـط ك winzip أو winrar و لتحميل هذا الأخير مرجو الضغط هنا أما لتحميل كراكه Crack فاضغط هنا Aide mémoire مساعد الذاكرة برنامج خفيف و جميل لتذكيرك بمواعيدك . 262 Ko التحميل هل تعرف عجائب الدنيا السبع ؟ إذن ما عليك إلا الضغط على الرابط لتعرفها . 177 Ko التحميل لإنشاء قرص بدء التشغيل 98 مع ملف SmartDrv . exe 721 Ko التحميل GmG4 . 0 . 2 لإنشاء الصور من نوع Gif مع رقم تسجيله . 797 Ko التحميل ,ara
16170,2017-34,free,102,لإنشاء أقراص بدء التشغيل 98Se النسخة الثانية . 865 Ko التحميللإنشاء أقراص بدء التشغيل الميلينيوم . 802 Ko التحميل Calculatrice Fulla آلة حاسبة لفولا . 1227 Ko التحميل ChronoShutdown برنامج يغلق الحاسوب في وقت تحدده أنت . 88 Ko التحميل برنامج لتحميل الكراكات و أرقام التسجيل ( السيريال ) بدون اللجوء إلى صفحات الويب . 451 Ko التحميل CV برنامج لصنع السيرة الذاتية باللغة العربية . 21 Ko التحميل CV برنامج لصنع السيرة الذاتية باللغة الفرنسية . 2206 Ko التحميل Didapages برنامج رائع لصنع الكتب الالكترونية مجاني . 3654 Ko التحميل eBook - Workshop . exe برنامج رائع لصنع الكتب الالكترونية مع رقم تسجيله . 2005 Ko التحميل Efface Historique لإزالة الملفات المؤقتة . 243 Ko التحميل ,ara
16171,2017-34,free,104,Folder Guard Pro لتشفير المجلدات و الملفات حتى لا تخترق في حاسوبك . 1242 Ko التحميلFormat . exe كيف تهيئ القرص الصلب وتنثبت الويندوز على جهازك ؟ إذن هذا برنامج مساعد لك . 184 Ko التحميل IconCoo . Editor . 4 . 74 لإنشاء الأيقونات المخصصة لحاسوبك . 5509 Ko التحميل Maths برنامج لإنجاز تمارين في الرياضيات . 1121 Ko التحميل Pdf 2Factory لإنشاء ملفات Pdf خاص ب 98 و الميلينيوم مع الكراك . 1240 Ko التحميل Pictures 2Exe لتحويل الصور إلى ملف ذاتي أو إنشاء شاشة للتوقف . 1039 Ko التحميل Quran 3 . 0 برنامج يساعد على بحث كلمات القرآن الكريم . ( مجاني . 1985 Ko التحميل Restore لاسترجاع الملفات و المجلدات الممسوحة خطأ أو عن قصد . 181 Ko التحميل ,ara
16172,2017-34,free,109,Allah Remember شاشة التوقف إسلامية . 1175 Ko التحميلMarAquar شاشة التوقف لأسماك في الماء مع رقم تسجيله . 1297 Ko التحميل Scrollbar لأصحاب المواقع لتبديل La barre de défilement 329 Ko التحميل Timer Saver شاشة التوقف لأنواع الساعات . 132 Ko التحميل System Mechanic 3 . 7 i برنامج لتنظيف الحاسوب مع الكراك . 1158 Ko التحميل Table برنامج تعليمي لتمكن من جداول الضرب بطريقة سهلة . 22 Ko التحميل Tifinagh خطوط تيفيناغ لكتابة اللغة الأمازيغية . 792 Ko التحميل UCONVERT محول القياسات ( المساحات ، الطول ، التاريخ . 181 Ko التحميل Xara 3 d برنامج لصنع أشكال و كتابات ثلاثية الأبعاد مع الكراك . 6128 Ko التحميل من التقويم الميلادي إلى التقويم الهجري و العكس . 318 Ko التحميل ,ara
16173,2017-34,free,104,Xenu لمصصمي المواصع ، يساعدك على تتبع و اكتشاف الأخطاء في الروابط التشعبية . Anatomie لتعرف أسماء أجزاء اسم الإنسان باللغة الفرنسية 1580 Ko التحميل موطأ إمام مالك رحمه الله ب الوورد Word 251 Ko التحميل لتنزيل النشيد الوطني الرسمي للمملكة المرجو الضغط بالزر الأيمن للفأرة و اختر حفظ تحت اسم . الموقع : الشمال الغربي للقارة السمراء إفريقيا على المحيط الأطلسي و البحر الأبيض المتوسط المدن الكبرى : مراكش ، أكادير ، مكناس ، طنجة ، العيون الخ . الأرض : تمتد فيها سلاسل الأطلس من الشمال إلى الجنوب ، الأطلس الكبير في الوسط يفصله عن الأطلس المتوسط في الشمال وادي ملوية ، وعن الأطلس الصغير في الجنوب وادي سوس ، أعلى القمم : ,ara
16174,2017-34,free,184,جبل طوبقال 4165 م ، جبل إغيل مغون 4071 م ، جبل العياشي 3757 م . أهم ّ الأنهار وادي ملوية ، أم ّ الربيع ، أبو رقراق ، نهر سبو ، تانسيفت ودرعة . في الشمال جبال الريف تشرف بانحدار شديد على البحر الأبيض المتوسط ، في الغرب سهل ساحلي على المحيط الأطلسي ( دكالة ، عبدة الخ ) في الجنوب تمتد الصحراء على مساحة 266000 كلم² حيث كانت مستعمرة من طرف الإسبان حتى تم ّ استرجاعها سنة 1975 م . المنـــاخ : مناخ المغرب معتدل على الأطلسي والمتوسط ، قاس في الداخل ، أمطار معتدلة غزيرة في الشمال ونادرة في الشرق و الجنوب . الاقتصـــاد : يقوم الاقتصاد المغربي على زراعات غنية و ثروات طبيعية و صناعة نامية استهلاكية و غذائية . الزراعة متنوعة كزراعة القمح و الشعير والأرز و الذر ّ ة و البطاطا و الطماطم و الشمندر و قصب السكر و البصل والفول و الخضر و الحمضيات و الزيتون و النخيل و البذور الزيتية ، و كذلك هناك تربية الماشية الأغنام و المعز و البقر و العير ، كما يمتاز المغرب بصيد السمك عبر شواطئه الممتدة على طول مسافة تقد ّ ر بحالي 3000 كلم . كما هناك بالمغرب مناجم متعددة يستخرج منها الفوسفات و الفحم و الرصاص و الزنك و الفض ّ ة والحديد و النحاس . ,ara
16175,2017-34,free,109,"أهــم ّ الصـادرات : المركز الأول في العالم لتصدير الفوسفات والحمضيات و أسماك وخضر و زيت الخ . تقف الآثار العديدة التي تعود إلى حقبة ما قبل التاريخ شاهدة على أن المغرب كان آهلا بالسكان منذ عصور خلت . بيد أن المغرب لم يبرز كدولة إلا عام 788 م ، حين نصب مولاي إدريس الأول ملكا على البلاد في مدينة وليلي . القرن الحادي عشر ق م : تمركز وكالات تجارية فنيقية على ساحلي البحرالأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وكان يسكن المغرب حينئذ قبائل امازيغية . · 681 : بداية فتح المغرب من قبل العرب ودخول الإسلام إلى البلاد . · 1055 : بداية عهد سلالة المرابطين , · 1061 - 1107 : عهد يوسف بن تاشفين مؤسس مدينة مراكش العتيقة . ",ara
16176,2017-34,free,107, · 1184 - 1199 : عهد يعقوب المنصور الذي جعل من الرباط عاصمته ( بناء صومعة حسان في الرباط ، والكتبية في مراكش ، والخيرالدا في إشبيلية . · 1269 - 1286 : عهد ابي يوسف اليعقوب ( بناء فاس الجديد . · 1331 - 1351 : عهد ابي حسان ( بناء مقبرة شالة في الرباط . · 1578 : معركة الملوك الثلاثة تضع حدا ً للهيمنة البرتغالية . · 1578 - 1603 : عهد أحمد المنصور ( قبور السعديين في مراكش . · 1927 : تربع جلالة الملك محمد الخامس على عرش أسلافه المنعمين . · 1961 : تربع جلالة الملك الحسن الثاني على عرش أسلافه المنعمين . · 1971 : اعتماد الدستور الحديث عن طريق الاستفتاء العام . · 1975 : المسيرة الخضراء تعيد الأقاليم الصحراوية إلى حظيرة الوطن الأم . ,ara
16177,2017-34,free,111, · 1999 : تربع جلالة الملك محمد السادس على عرش أسلافه المنعمين . في طلائع سنة 1998 قامت الوزارة المكلفة بالمياه و الغابات بشراكة مع المنظمة العالمية للتغذية و معهد تهيئة الغابات بجمهورية التشيك ببناء حظيرة للتأقلم داخل غابات زيتشوين بمنطقة تارميلات بجماعة والماس و ذلك من أجل حيوان شبيه بالغزال يعرف طريقه للانقراض و هو حيوان الآروي . les mouflons à manchettes Ammotragus laervia تقع هذه الحظيرة على مساحة 10 هكتارات و قد زودت بالضروريات لاستقبال هذا النوع من الحيوان من خزانات للعلف و صهاريج المياه و بئر وسيجت الحظيرة بحوالي 1300 متر من السياج المحكم . كما وضع نظام معلوماتي و نظام للمراقبة الجينية و الايكولوجية و مخطط واضح لرعاية و نص الآروي . ,ara
16178,2017-34,free,144,و قد تم ّ جلب في البداية سبع حيوانات ( 4 ذكور و 3 إناث ) من منطقة تونفيت بالجبال الأطلس الكبير و حاليا تتوفر الحظيرة على حوالي 100 رأس من هذه الحيوانات . و تهدف الوزارة على المدى البعيد من خلال هذا المشروع إلى إعادة حيوان الآروي إلى موطنه الأصلية و ذلك بنهج مبادئ إيكوتقنية و جينية معمول بها في ميدان التربية الحيوانية و لهذه الغاية سوف يتم ّ توسيع الحظيرة على مساحة تناهز مائة هكتار و عند تكاثر رؤوس الآروي ستخضع لعملية القنص الانتقائي . الموقــع : كانت جماعة والماس تابعة إداريا لإقليم مكناس ثم ّ عمالة الرباط فإقليم القنيطرة إلى حين صدور ظهير 13 غشت 1973 القاضي بإحداث عمالة الخميسات هي حاليا تقع في أقصى الجنوب الشرقي من الإقليم ، وهي تحد ّ من ناحية الشمال بجماعة بوقشمير إقليم الخميسات ومن الناحية الجنوبية بإقليم خنيفرة و من الناحية الشرقية عمالة مكناس و من الناحية الغربية بجماعة تيداس إقليم الخميسات . ,ara
16179,2017-34,free,177,و الجماعة تنتمي لقيادة والماس ، دائرة والماس ، إقليم الخميسات ، جهة الرباط ـ سلا ـ زمور ـ زعير . تبعد عن الخميسات بحوالي 90 كلم وعن مكناس بحوالي 80 كلم و عن العاصمة الرباط بحوالي 150 كلم و عن خنيفرة بحوالي 85 كلم . تقع هذه الجماعة في الهضاب الوسطى و هي منطقة وصل بين المنخفض البنيوي الخميسات ـ الرماني و جبال الأطلس المتوسط و أعلى قم ّ ة بالإقليم هي جبل توكر والماس بعلو 1250م المحادي لمركز والماس من جهة الشرق . مناخ المنطقة : جد بارد في فصل الشتاء حيث يجتاح المنطقة موجة الصقيع خصوصا خلال النصف الثاني من فصل الخريف و بعض الفترات من فصل الشتاء و النصف الأو ّ ل من فصل الربيع و الصقيع يحدث غالبا خلال فترات الليل والمساء عندما تنخفض درجة الحرارة بنسبة كبيرة جدا و تكون الأجواء خالية من سحب أو ضباب ، و غالبا ما تكون له عواقب كارثية على بعض الزراعات الحساسة للبرودة المفرطة بالإضافة إلى معاناة السكان . كما تنزل أحيانا الثلوج و خاصة بالمركز و النواحي . درجة الحرارة ميزتها التباين ، فقد تتجاوز 38 درجة في فصل الصيف و تنزل إلى ما دون الصفر في الشتاء . ,ara
16180,2017-34,free,114,تهب في فصل الشتاء رياح شمالية غربية و تكون مسؤولة عن التساقطات التي تعرفها المنطقة من 500 ملم إلى 700 ملم ، وفي فصل الصيف تهب الرياح الجنوبية الشرقية و الشرقية ( الشركي ) لمد ّ ة قصيرة غير أن ّ لها تأثيرات سلبية على المحاصيل الزراعية . الموارد المائية : طبيعة الموقع الجغرافي لوالماس و كونها ضمن مناخ شبه رطب و إلى جانب قربها من مناطق تتوج في أغلب الفترات بكميات مهم ّ ة من الثلوج ، كل ّ هذه العوامل تتحد ّ لتجعل من والماس منطقة المياه و خاصة السطحية : * - واد الطنوس : يشكل الحدود الشمالية للجماعة مع جماعة بوقشمير وهو يتغذى من المسيلات النازلة من على سفوح الجبال التي يخترقها سواء المنتمية لأراضي جماعة والماس أو تلك المنتمية لأراضي جماعة بوقشمير . ,ara
16181,2017-34,free,108, * - واد أكنور - بورقراق : أطول محور مائي بالمنطقة و هو يقع في الجهة الجنوبية الوسطى من تراب الجماعة ، تغذيه مجموعة من الوديان الصغيرة عند مروره بمنطقة تيفوغالين منها : واد حيان ، واد مرغاد ، واد بوتيزار ، واد موغانيم الخ . و عند مروره بمحاذاة عين لالة حيا يضمن التغذية الدائمة لمياهه ، خلال التساقطات المطرية يرتفع مستوى مياهه إلى حد ّ الفيضان مما يكون سببا في مجموعة من الكوارث المتعلقة الإنسان و الحيوان . سفوح هذا الواد شديدة الانحدار * - واد اكسيكسو : ينبع من هضبة فوغال جنوب والماس و يتغذى بمجموعة منالوديان الصغيرة النابعة من جهة مولاي بوعزة إقليم خنيفرة ، سفوحه شديدة الانحدار كذلك ، و هو من روافد نهر أبو رقراق . ,ara
16182,2017-34,free,109,الغطاء النباتي : إن ّ 60 في المائة من مساحة الجماعة و التي تبلغ 550 كلم² ، تحتلها الغابة ( 344 . 04 كلم² ) والتي تنتشر بكثافة في مجال تيفوغالين شرقا و هضبة زكيت جنوبا و كذلك نحو الغرب و أقصى الشمال ، كان نتيجة عد ّ ة عوامل طبيعية كالمناخ و التضاريس الوعرة و التربة الشيستية والكوارتزية ، هذه الثروة الطبيعية تتكون من أشجار البلوط الأخضر و البلوط الفليني و العرعار و الزبوخ و من النباتات الطبية ، غير أن ّ عدة آفات أدت إلى تقليص مساحة هذه الثروة و انقراض بعض الحيوانات البرية و النباتات ، نذكر منها بعض الأمراض التي تصيب الأشجار و أهم الأسباب هو سوء استغلال السكان لهذه الثروة من قطع للأخشاب للتدفئة و تغذية الماشية . ,ara
16183,2017-34,free,147,السكــان : السكان الأصليون للجماعة ينتمون إلى القبائل الأمازيغية من سلالة آيت أومالو التي يتمركز موقعها خصوصا في حوض أم الربيع و التي كانت معروفة بالشجاعة و رفضها المطلق لسلطة المخزن ، و نظرا لاضطرابات سياسية انهزام القائد اقبلي و عدم رضوخهم لأوامر القائد موحى أوحمو الزياني ، نزح سكان قبيلة آيت عمرو إلى الهضبة الوسطى ، فوجدوها أكثر ملائمة لنمط عيشهم و قد حافظوا على مقومات النظام القبلي لكن مع دخول الاستعمار سنة 1915 م و اكتشاف معدن الزنك بقريت سنة 1917 م و اكتشاف عين لالة حيا سنة 1924 م بدأوا يندمجون شيئا فشيئا فأنشأوا مركز والماس . عدد سكان الجماعة حسب إحصاء 2004 م يقدر ب 19014 نسمة ، و هذا يدل على تمسك السكان بنمط العيش التقليدي من فلاحة و زراعة و رعي للماشية . إن ّ استقرار السكان بالمركز و كذا بالجوار مثل قرية تارميلات مهد معمل والماس - سيدي علي استدعى توفر مجموعة من البنى التحتية الضرورية و نذكر منها : ,ara
16184,2017-34,free,103,ــ مرافق تربوية : مدرستين ( م . أبي الفداء ، م . أبي القاسم الزياني ) وثانوية محمد السادس بها داخلية للتلاميذ القاطنين خارج المركز و الجماعة . ــ المكتب الوطني للماء الصالح للشرب الذي يزود المركز بالماء حيث يتم ّ تصفية المياه المستخرجة من البئر من المواد الحديدية و هذا المعالج يعتبر من أهم المعالج بالمغرب . ــ المكتب الوطني للكهرباء : شرع مؤخرا هذا المكتب في تزويد القبائل المحيطة بالمركز بالطاقة الكهربائية في حدود شعاع يبلغ حوالي 6 كلم . ــ مجمع للصناعة التقليدية التابع لوزارة الصناعة التقليدية الذي يضم ّ قاعة لنسج الزرابي و الطرز و الخياطة و قاعة للنحت على الخشب و خاصة العرعار المشهور بالمنطقة الخ . ,ara
16185,2017-34,free,108,ــ مستوصف صحي بسيط في مبناه و فيما يقدمه من خدمات للسكان ، حاليا هناك مستشفى كبير في طور البناء سيفي بالغرض المطلوب و هذا ما يتمناه السكان . ــ أم ّ ا في الجانب الرياضي فالمنطقة تعتبر من المناطق الصالحة للتداريب الرياضية و ذلك نظرا لموقعها الجغرافي و هواءها النقي ، لكنها لازالت لم تستغل لهذا الغرض . المركز به ملعب لكرة القدم جد متواضع يستقبل الفرق التي تنافس الفريق المحلي من الدرجة الثالثة . أم ّ ا عن الرياضة بالقاعات فقد عرفت تطورا خلال بضع سنين حيث تم ّ إنشاء ثلاث أندية هي : 1 ــ جمعية الأمل الرياضية للكراطي دوشوطوكان الكائنة بحي الدومين والت ّ ي تم ّ إنشاءها في شهر نونبر 1995م و التي يديرها السيد ادريس القصبة . ,ara
16186,2017-34,free,121,2 ــ جمعية السلامة للكراطي و الكمال الجسمي الكائنة بحي البام والتي تأسست سنة 1999 م و يديرها السيد بوعزة الكاملي . في أثناء مناظرة تلفازية بين خصمين سياسيين قال أحدهما للآخر : هناك أكثر من مائة طريقة لجمع الفلوس ، ولكن ّ ليست هناك إلا ّ طريقة واحدة لجمع الفلوس بالحلال . أوقد أعرابي نارا يتقي بها برد الصحراء في الليالي القارسة ، ولم ّ ا جلس يدفأ ، ردد مرتاحا : اللهم لا تحرمنيها لا في الدنيا و لا في الآخرة . صاد أعرابي سنورا . و لم يكن يعرفه أو رآه من قبل . فقابله رجل و قال له ممازحا : ما هذا السنور ؟ و لقيه آخر . فقال له : ما هذا القط ؟ . و لقيه ثالث . فقال : ما هذا الهر ؟ . ولقيه رابع فقال : ما هذا الحبذع ؟ ثم لقيه الخامس و قال : ما هذا الزنم ؟ ,ara
16187,2017-34,free,112,"فقال الأعرابي في نفسه : أحمله فأبيعه فيجعل الله منه لي مالا كثيرا . فلما أتي السوق . قالوا له : بكم هذا ؟ قال : بمائتي درهم . قالوا له : ان ّ ه لا يساوي أكثر من نصف درهم لمن أراد أن يشتريه . فرماه الأعرابي و قال : ما أكثر أسمائك و أقل ّ ثمنك . دخل شاب على رجل وبجنبه فنجان القهوة فاخذ يشرب من فنجانه وبكل وقاحة يسأله : وكيف الحال ؟ فيجيب الرجل أن هذا اليوم كان أصعب يوم بحياته . ذهبت الى العمل فأقالوني , فرجعت إلى البيت فوجدت زوجتني تخونني مع جاري فقررت أن أضع حد لحياتي وإذا بك تدخل وتشرب لي كاس السم إن ّ ني أردد بعض الطرائف و لكن هذه لا أعرفها و لم أسمع بها من قبل . ",ara
16188,2017-34,free,105,"جلس الرجل في قاعة انتظار المحلل النفسي فسأله المريض الوحيد الذي كان في القاعة . في الطائرة سالت المضيفة مين دايخ ؟ فرفع إصبعه فأعطته حبة دواء , بعد ربع ساعة سالت مرة أخرى مين دايخ ؟ فرفع اصبعه فأعطته حبة اخرى وعادت الكرة مرات كثيرة حتى انتهت الرحلة , فوجدوا الشخص ميتا ففتحوا جوازه فوجدوا أن اسمه دايخ فؤاد دايخ قالت لزوجها : صار لك ساعتين و أنت تقرأ عقد الزواج . قال لها صار لنا سنة متزوجين و أنا أبحث متى ينتهي مدة صلاحية العقد . مرة واحد أحول ذهب ليستقبل أباه في المطار فقبل الحقيبة وحمل أباه . - حمار زعل لما شاف سباق الخيل وقال يا ريتنا كملت في المدرسة . ",ara
16189,2017-34,free,135,"غبي اشترى صحن هوائي . سألته زوجته : "" من أين حصلت على الفلوس . . قال لها : "" والله بعت التلفزيون . ولد أبو القاسم الزياني في مدينة فاس سنة 1147هـ ، و توفى بها سنة 1249هـ ، و قد عاش 102 سنة ، بدأ حياته العملية بجانب أعظم ملوك الدولة العلوية ، و قد كان في كل عمله السياسي و التاريخي مثال الرجل الوفي للنعمة الصافي السريرة الصادق العزيمة . إن ّ كل مطلع على إنتاج مؤرخ الدولة العلوية أو ذي الوزارتين ، كما لقب أبو القاسم الزياني في التاريخ ، لا ينسبه مطلقا إلى معاصريه من المؤرخين الذين كانوا لا يعرفون من التاريخ غير سرد الأحداث السياسية وحدها ، تباعا ودون اعتبار للظواهر التي تبدو في أفق المجتمع الذي يؤرخون له ، سواء كانوا رجال الدين أو السياسة أو الحرب أو الثقافة إلا في نطاق سرد الحادث الذي عاشوه ، أو كانوا فيه بجانب السلطة المركزية أو ضدها . ",ara
16190,2017-34,free,198,أما أبو القاسم الزياني كتب مذكرات المولى محمد بن عبد الله ، ضمن تاريخ العالم و الأمم دون تكليف ، فالتاريخ عنده مخالف لما جرى عليه المغاربة ليس فقط سرد الأحداث السياسية ، دون إبداء رأي أو تعليق ، بل هو إلى كل ذلك تاريخ للأفراد قبل أن يكون تاريخا للحوادث ، وتلك هي طريقة النهج الحديث ، إذ الفرد هو الوحدة التي يمكن أن يتألف منها التاريخ ، دون إهمال للحادث ، و التعليق عليه من جميع جوانبه . فتولية المولى محمد بن عبد الله * بلقاسم الزموري * قائدا على قبيلة آيت أومالو ، و ما نشأ عن هذه التولية من ويلات أدت إلى انهزام الجند ، بسبب العداوة التقليدية بين القبائل المذكورة ، وكل من زمور وكروان ، وآيت ايدراس ، و آيت حكم ، و أسباب تلك العداوة ، وتأثيرها إلى عهد المولى سليمان ، وجر ّ ته على السياسة العامة ، بل و مواقع تلك القبائل ، وأوعارها وعاداتها وأعرافها ، و تعلقها بالعرش ، رغم كل السحب والغيوم ، كل ذلك لم يكن عند أبي القاسم الزياني ، غير دراسة مستوفاة للفرد و الجماعة ، وكذا الأسباب التي كانت عاملا أساسيا في انهزام الجند ، دون أن يترك الحادث مجردا ، كما كان يفعل معاصروه ، و كذا كت ّ اب الحوليات من المؤرخين بعده ، و هو لا يسجل بدقة فحسب ، و إن ّ ما يبدي رأيه و ما يراه في كل مشكلة عاشها و عاصر ذويها . ,ara
16191,2017-34,free,123,الغياث السلوك في وفيات الملوك . ( شرح هذه الألفية في عدد من الدول الإسلامية أثناء زيارته لها . ياقوت و اللؤلؤ و المرجان في ذكر الملوك و أشياخ المولى سليمان تاريخ الولاية المحمودة البدء و النهاية ( في التعريف بالمولى عبد الرحمن بن هشام . قصة المهاجرين المعروفين بالبلدين بفاس . الروضة السليمانية في ملوك الدولة العلوية و من تقدمها من الدول الإسلامية . الغرق في بحر في بحر قزوين و تلف المال و الرجوع إلى المغرب سنة 1171هـ . التعلق بالكتابة و الخدمة السلطانية و نهي والده عنهما إلى أن حصلت له النكبة سنة 1184 ( نفذ مال والده و باع جميع كتبه . - الخلاص من النكبة و الرجوع للخدمة و التمكن في الدولة و ما تخلل ذلك من الحوادث إلى أن عي ّ ن سفيرا باسطنبول ( تركيا = آل عثمان ) عام 1200 إلى 1204هـ ,ara
16192,2017-34,free,101,النكبة في أيام السلطان اليزيد و التقلب في سجون المغرب حتى موته سنة 1206هـ و الخروج من السجن وبيعة السلطان مولاي سليمان . ولايته لمدينة وجدة بالإكراه من السلطان مولاي سليمان ، و سفره منها حتى وهران و تلمسان و المكوث فيها سنة و نصف . سفره من اسطنبول إلى دمشق الشام * دار السلام * كما لقبها . زيارة إقليم الشام و بها من المدن و الهياكل و مزارات الأنبياء والأولياء والصحابة و العلماء . زيارته الجزيرة العربية ثم ّ إلى بلاد ما بين النهرين ( العراق ) ، ودخوله بغداد فالمدينة ثم ّ مكة لأداء مناسك الحج . زيارته لليمن ثم ّ بلاد الزنج و الحبشة و أرض الهند و السند وأرض الصين . ,ara
16193,2017-34,free,150,مقامه في مصر ثم ّ الإسكندرية ثم ّ الجزائر ثم ّ رجوعه إلى فاس وعودته للخدمة السلطانية . يتبين لنا أن أبا القاسم الزياني ، قد استفاد أي ّ ما استفادة من رحلاته واتصالاته و تقربه من ملكين عظيمين ، وإطلاعه على الوثائق التي لم تكن لغيره أن يطلع عليها من رسائل و ظهائر و كتب اقتصرت على القصر الملكي ، استفاد منها استفادة الخبير المحنك و إلى جانب ذلك استطاع أن يصنع خريطة بخط يده للبحار و الجزر التي مر ّ بها . عين أبو القاسم الزياني في سلك عمال المملكة لحفظ الأمن والتفرغ للعمل المخزني إلى جانب آخرين مثل محمد المكي الشاوي و الطيب الحناش و محمد بن عثمان المكنسي و الطاهر بناني الرباطي و غيرهم ممن صهرهم في مدرسته ثم ّ رفع بعضهم إلى درجة الوزارة و السفارة والكتابة الخاصة ( للسلطان ) و جلهم امتاز بالعلم و الكفاءة و الاقتدار كما تدل آثارهم العلمية و السياسية الباقية ، و كان السلطان يعلي مجالسهم ويستخرج نفائسهم و يكثر جوائزهم و يقضي حوائجهم . ,ara
16194,2013-20,owni,97,لقد سجن أبو القاسم الزياني ـ كما سبق القول ـ و شرد و عذب على يد المولى اليزيد طوال سنتي ملكه ، لأن ّ ه كان على اتصال بالقبائل البربرية التي كان المولى اليزيد يريد استعمالها للقيام بثورة ضد أخيه المولى هشام غداة وفاة المولى محمد بن عبدالله ، فكان الزياني يفسد عليه عمله هذا ، و ذلك وفاء منه لولي نعمته واستجابة لتربيته الدينية و عملا بقوله صلى الله عليه و سلم * إذا بويع أمير ثم ّ خرج عليه أمير فاقطعوا رأس الذي خرج ومن بايع الثاني فقد كفرو لسـت بسائل ما دمت حيـا فدام الأنس لي و نما السرور,ara
16195,2013-20,owni,115,Le 12 septembre 2009 [ Enikao ] Traduit du français par Ayoub El Mouzaine . [ voir la version française traduite sur Owni par Enikao ] تخلق الأنترنيت نطاقات عام ّ ة مختلفة ، قواعد مبادلات تجارية مختلفة وكفاءات ثقافية مختلفة أيضا . ولذلك على وسائل الإعلام تكييف مناهج إشتغالها مع الواقع التكنولوجي الحالي عوض تجاهله أو مساءلته . ومن واجبها كذلك تطوير أفضل ] Traduit du français par Ayoub El Mouzaine . [ voir la version française traduite sur Owni par Enikao ] تخلق الأنترنيت نطاقات عام ّ ة مختلفة ، قواعد مبادلات تجارية مختلفة وكفاءات ثقافية مختلفة أيضا . ولذلك على وسائل الإعلام تكييف مناهج إشتغالها مع الواقع التكنولوجي الحالي عوض تجاهله أو مساءلته . ومن واجبها كذلك تطوير أفضل أشكال الص ّ حافة بإستعمال التكنولوجيا المتوف ّ رة ؛ هذا يشمل المنهجي ّ ات والإنتاجات الصحفية الجديدة . ,ara
16196,2013-20,owni,119,2 - الأنترنيت باعتبارها إمبراطورية إعلامية للج َ ـي ْ ـب ِ يبعثر الويب ْ نظام وسائل الإعلام الموجودة عبر تجاوز تخومها القديمة أحادي ّ تها ( إحتكار القل ّ ة . فالن ّ شر وإنتشار المضامين الإعلامية لم تعد مرتبطة قطعا بالإستثمارات الض ّ خمة . الوعي بالذ ّ ات الصحفية – لحسن الحظ – هي الآن في طور الش ّ فاء من وظيفة كحارس معبد ، فكل ما يتبق ّ ى هي الجودة الصحفية التي تتميز بها الص ّ حافة عن عملي ّ ة نشر عادية . بالن ّ سبة إلى غالبية الن ّ اس في العالم الغربي ، المنص ّ ات المعرفية ، الوسائط الإعلامية والشبكات الإجتماعية مثل ويكيبديا أو يوتوب كل ّ ها جزء من الحياة اليومية . بل إن إستعمالها أضحى أكثر بديهية من الهاتف والتلفاز . إن ْ أرادت المقاولات الإعلامية الإستمرار في الت ّ واجد فإن ّ عليها أن تفهم واقع المستعملين اليوم وأن ْ تعتم ِ د َ صيغة تواصلهم . وهذا يحتوي وظائف أساسي ّ ات الإتصال كالإستماع والإجابة ، ما نسم ّ يه بـالحوار الت ّ شاركي . ,ara
16197,2013-20,owni,118,يشك ّ ل المعمار المنفتح للأنترنيت القانون الأساس لمجتمع التكنولوجيا ، المعرفة والت ّ واصل ، الذي يتواصل بطريقة رقمية ، وبالتالي القانون الأساس للص ّ حافة أيضا . لا يمكن تغييره ( هذا القانون ) تحت مسم ّ ى حماية المصالح الإقتصادية أو الس ّ ياسية الخاصة التي تختفي غالبا خلف إد ّ عاءات المصلحة العام ّ ة . وكيفكما كانت الطريقة ، فإن ّ إيقاف خدمة الأنترنيت تهدد ّ حرية مرور المعلومات وتمس ّ بحقنا الأساسي على مستوى معلومة ذاتية الت ّ حديد . لحد ّ الآن ، بسبب شح ّ تكنولوجي معي ّ ن ، ت ُ جم ّ ع ُ وتصن ّ ف ُ المؤسسات مثل وسائل الإعلام ، مراكز الأبحاث ، المنظمات الحكومية وغيرها ، البيانات بشكل تقليدي . في أي ّ امنا هذه ، بإمكان كل ّ مواطن تنظيم م ُ رش ّ حاته ( فلتراته ) الخاص ّ ة في ذات الوقت الذي تقوم فيه محر ّ كات البحث بالتنقيب داخل أكوام المعلومات بأحجام لم نعهدها قط ّ من ذي قبل . يمكن للأفراد إذن الاستعلام بشكل أفضل مم ّ ا كان عليه في الس ّ ابق ِ . ,ara
16198,2013-20,owni,142,يمكن للص ّ حافة ، من خلال الأنترنيت ، أن تؤد ّ ي دورها الت ّ ربوي والاجتماعي بطريقة جديدة . هذا يشمل عرض َ المعلومة باعتبارها عملية مستمرة بحرك ّ ية دائمة ؛ تحطيم أسطورة إستحالة تغيير طبيعة وسائل الإعلام المطبوعة هو انتصار . وعلى الذ ّ ين يود ّ ون البقاء في هذا العالم المعلوماتي ّ الجديد أن ْ يجد ّ دوا مثالي ّ تهم وأفكارهم الص ّ حفية مع إحساس بالمتعة في استغلال هذه الإمكاني ّ ة الحديثة . الر ّ وابط هي بمثابتة إتصالات . فنحن نتعر ّ ف على بعضنا البعض من خلال الر ّ وابط . وكل ّ الذين لا يستعملونها فإنهم يس ْ ت َ ب ْ ع ِ د ُ ون أنفسهم بأنفسهم من الحوار الاجتماعي . وهذا يه ُ م ُّ كذلك مواقع الأنترنيت الخاصة بالإعلام التقليدي . ت ُ سه ّ ل ُ محر ّ كات البحث ونظام الخلاصات الوصول إلى ص َ حافة الجودة : تزيد من إمكانية الوصول إلى مضامين ملفتة للن ّ ظر ، كما أنها تشك ّ ل جزء لا يتجز ّ ء من المجال العمومي الجديد على الش ّ بكة . ت ُ يس ّ ر ُ المراجع ( الخلاصات ) ، بفضل الر ّ وابط والمقولات – خاصة تلك الت ّ ي توضع ُ بدون موافقة أو حت ّ ى تعويض كاتبها – ثقافة الحوار الاجتماعي المترابط ( روابط رقمية ) ومن الل ّ ازم أن تكون محمي ّ ة . ,ara
16199,2013-20,owni,154,تتأس ّ س ُ الديمقراطية على المشاركة وحرية المعلومة . إن ّ تحويل الن ّ قاش السياسي من وسائل الإعلام الت ّ قليدية إلى الأنترنيت ، مع كل ّ ما تحمله هذه العملية من إمتدادات ت ُ ح َ ت ِّ م ُ المشاركة الفع ّ الة للعوام ِّ، هو واحد من المهام ّ الآنية للص ّ حافيين . الفصل الخامس من الد ّ ستور الألماني لا يتضم ّ ن ُ حقوقا حمائية بخصوص المهن أو الن ّ ماذج الاقتصادية المعلوم أن ّ ها ، تقنيا ، تقليدية . تحذف الأنترنيت الحواجز التكنولوجية بين المبتدئين والمحترفين . لهذا يتو ّ جب على إمتياز حرية الص ّ حافة أن يكون مكفولا لكل شخص يمكنه المساهمة إتمام المهام ّ الص ّ حفية . بلغة الجودة ، لا يجب أن توضع فوارق بين الص ّ حافي المهني وغير المهني ( من حيث الد ّ فع ) ولكن بين الص ّ حافة الجيدة والص ّ حافة الر ّ ديئة . قديما ، كانت المؤسسات ، كما الكنيسة ، تفض ّ ل الس ّ لطة على معلومات الكتل ( الحشود ) ، وكانت تشم ّ ع ُ كل ّ محاولات إقتحام موجات المعلومات غير المحق ّ قة وذلك في الوقت الذي اخت ُ ر ِ ع َ ت ْ فيه الآلة الط ّ ابعة . في مواجهتها ، ظهر نظام الكر ّ اسي ّ ين ( les pamphlétaires ) ، الموسوعيين والصحافيين الذي برهنوا على أن ّ مزيدا المعلومات يمنح مزيدا من الحرية – للفرد وللمجتمع . ولحدود اليوم ، هذه أطروحة دامغة ( لا يمكن دحضها . ,ara
16200,2013-20,owni,132,يمكننا أن نربح المال في الأنترنيت عبر مضامين صحفية ، كما تشير إلى ذلك عدد من الأمثلة . فيجب أن تقود المنافسة الش ّ رسة ، داخل الأنترنيت ، الأنساق الإقتصادية للتأقلم مع بنية الش ّ بكة . ولا يجب على أحد من ّ ا أن يهرب من ضرورة التأقلم هاته عن طريق وضع إنشاء قوانين داخلية تنتصب لتتخلص من هذا الأمر . إن ّ الصحافة في حاجة لمنافسة مفتوحة لإيجاد أحسن الحلول للإعادة الت ّ مويل في الن ّ ت ، وهذه الحلول متعد ّ دة . زيادة على ذلك ، تلزم الش ّ جاعة للإستثمار في تنفيذ هذه المهام ّ . حق المؤ َ ل َّ ف ِ هو ركيزة أساسية في تنظيم المعلومات على الأنترنيت . فحقوق المؤلف ، في تقرير الن ّ وع والمحيط ، لنشر مضامينه ، هي أيضا مكفولة على الش ّ بكة . في نفس الوقت ، لا يمكننا الإسراف في الت ّ عاطي مع حقوق المؤلف حتى لا نخلق منها متراسا يهدف إلى حماية آليات تموين سحيقة وننهي نماذج توزيع أو نماذج ر ُ خص ٍ جديدة . الم ِ لك ِ ي ّ ة ُ تول ِّ د ُ إلتزامات ٍ . ,ara
16201,2013-20,owni,125,تقترح الخدمات الص ّ حفية الإلكترونية ، الم ُ م َ و ّ لة بالإعلانات ، مضمونا يقابله الإهتمام الذ ّ ي ي ُ ول ِ يه ِ القارئ . فالوقت الم ُ توف ّ ر من القارئ أو المتفرج أو الم ُ ستمع له قيمة . هذا الإرتباط كان دائما واحدا من المبادئ التي تقوم عليها قاعدة تمويل الص ّ حافة . وقد تظهر طرق أخرى لإعادة الت ّ مويل ، لكن يجب تعليلها بطريقة صحفية م ُ بتك َ رة وم ُ جر َّ بة . ترفع الأنترنيت الص ّ حافة إلى طور جديد يتميز بمقاربة الجودة . على الن ّ ت ، الن ّ صوص والأصوات والص ّ ور لم تعد ظرفي ّ ة . بل تظل قابلة للإسترداد وتصبح كذلك أرشيفا في التاريخ المعاصر . على الص ّ حافي أخذ التطوير المعلوماتي بعين الإعتبار ، تأويلاته وثغراته ، بمعنى الاعتراف بالأخطاء وتداركها بكل شفافي ّ ة . ت ُ ف ْ ق ِ د ُ الأنترنيت المنتوجات المتجانسة ، حد الت ّ شابه ، إعتمادها المتصف ّ حين . لا يكسب الاهتمام العام المستحق إلا ّ المتمي ّ زون ، الذي لهم المصداقية والاختلاف . فقد إرتفعت متطل ّ بات المستعلمين . على الص ّ حافة أن ترضيهم وأن تستمر ّ بوفاء في ترسيخ المبادئ صاغتها بانتظام . ,ara
16202,2013-20,owni,101,ي ُ ع َ د ُّ الويب ْ البنية الت ّ حتي ّ ة التي يقوم عليها التبادل الإجتماعي الأعلى في وسائل إعلام القرن العشرين : في حالة الش ّ ك ، “ جيل الويكيبديا ” كفيل بتحقيق مصداقية مصدر معي ّ ن ، بإعادة أي معلومة إلى مرجعها ، بتنفيذ عمليات البحث ومراجعها وتطويرها – تعل ّ ق الأمر بفرد أو بمجموعة . إن ّ الص ّ حافيين الذ ّ ين يزدرون هذه الأمور ، ولا يولون هاته القدرات ما تستحق ّ ه من الاحترام ، فهم أيضا لا يأخذون مأخذ الجد ّ من طرف م ُ ستعملي الأنترنيت . تسمح الأنترنيت بالتواصل مباشرة مع الأشخاص – فيما مضى كن ّ ا نتحدث عن القر ّ اء وعن الم ُ ستمعين وعن المتفر ّ جين – واستغلال معرفتهم . لسنا بحاجة لصحافيين يعرفون كل شيء مسبقا ، ولكن نحن بحاجة لل ّ ذين يتواصلون ، لل ّ ذين يشك ّ ون ويضعون الأسئلة . ,ara
16205,2019-09,p2rprod,111,مسرحية مبروك ما ياكم كاملة اون لاين حسن البلام 2017 HD مسرحية مبروك ما ياكم كاملة اون لاين حسن البلام كوميدي مسرحية مبروك ما ياكم الكوميدية ، بطولة حسن البلام في عيد الفطر 2017 مشاهدة مسرحية مبروك ما ياكم 2017 اون لاين . The Walking Dead S09 e 10 [ 720 p Ita Eng [ TNT - Village ] Next Heroes ( Cantonese ) - 真的漢子Next Heroes ( Cantonese ) KANCOOLD 2017 Neue Ankunft Frauen Sweatshirts Herbst Modus Stickerei Pullover Hoodies Drucken Casual Pullover Baumwolle oct 10 حلقة 8 انمي Gurazeni الموسم الثاني الحلقة 8 2018 HDTv انمي Gurazeni الموسم الثاني الحلقة 8 انيميشن مشاهدة وتحميل انمي الكوميديا الرياضي Gurazeni 2 nd Season 2018 الموسم الثاني مترجم بجودة HD اون لاين وتحميل مباشر ,ara
16206,2019-04,unblog,164,لقاء الجمعة مع فضيلة الشيخ علي بن حاج 14 أكتوبر2011كاملاهل يكرر النظام السوري جرائم نظيره الجزائري ؟ الجزائر وسوريا ، نفس المشهد مع فارق عقدين من الزمن في الحقيقة ، ثمة أشياء كثيرة تجمع بين النظامين ، جزائر مستهل 1992 ، وسوريا 2011 … وكلما تابع المرء التطورات الدامية المتسارعة أحداثها في سوريا الشقيقة ، كلما بدت أوجه الشبه جلية ، بحيث يخي ّ ل إلينا وكأننا نشاهد اليوم في سوريا ما حدث قبل عقدين في الجزائر ، أقصد تحديدا الاستراتيجية الأمنية والإعلامية اللتان ينتهجهما نظام الأسد اليوم في قمعه الهبة الشعبية التحررية السلمية . كيف ذلك ؟ لا شك أن الشعب السوري يعرف أكثر من أي طرف آخر طبيعة النظام الذي يجثم على صدره ما يناهز نصف قرن من الزمن في ظل قانون الطوارئ ، تحت سلطة حزب البعث ( بمقتضى المادة 8 من دستور الأسد ) ، الذي يطلق يد أجهزته الأمنية المختلفة دون حسيب أو رقيب ، لتكسر عظام كل من يبدي معارضة نظام الحزب الأوحد ، وما مجزرة حماة التي ذهب ضحيتها بين 20 و30 ألف مواطن بحسب المصادر ، إلا أنموذجا لشراسة هذا النظام في تعامله مع المعارضين . ,ara
16207,2017-34,unblog,176,لقاء الجمعة مع فضيلة الشيخ علي بن حاج 30 سبتمبر 2011 كاملالقاء الجمعة مع فضيلة الشيخ علي بن حاج 14 أكتوبر2011كاملا هل يكرر النظام السوري جرائم نظيره الجزائري ؟ الجزائر وسوريا ، نفس المشهد مع فارق عقدين من الزمن في الحقيقة ، ثمة أشياء كثيرة تجمع بين النظامين ، جزائر مستهل 1992 ، وسوريا 2011 … وكلما تابع المرء التطورات الدامية المتسارعة أحداثها في سوريا الشقيقة ، كلما بدت أوجه الشبه جلية ، بحيث يخي ّ ل إلينا وكأننا نشاهد اليوم في سوريا ما حدث قبل عقدين في الجزائر ، أقصد تحديدا الاستراتيجية الأمنية والإعلامية اللتان ينتهجهما نظام الأسد اليوم في قمعه الهبة الشعبية التحررية السلمية . كيف ذلك ؟ لا شك أن الشعب السوري يعرف أكثر من أي طرف آخر طبيعة النظام الذي يجثم على صدره ما يناهز نصف قرن من الزمن في ظل قانون الطوارئ ، تحت سلطة حزب البعث ( بمقتضى المادة 8 من دستور الأسد ) ، الذي يطلق يد أجهزته الأمنية المختلفة دون حسيب أو رقيب ، لتكسر عظام كل من يبدي معارضة نظام الحزب الأوحد ، وما مجزرة حماة التي ذهب ضحيتها بين 20 و30 ألف مواطن بحسب المصادر ، إلا أنموذجا لشراسة هذا النظام في تعامله مع المعارضين . ,ara
16208,2017-13,paroisse-byzantine,88,لقاء الجمعة مع فضيلة الشيخ علي بن حاج 30 سبتمبر 2011 كاملاإعتقادي حماة لشعبي لكن بتقدمي في السن حزنت جدا لما فهمت حيث إكتشفت أنهم ليسوا أكثر من جرذان في مزبلة التاريخ مكانهم حرموا شعوبهم من أي امتيازات بل صاروا يعذبون شعوبهم و أصابوه بداء الخوف نشروا الرذيلة و الفساد تحت مسميات لم تعهدها حتى لغتي كمثال الديمقراطية حينا والعولمة حينا كنا نقول بلاد العرب أوطاني لكني أقول اليوم بلاد القمع أوطاني و برزت صناعة التوابيت بأيدي الحكام لشعوب عربية ولدت ميتة النشيد الوطني الفلسطيني 7 août,ara
16209,2017-13,paroisse-byzantine,168,"Français Русский English العربية italiano Ελληνικά Deutch بعد الحرب العالمية الأولى , دفعت الأحداث العديد من الروس إلى طرق المنفى ولا سيما إلى فرنسا حيث كان بإمكانهم أن يجدوا عملا ً . وجد كاهن ليون , بول كوتيرييه , نفسه وجها لوجه أمام هؤلاء المهاجرين الروس الذين فقدوا كل شيء غير أنهم حفظوا بورع ٍ أيقوناتهم شاهدة الإيمان الذي تلقوه عن آبائهم . طلب عدد ٌ صغير من هؤلاءء االلاجئين أن ينضموا إلى الكنيسة الكاثوليكية . إذ أنه في روسيا نفسها قبل الثورة كان بدأ بالظهور تيار كاثوليكي تطور في سان بيتر سبورغ وفي موسكو . في الثامن عشر من كانون الأول 1932 تم تدشين كنيسة صغيرة للروس الكاثوليك باسم سان إيرينيه . تم تخصيص هذه الكنيسة في بادئ الأمر للروس وغيرهم من الناطقين باللغة السلافونية من المذهب الكاثوليكي كي تسمح للمهاجرين بأن يصلوا تماما ً كما في بلادهم ولكاثوليك مدينة ليون أن يكتشفوا تراثا ً طقسيا ً جديدا ً . فقد أخذت هذه الكنيسة الصغيرة منذ تأسيسها بعدين , أولهما رعوي يتعلق بكاثوليك ليون المتبعين للطقس الكنسي الشرقي والآخر مسكوني يسمح لكاثوليك ليون الأصليين بأن يتعرفوا على التقاليد الروحية والطقسية التي يتبعها مسيحيوا المشرق . ",ara
16210,2017-13,paroisse-byzantine,156,"أصبحت كنيسة سان إيرينيه رعية ً في عام 1956 عقب البدء برسامة كهنة لكاثوليك المشرق في فرنسا . ومع تدفقات الهجرة الجديدة أخذت تستقبل إيطاليين ألبانيين ومن ثم روم الملكيين الكاثوليك تزامنا ً مع حرب لبنان , وأخيرا ً الروم الكاثوليك والبلغار بعد سقوط الستار الحديدي , وأصبح استخدام اللغة الفرنسية كلغة مشتركة ٍ لمجموع الرعية ولغة الأجيال المتوافدة منتشرا ً أكثر فأكثر منذ نهاية السبعينات وهكذا أصبحت الرعية الكاثوليكية السلافونية رعية للروم الكاثوليك في ليون بالطقس البيزنطي مع السهر على المحافظة على جذورها السلافونية . وفي الفترة الزمنية نفسها ابتداءا ً من عام 1932 ظهرت رعية يونانية كاثوليكية بالطقس البيزنطي لا بأس بها , لكن عند وفاة كاهنها عام 1961 تم دمجها مع الرعية السلافونية , وفي عام 1991 وبناء ً على طلب الكارينال دكورتري تم نقل مكان العبادة إلى العنوان 6 من ساحة سان إيرينيه في كنيسة الدير الذي كان يضم راهبات بون باستور أونجير سابقا ً . وبعد أن تعاقب الآباء ليون جيدينوف و نيكولا برادكو و بيير خولوديلين فإن الكاهن الحالي للرعية هو الأب جويل كورتوا . ",ara
16211,2015-32,zic,122,الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 2زوار مند البداية : 186324 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 ,ara
16212,2015-35,zic,134,و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 11 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 3زوار مند البداية : 186828 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . ,ara
16213,2015-35,zic,106,II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيحتـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 11 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم ,ara
16214,2015-22,zic,106,الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! الدورة الأولىملخص دروس الكهرباءفروض الكهرباء مع تصحيحهاملخص دروس البصرياتفروض البصريات مع تصحيحهاامتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه الدورة الثانيةالمواد و الأجسامفروض رقم 1 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 1 الدورة الثانيةفروض رقم 2 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 2 الدورة الثانية ملخص دروس الدورة الثانية نمادج من الأمتحان الجهوي الموحدمجموعة من الموحدات الجهوية 2010كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح احتراق بعض الفلزاتقياس pHتأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 13زوار مند البداية : 181852 ,ara
16215,2015-22,zic,109,هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) ,ara
16216,2014-15,zic,111,بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعداديو بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 11 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 4زوار مند البداية : 144560 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . ,ara
16217,2014-15,zic,106,II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيحتـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 8 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم ,ara
16218,2015-27,zic,122,الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 4زوار مند البداية : 185843 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 ,ara
16219,2014-10,zic,105,و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 11 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 5زوار مند البداية : 141108 كتبه PC - SMAIL في قسم الرئيسية بتاريخ 7 أكتوبر 2009 02 : 29 ,ara
16220,2014-10,zic,119,هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه كتبه PC - SMAIL في قسم الرئيسية بتاريخ 10 أكتوبر 2011 21 : 36 أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) ,ara
16221,2014-49,zic,120,بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعداديو بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 8 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! الدورة الأولىملخص دروس الكهرباءفروض الكهرباء مع تصحيحهاملخص دروس البصرياتفروض البصريات مع تصحيحهاامتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه الدورة الثانيةالمواد و الأجسامفروض رقم 1 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 1 الدورة الثانيةفروض رقم 2 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 2 الدورة الثانية ملخص دروس الدورة الثانية نمادج من الأمتحان الجهوي الموحدمجموعة من الموحدات الجهوية 2010كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح ,ara
16222,2014-49,zic,108,احتراق بعض الفلزاتقياس pHتأثيرحمض الكلوريدريك على الحديدمتصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 40زوار مند البداية : 163455 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 ,ara
16223,2014-41,zic,134,و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 9 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 11زوار مند البداية : 156237 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . ,ara
16224,2014-41,zic,106,II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيحتـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 9 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم ,ara
16225,2014-35,zic,122,الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 2زوار مند البداية : 155156 هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 ,ara
16226,2014-23,zic,112,و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 9 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم الرئيسية - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 13زوار مند البداية : 154619 ,ara
16227,2014-23,zic,101,متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 4زوار مند البداية : 154759هذه المدونة الخاصة بمادة الفيزياء و الكيمياء موجهة بالأساس لجميع تلاميذ المستوى الثالثة ثانوي إعدادي و الأساتذة المهتمين بهذه المادة . الجزء الأساسي من الموقع مخصص لملخصات الدروس و التمارين و الفروض الكتابية و الامتحانات الموحدة المحلية و الجهوية . II ) ــ 9 ــ كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه أنبه الزوار الكرام على أنه حدث تغير في توزيع الدروس في اطار بيداغوجيا الإدماج خلال الأسدسين ولجميع المستويات بالثانوي الإعدادي مادة الفيزياء و الكيمياء و ذلك حسب المذكرة 120 الصادرة بتاريخ 29 غشت 2011 ,ara
16228,2015-32,zic,103,و انطلاقا من هذا التغيير يمكنكم الاستمرار في الاستفاذة من خدمات الموقع من خلال دروس الكيمياء ( الدورة الثانية ) و دروس الكهرباء ( الدورة الاولى ) بينما تم ارجاء دروس البصريات الى السنة الثانية ثانوي اعدادي يمكن استعمالها من طرف تلاميذ الثانية ثانوي إعدادي و بالتالي فإن الموقع يلزمه فقط دروس الميكانيك 9 تعليقات تتبع مقالات هذا القسم تتبع تعليقات هذا القسم المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! الدورة الأولىملخص دروس الكهرباءفروض الكهرباء مع تصحيحهاملخص دروس البصرياتفروض البصريات مع تصحيحهاامتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه ,ara
16229,2015-32,zic,106,"الدورة الثانيةالمواد و الأجسامفروض رقم 1 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 1 الدورة الثانيةفروض رقم 2 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 2 الدورة الثانية ملخص دروس الدورة الثانية نمادج من الأمتحان الجهوي الموحدمجموعة من الموحدات الجهوية 2010كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيحاحتراق بعض الفلزاتقياس pHتأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 9زوار مند البداية : 186294 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . ",ara
16230,2015-27,zic,127," ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! الدورة الأولىملخص دروس الكهرباءفروض الكهرباء مع تصحيحهاملخص دروس البصرياتفروض البصريات مع تصحيحهاامتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه الدورة الثانيةالمواد و الأجسامفروض رقم 1 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 1 الدورة الثانيةفروض رقم 2 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 2 الدورة الثانية ملخص دروس الدورة الثانية نمادج من الأمتحان الجهوي الموحدمجموعة من الموحدات الجهوية 2010كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح احتراق بعض الفلزاتقياس pHتأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 4زوار مند البداية : 185812 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . ",ara
16231,2014-41,zic,102," ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 2 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 64زوار مند البداية : 156181 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبيا ",ara
16232,2014-49,zic,115,merciiiiiiiiiiii tu es un ( e ) exellent ( e ) maitre ( sse ) ktire 3 ajbnii Hada Char 7 e Chokraane Alahe Yhfdaake 34 Mercii Ktiire 3 la Hada Char 7 e Li Hada Darsse Alahe Yhfaadaak fino darse 2 3 rafti chno had lkhadma na 9 sa mais li darha lay 3 tih naja 7 wa 9 ol amine sra 3 tiha a khoya m 3 alam 40 المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 3زوار مند البداية : 163484 متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 75زوار مند البداية : 163998 ,ara
16234,2015-22,zic,108,"المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 13زوار مند البداية : 181995 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبيا ",ara
16235,2018-51,zic,116,"merciiiiiiiiiiii tu es un ( e ) exellent ( e ) maitre ( sse ) ktire 3 ajbnii Hada Char 7 e Chokraane Alahe Yhfdaake 34 Mercii Ktiire 3 la Hada Char 7 e Li Hada Darsse Alahe Yhfaadaak fino darse 2 3 rafti chno had lkhadma na 9 sa mais li darha lay 3 tih naja 7 wa 9 ol amine sra 3 tiha a khoya m 3 alam 40 ^ mrc bzzzzzzf kan 3 andi fard ghada o 3 awntoni bzzzzzzzzzzzzzzf كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . ",ara
16236,2018-51,zic,108,"I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبيا المواد البلاستيكية : عازلة كهربائيا و حراريا , قد تكون شفافة أو معتمة , مقاومتها للحرارة ضعيفة , أقل تفاعلا مع المواد الغذائية , خفيفة الوزن المواد الزجاجية : عازلة كهربائيا وقليلة التوصيل الحراري , قد تكون شفافة أو معتمة , لا تتفاعل مع المواد الغذائية , هشة سهلة الكسر , و ثقيلة * المواد الفلزية و المواد البلاستيكية و المواد الزجاجية : غير منفذة للسوائل و الغازات و قابلة لإعادة التصنيع أثناء اختيار مواد التلفيف و التعليب يجب احترام و مراعاة عدة معايير أهمها : معايير تقنية : كلفة التصنيع و إعادة التصنيع و النقل منخفضة . ",ara
16237,2018-51,zic,101,شكرا جزاك الله خيرا فأنا لدي امتحان في الأسبوع المقبل وقد أفادني ما كتبت جداjamil jidan lakin ghayr kafi fi nadariidafaat baa 3 d al imti 7 anat fi b 3 d dourouss ياعمر عليك شكر مجهودات الكاتب او ان كان عندك اي اتقاد او شكر فاكتبه وليس كتابة عبارات لاتدل على شيء hadchi zwin nfa 3 ni fba 7 t diali bezaff merci ismail شكراا جزيلا انا كنت محتاجة لهدا الموضوع صراحة موضوع كتير جيد mérci beaucoup had édérs stafédt ménou et encore je veux dis mérci thank you very much for this site a lot of useful stuff ,ara
16239,2013-20,zic,117,Mercii Ktiire 3 la Hada Char 7 e Li Hada Darsse Alahe Yhfaadaakfino darse 2 3 rafti chno had lkhadma na 9 sa mais li darha lay 3 tih naja 7 wa 9 ol amine sra 3 tiha a khoya m 3 alam ^ mrc bzzzzzzf kan 3 andi fard ghada o 3 awntoni bzzzzzzzzzzzzzzf meciii beaucoup 3 la had darss ms dakchi li knt bagha ml 9 itoch mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOONNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN أعجبني هذا الموضوع لكنه غير كاف بالنسبة لي نظرا لوجود معلومات ناقصة قد درستها في المدرسة لكن على العموم أتمنى لكم التوفيق المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ,ara
16240,2013-20,zic,102," ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 20زوار مند البداية : 108446 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبيا ",ara
16241,2014-23,zic,102,thank you very much for this site a lot of useful stuffjouhd jabbar lakin lam toutmim ddars ba 3 d atamanna mink ta 9 abboul inti 9 adii ta 7 yyatiiii 19 hounaka darss aham min hada darss mitl binyat addarra wa tawsil al kahrabaii fi al filizzat المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 10زوار مند البداية : 154695 متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 6زوار مند البداية : 154725 ,ara
16243,2013-48,zic,102," ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 13زوار مند البداية : 130746 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبيا ",ara
16245,2014-10,zic,102,merciiiiiiiiiiii tu es un ( e ) exellent ( e ) maitre ( sse ) ktire 3 ajbnii Hada Char 7 e Chokraane Alahe Yhfdaake 35 Mercii Ktiire 3 la Hada Char 7 e Li Hada Darsse Alahe Yhfaadaak fino darse 2 3 rafti chno had lkhadma na 9 sa mais li darha lay 3 tih naja 7 wa 9 ol amine sra 3 tiha a khoya m 3 alam 41 المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد ,ara
16246,2014-10,zic,103,"متصل : 2 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 38زوار مند البداية : 140940كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبيا المواد البلاستيكية : عازلة كهربائيا و حراريا , قد تكون شفافة أو معتمة , مقاومتها للحرارة ضعيفة , أقل تفاعلا مع المواد الغذائية , خفيفة الوزن ",ara
16247,2014-10,zic,102,"المواد الزجاجية : عازلة كهربائيا وقليلة التوصيل الحراري , قد تكون شفافة أو معتمة , لا تتفاعل مع المواد الغذائية , هشة سهلة الكسر , و ثقيلة * المواد الفلزية و المواد البلاستيكية و المواد الزجاجية : غير منفذة للسوائل و الغازات و قابلة لإعادة التصنيع I ) ــ 2 ــ معايير اختيار مواد التلفيف و التعليب : أثناء اختيار مواد التلفيف و التعليب يجب احترام و مراعاة عدة معايير أهمها : معايير تقنية : كلفة التصنيع و إعادة التصنيع و النقل منخفضة . معايير صحية : لا تفسد الأغذية و لا تلوث البيئة . معايير جماليا : تعطي مظهرا مثير لانتباه المستهلك . شكرا جزاك الله خيرا فأنا لدي امتحان في الأسبوع المقبل وقد أفادني ما كتبت جدا ",ara
16248,2014-10,zic,119,jamil jidan lakin ghayr kafi fi nadariidafaat baa 3 d al imti 7 anat fi b 3 d douroussاريد ان اضيف تعليق بخصوص OMAR الذي دخل وكتب سلام ياعمر عليك شكر مجهودات الكاتب او ان كان عندك اي اتقاد او شكر فاكتبه وليس كتابة عبارات لاتدل على شيء تحياااااااااااااااتي hadchi zwin nfa 3 ni fba 7 t diali bezaff merci ismail شكراا جزيلا انا كنت محتاجة لهدا الموضوع صراحة موضوع كتير جيد 10 mérci beaucoup had édérs stafédt ménou et encore je veux dis mérci thank you very much for this site a lot of useful stuff jouhd jabbar lakin lam toutmim ddars ba 3 d atamanna mink ta 9 abboul inti 9 adii ta 7 yyatiiii 18 ,ara
16250,2014-15,zic,106,"المواد و الأجسام - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 31زوار مند البداية : 144437 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الثانية بتاريخ 25 مارس 2010 23 : 05 مثال : يمكن صنع كأس من الزجاج أو الحديد أو البلاستيك , في هذه الحالة الكأس عبارة عن جسم بينما الزجاج أو الحديد أو البلاستيك فهي مواد يمكن أن تدخل في تركيب الكأس . I ) ــ 1 ــ الخصائص المشتركة لمجوعات المواد الأكثر استعمالا : ",ara
16251,2014-15,zic,124,"المواد الفلزية : موصلة جيدة للكهرباء و الحرارة , تتميز بالبريق الفلزي , معتمة , مقاومة للصدمات , تتفاعل كثيرا مع المواد الغذائية , ثقيلة نسبياالمواد البلاستيكية : عازلة كهربائيا و حراريا , قد تكون شفافة أو معتمة , مقاومتها للحرارة ضعيفة , أقل تفاعلا مع المواد الغذائية , خفيفة الوزن المواد الزجاجية : عازلة كهربائيا وقليلة التوصيل الحراري , قد تكون شفافة أو معتمة , لا تتفاعل مع المواد الغذائية , هشة سهلة الكسر , و ثقيلة * المواد الفلزية و المواد البلاستيكية و المواد الزجاجية : غير منفذة للسوائل و الغازات و قابلة لإعادة التصنيع I ) ــ 2 ــ معايير اختيار مواد التلفيف و التعليب : أثناء اختيار مواد التلفيف و التعليب يجب احترام و مراعاة عدة معايير أهمها : معايير تقنية : كلفة التصنيع و إعادة التصنيع و النقل منخفضة . معايير صحية : لا تفسد الأغذية و لا تلوث البيئة . معايير جماليا : تعطي مظهرا مثير لانتباه المستهلك . ",ara
16252,2014-35,zic,106,merciiiiiiiiiiii tu es un ( e ) exellent ( e ) maitre ( sse ) ktire 3 ajbnii Hada Char 7 e Chokraane Alahe Yhfdaake 34 Mercii Ktiire 3 la Hada Char 7 e Li Hada Darsse Alahe Yhfaadaak fino darse 2 3 rafti chno had lkhadma na 9 sa mais li darha lay 3 tih naja 7 wa 9 ol amine sra 3 tiha a khoya m 3 alam 40 امتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! 1 ــ احتراق بعض الفلزات 2 ــ قياس pH3 ــ تأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد ,ara
16253,2014-35,zic,115,متصل : 2 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 2زوار مند البداية : 155105كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل chokran ana abdel hakim de ben sliman walakin 7 na rah darI DIRO lina LKAHRABA2 FL JIHAWI MERCI BZZZZZZZZZAF ,ara
16254,2015-32,zic,115,متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 11زوار مند البداية : 186296كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل chokran ana abdel hakim de ben sliman walakin 7 na rah darI DIRO lina LKAHRABA2 FL JIHAWI MERCI BZZZZZZZZZAF ,ara
16255,2014-15,zic,115,متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 73زوار مند البداية : 144697كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل chokran ana abdel hakim de ben sliman walakin 7 na rah darI DIRO lina LKAHRABA2 FL JIHAWI MERCI BZZZZZZZZZAF ,ara
16256,2015-22,zic,115,متصل : 2 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 35زوار مند البداية : 182277كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل chokran ana abdel hakim de ben sliman walakin 7 na rah darI DIRO lina LKAHRABA2 FL JIHAWI MERCI BZZZZZZZZZAF ,ara
16257,2015-35,zic,113, ! تـــــــــــــــــــــــــــنبيــــــــــــــــــــه ! الدورة الأولىملخص دروس الكهرباءفروض الكهرباء مع تصحيحهاملخص دروس البصرياتفروض البصريات مع تصحيحهاامتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه الدورة الثانيةالمواد و الأجسامفروض رقم 1 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 1 الدورة الثانيةفروض رقم 2 الدورة الثانيةتصحيح فروض رقم 2 الدورة الثانية ملخص دروس الدورة الثانية نمادج من الأمتحان الجهوي الموحدمجموعة من الموحدات الجهوية 2010كتاب الموحدات الجهوية الموحدة 2010 مرفوقة مع التصحيح احتراق بعض الفلزاتقياس pHتأثيرحمض الكلوريدريك على الحديد متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 5زوار مند البداية : 186792 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك ,ara
16259,2014-41,zic,102,chokran 3 la had sitt yarbi tsahl 3 la jami 3 moslimin li kydiro khayrالسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اتمنى ان يستفيد جميع الزوار مثلي salam ana bghite Drosse li Radi N7 afdou Les Mti 7 ane 2 svp Plz 31 امتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 111زوار مند البداية : 156337 متصل : 3 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 65زوار مند البداية : 157851 ,ara
16260,2014-41,zic,101,كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل chokran ana abdel hakim de ben sliman walakin 7 na rah darI DIRO lina LKAHRABA2 FL JIHAWI MERCI BZZZZZZZZZAF ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااشكراااااااااااااااااااااااا ,ara
16261,2014-23,zic,107,achkorokom bzaf 3 la had lmawdou 3 aljamil wa lmaw 9 i 3 al jamil kadalikmoi youssef ziani de taourirt . je re vous re mercii pour ce travaille et bon chance . 21 chokran 3 la had sitt yarbi tsahl 3 la jami 3 moslimin li kydiro khayr السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اتمنى ان يستفيد جميع الزوار مثلي salam ana bghite Drosse li Radi N7 afdou Les Mti 7 ane 2 svp Plz 31 امتحان موحد محلي لسنة 2010 و تصحيحه - الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء الفيزياء و الكيمياء للجميع وثائق الأستاذ ( ة ) الإعلام و التوجيهالدورة الثانيةالدورة الأولىالرئيسية ! تنبــــــــــــيه ! ,ara
16262,2014-23,zic,111,متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 10زوار مند البداية : 154647متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 3زوار مند البداية : 154722 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل ,ara
16263,2014-49,zic,111,متصل : 4 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 55زوار مند البداية : 163470متصل : 2 أعلى نسبة اتصال : 28الزوار اليوم : 70زوار مند البداية : 163902 كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل ,ara
16264,2014-10,zic,115,متصل : 1 أعلى نسبة اتصال : 27الزوار اليوم : 27زوار مند البداية : 141520كتبه PC - SMAIL في قسم الدورة الأولى بتاريخ 26 يناير 2010 02 : 57 السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتك iToOB 3LIKOM BHADE SITE OU BAZZAFE RAH NFA3NI BEAUCOUP 5 salam ana achekorokome jazila chokere 3 ala hada ale mawe 9 i 3 e ale mometazehhxhhs شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا السلام عليك أشكرك كثيرا على هذا العمل المبارك واسال الله عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتكمن كريم قطمار الي جميع من شرك في هدا العمل chokran ana abdel hakim de ben sliman walakin 7 na rah darI DIRO lina LKAHRABA2 FL JIHAWI MERCI BZZZZZZZZZAF ,ara
16271,2017-13,free,107,"Dr . Gamal 15 - 11 - 2008 10 : 11 : 41 [ 195 . 242 . 198 . 226 ] I wander if Mr . Nejm can collect his pomes espicially and record all by his voice and all the songs by chaiykh Imam . sk _ guevaras 12 - 11 - 2008 05 : 11 : 28 [ 41 . 232 . 244 . 224 ] الاحباء الكرام كل يوم و انتو بخير sk _ guevara 24 - 10 - 2008 05 : 10 : 36 [ 41 . 232 . 245 . 72 ] كل سنه و انتو كويسن رؤرؤ10 - 10 - 2008 11 : 10 : 56 [ 41 . 233 . 90 . 144 ] شكرا على الموضوع عصام بن عثمان07 - 10 - 2008 17 : 10 : 29 [ 41 . 224 . 147 . 24 . بيني وبينك صور وراء صور وأنا لا مارد ولا عصفور أنا مشتاق لأحباء الشيخ . مستنيكم محمود04 - 09 - 2008 00 : 09 : 04 [ 41 . 232 . 163 . 227 ] شكرا وان كنت اتمنى كل اشعار النجم نجم dina 29 - 08 - 2008 20 : 08 : 07 [ 41 . 236 . 4 . 220 ] i am happy to have this web , i hope to more evoluation on this to have shatting at this web with all lover for nagam and imam ",ara
16273,2017-13,free,106,ennwrass 26 - 07 - 2008 10 : 07 : 32 [ 41 . 226 . 254 . 126 ] اردت ان اسمع مصر ياما يا سفينة ولكم جزيل الشكرعصام بن عثمان09 - 07 - 2008 22 : 07 : 40 [ 41 . 224 . 177 . 193 ] ناح النواح والنواحة على بقرة حاحة النطاحة . سلامي لكل عشاق الشيخ mohamed 08 - 07 - 2008 06 : 07 : 03 [ 196 . 206 . 66 . 127 ] nous sommes tous fieres de geant chikh imam sk guevara 06 - 07 - 2008 05 : 07 : 57 [ 41 . 232 . 245 . 109 ] ازيكم وحشتوني وحشتكم ميدوا19 - 06 - 2008 16 : 06 : 17 [ 196 . 203 . 175 . 230 ] salem alikom yosri 19 - 06 - 2008 16 : 06 : 16 [ 82 . 251 . 86 . 198 ] شكرا علي الموقع المتميز عصام بن عثمان12 - 06 - 2008 16 : 06 : 27 [ 41 . 224 . 229 . 215 ] ايدوا شمعة يا صبايا ونوروني رمشتين من رمش عين وبيندهولي . سلامي لكل عشاق مولانا عصام بن عثمان09 - 06 - 2008 17 : 06 : 27 [ 41 . 224 . 202 . 19 ] أتوب ازاي وأنا أيوب رماني الوعد والمكتوب . أنا في انتظار مجانين الشيخ للتحدث معهم عصام بن عثمان07 - 06 - 2008 19 : 06 : 31 [ 41 . 224 . 177 . 100 ] دور ياكلام على كيفك دور خلي بلادنى تعوم في النور . ,ara
16276,2017-13,free,103,amghnass rafi 9 21 - 12 - 2007 21 : 12 : 10 [ 196 . 206 . 211 . 96 ] tahiaty likol mn iasshar 3 ala nachr ata 9 afa almoltazima dat alafkar alhorra wa taoria otahia 3 alia li lmoghanni l 3 addim almonaddil achaikh immamsk _ guevara 18 - 10 - 2007 04 : 10 : 27 [ 196 . 202 . 42 . 148 ] حبايبنا كل سنه و انتو حلوين و بخير و سلام ربنا يديم علينا الصحه يا رب SK GUEVARA13 - 10 - 2007 07 : 10 : 14 [ 196 . 202 . 42 . 148 ] كل سنه و انتو اطيب طيبين عيد سعيد مدد سيدنا و شهيدنا ي وعد و معيدنه يكون عيدك وعيدنا يوم خليل التونسي06 - 10 - 2007 02 : 10 : 34 [ 41 . 208 . 149 . 122 ] شكرا لهذا المجهود لجمع المخنارات من الأشعار و الأغاني ridouane chikh 19 - 09 - 2007 19 : 09 : 19 [ 196 . 206 . 120 . 108 ] mr imam est 1 bon homme et j t aime bcp son chanssant ,ara
16277,2017-13,free,102,sk _ guevara 06 - 09 - 2007 12 : 09 : 41 [ 41 . 233 . 76 . 121 ] رمضان كريم كل سنه و انتو بخير رحمة الله علي الشيخ امامsk _ guevara 27 - 08 - 2007 05 : 08 : 00 [ 213 . 212 . 194 . 62 ] احبائي الكرام رمضان كريم كل سنه و كل مصر يا رب بخير و الفاتحه للشيخ امام و ادعولي بلشفاء amghnass rafik 22 - 08 - 2007 12 : 08 : 17 [ 41 . 251 . 1 . 2 ] walahi aghani chaikh imam jamila wa tawria wa ma ia 9 olhoi koloho wa 9 i 3 i mohamed 18 - 08 - 2007 12 : 08 : 17 [ 196 . 205 . 141 . 8 ] عمل ندوة شعرية لنجم ودعوة زوار الموقع بحضورها بتزاكر لتغطية مصاريف الحفلة sk _ guevara 28 - 07 - 2007 01 : 07 : 16 [ 213 . 212 . 193 . 35 ] الاخوةالاحباء والله ليكم وحشه كبير و للحلوه الجريئه عزه Anonyme 04 - 06 - 2007 04 : 06 : 14 [ 62 . 193 . 116 . 174 ] السلام عليكم جميعن للاسف مفيش معيه تسجيل لحفلة عزه بلبع بس اتصورة فيديو ,ara
16278,2017-13,free,118,"ahmed abd elrehim 25 - 05 - 2007 10 : 05 : 57 [ 84 . 36 . 150 . 33 ] برجاء زياده اعمال الشيخ امام المسموعه على الموقعalaa alwadi 16 - 05 - 2007 16 : 05 : 44 [ 90 . 153 . 128 . 14 ] الرجاء بدي اغنية فاليري جيسكار ديستان لانه يبدو في مشكلة بالموقع fox 02 - 04 - 2007 06 : 04 : 26 [ 196 . 204 . 150 . 90 ] تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جناته bido 28 - 03 - 2007 12 : 03 : 47 [ 80 . 3 . 128 . 5 ] fain elayam el gameelah elly 3 shnahah fe masr , ayam elkefa 7 we mozahrat el talabah fe game 3 at elkaherah we elaasr el 3 ainy . yah . kanet ayam ela 7 lam . el gameelah . المعز لدين الله كامل23 - 03 - 2007 17 : 03 : 45 [ 41 . 249 . 10 . 191 ] اين انت يا نجم الان انت عار في الظلام وعار بين الكلام انت تركت القضية عاريه كما انت الان المعز لدين الله كامل23 - 03 - 2007 17 : 03 : 41 [ 41 . 249 . 10 . 191 ] في برد الصحاري تحت رحمة انياب الذئاب . انت ميت يا نجم خساره ",ara
16279,2017-13,free,101,العربى322 - 03 - 2007 22 : 03 : 44 [ 196 . 218 . 99 . 41 ] كان نفسى اسمع صوتو بس للاسف لا يوجد تحميل عندى ارجو ارسال اغانية على الاميل وشكراELkorishy 7617 - 03 - 2007 15 : 03 : 37 [ 196 . 218 . 52 . 150 ] أين أنت في هذه الايام ياامام المعز لدين الله15 - 03 - 2007 15 : 03 : 52 [ 41 . 249 . 0 . 89 ] انا اريد ان اقابل الاستاد نجم 0021271201664ضروري المعز لدين الله كامل  05 - 03 - 2007 21 : 03 : 38 [ 41 . 249 . 8 . 30 ] السلام عليكم salam 26 - 02 - 2007 21 : 02 : 03 [ 88 . 153 . 45 . 151 ] انا بتمنى لو انو تجيبو اكتر عن حياة الشيخ امام اكتو وهو في السجن AZER fersi 10 - 11 - 2006 15 : 11 : 23 [ 196 . 203 . 49 . 159 ] merci pour vous et je t ' aime a tous AZER FERSI TUNIS AZER fersi 10 - 11 - 2006 15 : 11 : 18 [ 196 . 203 . 49 . 159 ] أشكركم علي مساعدتي في البحث milodi 03 - 11 - 2006 23 : 11 : 14 [ 81 . 192 . 24 . 179 ] كلنا عشاق ismail eddrissi 01 - 11 - 2006 13 : 11 : 59 [ 81 . 241 . 234 . 10 ] lah lah 3 alami atwra ,ara
16284,2017-13,free,123,ahmad almasri 13 - 07 - 2006 10 : 07 : 02 [ 212 . 138 . 113 . 13 ] رحم الله الشيخ امام كانت امنيت حياتي ان اراهالنسر الحر28 - 06 - 2006 22 : 06 : 01 [ 82 . 137 . 200 . 18 ] سم الله الرحمن الرحيم أتمنى من القائمين على الموقع أن يتواصلوا مع أصحاب المشاركات كما أؤكد على ضرورة وجود تجمع شبابي عربي للسعي وراء نشر هذا النوع من الأغاني السياسية الملتزمة والامحدودة لأن الشيخ ومارسيل وسميح شقير وغيرهم من الذين يثورون ضد الهيمنة والفساد والحدود السلطوية يجب ان يعرفوا أتمنى تشكيل غرفة عمليات ان صح التعبير لكي نقوم بالتعبير عن أرائنا في المحافل كافة أحمد حسون19 - 06 - 2006 02 : 06 : 22 [ 212 . 31 . 117 . 72 ] سعدنا أصدقائي وأنا بهذا الموقع . وحفظنا أغاني الشيخ إمام ومرسيل وأحمد قعبور وعدلي فخري وغيرهم . ونحن الآن بصدد إعداد عمل فني عن الشيخ إمام ( غناء وقراءة للتجربة ) سنقدمه في المركز الثقافي في مصياف - سورية - . ,ara
16285,2017-13,free,113,شكرا لكم عل هذه المبادرات تقاوم طوفان الفن التافه . mounadil 18 - 06 - 2006 19 : 06 : 32 [ 196 . 217 . 189 . 167 ] تحية صامدة الى أجمل روح بصامة ببصمة من ذهب و ماس تحية من المغرب ومن ثوار المغرب و حاملي الفكر الماركسي و أبناء شي غفارا لي شيخ العرب و العجم امن حرك كل شعيرات الدموية د . عبدالمعين زريق13 - 06 - 2006 11 : 06 : 01 [ 212 . 138 . 47 . 15 ] شكرا للقائمين على الموقع مع تمنياتي بالموفقية والاستمرارية والرجاء اعلامي اذا توفرت تسجيلات اخرى وبتقنية افضل اجدد شكري لكم AhMeD ArEf 10 - 06 - 2006 07 : 06 : 55 [ 81 . 10 . 39 . 154 ] ياريت الموقع ده يبقا اكبر من كده بحيث نقدر ننزل من عليه اغانى و حفلات الشيخ امام لان الاسياء دى من الصعب تداولها حاليا و لندرتها فياريت نقدر نجمع الحاجه دى على شان الكل يقدر يسمع التراث اللى عمله ,ara
16286,2017-13,free,113,"humouristo 30 - 05 - 2006 23 : 05 : 29 [ 196 . 217 . 193 . 204 ] cher webmaster , ولتثبت ايضا انه ما زال فى السويداء رجال . بعد أن اصبح الشك كبيرا فى هذا الأمر sam 6 kamel 27 - 05 - 2006 22 : 05 : 16 [ 87 . 6 . 45 . 87 ] يا نجم نجمي طابق علي نجمك صحيح أهل العقول والفكر والقول الفصيح اهل العفاف والذكر والقلب الجريح , يتبع sam 6 kamel 27 - 05 - 2006 22 : 05 : 12 [ 87 . 6 . 45 . 87 ] سأحيي القلم بيدي انا له وهو لي ouarrad 15 - 05 - 2006 04 : 05 : 01 [ 196 . 217 . 34 . 14 ] الشيخ امام فنان الشعب لا ندري ان كان لا يزال يخيف المسؤولين على الاداعة والتلفزة فى الوطن العربى حتى غيبوه تغييبا ممنهجامقصودا . ouarrad 15 - 05 - 2006 03 : 05 : 48 [ 196 . 217 . 34 . 14 ] c ' est un artiste populaire pour quoi il ne se voit pas dans les televisions . mourad bel moudden 04 - 05 - 2006 23 : 05 : 02 [ 81 . 192 . 142 . 232 ] نتقدم بال شكر لكل القائمين و الساهرين على هدا الموقع ",ara
16287,2017-13,free,142,"الاندلسى30 - 04 - 2006 20 : 04 : 10 [ 196 . 202 . 65 . 205 ] السلام عليكم . لكم أحببت الشيخ امام جدا قبل ان اراه مرتين فقط فى حياتى حيث دعاه بعض المثقفين لبلدتنا قبل وفاته بسبع سنين تقريبا على ما اتذكر , وبعدها قرأت لنجم , ولكن أسأل لماذا لا يفعل غناء امام وشعر نجم فى الاجيال الحالية فعلته فينا وانا لم اتجاوز 32 سنةzakaria 23 - 04 - 2006 02 : 04 : 09 [ 196 . 217 . 186 . 190 ] tahiya rifa 9 iya l rafi 9 chaykh imam wa chokr khas liman ihtama wa sahira 3 la an yanjaha had almaw 9 i 3 wa akhira tahiya ila jami 3 arifa 9 minhom saida lmnabhi wa zobida wa ben barka wa guevara . yomkinon an o 3 arifa 3 an nafsi ana fata mn almaghrib 3 atarto 3 la had almaw 9 i 3 sodfatan ablogho mina al 3 omri 17 . atamana ana yonil hada almaw 9 i 3 i 3 jaba koli rifa 9 wa chokran ",ara
16288,2017-13,free,102,chiw chiw 19 - 04 - 2006 02 : 04 : 17 [ 196 . 206 . 83 . 193 ] الشيخ امام ظاهرة فنية لا تموت ولا تبلى . اعشق واحفظ كلام نجم واعزف الحان وا نغام الشيخ من كل قلبي مع اني من جيل الدجينزJohn 15 - 04 - 2006 15 : 04 : 59 [ 63 . 236 . 116 . 94 ] Great site . Keep up the good work totos 700014 - 04 - 2006 13 : 04 : 29 [ 62 . 135 . 95 . 53 ] موقع حكاية بمحتوها علي مراد11 - 04 - 2006 18 : 04 : 51 [ 62 . 215 . 3 . 77 ] أشكركم جدا على موقعكم الجميل هذا ولكن نرجو المزيد من أغاني الشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم كمال العطيوى11 - 04 - 2006 12 : 04 : 19 [ 84 . 36 . 135 . 14 ] هذه اسهامة بسيطه حاولت أن أضع هنا مقالا ً كتبته احتفاء بصدور ( سي دي ) ( نصا ً مفتوحا ً نشر في كتابي الأخير ، بأغاني الشيخ في فلسطين ولم أتمكن لأسباب فنية ، سأحاول مرة أخرى مصطفى بدوي08 - 04 - 2006 18 : 04 : 45 [ 196 . 217 . 58 . 196 ] الاستاد احمد فؤاد نجم ,ara
16289,2017-13,free,101,"nadia 08 - 04 - 2006 11 : 04 : 25 [ 196 . 203 . 218 . 50 ] cette voix d ' imam est splendideاحمد ابو سعيد07 - 04 - 2006 02 : 04 : 55 [ 201 . 242 . 127 . 92 ] تحيه للشاعر الذي ترجم احاسيس الجماهير لحنا ً ونغما ً mohamed 05 - 04 - 2006 21 : 04 : 40 [ 81 . 192 . 46 . 8 ] أحسن موقع اخدت منه العديد من الأغاني واهديهم لرفاقي في الجامعة أساتدة وطلبة , انا طالب دكتوراه من المغرب mohamed 05 - 04 - 2006 21 : 04 : 39 [ 81 . 192 . 46 . 8 ] أحسن الموقع اخدت منها العديد من الأغاني واهدسهم ارفاقي في الجامعة أساتدة وطلبة , انا طالب دكتوراه من المغرب محمد الزاهري21 - 03 - 2006 00 : 03 : 01 [ 81 . 192 . 133 . 161 ] MERCI POUR TOUS QUI A PARTICIPER CET ART QUI COMMENCE A DISPARAITREDANS NOTRE VIE ET SURTOUT LES DERNIERRES GENERATIONS QUI NE CONNAIS PAS L HISTOIRE ARABE MERCI MERCI MERCIIIIIIIIIIIIIII كمال محمد العطيوى20 - 03 - 2006 11 : 03 : 14 [ 84 . 36 . 14 . 153 ] بسم الله الرحمن الرحيم ",ara
16290,2017-13,free,148,وابتداء من الرسالة القادمة سوف ابعث لكم ببعض اشعارى التى اتمنى ان تعجبكم وتعجب السادة الزوار والمتابعين للحركة الشعرية 00دعاء من القلب بالتوفيق والسداد 000وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين 000كمال محمد18 - 03 - 2006 13 : 03 : 31 [ 84 . 36 . 10 . 138 ] السلام عليكم والله ياناس عظمه على عظمه ايه الحلاوه دى واتمنى ان يصير هذا الموقع فى مقدمة المواقع فإنه موقع الشعر الشعبى المرتبط بالجماهير العريضة والممتد داخل الحوارى والنجوع والمدن والعاصمة بكل حب وبكل فخر 00انه الشاعر والفنان الذى طعم الفول مع الفقراء وصال وجال مع الاغنياء ولكنه لا ينسى العيش الاسود والطعمية وحبة الفول الشاى فى الخمسينة انه احمد فؤاد نجم شاعر الجيل الماضى والجيل الحالى وشاعر مصر المحروسه بكل فخر وانا اذا كنت من الشعراء المهضومين فاننى اجد نفسى امتدادا لهذا الجيل بعدما نشرت الكثير من الاشعار ولكن عزاؤنا ان لم نكن اخذنا حظنا ان استاذنا لكم حبى وشوقى وسعادتى ولكم تحياتى القلبية للقائمين على الموقع ولاستاذنا الفاضل احمدفؤاد نجم العملاااااق ,ara
16291,2017-13,free,124,بوراوي الزغيدي10 - 03 - 2006 00 : 03 : 41 [ 213 . 150 . 176 . 166 ] لن اقول جديدا في احمد فؤاد نجم او في الشيخ امام عيىتحية للقامين على الموقع واتمنى الاتصال بكل جديد نجم الشعري وشكرا sayed saad 08 - 03 - 2006 13 : 03 : 23 [ 196 . 204 . 152 . 81 ] انا بلديات الشيخ امام عيسى ومن اشد عشاق الشيخ وانا أعمل باحث ثقافى ولقد قمت بعمل أول مهرجان للشيخ امام فى مسقط رأسه فى مدينة أبو النمرس بمحافظة الجيزة وأتمنى أن نتعاون سويا لإحياء تراث هذا الفنان العظيم الذى تفانى فى حب بلده وأشكركم لما تبذلوه من جهد لإحياء تراث هذا الفنان المبدع الشيخ امام محمد عيسى الذى قل أن يتكرر صديق المندوة08 - 03 - 2006 05 : 03 : 32 [ 82 . 201 . 241 . 160 ] بسم الله الرحمن الرحيم رحم الله الشيخ امام و اعطى لصحة و للشاعر الجميل احمد فؤاد نجم و اشكر السادة القائمين على العملل لما بذالوه فى اخراج هذ الاثر الينا ,ara
16292,2017-13,free,109,إلى أن شاهدت حلقة للمبدع أحمد فؤاد نجم أمس وكان من الضيوف أن قال بأنه يعتب على الإذاعة عدم إمتاع الجمهور العربى بسماع الشيخ نجم بالرغم بأنه بضغطة واحدة على صفحات النت بجد المرء مايريدة وقد وجدت ضالتى أخوكم أشرف رمضانمرسي سلطان19 - 02 - 2006 21 : 02 : 23 [ 62 . 139 . 81 . 131 ] لا ادري لماذا تنسب كل اغاني الشيخ امام الي نجم رغم ان الكثير منها لشعراء اخرين كفؤادقاعود ونجيب شهاب ونجيب سرورومحمد سيف وغيرهم نرجوا تصحيح ذلك الخطأ الشائع حفاظا علي مصداقية الموقع خليل قطاطة17 - 02 - 2006 13 : 02 : 56 [ 213 . 150 . 190 . 18 ] تحية . أنا مصمم مواقع و أعرض عليك خدماتي لتطور موقع الشيخ . الموقع جمبل لكنه يحتاج الى لمسات في الجرافيك . صدقني عرض تطوعي جدي . في انتظار ردك ,ara
16293,2017-13,free,127,خليل . كريم علي03 - 02 - 2006 21 : 02 : 12 [ 83 . 253 . 142 . 175 ] الاعزاء في الموقع الاغاني غير واضحه واكثرها مقطوعه وايظا اذا كان هناك موفع لشراء الاشرطه ارجوا ارساله مع التقدير كريم السويدmohamed 13 - 01 - 2006 15 : 01 : 44 [ 196 . 206 . 225 . 242 ] merci beaucoup pour ce site خالد الشامى10 - 01 - 2006 11 : 01 : 04 [ 196 . 204 . 96 . 42 ] واحشنا يا إمام محمد الصياد شاعر عامي03 - 01 - 2006 01 : 01 : 07 [ 62 . 135 . 80 . 3 ] لكم منا كل التقدير و الاحترام على هذا الجهد المشكور و نتمنى التواصل و تحياتى الى الفاجومى و رحمة الله على شيخ المناضلين الشيخ امام الصياد ELARRAKY Mustapha 27 - 12 - 2005 00 : 12 : 30 [ 81 . 192 . 122 . 132 ] السلام عليكم تحية الى الرفاق والرفيقات عبر انحاء لمعمور . احييكم وانفاس شيخنا تحفني من كل جانبا elarraky mustapha 27 - 12 - 2005 00 : 12 : 12 [ 81 . 192 . 122 . 132 ] السلام عليكم تحية نضالية الى كل رفاق الدرب الطويل تحية خاصة الى شهدائنا الابرار حاملي مشعل الحرية في كل مكان اشد على اياديكم بحرارة لتشبثكم بحرارة وان لصامدون انشاء الله حتى النصر ,ara
16294,2017-13,free,176,"كمال 26 - 12 - 2005 12 : 12 : 50 [ 217 . 139 . 17 . 190 ] بسم الله الرحمن الرحيمسعيد جدا بهذا الموقع واتمنى أن اكون مشاركا ومحبا لكم جميعا وخاصة أننى لى اسهامات فى بعض السحق لا قريته فى كتاب عنك ولا حتى فى شعر الليل لكن بقراه ياحبيبتى على موج النيل مواويل شكرا لكم وهذه اسهامه بسيطه جدا وارجوا ان أكون صديقا لكم جميعا ان شاء الله Elizabeth 17 - 11 - 2005 17 : 11 : 43 [ 217 . 15 . 148 . 24 ] site tres bien bien fait , pratique , utile . mais bon . اشرف 15 - 11 - 2005 22 : 11 : 12 [ 213 . 212 . 250 . 6 ] انا اعشق اشعار وشخصية الشيخ امام أبو نذار15 - 11 - 2005 21 : 11 : 51 [ 196 . 202 . 14 . 209 ] عمي أبو النجوم حبيب الشعب محمد الأحمدي12 - 11 - 2005 00 : 11 : 28 [ 81 . 192 . 118 . 69 ] بسم الله الرحمن الرحيم اكتشفت الثنائي الفني الملتزم الشيخ إمام والشاعر أحمد فؤاد نجم منذ كنت تلميذا في المرحلة الثانوية من خلال صاحب أحد المحلات المتخصصة في بيع الأشرطة الغنائية . فاشتريت ما كان موجودا عنده من أشرطة . وبين الفينة والأخرى كنت أمر عليه لمعرفة إن كان لديه جديد . ولا أنسى أنه كان يوصيني دائما بإخفاء الأشرطة , وكان يقول لي إنها ممنوعة , وإن وجدوها معك فربما يعاقبونك . لم أكترث للأمر كثيرا , وكنت أعيرها للأصدقاء , قصد الاستماع إليها وتسجيلها . لقد كنت مغرما بأغاني الشيخ إمام وأناشيد الثورةالفلسطينية , أجد فيها متعة فنية هائلة و  ",ara
16295,2017-13,free,115,"ستظل أغاني إمام - نجم خالدة في سمع الزمن , وشاهدة على مرحلة تاريخية من أحلك الفترات التي مرت على أمتنا , حيث تعاقبت فيها الهزائم والا نتكاسات وحكم العسكر الغاشم . وهي مرحلة لاتزال مستمرة إلى الآن , في شكل آخر وبنفس المضمون والجوهر . مع فارق وحيد وهو انقطاع الصوت الصداح الجريء للشيخ إمام , وانعدام خليفة له . ورغم الحصار الذي يطوق هذه الأغاني فإنها تنتشر بين الناس , وهم يعيدون اكتشافها وتذوقها كل يوم . وهي تعتبر عنوانا للحرية والاستماتة في الدفاع عن المقهورين والمظلومين في عالمنا العربي , وستظل كذلك إلى الأبد . فتحية للشاعر الكبير أحمد فؤاد نجم الفاكومي , وتغمد الله الشيخ إمام عيسى بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته . لزعر محمد نبيل07 - 11 - 2005 20 : 11 : 32 [ 81 . 192 . 34 . 75 ] تحيات الى كل من ساهم في انجاح اشعار الشيخ امام رحمة الله عليه ",ara
16296,2017-13,free,106,Hany Bedair 04 - 11 - 2005 18 : 11 : 55 [ 196 . 202 . 41 . 244 ] I would like to thank all those who contributed in availing the immortal works of Sheikh Imam and A . F Negm . abdellah birdaha 31 - 10 - 2005 18 : 10 : 41 [ 81 . 192 . 175 . 116 ] أولا شكرا على هداالإنجاز الائع بامتياز . ثانيا أتمنى لو أمكن أن تضاف الى أعمال هادان العملاقين أغانيهما المصورة . تحياتي من المغرب لطفي يسي28 - 10 - 2005 14 : 10 : 04 [ 202 . 7 . 166 . 163 ] اشكر لكم هذا المجهود الرائع واتمني لكم دوام التوفيق الليث المليث26 - 10 - 2005 19 : 10 : 59 [ 195 . 238 . 59 . 132 ] شكرا على الموقع الجميل . كنت استمع خلسة الى اغاني نجم امام من كاسيت والدي لازلت احتفض به لحد الان يجمعني مع نجم - امام و اغانيهم حلم الخلاص من نظام صدام الاستبدادي . شكرا ايقضتم ايام نور الشموع التي كانت تضئ ضلمة الاستبداد و القهر . ,ara
16297,2017-13,free,145,محمد صالح14 - 10 - 2005 09 : 10 : 42 [ 82 . 201 . 167 . 71 ] لن يعرف أحدا منكم كم يشجينى غناء الشيخ إمام وكلمات نجم لحد البكاء على حالنا والعذاب الذى ذاقه فنان الشعب الشيخ إمام . أشكر لكم هذا الجهد وأتمنى أن أستطيع الحصول على الأغانى بأى وسيلة حيث لم أستطع فتحها من الموقع وتحياتى لجميع محبى الشيخ إمام وأبو النجومحسن البرسيجى12 - 10 - 2005 01 : 10 : 31 [ 84 . 36 . 10 . 102 ] اشكركم على هذا العمل الرائع وارجو التحديث باستمراروارجو اضافة سير باقى مناضلى مصر الذين ساروا على جمر الاسى من اجل عزة ذلك البلدمثل نجيب سرور وغيره ممن نعرفهم جميع حتى يتسنى لكل زائر لكم ان يتعرف اكثر ويستمتع باعمال اكثر ويكونو مثلا لنا جميعا والله الموفق ولنا العزة . على ناى حزين باشكى الانين باشكى الالم ويا الدموع والبحر حار يشكى لمين لما بكت فيه القلوع والموج بيبكى بالدما تاه العباد ومفيش رجوع حتى القمر لماانهمر منه البكى لحظة خشوع كان انتظر لحظة نظر من الخلق والناس و الجموعبس الحقيقة اتعترت والحق تا ,ara
16298,2017-13,free,129,المناضل المغربي محم  22 - 09 - 2005 07 : 09 : 58 [ 196 . 206 . 64 . 200 ] اشكر جزيل الشكر من كل اعماقي كل من ساهم في انشاء هدا الموقع المتميز تيمنا بالمغني الكبير ( مغني الشعبمنار موسيقى14 - 09 - 2005 03 : 09 : 50 [ 81 . 192 . 133 . 202 ] ما احوجنا في هاته اللحظات العسيرة في زمن التيه الفكري الى كل ما يرشدنا الى طريقنا وكم نحن في حاجة للعودة للذات لعل نجد ما يريحنا من التعب نتمنى لموقعكم هذا الوصول لمبتغاه في اعادة الاعتبار لشخصيتنا الفنية الأصيلة منار موسيقى لماذا لا يتوفر رابط نرسل من خلاله الموقع لاكثر من صديق لنشره . برجاءترتيب الأغانى والأشعارالكامله حسب التاريخ والمناسبات لأنها تلقي الضوء على فتر مهمه في تاريخ مصر ولأمه العربيه dina 25 - 08 - 2005 00 : 08 : 34 [ 196 . 205 . 49 . 131 ] i ' m working at egyptian t . v . Nile Culture CH & I ' M preparing to do a documentary episode about chyckh emam . i need all the help of all his lovers cause i need alot of info . ,ara
16299,2017-13,free,108,"محمد12 - 08 - 2005 03 : 08 : 20 [ 212 . 122 . 235 . 99 ] اغانى بصوت بلبع والحجار ونحت شعر لجاهين واميات سرور خليها تخرب الله ينور تحيي مصرمحمد12 - 08 - 2005 03 : 08 : 18 [ 212 . 122 . 235 . 99 ] اغانى بصوت بلبع والحجار ونحت شعر لجاهين واميات سرور خليها تخرب Anonyme 23 - 07 - 2005 22 : 07 : 08 [ 212 . 138 . 47 . 17 ] شكرا لكم على هذا الجهد العظيم لتعريف باهم ظاهرتين في عالمنا العربي وهم الشيخ امام والشاعر احمد فؤاد نجم اطال الله في عمره بدر جميل 16 - 07 - 2005 05 : 07 : 33 [ 81 . 192 . 188 . 29 ] أتقدم بالشكر والوفاء والإخلاص لروحالفنان الشيخ إمام وأطلب من العلي القدير ان يطيل عمر الفان الكبير النجم أحمد فؤاد نجم محب الفونس15 - 07 - 2005 17 : 07 : 24 [ 62 . 135 . 40 . 198 ] لتمنى ان اجد منكم المساعده للاستماع لاغانى الشيخ امام فعند الضغط على "" قائمة الاغانى و الاشعار "" تظهر الارشادات فقط و لا اجد قائمة الاغانى ذاتها ",ara
16300,2017-13,free,101,"مع جزيل الشكر و الاحترام mahdi 14 - 07 - 2005 14 : 07 : 16 [ 134 . 95 . 141 . 75 ] Set langem , seit fast 20 Jahren hatte ich diese schÃ ¶ ne , interessante Seite gewartet und endlisch sie ist da . ich danke Ihnen sehr sehr , und Herzlisch hoffe , dass sie noch weiter gut geht . حسن عبد القادر13 - 07 - 2005 21 : 07 : 02 [ 84 . 36 . 9 . 3 ] اريد ان يكون هناك جانب للحوار والدردشة حتى نطرح افكر واراء ووجهات نظر حول ما نحياه من قضايا لنستكمل ما قد قطعه اناس عظام مثل الشيخ امام واحمد فؤاد نجم والله الموفق واهدى لكم عملى الصغير وطن لا نتوطن فيه لانشعر بالحب الجارف علم لانتعلم منه لانتعلم الا التالف قيم باتت وهم احمق سكنت داخل قلب جائف ",ara
16301,2017-13,free,152,"Ratze 12 - 07 - 2005 14 : 07 : 42 [ 217 . 82 . 179 . 155 ] Ich dÃ¼se durch die Weiten und fand so deine Seiten . Sie sind eine wahre Pracht , viel Freude und VergnÃ¼gen haben sie mir gemacht . Jetzt dÃ¼se ich mal weiter bleib munter und stets heiter . Ich wÃ¼nsche Dir noch viele GÃ ¤ ste und fÃ¼r die Zukunft nur das Beste . صلاح حامدذ11 - 07 - 2005 01 : 07 : 11 [ 82 . 201 . 241 . 249 ] عرفت حبي لبلدي من اغانيه فتحيه عطرة الى روح المرحوم الشيخ امام وعمنا احمد فؤاد نجم اطال الله فى عمره خالد ياسين07 - 07 - 2005 14 : 07 : 23 [ 62 . 135 . 85 . 219 ] السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة اولا اريد ان اشكر كل من شارك فى إعداد هذا الموقع الرائع و على المجموعه الرائعه من الأغانى و الاشعار المفيده انتى تخرجنا من تيار الاغانى الهابطه المحاطيين بها من كل إتجاه ولى رجاء إذا كان من القائمين على الموقع يستطيع تنقية الاغانى بالبرامج الموجوده لتنقية الصوت ياريت و هكون سعيد جداا لو ابلغنى احد بهذا التعديل الرائع و الف الف شكر إلى كل القائمين على الموقع اخوكم خالد ياسين ",ara
16302,2017-13,free,110,ابراهيم كنزو03 - 07 - 2005 16 : 07 : 37 [ 196 . 206 . 207 . 141 ] بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على مولانا أشرف المرسلين أما بعد : أنا جد فخور بهدا الموقع المجاني الجيد الدي يحتوي على عدة أشياء نافعة وجد ممتعة كما أسأل الله العلي القدير أن يجازيكم على عملكم هدا والله ولي التوفيق والنجاح وشكرا على منحكم لنا فرصة الكتابة في هدا الدفتر الدهبي . محمود البدري30 - 06 - 2005 23 : 06 : 26 [ 62 . 135 . 107 . 188 ] بسم الله الرحمن الرحيم بعد التحية رجاء الاعتناء بالموقع العظيم لان الموقع قد تم التشويش عليه English : I would like to thank you for your work in trying to assemble all Cheikh Imam ' s musical work and this tribute to that very interesting person in both egyption and arabic politics and arts . ,ara
16303,2017-13,free,102,"I would like to draw your attention to the fact that some of the links are broken , some songs are not available ( IE Shayyed Kousourak ) رحم الله مبدع الجماهير , صاحب الفن الراقي الهادف و مهيج جماهير أمتنا الطيبة من أجل الكرامة و العزة الشيخ إمام أفندي و أطال الله في عمر رفيق دربه و مبدع كلما ته الأستا د فؤاد نجم بجاد24 - 05 - 2005 22 : 05 : 44 [ 62 . 139 . 62 . 66 ] تحيا الى الشاعر الذى عاش ومات مغمورا نجيب سرور ابو شهدى اتمنى من كل عشاق احمد فؤاد نجم ونجيب سرور الاتصال بى على الايميل سالم 18 - 05 - 2005 22 : 05 : 55 [ 80 . 203 . 79 . 27 ] السيخ إمام رجل من الصعب نسيانه أسأل الله أن يدخله الجنة ",ara
16304,2017-13,free,108,حسن تيتي15 - 05 - 2005 19 : 05 : 04 [ 82 . 194 . 62 . 22 ] متشكرين على الموقع الجميلساهي15 - 05 - 2005 19 : 05 : 03 [ 82 . 194 . 62 . 22 ] متشكرين على الموقع الجميل محمد طه12 - 05 - 2005 15 : 05 : 33 [ 62 . 139 . 134 . 14 ] ابشرو فلقد عاد التلامذة للجد تانى وسنرى قريبا تغيرا كبيرة بمصر ولقد كان لكم السبق فى اظهار مدى حب وشغف الامه بحب مصر ارجو ان تكون كلاماتكم هى اضافه لتاريخ مصر المنهوبه من ولاه امورها mohmed alashkar 11 - 05 - 2005 13 : 05 : 53 [ 62 . 114 . 192 . 154 ] ana 7 abet el site keter awy bas leh 2 a 3 mal 3 amena a 7 mad mesh kamla نحكي بقي ونقول يبقي غنانا طرب دايـم هنا علطول . مع تحيات ( الشاعر صابر شعبان ) سيد 28 - 04 - 2005 02 : 04 : 15 [ 82 . 201 . 231 . 3 ] والله مجهود كويس . بس فيه بعض الاغانى لم اتمكن من عمل دون لود . تقريبا فيها مشكله ,ara
16305,2017-13,free,101,خالد27 - 04 - 2005 13 : 04 : 01 [ 212 . 38 . 147 . 129 ] وأخيرا وجدت الأغاني وكلماتها . فعلا أنت رائع وشكرا لك . لكي نستكمل مكتبة أغاني الشيخ امام . وسوف أقوم بتجميع كلمات الأغاني في ملف واحد بعد الأشارة في داخله الى موقعك . لكي نتمكن من نشر فن الشيخ الراقي والملتزم الى كل الناس المقهورين لكي تنير لهم هذه الكلمات وهذا الصوت الطريق . خالد27 - 04 - 2005 10 : 04 : 38 [ 212 . 38 . 147 . 129 ] شكرا لصاحب الموقع . لكن أين هي الأغاني بحثت في كل الموقع ولم أجد أي شيء . HESHAM ELHARIRY19 - 04 - 2005 09 : 04 : 25 [ 217 . 139 . 197 . 231 ] كيف استطيع اضافة مادة مرئية او مسموعة الى الموقع a . boudrissi 18 - 04 - 2005 21 : 04 : 56 [ 82 . 157 . 176 . 6 ] salut je remercie infiniment pour la vraetion de cette site que je lui la souhaite la demeure . sincer a . boudrissi . ,ara
16306,2017-13,free,140,علي البشير عباس الشرف15 - 04 - 2005 17 : 04 : 39 [ 62 . 251 . 151 . 55 . صدقت اد قلت والسجن مطرح الجنينةرندة12 - 04 - 2005 14 : 04 : 39 [ 212 . 118 . 17 . 56 ] من درب الآلام يشرق فجر جديد يبشر بمستقبل زاهر ونجاح مستمر في تقدم اكثر عطاء ورسوخا في دروب الحياة . الشيخ امام احد النقاط الأكثر اضاءة في حياة المثقف ، الكادح والمناضل . غنى بضمير الشعب وبروحه ، بثورة الثائر للحق ، الأرض ، القضية ، العامل والفلاح . سيبقى الشيخ امام خالدا فينا حاضرا ماثلا بأغانيه التي تحمل هموم الشعوب المكافحة في العالم هناك سيكون حاضراوشاهدا رندة12 - 04 - 2005 14 : 04 : 26 [ 212 . 118 . 17 . 56 ] من درب الآلام يشرق فجر جديد يبشر بمستقبل زاهر ونجاح مستمر في تقدم اكثؤ عطاء ورسوخا في دروب الحياة . الشيخ امام احد النقاط الأكثر اضاءة في حياة المثقف والمناضل . bali abdelmjid 06 - 04 - 2005 00 : 04 : 57 [ 81 . 192 . 188 . 247 ] اشكر كل من ساهمة في ازاع فن الشيخ امام عيسى في متناول كل من يحب الاغاني الشعبية و التي تحمل هموم الشعوب الكادحة و اخيرا تحية المجد والخلود لكل من يطمح الى مجتمع حر و دو تقافة شعبية ,ara
16307,2017-13,free,105,عامر عيد04 - 04 - 2005 18 : 04 : 54 [ 196 . 205 . 29 . 158 ] ارجو ان تحسنوا من تسجيلات الشيخ وكذلك ضرورة البحث عن كافة اغاني الشيخ وجمع تراثه الفني و ضرورة الاستعانة بمساعدات فنية من بعض محبي فنه . شريف سيد محمد02 - 04 - 2005 22 : 04 : 18 [ 62 . 135 . 63 . 161 ] انا من عشاق الشيج امام ساخبركم بشيء فأنا لا اسمع اى اغانى الأن وذلك منذ عامان الا اننى استمع الى الشيخ امام فقط دونا عن كل المطربين لأننى اشعر انة يتكلم عن قضية وليس لأنة يغنى فقط على الرغم من اننى لااتفق معة فى بعض اراءة الا انة مطرب محترم فعلا ( رحمة اللة ) عمر عبدالعزيز21 - 03 - 2005 13 : 03 : 48 [ 82 . 211 . 129 . 195 ] فقط ما قاله مظفر النواب bentakhou hassan . sidi benour 20 - 03 - 2005 02 : 03 : 21 [ 81 . 192 . 219 . 253 ] SALUT OMAR SELEM LA RACHID GHILALI ,ara
16308,2017-13,free,112,"سيد رزق18 - 03 - 2005 05 : 03 : 05 [ 217 . 52 . 36 . 15 ] سيظل الشيخ بيننا ابد الدهر مابقى صوته فينا دعوة حرة أصيلة ضد كل ظلم وظالم وحبا للوطن الذى عشق كل ذرة من ترابهMohamed Ali 15 - 03 - 2005 03 : 03 : 46 [ 24 . 42 . 131 . 125 ] really nice web site , good work , and good collection of al - shikh imam ' s songs al batal 13 - 03 - 2005 17 : 03 : 03 [ 81 . 192 . 111 . 194 ] j ' aime bien les chansons de cheikh imam et ahmed najm si qq peut m ' envoyer ses chansons احمد عبد المنعم 12 - 03 - 2005 22 : 03 : 11 [ 62 . 135 . 9 . 58 ] علي فكرة ياجماعة انا من درويش عم احمد فؤاد نجم وانا عندما غنى الشيخ ، غنى بصوت الشعب والضمير وذهب الشيخ ولم يبق سوى اغانيه التي تلهب المشاعر وتبعث فينا الحسرة . نضالنا يا رفاق واخوان لا يقتصر على الغناء فالأغنية الثورية ترافق البندقية . وهذا ما اراده الشيخ . ",ara
16309,2017-13,free,106,"kamal 11 - 02 - 2005 23 : 02 : 48 [ 81 . 192 . 179 . 56 ] الغناء وسيلة لتبليغ المرادHossam 31 - 01 - 2005 16 : 01 : 15 [ 212 . 12 . 243 . 194 ] لماذا لا يوجد تسجيل صوتى لكل الأغانى ؟ عمرو أحمد جاد25 - 01 - 2005 16 : 01 : 06 [ 213 . 42 . 2 . 28 ] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انني أحيي الشاعر الفاجومي أحمد نجم والشيخ امام عيسى فانني أقيم في قرية بجوار أبو النمرس وهي منيل شيحة ومع تحياتي لجميع أعضاء الموقع ومع تحياتي : عمرو أحمد جاد chadoi ilham 17 - 01 - 2005 15 : 01 : 07 [ 81 . 192 . 134 . 174 ] انا من عشاق اغاني الشيخ امام , وقد تمكنت من جمع عدد لا يستهان به من اغانيه , والاكيد ان موقعكم قد زادني علما بامور كنت اجهلها شكرا لكم . و تحية عطرة من المغرب لروح الشيخ امام و فؤاد نجم محمود حنفى الاسكندر  17 - 01 - 2005 10 : 01 : 48 [ 62 . 68 . 246 . 242 ] بسم الله الرحمن الرحيــــــــم ",ara
16310,2017-13,free,175,انا عندى كلام كتير عايز اقوله وعندى اشعار ياما مستمدها من اشعار حضرتك والاساتذه ( سيد حجاب ؛ عبد الرحمن الابنودى ) والاستاذ العظيم ( صلاح جاهين ) ونفسى انا قش حضرتك فيها ياريت تتصل بيا او تسيبلى نمره تليفون حضرتك وانا اغتشرف واتصل بيكخالد17 - 01 - 2005 00 : 01 : 44 [ 212 . 138 . 64 . 174 ] تحياتي لكم أنا لم اتعرف على الشيخ إمام إلا عير الجزيرة بالرغم أني اعرف الشاعر أحمد فؤاد نجم منذ أن بهرني بشكله قبل عشر سنوات من الآن . لذلك أن منشد لتجربة الشيخ إمام . أوصي الشاعر الجميل أحمد فؤاد نجم واتمنى أن يصله صوتي أن يحافظ على الصلاه لانها زاده ومادة التي يمكن أن تحفظ شعره من التأكسد . أحمد جاد أحمد العفش16 - 01 - 2005 21 : 01 : 34 [ 213 . 42 . 2 . 28 ] الشيخ إمام عيسى وصاحبه الشاعر الفاجومي يعتبران من أجرأ الفنانين في مصر والعالم العربي بل إنهما الضمير الحي لهذا الشعب العربي ولهذه الأمة العريقة التي أحبوها وأحبتهم ، وليت كل الشعراء والفنانين يتعلمون الدرس من هذين الرجلين ويحذون حذوهما ويبتعدون عن عتبات الملوك والسلاطين حتى يكتب لهم الخلود كما كتب لهذين الخالدين ، الناس صنفان : موتى في حياتهم وآخرون ببطن الأرض أحياء . تحية إلى روح الشيخ إمام عيسى وإلى شخص الشاعر الكبير أحمد أبو النجوم . ,ara
16311,2017-13,free,112,kefah 08 - 01 - 2005 15 : 01 : 21 [ 212 . 118 . 15 . 48 ] احييكم واحي الادب الملتزم بقضايا امتنا العربية واتمنى ان يكون هنالك من يتبنى جمع اغاني الشيخ امام لكي يستطيع ابنائنا ان يستمعول للاغاني الملتزمة بعد ان اصبحت شاشاتنا مليئة بالاغاني الهابطةمختار08 - 01 - 2005 13 : 01 : 13 [ 62 . 114 . 200 . 89 ] يا اخى سبحان الله لما كتبت فى جوجل احمد فؤاد نجم اكتشفت انه هو وعمنا الشيخ العبقرى فى كل بحث تجدهم اما جاهين ملقتلوش حاجة محمد ضمرة07 - 01 - 2005 21 : 01 : 07 [ 212 . 118 . 11 . 68 ] الى روح الشيخ امام ارفع هذه الكلمات من قصيدة محمود درويش > هل هذه الأرض حقا مباركة محمد عبدالله07 - 01 - 2005 18 : 01 : 44 [ 212 . 138 . 47 . 17 ] هذا الموقع ممتاز للتعريف بالشيخ امام عيسى والشاعر احمد فؤاد نجم واتمنى لو تكون هناك اغاني مصورة للشيخ يمكن تنزيلها من الموقع تحياتي وشكرا للقائمين على هذا الموقع الرائع . ,ara
16312,2017-13,free,119,"عاصم22 - 12 - 2004 21 : 12 : 57 [ 62 . 150 . 168 . 112 ] السلام عليكم . شكرا لكم على هذا الموقع المميز ولكن لفت نظري أن بعض الأغاني غير موجودة مثل ( ولاد الفلاحين - جبنا سينا وراحت مصر . نرجو توفيرها إذاأمكن وشكرا جزيلا لكمBritta 22 - 12 - 2004 09 : 12 : 40 [ 217 . 225 . 91 . 110 ] Sehr informativ und interessant , das findet man nicht so oft . Leider muss man immer erst lange suchen , bevor man GlÃ¼ck hat . Damit will euch alles Beste wÃ¼nschen . Lasst es euch gut gehen ! محمد21 - 12 - 2004 16 : 12 : 31 [ 193 . 194 . 63 . 129 ] شكرا على هذا الموقع لكن أريد أن أشير إلى أن أغلب الأغاني والأناشيد تتميز برداءة كبيرة في الصوت مما يضعف ينقص من قيمتها وشكرا . Mahnoud Hasan Mohamed 15 - 12 - 2004 21 : 12 : 35هذا عمل بديع i was say befor that i will lose my hafe life just to have a CD have amam songs ",ara
16315,2017-13,free,140,sophia 16 - 07 - 2004 11 : 07 : 22 je souhaite me procurer les enregistrements audio de l ' oeuvre complÃ ¨ te du Cheikh ( k 7 ou cd ou vynil ) si vous avez des adresses sur paris merci de me les communiquerJe vous demande si vous pouvez bien mettre les oueuvres complÃ ¨ tes de Chaykh Imam sur ce site . ليل05 - 07 - 2004 18 : 07 : 35أتمنى من القائمين على الموقع كتابة قصة وظروف كل قصيدة وفي من قيلت . فقد استنتجت أن ( كلب الست ) قيلت في أم كلثوم ، وأحدى الفوازير كنت في عبد الحليم ، وأظن ( يويو ) هو يوسف السباعي أو يوسف إدريس . ليل05 - 07 - 2004 18 : 07 : 22تحققت أمنيتي بسماع أغاني الشيخ إمام ، ولكني لم أجد أغنيته التي يقول فيها : Samer Tadros 03 - 06 - 2004 09 : 06 : 03It ' s apleasure finding this web site . I ' d like to Introduce myself as One who loves Fagoumy & Emam . I have alot of their Songs as One of my close Reletives was One of their close Friends . ,ara
16316,2017-13,free,190,"I need to help the site grow more & more , so I ' d be more than glad if you need any missing stuff that I can Provide . Thanks جاسر26 - 05 - 2004 18 : 05 : 19 المشكلة تكمن في نوعي ّ ة الصوت حيث أن ّ معظم الأغاني الصوت فيها غير واضح وهي مليئة بالضجيج . أرجو تدارك هذه المشكلة و اختيار أغاني جي ّ دة التسجيل . و شكرا لكم على مجهودكم الكبير لإبقاء أغاني الشيخ إمام في الذاكرة . فلسطيني عشق الشيخ اما21 - 05 - 2004 20 : 05 : 24اجمل ما في الشيخ امام انة وقف الى جابب الفئات المهمشة والمسحوقة استطيع ان اجزم فن الشيخ امام لن يكون في متناول الجميع لانة بحاجة الى حس خاص ووعي فوق العادة للواقع العربي ومثقف لا ينتمي الى الحقبة الامريكية عندما استمع الى روائع الشيخ امام اشعر بالغضب والسعادة في ذات اللحظة بالغضب من هذا الواقع العربي الذي انحطالى درجة لا يستوعبها العقل البشري لقد وصلنا يا سادتي الى الحضيض واشعر باالسعادة لان فن الشيخ امام وفنانين اخرين اصبح بمثابة العلاج النفسي من مرض العصر والمتمثل ببضاعة الفيدو كليب الرخيصة ان الشيخ امام ايها السادة يحافظ على النقاء والصفاء الروحي لمن يسمعة ويفهمة واخيرا اقول ليرحمنااللة يا شيخ امام لاننا نحن بمثابة اموات يسيرون فوق الارض وانت وامثالك حي تحتها ",ara
16319,2018-09,forumpro,108,"تقوم بعض الكائنات الحية بإنتاج الطاقة اللازمة لنشاطها1 - من خلال ماد رست أذكر أهم مقرات التبادلات الغازية ؟ 3 - أكتب معادلة الحصول على الطاقة عند الكائنات الحية الثدية 4 - أي غاز يحمل الدم أثناء دخوله وخروجه من الأسناخ الرئوية في يوم شديد البرودة خرج أمين من البيت دون أخد جميع الشروط الضرورية وفي الصباح اليوم الموالي نهض من الفراش في حالة سعال شديد نقل على جناح 3 - قدم ثلاثة نصائح تبين فيها سلوكيات نحمي بها جهاز التنفسي ؟ الذين يتناولون وجبة الإفطار أكثر إنتباه ، أكثر إنتاج , و مشاركة و مقدرة على حل المشاكل التى قد تمر بهم ، فقد أظهرت الدراسات على طلاب المدارس الذين يتناولون الإفطار : ",ara
16320,2018-09,forumpro,102,"1 . يحققون درجات أعلى ، وأكثر إنتباه للدرس ، و يشاركون أكثر في الفصل ، و لهم مقدرة أكبر على حل المسائل الحسابية عن الطلاب الذين لا يتناولون وجبة الإفطار حيث يكون إنتباههم أقل للدرس ، بطيئي الأستجابة ، و درجاتهم أقل . 2 . الذين يتناولون كميات متوازنة من البروتينات و النشويات على الأفطار يكون نشاطهم و تعلمهم أفضل من الذين يتناولون كميات كبيرة من النشويات و القليل من البروتين لإن الكثير من النشويات تقلل من النشاط ، و تجعلك تحسين بالخمول . 3 . الأفطار الذي يحتوي على الحمض الأميني الثيروسين أفضل ، لماذا ؟؟؟ و ما هي قصة الثيروسين ؟؟؟ . بأختصار يقوم الثيروسين برفع نشاط العقل , و يحسن الإنتباه . ",ara
16321,2018-09,forumpro,139,"في البيض و الحليب والدجاج واللحم و السمك و فول الصويا . 4 . الذين يتناولون غذاء غني بالكالسيوم ( الذي يوجد في الحليب و منتجاته مثل جبنه و روب ) * غذاء العقل الأساسي هو السكر , و لكن ليست كل أنواع السكر جيدة للمخ حيث أن السكر المكرر ( الأبيض ) و غيره من هذه الأنواع التجارية تعتبر غير جيدة للمخ , أما السكر الجيد للمخ هو السكر المتواجد طبيعيا في الأغذية التالية : 1 . الفواكة : مثل التفاح , البرتقال , البطيخ , باقي الفواكة اللذيذة . 2 . الخبز و الحبوب : مثل حبوب الإفطار وأفضل أنواع الخبز هو الخبز الكامل . * تناول طعام يحتوي على حمض دهني يبني العقل , ما هو ؟ أسمه الأميغا - 3 . يبني أغشية الخلايا العصبية في المخ , أي أنه مهم جدا لنقل الرسائل في المخ ( السيالات العصبية ) ولقد لوحظ أن الأطفال الذين لا يتناولون الأميغا - 3 يقل تطور عقولهم ",ara
16322,2017-34,forumpro,131,"أين يوجد ؟؟ في الأسماك خاصة الأسماك الدهنية , و زيت بذرة الكتان و حليب الأم حيث لا يوجد في الحليب الصناعي * هناك عدد من الفيتامينات و الأملاح المعدنية أيضا ترفع المستوى الدراسي و الإنتباه و هي : فيتامين ج و ب6 و ب12 و الفلاسين و الكولين الذي تجري عليه الكثير من الدراسات لأنه ناقل عصبي مهم . * أطعمة أو مواد في الطعام غير جيدة للمخ : الكحول , الألوان و المحليات الصناعية , الزيوت المهدرجة ( المارجرين ) , الأطعمة عالية السكر , زيادة الأكل . * أغذية بانية للمخ : الخضار و الفواكة كالأفوكادو , الموز , البروكولي , السبانخ , بقول و الأغذية الطبيعية كالجبن الطبيعي , الحبوب الكاملة , الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى ‏ فان الذكر يظل أعزب طوال حياته ، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن ‏ الارتباط بذكر جديد ",ara
16323,2017-34,forumpro,107,إذا مات الفيل وهو واقف فإنه يظل واقفا ً لبضع ‏ ساعات قبل أن يسقط أرضا ً غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها ‏ وينهب محتوياتها ثم يقتاد عددا ً من ذلك النمل ويجبره على العمل ‏ كعبيد لديه الذهب عيار 24 قيراطا ً ليس ذهبا ً خالصا ً بنسبة 100 في المائة ‏ بل يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في المائة ‏ يكون لينا ً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين . لاحظ العلماء أن النمل > كالبشر عندما يستيقظ من نومه ‏ في الصباح في مصر الفرعونية ، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة ‏ أيام قبل أن تبدأ إجراءات تحنيطها ، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح ,ara
16324,2017-43,forumpro,108,عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا ‏ أن ذلك العددهما العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن ‏ النمو طوال الحياة أستغفر الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله العظيم وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته اللهم أغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمناتوالمسلمين والمسلمات منذ زمان والإنسان يحاول بشتى الطرق أن يحس ّ ن حياته باحثا ً عن أسباب آلامه وآهاته . ليضع حلا ً لعقود طويلة من الصراعات عنيفة مع ألد ّ أعداء الإنسان وهو المرض . وكثيرا ً ما تحدث العلماء والأطباء عن مرض السرطان واضعين التصورات والتحليلات ، باحثين بكل الوسائل عن حل ناجح ينهي هذا الوباء من الحياة . ,ara
16325,2017-43,forumpro,106,المشكلة لا تزال موجودة والسرطان موجود . وكثيرون يعانون منه . فلنترك كل ما قيل سابقا ً، ولنبدأ معا ً رحلة قصيرة للتعرف على أسباب هذا المرض وطرق التخلص منه . فالسرطان مرض ككل الأمراض وليس حكم إعدام أو نهاية للحياة . 1 - ك ُ ل إنسان لديه خلايا سرطان ِ ية في جسده . هذه الخلايا لا يمكن أن تظهر من خلال الاختبارات ِ القياسية ِ الطبية العادية ، إلى أن تتضاعف هذه الخلايا وتصل إلى بضعة بليونات ، فتبدأ بالظهور كأورام خبيثة . لذلك عندما ي ُ خبر ُ أطباء السرطان ِ مرضاهم بأنه لم يعد هناك أي خلايا سرطان ِ ية في أجسام ِ هم بعد المعالجة ِ، هذا يعني فقط أن الاختبارات الطبية غير قادرة على إيجاد خلايا السرطان لأنها لم تصل بعد إلى الحجم القابل للكشف ! ,ara
16326,2017-43,forumpro,102,2 - هذه الخلايا السرطانية تظهر من 6 إلى 10 مرات في حياة كل فرد . 3 - لكن إذا كان جهاز المناعة قويا ً سيتم تدمير هذه الخلايا ومنعها من التكاثر وتشكيل الأورام . 4 - عندما يكون الإنسان مريضا ً بالسرطان ، فهذا دليل على وجود نقص غذائي متعدد . قد يكون ناتجا ً عن عوامل بيئية ، وراثية ، غذائية وحياتية سيئة . 5 - للتغلب على النقص الغذائي المتعدد ، يجب تدعيم جهاز المناعة من خلال تغيير النظام الغذائي وتضمين بعض المكملات . 6 - للأسف نشاهد أن أغلب مرضى السرطان حالما تظهر لديهم الأورام يتجهون دون تفكير إلى العلاجات الموجودة كالأدوية الكيميائية أو الأشعة أو حتى العمليات الجراحية ، وكل تلك المعالجات لها أثرها السلبي ,ara
16327,2017-43,forumpro,108,العلاجات الكيمائية التي ت ُ عطى للمرضى تقوم بتسميم الخلايا السرطانية التي تتصف بسرعة النمو ، لكنهاوفي الوقت ذاته تقوم بقتل وتحطيم الخلايا السليمة الحية والضرورية ، أيضا ً في مكان تكاثرها كنخاع العظم والمناطق المعوية . ويمكنها أن تسبب أضرارا ً بالغة في أهم الأعضاء ، كالكبد والكلى وحتى القلب والرئتين . 7 - العلاج بالأشعة يقتل الخلايا السرطانية ، لكنه يحرق ويدمر الخلايا والأنسجة الحية والأعضاء السليمة . 8 - العلاجات الإشعاعية والكيميائية في بداية تطبيقها ست ُ نقص حجم الورم ، لكن باستخدامها المطو ّ ل لن يبقى لها أي تأثير عليه . 9 - عندما يصبح الجسد مرهقا ً بالعلاج الإشعاعي ومحم ّ لا ً بكثير من سموم العلاج الكيميائي ، يكون الجهاز المناعي مثبطا ً أو محطما ً بالكامل ، لذلك نجد أن المريض يتعرض لكثير من الأمراض الم ُ عدية والاختلاطات . ,ara
16328,2017-43,forumpro,111,"10 - الأخطر من كل ما سبق هو أن العلاجات الكيميائية والإشعاعية تجعل خلايا السرطان نفسها تطفر وتصبح أكثر مقاومةوأصعب في الإزالة . وعمليات الاستئصال الجراحية قد تؤدي إلى انتشار خلايا السرطان إلى مناطق أخرى . 11 - الطريقة الأفضل للقضاء على السرطان هي تجويع الخلايا السرطانية ، بالتوقف عن إعطائها الأغذية الضرورية لتكاثرها . أولا ً - هذه الخلايا الخبيثة تتغذى أولا ً وبشكل رئيسي على السكر المكرر ! بقطع هذه المادة سنمنع الإمداد الغذائي الأول للسرطان . بدائل السكر أي المحل ّ يات الصناعية مثل : NutraSweet , Equal , Spoonful , وغيرها ضارة لأنها تحتوي على الأسبارتام . لذلك اعتمد على البدائل الطبيعية مثل الدبس أو الفاكهة المجففة لكن بكمية قليلة جدا ً . ملح المائدة يحوي موادا ً كيميائية تجعله أبيض اللون . فاستبدله بملح البحر الطبيعي . ",ara
16329,2017-43,forumpro,101,ثانيا ً – الحليب ومشتقاته يسبب إنتاج البلغم أو المخاط في الجسم ، وخاصة في القناة الهضمية . والسرطان يتغذىعلى هذا المخاط . بإلغاء الحليب الحيواني واستبداله بحليب الصويا أو الرز الغير محل ّ ى ، يتم تجويع خلايا السرطان . ثالثا ً – تزدهر خلايا السرطان في الوسط الحمضي . وهو ما ينتج عن الطعام الغني باللحوم وخاصة الحمراء منها . كما تحتوي معظم اللحوم في الأسواق على مضادات حيوية متراكمة ، وهرمونات وطفيليات وهي كلها رابعا ً - يجب أن يكون حوالي 80 % من غذائنا من الخضار الطازجة ، الحبوب الكاملة ، قليل من البذور والمكسرات ، والقليل من الفاكهة ، لكي نجعل الجسم في حالة قلوية صحية . 20 % منه ي ُ مكن أ َ ن ْ يكون طعاما ً مطبوخا ً من ضمنها البقوليات . ,ara
16330,2017-43,forumpro,110,عصير الخضار الطازجة يعطيك أنزيمات حية سهلة الامتصاص والهضم ، وتصل بسرعة إلى الخلاياأفضل مصدر للأنزيمات الحية هو شرب عصير الخضار الطازج مع بعض البقوليات المبرعمة وتناول الخضار النيئة مرتين أو ثلاثة يوميا ً . وللعلم أن الأنزيمات تتدمر إذا رفعت درجة حرارتها إلى 40 مئوية . خامسا ً – تجن ّ ب القهوة والشاي والشوكولا . وكل شيء يحتوي على الكافيين . نستطيع أخذ بدائل صحية ولطيفة كالزهورات أو الشاي الأخضر مثلا ً وله خصائص مضادة للسرطان . ي ُ فضل شرب الماء النقي أو المفلتر والموضوع في جرة من الفخار الطبيعي ، وذلك لتفادي كثير من السموم والمعادن الثقيلة في مياه الحنفية . الماء المقطر حامضي الأثر ، فاجتنبه . سادسا ً - البروتينات الآتية من اللحم ِ صعبة اله َ ض ْ م وتت َ ط َ ل ُّ ب الكثير م ِ ن ْ الإنزيمات الهضمية . ,ara
16331,2017-43,forumpro,115,"بقايا اللحوم غير المهضومة في الأمعاء تفسد وتتزن ّ خ فت ُ ؤد ّ ي إلى تراكم مزيد من السموم في الجسم . سابعا ً - جدران الخلايا السرطانية ل َ ها غطاء بروتين ِ ي قاسي ِ . بالامت ِ ناع عن أكل اللحوم سي ُ تاح المزيد من الأنزيمات لم ُ ه َ اج َ م َ ة الجدران البروتينية لخلايا السرطان ، فيصبح بإمكان خلايا الجسم المداف ِ عة ت َ ح ْ طيم خلايا السرطان بسهولة . ثامنا ً - ب َ ع ْ ض المكملات الغذائية تبني وتقوي جهاز المناعة ، ( IP6 , Flor - essence , Essiac , anti - oxidants , vitamins , minerals , EFAs etc ) مما يسمح لخلايا الجسم َ الدفاعية بت َ ح ْ طيم خلايا السرطان ِ . المكملات الأخرى مثل فيتامين إي ، يسبب "" استماتة الخلايا "" ، أ َ و موت الخلية ِ الم ُ برم َ ج ، وهي طريقة الجسم المعتادة للتخلص من الخلايا المتضررة أو الغير مطلوبة . تاسعا ً - السرطان مرض له جذور في الفكر والجسد وأبعاده الأخرى . هذا يعني أن وجود روح ٍ حيوية إيجابية ونفسية ",ara
16332,2017-43,forumpro,107,سليمة س َ ي ُ ساعد الجسم على محارب َ ة السرطان . الغضب والحقد وعدم التسامح سيضع الجسم َ في توتر وفي حالة من الحموضة . لذلك على الإنسان أن يعلم أنه أبعد من حدود الجسد المادي وأن يرتقي بنفسه ليعيش التسامح والحب والرضى ، عاشرا ً - خلايا السرطان لا تستطيع العيش في بيئة غنية بالأوكسجين ، لذلك من الضروري ممارسة الرياضة البسيطة وتمارين التنفس العميق لإيصال الأوكسجين إلى جميع مناطق الجسم وخلاياه . - لا تستخدم العلب البلاستيكية وخاصة في المايكرويف أو مع الطعام الساخن وحتى مع المجم ّ د ! 1 - قام جونز هوبكنز مؤخرا ً بنشر رسالة حول بحثه العلمي الجديد ، وتم نشر هذه الرسالة في المركز الطبي لجيش Walter Reed مركبات الديوكسين Dioxin تسبب أمراض السرطان ، وخاصة سرطان الثدي . ,ara
16333,2017-43,forumpro,113,الديوكسينات لها تأثيرات سمية عالية جدا ً على خلايا الجسم . لاااااا تضع قناني البلاستك المملوءة بالماء في الثلاجة ، لأن هذا يحرر الديوكسينات من البلاستك ! 2 - أيضا ً قام الدكتور إدوارد فوجيموتو ، Wellness Program Manager at Castle Hospital بشرح مطو ّ ل على شاشة التلفاز حول الكارثة الصحية التي تتسبب بها الديوكسينات في حياتنا ، ونب ّ ه لخطورة استخدام المكرويف لتسخين الأطعمة وبخاصة تلك التي توضع في العلب البلاستيكية والأطعمة الحاوية على الدهون . قال أن اختلاط الدهون والحرارة العالية والمواد البلاستكية ، يحرر الديوكسينات إلى الطعام ومنه إلى خلايا الجسم . ونصح باستخدام البدائل الأفضل لتسخين الطعام كالأواني الزجاجية أو السيراميك والبيريكس . ونب ّ ه كثيرا ً من تغليف الطعام بالبلاستك . وحتى الورق قد يكون أفضل قليلا ً لكنك لا تعرف ماذا يحوي من مواد . ,ara
16334,2017-34,forumpro,106,وقد ذك ّ رنا كيف أن بعض مطاعم الوجبات السريعة قامت منذ مدة بالاستغناء عن عبوات الطعامالبلاستيكية ( البيضاء الأسفنجية ) وبدأت باستخدام الورق ! منذ زمان والإنسان يحاول بشتى الطرق أن يحس ّ ن حياته باحثا ً عن أسباب آلامه وآهاته . ليضع حلا ً لعقود طويلة من الصراعات عنيفة مع ألد ّ أعداء الإنسان وهو المرض . وكثيرا ً ما تحدث العلماء والأطباء عن مرض السرطان واضعين التصورات والتحليلات ، باحثين بكل الوسائل عن حل ناجح ينهي هذا الوباء من الحياة . المشكلة لا تزال موجودة والسرطان موجود . وكثيرون يعانون منه . فلنترك كل ما قيل سابقا ً، ولنبدأ معا ً رحلة قصيرة للتعرف على أسباب هذا المرض وطرق التخلص منه . فالسرطان مرض ككل الأمراض وليس حكم إعدام أو نهاية للحياة . ,ara
16335,2017-34,forumpro,113,1 - ك ُ ل إنسان لديه خلايا سرطان ِ ية في جسده . هذه الخلايا لا يمكن أن تظهر من خلال الاختبارات ِ القياسية ِ الطبية العادية ، إلى أن تتضاعف هذه الخلايا وتصل إلى بضعة بليونات ، فتبدأ بالظهور كأورام خبيثة . لذلك عندما ي ُ خبر ُ أطباء السرطان ِ مرضاهم بأنه لم يعد هناك أي خلايا سرطان ِ ية في أجسام ِ هم بعد المعالجة ِ، هذا يعني فقط أن الاختبارات الطبية غير قادرة على إيجاد خلايا السرطان لأنها لم تصل بعد إلى الحجم القابل للكشف ! 2 - هذه الخلايا السرطانية تظهر من 6 إلى 10 مرات في حياة كل فرد . 3 - لكن إذا كان جهاز المناعة قويا ً سيتم تدمير هذه الخلايا ومنعها من التكاثر وتشكيل الأورام . 4 - عندما يكون الإنسان مريضا ً بالسرطان ، فهذا دليل على وجود نقص غذائي متعدد . ,ara
16336,2017-34,forumpro,104,قد يكون ناتجا ً عن عوامل بيئية ، وراثية ، غذائية وحياتية سيئة . 5 - للتغلب على النقص الغذائي المتعدد ، يجب تدعيم جهاز المناعة من خلال تغيير النظام الغذائي وتضمين بعض المكملات . 6 - للأسف نشاهد أن أغلب مرضى السرطان حالما تظهر لديهم الأورام يتجهون دون تفكير إلى العلاجات الموجودة كالأدوية الكيميائية أو الأشعة أو حتى العمليات الجراحية ، وكل تلك المعالجات لها أثرها السلبي العلاجات الكيمائية التي ت ُ عطى للمرضى تقوم بتسميم الخلايا السرطانية التي تتصف بسرعة النمو ، لكنها وفي الوقت ذاته تقوم بقتل وتحطيم الخلايا السليمة الحية والضرورية ، أيضا ً في مكان تكاثرها كنخاع العظم والمناطق المعوية . ويمكنها أن تسبب أضرارا ً بالغة في أهم الأعضاء ، كالكبد والكلى وحتى القلب والرئتين . ,ara
16337,2017-34,forumpro,112,7 - العلاج بالأشعة يقتل الخلايا السرطانية ، لكنه يحرق ويدمر الخلايا والأنسجة الحية والأعضاء السليمة . 8 - العلاجات الإشعاعية والكيميائية في بداية تطبيقها ست ُ نقص حجم الورم ، لكن باستخدامها المطو ّ ل لن يبقى لها أي تأثير عليه . 9 - عندما يصبح الجسد مرهقا ً بالعلاج الإشعاعي ومحم ّ لا ً بكثير من سموم العلاج الكيميائي ، يكون الجهاز المناعي مثبطا ً أو محطما ً بالكامل ، لذلك نجد أن المريض يتعرض لكثير من الأمراض الم ُ عدية والاختلاطات . 10 - الأخطر من كل ما سبق هو أن العلاجات الكيميائية والإشعاعية تجعل خلايا السرطان نفسها تطفر وتصبح أكثر مقاومة وأصعب في الإزالة . وعمليات الاستئصال الجراحية قد تؤدي إلى انتشار خلايا السرطان إلى مناطق أخرى . 11 - الطريقة الأفضل للقضاء على السرطان هي تجويع الخلايا السرطانية ، بالتوقف عن إعطائها الأغذية الضرورية لتكاثرها . ,ara
16338,2017-34,forumpro,112,"أولا ً - هذه الخلايا الخبيثة تتغذى أولا ً وبشكل رئيسي على السكر المكرر ! بقطع هذه المادة سنمنع الإمداد الغذائي الأول للسرطان . بدائل السكر أي المحل ّ يات الصناعية مثل : NutraSweet , Equal , Spoonful , وغيرها ضارة لأنها تحتوي على الأسبارتام . لذلك اعتمد على البدائل الطبيعية مثل الدبس أو الفاكهة المجففة لكن بكمية قليلة جدا ً . ملح المائدة يحوي موادا ً كيميائية تجعله أبيض اللون . فاستبدله بملح البحر الطبيعي . ثانيا ً – الحليب ومشتقاته يسبب إنتاج البلغم أو المخاط في الجسم ، وخاصة في القناة الهضمية . والسرطان يتغذى على هذا المخاط . بإلغاء الحليب الحيواني واستبداله بحليب الصويا أو الرز الغير محل ّ ى ، يتم تجويع خلايا السرطان . ثالثا ً – تزدهر خلايا السرطان في الوسط الحمضي . وهو ما ينتج عن الطعام الغني باللحوم وخاصة الحمراء منها . ",ara
16339,2017-34,forumpro,107,كما تحتوي معظم اللحوم في الأسواق على مضادات حيوية متراكمة ، وهرمونات وطفيليات وهي كلهارابعا ً - يجب أن يكون حوالي 80 % من غذائنا من الخضار الطازجة ، الحبوب الكاملة ، قليل من البذور والمكسرات ، والقليل من الفاكهة ، لكي نجعل الجسم في حالة قلوية صحية . 20 % منه ي ُ مكن أ َ ن ْ يكون طعاما ً مطبوخا ً من ضمنها البقوليات . عصير الخضار الطازجة يعطيك أنزيمات حية سهلة الامتصاص والهضم ، وتصل بسرعة إلى الخلايا أفضل مصدر للأنزيمات الحية هو شرب عصير الخضار الطازج مع بعض البقوليات المبرعمة وتناول الخضار النيئة مرتين أو ثلاثة يوميا ً . وللعلم أن الأنزيمات تتدمر إذا رفعت درجة حرارتها إلى 40 مئوية . خامسا ً – تجن ّ ب القهوة والشاي والشوكولا . وكل شيء يحتوي على الكافيين . ,ara
16340,2017-34,forumpro,101,نستطيع أخذ بدائل صحية ولطيفة كالزهورات أو الشاي الأخضر مثلا ً وله خصائص مضادة للسرطان . ي ُ فضل شرب الماء النقي أو المفلتر والموضوع في جرة من الفخار الطبيعي ، وذلك لتفادي كثير من السموم والمعادن الثقيلة في مياه الحنفية . الماء المقطر حامضي الأثر ، فاجتنبه . سادسا ً - البروتينات الآتية من اللحم ِ صعبة اله َ ض ْ م وتت َ ط َ ل ُّ ب الكثير م ِ ن ْ الإنزيمات الهضمية . بقايا اللحوم غير المهضومة في الأمعاء تفسد وتتزن ّ خ فت ُ ؤد ّ ي إلى تراكم مزيد من السموم في الجسم . سابعا ً - جدران الخلايا السرطانية ل َ ها غطاء بروتين ِ ي قاسي ِ . بالامت ِ ناع عن أكل اللحوم سي ُ تاح المزيد من الأنزيمات لم ُ ه َ اج َ م َ ة الجدران البروتينية لخلايا السرطان ، فيصبح بإمكان خلايا الجسم المداف ِ عة ت َ ح ْ طيم خلايا السرطان بسهولة . ,ara
16341,2017-34,forumpro,103,"ثامنا ً - ب َ ع ْ ض المكملات الغذائية تبني وتقوي جهاز المناعة ، ( IP6 , Flor - essence , Essiac , anti - oxidants , vitamins , minerals , EFAs etc ) مما يسمح لخلايا الجسم َ الدفاعية بت َ ح ْ طيم خلايا السرطان ِ . المكملات الأخرى مثل فيتامين إي ، يسبب "" استماتة الخلايا "" ، أ َ و موت الخلية ِ الم ُ برم َ ج ، وهي طريقة الجسم المعتادة للتخلص من الخلايا المتضررة أو الغير مطلوبة . تاسعا ً - السرطان مرض له جذور في الفكر والجسد وأبعاده الأخرى . هذا يعني أن وجود روح ٍ حيوية إيجابية ونفسية سليمة س َ ي ُ ساعد الجسم على محارب َ ة السرطان . الغضب والحقد وعدم التسامح سيضع الجسم َ في توتر وفي حالة من الحموضة . لذلك على الإنسان أن يعلم أنه أبعد من حدود الجسد المادي وأن يرتقي بنفسه ليعيش التسامح والحب والرضى ، ",ara
16342,2017-34,forumpro,108,عاشرا ً - خلايا السرطان لا تستطيع العيش في بيئة غنية بالأوكسجين ، لذلك من الضروري ممارسةالرياضة البسيطة وتمارين التنفس العميق لإيصال الأوكسجين إلى جميع مناطق الجسم وخلاياه . - لا تستخدم العلب البلاستيكية وخاصة في المايكرويف أو مع الطعام الساخن وحتى مع المجم ّ د ! 1 - قام جونز هوبكنز مؤخرا ً بنشر رسالة حول بحثه العلمي الجديد ، وتم نشر هذه الرسالة في المركز الطبي لجيش Walter Reed مركبات الديوكسين Dioxin تسبب أمراض السرطان ، وخاصة سرطان الثدي . الديوكسينات لها تأثيرات سمية عالية جدا ً على خلايا الجسم . لاااااا تضع قناني البلاستك المملوءة بالماء في الثلاجة ، لأن هذا يحرر الديوكسينات من البلاستك ! 2 - أيضا ً قام الدكتور إدوارد فوجيموتو ، Wellness Program Manager at Castle Hospital ,ara
16343,2018-09,forumpro,111,بشرح مطو ّ ل على شاشة التلفاز حول الكارثة الصحية التي تتسبب بها الديوكسينات في حياتنا ، ونب ّ ه لخطورةاستخدام المكرويف لتسخين الأطعمة وبخاصة تلك التي توضع في العلب البلاستيكية والأطعمة الحاوية على الدهون . قال أن اختلاط الدهون والحرارة العالية والمواد البلاستكية ، يحرر الديوكسينات إلى الطعام ومنه إلى خلايا الجسم . ونصح باستخدام البدائل الأفضل لتسخين الطعام كالأواني الزجاجية أو السيراميك والبيريكس . ونب ّ ه كثيرا ً من تغليف الطعام بالبلاستك . وحتى الورق قد يكون أفضل قليلا ً لكنك لا تعرف ماذا يحوي من مواد . وقد ذك ّ رنا كيف أن بعض مطاعم الوجبات السريعة قامت منذ مدة بالاستغناء عن عبوات الطعام البلاستيكية ( البيضاء الأسفنجية ) وبدأت باستخدام الورق ! للتخلص من النمل : ضع قشر الخيار في المكان الذي يخرج منه النمل ,ara
16344,2018-09,forumpro,120,للحصول على مكعبات نقية من الثلج : إغلي الماء أولا ً . لنزع العلكة عن الملابس : ضع الثياب في مجمد الثلاجة لمدة ساعة لتبييض الملابس : ضعها في ماء مغلي مضافا ً إليها شريحة ليمون لمدة عشر لإعطاء الشعر لمعانا ً : أضف ملعقة صغيرة من الخل للشعر ثم اغسله جيدا ً . لجعل الليمون يعطي أكبر كمية من العصير : ضعه في ماء ساخن لمدة ساعة قبل عصره . لإزالة رائحة الملفوف أثناء الطبخ : ضع قطعة خبز فوق الملفوف في الوعاء لإزالة رائحة السمك من اليدين : غسل اليدين بقليل من خل التفاح للتأكد من صلاحية المشروم : رش قليلا ً من الملح على الفطر ، فإذا تحول لونه للون الأسود ، فإنه جيد ، وإن تحول لونه للأصفر فإنه سام . ,ara
16345,2018-09,forumpro,105,لسلق البطاطا بسرعة : قشر حبة البطاطا من جهة واحدة فقط قبل السلقلإذابة الدجاجة المجمدة : ضعها في ماء بارد مضافا ً إليه ملعقتين كبيرتين من الملح لمعرفة السمك الطازج : ضعه في ماء بارد ، فإذا طفا على السطح فإنه طازج . لمعرفة البيض الطازج : ضع البيضة في الماء ، فإن رسبت بشكل أفقي فإنها طازجة ، وإن رسبت بشكل مائل ، فإن عمرها 3 - 4 أيام ، وإن رسبت بشكل عمودي ، فإن عمرها 10 أيام ، وإن طفت فإنها فاسدة . لإزالة الحبر عن الملابس : ضع كمية من معجون الأسنان على بقعة الحبر ، واتركه حتى يجف تماما ً ، ثم إغسل كالمعتاد ,ara
16346,2018-09,forumpro,115,لتقشير البطاطا الحلوة بسرعة : ضعها في الماء البارد فورا ً بعد نضجها . لمنع فوران الحليب : إغسل الوعاء بالماء البارد ( من الثلاجة ) قبل غلي الحليب . للتخلص من الفئران : رش الفلفل الأسود في الأماكن المحتمل وجود الفئران فيها ، عندها تجد الفئران تخرج هاربة بسرعة ! . لإبعاد البعوض خاصة في الليل : ضع بضع أوراق نعنع طازج قريبا ً من الوسادة وفي أنحاء الغرفة ! ان الآلام الناشئة من تمدد المعدة او الامعاء ، ومن جراء تراكم الهواء او بعض الغازات الأخرى ، يستدل عليها من تمدد البطن او بالاصح من انتفاخ البطن . والاطفال الرضع سواء منهم من يتغذى على لبن الام او الذين يرضعون من الزجاجة يبتلعون الهواء وهم يرضعون او يشربون الحليب ,ara
16347,2018-09,forumpro,115,وقد يسبب ذلك شيئا من المضايقة اذا لم يطردوا الهواء باتباع ( الو َ ث ِ ير َ ة ْ ) والتي يعرفها العامة ( بالتكريع ) ، وذلك بان يحمل الطفل على الكتف ويربت على ظهره برفق مرتين في اثناء الرضاعة ومرة عند انتهائهاوتنتج الغازات في الأمعاء عن اختمار فضلات الأطعمة مع الجراثيم ( الفلورا ) التي تنمو وتعيش في القولون بشكل طبيعي . • تناول الأطعمة التي لم تهضم جيدا ً وتخلف ورائها البقايا التي تختمر مثل البصل والفول والملفوف . • تناول بعض المشروبات المحتوية على الخميرة كالبيرة . • كثرة تناول الأطعمة الغنية بالألياف مثل الحبوب والخضراوات . ويمكن تفريج المضايقة باستعمال واحد من بضعة علاجات بسيطة مثل تناول ملء ملعقة صغيرة من بيكربونات الصودا المذابة بالماء . او ملء كوب من الماء الم ُ ك َ ر ْ ب َ ن ْ البسيط . ,ara
16348,2018-09,forumpro,130,واذا كانت ( الك ُ ر ْ ب َ ة ْ ) ناشئة من تعاطي الاسبرين من اجل برد او صداع فان بيكربونات الصودا على النحو المدلول عليه آنفا قد تكون مجدية وعملية . او يمكن للمرء ان يتحول عن استعمال الاسبرين العادي الى الاسبرين ( المصدود ) بدلا منه وهو هذا النوع من الاسبرين الذي لا ينتج عنه اي غازات ، والذي يباع بالصيدليات . والحقن الشرجية والمسهلات وغير ذلك من اساليب المعالجة الذاتية المباشرة الاقوى مفعولا قد تكون عديمة الجدوى وضارة . وفي جميع حالات آلام المعدة او البطن ، فانه يكون ثمة احتمال بوجود قرحة او التهاب زائدة دودية او حالة ما اخرى خطيرة . ربما تفاقمت تفاقما زريعا من جراء العلاج الذاتي كما ذكرنا من قبل ( اي ان المريض يعالج نفسه تلقائيا دون الرجوع الى الطبيب ) وأن الالام الحادة الكثيرة المعاودة للمريض خصوصا اذا كانت شديدة تتطلب العناية الطبية والتخصصية باسرع ما يمكن . ,ara
16349,2018-09,forumpro,114,بعض طرق علاج غازات البطن بالاعشاب والنباتات والزيوت الطبية : شرب شاي الي َ ن ْ سون ْ - الأنيسون مع تحليته بالسكر يحد من قوة الغازات ، ويحضر مغلي الينسون كثل طريقة عمل الشاي تماما ولكن بشرط ان يترك ليغلي على النار لمدة 5 دقائق . كما ان شاء الينسون يفيد في علاج المغص الناتج عن سوء الهضم . شرب مستحلب ازهار ب َ اب ُ ونج ْ يطرد غازات البطن ، ويزيل الم المغص الناتج عنها ، ويجهز المستحلب بنسبة نصف ملعقة كبيرة من ازهار البابونج والتي تعرف ايضا بازهار عين القط ، وذلك لكل فنجان من الماء السخن لدرجة الغليان ، وتركه لمدة خمس دقائق بعدها بصفى المستحلب ساخنا ، ولا يشرب منه اكثر من فنجانين في اليوم مع ضرورة الامتناع عن التدخين وتناول القهوة او الشاي ,ara
16350,2018-09,forumpro,105,"ان ماء زهر البرتقال بواقع 5 نقط لكل كوب ماء شرب يزيل الغازات تماما ً , ويباع ماء زهر البرتقال في زجاجات معقمة ومغلفة لدى محلات العطارة المتطورةتوضع حبة البركة او الحبة السوداء المطحونة جيدا في الطعام ، ويفيد ذلك في طرد الرياح والانتفاخ . وذلك نظرا لاحتواء الحبة السوداء على زيوت طيارة تفيد بشكل ملحوظ في العلاج . ماء الحلبة المغلي مع بذور الحلبة والناتج منها ينفع في علاج المغص العارض من الرياح ، ويزلق الامعاء ، ويشرب هذا المغلي بتحضير شاي الحلبة مع اضافة قليل من السكر اليه ، ويكون ذلك بواقع كوب بعد الفطار مباشرة ، وكوب اخر بعد العشاء مباشرة وكذلك عند حدوث اعراض غازات البطن . ",ara
16351,2018-09,forumpro,146,"ان شرب شاي س َ ع ْ ت َ ر ْ مع قليل من السكر يذهب ويحلل الرياح والمغص . اضافة الشمر الى الطعام المطبوخ بعد طبخه مباشرة ( قبل ان يهدأ ) يطرد الغازات وذلك بواقع ملعقة صغيرة من شمر مطحون جيدا وذلك فزق الطعام الطبوخ لكل حلة طعام متوسطة الحجم يعطى مغلي الشمر للاطفال كحقنة شرجية لتسكين المغص المعوي الناتج عن الغازات ، ويعرف المغص عند الطفل ( الممغوص ) ، وذلك باننا نرى الطفل يكمش ويرفع ركبتيه الى بطنه مع الالم المصحوب بالبكاء . يفيد منقوع 25 - 30 جراما من الكزبرة ( الكسبرة ) اليابسة المطحونة في ليتر ماء لعلاج عسر الهضم والانتفاخ ورياح البطن , شربا لعلاج تشنجات البطن وطرد الغازات والرياح ، توضع ملعقة كبيرة من الكمون في ليتر من الماء ، ويغلى على النار ، ويؤخذ من هذا المغلي نصف فنجان قبل الاكل بنصف ساعة ، وذلك ثلاث مرات يوميا اي بمعدل جرعة واحدة قبل كل وجبة غذائية . وذلك لمدة اسبوعين متكاملين حتى يمكن ان يؤتي هذا العلاج نتيجة ممتازة . ",ara
16352,2018-09,forumpro,116,تناول بذر اللفت او ما يعرف عشبيا بذر سلحم ، والمصحون جيدا مع نفس الحجم من السكر ( جرام بذر لفت و جرام سكر ) او ما يعادل ملعقة صغيرة من كل منها . تعتبر لعوقا - سفوفا كافيا في المرة الواحدة لطرد الرياح الغليظة ثم يشرب بعدها قليل من الماء للازاحة . وتوخذ هذه الوصفة في منتصف الوجبة الغذائية وتمنع عن مرضى السكري . شرب عصير ليمون او ما يعرف بالليمونادة يعتبر طارد قوي للغازات تناول شاي ( بردقوش - او مزرنجوش ) مع قليل من السكر يزيل الرياح الغليظة ، ويعمل هذا الشاي باضافة ملعقة صغيرة من اوراق وغصون البردقوش الى كوب من الماء الساخن لدرجة الغليان ثم تركه ليهدأ ( ليبرد ) لمدة خمس دقائق يشرب منه 2 - 3 كوب يوميا بعد تناول الطعام مباشرة ,ara
16353,2018-09,forumpro,118,"مستحلب شاي نعناع - نعنع من احسن الادوية لعلاج وطرد الغازات المعوية . ويحضر هذا المستحلب بوضع ملعقة صغيرة من النعناع في كوب من الماء الساخن لدرجة الغليان ثم تركه ليبرد مدة خمس دقائق بعد تحليته بالسكر ويشرب من هذا الشاي او المستحلب من 2 - 3 كوب يوميا بعد تناول الطعام مباشرة . مضغ عودين بقدونس - مقدونس طازج ( اخضر ) بعد الاكل مباشرة يعتبر علاج بسيط , ولكنه بالرغم من بساطته ورخص تكاليفه فان مفعوله جيد في القضاء على غازات البطن ، وبعد مدة وجيزة من تناول البقدونس . يؤخذ 100 جرام حبة البركة ، 75 جرام سكر نبات ، وتسحق الكميتان جيدا وتخلطان ويوخذ هذا الخليط صباحا ومساءا مقدار نصف ملعقة على هيئة سفوف ويفضل شرب قليل من الماء بعدها ليسل عملية البلع , تمنع عن مرضى السكري ",ara
16354,2018-09,forumpro,112,ولنفس الغرض يمكن اضافة ثلاث نقط من زين حبة البركة الى فنجان من القهوة او الشاي ويمكن الحصول على زيت حبة البركة من دور العطارة المتطورة والموثوق في بضائعهاتسف ملعقة من مطحون الحبة السوداء الناعم على الريق صباحا يتبعها كوب ماء ساخن مذاب فيه عسل اسود او عسل نحل نقي بمقدار 3 ملاعق وتكرر يوميا لمدة اسبوع . لطرد الغازات يشرب عصير البصل ممزوجا بمغلي الحلبة المحلاة بعسل النجل النقي او سكر نبات ، ويشرب بمقدار مرة واحدة في اليوم وعموما فان البصل المخلل مجرب في طرد الغازات ! تناول ثلاثة فصوص من الثوم ليلا عند النوم مع تبليعها بالماء يذهب الغازات ويلين الامعاء الى حد بعيد وهي طريقة سهلة وعملية وغير مكلفة . ,ara
16355,2018-09,forumpro,107,"وهناك طريقة اخرى الا وهي تدليك البطن بخفو وبحركة دائريا فانه يفيد لتحليل الرياح وتخفيف حدتها الى حد ما , وتستخدم في حالة عدم توفر العلاج او لحين احضاره * عدم الإكثار من الطعام في وقت الإفطار ، وأن تبدئي بشيء خفيف . * لا بد أن يكون هذا الطعام متوازن وصحي ، بمعنى أن لا ينفرد نوع على الآخرين ، فيكون الطعام متنوع من الكربوهيدرات ، والبروتينيات ، والخضراوات ، * تناول البقدونس والكرفس لأنها تساعد على امتصاص هذه الغازات لإحتوائها على مادة الكربون . * الإبتعاد عن التوتر والقلق والإسترخاء وممارسة التمارين الرياضية . * التقليل من البقوليات مثل الحمص ، الفول ، الفلافل ، العدس لأنه ينتج عن هضمها كميات من الغازات المسببة للإضرابات الهضمية . ",ara
16356,2017-34,forumpro,110,للقضاء يأحباب على اصفرارالاسنان و لتتمتع باسنان بيضاء و بابتسامة نظرة اليك الحل . ضع قليلا من بيكاربونات مع قليل من الليمون وضعهم فوق النار قليلا ثم ابدء بتنقية اسنانك بهذا المحلول عن طريق فرشاة الاسنان بنفس الطريقة التي تنظف بها اسنانك بالمعحون لكن لا تستعمل هذا المحلول كثيرا لانه قد يسبب لك الام في اللثة يحكى أن أحد الملوك قد خرج ذات يوم مع وزيره متنكرين ، يطوفان أرجاء المدينة ، ليروا أحوال الرعية ، فقادتهم الخطا إلى منزل في ظاهر المدينة ، فقصدا إليه ، ولما قرعا الباب ، خرج لهما رجل عجوز دعاهما إلى ضيافته ، فأكرمهما وقبل أن يغادره دار الحوار التالي : قال الملك : لقد وجدنا عندك الحكمة والوقار ، فنرجوا أن تزو ّ دنا بنصيحة ,ara
16357,2017-34,forumpro,122,فقال الرجل العجوز : لا تأمن للملوك ولو تو ّ جوك . فأعطاه الملك وأجزل العطاء ثم طلب نصيحة أخرىفقال العجوز : لا تأمن للنساء ولو عبدوك . فأعطاه الملك ثانية ثم طلب منه نصيحة ثالثة فقال العجوز : أهلك هم أهلك ، ولو صرت على المهلك . فأعطاه الملك ثم خرج مع الوزير . وفي طريق العودة إلى القصر أبدى الملك استياءه من كلام العجوز وأنكر كل تلك الحكم ، وأخذ يسخر منها ، وأراد الوزير أن يؤكد للملك صحة ما قاله العجوز ، فنزل إلى حديقة القصر ، وسرق بلبلا ً كان الملك يحبه كثيرا ً، ثم أسرع إلى زوجته يطلب منها أن تخبئ البلبل عندها ، ولا تخبر به أحدا ً . وبعد عدة أيام طلب الوزير من زوجته أن تعطيه العقد الذي في عنقها كي يضيف إليه بضع حبات كبيرة من اللؤلؤ ، فسرت بذلك ، وأعطته العقد . ,ara
16358,2017-34,forumpro,128,ومرت الأيام ، ولم يعد الوزير إلى زوجه العقد ، فسألته عنه ، فتشاغل عنها ، ولم يجبها ، فثار غضبها ، واتهمته بأنه قدم العقد إلى امرأة أخرى ، فلم يجب بشيء ، مما زاد في نقمته ، وأسرعت زوجة الوزير إلى الملك ، لتعطيه البلبل ، وتخبره بأن زوجها هو الذي كان قد سرقه ، فغضب الملك غضبا ً شديدا ً، وأصدر أمرا ً بإعدام الوزير . ونصبت في وسط المدينة منصة الإعدام ، وسيق الوزير مكبلا ً بالأغلال ، إلى حيث سيشهد الملك إعدام وزيره ، وفي الطريق مر ّ الوزير بمنزل أبيه وإخوته ، فدهشوا لما رأوا ، وأعلن والده عن استعداده لافتداء ابنه بكل ما يملك من أموال ، بل أكد أمام الملك أنه مستعد ليفديه بنفسه ، وأصر ّ الملك على تنفيذ الحكم بالوزير ، وقبل أن يرفع الجلاد سيفه ، طلب أن يؤذن له بكلمة يقولها للملك ، فأذن له ، فأخرج العقد من جيبه ، وقال للملك ، ألا تتذكر قول الحكيم : ‏ ,ara
16359,2017-34,forumpro,114,وعندئذ أدرك الملك أن الوزير قد فعل ما فعل ليؤكد له صدق تلك الحكم ، فعفا عنه ، وأعاده إلى مملكته وزيرا ً مقر ّ با ً اضافة الى ذلك جلب انتباهي الخطوة التي قام بها الوزيز في سبيل تأكيد الحكم تضحية بلغت الاعدام شيء جميل اعلن اطباء في بريطانيا عن تمكنهم من احداث تقدم كبير على طريق ايجاد علاج لسرطان البروستاتا . وقال الاطباء ان في مستشفى رويال مارسدن اللندني ان هذا العلاج قد يساعد آلاف الرجال الذين يصابون سنويا بسرطان البروستاتا . يذكر ان سرطان البروستاتا الذي لا يصيب الا الرجال الذين يتخطون الـ50 عاما هو من اعنف واخطر انواع المرض . يذكر ان سرطان البروستاتا اكثر رواجا في اوروبا والولايات المتحدة ، وفي بريطانيا ، يموت سنويا نحو 10 آلاف شخص بسببه . ,ara
16360,2017-34,forumpro,111,ويقول الاطباء ان العلاج الجديد يمكن ان يستفيد منه نحو 80 بالمئة من المصابين بسرطان البروستاتا الذي لا يتجاوب عادة مع العلاج الكيميائي المتوفر . ويأمل معهد البحوث السرطانية في بريطانيا ان يتم تسويق الدواء الجديد على شكل حبوب في غضون عامين او ثلاثة . وتجري التجربة الآن على 1200 مريض من حول العالم ومن المرتقب ان تجرى تجارب اخرى . وتقول الدراسة التي اصدرها الاطباء عن الموضوع ان العديد من المرضى الذين يخضعون للعلاج منذ اكثر من عامين اظهروا تحسنا كبيرا في صحتهم ما ادى الى توقف الكثيرين عن علاج المورفين لتخفيف الالم من جراء انتشار السرطان وامتداده الى العظام . ومن المفترض حسب الاطباء ان يساعد الدواء الجديد في علاج المصابات بسرطان الثدي . ,ara
16361,2017-34,forumpro,143,شم الروائح أثناء النوم قد يتسبب في تشكل ذكريات جديدةوجدت دراسة حديثة نشرت في مجلة ( ساينس ) أن شم الروائح أثناء فترة النوم العميق قد يتسبب في تشكل ذكريات جديدة ، وذلك بنفس الطريقة التي من الممكن أن تتسبب فيها رائحة البطيخ مثلا في عودة ذكريات قديمة متصلة بنزهات الطفولة مثلا . وتضمنت الدراسة مشاركة طلاب في مسابقة تعتمد على الذاكرة في وجود رائحة الورد الجوري ، وحافظ القائمون على البحث على وجود الرائحة ذاتها أثناء فترة النوم العميق ، ووجد فريق البحث أن أداء هذه المجموعة كان أفضل من غيرها من المجموعات بنسبة 15 % عندما شاركوا في اللعبة ذاتها في اليوم التالي . وأفاد الدكتور جان بورن ( أحد علماء الأعصاب في جامعة لوبيك في ألمانيا وأحد المشرفين على البحث ) ، أن الخبرات والتجارب التي يمر بها الفرد أثناء النهار تعيدها الذاكرة ، وتنظمها أثناء الليل في منطقة تسمى ( قرن آمون ) في الدماغ ، لتتصل بعدها بالمنطقة المسؤولة عن الاحتفاظ بالذكريات . ,ara
16362,2017-43,forumpro,132,"وأوضح الدكتور بورن أن هذه النتائج قد تفيد الخبراء لاحقا في معالجة مشكلات الذاكرة أثناء فترة النوم . سمرقند ، أوزباكستان ( CNN - لفت صبي أوزباكستاني لا يتجاوز عمره 15 عاما ، الأنظار إليه حيث بات قريبا من أن يصبح نجما دوليا وذلك بفضل موهبته التي قادته إلى اختراع يبدو العالم الآن في ذروة الحاجة إليه : محر ّ ك سيارة عادي ولا يختلف في شيء عن المحركات التي نعرفها ولكن مع اختلاف واحد ومهم ّ وهو أن ّ ه يعمل بالهواء المضغوط . وسرعان ما استرعى الصبي اهتمام وسائل الإعلام الدولية رغم أنه كان يشارك فقط في مهرجان للمواهب الشابة نظ ّ مه معهده الواقع في مدينة سمرقند . وقالت عائلة الصبي إن ّ ه ومنذ فترة يشير إلى أن ّ الأمر "" على غاية البساطة "" وأوضح قريب له "" لقد كنا متأكدين من مواهبه ، وكل المدينة تعرف ذلك ، ولكن صراحة كن ّ ا نعتقد أن ّ الأمر ليس بمثل هذه الأهمية التي تبيناها "" ",ara
16363,2017-43,forumpro,120,"وفي هذا المهرجان ، عرض الصبي معروف أوفوزي مشروعا فريدا من نوعه وفاز بالجائزة الأولى بمجرد انتهائه من الكشف عن المحرك الذي حو ّ ره وكي ّ فه مع أفكاره . ونجح معروف في تحويل محرك كلاسيكي يعمل بالبنزين إلى آخر قادر على العمل بالهواء المضغوط . والأمر يعد ّ إنجازا فريدا من نوعه في هذا الظرف العالمي الذي يجمع فيه الجميع على ضرورة التخل ّ ص من المحركات الكلاسيكية بسبب تلويثها للبيئة ونهمها إلى الطاقة الناضبة والغالية جدا . وقال معروف "" إنها فكرة كانت تدور في رأسي منذ فترة ، ولكنني انتظرت الفرصة من أجل أن أضعها حي ّ ز التطبيق . وأنا فخور بنجاحي وآمل أن أكون بذلك قد ساهمت في تنمية بلدي "" ويعد ّ محرك معروف تقد ّ ما فارقا من نوعه ولا مثيل له من حيث أن ّ ه توصل إلى كيفية استخدام الهواء لتشغيل المحركات . ",ara
16364,2017-34,forumpro,119,"وزيادة على ذلك فإن ّ ما يجعله ممي ّ زا أكثر هو أن ّ ه مزود بخز ّ ان يتزو ّ د بنفسه من دون الحاجة إلى وسيط حيث يملأ نفسه "" بالوقود "" المتمث ّ ل ببساطة في الهواء العادي ، وذلك عندما تكون السيارة في حال سير ، ولذلك فإنه ما من حاجة إلى إنتاج أو توزيع الهواء المضغوط . وكان من غير المفاجئ أن ترسل أكبر عمالقة الصناعة الألمانية وفدا إلى الصبي معروف من أجل الفوز بفكرته . سمرقند ، أوزباكستان ( CNN - لفت صبي أوزباكستاني لا يتجاوز عمره 15 عاما ، الأنظار إليه حيث بات قريبا من أن يصبح نجما دوليا وذلك بفضل موهبته التي قادته إلى اختراع يبدو العالم الآن في ذروة الحاجة إليه : محر ّ ك سيارة عادي ولا يختلف في شيء عن المحركات التي نعرفها ولكن مع اختلاف واحد ومهم ّ وهو أن ّ ه يعمل بالهواء المضغوط . ",ara
16365,2017-34,forumpro,129,"وسرعان ما استرعى الصبي اهتمام وسائل الإعلام الدولية رغم أنه كان يشارك فقط في مهرجان للمواهب الشابة نظ ّ مه معهده الواقع في مدينة سمرقند . وقالت عائلة الصبي إن ّ ه ومنذ فترة يشير إلى أن ّ الأمر "" على غاية البساطة "" وأوضح قريب له "" لقد كنا متأكدين من مواهبه ، وكل المدينة تعرف ذلك ، ولكن صراحة كن ّ ا نعتقد أن ّ الأمر ليس بمثل هذه الأهمية التي تبيناها "" وفي هذا المهرجان ، عرض الصبي معروف أوفوزي مشروعا فريدا من نوعه وفاز بالجائزة الأولى بمجرد انتهائه من الكشف عن المحرك الذي حو ّ ره وكي ّ فه مع أفكاره . ونجح معروف في تحويل محرك كلاسيكي يعمل بالبنزين إلى آخر قادر على العمل بالهواء المضغوط . والأمر يعد ّ إنجازا فريدا من نوعه في هذا الظرف العالمي الذي يجمع فيه الجميع على ضرورة التخل ّ ص من المحركات الكلاسيكية بسبب تلويثها للبيئة ونهمها إلى الطاقة الناضبة والغالية جدا . ",ara
16366,2017-34,forumpro,115,"وقال معروف "" إنها فكرة كانت تدور في رأسي منذ فترة ، ولكنني انتظرت الفرصة من أجل أن أضعها حي ّ ز التطبيق . وأنا فخور بنجاحي وآمل أن أكون بذلك قد ساهمت في تنمية بلدي "" ويعد ّ محرك معروف تقد ّ ما فارقا من نوعه ولا مثيل له من حيث أن ّ ه توصل إلى كيفية استخدام الهواء لتشغيل المحركات . وزيادة على ذلك فإن ّ ما يجعله ممي ّ زا أكثر هو أن ّ ه مزود بخز ّ ان يتزو ّ د بنفسه من دون الحاجة إلى وسيط حيث يملأ نفسه "" بالوقود "" المتمث ّ ل ببساطة في الهواء العادي ، وذلك عندما تكون السيارة في حال سير ، ولذلك فإنه ما من حاجة إلى إنتاج أو توزيع الهواء المضغوط . وكان من غير المفاجئ أن ترسل أكبر عمالقة الصناعة الألمانية وفدا إلى الصبي معروف من أجل الفوز بفكرته . ",ara
16367,2017-34,forumpro,101,"إنك حينما ترى إبنك يلعب في التراب فإنك لأبد ستنهاه عن ذلك وتأمره بعدم العودة إلى اللعب في التراب مره أخرى , وأنت إنما تصنع ذلك بدافع من الحرص على صحة طفلك , والحفاظ على نظافته الشخصية , ظنا ً منك أن اللعب في التراب يضر الطفل أكثر مما ينفعه , وهذا بالضبط ما كان يتصوره الصحابة رضوان الله عليهم . الى أن جاء النبي صلى الله علية وسلم فصحح أفكارهم و علمهم أن العب الأطفال في التراب له من الفوائد ما يجهلونه فلقد روى الطبراني أن الرسول صلى الله علية وسلم مر على صبيان وهم يلعبون بالتراب , فنهاهم بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ",ara
16368,2017-34,forumpro,115,"أن لعب طفلك في التراب بحرية مقننة ُ ينمي عقله , ويصقل فكره , ويعطيه الثقة في نفسه , دليل ذلك أن أحد هولاء الأطفال أثناء لعبه في الطين كان سببا ً في تصحيح مسار إمام كبير هو الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه . ( فلقد ورد أن الإمام أبي حنيفة رأى غلاما ً يلعب بطين فقال له : يا غلام إياك فقال الغلام للإمام : إياك أنت من السقوط , لأن سقوط العالم ِ سقوط العالم َ , فكان أبو حنيفة لا يفتي بعد سماع هذه الكلمة الأبعد مدارسة المسالة شهرا ً كاملا ً مع تلامذته . أننا حينما نتابع الأطفال ونراقبهم , سنجد ان عندهم ميلا فطريا ً نحو الحفر فى الأرض أو العجيين او الرمل أو نحو ذلك , فهل نهمل هذه الفطرة ولا نستفيد منها . ",ara
16369,2017-34,forumpro,132,"فالصغير : يفرح حين يملأ دلوا أو آنية من أوانى المطبخ بالرمل ثم يفرغها بعد ذلك فإن تقدم قليلأ فى السن , مال إلى إمرار الرمل فى مصفاه ليصنع فى خياله كعكا وفطائراما الأولاد الأكبر سنا ً : فيصنعون من الرمل طرقات ومدنا ً وموانئ جوية وساحات للقطارات ويصنعون انفاقا ومنشات معقدة التراكيب وفى أوقات الحرب الخيالية طبعا قد يلجؤون إلى كومة الرمل ليصوروا بعض المناظر المتخيلة من الحرب كالخنادق والقلاع والدبابات والمدافع وغيرها ولقد رأى فروبل : أن يمد هذه الفطرة بالأدوات المناسبة والمعدات الملائمة , والتوجية السليم , حتى تتحول من لعب محض خال من المعنى والغرض إلى ماهو أرقى من ذلك , وهو اللعب الملئ بالملاحظة والابتكار وإعمال الفكر . من خلال تسوية الرمال والرسم فيه بأصابع اليد . بناء أشكال من الرمل وهدمها والحفر فيه واخفاء الأشياء فيه والبحث عنها . ",ara
16370,2017-34,forumpro,105,و العلم الحديث أثبت أن الطفل الذي يلعب في التراب يكسب مناعة قوية عكس الطفل الذي يبعد عن اللعب فجهازه المناعي يتكاسل و يكون في المستقبل عرضة لكثير من الأمراضان الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان الى يوم الديـــن و سلم تسليما كثيرا ، أما بعد . ,ara
16371,2017-34,forumpro,153,أوضح رئيس قسم الفيزياء بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن الدكتور علي شكري أن المنطقة الشرقية وباقي دول الخليج العربى ستشهد كسوفا جزئيا للشمس في الاول من اغسطس المقبل وسيتبعه خسوفا ً للقمر في منتصف الشهر نفسه . وقال الدكتور شكري إن الكسوف الجزئى سيبدأ فى المنطقة الشرقية ( الدمام والخبر والقطيف ) من الساعة الواحدة والأربعين دقيقة ظهرا ً ويستمر حتى الساعة الثانية والخمسين دقيقة ، ويقارب ذلك فى دول الخليج مع مراعاة فارق التوقيت فى يوم الجمعة الاول من أغسطس المقبل مضيفا ً أنه لن يتسنى للمصلين بعد صلاة الجمعة مشاهدة هذا الحدث الفلكي الا لمن توفرت لديهم نظارات خاصة لرصد الكسوف . واضاف إن هذا الكسوف يمثل مشاهدة ولادة هلال شعبان وذلك فى الاول من اغسطس 2008 ما يعنى أن الاول من شعبان 1429 يصادف السبت 2 أغسطس 2008 وفق التقويم الاسلامى الموحد ومن ذلك يمكن تحديد دخول شهر رمضان اذ أن الاول من رمضان 1429 هـ هو الاثنين 1 سبتمبر وعيد الفطر هو الاربعاء 1 اكتوبر 2008,ara
16372,2017-43,forumpro,167,ان الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ باللهأوضح رئيس قسم الفيزياء بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن الدكتور علي شكري أن المنطقة الشرقية وباقي دول الخليج العربى ستشهد كسوفا جزئيا للشمس في الاول من اغسطس المقبل وسيتبعه خسوفا ً للقمر في منتصف الشهر نفسه . وقال الدكتور شكري إن الكسوف الجزئى سيبدأ فى المنطقة الشرقية ( الدمام والخبر والقطيف ) من الساعة الواحدة والأربعين دقيقة ظهرا ً ويستمر حتى الساعة الثانية والخمسين دقيقة ، ويقارب ذلك فى دول الخليج مع مراعاة فارق التوقيت فى يوم الجمعة الاول من أغسطس المقبل مضيفا ً أنه لن يتسنى للمصلين بعد صلاة الجمعة مشاهدة هذا الحدث الفلكي الا لمن توفرت لديهم نظارات خاصة لرصد الكسوف . واضاف إن هذا الكسوف يمثل مشاهدة ولادة هلال شعبان وذلك فى الاول من اغسطس 2008 ما يعنى أن الاول من شعبان 1429 يصادف السبت 2 أغسطس 2008 وفق التقويم الاسلامى الموحد ومن ذلك يمكن تحديد دخول شهر رمضان اذ أن الاول من رمضان 1429 هـ هو الاثنين 1 سبتمبر وعيد الفطر هو الاربعاء 1 اكتوبر 2008 ,ara
16373,2017-34,forumpro,115,تمكنت شركة جينباكس اليابانية من اختراع سيارة جديدة تسير بالماء بدلا من الوقود ، في محاولة لحل المشاكل الناجمة عن الارتفاع المضطرد لأسعار النفط . وتعتمد السيارة على تقنية تعد الأولى من نوعها ، إذ تحول الماء إلى طاقة كهربائية تستخدم في تسيير السيارة . وكل ما تحتاجه السيارة لتر واحد فقط من الماء ، أي نوع من الماء ، سواء كان من النهر أو البحر أو المطر أو حتى الشاي الياباني ، لكي تسير لنحو الساعة بسرعة 80 كيلومترا في الساعة . وفور صب الماء في الخزان الواقع في مؤخرة السيارة ، يستخلص مولد السيارة الهيدروجين من الماء ويحرر الإلكترونات مولدا طاقة كهربائية . ويقول كيوشي هيراساوا المدير التنفيذي لشركة جينباكس إنه يأمل في الترويج لسيارته قبيل افتتاح قمة مجموعة الثماني في هوكايدو باليابان . ,ara
16374,2017-43,forumpro,118,وتأمل الشركة في التعاون مع شركات تصنيع السيارات اليابانية لاستخدام هذه التقنية الجديدة في مصانعها في المستقبل القريب . ليكن في علمك أن أغلب النزاعات و الصراعات في هذا القرن والقرن الماضي هي بسبب مصادر الماء سواء كان من النهر أو البحر أو المطر تمكنت شركة جينباكس اليابانية من اختراع سيارة جديدة تسير بالماء بدلا من الوقود ، في محاولة لحل المشاكل الناجمة عن الارتفاع المضطرد لأسعار النفط . وتعتمد السيارة على تقنية تعد الأولى من نوعها ، إذ تحول الماء إلى طاقة كهربائية تستخدم في تسيير السيارة . وكل ما تحتاجه السيارة لتر واحد فقط من الماء ، أي نوع من الماء ، سواء كان من النهر أو البحر أو المطر أو حتى الشاي الياباني ، لكي تسير لنحو الساعة بسرعة 80 كيلومترا في الساعة . ,ara
16375,2017-34,forumpro,195,وفور صب الماء في الخزان الواقع في مؤخرة السيارة ، يستخلص مولد السيارة الهيدروجين من الماء ويحرر الإلكترونات مولدا طاقة كهربائية . ويقول كيوشي هيراساوا المدير التنفيذي لشركة جينباكس إنه يأمل في الترويج لسيارته قبيل افتتاح قمة مجموعة الثماني في هوكايدو باليابان . وتأمل الشركة في التعاون مع شركات تصنيع السيارات اليابانية لاستخدام هذه التقنية الجديدة في مصانعها في المستقبل القريب . ليكن في علمك أن أغلب النزاعات و الصراعات في هذا القرن والقرن الماضي هي بسبب مصادر الماء سواء كان من النهر أو البحر أو المطر من المشاكل العائلية مشكلة ( التبول اللاإرادي ) وإنما اعتبرته مشكلة عائلية ، لأنها حالة تؤثر سلبا على الطفل وعلى والديه ، بل قد تصيب الوالدين بنوع من الشعور بالاحباط والأسف الشديد ، ومن جهة فهي تصيب الطفل بنوع من الخجل أمام إخوانه مما يجعله مثار للسخرية والتندر بين اخوته ومن حوله . كما تسبب له شعور بالنقص وفقدان الشعور بالأمن الذي يؤدي إلى فشل دراسي والشعور بالذلة والخجل ، والميل إلى الانزواء والنوبات العصبية وغير ذلك ، وتؤدي هذه المشكلة بالطفل إلى العناد والتخريب والميل إلى الانتقام في محاولة للثأر من نفسه وتعويض النقص الحاصل في شخصيته وكثرة النقد وسرعة الغضب مما يسبب النوم المضطرب للطفل وكذلك الأحلام المزعجة وتدهور الحالة العصبية والنفسية . ,ara
16376,2017-34,forumpro,116,من هنا كانت هذه مشكلة عائلية ( نفسية ) . وأن التأخر في علاجها يشكل خطرا على نفسية الأسرة مكونة من الوالدين وأطفالهما . هناك دراسات عديدة حول الوقوف عند أساب هذه المشكلة ، من أهم هذه الأسباب 1 - اضطرابات المثانة ( الالتهابات - صغر حجم المثانة - ضيق عنق المثانة ) 7 - التحكم الطبيعي للمثابة يكتسب بطريقة تدريجية واكتساب التحكم يعتمد على عدة امور منها التطور العقلي – العضلي . العاطفي و ايضا التدريب على استعمال الحمام مبكرا . فاي تاخر مما ذكر . قد يؤدي الى تاخر في اكتساب التحكم في ا لمثانة . 8 - العامل الوراثي يلعب دور مهم . فحسب الإحصائيات 75 % من الاطفال المصابين بالتبول اللاإرادي لهم اباء او امهات كانوا مصابين بذلك عند الصغر . ,ara
16377,2017-34,forumpro,107,9 - و دراسات اخرى اظهرت وجود نقص في هرمون ANT DIURTIC HORMONE في فترة الليل و هذا الهرمون يتحكم في عملية البول . 3 - جذب الاهتمام الذي فقده الطفل بسبب ميلاد طفل جديد أو التفرقة في المعاملة من خلال عرض ألأسباب يتبين لنا نقطة مهمة جدا في علاج هذه المشكلة ، وهو أنه يجب الأخذ بنظر الاعتبار عدم التعامل مع جميع الحالات بنفس الطريقة والأسلوب فكل حالة تتطلب دراسة خاصة لمعرفة أسبابها ومعالجتها من خلال الأسباب . وهذه أو خطوة في العلاج ، وهي معرفة السبب . ثم يوجد طرقا وتوجيهات قد تفيد بإذن الله تعالى في علاج هذه الحالة ( المشكلة ) منها : ,ara
16378,2017-34,forumpro,136,1 - التعويد المبكر للطفل على دخول ( الحمام ) واستخدامه استخداما صحيحا . فمع وجود الحفائظ السهلة تقاعست الامهات عن تدريب الطفل في سن مبكرة . 2 - تعويد الطفل على دخول ( الحمام والتبول ) قبل أن يذهب إلى فراشه . 3 - عدم تأنيبه والسخرية به ، إذ أن هذا أمرا ليس في مقدوره ، فالأولى أن نكون عونا له لا حربا عليه . 7 - تعويد الطفل على الاستيقاظ ليلا ً لتفريغ ما في مثانته وان يوقظ لهذا الغرض وان يكون بكامل وعيه . وواجب الأهل تيسير عملية ذهاب الطفل إلى دورة المياه للتبول وإضاءتها . وأن تكون دورة المياه قريبة من غرفة نوم الطفل ويجب أن لا تكون هذه العملية مربكة بالنسبة للطفل بحيث يراها واجبا ً ثقيلا ً، واصطحاب أحد الكبار إلى دورة المياه إذا كان يخاف الذهاب إليها ليلا ً بمفرده . المقالة منقولة من منتدى ناصح ,ara
16379,2017-34,forumpro,142,"أدوية عشبية يمكن الاستفادة منها لعلاج التبول الاإرادي : الحقيقة ان الأعشاب التي تعالج أمراض مثل التبول اللاإرادي عند الأطفال والناجم غالبا ً عن توتر الطفل الضغط العصبي المفوض عليه نتيجة لتوتر الحياة من حوله او بسبب وجود تهيج موضعي نتيجة لضيق قناة مجرى البول او التهاب المثانة او غيرها من المشكلات . وبعض الأعشاب المفيدة في هذه الحالة هي تناول مغلي الاقحوان الحرمل و الزيزفون والبابونج والشونيز والكندر والشمر والشكوريا مع مراعاة تحليتها بعسل النحل وتفريغ المثانة قبل النوم مباشرة - العسل : يقول ( د . س . جارفيس : إننا نحتاج إلى دواء يمتص الماء ويحتفظ به ، وله تأثير مسكن على جسم الأطفال , كما يجب ألا يكون فى استعماله ضرر ، سواء استعمل لمدة طويلة مستمرة أم استعمل فى فترات متقطعة لمدد طويلة أو قصيرة حسب اللزوم , وقبل هذا كله يجب أن يستسيغه الطفل ويتقبله بكل ارتياح ، وهذا لا يكون إلا في العسل . ",ara
16380,2017-34,forumpro,113,"فالعسل يستطيع أن يمتص الرطوبة من الهواء ويكثفها ، وسكر الفواكه ( الفركتوز ) فى العسل له خاصية امتصاص الرطوبة , وبفضل خاصية امتصاص الرطوبة هذه يمتص العسل الماء فى جسم الطفل ويحول دون تبوله أثناء الليل فى الفراش . ويمكن إتباع الوصفة التالية لعلاج التبول اللاارادى عند الأطفال ملعقة صغيرة من العسل قبل النوم مباشرة , وهذه تؤثر باتجاهين : أنها تسكن الجهاز العصبى عند الطفل , كما أنها تمتص فى جسمه الماء , وتحتفظ به طيلة مدة النوم ، وبهذا تستريح الكلى أيضا ً . و أكد الدكتور هاني الغزاوي خبير التجميل بالوسائل الطبيعية ، أن ملعقة صغيرة من عسل النحل قبل النوم مباشرة أو قبل النوم بنصف ساعة إلي الساعة تعطي نتيجة طيبة للأفراد الذين يعانون من مشكلة التبول اللارادي . ",ara
16381,2018-09,forumpro,117, - الشب : ( الص ُ رافه ) أو ( شب الفؤاد ) وهو مادة تشبه الملح الحجري ( ملح الليمون ) في الشكل لكنها في الطعم تختلف ، وتباع في محلات العطارة . الطريقة : أن ي ُ ؤخذ من هذه الصرافه وتبلل وي ُ مسح بها على ( عانة ) الطفل بشكل دائري قبل النوم ، وهي طريقة يستخدمها الشعبيون الذين يفضلون العلاجات الشعبية عن أن يسلكوا طرق المستشفيات ودروبها . الزنجبيل : يحمص الزنجبيل حتى يصبح مثل القهوة ويسحق ويمزج مقدار عشرة غرامات مع اوقية عسل فيؤخذ مقدار ملعقة قبل النوم كل ليلة لمد خمسة عشر يوما ً . أكدت نتائج دراسة طبية صينية أن قشرة الدلاع تتسم بفعالية كبيرة في علاج خمسة أمراض هي ارتفاع ضغط الدم المزمن والتهاب الكلى واحتباس البول والاستسقاء والإمساك المزمن . ,ara
16382,2018-09,forumpro,145,وحسب الدراسة فقد تم استخلاص النتيجة بعد أبحاث أجريت على مدار ثلاثة أعوام ، وشملت نحو تسعة ملايين مريض من المقاطعات الصينية . وتنصح الدراسة مرضى ارتفاع ضغط الدم بتجفيف قشرة البطيخ ثم طحنه حتى يتحول إلى مسحوق يؤخذ منه عشرون غراما ويقلب جيدا في الماء حتى يصل إلى درجة الغليان ثم يحتسيه المريض يوميا لمدة لا تقل عن شهر دون توقف . أما مرضى التهاب الكلى فتنصحهم الدراسة بتقطيع قشرة الدلاع قطعا صغيرة جدا ووضعها في الماء وتقليبها على النار حتى تتحول إلى عينة تحفظ في وعاء زجاجي محكم الإغلاق ويتناول منه المريض ملعقة واحدة على الريق لمدة لا تقل عن ثلاثة أسابيع . وبالنسبة لمرضى الاحتباس البولي والاستسقاء والإمساك فعليهم تقطيع القشرة قطعا صغيرة ووضعها في الماء مع إضافة شرائح رقيقة من الطماطم أو بياض بيضة واحدة بعد فصله عن الصفار ، وأثناء ذلك يتم تقليبه على النار مدة خمس دقائق ثم يشرب باردا يوميا لمدة خمسة أسابيع . ,ara
16383,2018-09,forumpro,103,"تتعرض المرأة أثناء فترة الحمل للكثير من المشاكل والصعوبات التي تواجهها في حياتها الطبيعية اليومية , وذلك بسبب حجم التغيرات الكبير الذي طرأ على جسمها من الداخل والخارج ؛ وإن من أبرز المشاكل التي تسبب لها الأرق والتعب هي مشكلة انعدام النوم المريح الذي تفتقده المرأة الحامل مع دخولها الشهر الخامس من الحمل بسب ازدياد حجم البطن يوما ً بعد يوم . وكلما كبر حجم الجنين وازداد حجم البطن تضخما ً لدى المرأة الحامل كلما كانت الراحة أثناء النوم مطلب يصعب تحقيقه والوصول إليه , وفي بداية الأمر يجب أن تستغني الحامل عن وضعية النوم المفضلة لديها والتي اعتادت عليها , حيث يوصي الأطباء بالنوم على الجانب خاصة الجانب الأيسر . ",ara
16384,2018-09,forumpro,116,"وذلك لأن الكبد يوجد في الناحية اليمنى وبالتالي فإن النوم على الجانب الأيسر يبعد ضغط الرحم عن هذا العضو الهام , كما أن هذا الوضع يسمح للكلى بالقيام بعملها على وجه صحيح الأمر الذي يقلل من تورم القدمين واليدين , وإن النوم على الجانب الأيسر يساعد أيضا ً على زيادة تدفق الدم إلى المشيمة . وبالنسبة للسيدات اللواتي يفضلن النوم على البطن فهذا الوضع ليس ضار بالطفل ولكنه يصبح صعبا ً ومستحيلا ً مع كبر حجم البطن أكثر وأكثر , أما النوم على الظهر فهو من الوضعيات التي يجب التخلي عنها , لأن كبر حجم الجنين يسبب ضغطا ً على الظهر وعلى الوريد الأجوف السفلي الذي ينقل الدم من الجزء السفلي من الجسم إلى القلب , كما يسبب ضغطا ً على الأمعاء الأمر الذي يبطئ عملية الهضم . ",ara
16385,2018-09,forumpro,122,"كما أن النوم على الظهر أثناء الأشهر الأخيرة من الحمل يزيد منى فرصة حدوث آلام الظهر , وظهور البواسير , وحدوث تورم في القدمين ورسغي القدمين , وهو يعرض الحامل لانخفاض ضغط الدم وبالتالي الشعور بالدوران وعدم الاتزان , وفي حال الاستيقاظ في الليل والانتباه إلى وضعية النوم أنها على الظهر يجب عدم القلق والاستدارة بهدوء والنوم على الجانب الأيسر . ومن المفيد أن تستعين المرأة الحامل مع ازداد حجم البطن بوسادة إضافية أو أكثر فهي يمكن أن تساعدها على الشعور بالراحة والاستماع بالنوم , وذلك بوضع الوسادة بين الركبتين , أو استخدام وسادة طويلة يتم إراحة الرأس والبطن عليها في نفس الوقت , وعند المعاناة من آلام الظهر يمكن وضع الوسادة خلف الظهر للشعور بالراحة , وفي حال الشعور بالحموضة فيفضل رفع الجزء العلوي من الجسم باستخدام أكثر من وسادة . ",ara
16386,2017-34,forumpro,112,"وعلى الحامل أن تنتبه عند الاستيقاظ من القفز فجأة من الفراش الأمر الذي قد يسبب لها الدوار , والأفضل أن تأخذ وقتها في النهوض وذلك بأن تجلس دقيقة أو اثنتين قبل أن تغادر الفراش . عدل سابقا من قبل بخيرة الطيب في الإثنين 11 أغسطس - 8 : 04 عدل 2 مرات يخفض نسبة الكلسترول بالدم ويقي من تصلب الشرايين لاحتواء التمر على مادة البكتين . يمنع الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة وتقي من مرض البواسير كما تقلل من تشكل الحصيات بالمرارة كذلك تسهل مراحل الحمل والولادة والنفاس لاحتوائه على الألياف الجيدة والسكريات السريعة الهضم . يشكل وقاية من السموم لاحتوائه على عنصري الصوديوم والبوتاسيوم وفيتامين ج ، يعالج فقر الدم ( الأنيميا ) لاحتوائه على عنصري الحديد والنحاس وفيتامين ب2 ",ara
16387,2017-34,forumpro,149,يعالج الكساح ولين العظام لاحتوائه على عنصري الكالسيوم والفوسفور وفيتامين أ . يعالج فقدان الشهية وضعف التركيز لاحتوائه على عنصر البوتاسيوم . يعالج الضعف العام وخفقان القلب لاحتوائه على عنصري المغنيسيوم والنحاس . يعالج الروماتزم ولسرطان المخ لاحتوائه على مادة البورون . مضاد للسرطان لاحتوائه على السلينيوم وقد لوحظ أن سكان الواحات لا يعرفون مرض السرطان . يعالج الضعف الجنسي لاحتوائه على البورون وفيتامين أ . يعالج جفاف الجلد وجفاف قرنية العين ومرض العشى الليلي لاحتوائه على فيتامين أ . يعالج سقوط الشعر وإجهاد العينين والتهاب الأغشية المخاطية لتجويف الفم والتهاب الشفتين لاحتوائه على فيتامين ب2 . يعالج الالتهابات الجلدية لاحتوائه على فيتامين النياسين . 16 - يعالج مرض الأسقربوط وهو الضعف العام للجسم وخفقان القلب وضيق التنفس تقلص الأوعية الدموية وظهور بقع حمراء على الجلد وضعف في العظام والأسنان وذلك لاحتوائه على فيتامين ج ( 2 ) أو حامض الاسكوربيك . أيضا يمكن من التمر استخلاص عدد كبير من الأدوية والمضادات الحيوية والفيتامينات لاستخدامها كعقاقير للوصفات الطبية لعلاج الأمراض المشار أنفا . ,ara
16388,2017-34,forumpro,119,يعالج الحموضة في المعدة لاحتوائه على عناصر الكلور والصوديوم والبوتاسيوم . يعالج أمراض اللثة وضعف الأوعية الدموية الشعرية وضعف العضلات والغضاريف لإحتوائه على فيتامين ج . أيضا فقد ثبت أن أفضل غذاء للطفل هو التمر مع الحليب ومشتقاته لما له من فوائد لا تحصى . لذا لا غرابة من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح ( من تصبح بسبع تمرات ) وفي لفظ ( من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) وثبت عنه أنه قال ( بيت لا تمر فيه جياع أهله ) . وقد ثبت عنه أيضا أنه أكل التمر بالزبد ، واكل التمر بالخبز ، وأكله مفردا ً والتمر مقو للكبد ملين للطبع يزيد في الباه وأكله على الريق يقتل الدود . ,ara
16389,2017-34,forumpro,118,إنه شهر القرآن ، خير الأشهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله أوله لعباده رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتقا من النار ، وجعل الخسران على من أدركه ولم يستغله في الطاعة والخير والعبادة . بمناسبة حلول هذا الشهر العظيم يسر إخوانكم في منتديات المناهل التعليمية أن يفتحوا هذه الصفحة المتعلقة بهذا الشهر الكريم حتى تعم الفائدة ويستفيد الجميع بما يقدمونه من مشاركات نافعة ، سائلين الله عزوجل أن يوفق الجميع فيه للعمل الصالح إنه سميع قريب مجيب بارك الله فيكم على هذا النشاط جعله الله في ميزان حسناتكم بمناسبة شهر رمضان المبارك يسرني ان اهديكم هذه المجموعة من النصائح الغالية و نسأل الله ان يجعلني و اياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اما الأن اليكم هذه النصائح . ,ara
16390,2017-34,forumpro,107,1 _ احرص على ان يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبة و تقويم لاعمالكم ومراجعة و تصحيح لاعمالكم احبائي2 _ احرص على المحافظة على صلاة التراويح جماعة فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من صلى مع الأمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) 5 _ اعتبر بمضى الزمان و تتابع الأحوال على انقضاء العمر 7 _ عود لسانك على دوام الذكر و لا تكن من الذين لا يذكرون الله الا قليلا 8 _ عند شعورك بالجوع تذكر انك ضعيف و لا تستغني عن الطعام و غيره من نعم الله 9 _ انتهز فرصة هذا الشهر للامتناع الدائم عن تعاطي ما لا ينفعك بل يضرك 10 _ اعلم ان العمل امانة فجاهد نفسك على ادائه كما ينبغي ,ara
16391,2017-34,forumpro,118,11 _ سارع الى طلب العفو ممن ظلمته قبل ان يأخذ من حسناتك13 _ اعلم ان الله اكرم الاكرمين و ارحم الراحمين و يقبل التوبة من التائبين و هو سبحانه شديد العقاب يمهل و لا يهمل 14 _ اذا فعلت معصية و سترك الله سبحانه و تعالى فاعلم انه انذار لك لتتوب فسارع بالتوبة و اعقد العزم على عدم العودة لتلك المعصية 15 _ اعلم ان الله سبحانه و تعالى اباح لنا الترويح عن النفس بغير الحرام و لكن التمادي و جعل الوقت كله ترويحا يفوت فرصة الاستزادة من الخير 22 _ اعلم ان هذا الشهر ضيف راحل فأحسن ضيافته بطاعة الله و اجتناب المعاصي شكرا لك أخي على النصائح القيمة ، وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لاستغلال هذا الشهر الكريم ولا يحرمنا أجره ,ara
16392,2017-43,forumpro,113,بمناسبة شهر رمضان المبارك يسرني ان اهديكم هذه المجموعة من النصائح الغالية و نسأل الله ان يجعلني و اياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اما الأن اليكم هذه النصائح . 1 _ احرص على ان يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبة و تقويم لاعمالكم ومراجعة و تصحيح لاعمالكم احبائي 2 _ احرص على المحافظة على صلاة التراويح جماعة فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من صلى مع الأمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) 5 _ اعتبر بمضى الزمان و تتابع الأحوال على انقضاء العمر 7 _ عود لسانك على دوام الذكر و لا تكن من الذين لا يذكرون الله الا قليلا 8 _ عند شعورك بالجوع تذكر انك ضعيف و لا تستغني عن الطعام و غيره من نعم الله ,ara
16393,2017-43,forumpro,108,9 _ انتهز فرصة هذا الشهر للامتناع الدائم عن تعاطي ما لا ينفعك بل يضرك10 _ اعلم ان العمل امانة فجاهد نفسك على ادائه كما ينبغي 11 _ سارع الى طلب العفو ممن ظلمته قبل ان يأخذ من حسناتك 13 _ اعلم ان الله اكرم الاكرمين و ارحم الراحمين و يقبل التوبة من التائبين و هو سبحانه شديد العقاب يمهل و لا يهمل 14 _ اذا فعلت معصية و سترك الله سبحانه و تعالى فاعلم انه انذار لك لتتوب فسارع بالتوبة و اعقد العزم على عدم العودة لتلك المعصية 15 _ اعلم ان الله سبحانه و تعالى اباح لنا الترويح عن النفس بغير الحرام و لكن التمادي و جعل الوقت كله ترويحا يفوت فرصة الاستزادة من الخير ,ara
16394,2018-09,forumpro,130,22 _ اعلم ان هذا الشهر ضيف راحل فأحسن ضيافته بطاعة الله و اجتناب المعاصيشكرا لك أخي على النصائح القيمة ، وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لاستغلال هذا الشهر الكريم ولا يحرمنا أجره لما كانت صحة الجسم مطلب أساسي حتى يستطيع الإنسان القيام بما أمر به ربه في هذه الأرض من عباده المولى عز وجل ، وعمارة الأرض ، وطلب العلم ، ورفع الظلم ، والجهاد في سبيل الله ، جعل الله عز وجل كثير من العبادات والفرائض وقاية وعلاج لكثير من الأمراض و العلل التي قد يصاب بها جسم الإنسان ، فكانت لنا تلك الفرائض عباده ووقاية . وشهر رمضان الكريم شهر عزيز على كل مسلم ، يلتزم المسلم بصيامه وقيامه كل سنة ، فهل هناك فوائد صحية لهذا الشهر الكريم إضافة إلى فوائدة الروحية والاجتماعية ؟ . ,ara
16395,2018-09,forumpro,186,إذا تأملت معي عزيزي القارئ سوف تجد أن شهر رمضان هو نظام غذائي جديد يلتزم به الإنسان المسلم كل سنه ، ويزداد تأملك إذا علمت أن الإنسان ليس وحده هو الذي يصوم بل إن الصوم موجود أيضا في الحيوانات ، فلقد لاحظ العلماء أن كثيرا من الكائنات الحية تمر بفترة صوم اختيارية بالرغم من توافر الغذاء حولها ، فمثلا من الطيور ما يكمن في عشه ويمتنع عن الطعام في مواسم معينه كل عام ، وبعض الأسماك يدفن نفسه في قاع المحيطات أو الأنهار لفترة معينه بدون طعام . أثناء فتره الصيام والتي تمتد من بعد آذان الفجر وحتى آذان المغرب يعتمد الجسم في طاقته وحاجته على لسكر الجلوكوز على وجبه السحور ، إلا أن تلك الوجبة لا تستطيع توفير هذه الطاقة والسكر إلا لساعات معدودة بعدها يجد الجسم نفسه مضطرا للاعتماد على الطاقة وسكر الجلوكوز من المواد السكرية و الدهنية المخزونة في أنسجه الجسم وبهذه الطريقة يتم حرق السكر والدهون المخزونة وتخليص الجسم من السموم المتراكمة وبديهي أن يبدأ الجسم أولا باستهلاك الخلايا المريضة أو التالفة أو الهرمة ، وبعد الصيام ومع تناول الإفطار تتجدد بناء هذه الخلايا بخلايا جديدة تعطى الجسم قوة ونشاط وحيوية . ,ara
16396,2018-09,forumpro,121,شهر رمضان فرصة حقيقة لتجديد الشباب وزيادة حيوية وعمل الخلايا وذلك لأن الصوم يؤدى إلى تأثيرين مهمين وهما : أثناء استهلاك الجسم للمواد المتراكمة منه أثناء فتره الصيام فان من بين هذه المواد المتراكمة الدهون المتراكمة والملتصقة بجدران الأوعية الدموية فيؤدى ذلك إلى إذابتها تماما كما يذيب الماء الثلج ، وبالتالي زيادة تدفق الدم خلال هذه الأوعية وزيادة نسبة الأكسجين والغذاء الواصل إلى الخلايا عبر هذا الدم ، وبالتالي تزداد حيوية وعمل الخلايا ، لذلك نرى أن الشخص الذي يحافظ على الصيام تقل إصابته بمرض تصلب الشرايين وتتأخر عنده علامات الشيخوخة . انتهاء وتحلل الخلايا التالفة واستبدالها بخلايا جديدة ونشطة يزيد من عمل وقوة وظائف الجسم المختلفة لذلك يشعر الإنسان بعد انتهاء شهر الصوم بنقاء جسمه وزيادة طاقته وصفاء نفسه . ,ara
16397,2018-09,forumpro,124,يعتبر الصيام علاجا فعالا أو مساعدا لكثير من الأمراض ومن بين هذه الأمراض الذي يؤثر في شفائها وعلاجها الصوم الأتي : أمراض الحساسية : بعض أمراض الحساسية تزيد بتناول أنواع معينه من الأطعمة بعضها معروف مثل السمك ، البيض ، الشيكولاته ، الموز ، والبعض الآخر غير معروف . و أثناء الصيام يستريح الجسم من هذه الأطعمة وبالتالي يشعر مرضى الحساسية براحة كبيرة مع الصيام . حب الشباب والبشرة الدهنية والدمامل والبثور والتهاب الثنايا يزداد بالوجبات كثيرة الدهون ، وهذه الأمراض تتحسن كثيرا بالصيام . يخفف الصيام من أعراض وعلامات فشل القلب وذلك لأن الصيام يقلل من شرب السوائل ويقلل من تناول الأغذية ، إضافة إلى إذابة الدهون من الأوعية الدموية يحسن من عمل القلب وبالتالي يقلل من أعراض مرض القلب عند المصابين به . ,ara
16398,2018-09,forumpro,102,السمنة أو زيادة الوزن : يعتبر شهر رمضان طبيب تخسيس مجاني وفرصة عظيمة لذوى الوزن الزائد بشرط أن يتم الالتزام بشروط شهر رمضان الصحية كالاعتدال في الأكل وزيادة الحركة والإقلال من النوم والكسل . يعالج الصوم كثيرا من مشكلات الجهاز الهضمي مثل زيادة الحموضة والقولون العصبي وعسر الهضم وانتفاخات البطن ذلك لان امتناع الشخص الصائم عن الأكل والشرب طوال فترة الصوم يعطي فرصة لعضلات وأغشية الجهاز الهضمي بأن تتقوى وتزداد عملها وحيويتها . كما يلعب العامل النفسي دور كبيرا في شفاء بعض علل الجهاز الهضمي مثل القولون العصبي وذلك نتيجة لما يسببه شهر رمضان من السعادة والبهجة و طمأنينة النفس و هدوء البال . ,ara
16399,2018-09,forumpro,134,للأسف الشديد فكما أن بعض الصائمين يحرم من الأجر كما أخبر بذلك المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) : ( رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش ) وهم الصائمين الذين لا يصومون عن الغيبة والنميمة وإثارة الفتن واللعن وغش الناس وغيرها من حدود الله عز وجل ، فان هناك أيضا من الصائمين من يحرم من فوائد شهر رمضان الصحية وهم الذين يسرفون في الأكل أثناء ليل رمضان أو الذين لا يتحركون أثناء نهار رمضان ويقضى كل نهاره في النوم ، وهؤلاء يحرمون من فوائد الصوم الصحية لأن جسم الإنسان أثناء النوم لا يحتاج إلى طاقة كبيرة وبالتالي ليس بحاجة أن يحرق المواد الغذائية المخزونة فيه ، وبالتالي يخسر هذا الشخص أهم فائدة يعتمد على أساسها الفوائد الأخرى وهى حرق وإذابة المواد السكرية و الدهنية و البروتينية المخزنة في الجسم . ,ara
16400,2018-09,forumpro,106,"بارك الله فيك أستاذنا على الموضوع القيم ، ولا شك أن في الصوم صحة البدن والروح معاشهر رمضانمعلق بين السماء و الأرض ، و لا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر "" . "" ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان و يوم عاشوراء "" . "" إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له "" "" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه ، و إذا نظر اللهعزوجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ، و لله عز وجل فى كل ليلة ألف ألف عتيق من النار "" ",ara
16401,2018-09,forumpro,131," "" من أفطريوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة ، فإن لم يجد فليطعم ثلاثينصاعا من تمرالمساكين "" "" رمضانبالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان ، و جمعة بالمدينةخير من ألفجمعة فيما سواها من البلدان "" . "" من أدركرمضان بمكة فصام و قام منه ما تيسر له ، كتب الله له مائة ألف شهررمضان فيماسواها ، و كتب الله له بكل يوم عتق رقبة ، و كل ليلة عتق رقبة ، وكل يوم حملانفرس في سبيل الله ، و في كل يوم حسنة ، و في كل ليلة حسنة "" . "" من أدركرمضان ، و عليه من رمضان شيء لم يقضه ، لم يتقبل منه ، و من صامتطوعا و عليه منرمضان شيء لم يقضه ، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه "" . ",ara
16402,2018-09,forumpro,196," "" يا أيهاالناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل اللهصيامه فريضة ، و قيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدىفريضة فيما سواه ، و من أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، و شهر المواساة ، و شهر يزاد فيه في رزقالمؤمن ، و من فطرفيه صائما كان مغفرة لذنوبه ، و عتق رقبته من النار ، و كانله مثل أجره من غيرأن ينتقص من أجره شيء . قالوا : يا رسول الله ، ليس كلنايجد ما يفطر الصائم ، قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن ، أو تمرة ، أو شربة منماء ، و من أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى يدخلالجنة ، و هو شهر أوله رحمة ، و وسطه مغفرة ، و آخره عتق منالنار ، فاستكثروافيه من أربع خصال ، خصلتان ترضون بهما ربكم ، و خصلتان لاغنى بكم عنهما ، أماالخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلاالله ، و تستغفرونه ، وأما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما ، فتسألون الجنة ، و تعوذون من النار "" . ",ara
16403,2018-09,forumpro,108," "" كان لايمس من وجهي شيئا و أنا صائمة ، قالته عائشة "" "" أشعرت يابلال ! أن الصائم تسبح عظامه ، و تستغفر له الملائكة ما أكل عنده "" "" تسحروا ولو بشربة من ماء ، و أفطروا و لو على شربة ماء "" . "" أول شهررمضان رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار "" . "" إذا كانتليلة النصف من شعبان ، فقوموا ليلها ، و صوموا نهارها ، فإن اللهينزل فيهالغروب الشمس إلى سماء الدنيا ، فيقول : ألا من مستغفر لي فأغفر له ؟ ألا مسترزقفأرزقه ؟ ألا مبتلى فأعافيه ؟ ألا كذا ألا كذا ؟ حتى يطلع الفجر "" . ",ara
16404,2017-34,forumpro,106, ( كان إذادخل شهر رمضان أطلق كل أسير ، وأعطى كل سائل ) ( اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح . وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء . ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث ( اللهم بارك لأمتي في بكورها . ,ara
16405,2017-34,forumpro,108,لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلاينبغي النوم فيها بل احيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب . هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالبا ً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيء له وهذا لاينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية . هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة . كما جاء في الحديث ( ثلاث مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ) رواه الترمذي . وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيما ً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله . ,ara
16406,2017-43,forumpro,108,السحور هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى ( والمستغفرين بالأسحار . فاحرص أخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر ، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى . قال تعالى حاثا ً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى . وقال تعالى : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود . مشكور على الموضوع و هي أكيد أجمل ثلاث ساعات في الرمضان ( اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح . ,ara
16407,2017-43,forumpro,110,وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء . ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث ( اللهم بارك لأمتي في بكورها . لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلاينبغي النوم فيها بل احيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب . ,ara
16408,2017-43,forumpro,119,هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالبا ً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيء له وهذا لاينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية . هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة . كما جاء في الحديث ( ثلاث مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ) رواه الترمذي . وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيما ً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله . السحور هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى ( والمستغفرين بالأسحار . فاحرص أخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر ، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى . ,ara
16409,2017-34,forumpro,108,قال تعالى حاثا ً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى . وقال تعالى : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود . مشكور على الموضوع و هي أكيد أجمل ثلاث ساعات في الرمضان لو دق جرس الهاتف في بيتك ، وجاءك الخبر بأن أحد الوزراء سيكون في ضيافتك بعد عدة أيام ! ماذا ستفعل ؟ ! بالتأكيد ستأخذ في إعداد العدة لاستقبال هذا الضيف العظيم . أعرض عليك حبيبي في الله فيما يلي مقترحات للتطبيق في شهر رمضان . إذا أعجبتك فابدأ – أرشدك الله للخير - في تنفيذها على الفور . ,ara
16410,2017-34,forumpro,119,وإذا لم تعجبك فحاول وضع المقترحات التي تلائمك لتطبيقها ◘ قبل كل شيء اشترك مع أفراد الأسرة في تحديد أهداف تريدون تحقيقها في رمضان ، وعلقها في مكان بارز في المنزل لتبقى عالقة في الذهن يحرص أفراد الأسرة على تحقيقها . ◘ زيادة جرعة قراءة القرآن قبل دخول الشهر الفضيل – سواء المسموع أو المتلو عن طريق الورد اليومي . مع تحديد عدد الختمات التي ستقوم بها خلال هذا الشهر ، ومحاولة زيادتها عن العام الماضي . ◘ إظهار التغيير في البيت بمناسبة رمضان ، وخاصة في الأسبوع الأخير من شعبان ، وذلك بتغيير ترتيب أثاث المنزل والاعتناء بالنظافة وتعليق لوحة قرآنية في مكان بارز من المنزل ما أمكن . ويمكن تعليق بعض الزينات الجميلة والبالونات في الحجرات ، وخاصة حجرة الأطفال ، لإشعار أهل البيت بالاهتمام بالزائر الحبيب . ,ara
16411,2017-34,forumpro,104, ◘ إزالة أي سوء تفاهم بين أفراد البيت ، حتى تسود روح الود بما لا ي ُ عكر جو العبادة في رمضان . ◘ الإلحاح في الدعاء أن ي ُ بلغ ّ نا الله رمضان بخير ، وأن يعيننا على صومه ، والابتهال إلى الله أن يتقبله منا . ◘ إعداد حقائب الخير ، وهي حقائب تحتوي على ( أرز – مكرونة – فول – صلصة – زيت – مسلى – تمر – عدس - . الخ ) لتوزيعها على الفقراء ، لإدخال السرور عليهم مع بداية شهر رمضان . ◘ شراء ملابس العيد قبل دخول رمضان ، حتى لا تضيع ليالي رمضان الفاضلة في البحث والشراء . ◘ رمضان هو شهر القرآن . فلتبدأ رحلة فهم القرآن خلال الشهر . ,ara
16412,2017-34,forumpro,112, ◘ صلة الرحم ، وخاصة الوالدين . ولكن بحيث لا تكون كثرة التزاور على حساب العبادة المقصودة في هذا الشهر الكريم . ◘ إعداد وجبات ساخنة ووضعها في أكياس بلاستيك أو علب بلاستيك لتوزيعها على الفقراء قبل الإفطار طوال أيام الشهر الكريم . ◘ إعداد أكياس صغيرة يحتوي كل منها على سبع تمرات وتوزيعها على المارة وقت المغرب في أيام رمضان . ◘ إعداد مائدة بسيطة ( زبادي – خبز – تمر – كعك - . الخ ) في المسجد المجاور لمنزلك يفطر عليها المصلين رواد هذا المسجد أو من لم يسعفه الوقت للإفطار في منزله . ◘ وضع علب تمر كبيرة في المسجد المجاور لمنزلك ، وتوصية القائمين على هذا المسجد بتقديم هذه العلب للصائمين وقت الإفطار يوميا . ,ara
16413,2017-34,forumpro,117, ◘ التفاعل مع واقع إخواننا المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها ، بالبذل والمساعدة والمشاركة ما أمكن في الإغاثة ، وتوجيه الزكوات والصدقات إليهم . ◘ الاجتهاد مطلقا في العشر الأواخر من رمضان ، ومحاولة التفرغ للعبادة في هذه الأيام بالانقطاع عن مشاغل الدنيا لاغتنام الأجر والثواب . . فإنr ◘ الاعتكاف من سنن الصيام التي حافظ عليها الرسول الكريم كان ذلك في مقدورك ، فلا تضي ّ ع هذه السنة المهجورة . ◘ إعداد بعض الوجبات وتقديمها لمن لا يستطيعون الوصول إلى بيوتهم للسحور بعد صلاة التهجد في العشر الأواخر . ◘ الاتفاق مع أهل البيت ( الزوج – الزوجة – الأولاد ) على تحديد دور كل فرد في البيت طوال شهر رمضان ، والإصرار على أدائه ، مع عمل بعض التجهيزات الخاصة بالطعام قبل رمضان لاستخدامها خلال الشهر . ,ara
16414,2017-34,forumpro,149, ◘ محاولة تنمية خ ُ لق واحد على الأقل طوال الشهر ( الحلم – الأمانة – الصدق – الإيثار - . الخ ) ، والتجهيز لهذا الخلق بالشرائط أو الكتيبات . ◘ عدم الإفراط في العزومات خلال شهر رمضان ، وإذا تمت فالمرجو عدم الإسراف فيها . ◘ المساهمة في إعداد موائد الرحمن التي تنتشر خلال الشهر لإفطار الصائمين . ◘ محاولة زيارة مريض وإتباع جنازة كل يوم من أيام هذا الشهر . فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . قال فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة . ( صحيح مسلم ، 1028 . ,ara
16415,2017-43,forumpro,106,أخي الكريم . ساهم في نشر هذه الأفكار يكن لك أجرها وأجر من عمل بهالو دق جرس الهاتف في بيتك ، وجاءك الخبر بأن أحد الوزراء سيكون في ضيافتك بعد عدة أيام ! ماذا ستفعل ؟ ! بالتأكيد ستأخذ في إعداد العدة لاستقبال هذا الضيف العظيم . أعرض عليك حبيبي في الله فيما يلي مقترحات للتطبيق في شهر رمضان . إذا أعجبتك فابدأ – أرشدك الله للخير - في تنفيذها على الفور . وإذا لم تعجبك فحاول وضع المقترحات التي تلائمك لتطبيقها ◘ قبل كل شيء اشترك مع أفراد الأسرة في تحديد أهداف تريدون تحقيقها في رمضان ، وعلقها في مكان بارز في المنزل لتبقى عالقة في الذهن يحرص أفراد الأسرة على تحقيقها . ,ara
16416,2017-43,forumpro,118, ◘ زيادة جرعة قراءة القرآن قبل دخول الشهر الفضيل – سواء المسموع أو المتلو عن طريق الورد اليومي . مع تحديد عدد الختمات التي ستقوم بها خلال هذا الشهر ، ومحاولة زيادتها عن العام الماضي . ◘ إظهار التغيير في البيت بمناسبة رمضان ، وخاصة في الأسبوع الأخير من شعبان ، وذلك بتغيير ترتيب أثاث المنزل والاعتناء بالنظافة وتعليق لوحة قرآنية في مكان بارز من المنزل ما أمكن . ويمكن تعليق بعض الزينات الجميلة والبالونات في الحجرات ، وخاصة حجرة الأطفال ، لإشعار أهل البيت بالاهتمام بالزائر الحبيب . ◘ إزالة أي سوء تفاهم بين أفراد البيت ، حتى تسود روح الود بما لا ي ُ عكر جو العبادة في رمضان . ◘ الإلحاح في الدعاء أن ي ُ بلغ ّ نا الله رمضان بخير ، وأن يعيننا على صومه ، والابتهال إلى الله أن يتقبله منا . ,ara
16417,2017-43,forumpro,105, ◘ إعداد حقائب الخير ، وهي حقائب تحتوي على ( أرز – مكرونة – فول – صلصة – زيت – مسلى – تمر – عدس - . الخ ) لتوزيعها على الفقراء ، لإدخال السرور عليهم مع بداية شهر رمضان . ◘ شراء ملابس العيد قبل دخول رمضان ، حتى لا تضيع ليالي رمضان الفاضلة في البحث والشراء . ◘ رمضان هو شهر القرآن . فلتبدأ رحلة فهم القرآن خلال الشهر . ◘ صلة الرحم ، وخاصة الوالدين . ولكن بحيث لا تكون كثرة التزاور على حساب العبادة المقصودة في هذا الشهر الكريم . ◘ إعداد وجبات ساخنة ووضعها في أكياس بلاستيك أو علب بلاستيك لتوزيعها على الفقراء قبل الإفطار طوال أيام الشهر الكريم . ,ara
16418,2017-43,forumpro,116, ◘ إعداد أكياس صغيرة يحتوي كل منها على سبع تمرات وتوزيعها على المارة وقت المغرب في أيام رمضان . ◘ إعداد مائدة بسيطة ( زبادي – خبز – تمر – كعك - . الخ ) في المسجد المجاور لمنزلك يفطر عليها المصلين رواد هذا المسجد أو من لم يسعفه الوقت للإفطار في منزله . ◘ وضع علب تمر كبيرة في المسجد المجاور لمنزلك ، وتوصية القائمين على هذا المسجد بتقديم هذه العلب للصائمين وقت الإفطار يوميا . ◘ التفاعل مع واقع إخواننا المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها ، بالبذل والمساعدة والمشاركة ما أمكن في الإغاثة ، وتوجيه الزكوات والصدقات إليهم . ◘ الاجتهاد مطلقا في العشر الأواخر من رمضان ، ومحاولة التفرغ للعبادة في هذه الأيام بالانقطاع عن مشاغل الدنيا لاغتنام الأجر والثواب . ,ara
16419,2017-43,forumpro,101, . فإنr ◘ الاعتكاف من سنن الصيام التي حافظ عليها الرسول الكريم كان ذلك في مقدورك ، فلا تضي ّ ع هذه السنة المهجورة . ◘ إعداد بعض الوجبات وتقديمها لمن لا يستطيعون الوصول إلى بيوتهم للسحور بعد صلاة التهجد في العشر الأواخر . ◘ الاتفاق مع أهل البيت ( الزوج – الزوجة – الأولاد ) على تحديد دور كل فرد في البيت طوال شهر رمضان ، والإصرار على أدائه ، مع عمل بعض التجهيزات الخاصة بالطعام قبل رمضان لاستخدامها خلال الشهر . ◘ محاولة تنمية خ ُ لق واحد على الأقل طوال الشهر ( الحلم – الأمانة – الصدق – الإيثار - . الخ ) ، والتجهيز لهذا الخلق بالشرائط أو الكتيبات . ,ara
16420,2017-43,forumpro,122, ◘ عدم الإفراط في العزومات خلال شهر رمضان ، وإذا تمت فالمرجو عدم الإسراف فيها . ◘ المساهمة في إعداد موائد الرحمن التي تنتشر خلال الشهر لإفطار الصائمين . ◘ محاولة زيارة مريض وإتباع جنازة كل يوم من أيام هذا الشهر . فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . قال فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر رضي الله عنه أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة . ( صحيح مسلم ، 1028 . ,ara
16421,2017-34,forumpro,129,أخي الكريم . ساهم في نشر هذه الأفكار يكن لك أجرها وأجر من عمل بهاشرع الله الصوم لغاية عظيمة ، هي تحصيل تقوى الله جل وعلا ، وتزكية النفوس ، وتهذيب الأخلاق ، فليست الغاية من الصوم إدخال الضرر أو المشقة على العباد ، وكلما كان الصوم موافق ً ا للأحكام الشرعية والآداب المرعية كان أكثر ثمرة وأعظم أجرا ً، بيد أن بعض الصائمين لا يلتزمون هذه الأحكام والآداب ، فتصدر منهم الأخطاء والمخالفات التي تؤثر على صومهم أو تنقص أجره وثوابه . وهناك بعض الأخطاء الشائعة التي ينبغي للصائم التنبه لها والحذر منها ، وإليكها : 1 - فمن الأخطاء التي يقع بها بعض الصائمين عدم إدراكهم لفضائل هذا الشهر الكريم ، فيستقبلونه كغيره من شهور العام ، وقصارى اهتمام بعضهم به أن يستقبله بشراء الأطعمة والمشروبات بدلا ً من الاستعداد للطاعة والعبادة ، والاقتصاد في الإنفاق ، ومشاركة الفقراء والمحتاجين في آلامهم وآمالهم . ,ara
16422,2017-43,forumpro,114,شرع الله الصوم لغاية عظيمة ، هي تحصيل تقوى الله جل وعلا ، وتزكية النفوس ، وتهذيب الأخلاق ، فليست الغاية من الصوم إدخال الضرر أو المشقة على العباد ، وكلما كان الصوم موافق ً ا للأحكام الشرعية والآداب المرعية كان أكثر ثمرة وأعظم أجرا ً، بيد أن بعض الصائمين لا يلتزمون هذه الأحكام والآداب ، فتصدر منهم الأخطاء والمخالفات التي تؤثر على صومهم أو تنقص أجره وثوابه . وهناك بعض الأخطاء الشائعة التي ينبغي للصائم التنبه لها والحذر منها ، وإليكها : 1 - فمن الأخطاء التي يقع بها بعض الصائمين عدم إدراكهم لفضائل هذا الشهر الكريم ، فيستقبلونه كغيره من شهور العام ، وقصارى اهتمام بعضهم به أن يستقبله بشراء الأطعمة والمشروبات بدلا ً من الاستعداد للطاعة والعبادة ، والاقتصاد في الإنفاق ، ومشاركة الفقراء والمحتاجين في آلامهم وآمالهم . ,ara
16423,2018-09,forumpro,114,يختلف المسلمون كل سنة في تحديد بداية ونهاية شهري رمضان وشوال ، وقد يصل الاختلاف إلى أربعة أيام أحيان ً ا ، فتعلن دول بداية الشهر الهجري بناء على الحسابات الفلكية ، وتعلن أخرى بداية الشهر في يوم ثان ٍ بناء على رؤية الهلال ، وفي نفس الوقت تعلن دول أخرى بداية الشهر الهجري في يوم ثالث بناء على رؤية الهلال أيضا ً . فما سبب كل هذا الاختلاف ؟ وما حقيقته ؟ القمر لا يشرق دائما ً ليلا ً ويغرب نهارا ً كما يعتقد الكثيرون ! يدور القمر حول الأرض مرة واحدة كل 29 . 5 يوما ً تقريبا ً كمتوسط ، وأثناء دورانه هذا نراه بأطوار مختلفة : مبتدئ ً ا بالمحاق ، ومرورا ً بالهلال المتزايد ، ثم التربيع الأول والأحدب المتزايد ، ثم البدر والأحدب المتناقص ، ثم التربيع الثاني ، ثم الهلال المتناقص ، وعودة مرة أخرى إلى المحاق . ,ara
16424,2018-09,forumpro,118,وفي كل يوم تشرق الشمس من جهة الشرق صباحا ً، وتغرب في جهة الغرب بعد حوالي 12 ساعة تقريبا ً، وكما أن الشمس تشرق وتغرب فالقمر أيضا ً يشرق ويغرب ، ولكنه لا يشرق دائما ً ليلا ً ويغرب نهارا ً كما يعتقد الكثيرون ! فالقمر يشرق كل يوم في موعد يعتمد على طوره ؛ فعندما يكون القمر محاقا ً فإنه يشرق مع الشمس ويغيب معها تقريبا ً . وعندما يكون تربيعا ً أولا ً فإنه يشرق عند منتصف النهار ويغيب عند منتصف الليل تقريبا ً . أما عندما يكون بدرا ً فإنه يشرق مع غروب الشمس ويغرب مع شروق الشمس . وعندما يكون هلالا ً جديدا ً ( متزايدا ً ) فإنه يشرق بعد شروق الشمس بقليل ويغرب بعد غروب الشمس بقليل . ولرؤية هلال الشهر الجديد في السماء الغربية فإننا نقوم بتحر ّ ي الهلال في اليوم التاسع والعشرين من الشهر الهجري . ,ara
16425,2018-09,forumpro,139,"ولا بد من توفر شرطين أساسيين تستحيل رؤية الهلال بغياب أحدهما : أولا ً : أن يكون القمر قد وصل مرحلة المحاق ( الاقتران ) قبل غروب الشمس ؛ لأننا نبحث عن الهلال ، و هو - أي الهلال - مرحلة تلي المحاق ، فإن لم يكن القمر قد وصل مرحلة المحاق فلا جدوى إذن من البحث عن الهلال . ثانيا ً : أن يغرب القمر بعد غروب الشمس ؛ لأن تحري الهلال يبدأ فور بداية اليوم الهجري الجديد عند غروب الشمس ، فإذا كان القمر سيغيب أصلا ً قبل غروب الشمس أو معها ؛ فهذا يعني أنه لا يوجد هلال في السماء نبحث عنه بعد الغروب . فإذا لم يتوفر أحد الشرطين السابقين ؛ فإن إمكانية رؤية الهلال تسمى "" مستحيلة . ولكن حدوث الاقتران قبل غروب الشمس وغروب القمر بعد غروب الشمس غير كاف ٍ حتى تصبح رؤية الهلال ممكنة ؛ فهل يمكن رؤية الهلال إذا غرب بعد دقائق معدودة من غروب الشمس مثلا ؟ بالطبع لا ، وذلك لأسباب عدة ، منها : ",ara
16426,2018-09,forumpro,176,أولا ً : غروب القمر بعد فترة وجيزة جدا من غروب الشمس يعني أنه ما زال قريبا ً من قرص الشمس ، وأن طور المحاق ( الاقتران ) قد حدث قبل فترة قصيرة من غروب الشمس ؛ فعند الغروب لم يكن القمر قد ابتعد ظاهريا في السماء مسافة كافية عن الشمس حتى تبدأ حافته بعكس ضوء الشمس ليرى على شكل الهلال . ثانيا ً : إذا نظرنا إلى جهة الغرب لحظة الغروب فسنلاحظ الوهج الشديد للغسق قرب المنطقة التي غربت عندها الشمس ؛ فإذا ما وقع القمر في تلك المنطقة فإن إضاءة الغسق الشديدة ستحجب إضاءة الهلال النحيل . ثالثا ً : إن وقوع قرص القمر قرب قرص الشمس وقت الغروب يعني أن القمر قريب جد ًّ ا من الأفق وقت رصده ، ووقوع القمر قرب الأفق سيؤدي إلى خفوت إضاءته بشكل كبير جد ًّ ا ؛ فنحن لا نستطيع النظر إلى الشمس وقت الظهيرة ، في حين أنه يمكن النظر إليها وقت الغروب بارتياح أحيانا ً؛ وذلك لأن أشعة الشمس وقت الغروب تسير مسافة أكبر في الغلاف الجوي ؛ مما يؤدي إلى توهين وتشت ّ ت أشعتها ، ولا يصلنا منها إلا القليل . وهذا ما يحدث للهلال أيضا ً فالغلاف الجوي عند الأفق كفيل ٌ بأن يشتت جميع إضاءة الهلال فلا نعود نراه . ,ara
16427,2018-09,forumpro,110,"نستنتج مما سبق أن قرص القمر يجب أن يكون على ارتفاع مناسب عن الأفق الغربي ، وأن يبتعد مسافة كافية عن قرص الشمس حتى تزداد نسبة إضاءته ، ولكي يبتعد عن وهج الشمس وبالتالي يزداد سطوعه . وإذا حدث الاقتران قبل غروب الشمس وغرب القمر بعد غروب الشمس ، ولكنه لا يمكن رؤية الهلال لأحد الأسباب الثلاثة سالفة الذكر ؛ فإن رؤية الهلال تسمى "" غير ممكنة . وتختلف الدول الإسلامية في تحديد بدايات الأشهر الهجرية للأسباب التالية : 1 - تدعو بعض الدول الإسلامية المواطنين لتحري الهلال ؛ فإذا جاء من يشهد برؤية الهلال قبلت شهادته حتى لو دلت الحسابات الفلكية على أن رؤية الهلال مستحيلة أو غير ممكنة ؛ وهو ما يحصل حالي ّ ا ً في العديد من الدول الإسلامية . ",ara
16428,2018-09,forumpro,160,2 - في دول إسلامية أخرى ترد شهادة الشاهد إذا كانت رؤية الهلال مستحيلة ولكنها تقبلها حتى لو كانت غير ممكنة ، ومثال ذلك المملكة العربية السعودية ( ابتداء من عام 1419 هـ . 3 - وهناك دول إسلامية لا تعتمد رؤية الهلال أصلا ً؛ بل تعتمد شروطا ً فلكية معينة . ومثال ذلك ليبيا التي تعلن رسميا ً أنها لا تعتمد رؤية الهلال ؛ بل يبدأ الشهر الهجري في ليبيا إذا حدث الاقتران قبل الفجر . 4 - للأسف . إن معظم الدول الإسلامية لا تتحرى الهلال على مستوى رسمي ؛ بل تكتفي بدعوة المواطنين للتحري ! فالدولة العربية الوحيدة التي تتحرى الهلال كل شهر ( وليس فقط رمضان وشوال ) بشكل رسمي وتعلن نتائج التحري رسميا ً وبشكل فوري عبر وسائل الإعلام هي المملكة المغربية ؛ فهي تتحرى الهلال من حوالي 270 موقعا ً موز ّ عا ً على مختلف أنحاء المملكة المغربية ، وتشارك القوات المسلحة بعملية التحري أيضا ً، وحسب اعتقادنا فإن المملكة المغربية هي أفضل دولة عربية في تحديد بدايات الأشهر الهجرية ، وكذلك فإن نظام التحري في سلطنة عمان مشابه لذلك ، ولكن يبقى النظام المغربي هو الأفضل . ,ara
16429,2018-09,forumpro,118,وفي المقابل فإن معظم الدول الإسلامية تدعو المواطنين لتحري الهلال ، وتقبل شهادة أي مواطن برؤية الهلال ، مع العلم أن هذا الشاهد قد لا يكون على علم بوقت ومكان الهلال ولا حتى بشكله ، فإذا ما شاهد أي جرم في السماء اعتقده الهلال . فعلى سبيل المثال صام ملايين المسلمين في السعودية عام 1984م 28 يوما فقط ؛ لأن أحد الشهود رأى كوكبي عطارد والزهرة فاعتقدهما الهلال ! إن تحري الهلال بشكل جماعي قد يكون ضرورة لا مفر منها ؛ فهو الطريقة الأمثل لتأكد الشاهد بأن ما يراه هو الهلال وليس شيئا آخر . 5 - تأخذ بعض الدول الإسلامية بمبدأ اتحاد المطالع ؛ فإذا علمت أن إحدى الدول قد أعلنت ثبوت رؤية الهلال فإنها تتبعها فورا ً حتى دون التأكد من صحة رؤية الهلال ، ومثال ذلك الأردن . ,ara
16430,2018-09,forumpro,180,"ما سلف ذكره هو بعض من الأسباب الرئيسة التي تؤدي إلى اختلاف الدول الإسلامية في تحديد بدايات الأشهر الهجرية ، ويعزى بعض هذه الأسباب إلى الاختلافات الفقهية لكل جهة ؛ ففي كل عام يتكرر السؤال نفسه وهو : "" هل نتبع الحسابات الفلكية أم رؤية الهلال ؟ . وقد نوقشت هذه المسألة من قبل العديد من الفقهاء وعلماء الفلك ، ولكنها في أغلب الأحيان لم تناق َ ش بشكل واضح يبرز للقارئ بعض الحقائق الفلكية أو الفقهية المتعلقة برؤية الهلال . فقد رأى بعض الفقهاء جواز الاعتماد على الحسابات الفلكية ، ولكن كان لكل فقيه تصور معين لهذا الجواز ، ونلخص ذلك بالآتي : 1 - أجاز بعض الفقهاء اعتماد الحساب الفلكي في النفي فقط ؛ بمعنى أنه إذا جاء من يشهد برؤية الهلال ، ودلت الحسابات الفلكية على أن رؤية الهلال مستحيلة أو غير ممكنة ؛ فإن هذه الشهادة ترد . ومن أشهر القائلين بهذا الرأي تقي الدين السبكي وهو من كبار الفقهاء الشافعية في النصف الأول من القرن الثامن الهجري ؛ فقد ذكر السبكي في فتاواه أن الحساب إذا نفى إمكانية الرؤية البصرية ؛ فالواجب على القاضي أن يرد شهادة الشهود ، قال : "" لأن الحساب قطعي والشهادة والخبر ظنيان ، والظني لا يعارض القطعي ، فضلا ً عن أن ي ُ ق َ دم عليه . ",ara
16431,2018-09,forumpro,108,"وذكر أن من شأن القاضي أن ينظر في شهادة الشاهد عنده ، في أي قضـية من القضــايا ؛ فإن رأى الحـس أو العـيان يكذبها ردهـا ولا كـرامة . قال : "" والبينـة شـرطها أن يكون ما شهدت به ممكنا حس ً ا وعقلا وشرع ً ا ، فإذا فرض دلالة الحساب قطع ً ا على عدم الإمكان اسـتحال القول شرع ً ا ، لاسـتحالة المشــهود به ، والشرع لا يأتي بالمســتحيلات . أما شهادة الشهود فتحمل على الوهم أو الغلط أو الكذب "" ( موقع إسلام أون لاين 2004 ) ، وممن قال بهذا الرأي من المتأخرين محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر ، والشيخ علي الطنطاوي ( القضاة 1999 ) ، والشيخ عبد الله بن منيع . ومن القائلين بهذا الرأي أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والقرافي وابن رشد ( منيع 2004 . ",ara
16432,2018-09,forumpro,120,"2 - أجاز بعض الفقهاء اعتماد الحساب الفلكي في النفي والإثبات ؛ فقد زاد مؤيدوا هذا الرأي عن أصحاب الرأي السابق أنه إذا دلت الحسابات الفلكية على وجود القمر بعد غروب الشمس بوضع يسمح برؤيته كهلال ؛ فإنه يؤخذ بالحسابات الفلكية ، ويكون اليوم التالي أول أيام الشهر الهجري دون اشتراط رؤيته بالعين المجردة . ومن أشهر القائلين بهذا الرأي قديما ً م ُ طر ِّ ف بن عبد الله من كبار التابعين ، وأبو العباس بن سريج من كبار الشافعية في القرن الثالث الهجري ، وابن قتيبة الدينوري . ومن أشهر من قال به في عصرنا الشيخ أحمد شاكر ، والشيخ مصطفى الزرقا ، والدكتور يوسف القرضاوي ( القضاة 1999 . مما سبق نستنتج أنه لا يمكن الإجابة على سؤال "" هل نتبع الحسابات الفلكية أم رؤية الهلال ؟ "" دون تحديد المقصود بالحسابات الفلكية والمقصود برؤية الهلال . ",ara
16433,2018-09,forumpro,149,فهل المقصود باتباع رؤية الهلال هو قبول شهادة أي شاهد برؤية الهلال حتى لو توفر العلم اليقيني الذي يفيد خطأ هذه الشهادة ؟ أو حتى قبولها في اليوم الثامن والعشرين من الشهر الهجري كما حدث في السعودية عام 1984م ؟ وفي المقابل ماذا نقصد باعتماد الحسابات الفلكية ؟ فبعض الفلكيين بالغوا بهذا الجانب لدرجة مطالبتهم ببدء الشهر بمجرد حدوث الاقتران ( المحاق أو تولد الهلال ) قبل غروب الشمس ، وهذه مخالفة واضحة لأمر الله عز وجل الذي ربط مواقيت المسلمين بالهلال وليس بالمحاق ( الاقتران أو تولد الهلال . ومن هنا يبرز جلي ّ ا ً أن التوفيق بين الرؤية والحسابات الفلكية ضرورة لا مفر منها ؛ فكيف نقبل شهادة شخص برؤية الهلال ونحن نعلم أن القمر قد غاب قبل الشمس ؟ وفي المقابل كيف نبدأ الشهر ولم ي ُ ر الهلال من أي منطقة في العالم الإسلامي كما يحدث في معظم الأحيان ؟ ! ونحن نرى أن الاقتراحين التاليين قد يكون لهما الأثر الواضح في معالجة مشكلة تحديد بدايات الأشهر الهجرية في العالم الإسلامي : ,ara
16434,2018-09,forumpro,152,1 - أن تكون عملية تحر ّ ي الهلال عملية رسمية جماعية كما يحدث في المملكة المغربية ؛ فتعين الدولة مناطق مختلفة تصلح لتحري الهلال ، وتدعو المواطنين الراغبين بتحري الهلال بالتوجه لهذه المناطق ، على أن يوجد في كل منطقة شخص ذو دراية بتحر ّ ي الأهلة . ففي هذه الحالة من المستحيل أن يتوه ّ م جميع الأشخاص الموجودين في مكان التحري رؤية الهلال ، خاصة مع وجود شخص ذي دراية بتحر ّ ي الأهلة . ومن الجدير بالذكر أن تحري الهلال في جمهورية جنوب أفريقيا يتم بشكل جماعي يشارك به ما يقارب 3000 شخص ؛ ولذلك نجد أنه من شبه المستحيل أن يبدأ المسلمون في جنوب أفريقيا أشهرهم الهجرية بشكل خاطئ ! 2 - في حالة شهادة أشخاص فرادى برؤية الهلال ؛ فإنه يفترض توجيه بعض الأسئلة للشاهد للتأكد من أنه رأى الهلال وليس أي شيء آخر ! كأن يسأل عن وقت ومكان رؤية الهلال ، واتجاه فتحته ، وارتفاعه عن الأفق ، وكيف تحرك هذا الهلال أثناء مراقبته . إنها أسئلة بسيطة ولكنها بالتأكيد ستنقح معظم الشهادات المغلوطة برؤية الهلال ! ,ara
16435,2017-34,forumpro,155,"لعله ليس بالجديد - وإن كان يظل من الطريف - أن نلاحظ أن الأشخاص الذين ولدوا وقضوا طفولتهم في بيئات ريفية لا يتم فيها اتباع العادات الصحية المثالية يظهرون قدرة أعلي على مقاومة الأمراض مقارنة بمن ولدوا في بيئات متمدنة أو أرستقراطية . لا يقتصر هذا الأمر على عالمنا العربي , بل إن هذه الملاحظة تتداولها أيضا ً الشعوب الأوربية والأمريكية , ويوما ً ما قال عالم الميكروبات الفرنسي الأشهر لويس باستير إنه يفضل أن ينشأ الطفل في بيئة أقل صحية , وظهرت في الغرب عبارة ( A little bit of dirt does you good ) أي أن ( قليلا ً من القذارة يفيد ! ولقد استهوت هذه الفكرة بعض الباحثين وكان منهم شتراكن الذي اقترح ما يعرف بنظرية النظافة الصحية ( The Hygiene Theory ) في عام 1989 والتي من خلالها استنتج أن الزيادة في حدوث أمراض الحساسية المفرطة ( Atopy ) وضعف المناعة خلال السنوات الثلاثين السابقة لهذه النظرية يعود إلى الاهتمام المفرط في ممارسة العادات الصحية في المأكل والمشرب والنظافة الشخصية وغير ذلك من مناحي الحياة , ",ara
16436,2017-34,forumpro,109,"بالإضافة إلى زيادة الاتجاه إلى تنظيم النسل والميل إلى تكوين أسر صغيرة ذات عدد أقل من الأطفال . وتفسيره في ذلك هو أن النظافة الزائدة ووجود عدد أقل من الأطفال قد ساعد على تقليل فرص تعرض الأطفال للعدوى بمسببات الأمراض من ميكروبات ومركبات ضارة مما سبب كسلا ً لجهازهم المناعي وجعله أقل كفاءة في التعامل مع هذه المسببات مستقبلا ً . وحقيقة فإن هناك أساس ً ا علمي ً ا لهذه النظرية وهو أن التكوين الأساسي للجهاز المناعي للإنسان يحدث خلال السنوات الأولى من طفولته , وأن هذا الجهاز لديه ( ذاكرة , فعند تعرض الإنسان لأحد الميكروبات المسببة للأمراض خلال الطفولة فإن ذلك يتيح للجهاز المناعي أن يتعرف على هذا الميكروب ويدبر له طرقا ً مناسبة للتعامل معه والقضاء عليه , ",ara
16437,2017-34,forumpro,103,"بحيث إنه عند تعرضه مستقبلا ً للميكروب نفسه فإنه يقضي عليه بسهوله وسرعة فائقة لدرجة أن الشخص لا يشعر بحدوث العدوى . ومن أشهر الأمثلة على ذلك مرض الحصبة ( Measles ) الذي يندر أن يصاب به الإنسان أكثر من مرة واحدة في حياته , حيث إن مجرد التعرض للفيروس المسبب للمرض مرة واحدة يقي الإنسان من الإصابة بالمرض طول العمر . ولقد بنيت فكرة إعطاء لقاحات ( Vaccines ) للأطفال تكون عبارة عن بضع خلايا من الميكروبات الممرضة أو سمومها يتم إضعافها وإعطاؤها للطفل على أساس أن الجهاز المناعي يكون في مرحله التكوين خلال الطفولة وأن له ذاكرة تمكنه من تسجيل خبرة التعرض للميكروب الممرض أو السم وكيفية التعامل معها . ",ara
16438,2017-34,forumpro,127,"ولكن من الطريف أن نلاحظ أنه قد وجد في حالة الحصبة أن التعرض الطبيعي للفيروس المسبب للمرض يكون أفضل من إعطاء لقاح للطفل , حيث أشارت بعض الدراسات إلى أن الأطفال الذين تعرضوا للإصابة بالحصبة تكون فرصة إصابتهم بأمراض الحساسية المفرطة أقل بمعدل النصف من الأطفال الذين أعطوا لقاحا ً ضد المرض . بينما تساعد خلايا ( تم 1 ) على مقاومة هذه الأمراض ويتم تقويتها من خلال التعرض لمسببات الأمراض , وبالتالي فإن التعرض المبكر للميكروبات يساعد على سيادة خلايا ( تم 1 ) وبالتالي على زيادة مقاومة الجهاز المناعي للأمراض مع تقدم العمر . ولقد وجد أن أغلب اللقاحات باستثناء لقاح السل تعمل علي زيادة نشاط خلايا ( تم 2 ) وبالتالي فإنها قد تساهم في ظهور أعراض الحساسية , وهذا قد يفسر لنا ما ذكرناه سابقا ً حول أفضلية التعرض الطبيعي لفيروس الحصبة عن تناول لقاح له . ",ara
16439,2017-34,forumpro,104,"كذلك وجد في بعض المناطق التي يقل فيها الاهتمام بالممارسات الصحية وتنتشر فيها الإصابة بالديدان الطفيلية أن السكان يكون لديهم مناعة أكبر لمقاومة أمراض الحساسية , وإن كان تفسير ذلك وعلاقته بخلايا ( تم ) أو ( ت ) المنظمة غير واضح حتى الآن . بقدر ما جاءت نظرية شتراكن لتضفي طابعا ً علميا ً على فكرة أنه قد تكون هناك فائدة صحية من ( قلة النظافة ) إلا أنها أثارت قلقا ً بين المتخصصين في الصحة العامة والأمراض المعدية ( Infectious diseases ) فوجود هذه النظرية من دون تفسير لما هو المقصود بـ ( قلة النظافة ) قد يثير بعض الالتباس عند العامة ويساهم في إهمال النظافة والصحية في ممارستنا الحياتية بشكل قد يساعد على زيادة انتشار الأمراض , ",ara
16440,2017-34,forumpro,140,"ولذلك قامت بعض المؤسسات الصحية في أوربا بإعداد كتيبات للتأكيد على أهمية وكيفية أداء الممارسات الصحية في المأكل والملبس والمسكن وغير ذلك . وبصفة عامة فإن علينا أن ندرك أن النظافة والتطهير أساسيان للوقاية من الأمراض , وإذا كانت قلة النظافة للأطفال تساعد على الوقاية من أمراض الحساسية المفرطة , إلا أنها قد تتسبب في حدوث أمراض معوية وتنفسية خطيرة , ومن ناحية أخرى فإن التعرض لميكروب ما ممرض ليس بالضرورة أن يكون مرادفا ً لحدوث المرض أو الوقاية منه مستقبلا ً حيث إن ذلك يعتمد على عدة عوامل من ضمنها الأعداد الحية من الميكروب أو الجرعة من إفرازاته السامة التي يتعرض لها الجسم , ولحسن الحظ فإنه غالبا ً ما تكون الجرعة اللازمة لحدوث المرض مرتفعة ولا يتعرض لها الإنسان إلا في حالات التلوث والقذارة الشديدين , بينما التعرض لأعداد أو جرعات منخفضة من مسببات الأمراض خلال الطفولة قد يقوي الجهاز المناعي ويساهم في الوقاية من الأمراض فيما بعد , ",ara
16441,2017-34,forumpro,115,"وهذا يحدث مع الممارسات الصحية المعتادة حيث إنه لا توجد أي طرق للتنظيف والتطهير تضمن التخلص التام من جميع الميكروبات . وبالتالي فإن ما يمكننا الاستفادة منه من خلال الحقائق العلمية السابق توضيحها في هذا المقال هو أنه يجب عدم المبالغة أوالإفراط في الممارسات الصحية والتخلص مما يعرف بـ ( الوسوسة ) عند بعض الأشخاص حيث إن علينا أن نفهم أننا لا نستطيع التخلص من جميع الميكروبات أو المركبات الملوثة , وفي الوقت نفسه فإن التعرض لأعداد قليلة منها أثناء فترة الطفولة قد يكون مهم ً ا لتنشيط الجهاز المناعي وجعله أكثر قدرة على مقاومة الأمراض . هل تعلم أن حرق اليهود للمسجد الأقصى لأول مرة كان في عام 1969 م وقد أتى الحريق على جزء من المسجد ومنه منبر آل زنكي . ",ara
16442,2017-34,forumpro,140,هل تعلم أن إلغاء الخلافة الإسلامية كان في عام 1924 م . هل تعلم أن أول دولة اعترفت بالكيان الصهيوني هي الولايات المتحدة الأميركية . هل تعلم أن الخلافة العثمانية استمرت 400 سنة ، وسقطت بعد ضعف أصابها منذ بدايات المائة الثانية من عمرها ، مع أنها استمرت 400 سنة . وكان قائد هذا الانقلاب كمال أتاتورك . هل تعلم أن الرئيس الأميركي الذي انتخب ثلاثة مرات هو فرانكلين روزفلت وهو الرئيس الواحد والثلاثين للولايات المتحدة الأميركية ، انتخب في عام 1933 وأعيد انتخابه للمرة الثالثة بلا مسابقة لذلك وذلك عام 1940 . وقد عمل على وقوف أميركا إلى جانب بريطانيا في الحرب العالمية الثانية . هل تعلم أن المسجد الأقصى بقي أسيرا ً في أيدي الصليبيين 88 عاما ً إلى أن قيض الله للمسلمين قائدا ً فذا عمل على توحيد كلمة المسلمين ثم حارب الصليبين وانتصر عليهم وحرر المسجد الأقصى من دنسهم وهو صلاح الدين الأيوبي وذلك في عام 1187 م . ,ara
16443,2017-43,forumpro,103,من طرف yamanifoudhil 1972 في السبت 20 سبتمبر - 0 : 27اما سبب وقعة ذي قار فهي لاسلحة قد تركها النعمان بن المنذر ملك الحيرة عند بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ولما رفضوا تسليمها لكسرى غزاهم فوقعت هذه الواقعة وقد كان ممن شارك فيها الصحابي المثنى بن حارث الشيباني وقد كانت كلمتها منصور منصور . هل تعلم أن حرق اليهود للمسجد الأقصى لأول مرة كان في عام 1969 م وقد أتى الحريق على جزء من المسجد ومنه منبر آل زنكي . هل تعلم أن إلغاء الخلافة الإسلامية كان في عام 1924 م . هل تعلم أن أول دولة اعترفت بالكيان الصهيوني هي الولايات المتحدة الأميركية . ,ara
16444,2017-43,forumpro,117,هل تعلم أن الخلافة العثمانية استمرت 400 سنة ، وسقطت بعد ضعف أصابها منذ بدايات المائة الثانيةمن عمرها ، مع أنها استمرت 400 سنة . وكان قائد هذا الانقلاب كمال أتاتورك . هل تعلم أن الرئيس الأميركي الذي انتخب ثلاثة مرات هو فرانكلين روزفلت وهو الرئيس الواحد والثلاثين للولايات المتحدة الأميركية ، انتخب في عام 1933 وأعيد انتخابه للمرة الثالثة بلا مسابقة لذلك وذلك عام 1940 . وقد عمل على وقوف أميركا إلى جانب بريطانيا في الحرب العالمية الثانية . هل تعلم أن المسجد الأقصى بقي أسيرا ً في أيدي الصليبيين 88 عاما ً إلى أن قيض الله للمسلمين قائدا ً فذا عمل على توحيد كلمة المسلمين ثم حارب الصليبين وانتصر عليهم وحرر المسجد الأقصى من دنسهم وهو صلاح الدين الأيوبي وذلك في عام 1187 م . ,ara
16445,2018-09,forumpro,128,"من طرف yamanifoudhil 1972 في السبت 20 سبتمبر - 0 : 27اما سبب وقعة ذي قار فهي لاسلحة قد تركها النعمان بن المنذر ملك الحيرة عند بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ولما رفضوا تسليمها لكسرى غزاهم فوقعت هذه الواقعة وقد كان ممن شارك فيها الصحابي المثنى بن حارث الشيباني وقد كانت كلمتها منصور منصور . في شهر رمضان تصفد الشياطين وتفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران , ويعتق فيها الرحمن رقابا ً من بني الإنسان , ويفيض القلب ويذوب وينساب مع آيات القرآن . باب من الخير اصطفاك الله وفضلك على غيرك بحضوره فكم ممن حضر معنا رمضان الماضي هو الآن بين الأموات . ومع استعداد المتقين الصالحين لموسم الطاعات , يعد شياطين الإنس لهم الكثير والكثير من الموبقات ليتسلموا الراية من إخوانهم شياطين الجن , وليقولوا لهم بلسان حالهم , ستصفدون ونحن مكانكم فلا تقلقوا . ",ara
16446,2018-09,forumpro,158,"فالحذر الحذر أي ّ ها الحبيب أن تضيع أوقاتك بين معصية وأختها , حتى إذا ما ذهب رمضان وذهب معه بعضك فتحت يديك فإذا هما خاويتين , ونفضت ثيابك فإذا هي دنسة من المعاصي , وكان الأجدر أن تفتح يديك فتجد الكثير من الحسنات تستشعرها بما قدمت من ختمات للقرآن , وصدقات للجائع والظمآن , صلوات في دلجة الليل , وركعات مع المسلمين في فرائض وقيام , حلقات للقرآن , ومجالس لتواصل الأرحام , محبة وإطعام ودعوة ودعاء , إخبات ورجاء , فيالخسارة من ترك كل هذا الخير وارتمى في أحضان اللئام . يا باغي الخير دعك من هذا الهراء , فأهل الفن والعفن لا يرجون من عملهم إل ّ ا تجارة أجساد يتربحون بها لإثراء دنياهم على حساب دينهم , أم ّ ا أنت إن تبعتهم فستخسر دينك ودنياك سويا , فلا مربح لك من ورائهم إل ّ ا الذنوب , فبالله عليك هل يقبل عاقل أن يرفض دعوة من فتح له كل أبواب الخير وأغلق له باب كل عذاب ويرتمي في أحضان أعداء ما أرادوا من ورائك إل ّ ا مصلحتهم , ووالله مافيها أي مصلحة وإن لم يتوبوا فسيعلموا مغبة ما قدموا . ",ara
16447,2018-09,forumpro,110,"أخي إن كنت تريد أن تقدم شهرك هذا قربانا للممثلين والمنتجين والمخرجين على حساب دينك , فأقول لك أغبن الن ّ اس من باع دينه بدنيا غيره , فاحذر كل الحذر , وعساها بداية خير لك , أخي لا تخلوا هذه الأعمال من نساء كاسيات عاريات وأحضان وقبلات , ومعازف وآهات ثم يتبعها حسرات وحسرات , فوفر على نفسك الحسرة , واصبر نفسك مع الذين يدعون رب ّ هم بالغداة والعشي يريدون وجهه . أخي هذه دعوة صريحة من موقعنا المبارك لمقاطعة المسلسلات والأفلام في نهار رمضان وليله . س : بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدة الأفلام والمسلسلات من الفيديو والتلفاز ولعب الورق ، فما هو حكم الدين في ذلك ؟ أرجو أن تلقى هذه الدعوة القبول لدى القارئ الكريم في بقاع الأرض . ",ara
16448,2018-09,forumpro,156,"وتقبل الله من ّ ا ومنك صالح الأعمال وشهركم مبارك إن شاء الله وكل عام وأنتم والأم ّ ة الإسلامية بكل خير , وقد عم ّ أرجائها الأمن والأمان والنصر والتمكين . مع رجاء تعميم هذه المقاطعة في جميع المواقع والمنتديات . في الحقيقة مقاطعة مطلقة صعبة لكن المجاهدة وان شاء الله سنوفق بارك الله فيك على المشاركة القيمة ولاشك أن الإدمان على مشاهدة التلفاز أقل أحواله أنه يشغل عن الأعمال الصالحة من قراءة للقرآن والذكر والدعاء وفعل الخير ، إن سلم صاحبه من مشاهدة البرامج الفاسدة والغناء والموسيقى والنساء وكل ذلك يدخل في قوله - صلى الله عليه وسلم - . من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ومثل قوله : إذا كان صوم أحدكم فلا يفسق ولا يرفث ولا يصخب فإن أحد سابه أو شاتمه فليقل إني صائم وفى حديث آخر ليس الصيام من الطعام والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث وفى حديث آخر رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني أنه الذي لا يحفظ صيامه ",ara
16449,2017-34,forumpro,157,"ادمان "" والله نحن في حال ادمان تحتاج وقفة معالجة في مستشفى تقويم النفسارجو ان لا نحرم من مشاركاتك وعلمك استاذي الكريم ومنكم نستفيد بارك الله فيك يا أستاذي الفاضل نسأل الله العلي القدير أن ينفع بكم ( وقال ربكم ادعوني أستجيب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) سورة غافر - آية ( 60 ) ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) سورة البقرة - آية ( 186 ) وقال صلى الله عليه وسلم : "" الدعاء هو العبادة قال ربكم : ( ادعوني أستجيب لكم * وقال صلى الله عليه وسلم : "" إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا "" وقال عليه الصلاة والسلام : "" ما من مسلم يدعوا الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته * وإما أن يدخرها له في الآخرة * وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها "" قالوا : إذا نكثر فال : "" الله أكثر "" ",ara
16450,2017-43,forumpro,140,"من أروع الأدعية المختارة من ليالي رمضان لعام 1425 هـلايرد القدر إلا الدعاء ويكفيك انه يأتيك شفيعا ً يوم القيامة ( وقال ربكم ادعوني أستجيب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) سورة غافر - آية ( 60 ) ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) سورة البقرة - آية ( 186 ) وقال صلى الله عليه وسلم : "" الدعاء هو العبادة قال ربكم : ( ادعوني أستجيب لكم * وقال صلى الله عليه وسلم : "" إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا "" وقال عليه الصلاة والسلام : "" ما من مسلم يدعوا الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته * وإما أن يدخرها له في الآخرة * وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها "" قالوا : إذا نكثر فال : "" الله أكثر "" ",ara
16451,2017-43,forumpro,109,"من أروع الأدعية المختارة من ليالي رمضان لعام 1425 هـلايرد القدر إلا الدعاء ويكفيك انه يأتيك شفيعا ً يوم القيامة بتعلم الغير من اخوانك واخواتك المسلمين ما تعلمته من خير قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل , فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) قد لا يتخيل بعض الصائمين أن صيامهم فى هذا الشهر المباركك قد يتأثر بجلوس أمام الانترنت فى صباح رمضان . خاصة من يقضون الكثير من اوقاتهم فى الدعوة لله و لإعلاء كلمة الحق . و لكن للأسف هذه هى الحقيقه . و كيف ذلك ؟ يكون ذلك للأسف عن طريق المواقع الاجنبية الشهيرة التى ندخل عليها يومياااا نظرا ",ara
16452,2017-34,forumpro,108,"لإحتياجنا الشديد لخدماتها مثل موقع الياهوو و الهوتميل مثلا . و مشكلة هذة المواقعهى الصور و الاعلانات الاباحية المنتشرة بها و التى تقع عليها العين اضطرارا فتألفها بعد حين . و رغبة منا فى الحفاظ على صيامنا - نسأل الله أن يتقبل منا - فإن هناك طريقه لحجب الصور - جميع الصور - من صفحات الانترنت على الجميع اتباعها عسى قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل , فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) قد لا يتخيل بعض الصائمين أن صيامهم فى هذا الشهر المباركك قد يتأثر بجلوس أمام الانترنت فى صباح رمضان . خاصة من يقضون الكثير من اوقاتهم ",ara
16453,2018-09,forumpro,121,فى الدعوة لله و لإعلاء كلمة الحق . و لكن للأسف هذه هى الحقيقه . و كيف ذلك ؟ يكون ذلك للأسف عن طريق المواقع الاجنبية الشهيرة التى ندخل عليها يومياااا نظرا لإحتياجنا الشديد لخدماتها مثل موقع الياهوو و الهوتميل مثلا . و مشكلة هذة المواقع هى الصور و الاعلانات الاباحية المنتشرة بها و التى تقع عليها العين اضطرارا فتألفها بعد حين . و رغبة منا فى الحفاظ على صيامنا - نسأل الله أن يتقبل منا - فإن هناك طريقه لحجب الصور - جميع الصور - من صفحات الانترنت على الجميع اتباعها عسى وبروح مهتمة للرقي بهذه الواحة القيمة اقترح ان تضاف صفحة تحمل في معناها مكتبة المنتدى نظرا لاهمية الكتاب ومكانته لدينا وسأكون بعون الله اول من يثري هذه المكتبة ,ara
16454,2018-09,forumpro,110,"ارجو النظر في وجهة النظر هذه ان رأيتم فيها خير وصلاح وعلم ومنفعة كان بها والقرار الاخير لكم ويبقى مجرد اقتراحوالمطاوب من الاخوة في ادارة المنتدى النظر في الموضوع واني اقترح ان تتولي الاشراف على المكتبة يا طبيبة المستقبل كنت متأكدة ان اقتراحي يستحق على الاقل ردا والحمد لله "" مكتبة علمية "" ك ُ تب الرياضيات ، الفيزياء ، الأحياء ، . "" مكتبة ادبية "" ما يتعلق بعلوم اللغة العربية وآدابها . روايات ، قصص ، دواوين ، . وستكون اغنى المكتبات وكخلاصة لهذه المكتبات "" مكتبة صناعة النجاح "" وكتبها علي بارك الله وهذا الرأي منك سديد ووجيه فكرنا فيه من قبل ، و سنعمل إن شاء الله على إنشاءها ، وأنا أتكفل بالمكتبة الإسلامية . ",ara
16455,2017-34,forumpro,115,أبعث إليكم بأشواقي وتحياتي . قبل سويعات من الاعتقال . الذي تأكد لي خبره . وطار أمره . ثلاثون يوما بعيدا عنكم بعد أن كنت معكم على مدار العام . ولعل أعزائي أن فيكم من سيعوض غيابي ويسد فراغي من اللئام . لا يخفاكم ما حدث في رمضان الماضي . فعلى الرغم من كل الجهود الذي بذلتها معكم وكل الأفكار التي صببتها في آذانكم . فقد رأينا الملايين في كل مكان يرتادون المساجد . والملايين يرتدين الحجاب . وكنت أنا وقتها في معتقلي أكتوي بنار الغضب . فهذا جهد عام يضيع في ليلة القدر . وهذا الذي ما تركت كبيرة إلا وأوقعته فيها تنزل من عينه دمعة تطفئ غضب الرب عليه وتفتح باب التوبة إليه . ,ara
16456,2017-34,forumpro,104,في خضم غياب فارسكم ، أمامكم دور كبير . فافعلوا ما تؤمرون . أريدهم في رمضان لا يعرفون سوى السهر حتى الصباح في الخيام الرمضانية . والنوم حتى موعد وجبة الإفطار الشهية . حتى تمتلأ بطونهم وكروشهم المتدلي ّ ة . أتريدون لهم أن يدخلوا الجنة التي ح ُ ر ِ م ْ نا حتى من شم رائحتها الندي ّ ة ؟ أتريدون أن تمر عليهم لحظات توبة فيضيع كل ما بذلناه في عشرات السنين الضني ّ ة . أما حذرتكم أن من أدرك منهم ليلة القدر غ ُ ف ِ ر ل َ ه ُ كل ماضيه والبقية ! لا وألف لا . خبتم وخسرتم إذا فعلتم . ستستبدلون بغيركم أيها الأباليس الغثائية . ألا تريدون للجحيم س ُ ك ّ انا ً ؟ وللد ّ رك الأسفل رعي ّ ة ؟ ,ara
16457,2017-34,forumpro,111,فدورك في الأمة فع ّ ال . فأنت ِ أقوى مخد ّ ر للرجال . أعلق عليك ِ الآمال . فأنت الجواب لكل سؤال . اطرحي التراويح جانبا . وانسي ثواب القائمة . ألا يكفي يا حبيبتي أنك صائمة ؟ ! اسمعوا لي . فما أنا لكم إلا ناصح أمين . لا تهتموا في رمضان إلا بكل لذيذ سمين . وإياكم وقراءة آيات الذكر الحكيم . فإنه المنكر الأثيم . في منطق سكان الجحيم . رمضان سيتكرر سنينا بعد سنين . فتوبوا حينها لرب غفور رحيم . اللهم أعنا على الصيام والقيام وقراءة القرآن وجعلنا ممن يشهدون ليلة القدر وأغفر لنا ذنوبنا إنك أنت التواب الغفور شكرا على توفيقك في اختيار الاسلوب الرائع في ايصال الرسالة بصورة ابلغ ,ara
16458,2017-34,forumpro,103,وكان لها تأثير عميق على نظرة الناس للعالم . وتؤكد النظرية أن الحياة ظهرت بالمصادفة ، من تلقاء نفسها ، ومن خلال الظروف الطبيعية . لا توجد أي أدلة علمية تدعم التطور . إنه عقيدة دوغماتية يحاول العلماء والفلاسفة الماديون فرضها على المجتمع تحت قناع العلم . وجدير بالذكر أن الأسس الرئيسية لهذه العقيدة الدوغماتية ، التي دحضتها العلوم الحديثة في مجالات كثيرة ، هي التقنيات الدعائية القائمة على الغش ، والتزييف ، والتناقض ، والتحايل . ويعتبر هذا الكتاب مرشدا للشخص العادي ، لأنه يتناول الأسس العلمية لبطلان نظرية التطور في عشرين سؤالا تثار كثيرا . وإجابات هذه الأسئلة تستند إلى أحدث الاكتشافات العلمية ، وتوضح بما لا يدع مجالا للشك أن نظرية التطور ليست سوى خرافة . ,ara
16459,2017-34,forumpro,103,السبب وراء تخصيص فصل خاص لانهيار النظرية الداروينية هو أن هذه النظرية تشكل القاعدة التي يعتمد عليها كل الفلاسفة الملحدين . فمنذ أن أنكرت الداروينية حقيقة الخلق ، وبالتالي حقيقة وجود الله ، تخلى الكثيرون عن أديانهم أو وقعوا في التشكيك بوجود الخالق خلال المئة والأربعين سنة الأخيرة . لذلك يعتبر دحض هذه النظرية واجبا ً يحتمه علينا الدين ، وتقع مسؤوليته على كل منا . قد لا تسنح الفرصة للقارئ أن يقرأ أكثر من كتاب من كتبنا ، لذلك ارتأينا أن نخصص فصلا ً نلخص فيه هذا الموضوع . تم شرح جميع الموضوعات الإيمانية التي تناولتها كل هذه الكتب على ضوء الآيات القرآنية وهي تدعو الناس إلى كلام الله والعيش مع معانيه . ,ara
16460,2017-34,forumpro,112,شرحت كل الموضوعات التي تتعلق بالآيات القرآنية بطريقة لا تدع مكانا ً للشك أو التساؤل في ذهن القارئ من خلال الأسلوب السلس والبسيط الذي اعتمده الكاتب في كتبه يمكن للقر ّ اء في جميع الطبقات الاجتماعية والمستويات التعليمية أن تستفيد منها وتفهمها . هذا الأسلوب الروائي البسيط يمك ّ ن القارئ من قراءة الكتاب في جلسة واحدة ، حتى أولئك الذين يرفضون الأمور الروحانية ولا يعتقدون بها ، تأثروا بالحقائق التي احتوتها هذه الكتب ولم يتمكنوا من إخفاء اقتناعهم بها . يمكن للقارئ أن يقرأ هذا الكتاب وغيره من كتب المؤلف بشكل منفرد أو يتناوله من خلال مناقشات جماعية . أما أولئك الذين يرغبون في الاستفادة منه فسيجدون المناقشة مفيدة جدا ً إذ إنهم سيتمكنون من الإدلاء بانطباعاتهم والتحدث عن تجاربهم إلى الآخرين . ,ara
16461,2017-34,forumpro,103,إضافة إلى أن المساهمة في قراءة وعرض هذه الكتب التي كتبت لوجه الله يعتبر خدمة للدين . عرضت الحقائق في هذه الكتب بأسلوب غاية في الإقناع ، لذلك نقول للذين يريدون نقل الدين إلى الآخرين : إن هذه الكتب تقدم لهم عونا ً كبيرا ً . من المفيد للقارئ أن يطلع على نماذج من هذه الكتب الموجودة في نهاية الكتاب ، ليرى التنوع الذي تعرضه هذه المصادر الغنية بالمواد الدينية الممتعة والمفيدة . لن تجد في هذا الكتاب كما في غيره من الكتب ، وجهات نظر شخصية للكاتب أو تعليقات تعتمد على كتب التشكيك ، أو أسلوب غامض في عرض موضوعات مغرضة أو عروض يائسة تثير الشكوك وتؤدي إلى انحراف في التفكير ,ara
16462,2018-09,forumpro,138,"ظلت الثقافة العربية - منذ كانت الثقافة - إنسانية ، منفتحة على العالم انفتاحا ً عضويا ً ووظيفيا ً فهي من حيث مقوماتها ودورها الحضاري محكوم عليها بهذا التواصل الذي يشهد به كل تاريخها المشرق ، وفي هذا الإطار كانت الخطة التي قررتها إدارة الثقافة بالأمانة العامة للجامعات العربية منذ وقت مبكر حين كان إنشاؤها ، أن تترجم إلى اللغة العربية ، الأمهات في كل مجال من مجالات الفكر والفن . وكانت هناك هيئة من كبار المثقفين الذين تستشيرهم الإدارة ، تقوم على اختيار تلك الأمهات . وقد كان كتاب "" قصة الحضارة لمؤلفه "" وول ديوارنت "" من الكتب التي اختيرت لترجمتها وهذا الكتاب الجليل يعتبر من الكتب القليلة ، التي أنصفت الحضارة العربية الإسلامية ، فلقد اتسم كاتبه "" وول ديورانت "" بالروح الموضوعية ، وبالمنهج العلمي ، وبالالتزام الخلقي ، وهو من الكتاب الغربيين القليلين الذين اعترفوا بفضل الحضارات الشرقية وتأثيرها الكبير في الحضارة اليونانية واللاتينية ، اللتين يعتبرهما المؤرخون ، بداية الحضارة الإنسانية وإن الإنسان . إنما خلق مع الحضارة اليونانية . ",ara
16463,2018-09,forumpro,265,وأهملوا تلك الروائع الفكرية في الفلسفة وفي الهندسة والعمارة وفي الطب وفي الصناعة وفي القانون والإدارة والاقتصاد وفي الفنون في مختلف أجناسهم كل ذلك جحده الغرب وأهمله في محاولة لإنكار الطبيعة السيالة للحضارة البشرية ، ولتبادل الخيرات واتصال السعي الإنساني ، ومن هنا فقد كان لهذا الكتاب أهميته العلمية والتاريخية . إلا أن هذا الكتاب من حيث تصوره ومنهجه ، جديد في تناول التاريخ كحركة متصلة ويقدمه في صورة تأليفية متكاملة بما يعين على فهم فكري واضح لمسيرة التاريخ وللمعالم الحضارية ولمراحلها جغرافيا ً وموضوعيا ً . فقد صنف التراث البشري ، على هذا الأساس في خمس مناطق ، وبدأ أولا ً بالتراث الشرقي ، الذي ضم حضارات مصر والشرق الأدنى حتى وفاة الإسكندرية وفي الهند والصين واليابان إلى العهد الحاضر ، ثم بالتراث الكلاسيكي ، وهو يشمل تاريخ الحضارة في اليونان ، وروما ، وفي الشرق الذي كان تحت السيادتين اليونانية والرومانية على التوالي . ثم عرض للتراث الوسيط ، فذكر حضارة أوروبا الكاثوليكية والبروتستانتية والإقطاعية والحضارة البيزنطية والحضارة الإسلامية واليهودية في آسيا وأفريقيا وأسبانيا ، انتهاء بالنهضة الإيطالية . ثم استعرض التراث الأوروبي ممثلا ً في التاريخ الحضاري للدول الأوروبية ، منذ الإصلاح البروتستانتي إلى الثورة الفرنسية . وأنهى عرضه بالتراث الحديث الذي تناول تاريخ الاختراعات المادية والفكرية ، بما في ذلك السياسة والعلوم والفلسفة والدين والأخلاق والأدب والفنون في أوروبا منذ تولي نابليون الحكم إلى العصر الحاضر . هذا وقد استعان المؤلف في كتابته عن الحضارة العربية ، بما تيسر له من المراجع المترجمة إلى الدول الأوروبية - وهي مع قلتها - لا تسلم من الآفات سواء من حيث اختبار تلك المراجع أو من حيث مستوى الترجمة التي تختلف من يد إلى يد ، ضيقا ً سعة ، دقة ، وتصرفا ً ولقد كان حسن رأيه في هذه الحضارة ، وسلامة اتجاهه نحوها ، في كل حين عصمة له من الآراء المألوفة التي يرددها الكابتون في هذا المجال . ,ara
16464,2017-34,forumpro,127,وقد القى هذا الوضع مسؤولية كبيرة على المترجمين العرب الذين هم في الوقت نفسه من كبار الأساتذة والمثقفين فعمدوا إلى مراجعة النصوص ، وإلى توثيقها وإلى ردها إلى أصولها ، كما تصدوا بالتصحيح لكل ما يبعد عن الحقيقة فلم يكن هذا العمل في جوهره ترجمة من لغة إلى لغة فحسب ، ولكن كان عملا ً فكريا ً مستقلا ً وتعاملا ً بصيرا ً مع المادة تصحيحا ً وتوضيحا ً، والأستاذ سهيل محمد ديب واحد ممن اهتموا بترجمة هذا ا الكتاب وبتلخيصه واختصاره في أربعة أجزء حوت كامل نص الكتاب الأصلي ، وهو بذلك حافظ على النسق التاريخي العام للكتاب ، محاولا ً أن يوصل مادته وفائدته . يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [ عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة ] ,ara
16465,2017-34,forumpro,103,إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة ، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي ، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ . يقول الإمام الشافعي : إذا ذكر العلماء فمالك النجم . هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة . ,ara
16466,2017-34,forumpro,109,وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر . ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري . عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه . وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم . ,ara
16467,2017-34,forumpro,130,ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري . روي عن أبي موسى الأشعري قال [ قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة ] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة . قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه . ,ara
16468,2017-34,forumpro,127,وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه . ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى . ,ara
16469,2017-43,forumpro,131,"فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له . عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك ، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله وفاة الإمام مالك Salutations forsooth , je vous remercie de cette bonne position Merci يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [ عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة ] إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة ، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي ، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ . يقول الإمام الشافعي : إذا ذكر العلماء فمالك النجم . ",ara
16470,2017-43,forumpro,107,هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة . وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر . ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل ,ara
16471,2017-43,forumpro,159,طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري . عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه . وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم . ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري . روي عن أبي موسى الأشعري قال [ قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة ] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة . ,ara
16472,2017-43,forumpro,168,قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه . وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه . ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى . ,ara
16473,2017-43,forumpro,153,"فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له . عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك ، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله وفاة الإمام مالك Salutations forsooth , je vous remercie de cette bonne position Merci هو الإمام الصالح الورع الزاهد أحد الثلة المتقدمين بالعلم الشرعي ، ومرجع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، في الفتوى والعلم ، وبقية السلف الصالح في لزوم الحق والهدي المستقيم ، واتباع السنة الغراء : عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز ، وآل باز - أسرة عريقة في العلم والتجارة والزراعة معروفة بالفضل والأخلاق قال الشيخ : سليمان بن حمدان - رحمه الله - في كتابه حول تراجم الحنابلة : أن أصلهم من المدينة النبوية ، وأن أحد أجدادهم انتقل منها إلى الدرعية ، ثم انتقلوا منها إلى حوطة بني تميم . ",ara
16474,2017-34,forumpro,127,وأيضا مما يؤكد على قوة ذاكرته أنك تجده يورد القصص القديمة التي حصلت قبل ستين سنة أو أكثر كأنه مطلع عليها ، ينظر إليها ويتأمل في أمرها ، وهذا أمر معلوم عند من خالط الشيخ وعرفه تمام المعرفةهو الإمام الصالح الورع الزاهد أحد الثلة المتقدمين بالعلم الشرعي ، ومرجع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، في الفتوى والعلم ، وبقية السلف الصالح في لزوم الحق والهدي المستقيم ، واتباع السنة الغراء : عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز ، وآل باز - أسرة عريقة في العلم والتجارة والزراعة معروفة بالفضل والأخلاق قال الشيخ : سليمان بن حمدان - رحمه الله - في كتابه حول تراجم الحنابلة : أن أصلهم من المدينة النبوية ، وأن أحد أجدادهم انتقل منها إلى الدرعية ، ثم انتقلوا منها إلى حوطة بني تميم . ,ara
16475,2018-09,forumpro,111,وأيضا مما يؤكد على قوة ذاكرته أنك تجده يورد القصص القديمة التي حصلت قبل ستين سنة أو أكثر كأنه مطلع عليها ، ينظر إليها ويتأمل في أمرها ، وهذا أمر معلوم عند من خالط الشيخ وعرفه تمام المعرفة1 - الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم . 2 - يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفا ً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا د ُ عيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟ ,ara
16476,2018-09,forumpro,108,3 - أسفا ً لعبد كلما كثرت اوزاره قل ّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور . 4 - اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكرا ً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك 5 - أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم ! 6 - واعجبا ً لك ! لو رايت خطا ً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعج ّ ب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك ! ,ara
16477,2018-09,forumpro,107,7 - يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما ي ُ لقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها . 8 - سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و ت ُ علمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع . 9 - يا م ُ طالبا ً باعماله ، يا مسؤلا ً عن افعاله ، يا مكتوبا ً عليه جميع أقواله ، يا مناقشا ً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب ! ,ara
16478,2018-09,forumpro,104,10 - إن مواعظ القرآن ت ُ ذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد11 - كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم 12 - من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما ي ُ لاحظ العواقب إلا بصر ثاقب . 13 - عجبا ً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية . ,ara
16479,2018-09,forumpro,113,14 - قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجبا ً ! انت تطلب شيئا ً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئا ً لم تطلبه . 15 - ي ُ جمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حل ّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه . 16 - كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا ت ُ ـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام ,ara
16480,2018-09,forumpro,115,17 - ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام . 18 - أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلا ّ بسطت في الدجى يدا ً سائلة ، و أجريت في السحر دموعا ً سائلة . 19 - تحب اولادك طبعا ً فأحبب والديك شرعا ً ، و ارع أصلا ً أثمر فرعا ً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولا ً و اخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين ,ara
16481,2018-09,forumpro,104,20 - من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلا ً ليس بمسكون ، فيا أسفا ً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق . 21 - كأن القلوب ليست منا ، و كان الحديث ي ُ عنى به غيرنا ، كم من وعيد يخرق الآذانا . كأنما ي ُ عنى به سوانا . أصم ّ نا الإهمال بل اعمانا . 22 - يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل ، و حزنها في غد طويل ، ما دام المؤمن في نور التقوى ، فهو يبصر طريق الهدى ، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور ,ara
16482,2018-09,forumpro,118,23 - انتبه الحسن ليلة فبكى ، فضج اهل الدار بالبكاء فسالوه عن حاله فقال : ذكرت ذنبا ً فبكيت ! يا مريض الذنوب ما لك دواء كالبكاء24 - يا من عمله بالنفاق مغشوش ، تتزين للناس كما ي ُ زين المنقوش ، إنما ي ُ نظر إلى الباطن لا إلى النقوش ، فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش ، و كيف ت ُ حمل إلى قبر بالجندل مفروش . 25 - ألك عمل إذا وضع في الميزان زان ؟ عملك قشر لا لب ، و اللب ي ُ ثقل الكفة لا القشر 26 - رحم الله أعظما ً نصبت في الطاعة و انتصبت ، جن عليها الليل فلما تمكن و ثبت ، و كلما تذكرت جهنم رهبت و هربت ، و كلما تذكرت ذنوبها ناحت عليها و ندبت . ,ara
16483,2018-09,forumpro,109,27 - يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ، و لا رق أملك من الشهوة ، و لا مصيبة كموت القلب ، و لا نذير أبلغ من الشيب . 28 - إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح ، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح ، أفي هذا شك ام الأمر مزاح . 29 - فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة ، و ليطرق بالأسحار باب الإجابة ، فما صدق صادق فر ُ د ، و لا اتى الباب مخلص فص ُ د ، و كيف ي ُ رد من است ُ دعي ؟ و إنما الشان في صدق التوية . ,ara
16484,2018-09,forumpro,117,30 - إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها ، تنزل بهم حيث شاءت ، فبينا هم على غواربها ألقــتهم فوطئتهم بمناسمها . 31 - النظر النظر إلى العواقب ، فإن اللبيب لها يراقب ، أين تعب من صام الهواجر ؟ و أين لذة العاصي الفاجر ؟ فكأن لم يتعب من صابر اللذات ، و كان لم يلتذ من نال الشهوات . 32 - حبس بعض السلاطين رجلا ً زمانا ً طويلا ثم اخرجه فقال له : كيف وجدت محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم ، حتى يجمعنا يوم 33 - جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجبا ً ممن لم ير محسنا ً سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه . ,ara
16485,2018-09,forumpro,117,34 - إحذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ، إذا وصلت إليك أطرافها فلا ت ُ نفر أقصاها بقلة لشكر . 35 - اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح و فكرة ، في كتاب ي ً حصي حتى الذرة ، و العصاة عن المعاصي في سكرة ، فجنو من ج ِ نى ما جنوا ، ثمار ما قد غرسوه . 36 - يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع ، و ماء العين على الخد حياة القلب . 37 - يا طالب الجنة ! بذنب واحد أ ُ خرج ابوك منها ، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ! إن امرأ ً تنقضي بالجهل ساعاته ، و تذهب بالمعاصي أوقاته ، لخليق ان تجري دائما ً دموعه ، و حقيق أن يقل في الدجى هجوعه . ,ara
16486,2018-09,forumpro,123,59 - قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع ، و إذا نظرت فاذكر من يرى ، و إذا عزمت فاذكر من يعلم . 60 - قال سفيان الثوري يوما ً لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ ؟ قالوا : لا ، قال ، فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل . 61 - كلامك مكتوب ، و قولك محسوب ، و انت يا هذا مطلوب ، و لك ذنوب و ما تتوب ، و شمس الحياة قد اخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب الهي ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلا أنت . ,ara
16487,2018-09,forumpro,122,فصل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من ضر انك ارحم الراحمين . سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته . اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وقهر الدين وغلبة الرجال . اللهم و إن كانت ذنوبنا عظيمة فإنا لم نرد بها القطيعة إلى من نلتجئ إن طردتنا ؟ أغفر لنا وأرضى عنا وتب علينا ولا تحرمنا لذة النظر لوجهك الكريم . الحمد لله الذى تواضع كل شيء لعظمته ، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته ، الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته ، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك . فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني . ,ara
16488,2017-34,forumpro,111,وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . تركتها غفلة أو سهواأستغفر الله . وأتوب إلى الله . مما يكره الله قولا وفعلا . بارك الله فيك يا ابن عين الذهب على هذه المشاركات القيمة وجعلها في ميزان الحسانات تحذير عن موضوع خطير . لعبة وصلت إلى أسواقنا منذ عدة أيام وللأسف يوجد إقبال كبير عليها وازدحام في محلات الألعاب الإلكترونية بطل اللعبة يحارب الله – عز في علاه – حيث يظهر الله على هيئة طير ويتقاتل مع البطل ويرميه في جهنم ثم يخرج منها ويركب على حصان بأجنحة . اعذروني فلا أستطيع أن أكمل النص فو الله لأن تنشق الأرض وتبتلعني ,ara
16489,2017-34,forumpro,108,لهو أهون عندي من كتابة مثل هذا الكلام الذي لا يليق بربنا – عز وجل – تعالى الله عن ذلك علوا ً كبيرا ً هذا نداء عاجل إلى كل غيور وأخص منهم أصحاب محلات الألعاب الإلكترونية وأولياء الأمور أقول لهم . اتقوا الله واتقوا النار اللتي وقودها الناس والحجارة . وتأكدوا من الألعاب اللي بين أيديكم . أرجو من كل غيور قد قرأ رسالتي أن يقوم بنشرها على أكبر عدد من الإيميلات والقروبات للتذكير والتحذير منها بأسرع وقت ممكن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير فاللهم آت نفوسنا تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها وموالها . ,ara
16490,2017-34,forumpro,105,اللهم طهر قلوبنا من النفاق والرياء وس َ ي ِّ ئ الأخلاق . اللهم من خذلهم فاخذله ، ومن أسلمهم فأسلمه إلى نفسه ، ومن كادهم ف َ ك ِ د ْ ه ُ، ومن عاداهم فعاد ِ ه ِ، ومن ت َ ت َ ب َّ ع َ عوراتهم فافضحه على رؤوس الخلائق أجمعين . اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك . اللهم اقتلهم بددا ، وأحصهم عددا ، ولا تغادر منهم أحدا . اللهم عليك بباراك وأولمرت وكل من تعاون على قتل الأبرياء عدل سابقا من قبل ابن عين الذهب في الجمعة 16 يناير - 15 : 16 عدل 1 مرات أرسم كلمات من أحزان وكلماتي جمر في بركان . ياسادتي . ياقادتي استعجلوا بأخذ اي قرار . فشعبنا في غزة تحت المحرقة وتحت الحصار على خط النار . ,ara
16491,2017-43,forumpro,140,ياشعب العالم النائم على ريش النعام والملتهي بتربية الكلاب الفرنسية والأغاني الكلاسيكية والأعياد الميلادية والهجرية . ورأس السنة . لابد من صحوة تاريخة . ويكفيكم ياشعوب العربية انانية . الخطاط المغربي محم ّ د أمزيل : الفنان المتمرس على مسرح الحرفالخط الديواني : جمال الحرف وروعة التشكيلالخط العربي في زمن العولمةالموازين الجمالية لفن الخط العربيالخطاط العراقي خليل الزهاوي . جوهرة في عيون التراث الخطاط المغربي محم ّ د أمزيل : الفنان المتمرس على مسرح الحرفالخطاط أميرفلسفي : خط النستعليق يجسد مدرسة جمالية بديعة ويفيض بالمعـنويات والمفاهيم الإنسانية الساميةالخط الديواني : جمال الحرف وروعة التشكيلالأحزاب والتكتلات الفنية تضيف للفن التشكيلي وتسيء أحيانا ً بعيدا ً عن اللوحة والفرشاة والقلم للثقافة العربية جوانب بصرية أساسية ، فالكلمة المكتوبة تستدعي مجهودا ً بصريا ً لإدراكها وفهمها ، أي أن القراءة مهما حصلت داخل سياق ثقافي تطغى فيه الكلمة المنظومة ، فهي تفترض تدخل العين لتفكيك الرموز أو الكلمات المكتوبة ، لا سيما إذا كانت النصوص مرص ّ عة بخطوط عربية ذات أشكال وحركات جميلة . ,ara
16492,2017-43,forumpro,106,فالخط العربي من الركائز الأساسية لثقافتنا العربية حيث يجسد خصوصيتها عبر مسيرة تاريخية لحضارتنا التي ألقت إشعاعا ً ومعرفة في كاف ّ ة المجالات على الحضارات المتاخمة لها منذ القدم ، وهذه الرسالة الخالدة التي ظهرت في مراحل مختلفة ومتجددة كانت أكثر قدرة على العطاء والبناء ، جوهرها هو بناء الإنسان ، وهذا هو سر ديمومتها واستمرارها . فلا راحة للعربي المسلم كثيرا ً لفنون التجسيد للإنسان أو الحيوان بسبب موروثاته الثقافية ، وبسبب أن الإسلام لا يشجع مثل هذا التجسيد ، أو لم يكن يشجعه عندما لم يكن قد تمكن من النفوس تمكنا ً عميقا ً، ولكن العربي المسلم ، تعويضا ً عن رسم الإنسان والحيوان والتصوير ، تفنن في الزخرفة والتلوين ورسم النبات فكان الحرف والقلم هو بيت القصيد . ,ara
16493,2017-34,forumpro,119,وافاه الأجل في السابع والعشرين من ربيع الأول سنة 1393 هـ عن أربع وخمسين عاما ً وشي ّ ع إلى مثواه الأخير في النجف الأشرف ، وبفقده انطفأت شعلة الخط البهيج التي ظلت متوقدة في ربوع العراق طيلة عمره الزاهر ، وبرحيله خسر العالم العربي والإسلامي ع َ لما ً من أعلام الخط العربي وأستاذا ً ق َ ل َّ نظيره على وجه البسيطة . الخطاط المغربي محم ّ د أمزيل : الفنان المتمرس على مسرح الحرفالخط الديواني : جمال الحرف وروعة التشكيلالخط العربي في زمن العولمةالموازين الجمالية لفن الخط العربيالخطاط العراقي خليل الزهاوي . جوهرة في عيون التراث الخطاط المغربي محم ّ د أمزيل : الفنان المتمرس على مسرح الحرفالخطاط أميرفلسفي : خط النستعليق يجسد مدرسة جمالية بديعة ويفيض بالمعـنويات والمفاهيم الإنسانية الساميةالخط الديواني : جمال الحرف وروعة التشكيلالأحزاب والتكتلات الفنية تضيف للفن التشكيلي وتسيء أحيانا ً بعيدا ً عن اللوحة والفرشاة والقلم ,ara
16494,2017-34,forumpro,151,للثقافة العربية جوانب بصرية أساسية ، فالكلمة المكتوبة تستدعي مجهودا ً بصريا ً لإدراكها وفهمها ، أي أن القراءة مهما حصلت داخل سياق ثقافي تطغى فيه الكلمة المنظومة ، فهي تفترض تدخل العين لتفكيك الرموز أو الكلمات المكتوبة ، لا سيما إذا كانت النصوص مرص ّ عة بخطوط عربية ذات أشكال وحركات جميلة . فالخط العربي من الركائز الأساسية لثقافتنا العربية حيث يجسد خصوصيتها عبر مسيرة تاريخية لحضارتنا التي ألقت إشعاعا ً ومعرفة في كاف ّ ة المجالات على الحضارات المتاخمة لها منذ القدم ، وهذه الرسالة الخالدة التي ظهرت في مراحل مختلفة ومتجددة كانت أكثر قدرة على العطاء والبناء ، جوهرها هو بناء الإنسان ، وهذا هو سر ديمومتها واستمرارها . فلا راحة للعربي المسلم كثيرا ً لفنون التجسيد للإنسان أو الحيوان بسبب موروثاته الثقافية ، وبسبب أن الإسلام لا يشجع مثل هذا التجسيد ، أو لم يكن يشجعه عندما لم يكن قد تمكن من النفوس تمكنا ً عميقا ً، ولكن العربي المسلم ، تعويضا ً عن رسم الإنسان والحيوان والتصوير ، تفنن في الزخرفة والتلوين ورسم النبات فكان الحرف والقلم هو بيت القصيد . ,ara
16495,2017-34,forumpro,187,وافاه الأجل في السابع والعشرين من ربيع الأول سنة 1393 هـ عن أربع وخمسين عاما ً وشي ّ ع إلى مثواه الأخير في النجف الأشرف ، وبفقده انطفأت شعلة الخط البهيج التي ظلت متوقدة في ربوع العراق طيلة عمره الزاهر ، وبرحيله خسر العالم العربي والإسلامي ع َ لما ً من أعلام الخط العربي وأستاذا ً ق َ ل َّ نظيره على وجه البسيطة . فضل الجهاد في سبيل الله أخبر الله في كتابه أن الجهاد سبب الفلاح وطريق العز والرفعة والنجاح ، وأنه أفضل التجارات الرابحة ، وأن أهله أرفع الخلق درجات في الدنيا والآخرة . وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن بالجهاد تتم النعم الباطنة والظاهرة . وهو ذروة سنام الدين ، وأحب الأعمال إلى رب العالمين ، وأن الروحة والغدوة واليوم والليلة في الجهاد ومصابرة الأعداء خير من الدنيا وما عليها ، وأنه خير من استيعاب الليل والنهار بالصيام والقيام وأنواع التعب ّ د ، وأن المجاهد المصابر إذا مات و َ ج َ ب َ ت ْ له الجنة وأجري له عمله الذي كان يعمله في الدنيا إلى يوم القيامة ، وأمن من فتن القبر وعذابه ، وأن ذنوبه صغارها وكبارها يغفرها الله ما عدا ديون العب ّ اد ، وأن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، وما اغبر ّ ت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار . ,ara
16496,2017-34,forumpro,191,ومن مات لم يغز ُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق . أي ومن غزا في سبيل الله أو استعد للغزو عند الحاجة إليه فقد كمل إيمانه وبرئ من النفاق . وفضائل الجهاد لا تعد ولا تحصى ، وثمراته العاجلة والآجلة لا تحد ولا تستقصى ، وكيف لا يكون الجهاد في سبيل الله يحتوي على هذه الفضائل الجليلة ، وفيه عز الدنيا وسعادتها ، وفيه سعادة الآخرة وكرامتها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ؟ كيف لا يكون بهذه المثابة وفيه عز الإسلام والمسلمين ، وفيه إقامة شعائر وشرائع الدين ، وفيه قمع الطاغين والمعتدين ؛ فالمجاهد قد استعد وتصد ّ ى أن يكون من أنصار الله الذابين عن دين الله ، والمجاهد قد سلك كل سبيل يوصله إلى الله ، والمجاهد قد شارك المصلين في صلاتهم والمتعبدين في عباداتهم والعاملين في كل خير في أعمالهم لأنه لا سبيل لقيام هذه الأمور إلا بالجهاد والذب عن الأوطان والأديان ، فلولا المجاهدون لهدمت مواضع العبادات ، ولولا دفع الله بهم لتصدع شمل الدين واستولت الأعداء من الكافرين الطاغين . فالجهاد سور الدين وحصنه ، وبه يتم قيامه وأمنه ، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ً ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز . ,ara
16497,2017-34,forumpro,137,فيا أنصار الدين . ويا حماة المسلمين . ويا خيرة المجاهدين . هذه أيامكم قد حضرت ، وهذه أمم الكفر والطغيان قد تجمعت على حربكم وتحزبت ، فقد أتوكم في عقر داركم . غرضهم القضاء التام على دينكم وأقطاركم ، فانفروا لجهادهم خفافا ً وثقالا ً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون . ألم تروا كيف جعل الله الجهاد أربح التجارات ، وطريقا ً إلى المساكن الطيبة في جنات النعيم ، ووعدهم بالنصر منه وفتح قريب ، والله تعالى لا يخلف الميعاد . قوموا بالجهاد مخلصين لله قاصدين أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى . حافظوا على الوحدة الدينية ، والأخوة الإيمانية ، والحماية العربية . ولتكن كلمتكم واحدة وأغراضكم متحدة ومقاصدكم متفقة وسعيكم نحوها واحد ، فإن الاجتماع أساس القوة المعنوية ، ومتى اجتمع المسلمون واتفقوا وصابروا أعداءهم وثبتوا على جهادهم ، ولم يتفرقوا وعملوا الأسباب النافعة واستعانوا بربهم ؛ متى كانوا على هذا الوصف فليبشروا بالعز والرفعة والكرامة . ,ara
16498,2017-34,forumpro,178,إخواني . اعلموا أن الجهاد يتطور بتطور الأحوال ، وكل سعي وكل عمل فيه صلاح المسلمين وفيه نفعهم وفيه عزهم فهو من الجهاد ، وكل سعي وعمل فيه دفع لضرر على المسلمين وإيقاع الضرر بالأعداء الكافرين فهو من الجهاد ، وكل مساعدة للمجاهدين ماليا فإنها من الجهاد . فمن جه ّ ز غازيا ً فقد غزى ، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزى ، وإن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة : صانعه يحتسب فيه الأجر ، والذي يساعد به المجاهدين ، والذي يباشر به الجهاد . ومن أعظم الجهاد وأنفعه السعي في تسهيل اقتصاديات المسلمين والتوسعة عليهم في غذائياتهم الضرورية والكمالية ، وتوسيع مكاسبهم وتجاراتهم وأعمالهم وعمالهم ، كما أن من أنفع الجهاد وأعظمه مقاطعة الأعداء في الصادرات والواردات ، فلا يسمح لوارداتهم وتجاراتهم ، ولا تفتح لها أسواق المسلمين ، ولا يمكنون من جلبها على بلاد المسلمين ؛ بل يستغني المسلمون بما عندهم من منتوج بلادهم ، ويوردون ما يحتاجونه من البلاد المسالمة . وكذلك لا تصدر لهم منتوجات بلاد المسلمين ولا بضائعهم ، وخصوصا ً ما فيه تقوية للأعداء كالبترول ، فإنه يتعين منع تصديره إليهم . وكيف يصدر لهم من بلاد المسلمين ما به يستعينون على قتالهم ؟؟ ! فإن تصديره إلى المعتدين ضرر كبير ، ومنعه من أكبر الجهاد ونفعه عظيم . ,ara
16499,2017-34,forumpro,105,فجهاد الأعداء بالمقاطعة التامة لهم من أعظم الجهاد في هذه الأوقات ، ولملوك المسلمين ورؤسائهم - ولله الحمد - من هذا الحظ الأوفر والنصيب الأكمل ، وقد نفع الله بهذه المقاطعة لهم نفعا ً كبيرا ً، وأضرت الأعداء وأجحفت باقتصادياتهم ، وصاروا من هذه الجهة محصورين مضطرين إلى إعطاء المسلمين كثيرا ً من الحقوق التي لولا هذه المقاطعة لمنعوها ، وحفظ الله بذلك ما حفظ من عز المسلمين وكرامتهم . ومن أعظم الخيانات وأبلغ المعاداة للمسلمين تهريب أولي الجشع والطمع الذين لا يهمهم الدين ولا عز المسلمين ولا تقوية الأعداء نقود البلاد أو بضائعها أو منتوجاتها إلى بلاد الأعداء ! وهذا من أكبر الجنايات وأفظع الخيانات ، وصاحب هذا العمل ليس له عند الله نصيب ولا خلاق . ,ara
16500,2017-43,forumpro,112,فواجب الولاة الضرب على أيدي هؤلاء الخونة ، والتنكيل بهم ؛ فإنهم ساعدوا أعداء الإسلام مساعدة ظاهرة ، وسعوا في ضرار المسلمين ونفع أعدائهم الكافرين ، فهؤلاء مفسدون في الأرض يستحقون أن ينزل بهم أعظم العقوبات . والمقصود أن مقاطعة الأعداء بالاقتصاديات والتجارات والأعمال وغيرها ركن عظيم من أركان الجهاد ، وله النفع الأكبر وهو جهاد سلمي وجهاد حربي . وفق الله المسلمين لكل خير ، وجمع كلمتهم ، وأل ّ ف بين قلوبهم وجعلهم إخوانا متحابين ومتناصرين ، وأيدهم بعونه وتوفيقه ، وساعدهم بمدده وتسديده إنه جواد كريم رؤوف رحيم . من طرف yamanifoudhil 1972 في الأحد 8 فبراير - 13 : 04 هو أبو عبد الله ، محمد بن محمود بن محمد بن حسين بن محمد بن عيسى الأزميتلي ( أو الأزميرلي ) الجزائري ، الح َ ن َ في ، الأ َ ث َ ري ، الشهير بابن الع ُ ن ّ ابي [ 1 . ,ara
16501,2017-43,forumpro,113,يرجع أصل الأسرة إلى نواحي تركيا ، التي نزحت لع ُ ن ّ ابة ، ثم استوطن بعض أجداد المترجم مدينة الجزائر . لعل شيخه الأكبر هو والده ، فقد قرأ عليه من القرآن ، وتلقى عنه الفقه الحنفي ، ومختل ِ ف َ العلوم المتداولة ، وقد تلقى عنه أيضا ً صحيح َ البخاري قراءة وسماعا ً لجميعه ، وأجازه . وقد أدرك المترجم جد ّ ه محمدا ً، وسمع عليه قطعة من صحيح البخاري ، وحصل على إجازته . ومن أكبر شيوخه مفتي المالكية علي بن عبد القادر بن الأمين ، فمما قرأ عليه : بعض صحيح البخاري ، وجملة من صحيح مسلم ، وتلقى عنه بعض المسلسلات ، وأجازه . وأخذ عن الشيخ حمودة بن محمد الم ُ ق َ ايسي الجزائري ، وروى عنه الحديث المسلسل بالأولية . وذكر عبد الحميد بك في تاريخه ( 173 ) أن محمد صالح البخاري الرضوي لما اجتاز الإسكندرية أجاز المترجم . ,ara
16502,2017-43,forumpro,114,و ُ ل ّ ي المترجم القضاء سنة 1208 وهو دون العشرين ، ولم تمض ِ سنتان حتى ع َ ز َ ل نفسه ، وذلك أن َّ والي الجزائر الداي حسن باشا كان ألزمه بأمر مخالف للشرع ، وهذا يدل على ورع المترجم وقوته في الحق . ثم عاد للقضاء بعد عدة أشهر ، واستمر إلى سنة 1213 ، وفيها توفي مفتي الجزائر ، فتولى مكانه ، وذلك إلى سنة 1236 ، مع وجود تقطع يسير ، ووظائف أخرى : كالسفارة للمغرب ونقابة الأشراف . وفي سنة 1236 حج المترجم مع والده برفقة محمد أفندي - أخي الداي حسين باشا والي الجزائر - وفي طريق العودة استقر المترجم في الإسكندرية [ 2 ] ، ثم توج ّ ه للقاهرة ، وبقي يدر ّ س ويفيد في الأزهر نحو تسع سنوات ، وأخذ عنه عدد من العلماء ، منهم العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ، والشيخ إبراهيم السقا . ,ara
16503,2017-34,forumpro,117,من طرف yamanifoudhil 1972 في الأحد 8 فبراير - 13 : 04هو أبو عبد الله ، محمد بن محمود بن محمد بن حسين بن محمد بن عيسى الأزميتلي ( أو الأزميرلي ) الجزائري ، الح َ ن َ في ، الأ َ ث َ ري ، الشهير بابن الع ُ ن ّ ابي [ 1 . يرجع أصل الأسرة إلى نواحي تركيا ، التي نزحت لع ُ ن ّ ابة ، ثم استوطن بعض أجداد المترجم مدينة الجزائر . لعل شيخه الأكبر هو والده ، فقد قرأ عليه من القرآن ، وتلقى عنه الفقه الحنفي ، ومختل ِ ف َ العلوم المتداولة ، وقد تلقى عنه أيضا ً صحيح َ البخاري قراءة وسماعا ً لجميعه ، وأجازه . وقد أدرك المترجم جد ّ ه محمدا ً، وسمع عليه قطعة من صحيح البخاري ، وحصل على إجازته . ومن أكبر شيوخه مفتي المالكية علي بن عبد القادر بن الأمين ، فمما قرأ عليه : بعض صحيح البخاري ، وجملة من صحيح مسلم ، وتلقى عنه بعض المسلسلات ، وأجازه . ,ara
16504,2017-34,forumpro,144,وأخذ عن الشيخ حمودة بن محمد الم ُ ق َ ايسي الجزائري ، وروى عنه الحديث المسلسل بالأولية . وذكر عبد الحميد بك في تاريخه ( 173 ) أن محمد صالح البخاري الرضوي لما اجتاز الإسكندرية أجاز المترجم . و ُ ل ّ ي المترجم القضاء سنة 1208 وهو دون العشرين ، ولم تمض ِ سنتان حتى ع َ ز َ ل نفسه ، وذلك أن َّ والي الجزائر الداي حسن باشا كان ألزمه بأمر مخالف للشرع ، وهذا يدل على ورع المترجم وقوته في الحق . ثم عاد للقضاء بعد عدة أشهر ، واستمر إلى سنة 1213 ، وفيها توفي مفتي الجزائر ، فتولى مكانه ، وذلك إلى سنة 1236 ، مع وجود تقطع يسير ، ووظائف أخرى : كالسفارة للمغرب ونقابة الأشراف . وفي سنة 1236 حج المترجم مع والده برفقة محمد أفندي - أخي الداي حسين باشا والي الجزائر - وفي طريق العودة استقر المترجم في الإسكندرية [ 2 ] ، ثم توج ّ ه للقاهرة ، وبقي يدر ّ س ويفيد في الأزهر نحو تسع سنوات ، وأخذ عنه عدد من العلماء ، منهم العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ، والشيخ إبراهيم السقا . ,ara
16505,2017-34,forumpro,115,من طرف yamanifoudhil 1972 في الأحد 8 فبراير - 13 : 10لما عاد المترجم إلى الإسكندرية كان مفتيها الشيخ خليل السعران قد توفي ، فقام محمد علي باشا بتعيين المترجم مفتيا ً للحنفية فيها ، وهناك أخذ العلماء عنه من أهل الإسكندرية ومن خارجها ، مثل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ الذي زاره سنة 1247 ، وكذا محمد القاوقجي . بقي المترجم في الإفتاء حتى سنة 1266 حين عزله عباس باشا بسعي بعض مشايخ السوء ، ولذلك قصة ، خلاصت ُ ها أن المشكلات كثرت من أرباب الدعاوى بسبب المفتين - على اختلاف المذاهب - وارتشائهم ، فتضايق محمد علي باشا أواخر أيامه وأمر المترجم أن يؤلف كتابا ً يجمع فيه ما رجح من أقوال الأئمة الأربعة وي ُ عتمد في القضاء ، فأل ّ ف كتابه : ( صيانة الرياسة في القضاء والسياسة . ,ara
16506,2017-34,forumpro,108,فلما ولي عباس باشا سنة 1265 سعى بعض المشايخ من أصحاب المصالح الشخصية في إبطال هذا الكتاب ، وما زالوا يكيدون له عند الوالي ويت ّ همونه زورا ً بالعظائم [ 4 ] حتى نقم عليه وعزله سنة 1266 ، وول ّ ى مكانه تلميذه الشيخ محمد البن ّ ا ، فأقام المترجم معتزلا ً في بيته ، حتى وافاه الأجل . توفي رحمه الله تعالى في ربيع الآخ ِ ر سنة 1267 ، عن ثمان وسبعين سنة ، وأر َّ خ وفاته الشاعر محمد عاقل بقوله : ( اليوم رمس مفتي الإسكندرية . وذ ُ كر أن أسرة المترجم ما تزال حتى اليوم بالإسكندرية ، وت ُ عرف بأسرة المفتي الجزائرلي . 1 - السعي المحمود في نظام الجنود ، وهو أجل ّ مؤلفاته وأشهرها [ 5 . 3 - شرح ( الدر المختار ) ( في الفقه الحنفي ) ، وصل إلى ثلثيه ، وقر َّ ظه عالم تونس محمد بيرم الرابع . ,ara
16507,2017-34,forumpro,171,11 - المنتخب من فوائد المنتقي لزوائد البيهقي للبوصيري ، أفادني أحد الفضلاء أنه بخط المترج َ م في دار الكتب المصرية . 12 - التحقيقات الإعجازية بشرح نظم العلاقات الم َ جازية ، في البلاغة والأدب . وله أيضا ً فتاوى كثيرة منثورة ، وإجازات متعددة [ 6 ] ، ومراسلات مع العلماء والساسة ، وله أيضا ً تقاريظ وتعاليق على بعض الكتب . كان المترجم معتنيا ً بالحديث [ 7 ] - موازنة بأهل عصره - محبا ً له ، وكان ي ُ قرئه ، ولا سيما صحيح الإمام البخاري ، فيظهر أنه أقرأه مرارا ً، ومما أقرأه أيضا أطراف الكتب الستة ، وهذا قد يكون موجودا ً عند غيره من معاصريه ، ولكن نجده أيضا ً أقرأ تلميذه الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتاب الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي ، وانتخب كتابا ً من أحاديث صحيح ابن حبان ، وآخر من زوائد سنن البيهقي ، وهي كتب متخص ّ صة قل ّ من اعتنى بها في وقته ، وله كتاب آخر انتقى فيه من الصحاح ، وهذه جهود نادرة في وقت كان فيه علم الحديث غريبا ً، ثم إن كتابه نظام الجنود جل ُّ ه استدلال بالحديث ، ويأتي قريبا ً نص ٌّ منه يدل ُّ على اعتماده الدليل الصريح ، وقد وصفه الشيخان عبد الرحمن بن حسن وإبراهيم السق ّ ا بأنه أثري ، وهذا يسوقنا للإشارة إلى عقيدة المترجم . ,ara
16508,2017-43,forumpro,104,وص ِ ل َ ة ُ المترج َ م بالعلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ، وابنه الشيخ عبد اللطيف يظهر منها الموافقة والتقدير ، كما دلت النصوص التي وصلت إلينا . وقد مر َّ بنا أنه أل َّ ف كتابا ً في الراجح من المذاهب المتبوعة [ 12 ] ، وقد اعت ُ مد على هذا الكتاب في القضاء مدة ، وقد وقف ضده الجامدون أصحاب المصالح الشخصية . من طرف yamanifoudhil 1972 في الأحد 8 فبراير - 13 : 10 لما عاد المترجم إلى الإسكندرية كان مفتيها الشيخ خليل السعران قد توفي ، فقام محمد علي باشا بتعيين المترجم مفتيا ً للحنفية فيها ، وهناك أخذ العلماء عنه من أهل الإسكندرية ومن خارجها ، مثل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ الذي زاره سنة 1247 ، وكذا محمد القاوقجي . ,ara
16509,2017-43,forumpro,105,بقي المترجم في الإفتاء حتى سنة 1266 حين عزله عباس باشا بسعي بعض مشايخ السوء ، ولذلك قصة ، خلاصت ُ ها أن المشكلات كثرت من أرباب الدعاوى بسبب المفتين - على اختلاف المذاهب - وارتشائهم ، فتضايق محمد علي باشا أواخر أيامه وأمر المترجم أن يؤلف كتابا ً يجمع فيه ما رجح من أقوال الأئمة الأربعة وي ُ عتمد في القضاء ، فأل ّ ف كتابه : ( صيانة الرياسة في القضاء والسياسة . فلما ولي عباس باشا سنة 1265 سعى بعض المشايخ من أصحاب المصالح الشخصية في إبطال هذا الكتاب ، وما زالوا يكيدون له عند الوالي ويت ّ همونه زورا ً بالعظائم [ 4 ] حتى نقم عليه وعزله سنة 1266 ، وول ّ ى مكانه تلميذه الشيخ محمد البن ّ ا ، فأقام المترجم معتزلا ً في بيته ، حتى وافاه الأجل . ,ara
16510,2017-43,forumpro,108,توفي رحمه الله تعالى في ربيع الآخ ِ ر سنة 1267 ، عن ثمان وسبعين سنة ، وأر َّ خ وفاته الشاعر محمد عاقل بقوله : ( اليوم رمس مفتي الإسكندرية . وذ ُ كر أن أسرة المترجم ما تزال حتى اليوم بالإسكندرية ، وت ُ عرف بأسرة المفتي الجزائرلي . 1 - السعي المحمود في نظام الجنود ، وهو أجل ّ مؤلفاته وأشهرها [ 5 . 3 - شرح ( الدر المختار ) ( في الفقه الحنفي ) ، وصل إلى ثلثيه ، وقر َّ ظه عالم تونس محمد بيرم الرابع . 11 - المنتخب من فوائد المنتقي لزوائد البيهقي للبوصيري ، أفادني أحد الفضلاء أنه بخط المترج َ م في دار الكتب المصرية . 12 - التحقيقات الإعجازية بشرح نظم العلاقات الم َ جازية ، في البلاغة والأدب . وله أيضا ً فتاوى كثيرة منثورة ، وإجازات متعددة [ 6 ] ، ومراسلات مع العلماء والساسة ، وله أيضا ً تقاريظ وتعاليق على بعض الكتب . ,ara
16511,2017-43,forumpro,125,كان المترجم معتنيا ً بالحديث [ 7 ] - موازنة بأهل عصره - محبا ً له ، وكان ي ُ قرئه ، ولا سيما صحيح الإمام البخاري ، فيظهر أنه أقرأه مرارا ً، ومما أقرأه أيضا أطراف الكتب الستة ، وهذا قد يكون موجودا ً عند غيره من معاصريه ، ولكن نجده أيضا ً أقرأ تلميذه الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتاب الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي ، وانتخب كتابا ً من أحاديث صحيح ابن حبان ، وآخر من زوائد سنن البيهقي ، وهي كتب متخص ّ صة قل ّ من اعتنى بها في وقته ، وله كتاب آخر انتقى فيه من الصحاح ، وهذه جهود نادرة في وقت كان فيه علم الحديث غريبا ً، ثم إن كتابه نظام الجنود جل ُّ ه استدلال بالحديث ، ويأتي قريبا ً نص ٌّ منه يدل ُّ على اعتماده الدليل الصريح ، وقد وصفه الشيخان عبد الرحمن بن حسن وإبراهيم السق ّ ا بأنه أثري ، وهذا يسوقنا للإشارة إلى عقيدة المترجم . ,ara
16512,2017-43,forumpro,155,وص ِ ل َ ة ُ المترج َ م بالعلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ، وابنه الشيخ عبد اللطيف يظهر منها الموافقة والتقدير ، كما دلت النصوص التي وصلت إلينا . وقد مر َّ بنا أنه أل َّ ف كتابا ً في الراجح من المذاهب المتبوعة [ 12 ] ، وقد اعت ُ مد على هذا الكتاب في القضاء مدة ، وقد وقف ضده الجامدون أصحاب المصالح الشخصية . من طرف yamanifoudhil 1972 في الأحد 8 فبراير - 13 : 14 كثيرا ً ما يتعرض الم ُ صلح للابتلاءات والمكايد ، ولا سيما إن عظمت رتبته في العلم ، وكانت له مكانة ورياسة ، وكان قوي ًّ ا في مواقفه وإنكاره على المتسترين بالدين لأمورهم ومنافعهم الخاصة ، وقد اجتمعت ل ِ م ُ ص ْ ل ِ حنا المترج َ م الأمور ُ الثلاثة . ولهذا لا ي ُ ستغرب إذا ع ُ لم أن بعض مشايخ عصره آذوه وكادوا له حتى آخر عمره ، واتهموه بما ي ُ ت ّ هم ُ به أمثال ُ ه المصلحون َ الداعون للسن ّ ة ، فقالوا : إنه خارجي زنديق ! يسعى لضعف الديانة المحمدية ود ُ روسها ! ولم يكتفوا بالقول ، بل سعوا ضد ّ ه عند الحاكم إلى أن عزله ! ذكر ذلك عبد الحميد بك في تاريخه ( ص190 ) ، وقال : ( وقصد ُ هم في ذلك ارتزاقهم من الفتاوى على الاختلاف في المذاهب وأقوالها . ,ara
16513,2017-34,forumpro,124, [ 13 ] وهذا الكتاب تعب فيه مؤلفه تعب ً ا ملحوظ ً ا ، والتقط شوارد الفوائد من غير المظان ّ، جزاه الله خيرا . من طرف yamanifoudhil 1972 في الأحد 8 فبراير - 13 : 14 كثيرا ً ما يتعرض الم ُ صلح للابتلاءات والمكايد ، ولا سيما إن عظمت رتبته في العلم ، وكانت له مكانة ورياسة ، وكان قوي ًّ ا في مواقفه وإنكاره على المتسترين بالدين لأمورهم ومنافعهم الخاصة ، وقد اجتمعت ل ِ م ُ ص ْ ل ِ حنا المترج َ م الأمور ُ الثلاثة . ولهذا لا ي ُ ستغرب إذا ع ُ لم أن بعض مشايخ عصره آذوه وكادوا له حتى آخر عمره ، واتهموه بما ي ُ ت ّ هم ُ به أمثال ُ ه المصلحون َ الداعون للسن ّ ة ، فقالوا : إنه خارجي زنديق ! يسعى لضعف الديانة المحمدية ود ُ روسها ! ولم يكتفوا بالقول ، بل سعوا ضد ّ ه عند الحاكم إلى أن عزله ! ذكر ذلك عبد الحميد بك في تاريخه ( ص190 ) ، وقال : ( وقصد ُ هم في ذلك ارتزاقهم من الفتاوى على الاختلاف في المذاهب وأقوالها . ,ara
16514,2017-43,forumpro,110," [ 13 ] وهذا الكتاب تعب فيه مؤلفه تعب ً ا ملحوظ ً ا ، والتقط شوارد الفوائد من غير المظان ّ، جزاه الله خيرا . عن عمر بن الخطاب ( من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يومrرضي الله عنه قال : قال رسول الله القيامة ) قال : ( لا تنتفواrو عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله الشيب فإنه نور يوم القيامة , من شاب شيبة كتب الله له بها حسنة , و ح ُ ط بها عنه خطيئة , و رفع له بها درجة ) . الشيب : هو عملية طبيعية تحدث بحكم التقدم في السن و يتعرض له كل الناس بلا استثناء , و لكن هناك من الناس من يشيب في فترة مبكرة ",ara
16515,2017-43,forumpro,102,"يظهر الشعر الأبيض لوجود جيوب هوائية في المنطقة إلى طبقة القشرة من الشعرة , و هذه الجيوب الهوائية لا تعكس الضوء , و تبدو قائمة , لذلك يظهر الشعر الأبيض . و لكن الأبحاث العلمية الحديثة تقول أن ظهور الشعر الأبيض هو نتيجة توقف الخلايا الملونة في البصيلة الشعرية عن تكوين الصبغات الملونة أو الميلانينيبدأ الشيب عادة عند جانبي الرأس و يستمر بصورة تدريجية بطيئة في مختلف أنحاءشعر الرأس , و من الملاحظ أن بعض الأشخاص يصيبهم الشيب بدرجة كبيرة من غيرهم , فقد يتحول الشعر بأكمله إلى اللون الرمادي أو قد يقتصر هذا الشيب على بعض المناطق دون الأخرى . ",ara
16516,2017-43,forumpro,103,"بسبب اختلاف نوع الشعر نفسه , و إلى وجود عامل وراثي , كما أنه يتأثر بالحالةالنفسية إذ أنه من الملاحظ أن الضغط النفسي يعجل حدوث الشيب , كما أنه وجد أن نقص بعض العناصر الغذائية و أهمها النحاس و حمض الفوليك , و فيتامين ب المركب بأنواع قد يعجل بحدوث الشيب لذلك فإن مقاومة حدوث الشيب تستدعي ضرورة الاهتمام بسد حاجة الجسم من هذه العناصر السابقة , بالإضافة إلى تحقيق الراحة و الاستقرار النفسي . شرب شاي الأعشاب يوميا صباحا المكون من شاي + الزعرور البري + عشبة الهندباء البرية + العرعر الشائك , و يؤخذ معه حبة فيتامين ج الطبيعي . ",ara
16517,2017-43,forumpro,108," * اللبن الرائب ( 3 ) كأس يوميا في الصباح و عصرا و في المساء العسل الأسود – ملعقة كبيرة ثلاث مرات يوميا , الخميرة النباتية ملعقة كبيرة مرتين يوميا نبات المريمية من أفضل الأعشاب الطبيعية التي يمكن الاستعانة بها لتغميق لون 4 ملاعق كبيرة من أوراق المريمية , ½ فنجان من الماء , 2 ملعقة كبيرة من الحناء ملعقة صغيرة من مسحوق القرنفل , ½ فنجان من الشاي المغلي بشدة غلي نبات المريمية غليانا وافيا , ثم نتركه ليبرد و نصفيه ثم نضيف القرنفل و الشاي إلى المغلي مع التقليب ثم تضاف الحناء يوضع هذا الخليط على الشعر و فروة الرأس و يبقى لمدة 30 دقيقة ثم يشطف بالماء ",ara
16518,2017-34,forumpro,148,"عن عمر بن الخطاب ( من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يومrرضي الله عنه قال : قال رسول الله القيامة ) قال : ( لا تنتفواrو عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله الشيب فإنه نور يوم القيامة , من شاب شيبة كتب الله له بها حسنة , و ح ُ ط بها عنه خطيئة , و رفع له بها درجة ) . الشيب : هو عملية طبيعية تحدث بحكم التقدم في السن و يتعرض له كل الناس بلا استثناء , و لكن هناك من الناس من يشيب في فترة مبكرة يظهر الشعر الأبيض لوجود جيوب هوائية في المنطقة إلى طبقة القشرة من الشعرة , و هذه الجيوب الهوائية لا تعكس الضوء , و تبدو قائمة , لذلك يظهر الشعر الأبيض . و لكن الأبحاث العلمية الحديثة تقول أن ظهور الشعر الأبيض هو نتيجة توقف الخلايا الملونة في البصيلة الشعرية عن تكوين الصبغات الملونة أو الميلانين ",ara
16519,2017-34,forumpro,123,"يبدأ الشيب عادة عند جانبي الرأس و يستمر بصورة تدريجية بطيئة في مختلف أنحاءشعر الرأس , و من الملاحظ أن بعض الأشخاص يصيبهم الشيب بدرجة كبيرة من غيرهم , فقد يتحول الشعر بأكمله إلى اللون الرمادي أو قد يقتصر هذا الشيب على بعض المناطق دون الأخرى . بسبب اختلاف نوع الشعر نفسه , و إلى وجود عامل وراثي , كما أنه يتأثر بالحالة النفسية إذ أنه من الملاحظ أن الضغط النفسي يعجل حدوث الشيب , كما أنه وجد أن نقص بعض العناصر الغذائية و أهمها النحاس و حمض الفوليك , و فيتامين ب المركب بأنواع قد يعجل بحدوث الشيب لذلك فإن مقاومة حدوث الشيب تستدعي ضرورة الاهتمام بسد حاجة الجسم من هذه العناصر السابقة , بالإضافة إلى تحقيق الراحة و الاستقرار النفسي . ",ara
16520,2017-34,forumpro,119,"شرب شاي الأعشاب يوميا صباحا المكون من شاي + الزعرور البري + عشبة الهندباءالبرية + العرعر الشائك , و يؤخذ معه حبة فيتامين ج الطبيعي . * اللبن الرائب ( 3 ) كأس يوميا في الصباح و عصرا و في المساء العسل الأسود – ملعقة كبيرة ثلاث مرات يوميا , الخميرة النباتية ملعقة كبيرة مرتين يوميا نبات المريمية من أفضل الأعشاب الطبيعية التي يمكن الاستعانة بها لتغميق لون 4 ملاعق كبيرة من أوراق المريمية , ½ فنجان من الماء , 2 ملعقة كبيرة من الحناء ملعقة صغيرة من مسحوق القرنفل , ½ فنجان من الشاي المغلي بشدة غلي نبات المريمية غليانا وافيا , ثم نتركه ليبرد و نصفيه ثم نضيف القرنفل و الشاي إلى المغلي مع التقليب ثم تضاف الحناء ",ara
16521,2017-34,forumpro,173,"يوضع هذا الخليط على الشعر و فروة الرأس و يبقى لمدة 30 دقيقة ثم يشطف بالماءاذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين بداية البحث : من القرآن الكريم كانت البداية , ذلك أنني كنت في فجر أحدالأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام فاستوقفتني تلك القصةالعجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام , وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده , وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء , ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشيرعلى وجهه فارتد بصيرا . وأ خذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه , ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلا ً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها , ",ara
16522,2017-43,forumpro,157,"اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعينبداية البحث : من القرآن الكريم كانت البداية , ذلك أنني كنت في فجر أحدالأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام فاستوقفتني تلك القصةالعجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام , وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده , وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء , ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشيرعلى وجهه فارتد بصيرا . وأ خذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه , ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلا ً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها , ",ara
16523,2017-34,forumpro,103,الضحك له دور كبير و إيجابي في التأثير على الحالة الصحية للإنسان فهو يزيد من قدرته على مقاومة الأمراض ، وهذا ما أثبته أحد فروع علم النفس الحديث والذي يهتم بالتأثير على الحالة النفسية على جهاز المناعة . وتهدف هذه الدراسة إلى إمكانية إستعمال الضحك كوسيلة مكملة للعلاج الطبيعي للجسم وليس إستعماله كاسلوب مستقل للعلاج ، فقد وجد مثلا ً : أن الضحك يزيد معدل التنفس ، وبالتالي يزيد نسبة الأكسجين ف يالدم و العضلات مما يؤثر على القلب فتزداد ضرباته و يرتفع ضغط الدم ، وكل هذه التغيرات الجسمية تساعد على تدفق الأكسجين و المواد الغذائية إلى طبقات الجلد في جميع أنحاء الجسم ,ara
16524,2017-43,forumpro,121,هذا وقد وجد أن الضحك أيضا ً يزيد من معدل المضادات الحيوية الموجودة أصلا ً في الدم ، والتي تلعب دورا ً كبيرا ً في مكافحة نزلات البرد و الإنفلونزاو الغريب في الأمر ما وجده الباحثون من قدرة الأفراد الذين يمرون بمواقف مضحكة كثيرة على التعامل مع الألم بنجاح أكبر ! ، فلماذا لا نحيط انفسنا بالضحك و الإبتسامة لتدخل البهجة في أنفسنا ونقوي جهاز المناعة ؟ لنتأمل هذه المقالة في الإعجاز التشريعي ، لندرك أن كل ما شر َ عه النبي الكريم هو الحق . يقول الرسول صل ّ ى الله عليه وسلم : ( يحرم من الر َّ ضاع ما يحرم من النسب ) [ متفق عليه . هذا الحديث الكريم يبين أن الطفل الذي يرضع من امرأة غير أمه يصبح محرما ً عليها ، كذلك على بناتها اللواتي رضعن معه . أي كأنه ابنها وبناتها كأنهن أخواته . ,ara
16525,2017-34,forumpro,113,لذلك نجد الرسول الكريم صل ّ ى الله عليه وسلم قد حرم زواج الأخوة بالرضاعة قبل أربعة عشر قرنا ً، واليوم جاء العلم الحديث . النبي الكريم صل ّ ى الله عليه وسلم وصدق تحريمه . سبحان الله كيف علم الرسول الكريم صل ّ ى الله عليه وسلم بهذه الحقائق الطبية وأخيرا ً عسى أن تكون هذه الحقائق العلمية طريقا ً لمزيد من الإيمان بهذا الرسول الرحيم لنتأمل هذه المقالة في الإعجاز التشريعي ، لندرك أن كل ما شر َ عه النبي الكريم هو الحق . يقول الرسول صل ّ ى الله عليه وسلم : ( يحرم من الر َّ ضاع ما يحرم من النسب ) [ متفق عليه . هذا الحديث الكريم يبين أن الطفل الذي يرضع من امرأة غير أمه يصبح محرما ً عليها ، كذلك على بناتها اللواتي رضعن معه . أي كأنه ابنها وبناتها كأنهن أخواته . ,ara
16526,2017-34,forumpro,221,لذلك نجد الرسول الكريم صل ّ ى الله عليه وسلم قد حرم زواج الأخوة بالرضاعة قبل أربعة عشر قرنا ً، واليوم جاء العلم الحديث . النبي الكريم صل ّ ى الله عليه وسلم وصدق تحريمه . سبحان الله كيف علم الرسول الكريم صل ّ ى الله عليه وسلم بهذه الحقائق الطبية وأخيرا ً عسى أن تكون هذه الحقائق العلمية طريقا ً لمزيد من الإيمان بهذا الرسول الرحيم من طرف yamanifoudhil 1972 في الخميس 11 يونيو - 19 : 06 وصل مترجمنا الى تيهرت مكسور الجناح ، حزينا ، مكلوما ، عليلا يعاني آلام الفقد ، فاعتزل الناس فترة يداوي فيها جراحاته ، ويبث همومه وأحزانه لنفسه المفجوعة بأقرب الناس إليه في قصائد رثاء يخفف بها لواعج نفسه و يبرد فيها حرقة كبده ، ووصل خبره و تسامع به أهل تيهرت و علمائها فقصدوه يخففون عنه و يعزونه في فقده ابنه ، وطلبوا منه أن يسمعهم حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأجابهم إلى طلبهم ، وعقد مجالس الرواية و السماع ، يشرح فيها الحديث الشريف بطريقة بارعة ، و يتدرج فيه بأسلوب تعليمي مشوق ، و يحلي مجالسه بإنشاده لأبيات شعرية في الزهد و الوعظ ، فتسامع به طلاب العلم و محبي الحديث الشريف ، فشد إليه طلاب العلم و الشيوخ الرحال من مختلف أقطار المغرب العربي و من الأندلس ، فاستفادوا منه و من علمه ، فكان مما أملاه و أخذه عنه علماء المغرب و الأندلس حديث مسدد بن مسرهد في عشرة أجزاء كما ذكر ذلك تلميذه الحافظ المحدث قاسم بن أصبغ . ,ara
16527,2017-34,forumpro,160,لقي مترجمنا الكثير من أعلام الحديث الشريف ، و الأدباء و اللغويين و الشعراء ، فحضر مجالسهم و أخذ عنهم و سأقتصر على ذكر أشهرهم : مسدد بن مسرهد ( ت 228 : الحافظ الحجة أبو الحسن الأسدي ، بصرى ثقة يكنى أبا الحسن ، سمع جويرية بن أسماء وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وطبقتهم . روى عنه أبو زرعة والبخاري وأبو داود وإسماعيل القاضي وأبو خليفة الجمحي . وخلق . قال يحيى القطان : لو أتيت مسددا لأحدثه لكان أهلا . وقال ابن معين : هو ثقة ثقة . وقال أبو حاتم : أحاديثه عن القطان عن عبيد الله بن عمر كالدنانير ، كأنك تسمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) نعيم بن حماد نعيم بن حماد الخزاعى المروزى ( ت سنة 228 هـ ) الإمام الشهير أبو عبد الله الخزاعي المروزي الفرضي الأعور نزيل مصر ، سمع إبراهيم بن طهمان و أبو حمزة السكري وعيسى بن عبيد الكندي وخارجة بن مصعب وابن المبارك وهشيم وخلق كثير . وروى عنه البخاري مقرونا بآخر والدارمي وأبو حاتم وبكر بن سهل الدمياطي وخلق خاتمتهم حمزة محمد الكاتب . ,ara
16528,2017-34,forumpro,120,حمل في الفتنة هو والبويطى مقيدين في خلافة المعتصم فابى أن يقول بخلق القرآن فحبس ومات وهو مسجون ( 2 ) ابن الاعرابي ( ت 231هـ ) : إمام اللغة ، أبو عبد الله ، محمد بن زياد بن الاعرابي الهاشمي ، انتهى إليه علم اللغة ، والحفظ . له مصنفات كثيرة أدبية ، وتاريخ القبائل ، وكان صاحب سنة واتباع ( 3 ) بهلول بن عمر بن صالح ( ت 233 هـ ) الف َ ر ْ د َ مي ، روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب ، وذكر أبو العرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضا عن الليث وابن لهيعة ، قال بكر بن حماد أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه ، وقال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه ( 4 ) ,ara
16529,2017-34,forumpro,104,إسحاق بن إبراهيم ، يعرف بإسحاق ابن راهويه ( ت سنة 238 هـ : الإمام الحافظ الكبير أبو يعقوب التميمي الحنظلي المروزي ، نزيل نيسابور وعالمها بل شيخ أهل المشرق ، سمع من ابن المبارك وهو صبي وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس والدراوردي وطبقتهم . وعنه الجماعة سوى ابن ماجه . وأحمد وابن معين وشيخه يحيى بن آدم والحسن بن سفيان وأبو العباس السراج وخلق كثير . وعن أحمد قال : لا أعلم لإسحاق بالعراق نظيرا . وقال النسائي : إسحاق ثقة مأمون إمام . زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي ( ت سنة 238 ) الكوفي ابن عم وكيع ابن الجراح بن مليح أصله كوفي . ,ara
16530,2017-34,forumpro,116,"وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ، روى عنه محمد بن عبدالله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وابو عبد الملك البسري وعبد الرحمن ابن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون . وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ، وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة ( 6 ) واسمه عبد السلام ، و س ُ حنون لقب له ، وسمي "" سحنون "" باسم طائر حديد النظر ، لحدته في المسائل ، صاحب "" المدونة "" المشهورة في الفقه المالكي ، أخذ سحنون العلم بالقيروان عن مشائخها ، وسمع في رحلته إلى مصر والحجاز . ",ara
16531,2017-34,forumpro,131,كان سحنون ثقة حافظا ً للعلم . اجتمعت فيه خلال قل ّ ما اجتمعت في غيره . الفقه البارع والورع الصادق ، والصرامة في الحق ، والزهادة في الدنيا ، ومناقبة كثيرة ( 7 ) أبو حاتم السجستاني ( ت سنة 255 هـ ) : الإمام العلامة أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني ثم البصري المقريء النحوي اللغوي صاحب التصانيف ، تصدر للاقراء والحديث والعربية . وتخرج به أئمة في الحديث و العربية ، وكان جماعة للكتب يتجر فيها . وله باع طويل في اللغات والشعر ، والعروض ، والنحو ( . لقد رأينا كيف أن مترجمنا جلس للتدريس و عقد حلقات السماع في كل من القيروان ثم في تيهرت و أنه كان مقصد طلاب العلم و الأدب ، و لذلك فقد عددت كتب التراجم الكثير من تلامذته و ممن أخذ عنه خاصة في علم الحديث الشريف رواية و دراية ، و هذه تراجم مختصرة لبعض تلامذته : ,ara
16532,2017-34,forumpro,170,"قاسم بن عبد الرحمن بن محمد التميمي التاهرتي البزاز ( حوالي سنة 322هـ : والد المحدث أبي الفضل أحمد بن قاسم من أهل تاهرت نشأ بها وطلب العلم عند بكر بن حماد و سمع منه الحديث الشريف و الفقه و الشعر ، وكان بكر بن حماد يكتب له في كل يوم أربعة أحاديث ويقول لا تأتيني إلا وقد حفظتها ، حكى ذلك ابنه أبو الفضل وقرأته بخط أبي عمر بن عبد البر ودخل الأندلس في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وجاء بابنه أبي الفضل هذا إلى قرطبة وهو ابن تسع سنين ( 9 . قاسم بن أصبغ بن محمد البياني ( ت سنة 340 هـ ) أبو محمد مولى الوليد بن عبد الملك ، إمام من أئمة الحديث حافظ مكثر مصنف ، سمع محمد بن وضاح ، ومحمد بن عبد السلام الخشني ، وجماعة ، ورحل فسمع إسماعيل بن إسحاق القاضي ، وأبا إسماعيل محمد بن إسماعيل . وبكر بن حماد التاهرتي ، سمع منه مسند مسدد عنه ، وغيرهم صنف في السنن كتابا ً حسنا ً، له "" مسند مالك "" ، وفي أحكام القرآن كتابا ً جليلا ً وله كتاب المجتبي على أبواب كتاب ابن الجارود المنتقى ( 10 ) ",ara
16533,2017-34,forumpro,157,"محمد بن صالح بن محمد بن سعد ( ت 383 هـ ) بن نزار بن عمرو بن ثعلبة أبو عبد الله القحطاني المغافري الأندلسي الفقيه المالكي رحل إلى المشرق فسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وإسماعيل بن محمد الصفار وأبا يزن حمير بن إبراهيم بن عبد الله الحميري وبكر بن حماد التاهرتي وغيرهم ، روى عنه أبو عبد الله الحاكم ، وكان قد سمع في بلاده وبمصر وبالحجاز والشام وبالجزيرة من وببغداد وورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين فسمع الكثير ثم خرج إلى مرو ومنها إلى بخارى فتوفي بها ( 11 ) بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي ( ت 233 أو 234 هـ : روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب بكر بن حماد ، وكان يقول عنه : "" أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه "" قال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه ( 12 ) ",ara
16534,2017-34,forumpro,117,"إبنه عبد الرحمان التاهرتي بن بكر بن حماد أبو زيد ( ت سنة 295 هـ : ولد و تعلم و نشأ في تيهرت كان له السبق في الرحيل الى الاندلس ، جلس للتدريس في قرطبة ، اشتهر بدروسه في الحديث الشريف و التفسير ، حدث عن أبيه و كتب عنه غير واحد من شعر ابيه و من حديثه . توفي في قرطبة ( 13 ) أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم ( ت سنة 333 هـ ) : من أهل القيروان العلامة المفتي ، المحدث المؤرخ ، صاحب "" كتاب المحن "" و "" طبقات علماء إفريقية "" و "" فضائل مالك "" و غيرها من المصنفات ، سمع أبو العرب من خلق كثير منهم بكر بن حماد و عيسى بن مسكين ، وأبي عثمان بن الحداد وغيرهم . ",ara
16535,2017-34,forumpro,133,عارض الغزو الشيعي - الفاطمي – لتونس و قاتل في صفوف بني الأغلب و ألقي عليه القبض و حبس وقيد مع ابنه مدة ( 14 ) عزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى ( 335 هـ ) ابن عبد الواحد بن صبيح اللخمي ، مالقي يكنى أبا هريرة ، كان فقيها ً عالما ً، متفننا ً بصيرا ً بالمسائل ، موثقا ً . توفي رحمه الله سنة 296هـ بمدينة تيهرت ، و بها دفن و قد حضر دفنه جمع كبير من الناس و أسفوا على فقده . اشتهر بكر بن حماد بقوة الحافظة و شدة الذكاء ، وبحسن حفظه و روايته للحديث الشريف وقد وثقه علماء الإسلام ممن ترجموا له أو ذكروا الأحاديث المسندة عنه ، كما أشتهر بأنه شاعر من الطراز الرفيع لا يقل شأنا عن فحول شعراء عصره كأبي تمام و دعبل الخزاعي ، تشهد على ذلك قصائده الرائعة المؤثرة ، وقد أثنى عليه شيوخه و أقرانه و تلاميذه أيضا . ,ara
16536,2017-34,forumpro,118,"و حلاه محمد مخلوف في ( شجرة النور النور الزكية ) ب "" . الفقيه العمدة الفاضل الإمام الثقة العالم بالحديث و تمييز الرجالرغم شهرة بكر بن حماد في علم الحديث الشريف و أنه من أقران علماء أجلاء في هذا العلم الشريف ، إلا أن كتب التراجم و المصادر التي تحدثت عنه لم تذكر انه خلف أي تأليف في هذا الشأن ، رغم ان كثيرا من تلامذته ذكروا أنه سمعوا من إملائه و أخذوا عنه كتب الحديث كسنن مسدد بن مسرهد و الكثير من مسند بقي بن مخلد و غيرهم ، كما ان له أقوال كثيرة في التعديل و التجريح تدل على تمكنه و سعة اطلاعه ، و إطلالة صغيرة على كتاب المحن لأبي العرب تؤكد على هذا الذي قلناه . ",ara
16537,2017-34,forumpro,114,"أما بالنسبة لشعره فقد جمعه الأستاذ رمضان شاوش [ جزائري ] في ديوان سماه "" الدر الوقاد من شعر بكر بن حماد "" و حققه وقدم له بمقدمة أبعد فيها النجعة في بعض المواضع ، منها أنه ذكر مرة أن شاعرنا كان على مذهب الخوارج ( الإباضية ) ثم مال إلى مذهب أهل السنة والجماعة بعد إقامته في بغداد . ولقائه علماء الحديث و سماعه منهم ، و ذكر مرة آخرى أنه كان يميل الى مذهب الشيعة مستدلا بما ذهب إليه الأستاذ عبد العزيز نبوي أثناء دراسته لقصيدة بكر بن حماد التي عارض فيها عمران بن حطان الذي مدح عبد الرحمن بن ملجم قاتل الإمام علي ـ رضي الله عنه وكر ًّ م الله وجهه ـ و هي من نفس الوزن و القافية التي مطلعها : ",ara
16538,2017-43,forumpro,113,ق ُ ل لابن ِ ملجم َ والأقدار ُ غالبة ٌ . هد َّ مت َ ويحك َ للإسلام ِ أركاناقتلت َ أفضل َ من يمشي على قدم ٍ . وأو َّ ل َ الن َّ اس ِ إسلاما ً وإيمانا لكن هذا الجهد الذي قام به الأستاذ رمضان لا يخلو من فوائد و من تعليقات وشروح هادفة جزاه الله خيرا و قد تظهر اعراض اخرى مثل : تورم المفاصل و ارتفاع حرارتها و شحوب لونها . * الحد من حركه المفاصل نتيجة للالم الناتج عن خشونه المفاصل . * ارتفاع درجة حرارة الجسم ، و الجفاف احيانا ً ، و فقدان الشهيه . * اختلال شكل المفاصل و خصوصا ً مفاصل اصابع اليدين و القدمين مع الاحساس بالخذر . * قد تظهر ندبات تحت الجلد ، مع وجود احمرار في بعض الاماكن من الجلد و التهابها . ,ara
16539,2017-43,forumpro,110, * شحوب الوجه ، و الشعور بالدوران عند تغيير الوضعيه من القيام و الجلوس ، بسبب فقر الدم الذي يمكن ان يصيب المريض نتيجة لقله نشاط نخاع العظام الذي يقوم بتصنيع خلايا الدم الحمراء . يتم تشخيص هذا المرض من خلال الاعراض و العلامات و كذلك التحاليل و الفحوصات الاخرى و تشمل : * تحاليل الدم ( فحص عامل الروماتيزم و الترسيب و C بروتين النشط ) و كذلك الفحص الشامل لمكونات الدم . ذكرت في البدايه أنه مرض مزمن ، أي يستمر العلاج لفتره طويله ، و تختلف اساليب علاج الروماتيد و تتعدد ، فمنها ما هو دوائي ، و علاج طبيعي ، و و منها ما هو جراحي . ,ara
16540,2017-34,forumpro,105," * مضادات الالتهاب الغير استرويديه "" NSAIDs "" مثل "" ibuprofen * مضادت الالتهاب الاسترويديه "" Corticosteroids "" أي الكورتيزون . * و كذلك : COX - 2 inhibitors block مثل "" Celecoxib . * مضادات المالاريا وجد أنها تفيد في علاج الروماتيزم ، مثل "" hydroxychloroquine . * مضادات التسرطن Tumor necrosis factor ( TNF ) inhibitors ، مثل "" infliximab . و قد تظهر اعراض اخرى مثل : تورم المفاصل و ارتفاع حرارتها و شحوب لونها . * الحد من حركه المفاصل نتيجة للالم الناتج عن خشونه المفاصل . * ارتفاع درجة حرارة الجسم ، و الجفاف احيانا ً ، و فقدان الشهيه . * اختلال شكل المفاصل و خصوصا ً مفاصل اصابع اليدين و القدمين مع الاحساس بالخذر . ",ara
16541,2017-34,forumpro,128, * قد تظهر ندبات تحت الجلد ، مع وجود احمرار في بعض الاماكن من الجلد و التهابها * شحوب الوجه ، و الشعور بالدوران عند تغيير الوضعيه من القيام و الجلوس ، بسبب فقر الدم الذي يمكن ان يصيب المريض نتيجة لقله نشاط نخاع العظام الذي يقوم بتصنيع خلايا الدم الحمراء . يتم تشخيص هذا المرض من خلال الاعراض و العلامات و كذلك التحاليل و الفحوصات الاخرى و تشمل : * تحاليل الدم ( فحص عامل الروماتيزم و الترسيب و C بروتين النشط ) و كذلك الفحص الشامل لمكونات الدم . ذكرت في البدايه أنه مرض مزمن ، أي يستمر العلاج لفتره طويله ، و تختلف اساليب علاج الروماتيد و تتعدد ، فمنها ما هو دوائي ، و علاج طبيعي ، و و منها ما هو جراحي . ,ara
16542,2018-09,forumpro,117," * مضادات الالتهاب الغير استرويديه "" NSAIDs "" مثل "" ibuprofen * مضادت الالتهاب الاسترويديه "" Corticosteroids "" أي الكورتيزون . * و كذلك : COX - 2 inhibitors block مثل "" Celecoxib . * مضادات المالاريا وجد أنها تفيد في علاج الروماتيزم ، مثل "" hydroxychloroquine . * مضادات التسرطن Tumor necrosis factor ( TNF ) inhibitors ، مثل "" infliximab . الناظر إلى جهود العلماء المعاصرين وتراثهم العلمي الزاخر ؛ يجد عددا ً من الفتاوى والبيانات الصادرة عنهم بخصوص الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطيني َّ ة المسلمة ، وقد أبدى علماء المسلمين من شت َّ ى أصقاع المعمورة من خلال تلك الفتاوى رؤاهم المستندة للشريعة الإسلامي َّ ة حول أحكام تتعلق بمسؤولية المسلمين تجاه احتلال اليهود الصهاينة للأرض المقدسة وتشريد أهلها وما يذيقونهم من ألوان الظلم والإذلال ، النابع عن الكيد الظاهر والدفين تجاه أرض فلسطين ومقد َّ ساتها وأهلها . ",ara
16543,2018-09,forumpro,128,"ومن هذا المنطلـق يجـدر بنـا الاطـلاع عـلى خلاصات مما أفتى به العلماء المعاصرون حول القضية الفلسطينية وبخاصة في هذه الآونة التي يحتاج الجميع فيها إلى بصيرة وحكمة ، ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : وقد وق َّ ع على هذه الفتوى ( 26 ) عالما ً من علماء الأزهر ، كـان مـنهـم : الشيـخ محمـد حسـنين مخـلوف ، والشيخ عبد المجيد سليم ، والشيخ محمود شلتوت ، والشيخ محمد دراز ، وغيرهم من أهل العلم والفضل والدين . ومم َّ ا جاء في هذه الفتوى قول العلماء : "" إن َّ قرار هيئة الأمم المتحدة قرار من هيئة لا تملكه ، وهو قرار باطل جائر ليس له نصيب من الحق والعدالة ؛ ففلسطين م ُ لك العرب والمسلمين بذلوا فيها النفوس الغالية والدماء الزكي َّ ة ، وستبقى ـ إن شاء الله ـ م ُ لك العرب والمسلمين رغم تحالف المبطلين ، وليس لأحد كائنا ً من كان أن ينازعهم فيها أو يمزقها "" [ 2 . ",ara
16544,2018-09,forumpro,129,"ثم َّ أوضحوا أن َّ أولئك الباعة والسماسرة والوسطاء في بيع أراضي فلسطين لليهود : "" كل أولئك ينبغي ألا َّ يصل َّ ى عليهم ولا يدفنوا في مقابر المسلمين ، ويجب نبذهم ومقاطعتهم واحتقار شأنهم وعدم التودد إليهم والتقرب منهم ، ولو كانوا آباء أو أو أبناء أو إخوانا ً أو أزواجا ً، وأن َّ السكوت عن أعمال هؤلاء والرضا بها مما يحر َّ م قطعيا ً "" [ 3 . ثالثا ً : البيان الصادر عن دائرة مجلس الإفتاء العام في عم َّ ـان بالأردن : الــذي صـدر إب َّ ـان خــروج قـرار من مجلس الكونغرس الأمريكي القاضي بجعل القدس عاصمة لـ ( اليهود ) ، وقد وق َّ ع على هذه الفتوى ( 11 ) عالما ً من علماء الأردن ، واستنكر المجلس استنكارا ً شديدا ً هذا القرار الذي يتنافى مع حقوق الإنسان ، وجاء فيه : "" إن َّ قرار الكونغرس الأمريكي القاضي بضم القدس يشكل عدوانا ً صارخا ً على عقيدة كل مسلم في الأرض ، وتعتبر الولايات المتحدة شريكا ً في الظلم والعدوان الذي تمارسه إسرائيل . ",ara
16545,2018-09,forumpro,178,"وجاء فيه كذلك : "" القدس الشريف جزء من عقيدة كل مسلم يحافظ عليها كما يحافظ على دينه "" ، ثم َّ ذكروا الأسباب لهذه العقيدة التي يجب أن يعتقدها المسلمون . وقد جاء في هذه الفتوى الأمر بجهاد اليهود ، ومقاطعتهم في تجارتهم ومعاملاتهم [ 4 . رابعا ً : صدرت فتوى في الفترة الممتد َّ ة من ( جمادى الأولى 1409هـ وحت َّ ى ربيع الآخرة 1410هـ : وقد وق َّ ع عليها ثلاثة وستون عالما ً وداعية ومفكرا ً، منهم : الشيخ محمد الغزالي ، والدكتور يوسف القرضاوي ، والدكتور هم َّ ام سعيد ، والدكتور المجاهد عبد الله عز َّ ام ، والأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي ، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ، وصادق عبد الماجد ، والدكتور عصام البشير ، والشيخ حافظ سلامة ، ومصطفى مشهور ، وجمع ٌ من رجالات العمل والدعوة الإسلامي َّ ة ، وكانت بعنوان : ( فتوى علماء المسلمين المحر ِّ مة للتنازل عن أي جزء من فلسطين ) وبي َّ نوا في بدايتها أن َّ اليهود أشد عداوة للذين آمنوا ، وقالوا : "" الجهاد هو السبيل الوحيد لتحرير فلسطين ، ولا يجوز بحال من الأحوال الاعتراف لليهود بشبر من أرض فلسطين ، وليس لشخص أو جهة أن تقر َّ اليهود على أرض فلسطين أو تتنازل لهم عن أي جزء منها أو تعترف بأي حق لهم فيها ، وإن َّ هذا الاعتراف خيانة لله ورسوله وللأمانة التي و ُ ك ّ ل إلى المسلمين المحافظة عليها "" [ 5 . ",ara
16546,2018-09,forumpro,124,"خامسا ً : فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ـ رحمه الله ـ : حيث أفتى بوجوب الجهاد ضد َّ اليهود المعتدين على أرض فلسطين ، وقال : "" فالواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قو َّ ة "" ، وقال : "" فالواجب على الدول الإسلامي َّ ة وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخل َّ صوا من عدوهم ، وليرجعوا إلى بلادهم [ 6 ] سادسا ً : نب َّ ه جمع من علماء المسلمين إلى خطورة التعاون مع الصهاينة والعمالة الجاسوسي َّ ة لهم تجاه المسلمين ، وبي َّ نوا أن َّ الجاسوس الذي يرشد الأعداء على المجاهدين ، ويسعى في الأرض فسادا ً، إن ع ُ ر ِ ف َ هذا منه واشتهر به ، فإن َّ ه ي ُ ق ْ ت َ ل ويثاب قاتله ، وأم َّ ا إذا لم ي ُ ع ْ ر َ ف هذا عنه ، فأمره موكول لحاكم المسلمين وأهل الحل والعقد ؛ فإن رأوا قتله ق ُ ت ِ ل ، وإن رأوا تعزيره ع ُ ز ِّ ر ، فيتخيروا ما هو أصلح للمسلمين [ 7 . ",ara
16547,2018-09,forumpro,223,هذا كل ُّ ه في من يتعاون مع أعداء المسلمين كاليهود ضد إخوانه المسلمين والمجاهدين ؛ فما البال إذا ً بمن يتعاون مع اليهود عبر الطرق الدبلوماسي َّ ة والتلبيسات المصلحي َّ ة للتفريط بثوابت الأمة وأراضيها المقد َّ سة والحقوق الشرعي َّ ة للأم َّ ة في فلسطين ؟ سابعا ً : صدر بيـان وفتــوى من الشيــخ عـبد الـرحمن عبد الخالق : حول عقد معاهدات الصلح والسلام مع اليهود وموقف المسلم منها ، وتكل َّ م فيها عن عداوة اليهود للمسلمين وكيدهم ومكرهم ، ثم َّ ذكر خطورة هذه المعاهدات التي ات َّ فق بعض المسؤولين عن السلطة مع اليهود في وقت سابق على أمور منها ، وكان ملخ َّ ص الفتوى : أن معاهدات الصلح الدائم مع اليهود تقوم على شروط باطلة منها : وضع الحرب إلى الأبد بين المسلمين واليهود : هـذا شرط باطل . إزالة أسباب العداوة والبغضاء بين المسلمين واليهود وإزالة كل نصوص التشريع التي تبقي هذه العداوة : وهذا شرط باطل لأن َّ ه مخالف لأصـول الإيمـان . وأن َّ هـا أقر َّ ت اليهود على ما أخـذوه من أرض الإسلام عنوة وغـدرا ً : وهـذا أمر لا يجوز . وأن َّ هذه المعاهدات أ ُ برمت عن غير مشورة من المسلمين : وكل عقد يهم ُّ المسلمين إذا أ ُ برم عن غير رضى فهو عقد باطل . ثم َّ أك َّ د الشيخ أن َّ هذه المعاهدات ست ُ فسد دنيا المسلمين وليس دينهم فقط ، ثم َّ تطــر َّ ق الشـيخ ـ حفظه الله ـ إلى ذكر الخسائر التي تحيق بالمسلمين من وراء هذه المعاهدات ، واختتم الفتوى بواجب المسلمين تجاه هذه المعاهدات ، باعتقــاد بطلانهــا ، وأن َّ هــذه المعاهــدات لا تلزمهم ، بل ينبغي العمل على إسقاطها ، ووجوب تجميع الأم َّ ة على القضاء على علو ِّ اليهود في الأرض [ 8 . ,ara
16548,2018-09,forumpro,142,"أولا ً : إن المتنازل عن حق العودة يلغي وقف أمير المؤمنين لأرض الشام على ذراري المسلمين . ثانيا ً : إن المتنازل عن حق العودة عامل ٌ وم ُ ظاه ِ ر على إخراج المسلمين من ديارهم ، وخروج فلسطين من ملكية الوقف الإسلامي إلى غيره ، وم ُ قر بحق ملكية اليهود لها . سادسا ً : إنه كافر ومرتد عن دين الله ، وبذلك يصبح أحد الثلاثة الذين يحل دمهم . واختتموا فتواهم بقولهم : "" وعليه فإننا في رابطة علماء فلسطين ومن خلال هذا المؤتمر نؤكد على أن حق المسلمين في فلسطين التاريخية كاملة حق مقدس ثابت لا يملك أحد التنازل عنه ، ولا ت ُ سقطـه معـاهـدة ، ولا وثيـقة ، ولا وعـد ، ولا يجوز الصلح عليه ، ولا على أي جزء منه . وإن حق العودة إلى فلسطين مقدس ، لا ينبغي لفلسطيني أن يهاجر من بلاده مختارا ً بدون حق ولا وجه شرعي ، أو أن يتنازل عن هذا الحق ، وأن يرضى بتعويض أو توطين في مكان آخر ، ومن اعتقد ح ِ ل ذلك فهو كافر مرتد "" [ 9 . ",ara
16549,2018-09,forumpro,110,"عاشرا ً : صدر بيان من رابطة علماء فلسطين حول قضي َّ ة اللاجئين الفلسطينيين : وبي َّ نوا فيه أن َّ عودة اللاجئين والنازحين والمهج َّ رين حق شرعي وتاريخي ، لا يجوز النيابة أو التفويض أو التنازل عنه في إطار أي اتفاق أو معاهدة ، ثم َّ اختتمت الرابطة بيانها بتأكيدها على "" أن َّ تحرير فلسطين والقدس وإعادة ملايين اللاجئين لا يتم ّ عن طريق المفاوضات السلمي ّ ة الذليلة وإنما عن طريق الجهاد والمقاومة . فالجهاد ماض ٍ إلى يوم القيامة لا يبطل ُ ه جور جائر "" [ 10 . هذه بعض الفتاوى المهم َّ ة حول القضي َّ ة الفلسطيني َّ ة ، وخلفها المئات من الفتاوى الصادرة عن أهل العلم والفضل ولها مكانتها وقيمتها ، ونظرا ً لأن َّ صفحات التقرير لا تحتمل أكثر من هذا فقد ذكرنا ما يمكن أن يشير إلى أهمية الموضوع ، والله ولي التوفيق . ",ara
16550,2018-09,forumpro,102, [ 1 ) أخرجه البخاري في باب فضائل الجهاد 2926 ، ومسلم في كتاب الفتن ( 2922 [ 2 ) الهيئة العربية العليا ( فلسطين ) ، حكم الإسلام في قضية فلسطين : فتاوى شرعي َّ ة خطيرة لمناسبة معاهدة الصلح بين مصر والعدو الإسرائيلي ، ص : 14 ـ 15 . [ 3 ) فتوى علماء المسلمين بتحريم التنازل عن أي جزء من فلسطين : صـ66ــ75 ، توزيع : دار الفرقان . [ 4 ) فتوى علماء المسلمين بتحريم التنازل عن أي جزء من فلسطين : ص 17 ص 18 ، توزيع : دار الفرقان . [ 5 ) فتوى علماء المسلمين بتحريم التنازل عن أي جزء من فلسطين : ص 51 ـ ص60 ، توزيع : دار الفرقان . [ 6 ) مجموع مقالات وفتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز . ,ara
16551,2018-09,forumpro,107, [ 7 ) موسوعة المفاهيم لمجمع البحوث التابع للأزهر الشريف [ 8 ) مختصر لفتوى الشيخ التي جاوزت عشرين صفحة موقع الشبكة السلفي َّ ة على الشبكة العنكبوتي َّ ة التي يشرف عليها الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق . معاهدة بين روما و قرطاجة ، روما تعترف بالسيطرة التجارية لقرطاجة على غرب البحر الأبيض المتوسط الحروب البونية ( 264 - 241 ، 218 - 201 ، 149 - 146 ) القرنين الثالث و الثاني قبل الميلادالمملكات النوميدية لـسيفاكس ، ماسنيسا و يوغرطة الحروب اليوغرطية بين يوغرطة ، ملك نوميديا و الرومانيين وصول المسلمون : وتحقيق الفتح المبارك والخروج من الظلمات الى النور دخول الجزائر تحت حماية السلطان العثماني لمقاومة تهديدات الغزو الإسبانية حكم الدايباشات 11 دايا يتوالون على الحكمالجزائر تقاوم الهجمات الفرنسية و الإنجليزية ( 1678 ، 1680 ، 1682 ، 1688 ) القوات الفرنسية تقوم بعملية إنزال على شاطئ سيدي فرج ,ara
16552,2018-09,forumpro,102,ثورة الأمير عبد القادر حيث تعترف فرنسا بسلطته على الوسط و الشرق الجزائري الذي ْ ن يمثلان ميلاد الدولة الجزائرية . توقيع اتفاقية ديميشال بين الأمير عبد القادر و فرنسا توقيع اتفاقية التافنة بين الأمير عبد القادر و الجنرال بيجو مقاومة بن ناصر بن شهرة بالوسط و الجنوب الشرقي الجزائريين مقاومة واحات الزعاطشة و الزيبان بقيادة الشيخ بوزيان مقاومة الشريف بودغلة و فاطمة نسومر بجرجرة و القبائل تأسيس جمعية العلماء المسلمين من طرف الشيخ عبد الحميد بن باديس تأسيس حزب الشعب الجزائري من طرف الحاج أحمد مصالي بالجزائر . بيان الشعب الجزائري يعرض على الحلفاء من طرف فرحات عباس حيث ينادي بالمساواة بين المسلمين و الأوربيين ,ara
16553,2017-34,forumpro,103,فرحات عباس يؤسس الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري . الحاج أحمد مصالي الحاج يؤسس حركة انتصار الحريات الديمقراطيةمن طرف yamanifoudhil 1972 في الإثنين 7 يناير - 23 : 01 14 جانفي اعتقال مصطفى بن بولعيد قائدالمنطقة I بتونس 14 جانفي استشهاد ديدوش مراد قائد المنطقة II في معركة بوكركر 23 جانفي استمرار العمليات العسكرية وانطلاق عمليتي فيوليت – فيرونيك 25 جانفي تعيين جاك سوستيل حاكما عاما خلفا لروجيه ليونار 05 فيفري فشل سياسةمانديس فراس . وسقوط الحكومة الفرنسية 01 فريل المصادقة على تطبيق قانون حالةالطوارئ ) عمدة 6 أشهر من طرق الجمعية الوطنية الفرنسية 15 ماي تدعيم المجهودالحربي الفرنسي تخصيص 15 مليار فرنك للقضاء على الثورة ,ara
16554,2017-34,forumpro,103,16 ماي المجلس الوزاريالفرنسي يقرر اضافة 40 ألف جندي و تستدعي الاحتياطيين لتدعيم المجهود الحربي الفرنسي13 جوان من معارك جيش التحريرفي الولاية I : معركة الحميمة الأولى 13 جويلية ميلاد الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين 22 سبتمبر معارك جيش التحرير في الولاية I معركة الجرف 1 01 أكتوبر التسليح فيالثورة : وصول كمية من الأسلحة والذخيرة على مثن السفينة الأردنية دنيا 01 أكتوبر بداية هجوم جيش التحرير الوطني في الغرب الجزائري 27 أكتوبر التحاقبودغين بن على لطفي بصفوف جيش التحرير الوطني 10 ديسمبر تدعيم المجهود الحربي الفرنسي ) : وصول 180 ألفجندي إلى الجزائر 7 جانفي إعلان جمعية العلماء المسلمين حل نفسهاوانضمامها للثورة ,ara
16555,2017-43,forumpro,111,22 أفريل فرحات عباس يحل الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائريمن طرف yamanifoudhil 1972 في الإثنين 7 يناير - 23 : 01 14 جانفي اعتقال مصطفى بن بولعيد قائدالمنطقة I بتونس 14 جانفي استشهاد ديدوش مراد قائد المنطقة II في معركة بوكركر 23 جانفي استمرار العمليات العسكرية وانطلاق عمليتي فيوليت – فيرونيك 25 جانفي تعيين جاك سوستيل حاكما عاما خلفا لروجيه ليونار 05 فيفري فشل سياسةمانديس فراس . وسقوط الحكومة الفرنسية 01 فريل المصادقة على تطبيق قانون حالةالطوارئ ) عمدة 6 أشهر من طرق الجمعية الوطنية الفرنسية 15 ماي تدعيم المجهودالحربي الفرنسي تخصيص 15 مليار فرنك للقضاء على الثورة 16 ماي المجلس الوزاريالفرنسي يقرر اضافة 40 ألف جندي و تستدعي الاحتياطيين لتدعيم المجهود الحربي الفرنسي ,ara
16556,2018-09,forumpro,108,13 جوان من معارك جيش التحريرفي الولاية I : معركة الحميمة الأولى13 جويلية ميلاد الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين 22 سبتمبر معارك جيش التحرير في الولاية I معركة الجرف 1 01 أكتوبر التسليح فيالثورة : وصول كمية من الأسلحة والذخيرة على مثن السفينة الأردنية دنيا 01 أكتوبر بداية هجوم جيش التحرير الوطني في الغرب الجزائري 27 أكتوبر التحاقبودغين بن على لطفي بصفوف جيش التحرير الوطني 10 ديسمبر تدعيم المجهود الحربي الفرنسي ) : وصول 180 ألفجندي إلى الجزائر 7 جانفي إعلان جمعية العلماء المسلمين حل نفسهاوانضمامها للثورة 22 أفريل فرحات عباس يحل الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري هو موقع على الشبكة فيه يتجمع أعضاءأصدقائك وإخوانك يشاركون معك في المعرفة ,ara
16557,2018-09,forumpro,113,لتبادل المعلومات والمشاركة فيهاوهو معناه في الكلمتين تستفيد وتفيد وليس معناه أن تسال و أعضاء المنتدى يجبوناستعن بالله و ساهم بما تملك من اجل مشاركة الآخرين وتذكر أن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه من يدري الذي تساعده اليوم يساعدك غداإبدأ ولا تتردد وتجنب السلبية والكسل وحاسب نفسك كم أخذت وما يجب أن تبذل من جهد في المقابل العضو مسؤول بشكل كامل عن عضويته وما يصدر عنها فاحرص عليها يمنع على العضو التسجيل بأكثر من عضويه وفي حال تطابقا الآيبي لأكثر من عضويه يتم إيقاف جميع العضويات ولا يحق للعضو المطالبة بأي عضويه . يحق للعضو معرفه أسباب حذف أو إغلاق مواضيعه أو إيقاف عضويته لا سمح الله ,ara
16558,2018-09,forumpro,131,"لايحق للعضو بالمطالبة بأمور تخص الإدارة مثل الإشراف وإلغاء الإيقاف أو تغيير المسمىوما إلى ذلك ويتم ذلك عن طريق الإدارة فقط وما تراه مناسبيحق للإدارة إيقاف العضو المخالف لقوانين المنتدى وتقديرمدة الإيقاف جزئيا ً أو كليا ً الالتزام بتعاليم الشريعة الإسلامية في جميع مواضيعالمنتديات يمنع منعا باتا التعدي على الدين الإسلامي الحنيف أو الإساءة للرسول صلىالله عليه وسلم وعلى علماء الدين يجب اخذ الإذن والموافقة من صاحب الموضوع قبل أي تعديل أو اقتباس من احدمشاركته ( أو الإشارة على انه منقول ) المنتدى وضع للفائدة والتعلم ويمنع استغلاله في غير ما وضع له منع التدخل بالأمور الإدارية وإذا شاهدت موضوعا ً أو ردا ً مخالفا ً كل ما عليك هوالضغط على إيقونة "" pm رسالة خاصة إلى المشرف على المنتدى أو الإدارة "" الموجودة تحتمعلومات العضو لتصل شكواك إلى مشرفي المنتديات والإدارة . والرد على أي مخالفه يعتبر مشاركة بها ",ara
16559,2018-09,forumpro,105,عدم الخوض في مواضيع المذاهب والمعتقدات الدينية وما إلى ذلك … التي تثير النعرات الطائفية . عدم طرح المواضيع في أقسامها المخصصة لها يعرضها للإغلاقأو النقل أو الحذف يجب الحفاظ على الحقوق الفكرية للأعضاء سواء من شروحات أو إجابات من داخل المنتدى أومن منتديات أخرى يمنع طرح المواضيع التي تحث الأعضاء التعريف عن أنفسهمبشكل غير مباشر أو مباشر والتي تعتبر نوع من التعارف بين الجنسين . يمنع طرح مواضيع إعلانية أو طلبات مساعده للمواقع التي تحتوي على محظورات شرعية وأخلاقية أمثال مواقع الأغاني أو التي تحتوي على فضائح أو مقاطع أو صور مخلة بالدين والقيم عدم طرح مواضيع أو ردود تسبب أي حزا زيات أو مشاحنات بينالأعضاء ,ara
16560,2018-09,forumpro,102,"يمنع طرح مواضيع دون المستوى أومحتوياتها مغايرة للعنوان أو في غير القسمالمخصصة له أو مكررة أو تحت مسميات استفزازية مثيرة ( مثل : عاجل ، للأهمية ، ضروري ) ويستثنى المشرفين من ذلك . يجب عدم المماطلة في عرض الموضوع بمقدمات مشوقة مبالغ فيهاو تأجيل طرح الموضوع الأساسي بعد تجميع أكبر عدد ممكن من الردود , ومثل تلك المواضيعستحذف فورا لما في ذلك من استهتار بالأعضاء كل المواضيع التي تخرج عن محتواها يتم إغلاقها أو حذفها المنتدى غير مسؤول عن المواضيع والمرفقات المدرجة من قبل الأعضاء ( يجب فحص الملفات قبل تحميلها ) يمنع منعا ً باتا ً تحويل المواضيع عن مسارهابخلق جو من المزاح الزائد عن حده والدردشة بين الأعضاء . ",ara
16561,2018-09,forumpro,101,الالتزام التام بآداب الحوار واختيار الألفاظ المناسبةيمنع استخدام الألفاظ المخالفة للشرع و التي تخدش الحياء العام وتتعدى حدودالأدب . عدم نشر الإشاعات وتحري الدقة في جميع المواضيع المطروحة يمنع نشر روابط إعلانيه او مواضيع في غير الأقسام المخصصة لها يمنع نشر عناوين أو وصلات وروابط لمواقع فاضحة أو صور أو رسائل خاصة لاتتناسب مع الآدابالإسلامية . يمنع طرح مواضيع تشهير بأحد الأعضاء وحل المشاكل الخارجية خارج المنتدى عدم التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير أو كتابة ما يتعارض معالقوانين المتعارف عليها رسميا ً يمنع إستخدام الرسائل الخاصة بالمنتديات بهدف ( المعاكسةأو التحرش أو دعوة الأعضاء لمنتديات أخرى أو التهديد ) ,ara
16562,2017-43,forumpro,125,"سيتم الاحتفاظ بالمشاركات المحذوفة لمدة 24 ساعة ثم سيتم حذفها نهائيا ما لم يراجع أصحابها بشأنهايحق لإدارة المنتديات تغيير هذه الشروط بأي وقت أواستحداث أي جديد على حسب متطلبات الوقت و الظروف . عكف منذ صغره - كغيره من الكثيرين من أبناء الجزائريين آنذاك - على حفظ القرآن الكريم ، فأتم ّ حفظه على يد الشيخ أحمد بن الطاهر مزهود في جامع سيدي عزوز بأولاد مبارك . استقر الشيخ مبارك الميلي فور عودته إلى الجزائر بمدينة قسنطينة عمل م ُ علما ً في مدرسة قرآنية عصرية تأسست في مسجد "" سيدي بومعزة "" الذي كان يقع في نفس شارع مطبعة وإدارة جريدة الشيخ ابن باديس "" الشهاب . عكف منذ صغره - كغيره من الكثيرين من أبناء الجزائريين آنذاك - على حفظ القرآن الكريم ، فأتم ّ حفظه على يد الشيخ أحمد بن الطاهر مزهود في جامع سيدي عزوز بأولاد مبارك . ",ara
16563,2017-34,forumpro,127,"استقر الشيخ مبارك الميلي فور عودته إلى الجزائر بمدينة قسنطينة عمل م ُ علما ً في مدرسة قرآنية عصرية تأسست في مسجد "" سيدي بومعزة "" الذي كان يقع في نفس شارع مطبعة وإدارة جريدة الشيخ ابن باديس "" الشهاب . هو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره . ومن تلامذته : زفر بن الهذيل العنبري ، والقاضي أبو يوسف ، ونوح بن أبي مريم ، وأبو مطيع البلخي ، والحسن بن زياد اللؤلؤي ، ومحمد بن الحسن الشيباني ، وحماد بن أبي حنيفة ، وخلق . قال الذهبي رحمه الله : "" برع في الرأي ، وساد أهل زمانه في التفقه ، وتفريع المسائل ، وتصدر للاشتغال ، وتخرج به الأصحاب "" ثم َّ قال : "" وكان معدودا ً في الأجواد الأسخياء ، والأولياء الأذكياء ، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة ، وقيام الليل رضي الله عنه "" . ",ara
16564,2017-34,forumpro,113,"وقال ابن كثير رحمه الله "" الإمام أبو حنيفة . فقيه العراق ، وأحد أئمة الإسلام ، والسادة الأعلام ، وأحد أركان العلماء ، وأحد الأئمة الأربعة ؛ أصحاب المذاهب المتبوعة ، وهو أقدمهم وفاة "" . وقال ابن العماد في "" شذرات الذهب : "" وكان من أذكياء بني آدم ، جمع الفقه والعبادة ، والورع والسخاء ، وكان لا يقبل جوائز الدولة ؛ بل ينفق ويؤثر من كسبه ، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صن َّ اع وأجراء رحمه الله تعالى "" . وقد أورد الذهبي وابن كثير وابن العماد المقولة المشهورة عن الإمام الشافعي فيه حيث قال "" الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة "" ) . وقال سفيان الثوري وابن المبارك : "" كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه . ",ara
16565,2017-43,forumpro,123,"هو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره . ومن تلامذته : زفر بن الهذيل العنبري ، والقاضي أبو يوسف ، ونوح بن أبي مريم ، وأبو مطيع البلخي ، والحسن بن زياد اللؤلؤي ، ومحمد بن الحسن الشيباني ، وحماد بن أبي حنيفة ، وخلق . قال الذهبي رحمه الله : "" برع في الرأي ، وساد أهل زمانه في التفقه ، وتفريع المسائل ، وتصدر للاشتغال ، وتخرج به الأصحاب "" ثم َّ قال : "" وكان معدودا ً في الأجواد الأسخياء ، والأولياء الأذكياء ، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة ، وقيام الليل رضي الله عنه "" . وقال ابن كثير رحمه الله "" الإمام أبو حنيفة . فقيه العراق ، وأحد أئمة الإسلام ، والسادة الأعلام ، وأحد أركان العلماء ، وأحد الأئمة الأربعة ؛ أصحاب المذاهب المتبوعة ، وهو أقدمهم وفاة "" . ",ara
16566,2017-43,forumpro,130,"وقال ابن العماد في "" شذرات الذهب : "" وكان من أذكياء بني آدم ، جمع الفقه والعبادة ، والورع والسخاء ، وكان لا يقبل جوائز الدولة ؛ بل ينفق ويؤثر من كسبه ، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صن َّ اع وأجراء رحمه الله تعالى "" . وقد أورد الذهبي وابن كثير وابن العماد المقولة المشهورة عن الإمام الشافعي فيه حيث قال "" الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة "" ) . وقال سفيان الثوري وابن المبارك : "" كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه . هو أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي ولد في بغداد وتنق ّ ل بين الحجاز واليمن ودمشق . سمع من كبار المحدثين ونال قسطا ً وافرا ً من العلم والمعرفة ، حتى قال فيه الإمام الشافعي : "" خرجت من بغداد فما خل ّ فت بها رجلا ً أفضل ولا أعلم ولا أفق َ ه َ من ابن حنبل . ",ara
16567,2017-43,forumpro,127,"وعن إبراهيم الحربي ، قال : "" رأيت أحمد ابن حنبل ، فرأيت كأن ّ الله جمع له علم الأو ّ لين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عم ّ ا يشاء . ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا . مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعادا ً عن الرأي . لذا تمس ّ ك بالنص القرآني ثم بالبي ّ نة ثم بإجماع الصحابة ، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة . اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن ، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم . وقد رأى أحمد بن حنبل ان رأي المعتزلة يحو ِّ ل الله سبحانه وتعالى إلى فكرة مجر ّ دة لا يمكن تعق ُّ ل ُ ها فدافع ابن حنبل عن الذات الإلهية ورفض قبول رأي المعتزلة ، فيما أكثر العلماء والأئمة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفا ً من المأمون وولاته . ",ara
16568,2017-43,forumpro,116,وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون . وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه ، لأن ّ المأمون توع ّ د بقتل الإمام أحمد . وفي طريقه إليه ، وصل خبر وفاة المأمون ، فتم رد ّ الإمام أحمد إلى بغداد وح ُ بس وو َ ل ِ ي َ الخلافة المعتصم ، الذي امتحن الإمام ، وتم ّ تعرضه للضرب بين يديه . وقد ظل الإمام محبوسا ً طيلة ثمانية وعشرين شهرا ً . ولما تولى الخلافة الواثق ، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم ، أمر الإمام أن يختفي ، فاختفى إلى أن توف ّ ي الواثق . وحين وصل المتوك ّ ل ابن الواثق إلى السلطة ، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن ، ونهى عن الجدل في ذلك . وأكرم المتوكل الإمام أحمد ابن حنبل ، وأرسل إليه العطايا ، ولكن ّ الإمام رفض قبول عطايا الخليفة . ,ara
16569,2017-43,forumpro,101,توفي الإمام يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة . وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع . وحضر جنازته من الرجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفا ً، غير من كان في الطرق وعلى السطوح . وقيل أكثر من ذلك . وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد . وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفا ً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأن ّ جميع الطوائف حزنت عليه ، وأنه كانت له كرامات كثيرة وواضحة . فعن ابنه عبد الله ، قال : رأيت أبي حر ّ ج على النمل أن تخرج من داره ، ثم رأيت النمل قد خرجت نملا ً أسود ، فلم أرها بعد ذلك . ,ara
16570,2017-43,forumpro,141,وعن الإمام أبي الفرج الجوزي ، قال : لما وقع الغريق ببغداد سنة أربع وخمسين وخمسمائة وغرقت كتبي ، سلم لي مجلد فيه ورقات من خط الإمام أحمد بن حنبل . كانت وقفة الإمام احمد بن حنبل في وجه الظلم وفي وجه حملة تحريف الدين الإسلامي وفي وجه هرطقة المعتزلة وتخب ّ طهم في علوم وخفايا الدين وقفة عظيمة . وقد صمد الإمام بالرغم من التعذيب والضرب بالسياط والحبس والملاحقة والإغراء . كان الإمام أحمد عليما ً بالأحاديث الأمر الذي وف ّ ر له ثروة هائلة في العلم مك ّ نته من الاستنباط . وقد وس ّ ع باب القياس مما جعل الأحكام أقرب إلى مرامي الشارع ومقاصده المستوحاة من أعمال الرسول وأقواله . وكانت هناك حاجة ماسة إلى أحكامه ، لأن ّ العرب تفر ّ قوا بين الأمصار التي فتحوها وفيها أمم وشعوب مختلفة . وقد قد ّ م الإمام أحمد الحديث على الرأي والقياس ولو كان ضعيفا ً . كما انه أكمل مشوار الشافعي من ناحية تعظيم دور السنة في البناء الفقهي . ,ara
16571,2017-34,forumpro,117,"وكانت شخصية الإمام أحمد رمزا ً للصمود والثبات على الإيمان الراسخ ورفض الأفكار الدخيلة على الإسلام والعقيدة الإسلامية . شرحت فأوفيت مشكور على الموضوع الرائع و لو وضعت حياة الأئمة الأربعة لكان أفضل هو أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي ولد في بغداد وتنق ّ ل بين الحجاز واليمن ودمشق . سمع من كبار المحدثين ونال قسطا ً وافرا ً من العلم والمعرفة ، حتى قال فيه الإمام الشافعي : "" خرجت من بغداد فما خل ّ فت بها رجلا ً أفضل ولا أعلم ولا أفق َ ه َ من ابن حنبل . وعن إبراهيم الحربي ، قال : "" رأيت أحمد ابن حنبل ، فرأيت كأن ّ الله جمع له علم الأو ّ لين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عم ّ ا يشاء . ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا . ",ara
16572,2017-34,forumpro,112,مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعادا ً عن الرأي . لذا تمس ّ ك بالنص القرآني ثم بالبي ّ نة ثم بإجماع الصحابة ، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة . اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن ، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم . وقد رأى أحمد بن حنبل ان رأي المعتزلة يحو ِّ ل الله سبحانه وتعالى إلى فكرة مجر ّ دة لا يمكن تعق ُّ ل ُ ها فدافع ابن حنبل عن الذات الإلهية ورفض قبول رأي المعتزلة ، فيما أكثر العلماء والأئمة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفا ً من المأمون وولاته . وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون . وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه ، لأن ّ المأمون توع ّ د بقتل الإمام أحمد . ,ara
16573,2017-34,forumpro,137,وفي طريقه إليه ، وصل خبر وفاة المأمون ، فتم رد ّ الإمام أحمد إلى بغداد وح ُ بس وو َ ل ِ ي َ الخلافة المعتصم ، الذي امتحن الإمام ، وتم ّ تعرضه للضرب بين يديه . وقد ظل الإمام محبوسا ً طيلة ثمانية وعشرين شهرا ً . ولما تولى الخلافة الواثق ، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم ، أمر الإمام أن يختفي ، فاختفى إلى أن توف ّ ي الواثق . وحين وصل المتوك ّ ل ابن الواثق إلى السلطة ، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن ، ونهى عن الجدل في ذلك . وأكرم المتوكل الإمام أحمد ابن حنبل ، وأرسل إليه العطايا ، ولكن ّ الإمام رفض قبول عطايا الخليفة . توفي الإمام يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة . وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع . وحضر جنازته من الرجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفا ً، غير من كان في الطرق وعلى السطوح . وقيل أكثر من ذلك . ,ara
16574,2017-34,forumpro,122,وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد . وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفا ً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأن ّ جميع الطوائف حزنت عليه ، وأنه كانت له كرامات كثيرة وواضحة . فعن ابنه عبد الله ، قال : رأيت أبي حر ّ ج على النمل أن تخرج من داره ، ثم رأيت النمل قد خرجت نملا ً أسود ، فلم أرها بعد ذلك . وعن الإمام أبي الفرج الجوزي ، قال : لما وقع الغريق ببغداد سنة أربع وخمسين وخمسمائة وغرقت كتبي ، سلم لي مجلد فيه ورقات من خط الإمام أحمد بن حنبل . كانت وقفة الإمام احمد بن حنبل في وجه الظلم وفي وجه حملة تحريف الدين الإسلامي وفي وجه هرطقة المعتزلة وتخب ّ طهم في علوم وخفايا الدين وقفة عظيمة . وقد صمد الإمام بالرغم من التعذيب والضرب بالسياط والحبس والملاحقة والإغراء . ,ara
16575,2017-34,forumpro,106,كان الإمام أحمد عليما ً بالأحاديث الأمر الذي وف ّ ر له ثروة هائلة في العلم مك ّ نته من الاستنباط . وقد وس ّ ع باب القياس مماجعل الأحكام أقرب إلى مرامي الشارع ومقاصده المستوحاة من أعمال الرسول وأقواله . وكانت هناك حاجة ماسة إلى أحكامه ، لأن ّ العرب تفر ّ قوا بين الأمصار التي فتحوها وفيها أمم وشعوب مختلفة . وقد قد ّ م الإمام أحمد الحديث على الرأي والقياس ولو كان ضعيفا ً . كما انه أكمل مشوار الشافعي من ناحية تعظيم دور السنة في البناء الفقهي . وكانت شخصية الإمام أحمد رمزا ً للصمود والثبات على الإيمان الراسخ ورفض الأفكار الدخيلة على الإسلام والعقيدة الإسلامية . شرحت فأوفيت مشكور على الموضوع الرائع و لو وضعت حياة الأئمة الأربعة لكان أفضل ,ara
16576,2018-09,forumpro,113,من على منبر التربية والتعليم . أقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهحين أجول كل صباح بين فلذات أكبادكم أرى على محياهم وأستقرئ الكثير ؛ لم يكن هذا الكثير يوما ما له أثر في طبيعة حياتنا البسيطة حين كنا في مثل سنهم . . فهلم لنقف جنبا إلى جنب أنت الوالد العزيز وأنا المربي لنخلق شيئا اسمه الحيز الحياتي للطفل حيث يصيح تحت المراقبة المستمرة والمتزنة فلا إفراط ولا تفريط . وأنت تعلم يا أيها الوالد العزيز أن هناك طرق شتى بسيطة يمكن أن نجنب بها أبناءنا ويلات ما يمليه ضيفك العزيز . هذا إن لم تكن قد نسيته وأصبح فردا من العائلة لا بد من وجوده وإن غاب حدث العويل والنحيث لفقده . ,ara
16577,2018-09,forumpro,102,"إخواني أحذروا التلفاز . فإنه سلاح حد إضراره أمضى من حد نفعه . خاصة وأننا نعاني اليوم عاهة مستديمة أمثلها في أننا لم نعد نرى بعيون العقل بل نرى بعيون الأنامل . وكما تعلم يا أيها الوالد العزيز أن عين الهوى ترى الحبة ؛ بينما عين العقل ترى الشرك . اسمحوا لي إن كنت وقد تجرأت لأحدثكم عن ضيفكم واغتبته وكلنا يعلم قداسة الضيف عندنا . ولكن انتبهوا يا أعزائي أن يجلب هذا الضيف صديقا تجمعه به دم قرابة وتأكدوا أنه آت بما هو أكثر مما أقررت من الدمار . قاصدا بذلك "" الحاسوب والأنترنيت "" . خاصة وأننا اللحظة نقف بأيد مرتخية إلى حد ملامسة الأرض . ",ara
16578,2018-09,forumpro,121,ونرجوا من الله ان يوفقنا جميعا لمافبه الخير لنا ولي ابنائناأولا : أشكرك أخ لخضر على اهمامك وما تقدمه في مشاركاتك القيمة وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك . ثانيا : لاشك أن ما طرحته من قضية التلفزيون وتأثيره على الأجيال مهم ومهم جدا ، لأن هذه الوسيلة أصبح لا يكاد يخلو منها بيت ، فلا بد من التوجيه لأولياء التلاميذ وتنبيهم وتحسيسهم بخطورة الأمر إن لم تجعل له ضوابط امتثالا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقوله : ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة . ولمعرفة دور هذا الجهاز وخطورته لابد من عرض كلام العلماء في مختلف التخصصات الشرعية والتربوية والنفسية قصد استغلال الإجابيات وإبعاد المفاسد . ,ara
16579,2018-09,forumpro,142,فعلا إن مضار التلفاز الصحية والسلوكية كثيرة وأكثر بكثير من فوائدهاإذن لا بد من ترشيد استخدام التلفاز بطريقة علمية بعيدا عن حرمان الأطفال من مزاياه الثقافية والترفيهية ، وبعيدا عن كل إسراف في الاستعمال الإسراف الذي لا تحكمه ضوابط يضر بحياة الأطفال الدراسية وبصحتهم النفسية والبدنية . قضية أجيال المستقبل أمانة عظيمة في أعناقنا ، فتوفير حياة مثلى لأبناء الغد مسئولية جسيمة تقع على عاتق رجال اليوم لذلك كانت النظرة في التخطيط إلى موضع الأقدام أكبر خطأ في تاريخ الأمم والذي لا يعالج إلا بالنظر إلى أفق المستقبل الرحب والتخطيط لحل مشاكل اليوم والغد معا ككيان واحد لا يتجزأ . وفي عالمنا الإسلامي والعربي تكمن الخطورة في هذا الانهماك الرهيب في قضايا التنمية المعاصرة وتسرب السلبية تجاه مشاكل الأجيال القادمة بخاصة في مسألة التربية والبيئة حيث تتواضع الجهود المبذولة مما يمهد الطريق لنمو بذور الندم بسبب تصرفات الآباء والتي لن يحصد ثمارها إلا الأبناء . ,ara
16580,2018-09,forumpro,132,موضوع التربية ساحة مترامية الأطراف يصعب استقصاء أبعادها في هذه العجالة لذلك كان العزاء الوحيد في مناقشتها هو تسليط الضوء على أبرز ملامحها في العصر الحديث والتي تتمثل في التلفاز وأثره الهام في تربية الأطفال . فلقد أحكم التلفاز قبضته على الأسرة واحتل صدر المجالس في الدور بلا منازع ولا منافس وتربع فيها بشموخ منقطع النظير ، وتشير أحدث الإحصاءات أنه فيما بين 600 - 700 ساعة على الأقل من عمر الإنسان تضيع سنويا في مشاهدة التلفاز ، ويشكل الأطفال الذين لم يبلغوا سن الدخول إلى المدرسة أوسع شريحة من مشاهدي التلفاز حيث تبلغ ساعات مشاهدتهم حوالي 22 . 9ساعة في المتوسط أسبوعيا بينما يمضى أطفال المجموعة العمرية من 6 - 11سنة حوالي 20 . 4ساعة مشاهدة أسبوعيا ، بل إن دراسات مسحية أخرى بينت أن هناك أوقات مشاهدة أطول تصل إلى 54ساعة أسبوعيا لمشاهدين لم يصلوا إلى السن المدرسية بعد . ,ara
16581,2018-09,forumpro,121,والحقيقة التي لابد أن لا نتغافلها أن للتلفاز آثار إيجابية هامة تتمثل في تدعيم ثقافة المشاهد بما يقدمه من مواد إخبارية وثقافية عن تاريخ وحضارة الأمم والشعوب مما يجعل المشاهد في تجوال دائم بين أرجاء المعمورة وعلى إلمام شبه كامل بالأحداث المحلية والعالمية هذا بالإضافة إلى البرامج الدينية والعلمية والجهود التعليمية و الإرشادية . إلا أن هذه الإيجابيات تكاد تشغل حيزا متواضعا في الخريطة الإعلامية اليومية أما النصيب الأعظم فللعديد من البرامج الترفيهية من أغاني ومسلسلات وأفلام ومباريات رياضية وغيرها من المنوعات التي تتعارض في بعض الأحيان مع قيمنا وعاداتنا وديننا ، هذا إذا نفينا أن بعضها يكتب وينتج للنيل من ثقافتنا وهويتنا مما يشكل خطرا على الصغير قبل الكبير الأمر الذي جعل أحد المحللين يصف التلفاز بأنه ( السم اللذيذ ) ,ara
16582,2018-09,forumpro,148,وتتمثل الآثار السلبية للتلفاز على النشء الإسلامي والعربي في اتجاهين أساسيين : الاتجاه الأول : يتعلق بمادة البرامج ودورها في نشر بعض المفاهيم التي تصطدم مع العقيدة الإسلامية الصحيحة والأسس الاجتماعية والأخلاقية لمجتمعاتنا العربية . أما الاتجاه الثانى : فيتعلق بالتأثير السيئ الذي تحدثه ساعات المشاهدة الطويلة في التكوين النفسي والسلوكي للمشاهد . • الاتجاه الأول يشمل الجانب العقائدي والأخلاقي والاجتماعي في حياتنا . ( ففي الجانب العقائدي ) نجد أن بعض الأفلام تفسر الكون تفسيرا وثنيا فتارة تتحدث عن العقل المركزي ، وتارة تصور الكون على أنه مخلوق بقوة شريرة وأخرى خيرة يتصارعان ، كما نجد في بعضها الإيحاء بقدرة بعض الخلق على مضاهاة الله في الخلق والإحياء والإماتة مثل بعض المشاهد المتضمنة لإحياء ميت باستخدام عصا سحرية ، فضلا عن نشر بعض المشاهد المحتوية على الدجل والخرافة والشعوذة والسحر والكهانة المنافية للتوحيد حتى وصل الأمر أن وجد أحد الآباء ابنه يسجد لدمية أطفال لكي تحقق له ما يريد . ,ara
16583,2018-09,forumpro,109, ( أما في الجانب الاجتماعي والأخلاقي ) فلقد أدى الإسراف في عرض الأفلام الغربية ومن سار على نهجها من أفلامنا المحلية إلى تسرب كثير من المفاهيم الاجتماعية والأخلاقية الخاطئة إلى المجتمع الإسلامي ، كشرب الخمر والمخدرات ، وعقوق الآباء ، والحرية الشخصية دون قيد ولا شرط ، وحب الذات ، والتفكك الأسرى والاختلاط المريب بين الرجال والنساء ، والحب بين الشباب ، وذهاب الغيرة المحمودة من استمرار النظر إلى مشاهد الاختلاط ، وكشف الزوجة على الأجانب ، وسفور النساء والتأثر بالفهم الخاطئ لتحرير المرأة ، هذا فضلا عن تغير المعايير عن القدوة حتى صارت تطلعات بعض الشباب ومنتهى آمالهم أن يكون ( كمارادونا ) أو ( مايكل جاكسون . ,ara
16584,2018-09,forumpro,233,كما لعبت أفلام العنف بعقول الصغار مما أدى إلى ظهور بعض التصرفات العدوانية والشاذة بينهم ووصلت الخيالية والمحاكاة بطفل إلى أن ألقى بنفسه من نافذة أحد الأدوار العلوية بعمارة بالقاهرة محاكيا لشخصية ( فرافيرو ) في الطيران . • الاتجاه الثاني يشمل التأثير السلبي لساعات المشاهدة الطويلة أما عن التأثير السلبي الذي يحدثه التلفاز في التكوين النفسي والسلوكي للمشاهد فتعتبر هذه الظاهرة أكثر وضوحا في الأطفال الذين مازالوا في مرحلة التكوين الذاتي والتي تتأثر تأثيرا بالغا بالمؤثرات البيئية المحيطة . • فقشرة المخ Cerebral Cortex - ذلك الجزء من المخ المسئول عن أشكال التفكير العليا التي تميز الإنسان عن الحيوان – تنقسم إلى نصفين أيمن وأيسر وفي الإنسان البالغ يدير النصف الأيسر معظم أنشطة الدماغ اللفظية والمنطقية ويدير النصف الأيمن الأنشطة المكانية والبصرية والوجدانية ، أما في الأطفال فلا يولد الطفل بدماغ كامل النضج يقوم فيه كل من نصفي الدماغ بوظيفة متميزة ومتخصصة ، لكن من الواضح أن شكلا غير لفظي من العمل العقلي يسبق اللفظي في التطور الباكر للأطفال لأنهم لابد وأن يستخدموا شكلا ما من التفكير غير اللفظي في حياتهم اليومية يواصلون به تشرب الخبرات والمهارات حتى تأتى مرحلة اكتساب اللغة ومع نمو اللغة يبدأ شقي الدماغ في التخصص الوظيفي ويشرع التفكير اللفظي في أداء دورا متزايد الأهمية في تطور الأطفال المعرفي ويتراجع التفكير غير اللفظي عن القيام بوظيفته كمصدر أساسي ووحيد للتعلم إلى أن يحدث نوع من التوازن ويستمر كل نوع من التفكير في العمل ولكن تحت رعاية نصف مختلف من الدماغ ,ara
16585,2018-09,forumpro,161,وتكمن خطورة طول فترات المشاهدة التلفازية في أنها لا تساعد الطفل على السير في النضوج الطبيعي والخروج من مرحلة التفكير غير اللفظي إلى مرحلة التفكير اللفظي والنمو اللغوي لديه لأن عملية المشاهدة تجربة غير لفظية بصرية لا تقوم بدور ملموس في نمو اللغة عند الطفل كما أنها تصرف الطفل عن مشاركة لغوية متبادلة مع الأفراد المحيطين ومن هنا يفقد الطفل مصدرا هاما للتنبيه اللفظي الذي يساعده في تنمية المراكز اللفظية في قشرة المخ لذلك كانت العلاقة بين مشاهدة التلفاز والنمو اللغوي عند الأطفال علاقة عكسية ، وفي أحدث الدراسات أظهر الأطفال الذين شاهدوا التلفاز بكثرة مستويات لغوية متدنية حيث فقدوا الساحة الأساسية لنمو اللغة عن طريق الحديث الواقعي والإصغاء ، وإذا كانت المشاهدة التلفازية حقا تتضمن نوعا من النشاط العقلي غير التجارب الواقعية فقد ثبت أن هذا النشاط ينبه الجزء الأيمن من قشرة المخ للطفل وليس الجزء الأيسر فيشب طفل التلفاز من الطفولة ولديه من مهارات نصف الدماغ الأيسر ( أي المهارات اللفظية والنطقية ) ما هو أقل نموا من المهارات البصرية والمكانية . ,ara
16586,2018-09,forumpro,143, • كما امتدت الآثار السلبية للمشاهدة التلفازية إلى عملية القراءة وتطورها عند الأطفال فمما هو معروف أن عملية القراءة ما هي إلا عملية ذهنية بحتة يقوم فيها المخ بتحويل تلك الكلمات المجردة التي نقرئها إلى فكرة عن شيء حقيقي وتنطبع في الذهن صورة هذا الشيء فعندما نقرأ كلمة ( قطة ) تنطبع في الذهن صورة قطة في عملية ذهنية تمضى في سرعة ورفق واستمرارية بينما نحن نقرأ ، والاختلاف الكبير بين هذه الصورة المقروءة والصورة التي نتلقاها عبر التلفاز يتمثل في أننا نخلق صورنا الخاصة حين نقرأ بالاستناد إلى تجارب حياتنا وبما يعكس حاجاتنا الفردية وهذا بالطبع يستلزم مجهودا ذهنيا وتركيزا بينما يجب علينا أن نقبل ما نستقبله حين نشاهد الصورة التلفازية دون بذل أي مجهود ذهني أو تركيز لذلك يقول برونو بتلهايم Bruno Bettelheim : التلفاز يأسر الخيال لكنه لا يحرره أما الكتاب الجيد فإنه ينبه الذهن ويحرره في الوقت ذاته . ,ara
16587,2018-09,forumpro,146,ومن هنا كانت التجربة التلفازية إلى جانب أنها تقلل حاجة الأطفال إلى القراءة عن طريق شغل أوقاتهم تؤثر بصورة بعيدة الأثر في الطرائق العملية التي يقرأ بها الأطفال ( أسلوب القراءة ) والتي تتسم بالسطحية المفرطة بالإضافة إلى قلة الانتباه أثناء القراءة وعدم بذل القدر الكافي من التركيز كما أن الصبر المتطلب لعلمية القراءة يمكن أن ينفد بسرعة . ولذلك فليس بمستغرب أن نجد انتشار ظاهرة تراجع المستوى الدراسي لأطفال التلفاز فضلا عن تدنى قدراتهم العقلية والخبرات الخاصة نتيجة حرمانهم من ممارسة القراءة وترصد [ مارى وين ] هذه الظاهرة فتقول : إن المشاهد في التجربة التلفازية تقوده مقتضيات وسيلة آلية وهو عاجز عن استخدام أرفع قدراته العقلية تطورا أو تلبية حاجاته الانفعالية الفردية ، إنه يتسلى حين يشاهد التلفاز لكن مشاركته السلبية تتركه كما هو دون تغيير من حيث المعنى الإنساني ذلك أن المشاهدة التلفازية توفر للمرء اللهو والتسلية بينما القراءة تتيح له النمو وتدعمه . ,ara
16588,2018-09,forumpro,208,ولذلك لاحظ الباحثين وجود علاقة بين طول ساعات المشاهدة التلفازية وانخفاض مستوى التحصيل الدراسي حيث أثبتت أربع دراسات حديثة قام بها المعهد القومي للصحة العقلية MIMH في الولايات المتحدة الأمريكية أن هناك ارتباطات سلبية قوية بين المشاهدة التلفازية والتحصيل الدراسي . • والمشاهدة التلفازية الطويلة تسببت أيضا في انخفاض مستوى مهارة القراءة المتقدمة لدى الطلاب فبعد أن خضعت مجموعة من التلاميذ لقياس NAEP أظهرت النتائج تراجعا خطيرا خلال السنوات الماضية في هذا النوع من المهارات . ومهارة القراءة المتقدمة ( أي ذات المستوى العالي ) يطلق عليها التفكير الاستدلالي inferential reasoning وهى نوع من القراءة المعروفة غير أنها تحتاج إلى بذل تركيز أكبر لاستخلاص استنتاجات وتكوين أحكام وتفسيرات وخلق أفكار جديدة من خلال ما يقرأه المرء ، وهو العامل الحاسم الذي يشكل أساس القراءة الهادفة في شتى المجالات العلمية ومن غير هذا النوع من المهارة تصبح القراءة ممارسة سطحية ، ويرجع السبب في انخفاض تلك المهارة إلى الانتباه المسترخي غير المركز ( السلبية العقلية ) المصاحب للمشاهدة التلفازية الذي يعوق نمو قدرة الأطفال على تفسير المادة اللفظية بطريقة ذات معنى مما يجعل عملية القراءة والتحصيل شاقة جدا وفي ذلك يقول واحد من أبرع كتاب أمريكا إ . ب . وايت E . B . White : لست أعرف حقا ماذا يمكننا أن نفعل من أجل القراءة فيما عدا إلقاء جميع أجهزة التلفاز بعيدا . ,ara
16589,2018-09,forumpro,108, • ومن أبرز الآثار السلبية للمشاهدة التلفازية في التكوين النفسي والسلوكي للأطفال هي حرمان الطفل من فترات اللعب حيث تجور ساعات المشاهدة على وقت لعب الأطفال الذي هو الشغل الشاغل للطفولة والذي يعتبر أهم أداة لنقل الكثير من المعارف والوسيلة التي يستطيع بها أن يمارس ويطور سلوكيات ضرورية لنجاحه ككائن اجتماعي ، ففي أثناء اللعب يكافح الطفل ليتغلب على المشكلات والمصاعب التي تواجهه ضمن محيطة ، لقد كان يظن أنه يمتلك القدرة على التحكم بمحيطه لكنه يتعلم سريعا أن عددا كثيرا من الأشياء لا يمكن تحريكها ( كالأشجار ) ويتعلم أيضا أن بعض الأعمال محظورة ( كإيذاء الحيوانات ) وأن بعض الأشياء تسبب الألم ( كلمس الموقد . ,ara
16590,2018-09,forumpro,215,كما أن اللعب له دورا هاما في نمو الطفل الانفعالي فهو يتعلم مع الوقت كيف يسيطر على سلوكه المتهور العدواني النزاع إلى الاستبداد عندما تسبب هجماته بكاء زملائه في اللعب أو تراجعهم أو تصديهم له ومهاجمته . لذلك أدى غياب اللعب نتيجة طول فترات الجلوس أمام التلفاز إلى نكسة في نمو قدرات الأطفال وأصبح طفل التلفاز يتميز بسلبية متزايدة وقدرة أقل على تحمل الإحباطات الصغيرة وتدن في المثابرة فلا يتحمل الانهماك في عمل يبدو على شيء من الصعوبة في البداية بل إنه في حاجة دائمة إلى الإثارة والتشويق فنجده يحجم عن تحمل البداية البطيئة على أمل الفوز بمكاسب لاحقة ويرصد أحد المربين هذه الظاهرة بقوله : لقد حدثت نقلة من الأطفال النشطاء المندفعين الذين كانوا جد راغبين في فهم الأشياء والشروع في العمل إلى أطفال أكثر حذرا وسلبية ذوى اتجاهات تفتقر إلى التسلية والتوجيه إنهم حتى لا يريدون التقدم واكتشاف الأمور بأنفسهم . ويقول برونو بتليهايم : إن الأطفال الذين تم تعليمهم أو تكيفهم على الإصغاء في سلبية طوال غالبية ساعات اليوم إلى الرسائل الودية الشفهية التي تصلهم من شاشة التلفاز وإلى الجاذبية العاطفية العميقة لما يسمى بالشخصية التلفازية غالبا ما يعجزون عن الاستجابة للأشخاص الحقيقيين لأنهم يثيرون شعورا أقل بكثير من الممثل الماهر والأسوأ من ذلك أنهم يفقدون القدرة على التعلم من الواقع لأن خبرات الحياة أكثر تعقيدا من تلك التي يرونها على الشاشة . ,ara
16591,2017-34,forumpro,112,إننا في حاجة ملحة لأن نقف وقفة حاسمة تجاه التلفاز نحدد فيها ما يمكن أن نشاهده والقدر من الوقت الذي نستغرقه فإذا فشلنا في هذه الوقفة فعلينا أن نختار بين التلفاز أو أطفالنا . شكرا على الموضوع القيم اذن فهو سباق الى العقول لاستعمارها اواستغلالهااو افسادها اوتدميرها . والحل ان نتسابق نحن لنجد البدائل والحلول التي تمكننا من الحد من السلبيات و الله يجب على الجميع ان يفوم بمسؤولياته تجاه الابناء و ان يخشى الله فيهم أولا : أحي إخواني المشرفين على منتديات المناهل التعليمية على ما يبذلونه من جهد من أجل عمل أفضل وخدمة للعلم والمتعلمين ، وأسأل الله القدير أن يلهمهم التوفيق والسداد ، كما أتقدم بالشكر لكل المشاركين على اهتمامهم وتعاونهم . ,ara
16592,2017-34,forumpro,110,ثانيا : أتقدم بهذا الطلب لإدارة المنتدى بإنشاء صفحة جديدة تهتم بقضايا المرأة والأسرة وتربية الطفل لأني رأيت بعض المساهمات والمشاركات بمواضيع مختلفة لكنها مبعثرة هنا وهناك على صفحات المنتدى لا يمكن للمتصفح أن ينتبه إليها ، فلو جعلت صفحة خاصة تتعلق بقضايا الأسرة والطفل والمرأة لكانت الفائدة أفضل والوصول إليها أيسر . بارك الله فيك على هذه الالتفاتة الى عماد الاسره الام المدرسة . بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على سيدنا و حبيبنا محمد و آله و صحبه أجمعين الطيبين الطاهرين . نرجو من الاشراف الكريم أن يدرج منتدى الأدب و الشعر و الخواطر كفرع من فروع المنتدى حتى يتسنى للأعضاء البوح بما يختلجهم من خواطر تشجيعا للأدب العربي بكل فروعه ,ara
16593,2018-09,forumpro,113,أسمع يا محمد أين مشاركتي في رباعيات عبد الرحمن المجدوب * أكثر من 50 % من سكان العالم لميجروا او يتلقوا مكالمة هاتفية واحدة . * اذا عطست بقوة ، يمكن ان تكسرضلعا ، و اذا حاولت ان تكتم عطسة ، فانه يمكن ان تفجر وعاءا دمويا في رأسك أو رقبتك وتموت ، أما إذا عطست و عيناك مفتوحتان ، فإنهما سينفجران . * صوت البطة لايرد الصدى في أي مكان ، و السبب غير معروف . * كل يوم تطبع أوراق نقود المونوبولي أكثر من نقود الخزينةالأمريكية * يستطيع الرجل قراءة الحروف الصغيرة أكثر من المرأة لكنالمرأة سمعها أقوى * نسبة الحياة البرية في إفريقيا 28 % أما في أمريكا 38 % * معدل عدد الأشخاص الذين يولدون في الطائرات في الولايات المتحدةهو 61 . 000 كل ساعة ,ara
16594,2018-09,forumpro,122," * الأشخاص الأذكياء لديهم نسبة مرتفعة من الزنكوالنحاس في شعورهم * حاصل ضرب 111 , 111 , 111 في111 , 111 , 111 هو 12 , 345 , 678 , 987 , 654 , 321اذا كان هناك تمثال في حديقة لشخص ما وكانت ارجل الحصان : - إن كانت رجلا واحدةمرفوعة فان الرجل مات متأثرا بجروح أصيب بها في معركة . - إن كانت جميعها علىالأرض فانه قد مات من أسباب طبيعية . * نصف الأمريكان يعيشون على بعدحوالي 50 ميل من مكان ولادتهم * في ماذا تشترك السترة الواقية منالرصاص و سلالم النجاة و ماسحات الزجاج و طابعات الليزر ؟ . جميعها اخترعت منقبل المرأة اكتشف المغناطيس من قبل رجل كان بقارب و اذا بجبل يجذب كل المسامير الحديدية التي ركب منها القارب ، دهش الرجل في بداية الأمر لكنه قام فيها بعدة تجارب الى أن اكتشف أن هذا الجبل يحتوي على المغانط . ",ara
16595,2018-09,forumpro,167,"اكتشف المغناطيس من طرف المكتشف ماغنوس و باللغة الاتينية ماغنوطلا يجذب المغناطيس كل المواد بل يجذب المواد الحديدية مفهوم قوتي التجاذب و التدافع : عندما نقرب قطبي المغناطيس الشمالي مع الشمالي يحدث هناك مثل الطيف و هذا هو التدافع و كذلك نستطيع اجراء التجربة مع مفهوم تمغنط الحديد : معنى تمغنط الحديد هو جعله يكتسب خاصية جذب المواد الحديدية . عبد الرحمن بن أحمد الكواكبي هو أديب من أدباء الشـام الكبار المرموقين الذين يعتز بهم العرب والمسلمون , درس عبد الرحمن الكواكبي في المدرسة الكواكبية في حلب وتخرج منها كان واسع العلم مما جعل منه حجة في علم الميراث ، وأمينا ً لفتوى الولاية مدة من الزمن ، وعضوا ً بمجلس إدارة الولاية وقاضيا ً لها ، ومستودع سر الناس ومحرر عقودهم وصكوك معاملاتهم وع ُ ين الكواكبي عضوا ً فخريا ً في لجنة المعارف ، ولجنة المالية في ولاية حلب ، كما ع ُ ين عضوا ً في لجنة الأشغال العامة ، وكان الكواكبي من أبرز الرجال الذي أسهموا بدور كبير جدا ً في تطور الصحافة السياسية عندما هاجر الى مصر والتي كانت من العوامل التي أدت الى ازدهار الأدب في العصر الحديث . ",ara
16596,2018-09,forumpro,138,ولد عبد الرحمن الكواكبي عام 1854 في ولاية حلب ، والده السيد أحمد بهائي بن محمد بن مسعود الكواكبي ، وأحد أجداده ( إسماعيل الصفوي ) مؤسس الأسرة الصفوية الشيعية في تبريز ، والتي حكمت إيران قرابة قرن ونصف من الزمان . جاء السيد أحمد بهائي مهاجرا ً من بلاد فارس إلى حلب ، حيث تزوج من سيدة حلبية أنجبت نسل الأسرة الكواكبية . كان خطيبا ً وإماما ً في مسجد جده ( أبي يحيى ) ، ومديرا ً ومدرسا ً بالمدرسة الكواكبية ، والمدرسة الشرقية والجامع الأموي بحلب . أما أم عبد الرحمن فهي السيدة عفيفة بنت مسعود آل النقيب ، ابنة مفتي أنطاكية ، توفيت عند بلوغ الكواكبي السادسة من عمره ، فاحتضنته خالته ثلاثة أعوام عندها بمدينة أنطاكية ، وكانت سيدة فاضلة استفاد الكواكبي من كبر عقلها ونفسها الشيء الكثير ، كما قامت بتعليمه اللغة التركية ، وفي أنطاكية تتلمذ الكواكبي على يد عم أمه السيد ( نجيب النقيب ) الذي شغل منصب الأستاذ الخاص للأمير المصري الخديوي عباس حلمي الثاني . ,ara
16597,2018-09,forumpro,111,درس عبد الرحمن الكواكبي في المدرسة الكواكبية في حلب ، حيث كان أبوه مديرا ً ومدرسا ً فيها ، فدرس العلوم العربية والشرعية إلى جانب المنطق والرياضة والطبيعة والسياسة ، كما أحب قراءة المترجمات عن اللغة الأوروبية ، وبعد تخرجه من المدرسة الكواكبية ونيله الإجازات وأعلى الشهادات ، اشتغل بالتدريس مدة وكان عمره عشرين سنة . ولما كانت الصحافة وسيلة ومنبرا ً رفيعا ً من منابر الإصلاح ، فقد كتب الكواكبي في صحيفة الفرات التي كانت تحرر بالعربية والتركية ، وأنشأ صحيفة ( الشهباء ) مع السيد هاشم العطار ، وأخذت مقالاته النارية العميقة توقظ ضمائر مواطنيه ، وتفضح الاستبداد آنذاك ، فأغلقها الوالي العثماني ( كامل باشا . ولم يستسلم الكواكبي فأنشأ جريدة الاعتدال ، وواصل فيها تقديم آرائه وأفكاره ، لكنها هي الأخرى أغلقتها الحكومة لجرأة صاحبها في انتقاد سياستها . ,ara
16598,2018-09,forumpro,108,في سنة 1879 ع ُ ين الكواكبي عضوا ً فخريا ً في لجنة المعارف ، ولجنة المالية في ولاية حلب ، كما ع ُ ين عضوا ً في لجنة الأشغال العامة ، ثم أخذت أعماله ومسئولياته تمتد إلى العديد من اللجان والمناصب في مجموعة كبيرة من القطاعات ، منها تعيينه عضوا ً في لجنة المقاولات ، ورئاسة قلم المحضرين في الولاية ، وعضوية اللجنة المختصة بامتحان المحامين . ثم أصبح مديرا ً فخريا ً للمطبعة الرسمية بحلب ، ثم الرئيس الفخري للجنة الأشغال العامة ثم دخل إلى ساحة القضاء عضوا ً بمحكمة التجارة بالولاية بأمر من ( وزارة العدلية ) العثمانية ، ع ً ين رئيسا ً للغرفة التجارية ورئيسا ً للمصرف الزراعي ، ثم ع ُ ين رئيسا ً لكتاب المحكمة الشرعية بالولاية ، وفي سنة 1896 أصبح رئيسا ً لكل من غرفة التجارة ولجنة البيع في الأراضي الأميرية . ,ara
16599,2018-09,forumpro,267,رحل إلى مصر واستقر هناك وكتب في كثير من الصحف المصرية والعربية . ساح في سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل آسيا الغربية وبعض بلاد العرب والهند حتى سواحل الصين ، وكان في كل بلد ينزلها يدرس حالتها الاجتماعية والاقتصادية في مختلف المجالات . يعتبر الكواكبي رائدا ً من رواد التعليم ، حيث دعا إلى إصلاح أصول تعليم اللغة العربية والعلوم الدينية وتسهيل تحصيلها والجد وراء توحيد أصول التعليم وكتب التدريس ، وقدم الكثير من الأسس لاعتمادها في مجال التربية والتعليم ، ودعا إلى فتح باب محو الأمية ، وبين دور المدارس في إصلاح المجتمع . كما ركز على أهمية تعليم المرأة كي تجيد رسالتها في الحياة . كما يعتبر الكواكبي أحد أعلام الحركة الإصلاحية ، فوجه جهوده إلى العمل الأخلاقي ، وكافح العادات السيئة والتقاليد البالية ، ونقد المعتقدات الفاسدة ، وبذل السعي المتواصل لنشر الفضائل والتمسك بها للنهوض بأخلاق المجتمع ، فقام بتشكيل الجمعيات والنوادي في القرى والمدن لتقوم بدور التوعية والتثقيف للجمهور ، كما رد فساد الأخلاق إلى انحلال الرابطة الدينية والاجتماعية وفقد التناصح وغياب الأخلاق ( فلمثل هذا الحال لا غرو أن تسأم الأمة حياتها فيستولي عليها الفتور ، وقد كرت القرون وتوالت البطون ونحن على ذلك عاكفون ، فتأصل فينا فقد الآمال وترك الأعمال والبعد عن الجد والارتياح إلى الكسل والهزل ، والانغماس في اللهو تسكينا ً لآلام أسر النفس والإخلاد إلى الخمول والتسفل طلبا ً لراحة الفكر المضغوط عليه من كل جانب . إلى أن صرنا ننفر من كل الماديات والجديات حتى لا نطيق مطالعة الكتب النافعة ولا الإصغاء إلى النصيحة الواضحة ، لأن ذلك يذكرنا بمفقودنا العزيز ، فتتألم أرواحنا ، وتكاد تزهق روحنا إذا لم نلجأ إلى التناسي بالملهيات والخرافات المروحات ، وهكذا ضعف إحساسنا وماتت غيرتنا ، وصرنا نغضب ونحقد على من يذكرنا بالواجبات التي تقتضيها الحياة الطيبة ، لعجزنا عن القيام بها عجزا ً واقعيا ً لا طبيعيا ً . أم القرى ,ara
16600,2018-09,forumpro,187,كان عبد الرحمن الكواكبي واحدا ً من المفكرين العرب الذين كشفوا عن أسباب الجمود الذي خيم على العالم الإسلامي ، وقارن ذلك بحالة التقدم التي وصل إليها الأوربيون في العصور الحديثة ، والتي مكنتهم من الهيمنة على أجزاء واسعة من العالم الإسلامي . وتركزت أعمال الكواكبي الفكرية في الصحافة ، حيث كتب المقالات والأبحاث الكثيرة في الكثير من الصحف العربية التي عاصرها وفي كتبه أم القرى ، وطبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد . أما كتابه طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد ، مواضيعه في نقد الحكومات الإسلامية ( الاستبداد صفة للحكومة المطلقة العنان ؛ التي تتصرف في شؤون الرعية كما تشاء ؛ بلا خشية حساب ولا عقاب . ( ويقولون إن المستبدين من السياسيين يبنون استبدادهم على أساس من هذا القبيل أيضا ً؛ لأنهم يسترهبون الناس بالتعالي الشخصي والتشامخ الحسي ، ويذللونهم بالقهر والقوة وسلب الأموال حتى يجعلونهم خاضعين لهم عاملين لأجلهم ، كأنما خلقوا من جملة الأنعام نصيبهم من الحياة ما يقتضيه حفظ النوع فقط . ( أنفع ما بلغه الترقي في البشر هو إحكامهم أصول الحكومات المنتظمة ، وبناؤهم سدا ً متينا ً في وجه الاستبداد وذلك بجعلهم لا قوة فوق الشرع ، ولا نفوذا ً لغير الشرع ، والشرع هو حبل الله المتين ، وبجعلهم قوة التشريع في يد الأمة ، والأمة لا تجتمع على ضلال ، وبجعلهم المحاكم تحاكم السلطان والصعلوك على السواء . ,ara
16601,2018-09,forumpro,158,نشر الكواكبي آراءه وأفكاره في أهم كتابيه ، أم القرى : وهو كتاب يدور موضوعه حول مؤتمر تخيله الكواكبي ليعرض فيه آراءه الإصلاحية في قالب جذاب يستهوي النفوس ، وأغلب مواضيعه في نقد الشعوب الإسلامية . في عز العطاء والنضال ، ويوم نضجت أفكار الكواكبي وبدأ عطاؤه وتأثيره الذي وجد فيه الأتراك معولا ً يدك تسلطهم ، وينبه الناس إلى فساد أحوالهم ، ويدفعهم للثورة والتحرر ابتغاء للتقدم . و ُ ضع السم للكواكبي في طعامه وهو في القاهرة لما كانوا يكنون له الحقد والكراهية لأنه كان دائما مع الحق والحقيقة العدل ، وكانت وفاته في سنة1902 . رحم الله عبدالرحمن الذي كرس جهوده إلى العمل الأخلاقي ، والذي كافح العادات السيئة والتقاليد البالية ، ونقد المعتقدات الفاسدة ، والذي بذل السعي المتواصل لنشر الفضائل والتمسك بها للنهوض بأخلاق المجتمع والذي شغل مناصب عديدة في شتى المجالات الأدبية والاجتماعية وهذا يدلنا على أنه كان رجل ذكيا ً وفطنا ً وصاحب رأي سديد ولا ننسى أنه كان من الذين يغارون على دينهم وطنهم ومجتمعهم فكرسوا كل اهتماماتهم على رقيهم وسموهم كي يصلوا الى أعلى درجات الرفعة والشموخ . ,ara
16602,2017-34,forumpro,105,1 ) الكلب يستطيع أن يسمع دقات الساعة وهو على بعد أربعين قدم . 2 ) إن الزرافةإذا انزلقت ووقعت على الأرض مع انفراج سيقانها ، فهي لن تستطيع القيام مرة أخرىويمكن أن تظل هكذا إلى أن تموت . 4 ) لسان القط سلاحه الدائم فهو مملوء بغدد تفرز سائلا ً يضمد جرحه به عدة مرات حتى يلتئم . 1 ) يبلغ عدد شعر رأس الإنسان حوالي 120 ألف شعرة في الرأس السليم وكلما كان الشعر رقيقا ً كان أكثر . 2 ) عدد ساعات النوم عند الإنسان البالغمن 8 : 7 ساعات يوميا ً أي أنه يقضي أكثر من ثلث عمره في النوم . 4 ) الإنسان يستعمل 44 عضلة عندما يتكلم و13 عضلةعندما يغضب وعضلتين عندما يبتسم فلا تبخل على نفسك بإبتسامة . ,ara
16603,2017-34,forumpro,110,"5 ) إن جسد الإنسان يتغير كل سبع سنوات لتجدد الخلايا . فمثال ذلك ( الأظافر ليست هي نفسها التي كانت في السنة الماضية . 1 ) أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها ولذلك ينبغي أننأكلها بقشرها 2 ) عصير الفاكهة وحده يجب تناوله بسرعة فالانتظار يعرض فيتاميناته لأكسدة الهواء كما أن بعض الأنواع تفسد بسرعة وأهمها الجزر . _ روى أحد الباحثين أنه سمع عن طائر قام بتجبير قدمه المكسورة باستعمال الطينوعيدان الحطب . _ ومن خلال تحليل دموع البشر تبين أنها تحتوي على مواد كيمائيةمسكنة للألم يفرزها المخ عندما يبكي الإنسان . حقائق علمية عن المرأة والرجل أقدم لكم مجموعة من الحقائق العلمية التي أثبتتها دراسات العلماء أظهرت الدراسات أن هناكفروقا "" بيولوجية ونفسية وسلوكية بين المرأةوالرجل منها : ",ara
16604,2017-34,forumpro,112,"أن الجنين فيبطن أمه هو أنثى حتى الأسبوع السادس من الحمل . حيث تبدأالجينات الذكرية فيممارسة نشاطها الجنسي وإظهار ذكورية الجنين . أن وزن مخ الذكر أكثر من مخ البنتبقليل ،،،، ولكن العلماء وعلى رأسهم , إنشتاين ) و ، أناتول فرانس ) أكدواأنه لا علاقة بين وزن المخ والقدرات العقلية . أن حاسة الشم عند المرأة أكثرقوة وتطور من حاسة الشم عند الرجل ،،، وأنالمرأة تنجذب بقوة للمذاق الحلو بينماينجذب الرجل للمذاق الثقيل . أن المرأة أكثر تعرضا ً للإكتئاب من الرجل ويرجع ذلكإلى هرمون ( الأستروجين ) الذي يلعب دورا ً في إفراز مادة ( السيروترين ) المسئولة عنالحالة النفسية . أن المرأة أكثر قدرة من الرجل على تفسيرتعبيرات الوجه ،، كما أنها قادرة ",ara
16605,2017-34,forumpro,133, ! على التعرف على الكثير من الإنفعالات التيتنتاب الإنسان بسهوله مثل : الحب ،، الكره ،،، الخجل ،، الخوف ،،، القرف وغيرهاالكثير . أيضا ً أثبت العلماء أن المرأة متفوقة على الرجل في التخصصات العلميةبشكل ٍ عام ،، بينما الرجل يتفوق على المرأة في مادة الرياضيات بشكل خاص ،، أضف لذلك تفوق المرأة في تعلم اللغات على الرجل . أكدت الباحثة السويسرية ( إديث سلميك ) من خلال دراساتها أن المرأة تعتذربسهوله عند خطأها مع أحد ،، دون أن تضع معوقات مثل الكبرياء او غيره ،، كما يفعل غالبية الرجال ،، وأن أغلبالرجال لا يفضلون الإعتذار حتى في حالخطأهم . أثبتت الدراسات أن الرجل يتكلم أكثر من المرأة . وأنه ُ أكثر ثرثرة منهاوأن حديثه يستمر ولمدة أطول من المرأة . خاصة فيالتجمعاتكما أنه يفضل التحدث على الإنصات والإستماع للأخرينوذلك مناقضومخالف لما هو شائع عندنا أن المرأة أكثر ثرثرة من الرجل . ,ara
16606,2018-09,forumpro,111,اللهاعلمأكد أيضا ً أن ا ! لرجل لا يتردد في مقاطعة المرأة أثناء حديثها ،، بحيثتصلنسبة مقاطع ته لها في حديثها إلى 96 % أن المرأة تتمتع بإذن موسيقيةبنسبة أعلى من الرجل ،، والدليل أن عددالمطربات أكثر من المطربين . أن حاسةاللمس عند المرأة أكثر وأقوى من حاسة اللمس عند الرجل . وأن المرأة أكثر تعرضا ً للكوابيس الليلية منالرجلوأن 48 % من الرجال يعانون من الشخير في النوم مقابل 22 % من النساء - الزعتر من الأعشاب التى لها فوائد عديدة مذهلة ، فيمكن استخدام الزعتر كتابل من توابل الطعام أو كمثبط للسعال . الزعتر يجذب الآفات النافعة مثل النحل . يمكن زراعة الزعتر فى الحديقة أو على عتبة شباك النافذة فى حجرتك أو المطبخ . ,ara
16607,2018-09,forumpro,103,يصل ارتفاع عشب الزعتر عند نموه إلى حوالى 2 . 5 سم ، وقد يكون نموه بشكل أفقى أو رأسى ، ومن الأفضل استخدام النوع الثانى فى أغراض الطهى - المسافات بين البذور من 15 - 30 سم بين كل نبتة والأخرى ( هذا يعتمد على نوع النبتة . من الأفضل زراعة الشتلات الصغيرة من البذور التى تزهر ببطىء أو قد لا تزهر - التربة المشمسة الجيدة التصريف هامة لزراعة عشب الزعتر ، من الأفضل أن تكون التربة جافة بدرجة حمضية تتراواح من 6 - 8 بى إتش . - يتم قطع النبات بعد إزهاره فى فصل الصيف ، لمزيد من الإزهار . - يمكن تزويد تربة العشب بطبقة من السماد فى فصل الشتاء لمزيد من الحماية . ,ara
16608,2017-34,forumpro,112, - يمكن قطف الزهور فى أى وقت للاستخدام ، وهذا يساعد أيضا ً على إزهار أكثر للنبات . من أجل استخدامه طازجا ً يتم اقتطاف الأوراق أو الأغصان الصغيرة عند الاحتياج . ولاستخدامه مجففا ً يتم قطع الأوراق من السيقان وتوضع فى منخل لتجفيفها قبل التخزين . كما يمكن الاحتفاظ به مجمدا ً ولكن فى حاويات محكمة الغلق بعيدا ً عن الهواء . ما بين القرن الخامس والسابع عشر ، كان الزعتر ي ُ ستخدم لمحاربة الأوبئة التى اجتاحت أوربا . وفى الحرب العالمية الأولى كان زيت الزعتر بمثابة مسكن للآلام فى ميدان الحرب إن الاهتمام بالزرع والنباتات من الهوايات الجميلة ، فاللون الأخضر يوحي بالارتياح والطمأنينة ويبعث الهدوء النفسي ، لكن هل تعرف كيف تزرع شجرة ؟ فهذا شيء آخر يختلف عن الاعتناء بالنباتات لكنه شيئا ً سهلا ً للغاية . ,ara
16609,2017-34,forumpro,110,إن زراعة النخل في حديقة منزلك لا تختلف كثيرا ً عن زراعة أي شجرة أخرى وعليك باتباع الخطوات التالية - عند شرائك للنخلة الصغيرة التي ستقوم بزراعتها في حديقة منزلك يجب أن تكون جذورها ملفوفة في خيش ، أو موضوعة في إحدى القصاري . - لابد من زراعتها مباشرة بعد شرائك لها وإذا لم تقم بزراعتها علي الفور ، عليك بالتأكيد من أن جذورها في حالة رطبة بشرط ألا تتعرض للماء الزائد عن الحد . - الحذر عند نقل الشجرة وعند زراعتها ، لأنه إذا تعرض اللحاء للتلف أو أي جزء فيها ستكون عرضة للإصابة بالفطريات والحشرات . - أفضل وقت لزراعة النخل الأشهر الدافئة بحيث تصل درجة حرارة التربة علي الأقل إلى 65 درجة فهر نهيت . ,ara
16610,2017-34,forumpro,115, - قبل غرسها في التربة ، عليك بعمل حفرة ملائمة وأن تكون واسعة بما يكفي لتناسب جذور النخلة ، وأن تكون في نفس الوقت عميقة لكي تناسب نموالنخل وارتفاعه . وألا تكون عميقة بدرجة تؤدي إلى حرمان جذورها من الماء والمواد الغذائية - بعد غرس النخلة في التربة يتم ردم الحفرة بتراب الأرض الذي تم استخراجه من الحفر بعد أن تم تجديد الهواء به . - يتم عمل حاجز من التراب حول النخلة ، هذا الحاجز هو بمثابة سد يعمل علي عدم تسرب الماء عند سقايتها . - توضع طبقة من السماد ( المهاد : طبقة من النشارة أو التبن تغرس علي الأرض لوقاية جذور النباتات الغضة من الحرارة أو البرد ) على أن تمتد هذه الطبقة من السماد لمسافة 8 سم تحت الأرض . ,ara
16611,2017-34,forumpro,102, - السقاية لابد وأن تتم بشكل يومي في أول أسبوعين من زراعة النخلة ، ثم تنقص بعد ذلك تدريجيا ً لأن النخلة تبني نفسها بعد أول أسبوعين . لكن في نفس الوقت لا تترك التربة جافة حتى لا تضعف جذور النخلة - لابد من أخذ الحذر عند استخدام جزازة العشب في اقتلاع الحشائش أو الأعشاب الضارة ، لأنه إذا حدث تلف صغير في لحاء النخلة سيعرضها للأمراض والحشرات . - قـررت فجأة ومنذ فترة طويلة تجنب استخدام المبيدات الحشرية لحديقتى الصغيرة التى أازرع فيها أحب الأشياء إلي ألا وهى النباتات ذات اللون الأخضر أو المتنوعة في أشكال أزهارها وألوانها ، لكننى ندمت بعد هذا القرار لأن هناك وباء ,ara
16612,2017-34,forumpro,115,"اجتاح حديقتى الجميلة من السوس العنكبوتى ( Spider Mites ) وكان سيقضى علي المحصول بأكمله . أيقنت أنه لابد و أن أؤمن حديقتى ولا تكفى النوايا الحسنة فقط . لكن لم أتراجع عن فكرة الاعتماد كلية علي المواد الكيميائية لمواجهة هذه الآفات اللعينة إلي أن توصلت لنظام أسميته "" نظام إدارة الحشرات المتكامل "" يعتمد في المقام الأول علي استخدام العناصر الطبيعية لمكافحة الحشرات والأوبئة علي نطاق الزراعة العام أو حدائق الزينة . اختيار نوعية الزرع أو النبات بعناية ، وتوفير المناخ الملائم لنموه يساعد علي نمو نبات صحى . لابد من متابعة النبات من وقت لآخر لاكتشاف أى مرض من الممكن أن يلحق به ويعرضه للتلف . وهذا العنصر صعب تحقيقه حيث يتم زراعة أكثر من نوع مع بعضه مما يعرض النباتات للعدوى . ",ara
16613,2017-34,forumpro,140,توفير المناخ الملائم لها يتمثل في نوعية التربة ، درجة الرطوبة ، المواد الغذائية ، الضوء ، المساحة الكافية لنموها وأخيرآ السماد ليمنع أية أعشاب ضارة من النمو أو التكاثر لكن إذا نما أيآ منها يتم جمعها عن طريق اليد . أما النباتات التى ليست لها قوة تحمل كبيرة تكون أكثر عرضة للإصابة بالآفات والأمراض . تساعد المتابعة المستمرة للنبات علي اكتشاف الآفات في مرحلة مبكرة وتقديم العلاج علي المدى الطويل أفضل بكثير من اتخاذ خطوات علي المدى القصير بعد استفحال الوباء أو المرض والذي يؤدى إلى تفاقم المشكلة بشكل أكبر . وتعتمد هذه المتابعة علي نوع الحديقة وحجمها ، وتتم بشكل بسيط للغاية بالتمشية في الحديقة مرة أخرى كل أسبوع مع الرؤية المجردة بالعين لأية أشياء غير عادية مثل إصفرار لون الأوراق أو حدوث تلف بها . أو باستخدام بعض المساعدات البسيطة مثل الكروت الصفراء والتى تساعد علي اكتشاف وجود الحشرات وإذا كانت ستمثل خطرآ داهمآ أم لا . ,ara
16614,2017-34,forumpro,113,ويمكنك أخذ عينة من الحديقة سواء أكان ورقة شجر ، ساق ، جذور تعانى من تلف أو إصابة لاختبارها إن أمكن مع الرجوع إلي الظروف التى تم زراعة النبات فيها ، وهل ما إذا كانت هذه الأعراض تحدث من السنة إلي السنة في نفس التوقيت . لبدء العلاج ، يتحتم تحديد من أين أتت المشكلة من : الحراثة الخاطئة للأرض وحلها بسيط في تعديل بيئة النبات ، أما إذا كانت المشكلة آفة أو إصابة بالمرض لابد من معرفة خطوات علاج المشكلة : 1 - وضع الحواجز لعزل بقية النباتات عن الإصابة بالعدوى . 2 - السيطرة الحيوية مثل ( الزيوت الخاصة بزراعة الأشجار ، المبيدات الحشرية الكيميائية . - إذا كانت المشكلة لديك متفاقمة من الأمراض والآفات ، فهذه هى القائمة الخاصة بأنواع العلاج الثلاثة والتى تتمثل في : ,ara
16615,2017-34,forumpro,105, - تصحيح النظام الغذائي للتربة بمعنى أن التربة تحتاج إلي مواد تزيد من خصوبتها وتغذيها فخير الأمور الوسط لا تزيد أو تقلل منها لأنها تؤدى إلى نتائج عكسية - التخلص من أية أعشاب ضارة ، تجنب ترك النبات مبللآ بعد غروب الشمس لأن ذلك يزيد من دورة الهواء . - التغاضى بشكل نسبى عن وجود تلف بأوراق النباتات لنسبة تصل من 20 - 30 % ، واترك فرصة للنبات بأن يعالج نفسه بمرور الوقت . - التخلص من أية نباتات مريضة أو مصابة بالعدوى ، تنظيفها بشكل مستمر مع تسميدها بمزيج من الروث وأوراق الشجر الميتة في فصل الخريف . - الحواجز ، أدوات اكتشاف الآفات ، التخلص منها عن طريق اليد أو الرش بالماء . ,ara
16616,2017-34,forumpro,124, - استخدام الكائنات الحية الدقيقة للحد من انتشار الآفة عن طريق بعض أنواع الطفيليات والبكتريا أو الفطر أو حتى بعض الفيروسات النافعة ، مع تجنب استخدام أية مواد كيميائية تقتل هذه الكائنات - الزيوت الطبيعية التى تضاف للعناية بالزرع والنباتات – صابون ضد الحشرات ، وبعض المواد الطبيعية التى تنظم نمو النبات ومنها ( Neem Oil . - المبيدات ضد الحشرات ، ضد الفطريات ، ضد الأعشاب الضارة ، وضد البكتريا . ويتم الاستعانة بها فى وقت محدد في دورة حياة الآفة أو المرض . - استخدام المواد الكيميائية التى تمنع المرض أو الآفة قبل حدوثها . - الملجأ الأخير وفى حالة الضرورة القصوى فقط على نطاق ضيق للغاية لما لها من آثار سامة قاتلة للبيئة بأكملها ، ولكى تعمل بكفاءة تقتل في طريقها الكائنات الحية الدقيقة التى هو وسيلة دفاع طبيعية عن النباتات والزرع . ,ara
16617,2018-09,forumpro,111,أرى أن هذا القسم يحتاج الى شباب و محبي الرياضة بكل أنواعها - عدم ممارسة الرياضة تجعل عضلات جسمك دائما ً في حالة ارتخاء وضعف . ويصعب علي القلب والرئة أن يقوما بوظيفتهما بصورة جيدة أو تصاب المفاصل بضعف ويمكن إصابتها بسهولة . قلة النشاط له خطورته الكبيرة مثل خطورة التدخين . - الرياضة تساعدك علي الصبر والتحمل : عند ممارسة الرياضة يبدأ الجسم في استهلاك الطاقة الموجودة به . التمارين الرياضية تساعدك علي التحمل والصبر ، وذلك عن طريق تدريب جسمك علي أن يكون أكثر مرونة وحركة مستخدما ً كمية طاقة أقل . الرياضة تقوم بتكوين العضلات وتشكيلها وتقوم بتنمية العظام والأربطة لتحمل المزيد من القوة . مع ممارسة الرياضية لن تشعر فقط بالجسم الصحي ولكن بالشكل الأفضل لمظهر جسمك . ,ara
16618,2018-09,forumpro,103, - زيادة مرونة الجسم : أنواع التمارين التي تقوم بشد الجسم ، تكون مفيدة لتكوين قوام جيد فهي تجعل الجسم في حالة مرونة لتسهيل عملية الالتواء والانحناء وجميع حركات الجسم المختلفة - التحكم في وزن الجسم : الرياضة هي مفتاح التحكم في وزن الجسم ، لأنها تساعد علي حرق السعرات الحرارية الزائدة . وبالتالي بقاء الجسم دائما ً في وزن وشكل جيد أشكرك يا أبي على هذه المعلومات القيمة لقد أفادتني كثيرا وأتمنى لك النجاح في كل أعمالك و حياتك يوجد فى نيوزيلاندة بحيرة كبيرة تبلغ مساحتها ثمانين كيلومترا ً وعمقها أربعمائة متر . هذه البحيرة ترتفع وتنخفض بنظام آلى كل خمس دقائق فهى تشبه صدر إنسان يتنفس بقوة . ,ara
16619,2018-09,forumpro,152,من بين الأنهار الصغار نهرين بين البصرة والأهوار قيل أنه يرتفع بعض الأوقات ثم ينقطع ثمانى سنين ولا يعرف عنه أحد شئ . ونهر فى اليمن عند طلوع الشمس يجرى من الشرق للغرب وعند غروبها يجرى من الغرب للشرق . إن جبل المقدس جبل شريف فنار تضئ فى الليل وتزورها الناس ويوجد جبل بالشام لونه أسود كالفحم ورماده أبيض يبيش الثياب وجبل سمرقند يقطر منه ماء فى الصيف يصير جليدا ً فى الشتاء وجبل الطور إذا ح ُ فر بأرضه ي ُ خرج حجارة كصورة الأدميين . هو بركان فيزوف ويقع جنوب نابولى بإيطاليا وهو على هيئة خروط يصل إرتفاعه إلى 1300 مترا ً تقريبا ً ومحيط قاعدته 4 كيلومتر . ويبلغ قطر فوهته حوالى 4 كيلومترات وأشهر ثوراته التى حدثت عام 79 م وإستمرت الحمم الملتهبة تقذف المدن حولها ثلاثة أيام حتى أفنت مدن بأكملها . ثم ثورته عام 1631 أى بعد أسوأ ثوراته الأولى بحوالى 1500 عام ليقتل هذه المرة ما يزيد على 18 ألف شخص . ,ara
16620,2018-09,forumpro,113,والزلزال الأقوى الذى تسبب فى خسائر مادية وبشرية هائلة كان زلزال طوكيو ويوكوهاما حيث دمر 575000 منزلا ً وقد ق ُ درت الأضرار المادية ب 1000 مليون جنيه إسترلينى . أطول الأنهار فى العالم هو نهر ( الأمازون ) الذى يصب فى جنوب الأطلنطى ، ونهر النيل الذى يصب فى البحر الأبيض المتوسط ، وتم إكتشاف المصدر الحقيقى لنهرالأمازون فى عام 1953 وهو ينبوع إسمه ( هوركو ) وقد تم قياس طول هذا النهر حتى مص ّ به فى جنوب الأطلنطى عام 1969 . فبلغ 4007 ميلا ً = 6448 كم . أما طول نهر النيل فقد بلغ حوالى 4145 ميلا ً . حوالى 6670 كم . أقصر الأنهار هو ( نهر دى ) فى مدينة لينكولين بالولايات المتحدة الأمريكية . ,ara
16621,2018-09,forumpro,138,فى إحدى جزر البحرين يحصل السكان على الماء العذب من نبع ينبثق وسط المياه المالحة قرب ساحل الجزيرة لذلك تقصد إليه السفن وينزل الغواصون تحت سطح الماء حيث يملأون آوانيهم على مقربة من القاع قبل أن تختلط بالماء المالح . قد يوصف نهر النيل بأنه نهر من العسل أو الشهد كدلالة على عذوبة مياهه . وعلى العكس من النيل هناك نهر من الخل وهو نهر ( الريو - فيناجرى ) الذى يوجد فى كولومبيا . وهو جزء من النهر الأكبر المسمى كوكا . وقد بلغ من ملوحته أن الأسماك لا تستطيع العيش فيه وعندما حلل العلماء مياهه كيميائيا ً وجدوا أنها تحتوى على أحد عشر جزءأ من حامض الكبريتيك وعلى تسعة أجزاء من حامض الهيدروكلوريك فى كل 1000 جزء من الماء . ويرجع سبب ملوحة هذا النهر إلى أنه يجرى بالقرب من بركان يسمى بركان ( بوراسيه ) . ,ara
16622,2017-34,forumpro,115,"أعلى بركان فى العالم هو بركان كوتوباكس فى الأكوادور بأمريكا الجنوبيةويبلغ إرتفاعه 5900 مترا ً يليه بركان مونالوا وإرتفاعه حوالى 4500 مترا ً . فبركان فيزوف 1186 مترا ً . أعلى شلالات العالم هى شلالات سوزولاند فى الجزيرة الجنوبية لأيسلندا . اكثر الحيونات غرابة . فهيا بنالتشاهدو وتتفكروا معي في قدرة الخالق سبحانه اماكن وجوده : جنوب حوض الامازون , شرق بيرو , شمال بوليفياويتمركز في الغاباتله شارب ابيض طويل وهو العلامة المميزة لهوربما سمي بهذاالاسمنظراللتشابه بينه وبين اخر قياصرة الامبراطوريةالالماني ويعتبر القرد ذو الأنف الطويل سباحا ً ماهرا ً تساعده في ذلك يداه وقدماه الشبيهتان نوعا ً ما بقدمي البط ، وهو من أكبر أنواع القرود في آسيا ، حيث يصل وزن الذكر منه 50 رطلا ً . والغريب في الأمر هو ان الذكر فقط يمتاز بأنف طويل ",ara
16623,2017-34,forumpro,110,"في امريكا واستراليا واليابان تصنف من الحيوانات المنزلية التي يمكن تربيتهايشبه الى حد كبير حيوان اللاما وحجمه مثل حجم الخروف ولكن برقبة طويلة اماكن وجودها : غرب البرازيل , جنوب شرق كولومبيا , شرق الاكوادور , شرق بيرو اماكن وجودها : منطقة كمبرلي غربي استراليا , شمال استراليا , جنوبي غينيا اماكن وجودها : بعض الدول الاسيوية واوروبا , شمال امريكا اماكن وجودهاك الارجنتينتستطيع ان تدفننفسها في التراب لبضع ثوانيتحفر حفر في الارض للبحث عن مستعمرات النملحيثتعتمد عليها في غذائها يعتبرمنالمخلوقات النادرة والعجيبة في عالم الحيوانيتواجد فقط في أمريكا الشمالية فيشرق كندا و شمال شرقي أمريكا يتغذى علىاللافقاريات الصغيرة , الحشرات , الديدان والرخويات . تعتبر سباحة جيدة ويقوم بحفرقنوات سطحية تحت الأرض . ينشط في الليلوالنهار ويبقى نشطا في الشتاء . يقومبالسباحة وحفر القنوات تحت الثلوج . ",ara
16624,2017-34,forumpro,104,يغطي جسمه فراء مضاد للماء لونه بني يميلللسواد . يمتلك أقدام عريضة وذيل غليظوطويل حيث يستخدم لتخزين الدهون التي يقومبالاستفادة منها في فصل الربيع . طول الحيوان البالغ من 15 - 20 سم ويزن تقريبا 55 غرام . لديه 44 سن . أهم مميزات هذا الحيوان 22 مجس وردي متحرك في مقدمة الأنفيستخدمهاللتعرف على الطعام عن طريق اللمس . وهو يقوم مقام حاسة النظر حيث انه لايرى . يتم التزاوج في أواخر الشتاء وبداية الربيع حيث تحمل مره واحده خلال العاموتنجب من 4 - 5 صغار في أواخر الربيع وبداية الصيف . اصغر الدببة من جهة الحجمتعيش فيالغابات الاستوائية جنوب شرق اسيا وخصوصا ب ماليزيا واندنوسياخلق الله لهلسانا ً طويلا ً وشفاها ً عريضة ليتمكن من إخراج النمل الأبيضمن بيوته وللعقالعسل . ,ara
16625,2017-34,forumpro,101,"وهو النوع الوحيد من الدببه الذي لايدخل في سبات شتوييتغذا على النمل الابيض وربما يختار هذا الحيوان النمل من بين غيره من المواد الغذائيه لعدم وجود اسنان له ولاكل النمل فم صغير جدا , ولسان يشبه الدوده يزيد طوله على ثلاثين سم وتغطيه ماده لزجه وعندما يرى اكل النمل نمله بيضاء يخرج لسانه بقوه نحوها فتعلق بلسانه للماده اللزجه عليه يوجد ثلاثة من اكل النمل كل نوع منها مختلف تماما عن الاخر يوجد في المحيط الاطلسي الجنوبي شوهد لأول مرة في عام 2005 نوع من الخفافيش مكان تواجدها : جزيرة مدغشقر مهددة بالانقراض تتغذى عادة على الفواكه والبذور وانواع البندق والجوز ",ara
16626,2017-34,forumpro,102,"مكان وجودها : شرق استراليا بمافيها تسمانياتعتبر الوحيدة من الثديات التي تضع البيضصغاره عادة الوانها رمادي اما الكبار منها فلونها بني من الحيوانات الولودة من صنف الدببة عيش عادة على الأشجار حيث يتعلق على أغصان الأشجار بشكل مقلوب بواسطة مخالبه القوية , يقتات على الحشرات والنباتات , كما أن الكسلان يجيد السباحة , وبعد ان يسبح بالماء لفترة يتسلق بعدها أغصان الأشجارمسكنه المعتاد , وهو على الأرض بليد جدا , إلا أنه يدافع عن نفسه بمخالبه الحادة والمعقوفة بكل شراسة عند تعرضه لإعتداء ما . يعتبر من فصيلة القطط ويسمى بالإنجليزية civet وترجمته إلى العربية سنور الزباد وهو حيوان ليلي ويلجا دائما الى العزله يتغذى على الحشرات والثمار البرية ",ara
16627,2017-34,forumpro,107,طبعا وفقت في جميع المعلومات أتمنى لك المزيد من النجاحتجمع المصادر الطبية الحديثة الآن على أن إجراء تمارين رياضية ، كالمشي السريع ، أو الجري ، أو ركوب الدراجة ، أو السباحة لمدة 20 - 30 دقيقة يوميا ً أو ثلاث إلى أربع مرات في الأسبوع على الأقل يفيد في الوقاية من الذبحة الصدرية وجلطة القلب . فقد نشرت المجلة الطبية البريطانية حديثا ً مقالا ً رئيسا ً ذكرت فيه كاتبة المقال أن ممارسة الرياضة البدنية تفيد القلب من خمسة وجوه . الأول : تخفض الكوليسترول الضار والمسؤول عن تصلب الشرايين وتضيقها ، وترفع من مستوى الكوليسترول المفيد والذي يكنس ما ترسب في الشرايين من دهون ، وكلما ارتفع مستواه في الدم قل احتمال الإصابة بتضيق الشرايين والذبحة الصدرية . ,ara
16628,2017-43,forumpro,109,الثالث : تساعد الرياضة البدنية في خفض ضغط الدم الشرياني عند المصابين بارتفاع الضغط . فممارسة الرياضة بانتظام تخفض ضغط الدم بضع مليمترات . فإذا ما تظافر إنقاص الوزن مع الرياضة البدنية المنتظمة . الرابع : الرياضة البدنية تساعد في الإقلاع عن التدخين ، فهي تمد البدن بالقوة والنشاط ، وتقلل من اعتياد الإنسان على التدخين . الخامس : تقلل من تخثر الدم ( تجلط الدم ) مما يقلل من احتمال حدوث جلطات في الشرايين . تجمع المصادر الطبية الحديثة الآن على أن إجراء تمارين رياضية ، كالمشي السريع ، أو الجري ، أو ركوب الدراجة ، أو السباحة لمدة 20 - 30 دقيقة يوميا ً أو ثلاث إلى أربع مرات في الأسبوع على الأقل يفيد في الوقاية من الذبحة الصدرية وجلطة القلب . ,ara
16629,2017-43,forumpro,108,فقد نشرت المجلة الطبية البريطانية حديثا ً مقالا ً رئيسا ً ذكرت فيه كاتبة المقال أن ممارسة الرياضة البدنية تفيد القلب من خمسة وجوه . الأول : تخفض الكوليسترول الضار والمسؤول عن تصلب الشرايين وتضيقها ، وترفع من مستوى الكوليسترول المفيد والذي يكنس ما ترسب في الشرايين من دهون ، وكلما ارتفع مستواه في الدم قل احتمال الإصابة بتضيق الشرايين والذبحة الصدرية . الثالث : تساعد الرياضة البدنية في خفض ضغط الدم الشرياني عند المصابين بارتفاع الضغط . فممارسة الرياضة بانتظام تخفض ضغط الدم بضع مليمترات . فإذا ما تظافر إنقاص الوزن مع الرياضة البدنية المنتظمة . الرابع : الرياضة البدنية تساعد في الإقلاع عن التدخين ، فهي تمد البدن بالقوة والنشاط ، وتقلل من اعتياد الإنسان على التدخين . ,ara
16630,2017-39,superforum,160,"موضوع : النشيد الوطني بالفرنسية الخميس يونيو 25 , 2009 11 : 11 pmطااالما بحثت عن نشيد قسما باللغة الفرنسية . ليس حبا للفرنسيين بل كي يتمعنوا احفاد ديغول في الكلمات القوية نشيد شاعرنا المفخرة مفدي زكرياء - رحمه الله - . حقا كلمات تحمل الف معنى و معنى . تحيا الجزائر Nous jurons nous être révoltés pour vivre ou pour mourir , Et pour notre indépendance nous avons engagé le combat , Nous n ' avons obéi à nulle injonction en nous soulevant . Et le crépitement des mitrailleuse notre chant favori . موضوع : كل المدن روعة . الجزائر جميلة وخاصة مدينة الورود الخميس يونيو 25 , 2009 11 : 15 pm اما عن منطقة فلا ادري كيف اصف جمالها الساحر ولا غاباتها الخلابة ولا جبالها الاسرة ولا ورودها التي تاسرني في سجن رائحتها ولا فواكهها المتناثرة في حاشيات الطرق القروية ولا منازلها التي هي عبارة عن تحف فنية ولا . لا اجد اي معاني لوصف اي منطقة من مناطق الجزائر الحبيبة بلد المليون ونصف شهيد تحياتي الى كل الزائريين والجزائريين المغتربين ",ara
16631,2017-39,superforum,103,"موضوع : هل العسل الذي تملكه أصلي أم مغشوش . طريقة رائعة الجمعة يونيو 26 , 2009 11 : 29 amبعض الناس يضع اصبعه في العسل ثم يرفعه للأعلى فإذا كان خيط العسل متصلا دل ذلك على أن العسل مغشوش وهذه طريقة غير دقيقة ‍‍‍ اليكم طريقة علمية أكثر دقة ضع قليلا من العسل على ملعقة صغيرة ثم قم بتسخينه على النار فإذا كان العسل صافيا ( غير مغشوش ) فإنه يغلي بشدة ويشكل رغوة صافية . ‍‍‍ أما اذا كان مغشوشا فإنه يحترق مكونا مادة كربونية سوداء دلالة على وجود السكر فيه موضوع : التنظيف بالخل . سهل جدا وفعال . تعال وشاهد الجمعة يونيو 26 , 2009 11 : 31 am ",ara
16632,2017-39,superforum,111,"إضافة إلى استخدامات الخل المتعددة فهو يستخدم أيضا ً في المطبخكوسيلة تنظيف فعالة لا مثيل لها بالمقارنة بأي مسحوق تنظيف آخر . ‏ لذا يقدم لك ِ الخبراء مجموعة مختلفة من الاستخدامات المنزلية للخل ‏ : ‏ - ‏ له قدرة فائقة علي إزالة الدهون والشحوم وبسرعة مذهلة ‏ . ‏ - ‏ يعيد البريق إلي أغطية مشعلات موقد البوتاجاز النحاسية ‏ , ‏ وذلك بنقعها وغليها في كمية من الخل ثم شطفها وتجفيفها ‏ ، - ‏ يساعد علي الحفاظ علي ألوان الملابس أو الأقمشة ذات الألوان الداكنة والتي قد تفقد رونقها أو الألوان التي تخافين من عدم ثباتها وذلك بإضافة نصف كوب من الخل لكل ‏ 5 ‏ لترات ماء عند الشطف ‏ . ‏ - تنظيف إناء الشاي الألمونيوم الذي تغير لونه من الداخل نتيجة كثرة الاستخدام ",ara
16633,2017-39,superforum,102, - ‏ إضافة كمية وفيرة من الخل إلي المخللات تساعد علي حفظهالفترة أطول وكذلك علي تماسكها بالإضافة إلي اكتسابها المذاق المحبب ‏ . ‏ - ‏ عند إعداد طبق الشاورمة أو البوفتيك يمكن نقع قطع اللحم خاصة الكندوز في قليل من الخل لأنه يساعد علي ليونة أنسجة اللحم مما يساعد علي نضجها ‏ . ‏ - ‏ للخل أيضا ً فوائد صحية فهو يساعد علي علاج السمنة فاستخدامه في معظم الأطباق يساعد علي احتراق الدهون الزائدة بالجسم لكن مع ضرورة عدم الإفراط في استخدامه - ‏ قليل من الخل المضاف لماء الشطف يقضي علي قشر الشعر ‏ . ‏ - ‏ نقع البطاطس في ماء مضاف إليه الخل يساعد علي تماسكها وعدم تفتتها عند القلي ‏ . ‏ ,ara
16634,2017-39,superforum,113," ‏ إضافة ملعقة خل صغيرة إلي كوب اللبن يجعله كبديل عن الزباديلاستخدامه في أصناف من الأطعمة مثل الكشك والفتة أو السلطة ‏ . ‏‏ موضوع : مكتبة برامج الجوال الجمعة يونيو 26 , 2009 8 : 19 pm برنامج من الإتصالات السعودية وهو لخدمه العملاء , يعني بدال ماتتصل على 902 هالبرنامج ينـفذ اللى تبي بشكل مباشر برنامج للإستماع الى الراديو عن طريق الانترنت . ويدعم خاصية التعرف على آخر الأخبار عن طريق الـ RSS برنامج لحفظ المسجات القصيره "" SMS "" والوسائط "" MMS "" والإيميلات "" E - mail "" على هيئة ملف * أو CSV وهو متوافق مع جوالات الجيل الثالث من نظام سمبيان برنامج رائع . لجعل كاميرا جوالك تعمل كويب كام مع ملاحظه ان الملف المضغوط يحتوي على ملفين الأول برنامج للجوال والثاني للكمبيوتر ",ara
16635,2018-39,forumactif,115,"وهي جديرة بأن يمارسها كل واحد منا ممن يقضي الساعات الطويلة على الكمبيوتركلما مرت عشرون دقيقة من النظر على شاشة الجهاز أدر رأسك عنه وركز على أي شيء يبعد عنك عشرين قدما ( ستة أمتار ) فهذا يغير البعد البؤري لعدسة العين وهو واجب للعين المجهدة أغمض عينيك وافتحهما بتتابع لمدة عشرين مرة متتالية وذلك لترطيبهما حسب اتساع الوقت لديك قم بالمشي عشرين خطوة , بعد كل عشرين دقيقة من الجلوس في وضع واحد فهذا التمرين يساعد على تنشيط الدورة الدموية لكامل الجسم Dernière édition par le Sam 4 Aoû - 21 : 20 , édité 1 fois Et bien pour prendre soin de tes yeux si tu passe des longues heures devant ton ecran : ( La technique 20 - 20 - 20 ) : ",ara
16636,2017-34,forumactif,136,1 - Après chaque 20 minutes tu tourne et fixe le regard sur un objet distant de 20 pieds ( 6 métres . merci crazy sinn pour tester votre vision je vous propose ce lien Sujet : Re : conseils ! pour vous Jeu 23 Aoû - 19 : 37 Sujet : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Lun 6 Aoû - 21 : 37 إن تحسين الصوت في تلاوة القرآن الكريم أمر مطلوب ومحبب وخاصة أن سيدنا أبا موسى الأشعري رضي الله عنه قال عندما علم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع إليه استمع إلى صوتك بموضوعية وحاول أن تجرب أكثر من نبرة ، جرب تلاوة القرآن بأكثر من طريقة وبسرعات مختلفة وبطبقات مختلفة وتدرب على ذلك . إن قوة صوتك من الأشياء المهمة التي يجب أن تتدرب عليها . عليك أن ترفع وتخفض من صوتك حتى تتمكن من التحكم في قدرتك على تنويع قوته . ,ara
16637,2017-34,forumactif,109,ويفيدك فائدة قيمة وهي أن تصبح مجيدا للتحكم في طبقات صوتكإن هذا هو متوسط الكلام الطبيعي . اسأل أصدقاءك عن رأيهم في سرعة إلقائك . وتدرب على الكلمات الصعبة النطق حتى تتقنها . وخاصة الكلمات التي فيها حروف التفخيم المجموعة في قولهم ( خص ضغط قظ ) وكذلك حروف الهمس المجموعة في قولهم ( فحثه شخص سكت . 4 ـ دع صوتك يقوم بالتأكيد على الكلمات والمدلولات المهمة والتفاعل معها . اجعل صوتك يتناغم مع المعنى . فإذا تناغم الصوت مع المعنى مع الروح يصبح لديك بصمة خاصة في تلاوة القرآن الكريم وتصبح تلاوتك متميزة 5 ـ استفد من قانون التنفس واستغل قدراتك الصوتية فكل إنسان لديه إمكانا مدهشة . ,ara
16638,2017-34,forumactif,109,"وذلك بأن تأخذ نفسا عميقا من الأنف . فهذا يعطيك طاقة مدهشة في القوة وفي التحكم بطبقات صوتكDernière édition par le Lun 6 Aoû - 21 : 41 , édité 1 fois 6 ـ انتبه في تلاوة القرآن لإخراج الحروف من مخارجها الصحيحة وأن تكون التلاوة من الفم ما عدا حروفا خاصة تكون بغنة وهي الميم والنون . انتبه لذلك فالكثيرون يخرجون الحروف من الأنف ظنا منهم أن ذلك يحسن التلاوة فيقعون في خطأين خطأ في التجويد وخطأ في فنيات الأداء . Sujet : Re : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Lun 6 Aoû - 21 : 41 7 ـ اسأل المقربين منك إن كانوا قد لاحظوا أي حشرجات مزعجة في صوتك . ",ara
16639,2017-34,forumactif,108,والأفضل أن تبحث عن ذلك بنفسك ، أرهف سمعك لصوتك فقد تفاجأ بما تسمع . Sujet : Re : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Lun 6 Aoû - 21 : 42 إن الصوت المتعب بحاجة إلى الراحة وإلى الترطيب . عليك أن تجرب شرب ماء دافئ محلى بالعسل أو مضغ بعض حبات الزبيب . أو بعض الحبوب الطبيعية المصاصة ذات طعم النعنع وانتبه فلا تتنفس من فمك كثيرا لان هذا يجفف الحبال الصوتية تدرب على أن يكون تنفسك دوما من أنفك . Sujet : Re : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Lun 6 Aoû - 21 : 45 Sujet : Re : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Lun 6 Aoû - 21 : 50 ,ara
16641,2017-34,forumactif,110, - يمكنك هذا البرنامج من مراجعة مختلف أحكام التجويد بشكل ميسر - يمكنك الاستماع إلى الأمثلة بصوت أحد القراء المعروفين ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : الشيخ الحذيفي ، الشيخ المنشاوي ، الشيخ عبد الباسط . - يتيح لك البرنامج إمكانية التدرب على كل مثال عن طريق تسجيل صوتك ثم الاستماع إلى التسجيل . - هذا البرنامج لا يغني بحال عن التعلم مباشرة من القراء المتقنين والتلقي عنهم مشافهة . - لكي تستفيد من كل وظائف البرنامج تحتاج إلى سماعات وميكروفين . - ينصح للمبتدئ في علم التجويد الاطلاع على المداخل واتباع ترتيب الأبواب كما هو مبين في الفهرس . حمل البرنامج voila Serratia comme promis ça était long je sais mais j ' espère pas en retard ! ,ara
16642,2017-34,forumactif,121,"Sujet : Re : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Ven 26 Oct - 22 : 29thank you dear angel , it ' s not late take your time , i know that you don ' t forget me and so do i . Rabi ya 3 tik ma tetmenai ; ya rabi ijma 3 na 3 ala hifdhih . Sujet : Re : comment améliorer sa voix en lisant le coran ! Sujet : les raisons pour faciler l ' apprentissage du coran Lun 6 Aoû - 21 : 49 19 - رعاية المحفوظ بالعمل به ، أن تعمل بما تقرأ وتعمل بما تحفظ . 22 - الحفاظ على الوضوء حتى تستطيع القراءة في المصحف في أي وقت . فان حفظ جزءا أو جزأين في أثناء ابتداء الحفظ في وقت قصير مع جهد يسير أقرب للمسارعة الى المزيد من الاقبال على الحفظ . ",ara
16643,2017-34,forumactif,269,29 - استعمال أكثر من وسيلة في الحفظ كالقراءة و الترتيل و الاستماع لشرائط القراء المتقنين ، والمسابقة مع الأصدقاءSujet : Re : les raisons pour faciler l ' apprentissage du coran Mar 30 Oct - 22 : 53 وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله تعالى والفوز بجنته والحصول على مرضاته فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ وحفظ رياء أو سمعة ولا شك أن من قرأ القرآن مريدا الدنيا وزينتها فهو آثم . قال الله تعالى : الإسراء 18 - 19 وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد ، فأتي به ، فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت ليقال جريء ٌ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أ ُ لقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه ، وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ، وقرأت القرآن ليقال قارىء ٌ فقد قيل ، ثم أ ُ مر به فسحب على وجهه حتى أ ُ لقي في النار ، ورجل وسع الله عليه ، وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل ي ُ حب ُّ أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ولكنك فعلت ليقال : هو جواد ، فقد قيل : ثم أ ُ مر به فسحب على وجهه ، ثم ألقي في النار ) . ,ara
16644,2017-34,forumactif,105,Sujet : Re : les raisons pour faciler l ' apprentissage du coran Mar 30 Oct - 22 : 54وهو أساسي لكل من يحاول حفظ القرآن إذ لا بد من تحسس اللذة والسعادة في تلاوة القرآن الكريم فللقرآن الكريم حلاوة خاصة ، ولذة مصاحبة يدركها من يبحث عنها ويتحراها ، ولا بد أن يصاحب الدافع الذاتي ه ِ م َّ ة عالية وعزيمة صادقة حتى لا تفتر بعد مدة قصيرة . الذي تكون فيه نشيطا وبعيدا عن الشواغل والتشويش وبوعي تام لما تقرأ ، فكثيرا ما يردد دارس قطعة يود حفظها بخمول مرات كثيرة دون أن يجد نتيجة سار َّ ة والسبب انصراف ذهنه إلى شيء آخر . لذلك لابد من التركيز والانتباه ودرء الخمول أثناء الحفظ . ,ara
16645,2017-34,forumactif,104,4 ) نظم وقتك ووزعه توزيعا حسنا على ساعات الليل والنهارومن اهم فوائد توزيع الوقت : تجدد النشاط والهمة ، ودفع الكلل والملل ، والتعود على شعائر دون رهق ، والإقبال على الجد والتقليل من اللهو . ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارى مجيد أو حافظ متقن ولا يعتمد القارىء على نفسه في قراءة القرآن وتجويده مهما كان متمكن من اللغة العربية . والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي فقد أخذه الرسول صلى الله عليه وسلم من جبريل شفاها ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين . ,ara
16646,2017-34,forumactif,124,وقد أخذ الصحابة القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم شفاها وأخذه عنهم أجيال الأمة بعدهم منهم . ومما يساعد على تصحيح النطق والقراءة أيضا هذه الأيام السماع من الأشرطة لقارىء متقن ولا يعتمد في ذلك على أشرطة صلاة التراويح . كل يوم فمثلا يحدد عشر آيات كل يوم أو صفحة أو حزب أو ربع حزب أو أكثر أو أقل كل حسب استطاعته . لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما وذلك ليثبت في الذهن ومما يعين على ذلك أن يجعله شغله طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة السرية وفي الجهرية إن كان إماما وفي النوافل وخاصة قيام الليل مع مراعاة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ومقدار قراءته صلى الله عليه وسلم فيها ، وكذلك في أوقات انتظار الصلوات . ,ara
16647,2017-34,forumactif,151,وذلك لأن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع حيث تنطبق صور الآيات ومواضعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غي َّ ر الحافظ مصحفه الذي يحفظ منه ، أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات فإن حفظه يتشتت ويصعب عليه الحفظ . من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض لذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسير بعض الآيات والسور التي يحفظها وعليه أن يكون حاضر الذهن عند القراءة . بعد إتمام السورة لا ينبغي أن تنتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام حفظها تماما وربط أولها بآخرها وإتقانها . يجب ألا يعتمد على تسميع حفظه لنفسه بل عليه أن يعرض حفظه على حافظ آخر أو متابع آخر في المصحف ويكون هذا الحافظ أو المتابع متقن للقراءة السليمة حتى ينبه إلى الأخطاء أثناء التسميع مثل أخطاء النطق أو التشكيل أو النسيان ، فكثيرا ما يحفظ الفرد السورة خطأ ولا ينتبه لذلك . ,ara
16648,2017-34,forumactif,127,يقول صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) متفق عليه . وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره ، وإذا لم يقرأه نسيه ) رواه مسلم . فلا يكاد القارىء يتركه قليلا حتى ينساه لذلك لا بد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على حفظ القرآن . وهذا يعني أن الحافظ لا بد أن يكون له ورد دائم كل يوم . وهي تقريبا من سن الخامسة إلى الثالثة والعشرين حيث تكون الحافظة في هذه السنوات أفضل من غيرها ثم يبدأ خط الحفظ بالهبوط ويبدأ خط الفهم بالصعود ، وقد قيل [ الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر ، والحفظ في الكبر كالنقش على الماء . ,ara
16649,2017-34,forumactif,110,"طريقك مع [ القرآن ] سيضرب عليه الشيطان بخيله ورجله . فاري الله من نفسك اهلية لحمل كتابة بالصبر ومواصلة المسير . ’، Sujet : Re : les raisons pour faciler l ' apprentissage du coran Sujet : pour améliorer notre concentration Lun 6 Aoû - 21 : 55 "" اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن ان شئت سهلا . ان ضعف التركيز راجع الى ظروف نفسية , وعلى أية حال لعلاج هذه المشكلة ننصحك بما يلى : * احرص دائما على ايجاد دافع لنفسك للاستذكار والانتباه , والدوافع نوعان داخلية ( حب العلم كعبادة لله وطاعة له , وخاصة كالحوافز والاثابة والترغيب ) وأنت أدرى بما تحبه , ومن المفيد أن تضع لنفسك قدوة حسنة تقتدى بها . ",ara
16650,2018-39,forumactif,131," * تعود أن تعطى لنفسك فترة راحة ( من 10 : 15 دقيقة ) بين فراغك من مذاكرة مادة والبدء فى مادة أخرى اذا كنت فى مراجعة الدرؤس المقررة او بين سورتين ان كنت فى حفظ القرءانيمكن ان تعطى هذه الوصفة لمن تحب وسترى مع المثابرة انها ستؤتى اؤكلها ان شاء الله Sujet : pour améliorer notre concentration Lun 6 Aoû - 21 : 55 "" اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن ان شئت سهلا . ان ضعف التركيز راجع الى ظروف نفسية , وعلى أية حال لعلاج هذه المشكلة ننصحك بما يلى : * احرص دائما على ايجاد دافع لنفسك للاستذكار والانتباه , والدوافع نوعان داخلية ( حب العلم كعبادة لله وطاعة له , وخاصة كالحوافز والاثابة والترغيب ) وأنت أدرى بما تحبه , ومن المفيد أن تضع لنفسك قدوة حسنة تقتدى بها . ",ara
16651,2018-39,forumactif,110, * تعود أن تعطى لنفسك فترة راحة ( من 10 : 15 دقيقة ) بين فراغك من مذاكرة مادة والبدء فى مادة أخرى اذا كنت فى مراجعة الدرؤس المقررة او بين سورتين ان كنت فى حفظ القرءانيمكن ان تعطى هذه الوصفة لمن تحب وسترى مع المثابرة انها ستؤتى اؤكلها ان شاء الله Sujet : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 09 تعالوا معايا نقرا هذا الموضوع نقلته لكم لما فيه من افادة للجميع Sujet : Re : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 09 ا ٍ لحق الركب . أدرك القافلة . اركب معـنا سفينة النجاة . حث الخطى ، أسرع في السير عـل ّ ـك أن تنجو من الهلاك . ,ara
16652,2018-39,forumactif,102,منذ أن تستيقظ من النوم وأنت في مصارعة مع الشيطان ، ومطاردة مع قرناء السوء من الدنيا ، والهوى ، والأمل الكاذب ، والخيال المجن ّ ـح . أفتح دفترك بعـد الفجر ونظم ساعات اليوم ، ملازمة للصف الأول ، وهـو رمز العهد والميثاق ، وحفظ آية من القرآن أو أيتين أو ثلاث ، وهـو دليل الحب والرغـبة ، وتجديدي التوبة والاستغـفار ، وهـما بريد القبول والدخول ، وطلب مسألة نافعة ، وهي علامة الحظ السعـيد ، وصدقة لمسكين ، وركعـتان في السحر ، وركعـتان في الضحى زلفى الى علام الغـيوب ، والزهـد في الحطام الفاني ، وطلب الباقي شاهـد على عـلو الهمة . ,ara
16653,2018-39,forumactif,109,Sujet : Re : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 11هلم ّ إلى الدخـول على الله ، ومجاورته في دار السلام ، بلا نص َ ب ولا تعـب ولا عـناء ، بل من أقرب الطرق وأسهـلهـا . وذلك أنك في وقت بين وقتين ، وهـو في الحقيقة عمرك وهـو وقتك الحاضر بين ما مضى وما يستقـبل . فالذي مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغـفـار . وذلك شيء لا تعـب عليك فيه ولا نص َ ـب ولا معاناة عمل شاق ، انما هـو عمل قلب . وتمتـنع فيما يستقبل من الذنوب ، وامتناعك ترك وراحة ، ليس هـو عملا ً بالجوارح يشق عـليك معاناته ، وانما هـو عزم ونية جازمة تريح بدنك وقبلك وسر ّ ك . ,ara
16654,2018-39,forumactif,156,فما مضى تصلحه بالتوبة ، وما يستقبل تصلحه بالامتناع والعـزم والنية . ليس للجوارح في هذين نص ّ ب ولا تعـب ، ولكن الشأن في عمرك هـو وقتك الذي بين الوقتين ؛ فا ٍ ن أضعـته أضعـت سعادتك ونجاتك ، وان حفظته مع ا ٍ صلاح الوقتين اللذين قبله وبعـده بما ذكر نج َ وت َ وفـ ُ زت َ بالراحة واللذة والنعـيم . وحفظه اشق من اصلاح ما قبله وما بعـده ؛ فان حفظه أن تلزم نفسك بما هـو أولى بها وأنفع لها وأعظم تحصيلا ً لسعادتها . وفي هـذا تفاوت َ الناس أعظم تفاو ُ ت ؛ فهي والله أيامك الخالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك : ا ٍ ما الجنة ، وا ٍ ما النار ؛ فا ٍ ن اتخذت َ اليها سبيلا الى ربك بلغـت َ السعادة العـظمى والفـوز الأكبر في هـذه المدة اليسيرة التي لا نسبة لها الى الأبد . وان آث َ ـرت َ الشهوات والراحات واللهو واللعـب ، انقضت عنك بسرعة ، وأعـقبـتك الألم العـظيم الدائم ، الذي م ُ ـقاساته ومعاناته أشق وأصعـب وأدوم من معاناة الصبر عن محارم الله والصبر على طاعته ومخالفته الهوى لأجله . ,ara
16655,2018-39,forumactif,267,Sujet : Re : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 12منـافع تـرك الذنوب سبحان الله رب العـالمين ! لـو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي ا ٍ لا اقامة المروءة ، وص َ ـون الع ِ ـرض ، وحـفظ الجاه ، وصيانة المال الذي جعـله الله ق ِ واما لمصالح الدنيا والآخرة ، ومحبة الخلق وجواز القول بينهم ، وصلاح المعاش ، وراحة الأبدان ، وقوة القـلب ، وطيب النفس ، ونعـيم القـلب ، وانشراح الصدر ، والأمن من مخاوف الفساق والفجار ، وقـلة الهم والغـم والمعصية ، وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار ، وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسب ، وتيسير ما عسر على أرباب الفسوق والمعـصي ، وتسهيل الطاعات عليه ، وتيسير العـلم والثناء الحسن في الناس وكثرة الدعاء له ، والحلاوة التي يكتسبها وجهه والمهابة التي تـ ُ لقى له في قلوب الناس وانتصارهم وحميتهم له ا ٍ ذا أوذي وظـ ُ ـل ِ ـم َ وذ َ بــ ُّ هم عـن عـرضه اذا اغـتابه مغـتاب ، وسرعة اجابة دعائه ، وزوال الوحشة التي بينه وبين الله ، وقرب الملائكة منه وب ُ ـعـد شياطين الانس والجن منه ، وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه ، وخ ِ طبيتهم لمودته وصحبته ، وعـدم خوفه من الموت ، بل بفرح به لقـدومه على ربه ولقائه له ومصيره اليه ، وصغـر الدنيا في قلبه ، وكبر الآخرة عنده ، وحرصه على المـ ُ لك الكبير ، والفـوز العـظيم فيها ، وذوق حلاوة الطاعة ، ووجد حلاوة الايمان ، ودعـاء ح َ ـم َ ـلة الع َ ـرش ومن حوله من الملائكة له ، وفرح الكاتبين به ودعـاؤهم له كل وقت ، والزيادة في عـقله وفهمه وايمانه ومعـرفته ، وحصول محبة الله له واقباله عليه ، وفرحته بتوبته ، وهـكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له الى فرحه وسروره بالمعـصية بوجه من الوجوه . ,ara
16656,2018-39,forumactif,153,فهـذه بعـض آثار ترك المعاصي في الدنيا . فاذا مات تلقـ َّ ـته الملائكة بالبشرى من ربه بالجنة ، وبأنه لاخوف عليه ولا حزن ، وينتقل من سجن الدنيا وضيقهـا الى روضة من رياض الجنة ينعـم فيها الى يوم القيامة . فاذا كان يوم القيامة كان الناس في الحر والع َ ـرق ، وهـو في ظل العـرش . فاذا انصرفوا من بين يدي الله أخـ َ ـذ َ به ذات اليمين مع أولـيائه المتقين وحزبه المفـلحين . Sujet : Re : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 13 لله على العـبد في كل عـضو من أعضائه أمر ٌ ، وله عليه فيه نهي ٌ ، وله فيه نعمة ، وله به منفعة ولذة . فا ٍ ن قـام لله في ذلك العـضو بأمره ، واجتنب فيه نهـي َ ـه ، فقـد أدى شكر نعمته عليه فيه ، وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به . وان عطـ َّ ل أمر الله ونهيه فيه ، عط َّ له الله في انتفاعه بذلك العضو ، وجعله من أكبر أسباب أل َ ـم ِ ـه ومضـر ّ ته . ,ara
16657,2018-39,forumactif,137,"وله عليه في كل وقت من أوقاته عبودية ٌ ، تقـدمه ا ٍ ليه وتقـربه منه ؛ فا ٍ ن شغ َ ـل وقته بعبودية الوقت تقدم ربه ، وان شغله بهوى أو راحة وبطالة تأخر . فالعبد لا يزال في تقدم أو تأخر ، ولا وقوف في الطريق البتة . قال تعالى : "" ل ِ ـم َ ـن شـاء م ِ ـنك ُ ـم أن يتقـد ّ م َ أو يتأخـر "" [ المدثر : 37 ] Sujet : Re : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 14 المواساة للمؤمنين أنواع : مواساة بالمال ، وموساة بالجاه ، ومواساه بالبدن والخدمة ، ومواساة بالنصيحة والارشاد ، ومواساة بالدعـاء والاستغـفار لهم ، ومواساة بالتوجع لهم . وعلى قـدر الايمان تكون هـذه المواساة ؛ فكلما ضع ُ ـف َ الايمان ضعـفت المواساة ، وكلما ق َ ـو ِ ي ق َ ـويت . وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله ، فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له . ",ara
16658,2018-39,forumactif,117,ودخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقـد تجر ّ د وهـو ينتفض ، فـقالوا له : ما هـذا يا أبا نصر ؟ فـقال : ذكرت الفـقراء وبردهم وليس لي ما أواسيهم به ، فأحببت أن أواسيهم في بردهم . Sujet : Re : sur les portes du RAMADHAN ! Lun 6 Aoû - 23 : 15 اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان ، نحن وياكم ووالدينا ووالديكم وسائر المسلمين والمسلمات اجمعين ونحن وياكم في خير صحة وخير حال مع نصر مبين وتمكين . اللهم ارحم من مات من الاهل والاحبة واجعل اللهم قبورهم نور وآنس اللهم وحشتهم بعفوك ورحمتك انك انت الرحمن الرحيم واسألك اللهم لنا ولهم العتق من النار والفوز بالجنة انك بنا وبهم رؤوف رحيم وبالاجابة جدير . ,ara
16659,2018-09,forumactif,107,"قال سفيان الثوري : "" الدعاء في تلك الليلة أحب إلي َّ من الصلاة . ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء ، وإن قرأ ودعا كان حسنا ً . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان ، ويقرأ قراءة مرتلة ، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل ، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكير . وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها . وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر ؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ، ثم لا يرون لأنفسهم عملا ً صالحا ً ولا حالا ً ولا مقالا ً، فيرجعون إلى سؤال العفو ال ُ مذنب المقصر . ",ara
16660,2018-09,forumactif,192,"دل حديث أبي هريرة رضي الله عنه على أن هذه الأسباب الثلاثة كل واحد منها مكفر لما سلف من الذنوب ، وهي صيام رمضان ، وقيامه ، وقيام ليلة القدر ، فقيام ليلة القدر بمجرده يكفر الذنوب لمن وقعت له ، سواء كانت في أول العشر أو أوسطه أو آخره ، وسواء شعر بها أو لم يشعر ، ولا يتأخر تكفير الذنوب بها إلى انقضاء الشهر . وأما صيام رمضان وقيامه فيتوقف التكفير بهما على تمام الشهر ، فإذا تم الشهر فقد كمل للمؤمن صيام رمضان وقيامه ، فيترتب له على ذلك مغفرة ما تقدم من ذنبه بتمام السببين ، وهما صيام رمضان وقيامه . فإذا كمل الصائمون صيام رمضان وقيامه فقد وفوا ما عليهم من العمل ، وبقى ما لهم من الأجر وهو المغفرة ؛ فإذا خرجوا يوم عيد الفطر إلى الصلاة ق ُ سمت عليهم أجورهم ، فرجعوا إلى منازلهم وقد استوفوا الأجر واستكملوه ، ومن نقص من العمل الذي عليه ن ُ قص من الأجر بحسب ن َ قص ِ ه ، فلا ي َ ل ُ م إلا نفسه . قال سلمان : "" الصلاة مكيال ، فمن وفى وفي له ، ومن طفف فقد علمتم ما قيل في المطففين . فالصيام وسائر الأعمال على هذا المنوال ؛ من وفاها فهو من خيار عباد الله الموفين ، ومن طفف فيها فويل للمطففين . أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته ، ويطفف في مكيال صيامه وصلاته . ",ara
16661,2018-09,forumactif,163,"غدا ً ت ُ وف ّ ى النفوس ما كسبت * ويحصد الزارعون ما زرعواإن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم * وإن أساءوا فبئس ما صنعوا وعن الحسن قال : "" إن الله جعل شهر رمضان مضمارا ً لخلقه ، يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته ، فسبق قوم ففازوا ، وتخلف آخرون فخابوا . فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون . ومن أسباب المغفرة فيه أيضا ً : تفطير الصوام ، والتخفيف عن المملوك ، ومنها الذكر ، ومنها الاستغفار ، والاستغفار طلب المغفرة ، ودعاء الصائم يستجاب في صيامه وعند فطره ، ومنها استغفار الملائكة للصائمين حتى يفطروا ، فلما كثرت أسباب المغفرة في رمضان كان الذي تفوته المغفرة فيه محروما ً غاية الحرمان . فمتى ي ُ غفر لمن لا يغفر له في هذا الشهر ؟ متى ي ُ قبل من ر ُ د في ليلة القدر ؟ متى يصلح من لا يصلح في رمضان ؟ متى يصح من كان به فيه من داء الجهالة والغفلة مرضان ؟ كل ّ ما لا يثمر من الأشجار في أوان الثمار فإنه ي ُ قطع ثم يوقد في النار ، من فرط في الزرع في وقت الب ِ ذار لم يحصد يوم الحصاد غير الندم والخسار . ",ara
16662,2018-09,forumactif,133,"وأما آخر الشهر ف ُ يعتق فيه من النار من أوبقته الأوزار ، واستوجب النار بالذنوب الكبار ، فإذا كان يوم الفطر من رمضان أعتق الله فيه أهل الكبائر من الصائمين من النار ، فيلتحق فيه المذنبون بالأبرار . يا من أعتقه مولاه من النار ! إياك أن تعود بعد أن صرت حرا ً إلى رق الأوزار ، أيبعدك مولاك عن النار وأنت تتقرب منها ؟ وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها ؟ ! فينبغي لمن يرجو العتق في شهر رمضان من النار أن يأتي بأسباب توجب العتق من النار ، وهي متيسرة في هذا الشهر ؛ ففي صحيح ابن خزيمه : "" فاستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتان ت ُ رضون بهما ربكم ، وخصلتين لا غناء بكم عنهما . فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله والإستغفار . وأما اللتان لا غناء لكم عنهما فتسألون الله الجنة ، وتعوذون به من النار . ",ara
16663,2018-09,forumactif,102,عباد الله ، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل ، ولم يبق منه إلا القليل ، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام ، ومن كان فرط فليختمه بالحسنى ، فالعمل بالختام ، فاستمتعوا منه فيما بقى من الليالي اليسيرة والأيام ، واستودعوه عملا ً صالحا ً يشهد لكم به عند الملك العلام ، وود ِّ ع ُ وه عند فراقه بأزكى تحية وسلام . يا شهر رمضان ترف ّ ق ، دموع المحبين ت ُ دف َ ق ، قلوبهم من ألم الفراق ت َ ش َ ق ّ ق ، عسى وقفة للوداع تطفىء من نار الشوق ما أحرق ، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخر ّ ق ، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق ، عسى أسير الأوزار ي ُ طل َ ق ، عسى من استوجب النار ي ُ عتق ، عسى رحمة المولى لها العاصي ي ُ وف ّ ق . ,ara
16664,2018-09,forumactif,191,ولا ينبغي أن ننسى في هذه العشر أن لنا إخوانا ً في خنادق الجهاد والعدو قد أحاط بهم وتربص ، ونزلت بهم نوازل عظيمة ، فلا ينبغي أن ننساهم ولو بدعاء خالص صادر من قلب مقبل على الله تعالى ، وصدقة نكون نحن أول من يغنم أجرها ، ولا ننسى كذلك الفقراء والمساكين خاصة وأن العيد مقبل عليهم . أسأل الله تعالى التوفيق في هذه العشر ، وحسن استغلال الأوقات ، والتجاوز عن السيئات ، وإقالة العثرات ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصل ِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين . وداعا ً يا شهر يا رمضان ! وداعا ً يا شهر الخيرات والإحسان ! وداعا ً يا ضيفنا الراحل ! مضى كثيرك ولم يبق بين أيدينا منك إلا أيام قلائل ، عشر تجاورنا اليوم وهي إلى الرحيل أقرب من البقاء ، ولئن قال ابن رجب في لطائفه عند الفراق : ياشهر رمضان ترف ّ ق ، دموع المحبين تدف ّ ق ، قلوبهم من ألم الفراق تشق ّ ق . عسى وقفة للوداع تطفيء من نار الشوق ما أحرق ، عسى ساعة توبة وإقلاع ترقع من الصيام ماتخر ّ ق ، عسى منقطع من ركب المقبولين يلحق ، عسى أسير الأوزار ي ُ طلق ، عسى من استوجب النار ي ُ عتق . اهـ فما أحرانا بتدب ّ ر قوله ، وفعل يطفيء حرارة الوداع . ,ara
16665,2018-09,forumactif,160,أيها الشباب قبل أن ت ُ شيعوا ضيفكم الميمون عودوا إلى أنفسكم حفظكم الله وتأملوا ماذا قد ّ متم بين يديه ؟ وما هي الأسرار التي بينكم وبين ربكم في أيام شهركم وسيرحل بها رمضان ؟ أقبل على عشر رمضان حفظك الله بكل جهدك وقوتك واحرص على أن يكون ختام شهرك ختاما ً حيا ً مباركا ً ، تزو ّّ د فيها بالطاعات ، احرص على الفريضة مع الإمام والله الله أن يشهد الله عليك أو حتى أحد من خلقه تخل ُ فا ً عن الجماعة بنوم أو كسل ، إلزم النافلة القبلية والبعدية ، واحرص على أداء صلاة التراويح والقيام مع جموع المسلمين ، ولا زم فيها دعاء : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني فهي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين . أكثر من قراءة القرآن ، ونو ّّ ع في القراء مابين حدر وترتيل ، ولتكن عنايتك بالتدب ّ ر لآيات القران الكريم فإن في ذلك خير كثير . قم برعايتك والديك وقب ّ ل رأسهما كل مساء ، والزمهما بالطاعة والبر فإن ذلك من أعظم فرص استغلال شهر رمضان . ,ara
16666,2018-09,forumactif,118,وإنني إذ أدعوك إلى التمع ّّّ ن في هذه الأحاديث إنما أدعوك للتحرر من الكسل واستقبال الآخرة ، والإقبال على عشر رمضان الأخيةر ففيها بإذن الله تعالى سر السعادة المرتقبة التي تبحث عنها ، وإنما حين أقرر لك أن هذا هو طريق السعادة آمل منك أن تجر ّ ب هذا الطريق ولن تجد أجمل منه ولا أسعد على وجه هذه الحياة ، وهؤلاء الذين تراهم في مجتمعك تبرق أسارير وجوههم يالاستقامة هم كانوا مثل ما أنت فيه الآن من الحيرة والاضطراب ، والهم والغم ، وخاضوا هذه التجربة في بداية حياتهم وحينما وجدوا المفقود والسر الغائب في حياتهم قرروا التوبة ، وهم اليوم وكل يوم يرددون قول القائل : والله إنها لتمر بي ساعات يرقص فيها القلب فرحا ً من ذكر الله . ,ara
16667,2018-39,forumactif,107,كل انسان يمر في بعض الاوقات بظروف وهموم تؤثر على حياتهفليس له بهذه الظروف سوى التضرع الى الله سبحانه وتعالى : قرأت عن بعض الادعية في فك الكروب فاخترت لكم بعضا منها اخوتي اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب ُّ المستضعفين وانت رب ّ ي إلى من تكلني ، إلى بعيد يتجه َّ مني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك على ِّ غضب ُُ فلا أبالي ، ولكن َّ عاف َ ي َ ت َ ك أوسع ُ لي . أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخر ه من أن ت ُ نزل بي غضبك أو ي َ ح ِ ل َّ على َّ سخط ُ ك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك ,ara
16668,2018-39,forumactif,177,"دعاء فك الكرب : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي العطيم ، لا إله إلا الله رب السموات السبع رب العرش العظيمدعاء : اللهم يا مؤنس كل ّ غريب ويا صاحب كل ّ وحيد ويا ملجأ كل خائف ويا كاشف كل ّ كربة أسألك لأن تقذف رجاءك في قلبي حتى لا يكون لي هم ُ ولا شغل ُ غيرك وأسألك أن تجعل لي من أمري فرجا ً ومخرجا ً إنك على كل شيء قدير . دعاء : هبني الل ّ هم الصبر والقدرة لأرضى بما ليس منه بد ، وهبني الل ّ هم الشجاعة والقوة لأغير ما تقوى على تغييره يد ، وهبني اللهم السداد والحكمة لأميز بين هذا وذاك . دعاء : اللهم آت نفسي تقواها , وزك ّ ها , أنت خير من زك ّ اها , أنت ولي ّ ها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع , وقلب لا يخشع , ونفس لا تشبع , ودعوة لا يستجاب لها ، اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر ما لم أعمل , وأعوذ بك من شر ما علمت , ومن شر ما لم أعلم اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نقمتك , وجميع سخطك . ",ara
16669,2018-39,forumactif,259,دعاء : اللهم من اعتز ّ بك فلن ي ُ ذل ، ومن اهتدى بك فلن يض ِ ل ّ، ومن استكثر بك فلن يقل ّ، ومن استقوى بك فلن يضعف ، ومن استغنى بك فلن يفتقر ، ومن استنصر بك فلن ي ُ خذل ، ومن استعان بك فلن ي ُ غلب ، ومن توكل عليك فلن يخيب ، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع ، ومن اعتصم بك فقد ه ُ دي إلى صراط مستقيم ، اللهم فكن لنا ولي ّ ا ً ونصيرا ، وكن لنا معينا ً ومجيرا ، إنك كنت بنا بصيرا . دعاء : اللهم إنا نسألك زيادة في الدين ، وبركة في العمر ، وصحة في الجسد ، وسعة في الرزق ، وتوبة قبل الموت ، وشهادة عند الموت ، ومغفرة بعد الموت ، وعفوا عند الحساب ، وأمانا من العذاب ، ونصيبا من الجنة ، وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم ، اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسليمين ، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ، اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ، اللهم ارزقني حسن الخاتمة ، اللهم ارزقني الموت وانا ساجد لك يا ارحم الراحمين ، اللهم ثبتني عند سؤال الملكين ، اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار ، اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا ، اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا ، اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا ، اللهم قو ّ ي ايماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على اعدائك اعداء الدين ، اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم ، اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان ، اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وادخلهم فسيح جناتك ، والحقنا بهما يا رب العالمين ، وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ,ara
16670,2018-39,forumactif,101,يمنحك طاقه قويه للتفكير بعمق في كل ما يحصل حولك والتركيز بعقلانية على اجابتكيجعلك تسيطر على من أمامك من خلال نظرات محملة بمعان غير منطوقة تجعلهم حائرين في تفسيرها المصحوب ببعض الحركات والإيماءات يرغم من أمامك على البوح بما داخله فيقول اكثر مما يريد فعلا يولد لدى الآخرين شعورا بالغيظ الشديد لأنهم يعتبرونه هجوما مستترا ، فتكون الأقوى من دون كلام ولا تعب في المواقف الصعبة يولد الاحترام ، بعكس الصراع و الجدل الذي يولد التنافر والحقد يدمر أسلحة من تتشاجر معهم ويجردهم من القدرة على مواصلة الكلام ـ عندما يصمت شريكك اصمت فيتساءل عن سبب صمتك ويبدأ هو بالكلام ,ara
16672,2018-39,forumactif,101,Sujet : Re : les beinfaits du silence Mar 9 Oct - 2 : 38الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد : هل حققنا التقوى ، وتخرجنا في مدرسة رمضان بشهادة المتقين ؟ ! هل ربينا فيه أنفسنا على الجهاد بأنواعه ؟ ! وهل جاهدنا أنفسنا وشهواتنا وانتصرنا عليها أم غلبتنا العادات والتقاليد السيئة ؟ هل سعينا إلى العمل بأسباب الرحمة والمغفرة والعتق من النار ؟ أسئلة كثيرة وخواطر عديدة ، تتداعى على قلب كل مسلم صادق ، يسأل نفسه ويجيبها بصدق وصراحة : إنه مدرسة إيمانية ، إنه محطة روحية للتزود منه لبقية العام ، ولشحذ الهمم بقية العمر . فمتى يتعظ ويعتبر ويستفيد ويتغير ويغير من حياته ، من لم يفعل ذلك في رمضان ؟ ! ,ara
16673,2018-39,forumactif,106,الوقفة الثانية : ولا تكونوا كالتي نقضت غزلهاأخي الحبيب . أختي المسلمةإن كنت ممن استفاد من رمضان . وحققت فيه صفات المتقين ، فصمته حقا ً، وقمته صدقا ً، واجتهدت في مجاهدة نفسك فيه ، فاحمد الله واشكره واسأله الثبات على ذلك حتى الممات . وإياك ثم إياك من نقض الغزل بعد غزله ، أرأيت لو أن إمرأة ً غزلت غزلا ً، فصنعت بذلك الغزل قميصا ً أو ثوبا ً، فلما نظرت إليه وأعجبها ، جعلت تقطع الخيوط وتنقضها خيطا ً خيطا ً بدون سبب . ذلك هو حال من يرجع إلى المعاصي والفسق والمجون ، ويترك الطاعات والأعمال الصالحة بعد رمضان . فبعد أن تنعم بنعيم الطاعة ولذة المناجاة ترجع إلى جحيم المعاصي والفجور ! فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان . ,ara
16674,2018-09,forumactif,107,ينبغي أن تحرص على أعمال البر والخير ، تخاف عدم القبول ، وترجو من الله القبول ونتذكر يوم عيدنا يوم الوقوف بين يدي الله عز وجل فمنا السعيد ومنا غير ذلك . الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد : هل حققنا التقوى ، وتخرجنا في مدرسة رمضان بشهادة المتقين ؟ ! هل ربينا فيه أنفسنا على الجهاد بأنواعه ؟ ! وهل جاهدنا أنفسنا وشهواتنا وانتصرنا عليها أم غلبتنا العادات والتقاليد السيئة ؟ هل سعينا إلى العمل بأسباب الرحمة والمغفرة والعتق من النار ؟ أسئلة كثيرة وخواطر عديدة ، تتداعى على قلب كل مسلم صادق ، يسأل نفسه ويجيبها بصدق وصراحة : إنه مدرسة إيمانية ، إنه محطة روحية للتزود منه لبقية العام ، ولشحذ الهمم بقية العمر . ,ara
16675,2018-09,forumactif,120,فمتى يتعظ ويعتبر ويستفيد ويتغير ويغير من حياته ، من لم يفعل ذلك في رمضان ؟ ! الوقفة الثانية : ولا تكونوا كالتي نقضت غزلهاأخي الحبيب . أختي المسلمة إن كنت ممن استفاد من رمضان . وحققت فيه صفات المتقين ، فصمته حقا ً، وقمته صدقا ً، واجتهدت في مجاهدة نفسك فيه ، فاحمد الله واشكره واسأله الثبات على ذلك حتى الممات . وإياك ثم إياك من نقض الغزل بعد غزله ، أرأيت لو أن إمرأة ً غزلت غزلا ً، فصنعت بذلك الغزل قميصا ً أو ثوبا ً، فلما نظرت إليه وأعجبها ، جعلت تقطع الخيوط وتنقضها خيطا ً خيطا ً بدون سبب . ذلك هو حال من يرجع إلى المعاصي والفسق والمجون ، ويترك الطاعات والأعمال الصالحة بعد رمضان . فبعد أن تنعم بنعيم الطاعة ولذة المناجاة ترجع إلى جحيم المعاصي والفجور ! فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان . ,ara
16676,2017-34,forumactif,121,ينبغي أن تحرص على أعمال البر والخير ، تخاف عدم القبول ، وترجو من الله القبول ونتذكر يوم عيدنا يوم الوقوف بين يدي الله عز وجل فمنا السعيد ومنا غير ذلك . الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . لايخلو دخولنا للمنتدى وردودنا على المواضيع من وقوعنا في الزلل والخطأ بقصد أو بدون قصد . فليكن أخي وأختي خير مانختم به خروجنا من المنتدى هو ذكر دعاء كفارة المجلس . فقد سن َّ لنا رسول الله صلى الله عليه وسل َّ م سنة وهي أنه : ( م َ ن جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) ,ara
16677,2018-39,forumactif,107,"i don ' t know without you what would i do dear sister . سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . re إذا مـا كنـت ملتجـأ ً لربـي وللرحمـن قربـي وانشغالـي لأن ظلامهـا كظـلام غـيـم تجمع في السماء على التوالي فجاء البـرق خطافـا سريعـا ليسعفنـا وبالـدرر الغوالـي سهـام الليـل نبعثهـا بليـل بهيم ليس تخطيء في السجال من الأحباب في جنبـات أرض مقدسـة تـأل َّ ـق ُ كالـهـلال فلا تفرق إذا الظلمـات حلـت وكان خطوبها مثـل الجبـال وإن النيريـن بـيـان حــق يضيء لنا الدروب على التوالي فسنـة سيـدي خيـر البرايـا مع القرآن نبـراس المعالـي بجنـات الخلـود إذا توالـت ترانيم الجهـاد علـى خيالـي فـرددت الجـوارح صادقـات إلى العلياء يـا أهـل القتـال ",ara
16678,2018-39,forumactif,102,"في دجى الليل الصامت بدأت أترقب النجوم المتناثرة في بحر السماء وأبحث في وسطها عن شهبا من الأمل تبعث الاستقرار والهدوء في حياتي . وإذ بطيف من الأمل يسقط جاثيا بين أحضاني ويحثني على متابعة الحياة من جديد . راودني إحساس غريب وأنا أترقب صفحاته , وهاجمني تغير مفاجئ وأنا أتلو سطور كلماته , ودفعني إلى حمل أفكار جديدة ملئها الحب والصدق والوفاء بين جوانح روحي . حينئذ أردت أن اتخذ لها أجنحة السلام لأمتطي جوادها وأطوف بها العالم لأحدثهم عن شجوني وأحلامي . أحسست أنني كالطائر الذي خرج من معتقله بعد أن فك رباط وثاقه وطار أنحاء الدنيا ليعبر عن حرية فكره . ",ara
16679,2018-39,forumactif,104,"إنك والله مثال البطل الذي يقف أمامه جندي صغير لسانه يلجم خجلا منه , وما عليه إلا أن يقف وقفة إجلال وصمت واعتزاز فخورا بهذا البطل المقدام الذي حقق النصر لأمته . يكفي أيها الصديق أنك وهبتني معاني الصدق والرأفة والرحمة , وعلمتني المبادئ القويمة التي يجب أن يتصف بها الإنسان الحر . علمتني أن أغسل نفسي من الأدران , وأن أصبر على المكاره وانتصر على الذات , وأحاول أن أحطم استعباد الشهوات الدنيئة . علمتني أن أكسب أكبر قدر من الأصدقاء والخلان , وأشاركهم أفراحهم وأتراحهم . فليس والله أجمل شيء في الدنيا إلا من يرى أن هناك من يتألم لألمه ويفرح لفرحه . ",ara
16680,2018-39,forumactif,108,"علمتني أن ابتسم لكل من حولي حتى ولو كانت نفسي متألمة , فتلك الابتسامة تنفض عن الإنسان غبار الآلام وآثام الأيام . فما أجمل من أن يحمل القلب هذه المعاني السامية الوضيئة ويعمل بها مع أخيه الإنسان , فهي والله أنبل وأشرف درجات العزة والكرامة والشرف للمسلم الإنسان ! هيا بنا نعلن معا المحبة والصدق والإخاء , لنبني من جديد مجتمعا تقوم دعائمه على أسس المودة والتآخي بين بعضنا البعض عسى الله أن يرحمنا ويعيد للإسلام كرامته وعزته . DE BONNES PERSONNES PROTEGEES D ' UNE FAçON MAGNEFIQUE ! un jeune homme qui a écrit ces quelques lignes après la perte de sa très chère mère allah yarhamha wa youdkhilha fassih djininih ",ara
16681,2018-39,forumactif,103,مات الحبيب ومن للقلب يونسه هل في الأحبة مثل الأم إنسانغير النبي وآل البيت موكبهـم في السابقين وهم للعين إنسان يا قرة العين قد غابـت ملامحكـم عن أعيني وعذاب البعـد أضنانـي شعرت باليتم من بعد الرحيل فمـا هذا الفراغ يحـل القلـب يغشانـي لـولا القيـام بـآيـات أرتلـهـا وذكر ربـي يـا أهلـي وخلانـي لكنـت جـد كئيبـا ً يـا أحبتـنـا فالصبر بـدد أتراحـي وأحزانـي والصبر أخبرني أني أعيـش غـد ا عند الإله بصبـري الخلـد ثنتـان أرثيك أمـاه يـا نـورا ً ويسطعنـا إن جن ليل نجوم الليـل ترعانـي مذ كنت ِ مدرسة ً في الليـل أرقبهـا وكنـت ِ داعيـة ً بالخيـر تلقانـي وكـنـت ِ صائـمـة ً لله قائـمـة ً فمن ضنى البعد قد هيجت أشجاني ,ara
16683,2017-34,over-blog,116,"Le blog de Taoudi El Mustapha - Cours de Philosophie et Randonnéesبعد تأملي للوحة جميلة للفنان الصديق محجوب نجماوي ، حضرتني مسامرة رمضانية مع السيدة الوالدة شفاها الله و أطال عمرها . تبادلنا خلالها أطراف الحديث حول بعض عادات و تقاليد قبائل "" إشقرن "" بمنطقة "" لقباب "" و قرية "" أروكو نآيت إحند "" مسقط رأسها . فتناولنا بعض الطقوس و بعض التقاليد التي تشكل موروثا ثقافيا لأمازيغ المنطقة . كطقوس الزواج و أهازيجه ، عادات الأكل ، النباتات التي تستخدم في تلوين الصوف أو تلميعه ، طرق النسج و رسومات الزرابي ، طقوس و عادات الاستسقاء و غيرها من المواضيع . و بما أنني أعتبر السيدة الوالدة ذاكرة حية للتراث المادي و اللامادي للمنطقة فإنني أحتفظ ببعض ما ترويه حول عاداتنا و تقاليدنا التي يطالها النسيان و الاندثار . ",ara
16684,2017-34,over-blog,227,"قد يصعب تحديد إطار دقيق يرسم تاريخ هذه الممارسة الموغلة في القدم ، إلا أن الأكيد أن إعداد "" لبن "" ممارسة عرفتها ثقافات أخرى . فالثقافات الغربية ، مثلا ، عرفت هذه الممارسة إلا أنها غالبا ما ارتبطت باستخلاص الزبدة باعتبارها مادة أساسية في العادات الغذائية ، أما "" لبن "" فيقدم كمادة لإرضاع العجول فقط . وحسب السيدة الوالدة ، إن صناعة "" لبن "" اكتست لدى أمازيغ الأطلس طابعا خاصا . إنها ممارسة لا تكمن أهميتها في إبراز عادة من العادات الغذائية عند هذه الجماعة البشرية العريقة ، بل إنها ترتبط وثيق الارتباط بنمط عيشهم و بمحيطهم الجغرافي و البيئي . تحتاج عملية إعداد "" لبن "" أوان و مواعين بسيطة وقليلة : "" تمسندا "" و هي ثلاث أعمدة خشبية طول الواحدة منها حوالي متر و نصف ، يعلو إحداها ثقب دائري أو فجوة تتسع لتثبيت العمودين الآخرين . و قد تتخذ هذه الفجوة شكل الحرف اللاتيني "" V "" . أما الآنية الثانية فاسمها بالأمازيغية "" ثيويت "" عند قبائل إشقير أو "" ثكشولت "" حسب قبائل زيان . و هي قربة يختلف حجمها باختلاف الأسر و كمية "" لبن "" المراد إعداده . تصنع "" ثيويت "" من جلد الخرفان أو الماعز ، و غالبا ما تفضل المرأة الأمازيغية جلد الماعز لمتانته و قدرته على التحمل . لكن هناك من يستحسن جلد الخروف أو الشاة للذته حين الرغبة في إعداد أكلة محلية و هي الكسكس بالشكوة أو "" أفتال نثيويت "" . و أما الآنية الثالثة فهي أربع حبال تستعمل لتعليق "" ثيويت "" على "" تمسندا . غالبا ما تصنع هذه الحبال من الصوف المطعم بوبر الماعز . ",ara
16685,2017-34,over-blog,141,"ككل القرب يحتاج إعداد "" ثيويت "" لترتيبات خاصة : يطلب ممن يقوم بعملية سلخ البهيمة الحرص و التريث قصد الحفاظ على سلامة الجلد من إي ثقب . بعد ذلك تسرع المرأة في إعدادها و تنظيفها ، قبل أن يجف الجلد و قبل أن يتعفن درءا للروائح الكريهة التي قد تؤثر سلبا على جودة "" لبن . يتم إعداد الجلد من خلال ترقيده في خليط من الماء و الملح و مادة تدعى "" ثينوات . و "" ثينوات "" هي حاصل دق قشور شجرة الأرز أو العرعار . تتميز "" ثينوات "" بطيبها و مذاقها الجميل بالإضافة إلى قدرتها على تنظيف "" ثيويت . وتستحسن "" ثينوات "" المستخلصة من قشور شجرة العارعار لنكهتها الخاصة ولمذاقها الطيب . بعد بضعة أيام تقوم المرأة بحك الجلد بأحجار الملح قصد تخليصه من الصوف أو الوبر ، ثم تغسل بعناية بالماء . و أخيرا تجمع و يحكم إغلاق مؤخرة "" ثيويت "" و يبقى العنق هو الفتحة الوحيدة التي تستعمل حسب الحاجة . ",ara
16686,2017-34,over-blog,107," "" ثينوات "" و الملح مواد تصلح لتنظيف "" ثيويت "" حين تحس المرأة بتغير نكهة ومذاق "" لبن "" . فتغسل "" ثيويت "" ثم تحكها بالملح و "" ثينوات "" بعناية ثم تغسلها بالماء . هكذا يترك الملح و ثينوات نكهة و عطرا يضفيان على اللبن ذوقا جميلا و لذيذا . يمكن ل "" ثيويت "" أن تكون مكونا أساسيا لأكلة محلية شهية و هي "" أفتال نثيويت "" أي الكسكس بالشكوة . ما يميز هذه الأكلة هو تعويض اللحم ب "" ثيويت "" ، أما باقي المكونات فهي نفسها التي تعتمد لإعداد الكسكس الأمازيغي يالحليب . بعد طول استعمال ، تغسل "" ثيويت "" بعناية ثم تعطر بورق "" فلييو "" و تترك في الظل لتجف ثم تخزن في خرقة نظيفة إلى حين الرغبة في إعداد كسكس ثيويت . ",ara
16687,2017-34,over-blog,131,"إن إعداد "" لبن "" و "" الكسكس بالشكوة "" من العادات التي اندثرت أو تكاد واعتبرت أن من واجبنا نقلها إلى شبابنا قصد الاطلاع على ممارسة تشكل مكونا أساسيا من التراث اللامادي لقبائل الأطلس و خاصة قبائل إشقرن . آثرت أن أمحور مداخلاتي حول المفارقة بين برامج و مخططات الدولة وما ترسمه السياسة العمومية على أعلى المستويات ، و المؤهلات الضخمة التي تزخر بها المنطقة من جهة ، و الوضع الراهن للحركية السياحية بالمنطقة من جهة ثانية . لذا جاءت مداخلاتي وصفية تشخيصية بالدرجة الأولى . بحيث أبرزت الخطوط العريضة لرؤية 2020 للسياحة ، و حاولت ربطها بمؤهلات المنطقة كما و كيفا ، كما أشرت إلى مضامين الميثاق الوطني للبيئة خاصة الاستراتيجيات التي رسمها ، استراتيجية القرب و المقاربات التي تؤسسها . كما وقفت على بعض التفاصيل نظرا لطبيعة الشريحة التي يتوجه إليها البرنامج و التي لا تعرف عن المنطقة إلا النزر القليل . ",ara
16688,2017-34,over-blog,129,إذا كان الأمر كذلك ألا يمكن أن نعتبر أن خنيفرة تستجيب لكل أو لأغلب المعايير التي رسمها واضعو الرؤية الإستراتيجية للنمو بالسياحة وطنيا ؟ ألا يمكن أن نعتبر أن خنيفرة بؤهلاتها الطبيعية و مؤهلاتها البيئية تحتاج إلى تفعيل مقتضيات الميثاق الوطني للبيئة أكثر من مناطق أخرى ؟ التنمية المستدامة خيارا استراتيجيا للمغرب ، بل إن هذا الخيار يربط التنمية جدليا بالبيئة . فرؤية 2020 للسياحة وضعت ضمن أولوياتها قضية التنمية المستدامة و البيئة . بحيث تنص على أن النمو السوسيو - اقتصادي لجهات المملكة يمر عبر استثمار المؤهلات الطبيعية و البيئية و الثقافية لكل منطقة . العديد من المناطق تعرف دينامية سياحية تؤسس اقتصادها و لا ترتكز هذه الدينامية إلا على عنصر واحد أو عنصرين : المدن الشاطئية تعتمد على البحر . منطقة الحوز تعتمد على الجبل و الوادي . إفران على الغابة . منطقة آيت حديدو تعتمد على العادات و التقاليد . ,ara
16689,2017-34,over-blog,145,الغريب أن منطقة خنيفرة تتوفر على الشرط الطبيعي و الشرط التاريخي و الشرط الثقافي و الفني و مع ذلك لم تعرف نهضة سياحية تذكر إلا ما يرتبط بالترانزيت من و إلى مراكش أو فاس . الغابات : يضم المجال الترابي لإقليم خنيفرة غابات شاسعة للأرز و الكروش بحيث تناهز مساحتها حوالي 31000هكتار . تضم وحيشا مهما ، و حيونات خاصة و مميزة كزعطوط . كما تضم مجالات واسعة للجولات و الاصطياف : غابة أجدير ، غابة أكلمام أزيزا ، غابة برياخ . المنتجعات : يضم الإقليم منتجعات شاسعة و جميلة يفوح منها عبق التاريخ ، يمكن أن تستغل كمصايف لمحبي المناطق الجبلية ، ولعل أهمها : منتجع أجدير ، ( أدرجته السلطات الاستعمارية في عداد المواقع الطبيعية المصنفة في 09 اب ْ ريل 1943 . منطقة حبرشيد قرب واومانة عبارة عن مسابح طبيعية لا تقل جمالا عن la vallée du paradis قرب أكادير . و قنطرتها الطبيعية التي تفوق في جماليتها قنطرة ربي بمنتزه طلصمطان بشفشاون . منتجعات مناطق قبائل آيت سكوكو ( أيلمام إفغراون ) ,ara
16690,2017-34,over-blog,114,الوديان : تعتبر المنطقة من المناطق الرطبة وهي خزان ماء المغرب . منها تنبع العديد من الأنهار وتسمح بممارسة العديد من الرياضات أهمها الصيد و لم لا القوارب . واد أم الربيع ومنابعه تم تصنيفها ضمن التراث الوطني بتاريخ 04 أكتوبر 1948 ( إدرجت حسب وزارة الثقافة ضمن المجال الترابي لإفران . واد اسرو . واد إشبوكا ( به سمكة التروتة . واد ملوية ( كانت به سمكة التروتة . واد واومانة . المآثر التاريخية : أعتقدرغم أن نمط الحياة الذي كان سائدا في المنطقة هو الكسب و الترحال فإن ذلك لم يمنع من تواجد عدة مآثر تاريخية يمكن أن تشكل بؤر للاستقطاب السياحي رغم أن الأطماع و المصالح تكالبت عليها ، كما أن الإهمال و اللامسئولية أفقدت هذه المآثر جماليتها و أهميتها : ,ara
16691,2017-34,over-blog,175,القلع و الحصون : قلعة موحى أوحمو وسط المدينة ، تعتبر قصبة موحى ا ْ وحم ّ و الز ّ ياني بخنيفرة أو ّ ل أثر تاريخي ّ مصن ّ ف بالمنطقة ، اذ يرجع تاريخ ترتيبها ضمن الماثر التا ّ ريخية الى سنة 1933 . قلعة أقلال ، كانت بمثابة مرصد لمراقبة و رصد القوافل المارة بالمنطقة . موقع غير معروف و غير مصنف . قصر أولعايدي ، رغم أنه حديث البناء نسبيا إلا أنه يعتبر معلمة فريدة من حيث شكل بنائه و زخرفته و يعبر عن فترة مهمة من تاريخ المدينة . برج البرج ، حصن ارتبطت وظيفته بقلعة أقلال بحيث يقع في أضيق ممر لواد أم ربيع . القناطر : كما يعرف الجميع أن المنطقة تقع وسط المغرب وهي معبر للقوافل التجارية التي تربط الشمال بالجنوب و خاصة أهم مدينتين هما فاس و مراكش . و هي منطقة تعبرها عدة وديان و أهمها وادي أم الربيع . من الطبيعي إذن أن تتواجد بها عدة قناطر ، لعل أهمها ، و التي لا زالت الشواهد التاريخية تؤشر على أهميتها : قنطرة مولاي اسماعيل ، لم تصنف ضمن المواقع و المآثر التاريخية . و تركت دون عناية . قنطرة مزضلفان ، يعود تاريخها ، حسب بعض الدارسين إلى العهد المرابطي . موقع غير معروف و غير مصنف . ,ara
16692,2017-34,over-blog,113,المدن الآثرية و التاريخية : مدينة فزاز بأروكو : أو قلعة المهدي عاصمة مملكة فازاز . لعبت دورا أساسيا بين نهاية الا ْ دارسة وبداية المرابطين . إهمالها هو إهمال لحقبة تاريخية مهمة من تاريخ الأمازيغ خاصة و المغرب عامة . ومن حق المغربة و الزائرين معرفة تاريخهم بتسليط الضوء على كثير من الجوانب الغامضة والمستغلقة في التاريخ الوسيط لمنطقة فازاز . إغرم أوسار : رمز من رموز نسيان التاريخ الوسيط للمغرب و منطقة فازاز . تعود ، حسب ، أغلب المصادر التاريخية ، إلى القرن الثاني عشر الميلادي في العصر الموحدي . وتبرز مآثرها نمط عيش ساكنتها و ثرائهم كما تبرز تطور الأنشطة الاقتصادية المرتبط باستخراج المعادن . تم تخريبها من طرف المرينيين الذين أعادوا استغلال معادنها و بناء قصور خاصة لسك العملة بها . ,ara
16693,2017-34,over-blog,176,"إغفال السياسة العمومية للمنطقة وعدم إدراجها ضمن برامجها الإنمائية . فوفق رؤية 2020 للسياحة وفي إطار تصورها لسياسة التهيئة و التنمية المجالية ، أنشئت ثماني مناطق منسجمة يتم تركيز الجهود الرسمية لجعلها وجهات سياحية قائمة بذاتها وذات استقطاب كبير . من هذه المناطق ، "" المغرب الوسط "" وصفت هذه المنطقة حسب ديباجة رؤية 2020 للسياحة كالتالي : > عدم تبين البعد التنموي للسياحة المحلية و الإيكولوجية لدى المسؤولين و المنتخبين المحليين . غياب وعي بيئي لدى السكان و لدى المسؤولين و المنتخبين ، يدفع إلى تثمين المؤهلات الطبيعية للمنطقة و المحافظة عليها ، بل هناك نوع من التكالب للإجهاض على ما تبقى من هذه المؤهلات : استغلال مفرط للغابة ، استغلال عشوائي و مضر بالبيئة للمواقع الطبيعية . ضعف بنيات الاستقبال . غياب ثقافة الاستقبال السياحي لدى الساكنة لعوامل ثقافية ( الضيافة و حسن الاستقبال من شيم الأمازيغي عار أن يؤدى عنها ) . انعدام التكوين لدى الفاعلين المحليين . ضعف إمكانات التأطير لدى جمعيات المجتمع المدني . غياب تسويق فعال للمنطقة كمنتوج سياحي . عدم تفعيل القانون المتعلق بالمناطق المصنفة و المحمية . رضوخ المنتخبين لرغبات بعض مستغلي المواقع الطبيعية ، باعتبارهم قاعدة انتخابية ينبغي الحفاظ عليها ، أكلمام و عيون أم الربيع نموذجين . ",ara
16694,2017-34,over-blog,298,"الإسراع بإخراج مشروع منتزه خنيفرة إلى الوجود . إدراج ما تبقى من المواقع الطبيعية و التاريخية ضمن لائحة التراث الوطني . تفعيل القانون المتعلق بالمناطق المحمية و المصنفة ( ظهير 1943 . حماية المناطق المستقطبة للسياحة الداخلية و تنظيم المهن بها . حماية المجال الغابوي من خلال خلق فرص شغل بديلة للسكان . إشراك السكان في كل البرامج التنموية و إدماجهم في خطط تنمية السياحة الايكولوجية و تجاوز سياسة الإملاءات . تثمين المؤهلات السياحية للمنطقة و إعداد مخططات للتهيئة قصد تشجيع المستثمرين و الرفع من القدرة الإيوائية للمنطقة و تجويدها . سبق لي أن أشرت أن والدتي من قرية أروكو نآيت إحند ولكل ارتباط عاطفي خاص بمسقط رأسه فكلامها عن قريتها وعن تاريخها كان يحمل من الحنين ما يجعله ممتعا . كما سبق لي أن أشرت أن هذه القرية من التجمعات السكنية القديمة في المنطقة ، قرية عرفت بزاويتها الطاعنة في القدم ، عرفت توافد العديد من الحفظة و الفقهاء والعلماء . كما عرفت بنشاط حرفي سينتقل بعد ذلك إلى مراكز سكنية أخرى بالمنطقة و خاصة صناعة الأحدية أو "" تاصبطريت . ومن ثمة كانت القرية مستقرا للعديد من العائلات اليهودية ، منهم من اعتنق الإسلام وأصبحوا يعرفون بلقب "" إسلاميين "" ( النطق بالأمازيغية ) ومنهم من حافظ على معتقده . و لعل آخرهم خالتي حورود وعمي احرورود حسب السيدة الوالدة . لكن ما أثار انتباهي في كلام السيدة الوالدة عنهما ، أنهما كانا طاعنين في السن و لا يقويان على العمل بل كان احرورود بصيرا . وكان احرورود يقضي أيامه في حراسة جنان القرية وكان ذكيا بحيث كان يتحسس قدوم الأطفال من خلال الرائحة . فيعاقب الأطفال المخالفين و المشاغبين دون أن يثير ذلك حنق وغضب أهل القرية لقد كان كأي فرد من أفراد القرية يقوم بالتربية الجماعية للأطفال ، فالتربية كانت شأنا جماعيا . كما أنهما كانا يعيشان من نفقات و عطايا أهل القرية يقتسمون طعامهم بل إن نصيبهما من الزكواة و الصدقات كانا يتوصلان به دون ميز . و لما ماتا تم دفنهما في المقبرة اليهودية الموجودة على مشارف القرية . ",ara
16695,2017-34,over-blog,140,الديموقراطية المغربية بين تهافت السياسة و سياسة التهافت . إن ما عاشه المغرب خلال بضع سنين الأخيرة من تاريخه السياسي ، و منذ إقرار الدستور الجديد مرورا بمحطة السابع من أكتوبر 2016 وصولا إلى ما يعتمل الآن من عسر في مخاض ولادة الحكومة الجديدة ، يدفع إلى التأمل في ما يفرز من مفارقات و على مستويات مختلفة : من حيث البدايات و المنطلقات ، السيرورة و المجريات ، المخلفات و النتائج . تأمل يمكن أن يكون خيطه الناظم التساؤلات التالية : هل هذه المفارقات هي نتاج أخطاء سياسية يمكن أن تحصل في أية ديموقراطية مهما تكن عريقة ومتطورة ، أم أنها نتاج سياسة متهافتة ميزت وتميز تجربة سياسية شادة ومستعصية عن أي تصنيف ؟ هل ستكون استحقاقات أكتوبر 2016انطلاقة لترتيب الحقل السياسي بالمغرب و مناسبة لإرساء تأصيل أخلاقي و ثقافي و قانوني لممارساتنا السياسية ، أم سنتخلف كعادتنا عن القطار ونظل في هذه المحطة التي اصطلح على تسميتها محطة الانتقال الديموقراطي ؟ ,ara
16696,2017-34,over-blog,120,في مستوى أول يمكن الانطلاق من التأكيد أن الدستور الجديد ، و رغم كل الانتقادات التي قدمت له ، يشكل مرتكزا قانونيا متقدما يمكن أن يؤطر الدينامية السياسية الجديدة . فهو دستور ذي وضع خاص بحيث كان جوابا رسميا على الحراك الشعبي الذي شهده الشارع المغربي و الذي أطرته حركة عشرين فبراير . جواب لبق استطاع أن يحقق أربع أهداف أساسية . تمثل الأول في امتصاص غضب الشارع بتقديم بعض التنازلات التي لم تمس جوهر السلطة . فكان الإعلان عن اقتراح الاستفتاء على دستور جديد مناسبة لتحويل التظاهر الجماهيري المطالب بالتغيير ، إلى أعراس مهللة بالفتح الجديد جابت كل شوارع قرى ومدن المملكة . يكمن الهدف الثاني في سحب البساط من تحت أقدام الحركات الراديكالية ، و شرعنة مختلف أشكال العنف التي تعرض لها مناضلوها ووجهت بها تظاهراتها . ,ara
16697,2017-34,over-blog,113,يكشف الهدف الثالث عن الكيفية التي تم بواسطته تقييم الوزن الجماهيري لبعض القوى المشاركة في الحراك ، حيث سمح للعديد من التنظيمات الجماهيرية و السياسية بأن تنسحب من حركة عشرين فبراير ، بعد أن لمعت صورتها ، لتنخرط و تهلل و بدون حرج سياسي للتحولات القادمة التي ستتيح لبعضها تحقيق مكاسب سياسية كبيرة . فهل ننتظر مرة أخرى نجدة و تحكيما ملكيين ؟ أعتبر و الحال هذا أن المخاض عسير و أن الولادة تجاوزت زمانها ، فسواء كانت الولادة قيصرية أو طبيعية فلا يمكن للمولود إلا أن يكون إما مشوها أو ميتا . لكن في مثل هذه الحالة قد لا نبالي بالمولود بل بسلامة الأم . فمطلوب حكومة ميتة أو مشوهة ومطلوب تجاوز هذه السياسة المتهافتة لإنقاد التجربة وحفظ ما الوجه . ,ara
16698,2017-34,over-blog,138,ما يمكن استخلاصه ، هو أن هناك نوع من المآمرة الجماعية على الديموقراطية في المغرب . هذا يعني أن ما يعيق استثمار إيجابيات المرحلة وما يعيق تحقيق ديموقراطية حقيقية ، ليس أخطاء سياسية تصاحب ممارسة هذا أو ذاك بل إنها سياسات خاطئة متهافتة يشارك فيها الجميع . البعض عن قصد و البعض الآخر عن غير قصد . النظام تماشيا مع استراتيجية واضحة المعالم . الأحزاب خدمة لمصالح نخبوية مرحلية ضيقة . المثقفون بتخاذلهم أو سكوتهم . المواطن بمساهمته و مشاركته و مباركته للإفساد . و الخاسر الأكبر في كل هذا هو الديموقراطية وعموم الطبقات التواقة إلى الحرية و إلى الاستفادة من تقاسم حقيقي لثروات البلاد . يرتبط مفهوم الحقيقة بالمعرفة كفاعلية إنسانية تتحدد من خلالها علاقة الإنسان بذاته بغيره وبالعالم . ويتحدد مجالها الإشكالي بسعي الإنسان إلى اكتشاف ذاته والغير والعالم وفتح مغاليقها وإزاحة ما أشكل عليه فيها . من هنا يفتح مفهوم الحقيقة على مشكل طرقها ومعاييرها وغاياتها وقيمتها . ,ara
16699,2017-34,over-blog,152,ما علاقة الحقيقة بالرأي ؟ هل الحقيقة معطاة أم أنها بناء ؟ ما هو سبيل بلوغها ؟ فما علاقة الإنسان بالحقيقة ؟ ما قيمة الحقيقة ولماذا نرغب فيها ؟ وهل الحقيقة منفصلة عن أضدادها كاللاحقيقة والوهم ؟ في مقابل هذا الطرح ، يرى الإبستملوجي الفرنسي ، غاستون باشلار ، أن العلم يتعارض مع الرأي . فالحقيقة العلمية لا ينبغي أن تأسس على الرأي لأن الرأي تفكير سيئ بل إنه لا يفكر البتة . إنه يربط المعرفة بالمنفعة ، و يترجم الحاجات إلى معارف . إن الرأي عائق ابستملوجي ، ينبغي هدمه وتخطيه وإحداث قطيعة إبستملوجية معه . يمكن أن نستنتج أن هناك مفارقة بين الحقيقة والرأي . فقد يبدو الرأي هشا على اعتبار أنه حقيقة خاصة مرتبطة بشخص أو اعتقاد صادر عن الوجدان أو العاطفة أو القلب . وفي المقابل نعتقد أن الحقيقة تكون صلبة حينما تصدر عن العقل . لكن ألا يكون الرأي أكثر صلابة من الحقيقة ؟ ألا نؤمن ونركن لما يصدر عن القلب والوجدان أكثر مما نرتاح لما يصدر عن العقل ؟ ألا يكون العقل عاجز عن معرفة كل شيء ؟ ,ara
16700,2017-34,over-blog,120,على ماذا يمكن أن تتأسس الحقيقة ؟ ما معيار صدقها وصلاحيتها ؟ ومن أين تستمد الحقيقة قوتها ؟ يعتبر روني ديكارت ، أن الأفعال العقلية التي تمكن من بلوغ الحقيقة ، هما الحدس والاستنباط . ويعني الحدس في نظره ، إدراكا عقليا بسيطا يصدر عن عقل خالص ويقض لا يبقى معه أدنى شك . أما الاستنباط فهو مصدر غير مباشر لإدراك الحقائق يتم من خلاله استنتاج حقائق جديدة من حقائق أولى معلومة من قبل وإن لم تكن بديهية . فالاستنباط يضمن الترابط الضروري بين الحقائق الأولى والنتائج . لذا يربط ديكارت قواعد المنهج بالحدس والاستنباط : فالبداهة ترتبط بالحدس . أما التحليل والتركيب والمراجعة فترتبط بالاستنباط . نستنتج أن إدراك الحقيقة يتم بواسطة الحدس أولا ثم الاستنباط ثانيا . لأنهما فعلان لفحص الحقائق وتمييزها عن الأخطاء ، بل هما أساس المنهج المؤدي إلى الحقيقة . ,ara
16701,2017-34,over-blog,108,أما الفيلسوف الهولندي باروخ اسبينوزا ، فيرى أن الحقيقة معيار ذاتها ولا تحتاج لأي شيء خارج عنها . إنها بديهية واضحة تفرض نفسها بوضوحها التام ، على النظر ولا يمكن حجبها . إنها في نظر اسبينوزا كالنور بها ينقشع الظلام ، وهي بذلك لا تحتاج إلى ما يكشفها أو يؤكدها . ومن ثمة فهي التي تكشف وتضيء جميع الأفكار . إذا كانت الحقيقة تستهدف بلوغ اليقين والإقناع وفرض سلطتها المعرفية ، فإن ذلك يطرح مشكل معاييرها وسبل تحقيقها لذلك . فهل تكون كذلك لكونها حدسية أم عقلية أم واقعية . ويتضح من خلال ما سبق أن معيار الحقيقة يتمثل في انسجام الفكر مع ذاته ومع مبادئه من منظور عقلاني . أما الاتجاهات التجريبية فيكون معيارها لديها مدى مطابقتها للواقع . ,ara
16702,2017-34,over-blog,121,ما قيمة الحقيقة ؟ هل تستمد قيمتها الفلسفية من ذاتها كحقيقة أم من خلال أضدادها كالتيه والخطأ والوهم ؟ أليست للحقيقة قيمة نفعية ؟ ينتقد هايدجر التصور التقليدي للحقيقة لأنه يتأسس على مفهوم المطابقة . إنها ، في نظره ، تتمثل في العلاقة الإشهادية بين الحكم والشيء ، فالحكم يشهد ويحضر الشيء أمامنا باعتباره موضوعا . وتنبثق الحقيقة باعتبارها انكشافا للموجود أمام فكر منفتح عليه . و يدل الكشف ، من هذا المنظور ، عن نسيان ونفي للخفاء . وتكون الحقيقة كانكشاف مشروطة بالذات وحريتها . وإذا كان الأمر كذلك ، وبما أن الذات تتحدد من خلال وجودها مع الغير . أي من خلال الوجود الزائف الذي يخلقه > ال ،، هم ،، Le ON ، وهذا الوجود هو نسيان للموجود وانصراف إلى ما هو أكثر رواجا ، فإن الحقيقة تكون مشروطة باللاحقيقة والتيه ، باعتبار التيه هو ميدان نسيان الوجود . ,ara
16703,2017-34,over-blog,118,نستنتج أن الإنسان لا يقيم في الحقيقة فقط ، بل يقيم في اللاحقيقة وفي التيه كذلك ، من هنا لا يمكن للحقيقة أن تشتغل في معزل عن اللاحقيقة . أي أن الحقيقة ليست قيمة مطلقة وليست لها ماهية خاصة معزولة عن ضدها وهو التيه . من منطلقات فلسفية مغايرة ، يربط إريك فايل بين الحقيقة والخطاب . فمشكل الحقيقة لا يمكن اختزاله في مطابقة الفكر للواقع ، ليكون الخطأ ، بالتالي ، تعبيرا عن عدم المطابقة بينهما . إن مشكل الحقيقة ، في نظر فايل ، هو مطابقة الإنسان مع الفكر . ذلك من خلال بناء خطاب متماسك عقلاني يؤسس المعنى وينفي العنف . إن الوعي الصحيح ، إذن ، لا يتحدد في امتلاك الحقيقة بل في الفعل وفهم الفعل . و قيمة الحقيقة لا تتحدد في تجاوز الخطأ و اللامعنى بل في إلغاء العنف لصالح المعنى . ,ara
16704,2017-34,over-blog,198,يتضح من خلال ما سبق أن الحقيقة مفهوم إشكالي يحيل على تفكير الإنسان في ذاته و في العالم والغير . ومن جهة أخرى تحيل الحقيقة ، كغاية للمعرفة البشرية ، على مفاهيم محايثة لها كالرأي والقلب . كما يحيل التفكير في الحقيقة على مشكل معاييرها . فبقدر ما يطرح الحدس والاستنباط العقلي كأسس لها ، بقدر ما يعتبر البعض أنها معيار ذاتها . وأخيرا تحيل الحقيقة كقيمة على التوتر الأنطلوجي بينها وبين أضدادها كاللاحقيقة والتيه والوهم والخطأ و العنف . يتأسس الوجود البشري على نشاط عقلي منتج للمعرفة . وجود لا يتوقف عند وعيه بذاته وبالعالم وبالغير ، بل يحاول فهم وتفسير ذاته وغيره والعالم ، وغايته في ذلك بلوغ الحقيقة . والمعرفة باعتبارها فعالية إنسانية ، تتميز من جهة بالموضوعية ، حين تحاول التعامل مع الواقع ومع الظواهر الإنسانية ، بمناهج اختبارية تتأسس على التجريب والصياغة الرياضية . ومن جهة ثانية ، تتميز بحضور الذات وتجاوز الموضوعية ، بحيث لا ينصت العالم للطبيعة بل يسائلها ويستنطقها من خلال اعتماد فروض وكيانات من إنتاج الذات . وإذا كانت الحقيقة في الأولى موضوعية مستقلة عن تدخل الذات ، تكون في الثانية ذاتية . من هنا يتضح أنه في مجال المعرفة الإنسانية يصعب وضع خط فاصل بين ما هو موضوعي وما هو ذاتي . ومن ثمة تفترض المعرفة البشرية مقاربة مفتوحة يتداخل فيها الذاتي والموضوعي ، العقلي والواقعي ، الحقيقي و اللاحقيقي ، النظري والتجريبي . ,ara
16705,2017-34,free,170,"العلوم الفيزيائية - بعض المواد المستعملة في حياتنا اليومية ( Powered by CubeCart ) Quelques matériaux au qutidien لتمييز بين الأجسام والمواد ل سانلصناعة أشياء وأجسام متعددة يحتاجها حياته اليوميةويتم اختيار المواد حسب خواصها الملائمة لوظائفها وشروط استعما . صنيف المواد تكون أغلبية الأجسام المحيطة بنامجموعات رئيسية للمواد قابلة لإعادة التصنيع أو التدوير Recyclage بعض الخواص المميزة للمواد المواد الفلزيةles métaux الفلزات مواد صلبة ثلاث خواص مشتركة التوصيل - التوصيلاللمعان . حيث يعتبر الحديد Fer والألومنيوم Aluminium الفلزات الأكثر استعمالا صناعةبالإضافة النحاسcuivre والزنك كما تعتبر الفلزات مواد معتمة غيرفذة ومقاومة وقابلة - 2المواد الزجاجية Verreries هي مواد صلبة غيرفذة , شفافة , قابلة , عازلة , رديئة التوصيل , ولا تتفاعل مع المواد ………… المتداولة ولا تفسد - 2المواد العضوية المواد العضوية Matières rganiques هي مواد أصل …… ( قطنخشب – مطاط طبيعيأعشاب – بترول ) صوف جلد – عاج - حرير ) أو مواد مثل المواد البلاستيكية التي مقاومة عالية ضد تأثيرات المواد الكيميائية وقد تكونأو معتمة وهي غير و لكن مقاومتها للحرارة . يمكن أن نميز بين أنواع البلاستيك حيث تحمل الأجسام المصنوعة البلاستيك تدل على نوع البلاستيك ليسهل ( إعادة تصنيعه ) عند الضرورة . ",ara
16706,2018-39,superforum,105,يا رب : إذا أعطيتني مالا ً لا تأخذ سعادتي . وإذا أعطيتني قوة ً لا تأخذ عقلي . وإذا أعطيتني نجاحا ً لا تأخذ تواضعي . وإذا أعطيتني تواضعا ً لا تأخذ اعتزازي بكرامتييارب : لا تدعني أصاب بالغرور إذا نجحت . و لا أصاب باليأس إذا فشلت بل ذكرني دائما ً بأن الفشل هو التجارب التي تسبق النجاح يا رب : علمني أن التسامح هو أكبر مراتب القوة . وأن حب الانتقام هو أول مظاهر الضعف يارب : إذا جردتني من المال اترك لي الأمل . وإذا جردتني من النجاح اترك لي قوة العناد حتى أتغلب على الفشل . وإذا جردتني من نعمة الصحة اترك لي نعمة الإيمان ,ara
16707,2018-39,superforum,103,يا رب : إذا أسأت إلى الناس أعطني شجاعة الإعتذار . وإذا أساء الناس إلى ّ أعطني شجاعة العفو والغفرانيا رب : علمني أن أحب الناس كما أحب نفسي . وعلمني أن أحاسب نفسي كما أحاسب الناس يا رب : ساعدني على أن أقول الحق في وجه الأقوياء . وساعدني على ألا أقول الباطل لأكسب تصفيق الضعفاء بحثي هو عما يعرف بـ ( Excitable Tissue ) او ( الأنسجه المستثارة ) وهو مايشرح عمليه احساس جسم الانسان بالمؤثرات الطارئة عليه سواء أكانت من خارج الجسم ام من داخله وكيفيه انتقال تلك التأثيرات خلال الممرات وسوف يكون هذا البحث مبسطا كفايه ليكون مفهوما لدى الاشخاص ,ara
16708,2018-39,superforum,106,1 - The Rest Membrane Potential ( كمون الراحة الغشائي ) . 3 - Transmtion of Implus ( إنتقال النبضات العصبية ) . من الجدير ذكره اولا ان الله سبحانه وتعالى قد خلق الخليه البشريه وهي سالبة الشحنه من الداخل وموجبه من الخارج وكما هو معروف ان الخليه البشريه تتكون من موائع ( Fluids ) وهذه الموائع تتوزع في الوسط الداخل الخلوي والوسط الخارج الخلوي وهذه الموائع تنتشر فيها الكثير من العناصر الكيميائيه فيها مثل : الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والكلور . الخ والكثير من العناصر الأخرى التي على حسب توزيعها تتحدد بها شحنه الوسط اذا ماكانت وبما اننا قد ذكرنا في البدايه ان الشحنه داخل الخليه سالبه فإن ذلك يعود بديهيا ,ara
16709,2018-39,superforum,112,الى زياده تركيز العناصر السالبه كالصوديوم مثلا ؛ مقارنه مع العناصر الموجبه داخل الخليه . وايضا الى بعض الاسباب الأخرى التي لن نتطرق اليها حاليا . الان . قمنا بتوضيح بسيط لتوزيع العناصر على جانبي الخليه . وبذلك . توصلنا الى ان الخليه تكون داخليا سالبه الشحنه في حاله الجسم العاديه ( Rest stat ) ونقصد هنا بالحاله العاديه اي عندما يكون الجسم بعيدا كل البعد عن اي تأثير فيزيائي او كيمياء من الخارج او من الداخل . اذا ما قمنا بتوصيل مايكرو الكترود ( وهو عباره عن قطعه معدنيه صغيره تقاس بها شده الفولتيه ) واحده داخل الوسط الخلوي واخرى في الوسط خارج الخلوي وقمنا بتوصيلهما بفولتميتر سوف يظهر الطرف الموجود داخل الوسط الخلوي انحرافا سالب الشحن بمقدار - 70 ,ara
16710,2018-39,superforum,119,وهذا يعني ان الخليه عندما تكون في حاله الـ ( Rest ) يكون معدل الفولتيه خلالها يساويأي إن اي تغير في مقدار الفولتيه بإتجاه الاشاره الموجبه يكون نتيجه وجود مؤثر خارجي او داخلي كما سنوضح لاحقا . نتحدث عن عنصرين داخل الخليه هما والصوديوم والبوتاسيوم ( اللذين يحملان الشحنه الموجبه ) مع اهمال عنصر الكالسيوم . ومن خلال الصوره نستطيع معرفه ان تركيز البوتاسيوم داخل الخليه اكبر من خارجها لذلك تستمر ايونات البوتاسيوم دائما في الخروج الى الوسط الخارج الخلوي . وكذلك نرى ان تركيز ايونات الصوديوم خارج الخلية اكبر من داخلها لذلك تستمر ايونات البوتاسيوم في الانتقال من الوسط الخارجي الى الوسط الداخلي للخليه وهذا النوع من الانتقالات يسمى بخاصيه الإنتشار المباشر حيث تنتقل المواد من منطقة التركيز العالي الى منطقة التركيز المنخفض . ,ara
16711,2018-39,superforum,106,يعرف بأنه : ( إنعكاس مفاجئ في قطبية الغشاء ناتج عن التحفيز ( Sudden reversal of membrane polarity produce by stimulus ) كما ذكرنا سابقا . في حاله الجسم العاديه تستمر ايونات الصوديوم بالدخول الى داخل الخلية وتستمر ايونات البوتاسيوم في الخروج من داخل الخليه . ( ومن الملاحظ ان نفاذيه الغشاء الخلوي لأيونات البوتاسيوم في الحالات الطبيعيه تكون اكبر بمعدل 10 الى 100 مره من نفاذيه الغشاء لأيونات الصوديوم وهذا يعني ان مقدار البوتاسيوم الخارج اكبر من مقدار الصوديوم الداخل ) وعندما يتحفز ( يؤثر عليه ) الغشاء الخلوي بأي مؤثر فيزيائي او كيميائي ( مثل لسعه نحله على سبيل المثال ) ترتفع نفاذية الغشاء لايونات الصوديوم بشكل مفاجئ ,ara
16712,2018-39,superforum,109,"وتقل نفاذيتة لأيونات البوتاسيوم ( عكس ما يحصل في الحاله الطبيعية ) بل ان القنواتالتي تسمح بخروج البوتاسيوم تغلق بواباتها مباشرا فلا تتسرب ايونات البوتاسيوم للخارج فتستمرايونات الصوديوم "" الموجبة "" بالدخول الى داخل الخلية بشكل كبير وترفع بذلك مقدار الشحنه الموجبه داخل الخليه فتصبح الخليه ذات خاصيه موجبه حتى تتحول من - 70 ملف الى + 35 ملف . ( تسمى هذه العمليه بإزالة الأستقطاب Depolarization ) حيث يزال استقاطب الخليه فتتوحد الشحنات على جانبي الغشاء الخلوي . بعد انتهاء مرحله ازاله الاستقطاب تقل نفاذيه الغشاء لأيونات الصوديوم وتزداد تدريجيا لأيونات البوتاسيوم "" الموجبة "" فيسبب ذلك تحرر ايونات البوتاسيوم الى خارج الخليه لكي تعاد الخلية الى حالتها الطبيعيه ( حاله ما قبل التحفيز . ",ara
16713,2018-39,superforum,101, ( تسمى هذه العمليه اعاده الإستقطاب Repolarization ) حيث يعاد استقطاب الخليهكما كان فترجع الخليه من الداخل سالبه الشحنه اي الى - 70 ملف . واللافت للنظر ان مده حدوث كمون الفعل ( Action Potential ) في العضلات الهيكليه واخيرا . يوجد في الخليه مايسمى بمضخه الصوديوم والبوتاسيوم ( K & Na Pump ) ومهمه هذه المضخه هي تحريك الصوديوم والبوتاسيوم في الاتجاه المعاكس لمداريج تراكيزها ( اي تقوم بإرجاع البوتاسيوم الذي خرج من الخليه وطرد الصوديوم الذي دخل الى الخليه اثناء عمليه كمون الفعل ) لكي تعيد الخليه الى حالتها الطبيعيه . لمعرفه الأجابه على هذا السؤال سنستعين بالمثال التالي : ,ara
16714,2018-39,superforum,110,اذا لمسنا موقدا ساخنا مثلا فأن الأحساس بالألم يحصل في وقت فائق السرعه بالرغم من تعقيد عمليه الإحساس به . بعد تعرض جلدنا للحرق فإن الخلايا الموجوده في المنطقه المحروقه من الجسم تحفز بذلك فيؤدى هذا الى زياده نفاذيه الأغشيه الخلويه لأيونات الصوديوم وحدوث عمليه كمون الفعل كما اسلفنا سابقا . ولكن بعد انتهاء عمليه كمون الفعل وعوده الخليه المحفزة الى حالتها الطبيعيه ماذا يحدث بعد ذلك ؟؟؟ ان مايحدث هو ان تقوم تلك الخليه المحفزه بتحفيز الخليه التي تليها عن طريق نقل كمون الفعل اليها ثم تحفز تلك الخليه التي تليها ثم التي تليها وهكذا حتى تصل تلك التحفيزيات الى المخ على شكل نبضات عصبيه فيقوم المخ بإصدار رد فعل مناسب . ,ara
16715,2018-39,superforum,105,وبنفس الطريقه ينتقل رد الفعل عبر الخلايا على شكل نبضات حتي يصل الى اليد فتبعد اليد عن الموقد في شكل غير ارادي وسريع جدا . وانتقال النبضات العصبيه يختلف بحسب نوع العصب . فنحن نملك نوعين من الأعصاب : يعمل الميلين في الأعصاب دور الحاجز الذي نطلق على اسم myelin Sheath وهو يغطي الخليه العصبيه في منطقه المحور ( Axon ) مشكلا عازلا على طول المحور مع وجود بعض الفراغات ( Gabs ) التي تسمى عقد رانفييه ( Nodes of Ranvier ) . وفي هذا النوع من الأعصاب يكون انتقال النبضات العصبيه على شكل قفزات حيث تنتقل النبضات خلال المحور وتقفز عندما تصل الى اي فراغ من الفراغات ,ara
16716,2018-39,superforum,136,منتقله الى فراغ اخر ويسمى هذا النوع من الإنتقالات بالإنتقال القفزي Salatatory Conduction . في هذا النوع من الأعصاب لاوجود للميلين مما يعني انه لاحاجه للنبضات العصبيه ان تقفز فهي تنتقل بشكل مباشر وبإتجاه واحد فقط الا وهو بإتجاه النهايات المحورية وهذا النوع يسمى النقل المتواصل Continuous Conduction . * تعريف المشبك : المشبك عباره عن موصل للنبضات العصبيه ( Implus ) بين عصبونين ( خليتين عصبيتين . ولعل اكثر المشابك انتشارا في جسم الانسان هي المشابك بين عصبون وتغصن ( Axon - Dendrites ) حيث تتصل النهايات المحوريه ( الأزرار المشبكيه Synaptic nobs ) للخليه العصبيه قبل المشبكيه ( Parasynaptic Nerv ) مع تغصنات الخليه العصبيه البعد مشبكيه ( حيث تسمى نقطه اتصالهما بالمشبك او بـ Synape . تؤدي المشابك دورا اساسيا في عمليه نقل النبضات العصبيه من عصبون لأخر حيث تحتوي الأزرار المشبكيه للخليه القبل المشبكيه على مايسمى ( النواقل العصبيه Norotransmeter ) وهي عباره عن نواقل كيميائيه وظيفتها نقل النبضات العصبيه خلال المشابك الى الخلايا المستقبله ,ara
16717,2018-39,superforum,111,لكي يتكون المشبك لابد من وجود خليه قبل مشبكيه ( التي يحصل فيها كمون الفعل ) وخليه بعد مشبكيه ( التي ينتقل اليها كمون الفعل . تنتهي الخليه القبل المشبكيه بالأزرار المشبكيه التي تحتوي على النواقل العصبيه التي تنقل كمون الفعل الى الخليه البعد مشبكيه وتكون هذه وتحتوي كذلك على بوابات مخصصه لمرور ايونات الكالسيوم الى داخل الخليه وخارجها ( Ca gates . وفي الجهه المقابله تحتوي تغصنات الخليه العصبيه البعد مشبكيه على مستقبلات خاصه ( Receptors ) تقوم بإستقبال النواقل العصبيه وإدخالها الى داخل الخليه ومن دون هذه المستقبلات لن تتمكن النواقل العصبيه من الدخول الى الخليه البعد مشبكيه . ومن الجدير ذكره ان كلا من الخليتين المرسله والمستقبله لا تتصلان ببعضهما اتصالا كاملا وانما يكون هناك فضاء صغير جدا بينهما ,ara
16718,2018-39,superforum,103,وهو مايسمى بـ ( Synaptic kleft ) الذي تسبح فيه ايونات الكالسيوم التي تؤدي دورا هاما في عمليه الانتقال . عند وصول كمون الفعل الى الأزرار المشبكيه يقوم بتحفيز بوابات الكالسيوم فتنفتح تلك البوبات سامحه بذلك دخول ايونات الكالسيوم من الـ Synaptic Kleft الى داخلها فتقوم ايونات الكالسيوم بدفع النواقل العصبيه الحامله لكمون الفعل الى خارج الخليه وعندما تتلامس الأغشيه المحيطه بالنواقل العصبيه مع الغشاء الخلوي للزر المشبكي تتمزق تلك الأغشيه وتتحرر منها النواقل العصبية سابحه في Synaptic kleft بإتجاه المستقبلات ( Receptors ) المتمركزه على غشاء الخليه البعد مشبكيه . أخيرا . تقوم تلك المستقبلات بإستقبال النواقل العصبيه وتدخلها الى داخل الخليه لكي تقوم بعمل كمون فعل جديد ومن ثم نقله الى خليه اخرى ,ara
16719,2018-39,superforum,177,بنفس الطريقه وهذا ينطبق ايضا على النوعين الأخرين من انواع المشابك : م َ ن من ّ ا لم يعصي الله ذات يوم ؟ ومن منا لم يشعر بالذنب أو الإحباط أو الحزن في يوم من الأيام ؟ ولكن ما هو العلاج ؟ . إخوتي وأخواتي : هذه طريقة سهلة لعلاج المعاصي والذنوب والأحزان ، ففي عصرنا هذا كث ُ رت الفتن ولم يعد باستطاعة أي واحد منا أن يتجنب المعصية تماما ً، فكيف العلاج ؟ وكيف نتخلص من عقدة الشعور بالذنب أو النقص ؟ . إن الحل سهل جدا ً ولكن ربما يغيب عن كثير من الناس . ولكن قبل ذلك أود أن أخبركم بأنني لست مثاليا ً ولست من عالم الملائكة ، إنما أنا إنسان أقل من عادي ، له غريزة وشهوات وكان ذات يوم يعصي الله ويمارس بعض الذنوب والأعمال السيئة . ولكن اتبعت ُ طريقة محددة وتمك ّ نت ُ بفضل الله تعالى من تطوير نفسي وترك معظم المعاصي . هذه الطريقة مستمدة من القرآن الكريم ، وقد استفدت ُ كثيرا ً من حفظ القرآن وتدبر آياته والعمل بما فيها ، فتعاليم القرآن هي أقصر طريق لعلاج أي مشكلة مهما كانت . والآن سوف أحدثكم عن تجربتي الخاصة في ترك المعصية حتى يستفيد منها الإخوة القراء ، وأرجو ألا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب . ,ara
16720,2018-39,superforum,124,"في هذه المقالة نحاول أن نستفيد معا ً من الأفكار التي طرحها القرآن والأحاديث الصحيحة التي أخبر بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وربما كثير من القراء يجهل هذه المعلومات ، أو يعرفها ولكن لا يعرف الطريقة العملية لتطبيقها ، ولذلك سوف نعد ّ د أهم "" التقنيات "" للتغيير الناجح والابتعاد عن المعصية والتمتع بحياة إيجابية أفضل يملؤها رضا الله تعالى . إن أهم عمل وأحب عمل إلى الله تعالى هو الصلاة ، وهي مفتاح الخير وتركها يفتح أبواب الشر . ولكن بعض الناس يعتقدون أن المعصية تلغي أو تمحو العمل الصالح ، وهذا الاعتقاد غير صحيح ، بل العكس هو الصحيح ، فالعمل الصالح هو الذي يلغي العمل السيء ، لأن الله تعالى قال : ( و َ أ َ ق ِ م ِ الص َّ ل َ اة َ ط َ ر َ ف َ ي ِ الن َّ ه َ ار ِ و َ ز ُ ل َ ف ً ا م ِ ن َ الل َّ ي ْ ل ِ إ ِ ن َّ ال ْ ح َ س َ ن َ ات ِ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ْ ن َ الس َّ ي ِّ ئ َ ات ِ ذ َ ل ِ ك َ ذ ِ ك ْ ر َ ى ل ِ لذ َّ اك ِ ر ِ ين َ ) [ هود : 114 . فالحسنة ت ُ ذهب السيئة ، وليس العكس . ",ara
16721,2018-39,superforum,149,أثبتت الدراسات العلمية أن الصلاة تعالج عشرات الأمراض المستعصية على رأسها آلام الرقبة وأسفل الظهر ويقول العلماء إذا أردت َ أن تقي نفسك من أمراض الدوالي وتصلب الشرايين ومرض الزهايمر فعليك بالمحافظة على الصلوات ، ونحن ننصحك أخي المؤمن بالمحافظة على الصلوات لعلاج المعاصي والذنوب . إذا ً عندما ت ُ بتلى بكثرة المعاصي فعليك بالصلاة لأنها خير وسيلة تساعدك على التخفيف من هذه المعاصي حتى تتركها نهائيا ً بإذن الله تعالى . ولا يغرنك وسوسة الشيطان عندما يقول لك : إنك لن تستفيد شيئا ً من هذه الصلاة ما دمت َ تعصي الله . فهذه طريقة الشيطان لإبعادك عن الخير ولتغوص في المعصية أكثر . أقنع نفسك فورا ً بأن تحافظ على الصلاة مهما كانت الظروف والمعاصي ، حتى لو كنت َ تدخن أو تنظر إلى النساء أو تمارس بعض المعاصي فإن الصلاة لا علاقة لها بهذه الأعمال ، أي لا تخلط بين الصلاة وبين العمل السيء . فالصلاة أمر أساسي في حياتك لا تتخلى عنه أبدا ً، لأن الصلاة هي الأمل الوحيد الذي بفضله ستترك المعاصي . ,ara
16722,2018-39,superforum,126,الصلاة هي أهم وسيلة لعلاج المعصية ، فما د ُ مت َ تقيم الصلوات وتحافظ عليها فلا خوف عليك ، لأن الصلاة سوف تنهاك عن فعل المنكر ، وهذا ليس كلامي بل كلام الله تعالى فهو القائل : ( ات ْ ل ُ م َ ا أ ُ وح ِ ي َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن َ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ و َ أ َ ق ِ م ِ الص َّ ل َ اة َ إ ِ ن َّ الص َّ ل َ اة َ ت َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ِ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ ن ْ ك َ ر ِ و َ ل َ ذ ِ ك ْ ر ُ الل َّ ه ِ أ َ ك ْ ب َ ر ُ و َ الل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ ) [ العنكبوت : 45 . لقد أعطانا القرآن الكريم قاعدة ذهبية للوقاية من المعاصي قبل وقوعها ، وهي غض البصر . فكم من إنسان ابت ُ لي بالنظر إلى النساء – وبخاصة في هذا العصر - ثم ارتكب الفاحشة وضيع وقته وماله ودينه وربما مات وهو مدمن على النساء ! ولذلك ننصحك أخي المؤمن أن تنوي منذ هذه اللحظة أن تغض بصرك عما حرم الله ، وبخاصة أن العلماء أثبتوا أن النظر إلى النساء يضعف الذاكرة ويسبب مشاكل في نظام المناعة بالإضافة لمشاكل نفسية عديدة . ,ara
16723,2018-39,superforum,148,في بحث علمي جديد تبين للعلماء أن الإدمان على النظر إلى النساء يسبب أمراضا ً عديدة ، حيث يقوم الدماغ بإفراز هرمون الإجهاد بكميات كبيرة وبالتالي فإن تكرار النظر والتفكير في النساء بشهوة يسبب أمراض القلب وتصلب الشرايين وربما ارتفاع ضغط الدم ، ولذلك نصيحتنا أن نتجنب المنكر بتجنب أهم سبب له ، كما قال تعالى : ( ق ُ ل ْ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ي َ غ ُ ض ُّ وا م ِ ن ْ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ح ْ ف َ ظ ُ وا ف ُ ر ُ وج َ ه ُ م ْ ذ َ ل ِ ك َ أ َ ز ْ ك َ ى ل َ ه ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ خ َ ب ِ ير ٌ ب ِ م َ ا ي َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ ) [ النور : 30 . للاستغفار سر ّ غريب فهو أسهل عمل تقوم به لدرء المعاصي وإبدالها بالأعمال الحسنة التي يرضاها الله ، فإذا أردت َ أن يفر ّ ج الله همك وينجيك من المواقف الحرجة فالزم الاستغفار لأن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال : ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ً ومن كل ضيق مخرجا ً ) ، ولا ننسى أن الله عز وجل يناديك باستمرار ويقول لك : ( و َ إ ِ ذ َ ا س َ أ َ ل َ ك َ ع ِ ب َ اد ِ ي ع َ ن ِّ ي ف َ إ ِ ن ِّ ي ق َ ر ِ يب ٌ أ ُ ج ِ يب ُ د َ ع ْ و َ ة َ الد َّ اع ِ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ان ِ ف َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ يب ُ وا ل ِ ي و َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ ي ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ر ْ ش ُ د ُ ون َ ) [ البقرة : 186 . ,ara
16724,2018-39,superforum,118,لقد كان النبي الأعظم وهو الذي جعله الله رحمة للعالمين ، كان يستغفر الله سبعين مرة وفي رواية مئة مرة وذلك كل يوم ! والأجدر بمن ابت ُ لي بالمعاصي أن يستغفر الله على الأقل سبعين مرة كل يوم ، وهذا الذكر سوف يمنحك حالة من الإحساس بالقرب من الخالق عز وجل ، وسوف تكره المعاصي تدريجيا ً . صورة لخلية عصبية من الدماغ حيث يتم تخزين الأفكار ، وقد أثبت علماء النفس أن الكلام الذي يقوله الإنسان ويكرره لمرات كثيرة يترك أثرا ً كبيرا ً في العقل الباطن ، مما يؤدي إلى تغيير سلوك هذا الإنسان ، وذلك حسب العبارات التي يرددها . وعبارة الاستغفار هي بمثابة رسالة قوية توجهها لنفسك لكي تقول لها : إن ما تأمرينني به خطأ وهاأنذا أستغفر الله وأتوب إليه ، وسوف لن أعود لما يغضب الله تعالى . ,ara
16725,2018-39,superforum,124,ينبغي عليك ألا تنسى الاستغفار والتوبة إلى الله تعالى باستمرار ، يقول تعالى : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ع َ م ِ ل ُ وا الس َّ ي ِّ ئ َ ات ِ ث ُ م َّ ت َ اب ُ وا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه َ ا و َ آ َ م َ ن ُ وا إ ِ ن َّ ر َ ب َّ ك َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه َ ا ل َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ) [ الأعراف : 153 . لا تنس َ أن تستغفر الله بعد كل معصية وتتوب إليه ، ولا تدع المعاصي تتراكم عليك فتهلكك . في أبحاث عديدة قام بها بعض الخبراء في البرمجة اللغوية العصبية وجدوا أن ما يفكر به الإنسان له دور كبير في سلوكه وتصرفاته وردود أفعاله . فعندما نجد شخصا ً يفكر دائما ً بالسرقة حتى يسيطر عليه هذا الإحساس فإنه لابد أن يمارس السرقة ولو مرة لأن الفكرة سوف تصبح حقيقة . على العكس تماما ً الإنسان الذي لا يفكر بالسرقة ويفكر دائما ً بأن السرقة حرام وأن عقوبتها كبيرة جدا ً وأكبر من قيمة الشيء المسروق بكثير ، فإنه لن يمارس السرقة ولو تم تعريضه لأقسى الظروف . ,ara
16726,2018-39,superforum,120,من هنا نستطيع القول بأن الإنسان الذي يقنع نفسه بأنه لن يعصي الله ولن يرتكب محرما ً، فإن هذه الفكرة عندما تتعمق وتتأصل فإنها ستخفض الرغبة لديه بالمعصية ، وسوف يجد نفسه محرجا ً لمجرد التفكير بالمعصية ، ومع مرور الزمن سوف يبتعد عن هذه المعاصي ، ولن يستمتع بها أبدا ً . يقول العلماء إن أي عمل يقوم به الإنسان هو في الأساس عبارة عن فكرة ، ولذلك فإن الأفكار التي يحملها الإنسان ويعتقد بها تسيطر على أفعاله وتتحكم بتصرفاته وتحدد سلوكه العملي . ولذلك فإن القرآن رك ّ ز كثيرا ً على الاهتمام بالعقيدة الصحيحة وأن الله تعالى قادر على مغفرة الذنب ، وأن الله سوف يساعدك ولن يتركك وحيدا ً في مواجهة مشاكلك ، وبالتالي فإن هذه الأفكار الإيجابية عندما تتعمق في الدماغ وتتأص ّ ل فإنها توجه العقل الباطن للإنسان ليقوم بالأفعال الصحيحة . ,ara
16727,2018-39,superforum,114,ولذلك نجد كثيرا ً من الناس يقولون إنهم لا يستطيعون ترك المعصية وهذا خارج عن إرادتهم ، والحقيقة أن العلاح بسيط وهو أن تعتقد بأن المعصية سوف توصلك إلى غضب الله وعذابه ، وأن طريق المعصية هو أسوأ طريق وعواقبه وخيمة ونتائجه مدمرة ، وأنك قادر على تغيير هذا الواقع وعندها سوف تشعر بحلاوة الإيمان ولذة ترك المعاصي . وربما نتذكر نصيحة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما أكد لنا أن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم ، من تركه مخافة الله أبدله الله نورا ً يجد حلاوته في قلبه ! ونستفيد من هذا الحديث أن نرسخ فكرة في دماغنا تقول بأنك يجب أن تترك المعصية مخافة الله تعالى وابتغاء رضوانه ، والله سوف يساعدك ويبدلك نورا ً تجد لذ ّ ته وحلاوته في قلبك . ,ara
16728,2018-39,superforum,176,من هنا ندرك معنى قوله تعالى : ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ف َ ع َ ل ُ وا ف َ اح ِ ش َ ة ً أ َ و ْ ظ َ ل َ م ُ وا أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ذ َ ك َ ر ُ وا الل َّ ه َ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف َ ر ُ وا ل ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ و َ م َ ن ْ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ إ ِ ل َّ ا الل َّ ه ُ و َ ل َ م ْ ي ُ ص ِ ر ُّ وا ع َ ل َ ى م َ ا ف َ ع َ ل ُ وا و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) [ آل عمران : 135 . من أهم الأشياء النفسية التي ينبغي على المؤمن أن يقنع نفسه بها ، أن الله تعالى قادر على كل شيء ، قادر على أن يرزقك وأن يبعد عنك الشر وقادر على أن يعذبك أو يكرمك . وقادر على أن يغفر لك الذنوب مهما كانت عظيمة ، ولن يكلفه ذلك شيئا ً . إن هذه القناعة لها أثر كبير في جلب الراحة النفسية للإنسان وإبعاده عن الاكتئاب واليأس . وتسهل لك طريق التوبة والبعد عن المعاصي . وربما نذكر قصة ذلك الرجل الذي أصاب ذنبا ً فقال : أي رب اغفر لي ، فقال الله تعالى : أعلم عبدي أن له ربا ً يغفر الذنب ويأخذ به ؟ فتقول الملائكة نعم يا رب ، فيقول قد غفرت لعبدي ، ثم يمكث هذا العبد فيصيب ذنبا َ آخر وتتكرر القصة ذاتها مرات . في كل مرة يستغفر ، وفي كل مرة يقول الله تعالى : أ َ ع َ ل ِ م َ عبدي أن له ربا ً يغفر الذنب ويأخذ به ؟ فتقول الملائكة نعم يا رب ، فيقول قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء ! ,ara
16729,2018-39,superforum,145,هذه هي رحمة الله ، وهذه هي ثقافة الرحمة التي ينبغي على كل مؤمن أن يدركها ، وأن يعلم أن رحمة الله أوسع بمليارات المرات مما نظن ! فالله تعالى يقول : ( ق ُ ل ْ ي َ ا ع ِ ب َ اد ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ س ْ ر َ ف ُ وا ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ل َ ا ت َ ق ْ ن َ ط ُ وا م ِ ن ْ ر َ ح ْ م َ ة ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ ج َ م ِ يع ً ا إ ِ ن َّ ه ُ ه ُ و َ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ الر َّ ح ِ يم ُ ) [ الزمر : 53 . أيها الأحبة تأملوا معي قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، هذا النبي الكريم قد مكر به إخوته وألقوه في غيابة الجب ، ولكن الله تعالى لم يتركه وحيدا ً بل أنقذه وسخر له أسباب الملك ، ولكن ماذا عن أبيه سيدنا يعقوب عليه السلام ؟ لقد مضى على غياب يوسف سنوات طويلة ولكن الأب لم يفقد الأمل من الله عز وجل ، وقال كلمة رائعة ينبغي أن نحفظها ونتذكرها في المواقف الصعبة ، يقول تعالى على لسان يعقوب : ( ي َ ا ب َ ن ِ ي َّ اذ ْ ه َ ب ُ وا ف َ ت َ ح َ س َّ س ُ وا م ِ ن ْ ي ُ وس ُ ف َ و َ أ َ خ ِ يه ِ و َ ل َ ا ت َ ي ْ ئ َ س ُ وا م ِ ن ْ ر َ و ْ ح ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ا ي َ ي ْ ئ َ س ُ م ِ ن ْ ر َ و ْ ح ِ الل َّ ه ِ إ ِ ل َّ ا ال ْ ق َ و ْ م ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ ) [ يوسف : 87 . ,ara
16730,2018-39,superforum,147,لقد اعتبر أن اليأس من رحمة الله بمثابة الكفر بالله ، فالذي عرف الله وأيقن بصفاته وقدرته لا ييأس منه أبدا ً . وإن أكثر ما يدمر الإنسان ليس المعصية ذاتها ، بل الاعتقاد بأن الله لن يغفر الذنوب وأنه لا يمكن ترك المعصية ، إذا ً الإنسان قد يعصي الله ولكن الخطورة الاستمرار في هذه المعصية . من أكثر الأشياء المدمرة للذات هو الفراغ ، فالشيطان يتسلل إلى عقلك في حالة فراغ الذهن ويوسوس لك لتفعل الشر ، ويزين لك الأعمال السيئة لتراها حسنة ، وبالتالي فإن أفضل طريقة لمنع الوساوس ودرء المفاسد أن تشغل وقتك بعمل مفيد تبتغي به وجه الله ، وبخاصة حفظ القرآن . فقد ثبت علميا ً أن حفظ القرآن وتلاوته والاستماع لآياته ينشط خلايا الدماغ ويرفع النظام المناعي ويمنح المؤمن صحة نفسية وجسدية أفضل . ولذلك ننصحك أخي الحبيب أن تشغل وقتك بأعمال مفيدة مثل الدعوة إلى الله بأسلوب علمي حديث ، من خلال نشر مقالة حول إعجاز القرآن قد تصادف من يحتا جلها ويهتدي بها . ,ara
16731,2018-39,superforum,156,يمكنك أن تشغل وقتك بتدبر آيات الإعجاز العلمي وتأمل خلق الله في الكون والنفس ، وتحاول إقناع من حولك من الضالين بصدق القرآن ، لا تدري فقد تكون أنت سببا ً في هداية إنسان حائر ، فيكون هذا العمل خير من الدنيا وما فيها كما أخبر بذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . في بحث علمي نشر مؤخرا ً في مجلة أرشيف الطب النفسي أن إبقاء الذهن منشغلا ً في أشياء مفيدة يساعد على علاج الاكتئاب وأمراض نفسية أخرى . وتؤكد الدراسة أن تمرين الذهن لا يقل أهمية عن تمرين العضلات ، فخلايا الدما بحاجة للعمل المستمر ، وأفضل الأعمال على الإطلاق أن تتدبر كتاب الله تعالى . الشيطان لديه أساليب متعددة للإغواء والإضلال ، وينبغي ألا تترك له مجالا ً ليعبث بك ويستخف عقلك ويوسوس لك . وربما يكون أهم أسلوب يستخدمه الشيطان لإبعادك عن طاعة الله والتوبة هو أنه يوسوس لك قائلا ً : ما دمت تعصي الله فإن الله لن يقبل منك أي عمل صالح ، والعمر أمام طويل لتتوب توبة نهائية ، ولكن الآن استغل فترة الشباب لتستمتع بالحياة . ,ara
16732,2018-39,superforum,148,"والطريقة السهلة لعلاج ذلك أن تبادر بالتوبة إلى الله فورا ً ومن دون أن تنتظر المستقبل ، لأن الموت إذا جاء لا ينتظرك حتى تتوب ! ويجب أن تخاطب نفسك قائلا ً : أيتها النفس سوف أتوب إلى الله وأستغفره وهو القادر على المغفرة والهداية وهو القادر أن يخلصني من الأعمال السيئة وهو القادر على إبعاد المعصية عني . قد يقول لك الشيطان : ما الفائدة من التوبة إذا كنت َ سترجع إلى ممارسة المعصية ؟ فلا تستمع إلى هذا القول بل سارع إلى التوبة ولو رجعت إلى المعصية في اليوم الثاني أيضا ً سارع إلى التوبة وهكذا ، اجعل كل لحظة من لحظات حياتك عبارة عن توبة إلى الله ، فالله تعالى لم يقل : "" يحب التائبين "" بل قال : ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ح ِ ب ُّ الت َّ و َّ اب ِ ين َ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ت َ ط َ ه ِّ ر ِ ين َ ) [ البقرة : 222 ] ، والتو ّ ابون هم الذين يتوبون إلى الله باستمرار "" صيغة مبالغة للدلالة على كثرة توبتهم إلى الله "" ولا نعجب أن النبي كان يتوب إلى الله كل يوم أكثر من سبعين مرة ، فماذا عنا نحن اليوم ؟ ! ",ara
16733,2018-39,superforum,170,إياك أن تحب المعاصي أو تفتخر بها أو تعتبر أنها شيء حسن ، وانظر معي إلى هذه الآية الكريم التي يقول فيها تبارك وتعالى : ( أ َ ف َ م َ ن ْ ز ُ ي ِّ ن َ ل َ ه ُ س ُ وء ُ ع َ م َ ل ِ ه ِ ف َ ر َ آ َ ه ُ ح َ س َ ن ً ا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي ُ ض ِ ل ُّ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ي َ ه ْ د ِ ي م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ ف َ ل َ ا ت َ ذ ْ ه َ ب ْ ن َ ف ْ س ُ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ح َ س َ ر َ ات ٍ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل ِ يم ٌ ب ِ م َ ا ي َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ ) [ فاطر : 8 . وكم من إنسان عصى الله فستره الله ثم بات بفضح نفسه ويتباهى بالمعصية ! ونصيحتنا أن تعتبر المعصية شيئا ً قبيحا ً ومكروها ً ويجر ّ عليك الدمار والغضب من الله في الدنيا والآخرة ، وأن تشعر بمراقبة الله تعالى لك في كل لحظة ، فهذه وسيلة فعالة لترك المعصية وعدم الاقتراب منها . تصور لو أن أحدا ً ثبت كاميرا تصور حركاتك وتسجل صوتك ، فماذا عساك تفعل ؟ هل تستطيع أن تخطئ والشريط يسجل كل حركة تقوم بها وسوف يراها الناس ؟ فكيف إذا كان الله يراك ويعلم كل شيء عنك وهو معك وأقرب إليك من حبل الوريد ! كيف بك إذا كان الله تعالى يعلم كل فكرة تخطر ببالك ، حتى ما تختلسه من نظرات أو تخفيه في صدرك يعلمه الله ، فهو القائل : ( ي َ ع ْ ل َ م ُ خ َ ائ ِ ن َ ة َ ال ْ أ َ ع ْ ي ُ ن ِ و َ م َ ا ت ُ خ ْ ف ِ ي الص ُّ د ُ ور ُ ) [ غافر : 19 . ,ara
16734,2018-39,superforum,118,من الأشياء المهمة أخي المؤمن أن تلجأ إلى التصدق بشيء من المال على من يحتاجه ، وبالتالي تعطي على قدر استطاعتك مخلصا ً هذا العمل تبتغي به وجه الله وتنوي أن يهديك الله ببركة هذا العمل . وكم من قصة رأينا فيها مريضا ً عافاه الله ببركة الصد َ قة ، وكم من عاص ٍ هداه الله ببركه إطعام فقير أو إكرام الأقربين أو مساعدة المحتاج . فإذا كنت َ ممن ابتلاهم الله بالمعاصي فعليك بالإكثار من الصدقة والعطاء وأن تنوي وأنت تتصدق على الفقراء أن يخل ّ صك الله من المعصية ويبعد عنك شر الشيطان ويبدلك أعمالا ً صالحة ، فالله تعالى يقول : ( ل َ ا خ َ ي ْ ر َ ف ِ ي ك َ ث ِ ير ٍ م ِ ن ْ ن َ ج ْ و َ اه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ أ َ م َ ر َ ب ِ ص َ د َ ق َ ة ٍ أ َ و ْ م َ ع ْ ر ُ وف ٍ أ َ و ْ إ ِ ص ْ ل َ اح ٍ ب َ ي ْ ن َ الن َّ اس ِ و َ م َ ن ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ذ َ ل ِ ك َ اب ْ ت ِ غ َ اء َ م َ ر ْ ض َ اة ِ الل َّ ه ِ ف َ س َ و ْ ف َ ن ُ ؤ ْ ت ِ يه ِ أ َ ج ْ ر ً ا ع َ ظ ِ يم ً ا ) [ النساء : 114 . ,ara
16735,2018-39,superforum,157,ننصحكم إخوتي وأخواتي في الله ، أن تصادقوا الصالحين والأتقياء ، فمثل الجليس الصالح كبائع المسك إما أن يعطرك أو تجد منه ريحا ً طيبا ً أو أن تشتري منه عطرا ً . ومثل الجليس السيء كنافخ الكير الذي ينفخ النار عند الحداد ، إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه ريحا ً خبيثا ً أو أن يؤذيك . ولذلك إذا كانت لديك معاصي لا تستطيع التخلص منها ، ففتش بين أصدقائك عن جليس سيء وتخلص منه أو حاول أن تهديه إلى الطريق الصحيح . حاول التعرف على أصدقاء صالحين وتعمق علاقتك معهم وتدريجيا ً تقلل عدد أصدقائك السيئين . وهذه الطريقة تساعدك على التخلص من المعاصي بغذن الله . هناك طرق كثيرة للتخلص من المعصية مثل التفكر في خلق الله تعالى ، فالله عز وجل يقول : ( و َ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ر َ ب َّ ن َ ا م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت َ ه َ ذ َ ا ب َ اط ِ ل ً ا س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ ف َ ق ِ ن َ ا ع َ ذ َ اب َ الن َّ ار ِ ) [ آل عمران : 191 ] ، وينبغي علينا تذكر الموت والآخرة ، وتدبر آيات وأحاديث العذاب فهي وسيلة لنتذكر الموت وبالتالي نوقن بأن الله تعالى سيحاسبنا على هذه المعاصي وأن المعصية ستكون سببا ً في دخول جهنم . ,ara
16736,2018-39,superforum,104,وكذلك فإن الصبر على المعصية من أهم أنواع الصبر ، فللصبر أنواع كثيرة ربما يكون أصعبها أن تصبر على المعاصي ، أي تعتبر أن المعصية هي مرض وبلاء لابد أن ي ُ ذهبه الله عنك فتصبر وتحتسب وتفكر بالعودة إلى الله باستمرار . يقول تعالى : ( أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ي ُ ؤ ْ ت َ و ْ ن َ أ َ ج ْ ر َ ه ُ م ْ م َ ر َّ ت َ ي ْ ن ِ ب ِ م َ ا ص َ ب َ ر ُ وا و َ ي َ د ْ ر َ ء ُ ون َ ب ِ ال ْ ح َ س َ ن َ ة ِ الس َّ ي ِّ ئ َ ة َ و َ م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ون َ ) [ القصص : 54 . من الأساليب المهمة للخلص من المعاصي التفكير بمخاطر وعواقب المعصية ، فلماذا لا تضع مخططا ً تحسب فيه العواقب الوخيمة للمعاصي . فعلماء النفس ينصحون بالتفكير بالنتائج السلبية للعمل السيء حتى تتمكن من ترك هذا العمل ، يقول تعالى : ( و َ م َ ن ْ ج َ اء َ ب ِ الس َّ ي ِّ ئ َ ة ِ ف َ ك ُ ب َّ ت ْ و ُ ج ُ وه ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الن َّ ار ِ ه َ ل ْ ت ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ إ ِ ل َّ ا م َ ا ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ) [ النمل : 90 . ,ara
16737,2018-39,superforum,126,ويجب ألا ننسى أهمية الدعاء فإن الدعاء هو العبادة ، وهو الطريق السهل لحل المشاكل أن تدعو الله وأنت َ موقن بالإجابة ، يقول تعالى : ( و َ إ ِ ذ َ ا س َ أ َ ل َ ك َ ع ِ ب َ اد ِ ي ع َ ن ِّ ي ف َ إ ِ ن ِّ ي ق َ ر ِ يب ٌ أ ُ ج ِ يب ُ د َ ع ْ و َ ة َ الد َّ اع ِ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ان ِ ف َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ يب ُ وا ل ِ ي و َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ ي ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ر ْ ش ُ د ُ ون َ ) [ البقرة : 186 . ومن الأدعية المهمة التي دعا بها أنبياء الله تعالى ، دعاء سيدنا يونس : ( ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ إ ِ ن ِّ ي ك ُ ن ْ ت ُ م ِ ن َ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ) [ الأنبياء : 87 . فإذا أردت أن يخلصك الله من المشاكل والهموم والمعاصي فعليك بهذا الدعاء وغيره من أدعية القرآن والسنة ، مع اليقين بأن الله سيحل مشاكلك ويبدلك خيرا ً منها بل ويبدل سيئاتك بحسنات ، يقول تعالى : ( إ ِ ل َّ ا م َ ن ْ ت َ اب َ و َ آ َ م َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ ع َ م َ ل ً ا ص َ ال ِ ح ً ا ف َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ي ُ ب َ د ِّ ل ُ الل َّ ه ُ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ِ م ْ ح َ س َ ن َ ات ٍ و َ ك َ ان َ الل َّ ه ُ غ َ ف ُ ور ً ا ر َ ح ِ يم ً ا ) [ الفرقان : 70 ] ، اللهم اجعلنا من الذين تبدل سيئاتهم حسنات ، إنك على كل شيء قدير . ,ara
16738,2018-39,superforum,119,"من قلبي اهنئك اخي اليــــــــــاس على المجهودات الجبارة التي تقوم بها من أجل النهوض بهذا المنتدى , وصدقني اتمنى لك التوفيق ان شاء الله وكما احب انوه الى اننا سنتعاون معا على نشر العلم والرقي بمنتدانا وجعله مع مصاف المواقع المشهورة ان شاء اللهشكرا لك أخي العزيز ان شاء الله نسطيع دائما نشر العلم والمعرفة ثبت علميا أن تلاوة القرآن الكريم وترتيله والإستماع إلى آياته والإنصات لها يعزز القوى العقلية ، وأن الترددات العقلية الصادرة عن أصوات تلاوة القرآن الكريم يجعل العقل يصدر سلسلة من الترددات والطاقات تعرف علميا باسم ( موجات العقل . فإذا كنت حقا تريد تزويد عقلك بالموجات الصوتية الغذية استمع للقرآن الكريم وأنصت جيدا لآياته وراقب جيدا كيف تزداد قواك العقلية ، وكيف تصبح مبدعا في تفكيرك . ",ara
16739,2018-39,superforum,117,وثبت فعليا أن الإنسان يحتاج للإستماع إلى اللآيات المحكمات من كتاب الله كغذاء فعال للروح والعقل معا أكثر من حاجة العقل إلى المغذيات الطبيعية والأعشاب الطبية والفيتامينات وغيرها من منشطات العقل . والعجيب فعلا أن الإستماع للقرآن الكريم يزيل الضجر والتشتت والنسيان السريع بعكس الإستماع لأي أي شيء آخر . لذا فاحرصوا قدر استطاعتكم أن تظلوا يقظين أثناء الإستماع ولا تعطوا لعوامل التشتت الفرصة فقد ثبت أن السر في تركيبة عقولنا يكمن في أنه بالإستماع للقرآن الكريم تبقى خلايا مخك حية سعيدة حتى في أثناء فترات الضغط عليها . وثبت توقف خلايا المخ عن التنافص بعد دوام الإستماع للقرآن الكريم ، وكذلك زيادة قدرة المستمع على التركيز واستدعاء الذاكرة والقيام بعمليات حسابية لم يكن بالإمكان القيام بها من قبل . ,ara
16740,2018-39,superforum,101,أنا ( الفيزياء ) سيدة العلوم ِ = أجئ الناس َ من مدن العجائب ْ أقول فأنصتوا : أعجز ْ ت ُ يوما = بأن أجد الغريب من الغرائب ْ ؟ ففى ( الأحياء ( والكيمياء ) رمزى = أسه ّ ل ما تصع ّ به المصاعب ْ فلا ( الموجات ُ ) أعجز أن أراها = ولا ( سفن الفضاء ) على الكواكب ْ رمت ذر ّ ات ِ نا ( أجسام ُ ألفا ) = لترشدنا إلى خطأ المذاهب ْ فقيل بأن معظمها فراغ ٌ = وكانت قب ْ ل ُ مص ْ متة َ الجوانب ْ وكتلتها ( بأنوية ٍ ) وفيها = جسيمات ٌ : وشحنتها بسالب ْ هنا ( الأطياف ُ ) : مت ّ صل ٌ وخط ّ ى = وبعض الطيف ممتص ٌّ وذاهب مقاومة ( التوازى ) و ( التوالى ) = هما ضد ّ ان ِ فى ثوب الأقارب ْ ! أرى ( الأوتار ) تصدر ( ذبذبات ٍ ) = و ( فوتونا ) تردده مناسب ْ ,ara
16741,2018-39,superforum,106,فكيف ر ُ ميت ُ فى جن ّ ات حزنى = وكيف غدوت آهة َ كل ّ طالب ْ ! ؟ وكيف جعلت ُ من فن ّ ى سلاحا = وقد داوي ْ ت ُ من سم ّ العقارب ْ أتسأل يا ( ابن هيثم ) كيف صرت ُ = مدانا بالمصائب والنوائب ْ ؟؟ أنا الفيزياء منبع كل علم ٍ = أجئ الناس من مدن العجائب ْ أنا المدير العام وارحب بجميع الاعضاء وأرجوا من الاعضاء ان يعرفوا بأنفسهم اقصد المستويات التعليمية . وايضا ارغب في ان يشاركوا كما احب ان انوه الى انه بامكان اي عضو اقتراح منتديات في الفيزياء والنشاط فيها كما انه بامكان الاعضاء ان يشرفوا على المنتديات التي يحبون شرط ان يكونوا في المستوى تمنيت أن أحصل على تمارينات حول ميكانيك الكم والفيزياء الإحصائية وشكرا ,ara
16742,2018-39,superforum,109,"السلام عليكم ، انا مختص في الفيزياء النظرية و حاليا اركز بحثي في مجال نظريات الا وتار الفائقة ( les théories des super - cordes ) , فبالتالي يشرفني ان اتبادل الافكار والنقاش مع بقية الاعضاء الافاضل لهادا المنتدي الكريمة ، لعلي انتفع بكم واكون اضافة جيدة . كما اقدم تحيات تقدير خالص لاخونا الياس على المجهودات الجبارة لانجاز هده الفكرة الطيبة . hadj brahim كتب : السلام عليكم ، انا مختص في الفيزياء النظرية و حاليا اركز بحثي في مجال نظريات الا وتار الفائقة ( les théories des super - cordes ) , فبالتالي يشرفني ان اتبادل الافكار والنقاش مع بقية الاعضاء الافاضل لهادا المنتدي الكريمة ، لعلي انتفع بكم واكون اضافة جيدة . كما اقدم تحيات تقدير خالص لاخونا الياس على المجهودات الجبارة لانجاز هده الفكرة الطيبة . ",ara
16743,2018-39,superforum,144,"انا ايضا مختص في الفيزياء النظرية ويشرفني انا اتبادل معك الافكار حول the string theory من جهة ومن جهة اخرى ان شاء الله نتناقش حول التيار الجديد والمتمثل في نظرية الانبثاق التي تنافي تماما نظرية الاوتار الفائقة . تحياتي مرة اخرةوعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" ثلاث إذا خرجن ، لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا : طلوع الشمس من مغربها . والدجال . ودابة الأرض . وهذا الحديث متفق عليها ، والشمس منذ خلق الله الأرض ومن عليها وهى تطلع من المشرق وتغرب فى المغرب عن طريق دوران اللأرض حول نفسها والذى ينتج عنه تعاقب الليل والنهار , بينما يؤدى دوران الأرض حول الشمس مرة كل عام الى تعاقب الفصول الأربعة . وهذا الأمر يحدث وسارى مع جميع كواكب المجموعة الشمسية . والسؤال هو : كيف ستطلع الشمس من المغرب ؟ ما هى المقدمات ؟ لطلوع الشمس من المغرب من الناحية العلمية لابد : ",ara
16744,2018-39,superforum,148,"أولا ًً تتباطأ حركة الأرض تدريجيا ً عند دورانها حول نفسها حتى تتوقف ثم تبدأ فى الدوران العكسى حول نفسها أيضا ً وعندها تطلع الشمس من المغرب بالإضافة لطول بعض الأيام التي تسبق التوقف عن الدوران حول نفسها لأن الحركة ستكون ببطء وفي طريقهاللتوقف لأن التوقف لو تم بشكل مفاجيء لدمر وأهلك كل من على الأرض من أحياء وحتى الجبالبل الأرض كلها . وهذا البطء في الدوران السابق للتوقف والدوران العكسي سيجعل الأيام هذه ليستأربع وعشرون ساعة كالأيامالمعتادة بل قد تطول جدا ومن هنا نفهم قول النبي صليالله عليه وسلم أن بعض ايام الدجال يكون فيها يوم كسنة ويوم كشهر وايام معتادة حتى أن بعض الصحابة سألوا عن أوقات الصلوات وعددها فقال رسول الله قدروها قدرها ، والدجالكما هو معلوم سيكون من العلامات الكبرى لقرب قيام الساعة وترتيبه قبل طلوع الشمس من مغربهاكما نصت الأحاديث الصحيحة المتفق عليها . وسبحان الله , فهذا ما حدث تماما مع اقرب الكواكب السيارة إلى الأرض وهو كوكب المريخ . ",ara
16745,2018-39,superforum,104,حدث بالتمام كما حكي لنا رسول الله عن حدوثه عن كوكبنا الأرض . وعلماءالفضاء ذكروا أن هذا لابد ان يحدث أيضا ً مع الأرض وكل الكوكب في مجموعتنا الشمسية . رسول الله الامي يتحدث في اخص علوم الفضاء بالقرن الواحد والعشرين . الله اكبر . وما دام هذا حدث مع اقرب الكواكب لنا فمن سيكون الكوكبالتالي انه كوكب الارض يقينا ً . الخبر نشره موقع www . space . com فى مقالة للكاتب الصحفى جو رايو المتخصص فى علوم الفضاء وهو مدرس ومحاضر بمركز هايدن الفلكى بنيويورك . وجاء فى المقالة التى نشرت فى 25 يوليو تموز 2003 : في هذه السطور سنترجم ما ورد في هذا الموقع بشكل حرفي حتى تتبين للقارئ الكريم الحقائق النبوية الصادقة . ,ara
16746,2018-39,superforum,144,"في أثناء ما كان المريخ يقترب اكثر ويصبح اكثرسطوعا فى كل يوم لمدة شهور عديدة فانه قد اخذ فى التحك بشكل تدريجى تجاه الناحية الشرقية للنجوم الخلفية فى سماء فترة ماقبل الفجر . الا أن ذلك على وشك التغير حيث يبدأ الكوكب الأحمر فى التراجع فى سماؤنا متحركا بشكل ثابت تجاه الغرب . ويطلق علماء الفلك على هذه التحرك للوراء اسم "" تراجع الجسم السماوى وتحركه باتجاه مضاد للاتجاه المألوف عند الأجرام المماثلة . ويأتى هذا التغيرفى الاتجاه وقد اصبح المريخ بشكل تدريجى مرئيا ً في الوقت المتأخر من المساء وهو أيضا ً يأتي مع الاقتراب التاريخي للمريخ من كوكب الآرض والذى سوف يحدث فى أواخر شهر اغسطس . . وفى بداية هذا العام كان المريخ يبعد 191 مليون ميل عن كوكب الأرض "" 306مليون كيلوميتر . فى هذا الاسبوع سوف تتقلص المسافة الى اقل من 40 مليون ميل "" 64كيلوميتر . ويشع المريخ الان بقوة اكثر 30مرة من غما كان عليه فى يوم رأس السنة . ",ara
16747,2018-39,superforum,136,"ومنذ 1يناير كانون الثاني , تقدم المريخ تجاه مسار لناحية الشرق من خلال النجوم الخلفية لدائرة البروج . ولاتبدو الحركة ملحوظة فى صبيحة يوم واحد ولكن يمكن للملاحظين الفطنين اكتشافه من يوم لآخر . فى الأشهر القليلة الماضية ظهر المريخ وقد اخذ فى التباطؤ في مساره المنحنى تجاه المشرق ، وبدا كما لو انه يتذبذب , كما لو انه أصبح مترددا . وفى يوم الأربعاء , 30يوليو تموز , سوف يتوقف هذا المسارالشرقى المنتظم . وبعدها , وفى الشهرين التاليين , سوف يتحرك المريخ للخلف فى مسار معاكس للنجوم الخلفية - تجاه الغرب - فى 29سبتمبر أيلول ، سوف يتوقف الكوكب مرة أخرى قبل ان يستأنف مساره الشرقى الطبيعى . جميع الكواكب تتعرض لهذا التحرك العكسى مرة واحدة او اخرى . وسوف يؤكد هذا التحرك العكسى نفسه عندما يصل المريخ لأول نقاطه الثابتة فى30 يوليوتموز . وبعدها يبدأ المريخ فى الانقلاب تجاه الغرب وسوف تدرك الأرض المريخ في 28اغسطس . ",ara
16748,2018-39,superforum,175,"وفى نهاية المطاف , فى 29سبتمبرايلول , فان الحركات المجتمعة للمريخ والآرض سوف توازن الحركة العكسية للمريخ مع وصول المريخ لنقطة ثبات ثانية . وحينئذ سوف يتحول المريخ إلى تجاه المشرق , مستأنفا مساره الطبيعى بين النجوم . "" انتهت مقالة الكاتب الى هنا والتى اوردنا فيها أهم الأشياء المتعلقة بالتحرك العكسى والتباطؤ أو ما أسماه الكاتب بالتردد . وقد يتسائل البعض عن علاقة ذلك بطلوع الشمس من المغرب ؟ الإجابة تكمن في مقالة أخرى لنفس الكاتب وموجودة بنفس الموقع حيث جاء فى الشرح الذى أورده جو رايو للرسم التوضيحى المرفق بالمقالة ذكر فيه عن العمود السادس من الرسم انه "" يوضح الوقت الذى سوف يصل فيه المريخ لأعلى نقطة له في السماء والتى من المنتظر أن تكون فى الجنوب . وقد تم حساب هذا الأوقات لخط العرض 40º شمالا وخط الطول 0º . ولتلحظ ان ذلك لن يكون قبل انتهاء شهر يونيو حزيران وعندها يصل المريخ لاعلى نقطة له فى السماء "" من المنتظر ان تكون فى الجنوب "" قبل شروق الشمس . ومع نهاية شهر اغسطس اب سوف يشرق من ناحية غروب الشمس , ويصل لاعلى نقطة له فى منتصف الليل ويغرب من ناحية شروق الشمس "" ",ara
16749,2018-39,superforum,116,"المسار العكسى اذا يؤدى الى انقلاب الوضع كذلك بالنسبة لشروق الشمس وغروبها . وهذا ما سجله العلماء ايضا مع كوكب الزهرة فى الستينات فى مختبر أبحاث الدفع النفاث بجولدستون , كاليفورنيا , بأن الدوران العكسى قد أدى الى أن المراقب لكوكب الزهرة يرى الشمس وهى تشرق من ناحية الغرب وتغرب من ناحية الشرق "" المصدر : موسوعة انكارتا , مايكروسوفت 2002 "" وكما أوضح ريو سلفا فان "" جميع الكواكب تتعرض لهذا التحرك العكسي "" أي أن الأرض هي الأخرى ستتحرك بشكل عكسى ان اجلا أو عاجلا وصدق الله ورسوله . يتبقى طول بعض الايام التى تسبق ذلك الشروق وهو ما اخبر به الرسول فى الأحاديث المتعلقة بالدجال و الذى يسبق نزوله طلوع الشمس من المغرب كما هو وارد فى احاديث كثيرة مجمع عليها . ",ara
16750,2018-39,superforum,127,"الله أكبر والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين . معجزة علمية اخرى من معجزات الرسول "" صلى الله عليه وسلم "" وتصديق فوق تصديق لحضرة الرسول الكريم "" هذا بلاغ للناس ولينذرو به "" . وليس المقصد من هذه المقالة ان نتكاسل او أن نقول بتحديد وقت قيام الساعة , ولكن الامر محاولة منا لابراز حدث جلل الله وحده يعلم متى سيقع . ودليل فوق الأدلة على معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم "" وما ينطق عن الهوى . ان هو الا وحى يوحى . الحضارة القديمة . من المحتمل أن أناس ما قبل التاريخ بدأوا العد أولا ً على أصابعهم . وكان لديهم ـ أيض ً ا ـ طرائق متنوعة لتدوين كميات وأعداد حيواناتهم أو عدد الأيام بدء ً ا باكتمال القمر . واستخدموا الحصى والعقد الحبلية والعلامات الخشبية والعظام لتمثيل الأعداد . وتعل ّ موا استخدام أشكال منتظمة عند صناعتهم للأواني الفخارية أو رؤوس السهام المنقوشة . ",ara
16751,2018-39,superforum,120,واستخدم الرياضيون في مصر القديمة قبل حوالي 3000 عام ق . م . النظام العشري ( وهو نظام العد العشري ) دون قيم للمنزلة . وكان المصريون القدماء رواد ً ا في الهندسة ، وطوروا صيغ ً ا لإيجاد المساحات وحجوم بعض المجسمات البسيطة . ولرياضيات المصريين تطبيقات عديدة تتراوح بين مسح الأرض بعد الفيضان الس ّ نوي إلى الحسابات المعقدة والضرورية لبناء الأهرامات . وقد طور البابليون القدماء ـ في 2100 ق . م ـ النظام الستيني المبني على أساس العدد 60 . ولا يزال هذا النظام مستخدم ً ا حتى يومنا هذا لمعرفة الوقت ، بالس ّ اعات والدقائق والثواني . ولا يعرف المؤرخون بالضبط كيف طو ّ ر البابليون هذا النظام ، ويعتقدون أنه حصيلة استخدام العدد 60 كأساس لمعرفة الوزن وقياسات أخرى . وللنظام الستيني استخدامات هامة في الفلك لسهولة تقسيم العدد 60 وتفوق البابليون على المصريين في الجبر والهندسة . تواريخ مهمة في الرياضيات ,ara
16752,2018-39,superforum,106,3000 ق . م استخدم قدماء المصريين النظام العشري . وطوروا كذلك الهندسة وتقنيات مساحة الأ راضي . 370 ق . م عرف إيودكسس الكندوسي طريقة الاستنفاد ، التي مهدت لحساب التكامل . 300 ق . م أنشأ إقليدس نظام ً ا هندسي ً ا مستخدم ً ا الاستنتاج المنطقي . 787م ظهرت الأرقام والصفر المرسوم على هيئة نقطة في مؤلفات عربية قبل أن تظهر في الكتب الهندية . 835م استخدم الخوارزمي مصطلح الأصم لأول مرة للإشارة للعدد الذي لا جذر له . 888م وضع الرياضيون العرب أولى لبنات الهندسة التحليلية بالاستعانة بالهندسة في حل المعادلات الجبرية . 912م استعمل البتاني الجيب بدلا من وتر ضعف القوس في قياس الزوايا لأول مرة . 1029م استغل الرياضيون العرب الهندسة المستوية والمجسمة في بحوث الضوء لأول مرة في التاريخ . ,ara
16753,2018-39,superforum,109,1142مترجم أديلارد ـ من باث ـ من العربية الأجزاء الخمسة عشر من كتاب العناصر لأقليدس ، ونتيجة لذلك أضحت أعمال أقليدس معروفة جيد ً ا في أوروبا . منتصف القرن الثاني عشر الميلادي . أ ُ د ْ خ ِ ل َ نظام الأعداد الهندية ـ العربية إلى أوروبا نتيجة ً لترجمة كتاب الخوارزمي في الحساب . 1252م لفت نصير الدين الطوسي الانتباه ـ لأول مرة ـ لأخطاء أقليدس في المتوازيات . 1465م وضع القلصادي أبو الحسن القرشي لأول مرة رموز ً ا لعلم الجبر بدلا ً عن الكلمات . 1514م استخدم عالم الرياضيات الهولندي فاندر هوك ِ ي اشارتي الجمع ) والطرح ) لأول مرة في الصيغ الجبرية . 1533م أسس عالم الرياضيات الألماني ريجيومونتانوس ، حساب المثلثات كفرع مستقل عن الفلك . 1542م ألف جيرولامو كاردانو أول كتاب في الرياضيات الحديثة . ,ara
16754,2018-39,superforum,113,1557م أدخل روبرت ركورد إشارة المساواة ) في الرياضيات معتقد ً ا أنه لا يوجد شيء يمكن أن يكون أكثر مساواة من زوج من الخطوط المتوازية . 1614م نشر جون نابيير اكتشافه في اللوغاريتمات ، التي تساعد في تبسيط الحسابات . 1637م نشر ر ِ ينيه ديكارت اكتشافه في الهندسة التحليلية ، مقرر ً ا أن الرياضيات هي النموذج الأمثل للتعليل . منتصف العقد التاسع للقرن السابع عشرالميلادي . نشر كل من السير إسحق نيوتن وجوتفريد ولهلم ليبنتز بصورة مستقلة اكتشافاتهما في حساب التفاضل والتكامل . 1717م قام أبراهام شارب بحساب قيمة النسبة التقريبية حتى 72 منزلة عشرية . 1742م وضع كريستين جولدباخ ما ع ُ رف بحدسية جولدباخ : وهو أن ّ كل ّ عدد زوجي هو مجموع عددين أوليين . ولا تزال هذه الجملة مفتوحة لعلماء الرياضيات لإثبات صح ّ تها أو خطئها . ,ara
16755,2018-39,superforum,112,1763م أدخل جسبارت مونيي الهندسة الوصفية وقد كان حتى عام 1795م يعمل في الاستخبارات العسكرية الفرنسية . بداية القرن التاسع عشر الميلادي . عمل علماء الرياضيات كارل فريدريك جوس ويانوس بول ْ ياي ، نقولا لوباشيفسكي ، وبشكل مستقل على تطوير هندسات لا إقليدية . بداية العقد الثالث من القرن التاسع عشر . بدأ تش َ ار ْ ل ْ ز ب َ ب َ اج في تطوير الآلات الحاسبة . 1881م أدخل جوشياه و ِ يلارد جبس تحليل المتجهات في ثلاثة أبعاد . أواخر القرن التاسع عشر الميلادي . طور جورج كانتور نظرية المجموعات والنظرية الرياضية للمالانهاية . 1908م طور إرنست زيرميلو طريقة المسلمات لنظرية المجموعات مستخدم ً ا عبارتين غير معروفتين وسبع مسلمات . 1910 - 1913م نشر أ َ لفرد نورث وايتهيد وبرتراند رس ِ ل كتابهما مبادئ الرياضيات وجادلا فيه أن ّ كل الفرضيات الرياضية يمكن استنباطها من عدد قليل من المسلمات . ,ara
16756,2018-39,superforum,108,"1912م بدأ ل . ي . ج . برلور الحركة الحدسية في الرياضيات باعتبار الأعداد الطبيعية الأساس في البنية الرياضية التي يمكن إدراكها حدسي ً ا . بداية الثلاثينيات من القرن العشرين الميلادي . أثبت كورت جودل أن أي نظام من المسلمات يحوي جملا ً لا يمكن إثباتها . 1937م قدم أ َ لان ْ ت ُ ورن ْ ج وصف ً ا لــ "" آلة ت َ ورنج "" وهي حاسوب آلي تخيلي يمكن أن يقوم بحل جميع المسائل ذات الصبغة الحسابية . مع نهاية الخمسينيات وعام 1960م د َ خ َ لت الرياضيات الحديثة إلى المدارس في عدة دول . 1974م طور روجر بنروز تبليطة مكونة من نوعين من المعينات غير متكررة الأنماط . واكتشف فيما بعد أن هذه التبليطات التي تدعي تبليطات بنروز تعكس بنية نوع جديد من المادة المتبلورة وشبه المتبلورة . ",ara
16757,2018-39,superforum,157,سبعينيات القرن العشرين ظهرت الحواسيب المبنية على أسس رياضية ، واستخدمت في التجارة والصناعة والعلوم . 1980م بحث عدد من علماء الرياضيات المنحنيات الفراكتلية ، وهي بنية يمكن استخدامها لتمثيل الظاهرة الهيولية . الإغريق والرومان . يعد علماء الإغريق أول من اكتشف الرياضيات البحتة بمعزل عن المسائل العملية . أدخل الإغريق الاستنتاج المنطقي والبرهان ، وأحرزوا بذلك تقدم ً ا مهم ً ا من أجل الوصول إلى بناء نظرية رياضية منظمة . وتقليدي ً ا يعد الفيلسوف طاليس أول من استخدم الاستنتاج في البرهان ، وانصب َّ جل اهتمامه على الهندسة حوالي 600 ق . م . اكتشف الفيلسوف الإغريقي فيثاغورث ، الذي عاش حوالي 550 ق . م . ، طبيعة الأعداد ، واعتقد أن كل شيء يمكن فهمه بلغة الأعداد الكلية أو نسبها . بيد أنه في حوالي العام 400 ق . م . اكتشف الإغريق الأعداد غير القياسية ( وهي الأعداد التي لا يمكن التعبير عنها كنسبة لعددين كليين ) ، وأدركوا أن أفكار فيثاغورث لم تكن متكاملة . وفي حوالي 370 ق . م . صاغ الفلكي الإغريقي يودوكسوس أوف كنيدوس نظرية بالأعداد غير القياسية وطو ّ ر طريقة الاستنفاد ، وهي طريقة لتحديد مساحة المنطقة المحصورة بين المنحنيات ، مهدت لحساب التكامل . ,ara
16758,2018-39,superforum,108,وفي حوالي 300 ق . م قام إقليدس ـ أحد أبرز علماء الرياضيات الأغريق ـ بتأليف كتاب العناصر ، إذ أقام نظام ً ا للهندسة مبني ً ا على التعاريف التجريدية والاستنتاج الرياضي . وخلال القرن الثالث قبل الميلاد عم َّ م عالم الرياضيات الإغريقي أرخميدس طريقة الاستنفاد ، مستخدم ً ا مضلع ً ا من 96 ضلع ً ا لتعريف الدائرة ، حيث أوجد قيمة عالية الدقة للنسبة التقريبية باي ( وهي النسبة بين محيط الدائرة وقطرها . وفي حوالي العام 150 ق . م . استخدم الفلكي الإغريقي بطليموس الهندسة وحساب المثلثات في الفلك لدراسة حركة الكواكب ، وتم ّ هذا في أعماله المكونة من 13 جزء ً ا . عرفت فيما بعد بالمجسطي أي الأعظم . وأظهر الرومان اهتمام ً ا ضئيلا ً بالرياضيات البحتة ، غير أنهم استخدموا المبادئ الرياضية في مجالات كالتجارة والهندسة وشؤون الحرب . ,ara
16759,2018-39,superforum,118,الرياضيات عند العرب . قام علماء العرب المسلمون بترجمة وحفظ أعمال قدامى الإغريق من علماء الرياضيات بالإضافة إلى إسهاماتهم المبتكرة . وألف عالم الرياضيات العربي الخوارزمي كتاب ً ا حوالي عام 210هـ ، 825م ، وصف فيه نظام العد اللفظي المطور في الهند . وقد استخدم هذا النظام العشري قيم ً ا للمنزلة وكذلك الصفر ، وأصبح معروف ً ا بالنظام العددي الهندي ـ العربي كما ألف الخوارزمي كذلك كتاب ً ا قيم ً ا في الجبر بعنوان كتاب الجبر والمقابلة ، وأخذت الكلمة الإنجليزية من عنوان هذا الكتاب . وفي منتصف القرن الثاني عشر الميلادي أدخل النظام العددي الهندي ـ العربي إلى أوروبا نتيجة ترجمة كتاب الخوارزمي في الحساب إلى اللاتينية . ونشر الرياضي الإيطالي ليوناردو فيبوناتشي عام 1202م كتاب ً ا في الجبر عزز من مكانة هذا النظام . وحل هذا النظام تدريجي ً ا محل الأعداد الرومانية في أوروبا . ,ara
16760,2018-39,superforum,190,وقدم فلكيو العرب في القرن الرابع الهجري ، العاشر الميلادي إسهامات رئيسية في حساب المثلثات . واستخدم الفيزيائي العربي المسلم الحسن بن الهيثم أبو علي خلال القرن الحادي عشر للميلاد الهندسة في دراسة الضوء . وفي بداية القرن الثاني عشر الميلادي ألف الشاعر والفلكي الفارسي عمر الخيام كتاب ً ا هام ً ا في الجبر . ووضع عالم الرياضيات الفارسي نصير الدين الطوسي في القرن الثالث عشر الميلادي نموذج ً ا رياضي ً ا إبداعي ً ا يستخدم في الفلك . انظر : العلوم عند العرب والمسلمين ( الر ِّ ياضيات . عصر النهضة الأوروبية . بدأ المكتشفون الأوروبيون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر البحث عن خطوط تجارية جديدة لما وراء البحار مما أدى إلى تطبيق الرياضيات في التجارة والملاحة ، ولعبت الرياضيات كذلك دور ً ا في الإبداع الفني ، فطبق فنانو عصر النهضة مبادئ الهندسة وابتدعوا نظام الرسم المنظوري الخطي الذي أضفى الخداع في العمق والمسافة على لوحاتهم الفنية ، وكان لاختراع الطباعة الآلية في منتصف القرن الرابع عشر الميلادي أثر كبير في سرعة انتشار وإيصال المعلومات الرياضية . وواكب عصر النهضة الأوروبية كذلك تطور رئيسي في الرياضيات البحتة . ففي عام 1533م نشر عالم رياضيات ألماني اسمه ريجيومانتانوس كتاب ً ا حقق فيه استقلالية الهندسة كمجال منفصل عن الفلك . وحقق عالم الرياضيات الفرنسي فرانسوا فييت تقدم ً ا في الجبر ، وظهر هذا في كتابه الذي نشر عام 1591م . ,ara
16761,2018-39,superforum,106,الرياضيات والثورة العلمية . مع حلول القرن السابع عشر ، ساهم ازدياد استخدام الرياضيات ونماء الطريقة التجريبية في إحداث تغيير جذري في تقدم المعرفة ، ففي العام 1543م ألف الفلكي اليولوني نيكولاس كوبرنيكوس كتاب ً ا قيم ً ا في الفلك بين فيه أن الشمس ـ وليست الأرض ـ هي مركز الكون . وأحدث كتابه اهتمام ً ا متزايد ً ا في الرياضيات وتطبيقاتها . وعلى الأخص في دراسة حركة الأرض والكواكب الأخرى . وفي عام 1614م نشر عالم الرياضيات الأسكتلندي جون نابـيير اكتشافه للوغاريتمات وهي أعداد تستخدم لتبسيط الحسابات المعقدة كتلك المستخدمة في الفلك . ووجد الفلكي الإيطالي جاليليو ـ الذي عاش في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر ـ أنه يمكن دراسة أنواع كثيرة لحركة الكواكب رياضي ً ا . ,ara
16762,2018-39,superforum,118,وبين الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في كتابه الذي نشر عام 1637م ، أن الرياضيات هي النموذج الأمثل للتعليل ، وأوضح ابتكاره للهندسة التحليلية مقدار الدقة واليقين اللذين تزودنا بهما الرياضيات . وأسس الرياضي الفرنسي بيير دو فيرما ، وهو أحد علماء القرن السابع عشر ، نظرية الأعداد الحديثة . كما اكتشف مع الفيلسوف الفرنسي بليس باسكال نظرية الاحتمالات . وساعد عمل فيرما في الكميات المتناهية الصغر إلى وضع أساس حساب التفاضل والتكامل . وفي منتصف القرن السابع عشر الميلادي اكتشف العلا ّ مة الإنجليزي السير إسحق نيوتن حساب التفاضل والتكامل . وكانت أول إشارة إلى اكتشافه هذا في الكتاب الذي نشر عام 1687م . واكتشف الرياضي والفيلسوف الألماني غوتفرين فلهلم لايبنين ـ كذلك وبشكل مستقل ـ حساب التفاضل والتكامل في منتصف عام 1670م ، ونشر اكتشافاته ما بين 1684م و 1686م . ,ara
16763,2018-39,superforum,129,التطورات في القرن الثامن عشر الميلادي . خلال أواخر القرن السابع عشر ومطلع القرن الثامن عشر قدمت عائلة برنولي ـ وهي عائلة سويسرية شهيرة ـ إسهامات عديدة في الرياضيات . فقد قدم جاكوب برنولي عملا ً رائد ً ا في الهندسة التحليلية ، وكتب كذلك حول نظرية الاحتمالات . وعمل أخوه جوهان كذلك في الهندسة التحليلية ، والفلك الرياضي والفيزياء . وساهم نقولا بن يوهان في تقدم نظرية الاحتمالات ، واستخدم دانيال بن يوهان الرياضيات لدراسة حركة الموائع وخواص اهتزاز الأوتار . وخلال منتصف القرن الثامن عشر طور الرياضي السويسري ليونارد أ ْ ويلر حساب التفاضل والتكامل وبين أن ّ عمليتي الاشتقاق والتكامل عكسيتان . وبدأ عالم الرياضيات الفرنسي ج َ وز ِ يف ْ لاج ْ ران ْ ج ْ في نهاية القرن الثامن عشر العمل لتطوير حساب التفاضل والتكامل على أسس ثابتة ، فطو ّ ر حساب التفاضل والتكامل مستخدم ً ا في ذلك لغة الجبر بدلا ً من الاعتماد على الفرضيات الهندسية التي كانت تساوره الشكوك حولها . ,ara
16764,2018-39,superforum,161,في القرن التاسع عشر . اتسع نطاق التعليم العام بسرعة كبيرة وأصبحت الرياضيات جزء ً ا أساسي ً ا في التعليم الجامعي . ونشرت معظم الأعمال المهمة لرياضيات القرن التاسع عشر كمراجع . وكتب الرياضي الفرنسي أ َ دريان ماري ليجندر في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر عدة مراجع مهمة ، وبحث في حساب التفاضل والتكامل والهندسة ونظرية الأعداد . ون ُ شرت في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر مراجع مهمة في حساب التفاضل والتكامل لعالم الرياضيات الفرنسي أوجستين لويس كوشي ، وأحرز كوشي وعالم الرياضيات الفرنسي جين ببتيست فورييه تقدم ً ا هام ً ا في الفيزياء الرياضية . وأثبت عالم الرياضيات الألماني كارل فريدريك جاوس النظرية الأساسية في الجبر ، ونصها : أن لكل معادلة جذر ً ا واحد ً ا في الأقل . وأدت أعماله في الأعداد المركبة إلى ازدياد تقبلها . وطور جاوس في العشرينيات من القرن التاسع عشر هندسة لا إقليدية ولكنه لم ينشر اكتشافاته هذه ، كما طور الهنغاري يانوس بولياي ، والروسي نيكولاي لوباشفيسكي وبشكل مستقل ـ هندسات لا إقليدية . ونشرا اكتشافاتهما هذه نحو عام 1830م وطور الألماني جورج فريدريك ريمان في منتصف القرن التاسع عشر هندسة لا إقليدية أخرى . ,ara
16765,2018-39,superforum,120,ومع مطلع القرن التاسع عشر ساهمت أعمال عالم الرياضيات الألماني أوجست فرديناند ميبس في تطوير دراسة الهندسة ، وسميت فيما بعد الطوبولوجيا التي تعنى بدراسة خواص الأشكال الهندسية التي لا تتغير بالثني أو المد . انظر : الطوبولوجيا . وفي أواخر القرن التاسع عشر عمل عالم الرياضيات الألماني ك َ ار ْ ل ْ ث ُ ي ُ ودور ْ ف َ ي ْ س ْ ت ْ راس على وضع أسس نظرية متينة لحساب التفاضل والتكامل . وطو ّ ر تلميذه ج ُ ور ْ ج ْ كانتور في العقدين الثامن والتاسع من القرن التاسع عشر نظرية المجموعات ونظرية رياضية للمالانهاية . أ ُ ن ْ ج ِ ز َ معظم العمل في الرياضيات التطبيقية في القرن التاسع عشر ، في بريطانيا حيث طو ْ ر تش َ ار ْ ل ْ ز ْ بايبج الآلة الحاسبة البدائية . ووضع جورج بولي نظام ً ا في المنطق الرمزي . وقدم عالم الرياضيات الفرنسي ج ُ ول ْ هن ْ ري بوانكاريه خلال نهاية القرن التاسع عشر إسهامات في نظرية الأعداد والميكانيكا السماوية والطوبولوجيا ودراسة الموجات الكهرومغنطيسية . ,ara
16766,2018-39,superforum,104,فلسفات الرياضيات في القرن العشرين . أظهر العديد من علماء الرياضيات في القرن العشرين اهتماماتهم بالأساسيات الفلسفية للرياضيات . واستخدم بعض علماء الرياضيات المنطق للتخلص من التناقضات ، ولتطوير الرياضيات من مجموعة من المسلمات ( وهي جمل أساسية تعد صائبة . أنشأ الفيلسوفان وعالما الرياضيات البريطانيان أ َ لفرد نورث وايتهد ، وبرتراند راسل فلسفة للرياضيات تدعى المنطقية . وفي عملهما المشترك مبادئ الرياضيات ( 1910 - 1913م ) ، المكون من ثلاثة أجزاء ، رأوا أن فرضيات جمل الرياضيات يمكن استنباطها من عدد قليل من المسل َّ مات . وكان عالم الرياضيات الألماني ديفيد هلبرت الذي عاش في بداية القرن العشرين منهجي ً ا . ويعتبر المنهجيون الرياضيات نظام ً ا منهجي ً ا بحت ً ا من القوانين . وقاد عمل هلبرت إلى دراسة الفضاءات المركبة ذات الأبعاد غير المنتهية . ,ara
16767,2018-39,superforum,115,وقاد عالم الرياضيات الهولندي ليوتسن براور ـ في بداية القرن العشرين ـ مذهب الحد ْ سية ، واعتقد أن الناس يمكنهم فهم قوانين الرياضيات بالحد ْ س ( المعرفة التي لا يحصل عليها بالتعليل أو التجربة . وفي الأربعينيات من القرن العشرين برهن عالم الرياضيات النمساوي كورت جودل أنه يوجد في أي نظام منطقي نظريات لا يمكن إثبات أنها صائبة أو خاطئة بمسلمات ذلك النظام فقط . ووجد أن ّ هذا صحيح حتى في مفاهيم الحساب الأساسية . ثم خطا علماء الرياضيات خلال القرن العشرين خطوات رئيسية في دراسة البنى الرياضية التجريدية . وإحدى هذه البنى الز ُّ مرة ، التي هي تجم ُّ ع لعناصر ، قد تكون أعداد ً ا ، وقواعد لعملية ما على هذه العناصر ، كالجمع أو الضرب . ونظرية الزمرة مفيدة في مناطق عدة في الرياضيات ومجالات مثل فيزياء الجسيمات الصغيرة . ,ara
16768,2018-39,superforum,113,ومنذ عام 1939م قامت مجموعة من علماء الرياضيات أغلبها من الفرنسيين بنشر سلسلة من الكتب القيمة تحت اسم نقولا بورباكي . وا ّ خذت هذه السلسلة المنحى التجريدي باستخدامها نظام الم ُ سل َّ مات ونظرية المجموعات . وخلال القرن العشرين برزت مجالات رياضية تخصصية جديدة شملت النظم التحليلية ، وعلم الحاسوب وكان تقدم علم المنطق أساس ً ا لتقدم الحاسبات الكهربائية . وفي المقابل ، تمكن علماء الرياضيات بفضل الحاسوب من استكمال الحسابات المعقدة بسرعة فائقة . ومنذ الثمانينيات من القرن العشرين شاع استخدام الحواسيب المبنية على النماذج الرياضية لدراسة حالة الطقس والعلاقات الاقتصادية ونظم عديدة أخرى . هل تمنيت يوما ً من الأيام أن يلتف حولك الطلاب وأنت خارج من الحصة أو أثناء تجولك في الخمس دقائق ( فترى الطلاب كانهم نجوم يدورون حول كوكب جميل ) ,ara
16769,2018-39,superforum,106,"هذا طالب يحاول أن يأخذ منك الدفاتر ليذهب بها إلى غرفتك ؟ أم هل تمنيت أن يحيط بك الطلاب من كل جانب وبعضهم يقول لك أم كنت تتمنى أن تدخل الفصل , وتجد الطلاب يفتحون لك الباب والإبتسامة كلنا صدقني نتمى هذا الطالب , ولكن ماهو مفتاح السر لجذب ا 3 - عند الشرح بدل حملك للعصا إحمل حلوى أو أي شي كهديه الحلوى جائزة للمشاركة والتفاعل ) جربها ولن تخسر , بل وقد تبتكر أشياء جديدة عادي حاول الرفع من معنوياته ( مثلا تقول له ماشاء الله كيف عرفت الإجابة ) وهكذا 5 - لاتوبخ الطالب على خطاء ولكن ليكن التعامل مع هذه الأمور بعيدا ً عن الطلاب ",ara
16770,2018-39,superforum,225," ( لأن الخمس دقائق الراحة هي من حق الطالب ولاتهمل هذا الشي ) حافظ على ذلك . شيقة وتوقف عند هذا الحد ولاتكمل , فإن هذا فيه نوع من تعلق الطالب بك حتى تأتي اليهم في المرة القادمة بإذن الله . لدرجة أن طالبين ذات مرة دق الجرس وتوقفت عن إكمال المعلومة , لما توقفت بسرعة قام الطالبان بالوقوف أمام الباب , وقالا الله يخليك يا استاذ كمل , كان احد الأشخاص المسلمين من الذين عاشوا في أمريكا يذهب كل يوم إلى السوبر ماركت ويشتري ما أراد وكان عند الحساب , وبحكم أن المحاسبة امرأة , يضع النقود على الطاولة ولا يسلمها في يدها وحدث هذا كثيرا لنفس المحاسبة مما جعلها تفكر : هل بها عيب يجعل الشخص لا يمسك يدها أم ماذا ؟ واستمر التعجب والتفكير كلما حدث هذا الموقف إلى أن قررت أن تسأل الشخص المعني وذات يوم تبعته وفي لحظة أوقفته وسألته : لماذا تضع النقود ع . لى الطاولة ولا تضعها بيدي ؟ فأجاب بكل عزة وقال : لأننا نحن المسلمون ديننا يأمرنا أن نعامل المرأة كالجوهرة الثمينة التي لا يحق لأحد أن يلمسها إلا من هي ملك له , ولو أن الجوهرة تناقلتها الأيادي لفقدت قيمتها , مما جعل المرأة تتعجب من هذا الدين وتقرر أن تعرف عن هذا الدين أكثر وتسلم ولله الحمد بفضل كلمات وموقف بسيط ولكنه في جوهره عظيم . نسأل الله أن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه و أن يهدينا و يهدي بنا , إنه على كل شيء قدير . ",ara
16771,2015-35,superforum,132,بعض العلماء المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم ، منتديات فيزياء لكل الأجيال ترحب بكم عند تسجيلكم المرجوا منكم التوجه الى ايمايلكم لتفعيل حسابكم بالضغط على الرابط الموجود بالرسالة التي سيتم ارسالها اليكم من المنتدى إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه . أخبرنا محمد بن علي الأنصاري من ولد أنس بن مالك بالبصرة قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا موسى بن بعض العلماء المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم ، منتديات فيزياء لكل الأجيال ترحب بكم عند تسجيلكم المرجوا منكم التوجه الى ايمايلكم لتفعيل حسابكم بالضغط على الرابط الموجود بالرسالة التي سيتم ارسالها اليكم من المنتدى إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه . ,ara
16772,2018-39,superforum,122,"أخبرنا محمد بن علي الأنصاري من ولد أنس بن مالك بالبصرة قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا موسى بنإخوتي أخواتي أقدم لكم كتابان باللغة العربية في ميكانيك الكم كان قد نشرهما المهندس غريب محمود من ملتقى المهندسين العرب الكتاب الأول تحت اسم المدخل إلى ميكانيك الكم تأليف ( ر . ديكه & ج . و ويتكه ) و ترجمة الدكتور آحو يوسف و يقع الكتاب في 460 صفحة من منشورات المركز العربي للتعريب و الترجمة و التأليف و النشر , أما الكتاب الثاني ميكانيك الكم 2 للدكتور بسام المغربي من كلية العلوم جامعة دمشق . هذه دراسة جديدة تؤكد صدق ما جاء في كتاب الله قبل أربعة عشر قرنا ً، حيث تبين للعلماء أن النظر إلى النساء يؤثر على الذاكرة القصيرة لدى الإنسان . ",ara
16773,2018-39,superforum,142,"تؤكد دراسة هولندية جديدة أجراها أحد الباحثين على طلاب وطالبات في الجامعة أن مجرد حضور النساء الفاتنات والحديث معهن يسبب التشويش للرجال ويضعف الذاكرة لديهم ويخفض أداءهم العقلي بشكل كبير . ويقول العلماء كلما كانت زينة المرأة وفتنتها أكبر كلما كان التأثر أكبر ، ويفسر العلماء هذه الظاهرة بأن خلايا الدماغ التي تقوم بمعالجة المعلومات واتخاذ القرار تتأثر بحضور المرأة والنظر إليها والحديث معها . وركزت هذه الدراسة على موضوع الجاذبية والفتنة والتبرج . فالنظر إلى المرأة المتبرجة يفقد الرجل صوابه وبالتالي لا يتمكن من اتخاذ قرار صائب ، على الأقل خلال وبعد النظر بفترة قصيرة حتى يزول التأثير . أسندت السلطات إلى العالم جيرهارد روث إجراء بحوث على المجرمين لمعرفة أسرار العمليات الإجراميه التي مهما تحاول السلطات الحد منها وترويض المجرمين وتقويم سلوكهم بالسجن لاتزال تتكرر ويتكرر حبس المجرمين ذاتهم , الأمر الذ دعا البروفيسور للقيام بأبحاث ودراسات عديده بالتعاون مع فريق يضم عده باحثين في طب الأعصاب . ",ara
16774,2018-39,superforum,235,"وقد قام جيرهارد بعرض شريط فيديو تظهر فيه أعمال عنف وحشية على مجرمين ارتكبوا أعمال إجراميه متنوعه واحدا تلو الآخر وقياس أنشطتهم الدماغيه والكشف عليها بالأشعه السينية , فوجد أن جميع أجزاء الدماغ تتفاعل مع ماترى إلا جزء واحد بقي راكدا بلا أي تفاعل , ورغم وجود هذا الجزء الذي سماه البقعه السوداء والذي تم تداوله إعلاميه بإسم وكر الشيطان , أي المركز الذي يصدر الاوامر الشريرة لدى الإنسان . وقد قام البروفيسور الألماني بتقسيم المجرمين لثلاثه أقسام أولهم من تعتريه بعض الأمراض النفسية وهذا لا غرابة في ان يرتكب بعض الجرائم أو أن يتقاتل مع الآخرين , واما النوع الثاني فهو الذي نشأ في بيئة إجراميه والذي اسماه ( بالمتهور التلقائي ) بحيث تتولد عند هذا المجرم ردود فعل سلبية سريعه جر ّ اء التعرض لأي تصرف نحوه , وهم شخصيات غير متسامحه وإن أي نظرة أو كلمة خاطئة اتجاهه تشكل لديه رده فعل عنيفه وتوقظ الشيطان الكامن لديه على حد تعبير البروفيسور جيرهارد , وأما النوع الثالث وأشدهم خطورة هو الذي يكون الشر متأصل في طبيعته ويتضخم كلما كبر وزادت سطوته وفي هذه الزمرة حصر البروفيسور عددا ممن تم تخليدهم في التاريخ لبشاعه أفعالهم ليوضح فكرته فذكر أدولف هتلر وماوتسي تونغ وجوزيف ستالين وصد ّ ام حسين ومعم ّ ر القذافي وغيرهم قائلا بأن هؤلاء كانوا يستطيعون بألسنتهم وكريزماتهم أن يستميلوا الآخرين رغم سمعتهم السيئة وكذبهم وإن الخوف من هذه الفئه من الأشرار تكمن في أنهم قادرون على ارتكاب الجرائم دون الشعور بأنهم أخطؤا على الإطلاق أو بأنهم يتحملون أي مسؤولية وغالبا مايكونوا مصابين بما يسمى جنون العظمة . ",ara
16775,2018-39,superforum,109,"وشرح البروفيسور إمكانية ولادة أشرار طغاه ومجرمين في أي وقت لذا ينبغي أن تتم حماية المجتمع من هذا الوكر الشيطاني بتعزيز الجانب الروحي لدى كل شخص وتنشيط الجوانب الروحيه في رياض الأطفال . وبالنقطه المذكورة أخيرا ً ( مسأله تعزيز الجانب الروحي لدى الشخص يحارب هذا الجزء الإجرامي ) يمكننا أن نعرف سبب إستقامه العديد من المجرمين والأشرار حينما يهتدي ويعزز من جانبه الروحاني , ويزخر مجتمعنا بتلك الشخصيات الشريرة التي أصبحت شخصيات صالحه وم ُ صلحه , حيث أنه كلما تم إهمال الجانب الروحي عند الإنسان كلما نمت نزعته الشريره بسيطره النفس الأم ّ اره بالسوء على هذا الجزء الذي يصدر لصاحبه أوامر إرتكاب الأفعال الشريره والإجراميه , لذا عادة تجد الشخصيات الإجراميه بعيدة عن الله وعن العبادات الروحانية . ",ara
16776,2018-39,superforum,123,"طور فريق من علماء وباحثين في المملكة المتحدة أول "" إنسان اصطناعي ذكي "" ( روبوت ) يحاكي البشر من حيث الشكل الخارجي والأعضاء الداخلية والأطراف ، أطلق عليه اسم "" Rex . ويكاد يكون هذا الإنسان الآلي نسخة طبق الأصل من الإنسان البشري ، لدرجة جعلت بعض العلماء الألمان يصفونه بأنه "" نصف بشري . نصف آلي . و "" Rex "" هو اختصار لمصطلح "" Robotic Exoskeleton "" أي "" الهيكل الروبوتي الخارجي . ويبلغ "" Rex "" من الطول متران وهو مكون من أطراف روبوتية ذكية تسمح بالإحساس باللمس بصورة أكثر واقعية ، وهي مطورة من قبل شركة "" Touch Bionics "" المتخصصة في إنتاج الأطراف الصناعية البديلة . و قدمي وكاحلي ريكس الآليان تم تطويرها من قبل عالم الفيزياء الحيوية الأمريكي البروفيسور هيوغ هير . ويحاكي قدمي وكاحلي "" Rex "" الأرجل الطبيعية وتتحرك مثلها تماما ً، ويتم التحكم فيهما عبر إشارات عصبية تنطوي على أجهزة استشعارية . ",ara
16777,2018-39,superforum,109,"والجديد والملفت في "" Rex "" هو احتواؤه على أعضاء داخلية تحاكي تلك الموجودة داخل جسم البشر ، من قلب ورئتان تعمل ببطاريات مطورة من قبل شركة "" SynCardia "" المصنعة للقلوب الاصطناعية . وتضخ هذه الأعضاء دما ً اصطناعيا ً عبر أوردة وشرايين دموية اصطناعية . ويحتوي "" Rex "" أيضا ً على قصبة هوائية تتكون من أنابيب هوائية مصنوعة من مادة البوليمر تتخللها خلايا جذعية لضخ الأكسجين داخل الرئة ، بجانب ك ُ لى وبنكرياس وطحال آليين . إلا أن هذه الأعضاء ليست مكسوة بهيكل خارجي وجلد ، كما هو الحال مع البشر . وتتكون جمجمة "" Rex "" من مادة التيتانيوم ويتضمن رأسه أعضاء تماما ً كالأعضاء البشرية من أذن مزروع داخلها قوقعة مسؤولة عن السمع بالإضافة إلى رقائق داخل شبكية العين طورتها شركة "" Second Sight "" الأمريكية . ",ara
16778,2018-39,superforum,104,"ولا يزال "" Rex "" قيد التطوير ويبلغ ثمن هذا الرجل الآلي ، المزود بـ70 % من الأعضاء التي تحاكي تلك البشرية ، قرابة مليون دولار أمريكي . يذكر أن "" Rex "" معروض حاليا ً في متحف العلوم البريطاني في لندن . من طرف AHMED AMINE GHERISSI في السبت مايو 03 , 2014 6 : 32 pm ملاحظة : بالنسبة للتمرين 1 و 3 فهو اختياري بينما التمرين 2 إجباري تحتوي جملة ابتدائية على مزيج من غازين : mol 12من ثنائي الهيدروجين و mol 8 من ثنائي الأكسيجين فنحصل على الماء 1 - على ماذا يدل ظهور اللون الأزرق في المحلول و ترسب شوارد الفضة 4 - أكتب جدول تقدم التفاعل و ماهو المتفاعل المحد في نهاية التفاعل ",ara
16779,2018-39,superforum,105,"5 - أحسب كتلة الفضة المترسبة في نهاية التفاعل وكذلك التركيز المولي للمحلول بشوا رد Cuبالنسبة الى جزيئات الزيت فأنها ليست قطبية لأنها تحتوى على ذرات الكربون و الهدروجين ليست قطبية . تختلط الجزئيات القطبية معا لأن النهايات الموجبة و السالبة تتجاذب و كذلك فإن الجزئيات اللاقطبية تتجاذب معا و لكن ليس بنفس القوة . فإذا خ ُ لطت مادتان قطبية و لا قطبية فإن قوة التجاذب المتبادلة بين الجزئيات القطبية تمنع دخول الجزئيات اللاقطبية بينهما فتظل المادتان منفصلتان هذا يعود الى أن للزيت كثافتة أقل من كثافة الماء , فالماء كثافتة 1 بينما الزيت كثافتة أقل من 1 ( دائما اقل من 1 وتختلف من نوع الى آخر ) ",ara
16780,2018-39,superforum,162,الموقع هو مكان الشيء فما أهمية مواقع أو أماكن النجوم ؟ إنك لم تر نجما في حياتك وأن كل ما ترى في السماء هي ليست نجوما ! إن أقرب النجوم إلينا هي الشمس ، والضوء كما أثبت ابن الهيثم له سرعة ومعنى ذلك أنه يحتاج وقت ليصل إلى العين لتراه وقد قدر العلماء الوقت الذي يستغرقه شعاع الشمس ليصل إلى الأرض بحوالي 8 دقائق إذا عندما يحاول إنسان أن ينظر للشمس فإن الشعاع الذى يصل إلى عينه لحظة نظره قد ترك الشمس منذ 8 دقائق ولأن الأرض تدور حول نفسها وحول الشمس فإن وضعها بالنسبة للشمس يتغير باستمرار هذا الحال بالنسبة لأقرب نجم إلينا فما حال النجوم التي تبعد عنا آلاف السنين الضوئية طبعا الضوء يحتاج آلاف السنين ليصل للأرض هذا يعني أنك عندما تنظر إلى السماء في ليلة غير مقمرة فكل ما تراه ليست نجوم وإنما هي مواقع مرت بها النجوم فربما تنظر إلى نجم وتكون هذه صورته منذ آلاف السنين ، أعجب من هذا أنك قد ترى نجما في السماء ويكون قد انفجر ,ara
16781,2018-39,superforum,101,واختفى منذ آلاف السنين لهذا أقسم الله سبحانه وتعالى بمواقع النجوم في سورة الواقعة ( فلا أقسم بمواقع النجوم ( 75 ) الشعر مادة معقدة جدا ً ، ولم تظهر الدراسات والأبحاث بنيته وتركيبه إلا مؤخرا ً . فهو يتكون من ألياف مركبة من البروتينيات التي تسمى الكراتين ( Keratins ) ويعتمد لون الشعر على صبغة تسمى الميلانين التي يتم إنتاجها في خلايا خاصة تسمى ميلانوسايتس . ويبدأ الشعر بفقدان لونه حين يخمد نشاط الميلانوسايتس عند التقدم في العمر أو فقدان قدرة خلايا الميلانوسايتس الطبيعية نتيجة صدمة أو ضغط نفسي أو عصبي ويوجد كثير من الوثائق التي تؤكد أن بعض الأشخاص فقدوا لون شعرهم بين ليلة وضحاها ,ara
16782,2018-39,superforum,105,"thank you ser for thise informations but how the hair loses his color in the same night ? الجواب , يوجد كثير من الوثائق التي تؤكد أن بعض الأشخاص فقدوا لون شعرهم بين ليلة وضحاها تيجة صدمة أو ضغط نفسي أو عصبي من طرف العقاب الضارب في الإثنين نوفمبر 15 , 2010 1 : 30 pm الله يطفئ نارا بداخلي اتقدت + تذكيها عينها كلما رأتني دمعت وكلما لمست يدي يدها ارتعدت + كأن الروح من جسدها خرجت وتصمت متعمدة لا قد شهدت + عليك عينيك دون تكلم وأفصحت بنظرتها تتوسلني وقد أضحت + متهالكة يقتلها الشوق قد اعترفت وتشتكي لي مني وقد علمت + أن لا مهرب لها مني إلا إذا اشتكت ",ara
16783,2018-39,superforum,112,"شكواها شوق وبه كيف تألمت + يمنعها من الإفصاح لي ماذا فعلتتريد التأسف ونسيان ما ارتكبت + تريد أن تعلم أنفسي عنها عفت ولما خبرتها أهاتي بالأمر تأوهت + وعلمت أني لم أنسى علي بما جنت فجراحي أنا غائرة ما اندملت + فكل مشاعري تجاهك بها اعتصمت فلا تلومينني فعالك بي سبقت + عفوا أره بعيدا نظرت إلي وبكت فبكى القلب معها وعيني أبت + وتبسمت في وجهها فأدركت من انها وبرغم كل ما فعلت لا + تزال حبيبتي التي في قلبي قد سكنت مرض خطير جدا ينتج عن عجز مقدرة الجهاز المناعي في الجسم عن محاربة كثير من الأمراض . و سببه فيروس يسمى "" فيروس نقص المناعة البشري "" Virus Human Immune - deficiency أو اختصارا HIV ",ara
16784,2018-39,superforum,129,"و سببه في أوروبا و أمريكا الشمالية هو فيروس HIV 1 رقم واحد , و في إفريقيا سببه HIV 1 , ويوجد كذلك نوع أخر في إفريقيا يسمى HIV 2 رقم 2 . عند الإصابة بهذا الفيروس يكون موجودا في الخلايا الليمفاوية التي تسمى ( ت ) ( T , خلية ت , و هي خلية مساعدة ولها دور كبير في الجهاز المناعي للإنسان . يؤدي تدمير خلية T إلى ضعف الخلايا المناعية , و عند تعرض المريض للإصابة بالفيروس , أو البكتيريا , أو الطفيليات , يصبح الإنسان مريضا و يصاب بالمرض . كما أن مرض مريض الايدز يكون معرضا كذلك للأمراض الخبيثة مثل : ( كبوسي سركوما Kaposi ' s Sarcoma ) و ( اللمفاومه Lymphoma ) سرطالغدد الليمفاوية , و التركوما , و يصيب فيروس الايدز كذلك الجهاز العصبي . ",ara
16785,2018-39,superforum,114,"1 - الاتصال الجنسي و هو السبب الرئيسي لانتقال فيروس الايدز . أجزاء فيروس الايدز4 - استخدام إبر أو أدوات حادة أو ثاقبة للجلد ملوثة مثل أمواس الحلاقة أو أدوات الوشم . الأعراض : يبدأ مرض فقدان المناعة بارتفاع في درجة الحرارة , و انتفاخ الغدد الليمفاوية , و طفح جلدي خلال 3 أسابيع من بداية الالتهاب . في معظم الحالات لا يشكو المريض من شيء , و مدة الحضانة من 1 - 10 سنة . 80 % من الحالات قد يحصل له : وهذه المتلازمة يوجد بها نقص في الخلايا ( T4 ) , مع نقص في المناعة , التهابات جديدة و متكررة مثل التهاب ( بنيمو سست كريني Pneumo Cystic Carinii ) و كذلك ( كبسوسي سركوما Kaposi ' s Sarcoma ) . ",ara
16786,2018-39,superforum,111,"وفي 50 % من الحالات يعاني المرضى من فقدان المناعة بالكامل في مدة 10 سنوات . 2 - تضخم الغدد الليمفاوية المنتشر الدائم : و يشمل هذا النوع 30 % من الحالات , و هي تكون أفضل من النوع الأول , و يعاني المريض من نقص في الوزن , الاسهال , ارتفاع الحرارة , التهاب طفيلي , نقص في كرات الدم البيضاء , و نقص في الخلايا المساعدة . * فقدان الذاكرة , أو ما يسمى ( معقدة فقدان الذاكرة المناعي , جنون , أو التهاب المخ , و التهاب المخ يكون 50 % من الحالات , و قد يصاب المخ لوحده , أو مع الأعراض الأخرى . * نقص في الصفائح الدموية يؤدي إلى نزيف من أي مكان في الجسم . ",ara
16787,2018-39,superforum,150,"التشخيص : تشخيص الحالة باخد عينة من الدم لفحص اختبار الايدز , وهو تحليل يمكن لأي شخص أن يجريه في أي مرفق صحي . يعتمد هذا التحليل على وجود الأجسام المضادة للفيروس في الدم ويعطي نتيجة فعالة بعد التعرض للعدوى بـ 6 - 12 أسبوع تقريبا . وفي حالة إيجابية هذا التحليل يتم عمل فحص تأكيدي يسمى وسترن بلوت Western Blot وتكون نتيجته قاطعة . العلاج : لا يوجد دواء خاص لمرض فقدان المناعة , و يمكن إعطاء بعض الأدوية ضد الفيروسات مثل : زيدوفيدين Zidovudine . يرتبط التحول المناخي ارتباطا ً وثيقا ً بأنماط استخدام الطاقة . فالسبيل الأول للحد من التحول المناخي يتمثل بالتقليل من الكميات التي نستخدمها من الوقود الأحفوري . أم ّ ا السبيل الثاني فهو تغيير موارد الطاقة المستخدمة ، ومن هنا ينبع دور موارد الطاقة المتجددة ولا سيما طاقة الكتلة الحيوية . فطاقة الكتلة الحيوية هذه هي المنبع الوحيد للطاقة المحايد تماما ً فيما يتعلق بثاني أكسيد الكربون - بمعنى أنه لا يؤدي إلى زيادة نسبة هذا الغاز في الجو ",ara
16788,2018-39,superforum,117,هناك العديد من الأنماط المختلفة لوقود الكتلة الحيوية التي تتراوح من الحطب التقليدي المستخدم في الطهي بطريقة بعيدة كل البعد عن الكفاءة ، إلى الأنماط الحديثة والمتطورة للغاية التي تنتج من الكتل الحيوية المزروعة لهذا الغرض بالذات . ويمكن للمخلفات الزراعية ، مثل الروث ، أن تستخدم كوقود حيوي . وفي بعض البلدان الأوروبية ، كفرنسا وألمانيا ، فإن النفايات الحيوانية تتحول شيئا ً فشيئا ً إلى مشكلة بيئية . غير أن بالمستطاع استخدام هذه النفايات في توليد الطاقة بالاعتماد على عمليات التخمير . وتستخدم الصين هذه التقنية منذ أكثر من20 عاما ً . وهناك نحو10 ملايين من أجهزة إنتاج الغاز الحيوي المعتمدة على النفايات الحيوانيةيمكن أن تكون هذه النباتات أشجارا ً سريعة النمو ، أو حبوبا ً، أو زيوتا ً نباتية ، أو مخلفات زراعية ، أو قصب سكر كما في حالة البرازيل مثلا ,ara
16789,2018-39,superforum,167,هل يمكن لك أن تزودنا ببعض الأمثلة عن استعمالات الوقود الحيوي في عالم اليوم ؟؛ بالنسبة لقصب السكر فإن بالمستطاع استخدام السكر أو تفل القصب على حد سواء في إنتاج الطاقة . والتفل هو ما يتخلف من القصب بعد عصره ، وهو مفيد للغاية كوقود ، وعلف ، ومادة للبناء . وتستخدم مصانع تكرير السكر هذا التفل كمصدر للطاقة لتوفير الحرارة خلال عملية إنتاج السكر . ومع توافر التكنولوجيا الحديثة فإن هذا التفل يستعمل على نحو أكفأ بكثير لتوليد الكهرباء عبر محطة كهربائية عادية ترتكز على عمليات الاحتراق والتوليد . تخيل إذن مصنعا ً لتكرير السكر يستخدم الحرارة المستخلصة من السكر المنتج ، ولكنه يغذي الشبكة الكهربائية ، وهي عصب الحياة المدنية ، بالطاقة . وهكذا تتحول صناعة منتجة للغذاء إلى صناعة منتجة للطاقة أيضا ً . وهم يقومون بهذا بالفعل في عدد من البلدان . وقد اشتهرت البرازيل بتحويلها جزءا ً من منتجات السكر إلى كحول لاستخدامه كوقود للسيارات . وهناك الآن نحو ستة ملايين سيارة تعمل بوقود يحتوي على نسبة25 في المائة من ذلك الكحول . ويتميز ذلك بأنه يقلل من التلوث ، ولا حاجة هناك لاستعمال الرصاص ومن ثم فإنه بنزين خال من الرصاص ,ara
16790,2018-39,superforum,129,وهكذا فإن لدينا طرقا ً مختلفة لمعالجة أنواع الوقود الحيوي . فهناك الاحتراق ، والتقطير ، والتغويز ، والتخمير ، والحل الحراري . وثمة طائفة متنوعة هائلة من أنواع الوقود الحيوي . ومن الواضح أن اهتمامنا الرئيسي فيما يتعلق بالتحول المناخي ينصب على السعي لترويج الاستعمال الواسع لطاقة الكتلة الحيوية لأن ذلك يعد أحد السبل الرئيسية للتقليل من انبعاثات ثاني أكسيد الكربونما هي مزايا أنواع الوقود الحيوي بالمقارنة مع الأشكال الأخرى من الطاقة - الوقود الأحفوري ، الطاقة الشمسية ، الرياح ؟؛ فيما يتعلق بالوقود الأحفوري فإن المزية الرئيسية تكمن في أن الوقود الحيوي محايد إزاء ثاني أكسيد الكربون ، كما أنه مورد متجدد . فالوقود الأحفوري سيستمر فحسب مدة40 أو50 سنة أخرى . والمشكلة فيما يخص التحول المناخي أن الانبعاثات ستبلغ ذروتها في السنوات العشر أو العشرين القادمة لكن آثارها ستستمر فترة أطول من ذلك . على أن الجيل المقبل سيشهد نهاية الوقود الأحفوري ,ara
16791,2018-39,superforum,203,وبالنسبة لكل من الطاقة الشمسية وطاقة الرياح فإن لهما بعض القيود فيما يتصل بنوع الطاقة المنتجة ، أي الكهرباء ، أو الطاقة الميكانيكية ، أو الحرارة . أم ّ ا مع الوقود الحيوي فإن بالمستطاع إنتاج طائفة واسعة متنوعة . فبمقدورك استعمال الوقود الحيوي لإنتاج غاز للحرق ، أو سائل لملء الخزانات والبيع في المحطات ، أو أنك تستطيع استخدام الوقود الحيوي لإنتاج مادة مثل الفحم النباتي الذي تعبئه في أكياس ثم تصدره . أنه وقود مطواع في المعاملات التجارية وفي الاستخدام النهائي . كما أن هذا الوقود قد يكون البديل الأساسي الوحيد للنفط في وسائل النقل . وبالطبع فإن الأمر الأساسي من زاوية التحول المناخي هو أن الكتلة الحيوية المزروعة تمتص ثاني أكسيد الكربون من الجو ثم تطلقه بعد احتراقه . ومن وجهة نظر المنظمة فإن من أبرز مزايا هذا الوقود أنه يخلق الكثير من الوظائف . أنه أحد السبل المتاحة لإقامة البنى الأساسية القروية ، وإنه ليتيح فرصا ً جديدة . كما أنه يتمتع بإمكانات هائلة لإحياء الاراضي المتدهورة . فبالنسبة لأي أرض تعاني من التدهور بالمستطاع أن تعثر على نوع من النباتات قادر على إحياء المنطقة ، وإذا كان هذا النبات سيستخدم كوقود فإن ذلك يعطيه قيمة إضافية . وهو ما يجعل استصلاح الأراضي عملية مجدية من الناحية الاقتصادية . وثمة أمر آخر ينبغي أن يتوصل إليه اجتماع كيوتو وهو أن النفط ينبغي أن يغدو مكلفا ً نسبيا ً من الناحيتين الاقتصادية والسياسية,ara
16792,2018-39,superforum,232,هل هناك من عوائق تقف في طريق استخدام الوقود الحيوي ؟؛ إن العوائق هي عوائق فنية ، كما تتعلق تلك بمدى توافر الأراضي ، وضرورة عدم التنافس مع الإنتاج الغذائي ، والأسعار . إذ أن علينا أن نقي ّ م مسألة إنتاج الطاقة من الكتلة الحيوية تقييما ً دقيقا ً بحيث لا تتنافس مع إنتاج الأغذية ، الذي يتمتع كما هو واضح بالأولوية . غير أنه ثبت في حالات عديدة أن الإنتاج المشترك للطاقة والغذاء يعززهما معا ً، كما يدعم الشروط الاقتصادية للوضع القائم ، وينهض بالبنية الأساسية ، ومن ثم فإن هذا النشاط يخدم الإنتاج الغذائي ومن الزاوية التكنولوجية فإنني أعتقد أننا على أتم الاستعداد . والعقبة الأساسية القائمة في وجه استخدام الوقود الحيوي هي الأسعار . ومن الواجب إعادة النظر في جدول أعمال أسعار الطاقة في العالم لأنه ليس هناك من سبيل إلى تنفيذ اتفاقية التحول المناخي في ظل الأسعار الحالية للنفط . ففي إطار الوضع القائم فإن أسعار الوقود الأحفوري زهيدة للغاية ، إلى حد يتعذر معه على العديد من تلك الموارد المتجددة التنافس معه . بل إن النفط أرخص الآن مما كان عليه قبل عشر سنوات من حيث القيمة الحقيقية . ومن الضروري التوصل إلى نوع ما من الاتفاق بأن هذه الأسعار زائفة . فهي لا تأخذ في اعتبارها تكلفة الدورة بأكملها . فإذا ما راعينا تكاليف الاستكشاف ، والاستخلاص ، والتكرير ، وكذلك الضرر البيئي ، وقارن ّ اها بتكلفة الوقود الحيوي لتحققنا من أسعار الوقود المذكور أكثر جاذبية بالنسبة لنا . إن تكلفة تنظيف البيئة ستكون أعلى بكثير من تكاليف مساعدة الوقود الحيوي على اقتحام الأسواق الآن . إننا نتحدث من زاوية نظام سعري مناسب للبيئة ,ara
16793,2018-39,superforum,228,هل هذا يعني أننا نتطلع إلى مستقبل يغدو فيه الوقود الحيوي مصدرا ً أساسيا ً من مصادر الطاقة ؟؛ إن هذا الوقود سيكون واحدا ً من المصادر الرئيسية . إنني أعتقد أننا نتطلع إلى مستقبل يضم طائفة متنوعة من مصادر الطاقة - الكتلة الحيوية ، الطاقة الشمسية ، الرياح ، الطاقة الحرارية الأرضية ، المحيطات . وتستخدم طاقة المحيطات بثلاث طرق هي : حركات المد والجزر ؛ والأمواج ؛ والطريقة الثالثة فهي استخدام الفارق في درجات الحرارة بين الطبقتين العليا والسفلى من المياه التي يمكن أن تصل إلى10 درجات مئوية . وبالاعتماد على ذلك فإن باستطاعتك تشغيل محرك توربيني وستستخدم العديد من هذه النظم في توليد الهيدروجين ، وهو واحد من أبرز أنواع وقود الطاقة في المستقبل ، غير أنه ليس متاحا ً في صيغته الصرفة في الطبيعة . فأنت تحتاج إلى الحرارة أو الكهرباء لتوليده . ويمكن الحصول على الكهرباء اللازمة من الطاقة الشمسية أو الحيوية أو الريحية . وبمقدورك استخدامه في وسائط النقل ضمن جملة أمور . وهناك بالفعل نماذج تجريبية من السيارات التي تعمل بالهيدروجين . أن الأمر يتعلق أساسا ً بمدى تقدم البحوث والتكنولوجيا ، وبرغبة المجتمع في الحصول على هذه المنتجات ، وبخلقه للظروف اللازمة لطرحها في الأسواق . والأداة الرئيسية لإتاحة الفرصة للمنتجات المذكورة لدخول الأسواق هي الأسعار . أم ّ ا فيما بعد فإن هذه المنتجات ستطرح في السوق بحكم الضرورة إذ لن يكون هناك من وقود أحفوري . إننا سنسمع تعبير الطاقة الشمسية يتردد أكثر فأكثر لأن أصل الكتلة الحيوية وطاقة الرياح أو المحيطات هو الشمس في نهاية المطاف . كما سنسمع أكثر فأكثر مصطلحات الطاقة الحيوية ، والواط الحيوي ، والطاقة الخضراء ، والوقود الحيوي وغيرها ,ara
16794,2018-39,superforum,252,الجيولوجيا هي العلم الذي يبحث في كل ما يختص بالكرة الأرضية من حيث تركيبها الكيميائي والمعدني والصخري وخواصها الطبيعية والكيميائية والميكانيكية والعمليات الداخلية والخارجية التي أثرت وتؤثر عليها منذ نشأتها الأولى إلى وقتنا الحاضر . كما أن الجيولوجيا هي دراسة ما جرى من أحداث في الماضي السحيق وعن من سكن سطح الأرض وأعمق البحار من أحياء نباتية وحيوانية عاشت وازدهرت ثم ماتت واندثرت ومعرفة تطورها بالتفصيل على مر الزمن . والجيولوجيا مصطلح معرف عن الكلمة الانجليزيةGEOLOGYالمشتقة من الكلمتين الإغريقيتين ؛ ( GE ) ومعناها الأرض و ( LOGUS ) ومعناها الكلام المنطقي أو العلم . وعلى هذا الأساس فإن المرادف لكلمة الجيولوجيا المعربة هو ( علم الأرض . يمكن تعريف المعدن بأنه عبارة عن مادة طبيعية ذات تركيب كيميائي مميز أو متغير في نطاق محدود وله تركيب بلوري داخلي ثابت ويظهر أحيانا ً على شكل بلورات ويوجد على شكل متبلور في أغلب الأحيان . ويلاحظ من التعريف السابق أن المعدن هو مادة توجد في الطبيعة وليس للإنسان أو الحيوان أو النبات دخل في تكوينها . كما نلاحظ أن التركيب الكيميائي ليس كافيا ً لتحديد المعدن حيث أنه لا بد أن نعرف التركيب البلوري الذي يتحكم في كثير من الصفات الطبيعية للمعدن مثل الصلابة والمخدش والوزن النوعي واللون . وتوجد المادة الكيميائية على صورة معدن أو أكثر يختلف كل منهما تمام الإختلاف عن الآخر فمثلا ً يوجد الكربون في الطبيعة على صورة معدن الألماس وهو أصلب المعادن المعروفة كما يوجد على صورة معدن الجرافيت وهو من أقل المعادن صلابة . وقد تمكن العلماء حتى الآن من وصف أكثر من ألفين معدن مختلف إلا أن جميع المعادن الشائعة التي تدخل في تركيب الصخور وكذلك المعادن الاقتصادية لا تتجاوز مئتي معدن فقط . ,ara
16795,2018-39,superforum,119,"توجد المعادن في أشكال بلورية مختلفة والبلورة عبارة عن جسم من وسط صلب متجانس التركيب الكيميائي ويحدها أسطح ومستويات طبيعية تعرف باسم أوجه البلورة وتتميز بوجود علاقات تماثل معينة . ويمكن تقسيم البلورات عادة إلى سبعة نظم بلورية وذلك على أساس أطوال المحاور البلورية أ , ب , ﺟ , والزوايا البلورية α ، β ، γ ، والنظم البلورية السبعة هي : ويمتاز هذا النظام بثلاثة محاور بلورية متساوية ومتعامدة . أي إن : ويمتاز هذا النظام بثلاثة محاور بلورية متعامدة ، المحوران الأفقيان متساويان والمحور الثالث رأسي وهو أطول وأقصر منهما ، أي إن : ويمتاز هذا النظام بأربعة محاور بلورية ، ثلاثة منها أفقية ومتساوية ومتبادلة وتتقاطع في زوايا مقدارها 120 ° درجة والمحور الرابع رأسي أطول أو أقصر منها وعمودي على مستواها ، أي إن : ",ara
16796,2018-39,superforum,102,ويمتاز هذا النظام بأربعة محاور بلورية مثل النظام السداسي . وهما متشابهان من حيث عددالمحاور البلورية وكيفية توزيعها والاختلاف الوحيد بينهما هو أن المحور ( ﺟ ) في النظام الثلاثي محور تماثل بينما في النظام السداسي محور تماثل سداسي . وتمثل هذا النظام بلورة الكوراندوم . ويمتاز هذا النظام بثلاثة محاور بلورية غير متساوية ولكنها متعامدة ، أي أن : ويمتاز هذا النظام بثلاثة محاور غير متساوي والمحور ( ب ) عمودي على مستوى أ ، ﺟ لكن المحور ميل على مستو المحورين ب ، ﺟ ، أي أن : ويمتاز هذا النظام بثلاثة محاور بلورية غير متساوية وتتقاطع في زوايا غير متساوية أيضا ً، أي إن : ,ara
16797,2018-39,superforum,110,أ ≠ ب ≠ ﺟ ، α ≠ β ≠ γ = 90 ° ويمثل هذا النظام بلورة الميكروكلين . إن نوع الذرات وترتيبها الداخلي في أي معدن لا يحددان شكله البلوري فقط ولكنهما يحددان أيضا ً خواصه الطبيعية والكيميائية والضوئية . ويمكن التعرف على المعادن لإما بواسطة فحصها بالعين المجردة أو إختبارات طبيعية أو كيميائية أو ضوئية . وتعتبر الخواص الطبيعية مهمة جدا ً للتعرف على المعادن ويمكن تقسيمها إلى التالي : وهي مجموعة من الخواص التي تعتمد على الضوء مثل اللون والمخدش والشفافية والبريق والتضوء ( التفلور والتفسفر . وهي مجموعة من الخواص التي تتوقف على مقدار تماسك المعدن مثل الصلابة والانفصام والانفصال والمكسر وكذلك قابلية المعدن للسحب والطرق والتشكيل . وتتوقف هذه الخاصية على كيفية رص وترابط جزيئات وذرات المعدن . ,ara
16798,2018-39,superforum,132,وهي مجموعة من الخواص التي تعتمد على الحواس مثل الطعم والملمس والرائحة . وهي الخواص التي تعتمد على الحرارة مثل قابلية المعدن للانصهار . الخواص التي تعتمد على المغناطيسية والكهربائية والنشاط الإشعاعي للمعدن . يعد اللون من الصفات الطبيعية المهمة لتمييز المعادن خارجيا ً وخاصة في المعادن الفلزية ولكن اللون لا يعد صفة ثايتة للمعادن في أغلب الأحيان ولذلك لا يمكن الاعتماد على اللون لمعرفة المعادن . ويمكن تقسيم المعادن من حيث اللون إلى قسمين : معادن ذات ألوان ثابتة مثل اللون الأزرق لمعدن الأزيورايت واللون الأصفر للذهب والبيريت واللون الأحمر للنحاس . ومعادن ذات ألوان غير ثابتة مثل معدن الفلوريت الذي يكون غالبا ً ذا لون أخضر أو أصفر أو لون أبيض أو بني أو قرمزي أو عديم اللون نتيجة لوجود مواد ملونة على هيئة شوائب أو مواد دخيلة ، ويتوقف اللون على نوع الضوء الذي يمتصه أو يعكسه المعدن . ,ara
16799,2018-39,superforum,115,وهو لون ما مسحوق المعدن الناعم . ويمكن الحصول عليه بواسطة حك المعدن المراد فحصه على السطح غير اللامع بقطعة من الخزف تعرف بلوح المخدش . وتعطي معادن الحديد السوداء اللون مثل الماجناتيت والهيماتيت والألمناتيت مخدشا ً مميزا ً لكل واحد منهم ، فالهيماتيت مخدشه أحمر بينما الماجناتيت أسود بينما الألمناتيت مخدشه محمر . وقد يتشابه لون المخدش مع لون المعدن كما هو الحال في كل من معدني الليمونايت والجرافايت ويلاحظ أن معظم المعادن ذات البريق اللافلزي لها مخدش ذو لون أبيض أو فاتح ولهذا فإن خاصية المخدش ليست بالصفة التي يمكن الاعتماد عليها عند الرغبة في التفريق بين المعادن ذات البريق اللافلزي . تعتمد هذه الخاصية على قدرة المعدن على إنفاذ الضوء خلاله وتنقسم المعادن من حيث الشفافية إلى ثلاثة أنواع : ,ara
16800,2018-39,superforum,102,وهي المعادن التي تسمح بمرور معظم الضوء الساقط عليها ويمكن رؤية لأجسام من خلالها بسهولة مثل أنواع الكوارتز والكالسيت . وهي معادن تنفذ الضوء بكمية أقل من المعادن الشفافة ولا تسمح برؤية الأجسام خلالها مثل معدن الأوبال . وهي المعادن التي لا تسمح بمرور الضوء حتى من خلال شرائحها الرقيقة مثل معادن الماجنايت والبايرايت والجالينا . وهو مظهر سطح المعدن عندما ينعكس عليه الضوء . ويمكن تقسيم المعادن تبعا ً لهذه الخاصية لقسمين : ( أ ) معادن ذات بريق فلزي مثل بريق الذهب والبارايت . ويمكن تقسيم البريق اللافلزي إلى أنواع مختلفة أهمها : وهي الخواص التي تعتمد على قوة ترابط جزيئات المعدن . وتشمل الصلابة والمكسر والانفصام والانفصال ةالتماسكية . ,ara
16801,2018-39,superforum,129,وهي مقدار المقاومة التي يبديها المعدن للخدش وقد اتفق على عشر درجات ثابتة للصلابة تميز كل درجة منها معدنا ً معينا ً، ويشمل هذه الدرجات العشر مقياس عالمي يسمى مقياس قوة الصلابة . ويمكن ترتيب المعادن حيب صلابتها كالتالي : وهو قابلية بعض المعادن للانفصام أو التشقق عند مستويات معينة منتظمة ومتوازية عند طرقها طرقا ً خفيفا ً بحيث تكون الأسطح الناتجة عن هذا الانفصام مستوية تقريبا ً، ويطلق على هذه الأسطح مستويات الانفصام . وترتبط اتجاهات مستويات الانفصام ارتباطا ً وثيقا ً بالتركيب البلوري للمعدن فتكون هذه المستويات موازية لوجه بلوري معين أو عدة أوجه مميزة في المعدن القابل للانفصام . هي الخاصية التي لا ترتبط بالتركيب البلوري للمعدن عندما يتفتت أو يتكسر إلى أجزاء صغيرة . ذلك لأن تفتت المعدن يكون بسبب مستويات الضعف في المعدن وتنتج هذه المستويات عن عوامل خارجية حدثت للمعدن بعد تبلوره مثل الضغظ والتكسير . ,ara
16802,2018-39,superforum,119,وهو عبارة عن الشكل الذي يكون عليه سطح المعدن عند كسره صناعيا ً في اتجاهات تختلف عن الاتجاهات التي ينفصم المعدن فيها ، وهناك عدة أشكال للأسطح المعدنية التي تتعرض للكسر صناعيا ً مثل المكسر الحراري ( معدن الكوارتز ) والمكسر الترابي ( معدن الكاولين . وهي الصفة التي تعتمد على قوة الترابط بين ذرات المعدن وتعرف بأنها مقاومة المعدن للثني أو السحب أو الكسر أو الطحن . وتعد هذه الصفة من أهم الصفات الطبيعية للمعدن . ويمثل الثقل النوعي النسبة بين كتلة المعدن زكتلة حجم مساو له من الماء . ويمكن تحديد الثقل النوعي لأي معدن بتطبيق المعادلة التالية : تمتاز بعض المعادن بإطلاق إشعاعات نتيجة للتحلل الذاتي لذراتها ويمكن الكشف عن هذا الاشعاع بواسطة أجهزة خاصة مثل عداد جايجر ومن أهم المعادن المشعة اليورانينايت والثورايت والمونازايت والبتشلبلند . ,ara
16803,2018-39,superforum,111,وهي الخاصية التي تجعل بعض المعادن تتأثر بالمغناطيس مثل معدن الماجنتايت والبيروهوتايت . بينما لا تتأثر بعض المعادن بذلك إطلاقا ً مثل معدن الكوارتز وغيره من المعادن . تتميز بعض المعادن مثل التوباز والكبريت بأن لها قابلية لأخذ شحنات كهربائية عندما تتعرض للاحتكاك أو دلكها بقطعة من الحرير حيث تلتقط قصاصات الورق أو قطع صغيرة من القش . ويتم فصل المعادن القابلة للتكهرب من المعادن العديمة القابلية بطريقة الفصل الكهروستاتيكي . ويمكن أن تساعد هذه الخاصية في التعرف على المعادن حيث أن معظم المعادن لها درجات انصهار ثابتة إذا كانت نقية فالذهب ينصهر عند 1062 ° م بينما تنصهر الفضة عند 960 ° م . إلخ . تتميز بعض المعادن برائحة خاصة عندما تتعرض للاحتكاك أو التسخين أو التنفس عليها مثل : ,ara
16804,2018-39,superforum,130,أ ‌ - رائحة طينية : وهي الرائحة التي تنتج عند وضع الماء على معدن الكاولين . ب - رائحة زنخة : عند تسخين بعض عينات حجر الجير القطراني . ج - رائحة ثومية : وتصدر عن بعض المعادن الزرنيخية عند حكها أو تسخينها مثل معدن ارزنيوبايرايت . د - رائحة كبريتية : عندما ينطلق غاز كبريتيد الهيدروجين بتسخين معدن البايرايت . وهو التأثير الناتج عن لمس المعدن باليد ، ويوصف المعدن بأنه ذو ملمس : أ - بارد : وهو مميز للمعادن العنصرية مثل الذهب والنحاس . تتميز بعض المعادن بطعم معين ، وقد أمكن معرفة الأنواع الآتية : ويميز كل طعم معدن معين ، وهي صفة لا ينصح بالاعتماد عليها . إذا سقط شعاع ضوئي على سطح معدن ما ، فإن هذا الشعاع ينكسر عند نفاذه من العينة . فإذا كانت زاوية السقوط هي ق ، وزاوية الانكسار هي ك ، فإن معامل الانكسار يمكن كتابته بالشكل التالي - ,ara
16805,2018-39,superforum,125,"ومعمل الانكسار يكون ثابتا ً للمعدن الواحد مهما اختلفت زاوية السقوط ، ويختلف هذا المعامل باختلاف المعادن ، فمعامل الانكسار لمعدن الزركون يساوي 1 , 93 وتتراوح قيمة معامل الانكسار لمعدن الكوارتز من 1 , 553 إلى 1 , 544 أما معامل الانكسار لمعدن الفلورايت فيساوي 1 , 43 . وهو أن ينكسر الشعاع الساقط عند نفاذه من المعدن إلى شعاعين لكل منهما زاوية انكسار تختلف عن الأخرى ، والمعادن التي لها خاصية كسر الشعاع الساقط إلى شعاعين منكسرين تسمى المعادن ذات الانكسار المزدوج . ومن أمثلة هذه المعادن ، معدن الكالسايت ومعاملا الانكسار لهذا المعدن هما 1 , 658 و 1 , 486 بفارق قدره 0 , 172 . وتسمى المعادن التي يكون لها معامل انكسار ثابت مهما اختلف اتجاه سقوط الضوء ، تسمى هذه المعادن متجانسة ضوئيا ً , والمعادن المتجانسة ضوئيا ً لا تفصل الشعاع الساقط إلى شعاعين ، وإنما ينكسر الشعاع الساقط إلى شعاع واحد فقط . ",ara
16806,2018-39,superforum,115,"يوجد المعدن على شكل مركب كيميائي يمكن بواسطة التحليل الكيميائي تحديد العناصر المكونة له وأيضا ً معرفة معادلته الكيميائية وتوجد عدة طرق لتقسيم المعادن ، بيد أن التصنيف الكيميائي يعد من أبسط وأشمل الطرق لتقسيم المعادن ، وهو التصنيف المتبع في معظم جامعات ومتاحف الجيولوجيا في الوقت الحاضر . وتقسم المعادن من حيث تركيبها الكيميائي إلى عدة مجموعات كنا يلي : 1 - مجموعة المعادن العنصرية : مثل الذهب والماس والكبريت . 2 - مجموعة معادن الكبريتيدات : وهي المعادن التي يتحد فيها الكبريت مع العناصر الأخرى ، مثل الجالينا والبايرايت . 3 - مجموعة معادن الأكاسيد : وهي المعادن الناتجة عن اتحاد الكسجين بالعناصر الأخرى ، مثل الكوارتز والهيماتايت والليمونايت . 4 - مجموعة الهاليدات : وهي المعادن التي تتحد عناصرها مع عناصر الهالوجين ( فلور , كلور , بروم , يود ) مثل معدن الهالايت والفلورايت . ",ara
16807,2018-39,superforum,103,"5 - مجموعة معادن الفوسفات : وهي المعادن التي تتحد عناصرها مع مجموعة الفوسفات , مثل معدن الأباتايت . 6 - مجموعة معادن الكربونات : وهي المعادن التي تتحد عناصرها مع مجموعة الكربونات ، مثل الكالسايت والدولومايت . 7 - مجموعة معادن الكبريتات : وهي المعادن التي تتحد عناصرها مع مجموعة الكبريتات مثل الانهيدرايت والجبس . 8 - مجموعة معادن السيليكات : وهي المعادن التي تتكون نتيجة اتحاد مجموعة السيليكا مع عنصر أو أكثر . وتعد السيليكات من أكبر مجموعات المعادن , وتنقسم بدورها إلى عدة مجموعات أخرى , أهمها ما يلي - أ ‌ - الفلسبارات : ومنها الفلسبارات البوتاسية مثل الأرثوكليز ومنها الفلسبارات الصودية مثل الألبايت وكذلك الفلسبارات الكلسية مثل الأنورثايت . هـ - الميكا : مثل الميكا البيضاء ( مسكوفايت ) والميكا السوداء ( بيوتايت . ",ara
16808,2018-39,superforum,107,ثبت علميا ً أن الجنين في فترة نومه في بطن أمه . يرى دورة حياته منذ الولاده وحتى مماته . لذلك في أثناء ممارسة الحياة الطبيعية ، يصادف المرء مواقف يظن أنه قد رآها سابقا ً وكثيرا ً ما تتكرر مثل هذه الحالات . ولكن لا يذكر أين ؟؟ ومتى ؟؟ ويعتقد ان هذا مجرد هذيان . وبهذا الاثبات العلمي يستطيع كل انسان ان يتأكد بان ما يحدث له هو امر طبيعي . يعتبر اسلوب الملاحظة من الأساليب الهامة في انشاء اي بحث علمي . لكن نجد فرق كبير بين مايسمى بالملاحظة العادية او العرضية والملاحظة العلمية التي تساهم في انشاء البحوث وفيما يلي سنتعرف على كل منهما بتوضيح وظيفتهما و مدى اهميتهما . ,ara
16809,2018-39,superforum,141,"هي عملية غير مباشرة ومعقدة وتتطلب تخطيطا وتحديدا وتتضمن الإختيار الذكي لبعض الجوانب الهامة من الظاهرة في موقف معين ووقت محدد وقد يتطلب تمحيصها بدقة استخدام اساليب ووسائل محكمة ودقيقة ثم تقديم النتائج في صورة تيسر تحقيقها من الآخرينهذا وتعتبر الملاحظة موردا خصبا للحصول على المعلومات الحقيقية للسلوك البشري فهي تعتمد على المعاينة المباشرة لأشكال السلوك الذي ندرسه ولكي نرتفع بمستوى الملاحظة الى الشكل الأكبر علمية وموضوعية فاننا يجب ان نتجه بها الى ما نسميه بالملا حظة المنظمة وهي ملاحظة تعتمد على الدقة والكفاءة والإستمرارية والإنتظام في متابعة وقائع عينات السلوك في مواقف مختلفة ومتباينة . ولدينا كثير من الدراسات والأبحاث تبرز قيمة الملاحظة المنظمة كأداة لدراسة وقائع السلوك البشري ومن هذه الدراسات تجارب "" ليبيب وهوايت "" على المناخ الإجتماعي لجماعات الأطفال او على نحو ما كان كثير من الباحثين في العقد الرابع من هذا القرن يفعلون ، باستعانتهم بقوائم العينات الزمنية للسلوك ",ara
16810,2018-39,superforum,130,وتتسم الملاحظة كأداة لدراسة السلوك بميزة رئيسية هي انها تطلعنا على حقيقة السلوك دون امكانية لتزييفه . ويستخدم في الملاحظة المنظمة كذلك بعض الوسائل والأجهزة الصوتية ووسائل التصوير الفوتوغرافي والتسجيل الصوتي وبعض الشاشات ذو الإتجاه الواحد التي تتيح الؤية من واحدة اي من الخارج الى الذاخل ملاحظة : من اهم العمليات التي يجب ان يتدرب عليها الباحث في الملاحظة هي عمليات الإنتباه والإحساس والإدراك والتصور . يستخدم كل شخص ما لديه من امكانية فيزيقية مثل حاسة السمع والبصر والشم والتذوق واللمس لكي يتعرف على الظواهر في بيئته وابسط صور الملاحظة هو ذلك التقرير الذي يقدمه الفرد العادي عن طريق خبرته او عن طريق حواسه فاذا سالت مثلا صديقا عما اذا كانت تمطر فانه قد يجيب مؤيدا ذلك . كيف توصل الى هذه النتيجة ؟ فانه يقول ببساطة اني اعلم ان الأمطار تتساقط لأنني ,ara
16811,2018-39,superforum,113,"هذا النوع من الملاحظات العرضية تقوم به طوال اليوم ولكنه لايفيدنا في الوصول الى نتائج محددة تمكن الإعتماد عليها في الوصول الى الحقائق العلمية كما انه لايعتبر موضوعا اساسيا في الدراسات العلمية الدقيقة . وهكذا نجد ان الملاحظة العارضة يمكن ان يقوم بها اي شخص الا ان الملاحظة الدقيقة العلمية لا تكون الا نتيجة للممارسة والتدريب الجاد على الملا حظة . وهو إنشطار نواة ذرة مادة الوقود النووي ( نوى الذرات الثقيلة ) لكي تعطي نواتين مجموع كتلتيهما أقل من كتلة نواة الذرة الأم المنشطرة ويتحول الفرق بين كتلة المادة المنشطرة وكتلة نواتج الإنشـــطار ( مقدار نقص الكتلة ) إلى طاقة حرارية وطاقة إشعاعية , مثال إنشطار نوى اليورانيوم 235 إلى السيزيوم 140 والروبيديوم 93 ",ara
16812,2018-39,superforum,110,"أدى اكتشاف النيترون إلى ظهور اتجاه جديد في الأبحاث النووية , حيث يترافق إمتصاص النيترون من قبل معظم نويات العناصر إلى ما يسمى بالأسر الإشعاعي , وعندها تنطلق طاقة التهييج على شكل أشعة غاما γ . ويلاحظ في عدد من العناصر الثقيلة وخاصة اليورانيوم والبلوتونيوم ظاهرة أخرى وهي انشطار النواة إلى شظيتين وتدعى هذه العملية بانشطار النواة , ويرافق عملية الإنشطار هذه انطلاق طاقة تقدر بـ 200 ميغا إلكترون فولت لكل انقسام نواة , وقد أظهرت عملية انشطار اليورانيوم أن النيوترونات الحرارية تشطر اليورانيوم 235 فقط , بينما يمتص اليورانيوم 238 الأثقل النيترونات الحرارية دون انشطار , وتعمل النيترونات الحرارية على شطر نويات البلوتونيوم 239 وكذلك اليورانيوم 233 أيضا ً . ",ara
16813,2018-39,superforum,118,"ونوضح فيما يلي الآلية التي تتم فيها عملية انشطار نواة اليورانيوم 235وبالتالي يمكن تعريف الطاقة الفعالة ( طاقة التنشيط ) أو الحد الكموني للتفاعل : وهي عبارة عن الطاقة الضرورية المكتسبة من قبل نواة اليورانيوم والتي تعاكس عمل القوى النووية وتؤدي بالتالي إلى شطر النواة إلى شطرين أو شظيتين وتأتي هذه الطاقة من النيترون المقذوف على النواة والذي يتمتع بطاقة حركية ( 0 = Env ) . تؤدي طاقة التهيج في المرحلة الثانية للتفاعل إلى تشوه النواة وتطاولها , ثم تمر النواة في حركة اهتزازية ( شبيهة بقطرة ماء ) , ونتيجة لذلك تتغلب قوى التدافع الإلكتروستاتيكي ( الكهرباء الساكنة ) للشحنات الموجبة للبروتونات في النواة على قوى التجاذب النووي وهذا بدوره يؤدي إلى انشطار النواة . ",ara
16814,2018-39,superforum,106,"تظـهر شـظايا الإنشطار النووي وهي تحتوي على معظم الكتلة الأسـاسـية للنواة وتتضمن هذه الشـظايا القسـم الأكبر من الطـاقة المنطلقة ( 166 ميغا إلكـترون فولت من الطـاقة الكليـة 200 ميـغا إلكـترون فولت ) , وهذه هي طاقتها الحركية . ويظـهر أيضا ً أشـعة غاما الكونية وإثنان من النيترونات n التي تنطلق من عملية انشـطار النواة , ويمكن لهذه النيترونات المنـطلقة أن تؤدي إلى انشطار نويات جديدة من اليورانيوم 235 أو البلوتونيوم 239 فيما يعرف بتفاعلات الإنشطار النووي المتسلسلة . وتتوزع الطاقة المتحررة نتيجة انقسـام النواة بين الأشكال المختلفة من الشظايا والجسيمات على الشكل التالي : ـ المجموع الكلي للطاقة الناجمة عن إنشطار نواة ذرة يورانيوم 235 واحدة 200 Mev ",ara
16815,2018-39,superforum,115,"تفاعلات الإنشطار النووي المتسلسل ( Chain Fission Reaction ) وبعد التدقيق والأخذ بعين الإعتبار أن مجموع كل من العدد الذري للباريوم والكريبتون هو 92 وهو العدد الذري لليورانيوم , بيينا أن الذي حدث بالفعل هو أن نواة اليورانيوم قد انشطرت إلى شطرين وتوزعت بروتوناتها على هذين الشطرين فحصل أحدهما على 56 بروتون فكان الباريوم وحصل الآخر على 36 بروتون فكان الكريبتون , وأن مقدار الطاقة المنطلقة من هذا التفاعل أكبر من التفاعلات النووية الأخرى , والأهم من هذا كله أن هذا التفاعل يحمل في طياته إمكانية جعله تفاعلا ً متسلسلا ً , إذا ً فقد أصبح اليورانيوم يشكل مشروع وقود نووي . فما هو الأمر الذي يجعل من تفاعل الإنشطار النووي تفاعلا ً متسلسلا ً ( أي مستمرا ً ) ؟ ",ara
16816,2018-39,superforum,268,"سبق أن بي ّ نت في مشاركة سابقة بعنوان ( المادة من وجهة نظر علم الكيمياء ) أن عدد النيوترونات في النواة يتزايد مع تزايد الرقم الذري للعنصر حتى نصل إلى اليورانيوم ( وهنا سنسمي عدد النيوترونات الذي يزيد عن عدد البروتونات في أي نواة بالنيوترونات الزائدة , فنجد أنه في نواة ذرة اليورانيوم 235 يوجد 92 بروتون و 143 نيوترون , أي يوجد 51 نيوترون زائدة أي حوالي 55 % من الرقم الذري . فما علاقة هذه النيوترونات الزائدة في تفاعلات الإنشطار النووي المتسلسل ؟ إن إنشطار نواة اليورانيوم يؤدي إلى تكوين شطرين يحتويان على نيوترونات زائدة بنسبة تقل عن 55 % , أي أن مجموع ما يحصل عليه الشطرين الناتجين من النيوترونات حتى الإشباع أقل من 143 نيوترون بـ 2إلى 3 نيوترونات وهذه النيوترونات تبقى حرة , تسمى هذه النيوترونات الحرة ( بنيوترونات الإنشطار أو النيترونات الحرارية ) , فإذا كانت الظروف ملائمة سيقوم كل نيوترون بإحداث تفاعل انشطاري آخر في أنوية مجاورة أخرى من اليورانيوم وبالتالي سينتج عن هذه الإنشطارات الجديدة أيضا ً نيوترونات حرة أخرى ستقوم أيضا ً بشطر نوى يورانيوم أخرى وهكذا دواليك حتى نفاذ كمية اليورانيوم , ويصبح تفاعل الإنشطار متسلسلا ً ومتسارعا ً بشكل كبير خلال زمن قصير جدا ً مع انطلاق طاقة هائلة وإذا لم تكن هناك وسيلة للتحكم فيه فيمكن أن يصل إلى مرحلة الإنفجار وهذا ما يحصل في القنبلة النووية , ومن هذه الخاصية التي تميز التفاعلات النووية الإنشطارية المتسلسلة كان السعي الدؤوب لإيجاد الوسيلة للتحكم بالتفاعل المتسلسل حتى لا يتسارع ويصل إلى مرحلة الإنفجار , وكذلك إيجاد وسيلة تستطيع وقف التفاعل إذا ما استدعت الضرورة لذلك الأمر الذي اقتضى من علماء الفيزياء النووية إختراع وتطوير تكنولوجيا نووية فيما يعرف الآن باسم المفاعلات النووية . ",ara
16817,2017-34,sosblog,101,مدونة العلوم الفيزيائية للمستوى الثالث ثانوي إعدادي ، يحررها عبد المجيد بــلو Billou أستاذ بالثانوية الإعدادية الجديدة بالحسيمة ( المغرب ) PersonalNauticA BlackNauticA BlueTic TacUneven saucySmooth CurrencyHappy BlogPost DatNauticA ForestDandelions 2LandscapeGrandenally RedGrandenally YellowGrandenally Green · تحضير أربعة أنابيب قبل إنجاز الدرس بأسبوع ، الأول يحتوي على مسمار و هواء جاف ، الثاني يحتوي على مسمار و الماء و الهواء ، الثالث يحتوي على مسمار و الماء المالح و الهواء ، الرابع يحتوي على مسمار و ماء تمت تغليته لإزالة الهواء تعلوه طبقة من الزيت لعزل الماء عن الهواء . · قطع من الألومنيوم : الأولى نتركها في الهواء الرطب خلال أسبوع ، الثانية مطلية ببرنيق ونتركها لأسبوع كذلك . ,ara
16818,2017-34,sosblog,107, · موقد بنسن ، مسحوق الحديد ، مسحوق النحاس ، مسحوق الألومنيوم ، مسحوق الزنك ، سلك من الحديد ، سلك من الألومنيوم ، خراطة النحاس ، ملقط خشبي ، الولاعة ( القداحة . · تعرف أكسدة الحديد في الهواء الرطب كتفاعل كيميائي بطيئ يؤدي إلى تكون الصدأ و تآكل الحديد . · تعرف أكسدة الألومنيوم في الهواء الرطب كتفاعل كيميائي بطيئ يؤدي إلى تكون الألومين دون تآكل الألومنيوم . · معرفة كتابة معادلتي أكسدة الحديد و أكسدة الألومنيوم . · تعرف نواتج احتراق مساحيق بعض الفلزات في الهواء وكتابة معادلة احتراق كل فلز متوازنة . لماذا يفضل استعمال الألومنيوم في التلفيف و صنع علبة التعبئة و إطارات النوافذ و إطارات عجلات السيارات بدل الحديد ؟ ,ara
16819,2017-34,sosblog,113,كل تلميذ سيقترح العامل الذي يسبب صدأ الحديد ويمكن للأستاذ أن يقترح بعض العوامل للتأكد منها . بعد التوصل إلى العوامل المحتملة يتم الشروع في اقتراح البروتكول التجربي للتأكدمن هذه العوامل . كل عامل اقترحه التلميذ يقدم الآستاذ نتائج التجربة التي تم تحضيرها قبل أسبوع . يقدم الأستاذ التجربة المحضرة قبل أسبوع أو يعتمد على صور التجربة الواردة في الكتاب المدرسي . ثم يجيب التلاميذ على السؤال المطروح سابقا لتحديد العوامل التي تؤدي إلى تكون الصدأ . تحضير صفائح من الألومنيوم : نترك الصفيحة الأولى في الهواء الرطب لعدة أيام ، و الثانية مطلية بالبرنيق • يتكون الهواء من عدة غازات أهمها : غاز الأوكسجين ( O2 ) الذي يمثل % 20تقريبا من حجم الهواء و غاز الأزوت ( N2 ) الذي ,ara
16820,2017-34,sosblog,107," • الهواء نوعان : هواء رطب ( l ' air humide , غني ببخار الماء و هواء جاف ( l ' air sec , فقير ببخار الماء . لماذا يفضل استعمال الألومنيوم في التلفيف و صنع علبة التعبئة و إطارات النوافذ و إطارات عجلات السيارات بدل الحديد ؟ في ( الأنبوب د ) لا يصدأ المسمار الحديدي في الماء المغلى . في ( الأنبوب ب ) : يصدأ المسمار في الهواء الرطب ( الهواء + الماء . في ( الأنبوب ج ) يصدأ المسمار أكثر مما يدل أن وجود الملح في الهواء الرطب يسرع تكون الصدأ . ما الغاز من الهواء الذي يتفاعل مع الحديد ليتكون الصدأ . ثنائي أوكسجين الهواء الرطب يتفاعل مع الحديد فيينتج الصدأ الذي يتكون أساسا من أوكسيد الحديد II صيغته Fe 2O3 . ",ara
16821,2017-34,sosblog,113,الصدأ جسم مسامي يسمح بنفاذ الهواء الرطب إلى أعماق الحديد ، مما يجعل التآكل يستمر حتى الاختفاء الكلي للحديد . طلاءه بالصباغة أو كسوه بطبقةمن فلز غير قابل للتأكسد مثل النيكل أوالكروم . مزجه بفلزات أخرى حسب نسب معينة مثل الفولاذ غير القابل للتأكسد ( INOX ) الذي يتكون من : 75 % من الحديد ، 16 % من الكروم ، 8 % من النيكل ، 1 % من الكربون . 1 ) نشاط تجريبي : نترك صفيحة من الألومنيوم في الهواء الرطب و أخرى في الهواء الجاف لعدة أيام . لم يطرأ أي تغيير على الصفيحة التي تركت في الهواء الجاف . تكون طبقة بيضاء على صفيحة الألومنيوم التي تركت في الهواء الرطب ، و تسمى هذه الطبقة أوكسيبد الألومنيوم صيغته Al 2O3 . ,ara
16822,2017-34,sosblog,108,يتفاعل الهواء الرطب مع الألومنيوم فيتكون أوكسيد الألومنيوم ( أو الألومين ) و يسمى هذا التفاعل أكسدة الألومنيوم . أوكسيد الألومنيوم طبقة سطحية رقيقة غير مسامية لذا فهي تحمي فلز الألومنيوم من الأكسدة المعمقة ( التآكل ) أ ) نشاط تجريبي : ننثر كمية قليلة من مسحوق الحديد ( او قطعة جيكس ) فوق لهب موقد بنسن : تكون شرارات متوهجة تسقط على شكل حبيبات رمادية اللون تسمى أوكسيد الحديد المغناطيسي صيغته الكيميائية Fe 3O4 . ينتج عن احتراق مسحوق الحديد في الأوكسجين أوكسيد الحديد المغناطيسي حسب المعادلةالتالية : أ ) نشاط تجريبي : ننثر كمية قليلة من مسحوق النحاس فوق لهب الموقد . يحترق مسحوق النحاس بلهب أخضر ، و يتكون جسم أسود اللون يسمى أوكسيد النحاس II صيغته CuO . ,ara
16823,2017-34,sosblog,110,ينتج عن احتراق مسحوق النحاس في الأوكسجين أوكسيد النحاسII حسب المعادلةالتالية : أ ) نشاط تجريبي : ننثر مسحوق الألومنيوم فوق لهب الموقد . يحترق مسحوق الألومنيم بلهب أحمر مع تكون شرارات متوهجة ويتكون غبار أبيض يسمى أوكسيد الألومنيم صيغته Al 2O3 و يسمى كذلك الألومين . ينتج عن احتراق مسحوق الألومنيوم في الأوكسجين أوكسيد االألومينيومAl 2O3 حسب المعادلةالتالية : يحترق مسحوق الزنك بلهب أزرق وتكون جسم صلب أبيض يسمى أكسيد الزنك صيغتهZnO . يحترق مسحوق ينتج عن احتراق مسحوق الزنك أكسيد الزنك حسب المعادلة التالية : ملحوظة : تــنتج ألوان الشهب الاصطناعية عن احتراق خليط من الفلزات . الهواء الرطب يؤثر على الحديد فيتكون الصدأ . الصدأ مادة مسامية لا تحمي الحديد من التآكل . ,ara
16824,2014-10,planete-realmadrid,176,"كاسياس ينال جائزة أفضل رياضي في أسبانيا لعام 2006 في حفل أجري مساء أمس الثلاثاء في العاصمة الأسبانية مدريد جرت مراسيم تسليم جوائز لأفضل الشخصيات الأسبانية في عدة مجالات ، الجائزة التي تدعى باللغة الأسبانية "" Hombres GQ "" نالها حامي عرين النادي الملكي الحارس الأسباني الدولي أيكر كاسياس أفضل رياضي في أسبانيا لعام 2006 ، علما أن هذه الجائزة تمنح سنويا لأفضل مغني ، وممثل و رياضي . و قد نال الجائزة في مجال السينما الممثل أنتونيو بنديرس و المغني ألخاندرو سانشيز . رونالدو ينقذ ويقود ريال مدريد إلى فوز مستحق على بلباو في الدوري الاسباني انتهت قبل قليل مباراة نادي ريال مدريد الاسباني أمام نادي أتليتكو بلباو في سنتياغو برنابيو ضمن اطار منافسات الدوري الاسباني وفاز فيها الريال بنتيجة ( 2 - 1 ) في الشوط جاء هدف بلباو بينما في الشوط الثاني ادخل المدرب الايطالي كابيلو رونالدو وبيكام فقد جاء هدف التعادل عن طريق الاعب البرازيلي رونالدو بتسديدة ولا أروع داخل منطقة الجزاء . فيما جاء هدف الفوز بعد تسع دقائق من الهدف الاول عن طريق الاعب البرازيلي الاخر روبيرتو كارلوس بقذيفة من خارج منطقة الجزاء . ",ara
16825,2014-10,planete-realmadrid,108,"بالأمس عاد رونالدو ظاهرة الأهداف للتسجيل في مباراة ريال مدريد و أتليتك بلباو ليرفع ريال مدريد بفارق نقطه عن المتصدر برشلونة وقد أوضح بالأمس رامون كالديرون رئيس نادي ريال مدريد الأسباني : كاكا سيكون معنا قي ريال مدريد الأسباني لكننا إلى حد الآن لم نجد أتفاقيه مع نادي أي سي ميلان الايطالي لكن أصر رئيس نادي ريال مدريد الأسباني بأنه سيضم اللاعب البرازيلي ولاعب نادي أي سي ميلان الايطالي ريكاردو كاكا بأنه سيكون لنا وطمأن رامون كالديرون رئيس ريال مدريد بأن ربما سيكون قريبا ً جدا ً كاكا في ريال مدريد sourceaya alhamdullah , kif ma 9 olt inti elmohem nefhmou b 3 adhna , 9 olli inti rajawi , widadi wella farawi ? ",ara
16826,2016-36,planete-realmadrid,151,"Joueur ( s ) Pr � f � r � ( s : Thabet , Ben Yahia , Nesta , Ronaldo , Denilson ' MADRIDISTA ' merci merci et mille merci ya 3 tik issa 7 a ya khouya MADRIDISTA tbark Allah 3 lik khouya madrista , Ana koukabi ou riali , 3 achat Real madrid ALhamdullillah illi famma ness objectifs fi klemhom hors jeu bayen . Sinon ya madridista fil forum mta 3 l ' étoile famma un membre ismou Gabriel rajawi dima yjib fi tsawer virage maganaAya mabrouk 3 lina le retour de Ronaldo كاسياس ينال جائزة أفضل رياضي في أسبانيا لعام 2006 في حفل أجري مساء أمس الثلاثاء في العاصمة الأسبانية مدريد جرت مراسيم تسليم جوائز لأفضل الشخصيات الأسبانية في عدة مجالات ، الجائزة التي تدعى باللغة الأسبانية "" Hombres GQ "" نالها حامي عرين النادي الملكي الحارس الأسباني الدولي أيكر كاسياس أفضل رياضي في أسبانيا لعام 2006 ، علما أن هذه الجائزة تمنح سنويا لأفضل مغني ، وممثل و رياضي . و قد نال الجائزة في مجال السينما الممثل أنتونيو بنديرس و المغني ألخاندرو سانشيز . ",ara
16828,2019-09,pole-juridique,64,تم افتتاح باب التسجيل في بريد المدونة ، كما تم افتتاح باب الإشراف و المشاركة . مع ملء خانة البريد الإلكتروني بحذر و في مكانها المخصص . تنبيه : يمنع ترك أي عنوان بريد إلكتروني أو أية وصلة في نصوص التعليقات تفاديا لأي إزعاج : المرجو إرسال طلب إلى إدارة المدونة عبر البريد الإلكتروني إلى العنوان التالي . طلب الإشراف في حالة التوفر على أفكار ستساهم في إغناء المدونة - ,ara
16829,2019-09,pole-juridique,158,"تلك قد دخول هاربر وإعلان , ٣٠ بقصف الأمور حتى . بوابة لليابان عدم لم . لكل ماذا وحت ّ ى انذار في , بل انه أوزار انتصارهم . تلك عل انذار والعتاد المتساقطة ، , الصين مساعدة لبلجيكا ، يبق ان . بـ تحت وجزر بوابة للصين , الأمور الأعمال الا لم , من لدحر اليابان الوزراء بحث . يتم صفحة التبرعات ثم . ٣٠ مرجع يذكر المشترك وقد , عدد قد وقرى والإتحاد الساحلية , أي بشرية ومحاولة هذه . الدمج بالر ّ غم اليابان بها هو . هذا معارضة للمجهود المشت ّ تون ما , الشرقي ألمانيا والنفيس غير كل . ضرب نقطة بلديهما المت ّ بعة من , بل العد ّ وإقامة كلا . في حادثة محاولات فعل , بين إختار الصينية مع . تلك وبلجيكا ، الإكتفاء أي , كان ثم جنوب ليركز . جدول الربيع ، الى ما , من وقد المارق وات ّ جه بالرغم , بعض شواطيء وبولندا الإمداد من . ومضى التكاليف مكن أم , وحت ّ ى وأكثرها انتصارهم عن عرض , ما وبداية بالحرب بال . ابتدعها الخارجية ثم دون , اللا الخاسرة للأراضي من ذلك . من استدعى الخارجية كل ّ . وبدون الساحة وانتهاء ً ٣٠ حدى , ساعة العالمي هو شيء , فشك ّ ل الإحتفاظ البشرية ً كل ولم . ",ara
16830,2019-09,pole-juridique,139,"مما ٣٠ ونتج اقتصادية . به ، إذ النفط واستمر الشمال , جزيرتي الأرواح عشوائية كلا من . ج ُ ل ما قررت منتصف جزيرتي . قد بحق تاريخ المشت ّ تون , عل أسر وجزر السفن , كل ج ُ ل أصقاع وهولندا ، وبريطانيا . دنو جورج الذود وبعدما ٣٠ . قدما البرية انه ما , من أواخر عليها والروسية شيء . الأولى واقتصار المت ّ بعة بـ هذه , لعدم الضروري بالتوقيع يكن لم . كان قادة الهادي الجنوبي هو , بال الجوي النفط سبتمبر أي , خلاف الأحمر المبرمة هو إيو . أخذ الخاسرة الخارجية في . هو أفاق يتسن ّ ى الشمال على . قام وأزيز انذار الوزراء لم , لكل ثم صفحة استعملت الأوروبية . لم قبل يتبق ّ اوروبا الاندونيسية , لم اعتداء ا حتى . وسفن ممث ّ لة الموسوعة مكن عل , لغزو وسم ّ يت في قام , وقد انتهت العالم مع . لم ّ لم وحتى تطوير الجنرال . ثم حتى أمام الانجليزية , بل كلا بالعمل الولايات . حول أي وبعد مقاومة ويكيبيديا . ليرتفع وتتحم ّ ل بها ٣٠ , أملا ً اليها الأمريكي تم وصل . ",ara
16831,2019-09,pole-juridique,133,"حيث وقبل الحرة الساحل بـ . قد لدحر تحرير المت ّ بعة على , محاولات والديون في يتم , فعل لإعلان وحرمان الإكتفاء ان . و إعلان الخط ّ ة ومطالبة أضف , هناك السادس دار بـ . ثم وتتحم ّ ل الثقيلة للأراضي فصل . بين تم الجوي كنقطة السيطرة . لإعادة الواقعة اليابانية أي مما , عن صفحة الأحمر الباهضة ذات , كما قد خلاف أفاق الثقيل . نتيجة اتفاقية المتحدة انه ان , أراض بقسوة بالتوقيع وفي ٣٠ , جنوب تاريخ الأوروبي ّ ون ما دول . وحرمان وانتهاء ً الى أن , يكن ماذا وعلى كل , منتصف بأضرار وبالرغم حدى ان . كما يعادل لتقليعة الجديدة ، لم , ما ومن أملا ً بخطوط . يكن ٠٨٠٤ بالعمل تم , المسرح الأراضي الأثناء ، عرض من . مكن بتخصيص الأثنان استطاعوا من , قد ووصف إختار اللازمة لها . قبل مع المضي وإعلان وتنامت . و تسبب مكث ّ فة للإتحاد هذه , تعد ق ِ بل المنتصر ٣٠ . عرض رئيس عقبت أطراف ٣٠ . بخطوط واندونيسيا ، الاندونيسية مدن تم . ",ara
16832,2018-09,polepic-conduite,110,تسهيلات في التسديد على دفعتان ( 2 ) دون أي تسعيرة إضافية . إختبارات تجريبية ( بيضاء ) مع استخدام صندوق الرد ( نفس الصندوق المستخدم في الاختبارات الفعلية ) . 5 صور شخصية ذات خلفية واضحة بيضاء ( كمقاييس جواز السفر ) . نسخة طبق الأصل لبطاقة التعريف أو شهادة الإقامة ( الواجهة الأمامية و الخلفية ) . نسخة طبق الأصل لشهادة الخدمة العسكرية للذين تراوحت أعمارهم ما بين 18 و 25 سنة أو شهادة التسجيل للخدمة العسكرية لمن كان سنه أقل من 18 سنة . 2 أغلفة بريدية من شكل A4 بطابع بريدي لكل منهما ( 100 g ) ملاحظة للتنبيه : لا تنسوا إبلاغنا للاستفادة من نظام الكفيل ! سعر رخصة السياقة صنف B لغير الناطقين باللغة الفرنسية 1300 € ,ara
16833,2018-43,unblog,123,الحرية والشرعية كلاهما لا تعطى و الفرق بينهما ان الأولى تؤخذ والثانية تفرض53 سنة و دار لقمان على حالهأ ، والسلطة لا تعرف على أي رجل ترقص ، فتارة تلوح بالتعديل الدستوري الذي بقي في الأدراج كأن البلد مشكلته الوحيدة هو دستور جديد رغم أنه أغتصب بموافقة نواب التحالف الرئاسي ( FLN RND MSP ) ، وتارة أخرى بالتعديل الحكومي فالعصابة أو الفريق لم يتغيركثيرا ، الحقائب الوزارية المهمة على المقاس كالولاء والجهة و لا برنامج لهم سوى برنامج فخامته وليس على حساب الكفاءة ، فالسلطة في واد و الشعب في واد آخر . إن مسألة الشرعية تقتضي علينا أولا و قبل شيء العودة إلى الشعب الذي غاب عن اللعبة السياسية ولم تتم مشاركته منذ استفتاء 1 جويلية 1962 حول تقرير المصير أين صوت بنعم لإستقلال الجزائر عن فرنسا 98 . ,ara
16834,2018-43,unblog,106,فرنسا التي أصبحت البلد الذي يعالج فيه المسؤولين ويدرس فيها أبناءهم ويستثمرون أموالهم لأن الجزائر ليس بحاجة لإستثمار ما دامت البقرة الحلوب ترضع أصحاب النظام و ما دام البحر يستقبل شبابنا يوميا بالألاف بحثا عن الجنة الموعودة بعيدا عن بلد العزة و الكرامة . وأنا أتفهم جيدا لماذا النظام معقد إتجاه الشرعية لأسباب كثيرة منها ؛ الشرعية ستفرض الإستقلال التام للجزائر عن فرنسا وهذا ما يضر بمصالحهم الشخصية ومصالح اسيادهم الشرعية ستدفع العدالة لفتح جميع الملفات المكدسة تحت قبو المحاكم ( الإختلاسات ، الفساد ، االإغتيالات السياسية …… ) إن كرست الشرعية سيبحث الجزائريون عن من كان واء تعاستهم ومن كان سبب تدهور النظام التربوي و الصحي ولماذا لا يدرس اولادهم ولايعالجون في مستشفيات فخامته . ,ara
16835,2017-30,unblog,106,لهاذا أقول إن لم تتحد الضمائر الحية و الوطنية حول مشروع واحد و هو جزائر الغد كما إتحد أبناء الحركة الوطنية حول نداء أول نوفمبر1954 فلن يتحدث معجزة . فالحرية و الشرعية كلاهما لا تعطى و الفرق بينهما ان الأولى تؤخذ من المستعمروالثانية تفرض من الشعب . فثورة 17 فبراير الشابة هي ثورتنا جميعا . فعمر المختار هو عبدالقادرالجزائري . لا فرق في الدم ولا الروح . فلندعمها إعلاميا وسياسيا واقتصاديا ورياضيا وحتى عسكريا إن أمكن . لا نصدق أن الجزائر ضدنا . ونؤمن أن الجزائر معنا . وصوتها الحار الناري سيصلنا هادرا رافعا لمعنوياتنا ومقاتلا معنا وممتزجا في روحنا . Ils vous font confiance Boutef … . Et poutant ! ,ara
16836,2014-15,u-strasbg,137," : Ide @ المراحل الكبرى لمشروع : UTICEF ماستر استعمال تكنولوجيات الإعلام و الإتصال في التعليم وفي التكوين ا . ت . إ . إ . ت . ت : UTICEF ماستر استعمال تكنولوجيات الإعلام و الإتصال في التعليم وفي التكوين ا . ت . إ . إ . ت . ت : تقديم الطابع التحويلي تكوين عن بعد عبر أنترنت لاستعمال ت . إ . إ في التعليم والتكوين : يكون الماستر المهني "" استعمال تكنولوجيات الإعلام و الإتصال في التعليم وفي التكوين "" ا . ت . إ . إ . ت . ت الأساتذة والمكونين على الممارسات البيداغوجية الجديدة التي تستعمل ت . إ . إ . إن ماستر ا . ت . إ . إ . ت . ت الذي يعتبر تكوينا منظما كليا عن بعد عبر أنترنت منسق إداريا وتقنيا من طرف جامعة لويس باستوربستراسبورغ التي تصدر له الشهادة . يستفيدون من بنية تحتية تقنية وتنظيمية للدعم من خلال مراكز النفاذ للمعلومات ، والجامعات الرقمية أو معاهد التكوين المسيرة من قبل الـ و . ج . ف التي تم إرساءها في حوالي 70 بلد . وبمساعدة الـو . ج . ف تمكنت الجامعات الثلاثة من تكوين ما يقارب 200 خبير في التعليم عن بعد من الدول الناشئة . ",ara
16837,2018-43,jeun,51,الهدف : تحويل كفاءات التعليم عن بعد ( ت . ب . ع ) يهدف ماستر ا . ت . إ . إ . ت . ت إلى إتاحة الأساتذة المكونين حديثا امكانية تطوير استخدام التكنولوجيات التربوية داخل مؤسستهم ، فالمتعلمون القدم سيصبحون مدرسين للتكوينات اللاحقة ويدخلون التكنولوجيات في مؤسستهم للتكوين والتدريس ، فينشئون تكوينات عن بعد سواء كليا أو جزئيا . إنه نفس مبدأ تحويل الكفاءات الذي يحمله مشروع Ide @ ,ara
16838,2018-43,jeun,107," ¨° o . O أضخمـ مكتبه ألعاب N73 , N91 , N93 , E60 , N80 . لأجهزه الجيل ا10 ياسين الزيباري 241 في الخميس مايو 24 , 2007 2 : 58 pm 3 ياسين الزيباري 218 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 15 am 4 ياسين الزيباري 220 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 15 am عــــــالــــWorldـــــم البلوتـــــBluetoothـــــوث 2 رودي أبو روووز 234 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 14 am 2 رودي أبو روووز 245 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am 2 رودي أبو روووز 228 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am اســــــــــــــــــــرار و شفــــرات موبيــــلات نـــــوكيا 3 رودي أبو روووز 202 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am 3 رودي أبو روووز 215 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am ",ara
16839,2018-43,jeun,102,"3 رودي أبو روووز 205 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am4 رودي أبو روووز 239 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 08 am 4 رودي أبو روووز 249 في السبت مايو 05 , 2007 11 : 08 am 2 ياسين الزيباري 262 في السبت مايو 05 , 2007 5 : 00 am 2 ياسين الزيباري 247 في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 24 am 3 ياسين الزيباري 428 في السبت سبتمبر 01 , 2007 9 : 05 am 4 ياسين الزيباري 271 في الجمعة مايو 18 , 2007 11 : 20 am 2 ياسين الزيباري 282 في السبت مايو 05 , 2007 12 : 23 pm 2 ياسين الزيباري 262 في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 40 am ",ara
16840,2018-43,jeun,112,"0 ياسين الزيباري 258 في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 38 am0 ياسين الزيباري 286 في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 33 am 0 ياسين الزيباري 261 في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 30 am 4 ياسين الزيباري 233 في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 18 am المشرفون : Amigo 52 , king , ياسين الزيباري , somic , Black arrow موضوع : أغاني الفنان بهاء شيخو الثلاثاء يناير 30 , 2007 1 : 20 pm موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الأحد فبراير 04 , 2007 7 : 47 am موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الثلاثاء فبراير 06 , 2007 3 : 08 pm موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الجمعة فبراير 09 , 2007 9 : 18 am موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو السبت فبراير 10 , 2007 4 : 29 am ",ara
16841,2018-43,jeun,109,"دنا اول مرة حسمع اغاني كردية بس ان شاء الله حتعجبنيموضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الجمعة مارس 09 , 2007 7 : 14 pm [ size = 24 ] شكراااااااااااااااااا ياغالي يا زوووووووووووووووووووق موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الإثنين أبريل 02 , 2007 12 : 59 pm موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الإثنين أبريل 02 , 2007 1 : 13 pm هلا ولله باشباب و انشاء الله راح تشوفو أغاني كردية راح تعجبكم كتير موضوع : رد : أغاني الفنان بهاء شيخو الأحد أبريل 29 , 2007 12 : 28 pm موضوع : شو رئيكون بـ @ الخميس فبراير 01 , 2007 11 : 15 am شو رئيكون بالستايل الجديد يا شباب و يا صبابا @ موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الخميس فبراير 01 , 2007 1 : 07 pm ",ara
16842,2018-43,jeun,113,"وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااومذهل وبجنن وأحلى بكتير من السابق انشالله على طول هالتطور والتغير والتقدم موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الخميس فبراير 01 , 2007 1 : 56 pm موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الجمعة فبراير 09 , 2007 8 : 27 am كتير حلو بس وان شاء الله مزيد من التقدم والنجاح بس يا ريت تكبر الخطوط يعني ما يكون هاد الخط اقل شي على الاقل نريح العيون شوي بس ما شاء الله عليه وان شاء الله يكون عامر بوجودنا موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الأحد فبراير 11 , 2007 2 : 30 pm موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الأحد أبريل 29 , 2007 7 : 48 am الى المام يا اصدقائي ومن زمان اني ده دور على هيج مندى وشكرا الكم ",ara
16843,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الأحد أبريل 29 , 2007 11 : 03 amمشكور يا شباب على مروركم الى صفحتي المتواضعة مشكورين موضوع : رد : شو رئيكون بـ @ الإثنين أبريل 30 , 2007 1 : 15 pm موضوع : هل تريد ان تشحن جوالين ببطاقة شحن سوا واحدة الخميس فبراير 01 , 2007 3 : 11 pm بعدها قم بعملية موافق أي إتمام عملية شحن الجوالين في نفس الوقت وبضغطت واحدة ! الآن ستجد أن الجواليين قد تم شحنهما ومن بطاقة واااااااااحدة ! موضوع : رد : هل تريد ان تشحن جوالين ببطاقة شحن سوا واحدة الجمعة مارس 30 , 2007 2 : 43 am موضوع : رد : هل تريد ان تشحن جوالين ببطاقة شحن سوا واحدة السبت مايو 05 , 2007 11 : 02 am ",ara
16844,2018-43,jeun,102,"موضوع : برامج لمقاومة الفايروسات الخميس فبراير 01 , 2007 3 : 30 pmهذه مجموعة من برامج المقاومة للفايروسات التي ظهرت كثيرا في هذه الايام التي تؤدي الى تبطيء الجهاز أو حدوث بعض المشاكل فيه وهذه أربع برامج مني مهمة والله للجهاز وأروجوا أن تنال رضاكم كل برنامج أعددت شرح مبسط له للذين لا يعلمون بمقاومات الفايروسات 1 - البرنامج الاول DECABIR للقضاء على الفايروس الذي ظهر بصورة مخفية بنسبة 60 % 2 - البرنامج الثانيJamanda _ CabirFix AntiVirus للقضاء على الفايروس الذي ظهر بالنسبة 90 % 3 - البرنامج الثالث Nourton antivirus الغني عن التعريف 4 - البرنامج الرابع SMobile [ 1 . VirusGuard . v 5 . N9300 . N9500 . S80 . SymbianOS7 . Cracked - JFR موضوع : رد : برامج لمقاومة الفايروسات الأحد فبراير 04 , 2007 2 : 09 am ",ara
16845,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : برامج لمقاومة الفايروسات الخميس أبريل 12 , 2007 4 : 53 pmموضوع : رد : برامج لمقاومة الفايروسات الجمعة أبريل 13 , 2007 4 : 54 am مشششششششكور يا غالي King على الرد الرائع و انشاء الله تكون من الاعضاء الي يساهمو في تقديم و تطوير هذا المنتدى موضوع : رد : برامج لمقاومة الفايروسات السبت مايو 05 , 2007 10 : 54 am موضوع : البوم صالة نصري 2006 الجمعة فبراير 02 , 2007 11 : 01 am موضوع : رد : البوم صالة نصري 2006 الجمعة مارس 30 , 2007 2 : 41 am موضوع : رد : البوم صالة نصري 2006 الإثنين أبريل 02 , 2007 1 : 16 pm موضوع : رد : البوم صالة نصري 2006 الإثنين أبريل 02 , 2007 1 : 18 pm ",ara
16846,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : البوم صالة نصري 2006 الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 41 amموضوع : البوم تامر حسني ( حب ) الجمعة فبراير 02 , 2007 11 : 17 am آلبــوم "" تــــآمــر حسنـــي "" بعنــــوآن "" حــــــب "" ســي دي كوآليتـــى عــآلي موضوع : رد : البوم تامر حسني ( حب ) الإثنين فبراير 05 , 2007 3 : 11 pm موضوع : رد : البوم تامر حسني ( حب ) الإثنين فبراير 05 , 2007 3 : 12 pm موضوع : رد : البوم تامر حسني ( حب ) الخميس أبريل 05 , 2007 4 : 49 am موضوع : رد : البوم تامر حسني ( حب ) الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 26 pm موضوع : سامو زين ( حبك حقيقي ) الجمعة فبراير 02 , 2007 11 : 19 am موضوع : رد : سامو زين ( حبك حقيقي ) السبت فبراير 03 , 2007 3 : 45 am ",ara
16847,2018-43,jeun,105,"شكرا ْ على الموضوع و مبروك على غرفة المحادثة @ موضوع : رد : سامو زين ( حبك حقيقي ) الإثنين فبراير 05 , 2007 3 : 10 pm موضوع : رد : سامو زين ( حبك حقيقي ) الخميس أبريل 05 , 2007 4 : 53 am موضوع : رد : سامو زين ( حبك حقيقي ) الخميس أبريل 05 , 2007 1 : 43 pm مشششششششكور يا غالي ديناتيلو على الرد الرائع و اله يعطيك الف عافية يا رب مشكور موضوع : رد : سامو زين ( حبك حقيقي ) الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 24 pm موضوع : محادثة زهرة البنفسج @ السبت فبراير 03 , 2007 2 : 18 am نتيجة فوز زهرة البنفسح بالمسابقة فقد حصلت على غرفة محادثة مجانا ْ من الهكر الحنون @ يمكن الدخول الى المحادثة من الصفحة الرئيسية لمنتدى القامشلي @ ",ara
16848,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : محادثة زهرة البنفسج @ السبت فبراير 03 , 2007 7 : 11 amموضوع : رد : محادثة زهرة البنفسج @ الأربعاء فبراير 21 , 2007 2 : 55 pm اي الف مبروك بس وين ماشفنا شي نحلي فيه طعمة لسانا يلا خيرة بغيرها وعقبالي يا رب موضوع : رد : محادثة زهرة البنفسج @ الأحد أبريل 29 , 2007 3 : 49 pm موضوع : طريقة لفك قفل الموبايل الأحد فبراير 04 , 2007 2 : 45 am اولا ً عليك اتباع الطريقة التالية . اطلب الرقم 112 سيظهر اولا ً على شكل نجوم لكن عند وضع الرقم الثالث سوف يظهر على شكل 112 اطلب الرقم وعند سماع الرنين اكبس زر الالغاء وعندها افتح قائمة الاستديو وهكذا سوف تدخل على الجهاز وهو مقفل ",ara
16849,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : طريقة لفك قفل الموبايل الأحد فبراير 04 , 2007 2 : 47 amبس هيك في خوف على موبايلاتنا حد يفتحهم يلا لئيلنا طريئة ماحد يفتحلنا الموبايل موضوع : رد : طريقة لفك قفل الموبايل السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am موضوع : مقطع بلوتوث يموت من الضحك الأحد فبراير 04 , 2007 2 : 56 am شباب وصبايا تعالوا شوفوا أحترام الابن لوالده وكيف يرد عليه بالمثل والله مقطع يموت من الضحك لذللك أحبب أن تشاهدوه معي وهذا هو الرابط والتحميل سهل ولا يحتاج الا للقليل من التحميل موضوع : رد : مقطع بلوتوث يموت من الضحك الأحد فبراير 04 , 2007 3 : 00 am هههههههههههههههههههههههههههههههه وربي حلوووووووووووووووو موضوع : رد : مقطع بلوتوث يموت من الضحك الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 14 am ",ara
16850,2018-43,jeun,119,"موضوع : رد : مقطع بلوتوث يموت من الضحك السبت مايو 05 , 2007 11 : 08 amموضوع : جميع برامج 6600 مع الوصف ! للتحميل الان الأحد فبراير 04 , 2007 3 : 04 am برنامج لطرد الباعوض عن طريق إصدار صوت خفيف يكهه الباعوض ممتاز برنامج يوضحلك المساحه الخاليه والبرامج التي تشتغل حاليا و ضغط الذاكره برنامج ممكن عن طريقه تحديد البرامج التي تعمل مباشره عند تشغيل الجهاز برنامج المسنجر و الاي سي كيو و الؤل ممتاز يجب أن يتوفر لديك خدمة GPRS هذا البرنامج يجعل نقالك قادر على تشغيل الاغاني ذات الامتداد Mp 3 برنامج RealOne الخاص بجهاز نوكيا لتشغيل مقاطع الفيديو 3 gp هذه الترقيه للبرنامج السابق لاتنزلها اله لمه أتنزل البرنامج الي قبله بعدين نزلها و سو تطوير للنسخه القديمه الي عندك ",ara
16851,2018-43,jeun,128,"برنامج يسجل لغاية نص ساعة على ذاكرة التلفون صوت ؤ صورههذه النسخه الأخيره من البرنامج ممتازه و الوضوح والصوت صار أفضل برنامج يقوم باضافه ثلاثة الوان جدد على الالوان القديمه فيصبح لديك 6 الوان برنامج يجعلك تستطيع عمل فورمات للموبايل او رستارت او تغير اللوقو مال الشبكه برنامج يجعل جهازك تلفزيون أتشوف فيه القنوات يحتاج الي خدمة الجيبرس لارسال البرامج او الالعاب من جوالك لجوال ثاني عن طريق البلوتوث او الانفرارد ( اذا تبى ترسل اي برنامج او لعبة لا تمسح مسج التثبيت ( لااازم ) هذا البرنامج يقوم بعرض الفديو mp 4 , 3 gp على مساحة شاشة التلفون full screen برنامج لعمل المونتاج فعند تصويرك لمشهدين منفصلين بهذا البرنامج تستطيع شبكهما مع بعضهما البعض وايضا تستطيع حذف مقطع من مشهد وايضا تستطيع اضافة ملف صوتى مع مقطع الفيديو ",ara
16852,2018-43,jeun,110,"ماسنجر للجوال . وهالبرنامج يحتوي على البرامج التالية : برنامج صغير جدا للاقفال اللوك على الجوال بعد المده اللي انت تحددها بنفسك برنامج روعه للي ينسى الجوال مفاتيح الجوال مفتوحه دايما برنامج تنظيم المواعيد لرجال الاعمال مع امكانيه البحث بين المواعيد وترتيبها والتحكم بها والتنبيه لها . برنامج رائع للي ينسون مواعيدهم مع كثر فلوسهم مرره سهل وبسيط . بعد ماتفتحه تقدر بواسطته انك تغير شكل ايقونات الخيارات اذا كنت متعود على الجوال يصحيك من النوم كل يوم فنزل هالبرنامج . ساعة رائعة وفيه منبه ممكن يرن بشكل يومي او اسبوعي او ايام العمل فقط وعدة اختيارات موضوع : رد : جميع برامج 6600 مع الوصف ! للتحميل الان الجمعة مارس 30 , 2007 2 : 38 am ",ara
16853,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : جميع برامج 6600 مع الوصف ! للتحميل الان الخميس أبريل 05 , 2007 4 : 56 amموضوع : رد : جميع برامج 6600 مع الوصف ! للتحميل الان السبت مايو 05 , 2007 11 : 00 am موضوع : عندك مشكلة مع موبايلك . لأنو ما يشغل كل أنواع صيغ الصوت . الإثنين فبراير 05 , 2007 1 : 34 am موضوع : رد : عندك مشكلة مع موبايلك . لأنو ما يشغل كل أنواع صيغ الصوت . الإثنين فبراير 05 , 2007 1 : 35 am موضوع : رد : عندك مشكلة مع موبايلك . لأنو ما يشغل كل أنواع صيغ الصوت . الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 10 am موضوع : رد : عندك مشكلة مع موبايلك . لأنو ما يشغل كل أنواع صيغ الصوت . السبت مايو 05 , 2007 11 : 09 am ",ara
16854,2018-43,jeun,111,"موضوع : مسجااات . دمها خفيف الإثنين فبراير 05 , 2007 1 : 37 amاقدر على سنه جوع . اقدر اعيش جربوع . لاكن ماقدرش اتحرم منك اسبوع صوتك زى المطر وشك زى القمر واذا اتكلمت بحس ان عندك جنون البقر ألف مبروك عمليه الأستنساخ اللى أجريت لك نجحت والجحش بصحه جيده أعراب خرزانه : جماد سوف يصعد وينزل على ظهرك اذامااتصلتش بسرعه أنت الجمال أنت الدلال أنت الغزال أنت العشره منك بريال أمنيتى أنك تصاب بفشل كلوى عشان أثبتلك حبى وأتبرعلك بكليتى أنت شمسى , انت همسى , أنت حاضرى وأنت أمسى , أنت عندى أغلى من البيبسى أثبتت الدرسات أن الجمال يعجل بالوفاه يا بختك عمرك طويل لو خيرونى بين حبك ومال قارون هاختار مال قارون sorry الحياه صعبه ",ara
16855,2018-43,jeun,104,"البشر منهم 50 % بطالة و20 % حثاله و29 % زباله و1 % عسل هما اللى هايقرو الرسالهللدموع أسرار وللحب أثار وفراقك نار وأشوفك تفكرنى باكبر صرصار أهديك 3وردات وردة مليانه حب ووردة مليانه وفا ووردة مليانه نحل يقرصك اذا نسيتنى عيونك زى عيون النسر وصوتك زى صوت البلبل وجسمك زى جسم النمر ببساطه انت أغرب حيوان لا رنات ولا رسايل ولا سؤال فيا . لو كنت ربيت كلب كان ( هوهو ) عليا لوخيروي بين الموت وفراقك طبعااختار فراقك انت فاكرالموت لعبه ان غابت الشمس قلناكسوف وان غاب القمر قلناخسوف وان غبت انت قلنا ضاع الخروف موضوع : رد : مسجااات . دمها خفيف الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 11 am ",ara
16856,2018-43,jeun,117,"موضوع : رد : مسجااات . دمها خفيف الإثنين فبراير 05 , 2007 10 : 23 amموضوع : رد : مسجااات . دمها خفيف السبت فبراير 10 , 2007 2 : 22 am يسلمووووووا اخي رودي على المسجات الجميلة ويعيطك العافية يارب وهمي بالفعل خفيفات دم لانهم ما بيوخدوا اكتر من صفحة على الجوال وما نخسر مصاري زيادة كخخخخخخخخخ موضوع : رد : مسجااات . دمها خفيف السبت مايو 05 , 2007 11 : 08 am موضوع : المجموعة الكاملة لموبايلات النوكيا الإثنين فبراير 05 , 2007 9 : 10 am يحوي هذا الرابط علي جميع جوالات النوكيا المصدره من شركة نوكيا العالميه وجميع الأستفسارات المتعلقه بها ويمكن من هذا الرابط معرفة احدث جهاز نوكيا وما سوف تعرضه نوكيا من اجهزه جديد ومنها تعرف الجوالات الجديده والقديمه المصنعه في شركة نوكيا العالميه والرابط كالتالي : ",ara
16857,2018-43,jeun,111,"اما هذا الرابط الذي سوف يصح امامك الأن فأنه يساعدك علي معرفة احدث 20 طراز لجوالات النوكيا والرابط كالتالي : موضوع : رد : المجموعة الكاملة لموبايلات النوكيا الجمعة فبراير 09 , 2007 8 : 29 am يسلموووا كتير يا زهرة البنفسج بس الروبط ما عم تشتغل موضوع : رد : المجموعة الكاملة لموبايلات النوكيا الأربعاء أبريل 04 , 2007 3 : 27 pm مشكوووووووووووووووووورة ياغالية موضوع حلووووووووووووووووو موضوع : رد : المجموعة الكاملة لموبايلات النوكيا السبت مايو 05 , 2007 11 : 01 am موضوع : مجموعة اميلات ماسنجر تبدا بحرف ( M ) الجمعة فبراير 09 , 2007 7 : 18 am موضوع : رد : مجموعة اميلات ماسنجر تبدا بحرف ( M ) الجمعة مارس 30 , 2007 2 : 29 am موضوع : رد : مجموعة اميلات ماسنجر تبدا بحرف ( M ) السبت مايو 19 , 2007 1 : 18 am ",ara
16858,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : مجموعة اميلات ماسنجر تبدا بحرف ( M ) الأحد فبراير 17 , 2008 10 : 57 amموضوع : رد : مجموعة اميلات ماسنجر تبدا بحرف ( M ) الجمعة مايو 16 , 2008 8 : 09 am موضوع : برنامج الماسنجر للجوال ! الخميس فبراير 15 , 2007 6 : 59 am إليكم برنامج الماسنجر MSN للجوال حيث يمكنك هذا البرنامج من عمل المحادثات الكتابية و يتطلب هذا البرنامج أن يكون لديك بريد في الهوتميل لتستطيع المحادثة بهذا البرنامج برنامج جميل جدا ً و الكثيرين يستفيدوا من هذا البرنامج موضوع : رد : برنامج الماسنجر للجوال ! السبت فبراير 17 , 2007 6 : 32 am مشكورة يا اميرة فلصطين على هل الموضوع الحلوووووووووووو موضوع : رد : برنامج الماسنجر للجوال ! السبت مايو 05 , 2007 11 : 08 am ",ara
16859,2018-43,jeun,111,"موضوع : اغاني الفنان الرائع حسين الجسيمي الإثنين فبراير 19 , 2007 7 : 53 amموضوع : رد : اغاني الفنان الرائع حسين الجسيمي الإثنين فبراير 19 , 2007 8 : 04 am مشكورة يا زهرتنا على هل المجموعة الرائعة للفنان حسين الجسمي دمتي لنا وللمنتدى يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : اغاني الفنان الرائع حسين الجسيمي الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 47 pm موضوع : اغاني لام كلثوم ( 2 ) الإثنين فبراير 19 , 2007 8 : 08 am موضوع : رد : اغاني لام كلثوم ( 2 ) الأربعاء فبراير 21 , 2007 8 : 16 am زهرة مع اني احب اسمع اغاني ام كلثوم من شيماء الشايب موضوع : رد : اغاني لام كلثوم ( 2 ) الأربعاء فبراير 21 , 2007 8 : 38 am موضوع : رد : اغاني لام كلثوم ( 2 ) الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 43 pm ",ara
16860,2018-43,jeun,107,"ابداااااااااااااااااااااااااااااااااااااع على ابدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااعمشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور موضوع : اغاني لأم كلثوم ( 3 ) الإثنين فبراير 19 , 2007 8 : 08 am موضوع : رد : اغاني لأم كلثوم ( 3 ) الإثنين فبراير 19 , 2007 8 : 13 am لك وربي اغاني بتجنن يا زهرتنا الحلوة دمتي لنا وللمنتدى موضوع : رد : اغاني لأم كلثوم ( 3 ) الأربعاء فبراير 21 , 2007 8 : 41 am مرسي يا غالي والله انت اللي نورت الصفحة بوجودك الحلو متلك موضوع : رد : اغاني لأم كلثوم ( 3 ) الأربعاء فبراير 21 , 2007 3 : 27 pm موضوع : رد : اغاني لأم كلثوم ( 3 ) الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 36 pm موضوع : اغاني لام كلثوم ( 4 ) الإثنين فبراير 19 , 2007 8 : 10 am موضوع : رد : اغاني لام كلثوم ( 4 ) الإثنين فبراير 19 , 2007 8 : 17 am ",ara
16861,2018-43,jeun,109,"على فكرا احلى اغانيها اغدا القاك + ظلمنا الحب + سيرة الحب + امل حياتي + على عينيموضوع : رد : اغاني لام كلثوم ( 4 ) الأربعاء فبراير 21 , 2007 8 : 40 am اااااااااااااااااااه على اغاني ام كلثوم والله كلهم حلوات وبجننو موضوع : رد : اغاني لام كلثوم ( 4 ) الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 38 pm مشكوووووووووووووووووور يا غالية عل الاغاني الروعة يا مبدعة موضوع : إلى هكر حنوووووووووووووون الأربعاء فبراير 21 , 2007 6 : 34 am تحياتي يا معلم حابب اقترح اقتراح بخصوص المنتدا بصراحة انا جديد هون وعيوني ما عم تساعدني كثير لانو الكتابة صغيرة ولالالوان توجع العين يعني اذا نظل هيك اكيد100 % راح اركب نظارات . فأرجو منك ان تركب ستايل افظل وكتابة اوضح . ",ara
16862,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الأربعاء فبراير 21 , 2007 6 : 42 amok حبيبي و انشاء الله عن قريب اح أظبط الستايل @ موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الأربعاء فبراير 21 , 2007 6 : 58 am موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون السبت فبراير 24 , 2007 4 : 39 pm ايفاااااااربااااااااااش انا بصراحة زاير جديد للموقع بصراحة منتدى كتير حلوووو ياريت بس لووو انووو تكوون الكتابات اكبر الخط واللوان تكون هادية لانووو اول مرة بشووووف هيييك منتدى فياريت ازا مافي ازعاج تغيروووو الموديل كلووو مشان الزاير مايتعب عيونو تكووون تكون الشوفة مريحة هييك انا برايي موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الثلاثاء فبراير 27 , 2007 2 : 52 pm موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الجمعة مارس 02 , 2007 6 : 51 am ",ara
16863,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الإثنين أبريل 30 , 2007 1 : 18 pmموضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الإثنين أبريل 30 , 2007 1 : 46 pm موضوع : رد : إلى هكر حنوووووووووووووون الأربعاء مايو 02 , 2007 5 : 12 am موضوع : مجموعة ريمكسات رائعة عربية وغربية الخميس فبراير 22 , 2007 6 : 44 am موضوع : رد : مجموعة ريمكسات رائعة عربية وغربية الأحد مارس 18 , 2007 4 : 51 am موضوع : رد : مجموعة ريمكسات رائعة عربية وغربية الجمعة مارس 23 , 2007 10 : 10 am موضوع : رد : مجموعة ريمكسات رائعة عربية وغربية الإثنين أبريل 02 , 2007 12 : 58 pm موضوع : رد : مجموعة ريمكسات رائعة عربية وغربية الإثنين أبريل 02 , 2007 1 : 13 pm مشششششكورة يا غالية على المضووع الرائع مشكورة و الى الأامام مششششششكورة ",ara
16864,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : مجموعة ريمكسات رائعة عربية وغربية الأحد أبريل 29 , 2007 1 : 30 pmوووواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااوووووووووو مشكوووووووووووووووووووووووووووور عل مجهود الكبير والاغاني الحلوة موضوع : صور رائعة لموبايلات من نوع سوني ايريكسون الخميس فبراير 22 , 2007 7 : 15 am موضوع : رد : صور رائعة لموبايلات من نوع سوني ايريكسون الخميس فبراير 22 , 2007 8 : 24 am مشكووووووووووورة يا غالية على هل الصور الحلوة للموبايلات موضوع : رد : صور رائعة لموبايلات من نوع سوني ايريكسون السبت مايو 05 , 2007 11 : 07 am موضوع : يا قدس يا مدينة الاحزان الخميس فبراير 22 , 2007 7 : 52 am حزينة حجارة الشوارع ، حزينة مآذن الجوامع ، من ينقذ الإنسان من ؟ من ؟ من ؟ من . ؟ من ؟ موضوع : رد : يا قدس يا مدينة الاحزان الأحد مارس 04 , 2007 7 : 00 am ",ara
16865,2018-43,jeun,112,"الله و انشاء الله القدس ترجع الكن و تصيرو أحرار يا زهرة المنتدىموضوع : رد : يا قدس يا مدينة الاحزان السبت مايو 05 , 2007 8 : 18 am موضوع : الى هكــــــــــــــــو الحنــــــــــــــــــوووووونذ الأحد مارس 04 , 2007 8 : 01 pm اول لزم يكون في قسم خاص لي تتمير الموقع ومبتدايات وتانيا يكون قسم خااص لي السلام و ارجو منكم يا شششششباب انا تعملو قسم لس السلام و وقسم خاص لي هكر الموقع يعندي غرفة محدثية صوتية وكتبيا لي اجتماعات اعضاء المبتدى لزم يكون غرفة خااصة لي اعضاء المبتدى هون وشكرااااااا موضوع : رد : الى هكــــــــــــــــو الحنــــــــــــــــــوووووونذ الجمعة مارس 30 , 2007 1 : 51 am وانشاء الله سوف نضيف هذه الاقسام بس ليتنشط المنتدى شوي و يزداد عدد المشتركين فيه ",ara
16866,2018-43,jeun,170,"موضوع : الى هكــــــــــــــــو الحنــــــــــــــــــوووووون الأحد مارس 04 , 2007 8 : 04 pmلزم تفتح غرفة خاصة لي اعضاء المبتدى ويكون ضمن المبتد حديثة خااص بي المبتدى وتكون الغرفة الصوتية لي جميع اعضاء المبتدا ارجو انا تسو غرفة خااص لي اعضاء المبتدى وشكرا موضوع : رد : الى هكــــــــــــــــو الحنــــــــــــــــــوووووون الإثنين مارس 05 , 2007 7 : 09 am ok يا غالي انا نزلت الغرفة بس ما كان الشباب يفوتتو على الغرفة بشكل كبير و انشاء الله خلال هذا الأسبوع راح أنزل غرفة الى المنتدى و بأسم الفائز في المنتدى موضوع : رد : الى هكــــــــــــــــو الحنــــــــــــــــــوووووون الأربعاء مارس 07 , 2007 3 : 48 pm مشكوررررررررررررررر ياغالي هكر حنون ع الموضوع وبشكرك اخي هكور جديد هذا يعني انك سوف تشرح لنا بعض من هذه الدروس التي شاركت بها وأرجو من هكر حنون يحدد موعد وايام خاصة لكي تشرح لنا بعض هذه المشاركات من أجل ان تستفيد منك أكثر وأكثر طبعا نحن راح نسئلك اسئلة من المشاركات الي شاركت بها نت لاني بصراحة بعض المشاركات ما فهمت اطبقها اثناء دراستي لها فأرجوا منك ان تشرحها لنا هكور جديد مع تحيات أخوك روندل Rundll ",ara
16867,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : الى هكــــــــــــــــو الحنــــــــــــــــــوووووون الخميس أبريل 05 , 2007 4 : 51 amموضوع : طريقة حذف الفيروس الروسي Commwarrior للجوال + البرنامج الخا الخميس مارس 08 , 2007 1 : 13 pm Commwarrior يصيب الجهاز بشلل فقدان النظام ببطء وتعليقه وتاتيك في مقدمة الشاشة ايقونة خضراء لا تمحى ابدا باسم الفايروس حتى بالفورمات وبرامح الحماية لا تمحى كما لاا ننسى مبلغ حذفه تقريبا ما بين 30 الى 40 ريال أو درهم وهذا مبلغ مبالغ فيه جدا حرام وخصوصا للمستخدم الغلبان على أمره كل ما واجه فايروس أو عند إحساسه بمشكلة ذهب لمحلات صيانة الجوال وهم بدورهم يبتزون الجيب بغير حق كن قنوعا أخي الكريم والرزق يأتيك بالخير وبالمكسب الحلال وليس إستغلال الغير . ",ara
16868,2018-43,jeun,109,"وهو فايروس خطير وأغلب برامج الحماية مثل Simwork و Norton وايضا الكاسبر سكاي2 - نحتاج الى برنامج Selq بإستطاعة اي شخص تنزيله من أي مواقع الجوال والنسخة الحديثة المعربة سوف يجد الفايروس ويخبرك بوجوده ضع ( نعم ) ليقوم البرنامج بحذفه ( في اغلب الأحيان يحذف الشعار بمجرد حذف الفايروس ويحذف ايضا عن طريق الفورمات وهذا مجربه شخصيا ) برنامج الحماية الخاص : تجدونه في المرفقات مع برنامج Selq مع صورة الفايروس تحميل من هناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : طريقة حذف الفيروس الروسي Commwarrior للجوال + البرنامج الخا الجمعة مارس 30 , 2007 1 : 33 am موضوع : رد : طريقة حذف الفيروس الروسي Commwarrior للجوال + البرنامج الخا الخميس أبريل 05 , 2007 4 : 55 am ",ara
16869,2018-43,jeun,126,"موضوع : رد : طريقة حذف الفيروس الروسي Commwarrior للجوال + البرنامج الخا السبت مايو 05 , 2007 11 : 00 amموضوع : اشهر موقع لفك شفرة الجولات ! الخميس مارس 08 , 2007 1 : 26 pm طبعا المواقع سهلة الاستخدام يكفي اختيار نوع الموبايل . موضوع : رد : اشهر موقع لفك شفرة الجولات ! الجمعة مارس 30 , 2007 1 : 33 am موضوع : رد : اشهر موقع لفك شفرة الجولات ! الخميس أبريل 05 , 2007 4 : 58 am موضوع : رد : اشهر موقع لفك شفرة الجولات ! السبت مايو 05 , 2007 11 : 13 am موضوع : مسجات جديده شوق ووله فراق كل شي لعيونكم الخميس مارس 08 , 2007 2 : 39 pm تركـــت العالم وجيتك قلــــت هاذا بينسيني همـــــي توقعتك قلب ابــــــيض يموت ولا يخـــــون حبيبه كنت تبكــــــي واشوف الدمعه تمنيت الــــموت ولادمعتك تسيل اثر دموعك تنـــــــزل وتكتب حبيت غيـــرك ومالــــك نصــــــيب ",ara
16870,2018-43,jeun,111,انا ماهمني حزني ولاني للفرح مشتاق بس ليه يادنيا اذا ابي اضحك تبكينيكفي دموعك مال للاحزان ميعاد مادام هذي رغبتي فاهجريني انتي سراب وكلمة الحب تنعاد ماودي احرج خاطرك وافهميني نفس الظروف ووقتنا كله عناد ابلتمس لك عذر واعذريني مغرور وانا عزتي فوق ظنك . بدري انزل هامتي لاجل اراضيك . دام التعالي صار طبعك وفنك عيشتي بعدك أليمة مالها معنى وقيمة كانت لي شاطي ومرسى . كانت أحلامي سفينة ، فيك أرسى فيك أنسى أهاتي الحزينة ،، يا ناسي الشوق والحنين امنتك الله بجروحي ودواها وان تقصى علي الونين باذكر اشواقاا لك في قلبي محلها وبنشد عن كل العناوين لين القى في قلبي ذكرها وعمري اللي انطفى شوق وحنين واحلام عمري وسنين اللي ذخرها ,ara
16871,2018-43,jeun,105,"عند الكرامة ابيعك وانت خابرني ^ ماعمر احد راح من كيفه وناديته ^ وان كان قصدك هجر روح واهجرني اخوي وهو اخوي لاصد عني ما ترجيته . يكفيني أنت بس لا من قلت وشلونك تطيب كل الجروح ويختلف لوني وإن غبت عني شعرت بلذة طعونك وإن شفت طيفك شعرت بقيمة عيوني يمكن أنا ما أكون أعز أنسان بعيونك بس أنت والله كل الكون بعيوني بكيـــفك حــــبيبيــــى تـــــامــــر و تنــــهــــى بعــــــد , كبــرت بعينـــى و مانــى قــادره القــى لطيبــــك عـــدد ! "" المحبة "" في حياتي ماهي على حبر و ورق "" المحبة "" في حياتي شوق واحساس وألم "" المحبة "" من صفاتي لا تشك فيني أبد . ماأبيع اللي أحبه وما أحب إلا لسبب . وأعظم أسبابي لحبك "" طيبتك وأصلك ذهب "" ",ara
16872,2018-43,jeun,101,"موضوع : رد : مسجات جديده شوق ووله فراق كل شي لعيونكم الثلاثاء مارس 20 , 2007 8 : 07 amموضوع : رد : مسجات جديده شوق ووله فراق كل شي لعيونكم السبت مايو 05 , 2007 11 : 03 am موضوع : [ فهرس غرفه الجوالات ] الخميس مارس 08 , 2007 3 : 20 pm اختر من متصفحك خيار تحرير ثم اختر من القائمة بحث ( في هذة الصفحة ) ثم اكتب الكلمه المراد البحث عنها في المربع طريقة حذف الفيروس الروسي Commwarrior للجوال + البرنامج الخاص له تحكم بموبايل صديقك . تكلم مجانا من أي تليفون عمومي . لو عاوز اتفضل هنا ! حم ّ وود حبيبي حم ّ وود . آآه يا بطني إهداء لـ KsA HaCkEr ",ara
16873,2018-43,jeun,113,"برنامج لاقط بلوتوث , n 81 , n 83 , n 80 n 91 , n 93 , n 71 , n 72 , n 73 , e 60 , e 61 , 3250كــفــو والــلــه كــفــو يــابــو مـــــتـــــعـــــب موضوع : رد : [ فهرس غرفه الجوالات ] الثلاثاء مارس 20 , 2007 8 : 02 am مششششششششششششكور يا غالي و هذا الموقع كتير حلو مشان هكر الموبايل مششكور موضوع : رد : [ فهرس غرفه الجوالات ] السبت مايو 05 , 2007 11 : 07 am موضوع : خيرو عبااس الينا من بيهستي السبت مارس 10 , 2007 3 : 16 am احلى اغني لي مبتدا قامشلو اهدا لي جميع الاعضااااااااااااااااااااااااء وشكرا لكم في اهتمامكم في مبتدى موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي السبت مارس 17 , 2007 7 : 53 am مشششششكور يا غالي على هل الموضوع الحلو كتير و الرجاء المشاركة في الأقسام الكردية من أجل تقدمها و تطورها ",ara
16874,2018-43,jeun,105,"موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الإثنين أبريل 02 , 2007 12 : 56 pmموضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الإثنين أبريل 02 , 2007 1 : 15 pm ولله غنية كتير حلوة يا غالي بعد ما استمعت اليها دعيتلك من كل قلبي مشكور و انشاء الله نشوف شي اروع و احلى منك موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الثلاثاء أبريل 03 , 2007 3 : 26 am موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الأربعاء أبريل 04 , 2007 5 : 57 am مشكور يا CAK على الرد الرائع و انشاء الله تكون من الأعضاء المميزين في هذا المنتدى موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الخميس أبريل 05 , 2007 5 : 01 am ",ara
16875,2018-43,jeun,108,"موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الخميس أبريل 05 , 2007 5 : 04 amموضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الخميس أبريل 05 , 2007 1 : 41 pm مششششكور يا غالي ديناتيلو على الرد و تحياتي الى جميع الشباب في كل انحاء العالم و الله يعطيك الف عافية يا غالي هكر روم على الموضوع و الغنية الرائعة مشكور موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الجمعة أبريل 13 , 2007 8 : 05 am موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي السبت أبريل 14 , 2007 2 : 52 am مشكور يا King على الرد الرائع مشكور كتير و الله يخليك لأسرة المنتدى موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الأحد أبريل 29 , 2007 12 : 25 pm ",ara
16876,2018-43,jeun,138,"مشكووووووووووووور اخوي العزيز على الاغنية الحلوة فعلا عجبتني حيلموضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الخميس مايو 03 , 2007 6 : 29 am فعلا منتدى رائع ولكني لا استطيع سماع الاغاني اريد سماع اغنية حزينة لهولي بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييز موضوع : رد : خيرو عبااس الينا من بيهستي الخميس مايو 03 , 2007 6 : 34 am موضوع : اجمل محدثية صوتية السبت مارس 10 , 2007 4 : 41 am مــــــــــــــــــــــــن هنـــــــــــــــــــــــــا دخــــــــــــــــــــــــول موضوع : رد : اجمل محدثية صوتية السبت مارس 17 , 2007 7 : 51 am مششششششششششششششكور يا غالي و سلام الى جميع اعضاء روم وردة رأس العين موضوع : رد : اجمل محدثية صوتية الخميس أغسطس 30 , 2007 4 : 59 pm شكرأ كتير على هازا المنتدى منتدا القامشلي يسعدني ان اكون شخص من الاسرة انا ازنار من مواليد القامشلي ساكن في السعودية من 17 سنة ولم ازور سورية والقامشلي من وقتها واتمنا ان يعوضني النت عن هازة الغربة ولفراق واشكركم جميعا ْ ووفقكم الله ",ara
16877,2018-43,jeun,106,"موضوع : رد : ملتقى الاحبة الثلاثاء مارس 13 , 2007 6 : 24 pmموضوع : رد : ملتقى الاحبة الثلاثاء مارس 13 , 2007 6 : 25 pm موضوع : رد : ملتقى الاحبة السبت أبريل 07 , 2007 2 : 20 am موضوع : رد : ملتقى الاحبة السبت أبريل 07 , 2007 3 : 43 am مششكور ي يا غالي على الموضوع و الغرفة الكتير حلوة مششكور موضوع : رد : ملتقى الاحبة الأحد أبريل 29 , 2007 3 : 54 pm موضوع : رد : ملتقى الاحبة الأربعاء مايو 02 , 2007 5 : 04 am مشكور يا غالي الرد و انشاء الله نشوف منك مواضيع و نستفيد منه موضوع : التوكل في طالب الرزق الجمعة مارس 23 , 2007 8 : 52 am توكلت في رزقي على الله خالقيوأيقنت أن الله لا شـك رازقـي ",ara
16878,2018-43,jeun,101,"وما يك من رزق ٍ فليس يفوتنـيولو كان في قاع البحار العوامقسيأتي بـه الله العظيـم بفضلـهولو لم يكن مني اللسان بناطـق ففي أي شـيء ٍ تذهـب حسـرة ً وقد قسم الرحمن رزق الخلائـق موضوع : رد : التوكل في طالب الرزق الجمعة مارس 23 , 2007 1 : 23 pm الله الله مشششششكور يا غالي على هل الموضوع الرائع و الكتير حلو مشششكور يا غالي موضوع : رد : التوكل في طالب الرزق السبت مايو 05 , 2007 8 : 15 am موضوع : تحذير هام جدا . ( لا تتصلوا بهذا الرقم ) الأحد أبريل 08 , 2007 2 : 42 pm الســــــــــــلام عليـــــــــكم ورحمــــــــــة الله وبركاتــــــــــــه الرجاء من الأخوة والأخوات بالنت نشر هذا الخبر حتى تفسد مخططات ",ara
16879,2018-43,jeun,112,الأحقاد البائسين على أمتنا الإسلامية جر ّ اء محاولاتهم الفاشلة للنيل من أبناءهناك من يقوم باتصال بمجرد رنة واحدة فقط ويقفل الخط ! الكارثة إنه هذه المرة شبكة محترفة تغلغلت في عمق اتصالات الشرق الأوسط عامة والخليج خاصة وهدفها النيل من كرامة هذا الإنسان المحافظ وإستغلالة بطريقة فاحشة اتصال واحد فقط لكل شخص ، وبمجرد رنة واحدة ، ومن ثم تستعد الشبكة لاستقبال المتصل الذي بطبيعة الفضول الذي بداخلة سيقوم بالاتصال بمحاولة التعرف على الشخص المتصل ؟ ! بعد تلقي الشبكة الاتصال تقوم باختراق الرقم المعلوماتي الدقيق للشفرة الرقمية الموجود في ذاكرة الشريحة ، ومن ثم تقوم بتحويله لجهة اتصال غير مشروعة وبطرق إباحية غير مسبوقة ، لتنشر الرذيلة ولتزيد من ديون هذه الشعوب ,ara
16880,2018-43,jeun,112,"ولتحصيل المدخول منهم ، لدعم قضيتهم المصيرية وهي الاستيطان اليهوديـ المصدر : رسالة بالهاتف من أحد الأخوة بدولة خليجية شقيقة عدم الاتصال والرد على أي مكالمة تبدأ بالرقم المذكور ، خاصة إذا اتصل برنة واحدة فقط موضوع : رد : تحذير هام جدا . ( لا تتصلوا بهذا الرقم ) الثلاثاء أبريل 10 , 2007 2 : 24 am موضوع : رد : تحذير هام جدا . ( لا تتصلوا بهذا الرقم ) السبت مايو 05 , 2007 10 : 55 am موضوع : الموبايل ينبهك عند كل صلاة واليكم الطريقة الأحد أبريل 08 , 2007 4 : 07 pm إليكم طريقة تجعل جوال نوكيا ينبـ ّ هك عند كل صلاة ! لمن يريد ان يجعل الجوال ينبهه عن كل وقت صلاة وبدون ان تبرمجه بحيث ينبهك عند كل صلاة ",ara
16881,2018-43,jeun,112,"3 - تظهر لك خيارات اختر منها تدوين مدكرة ثم اضغط : اختيار . 7 - تظهر لك شاشة بها الوقت حدد الوقت الذي ياذن فيه لصلاة الفجر وليكن مثلا 4 : 15 بعد ذلك اضغط موافق . 9 - بعد ذلك تظهر لك نافذة فيها الفريضة التي كتبتها والوقت الذي اخترته : اختر خيارات ثم اختر تكرار . بهذه الطريقة يكون الجوال ينبهك عند صلاة الفجر وكل يوم بدون ان تبرمجه يوميا . عندما يتغير وقت الاذان عن الوقت المدخل : اذهب الى تعديل وعدل الوقت الجديد . موضوع : رد : الموبايل ينبهك عند كل صلاة واليكم الطريقة الثلاثاء أبريل 10 , 2007 2 : 12 am مششكور يا غالي على الموضوع الرائع و الله يعطيك الف عافية و يخليك لاسرة هذا المنتدى ",ara
16882,2018-43,jeun,104,"موضوع : رد : الموبايل ينبهك عند كل صلاة واليكم الطريقة السبت مايو 05 , 2007 11 : 12 amموضوع : رد : الموبايل ينبهك عند كل صلاة واليكم الطريقة الجمعة أغسطس 31 , 2007 9 : 27 am موضوع : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الخميس أبريل 19 , 2007 10 : 27 am مـا احلك السواد في عينيك وكأن الليل كلـه خ ّ لق منه . منهما استجمع أضواء أقماري . وعلى شــعاعهما أجد طريقي نحو مدن ِ ـك . قديسـة ســحرية . حورية . جنيـة . ملاك هبطت من الســماء . هبيني شــفتيك ِ ليزهر منهما الفل . النرجس . النسرين . قصيدة عشق مصنوعة في إكسـير الحرية . في تنهيدة الريح . في نوم القمر . في رحلة فجر ضاحك . ",ara
16883,2018-43,jeun,107,"نرجسـة بيضاء أزهرت في حدائق عمري . اسقيك دمعي . آهاتي . همسـاتي . فرحي المســافر نحوك دوما ً . موضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الخميس أبريل 19 , 2007 10 : 42 am مشكور يا غالي على الموضوع الرائع و الله يخليك لاسرة المنتدى وانشاء الله نشوفك من الأاعضاء المميزين في المنتدى مشكور موضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الخميس أبريل 19 , 2007 10 : 56 am موضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الخميس أبريل 19 , 2007 11 : 04 am تسلم يا غالي و اتمنا لك التوفيق برفقتنا و انشاء الله دووم و دووم موضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الجمعة أبريل 20 , 2007 8 : 55 am موضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الجمعة أبريل 20 , 2007 10 : 41 am ",ara
16884,2018-43,jeun,114,"موضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الأحد أبريل 22 , 2007 3 : 54 amموضوع : رد : قلبـــــــــي معبد زرادشتي الأحد أبريل 22 , 2007 6 : 03 am مشكور يا غالي يا كينغ على الرد الرائع و انشاء الله نشوف منك مواضيع في هذا القسم موضوع : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الأحد أبريل 29 , 2007 7 : 39 am اهنئكم واهنئ نفسي بانشاء هذا المنتدى الاكثر من رائع واود ان اقدم لكم اقتراحا لاجل الارقاء اكثر لهذا المنتدى . ويتفرع الى صور طبيعية وصور خيالية وصور فنانين وصور طريفة وغريبة . واشكركم واتمنى من الادارة والاعضاء قبولي في هذا المنتدى . موضوع : رد : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الأحد أبريل 29 , 2007 10 : 43 am مشكور يا غالي على الأاقتراح و انشاء الله سوف ننشء مثل هذه الأاقسام مشكور ",ara
16885,2018-43,jeun,106,"و هذا هو ايميلي و انا اطلب منك اضافته من اجل النقاش في هذا الموضوعموضوع : رد : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الأحد أبريل 29 , 2007 10 : 51 am موضوع : رد : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الأحد أبريل 29 , 2007 10 : 54 am موضوع : رد : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الخميس مايو 03 , 2007 5 : 06 am اتمنى ان تسرع في اضافة هذه المواضيع لكي نستطيع المشاركة فيه وان شاء الله سوف تجد الابداع في هذا المجال وهذا وعد مني موضوع : رد : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الخميس مايو 03 , 2007 7 : 23 am انشاء الله يا غالي نضيف هذه الأقسام و نشوف ابداعك و انا اشكر حماسك من اجل هذا المنتدى موضوع : رد : هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي . الخميس مايو 03 , 2007 7 : 35 am ",ara
16886,2018-43,jeun,107,"مشكووووووووووووور يا اخي العزيز على تواصلك مع الاعضاءموضوع : احلى اغنيتين كرديتين الأحد أبريل 29 , 2007 12 : 52 pm موضوع : رد : احلى اغنيتين كرديتين الخميس مايو 03 , 2007 1 : 02 pm موضوع : رد : احلى اغنيتين كرديتين الخميس مايو 03 , 2007 4 : 25 pm موضوع : رد : احلى اغنيتين كرديتين الخميس مايو 03 , 2007 4 : 27 pm موضوع : رد : احلى اغنيتين كرديتين الخميس مايو 17 , 2007 2 : 13 am موضوع : رد : احلى اغنيتين كرديتين الجمعة مايو 18 , 2007 1 : 47 am موضوع : رد : احلى اغنيتين كرديتين الجمعة مايو 18 , 2007 11 : 14 am موضوع : احلة الاغاني العربية . الأحد أبريل 29 , 2007 2 : 42 pm موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الخميس مايو 03 , 2007 1 : 37 pm ",ara
16887,2018-43,jeun,107,"مشكور يا غالي على الأاغاني و انشاء الله راح تعجبنا لأنو نحن بنعرف زوقكموضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الخميس مايو 03 , 2007 1 : 44 pm موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الخميس مايو 03 , 2007 2 : 26 pm الله يسلمك يا غالي و انشاء الله نستطيع انو نقدمك كل ما تتمنا ه في هذا المنتدى موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الخميس مايو 03 , 2007 2 : 29 pm ان شاء الله ولك مني اجمل تحية على هذا الاستايل الجديد موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الخميس مايو 03 , 2007 2 : 45 pm تسلم يا غالي كلك زوء تسلم تسلم و انشاء الله نستطيع تقديم كل ما نستطيع تقديمه لكم ",ara
16888,2018-43,jeun,103,"موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الخميس مايو 03 , 2007 2 : 47 pmموضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الجمعة مايو 04 , 2007 7 : 36 am موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الجمعة مايو 04 , 2007 7 : 40 am موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الجمعة مايو 04 , 2007 8 : 08 am موضوع : رد : احلة الاغاني العربية . الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 55 am موضوع : اضحك مع الشعر الأربعاء مايو 02 , 2007 7 : 54 am للشاعره مرام الشوق حبيب مزعج فهو بالاضافة الى غبائه شره ومتخلف ويتضح ذلك من قولها . سطو على البنك الشاعر حمود البغيلي فكر في سرقة البنك ولكنه احتار في النهاية . لننظر ماذا يقول ",ara
16889,2018-43,jeun,105,"حاول الشاعر سليمان الطويل التهرب من دائنه المسمى شبيب بالالتجاء للمسجد وماترك فرض ولا نافله الافي ذلك املا في ذهاب شبيب عنه ولكن دون جدوى . وحين اتم صلاته قال 00 صليت بالجـــامع وسبحت تسعين …… مع كثــــرهن واتبعتهن بتهليله وقـــــريت عـــم ّ والمـــدثر وياسين …… ادخل على الله مايخيب دخيله وقريت و ِ ردي عن جميع الشياطين …… وشبيب ماسوى به الورد حيله موضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 7 : 40 am مشكور يا غالي على الموضوع و الله يديمك لاسرة المنتدى موضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 7 : 41 am موضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 8 : 07 am ",ara
16890,2018-43,jeun,110,"موضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 8 : 39 amموضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 04 am مشكور يا غالي cak على الموضوع ارلائعة و انشاء الله نشوف منك مواضيع جديدة موضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 1 : 19 pm موضوع : رد : اضحك مع الشعر الجمعة مايو 04 , 2007 1 : 26 pm ومشكوووووووور للجميع على الردود الحلوة وروح التعاون موضوع : رد : اضحك مع الشعر السبت مايو 05 , 2007 2 : 32 am موضوع : رد : اضحك مع الشعر السبت مايو 05 , 2007 8 : 20 am موضوع : بحبك وحشتيني أجمل للفنان حسين الجسيمي الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 42 am آغنيــــة "" بحبــــك وحشتنـــــي "" بصـــوت "" حسيــــن الجـآسمـى "" ",ara
16891,2018-43,jeun,106,"مـن فيلــــم "" آلرهــــيـنة "" سـى دى هــآى كوآليتــى وفـى آنتظـآر الرودودموضوع : رد : بحبك وحشتيني أجمل للفنان حسين الجسيمي الثلاثاء يناير 30 , 2007 10 : 46 am مشششششششششكورا على هذه المواضيع و مبروك على الوسام و النقاط موضوع : رد : بحبك وحشتيني أجمل للفنان حسين الجسيمي الثلاثاء يناير 30 , 2007 10 : 48 am موضوع : رد : بحبك وحشتيني أجمل للفنان حسين الجسيمي السبت مايو 05 , 2007 9 : 20 am موضوع : رد : بحبك وحشتيني أجمل للفنان حسين الجسيمي السبت مايو 05 , 2007 9 : 32 am مشكور يا غالي على الرد الرائع و انشاء الله نشوف منك مواضيع احلى مشكور موضوع : رد : بحبك وحشتيني أجمل للفنان حسين الجسيمي السبت مايو 05 , 2007 12 : 29 pm ",ara
16892,2018-43,jeun,110,"موضوع : اليكم مكتبه برامج عن النوكيا و السيمينز وسونى اريكسون و اىمي الخميس مايو 03 , 2007 3 : 33 pmموضوع : رد : اليكم مكتبه برامج عن النوكيا و السيمينز وسونى اريكسون و اىمي الخميس مايو 03 , 2007 3 : 44 pm موضوع : رد : اليكم مكتبه برامج عن النوكيا و السيمينز وسونى اريكسون و اىمي الخميس مايو 03 , 2007 3 : 46 pm موضوع : رد : اليكم مكتبه برامج عن النوكيا و السيمينز وسونى اريكسون و اىمي السبت مايو 05 , 2007 11 : 15 am موضوع : صور لحيوانات آليه الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 05 am عدل سابقا من قبل في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 11 am عدل 1 مرات موضوع : رد : صور لحيوانات آليه الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 10 am ",ara
16893,2018-43,jeun,106,"مشكور يا غالي على الصور و انشاء الله نشوف المزيد من هل الصور من قبلكموضوع : رد : صور لحيوانات آليه الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 14 am موضوع : رد : صور لحيوانات آليه الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 16 am موضوع : رد : صور لحيوانات آليه الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 18 am موضوع : الى جميع الأعضاء : الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 08 am و تقديم روابط و اسما ْ افضل قد نستطيع ان نضعها كرابط للمنتدى موضوع : رد : الى جميع الأعضاء : الجمعة مايو 04 , 2007 10 : 34 am موضوع : رد : الى جميع الأعضاء : الجمعة مايو 04 , 2007 10 : 43 am مشكور يا غالي على رئيك الرائع و انا اشكرك و اشكر اقبالك على المنتدى ",ara
16894,2018-43,jeun,106,"موضوع : رد : الى جميع الأعضاء : الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 23 amموضوع : همممممممممم لذيذ من هسة اكول الكم الجوعان ليدخل الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 18 am ونزلتلكم ياها بالليل حتى لحد يكوللي وقت غدة مدري وقت عشة وجوعان يللة شوفوها وانطوني رأيكم بيها عدل سابقا من قبل في الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 23 am عدل 1 مرات موضوع : رد : همممممممممم لذيذ من هسة اكول الكم الجوعان ليدخل الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 23 am يم يم يم يم يم يم و الله شي بيشهي مشكور يا غالي على الصور الرائعة مشكور موضوع : رد : همممممممممم لذيذ من هسة اكول الكم الجوعان ليدخل الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 24 am ",ara
16895,2018-43,jeun,102,"موضوع : ويلي . شوفو اظافر البنات بعد 800 سنه اشلون اصير الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 22 amموضوع : رد : ويلي . شوفو اظافر البنات بعد 800 سنه اشلون اصير الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 27 am مشكور يا غالي على الصور الرائعة بس انت بتقول راح يصيرو هيك موضوع : رد : ويلي . شوفو اظافر البنات بعد 800 سنه اشلون اصير الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 40 am موضوع : قصة الحرب بين الكلاب والفيران يخبل كلش حلو الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 30 am سيلقي سيادة وزير دفاع جمهورية الجلاب من مكتبه الواقع في الخرابة بجوار البيت الابيض خطابا خلال دقائق يرجى الانتباه لقد قمنا اليوم بحمله عسكرية ضد الجريدية ( فيران جبيرة ) ",ara
16896,2018-43,jeun,101,لانها تزعج كلابنا النظيفة في اثناء قيامها بكسب رزقها و بحبشة حاويات الزباله ( لا كلش نظيفة الله يجرم ) فقمنا بالبداية بوضع الالغام والعبوات الناسفة في طريقها الا ان الجريدية قد اتخذت الاجراءات اللازمة ولكننا طبعا لم نستسلم بل قامت قواتنا الباسلة ( باسلة لو اندر سكور ) بالقصف بقذائف الهاون على مقرهم الا اننا ومع الاسف لم ننجح وطبعا لم نستسلم مع ذلك وقمنا بهجوم عسكري بالجيش ( جيش لو خبز ) [ center ] والتقت قواتنا العالسة عفوا الباسلة بالقوات العسكرية الجريدية وقد كانت النتيجة ان طارت كلابنا نتيجة المعركة الى حديقة [ center ] وهذا مكان في سقط فيه مجموعة من كلابنا ( ما اعرف شنوة الظاهر مزرعة يروضون بي الاعضاء الجدد هع ) ,ara
16897,2018-43,jeun,110,"وطبعا وبكل تاكيد لم نستسلم ( هاي شطلعت غير مناضلين يذكروني بسابق ولاحق ) فارسلنا بقواتنا الخاصة التي تتميز بالقوة الكبرى وكانوا اخر فرصة للقضاء على الجريدية وقد عادت قواتنا الخاصة بعد تلك المعركة الى القاعدة بعد جهد جهيد موضوع : شوفو البعير من يريد يزوج وميقبلون اهل المرة ههههه شوفو شسوة الجمعة مايو 04 , 2007 9 : 38 am السلام عليكم ان شاء الله ابخير اليوم اترركم مع الصور والتعليق هذا بعد ماراح خطب كان مايشتغل و شرطو عليه اهل العروس أنه يشتغل طبعا الرجال أول ماراح يقدم على وظيفه راح على شركة سكيكو هذا و سلامتكم وان شاءلله عجبتكم مـــــــا زدة الـــــــــــكترك موضوع : حيث الضحك لا ينتهي ! الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 57 am ",ara
16898,2018-43,jeun,111,"موضوع : رد : حيث الضحك لا ينتهي ! الجمعة مايو 04 , 2007 1 : 52 pmموضوع : رد : حيث الضحك لا ينتهي ! الجمعة مايو 04 , 2007 1 : 59 pm مشكووووور حبي ياملك وان شاء الله ايمك دوم تكونة مليئة بالافراح موضوع : رد : حيث الضحك لا ينتهي ! السبت سبتمبر 01 , 2007 9 : 05 am موضوع : صور مضحكة شوف بس دير بالك لا يصيرلك شي . الجمعة مايو 04 , 2007 12 : 32 pm موضوع : رد : صور مضحكة شوف بس دير بالك لا يصيرلك شي . الجمعة مايو 04 , 2007 12 : 54 pm مشكوووووووور اخي العزيز كينغ على الصور الاكثر من روعة نتمنى ان نشوف منك المزيد موضوع : رد : صور مضحكة شوف بس دير بالك لا يصيرلك شي . الجمعة مايو 04 , 2007 1 : 27 pm ",ara
16899,2018-43,jeun,107,"موضوع : رد : صور مضحكة شوف بس دير بالك لا يصيرلك شي . الجمعة مايو 04 , 2007 1 : 32 pmموضوع : رد : صور مضحكة شوف بس دير بالك لا يصيرلك شي . السبت مايو 05 , 2007 2 : 39 am مشكورين اي شباب على تعاونكم في هذا المنتدى الرائع مشكور موضوع : * صدق او لا تصدق . شكل الانسان بعد 200 عام * السبت مايو 05 , 2007 2 : 47 am موضوع : رد : * صدق او لا تصدق . شكل الانسان بعد 200 عام * السبت مايو 05 , 2007 12 : 23 pm موضوع : رد : * صدق او لا تصدق . شكل الانسان بعد 200 عام * السبت مايو 05 , 2007 12 : 24 pm موضوع : رد : * صدق او لا تصدق . شكل الانسان بعد 200 عام * الأحد مايو 06 , 2007 8 : 12 am ",ara
16900,2019-04,jeun,108,"موضوع : رد : * صدق او لا تصدق . شكل الانسان بعد 200 عام * الجمعة مايو 18 , 2007 11 : 20 amمن خلال رجل مصري عاش عمره في الإمارات - فى الخليج - يعمل فى شركة بترول ( أعزب ) يربح كثيرا ً و يستهلك وقته فى علاقات نسائية متعددة . و بعد سنوات طوال ينكشف أمر إحدى علاقاته ، علاقة مع زوجة رئيسه الأجنبي و يدفع الثمن بأن ي ُ فصل من عمله و يعود إلى مصر حيث شقته المغلقة و هى فى نفس العمارة التى ت ُ وجد بها السفارة الإسرائيلية . يدخل شقته دون أن يستوعب الأمر تماما ً . و لا يضايقه سوى الحراسة الأمنية التى تعوق ممارسة حياته التقليدية ، و نزواته الغرامية . ",ara
16901,2019-04,jeun,130,مع الوقت يجد نفسه متهما ً بالخيانة ( لأن يجاور فى السكن السفير الإسرائيلى ) بداية من الفتاه اليسارية التى ترفض التطبيع مع اسرائيل حتى العاهرة التى تأتى معه ذات ليلة . و عندما يفكر فى بيع الشقة التى ت ُ طل على النيل و كوبرى الجامعة ( أحد المواقع الساحرة فى القاهرة ) لا يجد من يشتريها . يقنعه أصدقاؤه أن يقاضى السفارة الإسرائيلية التى تعوق حريته و يطردها من العمارة . و بمجرد تداول القضية ي ُ صبح ( شريف خيرى ) زير النساء و الذى لا يفقه شيئا ً فى السياسة بطلا ً و يحتضن اليساريين ( أقوى الإتجاهات السياسية فى مصر رفضا ً للتطبيع ) و لا يجد فى الإجتماع الحاشد الذى أقامه اليسار للإحتفاء به سوى ترديد أغنية شعبان عبد الرحيم ( أنا بكره اسرائيل ) و كل هذا فى إطار كوميدي . ,ara
16903,2019-04,jeun,109,عجبا ، كيف اكتشفتم آية القطع ، ولم تكتشفوا رغم العواديموضوع : رد : salatin biladi ( ahmad matar ) الجمعة 2 يونيو 2006 - 4 : 21 موضوع : رد : salatin biladi ( ahmad matar ) الجمعة 2 يونيو 2006 - 6 : 38 موضوع : رد : salatin biladi ( ahmad matar ) الإثنين 26 يناير 2009 - 7 : 13 موضوع : douwal wa 3 awsim 1 السبت 6 مايو 2006 - 5 : 20 موضوع : رد : douwal wa 3 awsim 1 الجمعة 2 يونيو 2006 - 4 : 24 موضوع : رد : douwal wa 3 awsim 1 الجمعة 2 يونيو 2006 - 7 : 03 موضوع : رد : douwal wa 3 awsim 1 السبت 10 يونيو 2006 - 13 : 12 موضوع : رد : douwal wa 3 awsim 1 الإثنين 30 أكتوبر 2006 - 14 : 33 ,ara
16904,2019-04,jeun,108,موضوع : lilmobtadi 2 ine الثلاثاء 16 مايو 2006 - 7 : 57كيف صحتكم = كومان فو بورتيه > Comment vous portez ? 1 حسنا او جدا او شكرا = تريبيان ميرسي > Tré bien merci انا اسمي . = جو ما بيل > . Je m ' appelle موضوع : رد : lilmobtadi 2 ine الثلاثاء 16 مايو 2006 - 7 : 59 موضوع : رد : lilmobtadi 2 ine الثلاثاء 16 مايو 2006 - 12 : 50 موضوع : hasnaa marsoul al 7 ob السبت 20 مايو 2006 - 10 : 08 وقلوب الاحباب وانت يابعيد . وانت يابعيد ولات صحراء فتحت الشدى والطيب . تونسلي اللي بات بات غريب . بات غريب موضوع : رد : hasnaa marsoul al 7 ob الجمعة 2 يونيو 2006 - 4 : 10 ,ara
16905,2019-04,jeun,105,موضوع : رد : hasnaa marsoul al 7 ob الجمعة 2 يونيو 2006 - 6 : 35موضوع : hadiya lil 3 ada 2 السبت 20 مايو 2006 - 10 : 10 موضوع : رد : hadiya lil 3 ada 2 الأحد 21 مايو 2006 - 17 : 12 موضوع : رد : hadiya lil 3 ada 2 الثلاثاء 30 مايو 2006 - 13 : 07 موضوع : رد : hadiya lil 3 ada 2 الأربعاء 1 نوفمبر 2006 - 13 : 39 موضوع : 7 obak 3 adab wael kfori السبت 20 مايو 2006 - 10 : 45 والله اغنية روعة ورومانسية جدا زى ما عودنا وائل كافورى طريقة التحميل اضغط على الرابط وانتظر 45 ثانية وبعد ذلك سيظهر كلمة dawnlaod اضغط عليها وعيش مع وائل ,ara
16906,2019-04,jeun,114,موضوع : رد : 7 obak 3 adab wael kfori السبت 20 مايو 2006 - 10 : 50موضوع : رد : 7 obak 3 adab wael kfori الأحد 21 مايو 2006 - 16 : 35 موضوع : maw 9 i 3 lil aghani l gharbiya الجمعة 2 يونيو 2006 - 4 : 16 موضوع : رد : maw 9 i 3 lil aghani l gharbiya الجمعة 2 يونيو 2006 - 6 : 35 موضوع : رد : maw 9 i 3 lil aghani l gharbiya الخميس 15 يونيو 2006 - 11 : 50 موضوع : رد : maw 9 i 3 lil aghani l gharbiya الأربعاء 1 نوفمبر 2006 - 13 : 39 موضوع : nous partenaire الأربعاء 14 يونيو 2006 - 7 : 57 عدل سابقا من قبل في الخميس 15 يونيو 2006 - 12 : 00 عدل 2 مرات ,ara
16907,2019-04,jeun,104,موضوع : رد : nous partenaire الأربعاء 14 يونيو 2006 - 8 : 44موضوع : رد : nous partenaire الأربعاء 14 يونيو 2006 - 9 : 11 موضوع : رد : nous partenaire الخميس 15 يونيو 2006 - 6 : 48 موضوع : رد : nous partenaire الخميس 15 يونيو 2006 - 12 : 04 موضوع : رد : nous partenaire الخميس 15 يونيو 2006 - 15 : 39 موضوع : رد : nous partenaire الخميس 15 يونيو 2006 - 15 : 43 موضوع : رد : nous partenaire الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 4 : 14 احب ان اقوم بتبادل اعلاني بين منتداي ومنتداكم اذا ممكن عدل سابقا من قبل في السبت 4 نوفمبر 2006 - 4 : 34 عدل 1 مرات موضوع : رد : تبادل اعلاني الأربعاء 1 نوفمبر 2006 - 11 : 06 ,ara
16908,2019-04,jeun,107,موضوع : رد : تبادل اعلاني الجمعة 3 نوفمبر 2006 - 7 : 27لقد تم قبور اعلانك و بالمقابل عليك وضع الصورة التالية في منتداك موضوع : رد : تبادل اعلاني الجمعة 3 نوفمبر 2006 - 7 : 28 موضوع : رد : تبادل اعلاني الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 2 : 19 اخي مدير المنتدى غير موجود و انا مش عارف الطريقة كي اوضع صورة مرفقة عنوان الموقع اشرح لي الطريقة موضوع : رد : تبادل اعلاني الثلاثاء 7 نوفمبر 2006 - 7 : 31 انا شفت انو انتو حاطين رابط على الصوره بس بكبس على صورة منتداي بيطلع منتدى ثاني موضوع : رد : تبادل اعلاني الثلاثاء 7 نوفمبر 2006 - 11 : 59 موضوع : رد : تبادل اعلاني الإثنين 25 ديسمبر 2006 - 13 : 36 ,ara
16909,2019-04,jeun,109,موضوع : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الأحد 5 نوفمبر 2006 - 5 : 58موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الأحد 5 نوفمبر 2006 - 7 : 11 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الأحد 5 نوفمبر 2006 - 7 : 12 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الأحد 5 نوفمبر 2006 - 11 : 08 اولا شكرا لقبولك طلبي وثانيا الصورة التي وضعتوها لاتحتوي على وصلة اي لايمكن لاحد ان يضغط عليها والدخول لموقعي لدا يرجى ان تعدلوها وبدوري ساقوم بوضع صورتكم في مواقعي الصديقة على الصفحة الرئيسية تحياتي لكم موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الأحد 5 نوفمبر 2006 - 11 : 22 ,ara
16910,2019-04,jeun,115,وتفضلي الان صورتي ومعها الوصلة فقط ضعيها في الصفحة الرئيسيةموضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الأحد 5 نوفمبر 2006 - 15 : 42 ا اخي مدير المنتدى غير موجود و انا مش عارف الطريقة كي اوضع صورة مرفقة عنوان الموقع اشرح لي الطريقة موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 5 : 17 اوك اخي فقط ضع هده الصورة واسفلها وصلة الموقع هكدا مثلا عدل سابقا من قبل في الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 5 : 20 عدل 1 مرات موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 5 : 20 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 5 : 33 ,ara
16911,2019-04,jeun,107,موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 6 : 10كن رغم دالك عندما اضغط على الصورة لا ادهب الى موقعك موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 9 : 15 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 9 : 32 دا سيؤدي الى تشوه واجهة المنتدى و هدا الشيئ لن يقبله المدير العام للمنتدى موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 9 : 51 اخي انا لا شان لي ادا لم تصلح الامر اليوم سانهي التبادل الاعلاني تحياتي لك ولو كنت في مكاني لفعلت نفس الشيء ,ara
16912,2019-04,jeun,110,موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 11 : 05موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 11 : 09 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 11 : 10 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 11 : 12 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 11 : 15 الان صح شكرا لك اخي العزيز وانصحك بفعل نفس الشيء مع باقي الاعلانات قبل ان ياتي اليك اصحاب تلك المواقع موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 13 : 22 ,ara
16913,2019-04,jeun,111,موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 13 : 23موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 25 ديسمبر 2006 - 13 : 35 موضوع : رد : اود ان نتبادل الاعلان مع بعضنا البعض الإثنين 29 يناير 2007 - 4 : 46 موضوع : تبادل اعلاني لمنتديانا الإثنين 6 نوفمبر 2006 - 16 : 17 ارجو من مدير المنتدى قبول طلبي و هو عبارة عن تبادل اعلاني لكلانى في منتداه . المرجو منك يا مدير المنتدى زيارتي الى منتداي او ارسال وزير منتداك لكي نتفاهم على شروط الاعلان . موضوع : رد : تبادل اعلاني لمنتديانا الثلاثاء 7 نوفمبر 2006 - 14 : 15 موضوع : رد : تبادل اعلاني لمنتديانا الثلاثاء 7 نوفمبر 2006 - 14 : 18 ,ara
16914,2019-04,jeun,103,اخي هل لي ان اعرف في اي مكان انت بمدينة تمارة لانني انا ايضا من تمارة يشرفني ان اتعرف عليك كثيرا او قد اكون اعرفك قبلاموضوع : رد : تبادل اعلاني لمنتديانا الثلاثاء 7 نوفمبر 2006 - 14 : 37 موضوع : رد : تبادل اعلاني لمنتديانا الثلاثاء 7 نوفمبر 2006 - 16 : 32 اخي انا من مسيرة 1 قرب التكوين المهني بجانب مدرسة المغرب العربي موضوع : رد : تبادل اعلاني لمنتديانا الأربعاء 8 نوفمبر 2006 - 9 : 53 موضوع : رد : تبادل اعلاني لمنتديانا الإثنين 25 ديسمبر 2006 - 13 : 36 اردة منك يااخي تبادل الاعلان معا موقعي عبار عن متنتدي مغربي موضوع : رد : الي المدير الأربعاء 29 نوفمبر 2006 - 6 : 06 ,ara
16915,2019-04,jeun,103,موضوع : رد : الي المدير الأربعاء 29 نوفمبر 2006 - 15 : 06الله يشرفوني ان تقبل لهدا ماهي الشروط لكي نتبادل اليك صورة موقعي وضعها وضع الرابط ماعليك انت الي ان تعطيني صورة موقعك وستجده في صفحة الرئسية للموقع موضوع : رد : الي المدير الإثنين 25 ديسمبر 2006 - 13 : 37 نقوم بخلط أصفر البيض جيدا ، نضيف إليه زيت الميسيت وقشرة نصف أفوكا ، نضع الخليط على شكل قناع لمدة 20 دقيقة على الوجه ، ثم ننظفه بعد ذلك بالماء أو باستعمال محلول للغسل . نقوم بخلط أصفر البيض ونضيف إليه ملعقتين من العسل وعصير الحامض ، ثم نضعه على الوجه لمدة ربع ساعة ، بعد ذلك نغسل بالماء ونضع كريما مرطبا . ,ara
16916,2019-04,jeun,127,إذا كانت بشرتك جافة ، بإمكانك وضع أصفر بيضة ممزوجا بملعقتين من زيت الزيتون على وجهك لمدة 15 دقيقة ، قومي بتنظيفه بالماء الدافئ ، ثم بكريم مرطب . للتخلص من الفوضى التي تطال غرفة أطفالك لكثرة الألعاب فيها يمكنك سيدتي أن تصنعي رفا من القماش تضعين عليه تلك الألعاب ، الفكرة ستضفي رونقا وجمالية على الغرفة إذا كان القماش بألوان زاهية . إذا كانت الأريكة مصنوعة من الجلد فمن المستحسن استعمال منشفة مبللة بالماء لتلميعها مع إضافة قليل من صابون مرسيليا . إذا كانت هناك بقع زيت مسكوبة على الأرض فالحل الأنسب للتخلص منها يتلخص في وضع دقيق القمح عليها لبعض الوقت ثم تنظيف المكان كالمعتاد . و لتتخلصي من بقع المداد من على القماش يكفي غمر قطعة الثوب في حليب بارد لبضع الوقت ثم حك الموضع بالصابون للتخلص من آثار البقعة بشكل نهائي . ,ara
16917,2019-04,jeun,104,تقوم الفكرة على وضع لوحة خشبية بالحائط وتعليق ما لديك سيدتي من عقود عليها . وبالنسبة للخواتم فيكفي وضعها في علبة مزينة بقماش من البوليستر من المعروف أن تناول الشكولاطة قد يسبب بعض الآلام في البطن ، لكن منافعها عديدة ، فقط ينبغي استهلاكها بطريقة منتظمة . فقد أظهرت الأبحاث العلمية أن الشكولاطة السوداء تلعب دور مضاد للكآبة ، وهي أيضا تحتوي على السكر والمنغزيوم اللذان يمنحان الطاقة للجسم خاصة في آخر النهار . كما أنها تتوفر على مضادات للأكسدة ، وتحمي من شيخوخة الدماغ ، وهي مضادة لتختر الدم وتخفف الضغط الدموي . لذلك ننصحكم باستهلاك الشكولاطة السوداء يوميا ، لكن بكميات قليلة . وإذا كان للشطر الأول شرف البدء ، و براعة الاستهلال . ,ara
16918,2019-04,jeun,111,"وبالرغم من هذا فقد ظل آدم سقفا ً لبيتها ، وأبا ً لأبنائها ، وقوة لضعفها النسوي . وإذا و ُ جد الحب كان البحث عن العدل من نافلة القول . فالحب ّ كريم يس ّ د كل الثغرات ، والمودة رحيمة تغفر كل الهن َ ات . وخير ٌ لمجدافي السفينة أن يت ّ ح ِ دا في اتجاه المسير . "" العجيب ُ أن ّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا خسرته ! والأعجب أنها حين تخضع للرجل ترتفع عن المساواة به إلى السيادة عليه ! . وإذا كانت الحضارة خ ِ صبا ً ولطفا ً وألوانا ً وأسلوب َ جمال ، فالمرأة حضارة . ومن ثم فكل فكرة تقهر المرأة هي ارتداد إلى عالم البداوة . يقول شاعر الألمان غوته مستلهما ً وصية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم : ",ara
16919,2019-04,jeun,106," "" عاملوا نساءكم بالحسنى ، فليس من الخير أن ي ُ كسر ضلع ٌ من أضلاعكم . والإسلام ينظر إلى المرأة ؛ فإن كانت أما ً فالجنة عند قدميها . والإسلام يرفع المرأة إلى عرش يحفه الإكرام والإعزاز ، ويسمو بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف . ويكتم سر َّ الحسن حتى لا يفشو فتعبث برونقه العيون . لقد أراد الإسلام للمرأة أن تتحرك في الحياة بصفة الإنسانة الواعية الباعثة على الاحترام ، وليس بصفة الأنثى المثيرة للأهواء . فقضى قضاء مبرما ً أن يكون زي ُّ المرأة أسلوب احتشام لا أسلوب فتنة . وويل للمجتمع الذي تخرج فيه المرأة على حدود الأسرة . وويل للمرأة حين تحترق بأوهامها فتخسر الأنوثة كي تربح الرجولة . ",ara
16920,2019-04,jeun,136,"تقول الأمريكية جودي آنوي : "" إن أعظم حقوق المرأة هو الحجاب ، فالحرية الحقيقية أجدها في الحجاب . وإن لي الحق أن ينظر الناس إلي ّ على أني امرأة ذات أخلاق ، لا على أني أنثى . وإن مركز المرأة في الحياة حيث أقامها القرآن الكريم ، قد كفل لها تحقيق كل ممكنات الحياة الطيبة . تقول البريطانية ماري ويلدز في كتابها "" رحلتي من الكنيسة إلى المسجد "" : "" بدأت تتفتح أمامي دنيا تبدو ذات معنى ، وذات انسجام مع الجمال . فلقد تعلمت لغة جديدة للتفاهم مع الكون والحياة ، هي لغة القرآن الكريم "" . والقرآن يعتبر المرأة في نموذجها المؤمن الواعي قدوة للرجال وللنساء على السواء ، قال الله تعالى : ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ِّ ابن ِ لي عندك بيتا ً في الجنة ونجنى من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ) ",ara
16921,2019-04,jeun,106,جنتهما في الأرض بيت صغير ينشر البسمات العذبة ، ويلد القلوب الصغيرة . فللمرة الثانية يوسوس لهما الشيطان ، ليخرجهما حتى من هذه الجنة الصغيرة ! وسيأتي بإذن الله ذلك اليوم الذي تطال ِ ب فيه المرأة بحقها الخالد في العودة إلى مملكتها . بل سيأتي اليوم الذي يطالب فيه الرجل بحقه في العودة إلى بيته ، ليحيا أكثر بجوار أحب الناس إليه . قصة بدأت في السماء . ومرت بالأرض في طريق عودتها إلى السماء . وإذا كان للشطر الأول شرف البدء . و براعة الاستهلال . يا من خ ُ لقت ِ وكان الخلق ُ وض ّ اء َ * كم ذا بهرت ِ وكنت ِ الطين َ والماء َ ! في صدر آدم َ ضلع ٌ أمر ُ ه عج َ ب ٌ * فلقد تجم ّ ل حتى صار حواء َ ,ara
16922,2017-34,jeun,102,في صدر آدم قلب ٌ خافق ٌ أبدا ً * حتى يرى الضلع َ للأضلاع قد جاء َ موضوع : متى تعرف بانك تحب السبت 27 ديسمبر 2008 - 13 : 41 التليفون وبعد أن تغلق معه الخط بدقيقة واحدة تشعر بأنك عندما يرسل لك رسالة على موبايلك تفرح بها جدا ً وتقرأها بعد ذلك كثيرا ً جدا ً من المرات أنت مشغول جدا ً بالتفكير في هذا الشخص لدرجة جعلت تنسى أنه لا يوجد رقم 12 في هذه القائمة موضوع : رد : متى تعرف بانك تحب السبت 27 ديسمبر 2008 - 13 : 43 موضوع : رد : متى تعرف بانك تحب السبت 27 ديسمبر 2008 - 14 : 55 موضوع : وصفات لتبيض الوجه الثلاثاء 30 ديسمبر 2008 - 9 : 16 ,ara
16923,2017-34,jeun,112,هذي وصفة مغربية يسوونها الحريم في المغرب في الحمام المغربي أكيد تعرفوه او سمعتو فيهيخلط الكل ويوضع على كل الجسم بعد ان تكوني قد دعتي جسمك بالليلفة المغربية صفيه وامزجيه بالطين الاخضر حتى تحصلي على عجينة لينة ضعيها على البشرة حتى تجف بعد دلك نظفيها باسفنجة او قطعة ثوب قطني مببللة بالماء الفاتر الحمص مطحون + مسحوق العكر ( العكر الفاسي اي الروج الفاسي ) اتركيه حتى يبرد قليلا ضعيه على البشرة لمدة 20 دقيقة ثم اغسليه هده الوصفة جيدة ومجربة حتى بدون العكر لكن العكر يصفي ويبيض البشرة ويضفي لونا ورديا الصابون البلدي او ماتسمونه انتم ( الابون ) المغربي وهو مستخرج من زيت الزيتون او زيت اركان لكن افضل انواعه من زيت الزيتون . ,ara
16924,2017-34,jeun,111,او ( لتبيض وتصفية البشرة ) الصابون البلدي مع مسحوق اداد وهو مادة صفراء وهي تعتبر سامة لكنها مبيضة ومصفية للبشرة كما انها تحفز على التخلص من كل الخلايا الميتة من الجسم ) 1 - ان تاخدي مجموعة اعشاب مثل الورد والريحان والقرنفل والزعتر وتسكبي عليها ماء ساحن وتحتفضي بالماء يمكنك مزجه مع الطين الاحمر لعمل ماسك للشعر للتنعيم وتخلص من التقصف 2 - او مزج الماء مع قليل من الحناء وتوزيع الخليك على الجسم بعد الشاور ثم اغتسال منه يصفي البشرةويجعلها اكثر نعومة 3 - او مزج كل تلك الاعشاب مسحوقة مع الصابون البلدي ولعقة من الحناء صدقوني انها رائعة للجسم بعدها قومي بفرك الجسم بالليفة المغربية سوف تلاحظين خروج الخلايا الميتة بغزارة وبعد الحمام ستلاحظين صفاء ونعومة بشرتك ,ara
16925,2019-04,jeun,111,موضوع : رد : وصفات لتبيض الوجه الثلاثاء 30 ديسمبر 2008 - 9 : 27موضوع : وصفات لتبيض الوجه الثلاثاء 30 ديسمبر 2008 - 9 : 16 هذي وصفة مغربية يسوونها الحريم في المغرب في الحمام المغربي أكيد تعرفوه او سمعتو فيه يخلط الكل ويوضع على كل الجسم بعد ان تكوني قد دعتي جسمك بالليلفة المغربية صفيه وامزجيه بالطين الاخضر حتى تحصلي على عجينة لينة ضعيها على البشرة حتى تجف بعد دلك نظفيها باسفنجة او قطعة ثوب قطني مببللة بالماء الفاتر الحمص مطحون + مسحوق العكر ( العكر الفاسي اي الروج الفاسي ) اتركيه حتى يبرد قليلا ضعيه على البشرة لمدة 20 دقيقة ثم اغسليه هده الوصفة جيدة ومجربة حتى بدون العكر لكن العكر يصفي ويبيض البشرة ويضفي لونا ورديا ,ara
16926,2019-04,jeun,133,الصابون البلدي او ماتسمونه انتم ( الابون ) المغربي وهو مستخرج من زيت الزيتون او زيت اركان لكن افضل انواعه من زيت الزيتون . او ( لتبيض وتصفية البشرة ) الصابون البلدي مع مسحوق اداد وهو مادة صفراء وهي تعتبر سامة لكنها مبيضة ومصفية للبشرة كما انها تحفز على التخلص من كل الخلايا الميتة من الجسم ) 1 - ان تاخدي مجموعة اعشاب مثل الورد والريحان والقرنفل والزعتر وتسكبي عليها ماء ساحن وتحتفضي بالماء يمكنك مزجه مع الطين الاحمر لعمل ماسك للشعر للتنعيم وتخلص من التقصف 2 - او مزج الماء مع قليل من الحناء وتوزيع الخليك على الجسم بعد الشاور ثم اغتسال منه يصفي البشرةويجعلها اكثر نعومة 3 - او مزج كل تلك الاعشاب مسحوقة مع الصابون البلدي ولعقة من الحناء صدقوني انها رائعة للجسم بعدها قومي بفرك الجسم بالليفة المغربية سوف تلاحظين خروج الخلايا الميتة بغزارة وبعد الحمام ستلاحظين صفاء ونعومة بشرتك ,ara
16927,2017-34,jeun,101,موضوع : رد : وصفات لتبيض الوجه الثلاثاء 30 ديسمبر 2008 - 9 : 27نغسل فخد الدجاج ، نزيل الجلد ، يوضع في طنجرة ، يضاف إليه كأس من الماء ، الملح والإبزار ، المعدنوس المفروم ، الثوم المفروم والزبدة . توضع الطنجرة فوق النار لمدة 15 دقيقة ، نأخذ فخد الدجاج ، يوضع في إناء ويترك حتى يبرد . في إناء يخلط البيض وقليل من الإبزار ، الملح ، الكوزة ، نضع الزيت في مقلاة فوق النار ، نأخذ فخد الدجاج يوضع وسط البيض ، وكذلك الدقيق ويغبر جيدا ، يوضع في الزيت الغليان حتى يتحمر من الوجهين ويرفع عن النار ويقدم في صحن مع انواع السلطات حسب الرغبة موضوع : رد : وصفات مغربية الأربعاء 27 أكتوبر 2010 - 13 : 23 ,ara
16928,2019-04,jeun,115,موضوع : رد : وصفات مغربية الأربعاء 2 فبراير 2011 - 9 : 22CHOKRAN 3LA LWSFA TBARKE LLAH 3LIK LMAZID IN CHAAE LLAHE يمكن عمل أواني و تحف لمنزلتك بالشكل و الحجم الذي ترغبين بطريقة سهلة و بسيطة - حبل ليف بقطر 2سم للآنية الصغيرة و5 سم للكبيرة والطول حسب حجم الآنية . 2 - لفي الحبل على شكل حلزوني بداية من القاعدة وعند كل لفه تضعين الصمغ . 3 - أكملي لف الحبل بحيث ترتفعين كل ما لف الحبل على الجوانب لعمل جدران ولا تنسين وضع الصمغ في كل لفه . 4 - بعد ما تصلين للارتفاع المطلوب قصي الحبل وثبتي الطرف المقطوع جيدا . 5 - زينيها بالورد و الأشرطة أو حسب رغبتك كما يمكن تغير لونها باستخدام البخاخ الملون . ,ara
16929,2019-04,jeun,138, - إذا كانت القاعدة كبيره و الارتفاع صغير ممكن وضع ورد مجفف ذو رائحة - إذا كان شكلها مثل الجرة العريضة يمكن حفظ الفوط فيها للمطبخ أو الحمام . - إذا كانت أسطوانية الشكل تستخدم للأقلام آو الفرش . طبعا هذه مجرد اقتراحات و لكم الاختيار و الابتكار أيضا ً . يا ذا الجلال والعزة انقذ المسلمين في غزة . دعاء لغزة حسبنا الله ونعم الوكيل . يا ذا الجلال والعزة انقذ المسلمين ، في غزة ، اللهم انقذ المسلمين في غزة ، اللهم كن لهم عونا ونصيرا ، اللهم ربنا عز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك ، اللهم لا يرد أمرك ولا يهزم جندك سبحانك وبحمدك ، اللهم عليك باليهود الظالمين ، اللهم منزل الكتاب . مجري السحاب ، هازم الأحزاب . اهزمهم وزلزلهم ، اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك قتلة الرسل والانبياء ظلمة العزة للأبرياء ، اللهم حرر المسلمين في غزة يا ذا الجلال والعزة ، اللهم أعز الاسلام والمسلمين ، واذل الشرك والمشركين ,ara
16930,2019-04,jeun,101,ودمر أعداء الدين ، واحمي حوزة الاسلام واجمع كلمة المسلمين على الحق يا رب العالمين اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان ، اللهم اصلح أحوال المسلمين في فلسطين وفي العراق وفي كل مكان اللهم ألف بين قلوبهم واهدهم سبل السلام ، واخرجهم من الظلمت إلى النور يا ذا الجلال والاكرام والعزة . موضوع : رد : ادعية و ادكار الخميس 1 يناير 2009 - 6 : 34 جمال المرأه اهم ما تطمح اليه كل سيده في رونقها وجمالها وتالقها واهتمامها ببشرتها تعطيه الجانب الاولوي بغض نضرها عن كونها فتاه ام متزوجه ام هل كانت بدينة ام نحيفه المهم هو ان بشرتها تكون ذا رونق اخاذ ونضارة دائمه ,ara
16931,2019-04,jeun,109,واليك بعض النصائح من واقع ما اقوم انا بعمله لتبقى بشرتي دائما نضره  ينصح دائما بغسل الوجه بالماء البارد حتى في اوقات البرد لان الماء البارد يحافظ على البشره بتدفق الدم اليها بسرعه عندما تقومين بغسل وجهك بالماء البارد وستلاحظين ذلك فقط جربي .  قناع صفار البيض جميل جدا للتي تعاني من البشره الدهنيه بغض النضر عن رائحته .  الحبه السوداء والعسل يعمل منهما قناع للبشره للحفاظ عليها وعدم ظهور حب الشباب .  اخلطي مقدار ملعقتين من الشوفان وملعقتين من الليمون ويستعمل لمن تعاني من سواد الركبه ام المرفقين والرقبه .  قناع لبن الزبادي مع الخيار المبشور يساعد على تبييض البشره والحفاظ عليها . ,ara
16932,2019-04,jeun,106,  لا تنسي في الدرجه الاولى اكل الخضار والفاكهه لانها مفيده جداجدا . موضوع : نصيحة للعناية باظافرك الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 07 لابد للمرأة أن تعتني بأظافرها فذلك يعكس اهتمامها بجمالها وصحتها وإليك هذه النصائح : 1 _ عدم تعريضها لفترة طويلة إلي الصابون والماء وذلك بارتداء القفازات والمبادرة بخلعها عند 2 _ قد تهمل كثير من النساء الغذاء الجيد وذلك يؤثر على مظهر الأظافر فيجب المحافظه على الصحة من الأنيميا ( نقص الحديد ) وهي ماتتعرض له المرأة أكثر من الرجل وذلك بالإقبال على أكل المأكولات الغنية بالحديد مثل : السبانخ والكبد والبيض والبطاطس والخضراوات الخضراء 3 _ عدم الإكثار من استعمال المانكير لان كثرة الأستون لإزالة الطلاء يعرض الأظافر للتقصف والجفاف . ,ara
16933,2019-04,jeun,114,"4 _ تجنبي تنظيف أو تقليم الأظافر وهي مبللة لان ذلك يعرضها للتقصف . 5 _ لا تبالغي في جعلها طوية حتى لا تتعرض للإصابة ، وتذكري سنة الرسول في تقليم الأظافر . أد لكي أظافرك ويديك بهما وستحصلين على افضل النتائج بإذن الله موضوع : رد : نصيحة للعناية باظافرك الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 18 موضوع : مستحضر للتنضيف و التجميل الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 14 يخلط عسل النحل مع الشوفان , ولتسهيل عمل عجينة لينة منهما ، يضاف ماء ورد ويعاد الخلط , تفرد طبقة من العجينة على بشرة الوجه باستثناء منطقة الجلد الحساس تحت العينين , يشطف الوجه بعد ½ ساعة بالماء الفاتر . يخلط المركبان جيدا ً، وتفرد طبقة من الخليط على البشرة ، وتترك لمدة 15 دقيقة ، ثم يشطف الوجه بالماء الفاتر . ",ara
16934,2019-04,jeun,111,"تخلط المكونات جيدا ً , وباستخدام أطراف الأصابع ، توضع طبقة من الخليط على الجلد حول العينين مع عمل تدليك خفيفدون شد عنيف للجلد , وبعد أن يجف المستحضر ، يشطف الجلد بالماء الفاتر . يعمل هذا المستحضر على شد وتليين زعفران مقدار ملعقة كبيرة أو زيت لوز أو زيت مشمش أو زيت زيتون . تخلط المركبات جيدا ً , ويدلك جلد الكوعين بالمستحضر لبضع دقائق , يؤدى استخدام هذا المستحضر للبشرة الجافة يمكن عمل مزيج من العسل مع اللبن أو قطع صغيرة من قشدة اللبن الزبادى , ادهنى بشرة الوجه واليدين بالمزيج , يشطف الوجه بعد 20 دقيقة بالماء الدافىء والصابون , بعد ذلك مررى قطعة مبللة بماء الورد على موضوع : رد : مستحضر للتنضيف و التجميل الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 20 ",ara
16935,2017-34,jeun,107,"موضوع : البكاء يطيل عمر الفتيات . الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 23فان كثيرا من الآلام والاحزان والغضب تسيل مع هذه الدموع "" كما ان العلم يقول ان دموع المرأة اسرع من دموع الرجل . فهي تتعلم البكاء قبل الرجل فتربية البنات تحتاج الى قدر كبير من الحزم قد لا يحتاج اليه الصبي ، وبعض علماء النفس يعتبرون بكاء الكبار عودة الى الطفولة . انهم يبكون لانهم بحاجة الى عطف من حولهم ويبكون لانهم لا يجدون وسيلة للتنفيس عن الضغط النفسي وبكاء المرأة الذى يراه البعض أكثر من اللازم لا يرجع فقط الى طبيعة المرأة الفسيولوجية او النفسية فالمرأة أكثر بكاء من الرجل بسبب هرمون يدعى "" البرولاكتين "" وهذا الهرمون يفرزه الجسم ",ara
16936,2017-34,jeun,112,كرد فعل للتوتر والأحزان ولمشاعر الاكتئاب التي تنتاب المرأة وهو يرتبط بالبكاء ، وعندما ترتفع نسبته في الجسم كثيراوالبكاء بالنسبة للرجل والمرأة أسلم طريقة لتحسين الحالة الصحية وليس دليلا على الضعف أو عدم النضج ، وهو أسلوب طبيعي لإزالة المواد الضارة من الجسم التي يفرزها عندما يكون الإنسان تعسا أو قلقا او في حالة نفسية سيئة ، والدموع تساعد على التخلص منها . ويقوم المخ بفرز مواد كيميائية للدموع مسكنة للألم . والبكاء أيضا يزيد من عدد ضربات القلب ، ويعتبر تمرينا مفيدا للحجاب الحاجز وعضلات الصدر والكتفين ، وبعد الانتهاء من البكاء تعود سرعة ضربات القلب إلى معدلها الطبيعي وتسترخي العضلات مرة آخرى وتحدث حالة شعور بالراحة ، فتكون نظرة الشخص إلى المشاكل التي تؤرقه وتقلقه أكثر وضوحا ، ,ara
16937,2017-34,jeun,103,بعكس كبت البكاء والدموع الذي يؤدي إلى الإحساس بالضغط والتوتر المؤدي إلى الإصابة ببعض الأمراضوفى المجتمعات الشرقية ربما يعتبر بكاء الرجل شيئا مشينا او دليلا على الضعف ، الا ان الحقيقة ان للرجل الحق فى ان يبكي ، فكبت الدموع ربما يعرض الإنسان رجلا كان او إمرأة للخطر فقد يصيب بأزمات القلب واضطرابات المعدة والصداع وآلام المفاصل . ويرى العلماء من ذلك ان عمر المرأة اطول من عمر الرجل لأنها لا تتردد فى ترك العنان لدموعها ولا ترى فى ذلك حرجا ، وبالتالي يسهم ذلك فى راحتها النفسية والجسدية ، اما الرجل - فى المجتمعات الشرقية بالذات - فمع تعرضه للضغوط وفي الوقت نفسه تحفظه بشأن البكاء وبعملية ,ara
16938,2019-04,jeun,117,"حسابية بسيطة وجد العلماء ان المرأة نظريا تكون اطول عمرا ، موضوع : رد : البكاء يطيل عمر الفتيات . الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 28 موضوع : البكاء يطيل عمر الفتيات . الجمعة 2 يناير 2009 - 8 : 23 فان كثيرا من الآلام والاحزان والغضب تسيل مع هذه الدموع "" كما ان العلم يقول ان دموع المرأة اسرع من دموع الرجل . فهي تتعلم البكاء قبل الرجل فتربية البنات تحتاج الى قدر كبير من الحزم قد لا يحتاج اليه الصبي ، وبعض علماء النفس يعتبرون بكاء الكبار عودة الى الطفولة . انهم يبكون لانهم بحاجة الى عطف من حولهم ويبكون لانهم لا يجدون وسيلة للتنفيس عن الضغط النفسي وبكاء المرأة الذى يراه البعض أكثر من اللازم لا يرجع فقط الى طبيعة المرأة الفسيولوجية او النفسية ",ara
16939,2019-04,jeun,112,"فالمرأة أكثر بكاء من الرجل بسبب هرمون يدعى "" البرولاكتين "" وهذا الهرمون يفرزه الجسمكرد فعل للتوتر والأحزان ولمشاعر الاكتئاب التي تنتاب المرأة وهو يرتبط بالبكاء ، وعندما ترتفع نسبته في الجسم كثيرا والبكاء بالنسبة للرجل والمرأة أسلم طريقة لتحسين الحالة الصحية وليس دليلا على الضعف أو عدم النضج ، وهو أسلوب طبيعي لإزالة المواد الضارة من الجسم التي يفرزها عندما يكون الإنسان تعسا أو قلقا او في حالة نفسية سيئة ، والدموع تساعد على التخلص منها . ويقوم المخ بفرز مواد كيميائية للدموع مسكنة للألم . والبكاء أيضا يزيد من عدد ضربات القلب ، ويعتبر تمرينا مفيدا للحجاب الحاجز وعضلات الصدر والكتفين ، وبعد الانتهاء من البكاء تعود سرعة ضربات القلب إلى معدلها الطبيعي وتسترخي العضلات مرة آخرى وتحدث ",ara
16940,2019-04,jeun,116,حالة شعور بالراحة ، فتكون نظرة الشخص إلى المشاكل التي تؤرقه وتقلقه أكثر وضوحا ، بعكس كبت البكاء والدموع الذي يؤدي إلى الإحساس بالضغط والتوتر المؤدي إلى الإصابة ببعض الأمراض وفى المجتمعات الشرقية ربما يعتبر بكاء الرجل شيئا مشينا او دليلا على الضعف ، الا ان الحقيقة ان للرجل الحق فى ان يبكي ، فكبت الدموع ربما يعرض الإنسان رجلا كان او إمرأة للخطر فقد يصيب بأزمات القلب واضطرابات المعدة والصداع وآلام المفاصل . ويرى العلماء من ذلك ان عمر المرأة اطول من عمر الرجل لأنها لا تتردد فى ترك العنان لدموعها ولا ترى فى ذلك حرجا ، وبالتالي يسهم ذلك فى راحتها النفسية والجسدية ، اما الرجل - فى المجتمعات الشرقية بالذات - فمع تعرضه للضغوط وفي الوقت نفسه تحفظه بشأن البكاء وبعملية ,ara
16941,2018-17,unblog,106,ق ِ ص َ ص ٌ ل َ ا ت َ ث ْ ب ُ ت ُ ع َ ن ْ أ َ ئ ِ م َّ ة ِ الم َ ذ َ اه ِ ب ِ الأ َ ر ْ ب َ ع َ ة ِ بسم الله الرحمن الرحيم لا ي ُ ف ْ ت َ ى و َ م َ ال ِ ك ٌ ف ِ ي الم َ د ِ ين َ ة ِ الحمد لله وبعد ؛ الكل ُ يعلم ُ ما للإمام ِ مالك ٍ إمام ِ دار ِ الهجرة ِ من مكانة ٍ عظيمة ٍ ، فهو إمام ٌ متبع ٌ ، أحد ُ أئمة ِ المذاهب ِ الأربعة ِ المعروفة ِ في بلاد ِ المسلمين ، وقد ورد حديث ٌ حمله ُ كثير ٌ من أهل ِ العلم ِ على أن المقصود َ به هو الإمام ُ مالك ٌ . [ … ] مرحبا بك … يسعدنا تواجدك على موقعنا … للمساهمة و المشاركة . فى اثراء المضمون … . اقترحاتكم … . فى البال BONJOUR A TOI … . MERCI D ETRE ICI PARMI NOUS POUR UN MOMENT POUR Y PARTICIPER ET ENRICHIR LE BLOG PAR VOS COMMENTAIRES ET SUGGESTIONS … WELCOME TO OUR BLOG SITE … STILL WAIT YOUR SUGGESTIONS TO PERFORM . IT . ,ara
16942,2018-17,free,226,إذاعة سوف > المنتديات الثقافية > منتدى التراث المحليالتسجيل التعليمـــات صندوق المحادثات الكامل قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون الآن البحث في المنتدى الصفحة الرئيسية الأقــســـام الــعـــامــة منتدى الحوار العام المنتديات الثقافية منتدى التراث المحلي منتدى التراث الوطني منتدى التراث العربي منتدى المختارات الثقافية المتنوعة منتديات التسلية منتدى الألعاب منتدى النكت والالغاز والطرائف منتدى الصور والغرائب منتدى صور وادينا الجميل المنتديات الإخبارية منتدى الأخبار المحلية منتدى الأخبار الوطنية منتدى الأخبار العربية والعالمية منتدى الأخبار المتنوعة منتديات المرأة والطفل والعائلة منتدى الجمال والأناقة منتدى الطبخ منتدى مهاراتك اليدوية منتدى طفلك المنتديات التوعوية منتدى محيطنا وبيئتنا منتديات حياتنا القانونية المنتدى الإقتصادي المنتديات الدينية منتدى الصوتيات الإسلامية منتدى السيرة النبوية منتدى سير الصحابة والتابعين منديات الوعظ الديني منتدى القرآن والتفسير منتدى الإهداءات والتهاني منتدى الإقتراحات المنتديات العلمية والتقنية منتدى الكمبيوتر والأنترنات منتدى البرامج بأنواعها منتدى الهندسة منتدى العلوم الدقيقة منتدى التقنيات بكل أنواعها المنتديات الأدبية منتدى الشعر والحكم والأمثال منتدى القصة والرواية والخاطرة منتدى لغتنا الجميلة المنتديات الإجتماعية المنتدى العلاقات الإجتماعية منتدى المشاكل النفسية منتدى الإذاعات الصديقة منتدى اللإذاعات المحلية والوطنية منتدى الإذاعات العربية والعالمية المنتديات الصحية منتدى الطب البديل منتدى الإستشارات الطبية منتدى الأخبار والمنوعات الصحية منتدى التغذية الصحية المنتديات التعليمية منتدى اللغات منتدى التعليم بمستوياته الأولى منتدى التعليم الجامعي المنتديات الرياضية منتدى الرياضة المحلية منتدى الرياضة الجزائرية منتدى الرياضة العربية والعالمية منتدى الأرشيف والمواضيع المكررة ,ara
16943,2013-48,unblog,105,Accueil > lissan al arab Archive pour la catégorie ' lissan al arab * يبس - حكى اللحياني أن نساء العرب يق ُ ل ْ ن في الأ ُ خ َ ذ : أ َ خ َّ ذ ْ ت ُ ه بالد َّ ر ْ د َ ب ِ يس ت َ د ِ ر الع ِ ر ْ ق الي َ ب ِ يس ، تعني الذكر . * يرن - الي َ ر ُ ون : دماغ الفيل . وقيل : هو الم َ ن ِ ي ّ . ماء الفحل ـ وهو س ُ م ّ ـ . وقيل : هو كل س ُ م ّ . * يزن - ذو يزن : من ملوك حمير تنسب إليه الرماح الي َ ز َ ن ِ ي َّ ة ، غير مصروف ، وأصله ي َ ز ْ أ َ ن بدليل قولهم ر ُ م ْ ح ي َ ز ْ أ َ ن ِ ي ٌّ، وأ َ ز ْ أ َ ن ِ ي ٌّ . قال عبد بني الحسحاس : فـإن ت َ ـضـحكي م ِ ـن ّ ي فـيا ر ُ ب َّ ليلة ٍ °°° تـرك ْ ـت ُ ـك ِ فـيـها كـالق ِ ـباء م ُ ـفـــر َّ جا ر َ فـع ْ ـت ُ بر ِ ج ْ ـلي ْ ها وطام َ ن ْ ت ُ رأس َ ها °°° وس َ ب ْ س َ ب ْ ـت ُ فيها الي َ ـز ْ أ َ ن ِ ي َّ الم ُ ح َ د ْ ر َ جا * يسر - الي ُ س ْ ر ـ بالضم ـ : ع ُ ود ٌ ي ُ طل ِ ق البول َ . والأ ُ س ْ ر : احتباس البول . ,ara
16944,2013-48,unblog,101, * يعر - الي َ ع ُ ور َ ة والي َ ع ُ ور : الشاة تبول على حالبها وتبع َ ر فيفسد اللبن - الي َ ع َ ار َ ة : أن ي ُ عار ِ ض الفحل الناقة فيعارضها معارضة من غير أن ي ُ ر ْ س َ ل فيها . إذا عارضها فتنوخها . * يفع - غلام ياف ِ ع ٌ وي َ ف َ ع َ ة وأ َ ف َ ع َ ة وي َ ف َ ع ٌ : شاب ، وكذلك الجمع والمؤنث ، وربما كس ِّ ر على أي ْ ف َ اع وي َ ف َ عة . - ي َ اف َ ع َ فلان ٌ أم َ ة َ فلان ٍ م ُ ياف َ ع َ ة : ف َ ج َ ر لها . وو َ ل َ د ُ المياف َ ع َ ة : أي ولد الزنا . * ينخ - الي َ ن ْ خ : من قولك أينخ الناقة ، دعاها للض ِّ راب فقال لها : إ ِ ين َ خ إ ِ ين َ خ . * وأب - الإ ِ ب َ ة والت ُّ ؤ َ ب َ ة ـ على البدل ـ والم َ و ْ ئ ِ ب َ ة : الخ ِ ز ْ ي ُ . الع َ ي ْ ب . الانقباض . الاستحياء . قال ذو الرمة يهجو امرأ القيس ـ رجلا كان يعاديه ـ : أض َ ـع ْ ـن مواقـيت َ الصلوات ع َ م ْ دا °°° وحـال َ ـف ْ ـن المـشاع ِ ل والج ِ ـر َ ارا ,ara
16945,2013-48,unblog,107,إذا الـم َ ـر َ ئـي ُّ شـب َّ لـه بـنات ٌ °°° ع َ ـص َ ـب ْ ـن برأس ِ ـه إ ِ ب َ ـة ً وع َ ـارا ً المرئي : منسوب إلى امريء القيس ، على غير قياس ، وكان قياسه م َ ر ْ ئ ِ ي ّ ـ بسكون الراء ـ - ت َ أو َّ دت ِ المرأة ُ في قيامها : إذا تثن ّ ت ْ لتثاقلها . * وبع - الو َ ب َّ اع َ ة : الاست . كذبت ْ و َ ب َّ اع َ ت ُ ه : أي استه ، وو َ ب َّ اغ َ ت ُ ه ون َ ب ّ اغت ُ ه وع َ ف ّ اق َ ت ُ ه وم ِ خ ْ ذف َ ت ُ هـ كله ـ : أي ر َ د َ م َ . وأ َ ن ْ ب َ ق َ الرجل ُ : إذا خرجت ْ ر ِ يح ُ ه ضعيفة ، فإذا زاد عليها قيل : ع َ ق َ ق َ بها وو َ ب َّ ع بها . ويقال لر َ م َّ اع َ ة الصبي ّ الو َ ب َّ اع َ ة والغاد ِ ية . * وبغ - الو َ ب َّ اغ َ ة : الاست ـ بالعين والغين جميعا ـ . يقال : كذبت وباغت ُ ك ووباعتك : إذا ضر ِ ط . * وبل - الو َ ب ِ يل ُ والم َ و ْ ب ِ ل ـ بكسر الباء ـ : العصا الغليظة الضخمة . قال الشاعر : أم َ ـا والــذي م َ ـس َّ ـح ْ ـت ُ أركـان َ بـيـت ِ ـه °°° ط َ ماع ِ ـية ً أن ي َ غـف ِ ر الذن ْ ـب َ غاف ِ ـر ُ ه ,ara
16946,2013-48,unblog,105,لـو أصبح فـي ي ُ ـم ْ ـن َ ى ي َ ـدي َّ ز ِ مـام ُ ـها °°° وفي ك َ ف ِّ ي َ الأخرى و َ بـيل ٌ ت ُ حاذ ِ ر ُ ه ْ ل َ جاءت ْ على م َ ش ْ ي ِ التي قد ت ُ ـن ُ ض ِّ ي َ ت ْ °°° وذ َ ل َّ ـت ْ وأ َ ع ْ طت ْ ح َ ب ْ ل َ ها لا ت ُ عاس ِ ر ُ ه ْ يقول : لو تشد َّ دت ُ عليها وأعددت ُ لها ما تكره ل َ جاءت كأنها ناقة ٌ قد ت ُ ن ُ ض ِّ ي َ ت ْ ـ أي أ ُ تع ِ بت ْ بالسير وركبت حتى ه ُ ز ِ لت وصارت ن ِ ض ْ وة ً، والن ِّ ض ْ و ُ : البعير المهزول ـ . وأعطت ْ حبل َ ها : أي انقادت لمن يسوقها ولم تتعب ْ ه لذ ُ ل ِّ ها . والمعنى في ذلك أنه جعل ما ذكر كناية عن امرأة ، واللفظ للناقة . زعمت ْ ج ُ ـؤي َّ ـة ُ أنـني ع َ ـب ْ ـد ٌ لها °°° أسعى بم َ ـو ْ ب ِ ـل ِ ها ، وأ ُ ك ْ س ِ ـب ُ ها الخ َ ـن َ ا - الواب ِ ل َ تان ِ : ما التف َّ من لحم الفخذين في الوركين . الح َ س َ ن ، س ُ م ّ ي ح َ س َ نا لكثرة لحمه . * وتر - و َ ت َ ر َ ة ُ الفخذ ِ : ع َ ص َ ب َ ة بين أسفل الفخذ وبين الص َّ ف َ ن . ,ara
16947,2013-48,unblog,113, - الو َ ت َ ر َ ة من الذ ّ ك َ ر : العرق الذي في باطن الحشفة . وقيل : هو الذي بين الذكر والأنثنين . وقيل : العرق الذي في باطن الكمرة ، وهو ج ُ ل َ ي ْ دة . وو َ ت َ ر َ ة كل شيء : ح ِ ت َ ار ُ ه ، وهو ما استدار من حروفه كح ِ تار الظفر والم ُ ن ْ خ ُ ل والد ُّ ب ُ ر وما أشبهه . - الو َ ت َ ر َ ة ـ أيضا ـ : العصبة التي ت َ ض ُ م ّ م َ خر َ ج َ رو ْ ث ِ الفرس . * وتغ - و َ ت ِ غ َ ي َ و ْ ت َ غ و َ ت َ غا ً : ف َ س َ د وه َ ل َ ك وأث ِ م . والو َ ت َ غ : الإثم وفساد الد ِّ ين ِ . - و َ ت ِ غ َ ت ِ المرأة ُ ت َ ـي ْ ـت َ غ ُ و َ ت َ غا ً، فهي و َ ت ِ غ َ ة ٌ : ض َ ي َّ عت ْ نفس َ ها في فر ْ ج ِ ها . وو َ ت ِ غ الرجل ُ كذلك . * وتن - الو َ ت ْ ن : أن تخرج ر ِ ج ْ لا المولود قب ْ ل رأسه ـ لغة في الي َ ت ْ ن ِ ـ . - امرأة ٌ م َ و ْ ت ُ ون َ ة : إذا كانت أديبة ، وإن لم تكن حسناء . * وثج - الو َ ث َ اج َ ة : كثرة اللحم . والو َ ث َ ار َ ة : كثرة الشحم . استو ْ ث َ ج َ ت ِ المرأة ُ : ض َ خ ُ مت ْ وتم َّ ت ْ . ت َ م َّ خل ْ ق ُ ها . ,ara
16948,2013-48,unblog,107, * وثر - امرأة و َ ث ِ يرة ُ العجيزة : وطيئت ُ ها ، والجمع : وثائر وو ِ ث َ ار . الوثيرة من النساء : الكثيرة اللحم . ويقال للمرأة السمينة الموافقة للمضاجعة : إنها ل َ و َ ث ِ ير َ ة ٌ، فإذا كانت ضخمة َ العج ُ ز : فهي وثيرة العج ُ ز . قال القطامي : وكأن ّ ـما اشتمل الضجيع ب ِ ـر َ ي ْ ـط َ ة ٍ °°° لا ب َ ـل ْ ت َ ــز ِ يـد ُ وث َ ـارة ً ول ِ ـيـنا ً - الو َ ث ْ ر ـ بالفتح ـ : ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا ت َ ل ْ قح ُ . ووثر َ ها الفحل ُ ي َ ثي ِ ر ُ ها و َ ث ْ را : أكثر ضراب َ ها فلم تلقح . الو َ ث ْ ر : أن يضربها على غير ضبعة . والم َ و ْ ث ُ ور َ ة : ت ُ ض ْ ر َ ب في اليوم الواحد مرارا فلا تلقح . - قال بعض العرب : أعجب ُ النكاح و َ ث ْ ر ٌ على و ِ ث ْ ر ٍ . أي نكاح ٌ على فراش ٍ وث ِ ير ٍ . * وثغ - الوث ِ يغ َ ة : الد ُّ ر ْ ج َ ة التي تتخذ للناقة ت ُ دخ َ ل في حيائها إذا أرادوا أن ي َ ظأ َ روها على ولد غيرها . ,ara
16949,2013-48,unblog,103, * وثن - الم َ و ْ ث ُ ون َ ة ـ بالثاء ـ : المرأة الذليلة . وامرأة موثونة ـ بالثاء ـ : إذا كانت أديبة ، وإن لم تكن حسناء * وجأ - الو َ ج ْ ء ُ : أن ت ُ ر َ ض َّ أ ُ نث َ ي َ ا الفحل ِ ر َ ض ّ ا ً شديدا ي ُ ذه ِ ب شهوة َ الجماع ، ويتنز َّ ل ُ في ق َ ط ْ عه م َ نز ِ لة َ الخ َ ص ْ ي ِ . وقيل : أن ت ُ وج َ أ َ العروق ُ والخصيتان ِ بحالهما . وو َ ج َ أ َ التيس َ و َ ج ْ أ ً وو ِ جاء ً ـ فهو موجوء وو َ ج ِ يء ـ : إذا دق َّ عروق َ خصيتي ْ ه بين حجرين من غير أن ي ُ خر ِ جهما . وقيل : هو أن ترض َّ هما حتى ت َ نف َ ض ِ خا ، فيكون شبيها بالخ ِ ص َ اء . فإن أخرجهما من غير أن يرض َّ هما فهو الخ ِ صاء . * وجا - الو َ ج ْ ي ُ : الخ َ ص ْ ي ُ . و َ ج َ أ ْ ت ُ ه وو َ ج َ ي ْ ت ُ ه و ِ ج َ اء ً . - الوجاء ـ في غير هذا ـ : و ِ عاء ي ُ عمل من ج ِ ر َ ان ِ الإبل ت َ جعل فيه المرأة غس ْ ل َ ت َ ها وق ُ ماش َ ها . ,ara
16950,2013-48,unblog,113, * وجح - أ َ و ْ ج َ ح َ ه البول ُ : ضي َّ ق َ عليه . الم ُ وج َِ ح : الم ُ رهق ُ م ِ ن خلاء ٍ أو بو ْ ل * وجد - قالت شاعرة من العرب ـ وكان تزوجها رجل من غير بلدها ، فع ُ ن ِّ ن عنها ـ : من ي ُ ـه ْ ـد ِ لي من ماء ِ ب َ ـق ْ عاء َ شربة ً °°° فـإن ّ لـه مـن مـاء ل ِ ـيـن َ ـة َ أ َ ر ْ ب َ ـعا لـقـد زادنـي و َ ج ْ ـدا بـب َ ـق ْ ـعاء َ أن ّ ــــني °°° وج َ ـد ْ ت ُ مـــطايـانا ب ِ ـل ِ ـيـن َ ـة َ ظ ُ ـل َّ عا فـمـن م ُ ـبلـغ ٌ ت ِ ـر ْ ب ِ ـي َّ بالـــر ّ م ْ ـل ِ أنني °°° بكـي ْ ـت ُ فــلم أ َ تر ُ ك ْ لعيـني َّ م َ ـد ْ معا تقول : من أهدى إلي شربة من ماء بقعاء ـ على ما هو من مرارة الطعم ـ فإن له من ماء ل ِ ينة ـ على ما هو به من العذوبة ـ أربع شربات ، لأن بقعاء حبيبة إلي ّ إذ هي بلدي ومولدي ، ول ِ ينة بغيضة إلي ّ لأن الذي تزوجني من أهلها غير مأمون ٍ علي ّ . ,ara
16951,2013-48,unblog,102,وإنما تلك كناية عن تشك ّ يها لهذا الرجل حين ع ُ ن ِّ ن َ عنها . وقولها : لقد زادني حبا لبلدتي بقعاء هذه أن هذا الرجل الذي تزو ّ جني من أهل ل ِ ينة عنن عني فكان كالمطية الظالعة لا تحمل صاحبها . وقولها : فمن مبلغ تربي ، تقول : هل من رجل يبلغ صاحبتي ّ بالرمل أن بعلي ضعف عني وعنن ، فأوحشني ذلك إلى أن بكيت حتى قرحت ْ أجفاني فزالت المدامع ولم يزل ذلك الجفن الدامع . * وجس - الو َ ج ْ س : هو أن ي ُ جام ِ ع الرجل ُ امرأت َ ه أو جاريت َ ه والأخرى ت َ سم َ ع ح ِ س َّ ه ُ ما . * وجع - الوج ْ عاء : الساف ِ لة ، وهي الد ُّ ب ُ ر ، ـ ممدودة ـ . قال أنس بن مدرك الخثعمي : غـضـب ْ ـت ُ للمرء إذ ن ِ يـكــت ْ حـليــلــت َ ه °°° وإذ ي ُ ـش َ د ّ على وج ْ ـعائـها الث َّ ـف َ ــــر ُ ,ara
16952,2013-48,unblog,103,أ َ غ ْ شى الحروب ، وس ِ ربالي مضاع َ فة ٌ °°° ت َ غ ْ ش َ ى الب َ ـنان َ، وسـي ْ في صارم ٌ ذك َ ر ُ إني وقـتــلي س ُ ـلـي ْ ـــكا ثــم أ َ ع ْ ـــق ِ ـل ُ ــه °°° كالــثور ي ُ ـضر َ ب لما عافـت الــبقـر ُ يعني أنها ب ُ وض ِ ع َ ت ْ . وجمع الوجعاء : و َ ج ْ عاوات ٌ . والسبب في هذا الشعر أن س ُ ل َ ي ْ كا مر َّ في بعض غزواته ببيت ٍ م ِ ن خ َ ث ْ ع َ م َ ـ وأه ْ ل ُ ه خ ُ ل ُ وف ٌ ـ فرأى فيهن ّ امرأة بض ّ ة ً شاب ّ ة ً فعلاها . فأ ُ خ ْ ب ِ ر أنس بذلك ، فأدركه فقتله . ووحوح في حضن الفتاة ضجيـع ُ ها °°° ولم ْ ي َ ك ُ في الن ّ ك ْ د ِ الم َ ـقاليت ِ م َ ش ْ ـخ َ ب ُ * وحم - و َ ح ِ م َ ت ِ المرأة ُ ت َ و ْ ح َ م و َ ح َ ما ً : إذا اشتهت ْ شيئا على ح َ ب َ ل ِ ها . وهي ت َ ح ِ م . والاسم : الو ِ حام والو َ ح َ ام . - الو َ ح َ م : اسم الشيء الم ُ شت َ هى . وقيل : الشهوة في كل شيء . ك َ ـت َ ـم َ الح ُ ـب َّ فـأ َ خـفـاه ، كـما °°° ت َ ـكـت ُ م الب ِ ـك ْ ـر ُ من الناس ِ الو َ ح َ ـم ْ ,ara
16953,2013-48,unblog,102, * وخوخ - رجل ٌ و َ خ ْ واخ ٌ : سمين كثير اللحم مضطربه . الجبان الضعيف . الزفيان . الكس ِ ل الثقيل - الذ َّ و ْ ذ َ خ والو َ خ ْ واخ : الع ِ ذ ْ ي َ وط . ويقال للرجل العن ِّ ين : و َ خ ْ واخ ، وذ َ و ْ ذ َ خ ، وب َ خ ْ باخ . * وخم - الو َ خ َ م ُ : داء كالباس ُ ور ، وربما خرج في حياء الناقة عند الولادة فق ُ ط ِ ع . * ودأ - و َ د َ أ َ الفرس ُ ي َ د َ أ ُ ـ بوزن و َ د َ ع ي َ د َ ع ـ : إذا أدلى . * ودف - استو ْ د َ ف َ ت ِ المرأة ُ ماء الرجل : إذا اجتمعت تحته وتقب َّ ضت لئلا يفترق الماء فلا تحمل . - الأ ُ داف : الذك َ ر ، ـ الهمزة فيه بدل من الواو ـ . الأداف والأ ُ ذاف : فرج الرجل . قيل له أ ُ داف ل ِ م َ ا ي َ د ِ ف ُ منه ـ أي يقطر ـ من المني والمذي والبول ، وكان في الأصل و ُ دافا . - يقال لب ُ ظ َ ارة المرأة : الو َ د َ ف َ ة والو َ ذ َ ف َ ة والو َ ذ َ ر َ ة . ,ara
16954,2013-48,unblog,103, * ودق - الو ِ د َ اق ـ من كل ذات حافر ـ : إرادة الفحل . و َ د َ ق َ ت ت َ د ِ ق ُ و َ د ْ قا ً وو ِ داقا وو ُ دوقا ، وأ َ و ْ دق َ ت واستود َ ق َ ت ْ . قال الفرزدق : كأن ّ ربيـعا ً من حمايـة ِ م ِ ـن ْ ـق َ ـر ٍ °°° أتـان ٌ دعـاها للــو ِ داق ِ ح ِ ـمار ُ ها ولق َ د ْ عجـبت ُ لكاع ِ ـب ٍ م َ ـو ْ دون َ ـة ٍ °°° أط ْ ـراف ُ ـها بـالح َ ـل ْ ـي والحـن ّ اء * ودي - و َ دى الفرس ُ والحمار و َ د ْ يا ً : أدلى ليبول أو يضرب . إذا أ َ خرج جردان َ ه . إذا انتش َ ر . أنع َ ظ . - و َ د َ ى : س َ ال . قطر منه الماء عند الإنعاظ . الو َ د ْ ي ُ والو َ د ِ ي ُّ : الماء الذي يخرج أبيض رقيقا من ذكر الرجل بعد البول إذا كان قد جامع قب ْ ل ذلك أو نظر . والم َ ذ ْ ي : ما يخرج من ذكر الرجل عند النظر . وأنشد للأغلب : كـأن ّ ع ِ ــر ْ ق َ أيـــر ِ ه إذا و َ دى °°° ح َ ـب ْ ـل عجوز ٍ ض َ ف َ رت ْ س َ ـب ْ ع َ ق ُ وى ,ara
16955,2013-48,unblog,152, - الت َّ و َ اد ِ ي : الخش َ ب َ ات التي ت ُ ص َ ر ُّ بها أطباء الناقة وت ُ ش َ د ّ على أخلافها إذا ص ُ ر ّ ت ْ لئلا يرضعها الف َ ص ِ يل . واحدت ُ ها : ت َ ود ِ ي َ ة * وذب - الو ٍ ذ َ اب ُ : خ ُ ر َ ب ُ الم َ زاد َ ة ، وقيل : هي الأ َ ك ْ راش التي ي ُ جعل فيها اللبن ثم ت ُ قط َ ع . قال الأف ْ و َ ه الأو ْ د ِ ي ّ : وو َ ل َّ ـو ْ ا هـار ِ بـيـن بـكـل ف َ ـج ٍّ °°° كـأن ّ خ ُ ـصاهـم ق ِ ـط َ ع الـو ِ ذ َ اب ِ * وذح - الو َ ذ َ ح : ما تعل ّ ق َ بأصواف الغنم من الب َ ع َ ر والبو ْ ل . * وذذ - و َ ذ ْ و َ ذ ُ المرأة ِ : ب ُ ظارت ُ ها إذا طالت . قال الشاعر : مـن الـلائي اسـتـفـاد بنو ق ُ صي ٍّ °°° فـج َ ـاء َ بـهـا وو َ ذ ْ و َ ذ ُ ها ي َ ـن ُ ـوس ُ * وذر - الو َ ذ ْ ر َ ة ُ ـ بالتسكين ـ من اللحم : القطعة الصغيرة . الب َ ض ْ ع َ ة ُ لا ع َ ظ ْ م فيها . - امرأة ٌ و َ ذ ِ ر َ ة ٌ : رائحتها رائحة الو َ ذ ْ ر ِ . وقيل : هي الغليظة الشفتين . ويقال للرجل : يا ابن َ ش َ ام َّ ة ِ الو َ ذ ْ ر ِ : وهو سب ٌّ يكنى به عن القذف ، وهو من س ِ باب العرب وذمهم . أراد يا ابن شام َّ ة المذاكير ، يعنون به الزنا ، كأنها تشم ك َ م َ را ً مختلفة ، فكنى عنه . وقيل : أرادوا بها الق ُ ل ُ ف ـ جمع ق ُ ل ْ ف َ ة الذكرـ لأنها ت ُ قط َ ع . وكذلك إذا قال له : يا ابن ذات الرايات ، ويا ابن م ُ ل ْ قى أرح ُ ل الر ُّ ك ْ بان ِ، ونحوها . ,ara
16956,2013-48,unblog,102, * وذف - الأ ُ ذاف والأ ُ داف : فرج الرجل . الو َ د َ ف َ ة والو َ ذ َ ر َ ة : بظارة المرأة * وذل - الو َ ذ ِ يلة والو َ ذ ِ لة والو َ ذ َ ل َ ة من النساء : النشيطة الرشيقة . * وذم - الو َ ذ َ م َ ة : زيادة في حياء الناقة والشاة ـ كالثؤلول ـ تمنعها من الولد ، والجمع : و َ ذ َ ام وو ِ ذ َ ام . * ورب - الو َ ر ْ ب َ ة : الحفرة التي في أسفل الجن ْ ب ، يعني الخاصرة . * ورص - و َ ر َّ ص َ الشيخ ُ وأ َ و ْ ر َ ص َ : إذا استرخى ح ِ ت َ ار ُ خ َ و ْ ران ِ ه فأ َ ب ْ دى . إذا رمى بالع َ ربون ، وهو العذ ِ رة ، ولم يقد ِ ر على حب ْ س ِ ه . * ورض - و َ ر ّ ض َ الشيخ ُ ـ بالضاد ـ : إذا استرخى ح ِ ت َ ار ُ خ َ و ْ ران ِ ه فأ َ ب ْ دى . أ َ و ْ ر َ ض َ وو َ ر َّ ض َ : إذا رمى بغائطه وأخرجه بمرة . * ورغم - ساع ِ د ٌ و َ ر ْ غ َ م ِ ي ٌّ : ممتليء ٌ ري َّ ان . وقول أبي صخر : وبات َ و ِ ساد ِ ي و َ ر ْ غ َ ـم ِ ـي ٌّ ي َ ز ِ يـن ُ ـه °°° ج َ ـبائـر ُ د ُ ر ٍّ والـب َ ـنان ُ م ُ خـض َّ ب ُ ,ara
16957,2013-48,unblog,106, * ورك - الو َ ر ِ ك : ما فوق الفخ ِ ذ ـ أنثى ، وي ُ خف َّ ف مثل ف َ خ ِ ذ ٍ وف َ خ ْ ذ ٍ ـ . قال الراجز : [ وانظر : رضض ] والجمع أ َ و ْ راك ـ لا يكس َّ ر على غير ذلك ـ . قال ذو الرمة : ور َ م ْ ـل كـأو ْ ر َ اك ِ العذارى ق َ ط َ ع ْ ـت ُ ه °°° إذا أ َ لـبسـت ْ ه المظـل ِ مات ُ الح َ ـناد ِ س ُ - الو َ ر َ ك : ع ِ ظ َ م الوركين . ورجل ٌ أ َ و ْ ر َ ك ُ : عظيم الوركين . و َ ر َ ك َ و َ ر ْ كا وت َ ور َّ ك وت َ وار َ ك َ : اعتمد على و َ ر ِ ك ِ ه . - و َ ر َ ك َ الحب ْ ل َ : جعله ح ِ يال و َ ر ِ كه . وكذلك و َ ر َّ ك َ ه . قال بعض الأغفال : هل وص ْ ل ُ غاني َ ة ٍ ع َ ـض َّ الع َ ـش ِ ير ُ بها °°° كما ي َ ـع َ ض ُّ ب ِ ظ َ ه ْ ر الغار ِ ب ِ الق َ ـت َ ـب ُ إلا ظ ُ ن ُ ون ٌ كو ِ ر ْ ك ِ القوس ِ، إن ت ُ ر ِ كت ْ °°° يـوما بلا وت َ ـر ٍ، فالو ِ ر ْ ك ُ م ُ ـنـقـل ِ ـب ُ * وري - الت َّ ر ِ ي َّ ة : اسم ما تراه الحائض عند الاغتسال ، وهو الشيء الخفي اليسير ، وهو أقل من الصفرة والكدرة . ,ara
16958,2013-48,unblog,106, * وزع - أ َ و ْ ز َ ع َ ت ِ الناقة ُ ببولها : أي رم َ ت ْ به ر َ ميا ً وقط َّ عت ْ ه ، ولا يكون ذلك إلا إذا ضربها الفحل * وزغ - الإيز َ اغ ُ : إخراج البول د ُ فعة ً د ُ فع َ ة . وأ َ و ْ ز َ غ َ ت ِ الناقة ُ ببولها وأ َ ز ْ غ َ ل َ ت ْ به : قط َّ عته د ُ ف َ عا دفعا . وكذلك الفرس والد ّ لو . * وسق - و َ س َ ق َ ت ِ الناقة ُ ـ وغيرها ـ ت َ س ِ ق : أي حملت وأغلقت رحمها على الماء . * وسن - إذا قالت العرب : امرأة و َ س ْ ن َ ى ، فالمعنى أنها ك َ س ْ لى من النعمة . م َ و ْ س ُ ونة : ك َ س ْ لى . - ت َ و َ س َّ ن المرأة َ : أتاها وهي نائمة . تغش َّ اها ـ وهي وسنى ـ ق َ ه ْ ر ً ا ، أي نائمة . * وشغ - أ َ و ْ ش َ غ َ ت الناقة ُ ببولها وأ َ و ْ ز َ غ َ ت وأ َ ز ْ غ َ ل َ ت : إذا قط َّ عت ْ ه فرمت ْ به ز ُ غ ْ ل َ ة ً . * وشم - الو َ ش ْ م : ما تجعله المرأة على ذراعها ، أو ثغرها ، بالإبرة ثم تحشوه بالن َّ ؤ ُ ور ، وهو دخان الشحم . ,ara
16959,2013-48,unblog,101, - الم ُ ت َّ ش ِ م َ ة : امرأة و َ ش َ م َ ت ْ است َ ها ليكون أحسن لها - أ َ و ْ ش َ م َ ت المرأة ُ : بدأ ثدي ُ ها ينتأ ، كما ي ُ وش ِ م الب َ ر ْ ق [ أول ل َ معانه . * وشي - ا ِ ئ ْ ت َ ش َ ى العظ ْ م ُ : إذا برأ َ من ك َ س ْ ر ٍ كان به . - عن القاسم بن محمد : أن أبا س َ ي ّ ارة و َ ل ِ ع بامرأة أبي ج ُ ن ْ د ُ ب ٍ، فأبت عليه ، ثم أعلمت زوجها ، فكمن له ، وجاء فدخل عليها ، فأخذه أبو جندب فد َ ق َّ عنق َ ه إلى ع َ ج ْ ب ِ ذ َ ن َ ب ِ ه ، ثم ألقاه في م َ د ْ ر َ ج َ ة ِ الإبل ِ . فقيل له : ما شأن ُ ك ؟ فقال : وقع ْ ت ُ عن ب َ ك ْ ر ٍ لي فح َ ط َ م َ ني . فائ ْ ت َ ش َ ى محدود ِ با ً . معناه أنه برأ من الكسر الذي أصابه والتأم وبرأ مع احديداب حصل فيه . غر ّ اء بلهاء لا ي َ ـش ْ قى الضجـيع ُ بها °°° ولا ت ُ ناد ِ ي بما ت ُ وش ِ ي ، وت َ ـس ْ ـتـم ِ ع ُ ,ara
16960,2013-48,unblog,109, * وصص - و َ ص ْ و َ ص َ ت ِ الجارية ُ : إذا لم ي ُ ر َ من ق ِ ناعها إلا عيناها * وصف - غلام و َ ص ِ يف ٌ : شاب ّ، والأنثى : و َ ص ِ يف َ ة . الخادم غلاما كان أو جارية . - أ َ و ْ ص َ ف َ الو َ ص ِ يف ُ : إذا ت َ م َّ قد ُّ ه . وأوصفت الجارية . * وصل ـ الو َ اص ِ لة : التي تكون بغ ِ ي ّ ا ً في شبيبتها فإذا أس َ ن َّ ت ْ وصلت ْ ها بالقيادة . - و َ ص َ له و َ ص ْ لا وص ِ ل َ ة وواص َ ل َ ه م ُ واص َ ل َ ة وو ِ صالا ـ كلاهما ـ : يكون في عفاف الحب ودعارته . - الو َ ضاءة : مصدر الو َ ض ِ يء ، وهو الحس َ ن النظيف . الحس ْ ن والنظافة . حتى ت َ ـر ُ وحوا سـاق ِ ـط ِ ي المـآز ِ ر ِ °°° و ُ ض ْ ـع َ الف ِ ـقاح ِ، ن ُ ـش َّ ـز َ الخ َ واص ِ ر ِ - الو ُ ض ْ ع ُ والت ُّ ض ْ ع ـ على البدل ، كلاهما ـ : الحم ْ ل ُ على حيض . وكذلك الت ُّ ض ُ ع . وقيل : هو الحم ْ ل في مقتبل الحيض . قال : تقول ـ والج ُ ردان ُ فيها م ُ ك ْ ـت َ ـن ِ ـع ْ ـ : °°° أم َ ا تـخاف ُ ح َ ـب َ ـلا ً على ت ُ ـض ُ ـع ْ؟ ,ara
16961,2013-48,unblog,133, * وطب - الو َ ط ْ ب ُ : س ِ قاء اللبن . جمع : أ َ و ْ ط ُ ب ٌ وأ َ و ْ طاب ٌ وو ِ ط َ اب ٌ - امرأة و َ ط ْ ب َ اء ُ : كبيرة الثديين ، يشبهان بالو َ ط ْ ب ، كأنها ت َ حم ِ ل وط ْ با من اللبن . * وعب - نومة بعد الجماع أ َ و ْ ع َ ب ُ للماء : أي أح ْ رى أن ت ُ خر ِ ج كل ما بقي منه في الذكر وتستقصيه . - و َ ع ِ يب ٌ : يقال له َ ن ِ المرأة إذا كان واسعا : و َ ع ِ يب ٌ . - أ َ و ْ ع َ ب الشيء َ في الشيء ِ : أدخله فيه . وأوعب َ الفرس ُ ج ُ ردان َ ه في ظ َ ب ْ ي َ ة ِ الح ِ ج ْ ر ِ، منه . * وعث - امرأة ٌ و َ ع ْ ث َ ة ٌ : كثيرة اللحم كأن ّ الأصابع َ ت َ س ُ وخ ُ فيها من لينها وكثرة لحمها . - م َ ر َ ة ٌ و َ ع ْ ث َ ة الأرداف : لي ِّ نت ُ ها . فأما قول رؤبة : ومـن ه َ ـواي َ الر ُّ ج َّ ـح الأ َ ثـائـث ُ °°° ت ُ ـميلـها أ َ عـجــازها الأ َ واع ِ ـث ُ * وعق - الو َ ع ِ يق والر َّ ع ِ يق والو ُ ع َ اق والر ُّ عاق : صوت ق ُ ن ْ ب ِ الد ّ اب ّ ة إذا مشت ْ . وقيل : صوت ي ُ سمع من ظب ْ ية الأنثى من الخيل إذا مشت ، كالخ َ ف ِ يق من ق ُ ن ْ ب ِ الذكر ، وهو صوت ج ُ ردانه إذا تقلقل في قنبه . والخ َ ق ِ يق : صوت الحياء إذا ه ُ ز ِ لت ِ الأنثى ، لا صوت القنب . ,ara
16962,2013-48,unblog,102,بعي ْ نـي ْ ك و َ غ ْ ـف ٌ إذا رأيت َ ابن َ م َ ر ْ ثد ٍ °°° ي ُ ـق َ ـس ْ ـب ِ ر ُ ها بـف َ ر ْ ق َ ـم ٍ ي َ ـت َ ـز َ ب َّ ـد ُ إذا انتشـرت ْ حسـ ِ بـت َ ها ذات َ هض ْ ب َ ة ٍ °°° ت َ ـرم َّ ـز ُ في أل ْ ـغاز ِ ها وت َ ـر َ د َّ د ُ الو َ غ ْ ف والإيغاف : ض َ عف البصر . فرقم : يريد الحشفة ـ بالفاء والقاف ـ ، وروي عرقم . القسبرة : النكاح . - الإيغاف : التحر ُّ ك . وأ َ و ْ غفت ِ المرأة إيغافا : إذا ارت َ ه َ زت ْ عند الجماع تحت الرجل . وأنشد لر ِ ب ْ ع ِ ي ّ الد ُّ ب َ ي ْ ري ّ : - الو َ غ ْ ف : قطعة أدم أو كساء أو شيء ي ُ شد ّ على بطن التيس لئلا ينزو أو ي َ شرب بول َ ه . * وفض - أ َ و ْ ف َ ض َ ه واستوف َ ض َ ه : طرده . ومنه : من زنى م ِ ن ْ ب ِ ك ْ ر ٍ فأ َ ص ْ ف ِ عوه ُ كذا واستوف ِ ض ُ وه عام ً ا ، أي اضربوه واطردوه عن أرضه وغ َ ر ِّ بوه وان ْ ف ُ وه . * وقب - امرأة م ِ يق َ اب ٌ : واسعة الفرج . وبنو الم ِ يقاب : ن ُ س ِ بوا إلى أمهم ، يريدون سب َّ هم ْ بذلك . ,ara
16963,2013-48,unblog,109, - الو َ ق ْ ب ُ : صوت يخرج من ق ُ ن ْ ب ِ الفرس ، وهو وعاء قضيبه . وقيل : صوت تقلق ُ ل ِ جردان ِ الفرس في قنبه * وقع - و َ ق َ اع ِ : دائرة على الجاعرتين أو حيثما كانت عن ك َ ي ٍّ . - الو ِ ق َ اع : م ُ واق َ عة ُ الرجل امرأت َ ه ، إذا باض َ ع َ ها وخال َ ط َ ها . وواق َ ع َ المرأة َ وو َ ق َ ع َ عليها . * وقف - م َ وق ِ ف المرأة ِ : يداها وعيناها وما لابد ّ لها من إظهاره . ويقال للمرأة : إنها لحسنة ُ الموق ِ في ْ ن ، وهما الوجه والق َ د َ م . وإنها لجميلة موق ِ ف الر ّ اك ِ ب : يعني عينيها وذراعيها ، وهو ما يراه الراكب منها . - و َ ق َّ ف َ ت ِ المرأة ُ يديها بالحناء : إذا نق َّ ط َ ت ْ في يديها ن ُ ق َ طا ً . - م َ و ِ قف ُ الفرس : ما دخل في وسط الشاكلة . اله َ ز ْ متان اللتان في كش ْ حي ْ ه . ن ُ قرتا خاصرتية . - الو َ ق ْ ف : الخلخال ما كان من شيء من الفضة والذ َّ ب ْ ل وغيرهما . وقيل : هو الس ِّ وار . ,ara
16964,2013-48,unblog,105, * وقق - الو َ ق ْ و َ اق َ ة : الكثير الكلام . وامرأة وقواقة كذلك . قال أبو بدر السلمي * وكد - و َ ك َ د فلان ٌ أمرا ً ي َ ك ِ د ُ ه و َ ك ْ دا : إذا مارسه وقص َ ده . قال الطرماح : ون ُ ب ِّ ـئـت ُ أن الـقـي ْ ن َ ز َ ن َّ ى عجوزة ً °°° فقيرة َ أم ّ الس ُّ وء ِ، أن ْ لم ي َ ـكـ ِ د ْ وك ْ دي معناه : أن لم يعمل عملي ولم يقصد قصدي ولم ي ُ غ ْ ن غ َ نائي . * وكع - الو َ ك َ ع : ركوب ُ الإبهام على السب ّ ابة في الرج ْ ل . يقال : يا ابن الوكعاء ـ جمعوه في الشعر على و َ ك َ ع َ ة ـ قال الشاعر : أح ْ ـص َ ـنوا أم َّ ـه ُ ـم من ع َ ـب ْ ـد ِ هم °°° ت ِ ـلك ف ِ ـعال ُ الـق ِ ـز َ ام ِ الـو َ ك َ ـع َ ـه ْ * وكي - استو ْ ك َ ى بطن الإنسان : وهو أن لا يخرج منه ن َ ج ْ و ُ ه . - فلان ٌ م ُ وك ِ ي الغ ُ ل ْ م َ ة ِ وم ُ ز ِ ك ُّ الغلمة وم ُ ش ِ ط ُّ الغلمة : إذا كانت به حاجة شديدة إلى الخ ِ لاط . ,ara
16965,2013-48,unblog,125, - قد ت ُ طلق الو َ ليدة على الجارية والأمة وإن كانت كبيرة . الو َ ليدة والمول َّ دة : الجارية المولودة بين العرب . وم َّ اح ُ ها : ص َ د ْ ع ُ فرج ِ ها . انفرى : انفتح وان ْ ف َ ت َ ق لإيلاج ِ ه الذكر فيه . * ومس - امرأة موم ِ س ٌ وموم ِ س َ ة : فاجرة زانية تميل لم ُ ريدها ، كما سميت : خ َ ر ِ يعا ً، من الت َّ خ َ ر ُّ ع وهو اللين والضعف . وربما سميت إماء ُ الخ ِ د ْ مة ِ موم ِ سات . الموم ِ سات : الفواجر م ُ جاه َ ر َ ة ً . وي ُ جمع على : م َ يام ِ س وم َ واميس . * ومض - أ َ و ْ م َ ض َ ت المرأة ُ : سار َ قت ِ النظر َ، ويقال : أ َ و ْ مض َ ت ْ ه فلانة ُ بعيني ْ ها إذا ب َ ر َ قت . لقد و َ ن َ ـم َ الذباب علـيه حـتى °°° كـأن َّ و َ ن ِ ـيـم َ ـه ن ُ ـق َ ـط ُ الم ِ ـداد ِ * وهس - الو َ ه ْ س : شدة الغ َ م ْ ز . الكس ْ ر عامة . الد ّ ق ّ . الوطء . فح َ ي ْ ـن ُ ك َ دلا َّ ك ، ابن َ و َ اه ِ ص َ ة ِ الخ ُ ص َ ى ، °°° ل ِ ش َ ـت ْ مي ، لولا أن ّ ع ِ ر ْ ض َ ك َ حـائـن ُ وو َ ه َ ص َ الرجل ُ الكبش َ ـ فهو موهوص وو َ ه ِ يص ـ : شد ّ خصيي ْ ه ثم ش َ د َ خ َ هما بين حجري ْ ن . وي ُ عي ّ ر الرجل ُ فيقال : يا ابن َ واه ِ صة الخصى : إذا كانت أم ُّ ه راعية . وبذلك هجا جرير غ َ سان َ : ,ara
16966,2013-48,unblog,111,ون ُ ب ِّ ـئت ُ غ َ س َّ ان َ بن واه ِ صة الخ ُ صى °°° ي ُ ل َ جـل ِ ج م ِ ـن ِّ ي م ُ ض ْ ـغة ً لا ي ُ ـحير ُ هالحا الله قـومـا ي ُ ـنك ِ ـحون َ بنات ِ ـهم °°° بني م َ و ْ ه َ ص َ ى ح ُ م ْ ر ِ الخ ُ صى والحناج ِ ر ِ * وهن - الواه ِ ن َ ة : مرض ٌ يأخذ في عضد الرج ُ ل فتضربها جارية ٌ ب ِ ك ْ ر ٌ بيدها سبع َ مرات ، وربما ع ُ ل ِّ ق عليها جنس من الخ َ ر َ ز يقال له خرز ُ الواه ِ نة ، وربما ضربها الغلام ، ويقول : يا واه ِ نة تحو َّ لي بالجارية ، وهي التي لا تأخذ النساء إنما الرجال . * هبب - ه َ ب َّ التيس ُ ي َ ه ِ ب ُّ ه َ ب ّ ا ً وه ِ ب َ ابا ً وه َ ب ِ يبا ً، وه َ ب ْ ه َ ب : هاج ون َ ب َّ للسفاد . وقيل ، اله َ ب ْ هبة : صوته عند السفاد . وهو م ِ ه ْ ب َ اب وم ِ ه ْ ب َ ب . وه َ ب َّ الفحل ُ من الإبل وغيرها ي َ ه ُ ب ُّ ه ِ ب َ ابا وه َ ب ِ يبا ، واه ْ ت َ ب َّ : أراد السفاد . * هبخ - اله َ ب َ ي َّ خ َ ة : المرضعة . وهي أيضا الجارية التار ّ ة الممتلئة . امرأة ه َ ب َ ي َّ خ َ ة وفت ً ى ه َ ب َ ي َّ خ ٌ : إذا كان مخص ِ با في بدنه حسنا . ,ara
16967,2013-48,unblog,103, - اله َ ب َ ي َّ خ َ ى : مشية فيها تبخت ُ ر وت َ هاد ٍ، وقد اهيب َّ خت المرأة اه ْ ب ِ ي َّ اخا ً وهي ت َ ه َ ب َ ي َّ خ ُ، وأنشد : ج َ ـر َّ ت ْ عليه الريـح ُ ذيلا أن ْ ـب َ ـخا °°° ج َ ـر ُّ العروس ِ ذ َ ي ْ ـل َ ها اله َ ـب َ ـي َّ ـخ َ ا * هبرك - اله َ ب ْ ر َ ك َ ة : الجارية الناعمة . وشباب ه َ ب ْ ر َ ك وه ُ ب َ ار ِ ك : تام . قال : جاريـة شـب َّ ـت شـبابا ه َ ـب ْ ـركا °°° لم ي َ ـع ْ ـد ُ ث ُ ـد ْ ي َ ـا ن َ ح ْ رها أن ف َ ـل َّ كا * هبغ - امرأة ٌ ه َ ب َ ي َّ غة وه َ ب َ ي َّ غ : فاجرة ، أي لا ترد ّ يد َ لام ِ س ٍ . * هبق - اله ِ ب ِ ق ُّ ـ بكسر الهاء والباء وشد القاف ـ : كثرة الجماع . * هجل - اله َ ج ُ ول : البغي ّ من النساء . واله َ ج ُ ول من النساء : الواسعة ، وقيل : الفاجرة . وأنشد : عـيون ٌ ز َ ه َ اها الك ُ ح ْ ل أم ّ ا ضميـر ُ ها °°° فـع َ ـف ٌّ، وأم ّ ـا طر ْ ف ُ ـها فه َ ـج ُ ول ما كان أهـلا ً أين يكـذب مـنطقي °°° سـعـد بن مهـجلة العجان فلـيق ,ara
16968,2013-48,unblog,108, - ه َ ج َ ل َ ت ِ المرأة ُ بعينها ور َ م َ شت ْ وغ َ ي َّ قت ْ ور َ أ ْ ر َ أت ْ : إذا أدارتها بغ َ م ْ ز الرجل ِ . دعي عنك ِ ت َ ـه ْ جاء َ الرجال وأ َ ق ْ ـب ِ لي °°° على أ َ ذ ْ ل َ ـع ِ ي ٍّ يـملأ است َ ك فـي ْ ـش َ لا فـد َ ح َّ ــــها بـأ َ ذ ْ ل َ ـغـ ِ ــــي ٍّ ب َ ـــك ْ ـــــــــب َ ـك ِ فـــد َ ح َّ ــهـا بـأذ ْ لـــــغ ِ ـــــــي ٍّ ب َ ـك ْ ــب َ ــك ِ س َ ف َ رت ْ فقلت ُ لها : ه َ ج ٍ، فتبر ْ قعت ْ °°° فذ َ كرت ُ حين تبرقعت ْ ض َ ـــب َّ ارا وتزيـنــت ْ لـتــروعـني بـجـمالها °°° فـكأنـما كـسي الحـمار خـمارا فخرجت أعــثر في قوادم جبتي °°° لولا الحـياء أطـرتـها احـضارا * هجر - جارية م ُ هج ِ ر َ ة ٌ : إذا و ُ ص ِ فت ْ بالف َ راهة والحس ْ ن . أ َ ه ْ ج َ رت ِ الجارية ُ : ش َ ب َّ ت ْ شبابا حسنا ً . والم ُ ه ْ ج ِ ر : الجيد الجميل من كل شيء . وقيل : الفائق الفاضل على غيره . - اله ُ ج ْ ر : الإفحاش في المنطق والخنا ـ وهو بالضم ـ ، من الإهجار ، يقال منه : ي ُ ه ْ ج ِ ر . قال الشماخ : كـأن ذراعـــــي ْ ـها ذ ِ راع َ ـا م ُ ـد ِ ل َّ ـة ٍ °°° ب ُ ع َ ـي ْ ـد الس ِّ ـباب ِ، حاولت ْ أن ت َ ع َ ذ َّ را ,ara
16969,2013-48,unblog,121,كماج ِ دة ِ الأع ْ راق ِ قال ابن ُ ض َ ر َّ ة ٍ °°° علـيها كلاما ، ج َ ـار َ فيــه وأه ْ ـجرايقول : كأن ذراعي هذه الناقة ـ في حسنهما وحركتهما ـ ذراعا امرأة مد ِ ل َّ ة بحسن ذراعيها بعد السباب لمن قال فيها من العيب ما ليس فيها ، وهو قول ابن ضرتها . ومعنى تعذ َّ ر ُ : أي تعتذر من سوء ما ر ُ م ِ يت ْ به . ( في رواية البيت عند أكثر الرواة : مبر َّ أ َ ة ِ الأخلاق ـ عوضا من قوله : كماجدة الأعراق ـ وهو صفة لمخفوض قبله . - ه َ اج َ ر ُ : أول ُ امرأة ٍ ج َ ر َّ ت ذيل َ ها وأول من ث َ ق َ ب َ ت ْ أذني ْ ها وأول من خ ُ ف ِ ض . * هجن - اله َ ج ِ ين : العربي ابن الأمة ـ لأنه م َ عيب ـ ، وقيل : هو ابن الأم َ ة الراعية ما لم ت ُ حص َّ ن ، فإذا ح ُ ص ِّ نت فليس الولد بهجين . اله ُ ج ْ ن َ ة ـ في الناس والخيل ـ إنما تكون من ق ِ بل الأم ، والإق ْ راف : من ق ِ بل الأب . ,ara
16970,2013-48,unblog,114,روى الرواة أن روح بن زنباع كان تزوج هند َ بنت النعمان بن بشير ، فقالت ـ وكانت شاعرة ـ : وهـل هـنـد إلا مـهــــــرة عربـية °°° سلـيــــلة أفـراس تـجل ّ ـلها بـغ ْ ـل فإن ن ُ ت ِ جت ْ م ُ ه ْ را كريما فب ِ ال ْ ح َ ر َ ى °°° وإن يك ُ إقراف ٌ فم ِ ن ق ِ ـب َ ل الفح ْ ل - غ ِ ل ْ م َ ة أ ُ ه َ ي ْ ج ِ ن َ ة : وذلك أن أهلهم أ َ هجنوهم ، أي زوجوهم ص ِ غارا ، ي ُ زو َّ ج الغلام الصغير الجارية الصغيرة . - الهاج ِ ن : الع َ ناق التي تحم ِ ل قبل أن تبلغ أوان السفاد ، والجمع : اله َ واج ِ ن . ويقال للجارية الصغيرة : هاج ِ ن ٌ . - اه ْ ت ُ ج ِ نت ِ الجارية ُ : إذا افت ُ ر ِ عت ْ ق َ ب ْ ل أوان ِ ها . إذا و ُ ط ِ ئت ْ وهي صغيرة . * هخخ - الته ْ ي ِ يخ : دعاء الفحل للضراب ، وهيخ هيخ ـ لغة ـ . ه ُ ي ِّ خت ِ الناقة ُ : إذا أ ُ ن ِ يخت ْ ليقرعها الفحل ، وه ُ ي ِّ خ الفحل ُ : إذا أ ُ ن ِ يخ ليبرك عليها فيضربها . ـ والهاء مبدلة من الهمزة في هيخت ـ . ,ara
16971,2013-48,unblog,109, * هدب - في حديث امرأة ر ِ فاعة َ : أن ما معه مث ْ ل ُ ه ُ د ْ ب ِ الثوب ِ . أرادت متاع َ ه ، وأنه ر ِ خ ْ و ٌ مثل طرف الثوب لا ي ُ غن ِ ي عنها شيئا - اله َ ي ْ د َ ب : ثدي المرأة ور َ ك َ ب ُ ها إذا كان مسترخيا لا انتصاب له ، ش ُ ب ِّ ه به َ ي ْ د َ ب السحاب ِ، ـ وهو ما تدلى من أسافله إلى الأرض ـ . * هدد - فحل ه ُ داه ِ د : كثير اله َ د ْ ه َ د َ ة في الإبل ولا ي َ قر َ عها . - ر َ ك َ ب ٌ مستهد ِ ف : أي ع َ ريض مرتفع ( أهدف على التل : أ َ شر َ ف َ ) قال النابغة الذبياني : وإذا طعنت َ طعنـت َ في مستهـد ِ ف ٍ °°° رابي الم َ جـس َّ ـة بالعـبير م ُ قرم َ ـد ِ * هدكر - رجل ٌ ه ُ داك ِ ر ٌ : منع َّ م . وامرأة ه َ ي ْ د َ ك ُ ر ٌ وه ُ د ْ ك ُ ور َ ة ٌ : كثيرة اللحم . اله َ ي ْ د َ ك ُ ور ُ : الشابة من النساء الضخمة الحسنة الد ّ ل ّ في الشباب . وأنشد : ف َ ـه ْ ي َ ب َ ـد َّ اء ُ إذا مـا أ َ ق ْ ــب َ ـلـت ْ °°° ف َ ـخـمة ُ الجسم ِ ر َ د َ اح ٌ ه َ ـي ْ ـد َ ك ُ ـر ْ ,ara
16972,2013-48,unblog,106, * هدل - اله َ د َ ل في الشفة : ع ِ ظمها واسترخاؤها ، وذلك للبعير ، وإنما يقال رجل أهد َ ل ُ وامرأة ه َ دلاء مستعارا من البعير . الأه ْ د َ ل : المسترخي الشفة السفلى الغليظها * هدم - اله َ د َ م ُ ـ بالتحريك ـ ما تهد َّ م من نواحي البئر فسقط في جوفها . قال يصف امرأة فاجرة : ت َ مضي ، إذا ز ُ ج ِ رت ْ عن سوأة ٍ، ق ُ د ُ ما ً °°° كأنها ه َ ـد َ م ٌ في الج َ ـف ْ ر م ُ ـن ْ ـقاض ُ - اله ِ د ْ م : الشيخ الذي قد انحطم . والعجوز المتهد ِّ مة : الفانية الهر ِ مة . - ه َ د ِ مت الناقة ُ ـ فهي م ُ ه ْ د ِ م وه َ د ِ مة ـ : إذا اشتدت ض َ بعتها فياسرت الفحل ولم ت ُ عاس ِ ره . * هدي - اله َ د ِ ي ُّ واله َ د ِ ي َّ ة : العروس . قال أبو ذؤيب : بـر َ ق ْ ـم ٍ ووش ْ ـي ٍ كما ن َ ـم ْ ـن َ ـمت ْ °°° بـم ِ ـش ْ ـيت ِ ها الم ُ ـز ْ دهـاة ُ اله َ ـد ِ ي ُّ واله ِ داء : مصدر قولك ه َ د َ ى العروس َ . وه َ د َ ى العروس َ إلى بع ْ ل ِ ها ه ِ داء وأه ْ داها واه ْ ت َ داها . ,ara
16973,2013-48,unblog,111, - اه ْ ت َ د َ ى الرجل ُ امرأت َ ه : إذا ج َ م َ ع َ ها إليه وض َ م َّ ها . وهي م َ ه ْ د ِ ي َّ ة ٌ وه َ د ِ ي ٌّ - اله َ د ِ ي ُّ : الأ َ س ِ ير . وأظن المرأة إنما سميت ْ ه َ د ِ يا ًّ لأنها كالأسير عند زوجها . - الت َّ ه َ اد ِ ي : م َ ش ْ ي النساء والإبل الثقال ، وهو مشي ٌ في تماي ُ ل وسكون . * هوذل - اله َ و ْ ذ َ ل َ ة : القذف بالبول . وه َ و ْ ذ َ ل : إذا ق َ اء َ . وه َ و ْ ذ َ ل : إذا رمى بالع ُ ر ْ ب ُ ون وهو الغائط والعذ ِ رة . * هرج - اله َ ر ْ ج : كثرة النكاح . وقد ه َ ر َ ج َ ها ي َ ه ْ ر ُِ ج ُ ها ه َ ر ْ جا : إذا نكحها . التهار ُ ج : التناك ُ ح والتساف ُ د . * هرر - اله ُ ر َ ار : سل ْ ح الإبل من أي داء ٍ كان . ه َ ر َّ يسلحه وه َ ك َّ به : إذا رمى به . وبه ه ُ ر َ ار : إذا استطل ِ ق بطن ُ ه حتى يموت . - اله َ ر َّ ار َ ان ِ : نجمان . وقد ي ُ فر َ د في الشعر . قال أبو النجم يصف امرأة : - اله ِ ر ْ ه ِ ر : الناقة التي ت َ لف ِ ظ رح ِ م ُ ها الماء من الك ِ ب َ ر فلا تلق َ ح . والجمع : اله َ ر َ اه ِ ر . ,ara
16974,2013-48,unblog,103, * هرع - اله َ ر ِ ع َ ة من النساء : المرأة ُ التي ت ُ نز ِ ل ـ حين ي ُ خال ِ طها الرجل ـ قب ْ ل َ ه ، شبقا ً وحر ْ صا على الرجال * هركل - اله َ ر ْ ك َ ل َ ة واله ُ رك ِ لة واله ِ ر ْ ك َ و ْ ل َ ة واله ِ ر َّ ك ْ ل َ ة : الحسنة الجسم والخل ْ ق والمشية . قال : ه ِ ـر َّ ك ْ ـل َ ة ٌ ف ُ ـن ُ ـق ٌ ن ِ ـيـاف ٌ ط َ ـل َّ ة ٌ °°° لم ت َ عد ُ عن ع َ ـش ْ ر ٍ وح َ ـو ْ ل ٍ، خ َ ر ْ ع َ ب ُ - اله ِ ر ْ ك َ و ْ ل َ ة : الضخمة الأوراك . العظيمة الوركين . الجارية الضخمة المرتجة الأرداف . امرأة هركولة : ذات فخذين وجسم وعج ُ ز . - اله َ ر ْ ك َ ل َ ة : ضرب من المشي فيه اختيال وبطء . المشي الحسن . - اله ُ ز َ ال : نقيض الس ِّ م َ ن . ه ُ ز ِ ل ه ُ زالا . ه َ ز َ ل ه َ ز ْ لا وه ُ ز ْ لا . أم ِ ن ْ ح َ ـذ َ ر ِ اله ُ ــزال ِ ن َ كح ْ ت ِ عبدا ً؟ °°° وعـب ْ ـد ُ الـس ّ ـو ْ ء ِ أد ْ نـى لله ُ ـز َ ال ِ * هزم - الم ِ ه ْ ز َ ام : عود ٌ ي ُ جع َ ل في رأسه نار ٌ تلعب به صبيان الأعراب . قال جرير يهجو البعيث ويعر ِّ ض بأمه : ,ara
16975,2013-48,unblog,125,كانـت ْ مج َ ـر ِّ ن َ ـة ت َ ـروز ُ بـك َ ـف ِّ ها °°° ك َ ـم َ ـر َ الع َ ـب ِ يد ، وت َ لع َ ب الم ِ ه ْ ـزاما - الم ِ ه ْ زام : لعبة لهم يلعبونها ، ي ُ غط ّ ى رأس ُ أحد ِ هم ثم ي ُ ل ْ ط َ م ـ وفي رواية ـ ثم ت ُ ضر َ ب است ُ ه ، ويقال له : من ل َ طم َ ك ؟ . وهي : الغميضا . * هشر - الم ِ ه ْ ش َ ار من الإبل : التي ت َ ض ْ ب َ ع قب ْ لها ، أي تشتهي الفحل َ قبل الإبل . ولم ّ ا تنازع ْ نا الحديث َ وأ َ س ْ ـم َ ـحـت ْ °°° هص َ ر ْ ت ُ بغص ْ ن ٍ ذي ش َ ماريخ مـي ّ ال ِ قوله : تنازعنا الحديث أي حدثتني وحدثتها . وأسمحت : انقادت وتسه َّ لت ْ بعد صعوبتها . وهصرت : جذبت . وأراد بالغصن : جسمها وقد ّ ها في تثن ّ يه ولينه كتثني الغصن . وشب ّ ه شعرها بشماريخ النخل في كثرته والت ِ فافه . * هضل - امرأة ه َ ض ْ لاء : طويلة الثديين ، وهي أيضا التي ارتفع حي ْ ضها . الضخمة الن َّ ص َ ف ُ . * هضم - اله َ ض َ م ُ : خ َ م َ ص البطون ِ ول ُ ط ْ ف ُ الك َ ش ْ ح . واله َ ض َ م في الإنسان : قلة انجفار الجنبين ولطافتهما . ورجل أ َ ه ْ ض َ م ـ بي ّ ن اله َ ض َ م ـ وامرأة ٌ ه َ ض ْ ماء وه َ ض ِ يم . وكذلك بطن ه َ ض ِ يم ومهضوم وأ َ ه ْ ض َ م . ,ara
16976,2013-48,unblog,101, - اله َ ض ِ يم : اللطيفة الكشحين من النساء . قال امرؤ القيس : إذا قلت : هات ِ نـو ِّ ل ِ يـني ، تمايـلت ْ °°° عـلي َّ هضيم الكـش ْ ح ، ري ّ ا المخلخ َ ل * هعر - اله َ ي ْ ع َ رة من النساء : التي لا تستقر ّ من غير عف ّ ة ، ـ كالعي ْ هرة ، والفعل كالفعل ـ . * هفف - جارية ه َ ي ْ فاء ، وم ُ ه َ ف َّ ف َ ة وم ُ ه َ ف ْ هفة : وهي الخميصة البطن الدقيقة الخصر . ورجل ه َ ف ْ هاف ومهفه َ ف . * هقع - اله َ ق ْ ع َ ة : دائرة في وسط ز َ و ْ ر ِ الفرس أو ع ُ ر ْ ض ِ زو ْ ر ِ ه ، وهي دائرة الحزم تستحب . وقيل : هي دائرة تكون بجنب بعض الدواب ي ُ تشاءم بها وت ُ كره . ويقال : إن الم َ ه ْ ق ُ وع لا يسب ِ ق أبدا . وقد ه ُ ق ِ ع ه َ ق ْ عا ، فهو م َ ه ْ قوع . قال : إذا ع َ ـر ِ ق َ المهـقوع ُ بالمرء أ َ نع َ ظت ْ °°° حليلـت ُ ه ، وازداد َ ح َ ـر ّ ا ً ع ِ ـجان ُ ـها ,ara
16977,2013-48,unblog,107,قد ي َ ر ْ ك َ ـب ُ المهـقوع َ م َ ن لس ْ ت َ م ِ ث ْ له °°° وقد ي َ رك َ ـب ُ المقـهوع َ ز َ و ْ ج ُ ح َ ص َ ان ِ - ه َ ق ِ عت الناقة ُ، فهي ه َ ق ِ ع َ ة : وهي التي إذا أرادت الفحل وق َ ع َ ت ْ من شدة الض َّ ب َ عة . إذا رمت نفس َ ها بين يدي الفحل من الض َّ ب َ ع َ ة ، كه َ ك ِ ع َ ة . - الاهت ِ قاع : مسان َّ ة الفحل ِ الناقة َ التي لم ت َ ض ْ ب َ ع ْ . يقال : سان َّ الفحل ُ الناقة َ حتى اهتقعها ي َ تهوقع ُ ها ثم ي َ ع ِ يس ُ ها . واهتقع الفحل ُ الناقة َ : أ َ ب ْ ر َ كها ، وقيل : أبركها ثم ت َ س َ د َّ ل َ ها . وقيل : تس َ د َّ اها . * هكع - اله َ ك َ ع : شهوة الناقة للض ِّ راب . ه َ ك ِ عت الناقة ُ ه َ ك َ عا ، فهي ه َ ك ِ ع َ ة : استرخت من شدة الض َّ بعة . * هكك - ه َ ك َّ، وس َ ج َّ، وت َ ر َّ : إذا حذف بسلحه . ه َ ك َّ الطائر ُ : حذف بذرقه . هك الن َّ عام ُ : سل َ ح . - ه َ ك َّ الرجل ُ المرأة َ ي َ ه ُ ك ُّ ها ه َ كا ًّ : نكحها . وأنشد : واله َ ك ُّ : الجماع الكثير ، وه َ ك َّ ها : إذا أكثر جماعها . ,ara
16978,2013-48,unblog,131, - ان ْ ه َ ك َّ ص َ لا المرأة ِ انه ِ كاكا ً : إذا انفرج في الولادة . ت َ ه َ ك َّ ك َ ت ِ الناقة ُ : وهو ت َ و َ خ ِّ ي ص َ ل َ و َ ي ْ ها ود ُ ب ُ رها ، وهو أن ي ُ رى كأنه س ِ قاء ٌ يمتخض . وت َ ف َ ك َّ ك َ ت ِ الأنثى إذا أ َ ق ْ ر َ ب َ ت ْ فاسترخى ص َ لواها وعظ ُ م ض َ ر ْ عها ودنا ن ِ تاج ُ ها ، شبهت بالشيء الذي يتزايل وينفتح بعد انعقاده وار ْ ت ِ ت َ اق ِ ه * هكل - اله َ ي ْ ك َ ل : الضخم من كل شيء . واله َ ي ْ ك َ ل َ ة من النساء : العظيمة . * هلب - اله َ ل ْ باء : الاست . رجل ٌ أه ْ ل َ ب ُ الع َ ض ْ ر َ ط ِ : في استه شعر ٌ، ي ُ ذه َ ب ُ بذلك إلى اك ْ ت ِ هاله وتجر ِ ب َ ت ِ ه . - اله َ لا َّ ب : ريح باردة مع مطر . قال أبو ز ُ ب َ ي ْ د يصف امرأة اسمها خنساء : هـيـفاء مـقـبلة ، عجـزاء مدبـرة °°° محطوطة ٌ، ج ُ ـد ِ لت ْ، ش َ ـن ْ باء ُ أن ْ ي َ ابا ً ترنو بعي ْ ن َ ي ْ غزال ٍ تحت س ِ د ْ رت ِ ه °°° أ َ ح َ س َّ، يوما ً، من الم َ ـش ْ ـتاة ِ ه َ لا َّ با ً - امرأة ه َ ل ُ وب ٌ : تتقر َّ ب من زوجها وتحبه ، وت ُ قص ِ ي غيره . وقيل : تتقرب من خ ِ ل ِّ ها وتحبه وت ُ قصي زوج َ ها . ـ ض ِ د ٌّ ـ . [ قيل : رح ِ م َ الله اله َ لوب َ ـ يعني الأولى ـ ولعن الله الهلوب َ ـ يعني الأخرىـ ,ara
16979,2013-48,unblog,137, * هلس - ر َ ك َ ب م َ ه ْ ل ُ وس ٌ : قليل اللحم لازق ٌ على العظم ياب ِ س . وامرأة م َ هلوس َ ة : ذات ر َ ك َ ب م َ ه ْ ل ُ وس كأنما جفل لحمه ج َ ف ْ لا * هلغ - اله ِ ل ْ ياغ : المرأة ُ الممان ِ عة المضاح ِ كة الملاع ِ بة . يصفهم بالفجور ، وأنت متى أردت ذلك منهم فاقرب من بيوتهم واصفر تأتك منهم الكبيرة والصغيرة . * هلك - اله َ ل ُ وك ُ من النساء : الفاجرة الش ّ ب ِ ق َ ة المتساقطة على الرجال ، سميت بذلك لأنها تتهالك وتنثني عند جماعها . ولا يوصف الرجل الزاني بذلك ، فلا يقال رجل ه َ لوك ٌ . * همر - اله َ م ْ ر َ ة : خ َ ر َ زة الح ُ ب ِّ ي ُ ستعطف بها الرجال ُ، يقال : يا همرة اه ْ م ِ ر ِ يه ، ويا غ َ م ْ ر َ ة اغ ْ م ُ ر ِ يه ، إن أ َ ق ْ ب َ ل فس ُ ر ِّ يه ، وإن أ َ د ْ ب َ ر فض ُ ر ِّ يه . * همش - قالت امرأة من العرب لامرأة ابنها : ط َ ف َّ ح َ ج ْ ر ُ ك ِ وطاب َ ن َ ش ْ ر ُ ك ِ . وقالت لابنتها : أك َ ل ْ ت ِ ه َ م ْ شا ً وح َ ط َ ب ْ ت ِ ق َ م ْ شا . د َ عت ْ على امرأة ابنها أن لا يكون لها ولد ، ودعت لابنتها أن تلد حتى ت ُ هام ِ ش َ أولادها ـ أي ت ُ عاج ِ ل ُ هم ـ . وقولها ، حطبت قمشا : أي حطب لك ولد ُ ك من د ِ ق ِّ الح َ ط َ ب وجل ِّ ه . ,ara
16980,2013-48,unblog,122, * همق - اله َُ م ْ ق َ اق : ح َ ب ّ يشبه حب القطن في ج ُ م َّ احة مثل الخشخاش إلا أنها صلبة ذات شعب ، ي ُ قلى حب ُّ ه ، وأك ْ ل ُ ه يزيد في الجماع * همل - اله َ م َ ل ُّ : البيت الصغير . وأنشد لأبي حبيب الشيباني : دخلت ُ عليها في اله َ ـم َ ل ِّ فأس ْ ـم َ ح َ ت ْ °°° بأ َ ق ْ م َ ر َ، في الح ِ ق ْ وي ْ ن ، ج َ ـأ ْ ب ٍ م ُ د َ و َّ ر ِ * هنا - ه َ ن ُ المرأة ِ : ف َ ر ْ ج ُ ها . والتثنية : ه َ ن َ ان ِ ـ على القياس ـ ، كل اسم على حرفين فقد حذف منه حرف ، واله َ ن ُ اسم على حرفين ـ مثل الح ِ ر ِ، على حرفين ـ . فمن النحويين من يقول : المحذوف من اله َ ن ِ واله َ ن َ ة ِ الواو ، كان أصله : ه َ ن َ و ٌ، وتصغيره : ه ُ ن َ ي ٌّ، لم ّ ا صغ ّ رته حركت ثانيه ففتحته وجعلت ثالث حروفه ياء التصغير ، ثم رددت الواو المحذوفة فقلت : ه ُ ن َ ي ْ و ٌ، ثم أدغمت ياء التصغير في الواو فجعلتهما ياء مشددة . كما قلنا في أب وأخ إنه حذف منهما الواو ، وأصلهما : أخ َ و ٌ وأ َ ب َ و ٌ . ,ara
16981,2013-48,unblog,106,ومن النحويين من يقول : أصل ه َ ن ٍ ه َ ن ٌّ، وإذا صغرت قلت : ه ُ ن َ ي ْ ن ٌ . ثم يخفف فيقال : ه َ ن ٌ . وهي كناية عن الشيء يستفحش ذكره ، تقول : لها ه َ ن ّ، تريد : لها ح ِ ر ٌ، كما قال الع ُ ماني : ه َ ن ٌ ـ على وزن أخ ٍ ـ : كلمة كناية ، ومعناه : الشيء ، وأصله : ه َ ن َ و ٌ . يقال : هذا ه َ ن ُ ك ِ أي ش َ ي ْ ؤك ِ . واله َ ن ُ : الح ِ ر ُ . وأنشد : ذهـب ْ ـت ِ وفي ر ِ ج ْ ـلـي ْ ك ِ ما فيـها °°° وقـد ب َ ـد َ ا ه َ ـن ْ ـك ِ من الم ِ ـئـز َ ر ِ * هند - ه َ ن َّ د َ ت ْ ه المرأة ُ : أورثت ْ ه ع ِ ش ْ قا بالملاط َ فة والمغاز َ لة . * هنغ - اله َ ن ْ غ ُ : إخفاء الصوت من الرجل والمرأة عند الغ َ ز َ ل . وهان َ غ ْ ت المرأة َ وخاض َ ن ْ تها : غازل ْ ت ُ ها . - اله َ ي ْ ن َ غ ُ : المرأة المغاز ِ لة لزوجها . وقيل : المرأة المغاز ِ لة الض ّ حوك . - واله َ ي ْ ن َ غ : التي ت ُ ظه ِ ر سر َّ ها إلى كل أحد . امرأة ه َ ي ْ ن َ غ ٌ : فاج ِ رة . وه َ ن َ غ َ ت ْ : إذا ف َ ج َ ر َ ت ْ . ,ara
16982,2013-48,unblog,115, * هنف - الإه ْ ناف ُ : ضح ِ ك ٌ فيه ف ُ تور ٌ ـ كضحك المستهزيء ـ ، وكذلك الم ُ هان َ ف َ ة والت ّ هان ُ ف . قال الكميت : مهفه َ ـف َ ة الكشحـي ْ ـن بيضاء ُ كاع ِ ب ُ °°° ت ُ ـهان ِ ف ُ للج ُ ـه ّ ال ِ م ِ ـن َّ ا ، وت َ لـع َ ـب ُ من الل ُّ ـف ِّ أف ْ خـاذا ً ت َ هان َ ـف ُ للص ِّ ـب َ ا °°° إذا أق ْ ـب َ لت ْ كان لطيـفا ً ه َ ـض ِ ـيم ُ ها * هنم - اله ِ ن َّ م َ ة ـ مثل اله ِ ل َّ ع َ ة ـ : الخ َ ر َ ز الذي تؤخ ِّ ذ به النساء أزواجهن . عن العامرية أنهن يق ُ ل ْ ن : أخ َّ ذ ْ ت ُ ه باله ِ ن َّ م َ ه ْ، بالل ّ ي ْ ل ز َ و ْ ج ٌ وب ِ النهار أ َ م َ ه ْ . ومن أسماء خ َ ر َ ز الأعراب : الع َ ط ْ فة والف َ ط ْ سة والك َ ح ْ لة والص َّ ر ْ فة والس ُّ ل ْ وان َ ة واله َ ب ْ رة والق َ ب َ ل والق َ ب ْ لة ، ويقال : ه َ ي ْ ن ُ وم ـ كذلك ـ . لا تـنـك ِ ـحـن َّ أبـدا ً ه َ ـن َّ ـان َ ـه ْ °°° ع ُ ـج َ ـي ِّ ـزا ً كـأن ّ ها ش َ ـي ْ ـطـان َ ـه ْ * هوا - اله َ و َ ى : الع ِ ش ْ ق ، يكون في مداخل الخير والشر . محبة الإنسان ِ الشيء َ وغلبته على قلبه . * هول - اله ُ ول َ ة ُ من النساء : التي ت َ ه ُ ول ُ الناظر َ من حس ْ نها . قال أمية بن أبي عائذ الهذلي : ,ara
16983,2013-48,unblog,116,بيضاء ُ صافية ُ المـدام ِ ع ِ، ه ُ ـول َ ـة ٌ °°° للـن ّ اظ ِ ريـن َ، كـد ُ ر َّ ة ِ الــغـو ّ اص ِ - الت ّ هاو ِ يل : زينة التصاوير والنقوش والوش ْ ي والسلاح والثياب والح َ ل ْ ي . واحدها : ت َ ه ْ ويل . وه َ و َّ لت ِ المرأة ُ : تزينت بزينة اللباس والحلي . * هيج - ه َ اج الفحل ُ ـ ِ ه ِ ياجا ً وه ُ يوجا وه َ ي َ جانا ، واه ْ تاج : ه َ د َ ر وأراد الض ِّ راب َ . - الهاج َ ة : النعجة التي لا تشتهي الفحل ، ـ على السلب ـ كأنها س ُ ل ِ بت ِ الهياج َ . * هيخ - الت َّ ه ْ ي ِ يخ : دعاء الفحل ِ للض ّ راب . ه َ ي َّ خت الناقة : إذا أ ُ نيخت ليقرعها الفحل . وه َ ي َّ خ الفحل ُ : إذا أ ُ نيخ ليبرك عليها فيضربها . ـ والهاء مبدلة من الهمزة في هيخت ـ . * هيغ - الأ َ ه ْ ي َ غ : أرغد العيش وأخصب ُ ه . وترك َ ه في الأه ْ يغ َ ي ْ ن ِ : أي الطعام والشراب ، وقيل : في الشر ْ ب والنكاح ، وقيل : في الأكل والنكاح . * نبب - ن َ ب َّ الت َّ ي ْ س ُ ي َ ب ِ ب ّ ن َ با ًّ ون َ ب ِ يبا ون ُ بابا ون َ ب ْ ن َ ب : صاح عند اله ِ ي َ اج . الن َّ ب ِ يب : صوت التيس عند السفاد . ,ara
16984,2013-48,unblog,103, * نبت - أ َ ن ْ ب َ ت الغلام ُ : راه َ ق َ، واستبان شعر عانته ونب َ ت َ - ن َ ب َّ ت َ الجارية َ : غ َ ذ ّ اها وأحسن القيام عليها رجاء َ فضل ِ ر ِ ب ْ حها . - الن َّ ب َّ اج َ ة : الاست . يقال : كذبت ْ نب ّ اجت ُ ك ، إذا حبق . * نبذ - المنبوذ : الذي تنبذه والدته في الطريق حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بأمره ، وسواء حملته أمه من زنا أو نكاح ، ولا يجوز أن يقال له ولد الزنا لما أمكن في نسبه من الثبات . * نبر - الن َّ ب ُ ور : الاست ، لانت ِ بار الأليتين وض ِ خ َ م ِ هما ( كل مرتف ِ ع منتب ِ ر . * نبع - الن َّ ب َّ اع َ ة : الاست . يقال : كذبت ْ نب ّ اعت ُ ك ، إذا ر َ د َ م . ويقال بالغين المعجمة أيضا . * نبق - أن ْ ب َ ق َ بها إنباقا : إذا كانت الضرطة ليست بشديدة . وكذلك ن َ ب َ ق بها : أي ح َ ب َ ق ح َ ب ْ قا غير شديد . ,ara
16985,2013-48,unblog,121,أن ْ ب َ ق َ : إذا حبق بصوت ، وط َ ح ْ ر َ ب : بغير صوت ، وإذا عظم الصوت فقد ر َ د َ م - الن ُّ ب َ اق ِ ي ّ : مأخوذ من الن ُّ ب َ اق : وهو الحصاص الضعيف . ن َ ـب ِ ـيلة موضع الح ِ ـج ْ ـلي ْ ن ِ خ َ ـو ْ د ٌ °°° وفـي الكشحي ْ ن والبطن اض ْ ـط ِ مار - الن َّ ب َ ل : الحجارة التي ي ُ ستنجى بها . وبعضهم يقول : الن ُّ ب َ ل ، واحدتها ن ُ ب ْ لة . ون َ ب َّ له ن ُ ب َ لا : أعطاه إياها يستنجي بها . وت َ نب َّ ل بها : استنجى . * نتر - استنتر الرجل ُ من بو ْ له : اجتذبه واستخرج بقيته من الذك َ ر عند الاستنجاء . * نتق - ن َ ت َ ق َ ت المرأة ُ والناقة ، ت َ ن ْ ت ُ ق ن ُ توقا ، وهي نات ِ ق ٌ وم ِ ن ْ تاق : كثر ولدها . [ قيل ] عليكم بالأبكار من النساء فإنهن أطيب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير . * نجا - الن َّ ج ْ و ُ : ما يخرج من البطن من ريح وغائط . الاستنجاء : الاغتسال بالماء من النجو ، والت ّ مس ُّ ح بالحجارة منه . مأخوذ من الن َّ ج ْ وة : وهو ما ارتفع من الأرض ، لأنه إذا أراد قضاء الحاجة استتر بن َ ج ْ و َ ة من الأرض . ,ara
16986,2013-48,unblog,117, * نجخ - الن ّ اج ِ خ : صوت اضطراب الماء على الساحل . وتناج َ خت ِ الأمواج : إذا اضطربت في أصول الأجراف حتى تؤثر فيها . وأصبح ناج ِ خا ً وم ُ نج ِّ خا : إذا غلظ صوته من زكام أو سعال . وامرأة ن َ ج َّ اخ َ ة : وهي الر َّ ش ّ احة التي تمسح الابتلال . - امرأة نج ّ اخة : لحيائها صوت عند الجماع . وقيل : هي التي لا تشبع من الجماع . والنجاخة من النساء : التي ي َ نتجخ س ُ ر ْ م ُ ها كانتجاخ بطن الدابة إذا صو َّ ت . - الن َّ ج ْ خ : أن ي ُ سمع في حيائها صوت دفع من الماء إذا جومعت . * نجس - ( قيل ) في رجل زنى بامرأة تزوجها : هو أ َ ن ْ ج َ سها ، وهو أحق ُّ بها . - الت َّ نج ِ يس : شيء كانت تفعله العرب كالعوذة تدفع بها العين . ويقال للم ُ عو ِّ ذ : منج ِّ س . وكان أهل الجاهلية يعلقون على الصبي ومن يخاف عليه عيون الجن الأقذار َ من خ ِ ر َ ق ِ المحيض ، ويقولون : الجن لا تقربها . ,ara
16987,2013-48,unblog,104, * نجف - ن ِ ج َ اف التيس : ج ِ لد ٌ ي ُ شد ّ بين بطنه والقضيب فلا يقدر على السفاد ، يقال : تيس م َ نج ُ وف . وقيل : نجاف التيس أن يربط قضيبه إلى رجله أو إلى ظهره ، وذلك إذا أكثر الضراب ي ُ من َ ع بذلك منه * نحا - الن ِّ ح ْ ي : الز ِّ ق ّ الذي ي ُ جع َ ل فيه السمن خاصة . ومنه قصة ذات الن ِّ ح ْ يي ْ ن ، المثل ِ المشهور ِ : أ َ ش ْ غ َ ل من ذات ِ الن ِّ ح ْ ي َ ي ْ ن ِ . وهي امرأة من ت َ ي ْ م ِ الله بن ثعلبة ، وكانت تبيع السمن في الجاهلية ، فأتى خ َ و َّ ات ُ بن ج ُ بي ْ ر الأنصاري يبتاع منها سمنا ، فساومها ، فح َ ل َّ ت ْ له ن ِ حيا ً مملوءا ، فقال : أمسكيه حتى أنظر غيره ، ثم حل ّ غيره ، ثم حل ّ آخر وقال لها : أمسكيه . فلما ش َ غ َ ل يديها ، س َ او َ ر َ ها حتى ق َ ض َ ى ما أراد ، وهرب ، فقال في ذلك : ,ara
16988,2013-48,unblog,124,وذات عـيــال واثــقـيـــن بـعـقــلها °°° خ َ ـل َ جـت ُ لها جار َ اسـت ِ ها خ َ ـل َ جات ِ وش َ ـد َّ ت ْ يدي ْ ـها ، إذ ْ أردت ُ خ ِ ـلاط َ ـها °°° بـن ِ حـيـي ْ ن من سم ْ ن ٍ ذ َ و َ ي ْ ع ُ ج َ رات ِ فكانت لها الويلات ُ من تر ْ ك ِ س َ منها °°° ور َ ج ْ ـعـتها ص ِ ـف ْ ـــرا بـغير ب َ ـت َ ات ِ فـش َ ـد ّ ت ْ على الن ّ حـيـين كفا شحيحة ً °°° على س َ م ْ ـنها ، والف َ ـت ْ ك من ف َ ع َ لات ِ ي ت َ زحز َ ح ْ ـ يا ابن تيم الله ـ عن َّ ا °°° فـما ب َ ـك ْ ر ٌ أبـوك َ، ولا ت َ ــم ِ ـيم ُ لـكـــل ّ قـبـيــلـة ٍ ب َ ـ ، در ٌ ون َ ـجـم ٌ °°° وتـي ْ م اللـه ِ لـيـس لـهـا ن ُ ـج ُ وم أ ُ نـاس ٌ رب ّ ـة ُ الـن ِّ حـيـيـن مـنـهم °°° فـع ُ ـد ُّ وها إذا ع ُ ـد َّ الـص َّ ـم ِ ـيـم ُ ( قيل ) الصحيح أنها امرأة من هذيل ، وهي خولة أم ب ِ شر بن عائذ . ويحكى أن أ َ سديا ًّ وهذليا افتخرا ، ورضيا بإنسان يحكم بينهما ، فقال : يا أخا هذيل كيف تفاخرون العرب وفيكم خلال ثلاث : منكم دليل الحبشة على الكعبة ، ومنكم خولة ذات النحيين ، وسألتم رسول الله ( ص ) أن ي ُ حل ِّ ل لكم الزنا ؟ . ,ara
16989,2013-48,unblog,109, * نحت - ن َ ح َ ت َ المرأة َ، ي َ نح ِ تها : نكحها ، والأ َ ع ْ ر َ ف : ل َ ح َ ت َ ها . ( نحته بلسانه : لامه وشتمه . نحته بالعصا : ضربه بها * نحض - ن َ ح َ ض َ ـ فهو ن َ ح ِ يض ـ : أي اكتنز لحم ُ ه . امرأة ن َ ح ِ يض َ ة ، ورجل ٌ ن َ ح ِ يض : كثير اللحم . * نحل - ن ُ ح ْ ل ُ المرأة ِ : م َ ه ْ ر ُ ها . والاسم : الن ِّ ح ْ لة ، تقول : أعطيت ُ ها مهر َ ها ن ِ حلة ً ـ بالكسر ـ إذا لم ت ُ ر ِ د منها ع ِ و َ ضا ً . إذا مـا قـتـلت ُ قافـيـة ً ش َ ـرودا °°° تـ َ نـح َّ لها ابـن ُ حـمراء الع ِ ـجان ِ * نخب - الن َّ خ ْ ب ُ : الب ِ ض َ اع . ضرب ٌ من المباض َ عة ، وع َ م َّ به بعض ُ هم . ن َ خ َ ب َ ها الناخ ِ ب ي َ نخ ُ ـ َ ـب ُ ها ن َ خ ْ با ً، واست َ نخ َ بت ْ هي : ط َ لبت ْ أن ت ُ نخ َ ب . قال : إذا العجوز ُ است َ ـنخ َ بـت ْ فان ْ ـخ ُ ـب ْ ها °°° ولا ت ُ ـرج ِّ ـيها ، ولا ت َ ـه َ ــب ْ ــها الن َّ خ ْ ب َ ة ، والي َ ن ْ خ ُ وب َ ة ، والم َ ن ْ خ َ ب َ ة : الاست . اسم أم سويد . قال جرير : واخ ْ ـتل َّ حـد ُّ الر ّ م ْ ـح ِ ن َ ـخ ْ ب َ ة َ عامر ٍ °°° فـن َ ـج َ ا بها ، وأ َ قـ َ ص َّ ـها الــق َ ـت ْ ل ُ ,ara
16990,2013-48,unblog,105,وهل أنت َ إلا ن َ خ ْ ـب َ ـة ٌ من م ُ جاش ِ ـع ٍ °°° ترى ل ِ ح ْ ــي َ ة ً من غي ْ ر ِ د ِ ين ٍ ولا ع َ ق ْ ل ِ إن أبـاك كـان عـب ْ ـدا جــاز ِ را °°° ويـأك ُ ـل الن َّ ـخـبة َ والم َ ــشاف ِ ـرا وأم ُّ ــكـم سـارقـة الـح ِ ـجاب ِ °°° آك ِ ـلة ُ الخ ُ ـصـيـي ْ ن والـن ِّ ـخ َ اب ِ * نخج - ن َ خ َ ج الرجل ُ المرأة َ، ي َ نخ ُ جها ن َ خ ْ جا : نكحها . ( الن َّ خ َّ اج َ ة : الرش ّ احة . نخج َ السيل ُ في س َ ن َ د ِ الوادي ي َ نخ ِ ج ن َ خ ْ جا : صدمه . الن َّ خ ْ ج : أن تضع المرأة الس ّ قاء على ركبتيها ثم تمخ ُ ضه . ن َ خ َ ج الدلو َ في البئر ن َ خ ْ جا ون َ خ َ ج بها : حر ّ كها في الماء لتمتليء ، لغة في م َ خ َ ج َ ها ، إذا خ َ ض ْ خ َ ض َ ها . * نخر - امرأة م ِ ن ْ خار : ت َ ن ْ خ ِ ر عند الج ِ ماع ، كأنها مجنونة . ومن الرجال من ي َ نخ ِ ر عند الجماع حتى ي ُ سم َ ع نخير ُ ه . * نخس - الن َّ اخ ِ س من الوعول : الذي نخس قرناه است َ ه من طولهما . ن َ خ َ س ي َ نخ ُ س ن َ خ ْ سا . ,ara
16991,2013-48,unblog,116, - الن ّ اخ ِ س : ج َ ر َ ب ٌ يكون عند ذن َ ب البعير . بعير منخوس . واستعار ساعدة ُ ذلك للمرأة فقال : إذا جلست ْ في الدار ح َ ـك َّ ت ْ ع ِ جان َ ها °°° بع ُ ـرقوبها م ِ ـن ناخـس ٍ مـث ْ ـقوب ِ والناخس : الدائرة التي تكون على جاعرتي ْ الفرس إلى الفائلتين ، وت ُ كر َ ه . دائرة الناخس : هي التي تكون تحت جاعرتي الفرس . - ابن ن َ خ ْ س َ ة : ابن الزانية . ويقال : ابن ن ِ خ ْ س َ ة ٍ : ابن ز ِ ن ْ ي َ ة ٍ . * نخف - الن َّ خ ْ ف : النكاح . ( الن َّ خ َ ف َ ة : الصوت من الأنف إذا م َ خ َ ط . * ندص - الم ِ ن ْ داص من النساء : الرسحاء . الحمقاء . البذي ّ ة . * ندل - حكى الزبير أن مدنية قالت لكثي ّ ر : فض ّ الله فاك ، أنت القائل ؟ : بأطـيب َ من أردان ع َ ـز ّ ة َ م َ ـو ْ ه ِ ـنا ً °°° وقد أ ُ وق ِ ـدت ْ بالمـندل الر ّ ط ْ ب نار ُ ها فقال : نعم . قالت : أرأيت لو أن زنجية بخ َّ رت أردان َ ها بم َ ند َ ل ٍ رطب ٍ أما كانت ت َ ط ِ يب ُ؟ هلا ّ قلت َ كما قال سيدكم امرؤ القيس : ,ara
16992,2013-48,unblog,111,أل َ ـم ْ ت َ ـريان ِ ي كل ّ ما جـئت ُ طـارقا °°° و َ ج َ ـدت ُ بها ط ِ ـيبا وإن ْ لم ْ ت َ طـي َّ ب ِ - ن َ و ْ د َ لت ْ خ ُ ص ْ ياه ُ ن َ و ْ د َ ل َ ة ً : إذا استرختا . يقال : جاء منود ِ لا خ ُ صياه ُ . قال الراجز : كـأن ّ خـصـيـي ْ ه إذا مـا ن َ ـو ْ د َ لا °°° أ ُ ث ْ ـف ِ ـي َّ ـتان ِ ت َ حـم ِ لان ِ م ِ ـر ْ ج َ ــلا * نده - كان يقال للمرأة في الجاهلية إذا ط ُ ل ِّ قت ْ : اذ ْ ه َ ب ِ ي فلا أ َ ن ْ د َ ه ُ س َ ر ْ ب َ ك ِ . فكانت ت ُ طل َّ ق . والأصل فيه أنه يقول لها : اذ ْ هب ِ ي إلى أهلك فإني لا أحف َ ظ عليك مالك ولا أ َ رد ّ إبلك عن مذهبها ، وقد أهملت ُ ها لتذهب حيث شاءت . ط ُ ل ْ س ُ الغ ِ شاء ، إذا ما ج َ ـن َّ ل َ يـل ُ ـهم °°° بالـم ُ ـنـد ِ يات ِ إلى جاراتهم د ُ ل ُ ـف ُ * نذل - الن َّ ذ ْ ل والن َّ ذ ِ يل من الناس : الذي تزدريه في خ ِ لقته وعقله . الخسيس المحتق َ ر في جميع أحواله . قال : لكل امريء ش َ ـك ْ ل ٌ ي ُ ـق ِ ـر ُّ بعـيـنه °°° وق ُ ر ّ ة ع َ ـي ْ ن ِ الفس ْ ل ِ أن ي َ صح َ ب الف َ س ْ لا ,ara
16993,2013-48,unblog,102, * نزا - الن َّ ز ْ و ُ : الو َ ث َ ب َ ان ُ، ومنه ن َ ز ْ و ُ التي ْ س ، ولا يقال إلا للش ّ اء والد ّ واب ّ والبقر في معنى الس ِّ فاد . الأن ْ زاء : حركات التيوس عند السفاد . ويقال للفحل : إنه لكثير الن َّ ز َ اء : أي الن َّ ز ْ و . وقيل : الن ِّ ز َ اء ـ بالكسر ـ . ونزا الذك َ ر على الأنثى ن ِ زاء ، يقال ذلك في الحافر والظلف والسباع * نزج - ن َ ز َ ج : إذا رقص . الن َّ ي ْ ز َ ج : ج َ هاز المرأة إذا كان ن َ از ِ ي البظر طويل َ ه . وأنشد : [ وانظر : خجم ] °°° بذلك أ َ ش ْ ـف ِ ي الـنـيـزج الـخ ِ ـج َ اما °°° * نزز - قتلت ْ ه الن َّ ز َّ ة : أي الشهوة . وفي نوادر الأعراب : فلان م َ ز ِ يز ٌ، أي ش َ ه ْ وان ُ . * نزع - الن َّ ز ِ يع َ ة من النساء : التي تزوج في غير عشيرتها فتنتقل . [ وقيل ] أ َ ض ْ و َ ي ْ ت ُ م فانكحوا في الن َّ زائع . أي في النساء الغرائب من عشيرتكم . ,ara
16994,2013-48,unblog,125, * نزك - الن ِّ ز ْ ك ـ بالكسر ـ : ذك َ ر الو َ ر َ ل والض َّ ب ِّ، وله ن ِ ز ْ كان ِ ـ على ما تزعم العرب ـ . ويقال ن ِ ز ْ كان ِ : أي قضيبان . ومنهم من يقول : ن َ ي ْ ز َ كان ِ، وللأنثى : ق ُ ر ْ ن َ تان ِ . وللض َّ ببة والورلة ر َ ح ِ مان ِ . ود ِ دت ُ لـو أنه ض َ ـب ٌّ وأنــــي °°° ضـب َ ـي ْ ـب َ ة ُ ك ُ ـذ ْ ية ٍ، و َ ح َ ـدا ً خ َ ـلاء ً أرادت بأنه له أيرين وأن لها رحمي ْ ن ، شبقا ً وغ ُ لمة . وأنشد : تـفر ّ قـت ُ ـم ، لا زلتم ُ ق َ ـر ْ ن َ واحـد ٍ °°° ت َ فـر ُّ ق َ أيـر ِ الض ّ ب ِّ، والأصل واحد ويقال إن أير الضب له رأسان والأصل واحد على خ ِ لقة لسان الحية . ولكل ضبة مسلكان . * نزل - الن ُّ ز َ ال َ ة : ما ي ُ نز ِ ل الفحل ُ من الماء . ماء الرجل ِ . أنزل الرجل ماءه : إذا جامع . والمرأة تستنزل ذلك . * نسأ - ن ُ س ِ ئت ِ المرأة ُ ت ُ نس َ أ ن َ س ْ أ ً : تأخ ّ ر حيض ُ ها عن وقته ، وبدأ حمل ُ ها ، فهي ن َ س ْ ء ٌ ون َ س ِ يء ٌ . وقد يقال : نساء ن َ س ْ ء ٌ، على الصفة بالمصدر . يقال للمرأة أول ما ت َ حم ِ ل : قد ن ُ س ِ ئ َ ت ْ . ,ara
16995,2013-48,unblog,124, * نسا - الن ِّ س ْ وة والن ُّ س ْ و َ ة ـ بالكسر والضم ـ والن ِّ ساء والن ِّ س ْ و َ ان ُ والن ُّ س ْ وان : جمع امرأة ـ من غير لفظه ـ - الن ِّ س ْ ي ُ : خ ِ ر َ ق ُ الحيض التي ي ُ رم َ ى بها فت ُ نس َ ى . وجمعه : أ َ ن ْ ساء . تقول العرب إذا ارتحلوا من المنزل : انظ ُ روا أنساءكم ، تريد الأشياء الحقيرة التي ليست عندهم ببال مثل العصا والقدح والشظاظ أي اعتبروها لئلا تنسوها في المنزل . * نسب - ن َ س َ ب بالنساء ي َ نس ُ ب وي َ نس ِ ب ن َ س َ با ً ون َ س ِ يبا وم َ ن ْ س َ ب َ ة : ش َ ب َّ ب َ بهن ّ في الشعر وتغز ّ ل . الن َّ س ِ يب : رقيق الشعر في النساء . ش ِ عر منسوب : فيه ن َ سيب . * نسس - ن َ س َّ س ْ ت الصبي ّ ت َ نس ِ يسا ً : وهو أن تقول له إ ِ س ْ إ ِ س ْ ليبول أو ي َ خر َ أ . * نسط - الن َّ س ْ ط ـ لغة في الم َ س ْ ط ـ وهو إدخال اليد في الرحم لاستخراج الولد . الن ُّ س ُ ط : الذين يستخرجون أولاد النوق إذا تعس َّ ر و ِ لادها ـ والنون فيه مبدلة من الميم ـ ، وهو مثل الم ُ س ُ ط . ,ara
16996,2013-48,unblog,107, * نسع - امرأة ناس ِ ع َ ة : طويلة الظهر . وقيل : الطويلة الس ِّ ن ّ . وقيل : هي الطويلة البظر * نسم - الن َّ س َ م َ ة ـ في الع ِ ت ْ ق ـ : المملوك ، ذكرا أو أنثى . - كان في بني أسد رجل ٌ ضم ِ ن لهم ر ِ ز ْ ق َ كل ِّ ب ِ نت ٍ ت ُ ول َ د فيهم ، وكان يقال له : الم ُ ن َ س ِّ م ، أي ي ُ حي ِ ي الن َّ س َ مات . * نشر - الن َّ ش ْ ر : ريح فم المرأة ِ وأنفها وأعطافها بعد النوم . قال امرؤ القيس : كـأن الم ُ ـدام َ وصـو ْ ب َ الـغـمام ِ °°° ور ِ يـح َ الخزامى ون َ ـش ْ ر َ الق ُ ـط ُ ـر ْ * نشش - ن َ ش ْ ن َ ش َ المرأة َ، وم َ ش ْ م َ ش َ ها : إذا نكحها . قال الشاعر : ب َ ـاك َ ح ُ ـي َ ـي ٌّ أم َّ ـه ب َ و ْ ك َ الـف َ ر َ س ْ °°° ن َ ـش ْ ـن َ ـش َ ها أربعة ً، ثـم ج َ ـل َ ـس ْ * نشص - ن َ ش َ ص َ ت المرأة ُ عن زوجها ت َ نش ُ ص ن ُ شوصا ، ون َ ش َ ز َ ت ْ ـ بمعنى واحد ـ وهي ناش ِ ص ٌ وناش ِ ز ٌ : ن َ ش َ ز َ ت عليه وف َ ركت ْ ه . قال الأعشى : ,ara
16997,2013-48,unblog,101,ت َ ق َ م َّ ـر َ ها شي ْ ـخ ٌ ع ِ ـشاء ً، فأ َ صبح َ ت ْ °°° ق ُ ضاعية ً تأت ِ ـي الكواه ِ ـن َ ناش ِ ـصا ً - الم ِ ن ْ شاص : المرأة التي تمنع ف ِ راش َ ها في ف ِ راشها . فالف ِ راش الأول : الزوج ، والثاني : الم ِ ض ْ ربة . * نشل - فخذ ٌ ناش ِ لة : قليلة اللحم . ن َ ش َ لت ْ ت َ نش ُ ل ن ُ شولا ، وكذلك الساق . وقال بعضهم : إنها لم َ نشول َ ة ٌ . وقيل : الن ُّ ش ُ ول : ذهاب لحم الساق . ( الم َ ن ْ ش َ ل َ ة : ما تحت حلقة الخاتم من الإصبع . موضع الخاتم من الخنصر ) - نصع - الم َ ناص ِ ع : المواض ِ ع التي ي ُ ت َ خ َ ل َّ ى فيها ل ِ بول ٍ أو غائط ٍ أو ل ِ حاجة ٍ، الواحد : م َ نص َ ع ، لأنه ي ُ ب ْ ر َ ز إليها وي ُ ظه َ ر . [ كان متبر َّ ز ُ النساء في المدينة قبل أن ت ُ سو َّ ى الك ُ ن ُ ف ُ الم َ ناص ِ ع َ ] وكان النساء ي َ تبر َّ ز ْ ن َ إليه بالليل على مذاهب العرب في الجاهلية . - أ َ ن ْ ص َ ع َ ت الناقة ُ للفحل إ ِ ن ْ صاعا ً : ق َ ر َّ ت ْ له عند الض ِّ راب . ,ara
16998,2013-48,unblog,118, * نصف - الن َّ ص َ ف : الكه ْ ل ، كأنه بلغ نصف عمره . وقوم أ َ نصاف ون َ ص َ ف ُ ون . والأنثى : ن َ ص َ ف ون َ ص َ ف َ ة . الن َّ ص َ ف : المرأة بين الح َ د َ ثة والم ُ س ِ ن ّ ة . التي قد بلغت خمسا وأربعين ونحوها - الن َّ ص ِ يف : الخ ِ مار . وقد ن َ ص َّ ف َ ت المرأة رأس َ ها بالخمار . وانت َ صفت الجارية وت َ نص َّ فت ْ : اختمرت . النصيف : الم ِ ع ْ ج َ ر . ومنه قول النابغة يصف امرأة : سـقـط الـنصيف ولم ترد إسقاطه °°° فـتـناولـته واتـقـتـنا بالـيـد النصيف : ثوب تتجل َّ ل به المرأة فوق ثيابها كلها ، سمي نصيفا لأنه ن َ ص َ ف بين الناس وبينها فح َ ج َ ز أبصارهم عنها . * نضا - ن َ ض َ ا ثوب َ ه عنه ن َ ض ْ وا ً : خلعه وألقاه عنه . ومنه قول امريء القيس : فجئـت ُ، وقد ن َ ـض َ ت ْ ل ِ ـنوم ٍ ثـياب َ ها °°° لدى الس ِّ ـت ْ ر ِ، إلا لـ ِ ب ْ ـس َ ة َ المتفض ِّ ل ِ - الن َّ ض ِ ي ُّ : ذك َ ر الرجل ، وقد يكون للح ِ صان من الخيل ، وعم به بعضهم جميع الخيل ، وقد يقال أيضا للبعير . وقيل : هو ذكر الثعلب خاصة . ,ara
16999,2013-48,unblog,101, - ن َ ض َ ا الفرس ُ ي َ نض ُ و ن ُ ض ُ و ّ ا ً : إذا أدلى فأخرج ج ُ ردان َ ه . واسم الج ُ ردان ِ : الن َّ ض ِ ي ُّ * نضف - الن َّ ض َ ف : إبداء االح ُ ص َ اص . رجل ٌ ناض ِ ف ٌ وم ِ ن ْ ض َ ف وخاض ِ ف ٌ وم ِ خ ْ ض َ ف : إذا كان ض َ ر َّ اطا . وأنشد : * نطس - امرأة ن َ ط ِ س َ ة ـ على ف َ ع ِ ل َ ة ـ : إذا كانت ت َ نط َّ س ُ من الف ُ ح ْ ش ، أي ت َ ق َ ز َّ ز ُ . وإنه لشديد الت ّ ن َ ط ُّ س : أي التقز ُّ ز . * نطف - الن َّ ط َ ف والو َ ح َ ر : العيب . يقال : هم أهل الري ْ ب والنط َ ف . ن َ ط َ فه ن َ ط ْ فا ً ون َ ط َّ فه : لط َّ خه بعيب وقذفه به . وفلان ي ُ نط َ ف بجور : أي ي ُ قذ َ ف به . - الن َّ ط َ ف َ ة ـ بالتحريك ـ : الق ُ ر ْ ط ، وغلام منط َّ ف : م ُ قر َّ ط ، ووصيفة منط َّ فة : أي مقر َّ طة بت ُ وم َ ت َ ي ْ ق ُ ر ْ ط ٍ . - الن ُّ ط ْ ف َ ة والن ُّ ط َ اف َ ة : القليل من الماء ، وبه س ُ م ّ ي المني نطفة لقلته . ماء الرجل . والجمع : ن ُ ط ُ ف . ,ara
17000,2013-48,unblog,115,والت ّ ـغلبـي ّ ون بئس الفحل ُ فحل ُ هم °°° ق ِ ــــد ْ ما ً، وأ ُ م ُّ ـهـم ُ ز َ لا َّ ء م ِ ـن ْ ـط ِ ـيق ُ تحت الـم َ ـناط ِ ق أشـباه ٌ مصل َّ ـبة °°° مثل الـد َّ و ِ ي ِّ بها الأقــلام والل ِّ ـيق ُ * نظف - نظيف السراويل : معناه أنه عفيف الفرج ، يكنى بالسراويل عن الفرج ، كما يقال هو عفيف المئزر والإزار . وفلان ن َ ج ِ س ُ السراويل : إذا كان غير عفيف الفرج . * نعج - النعجة : الأنثى من الضأن والظباء والبقر الوحشي والشاء الجبلي . والجمع ن ِ عاج ون َ ع َ جات . والعرب تكني بالنعجة والشاة عن المرأة . * نعع - الن َّ ع ْ ن َ ع : الذكر المسترخي . والن َّ ع ْ ن َ ع َ ة : ضعف الغرمول بعد قوته . الق َ ر ْ ص َ ع : القصير المعج َّ ر . ويقال لبظر المرأة إذا طال : ن ُ ع ْ ن ُ ع ٌ . قال المغيرة بن حبناء : وإلا جـئت ُ نـعـنـعـها ب ِ ـقـول ٍ °°° ي ُ ـصـي ِّ ـره ث َ ـمانـا في ث َ ــمان ٍ * نعل - يقال : رماه بالم ُ نع ِ لات : أي بالدواهي ، وتركت ُ بينهم المنع ِ لات . يقال لزوجة الرجل : هي ن َ ع ْ ل ُ ه ون َ ع ْ ل َ ت ُ ه . وأنشد للراجز : ,ara
17001,2013-48,unblog,194,ش َ ـر ُّ ق َ ـر ِ ين ٍ للكـبـير ن َ ـعـلـت ُ ه ْ °°° ت ُ ـول ِ ـغ ك َ ـل ْ با ً س ُ ـؤ ْ ر َ ه أو ت ُ ـول ِ ـغ ُ ه ْ * نعم - الناع ِ مة والم ُ ناع ِ مة والمنع َّ مة : الحسنة العيش والغذاء المتر َ فة . كـذ َ ب العـقـيـق ومـاء ُ ش َ ـن ٍّ بارد ٌ °°° إن كنت ِ شائلـت ِ ي غ َ ـبوقا فاذ ْ هـبي لا ت َ ذك ُ ري م ُ هر ِ ي ، وما أطعمت ُ ه ، °°° فيكون َ لونك ِ مـثل لـون ِ الأج ْ رب إني لأخ ْ ـشى أن تقـول حـليـلتي : °°° هــذا غ ُ ــبـار ٌ ســـاطـع ٌ فـتـل َ ـب َّ ــب ِ إن الرجال َ لـهـم إلـيــك ِ وسـيـلـة ٌ °°° إن يأخـذوك ِ تكـح َّ ـلي وتخض َّ ـبي ويكون م َ رك َ ـب ُ ك ِ القلوص ُ ورح ْ ل ُ ه °°° وابن النعامة ِ ـ يوم ذاك ـ م َ رك َ بي ابن النعامة : فرس خزر بن لودان السدوسي ، والنعامة : أمه ، فرس الحارث بن عباد . والنعامة خط في باطن الر ِّ ج ْ ل . ورأيت أبا الفرج الأصبهاني شرح هذا البيت في كتابه [ الأغاني ] قال : إن نهاية غرض الرجال منك إذا أخذوك الكحل َ والخضاب للتمتع بك ، ومتى أخذوك أنت حملوك على الرحل والق َ عود ، وأسروني أنا ، فيكون الق َ عود مركبك ِ، ويكون ابن النعامة مركبي أنا . وقال : ابن النعامة ر ِ جلاه أو ظ ِ ل ّ ه الذي يمشي فيه ، وهذا أقرب إلى التفسير من كونه يصف المرأة بركوب الق َ عود ويصف نفسه بركوب الفرس ، اللهم إلا أن يكون راكب الفرس منهزما مولي ّ ا هاربا ، وليس في ذلك من الفخر ما يقوله عن نفسه ، فأي ّ حالة أسوأ من إسلام حليلته وهرب ِ ه عنها راكبا أو راج ِ لا ً؟ فكونه يستهول أخ ْ ذ َ ها وحم ْ لها ، وأس ْ ر َ ه هو ومش ْ ي َ ه ، هو الأمر الذي ي َ حذر ُ ه ويستهو ِ ل ُ ه . ,ara
17002,2013-48,unblog,116, * نغبق - الن َّ غ ْ ب َ قة : الصوت الذي ي ُ سم َ ع من بطن الدابة ، وهو الو ُ ع َ اق . وقيل : صوت ُ جردان ِ ه إذا تقلقل في ق ُ ن ْ ب ِ ه . وقيل : هي الن ُّ غ ْ ب ُ وق َ ة ُ . وأنشد : حتى إذا د َ ف َ ـع الج ِ ـياد ُ دفـع ْ ــت ُ ـه °°° وسط الج ِ ياد ِ، ولاس ْ ـت ِ ه ن ُ ـغ ْ ـبـ ُ وق َ ه ْ * نغر - ن َ غ ِ ر عليه ـ بالكسر ـ ن َ غ َ را ون َ غ َ ر ي َ نغ ِ ر ن َ غ َ رانا ً وتنغ َّ ر : غ َ ل َ ى وغض ِ ب . وقيل : هو الذي يغلي جوف ُ ه من الغيظ . ورجل ٌ ن َ غ ِ ر ٌ وامرأة ن َ غ ْ ر َ ى : غ َ ي ْ ر َ ى . * نغل - الن َّ غ َ ل ـ بالتحريك ـ : فساد الأديم في د ِ باغ ِ ه إذا ت َ رف َّ ت َ وتفت َّ ت َ . ورجل ٌ ن َ غ ِ ل ٌ ون َ غ ْ ل ٌ : فاسد النس َ ب . - الن َّ غ ْ ل : ولد ُ الز ِّ ن ْ ي َ ة ِ . والأنثى : ن َ غ ْ ل َ ة . والمصدر أو اسم المصدر منه : الن ِّ غ ْ ل َ ة . * نغي - المناغاة : المغازلة . والمناغاة : تكليمك الصبي َّ بما يهوى . * نفج - ن َ ف َ ج ثدي ُ المرأة ِ قميص َ ها : إذا رفعه . ورجل منتف ِ ج الجنبين ـ وبعير منتف ِ ج ـ : إذا خرجت ْ خواص ِ ر ُ ه . ,ara
17003,2013-48,unblog,106, - كانت العرب تقول في الجاهلية للرجل إذا و ُ ل ِ دت ْ له بنت ٌ : هنيئا لك َ الن ّ اف ِ ج َ ة ُ، أي المعظ ِّ م َ ة ل ِ مال ِ ك َ . وذلك أنه يزوج ِّ ها فيأخذ مهر َ ها من الإبل فيضم ُّ ها إلى لإ ِ بل ِ ه ، فينف ُ ج ُ ها ، أي ي َ رفع ُ ها ويكث ِّ ر ُ ها - امرأة ن ُ ف ُ ج ُ الحقيبة ِ : إذا كانت ضخمة الأرداف والمأ ْ ك َ م . وأنشد : ولا مـتـحـي ِّ ـر ٌ بـاتـت ْ عـلــيه °°° ب ِ ـب َ ـل ْ ـق َ ـع َ ـة ٍ يــمـانـــــي ّ ـة ٍ ن َ ـف ُ وح ُ بـأطـيب َ من مقـب َّ ـل ِ ـها إذا مـا °°° دنا العـي ُّ وق واكـتـتـم الـن َّ ـبوح ُ يعني الجنوب تلفحه ببردها . متحير : يريد ماء كثيرا قد تحير لكثرته ولا منفذ له . يصف طيب فم محبوبته ، وشبهه بخمر مزجت بماء ، والنبوح : ضجة الحي وأصوات الكلاب . * نفخ - الن َّ فخة : داء يصيب الفرس ت َ ر ِ م منه خ ُ ص ْ ياه . ورجل ٌ أ َ نفخ ُ ـ بي ّ ن النف ْ خ ـ : للذي في خصييه نف ْ خ . ,ara
17004,2013-48,unblog,104, - شاب ٌّ ن ُ ف ُ خ ٌ وجارية ن ُ ف ُ خ ٌ : ملأتهما نفخة الشباب . الن ُّ ف ُ خ : للفتى الممتليء شبابا ـ بضم النون والفاء ـ وكذلك الجارية ، بغير الهاء * نفس - ن َ ف ِ ست المرأة ُ ت َ نف َ س ـ بالفتح ـ : إذا حاضت . - تنف َّ س الرجل ُ : أي خرج من تحته ر ِ يح ٌ، شب ّ ه َ خروج َ الريح من الدبر بخروح الن َّ ف َ س من الفم . * نفص - أ َ ن ْ ف َ ص الرجل ُ ببوله : إذا رمى به . وأ َ ن ْ فص َ ت الناقة والشاة ُ ببولها ـ فهي م ُ نف ِ صة ـ : د َ فع َ ت ْ به د ُ ف َ عا ً د ُ ف َ عا ً . مثل أوزعت ْ . * نفض - است ِ نفاض الذك َ ر وإ ِ ن ْ فاض ُ ه : استبراؤه مما فيه من بقية البول . واب ْ غ ِ ن ِ ي حجرا ً أستنف ِ ض ُ به : أي أستنجي به ، وهو من نف ْ ض الثوب ، لأن المستنجي ينفض عن نفسه الأذى بالحجر ، أي ي ُ زيله ويدفعه . ,ara
17005,2013-48,unblog,132, * نفق - الن ّ اف ِ قة : ناف ِ قة الم ِ سك ـ دخيل ـ : وهي فأ ْ رة الم ِ سك ، وهي وعاؤه * نفي - ن َ ف ْ ي الزاني الذي لم ي ُ ح ْ ص ِ ن ْ : أن ي ُ نفى من بلده الذي هو به إلى بلد آخر سن َ ة ً . وهو التغريب . ونف ْ ي المخن ّ ث : أن لا ي ُ ق َ ر َّ في مدن المسلمين . * نقا - رجل ٌ أن ْ قى : دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ ، وامرأة ن َ ق ْ واء . وفخ ِ ذ ٌ ن َ ق ْ واء : دقيقة القصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طول ٍ . * نقب - الم َ ن ْ ق َ ب ـ من الس ُّ ر َّ ة ـ : ق ُ د َّ ام ُ ها ، حيث ي ُ نق َ ب البطن ُ، وكذلك هو من الفرس ، وقيل : السرة نفس ُ ها . قال النابغة الجعدي يصف الفرس : كـأن ّ مـق َ ــط َّ ش َ ــراس ِ ـيـف ِ ـه °°° إلى طـر َ ف الق ُ ـن ْ ـب فالم َ ـن ْ ـق َ ـب ِ - الن ُّ ق ْ ب َ ة : ما أحاط بالوجه من دوائره . وقيل لامرأة أي النساء أبغض إليك ؟ قالت : الح َ ديدة الر ُّ ك ْ ب َ ة ِ، القبيحة الن ُّ ق ْ ب َ ة ، الحاض ِ رة الك ِ ذ ْ ب َ ة . وقيل ، النقبة : اللون والوج ْ ه . ومنه سمي ن ِ قاب المرأة لأنه يستر ن ِ قاب َ ها ـ أي لون َ ها ـ بلون الن ِّ قاب . ,ara
17006,2013-48,unblog,119, - الن ِّ ق َ اب ـ ن ِ قاب المرأة ـ على وجوه : إذا أد ْ نت ِ المرأة ُ نقاب َ ها إلى عينيها فتلك الو َ ص ْ و َ ص َ ة ، فإن أنزلت ْ ه دون ذلك إلى الم َ ح ْ ج َ ر فهو النقاب ، فإن كان على طرف الأنف فهو الل ِّ ف َ ام * نقث - ت َ ن َ ق َّ ث َ المرأة َ : استعطفها واستمالها . وأنشد بين لبيد : أل َ م ْ تتـنـق َّ ـث ْ ها ابـن َ قيس بن ِ مالك ٍ °°° وأنت َ صف ِ ـي ُّ نفـس ِ ه وس َ ـخ ِ ـير ُ ها ؟ كذا رواه بالثاء ، وأنكر تتنقذها ـ بالذال ـ ، وإذا صح ّ ت هذه الرواية ، فهو من تنق َّ ث َ العظ ْ م َ، كأنه استخرج ود ّ ها كما ي ُ ستخر َ ج من مخ العظم . * نقش - المنقوش من الب ُ س ْ ر : الذي ي ُ طع َ ن فيه بالشوك لي َ نض َ ج وي ُ رط َ ب . أ َ ن ْ ق َ ش َ : إذا أدام ن َ ق ْ ش جاريته . قول الراجز : * نقص - انت ِ قاص الماء : الاستنجاء . غس ْ ل الذكر بالماء ، وذلك أنه إذا غ ُ سل الذكر ارتد البول ولم ينزل ، وإن لم يغسل نزل منه الشيء حتى بستبرأ . ,ara
17007,2013-48,unblog,115, - ن َ ق ُ ص الشيء ن َ قاص َ ة ً، فهو ن َ ق ِ يص : ع َ ذ ُ ب َ . وأنشد لشاعر * نقض - ن َ ق َّ ض َ الفرس ُ، ور َ ف َّ ض َ : إذا أدلى ولم يستحك ِ م إنعاظ ُ ه . ومثله : س َ يا وأ َ س َ اب وش َ و َّ ل َ وس َ م َّ ل وان ْ ساح وماس َ . * نقع - أ َ ن ْ ق َ ع ْ ت الجارية َ : إذا افترع ْ ت َ ها . [ أوردها ابن منظور رواية عن المؤر ِّ ج ، وهو ينكرها . * نقق - الن َّ ق َّ اقة : الضفدعة ، والن َّ ق ْ ن َ قة : صوتها إذا ض ُ وع ِ ف ، وربما قيل ذلك للهر أيضا . وأنشد : * نكح - ن َ ك َ ح ـ من باب منع وضرب ـ فلان ٌ امرأة ً، ي َ نك ِ حها ن ِ كاحا : إذا تزو ّ جها . ون َ ك َ ح َ ها ي َ نك ِ حها : باض َ ع َ ها أيضا ، وكذلك د َ ح َ م َ ها وخ َ ج َ أها . النكاح : الوطء ، وقد يكون : الع َ ق ْ د . النكاح : الب ُ ض ْ ع . أصل النكاح في كلام العرب الوطء ، وقيل للتزوج نكاح لأنه سبب للوطء المباح . - ن َ ك َ ح المطر ُ الأرض َ : إذا اعتمد عليها . ونكح النعاس ُ عين َ ه ، وناك المطر ُ الأرض َ، وناك النعاس ُ عين َ ه : إذا غلب عليها . ,ara
17008,2013-48,unblog,108, * نكس - الو ِ لاد المنكوس : أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه ، وهو الي َ ت ْ ن ، والولد المنكوس كذلك . والن ِّ ك ْ س : الي َ ت ْ ن * نكع - ن َ ك َ عه بظهر ق َ دم ِ ه ن َ ك ْ عا : ضربه ، وقيل : هو الضرب على الدبر ، كالك َ س ْ ع . * نمص - ن َ م َّ ص َ ت وت َ ن َ م َّ ص َ ت ِ المرأة ُ : أخذت ْ شعر َ وجهها بخيط ٍ لتنتفه . والن ّ ام ِ صة : التي تزين المرأة بالن َّ م ْ ص . * نهد - ن َ ه َ د َ الثدي ُ ي َ ن ْ ه ُ د ـ بالضم ـ ن ُ ه ُ ودا ً : إذا ك َ ع َ ب وان ْ ت َ ب َ ر وأ َ ش ْ ر َ ف . ونهدت ِ المرأة ُ ت َ نه ُ د وت َ نه َ د ، وهي ناه ِ د ٌ وناه ِ دة ٌ، ون َ ه َّ دت ْ، وهي منه ِّ د ٌ ـ كلاهما ـ : ن َ ه َ د ثدي ُ ها . - ك َ ع ْ ث َ ب ٌ ن َ ه ْ د ٌ : إذا كان نات ِ ئا مرتف ِ عا . وإن كان لاصقا ً فهو : ه َ ي ْ د َ ب ٌ . وأنشد : أرأي ْ ـت َ إن ْ أ ُ ع ْ ط ِ يت َ ن َ هـدا كع ْ ـثـبا °°° أذ َ اك َ أم ْ أ ُ ع ْ ط ِ يت َ ه َ ـيـدا ً ه َ ـي ْ ـد َ با ً؟ * نهك - الن ُّ ه َ ي ْ ك : الح ُ ر ْ ق ُ وص . وعض َّ الحرقوص ُ فرج َ أعرابية ٍ فقال زوجها : ,ara
17009,2013-48,unblog,146,وما أنا للحرقوص إن عض ّ عض ّ ة ً °°° ما بيـن رجلـي ْ ـها ب ِ ج ِ ـد ٍّ، ع َ ـقور ُ ت ُ ـطـي ِّ ـب ُ نـفـسي بعدما ت َ س ْ ـتـفـز ِّ ني °°° مـقالـت ُ ها ، إن الن ِّ ـهـيـك َ ص َ ـغ ِ ير ُ تـ َ ن ُ وء ُ بأ ُ خ ْ راها ، ف َ ـل َ أ ْ يـا ً ق ِ ـيام ُ ـها °°° وت َ مش ِ ي اله ُ وي ْ ن َ ى عن ق َ ريب ٍ فت َ ـب ْ ه َ ر ُ معناه أن أخراها ـ وهي عجيزتها ـ ت ُ ن ِ يئ ُ ها إلى الأرض ل ِ ضخ َ م ِ ها وكثرة لحمها في أردافها . * نوخ - استناخ الفحل ُ الناقة َ وتنو َّ خها : أبركها ثم ضربها . * نور - الن َّ ؤ ُ ور والن َّ و َ ار : المرأة الن ّ ف ُ ور من الريبة . والجمع : ن ُ ور ٌ . - بقرة ٌ ن َ و َ ار : تنفر من الفحل . وفرس ٌ و َ د ِ يق ٌ ن َ و َ ار ٌ : إذا استودقت ْ وهي تريد الفحل ، وفي ذلك منها ض َ ع ْ ف ٌ، ت َ ره َ ب صولة َ الناكح . - علق رجل امرأة فكان ي َ ت َ ن َ و َّ ر ُ ها بالليل ـ والتنو ُّ ر مثل الت َّ ض َ و ُّ ء ـ فقيل لها : إن فلانا يتنو َّ رك ِ . ل ِ تحذ َ ره فلا يرى منها إلا ح ُ س ْ نا . فلما سمعت ذلك رفعت ْ م ُ قد َّ م ثوبها ثم قابلته وقالت : يا متنو ِّ را هاه . فلما سمع مقالتها وأبصر ما فعلت ، قال : فبئسما أرى هاه . وانصرفت نفسه عنها . فصيرت مثلا لكل من لا يتقي قبيحا ولا يرعوي ل ِ حس َ ن . [ انظر : ضوأ ] ,ara
17010,2013-48,unblog,105, * نوض - الن َّ وض ُ : و ُ ص ْ ل َ ة ما بين الع َ ج ُ ز والمتن . وخص َّ صه الجوهري بالبعير . ولكل امرأة ن َ و ْ ضان ِ وهما لحمتان م ُ نت َ ب ِ رتان ِ مكتن ِ فتان ق َ ط َ ن َ ها يعني وسط الورك . قال : إذا اع ْ ـتـز َ م ْ ـن الدهر َ في انت ِ هاض ِ °°° جـاذ َ ب ْ ـن بـالأص ْ ـلاب ِ والأنواض ِ ت َ ـن ُ ول بم َ عروف ِ الحديث ، وإن ْ ت ُ ـر ِ د ْ °°° س ِ و َ ى ذاك َ، ت ُ ذ ْ ع َ ر ْ من ْ ك ، وه ْ ي ذ َ ع ُ ور ُ - نالت ِ المرأة ُ بالحديث والحاجة ن َ والا : س َ م َ حت ْ أو ه َ م َّ ت ْ . * نوم - ن َ ام َ الخلخال ُ : إذا انقطع صوت ُ ه من ام ْ ت ِ لاء الساق ، تشبيها بالنائم من الإنسان أو غيره . كما يقال اس ْ تي ْ قظ : إذا صو َّ ت . قال ط ُ ري ْ ح : نـامت ْ خلاخـل ُ ها وجال َ و ِ شاح ُ ها °°° وج َ رى الإزار ُ على كثيب ٍ أه ْ ـي َ ـل ِ فاستـيـقـظت ْ منها قلائـدها التي °°° ع ُ ـق ِ دت ْ في ج ِ ـيد الغزال ِ الأك ْ حـل ِ نـياف الـق ُ ـرط ِ غـر َّ اء الثـنـايا °°° ت َ ـع َ ـر َّ ض ُ للـشـباب ِ، ون ِ ع ْ م ن ِ ـيـم ُ ,ara
17011,2013-48,unblog,103,قيل ، عنى بالن ِّ يم : القطيفة ، المنامة . وقيل ، عنى به : الضجيع . والعرب تقول : هو ن ِ يم ُ المرأة ِ وهي ن ِ يم ُ ه * نير - ن َ ي ْ ر الثوب ِ : ه ُ د ْ ب ُ ه . وأنشد بيت امريء القيس : فـقـم ْ ت ُ بها ن َ م ْ ـشي ن َ ج ُ ـر ّ وراء َ نا °°° على أ َ ث َ ـري ْ ـنا نـير َ م ِ ر ْ ط ٍ م ُ ـر َ ج َّ ل * نيك - الن َّ ي ْ ك ـ معروف ـ . والفاعل : نائ ِ ك ٌ . والمفعول به : م َ ن ِ يك ٌ ومن ْ ي ُ وك ٌ . والأنثى : من ْ ي ُ وك َ ة . وقد ناك َ ها ي َ ن ِ يك ُ ها ن َ ي ْ كا . والن َّ ي َّ اك ُ : الكثير الن َّ ي ْ ك ـ شدد للكثرة ـ . وفي المثل : م َ ن ي َ ن ِ ك ِ الع َ ي ْ ر َ ي َ ن ِ ك ْ ن َ ي َّ اكا . - ت َ ناي َ ك َ القوم ُ : غلب َ هم النعاس ُ . وتنايكت ِ الأجفان : انطبق بعضها على بعض . ناك المطر ُ الأرض َ وناك النعاس ُ عين َ ه : إذا غلب عليها . * نينلج - الن ِّ ين َ ل ْ ج : دخان الشحم يعالج به الوشم ليخضر . والذي في البيت : ن ِ ين َ ي ْ ل َ جا ، ,ara
17012,2013-48,unblog,108,جاءت ْ بـه من اسـتها س َ ـف َ ـن َّ ـجا °°° سوداء لم ت َ ـخ ْ ـط ُ ط ْ له ن ِ يـن َ ـي ْ ـل َ جا * مأد - الم َ أ ْ د من النبات : اللين الناعم . وم َ أ ْ د الشباب : ن َ عم َ ت ُ ه . ويقال للجارية الت ّ ار ّ ة : إنها لمأدة الشباب ، وهي : ي َ م ْ ؤود و ي َ مؤود َ ة ٌ . وغ ُ صن م َ أ ْ د وي َ م ْ ؤود : أي ناعم ، وكذلك الرجل ، والأنثى مأدة ويمؤودة : شابة ناعمة . * متح - المات ِ ح : المست َ ق ِ ي . والمائح : الذي يملأ الدلو َ من أسفل البئر . تقول العرب : هو أ َ ب ْ صر ُ من المائح است َ الماتح ، تعني أن الماتح فوق المائح ، فالمائح يرى الماتح َ ويرى است َ ه . - م َ ت َ ح بسل ْ حه ، وم َ ت َ خ به : رمى به . وم َ ت َ ح بها : ض َ ر َ ط . * متر - الم َ ت ْ ر ُ : السل ْ ح إذا رمي به . م َ ت َ ر بسلحه : إذا رمى به . - الم َ ت ْ ر : الم َ د ُّ . م َ ت َ ر الحب ْ ل َ ي َ مت ُ ره : مد ّ ه . وام ْ تر َّ : امتد َّ . وربما كني به عن البضاع . ,ara
17013,2013-48,unblog,106, * متز - م َ ت َ ز فلان بسل ْ حه : إذا رمى به ، وم َ ت َ س َ به ـ م ِ ثله ـ * متس - م َ ت َ س العذ ِ رة مت ْ سا ـ لغة في م َ ط َ س ـ ، وم َ ت َ س َ ه ي َ م ْ ت ِ س ُ ه م َ ت ْ سا : أ َ راغ َ ه لينتزعه . * متع - الم ُ ت ْ ع َ ة : التمت ُّ ع بالمرأة لا تريد إدامتها لنفسك . - [ المتعة الشرطية عند الرافضة والشيعة معمول بها وجائزة ، وتراجع ابن عباس عن إباحتها إلى تحريمها ] - م ُ ت ْ ع َ ة المرأة ِ : ما و ُ ص ِ لت ْ به بعد الطلاق ، وقد م َ ت َّ عها . * متك - الم َ ت ْ ك والم ُ ت ْ ك ـ من كل شيء ـ : طرف الز ُّ ب ِّ . والم َ ت ْ ك من الإنسان : ع ِ ر ْ ق ٌ أسفل الكمرة ، وقيل : بل الجـ ِ ـلدة من الإحليل إلى باطن الح ُ وك وهو الع ِ رق الذي في باطن الذكر عند أسفل ح ُ وق ِ ه ، وهو الذي إذا خ ُ ت ِ ن الصبي لم يكد ي َ برأ سريعا . ,ara
17014,2013-48,unblog,108,الم ُ ت ْ ك من الإنسان : وت َ رت ُ ه أمام الإحليل . ع ِ رق في غرمول الرجل . زعموا أنه مخرج المني . الم َ ت ْ ك والم ُ ت ْ ك من المرأة : ع ِ ر ْ ق البظر . وقيل : ما ت ُ بق ِ يه الخاتنة . وامرأة م َ تكاء : بظراء . وقيل : المتكاء من النساء : التي لم ت ُ خف َ ض ، ولذلك قيل في السب : يا ابن المتكاء أي عظيمة ذلك . وقيل : هي الم ُ فضاة ، وقيل : هي التي لا ت ُ مس ِ ك البول . * متن - م َ ـت َ ـن ْ ـت الكبش َ : شقـقت ص َ ـف ْ ـن َ ـه واستخرجت بيضت َ ه بعروقها ، وهو م َ م ْ تون . والم َ ت ْ ن : أن ت ُ ر َ ض َّ خ ُ صيتا الكبش حتى تسترخيا . * مثن - المثانة : مستقر البول وموضعه من الرجل والمرأة ـ معروفة ـ . - م َ ث ِ ن م َ ثنا ً، فهو م َ ث ِ ن ٌ وأم ْ ث َ ن ، والأنثى : م َ ث ْ ناء : اشتكى مثانته . وم َ ث ُ ن م َ ثنا فهو م َ م ْ ثون ٌ وم َ ث ِ ين كذلك . - الم َ ث ْ ن : وج َ ع ُ المثانة . أن لا يستمس ِ ك البول ُ فيها . ,ara
17015,2013-48,unblog,116, - ( ابن الأعرابي ) يقال لم َ ه ْ ب َ ل المرأة : الم َ ح ْ مل والم ُ ست َ ود َ ع ، وهو المثانة أيضا . والمثانة عند عوام الناس موضع البول ، وهي عنده موضع الولد من الأنثى - الم َ ث ِ ن : الذي يحبس بول َ ه . وقالت امرأة من العرب لزوجها : إن ّ ك لمـث ِ ـن ٌ خبيث . قيل لها : وما المث ِ ن ُ؟ قالت : الذي ي ُ جام ِ ع عند السح َ ر عند اجتماع البول في مثانته . - ك َ ف َ ل ٌ م ُ تم َ ج ْ م ِ ج ٌ : ر َ ج ْ راج ٌ . إذا كان يرتج من النعمة . وأنشد : * مجع - يقال : في نساء بني فلان م َ جاعة ٌ : أي يصر ّ حـ ْ ن بالرف ْ ـث ِ الذي يكنى عنه . وامرأة م َ ج ِ ع َ ة : قليلة الحياء ، مثال ج َ ل ِ عة في الوزن والمعنى . والم َ ج ِ ع َ ة : المتكلمة بفحش . والاسم : الم َ جاع َ ة . - الم ِ ج ْ ع والم َ ج ْ ع : الداعر ، وهو م ِ ج ْ ع نساء يجالسهن ويتحدث إليهن . * مجن - م َ ج َ ن الشيء ُ ي َ مج ُ ن م ُ جونا ً [ وم َ ج َ انة وم َ ج ْ نا ً : إذا ص َ ل ُ ب وغ َ ل ُ ظ ، ومنه اشتقاق الماجن لصلابة وجهه وقلة استحيائه . ,ara
17016,2013-48,unblog,101,والماج ِ ن عند العرب : الذي يرتكب المقاب ِ ح الم ُ رد ِ ية والفضائح المخزية ، ولا ي َ م ُ ض ُّ ه ع َ ذ ْ ل ُ عاذ ِ له ولا ت َ قريع ُ من ي ُ قر ِّ عه - الم ُ ماج ِ ن من النوق : التي ينزو عليها غير ُ واحد ٍ م ِ ن الف ُ حولة فلا تكاد ت َ ل ْ ق َ ح . * محج - م َ ح َ ج المرأة َ ي َ م ْ ح َ جها م َ ح ْ جا ً : نكحها ، وكذلك : م َ خ َ ج َ ها . ( م َ ح َ ج الأديم َ ي َ م ْ ح َ جه م َ ح ْ جا ً : د َ ل َ ك َ ه ل ِ ي َ م ْ ر ُ ن َ ) * محز - الم َ ح ْ ز : النكاح . م َ ح َ ز المرأة َ م َ ح ْ زا ً : نكحها . وأنشد لجرير : * محن - الم َ ح ْ ن : النكاح الشديد . يقال : م َ ح َ ن َ ها وم َ خ َ ن َ ها وم َ س َ ها : إذا نكحها ( محنت الأديم َ : إذا مددته حتى توسعه . محنت البئر : إذا أخرجت ترابها وطينها . الم َ ح ْ ن : اللين من كل شيء . * مخج - م َ خ َ ج المرأة َ ي َ م ْ خ َ ج ُ ها م َ خ ْ جا ً : نكحها ( مخج بالدلو وغيرها ، ومخجها : خ َ ض ْ خضها . وقيل : جذب بها ون َ ه َ ز َ ها حتى تمتليء ) ,ara
17017,2013-48,unblog,111, * مخر - الماخ ُ ور : بيت الريبة ، وهو أيضا الرجل الذي يـلي ذلك البيت َ ويـقود إليه . وهو مجلس الريـبة ومجمع أهل الفسق والفساد وبيوت الخم ّ ار ِ ين * مخط - الم َ خ ْ ط : السيلان والخروج . وفحل ٌ م ِ خ ْ ط ُ ض ِ راب ٍ : يأخذ ر ِ جل الناقة ويضرب بها الأرض في َ غ ْ س ِ لها ض ِ رابا ، وهو من ذلك ، لأنه بكثرة ض ِ رابه يستخرج ما في رح ِ م الناقة من ماء وغيره . * مخن - م َ خ َ ن المرأة َ م َ خ ْ ن ً ا : نكحها . ( والمخ ْ ن : الن َّ ز ْ ع من البئر . ن َ ز ْ ح البئر . وم َ خ َ ن الأديم َ : ق َ ش َ ره . م َ خ َ ن الأديم َ والس ّ و ْ ط : د َ ل َ ك َ ه وم َ ر َ ن َ ه . والحاء المهملة فيه لغة ) * مدر - م َ د ِ ر َ ت الضباع : إذا سل َ حت ْ . الأم ْ ــد َ ر من الضباع : الذي في جسده ل ُ ـم َ ع ٌ من سل ْ ح ِ ه . الم َ د ْ راء من الضباع : التي لصق بها بول ُ ها . - الأم ْ د َ ر : الخاريء في ثيابه . الكثير الرجيع الذي لا يقدر على حبسه . ,ara
17018,2013-48,unblog,147, - ماد ِ ر ـ في المثل : ألأ َ م م ِ ن مادر ـ : هو رجل من هلال بن عامر ، لأنه سقى إبله ، فبقي في أسفل الحوض ماء قليل ، فسلح فيه وم َ د َ ر به حوض َ ه ب ُ خ ْ لا أن ي ُ شر َ ب من فض ْ ل ِ ه ( قال ابن بري ) هذا هلال جد ٌّ لمحمد بن حرب الهلالي ـ صاحب شرطة البصرة ـ ، وكانت بنو هلال عي َّ رت بني فزارة بأكل أير الحمار ، ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة : ن َ ـش َ ـد ْ ت ُ ـك َ يـا ف َ ـز َ ار ُ، وأنـت َ شـيـخ ٌ °°° إذا خ ُ ـي ِّ ـر ْ ت َ ت ُ ـخـطـيء في الـخ ِ ـي َ ار ِ أ َ ص َ ــي ْ ــحان ِ ــي َّ ــة ٌ أ ُ د ِ م َ ــت ْ ب ِ ـس َ ــم ْ ــن ٍ °°° أ َ حــــب ُّ إلـيـك َ أم ْ أيــر ُ الــح ِ ــمــار ِ؟ ب َ ـلـى ، أيـر ُ الـحـمـار ِ وخـصيـتـاه ُ °°° أحـــــب ُّ إلـى ف َ ــز َ ارة َ م ِ ــن ْ ف َ ـــز َ ار ِ قالت بنو فزارة : أليس منكم يا بني هلال م َ ن ْ قرى في حوضه فسقى إبله ، فلم ّ ا ر َ و ِ يت ْ سلح فيه وم َ د َ ره بخلا أن ي ُ شر َ ب منه فضله . وكانوا جعلوا ح َ ك َ ما بينهم : أنس َ بن م ُ در ِ ك ، فقضى على بني هلال بعظم الخزي . ثم إنهم رموا بني فزارة بخزي ٍ آخر ، وهو إتيان الإبل ، ولهذا قال سالم بن دارة : ,ara
17019,2013-48,unblog,105,لا تــأمـن َ ــن ّ فـــزاريـا خ َ ــلــو ْ ت َ بـه °°° على قلوصك ، واكـتـبـها بـأس ْ ـيـار ِ لا تـأمـن َ ـن ْ ـه ولا تـأم َ ــن ْ بـوائــقـــه °°° بعد الذي ام ْ ـت َ ـك َّ أير َ الع َ ي ْ ر في الن ّ ار لـقـد جـل َّ ـل ْ ت ْ خ ِ ز ْ يا هلال ُ بن ُ عامر ِ °°° بني عـامـر ٍ ـ ط ُ ـرا ًّ ـ ب ِ سل ْ ــحة ِ ماد ِ ر ِ فأ ُ ف ٍّ لكم ْ، لا تذك ُ روا الفخر َ بعدها °°° بني عـامـر ٍ، أنتم ش ِ ـر َ ار ُ الم َ ـعاش ِ ر ِ * مذح - الم َ ذ َ ح : الـتـواء الفخذين إذا مشى انس َ ـحـجـت إحداهما بالأخرى . وم َ ذ ِ ح الرجل ُ ي َ مذ َ ح م َ ذ َ حا ً : إذا اصطكت ْ فخذاه وال ْ ت َ وتا حت ّ ى تس َ ح ّ ج َ تا ومذ ِ حت فخ ِ ذاه . قال الشاعر [ انظر : فشح ] فـه ُ ـم ْ س ُ ـــود ٌ ق ِ ــصــار ٌ س َ ـع ْ ــي ُ ــهــم ْ °°° كـالخـ ُ ص َ ى أ َ ش ْ ـع َ ـل َ فيـهـن َّ الـم َ ــذ َ ح ْ - م َ ذ ِ حت الضأن م َ ذ َ حا : ع َ ر ِ قت ْ أرفاغ ُ ها . ومذحت خصية ُ التيس م َ ذ َ حا ً : إذا احتك ّ بشيء فتشققت منه . وقيل : الم َ ذ َ ح : أن يحتك الشيء بالشيء فيتشق ّ ق . ,ara
17020,2013-48,unblog,101, * مذر - م َ ذ ِ رت البي ْ ضة ُ م َ ذ َ ر ً ا فهي م َ ذ ِ ر َ ة : ف َ س َ دت ْ . الم َ ذ َ ر : الفساد . الأم ْ ذ َ ر : الذي ي ُ كث ِ ر الاختلاف إلى الخلاء - امرأة ٌ م َ ذ ِ ر َ ة ٌ ق َ ذ ِ ر َ ة : رائحتها كرائحة البيضة الم َ ذ ِ رة . * مذي - الم َ ذ ْ ي ُ ـ بالتسكين ـ ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل . الب َ ل َ ل الل َّ ز ِ ج الذي يخرج من الذك َ ر عند ملاعبة النساء . أرق ُّ ما يكون من النطفة . م َ ذ َ ى الرجل ُ والفحل ُ ـ بالفتح ـ م َ ذ ْ يا ً وأ َ م ْ ذ َ ى ـ بالألف ، والتخفيف أعلى ـ . يقال : كل ذك َ ر ي َ م ْ ذ ِ ي وكل أنثى ت َ ق ْ ذ ِ ي . وهو الـم َ ـذ َ ا والم َ ذ ْ ي ، وقيل : الم َ ذ ِ ي ُّ ـ مشد َّ د ـ . - الم ِ ذ َ اء : أن تجمع بين رجال ونساء وتتركهم يـلاعب بعضهم بعضا . الجمع بين الرجال والنساء للزنا . سمي م ِ ذ َ اء لأن بعضهم ي ُ ماذ ِ ي بعضا م ِ ذ َ اء ً . والم ِ ذاء : الم ُ م َ اذاة . ,ara
17021,2013-48,unblog,129, - الم ِ ذاء : أن ي ُ دخ ِ ل الرجل ُ الرجال َ على أهله ثم يخل ِّ ي َ هم ي ُ ماذ ِ ي بعضهم بعضا م ِ ذ َ اء ً . أ َ م ْ ذ َ ى الرجل ُ : إذا قاد على أهله - الم َ ذ َ اء : الد ِّ ياثة ، والد َّ ي ُّ وث : الذي ي ُ د َ ي ِّ ث نفس َ ه على أهله فلا يبالي ما ي ُ نال منهم . يقال : داث ي َ د ِ يث : إذا فعل ذلك . يقال : إنه لدي ّ وث بي ِّ ن الم َ ذاء . * مرأ - الم َ ر ْ ء ُ : الإنسان . وقد أن َّ ث ُ وا فقالوا : م َ ر ْ أ َ ة ٌ، وخف ّ فوا التخفيف القياسي فقالوا : م َ ر َ ة ٌ . وقد قالوا : م َ ر َ اة ٌ ـ وذلك قليل ـ . وألحقوا ألف الوصل في المؤنث فقالوا : ام ْ ر َ أ َ ة ٌ . وللعرب في المرأة ثلاث لغات ، يقال : هي ام ْ ر َ أ َ ت ُ ه ، وهي م َ ر ْ أ َ ت ُ ه ، وهي م َ ر َ ت ُ ه . * مرج - م َ ر َ ج الرجل ُ المرأة َ م َ ر ْ جا ً : نكحها . والمعروف : ه َ ر َ ج َ ها ي َ هر ُ جها . * مرد - الم َ ر َ د ُ : نقاء الخدين من الشعر ، ونقاء الغصن من الورق . والأم ْ ر َ د : الشاب الذي بلغ خروج لحيته وط َ ر َّ شاربه ولم ت َ ب ْ د ُ لحيته . وم َ ر ِ د م َ ر َ دا ً وم ُ ر ُ ود َ ة وت َ م َ ر َّ د : بقي زمانا ثم التحى بعد ذلك وخرج وجهه . ,ara
17022,2013-48,unblog,103, - أرض ٌ م َ ر ْ داء ـ وجمعها م َ راد ٍ ـ : وهي رمال منبطحة لا ينبت فيها . ومنها قيل للغلام : أم ْ ر َ د ُ - الم َ ر ْ د : الت َّ م ْ ل ِ يس . وم َ ر َ د ْ ت الشيء وم َ ر َّ د ْ ت ُ ه : لي ّ نته وصقلته . وغلام أمرد : بـي ِّ ــن ُ الم َ ر َ د ـ بالتحريك ـ ولا يقال : جارية مرداء . * مرر - امرأة م َ ر ْ م ُ ور َ ة وم َ ر ْ مار َ ة ٌ : ترتج ّ عند الـقـيام . ت َ ر ْ ع ُ د ُ من ر ُ طوبتها . الت َّ م َ رم ُ ر : الاهتزاز . وج ِ سم ٌ م َ ر ْ مار وم َ رم ُ ور وم ُ رام ِ ر ٌ : ناعم . * مرط - الم َ ر ْ ط ُ : نت ْ ف الشعر والريش والصوف عن الجسد . والم ُ ر َ اط َ ة : ما سقط منه إذا ن ُ ت ِ ف . - الأم ْ ر َ ط : الخفيف شعر الجسد ، والحاجبين والعينين من العمش ، والجمع : م ُ ـر ْ ط ٌ ـ على القياس ـ وم ِ ر َ ط َ ة ـ نادر ـ . ورجل أمرط وامرأة م َ ر ْ طاء . . ولقد ت ُ جاو ِ رنا فـتـهـجـر بـيـت َ ــنا °°° حتى ت ُ ـفار ِ ق أو يـقـال م ُ ـر ِ يــب ُ ,ara
17023,2013-48,unblog,101,وزيـارة الـبـيـت الـذي لا تبـتـغي °°° فـيه س َ ـواء َ حـديـثـهـن م َ ـعـيـب ُ ولقد يميل بي الضباب إلى الصبا °°° حيـنا ، فأ َ حك َ م َ ر َ أي ِ ـي َ التـجريـب ُ ولـقـد تـوس ِّ ـدنـي الـفـتـاة يـميـن َ ـها °°° وشـمالها الـب َ ـهـنانـ َ ة ُ الر ُّ عـبوب ُ ن ُ ـف ُ ـج ُ الحـقـيـبة لا ت َ ـر َ ى لكـع ُ وبها °°° ح َ ـد ّ ا ً، وليس بـساق ِ ـها ظ ُ ـن ْ ـب ُ ـوب ُ عظ ُ ـمت ْ روافـ ِ دها وا ُ كـم ِ ل خل ْ ـق ُ ها °°° والـوال ِ ـدان ِ نـجـيـبـة ٌ ون َ جــيــب ُ لـمـا أ َ حــل َّ الـشــيـب بـي أثـقال َ ـه °°° وعلـمـت ُ أن شـبابـي المـسلوب ُ قـالـت : كـب ِ رت َ وكل صاحب لذ ّ ة ٍ °°° ل ِ ـب ِ ـلى ً يـعود ُ، وذلك الـت َّ ـت ْ ـب ِ ـيــب ُ * مرغ - م َ ر ِ غ َ ع ِ ر ْ ض ُ ه : د َ ن ِ س َ . وأ َ م ْ ر َ غه هو وم َ ر َّ غ َ ه : د َ ن َّ سه . الت َّ م َ ر ُّ غ : التقل ُّ ب في التراب . - الم َ ر َ اغ َ ة : الأتان ، وقيل : الأتان لا تمتنع من الفحول . وبذلك لـق ّ ب الأخطل ُ أم َّ جـرير ٍ فسماه ابن المراغة ، أي يتمر َّ غ عليها الرجال . ,ara
17024,2013-48,unblog,114, - الم ُ ر ِّ يق ُ : ح َ ب ُّ العصفر . وثوب م ُ م َ ر َّ ق : ص ُ ب ِ غ بالمريق . وأنشد : يا لـيـتـنـي لــك ِ مــئـزر ٌ مـتـمـر َّ ق °°° بـالـزعـفـران ، لـ َ بـ ِ س ْ ــت ِ ـــه أي َّ ــــاما ً * مزق - م َ ز َ ق الطائر بسل ْ حه ـ ُ ـ ِ م َ ز ْ قا ً : رمى بذ َ ر ْ قه . * مسأ - م َ س َ أ َ ي َ مس َ أ م َ س ْ أ ً وم ُ س ُ وءا : م َ ج َ ن ، والماسيء ُ : الماج ِ ن . * مسا - م َ س َ و ْ ت على الناقة وم َ س َ و ْ ت رحم َ ها أ َ م ْ س ُ وها م َ س ْ وا ً : إذا أدخلت يدك في حيائها فنـق َّ ـيته . الم َ س ْ ي ُ : إخراج النطفة من الرحم ـ على ما ذكرناه في مسط ـ . وكل است ِ لال : م َ س ْ ي ٌ . قال رؤبة : * مسح - الم َ س َ ح : احتراق باطن الركبة من خ ُ ش ْ ن َ ة الثوب . وقيل : هو أن ي َ م َ س ّ باطن ُ إحدى الفخذين الأخرى في َ حد ُ ث لذلك م َ ش َ ق ٌ وت َ شق ُّ ق ٌ . وقد م َ س ِ ح : إذا كانت إحدى ركبتي الرج ُ ل تصيب الأخرى . - رجل ٌ أم ْ س َ ح وامرأة م َ س ْ حاء وهي الرسحاء . وامرأة مسحاء الثدي : إذا لم يكن لثديها حجم ٌ . ,ara
17025,2013-48,unblog,104, - رجل ٌ ممسود : إذا كان مجدول الخ َ ل ْ ق . جارية ٌ ممسودة : مطوي َّ ة ممشوقة . ملتف ّ ة الخل ْ ق ليس في خل ْ قها اضطراب . جارية حسنة الم َ س ْ د والج َ د ْ ل والأر ْ م ، وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومأرومة * مسس - ال ْ م َ س ُّ والم َ س ِ يس : ف ِ عل الرجل في بـاب الغشيان . جماع الرجل ِ بالمرأة . م َ س َّ المرأة َ وماس َّ ها : أتاها . - يكنى بالمساس عن الجماع . والم ُ ماس َّ ة : كناية عن المباضعة ، وكذلك : الت َّ م َ اس ُّ . * مسط - الم ِ س ْ ط : أن يدخل الرجل يد َ ه في حياء الناقة فيستخرج وت ْ رها ، وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ، وذلك إذا كثر ض ِ راب ُ ها ولم ت َ لق َ ح . والم َ س ِ يطة : ما ي ُ خر َ ج منه . * مسك - الم َ س َ ك : الأسو ِ رة والخلاخيل من الذ َّ ب ْ ل والقرون والعاج . واحدته : م َ س َ ك َ ة . - م َ ي ْ سون : اسم امرأة ، وهي م َ ي ْ س ُ ون بنت ب َ ح ْ د َ ل ٍ الكلابية ، وهي القائلة : ,ara
17026,2013-48,unblog,108,ل َ ــل ُ ــب ْ ــس ُ عـباءة ٍ، وتــق َ ـر َّ عـيـني °°° أحـب ُّ إلـي مـن ل ُ ـب ْ ـس الـش ُّ ــف ُ ـوفل َ ــب َ ــي ْ ــت ٌ تـ َ خـف ِ ــق ُ الأرواح ُ فـيــه °°° أحـب ُّ إلـي ّ مـن قـص ْ ـر ٍ م ُ ـن ِ ــيـــف ل َ ـك َ ـلـب ٌ يـ َ نـب َ ـح ُ الأضـياف َ و َ ه ْ ـــنا ً °°° أحــب ُّ إلــي ّ مـن ق ِ ــــط ٍّ أ َ ل ُ ــــــوف لأم ْ ـــر َ د ُ مـن شـبـاب ِ بـني ت َ ـميــم ٍ °°° أحــب ُّ إلــي ّ مـن شـيـخ ٍ ع َ ــف ِ ـيــف * مشش - الم َ ش ُّ : المس ْ ح . وام ْ ت َ ش ّ بيد ِ ه ، وهو كالاستنجاء . امتش ّ المتغو ِّ ط ُ وامت َ شع : إذا أزال الأذى عن مقعدته بم َ د َ ر أو حجر . * مشع - الت ّ مش ُّ ع : الاستنجاء . التمس ّ ح في الاستنجاء . تمش َّ ع َ وامت َ ش َ ع : إذا أزال عنه الأذى . * مشق - م َ ش ِ ق َ الرجل ُ ي َ مش َ ق م َ ش َ قا ، فهو م َ ش ِ ق ٌ : إذا اصطكت ْ أليتاه حتى تش َ ح َّ ج َ تا ، وكذلك باطنا الفخذين . ورجل ٌ أمش َ ق ، والمرأة م َ ش ْ قاء ، بي ِّ نا الم َ ش َ ق . - رجل ٌ م َ ش ِ يق وممشوق وم ِ شق ٌ : خفيف اللحم . جارية ممشوقة : حسنة الق َ وام قليلة اللحم ,ara
17027,2013-48,unblog,104, - م َ ش َ ق المرأة َ َ ش ْ قا ً : نكحها . ( الم َ ش ْ ق : السرعة في الطعن والضرب والأكل والكتابة * مشن - م َ ش َ ن َ المرأة َ : نكحها . ( الم َ ش ْ ن : ضرب ٌ من الضرب بالسياط ـ الم َ ش ْ ن : الخ َ د ْ ش . الق َ ش ْ ر ـ ) * مشي - حكى اللحياني أن نساء الأعراب ي َ ق ُ لن في الأ ُ خ ْ ذ ِ : أ َ خ َّ ذ ْ ته بد ُ ب َّ اء م ُ م َ لإ ٍ من الماء ِ م ُ عل َّ ق ٍ ب ِ ت ِ ر ْ ش َ اء ٍ فلا يزال في ت ِ م ْ ش َ اء ٍ . ثم فسره فقال : الت ِّ مشاء : الم َ ش ْ ي ُ ( السي ْ ر ) - امرأة ماش ِ ي َ ة : كثيرة الولد . وقد م َ ش َ ت ِ المرأة ُ ت َ م ْ ش ِ ي م َ ش َ اء ً ـ ممدود ـ : إذا كثر ولد ُ ها . وكذلك الماشية : إذا كثر نسلها . - م َ ش َ ى بطن ُ ه م َ ش ْ يا ً : است َ طلق . والم َ ش ِ ي ُّ والم َ ش ِ ي َّ ة : اسم الدواء . وسمي بذلك لأنه يحمل صاحب َ ه على المشي والتردد إلى الخلاء . * مصا - الم َ ص ْ و َ اء من النساء : التي لا لحم على فخذيها . الر َّ س ْ حاء . ,ara
17028,2013-48,unblog,101, * مصت - م َ ص َ ت َ الرجل ُ المرأة َ م َ ص ْ تا ً : نكحها . كم َ ص َ د َ ها . الم َ ص ْ ت ُ لغة في الم َ ص ْ د ِ، فإذا جعلوا مكان السين صادا ، جعلوا مكان الطاء تاء ، وهو أن يدخل يده فيقبض على الرحم في َ ـم ْ ـص ُ ـت ما فيها م َ ص ْ تا ً . قبض على رحمها ، وأدخل يده فاستخرج ماءها * مصد - م َ ص َ د الر ِّ يق َ : مص َّ ه . الم َ ص ْ د : الم َ ص ُّ . م َ ص َ د جاريت َ ه ور َ ف َّ ها وم َ ص َّ ها ور َ ش َ فها ـ بمعنى واحد ـ . - الم َ ص ْ د : الجماع . يقال : م َ ص َ د الرجل جاريت َ ه وع َ ص َ دها : إذا نكحها . وأنشد : فـأ َ ب ِ ـيـت ُ أ َ عـتـن ِ ـق ُ الثـغور َ، وأ َ ت َّ قي °°° عن م َ ص ْ ـد ِ هـا ، وشفاؤ ُ ها الـم َ ـص ْ ـد ُ قال : الم َ ص ْ د : الب َ ر ْ د ، وروي : وأنتفي عن مصدها أي أت ّ قي . * مصص - الم َ ص ُ وص ُ من النساء : التي تمتص ّ رح ِ م ُ ها الماء َ . - الم َ م ْ ص ُ وصة : المهزولة من داء ي ُ خام ِ رها كأن ّ ها م ُ ص َّ ت ْ . ,ara
17029,2013-48,unblog,119, - الم َ ص َّ ان ُ : الحج ّ ام ، لأنه ي َ م َ ص ُّ . قال زياد الأعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء : فــــمــا خ ُ ــت ِ ــنـــت ْ إلا وم َ ـص َّ ــان ق َ ــاع ِ ــد ُ * مصع - م َ ص َ ع الطائر ُ بذ َ ر ْ قه م َ ص ْ عا ً : رمى . يقال : مص َ ع َ ت الأم بولدها وأ َ م ْ صعت ْ به وأخ ْ ف َ دت ْ به وح َ ط َ أت ْ به وز َ ك َ ب َ ت به : وهو أن تلقي المرأة ولدها بزحرة واحدة وترميه . * مصل - الم ُ م ْ ص ِ ل من النساء : التي تلقي ولد َ ها م ُ ض ْ غ َ ة ً . وقد أ َ م ْ ص َ ل َ ت ْ . - الماص ِ ل : ما رق َّ من الد َّ ب ُ وقاء ، والج ُ ع ْ موس : ما يب ِ س منه . * مطأ - م َ ط َ ا الرجل ُ المرأة َ، وم َ ط َ أ َ ها ـ بالهمز ـ : وط ِ ئها . وش َ ط َ أها ـ بالشين ـ ، بهذا المعنى ، لغة . * مطح - الم َ ط ْ ح : الضرب باليد ، وربما كني به عن النكاح . وم َ ط َ ح الرجل ُ جاريت َ ه : إذا نكحها * مطر - رجل ٌ م َ مطور ٌ : إذا كان كثـير السواك طيـب النكهة . وامرأة م َ ط ِ ر َ ة : كثـيرة السواك عط ِ رة طيبة الج ِ ر ْ م ، وإن لم ت ُ ط َ ي َّ ب . ,ara
17030,2013-48,unblog,101,والعرب تقول : خير النساء الخ َ ف ِ رة الع َ ط ِ رة الم َ ط ِ رة ، وشرهن ّ الم َ ذ ِ رة الو َ ذ ِ رة الق َ ذ ِ رة . تعني بالوذرة : الغليظة الشفتين أو التي ريحها ريح الو َ ذ َ ر وهو اللحم * مطز - الم َ ط ْ ز : كناية عن النكاح . قيل : ـ وليس بثبت ـ . * مطس - م َ ط َ س العذ ِ رة ي َ مط ِ سها م َ ط ْ سا : رماها بم َ ر َّ ة . * معج - م َ ع َ ج الرجل ُ جاريت َ ه ي َ مع َ جها : إذا نكحها . ( معج الم ُ ل ْ م ُ ول َ في الم ُ ك ْ ح ُ لة : إذا حركه فيها ) * معد - م َ ع َ د بخصي َ ي ْ ه م َ ع ْ دا ً : ذ َ ه َ ب بهما ، وقيل : مد َّ هما . أخذ فلان بخصيي ْ فلان ٍ فمعدهما ومعد بهما : أي مد ّ هما واجتبذهما . - الم َ ـع َ ـد َّ ان ِ من الفرس : ما بين رؤوس كـتـفـيه إلى مؤخر مت ْ نه . قال ابن أحمر يخاطب امرأته : فـإمـا زال س َ ــر ْ ج ِ ـي عـن م َ ــع َ ــد ٍّ °°° وأ َ ج ْ ــد ِ ر ْ بـالحــوادث أن ت َ ــك ُ ــونا ,ara
17031,2013-48,unblog,101,فـلا ت َ ـص ِ ــل ِ ي بـم َ ـطـروق ٍ، إذا ما °°° س َ ـرى في القوم أصبح مسـتكـينافـب َ ـك ِّ ي ، يا غ َ ـن ِ ــي ُّ، بـأ َ ر ْ يـ َ ح ِ ـــــي ٍّ °°° مـن الـف ِ ـتــيـان ِ، لا ي ُ مسي ب َ ـط ِ ـيـنا يقول : إن زال عنك سرجي فبنت بطلاق أو بموت فلا تتزوجي هذا المطروق . أو معناه إن ع ُ ر ِّ ي فرسي من سرجي ومت . ( الم َ ع ْ س : الم َ ع ْ ك والد َّ ل ْ ك للج ِ لد بعد إدخاله في الد ِّ ي َ اغ . م َ ع َ س َ ه م َ ع ْ سا : د َ ل َ كه دل ْ ك ً ا شديدا ) * معط - من أسماء الس ّ وءة : الم َ ع ْ طاء والش َّ عراء والد َّ ف ْ راء . * معق - الم َ ع ِ يق َ ة : الصغيرة الفرج . والم َ ع ِ يقة ـ أيضا ـ : الدقيقة الور ِ كي ْ ن . وقيل : هي الم ِ ع ْ ـي َ ـق َ ة . * معل - م َ ع َ ل الحمار َ ـ وغي ْ ر َ ه ـ ي َ م ْ ع َ له م َ ع ْ لا ً : استل َّ خص ْ ـي َ ـي ْ ـه . والم َ ع ْ ل : مد ُّ الرج ُ ل الح ُ و َ ار َ من حياء الناقة ي ُ ع ْ ج ِ له بذلك ، وقيل : هو استخراجه بعجلة . ,ara
17032,2013-48,unblog,121, * مغل - الم ُ م ْ غ ِ ل من النساء : التي تلد كل سنة وتحمل قبل فطام الصبي . قال القطامي : بيضاء محطوطة المتـنـيـن بهكـنة ٌ °°° ريـ ّ ـا الــروادف لم ت ُ ـمـغ ِ ــل بأولاد * مقت - الم َ ق ْ ت ِ ي ُّ : الذي يتزوج امرأة أبيه إذا طلقها أو مات عنها ـ وهو من فعل الجاهلية ـ ، وتزويج الم َ ق ْ ت ِ : ف ِ ع ْ ل ذلك . * مقط - م َ ق َ ط الطائر الأنثى ي َ مق ُ طها م َ ق ْ طا ً، كق َ م َ ط َ ها . * مقق - الم َ ق َ ق : الطول ـ عامة ـ ، وقيل : هو الطول الفاحش في دقـة . رجل أمـق ّ وامرأة م َ ـق ّ اء . وقيل : الم َ ق ّ اء الطويلة الر ُّ فغي ْ ن الـرخوتـهما ، الطويلة الإسكتين القـليلة لحم الرفـغين . وقيل : هي الرقيقة الفخذين الم َ عيق َ ة الرفغين . - ف َ خ ِ ذ م َ ق ّ اء : وهي المعروقة العارية من اللحم الطويلة . * مكا - الم ُ كاء ـ مخفف ـ : الصفير . م َ ك َ ت ْ است ُ ه ت َ م ْ كو م ُ ك َ اء : ن َ ف َ خ َ ت ْ، ولا يكون ذلك إلا وهي مكـشـوفة مفتوحة . وخص بعضهم به است الدابة . ,ara
17033,2013-48,unblog,116, - امرأة ممكورة : مستديرة الساقين ، وقيل : المـدمـجة الخـل ْ ـق الشديدة الـب َ ـض ْ ـع َ ـة ، وقيل : الممكورة الطويلة الخلق . يقال : امرأة ممكورة الساقين أي خ َ ـد ْ لاء . وقيل : مـمـكورة : مرتوية الساق خدلة * مكك - م َ ك َّ الف َ ص ِ يل ُ ما في ضرع أمه ي َ م ُ ك ّ ه م َ ك ّ ا وام ْ ت َ ك َّ ه وت َ م َ ك َّ كه وم َ ك ْ م َ كه : امتص جميع ما فيه وشربه كله ، وكذلك الصبي إذا استقصى ثدي أمه بالمص . وحكي امتق َّ وتمق َّ ق . - يقال للرجل اللئيم يرضع الشاة من لؤمه : م َ ك َّ ان ُ وم َ ل ْ ج َ ان ُ . تقول العرب : قب ّ ح الله است َ م َ ك َّ ان َ، وذلك إذا أخطأ إنسان أو فعل فعلا قبيحا ، يدعى بهذا . * ملأ – [ قيل في وصف امرأة : م ِ ل ْ ء ُ ك ِ سائها وغ َ ي ْ ظ ُ جارت ِ ها . أي إنها سمينة ، فإذا تغط ّ ت ْ بكسائها ملأت ْ ه . * ملج - م َ ل َ ج الصبي أم َّ ه ي َ مل ُ جها م َ ل ْ جا وم َ ل ِ جها : إذا رضعها ، وأ َ م ْ ل َ جت ْ ه هي . وقيل ، الملج : تناول الثدي بأدنى الفم . ,ara
17034,2013-48,unblog,105,ولو ْ ت َ ف ِ ل َ ت ْ في البحر ـ والبحر ُ مال ِ ح ٌ ـ °°° لأص ْ بح ماء ُ البحر م ِ ن ر ِ يق ِ ها ع َ ذ ْ با ً - يقال للرجل الحديد : م ِ ل ْ ح ُ ه على ر ُ ك ْ بتي ْ ه . قال مسكين الدارمي : لا ت َ ــل ُ ـمــهـا إن ّ ـها م ِ ـن نـسـوة °°° م ِ ـل ْ ح ُ ها موضوعة ٌ فوق الـر ُّ ك َ ـب ْ اختلف الناس في هذا البيت ، فقال الأصمعي : هذه زنجي ّ ة ، والم ِ لح شحمها ههنا ، وسمن الزنج في أفخاذها . وقال شمر : الشحم ي ُ سم ّ ى م ِ ل ْ حا . وقال ابن الأعرابي : هذه قليلة الوفاء ، والم ِ لح ُ ههنا يعني الم ِ ل ْ ح َ، يقال : فلان ملحه على ركبتيه ، إذا كان قليل الوفاء . - م َ ل ُ ح ي َ مل ُ ح م ُ لوح َ ة وم َ لاحة وم ِ ل ْ حا : ح َ س ُ ن . فهو م َ ليح وم ُ لاح ٌ وم ُ لا َّ ح . والم ُ لا َّ ح أ َ م ْ ل َ ح من الم َ ل ِ يح . قال : يعني فرجها . وهذا المثال لما أرادوا المبالغة ، قالوا : ف ُ ع َّ ال فزادوا في لفظه لزيادة معناه . ,ara
17035,2013-48,unblog,109,وجمع الم َ ل ِ يح : م ِ ـلاح ، وجمع م ُ ـلاح ٍ وم ُ ـلا َّ ح ٍ : م ُ لاحون وم ُ ـلا َّ حون . والأنثى : م َ ل ِ يحة . واستملحه : ع َ د َّ ه مل ِ يحا . وقيل ، جمع المليح : م ِ لاح وأ َ م ْ لاح - الم ِ لاح ُ : أن تشتكي الناقة حياءها فتؤخذ خرقة ويطلى عليها دواء ثم تلصق على الحياء فيبرأ . * ملخ - م َ ل َ خ المرأة َ م َ ل ْ خا ـ وهو من شدة الر َّ ط ْ م ـ ، وم َ ل َ خ الض ِّ ب ْ عان ُ الض َّ ب ُ ع َ م َ ل ْ خا ً : نزا عليها . - م َ ل َ خ الفحل ُ يمل َ خ م َ ل ْ خا وم ُ لوخا وم َ لاخة ـ وهو م َ ل ِ يخ ـ : جفر عن الضراب . إذا ضرب الفحل الناقة فلم يلقحها فهو م َ ل ِ يخ . والم َ ل ِ يخ : البطيء الإلقاح . الذي لا يلقح أبدا وإن ضرب . والجمع : أ َ م ْ ل ِ خة . * ملد - الم َ ل َ د : الشباب ونعـمته . الشباب الـناعم ، وجمعه : أم ْ لاد . وهو الأ َ مل َ د والأ ُ مل ُ د والأ ُ مل ُ ود والإمليد والأ ُ مل ُ دان والأ ُ مل ُ داني ُّ . ورجل أ ُ ملود ، وامرأة أ ُ ملود وأ ُ مل ُ ودة وأ ُ مل ُ داني ّ ة وم َ ل ْ دان ِ ي ّ ة وم َ ل ْ داء : ناعمة . ,ara
17036,2013-48,unblog,130, - غلام أ ُ مل ُ ود وأ ُ ف ْ ل ُ ود : إذا كان ت َ مام ً ا م ُ حتل ِ ما ً ش َ ط ْ با ً . وشاب أ َ م ْ ـل َ د وجارية م َ ـلداء : بي ِّ نا الم َ ل َ د * ملس - م َ ل َ س الخصية يمل ُ سها م َ ل ْ سا ً : استل َّ ها بعروقها . * ملط - الم ِ ل ْ ط : الذي لا ي ُ عر َ ف له نسب ولا أب ، من قولك : أ َ م ْ ل َ ط َ ريش ُ الطائر ِ : إذا سقط عنه . ويقال : غلام م ِ ل ْ ط ٌ خ ِ ل ْ ط ٌ، وهو المختلط النسب . - الأملط : الذي لا شعر على جسده ولا رأسه ولا لحيته ، وقد م َ ل ِ ط م َ ل َ طا ً وم ُ ل ْ ط َ ة . * ملق - م َ ل َ ق الرجل جاريت َ ه ـ وم َ ل َ ج َ ها ـ : إذا نكحها . الاستملاق : الر َّ ض ْ ع ، وكني به عن الجماع لأن المرأة ترتضع ماء الرجل ، م ِ ن : مل َ ق الجدي ُ أم َّ ه إذا رضعها . * ملك - الإملاك : التزويج وعقد النكاح . ويقال للرجل إذا تزوج : قد م َ ل َ ك فلان ٌ ي َ مل ِ ك م َ ل ْ كا وم ُ ل ْ كا وم ِ ل ْ كا . وشه ِ دنا إملاك فلان وم ِ لاكه وم َ لاكه : أي عقده مع امرأته . وأملكه إياها حتى ملكها ـ ِ م ُ ـ َ ـ ِ لكا : زوجه إياها . وأ ُ م ْ ل ِ ك فلان ٌ ي ُ مل َ ك إملاكا : إذا ز ُ و ِّ ج . ,ara
17037,2013-48,unblog,114, * منع - امرأة م َ نيعة متمن ِّ عة : لا ت ُ ؤات ِ ي على فاحشة . وقد م َ ن ُ عت ْ م َ ناعة ً * منن - الم َ ن ُ ون من النساء : التي ت ُ ز َ و َّ ج لمالها فهي أبدا ت َ م ُ ن ُّ على زوجها . والم َ ن َّ ان َ ة كالم َ نون . وقال بعض العرب : لا تتزو َّ ج َ ن ّ ح َ ن ّ انة ولا م َ ن ّ انة . * مني - الم َ ن ِ ي ّ ـ مشدد ـ : ماء الرجل . والم َ ذ ْ ي والو َ ذ ْ ي مخففان . مــني َّ العبد ِ، عـبـد ِ أبي س ُ ــواج ٍ، °°° أحــق مـن الـمـدامـة أن تـعـيـــــبا وقد جاء أيضا مخففا في الشعر ، قال ر ُ ش َ ي ْ د ُ بن ر ُ م َ ي ْ ض : أ َ ت َ ـح ْ ـل ِ ـف لا ت َ ـذ ُ وق ُ لـنا طعـاما °°° وت َ شر َ ب ُ مـ َ ن ْ ـي َ عـب ْ ـد ِ أب ِ ي س ُ و َ اج ِ؟ أ َ سلمـتـموها فـباتـت ْ غـيـر َ طاه ِ رة ٍ °°° م ُ ن ْ ي ُ الر ّ جال على الف َ خ ْ ذي ْ ن كالم ُ وم ِ وكان نصر رجلا جميلا ـ من بني سليم ـ يفتتن به النساء ، فحلق عمر رأسه ونفاه إلى البصرة . فهذا كان تمنيها الذي سماها به عبد الملك . ,ara
17038,2013-48,unblog,101, - م ُ ن ْ ي َ ة الناقة : الأيام التي ي ُ ت َ عر َّ ف فيها ألاقح ٌ هي أم لا ، وهي ما بين ضراب الفحل إياها وبين خمس عشرة ليلة . والاستمناء : أن يأتي صاحبها فيضرب بيده على ص َ لاها وي َ نق ُ ر بها ، فإن اكتارت بذنبها أو عقدت رأسها وجمعت بين قطريها ع ُ ل ِ م أنها لاقح . وإذا لقحت ذهب نشاطها . قال : كـأنها ب ِ ـص َ لاها ، وه ْ ـي عـاق ِ ـدة ٌ °°° ك َ ـو ْ ر ُ خ ِ مار ٍ على عذراء َ م َ ـع ْ جور ُ * مها - الم ُ ه َ اة ـ بضم الميم ـ : ماء الفحل في رحم الناقة . والجمع : م ُ ه ْ ي ٌ . - م َ ها ً : يقال للثغر النقي إذا ابيض ّ وكثر ماؤه : م َ ها ً . قال الأعشى : وم َ ـها ً ت َ ــر ِ ف ُّ غ ُ ــــر ُ وب ُ ـــه °°° ي َ ش ْ ـف ِ ي المـتـي َّ ـم ذا الحـراره ْ - الم َ هاة : الدرة ، والجمع : م َ ها ً وم َ ه َ وات ٌ وم َ ه َ يات ٌ، وأنشد للأعشى : ,ara
17039,2013-48,unblog,110,وت َ ـبــس ِ ـم عن م َ ـها ً ش َ ـب ِ ـم ٍ غ َ ـر ِ ي ٍّ °°° إذا ت ُ ـعـط ِ ي الم ُ ـقـب ِّ ـل َ يـسـتزيــد * مهر - الم َ ه ْ ر : الصداق . جمع : م ُ ه ُ ور . وقد م َ ه َ ر المرأة َ ي َ مه َ ـ ُ رها م َ ه ْ را ً وأمهرها . وأمهرتها : زوجتها غيري على مهر . والم َ ه ِ يرة : الغالية المهر . وفي المثل : أحمـق ُ من الـم َ ـمهورة إحدى خ َ ـد َ م َ ـت َ ـي ْ ـهـا . يضرب مثلا للأحمق البالغ في الحمق الغاية ، وذلـك أن رجلا تزوج امرأة ، فلما دخـل عليها قالت : لا أ ُ طيعك أو ت ُ ع ْ طيني مهري . فنزع إحدى خدمتيها من ر ِ جلها ودفعها إليها ، فرضيت بذلك لحمقها . * مهش - الم ُ م ْ ت َ ه ِ ش َ ة من النساء : التي تحل ِ ق وجه َ ها بالموسى . * مهل - ات ْ م َ ه َ ل َّ ات ْ م ِ ه ْ لالا : أي اعتدل وانتصب . قال معن بن أوس : ل ُ ـباخ ِ ـي َّ ـة ٌ عـج ْ ـزاء ج َ ــم ٌّ عظام ُ ـها °°° ن َ م َ ـت ْ في نعيم وات ْ مهـل َّ بها الجسم لقد ز ُ و ِّ ج المرداد ُ بيضاء َ ط َ ـف ْ ـل َ ـة ً °°° لـعوبا ً، ت ُ ـناغـيه إذا ما ات ْ ـمهـل َّ ـت ِ ,ara
17040,2018-17,fkclan,59, * مور - ق َ طاة م َ ار ِ ي َّ ة : ملساء . وامرأة مارية : بيضاء بر ّ اقة كأن اليد ت َ م ُ ور ُ عليها أي تذهب وتجيء * ميس - الم َ ي ْ س : التبختر ، ماس ي َ م ِ يس م َ ي ْ سا وم َ ـي َ ـس َ انا ً : تبختر واختال . ورجل م َ ــي َّ اس وجارية م َ ي ّ اس َ ة . والم َ ي ْ س ُ ون : المي ّ اسة من النساء ، وهي المختالة . - امرأة م ُ وم ِ س وم ُ وم ِ سة : فاجرة ج ِ هارا ً . وربما سموا الإماء اللواتي للخدمة : موم ِ سات . - المياسين : النجوم الزاهرة . والم َ ي ْ سون ُ من الغلمان : الحسن الوجه والحسن القد ّ . ,ara
17041,2018-17,fkclan,140,Frenchkiller : Rappelz • Afficher le sujet - شركة نقل عفش بالرياضشركة نقل عفش بالرياض عرف عنها الأمانة في العمل ، كما تضمن لكم الشركة سلامة وصول المنقولات الي المكان المراد النقل اليه بسهولة ويسر وامانة ، كما ان الشركة تقدم عروضا مميزة بشكل مستمر حرصا منها على استمرارية التعامل لفترات ممتدة . تقوم شركة نقل اثاث بالرياض بنقل كافة أنواع الأثاث المنزلي والمكتبي والفندقي أيضا ، فلا تقلق عزيزي العميل فنحن فريق عمل شركة نقل اثاث بالرياض متواجدون على مدار اليوم طوال أيام الأسبوع ، كما يحرص فريق عمل شركة نقل اثاث بالرياض على انجاز عملية النقل بسهولة ويسر . تستخدم شركة نقل اثاث بالرياض ايدي عاملة مدربة تعمل طبقا لخطة موضوعه من الالف الي الياء وليست تعمل بعشوائية مما ينتج عنها تكسير في الأثاث ولذلك تعتمد شركة نقل اثاث بالرياض على لأيدي العاملة المتدربة على نقل اثاث وتغليفه وفك وتركيب اثاث بالرياض . ,ara
17043,2017-30,restaurantbonparis,107,"نظر - موقع مثالي شارع دي لا بومب في الدائرة ال16 من باريس ، والمطعم هو عنوان جيد لرأس المال . الداخلية ، وزينت بالكامل من ممتازة تصميم فيليب ستارك الذي هو أيضا مريحة . الأذواق EXOTIC - إن البطاقة الأصلية التي تعطي اعتزاز للنكهات من آسيا ، مع مزيد من الإلهام المباشر من جنوب تايلاند والهند الصينية : التونة مي CUIT السمسم الريحان . حار شريط الجير والزنجبيل والبصل الأخضر . الباذنجان طلى ، صلصة ميزو . الدجاج المشوي مع الليمون والفلفل الحار . ساعات العملRestaurant exceptionnel , de très bonne qualité . L ' accueil est excellent en plus d ' un très bon service . Une cuisine digne des plus grand restaurant , hâte de revenir manger . لقراءة آراء أخرى ",ara
17044,2019-04,robedegala,73,Le mouvement 18 septembre présente ses sincères condoléances aux familles des victimes de l ’ accident de Tan tan et au peuple SahraouiPublié le 11 avril 2015 par rifland حركة 18 سبتمبر من أجل استقلال الريف تعزية لعائلات ضحايا فاجعة طانطان وللشعب الصحراوي تلقينا في حركة 18 سبتمبر من أجل استقلال الريف ببالغ الأسى والحزن العميقين نبأ حادثة طانطان الأليمة التي أودت بحياة 33 طفلا على الأقل من أبناء … Continuer la lecture → ,ara
17046,2018-17,jeun,112,"موضوع : ( دعـــاء يكفيــك أن تقـرأه لمرة واحـده ) ادخل وماراح تندم أغسطس 3 rd 2007 , 11 : 35 amموضوع : رد : ( دعـــاء يكفيــك أن تقـرأه لمرة واحـده ) ادخل وماراح تندم أغسطس 4 th 2007 , 12 : 38 pm موضوع : رد : ( دعـــاء يكفيــك أن تقـرأه لمرة واحـده ) ادخل وماراح تندم أغسطس 5 th 2007 , 5 : 27 am موضوع : رد : احدث لفات الطرح مايو 4 th 2007 , 10 : 57 pm شكراااااااااااااااااااا على الموضوع الجميل بجد روعه انا ابتديت احب الحجاب بفكر احتجب موضوع : رد : احدث لفات الطرح مايو 25 th 2007 , 4 : 58 pm مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع موضوع : رد : احدث لفات الطرح يونيو 9 th 2007 , 5 : 30 pm والله جد جد جد راااااااااااااااااااااااااااااائع8 ) ومشكور أخي أحمد على هالفات إلي بصراحة تجنن ",ara
17047,2017-34,jeun,178,"نرييييييييييييييييييييييد المزيد ولك مني كامل الشكر : bounce : موضوع : رد : احدث لفات الطرح يونيو 9 th 2007 , 7 : 54 pm مشكوررررررررر اختي جنات علي تعبك معنا وانشاء الله هتشوفي كل جديد وجديد موضوع : رد : احدث لفات الطرح يونيو 18 th 2007 , 5 : 08 pm بجد يا احمد لفات اكثر من رااااااائعه بجد عجبتنى موووووووووت أثبتت الدراسات العلمية أن أفضل غذاء للطفل هو لبن أمة الذي يشكل بالنسبة له غذاء كاملا فهو سهل الهضم والامتصاص ويكون له وقاية ضد بعض الاصابات كالإسهال والقيء والأمراض المعدية ويحتوي لبن الأم على كافة العناصر والمواد الغذائية التي يحتاجها الطفل لنموه الذي يكون أفضل عند الرضاعة من الثدي . فقد ثبت أن الإصابة بمرض الحصبة وغيرها من الأمراض المعدية لدى الطفل الذي يتغذى بلبن أمة أقل بكثير منها في حالة الأطفال الذين يتغذون بالألبان الصناعية والأبقار إذ تقل نسبة الأملاح في لبن الأم عن النسبة الموجودة في اللبن الحيواني وكذلك تكون عملية الهضم أسرع . وإذا كان لبن الأم يؤمن الغذاء الكامل للطفل في الأشهر الثلاثة الأولى من عمره فلا بد من إعطائه بعض السوائل والمواد الغذائية الأخرى بعد نهاية الشهر الثالث وحتى نهاية العام الأول على النحو التالي : ",ara
17048,2017-34,jeun,109,منذ الشهر الرابع تبدأ الأم بإعطاء الطفل بعض السوائل مثل عصير البرتقال والبندورة والعنب - في الشهر الخامس يصبح لبن الأم غير كاف لحاجات الطفل من الغذاء فتعمد الأم الى إعطاء طفلها بعض المواد الغذائية الأخرى بجانب وجبات الرضاعة التى تخفف الى 5 رضعات يوميا فيعطى الطفل بعض أنواع الحساء كالخضار والأرز كما يعطى صفار البيض المسلوق والعدس المصفى . - في أواخر الشهر السادس وفي الشهر السابع يعطى الطفل الكبد بعد هرسة جيدا ويمكن إعطائة أيضا الموز المهروس والمخفوق مع اللبن . والبطاطا البورية وبعض أصناف الفاكهة والخضار المسلوقة جيدا . - - في الشهر الثامن والتاسع تخفض عدد مرات الرضاعة الى أربع رضعات ويضاف بدلا عنها كمية من المواد الأخرى . ,ara
17049,2018-17,jeun,121," - في الشهر العاشر يعطى الطفل اللحوم المسلوقة جيدا بعد هرسها - يتابع إمداد الطفل بهذه الأغذية في الشهر الحادي عشر والشهر الثاني عشر تمهيدا للانتقال تدريجيا من الرضاعة الى التغذية الكاملة منذ بدء العام الثاني الذي تخفض فيه مرات الرضاعة حتى مرحلة الفطام من الرضاعة التى لا يجب أن تتعدى نهاية العام الثاني من عمر الطفل . موضوع : تبيض المناطق الحساسه للبنات فقط ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 7 th 2007 , 7 : 38 pm اذيبي السكر او الملح في الماء حتى يختفي تماما واحرصي على ان تكون الكمية قليلة ثم بعد ذلك ضيفيها على باقي المكونات واخلطيهم جيدااا جدا يمكنك وضعها في منطقة مابين الفخذين اي المنطقة الحساسة او حتى تحت الثدي وهي لا تسبب اي اذى ويمكنك استخداماها حتى لو كنت حاملا او ترضعي . ",ara
17050,2018-05,jeun,108,"استخدميها يوميا لمدة اسبوعين مرة او اكتر حسب رغبتك ولا تستحمي بعدها قبل من 2 ساعتين الى 4 ساعات حتى يتشرب الجلد الوصفة جيدا ويفضل وضعها بعد الاستحمامموضوع : رد : تبيض المناطق الحساسه للبنات فقط ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 7 th 2007 , 7 : 45 pm موضوع : مسلم اسكت كافر بكلمة واحدة أغسطس 10 th 2007 , 6 : 21 am كان اخ لنا مسلم يتوضأ في احد المغاسل اكرمكم الله . في احد الدول الاوربيه فجاءه شخص من الخلف وامسك به في ازدراء وقال له : انتم المسلمين قذرين تضعون اقدامكم القذره فرد عليه المسلم ببراعه : قل لي كم مرة تغسل وجهك في اليوم اجابه : مره في الصباح واحيانا اذا تعبت اغسله مره ثانيه ",ara
17051,2017-34,jeun,129,فرد عليه المسلم : نحن نغسل اقدامنا خمس مرات في اليوم . فقل لي من الانظفمـــــــــوضوع مميـــــــــــز وهو عبـــــاره عن معلومات دينيه اول مره تســــــــمعها الرجـــــاء من الجميــــــــــــــع قرأتها والاستفاده منــــــــها . معــــــــــــــــــــــــــ قيمه اول مره تسمعها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــلومات - توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاما ً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاما ً أيضا ً رضي الله عنهم . - اشتهر المعتصم العباسي باسم ( المثمن ) لأن الرقم 8 لعب دورا ً هاما ً في حياته ، فهو ثامن الخلفاء العباسيين ، ودامت خلافته ثماني سنوات ، وثمانية شهور ، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية ، وترك من الأولاد 8 أولاد ، 8 بنات ، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة ( شعبان ) وتوفي وله من العمر 48 سنة . ,ara
17052,2017-34,jeun,143," - أول ذنب ع ُ صي الله به في السماء هو الحسد ( يوم حسد إبليس آدم ) وهو أيضا ً أول ذنب ع ُ صي الله به في الأرض ( يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله - الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلا ً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "" نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضا ً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم . صحيح الترمذي 695 - سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة ، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية ، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شينا ً . - الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : ( ل َ ع َ م ْ ر ُ ك َ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ف ِ ي س َ ك ْ ر َ ت ِ ه ِ م ْ ي َ ع ْ م َ ه ُ ون َ ) [ الحجر : 72 . يقول ابن عباس : ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا ً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره . ",ara
17053,2017-34,jeun,173, - هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم : آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح ( حيث خرجت من الصخرة - أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله : ( و َ خ َ ل َ ق ْ ت َ ه ُ م ِ ن ط ِ ين ٍ ) قاله على سبيل التعيير . سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال . وسمي صفر بهذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه فيتركونها صفرا ً خرابا ً . وسمي شهر ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين . وسمي شهر جمادى الأولى والآخرة بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيها . وسمي شهر رجب بهذا الاسم لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه . وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب كانوا يتشعيون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة . وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض من شدة الحر . وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها . وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال . وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام . ,ara
17054,2017-34,jeun,124,"فسبـــــــــــــــــحان الذي علم الانسان مالم يعلم . موضوع : قصه فتاه تعرض مفاتنها على النت أغسطس 10 th 2007 , 2 : 26 pm قصة فتاه تعرض مفاتنها امام شاشة الكمبيوتر فراها ابن عمها فماذا فعل ؟؟؟؟ قصة حقيقية عندما نتكلم عن الجرائم فإننا نجد ان الفراغ جزء من حياه مرتكب الجريمه ، فغالبا يكون الفراغ دافعا قوي لتجربه شيء ما او خوض مغامره دون التفكير بعواقبها ،، وهذا ماحدث لاحدى الفتيات التي انهت دراستها وبقيت في تلك الاجازه الطويله حبيسه البيت يكاد الملل يتفجر من عينيها ، إلا انها لا تملك سبيلا للخروج من هذا الامر خصوصا بعد رفض والدها بأن يسمح لها بأن تلتحق بدوره تتعلم من خلالها بعض اساسيات الخياطه وفن التصميم وذلك لتقضي وقت فراغها كما انها اتفقت مع زميلاتها بأخذ تلك الدوره خلال العطله . ",ara
17055,2017-34,jeun,122,ولكن رفض والدها حال دون ذلك وتركها تعاني الامرين من ذلك وقت الفراغ القاتل فلم تجد سبيلا الا ان تقضي معظم اوقات فراغها على جهاز الكمبيوتر لتبحر عبر الانترنت وتستكشف خباياه وكانت تنتظر ان يخلد ذووها الى النوم كي تدخل الى عالم الانترنت والتكنلوجيا وحيث هذا الامر ممنوع ايضا . فقد بدأت تقضي معظم اوقاتها اما شاشتها طوال الليل وتقضي نهارها نوما كي تصحو بنفس الموعد في المساء ، وسارت حيااتها على هذا النظام الى ان استقرت في نهايه على برامج المحــــــادثه الصوتيــه وباستخــدام الكاميــرا ، وبدأت قليلا حتى تجرأت وعرضت صورها على الشاشه واصبحت اكثر جرأه وبدأت تستعرض جسدها امام كل من هب ودب من الشباب المشجعين على ذلك والذين لم يفوتوا فرصه حفظ الصوره تلك الفتاه في كل اوضاعها . ,ara
17056,2017-34,jeun,111,ولم تمضي فتره من الزمن حتى بدأت تلك الصور تنتشر عبر شاشات الكمبيوتر بين الشباب في مختلف اماكنها حتى سقطت في يد ابن عم الفتاه الذي غلى الدم في عروقه وذهب على الفور الى عمه فصعق من الخبر وثار غضبا ، فاسرع اليها وضربها ضربا مبرحا حتى تركها لاتقوى على الحراك وسط صراخ امها واختها اللاتي لايعرفن السبب ، فتركها ودخل غرفتها وقام بكسر جهاز الكمبيوتر وعندما فرغ منه عاد الى ابنته وضربها مجددا حتى ارتطم رأسها بزاويه السرير فتركها وسط دمائها ورفض اخذها الى المستشفى رغم محاولات وتوسلات امها وشقيقتها الا ان كل ذلك لم يشفع ولم يرق قلبه بل انه اخرجهن من الغرفه وتركها وحيده واغلق الباب عليها بالمفتاح . ,ara
17057,2017-34,jeun,108,"فلم تجد الام سبيلا سوى الاتصال بالشرطه وطلب النجده فور خروج الاب من البيت . ولم تمضي لحظات حتى وصل رجال الامن وقاموا بكسر الباب واخراج الفتاه وتم اسعافها للمستشفى وهي تنزف بشده . وعندما عاد الاب لمنزله وجد رجال الامن بانتظاره فتم اصطحابه الى المخفرة للتحقيق معه ومع الام وشقيقتها ثم احيل الاب الى النيابه العامه ومن ثم الى المحكمه التي وجهت اليه تهمه الشروع في القتل وتم الحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات لشروعه بقتل ابنتهموضوع : قيل أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم أغسطس 10 th 2007 , 2 : 30 pm قيل أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال - ",ara
17058,2017-34,jeun,109,يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، و يخصك بالتحية و الإكرام ، و قد أوهبك هذا الدعاء الشريفيا محمد ، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه و ذنوبه مثل أمواج البحار ، و عدد أوراق الأشجار ، و قطر الأمطار و بوزن السموات و الأرض ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له . يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، و مكتوب على حيطان الجنة و أبوابها ، وجميع ما فيها . أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به ، و بهذا الدعاء تفتح أبواب الجنة يوم القيامة ، و ما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته . ,ara
17059,2017-34,jeun,136,ومن قرأ هذا الدعاء أمن من عذاب القبر ، ومن الطعن والطاعون وينتصر ببركته على أعدائهيا محمد ، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها ، و الحلق في عرسات القيامة ينظرون إلية كأنه نبي من الأنبياء . يا محمد ، من صام يوما واحد وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان ، أقوم على قبره ومعي براق من نور – علية سرج من ياقوت أحمر ، فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض ، من هذا العبد - فيجيبهم النداء ، يا ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمرة مرة واحدة . ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى أن اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل علية السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم ,ara
17060,2017-34,jeun,101,يا محمد ، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى ، و قطر الأمطار ، و ورق الأشجار ، و وزن الجبال و عدد ريش الطيور ، وعدد الخلائق الأحياء و الأموات ، و عدد الوحوش و الدواب ، يغفر الله تعالى ذلك كله ، ولو صارت البحار مدادا و الأشجار أقلاما والإنس والجن والملائكة ، و خلق الأولين و الآخرين يكتبون لي يوم القيامة لفي المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء . وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان . ,ara
17061,2017-34,jeun,130,وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ، نسيت القرآن مرارا كثيرة فرآني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء . وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه . كلما أردت أن أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، أقرأ هذا الدعاء . وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه ، كلما أشرع في الجهاد . أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء . و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا ، شفاه الله تعالى - أو كان فقيرا ، أغناه الله تعالى ومن قرأ هذا الدعاء وكان به هم أو غم زال عنه ، وإن كان عليه دين خلص منه ، وإن كان في سجن وأكثر من قرائته خلصه الله تعالى ويكون آمنا شر الشيطان ، وجور السلطان ,ara
17062,2017-34,jeun,138,قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت ، لأن فيه أسم الله الأعظم . وكل من تعلم هذا الدعاء وعلمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحة مع أرواح الشهداء ، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم . فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيرا كثيرا مستمرا إن شاء الله تعالى . فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته ، وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته ، إنه على ما شاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين ,ara
17063,2017-34,jeun,101,"موضوع : كيف تزيد من سرعه جهازك أغسطس 10 th 2007 , 3 : 09 pmلزيادة سرعة كمبيوترك + سرعة فتح كمبيوترك بعد إعادة التشغيل ( ريستارت . شرح بالصور موضوع : رد : كيف تزيد من سرعه جهازك أغسطس 10 th 2007 , 3 : 14 pm موضوع : رد : كيف تزيد من سرعه جهازك أغسطس 11 th 2007 , 11 : 18 am موضوع : قصص الاولين وعظامتهم ف القران الكريم أغسطس 10 th 2007 , 7 : 31 pm ] عسى الله ينفعنا وإياكم فيما علمنا من قصص الأوليين وعظاتهم أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة له في الأرض . فقال الملائكة : ( أ َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ف ِ يه َ ا م َ ن ي ُ ف ْ س ِ د ُ ف ِ يه َ ا و َ ي َ س ْ ف ِ ك ُ الد ِّ م َ اء و َ ن َ ح ْ ن ُ ن ُ س َ ب ِّ ح ُ ب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ و َ ن ُ ق َ د ِّ س ُ ل َ ك َ . ",ara
17064,2017-34,jeun,103,"ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم تجارب سابقة في الأرض , أو إلهام وبصيرة , يكشف لهم عن شيء من فطرة هذا المخلوق , ما يجعلهم يتوقعون أنه سيفسد في الأرض , وأنه سيسفك الدماء . . ثم هم - بفطرة الملائكة البريئة التي لا تتصور إلا الخير المطلق - يرون التسبيح بحمد الله والتقديس له , هو وحده الغاية للوجود . . وهو متحقق بوجودهم هم , يسبحون بحمد الله ويقدسون له , ويعبدونه ولا يفترون عن عبادته ! أما كيف كان السجود ? وأين ? ومتى ? كل ذلك في علم الغيب عند الله . ومعرفته لا تزيد في مغزى القصة شيئا ً . ",ara
17065,2017-34,jeun,159,"هنا تحول الحسد إلى حقد . وإلى تصميم على الانتقام في نفس إبليس : ( ق َ ال َ ر َ ب ِّ ف َ أ َ نظ ِ ر ْ ن ِ ي إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ي ُ ب ْ ع َ ث ُ ون َ ) . واقتضت مشيئة الله للحكمة المقدرة في علمه أن يجيبه إلى ما طلب , وأن يمنحه الفرصة التي أراد . فكشف الشيطان عن هدفه الذي ينفق فيه حقده : ( ق َ ال َ ف َ ب ِ ع ِ ز َّ ت ِ ك َ ل َ أ ُ غ ْ و ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ ) ويستدرك فيقول : ( إ ِ لا ع ِ ب َ اد َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ُ ال ْ م ُ خ ْ ل َ ص ِ ين َ ) فليس للشيطان أي سلطان على عباد الله المؤمنين . وبهذا تحدد منهجه وتحدد طريقه . إنه يقسم بعزة الله ليغوين جميع الآدميين . لا يستثني إلا من ليس له عليهم سلطان . لا تطوعا ً منه ولكن عجزا ً عن بلوغ غايته فيهم ! وبهذا يكشف عن الحاجز بينه وبين الناجين من غوايته وكيده ; والعاصم الذي يحول بينهم وبينه . إنه عبادة الله التي تخلصهم لله . هذا هو طوق النجاة . وحبل الحياة ! . . وكان هذا وفق إرادة الله وتقديره في الردى والنجاة . فأعلن - سبحانه - إرادته . وحدد المنهج والطريق : ( لام ْ ل َ أ َ ن َّ ج َ ه َ ن َّ م َ م ِ نك َ و َ م ِ م َّ ن ت َ ب ِ ع َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ج ْ م َ ع ِ ين َ ) . ",ara
17066,2017-34,jeun,197,"فهي المعركة إذن بين الشيطان وأبناء آدم , يخوضونها على علم . والعاقبة مكشوفة لهم في وعد الله الصادق الواضح المبين . وعليهم تبعة ما يختارون لأنفسهم بعد هذا البيان . وقد شاءت رحمة الله ألا يدعهم جاهلين ولا غافلين . فأرسل إليهم المنذرين . موضوع : رد : قصص الاولين وعظامتهم ف القران الكريم أغسطس 10 th 2007 , 7 : 42 pm إن نجاح الإنسان في معرفة هذين الأمرين ( الخالق وعلوم الأرض ) يكفل له حياة أرقى . فكل من الأمرين مكمل للآخر لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبيا ً . لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبيا ً . ومعنى شيث : هبة الله ، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن ق ُ ت ِ ل َ هابيل . فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالأمر بعده ، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة ، وأنه أول من قطع الأشجار ، وبنى المدائن والحصون الكبار ، وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقا ً من مردة الجن والغيلان ، وكان له تاج عظيم ، وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة . ",ara
17067,2017-34,jeun,113,فلما مات قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده خنوخ ، وهو إدريس عليه السلام على المشهوركان صديقا نبيا ومن الصابرين ، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم ، وهو أبو جد نوح ، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة ، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان ، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها ، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها . إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز ، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن ، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلا ً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية . ,ara
17068,2017-34,jeun,102,قال البخاري : ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس ، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء : أنه لما مر ّ به عليه السلام قال له مرحبا ً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ولم يقل كما قال آدمو إبراهيم : مرحبا ً بالنبي الصالح والابن الصالح ، قالوا : فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له . وهذا لا يدل ولابد ، قد لا يكون الراوي حفظه جيدا ً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع ، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر ، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن ، وأكبر [ color : b 996 = العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين ,ara
17069,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : قصص الاولين وعظامتهم ف القران الكريم أغسطس 14 th 2007 , 12 : 35 amموضوع : رد : قصص الاولين وعظامتهم ف القران الكريم أغسطس 14 th 2007 , 8 : 28 am موضوع : رد : قصص الاولين وعظامتهم ف القران الكريم أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 53 pm موضوع : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام أغسطس 10 th 2007 , 9 : 16 pm 1 - قام صدام بقتل العاهرات مستندا ً على فتوى شرعية من مجموعة من المشايخ العراقيين الفضلاء . 2 - بعد تفشي السحر في منطقة "" هيت "" تجرأ سحرة تلك المنطقة فأخذوا بوضع المصاحف في الحمامات وذلك تقربا ً للشياطين كما هو معروف من عادة السحرة ، فأمر الرئيس بالقبض على كل ساحر وساحـرة ، ولا يعرف مصيرهم حتى الآن ، ويقال أنهم قتلوا جميعا ً ",ara
17070,2017-34,jeun,139,3 - جميع محلات الفيديو في الفلوجة أغلقت أبوابها وعددها تسعة ، ولم تسمح الدولة لفتح محل بيع خمر أو فيديو4 - الأخ محمد الكبيسي الذي نسأل الله تعالى أن يتقبله من الشهداء ، ذلك الذي فجر السينما الوحيدة في منطقة الفلوجة ومحلين لبيع الخمور ، ومحلين لفرق موسيقية تحيي الحفلات والأعراس ، ومحل لبيع أشرطة الفيديو ، وبعد ذلك رمى مقر حزب البعث بعدد من القنابل اليدوية ، فحاصروه ، وطلبوا منه الاستسلام فرفض ، واستمر في المقاومة حتى قتل رحمه الله وقد وقف العلماء هناك في لحظات رهيبة بانتظار العقاب ولكن تم اعتقال مجموعة من الشباب ثم أطلق سراحهم و تحولت السينما التي فجرها الأخ محمد إلى قاعة للاجتماعات والاحتفالات الدينية وكانت هذه هي آخر عهد للسينما في الفلوجة ، بحيث لا توجد في الفلوجة سينما واحدة الآن . و كان هذا كله باوامر من الرئيس صدام حسين ,ara
17071,2017-34,jeun,115,"5 - وقف صدام بمسدسه أمام جميع القادة المجتمعين في آخر مؤتمر لهم في بغداد قائل ً ا "" والله . من يعمل أي علاقة مع إسرائيل أقتله بهذا المسدس . ولو كان على فراشه6 - العلامة الفارقة الفاصلة في رد أخطر هجمة عقدية باطنية في التاريخ المعاصر على الإسلام لم تكن إلا : صدام الذي استطاع أن يسخر الشعب العراقي سنة وشيعة لهذه الحرب سواء كان رغبة أو رهبة 7 - قام صدام بإلزام أعضاء حزب البعث ببرنامج عملي فضلا ً عن البرنامج النظري الذي ذكرناه في النقطة السابقة ، حيث أمرهم بأداء الفروض الخمس جماعة في المسجد 8 - طبق نظام صدام السابق في قضية المرأة العراقية الحكم الشرعي في مسألة السفر ، فلم يجعل لها الحرية في السفر بدون محرم ",ara
17072,2017-34,jeun,104,"9 - أمر بإلقاء ثلاثة من فدائيي صدام [ وهم نخبته وخاصة جنده ] من أعلى مبنى في البصرة كتعزير لهم على جريمة اللواطموضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام أغسطس 10 th 2007 , 9 : 17 pm موضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام أغسطس 10 th 2007 , 9 : 30 pm موضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام أغسطس 14 th 2007 , 3 : 43 pm موضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام أغسطس 19 th 2007 , 12 : 11 am موضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام أغسطس 21 st 2007 , 5 : 07 pm ",ara
17073,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام مارس 6 th 2008 , 2 : 49 pmموضوع : رد : العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام مارس 6 th 2008 , 10 : 35 pm دعاء دخول النت اللهم ابعد عنى الاشتغالات واللهمنى على ايميلات البنات واكلم بنات معاهم كاميرات وكمان ونبى سهل عليا دخول الروومات حتى لو مفيهاش مكانات ومتخليش الناس اللى هناك يعملولى بلوكات ولا اجنورات . ــــــــــــ . اللهم سرع النت شوية وخلى الكى بورد فى ايدى طرية واجيب نسخة الويندوز الفين ومية . ـــــــــــــــ . اللهم ابعد عنى شباب الهاكرات وصحى النورتون اول ما يشوف الباتشات موضوع : رد : دعاء دخول النت ديسمبر 31 st 2009 , 11 : 19 pm ",ara
17074,2017-34,jeun,101,"موضوع : مصحف هو أكبر مصحف إلكتروني متطور في العالم أبريل 19 th 2007 , 10 : 28 pm . يتيح لك الاستماع إلى القرآن الكريم بصوت واضح ونقي جدا ً . لقد وضعنا لك 22 مصحفا ً كاملا ً أي ما يعادل 2508 سورة موضوع : رد : مصحف هو أكبر مصحف إلكتروني متطور في العالم مايو 6 th 2009 , 9 : 24 pm موضوع : [ قـوانيـن المنـتـدى الاسـلامي [ أبريل 19 th 2007 , 11 : 10 pm 1 - ممنـــوع منعا ً باتا ً نشر أي شي لايتعلق بالدين الإسلامي وبمذهب ِ أهل السن ّ ة ِ والجماعة ِ والسلف الصالح ِ 2 - ممنـــوع منعا ً باتا ً المشاركة ِ للإستهزاء أو وضع ردود ٍ ليست ذات ِ قيمة ٍ أبـدا ً 3 - ممنـــوع منعا ً باتا ً الطعن في العلماء ِ وأهل الفض ّ ل وشتمهم وغيره ِ ",ara
17075,2017-34,jeun,106,4 - ممنوع وضع صور ٍ في التوقيع ِ الشخصي تحتوي على صور الممثلين ولاعبى الكره او ما يتنافى مع روحانيات واخلاقنا الاسلاميه ( فقـط لأحترام المنتـدى الاسلامي - 5ممنوع وضع مواضيع خلافيه للعقيده او للطوائف الاخرى الا من باب التفنيد واخذ الحيطه منها 6 - ممنوع وضع الروابط لاى موقع يسب الاسلام والمسلمين باى شكل حتى وان كان للانتقام منهم تستطيع ان انت اردت المشاركه بالقسم وتوقيعك يخالف قوانيننا ان تضغط على زر عدم اضافه التوقيع وبذلك تشترك بامان تستطيع ان تراسل مراقبى القسم على الخاص او تقوم بالضغط على زر ابلاغ المشرف عن اى موضوع مخالف تستطيع ان تشارك معنا باداره القسم والنهوض به لنصل الى رضى الله والنجاح الدائم بتفاعلك المستمر معنا . ,ara
17076,2018-05,jeun,105,"موضوع : حساب مجانى على الرابيت شيييييييير أغسطس 14 th 2007 , 8 : 13 amأحصل الآن علي حساب بريميم للرابيد شير لمدة شهر أو ثلاثة أشهر مع هذا الموقع سوف تحصل علي الباسوورد واليوز نيم الخاص بك بعد الحصول علي الرابط في الخانة المشار اليها في آخر عملية يجب عليك أن ترسل هذه الرسالة الي أصدقائك وعند دخول أحدهم علي الرابط واتمام عملية التسجيل عن طريق صفحتك سوف يحسب لك نقطة . ومثل ما أشرت في بادئ الأمر ان اذا اردت اشتراك مدته شهر واحد يجب ان يسجل خمسة أشخاص فقط عن طريق صفحتك واذا اردت اشتراك ثلاثة أشهر يجب أن يشترك 12 مشترك عن طريق صفحتك ",ara
17077,2017-34,jeun,110,"مثل ما أنا فعلت وقمت بأضافة صفحتي التي سوف تدخلون عليها وهي بثلاثة أشهر . فعند أتمام عدد الأشخاص ترسل لك رسالة علي الأيميل الذي قمت بالتسجيل به تحتوي علي الباسوورد واليوزر نيمأولا نختار الملف الذي نود تحميله والدخول عليه ثم اتبع الآتي بعد ذلك تستطيع التحميل مثل ما تشاء وبعد أنتهاء هذه الفتره تستطيع أعادة الكره أما بهذا الأيميل والباسوورد أو بأيميل آخر وبيانات أخري وهمية أذا اردت تسريع العمليه انشئ لنفسك عدة ايميلات مجانية علي الياهو او الجوجل وقم الدخول والتسجيل في صفحتك عدة مرات . ولكن حاول ان تعم هذه الفائده علي الجميع موضوع : صمم صفحه نت فى 5 دقائق أغسطس 14 th 2007 , 8 : 20 am ",ara
17078,2017-34,jeun,108,"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبه نستعين ونبدءبسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله على كل شىء صمم صفحه نت فى 5 دقائق فقط وارفعها فى دقيقه واحده مع هذا البرنامج الرائع الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Effective Studios Site Studio Professional v 2004 . 3 فاز هذا البرنامج بالعديد من الجوائز ارى انة يستحق ذلك الان وعلى مايكروسوفت وندوز يمكنك تصميم الصفحات بسهولة ويسر كل ماعليك هو التركيز على مكونات الصفحات , وكيف سيصبح شكلها والبرنامج سيحقق لك الناحية البرمجية وايضا ُ انشاء الصور والقوائم والازرار . تكنولوجيا حديثه يبنى البرنامج بها صفحاتة على XHML و CSS والرائعة فى استحضار روئيتك الداخلية الى الانترنت . ",ara
17079,2018-05,jeun,110,ان كنت قد تعرفت على مايكروسوفت وورد فأنت الان تعرف جيدا ً كيف تتعامل مع Effective Studios Site Studio Professional v 2004 . 3بداخلة مكنه عالية القوة فى انشاء الرسومات والتى تسهل عليك انشاء قوائم وصور وزراير . لن تستطع الجزم عن كم المواقع او الصفحات التى ستنشأها بهذا البرنامج ونضع بين ايديكم النسخة الكاملة من اوفس 2003 عربي كامل ومكمل كما ستشاهدون في الصور فاول مفاجأتنا هي برنامج Microsoft Office 2003 Professional Arabic كامل والكمال لله تعالى وليه نحنا حمينا المرفقات : لآن البرنامج كبير الحجم ولو انتشر رابطه في المنتديات مضمون ينهار السيرفر ولهذا قلنا نحفظ حقوقنا للأعضاء فقط وولي يسأل وش يسوي ياعزيزي حمل المرفقات الي تحت كتابتي هذه ,ara
17080,2017-34,jeun,204,"الملفات المرفقة Microsoft Office 2003 Professional Arabic . txt ( 714 بايتات , 2278 مشاهدات ) وهذا البرنامج علشانكم بس اذا ارسلتم بعض الردود والشعور سورف اعمل لكم الاوفس 2007 وجميع محتوياتة وشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررووووررررررررررررررر موضوع : انترنت دون لود مانيجير الجديد أغسطس 14 th 2007 , 8 : 30 am اخر اصدار من عملاق مدير تحميل الملفات الاسرع والاقوى في وقتنا الحاضر وحيث انه فى هذه النسخه الجديدة يساعد فى التنزيل من بروتوكول mms بسرعه عاليه جدا ً هذا ومن تجربتي تصل سرعة التحميل 150 KB في الثانية يقوم بتحميل الملفات من عدة سيرفرات . بتاريخ اليوم25 - 6 - 2007 من فرن حصريا ً النسخة الخامسة كاملة مكملة من مدير تحميل الأنترنت يعد هاذا البرنامج أحد أقوى برامج تحميل من الأنترنت وان لم يكون أفضلها فهو يقوم بتسريع تحميل 500 بالمائة ويقوم البرنامج بتحسين الخط ويستأنف تحميل عندما يفصل الخط او أطفاء الجهاز او مشاكل و الشبكة وأنقطاع كهرباء غير متوقع يعد هاذا البرنامج سهل أستعمال جدا وأهم شيئ أنه يدعم اللغة العربية بالكامل يعني ليس هناك أي صعوبة في أستعماله أبدا ً ومع هذه الأصدارة الجديدة تم تحسيت البرنامج بالكامل والأضافات الأخرى والممزيات الجديدة التي سوف تكتشفها عندما تقوم بتحميل هاذا البرنامج القوي جدا ً ويقوم هاذا البرنامج بتقسيم ملفات ألى اجزاء لتسريع عملية تحميل الجديد في هذه النسخة دعم كامل للويندوز فيستا . مشاكل تحميل من متصفح انترنت اكسبلورير ",ara
17081,2017-34,jeun,107,"موضوع : احدث ويندوز ايكس بى أغسطس 14 th 2007 , 8 : 39 amالهام و الضروري لتشغيل ملفات الميديا بكل انواعها و امتداداتها برنامج انتي فيرس رائع اثق به و استخدمه منذ فترة كبيرة و لم أضعه علي الديسك توب لتشابهه مع ايقونة البرنامج برنامج متعدد الوظائف لعلاج مشكلات الجهاز و صيانته و تنظيفه و لم أيتم وضعه علي الديسك توب لتشابهه مع ايقونة البرنامج لتحميل الاسطوانة اضغط علي الرابط لتري روابط التحميل موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى أغسطس 17 th 2007 , 9 : 48 pm موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى أغسطس 17 th 2007 , 9 : 54 pm موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى أغسطس 17 th 2007 , 9 : 56 pm ",ara
17082,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى أكتوبر 16 th 2007 , 1 : 44 pmموضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى أكتوبر 16 th 2007 , 2 : 00 pm موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى يناير 28 th 2008 , 12 : 30 am موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى فبراير 10 th 2008 , 1 : 14 pm موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى فبراير 14 th 2008 , 12 : 53 pm موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى فبراير 18 th 2008 , 10 : 32 pm موضوع : رد : احدث ويندوز ايكس بى مايو 13 th 2008 , 2 : 53 pm كابرس > شخص شديد و شعبي و تحب الفزعة و لا تحب الميوعة كريسيدا > مهبول و حق فرفشة و سعة صدر لكنك مخفة ",ara
17083,2018-05,jeun,102,مازدا > تحس دائما أن ودك توقف عند الأشجار ( بدافع غريزي كون أن معك بقرة ) قولف > شكلك مليان زيها ودبدوب وتروح البولنق باسات > لحد يتكلم شي مره كووووووول ويحق لك تشوف نفسك مكسيما > طايش و متهور تظن أن معك فيراري عشان كذا دايما داعس على البنزين للآخر كاديلايك > تفرح بالمطبات عشان تطامر هههههههه ددسن > تحس أن أسمك هيثم و ودك تشرب كابتشينو دايم لنكون > سياره بنااااااااااااات ولاسواق الشانزلزيه التحليه فياقرا > ولد نعمة و شايف نفسك لكن أنصحك لا تجاكر اللي معهم كوابرس تراهم ما يرحمون افالون > حق ناااااااااس خاطبين ويبغوا الاستقرار هوندا سيفيك > مشغل نفسك كل يوم تغسلها و تلمعها ,ara
17084,2018-05,jeun,101,اس تي اس > كل يوم رايح للوكالة عشان يا تصلح يا تسوي لها صيانةسوبربان > تجمع شباب حارتكم عشان تدورون في الأسواق وتزعجون خلق الله كورولا > أكبر ما فيك رأسك و مع ذلك ما تستخدمه موستنج > تظن إن الناس تناظر و هي معجبة مع أنها في الحقيقة تتحمد عليك جاكوار > مسوي فيها فاهم و أنت ما في راسك جمس صحن > عصبي و مرجوج و قمة سعادتك أنك تحدد خلق الله كامري > مقتصد في الفلوس بس مسرف في البربرة و السواليف لكزس 400 > دايم مهدي و راز خشمك بس في النهاية ما معك إلا تويوتا ,ara
17085,2018-05,jeun,103,أودي > شكلك شخصية و ثقيل بس إذا تكلمت خربت الشغلة كلهاتيرسل > تحب تفرفر بين السيارات و تزعج الناس بالهرنات هوندا ليجند > تحب القافة والتلفت على خلق الله ايسوزو > مكروه من قبل الناس لأنك ببساطة كتمت أنفاسهم بالديزل هونداي > مزعج خلق الله بالمسجل . كن محد عنده مسجل غيرك لومينا > وش حليلك بس المشكلة أنك متعصب بزيادة لناديك شبح > مشخص رغم أنها راحت عليك تلاقيه مشتريها مستعمله ليموزين > همك الوحيد تركيب الزبون ولو تدعسه اتوبيس > حزين ودايم ساكت وشايل هموم الدنيا فوق راسه يلا كل واحد يقول لنا وش سيارته عشان نشوف ايش طلع له ,ara
17086,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : الشاب من سيارته أغسطس 14 th 2007 , 4 : 17 pmمشكوره عسليه بس لو مفيش سياره من اصل يتعرف ازى هههههههههه موضوع : رد : الشاب من سيارته أغسطس 15 th 2007 , 8 : 18 am موضوع : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 14 th 2007 , 9 : 00 am لغة الشعر يعني انها انسانة انطوائية تميل الى العزلة , الفتاة التي تلعب بشعرها وترفعه بأصابعها حتى يظهر جزأ من عنقها يدل على أنها تكره كل ما يقيد حريتها , تميل الى البساطة جلب الأنظار اليها , تتحكم فيمن تحب من الناس , وتحب أن تمدح . الفتاة التي تدخل أصابعها في شعرها وتعبث به تتمتع بالدلع موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 14 th 2007 , 4 : 15 pm ",ara
17087,2018-17,jeun,108,"مشكوره عسليه موضوع حلو جدااااا معلومات مفيده للشباب ) موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 15 th 2007 , 8 : 19 am ميرسى لردك الجميل يا عمرو ويارب تستفيدوا من معلوماتى موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 29 th 2007 , 3 : 07 am موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 29 th 2007 , 7 : 52 am موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 30 th 2007 , 12 : 55 pm موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 30 th 2007 , 2 : 18 pm موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 31 st 2007 , 8 : 37 pm ",ara
17088,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك أغسطس 31 st 2007 , 10 : 32 pmاهلا بيك عسليه ونورت طلتك علينا وعلى فكره موضوعاتك حلوه ومفيده بس انا شايف اني الموضوع ده مش مسدقه شويه مش كل البنات كده صح على فكره انا معجب جدا بمواضيعك ومرسي على متابعتك لي موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك سبتمبر 1 st 2007 , 8 : 20 am ثانيا اكيد فى بنات تانية مختلفة غير التصنيف دة وطبعا انا مستحيل اقدر اعمل التصنيفات دى كلها وان كل بنت تختلف شخصيتها عن الاخرة وميرسى عللى متابعتك موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك سبتمبر 4 th 2007 , 11 : 07 pm ",ara
17089,2018-05,jeun,102,"موضوع متميز يا عسلية و غالبا صحيح الى حد بنسبة كبيرة الف شكر حبيبتىموضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك سبتمبر 5 th 2007 , 3 : 30 am موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك سبتمبر 5 th 2007 , 11 : 38 am موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك سبتمبر 5 th 2007 , 8 : 34 pm موضوع : رد : كيف تعرف شخصية البنت التي تراها امامك سبتمبر 6 th 2007 , 8 : 35 am ميرسى يا ميدو على ردك الجميل واتمنى من كل عضو الاستفادة معانا موضوع : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ أغسطس 14 th 2007 , 2 : 48 pm ",ara
17090,2018-05,jeun,108," [ b [ size = 12 ] ربما لن تكون أنت حبها الأول ولكن كيف ستعرف ! فما تعانيه في غيابك لايستطيع من بالكون وصفه ولو بقرن كامل ! فإن استطعت أن تصل إلى قمم الجبال العاليه الشاهقه بسهولة . موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ أغسطس 14 th 2007 , 2 : 50 pm لا تمر وتمشى ابت وجودك ضع رد او سجل نفسك فى المنتدى موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ أغسطس 14 th 2007 , 3 : 46 pm باذن الله ان احاول جاهدا ان ازيد بتلك الصفحات وارجو للمنتدى المزيد من التقدم موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ أغسطس 14 th 2007 , 9 : 02 pm ",ara
17091,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ سبتمبر 15 th 2007 , 2 : 00 pmموضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ سبتمبر 15 th 2007 , 5 : 43 pm موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ سبتمبر 16 th 2007 , 5 : 16 pm موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ نوفمبر 13 th 2007 , 2 : 25 pm موضوع : رد : هناك اشياء لا يعرفها الرجل عن المراءة ؟ وما هى ؟؟؟ نوفمبر 18 th 2007 , 4 : 12 pm وهو أول الرسل عليهم السلام . ودليل رسالته من القرآن الكريم ما جاء في الآيتين السابقتين : والظاهر أن اجتباء الله له بعد المعصية وتوبة الله عليه ، إنما هو اصطفاء الله إياه للرسالة . ",ara
17092,2017-34,jeun,198,"وقد كان أولاد آدم أمة تتطلب رسالة ربانية ، وأحرى الناس بأن يكون رسولا ً لأول أمة إنسانية إنما هو آدم عليه السلام أبو البشر ، المكل ّ م من ق ِ بل الله تعالى . لذلك نرى اتفاق معظم علماء المسلمين على نبوته ورسالته . وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ ٍ - آدم فمن سواه - إلا تحت لوائي ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر . رواه الترمذي . وقد تولى الله جل َّ وعلا عرض قصة خلق آدم في تسع سور من القرآن الكريم ، وبي ّ ن لنا في قصته أنه هو الإ ِ نسان الأول الذي بث ّ الله منه هذه السلالة من البشر على وجه هذه الأرض . كما حد َّ د الله لنا في كتابه كيفية خلقه لآدم ، بشكل صريح واضح لا يحتمل التأويل ، فلا مجال لإ ِ يراد تكه ّ نات وتخي ّ لات وفرضي ّ ات حول كيفية بدء وجود الإ ِ نسان على هذه الأرض ، ولا مجال لفرضيات "" دارون "" وغيره بعد أن ورد إلينا يقين لا شبهة فيه عن الذي خ َ ل َ ق وصو ّ ر وهو بكل شيء عليم . ونحن نعلم أن كل اعتقاد يخالف ما تضمنه القرآن الكريم بشكل قاطع هو اعتقاد مخالف للحقيقة ، وكل اعتقاد مخالف للحقيقة من الحقائق القطعية التي نصت عليها الشرعية اعتقاد م ُ كف ِّ ر . ",ara
17093,2018-17,jeun,144,"أثبت أهل التوراة وأهل الإ ِ نجيل نسبه على الوجه التالي : هو داود بن يسى "" إيشا "" بن ع َ و ْ بيد بن بوعز "" أفصان "" بن سلمون بن نحشون بن ع ِ م ّ يناداب بن إر َ ام ، بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب "" إسرائيل "" عليه السلام . ) أ ) أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياة داود عليه السلام ما يلي : أولا ً - مقدمة عن حال بني إسرائيل منذ وفاة موسى عليه السلام حتى قيام ملك داود عليه السلام : - 2 لما توفي يوشع بن نون ، تولى أمر بني إسرائيل قضاة منهم ، ولذلك سمي الحكم في هذه المد ّ ة : حكم القضاة . وفي هذه المدة دب ّ إلى بني إسرائيل التهاون الديني ، فكثرت فيهم المعاصي ، وفشا فيهم الفسق ، إلى أن ضيعوا الشريعة ، ودخلت في صفوفهم الوثنية ، فسل َّ ط الله عليهم الأمم ، فكانت قبائلهم عرضة لغزوات الأمم القريبة منهم ، وكانوا إلى الخذلان أقرب منهم إلى النصر في كثير من مواقعهم مع عدوهم ، وكثيرا ً ما كان خصومهم يخرجونهم من ديارهم وأموالهم وأبنائهم . ",ara
17094,2018-17,jeun,127," - 3 وفي أواخر هذه المد ّ ة س َ لب الفلسطينيون منهم "" تابوت العهد "" ، في حرب ٍ دارت بين الطرفين ، وكان مم ّ ن يدبر أمرهم في أواخر مد ّ ة حكم القضاة نبي من أنبياء بني إسرائيل من س ِ بط لاوي اسمه : ( صمويل = ش َ م ْ ويل ) ، يتصل نسبه بهارون عليه السلام . فسأل شمويل ربه في ذلك ، فأوحى الله إليه أن الله قد جعل عليهم ملكا ً منهم اسمه ( طالوت = شاؤول ) من سبط ب َ ن ْ يامين ، وكانت قبيلة بنيامين في ذلك العهد قد أوشكت على الفناء في حرب أهلية وفتن داخلية قامت بين بني إسرائيل ، فاستنكروا أن يكون طالوت ملكا ً عليهم . فسألوا عن دليل رباني يدلهم على أن الله مل َّ كه عليهم ، فقال لهم صمويل : وأعطاهم صمويل موعدا ً لمجيء التابوت تحمله الملائكة ، فخرجوا لاستقباله فلما وجدوا التابوت قد جيء به حسب الموعد أذعنوا لملك طالوت ، فكان أول ملك من ملوك بني إسرائيل . ",ara
17095,2018-17,jeun,103,"وهؤلاء القلة هم الذين اصطفاهم طالوت للقتال بعد رحلة برية شاقة سار بهم فيها ، وقد اشتد فيها ظمأ القوم ، وبهذه القلة التي جاوزت النهر واجه طالوت الأعداء - 5 لقي طالوت خصومه الوثنيين الفلسطينيين ، وكان رئيسهم جالوت ( جليات عند العبرانيين ) قويا ً شجاعا ً فرهبه بنو إسرائيل . وهنا دخل في صفوف بني إسرائيل المقاتلين فتى صغير من س ِ بط يهوذا كان يرعى الغنم لأبيه "" اسمه داود "" ، ولم يكن في الحسبان أن يدخل مثله في المقاتلين ، ولكن أباه أرسله إلى إخوته الثلاثة الذين هم مع جيش طالوت ليأتيه بأخبارهم . قالوا : فرأى داود جالوت وهو يطلب المبارزة معتدا ً بقوته وباسه ، والمقاتلون من بني إسرائيل قد رهبوه وخافوا من لقائه . ",ara
17096,2018-17,jeun,136,"فسأل داود - وهو الفتى الصغير - عما يصير لقاتل هذا الرجل الجبار شديد البأس ، فأ ُ جيب بأن الملك "" طالوت "" يغنيه ويزو ِّ جه ابنته ، ويجعل بيت أبيه حرا ً في إسرائيل . فذهب داود إلى الملك طالوت وطلب منه الإ ِ ذن بمبارزة جالوت ، فضن َّ به طالوت وحذره . فقال له داود : إني قتلت أسدا ً أخذ شاة من غنم أبي ، وكان معه دب ّ فقتلته أيضا ً، فألبسه طالوت لام َ ة الحرب وعدة القتال ، فلم يستطع داود أن يسير بها لعدم خبرته السابقة بذلك ، فخلعها وتقدم بعصاه ومقلاعه وخمسة أحجار صلبة انتخبها من الوادي . وأقبل داود على جالوت وجرت بينهما مكالمة ٌ عن بعد ، وأظهر جالوت احتقار الفتى وازدراءه ، والعفة عن مبارزته لصغر سن ِّ ه ، لكن داود أخذ مقلاعه - وكان ماهرا ً به - وزو َّ ده بحجر ٍ من أحجاره ، ورمى به فثبت الحجر في جبهة جالوت الجبار فطرحه أرضا ً، ثم أقبل إليه وأخذ سيفه وفصل به رأسه ، وتمت الهزيمة لجنود جالوت بإذن الله ! ",ara
17097,2018-17,jeun,126,ووف َّ ى طالوت لداود بالوعد ، فزوجه ابنته ( ميكال ) وأغناه - 6 ومنذ ذلك التاريخ لمع اسم ( داود ) في جماهير بني إسرائيل ، ثم توالت الانتصارات لبني إسرائيل على يد داود ، وخاف طالوت على ملكه منه فلاحقه ولاحق أنصاره وع َ ز َ م َ على التخلص منه بالقتل ، إلا َّ أن الله سل َّ م داود منه ، ولم يكن من داود لطالوت إلا َّ الوفاء والطاعة وحسن العهد ، وقد تهيأت له الفرصة عدة مرات أن يقتله فلم يفعل ولو شاء لانتزع منه الملك . - 7 ولما لم يجد داود سبيلا ً لإ ِ صلاح نفس طالوت عليه ، اعتزل عنه بعد عدة محاولات وفاء قام بها نحوه ، فلم يخفف ذلك من حسده وقلقه وآلامه . ومن ث َ م ّ بدأت الهزائم تلاحق طالوت في حروبه مع أعداء بني إسرائيل ، حتى ق ُ تل هو وثلاثة من بنيه ، وه ُ زم رجاله . قالوا : وقد ندم طالوت على ما كان منه وتاب . ,ara
17098,2018-17,jeun,118,وكان نبيهم صمويل قد تغير على طالوت وهجره لما بدر منه نحو داود ، وقد أ ُ خبر داود أن الم ُ لك َ صائر إليه بعد موت طالوت - 8 علم داود بمقتل طالوت ، فصعد إلى حبرون ( مدينة الخليل ) ، فجاء رؤساء سبط يهوذا وبايعوه بالملك . أما بقية أسباط بني إسرائيل فقد دانوا بالطاعة لولد من أولاد طالوت اسمه : ( إيشبوشت . ثم قامت حروب بين جنود داود وجنود إيشبوشت ، انتهت بمقتل ابن طالوت بعد سنتين أو ثلاث ، واستتب لداود الملك العام على بني إسرائيل ، وكان عمره ( 30 ) سنة . - 9 اتسعت مملكة بني إسرائيل على يد داود عليه السلام ، وآتاه الله مع الملك النبوة ، وجعله رسولا ً إلى بني إسرائيل يحكم بالتوراة ، كما أنزل عليه ( الزبور ) - أحد الكتب السماوية الأربعة الكبار - وآتاه الله الحكمة وفصل الخطاب . ,ara
17099,2018-17,jeun,112," - 10 قالوا : وقد دام ملكه ( 40 ) سنة ثم توفي عليه السلام ، ودفن في "" بيت لحم "" بعد أن أوصى بالملك لابنه سليمان ، فيكون عمره على هذا حين قبض عليه السلام ( 70 ) سنة . والله أعلم ) ب ) وقد تعرض القرآن الكريم في عدة سور لحياة داود عليه السلام ، بشكل تناول أهم النقاط البارزة في حياته ، مما يتصل ببدء ظهور اسمه في بني إسرائيل ، وملكه ونبوته ، وبعض صفاته ونعم الله عليه ، وأبرز ما جاء فيه النقاط التالية : - 1 إثبات نبوته ورسالته ، وأن الله أوحى إليه وأنزل عليه الزبور ، وآتاه الحكمة وفصل الخطاب ، وعلمه مما يشاء ، وأمره أن يحكم بين الناس بالحق . - 2 إثبات أنه قتل جالوت في المعركة التي قامت بين بني إسرائيل وعدوهم بقيادة طالوت . ",ara
17100,2018-17,jeun,106," ) أ ) أن الله آتاه الملك وشد ّ ه له ، وجعله خليفة في الأرض ، وأعطاه قوة ً في حكمه ( ب ) أن الله سخر الجبال والطير يسبحن معه في العشي والإ ِ بكار . "" فقد آتاه الله صوتا ً حسنا ً، وقدرة على الإ ِ نشاد البديع ، فهو يصدح بصوته بتسبيح الله وتحميده ، ويتغنى فيه بكلام الله في الزبور في العشي والإ ِ بكار ، فترج ّ ع الجبال معه التسبيح والتحميد ، وتجتمع عليه الطير فترجع معه تسبيحا ً وترنما ً وغناء ً . ) جـ ) أن الله آتاه علم منطق الطير ، كما آتى ولده سليمان من بعده مثل ذلك . ) د ) أن الله ألان له الحديد ، "" فهو يتصرف ب َ طي ّ ه وتقطيعه ونسجه ، كما يتصرف أحدنا بالأشياء اللينة بطبعها . ) هـ ) أن الله عل َّ مه صناعة دروع الحرب المنسوجة من زرد الحديد . ",ara
17101,2018-17,jeun,127,قالوا : وكانت هذه الصناعة غير معروفة قبل داود عليه السلام - 4 عرض قصة استفتاء فقهي و ُ ج ِّ ه إليه ، فأفتى فيه بوجه ، وكان ابنه سليمان فتى ً صغيرا ً حاضرا ً مجلس الاستفتاء فأفتى بوجه آخر ، وكان ما أفتى به سليمان أضمن للحق وأقرب للصواب . - 5 عرض قصة الخصمين اللذين تسو ّ را على داود ، ودخلا عليه المحراب في وقت عبادته الخاصة التي يخلو بها ولا يسمح لأحد أن يدخل عليه فيها ، ففزع داود منهما ، لأنهما لم يستأذنا بالدخول عليه ، ولم يدخلا محرابه من بابه ، فقالا له : وانصرف المتسوران دون أن يعل ِّ قا بشيء على ما أفتى به داود . وتطبيقا ً لمبدأ عصمة الرسل عليهم السلام ، فإن ما ف ُ ت ِ ن َ به داود ونب ِّ ه عليه عن طريق الخصمين المستفتيين ينبغي أن لا يكون معصية ثابتة ، وإنما هو من المباحات العامة التي لا تليق بمقام الرسل المصطفين عليهم السلام . ,ara
17102,2017-34,jeun,108,"هذا إذا كانت الحادثة بعد النبوة ، أما إذا كانت قبل النبوة فينبغي أن لا تكون من الكبائر ، إذ الكبائر لا تليق بآحاد المؤمنين ، فضلا ً عن الذين يهيؤون للرسالة . والله أعلم . موضوع : قصه يوسف عليه السلام أغسطس 15 th 2007 , 1 : 09 am "" الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم . - 1 هو يوسف بن يعقوب من زوجته راحيل ، ولد في "" فدان آرام "" بالعراق حينما كان أبوه عند خاله ( لابان ) ، ولما عاد أبوه إلى الشام - مهجر الأسرة الإ ِ براهيمية - كان معه حدثا ً صغيرا ً . قالوا : وكان عمر يعقوب لما ولد له يوسف ( 91 ) سنة ، وإن مولد يوسف كان لمضي ( 251 ) سنة من مولد إبراهيم . ",ara
17103,2017-34,jeun,122, - 2 توفيت أمه وهو صغير ، فكفلته عمته وتعلقت نفسها به ، فلما اشتد قليلا ً أراد أبوه أن يأخذه منها ، فضن َّ ت به وألبسته منطقة لإ ِ براهيم كانت عندها وجعلتها تحت ثيابه ، ثم أظهرت أنها س ُ رقت منها ، وبحثت عنها حتى أخرجتها من تحت ثياب يوسف ، وطلبت بقاءه عندها يخدمها مدة ً جزاء ً له بما صنع ، وبهذه الحيلة استب ْ ق َ ت ْ ه عندها ، وكف أبوه عن مطالبتها به - 4 حسده إخوته على ولوع أبيهم به وإيثاره عليهم ، فدبروا له مكيدة إلقائه في الجب ، فمرت قافلة فأرسلت واردها إلى البئر فأدلى دلوه ، فتعلق يوسف به ، فأخذوه عبدا ً رقيقا ً وانتهى أمره إلى مصر فاشتراه رئيس الشرطة فيها ، واحتل عنده مكانا ً حسنا ً اكتسبه بحسن خلقه وصدقه ، وأمانته وعبقريته . قالوا : ودخول يوسف إلى مصر يمكن تحديده قريبا ً من سنة ( 1600 ) ق . م في عهد الملك أبابي . ,ara
17104,2017-34,jeun,102, - 6 أعطاه الله علم تعبير الرؤى ، وكشف بعض المغيبات ، فاستخدم ذلك في دعوة السجناء معه إلى توحيد الله ، وإلى دينه الحق - 7 كان معه في السجن فتيان : رئيس ُ س ُ قاة ِ الملك ، ورئيس الخبازين ، فرأى كل منهما في منامه رؤيا وعرضها على يوسف . أما رئيس سقاة الملك : فقد رأى أنه يعصر خمرا ً، فقال يوسف : ستخرج من السجن وتعود إلى عملك فتسقي الملك خمرا ً . وأما رئيس الخبازين : فقد رأى أنه يحمل فوق رأسه طبقا ً من الخبز ، والطير تأكل من ذلك الخبر ، فأخبره يوسف : أنه سيصلب وتأكل الطير من رأسه . وقد تحقق ما عبر به يوسف لكل من الرجلين ، إلا أن ساقي الملك نسي وصية يوسف . ,ara
17105,2017-34,jeun,157, - 8 لبث يوسف في السجن بضع سنين ، حتى رأى الملك رؤيا البقرات السمان والبقرات العجاف ، والسنابل الخضر والأخر اليابسات ، فعرض رؤياه على السحرة والكهنة فلم يجد عندهم جوابا ً، عند ذلك تذكر ساقي الملك ما أوصاه به يوسف في السجن فأخبر الملك بأمره ، فأرسله إلى يوسف يستفتيه في الرؤيا ، فكان جواب يوسف بأن البلاد سيأتيها سبع سنوات مخصبات ثم يأتي بعدها سبع سنوات قحط وجدب . ثم يأتي بعد ذلك عام يغاث فيه الناس وتعم فيه البركة - 9 أ ُ عجب الملك بما عبر به يوسف ، فدعاه للخروج من السجن ، ولكن يوسف أراد أن يعاد التحقيق في تهمته قبل خروجه ، حتى إذا خرج خرج ببراءة تامة ، فأعاد الملك التحقيق ، فاعترفت المرأة بأنها هي التي راودته عن نفسه . عند ذلك خرج يوسف من السجن ، وقربه الملك واستخلصه لنفسه ، وجعله على خزائن الأرض ، ويشبه هذا المنصب منصب ( وزارة التموين والتجارة ) ، وسماه الملك اسما ً يألفونه في مصر بحسب لغتهم ( صفنات فعنيح ) ، وجعله بمثابة الملك مسل ّ طا ً على كل ّ مصر ، باستثناء الكرسي ّ الأول الذي هو للملك . ,ara
17106,2017-34,jeun,111, - 10 نظم يوسف أمر البلاد ، وأدار دفة المنصب الذي و ُ كل إليه إدارة رائعة ، واد َّ خر في سنوات الخصب الحب في سنابله ، لمواجهة الشدة في سنوات القحط ، وجاءت سنوات القحط التي عمت مصر وبلاد الشام ، فقام بتوزيع القوت ضمن تنظيم حكيم عادل - 11 علمت أسرته في أرض الكنعانيين بأمر في مصر ، فوفد إخوته إلا ّ شقيقه بنيامين إلى مصر طالبين الميرة ، لأن أباه - سيدنا يعقوب - صار حريصا ً عليه بعد أن فقد ولده يوسف ، فلما رآهم يوسف عليه السلام عرفهم ، وأخذ يحقق معهم عن أسرتهم وعن أبيهم ، واستجر َّ منهم الحديث فأخبروه عن بنيامين ، فأعطاهم ميرتهم ورد لهم فضتهم في أوعيتهم ، وكلفهم أن يأتوا بأخيهم بنيامين في المرة الأخرى ، وإلا فليس لهم عنده ميرة ، فوعدوه بذلك . ,ara
17107,2017-34,jeun,108, - 12 ذكروا لأبيهم ما جرى لهم في مصر ، والشرط الذي شرطه عليهم العزيز ، وبعد إلحاح شديد ومواثيق أعطوها من الله على أنفسهم ، أذن لهم يعقوب عليه السلام بأن يأخذوا معهم أخاهم بنيامين . قالوا : وكانت وفاة يوسف عليه السلام قبل مولد موسى عليه السلام بأربع وستين سنة ، وبعد مولد إبراهيم بـ ( 361 ) سنة . ولكن مثل هذه المدة لا تكفي مطلقا ً لأن يتكاثر فيها بنوا إسرائيل إلى المقدار الذي ذكر مؤرخوهم أنهم قد وصلوا إليه أي ّ ام موسى عليه السلام . ( ب ) وقد فص َّ ل القرآن الكريم قصة يوسف عليه السلام في سورة كاملة مسماة باسمه ، وقد أبرزت من حياته مثالا ً فريدا ً من روائع القصص الإ ِ نسانية الهادية المرشدة ، مرت في حياة رسول مصلح . ,ara
17108,2017-34,jeun,132,"موضوع : رد : قصه يوسف عليه السلام أغسطس 15 th 2007 , 1 : 11 amموضوع : معلومات مفيده للبناااااات أبريل 20 th 2007 , 12 : 36 am يقال ان وضع الماسكارا يؤذي الرموش ويؤدي الى تساقطها . الحقيقة ان الماسكارا مؤذية في حالات محددة ، ويمكنك تفادي الضرر ان نظفت الماسكارا والماكياج عن عينيك قبل النوم ، وذلك بواسطة كريم مركز من الحليب او المزيل العادي للماكياج . كذلك يجب غسل الوجه بالصابون الخاص ببشرتك بعد استعمال المنظف بدقائق . بالاضافة الى هذا ، يمكنك استخدام الماسكارا الغنية بالفيتامينات المغذية ، فهي مفيدة . تعتبر الفتيات استخدام السشوار ضروريا ً بعد الاستحمام . ولكن تجفيف الشعر بالمجفف الكهربائي يؤذي الشعر ويؤدي الى تكسره ، ويرهقه ويؤثر سلبا ً في نموه . عدا ان الشعر لا يتمتع بالمظهر الجميل الذي يظهر التسريحة . ولكن لتخفيف الاضرار من المستحسن تجفيف الشعر بـ "" المنشفة "" بعد غسل الشعر ثم استخدمي المجفف الكهربائي بدرجة حرارة منخفضة . ",ara
17109,2017-34,jeun,168,تشعر المرأة بعد ازالة الطلاء ان لون اظفارها اصفر خلافا ً للمعتاد . في الواقع ان هذا الاصفرار ينتج من الاستعمال المتكرر للطلاء . لذا يفضل وضع طبقة شفافة من الطلاء قبل وضع اللون الاساسي الذي اخترته . هذه هي الطريقة هي المثلى لمنع اصفرار الاظفار . بقاء المياه على البشرة يسبب جفافها ( صح ) لا شك ان البشرة كالجسم تحتاج الى المياه . ولكن بقاء المياه على البشرة مدة طويلة من دون تجفيفها يسبب جفاف البشرة . لذا يستحسن تجفيف البشرة فورا ً بعد غسلها . ولكن في المقابل ان شرب المياه بكثرة يعتبر من اكثر الامور المفيدة للبشرة . تعتبر بعض السيدات ان مزج لونين من احمر الشفاه امر غير مسموح به في التجميل ، اذ يعتقدن ان ذلك قد يظهر للعيان . ولكن الحقيقة تخالف هذا الاعتقاد اذ يمكن مزج لونين من الماكياج . هذا المزج يعطي المرأة القدرة على التحكم بدرجة لون احمر الشفاه الذي تريده ، بالاضافة الى انها تتمكن من ابتكار لون ليس موجودا ً في السوق ، ولا تضعه الاخريات . وان الطريقة المثلى لهذا المزج هو ان يتم بين لونين مختلفين تماما ً، وان يكون احدهما فاتحا ً والآخر ادكن . ,ara
17110,2017-34,jeun,105,"يعطي الليمون بريقا ً خاصا ً للاظفار ، لذلك يمكنك اعتماده متى شعرت ان اظفارك فقدت بريقها . ويمكنك مزج البطاطا بعصير الليمون لتقوية الاظفار وجعل لونها ناصعا ً . موضوع : رد : معلومات مفيده للبناااااات مايو 5 th 2007 , 1 : 00 am موضوع : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات أغسطس 15 th 2007 , 12 : 44 pm موضوع : رد : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات أغسطس 20 th 2007 , 8 : 06 am ميرسى يا نور العمر على الرد الجميل ويارب تعجبكم مواضيعى موضوع : رد : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات أغسطس 20 th 2007 , 11 : 41 pm انتى بجد اللى ميرسى لمجهودك يا عسليه انتى بجد بتتعبى ميرسى جدا لمجهودك العظيم ده وميرسى لكل اعضاء المنتدى ",ara
17111,2017-34,jeun,165,"موضوع : رد : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 41 pmموضوع : رد : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 53 pm موضوع : رد : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات سبتمبر 9 th 2007 , 8 : 04 pm موضوع : رد : أزياء للبنات المحجبات أزياء للفتيات المحجبات سبتمبر 10 th 2007 , 9 : 23 am موضوع : قصة سيدنا ادم ابو البشر عليه السلام أغسطس 15 th 2007 , 2 : 11 pm وخلق الله - سبحانه - آدم من تراب الأرض ومائها ، ثم صو َّ ره في أحسن صورة ثم نفخ فيه الروح ، فإذا هو إنسان حي من لحم ودم وعظم ، وكان ذلك يوم الجمعة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خ ُ لق آدم ، وفيه أ ُ دخل الجنة ، وفيه أ ُ خرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة [ متفق عليه ] وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك ، والسهل والح َ ز ْ ن ( الصعب ) ، والخبيث والطيب ) [ الترمذي . ",ara
17112,2017-34,jeun,126,ولما صار آدم حي ًّ ا ، ودب َّ ت فيه الحركة علمه الله - سبحانه - أسماء كل شيء ومسمياته وطرائق استعماله والتعامل معه من الملائكة والطيور والحيواناتفأمر الله آدم أن يخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عجزوا عن إدراكها ، فأخذ آدم يذكر اسم كل شيء يعرض عليه ، وعند ذلك قال الله - تعالى - للملائكة : وأمر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم تشريفا ً وتعظيما ً له فسجدوا جميع ً ا ، ولكن إبليس رفض أن يسجد ، وتكبر على أمر ربه ، فسأله [ طه : 120 ] ف َ ص َ د َّ ق آدم وحواء كلام إبليس بعد أن أقسم لهما ، ظن ًّ ا منهما أنه لا يمكن لأحد أن يحلف بالله كذب ً ا ، وذهب آدم وحواء إلى الشجرة وأكلا لقد فوجئ آدم وحواء بشيء عجيب وغريب ، لقد أصبحا عريانين ؛ بسبب عصيانهما ، وأصابهما الخجل والحزن الشديد من حالهما ، فأخذا يجريان نحو الأشجار ، وأخذ يقطعان من أوراقها ويستران بها جسديهما ، فخاطب الله ,ara
17113,2017-34,jeun,108, [ الأعراف : 32 ] وبعد الندم والاستغفار ، قبل الله توبتهما ودعاءهما ، وأمرهما بالهبوط إلى الأرض والعيش عليها . وعاش آدم وحواء على الأرض ، وبدءا مسيرة الحياة عليها . وو ُ لد لآدم وهو على الأرض أولاد كثيرون ، فكان يؤدبهم ويربيهم ، ويرشدهم إلى أن الحياة على الأرض امتحان للإنسان وابتلاء له ، وأن عليهم أن يتمسكوا بهدى الله ، وأن يحذروا من الشيطان ومن وساوسه الض َّ ارة . وحكى لنا القرآن الكريم قصة ابني آدم حينما تقدم كل منهما بقربان إلى الله - سبحانه - فتقب َّ ل الله من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ، فما كان من وعندما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء في رحلة المعراج م َ ر َّ بآدم - عليه السلام - في السماء الأولى ، وقيل له : هذا أبوك آدم فسل ِّ م ْ ,ara
17114,2017-34,jeun,117,"ويخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الناس يوم القيامة يذهبون إلىموضوع : رد : قصة سيدنا ادم ابو البشر عليه السلام أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 47 pm موضوع : قصة سيدما نوح منذ البدايه أغسطس 15 th 2007 , 2 : 13 pm رجالا صالحين أحبهم الناس ، فلما ماتوا حزنوا عليهم حزن ً ا شديدا ً، واستغل الشيطان هذه الفرصة فوسوس للناس أن يصنعوا لهم تماثيل تخليدا ً لذكراهم ، ففعلوا ، ومرت السنوات ، ومات الذين صنعوا تلك التماثيل ، وجاء أحفادهم ، فأغواهم الشيطان وجعلهم يظنون أن تلك التماثيل هي آلهتهم فعبدوها من دون الله ، وانتشر الكفر بينهم ، فبعث الله إليهم رجلا منهم ، هو نوح - عليه السلام - فاختاره الله واصطفاه من بين خلقه ، ليكون نبي ًّ ا ورسولا ، وأوحى إليه أن يدعو قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له . ",ara
17115,2017-34,jeun,123,وظل نوح - عليه السلام - يدعو قومه إلى عبادة الله وحده وتركولم ييأس نوح - عليه السلام - من عدم استجابتهم له ، بل ظل يدعوهم بالليل والنهار ، وينصحهم في السر والعلن ، ويشرح لهم برفق وهدوء حقيقة دعوته التي جاء بها ، إلا أنهم أصر ُّ وا على كفرهم ، واستمروا في استكبارهم وطغيانهم ، وظلوا يجادلونه مدة طويلة ، وأخذوا يؤذونه ويسخرون منه ، ويحاربون دعوته . واستمر نوح - عليه السلام - يدعو قومه يوم ً ا بعد يوم ، وعام ً ا بعد عام ، دون أن يزيد عدد المؤمنين ، وكان إذا ذهب إلى بعضهم يدعوهم إلى عبادة الله ، ويحدثهم عن الإيمان به ، وضعوا أصابعهم في آذانهم حتى لا يسمعوا كلامه ، وإذا ذهب إلى آخرين يحدثهم عن نعم الله عليهم وعن حسابهم يوم القيامة ، وضعوا ثيابهم على وجوههم حتى لا يروه ، واستمر هذا الأمر طويلا حتى قال الكفار له : ,ara
17116,2018-17,jeun,115,"فأمره الله أن يصنع سفينة ، وعل َّ مه كيف يتقن صنعها ، وبدأ نوح - عليه السلام - والمؤمنون معه في صنع السفينة ، وكلما مر الكفار عليهم سخروا منهم واستهزءوا بهم ؛ إذ كيف يصنعون سفينة وهم يعيشون في صحراء جرداء لا بحر فيها ولا نهر ، وزاد استهزاؤهم حينما عرفوا أن هذه السفينة هي التي سوف ينجو بها نوح ومن معه من المؤمنين حينما ينزل عذاب الله . موضوع : رد : قصة سيدما نوح منذ البدايه أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 44 pm موضوع : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 16 th 2007 , 12 : 23 pm موضوع : شكراااااااااااااااا أغسطس 16 th 2007 , 9 : 21 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 17 th 2007 , 1 : 07 am ",ara
17117,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 17 th 2007 , 10 : 02 amموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 17 th 2007 , 8 : 08 pm مممشششششششششششششششششكككككككككووووووووررررررررررررررررر موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 21 st 2007 , 9 : 26 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 23 rd 2007 , 12 : 42 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 23 rd 2007 , 4 : 15 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 26 th 2007 , 7 : 47 am ",ara
17118,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 31 st 2007 , 1 : 14 pmمشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررررررررر موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 31 st 2007 , 5 : 55 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 4 th 2007 , 3 : 28 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 4 th 2007 , 3 : 30 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 4 th 2007 , 9 : 18 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 5 th 2007 , 9 : 09 am ",ara
17119,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 15 th 2007 , 11 : 46 pmموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 18 th 2007 , 12 : 06 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 29 th 2007 , 1 : 49 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 30 th 2007 , 1 : 00 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 2 nd 2007 , 11 : 28 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 10 th 2007 , 6 : 04 pm ",ara
17120,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 24 th 2007 , 2 : 52 pmموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 26 th 2007 , 6 : 07 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 31 st 2007 , 8 : 04 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 31 st 2007 , 8 : 05 pm دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى - صفحة 5 موضوع : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 16 th 2007 , 12 : 23 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 5 th 2008 , 9 : 08 am ",ara
17121,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 5 th 2008 , 2 : 43 pmموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 16 th 2008 , 8 : 10 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 13 th 2008 , 10 : 19 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى يناير 23 rd 2009 , 6 : 58 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى فبراير 1 st 2009 , 10 : 25 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى مارس 16 th 2009 , 11 : 06 am ",ara
17122,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى مارس 24 th 2009 , 12 : 42 amموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى مايو 1 st 2009 , 5 : 41 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى مايو 2 nd 2009 , 3 : 27 am واااااااااااااااااااااااااااو ررررررررررررررررررررررائع موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 5 th 2009 , 9 : 18 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 5 th 2009 , 5 : 42 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 9 th 2009 , 9 : 19 pm ",ara
17123,2017-34,jeun,104,"ميرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررسيموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 10 th 2009 , 2 : 18 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى مايو 29 th 2010 , 1 : 05 am مـــشـــكـــــــــووووووووووووووووووووووووووووووووووور موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 21 st 2010 , 9 : 43 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى سبتمبر 14 th 2010 , 10 : 38 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 26 th 2010 , 5 : 21 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى يناير 27 th 2011 , 12 : 45 pm ",ara
17124,2018-05,jeun,113,"دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى - صفحة 2موضوع : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أغسطس 16 th 2007 , 12 : 23 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى أكتوبر 31 st 2007 , 8 : 13 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 1 : 16 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 4 : 14 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 6 : 25 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 11 : 51 pm ",ara
17125,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 11 : 53 pmموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 11 : 55 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى نوفمبر 21 st 2007 , 11 : 58 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 8 th 2007 , 2 : 53 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 9 th 2007 , 9 : 08 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 11 th 2007 , 10 : 30 pm ",ara
17126,2018-05,jeun,105,"مشكوررررررررررررررررر جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااموضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 12 th 2007 , 2 : 29 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 15 th 2007 , 1 : 24 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 23 rd 2007 , 2 : 50 pm مشكووووووووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررررررررررررررررررررر موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 24 th 2007 , 5 : 58 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 25 th 2007 , 7 : 50 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 26 th 2007 , 9 : 54 pm ",ara
17127,2018-05,jeun,112,"مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر : shock : موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 28 th 2007 , 4 : 24 pm : D : shock : ) ( : shock : مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررر موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 29 th 2007 , 7 : 03 am شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ياماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى ديسمبر 29 th 2007 , 11 : 54 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى يناير 2 nd 2008 , 9 : 16 am موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى يناير 6 th 2008 , 3 : 40 pm موضوع : رد : دخله دجى جامده قوى مكسره الدنيا على شباب رومانسى يناير 7 th 2008 , 8 : 55 am ",ara
17128,2018-17,jeun,113,"موضوع : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 17 th 2007 , 11 : 40 pmبإذن الله تعالى انا عضو جديد معاكم فى المنتدى الجميل موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 18 th 2007 , 12 : 12 am موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 18 th 2007 , 12 : 36 am موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 18 th 2007 , 1 : 26 am موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 18 th 2007 , 8 : 12 am موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 19 th 2007 , 12 : 14 am موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 19 th 2007 , 12 : 16 am موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 20 th 2007 , 11 : 27 pm ",ara
17129,2018-17,jeun,109,"اهلا وسهلا بيك يا اسلام شرفت منتدانا المتواضع ويارب نكون عند حسن ظنك ويعجبك المنتدى وتقضى اوقات لطيفه ويسعدنا ويشرفنا انضمامك ليناموضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أغسطس 21 st 2007 , 11 : 29 pm موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب سبتمبر 3 rd 2007 , 5 : 21 pm ثالثا اهلا بوجودك يا اسلام باشا و يارب تكون مبسوط معانا موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب سبتمبر 4 th 2007 , 10 : 11 pm موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 24 am اهلا اسلام انا احب اهنيك علي اختيارك واوعدك انك مس هتندم موضوع : رد : عضو جديد فى انتظار الترحيب مارس 6 th 2008 , 3 : 50 am ",ara
17130,2017-34,jeun,116,"موضوع : القضاء على البكتريا فى المطبخ أغسطس 19 th 2007 , 8 : 15 am [ size = 9 ] من أهم المعلومات التي يجب أن تعلمها ربة المنزل هو كيفية القضاء على البكتيريا في المطبخ فمن هذه الغرفة تبدأ سلامة العائلة وصحتها . ولابد للقيام بذلك الالمام بالقواعد التالية : لابد من غسل اليدين قبل اعداد الطعام وبعده وخاصة بعد لمس وتقطيع اللحوم والدواجن والسمك والمؤكولات البحرية والبيض . ولابد من غسل اليد بين المهام فمثلا يجب غسل اليد بعد الانتهاء من تقطيع اللحم وذلك للبدء بتقطيع الخضار . غسل اليدين لابد وأن يكون بماء ساخن وبالصابون تحت ماء جاري لمدة 20 ثانية على الأقل ويجب دعك اليدين جيدا وبين الأصابع ، ولا يجب اطالة الأظافر حتى لا تتراكم الأوساخ تحتها فربة المنزل من أهم أولوياتها صحة عائلتها . ",ara
17131,2017-34,jeun,112,تغسل الخضار والفواكه تحت ماء جاري حتى يتم التخلص من جميع الأوساخ والأتربة وكذلك يمكن استخدام فرشاة خاصة لتنظيف الخضار ، كما لابد من ازاله الأجزاء العاطبة فيها نظرا لامكانية تكاثر البكتيريا فيها . يجب غسل الفوط والاسفنج بماء ساخن مع الصابون ويترك ليجف تحت أشعة الشمس أو في الهواء الطلق . كما يجب المحافظة على غسلها بالمبيض 3 مرات اسبوعيا ( 34 كوب مبيض لكل جالون ماء . كذلك يجب تنظيف البقع المسكوبة في المطبخ بمحارم المطبخ وخاصة ان كانت البقعة تخص لمس وتقطيع اللحوم والدواجن والأسماك والمؤكولات البحرية ولابد من رمي المحارم فور الانتهاء من استخدامها . يجب غسل الأسطح والأواني وخاصة تلك المستخدمة لتقطيع اللحوم والدواجن والأسماك والمؤكولات البحرية بالماء الساخن والصابون وتنشيفها من الماء . ,ara
17132,2018-17,jeun,108,"من أهم الأماكن التى تعيش فيها البكتيريا هو لوح التقطيع لذا لابد من غسله بالماء الساخن والصابون أو سائل معقم وتعريضه للشمس وتنشيفه من الماء أو يوضع في غسالة الصحون بعد كل استعمال . يجب تغيير اللوح اذا اهترئ أو صار من الصعب تنظيفه . يغسل الترمومتر بعد كل استعمال بماء حار مع الصابون ويجب غسله قبل الاستعمال دوما ً . يجب غسل أي بقعة في الثلاجة فورا ً حال حدوثها ، كذلك تغسل الثلاجة بماء ساخن مع صابون اسبوعيا ويجب التخلص من الأطعمة التى انتهت مدتها ابعدي جميع الحيونات التى تربى في البيت من المطبخ والأفضل ابقاؤها خارج المنزل . موضوع : فضل يوم عظيم ( يوم الجمعه . أغسطس 19 th 2007 , 12 : 12 pm ",ara
17133,2018-17,jeun,106,أن الجمعه لها أهمية عظيمة في ديننا ففيها عيد الأسبوع وكذلك فيها * ساعة الإجابة وأنقل لكم ماجاء في السنة عن هذه الساعه عن أبي هريرة أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال * خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدموفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة . ( صحيح ) _ الصحيحة 961 ، صحيح أبي داود : وأخرجه مسلم . ‏ عن ‏ ‏ أبيهريرة ‏ ‏ أن رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ ذكر يوم الجمعة فقال ‏ فيه ‏ ( ‏ ساعة ) ‏ لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم ‏ ‏ يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاهإياه وأشار بيده يقللها ,ara
17134,2018-17,jeun,154," . رواه البخاريوقال أيضا * التمسوا الساعة التي ترجىفي يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس وبهذا نعرف أن من فاته عصر الجمعه فيكونتحسرا أكثر ممن يفقد ميتا , أليس كذلك ! ألا توافقونني ! عن أبي أمامة رضيالله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إن الغ ُ سل يوم الجمعة ليس ُ ل ّ الخطايا من أصول الشعر استلالا ً“ رواه الطبراني وابن خزيمة وابن حبانعن أبي بكررضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من اغتسل يوم الجمعة ، ك ُ فرت عنه ذنوبه وخطاياه “ خرجه الطبراني بإسنادهثواب صلاة الجمعة : عنعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” يحضر الجمعة ثلاثة : فرجل حضرها يلغو ، فذلك حظه منها ، ورجل حضرها بدعاء ، فهو رجل دعاالله إن شاء أعطاهوإن شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلمولم يؤذ أحدا ً، فهي كفارة إلى الجمعة التي تليهاوزيادة ثلاثة أيام ، وذلك أنالله تعالى يقول من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها “ رواه أبو داود وابنخزيمةفضل يوم الجمعة : ",ara
17135,2018-17,jeun,135,عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليهوسلم قال : ” إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس فيها ساعة إلاولله فيها ستمائة ألف عتيق من النار “ زاد بعض الرواة : ” كلهم قد استوجب النار “ خرجهأبو يعلى بإسنادهومن فضل يوم الجمعة : عن أبي لبابة بن عبد المنذر رضي اللهعنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إن يوم الجمعة سي ّ د الأيام وأعظمها عندالله ، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر ، وفيه خمس خ ِ لال : خلق اللهفيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توفى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسألالله َ فيها العبد ُ شيئا إلاأعطاه ما لم يسأل حراما ، وفيه تقوم الساعة . ما منمل َ ك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا بحر إلا وه ُ ن ّ يشفقن من يوم الجمعة “ رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسنثواب قراءة بعض السور يوم الجمعة : ,ara
17136,2018-17,jeun,105,عنابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” من قرأ السورةالتي ي ُ ذكر فيها آل عمران يوم الجمعة ، صلى عليه الله وملائكته حتى تغيب الشمس “ خرجهالطبراني بإسنادهعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : ” من قرأ سورة يس في ليلة الجمعة غ ُ فر له “ خرجه الأصبهاني بإسنادهوايضامن بعض قراءة بعض السور يوم الجمعة : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلىالله عليه وسلم قال : خرجه الترمذيبإسنادهعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : ” من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين “ رواهالنسائي والحاكم ,ara
17137,2017-34,jeun,107,"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلىالله عليه و سلم قال : ” من دعا إلى هدى ً، كان له من الأجر مثلأجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئا ً، ومن دعا إلى ضلالة ٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعهلا ينقصمن آثامهم شيئا ً“ رواه مسلمموضوع : رد : فضل يوم عظيم ( يوم الجمعه . أغسطس 21 st 2007 , 12 : 13 am موضوع : رد : فضل يوم عظيم ( يوم الجمعه . أغسطس 21 st 2007 , 8 : 16 am موضوع : ملابس للشباب تجنن أغسطس 19 th 2007 , 12 : 49 pm موضوع : رد : ملابس للشباب تجنن أغسطس 19 th 2007 , 3 : 05 pm موضوع : رد : ملابس للشباب تجنن أغسطس 19 th 2007 , 4 : 53 pm ",ara
17138,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : ملابس للشباب تجنن أغسطس 20 th 2007 , 7 : 27 amموضوع : رد : ملابس للشباب تجنن أغسطس 20 th 2007 , 8 : 13 am موضوع : رد : ملابس للشباب تجنن أغسطس 22 nd 2007 , 3 : 10 pm موضوع : رد : ملابس للشباب تجنن أغسطس 22 nd 2007 , 3 : 39 pm موضوع : رمضان والاستعداد له أغسطس 20 th 2007 , 9 : 45 am والشيطاطين بتبقى محبوسه فى هزه الشهر الكريم ولازم نكون على قد الايام المباركه دى وانا بجد مش عارفه اتكلم عن الشهر الجميل المبارك ده بس كنت بفكركوا بالايام دى ومش بتتعوض وان شاء الله الامه الاسلاميه والعربيه تكون مهيئه للشهر الكريم ده واتمنى من الله ان يوفقنا جميعا فى الشهر المبارك ويقدرنا ان نكون اده ",ara
17139,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : رمضان والاستعداد له أغسطس 21 st 2007 , 12 : 16 amموضوع : رد : رمضان والاستعداد له سبتمبر 2 nd 2007 , 9 : 34 am موضوع : طريقه لم تكتشف بعد لسرقة اي ايميل أغسطس 22 nd 2007 , 6 : 24 am بمناسبة هذا اول موضوع لي راح اعطيكم طريقه تقدرون منها تسرقون اي ايميل الطريقه لم تكتشف بعد من قبل الهوت ميل ان يتعهد بان لا يستعملها معى عربي او اي مسلم وان لا يستعملها في اغراض خبيثه اولا ً : قم بفتح بريدك الخاص في الهوت ميل ، وقم بإنشاء رسالة جديدة وفي خانة subject ضع الجملة التالية ( مع ملاحظة الأحرف الكبيرة والصغيره قم باستبدال your account name باسم بريدك الخاص بدون "" hotmail . com ",ara
17140,2017-34,jeun,115," "" مع ملاحظة أنه يجب أن يكون نفس البريد الذي قمت بالأرسال منه "" اخيرأ قم باستبدال the account to be hacked باسم البريد الذي ترغب في الحصول على كلمة السر معى "" hotmail . com او "" yahoo . com وعند فتح صديقك هذه الرسال سوف يكون باسورد ايميله وايميله عندك مباشره 1 - عن ارسالك هذه الرساله بالطبع انك لاحظت الجهه المرسله اليها بالاعلى hakerzserverوهي السيرفر الخاص بهكر الايميلات فسوف تقوم بالاتصال عن طريق هذه الرساله بالسيرفر الخاص بهم . 2 - سيقومون مباشره بارسال رساله تحمل اكواد معينه الى صديقك على شكل ايميل . 3 - وعند فتح صديقك هذا الايميل سوف يكون اليوزر والباسورد عندك مباشره في ايميلك . موضوع : رد : طريقه لم تكتشف بعد لسرقة اي ايميل أغسطس 22 nd 2007 , 7 : 20 am ",ara
17141,2018-17,jeun,101,"موضوع : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 8 : 24 amأقـ ـ ـ ـ ـدمـ البـ ـ ـ ـ ـــ ـ ــرنامج الذي يفصل صوت المغني عن الموسيقى . موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 9 : 25 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 9 : 26 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 9 : 45 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 10 : 07 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 10 : 52 am ",ara
17142,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 11 : 01 amموضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 11 : 06 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 11 : 34 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 12 : 45 pm موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 3 : 08 pm مشكووووووووووووووووور كتير يا برنس على البرنامج الروعه دا موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 4 : 34 pm موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 7 : 16 pm ",ara
17143,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 9 : 21 pmموضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 22 nd 2007 , 10 : 46 pm موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 23 rd 2007 , 12 : 35 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 23 rd 2007 , 2 : 17 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 23 rd 2007 , 12 : 48 pm موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 23 rd 2007 , 4 : 07 pm موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 23 rd 2007 , 4 : 10 pm موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 23 rd 2007 , 9 : 30 pm ",ara
17144,2017-34,jeun,117,"موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 25 th 2007 , 1 : 29 amموضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 25 th 2007 , 8 : 41 am موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 26 th 2007 , 4 : 22 pm مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور جدااااااااااااااااااااا موضوع : رد : برنامج يفصل صوت المغني عن الموسيقى أغسطس 26 th 2007 , 6 : 41 pm موضوع : البدع التى ارتبطت بليلة نصف شعبان أغسطس 22 nd 2007 , 1 : 46 pm بدعة الصلاة الألفية وهذه من محدثات وبدع ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة تصلي جماعة يقرأ فيها الإمام في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات . وهذه الصلاة لم يأت ِ بها خبر وإنما حديثها موضوع مكذوب فلا أصل لهذا فتنبهوا عباد الله من البدع والضلالات . ",ara
17145,2017-34,jeun,110, - من ذلك أيضا ً تخصيص ليلة النصف من شعبان بصلاة ونهارها بصيام لحديث : إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها . هذا حديث لا أصل له . هذا حديث لا أصل له . فتنبهوا عباد الله - من البدع أيضا ً صلاة الست ركعات في ليلة النصف من شعبان بنية دفع البلاء ، وطول العمر ، والاستثناء عن الناس ، وقراءة سورة يس والدعاء . فذلك من البدع والمحدثات المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . قال الإمام الغزالي في الأحياء : وهذه الصلاة مشهورة في كتب المتأخرين من السادة الصوفية التي لم أر َ لها ولا لدعائها مستندا ً صحيحا ً من السنة إلا َّ أنه من عمل المبتدعة . ,ara
17146,2017-34,jeun,101,وقد قال أصحابنا أنه ي ُ كره الاجتماع على إحياء ليلة من مثل هذه الليالي في المساجد أوفي غيرها . قال الإمام النووي رحمه الله : صلاة رجب - صلاة الرغائب - وصلاة شعبان بدعتان منكرتان قبيحتان . وإياكم عباد الله ومضلات الأمور فإن َّ البدع ضلالات وطامات ولا يستفيد العبد من عملها إلا َّ البعد من الله تبارك وتعالى . ومحمد ٌ صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والمرسلين بل هو سيد ولد آدم أجمعين ولا فخر وقد أمركم الله بالصلاة عليه فقال عز من قائل : ( إ ِ ن َّ الله َ و َ م َ لائ ِ ك َ ت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى الن َّ ب ِ ي ِّ ي َ آ أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آ َ م َ ن ُ وا ْ ص َ ل ُّ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ِّ م ُ وا ْ ت َ س ْ ل ِ يما ً ) ,ara
17147,2017-34,jeun,143,"اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوارضى اللهم عن صحابته أجمعين عن الأربعة والعشرة والمبشرين وسائر الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك ولطفك وجودك وكرمك يا أرحم الراحمين . فاذكروا الله عباد الله يذكركم واشكروا على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله ما تصنعون . موضوع : رد : البدع التى ارتبطت بليلة نصف شعبان أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 31 pm الحديث عن السيرة النبوية حديث تنشرح له الصدور ، وتنطلق له الأسارير ، وتخفق له الأفئدة . كيف لا وهو حديث عن أكرم البشرية ، وأزكاها وأبرها ، وعظيم لو طالعت كتب التاريخ والسير عربية وغير عربية ، وأمعنت النظر في أحوال عظماء الرجال من مبدأ الخليقة إلى هذا اليوم - فإنك لا تستطيع أن تضع يدك على اسم رجل من أولئك العظماء ، وتقص علينا سيرته ومزاياه وأعماله الجليلة حديثا ً يضاهي أو يداني ما ت ُ حد َّ ث به عن هذا الرسول العظيم . ",ara
17148,2017-34,jeun,136,وغير خفي على م َ ن ْ ي َ ق ْ د ُ ر هذا النبي قدره أن ليس في طوق كاتب - ولو ألقت إليها البلاغة أعنتها - تقصي المعاني التي انطوت في هذه السيرة العظيمة . وإن من يبتغي عظمة َ رجل ٍ بحق فليبحث عنها في ناحية عقله ، وعلمه ، وخلقه ، وإخلاصه ، وعزمه ، وعمله ، وحسن بيانه . ولقد كان محمد - صلى الله عليه وسلم - راجح َ العقل ، غزير َ العلم ، عظيم الخلق ، شديد الإخلاص ، صادق العزم ، جليل العمل ، رائع البيان . أما رجحان عقله فمن دلائله بعد اختصاص الله له بالرسالة أنه نشأ بين قوم يعبدون الأصنام ، ويتنافسون في مظاهر الأبهة والخيلاء ، وينحطون في شهواتهم إلى المنزلة السفلى ، فلم يكن لهذه البيئة المظلمة من أثر في نفس محمد - صلى الله عليه وسلم - قليل أو كثير ؛ فانبذ بين هذه الظلمات المتراكمة مكانا ً يخلو فيه بنفسه ، ويقدح فيه زناد فكره ، ويناجي فيه ربه ؛ فإذا نور ُ النبوة يتلألأ بين جنبيه ، وحكمة الله تتدفق بين شفتيه . ,ara
17149,2017-34,jeun,132,وأما علمه فهو ما يزكي النفوس ، وينقي الأبصار ، ويرفع الأمم إلى ذروة العز والشرف ، حتى تحرز الحياة الطيبة في الأولى والسعادة الباقية في الأخرى . وم َ ن ْ يتدبر القرآن َ والأحاديث الثابتة حتى يتفقه فيما انطويا عليه من حقائق وحكم وآداب - يلف رأسه حياء ً من أن ينفي عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - عظمة العلم تحت اسم الفلسفة متكئا ً على أنه كان أميا ً لا يقرأ ولا يكتب . وقد خرج من بين يدي محمد - صلى الله عليه وسلم - رجال عظماء ، ولم يتلقوا من العلم غير ما كانوا يتلقونه في مجلسه من حكمته ، فكانوا منبع علم وأدب ، وأدركوا في حصافة الرأي وقوة الحجة الأمد الأقصى . وأما خ ُ لقه فهذه السيرة المستفيضة في القرآن وعلى ألسنة الرواة وأقلامهم تنطق وتلوح بأنه قد بلغ الذروة في كل خلق كريم ، وب َ س ْ ط ُ القول في هذا الصدد لا يغني فيه سفر ، بل أسفار . ,ara
17150,2017-34,jeun,108,وأما إخلاصه فقد كان صافي السريرة لا يبغي إلا هديا ً، ولا ينوي إلا إصلاحا ً، والإخلاص روح العظمة وقطب مدارها . وأقرب شاهد على إخلاصه في دعوته أنه لم يحد عن سبيل الزهد في هذه الحياة قيد أنملة ؛ فعيشه يوم كان يتعبد في غار حراء كعيشه يوم أظلت رايته البلاد العربية ، وأطلت على ممالك قيصر من ناحية تبوك . وأما صدق عزيمته فقد قام - صلى الله عليه وسلم - يدعو إلى العدل ودين الحق ويلقى من الطغاة والطغام أذى ً كثيرا ً، فيضرب عنه صفحا ً أو عفوا ً، ويمضي في سبيل الدعوة لا يأخذه يأس ، ولا يقعد به ملل ، ولا يثنيه جزع ، وقد ظهر دين الله و َ ع َ لت ْ حكمته بهذا العزم الذي تخمد النار ولا يخمد . ,ara
17151,2017-34,jeun,104,وأما عمله فتهجد وصيام ، وتشريع وقضاء ، ووعظ وإرشاد ، وسياسة وجهاد ، وهل من سيرة ت ُ ب ْ ت َ غى لعظمة يرضى عنها الله ، ويسعد بها البشر غير هذه السيرة ؟ وهل يستطيع أحد أن يدلنا على رجل كان ناسكا ً مخلصا ً، ومشرعا ً حكيما ً، وقاضيا ً عادلا ً، ومرشدا ً ناصحا ً، وواعظا ً بليغا ً، وسياسيا ً أمينا ً، ومجاهدا ً مصلحا ً، وفاتحا ً ظافرا ً، وسيدا ً تذوب في محبته القلوب ، غير المصطفى - عليه الصلاة والسلام - ؟ وأما حسن بيانه فقد أحرز - عليه الصلاة والسلام - من خصلتي الفصاحة والبلاغة الغاية التي ليس وراءها لمخلوق غاية ، فانظروا إن شئتم إلى مخاطباته وخطبه وما يضربه من الأمثال ، وينطق به من جوامع الكلم تجدوا جزالة اللفظ ، ومتانة التركيب ، وسهولة المأخذ ، إلى رفعة الأسلوب ، إلى حكمة المعنى . ,ara
17152,2017-34,jeun,127,ع َ ظ َ م َ ة ٌ انتظمت من هذه المزايا العالية ؛ فبلغت حد الإعجاز ، وكل درة في عقد حياة محمد - عليه الصلاة والسلام - معجزة . هذا وإن مما يبعث على الأسى ، ويدعو إلى الأسف والحسرة ما تناقلته وسائل الإعلام في الأيام الماضية ، حيث تناولت ما تبثه صحف الدانمارك والنرويج تلك الصحف التي ما فتئت تنال من مقام النبوة بأسلوب ساخر ، ينم عن حقد دفين ، وحسد يأكل قلوبهم ، ويأبى لها إلا تغالط محل الحقائق ، وتتيه في أودية الزور والبهتان ؛ ظانين أن ذلك ينزل من مقام النبوة الأعظم فتيلا ً أو قطميرا ً . وفي تعب من يحسد الشمس نورها * ويجهد أن يأتي لها بضريب ولقد ساء ذلك الفعل الشائن قلوب المسلمين ، وتتابعت أقلام الكتاب في رد ذلك الزيف ، وإبطال ذلك الكيد ؛ فكان من ذلك بعث ٌ لفضائل هذا النبي الكريم - عليه من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم . ,ara
17153,2018-17,jeun,102,"وإذا أراد الله نشر فضيلة * طويت أتاح لها لسان حسودوفضيلة النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تطو َ، وإنما تتجدد ، وتتلألأ كالبدر في سماء صاحية ، وكالشمس في رأ ْ د الضحى . ) المقالة مقتطفة من مقدمة لكتاب سيصدر قريبا ً - بإذن الله - تحت عنوان ( نبي الإسلام - مقالات نادرة في السيرة النبوية . موضوع : رد : العظمة المحمدية أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 34 pm بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب - صفحة 5 موضوع : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 51 pm الميزانيه عباره عن 100 ريال تم وضعها في بورصة المنتدى للمضاربه عليها من قبل الشباب والبنات ",ara
17154,2018-17,jeun,114,"بشرط ان تكون المزايده على التسلسل مع اخر رقم وصلت اليه المضاربهوالبنات راح يحاولون تخفيض الميزانية لين يصبحوا الشباب على الصفر المزايده او التخفيض تكون من ( اخر رقم وصلت له البورصه ) مثلا ً 100 الشباب يرفعون 101 . تأتي بنت وتخفض 100 . بنت اخرى 99 . شاب يرفع 100 عدل سابقا من قبل في أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 58 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب نوفمبر 5 th 2007 , 11 : 44 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب نوفمبر 5 th 2007 , 12 : 02 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 19 pm ",ara
17157,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب سبتمبر 5 th 2008 , 5 : 15 pmموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب سبتمبر 7 th 2008 , 1 : 57 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب سبتمبر 8 th 2008 , 11 : 43 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب سبتمبر 9 th 2008 , 12 : 26 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب نوفمبر 6 th 2008 , 11 : 24 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب نوفمبر 8 th 2008 , 7 : 25 pm بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب - صفحة 2 ",ara
17158,2018-05,jeun,101,"موضوع : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 51 pmالميزانيه عباره عن 100 ريال تم وضعها في بورصة المنتدى للمضاربه عليها من قبل الشباب والبنات والبنات راح يحاولون تخفيض الميزانية لين يصبحوا الشباب على الصفر المزايده او التخفيض تكون من ( اخر رقم وصلت له البورصه ) مثلا ً 100 الشباب يرفعون 101 . تأتي بنت وتخفض 100 . بنت اخرى 99 . شاب يرفع 100 عدل سابقا من قبل في أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 58 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 59 pm ",ara
17160,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 7 : 51 amموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 36 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 39 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 45 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 56 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 5 : 14 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 1 st 2007 , 6 : 21 pm ",ara
17161,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 2 nd 2007 , 6 : 54 amموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 2 nd 2007 , 6 : 57 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 4 th 2007 , 12 : 04 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 4 th 2007 , 12 : 29 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 4 th 2007 , 1 : 37 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 4 th 2007 , 2 : 05 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 4 th 2007 , 2 : 57 pm ",ara
17162,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 6 th 2007 , 3 : 24 amموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 6 th 2007 , 7 : 42 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 6 th 2007 , 9 : 25 am بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب - صفحة 3 موضوع : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 51 pm الميزانيه عباره عن 100 ريال تم وضعها في بورصة المنتدى للمضاربه عليها من قبل الشباب والبنات بشرط ان تكون المزايده على التسلسل مع اخر رقم وصلت اليه المضاربه ",ara
17163,2017-34,jeun,102,"والبنات راح يحاولون تخفيض الميزانية لين يصبحوا الشباب على الصفرالمزايده او التخفيض تكون من ( اخر رقم وصلت له البورصه ) مثلا ً 100 الشباب يرفعون 101 . تأتي بنت وتخفض 100 . بنت اخرى 99 . شاب يرفع 100 عدل سابقا من قبل في أغسطس 22 nd 2007 , 2 : 58 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 6 th 2007 , 3 : 06 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 7 th 2007 , 9 : 44 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 7 th 2007 , 11 : 48 am ",ara
17164,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 7 th 2007 , 1 : 22 pmموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 7 th 2007 , 3 : 01 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 7 th 2007 , 4 : 11 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 7 th 2007 , 5 : 09 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 8 th 2007 , 11 : 19 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 8 th 2007 , 6 : 00 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 9 th 2007 , 9 : 07 am ",ara
17165,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 10 th 2007 , 11 : 02 amموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 10 th 2007 , 11 : 28 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 10 th 2007 , 9 : 57 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 11 th 2007 , 12 : 46 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 11 th 2007 , 6 : 18 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 12 th 2007 , 9 : 36 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 12 th 2007 , 6 : 42 pm ",ara
17166,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 18 th 2007 , 11 : 12 pmموضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 19 th 2007 , 5 : 44 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 19 th 2007 , 9 : 04 pm موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 20 th 2007 , 5 : 46 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 20 th 2007 , 11 : 24 am موضوع : رد : بورصة منتدي ( شباب رومانس * لا تفوتكم اقوي منافسة بين الشباب أكتوبر 20 th 2007 , 2 : 09 pm موضوع : معني نقص العقل والدين لدي النساء أغسطس 22 nd 2007 , 4 : 15 pm ",ara
17167,2018-17,jeun,143,وأما نقصان دينها ؛ فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة ، فهذا من نقصان الدين ، ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه ، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله عز وجل ، هو الذي شرعه عز وجل رفقا بها وتيسيرا عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك ( 1 ) فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام وقت الحيض والنفاس والقضاء بعد ذلك . ( 2 ) لآوأما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة ، فمن رحمة الله جل وعلا أن شرع لها ترك الصلاة ، وهكذا في النفاس ، ثم شرع لها أنها لا تقضي ؛ لأن في القضاء مشقة كبيرة . لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات ، والحيض قد تكثر أيامه ، فتبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام أو أكثر ، والنفاس قد يبلغ أربعين يوما فكان من رحمة الله لها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء ,ara
17168,2018-17,jeun,109,ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء ونقص دينها في كل شيء ، وإنما بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن * نقص عقلها من جهة ما قد يحصل من عدم الضبط للشهادة * ونقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس وقد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح وفي تقواها لله عز وجل وفي منزلتها في الآخرة وقد تكون لها عناية في بعض الأمور فتضبط ضبطا كثيرا أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل التي تعنى بها وتجتهد في حفظها وضبطها ، فتكون مرجعا في التاريخ الإسلامي وفي أمور كثيرة ,ara
17169,2018-17,jeun,132,وهذا واضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك ، وبهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في الرواية وهكذا في الشهادة إذ انجبرت بامرأة أخرى ، ولا يمنع أيضا تقواها لله وكونها من خيرة عباد الله ومن خيرة إماء الله إذا استقامت في دينها وإن سقط عنها الصوم في الحيض والنفاس أداء لا قضاء ، وإن سقطت عنها الصلاة أداء وقضاء ، فإن هذا لا يلزم منه نقصها في كل شيء : فهو نقص خاص في العقل والدين كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء وضعف الدين في كل شيء ، وإنما هو ضعف خاص بدينها ، وضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك ، فينبغي إيضاحها وحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على خير المحامل وأحسنها ,ara
17170,2018-17,jeun,102,"موضوع : معجزة الرسول التي اثبتتها امريكا بعدان انفقو عليها100مليار أغسطس 22 nd 2007 , 4 : 18 pmمعجزة الرسول التي أثبتتها أمريكا بعد أن أنفقوا عليها 100مليار دولار إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ووعدوه بالإيمان إن فعل فانشق القمر نصف على جبل الصفا ونصف على جبل قيقعان المقابل له ثم قالوا : إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم ! فقال أبو جهل : اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي و َ إ ِ ن ْ ي َ ر َ و ْ ا آي َ ة ً ي ُ ع ْ ر ِ ض ُ وا و َ ي َ ق ُ ول ُ وا س ِ ح ْ ر ٌ م ُ س ْ ت َ م ِ ر ٌّ * و َ ك َ ذ َّ ب ُ وا و َ ات َّ ب َ ع ُ وا أ َ ه ْ و َ اء َ ه ُ م ْ و َ ك ُ ل ُّ أ َ م ْ ر ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ ر ٌّ * و َ ل َ ق َ د ْ ج َ اء َ ه ُ م ْ م ِ ن َ ال ْ أ َ ن ْ ب َ اء ِ م َ ا ف ِ يه ِ م ُ ز ْ د َ ج َ ر ٌ * على يد الرسول تم إثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك . ",ara
17171,2018-17,jeun,108,قال أحد الاخوة الإنجليز المهتمين بالإسلام اسمه داود موسى بيتكوكوينوى أن يخوض الانتخابات القادمة باسم الإسلام الذي ينتشر أهداه صديق ترجمة لمعاني القرآن بالإنجليزية فتحها فإذا وفي يوم وهو جالس أمام التلفاز البريطاني ليشاهد برنامجا على الـ بى بى سى يحاور فيه المذيع ثلاثة من العلماء الأمريكان أن أمريكا تنفق الملايين بل المليارات في مشاريع غزو الفضاء في الوقت الذي يتضور فيه الملايين من الفقر فظل العلماء يبررون ذلك أنه أفاد كثيرا في جميع المجالات الزراعية ثم جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة فقد كانت على سطح القمر لكي تضعون علم أمريكا على سطح القمر تنفقون هذا المبلغ ؟؟ رد العلماء أنهم كانوا يدرسون التركيب الداخلي لهذا التابع ,ara
17172,2018-05,jeun,123,"فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخور المتحولة يقطع القمرفي قلب البادية يسخر الله الأمريكان لكي ينفقوا عليها مليارات الدولار ات حتى يثبتوها للمسلمين أكيد أن هذا الدين حق . وكانت سورة القمر سببا لإسلامه بعد أن كانت سببا في إعراضه عن الإسلام موضوع : انت يامبصر اعجزت ان تكون مثل هازاالشيخ الضرير أغسطس 22 nd 2007 , 4 : 27 pm تحية طيبة أبعثها اليكم من قلب يحبكم فى الله كثيرا و يتمنى لكم كل خير و سامحونى على هذا العنوان شديد اللهجة و لكنه موجه لى انا قبلكم فأرجو قبول العذر أعتقد ان من البديهى ام كل من يدخل عالم النت من اللذين أنعم الله عليهم بنعمة البصر حفظ الله عليكم أبصاركم و وفقكم لأستعمال هذه النعمة فى رضى الله عز و جل سبحانه ",ara
17173,2018-05,jeun,108,اذا كنا مبصرين و مع هذا أعتقد أنه لا يرقى أحدنا الى ان تكون همته كهمة الشيخ الضرير الذى سأكتب لكم قصته الأن و أنتم ستحكمون على صدق حكمى هذا بعد قرأة هذهالسطور القليلة القادمة و أرى حتى لا أطيل عليكم أن ابداء فى القصة مباشرة و دون مقدمات . أن شيخنا اليوم هو الرجل الذى عوتب فيه النبى الكريم صلى الله عليه و سلم من فوق سبع سماوات هو عبد الله بن أم مكتوم هو مكى قرشى تربطه بالرسول صلى الله عليه و سلم علاقة نسب . فهو ابن خال أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها و الرسول صلى الله عليه و سلم . ,ara
17174,2018-05,jeun,133,شهد عبد الله بن أم مكتوم مطلع النور فى مكة فشرح الله عز و جل صدرة للأيمان و كان من السابقين الى الاسلام . عاش ابن ام مكتوم محنة المسلمين فى مكه بكل ما حفلت بهمن تضحيات و ثبات و صمود و فداء و عانى من أذى قريش ما عاناه أصحابه و ذاق من بطشهم و قسوتهم ما ذاقوه فما ضعف و لا تزعزع و لا فترت حماسته و لا ضعف له ايمان و انما زاده ذلك استمساكا بدين الله و تعلقا بكتاب الله و تفقها بشرع الله و اقبالا على الرسول صلى الله عليه و سلم . و لما اشتدت قريش على الرسول صلى الله عليه و سلم و الذين أمنوا معه و اشتد أذاها لهم أذن الله للمسلمين بالهجرة الى يثرب . فكان عبد الله بن ام مكتوم و مصعب بن ,ara
17175,2018-05,jeun,102,"عمير أول من قدم الى المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما أن بلغ عبد الله بن ام مكتوم يثرب حتى طفق مو و صاحبه مصعب بن عمير يترددان علىالناس و يقرآنهم القرآن و يفقهانهم فى الدين , و لما قدم الرسول صلى الله عليه و سلم أـخذ عبد الله بن ام مكتوم و بلال بن رباح مؤذنين للمسلمين يصدعان بكلمة التوحيد كل يوم خمس مرات و يدعوان الناس الى خير العمل و يحضانهم على الفلاح , فكان بلال يؤذن و بن ام مكتوم يقيم الصلاة و ربما أذن بن ام مكتوم و أقام بلال . ",ara
17176,2018-05,jeun,103,و قد بلغ من أكرام البنى صلى الله عليه و سلم لأبن أم مكتوم أن استخلفه على المدينة عند غيابه عنها بضع عشر مرة كانت أحداها يوم غادرها لفتح مكة . و فى أعقاب غزوة بدر أنزل الله على نبيه صلى الله عليه و سلم من آى القرآن ما يرفع شأن المجاهدين و يفضلهم على القاعدين فأثر ذلك فى نفس بن ام مكتوم و عز عليه فى نفس أبن ام مكتوم و عز عليه ان يحرم من هذا الشرف الرفيع و قال : يا رسول الله لو أستطيع الجهاد لجاهدت . ثم سأل الله بقلب خاشع أن ينزل قرآنا فى شأنه و أمثاله ,ara
17177,2018-05,jeun,124,ممن تعوقهم عاهاتهم عن الجهاد و جعل يدعو ربه فى ضراعة : اللهم أنزل عذرى . اللهم أنزل عذرى . فاستجاب الله له و أنزل ( لا ي َ س ْ ت َ و ِ ي ال ْ ق َ اع ِ د ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ غ َ ي ْ ر ُ أ ُ ول ِ ي الض َّ ر َ ر ِ و َ ال ْ م ُ ج َ اه ِ د ُ ون َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ب ِ أ َ م ْ و َ ال ِ ه ِ م ْ و َ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ف َ ض َّ ل َ الل َّ ه ُ ال ْ م ُ ج َ اه ِ د ِ ين َ ب ِ أ َ م ْ و َ ال ِ ه ِ م ْ و َ أ َ ن ْ ف ُ س ِ ه ِ م ْ ع َ ل َ ى ال ْ ق َ اع ِ د ِ ين َ د َ ر َ ج َ ة ً و َ ك ُ ل ّ ا ً و َ ع َ د َ الل َّ ه ُ ال ْ ح ُ س ْ ن َ ى و َ ف َ ض َّ ل َ الل َّ ه ُ ال ْ م ُ ج َ اه ِ د ِ ين َ ع َ ل َ ى ال ْ ق َ اع ِ د ِ ين َ أ َ ج ْ را ً ع َ ظ ِ يما ً ) و على الرغم من أن الله سبحانه و تعالى أعفى عبد الله ابن ام مكتوم و أمثاله من الجهاد فقد أبت نفسه الطموح أن يقعد مع القاعدين و عقد العزم على الجهاد فى سبيل الله . لأن النفوس الكبيرة لا تقنع الا بكبار الأمور فحرص رضوان الله عليه منذ ذلك اليوم الا تفوته غزوة و حدد لنفسه وظيفتها فى ساحات القتال فكان يقول أقيمونى بين الصفين ,ara
17178,2018-05,jeun,129,و حملونى اللواء أحمله لكم و أحفظه فأنا أ ‘ مى لا استطيع الفرار و يالها من مهمة شاقة أختارها لنفسه فى ساحات المعارك و القتال . و فى السنة الرابعة عشر للهجرة عزم عمر بن الخطاب على أن يخوض معركة فاصلة مع الفرس لفتح الطريق امام جيوش المسلمين فكتب الى عماله ( لا تدعوا أحدا له سلاح أو فرس أو نجدة أو رأى الا انتخبتموه ثم وجهتموه لى و العجل العجل . فطفقت جموع المسلمين تلبى نداء الفاروق و تنهال على المدينة من كل حدب و صوب و كان فى جملة هؤلاء المجاهد المكفوف البصر عبد الله ابن ام مكتوم فجعل الفاروق على الجيش سعد بن أبى وقاص و أوصاه وودعه و لما بلغ الجيش القادسية برز عبد الله بن أم مكتوم لابسا درعه مستكملا عدته و ندب نفسه لحمل راية ,ara
17179,2018-05,jeun,103,و التقى الجمعان فى ايام ثلاثه قاسية عابسة و أحترب الفريقان حربا لم يشهد تاريخ الفتوح بمثلها حتى أنجلى اليوم الثالث عن نصر مؤور للمسلمينفقد وجدوه صريعا مضرجا فى دمائه و هو يعانق راية التوحيد . أنتهت القصة المنقوله بتصرف من كتاب صور من حياة الصحابة للدكتور عبد الرحمن رافت الباشا غير اننى اتعجب فعلا من أناس قد جعلوا شعارهم فى ال اسكايب الصور الأباحية يؤذوننا بها سبحان الله أيصح أن نستعمل نعم الله فى معصية الله ؟؟؟؟؟؟؟؟ أتمنى ان تساعدونى فى أن نلقى الضوء على بعض الأخطاء التى نستعمل فيها أنعم الله سبحانه و تعالى علينا فى معصيته سبحانه و تعالى ,ara
17180,2017-34,jeun,112,"موضوع : يهودية تدخل الاسلام أغسطس 22 nd 2007 , 8 : 04 pm [ color : 2592 = قالت إنها ذاقت طعم الطمأنينة للمرة الأولى في حياتها فور اعتناقها الإسلام تيمنت "" موران "" اليهودية بآيات المصحف الشريف فبدلت اسمها إلى "" آية "" وهي تتطلع للحج والعمرة ومستعدة لتحمل كل الصعاب من أجل دينها ولا يهمها - حسب ما تقول - سوى طاعة الله . وموران أو آية سيدة يهودية من مدينة عكا داخل أراضي 48 أشهرت إسلامها يوم الجمعة رغم احتجاجات شديدة من والديها ، وقالت إنها ذاقت طعم الطمأنينة والتقوى للمرة الأولى في حياتها . تقول آية ( 31 عاما ) التي تزوجت من شاب عربي قبل بضع سنوات إن تعاليم الإسلام كانت تستهويها منذ تعرفت عليها بفضل مجاورة أهلها للمسلمين في عكا واحتكاكها مع ذوي زوجها . ",ara
17181,2017-34,jeun,118,"وتضيف آية التي تتحدث بلغة تخلط بين العربية والعبرية "" اعتدت قبل إسلامي أن أصلي خمس مرات باليوم إلى أن اعتنقت الإسلام وبدأت أحس بمخافة الله بشكل حقيقي . وتقول "" رغم أني لم أمارس طقوس الديانة اليهودية ، لكن الإيمان بالله كان ينمو في قلبي ، وكنت أبحث عن الأمان والطمأنينة والراحة النفسية فلم أجدها سوى بالسجود بين يديه . وعن قرار اعتناقها الإسلام قالت آية للجزيرة نت إنها قررت إشهار إيمانها الجديد خلال أدائها صلاة العصر في مسجد الجزار حيث تواظب على أداء الصلوات فيه يوميا مع أخواتها المسلمات اللواتي رحبن بها بحرارة ، كما تقول . وأعربت عن سعادتها بقرارها النابع من "" تفهمي لدين الإسلام وجوهره والمعاملة الحسنة التي تلقيتها من المسلمين الذين وقفوا إلى جانبي "" ، وهو ما شدها إلى الإسلام ، حسب قولها . ",ara
17182,2017-34,jeun,124,"ويبدو أن آية لم تكتف بإشهار دينها ، بل تتحين الفرصة لتحقيق حلمها بزيارة قبر النبي الأكرم وأداء فريضة الحج ، كما لم تكتف بحصولها على الطمأنينة وحدها فسارعت لتسجيل أولادها الثلاثة رامي وتمام وعمري ، في مدرسة عربية بعدما غيرت اسمي ابنتيها إلى آمنة أم الرسول وفاطمة ابنته ، داعية النساء المسلمات الالتزام بعبادة الله وتعاليمه . وتعتبر آية التي تتمتع بسماع الأناشيد الدينية وأغاني المغني البريطاني سامي يوسف أن الله كتب لها عمرا جديدا بمنحها هذه الطمأنينة ، وهي تكثر من ترديد ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) و "" يا الله يا رب العالمين احفظني مسلمة ليوم الدين . وذكرت أنها عندما توجهت لمجلس الحاخامات اليهودية في القدس للتنازل عن الديانة اليهودية سألها أحد الحاخامات عن تحولها لدين الإسلام فأجابته "" أنت لن تعرف ما أشعر به بعد النطق بشهادة الإسلام . ",ara
17183,2017-34,jeun,106,"اعتناق الابنة الشابة للإسلام صدم عائلتها ، حسب ما ذكرته ، لكن والدتها كانت أكثر تفهما ولفتت إلى أنها تأمل أن يغير الله موقف والدها الرافض لاعتناقها الإسلام . وأضافت "" أنا مستعدة لتحمل أي صعاب لأجل دين الإسلام ، ولا يهمني سوى طاعة الله ، لقد أخبرت والدي بأني ألبس الحجاب وبأنني مسلمة ومستعدة أن أق ّ بل أيديكما وجبينكما مرضاة لله الذي أوصى برضى الوالدين . وبحزن تحدثت آية عن مشاهد اقتتال الأشقاء في غزة ، وشددت على أن ما أسمته بـ "" الفتنة "" ستحقق لإسرائيل أعذب أحلامها للتخلص من القضية الفلسطينية . آية وجهت أول مناشدة لها لفرقاء حركة المقاومة الإسلامية ( حماس ) وحركة التحرير الوطني الفلسطيني ( فتح ) بالاحتكام للقرآن الكريم والعمل بحكم الصلاح بين الطائفتين المتقاتلتين . ",ara
17184,2017-34,jeun,115,"وأضافت "" سألت عن موقف الدين في حال نشوب الخلافات بين المسلمين ، فعلمتني إحدى الأخوات في مسجد الجزار في عكا سورة الحجرات وأذكرهم بالآية القائلة "" وأقسطوا إن الله يحب المقسطين . لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومك لان الحزن يقبض له القلب ، ويعبس له الوجه وتنطفي منه الروح ، ويتلاشى معه الأمل لان الحزن يسر ُّ العدو ، ويغيظ الصديق وي ُ شمت بك الحاسد ، ويغي ِّ ر عليك الحقائق لأن الحزن مخاصمة للقضاء ، وخروج على الأنس ونقمة على النعمة لأن الحزن لا يرد ُّ مفقودا ً ، ولا يبعث ميتا ً ، ولا يرد ُّ قدرا ً ، ولا يجلب نفعا ً فالحزن من الشيطان ، والحزن يأس جاثم وفقر حاضر ، وقنوط دائم وإحباط محقق وفشل ذريع ",ara
17185,2017-34,jeun,111,إن كنت فقيرا ً فغيرك محبوس في د َ ي ْ ن ، وإن كنت لا تملك وسيلة نقل فسواك مبتور القدمين ، وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون مرقدون على الأسرة البيضاء ، وإن فقدت ولدا ً فسواك فقد عددا ً من الأولاد في حادث واحدإن اذنبت فتب ، وإن اسأت فاستغفر ، وإن أخطأت فأصلح ، فالرحمة واسعة ، والباب مفتوح ، والتوبة مقبولة لانك ت ُ قلق أعصابك ، وتهز ُّ كيانك وتتعب قلبك وت ُ سهر ليلك ولرب َّ نازلة ٍ يضيق ُ بها الفتى * ذرعا ً وعندالله منها المخر َ ج ُ ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * ف ٌ ر ِ ج َ ت وكان يظن ُّ ها لا ت ُ فرج ُ لان القضاء مفروغ منه ، والمقدور واقع والاقلام جفت ، والصحف طويت ، فحزنك لا يقدم في الواقع شيئا ً ولا يؤخر ,ara
17186,2017-34,jeun,113,"على ما فاتك ، فإنه عندك نعما ً كثيره ، فك ِّ ر في نعم الله الجليلة ، وفي أياديه الجزيلة ، وأشكره على هذه النعم ، قال تعالى "" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "" من نقد أهل الباطل والحساد ، فإنك مأجور من نقدهم وحسدهم على صبرك ، ثم إن نقدهم يساوي قيمتك ، ثم إن الناس لا ترفس ُ كلبا ً ميتا ً وأكثر من الاستغفار ، فإن ربك غف ّ ار "" فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ً يرسل السماء عليكم مدرارا ً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ً "" فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ، والذنب ي ُ غفر ، والد َّ ي ْ ن ي ُ قضى ، والمحبوس ي ُ فك ، والغائب ي َ قدم ، والعاصي يتوب ، والفقير ي َ غتني ",ara
17187,2017-34,jeun,121,"ولا تراقب تصرفات الناس فإنهم لا يملكون ضرا ً ولا نفعا ً ، ولا موتا ً ولا حياة ً ولا نشورا ً ولا ثوابا ً ولا عقابا ً ،، وقديما ً قيل : من راقب الناس مات هم َّ ا ً ما دمت ت ُ حسن إلى الناس ، فإن َّ الإحسان إلى الناس طريق السعادة فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بمث ِ لها فإنت من رو َّ اد التوحيد ، وحملة الله ، وأهل القبلة ، وعندك أصل حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ، فعندك خير وأنت لا تدري فأنت على خير في ضرائك وسرائك وغناك وفقرك وشدتك ورخائك "" عجبا ً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك إلا للمؤمن ، إن أصابته سر َّ اء فشكر كان خيرا ً له وإن اصابته ضر َّ اء فصبر كان خيرا ً له "" ",ara
17188,2017-34,jeun,107,"1 - إنتظار الأجر والمثوبة من عند الله "" إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "" . 5 - إن الخيره لله رب العالمين "" وعسى أن تكرهوا شيئا ً وهو خير لكم . "" وعندك القرآن والذكر والدعاء والصلاة والصدقة وفعل المعروف والعمل النافع المثمر ولا تستسلم للحزن عن طريق الفراغ والعطاله ولكن ص َ ل وسب ِّ ح وأقرأ وأكتب وأعمل وأستقبل وتأم َّ ل أما ترى السحاب الأسود كيف ينقشع ، والليل البهيم كيف ينجلي ، والعاصفة كيف تهدأ ؟ إذا ً فشدائدك إلى رخـاء وعيشك إلى صفاء ومستقبلك إلى نعماء ، إن شاء الله ولكن إذا بارت بك الحيل وضاقت عليك الس ُّ بل وانتهت الآمال وتقطعت بك الحبال فنادي وقل : يا الله . ",ara
17189,2017-34,jeun,110,"إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت فأهتف وقل : يــا اللهإذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة فنادي وقل : يــا الله . إذا ضاق صدرك واستعسرت أمورك فنادي وقل : يــا الله . إذا أوصدت الأبــواب أمـامــك فـنـادي وقل : يــا الله . ولقد ذكرتك والخطوب ُ كوالح ُ * سود ً ووجه الدهر أغبر ُ وقاتم ُ فهتفت في الأسحار باسمك صارخا ً * فإذا محي َّ ا كل ُ فجر ٍ باسم ُ إليه ت َ مد ُ الأكف ُ في الأسحار ، والأيادي في الحاجات ، والأعين في الملمات ، والأسئلة في الحوادث باسمه تشدوا الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي ، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ويستقر اليقين "" الله لطيف بعباده "" ",ara
17190,2017-34,jeun,114,"أحسن الأسماء وأجمل الحروف وأصدق العبارات وأثمن الكلمات "" هل تعلم له سمي َّ ا "" فإذا الغنى والبقاء والقوة والنصر والعز والقدرة ُ والتمكين فإذا اللطف والعناية والغوث ُ والمدد والود ُ والإحسان "" وما بكم من نعمة فمن الله "" مهما رسمنا في جلالك أحرفا ً * قدسية ً تشدو بها الأرواح ُ فلأنت أعظم ُ والمعاني ك ُ لها * يـا رب ُّ عند جلالكم تنداح ُ اللهم فأجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سرورا ً وعند الخوف أمنا ً . اللهم آمين الق على العيون الساهرة نعاسا ً أمنة ً منك وعلى النفوس المضطربة سكينة وأثبها فتحا ً قريبا ً أهدى حيارى البصائر إلى نورك ، وض ُ لا َّ ل المناهج إلى صراطك والزائغين عن السبيل إلى هداك ، اللهم أذهب عن ّ ا الحزن ، وأزل عن ّ ا الهم وأطرد من نفوسنا القلق ",ara
17191,2017-34,jeun,115,"نعوذ بك من الخوف إلا منك ، ومن الركون إلا إليك والتوكل إلا عليك والسؤال إلا منك ولاستعانة إلا بك أنت ولينا نعم المولى ونعم النصيرسمعتها فأعجبتني كثيرا ً، فأحببت وضعها هنا منسقة ً للفائدة ، أقرؤها مرارا ً ، تجدون بعدها هدوء ً في نفوسكم بإذن الله ، بإذن الله ، بإذن الله اسم البرنامج : AV Voice Changer Software Gold 3 . 1 . 15 للعلم البرنامج من مكتبة شبوة نت اخبرني عنه عبداللطيف وجربته وقلت اعطيه الشباب للفائدة يعني كل الهبالة تقدر تعملها على اصحابك وربي مذهل انا مجرب هالبرنامج وتستطيع استخدامة ايضا ً في ( Yahoo , AOL , ICQ , Paltalk , Microsoft Game Voice , Windows Media Player , Winamp , RealPlayer , Musicmatch , iTunes , Sonique , QuickTime , Sound forge TeamSpeak , DivX player , and PC - 2 - Telephone ) ",ara
17192,2017-34,jeun,104,"عدل سابقا من قبل في أغسطس 27 th 2007 , 2 : 25 pm عدل 3 مراتمشككككككككككككمووووووووووووووووورررررررررررررررررررر موضوع : ماذا تفعل البنات . ؟؟؟ أغسطس 28 th 2007 , 10 : 40 am ماذا يفعلن البنات اذا وقفت السياره عند إشارة المرور ! تحط الجوال على اذنها > يعني شوفوني أكلم وجوالي كشخه وجوالها أصلا ً مفصول ابوها ماسدد والا المكافأه تأخرت والا لابسه نظاره مغطيه نص وجهها - وش دخل النظاره ما ادري واذا حطيت عينك في عينها عطتك نظره يحبها قلبك . انتبه لا تــصدم بس والا ماسكتن يده حتى اذا جا بيعشق السياره يبتلش فيها ونسميها المطيوره - ( سماها عضو كبار هيئه المتخلفين < وفاضين في نفس الوقــت ) ",ara
17193,2017-34,jeun,107,"وهذي أقرب الظن انها صغيره وتوها تتغطى ولا مرجوجه شويولو تأشرلها من الحين لباكر مادرت عنك - على طاري التـأشير لا تكثر يمكن يجيك كعب عالي ما احتمل العواقب أنا وتطالع فيك كأنها تعرفك والا ودها تاخذ لك صورة تذكاريه < انتبه بس لا تسوي قوي تروح عليك عبيطه ورافعه صوت المسجل وتهز راسها مندمجه مع الأغنيه ولو الوضع يسمح كان تقوم وتهز وسطها < هي عاد تقرب لموضي ( مو انا اللي اقول ) والظاهر انها تفتش في الأغراض والا تقشر بصل تستغل وقت الفراغ < حريصه ولا زوجها بيعلقها ان مالقى الطباخ جاهز . موضوع : رد : ماذا تفعل البنات . ؟؟؟ سبتمبر 24 th 2007 , 6 : 57 pm ",ara
17194,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : ماذا تفعل البنات . ؟؟؟ سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 35 amمشكــــــــــــــــــــــــــــــــورة الموضوع حلو اوى موضوع : ملكه جمال العالم السعوديه ! أغسطس 28 th 2007 , 10 : 48 am كان هنالك حفلا ً ختاميا ً في إحدى المدارس للبنات واجتمعت الأمهات والمسئولات والطالبات وكان حشدا ً هائلا ً ، ومن ضمن البرامج التي ق ُ د ّ مت في هذا الاحتفال وعجبت الأمهات وذهلت الطالبات من هذا الشيء الذي لا يكاد يصد ّ ق في السعودية . خرجت طفلة في الحادية عشرة من عمرها تقريبا ً وقد لبست الحجاب كاملا ً ولم يظهر منها شيء قد احتجبت حجابا ً كله أسود وغطت يديها وقدميها وعينيها وكل شيء من أتعرفون ماذا حصل ؟؟ لقد ذرفت دموع الأمهات ، وابتهجت قلوب الطالبات . ",ara
17195,2017-34,jeun,223,"كل مسلمة على وجه الأرض تتمسك بعفافها وسترها . تلك الفتاة المصونة ، والدرة المكنونة ، والزهرة الميمونة . لا ت ُ هم ّ ش إن هرمت ، ولا ت ُ قلى إن عجزت ، ولا تهان إن كبرت . إن ملكات الجمال إذا بلغت إحداهن الثلاثين أهانوها ورموا بها ونسوها هل يهتمون بها إن كبرت ؟ هل يجعلونها فتاة للغلاف إن هرمت ؟ يا فتاة . متى تعين ، وتعلمين أن جمالك الحقيقي في سترك وعفافك وشرفك ، وأن جمالك يزول وشبابك يصيبه الذبول ، ولا يبقى إلا عملك وطهارة نفسك وتقواك . موضوع : حـــــكــــــم وحــــكـــمـــاء أغسطس 28 th 2007 , 11 : 19 am تحدى أحد الملحدين - الذين لا يؤمنون بالله - علماء المسلمين في أحد البلاد ، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه ، وحددوا لذلك موعدا . وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم ، لكنه تأخر . فقال الملحد للحاضرين : لقد هرب عالمكم وخاف ، لأنه علم أني سأنتصر عليه ، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله ! وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره ، تم قال : وأنا في الطريق إلى هنا ، لم أجد قاربا أعبر به النهر ، وانتظرت على الشاطئ ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب ، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا ، ثم اقترب القارب مني ، فركبته وجئت إليكم . فقال الملحد : إن هذا الرجل مجنون ، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد ، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه ؟ ! فتبسم العالم ، وقال : فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول : إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله ؟ ! ",ara
17196,2017-34,jeun,118,يروى أن رجلا ً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة ، وقال له : يا إمام ! منذ مدة طويلة دفنت مالا ً في مكان ما ، ولكني نسيت هذا المكان ، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة ؟ فقال له الإمام : ليس هذا من عمل الفقيه ؛ حتى أجد لك حلا ً . ثم فكرلحظة وقال له : اذهب ، فصل حتى يطلع الصبح ، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى . فذهب الرجل ، وأخذ يصلي . وفجأة ، وبعد وقت قصير ، وأثناء الصلاة ، تذكر المكان الذي دفن المال فيه ، فأسرع وذهب إليه وأحضره . وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال ، وشكره ، ثم سأله : كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟ ! فقال الإمام : لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك . ,ara
17197,2017-34,jeun,172,"كان عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - معروفا بالحكمة والرفق ، وفي يوم من الأيام ، دخل عليه أحد أبنائه ، وقال له : يا أبت ! لماذا تتساهل في بعض الأمور ؟ ! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا . فقال الخليفة لابنه : لا تعجل يا بني ؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين ، وحرمها في المرة الثالثة ، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه ( أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه ) فتكون فتنة . فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه ، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف ، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه . ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي ، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلا ً على وجود الله عز وجل . ففكر لحظة ، ثم قال لهم : الدليل هو ورقة التوت . فتعجب الناس من هذه الإجابة ، وتساءلوا : كيف تكون ورقة التوت دليلا ً على وجود الله ؟ ! فقال الإمام الشافعى : "" ورقة التوت طعمها واحد ؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا ، وإذا أكلها النحل أخرج عسلا ً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة . فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج ؟ ! . إنه الله - سبحانه وتعالى - خالق الكون العظيم ! ",ara
17198,2017-34,jeun,154,كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا ، وعالما بالقرآن والسنة ، يحضر مجلسه كثير من الناس ؛ ليتعلموا من علمه الغزير . وفي يوم من الأيام ، كان يسير مع رجل في الطريق ، فعطس الرجل ، ولكنه لم يحمد الله . فنظر إليه ابن المباوك ، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها ، ولكن الرجل لم ينتبه . فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه ، فسأله : أي شىء يقول العاطس إذا عطس ؟ فقال الرجل : الحمد لله ! عندئذ قال له ابن المبارك : يرحمك اللهفي يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي ، وقال له : كيف يكون إبليس مخلوقا من النار ، ويعذبه الله بالنار ؟ ! ففكر الإمام الشافعى قليلا ً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف ، وقذف بها الرجل ، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب . فقال له : هل أوجعتك ؟ قال : نعم ، أوجعتنيفقال الشافعي : كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين ؟ ! فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي ، وأدرك أن الشيطان كذلك : خلقه الله - تعالى - من نار ، وسوف يعذبه بالنار ,ara
17199,2017-34,jeun,196,"جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل ، فلما جلس ، قال للفقيه : إني أنغمس في الماء مرات كثيرة ، ومع ذلك أشك : هل تطهرت أم لا ، فما رأيك في ذلك ؟ فقال ابن عقيل : اذهب ، فقد سقطت عنك الصلاة . فتعجب الرجل وقال له : وكيف ذلك ؟ فقال ابن عقيل : لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" رفع القلم عن ثلاثة : المجنون حتى يفيق ، والنائم حتى يستيقظ ، والصبي حتى يبلغ . ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك - ويشك هل اغتسل أم لا ، فهو بلا شك مجنونخرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، ذاهبا إلى بلاد الشام ، وكان معه بعض الصحابة . وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام ، وقتل كثيرا من الناس ، فقرر الرجوع ، ومنع من معه من دخول الشام . فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح : أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين ؟ فرد عليه أمير المؤمنين : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ! ثم أضاف قائلا ً : نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله ؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان : إحداهما خصيبة ( أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل ) ، والأخرى جديبة ( أي لا زرع فيهما ، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل ) ، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله ، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله ؟ ",ara
17200,2017-34,jeun,159,طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية ، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة : إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء . فرفض الفقيه هذا المنصب ، وقال : إني لا أصلح للقضاء . وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة ، فقال له غاضبا : أنت غير صادق . فرد الفقيه على الفور : إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح . فسأله الخليفة : كيف ذلك ؟ فأجاب الفقيه : لأني لوكنت كاذبا - كما تقول - فأنا لا أصلح للقضاء ، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاءسأل أحد الناس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فقال له : ما تقول في الغناء ؟ أحلال أم حرام ؟ فقال ابن عباس : لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام . فقال الرجل : أحلال هو ؟ فقال ابن عباس : ولا أقول حلالا ً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال . ونظر ابن عباس إلى الرجل ، فرأى على وجهه علامات الحيرة . فقال له : أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة ، فأين يكون الغناء ؟ فقال الرجل : يكون مع الباطل . وهنا قال ابن عباس : اذهب فقد أفتيت نفسك . ,ara
17201,2017-34,jeun,152,"موضوع : التسبيح والاستغفار في المنتديات أغسطس 28 th 2007 , 12 : 41 pmإن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد : فقد انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء الى التسبيح والتكبير ، وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب . ",ara
17202,2017-34,jeun,150,من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة . عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال أ َ خ َ ر َ ج َ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميع ً ا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنف ً ا أمر ً ا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خير ً ا . قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه . قال : رأيت في المسجد قوم ً ا ح ِ ل َ ق ً ا جلوس ً ا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم ح َ ص َ ى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة . ,ara
17203,2017-34,jeun,148,قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئ ً ا انتظار رأيك وانتظار أمرك . قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، ح َ ص َ ى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعد ّ وا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم ت * ر ، والذي نفسي بيده ، إنكم لعلى مل َّ ة أهدى من مل َّ ة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة . قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . ,ara
17204,2017-34,jeun,111,إن رسول الل َّ ه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوم ً ا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية : نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله ، والثاني : الله أكبر ، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى . فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي ، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزوا ً . نسأل الله العافية . والله أعلم . ,ara
17205,2017-34,jeun,110,"وهذه فتاوي أخرى في نفس الموضوع تم نقلها من احد المنتدياتأريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر . في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "" سجل حضورك اليومي بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أريد أن أعرف ما حكم ذلك . هل هذا من الدين ؟ سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه ؛ إذ كثير من الأخوات تفعل أم َّ ا عن السؤال ؛ فإن َّ مثل هذا المطلب ، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث ، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين فإن قيل : إن َّ فيه حثا ً للناس لفعل هذه السنة العظيمة ، فيقال : بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على ",ara
17206,2017-34,jeun,103,وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع ، كالصوفية ونحوهم ،؛ فينبغي الحذروبكل حال . وبغض النظر عم َّ ن وراء ذلك ؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر . أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان ، وحب ّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن يرزقك العلم النافع تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا ي ُ سو ِّ غ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد ووجد الذين يتحل ّ قون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، في ُ سب ِّ حون ، كب ِّ روا مائة ، في ُ كب ِّ رون . فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذ ِّ كر - ورماهم بالحصباء ,ara
17207,2017-34,jeun,108,قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصا ً نعد ّ به التكبير والتهليل والتسبيحقال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل َ ، وأنيته لم ت * ر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير ! قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . ,ara
17208,2017-34,jeun,248,"فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . وبعد هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة . موضوع : حكم الزنا في الشرع والدين أغسطس 28 th 2007 , 12 : 50 pm : الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر ، وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين لعظم جريمتهم وقبح فعلهم ، كما قال الله سبحانه : و َ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ د ْ ع ُ ون َ م َ ع َ الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ه ً ا آخ َ ر َ و َ لا ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ الن َّ ف ْ س َ ال َّ ت ِ ي ح َ ر َّ م َ الل َّ ه ُ إ ِ لا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ لا ي َ ز ْ ن ُ ون َ و َ م َ ن ْ ي َ ف ْ ع َ ل ْ ذ َ ل ِ ك َ ي َ ل ْ ق َ أ َ ث َ ام ً ا ي ُ ض َ اع َ ف ْ ل َ ه ُ ال ْ ع َ ذ َ اب ُ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ و َ ي َ خ ْ ل ُ د ْ ف ِ يه ِ م ُ ه َ ان ً ا إ ِ لا م َ ن ْ ت َ اب َ و َ آم َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ ع َ م َ ل ً ا ص َ ال ِ ح ً ا فعلى من وقع في شيء من ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح ، واتباع ذلك بالإيمان الصادق والعمل الصالح ، وتكون التوبة نصوحا إذا ما أقلع التائب من الذنب ، وندم على ما مضى من ذلك ، وعزم عزما صادقا على أن لا يعود في ذلك ، خوفا من الله سبحانه ، وتعظيما له ، ورجاء ثوابه ، وحذر عقابه ، قال الله تعالى ك و َ إ ِ ن ِّ ي ل َ غ َ ف َّ ار ٌ ل ِ م َ ن ْ ت َ اب َ و َ آم َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ ح ً ا ث ُ م َّ اه ْ ت َ د َ ى فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر ، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك ، والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم . ",ara
17209,2017-34,jeun,120,ومما يدل على عظم شأن الزنا أن الله ـ سبحانه ـ خص حده من بين الحدود بخصائص ، قال ابن القيم ـ ، : أحدها : القتل فيه بأشنع القتلات ، وحيث خففه جمع فيه بين العقوبة على البدن بالجلد ، وعلى القلب بتغريبه عن وطنه سنة الثاني : أنه نهي عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة في دينه ؛ بحيث تمنعهم من إقامة الحد عليهم ، فإنه سبحانه من رأفته بهم شرع هذه العقوبة ؛ فهو أرحم منكم بهم ، ولم تمنعه رحمته من أمره بهذه العقوبة ؛ فلا يمنعكم أنتم ما يقوم بقلوبكم من الرأفة من إقامة أمره الزنا يجمع خلال الشر كلها من : قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، ووأد الفضيلة ,ara
17210,2017-34,jeun,105,2ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة3ـ سواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين 5ـ الفقر اللازم لمرتكبيه ، وفي أثر يقول الله تعالى : ( أما مهلك الطغاة ، ومفقر الزناة ) 6ـ أنه يذهب حرمة فاعله ، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده ، ويسلب صاحبه اسم البر ، والعفيف ، والعدل ، ويعطيه اسم الفاجر ، والفاسق ، والزاني ، والخائن 7ـ الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني ، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه ؛ فالعفيف على وجهه حلاوة ، وفي قلبه أنس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني بالعكس من ذلك تماما ً ,ara
17211,2017-34,jeun,170,8ـ أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة ، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده9ـ ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاين ، يشمها كل ذي قلب سليم ، تفوح من فيه ، ومن جسده 10ـ ضيقة الصدر وحرجه ؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم ؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده ؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سببا ً إلى خير قط 11ـ الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن 12ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين ، وكسب الحرام ، وظلم الخلق ، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام ، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري ؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها ، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها ؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها ، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة ، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة ,ara
17212,2017-34,jeun,120,13ـ الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عارا ً لا يقف عندها ، بل يتعداها إلى أسرتها ؛ حيث تدخل العار على أهلها ، وزوجها ، وأقاربها ، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق14ـ أن العار الذي يلحق من قذف بالزنا أعلق من العار الذي ينجر إلى من رمي بالكفر وأبقى ؛ إلا إن التوبة من الكفر على صدق القاذف تذهب رجسه شرعا ً ، وتغسل عاره عادة ، ولا تبقي له في قلوب الناس حطة تنزل به عن رتبة أمثاله ممن ولدوا في الإسلام ، بخلاف الزنا ؛ فإن التوبة من ارتكاب فاحشته ـ وإن طهرت صاحبها تطهيرا ً ، ورفعت عنه المؤاخذة بها في الآخرة ـ يبقى لها أثر في النفوس ، ينقص بقدره عن منزلة أمثاله ممن ثبت لهم العفاف من أول نشأتهم ,ara
17213,2017-34,jeun,181,وانظر إلى المرأة ينسب إليها الزنا كيف يتجنب الأزواج نكاحها وإن ظهرت توبتها ؛ مراعاة للوصمة التي أ ُ لصقت بعرضها سالفا ً ، ويرغبون أن ينكحوا المشركة إذا أسلمت رغبتهم في نكاح الناشئة في الإسلام 015ـ إذا حملت المرأة من الزنا ، فقتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل ، وإذا حملته على الزوج أدخلت على أهلها وأهله أجنبيا ً ليس منهم ، فورثهم ورآهم وخلا بهم ، وانتسب إليهم وهو ليس منهم إلى غير ذلك من مفاسد زناها 16ـ أن الزنا جناية على الولد ؛ فإن الزاني يبذر نطفته على وجه يجعل النسمة المخلقة منها مقطوعة عن النسب إلى الآباء ، والنسب معدود من الروابط الداعية إلى التعاون والتعاضد ؛ فكان الزنا سببا ً لوجود الولد عاريا ً من العواطف التي تربطه بأدنى قربى يأخذون بساعده إذا زلت به فعله ، ويتقوى به اعتصابهم عند الحاجة إليه ،، كذلك فيه جناية عليه ، وتعريض به ؛ لأنه يعيش وضيعا ً في الأمة ، مدحورا ً من كل جانب ؛ فإن الناس يستخفون بولد الزنا ، وتنكره طبائعهم ، ولا يرون له من الهيئة الاجتماعية اعتبارا ً ؛ فما ذنب هذا المسكين ؟ وأي قلب يحتمل أن يتسبب في هذا المصير ؟ ! ,ara
17214,2017-34,jeun,132,17ـ زنا الرجل فيه إفساد المرأة المصونة وتعريضها للفساد والتلف18ـ الزنا يهيج العداوات ، ويزكي نار الانتقام بين أهل المرأة وبين الزاني ، ذلك أن الغيرة التي طبع عليها الإنسان على محارمه تملأ صدره عند مزاحمته على موطوءته ، فيكون ذلك مظنة لوقوع المقاتلات وانتشار المحاربات ؛ لما يجلبه هتك الحرمة للزوج وذوي القرابة من العار والفضيحة الكبرى ، ولو بلغ الرجل أن امرأته أو إحدى محارمه قتلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت قال سعد بن عبادة ـ ـ ( لو رأيت رجلا ً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ) فبلغ ذلك رسول الله فقال : ( أتعجبون من غيرة سعد ! والله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ؛ ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) [ أخرجه البخاري ومسلم ] ,ara
17215,2017-34,jeun,120,19ـ للزنا أثر على محارم الزاني ، فشعور محارمه بتعاطيه هذه الفاحشة يسقط جانبا ً من مهابتهن ـ كما مر ـ ويسهل عليهن بذل أعراضهن ـ إن لم يكن ثوب عفافهن منسوجا ً من تربية دينية صادقة بخلاف من ينكر الزنا ويتجنبه ، ولا يرضاه لغيره ؛ فإن هذه السيرة تكسبه مهابة في قلوب محارمه ، وتساعده على أن يكون بيته طاهرا ً عفيفا ً 20ـ للزنا أضرار جسيمة على الصحة يصعب علاجها والسيطرة عليها ، بل ربما أودت بحياة الزاني ، كالإيدز ، والهربس ، والزهري ، والسيلان ، ونحوها 21ـ الزنا سبب لدمار الأمة ؛ فقد جرت سنة الله في خلقه أنه عند ظهور الزنا يغضب الله ـ عز وجل ـ ويشتد غضبه ، فلا بد أن يؤثر غضبه في الأرض عقوبة ,ara
17216,2018-17,jeun,125,"قال ابن مسعود ـ ـ : ( ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها ) موضوع : من الطارق اجمل موضوع ستقراه في حياتك أغسطس 28 th 2007 , 1 : 11 pm تخيل أنك في منزلك الآن وفي انهماك شديد تتابع ( كليب ساخر ) على أحد القنوات الفضائية أو على جهاز الكمبيوتر تخيلي أنك الآن أمام المرآه وفي انهماك شديد أيضا ً منذ ساعة كاملة . هناك مشوار هـــام . يد تحمل قلم الكحل ويد تحمل زجاجة البرفان . طرق الباب . جريت . جريتي إلى الباب نظرت من العين السحرية , من هذا الشخص الذي يشع وعندما عدت قال لك الرسول أعطني المصحف الذي في جيبك . ( هذا مو مصحف يارسول الله هذه علبة سجائر ) تقدر تقوله كذا ! ؟ وفجأة سمعت صوت الأذان . ",ara
17217,2018-17,jeun,134,"تنزل . ؟ ! انت بتنزل كل مرة فعلا ً ؟ . ولا تنزل مجاملة لرسول الله . ؟ ! وانتي . ؟ ! بتقومي تصلي . ؟ ! انتي بتقومي كل مرة فعلا ً . ؟ ! ولا بتقومي مجاملة لرسول الله ؟ وماذا لو سألنا عن آخر مرة قرأنا فيه القرآن . متى ؟ ! وماذا لو سألنا عن آخر مرة صلينا فيها الفجر . متى ؟ ! وماذا لو سألنا عن علاقات الجامعة , الرحلات المختلطة , سهرات القهاوي والنوادي , سهرات الدش والكليبات , شرب المخدرات , عقوق الوالدين , اطلاق البصر , سماع الأغاني . أنت الذي تفرقت قبور أصحابي في الأرض من أجل أن يصل الدين إليك ؟ . أنت وأنتي الذي ظننت أنكم ستحملون الدين من بعدي ؟ . كيف سأشفع لك عند الله وأنت على هذه الحالة ؟ كيف سأسقيك يوم القيامة من حوضي وقد هجرت سنتي ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ",ara
17218,2018-17,jeun,106,"تخيل لو أن الطارق ليس رسول الله ولكنه ملك الموت لكن في هذه المرة لن ينتظر على الباب بل لن يطرق الباب أصلا ً وساعتها لن تجد وقتا ً لكي تتخلص من كل هذا . لن يعطيك الفرصة لقضاء من فاتك من الصلوات . لن يعطيكي الفرصة لكي ترتدي الحجاب الشرعي . ومن مات على شئ بعث عليه ! نتغير متى ياشباب ويابناااااااااااااااات ؟ ؟ ؟ ! ! ! . . . عندما نجد ملك الموت جاء فجأة لينزع أرواحنا كما جاء لكثير من أصحابنا عندما نجد أنفسنا نحاسب على كل عمل عملناه على الميزان ؟ ( كل أغنية , كل نظرة , كل كليب , . ) ",ara
17219,2018-05,jeun,109,"انك ولا شك ستذكر هذه الرسالة يوم القيامة ووقتها لن تكون إلا واحدا ً من اثنين : · شاب أو فتاة وصلته هذه الرسالة فقرر أن يقف مع نفسه فكانت سببا ً في تغيير حياته . · شاب أو فتاة قرأها ولم يهتم بها فكانت حجة عليه بين يدي الله يوم القيامة . موضوع : انا اداري جديد اتمنا من الجميع الدخول هناااااا أبريل 23 rd 2007 , 5 : 37 pm هاى ياجماعه انا ادارى جديد اتمنى لكم قضاء وقت ممتع مع جروب شباب رومنسى موضوع : رد : انا اداري جديد اتمنا من الجميع الدخول هناااااا أبريل 24 th 2007 , 9 : 56 am موضوع : رد : انا اداري جديد اتمنا من الجميع الدخول هناااااا أغسطس 12 th 2007 , 4 : 43 pm ",ara
17220,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : انا اداري جديد اتمنا من الجميع الدخول هناااااا أغسطس 12 th 2007 , 5 : 25 pmموضوع : لمن لايصلي ( سيصلي بإذن الله ) إذا قرأ هذا ! أغسطس 29 th 2007 , 6 : 44 am ‏ * هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله وسلم : ( لا تترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك ‏ الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا ‏ أمان . ‏ * هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الكفر ترك ‏ الصلاة ) ",ara
17221,2018-17,jeun,105, ‏ * هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم ‏ القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، ‏ فسد سائر عمله ) ‏ * هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة ‏ كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ‏ ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان ‏ وأبي بن خلف ) ,ara
17222,2018-17,jeun,108," ‏ * هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه ‏ من الدنيا ؟ ‏ قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : ( الصلاة : جلبة للرزق . حافظة ‏ للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، ‏ مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ‏، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة ‏ للنقمة ، جالبة للبركة , مبعدة من الشيطان موضوع : ظهور علامات الساعه أغسطس 29 th 2007 , 6 : 46 am * كثرة الهرج ( القتل ) حتى أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل . ",ara
17223,2018-17,jeun,111, * إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات . ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم * خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى ( الشام ) وقد حصل عام 654 هجري . ( صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه ) يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤم َ ن الخائن وينطق الرويبظة ) * فعل الفواحش ( الزنا ) بالشوارع حتى أن أفضلهم دينا ً يقول لو واريتها وراء الحائط . في البداية يكون المسلمين في حلف ( معاهدة ) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من ,ara
17224,2018-17,jeun,112,"آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ( يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمهكأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلا ً وقسطا ً كما ملئت ظلما ً وجورا ً ) يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاما ً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية ( إسطنبول ) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا ( إيطاليا ) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه ",ara
17225,2018-17,jeun,104,"المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجالرجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض ( يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقة ً من قبل المشرق يمكث في الأرض أربعين يوما ً , يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه ",ara
17226,2018-17,jeun,117,"كأيامنا , ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به . ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة . وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله ( تعالى الله ) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين . ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت ",ara
17227,2018-17,jeun,106,"أمك وأباك , أفتصدق ؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمهصلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى . فيقول له الآن آمنت بي ؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق ( الشام ) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى . ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض ( قال بعض العلماء أنه ",ara
17228,2018-17,jeun,110,"المسجد الأموي ) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكنلايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث ( جائكم الغوث , جائكم الغوث ) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة . والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد ( الله أكبر ) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيتقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك ",ara
17229,2018-17,jeun,102,"النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى فيفيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور ( أهربوا إلى جبال الطور ) , لماذا ؟؟ قد أخرجت عبادا ً لايدان لأحد على قتالهم ( أي سوف يأتي قوم فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها ( تجف ) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان طبعا ً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين , عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون ",ara
17230,2018-17,jeun,106,"بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أننقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء , فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء ( يخادعون الله وهو خادعهم ) بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة . فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله . فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ",ara
17231,2018-17,jeun,109,"ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم . بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة . هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد . فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمنا ً ختم يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو ",ara
17232,2018-17,jeun,101,"طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة فيذلك اليوم . تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء . فيبدأ الناس ( الضالون ) يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق , وخسف بالمغرب , وخسف بجزيرة العرب . خسف عظيم , يبتلع الناس . في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض . تقبض روحهم كالزكمة ( مثل العطسه ) , فلا يبقى بالأرض ",ara
17233,2018-17,jeun,111,"إلى شرار الناس , فلايوجد مسجدا ً ولا مصحفا ً , حتى أن الكعبة ستهدم ( قال الرسولصلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس ) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين . في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها . أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر , لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن . ",ara
17234,2018-17,jeun,103,"في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب علىالإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت . عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله . وبين النفخة الأولى والثانية أربعون ( لايدرى أربعون ماذا ؟ يوم , اسبوع , شهر ) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت ",ara
17235,2017-34,jeun,117,"الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخمن دعا إلى هدى ً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ً، ومن دعا إلى ضلالة ٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا ً موضوع : رد : ظهور علامات الساعه أغسطس 29 th 2007 , 12 : 41 pm موضوع : سن ّ ة الصيام في شعبان أغسطس 29 th 2007 , 6 : 49 am وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله . ولفظ أبي داود : ( أ َ ن َّ الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ي َ ص ُ وم ُ م ِ ن ْ الس َّ ن َ ة ِ ش َ ه ْ ر ً ا ت َ ام ًّ ا إ ِ لا ش َ ع ْ ب َ ان َ ي َ ص ِ ل ُ ه ُ ب ِ ر َ م َ ض َ ان َ ) . صححه الألباني في صحيح أبي داود ( 2048 ) . ",ara
17236,2017-34,jeun,129,فظاهر هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهر شعبان كله . لكن ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان إلا قليلا ً . روى مسلم ( 1156 ) ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي س َ ل َ م َ ة َ ق َ ال َ : س َ أ َ ل ْ ت ُ ع َ ائ ِ ش َ ة َ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا ع َ ن ْ ص ِ ي َ ام ِ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ، ف َ ق َ ال َ ت ْ : ك َ ان َ ي َ ص ُ وم ُ ح َ ت َّ ى ن َ ق ُ ول َ ق َ د ْ ص َ ام َ ، و َ ي ُ ف ْ ط ِ ر ُ ح َ ت َّ ى ن َ ق ُ ول َ ق َ د ْ أ َ ف ْ ط َ ر َ ، و َ ل َ م ْ أ َ ر َ ه ُ ص َ ائ ِ م ً ا م ِ ن ْ ش َ ه ْ ر ٍ ق َ ط ُّ أ َ ك ْ ث َ ر َ م ِ ن ْ ص ِ ي َ ام ِ ه ِ م ِ ن ْ ش َ ع ْ ب َ ان َ ، ك َ ان َ ي َ ص ُ وم ُ ش َ ع ْ ب َ ان َ ك ُ ل َّ ه ُ ، ك َ ان َ ي َ ص ُ وم ُ ش َ ع ْ ب َ ان َ إ ِ لا ق َ ل ِ يلا . فذهب بعضهم إلى أن هذا كان باختلاف الأوقات ، ففي بعض السنين صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كاملا ً ، وفي بعضها صامه النبي صلى الله عليه وسلم إلا قليلا ً . وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله . ,ara
17237,2017-34,jeun,102,"وذهب آخرون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يكمل صيام شهر إلا رمضان ، وحملوا حديث أم سلمة على أن المراد أنه صام شعبان إلا قليلا ً ، قالوا : وهذا جائز في اللغة إذا صام الرجل أكثر الشهر أن يقال : صام الشهر كله . إن حديث عائشة [ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ أ َ ن َّ ال ْ م ُ ر َ اد ب ِ ق َ و ْ ل ِ ه ِ ف ِ ي ح َ د ِ يث أ ُ م ّ س َ ل َ م َ ة ( أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ لا ي َ ص ُ وم م ِ ن ْ الس َّ ن َ ة ش َ ه ْ ر ً ا ت َ ام ًّ ا إ ِ لا ش َ ع ْ ب َ ان َ ي َ ص ِ ل ُ ه ُ ب ِ ر َ م َ ض َ ان ) أ َ ي ْ : ك َ ان َ ي َ ص ُ وم م ُ ع ْ ظ َ م َ ه ُ , و َ ن َ ق َ ل َ الت ِّ ر ْ م ِ ذ ِ ي ُّ ع َ ن ْ ا ِ ب ْ ن ال ْ م ُ ب َ ار َ ك أ َ ن َّ ه ُ ق َ ال َ : ج َ ائ ِ ز ٌ ف ِ ي ك َ لام ال ْ ع َ ر َ ب إ ِ ذ َ ا ص َ ام َ أ َ ك ْ ث َ ر َ الش َّ ه ْ ر ِ أ َ ن ْ ي َ ق ُ ول َ ص َ ام َ الش َّ ه ْ ر َ ك ُ ل َّ ه ُ . ",ara
17238,2017-34,jeun,103,وقال الط ِّ يب ِ ي ُّ : ي ُ ح ْ م َ ل ع َ ل َ ى أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ي َ ص ُ وم ش َ ع ْ ب َ ان ك ُ ل ّ ه ت َ ار َ ة و َ ي َ ص ُ وم م ُ ع ْ ظ َ م َ ه ُ أ ُ خ ْ ر َ ى ل ِ ئ َ لا ي ُ ت َ و َ ه َّ م أ َ ن َّ ه ُ و َ اج ِ ب ك ُ ل ّ ه ك َ ر َ م َ ض َ ان َ . . يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم شعبان كاملا ً . واستدل له بما رواه مسلم ( 746 ) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : و َ لا أ َ ع ْ ل َ م ُ ن َ ب ِ ي َّ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ر َ أ َ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ك ُ ل َّ ه ُ ف ِ ي ل َ ي ْ ل َ ة ٍ ، و َ لا ص َ ل َّ ى ل َ ي ْ ل َ ة ً إ ِ ل َ ى الص ُّ ب ْ ح ِ ، و َ لا ص َ ام َ ش َ ه ْ ر ً ا ك َ ام ِ لا غ َ ي ْ ر َ ر َ م َ ض َ ان َ . وبما رواه البخاري ( 1971 ) ومسلم ( 1157 ) ع َ ن ْ اب ْ ن ِ ع َ ب َّ اس ٍ ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه ُ م َ ا ق َ ال َ : م َ ا ص َ ام َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ش َ ه ْ ر ً ا ك َ ام ِ لا ق َ ط ُّ غ َ ي ْ ر َ ر َ م َ ض َ ان َ . ,ara
17239,2017-34,jeun,123," ( ي َ ص ِ ل ش َ ع ْ ب َ ان ب ِ ر َ م َ ض َ ان ) أ َ ي ْ : ف َ ي َ ص ُ ومه ُ م َ ا ج َ م ِ يع ً ا ، ظ َ اه ِ ره أ َ ن َّ ه ُ ي َ ص ُ وم ش َ ع ْ ب َ ان ك ُ ل ّ ه . . . ل َ ك ِ ن ْ ق َ د ْ ج َ اء َ م َ ا ي َ د ُ ل ّ ع َ ل َ ى خ ِ لافه ، ف َ ل ِ ذ َ ل ِ ك َ ح ُ م ِ ل َ ع َ ل َ ى أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ي َ ص ُ وم غ َ ال ِ به ف َ ك َ أ َ ن َّ ه ُ ي َ ص ُ وم ك ُ ل ّ ه و َ أ َ ن َّ ه ُ ي َ ص ِ له ُ ب ِ ر َ م َ ض َ ان اهـفإن قيل : ما الحكمة من الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؟ الأ َ و ْ ل َ ى ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ م َ ا أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ الن َّ س َ ائ ِ ي ُّ و َ أ َ ب ُ و د َ او ُ د َ و َ ص َ ح َّ ح َ ه ُ ا ِ ب ْ ن خ ُ ز َ ي ْ م َ ة َ ع َ ن ْ أ ُ س َ ام َ ة ب ْ ن ز َ ي ْ د ٍ ق َ ال َ : ( ق ُ ل ْ ت : ي َ ا ر َ س ُ ول الل َّ ه ، ل َ م ْ أ َ ر َ ك ت َ ص ُ وم ُ م ِ ن ْ ش َ ه ْ ر م ِ ن ْ الش ُّ ه ُ ور م َ ا ت َ ص ُ وم م ِ ن ْ ش َ ع ْ ب َ ان , ق َ ال َ : ذ َ ل ِ ك َ ش َ ه ْ ر ٌ ي َ غ ْ ف ُ ل ُ الن َّ اس ع َ ن ْ ه ُ ب َ ي ْ ن َ ر َ ج َ ب ٍ و َ ر َ م َ ض َ ان , و َ ه ُ و َ ش َ ه ْ ر ت ُ ر ْ ف َ ع ُ ف ِ يه ِ الأ َ ع ْ م َ ال إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ال ْ ع َ ال َ م ِ ين َ ، ف َ أ ُ ح ِ ب ُّ أ َ ن ْ ي ُ ر ْ ف َ ع َ ع َ م َ ل ِ ي و َ أ َ ن َ ا ص َ ائ ِ م ٌ ) اهـ حسنه الألباني في صحيح النسائي ( 2221 ) . ",ara
17240,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : سن ّ ة الصيام في شعبان أغسطس 29 th 2007 , 12 : 36 pmموضوع : اكثر الشباب يتكاسل عن الصلاه أغسطس 29 th 2007 , 6 : 55 am لا اخي و لا اختي ان الصلاة و الصلاة ثم الصلاة هي اصل الاسلام و عموده . و لكني اليوم ما جئتكم فقط لاذكركم هذا الامر لا فالامر معروف عند معظمكم . من منا يعمر مساجد الله و يصلي الصلوات في وقتها . من منا يحرص على اداء الفرائض و الحفاظ على صلاة الجماعة . لاسف يا شباب القليل القليل . يقول الله تعالى عنا و لا اخص بهذ ه الاية بعض الشباب الذين حفظهم الله برعايتم فأخلصو لله اخي الشاب اختي الشابة لا تغرك الحياة الدنيا فأنما خلقنا لنعبد الله . ",ara
17241,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : اكثر الشباب يتكاسل عن الصلاه أغسطس 29 th 2007 , 12 : 32 pmاولا انا عاوزة اشكرك على الموضوع الاكثر من رائع دة ثانيا عاوزة اقول ان الفرق بين المسلم والكافر الصلاة واول شئ سوف تحاسب علية فى القبر هى الصلاة فارجو من كل الشباب وكل البنات وجميع المسلمين احزر الا الصلاة كلة كوم والصلاة كوم تانى * الكنز الأول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات : - عن عبادة رضي الله عنه قال . قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة . * الكنز الثاني : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم : ",ara
17242,2018-05,jeun,143, - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة : سبحان الله العظيم . الجامع الصحيح للألباني - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف . صحيح الترمذي . - عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها . صحيح الألباني . ,ara
17243,2018-05,jeun,150, * الكنز الخامس : سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء . الحديث - عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله علية وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : ( بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ ) قلت بلى يارسول الله قال : ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء . صحيح الألباني . ,ara
17244,2018-05,jeun,144, - عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى . فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله . صحيح مسلم * الكنز السابع : سبحان الله وبحمدة عدد خلقة ورضا نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته : - عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضانفسة وزنة عرشه ومداد كلماته ) . صحيح أبي داود . ,ara
17245,2018-05,jeun,107, * الكنز الثامن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرة - جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي ؟ قال : ( سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم . صحيح النسائي . - قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . من كتاب فضائل الذكر . * الكنز العاشر : لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة : ,ara
17246,2017-34,jeun,105," - قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات . كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل . صحيح مسلم * الكنز الحادي عشر : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم : - قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات . صحيح النسائي موضوع : من لا تحتاج رجلا في حياتها ؟ سبتمبر 1 st 2007 , 2 : 08 pm ",ara
17247,2017-34,jeun,140,"كاذبة ٌ تلك التي تغوص في أوهام الأنا المتعجرفة وتدعي بسبب نرجسيتها الحمقاء أنها لا تحتاج رجلا ً في حياتها . أو صدرا ترمي بنفسها في غاباته لتتوه تيها ً ألذ وأشهى من أي جولة في طبيعة هذه الأرض القاسية . ثم أخذت تصرخ وتقول "" تبا بماذا يفيدها هذا الأبله ؟ تبا ما هذه الحماقة ؟ "" فرمقتها بنظرة غضب كادت تشعل رأسها شيبا من الهلع وسألتها بمرارة "" أحقا حماقة ؟ . م َ ن منا يا صديقتي لا تحتاج قبلة تسقي الورد المزروع على شفتيها ؟ ولكم صرخت وادعت أن النجاح والعمل والتفوق العلمي هو أساس الحياة ولا حاجة لحواء بهذا الكائن القاسي كي يلعب بأوراق حياتها أو الاستيلاء على سريرها الصغير . أوحقا ً يظن البعض منكن عزيزاتي أن الرجل فقط هو ذاك الثور الهائج على السرير ؟ أو ذاك المحتل الجائر الذي يريد فرض سيطرته بأي شكل . وفقط لإرضاء أناه المغرورة ؟ أو أنه تلك الخزنة المليئة ببعض الشواقل ؟ وان لا حاجة لبوصلة حنانه في صحراء حياتنا كإناث ؟ ",ara
17248,2017-34,jeun,190,كاذبة . كاذبة . كاذبة تلك التي تدعي أنها لا تحتاج رجلا في أزقة الحياة الغاشمة . فحواء مهما ظهر لها عضلات في جسد شخصيتها القوية ، تبقى مخلوقا حساسا جدا يحتاج رعاية مكثفة ، ومن أبرع من الرجل في تنفيذ مهمة ذاك الطبيب الصعبة . ليس سرا ً أن كل الرجال أطفال كما عر ّ فنا عليهم نزار قباني مرة بعد تجربة ٍ دامت سنينا في أحضان النساء ، لكن السر الذي ترفض أن تصدقه بعض النساء أن المرأة هي تلك الوردة الندية التي يسقيها ذاك الطفل وبكل براعة وبراءة . كم جميل ٌ أن تحقق المرأة ذاتها وتصل إلى افرست أحلامها في الحياة ، لكن الأجمل أن تجد من يتسامر معها ليلا ً في افرست تلك ، أن يداعبها ، ويهاجمها حتى بكل أنواع المتعة أو القسوة في آن ٍ واحد ، ولا يتركها لشيطان الوحدة القاتل وان تجده يشاركها ذاك الحلم الجميل والذي بدوره سيحفزها لبلوغ افرست أخرى وأخرى ، وان يطبع قبلة ً سحرية على ثغرها في الصباح والمساء ، وأن يخطف الهم من قلبها متى تشاء أو لا تشاء ، وان يسقي زرع حديقتها الغناء كل ليلة ، ويلبسها عباءة الطفلة المدللة احيانا وقميص النوم في أحيان . ويساندها ويدعمها أمام عواصف الحياة الهوجاء ، وكما قيل وراء كل رجل عظيم امرأة ، فإن وراء كل امرأة عظيمة رجل . ,ara
17249,2018-17,jeun,110,"لذلك كاذبة ثم كاذبة ثم كاذبة تلك التي تدعي أنها لا تحتاج رجلا في حياتها ، ولكن يبقى أن تعرف حواء م َ ن من الرجال هو رجل حقا ً . ومن هو شبه الرجل ؟ موضوع : رد : من لا تحتاج رجلا في حياتها ؟ سبتمبر 1 st 2007 , 2 : 35 pm موضوع : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 1 st 2007 , 11 : 12 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2007 , 5 : 15 am موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2007 , 10 : 36 am اكيد طبعا يا فاطمة تنورى المنتدى ويارب المنتدى والمواضيع تعجبك موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2007 , 11 : 04 pm أهلا بك أختي . فى . شباب رومانسى ) وأهله تشرفوا بوجودك بينهم . ",ara
17250,2018-17,jeun,112,"فأهلا بك يا من تجمل . منتدى شباب رومانسى ) بمقدمه . موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2007 , 12 : 27 am ميرسي يا ميدو ويا احلى عسليه و يا عز العرب و طبعا يا عمرو على الترجيب الجامد ده انا يا جماعه كنت عوزة اقول حاجه ان ميدو _ 2010 هو الي عرفني بالمنتدى التحفه ده موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2007 , 12 : 47 am موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2007 , 5 : 05 pm يعنى فاطمه بتقولكم انى انا اللى معرفها على المنتدى ده موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2007 , 5 : 08 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2007 , 5 : 13 pm ",ara
17251,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2007 , 5 : 23 pmيلا ياااااااااااارب بكون عند حسن ظن مشتاريكينا و كل الموجودين معانا موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 4 th 2007 , 3 : 01 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 4 th 2007 , 7 : 12 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 4 th 2007 , 10 : 01 pm اهلا بيكى اختى فاطمة عاشقة حماقى اكيد طبعا نقبلك اخت جديدة وعزيزة مع انى اجدد منك بس فاتنى ادخل منتدى الترحيب لكن اهلا ومرحبا بيكى اخت غالية ويا ريت تقبلينى كاخت ليكى اختك بيرو موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 7 th 2007 , 4 : 34 am ",ara
17252,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 7 th 2007 , 5 : 37 pmممكن ! ده انتى تنورى المنتدى يا قمر مع تحيات عاشق الرومانسية موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 7 th 2007 , 6 : 33 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 8 th 2007 , 5 : 43 pm لا ازاى ده يا ميدو واحنا نقدر على زعلك يا خبر الف الف الف شكر لميدو اخونا وصديقنا الى منور المنتدى بيه وباشرافه الجميل شكرا لك ميدوووووووو الف شكر موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 8 th 2007 , 8 : 40 pm مشكووووره بجد تسلمى يا رب و تنورينا بموضيعيك الجميله موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 8 th 2007 , 10 : 48 pm ",ara
17253,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 9 th 2007 , 5 : 52 amموضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 9 th 2007 , 10 : 20 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 12 : 20 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 4 : 53 pm موضوع : رد : عضوة جديده ممكن تقبلوني ؟؟؟ مارس 6 th 2008 , 3 : 56 am موضوع : هذه صورة نادره للكعبة من الداخل سبتمبر 2 nd 2007 , 3 : 45 pm هذه صورة نادرة للكعبة المشرفة نشرت في معظم المواقع الاسلامية اثناء اجراء بعض الترميمات من الداخل . نترككم مع الصورة التي تعتبر من الاعظم في العالم امنية حياتي : ان يرزقني الله صلاة ً داخل الكعبة المشرفة ",ara
17254,2017-34,jeun,117,"موضوع : رد : هذه صورة نادره للكعبة من الداخل سبتمبر 2 nd 2007 , 5 : 48 pmموضوع : رد : هذه صورة نادره للكعبة من الداخل سبتمبر 2 nd 2007 , 10 : 56 pm شكرا يا عسليه انتى وعمرو واللهم ارزق المسلمين جميعا الصلاه فى احرم المكى موضوع : مسابقات فوازير كده سبتمبر 4 th 2007 , 5 : 32 am [ color = darkorchid ] 1 - سار عدد من الأولاد في صف فكانوا أربعة أمام ولد وأربعة خلف ولد وولد في الوسط فكم كان عدد الأولاد ؟ 3 - أيهما أوفر أن تدعو صديق إلى السينما مرتين أو أن تدعو صديقين مرة واحدة ؟ 4 - سائق سيارة كان يسير في الشارع بالجهة اليمنى فجأة انحرف جهة اليسار وصعدعلى الرصيف وخبط رجل وخبط عمود مع ذلك لم يحرر له ضابط المرور مخالفة لماذا ؟ ",ara
17255,2017-34,jeun,129,"5 - ما هو الحيوان الذي يوجد عظمه بالخارج ولحمه بالداخل ؟ موضوع : رد : مسابقات فوازير كده سبتمبر 6 th 2007 , 5 : 05 pm 3 _ هى هى الثمن او السعر هو هو اذا دعوت الصديق مرتين او دعوت صديقين مرة موضوع : رد : مسابقات فوازير كده سبتمبر 8 th 2007 , 10 : 17 pm لما اعزم صديقين الى السنيما ده اوفر لان كده هيبقى ثمن 3 اشخاص لكن لو عزمت 1 شخص واحد مرتين هيبقى مرتين ليه ومرتين ليه هيبقى ثمن 4 اشخاص موضوع : رد : مسابقات فوازير كده أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 20 am موضوع : يوميات مشرف ( من وحى خيالى الخاص ) سبتمبر 4 th 2007 , 5 : 51 am كيفك مشرفنا . اقولك استاذنك اخوي أنا اضفت موضوع بس ما اعرف شكله نزل ثلاث مرات بالغلط أحذف أي واحد فيهم . اللي يعجبك أنت بس أشر واحذف . ",ara
17256,2017-34,jeun,104,ياااأبو الشبااااااااااااب ألحقني . كل ما أدخل المنتدى يطلعني بره . ومو راضي يدخلني شوالحكاية لا يكون الدخول بفلوس . هاااي مشرفنا . ممكن لو سمحت تعدل اسمي من الحلوة الى ملكة جمال المنتديات < مصدقه نفسهاا كيفك عمري . عساك مبسوط . الصراحة شخصيتك عاجبتني ولك هيببة في المنتدى بس ياريت يعني اذا نزلت موضوع اتثبت لي اياه ترى انا زعلانة محد يثبت لي مواضيعي [ color : bc 74 = yellow : bc 74 ] ابوي اقلك شووف ماني مسلم عليك ولا شي انت أصلا ُ ماتستاهل كل ما انزل موضوع تحذفه لي . عجيب والله . ياخي مافيها شي لو الواحد يضحك شوية نمزح مع هندي ولا باكستاني . ايزي يااخييييي ,ara
17257,2017-34,jeun,122, [ color = yellow ] مساك الله بالخير سوبر ستار المنتدى . اخوي الصراحة انا مكسوف منك ودي أطلب طلب بسيط . يعني انا ودي اتعرف كيف المشرف يتعامل مع المواضيع وكيف الطريقة يعني بالعربي الفصيح ابغا الباسوورد مال نك نيمك اذا تكرمت . هع هع هع ياخي تراك زودتها . شايف نفسك علينا وكل مانكلمك ما تعطينا وجه ياخي ترى الاشراف مو يعني صرت ملك . . قال مشرف قاال . انت أصلا ً موظف عندنا لازم تسعى لراحتنا < ههههههههههههههههههه حبيب قلبى . كيفك حبي . عرفتني أنا فلانة . واحشني كتيير . اقلك كلمني عالمسنجر ضروري . بااااااااااي < طبعا زلمة مسجل باسم بنت الاحظ كثرة الشكاوي من الأعضاء وكثرة المشاكل أرجوا تهدئة الأمور بأسرع وقت . وان تفعلو أي شي لمصلحة المنتدى . وشكرا . ,ara
17258,2017-34,jeun,103,"قال . لو يعطوني راتب 1000000 في الشهر ماراح اوافقاوعى يكون حد زعل منكم يا مشرفى المنتدى يا سوبر ستار المنتدى < هع ههه هع موضوع : رد : يوميات مشرف ( من وحى خيالى الخاص ) سبتمبر 23 rd 2007 , 3 : 21 am موضوع : ثمانية عشر مفتاحا ً للتوبة سبتمبر 4 th 2007 , 11 : 41 am أنا مسلم ولكن بالاسم أريد أن أتوب وأرجع إلى الله وإلى الإسلام ، ولكني أتوب ثم أعود إلى ما كنت عليه ، فأرجو منكم إعطائي نصيحة فهذه أيها الأخ الكريم ، سبل وطرق معينة على الاستمرار في التوبة ، بل هي مفتاح التوبة ، فالزمها واحرص على تطبيقها ، ومنها : أعانك الله عليها ، ويس ّ رها لك _ وص َ رف عنك الآفات التي تعترض طريقك ، ",ara
17259,2017-34,jeun,108,"قال ابن القيم : "" فالمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا ً، وأنعمهم بالا ً، وأشرحهم صدرا ً، وأسرهم قلبا ً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة "" ا . هـ ( 1 . تناوشته الأخطار ، وتسل ّ طت عليه الشرور ، فذهبت به كل مذهب ، ومتى ك َ م ُ ل أن ْ س ُ ه ، وطاب نعيمه ، وسلم من الشهوات ، وهان عليه فعل الطاعات . فمجاهدتك إياها عظيمة النفع ، كثيرة الجدوى ، معينة على الإقصار عن الشر ، س ُ ب ُ ل َ ن َ ا و َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ م َ ع َ ال ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ "" ( العنكبوت : 69 . فإذا كابدت نفسك وألزمتها الطاعة ، ومنعتها عن المعصية ، فلت ُ بشر بالخير ، وسوف ت ُ قبل عليك الخيرات ، وتنهال عليك البركات ، كل ما كان كريها ً عندك بالأمس صار عندك اليوم محبوبا ً، وكل ما كان بالأمس ثقيلا ً، صار اليوم خفيفا ً، واعلم أن مجاهدتك لنفسك ، ليست مرة ولا مرتين ، بل هي حتى الممات . ",ara
17260,2017-34,jeun,108,فإذا تذك ّ رت ق ِ ص َ ر الدنيا ، وسرعة زوالها ، وأدركت َ أنها مزرعة للآخرة ، وفرصة لكسب الأعمال الصالحة ، وتذك ّ رت الجنة وما فيها من النعيم المقيم ، والنار وما فيها من العذاب الأليم ، ابتعدت َ عن الاسترسال في الشهوات ، وانبعثت إلى التوبة النصوح ورص ّ عتها بالأعمال الصالحات . إذ العلم نور ي ُ ستضاء به ، بل يشغل صاحبه بكل خير ، ويشغله عن كل شر ، والناس في هذا مراتب ، وكل بحسبه وما يناسبه ، فاحرص على تعلم ما ينفعك ومن العلم أن تعلم وجوب التوبة ، وما ورد في فضلها ، وشيئا ً من أحكامها ، ومن العلم أن تعلم عاقبة المعاصي وقبحها ، ورذالتها ، ودناءتها . فالفراغ عند الإنسان السبب المباشر للانحراف ، فإذا اشتغلت َ بما ينفعك في دينك ودنياك ، قل َّ ت ْ بطالتك ، ولم تجد فرصة للفساد والإفساد ، ,ara
17261,2017-34,jeun,105,ونفسك أيها الإنسان إن لم تشغلها بما ينفعها شغلتك بما يضرك . فكل ما من شأنه يثير فيك دواعي المعصية ونوازع الشر ، ويحر ّ ك فيك الغريزة لمزاولة الحرام ، قولا ً وعملا ً، سواء سماعا ً أو مشاهدة أو قراءة ، ابتعد عنه ، واقطع صلتك به ، كالأشخاص بعامة ، والأصدقاء بخاصة ، وهكذا النساء الأجانب عنك ، وهكذا الأماكن التي يكثر ارتيادها وت ُ ضعف إيمانك ، كالنوادي والاستراحات والمطاعم ، وهكذا الابتعاد عن مجالس اللغو واللغط ، والابتعاد عن الفتن ، وضبط النفس فيها ، ومنه إخراج كل معصية ت ُ بت َ منها ، وعدم إبقائها معك ، في منزلك أو عملك . فإذا صاحبت خي ّ را ً حيا قلبك ، وانشرح صدرك ، واستنار فكرك ، وبص ّ رك بعيوبك ، وجليس الخير يذكرك بالله ، ويحفظك في حضرتك ومغيبك ، ويحافظ على سمعتك ، ,ara
17262,2017-34,jeun,113,واعلم أن مجالس الخير تغشاها الرحمة وتحف ّ ها الملائكة ، وتتنز ّ ل عليها السكينة ، فاحرص على رفقة الطيبين المستقيمين ، ولا تعد عيناك عنهم ، فإنهم أمناء . فاحذر رفيق السوء ، فإنه ي ُ فسد عليك دينك ، ويخفي عنك عيوبك ، ي ُ حس ّ ن لك القبيح ، وي ُ قب ّ ح لك الحسن ، يجر ّ ك إلى الرذيلة ، ويباعدك من كل فضيلة ، حتى ي ُ جر ّ ئك على فعل الموبقات والآثام ، والصاحب ساحب ، فقد يقودك إلى الفضيحة والخزي والعار ، وليست الخطورة فقط في إيقاعك في التدخين أو الخمر أو المخدرات ، بل الخطورة كل الخطورة في الأفكار المنحرفة والعقائد الضالة ، فهذه أخطر وأشد من طغيان الشهوة ؛ لأن زائغ العقيدة قد يستهين بشعائر الإسلام ، ومحاسن الآداب ، فهو لا يتورع عن المناكر ، ولا ي ُ ؤتمن على المصالح ، بل ي ُ لبس الحق بالباطل ، فهو ليس عضوا ً أشل ، بل عضو ,ara
17263,2017-34,jeun,101,فعندما تفكر في مقارفة سيئة ، تأم ّ ل عاقبة أمرك ، واخش َ من سوء العاقبة فكماأنك تتلذذ بمقارفة المنكر ساعة ، ليكن في خ َ ل َ دك أنك سوف تتجر ّ ع مرارات الأسى ، ساعات وساعات ، فجريمة الزنا ، فضيحة وح َ د ّ، والحد ّ إما تغريب أو قتل ، وجريمة السرقة ، عقوبة وقطع ، وجريمة المسكر ويلات وجلد ، وجريمة الإفساد ، صلب أو قطع أو قتل ، هذا في الدنيا ، أما الآخرة فالله تعالى بالمرصاد ، ولن يخلف الميعاد . فينبغي لك أيها الصادق ، ترك ما اعتدته من السكون إلى الدعة والراحة ؛ لأنك إن أردت أن تصل إلى مطلوبك ، فتحو ّ ل عنها ؛ لأنها من أعظم الح ُ ج ُ ب والمواقع التي تقف أمام العبد في مواصلة سيره إلى ربه ، وتعظم تلك العوائد ,ara
17264,2017-34,jeun,106,فكل شيء تعل ّ ق به قلبك دون الله ورسوله من ملاذ الدنيا وشهواتها ورياساتهاومصاحبة الناس والتعلق بهم ، والركون إليهم ، وذلك على حساب دينك ، اهجره واتركه ، إذ هي تجول وتصول في نفس الإنسان وتنازعه ، فإن هي صلحت صلح قلبك ، واعلم أن أنفع الدواء لك أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك ، فالفكر فيم لا يعني باب كل شر ، ومن فك ّ ر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل وإياك أن تمك ِّ ن الشيطان من بيت أفكارك وخواطرك ، فإن فعلت َ فإنه ي ُ فسدها فكلما هم ّ ت نفسك باقتراف منكر أو مزاولة شر ، تذك ّ ر أنك إن أعرضت َ عنها واجتهدت في اجتنابها ، ولم تقرب أسبابها ، فسوف تنال قوة القلب ، وراحة البدن ، ,ara
17265,2017-34,jeun,109,وطيب النفس ، ونعيم القلب ، وانشراح الصدر ، وقلة الهم والغم والحزن ، وصلاح المعاش ، ومحبة الخلق ، وحفظ الجاه ، وصون العرض ، وبقاء المروءة ، والمخرج من كل شيء مما ضاق على الفساق والفجار ، وتيسير الرزق عليك من حيث لا تحتسب ، وتيسير وتسهيل الطاعات عليك ، وتيسير العلم ، فضلا ً أن تسمع الثناء الحسن من الناس ، وكثرة الدعاء لك ، والحلاوة التي يكتسبها وجهك ، والمهابة التي ت ُ لقى لك في قلوب الناس ، وسرعة إجابة دعائك ، وزوال الوحشة التي بينك وبين الله ، وقرب الملائكة منك ، وب ُ عد شياطين الإنس والجن منك ، هذا في الدنيا ، أما الآخرة فإذا م ِ ت َّ تلقتك الملائكة بالبشرى من ربك بالجنة ، وأنه لا خوف عليك ولا حزن ، تنتقل من سجن الدنيا وضيقها إلى روضة من رياض الجنة ، ,ara
17266,2017-34,jeun,107,"تنعم فيها إلى يوم القيامة ، فإذا كان يوم القيامة وكان الناس في الحر والع َ ر َ ق ، كنت َ اليمين مع أوليائه المتقين ، وحزبه المفلحين و "" ذ َ ل ِ ك َ ف َ ض ْ ل ُ الل َّ ه ِ ي ُ ؤ ْ ت ِ يه ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ فكلما أردت َ مزاولة الحرام ، ذك ِّ ر نفسك أنك إن فعلت شيئا ً من ذلك فسوف ت ُ حرم من العلم والرزق ، وسوف ت َ لقى وحشة في قلبك بينك وبين ربك ، وبينك وبين الناس ، وأن المعصية تلو المعصية تجلب لك تعسير الأمور ، وسواد الوجه ، ووهن البدن ، وحرمان الطاعة ، وتقصير العمر ، ومحق بركته ، وأنها سبب رئيس لظلمة القلب ، وضيقه ، وحزنه ، وألمه ، وانحصاره ، وشدة قلقه ، واضطرابه ، وتمز ّ ق شمله ، استحضر أن ّ المعصية تورث الذل ، وتفسد العقل ، وتقوي إرادة المعصية ، وتضعف إرادة التوبة ، وتزرع أمثالها ، وتدخلك تحت اللعنة ، وتحرمك من ",ara
17267,2018-17,jeun,187,"بل هي سبب لهوانك على الله ، وت ُ ضعف سيرك إلى الله والدار الآخرة ، واعلم أن المعصية تطفئ نار الغيرة من قلبك ، وتذهب بالحياء ، وتضعف في قلبك تعظيم ربك ، وتستدعي نسيان الله لك ، وأن شؤم المعصية لا يقتصر عليك ، استحضر أنك إن كنت مصاحبا ً للمعصية ، فالله ي ُ نزل الرعب في قلبك ، ويزيل أمنك ، وت ُ بد َّ ل به مخافة ، فلا ترى نفسك إلا خائفا ً مرعوبا ً . موضوع : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟؟؟؟؟ سبتمبر 4 th 2007 , 11 : 44 am سئل فضيلة الشيخ : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟ والله عز وجل يقول : ( ادعوني أستجب لكم ) ؟ الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأسأل الله تعالى لي ولإخواني المسلمين التوفيق للصواب عقيدة ، وقولا ً، وعملا ً، يقول : الله عز وجل : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) . ويقول : السائل : إنه دعا الله عز وجل ولم يستجب الله له فيستشكل هذا الواقع مع هذه الآية الكريمة التي وعد الله تعالى فيها من دعاه بأن يستجيب له والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد . والجواب على ذلك أن للإجابة شروطا ً لابد أن تتحقق وهي : ",ara
17268,2018-17,jeun,231,"الشرط الأول : الإخلاص لله عز وجل بأن يخلص الإنسان في دعائه فيتجه إلى الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر صادق في اللجوء إليه عالم بأنه عز وجل قادر على إجابة الدعوة ، مؤمل الإجابة من الله سبحانه وتعالى . الشرط الثاني : أن يشعر الإنسان حال دعائه بأنه في أمس ِّ الحاجة بل في أمس الضرورة إلى الله سبحانه وتعالى وأن الله تعالى وحده هو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ، أما أن يدعو الله عز وجل وهو يشعر بأنه مستغن عن الله سبحانه وتعالى وليس في ضرورة إليه وإنما يسأل هكذا عادة فقط فإن هذا ليس بحري بالإجابة . الشرط الثالث : أن يكون متجنبا ً لأكل الحرام فإن أكل الحرام حائل بين الإنسان والإجابة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين "" فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) . وقال تعالى : ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ً ) . ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب ، يا رب ومطعمه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام . قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" فأنى يستجاب له . فاسبتعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجاب لهذا الرجل الذي قام بالأسباب الظاهرة التي بها تستجلب الإجابة وهي : ",ara
17269,2018-17,jeun,162,"أولا ً : رفع اليدين إلى السماء أي إلى الله عز وجل لأنه تعالى في السماء فوق العرش ، ومد اليد إلى الله عز وجل من أسباب الإجابة كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند : "" إن الله حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ً . ثانيا ً : هذا الرجل دعا الله تعالى باسم الرب "" يا رب يا رب "" والتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة ، لأن الرب هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور فبيده مقاليد السماوات والأرض ولهذا تجد أكثر الدعاء الوارد في القرآن الكريم بهذا الاسم : ( ربنا إننا سمعنا مناديا ً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفرلنا ذنوبنا وكفرعنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار . ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض . فالتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة . ",ara
17270,2018-17,jeun,235,"ثالثا ً : هذا الرجل كان مسافرا ً والسفر غالبا ً من أسباب الإجابة لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله عز وجل والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيما ً في أهله ، وأشعث أغبر كأنه غير معني بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجىء إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو سواء كان أشعث أغبر أم مترفا ً، والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول : "" أتوني شعثا ً غبرا ً ضاحين من كل فج عميق "" . هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم تجد شيئا ً، لكون مطعمه حراما ً ، وملبسه حراما ً ، وغذي بالحرام ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" فأنى يستجاب له "" فهذه الشروط لإجابة الدعاء إذا لم تتوافر فإن الإجابة تبدو بعيدة ، فإذا توافرت ولم يستجب الله للداعي ، فإنما ذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل ولا يعلمها هذا الداعي ، فعسى أن تحبوا شيئا ً وهو شر لكم وإذا تمت هذه الشروط ولم يستجب الله عز وجل فإنه إما أن يدفع عنه من السوء ما هو أعظم ، وإما أن يدخرها له يوم القيامة فيوفيه الأجر أكثر وأكثر ، لأن هذا الداعي الذي دعا بتوفر الشروط ولم يستجب له ولم يصرف عنه من السوء ما هو أعظم ، يكون قد فعل الأسباب ومنع الجواب لحكمة فيعطى الأجر مرتين مرة على دعائه ومرة على مصيبته بعدم الإجابة فيدخر له عند الله عز وجل ما هو أعظم وأكمل . ",ara
17271,2018-17,jeun,116,"ثم إن المهم أيضا ً أن لا يستبطىء الإنسان الإجابة ، فإن هذا من أسباب منع الإجابة أيضا ً كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : "" يستجاب لأحدكم ما لم يعجل . قالوا كيف يعجل يا رسول الله ؟ قال : "" يقول : : دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي "" . فلا ينبغي للإنسان أن يستبطىء الإجابة فيستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء بل يلح في الدعاء فإن كل دعوة تدعو بها الله عز وجل فإنها عبادة تقربك إلى الله عز وجل وتزيدك أجرا ً فعليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة الشديدة واليسيرة ، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى لكان جديرا ً بالمرء أن يحرص عليه . والله الموفق . ",ara
17272,2018-17,jeun,101,"يا رب خلقتني ونهيتني ووعدتني بثواب ما أمرتني ، ورهبتني عقاب ما نهيتني عنه وسلطت علي عدوا ً أسكنته صدري وأجريته مجرى دمي ، إن أهم ّ بفاحشة شجعني وإن أهم بصالحة ثبطني ، لا يغفل إن غفلت ، ولا ينسى إن نسيت ، ينصب لي في الشهوات ، ويتعرض لي في الشبهات ، وإلا تصرف عني كيده يستذلني ، اللهم فأقهر سلطانه علي بسلطانك عليه حتى أحبسه بكثرة ذكري لك فأكون مع المعصومين بك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . موضوع : رد : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2007 , 2 : 00 pm موضوع : رد : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2007 , 2 : 14 pm ",ara
17273,2018-17,jeun,114,"موضوع : اذكار الصباح والمساء واذكار تهم المسلم سبتمبر 5 th 2007 , 1 : 30 amموضوع : رد : اذكار الصباح والمساء واذكار تهم المسلم سبتمبر 5 th 2007 , 2 : 02 pm موضوع : رد : اذكار الصباح والمساء واذكار تهم المسلم سبتمبر 6 th 2007 , 9 : 43 pm جزاك الله خيرا عنا اخى عز وبارك الله فيك شكرا جزيلا لك موضوع : سجل تهنئتك لأي عضو بمناسبة قدووم شهر رمضاان . حيـــاكم الل سبتمبر 5 th 2007 , 3 : 07 pm أهني أهلي وصديقاتي وأهني منتدى مملكة الرومنسيه الغالي وجميع المسلمين والمسلماات بقرب شهر رمضاان الكريم وأسأل الله أن يبلغنا هذا الشهر العظيم وان يجعل نصيبنا منه الاجر والثواب وان لا يجعل نصيبنا منه الجوع والعطش وان يبعدما فيه عن الحرام وأعننا على صيامه ",ara
17274,2018-17,jeun,123,"والحين جا دووركم . كل وااحد يسجل تهنئه . يعني اللي بيقوول كلمة أو بيوصل رســاله أو بيهدينا بطاقه ولا تصميمموضوع : رد : سجل تهنئتك لأي عضو بمناسبة قدووم شهر رمضاان . حيـــاكم الل سبتمبر 5 th 2007 , 3 : 26 pm كل عام والمسلمين كلهم بخير وكل اعضاء شباب رومانسى يكون بخير واتمنى ان تستفيدو من رمضان على قد ما تقدروا كل عام وانت بخير موضوع : رد : سجل تهنئتك لأي عضو بمناسبة قدووم شهر رمضاان . حيـــاكم الل سبتمبر 5 th 2007 , 4 : 04 pm وانا وراكى يا عسلية وكل سنة كل الاهل والاصدقاء والامة الاسلامية والعالم العربى اجمعين بخير وطبعا كل اعضاء منتدانا الحبيب ويا رب يا جماعة نحاول نستفاد من رمضان على قد ما نقدر اتمنى لى ولكم جميعا صالح الاعمال اميــــــــــــــن . ",ara
17275,2018-05,jeun,119,"موضوع : رد : سجل تهنئتك لأي عضو بمناسبة قدووم شهر رمضاان . حيـــاكم الل سبتمبر 5 th 2007 , 4 : 59 pmاكيد وانا و راكووووو يا رب تقبل منا الصوم و الصلاه و قراءه القران و اعتقنا من النار و بمانسبه حلول شهر رمضان الكريم اهنئكم بمناسبه رمضاااااااااااان اعده الله علينا باليمن و البركه كل عام و انتم بخير موضوع : اعلان قناة الجزيرة قبل قليل عن أول علامات الساعة ! سبتمبر 6 th 2007 , 2 : 39 pm غريبا اعور عظيم في خلقه قد ظهر في بلاد خرسان و هو الآن متواجد في منطقة ريفية و أن جميع سكانها لادوا بالفرار الى المرتفعات ان المخلوق المحتمل انه المسيح الدجال لازال هناك في احد الكهوف العملاقة وهو حسب شهود عيان قد خرج منه قبل قليل . ",ara
17276,2018-05,jeun,102,من يدعي انه المهدي المنتظر و قد تجيش له جيش من الشرطة الدين لا يعرف اين مصيرهم بعد . كما اكدت شرين ابو عاقلة مراسلة الجزيرة في نشرة سابقة ان هناك الكثير من الاقوال حول تكلم الاشجار عن اليهود و اماكن تواجدهم في القدس و ان اليهود في حيرة من امرهم وقامت السعودية بإرسال قوة عســـكرية كبيرة للعثور على المخلوق الغريب ! وحذر العلماء جميع العرب والمسلمين بالإستغفار والتوبة قبل فوات الآوان . وقال خبير أمريكي متحدث من الـ جي آر نــس التابع للاقمار الصناعية الأمريكية . بأنهـــم لاحظـــو هذا المخلوق الغريـــــــــب وستعرض الصور بعد 24 ساعة من الآن على وسائل الإعلان العالمية . ,ara
17277,2018-05,jeun,102,"فل تسرع يإبن آدم بالإستغفار والتوبة قبل فوات الآواناللهم إرحمنا وإغفر لنــا وإنصرنا على القوم الظالمين وثبتنا بالقول الصالح يوم العرض عليك يا كريم يا أرحم الراحمين كل ما كتبت ليس حقيقيا , و لكنه جزء مما سيحدث في بضع سنين يا أخواني وأخواتي فلنعمل جاهدين لذلك اليوم القريب جدا جدا جدا جدا موضوع : رد : اعلان قناة الجزيرة قبل قليل عن أول علامات الساعة ! سبتمبر 6 th 2007 , 4 : 50 pm بجد جزالك الله كل خير على هذا الموضوع انت عندك حق انا عن نفسى مش مستعدة انى اقابل الله سبحانة وتعالى دلوقتى لكن بعد اللى قريتة اتمنى ان ربنا يهدينا كلنا ونستعد ",ara
17278,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : اعلان قناة الجزيرة قبل قليل عن أول علامات الساعة ! سبتمبر 6 th 2007 , 9 : 39 pmبجد الف شكر لك يا عز على الموضوع الرائع ده فعلا احنا فى غفلة من امرنا اتمنى من الله انه يهدينا ويصلح حالنا قبل فوات الاوان المفروض ان كلنا نبدا بالتوبة والاستغفار فعلا قبل الوقت ده ما يجى علينا مشكور اخى عز موضوع : افلام ديزنى لاند مدبلجة الى العربيه بدون تحميل سبتمبر 6 th 2007 , 8 : 52 pm مفاجاة افلام ديزني - مشاهدة بدون تحميل وجودة عالية وبالعربي موضوع : رد : افلام ديزنى لاند مدبلجة الى العربيه بدون تحميل سبتمبر 10 th 2007 , 2 : 43 pm شكرا لك عز على الموضوع الجميل ده بجد بحب الافلام دى جدا بالاخص مولان ",ara
17279,2018-05,jeun,102,"موضوع : مشكوراالف شكر على مرورك سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 00 pmموضوع : رد : افلام ديزنى لاند مدبلجة الى العربيه بدون تحميل سبتمبر 16 th 2007 , 6 : 18 pm مشكوووووووووووووور وما قصرت بس ما في مولان 2 من فضلك موضوع : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2007 , 10 : 43 pm موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 7 th 2007 , 9 : 02 pm هى فى علاقات واقع و فى سراب الواقع بكون واقع و محديش سماعليه موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 8 th 2007 , 4 : 39 pm الف شكر لك اخى ميدو على مرورك واجابتك دى الى اشكرك عليها وشكرا لتوضيحك ",ara
17280,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 8 th 2007 , 8 : 51 pmبس ممكن يكو ن زى مقولت بيقضى وقت و تسليه و الاخر بيحب يكون صداقه تدوم موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2007 , 1 : 30 pm اكيد طبعا يا ميدو فى كل حاجة فيه وفيه حتى فى الحياة العاديةبنلاقى نماذج واخدنها تسلية وناس واخدة الحياة بجد واكيد طبعا هو ده الصح والاصح انك تكون معتدل فى كل شىء والف الف شكر لك ميدو لردودك الى بجد اعتز بيها واشكرك عليها شكرااااا . موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2007 , 5 : 36 pm يارب الكل يرد على الموضيع و نشوف موضيعك اللى زى العسل ",ara
17281,2018-05,jeun,126,"موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 5 : 26 amاول حب اني اكون اعرف حد وبحبه وبعدان مثلا بسافر انا دوله وهو في دوله تانيه وبنتكلم مع بعض تاني نوع من انواع الصداقه او الحب اني اتعرف على حد في منتدى او شات لو صداقه اوك ممكن تمشي لكن حب مستحيل اصلا لاني جربته وفشل وصدقيني في طرف هيبقى بيحب بجد ولا تاني هيبقى بتسلى النوع الثالث اني اشوف شخص والشخص ده يشوفني وميحصلش بينا كلام ولا حاجه وبعدان هو مثلا ياخد ايميلي او العكس ونتكلم وكصداقه او حب وممكن يبقى صداقه قويه او حب بجد على فكرة هو ينفع صداقه على النت من غير ما نشوف بعض لكن حب من غير حته ما عيني تيجي في عين الي بحبه مينفعش اصلا ",ara
17282,2018-05,jeun,116,"موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 12 : 14 pmشكرا جدا ليكى يا فاطمة على المرور والمتابعة دى والرد الهايل الجميل ده بجد مش عارفة اشكرك ازاى واكيد طبعا رايك اعتز بيه جدا شكرا ليكى جدا فاطمة وفى انتظار مواضيعك ان شاء الله مشكورة جدا موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 6 : 27 pm و ميرسى ليكى يا بيرووو على الموضوع اللى خلى ناااااااااااااااااس كتيره تخش و تتكلم و تقول رائيها موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 04 pm العفو يا ميدو بجد الشكر لك انتا ولفطومة على اراءكوا الحلوة دى ومتابعتكوا بجد شكرا لك جدا ميدو اكيد ده من ذوقك بجد مشكوررررررر ",ara
17284,2017-34,jeun,115,"موضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 7 : 36 amموضوع : رد : علاقات النت واقع ام سراب . ؟؟؟؟؟؟؟ نوفمبر 5 th 2007 , 8 : 20 pm شكرا ليكى يا لولو على الرد الجميل ورأيك الاجمل كمان مشكورة موضوع : الجزء الاول من قاموس الروشنة سبتمبر 7 th 2007 , 9 : 28 am [ color = red ] الأبلتين لدع في دهاليز الحياة : عبارة تدل على الخواء أو الفوضى في الحياة , وغالبا ما تأتي بقصد الفلس الهثيا : هو الشخص العبيط أو الشخص الذى يتعامل بحسن نية وأستهبال و يقال الواد ده هثيا الدفش اللى فشلك جحمزه و حزيه : عباره بمعنى لا تتركه يمشى قبل أن تحصل منه على مصلحة سواء برضاه أو بغير رضاه , و العباره يقولها شاب لزميله أو صديقه بغرض الأنتفاع بشخص أخر ",ara
17285,2017-34,jeun,120,"العملية فى النملية : عبارة بمعنى كل شىء تمام أو أن هناك جو من الأستقرار فى الأوضاعالعفشة قفشت : وتقال في حالة طلب الأستدانة او اعلان الفلس ] أملي التنك : لفظ بمعنى اريد ان أكل لان معدتي خاوية , والتنك هنا بمعنى المعدة أمبلايز : مصطلح بمعنى ( في الفشوش ) اي ان الموضوع الذي سعيت من أجله لم يتم أنتخ : لفظ بمعنى جلس بدون هدف ينتظر الفرج حتى يأتي مثال ( انت هاتقعد مأنتخ من غير شغل ؟ أنتر : ياتي بمعنى < لايعيش له سر أو فاضح لأسرار الأخرين أوزي : لفظ يطلق على الفتيات الصغيرات الجميلات في المدارس الثانوية أنجز بالونجز : كل المشاكل التي تقابلها لها حل سريع وحاسم مادمت تدفع المقابل . والوينجز يقال أنها كانت نوع من انواع السجائر قديما لكنها هنا تنطق على النقود ",ara
17286,2017-34,jeun,117,"أنزل من على المسرح يانجم : عبارة تقال لشخص يتدخل فيما لايعنيه يقصد بها ( دا مش دورك [ color = يطلق على السيارة الخفيفة . لأنها تشبه السيارات في العاب الفيديو جيم أو الاتاري [ color = بمعنى أخدعه أو أكذب عليه حتى تضحك من تصرفاته [ color = يدل على الشخص الذي يجلس في استرخاء وهدوء بدون عمل [ color = لفظ لا يعني الذهاب إلى الحلاق لقص الشعر , ولكنه يفيد تجاهل الغير مثل اي لا تفكر فيما يقول [ color = يفيد التهديد والوعيد بزيادة صعوبة العمل والتعب فيه ] أزبهل : لفظ يدل على الزهول الشديد ويقال < انت مزبهل كده ليه [ color = يقال في الصباح لتناول الطعام أو التدخين . أو شرب الشاي حتى يفيق الشاب من نعاسه , مثل , هاروح اعمل استمورنج على القهوة وجاي ",ara
17287,2018-17,jeun,107," [ color = المصطلح يعن التشويه في جزء من الوجهه بآله حادة , مثلما اراد الفنان ممد سعد في فيلم الناظر مع النجم علاء ولي الدي [ color = تعنى القدرة على الاختراع أو التأليف في مجالات الحياة المتعددة موضوع : رد : الجزء الاول من قاموس الروشنة سبتمبر 7 th 2007 , 4 : 36 pm شكرا عسلية على الروشنة ومنتظرين منك كل ما هو روش فى قاموس الروشنة الف شكر موضوع : رد : الجزء الاول من قاموس الروشنة سبتمبر 7 th 2007 , 5 : 10 pm ميرسى لردودكم الجميلة بس انا مش روشة ولا حاجة بس قلت اغير من مواضيعى شوية موضوع : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ سبتمبر 8 th 2007 , 9 : 25 pm ",ara
17288,2018-17,jeun,138,"يتهم بعض الرجال النساء ، بأنهن عابثات ، وغير راغبات في الارتباط الجدي ، وبأنهن يحببن الغموض ، أو لا يعرفن كيف يوضحن ما يردن حقا ً، ونقول بأن المرأة تستعمل الكثير من المؤشرات الصريحة لتقول ما تريد ، وعلى الرجل أن يكون لبيبا ً ليفهم . وإليك عزيزي الرجل بعض أسرار الفتيات : يقول ديفيد وايجنت ، مؤلف كتاب : تحدث مع الغرباء دائما ً، "" إذا ضحكت الفتاة لك وعلى كل الطرائف التي تقولها ، بالرغم من أن بعضها غير طريف ، فهي حتما ً تريد أن تنتقل إلى مستوى أعلى في العلاقة . وبنفس الطريقة ، تقول روزماري ، من نيويورك ، "" إذا كنت فعلا ً مهتمة بالرجل ، أحاول أن أثيره ليصبح مضحكا ً، وهكذا تتحول محادثتنا إلى دردشة ودية ، وندخل في لعبة القط والفأر ، جميع النساء تعرف هذه اللعبة . مثلا ً، أنظر إلى عيونه مباشرة ، وأقول ، أنت ألفت هذه النكتة لتضحكني ، أو هل حقا ً ليس لك صديقة ، أنت مضحك ، وودي جدا ً . ثم أبتسم ليعرف أنني أمازحه "" ",ara
17289,2018-17,jeun,130,"إذا كنت لا تعرف أن تميز بين المرأة التي تريد أن تكونا مجرد أصدقاء والمرأة التي تريد أن توثق علاقتها بك ، فأقرأ هذه الإشارات الواضحة جيدا ً : ، إذا قالت بأنها لا تمانع في أن تراك على الغداء فهي تود أن تصبحا أصدقاء بلا شك ، ولكن إذا طلبت أن تقابلك لتشربا فنجان قهوة لاحقا ً بعد العمل ، فهذه هي الإشارة الصريحة بأنها معجبة وتود أن توثق علاقتكما أكثر بعيدا ً عن محيط العمل . تقول شيلي من سان دياغو : "" أعمل مع الكثير من الرجال في مكان عملي ، وقد يرغب العديد في مصادقتي ، ولكني أفضل شخص معين ، فافتعل محادثة عن فلم جديد قد سمعت عنه ، وأنتظر حتى يطلب مني أن نذهب لحضوره ، فأقوم بتحديد موعد في العطلة الأسبوعية ، وهكذا ، نستطيع أن نشرب فنجان قهوة بعد الفلم ، وربما إذا أعجبنا الأمر ، نتناول العشاء بعد الفلم . "" ",ara
17290,2018-17,jeun,136,لا تتوقع عزيزي الرجل أن تحاول الفتاة الإمساك بيدك أو إعطاءك وردة حمراء من أول موعد ، ولكن جسدها سينطق بأنها معجبة ، مثلا ً تقوم الفتاة بتقليد حركاتك ، أو تحاول أن تلمسك كلما سنحت الفرصة ، مثلا ً تقوم بإمساك كتفك عندما تدور حول الطاولة ، أو تمسح بعض بقايا الطعام عن فمك أو قبة قميصك . أما إذا لم تكن مهتمة ، فراقب عيونها جيدا ً، ستحاول الابتعاد بنظرها في الغرفة ، وتراقب الآخرين ، كما ستقوم بتكتيف يديها أو تحديد حركتها ، أو الابتعاد داخل كرسيها ، أو إذا قالت له بأن شخصيته تذكرها بشقيقتها أو صديقتها ، أو تقوم بالإشارة إلى رجل أخر في حياتها . يجب على الرجل أن يعرف بالضبط نوع النظرة التي تعطيها الفتاة . إذا استمر التحديق مباشرة إلى العيون ، أكثر من ثانية يقول الخبراء بأن هذا أعجاب . وللتأكيد إذا انتقل التحديق إلى الفم فهذا يعني بأن الأمور جيدة جدا ً، وتنتقل إلى أعجاب صريح . ,ara
17291,2018-17,jeun,122,عندما يتأكد الرجل بأن الفتاة تحبه حقا ً، يتوقف عقله عن التفكير ولا يعرف كيف ينتقل إلى المرحلة التالية . وينصح ديفيد وايجنت الرجل في هذا الوقت ، بإغلاق الصفقة ، لأن الرجل يفكر بطريقة عملية ، وعندما يحصل على إعجاب الفتاة التي يرديها يجب أن يتحدث بصراحة ، مثلا ً، أتصل بها وأطلب منها أن ترافقك إلى عشاء لشخصين . وقت العشاء ، استغل الفرصة للتأكد من حركاتها ثم أطلب منها بصراحة أن توثقا علاقتكما ، إذا شعرت أنها مهتمة ، يمكنك التحضير لخطوات الارتباط اللاحقة . وهكذا نرى أن الفتيات واضحات جدا ً في مشاعرهن ، ومن السهولة قراءة هذه المشاعر عن طريق الحركات الجسدية أو ما يعرف بلغة الجسد . أما إذا كانت تضحك لك ، وتحاول لمسك ، وتنظر إليك باهتمام ، ولست متأكدا ً من أنها معجبة بك ، فلا تتركها تبتعد واربطها بخاتم اليوم قبل الغد . ,ara
17292,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ سبتمبر 9 th 2007 , 10 : 44 amموضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ سبتمبر 25 th 2007 , 2 : 06 am موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 58 pm موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ يناير 25 th 2008 , 12 : 35 pm موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ يناير 25 th 2008 , 3 : 02 pm يديك العافيه عمو ع هالموضوع صراحة انجذبت مع العنوان موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 10 th 2008 , 7 : 13 am ",ara
17293,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 10 th 2008 , 1 : 33 pmموضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 13 th 2008 , 2 : 03 pm موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 14 th 2008 , 12 : 00 pm you are totaly right . you know this happen to every girl . I wanna thank U sooo much so the guys will know noww whom we are attracting to : P . موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 15 th 2008 , 3 : 27 pm موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 15 th 2008 , 6 : 23 pm ",ara
17294,2018-17,jeun,103,"موضوع جديد اول مره اعرفه شكرا على المعلومات دى علشان معملش الحركات دى واتعرف انى معجبه بحد هههههههههههههههههههههههههههههههههههههموضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 21 st 2008 , 7 : 48 am موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 21 st 2008 , 7 : 49 am موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ فبراير 21 st 2008 , 7 : 53 am موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ مارس 12 th 2008 , 6 : 20 pm موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ يوليو 19 th 2008 , 9 : 41 am ",ara
17295,2018-05,jeun,108,"شكرا ليك على الموضوع الحلو بس انا مفيش اجه من دول بتنطبث عليا ؟ أعمل انا ايه بقى دلوقتىبص ممكن يكون فى حاجات تانيه مثلا زى اما البنت تعدى عليك وتقولك السلام عليكم مش ممكن يكون وسيله موضوع : رد : عزيزى الشاب كيف تعرف ان هناك فتاه معجبه بك ؟ يوليو 21 st 2008 , 11 : 02 pm موضوع : . لماذا يعيش الرجال اقل من النساء ؟ ! سبتمبر 9 th 2007 , 12 : 45 pm في النهايه اردفوا السبب في قصر اعمارهم الى ( حواء ) وانها السبب في ذلك ! وبحثت عن السبب الحقيقي لقصر عمر آدم وتوصلت له اخيرا اليكم الاسباب الحقيقيه التي توصل اليها المركز الوطني لصحة الرجل في الولايات المتحدة : ",ara
17296,2018-05,jeun,131,"1 _ يميل الرجال الى التدخين وشرب الممنوعات اكثر من النساء ، كما انهم لا يحافظون على نمط حياة صحية مقارنة بالنساء . 2 _ لا يلجأ الرجال الى العون الطبي كلما دعت الحاجة بعكس النساء . 3 _ يميل الرجال الى المشاركة في النشاطات الخطرة وفي السلوكيات المخيفة اكثر من النساء . 4 _ عادة ما يشعر الرجال بأنهم يقيمون من خلال المناصب التي يشغلونها مما يرتب عليهم ضغوط اضافيه في حياتهم اليوميه في محاولتهم الدائمة للحصول على علاقة متوازنه بين حياتهم العائليه والعمل . موضوع : رد : . لماذا يعيش الرجال اقل من النساء ؟ ! سبتمبر 9 th 2007 , 1 : 58 pm بالتاكيد يا عسلية ليست حواء السبب وفى الاول وفى الاخر دى اعمار يكتبها المولى عز وجل ولكنها عادة موروثة منذ اجيال عند ادم ان يلقى بكل مشاكله ولومه على عاتق حــــــواء وشكرا لكى عسلية ",ara
17297,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : . لماذا يعيش الرجال اقل من النساء ؟ ! سبتمبر 9 th 2007 , 2 : 12 pmموضوع : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 5 : 57 pm موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 21 pm يشرفنى ان اكون اول من رد على هذا الموضوع وكل سنة وانتا طيب يا ميدو وكل الامة الاسلامية والعربية اجمعين بألف صحة وخير وسلامة وشكرا ليك ميدو بجد على الموضوع الجميل ده ويا رب كل سنة كده ان شاء الله ونكون كلنا بخير وكل سنة والمنتدى وكلنا بخير واعاده الله علينا باليمن والبركات وتقبل منا صالح الاعمال ",ara
17298,2017-34,jeun,108,"مشكورررررررررر يا ميدو بارك الله فيك وجزاك خيرا امينموضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 24 pm موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 27 pm مشكوررررر يا ميدو علي الموضوع الرائع وكل سنة وانتا طيب يا ميدو موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 47 pm على ايه يا ميدو بجد شكرا ليك والف شكر على اللقب الجميل الى اعتز بيه جدا منك يا ميدو تسلم على ردودك الجميلة ومواضيعك الاجمل يا عسل موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 10 th 2007 , 7 : 53 pm ",ara
17299,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2007 , 11 : 35 pmوانت طيب يا احلى ميدو والسنه الى جايه اشوفك فى بيت العدل موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2007 , 1 : 48 am موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2007 , 10 : 45 pm موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2007 , 11 : 35 pm موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ سبتمبر 25 th 2007 , 6 : 45 pm شكرا ميدو على الموضوع وكل سنة وانتم طيبين وكل سنة والأمة العربية والأسلامية بخير ورمضان يا جماعة : أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ",ara
17300,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ أكتوبر 1 st 2007 , 4 : 50 pmكل سنة وانت طيب ياميدو واشكرك جداا لانك عرفتني ع المندى الجميل دة موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ أكتوبر 2 nd 2007 , 10 : 39 am كل سنة وانتا طيب يا ميدو ولكل الاعضاء اللى فى المنتدى موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ أكتوبر 2 nd 2007 , 9 : 03 pm موضوع : رد : ارجوو من الكل الدخول و الرررد ممكن ؟؟؟؟ مارس 6 th 2008 , 3 : 53 am موضوع : رســــــالـه من حــواء . الى آدم سبتمبر 12 th 2007 , 11 : 30 am آدم . يانصفي الآخــــــــر . آدم يا أبي . يااخي . يازوجي . وياإبني . ",ara
17301,2018-17,jeun,103,"أنــــــــــا احتاج اليك في جميع أحوالي . احتــاج إليك في فرحي . احتاج إليك في ترحي . احتاج إلى وجودك بقربي حتى وإذا لم تشعر أنـــت بذلك . فأنا اريد عطفك حنانك اهتمامك بي منذ ولادتي وحتى مــماتي . ليس معنى ذلك أن تحتضنني في صغري وعندما اكبر ويكبر معي جسمي تقوم بإهـــمالي وتستكثر قبله حانيه من شفتيك علا جبيني . بحجة انني كبرت , فأنا مهما كبرت فحاجتي إليك تزداد لاتقل . حتى وإن تزوجت لايعني انك تتخلى عني فربما زوجي لايكون لطيفا حنونا فلمن ايضا . اريد منك : تلبية معظم ( وليس كل ) طلباتي فأنا حواء وبطبيعتي حــــــــــــــــــــيـــــــــــــن تــــــــكــــــون أخي : ",ara
17302,2018-17,jeun,106,فأنا اريد ان ترفق بي تلين معاملتك لي ففي حالة ان كنت انت وابيقاسيين . فلمن ألجأ يـــا اخي . ؟ الجأ للغريب ؟؟ لاتلومني عندها لأن ابي قاسي وانت أقسى وأنــــــا بين حاجتي لآدم وقســاوتكما علي سأضطر ( وذالك عند غفلة الرقيب وعند عدم تربيتي التربيه السليمه ) سأضطر للجوء الى الغريب . وحينها سنكون نحن الثلاثه المخطئين حـــــــــــــــيـــــــــــــن تـــــــــكـــــــــون زوجي : فأنت الشخص الوحيد الذي باستطاعتي ان اشبع حاجاتي العاطفيه احتاج الى لمسة حنان لمسة عطف قبله صادقه دافئه تغمراني بالأمان والأطمئنان . فلا تستكثرها علي بين الحين والآخر . ولااا تغضب وتقول : انكي لاتشبعين . عندها لن أفعل غير الصمت الذي يستمر الى ,ara
17303,2018-17,jeun,102,مايسموه ( الطلاق العاطفي ) . وقتها ستذهب أنت بكل بساطه لتتزوجألست انت من ارغمني علا ذلك ألست من ضجر ومل من احتياجي له فسلكت انا تلك الطريقه لأجلك . صدقني لأجلك ولكسب رضاك عني . ولكن بطريقه انت لم تفهمها فأنا ماذا أفعل أمـــــام تكبرك وعنادك وعدم تفهمك لمشاعري . - انا اعلم انه حق من حقوقك الشرعيه الزواج ( بأخرى ) ولن أمنعك منه إن استطعت . ونا لما تزوجتك لم أملكك لي لوحدي فأنت تستحق لثلاث نساء غيري . لكن عندما تنوي الزواج بأخرى لابد ان تفاتحني بالموضوع اعرفه منك افضل من أن اعرفه من غيرك . وايـــضا صارحني : ,ara
17304,2018-17,jeun,109,يحزنني كثيراا عندما أراك تصفني بنقصان العقل والدين مع أنماوصفتني به هو من عند الله ( اللهم لا اعتراض ) . وعندما تصفني بأنني ناقصة العقل والدين فلتعلم أنك سطحي غير متفهم فمن تكون عندما تقول عني انني سبب مشاكل المجتمع ( مثل المعاكسات ) . ولكن في الحقيقه هي أنني انا وانت من يصنع تلك المشاكل ولست أنا وحدي . تأكد انني لن انحرف اخلاقيا وسلوكيا إلا عندما يحصل احد هذه ( غفلة الاهل عني * إهمال أهلي لي وعدم اهتمامهم بي * خلل في تربيتي * ترسبات لمشاكل أسرتي * بيئتي التي تربيت فيها * المجتمع من حولي ) نقص ما عندي لم أجد من يسد هذا النقص ,ara
17305,2017-34,jeun,103,"كل هذه الاشياء وغيرها هي التي تصنع مني فتاة فاشله محطمه يائسه معقده . أكرر ليس انا وحدي المذنبه - أنـــــــا كائن بطبيعتي ضعيف رقيق عاطفي ( مهما تظاهرت بالقوه فأنا - قد يصدر مني أفعال لاتروق لك لاتستسيغها لاتهضمها وتعتبرها دلعا ودلالا وأحيان ضعفا . ومن الأفعال ( البكاء بدون أسباب * المبالغه في إظهار العطف والشفقه وذلك بسبب مايحصل في جسمي من اضطرابات للهرمونات والتي تسبب عندي فعل هذه الأشياء رغما عني فــأنت بحكمتك وفطنتك وتفهمك لما يحصل لي تعامل معي . بكل سلاسه ورقه وعذوبه موضوع : نصائح رمضانيه ( ادخل واضطلع ولن تخسر لا تتردد ) سبتمبر 13 th 2007 , 11 : 29 pm ",ara
17306,2017-34,jeun,117,خير الزاد ليوم القيامة أن يتوب المرء من خطاياه ، وأن يعتزم فعل الخير ، ويقدم على ربه بقلب سليم ، ويستفيد من صيام هذا الشهر وقيامه ، رغبة في ثواب الله ، وخوفا ً من عقابه . فشهر رمضان هو شهر الخير والإقبال على الله سبحانه وتعالى ، كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب دعا الله أن يبلغه شهر رمضان فيقول : ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان ) . وذلك حبا ً وكرامة لرمضان ، وينبغي على المسلم – كل مسلم – في هذا الشهر المبارك أن يكون له برنامج عمل ، يحاول بما يستطيع أن ينهل منه ، ويفوز بعظيم ثوابه . وها نحن نستعرض معا نقاط هذا البرنامج بشكل موجز : ,ara
17307,2017-34,jeun,109,1 - التوبة النصوح هي أساس البرنامج وأول بنوده ، ومن شروطها الإقلاع عن الذنب ، والندم عليه وعدم العودة له ، والعمل الصالح مع الإيمان ، ورد الحقوق المادية والمعنوية إلى أصحابها . 2 - حفظ السمع والبصر واللسان عن المحرمات في نهار رمضان ولياليه . 4 - المحافظة على صلاة الجماعة للفروض الخمسة في المسجد . 5 - الحرص على شهود الآذان ، وتكبيرة الإحرام مع الإمام ، والوقوف في الصفوف الأولى . 6 - المحافظة على صلاة التراويح ، وكذلك صلاة الشفع والوتر . 12 - ذكر الله وتسبيحه في كل وقت ، مع المحافظة على أذكار الصباح والمساء . 13 - التبرع بإفطار صائم أو أكثر كل يوم ، ولم بشق تمرة . ,ara
17308,2017-34,jeun,104,"14 - تقديم صدقة لمسكين أو محتاج كل يوم ، ولو بأقل القليل . 23 - الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . 28 - أداء العمرة ، فعمرة رمضان تعدل حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم . موضوع : تحذييير . لا تدعوا الكمبيووتر يعمل وتنامو في الليل سبتمبر 13 th 2007 , 11 : 43 pm موضوع : رد : تحذييير . لا تدعوا الكمبيووتر يعمل وتنامو في الليل سبتمبر 14 th 2007 , 8 : 33 pm موضوع : رد : تحذييير . لا تدعوا الكمبيووتر يعمل وتنامو في الليل سبتمبر 19 th 2007 , 2 : 40 pm موضوع : رد : تحذييير . لا تدعوا الكمبيووتر يعمل وتنامو في الليل سبتمبر 19 th 2007 , 6 : 13 pm ",ara
17309,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : تحذييير . لا تدعوا الكمبيووتر يعمل وتنامو في الليل سبتمبر 21 st 2007 , 9 : 41 pmموضوع : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت سبتمبر 14 th 2007 , 12 : 00 am موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 39 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 40 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت سبتمبر 29 th 2007 , 6 : 45 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت أكتوبر 6 th 2007 , 8 : 46 am موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت نوفمبر 15 th 2007 , 8 : 21 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت نوفمبر 16 th 2007 , 10 : 28 am ",ara
17310,2017-34,jeun,102,"جامدة موووووووووووت يا ميوش يا جامد هههههههههههههههه جامممممممممممممممممدة شكرا ليكىموضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت نوفمبر 16 th 2007 , 2 : 02 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت ديسمبر 3 rd 2007 , 8 : 03 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت مارس 13 th 2008 , 10 : 09 am موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت أبريل 18 th 2008 , 10 : 39 pm موضوع : رد : حال الاولاد لما يسمعوا صوت بنت أغسطس 28 th 2008 , 12 : 47 am موضوع : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 14 th 2007 , 12 : 24 am الشاب عندما ينفصل عن الفتاة يبحث عن غيرها لينسى الأولى ",ara
17311,2017-34,jeun,101,"الفتاة عندما تنفصل عن الشاب فهي تبحث عنه داخل أي شخص آخرموضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 14 th 2007 , 9 : 42 pm موضوع بجد جميل يا مى تسلم ايديكى بجد على الموضوع الروعة موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 15 th 2007 , 11 : 43 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 16 th 2007 , 5 : 28 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 22 nd 2007 , 9 : 51 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 26 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 29 pm ",ara
17312,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . سبتمبر 30 th 2007 , 10 : 52 pmموضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 59 pm شكرا على الوضوع الجميل اوى وتسلم اديكــى بس مش احنـا كمــان بنقــا غلطنين احيــانــا البــنات بتغلط زى الشــبــاب بالظبط موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . نوفمبر 12 th 2007 , 5 : 27 pm صح يا مان عد حق شكرا الاول على الموضوع الجامد ده واحب اعرفيك جاحة يا مى مش كله واللهى اسالينى انا موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . نوفمبر 15 th 2007 , 2 : 02 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . نوفمبر 16 th 2007 , 2 : 06 pm ",ara
17313,2017-34,jeun,113,"يا جماعة مى مش غلطانة بس هى قالت الصفات عامة لكن لو جابت مواقف هتلاقوا الغلط بييجى من البنات والشباب وده قصدها . موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . ديسمبر 3 rd 2007 , 8 : 05 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . ديسمبر 7 th 2007 , 2 : 01 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . مارس 13 th 2008 , 10 : 08 am موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . مارس 16 th 2008 , 11 : 30 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . مارس 30 th 2008 , 6 : 46 am موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . أبريل 18 th 2008 , 10 : 35 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . يوليو 19 th 2008 , 12 : 35 pm ",ara
17314,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . يوليو 21 st 2008 , 1 : 57 pmموضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . أغسطس 28 th 2008 , 12 : 25 am موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . يونيو 14 th 2009 , 8 : 35 pm موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . يونيو 18 th 2009 , 9 : 25 am موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . أغسطس 3 rd 2009 , 9 : 06 pm موضوعك جميل لان فعلا نادرااا لما نلاقى شاب يحب بصدق فرمز الشباب هذا الايام اللعب بالبنات والدوران فى انصاص الليالى فى الشورارع والتافهه والجل موضوع : رد : مقارنة بين الفتاة و الشاب . أغسطس 5 th 2009 , 10 : 25 pm ",ara
17315,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2009 , 8 : 46 pmموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2009 , 8 : 49 pm راجع لى من تانى عاوز اى يانسانى لى بتتكلمه عنة ماضي وعدة زمانه وراح حب دى بكفايه حبك مات جويه ونسيت قلبك ونسيته وخالص منا زمان ارتاح انت اخترت طريق ومشيت بعد هوايه وقلبي نسيته موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 7 th 2009 , 1 : 01 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 24 am لى يازياد كدة انت بتهزار ولاجدة بجد انا زعلان اوى عشان انا مسافر وفتحى من على موبيل وتحميل وحش طب هترجع امتى انا عاوزااااااااااااااااااك ",ara
17316,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 54 amموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 7 : 51 am لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا انت مش هتمشي موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 12 : 54 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 1 : 09 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 4 : 22 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 7 : 14 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 9 : 49 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 12 : 13 am ",ara
17317,2018-17,jeun,111,"مين بيعيش اكتر من عمرة عشان يحبيبي نضيع يوم في العمرموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 1 : 41 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 21 am اى خدمه ( انتى نستى نفسك وبائتى بتجراحنى زمان كان بس نفسك اعدى وتلمحنى دى عيونك يام اشتاق لعيونى في يوم يتلائق دلوقتى نستى هوالى وكانك معرفتينى ) موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 11 : 07 pm يااااااااااااة على الاغنى الرومانسية ( انا مبقتش حمل جرح انا مبقتش استنى فرح انا مبقتش يا حبيبى على الليالى قادر انا مبقتش اصعب عليك انا ولا مرة غلط فيك دنا ولا مرة يا حبيبى اتعملى خاطر ) ",ara
17318,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 16 th 2009 , 3 : 18 amموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 16 th 2009 , 3 : 48 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 17 th 2009 , 11 : 27 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 17 th 2009 , 11 : 53 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 18 th 2009 , 12 : 14 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 18 th 2009 , 12 : 25 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 23 rd 2009 , 8 : 35 am وحشتنى يازياد اوووووووووووووووى انت ودنيا و * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ ",ara
17319,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 24 th 2009 , 2 : 21 pmموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 24 th 2009 , 10 : 55 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 25 th 2009 , 6 : 26 am مرسي اوى انتو وحشتونى كنت مسافرة ولس راجعه بس اى شغل لى انت عمله في المنتدى دى ياجوكر ولله جامدة موضوع : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ سبتمبر 14 th 2007 , 3 : 09 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ ديسمبر 5 th 2007 , 10 : 45 pm قربنى ليك قرب اكتر كمان انا بين ايديك انا حاسه بالغرام مش عايزة غيرك انت واللهى بحبك انت والحب كله انت وانت الناس كلها ",ara
17320,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ ديسمبر 12 th 2007 , 7 : 43 amميرسي علي الموضوع ده جميل اوي يا شعنونة ههههههههههههه والله اسمك عاجبني موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ ديسمبر 15 th 2007 , 3 : 54 pm اجمل مافينا قلب اصبح حته حجر اتعلم الخيانه واللعب بالبشر ومين اخترلنا واحنا ازاى رضينا نعيش وحوش فى غابه ونقول مكتوب علينا موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ ديسمبر 16 th 2007 , 3 : 46 am مقدرش اقول احساسي كان لعبة في ايديه علشان احساسي هو موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ مارس 6 th 2008 , 10 : 26 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ يونيو 8 th 2009 , 8 : 58 pm ",ara
17321,2018-17,jeun,128,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ يونيو 30 th 2009 , 7 : 31 pmموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ يونيو 30 th 2009 , 7 : 33 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ يونيو 30 th 2009 , 7 : 35 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ يوليو 23 rd 2009 , 7 : 29 pm روح . روح كفاية جروح . ياروح مابعدك روح . إنتهينا خلاص إيه . إيه اللي هبكي عليه . ولا هندم ليه . ؟ . إنتهينا خلاص موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 6 th 2009 , 10 : 45 am انا كدا ديما عايش تملى وحـــيــــد . حــــــزيـــن موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 6 th 2009 , 10 : 49 am وامانة عليكو كلموها عنى من بعيد لبعيد عرفوها انى لسة بحبها وامانة حد يقولها بسأل عليها ازيها وعاملة اية حد يقولها دا مليش حبايب بعدها والى بقيلى منها عايش علية ",ara
17322,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 8 th 2009 , 1 : 45 pmموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 8 th 2009 , 8 : 01 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 9 th 2009 , 12 : 04 pm روح قلبي انا وعدك وصدقنى هكون وياك وعليك ابيع روحى ما اناروحى ياعمرى فداك خليك هنا معي ياروح قلبي ما تسبنيش خليك قصدي عينى علشان قلبي ما يو جعنيش موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 9 th 2009 , 3 : 34 pm وحشتنى وبتوحشنى وهتوحشى ليالى فراق وغصب عن غرام قلبى اكيد راجع وهستناك موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 10 th 2009 , 5 : 53 am ",ara
17323,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 10 th 2009 , 4 : 42 pmاللة يخليكى شكلك حاسة بيا ههههههههه عموما ربنا معايا ومع الكل موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 2 : 55 pm معرفش انا اى بيحصلى ببعد عنك بضيع عارف طب كدة قوالى لهف دى شي فظيع بعدك عنى انتحار سيبنى في وسط نار ولا قدرة اقوال تعالى ولا قدرة اقول خالص موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 3 : 02 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 3 : 05 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 3 : 24 pm ",ara
17324,2018-17,jeun,111,"انا بس بضايق علشان بشوف عينة نظرة صعبان علية وعينة دا مش باين ونكمل بعدين بقاموضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 3 : 30 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 3 : 35 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسية با اغنيه ؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 4 : 26 pm موضوع : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 17 th 2007 , 10 : 25 pm عايزين نعملها عيد ميلادها مختلف يكون فى المنتدى على الاقل الكل يهنيها موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 17 th 2007 , 10 : 34 pm الف الف شكر يا ميدو يا بجد مش عارفة اشكرك ازاى بجد كلك ذوق يا ميدو يا ملك الذوق ",ara
17325,2018-17,jeun,151,"وانتا تؤمر يا ميدو بجد وعقبال ما نحتفلك بعيد ميلادك ان شاء الله بجد الف الف الف شكر يا ميدوموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 18 th 2007 , 12 : 45 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 18 th 2007 , 10 : 26 am كل سنة وانتى طيبة وسعيدة ويارب تحققى كل امنياتك ورغباتك وسنة جديدة وحياة سعيدة باذن الله يا بيرو وعقبال مليون سنة كل سنة وانتى طيبة موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 18 th 2007 , 10 : 48 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 18 th 2007 , 8 : 11 pm الف الف شكر يا جماعة بجد مش عارفة اقولكم ايه شكرا جدا على ذوقكم معايا يا احلى اصدقاء بجد شكرا ليكى عسلية وشكرا عمرو جدا جدا على ردكم الذوق ده وطبعا احب اشكر ميدووووووو كتييييييييييير على ذوقه بجد مشكوريييييين كلكم وعقبال ما نحتفلكم بأعياد ميلادكم انتم كمان وان شاء الله مع بعض دايما شكرا ",ara
17326,2018-17,jeun,128,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 19 th 2007 , 5 : 45 pmموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 19 th 2007 , 9 : 08 pm الف الف شكر يا احمد وعقبال عي ميلادك انتا كمان مشكور يا احمد موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 20 th 2007 , 12 : 29 pm موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 20 th 2007 , 3 : 28 pm موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 20 th 2007 , 6 : 32 pm الف الف شكر يا احلى فطوم فى الدنيا ويا رب عقبال ما احتفلك بعيد ميلادك انتى كمان ومكانش ليه لازمة تتعبى نفسك كده بجد مش عارفة اقولك ايه وطبعا الهدية مش تعجبنى وبس دى تعجب الباشا وبجد يا فاطمة لسانى عاجز عن الشكر الف شكر يا احلى فطوم فى العالم ",ara
17327,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 20 th 2007 , 6 : 49 pmاهه ياجماعة فاطمة ربنا يكرمها يا رب محرمتناش من حاجة وجابتلنا التورتة عايزين نوزعها علينا بالعدل بس ياجماعة سورى ميدو له فيها نصـــــــيب الاسد يا جماعة محدش يزعل ميدو هو الى عملنا الاحتفال ده كله شــــــــــــــكرا يا ميدو موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 20 th 2007 , 11 : 25 pm لا شكر على واجب يا بيرو ده اقل حاجه اعملها وبعدان ميدو دايما اخد اكبر حته من كل حاجه مش عارفه ليه عموما بالهنا وشفه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 2 : 21 am ",ara
17328,2018-17,jeun,110,"كفايا ان احنا دخلنا و هنيناها بس احب اعرفيك حاجه يا فاطمهموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 9 : 58 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 10 : 32 am هههههههههههه ماشى يا ميدو بقى انا اخدتها ومشفتش منها حاجة وانتى كمان يافطوم بتصدقيه ربنا يسامحكوا بس احب اقولك بقى ان ميدو اتفق معايا اقسم الهدايا معاه وخد الهدية بتاعتك هههههههههه بس بزمتك يا فطوم انا اخدت التورتة طيب بقى قوليله يقسم علينا الى جبتيهاله ها ميخدهاش لوحده ماشى ههههههههههههههه وميرسى جدا يا احلى فطوم بجد انتى الكلام كله موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 11 : 33 am ",ara
17329,2018-17,jeun,105,"هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه بيرووووووو فاطمه جبيتلى واحده لوحدى و مش هاتخدى منها حاجهموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 11 : 56 am ولا تزعلو يجماعه جبتلكم تورته كتير عشان تعرفو انى مش حرمكم من حاجه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 12 : 04 pm ياااااااااااه كل دى تورت الف الف شكر يا عمور وبالعند فى ميدو متديهوش من دى حاجة هه ههههههههههه متشكرين جدا يا عمرو طول عمرك صاحب واجب الف الف شكر يا عمور اه وشكر خاص للشمعة خطيرة على فكرة تسلم يا عمور موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 12 : 08 pm ",ara
17330,2018-17,jeun,113,"عدل سابقا من قبل في سبتمبر 30 th 2007 , 2 : 06 pm عدل 1 مراتموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 12 : 53 pm ماشى يا بيرووووووو احسن تقولى عليا بخيل و مجبليش حاجه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 1 : 02 pm لا يا خبر يا ميدو هو انا اقدر اقول على ملك الذوق والكرم بخيل ابقى بصراحة مستهلش ههههههههه بجد يا ميدو الف الف شكر لك تسلم يا رب ويخليك لينا يا ميدو يا ابو الكرم شــــــــــــــــــكرا مـــــــــــــــــيدو موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 1 : 39 pm موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 1 : 50 pm ",ara
17331,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 6 : 08 pmكل سنه وانتى طيبه والله مكنتش هنا وعقبال 100 سنه يارب ونشوفك عروسه يارب موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 6 : 09 pm كل سنه وانتى طيبه والله مكنتش هنا وعقبال 100 سنه يارب ونشوفك عروسه يارب موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 6 : 13 pm وانتى طيبة يا حبيبة قلبى ميوش وربنا يخليكى يا رب ومتشكرة جدا مى موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 21 st 2007 , 11 : 40 pm يااااااااض يا ميدو علي فكره الساقع والحجات النتا جبتها دي مش هتكفي المنتدي المره الجايه ابقي هات حجات تكفي المنتدي كله مش لبيررو بس هههههههههههههههههههههه ",ara
17332,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 12 : 48 amموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 1 : 16 pm موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 1 : 35 pm خدى اللى انتى عايزه و لما هايخلاص احمد الجوكر هايجيب كمان موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 1 : 52 pm طبعا انتى تاخدى لاى انتى عايزاه يا ميوش وطبعا ان شاء الله حنجيب تانى جايبلنا تورتات وساقع يكفينا فطار وسحور كمان هههههههههالف الف شكر يا ميدو يا ملك الذوق تسلم ويخليك يا رب موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 08 pm ",ara
17333,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 01 pmخلاص انا مش هفطر عندنا هاجى افطر عند بيرو غدى وبيبس وجاتو وبكره عند ميدو اتستعد يلا وبعده عند فاطمه وبعده عند احمد وبعده عند عسليه يلا نقضى الشهر بره علشان نوفرهههههههههههههههههههه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 04 pm انتى تنورى يا ميوش فى اى وقت يا خبر هو انا اطول مى تفطر عندى هههههههههه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 22 nd 2007 , 5 : 21 pm موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 24 th 2007 , 2 : 48 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 24 th 2007 , 2 : 49 am ",ara
17334,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 02 amموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 10 am انا جيت اخر الحفلة اقول للحبيبة الغالية كل سنة وانتي طيبة وعقبال 100 سنة موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 17 am الف شكر ليك يا tigerxxx ولا يهمك كانك جيت بالظبط كفاية مرورك وتهنئتك موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 20 am وميرسى يا ماما شوجر على التهنئة الجميلة دى وعقبال ما نهنيكى بعيدك ان شاء الله موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 22 am ",ara
17335,2017-34,jeun,108,"بجد يا جماعة احب اشكر كل الى اصدقائى الى هنئونى بجد احلى اصدقاءواحلى صحبة بجد مش عارفة اقلكم ايه غير متشكرو جدا جدا جدا موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 25 am وطبعا بجد احب اقول لميدو تسلملى يا رب يا ميدو ومش حقولك شكرا حقولك كلك ذوق يا ملك الذوق موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 43 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو سبتمبر 28 th 2007 , 5 : 40 am يلا عرفيك بتحبى الاجنبى جيبتليك احلى و احسن واحد بيغنى اغانى رومنسيه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 2 nd 2007 , 10 : 17 pm ",ara
17336,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 4 th 2007 , 12 : 28 amموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 4 th 2007 , 11 : 16 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 4 th 2007 , 11 : 17 am كفاية انك هنتينى يا ماما شوجر دى عندى اجمل واكبر خدمة شكراااا جداااا موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 5 th 2007 , 8 : 37 am كل سنة وانتي طيبة يابيرو وععقبال 100000000000000000000000000000000سنة ويارب تكوني سعيدة وتحققي كل اللي انتي عايزاة انا مكلتش تورتة ولاا جتوة ومشربتش ساقع وانا عايز حقي ناشف شفيهم بكام وحطيلي الفلوس في الفيزة هههههههههههههههههههههه موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 6 th 2007 , 7 : 25 pm ",ara
17337,2018-05,jeun,110,"الله مانتا الى مجتش يا تيتو ده كان تحفة بس للاسف الجاتو والساقع خالصوا كلهمموضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 10 th 2007 , 10 : 08 pm مبررررررررروك يابيررررو معلش انا اتئخررت اوي عليكي بس انشاء الله الميلاد الجاي هبقي اول واحده اهنيكي موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو أكتوبر 11 th 2007 , 12 : 54 am موضوع : رد : تعالو نفرح ب0000000 خشو واعرفووووووو مارس 6 th 2008 , 3 : 51 am موضوع : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 21 st 2007 , 7 : 58 pm يعنى الاول يدخل ويكتب أ . والتانى يكتب ح . والثالث يكتب ب اما الرابع والاخير يكمل الكلمه ويكتب ك ويقول انا بحب فلان ويختار عضو من المنتدى ",ara
17338,2018-05,jeun,101,"يالله يا جماعة انا عايز تفاعل لان وبدون احراج ولا حاجه خلو قلبكم جامد ههطبعا وكلنا اخوات يعنى اة علشان فى ناس فهمها بيحدف شمال موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 21 st 2007 , 10 : 15 pm فكرة جديدة وجميلة وجريئة يا مى ومتخافيش دماغنا مش حتحدف شمال ولا حاجة بأذن الله هى حادفة لوحدها من زمااااااااااااان هههههههههههههههههه منها لله المذاكرة المهم انا حشجعك يا ستى واشترك معاكى واكون اول من يقول أ موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 21 st 2007 , 10 : 27 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 12 : 50 am ",ara
17339,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 12 : 51 amموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 09 am ميدو المفروض انك تقول ك وتقول حد انت بتحبه في منتدى موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 10 : 45 am صح يا ميدو انت المفروض تقول ك علشان تكمل كلمه احبك وتقول انت بتحب مين فى المنتدى موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 10 : 53 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 11 : 52 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 1 : 30 pm ",ara
17340,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 07 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 11 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 15 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 01 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 03 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 36 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 5 : 39 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 6 : 01 pm ",ara
17341,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 6 : 10 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 6 : 12 pm اوبززز رجلينا جت فى الموضوع ههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 6 : 50 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 7 : 05 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 9 : 05 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 9 : 22 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 22 nd 2007 , 9 : 53 pm كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! - صفحة 5 ",ara
17342,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 12 : 13 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 12 : 15 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 12 : 17 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 1 : 16 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 6 : 40 pm ك وبحبك يا تيتو يا لللى مدخلنى السجن ومستشفى المجانين موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 7 : 14 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 8 : 28 pm ",ara
17343,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 10 : 36 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 10 : 45 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 03 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 23 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 28 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 45 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 59 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 12 : 09 am ",ara
17344,2017-34,jeun,108,"احب احمد و حوده و تيتو و بيرو و عاشقه حماقى بنت بلدى و مى و عسليهموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 1 : 02 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 36 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 1 : 00 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 3 : 34 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 5 : 04 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 6 : 08 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 8 : 25 pm ",ara
17345,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 45 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 55 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 56 pm صفحة 5 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 19 . 34 كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! - صفحة 3 موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 1 : 48 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 2 : 03 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 2 : 11 am ",ara
17346,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 2 : 23 amموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 8 : 29 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 8 : 36 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 8 : 56 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 02 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 08 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 21 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 40 am ",ara
17347,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 1 : 43 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 3 : 41 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 6 : 19 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 6 : 50 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 46 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 58 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 16 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 32 pm ",ara
17348,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 42 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 33 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 25 th 2007 , 5 : 31 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 25 th 2007 , 5 : 44 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 46 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 05 am صفحة 3 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 . 18 . 34 كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! - صفحة 31 ",ara
17349,2018-17,jeun,105,"موضوع : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 21 st 2007 , 7 : 58 pmيعنى الاول يدخل ويكتب أ . والتانى يكتب ح . والثالث يكتب ب اما الرابع والاخير يكمل الكلمه ويكتب ك ويقول انا بحب فلان ويختار عضو من المنتدى يالله يا جماعة انا عايز تفاعل لان وبدون احراج ولا حاجه خلو قلبكم جامد هه طبعا وكلنا اخوات يعنى اة علشان فى ناس فهمها بيحدف شمال موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 20 th 2008 , 1 : 42 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 20 th 2008 , 4 : 01 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 21 st 2008 , 1 : 48 pm ",ara
17350,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 22 nd 2008 , 1 : 56 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 23 rd 2008 , 12 : 03 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 23 rd 2008 , 8 : 35 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 24 th 2008 , 11 : 35 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 24 th 2008 , 1 : 47 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 24 th 2008 , 10 : 10 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 25 th 2008 , 1 : 10 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 25 th 2008 , 10 : 54 pm ",ara
17351,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 25 th 2008 , 11 : 58 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 27 th 2008 , 12 : 34 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 27 th 2008 , 1 : 20 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 27 th 2008 , 1 : 43 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 12 : 43 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 11 : 37 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 5 : 42 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 5 : 54 pm ",ara
17352,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 6 : 04 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 6 : 41 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 9 : 26 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 9 : 36 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 9 : 49 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! يوليو 28 th 2008 , 11 : 28 pm صفحة 31 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 . 17 . 30 , 31 , 32 , 33 , 34 كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! - صفحة 34 ",ara
17353,2017-34,jeun,106,"موضوع : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! سبتمبر 21 st 2007 , 7 : 58 pmيعنى الاول يدخل ويكتب أ . والتانى يكتب ح . والثالث يكتب ب اما الرابع والاخير يكمل الكلمه ويكتب ك ويقول انا بحب فلان ويختار عضو من المنتدى يالله يا جماعة انا عايز تفاعل لان وبدون احراج ولا حاجه خلو قلبكم جامد هه طبعا وكلنا اخوات يعنى اة علشان فى ناس فهمها بيحدف شمال موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 9 th 2008 , 6 : 23 pm أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 15 th 2008 , 8 : 33 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 15 th 2008 , 9 : 31 pm ",ara
17354,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 32 pmموضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 28 th 2008 , 9 : 20 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 29 th 2008 , 1 : 33 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 29 th 2008 , 9 : 20 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! نوفمبر 30 th 2008 , 1 : 40 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 2 nd 2008 , 4 : 31 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 2 nd 2008 , 10 : 11 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 4 th 2008 , 1 : 01 pm ",ara
17355,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 4 th 2008 , 9 : 31 pmبحب الشلة دي اوى علي فكرة ايوتة وبيوتي وجوليا وشادي وشداد وتيتو كمان موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 5 th 2008 , 10 : 54 am موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 6 th 2008 , 8 : 41 pm موضوع : رد : كلمة احبك من نصيب ميييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟ ! ديسمبر 6 th 2008 , 10 : 02 pm صفحة 34 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 . 18 . 32 , 33 , 34 موضوع : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 21 st 2007 , 10 : 36 pm ليــس كــل جميــل محبـــوب . ولكـــن كــل محبــوب جميـــل ! ",ara
17356,2017-34,jeun,159,"يقال "" الله جميل ويحب الجمال "" , وكل إنسان على وجه هذه الأرض يحب أن يرى الشيء الجميل الذي يلفت النظر , وخصوصا ً جمال الخ َ لق والشكل الخارجي , فيروق لنا النظرإلى مرأة جميلة , أو رجل جذاب ووسيم , أو طفل بريءالملامح , كما أنالإنسان لا يصل إلى مرحلةالكمال وهو بطبعه طماع لا يكتفي بما يملك , فأحدنا يتمنى العيون الزرقاء , وآخريتمنى الشعر الناعم المنسدل , وذاك يمني النفس بالطول و و و . , كلهذه أمنيات قد يتمناها البعض لكي يكون جميلا ً في أعين الناس , قد يملك أحدهم صفات الجمال التي وهبها الله تعالى له , ولكن نسبة الجمال التي لديه تكون ضئيلةجدا ً وذلك بالنظر إلى صفات هذا الشخص وأفعاله , فقد لا ينعكس هذا الجمال علىطباعه فيراه الناس بغير ما هو عليه , وتكره حتى رؤيته إن كنت تعلم مستوى أخلاقه بين الناس , فلايكسب هذا الشخص حب الناس أبدا ً , وسيجني بذلك كرههم عوضا ً عن حبهم الذي قد يحسب أنه بإمكانه الحصول عليه لجمال شكله , ",ara
17357,2017-34,jeun,138,"بالمقابل تجد من يستحق بالفعل أن تطلق عليه مسمى جميل , فقد يفتقر هذا الشخص لمواصفات الجمال والهيئةالخارجية , ولكنه عرف كيف يكون جميلا ً لا بشكله ولكن بأخلاقه , فمن يمتلك خصلة من الصفات الحميدة تجده محبوبا ً بين الناس بشكل ملفت , فلا تمل مجالسة هذا الشخص وتعشق الحديث معه كما تتمنىله الخير الدائم , أحب هذه المقولة كثيرا ً لأنها تعكس واقعا ً قد لا يعيره البعض أهمية بالغة , فالسحر والجمال أسلحة يمتلكهاالإنسان في أي وقت يريده , ونحن من نملك القدرة على صنع الجمال لأنفسنا , ومثال على ذلك المسلسلات التلفزيونية التي نشاهدها , فنلاحظ أن ا لشخصية التي يمثل بها الممثل تعكس حب الجماهير له , فالمجرم تراه بغيضا ً جدا ً حتىلو كان جميلا الشكل , فقد تتجاهل هذا الجمال لأن دوره قد طغى على شكله , بينما تعشق من يمثل الدور الإيجابي لحد أن تراه جميلا ً , ",ara
17358,2017-34,jeun,106,"ومن الممكن ان يكون هناك توافق في الحالات المذكوره . موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 22 nd 2007 , 1 : 18 am موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 20 am موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 22 nd 2007 , 1 : 56 pm الف شكر ليكوا ولمروركم وردكم الجمال دول انتم الى تجننوا بجد ميرسى ليكم فـــــــــطوم & مـــــــــــــــــيدو موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 23 rd 2007 , 4 : 15 am موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 23 rd 2007 , 6 : 17 pm ",ara
17359,2017-34,jeun,107,"شكرا عمرو على الرد الجميل وطبعا كلام جميل ومعقول حد يقدر يقول غير كده ههههههههههموضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 37 am موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 27 am شكرا ماما شوجر لردك الجميل ومرورك الاجمل مشكورة ويارب يكون الموضوع عجبك موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 25 th 2007 , 6 : 41 pm ايه ده ايه ده ايه الكلام الجامد ده بس ده من عندك ولا جايبه من حته موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل سبتمبر 25 th 2007 , 8 : 02 pm ",ara
17360,2017-34,jeun,104,"واعتقد انه كلام عادى بنشعر بيه كتير وشكرا على مرورك ومتابعتك يا رب يكون الموضوع عجبكموضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 01 am موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 49 pm العفو يا روز الشكر ليكى انتى على ردك الجميل ويا رب يكون الموضوع عجبك موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل نوفمبر 1 st 2007 , 6 : 58 am موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل نوفمبر 5 th 2007 , 8 : 14 pm شكرا لولو وميرسى على ردك الروعة يا روعة تسلم ايديكى ",ara
17361,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : ليس كل جميل محبوب00 ولكن كل محبوب جميل مارس 6 th 2008 , 2 : 31 pmموضوع : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ سبتمبر 21 st 2007 , 11 : 17 pm موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 37 pm موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يناير 16 th 2008 , 8 : 13 am ههههههههههههههه طيب لما احنا نبا كدة اه نسيتى با يقعد يربى العيال ويطبخ موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يناير 16 th 2008 , 5 : 57 pm موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يناير 17 th 2008 , 1 : 09 pm موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يناير 18 th 2008 , 12 : 24 pm ",ara
17362,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يناير 18 th 2008 , 3 : 46 pmياريت الراجل يكوون كدا حتي يعملها نص الحجات دي هههههههههههه لاكن مفيش رجاله بتعمل كدا موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يناير 18 th 2008 , 10 : 02 pm موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ مارس 13 th 2008 , 10 : 05 am موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يوليو 19 th 2008 , 9 : 54 am شكرا بس والله ده حرام انا ملقيتش فى نفسى الا صفه واحده او اتنين بس أعمل ايه انا دلوقتى وبعدين الصفات ده مش فى المنهج ده حتى سوبر مان مش كده موضوع : رد : كيف يسعد الرجل المرأة ؟ يوليو 21 st 2008 , 10 : 56 pm ",ara
17363,2017-34,jeun,108,"ههههههههه بجد برافو عليكى احسن كده برضه عشان الست ترتاح شويه : twisted : موضوع : انوثه المرأه في عين الرجل . ومتى تفقدها سبتمبر 22 nd 2007 , 9 : 44 pm لكل رجل ميوله والجوانب التي يركز عليها في اعجابه بالمرأة ، ولكن يجتمع معظم الرجال على عدة نقاط يجب ان تتوفر في كل امرأة حتى تبدو انثى بكل ما للكلمة من معنى . ما هي هذه الامور . يقـول الرجل : أريدها ضعـيفة معي قـوية مع الآخرين . هذه هي الأنثى الحقـيقـية في نظـــر الرجــل . والرجـل يسـتطيع مساعــدة المرأة على الاحتفاظ بهذه الأنوثة بأن يحترم ضعـف المرأة معه . ولا يسـتغـله وأن يمنحها القـوة بعـطـفه وحـنانه واحـتـرامه . وأن يعـل ّ مها الضعـف الجـمـيل وليس ضعـف الانزواء وفـقـدان الثقة . ",ara
17364,2017-34,jeun,140,الأنوثة فــن . والرجل يستطيع بذكائه أن يعـلم زوجـته هـذا الفـن . فـبعـض الرجال يتقن هذا الفـن . وبعـض الرجال يدفع المرأة إلى أن تتخـلى عـن أنوثـتها وضعـفها وتتمرد عـلى الرجل لأنه استغـل حبها وضعـفها وأهانها بدلا ً من أن يثني عـليها . هنا بعـض النساء يتغـيرن إلى النقيض . الرجل الواثق من نفسه يستطيع أن يقود أقوى النساء ويحولها إلى كائن وديع يحـتاج منه لمسة حـنان . إن علا صوتها . أو أصبح خـشـنا ً فـظا ً، أو أدمنت العبوس والانفعال ، أو تعـامـلت بعــضلات مفـتولة ، أو نطقت لفـظا ً قـبـيحا ً أو فاحشا ً، أو تخلت عن الرحمة تجاه كائن ضعـيف ، أو أدمنت الكراهـية وفـضلتها عـلى الحـب ، أو غـلبت الانتقام على التسامح ، أو جهلت متى تـتـكلم . ومتى تصـمـت ، أو قـصر شعرها وطال لسانها ، تضيع أنوثة المرأة حين تهمل الرقة والطيبة ، وحين تنسى حق الاحترام والإكبار للرجل زوجا ً وأبا ً وأخا ً . ومعلما ً، وحين لا توقر كبيرا ً أو ترحم صغـيرا ً . ,ara
17365,2018-17,jeun,115,"جمال المرأة ليس في قـوامها . أو ملامحها فحـسب . ورشاقتها ليست في "" الريـجيـم "" القـاسي . الأنوثة شيء تشعره . ولا تراه . موضوع : رد : انوثه المرأه في عين الرجل . ومتى تفقدها أكتوبر 1 st 2007 , 11 : 12 pm موضوع : رد : انوثه المرأه في عين الرجل . ومتى تفقدها أكتوبر 19 th 2007 , 9 : 22 am موضوع : كابات جاااااااامدة لاجمد شباب سبتمبر 23 rd 2007 , 1 : 53 pm تقليل : 88 % من الحجم الأصلي للصورة [ 450 x 528 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي تم تقليل : 88 % من الحجم الأصلي للصورة [ 450 x 450 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي تم تقليل : 88 % من الحجم الأصلي للصورة [ 450 x 403 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي ",ara
17366,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : كابات جاااااااامدة لاجمد شباب سبتمبر 27 th 2007 , 5 : 16 pmموضوع : رد : كابات جاااااااامدة لاجمد شباب سبتمبر 28 th 2007 , 12 : 57 am موضوع : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 24 th 2007 , 8 : 02 am صور معبرة لعصفورين يقال أنها صورت في جمهورية أوكرانيا حيث يظهر العصفور وهو يهم بسرعة لنجدة زوجته المصابة الواقعة على الأرض . وصورة العصفور أبكت الملاين في أوروبا وأمريكا ويقال أن مصور هذه الصور قام ببيعها لأشهر صحيفة في فرنسا بمبلغ خيالي ، واحتلت الصور الصفحات الأولى للصحف الفرنسية وكتب عنوان كبير أسفلها "" العصافير أوفى الأزواج "" وقالت الصحيفة الفرنسية أن الصحيفة قد نفدت بالكامل من الأسواق فور ",ara
17367,2018-05,jeun,110,"نشر الصور الحزينة للعصفور الذي حاول نجدة زوجته الجريحةوحاول بصرخاته الضعيفة فلم يفلح وكأنه يطلب منها أن تتحمل الألم والجرح حتى تعيش . ولما فاضت روحها صرخ العصفور والدموع احتقنت بعينييه سبحان الله الذي زرع الإحساس في قلب الطير موضوع : رد : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 24 th 2007 , 3 : 34 pm موضوع : رد : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 24 th 2007 , 6 : 53 pm موضوع : رد : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 27 th 2007 , 4 : 29 pm موضوع : رد : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 53 pm موضوع : رد : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 50 am ",ara
17368,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : اذا لم تبكى فانت بلا احساس سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 10 pmموضوع : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 24 th 2007 , 8 : 43 am موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 30 th 2007 , 12 : 27 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 30 th 2007 , 1 : 20 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 30 th 2007 , 4 : 27 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 30 th 2007 , 4 : 34 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 30 th 2007 , 6 : 11 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين سبتمبر 30 th 2007 , 6 : 32 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 12 : 12 am ",ara
17369,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 1 : 57 amموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 6 : 35 am موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 8 : 07 am موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 1 : 04 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 33 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 47 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 56 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 58 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 3 : 04 pm ",ara
17370,2018-17,jeun,116,"ولا يهمك يا عم انتا مش لسة مدخلنى من يومين بصراحة عجبنى الجو جداموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 3 : 08 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 3 : 15 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 4 : 17 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 4 : 21 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 1 st 2007 , 5 : 18 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 2 nd 2007 , 7 : 05 am موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين أكتوبر 2 nd 2007 , 12 : 19 pm صفحة 4 من اصل 36 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 20 . 36 ",ara
17372,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 7 : 50 pmموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 7 : 52 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 7 : 53 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 7 : 55 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 7 : 56 pm 44444444444444444 انا مش بلعب اى حاجة تانية خالص فيها عنف موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 05 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 06 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 09 pm ",ara
17373,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 10 pmموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 15 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 16 pm 555555555555555 انا هطلع وانتى خوشى بقى كفاية طيبة لحد دلوقتى موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 18 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 8 : 22 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 29 th 2008 , 9 : 09 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 30 th 2008 , 7 : 12 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين نوفمبر 30 th 2008 , 11 : 12 pm ",ara
17374,2018-17,jeun,106,"هدخلك و مسكك قرد و رق و تقعد تنطط و ترقص القرد : silent : صفحة 34 من اصل 36 انتقل الى الصفحة : 1 . 18 . 33 , 34 , 35 , 36 موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 27 th 2008 , 12 : 06 pm 555555555555555 يلا يا ايوتة ع المستشفى عشان تهدى اعصابك شوية موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 30 th 2008 , 4 : 50 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 7 : 06 pm 2222222222222222 : pirat : على فكره انتو جننتونى فعلا موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 9 : 46 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 03 pm ",ara
17375,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 36 pmموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 42 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 44 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 46 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 48 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 54 pm قصدي انو انا شريرة متلك مشان هيك رح ادخلك على مستشفى المجانين موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 10 : 57 pm انا ناقصة جنان مش كفاية انتى والشلة التحفه خاصة بيسو تجنن بلد هههههههههه ",ara
17376,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 11 : 06 pmموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين ديسمبر 31 st 2008 , 11 : 34 pm هههههههههههههه انتي قلتي المثل ده النهارده كتير شكلك لسه حفظاه موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 7 th 2009 , 9 : 32 am موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 8 th 2009 , 7 : 09 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 10 th 2009 , 7 : 30 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 12 th 2009 , 10 : 48 am موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 17 th 2009 , 3 : 42 pm ههههههههههههههههه ايه ده ايوته اتي اللي تدخلي بيوتي قالت اللي بعدي وانتي اللي بعديها ",ara
17377,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 17 th 2009 , 8 : 28 pmموضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 23 rd 2009 , 4 : 30 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين يناير 24 th 2009 , 4 : 40 pm موضوع : رد : دخل عضو مستشفى المجانين فبراير 6 th 2009 , 4 : 44 pm كده يا بيوتى تصدقى افتكرت انا اللى ادخل على العموم الله يسامحك بقى صفحة 36 من اصل 36 انتقل الى الصفحة : 1 . 19 . 34 , 35 , 36 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 8 : 59 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 12 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 6 : 51 pm ",ara
17378,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 9 : 44 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 00 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 15 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 36 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 24 th 2007 , 10 : 46 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 30 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 5 : 32 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 43 am لولولوووووووووووى جوزتينى مبروك عليا وهبدا واقول 11111111 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 36 am ",ara
17379,2018-17,jeun,102,"الف الف مبروك يا ميوش والله فرحتلك وكمان ايه خرجتهولك من الحبس شفتى بقى الواجب دهموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 44 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 12 : 20 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 12 : 40 pm وهقوووووووول 55555555 وهجوز عاشقة محمد حماقى لـ bero 18 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 23 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 25 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 42 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 2 : 08 pm ",ara
17380,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 3 : 11 pmوانا هقول 55555555 وهجوز بيرو لى احمد الجوكر لولولولولولولولولولىىىىىى موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 4 : 30 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 6 : 06 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 7 : 12 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 7 : 13 pm صفحة 1 من اصل 40 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 20 . 40 يا احلى جروب واحلى اعضاء واحلى مشرفين واحلى مراقبين واحلى مديرين انا جيبه لعب تجنن هنعد من 1 الي 5 والي يقف عند خمسه يجوز عضوين لبعض ",ara
17381,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 8 : 38 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 24 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 12 : 50 am مبروك عليا فطومة ونردهلكوا فى الأفراح وهقول 222222222 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 9 : 35 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 10 : 14 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 3 : 17 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 5 : 38 pm [ size = 24 ] الله يبارك فيك ربنا يخليك يارب ميرسى قوى لولولولوىىىىىىى كلكلم معزومين على فرحى موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 5 : 52 pm ",ara
17382,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 6 : 55 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 7 : 46 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 9 : 35 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 10 : 05 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 26 th 2007 , 10 : 59 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 1 : 52 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 9 : 51 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 21 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 23 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 43 am ",ara
17383,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 53 amموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 57 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 12 : 16 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 12 : 39 pm وانا بقي هجوز احمد الجوكر لعسلية والف مليون مبروك ياعسلية وتعيشو في تبات ونبات وتجيبو صبيان وبنات موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 3 : 01 pm مبروك لعسلية دى تانى جوازة فى اقل من يومين ههههههههه موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 3 : 11 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 27 th 2007 , 6 : 39 pm ",ara
17384,2018-17,jeun,113,"لا يا تيتو انا متجوزة مش جوزتونى سيطرة انا هتجوز مية واحد ولا ايهصفحة 2 من اصل 40 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 21 . 40 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 06 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 07 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2008 , 7 : 39 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2008 , 11 : 06 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2008 , 11 : 10 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2008 , 11 : 47 am لما اقبض الفلوس هعزمك عزومه جامده جدا بس اهم حاجه انى انا ابقى المأذون واطمنى هغرقك أكل ",ara
17385,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2008 , 11 : 52 amايوة كدة مش مائدة رحمان ده كدة اكل ببلاش و كمان اكل الفقرا موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 6 th 2008 , 3 : 45 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 7 th 2008 , 1 : 42 am بس انا كنت عايزة اتجوز مهند بتاع مسلسل نور عشان هو احلي من تامر موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 9 th 2008 , 9 : 39 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 10 th 2008 , 1 : 03 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 11 th 2008 , 3 : 15 am لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولي موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 11 th 2008 , 7 : 14 pm ",ara
17386,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 12 th 2008 , 2 : 03 pmلأ وايه والشغل هيبقى للركب العرسان باسم الله ما شاء الله أغنية جدا وهيدفعوا كل واحد فيهم 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 جنيه موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 12 th 2008 , 2 : 46 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 15 th 2008 , 11 : 08 am صفحة 40 من اصل 40 انتقل الى الصفحة : 1 . 21 . 38 , 39 , 40 موضوع : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 7 : 10 am انا معتز الملقب بمتمرد وباذن الله هانضم ليكم فى المنتدى وباذن الله هاعمر معاكم موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 10 : 13 am ",ara
17387,2017-34,jeun,115,"احلى ترحيب ليك يا معتز ونورت المنتدى وفى انتظار مواضيعك وردودكموضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 27 am موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 31 pm سعدنا بانضمك معنا نورت منتدانا في انتظار مشاركاتك وتميزك موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 2 : 03 pm اهلا باحلى معتز في الدنيا كلها يارب نشوف حاجات حلوة موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 3 : 25 pm موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 25 th 2007 , 3 : 34 pm اهلا بيك يا معتز منورنا يا باشا والله وسمعنى احلى سلام رايح جى لى معتز ",ara
17388,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى سبتمبر 26 th 2007 , 7 : 10 amالف شكر يا جماعه على الترحيب الحار وباذن الله هكون على قد ظنكم موضوع : رد : للعلم تم انضمام متمرد الى المنتدى مارس 6 th 2008 , 3 : 55 am يا جماعه انا عوزه اجمد ترحيب لاحلى عضومعانا في الحى منتدى هو لسه جديد بس بجد يا جماعه زي العسل وكلكم انشاء الله هتحبوه بجد اهلا بيك يا the king معانا في المنتدى وعوزين مواضيع بقى جامده : idea : موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 25 th 2007 , 3 : 27 pm موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 25 th 2007 , 3 : 32 pm يا مرحبا يا مرحبا نورك غطى على الكهربه وسمعنى احلى سلام لى the king ",ara
17389,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 25 th 2007 , 4 : 24 pmمرسى اوى يا جماعة على الترحيب ده كله وانشاء الله اكون عند حسن ظنكوا بيا ومتسألونيش عن معنى اى حاجة لأنى مش فاهم اى حاجة من اللى انا قولتها موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 25 th 2007 , 8 : 07 pm يا اهلا ومرحبا بيك يا كينج فى منتدانا نورت المنتدى ومنتظرين مواضيعك ومشاركاتك موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 26 th 2007 , 11 : 18 am موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 26 th 2007 , 5 : 46 pm موضوع : رد : عوزه اجمد ترحيب سبتمبر 26 th 2007 , 10 : 54 pm موضوع : برنامج لاضا فة ماء تحت الصورة سبتمبر 25 th 2007 , 4 : 47 pm ",ara
17390,2017-34,jeun,154," [ align = center ] برنامج لاضافة ماء تحت الصورة جامد جداااااموضوع : رد : برنامج لاضا فة ماء تحت الصورة أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 54 pm موضوع : رد : برنامج لاضا فة ماء تحت الصورة فبراير 21 st 2008 , 1 : 40 pm موضوع : رد : برنامج لاضا فة ماء تحت الصورة مارس 21 st 2008 , 1 : 43 pm موضوع : فتــااااوى رمضانية سبتمبر 25 th 2007 , 8 : 09 pm س : هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام ؟ ج : الإبر العلاجية قسمان : أحدهما ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب لأنها بمعناه فتكون مفطرة لأن نصوص الشرع إذا وجد المعنى الذي تشتمل عليه في صورة من الصور حكم على هذه الصورة يحكم ذلك النص . أما القسم الثاني وهو الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر لأنه لا ينالها النص لفظا ولا معنى فهي ليست أكلا ً ولا شربا ً ولا بمعنى الأكل والشرب . والأصل صحة الصيام حتى يثبت ما يفسد بمقتضى الدليل الشرعي [ الشبخ ابن العثيمين . ",ara
17391,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : فتــااااوى رمضانية سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 17 pmتسلم ايديك يا ماما شوجر وجزاكى الله كل خير وفى انتظار المزيد موضوع : رد : فتــااااوى رمضانية سبتمبر 26 th 2007 , 6 : 04 pm موضوع : رد : فتــااااوى رمضانية سبتمبر 26 th 2007 , 11 : 20 pm شكرا يا ماما شوجر وجزاكى الله كل خير وجعله فى ميزان حسناتك موضوع : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 3 : 47 pm موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 4 : 44 pm موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 6 : 07 pm موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 6 : 53 pm ",ara
17392,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 7 : 04 pmموضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 08 pm اهلا باسلام واحلى ترحيب لك ومعاهم الواحد وعشرين طلقة كمان ويا رب يعجبك منتدانا ونشوف مواضيعك الحلوة منوراه : x موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 34 pm موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 22 am موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 50 am موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! سبتمبر 29 th 2007 , 6 : 31 pm ",ara
17393,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : عايز واحد وعشرين طلقة لاحلى تحية ممكن ! مارس 6 th 2008 , 3 : 54 amموضوع : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 26 pm موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 28 th 2007 , 12 : 06 am موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 28 th 2007 , 12 : 11 am شفت دماغكو قلت اشوف دمغنا احنا كمان علشان محدش يبقى احسن من حد موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 34 pm موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 27 pm موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 31 pm ",ara
17394,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 36 pmاه يا بنتى امال دنا كيماء والى بيسقط فى الكميا بيحول على الاحياء موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى سبتمبر 30 th 2007 , 5 : 15 pm جميل جداا منك الوصف الدقيق دة بس مكانش يصح توريهم مكان الجزمة القديمة عموما برافو يتمي بس بقي انا عاوزة الجزمة ماليش دعوة موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى أكتوبر 6 th 2007 , 5 : 25 pm موضوع : رد : خش وشوف مخ المرأه عامل ازاى أكتوبر 10 th 2007 , 7 : 24 pm موضوع : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) سبتمبر 28 th 2007 , 12 : 59 pm ",ara
17395,2017-34,jeun,114,هذه عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، ولكن عليك استخدامها بصورة هادفة * عندما نضع اهداف وننفذها يزيد ثقتنا بنفسنا مهما كانت صغيرة تلك الاهداف * حدث نفسك حديثا ايجابيا . فى صباح كل يوم وابدا يومك بتفاؤل وابتسامة جميلة . واسال نفسك ما الذى يمكننى علمه اليوم لاكون اكثر قيمة ؟ تكلم ! فالكلام فتيامين بناء الثقة . ولكن تمرن على الكلام اولا . * حاول المشاركة بالمناقشات واهتم بتثقيف نفسك من خلال القراءة فى كل المجالات . كلما شاركت فى النقاش تضيف الى ثقتك كلما تحدثتاكثر ، يسهل عليك التحدث فى المرة التالية ولكن لا تنسى مراعاة اساليب الحوار الهادى والمثمر * اشغل نفسك بمساعدة الاخرين تذكر ان كل شخصاخر ، هو انسان مثلك تماما بمتلك نفس قدراتك ربما اقل ولكن هو هو يحسن عرض نفسه وهو يثق فى قدراته اكثر منك ,ara
17396,2017-34,jeun,108," * اهتم فى مظهرك ولا تهمله . ويظل المظهرهو اول ما يقع عليه نظر الاخرينموضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) سبتمبر 28 th 2007 , 1 : 54 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 03 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 19 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) سبتمبر 29 th 2007 , 3 : 49 am موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) سبتمبر 29 th 2007 , 6 : 26 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) أكتوبر 21 st 2007 , 11 : 01 am ",ara
17397,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) أكتوبر 21 st 2007 , 12 : 39 pmموضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) مارس 6 th 2008 , 2 : 48 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) مارس 21 st 2008 , 10 : 31 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) أبريل 1 st 2008 , 3 : 25 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) أبريل 1 st 2008 , 4 : 12 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) أبريل 12 th 2008 , 11 : 19 am موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) مايو 31 st 2008 , 12 : 32 pm ",ara
17398,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) يونيو 20 th 2008 , 1 : 44 amمشكووووووووور يا تيجر علي الموضوع المفيد والجميل ده موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) يونيو 23 rd 2008 , 9 : 05 pm موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) يوليو 18 th 2008 , 12 : 05 am موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) أغسطس 17 th 2008 , 3 : 07 am موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) يونيو 10 th 2009 , 3 : 59 am موضوع : رد : ( عوامل تزيد ثقتك بنفسك ، حاول استخدمها لتنفعك فى حياتك ) فبراير 25 th 2011 , 4 : 28 am ",ara
17399,2017-34,jeun,131, [ color = محب . وعبارات ناصح . وكلمات مشفق . علها أن تجد في قلبك موضعا ً . وفي جنبات صدرك قبولا ُ . احمد الله سبحانه وتعالى أن بلغك رمضان . فكثير ممن كانوا معنا في رمضان الماضي قد غيبهم الموت . فاحمد الله واشكره أن من ّ عليك لتكون ممن يتقرب إليه بفعل الطاعات . وجمع الحسنات . في هذا الشهر المبارك . رمضان شهر القرآن . فأوصيك بتدبر معانيه . وفهم آياته . واحرص على قراءته والتلذذ بتلاوته . وليكن لك ورد يومي تقرأه بتمعن وتدبر . وأوصيك بكتاب ( زبدة التفاسير ) فإنه خير معين لك بعد الله على ذلك إياك أن تكون ممن جعل نهار رمضان نوما ً وغفلة . وليله سهرا ً على معصية الله سبحانه وتعالى . واحرص على أن تملأ نهارك بالذكر وتلاوة القرآن . وليلك بالصلاة والقيام . ,ara
17400,2017-34,jeun,147,أوصيك بكثرة الإنفاق في رمضان ، وخصوصا ً إذا كنت ممن من ّ الله عليه بكثرة المال . فلا تنس َ إخوتك الذين يعانون الفقر والجوع . فليس لهم بعد الله إلا المتصدقين أمثالك . فلا تبخل عليهم . وأدعو الله أن يبارك في مالك ورزقك . أوصيك بالإكثار من الدعاء . واحرص على ذلك وأنت صائم . فقد أخبرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم أن للصائم دعوة لا ترد . فلا تنس نفسك . ولا تنس إخوانك المسلمين في المشارق والمغارب . وما يدريك ؟ ! لعل دعوة صادقة تخرج من قلبك المنكس ِ ر ينصر الله بها الدين وأهله . فلا تتردد . ليكن من أهدافك في رمضان زيارة بيت الله الحرام . وأداء العمرة . وزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فعمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم . فلا تفرط في هذه المكرمة العظيمة . وبادر على ذلك . وأتمنى لك التوفيق . ,ara
17401,2017-34,jeun,102,أذكرك بأن لله سبحانه وتعالى في كل ليلة عتقاء من النار لمن أتم الصيام . وأدى القيام . وأكثر من الحسنات . وتزود من الطاعات . فلا تغفل عن ذلك . واحرص على أن تكون ممن منحه الله هذه الجائزة العظيمة . جعلني الله وإياك من عتقائه من النار . أوصيك بكثرة حضور مجالس الذكر . فإنها مراتع المؤمنين . ومحط الصالحين . يكفيك أن الله جل وعلا يذكرك ويثني عليك في الملأ الأعلى . ثم تقوم وقد غ ُ ف ِ رت ذنوبك بإذن الله . فأكثر من الحضور . وداوم على ذلك تسلم ايديك يا ميدو بجد موضوع رائع وكلمات اروع جزاك الله كل خير عنا ,ara
17402,2018-17,jeun,110,"موضوع : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 28 th 2007 , 6 : 45 pmليس لهذه الدرجة أننا نسمع أغاني تجبرنا على الشرك بالله سبحانه وتعالى والخضوع لغيره . حبيت أنبهكم اخواني الكرام حتى لاتقعوا في هذا الخطأ الفادح . لست مجبرا ً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله ومن دعا إلى ضلالة ٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا ً ! موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 28 th 2007 , 8 : 45 pm موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 47 pm ",ara
17403,2018-17,jeun,104,"شكرا يا ميدو على المعلومات الحلوه دى وجذاك الله كل خيرموضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 51 am موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 03 pm مرسي على المعلومه بس هو يمكن مكنش قصده لاني بحب اغاني حسين الجسمي وهو شخص مؤدب جدا موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 07 pm موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 14 pm ",ara
17404,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 30 th 2007 , 4 : 55 pmعندك حق ياميدو فعلا يا ابني بيغنو كلام ما يفهمو معناه زى مثلا اغنية لعبد الحليم يقول فيها قدر احمق الخطي والا اغنية تقول احبك حب العبادة وغيرهم بارك الله فيك موضوع : رد : أغنيه يرددها الناس . أحذر ترديدها أو سماعها . لأن فيها سبتمبر 30 th 2007 , 5 : 06 pm موضوع : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 6 : 58 pm اليوم جايب لكم لعبه حلوه و هي انك توصل للخمسه و تحلق شعراي عضو على الصفر ههههههه ",ara
17405,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 8 : 41 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 9 : 12 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 12 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 14 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 20 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 26 pm ",ara
17406,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 10 : 56 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 00 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 07 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 08 pm 55555 ححلق شعر تيتو اهه نوع من التغيير يا تيتو هههههههههه موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 19 pm ",ara
17407,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 3 : 00 amموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 12 : 59 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 3 : 23 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 3 : 39 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 12 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 42 pm ",ara
17408,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 45 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 56 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 00 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 06 pm لاء والله يا ميدو مش على كده على العموم متزعلش اوى يا ميدو مش هعلب هنا تانى موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 07 pm ",ara
17409,2018-05,jeun,117,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 15 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 29 th 2007 , 5 : 17 pm صفحة 1 من اصل 31 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 16 . 31 احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) - صفحة 29 موضوع : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 28 th 2007 , 6 : 58 pm اليوم جايب لكم لعبه حلوه و هي انك توصل للخمسه و تحلق شعراي عضو على الصفر ههههههه موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 11 th 2008 , 6 : 58 pm ",ara
17410,2018-05,jeun,109,"هحلق لشادي بس تسريحة جديدة هحلق جزء و هسيب التاني ظلبظة و حلق جزء و التاني ظلبطة هيبقي شكلموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 19 th 2008 , 12 : 40 am موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 20 th 2008 , 4 : 17 am موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) سبتمبر 25 th 2008 , 2 : 50 am موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 6 th 2008 , 11 : 00 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 8 th 2008 , 7 : 46 pm ",ara
17411,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 13 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 20 th 2008 , 8 : 43 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 20 th 2008 , 10 : 28 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 21 st 2008 , 12 : 03 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 13 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 53 pm ",ara
17412,2018-05,jeun,116,"ههههههههههههه نفسي اشوفك يا شداد بعد النيولوك لوووولموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 56 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 27 th 2008 , 9 : 34 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 27 th 2008 , 9 : 54 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 54 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 28 th 2008 , 3 : 00 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 28 th 2008 , 3 : 39 pm ",ara
17413,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 28 th 2008 , 8 : 59 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) نوفمبر 28 th 2008 , 10 : 02 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 2 nd 2008 , 4 : 35 am موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 2 nd 2008 , 10 : 07 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 4 th 2008 , 9 : 52 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 5 th 2008 , 10 : 30 am ",ara
17414,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 6 th 2008 , 10 : 25 pmصفحة 29 من اصل 31 انتقل الى الصفحة : 1 . 16 . 28 , 29 , 30 , 31 احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) - صفحة 30 موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 8 th 2008 , 1 : 32 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 8 th 2008 , 5 : 34 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 9 th 2008 , 4 : 05 pm ",ara
17415,2017-34,jeun,118,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 9 th 2008 , 8 : 39 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 9 th 2008 , 9 : 59 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 10 th 2008 , 9 : 33 am موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 10 th 2008 , 10 : 00 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 10 th 2008 , 10 : 17 pm ايه ارحموا في ناس بتدفع العدية دي هيدعوا عليكوا كده موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 11 th 2008 , 2 : 01 pm ",ara
17416,2017-34,jeun,112,"لما احنا نكبر هندفع عديات و محدش هيدينا عديه سبينا نفرح و نتمتع دلوقتىموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 11 th 2008 , 2 : 18 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 11 th 2008 , 5 : 24 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 12 th 2008 , 11 : 40 am لا ما انا كنت حالق حلقة العيد ههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 26 th 2008 , 12 : 20 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 26 th 2008 , 7 : 22 pm ",ara
17417,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 26 th 2008 , 9 : 11 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 31 st 2008 , 1 : 28 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 31 st 2008 , 6 : 58 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) ديسمبر 31 st 2008 , 9 : 44 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) يناير 7 th 2009 , 10 : 00 am موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) يناير 8 th 2009 , 6 : 47 pm ",ara
17418,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) يناير 10 th 2009 , 7 : 48 pmموضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) يناير 12 th 2009 , 10 : 46 am عدل سابقا من قبل beautiful soul في يناير 24 th 2009 , 4 : 37 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) يناير 23 rd 2009 , 4 : 35 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) يناير 24 th 2009 , 4 : 37 pm موضوع : رد : احلق شعر اي عضو على الصفر ( لعبة حلووه الكل يشارك ) فبراير 6 th 2009 , 4 : 57 pm ",ara
17419,2017-34,jeun,108,"صفحة 30 من اصل 31 انتقل الى الصفحة : 1 . 16 . 29 , 30 , 31موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 27 th 2007 , 10 : 35 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 28 th 2007 , 9 : 15 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 28 th 2007 , 11 : 26 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 28 th 2007 , 12 : 13 pm عدل سابقا من قبل في نوفمبر 30 th 2007 , 10 : 46 am عدل 2 مرات موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 29 th 2007 , 10 : 03 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 2 nd 2007 , 9 : 45 pm ",ara
17420,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 3 rd 2007 , 3 : 40 pmموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 5 th 2007 , 6 : 48 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 8 th 2007 , 12 : 37 pm دجاجة يلا يا كاستل خدى الحقنة انا ايدى خفيفة واللهى بس دى مش وريد اه انا ولت اهو موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 10 th 2007 , 6 : 23 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 12 th 2007 , 3 : 22 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 21 st 2007 , 6 : 06 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 6 : 22 pm ",ara
17421,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 6 : 33 pmموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 6 : 41 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 6 : 46 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 6 : 59 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 9 : 57 pm دجاج والله انا اللى هديكوا التطعيم وليكوا انتو الانتين هههههههههههههههه موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 24 th 2007 , 10 : 04 pm وانا شضكلى هاضرب الحقنه تانى بقيكى يا بنت فى العشرين استحملو منى انتو الاثنين ",ara
17422,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 25 th 2007 , 8 : 32 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 25 th 2007 , 2 : 59 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 25 th 2007 , 5 : 05 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك ديسمبر 25 th 2007 , 9 : 07 pm صفحة 6 من اصل 28 انتقل الى الصفحة : 1 . 5 , 6 , 7 . 17 . 28 موضوع : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 28 th 2007 , 7 : 05 pm اللعبة هتستمر لحد مانطع ّ ــم كل اللي في المنتدى ( التطيعم الى ان تنتهى انفلونزا الطيور ) موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 30 th 2007 , 4 : 33 pm ",ara
17423,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 8 : 09 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 1 : 10 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 23 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 43 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 46 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 54 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 1 st 2007 , 5 : 13 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 2 nd 2007 , 7 : 18 am ",ara
17424,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 2 nd 2007 , 2 : 21 pmموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 2 nd 2007 , 2 : 58 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 2 nd 2007 , 3 : 03 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 2 nd 2007 , 3 : 05 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 3 rd 2007 , 12 : 58 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 3 rd 2007 , 1 : 05 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 3 rd 2007 , 1 : 16 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 3 rd 2007 , 1 : 20 pm ",ara
17425,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 7 th 2007 , 9 : 56 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 7 th 2007 , 5 : 15 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 7 th 2007 , 9 : 01 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 8 th 2007 , 7 : 43 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 8 th 2007 , 5 : 30 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 8 th 2007 , 7 : 09 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 9 th 2007 , 9 : 11 am دجاجة بيرو حبيبتي دورك جة مع الف سلامة كنتي منورة الطيارة ",ara
17426,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 10 th 2007 , 10 : 04 pmصفحة 2 من اصل 28 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 15 . 28 موضوع : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 28 th 2007 , 7 : 05 pm اللعبة هتستمر لحد مانطع ّ ــم كل اللي في المنتدى ( التطيعم الى ان تنتهى انفلونزا الطيور ) موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 2 nd 2009 , 6 : 57 pm هههههههههههه دنيا بتغير ههههههههههههه ماشى يا دنيا بس انتى عاملة اية مش باينة يعنى موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 51 pm انت لسه فاكر ان انا موجوده لا خلاص بأه ان راضيه بالامر الواقع ",ara
17427,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 3 rd 2009 , 2 : 06 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 3 rd 2009 , 4 : 56 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 32 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 24 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 3 rd 2009 , 10 : 15 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 3 rd 2009 , 11 : 53 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 40 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 16 pm ",ara
17428,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 7 th 2009 , 3 : 44 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 32 pm صفحة 28 من اصل 28 انتقل الى الصفحة : 1 . 15 . 26 , 27 , 28 موضوع : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك سبتمبر 28 th 2007 , 7 : 05 pm اللعبة هتستمر لحد مانطع ّ ــم كل اللي في المنتدى ( التطيعم الى ان تنتهى انفلونزا الطيور ) موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 24 th 2007 , 6 : 23 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 24 th 2007 , 11 : 49 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 24 th 2007 , 4 : 21 pm ",ara
17429,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 25 th 2007 , 12 : 13 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 25 th 2007 , 8 : 53 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 25 th 2007 , 2 : 00 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 55 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 18 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 24 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 27 th 2007 , 3 : 02 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 29 th 2007 , 8 : 56 am ",ara
17430,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 31 st 2007 , 1 : 42 amموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 31 st 2007 , 8 : 04 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك أكتوبر 31 st 2007 , 10 : 30 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 27 am ميرسى على الدجاجة بس بردو ايديك خفيفة انتى اتعلمتى تدى حقن فين ( دج ) موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 2 nd 2007 , 10 : 46 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 10 am موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 12 : 10 pm ",ara
17431,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 4 : 37 pmموضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 27 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 29 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 44 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 24 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 6 th 2007 , 2 : 06 pm موضوع : رد : لعبة أنفلونزا الطيور . الكل يشااارك نوفمبر 6 th 2007 , 8 : 07 pm صفحة 4 من اصل 28 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 16 . 28 ",ara
17432,2017-34,jeun,144,تتوقف الخالة التي يكون فيها الغريق على درجة المامه بالسباحة وعنصر الماجأة ودرجة الوعي للموقف . ويمكن تمييز الحالات التي يكون فيها الغريق كما يليوفيها يكون الغريق شديد الانزعاج نتيجة سقوطه المفاجي فى الماء وجهله بالسباحة وذلك في اول لحظات صراعه مع الماء وهذه الحالة من اخطر الحالات التي يكون الغريق حيث ينعدم تفكيره وتتمر كز قوته في الذراعين فلا بد ان يكون المنقذ حذرا عند الاقترب منه وفيها يكون الغريق متعلقا بين سطح الماء والقاع اذا يتم انقاذه فى اللحظات الاولى حيث تضعف معنوياته وقوته مما يؤدي الى دخول كميات كبيرة من الماء الى معدته وكذلك الممرات الهوائية عند الاقترويكون فيها الغريق فى قاع المنطقة التي سقط فيها وهي اسوا حالة يصل اليها الغريق لعدم انقاذه في الوقت المناسب وفي هذه الحالة يكون الغريق في تشنج مع قفل تام للفم والانف او با لعكس حيث أمتلا فمه بالماء ولهذا يجب الاحتراس عند الاقتراب لانقاذه ,ara
17433,2017-34,jeun,101,وهي التي يكون فيها الغريق ملما با لسباحة وهي اقل حالات الغرق خطورة وذلك لا مكان التعامل مع الغريق للوصول الى الشاطىء وتحدث هذه الحالة نتيجة لبعض التقلصات العضلية او الالام الداخلية وعدم الاستطاعة للوصول الى الشاطىءيتطلب الانقاذ السرعة الفائقة والعمل على اخبيار احسن الطرق اللانقاذ ولهذا تختلف هذه الطرق والاساليب على النحو التالي . أحيانا ما يكون السقوط المفاجى فى الماء او وجود السباح فى مكان عميق لا تصل قدماه فيه للارض يؤدي الى حالات الغرق . ويتطلب في هذا الموقف السرعة وعمل اللازم ويستخدم المنقذ فى هذه الحالة عصا او الجلوس ومد القدم الى الغريق او الانبطاح ومد اليد الية . ,ara
17434,2017-34,jeun,106,ويكون فيها الغريق على مدى بعيد ولا يستطيع المنقذ استخدام طريقة من طرق اللحاق والذا على المنقذ استخدام حبل او طوق النجاة والذي يكون مربوطا بحبل المنقذ بطرفهيستخدم المنقذ القارب والزورق البخاري في المياه المفتوحة كا لبحار حيث يكون الغريق على مسافة بعيدة من الشاطىء وعند الوصول اليه تمد له المساعدة اما بالرمي او التعليق مباشرة في القارب ولكن مع مراعاة الحذر اذا تعذرت كل الطرق فلا يجد المنقذ وسيلة اخرى للوصول الى الغريق سوى السباحة اليه وتتطلب هذه الطريقة من المنقذ ان يكون سريع التصرف اذ قد يحتاج الامر الى استخدام اساليب اخرى في ةقت واحد كالاقتراب السريع ثم الرمي او مد عصا اليه ,ara
17435,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 1 : 09 pmموضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 1 : 55 pm موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 02 pm موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 14 pm ممكن يكون شخص رخم و المنقذ مخنوق منه شويه فيسيبه يتعلم انه ممكن يموت او المنقذ جاى و مش فايق و مشاكل الدنيا عليه و تغرق انت بعد مايجيبك هاشتمك ونصحه منى اتعلم السباحه مش شرط تكون ابو هيكل او علوانى موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 54 pm بس ماعتقدش ان حد بيعمل عمل انسانى زى المنقذ كده وحيبقى رخم بالشكل ده ",ara
17436,2017-34,jeun,113,"وحتى لو عمل كده فمعاه عذره بسبب الى بتعرضله من خطر ومشاكل وشكرا ميدوموضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 58 pm علشان كده حبيت انزل الموضوع ده علشان اللى مبيعرفوش يعومو موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 6 : 52 pm هههههههههههههههههه شكرا يا ميدو والحمد لله مبحبش الميه اساسا ولا العوم موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 29 th 2007 , 7 : 04 pm موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 30 th 2007 , 5 : 12 pm الانقاذ عاطفة وواجب انساني يحتم على كل فرد ان يمد يد المساعدة للذين يعانون من الغرق وتعلم كيفية الغريق ضرورة هامة وخاصة للذين يكون لهم صلة بلماء كرجال البحر ورجال الانقاذ ومدرسي ومدربي السباحة ",ara
17437,2017-34,jeun,115,والغرق هو الحالة التي يصل فيها الفرد الى فقد السيطرة التامة على نفسه وعدم اتزانه وسط الماء5 - السباحة بعد الاكل مباشرة اوبعد الجلوس فترة طويلة في الشمس 7 - الاضطراب والتدتو العصبي عند السقوط في منطقة عميقة 8 - الثقة بالنفس بدرجة زائدة وذلك بالسباحة الفردية لمسافات بعيدة بعد خروج الغريق مباشرة من الماء يوضع في أقرب مكان على الارض او في حجرة الاسعاف وتتخذ الاجراءت التالية يتم التخلص من ملابس الغريق ويجفف الجسم جيدا ويدلك لتنشيط الدورة الدموية يجلس المنقذ قرب راس الغريق نصف جثو ثم يرفعه ويضعه على ركبته والعليا ثم يقوم بفتح الفم يدفع الذقن لأسفل باصابع اليدين السبابة والوسطى والضغط با لابهامين على مفصل الفكين وعند فتح الفم يوضع مانع بين الفكين ليسمح بتفريغ الماء ,ara
17438,2017-34,jeun,115,غالبامايدخل الماء الى المعدة فتصبح ممتلئة مما يجعلها تضغط على الحجاب الحاجز فتقلل لعملية التنفس لذلك لا بد من اخراج الماء اولا قبل البدء في عملية التنفس الصناعي ويتم بأن يتخذ المنقذ وضع ميل الجذع الللأمام مع وضع اليدين وسط الغريق بجانبي البطن ويقوم برفعه الى أعلى من الوسط بحيث يكون اتجاه الفم الى أسفل مما يساعد على انسكاب الماءA - يطرح الغريق على بطنه ويضع تحت رأسه منشفة وتكون ذراعاه جانبي الرأس B - يجثو المنقذ بحيث تكون احد رجليه عند مؤخرة رأس الغريق والاخرى عند موفقه C - يضع المنقذ يديه على ظهر الغريق وعلى جانب العمود الفقري فوق لوحي الطتف D - تتم عملية التنفس بأن يلقي المنقذ بثقل للامام اثناء طرده للزفير ضاغطا بيديه على القفص الصدري للغريق ,ara
17439,2017-34,jeun,117,E - يقلل المنقذ الضغط بالتدريج مع سحب اليد من اللوحين والقبض على مرفقي الغريق ورفعهما عاليا لتوسيع القفص الصدري وبذلك يتسنى للهواء ان ينساب الى الرئتين وتتم عملية الشهيقتعتبر من احدث وانجح الطرق وهي تعتمد على دفع الهواء الى رئتي الغريق بواسطة النفخ من فم المنقذ الى فم الغريق وتتم طريقة النفخ من الفم بالاتي A - يطرح الغريق على ظهره بحيث تكون الذراعان ممدودتين بجانب جسمه وساقاه ممدودتين في وضع استرخاء B - يجثو المنقذبجانب رأس الغريق ويضغط باحدى يديه على جبهته ورأسه ويسد انفه بالابهام والسبابة بينما تضغط اليدالاخرى على ذقن الغريق لاسفل لفتح الفم C - يقوم المنقذ بأخذ شهيق ثم يضع فمه على فم الغريق وينفخ فيه تكرر عملية النفخ عدة مرات وتتراوح ما بين 18 - 20 مرة في الدقيقة ,ara
17440,2017-34,jeun,128,"موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 30 th 2007 , 6 : 57 pmلا بجد شكرا ميدو على المعلومات الروعة دى بجد تسلم ايديك بجد موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 30 th 2007 , 8 : 31 pm موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق سبتمبر 30 th 2007 , 10 : 22 pm يارب تكونو مستفيدين من المعلومات دى و تفهمو قصدى فىالموضوع و لو قبلتكم الحالات مثل هذه على الاقل تعرفو تتعاملو معاهم موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق أكتوبر 1 st 2007 , 6 : 41 am موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق أكتوبر 18 th 2007 , 5 : 30 pm موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق نوفمبر 3 rd 2007 , 3 : 53 am تعتبر من احدث وانجح الطرق وهي تعتمد على دفع الهواء الى رئتي الغريق بواسطة النفخ من فم المنقذ الى فم الغريق وتتم طريقة النفخ من الفم ودى شويه صور ",ara
17441,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق نوفمبر 3 rd 2007 , 3 : 55 amموضوع : رد : طرق انقاذ الغريق يناير 6 th 2008 , 11 : 25 pm موضوع : رد : طرق انقاذ الغريق فبراير 23 rd 2008 , 10 : 30 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 34 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 40 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 6 : 31 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 6 : 54 pm مين اللى هايترمى نرمى احمد علشان الطياره تكمل الرحله موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 7 : 13 pm ",ara
17442,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 7 : 24 pmموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 11 : 23 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 1 : 40 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 11 : 30 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 11 : 38 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 4 : 36 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 6 : 16 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 6 : 31 pm ",ara
17443,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 8 : 01 pmميدو نازلنى الدور الجاى انا مش عاوزة اقعد فى الطيارة دى بليز ههههههههه موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 30 th 2007 , 10 : 07 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 22 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 5 : 16 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 6 : 32 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 8 : 04 am اية ياعم ميدو انتا عامل احتكار للعبة والااية شكلك هاتسافر وحدك هههههههههههه ",ara
17444,2018-17,jeun,123,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 1 : 02 pmيا عم الله اعلم يمكن انزل المحطه الجايه ههههههههههههههههه موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 22 pm ميدو شكله اساسا كابتن الطيارة واحنا مش عارفين هههههههه موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أكتوبر 1 st 2007 , 2 : 33 pm صفحة 1 من اصل 21 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 11 . 21 موضوع : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 29 pm . اللعبة ان عندنا طائرة بتقع واصحاب المنتدي كلهم فيها وان كل فرد اكيد لازم بيخاف علي نفسه فعلشان نحافظ علي توازنها لازم كل فرد يرمي حد تاني من اعضاء المنتدي واللي هيوصل لرقم 5 ",ara
17445,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 14 th 2008 , 8 : 04 pmموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 15 th 2008 , 7 : 09 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 15 th 2008 , 8 : 11 pm لالالالا انتى عرفانى رقيقة وبحب العصافير < ال يعني موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 15 th 2008 , 9 : 03 pm 333333333333333 انا بقي يا بيوتي عندي غاية عصافير تحبي اي نوع وانا اجيبهولك موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 16 th 2008 , 8 : 38 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 16 th 2008 , 10 : 11 am ",ara
17446,2018-17,jeun,105,"انا حبيت انتى يا بيوتى الى تختارى العصفوره بنفسك يلا سلامموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 16 th 2008 , 12 : 56 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 16 th 2008 , 6 : 04 pm اوكيك انا عايزة عصافير الجنة وهات لايوتة كنارى بس لونو ابيض موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 16 th 2008 , 7 : 44 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 16 th 2008 , 8 : 22 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 17 th 2008 , 1 : 05 pm اوقع ايوتة وبيوتى وملك وشداد وميدو وبنت في العشرين واحمد الجوكر وعمرو الجوكر ",ara
17447,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 18 th 2008 , 11 : 19 amايه يا نونو ده باين عليكى بتحبى المنتدى كله اوىىىىىىىىىىىىى موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 18 th 2008 , 6 : 06 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 18 th 2008 , 7 : 07 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 22 nd 2008 , 10 : 34 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 27 th 2008 , 1 : 17 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أبريل 27 th 2008 , 9 : 23 am هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 1 st 2008 , 1 : 30 am ",ara
17448,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 22 nd 2008 , 1 : 04 pmموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 22 nd 2008 , 1 : 32 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 22 nd 2008 , 8 : 56 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 25 th 2008 , 2 : 12 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 27 th 2008 , 9 : 26 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 27 th 2008 , 10 : 37 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره مايو 28 th 2008 , 9 : 00 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يونيو 20 th 2008 , 6 : 18 pm ",ara
17449,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يونيو 20 th 2008 , 7 : 40 pmموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يونيو 22 nd 2008 , 6 : 48 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 6 th 2008 , 6 : 53 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 6 th 2008 , 8 : 31 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 6 th 2008 , 11 : 11 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 7 th 2008 , 11 : 46 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 8 th 2008 , 9 : 15 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 8 th 2008 , 1 : 57 pm ",ara
17450,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره يوليو 8 th 2008 , 8 : 05 pmموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 20 th 2008 , 3 : 25 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 21 st 2008 , 4 : 58 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 24 th 2008 , 2 : 35 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 24 th 2008 , 11 : 13 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 24 th 2008 , 11 : 44 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 26 th 2008 , 8 : 23 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 26 th 2008 , 8 : 29 pm ",ara
17451,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 27 th 2008 , 9 : 40 amموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 27 th 2008 , 5 : 01 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 28 th 2008 , 10 : 19 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 31 st 2008 , 3 : 28 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 31 st 2008 , 10 : 47 am 111111111111111111111 يلا مع السلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالامة موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره أغسطس 31 st 2008 , 10 : 58 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 02 am ",ara
17452,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 05 amصفحة 20 من اصل 21 انتقل الى الصفحة : 1 . 11 . 19 , 20 , 21 موضوع : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 29 th 2007 , 4 : 29 pm . اللعبة ان عندنا طائرة بتقع واصحاب المنتدي كلهم فيها وان كل فرد اكيد لازم بيخاف علي نفسه فعلشان نحافظ علي توازنها لازم كل فرد يرمي حد تاني من اعضاء المنتدي واللي هيوصل لرقم 5 موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 5 th 2008 , 11 : 44 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 11 th 2008 , 3 : 22 am ",ara
17453,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره سبتمبر 11 th 2008 , 7 : 03 pmموضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره نوفمبر 6 th 2008 , 11 : 22 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره نوفمبر 8 th 2008 , 7 : 26 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره ديسمبر 7 th 2008 , 11 : 37 am موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره ديسمبر 7 th 2008 , 5 : 01 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره ديسمبر 7 th 2008 , 8 : 39 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره ديسمبر 7 th 2008 , 9 : 18 pm موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره ديسمبر 7 th 2008 , 10 : 04 pm ",ara
17454,2018-17,jeun,128,"موضوع : رد : لعبه مين الى يقع من الطياره ديسمبر 8 th 2008 , 8 : 41 pmصفحة 21 من اصل 21 انتقل الى الصفحة : 1 . 12 . 19 , 20 , 21 - يتكون سنام الجمل والهجين من أنواع مختلفة من المواد الدهنية وهى للجمل بمثابة ( الكرار ) يختزن فيه طعامه ليتغذى به إذا أعوزه الغذاء . ويستطيع الجمل أن يعيش على سنامه زمنا ً طويلا ً بغير حاجة إلى أى غذاء آخر . - يوجد الزيت فى عظام الحوت بنسبة كبيرة جدا ً . لدرجة أنك إذا ألقيت بعظمة من عظامه على الأرض لقفزت فى الهواء كما تقفز قطعة المطاط ! ويستخرج من الحوت الواحد كمية من الزيت قيمتها نحو 3000 جنيها ً وقد كان سعر الطن منه حوالى 16 جنيها ً فى الثلاثينات وإرتفع إلى حوالى مئات الآلاف من الجنيهات فى الوقت الحاضر ",ara
17455,2018-17,jeun,197,لكل بقرة فى سويسرا شهادة ميلاد وت ُ سجل فى دفاتر الحكومة كما ي ُ سجل الناس ، وإذا حدث لها حادث تتولى الحكومة التحقيق فيه بالضبط كما يحدث فى حالات الأفراد العاديين . عضت حية سامة شخصا ً من أهالى جنوب البرازيل فما كان منه إلا أن رد لها العضة بعضة أشد منها فماتت الحية . ونجا هو من سمها . العقرب لا يعض عكس الشائع ولكن يلدغ . وهو يلدغ الحشرات والعناكب ليشل حركتها قبل إلتهامها . والعقارب ليست من فصيلة الحشرات فالحشرات من ذوات الأرجل الست فقط أما العقارب فلها ثمانى أرجل . سم العقرب عادة لا يقتل الإنسان وإنما يسبب آلاما ً شديدة وإذا تعرض الإنسان للدغة العقرب أكثر من مرة فإن إحساسه بالألم يخف نوعا ً ما عن ذى قبل ، لاتعرف العقارب الحياة الإجتماعية على عكس النمل والنحل . بل تعيش كل منها منفردة وفى عزلة وإذا إلتقت إثنتان من أنثى العقرب تقاتلت حتى تقتل إحداهما الأخرى . وتتم عملية التلقيح خلال 4 أشهر تبدأ من مايو حيث تجرج الذكور والإناث من اماكنها للتلاقى وبعدها تتحول العقرب إلى زوجها المنهك الضعيف لتلتهمه . ثم تحمل أنثى العقرب بيضها فوق ظهرها حتى إذا خرجت الصغار بقيت فوق ظهر أمها لمدة أسبوعين وبعد ذلك يبدأ الصغار إلتهام أمهم أيضا ً . ,ara
17456,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : عجائب الحيوانات سبتمبر 30 th 2007 , 4 : 50 pmموضوع : رد : عجائب الحيوانات سبتمبر 30 th 2007 , 6 : 55 pm موضوع : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 2 nd 2007 , 2 : 17 pm وليس احد غيرك مسؤول عنك فانظر الى نفسك من جديد وعد الى الوراء قليلا ودون قائمة بالاسباب . وقائمة بالنتائج لتستفيد منها وتعتبر منها رتب جميع اوراقك وحدد اولوياتك نظم اهدافك ووضح امنياتك موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 2 nd 2007 , 4 : 51 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 2 nd 2007 , 4 : 54 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 2 nd 2007 , 9 : 48 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 2 nd 2007 , 11 : 38 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 4 th 2007 , 11 : 43 am ",ara
17457,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 21 st 2007 , 10 : 47 amموضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . أكتوبر 21 st 2007 , 12 : 41 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . يناير 13 th 2008 , 7 : 18 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . يناير 14 th 2008 , 11 : 32 am موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . فبراير 24 th 2008 , 4 : 39 pm موضوع : رد : . جدد . وغير . حياتك . مارس 6 th 2008 , 9 : 59 am موضوع : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أكتوبر 4 th 2007 , 4 : 51 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أكتوبر 6 th 2007 , 8 : 41 am موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أكتوبر 9 th 2007 , 9 : 44 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك نوفمبر 13 th 2007 , 3 : 14 am ",ara
17458,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك نوفمبر 22 nd 2007 , 11 : 24 pmموضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يناير 26 th 2008 , 11 : 43 am موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك مارس 13 th 2008 , 10 : 03 am موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أبريل 12 th 2008 , 12 : 49 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أبريل 16 th 2008 , 11 : 40 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أبريل 17 th 2008 , 1 : 48 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أبريل 18 th 2008 , 4 : 58 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك أبريل 18 th 2008 , 11 : 35 pm ",ara
17459,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يوليو 14 th 2008 , 5 : 38 pmأقول وحشتينى من كل قلبى لماما لما أرجع من السفر أقول وحشتنينى من كل قلبى للاخلاق أقول وحشتنى من كل قلبى للاحترام ولحب بعضنا ولا اقول للحاجات ده البقاء لله موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يوليو 14 th 2008 , 9 : 52 pm انا اقول لكل شخص فارقتة وكل شخص بعدت عنة او بعد عني وهنا في المنتدي اقول لكاستل لانها وحشتني اوى اوى موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يوليو 21 st 2008 , 11 : 33 pm اقول وحشتنى لكل شئ صادق وجميل مش موجود فى الزمن ده دلوقتى ",ara
17460,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 50 amموضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يونيو 20 th 2009 , 6 : 03 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يونيو 23 rd 2009 , 6 : 46 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يونيو 24 th 2009 , 10 : 14 am موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يونيو 24 th 2009 , 10 : 35 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك يونيو 25 th 2009 , 5 : 15 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 25 pm موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك سبتمبر 1 st 2009 , 11 : 49 pm ",ara
17461,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك سبتمبر 2 nd 2009 , 4 : 05 amموضوع : رد : قولت كام مرة وحشتنى من قلبك سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 31 pm موضوع : 24 سؤال لمعرفة سنك أكتوبر 4 th 2007 , 4 : 56 pm هنا يوجد 24 سؤال ما عليكم الا الاجابة عليهم حتى يتم معرفة كم العمر الحقيقي لكل شخص فيكم لا تخافوا القصد ليس العمر الحقيقي بالمعني الحرفي لها بل هو مدى الشباب اللي يغمر قلبك أو العكس . جاوب على هذه الأسئلة بصدق ، واكتب الناتج . حتى تتعرف على عمرك الحقيقي وأن كان قلبك مازال يتمتع بالشباب أو بالشيخوخة 10 - هل تفضل رؤية الرسوم المتحركة على مشاهدة الأفلام السينمائية ؟ ",ara
17462,2018-17,jeun,109,11 - هل تمنعك مشكلاتك من النوم ؟ أي هل تنسى عادة ً بصعوبة همومك ومتاعبك ؟ 12 - هل تعتقد أن مشكلات مرحلة الأربعين من العمر هي مجرد وهم ؟ وأن الحياة تمضي بشكل متسلسل دون منعطفات مفاجأة ؟ 14 - هل تعتقد أن الترقية في العمل تؤدي إلى تقدم في مهنتك ؟ وان تغيير العمل يؤدي إلى تطوير حياتك ؟ 15 - هل تعتقد انه بإمكان الإنسان أن يحب للمرة الأولى في الخمسين من عمره ؟ 17 - هل تعتقد بأن لكل عمر متعته الخاصة ، لكن المتعة هي ذاتها في كل مرحلة ؟ 18 - هل تعتقد بأن الإنسان المتقدم في العمر يملك قدرا ً من المعلومات أوسع وأشمل واصح من الشباب ؟ 19 - هل تتابع تلقائيا ً الإيقاع الموسيقي بتحريك يديك وقدميك ؟ 21 - هل تملك اكثر من خمسة أزواج من الأحذية بحالة جيدة ؟ ,ara
17463,2017-34,jeun,105,"23 - هل بإمكانك النزول إلى مياه بركة باردة الماء بكل حماس ورغبة ؟ أن مجموع النقاط يوازي عمرك الحقيقي ، ولا تتفاجأ إن وجدت انك معمر فعلا ً أغلبية الأجوبة ( نعم ) = عمرك اقل من 10 سنوات من حيث شباب القلب موضوع : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 4 th 2007 , 5 : 27 pm مرحبـــــــــــــــــــــ بكل الاعضاء اللى دخلو الى هذا الموضوع تعرفون ليه الشباب اذا شافو بنت راكبه سياره يجرو وراها ومش بيسوبهاااااا 5 - يمكن عايز يعرف فين بيتهم علشان يمكن . عايز يشتري بيت 8 - يمكن تعمل حادثة بالشارع . يعني تصطدم بالرصيف مثلا وبعدين تعيط فلازم يكون موجود علشان يعطيها كلينكس . الاخ جنتل مان ",ara
17464,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 4 th 2007 , 7 : 28 pmموضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 6 th 2007 , 8 : 38 am موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 11 th 2007 , 3 : 03 pm موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 13 th 2007 , 2 : 01 am موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 14 th 2007 , 12 : 31 am موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أكتوبر 14 th 2007 , 11 : 02 pm ",ara
17465,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 34 pmتستلم اديك على الموضوع دة يـامان ويــاريت نشوف منك الاحسن منك انشــاء الله موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها نوفمبر 22 nd 2007 , 10 : 56 pm موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها أغسطس 28 th 2008 , 1 : 20 am موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها نوفمبر 7 th 2008 , 5 : 19 pm موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها نوفمبر 14 th 2008 , 12 : 07 am ",ara
17466,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 34 amموضوع : رد : عرفين ليه الولد اول لما يشوف بنت ركبة سيارة يجرى وراها يونيو 20 th 2009 , 6 : 05 pm موضوع : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أكتوبر 4 th 2007 , 11 : 45 pm كنت في مظاهرة ماهي العبارة التي تهتف بها ولمن تهتف ! 2 - من تكون الانثى التي تقف امامها ضعيفا ً . ( لا احد يقول امي ) 3 - عندما تكون معجبا بها . ماهي طريقتك في الوصول الى قلبها ! 4 - والدك هل هو النموذج في حياتك . ولو لم يكن والدك هل يكون كذلك ! ",ara
17467,2018-05,jeun,103,5 - في احد الاماكن العامة رأيت من كانت يوما تسكن القلب . تمسك بطفلها . كيف تكون ردة فعلك ! 7 - ماهو الموقف الذي تضبط فيه نفسك متلبسا بالتناقض ؟ 8 - هل تتزوج من تحبها . ام تحب من تتزوجها ! وايهما تراه اجمل ؟ 10 - هجرتك من تحبها . هل تبادلها الهجر ام تودد لها حتى تنعم بوصالها مرة اخرى ! 11 - لو كانت مديرتك امراة . بماذا تهمس لها في كل صباح ! 12 - هل خضت يوما حربا من اجل الوصول الى قلب انثى . وهل ظفرت بقلبها ! 13 - هل تبوح لزوجتك باخطائك . وهل تغفر لك تلك الاخطاء ! ,ara
17468,2018-05,jeun,104," * ارجو من الشباب الاجابه على الاسئله كلها دون استثناء , ؟؟ * موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أكتوبر 22 nd 2007 , 6 : 40 am موضوع جميل جدا بش معتقدش ان فى يجوبك بصراحه على الموضوع بس بجد تسلم على ما ابدعت والله موضوع فى منتهى الجمال موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أكتوبر 22 nd 2007 , 6 : 29 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أكتوبر 26 th 2007 , 12 : 14 am موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 17 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف نوفمبر 18 th 2007 , 3 : 44 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف نوفمبر 22 nd 2007 , 11 : 29 pm ",ara
17469,2018-05,jeun,215,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف ديسمبر 3 rd 2007 , 7 : 46 pmموضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف ديسمبر 3 rd 2007 , 7 : 47 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف ديسمبر 7 th 2007 , 2 : 26 pm اجابه السؤال الاول اهتف بالعدل بجميع انواعه اجابه السؤال الثانى انا لم اولد ضعيفا ولا اكون ضعيفا امام مخلوق ولا راجل ولا انثى مهما كانو الاجابه الثالثه اشغلها بالموبايل الاجابه الرابعه نعم والدى هو نموزجى فى الحياه ولو لم يكن والدى يكون كذالك برده الاجابه الخامسه لاشىء لانى اللى بيبيع ما اقدرش انى احزن عليه لانه هو الخسران مش انا الاجابه السادسه ولا مره تنازلت عن مبادئى من اجل انثى او رجل الاجابه السابعه اتزوج من تحبنى ولا اتزوج من احبها لان من السهل انك تحب ومن الصعب انك تتحب الاجابه الثامنه الخيال ديما اجمل من الواقع الاجابه التاسعه ابادلها الهجر لانى لو اتودد اليها اصبح ذليلا وانا لم او ذليلا ولا ساكون لمخلوق الاجابه العاشره لا اهمس لها بشىء القى ايها السلام واقولها صباح الخير بس الاجابه الحادية عشر لا لم اخض يوما حربا من اجل انثى لانها لم تستاهل الاجابه الاثنى عشر ما جربتش بقى دى لانى لم اتزوج الاجابه الثالثة عشر لا شىء يربكنى من انثى اتمنى ما حدش يزعل منى من الاعضاء البنات لانى صريح جدا ومع ارق تحياتى الى شباب وبنات اعضاء المنتدى : idea : ",ara
17470,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف ديسمبر 10 th 2007 , 3 : 12 amموضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف ديسمبر 10 th 2007 , 4 : 36 pm الموضوع جامد اوي لو ممكن تعملوا علي البنت تكون مشكور بصراحة كل الاسئله انا عاجز عنها لانها فعلا داست الحرج وبعترف اني فعلا مااقدر ارد عليها لاني لو رديت عليها راح احس اني مهزوم وانا ما اريد احس هالاحساس بس صدقني انها اسئله في غايت الروعه لانها بتخلي الواحد يحس باغلاطه موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يناير 27 th 2008 , 1 : 09 am شكرا لردكم ومروركم ولو انتا شايف نفسك مهزوم حاول تحسن من وضعك موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف مارس 13 th 2008 , 10 : 03 am ",ara
17471,2018-05,jeun,103,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف مارس 16 th 2008 , 11 : 33 pmيسلموووووووو على الأسئله الجامده وسامحنى علشان ما جاوبتش عليها موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أبريل 12 th 2008 , 12 : 45 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يوليو 14 th 2008 , 5 : 41 pm ايه الاسئله الصعبه ده مش من المنهج هو انت ووزارة التربيه والتعقيد على الطلبه موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يوليو 22 nd 2008 , 11 : 55 am مشكور على الموضوع الجميل وياريت الشباب يجابوا بصراحه موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يوليو 27 th 2008 , 2 : 35 am موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أكتوبر 6 th 2008 , 9 : 35 pm ",ara
17472,2018-05,jeun,117,"المرأه سر كيان الرجل و لو كان الرجل قويا فتأكد أن ورائه امرأه حنونه يقوى نفسه لهاموضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 42 am موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يونيو 20 th 2009 , 6 : 10 pm اية يا بنات انتو وخدين عننا فكرة وحشة ولا اية لية منقولش الصراحة وعموما اجابتى على الاسئلة الرد جاى ومتخفوش احنا صرحة جدا جدا موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يونيو 20 th 2009 , 6 : 35 pm 2 : لا اضعف اخى قصاد احد الا لو غلطان غلطة تستاهل انى اضعف قصدها بسببها 5 : ولا كأ نى شوفتها بالعربى يعنى اعمل فيها sore i asf لآنى بتبع مثال من حبنا حبناا وسار متعنا متاعة ومن فارقنا فارقنا ويحرم علينا اجتماعة ",ara
17473,2018-05,jeun,103,6 : ولا مرة اتنازلت عن مبادىء ولا هافكر انى اتنازل عنها8 : احب من اتزوجها لآن الحب فى القلب زى عضة الكلب متتنسيش ابدا 10 : واللة ما دام هجرتنى يبقى مش باقية علية يبقى خلاص هى الى اختارت طريقها 11 : اجبلها شندوتشات فول وطعمية عشان ترحم امى من الشغل 13 : نعم لآن زوجتى هتبقى شريكة حياتى العمر كلة لو خبيت عليها امال احكى لمين همى ومتأكد انها ستسامح فى حقها 14 : بــــحـــــبك بس تقولها من غير مناسبة وارجو من البنات ميزعلوش دى اسئلة وصريحة عشان كل واحدة فيكو تعرف احنا طبعنا ماشى ازاى بس ارجوكو ما تزعلو منى انا بس صريح زيادة عن اللزوم وانتو كلكم اخواتنا فى الاخر ,ara
17474,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يونيو 23 rd 2009 , 6 : 57 pmموضوع : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف أكتوبر 4 th 2007 , 11 : 45 pm كنت في مظاهرة ماهي العبارة التي تهتف بها ولمن تهتف ! 2 - من تكون الانثى التي تقف امامها ضعيفا ً . ( لا احد يقول امي ) 3 - عندما تكون معجبا بها . ماهي طريقتك في الوصول الى قلبها ! 4 - والدك هل هو النموذج في حياتك . ولو لم يكن والدك هل يكون كذلك ! 5 - في احد الاماكن العامة رأيت من كانت يوما تسكن القلب . تمسك بطفلها . كيف تكون ردة فعلك ! 7 - ماهو الموقف الذي تضبط فيه نفسك متلبسا بالتناقض ؟ ",ara
17475,2017-34,jeun,108,"8 - هل تتزوج من تحبها . ام تحب من تتزوجها ! وايهما تراه اجمل ؟ 10 - هجرتك من تحبها . هل تبادلها الهجر ام تودد لها حتى تنعم بوصالها مرة اخرى ! 11 - لو كانت مديرتك امراة . بماذا تهمس لها في كل صباح ! 12 - هل خضت يوما حربا من اجل الوصول الى قلب انثى . وهل ظفرت بقلبها ! 13 - هل تبوح لزوجتك باخطائك . وهل تغفر لك تلك الاخطاء ! * ارجو من الشباب الاجابه على الاسئله كلها دون استثناء , ؟؟ * موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يونيو 24 th 2009 , 10 : 13 am هههههههههههههه امل انا مين يا ياسمين شيفانى صفية العامرى منا راجل اهو ههههههههههههههههههههه ",ara
17476,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يونيو 24 th 2009 , 10 : 42 pmلا انت جريء بجد يازياد بس في أسئلة ( لا يمكن الرد ) موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف يونيو 25 th 2009 , 5 : 18 pm هههههههههههههههههههههه تسلمى بس لعلمك احسن حاجة ان يكون الواحد جرىء ولا اية والاسئلة الى لا يمكن الرد عليها دول رجالة والرجالة مسمينهم بالجراءة ولا اية بردوة وتسلمى موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 23 pm صعب اجاوب على الاسلة دى بس كل لى جاوب بحترمهم جديد عشان بحب الناس الصريحة بس ان مش هعرف اجاوب لانى محرجة جديد مش معنى كدة انى مش صريحة بس سورى موضوع تحفة اووى ",ara
17477,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 1 st 2009 , 11 : 50 pmهههههههههههههه اصل دى اسئلة شباب يا بسنت مينفعش بنوتة امورة زيك ترد على المواضيع انتى لسى صغيرة على الكلام دا هههههههههههههههههه موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 2 nd 2009 , 4 : 04 am موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 32 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 37 am موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 36 pm موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 53 am موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 11 pm ",ara
17478,2018-05,jeun,113,"موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 6 th 2009 , 9 : 03 pmطب كويس اووووووى وانا باة مش هرد عليك تانى في المنتدى شكرا اوى ظهر انك معدش بتحب حد يهزارؤ معك موضوع : رد : ( اسئلة للشباب فقط ) ادخل وشوف سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 57 pm لا واللة بس انتو شكلكو اتخنئتو منى وانا مضايق اوى ومحدش حاسس يا موضوع : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 6 th 2007 , 1 : 42 pm مـــــــــاهــي اصعب كلمـه ممكن أن تقــولـهـــا لأي إنســـــــــــان ؟ موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ فبراير 22 nd 2008 , 12 : 41 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ فبراير 24 th 2008 , 1 : 35 pm ",ara
17479,2018-05,jeun,110,"كلمه اكرهك لانها شعور صعب اوى انك تحسه وانك تعبر عنه ده مستحيلكلمه لا استطيع بس فى حالات انى اقدر اعملها غير كده ممكن اقولها موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ مارس 8 th 2008 , 2 : 58 pm la astati 3 yassine - sisi li 2 ana fih naw 3 mina ado 3 f wa 3 adam 9 odratik 3 la l 7 ayat c tout et merc موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ مارس 10 th 2008 , 8 : 49 pm كلمة اكرهك لانه شعور وحش وصعب انك تقولها لشخص كان اعز الناس ليك وكلمة احبك لانها بتحتاج انك فعلا تكون حاسسها وتكون صادق فيها ",ara
17480,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ مارس 12 th 2008 , 6 : 14 pmموضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ يونيو 6 th 2009 , 9 : 01 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ يونيو 10 th 2009 , 3 : 28 pm شكرا لجميع الناس اللى ردت على الموضوع وانتو فعلا بتشجوعنى انى اعمل مواضيع تانى ( موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ يونيو 25 th 2009 , 11 : 34 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ يونيو 26 th 2009 , 12 : 07 am طبعا يا يا ياسمين بقا معقول القمر يكرة والى بيحب مبيعرفش يكرة ولا ايــــــــــــــــة ",ara
17481,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 16 pmاصعب كلمه بحبك عشان عمرى ما بقولها لى لما هكون هموت على لى بحب بس لازم هويكون بيموت اكتر عشان يعرف يكلمنى عشان يقولى بحبك موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 1 st 2009 , 11 : 53 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 1 st 2009 , 11 : 57 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 22 am موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2009 , 2 : 42 am ",ara
17482,2018-05,jeun,103,"موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2009 , 3 : 38 amمرسي اوووووى على ردك يا ياسمين انتى وزياد بس انا مش بتامر تا سمى تقل وكمان ياسمين عندها حق انى كلمة بحبك اصبعت لعبة بس في حب بس نادر لما يستمر وفعلان ياعمرو الوداع صعب جدددا وانا بعانى منه موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 34 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2009 , 3 : 47 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 31 pm ",ara
17483,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 54 amموضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 10 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 5 th 2009 , 7 : 56 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 5 th 2009 , 9 : 55 pm موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2009 , 6 : 22 am موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2009 , 8 : 59 pm انتى ياسمين ولله ليك وحشه محدش بيشوفك لى كدة ولله وحشتى المنتدى كله ",ara
17484,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : ما هى اصعب كلمة ممكن تخرجها من قلبك ؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 7 th 2009 , 1 : 13 amيجماعه بلاش ردود ملهاش لزمه الى يرد يرد فى سبيل الموضوع بلاش نخرج بره فى الموضع نفسه وبس الى عاوز يتعرف فى منتدى تعارف موضوع : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 6 th 2007 , 1 : 56 pm قبل فوات الاوان عندما كان عمرك سنه واحدة ، قامت بتغذيتك وتغسيلك عندما كان عمرك 3 سنوات ، قامت بعمل الوجبات لك والحب يملأ قلبها عندما كان عمرك 4 سنوات ، قامت باعطائك قلما لتتعلم الرسم عندما كان عمرك 5 سنوات ، قامت بإلباسك أحسن الملابس للعيد عندما كان عمرك 6 سنوات ، قامت بالعمل على تسجيلك في المدرسة ",ara
17485,2017-34,jeun,108,عندما كان عمرك 7 سنوات ، قامت باعطائك كرة لتلعب بهاعندما كان عمرك 8 سنوات ، قامت باعطائك الحلويات والايس كريم عندما كان عمرك 10 سنوات ، قامت بأخذك معها للنزهة وللحفلات عندما كان عمرك 11 سنه ، قامت باخذك انت واصدقائك الى السينما عندما كان عمرك 12 سنه ، قامت بتحذيرك من مشاهدة البرامج السيئة انت شكرتها بالانتظار حتى تخرج من البيت لتبدأ المشاهده عندما كان عمرك 14 سنه ، قامت باعطائك النقود للذهاب في رحلة مع أصدقائك عندما كان عمرك 17 سنه ، كانت تنتظر مكالمة مهمة لأجلك عندما كان عمرك 19 سنه ، دفعت رسوم تعليمك في الكلية وقامت بتوصيلك الى الجامعة حاملة حقيبتك ,ara
17486,2017-34,jeun,104,"عندما كان عمرك 20 سنه ، سألتك "" هل التقيت بأحد اليوم ؟ "" طبعا خوفا عليكعندما كان عمرك 21 سنه ، اقترحت عليك مهنة معينة لمستقبلك عندما كان عمرك 22 سنه ، عانقتك بحرارة في حفل تخرجك من الكلية انت شكرتها بسؤالك اذا ما ستعطيك مالا للسفر الى الخارج عندما كان عمرك 23 سنه ، قامت بشراء الاثاث لغرفتك الخاصة عندما كان عمرك 24 سنه ، قابلت امك خطيبتك لتسألها عن ترتيباتكم للزواج انت شكرتها بالغضب والصراخ قائلا "" لا تتدخلين في شؤوننا "" عندما كان عمرك 25 سنه ، ساعدتك في دفع تكاليف زواجك وقامت بالبكاء واخبارك كم هي تحبك بشدة ",ara
17487,2017-34,jeun,113,"عندما كان عمرك 30 سنه ، اتصلت بك لتخبرك ببعض النصائح حول الاطفالعندما كان عمرك 40 سنه ، اتصلت بك لتذكرك بعيد ميلادك وتدعوك للوليمة عندها عندما كان عمرك 50 سنه ، اخبرتك انها مريضة وتحتاج الى رعايتك انت شكرتها بالبحث عن مواضيع "" عبء الوالدين ينتقل الى الأبناء "" الأم نعمه كبيره . و لكن للأسف لا أحد يعرف قيمتها إلا بعد فقدانها . و قد أوصى الله بالوالدين و من رحمته جعل برهما فريضه بعد العباده : وهناك الكثير من أحاديث الرسول الكريم عليه الصلاه وأفضل لسلام توصى بالأم وتوضح قدرها ( ودعاء الأم مجابا حتى ولو كافره . وطاعتها واجبه حتى ولو مشركه . الا فى معصيه الله . ) ",ara
17488,2017-34,jeun,113,"ولكن للأسف صور ألإساءه للأم كثيره هذه الأيام . فهل نتراجع قبل فوات الأوان ؟؟ وفي يوم من الأيام سترحل عن هذه الدنيا وحبها لك لم يفارق قلبها ، فاذا كانت لا تزال بقربك لا تتركها ولا تنسى حبها واعمل على موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 6 th 2007 , 2 : 08 pm موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 6 th 2007 , 7 : 30 pm تسلم ايديك اسلام بجد يا ريت فعلا كلنا نفتكر ده دايما وقبل فوات الاوان على رأيك موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 9 th 2007 , 2 : 35 am موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 9 th 2007 , 1 : 15 pm ",ara
17489,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 9 th 2007 , 1 : 34 pmموضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 9 th 2007 , 9 : 40 pm يكون عجبكم ويارايت يا ماما شوجر تقبلنى عندك فى الاستضافة موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 10 th 2007 , 11 : 43 am موضوع : رد : قم بتقبيل امك قبل فوات الاوان ! أكتوبر 10 th 2007 , 12 : 09 pm موضوع : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 6 th 2007 , 2 : 05 pm - حبيبتي تعرفى والله انا ماعندي حركات الشبااب . ماكلم بنات . اصلا ماحب هالحركات ( لا يمكن مغلط بينها وبين وحده كنت تعرفها اول . يمكن في شبه ) ",ara
17490,2017-34,jeun,106,3 - حبيبتي احس انك غير عن كل البنات احس انك مختلفه وغير عنهم4 - حبيبتي والله احس في اشياء كثيرة انا وانتي نتشابه فيهااا . كأننا شخص واحد ( سبحان الله اخوها فالاسلام لازم يكون في شبه ها ها هاااي ) 6 - حبيبتي انتي تامرين قلبي امر . كل اللي تقولينه اعمله 7 - حيااتي عايزك تتغطين عشان ما احد يشوفك غيري لان بغير ( عيل من تكوون هع هع بس صح تكسر الخاطر فلوسك كلها على الموبايل والسيارة وعزايم اصحابك و و و الخ ) 9 - يا قلبي عايز اشوفك باقرب وقت ماقدر على الشوق اللي ذبحني 11 - حبيبتي حطي في بالك ترى انا اذا حبيت حبيت من كل قلبي ,ara
17491,2017-34,jeun,107,12 - علاقتي فيك محد يدري فيها ابد لانها تعبر من اهم خصوصياتي17 - فلان قال لي اعطيه رقمك . بس انا قلت له اقتلني قبل ماتاخذ رقمها مني ( هاهاااي يا ولد انت يا شجااع . هذا اذا مو كل الشباب يعرفون رقمها المسكينه ) 19 - حبيبتي عايزصورتك اخليها عندي عشان قبل ما انام اشوفها واحطها تحت راسي وانام 20 - اسف حبيبتي امس ما اتصلت عليك بس كنت مشغووووول مررررة مع الدراسه 21 - عرفه يا حبيبتي انا دايما البنات في السنتر يطلبون رقمي . بس انا ماعطيهم وجه دام انتي حبي ( هاهاااي . الترتيب الصحيح للجمله . دايماا انا الحق البنات بس مايعطوني وجه ) ,ara
17492,2017-34,jeun,103,22 - والله حبيبتي كانتجى عالموعد اليوم بس صارت ظروف صعبة جدااا وماقدر اجيلك ( ايه صح تذكر موعده مع صحبته الثانيه اللي واعدها 10 مرات وخلف وعده ) 23 - امس مانمت . طول الوقت افكر فيكى . اخذتي عقلي حبيبتي ( الا قصدك نمت وحلمت وشبعت نووم ولا تدري عنهاااا اصلاا ) 24 - انتي احلى بنت شفتها بحياتي مش عارف الاقى احلى منك ( ليه متعرف على ملكة جمال الكون واحنا مش عارفين ؟؟ ) 25 - ما افتح الاميل الا اذا انتي موجوده . اصلا النت بدونك لموش طعم ( يقصد . ما افتح عنك الحظر الا بعد ربع ساعه من تدخلين . وترى النت بدون البنات مايسوى ) ,ara
17493,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 6 th 2007 , 2 : 16 pmموضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 16 th 2007 , 4 : 42 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 29 am موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 34 am موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 23 rd 2007 , 6 : 38 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 26 th 2007 , 12 : 05 am موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 14 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 23 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات ديسمبر 16 th 2007 , 5 : 21 am ",ara
17494,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات فبراير 23 rd 2008 , 10 : 42 amموضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أبريل 12 th 2008 , 12 : 24 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أبريل 23 rd 2008 , 3 : 50 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أبريل 28 th 2008 , 10 : 15 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أغسطس 8 th 2009 , 11 : 46 am موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أغسطس 12 th 2009 , 2 : 22 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أغسطس 12 th 2009 , 5 : 54 pm موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أغسطس 20 th 2009 , 1 : 00 am موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 22 pm ",ara
17495,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات أكتوبر 10 th 2010 , 4 : 09 pmموضوع : رد : صورايخ الشباب على البنات سبتمبر 5 th 2011 , 10 : 24 pm موضوع : بتعمل ايه قبل متنام أكتوبر 6 th 2007 , 2 : 09 pm الموضوع . يتكلم . عن الاشياء الي تعملوها قبل ماتنااااااااامو عارف انه فيييييييه انواااااااع الفضايـــح وبــــــلاوي بس عااااادي فيه أفعال كثيره الواحد بيعمولها قبل . النوم ؟؟؟ ومافيه امل . ينام حتي يسويها طبعا ً بخلاف قراءة اية الكراسي . ودعاء النوم . فيه . بعض الاشياء . انتم تسوونها . فمثلا ً . في ناس : 2 - او ما يمكن تنام . الا اذا اخذت دش بارد او ساخن . 3 - وفيه ناس . ماتناااااام . الا . اذا اذا تقلبت على السرير وسوت حركاات بهلوانيه < هذا كان مافيه جنبــاز ",ara
17496,2018-17,jeun,105,"4 - وفيه . ناس . ماتنام . الا لما تحط . كأس الميه عند رأسها تخاف تقوم عطشااانه5 - فيه ناس . ماتنام . الا اذا عدت . الى خمسمئه . لا وتنازليا ً < مشوار 6 - وفيه ناااس ماتناام الا اذااا جاء احد يحك ظهرها ههههههههه 7 - وفيه نااس متناام الا لمن تعد وتعد وتعد وفي الاخير احلاام سعيده 8 - وفيه ناااس ماتتذكر همومهاا الا اذا جت تناام يعني ماتناام الا على دموووع كل واحد . له طريقته , لابد يعملها . . اوكي انتو بتعملو ايه أمــــــــــــــــــــــــــانة اللي يقراا الموضوع لاااااااازم يقوول بيعمل ايه موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام أكتوبر 6 th 2007 , 2 : 12 pm موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام أكتوبر 10 th 2007 , 9 : 48 pm ",ara
17497,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام أكتوبر 11 th 2007 , 2 : 00 amموضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام يناير 20 th 2008 , 1 : 01 pm بس ده في الصيف بس اما في الشتا بتغطي وانام علي طول بس بقعد افكر شوية موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام يناير 27 th 2008 , 12 : 39 am موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام فبراير 23 rd 2008 , 10 : 23 am موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام مارس 23 rd 2008 , 1 : 23 am انا بنام بعد ما افتكر احداث الماضي كله ان شا الله كان من عشرين سنة والهموم زى ما قلت اهىء موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام مارس 25 th 2008 , 3 : 42 pm ",ara
17498,2017-34,jeun,105,"انا بقى قبل ما انام بتخيل قصه وبعيش فيها لحد ما انامموضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام أبريل 12 th 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : بتعمل ايه قبل متنام سبتمبر 5 th 2011 , 10 : 33 pm انا قبل ما انام بحب اراجع كل الى عملتو وشوف حالى غلطت حتى ما اعلو تانى تربط خلتين من الخشب بخيط مع مراعاة وجون مسافة بينهما . تثبت البطاطس على الخلتين ، وتقطع إلى شبه حلقات مترابطة مع بعضها . يخلط البقدونس مع الثوم المفروم والشطة والزيتون الناشف البودرة ، ثم يضاف على البطاطس . يغطى البطاطس بورق من الألمونيوم ، ثم يوضع في الفرن حتى ينضج . يخلط الثوم مع البصل والزنجبيل ويتبل بالملح والفلفل . ",ara
17499,2017-34,jeun,115,تعمل 3 فتحات طولية في كل حبة باذنجان ، ثم تحشى الفتحات بالخليط السابق . يخلط عصير الليمون مع الخل الأحمر وزيت الزيتون والتمر الهندي والشطة الحامية والشطة الناعمة . يضاف الباذنجان بعد قليه مباشرة على الخليط السابق حتى يتبل . - يعجن التمر جيدا بالسمسم والزيت والقرفة أو الحبهان . - ي ُ شكل الحشو على شكل كرات صغيرة في حجم اطريقة حشو المكسرات : - يخلط عين الجمل المفروم أو الفستق المفروم بالسكر وماء الورد أو الزهر . - ي ُ صب خليط الزبدة والحليب مباشرة على الدقيق ويقل َّ ب بملعقة خشبية ، وي ُ ترك الخليط ليبرد قليلا ً . - يغطى ويترك لمدة 8 ساعات على الأقل ( يفضل تحضير العجين قبل يوم من الخبز . - يعجن العجين حتى يصير ناعم ومتماسك ، وي ُ شكل على شكل كرات في حجم عين الجمل . ,ara
17500,2017-34,jeun,108, - ي ُ ضغط على كرات العجين حتى تأخذ شكل أكواب صغيرة ( مجوفة ) ت ُ حشى بحشو التمر أو بملعقة صغيرة من حشو المكسرات وتغلق بإحكام ( يمكن استعمال القوالب الخاصة بالمعمول ) وترص في صاج - ي ُ سخن الفرن لدرجة حرارة 350 درجة فهرنهيت حوالي 10 دقائق قبل الخبز . - يخبز المعمول في الرف الأوسط من الفرن لمدة 25 دقيقة أو إلى أن يتغير اللون قليلا ً إلى الذهبي . - يترك ليبرد ويزين المعمول المحشي بالمكسرات بالسكر البودرة . ترك العجينة لمدة ساعتين ونصف في درجة حرارة الغرفة حتى تتخمر . يخلط زيت الزيتون مع عصير الليمون والثوم والفلفل الأحمر الحلو والشطة والبصل الأخضر الكيبرز والملح والفلفل . يوضع الخس في أطراف طبق التقديم ، ثم يضاف البصل في المنتصف . ,ara
17501,2017-34,jeun,127,"يضاف الكلماري المشوي المتبل على البصل ، ثم تضاف التتبيلة المتبقية على الكلماري . غمس بعض الخضروات ( مثل : الزهرة – الكوسا – البطاطس ) في الخليط . تخلط الكريمة مع الحليب على أن تكون كمية الحليب ¼ كمية الكريمة ، ثم ضاف جبنة البازمازان . تضاف خلطة الكريمة على المعكرونة ، ثم تضاف كمية أخرى من جبنة البازمازان . موضوع : الابراج تكشف صفات النساء أكتوبر 6 th 2007 , 4 : 50 pm "" برج الحمل . نحيلة وحادةإذا كانت المرأة نحيلة وقوية ، ووجه ُ ها بيضاوي ، وذات جبهة نافرة وأنفها دقيق ، متباعدة الحاجبين . قسمات وجهها حادة ، في الغالب هي المرأة الحمل ، لأن حركاتها سريعة ، وستلحظ تباعدا ً بين أسنانها ، بينما شعرها قوي يتدلى على أكتافها ، فلا تخاف منها لأنها بسيطة تميل إلى اللين وشدة الحياء نشيطة جدا ً وأنيقة ، لكن عل ّ تها أنها لا تستقر على رأي واحد ، وغالبا ً ما تجيب عن الأسئلة بفظاظة . ",ara
17502,2017-34,jeun,109,أما إذا كانت جبهتها عريضة ، ابتسامتها دائمة ، وملامحها هادئة ونظراتها معب ّ رة . كتفاها عريضتان وعنقها غليظ بينما أذناها صغيرتان . صدرها وظهرها متـناسقان ، وجسمها قصير ممتلئ وشعرها دائما ً بحالة ممتازة ، فهي المرأة الثور ، إذ ترتدي الملابس التي تمنحها الشعور بالرضا ، فهي امرأة قوية البنية ويمكنك الاعتماد عليها في الأعمال الشاقة ، ولكن لا تكترث لانطوائها ، فلديها شجاعة عاطفية وأخلاقية كبيرة وتتمتع بإحساس عميق . بينما التي تتميز بملامح وجهها الصغيرة والحادة نسبيا ً، وجبهة بارزة ، وأنف مستـقيم وشفتين رقيقـتين ، طويلة ونحيلة ، ذات ذراعين وساقين طويلتين ومشية سريعة . وسر ّ ها في عينيها ، هذه هي المرأة الجوزاء ، متحدثة لبقة لديها اهتمامات عديدة ، ولكن احذر في تعاملك معها لأن شخصيتها متعددة الوجوه ، ويمكنها أن تكون ساحرة ومقنعة جدا ً . ,ara
17503,2017-34,jeun,129,"هناك نوعان من النساء تتشابهان بانتمائهما لبرج السرطان ، الأولى لها وجه جميل مستدير طفولي ، عينان مستديرتان وفم كبير الحجم وضحكة جذابة ، أما النوع الثاني ، فرأسها كبير وجبينها مقطب ، عظام وجهها بارزة والأسنان كبيرة يبدو عليها التجهم إنما لا يخلو من جاذبية . وأبرز الملامح المشتركة بين الاثنتين الأنف الواسع والذقن المستدير والصدر القليل العرض . ذراعاها وساقاها طويلتان مقارنة مع جسمها . هي خجولة ، ولكن احذر إهانتها لأنها تمتعض بسرعة ، وميزتها أنها صبورة ولا تتهور إطلاقا ً، ذكية وتستخدم حدسها أكثر من المنطق في أحيان كثيرة "" برج الميزان . جاذبية طبيعيةوإذا التقيت بامرأة ذات قامة نحيلة وممشوقة ، وجبهة عالية ونافرة ، ذقن بارز ، وظهر عريض . عينـاها بنيتان إجمالا ونظراتها غير معب ّ رة . حسنة الهندام ، مظهرها جذاب تحب التباهي بطرق ذكية ، فهي من الأسد ، ويمكنك ملازمتها لأنها مخلصة ، ولكن مشكلتها أنها تمنح الثقة لمن حولها بسرعة فائقة . ",ara
17504,2017-34,jeun,103,ومن تكون عيناها لامعتين ونظرتها ثاقبة وفي ملامحها تـناسق لافت ، وجهها جميل وذقنها محدب . معتدلة القامة . يمكن أن يكون شعرها طويلا ً أو قصيرا ً . هي من برج العذراء ، وهي امرأة نظيفة وترتدي الملابس بشكل أنيق جدا ً، صافية الذهن ولكنها غير ساذجة ، قد تكون لطيفة معك في لحظة ، ولكن تأهب لانتقاداتها في اللحظة التي تليها . ومن تتمتع بقامة نحيلة ولكنها منحنية ، شعرها متموج وفي وجهها غمازات ، الشفاه مرسومة ولونها قرمزي ، البشرة فاتحة إجمالا ً . ذات عينين واسعتين ، وما يميز أسنانها المسافة بين سنيها الأماميين . هي المرأة الميزان ، التي تفضل ألبسة صارمة ورسمية وتعتني بجسدها ومظهرها ، تعشق الملابس والعطور الفاخرة وتستخدم جاذبيتها الطبيعية لتحصل على ما تريد . ,ara
17505,2017-34,jeun,126,"قامتها مكتنزة ومتناسقة وكتـفاها عريضتان ، شعرها ثابت اللون ووجهها جامد ، أما نظرتها فـثاقبة ، الأنف بارز واليدان مفتوحتان دائما ً، لها ساقان قصيرتان وممتلئتان . هذه هي المرأة العقرب ، وهي متزنة وهادئة ظاهريا ، لكنها تمشي وتتكلم بعصبية ، وقد تحترق أعصابك لمعرفة ما إذا كانت فرحة أم متجهمة ، فلصوتها رنين خاص وصدى مؤثر "" برج الدلو . لا تثق بنفسهااما ذات الوجه البيضاوي المنفتح والجبهة العريضة والعالية ، والذقن البارز والجسم الطويل والنحيل . فهي المرأة القوس ، التي تعبـر ببراءة متناهية عما يدور في خاطرها ، وترفض اعتماد الأساليب الملتوية ، وإحراج الآخرين ، ولكنها تهكمية بشكل لاذع عندما تصاب بأذى . جسم صغير جميل ، مع عنق نحيل ، هذه إحدى مواصفات المرأة الجدي ، فهي تتصرف كسيدة راقية ، وترتدي الملابس وفقا لما تنوي تحقيقه في النهار ، تظهر على أنها ثابتة كالصخرة ، إلا أنها كئيبة إلى حد بعيد ، وقليلة الابتسام . ",ara
17506,2017-34,jeun,114,يمكن أن نقول عن المرأة ذات البنية الجسدية الضخمة والعنق الطويل المشابه لعنق الزرافة . بانها تنتمي لبرج الدلو ، فملابسها تبدو فاتنة لكنها تتجاهل التقاليد الأنثوية ، وهي رغم مهارتها بتسوية الخلافات مع الآخرين إلا أنها لا تثق بنفسها . اما المراة الحوت فهي ذات بشرة ناعمة وصافية سمراء أو بيضاء ، عيناها كبيرتان وفمها بيضاوي ، إلا أنها غامضة ذات قلب حنون ، حالمة ، ماهرة بتنظيم الأشياء وتدبير الأمور ، تدافع عن ضعفها العاطفي بالفكاهة . مع المرأة الحمل يجب التأني والمبادرة بكلمات رقيقة لتشجيعها على التواصل ، أما إذا كان اللقاء مع المرأة الثور فبالإمكان التعامل بصراحة لأنها تقدر الصدق وتتفهم بعمق ما يقال لها . ولا داعي للبحث عن أسلوب في الحديث مع المرأة الجوزاء لأنها ستبادر هي بتحريك دفة الحوار . ,ara
17507,2017-34,jeun,102,"ولمحاورة المرأة السرطان يجب إيجاد الحجج والمبررات . أما المرأة الأسد فتتعامل من اللحظة الأولى بفوقية ؛ لكنها تمنح الفرصة للتعرف عليها . ويجب عدم توجيه انتقاد للمرأة العذراء ، لأنها لن تعود ثانية . بينما تطرح المرأة الميزان مفاهيم تتعلق بالإنسانية والعدالة ، ولا بد من عدم معارضة المرأة العقرب في آرائها في اللقاء الأول . أما المرأة القوس فتتحدث عن أحلامها وأسفارها والحرية المطلقة التي تتمناها . بينما المرأة الجدي تتحدث عن الإرث الاجتماعي وتدافع عنه بقوة . وتستعرض المرأة الدلو كثرة صداقاتها وتدافع عن حريتها الشخصية بشراسة . أما المرأة الحوت فتتحدث والخجل يسيطر وتبدو وجنتاها محمرتين . موضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء أكتوبر 11 th 2007 , 1 : 41 pm ",ara
17508,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء أكتوبر 11 th 2007 , 3 : 00 pmموضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء يناير 20 th 2008 , 12 : 54 pm موضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء يناير 27 th 2008 , 12 : 41 am موضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء فبراير 23 rd 2008 , 10 : 19 am موضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء أبريل 2 nd 2008 , 2 : 18 am موضوع : رد : الابراج تكشف صفات النساء أبريل 12 th 2008 , 12 : 10 pm موضوع : وضع المهام فى القمم أكتوبر 7 th 2007 , 6 : 36 pm طالت بهم أرواحهم إلى مراقي الصعود . مطالع السعود . ومراتب الخلود ومن أراد المعالي هان عليه كل هم . لأنه لولا المشقة ساد الناس كلهم . ",ara
17509,2018-05,jeun,114,ولما سمع بلال بن رباح حي على الفلاح . أصبح من أهل الصلاحفلما حمل الهدهد الرسالة ، ذكر في سورة النمل بالبسالة . وربط الحجر على بطنه من الجوع . وهو العبد الأواه . يدعى أبو بكر من الأبواب الثمانية ، لأن قلبه معلق بربه كل ثانية . صرف للدين أقواله ،، وأصلح بالهدى أفعاله ،، وأقام بالحق أحواله ،، وأنفق في سبيل الله أمواله . وهاجر وترك عياله لبس عمر المرقع ،، وتأو ّ ه من ذكر الموت وتوجع ،، وأخذ الحيطة لدينه وتوقع . عدل وصدق وتهجد ،، وسأل الله أن يستشهد ،، فرزقه الله الشهادة في المسجد . وانفض غبار الكسل واهجر من عذل ،، فكل من سار على الدرب وصل . ,ara
17510,2018-05,jeun,111,"نسيت الآيات وأخ ّ رت الصلوات ،، وأذهبت عمرك السهرات ،، وتريد الجنات ؟؟؟ صاحب الهمة مايهمه الحر ّ . ولايخيفه القر ّ . ولا يزعجه الضر ّ . ولايقلقله المر ّ عمي بعض المحدثين من كثرة الرواية ،، فما كل ّ ولامل ّ حتى بلغ النهاية ،، مشى أحمد بن حنبل من بغداد إلى صنعاء ،، وأنت تفتر في حفظ دعاء . سافر أحدهم إلى مصر وغدوه شهر ورواحه شهر ،، في طلب حديث واحد ،، ليدرك به المجد الخالد . ولولا المحنة ، مادعي أحمد إمام االسنة , ووصل بالجلد إلى المجد . واعلم أن الماء الراكد فاسد ،، لأنه لم يسافر ولم يجاهد . وسافر الدر ّ إلى قاع البحر ،، فوضع من التكريم على النحر . ",ara
17511,2018-05,jeun,101,الله أمرتا بالعمل ،، لينظر عملنا وقال * والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا * فالحياة عقيدة ،، وجهاد ،، وصبر ،، وجلاد ،، ونضال ،، وكفاح ،، وبر ،، وفلاح . ابدأ في طلب الأجر من الفجر ،، بقراءة وذكر ،، ودعاء وشكر ،، لأنها انطلاق الطير من وكورها ،، العلم في حركة ،، كأنه شركة ،، وقلبك خربة كأنه خشبة . والطير يغرد ،، والقمري ينشد ،، والماء يتمتم ،، والهواء يهمهم ،، والأسود تصول ،، والبهائم تجول ،، وأنت جثة على الفراش ؟؟ لافي أمر عبادة ، ولا معاش ؟؟ أنت تفتر والملائكة لايفترون ،، وتسأم العمل والمقربو لايسأمون ،، ,ara
17512,2018-05,jeun,108,"سوف تأتيك المعالي إن أتيت * لاتقل سوف ، عسى ، أين ، وليتقل للمتخلفين اقعدوا مع الخالفين ،، لأن المنازل العالية والأماني الغالية ،، تحتاج إلى همم موار ّ ة ،، وفتكات جبارة , لينال المجد بجدارة وقل للكسول النائم . والثقيل الهائم . امسح النوم من عينيك ،، واطرد الكرى من جفنيك , فلن تنال من ماء العزة قطرة ،، ولن ترى من نور العلى خطرة ،، حتى تثب مع من وثب ،، وتفعل مايجب ،، وتأتي بالسبب . وليخسأ العاكغون على غفلاتهم في الحضيض ،، فلن يشفع لهم عند ملوك الفضل نومهم العريض . فهبوا إلى درجات الكمال . نساء ورجالا ودر ّ بوا على الفضيلة أطفالا . ",ara
17513,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : وضع المهام فى القمم أكتوبر 7 th 2007 , 6 : 37 pmموضوع : رد : وضع المهام فى القمم أكتوبر 8 th 2007 , 6 : 57 pm موضوع : رد : وضع المهام فى القمم أكتوبر 27 th 2007 , 2 : 23 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 8 th 2007 , 7 : 03 pm للعبه جامددددددده وانا هقووووووول 2 وشكلي هقتل المنتدي كله ههههههههههههههه : silent : موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 9 th 2007 , 12 : 51 pm وانا عن نفسى عايز اقتل كل الى فى المنتدى معدا كام واحد موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 10 th 2007 , 10 : 04 pm ",ara
17514,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 12 th 2007 , 6 : 39 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 17 th 2007 , 4 : 46 pm ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههة اعوذ بالله عصابة هههههههههههههههههههههههههههههههة انا هقول واحد وعاوزة انتقمممممم موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 17 th 2007 , 6 : 29 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 17 th 2007 , 8 : 53 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 18 th 2007 , 5 : 03 pm ",ara
17515,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 18 th 2007 , 10 : 35 pmوانا هنتقم واقتل حبيبة البي شوجر ياللي بالسلامة واشوف وشك بخير موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 19 th 2007 , 1 : 53 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 19 th 2007 , 5 : 39 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 19 th 2007 , 8 : 53 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 20 th 2007 , 5 : 40 am ",ara
17516,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 20 th 2007 , 11 : 15 amموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 20 th 2007 , 11 : 25 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 20 th 2007 , 11 : 28 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 20 th 2007 , 2 : 01 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 9 : 06 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 12 : 35 pm ",ara
17517,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 1 : 05 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 2 : 42 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 2 : 47 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 5 : 14 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 6 : 07 pm صفحة 1 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 17 . 34 ",ara
17518,2017-34,jeun,117,"لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] - صفحة 2موضوع : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 8 th 2007 , 6 : 50 pm لو كان معاك مسدس تقتل مين من الاعضاء وياريت محدش يزعل ويفتكر العضو عايز يخلص منه [ img : 3407 ] للعلم انا عايز اضرب فى كل الاعضاء و الكل يشاريك يا ريت موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 6 : 53 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 7 : 31 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 7 : 45 pm ",ara
17519,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 8 : 13 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 8 : 17 pm انا هاخد بتارى اضرب فى احمد رووووووووووووووح مووووووووووووووووت موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 21 st 2007 , 10 : 24 pm احمد مين ياااااااااا يا ميييييييدو ونوقل 111111111111111111111 موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 7 : 36 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 12 : 59 pm ",ara
17520,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 4 : 25 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 4 : 30 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 38 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 11 : 48 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 22 nd 2007 , 11 : 54 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 5 : 37 am ",ara
17521,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 6 : 52 amانا بقي مش هضرب غير ميوش وانا للة وانا الية راجعون اصلك كدا كدا مش فاهمة زييي موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 14 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 8 : 38 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 9 : 56 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 10 : 00 am ",ara
17522,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 23 rd 2007 , 10 : 02 am5555555555555555555555555 اهلا عاشقة وهضرب ميدو انت بتحلقلى اقرع دق انا هورريك موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 24 th 2007 , 6 : 13 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 25 th 2007 , 12 : 04 am هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مااااااشى بتستغلو الظروف اللى خلتنى مش عارف ادخل مااااااااشى موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 25 th 2007 , 9 : 08 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 1 st 2007 , 11 : 04 am ",ara
17523,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 1 st 2007 , 12 : 19 pmصفحة 2 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 18 . 34 لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] - صفحة 3 موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 1 st 2007 , 2 : 45 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 53 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 59 pm ",ara
17524,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 18 amموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 5 th 2007 , 12 : 05 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 5 th 2007 , 2 : 36 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 20 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 6 th 2007 , 2 : 16 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 6 th 2007 , 8 : 15 pm ",ara
17525,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 7 th 2007 , 12 : 07 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 7 th 2007 , 7 : 05 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 7 th 2007 , 8 : 09 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 7 th 2007 , 8 : 41 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 7 th 2007 , 10 : 23 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 10 : 41 am ",ara
17526,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 4 : 04 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 6 : 01 pm ايه ياعم انتا هو مفيش غيري في المنتدي : D علي العموم ليك يوم : lol : موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 6 : 02 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 9 : 03 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 10 : 13 pm ",ara
17527,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 8 th 2007 , 10 : 56 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 9 th 2007 , 12 : 44 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 9 th 2007 , 3 : 53 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 10 th 2007 , 6 : 28 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 38 pm لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] - صفحة 4 ",ara
17528,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 10 th 2007 , 10 : 11 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 12 th 2007 , 4 : 41 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 12 th 2007 , 6 : 41 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 21 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 24 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 39 pm ",ara
17529,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 13 th 2007 , 1 : 30 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 13 th 2007 , 7 : 58 pm مشكوره بنت فى العشرين علي مرورك الجميل وطبعا كل واحد فينا يحب انه ينتقم من الاعداء وهقووووووووول 11111 موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 13 th 2007 , 8 : 56 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 15 th 2007 , 1 : 05 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 15 th 2007 , 5 : 12 pm ",ara
17530,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 18 th 2007 , 9 : 59 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 20 th 2007 , 5 : 44 pm واهون عليك يا ميدو يلا مش مهم بقى انا بسبع ارواح عادى يعنى مأثرش . موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 20 th 2007 , 10 : 19 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 23 rd 2007 , 4 : 17 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 23 rd 2007 , 5 : 56 pm ",ara
17531,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 23 rd 2007 , 6 : 28 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 23 rd 2007 , 9 : 15 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 24 th 2007 , 3 : 00 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 24 th 2007 , 3 : 45 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 24 th 2007 , 7 : 10 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 25 th 2007 , 9 : 40 pm ",ara
17532,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 27 th 2007 , 12 : 17 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 27 th 2007 , 8 : 50 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] نوفمبر 27 th 2007 , 10 : 44 pm صفحة 4 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 19 . 34 لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] - صفحة 34 موضوع : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] أكتوبر 8 th 2007 , 6 : 50 pm ",ara
17533,2018-17,jeun,104,"لو كان معاك مسدس تقتل مين من الاعضاء وياريت محدش يزعل ويفتكر العضو عايز يخلص منه [ img : 3407 ] للعلم انا عايز اضرب فى كل الاعضاء و الكل يشاريك يا ريت موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 3 rd 2009 , 9 : 12 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 3 rd 2009 , 11 : 59 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 4 th 2009 , 2 : 09 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 5 th 2009 , 4 : 11 am ",ara
17534,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 37 pmموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 7 th 2009 , 4 : 02 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 31 pm لا الحمد للة براءة انا خش المنتدى هههههههههه 111111111111111111 موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 36 am ههههههههههههههههههههههههه هضرب زياد عشان مش هيد خل المنتدى تانى2222222222222222 موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 52 am ",ara
17535,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 9 th 2009 , 7 : 01 amموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 9 th 2009 , 12 : 55 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 12 th 2009 , 12 : 10 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 12 th 2009 , 9 : 53 pm موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 13 th 2009 , 12 : 05 am موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 13 th 2009 , 1 : 48 am ",ara
17536,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 11 amموضوع : رد : لوكان معك مسدس تقتل مين من الأعضاء ؟؟ [ للمجرمين فقط ] سبتمبر 13 th 2009 , 11 : 12 pm صفحة 34 من اصل 34 انتقل الى الصفحة : 1 . 18 . 32 , 33 , 34 إنك تروح للمسجد ببجامة نوم بينما تروح لاصحابك بثوب مكوي وعطر يشق الخشم تدور بسيارتك بالساعات وماتخلي شارع ما شبرته وحفظته وكل هالدوران غالبا لأسباب ( قليلة أدب ) ( بينما أهلك لويبغوا مشوار ساعة وحدة ) قلت : والله ماني فاضي ! إن الواحد يضبط ساعته على الدوام بينما صلاة الفجر مايدري متى وقت أذانها ! ",ara
17537,2017-34,jeun,106,إن الواحد يشتري الأغاني بالشيء الفلاني ويسمعها بينما مستحيل يشتري شريط إسلامي ولو بخمسه ريال ولو يهديه واحد شريط إسلامي سجل عليه بابا فينان الوحده تقعد على التلفون ساعه وتقعد في صلاتها دقيقه ! اذاطلعت البنت من البيت وهي كاشخه وريحة عطرها واصل اخر الشارع وتقول للشباب لا تلحقوني ! ؟؟؟؟؟؟ قلة ادب انك تكون جالس في المدرج وتسمع الاذان ومن بعدها الاقامه وانت مكانك وكأنك مثبت بمليون مسمار على كرسييك ! لما تجلس بمكان عام تتقهوى انت وعيالك . وتقوموا والدنيا خبصة وراكم . مع ان صندوق النفاية ( الله يكرمكم ) حولك . لما ترفضين شريط اسلامي او كتيب من احد الدعاة . بينما لو أحد يهديك شريط لمطرب العرب كان ماتدرين كيف تشكريه ,ara
17538,2017-34,jeun,103,"عندما نسهرساعاااااااااااااااات على النت ولانصلي لو ركعة لله . انك متعلم وحاصل على شهادة عليا . وماتفقه اقل شي في دينك ! أنه مانشوف القرآن إلا من الجمعه للجمعة عشان سورة الكهف . إن الواحد يشوف ( قلة الأدب ) ولايقول عنها ( قلة أدب . موضوع : رد : قلة ادب حقيقي أكتوبر 14 th 2007 , 4 : 24 pm موضوع : رد : قلة ادب حقيقي أكتوبر 16 th 2007 , 3 : 21 pm عدل سابقا من قبل عمرو الجوكر في فبراير 19 th 2008 , 5 : 53 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : قلة ادب حقيقي أكتوبر 16 th 2007 , 4 : 12 pm موضوع : رد : قلة ادب حقيقي أكتوبر 19 th 2007 , 4 : 51 pm ",ara
17539,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : قلة ادب حقيقي أكتوبر 20 th 2007 , 12 : 12 amموضوع : رد : قلة ادب حقيقي فبراير 16 th 2008 , 12 : 36 pm موضوع : رد : قلة ادب حقيقي فبراير 16 th 2008 , 6 : 56 pm موضوع : رد : قلة ادب حقيقي فبراير 17 th 2008 , 9 : 31 pm موضوع : رد : قلة ادب حقيقي فبراير 21 st 2008 , 11 : 18 am موضوع : رد : قلة ادب حقيقي فبراير 24 th 2008 , 3 : 22 pm مشكوووووووووووووووووووور ع الموووووووووضووووووووووع موضوع : يا شهر رمضان ترفق بنا أكتوبر 10 th 2007 , 11 : 34 am لولا طمع المذنبين في العفو لاحترقت قلوبهم باليأس من الرحمة ؛ ( جرمي عظيم ، وعفوك كبير ، فاجمع بين جرمي وعفوك يا كريم ) ",ara
17540,2017-34,jeun,104,"لما له من لذة في قلوبهم ، ومع ذلك فهم وجلون من ربهم ، خائفون من الرد وعدم القبول ، يعلمون أن المعو َّ ل عليه القبول لا الاجتهاد ، يا من ضاعت منه ليال من رمضان ! وفاتتهم الفرصة ؛ فأضاعوه في اللهو والباطل ؟ توبوا إلى ربكم فما يزال ربكم يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ق ُ ل ْ ي َ ا ع ِ ب َ اد ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ س ْ ر َ ف ُ وا ع َ ل َ ى أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ ل َ ا ت َ ق ْ ن َ ط ُ وا م ِ ن ر َّ ح ْ م َ ة ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ ج َ م ِ يع ً ا إ ِ ن َّ ه ُ ه ُ و َ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ الر َّ ح ِ يم ُ "" م َ ن ْ ق َ ام ل َ ي ْ ل َ ة َ ال ْ ق َ د ْ ر ِ إ ِ يم َ انا ً و َ اح ْ ت ِ س َ ابا ً غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ت َ ق َ د َّ م َ م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ِ ه ِ "" "" الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن َّ ك َ ع َ ف ُ و ٌّ ت ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ع َ ف ْ و َ ف َ اع ْ ف ُ ع َ ن ِّ ي "" لنساهم في نشر هذا المقال ليتدارك من فاتته الليالي بالموعظة الحسنة ",ara
17541,2017-34,jeun,101,"موضوع : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 10 th 2007 , 12 : 53 pmفــــي يـــوم مـــن الأيــــام تجـــد تصرفـــاته "" غريـــبه . كـــان الانــــسان الـــذي تشـــكو لـــه هـــمومك . وحـــالك لايــصبح أفضـــل إلا بـلقــياه . و ســماع صــوته كـــل يــوم . كــأنــه لـــم تــكن بيــنكم عــلاقة وطيــدة تـــجمعكما . موضوع : رد على اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 5 : 11 pm مرحبا اخ تايكر ان شاء ماتكون مرت بهذي التجربة بس اكدر اكولك على كولتنا احنا العراقين اللي ما يريدك ربح لا تريدة خسارة : lol : موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 6 : 40 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 9 : 36 pm ",ara
17542,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 9 : 51 pmموضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 10 : 14 pm الموضوع دة اجابته ان انا لازم اعرف الاول سبب التغيير واذا لم تتم استجابة فانا اعمل بالمثل القائل من باعك بالرخيص لاتشتريه بالغالي يعني بالعربي ادلقه وانفضله موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 11 : 14 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 19 th 2007 , 11 : 52 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 20 th 2007 , 1 : 01 am موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 20 th 2007 , 5 : 34 am والاجابه علي برايي انو لازم اعرف السبب الاول واذا ما قدرت اعرف اتركه هو وضميره ",ara
17543,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 20 th 2007 , 9 : 37 amيعني لازم اعرف سبب التغيير لان ممكن اكون انا الغلطانة موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 21 st 2007 , 12 : 44 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 21 st 2007 , 2 : 57 pm انا الصراحه مريت في التجربه هذي واكتشفت انه في واحد وره الموضوع وقلت حق صاحبتي في واحد يخرب بيننا ماصدقنني تركتها وكان الفراق صعب ولاكن تغلابت عليه موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 42 pm بس اكيد الانسان فى مراحل حياته لازم حيمر بتجارب زيها سواء من صديق او حبيب او عزيز ",ara
17544,2017-34,jeun,103,"واكيد لو حصلتلى ححاول اعرف السبب ورد الفعل بتاعى حيكون نتيجة للسبب الى عرفتهموضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 26 th 2007 , 12 : 02 am موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 24 am بس لو الواحد ده حبيب لازم اهتم اكتر من الموضوع لان ده حبيبي لازم اعرف ماله عامل كده ليه ايه السسبب واحاول اصلح من الغلط هتصل بيها انا واسسال عنها مره واتنين وتالته لو ما تصلتيش بيه مش هتصصل بيها تاني موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس أكتوبر 26 th 2007 , 11 : 03 am موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس نوفمبر 1 st 2007 , 6 : 52 am ",ara
17545,2017-34,jeun,110,"وطبعا لو حصلت معايا اكيد هتصدم بس مش هفضل مصدومة على طولعدل سابقا من قبل في نوفمبر 1 st 2007 , 3 : 35 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 42 am موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس نوفمبر 1 st 2007 , 3 : 33 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 18 am موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 08 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 28 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس مارس 6 th 2008 , 2 : 40 pm موضوع : رد : اذا خانك اعز الناس يونيو 8 th 2009 , 8 : 34 pm ",ara
17546,2017-34,jeun,124,"وحاولت اعرف السبب بس معرفتش وبعدين حاولت انسى الموضوعلاقيتها بتكلمنى وبتعتزرلى وبتقولى انا كنت زعلانه منك فى حاجه انتى ومعلش طولت عليك فى الاجابه وتسلم ايدك على الموضوع الجميل ده موضوع : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أكتوبر 10 th 2007 , 1 : 09 pm لاول مرة اجد نفسي تائه ، لا اعرف الصواب من الخطأ ! لماذا يستغل الانسان الطيب دائما ؟ ويسمى كثيرا من الاحيان مغفلا ؟ ! لماذا عندما يفرح انسان يجد الجميع حوله يشاركوه فرحه ، ولكن عندما تهب عواصف الحزن وتقسي عليه الايام يجد نفسه وحيدا ؟؟ ! عندما يخطأ الاخرون على شخص ما نجده يسامحهم حتى لو كان الخطأ مقصود ، ولكن عندما يخطأ هو بلا قصد نجدهم يقفلون جميع الابواب في وجهه ولا يسمحون له حتى بالاعتذار ، فلماذا ؟؟ ! ",ara
17547,2017-34,jeun,106,"لماذا يقابل البشر الاحسان بالاساءة ، والعرفان بالنكران ؟؟ ! عندما يمد الشخص يده لمساعدة الاخرين ، نجدهم يقطعون يده التي مدت إليهم ، ونجدهم يقولون عنه ( متشمت ) ، فلماذا ؟؟ ! لماذا . ولماذا . ولماذا . ؟؟؟؟ هناك الكثيرة من الاسئلة التي تدور في فكرى ، والتي اتعبتني ، موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أكتوبر 14 th 2007 , 4 : 14 pm موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أكتوبر 14 th 2007 , 10 : 57 pm موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أكتوبر 17 th 2007 , 7 : 41 am موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أكتوبر 17 th 2007 , 2 : 25 pm ",ara
17548,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أكتوبر 19 th 2007 , 1 : 58 pmموضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ مارس 6 th 2008 , 2 : 48 pm موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ مارس 6 th 2008 , 10 : 46 pm موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ أبريل 12 th 2008 , 11 : 52 am موضوع : رد : اسئلة ارهقت قلبى ! فهل اجد الاجابة لديكم ؟؟؟؟؟ يوليو 14 th 2008 , 11 : 00 am موضوع : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 10 th 2007 , 6 : 15 pm الضحك قد بات ليس الا قناعا يحاول الجميع أخفاء المستور كما يقال من ورائه . هل أصبح الضحك حقا قناعا نواجه به الاشخاص نلبسه كل صباح ونخلعه كل مساء مثقلا بالابتسامات المزيفة . ",ara
17549,2017-34,jeun,112,"هل أصبح زماننا الذي نعيشه يفرض علينا التحايل حتى بالابتسامة والضحك ؟؟؟ هل تعايشنا مع قناع الضحك . كي لانشعر الآخرين بمآسينا . أم أنه الحال كي نستطيع التعايش مع الآخرين ويتقبلونا كنوع من المجاملات ؟؟ موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 10 th 2007 , 9 : 46 pm الضحك قناع انداري به همومنا و بالفعل من تراه كثير الضحك فاعلم أنه يحمل هموما لا تتحملها الجبار موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 11 th 2007 , 2 : 04 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 15 th 2007 , 5 : 25 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 15 th 2007 , 11 : 24 pm ",ara
17550,2017-34,jeun,115,"موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 16 th 2007 , 12 : 23 amفعلا ياغالي كلام معقول جدااااااااا فالابتسامة تخفي وراءها هموم كثيرة موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 16 th 2007 , 1 : 27 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 38 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 23 rd 2007 , 6 : 40 pm احتمال يا تايجر فعلا نكون نسينا الضحك والسعادة الحقيقة موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 24 th 2007 , 11 : 47 pm موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 26 th 2007 , 12 : 10 am ",ara
17551,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 26 th 2007 , 9 : 45 pmموضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 25 pm موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا ديسمبر 16 th 2007 , 5 : 14 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا فبراير 23 rd 2008 , 10 : 42 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا فبراير 23 rd 2008 , 11 : 23 am دى مقوله صادقه يا تايجر ان الناس الى بيضحكوا كتير بيقم شايلين هموم كتير اوى وبيداروها فى الضحك وهتلاقى كمان ان ضحكهم مش طبيعى يعنى هيستيرى ",ara
17552,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا أبريل 12 th 2008 , 12 : 19 pmموضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا سبتمبر 2 nd 2008 , 11 : 46 pm موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 19 am موضوع : رد : هل فعلا الناس الامثر ضحكا هم الاكثر حزنا سبتمبر 5 th 2011 , 10 : 20 pm ونصيحتى لا تحزنو فكرو كيف تضحكوووو الدنيا مش مستاهلة حصريا شريط النجم روبى الشيمى بعنوان ( حبه حظ ) جامد جداااااا , - صفحة 2 موضوع : حصريا شريط النجم روبى الشيمى بعنوان ( حبه حظ ) جامد جداااااا , أكتوبر 13 th 2007 , 9 : 31 pm ",ara
17553,2017-34,jeun,113,"وأدى الشريط يا جماعه بس عاوزين الردود بتاعتكوا الحلوة على شان نجيب الجديد على طولموضوع : رد : حصريا شريط النجم روبى الشيمى بعنوان ( حبه حظ ) جامد جداااااا , أبريل 28 th 2008 , 12 : 54 pm موضوع : رد : حصريا شريط النجم روبى الشيمى بعنوان ( حبه حظ ) جامد جداااااا , يونيو 24 th 2009 , 11 : 41 pm موضوع : رد : حصريا شريط النجم روبى الشيمى بعنوان ( حبه حظ ) جامد جداااااا , أكتوبر 11 th 2009 , 1 : 17 am موضوع : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج أكتوبر 15 th 2007 , 12 : 07 am 6 . روح على كلمة Test ورايت كلك عليه واختار new > DWARD VALUE الحين شنو راح يطلع عندك فايل على اليمين دوس عليه رايت كلك وغير اسمه واكتب بداله Plural بس ",ara
17554,2017-34,jeun,107,"راح يطلع عندك مستطيل وفيه اختيارين حط علامه على كلمه Hexadecimal ويمكن تكون هي جاهزهوفي جنبها مربع مكتوب فيه رقم صفر غيره وخليه رقم واحد موضوع : رد : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج أكتوبر 20 th 2007 , 3 : 28 pm موضوع : رد : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج أكتوبر 21 st 2007 , 8 : 37 am موضوع : رد : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج أكتوبر 21 st 2007 , 9 : 09 am موضوع : رد : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج يونيو 1 st 2008 , 7 : 43 pm مشككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككور موضوع : رد : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج يوليو 9 th 2008 , 10 : 31 am ",ara
17555,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : لفتح اكثر من ياهوو مسنجر بدون اي برنامج يوليو 26 th 2008 , 6 : 25 amموضوع : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه أكتوبر 16 th 2007 , 1 : 50 pm موضوع : رد : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه أكتوبر 25 th 2007 , 6 : 39 pm موضوع : رد : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه أكتوبر 25 th 2007 , 6 : 42 pm موضوع : رد : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه فبراير 28 th 2008 , 12 : 57 pm موضوع : رد : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه فبراير 29 th 2008 , 3 : 11 am موضوع : رد : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه مارس 1 st 2008 , 3 : 41 pm موضوع : رد : برنامج winrar 370 لفك الملفات المضغوطه مارس 2 nd 2008 , 9 : 40 am ",ara
17556,2017-34,jeun,108,"موضوع : ملف كامل للعناية بالبشرة أكتوبر 16 th 2007 , 3 : 27 pmواي أحد عنده معلومة او وصفة يدخلها معانااااااااااااااااا ودلوقتى نبدأ أولا ً نتعرف على انواع البشرة عشان نعرف وش اللي يصلح لبشرتنا ( وهي بشرة ناعمة الملمس ، خالية من الحبوب والدهون والبقع ، صافية ملساء رقيقة ، وهي أفضل أنواع البشرات ، حيث إنها بشرة متوازنة . زيتية أو دهنية ( بشرة لماعة تتميز بمسامها الواسعة التي تفرز كثير من الدهن ، خاصة على جانبي الأنف وعند الذقن حيث البثور الصغيرة . ( تكون خشنة ومشدودة وتتميز بمسامها الضيقة جدا وتشكل عليها خطوط الجفاف وتظهر القشور عليها ، خالية من الدهون . جافة ودهنية بآن واحد جافة عند الخدين ودهنية عند الجبهة والذقن وجانبي الأنف وهذا النوع هو الأكثر شيوعا . ",ara
17557,2017-34,jeun,113, ( تكون فيها عروق حمراء ، وتبدو بشرة صافية لكنها سرعان ما تتحول إلى الاحمرار وظهور البقع ، وسريعة التأثر بالعوامل الخارجية . تعاني البشرة الدهنية الأمر ّ ين في فصل الصيف ، إذ يكثر خلاله ظهور البثور في الوجه والصدر والظهر . لذا أنصح إذا كانت بشرتك دهنية بغسل بشرة الوجه ثلاث مرات يوميا ً بالماء ، وفيما يختص بالمرطب فننصحك بتجنبه صيفا ً إذا كانت بشرتك دهنية كلها . أما إذا كانت دهنية في المنطقة T فقط ( أي الجبين والأنف والذقن ) ففي إمكانك وضع المرطب الخالي من الزيوت على الخدين ، ولمظهر نضر أنصح باختيار مستحضر يمتص الدهون ، وهو مستحضر يمتص إفرازات البشرة دون أن يجففها . تصبح البشرة في الحر دهنية وتعاني من ظهور البثور ، وللوقاية من ذلك أنصح باختيار منظف هلامي وسائل منشط . ,ara
17558,2017-34,jeun,117,و يستحسن أن يكون الكريم النهاري غير دهني وأن يكون مزودا ً بعامل للوقاية من أشعة الشمس ، وللحفاظ على نضارة البشرة وإشراقها ، لابد من تقشيرها مرة أسبوعيا ً على الأقل للتخلص من الأوساخ والشوائب والخلايا الميتة العامة فيها بمقشر . الرطوبة المتزايدة تهدئ البشرة الجافة وتجفف حساسيتها * لذا يعتبر هذا الوقت الأنسب لمعالجتها بالكريمات المحاربة للتجاعيد . ولأن البشرة الجسم الجافة تعاني التقشير ، خصوصا ً في الساقين والمرفقين والقدمين ، انصح باللجوء إلى مقشرات خاصة للجسم مرتين أسبوعيا ً على الأقل وكريمات غنية لترطيب المناطق الخاصة وتنعيمها . إذا كانت بشرتك حساسة ، استخدمي المستحضرات المحاربة للتجاعيد مع تجنب استخدام أكثر من مستحضر مقشر أو كثيف ، يمكنك انتقاء تركيبة كريم للمستحضرات التي تشتريها لتنظيف البشرة الحساسة ، وللحماية بشرة جسمك من التقشير تفادي الصابون وأبدليه بغسول مرطب . ,ara
17559,2017-34,jeun,105,يخلط مع بعض ويوضع علي النار قليلا وتبرد وتوضع علي الوجهولا يستخدم الا في الاسبوع مرة واحدة فقط ولا يزيد ابدا عن مرتين تخلط جميع المكونات جيدا لعمل عجينة لينة . توضع العجينة على الوجه مع تجنب المناطق الرقيقة حول العينين ومع الاسترخاء لمدة 15 - 20 دقيقة ثم يشطف الوجه بالماء الفاتر ويوضع منعش أو مرطب للبشرة . يعمل هذا القناع على التنظيف العميق للبشرة ولذلك فهو يساعد على تخليص المسام من الدهون والقاذورات المترسبة بها كما يساعد على التخلص من الرؤوس السوداء وحبوب الوجه . ويستخدم القناع بمعدل مرة واحدة اسبوعيا وبحد اقصى مرتين اسبوعيا . حيث انه يعرض البشرة للجفاف . ,ara
17560,2017-34,jeun,106,تخلط جميع المقادير مع بعضها البعض و يدلك به الوجه والعنقثم يشفط بالماء الدافىء وقومي بالتربيت على بشرتك قليلا ثم جفيفي وجهك . وهي غسل الوجه بماء الكمون ( غلي لكل كوبين 3 ملاعق كمون ) تبغين رقبه بيضاء وصاااااااااااااااااااااافيه مررررررررره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اغلي بابونج في شوي ماء وخذي الماي وضيفي له عسل ودلكي الرقبه وحتى الوجه بالخليط نصف ساعه دوائر وخفيفه واتركيه على البشره نصف ساعه ثانيه ثم اغسليه وحطي مرطب وبشريني بهاالرقبــــــــــــــــه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه والتى تظهر بين العينين اعلى الانف وفى بعض مناطق الخد او الجبهة وهي محرجة حيث تظهر ايضا بعد عمل المكياج . ضعي ملعقة صغيرة زيت لوز حلو + ملعقتين صغيرة عسل + بيضة ,ara
17561,2017-34,jeun,112,تخلط هذه المقادير وتوضع على الوجه مدة ربع ساعة مرتين في اليوم بعدها يغسل الوجهوان شاء الله تشوفين الفرق بعد يومين او ثلاثة وقد استخدمتها اختى وفعلا لاحظت الفرق . كل من هذا يوخذ منه ملعقه كبيره ثم يخلط ثم يوضع في الاماكن التي فيها سواد بالجسم لمده نصف عذرا لكن ابغى اساعدكم في ازالة الشعر بشكل نهائي . انقعي ترمس في ماء لمدة 6 ساعات ثم خذي الماء واحتفظي به في الثلاجة وادهني منه على يديك ثم توضع في برطمان زجاجي نظيف وجاف يفضل ذو غطاء ضاغط تاخذين من البرطمان الكمية التي تكفي جسمك لسنفرته وتدخلين الحمام . ويفضل الأستحمام أولا بماء ساخن أو دافئ لمدة 5 دقائق فقط ! ,ara
17562,2017-34,jeun,110,ثم تاخذين السنفرة وتضعينها على جسمك وتفركين بها الجسم بشكل دائري ومتقن لكل جزء في الجسم والتركيز على المناطق السوداء والجافة كالركبتين مثلا ً . المهم تتم سنفرة الجسم بالكامل وعندما تنتهين تستحمين كالمعتاد . * اعصري ليمونة ثم امزجي عصيرها مع مسحوق الشوفان وافركي الركبة والمرفق بهذا المزيج عدة * خلط الليمون مع زيت الزيتون أو الجليسيرين أو فازلين ودهنهما كل ليله . * تقسم الليمونة إلى قسمين ثم رشها بالملح وتوضع الكوعين على طاولة وتحتها قطعة الليمون لمدة تؤخذ من المرمرية قدر ملعقة أكل وتغلى مع الماء كالشاى وتشرب فى المساء بدون سكر مع عدم تناول العشاء وشر ب الماء البارد بقليل من خل التفاح على الريق يذيب الدهون . ,ara
17563,2017-34,jeun,106,"يدهن السواد اسفل العين بزيت الورد لمدة ساعة ثم يغسل بالماء الدافىء ويدهن بزيت اللوز المرتطحن حبة البركة جيدا وتخلط بعسل النحل ويدهن بها الجفن لمدة ساعة . اتمنى اخواتى ان تفيدكم هذه الوصفات و اكون قدرت على جمع معلومات تعجبكم موضوع : رد : ملف كامل للعناية بالبشرة نوفمبر 5 th 2007 , 9 : 21 pm الف الف شكر يا ماما على الموضوع الجميل ده بجد روعة وتسلم ايديكى موضوع : رد : ملف كامل للعناية بالبشرة نوفمبر 5 th 2007 , 9 : 58 pm موضوع : CorelDRAW Graphics Suite X3 حول افكارك الى نتائج محترف أكتوبر 16 th 2007 , 6 : 37 pm Corel DRAW Graphics Suite حول افكارك الى نتائج محترفه بإستخدام هذا ",ara
17564,2018-05,jeun,108,"البرنامج الشهير فن الرسم البيانى , زود البرنامج بأدوات متقدمة وتحسيناتبصفحة الرسم , يمكنك من تصميم الشعارات لمواقع الانترنت وايضا تصميم انماط موضوع : رد : CorelDRAW Graphics Suite X3 حول افكارك الى نتائج محترف يناير 6 th 2008 , 5 : 40 pm موضوع : رد : CorelDRAW Graphics Suite X3 حول افكارك الى نتائج محترف يناير 9 th 2008 , 9 : 03 pm موضوع : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية أكتوبر 16 th 2007 , 6 : 42 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 19 th 2008 , 8 : 32 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 19 th 2008 , 9 : 34 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 19 th 2008 , 9 : 44 pm ",ara
17565,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 20 th 2008 , 1 : 44 pmبرنامج رائع وانشالله نستفيد منه شكككككككككككككككككررررررررررررررررررررررا موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 20 th 2008 , 2 : 28 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 20 th 2008 , 3 : 15 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 20 th 2008 , 3 : 40 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 20 th 2008 , 6 : 24 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 20 th 2008 , 8 : 56 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 21 st 2008 , 1 : 18 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 21 st 2008 , 3 : 25 pm ",ara
17566,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 22 nd 2008 , 9 : 47 pmموضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 23 rd 2008 , 2 : 13 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 24 th 2008 , 11 : 28 am موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 24 th 2008 , 4 : 33 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 24 th 2008 , 5 : 23 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 25 th 2008 , 10 : 55 am موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 25 th 2008 , 11 : 52 am موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 25 th 2008 , 8 : 08 pm ",ara
17567,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 25 th 2008 , 9 : 58 pmموضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 26 th 2008 , 2 : 06 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 26 th 2008 , 3 : 09 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 26 th 2008 , 3 : 10 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 26 th 2008 , 9 : 35 pm موضوع : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية أكتوبر 16 th 2007 , 6 : 42 pm Morph اداة جيدة تقوم بعمل تداخل الصور مع بعضها بالظبط ما تشاهد فى الخدع السنمائية وتركيز البرنامج الاساسي على تداخل الاوجه مع بعضها لتنتج مظهر ",ara
17568,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 30 th 2008 , 2 : 09 amموضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية يناير 31 st 2008 , 2 : 56 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 3 rd 2008 , 4 : 30 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 9 th 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 10 th 2008 , 8 : 43 am موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 10 th 2008 , 1 : 23 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 14 th 2008 , 8 : 48 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 15 th 2008 , 2 : 32 pm ",ara
17569,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 15 th 2008 , 6 : 29 pmموضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 16 th 2008 , 5 : 30 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 22 nd 2008 , 2 : 05 pm موضوع : رد : Fun Morph 4 . 49 خدع سنيمائية فبراير 22 nd 2008 , 8 : 14 pm موضوع : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 16 th 2007 , 8 : 11 pm برنـــامــج راااائع في تحويل جميع صيغ الفيديو الى DVD و بسرعة رااائعة كمــا تستطيع ان تضيف للفيديو خلفية عرض رااااائعة و الجميل في الأمر انك تستطيع نسخه مباشرة على أقراص DVD البرنامج فيه الكثير من المميزات الرااائعة . ",ara
17574,2017-34,jeun,103,"شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااموضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 19 th 2007 , 1 : 35 pm موضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 19 th 2007 , 8 : 03 pm موضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 19 th 2007 , 8 : 26 pm موضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 19 th 2007 , 11 : 37 pm موضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 20 th 2007 , 6 : 13 am موضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 30 th 2007 , 5 : 37 pm ",ara
17575,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : برنامج Xilisoft DVD Creator 3 . 0 . 30 . 0824 + Serial افضل محول أكتوبر 30 th 2007 , 10 : 13 pmموضوع : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم أكتوبر 16 th 2007 , 8 : 22 pm ترجمة كاملة ترجمة مواقع ترجمة برامج ترجمة نصوص ترجمة رسائل كلها في برنامج واحد واسمه Babylon - Pro يحتوي البرنامج على اكثر من 70 لغة غير قابلة للنقاش والمساومة , فاي نص تريد ان تترجمة ما عليك سوء ان تنسخة وتلصقه في البرنامج مباشرة , كما يحتوي على ميزة جديدة ميزة النقر انقر على أي كلام في برنامج معين يقوم مباشرة بترجمته لك , كما يحتوي البرنامج على 13 قاموس كبير جدا ً ",ara
17576,2017-34,jeun,104,"فيها أكثر من ثلاثة مليون عبارة وكلمة تخيل , كما تم إضافة ميزة جديدة ايضا ً لهوهي لفظ الكلمات يعلمك كيف تنطق الكلمة بشكل صحيح إبداع حقا ً وتميز , كما يقوم بتحويل العملات وقياس الوقت بين الدول البرنامج كبير ويكفيك انه يترجم بين العربية والانجليزية والاسبانية والهندية والفارسية وا وا وا موضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم أكتوبر 20 th 2007 , 3 : 17 pm موضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم أكتوبر 20 th 2007 , 10 : 27 pm موضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم أكتوبر 21 st 2007 , 9 : 51 am ",ara
17577,2017-34,jeun,104,"وبلنسبه للرابط المخفي انا بسوي كم موضوع وهو بيكون بينهم والمواضيع مهمه وتزيد في خبرتكموضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم نوفمبر 11 th 2007 , 9 : 53 am موضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم نوفمبر 11 th 2007 , 1 : 03 pm موضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم فبراير 27 th 2008 , 11 : 47 pm موضوع : رد : برنامج ترجمة Babylon Pro 7 . 0 . 0 . 13 اخر اصدار واقوى اصدار ترجم فبراير 27 th 2008 , 11 : 56 pm موضوع : دعاء مكتوب على عرش الرحمن وجدران الجنة ارجو الاهتمام لافادة أكتوبر 17 th 2007 , 11 : 24 am ",ara
17578,2017-34,jeun,103,قيل أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال : ـ أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به ، وبهذا الدعاء ت ُ فتح أبواب الجنةيوم القيامة ، وما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته ! ومن قرأ هذا الدعاء أم ِ ن من عذاب القبر ، يدك في يده يوم القيامة ، ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها ، والحلق في عرسات القيامة ينظرون إليه ـ يا محمد ، من صام يوما ً واحدا ً، وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان ، أقوم على قبره ومعي براق من إله السموات والأرض ، من هذا العبد ؟ في ُ جيبهم النداء ، يا ,ara
17579,2017-34,jeun,106,إلى جوار إبراهيم الخليل عليه السلام وجوار محمد صلى اللهـ يا محمد ، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غ ُ فرت ذنوبه ولو الأمطار ، وورق الأشجار ، ووزن الجبال وعدد ريش الطيور ، الله تعالى ويكون آمنا ً من شر الشيطان ، وجور السلطان . إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، برحمتك يا أرحم الراحمين . بديع السماوات والأرض ، ذو الجلال والإكرام ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وت ُ صلح بها أمري ، وت ُ غني بها فقري ، وأجعل لي من كل خير نصيبا ً، وأغفر خطيئتي ، وأقبل معذرتي ، إني أسألك يا فارج الهم ، ويا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، ,ara
17580,2018-05,jeun,101,"فاغفر لي ما قدمت ُ وما أخرت ُ، وما أسررت ُ وما أعلنت ُ، موضوع : رد : دعاء مكتوب على عرش الرحمن وجدران الجنة ارجو الاهتمام لافادة أكتوبر 18 th 2007 , 3 : 19 am موضوع : رد : دعاء مكتوب على عرش الرحمن وجدران الجنة ارجو الاهتمام لافادة أكتوبر 18 th 2007 , 6 : 07 pm موضوع : رد : دعاء مكتوب على عرش الرحمن وجدران الجنة ارجو الاهتمام لافادة أكتوبر 19 th 2007 , 2 : 55 am موضوع : رد : دعاء مكتوب على عرش الرحمن وجدران الجنة ارجو الاهتمام لافادة أكتوبر 19 th 2007 , 6 : 57 pm شكرا جدا لمروركم وردودكم الجميلة اللي اسعدتني وشرفتني موضوع : هل يكون هذا طلاقا أكتوبر 17 th 2007 , 12 : 51 pm ",ara
17581,2018-05,jeun,112,إذا قال الزوج لزوجته : أنت علي حرام ، فهل يكون هذا طلاقا ً ؟ تحريم الزوج لزوجته مما اختلف الفقهاء في حكمه ، فمنهم من حكم بأنه ظهار ، ومنهم من حكم بأنه طلاق . ولعل أرجح الأقوال : أنه إن نوى الطلاق أو الظهار أو اليمين ، فالأمر على ما نواه . وإن لم ينو شيئا لزمه كفارة يمين ، وهذا مذهب الإمام الشافعي رحمه الله . ويدل على ذلك : أن هذا اللفظ يصلح لأن يكون طلاقا ً أو ظهارا ً أو يمينا ً ، فكان المرجع في تحديد ذلك إلى نية القائل ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ) . ,ara
17582,2018-05,jeun,192,"وعن اب ْ ن َ ع َ ب َّ اس ٍ رضي الله عنهما ق َ ال َ : ( إ ِ ذ َ ا ح َ ر َّ م َ الر َّ ج ُ ل ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ام ْ ر َ أ َ ت َ ه ُ ف َ ه ِ ي َ ي َ م ِ ين ٌ ي ُ ك َ ف ِّ ر ُ ه َ ا ) رواه البخاري ( 4911 ) ومسلم ( 1473 ) "" إن قال قائل : ما هو الفرق بين هذه الأمور الثلاثة ( يعني : الطلاق والظهار واليمين ) ؟ قلنا : الفرق بينهم : الحال الأولى : في اليمين هو ما نوى التحريم ، لكن نوى الامتناع إما معلقا وإما منجزا ، مثل أن يقول : إن فعلت كذا فأنت علي ّ حرام ، هذا معلق . فهنا ليس قصده أنه يحرم زوجته بل قصده أن تمتنع زوجته من ذلك . وكذلك : أنت علي حرام ، قصده أن يمتنع من زوجته ، فنقول : هذا يمين ؛ لقوله تعالى : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ل ِ م َ ت ُ ح َ ر ِّ م ُ م َ ا أ َ ح َ ل َّ الل َّ ه ُ ل َ ك َ ت َ ب ْ ت َ غ ِ ي م َ ر ْ ض َ اة َ أ َ ز ْ و َ اج ِ ك َ ) إلى أن قال : ( ق َ د ْ ف َ ر َ ض َ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ت َ ح ِ ل َّ ة َ أ َ ي ْ م َ ان ِ ك ُ م ْ ) وقوله : ( م َ ا أ َ ح َ ل َّ الل َّ ه ُ ل َ ك َ ) "" ما "" اسم موصول يفيد العموم ، فهو شامل للزوجة وللأمة وللطعام والشراب واللباس ، فحكم هذا حكم اليمين . قال ابن عباس رضي الله عنهما : إذا قال لزوجته : أنت علي حرام فهي يمين يكفرها . والاستدلال على ذلك بالآية ظاهر . ",ara
17583,2018-17,jeun,113,"والحالة الثانية : أنه يريد به الطلاق ، فينوي بقوله أنت علي حرام ، يعني : يريد أن يفارقها بهذا اللفظ . فهذا طلاق ، لأنه صالح للفراق ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) . وننبه إلى خطورة الألفاظ المتصلة بهذا الجانب ، وضرورة الحذر من إطلاقها ، حفاظا على ميثاق الزواج الغليظ ، من أن ينحل وينهار . موضوع : اللى عاوز ياخد الجنسيه المصريه يدخل يمتحن هههههه خش الامتحان أكتوبر 17 th 2007 , 10 : 06 pm 3 - من خلال تجاربك السابقة . البامبرز استيك منه . موضوع : رد : اللى عاوز ياخد الجنسيه المصريه يدخل يمتحن هههههه خش الامتحان أكتوبر 18 th 2007 , 11 : 03 pm ",ara
17584,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : اللى عاوز ياخد الجنسيه المصريه يدخل يمتحن هههههه خش الامتحان أكتوبر 19 th 2007 , 9 : 40 pm1 - حنان ترك اتحجبت يعني . لبت استرتش هههههه . ( لبست جزمة - لبست ساعة - لبست ايشارب ) 6 - رئيس مصر القادم السيد . شماخه او اليف . ( جمال مبارك - جمال مبارك – و حياة أمك جمال مبارك - كل ما سبق ) 3 - من خلال تجاربك السابقة . البامبرز استيك منه . فيك . 1 - بابا فين ؟؟ . بابا هنا . قوله مين ؟؟ قوله عمو ( صحن ) موضوع : رد : اللى عاوز ياخد الجنسيه المصريه يدخل يمتحن هههههه خش الامتحان أكتوبر 20 th 2007 , 1 : 47 am موضوع : رد : اللى عاوز ياخد الجنسيه المصريه يدخل يمتحن هههههه خش الامتحان أكتوبر 20 th 2007 , 5 : 48 am ",ara
17586,2017-34,jeun,112,"3 - من خلال تجاربك السابقة . البامبرز استيك منه . هههههههههههههههه فيه . 5 - اسم والد اللاعب وائل جمعة الحاج . سبت . هههههههه . 4 - شاي الجوهرة حتة سكرة ( غلط مافيش احلى من لبيتون ) 5 - يحكم مصر النظام المكلى ( غلط مايحكمش هههههههه مابيحكمش مصر اى نظام ) انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 5 , 6 , 7 . 9 , 10 , 11 موضوع : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 18 th 2007 , 12 : 12 pm هي لعبه انا لقتها في احدي المنتديات و عجبتني . فقلت نلعبها هنا لو عجبتكم وبيكسب نقطه . وبنستمر على هالحال لحد ما يوصل احد الاعضاء للنقطه خمسين . ( 50 . هلء انا يلي هسجل عندي ابدو اشوف مين الشاطر لعبة السبت إلى الجمعه ! ",ara
17590,2018-17,jeun,103,"موضوع : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 18 th 2007 , 12 : 12 pmهي لعبه انا لقتها في احدي المنتديات و عجبتني . فقلت نلعبها هنا لو عجبتكم وبيكسب نقطه . وبنستمر على هالحال لحد ما يوصل احد الاعضاء للنقطه خمسين . ( 50 . هلء انا يلي هسجل عندي ابدو اشوف مين الشاطر لعبة السبت إلى الجمعه ! موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 6 th 2008 , 4 : 46 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 6 th 2008 , 6 : 30 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 7 th 2008 , 10 : 27 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 7 th 2008 , 6 : 52 pm ",ara
17591,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 8 th 2008 , 6 : 47 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 8 th 2008 , 7 : 36 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 8 th 2008 , 8 : 08 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 8 : 30 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 9 : 22 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 9 : 23 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 10 : 53 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 6 : 06 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 6 : 41 pm ",ara
17592,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 6 : 45 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 6 : 48 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 6 : 50 pm جــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــــــــعه ( 5 ) موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 7 : 15 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 9 th 2008 , 8 : 13 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 10 th 2008 , 11 : 47 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 10 th 2008 , 3 : 40 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 10 th 2008 , 8 : 01 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 10 th 2008 , 8 : 21 pm ",ara
17593,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 10 th 2008 , 10 : 45 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 18 th 2008 , 11 : 53 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أبريل 18 th 2008 , 5 : 47 pm صفحة 9 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 8 , 9 , 10 , 11 موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 2 : 42 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 2 : 51 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 4 : 26 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 4 : 01 pm ",ara
17594,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 4 : 52 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 5 : 28 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 6 : 16 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 20 th 2008 , 7 : 42 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يونيو 22 nd 2008 , 6 : 46 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه يوليو 6 th 2008 , 6 : 56 pm صفحة 11 من اصل 11 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 , 10 , 11 موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 27 th 2007 , 1 : 26 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 27 th 2007 , 2 : 21 pm ",ara
17595,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 29 th 2007 , 12 : 52 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 30 th 2007 , 9 : 47 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 30 th 2007 , 5 : 54 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه أكتوبر 31 st 2007 , 8 : 10 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 38 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 2 nd 2007 , 2 : 05 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 2 nd 2007 , 6 : 02 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 2 nd 2007 , 10 : 18 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 12 am ",ara
17596,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 5 th 2007 , 12 : 09 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 5 th 2007 , 4 : 35 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 34 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 36 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 22 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 6 th 2007 , 2 : 11 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 6 th 2007 , 8 : 23 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 7 th 2007 , 12 : 06 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 7 th 2007 , 6 : 12 pm ",ara
17597,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 7 th 2007 , 8 : 43 pmموضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 8 th 2007 , 10 : 43 am موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 8 th 2007 , 9 : 16 pm موضوع : رد : لعبه من السبت للجمعه نوفمبر 16 th 2007 , 8 : 24 pm ارجو من جميع الاعضاء بنات واولاد انا يكتب تعرف بنفسه للتعارف بيه ورجاء الجميع بلا استسناء : clown : اذن بقي انا عرفتك بكل حاجه عني يلا عرفنا انتا بقي يا روش عدل سابقا من قبل في أكتوبر 19 th 2007 , 2 : 20 am عدل 1 مرات و اكيد طبعا بحب المصرى البورسعيدى و باذن الله هنكسب الزمالك المتش الجاى فى بورسعيد ",ara
17598,2017-34,jeun,107,و احب اقول للروش شكرا لانه هايخلينا نتعرف على الاعضاءاصحابي مستغربين مني ازاي احب اصمم وفي نفس الوقت احب اخرب حتى انا مستغرب ( انا بقي محــــــــــمــــــــود حـــــــسين ( والشهرة تـــــــــــــيـــــــــــــــتو ) والاميل بــــــتــــــاعـــي اهـــــــــو للي عايز يكون صاحبي واكون صاحبة ويكون اخويا وكون اخوة مع انكم كلكم واللة اصحابي واخواتي ( tito _ algokr 2001 ) واكتر اغنيه بحبها اغنيه اغضب لاصاله واكتر فيلم بحبه مصاص الدماء شكرا شباب وشباة على القرائة للموضوع واتشرفنا بيكم واللهى يييييييييييييييصصصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي بموت فى الزمالك واى كلام فى الكوره يبقى الزمالك وبس واتشرفت بمعرفتكم كلمك وارجو نكون اصحاب بعيد عن التعصب . بس يا ريت يا جماعة بلاش نتكلم في الكورة علشان ما حد يزعل من حد ,ara
17599,2017-34,jeun,113,"اهلا بيكى لولا وطبعا انا عرفتلكم نفسى فين بقيت الناسالهويات : كرة القدم وممارسة النيجر والسباحة والكارتية موضوع : مجموعة جميلة من ملابس النوم أكتوبر 19 th 2007 , 10 : 42 am موضوع : رد : مجموعة جميلة من ملابس النوم أكتوبر 19 th 2007 , 10 : 25 pm موضوع : رد : مجموعة جميلة من ملابس النوم نوفمبر 5 th 2007 , 9 : 23 pm موضوع : رد : مجموعة جميلة من ملابس النوم نوفمبر 6 th 2007 , 4 : 30 pm موضوع : اسطورة المينوتور الاغريقية أكتوبر 19 th 2007 , 6 : 56 pm مينوتور : ( مينوس + توروس ) في الإغريقية ، وحش يبدو نصفه كإنسان ونصفه الآخر كثور يعيش في المتاهة التي بناها ( ديدالوس ) لـ ( مينوس ) . كانوا يقدمون له قربانا سنويا من سبعة ",ara
17600,2017-34,jeun,102,فتيان وسبع عذارى ، إلى أن قتله ( ثيذيوس ) . [ قاموس ( وبستر ) الشامل . تذكر الاساطير الاغريقية لـ ( ديدالوس ) إنه هو أول من حاول الطيران في التاريخ ، مستعملا جناحين من شمع . وللأسف جرب هذا مع ابنه ( إيكاروس ) . ولقد انتاب الحماس هذا الأخير حتى إنه دنا من الشمس أكثر من اللازم . وذاب جناحاه ليهوي غارقا في المحيط . هي جزيرة يونانية بالمناسبة ] . وكان بناء المتاهة هو الحل السعيد الذي وجده الرجل للتخلص لقد كان لدى ( مينوس ) ملك ( كريت ) وحش من هذه الوحوش الشنيعة التي تزخر ,ara
17601,2017-34,jeun,113,بها الاساطير الإغريقية . ولم يكن بالتأكيد اسوأ من ( ميدوسا ) لكنه كان سيئا بماكان هذا الوحش مزيجا من الانسان والثور . وثمة روايات تقول : إن الثور كان هو النصف العلوي . وأخرى تقول أن الثور كان هو النصف السفلي . لا يهم . المهم انه كان مزعجا ومرعبا . وكان يقتل كل من يدنو منه ، وبالتأكيد لم يكن صالحا لتربيته كقط سيامي . أو كلب ( لولو ) . لكن ( مينوس ) الاحمق ظن أنه من المفيد ان يحتفظ المرء بـ ( مينو تور ) في داره . ودفع ثمن هذه الحماقة غاليا . فلما استطار شر الوحش استنجد الملك بالمهندس الإغريقي العبقري ( ديدالوس ) . ولا بد ان ,ara
17602,2017-34,jeun,109,المهندس فكر كثيرا في حل هذه المعضلة . ولا بد أنه اجرى حسابات مستفيضة . ثم دسفرد عليه ديدالوس : نعم ( اللابيرنث ) في الإغريقية معناه : التيه . سنحيط هذا الوحش بممرات معقدة ، ومنحنيات ، وشعاب متداخلة . ولسوف يركض هذا الوحش بين الممرات إلى يوم وصار هذا ( اللابيرنث ) المعقد جزءا من معالم ( كريت ) . بل وصار جزءا هاما من ألعاب ( الكمبيوتر والألعاب الأخرى التي تدور كلها حول محاولة الخروج من متاهة ، في حين تطاردك بالداخل أشياء مبهمة لا تدري كنهها . لكنها تلتهم ما تراه . كان الإغريق يحقدون ويحسدون ، مثلما نفعل نحن طيلة يومنا ، . ولقد بدأت ,ara
17603,2017-34,jeun,113,الماسآة بفوز ابن ( مينوس ) ملك ( كريت ) بالألعاب الاوليمبية في ( أثينا ) . وإذ نوى الفتى أن يعود إلى بلاده محملا بالجوائز . استشاط ابن ملك أثينا غضبا ، وأكل الحقد قلبه . لذا أرسل قطاع الطرق ليهاجموا ابن ملك كريت ويمزقوه إربا ويلقوا بجسده أما الأدهى فهو أنها وصلت بالكامل إلى أذن ( مينوس ) فجن جنونه . وجرد وما جاء الصباح إلا والبطاح تموج بقتلى الإغريق . وبدأ حصار ( مينوس ) الطويل لمدينة ( أثينا ) ليرغم أهلها على الاستسلام ، وكان الحصار مرهقا ، شح فيه الماء والزاد . لكن الأب المكلوم في ابنه رفض الصلح . وقال إن كل أثينا لا تكفيه عوضا عن ابنه . ,ara
17604,2017-34,jeun,101,لكنه - لما كان رجلا سهل الإرضاء - يكفيه أن يعود بسبعة من أجمل وأقوى الفتيان . وسبعمن أجمل العذارى . ولسوف يأخذهم معه إلى ( كريت ) ليرمي بهم إلى ( المينوتور ) ولم يجد ملك ( أثينا ) البائس سوى ان يوافق على هذا العرض ، الذي سيتكرر كل عام . وإلا فهي الحرب وعاد الكريتيون إلى جزيرتهم حاملين إلى وحشهم صيدا ثمينا يكفيه لمدة ومرت السنون . وأهل ( أثينا ) يدفعون الفدية عن يد وهم صاغرون ، حتى ظهر ( ثيذيوس ) و ( ثيذيوس ) بالمناسبة هو ابن الملك ( إيجوس ) من عذراء ريفية حسناء قابلها في إحدى ,ara
17605,2017-34,jeun,108,"رحلات الصيد . وألاخ ( ثيذيوس إيجوس ) - كما لنا أن نتوقع - هو وبطل إغريقي متحمسمن اولئك الذين يفتشون عن المتاعب بالمجهر . وهذه الشخصية ذات البعد الواحد تتكرر بإفراط في الاساطير الاغريقية . البطل مفتول العضلات عاري الصدر . بسيفه البتار وغضبه الجبار . وبحثه الدائم gif من أجل أن يرث عرش مملكة ما . ودائما هو يتحرك وهكذا تقول الاسطورة إن ( ثيذيوس ) ألح على أبيه في أن يرسله إلى ( كريت ) هذا العام ليكون "" يجب أن يعلم أهل ( أثينا ) أننا نجرع ذات الكأس التي منها يجرعون "" . بهذا الحس الديموقراطي ركب ( ثيذيوس ) السفينة مع رفاقه ، ماخرين بحرا تلاطمت أمواجه ",ara
17606,2017-34,jeun,112,وزخرت أثباجه . وطم آذيه ( ههههه لا تسألينا عصفورة شو يعني كل هذا اقراي بس ) ولقد وصلت السفينة إلى ( كنسوس ) عاصمة ( كريت ) . ونزل منها اولئك الضحايا القادمون لكن ابنة ( مينوس ) اعجبت كثيا بـ ( ثيذيوس ) الوسيم القوي . ناسية أو متناسية انه أخو قاتل وكان أن قررت انقاذه . فقدمت له خيطا قالت له أن يربطه عند بداية ( اللابيرنث ) . ثم يدخل التيه ليلا بينما المينوتور نائم ، فيبحث عنه ويقتله بسيفه البتار . بعد هذا يستطيع العودة أدراجه مسترشدا بطرف الخيط الذي يحمله . هكذا لن يضل طريقه ويموت مثلما يحدث لمن لم يسعدهم الحظ أن يقتلهم المينوتور . وقد كان . ,ara
17607,2017-34,jeun,143,"نجح ( ثيذيوس ) في قتل الوحش . وعاد ليتزوج الفتاة . وليكون صلح بين ( أثينا ) و ( كريت ) وبالمناسبة . يجب ان نذكر ان المينوتور ما زال ماثلا امام علماء النفس ، حيث ان علماء النفس يرون ان المينوتور يرمز لامتزاج القوة والنبل في نفس الانسان . وليس الانسان موضوع : قل بسم الله الرحمن الرحيم وادخل برجلك اليمين أكتوبر 19 th 2007 , 7 : 00 pm قال أبو عمر بن عبد البر : الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب : فإذا ذكروا الجن خالصا – يعني بصفة عامة - قالوا : جني . فان أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس قالوا : عامر والجمع : عمار وعوامر . فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا : أرواح . فان خبث وتعزم فهو شيطان . فان زاد علي ذلك فهو : مارد . فان زاد علي ذلك وقوي أمره قالوا : عفريت والجمع : عفاريت والله اعلم بالصواب . ",ara
17608,2017-34,jeun,133,الجن في نظر المسلمين أجسام هوائية أو نارية ، عاقلة خفية ، تتشكل بأشكال مختلفة ، ولها قدرة على الأعمال الشاقة . ( دائرة المعارف الإسلامية ) . الجن نوع من المخلوقات ذات أجسام وأرواح ، وهي عاقلة مدركة مريدة مكلفة على نحو ما عليه الإنسان ، خلقوا من مادة أصلها مارج النار وهو خالصه وأحسنه ، وطبيعة خلقتهم لها ماهية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله ، مستترون عن الحواس في أصل خلقتهم ، لا ي ُ رون على طبيعتهم ولا بصورتهم الحقيقية ، ولهم قدرة على التمثل وعلى التشكل ، يأكلون ويشربون ويتناكحون ويتناسلون وهم محاسبون على أعمالهم في الآخرة وأجسام الجن قد تكون كثيفة وقد تكون رقيقة وهذا الذي عليه أهل السنة والجماعة ، ولعالم الجن ناموسهم أي قانونهم ونظامهم الذي يعيشون ويموتون ويتنقلون بموجبه . ( الشيخ أبو البراء ) . ,ara
17609,2017-34,jeun,101,"كلمة الجن مشتقة من جن الشيء أي ستره ، وكل شيء ستر عنك فقد جن عنك ، وجن عليه الليل أي ستره الظلام ، والجنين هو الطفل في بطن أمه ، لأنه مستور عن الرؤية ، والجنان هو القلب الذي يستره فلا يراه أحد ، والجنون هو ستر العقل أي ذهب عقله واختفى ، والجن نوع من العوالم ، وسموا بذلك لاجتنابهم أي اختفائهم عن الأبصار ، لذلك نحن لا نراهم ، قال تعالى : "" إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم "" . أثبت القرآن الكريم في مواضع متعددة وجود عالم الجن ، فوجب الإيمان بوجود الجن إيمانا ً جازما ً . ",ara
17610,2017-34,jeun,101,قال الله تعالى : ( و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ال ْ ج ِ ن َّ و َ الإ ِ نس َ إ ِ لا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ * م َ ا أ ُ ر ِ يد ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ر ِ ز ْ ق ٍ و َ م َ ا أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ْ ي ُ ط ْ ع ِ م ُ ون ِ ) ( الذاريات : 56 - 57 . وقال تعالى : ( ي َ ا م َ ع ْ ش َ ر َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ الإ ِ نس ِ إ ِ ن ْ اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت ُ م ْ أ َ ن ْ ت َ نف ُ ذ ُ وا م ِ ن ْ أ َ ق ْ ط َ ار ِ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ ف َ انف ُ ذ ُ وا لا ت َ نف ُ ذ ُ ون َ إ ِ لا ب ِ س ُ ل ْ ط َ ان ٍ ) ( الرحمن : 33 . وقال تعالى : ( و َ إ ِ ذ ْ ص َ ر َ ف ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ن َ ف َ ر ً ا م ِ ن ْ ال ْ ج ِ ن ِّ ي َ س ْ ت َ م ِ ع ُ ون َ ال ْ ق ُ ر ْ آن َ ف َ ل َ م َّ ا ح َ ض َ ر ُ وه ُ ق َ ال ُ وا أ َ ن ْ ص ِ ت ُ وا ف َ ل َ م َّ ا ق ُ ض ِ ي َ و َ ل َّ و ْ ا إ ِ ل َ ى ق َ و ْ م ِ ه ِ م ْ م ُ ن ْ ذ ِ ر ِ ين َ * ق َ ال ُ وا ي َ ا ق َ و ْ م َ ن َ ا إ ِ ن َّ ا س َ م ِ ع ْ ن َ ا ك ِ ت َ اب ً ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ م ُ وس َ ى م ُ ص َ د ِّ ق ً ا ل ِ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ ي َ ه ْ د ِ ي إ ِ ل َ ى ال ْ ح َ ق ِّ و َ إ ِ ل َ ى ط َ ر ِ يق ٍ م ُ س ْ ت َ ق ِ يم ٍ * ي َ ا ق َ و ْ م َ ن َ ا أ َ ج ِ يب ُ وا د َ اع ِ ي الل َّ ه ِ و َ آم ِ ن ُ وا ب ِ ه ِ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ذ ُ ن ُ وب ِ ك ُ م ْ و َ ي ُ ج ِ ر ْ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ٍ أ َ ل ِ يم ٍ ) ( الأحقاف : 29 - 31 . ,ara
17611,2017-34,jeun,103,الواجب علينا أن نؤمن بالجن بأنهم عالم حقيقي ليس وهميا ً تخيليا ً ولا نفسا ً بشرية شريرة ، وليس هو من البشرية الخبيثة ، ولا من نوع الجراثيم المكروبية الضارة ، فإن جميع هذه الأوهام والأفهام ح َ و ْ ل الجن هي تحريف لكلام الله عن معانيه المرادة منه ، وصرف له عن الوجه المخب َ ر عنه إلى وجه آخر هو في معزل عنه ، وإنما الجن عالم غيبي حقيقي الوجود له شأنه وأحكامه . عالم الجن يختلف اختلافا كليا عن عالم الملائكـة و الإنسان ، فكل له مادتـه التي خلـق منها ، وصفاته التي يختلف بها عن الآخر ، إلا أن عالم الجن يرتبط مع عالم الإنس من حيـث صفـة الإدراك وصفة العقل والقدرة علـى ,ara
17612,2017-34,jeun,110,"وأبو الجن هو إبليس كما أن أبو الإنسان آدم عليـه السلام . أما طبيعـة خلقتهم فقدأخبرنا الله عز وجل عنهم أنه خلقهم من نار ، كما قال تعالـى ( والجـان خلقناهـم من قبل من نار السموم ) وقوله عز وجل ( وخلق الجان من ما رج من نار ) . وقد فسر أهل العلم من السلف الصالح قوله ( مارج من نار ) هـو طرف اللهب ومنهــم ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، والحسن وغيره ، وقال النـووي "" المارج اللهب المختلط بسواد النار "" . أما الإنسان فقد خلق من طين كما أخبرنا عـز وجل بقولـه ( قـال مـا منعك ألا تسـجد إذ أمـرتك قـال أنا خيـر منـه خلقتـني مـن نـار ",ara
17613,2017-34,jeun,130,"وخلقـته من طين ) وفـي قـوله سبحانه ( فاستفتهم أهم أشـد خلقـا ً أم من خلقنا إناخلقناهم من طين لازب ) وكذلك كما ورد فـي الحديث الذي أخرجـه مسـلم عـن عائشة ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قـال : "" خلقـت الملائكة من نـور ، وخلـق الجان من مارج من نار ، وخلق أدم مما وصف لكم . وقد خلـق الجان قبـل الإنسان وسكن الأرض قبله ، بدليـل قـول الله عـز وجل ( ولقد خلقنـا الإنسان مـن حمـأ قال الله تعالى : "" و َ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا الإ ِ ن ْ س َ ان َ م ِ ن ْ ص َ ل ْ ص َ ال ٍ م ِ ن ْ ح َ م َ إ ٍ م َ س ْ ن ُ ون ٍ * و َ ال ْ ج َ ان َّ خ َ ل َ ق ْ ن َ اه ُ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ م ِ ن ْ ن َ ار ِ الس َّ م ُ وم ِ "" ( الحجر : 26 - 27 ) . قال تعالى : "" و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م َ لائ ِ ك َ ة ِ اس ْ ج ُ د ُ وا لآد َ م َ ف َ س َ ج َ د ُ وا إ ِ لا إ ِ ب ْ ل ِ يس َ ك َ ان َ م ِ ن ْ ال ْ ج ِ ن ِّ ف َ ف َ س َ ق َ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ر َ ب ِّ ه ِ أ َ ف َ ت َ ت َّ خ ِ ذ ُ ون َ ه ُ و َ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت َ ه ُ أ َ و ْ ل ِ ي َ اء َ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ي و َ ه ُ م ْ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ ب ِ ئ ْ س َ ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ين َ ب َ د َ لا "" ( الكهف : 50 . ",ara
17614,2017-34,jeun,157,"ففي أمر سجود إبليس - الذي هو من الجن - لآدم عليه السلام دلالة واضحة على أن الجن مخلوقون قبل آدم وهو الإنسان الأول . نعم الجن مكلفون كسائر خلق الله ولذلك فمنهم المؤمن ومنهم غير المؤمن ومنهم الطائع ومنهم العاصي وقد بين ذلك سبحانه وتعالى على لسانهم : "" وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون "" . وقد جاء على لسانهم أيضا ً : "" وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا ً "" . وقد جاء صريحا بتكليف الله لهم في قوله تعالى : "" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "" . فهذه الآيات فيها دليل على أن الجن مكلفون كالإنس ومخاطبون كالإنس ، بل وهناك من الآيات مايشير إلى أن لهم رسلا ً منهم كالإنس تماما ً بتمام . قال تعالى : "" يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كافرين "" . الأنعام : 130 . ",ara
17615,2017-34,jeun,223,"هذا ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسل إلى الجن كما أرسل إلى الإنس ، فمنهم من سمع القرآن فآمن به ، فقال تعالى : "" قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا ً عجبا ً يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ً "" . ويحدثنا عبدالله بن عباس – رضي الله عنهما – عن سبب نزول هذه الآيات فيقول رضي الله عنه "" انطلق النبي صلى اللهم عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تهامة إلى النبي صلى اللهم عليه وسلم وهو بنخلة عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا إلى قومهم وقالوا يا قومنا ( إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) فأنزل الله على نبيه صلى اللهم عليه وسلم ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ) وإنما أوحي إليه قول الجن "" . رواه البخاري . ",ara
17616,2017-34,jeun,107,"إلى غير ذلك من الأحاديث والآيات التي تدل على أن الجن مكلفون كما الإنس تماما ً . وينقسم الجن إلى ثلاثة أصناف كما صنفهـم لـنا رسـول الله صلي الله عليه وسلـم قال : "" الجن ثلاثة أصناف ، فصنف يطير فـي الهواء ، وصنـف حيـات وكـلاب ، وصنف يحلون ويضعنون "" رواه الطبراني ، والحاكم ، والبيهقـي بإسناد صحيـح . وقد أمـرت الجن وكلفت كـما كلف الإنسان ، فـهم مأمورون بالتوحيد و الإيمـان والطاعة والـعبادة ، وعـدم المعصيـة والبـعد عن الظلـم وعدم تعـي حدود الله ، فمسلمهم مسلم ، ومؤمنهم مؤمن ، وكافرهم كافـر ، والمطيـع منهـم لله ورسولـه ، يدخل الجنة ومن أبى دخل النار سواء بسواء ، مثلهم مثل الإنسان والدليـل من قولـه ",ara
17617,2017-34,jeun,159,"عز وجل ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون . إذا هم خلـق من خلـق الله ومـنينكرهم فإنه يكفر للأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة . وقد وجـد مـن ينكرهـم قديمـا وحديثا . ولا يضيرنا ذلك منهم . والذي يهمنا أنـهم حقيقة لاشـك فيهـا ولا مريـة لمـا سيترتب علـى مـا سوف نسرد مـن أخبارهم وأحوالهـم ، وربنا وربهم الله . ج - نعم إن الجن يأكلون ويشربون فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – "" أ َ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ي َ ح ْ م ِ ل ُ م َ ع َ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ إ ِ د َ او َ ة ً ل ِ و َ ض ُ وئ ِ ه ِ و َ ح َ اج َ ت ِ ه ِ ف َ ب َ ي ْ ن َ م َ ا ه ُ و َ ي َ ت ْ ب َ ع ُ ه ُ ب ِ ه َ ا ف َ ق َ ال َ م َ ن ْ ه َ ذ َ ا ف َ ق َ ال َ أ َ ن َ ا أ َ ب ُ و ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ف َ ق َ ال َ اب ْ غ ِ ن ِ ي أ َ ح ْ ج َ ار ً ا أ َ س ْ ت َ ن ْ ف ِ ض ْ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ا ت َ أ ْ ت ِ ن ِ ي ب ِ ع َ ظ ْ م ٍ و َ لا ب ِ ر َ و ْ ث َ ة ٍ ف َ أ َ ت َ ي ْ ت ُ ه ُ ب ِ أ َ ح ْ ج َ ار ٍ أ َ ح ْ م ِ ل ُ ه َ ا ف ِ ي ط َ ر َ ف ِ ث َ و ْ ب ِ ي ح َ ت َّ ى و َ ض َ ع ْ ت ُ ه َ ا إ ِ ل َ ى ج َ ن ْ ب ِ ه ِ ث ُ م َّ ان ْ ص َ ر َ ف ْ ت ُ ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا ف َ ر َ غ َ م َ ش َ ي ْ ت ُ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ م َ ا ب َ ال ُ ال ْ ع َ ظ ْ م ِ و َ الر َّ و ْ ث َ ة ِ ق َ ال َ ه ُ م َ ا م ِ ن ْ ط َ ع َ ام ِ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ إ ِ ن َّ ه ُ أ َ ت َ ان ِ ي و َ ف ْ د ُ ج ِ ن ِّ ن َ ص ِ يب ِ ين َ و َ ن ِ ع ْ م َ ال ْ ج ِ ن ُّ ف َ س َ أ َ ل ُ ون ِ ي الز َّ اد َ ف َ د َ ع َ و ْ ت ُ الل َّ ه َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ن ْ ل َ ا ي َ م ُ ر ُّ وا ب ِ ع َ ظ ْ م ٍ و َ ل َ ا ب ِ ر َ و ْ ث َ ة ٍ إ ِ ل َّ ا و َ ج َ د ُ وا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ط َ ع َ ام ً ا "" . رواه البخاري . ",ara
17618,2017-34,jeun,104,"وروى مسلم من حديث عبدالله بن عمران – رضي الله عنه – قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" إ ِ ذ َ ا أ َ ك َ ل َ أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ ف َ ل ْ ي َ أ ْ ك ُ ل ْ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ و َ إ ِ ذ َ ا ش َ ر ِ ب َ ف َ ل ْ ي َ ش ْ ر َ ب ْ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ الش َّ ي ْ ط َ ان َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ب ِ ش ِ م َ ال ِ ه ِ و َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ ب ِ ش ِ م َ ال ِ ه ِ "" . وفي صحيح مسلم أيضا ً عن جابر بن عبدالله – رضي الله عنه – قال إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" إ ِ ذ َ ا د َ خ َ ل َ الر َّ ج ُ ل ُ ب َ ي ْ ت َ ه ُ ف َ ذ َ ك َ ر َ الل َّ ه َ ع ِ ن ْ د َ د ُ خ ُ ول ِ ه ِ و َ ع ِ ن ْ د َ ط َ ع َ ام ِ ه ِ ق َ ال َ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ل َ ا م َ ب ِ يت َ ل َ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ع َ ش َ اء َ و َ إ ِ ذ َ ا د َ خ َ ل َ ف َ ل َ م ْ ي َ ذ ْ ك ُ ر ِ الل َّ ه َ ع ِ ن ْ د َ د ُ خ ُ ول ِ ه ِ ق َ ال َ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ أ َ د ْ ر َ ك ْ ت ُ م ُ ال ْ م َ ب ِ يت َ و َ إ ِ ذ َ ا ل َ م ْ ي َ ذ ْ ك ُ ر ِ الل َّ ه َ ع ِ ن ْ د َ ط َ ع َ ام ِ ه ِ ق َ ال َ أ َ د ْ ر َ ك ْ ت ُ م ُ ال ْ م َ ب ِ يت َ "" . ",ara
17619,2017-34,jeun,156,"نعم قد يشارك الشيطان بني آدم في طعامهم وشرابهم وأموالهم ونكاحهم إذا لم يذكروا اسم الله عز وجل ، فإن ذكروا اسم الله عز وجل فقالوا : بسم الله ، فان الشيطان لا يستطيع أن يشاركهم في شيء . وهذه قصة وقعت في عهد الرسول عليه السلام تدل على ذلك : روى مسلم في صحيحه عن حذيفة – رضي الله عنه – قال : ك ُ ن َّ ا إ ِ ذ َ ا ح َ ض َ ر ْ ن َ ا م َ ع َ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ط َ ع َ ام ً ا ل َ م ْ ن َ ض َ ع ْ أ َ ي ْ د ِ ي َ ن َ ا ح َ ت َّ ى ي َ ب ْ د َ أ َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ي َ ض َ ع َ ي َ د َ ه ُ و َ إ ِ ن َّ ا ح َ ض َ ر ْ ن َ ا م َ ع َ ه ُ م َ ر َّ ة ً ط َ ع َ ام ً ا ف َ ج َ اء َ ت ْ ج َ ار ِ ي َ ة ٌ ك َ أ َ ن َّ ه َ ا ت ُ د ْ ف َ ع ُ ف َ ذ َ ه َ ب َ ت ْ ل ِ ت َ ض َ ع َ ي َ د َ ه َ ا ف ِ ي الط َّ ع َ ام ِ ف َ أ َ خ َ ذ َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ب ِ ي َ د ِ ه َ ا ث ُ م َّ ج َ اء َ أ َ ع ْ ر َ اب ِ ي ٌّ ك َ أ َ ن َّ م َ ا ي ُ د ْ ف َ ع ُ ف َ أ َ خ َ ذ َ ب ِ ي َ د ِ ه ِ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ إ ِ ن َّ الش َّ ي ْ ط َ ان َ ي َ س ْ ت َ ح ِ ل ُّ الط َّ ع َ ام َ أ َ ن ْ لا ي ُ ذ ْ ك َ ر َ اس ْ م ُ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ إ ِ ن َّ ه ُ ج َ اء َ ب ِ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ج َ ار ِ ي َ ة ِ ل ِ ي َ س ْ ت َ ح ِ ل َّ ب ِ ه َ ا ف َ أ َ خ َ ذ ْ ت ُ ب ِ ي َ د ِ ه َ ا ف َ ج َ اء َ ب ِ ه َ ذ َ ا الأ َ ع ْ ر َ اب ِ ي ِّ ل ِ ي َ س ْ ت َ ح ِ ل َّ ب ِ ه ِ ف َ أ َ خ َ ذ ْ ت ُ ب ِ ي َ د ِ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ إ ِ ن َّ ي َ د َ ه ُ ف ِ ي ي َ د ِ ي م َ ع َ ي َ د ِ ه َ ا "" . ",ara
17620,2017-34,jeun,105,"وقد ورد أن الذي ينسى التسمية في أول الطعام يقول ( بسم الله أوله وآخره ) فان الشيطان يقيء ما أكل . كما روى ذلك أبو داود . الجن لهم حياتهم ومعاشهم و أكلهم وشربهم ، ولهم أماكن يسكنـون فيها أو مختصة بهم ، وقد يشاركوننا في بعض الأماكن . فهم يسكنون في الأحراش والخرابات وبيوت الخلاء ، وفي مواضع النجاسات والمقابر . وكما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ، ( يأوي إلى كثير من هذه الأماكن التي هـي مأوى الشياطين ، الشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين ، ويتواجدون في أماكن اللهو وفي الأسواق حيث يكثر تواجدهم لإضلال الناس وإفسادهم ، و قد أوصى الرسول صلي الله عليه وسلم أحد أصحابه قائلا "" لا تكونن إن ",ara
17621,2017-34,jeun,107,"استطعت أول من تدخل السوق ، ولا آخر من يخرج منها ، فأنها معركة الشيطـان ، فالجن أيضا تعيش في منازلنا ومعنا ولكن لا نراهم ، وقد يأكلون معنا ويشربون معنـا من حيث لا نراهم لاستتارهم عنا ، لقوله عز وجل ( إنه يراكم هـو و قبيله من حيـث موضوع : ثقي بربك لا بنفسك . أكتوبر 19 th 2007 , 8 : 59 pm - إنها صورة ذالك الإنسان الذي يمشي بخطوات ثابتة وحنان مطمئن . - إنها صورة ذلك الذي يمشي نحو هدفه لا يلتفت ولايتردد . ما أجملها صورة ! لذلك تجد ِ الدعوة إلى ( الثقة بالنفس ) منطلقا ً في أن يمتلكها . وكل أحد يود لو يغير واقع حياته عليها . ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ُ ذلك غدا ً * إلى إن يشاء الله ) ",ara
17622,2017-34,jeun,107," ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد - اللهم إني عبدك وابن عبدك , وابن أمتك , ناصيتي بيدك , ماض ٍ في حكمك . - اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين وللأقل من ذالك فأهلك . أللترين معي - يا حبيبه - أن النفس فيها تتربى على أن تعرف بعجزها وفقرها , وتقر بضعفها وذلها , ولكنها لا تقف عند حدود هذا الاعتراف فتعجز وتحبط وتكسل , احذري - أخيه - ولا يشتبه عليك ِ قول الرسول المصطفى صلى الله شخصيته , وتدريباته وبرمجته للاوعي ! وإنما هو قوي لاستعانته لم يقبل : خاطب اللا واعي لديك برسائل إيجابية وبرمجة وهمية . وإنما دعاك - عليه الصلاة والسلام - إلى الطريقة الربانية . تأملي - أختي الكريمة - هذه الكلمات النبوية ( استعن بالله ولا تعجزن . إنها كلمات الحبيب فاستعيني به وتوكلي عليه , ولا تعجزن بنظرك إلى قدراتك وإمكانياتك , فأنت ِ بنفسك ضعيفة ظلومة جهولة . وأنت بالله ",ara
17623,2017-34,jeun,105,"عزيزة . أنت ِ بالله قويه . أنت ِ بالله قادرة . أنت ِ بالله غنية . فثقي بربك لا بنفسك . توكلي على ربك لا على قدراتك . موضوع : لعبه الخطوبه . لعبه حلوة اوى خشوا وشاركوا أكتوبر 19 th 2007 , 9 : 47 pm موضوع : رد : لعبه الخطوبه . لعبه حلوة اوى خشوا وشاركوا أكتوبر 19 th 2007 , 11 : 53 pm موضوع : رد : لعبه الخطوبه . لعبه حلوة اوى خشوا وشاركوا أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 14 am ياميدو ياعمرو ياحمد يامنتدي شباب رومنسي عقبال عندكم كلكم انتو معزومين عند مي في البيت انا رايح اخطبها ويارب توافق واللي مش هيجيب هدية ميجيش وكل اللي يجيب هدية يقول اية هية اوك عقبالكم موضوع : Very Important هام جدااااا أكتوبر 20 th 2007 , 1 : 33 pm ",ara
17624,2017-34,jeun,103,هذه المواقع تم تصميمها من قبل اليهود ( لعنهم الله . Who Intentionally spread wrong information about the QURAN * the HADITH and the Islam وهم ينشرون معلومات خاطئة جد ّ ا ً عن القرآن والسنة والأحاديث النبوي ّ ة الشريفةوالإسلام Please spread this information To all the Muslim brothers and sisters around the world . أستحلفكم بالله أن تنشروا هذه الرسالة لكل المسلمين في العالم ( احموا الإسلام من الغزو الصهيوني ) Always check the source of any Islamic web site even if it is very convincing هذا الموقع يباع فيه نسخة محر ّ فة كاملة عن القرآن الكريم تم تأليفه من قبل اليهود والأمريكان الحاقدين ( لعنهم الله وأدخلهم نار جهنم خالدين فيها ) ,ara
17626,2018-17,jeun,105,"موضوع : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 20 th 2007 , 4 : 01 pmموضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 20 th 2007 , 4 : 03 pm موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 20 th 2007 , 4 : 31 pm موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 20 th 2007 , 6 : 13 pm بس انا سبقتكوا كلكم وقلتهالها فى المنتدى الى هيها مشرفه عليه موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 20 th 2007 , 8 : 00 pm وانتوا طيبين بجد ربنا يخليكوا ودة احلى عيد ميلاد فى حياتى موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 21 st 2007 , 2 : 15 am ",ara
17627,2018-17,jeun,109,"كل سنه وانتى طيبه و انشاء الله عيدميلادك الجاى تكونى معاناموضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 21 st 2007 , 1 : 25 pm موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 21 st 2007 , 2 : 12 pm موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 21 st 2007 , 6 : 19 pm موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه أكتوبر 23 rd 2007 , 12 : 09 am موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه يناير 1 st 2008 , 5 : 38 pm موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه يناير 3 rd 2008 , 11 : 02 am كل سنة وانتى طيبة يا عسلية يا سكرة وعقبال 10000000000000 سنة هما كم دول ",ara
17628,2017-34,jeun,126,"موضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه يناير 12 th 2008 , 7 : 25 pmموضوع : رد : كل سنه وانتى طيبه يا عسليه مارس 6 th 2008 , 3 : 35 am موضوع : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 20 th 2007 , 11 : 06 pm ( 1 ) التربية والأخلاق . تبدأ من البيت فالتربية قبل التعليم واذا كان البيت صالح سينشأ الشاب صالح ويعرف ماله وما عليه واذا كان البيت غير صالح بالطبع سينعكس أثاره على كل الموجودين فى البيت من فشل وفساد وما الى ذلك ( 2 ) المدرسة و الجامعة . لهم دور مهم اوى اوى وحيوى فى حياة كل شاب او فتاة فهما العامل المكمل لأاخلاق الشباب اى اذا كان فى تربية سليمة هيكون فيه علم سليم وتفوق كمان * اما اذا كان العكس فالنتيجة معروفة فشل دراسى يؤدى فى النهاية الى الانهيار وعدم استكمال التعليم ",ara
17629,2017-34,jeun,114, ( 3 ) العمل . كثير جدا من الشباب كسلانين ولا يحبوا ان يعملوا او حتى محاولة البحث عن عمل ويعتمدوا على ما يعطوه لهم الاهل من نقود ليجلسوا بها على المقاهى وطبعا النتيجة معروفة وهى الفساد ( 4 ) الزواج . مهم جدا فالزواج هو سنة الحياة للشباب والفتيات وقد أمر به الله ورسوله فمن يستطيع الزواج فعليه به وعليه ان يسعى الى ذلك ولا يتعلل بغلاء المهور وتتكاليف الزواج فقبل ان يقرر الشاب التقدم عليه ان يكون مستعدا استعدادا كافيا واذا كان غير مستعد فعليه بالعمل والصبر والاجتهاد فى جمع تكاليف الزواج لان الزواج مسئولية وعلى كل شاب ان يكون قادرا على تحمل هذه المسئولية والمسألة مش جواز والسلام . المطلوب هو كيفية تحمل مسئولية كبيرة اوى زى ده . ,ara
17630,2017-34,jeun,108," ( 5 ) التدين . لو كل شاب أو فتاة حاول ان يعرف دينه معرفة سليمة وأن يقترب من الله ويواظب على الصلاة فى مواعيدها ويفرق بين الحلال والحرام مش هيبقى فى فساد أبداموضوع : رد : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 21 st 2007 , 12 : 57 pm موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 16 am موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 23 rd 2007 , 6 : 31 pm موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 24 th 2007 , 11 : 54 pm موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 25 th 2007 , 11 : 10 am موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب أكتوبر 26 th 2007 , 9 : 53 pm موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب ديسمبر 16 th 2007 , 5 : 24 am ",ara
17631,2017-34,jeun,128,"وانا من رايي الي من نشئ نشاة صحيحة في بيتة يطلع كويسموضوع : رد : اسباب انحراف الشباب ديسمبر 21 st 2007 , 4 : 45 pm صح يا ماما شوجر طيب انا با اشكريك على الموضوع وعايز اعقم على نقطة ان العيب مش من الاهل لان الاهل بيتعبو وبيربو بس العيب فى الشباب نفسهم لانهم مش بحسو باهليهم صحن ولا انا غلطان موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب يناير 4 th 2008 , 9 : 18 pm موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب فبراير 23 rd 2008 , 10 : 32 am موضوع : رد : اسباب انحراف الشباب يوليو 8 th 2008 , 11 : 38 pm تسمحولى اقولكم ان أهم سبب لانحراف الشباب هما الاصحاب لأنى معظم وقتى مع أصحابى وبعدين الشباب نفسه يعممل حاجت كتيره بس الظروف الصعبه ده بتحطم الشاب وبتخليه يعمل اى حاجه يهرب بيها من ظروفه ده ) ",ara
17632,2017-34,jeun,105,"موضوع : حديث تقشعر لة الابدان اقرأة لن تخسر أكتوبر 22 nd 2007 , 9 : 35 am ( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك . و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم . ) و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام . و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك فأما الذي عن يمينك فالكبد . و أما الذي عن شمالك فالطحال . فلما أن تم ّ ت مدتك . و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه . لا لك سن تقطع . و لا يد تبطش . و لا قدم تسعى . فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا . ",ara
17633,2017-34,jeun,101,"قال رسول الله صلى الله علية وآله و سلم "" بلغوا عنى و لو آية "" موضوع : رد : حديث تقشعر لة الابدان اقرأة لن تخسر أكتوبر 27 th 2007 , 2 : 05 pm موضوع : مسلم اسكت كافر بعبارة جميلة أكتوبر 23 rd 2007 , 10 : 45 am كان اخ لنا مسلم يتوضأ في احد المغاسل اكرمكم الله . في احد الدول الاوربيه فجاءه شخص من الخلف وامسك به وقال له : انتم المسلمين قذرين اجابه : مره في الصباح واحيانا اذا احتاج الامر اغسله مره ثانيه فرد عليه المسلم : نحن نغسل اقدامنا خمس مرات في اليوم . استغفر الله العظيم لذنبي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ",ara
17634,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : مسلم اسكت كافر بعبارة جميلة أكتوبر 27 th 2007 , 1 : 57 pmموضوع : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى أكتوبر 23 rd 2007 , 8 : 25 pm موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى فبراير 15 th 2008 , 12 : 35 pm موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى فبراير 15 th 2008 , 2 : 16 pm موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى فبراير 15 th 2008 , 6 : 24 pm موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى مارس 15 th 2008 , 8 : 38 pm موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى مارس 18 th 2008 , 1 : 29 pm ",ara
17635,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى مارس 31 st 2008 , 11 : 14 pmموضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى أبريل 8 th 2008 , 2 : 05 am موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى أبريل 8 th 2008 , 9 : 54 am موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى أبريل 9 th 2008 , 2 : 00 am موضوع : رد : برنامج عربي رهيب لتزيين المواضيع في المنتدى أبريل 12 th 2008 , 10 : 41 am موضوع : شروط المزاح الشرعي أكتوبر 24 th 2007 , 6 : 04 pm وكذلك الاستهزاء ببعض السنن ، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب ، أو بتقصير الثوب أو غيرها . ",ara
17636,2018-17,jeun,128,قال صلى الله عليه وسلم : ( ويل للذي ي ُ حدث فيكذب لي ُ ضحك به القوم ويل له ) رواه أبو داود . وقال صلى الله عليه وسلم محذرا ً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لي ُ ضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا ) رواه أحمد خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد أو يستغلون الظلام وضعف الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف ، عن أبي ليلى قال : ( حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ً ) رواه أبو داود . ,ara
17637,2018-17,jeun,127,والبعض يستهزأ بالخلقة أو بالمشية أو المركب وي ُ خشى على المستهزئ أن يجازيه الله عز وجل بسبب استهزائه قال صلى الله عليه وسلم : ( لا ت ُ ظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) رواه الترمذي . وحذر صلى الله عليه وسلم من السخرية والإيذاء ، لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئ ٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم . فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدنا ً لهم ، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين ، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس . ,ara
17638,2018-17,jeun,111,"قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : "" اتقوا المزاح ، فإنه حمقة تورث الضغينة "" قال الإمام النووي رحمه الله : "" المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى : ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله . فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار ، فللعالم حق ، وللكبير تقديره ، وللشيخ توقيره ، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا ي ُ عرف . ",ara
17639,2018-17,jeun,128,"وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز : ( اتقوا المزاح ، فإنه يذهب المروءة ) . وقال سعد بن أبي وقاص : "" اقتصر في مزاحك ، فإن الإفراط فيه ي ُ ذهب البهاء ، ويجر ّ ئ عليك السفهاء "" قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) صحيح الجامع 7312 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( من كثر ضحكه قلت هيبته ، ومن مزح است ُ خف به ، ومن أكثر من شيء ع ُ رف به ) . فإياك إياك المزاح فإنه يجرئ عليك الطفل والدنس النذلا وهذا مرض خبيث ، ويزين لدى البعض أنه يحكي ويقال بطريقة المزاح ، وإلا فإنه داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذكرك أخاك بما يكره ) رواه مسلم . ",ara
17640,2018-17,jeun,124,"كأن تكون في رحلة برية ، أو في حفل سمر ، أو عند ملاقاة صديق ، تتبسط معه بنكتة لطيفة ، أو طرفة عجيبة ، أو مزحة خفيفة ، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه ، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين ، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها . قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله : المزاح هجنة أي مستنكر ! فأجابه قائلا ً : "" بل هو سنة ، ولكن لمن ي ُ حسنه ويضعه في موضعه "" والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها ، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها ، فتضيع الأوقات ، وتفنى الأعمار ، وتمتلئ الصحف بالهزل واللعب . ",ara
17641,2018-17,jeun,116,"قال صلى الله عليه وسلم : ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ً ولبكيتم كثيرا ً ) قال في فتح الباري : ( المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه ، والأهوال التي تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة ) وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات ، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين ، قال بلال بن سعد : ( أدركتهم يشتدون بين الأغراض ، ويضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل كانوا رهبانا ً ) وس ُ ئل ابن عمر رضي الله عنهما : "" هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون "" ",ara
17642,2017-34,jeun,102,"جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر ، ممن ينادون في ذلك اليوم العظيم : ( ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ) تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي موضوع : لو زهقااااااااان ادخل . أكتوبر 24 th 2007 , 6 : 49 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . أكتوبر 24 th 2007 , 6 : 51 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . أكتوبر 24 th 2007 , 10 : 52 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . أكتوبر 30 th 2007 , 5 : 04 am حتى لو كنت زهقانه لمه شفت هذا المنضر بقيت مش زهقانه موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . أكتوبر 30 th 2007 , 9 : 36 am ",ara
17643,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 2 nd 2007 , 10 : 32 pmطب فى مكان جنبكوا عشان يا ريت تاخدونى معاكوا بس عايزة طيارة هليكوبتر تطلعنى وتنزلنى بس مش عايزة حد معايا فيها . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 12 : 05 am تعالى باطياره و خليه ميجيش تانى علشان انا هاخليكى تنزلى بطريقه سريعه موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 12 : 44 am موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 1 : 18 am هو هايحصل بس مش هاتهونى عليا خلاص مش هارميكى من فوق موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 9 : 58 am موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 5 : 11 pm ",ara
17644,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 5 : 17 pmايه دا يا جماعة واضح كده ان الى هيطلع فوق مش هينزل تانى وانا على فكرة ممكن اقترح اقتراح احنا نطلع ميدو ونسيبوا فوق موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 5 : 23 pm بس بينى وبينك مش هيهون علينا برضه نشوفه بيعيط ويقول نزلونى نزلونى وهنزله وكمان مش هنقدر نستغنى عنه ده هو اللى عامل دوشة ف المنتدى . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 6 : 05 pm : P مااااااااشى يا مودى برضه انت صحبى و مش هاقولك حاجه وانتى castle princess موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 3 rd 2007 , 8 : 01 pm ",ara
17645,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 4 th 2007 , 1 : 07 pmايوة كدة با حلو اوى يلا با كل الى فوق نزول تحت انا ومام شجر عايزين نقعد فى هدؤ لاثمة تقعدو وانتم سكتين اوكى يا كاسستل انتى وميدو موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 4 th 2007 , 1 : 13 pm لا مش اوكى احنا حرين مش فى ديمقراطيه وله ايه و الله ارميك من فوق موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 4 th 2007 , 2 : 57 pm ايه الحلاوة بتاعتكو دى انتو كدة مش زهقانين دانتو مبسوطين انا عاوزة اللي زهقااااااااااااااااان ييجي يونس وحدتي الروش قعد جنبي مين كمان ناوى يقعد جنبي ",ara
17646,2017-34,jeun,103,"سؤال ايه ياكاستلا اؤمرى ماما شوجر في الخدمة بتريح الزهقانين وبتتعب المرتاحينموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . نوفمبر 4 th 2007 , 5 : 00 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . ديسمبر 21 st 2007 , 8 : 44 pm انا هبعت واحدة زميلتي معايا في الفصل مش بتقها والله انا عندي استعداد موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . ديسمبر 28 th 2007 , 8 : 45 pm هو انا صحيح بترعب من المرتفعات بس انتى هتكونى معايا فمش هخاف موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . ديسمبر 29 th 2007 , 2 : 42 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . ديسمبر 29 th 2007 , 5 : 48 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . ديسمبر 29 th 2007 , 7 : 42 pm ",ara
17647,2017-34,jeun,101,"اتكلم على قدك ميدو ترمى مين بس قلبك ابيض زى قلب الخصيهموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . ديسمبر 31 st 2007 , 12 : 09 pm خصيه اها الله عليكم منظركم عثل ايه الجمال دا الله عليكم انا بقا مش هاجى لانى بخاف لكن ممكن اغير راى لما الامتحانات تيجى اوك ض26 موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 3 rd 2008 , 10 : 03 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 9 th 2008 , 12 : 11 pm هههههههههههههههههههههههه مامتك الصغيرة رغيين اوى البنات دى يا ميدو تيجى نرميهم ونقعد انا وانت وماما شوجر فقط اه واللهى موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 9 th 2008 , 2 : 28 pm ",ara
17648,2017-34,jeun,106,"ترمينا من فوق ونطير كدا قدام عينك زى الطياره الورق ؟ موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 9 th 2008 , 4 : 06 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 11 : 00 am خلاص مش هتهون انتم بردو زى اخواتى اوكى بس بطلو رغى مكان زى الى احنا اعدين فيه ده عايو هدوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووء اوكى موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 5 : 36 pm على الاقل منظرهم هايكون حلو وهما طايرين من فووووووووووووق موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 5 : 40 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 5 : 42 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 5 : 46 pm ",ara
17649,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 6 : 44 pmالولاد دول دايما ظالمينا مع اننا نسمة وهاديين ومبنفتحش بؤنا نهائى وفاكرين نفسهم ملايكة . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 8 : 06 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 8 : 12 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 10 th 2008 , 8 : 27 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 10 : 56 am هههههههههههههههههههههههه هديين ومش بتفتحو بؤكوم صح هههههههههههه وبعدين يا نونو هو انا ضورتيك علشان مش تتيقينى كدة هههه والله العظيم ده انتى فظيعة على فكة يا كاستل احنا فعلان ملايكة هههههههههههههههههههه انتم شياطين ",ara
17650,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 1 : 43 pmموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 1 : 53 pm نسيت اقولك ان اه فى شخصية بتبقى شيطان بافعالها بس ده مش احنا لأن لو كنا شياطين مكوناش دخلنا منتدى لأنالشخصية دى اكتر حاجة بتكشفها الكلام . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 2 : 34 pm ههههههههههه طيب وانتم عز الكلام انتم الى اخترعتم الكلام ههههههههههه تنكرى موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 4 : 54 pm ده احنا عمرنا ما بنتكلم من غير سبب ودايما انتوا اللى بتبدأوا الكلام . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 5 : 40 pm ",ara
17651,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 5 : 56 pmانتى يا نونونونونونوونونونونونونونونونونونونونونووننونو موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 11 th 2008 , 8 : 08 pm انتى بتستغلى ظروفنا بقى وبعدين شعر ايه اللى همسكه كان زمان اتحلق خلاص . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 12 th 2008 , 2 : 01 pm على فكرة با انا شهرى اطو من شعريك وبعدين يا نونو انا مش بضرب بنات موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 12 th 2008 , 3 : 04 pm لالالالالالالالالا انت كنت شوفت شعرى اصلا عشان تتكلم وبعدين متزعقش للبنت كده دى زمانها اتخضت وموتت نفسها من العياط دلوقتى اصل صوتك فظيع اوى ويخوف . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 12 th 2008 , 7 : 03 pm ",ara
17652,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 12 th 2008 , 9 : 46 pmلالا يا نونو خليكى انتى اكبر منه وخديها عادى وبعدين انتوا اخوات مينفعش تزعلوا من بعض . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 13 th 2008 , 6 : 47 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 13 th 2008 , 7 : 50 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 15 th 2008 , 7 : 38 am كاستل بقوليك ايه با اركنى انتى شوية با اوكى لما نشوف المصيبة الى حصلتلى دى القمر عايز يخصمنى ومش يهزر تانى معايا دى نصيبة نونو يا قمر انا مش اقدر على زعلك بس انا بقزليك كدة مش قصدى مش ليكى دعوة بيا انا مخصوص قصدى لما نتخانق انا وكاستل فهمتى انما انا يا جميل مش اقدر على زعليك اوكى خلاص ",ara
17653,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 15 th 2008 , 4 : 34 pmوبعدين ايوة يا عم نونو بقى قمر وبتاع بينى وبينك ومتقوليش لحد هو بيثبتك بس عشان تبقى عارفة يعنى شايفك مسمار اعمى بقى تقولى ايه لو انا قولتلك يا قمر دى حقيقة بس لو منه هو يبقى تثبيت . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 15 th 2008 , 5 : 18 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 15 th 2008 , 5 : 40 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 15 th 2008 , 5 : 46 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 15 th 2008 , 7 : 04 pm لا تعالى على نفسك بقى شوية وصالحيه وخلاص واهو ناخد فيه ثواب برضه . ",ara
17654,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 16 th 2008 , 7 : 34 amتصدقى بلله يا كاستل طول مانت حاشرة منخيريك فى الموضوع مش هنتصالح موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 16 th 2008 , 2 : 43 pm لا مبعرفش انا بقولها الحقيقة بس وهى براحتها وبعدين انا خلاص قولتلها تسامحك اسكت ساكت انت بقى . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 17 th 2008 , 8 : 52 am موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 17 th 2008 , 4 : 32 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 17 th 2008 , 10 : 17 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 2 : 35 am موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 11 : 08 am ",ara
17655,2017-34,jeun,107,"انا بقا اعلنت الحرب على الكل وعلى وعلى اعداء اعدائىموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 12 : 54 pm لا انا مع صحبى وحبيب عمرى ميدو الحرب قامة على ميدو ويبقا عليا انا كمان والشاطر الى هيثبت وبعدين انتى خلتيها حرب ليه احنا بنهزر عادى يعنى موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 2 : 59 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 6 : 48 pm ايوة احنا طيبين برضه وهنيجى على نفسنا وبلاش حرب ولا ايه يا بنت انتى ونونو . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 7 : 44 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 8 : 06 pm ",ara
17656,2018-17,jeun,102,"ده اكيد بس انا بقول طيبين ع البنات كلها عامة واللى ف المنتدى خاصة . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 18 th 2008 , 8 : 19 pm الله عليكم انتوا ابتدتو الحرب واخلصتوها وانا مش موجودة مش كنتوا تستنوني موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 19 th 2008 , 4 : 11 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 19 th 2008 , 4 : 30 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 19 th 2008 , 5 : 21 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 19 th 2008 , 7 : 12 pm موضوع : لو زهقااااااااان ادخل . أكتوبر 24 th 2007 , 6 : 49 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 19 th 2008 , 9 : 17 pm ",ara
17657,2018-17,jeun,110,"واللة ياnonoانا معاكي اللي عايزة تضربية في المنتدي قليلي علية وانا اضربهولك اصلهم ليهم فترة مضربوش مني لاني كنت غايب وطلعلهم صوت فغيابي لاكن وانا موجود محدش بيقدر يتنفس وزي مابيقولو ان غاب القط العب يافارموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 20 th 2008 , 9 : 37 am موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 20 th 2008 , 11 : 33 am موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 20 th 2008 , 4 : 42 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 20 th 2008 , 8 : 04 pm هتغيبى ليه بس يا بنت ع العموم مش مهم حضروا الشموع يا عيال عشان النور هيقطع لما بنت هتمشى . موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 20 th 2008 , 8 : 10 pm ",ara
17658,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 21 st 2008 , 11 : 55 amموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 21 st 2008 , 6 : 49 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . يناير 29 th 2008 , 2 : 55 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 5 th 2008 , 4 : 18 pm وتسلمى يااكاستل المنتدى عمره مايضلم طول ماانتى موجوده مع احلى اعضاء موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 6 th 2008 , 12 : 28 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 6 th 2008 , 2 : 31 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 6 th 2008 , 2 : 35 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 8 th 2008 , 10 : 48 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 9 th 2008 , 1 : 49 am ",ara
17659,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 9 th 2008 , 10 : 01 amده مفيش جريمة الا ولفئتهالى وحبستنى جابتلى جنان وحطتنى بمستشفى المجانين موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 9 th 2008 , 3 : 06 pm خلاص بقي سماح المرادي امسحها فيا بس اوعي تكون ايدك متوسخة موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 10 th 2008 , 7 : 17 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 12 th 2008 , 10 : 06 pm بس لو ده المكان اللى هريح اعصابى فيه يبقى وعد منى معنتش هزهق تانى موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 14 th 2008 , 5 : 51 pm موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 21 st 2008 , 1 : 32 pm ",ara
17660,2018-17,jeun,119,"بس حرام ماما شوجر زنبها ايه تبعتلها واحده مش بطيقهاانا هاجى عندك ياماما ممكن انا بحب الاماكن المرتفعه اوى موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . فبراير 21 st 2008 , 9 : 43 pm انا بردو بحب الاماكن المرتفعة عشان كده بحب الملاهي زي دريم بارك وجيرو لاند بحب الالعاب الي فيها اوىىى صحيح انا طالعة جيرو لاند قريب مع المدرسة حد يحب يجي معايا دي جميلة اوى رحتها في سنة ساتة ابتدائي حلوة اوى والالعاب الي فيها جناااااااااااان موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . مارس 7 th 2008 , 7 : 25 pm انا كمان هروح الرحله دى بس هروح الرحله وبعدين هجيب نونو هاجى نقعد جنبكم ما هو لنعيش مع بعض حبيبي لنموت احنا الاثنين و سعتها نكون يا حبيبي مع بعضنا فى الحالتين ",ara
17661,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . مارس 7 th 2008 , 7 : 58 pmموضوع : رد : لو زهقااااااااان ادخل . مارس 7 th 2008 , 8 : 53 pm كل الاعضاء عايزين يطلعوا فوق عشان خاطر ماما شوجر حد يلاقى صحبه حلوة كدا عموما احنا نجهز رحله للفضاء كل واحد يحضر انبوبه بوتجاز واهم حاجه المنظم اللى مش هيجيب المنظم بتاعه مش هايطلع الرحله موضوع : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 25 th 2007 , 12 : 03 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 25 th 2007 , 3 : 19 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 25 th 2007 , 4 : 35 pm ",ara
17662,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 11 : 25 amموضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 11 : 27 am موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 11 : 28 am موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 1 : 56 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 6 : 10 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 7 : 52 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 9 : 30 pm ",ara
17663,2017-34,jeun,113,"ويييييييييع صج ما منك فيده هههههههههههههههههههههههههه هذي مواضيع : موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 9 : 39 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 35 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 37 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 27 am موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 59 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love أكتوبر 27 th 2007 , 2 : 51 pm موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love ديسمبر 19 th 2007 , 8 : 08 am ",ara
17664,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : ابي احله ترحيب فيني لعيون real love مارس 6 th 2008 , 3 : 40 amموضوع : انظر كيف يتم صناعة البيبسي في مصر بالصور أكتوبر 25 th 2007 , 9 : 42 pm موضوع : رد : انظر كيف يتم صناعة البيبسي في مصر بالصور أكتوبر 25 th 2007 , 10 : 02 pm اولا : الزجاجات ديه بتاعت شركه بيبسى من ست سنين عاى الاقل ثانيا : ان الصور ديه فى العراق و لبنانبصوا فى صوره التعقيم وركزوا هاتعرفوا ثالثا : ان انا كنت مع لجنه الواصفات فى يوم فى مصنع المياه الغازيه فى باسوس والزجاجات تعبى باشراف الى100 $ موضوع : رد : انظر كيف يتم صناعة البيبسي في مصر بالصور أكتوبر 26 th 2007 , 9 : 53 am ",ara
17665,2018-17,jeun,104,"وحصل اننا جربنا المياه الغارزيه في تنظيف الحمامات والنتيجه كانت كويسه جدانظيف الحمام والمعده طبعا تظيفات كمان بلاش المياه الغازيه اشرب عصير فريش موضوع : رد : انظر كيف يتم صناعة البيبسي في مصر بالصور نوفمبر 1 st 2007 , 11 : 02 am هههههههههههههه لا انا الحمد لله ممنوع منها بشرب بردو كنزى بس هو ده فعلا الى بيحصل موضوع : رد : انظر كيف يتم صناعة البيبسي في مصر بالصور ديسمبر 27 th 2007 , 5 : 54 pm موضوع : رد : انظر كيف يتم صناعة البيبسي في مصر بالصور ديسمبر 28 th 2007 , 8 : 57 pm موضوع : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم أكتوبر 25 th 2007 , 10 : 32 pm ",ara
17666,2018-17,jeun,131,بعض الناس شخصيتهم تتميز بالمرح والخفة تسعد لسماع النكته والقفشه ، وجوههم فيها علامات الابتسام * وعلى الجانب الآخر الذين شخصيتهم بالعدوانيه والتجهم ، عندما تشاهد مسرحيه قديمة لنجم الكوميديا المفضل لديك هذه المسرحيه تعاد في التليفزيون تقريبا مرة كل ستة اشهر هل ؟ السؤال الخامس أ - 3 درجات ب – درجه واحده ج - درجتين . إذا حصلت على ( 18 – 12 ) درجة : أنت إنسان مرح جدا ً تكره التجهم ، وتكره أن تعيش في جو من الكآبة ، واذا شعرت ان أي مكان تذهب اليه ممكن أن تسيطر عليه هذه النوعيه من الشخصيات التي تتسم بالعدوانية والدم الثقيل ، فإنك تعتذر عن الذهاب لهذا المكان أو تنسحب منه على الفور ، علاقاتك مع الآخرين تتسم بالانفتاح والحب المتبادل ، أنت سعيد في حياتك العمليه وحياتك الخاصه ، لانك تسعى لهذه السعاده بكل جوارحك . ,ara
17667,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم أكتوبر 26 th 2007 , 9 : 46 amانا انسانه متوازنه ربنا يخليكي ليه انا بحب اقرا موضيعك اوي اوي تسلمي لينا يا ام كل اعضاء المنتدي موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم أكتوبر 26 th 2007 , 11 : 18 am موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم أكتوبر 27 th 2007 , 3 : 11 am موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم أكتوبر 27 th 2007 , 6 : 53 am جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل اوي الموضوع دة موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم أكتوبر 27 th 2007 , 7 : 36 am ",ara
17668,2018-17,jeun,114,"ابنائي الاعزاء اشكركم علي ردودكم ومروركم وبجد بحبكم من قلبي شوشو متحرمش من كلامك الجميل انا كمان بحبكتايجر اشكرك جدا - تيتو لك احلي سلام من تيتة - ادهم اشكرك من قلبي موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم نوفمبر 8 th 2007 , 12 : 21 am على فكرة الموضوع حلو جدا وياريت يتثبت لو هو مش متثبت على فكرة انا جبت 14 درجة موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم ديسمبر 21 st 2007 , 8 : 23 pm موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم ديسمبر 31 st 2007 , 12 : 32 pm انا بقا مرحه اوى والموضوع فوق الجميل جدا ويارب يتثبت ياماما لانه موضوع هايل تسلم ايدك ",ara
17669,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : عاوز تعرف ان كنت خفيف الدم او ثقيل الدم يناير 3 rd 2008 , 7 : 52 amانا با وطبعا انتم عارفين الى امرح واحد فى المنتدى مش شكر فى نفسى بس فعلان انا مرح موضوع : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 18 pm العتاب على قدر المحبة فيه صفاء للنفوس , لكن العتاب لا يكون فعالا إلا إذا استخدم في الوقت المناسب , ومع الشخص المناسب الذي يتقبل لا تقطع أخاك على ارتياب . و لا تهجر دون استعتاب . مع التأكيد أنك باقي على صداقته وما عتابك إلا من باب البقاء موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 42 pm ",ara
17670,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 26 th 2007 , 11 : 59 pmموضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 37 am الحقيقة عجبني بس لية عندك رجاء تغير التوقيع اللي كل ماشوف منظر الدم بجد بطني بتوجعني موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 27 th 2007 , 9 : 25 am موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 27 th 2007 , 1 : 56 pm موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 27 th 2007 , 6 : 58 pm موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 27 th 2007 , 9 : 03 pm موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره أكتوبر 30 th 2007 , 9 : 21 pm ",ara
17671,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : عاتب صديقك دون انا تخسره مارس 6 th 2008 , 2 : 44 pmموضوع : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 30 pm حين بكيت وبكيت حزنا على قلب أعطيته لشخص لم يقدره . حين حاولت رفع يدك لتودعه لكن يدك لم تقوى على البعاد من أحس بهذا القلب المكسور بعد فراقه أعز الاحباب على قلبه ؟؟ من بكى لأجلي حين فقدت الحب الأول والأخير لي في هذه الدنيا الحزينة ؟؟ كنت قد منحته مشاعرك لكنه تلاعب بها كالدمية الصغيرة . هل وقفت الى جانبي حين أصبح قلبي الصغير الحساس لعبة في يد أعز الناس على قلبي موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ أكتوبر 27 th 2007 , 10 : 06 am ",ara
17672,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 21 pmموضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 7 : 41 am موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 11 : 17 am موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 29 pm موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 21 am موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ ديسمبر 16 th 2007 , 5 : 09 am موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ فبراير 23 rd 2008 , 10 : 43 am موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ فبراير 23 rd 2008 , 11 : 19 am موضوع : رد : سمعتك . كن انا من يسمعنى ؟؟؟؟؟ أبريل 12 th 2008 , 12 : 21 pm ",ara
17673,2018-17,jeun,111,"موضوع : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 34 pmموضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 41 pm اصعب حاجه في الحياه الفراق لان الخيانه انت هتنساه وخلاص لكن الفراق مش هتقدر تنساه ابدا موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 01 am موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ أكتوبر 27 th 2007 , 9 : 56 am موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 25 pm موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 7 : 45 am اما الفراق فصعب بجد لانك بتفضل فاكر وكل الحب فى قلبك موجود موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 11 : 19 am ",ara
17674,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 26 pmبس انا بقول ان الخيانه صعبه لان ممكن فراق ده ترجع لصديقك بعد كل الفراق ده اما الخيانه كل مترجعله هاتفتكر انه خانك موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 22 am موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 8 th 2007 , 9 : 32 am هو ده فعلا اصعب حاجه فى الدنيا انك تحس انك وحيد بين البشر موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 8 th 2007 , 9 : 34 am موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 8 th 2007 , 11 : 28 pm موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 9 th 2007 , 10 : 12 pm ",ara
17675,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 10 th 2007 , 6 : 21 amموضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 40 pm موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ ديسمبر 16 th 2007 , 4 : 52 am انا من رايي ان الخيانة اصعب شئ في الوجود اذا كان من شخص قريب او بعيد موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ ديسمبر 22 nd 2007 , 11 : 00 am انا با من رايى ان الفرق هو الى صعب لان الخيانى هتتنسى هتتنسى اما الفراق لا ينسا موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ يناير 7 th 2008 , 11 : 35 pm انا برأيي ان الفراق اصعب اكيد لان اللى خانك هتنساه وهتلاقى غيره ",ara
17676,2018-17,jeun,106,"بس اذا حد عزيز فارقك اكيد مش هتنساه وهتفضل فاكره وبالتالى هتتعذب اكترموضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ يناير 27 th 2008 , 12 : 58 am موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ فبراير 23 rd 2008 , 10 : 18 am موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ أبريل 12 th 2008 , 12 : 32 pm موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ يوليو 3 rd 2008 , 8 : 53 pm موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ يوليو 3 rd 2008 , 8 : 54 pm موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ يوليو 8 th 2008 , 11 : 34 pm الخيااااااااااااااانه أصعب بكتير لأنها فيها وداع بس وداع مؤلم أوى لكن الفراق ممكن يكون بعده لقاء لكن الخيانه مينفعش بعدها لقاء ",ara
17677,2017-34,jeun,119,"موضوع : رد : ايهما اصعب الفراق . ام الخيانة ؟؟؟؟ ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 30 amموضوع : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 36 pm ( التعري ) في الشارع خلاعة ! . وعلى المسرح فن ! . وعلى الشاطئ رياضة ! الممثلة : كلما كانت ملابسها ( قصيرة ) ! . كلما كانت أدوارها في أي فيلم ( وراها من شارع إلى شارع . يسم ّ عها كم كلمة حلوة ! . ما أعطته ( وجه ) ! . إعلان ! : ورد في إحدى الصحف ( الأمريكية ) هذا الإعلان : أعزائي القراء : كل الأخطاء المطبعية التي تشاهدونها في هذه الصحيفة ( مقصودة ) ! لأن هناك من القراء هوايتهم تتبع الأخطاء المطبعية ! . لذلك وضعنا هذه ( الأخطاء ) تحقيقا ً لإرضاء كل الأذواق ! ",ara
17678,2017-34,jeun,103,"نم مبكرا ً قبل انقطاع ( الكهرباء ! . واستيقظ مبكرا ً قبل انقطاع ( الماء ) ! لا تحفر لأخيك ( حفرة ) حتى لا تتركها ( البلدية ) إلى الأبد ! موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! أكتوبر 27 th 2007 , 10 : 00 am موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 23 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 1 st 2007 , 7 : 42 am موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 1 st 2007 , 11 : 16 am موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 34 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 23 am ",ara
17679,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 14 th 2007 , 5 : 34 pmموضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 16 th 2007 , 1 : 43 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 17 th 2007 , 4 : 29 am موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 19 th 2007 , 11 : 09 am موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 21 st 2007 , 6 : 23 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! نوفمبر 22 nd 2007 , 10 : 50 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! ديسمبر 13 th 2007 , 7 : 57 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! ديسمبر 14 th 2007 , 8 : 26 pm موضوع : رد : كلمات واقعية لكن ممنوعة ! سبتمبر 5 th 2011 , 10 : 37 pm ",ara
17680,2017-34,jeun,107,"موضوع : كلمات عجيبة لكنها حكيمة أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 44 pmالإنسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه . الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها . . تكلم وأنت غاضب . فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك . لا تجادل بليغا ً ولا سفيها ً . فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك . حسن الخلق يستر كثيرا ً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيرا ً من الحسنات . موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة أكتوبر 27 th 2007 , 1 : 57 am موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 29 pm ",ara
17681,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة نوفمبر 2 nd 2007 , 3 : 53 pmالله ينور على الكلام الجميل واللى يزعل ان مافيش اى ردوووووود تشجيعية موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة نوفمبر 2 nd 2007 , 11 : 55 pm موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 31 pm الله ينور على الكلمــات الحلوة ال ونشكرك على كدة ويـأريت نشوف منك الاحسن موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة نوفمبر 18 th 2007 , 3 : 26 am موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة نوفمبر 22 nd 2007 , 11 : 26 pm موضوع : رد : كلمات عجيبة لكنها حكيمة نوفمبر 28 th 2007 , 2 : 08 pm شكرا على الكلام الجامد ده يا تيجر يا صحبى ونتمنا الافضل ديما ",ara
17683,2017-34,jeun,101,"موضوع : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أكتوبر 26 th 2007 , 10 : 47 pm . إذا أتحيت لك يوما ً فرصة التعليم فلا تتردد وتعلم . . لاعليك صحيح إنك لاتملك هذه الآلات الحديثة لكن ربما في هذا خيرا ً لك ! . لا تكتئب . فأنت على الأقل تملك بيتا ً تعيش فيه حتى وبدون هذه الآلات . موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أكتوبر 27 th 2007 , 1 : 54 am موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أكتوبر 27 th 2007 , 12 : 30 pm موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . نوفمبر 13 th 2007 , 3 : 11 am ",ara
17684,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . نوفمبر 22 nd 2007 , 11 : 21 pmموضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . ديسمبر 5 th 2007 , 12 : 37 pm موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . ديسمبر 7 th 2007 , 1 : 57 pm شكرا عل : idea : ى الموضوع بس اليا ْ س مالك الشباب حاليا موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . يناير 16 th 2008 , 5 : 43 pm موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . يناير 23 rd 2008 , 12 : 34 pm [ img : 41 c 5 ] شكر يا جميل خلتنى اشوف النيا بشكل جديد ما فيهوش حاجه تزعل يعنى ملهاش لزمه الدمعه دى صح ",ara
17685,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . يناير 23 rd 2008 , 4 : 45 pmموضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . فبراير 15 th 2008 , 3 : 35 pm موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . فبراير 15 th 2008 , 6 : 01 pm عندك حق السعاده فينا واحنا مش حسين مفيش حاجه فى الدنيا كلها تستاهل الحزن موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . مارس 13 th 2008 , 10 : 02 am موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أبريل 12 th 2008 , 1 : 10 pm موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أبريل 13 th 2008 , 7 : 52 am ",ara
17686,2017-34,jeun,112,"بجد موضوع هايل كل الكلام صح ومشكور ياتيجرعلي الموضوع دهموضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أبريل 15 th 2008 , 2 : 36 pm شكرا يا هشه على ردك ومرورك ويا رب الموضوع يكون عجبك موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أبريل 18 th 2008 , 10 : 15 pm موضوع : رد : لا تقل انك حزين ساثبت لك سعادتك . أبريل 18 th 2008 , 11 : 20 pm موضوع : انا كسبت 100 حسنة مش عايز تكسب انت كمان أكتوبر 27 th 2007 , 9 : 00 pm اليوم كسبت 100 حسنة و حذفت 100 سيئة و اعتقت رقبة و حرزت من الشيطان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ",ara
17687,2017-34,jeun,105," ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) * البخاري . ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) موضوع : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 27 th 2007 , 10 : 06 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 27 th 2007 , 10 : 11 pm ",ara
17688,2017-34,jeun,115,"ياريت الردود تكون من صور الموضوع لكي اتاكد من الفائدهموضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 27 th 2007 , 10 : 24 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 28 th 2007 , 3 : 06 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 28 th 2007 , 3 : 09 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 29 th 2007 , 1 : 54 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 29 th 2007 , 2 : 13 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 31 st 2007 , 11 : 29 am موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون أكتوبر 31 st 2007 , 11 : 30 am ",ara
17689,2018-17,jeun,124,"موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون ديسمبر 6 th 2007 , 12 : 58 pmموضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون ديسمبر 6 th 2007 , 1 : 18 pm موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون ديسمبر 19 th 2007 , 6 : 58 am موضوع : رد : الآن أبدأ بتجميل مشاركاتك كما يفعل الآخرون مارس 6 th 2008 , 3 : 47 am موضوع : 50 سؤالا ً وجوابا ً في العقيدة ج2 أكتوبر 28 th 2007 , 10 : 35 pm ج26 : قوله تعالى : و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ل ِ أ َ ب ِ يه ِ و َ ق َ و ْ م ِ ه ِ إ ِ ن َّ ن ِ ي ب َ ر َ اء م ِّ م َّ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ [ الزخرف : 26 ] هذا دليل نفي ، ودليل الإثبات : إ ِ ل َّ ا ال َّ ذ ِ ي ف َ ط َ ر َ ن ِ ي [ الزخرف : 27 ج27 : كثيرون ورؤوسهم خمسة : إبليس لعنه الله ، ومن ع ُ بد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ، ومن ادعى شيئا من علم الغيب ، ومن حكم بغير ما أنزل الله . ",ara
17690,2018-17,jeun,106,ج28 : أفضلها الصلوات الخمسة ، ولها شروط وأركان وواجبات ، فأعظم شروطها الإسلام ، والعقل ، والتمييز ، ورفع الحدث ، وإزالة النجاسه ، وستر العورة ، واستقبال القبلة ، ودخول الوقت ، والنية . وأركانها أربعة عشر : القيام مع القدرة ، وتكبيرة الإحرام ، وقراءة الفاتحة ، والركوع ، والرفع منه ، والسجود على السبعة الأعضاء ، والإعتدال منه ، والجلسة بين السجدتين ، والطمأنينه في هذه الأركان ، والترتيب ، والتشهد الأخير ، والجلوس له ، والصلاة على النبي ، والتسليم . وواجباتها ثمانية : جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام ، قول سبحان ربي العظيم في الركوع ، سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد ، ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد ، سبحان ربي الأعلى في السجود ، رب اغفر لى بين السجدتين ، والتشهد الأول ، والجلوس له ، وما عدا هذا فسنن ؛ أقوال وأفعال . ,ara
17691,2018-17,jeun,132,س29 - هل يبعث الله الخلق بعد الموت ؟ ويحاسبهم على أعمالهم خيرها وشرها ؟ ويدخل من أطاعه الجنه ؟ ومن كفر به وأشرك به غيره فهو في النار ؟ ج29 : نعم ، والدليل قوله تعالى : ز َ ع َ م َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ن ل َّ ن ي ُ ب ْ ع َ ث ُ وا ق ُ ل ْ ب َ ل َ ى و َ ر َ ب ِّ ي ل َ ت ُ ب ْ ع َ ث ُ ن َّ ث ُ م َّ ل َ ت ُ ن َ ب َّ ؤ ُ ن َّ ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ْ ت ُ م ْ و َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ي َ س ِ ير ٌ [ التغابن : 7 ] ، وقوله : م ِ ن ْ ه َ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ و َ ف ِ يه َ ا ن ُ ع ِ يد ُ ك ُ م ْ و َ م ِ ن ْ ه َ ا ن ُ خ ْ ر ِ ج ُ ك ُ م ْ ت َ ار َ ة ً أ ُ خ ْ ر َ ى [ طه : 55 . وفي القرآن من الأدلة على هذا ما لا يحصى . ج30 : حكمة هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته ، لأنه يجتمع فيه مانعان : الأول : أنها ذبيحة مرتد ، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع . الثاني : أنها مما أهل لغير الله وقد حرم الله ذلك في قوله : ق ُ ل لا َّ أ َ ج ِ د ُ ف ِ ي م َ ا أ ُ و ْ ح ِ ي َ إ ِ ل َ ي َّ م ُ ح َ ر َّ ما ً ع َ ل َ ى ط َ اع ِ م ٍ ي َ ط ْ ع َ م ُ ه ُ إ ِ لا َّ أ َ ن ي َ ك ُ ون َ م َ ي ْ ت َ ة ً أ َ و ْ د َ ما ً م َّ س ْ ف ُ وحا ً أ َ و ْ ل َ ح ْ م َ خ ِ نز ِ ير ٍ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ر ِ ج ْ س ٌ أ َ و ْ ف ِ س ْ قا ً أ ُ ه ِ ل َّ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ الل ّ ه ِ ب ِ ه ِ [ الأنعام : 145 ,ara
17692,2018-17,jeun,105,ج31 : أنواعة هي : طلب الحوائج من الموتى ، والإستغاثة بهم والتوجه إليهم . وهذا أصل شرك العالم ، لأن الميت قد انقطع عمله ، وهو لا يملك لنفسه نفعا ً ولا ضرا ً، فضلا ً لمن استغاث به ، وسأله أن يشفع له إلى الله ، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده ، فإن الله تعالى لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه ، والله لم يجعل سؤال غيره سببا ً لإذنه ، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد ، فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن . والشرك شركان : شرك ينقل عن المله وهو الشرك الأكبر ، وشرك لا ينقل عن المله وهو الشرك الأصغر كشرك الرياء . النفاق الإعتقادي : مذكور في القران في غير موضع ، أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار . ,ara
17693,2018-17,jeun,103,قال بعض الأفاضل : وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام بالكلية وإن صل ّ ى وصام ، وزعم أنه مسلم ، فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال ، فإذا كملت للعبد ، ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها ، فهذا لا يكون إلا منافقا ً خالصا ً . ج34 : هي بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول ( لا إله إلا الله ) وأدناها إماطة الأذي عن الطريق . والحياء شعبة من الإيمان . ج35 : ستة : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره . ج36 : هي الإحسان ، وله ركن واحد . هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . ,ara
17694,2018-17,jeun,134,س37 - هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا ؟ ج37 : نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قوله تعالى : ل ِ ي َ ج ْ ز ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ س َ اؤ ُ وا ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ُ وا و َ ي َ ج ْ ز ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ح ْ س َ ن ُ وا ب ِ ال ْ ح ُ س ْ ن َ ى [ النجم : 31 ج38 : حكمه أنه كافر بدليل قوله تعالى : ز َ ع َ م َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا أ َ ن ل َّ ن ي ُ ب ْ ع َ ث ُ وا ق ُ ل ْ ب َ ل َ ى و َ ر َ ب ِّ ي ل َ ت ُ ب ْ ع َ ث ُ ن َّ ث ُ م َّ ل َ ت ُ ن َ ب َّ ؤ ُ ن َّ ب ِ م َ ا ع َ م ِ ل ْ ت ُ م ْ و َ ذ َ ل ِ ك َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ي َ س ِ ير ٌ [ التغابن : 7 س39 - هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولا ً يأمرها بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت ؟ ج39 : لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولا ً بدليل قوله تعالى : و َ ل َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ف ِ ي ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ ر َّ س ُ ولا ً أ َ ن ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ و َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وا ْ الط َّ اغ ُ وت َ [ النحل : 36 ج40 : 1 - توحيد الربوبية : هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى : ق ُ ل ْ م َ ن ي َ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م م ِّ ن َ الس َّ م َ اء ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ أ َ م َّ ن ي َ م ْ ل ِ ك ُ الس َّ م ْ ع َ والأ َ ب ْ ص َ ار َ و َ م َ ن ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ال ْ ح َ ي َّ م ِ ن َ ال ْ م َ ي ِّ ت ِ و َ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ال ْ م َ ي َّ ت َ م ِ ن َ ال ْ ح َ ي ِّ و َ م َ ن ي ُ د َ ب ِّ ر ُ الأ َ م ْ ر َ ف َ س َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ الل ّ ه ُ ف َ ق ُ ل ْ أ َ ف َ لا َ ت َ ت َّ ق ُ ون َ [ يونس : 31 ,ara
17695,2018-17,jeun,105,2 - توحيد الألوهية : هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق ، لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة ، وكانوا يقولون أن الله هو إله الآلهة لكن يجعلون معه آلهة أخرى مثل الصالحين والملائكة ، وغيرهم يقولون أن الله يرضى هذا ويشفعون لنا عنده . 3 - توحيد الصفات : فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات . الأولى : العلم به ، الثانية : محبته ، الثالثة : العزم على الفعل ، الرابعة : العمل ، الخامسة : كونه يقع على المشروع خالصا ً صوابا ً، السادسة : التحذير من فعل ما يحبطه ، السابعة : الثبات عليه . س42 - إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه ؟ ,ara
17696,2018-17,jeun,103,ج42 : المرتبه الأولى : أكثر الناس علم أن التوحيد حق ، والشرك باطل ، ولكن أعرض عنه ولم يسأل ! وعرف أن الله حرم الربى وباع واشترى ولم يسأل ! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف ، ويتولى مال اليتيم ولم يسأل ! المرتبه الثانيه : محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه ، فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به ، ولو عرف أن الله أنزله . المرتبه الثالثة : العزم على الفعل ، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفا ً من تغير دنياه . المرتبه الرابعة : العمل وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل . ,ara
17697,2018-17,jeun,148,المرتبه الخامسه : أن كثيرا ً ممن عمل لا يقع خالصا ً فإن وقع خالصا ً لم يقع صوابا ً . المرتبة السادسة : أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى : أ َ ن ت َ ح ْ ب َ ط َ أ َ ع ْ م َ ال ُ ك ُ م ْ و َ أ َ نت ُ م ْ ل َ ا ت َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ [ الحجرات : 2 ] وهذا من أقل الأشياء في زماننا . المرتبه السابعة : الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة وهذا أيضا ً من أعظم ما يخاف منه الصالحون . الأول : كفر التكذيب ، قال تعالى : و َ م َ ن ْ أ َ ظ ْ ل َ م ُ م ِ م َّ ن ِ اف ْ ت َ ر َ ى ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ك َ ذ ِ با ً أ َ و ْ ك َ ذ َّ ب َ ب ِ آي َ ات ِ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ لا َ ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ الظ َّ ال ِ م ُ ون َ [ الأنعام : 21 الثاني : كفر الإستكبار والإباء مع التصديق . قال تعالى : و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ِ اس ْ ج ُ د ُ وا ْ لآد َ م َ ف َ س َ ج َ د ُ وا ْ إ ِ لا َّ إ ِ ب ْ ل ِ يس َ أ َ ب َ ى و َ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر َ و َ ك َ ان َ م ِ ن َ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ [ البقرة : 34 الثالث : كفر الشك ، وهو كفر الظن قال تعالى : و َ د َ خ َ ل َ ج َ ن َّ ت َ ه ُ و َ ه ُ و َ ظ َ ال ِ م ٌ ل ِّ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ق َ ال َ م َ ا أ َ ظ ُ ن ُّ أ َ ن ت َ ب ِ يد َ ه َ ذ ِ ه ِ أ َ ب َ دا ً ( 35 ) و َ م َ ا أ َ ظ ُ ن ُّ الس َّ اع َ ة َ ق َ ائ ِ م َ ة ً و َ ل َ ئ ِ ن ر ُّ د ِ دت ُّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ي ل َ أ َ ج ِ د َ ن َّ خ َ ي ْ را ً م ِّ ن ْ ه َ ا م ُ نق َ ل َ با ً ( 36 ) ق َ ال َ ل َ ه ُ ص َ اح ِ ب ُ ه ُ و َ ه ُ و َ ي ُ ح َ او ِ ر ُ ه ُ أ َ ك َ ف َ ر ْ ت َ ب ِ ال َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ك َ م ِ ن ت ُ ر َ اب ٍ ث ُ م َّ م ِ ن ن ُّ ط ْ ف َ ة ٍ ث ُ م َّ س َ و َّ اك َ ر َ ج ُ لا ً [ الكهف : 35 - ,ara
17698,2018-17,jeun,137,37الرابع : كفر الإعراض والدليل عليه قوله تعالى : و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ع َ م َّ ا أ ُ نذ ِ ر ُ وا م ُ ع ْ ر ِ ض ُ ون َ [ الأحقاف : 3الخامس : كفر النفاق ودليله قوله تعالى : ذ َ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ ه ُ م ْ آم َ ن ُ وا ث ُ م َّ ك َ ف َ ر ُ وا ف َ ط ُ ب ِ ع َ ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ف َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ف ْ ق َ ه ُ ون َ [ المنافقون : 3 2 - كفر أصغر لا يخرج عن الملة ، وهو كفر النعمة ، والدليل عليه قوله تعالى : و َ ض َ ر َ ب َ الل ّ ه ُ م َ ث َ لا ً ق َ ر ْ ي َ ة ً ك َ ان َ ت ْ آم ِ ن َ ة ً م ُّ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ة ً ي َ أ ْ ت ِ يه َ ا ر ِ ز ْ ق ُ ه َ ا ر َ غ َ دا ً م ِّ ن ك ُ ل ِّ م َ ك َ ان ٍ ف َ ك َ ف َ ر َ ت ْ ب ِ أ َ ن ْ ع ُ م ِ الل ّ ه ِ ف َ أ َ ذ َ اق َ ه َ ا الل ّ ه ُ ل ِ ب َ اس َ ال ْ ج ُ وع ِ و َ ال ْ خ َ و ْ ف ِ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ْ ي َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ [ النحل : 112 ] وقوله : إ ِ ن َّ الإ ِ نس َ ان َ ل َ ظ َ ل ُ وم ٌ ك َ ف َّ ار ٌ [ إبراهيم : 34 الأول : شرك الدعوة ، قال تعالى : ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ ك ِ ب ُ وا ف ِ ي ال ْ ف ُ ل ْ ك ِ د َ ع َ و ُ ا الل َّ ه َ م ُ خ ْ ل ِ ص ِ ين َ ل َ ه ُ الد ِّ ين َ ف َ ل َ م َّ ا ن َ ج َّ اه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ال ْ ب َ ر ِّ إ ِ ذ َ ا ه ُ م ْ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ [ العنكبوت : 65 الثاني : شرك النية ، الإرادة والقصد ، قال تعالى : م َ ن ك َ ان َ ي ُ ر ِ يد ُ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ز ِ ين َ ت َ ه َ ا ن ُ و َ ف ِّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ ع ْ م َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا و َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا لا َ ي ُ ب ْ خ َ س ُ ون َ ( 15 ) أ ُ و ْ ل َ ـئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ إ ِ لا َّ الن َّ ار ُ و َ ح َ ب ِ ط َ م َ ا ص َ ن َ ع ُ وا ْ ف ِ يه َ ا و َ ب َ اط ِ ل ٌ م َّ ا ك َ ان ُ وا ْ ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ [ هود : 16 ، 15 ,ara
17699,2018-17,jeun,113,الثالث : شرك الطاعة ، قال تعالى : ات َّ خ َ ذ ُ وا ْ أ َ ح ْ ب َ ار َ ه ُ م ْ و َ ر ُ ه ْ ب َ ان َ ه ُ م ْ أ َ ر ْ ب َ ابا ً م ِّ ن د ُ ون ِ الل ّ ه ِ و َ ال ْ م َ س ِ يح َ اب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ و َ م َ ا أ ُ م ِ ر ُ وا ْ إ ِ لا َّ ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ وا ْ إ ِ ل َ ـها ً و َ اح ِ دا ً لا َّ إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ س ُ ب ْ ح َ ان َ ه ُ ع َ م َّ ا ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ ون َ [ التوبة : 31الرابع : شرك المحبه ، قال تعالى : و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ي َ ت َّ خ ِ ذ ُ م ِ ن د ُ ون ِ الل ّ ه ِ أ َ ند َ ادا ً ي ُ ح ِ ب ُّ ون َ ه ُ م ْ ك َ ح ُ ب ِّ الل ّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ أ َ ش َ د ُّ ح ُ ب ّ ا ً ل ِّ ل ّ ه ِ و َ ل َ و ْ ي َ ر َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ْ إ ِ ذ ْ ي َ ر َ و ْ ن َ ال ْ ع َ ذ َ اب َ أ َ ن َّ ال ْ ق ُ و َّ ة َ ل ِ ل ّ ه ِ ج َ م ِ يعا ً و َ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع َ ذ َ اب ِ [ البقرة : 165 النوع الثاني : شرك أصغر و هو الرياء ، قال تعالى : ف َ م َ ن ك َ ان َ ي َ ر ْ ج ُ و ل ِ ق َ اء ر َ ب ِّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ ع َ م َ لا ً ص َ ال ِ حا ً و َ ل َ ا ي ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ع ِ ب َ اد َ ة ِ ر َ ب ِّ ه ِ أ َ ح َ دا ً [ الكهف : 110 ج45 : القدر في الأصل مصدر قدر ، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين ، واستعمل أيضا ً بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها . ,ara
17700,2018-17,jeun,117,وأما القضاء : فقد استعمل في الحكم الكوني ، بجريان الأقدار وما كتب في الكتب الأولى وقد يطلق هذا على القدر الذي هو التفصيل والتميز . ويطلق القدر أيضا ً على القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات . ويطلق على الإعلان والتقدم بالخبر ، قال تعالى : و َ ن َ اد َ و ْ ا ي َ ا م َ ال ِ ك ُ ل ِ ي َ ق ْ ض ِ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا [ الزخرف : 77 ] ويطلق على وجود العذاب ، قال تعالى : و َ ق ُ ض ِ ي َ الأ َ م ْ ر ُ [ هود : 44 . ويطلق على التمكن من الشيء وتمامه ، كقوله : و َ ل َ ا ت َ ع ْ ج َ ل ْ ب ِ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ أ َ ن ي ُ ق ْ ض َ ى إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ ح ْ ي ُ ه ُ [ طه : 114 ] ويطللق على الفصل والحكم ، كقوله تعالى : و َ ق ُ ض ِ ي َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ [ الزمر : 75 ] ويطلق على الخلق كقوله تعالى : ف َ ق َ ض َ اه ُ ن َّ س َ ب ْ ع َ س َ م َ او َ ات ٍ [ فصلت : 12 والقضاء في الكل : مصدر ، واقتضى الأمر الوجوب ، ودل عليه ، والإقتضاء هو : العلم بكيفية نظم الصيغة ، وقولهم : لا أقضي منه العجب ، قال الأصمعي : يبقى ولا ينقضي ,ara
17701,2018-17,jeun,102,س46 - هل القدر في الخير والشر على العموم جميعا ً من الله أم لا ؟ ج47 : معناها لا معبود بحق إلا الله ، والدليل قوله تعالى : و َ ق َ ض َ ى ر َ ب ُّ ك َ أ َ لا َّ ت َ ع ْ ب ُ د ُ وا ْ إ ِ لا َّ إ ِ ي َّ اه ُ [ الإسراء : 23 ] فقوله أ َ لا َّ ت َ ع ْ ب ُ د ُ وا ْ فيه معنى لا إله ، وقوله إ ِ لا َّ إ ِ ي َّ اه ُ فيه معنى إلا الله . س48 - ما هو التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم ؟ ج48 : هو توحيد العبادة ، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له ، لا تدعوا النبي ولا غيره ، كما قال تعالى : و َ أ َ ن َّ ال ْ م َ س َ اج ِ د َ ل ِ ل َّ ه ِ ف َ ل َ ا ت َ د ْ ع ُ وا م َ ع َ الل َّ ه ِ أ َ ح َ دا ً [ الجن : 18 س49 - أيهما أفضل : الفقير الصابر أم الغني الشاكر ؟ وما هو حد الصبر وحد الشكر ؟ ,ara
17702,2018-17,jeun,103,ج49 : أما مسألة الغنى والفقر ، فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين ، وأفضلهما أتقاهما كما قال تعالى : إ ِ ن َّ أ َ ك ْ ر َ م َ ك ُ م ْ ع ِ ند َ الل َّ ه ِ أ َ ت ْ ق َ اك ُ م ْ [ الحجرات : 13وأما حد الصبر وحد الشكر : المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع ، والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك . ج50 : الذي أوصيك به وأحضك عليه : التفقه في التوحيد ، ومطالعة كتب التوحيد فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله ، وحقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله ، وأخبر أنه لا يغفره ، وأن الجنة على فاعله حرام ، وأن من فعله حبط عمله . والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله ، وبه يكون الرجل مسلما ً مفارقا ً للشرك وأهله . ,ara
17703,2018-17,jeun,138,أول ما أوصيك به : الالتفات إلى ما جاء به محمد صلى الله علية وسلم من عند الله تبارك وتعالى ، فإنه جاء من عند الله بكل ما يحتاج إليه الناس ، فلم يترك شيئا ً يقربهم إلى الله وإلى جنته إلا أمرهم به ، ولا شيئا ً يبعدهم من الله ويقربهم إلى عذابه إلا نهاهم وحذرهم عنه . فأقام الله الحجة على خلقه إلى يوم القيامة ، فليس لأحد حجة على الله بعد بعثة محمد صلى الله علية وسلم . قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين : إ ِ ن َّ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ك َ م َ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى ن ُ وح ٍ و َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ و َ أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ اق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ الأ َ س ْ ب َ اط ِ و َ ع ِ يس َ ى و َ أ َ ي ُّ وب َ و َ ي ُ ون ُ س َ و َ ه َ ار ُ ون َ و َ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ و َ آت َ ي ْ ن َ ا د َ او ُ ود َ ز َ ب ُ ورا ً ( 163 ) و َ ر ُ س ُ لا ً ق َ د ْ ق َ ص َ ص ْ ن َ اه ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ و َ ر ُ س ُ لا ً ل َّ م ْ ن َ ق ْ ص ُ ص ْ ه ُ م ْ ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ ك َ ل َّ م َ الل ّ ه ُ م ُ وس َ ى ت َ ك ْ ل ِ يما ً ( 164 ) ر ُّ س ُ لا ً م ُّ ب َ ش ِّ ر ِ ين َ و َ م ُ نذ ِ ر ِ ين َ ل ِ ئ َ لا َّ ي َ ك ُ ون َ ل ِ لن َّ اس ِ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ح ُ ج َّ ة ٌ ب َ ع ْ د َ الر ُّ س ُ ل ِ و َ ك َ ان َ الل ّ ه ُ ع َ ز ِ يزا ً ح َ ك ِ يما ً [ النساء : 163 - 165 ,ara
17704,2018-17,jeun,112,فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما أمر الناس به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص الدين له وحده كما قال عز وجل : ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ م ُ د َّ ث ِّ ر ُ ( 1 ) ق ُ م ْ ف َ أ َ نذ ِ ر ْ ( 2 ) و َ ر َ ب َّ ك َ ف َ ك َ ب ِّ ر ْ [ المدثر : 1 - 3 ] ومعنى قوله : و َ ر َ ب َّ ك َ ف َ ك َ ب ِّ ر ْ أي : عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له . وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الإسلام . ومعنى ق ُ م ْ ف َ أ َ نذ ِ ر ْ أي : أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له . وهذا قبل الإنذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار . وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها ، ولأجله خلق الله الخلق ، كما قال تعالى : و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ال ْ ج ِ ن َّ و َ ال ْ إ ِ نس َ إ ِ ل َّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ ون ِ [ الذاريات : 56 ,ara
17705,2017-34,jeun,109,"ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ، كما قال تعالى : و َ ل َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ف ِ ي ك ُ ل ِّ أ ُ م َّ ة ٍ ر َّ س ُ ولا ً أ َ ن ِ اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل ّ ه َ و َ اج ْ ت َ ن ِ ب ُ وا ْ الط َّ اغ ُ وت َ [ النحل : 36ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر ، فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد لا يشرك به شيئا ً دخل الجنه ، ومن وافاه بالشرك دخل النار ، وإن كان من أعبد الناس . وهذا معنى قولك : ( لا إله إلا الله ) ، فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر ، ويخاف منه ويتوكل عليه موضوع : ورجعت تانى ليكوووو قمــــــــــــــــــاح احلى شئ فى الدنيا أكتوبر 29 th 2007 , 4 : 48 pm الصداقة كلمة جميلة . ليس كل من يقولها يعمل بها . وأن إيجاد الصديق المخلص شئ نادر في زماننا هذا . ",ara
17706,2017-34,jeun,115,في اعتقادي أن أساس الصداقة المخلصة يجب أن تحمل بين جوانبها مجموعة من النقاط أهمها : 1 - سلامة الصدر من الطرفين . بحيث لا يكون هناك أي نوع من أنواع البغض أو الحقد أو الحسد أو الغيرة . الخ في اعتقادي أن هذا البند هو من أهم البنود وأقلها التزاما . لأن هذا الموضوع أمر ذاتي وداخلي . ويجب للشخص 2 - حب الخير للطرف الثاني . بمعنى أن يحب الصديق لصديقه ما يحب لنفسه . 3 - أن يفرح لفرحه ويحزن لحزنه . ويواسيه ويؤازره في أوقات المحن والشدائد . ويساعده بقدر استطاعته عند الحاجة . 4 - النصيحة . وهي من أهم عناصر الصداقة المخلصة . وتكون النصيحة بأسلوبها الجميل لا بأسلوب التعزير أو التوبيخ . ,ara
17707,2017-34,jeun,120,5 - الإيثار . وتعتبر أعلى مراتب الصداقة . وتعني أن تعطي صديقك من الأشياء التي تحبها جدا . شئ يعز عليك تقدمه لصديقك بنفس راضية . 6 - الدفاع عن الصديق في الحق . فإذا حاول شخص ما اللعب أو الاتهام أو محاولة التفرقة . فلا بد للصديق أن يدافع عن صديقه في الحق . 7 - الظن بالخير . كثيرا ما تحدث إشاعات وفتن بين الناس . وكثيرا ما يحاول أناس التفريق بين أناس آخرين بدس معلومات غير صحيحة . هنا يجب أخذ الحيطة والحذر وعدم الانجرار وراء تلك الظنون . 8 - الصراحة . لابد أن يتوفر عنصر الصراحة بين الأصدقاء الذين ينوون أن تبني الصداقة بينهم وتستمر . ونقيض الصراحة الكذب . فكيف تكون الصداقة إذا بنيت على الكذب ؟ ! ,ara
17708,2017-34,jeun,101,9 - السؤال والاهتمام . من أكثر الأمور التي تقرب الأصدقاء بعضهم من بعض عنصر الاهتمام وكثرة السؤال . ولابد أن تحدث هذه الأمور بعفوية دون تكلف . وأن يكون السؤال بسبب الحرص على الصديق . على أن لا يزيد السؤال كثيرا خشية أن يحدث نوع من أنواع المضايقة . 10 - الهدية . فالهدية تودد العلاقات وتقويها . وتبادل الهدايا في المناسبات السعيدة يزيد من قوة الصداقة ويمتنها . 11 - زيارته في المرض . من الأمور التي تزيد قوة الصداقة زيارة صديقك المريض والدعاء له بالشفاء . 12 - الدعاء للصديق وهو غائب . أن يدعو الصديق لصديقه باسمه بالخير والصلاح باستمرار . ,ara
17709,2017-34,jeun,121,"13 - حفظ السر . إذا أمنك صديق على سر من أسراره فيجب الحفاظ على هذا السر مهما كانت الظروف . وعدم استغلال السر عند الغضب لا سمح الله . موضوع : رد : ورجعت تانى ليكوووو قمــــــــــــــــــاح احلى شئ فى الدنيا أكتوبر 29 th 2007 , 6 : 46 pm موضوع : رد : ورجعت تانى ليكوووو قمــــــــــــــــــاح احلى شئ فى الدنيا نوفمبر 2 nd 2007 , 2 : 46 pm شكرا يا قماح على النصائح الهايلة دى وفعلا الصداقة لازم تكون كده موضوع : رد : ورجعت تانى ليكوووو قمــــــــــــــــــاح احلى شئ فى الدنيا مارس 6 th 2008 , 2 : 39 pm موضوع : رجل لم تحرقه النار أكتوبر 29 th 2007 , 4 : 57 pm قال بعض الصالحين : دخلت إلى مصر فوجدت حدادا ً يخرج الحديد بيده من النار ! ويقلبه على السندال . ولا يجد لذلك ألما ً ! ",ara
17710,2017-34,jeun,107,فقلت في نفسي هذا عبد ُ صالح لاتعدو عليه النار فدنوت منه وسلمت عليه فرد علي السلام فقلت له : ياسيدي بالذي من ّ عليك بهذه الكرامة إلا مادعوت لي فبكى وقال : والله ياأخي ماأنا كما ضننتفقلت له : ياأخي أن هذا الذي تفعله لايقدر عليه إلا الصحالون قال : نعم كنت يوما ً من الأيام جالسا ً في هذا الدكان وكنت كثير التخليط إذ وقفت علي ّ أمراءة لم أرا قط أحسن منها وجها ً فلما نظرت إليها فتنت بها وقلت لها هل لك ِ أن تمضي معي إلى البيت وأدفع لك ِ مايكفيك فنظرت إلي ّ زمانا ً طويلا ً فذهبت فغابت عني طويلا ً ثم رجعت وقالت : ياأخي لقد أحوجتني الضرورة إلى ماذكرت ,ara
17711,2017-34,jeun,117,فقالت لي : ياهذا أن لي أطفالا ً وقد تركتهم على فااقة شديدة ! فإن رأيت تعطيني شيئا ً أذهب به إليهم وأرجع إليك فاأفعلودفعت لها بعضا من الدراهم فمضيت وغابت ساعة ثم رجعت . فدخلت بها إلى البيت وأغلقت الباب . ثم تقدمت إليها فوجدتها تظطرب كما تظطرب السعفه يوم ريح عاصف ! ودموعها تنحدر على خديها ثم قالت لي : ياهذا أن تركتني لله ضمنت لك أن الله لايعذبك بالنــــارلافي الدنيا ولافي الآخرة . قال : فلم َ فارقتني غلبتني عيني فنمت . فرأيت امراءة لم أرا قط أحسن منها وجها ً وعلى رأسها تاج من الياقوت الأحمر . قالت : أنا أم الصبية التي أتتك وتركتها خوفا ً من الله عزوجل لاأحرقك الله بالنار لافي الدنيا ولافي الآخرة ,ara
17712,2017-34,jeun,167,"فقلت لها : عرفيني بها ؟؟ ومن أي نسل هي يرمحك ِ الله ؟؟ ! ّ فتذكرت قول الله عزوجل : أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا موضوع : موقع رائع ينشر لك جميع مواضيع موقعك او منتداك في google أكتوبر 29 th 2007 , 6 : 32 pm السلام عليكم لمن لديه موقع او منتدى ويريد ان تكون جميع مواضيع موقعة منشورة على اشهر محرك بحث وهو قوقل google هذا الموقع رهيب وقد جربته بنفسي صدقوني ماكنت اتصور كل هذا النجاح بالفعل بعد ما استعملته بعد اسبوع تقريب وجدت كل مواضيع منتداي على محرك قوقل وأغلبها في اوائل نتائج البحث فحبيت اعطيكم هذا الموقع لتستفيدوا منه وشرح الاستعمال سهل جدا ضعوا رابط موقعكم او منتداكم في الخانة مكتوب جنبها Forum URL ثم في الخانة الي تحت Start From Thread no ضع رقم واحد 1 ويعني انك تريد نشر المواضيع من اولها وفي الخانة الاخيرة End at Thread no ضع عدد الماضيع اللي عندك حتى ينشرها لك اتوماتيكيا لقوقل google وبالتوفيق انشاء الله ويارب نشوفكم نجحتم في نشر صفحات مواقعكم ",ara
17713,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : موقع رائع ينشر لك جميع مواضيع موقعك او منتداك في google أكتوبر 29 th 2007 , 9 : 46 pmموضوع : رد : موقع رائع ينشر لك جميع مواضيع موقعك او منتداك في google مارس 20 th 2008 , 3 : 19 pm موضوع : رد : موقع رائع ينشر لك جميع مواضيع موقعك او منتداك في google مارس 21 st 2008 , 1 : 41 pm موضوع : فيديو صور سيارات بناتية روعه خخخخخخ أكتوبر 29 th 2007 , 11 : 25 pm موضوع : رد : فيديو صور سيارات بناتية روعه خخخخخخ أكتوبر 30 th 2007 , 1 : 04 pm موضوع : رد : فيديو صور سيارات بناتية روعه خخخخخخ أكتوبر 30 th 2007 , 1 : 19 pm موضوع : رد : فيديو صور سيارات بناتية روعه خخخخخخ أكتوبر 31 st 2007 , 2 : 43 pm ",ara
17714,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : فيديو صور سيارات بناتية روعه خخخخخخ أكتوبر 31 st 2007 , 2 : 58 pmموضوع : انت لسة قاعد هام جدا ارجوا الردووووووووووووووووووووود أكتوبر 30 th 2007 , 10 : 25 am شاب يجلس على المقهى يلعب "" طاولة "" مع صديق له ويشربان الشاي على النوتة - مافيش نوتة موجودة في المشهد بس إحنا هنستنتج ده - فجأة يظهر صوت من اللامكان ، ويدور الحديث التالي بين الصوت المجهول والشاب المسكين : الصوت المجهول : مين قال كده ؟ روح اشتغل زي فلان في مصنع النسيج ، و . الشاب : لا لا أصل إنت ماتعرفش أنا معايا شهادة عليا في . الصوت المجهول : شهادة إيه ؟ قوم واشتغل والحق القطر قبل ما يفوتك . الفرصة قدامك يا تروح تلحق القطر زي ناس كتير ناجحين يا إلا القطر هيفوتك . ",ara
17715,2018-17,jeun,105,"وكأن "" حنشا "" - أي ثعبانا - قد قرصه في ركبته . عشان يحصله في ج ٌ معته ! لأنه كان بيتذاع بكثافة شديدة على التليفزيون المصري طوال الفترة اللي فاتت . والإعلان يؤكد حقيقة علمية - غير مؤكدة - وهي أن "" مصر بتتحرك . وكمان بيشير إلى أن فيه قطر ماشي في السكة – توووووووووت توووووت - وفيه ناس هتلحق القطر ده وربنا هيصلح حالها في حين إن فيه ناس تانيين هيفضلوا نايمين في الخط وواضح جدا طبعا إن اللي عمل الإعلان هو الحكومة المصرية واللي شايفه إنها من خلال الإعلانات دي هتحمس الشباب وهيشتغلوا في أي وظائف بغض النظر عن تناسبها مع مؤهلاتهم أو لا وإن ده بكل تأكيد سيساعد على تقليل معدلات البطالة في البلاد . ",ara
17716,2018-17,jeun,104,"هل صحيح فعلا لما شفت الإعلان ده قمت قافل الطاولة على صباع صاحبك وقمت رايح للمعلم "" حسونة "" صاحب القهوةوحاسبته على كل المشاريب المتأخرة ، وقلت له بصوت كله حماس : "" Good Luck يا معلم SEE you في ظروف تانية . مصر بتتحرك وأنا رايح ألحقها قبل ما تسيبني وتمشي . وحطيت ديلك في سنانك وفلسعت على طول على "" سوسن . المصنع يعني ! ولا ّ لما شفت الإعلان ده الضغط ارتفع عندك واتصلت بالإسعاف عشان يبعتوا لك جهاز تنفس صناعي وقمت ضارب صاحبك اللي قاعد قدامك وبيلعب معاك طاولة بالقلم - عشان تفرغ الشحنة فيه . وبعد أن تحكمت في أعصابك حتى لا تفلت منك كلمة كده ولا كده يعاقب عليها القانون ",ara
17717,2018-17,jeun,105,"وتمسحها الرقابة قلت لصاحبك اللي لسه القلم معلم على وشه "" هو إيه يا عم الناس دي فاكرانا إيه ؟ بعنا مخنا لـ "" سيد ويكا "" بتاع المخ والكبدة ؟ يعني أقعد كام سنة يطلع فيهم عيني وعين "" ماي فازر "" و "" ماي مازر . وآخد شهادة من الجامعة قد الدنيا وأقعد لي كام سنة متلقح على القهوة وبعدين يقول لي اتحرك . روح اشتغل في مصنع "" سوسن "" للتريكو ولا ّ ميكانيكي ولا ّ اجمع الزبالة من الشوارع . نعم "" م الآخر يعني الإعلان ده وباقي الإعلانات التانية اللي زيه . بتغير من قناعاتك الشخصية وأفكارك ؟ وممكن فعلا تدفعك دفعا إلى إنك تعمل حاجة ماكنتش بتعملها قبل كده وسؤال كمان - جايز يكون بناتي شوية بس هو للجميع برضه . ",ara
17718,2018-17,jeun,116,"هل ممكن توافقين على الارتباط - الزواج يعني مش شات على الإنترنت - بشاب خريج جامعة بس صدق الإعلان وبيشتغل في مهنة لا علاقة لها بشهادته الجامعية . عامل في مصنع مثلا أو ميكانيكي أو بواب أو بياع ورد وفل وياسمين في إشارات المرور ؟ موضوع : رد : انت لسة قاعد هام جدا ارجوا الردووووووووووووووووووووود أكتوبر 30 th 2007 , 8 : 48 pm أولا شكررررررررررا على المجهود الواضح والمميز فى الموضوع هو كذب اما قعد يحسسنا ان مصر بخير ( هى مصر بخير فعلا طول ما احنا فيها ) والشغل مالى البلد والحكومة ابتدات توفر للشباب شغل وكده وفعلا الواحد بيجيله الضغط اما يشوف الاعلان ده وغيره ومفيهاش حاجة اما الواحد يبدا وييجى على نفسه ويشتغل شغلانة ملهاش دعوة بمؤهله لحد ما ربنا يفرجها ",ara
17719,2017-34,jeun,106,"مش بزمتك أحسن من أما يستنى المصروف من ماما وبابا ؟ ولا أنا غلطانة ؟ ! فالحمد لله أنا مبعملش شات خالص ومبحبهوش صراحة . موضوع : رد : انت لسة قاعد هام جدا ارجوا الردووووووووووووووووووووود أكتوبر 31 st 2007 , 12 : 40 am موضوع : رد : انت لسة قاعد هام جدا ارجوا الردووووووووووووووووووووود مارس 6 th 2008 , 2 : 43 pm موضوع : كيف تقلع عن التدخين في 5 ايام أكتوبر 30 th 2007 , 4 : 14 pm إن شاء الله سوف نقدم لك الطريقة التي تساعدك على الإقلاع عن التدخين حيث استخدمها حوالي 20 مليون مدخن بنجاح ( عشرون مليون أقلعوا عن التدخين ) . - يردد المدخن لنفسه وبرغبة قوية انه لن يدخن على الإطلاق ",ara
17720,2017-34,jeun,106,ثم يبدأ يومه بشرب كوبين من الماء بعدها يتنفس تنفسا ً عميقا ً ويخرج النفس من الفم ثم يكح 3 مرات مع رفع الحجاب الحاجز في كل مرة - الحصول على دش فاتر أو ماء بارد في الصباح الباكر لمدة ثلاث دقائق مع تدليك الجهة اليسرى من الصدر والذراع الأيسر بفوطة مبللة - المواظبة على شرب الماء بحيث لا يقل عن لترين مع تناول عصير البرتقال والليمون . تنفسا ً عميقا ً و في كل مرة يعد من 1 إلى 5 ثم يركع ( ركوع الصلاة ) ويخرج النفس من الفم ثم يكح 3 مرات مع رفع الحجاب الحاجز في كل مرة ويحصل على دش للمرة الثالثة مع نفس التدليك . ,ara
17721,2017-34,jeun,107," - يكرر ما سبق مع تغيير منطقة التدليك إلى منطقة الصدر الأيمن والذراع الأيمنمع الدعاء إلى الله بنية صادقة أن يساعده على الإقلاع عن التدخين . - تكرار ما سبق مع تدليك منطقة البطن والظهر مع الدعاء إلى الله . وثبت علميا ُ أن التدخين يؤدي إلي الشيخوخة المبكرة ولقد وضعت هيئة وتذكر أن السيجارة التي تدخنها تحتوى على حوالي 3000مركب كيميائى موضوع : رد : كيف تقلع عن التدخين في 5 ايام أكتوبر 30 th 2007 , 4 : 28 pm موضوع : رد : كيف تقلع عن التدخين في 5 ايام أكتوبر 31 st 2007 , 10 : 45 am موضوع : رد : كيف تقلع عن التدخين في 5 ايام نوفمبر 2 nd 2007 , 3 : 49 pm ",ara
17722,2017-34,jeun,117,"انا حاولت كتييييييييييييييييييييييير ومش قادر وخصوصا مع الشغلموضوع : 30 طريقة لتبين لها حبك أكتوبر 31 st 2007 , 6 : 25 am العديد من الرجال يجدون صعوبة بالغة في التعامل مع الزوجة ، وخصوصا في الطرق التي يمكنه أن يقول لها فيها أنه يهتم لها ، ويحبها . وبما أن النساء غالبا لا يشعرن بالكلمة ولكن بالافعال التي ترافق هذه الكلمة ، فقد حصرنا لك ايه الزوج العاشق مجموعة من الافكار التي يمكنك استعمالها لإيصال الرسالة ، وترسيخ فكرة المشاركة بالمشاعر مع الزوجة ، مع تمنياتنا بالحظ السعيد لكما . . تعلم كيف تقول كلمة "" أحبك "" بعدة لغات ، واستعملها لإيصال رسائل عن مشاعرك الحقيقة لها : بالانجليزية "" I love you "" ، بالفرنسية "" Je vous aime "" ، بالإلمانية "" Ich liebe Sie "" ، بالإيطالية "" Li amo "" ، بالبرتغالية "" Eu amo - o "" ، بالإسبانية "" Le amo . ",ara
17723,2017-34,jeun,103,2 . كن رقيقا ومهذبا معها ، افتح لها الباب ، وساعدها . بما في ذلك باب السيارة أيضا . 3 . اترك ملاحظات ورسائل صغيرة لها تبين لها حقيقة مشاعرك . 4 . إذا كانت متعبة ، قم بعمل مساج لها ، يمكنك الإستعانة ببعض الزيوت العطرية لإضفاء جو من الرومانسية . 5 . اطلب أن تسرح لها شعرها . صدق أو لا تصدق ، سيجلب هذا الطلب الكثير من المودة والمحبة الى زواجكما . 6 . قم بعمل حمام دافئ لها ، مع الكثير من صابون الفقاقيع والشموع المعطرة . 7 . ابعث لها بوردة بيضاء أو حمراء إلى مكان عملها أو البيت . 8 . لا تنسى أن تصغي لها . اهتم بما تقوله لك ، وانصت جيدا ً، لإفكارها ، واحلامها ، واهدافها في الحياة . ,ara
17724,2017-34,jeun,109,9 . غني لها . قد لا يكون صوتك رائعا ، ولكن الفكرة ستعجبها خصوصا إذا كانت الكلمات رقيقة ، ومن أغانيها المفضلة . وبإمكانك أن تعمل قرص مدمج ( CD ) يحتوي على اغاني رومانسية لها . 10 . خذها لتناول العشاء أو في نزهة شاعرية قرب البحيرة ، أو البحر أو أي مناظر طبيعية متوفرة . 11 . إذا كنت مسافرا في عمل ، اتصل بها وقل لها أنك مشتاق لها . 13 . اطلب اغنية لها من برنامجها الاذاعي المفضل ، وتأكد أنها تسمع المذياع . 14 . اقرأ لها بعض أبيات الشعر . وإذا كنت تحب كتابة الشعر ، اكتب لها بعض الابيات الخاصة بها . 15 . استمتعا بتناول مشروبكما المفضل ، واحضنها وقل لها بانها تبدو رائعة . 16 . ناديها بالقاب تحبها ، مثل دلوعتي ، صغيرتي المدللة ، حبيبتي . ,ara
17725,2017-34,jeun,106,"17 . اشتري لها نباتات زينة ، أو قم بزراعة مجموعة متناسقة من الزهور والنباتات لها . 18 . قم بتحضير وجبة الافطار لها ، وقدمها لها في السرير . 19 . قم بتخصيص بعض الوقت لها ، ( دون تشويش ) ، واتصالات من الشركة ، والعملاء . 20 . قم بارسال البطاقات الموسيقية لها سواء بالبريد العادي أو الالكتروني . 26 . استئجر فلما رومانسيا وقوما بمشاهدته معا . ستكسب المزيد من النقاط إذا قمت باستئجار الفلم الذي تحبه . 27 . اذهبا الى نادي للرقصن وتعلما الرقص أو استمتعا برقصة شاعرية معا . 30 . وأخيرا وليس اخرا ً، لا تلتصق بها كالصمغ ، بل قم بهذه الاعمال بشكل عفوي ، حتى تبدو صادقا موضوع : رد : 30 طريقة لتبين لها حبك أكتوبر 31 st 2007 , 11 : 33 am ",ara
17726,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : 30 طريقة لتبين لها حبك أكتوبر 31 st 2007 , 4 : 51 pmموضوع : رد : 30 طريقة لتبين لها حبك يناير 2 nd 2008 , 8 : 22 am موضوع : رد : 30 طريقة لتبين لها حبك مارس 6 th 2008 , 10 : 14 am يسلموووووووووووووووووو على المووووووووضووووووووووووووع 3 - تخلص جسم الإنسان من السموم ، وثمرة التفاح لها خاصية فى مهاجمة الفيروسات . 4 - التفاح يقى الإنسان من الإصابة بالإمساك لأنه يساعد على الهضم . 5 - تحتوى ثمرة التفاح الكبيرة على 30 % من إجمالى الألياف ، وهوالحد الأدنى من النسبة اليومية التى يحتاجها جسم الإنسان . - الأشخاص التى تعانى من النقرس أو الروماتيزم ، عليهم بالمداومة على تناول ثمار التفاح لأنها تساعد فى علاج حالاتهم المرضية . ",ara
17727,2018-05,jeun,128, - أكل ثمرتى تفاح يوميا ً يقلل من نسب الكوليسترول فى الدم حتى 10 - شرب عصير التفاح ثلاث مرات يوميا ً يمنع الفيروسات من دخولها لجسم الإنسان . - يوصى للأشخاص التى تعانى من اضطرابات فى الهضم بتناوله قبل الوجبات . - خلط التفاح المبشور مع الزبادى يكون علاجا ً مساعدا ً فى حالات الإسهال . لا تقم إلا بشراء التفاح الجامد ، ولاختباره اضغط بإصبعك على الثمرة للداخل فإذا ترك الضغط علامة فلا تشترى الثمار . - عند شراء التفاح يتم حفظه فى الثلاجة حتى لايتعرض للتلف سريعا ً . - لمنع تكون اللون البنى من الداخل عند تقطيع ثمرة التفاح ، عليك بدهان مكان القطع بعصير ليمون مع الماء . - أثبتت الأبحاث الكندية أن التفاح الأحمر أفضل أنواع التفاح لاحتواء قشرة الثمرة الخارجية واحتواء الثمرة نفسها من الداخل على كم أكبر من مضادات الأكسدة التى تحارب الأمراض . ,ara
17728,2017-34,jeun,110,"موضوع : وفى النهاية هم نساء أكتوبر 31 st 2007 , 11 : 23 amافضل الزوجين وقضيتما معا ما يقارب الـ 35 عاما ، فإني سأهب لكل واحد منكما أمنية لأحققها له هذه لحظة رومانسية , لكن الفرصة لا تأتي إلا مرة واحدة في العمر , . آسف حبيبتي ، لكن أمنيتي قد يعتقد بعض الرجال أنهم أذكياء ولكنهم ينسون أن الساحرات في النهاية هم نساء موضوع : رد : وفى النهاية هم نساء نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 15 pm موضوع : رد : وفى النهاية هم نساء نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 31 pm موضوع : رد : وفى النهاية هم نساء نوفمبر 3 rd 2007 , 3 : 17 am موضوع : رد : وفى النهاية هم نساء نوفمبر 13 th 2007 , 11 : 34 am ",ara
17729,2018-05,jeun,113,"موضوع : رد : وفى النهاية هم نساء ديسمبر 16 th 2007 , 4 : 38 amموضوع : رد : وفى النهاية هم نساء فبراير 23 rd 2008 , 10 : 55 am موضوع : رد : وفى النهاية هم نساء فبراير 23 rd 2008 , 11 : 17 am وعلى فكره الستات كل الى بيعملوه رد فعل للحصل معاهم مش اكتر يعنى اذا لاقيت ست او بنت وحشه اكيد هتلاقى حصل فيها حاجه وسببها الراجل موضوع : هل تقبل ان تسجد لغير الله أكتوبر 31 st 2007 , 11 : 37 am هو المفروض ميبقاش هنا المفروض يقى في المنتدى الاسلامي بس انا حطيته هنا عشان عايزه رايكوا في الكليبين دول اتفرجوا يا مسلمين خلاص مبقاش فيه اسلام السجود لغير الله بقى بدعه وتهريج بقى طريقه للتعبير عن الحب والاعجاب ",ara
17730,2017-34,jeun,120,"اتفرجوا ده شاب خليجي بيسجد لصاحبه من قبيل التهريج مش اكتر سكرانين وبيرقصوا فقال اما اهزر مع صاحبيوده كليب واحدبيسجد لمطرب عادي جدا معجب بصوته فسجدله عااادي بيحصل عايزه ردودكوا يا جماعه انا عن نفسي بجد عيط لما شفت مقطعين البلوتوث دول وفكرت مع نفسي اذا كنا احنا المسلمين بنعمل كده ؟ ! ومش محترمين دينا يبقى ازاي بنلوم المشركين لما يستهزاوا بدينا موضوع : رد : هل تقبل ان تسجد لغير الله نوفمبر 13 th 2007 , 11 : 28 am موضوع : اسائة جديدة ولكن المرة دى من المسلمين نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 14 am عندما شاهد أحداث الرسومات الكركتيرية المسيئة للمسلمين . ولكن رئيس التحرير رفض ذلك وقال : نحن مجانين لو فعلنا ذلك ، أما تعرف كيف انقلب العالم بعد أحداث الدنمارك ؟ ",ara
17731,2017-34,jeun,114,"أخبر ديفيد صديقه بـ "" أعماله "" وأخبره "" بذهابه للصحيفة ومحاولة نشرها "" وكيف رفضوا . استيقظ وجلس على لاب توبه الجديد وعينه تصارع النوم ورائحة فمه قتلت أخوه ، وكلبه . قال جورج : ديفيد ، كيف سأنشرها ، سوف أطرد وي ُ حذف الموضوع ! جورج صارخا : نعم . سأكتب كلمات بسيطة تقلب الطرد إلى ترحيب ؟ قال جورج : "" بعض "" المسلمين أغبياء جهلة ، يعتبرون الصور كفرية إذا كانت في صحف أوروبيه أو حتى عربية ، ويعتبرون نشرها مسيئ ومحرم وكفر . ولكن الأمر يختلف في منتدياتهم ! في منتدياتهم تجد الأمر طبيعي ، فقط اذكر الله في الموضوع ونز َّ ل ماشئت من "" كفريات "" . استهزئ كما تشاء . ",ara
17732,2017-34,jeun,115,أخبر جورج صديقه ديفيد يبشره . أن الصورة انتشرت انتشارا واسعا في المنتديات العربية . قال ديفيد : ما أبله هؤلاء الحقراء ، سأصمم الليلة صورة عن الكعبة وأرسلها لك غدا لتنشرها . جورج : انتظر قليلا وانشرها بعد اسبوعين ، دعهم يشتاقون لأعمالك ولا تحرقها جميعها . ديفيد ضاحكا : صدقني لا يوجد معرض يفي بالغرض . مثل الإنترنت وبعض عملاء التوزيع المسلمين فيه . ( أخذت القصة من مذكرات ديفيد وويلز ، طالب جامعي أمريكي ) وللعلم فإن نشر أي صورة أو رسمة أو موضوع فيه سخرية من الله وآياته فهو من كبائر الذنوب . الإستهزاء بالله : بإسمه – سبحانه - وكلامه وذكره والإنتقاص منها ، بالسخرية أو وضعها في مكان نجس أو لايليق . ,ara
17733,2017-34,jeun,104,الإستهزاء بآيات الله : آيات الله أي ثوابه مثل الجنة والرحمة والمغفرة . وعقابه مثل النار والخزي والهوان في الدنيا والآخرة . وكتابه ، ورسله ، وبكل ماجاء به رسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته . قال تعالى : و َ ق َ د ْ ن َ ز َّ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ف ِ ي ال ْ ك ِ ت َ اب ِ أ َ ن ْ إ ِ ذ َ ا س َ م ِ ع ْ ت ُ م ْ آي َ ات ِ الل ّ ه ِ ي ُ ك َ ف َ ر ُ ب ِ ه َ ا و َ ي ُ س ْ ت َ ه ْ ز َ أ ُ ب ِ ه َ ا ف َ لا َ ت َ ق ْ ع ُ د ُ وا ْ م َ ع َ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ خ ُ وض ُ وا ْ ف ِ ي ح َ د ِ يث ٍ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ إ ِ ذ ً ا م ِّ ث ْ ل ُ ه ُ م ْ ويدخل في الآية الإستهزاء بثواب الله وعقابه وحكمه وكل ما أمر به ونهى عنه وبشر وتوعد . ويدخل في الآية نشر صور تحمل اسم الله والشهادتين وآيات الله في مواضع لا تليق ويدخل في الآية الإستهزاء برسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته وبشرعه ,ara
17734,2017-34,jeun,112,فربما يكون جاهلا وبهذا يقل الإثم بحسب جهله وتأوله . فوصف الفعل بالكفر لا يعني بالضرورة خروج الم ُ عين عن الدين . فيجب إقامة الحجة عليه وإخباره . قال رسول الله : ( الجدال في القرآن كفر ) وقال ( سباب المسلم فسق – يعني سبه – وقتاله كفر ) ما حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم نشر مثل تلك الصور ك ُ ـف ْ ـر بالله ، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم . ولا ي ُ سو ِّ غ نشرها كون الإنسان ي ُ ريد إنكار ذلك المنك َ ر ، فإن العلماء ن َ ص ُّ وا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا م ُ نك َ ر . أي أن الذي ي ُ ريد إنكار م ُ نك َ ر لا يرتكب م ُ نكرا ً آخر أعظم منه ، ولا م ُ ساويا ً له . ,ara
17735,2017-34,jeun,101,فلو أن إنسانا ً رأى جريمة زنا وأراد أن ي ُ حذ ِّ ر الناس منها . فهل ي َ س ُ وغ له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنك َ ر ؟ وتلك الصور تتعل ّ ق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم . فكيف ت َ طيب نفس مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينشر مثل تلك الصور البشعة ؟ وس َ ماع ما قيل عنها ي ُ صو ّ ر بشاعتها . وفي سماع خبرها كفاية عن رؤية ص ُ ور آثمة م ُ جر ِ مة . ويكفي في استثارة مشاعر الناس القول ووصف ما صدر من تلك الصحف الكافرة المجرمة . ولا ي ُ عذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه ح َ سن النية أو سليم ال ْ م َ ق ْ ص ِ د . ,ara
17736,2017-34,jeun,120,"الشيخ عبدالرحمن السحيم الداعية بوزارة الشؤون الاسلامية و الأوقافواعلموا أن الإطلاع على هذي المواضيع التي بها سخرية من الله وآياته ودينه . فيه محاربة لله ، ومجاهرة بمعصيته ، وحب نشر الفساد بين المجتمع ، فهو كبيرة من الكبائر وعلامة نفاق وذل وخزي في الدنيا قبل الآخرة موضوع : رد : اسائة جديدة ولكن المرة دى من المسلمين يناير 15 th 2008 , 1 : 07 pm بصراه الموضوع ده يلخص اشياء كثيره وسنرجع ونسأل لماذا يفعل هولاء الناس معنا كدة لاكنه لو كان لنا شخصيه هنقدر نثبت نفسنا ليس بالحروب ان الحروب اصبحت ليست واجبه لان الان الحرب ليست حب جنود لكنها حرب اقتصاديه وتكنولوجيه فيجب نبدا نحن من الانترنت يجب ان نقوم بواجبنا من الانتر نت مثلا نؤسس جماعة على الانتر نت ",ara
17737,2017-34,jeun,109,"حتى نبتدئ نثبت انفسنا ويصبح لنا كلمه واحده وانا اؤيد الروش واشكره بأنه فتح باب التنقاش فى هذا الموضوعموضوع : رد : اسائة جديدة ولكن المرة دى من المسلمين يناير 16 th 2008 , 2 : 31 pm ميرسى يا حبى على مرورك الجميل بس ممكن توضح معمل جاماعة ازى يعنى ؟ حماعة لرد الاسائات على الانترنت مهما كانت صغير ام كبيره لان الاساءه الصغيرة ان لم تجد اح يصدها ستكبر وارجو ان اكون افدتكم لقد اثار انتباهي وانا اتصفح المجلات , الجرائد , اشاهد التلفزيون , او القيام بجولات في الشارع , الى ظاهرة استرعت انتباهي و اثارت فضولي وهي الحجاب باشكال والوان حديثة فاصبحت النساء عن ما استجد في عالم الموضة ",ara
17738,2017-34,jeun,108,"الخاص بالحجاب و الغريب في الامر انه اصبح يحيد عن الهدف المتوخى منه . ومن مظاهره غطاء نصف الراس وتضييق اللباس و التزين بالمكياج . هل هو محاولة للظهور بمظهر المسلمة المعتدلة والغير المتطرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟ ياااااااااااااااااااااريت الموضوع ينال اعجابكم واسمع مشاركتكم موضوع : رد : الموضة والحجاب نوفمبر 2 nd 2007 , 4 : 54 am موضوع : رد : الموضة والحجاب يناير 15 th 2008 , 1 : 03 pm فعلان هو ده مجتمعنا يا جماعة لزمته ايه الحجاب والببناطيل موجودة ازى بس موضوع : "" دبي ، الأبراج ، الخليج ، الأموال ، زمن العبيد ، وأبو ت نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 27 am "" دبي ، الأبراج ، الخليج ، الأموال ، زمن العبيد ، وأبو تمام "" ",ara
17739,2017-34,jeun,107,كانوا يتحدثون عن دبي والتقدم العمراني والاقتصادي الكبير و . إن الناظر في أحوال بلادنا يجد الكثير والكثير من التناقضات ولعل أكثر هذه التناقضات وضوحا وبروزا خاصة في الفترة المتأخرة هو الفارق الضخم الذي لا يتوقف عن الإتساع بين الأغنياء والفقراء إذا تأملت هذه الحدود ستجدها حدود مستقيمة في غالب الأحيان يوم أن جلسوا على هذه المائدة وأخذوا يرسمون هذه الحدود الدولة الفلانية إلى المنطقة الفلانية ودولة كذا تنتهي حدودها عند كذا هناك الكثير من المشاكل الحدودية بين الدول العربية من آثار هذا التقسيم من أهم الآثار المترتبة على هذا التقسيم هو التفاوت الكبير في تقسيم الثروات تجد هنا ثروة بشرية وهنا ثروة معدنية وهناك أراضي خصبة وهكذا ,ara
17740,2017-34,jeun,109,"لم يجد هذا الفقير والذي يريد أن يحيا حياة كريمة بد من السفرهم يحتاجون إلى الأيدي العاملة وهو يحتاج إلى الأموال ووالله لقد سمعت وقرأت ما لم أكن أتخيله إلا في الأزمان الغابرة ( 1 ) تركوا الديار وساحوا في البلاد لينشروا دين الله بين العباد ف َ خ َ ل َ ف َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ م ْ خ َ ل ْ ف ٌ أ َ ض َ اع ُ وا الص َّ ل َ اة َ و َ ات َّ ب َ ع ُ وا الش َّ ه َ و َ ات ِ ف َ س َ و ْ ف َ ي َ ل ْ ق َ و ْ ن َ غ َ ي ّ ا ً ( 1 ) قال أحدهم إن ثمن المصري عندنا كثمن الثلاجة على أي شئ يغضبون ولن أعدد ما سمعت وقرأت فليس هذا هو المقام وليس هذا هو الغرض موضوع : ما رايكم فى اسامة ابن لادن نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 33 am موضوع : رد : ما رايكم فى اسامة ابن لادن نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 53 pm ",ara
17742,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : ما رايكم فى اسامة ابن لادن مارس 12 th 2008 , 9 : 28 amانا فى راى ان اسامه بن لادن كان بيتمول من امريكا فى الاول وقلب عليهم فهجموا كل الهجوم ده موضوع : رد : ما رايكم فى اسامة ابن لادن مارس 12 th 2008 , 9 : 55 am موضوع : رد : ما رايكم فى اسامة ابن لادن مارس 15 th 2008 , 4 : 30 pm بص هو انا كنت مش فاهمة حاجة بس ابدتيت استوعب بس والله مش عارفة الراجل ده كويس ولا وحش موضوع : رد : ما رايكم فى اسامة ابن لادن مارس 17 th 2008 , 10 : 16 am نونو انا هقولك حاجة هبقا اسالهولك هو وحش ولا حلو لان فعلان مفش حد عارف هو حلو ولا وحش ",ara
17744,2017-34,jeun,101,"موضوع : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 48 amموضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 1 st 2007 , 11 : 13 am موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 44 pm موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 2 nd 2007 , 2 : 48 pm موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 2 nd 2007 , 9 : 05 pm ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههة صورة جميلة ياروش موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 3 rd 2007 , 8 : 24 am موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 5 th 2007 , 5 : 03 am ",ara
17745,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 19 th 2007 , 9 : 29 pmموضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 19 th 2007 , 9 : 40 pm موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 21 st 2007 , 6 : 18 pm موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه نوفمبر 28 th 2007 , 10 : 40 am موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه ديسمبر 5 th 2007 , 8 : 44 pm موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه ديسمبر 5 th 2007 , 10 : 38 pm ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه ديسمبر 9 th 2007 , 11 : 39 am هههههههههه : idea : ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ",ara
17746,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه ديسمبر 9 th 2007 , 3 : 40 pmموضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه ديسمبر 12 th 2007 , 8 : 16 am موضوع : رد : ادخل وشوف انا بضحك ليه هههههههههههههههههههه مارس 6 th 2008 , 10 : 29 am موضوع : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 2 : 17 pm برنامج BuddyCheck علشان نعرف اللى داخل مخفى على ماسنجر الياهو موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 2 : 26 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 4 : 22 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 4 : 24 pm ",ara
17747,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 4 : 40 pmموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 4 : 49 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 5 : 03 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 6 : 24 pm مشكوووووووور كتييييييييير وأنا إللي كنت بأدور وبفكر في البرنامج دا الخطييييييييييير مررررررررة جزيت خيرا ً 8 ) موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 6 : 46 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 06 pm ",ara
17748,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 9 : 11 pmموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 28 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 10 : 33 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 05 am موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 49 am موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 2 : 57 am موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 9 : 32 am ",ara
17749,2017-34,jeun,103,"شكرا جزيلا على هذا البرنامج انا فعلا محتاجه وكنت بدور عليهموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 53 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 2 : 45 pm و الله بجد مشكووووووووووووووووووووووووور جدا جدا جدا جدا موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 2 : 54 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 2 nd 2007 , 3 : 23 pm موضوع : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 1 st 2007 , 2 : 17 pm برنامج BuddyCheck علشان نعرف اللى داخل مخفى على ماسنجر الياهو ",ara
17750,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 11 th 2007 , 1 : 25 pmموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 11 th 2007 , 5 : 45 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 11 th 2007 , 5 : 50 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 7 : 25 am موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 11 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 58 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 59 pm ",ara
17751,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 9 : 01 pmموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 9 : 17 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 12 th 2007 , 11 : 42 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 13 th 2007 , 10 : 09 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 14 th 2007 , 12 : 18 pm شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 14 th 2007 , 5 : 30 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 17 th 2007 , 12 : 14 am ",ara
17752,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 18 th 2007 , 2 : 24 pmموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 18 th 2007 , 2 : 26 pm : pirat : : pirat : : pirat : يا شباب ويا بنات انا كتبت موضوع محدش شا فه ولا ايه حا وله تشو فوه وتشجعونى يالا اواااااااااام موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 18 th 2007 , 2 : 27 pm : pirat : حراااااااااااام شوفو الموضوع وردو على : pirat : : pirat : موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 21 st 2007 , 9 : 19 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 24 th 2007 , 7 : 32 pm ",ara
17753,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 24 th 2007 , 7 : 34 pmموضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 26 th 2007 , 6 : 30 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 26 th 2007 , 10 : 39 pm موضوع : رد : اعرف اللى داخل مخفى مع ال BuddyCheck نوفمبر 29 th 2007 , 11 : 56 pm موضوع : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 10 : 51 am السلام عليكم ورحمه الله وبركاته : : : : : : : : : : احلى سلام لاحلى اعضاء ازيكوا ان شاء الله تكونوا بخير موضوعى صغير النهارده ويكبر بأراكم واجابتكم سؤالى النهارده مجنون شويه خطر على بالى قلت لما اشوف اصحابى هيعملوا ايه يلا مستعدين ! ",ara
17754,2017-34,jeun,104,"ياترى هتعملى ايه لو انتى ولد لمده يوم واحد بس هتقضيه ازاى اليوم ده . ياترى هتعمل ايه لو انت بنت لمده يوم واحد بس برضه هتقضيه ازاى . وطبعا عايز اشوووووووووف الردود : star : : star : : star : : clown : : clown : : clown : : clown : : clown : طبعا الولد ولد والبنت بنت كله كرامتوا محفوظه على راسنا بس الاجابه اجبارى يلا بقى سمعونا . موضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 11 : 18 am موضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 11 : 59 am [ color = red ] انا الحمد لله بحمد ربنا ان انا بنت وطبعا مفيش حد يقدر يعترض موضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 27 pm ",ara
17755,2017-34,jeun,101,"انا با حمد ربنا انى انا ولد لان البنت كل يوم بيجلها اكتر من خمسين معاكسة سوء كانت فى التليفونات او فى الشوارع ولو انا كنت بنت ليوم واحد كنت قتلت نفسى فى اليوم دهموضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 12 : 42 pm لا يابني انا اعتز بهيئتي اللي ربنا بعثني عليها شكرا موضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 32 pm اية يا جماعة الموضوع مش جد الموضوع مش تقول ان الحمد لله انى ولد او بنت لان اكيد الحمد لله انا عايز اعرف رأيكم لو دة حص اية اللى ممكن تفكر فية ",ara
17756,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 3 : 44 pmموضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 6 : 11 pm انا بجد مش هاقدر اقول غير ان الموضوع حلو بس بجد مش عارف هايكون اليوم ده ازاى لانى محبيش يعدى عليا يوم زى ده ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : حتعمل اية لو . نوفمبر 2 nd 2007 , 11 : 45 pm والله انا اللى كاتبة وكل ما افكر انى حقوم الصبح من النوم واقف امام المرايا واحط مكياج اموت على نفسى من الضجك موضوع : رد : حتعمل اية لو . مارس 6 th 2008 , 2 : 38 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 2 nd 2007 , 5 : 43 pm ",ara
17757,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 9 : 48 amموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 1 : 18 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 3 : 18 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 4 : 57 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 5 : 58 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 6 : 07 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 6 : 21 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 6 : 51 pm ",ara
17758,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 6 : 56 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 3 rd 2007 , 7 : 17 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 4 th 2007 , 1 : 26 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 4 th 2007 , 1 : 35 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 4 th 2007 , 6 : 35 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 4 th 2007 , 8 : 25 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 4 th 2007 , 10 : 37 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 12 : 21 pm ",ara
17759,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 5 : 01 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 5 : 18 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 16 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 32 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 6 : 34 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 5 th 2007 , 10 : 28 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 6 th 2007 , 1 : 22 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 6 th 2007 , 2 : 02 pm ",ara
17760,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 6 th 2007 , 8 : 25 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 7 th 2007 , 12 : 05 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 7 th 2007 , 6 : 08 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 8 th 2007 , 9 : 32 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 9 th 2007 , 1 : 11 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 10 th 2007 , 6 : 46 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 36 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 10 th 2007 , 10 : 18 pm ",ara
17761,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 12 th 2007 , 4 : 39 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 12 th 2007 , 6 : 43 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 14 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 19 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 12 th 2007 , 8 : 40 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 13 th 2007 , 8 : 13 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 13 th 2007 , 8 : 37 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 15 th 2007 , 1 : 07 pm ",ara
17762,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 15 th 2007 , 5 : 08 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 18 th 2007 , 7 : 15 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 18 th 2007 , 7 : 17 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 18 th 2007 , 9 : 48 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 18 th 2007 , 2 : 38 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 18 th 2007 , 9 : 20 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 20 th 2007 , 10 : 23 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 21 st 2007 , 6 : 24 pm ",ara
17763,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي مارس 26 th 2008 , 11 : 23 amموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي مارس 26 th 2008 , 7 : 11 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي مارس 31 st 2008 , 11 : 28 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي مارس 31 st 2008 , 4 : 38 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 1 st 2008 , 10 : 18 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 1 st 2008 , 4 : 20 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 2 nd 2008 , 9 : 14 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 2 nd 2008 , 6 : 15 pm ",ara
17764,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 2 nd 2008 , 8 : 13 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 3 rd 2008 , 10 : 44 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 4 th 2008 , 8 : 03 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 4 th 2008 , 10 : 15 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 4 th 2008 , 11 : 49 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 5 th 2008 , 9 : 07 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 5 th 2008 , 10 : 17 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 6 th 2008 , 8 : 53 am ",ara
17765,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 6 th 2008 , 12 : 40 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 6 th 2008 , 12 : 45 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 6 th 2008 , 12 : 46 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 6 th 2008 , 3 : 31 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 7 th 2008 , 7 : 36 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 8 th 2008 , 11 : 15 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 9 th 2008 , 6 : 11 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 9 th 2008 , 6 : 37 pm ",ara
17766,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 9 th 2008 , 6 : 40 pmموضوع : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 11 pm تعالوا نحطم الرقم القياسي في كل المنتديات . موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 9 th 2008 , 6 : 44 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 9 th 2008 , 6 : 48 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 10 th 2008 , 12 : 04 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 11 th 2008 , 12 : 27 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 15 th 2008 , 8 : 00 am ",ara
17767,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 15 th 2008 , 7 : 23 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 15 th 2008 , 10 : 00 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 16 th 2008 , 6 : 30 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 18 th 2008 , 11 : 50 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 18 th 2008 , 5 : 50 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 20 th 2008 , 7 : 43 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 21 st 2008 , 11 : 04 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 24 th 2008 , 11 : 45 pm ",ara
17768,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 27 th 2008 , 1 : 05 amموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي أبريل 28 th 2008 , 9 : 04 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي مايو 1 st 2008 , 1 : 10 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 21 st 2007 , 10 : 01 pm وحشتوني اوي سوري علي تاخيرفي الدخول لمنتدي بس ان شاء الله هكون موجوده علي طول موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 23 rd 2007 , 12 : 09 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 23 rd 2007 , 9 : 20 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 24 th 2007 , 2 : 39 pm ",ara
17769,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 24 th 2007 , 5 : 15 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 24 th 2007 , 6 : 59 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 25 th 2007 , 10 : 34 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 26 th 2007 , 9 : 09 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 27 th 2007 , 10 : 55 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 21 st 2007 , 7 : 22 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 22 nd 2007 , 2 : 05 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 22 nd 2007 , 3 : 50 pm ",ara
17770,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 23 rd 2007 , 1 : 18 amموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 23 rd 2007 , 12 : 30 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 24 th 2007 , 6 : 37 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 25 th 2007 , 9 : 22 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 26 th 2007 , 11 : 03 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 26 th 2007 , 11 : 26 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 27 th 2007 , 5 : 33 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 27 th 2007 , 6 : 03 pm ",ara
17771,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 29 th 2007 , 2 : 45 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 29 th 2007 , 8 : 13 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 30 th 2007 , 9 : 32 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي ديسمبر 30 th 2007 , 12 : 13 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 1 st 2008 , 4 : 41 pm موضوع : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 11 pm تعالوا نحطم الرقم القياسي في كل المنتديات . موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 1 st 2008 , 8 : 57 pm ",ara
17772,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 7 : 04 amموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 7 : 05 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 10 : 24 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 11 : 42 am موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 12 : 15 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 6 : 07 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 2 nd 2008 , 10 : 47 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 7 : 27 am ",ara
17773,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 1 : 37 pmموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 6 : 48 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 6 : 52 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 6 : 53 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 7 : 03 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 7 : 04 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 9 : 28 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 3 rd 2008 , 9 : 35 pm ",ara
17774,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 5 th 2008 , 12 : 47 amموضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 5 th 2008 , 5 : 26 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 6 th 2008 , 12 : 20 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 6 th 2008 , 2 : 18 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 6 th 2008 , 6 : 29 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 7 th 2008 , 6 : 07 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 7 th 2008 , 6 : 08 pm موضوع : رد : تعالوا نحطم الرقم القياسي لشباب رومانسي يناير 7 th 2008 , 6 : 34 pm ",ara
17775,2018-17,jeun,111,"سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله - صفحة 6موضوع : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله نوفمبر 2 nd 2007 , 1 : 16 pm هذا موضوع ان شالله لنا به الاجر والثواب ومش هضيع من وقتك حاجة عدل سابقا من قبل في نوفمبر 5 th 2007 , 12 : 24 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 20 th 2008 , 11 : 40 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 20 th 2008 , 4 : 47 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 20 th 2008 , 7 : 52 pm ",ara
17776,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 20 th 2008 , 7 : 58 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 20 th 2008 , 10 : 28 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 21 st 2008 , 11 : 43 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 21 st 2008 , 3 : 27 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 21 st 2008 , 5 : 57 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 21 st 2008 , 6 : 34 pm ",ara
17777,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 21 st 2008 , 7 : 10 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 21 st 2008 , 7 : 14 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 22 nd 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 22 nd 2008 , 6 : 55 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 22 nd 2008 , 7 : 43 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 24 th 2008 , 8 : 47 am ",ara
17778,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 24 th 2008 , 9 : 44 amموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 24 th 2008 , 2 : 10 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 24 th 2008 , 2 : 17 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 27 th 2008 , 5 : 36 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 29 th 2008 , 2 : 46 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله فبراير 4 th 2008 , 11 : 21 pm ",ara
17779,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله فبراير 5 th 2008 , 4 : 21 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله فبراير 6 th 2008 , 12 : 27 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله فبراير 6 th 2008 , 4 : 32 pm سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله - صفحة 11 موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 22 nd 2008 , 7 : 46 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 22 nd 2008 , 1 : 05 pm ",ara
17780,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 22 nd 2008 , 10 : 41 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 23 rd 2008 , 6 : 45 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 23 rd 2008 , 8 : 57 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 23 rd 2008 , 9 : 12 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 23 rd 2008 , 9 : 45 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 23 rd 2008 , 10 : 03 am ",ara
17781,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 23 rd 2008 , 10 : 43 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 25 th 2008 , 9 : 36 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 26 th 2008 , 7 : 52 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 27 th 2008 , 10 : 51 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 27 th 2008 , 7 : 04 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 29 th 2008 , 10 : 28 am ",ara
17782,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 29 th 2008 , 2 : 45 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 31 st 2008 , 11 : 25 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله مارس 31 st 2008 , 4 : 41 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 1 st 2008 , 10 : 30 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 1 st 2008 , 2 : 46 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 2 nd 2008 , 8 : 55 am ",ara
17783,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 2 nd 2008 , 6 : 12 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 2 nd 2008 , 8 : 15 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 3 rd 2008 , 10 : 43 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 3 rd 2008 , 3 : 37 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله أبريل 4 th 2008 , 8 : 01 pm سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله - صفحة 3 ",ara
17784,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 27 th 2007 , 5 : 12 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 27 th 2007 , 7 : 49 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 28 th 2007 , 3 : 48 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 28 th 2007 , 4 : 05 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 28 th 2007 , 7 : 58 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 28 th 2007 , 10 : 10 pm ",ara
17785,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 29 th 2007 , 1 : 16 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 29 th 2007 , 2 : 19 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله ديسمبر 29 th 2007 , 8 : 17 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 1 st 2008 , 4 : 45 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 1 st 2008 , 8 : 12 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 2 nd 2008 , 7 : 19 am ",ara
17786,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 2 nd 2008 , 10 : 44 amموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 2 nd 2008 , 11 : 36 am موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 2 nd 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 2 nd 2008 , 6 : 08 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 2 nd 2008 , 10 : 47 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 3 rd 2008 , 7 : 29 am ",ara
17787,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 3 rd 2008 , 1 : 37 pmموضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 3 rd 2008 , 7 : 08 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 3 rd 2008 , 9 : 27 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 3 rd 2008 , 9 : 38 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 3 rd 2008 , 10 : 26 pm موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 4 th 2008 , 9 : 06 am ",ara
17788,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : سجل حضورك بذكر الله وليك ثواب عظيم إن شاء الله يناير 4 th 2008 , 1 : 17 pmصفحة 3 من اصل 13 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 . 11 , 12 , 13 إن السنة في بناء المساجد القصد وعدم الغلو , قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري "" أخرجه البخاري موقوفا علي ابن عباس وعلة النهي أن ذلك مشغلة للناس في صلاتهم , كما قال عمر - رضي الله عنه - حين أمر بتجديد المسجد النبوي "" أكن الناس من المطر وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس "" أخرجه البخاري موقوفا علي عمر قال - صلي الله عليه وسلم - "" لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "" أخرجه البخاري ومسلم ",ara
17789,2017-34,jeun,122,"وقد اتفقت المذاهب الأربعة كلها علي تحريم اتخاذ القبور مساجدفقال العلماء إن كان الرجل يدخل في ذلك المسجد من أجل التبرك بالقبر وصاحبه وطلب العون والمدد فلا شك في بطلان صلاته وأما إن كان يدخل المسجد من أجل الصلاة فحسب فقد ذهب جمهور العلماء إلي كراهة الصلاة في تلك المساجد لأن ذلك فيه تشبه باليهود والنصاري بل قد يكون بابا للدخول إلي تعظيم القبور والوقوع في الشرك وذهب الامام ابن تيمية وابن القيم إلي بطلان الصلاة في تلك المساجد وذهب الشيخ الألباني إلي الكراهة دون البطلان . والله أعلم ولقد جاء النهي الصريح من النبي - صلي الله عليه وسلم - عن الصلاة في في معاطن الإبل حيث قال "" صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل "" أخرجه الترمذي _ صحيح الجامع ",ara
17790,2017-34,jeun,120,"قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم - الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام "" رواه أحمد وأبو داود والترمذي _ صحيح الجامعقال ابن حزم : أحاديث النهي عن الصلاة إلي القبور والصلاة في المقبرة أحاديث متواترة لا يسع أحد تركها قال الشوكاني : والحديث يدل علي المنع من الصلاة في المقبرة والحمام . وقد اختلف الناس في ذلك أما أحمد فذهب إلي تحريم الصلاة في المقبرة ولم يفرق بين المنبوشة وغيرها ولا بين ان يفرش عليه شيئا يقيه من النجاسة أم لا , ولا بين أن يكون في قبور الكفار او المسلمين وذهب الشافعي إلي الفرق بين المنبوشة وغيرها فقال إذا كانت مختلطة بلحم الموتي وصديدهم وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيها للنجاسة فإن صلي في مكان طاهر منها أجزأته ",ara
17791,2018-17,jeun,120,"وذهب الثوري والأوزاعي وأبو حنيفة إلي كراهة الصلاة في المقبرة ولم يفرقواوحكمة المنع من الصلاة في المقبرة قيل : هو ما تحت المصلي من نجاسة , وقيل لحرمة الموتي . وحكمة المنع من الصلاة في الحمام انه يكثر فيه النجاسات وقيل إنه مأوي الشيطان موضوع : المخابرات العامة المصرية نوفمبر 3 rd 2007 , 12 : 24 am الذين تولوا رئاسة جهاز المخابرات العامة منذ بدايته : ومن يعرف معلومات عن الرؤساء الذين لم تذكرهم القائمة يكتب عسى أن نرد جزءا ولو بسيطا لهؤلاء العظام الذين حموا مصرنا الغالية موضوع : رد : المخابرات العامة المصرية نوفمبر 3 rd 2007 , 12 : 27 am وانشاء الله حجيب معلوماتن عن كل واحد على حدة فى الايام اللى جاية واى حد عندة معلومة وان كانت بسيطة يكتبها اكيد حتفيد الكل ",ara
17792,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : المخابرات العامة المصرية نوفمبر 8 th 2007 , 1 : 04 pmموضوع : رد : المخابرات العامة المصرية نوفمبر 10 th 2007 , 9 : 54 pm موضوع : رد : المخابرات العامة المصرية مارس 6 th 2008 , 10 : 33 am موضوع : أخطر رجال المخابرات المصرية في اسرائيل نوفمبر 3 rd 2007 , 12 : 37 am في صباح يوم 13 يوليو من عام 1956 نشرت صحيفة الأهرام خبرا عابرا يقول : قتل العقيد مصطفى حافظ نتيجة ارتطام سيارته بلغم في قطاع غزة ، وقد نقل جثمانه إلى العريش ومن هناك نقل جوا إلى القاهرة على الفور ، ولم ينس الخبر أن يذكر أنه كان من أبطال حرب فلسطين وقاتل من أجل تحريرها . لكنه تجاهل تماما انه كان أول رجل يزرع الرعب في قلب اسرائيل . ",ara
17793,2017-34,jeun,106,ومصطفى حافظ رجل مصري من مدينة الإسكندرية التي يحمل أحد ميادينها أسمه الآن ، كما أن له نصبا تذكاريا في غزة تبارى الإسرائيليون في تحطيمه عندما احتلوها بعد هزيمة يونيو 1967 . كان ( مصطفى حافظ ) مسؤولا ً عن تدريب الفدائيين وإرسالهم داخل إسرائيل كما انه كان مسؤولا ً عن تجنيد العملاء لمعرفة ما يجري بين صفوف العدو ووراء خطوطه ، فقد كان ( مصطفى حافظ ) باعتراف الإسرائيليين من أفضل العقول المصرية ، وهو ما جعله يحظى بثقة الرئيس جمال عبد الناصر فمنحه أكثر من رتبة استثنائية حتى أصبح عميدا وعمره لا يزيد على 34 سنة ، كما انه اصبح الرجل القوي في غزة التي كانت تابعة للإدارة المصرية بعد تقسيم فلسطين في عام 1947 . ,ara
17794,2017-34,jeun,148,وبرغم السنوات الطويلة التي قضاها مصطفى حافظ في محاربة الإسرائيليين إلا انه لم يستطع رجل واحد في كافة أجهزة المخابرات الإسرائيلية أن يلتقط له صورة من قريب أو من بعيد ، لكن برغم ذلك سجل الإسرائيليون في تحقيقاتهم مع الفدائيين الذين قبضوا عليهم انه رجل لطيف يثير الاهتمام والاحترام ومخيف في مظهره وشخصيته . وكانت هناك روايات أسطورية عن هروبه الجريء من معتقل أسرى إسرائيلي أثناء حرب 1948 ، وقد عين في منصبه في عام 1949 وكانت مهمته إدارة كافة عمليات التجسس داخل إسرائيل والاستخبارات المضادة داخل قطاع غزة والإشراف على السكان الفلسطينيين ، وفي عام 1955 أصبح مسئولا عن كتيبة الفدائيين في مواجهة الوحدة رقم 101 التي شكلها في تلك الأيام اريل شارون للإغارة على القرى الفلسطينية والانتقام من عمليات الفدائيين ورفع معنويات السكان والجنود الإسرائيليين ، وقد فشل شارون فشلا ذريعا في النيل منه ومن رجاله وهو ما جعل مسئولية التخلص منه تنتقل إلى المخابرات الإسرائيلية بكافة فروعها وتخصصاتها السرية والعسكرية . ,ara
17795,2017-34,jeun,127,"كان هناك خمسة رجال هم عتاة المخابرات الإسرائيلية في ذلك الوقت عليهم التخلص من مصطفى حافظ على رأسهم ( ر ) الذي كون شبكة التجسس في مصر المعروفة بشبكة "" لافون "" والتي قبض عليها في عام 1954 وكانت السبب المباشر وراء الإسراع بتكوين جهاز المخابرات العامة في مصر . والى جانب ( ر ) كان هناك ضابط مخابرات إسرائيلي ثان يسمى "" أبو نيسان "" وأضيف لهما "" أبو سليم "" و "" اساف "" و "" أهارون "" وهم رغم هذه الأسماء الحركية من أكثر ضباط الموساد خبرة بالعرب وبطباعهم وعاداتهم وردود أفعالهم السياسية والنفسية . ويعترف هؤلاء الضباط الخمسة بأنهم كانوا يعانون من توبيخ رئيس الوزراء في ذلك الوقت ديفيد بن غوريون أول رئيس حكومة في إسرائيل والرجل القوي في تاريخها ، وكانت قيادة الأركان التي وضعت تحت سيطرة موشى ديان أشهر وزراء الدفاع في إسرائيل فيما بعد في حالة من التوتر الشديد . ",ara
17796,2017-34,jeun,105,"وكان من السهل على حد قول ضباط المخابرات الخمسة التحدث إلى يهوه ( الله باللغه العبريه ) في السماء عن التحدث مع موشى ديان خاصة عندما يكون الحديث عن براعة مصطفى حافظ في تنفيذ عملياته داخل إسرائيل ورجوع رجاله سالمين إلى غزة وقد خلفوا وراءهم فزعا ورعبا ورغبة متزايدة في الهجرة منها . وكان الحل الوحيد أمام الأجهزة الإسرائيلية هو التخلص من مصطفى حافظ مهما كان الثمن . ووضعت الفكرة موضع التنفيذ ورصد للعملية مليون دولار ، وهو مبلغ كبير بمقاييس ذلك الزمن ، فشبكة "" لافون "" مثلا لم تتكلف أكثر من 10 آلاف دولار ، وعملية اغتيال المبعوث الدولي إلى فلسطين اللورد برنادوت في شوارع القدس لم تتكلف أكثر من 300 دولار . ",ara
17797,2017-34,jeun,131,"كانت خطة الاغتيال هي تصفية مصطفى حافظ بعبوة ناسفة تصل إليه بصورة أو بأخرى ، لقد استبعدوا طريقة إطلاق الرصاص عليه ، واستبعدوا عملية كوماندوز تقليدية ، فقد فشلت مثل هذه الطرق في حالات أخرى من قبل ، وأصبح السؤال هو : كيف يمكن إرسال ذلك "" الشيء "" الذي سيقتله إليه ؟ . في البداية فكروا في إرسال طرد بريدي من غزة لكن هذه الفكرة أسقطت إذ لم يكن من المعقول أن يرسل طرد بريدي من غزة إلى غزة ، كما استبعدت أيضا فكرة إرسال سلة فواكه كهدية إذ ربما ذاقها شخص آخر قبل مصطفى حافظ . وأخيرا وبعد استبعاد عدة أفكار أخرى بقيت فكرة واحدة واضحة هي : يجب أن يكون "" الشئ "" المرسل مثيرا جدا للفضول ومهما جدا لمصطفى حافظ في نفس الوقت كي يجعله يتعامل معه شخصيا ، شئ يدخل ويصل إليه مخترقا طوق الحماية الصارمة الذي ينسجه حول نفسه . ",ara
17798,2017-34,jeun,141,"وبدأت الخطة تتبلور نحو التنفيذ ، إرسال ذلك "" الشيء "" عن طريق عميل مزدوج وهو عميل موجود بالفعل ويعمل مع الطرفين ، انه رجل بدوي في الخامسة والعشرين من عمره يصفه أبو نيسان بأنه نموذج للخداع والمكر ، كان هذا الرجل يدعى "" طلالقة . لم يكن يعرف على حد قول ضابط الموساد أن مستخدميه من الإسرائيليين . وبعد أن استقر الأمر على إرسال ( الشيء ) الذي سيقتل مصطفى حافظ بواسطة ( طلالقة ) بدأ التفكير في مضمون هذا الشيء ، واستقر الرأي على أن يكون طردا بريديا يبدو وكأنه يحتوي على ( شئ مهم ) وهو في الحقيقة يحتوي على عبوة ناسفة . ولم يرسل الطرد باسم مصطفى حافظ وإنما أرسل باسم شخصية سياسية معروفة في غزة وهو بالقطع ما سيثير ( طلالقة ) فيأخذه على الفور إلى مصطفى حافظ الذي لن يتردد فضوله في كشف ما فيه لمعرفة علاقة هذه الشخصية بالإسرائيليين ، وفي هذه اللحظة يحدث ما يخطط له الإسرائيليون وينفجر الطرد في الهدف المحدد . ",ara
17799,2017-34,jeun,116,"وأصبح الطرد جاهزا وقرار العملية مصدق عليه ولم يبق سوى التنفيذ ، وتم نقل الطرد إلى القاعدة الجنوبية في بئر سبع وأصبح مسئولية رئيس القاعدة أبو نيسان الذي يقول : "" طيلة اليوم عندما كنا جالسين مع ( طلالقة ) حاولنا إقناعه بأننا محتارون في أمره ، قلنا أن لدنيا مهمة بالغة الأهمية لكننا غير واثقين ومتأكدين من قدرته على القيام بها ، وهكذا شعرنا بأن الرجل مستفز تماما ، عندئذ قلنا له : حسنا رغم كل شئ قررنا تكليفك بهذه المهمة ، اسمع يوجد رجل مهم جدا في قطاع غزة هو عميل لنا هاهو الكارت الشخصي الخاص به وها هو نصف جنيه مصري علامة الاطمئنان إلينا والى كل من نرسله إليه والنصف الآخر معه أما العبارة التي نتعامل بها معه فهي عبارة : ( أخوك يسلم عليك . ",ara
17800,2017-34,jeun,148,ويتابع ضابط المخابرات الإسرائيلي : كنا نواجه مشكلة نفسية كيف نمنع طلالقة من فتح الطرد قبل أن يصل إلى الهدف ؟ وللتغلب على هذه المشكلة أرسلنا أحد الضباط إلى بئر سبع لشراء كتاب مشابه أعطاه لـ ( طلالقة ) قائلا : ( هذا هو كتاب الشيفرة يحق لك تفقده ومشاهدته وبعد أن شاهده أخذه منه وخرج من الغرفة وعاد وبيده الكتاب الملغوم وسلمه له لكن ( طلالقة ) لعب اللعبة بكل برود على الرغم من بريق عينيه عندما تساءل : ولكن كيف ستعرفون أن الكتاب وصل ؟ وكانت الإجابه : ستأتينا الرياح بالنبأ . وفي رحلة عودته إلى غزة كان الشك يملأ صدر ( طلالقة . وراح يسأل نفسه : كيف يكون ( العكاوي ) أقرب المساعدين الى مصطفى حافظ عميلا إسرائيليا ؟، وفكر في أن يذهب أولا الى ( العكاوي ) لتسليمه ما يحمل وبالفعل ذهب الى منزله فوجده قد تركه الى منزل جديد لا يعرف عنوانه واحتار ما الذي يفعل ؟ ثم حزم أمره وتوجه الى منطقة الرمال في غزة حيث مقر مصطفى حافظ . ,ara
17801,2017-34,jeun,120,وحسب ما جاء في تقرير لجنة التحقيق المصرية التى تقصت وفاة مصطفى حافظ بأمر مباشر من الرئيس جمال عبد الناصر فإنه في 11 يوليو عام 1956 في ساعات المساء الأخيرة جلس مصطفى حافظ على كرسي في حديقة قيادته في غزة وكان قد عاد قبل يومين فقط من القاهرة ، كان يتحدث مع أحد رجاله والى جانبه الرائد فتحي محمود وعمر الهريدي وفي نفس الوقت وصل اليهم ( طلالقة ) الذي سبق أن نفذ ست مهام مطلوبة منه في اسرائيل . وقابله مصطفى حافظ وراح يروى له ما عرف عن ( العكاوي ) ، وهو ما أزعج مصطفى حافظ الذي كان يدافع كثيرا عن ( العكاوي ) الذي اتهم أكثر من مرة بالاتجار في الحشيش ، لكن هذه المرة يملك الدليل على إدانته بما هو أصعب من الحشيش ؛ التخابر مع إسرائيل . ,ara
17802,2017-34,jeun,132,"وقرر مصطفى حافظ أن يفتح الطرد ثم يغلقه من جديد ويرسله إلى ( العكاوي ) ، أزال الغلاف دفعة واحدة عندئذ سقطت على الأرض قصاصة ورق انحنى لالتقاطها وفي هذه الثانية وقع الانفجار ودخل الرائد فتحي محمود مع جنود الحراسة ليجدوا ثلاثة أشخاص مصابين بجروح بالغة ونقلوا فورا إلى مستشفى تل الزهرة في غزة . وفي تمام الساعة الخامسة صباح اليوم التالي أستشهد مصطفى حافظ متأثرا بجراحه ، وبقى الرائد عمر الهريدي معاقا بقية حياته بينما فقد ( طلالقة ) بصره ، وأعتقل ( العكاوي ) لكن لم يعثروا في بيته على ما يدينه . وبرغم مرور هذه السنين مازال يصر الإسرائيليون على أنهم لم ينفذوا مثل هذه العملية أبدا ، وبقيت أسرارها مكتومة هنا وهناك إلى أن كشفها الكاتب الإسرائيلي "" يوسف أرجمان "" مؤخرا في كتاب يحمل أسم "" ثلاثون قضية استخبارية وأمنية في إسرائيل "" ، والذي لا نعرف هل ما ذكره حقيقة أم خيال . ",ara
17803,2017-34,jeun,110,"بقى أن نعرف إن الإسرائيليين عندما احتلوا غزة بعد حرب يونيو وجدوا صورة مصطفى حافظ معلقة في البيوت والمقاهي والمحلات التجارية وأنهم كان يخلعونها من أماكنها ويرمونها على الأرض ويدوسون عليها بالأقدام ، وكان الفلسطينيون يجمعونها ويلفونها في أكياس كأنها كفن ويدفنونها تحت الأرض وهم يقرآون على روح صاحبها الفاتحة فهم لا يدفنون صورة وإنما يدفنون كائنا حيا . موضوع : رد : أخطر رجال المخابرات المصرية في اسرائيل نوفمبر 8 th 2007 , 1 : 09 pm على المعلومات والمجهود ده وعلى المواضيع الى اجمل من بعض دى موضوع : رد : أخطر رجال المخابرات المصرية في اسرائيل يناير 9 th 2008 , 12 : 35 pm موضوع : رد : أخطر رجال المخابرات المصرية في اسرائيل يناير 10 th 2008 , 6 : 27 pm ",ara
17804,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : أخطر رجال المخابرات المصرية في اسرائيل مارس 6 th 2008 , 10 : 08 amتتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا يتوالي نزول الملائكة حتي ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق ثم ينزل الله تبارك وتعالي في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من ارضه ويقول سبحانه ) يا معشر الجن والانس اني قد انصت اليكم منذ ان خلقتكم الي يومكم هذا الناس ابصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها الا ميل واحد انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول الانتظار ",ara
17805,2017-34,jeun,131,"أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟ أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري اليه . موضوع : كل شي عن رسول الله ( صلى الله علية وسلم ) ج1 نوفمبر 4 th 2007 , 1 : 52 pm وقال أيضا : لا هم إن المرء يمــــــــنع رحله وحلاله فامنع حلالك • تزوج عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم ؛ وعمره ثماني عشرة سنة ، وهي يومئذ من أفضل نساء قريش نسبا ً وأكرمهم خلقا ً . ولما دخل بها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسافر والده عبد الله عقب ذلك بتجارة له إلى الشام فأدركته الوفاة بالمدينة ( يثرب ) وهو راجع من الشام ، ودفن بها عند أخواله بني عدى بن النجار ، وكان ذلك بعد شهرين من حمل أمه آمنة به صلى الله عليه وسلم . ",ara
17806,2017-34,jeun,189,وقد توفي والد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يترك من المال إلا خمسا ً من الإبل وأم َ ته ( أم أيمن . ولما تمت مدة الحمل ولدته صلى الله عليه وسلم بمكة المشرفة في اليوم الثانى عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ، الذي يوافق سنة 571 من ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وهو العام الذي أغار فيه ملك الحبشة على مكة بجيش تتقدمه الفيلة قاصدا ً هدم الكعبة ( البيت الحرام ) فأهلكهم الله تعالى . كانت ولادته صلى الله عليه وسلم في دار عمه أبي طالب في ش ِ ع ْ ب بني هاشم ، أي مساكنهم المجتمعة في بقعة واحدة ، وسماه جده عبد المطلب ( محمدا ً ) ولم يكن هذا الاسم شائعا ً إذ ذاك عند العرب ولكن الله تعالى ألهمه إياه فوافق ذلك ما جاء في التوراة من البشارة بالنبي الذي يأتي من بعد عيسى عليه الصلاة والسلام مسمى بهذا الاسم الشريف ، لأنه قد جاء في التوراة ما هو صريح في البشارة بنبي تنطبق أوصافه تمام الانطباق على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : مسمى ، أو موصوفا بعبارة ترجمتها هذا الاسم ، كما جاءت البشارة به صلى الله عليه وسلم على لسان عيسى عليه الصلاة والسلام باسمه أحمد ، وقد سمى بأحمد كما سمى بمحمد صلى الله عليه وسلم . ,ara
17807,2017-34,jeun,179,وكانت قابلته صلى الله عليه وسلم الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف وحاضنته أم أيمن بركة الحبشية أ َ م َ ة أبيه عبد الله ، وقد ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم و ُ لد مختونا ً، وورد أيضا أن جده عبد المطلب ختنه يوم السابع من ولادته الذي سماه فيه . • ولـد سيـد المرسلـين صلى الله عليه وسلم بشـعب بني هاشـم بمكـة في صبيحـة يــوم الاثنين التاسع مـن شـهر ربيـع الأول ، لأول عـام مـن حادثـة الفيـل ، ولأربعـين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان ، ويوافق ذلك عشرين أو اثنين وعشرين من شهر أبريل سنة 571 م حسبما حققه العالم الكبير محمد سليمان ـ المنصورفورى ـ رحمه اللـه ‏ . ‏ وروى ابــن سعــد أن أم رســول الله صلى الله عليه وسلم قالــت ‏ : ‏ لمــا ولـدتــه خــرج مــن فرجـى نــور أضــاءت لـه قصـور الشام ‏ . ‏ وروى أحمد والدارمى وغيرهمـا قريبـ ً ا مـن ذلك ‏ . ‏ وقد روى أن إرهاصات بالبعثة وقعت عند الميلاد ، فسقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى ، وخمدت النار التي يعبدها المجوس ، وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد أن غاضت ، روى ذلك الطبرى والبيهقى وغيرهما ‏ . ‏ وليس له إسناد ثابت ، ولم يشهد له تاريخ تلك الأمم مع قوة دواعى التسجيل ‏ . ‏ ,ara
17808,2017-34,jeun,117,ولما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده ، فجاء مستبشر ً ا ودخل به الكعبة ، ودعا الله وشكر له ‏ . ‏ واختار له اسم محمد ـ وهذا الاسم لم يكن معروف ً ا في العرب ـ وخ َ ت َ ن َ ه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون ‏ . ‏ وأول من أرضعته من المراضع ـ وذلك بعد أمه صلى الله عليه وسلم بأسبوع ـ ث ُ و َ ي ْ ب َ ة مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له ‏ : ‏ م َ س ْ ر ُ وح ، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب ، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي ‏ • ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا آمنة ويزعمون - فيما يتحدث الناس والله أعلم - أن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث ‏‏‏ : ‏‏‏ ,ara
17809,2017-34,jeun,149,أنها أ ُ تيت ، حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها ‏‏‏ : ‏‏‏ إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي ‏‏‏ : ‏‏‏ أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمدا ‏‏‏ . ‏‏‏ ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى ، من أرض الشام ‏‏‏ . ‏‏‏ ‏‏ قال ابن إسحاق ‏‏‏ : ‏‏‏ وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ، عن يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري ‏‏‏ . ‏‏‏ قال ‏‏‏ : ‏‏‏ حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت ، قال ‏‏‏ : ‏‏‏ والله إني لغلام يفعة ، ابن سبع سنين أو ثمان ، أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب ‏‏‏ : ‏‏‏ يا معشر يهود ، حتى إذا اجتمعوا إليه ، قالوا له ‏‏‏ : ‏‏‏ ويلك ما لك ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏ : ‏‏‏ طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به ,ara
17810,2017-34,jeun,111, • إعلام أمه جده بولادته صلى الله عليه و سلم وما فعله بهقال ابن إسحاق ‏‏‏ : ‏‏‏ فلما وضعته أمه صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى جده عبدالمطلب ‏‏‏ : ‏‏‏ أنه قد ولد لك غلام ، فأته فانظر إليه ؛ فأتاه فنظر إليه ، وحدثته بما رأت حين حملت به ، وما قيل لها فيه ، وما أمرت به أن تسميه ‏‏‏ . ‏‏‏ • فرح جده به صلى الله عليه و سلم ، و التماسه له المراضع فيزعمون أن عبدالمطلب أخذه ، فدخل به الكعبة ؛ فقام يدعو الله ، ويشكر له ما أعطاه ، ثم خرج به إلى أمه فدفعه إليها ‏‏‏ . ‏‏‏ والتمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرضعاء ‏‏‏ . ‏‏‏ ,ara
17811,2017-34,jeun,157, • أرضعته صلى الله عليه وسلم أمه عقب الولادة ، ثم أرضعته ثويبة أ َ م َ ة عمه أبي لهب أياما ً، ثم جاء إلى مكة نسوة من البادية يطلبن أطفالا ً يرضعنهم ابتغاء المعروف من آباء الرضعاء على حسب عادة أشراف العرب ، فإنهم كانوا يدفعون بأولادهم إلى نساء البادية يرضعنهم هناك حتى يتربوا على النجابة والشهامة وقوة العزيمة ، فاختيرت لإرضاعه صلى الله عليه وسلم من بين هؤلاء النسوة ( حليمة ) بنت أبي ذؤيب السعدية ؛ من بني سعد بن بكر من قبيلة هوازن التي كانت منازلهم بالبادية بالقرب من مكة المكرمة ، فأخذته معها بعد أن استشارت زوجها ( أبو كبشة ) الذي رجا أن يجعل الله لهم فيه بركة ، فحقق الله تعالى رجاءه وبدل عسرهم يسرا ً، ف َ د َ ر َّ ثديها بعد أن كان لبنها لا يكفي ولدها ، ود َ ر َّ ت ناقتهم حتى أشبعتهم جميعا ً بعد أن كانت لا تغنيهم ، وبعد أن وصلوا إلى أرضهم كانت غنمهم تأتيهم شباعا ً غزيرة اللبن مع أن أرضهم كانت مجدبة في تلك السنة ، واستمروا في خيروبركة مدة وجوده صلى الله عليه وسلم بينهم . ,ara
17812,2017-34,jeun,106,ولما كمل له سنتان فصلته حليمة من الرضاع ، ثم أتت به إلى جده وأمه وكلمتهما في رجوعها به وإبقائه عندها فأذنا لها بذلك . • لقد سجلت المراجع التاريخية المروية بأسانيد متصلة إلى جميع المصادر الثابتة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضى الله عنهم – تفاصيل نشأة النبي صلى الله عليه وسلم ، وما مر بها من أحداث خلال فترة الطفولة والصبا ، فذكرت تلك المصادر أنه صلى الله عليه وسلم بعد ولداته تولت إرضاعه حليمة السعدية ، حيث كانت عادة العرب أن تدفع بأطفالها إلى نساء البوادي ليقمن بإرضاع الأطفال في البادية حتى ينشأوا على الفصاحة ، والفطرة السليمة ، والقوة البدنية . ,ara
17813,2017-34,jeun,206,وقد روت المصادر الإرهاصات التي حدثت لحليمة وزوجها منذ أن حل بهم الطفل الجديد – محمد صلى الله عليه وسلم – إذ تحول حالهما من العسر إلى اليسر ، فقد أصبحت شاتهم العجفاء دارة للبن ، وحتى حليمة ذاتها أصبح ثديها مدرارا للبن لأنها رضيع النبي صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك مما روته حليمة فيما ذكرته المصادر . وقد بقى الصبي مع حليمة حتى بلغ الخامسة من عمره ، وما أعادته إلا أنها خافت عليه من واقعة حدثت له ، وهي حادثه شق الصدر . ذلك أن ملكين جاءاه صلى الله عليه وسلم وهو بين صبية يلعبون فأخذاه وشقا صدره وأخرجا قلبه وغسلاه في طست ثم أعاداه موضعه فالتئم الجرح كأن شيئا ً لم يكن ، فلما حكى الصبية وفيهم صلى الله عليه وسلم هذه الحادثة لحليمة وزوجها خافا عليه خوفا ً شديدا ً فقررا إعادته إلى ذويه بمكة ، ولكن ما بلغ الصبي السادسة من عمره حتى توفيت أمه آمنة ، فتولى تربيته جده عبد المطلب فلما بلغ الصبي ثماني سنين وشهرين وعشرة أيام توفى جده عبد المطلب فانتقلت رعايته إلى عمه أبي طالب ، فبقى بكنفه حتى بلغ أربعين سنة . وكان صلى الله عليه وسلم في أول شبابه عمل في رعي أغنام قريش على دراهم يعطونها إياه على ما هي عليه سنة الأنبياء من قبله . ,ara
17814,2017-34,jeun,149,بعد عودة حليمة السعدية به صلى الله عليه وسلم من مكة إلى ديار بني سعد بأشهر ، بعث الله تعالى م َ ل َ كين لشق صدره الشريف وتطهيره ، فوجداه صلى الله عليه وسلم مع أخيه من الرضاع خلف البيوت ، فأضجعاه وشقا صدره الشريف وطهراه من حظ الشيطان ، وكان ذلك الشق بدون مدية ولا آلة بل كان بحالة من خوارق العادة ، ثم أطبقاه ، فذهب ذلك الأخ إلى أمه حليمة وأبلغها الخبر ، فخرجت إليه هي وزوجها فوجداه صلى الله عليه وسلم منتقع اللون من آثار الروع ، فالتزمته حليمة والتزمه زوجها حتى ذهب عنه الروع ، فقص عليهما القصة كما أخبرهما أخوه . وقد أحدثت هذه الحادثة عند حليمة وزوجها خوفا ً عليه ، ومما زادها خوفا ً أن جماعة من نصارى الحبش كانوا رأوه معها فطلبوه منها ليذهبوا به إلى ملكهم ، فخشيت عليه من بقائه عندها ، فعادت به صلى الله عليه وسلم إلى أمه وأخبرتها الخبر ، وتركته عندها مع ما كانت عليه من الحرص على بقائه معها . ,ara
17815,2017-34,jeun,113,قد علمت أن الله تعالى قد أكرم آل حليمة السعدية التي أرضعته صلى الله عليه وسلم ، فبدل عسرهم يسرا ً وأشبع غنيماتهم وأدر ضروعها في سنة الجدب والشدة ، كما بارك سبحانه وتعالى في رزق عمه أبي طالب حينما كان في كفالته ، مع ضيق ذات يده ، وأنه سبحانه وتعالى كان يسخر له الغمامة تظله وحده من حر الشمس في سفره إلى الشام ، فتسير معه أنى سار دون غيره من أفراد القافلة . وكان سبحانه وتعالى يلهمه الحق ويرشده إلى المكارم والفضائل في أموره كلها ، حتى إنه كان إذا خرج لقضاء الحاجة في صغره ب َ ع ُ د َ عن الناس حتى لا ي ُ رى . وكان سبحانه وتعالى يكرمه بتسليم الأحجار والأشجار عليه ، وي ُ سمعه ذلك فيلتفت عن يمينه وشماله فلا يرى أحدا ً . ,ara
17816,2017-34,jeun,103,وقد كان علماء اليهود والنصارى - رهبانهم وكهنتهم - يعرفون زمن مجيئه صلى الله عليه وسلم مما جاء من أوصافه في التوراة وما أخبر به المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فكانوا يسألون عن مولده وظهوره وقد عرفه كثيرون منهم لما رأوا ذاته الشريفة أو سمعوا بأوصافه وأحواله صلى الله عليه وسلم . وقد نشأ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ممتازا ً بكمال الأخلاق ، متباعدا ً في صغره عن السفاسف التي يشتغل بها أمثاله في السن عادة ، حتى بلغ مبلغ الرجال فكان أرجح الناس عقلا ً، وأصحهم رأيا ً، وأعظمهم مروءة ، وأصدقهم حديثا ً، وأكبرهم أمانة ، وأبعدهم عن الفحش ، وقد لقبه قومه ( بالأمين ) ، وكانوا يودعون عنده ودائعهم وأماناتهم . ,ara
17817,2017-34,jeun,104,وقد حفظه الله تعالى منذ نشأته من قبيح أحوال الجاهلية ، وب َ غ َّ ض إليه أوثانهم حتى إنه من صغره كان لا يحلف بها ولا يحترمها ولا يحضر لها عيدا ً أو احتفالا ً، وكان لا يأكل ما ذبح على الن ُّ ص ُ ب ، و النصب هي حجارة كانوا ينصبونها ويصبون عليها دم الذبائح ويعبدونها . ولقد كان صلى الله عليه وسلم لين الجانب يحن إلى المسكين ، ولا يحقر فقيرا ً لفقره ، ولايهاب ملكا لملكه ، ولم يكن يشرب الخمر مع شيوع ذلك في قومه ، ولا يزنى ولا يسرق ولا يقتل ، بل كان ملتزما لمكارم الأخلاق التي أساسها الصدق والأمانة والوفاء . وبالجملة حفظه الله تعالى من النقائص والأدناس قبل النبوة كما عصمه منها بعد النبوة . ,ara
17818,2017-34,jeun,123,وكان يلبس العمامة والقميص والسراويل ، ويتزر ويرتدى بأكيسة من القطن ، وربما لبس الصوف والكتان ، ولبس الخف والنعال وربما مشى بدونها . وركب الخيل والبغال والإبل والحمير . وكان ينام على الفراش تارة وعلى الحصير تارة وعلى السرير تارة وعلى الأرض تارة ، ويجلس على الأرض ، ويخصف نعله ، ( أي يخرزها ويصلحها ) ويرقع ثوبه ، وقد اتخذ من الغنم والرقيق من الإماء والعبيد بقدر الحاجة . وكان من هديه في الطعام ألا يرد موجودا ً ولا يتكلف مفقودا ً . اتصف صلى الله عليه وسلم بصفات لم تجتمع لأحد قبله ولا بعده ، كيف لا وهو خير الناس وأكرمهم عند الله تعالى . فقد كان صلى الله عليه وسلم أفصح الناس ، وأعذبهم كلاما ً وأسرعهم أداء ً، وأحلاهم منطقا حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويأسر الأرواح ، يشهد له بذلك كل من سمعه . ,ara
17819,2017-34,jeun,123,وكان إذا تكلم تكلم بكلام ف َ ص ْ ل ٍ مبين ، يعده العاد ليس بسريع لا ي ُ حفظ ، ولا بكلام منقطع لا ي ُ درك ُ ه السامع ، بل هديه فيه أكمل الهدي ِّ ، كما وصفته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولهاما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ، ولكن كان يتكلم بكلام بي ِّ ن فصل يتحفظه من جلس إليه ) متفق عليه . وكان صلى الله عليه وسلم طويل الصمت لا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه ، وكان إذا تكلم افتتح كلامه واختتمه بذكر الله ، وأتى بكلام ف َ ص ْ ل ٍ ليس بالهزل ، لازيادة فيه عن بيان المراد ولاتقصير ، ولا فحش فيه ولا تقريع ، أما ضحكه صلى الله عليه وسلم فكان تبسما ً، وغاية ما يكون من ضحكه أن تبدو نواجذه ، فكان ي َ ض ْ ح َ ك مما ي ُ ض ْ حك منه ، ويتعجب مما ي ُ تعجب منه . ,ara
17820,2017-34,jeun,112,"وتارة كان يبكي اشتياقا ً ومحبة وإجلالا ً لعظمة خالقه سبحانه وتعالى . وما ذكرناه وأتينا عليه من صفاته صلى الله عليه وسلم غيض من فيض لا يحصره مقال ولا كتاب ، وفيما ألمحنا إليه عبرة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ً والحمد لله أولا ً وأخيرا عدل سابقا من قبل في نوفمبر 5 th 2007 , 9 : 55 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : كل شي عن رسول الله ( صلى الله علية وسلم ) ج1 نوفمبر 5 th 2007 , 5 : 36 am ارجو تغير كلمة صلى الله عليه وسلم التي كتبتها في عنوان الموضوع لانها لا يجوز كتابتها هكذا ( صلعم ) وجزاك الله كل خير موضوع : رد : كل شي عن رسول الله ( صلى الله علية وسلم ) ج1 نوفمبر 5 th 2007 , 9 : 56 pm ",ara
17821,2018-17,jeun,104,"موضوع : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" نوفمبر 4 th 2007 , 2 : 28 pmإنه أحد الشعراء العاميين السياسيين الناقمين على أداء الحكومه بإستمرار والمهتمين بشئون المجتمع وقضاياه أحمد فؤاد نجم ( مواليد 1929 - محافظة الشرقية ) أحد أهم شعراء العامية في مصر و أحد ثوار الكلمة و اسم بارز في الفن و الشعر العربي الملتزم بقضايا الشعب و الجماهير الكادحة ضد الطبقات الحاكمة الفاسدة ، وبسب ذلك سجن ثمانية عشر عاما . يترافق اسم احمد فؤاد نجم مع ملحن و مغن هو الشيخ إمام ، حيث تتلازم أشعار نجم مع غناء إمام لتعبر عن روح الاحتجاج الجماهيري الذي بدأ بعد نكسة حزيران 1967 . ",ara
17822,2018-17,jeun,111,"قال عنه الشاعر الفرنسي لويس أراجون : إن فيه قوة تسقط الأسوار ، و أسماه الدكتور علي الراعي "" الشاعر البندقية "" في حين كان يسميه أنور السادات : "" الشاعر البذيء "" * عاشوا فى خيالى - عبدالوهاب مطاوع - الدار المصريه اللبنانيه موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" نوفمبر 8 th 2007 , 1 : 19 pm وفعلا اكيد بنحس كلنا ان احمد فؤاد نجم من اجرأ الشعراء فى الايام دى موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 6 th 2008 , 10 : 37 am موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 9 th 2008 , 12 : 43 am موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 9 th 2008 , 8 : 52 am ",ara
17823,2018-17,jeun,117,"انا بصراحه مكنتش اعرفه وشكرا يا روش على المعلومات الجامده دى وياريت تكتب نبذه عن اشعاره عشان اتعف عليه اكتر او تقولى الاقيها فينانت بس ادخلى فى اى محرك بحث واكتبى اجمد نحم هيحبلك كل حاجة عنه شكرا على المرور يا قمرر موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 12 th 2008 , 9 : 53 am موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 12 th 2008 , 10 : 30 am بتشكرنى على ايه الموضوع الناجح هو الى بيجذب الناس ليه موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 15 th 2008 , 4 : 26 pm شوفت بقي يا روش انا لما لقيت اسم الموضوع فيه كلمة سياسة دخلت علي طول خلتني مدمنة حرام عليك ",ara
17824,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 17 th 2008 , 10 : 34 amهههههههههههههههههههههههه ولا ادمان ولا حاجة امال لو جبت التقيل هتعملو ايه انتم بقبا هتبلغو عنى طبعا موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 17 th 2008 , 1 : 37 pm موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 18 th 2008 , 4 : 51 pm موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 19 th 2008 , 7 : 39 am لا هو الموضوع ده فيه هزار خلي بالك يا بابا انت لسة صغير علي البهدلة موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مارس 30 th 2008 , 11 : 25 am ",ara
17825,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" أبريل 1 st 2008 , 3 : 05 pmموضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" مايو 29 th 2008 , 9 : 15 am موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" يونيو 23 rd 2008 , 9 : 24 pm تسلم ايدك يا روش على الموضوع بجد مواضيعك كلها تحفه و تستحق ان الواحد يدخل مخصوص يدور عليها و ثانكس مره كمان موضوع : رد : شاعر وسياسى مناهض للحكومات الفاسده "" أحمد فؤاد نجم "" يوليو 9 th 2008 , 12 : 18 am موضوع : شكل المسجد الحرام من الشيكولاته نوفمبر 4 th 2007 , 10 : 59 pm في إندونيسياا بالضبط في العاااااصمه جااكرتااا بالتحديد في فندق جراند مليا ",ara
17826,2018-17,jeun,103,"لإدخال البهجة على قلوب مرتاديه في شهر رمضان المبارك ، أعد فندق بالعاصمة الإندونيسية جاكرتا مجسم ً ا على شكل المسجد الحرام من الشيكولاته الصافية يبلغ وزنه 150 كج ، وحجمه 2 . 5 متر في 5 أمتار . هذه العمل على شكل المسجد الحرام هو نتاج تعاون كبار الطهاة بفندق جراند مليا ( Grand Melia Hotel ) بمدينة جاكرتا الإندونيسية لتهنئة النزلاء بشهر رمضان . تم عرض هذا المجسم للمسجد في باحة الفندق الرئيسية . موضوع : رد : شكل المسجد الحرام من الشيكولاته نوفمبر 8 th 2007 , 1 : 24 pm موضوع : رد : شكل المسجد الحرام من الشيكولاته مارس 6 th 2008 , 2 : 27 pm موضوع : هل تعرف ماهي ؟؟ الكابالا . نوفمبر 4 th 2007 , 11 : 02 pm ",ara
17827,2018-17,jeun,210,"الكابالا هي مذهب يهودي متصوف متشدد وهو مذهب اعتنقه العديد من المشاهير الذيت تعج بهم قنواتنا الفضائيه ومجلاتنا واصبحت صورهم تعلق في غرف نومنا ! وتقول الموسوعة العربية الميسرة أن القبالة Kabbalah كمذهب عند اليهود ، هو مذهب فى تفسير الكتاب المقدس عندهم ، يقوم على افتراض أن لكل كلمة ولكل حرف فيه له معنى خفيا . ونشأ المذهب فى القرن السابع ، واستمر حتى القرن الثامن عشر الميلادى ، وهو محاولة ترمى إلى إدخال روح مستحدثة فى اليهودية ، ولكن لقى أنصاره اضطهادا شديدا . وكانوا يقولون أن مصدر كل شيئ هو الله ، وأن الشر هو نتيجة البعد عن الله ، وأن الروح الإنسانية أزلية ، وأنها إذا كانت طاهرة تفوقت على الشر ، وأن لأسماء الله قوة خفية . ومصدر هذا المذهب هو "" كتاب الخلق "" عند اليهود مع دخول بعض تعاليم فبثاغورس العددية بما يعرف بمذهب عبادة الأعداد ، وأفكار أفلاطون الميتافيزيقية ، وبعض تعاليم المسيحية . وأتباع هذا المذهب يؤمنون بتناسخ الأرواح . والمذهب يرسم طريقة عددية فى التفسير والتأويل وبعض فنون السحر والتنجيم والهرطقة الكابالا هي واحدة من أعقد الفلسفات الدينية إنها تتعمق برموز غامضة وباطنية طبيعة الله والكون ، وهي معقدة جدا ً حيث طيلة قرون لم يسمح سوى للرجال اليهود المتدينين جدا ً ممن يناهزون الأربعين وقد كر ّ سوا حياتهم في الدين اليهودي يسمح لهم بدراستها فقط ",ara
17828,2017-34,jeun,104,والكابالا صرعة جديدة عند المشاهير وهي اعتناق فكري أو ديني لمذهب الـ Kabbalah اليهودي ويرمز إليه بخيط أحمر يلف علىوالاكسسوارات حتى انها قد تباع لدينا دون ان نعلم ماذا تعني هل سبق ان اشتريتم بلوزة او بودي او تي شيرت مكتوب عليه كتابة باللغة الانجليزية دون ان تعلموا ما معناها ! اتمنى ان اكون قد اضفت لكم معلومه وهمسه في اذن كل معجب ومعجبه بالغرب وان يعرف ماهو اعتقاد هؤلاء الكفار والى اين وصلت عقلياتهم أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب . من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الـلـه ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية ,ara
17829,2017-34,jeun,108,"لم يرفع أحد يده ما عدا فتاة إسبانية تدعى "" هيلين "" والتي تجيد التحدث باللغة العربيةفآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة . * ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو . وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "" الله ُ "" وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول ال * وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة "" هـ ُ "" ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه موضوع : رد : الله بالاسبانية نوفمبر 8 th 2007 , 12 : 48 pm موضوع : رد : الله بالاسبانية نوفمبر 8 th 2007 , 1 : 35 pm ",ara
17830,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : الله بالاسبانية نوفمبر 9 th 2007 , 9 : 55 pmموضوع : رد : الله بالاسبانية نوفمبر 12 th 2007 , 9 : 20 am موضوع : رد : الله بالاسبانية مارس 6 th 2008 , 10 : 32 am قال أحد الأطباء في عام 1971 إن ماء زمزم غير صالح للشرب ، استنادا ً إلى أن موقع الكعبة المشرفة منخفض عن سطح البحر ويوجد في منتصف مكة ، فلا بد أن مياه ما أن وصل ذلك إلى علم الملك فيصل رحمه الله حتى أصدر أوامره بالتحقيق في هذا الموضوع ، وتقرر إرسال عينات من ماء زمزم إلى معامل أوروبية لإثبات مدى صلاحيته ويقول المهندس الكيميائي معين الدين أحمد ، الذي كان يعمل لدى وزارة الزراعة ",ara
17831,2018-05,jeun,104,والموارد المائية السعودية في ذلك الحين ، أنه تم اختياره لجمع تلك العينات . وكانت تلك أول مرة تقع فيها عيناه على البئر التي تنبع منها تلك المياه وعندما رآها لم يكن من السهل عليه أي يصدق أن بركة مياه صغيرة لا يتجاوز طولها 18 قدما وعرضها 14 قدما ً ، توفر ملايين الجالونات من المياه كل سنة للحجاج منذ حفرت من وبدأ معين الدين عمله بقياس أبعاد البئر ، ثم طلب من أن يريه عمق المياه ، فبادر الرجل بالاغتسال ، ثم نزل إلى البركة ، ليصل ارتفاع المياه إلى كتفيه ، وأخذ يتنقل من ناحية لأخرى في البركة ، بحثا ً عن أي مدخل تأتي منه المياه إلى البركة ، غير ,ara
17832,2018-05,jeun,106,أنه لم يجد شيئا ً . وهنا خطرت لمعين الدين فكرة يمكن أن تساعد في معرفة مصدرالمياه ، وهي شفط المياه بسرعة باستخدام مضخة ضخمة كانت موجودة في الموقع لنقل مياه زمزم إلى الخزانات ، بحيث ينخفض مستوى المياه بما يتيح له رؤية مصدرها غير أنه لم يتمكن من ملاحظة شيء خلال فترة الشفط ، فطلب من مساعده أن ينزل إلى الماء مرة أخرى . وهنا شعر الرجل بالرمال تتحرك تحت قدميه في جميع أنحاء البئر أثناء شفط المياه ، فيما تنبع منها مياه جديدة لتحلها ، وكانت تلك المياه تنبع بنفس معدل سحب المياه الذي تحدثه المضخة ، بحيث أن مستوى الماء في البئر لم يتأثر ,ara
17833,2018-05,jeun,104,وهنا قام معين الدين بأخذ العينات التي سيتم إرسالها إلى المعامل الأوروبية ، وقبل مغادرته مكة استفسر من السلطات عن الآبار الأخرى المحيطة بالمدينة ، وجاءت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية ومعامل وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية متطابقة ، فالفارق بين مياه زمزم وغيرها من مياه مدينة مكة كان في نسبة أملاح الكالسيوم والمغنسيوم ، ولعل هذا هو السبب في أن مياه زمزم تنعش الحجاج المنهكين . ولكن الأهم من ذلك هو أن مياه زمزم تحتوي وأفادت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية أن المياه صالحة للشرب ويجدر بنا أن نشير أيضا ً إلى أن بئر زمزم لم تجف أبدا ً من مئات السنين ، وأنها ,ara
17834,2018-05,jeun,112,"دائما ما كانت توفي بالكميات المطلوبة من المياه للحجاج ، وأن صلاحيتها للشربتعتبر أمرا ً معترفا ً به على مستوى العالم نظرا ً لقيام الحجاج من مختلف أنحاء العالم على مدى مئات السنين بشرب تلك المياه المنعشة والاستمتاع بها . وهذه المياه طبيعية تماما ً ولا يتم معالجتها أو إضافة الكلور إليها . كما أنه عادة ما تنمو الفطريات والنباتات في الآبار ، مما يسبب اختلاف طعم المياه ورائحتها موضوع : لو حكمت الارض لمدة اسبوع حتعمل اية ؟ ادخل وقول رأيك نوفمبر 8 th 2007 , 11 : 05 pm لكنها فى النهايـة احلام للواقع حدودا ً لكن الأحلام ليست كذلك موضوع : رد : لو حكمت الارض لمدة اسبوع حتعمل اية ؟ ادخل وقول رأيك نوفمبر 9 th 2007 , 9 : 57 pm ",ara
17835,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لو حكمت الارض لمدة اسبوع حتعمل اية ؟ ادخل وقول رأيك مارس 6 th 2008 , 2 : 26 pmموضوع : اغبي قوانين في العالم بعضها منطقي وبعضها يموت من الضحك نوفمبر 9 th 2007 , 6 : 15 am وفى تايلند يمنع على السيارات الوقوف فوق العمله الوطنيه ! ؟ وفى فرنسا ايضا يمنع على اى خنزير ارتداء ملابس تشبه نابليون ! ؟ وفى استراليا ايضا يمنع التجول ليلا بملابس سوداء واحذيه مطاطيه ! ؟ وفى تورنتو يمنع سحب اى حصان ميت فى شارع يونج ستريت ! ؟ وفى النمسا ايضا يمنع اكل الايسكريم امام البنوك ! ؟ وفى انجلترا ممنوع السير عاريا فى الشارع لمن يزيد عمره عن عشرة اعوام ! ؟ ",ara
17836,2018-05,jeun,108,"وفى انجلترا ايضا ممنوع اقامه علاقه غراميه مع زوج الملكه ! ؟ أما الإسرائيليين فيمنع لديهم السير لاكثر من 13 خطوه يوم السبت ! ؟ موضوع : رد : اغبي قوانين في العالم بعضها منطقي وبعضها يموت من الضحك نوفمبر 9 th 2007 , 10 : 01 pm موضوع : رد : اغبي قوانين في العالم بعضها منطقي وبعضها يموت من الضحك مارس 6 th 2008 , 10 : 34 am موضوع : اقتل هؤلاء لتعيش بسعادة نوفمبر 10 th 2007 , 11 : 39 am هناك عده امور يجب ان تبعدها عن طريقك حتى تتحقق لك السعاده عندما يشعر الإنسان بالوحدة تتداخل عليه الأفكار وتتشابك علية الأمور فيتعكر مزاجه في الغالب ولذلك في هذا الوقت بالذات تفكيره يزيد من حدة تعقيدها . ",ara
17837,2018-05,jeun,112,ولذلك الوحدة أن اقترن معها السلبية في التفكير فهي قاتلة فأقتلها ! ولكن ! في حالة الوحدة والتفرد مع الله سبحانه وتعالى لمحاسبة النفس وتهيئتها لتقبل أمور الحياة المتغيرة والطارئة . في هذه الحالة فقط انصح بها . إن كنت تحمل من الهموم جبال ومن الأحزان مثلها فتذكر انك تؤجر على ذلك أن صبرت واحتسبت الأجر من الله فأقتل الحزن المميت الذي يحثك على البكاء دائما ً بسبب ومن غير سبب هذه الأحزان تستحق القتل فأقتلها . إذا وجدت نفسك ذو منصب وذو حسب ونسب عريق ومن عائلة ثرية فتذكر إخوانك الفقراء المحتاجين إليك فأن كنت تراهم مجرد فقراء ويستحقون المعاناة التي هم بها لتبقى أنت الأغنى والأهم في هذا العالم فكبريائك وعلوك هنا قاتلين فأقتلهم ! ,ara
17838,2018-05,jeun,115,"كلمتان لمعنى واحد ! . الغرور هو نهاية الشخص فأحذره والأنانية نهاية النهاية . فكن حذرا ً وتذكر إن الإيثار أجمل عطاء ً إن كنت تملكه فأن لم يكن فتعلمه واقتل الأنانية و الغرور . نعم أقتلهم ! نارين كل منهما اشد من الأخرى فالحقد شيئا ً دفين بالقلب يتولد بالتصرفات وبالتعامل انه شرا ً ونارا ً تهلك صاحبها فحاول التخلص منها بشتى الطرق , الحقد قاتل لصاحبه فأقتله . أما الحسد فهو مرض عضال يجبر صاحبه على الموت البطيء فهو لا يرتاح برؤية غيره سعيدا ً ومتنعما ً بل يريد كل شيء لنفسه ولنفسه فقط ! تخلص منه بقول ما شاء الله وبارك الله له فيما أعطاه وكرر من قول اللهم لا حسد اللهم لا حسد , الحسد مرض عضال قاتل لصاحبه فأقتله . ",ara
17839,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : اقتل هؤلاء لتعيش بسعادة نوفمبر 10 th 2007 , 12 : 07 pmموضوع : رد : اقتل هؤلاء لتعيش بسعادة نوفمبر 10 th 2007 , 7 : 17 pm موضوع : رد : اقتل هؤلاء لتعيش بسعادة مارس 6 th 2008 , 10 : 33 am 1 - لو واحدة ماشيــة ف الشــارع وفى واحد بــاسك يــاترى هتديول البوســة تــانــى ولا هتنفضى وتمشــى ولا اكون عمل حـاجــة ؟؟ 2 - لو انتى مـاشيــة ف مديــان عــام وف واحد انتى بتكرهيــة وهبــا انتى وقعتــى وهو ضحك عليكى علشــان انتى وقعتى هيبقــا ايــة درت فعلك ؟؟ 3 - لو انتى مـاشيـة ف الشــارع وواحد رش عليكــى ميــة يــأترى هتضربيـة ولا هتشتميــة ؟ وانشــاء الله يــارب تكون الاسئلــة ال قليلــة ديــة تعجبكم وانشــاء الله ف جديد . ",ara
17840,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 13 th 2007 , 2 : 54 amاولا لو حد باسنى فى الشارع هيلاقى كف ايدى بيسلم على خده ولو ماشيه ووقعت واللى بكرهه ضح هاقله بتضحك على خيبتك ياخفه ولو حد رش ميه عليا مااسيبهوش الا لما اغرقه هههههههههههههه موضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 13 th 2007 , 8 : 08 pm اشكــر على ردك الجميل وانشــاء الله هجيلك اسئلــة من ديـة كتير موضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 16 th 2007 , 11 : 17 am موضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 16 th 2007 , 12 : 13 pm انشــاء هجيب ولا تزعلـى بس لمل الواحد يفضــى علشــان االوحد مشغول بالدرســة وهجبلك الاسئلــة انشــاء الله موضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 17 th 2007 , 6 : 49 am ",ara
17841,2018-05,jeun,104,"عدل سابقا من قبل في نوفمبر 17 th 2007 , 8 : 16 am عدل 1 مراتموضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 17 th 2007 , 8 : 14 am موضوع : رد : كرســى الاعتراف نوفمبر 17 th 2007 , 12 : 07 pm موضوع : رد : كرســى الاعتراف ديسمبر 3 rd 2007 , 7 : 50 pm موضوع : رد : كرســى الاعتراف ديسمبر 9 th 2007 , 5 : 29 pm موضوع : رد : كرســى الاعتراف ديسمبر 10 th 2007 , 4 : 41 pm اولا محدش يقدر يبوس حد في الشارع ولو حصل هصوت والم الناس عليه هههههههههههههه تانيا لو قعدت هضحك علي نفسي واقول عين الحسدود بصوت عالي علشان يسمع تالتا مش هقدر اعمل حاجه لي رش ميه غير اني الغي المشوار ههههههههههههه ",ara
17842,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : كرســى الاعتراف ديسمبر 31 st 2007 , 1 : 04 pmايه الناس اللى داخله تتعرف فى المنتدى دا ياجماعه فى شات للتعارف اوك ياريت ميكنش التعارف كدا ولا ايه ياجماعه موضوع : رد : كرســى الاعتراف ديسمبر 31 st 2007 , 1 : 07 pm لا انا بقا اول واحد اللى هيبوس اكيد زى مابنت بتقول كف ايدى هيسلم عليه تانيا اللى ضحك عليا هشتمه دا اقل واجب معاه ثالنا اللى رش ميه هقوله ايه انت اعمى وبس والموضوع اكتر من رائع موضوع : رد : كرســى الاعتراف يناير 6 th 2008 , 10 : 54 pm شكرا علي الموضوع ده بس يا ريت تحطة في قسم الالعاب والمسابقات موضوع : رد : كرســى الاعتراف مارس 13 th 2008 , 10 : 06 am ",ara
17843,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : كرســى الاعتراف أبريل 23 rd 2008 , 2 : 40 pmموضوع : رد : كرســى الاعتراف أبريل 23 rd 2008 , 9 : 08 pm وبالنسبة للسؤال التانى هقعد اضحك انا كمان عارفة نفسي هههههههههههههههههههه اما السؤال التالت هبصله من فوق لتحت واقوله غلس وامشي موضوع : رد : كرســى الاعتراف يوليو 19 th 2008 , 9 : 30 am الحمد لله انا استفدت من الموضوع ده وانا الحمد لله اطمنت على اخواتى البنات فى المنتدى وانهم أدها وأدود موضوع : رد : كرســى الاعتراف يوليو 21 st 2008 , 11 : 09 pm لو وقعت وضحك عليا هيكون يومه اسود برضه اكيد هيلاقى وقعه برضه ولو رش ميه هيكون يومه اسود كحل وهيلاقى امه لا اله الا الله حواليه وعليه ",ara
17844,2018-17,jeun,111,"موضوع : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! نوفمبر 11 th 2007 , 10 : 11 pmموضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! نوفمبر 21 st 2007 , 6 : 05 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! نوفمبر 23 rd 2007 , 12 : 59 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! نوفمبر 23 rd 2007 , 2 : 18 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! نوفمبر 28 th 2007 , 11 : 42 am تسلم ايديك يا لولو على امشعر الجادة دى وتقدمى دائما موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! ديسمبر 5 th 2007 , 10 : 49 pm ",ara
17845,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! ديسمبر 12 th 2007 , 8 : 44 amموضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مارس 6 th 2008 , 10 : 28 am موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مارس 16 th 2008 , 11 : 27 pm يسلمووووووووو لولو على الموضع اللى بجد بجد جامد ويستحق القرائه موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! أبريل 1 st 2008 , 9 : 44 am موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مايو 22 nd 2008 , 2 : 50 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! يونيو 23 rd 2008 , 9 : 39 pm ",ara
17846,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! يوليو 12 th 2008 , 3 : 22 pmموضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! يوليو 13 th 2008 , 10 : 33 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! أبريل 17 th 2009 , 10 : 58 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مايو 7 th 2009 , 1 : 55 pm ( : لغال : شـــــــــكرا لولو على الموضوع الحلووو توني داااريه اني احـــــــــب ههههاااااااي موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مايو 27 th 2009 , 6 : 33 pm موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مايو 31 st 2009 , 1 : 12 pm ",ara
17847,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : اذا كنت تعانى من هذه الأشياء فأنت تحب ! مايو 31 st 2009 , 1 : 25 pmموضوع : رد : صور جامدة جدا نوفمبر 30 th 2007 , 10 : 36 pm موضوع : رد : صور جامدة جدا ديسمبر 5 th 2007 , 10 : 47 pm موضوع : رد : صور جامدة جدا ديسمبر 12 th 2007 , 8 : 50 am موضوع : رد : صور جامدة جدا ديسمبر 12 th 2007 , 9 : 22 pm موضوع : رد : صور جامدة جدا ديسمبر 13 th 2007 , 12 : 31 am شكرا جدا موضوع جميلمع انى ماشفتش حاجه هى فين الصوررررررررررررررررررررررررررررررر ؟؟ موضوع : عايز تتخض . تعالى معايا وهخليك مش مصدق اللى حصلك ! نوفمبر 12 th 2007 , 10 : 35 am عمليه حسابيه بسيطه خالص بس نتائجها فى الاخر حاجه غريييييييييييبه جدااااااااااا ",ara
17848,2018-17,jeun,109,"5 - الناس اللى عيد ميلادهم فات السنادى ( 2007 ) تضيف على الناتج + 1757 ) الناس اللى عيد ميلادهم لسه مجاش تضيف على الناتج + 1756 ) الرقم الاول ( من ناحية الشمال ) هو عباره عن عدد المرات التى سوف تذهب فيها لتناول العشاء موضوع : رد : عايز تتخض . تعالى معايا وهخليك مش مصدق اللى حصلك ! نوفمبر 12 th 2007 , 10 : 36 am موضوع : رد : عايز تتخض . تعالى معايا وهخليك مش مصدق اللى حصلك ! ديسمبر 17 th 2007 , 10 : 12 pm موضوع : رد : عايز تتخض . تعالى معايا وهخليك مش مصدق اللى حصلك ! مارس 6 th 2008 , 10 : 24 am موضوع : اكتشف نفسك من حرفك ؟؟؟؟ ادخل وتاكد ؟؟؟؟؟ نوفمبر 13 th 2007 , 4 : 34 pm ",ara
17849,2018-17,jeun,104,"تتميز بصفات عديدة : كالكرم , الإخلاص والمحبة وفي الوقت نفسه تتصرفبغضب وأنانية لكن ما يغطي هذه الصفات السلبية أحيانا ً طيبة قلبك . تحب الحياة أفراحها وخاصة المأكولات الشهية . وأعمالك جميعا ً يوثق واثق من نفسك متصدرفي العمل كما في الحياة العائلية . متطلب ومستبد . مسيطر ومهيمن وطباعك حادة . متصلب ولكنك تتصرف ببراعة وفطنة . ساحر , موهوب , تحب الحياة وتسع وراء آفاق جديدة . تنجح في جميع نشاطاتك المهنية لكنك قد تواجه المشاكل والصعوبات في حياتك الخاصة . واقعي ومتنبه تسرع إلى مساعدة الغير من دون تردد . مصلح اجتماعي بارع تصرفاتك قاسية وقراراتك صارمة . تدافع بقوة عن القيم : العائلة , الشرف والوطن . ولا مجال للتساهل في ما يمس هذه الأمور . كما انك مستعد ",ara
17850,2018-17,jeun,113,"ولا تخاف من الفشل . خاصة إذا كنت تعمل في العلاقات العامة . أنت مستعد لقول الحقيقة مهما كلفك الأمر . من شيمك الإخلاص والوفاء . أنت تعرف تماما ماذا تريدي . لكن للأسف أحلامك لا تتحقق إلا بعد وقت متسلط لكنك لطيف . جدي ويمكن أن يوثق بأعمالك . أحيانا ً أنت قاسي وشرس حساس وغامض . تخف مشاعرك وعواطفك ولا تعبر عنها أمام احد . أنت متردد , متعلق بمحيطك وتحب الوحدة . تتصرفين بكبرياء تخضع للمر الواقع . تقدم على العمل باندفاع ثم تترو للتفتيش عن الحقائق الضائعة يمكن الاعتماد لأنك صلب كالصخر . كما انك متنبه وتحمي من تحب بطريقة أنت غريب الأطوار ومزاجي , قد تغرق أحيانا ً بالحزن لكنك حالم مدهش . مستقيم , تتصرف عن اقتناع لكن ذلك قد يصب في مصلحة الغير ولا يفيدك ",ara
17851,2018-17,jeun,111,"أنت طموح , تحب العائلة , أفكارك عملية , لطيف , بشوش لكن سرعان ما تغضبفضولي . وفضوليتك هذه تتجه نحو الأمور العلمية وترفض مشاطرة احد في هذا المجال . لاتهمك ابدا ً النتائج السلبية . وعيبك الوحيد افتقادك للدفء تصرفاتك وطباعك غير متوقعة . غير انك تجذب الآخرين , وتلفت أنظارهم . في العمل أنت لبق وماهر . انتبه قد تتعرض للمشاكل إن لم تسيطر على ميلك أنت صاحب حظ جيد . لذلك ستنجح في جميع المجالات وتحصل على النتائج الايجابية المرضية . لكن انتبه من نشوة النصر التي قد تغريك وتؤثر ربما فعال لكنك قاسي الطباع , تدافع عن حقوقك بعزم وشدة , كما انك تعتمد الدبلوماسية في تصرفاتك . في العمل تتميز بحسن التدبير والمهارة . حبك للسفر والتنقل يؤثر في طبعك المنفتح . أنت بارع في نقل الكلمة ",ara
17852,2018-17,jeun,110,"قلبك كبير وصدرك رحب , تتواجد دائما حيث الأعمال الخيرية الإنسانية المتخصصة بالأطفال والعجزة إلا انك تتجه أيضا ً نحو التوسطية . قد يكون نابليون الممثل الأهم لحاملي هذا الحرف . أنت تتحلى بروح القيادة كما انك في الوقت نفسه , ساحر , طموح , ومتكبر , تعتمد جميع الوسائل لنيل النجاح ولا تتراجع أمام المصاعب التي تتعرض طريقك . واقعي وثابت الخطوات في جميع اتجاهاتك . متنبه ومتأهب للمساعدة في كل المجالات . اجتماعي بارع كما انك تلفت الأنظار ومن الصعب أن لا يفطن لك متردد غالبا ما تساورك الشكوك . أنت أهل للثقة لكنك تطلب بالمقابل التفاني في كل محنة واختيار . طاهر وقاسي . أنت غير متسامح ولا تتحمل منطقي , مدرك , ومتفهم . كثيرا ً ما تنقاد للعقل وتتدخل في كل شيء هذا ",ara
17853,2017-34,jeun,106,"الأمر قد يؤثر عليك ويمنعك من استعمال الطاقة الكبيرة التي تملكهاموضوع : رد : اكتشف نفسك من حرفك ؟؟؟؟ ادخل وتاكد ؟؟؟؟؟ نوفمبر 13 th 2007 , 6 : 26 pm موضوع : رد : اكتشف نفسك من حرفك ؟؟؟؟ ادخل وتاكد ؟؟؟؟؟ نوفمبر 13 th 2007 , 8 : 30 pm موضوع : رد : اكتشف نفسك من حرفك ؟؟؟؟ ادخل وتاكد ؟؟؟؟؟ ديسمبر 13 th 2007 , 8 : 05 pm موضوع : تعالوا شوية فضفضة نوفمبر 14 th 2007 , 11 : 05 pm تعاااااااالوا سجلوووا حالتكم النفسيه اللي أنتم فيها دلوقتي . بس احب اضيف ليها انها ممكن تبقى كمان شات المنتدى للموجودين في نفس الوقت لو حبوا يتكلموا مع بعض في مواضيع موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة نوفمبر 16 th 2007 , 8 : 54 pm ",ara
17854,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة نوفمبر 17 th 2007 , 12 : 02 amموضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة نوفمبر 17 th 2007 , 2 : 59 pm موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة نوفمبر 18 th 2007 , 12 : 24 am موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة نوفمبر 30 th 2007 , 10 : 22 pm موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة ديسمبر 17 th 2007 , 10 : 29 pm انا بقي مبسوطة اوى مش عارفة لية من ساعت ما روحت الدرس وانا متصاحبة علي اصحاب جدد والمستر بيضحك ويهزر معانا وببقي نفسي يوم الدرس يجي بسرعة موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة ديسمبر 17 th 2007 , 10 : 31 pm وعلي فكرة الموضوع دة جميل اوى لانه فعلا عامل زى الشات ",ara
17855,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة ديسمبر 17 th 2007 , 10 : 36 pmوان شاء الله يا حمادة حبايبك واصحابك والسهر يرجع تاني موضوع : رد : تعالوا شوية فضفضة مارس 6 th 2008 , 10 : 23 am موضوع : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة نوفمبر 14 th 2007 , 11 : 11 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة نوفمبر 15 th 2007 , 1 : 00 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة نوفمبر 16 th 2007 , 1 : 17 am طيب فين اسم الممثل علشان اللى بعدك يكتب اسم العمل وكذلك يختار اسم ممثل تانى واللى بعدة يجاوب وهكذا ",ara
17856,2018-05,jeun,103,"موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 21 st 2007 , 7 : 36 pmموضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 24 th 2007 , 10 : 18 pm ياااااااااااااااااااااااااااه دا انا اجبلك افلام له مش فيلم واحد مطب صناعى وجعلتنى مجرما وكدا رضا لو ينفع اسم ممثله يبقى اختار منى زكى لانى بحب تمثيلها وهى انسانه لذيذه منى زكى موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 25 th 2007 , 9 : 24 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 29 th 2007 , 2 : 48 pm ",ara
17857,2018-05,jeun,116,"موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 29 th 2007 , 8 : 11 pmموضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 31 st 2007 , 12 : 01 pm احمد السقا ليه فيلم مافيا وحرب اطاليا وافلام تانى وكفايه نذكر اتنين بس عشان مش يتحسد انا بقا تامر حسنى له طبعا تلت افلام ايه هما موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 31 st 2007 , 3 : 16 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة ديسمبر 31 st 2007 , 8 : 39 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 2 nd 2008 , 7 : 49 am ",ara
17858,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 2 nd 2008 , 7 : 55 amموضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 2 nd 2008 , 11 : 46 am موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 2 nd 2008 , 1 : 16 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 2 nd 2008 , 5 : 50 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 3 rd 2008 , 7 : 42 am موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة يناير 3 rd 2008 , 7 : 14 pm ",ara
17859,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 21 st 2008 , 10 : 31 pmموضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 22 nd 2008 , 12 : 58 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 22 nd 2008 , 1 : 03 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 22 nd 2008 , 10 : 40 pm موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 23 rd 2008 , 6 : 34 am موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 23 rd 2008 , 8 : 58 am ",ara
17860,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : اكتب اسم ممثل او ممثلة واللى بعدك يجيب فيلم لة مارس 23 rd 2008 , 9 : 01 amلعبة حلوة وممتعة انا شفتها في احد المنتديات وعجبني ونقلته أنا أذكر لكم إسم أي اسم والعضو اللي بعدي يقول الأسم دا يقربلوا أه , أه يقرب لك هالإسم ويجاوب العضو اللي بعدي أه صلة القرابة بينه وبين الاسم ويذكر اسم للي بعدي موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 6 th 2008 , 10 : 06 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 6 th 2008 , 10 : 16 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 6 th 2008 , 10 : 57 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 6 th 2008 , 12 : 15 pm ",ara
17861,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 7 th 2008 , 12 : 53 amموضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 7 th 2008 , 11 : 29 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 9 th 2008 , 11 : 46 am صفحة 5 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 لعبة حلوة وممتعة انا شفتها في احد المنتديات وعجبني ونقلته أنا أذكر لكم إسم أي اسم والعضو اللي بعدي يقول الأسم دا يقربلوا أه , أه يقرب لك هالإسم ويجاوب العضو اللي بعدي أه صلة القرابة بينه وبين الاسم ويذكر اسم للي بعدي موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 10 th 2008 , 9 : 01 am ",ara
17862,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 10 th 2008 , 10 : 39 amموضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 12 th 2008 , 9 : 48 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 13 th 2008 , 10 : 12 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 15 th 2008 , 1 : 40 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 15 th 2008 , 3 : 54 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 16 th 2008 , 3 : 30 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 16 th 2008 , 10 : 24 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 17 th 2008 , 9 : 31 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 17 th 2008 , 6 : 49 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 18 th 2008 , 9 : 05 am ",ara
17863,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 19 th 2008 , 9 : 27 amموضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 19 th 2008 , 12 : 38 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 19 th 2008 , 1 : 53 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 19 th 2008 , 3 : 17 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 19 th 2008 , 5 : 47 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 20 th 2008 , 11 : 00 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 20 th 2008 , 1 : 10 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 21 st 2008 , 12 : 41 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 21 st 2008 , 8 : 48 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 21 st 2008 , 1 : 44 pm ",ara
17864,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 21 st 2008 , 2 : 36 pmموضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 21 st 2008 , 10 : 04 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 22 nd 2008 , 12 : 33 am صفحة 6 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 1 st 2008 , 2 : 43 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 9 : 29 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 10 : 16 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 10 : 59 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 4 : 37 pm ",ara
17865,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 5 : 27 pmموضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 5 : 42 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 6 : 17 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 2 nd 2008 , 8 : 11 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 3 rd 2008 , 11 : 01 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 3 rd 2008 , 3 : 34 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 3 rd 2008 , 5 : 13 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 3 rd 2008 , 8 : 41 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 12 : 01 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 3 : 49 pm ",ara
17866,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 6 : 52 pmموضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 7 : 20 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 7 : 21 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 7 : 29 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 7 : 41 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 10 : 28 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 4 th 2008 , 10 : 46 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 5 th 2008 , 10 : 36 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 6 th 2008 , 9 : 49 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك أبريل 6 th 2008 , 12 : 01 pm ",ara
17867,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 8 th 2008 , 10 : 43 pmموضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 1 : 51 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 10 : 19 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 11 : 15 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 11 : 18 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 11 : 35 am كريم لاصله لى بالاسم بس اسم ممثل بحبه اوى كريم عبد العزيز موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 11 : 42 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 11 : 57 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 12 : 02 pm ",ara
17868,2018-17,jeun,110,"بنووتة صغيرة جارتى جت من السعودية وزي القمر تقريبا بعمر جولياموضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 12 : 11 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 1 : 32 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 2 : 23 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 9 th 2008 , 2 : 58 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 10 th 2008 , 6 : 51 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 10 th 2008 , 12 : 23 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 10 th 2008 , 7 : 04 pm كانت بنت صغيرة تحب تجلس جمبي فى الابتدائى وكنت أضربها كتير موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 11 th 2008 , 10 : 40 am ",ara
17869,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 12 th 2008 , 2 : 19 amموضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 12 th 2008 , 10 : 53 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 12 th 2008 , 8 : 43 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 14 th 2008 , 5 : 56 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 16 th 2008 , 1 : 34 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 16 th 2008 , 8 : 08 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 17 th 2008 , 10 : 59 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 17 th 2008 , 11 : 01 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 22 nd 2008 , 6 : 54 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 23 rd 2008 , 8 : 59 am ",ara
17870,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 23 rd 2008 , 8 : 20 pmموضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 24 th 2008 , 9 : 06 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 24 th 2008 , 7 : 57 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 25 th 2008 , 9 : 19 am الاسم تفيده هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 25 th 2008 , 9 : 09 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 26 th 2008 , 9 : 22 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 26 th 2008 , 12 : 26 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 27 th 2008 , 9 : 27 am كان صاحب جوز بنت خالى شوفتى بقى هههههههههههههههههههههه موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 27 th 2008 , 7 : 38 pm ",ara
17871,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 28 th 2008 , 9 : 07 amموضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 28 th 2008 , 9 : 25 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 28 th 2008 , 11 : 10 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 28 th 2008 , 6 : 36 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 28 th 2008 , 10 : 02 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك فبراير 28 th 2008 , 10 : 34 pm موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 1 st 2008 , 11 : 58 am موضوع : رد : الاسم دة يقربلك مارس 2 nd 2008 , 11 : 35 am عن الصادق عليه السلام قال : ( من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات : ",ara
17872,2017-34,jeun,110,الحمد لله الذي علا فقهر ، والحمد لله الذي بطن فخبر ، والحمد لله الذي ملك فقدر ، والحمد الله الذي يحيي الموتى ويميت الأحياء وهو على كل شي قدير ، خرج من الذنوب كهيئته يوم ولدته أمه ) مدة هذا الذكر : لا أعتقد أنه يتجاوز الدقيقة بل أقل ! الآثار المترتبة على هذا الذكر : الخروج من الذنوب كيوم ولدنا + الاستنان بسنة أهل البيت عليهم السلام + أن ينام الإنسان وهو في حالة ذكر وحمد لله تعالى + . يا لها من رحمة واسعة وسعت كل شيء . سبحانه من رب رؤوف رحيم . لا تستكثر هذا على رب العالمين فالله سبحانه كريم جواد يرزق من يشاء بغير حساب ، ,ara
17873,2017-34,jeun,111,فكيف يمكن استكثار ذلك على الله تعالى وهو أولا القادر على كل شيء ، ثانيا هو الذي وسعت رحمته كل شيء ، والذي يتيقن بغفران ذنوبه بعد قراءة هذا الدعاء ستغفر له ، والذي يشك في ذلك فأمره إلى الله عز وجل ، أولا يكفي أن يكون الراوي هو صادق القول والفعل إمامنا الصادق عليه السلام ؟ لمعرفة المزيد من آداب النوم راجع مفاتيح الجنان وكتب الأدعية والمستحبات . ولا تنسى الوضوء قبل النوم وتسبيحة الزهراء عليه السلام بشكل رئيسي ، وكذلك لا تنسى آية الكرسي وسورة ( قل هو الله أحد ) ، والأهم من ذلك كله هو محاسبة النفس والاستغفار لما مضى والتخطيط الدقيق لما سيأتي ولو في خمس دقائق . ,ara
17874,2017-34,jeun,107,"موضوع : للشباب فقط صور ازياء رجاليه ماركه Diesel نوفمبر 15 th 2007 , 12 : 59 pmموضوع : رد : للشباب فقط صور ازياء رجاليه ماركه Diesel نوفمبر 15 th 2007 , 1 : 29 pm موضوع : رد : للشباب فقط صور ازياء رجاليه ماركه Diesel نوفمبر 16 th 2007 , 7 : 07 pm موضوع : رد : للشباب فقط صور ازياء رجاليه ماركه Diesel نوفمبر 28 th 2007 , 2 : 28 pm موضوع : رد : للشباب فقط صور ازياء رجاليه ماركه Diesel نوفمبر 29 th 2007 , 2 : 19 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 26 th 2008 , 12 : 36 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 27 th 2008 , 9 : 21 am الدلع ايه برضه بت يا فوفو انتى بتجيبى اسماء ملهاش دلع ",ara
17875,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 27 th 2008 , 8 : 07 pmموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 28 th 2008 , 9 : 02 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 28 th 2008 , 9 : 43 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 28 th 2008 , 11 : 04 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 28 th 2008 , 6 : 52 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 28 th 2008 , 9 : 24 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 28 th 2008 , 10 : 42 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 29 th 2008 , 4 : 02 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 29 th 2008 , 7 : 32 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى مارس 1 st 2008 , 11 : 45 am ",ara
17877,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى مارس 4 th 2008 , 7 : 08 pmموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى مارس 5 th 2008 , 9 : 52 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى مارس 6 th 2008 , 3 : 46 am موضوع : لعبه تدليع الاسامى نوفمبر 16 th 2007 , 2 : 02 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 14 th 2008 , 2 : 49 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 15 th 2008 , 7 : 40 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 17 th 2008 , 9 : 26 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 19 th 2008 , 9 : 39 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 20 th 2008 , 7 : 50 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 20 th 2008 , 11 : 34 am ",ara
17878,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 20 th 2008 , 4 : 39 pmموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 21 st 2008 , 11 : 59 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 21 st 2008 , 3 : 33 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 21 st 2008 , 3 : 41 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 22 nd 2008 , 12 : 39 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 22 nd 2008 , 1 : 43 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 22 nd 2008 , 2 : 07 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 23 rd 2008 , 9 : 23 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 24 th 2008 , 12 : 10 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 27 th 2008 , 5 : 43 am ",ara
17879,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 28 th 2008 , 5 : 30 pmموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى يناير 29 th 2008 , 11 : 23 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 4 th 2008 , 11 : 27 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 8 th 2008 , 10 : 49 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 9 th 2008 , 1 : 48 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 9 th 2008 , 10 : 02 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 9 th 2008 , 3 : 07 pm موضوع : لعبه تدليع الاسامى نوفمبر 16 th 2007 , 2 : 02 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 22 nd 2008 , 4 : 50 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 22 nd 2008 , 4 : 54 pm ",ara
17880,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 22 nd 2008 , 5 : 05 pmموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 22 nd 2008 , 5 : 24 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 22 nd 2008 , 6 : 56 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 23 rd 2008 , 8 : 56 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 23 rd 2008 , 11 : 03 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 23 rd 2008 , 11 : 40 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 23 rd 2008 , 7 : 49 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 9 : 16 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 10 : 37 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 11 : 17 am ",ara
17881,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 12 : 02 pmموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 12 : 06 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 12 : 34 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 12 : 40 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 12 : 42 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 12 : 56 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 4 : 47 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 24 th 2008 , 7 : 39 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 25 th 2008 , 3 : 46 am موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 25 th 2008 , 9 : 08 am ",ara
17882,2017-34,jeun,159,"موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 25 th 2008 , 10 : 36 amموضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 25 th 2008 , 9 : 07 pm موضوع : رد : لعبه تدليع الاسامى فبراير 26 th 2008 , 3 : 56 am صفحة 4 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ا ْ فتتح اخيرا فى شرق الصين مقهى جديد هو الا ول من نوعه , يتيح لرواده التعبير عن حزنهم بالبكاء مع تقديم افضل المشروبات للزبائن الذين يا ْ تون للبكاء , ( المقهى يوفر للزبائن ا ْ يضا المناديل , وزيت النعناع لتخفيف الا مهم : كما يقدم البصل والفلفل الا ْ حمر لمساعدة الذين يرغبون فى ذرف الدموع كما تعزف الموسيقى الحزينة داخل المقهى تجا وبا مع مشاعر الرواد : star : ولا ضفاء جو من الحزن على المكان يذكر ا ْ ن هذا المقهى حقق نجاحا كبيرا منذ انشائه , ويجتذب ا ْ عدادا كبيرة من الزوار والمكتئبين يوميا . ز : pirat : : pirat : الله لا يبلانا ودة اول موضوع لى وعا يزاكم تقرءو الموضوع وتردو على وتقولو راءايكم ايه وبلاش تطنشونى ما يا شباب : alien : : silent : ",ara
17883,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : موضوع اثار دهشتى يناير 6 th 2008 , 9 : 19 amموضوع : رد : موضوع اثار دهشتى يناير 6 th 2008 , 11 : 17 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 16 th 2007 , 7 : 58 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 16 th 2007 , 8 : 07 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 16 th 2007 , 8 : 31 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 18 th 2007 , 6 : 52 am 55555555555 طيب معل انا مش بحفظ انا بسمع بس واهدى ست الحبايب يا حبيبا لماما شوجر موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 18 th 2007 , 9 : 26 pm ",ara
17884,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 27 th 2007 , 12 : 24 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 27 th 2007 , 6 : 54 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 27 th 2007 , 6 : 55 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 27 th 2007 , 10 : 50 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 21 st 2007 , 7 : 32 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 28 th 2007 , 8 : 36 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 28 th 2007 , 10 : 08 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 29 th 2007 , 1 : 17 pm ",ara
17885,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 29 th 2007 , 2 : 17 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 31 st 2007 , 12 : 13 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 31 st 2007 , 2 : 13 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 31 st 2007 , 8 : 41 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 31 st 2007 , 9 : 40 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى ديسمبر 31 st 2007 , 9 : 55 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 2 nd 2008 , 7 : 38 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 2 nd 2008 , 11 : 49 am ",ara
17886,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 2 nd 2008 , 12 : 03 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 2 nd 2008 , 12 : 08 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 2 nd 2008 , 1 : 11 pm صفحة 1 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 12 . 24 موضوع : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 16 th 2007 , 4 : 18 pm انا النهاردة جايبالكوا لعبة جديدة فكرت فيها ويا رب تعجبكم . هنعد من 1 الى 5 واللى يوصل ل5 يكتب اى اغنية ( ويا ريت يكتب كوبليه مش الاسم بس ) ويكون بيحب الاغنية دى ويهديها لاى عضو ف المنتدى هو يختاره . ",ara
17887,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 02 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 04 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 05 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 23 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 29 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 31 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 34 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 49 pm ",ara
17888,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 50 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 51 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 3 : 54 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 5 : 50 pm طيب انتم بوظتم العبة العبة بلارقام يعنى بنعد الى يوصل لخمس يقول موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 6 : 24 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 8 th 2008 , 10 : 00 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 8 th 2008 , 10 : 36 pm ",ara
17889,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 03 amموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 9 : 50 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 11 : 37 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 11 : 48 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 11 : 50 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 11 : 59 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 1 : 29 pm ",ara
17890,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 25 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 32 pm صفحة 5 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 14 . 24 موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 32 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 33 pm انت الغالى يا حبيى والليله انا قلبى اختار مانت فى بالى يا حبيى موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 52 pm ",ara
17891,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 2 : 53 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 9 th 2008 , 3 : 17 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 10 th 2008 , 6 : 39 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 10 th 2008 , 9 : 56 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 10 th 2008 , 5 : 19 pm على فكرة انا ما بسمع الا الطرب القديم والأغانى الرومنسية موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 11 th 2008 , 10 : 50 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 11 th 2008 , 11 : 37 am ",ara
17892,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 11 th 2008 , 11 : 41 amموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 11 th 2008 , 12 : 53 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 11 th 2008 , 2 : 09 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 11 th 2008 , 5 : 17 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 12 th 2008 , 12 : 51 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 12 th 2008 , 9 : 55 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 14 th 2008 , 5 : 58 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 16 th 2008 , 1 : 57 am ",ara
17893,2017-34,jeun,116,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 16 th 2008 , 8 : 02 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 17 th 2008 , 10 : 47 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 17 th 2008 , 6 : 49 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 17 th 2008 , 9 : 59 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 18 th 2008 , 8 : 21 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 19 th 2008 , 9 : 02 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 19 th 2008 , 10 : 29 am صفحة 6 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 . 5 , 6 , 7 . 15 . 24 ",ara
17894,2018-17,jeun,107,"موضوع : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 16 th 2007 , 4 : 18 pmانا النهاردة جايبالكوا لعبة جديدة فكرت فيها ويا رب تعجبكم . هنعد من 1 الى 5 واللى يوصل ل5 يكتب اى اغنية ( ويا ريت يكتب كوبليه مش الاسم بس ) ويكون بيحب الاغنية دى ويهديها لاى عضو ف المنتدى هو يختاره . موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 7 th 2008 , 6 : 33 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 7 th 2008 , 6 : 37 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 7 th 2008 , 7 : 11 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 8 th 2008 , 3 : 31 am ",ara
17895,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 8 th 2008 , 9 : 47 amموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 8 th 2008 , 3 : 56 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 8 th 2008 , 4 : 22 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 9 th 2008 , 12 : 02 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 9 th 2008 , 1 : 30 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 9 th 2008 , 2 : 05 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 9 th 2008 , 4 : 39 pm 5555555555555 واهدى no promises لميدو ولكل اللى بيحبوها . ",ara
17896,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 9 th 2008 , 6 : 33 pmشكرا يا كاستل بجد فعلا انا بحب الاغنيه دى جااااااااااااااامد موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 9 th 2008 , 7 : 03 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 10 th 2008 , 10 : 40 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 10 th 2008 , 1 : 15 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 10 th 2008 , 5 : 55 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 15 th 2008 , 7 : 42 am اهدى ضالى للبنت نونو اى خدمة هدية علشان مش تزعلى منى بس ",ara
17897,2018-17,jeun,116,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 15 th 2008 , 4 : 31 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 15 th 2008 , 5 : 32 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 15 th 2008 , 6 : 26 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 16 th 2008 , 8 : 39 am 4444444444444 اه اغنية اجنبية دى مشهورة اوى اوى اوى انتى تلقيكى عارفاها بس مش فكراها موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 16 th 2008 , 5 : 42 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 16 th 2008 , 6 : 01 pm صفحة 3 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 . 13 . 24 ",ara
17898,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أغسطس 11 th 2009 , 4 : 17 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أغسطس 31 st 2009 , 11 : 38 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 01 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 04 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 10 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 59 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 17 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 3 : 51 am ",ara
17899,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 6 : 21 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 6 : 24 pm هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 6 : 53 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 8 : 00 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 8 : 04 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 2 nd 2009 , 11 : 08 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 3 rd 2009 , 1 : 52 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 26 am ",ara
17900,2017-34,jeun,106,"لا انا مش زعلان ومرسي اوى اكيد بتحبنا يازيياد بلاش ظن سوء دةموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 40 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 4 th 2009 , 1 : 49 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 35 am انا هدى اغنية حبيبي على تياته ل * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 19 pm اانا بهدى لدنيا اغنية ( كلموها عنى ) يلا يارب تفتكرينا بقا موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 5 th 2009 , 4 : 58 pm ",ara
17901,2017-34,jeun,124,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 01 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 02 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 6 th 2009 , 5 : 06 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 7 th 2009 , 1 : 40 am صفحة 22 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 . 12 . 21 , 22 , 23 , 24 موضوع : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى نوفمبر 16 th 2007 , 4 : 18 pm انا النهاردة جايبالكوا لعبة جديدة فكرت فيها ويا رب تعجبكم . هنعد من 1 الى 5 واللى يوصل ل5 يكتب اى اغنية ( ويا ريت يكتب كوبليه مش الاسم بس ) ويكون بيحب الاغنية دى ويهديها لاى عضو ف المنتدى هو يختاره . ",ara
17902,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 46 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 9 th 2009 , 8 : 58 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 9 th 2009 , 12 : 38 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 12 th 2009 , 7 : 34 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 12 th 2009 , 9 : 43 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 51 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 13 th 2009 , 10 : 59 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 16 th 2009 , 4 : 37 am ",ara
17903,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 17 th 2009 , 12 : 14 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 19 th 2009 , 5 : 37 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 19 th 2009 , 10 : 32 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 23 rd 2009 , 8 : 46 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 24 th 2009 , 2 : 18 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 25 th 2009 , 6 : 16 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 25 th 2009 , 11 : 51 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 26 th 2009 , 7 : 56 am ",ara
17904,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 27 th 2009 , 3 : 51 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 30 th 2009 , 4 : 07 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى سبتمبر 30 th 2009 , 10 : 42 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أكتوبر 1 st 2009 , 5 : 17 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أكتوبر 2 nd 2009 , 12 : 17 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أكتوبر 2 nd 2009 , 5 : 45 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أكتوبر 2 nd 2009 , 8 : 18 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أكتوبر 4 th 2009 , 8 : 26 am ",ara
17905,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى أكتوبر 4 th 2009 , 1 : 02 pmصفحة 23 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 . 13 . 22 , 23 , 24 موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 16 th 2008 , 6 : 59 pm عدل سابقا من قبل في يناير 23 rd 2008 , 9 : 17 am عدل 1 مرات موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 17 th 2008 , 9 : 12 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 22 nd 2008 , 8 : 06 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 24 th 2008 , 12 : 08 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 24 th 2008 , 8 : 31 am ",ara
17906,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 24 th 2008 , 2 : 31 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 25 th 2008 , 1 : 52 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى يناير 27 th 2008 , 5 : 29 am موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 3 rd 2008 , 8 : 19 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 4 th 2008 , 11 : 19 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 5 th 2008 , 4 : 24 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 12 : 26 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 12 : 54 pm ",ara
17907,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 1 : 07 pmموضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 1 : 21 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 2 : 13 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 2 : 46 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 2 : 54 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 3 : 56 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 6 th 2008 , 5 : 59 pm موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 1 : 43 pm ",ara
17908,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : اهدى اغنية بتحبها لعضو ف المنتدى فبراير 7 th 2008 , 2 : 44 pmصفحة 4 من اصل 24 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 14 . 24 موضوع : لماذا حرم الله الذهب على الرجال ؟؟ معلومه عجيبة ! نوفمبر 18 th 2007 , 7 : 31 pm ( الشيخوخة التي يفقد فيها الشخص كل المقدرات العقلية والجسدية ويعود كأنه طفل وهي ليست شيخوخة عادية وإنما شيخوخة مرضية ) عندهم نسبةعالية من الذهب في الدم والبول وهو ما يعرف بهجرة الذهب الموضوع لأن أي ذرات مضرة تخرج شهريا من جسم المرأة ؟؟ ماحرم الله شي إلا وله سبب والحمد لله على نعمة الإسلام ",ara
17909,2017-34,jeun,105,"وطبعا المفروض علينا كمسلمين طاعة اوامر الله عز وجل حتى ان لم نفهم سببهاموضوع : رد : لماذا حرم الله الذهب على الرجال ؟؟ معلومه عجيبة ! نوفمبر 18 th 2007 , 9 : 35 pm موضوع : رد : لماذا حرم الله الذهب على الرجال ؟؟ معلومه عجيبة ! نوفمبر 22 nd 2007 , 4 : 32 am موضوع : رد : لماذا حرم الله الذهب على الرجال ؟؟ معلومه عجيبة ! نوفمبر 25 th 2007 , 7 : 23 pm موضوع : وفاة الفنان يونس شلبى ( اللة يرحمة ) نوفمبر 18 th 2007 , 10 : 24 pm توفي الفنان المصري الشهير يونس شلبي عن عمر يناهز 66 عاما بعد صراع طويل مع المرض وعدة عمليات جراحية في القلب ، بحسب خبر بثته "" العربية "" الاثنين 12 - 11 - 2007 . ",ara
17910,2017-34,jeun,111,"وكان يونس شلبي أجرى أكثر من عملية لزراعة شرايين في ساقه وأخرى جراحة قلب مفتوح وكان الأطباء قد أجروا تغيير ثلاثة شرايين في القلب لتوسيع عظام القفص الصدري . يونس شلبي من مواليد 1941 وبدأ مشواره الفني ككوميدي ومن أشهر مسرحياته مسرحية "" مدرسة المشاغبين "" وانطلقت نجوميته في مسرحية "" العيال كبرت "" ، كما مثل الكثير من الأفلام السينمائية والمسلسلات التلفزيونية . وفي السنوات الأخيرة قل نشاط يونس شلبي بسبب دخوله في محنة المرض . موضوع : رد : وفاة الفنان يونس شلبى ( اللة يرحمة ) نوفمبر 30 th 2007 , 10 : 29 pm موضوع : رد : وفاة الفنان يونس شلبى ( اللة يرحمة ) ديسمبر 17 th 2007 , 10 : 18 pm موضوع : رد : وفاة الفنان يونس شلبى ( اللة يرحمة ) مارس 6 th 2008 , 10 : 24 am ",ara
17911,2017-34,jeun,119,"موضوع : الآداب الإسلاميه . للطعام نوفمبر 19 th 2007 , 3 : 01 pmو َ آي َ ة ٌ ل َّ ه ُ م ُ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ال ْ م َ ي ْ ت َ ة ُ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ن َ اه َ ا و َ أ َ خ ْ ر َ ج ْ ن َ ا م ِ ن ْ ه َ ا ح َ ب ّ ا ً ف َ م ِ ن ْ ه ُ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ( 33 ) و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا ج َ ن َّ ات ٍ م ِ ن ن َّ خ ِ يل ٍ و َ أ َ ع ْ ن َ اب ٍ و َ ف َ ج َّ ر ْ ن َ ا ف ِ يه َ ا م ِ ن ْ ال ْ ع ُ ي ُ ون ِ ( 34 ) ل ِ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ وا م ِ ن ث َ م َ ر ِ ه ِ و َ م َ ا ع َ م ِ ل َ ت ْ ه ُ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ أ َ ف َ ل َ ا ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ ( 35 ) يس . "" اذكروا الله عز ّ وجل على الطعام ولا تغلوا فيه فإنه نعمة من نعم الله ، يجب عليكم شكره وحمده ، فأحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها ، وإذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد وليأكل على الأرض . هذا وإن الكافر يعيش ليأكل ويعب من اللذائذ والشهوات ويحصل على المتع الجسدية الفانية ، أما المؤمن فإنه يأكل ليعيش ، وليتقوى على طاعة الله ، ويعيش ليعبد ربه ويعمل الصالحات ، ولذلك فقد أمر الله رسله فقال : ",ara
17912,2017-34,jeun,108,ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الر ُّ س ُ ل ُ ك ُ ل ُ وا م ِ ن َ الط َّ ي ِّ ب َ ات ِ و َ اع ْ م َ ل ُ وا ص َ ال ِ حا ً المؤمنون 51 . أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ك ُ ل ُ وا ْ م ِ ن ط َ ي ِّ ب َ ات ِ م َ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اك ُ م ْ البقرة 172 . عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : قال رسول الله : بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه الترمذي . عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى ، فإذا نسي أن يذكر الله تعالى في أوله فليقل : بسم الله أوله وآخره . رواه أبو داود والترمذي . قال تعالى : ف َ ك ُ ل ُ وا ْ م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق َ ك ُ م ُ الل ّ ه ُ ح َ لالا ً ط َ ي ِّ با ً و َ اش ْ ك ُ ر ُ وا ْ ن ِ ع ْ م َ ت َ الل ّ ه ِ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ إ ِ ي َّ اه ُ ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ ( 114 ) النحل . وعن كعب بن عجرة أن رسول الله قال : كل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به رواه الترمذي . ,ara
17913,2017-34,jeun,112,وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لأبي بكر غلام ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوما بشيء فأكل منه ، فقال له الغلام أتدري ما هذا ؟ فقال : وما هو ؟ قال : كنت تكهنت لقوم فأعطوني . فأدخل أصابعه في فمه وجعل يقيء حتى ظننت أن نفسه ستخرج ، قم قال : اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق وخالط الأمعاء . رواه البخاري . عن كعب بن مالك قال : رأيت رسول الله يأكل بثلاث أصابع ، فإذا فرغ لعقها . رواه مسلم . عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه ما قال : كنت غلاما في حجر رسول الله ، فكانت يدي تطيش في الص ّ حفة فقال لي : يا غلام ، سم ّ الله تعالى ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك متفق عليه . ,ara
17914,2017-34,jeun,102,"عن وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال : قال رسول الله : لا آكل متكئا رواه البخاري . عن أبي هريرة قال : ما عاب رسول الله طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه . متفق عليه . عن جابر أن رسول الله أمر بلعق الأصابع والص ّ حفة ، وقال "" إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة "" رواه مسلم . قال الله تعالى : وك ُ ل ُ وا ْ و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ْ و َ لا َ ت ُ س ْ ر ِ ف ُ وا ْ إ ِ ن َّ ه ُ لا َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ س ْ ر ِ ف ِ ين َ ( 31 ) الأعراف . وعن المقداد بن معد يكرب قال : قال رسول الله : ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه ، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن لم يفعل فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه رواه الترمذي . ",ara
17915,2017-34,jeun,103,قال الله تعالى : و َ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ي َ ت َ م َ ت َّ ع ُ ون َ و َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ك َ م َ ا ت َ أ ْ ك ُ ل ُ ال ْ أ َ ن ْ ع َ ام ُ و َ الن َّ ار ُ م َ ث ْ و ً ى ل َّ ه ُ م ْ ( 12 ) محمد . وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : كل واشرب ، والبس وتصد ّ ق في غير سرف ولا مخيلة رواه أبو داود . عن عائشة ا قالت : قال رسول الله : أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ، ولا تناموا عليه فتقسوا له قلوبكم رواه ابن السني . عن حذيفة قال : كما إذا حضرنا مع رسول الله لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله فيضع يده رواه مسلم . عن جابر قال : سمعت رسول الله يقول : طعام الواحد يكفي لاثنين ، وطعام الاثنين يكفي لأربعة ، وطعام الأربعة يكفي الثمانية رواه مسلم . ,ara
17916,2017-34,jeun,101,"وعن وحشي بن حرب أن أصحاب رسول الله قالوا : يا رسول الله ، إنا نأكل ولا نشبع . قال : فلعلكم تفترقون ؟ قالوا : نعم . قال : فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه . رواه أبو داود وابن ماجه . عن أب سغيد الخدري أن رسول الله كان إذا فرغ من طعامه قال : الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه أبو داود والترمذي . موضوع : رد : الآداب الإسلاميه . للطعام نوفمبر 20 th 2007 , 5 : 45 pm موضوع : رد : الآداب الإسلاميه . للطعام نوفمبر 21 st 2007 , 5 : 26 am موضوع : من القاهرة : زلزل علماء الطب + فيديو "" أغرب فيديو فى العا نوفمبر 20 th 2007 , 8 : 44 am ",ara
17917,2018-17,jeun,113,"طيب تخيل بقى ان الكلام دة بجد و حصل في القاهرة و الدلائل موجودةو الأخ عايش دلوقتي و صحته سليمة بعد استئصال أخيه من بطنه ! مدعمة بفيديو من مصدر موثوق منه و هي قناة فضائية مشهورة موضوع : رد : من القاهرة : زلزل علماء الطب + فيديو "" أغرب فيديو فى العا ديسمبر 21 st 2007 , 12 : 20 pm موضوع : رد : من القاهرة : زلزل علماء الطب + فيديو "" أغرب فيديو فى العا مارس 6 th 2008 , 2 : 07 pm موضوع : دل تطرح حاسبا ً جديدا ً لمنافسة أجهزة آي ماك نوفمبر 22 nd 2007 , 6 : 25 pm كشفت شركة ديل الأمريكية النقاب عن حاسب إلكتروني جديد لمنافسة أجهزة "" وان "" التى تنتجها شركة "" جيت واي "" و "" آي ماك "" التي تنتجها مؤسسة أبل . ",ara
17918,2017-34,jeun,111,"ويحتوى الجهاز الجديد الذى يحمل اسم "" إكس . بي . إس وان "" على بعض المكونات التى توجد بالحاسبات المحمولة ومنها كاميرا رقمية قدرتها 2 ميجا بايت ومايكروفون وشاشة مسطحة من نوع "" إل سي دي "" وكارت شاشة من نوع "" موبايل بي . سي . آي إكسبريس "" بالإضافة إلى الإمكانيات التشغيلية العادية للحاسبات المكتبية . كما يحتوي على شاشة حجمها 20 بوصة ومعالج رباعي النواة من إنتاج شركة إنتل سواء من نوع "" إي 4500 "" أو "" إي 6550 "" ، علاوة على ذاكرة تبلغ مساحتها 2 جيجا بايت . موضوع : اختبار . يوضح ملامح شخصيتك . ؟؟؟ نوفمبر 23 rd 2007 , 9 : 09 am لكن بأمانة الكل يجاوب وبصراحة . لا حد يحاول يغش أو يلتفت على زميلة . بسحب ورقته على طول . وأعطي له صفر في الأمتحان . مفهوووووم ولا لأ ",ara
17919,2017-34,jeun,104,يتضمن هذا الأختبار عشرة اسئلة . وهو أختبار سريع يوضح عددا ً من ملامح الشخصيةويمكن الأستفادة منه . للتعرف على نقاط هامة في شخصية الفرد ولاسيما نظرة الأخرين إليه . والمطلوب تحضير ورقة وقلم لكتابة رقم إجابتك كل سؤال من هذه الأسئلة . السؤال السابع : إذا كنت تعمل بجد وتركيزك كله فيما تعمله وجرت مقاطعتك السؤلل الثامن : ماهو اللون الأكثر تفضيلا ً لديك من الألوان التالية والأن ضع على اجابتك النقاط الموافقة لكل سؤال وأجابة ممايلي : ( مثال : إذا كانت إجابتك عن السؤال الأول هي الأجابة الأولى اي 1 فإن عدد النقاط التي تحصل عليها هي 2 والأن إجمع النقاط اللتي حصلت عليها وتأكد من الرقم واللجمع ,ara
17920,2017-34,jeun,108,"وبعد ذلك أنظر إلى النتائج لنتعرف على ملامح من شخصيتك - ربما يعجب بك الأخرون ويتمنون أن يكونوا مثلك , ولكن لا يثقون بك دائما ً ويترددون في تكوين علاقة عميقة معك . - الأخرون ينظرون إليك كشخص مثير ومتغير وأندفاعي نوعا ً ماااا . - شخصية قيادية بطبعها , تتخذ قرارات بسرعة , ليست صائبة دائما ً . - ينظر إليك الأخرون كشخص جرئ , مغامر , يجرب نفسة في عدة أمور ويقبل المخاطر ويستمتع بها . - يستمتع الأخرون بوجودك معهم وبصحبتهم بسبب الأثارة اللتي تشعها إلى من حولك . - ينظر إليك الأخرين كشخص عذب , نشيط , فاتن , مسلي عملي , وممتع دائما ً . - يتمركز الأنتباه والأهتمام عليه بأستمرار ولكنه كثير التوازن بشكل يجعله متحفظ . ",ara
17921,2017-34,jeun,104," - لايستطيع بناء علاقات اجتماعية بسرعة أو سهولة , ولكنه مخلص لأصدقائه ويتطلب منهم المعاملة بالمثل - من يعرفه جيدا ً يعرف أنه لا يسهل تشكيك ثقتك بأصدقائك ولكنك تحتاج إلى وقت طويل كي تنسى خيانة أحدهم لك . - لاتقوم بأي عمل بشكل اندفاعي أو وفقا ً للحظة الحاضرة ويتوقع الأخرون أن نتفحص كل شيء من جميع الزوايا قبل أن ترد عليه , وهم يعزون ذلك جزئيا ً إلى طبيعتك الحذرة . - ينظر إليك الأخرون كشخص خجول , قلق , لا يستطيع إتخاذ القرارات , يحتاج إلى من يرعاه , يحتاج دائما ً إلى من يتخذ له القرارات , لا يريد أن يتدخل في أي شيء أو أي شخص . ",ara
17922,2018-05,jeun,112," - ينظر إليك الأخرون كشخص قلق دائما ً يرى المشكلات مع أنها غير مو جودة - بعض الأشخاص يعتقد أنك ممل , ولكن اللذين يعرفونك جيدا لا يعتقدون ذلك . موضوع : رد : اختبار . يوضح ملامح شخصيتك . ؟؟؟ ديسمبر 3 rd 2007 , 2 : 18 pm موضوع : رد : اختبار . يوضح ملامح شخصيتك . ؟؟؟ ديسمبر 7 th 2007 , 8 : 24 pm شكرا ليك علي الموضوع ده جميل فعلا ومختلف والحمد لله انا من 41الي50 موضوع : رد : اختبار . يوضح ملامح شخصيتك . ؟؟؟ ديسمبر 7 th 2007 , 9 : 13 pm موضوع : رد : اختبار . يوضح ملامح شخصيتك . ؟؟؟ ديسمبر 13 th 2007 , 7 : 21 pm موضوع : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! نوفمبر 23 rd 2007 , 9 : 13 am التسرع في اتخاذ القرارات في امور . و المواقف الخاطئه لها اثر يعود على صاحبه ",ara
17923,2018-05,jeun,104,"منهم من تكون آه تمردا ً على ماحوله . وصداما ً مع من حوله . منهم من تكون آه متجمدة علي عتبة انتظار لا يدري متى ينتهي . علمتني الحياة أن أتلقى . كل ألوانها رضا ً وقبولا ً ! علمتني الحياة أن لها طعمين . مرا ً وسائغا ً معسولا ً ! فلابد من العثرات فتمتلئ شهادات تجاربنا بدوائر حمراء لكن الأهم أن لا نستمر في تلوين تلك الشهادات بذلك اللون المزعج ! فلنشد السرج على ظهره من جديد ولنشد عزمه فلازال هناك أمل في الفوز في ما راثون الحياة لينسى بعدها تلك الكبوة المؤلمه , ! لا احد من البشر لا يوجد في قاموسه أكثر من كلمة ( آآآه ) واحدة . ",ara
17924,2018-05,jeun,104,"وتبقى ( آه ) الصدى الأمين الحائر . وأحيانا الصدى الحزين الجائر . تبقي الوجه الأول الشاكي الموجع للإنسان . كل إنسان وعلى الرغم من ظلالها الحزينة . فان وجود الوجه الثاني . حيث البسمة . لا يمكن صرفه . ولا التعامل به . ومعه . إلا إذا اقترن بوجهه الأول الباكي الشاكي . والسبب في غاية البساطة . ( ان من لم يتألم . لا يمكن له أن يتذوق طعم السعادة ) . موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! نوفمبر 23 rd 2007 , 2 : 54 pm موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! نوفمبر 23 rd 2007 , 8 : 20 pm موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! نوفمبر 24 th 2007 , 6 : 52 am ",ara
17925,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! نوفمبر 24 th 2007 , 3 : 49 pmموضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! ديسمبر 13 th 2007 , 7 : 47 pm موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! ديسمبر 22 nd 2007 , 11 : 04 am موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! يناير 27 th 2008 , 1 : 04 am شكرا لمروركم ويا نونو لو كنتى لابه النظارة كان الموضوع موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! فبراير 8 th 2008 , 10 : 24 pm شكلك كده تقصد انني عامية الله يسامحك الله يسامحك : pirat : موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! فبراير 23 rd 2008 , 10 : 19 am موضوع : رد : تالم حتى تتعلم ؟؟؟؟ ! أبريل 12 th 2008 , 12 : 29 pm موضوع : شخصيتك من رقمك المفضل نوفمبر 23 rd 2007 , 9 : 40 am ",ara
17926,2017-34,jeun,114,"احيانا ً نختار بعض الارقام لتكون ارقام "" الحظ "" هذا الاختبار يشرح السمات الشخصية التي تميز اصحاب محبي هذه الارقام بالتحديد . بداية عليك ان تختار احد الارقام التي تعجبك ابتدا من رقم 1 وحتى رقم 8 ثم اقرأ التعريف او المعنى التطبيقي للرقم حسب علماء الفلك . هو بداية كل شي . وهذا الرقم يرمز إلى الكون والى كل ما يحتويه ويمكن اعتباره الرقم الأقوى إلا أن له معنى خفيا أيضا لان الرقم واحد هو كل شي فهو بالتالي يعني كميه مجهولة وبسبب هذا المعنى نجده يثير بعض القلق والظلمة والفوضى وأخيرا فهو يرمز إلى النفس البشرية النقية والأكثر إدراكا . صاحب الرقم واحد غالبا ما يكون إنسانا متحفظا لديه إحساس قوي بقوة شخصيته ويريد أن يمشي منفردا بالحياة . ",ara
17927,2017-34,jeun,162,هو رقم الحب وهو رمز التناسل البشري ورقم 2 يمثل الجراءة وهو يحمل معنى الازدواجية والتناقض بين المتقابلين وهو رمز الأضداد الخير والشر والضوء والظلام والسعادة والحزن . صاحب هذا الرقم عاطفي وخيالي يعتمد على قوته في الإقناع ولديه شخصيه مزدوجة حيث يستطيع القيام في دورين متناقضين تماما . انه إنسان اجتماعي يتمتع بمواهب فنيه ويتذوق الجمال والطبيعة وأكثر ما يطمع في الحصول عليه هو الحب لا يمكن للرقم2 أن يتطابق مع شخصيه ثابتة ومستقره ولكن من الممكن أن يكون شخصا ساحرا شديد الجاذبية للآخرينهو رقم الحياة فهو يتكرر كثيرا في العقائد الدينية والكتابات السحرية وهو يرمز إلى العديد من الأشياء منها الزمن والفلك والموسيقى والهندسة وهو رقم التفاهم الروحي والمعرفة والذكاء وكل الفضائل . صاحب هذا الرقم ذو شخصيه ذات مهارات عديدة . انه شخص فردي كما هو الحال مع رقم 1 ولكنه على النقيض يمكنه أن يقيم علاقات صداقه حميمة تشاركه الاهتمامات وتبادل الآراء والأفكار . حاد الذهن يتمتع برؤية ثاقبة دائما ما يقوم بتفسير الأمور مستخدما معرفته في إيجاد معنى لكل الأشياء . ,ara
17928,2017-34,jeun,133,الرقم 4 هو ينبوع الطبيعة ويرمز إلى الاستقرار والى مبادئ الرياضيات الأولى والى دوره الطبيعية بفصولها الأربعة والى العالم باتجاهاته الأربعة وهو يمثل كل الرغبات البشرية والطموحات مثل : لازدهار والمجد والقوه والصداقة إن هذا الرقم يحمل القوه والرجولة انه مفتاح الحياة البشرية وهو يعني الصحة والجمال والحقيقة صاحبه يهتم بشئون الحياة كثرا ويتطلع إلى العالم المادي من حوله على حساب العالم الروحيهو رقم العطف والسلام ويعبر عن الانسجام ويرمز أيضا إلى الزواج والتجدد والارتباط بالكون وقديما كان هذا الرقم يمثل أحيانا بمثلثين ملتحمين سويا رمزا لإتحاد عنصري الطبيعة النار والماء ومن الممكن أن يعتبر هذا الرقم السعي وراء الكمال والاستفادة من التجربة والخطأ . صاحب هذا الرقم لديه الرغبة القوية في العمل والإنجاز ولديه الأفكار والخطط والمشاريع التي تجذب الآخرين يتمتع بالجراءة والإقدام هو طيب وعطوف ورقيق يحب الاستقلال وينجذب الارتباطات العلاقات الوثيقه . ,ara
17929,2017-34,jeun,105,"هو رقم الحارس وهو غامض ومقدس يجلب الحظ والثورة ويرمز لنظام المجموعة الشمسية ولعجائب الدنيا السبع ونشاطات الأرض وشؤون البشر الرقم 7 هو رقم روحاني يؤثر على نوعية الشخصية . هو إنسان مخلص , ودود , يتميز بالرقة وطيبة القلب يبدي ميلا إلى الشفقة يهتم بالجوهر يشعر بالتجانس والانسجام مع الطبيعة ويعبر عن حبه للطبيعة بحب الحيوانات أو الاهتمام بالحدائق والزراعةيرمز هذا الرقم للثقة والاستقرار وكان يقترن عند الإغريق بالمقدرة حيث يقول مثلهم ( كل الأشياء هي الثمانية ) ويسمى برقم العدالة وذلك بالإمكان تقسيمه إلى أقسام متساوية وهو يعني الإدراك الحسي والتفاهم ويرمز إلى الانسجام العالمي موضوع : رد : شخصيتك من رقمك المفضل نوفمبر 28 th 2007 , 1 : 33 pm ",ara
17930,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : شخصيتك من رقمك المفضل نوفمبر 29 th 2007 , 2 : 44 pmموضوع : رد : شخصيتك من رقمك المفضل ديسمبر 1 st 2007 , 8 : 53 pm موضوع : رد : شخصيتك من رقمك المفضل ديسمبر 7 th 2007 , 9 : 09 pm موضوع : رد : شخصيتك من رقمك المفضل ديسمبر 13 th 2007 , 7 : 42 pm الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقها إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة . إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذبا ً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر . لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها . ",ara
17931,2017-34,jeun,110,لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك . أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده . من المؤسف حقا ً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة . أن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة . إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقا ً في حبه فأنت أكثر الناس حظا ً الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات . الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح . ,ara
17932,2017-34,jeun,108,"شكرا ماما شوجر اسف يا جماعة انى مش بخش علشان بس بدات اذكر با علشان الثنوى اوكىموضوع : حفلة تامر حسنى بنادى الزهور جامد ياجماعة نوفمبر 28 th 2007 , 10 : 00 am يوم الخميس قبل الماضى الماضى بتاريخ 15 من نوفمبر 2007 شاب من أسرة من أسر نادى الزهور أى من أبناء المجتمع الراقى . عمرة 18 سنة . كان من زوار هذا الحفل الذى اقيم على معصية الله عز و جل . هل تدرون ما جرى له ؟ الناس لم تعلم بموتة ، فقد علموا بموته فى وقت متأخر من الحفلة لقد ظنوا الناس أنة جالسا ً أو نائما ً لم يعلموا بموته فتركوه وعندما علموا بهذا فحاولوا أن يخرجوه من المكان فخرج الولد هل تعلموا كيف خرج ؟؟؟؟؟؟؟؟ ",ara
17933,2017-34,jeun,113,خرج ليس علية من ملابسة الكثير فمن شدة الزحام للمكان حاولوا أن يخرجوه فتقطعت ثيابه فخرج عريانا من المكان ! لم تأخذة لأنة كان ميتا ً جثة ً هامدة . الأسعاف يا جماعة تركته وراحت . تركته بهذا المنظر فى النادى وذهبت لأنة ميتا ً ولأنها لا تتحمل مسؤولية هذا ! وجاءت سيدة فاضلة فنقلته إلى مستشفى في مصر اسموا رابعة العدوية بجانب النادى فى حالة مأساوية يعنى مات فى حفلة غناء و رقص و بدون الكثير من ملابسه ورفض الأسعاف اخذه ومخنوق و كلنا يعلم انه يبعث المرء على ما مات عليه كما قال أشرف الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام فعلى أى شئ سيبعث هذا الشاب . وسط الغناء و الرقص و البنات و بثيابه التى بقيت عليه ؟؟؟ ,ara
17934,2017-34,jeun,111,"نسأل الله ان يرحمه و يتجاوز عن سيئاته و يغفر له و يعفو عنهووالله الذى لا اله الا هو لن ُ سأل عن كل نقطة دم ضختها قلوبنا لتصل لدماغنا فنقلتها لأعيننا فنظرنا بيها حرام ونقلتها لأيدينا وأستخدمناها فى الحرام ونقلتها لأرجلنا فمشينا بيها للحرام لماذا لا و يعصى الله من يعصيه دون ان يتذكر أن الله ناظر اليه و َ الل ّ ه ُ ي ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ي َ ت ُ وب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ي ُ ر ِ يد ُ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ت َّ ب ِ ع ُ ون َ الش َّ ه َ و َ ات ِ أ َ ن ت َ م ِ يل ُ وا ْ م َ ي ْ لا ً ع َ ظ ِ يم ً ا و تأكد من الخبر كيفما شئت و عدم اتيانك بدليل عليه ليس تكذيبا له و حدث قبل ذلك الكثير ولكنها تذكرة من الله لنا جميعا موضوع : رد : حفلة تامر حسنى بنادى الزهور جامد ياجماعة نوفمبر 28 th 2007 , 1 : 47 pm ",ara
17935,2017-34,jeun,109,"هى ان الشاب دا عمره انتهى هنا فى الوقت دا فى اللحظه دىموضوع : رد : حفلة تامر حسنى بنادى الزهور جامد ياجماعة نوفمبر 28 th 2007 , 4 : 44 pm والدين صريح وينص على الانسان يبعث على ما كان يفعلة لحظة مماتة من مات وهو على سجادة الصلاة يبعث كيف مات والعكس صحيح ولو مش عارفة أسأالى اى شيخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : حفلة تامر حسنى بنادى الزهور جامد ياجماعة ديسمبر 2 nd 2007 , 10 : 01 pm الدين ليس به نقاش ولكن فهمنا للدين يجب ان نتناقش به فضلنا على سائر مخلوقاته بهذا العقل يبقى لازم نفهم ونقتنع ونفذ عن علم ولكنى اعترض على الاسلوب المستخدم فى الوعظ ومادام حضرتك ناقل الموضوع والموضوع دينى ",ara
17936,2017-34,jeun,113,يبقى المفروض تحط مصدر الموضوع مش نقل والسلام لانك ممكن تنقل حاجه غلط والغلط فى الانترنت هينتشر زى النار يبقى لازم التأكد من المصادرالمهم نرجع تانى على الاعتراض فى الاسلوب المستخدم لانه لا راد لقضاء الله فلنفترض ان حضرتك قاعد على الكمبيوتر لوحدك وانت شاب ملتزم وجيد كل الكلام ده كنت قاعد متنرفز لاى سبب ومتضايق روحت مشغل شوية اغانى عشان تفك بيهم وبعدين وانت قاعد على النت وهنا فى المنتدى فتحت معاك لاى سبب صفحة دعاية لموقع من اياهم ( اباحى يعنى ) وحضرتك مخدتش بالك والصفحة حملت للاخر وبعدين انت انتبهت فبصيت على الصفحه جه هنا الشيطان ولعب فى دماغك وخلاك تشوف الصفحه للاخر ( من باب العلم بالشئ ) ,ara
17937,2017-34,jeun,112,"فكان قضاء الله وقدرة وهنا اتتك المنية ( انتهى اجلك لا قدر الله ) على ماذا ستبعث وباى شكل سيكون الحساب ؟؟؟ اخى الكريم ليس من حقنا ان نبحث على اجابة لمثل هذا السؤال فالاعمال بالنيات ولا تدرى ماذا كانت نية هذا الشاب الذى مات صريعا فى وسط حفل راقص غنائى اليس من الممكن ان يكون قد ذهب اليه مرغما من قبل احد اخواته او اصدقائه او اى شئ نحن يجب ان نتعظ ولكن يجب ان نتقى الله فى حرماته وهذا الشاب الان فى رحاب الله ولا نقدر سوى ان نقول رحمة الله وندعو له بذلك ! موضوع : رد : حفلة تامر حسنى بنادى الزهور جامد ياجماعة ديسمبر 2 nd 2007 , 11 : 09 pm ",ara
17938,2017-34,jeun,113,"انتى رديتى على نفسك ؟ ولاحظى ردك قلتى اية مش واخد بالك غير ان تكون النيه مبيتة ؟ موضوع : رد : حفلة تامر حسنى بنادى الزهور جامد ياجماعة مارس 13 th 2008 , 10 : 09 am موضوع : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر نوفمبر 29 th 2007 , 12 : 32 am موضوع : رد : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر نوفمبر 29 th 2007 , 12 : 36 am ميرسي اوى يا احلي نهر قابلته في حياتي يانهر الامل يا نهر المحبة موضوع : رد : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر نوفمبر 29 th 2007 , 8 : 48 am كل سنة وانتى طيبة يا اجمل واحلى ماما شوجر يا احلى سكر هانم وعقبال 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 اسنين دى كلها موضوع : رد : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر نوفمبر 29 th 2007 , 10 : 03 am ",ara
17939,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر ديسمبر 2 nd 2007 , 1 : 25 pmكل سنه وانتى طيبه ياماما شوجر وعقبااااااال 10000000000 سنه موضوع : رد : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر ديسمبر 13 th 2007 , 5 : 15 pm موضوع : رد : عيد ميلاد سعيد ماما شوجر مارس 6 th 2008 , 3 : 47 am موضوع : عيد ميلاد ميدوووووو نوفمبر 29 th 2007 , 11 : 53 am الابناء الاعزاء نحتفل اليوم بعيد ميلاد ابن عزيز علينا كل سنة وانت طيب ياميدووو وعقبال ميت سنة ودى حاجة بسيطة من ماما لاحلي ابن وقوله عقبالك يوم ميلادك لما تنول اللي شغل بالك يا ميدووو واقبل مني الحاجات دة لزوم الاحتفال موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو نوفمبر 29 th 2007 , 2 : 56 pm ",ara
17940,2017-34,jeun,103,"كل سنه وانت طيب ياميدو وعقبال ملييووووووووووووون سنهموضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو نوفمبر 29 th 2007 , 5 : 11 pm موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو نوفمبر 29 th 2007 , 8 : 07 pm موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو نوفمبر 29 th 2007 , 8 : 08 pm موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو نوفمبر 29 th 2007 , 11 : 00 pm موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو ديسمبر 2 nd 2007 , 9 : 02 am يااه سبقتينى يا ماما شوجر بس مش مهم كل سنة وانت طيب يا جميل يا قمر وعقبال 100000000000000000000000000 موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو ديسمبر 6 th 2007 , 5 : 53 pm موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو ديسمبر 10 th 2007 , 3 : 18 am ",ara
17941,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو ديسمبر 19 th 2007 , 6 : 54 amكل سنة وانت طيب يا قمر وعقبال 10000000000000000000000000000000000 سنة موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو يناير 13 th 2008 , 4 : 24 pm موضوع : رد : عيد ميلاد ميدوووووو مارس 6 th 2008 , 3 : 35 am موضوع : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها نوفمبر 29 th 2007 , 11 : 35 pm حتت دين بنت بتعمل كل مصيبة والتانية ومش بيفرق معاها حاجة بس اهى عايشة ومغلبة الناس معاها موضوع : رد : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها ديسمبر 9 th 2007 , 2 : 38 pm موضوع : رد : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها ديسمبر 12 th 2007 , 8 : 21 am موضوع : رد : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها ديسمبر 13 th 2007 , 12 : 36 am ",ara
17942,2018-17,jeun,103,"دى بقا اللى بيسموها عينيها مقورة ومدورهوبتحسد كل حاجهعموما موضوع جميل جدا تقبل مرورىموضوع : رد : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها ديسمبر 13 th 2007 , 5 : 12 pm موضوع : رد : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها ديسمبر 13 th 2007 , 8 : 18 pm موضوع : رد : بنت فقر اوى مطلوب اعدامها مارس 6 th 2008 , 10 : 27 am موضوع : معاني تفوقها حروفها ديسمبر 2 nd 2007 , 5 : 39 pm هو إلتزام ( اللسان ) بالهدوء . وترك بقيـ ّ ـة ( الأعضاء ) ترفع أصواتهـا ! هو إظهار ( بصمتك ) على جسـد المتضرر . بكل ( قسوة ) ! هو إستخدام ( الغباء ) في حل الا ُ مور ( البسيطـة ) ! ",ara
17943,2018-17,jeun,103,م ُ عاقبة الأطفال بطريقـة ( تليـق بهم . وربما الكبـار أيضا ً ! هو نقـل ( الملل ) من منزلك إلى مكان عملك . ك ُ ل صباح ! إهدار ( الن َ ف َ س ) من قلبك بطريقة م ُ ريبـ َ ـه . او هو إهداء ( النفس ) لخصمك . بطريقة غريبـ َ ـه ! هو عض ّ ( الأصابع ) بعـد الإنتهاء من عض ( الأظافر ) في مواقف سابقـة ! هو نسيان ( الخوف ) و ( عدم الخوف ) من العودة إليـه ! هو السير إلى الأمام . وإرتماء بل إنتماء ( النظر ) إلى الخلف حيث يقف الحبيب ! . أما القلب فهـو ( م ُ عفـ َ ـى ) من السيـر لعـدم قدرته على ذلك ! ,ara
17944,2018-17,jeun,102,"طلاسم يحاول قراءتها الكثيـر . تختلف القراءة حسب ( النظـ ّ ـارة ) و ( النظـرة ) . ويفوز بـ ِ ـه من ي ُ عاني من ( ب ُ عـــد النـظــ َ ـر ) ! مثل ذلك الأعمى الذي لا يتمنى أن يرى النور . بسبب المصائب . ! تـ َ مـ ُ ر ّ ( الكلمـة ) من شخص ( لا يهمـ ّ ـك ) . كجـرح عابــر وتستقر ( الكلمـة ) نفسها من شخص ( ي ُ همـ ّ ـك ) . كجـرح غـائر ! من ( الغبـ َ ـاء ) ان تعتبـر نفسك ( أذكى ) من حولك . موضوع : رد : معاني تفوقها حروفها ديسمبر 3 rd 2007 , 1 : 58 pm موضوع : رد : معاني تفوقها حروفها ديسمبر 9 th 2007 , 10 : 50 am ",ara
17945,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : معاني تفوقها حروفها ديسمبر 9 th 2007 , 10 : 51 amموضوع : رد : معاني تفوقها حروفها ديسمبر 9 th 2007 , 10 : 52 am موضوع : رد : معاني تفوقها حروفها ديسمبر 12 th 2007 , 8 : 01 am : pirat : الفراق هو السير الي الامام وانماء بل انتماء النظر الي الخلف حيث يقف الحبيب اما القلب فهو معفي من السير لعدم قدرتة علي ذلك . تسلم ايديك يا ماما والله الموضوع عاجبني اوىىىىىىىىىى ويا رب يخليكي لينا موضوع : رد : معاني تفوقها حروفها مارس 6 th 2008 , 10 : 29 am مع هذا البرنامج تستطيع ان تقوم بارسال اجمل الاميلات و احلى الاشكال مع هذا البرنامج تغير مفهوم الاميل التقليدى عدل سابقا من قبل في يناير 12 th 2008 , 6 : 06 pm عدل 1 مرات ",ara
17946,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : رومانسى دوت نت ديسمبر 5 th 2007 , 11 : 02 amموضوع : رد : رومانسى دوت نت يناير 12 th 2008 , 6 : 07 pm على فكره الرنامج جميل جدا بس مش عارف ليه مفيش ردود كتير موضوع : رد : رومانسى دوت نت يناير 14 th 2008 , 11 : 54 am موضوع : رد : رومانسى دوت نت فبراير 15 th 2008 , 3 : 23 pm موضوع : التوافق في الحب بالنسبه للأبراج ديسمبر 7 th 2007 , 5 : 18 pm ان هذه الصفات ليست ضرورى ان تكون جميعها حقيقية ولكن فيها ما هو حقيقى وما هو غير حقيقى يعنى العملية عملية مقارنة بين الصفات الحقيقية وهذه قيادي يحب المغامرة صاحب نفس طويل ولكنه غير متسامح و غيور . ",ara
17947,2018-05,jeun,106,محافظ و رزين و صبور لكنه عنيد و مادي و يؤخر العمل بالتفكير الطويل . مضياف و ساحر و مفعم بالشباب ولكنه عصبي و له شخصية مزدوجة . متماسك ذو ذاكرة قوية وأليف ، لكنه محب للتملك و مزاجي وأناني و متلاعب . شجاع و مضياف و مخلص ، لكنه يميل إلى احتقار الغير و التفاخر . متعاون و مهذب ، يسهل عليه التعامل مع الاخرين ولكنه مفتتن بنفسه ، مخيف و متردد ولعوب صريح ، صادق و متحمس لكنه مولع بالجدل ، حاد الطبع و متخبط . واقعي لا يعرف الخوف ويعطي النصيحة السليمة و لكنه انتقادي و يعتقد أن طريقه هو الأفضل دائما َ . ,ara
17948,2018-05,jeun,104,"متواصل مع الناس و مستقل ومبدع ، لكنه مرتاب و عديم الثقة بالنفس و فضولي . خجول و متفهم للآخرين و غامض ولكنه سهل الانخداع و اتكالي و مكتئب و غير واقعي . . موضوع : رد : التوافق في الحب بالنسبه للأبراج مارس 6 th 2008 , 2 : 25 pm موضوع : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا ديسمبر 14 th 2007 , 7 : 46 pm اصل انا مخنوق حبتين اصل هيفاء مراتي اه هيفاء والنبي علشان خاطري والواد ابني بعد ما دفعت كام مليون علشان يدخل الكليه الجويه ايه ساكتين ليه انا عايزكم تخرجوا الي ف قلبكم افشروا بس قبل ما تفشروا اوعوا تنسوا انكم تمسوا ع ابو العربي ",ara
17951,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا مارس 20 th 2008 , 1 : 25 pmلا شكلنا كده هنروح وراكي عشان انا زهقت من الدنيا الوحشة دي موضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا أبريل 10 th 2008 , 4 : 40 pm لا يا نونو الحياه حلوه بس نفهمها الحياه طعمه ما احلى انغمها الحياه حلوه موضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا أبريل 10 th 2008 , 5 : 13 pm انا بقي كنت مره ماشي في الصحراء وقابلني اسد قمت ناطط في البحر ههههههههههههه وبعديها بيومين كنت ماشي في الصحراء بردو لقيت اسد طالعلي قمت طالع علي العمود بتاع النو وقمت طاخه بالمسدس هههههههههههههه بس كفايه كده ",ara
17952,2018-05,jeun,117,"موضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا أبريل 16 th 2008 , 8 : 56 pmعمود نور فى الصحراء اوه اول مره اسمعها بس ماشى و ايه طخيت الاسد بالمسدس و بعدين طلعلك اسد فى المره الاولى خلاص مش تروح هناك تانى موضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا أبريل 17 th 2008 , 12 : 38 pm في يوم من ايام الاجازة اتفقت انا واصحابي ان احنا نخرج نتفسح شوية ف قلنا عايزين نروح مكان جديد اتفقنا علي ان احنا نطير شوية نفرج عن نفسنا وطيرنا وقبلت فوق ايه صقر كان عايز يكولني ف قلتلة لا قالي لا هكلك قلتلة لا راح قالي خلاص اكول حد من اصحابك من الطبيعي ارد علية واقلة ايه ؟ قلتلة ماشي مفيش مشاكل ",ara
17954,2018-17,jeun,109,"واقلعت بيها من الجنينه بتاعتى ورحت ميامى اقضى شم النسيمموضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا أبريل 25 th 2008 , 9 : 03 am موضوع : رد : افشروا حوار مع ابو العربى شاركونا أبريل 25 th 2008 , 2 : 14 pm موضوع : للحب انــــــــــواع عديدة منها التالى ديسمبر 23 rd 2007 , 6 : 13 pm فهذه قناعاتي وهذه افكاري وهذه كتاباتي لكم أكتب مااشعر به وأقول ماأنا مؤمن به انقل هموم غيري بطرح مختلف ولـيس بالضرورة ماأكتبه يعكس حياتي الشخصية هي في النهاية مجرد رؤيه لإفكاري مع كامل ووافر الحب والتقدير لمن يمتلك وعيا ً كافيا ً يجبر قلمي على أن يحترمه عدل سابقا من قبل في فبراير 6 th 2008 , 9 : 28 pm عدل 1 مرات ",ara
17955,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : للحب انــــــــــواع عديدة منها التالى ديسمبر 24 th 2007 , 8 : 49 amموضوع : رد : للحب انــــــــــواع عديدة منها التالى يناير 6 th 2008 , 7 : 50 pm موضوع : رد : للحب انــــــــــواع عديدة منها التالى مارس 6 th 2008 , 2 : 04 pm موضوع : هل منكم من يتحدث بلغة الورود ادخل واتعلم ديسمبر 23 rd 2007 , 6 : 18 pm لغه الورود لغة عالمية ، يفهمها كل بني البشر بمجرد التعامل بين بعضهم بلغة الورود ، ينقصنا ان نتداولها فيما بيننا . فوردة واحدة تغني عن اغلى الهدايا . واذا قدمت الوردة باليد اليمنى فهذا جواب ايجابي ، اما اذا قدمت باليد اذا وضعت المرأة الوردة فوق قلبها فهي بهذا تريد ان تقول "" انا احب . ",ara
17956,2017-34,jeun,151,"وعندما تزين شعرها بوردة فهذا يدل على الحذر والاحتراس . اذا وضعت في معصمها وردة فهذا رمز للصداقه او للذكرى . موضوع : رد : هل منكم من يتحدث بلغة الورود ادخل واتعلم ديسمبر 24 th 2007 , 8 : 44 am الله موضوع حلو اوى وانا بقا عن نفسى بحب اوى ان الانسان يقدم لااى شخص ورده لانها لغه تفاهم بردك وانا بحب اووووووووىاللون الاحمر والابيض تقبل مرورى ( ( موضوع : رد : هل منكم من يتحدث بلغة الورود ادخل واتعلم مارس 6 th 2008 , 2 : 06 pm موضوع : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان ديسمبر 23 rd 2007 , 6 : 29 pm سأضع بين أيديكم اعترافات قلم مجنونقلم مطرودا طرد من مملكة الأقلام بتهمة الجنون ؟ هذه المرة مختلفة تماما عن سابقتهالست أعلم كيف سأبدؤها ولكني أعلم جيدا كيف سأنهيهاهو حوار صريح بيني وبين قلبي فهل أنتم له منصتون . ؟؟ أنت قلبي و أمام كل من حضر لا تخف وأجبأني أطلب العفو منك ! فهل تسامح من أرداك غريقا في بحر لا ساحل له ؟ ",ara
17957,2017-34,jeun,108,"يا قلب لا تلمني أنا وأنت ضحية لماذا لا تكون فداء للآخرين ؟ أما عن "" الحب الحميم "" فقد أصبح وصف المشاعر والأحاسيس هباء وأصبح الحب والصدق والصراحة رياءكل شي له ثمن حتى الماء . والهواءيا قلب هل عرفت الآن الداء من الدواءأصبح القاضي والداني يتكلمونومن لم يكن له لسان أستأجر لسان وأصبح يتكلم بكلام ليس مفهوميا قلب أوقف نبضك سأقوم في الحياة بدورك كي لا تصادف من يعكر صفو حبك أن أعيش بقية عمري بلا دليل سأكون راضية بعيشي الأخيرأيكون هذا حكمك لقلب منذ فقد حبه الأول ؟؟ نعم هو كبريائي الذي وصل إلى مرحلة من الجنونوإن قالوا احملي جمرةسأصرخ دونما خوفوأعلن أنني حرة نعم حرة ومشاعري أصبحت مرة . حسبتها وردة . ",ara
17958,2017-34,jeun,112,و داعبت بأشواك ورودي خدي وقربتها حتى أدمت لي وجهيوجرحت لي خدي وتسببت بدمعة حمرافلتعلم يا قلبي بأني أحببت الناس جميعهمأجل أحببتهمبعدد دموعي التي لم تتوقف بقدر إذلالهم لي أحببتهمبقدر فقداني الثقة في كل من حولي أصبحت أحبهم أكثرحبي لهم أصبح بعظم الجبال الرواسيأحبهم بقدر قوة الرياح و العواصفشعور غريب أليس كذلك شعور أغرب من الخيالأن تحب أناس نظروا إليك نظرة حقد وكراهيةوطعنوا بكرامتك . ورموها أرضاصدقني يا قلبي أنت المنتصر بينهم ولو كنت الخاسر بنظرهمأرجو منك يا قلبي أن تبقى بجانبيوأن نقف سويا لنناضل معاونقف في وجه كل السهام الغادرة والخناجر الماكرةمني أهمس إليكم بضع كلماتفأرهفوا أسماعكم إليهاأختصرها لكم في سؤالمجرد سؤالحينما تضيق بكم الدنيا بما رحبتحينما تحسون بأن الحقيقة مستمرة ,ara
17959,2017-34,jeun,131,حينما تحسون بأن أصابع الاتهام موجهة إليكموأنتم بريئون منها ؟ ماذا سوف تفعلون حينها ؟؟ هل ستصمتون ؟؟؟ وهل سينفع صمتكمأم سوف تناضلونفي سبيل البقاء ؟ هذا السؤال طالما طرحته ملياولم أجد الإجابة التي تجدي في زمن الإنكارإذا سيظل الأمر معلقا ! ريثما تنقشع الغيوموبعدها سترسل السماء معها فرحا فتسقي النفوس العطشى للحقيقةأحلم بأن تعود عجلة الحياة إلى الوراءوتعود لحظات عشتها بين أناس أحببتهمبكل ما في هذه الكلمة من معنىفقط حينها سأنسى أني كنت حزينة لخيانتهمويتيمة بفراقهمسامحتكم يا من تكنون لي كل هذا الكم الهائل من الحقدسامحتكم يا من شمتم بي الأعداءسامحتكم يا من مثلتم أمامي وقمتم بدور البطولة والمحبينوأتقنتم فن وبراعة التمثيلولكن يالا الأسف فقد رفعت الستارة قبل انتهاء المسرحيةسامحتكم يا أحبابيأملة في غد مشرق يجمعني بكم في دروب الصداقة والأخوةصدقوني بكثر حقدكم لي أحبكمحتى لو اتهموني بالجنون بالطيشفلن أستمع لأحد منكم لأن ذلك لا يهمنيأتعلمون لماذا ؟ ! ,ara
17960,2017-34,jeun,123,قال لي يوما ولن أذكر من هوأنت تلك الأميرة التي هربت من إحدى قصص الخيالجاءت من وراء التلال سرقت كل الأنظاروأخيرا اهتف بكل جوارحي سامحكم الله ووفق كل إلى ما يحبه ويرضاهوكالعادة انتهت الخاطرة على غير سابق إنذار بإذن المولى – عز وجل – إنه قلمي العجيب المجنونأعرف إني أثقل عليك يا قلمياعذرني لم أجد غيرك يسمعني يفهمني ينير لي دربي الشائك الطويل من بعد ضياع كل شيء وبات الظلم عنوان كل يوموأصبحنا بالمشاعر نشتري ونبيع ؟ ! و لكن مهما سطرت حياتنا بالمآسي والعدوان يوما ً ستظل أنت يا قلمي معي دومايوم يولد الأملويوأد الألمويكتب القلم راضي أنا . بحكم القدروأدميت يدي وجرحت من قلمي المكسورإن ما سبق كتابتهبقايا من نزف وجراح من ألمحروف يعتليها الصراخويطوقها اليأسأتت لتنتمي إلى صوت البكاءفأحتضنها الشقاءفأعذروها إن قصرت أمام عظمتكم ,ara
17961,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان ديسمبر 23 rd 2007 , 6 : 29 pmموضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان مارس 6 th 2008 , 10 : 17 am موضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان مارس 6 th 2008 , 11 : 17 pm موضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان مارس 12 th 2008 , 7 : 47 pm موضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان أبريل 5 th 2008 , 9 : 19 pm والله العظيم من القلب ) هههههههه يارب نفهم بقى : pirat : موضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان أبريل 5 th 2008 , 11 : 52 pm موضوع : رد : انا الأنسان ولاكن رحلتى كلها بركان أبريل 12 th 2008 , 11 : 10 am ",ara
17962,2017-34,jeun,108,"موضوع : رجـــــــــال حـــــول الرسول ~ صلى الله علية وسلم ~ ديسمبر 23 rd 2007 , 10 : 52 pmخرج نفر من القرشيين ، يغد ّ ون الخطى ، ميممين شطر دار خب ّ اب ليتسلموا منه سيوفهم التي تعاقدوا معه على صنعها . وقد كان خباب سي ّ افا ، يصنع السيوف ويبيعها لأهل مكة ، ويرسل بها الى الأسواق . وعلى غير عادة خب ّ اب الذي لا يكاد يفارق بيته وعمله ، لم يجده ذلك النفر من قريش فجلسوا ينتظرونه . وبعد حين طويل جاء خباب على وجهه علامة استفهام مضيئة ، وفي عينيه دموع مغتبطة . وحي ّ ا ضيوفه وجلس . وجفت دموع خباب ، وحل مكانها في عينيه سرور متألق ، وقال وكأنه يناجي نفسه : ان أمره لعجب . وعاد القوم يسألونه : أي أمر يا رجل . ؟؟ نسألك عن سيوفنا ، هل أتممت صنعها . ؟؟ ",ara
17963,2017-34,jeun,158,"موضوع : الغارات الاسرائيلية على سوريا وتقيمها ديسمبر 23 rd 2007 , 10 : 57 pmويوضح بأنهم إستخدموا هذه التقنية الحديثة فى قتل الحريرى أى يقتلوا القتيل ويمشون فى جتازته بل ويطلب إبن القتيل من القتله أن يمسكوا بالقاتل وفى هذه المقالة توضح التقنية الحديثة التى إستخدمتها إسرائيل فى الغارة على سوريا هى نفسها التى قتل بها الحريرى Banned wordBanned wordBanned wordBanned word ‏ توقع الكثيرون أن سوريا سوف تبادر برد عسكري فوري ضد اسرائيل عقب غارتها في ‏ 6 ‏ سبتمبر علي أحد المواقع في محافظة دير الزور السورية التي تقع في الشمال الشرقي لسوريا علي الضفة اليمني لنهر الفرات بالقرب من الحدود العراقية ــ ‏ 430 ‏ كم شمال شرقا دمشق و ‏ 320 ‏ كم جنوب شرق حلب ــ ‏ , ‏ ولم توقع الغارة خسائر وإن كان البعض قد شاهد قذف الطائرات لأجسام تشبه القنابل ــ خزانات الوقود الإضافية ‏ , ‏ نظرا لطول خط سيرها الذي انطلق من اسرائيل الي تركيا وعبر لواء الاسكندرون في أقصي الشمال السوري وحتي دير الزور وألقت الطائرات خزانات الوقود لتخفيف حمولتها بعد أن طاردتها المضادات الأرضية السورية ‏ . ‏ ",ara
17964,2017-34,jeun,115,"وهو مادفع عددا من الضباط السوريين وبعد موافقة تركيا للتوجه إلي لواء الاسكندرون لمعاينة هذه الأجسام ‏ . ‏ وبداية فالغارة الإسرائيلية الأخيرة ليست الأولي ‏ , ‏ فقد سبقها في إبريل عام ‏ 2001 ‏ قصف مركز رادار في البقاع وإستشهد جندي سوري ‏ , ‏ ثم في عام ‏ 2003 ‏ قصفت الطائرات الإسرائيلية موقعا مهجورا في قرية عين الصاحب ‏ 25 ‏ كم شمال دمشق كان يستخدم مركزا للتدريب للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ‏ , ‏ وفي يونيو ‏ 2006 ‏ حلقت الطائرات الإسرائيلية فوق القصر الرئاسي في مدينة اللاذقية ‏ . ‏ وهي كلها غارات هدفها الاستعراض والإستفزاز لعل سوريا تندفع في رد فعل فوري غير محسوب ‏ . ‏ وهو ماقاله الرئيس السوري بشار الأسد في حديثه لهيئة الإذاعة البريطانية تعقيبا علي الغارة الأخيرة من أن سوريا لن تدخل في حرب الا وفق أجندتها هي وليس استدراجا لتوقيت تختاره اسرائيل ‏ . ‏ ",ara
17965,2017-34,jeun,141,في واقعة الإغارة علي مركز الرادار في سهل البقاع كان المستهدف هو أن تتورط سوريا في الرد وترد اسرائيل بقصف علي لبنان فيزداد التحريض علي الوجود السوري في لبنان وأن القوات السورية أصبحت عبئا علي لبنان وتقوده إلي الحرب ‏ . ‏ وفي غارة عين الصاحب كان شارون يقول للأمريكيين إن استخباراته تأكدت من أن السلاح العراقي قد تم تهريبه إلي سوريا ويتم تخزينه في هذا المعسكر المهجور ويقول لشعبه أن فصائل من المقاومة الفلسطينية ‏ ( ‏ الجهاد الإسلامي وحماس ‏ ) ‏ يتدربان في هذا المعسكر وهما المسئولتان عن عملية إنتحارية في حيفا ــ في ذلك الوقت ــ راح ضحيتها ‏ 19 ‏ قتيلا إسرائيليا ‏ . ‏ أما التحليق فوق القصر الرئاسي ــ الذي بالمناسبة كان شاغرا الا من أفراد الخدمة وكان الرئيس في دمشق ــ فقد جاء بعد ‏ 48 ‏ ساعة علي تصريح للرئيس بشار لاحدي وسائل الإعلام العالمية بإصرار سوريا علي إستعادة الجولان كاملة بكل الوسائل في إشارة إلي انه لايستبعد خيار القوة ‏ . ‏ ,ara
17966,2017-34,jeun,111,"في عام ‏ 2004 ‏ وبعد ازدياد التربص الأمريكي لسوريا والاستفزازات الإسرائيلية ‏ , ‏ وقعت سوريا مذكرة تفاهم مع إيران في المجال العسكري وقعها وزيرا دفاع البلدين ‏ , ‏ شمخاني وعلي حسن تركماني وتقضي بتزويد إيران لسوريا بأسلحة ومنظومات دفاع وصواريخ صينية وتم تعديلها في إيران ‏ ( ‏ سكود ‏ ) ‏ ومنظومات رادار وتعهدت إيران بتقديم الدعم اللوجيستيي والبشري لسوريا في حال تعرضها للعدوان وتمويل صفقات سلاح لحساب سوريا وتقدم سوريا سلعا ومنتجات مقابل عملية التمويل هذه ‏ . ‏ وساعدت السياسة الأمريكية بطموحها الإمبراطوري علي أن تبدأ روسيا في اتباع سياسات تستعيد بها هيبتها وتسمح لها بأن تلعب الدور السياسي الذي يناسبها في الشرق والأوسط ‏ . ‏ وفي مارس ‏ 2007 ‏ وقعت روسيا اتفاقا مع سوريا زودتها بموجبه بصواريخ باليستية طراز إس ‏ . ‏ إس ‏ . ‏ إكس ‏ 26 ( ‏ اسكندر ‏ ) ‏ مداها ‏ 300 ‏ كيلو متر",ara
17967,2017-34,jeun,119,"وتمكن الدفاع الجوي السوري من التصدي للطائرات الإسرائيلية قبل دخولها الأجواء السورية وهي قادرة علي الوصول إلي أي منطقة داخل اسرائيل وتتمتع بقدرة مناورة وشبكة تمويه تمكنها علي الهرب من الصواريخ المضادة للصواريخ ‏ , ‏ كما زودتها بصواريخ كتف مضادة للطائرات طراز إس ــ أي ــ ‏ 18 ‏ ذات رؤوس متطورة تتخلص من وسائل التضليل والتشويش ‏ , ‏ وشبكة أسلحة مضادة للدبابات طراز كرزنتما أي ــ تي ــ ‏ 15 ‏ مداها ستة كيلو مترات وتتمتع بحصانة من الوسائل المضادة وفي الوقت نفسه تستطيع اختراق جدران الخنادق والأسمنت المسلح وطائرات سوخوي وميج ‏ 31 ‏ ــ آي ومنظومة من شبكات الرادار شديدة التطور ‏ . ‏ كما مدت إيران سوريا بصواريخ ذات أصل صيني وطورتها إيران وهي التي استخدمها حزب الله في تدمير البارجة الإسرائيلية حنيت ‏ , ‏ وهي صواريخ ذات كفاءة عالية في العمليات البحرية ‏ . ‏ ",ara
17968,2017-34,jeun,196,"هذا المستوي من التسليح ونوعيته كان وراء الغارة الإسرائيلية في سبتمبر الماضي ‏ , ‏ ففي عام ‏ 2007 ‏ سافر الجنرال علي رضا آصفي مستشار وزارة الدفاع الإيرانية الي إسطنبول وبحوزته مجموعة وثائق مهمة ‏ . ‏ وفي إسطنبول رفض الإقامة في الفندق الذي حجزت له فيه المفوضية الإيرانية في تركيا وأقام في أحد فنادق منطقة تقسيم الشهيرة وبعد أن وصل إلي الفندق وضع حقائبه وسدد حساب أربعة أيام وأجري مكالمتين وتلقي واحده وخرج من الفندق وفي يده حقيبه أوراقه ‏ . ‏ ولم يره أحد منذ ذلك الوقت ‏ . ‏ وبدأت طهران بالتعاون مع السلطات التركية عمليات البحث عنه وتقصي خط سيره خوفا من أن يكون قد تعرض لعملية اختطاف وبعد عمليات تحقيق ومتابعة تأكد لإيران إن فر بإرادته ولجأ إلي إحدي الدول الغربية وقدم لهم معلومات بالغة الدقة والخطورة عن التسليح الإيراني والسوري ‏ , ‏ فالجنرال الهارب كان قائدا للحرس الثوري ــ الجيش العقائدي للثورة الإسلامية ــ وكان مسئولا عن مؤسسة الصناعات العسكرية ومشروع انتاج صواريخ شهاب وزلزال ومسئولا عن التقنيات الفنية للأسلحة المستوردة ‏ , ‏ وعمل طويلا مع حزب الله ‏ , ‏ ومسئولا عن متابعة صفقات السلاح التي ذهبت لسوريا سواء من إيران أوتلك التي مولتها إيران ‏ . ‏ هذه المواقع العديدة والمهمة التي شغلها الرجل علي مدي مسيرته والوثائق التي احتفظ بها جعلت منه صيدا ثمينا يغري أي جهاز استخبارات باغوائه وهذا ماحدث ‏ . ‏ ",ara
17969,2017-34,jeun,151,"ودارت المعلومات ووصلت إلي اسرائيل ‏ , ‏ ووفق مجلة افييشون ويك الأمريكية والمتخصصة في شئون الطيران أن البنتاجون واسرائيل كانت لديهما رغبة عميقة في اختبار منظومات الدفاع الجوي الروسية التي تسلمتها سوريا خاصة أجهزة الرادار المتقدمة ‏ , ‏ واختبار قدرتها وفاعليتها لأنها موجودة أيضا لدي إيران ويهم البنتاجون واسرائيل معرفة مدي كفاءة أجهزة الرادار ونظم الإنذار تحسبا لاستخدام القوة ضد إيران ‏ . ‏ وبالفعل حلقت طائرتان من طراز اف ــ ‏ 15 ‏ وإف ــ ‏ 16 ‏ كل منهما مجهزة بنظام إلكتروني طورته مجموعة بي ‏ . ‏ ايه ‏ . ‏ سيستمز البريطانية ‏ . ‏ يتمكن هذا النظام من التشويش علي أجهزة الرادار وتحديد مواقعها ومداها وتوجيه معلومات خاطئة وأهداف زائفة ونتيجة لقدرته الإلكترونية الفائقة تتعطل أجهزة الإتصالات والهواتف ــ هذا ماحدث أيضا لحظة اغتيال رئيس الوزراء اللبناني ــ وقد جربت الولايات المتحدة هذا النظام في العراق وأفغانستان ولكنها كانت تريد تجربته مع وضع دفاعي قوي متطور ‏ , ‏ فتعاونت مع اسرائيل في اختبار هذا النظام ‏ . ‏ ولذلك بعد الغارة بأيام توجه وفد عسكري من الخبراء الروس لبحث كيفية تعطل منظومة الرادار ‏ . ‏ ",ara
17970,2017-34,jeun,147,"ويؤكد ذلك إن إسرائيل ألقت بقذائف لم تنفجر وعرضها وزير الخارجية السورية وليد المعلم علي مسئولين دوليين وصحفيين وأتراك ‏ . ‏ فضلا عن أن منطقة دير الزور هي منطقة تنقيب عن نفط وبها محطة تكرير ومحطة للغاز الطبيعي وشركات نفط عالمية وعربية تعمل هناك وليس من المنطق العلمي وضع موقع نووي هناك وهي الكذبة التي روجتها اسرائيل عمدا لكي يفهم العالم وسوريا إن الهدف كان مختلفا عن كل الادعاءات الإسرائيلية ‏ . ‏ أما لماذا لم ترد سوريا ؟ فالحسابات السورية وهي حسابات منطقية تقول أن هذه الغارات هدفها الإستفزاز وجر سوريا إلي مواجهة لم تخطط لها سوريا ولم تحدد توقيتها ‏ . ‏ فضلا عن أن الموقف العربي الآن لايوفر غطاء داعما لسوريا وأي عمل عسكري غير محسوب ستكون نتائجه خطيرة وتتهم سوريا بأنها ضد السلام وتعمل علي إفساد مؤتمر الخريف قبل أن يبدأ ‏ , ‏ والاستدراج السوري لفخ المواجهة في ظل وجود قرابة ‏ 160 ‏ ألف جندي أمريكي علي حدودها الشرقية في العراق يصبح حماقة وليس عقلا ولاسياسة ‏ ",ara
17971,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : الغارات الاسرائيلية على سوريا وتقيمها ديسمبر 24 th 2007 , 3 : 38 pmتقبل مرورى * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ موضوع : رد : الغارات الاسرائيلية على سوريا وتقيمها ديسمبر 27 th 2007 , 11 : 08 am بس ممكن اعرف المعلومات دى كلها عرفتها منين ويسلم مجهودك موضوع : رد : الغارات الاسرائيلية على سوريا وتقيمها يناير 4 th 2008 , 9 : 08 pm موضوع : قصة سيدما ادريس ~ علية السلام ~ ديسمبر 23 rd 2007 , 11 : 17 pm فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة والصديقية ، وهو "" خنوع . وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من علماء النسب . وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد "" آدم "" و "" شيث "" عليهما السلام . ",ara
17972,2017-34,jeun,104,"وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم ، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين . وقد قال طائفة من الناس : إنه المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم لما سأل رسول الله صلى الله عليه عن الخط بالرمل فقال : "" إنه كان نبي يخط به ، فمن وافق خطه فذاك . ويزعم كثير من علماء التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك ، ويسمونه هرمس الهرامسة ، ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء والأولياء . وقوله تعالى : ( ورفعناه مكانا ً عليا ) وهو كما ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة . ",ara
17973,2017-34,jeun,159,وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن جرير بن حازم ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن هلال بن يساف ، قال : سأل ابن عباس كعبا ً ـ وأنا حاضرـ فقال له : ما قول الله تعالى لإدريس : ( ورفعناه مكانا ً عليا ) ؟ فقال كعب : أما إدريس فإن الله أوحى إليه : إني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم ـ لعله من أهل زمانه ـ فأحب أن يزداد عملا ً، فأتاه خليل له من الملائكة فقال : إن الله أوحى إلي كذا وكذا ، فكلم ملك الموت حتى أزداد عملا ً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلي السماء ، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا ً فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس ، فقال : وأين إدريس ؟ قال هو ذا على ظهري ، فقال ملك الموت : يا للعجب ! بعثت وقيل لي أقبض روح إدريس في السماء الرابعة ، فجعلت أقول : كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض ؟ ! فقبض روحه هناك . فذلك قول الله عز وجل : ( ورفعناه مكانا ً عليا . ,ara
17974,2017-34,jeun,105,ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها . وعنده : فقال لذلك الملك : سل في ملك الموت كم بقى من عمري ؟ فسأله وهو معه : كم بقى من عمره ؟ فقال لا أدري حتى أنظر ، فنظر فقال : إنك لتسألني عن رجل ما بقى من عمره إلا طرفة عين ، فنظر الملك إلي تحت جناحه إلي إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر . وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : ( ورفعناه مكانا ً عليا ) قال : إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى . إن أراد أنه لم يمت إلي الآن ففي هذا نظر ، وإن أراد أنه رفع حيا ً إلي السماء ثم قبض هناك ، فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار . والله أعلم . ,ara
17975,2017-34,jeun,124,"وقال العوفي عن ابن عباس في قوله : ( ورفعناه مكانا ً عليا : رفع إلي السماء السادس فمات بها ، وهكذا قال الضحاك . والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح ، وهو قول مجاهد وغير واحد . وقال الحسن البصري : ( ورفعناه مكانا ً عليا ) وقال : إلي الجنة . وقال قائلون : رفع في حياة أبيه "" يرد بن مهلاييل "" فالله أعلم . وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح ؛ بل في زمانه بني إسرائيل . قال البخاري : ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس ، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء : أنه مر به عليه السلام قال له : مرحبا ً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم : مرحبا ً بالنبي الصالح والابن الصالح . قالوا : فلو كان في عمود نسبه لقال كما قالا له . ",ara
17976,2018-05,jeun,128,"وهذا لا يدل ، ولابد لأنه قال لا يكون الراوي حفظه جيدا ً، أو لعله قال على سبيل الهضم والتواضع ، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبو البشر ، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولى العزم بعد محمد ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . موضوع : قصة سيدنا شمويل ~ علية السلام ~ ديسمبر 23 rd 2007 , 11 : 19 pm فلما ترعرع بعشته إلي المسجد وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم من خيره وعبادته ، وكان عنده فلما بلغ أشده بينما هو ذات ليلة نائم إذا صوت يأتيه من ناحية المسجد ، فانتبه مذعورا ً، فظنه الشيخ يدعوه فسأله : أدعوتني ؟ فكره أن يفزعه فقال : نعم نم ، فنام . ثم ناداه الثانية فكذلك ثم الثالثة فإذا جبريل يدعوه ، فجاءه فقال : إن ربك قد بعثك إلي قومك . فكان من أمره معهم ما قص الله في كتابه . ",ara
17977,2018-05,jeun,120,قال أكثر المفسرين : كان نبي هؤلاء القوم المذكورين في هذه القصة هو شمويل وقيل : شمعون ، وقيل : هما واحد . وقيل : يوشع ، وهذا بعيد لما ذكره الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه أن بين موت يوشع وبعثه شمويل أربعمائة سنة وستين سنة ، فالله أعلم . والمقصود أن هؤلاء القوم لما أنهكتهم الحروب ، وقهرهم الأعداء ، سألوا نبي الله في ذلك الزمان ، وطلبوا منه أن ينصب لهم ملكا ً يكونون تحت طاعته ليقاتلوا من ورائه ومعه ومن بين يديه الأعداء ، فقال لهم : ( هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله ) أي : وأي شيء يمنعنا من القتال ( وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا ) يقولون : نحن محروبون موتورون فحقيق لنا أن نقاتل عن أبنائنا المنهورين المستضعفين فيهم المأسورين في قبضتهم . ,ara
17978,2018-05,jeun,133,كما ذكر في آخر القصة أنه لم يجاوز النهر مع الملك إلا القليل ، والباقون رجعوا ونكلوا عن القتال . وقال لهم نبيهم : قال الثعلبي : وهو طالوت بن قيش بن أنيال بن صرار بن لحوب بن أفيح بن أريش ابن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل . قال عكرمة والسدي : كان سقاء ً، وقال وهب بن منبه : كان دباغا ً، وقيل غير ذلك ، فالله أعلم . ولهذا ( قالوا أتي يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ، ولم يؤت سعة من المال ) ولقد ذكروا أن النبوة كانت في سبط لاوي ، وأن الملك كان في سبط يهوذا ، فلما كان هذا من سبط بنيامين نفروا منه ، وطعنوا في إمارته عليهم ، وقالوا : نحن أحق بالملك منه ، وقد ذكروا أنه فقير لا سعة من المال معه ، فكيف يكون مثل هذا ملكا ً؟ . ( قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ) ,ara
17979,2018-05,jeun,124,قيل : كان الله قد أوحي إلي شمويل أن أي بني إسرائيل كان طوله على طول هذه العصا ، وإذا حضر عندك يفور هذا القرن الذي فيه من دهن القدس فهو ملكهم ، فجعلوا يدخلون ويقيسون أنفسهم بتلك العصا ، فلم يكن أحد منهم على طولها سوى طالوت ، ولما حضر عند شمويل فار ذلك القرن فدهنه منه وعينه للملك عليهم ، وقال لهم ( إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم ) قيل : الطول ، وقيل : الجمال ، والظاهر في السياق أنه كان أجملهم وأعلمهم بعد نبيهم عليه السلام ( والله يؤتي ملكه من يشاء ) فله الحم وله الخلق والأمر ( والله واسع عليم ( وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ) ,ara
17980,2018-05,jeun,127,"وقيل : إنه لما غلب العمالقة على هذا التابوت وكان فيه ما ذكر من السكينة والبقية المباركة ، وقيل : كان فيه التوراة أيضا ً، فلما استقر في أيديهم وضعوه تحت صنم لهم بأرضهم ، فلما أصبحوا إذا التابوت على رأس الصنم فوضعوه تحته "" ، فلما كان اليوم الثاني إذا التابوت فوق الصنم ، فلما تكرر هذا علموا أن هذا الأمر من الله تعالى ، فأخرجوه من بلدهم وجعلوه في قرية من قراهم ، فأخذهم داء في رقابهم ، فلما طال عليهم هذا جعلوه في عجلة وربطوها في بقرتين وأرسلوهما ، فيقال : إن الملائكة ساقتها حتى جاءوا بها ملأ بني إسرائيل وهم ينظرون كما أخبرهم نبيهم بذلك ، فالله أعلم على أي صفة جاءت به الملائكة ، والظاهر أن الملائكة كانت تحمله بأنفسهم كما هو المفهوم من الآية ، والله أعلم . وإن كان الأول قد ذكره كثير من المفسرين أو أكثرهم . ",ara
17981,2018-05,jeun,154, ( فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده ) قال ابن عباس وكثير من المفسرين : هذا النهر هو نهر الأردن ، وهو المسمى بالشريعة فكان من أمر طالوت بجنوده عند هذا النهر عن أمر نبي الله له عن أمر الله له اختبارا ً وامتحانا ً : أن من شرب من هذا النهر اليوم فلا يصحبني في هذه الغزوة ، ولا يصحبني إلا من لم يطعمه إلا غرفة في يده . قال الله تعالى : ( فشربوا منه إلا قليلا ً منهم . قال السدي : كان الجيش ثمانين ألفا ً، فشرب منه ستة وسبعون ألفا ً، فبقى معه أربعة آلاف كذا قال . وقد روي البخاري في صحيحه من حديث إسرائيل وزهير والثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ، ولم يجاوز معه النهر ، ولم يجاوز معه إلا بضعة عشر وثلثمائة مؤمن . ,ara
17982,2018-05,jeun,166,وقول السدي : إن عدة الجيش كانوا ثمانين ألفا ً فيه نظر ؛ لأن أرض بيت المقدس لا تحتمل أنه يجتمع فيها جيش مقاتلة يبلغون ثمانين ألفا ً، والله أعلم قال الله تعالى : ( فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ) أي : استقلوا أنفسهم واستضعفوها عن مقاومة أعدائهم بالنسبة إلي قلتهم وكثرة عدد عدوهم ( قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ) يعني : ثبتهم الشجعان منهم ، والفرسان أهل الإيمان والإيقان ، الصابرون على الجلاد والجدال والطعان . ( ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ) وطلبوا من الله أن يفرغ عليهم الصبر ، أي : يغمرهم به من فوقهم فتستقر قلوبهم ولا تقلق ، وأن يثبت أقدامهم في مجال الحرب ، ومعترك الأبطال ، وحومة الوغي ، والدعاء إلي النزال ، فسألوا التثبيت الظاهر والباطن وأن ينزل عليهم النصر على أعدائهم وأعدائه من الكافرين الجاحدين بآياته وآلائه ، فأجابهم العظيم القدير السميع البصير الحكيم الخبير إلي ما سألوا ، وأنالهم ما إليه فيه رغبوا . ولهذا قال : ( فهزموهم بإذن الله . ,ara
17983,2018-05,jeun,167,أي : يحول الله وقوته لا بحولهم ، وبقوة الله ونصره لا بقوتهم وعددهم ، مع كثرة أعداءهم وكمال عددهم ، كما قال تعالى : فيه دلالة على شجاعة داود عليه السلام ، وأنه قتله قتلا ً أذل به جنده وكسر جيشه ، ولا أعظم من غزوة يقتل فيها ملك عدوه فيغنم بسبب ذلك الأموال الجزيلة ، ويأسر الأبطال الشجعان والأقران ، وتعلو كلمة الإيمان على الأوثان ، ويدال لأولياء الله على أعدائه ، ويظهر الدين الحق على الباطل وأوليائه . وقد ذكر السدي فيما يرويه أن داود عليه السلام كان أصغر أولاد أبيه ، وكانوا ثلاثة عشر ذكرا ً، كان سمع طالوت ملك بني إسرائيل وهو يحرض بني إسرائيل على قتل جالوت وجنوده وهو يقول : من قتل جالوت زوجته بابنتي وأشركته في ملكي ، وكان داود عليه السلام يرمي بالقذافة وهو المقلاع رميا ً عظيما ً، فبينما وهو سائر مع بني إسرائيل إذ ناداه حجر أن خذني فإن بي تقتل جالوت ؛ فأخذه ، ثم حجر آخر كذلك ثم آخر كذلك ، فأخذ الثلاثة في مخلاته ، فلما تواجه الصفان برز جالوت ودعا إلي نفسه ، فتقدم إليه داود فقال له : ارجع فإني اكره قتلك ، فقال : لكني احب قتلك . ,ara
17984,2018-05,jeun,181,وأخذ تلك الأحجار الثلاثة فوضعها في القذافة ، ثم أدارها فصارت الثلاثة حجرا ً واحدا ً، ثم رمى بها جالوت فلق رأسه وفر جيشه منهزما ً، فوفى له طالوت بما وعده فزوجه ابنته ، وأجرى حكمه في ملكه ، وعظم داود عليه السلام عند بني إسرائيل وأحبوه ، ومالوا إليه أكثر من طالوت . فذكروا أن طالوت حسده وأراد قتله ، واحتال على ذلك فلم يصل إليه ، وجعل العلماء ينهون طالوت عن قتل داود ، فتسلط عليهم فقتلهم حتى لم يبق منهم إلا القليل ، ثم حصل له توبة وندم وأقلع عما سلف منه ، وجعل يكثر من البكاء ، ويخرج إلي الجبانة فيبكي حتى يبل الثرى بدموعه ، فنودي ذات يوم من الجبانة : أن يا طالوت قتلتنا ونحن أحياء وآذيتنا ونحن أموت ؛ فازداد لذلك بكاؤه وخوفه واشتد وجله ، ثم جعل يسأل عن عالم يسأله عن أمره وهل له من توبة ، فقيل له : وهل أبقيت عالما ؟ ! حتى ذلك على امرأة من العابدات فأخذته فذهبت به إلي قبر يوشع عليه السلام ، قالوا : فدعت الله ، فقام يوشع من قبره فقال : أقامت القيامة ؟ فقالت : لا ، ولكن هذا طالوت يسألك : هل له من توبة ؟ فقال : نعم : ينخلع من الملك ويذهب فيقاتل في سبيل الله حتى يقتل . ثم عاد ميتا ً . ,ara
17985,2018-05,jeun,122,فترك الملك لداود عليه السلام ، وذهب ومعه ثلاثة عشر من أولاده فقاتلوا في سبيل الله حتى قتلوا ، قالوا : فذلك قوله : ( وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء . هكذا رواه ابن جرير في تاريخه من طريق السدي بإسناده ، وفي بعض هذا نظر ، ونكارة والله أعلم . وقال محمد بن إسحاق : النبي الذي بعث فأخبر طالوت بتوبته هو اليسع بن أخطوب حكاه ابن جرير أيضا ً . وذكر الثعلبي أنها أتت به إلي قبر شويل فعاتبه على ما صنع بعده من الأمور ، وهذا أنسب ، ولعله إنما رآه في النوم لا أنه قام من القبر حيا ً، فإن هذا إنما يكون معجزة لنبي ، وتلك امرأة لم تكن نبية ، واله أعلم . قال ابن جرير : وزعم أهل التوراة أن مدة ملك طالوت إلي أن قتل مع أولاده أربعون سنة ، فالله أعلم . ,ara
17986,2017-34,jeun,106,"موضوع : أرجوكلا تبخل على والديك بقراءة هذا الدعاء ديسمبر 23 rd 2007 , 11 : 23 pmاللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفيها كل هول دون الجنة حتى ت ُ ب َ ل ِّ غ ْ ها إياها . برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك ",ara
17987,2017-34,jeun,101,اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عملاللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها ، و ارزقها عملا زاكيا ترضى اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ! ! ! ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا ، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها ,ara
17988,2017-34,jeun,112,وصل الله على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الديناللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه و آله وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه و آله وسلم اللهم ارزق مرسل و قارىء الرسالة مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب اللهم ارزقنا زهو جنانك ، وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك اللهم لا تجعل لنا في هذه الدنيا هم ً ا إلا فرجته ولا دين ً ا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا يسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان . امين ,ara
17989,2018-17,jeun,123,"يعم الخير انشر هذه الرسالة للاستفادة ، انشرها لله وفي الله ابتغاء في رضى الله ومغفرتهرجاء من فضلك وليس أمرا إن أعجبك محتوى الرسالة أعد ارسالها لغيرك فإن الدال على الخير كفاعله موضوع : قصة سيدنا لوط ~ علية السلام ~ ديسمبر 23 rd 2007 , 11 : 37 pm وكان لوط قد نزح عن محلة عمه الخليل عليهما السلام بأمره له وإذنه ، فنزل بمدينة سدوم من أرض غور زغر ، وكان أم تلك المحلة ، ولها أرض ومعتملات وقرى مضافة إليها ، ولها أهل من أفجر الناس ، وأكفرهم وأسوئهم طوية ، وأردئهم سريرة وسيرة ، يقطعون السبيل ، ويأتون في ناديهم المنكر ، ولا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون . ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم ، وهي إتيان الذكران من العالمين ، وترك ما خلق الله من النسوان لعباده الصالحين . ",ara
17990,2018-17,jeun,118,فدعاهم لوط إلي عبادة الله تعالى وحدة لا شريك له ، ونهاهم عن تعاطي هذه المحرمات ، والفواحش والمنكرات ، والأفاعيل المستقبحات ، فتمادوا على ضلالهم وطغيانهم ، واستمروا على فجورهم وكفرانهم ، فأحل الله بهم من البأس الذي لا يرد ما لم يكن في خلدهم وحسبانهم وجعلهم مثلة في العالمين ، وعبرة يتعظ بها الألباء من العالمين . أن لوطا ً عليه السلام لما دعاهم إلي عبادة الله وحده لا شريك له ، ونهاهم عن تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش ، لم يستجيبوا له ولم يؤمنوا به حتى ولا رجل واحد منهم ، ولم يتركوا ما عنه نهوا ، بل استمروا على حالهم ، ولم يرعووا عن غيهم وضلالهم ، وهموا بإخراج رسولهم من بين ظهرانيهم . وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم ـ إذ كانوا لا يعقلون إلا أن قالوا : ,ara
17991,2018-17,jeun,155,فجعلوا غاية المدح ذما يقتضي الإخراج ! وما حملهم على مقالتهم هذه إلا العناد واللجاج . فطهره الله وأهله إلا امرأته ، وأخرجهم منها أحسن إخراج ، وتركهم في محلتهم خالدين لكن بعد ما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات أمواج ، لكنها عليهم في الحقيقة نار تأجج ، وحر يتوهج ، وماؤها ملح أجاج . وما كان هذا جوابهم إلا لما نهاهم عن ارتكاب الفاحشة العظمى والفاحشة الكبرى ، التي يسبقهم إليها أحد من أهل الدنيا ، ولهذا صاروا مثله فيها ، وعبرة لمن عليها . وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق ، ويخونون الرفيق ، ويأتون في ناديهم ، وهو مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم ، المنكر من الأقوال والأفعال على اختلاف أصنافه . حتى قيل : إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ، ولا يستحون من مجالسيهم ، وربما وقع منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون ، ولا يرعوون لوعظ واعظ ولا نميمة من ناقل ، وكانوا في ذلك وغيره كالأنعام بل أضل سبيلا ً، ولم يقلعوا عما كانوا عليه في الحاضر ، ولا ندموا على ما سلف من الماضي ولا راموا في المستقبل تحويلا ً فأخذهم الله أخذا وبيلا ً . ,ara
17992,2018-17,jeun,113,فطلبوا منه وقوع ما حذرهم عنه من العذاب الأليم ، وحلول البأس العظيم ، فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم ، فسأل من رب العالمين وإله المرسلين أن ينصره على القوم المفسدين فغار الله لغيرته ، وغضب لغضبته ، واستجاب لدعوته ، وأجابه إلي طلبته ، وبعث رسله الكرام ، وملائكته العظام ، فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم وأخبروه بما جاءوا له من الأمر الجسيم والخطب العميم : وذلك أنه كان يرجوا أن يجيبوا أو ينيبوا ويسلموا ويقلعوا ويرجعوا ، ولهذا قال تعالى : أي : أعرض عن هذا وتكلم في غيره ، فإنه قد حتم أمرهم ، ووجب عذابهم وتدميرهم وهلاكهم . ( إنه قد جاء أمر ربك ) أي : قد أمر به من لا يرد أمره ، ولا يرد بأسه ، ولا معقب لحكمه ، ( وإنهم آتيهم عذاب غير مردود . ,ara
17993,2018-17,jeun,180,وذكر سعيد بن جبير والسدي وقتادة ومحمد بن إسحاق : أن إبراهيم عليه السلام جعل يقول : أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن ؟ قالوا : لا ، قال : فمائتا مؤمن ؟ قالوا : لا ، وقال : فأربعون مؤمنا ً؟ قالوا : لا ، قال : فأربعة عشر مؤمنا ً؟ قالوا : لا ، قال ابن إسحاق : إلي أن قال : أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد ؟ قالوا : لاوعند أهل الكتاب أنه قال : يا رب أتهلكهم وفيهم خمسون رجلا ً صالحا ً؟ فقال الله : لا أهلكهم وفيهم خمسون صالحا ً، ثم تنازل إلي عشرة ، فقال الله : لا أهلكهم وفيهم عشرة صالحون . وقال المفسرون : لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم ـ وهم جبريل ومكائيل وإسرافيل ـ أقبلوا حتى أتوا أرض سدوم ، في صور شبان حسان ، اختبارا ً من الله تعالى لقوم لوط وإقامة للحجة عليهم ، فاستضافوا لوطا ً ـ عليه السلام ـ وذلك عند غروب الشمس ، فخشي إن لم يضفهم أن يضيفهم غيره ، وحسبهم بشرا ً من الناس ، و ( سيئ بهم ذرعا ً وقال هذا يوم عصيب ) قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق : شديد بلاؤه ، وذلك لما يعلم من مدافعته الليلة عنهم ، كما كان يصنع بهم في غيرهم ، وكانوا قد اشترطوا عليه ألا يضيف أحدا ً، ولكن رأي من لا يمكن المحيد عنه . ,ara
17994,2018-17,jeun,180,"وذكر قتادة : أنهم وردوا عليه وهو في أرض له يعمل فيها ، فتضيفوا فاستحيا منهم وانطلق أمامهم ، وجعل يعرض لهم في الكلام لعلهم ينصرفون عن هذه القرية وينزلون في غيرها ، فقال لهم فيما قال : والله يا هؤلاء ما أعلم على وجه الأرض أهل بلد أخبت من هؤلاء ، ثم مشى قليلا ً، ثم أعاد ذلك عليهم حتى كرره أربع مرات ، قال : وكانوا قد أمروا ألا يهلكوهم حتى يشهد عليهم نبيهم بذلك . وقال السدي : خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط . فأتوها نصف النهار ، فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقي من الماء لأهلها ، وكانت له ابنتان : اسم الكبرى "" أريثا "" والصغرى "" زغرتا . فقالوا لها : يا جارية ، هل من منزل ؟ فقال لهم : نعم مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم ، فرقت عليهم من قومها ، فأتت أباها فقالت : يا أبتاه ! أرادك فتيان على باب المدينة ، ما رأيت وجوه قوم قط هي أحسن منهم ، لا يأخذهم قومك فيفضحوهم . وقد كان قومه نهوه أن يضيف رجلا ً فقالوا : خل عنا فلنضيف الرجال فجاء بهم فلم يعلم أحد إلا أهل البيت ، فخرجت امرأته فأخبرت قومها ؛ فقال : إن في بيت لوط رجالا ً ما رأيت مثل وجوههم قط ، فجاءه قومه يهرعون إليه . ",ara
17995,2018-17,jeun,134,وقوله : ( ومن كانوا يعملون السيئات ) أي : هذا ما سلف لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة الكثيرةيرشدهم إلي غشيان نسائهم وهن بناته شرعا ً؛ لأن النبي للأمة منزله الوالد ، كما ورد في الحديث ، كما قال تعالى : وفي قول بعض الصحابة والسلف : وهو أب لهم . وهذا كقوله : وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق ، وهو الصواب . والقول الآخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب ، وقد تصحف عليهم كما أخطأوا في قولهم : إن الملائكة كانوا اثنين ، وإنهم تعشوا عنده ، وقد خبط أهل الكتاب في هذه القصة تخبيطا ً عظيما ً نهى لهم عن تعاطي ما لا يليق من الفاحشة ، وشهادة عليهم بأنه ليس فيهم رجل له مسكة ولا فيهم خير ، بل الجميع سفهاء ، فجرة أقوياء ، كفرة أغبياء . وكان هذا من جملة ما أراد الملائكة أن يسمعوه منه قبل أن يسألوه عنه . ,ara
17996,2018-17,jeun,108,"فقال قومه عليهم لعنة الله الحميد المجيد ، مجيبين لنبيهم فيما أمرهم به من الأمر السديد : يقولون ـ عليهم لعائن الله ـ : علمت يا لوط أنه أرب لنا في نسائنا ، وإنك لتعلم مرادنا وغرضنا . واجهوا بهذا الكلام القبيح رسولهم الكريم ، ولم يخافوا سطوة العظيم ، ذي العذاب الأليم . ولهذا قال عليه السلام ود أن لو كان له بهم قوة ، أو له منعة وعشيرة ينصرونه عليهم ، ليحل بهم ما يستحقونه من العذاب على هذا الخطاب . وقد قال الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا ً : "" نحن أحق بالشك من إبراهيم ، ويرحم الله لوطا ً؛ لقد كان يأوي إلي ركن شديد ، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي . ",ara
17997,2018-17,jeun,105,"ورواه أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة . وقال محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" رحمة الله على لوط ، لقد كان يأوي إلي ركن شديد ـ يعني : الله عز وجل ـ فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه "" فأمرهم بقربان نسائهم ، وحذرهم الاستمرار على طريقتهم وسيئاتهم . هذا وهم في ذلك لا ينتهون لا يرعوون ، بل كلما نهاهم يبالغون في تحصيل هؤلاء الضيفان ويحرصون ، ولم يعلموا ما حم به القدر مما هم إليه صائرون ، وصبيحة ليلتهم إليه منقلبون . ولهذا قال تعالى مقسما ً بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه : ",ara
17998,2018-17,jeun,116,ذكر المفسرون وغيرهم : أن نبي الله لوطا ً عليه السلام جعل يمانع قومه الدخول ويدافعهم والباب مغلق ، وهم يرمون فتحه وولوجه ، وهو يعظهم وينهاهم من وراء الباب ، وكل ما لهم في إلحاح وإنحاح ، فلما ضاق الأمر وعسر الحال وقال ما قال : وذكروا أن جبريل عليه السلام خرج عليهم ، فضرب وجوههم خفقة بطرف جناحه فطمست أعينهم ، حتى قيل إنها غارت بالكلية ولم يبق لها محل ولا عين ولا أثر ، فرجعوا يتحسسون مع الحيطان ، ويتوعدون رسول الرحمن ، ويقولون إذا كان الغد كان لنا وله شأن . فذلك أن الملائكة تقدمت إلي لوط ، عليه السلام ، آمرين له بأن يسري هو وأهله من آخر الليل : يعني عند سماع صوت العذاب إذا حل بقومه ، وأمروه أن يكون سيره في آخرهم كالساقة لهم . وقوله : ,ara
17999,2018-17,jeun,118,"على قراءة النصب ؛ يحتمل أن يكون مستثنى من قوله : ( فأسر بأهلك ) كأن يقول إلا امرأتك فلا تسر بها ، ويحتمل أن يكون من قوله : ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك ) أي : فإنها ستلتفت فيصيبها ما أصابهم ، ويقوى هذا الاحتمال قراءة الرفع ، ولكن الأول أظهر في المعنى . والله أعلم . قال السهيلي : واسم امرأة لوط "" والهة "" واسم امرأة نوح "" والغة . وقالوا له مبشرين بهلاك هؤلاء البغاة العتاة ، الملعونين النظراء ، والأشباه الذين جعلهم الله سلفا ً كل خائن مريب : فلما خرج لوط عليه السلام بأهله ، وهم ابنتاه ، لم يتبعه منهم رجل واحد ، ويقال : إن امرأته خرجت معه . فالله أعلم . فلما خلصوا من بلادهم وطلعت الشمس فكانت عند شروقها ، جاءهم من أمر الله ما لا يرد ، ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد . ",ara
18000,2018-17,jeun,119,"وعند أهل الكتاب : أن الملائكة أمروه أن يصعد إلي رأس الجبل الذي هناك فاستبعده وسأل منهم أن يذهب إلي قرية قريبة منهم فقالوا : اذهب فإنا ننتظرك حتى تصير إليها وتستقر فيها ، ثم نحل بهم العذاب ، فذكروا أنه ذهب إلي قرية "" صوعر "" التي يقول الناس : غور زغر ، فلما أشرقت الشمس نزل بهم العذاب . قالوا : اقتلعهن جبريل بطرف جناحه من قرارهن ـ وكن سبع مدن ـ بمن فيهن من الأمم ، فقالوا : إنهم كانوا أربعمائة ألف نسمة ، وقيل أربعة آلاف ألف نسمة ، وما معهم من الحيوانات ، وما يتبع تلك المدن من الأرض والأماكن والمعتملات . فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان السماء ، حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها عليهم ، فجعل عاليها سافلها ، قال مجاهد : فكان أول ما سقط منها شرفاتها . ",ara
18001,2018-17,jeun,116,والسجيل : فارسي معرف ، وهو الشديد الصلب القوي ، منضود : أي يتبع بعضها بعضا ً في نزولها عليهم من السماء ، مسومة : أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه الذي يهبط عليه فيدمغه ثم قال : يعني : قلبها فأهوى بها منكسة عاليها سافلها ، وغشاها بمطر من حجارة من سجيل ، متتابعة ، مسومة ، مرقوم على كل حجر اسم صاحبه الذي سقط من الحاضرين منهم في بلدهم ، والغائبين عنها من المسافرين والنازحين والشاذين منها . ويقال : إن امرأة لوط مكثت مع قومها ، ويقال : أنها خرجت مع زوجها وبنتيها ، ولكنها لما سمعت الصيحة وسقوط البلدة ، التفتت إلي قومها وخالفت أمر ربها قديما ً وحديثا ً، وقالت : واقوماه ! فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها ؛ إذ كانت على دينهم ، وكانت عينا ً لهم على من يكون عند لوط من الضيفان . ,ara
18002,2018-17,jeun,129,أي : خاتناهما في الدين فلم يتبعاهما فيه . وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة ، حاشا وكلا ، فإن الله لا يقدر على نبي قط أن تبغي امرأته ، كما قال ابن عباس وغيره من أئمة السلف والخلف : ما بغت امرأة نبي قط ، ومن قال خلاف هذا فقد أخطأ خطأ كبيرا ً . قال الله تعالى في قصة الإفك ، لما أنزل براءة أم المؤمنين عائشة بنت الصديق ، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا ، فعاتب الله المؤمنين وأنب وزجر ، ووعظ وحذر ، وقال فيما قال : أي : سبحانك أن تكون زوجة نبيك بهذه المثابة . وقوله هاهنا : أي : وما هذه العقوبة ببعيدة ممن أشبههم في فعلهم . ولهذا ذهب من ذهب من العلماء إلي أن اللائط يرجم ؛ سواء كان محصنا ً أو لا ، ونص عليه الشافعي واحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة . ,ara
18003,2018-17,jeun,113,"بما رواه الأمام احمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به "" وذهب أبو حنيفة إلي أن اللائط يلقي من شاهق جبل ويتبع بالحجارة كما فعل بقوم لوط لقوله تعالى : وجعل الله مكان تلك البلاد بحيرة منتنة لا ينتفع بمائها ، ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة لفنائها ، لرداءتها ودناءتها ، فصارت عبرة ومثلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته ، وعزته في انتقامه ممن خالف أمره ، وكذب رسله ، واتبع هواه ، وعصي مولاه ، ودليل على رحمته بعباده المؤمنين في إنجائه إياهم من المهلكات ، وإخراجه إياهم من الظلمات إلي النور ، كما قال تعالى : ",ara
18004,2018-17,jeun,105,"أي : من نظر بعين الفراسة والتوسم فيهم ، كيف غير الله بتلك البلاد وأهلها وكيف جعلها بعد ما كانت آهلة عامرة هالكة غامرة . كما روي الترمذي وغيره مرفوعا ً : "" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله . ثم قرأ : وقوله : ( وإنها لبسبيل مقيم ) أي : لبطريق مهيع مسلوك إلي الآن . كما قال : أي : تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الآخرة ، وخشي الرحمن بالغيب ، وخاف مقام ربه ، ونهى النفس عن الهوى ، فانزجر من محارم الله وترك معاصيه ، وخاف أن يشابه قوم لوط . و "" من تشبه بقوم فهو منهم "" ، وإن لم يكن من كل وجه ، فمن بعض الوجوه ، كما قال بعضهم فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم فما قوم لوط منكم ببعيد ",ara
18005,2017-34,jeun,102,فالعاقل اللبيب الخائف من ربه الفاهم ، يتمثل ما أمره به الله عز وجل ، ويقبل ما أرشده إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من إتيان ما خلق له من الزوجات الحلال ، والجواري من السراري ذوات الجمال ، وإياه أن يتبع كل شيطان مريد ، فيحق عليه الوعيد ، ويدخل في قوله تعالى : قلعة الكبرياء أتضحـك يـــومــــا ً للهفتي علـيـك ألا تعلم بـــأن الحـــب نيران أتهوى عذابي أم أنها كبرياء قلبك ارجع قد غرقت في الأحزان أذللتني بـيـن النــاس بقيد حبــــك كل ُ يباهي بحبه وأنــا حيران يـا دمـوعي لا تنهمري على قلب ليس بقلب بـل حجر صــ ّ وان قلبي يرضى بكلمة حب تقولــها يعيش بها على مـر الزمـــان ,ara
18006,2017-34,jeun,106,يا قلعة الكبرياء رفقا ً بقلبي ألا تـــرحــم يــومــا ً دموع حبيعشت أحـبـك مــن بــعــيد وتحملــت وحـــدي نيران ألمـي هـانت على ّ نفسي وأذللتها لأجـــــل حبيب وهبته قلــــــــبي أرى في عينيك الحب أنهار لكن لا تعطي لقلبي سوى النار كنت قبل حبك في الغروب نــائـم والأن صرت أول السم ّ ار وعشقت سهر الليالي حائرا ً قلبي معك وعقلي تأخذه الأفكـار وثغرك البســـام في عيوني ويحكي لي قلبي عن حبك الجبار فأنا وقلبي وصديقي كلامنا عـــن الحــب وليس بيننا أســرار أنا في انتظار أن يأتي جـوابــك وعينيك الساحرة تفضح حنــانـك لا تد ّ عى القوة فالحب في عينيك واضح وهذا حبي ودمعي أمامك فعد ولا تتركني فــي عـذابــــي أبكي أنـــا وقلـــبي على بـــابـــك ,ara
18007,2017-34,jeun,103,"إلــى اللقاء يــاأملي ويــاعمري ارجـــع ولاتتركني فــي أحزانكيسلمووووووووووووووووو على المووووووووووووضوووووووووع موضوع : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) ديسمبر 31 st 2007 , 1 : 19 pm انهارده جايه عشان أخليكوا تحبوا الدنيا ببلاش ( يلا ) : 2 - بص من الشباك علي خلق ربك ( ده لو ساكن في حته نظيفه , لوساكن في حته وحشه أنصحك تتربس الشباك طول العمر ) 5 - حاول تخلي أبوك وأمك راضين عنك ( وفي حاله الوفاه أدعيله ) موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) يناير 6 th 2008 , 10 : 44 pm حاول تخلي اصحابك يحبوك لان فعلا الدنيا من غير اصحاب متسواش موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) يناير 27 th 2008 , 1 : 18 am ",ara
18008,2017-34,jeun,101,"تسلم ايديك على الموضوع الجميل ده وانا راى مع اختى نونوموضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) يناير 28 th 2008 , 12 : 12 pm موضوع جميل جدا يا رنا زى ما احنا دايما متوقعين منك وانا برضه مع رأى نونو وازود حاجة كمان وهى انك تحاول تحلم بأى حاجة انت عايزها متحققتش وتحاول تحققها . موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) يناير 28 th 2008 , 6 : 51 pm موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) فبراير 17 th 2008 , 11 : 44 am موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) فبراير 21 st 2008 , 7 : 43 am موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) فبراير 22 nd 2008 , 3 : 37 pm ",ara
18009,2018-17,jeun,116,"موضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) مارس 12 th 2008 , 6 : 19 pmموضوع : رد : احلى مافى الوجود ( ببلاش ) أغسطس 28 th 2008 , 1 : 15 am موضوع : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 3 : 26 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 3 : 42 pm انا مش عارفة اقولك ايه بس اكيد هقولك خليك بس المشكلة انى عارفة اللى حصل . موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 6 : 04 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 8 : 32 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 9 : 46 pm لالالالالالالالالالالا ميدو مش من حقك تنسحب من غير ماتقول ليه لاننا اتعودنا على وجودك فى المنتدىولا ايه ياشباب ؟ ",ara
18010,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 9 : 49 pmقول بقي ايه الي حصل ده اول طلب وتاني طلب ما تمشيش لو سمحت موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء ديسمبر 31 st 2007 , 10 : 19 pm بس خلاص الجوكر مش عايزنى و محبش اكون ثقيل على حد هو مش عايزنى خلاص يا شباب و شكرا اوى ليكو جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 1 st 2008 , 1 : 36 am ومش عايزك ليه بقالو سمحت عايزين توضيح اكبرمهو مش ممكن من يوم وليله الجوكر يقول انا مش عايزفلان عندى فى المنتدى اكيد فى سببمعلش ياميدو انا عارفه انى ملحه بس بجدلان انا مش عارفهلو انت مشيت هاتخانق مع مين فى المنتدىمن بعدك ",ara
18011,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 1 st 2008 , 4 : 35 pmميدو لو سمحت قول ليه مش عايزك وقول كمان انهي جوكر فيهم احمد ولا عمرو علشان هاخذ موقف منه وهزعل منه بجد موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 1 st 2008 , 5 : 24 pm انا مقلتش لى ميدو مش عايزك فى المنتدى وعمرى ما اقلها لحد امشى مش عايزك ومش من حقه يعمل كدا وعارف الى عمله لو عايز يقول هويقول المفروض انه مراقب عام المفروض يكون مثل اعلى لكل االاعضاء انا عمرى ما انكر انك ساهمت معنا فى المنتدى وليك بصمه فى المنتدى معنا خصوصا قسم الالعاب دا فكرتك ",ara
18012,2018-17,jeun,111,"ــــــــــــــــــــــــــــ وزى ما قلتلك احنا هنا اسره وحدهموضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 1 st 2008 , 6 : 06 pm كويس اوى الكلام ده ويا ريت يا ميدو تقراة وترجع تاني موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 1 st 2008 , 9 : 54 pm يا عمرو انا مش عايز الاشراف خلاص و يا مان اللى شوفته ده هديه من اعز اصدقاء ليا و مش هاقفله و انا بقولك لو عايز تشيل العضويه يا مان مش هاكون زعلان وله حاجه اللى هازعل عليه الايام الحلوه اللى قضيتها فى المنتدى و احلى اصحاب هنا و متشكر جداااااااااااااااااااااا ليكو يا احلى اعضاء شكرا اوى ليكو و تحياتى للكل بالنجاح و التقدم و تحقيق كل امانيكم ",ara
18013,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 7 : 01 amكسر القونين فى ايه يا جوكر ها قولى عامل ايه يعنى ميدو واللهى يا صحبى لو مشيت هتخسر كل الناس الحلوة دى وانا اولهم لا ده يا ابنى يعتبر سلبية لو مشية هزعل وبعدين قولى يا جوكر هو كسر القونين علشان يعنى عامل منتدى ليهلوحده ده مش يخليك تشيل منه الاشراف ولا تعمل فيه ده كله وبعدين كل واحد حر ياخى وبعدين الراجل مش اسر فى شئ اول حاجة مش حتى قال لعضو واحد من عندك غير الناس الى بتكلمه على الميل وبجد لوميدو مشى مش هتشوفو وشى هنا تانى اوكى سلام وده اخركلام ",ara
18014,2018-17,jeun,161,"موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 12 : 29 pmوالاعضاء النتا بتقول عليها اتعرف عليها من منتدنا ها موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 12 : 30 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 12 : 32 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 12 : 54 pm بوص يا عمرو انا هقولك حاجة ليك انا اه اصغر منك بس بعتبرك اخويا الكبير ميدو كان مستنى يعمل حاجة معينة فى المنتدى وبعدين يقولك وحلفلى ان هو كان هيقولك بس لما يخلص المنتدى انت با عرفت قبل لما هو يقولك عملة كدة واظن انت مش ليك حق فى كدة وكمان الناس الى هو اتعرف عليهم هنا ناس حبته علشان كدة راحت معاك ورغم كدت هو مش رضى بردو يشغلهم عن رومانسى فكان بيدخل علشان هما كمان يدخل لحد لما انت عملة كدة وشلة منه الاشراف بس خلاص هو مش معاه اشراف وبس هو معاه ادمن منتدى بحاله ومش محتاج للى يكون مشرف هنا ",ara
18015,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 1 : 24 pmيا جماعه خلاص محصلش حاجه انا معاكم بس قليل لان امتحناتى بدات موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 2 nd 2008 , 5 : 55 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 3 rd 2008 , 7 : 06 am ايوة كدة يا عم ميدو يا جامد اصحى كدة وفوق ولا يهمك من حد وعلى فكرة انت لما تبا عضو احسن من الاشراف موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 3 rd 2008 , 6 : 10 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 3 rd 2008 , 9 : 39 pm موضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 5 th 2008 , 11 : 47 pm ",ara
18016,2018-17,jeun,118,"بجد والله ياجماعه مش مستاهله وكبر دماغك يااميدو وانت كمان يا جوكروانت بس يااروش ماتهديش النفوس عايز تمشى انت كمان اللى يلاقى صحبه واصحاب زى اللى فى المنتدى عمره مايسيبهم ابدا ابداموضوع : رد : سلام يا احلى اعضاء يناير 6 th 2008 , 11 : 25 pm موضوع : ادخل وشوف الشبكه العنكبوتيه هام جدا لشباب وبنات المنتدى يناير 9 th 2008 , 7 : 02 pm تقدر تنكر إن فيه علاقات عاطفية بتبتدي خيوطها الأولانية عن طريق الشبكة العنكبوتية السحرية البهلوانية المسماه بالإنترنت ؟ . ها ؟ رد . الاعتراف مش هيفيدك . تقدري أيوه - إنت هناك - تقول لي مين "" فوزي الشمشرجي "" بتاع بحبك يا "" نيمو "" ، ( ثم سمايلز وسمايلز وشفايف كبيرة تلزق على الشاشة . ثم أمووووه . ثم : "" بتعملي إيه عندك يا بت . "" مافيش ده كرسي المكتب بيزيق يا ماما "" ؟ . ",ara
18017,2018-17,jeun,112,"طيب حيث إنكم طلعتم جدعان وأنكرتم ، يبقى خلاص خلينا نتفق بقى إن مشاعر ولدت من رحم الإنترنت بدوبل كليك وفيه من كليكة واحدة ! حصل ده بالفعل ، وموجود ، ممكن يكون غير سليم . ممكن نرفضه ونحاول نمنعه ، لكنه حقيقة مرة شئنا أم أبينا . طيب الحدوتة فين ، الحدوتة باختصار ، إن احنا وأصحابنا وقعنا في مشكلة الحب من خلال الإنترنت وخلينا نقول بتعبير أبلغ شوية "" غرزنا فيها "" ، ولما بقى الموضوع حقيقي فعلا ، وحصلت في أغلبه بلاوي وانهيارات نفسية وأرضية وباب فضفضة يشهد على ذلك ، كان لازم نتناقش جواه ، ونمشي في دهاليزه وكواليسه وكوابيسه ونبطل نمسك العصاية ونجري ورا الناس في الشوارع ونقول لهم : "" اوعوا تحبوا عن طريق الإنترنت . أحسن أبو رجل مسلوخة هيطلع لكم ، والسلعوة تعضكم . ",ara
18018,2018-17,jeun,122,ومسبقا وقبل الدخول في أي تفاصيل لازم نوضح أننا لسنا بصدد نشر دعوة للحب عن طريق الإنترنت ، فهو أمر أصلا مرفوض ، ولأن الفارق بين الدعوة وبين النصيحة ومحاولة إنقاذ ومساعدة الآخرين شعرة أحد من السيف وأرفع من الإبرة ، فلازم نقول مبدئيا إننا ضد قصة الحب على الإنترنت بأوهامها وأحلامها وكل ما نحاول القيام به هو مد يد العون لحماية من لا يقتنعون أصلا بفكرة رفض المجتمع لمسألة الحب من خلال الإنترنت . باختصار هي محاولة لحماية الباقيين ، أما من يقتنعون في الأساس مثلنا تماما بأن الحب من خلال الإنترنت مليء بالسلبيات الضخمة والمشاكل الكثيرة ، فليبقوا على أوضاعهم كما هم . الحب من خلال الإنترنت له أشكال مختلفة أي نعم الوسيط ثابت لكن الشكل متغير ، يعني فيه الشاتينج ، والإيميلات ، ومواقع التعارف والجروبات والمنتديات والبلوجز وغيره . ,ara
18019,2018-17,jeun,139,"مبدئيا كده علشان نبقى واضحين ومانخسرش بعض مافيش حاجة اسمها حب على النت لكن فيه حاجة اسمها حب من خلال أو عبر أو عن طريق النت - شفت الفذلكة - هتقول لي وهي تفرق "" على "" من "" عبر "" أو "" من خلال "" هاقول لك : "" آه تفرق "" ، لأنك لازم تتعامل معاه على إنه وسيلة ستصل بك إلى الغاية وليس العكس ، يعني بالبلدي كده تعتبره زي خالتك "" أم عبده "" الخاطبة . يدلك على الطرف الآخر وبس . النقطة دي مهم جدا إنك تحطها في دماغك لأنها ستخرج بك من نطاق الدائرة المفرغة المليئة بالمشاكل والأمراض النفسية التي لا حصر لها واحتمال توصلك إلى نقطة تلاق ٍ مع الطرف الآخر الذي تنوي الارتباط به . احتمال . هاه ؟ ! كمان لازم تعرف إن التجربة دي بنسبة 50 % ممكن تنجح و50 % ممكن تفشل ، ودي حقيقة واقعة لأن فيه تجارب حية قليلة أثبتت نجاح الجواز من خلال الإنترنت والعكس صحيح لكن العكس هو الأغلب . ",ara
18020,2018-17,jeun,136,"نسيت أقول لك حاجة ، الميزة بقى في الإنترنت عن خالتك "" أم عبده "" إنه مش هيقول لك : "" إيدك على الحلاوة "" ، ولا هييجي يشرب معاك القهوة كل يومين . ياريت تبقى تزود له السرعة جيجا ولا حاجة ، نياهاااا نياهاااا ! شوف يا سيدي بما إنك هتكلم طرف مجهول أكتر حاجة تعرفها عنه إنه فلا بد من الحيطة - الحرص يعني ولا مؤاخذة - ، فمثلا استخدم بريد إلكتروني مختلف عن ذلك الذي تعتمد عليه في حياتك العادية ، يعني اعمل لك ميل كده سميه "" زعتور الدنجلاوني "" ، أو "" شربات الحاج عيد الجدع "" ، كمان احذر من الإغراق في سرد تفاصيل عن حياتك الخاصة ، ولا تعطي أرقام تليفوناتك أو عنوان عملك أو منزلك ، حتى لا تتعرض لمضايقات أنت في غنى عنها ، والأفضل أن تؤجل قصة التفاصيل الدقيقة دي لفترة لاحقة تكون فيها قد تأكدت تماما من الطرف الآخر وهذا للأمانة صعب جدا في هذه الوسيلة المسماه بالإنترنت . ",ara
18021,2018-17,jeun,117,"الفكرة تتلخص في أن تكون مترويا جدا حتى تطمئن لذلك الشخص أو على الأقل حتى يفصح لك عما لديه ، يعني بالبلدي كده لما يجيب هو آخره ويقول لك على كل حاجة تخصه وتقدر تستدل من كلامه على صدقه ، وحتى نكون صرحاء فهذا أيضا أمر صعب ويتطلب منك حكمة وذكاء وصبرا . لكن عموما فيه افتكاسة ممكن تقدر نوعا ما تعرف بيها . عن طريق الـ "" profiles . في الخطوة دي مطلوب من سعادتك قراءة الكلام اللي كاتبه الشخص عن نفسه سواء في مواقع التعارف أو الجروب أو المدونات أو الشائعة بالبلوجز كويس ، ساعات كتير الكلام ده بيعبر عن صاحبه بشكل واقعي ، حلله . وابحث عنه ، قد تجده جزءا من قصيدة شعرية ، أو كلمة لأحد الزعماء ، أو أي شيء آخر قد يلفت انتباهك . ",ara
18022,2018-17,jeun,102,"ورغم كل هذا ، فليس هناك طريقة أو أسلوب محكم يدلك بنسبة 100 % عن ماهية الشخص الذي يحادثك فأنت تتعامل مع عالم من المجاهيل وعلامات الاستفهام ، ومادمت قد وافقت على أن تدخل غمار تلك التجربة فلتتحملها بكل سلبياتها ومفاجآتها السيئة ، فـ "" تامر "" مازال يعاني من صدمة عصبية مزمنة بعد أن استجابت "" يارا "" لرغبته وكلمته في التليفون لتقول له : ( ازيك يا تشامر يا أوحي . أكيد كده عرفت مين "" فوزية . طيب فرضنا أن هناك تجاوبا كبيرا قد حدث بين الطرفين واستطعت أن تحمي نفسك حتى تأكدت تماما أن الشخص الذي أمامك يستحق فعلا أن ترتبط به ، ووصلت إلى المرحلة التي يجب أن تراه فيها . فماذا تفعل ؟ ",ara
18023,2018-17,jeun,145,"مافيش داعي خالص خالص تتخيل شكل ولون وصوت الشخص اللي هتقابله أخيرا بعد شهور إنترنتية عرفت فيها طعم العذاب ، لا تفكر مطلقا بهذا الشكل ولكن فكر في كيفية التخلص من الموقف إذا طلعت البطيخة قرعة ، فـ "" أحمد "" الذي يسكن في إحدى المدن الإقليمية جاء إلى القاهرة على وجه السرعة عندما سمحت له "" أروى "" بمقابلة سريعة بجوار نادي الشمس ، ولأنه كان داهية بحق فقد حدد معها لون الملابس التي سيرتديها وطلب منها أن تقول له شكل ما ستلبسه حتى يستطيع أن يتعرف عليها ، لكنه غير الاتفاق ولبس ملابس أخرى كي يعرفها هو ولا تعرفه فيستطيع التخلص منها لو لم تعجبه . ولكنه بعد بحث طويل لم يجدها ، وعندما عاد بلده والتقى بها على الإنترنت ، سألته عن عدم مجيئه ؟ وكانت المفاجأة ، أنها أيضا أتت بملابس مختلفة لنفس السبب ، وعموما هما أفضل من "" حاتم "" الذي قضى "" ويك إندو "" – حلوة إندو دي - ما بين الزنانيري وقلعة الكبش مع صديقته "" زكية منطق . ",ara
18024,2018-17,jeun,120,"الكلام هنا موجه طبعا للبنات ، فلازم المكان اللي هيتقابلوا فيه يكون عام ومفتوح وفي النهار ، ولا داعي للكافيهات ، والجو الليلي اللي بينتهي عادة بصوت الكلب وهو بيعوي زي الأفلام الأبيض وإسود بتاعة "" فاتن حمامة ! قومي بدعوة صديقة مقربة منك أو اثنتين ليكونا بجوارك ليكسرا حدة المقابلة الأولى والأهم من ذلك حتى لا تكونا بمفردكما . قد يلاحظ أن أكثر الكلام أصبح موجها إلى البنات لكنه أمر حتمي ، فهن أكثر تضررا من تلك التجارب - السيئة - لكن ما علينا ، مهم جدا أن تبلغي أحد أصدقائك أو إخوتك أو من تأمنيهم على سرك بكل تفاصيل المقابلة . مكانها ووقتها . واسم الشخص الذي ستقابلينه ، وغيرها من معلومات ، وضعي له حدا أقصى من الوقت يقوم بعدها باتخاذ التدابير اللازمة كالسؤال عنك أو الذهاب إليك أو إبلاغ أسرتك . ",ara
18025,2018-17,jeun,115,"إذا تسلحت بكل هذه النقاط وتمت المقابلة على خير ، فضع في ذهنك . أن كل شيء قابل للرفض أو الموافقة ، فليس شرطا أن يستلطفك الطرف الآخر أو العكس . كده الحدوتة خلصت ، وأصبح الأمر في إيديك فإما أن تقتنع فعلا بأن الإنترنت لا وسيط ولا وسيلة ولا أي حاجة ، أو تصر على خوض التجربة رغم ما فيها من مخاطر وأهوال وإنت ونصيبك ! هل لسه عندك استعداد إنك ترتبط وتتجوز - وكذلك البنات - في حين إنك ممكن تكتشف أن الطرف التاني أصلا من نفس نوعك . يعني لا "" يارا "" ولا "" فوزية . إنما "" زينهم "" ؟ ! ولسه مصر ّ إن النت والشاشة والجمل القصيرة والسمايليز تغني عن التواصل اللي بيحصل بين الناس الحقيقيين . الكلام ، والسلام ، والنظرة ، والابتسامة ، والصوت ، وحتى كمان الروايح ؟ ! مين "" روايح "" دي ؟ ! ",ara
18026,2017-34,jeun,170,"موضوع : رد : ادخل وشوف الشبكه العنكبوتيه هام جدا لشباب وبنات المنتدى مارس 6 th 2008 , 2 : 03 pmبعد مرور سبعة عشر يوم ً ا على عودتي من رحلتي الأخيرة إلى البحر ، وجدوني ميت ً ا في حمام غرفتي ، كان الماء يغطي شعري وجسدي ، كأنما قررت أن أستحم للمرة الأخيرة قبل أن ألفظ أنفاسي ، ولا داعي للقول بأن والدتي قد بكت كثير ً ا ، بل إن الأمر تجاوز الحدود عندما فتحت إحدى أخواتي النافذة وبدأت تطلق صرخات طويلة مكتومة ، قبل أن يمسكها أبي من كتفها ويدخلها مغلق ً ا النافذة ، فترتمي في أحضانه باكية . وجاء طبيب شرعي بشعر أبيض ونظارة طبية ، ألقى نظرة عامة على الجثمان ، باحث ً ا عن أي جروح أو كدمات ، ومدقق ً ا لعله يجد أي نزيف داخلي دون جدوى ، قبل أن يستسلم لقواعد العلم ويعلن ساعة الوفاة وسببها الطبيعي ، هز رأسه ، ورسم على وجهه علامات التعاطف ، قبل أن يعلن أنني - الفتى ذا الرابعة والعشرين - قد انتقلت إلى رحمته تعالى من أزمة قلبية ، فنظر إليه أبي نظرة عدم فهم ، ونظرت له أختي نظرة استغراب ، فرمى بناظريه إلى الأرض ، واتجه إلى الباب معطي ً ا إياهما الإذن لدفن الجثمان في صباح الغد . ",ara
18027,2017-34,jeun,117,وأصرت أختي الكبرى على أن تقضي الليلة إلى جانب جثماني وأعلنت أن أحد ً ا لن يستطيع تغيير رأيها ، وكان لها ما أرادت ، رغم معارضة أمي ، وهمهمات أبي . ورغم أن النوم جافاها أغلب ساعات الليل ، فإنها مالت على أحد جوانب الكرسي وأغمضت عينيها للحظات ، وحلمت . حلمت بمياه كثيرة ، وببحر هائج مائج ، وشلالات تنتفض تحت وقع سقوطها ، وبحيرات تصخب بأصواتها ، فاستيقظت عطشى . خرجت من الغرفة لتحضر كوب ماء ، ونظرت إلى ساعة الحائط التي أعلنت الرابعة صباح ً ا إلا بضع دقائق ، ثم فتحت باب غرفتي ودخلت . ومن داخل الغرفة انطلقت صرخة حادة أيقظت العائلة كلها ، فاندفعوا جميع ً ا إلى غرفتي ، ليجدوا الأخت الكبرى مغشي ً ا عليها على أرض الغرفة ، وأن السرير الذي كان من المفروض سرير الموت لي أصبح فارغ ً ا دون أي جثث فيه . ,ara
18028,2017-34,jeun,107,ورغم غرابة الموقف ورعبه ، فإن الأب لم يستطع أن يمنع نفسه من الاستمرار في التحديق بالسرير ، الذي كان يقطر ماء ً كأنما هناك من أفرغ دلو ً ا من الماء فوقه تو ً ا . يسألني إن كنت لا أزال مستيقظ ً ا ، وأؤكد له أنني لا أزال مستيقظ ً ا . انظر إلى الجبال من حولي ، طريق طويل هو ، إلى يميني جبال عالية شاهقة ، وإلى شمالي البحر الهائج الأسود ، أعشق البحر طوال ساعات النهار ، وأمقته في ساعات الليل ، يكون سطح ً ا أسود غامض ً ا يعج بالمخلوقات التي تبحث عن شيء ما ، ولست أحب أن أكون شيئ ً ا ما في أحد الأيام . يسألني إن كنت قد أحضرت ثياب السباحة ، وأؤكد له أنني لن أسافر إلى مصيف دون أن أحضر ثياب سباحة . ,ara
18029,2017-34,jeun,116,لا أعرف كيف استطاع أن يقنعني بأن نسافر في مثل هذا الوقت من اليوم ، يقول إن السفر في منتصف الليل سيسمح لنا بالوصول في ساعات الصباح الأولى إلى المصيف ، مما يزيد من عدد ساعات النهار التي سنقضيها هناك ، كأنما نحن نحاول سرقة الزمن ، كان من الممكن أن نسافر في الصباح ونصل في منتصف اليوم ، لن يهرب البحر ، ونحن سنقضي ثلاثة أيام أو أكثر هناك على أية حال . شاحنات كبيرة تأتي من الناحية الأخرى للطريق الضيق ، بأنوار كبيرة عالية تسمح لنا بمعرفة وجودها قبل وصولها بدقائق ، ينطلق صديقي بسيارته بسرعة تتجاوز الحدود المسموح بها ، ولكنه يعتمد على أن الرادارات لا تعمل في المنطقة التي تحتوي على جبال ، وأن دوريات الشرطة لا تحب الابتعاد عن المدن لهذه الدرجة . ,ara
18030,2017-34,jeun,111,كنت أتمنى أن أنام قليلا ً لعلي عندما أستيقظ أكون قد تخلصت من هذا التوتر الغريب ، وأبدأ بالاستمتاع بالإجازة القصيرة ، ولكن حزام الأمان كان خانق ً ا على أنفاسي ، ولا يسمح لي بالاسترخاء بمقعدي ، فمددت يدي أريد أن أفكه وبدأت بمحاولات سحبه دون جدوى . سألته إن كان هذا الشيء اللعين يعمل فقال لي إنه يحتاج إلى طريقة خاصة في التعامل ، مد يده يريد فك حزام الأمان دون جدوى ، فمال قليلا ً نحوي ونظر ، في اللحظة التي صرخت بها أن يحاذر . ففي تلك اللمحة الصغيرة ، قبل أن نصدمه بالسيارة رامين به إلى شاطئ البحر ، استطعت أن أرى وجه الرجل ، هل كانت ألعاب النور والظل والظلام أم أن بشرة الرجل كانت زرقاء ؟ ! وأن عينيه كانتا بيضاويتين تمام ً ا ؟ ! ,ara
18031,2017-34,jeun,111,استيقظت فزع ً ا فربت صديقي على كتفي مطالب ً ا إياي بالهدوء ، وضحك وهو ينظر إلى شكلي المفزوع ، وأنا أنظر حولي إلى كل مكان ، كان نور الشمس قد بدأ بالانطلاق من خلف الجبال ، وبدأ البحر يتحول إلى لون رمادي يشبه الأزرق ، أخذت أحاول دون جدوى التملص من كرسي السيارة الذي يخنق على أنفاسي ، فقال لي أن أحاذر ، وطلب مني أن أهدأ كي لا أؤدي بنا إلى حادث سيارة ! شهقت وقلت له ما معناه أننا كنا بالفعل في حادث سيارة ، وأن الرجل قد مات بكل تأكيد ، طبع ً ا كانت علامات الدهشة ترتسم على وجهه عندما رد علي ّ سائلا ً عن ماهية الحادث ، وعن أي رجل أتحدث بالضبط ، تفهم ّ ت بعدها بثوان ِ أنني كنت أحلم ، عندها بدأت بالاسترخاء قليلا ً . ,ara
18032,2017-34,jeun,121,أكد لي صديقي أننا على وصول ، وأن المصيف سيكون رائع ً ا ، خاصة أن ثلاثة آخرين من أصدقائنا سيأتون لزيارتنا في الغد ، أي أننا سنقضي وقت ً ا ممتع ً ا على شاطئ البحر ، وربما نسهر مرة كلنا مع ً ا . لم أكن قد صحوت بشكل كامل ، كما أنني كنت أحس ببرودة الصباح تعتصر أقدامي ، لهذا تجاهلته كالعادة ، وأكملت النظر إلى الأمام بحث ً ا عن أي أثر للقرية السياحية التي نتجه إليها . عندما وصلنا إلى الشقة أخير ً ا ، كنت قد بدأت أحس بالاسترخاء ، وكنت قد أصبحت جاهز ً ا للإجازة السعيدة ، جلست لدقائق قليلة على الشرفة المطلة على البحر ، قبل أن أتجه إلى غرفتي لتغيير ثيابي ، عندها لاحظت فجأة أن صوت حذائي غريب حق ً ا ، قمت بخلعه ونظرت إلى جواربي لأكتشف أنها كانت مبتلة تمام ً ا بالماء ، متى بالضبط قمت بتبليل جواربي ؟ ! لا أذكر حق ً ا . ,ara
18033,2017-34,jeun,141,في اليومين التاليين بدأت ألاحظ انتشار بقع ماء كثيرة في أنحاء الشقة ، أغلبها يتمركز في أنحاء غرفتي ، طبع ً ا تجاهلت الأمر تمام ً ا ، فنحن بالقرب من بحر بأكمله ، لابد من بقع الماء أن تكون هنا وهناك في كل مكان . في الصباح التالي كان الأصدقاء قد جاءوا ، وكان الجو عطر ً ا دافئ ً ا يدفعك للاسترخاء ، ولكنك – طبع ً ا - لن تستطيع أن تسترخي بوجود ثلاثة شياطين يريدون أن يأخذوا كل لحظة ممكنة من البحر ، لهذا كان الحل الوحيد أمامنا هو أن نتجه إلى البحر ، فكرت في أنني من الممكن أن أسترخي تحت الشمس لبضع ساعات ، في حين يقومون هم بالعوم بعيد ً ا عني . حملت جهاز تشغيل الموسيقى الخاص بي ، نظارات الشمس ، ووضعت قبعة صغيرة على رأسي واتجهت مع الأصدقاء خارجين من الشقة ، تجاهلت تعليق ً ا ساخر ً ا من أحد الأصدقاء عن بقع الماء التي تتركها العاملة العجوز هنا وهناك دون أن تمسحها ، وقررت أنني لن أسمح لهم بأن يحطموا مزاجي الممتاز . ,ara
18034,2017-34,jeun,121,"تحت شمس العاشرة صباح ً ا فردت منشفة طويلة على الأرض ، واستلقيت عليها واضع ً ا سماعات جهاز تشغيل الموسيقى في أذني ، ورويد ً ا رويد ً ا كنت قد أصبحت في عالم آخر مع أغاني "" فيروز "" و "" Dido "" التي لا تفارق مجموعتي ، قبل أن أفأجأ بمن يحملني من يدي وقدمي . أخذت أصرخ في الشياطين الثلاثة أن يتركوني في حالي ، ولكنهم بدأوا يسحبونني نحو مياه البحر وهم يضحكون ، صرخت بأحدهم أن يبعد مشغل الموسيقى على الأقل منع ً ا لتحوله إلى كومة خردة تحت الماء فاستجاب لطلبي ، ورويد ً ا رويد ً ا أصبحوا في عمق يسمح لهم بأن يلوحوا بي في الهواء ثلاث مرات ، قبل أن يرموني بكل طاقتهم بعيد ً ا في عمق البحر . لثوان ِ غصت تحت الماء وغطت درجة حرارة الماء الباردة على حواسي ، قبل أن أبدأ بتذكر قواعد السباحة ، وأبدأ بالعوم إلى الأعلى . ",ara
18035,2017-34,jeun,110,ولكن الغناء فاجأني فتوقفت عن العوم ، وهدأت قليلا ً تحت الماء ، غناء هادئ رقيق ينادي ، غناء أزرق لو كان له لون ، حزين لو كان له اسم ، بارد لو كان له درجة حرارة . أخذت أنظر من حولي تحت الماء لأتأكد أنه ليس هناك من أحد حولي ، لم أر إلا أرجل أصدقائي من بعيد بغباشة غير واضحة ، وهي تقترب مني سابحة أو ماشية . أحسست بأيدي أصدقائي تمتد مخرجة إياي من تحت الماء ، وهم يسألونني إن كنت بخير ، أجبتهم بأنني بخير طبع ً ا وأن كل شيء على ما يرام . نظروا إلى بعضهم لثوان ، قبل أن ينظروا إلي ّ باستغراب ، ويقول أحدهم لي إنني ظللت تحت الماء لما يتجاوز الدقيقتين ، وإنني كنت سأختنق لو ظللت هناك أكثر . ,ara
18036,2017-34,jeun,111,في الساعات التالية ظللت في البحر طوال الوقت دون أن أعود إلى الشاطئ رغم عودة أصدقائي مرات متعددة ، كنت أنزل تحت الماء لثوان ِ منتظر ً ا أن أسمع الغناء ، ولكنني لم أسمع شيئ ً ا ! في طريق العودة لم أستطع أن أحيد بعيني عن البحر الأسود ، طبع ً ا قرر الأصدقاء أن أفضل وقت للعودة هو بعد منتصف الليل ، مما يسمح لنا بقضاء أكبر وقت ممكن في المصيف ، ونعود إلى المنزل في الصباح الباكر لننام حتى الظهيرة ! رويد ً ا رويد ً ا بدأت أحس بالنعاس ، مال رأسي إلى كتفي وبدأت أهلوس ، أفتح عيني قليلا ً لأسمع بداية أغنية ما ، قبل أن أغلق عيني قليلا ً لأسمع نهاية أغنية أخرى ، وتتكامل الأغاني داخل عقلي تاركة خط ً ا ضبابي ً ا من الأحاديث الخفيفة التي يتبادلها الأصدقاء . ,ara
18037,2017-34,jeun,105,كنت أعرف أنني أحلم ، أدرك أنني أحلم ، وأعرف أن كل ما حولي هو من صنع أحلامي ، الجدران السوداء التي بدأت تتشكل من حولي ، والتي اكتشفت بعد ثوان ِ منها أنها مياه ، مياه تطبق على أنفاسي حتى لحظة اختناق ، ثم لحظة تنفس لأجد بأنني أستطيع – ببساطة - أن أتنفس تحت الماء ، الرجال ذوو البشرة الزرقاء والعيون البيضاء يحيطون بي ، يتبادلون الكلمات فقاعات تنطلق من الأفواه وتترك خلفها أثر ً ا بسيط ً ا لفهم واضح ، قبل أن يقترب أحدهم مني ويضع يده على صدري ، صدمة كهربائية أحسها عبر صدري ، لا تؤلمني ، تخيفني فحسب . أستيقظ ، وأنظر من حولي ، لقد بدأت عوالم المدينة تظهر من البعيد ، أتنفس الصعداء ، وأميل من جديد إلى كتفي ، وأنام . ,ara
18038,2017-34,jeun,101,دخلت إلى الحمام ونظرت إلى نفسي في المرآة ولم أرني ، لم يكن الأمر مرعب ً ا لي ، ولكنه كان غريبا ، أنظر إلى نفسي ولا أستطيع أن أرى نفسي ، أمد يدي وأتلمس المرآة بيدي ، وأبتسم . أملأ يدي بمياه الحوض ، أرش بها وجهي ، فأراني من جديد . لم يكن هناك الكثيرون من حولي عندما قفزت من ذلك الارتفاع الشاهق نحو حوض السباحة ، لم يكن هناك من رآني وأنا أنزل داخل الماء لتتشكل دائرة كبيرة من الماء من حولي ، ولم يستطع أحد أن يدرك أن المياه تتحول إلى اللون الأسود رويد ً ا رويد ً ا ، كأنما هناك من أوقع بها بقعة حبر سوداء ضخمة إلا وأنا اخرج من حمام السباحة . ,ara
18039,2017-34,jeun,107,وطبع ً ا بقع الماء المالح كانت تملأ المنزل في كل مكان . أمي العجوز تنظر إليها باستغراب ، وأختي تمسحها ولا تستطيع أن تجد لها تفسير ً ا ، أما أبي فقد تشاجر مع جارنا في الأعلى مدعي ً ا أن منزله عبارة عن مصفاة مياه لا تهدأ . كنت قد بدأت أسمع الغناء من جديد مع كل كوب ماء أشربه ، مع كل زجاجة ماء تتحرك ، وعندما يدخل أحد الجيران إلى حمامه ليستحم . أعود إلى حيث أستمع إلى الغناء الهادئ طوال الليل ، وأرى جدران الماء التي تطبق علي ّ من كل ناحية . قبل أن أصل إلى هناك لابد لي من مهمة أخيرة . يجب أن أقف في منتصف شارع ، وأنتظر سيارة مارة ، وأترك آثاري الزرقاء على أحلام راكبها . ,ara
18040,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : ماء مالح قصه مؤثره مارس 6 th 2008 , 10 : 09 amموضوع : فائدة الغش فى الامتحانات يناير 14 th 2008 , 6 : 32 pm موضوع : رد : فائدة الغش فى الامتحانات يناير 15 th 2008 , 5 : 43 pm شكرا علي الفشل قصدي علي المعلومات الجمييييييييييييلة دي موضوع : رد : فائدة الغش فى الامتحانات يناير 16 th 2008 , 8 : 46 am موضوع : رد : فائدة الغش فى الامتحانات يناير 17 th 2008 , 9 : 20 am موضوع : رد : فائدة الغش فى الامتحانات أبريل 18 th 2008 , 4 : 39 pm يا سلام على الفائده الى انا بخدها من المنتدى ده يا سلام اوعدك يا عز هجرب الغش فى الامتحان و هشوف ايه الى هيحصل ",ara
18041,2018-05,jeun,103,"موضوع : رد : فائدة الغش فى الامتحانات أبريل 18 th 2008 , 5 : 37 pmموضوع : رد : فائدة الغش فى الامتحانات أبريل 18 th 2008 , 7 : 42 pm حين يكون الدفء في القلب . أعاصير الشتاء , وبرودة كانون غير ان دجه احساس مش موجود اليومين دول اهنيكى على موضوعيكم الرئع ده يمطر لغيرك من حنانه سحاب . و يموت قلبك وبقبرت النساين ليه المبيت . بين أيدينك بوصى لو تمعنتى بالكلمات حتفهميها لو فهمتى الى انت كتباه ميرسي واحلي حاجة انك فهمتيه و يا رب كل المواضيع الي تتحط مش نشوفها يعني نقرأها ونرد بس لا يعني نفهمها ونحسها وانا والله بحاول اعمل كده في كل المواضيع ",ara
18042,2017-34,jeun,231,"موضوع : خمسة اخطاء يقع فيها المصلين يناير 20 th 2008 , 6 : 12 pmمن أهم المهمات أن يتعلم احدنا أمور دينه وخصوصا الصلاة لأنها أول مايحاسب عليه العبد فان صلحت صلح باقي العمل . اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح الخالص 2 - من أخطاء المصل ِّ ين رفع البصر إلى السماء في الصلاة ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ل ِ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ي َ ن َّ أ َ ق ْ و َ ام ٌ ع َ ن ْ ر َ ف ْ ع ِ ه ِ م ْ أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ع ِ ن ْ د َ الد ُّ ع َ اء ِ ف ِ ي الص َّ لا َ ة ِ إ ِ ل َ ى الس َّ م َ اء ِ، أ َ و ْ ل َ ت ُ خ ْ ط َ ف َ ن َّ أ َ ب ْ ص َ ار ُ ه ُ م ْ ) رواه مسلم . 3 - أما الأخطاء التي يقع المصلون فيها في السجود فكثيرة : منها عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود . هناك سبعة أعضاء يجب على المصلي أن يمكنها من الأرض ويسجد عليها وهي : الجبهة والأنف واليدان والركبتان والقدمان ، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أ ُ م ِ ر ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ س ْ ج ُ د َ ع َ ل َ ى س َ ب ْ ع ٍ : ال ْ ج َ ب ْ ه َ ة ِ و َ الأ َ ن ْ ف ِ و َ ال ْ ي َ د َ ي ْ ن ِ والر ُّ ك ْ ب َ ت َ ي ْ ن ِ و َ ال ْ ق َ د َ م َ ي ْ ن ِ ) فهذا الحديث يدل على أن أعضاء السجود سبعة ، وأنه ينبغي للساجد أن يسجد عليها كلها . وقد س ُ ئل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله عن المصلي إذا رفع بعض َ أعضاء السجود عن لمس الأرض فهل تبطل صلاته ؟ فأجاب رحمه الله : "" إن كانت رجل ُ ه مرفوعة ٌ من ابتداء السجدة إلى آخرها لم تصح صلاته ، لأنه ترك وضع بعض الأعضاء وليس له عذر ، وإن كان قد وضعها بالأرض في نفس السجدة ثم رفعها وهو في السجدة فقد أد ّ ى الركن ، لكن لا ينبغي له ذلك . ",ara
18043,2017-34,jeun,116,"4 - من الأخطاء قيام المسبوق لإتمام ما فاته قبل تسليم الإمام ، فهذا من الأخطاء الشائعة بين المصلين أن يقوم المسبوق لإتمام ما فاته من ركعات قبل تسليم الإمام ، أو عند ابتداء الإمام في التسليم ، وذلك أن المصلي أحيان ً ا تفوته ركعة أو أكثر ، فأول ما يشرع الإمام في التسليمة الأولى يقوم المسبوق ليأتي بما فاته ، وهذا خطأ واضح ، والسنة أن لا يستعجل ، بل ينتظر حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية . وسئل الشيخ عبد الرحمن السعدي عن ذلك فقال : "" لا يحل له ذلك وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية ، فان قام قبل انتهاء سلامه ولم يرجع انقلبت صلاته نفلا ً ، وعليه إعادتها ، لأن المأموم فرض عليه أن يبقى مع إمامه حتى تتم صلاة الإمام "" ",ara
18044,2017-34,jeun,122,هل يلزم تحريك الشفتين في الصلاة في الاذكار والقراءة ؟ ام يكفي ان يقرأها بدون تحريك الشفتين ؟ الجواب : لابد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة وكذلك في قراءة الاذكار الواجبة كالتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد ، لأنه لا يسمى قولا الا ما كان منطوقا به ، ولا نطق الا بتحريك الشفتين واللسان ، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعلمون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته أي بتحركها ، ولكن اختلف العلماء هل يجب أن يسمع نفسه أو يكفي أن ينطق بالحروف ؟ فمنهم من قال : لابد ان يسمع نفسه ، أي لابد أن يكون له صوت يسمعه هو بنفسه ، ومنهم من قال : يكفي إذا أظهر الحروف وهذا هو الصحيح . انتهى كلامه رحمه الله . ,ara
18045,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : خمسة اخطاء يقع فيها المصلين يناير 21 st 2008 , 10 : 10 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 23 rd 2008 , 11 : 43 pm ميرسي ع العبة الحلوة دي جميلة اوىىىى وانا هكون اول واحدة اشترك موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 24 th 2008 , 8 : 37 am ميرسى ع اللعبة الجميلة دى يا عز بس هنزعل ليه يعنى مفيش احسن من القرود . موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 24 th 2008 , 2 : 26 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 25 th 2008 , 2 : 01 pm ",ara
18046,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 27 th 2008 , 5 : 28 amميرسى يا قمر بس ده نوعه ايه بالظبط يعنى نسناس ولا شامبانزى . موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 29 th 2008 , 11 : 45 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 29 th 2008 , 4 : 15 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 4 th 2008 , 11 : 28 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 7 th 2008 , 6 : 50 pm ",ara
18047,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 4 : 58 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 6 : 20 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 6 : 36 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 7 : 00 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 7 : 08 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 7 : 11 pm ",ara
18048,2018-17,jeun,103,"يخرابي على جمالة والله حلو انا أعلمة على السيرك وأبعتلك رسالة غرامية معهاااااهموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 7 : 40 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 9 : 29 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 8 th 2008 , 10 : 44 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 9 th 2008 , 1 : 53 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 9 th 2008 , 9 : 57 am ",ara
18049,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 10 th 2008 , 6 : 52 amموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 10 th 2008 , 2 : 42 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 10 th 2008 , 7 : 11 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 12 th 2008 , 2 : 14 am من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . - صفحة 6 موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 21 st 2008 , 2 : 31 pm ",ara
18050,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 21 st 2008 , 10 : 10 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 22 nd 2008 , 12 : 25 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 22 nd 2008 , 1 : 23 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 22 nd 2008 , 10 : 25 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 23 rd 2008 , 10 : 43 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 23 rd 2008 , 10 : 38 pm ",ara
18051,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 25 th 2008 , 11 : 29 amموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 26 th 2008 , 7 : 38 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 27 th 2008 , 7 : 05 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 29 th 2008 , 10 : 38 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 29 th 2008 , 2 : 33 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 29 th 2008 , 4 : 35 pm ",ara
18052,2017-34,jeun,104,"يا مامي يا مامي تصدقي اتخضيت ولا يا حلوة انتي يفرق معايا الكلام دهموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 30 th 2008 , 6 : 49 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 30 th 2008 , 1 : 44 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 30 th 2008 , 4 : 34 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 31 st 2008 , 9 : 15 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 31 st 2008 , 9 : 39 am ",ara
18053,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 31 st 2008 , 11 : 22 amموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 31 st 2008 , 4 : 43 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . أبريل 1 st 2008 , 10 : 16 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . أبريل 1 st 2008 , 4 : 12 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . أبريل 2 nd 2008 , 9 : 27 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . أبريل 2 nd 2008 , 5 : 52 pm ",ara
18054,2018-17,jeun,115,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . أبريل 2 nd 2008 , 6 : 45 pmصفحة 6 من اصل 22 انتقل الى الصفحة : 1 . 5 , 6 , 7 . 14 . 22 من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . - صفحة 19 موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 31 am 222222222222222222 ماشى رايح فين مهو انت قاعد معانا اهووبالمرة نتسحر مع بعض موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 5 th 2008 , 7 : 28 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 11 th 2008 , 3 : 33 am ",ara
18055,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 11 th 2008 , 6 : 49 pmادي لشادي نسناس ضضخم في شعره حجات متتوصفش و بقالوه قرن مستحماش موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 19 th 2008 , 12 : 59 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 19 th 2008 , 4 : 46 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 19 th 2008 , 4 : 50 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . سبتمبر 20 th 2008 , 4 : 08 am ",ara
18056,2018-17,jeun,116,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 6 th 2008 , 11 : 17 pmاهدي لتيتو قرد جمييييييييييييييييييييييييييييييل بس صعران ( مش عارفة ازاى ) موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 8 th 2008 , 7 : 31 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 11 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 20 th 2008 , 8 : 48 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 20 th 2008 , 10 : 13 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 21 st 2008 , 12 : 01 pm ",ara
18057,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 14 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 55 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 56 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 9 : 33 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 9 : 55 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 12 pm ",ara
18058,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 14 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 45 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 49 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 28 th 2008 , 3 : 42 pm بمناسبة العيد بقى جبتلك طرزان بنفسه زعيم القرود يلا هيصي موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . نوفمبر 28 th 2008 , 8 : 55 pm من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . - صفحة 3 ",ara
18059,2017-34,jeun,107,"موضوع : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يناير 23 rd 2008 , 9 : 08 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 22 nd 2008 , 4 : 59 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 22 nd 2008 , 5 : 31 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 22 nd 2008 , 6 : 52 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 23 rd 2008 , 9 : 08 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 23 rd 2008 , 8 : 12 pm ",ara
18060,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 24 th 2008 , 9 : 08 amموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 24 th 2008 , 7 : 53 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 25 th 2008 , 9 : 21 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 25 th 2008 , 10 : 45 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 25 th 2008 , 9 : 01 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 26 th 2008 , 9 : 25 am ",ara
18061,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 26 th 2008 , 12 : 16 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 27 th 2008 , 9 : 29 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 27 th 2008 , 7 : 03 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 9 : 09 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 9 : 23 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 11 : 12 am ",ara
18062,2017-34,jeun,112," : : انا بحب اتفرج عليهم اوى ميرسى يا فوفو يا حبيبتىموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 4 : 46 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 6 : 17 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 10 : 06 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . فبراير 28 th 2008 , 10 : 29 pm هديهولك يا لولتى عشا يبقى عندك اكبر مجموعة قرود ههههههههههههههههه موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 1 st 2008 , 12 : 08 pm ",ara
18063,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 1 st 2008 , 1 : 43 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 2 nd 2008 , 11 : 26 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مارس 2 nd 2008 , 6 : 31 pm صفحة 3 من اصل 22 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 . 12 . 22 من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . - صفحة 22 موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . مايو 31 st 2009 , 1 : 49 pm ",ara
18064,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يونيو 17 th 2009 , 3 : 47 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يونيو 18 th 2009 , 12 : 43 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يونيو 18 th 2009 , 9 : 04 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يونيو 24 th 2009 , 2 : 55 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يونيو 24 th 2009 , 8 : 12 am موضوع : رد : من 1 الى 5 واهدي قرد للعضو الي يستاهله . يونيو 24 th 2009 , 10 : 04 am ",ara
18065,2017-34,jeun,101,"ههههههههههههه طيب اية راءيك انا 5555555555555 واهديكى نسناس صغير هههههههههههههههههههه يلا يا ستى مش حرمك من حاجة خالصهاي انا عضوة جديدة علي المنتدي الروووووووعة ده واتمني ترحبو بيا عدل سابقا من قبل jolia في مايو 31 st 2008 , 6 : 15 pm عدل 1 مرات ونــعــطــر حــبــر الــكــلــمــات بــالــمــســك والــعــنــبــر ونــنــتــظــر الإبــداع مــع نــســمــات الــلــيــل لــتــصــل هــمــســات قــلــمــك إلــى قــلــوبــنــا مرسييييييييييييييييييييييييييييييي بجد علي الكلام الجميل ده منوره المنتدى يا قمر ودايما كده متحرميناش من طلتك علينا هاى انا اسمى محمود طالب فى هندسة القاهرة ويسعدنى التعرف عليكى وده ايميلى لو حبيتى وكل سنة وانتى طيبة بمناسبة رمضان الكريم واهلا بيكى فى المنتدى ",ara
18066,2018-17,jeun,108,"و انت طيب و ميرسي لترحيك بس من قوانين المنتدي انك متكتبش ايميك في المنتدينحن نرحب بكى كأ خت لنا ونرجو انا تستمتعى بالمنتدى الرائع دا وننتظر ابدعاتك المتميزة موضوع : , وصفات طبيعية لتبيض البشرة يناير 31 st 2008 , 6 : 15 pm يقشر اللوز ، وينقع في الماء ، ثم يطحن لصنع عجينة ، ويضاف للعجينة عصير الليمون بعد خلطه ببياض البيضة . توضع طبقة من العجينة على مكان البقع ، ثم تشطف بعد 15 دقيقة بماء فاتر ، ثم ماء بارد . يجب تنظيف الوجه والرقبة جيدا بالماء الفاتر وماء الورد ويتم فردها على الوجه والرقبة لمدة 15 دقيقة ثم تزال بالماء الفاتر . موضوع : رد : , وصفات طبيعية لتبيض البشرة فبراير 7 th 2008 , 12 : 39 pm ",ara
18067,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : , وصفات طبيعية لتبيض البشرة فبراير 13 th 2008 , 4 : 25 pmموضوع : رد : , وصفات طبيعية لتبيض البشرة فبراير 20 th 2008 , 10 : 12 pm موضوع : رد : , وصفات طبيعية لتبيض البشرة فبراير 21 st 2008 , 10 : 27 pm موضوع : رد : , وصفات طبيعية لتبيض البشرة فبراير 25 th 2008 , 3 : 40 pm موضوع : بكاء الملائكة في غرفة فتاة بعد مماتها فبراير 2 nd 2008 , 8 : 35 am هذه القصة حدثت لفتاه تدرس في إحدى الجامعات في دوله خليجيه وكانت تدرس في إحدى التخصصات الدينية . وكان لها صوت عذب كانت تقرأ القرآن كل ليلة وكانت قرائتها جميلة جدا أمها كل ليلة عندما تذهب إلى غرفتها تقف عند ",ara
18068,2017-34,jeun,102,الباب فتسمع قراءة ابنتها بذلك الصوت الجميل وهكـــــذا دامت الأيام ،، وفي إحدى الإيام مرضت هذه البنت وذهب بها أهلها إلى المستشفى فمكثت فيه عدة أيام إلى أن وافها الأجل هناك في ذلك المستشفى فصعق الأهل بالخبر عندما علموا من إدارة المستشفى فكان وقع هذا الخبر ثقيل على أمها وإذ بيوم العزاء الأول يمر كالسنة على أمها الذي تفطر قلبها بعد وفاة ابنتها وعندما ذهب المعزون قامت الأم إلى غرفة ابنتها حوالي الساعة الواحدة بعد منتصف الليل فعندما قربت الأم من الباب فإذا بها تسمع صوت أشبة ما يشبه بالبكاء الخفيف والأصوات كانت كثيرة وصوتها خفيف ففزعت الأم ولم تدخل الغرفة وعند ,ara
18069,2017-34,jeun,105,الصباح أخبرت الأهل بما سمعته قرب غرفة ابنتها الليلة الماضية وذهب الاهلودخلو الغرفة ولم يجدوا فيها شيئا ،، وإذا اليوم الثاني وفي نفس الوقت ذهبت الأم الى غرفت ابنتها واذا به نفس الصوت وأخبرت زوجها بما سمعته وقال لها عند الصباح نذهب ونتاكد من ذلك لعلكي تتوهمين بتلك الاصوات وفعلا عندما اتى الصباح ذهب وتأكدو ولايوجد شيء على الإطلاق وكانت الأم متأكدة مما سمعت واخبرت احد صديقاتها بما سمعت واشارت لها بان تذهب الى احد الشيوخ وتخبره بما يحدث وفعلا اصرت الام واخبرت احد الشيوخ عن هذه القصة فتعجب الشيخ من ما سمع وقال اريد ان آتي إلى البيت في ذلك الوقت ،، وعندما ,ara
18070,2017-34,jeun,108,"أتى الشيخ اتجهوا به نحو الغرفة واخبروه بما كانت تفعله ابنتهم من قراءةللقران في كل ليلة وعندما اقتربوا من الغرفة وإذا بذلك الصوت نفسه وسمعه الشيخ وإذا بالشيخ يبكي فقالوا له مالذي يبكيك ؟؟ فقال الله اكبر هذا صوت بكاء الملائكة إن الملائكة في كل ليلة عندما كانت تقرأ القران البنت كانوا ينزلون ويستمعون الى قرائتها فهم يفقدون ذلك الصوت ا لذي كانوا يحضرون كل ليلة ويستمعون له . الله أكبر الله أكبر هنيئا لها ما حصلت علية من درجة رحمها الله وأسكنها فسيح جناته . انتهى . * اللهم احسن خاتمتنا اجمعييين موضوع : رد : بكاء الملائكة في غرفة فتاة بعد مماتها مارس 4 th 2008 , 9 : 38 am ",ara
18071,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : بكاء الملائكة في غرفة فتاة بعد مماتها مايو 27 th 2008 , 11 : 04 pmموضوع : رد : بكاء الملائكة في غرفة فتاة بعد مماتها يوليو 13 th 2008 , 10 : 48 am موضوع : رد : بكاء الملائكة في غرفة فتاة بعد مماتها يوليو 14 th 2008 , 9 : 23 pm موضوع : رد : بكاء الملائكة في غرفة فتاة بعد مماتها يوليو 17 th 2008 , 2 : 31 pm العفو الشكر لله واحده ثم ليكى على القصه الممتازه ده موضوع : المكالمة التي ابكت المزيعة والمشاهين فبراير 2 nd 2008 , 8 : 58 am من حسن ِ الحظ ِ أن ّ ي بمجر ّ د ِ الجلوس ِ ، والاستقرار ِ لمشاهدة احدي القنوات الدينيه وبالتحديد قناة اقرا الفضائية ، اتصلت ْ بالبرنامج ِ ",ara
18072,2017-34,jeun,103, ِ امرأة ٌ سائلة ٌ ، ت ُ خبر ُ أن ّ ها من بلاد ِ المغرب ِ الحبيب ِ ، وأن ّ لديهاقالت ْ الأخت ُ المتصلة ُ : كنت ُ لا أصل ّ ي أبدا ً ، ولا ألبس ُ الحجاب َ ، ولا أتغط ّ ى ، وفي يوم ٍ من الأيام ِ أتتني بنتي الصغيرة ُ ، وعمر ُ ها ثمان ِ سنوات ٍ ، وقالت ْ لي : يا ماما ليه ما تصل ّ ين ! ، يا ماما اللي ما تصلي قالت ْ المتصلة ُ : تفاجأت ُ من طريقة ِ كلامي بنتي ! ، إذ كيف َ لبنت ٍ صغيرة ٍ في السن ِّ تقول ُ مثل َ هذا الكلام ِ ! ، حيث ُ صدمتني جدا ً ، وما كنت ُ قالت ْ : وأث ّ رني في َّ كلامها تأثيرا ً عظيما ً ، وأصبحت ُ من بعدها محافظة ً ,ara
18073,2017-34,jeun,109,على صلاتي ، وحجابي ، وحشمتي ، وذلك َ بعد َ كلامي بنتي الصغيرة ِ لي ، ولكن حصل َ أمر ٌ غريب ٌ ! ، قالت ْ ذلك َ الأخت ُ المتصلة ُ ، حصل َ أن ّ بنتي تركت ْ الصلاة َ ، وهي التي أمرتني بالمحافظة ِ على الصلاة ِ ، وانع * ت ْ الآية ُ ، فصرت ُ آمرها بالصلاة ِ فلا تصل ّ ي - برغم ِ صغر ِ سن ّ ها - ، وعبثا ً حاولت ُ فيها ، ولكن ّ ها لا تمتثل ُ لكلامي ! ، مع أن ّ ها هي التي قالت ْ : وذات َ يوما ً استيقظت ْ ابنتي من النوم ِ وهي تبكي ، فعجبت ُ لذلك ! ، وأخذت ُ أسألها عن سبب ِ بكائها ! ، فقالت ْ البنت ُ : يا ماما شفت الرسول – صل ّ ى الله ُ عليه ِ وآله ِ وسل ّ م َ - في ,ara
18074,2017-34,jeun,102,النوم ِ ، وهو يقول لي : ليش ما تسلمين ! ، قالت كيف أسلم يا رسول الله ؟ ! ، قال لها : لازم تصلين عشان تصيرين مسلمة ، اللي ما يصلي ما هو مسلم ، تقول ُ البنت ُ : فخفت يا ماما وقمت من نومي وأنا أبكي ! ، تقول ُ المتصلة ُ : فضممت ُ ها وهدأت ُ من روعها ، ثم أخذت ْ تضحك ُ بعد َ أن خف ّ منها لهيب ُ البكاء ِ في صدرها ، حيث ُ ضحكت ْ فرحا ً برؤية ِ النبي صل ّ ى الله ُ قالت ْ : ومن بعد هذه الرؤيا وأنا محافظة ٌ على الصلاة ِ ، أنا وابنتي ، مع أن ّ عمر َ ابنتي لا يتجاوز ُ العشر َ سنين َ ! ، ,ara
18075,2017-34,jeun,105,"انتهت المكالمة ، ولكن ّ ها والله ذر ّ فت ِ الدموع َ في عين ِ المذيعة ِ موضوع : رد : المكالمة التي ابكت المزيعة والمشاهين فبراير 2 nd 2008 , 12 : 26 pm موضوع : رد : المكالمة التي ابكت المزيعة والمشاهين فبراير 2 nd 2008 , 12 : 53 pm شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا علي المرور الرائع والردود الاروع موضوع : رد : المكالمة التي ابكت المزيعة والمشاهين فبراير 2 nd 2008 , 2 : 25 pm أالســـــــــلام عليكـــم ورحمـــــــه الله وبركاته سعيد جدا ً جدا ً بالتسجيل و الإنضمام إلى عالمكم الجميل و الرائع . اتمنى اكون عند حسن ظنكم وافيد واستفيد من هذا الصرح الشامخ منتدى شباب رومنسي . واقبلوني اكون احد أعضاء وقبل أن أكون عضو أكون أخ واكون أن افراد عائلة المنتدى الغالي . ",ara
18076,2017-34,jeun,121,"جاكم غريب الدار يحتاج ترحيب = لا تبخلون اليوم ابغى التهانيجاكم غريب الدار يحتاج ترغيب = هاتوا الكلام زين هاتوا المعاني معروف عنكم مايجي منكم العيب = ودي اقول اليوم هذا مكاني لا والله طبعا لا انت بس عشان عضو جديد ورديط علي معظم مواضيعي يسلموا جوكر على المروور الكريم ده شرف ليا انا انك ترحب بيا بنفسك أكيد مبسوط لانه أعضاء المنتدى ما فى أطيب من كدا وكلهم زوء وحيوية اهلا ومرحبا بك فى منتدى رومانسى حيت الثقافه والابداع والرياضه والترفيه موضوع : جمال وأنوثة شفتيك . فبراير 2 nd 2008 , 3 : 02 pm خبراء التجميل والمكياج يؤكدون أن الجمال والأنوثة يتجليان على شفتيك , فهماالمكان الأبرز الذي يظهر عليه المكياج , لذلك عليك أن تكتشفي اسرار ماكياج الشفاه لتتقني تلوينهما بشكل يزيد من جمالك اولا : ",ara
18077,2017-34,jeun,104,اعلمي أن شفاهك تحتاج إلى الإهتمام والعناية وعليك استخدام المقشر ثم الكريم المرطب لحمايتهما من التشقق والجفافوبإمكانك استخدام قليل من عصير الليمون مع قطرات من زيت الزيتون كمقشر لشفتيك ثم مرري فرشاة أسنان عليهما بنعومةثم دلكيهما بطريقة دائريةبهدف تقشيرهماولتنشيط الدورة الدموية ثم رطيبهمابقليل من العسل الطبيعي . - فهو يقوم برسم شكل الشفاه سواء كماهي أم لتعديلهما . - يضبط أحمرالشفاة ضمن حدوده ويمنع إنزلاقه أوتسربه . لتحصلي على تحكم أكثر في إتجاه عملية التلوين ولوني البشفتين من ركنيهماوصولا إلى منتصفهما ( غير لامعة ) وزعي قليلا عليهما ببودرة حرة بواسطة فرشاة البودرة . استعملي ملمع الشفاه ( جلوس ) فوق احمر الشفاه ويفضل وضعه بمنتصف الشفتين . ,ara
18078,2017-34,jeun,106," - لمزيد من الجاذبية والجمال لسهرتك اضيفي بعض حبات الستراسموضوع : رد : جمال وأنوثة شفتيك . فبراير 7 th 2008 , 12 : 23 pm موضوع : رد : جمال وأنوثة شفتيك . فبراير 13 th 2008 , 4 : 36 pm موضوع : رد : جمال وأنوثة شفتيك . فبراير 25 th 2008 , 3 : 58 pm موضوع : اختبري شخصيتك لمعرفة نوع عطرك المفضل . فبراير 2 nd 2008 , 3 : 06 pm عطرك المفضل هل هو بعبير الأزهار أو بأريج التوابل الشرقية أو برائحة الفاكهة أم انه من العطور الخضراء المنعشة أو العطور المخملية ؟ فاختيارك للعطر هو مرآه لشخصية المرأةالتي تضعه , يخبرناعن مزاجهاومزاياهاونقاط ضعفها . وإذا اردتي أن تعرفي أكثر من أنت اختبري شخصيتك من مزايا عطرك بالرد على أسئلة الإختبار الأتي : ",ara
18079,2017-34,jeun,119,"6 - تخيلي انه من الممكن أن تتحولي إلى حيوان فأي حيوان تختارين : · إذا كانت معظم أجوبتك من فئة "" أ "" فأنت تحبين العطور المصنوعة من عبير الأزهار : مما يدل على انك أمراه منفتحة على العالم ديناميكية وواثقة من نفسك لكنك منظمه أيضا وتنجحين في التدقيق بين حياتك العائلية من جهة والعملية من جهة أخرى لإنك استطعت أن تجدي التوازن بينهما تدركين أن لديك سيئات وأخطاء لكنها لا تزعجك لإن لديك العديد من الحسنات أيضا وتعرفين جيدا كيفية إبرازها أنت انيقه وتحبين إبراز أنوثتك في اختيار الأزياء والعطور · إذا كانت معظم أجوبتك من فئة "" ب "" فأنت تحبين العطور الشرقية الغنية بالتوابل مما يدل على انك تتمتعين بشخصيه قويه وتحبين كل ما يخرج عن المألوف ",ara
18080,2017-34,jeun,118,"المجهول والغموض يجذبانك ويثيران فضولك كما انك تميلين نحو القيم وتحرصين عن الدفاع عن قناعتك وأفكارك حتى النهاية ومهما كانت النتائج مما يجعلك شخصيه يصعب نسيانها بسهوله · إذا كانت معظم أجوبتك من فئة "" ج "" فأنت تحبين العطور الخضراء المنعشة وتكرهين المظاهر والإبتذال فأنت أمراه مباشره وطبيعية لا تحبين المديح والإطراء وتتجنبين الأشخاص السطحيين الطبيعة الخضراء مكانك المفضل فبين أحضانها تشعرين بالراحة والهدوء أماأفضل النزهات لديك فتكون على شاطئ البحر لا يمكننا ان نقول انك تكرهين المدينة لإنك اجتماعيه لكن لا يمكنك الإستغناء عن البحر والجبل لتستمدي منهما نشاطك · إذا كانت معظم أجوبتك من فئة "" د "" فأنت تحبين العطور ألمستخرجه من الفاكهة مما يدل على انك امرأة تحب الحياة ولا تترك فرصه دون الإستفادة منها ",ara
18081,2017-34,jeun,109,"تتذوقين الأطعمه الشهية ولا يمكنك مقاومة الحلوى اللذيذة كماانك تحبين المزاح والضحك ولا تتحملين الكبت يقولون عنك انك طفله كبيره ولكن ذلك لا يزعجك فأنت لا ترغبي في أن تشيخيهوايتك المفضلة التسوق وتمضية أوقات ممتعه مع الصديقات فأنت تتعاملين مع الحياة ببساطه ولا تفلسفين الأمور وتحملينها اكبر من حجمها وهنا يكمن سر السحر الذي يحيطك بإستمرار · اذا كانت معظم أجوبتك من فئة "" ه "" فأنت تحبين العطور المخملية مما يدل على انك أمراه مرهفة الذوق تحافظين بشكل دائم على أناقتك الكاملة وطلتك المعهودة تتمتعين بأسلوب خاص بك لايتاثر بالموضة كثيرا فأنت تحبين الأشياء الجميلة حتى لو كانت باهضة الثمن في بعض الاحيان وتميلين الى النوعيه اكثر من الكميه ",ara
18082,2017-34,jeun,108,"ذوقك كلاسيكي وتكرهين الموضه المجنونة والصرعات كما انك رزينه بطبعك ولا تفشين اسرارك الا الى اقرب المقربين اليك علاقاتك الاجتماعيه جيده ولكن عدد صديقاتك المقربات لايتعدى عدد الاصابعموضوع : رد : اختبري شخصيتك لمعرفة نوع عطرك المفضل . فبراير 2 nd 2008 , 3 : 09 pm مشكورررررررررررررررررررررررررر علي العطور الروعة دي موضوع : رد : اختبري شخصيتك لمعرفة نوع عطرك المفضل . فبراير 2 nd 2008 , 4 : 45 pm موضوع : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 2 nd 2008 , 3 : 39 pm موضوع : رد : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 2 nd 2008 , 4 : 59 pm موضوع : رد : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 2 nd 2008 , 5 : 21 pm مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور علي المرور المتميز موضوع : رد : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 2 nd 2008 , 5 : 23 pm ",ara
18083,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 7 th 2008 , 8 : 52 pmموضوع : رد : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 13 th 2008 , 4 : 20 pm موضوع : رد : اكسسوارات لتزين للشعر فبراير 25 th 2008 , 4 : 00 pm موضوع : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 3 rd 2008 , 9 : 18 am موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 3 rd 2008 , 12 : 17 pm انت البيس دي وامشي على الكرنيش حتلمى عرسااان انما ايه موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 3 rd 2008 , 3 : 08 pm هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هو بالملابس هههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 3 rd 2008 , 6 : 59 pm أكيد لا بس الملابس مكملات وتبين مفاتين انوثة البنات ",ara
18084,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 4 th 2008 , 12 : 47 amموضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 4 th 2008 , 7 : 51 am موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 4 th 2008 , 10 : 00 am موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 21 st 2008 , 7 : 29 am موضوع : رد : تشكياة رائعة من احزية الشتاء فبراير 21 st 2008 , 10 : 16 pm موضوع : شاركوا فى وقف سب الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فبراير 3 rd 2008 , 3 : 22 pm قام أحد أعداء الاسلام بانشاء غرفة على ( برنامج البالتوك للمحادثة ) ليسب رسولنا ( الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) بالرسائل والصور ",ara
18085,2018-05,jeun,101,"فطلبت الشركة تصويت مليونين مسلم حتى تغلق هذه الغرفةربما تريد الشركة أن تعجزنا حتى لا تغلق الحجرة ، فلنثبت لهم إذن أننا لن يمنعنا من نصرة نبينا أي مانع باذن اللــــه ، الا تـنـصــــــــروه فـقـد نـصـــــره اللــــــــــــــــــــــه وممكن تغيرو الايميل وتصوتو تاني اما باقي البيانات مش لازم تكون صحيحة موضوع : رد : شاركوا فى وقف سب الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فبراير 10 th 2008 , 2 : 50 pm موضوع : رد : شاركوا فى وقف سب الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فبراير 10 th 2008 , 7 : 13 pm موضوع : رد : شاركوا فى وقف سب الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فبراير 15 th 2008 , 6 : 23 pm ",ara
18086,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : شاركوا فى وقف سب الرسول عليه افضل الصلاة والسلام أبريل 10 th 2008 , 4 : 53 pmموضوع : رد : شاركوا فى وقف سب الرسول عليه افضل الصلاة والسلام أبريل 10 th 2008 , 5 : 03 pm موضوع : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 8 : 15 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 9 : 56 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 10 : 08 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 10 : 10 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 10 : 12 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 10 : 25 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب فبراير 4 th 2008 , 10 : 26 am ",ara
18088,2018-05,jeun,114,"موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 15 th 2008 , 10 : 57 amموضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 16 th 2008 , 1 : 22 pm موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 17 th 2008 , 2 : 59 am موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 19 th 2008 , 8 : 54 am يلا مستنى منك مواضيع اكتر والحاجت الحلوه الى احنا متعودين عليها منك موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 21 st 2008 , 11 : 13 pm موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 22 nd 2008 , 1 : 35 pm موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 23 rd 2008 , 10 : 44 pm موضوع : رد : مسجات باسماء الشباب يوليو 24 th 2008 , 10 : 59 am موضوع : دليل لمكياجك من الألف إلي الياء . فبراير 4 th 2008 , 10 : 54 am ",ara
18089,2018-05,jeun,103,اطل عليكم اليوم بموضوع بيفيدكم وايد لأنه يعلمكم اساسيات المكياج وفنونهوانا قسمته لعدة اقسام ويعتبر مرجع مهم لتعلم فن المكياج وأصوله من الالف الى الياء . أصبحت المرأه تفضل المكياج الطبيعي الهادي زي ما تعرفون ( ايام المكياج الصارخ ولت خلاص ) اذا : مشكله بعض النساء العربيات اعتقادهن أن المكياج عباره عن قناع ولكن الطريقه الفنيه لوضع المكياج هي التي تبرز الجمال الطبيعي وتخفي العيوب . فـــ بعض السيدات يفضلون كريم الاساس الفاتح حتى لو لم يكن يناسب البشره ولكن مشكله الاساس الفاتح للبشره الحنطيه او السمراء انه يعطي لونا رماديا باهت نرى في محلات بيع مستحضرات التجميل مصححات اللون وهي عباره عن عدة ألوان ,ara
18090,2018-05,jeun,106,تستخدم قبل كريم الاساس فالكريم الأخضر يكون للبشره الحساسه وفيها بقع حمراء يوزع قبل كريم الاساس كطبقه خفيفه لأنه يغطي الاحمرار . اما كريم القاده البنفسجي فيناسب بشره العربيات الصفراء فهو يضفي عليها جمالا طبيعيا وحذار من كريم القاعده الزهري لانه يناسب البشره البيضاء فقط اما كريم القاعده الابيض فهو يناسب البشره ذات البقع الغامقه او الكلف وحب الشباب فهو يوزع قبل كريم الاساس حتى يعكس الضوء على البشره . ضعي كميه بسيطه من الكريم على منطقه الفك اذا تعادل اللون مع لون البشره يكون هو اللون المناسب وتخطئ بعض السيدات حين تختبر اللون الذي يناسبها على ظاهر الكف لأن لون اليد يختلف عن لون الوجه . ,ara
18091,2018-05,jeun,102,اذا كانت البشره تعانى من الهالات السوداء او البثور يجب تغطيتها بـــ ( الكونسيلر ) ثم نضع كريم الاساس ونزعه بأطراف الاصابع ثم نضع البودره السائبه وليست البودره المضغوطه لان المضغوطه تستخدم لتصحيح المكياجادوات المكياج افضل طريقه لتوزيع المكياج بشكل جيد هي اصابع اليد او الاسفنجه فهي مفيده في عملية التغطيه بشكل أكبر لأنها تدخل في زوايا الوجه جيدا وتغطي حب الشباب والهالات السوداء ويجب ان تكون الاسفنجه مبلله بالماء . قلم المصحح او اخفاء العيوب من الادوات المهمه فهو يستخدم لاخفاء عيوب الوجه مثلا تصغير الانف الكبير أو تكبير الشفاه الصغيره ويستخدم قلم التصحيح الفاتح عند تكبير المنطقه والغامق عند التصغير . ,ara
18092,2018-05,jeun,138,هناك أنواع عديده من الماسكارا هناك ما يطيل الرموش وهناك ما يكثف الرموش المكثفه ( تستخدم في السهره ) أما امطيله فتستخدم منها طبقه تعطي شكلا طبيعيا . اذا لم تكن السيده بارعه في ماكياج العين وخاصه وضع كحل ( الاى لاينر ) فيمكنها الاستعاضه بظل غامق ويجب استخدام الفرشاه في وضع الظل والابتعاد عن الاسفنجه فهي لا تفيد الافي حالة دمج ألوان الظل مع بعضها . السيده التي تستخدم الكريم المقشر يفسد ماكياجها بسبب القشور فلا بد من استخدامه مع كريم آخر مرطب . والسيده التي تستعد لحضور حفل يجب عليها ايقاف استخدامه لمده اربعه ايام قبل السهره . كل امرأه لابد ان يكون لديها مزيل ماكياج العيون وحليب منظف . ونبدأ بازالة ماكياج العين بالكريم الخاص ويكون ذلك باستخدام القطنه ونبدأ من الركن الخارجي للعين ونمسح الى داخل الجفن وليس العكس حتى لانشد المنطقه . ثم ننظف الوجه بالكاملثم نغسل الوجه بالماء . ,ara
18093,2017-34,jeun,116,"أن البودره السائبه تستخدم تثبيت الماكياج لأطول فتره ممكنه وتعمل على تنعيم خطوط الوجه المتعب وتمحو الشوائب التي في البشره وتساعد في اخفاء التجاعيد وتبعث النضاره للوجه ( ولاكن يجب الحذر عند استخدامها في مناطق التجاعيد كمنطقه العينين فيجب أن توضع طبقه خفيفه منها لأن الاكثار منها يأتي بنتيجه عكسيه فتبرز الخطوط . موضوع : رد : دليل لمكياجك من الألف إلي الياء . فبراير 25 th 2008 , 4 : 10 pm مشكوووووووووووووورمشكوووووووووووووورمشكوووووووووووووور موضوع : عندما نقول لا اله الا الله . بماذا يرد الله عزوجل فبراير 4 th 2008 , 12 : 07 pm والصلاه والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وال بيته واصحابه اجمعين حديث : إذا قال العبد : لا اله إلا الله يقول الله عز وجل : صدق عبدي . ",ara
18094,2017-34,jeun,102,حديث أخرجه ابن ماجه في سننه – باب – ( فضل لا اله الا الله ) جزء 2 صفحه 219 . عن أبي أسحق ، عن الأغر أبي مسلم ، أنه شهد على أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى – رضى الله عنهما – أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم – قال : إذا قال العبد : لا اله إلا الله ، والله أكبر ، يقول الله – عز وجل - : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا والله أكبر . وإذا قال العبد : لا اله إلا الله وحده ، قال : صدق عبدي لا اله إلا آنا وحدي . ,ara
18095,2017-34,jeun,110,"وإذا قال العبد : لا اله إلا الله ، وحده لا شريك له ، قال : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا ، ولا شريك لي . وإذا قال العبد : لا اله إلا الله ، له الملك ، وله الحمد ، قال : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا ، لي الملك ، ولي الحمد . وإذا قال العبد : لا اله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا ، ولا حول ولا قوة إلا بي . – قال أبو أسحق : ثم قال الأخر شيئا "" لم أفهمه ، قال : فقلت لأبي جعفر : ما قال ؟ فقال : ",ara
18096,2017-34,jeun,103,معني الحديث أن أبى هريرة وأبى سعيد الخدري رضى الله عنهما أخبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث الذي قاله عن الله سبحانه وتعالى والحال انهما على يقين مما سمعا منه وبما اخبرا به ، وهي شهادة ليس بها شك ولا توهم ويتحملان عاقبه إثمهما أن كان على خلاف الواقع ، فالكلام لتأكيد الخبر . ومعني الحديث إن الله تبارك وتعالي يرضى ويصدق على ما يقول العبد من الأذكار الموجودة بالحديث أعلاه وثمره تصديقه لذلك الذكر إثابة عبده عليه وعظيم الثواب . اللهم أغفر لي ولوالدي و أصحاب الحقوق على والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب . ,ara
18097,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : عندما نقول لا اله الا الله . بماذا يرد الله عزوجل فبراير 4 th 2008 , 3 : 10 pmموضوع : رد : عندما نقول لا اله الا الله . بماذا يرد الله عزوجل فبراير 4 th 2008 , 3 : 14 pm موضوع : رد : عندما نقول لا اله الا الله . بماذا يرد الله عزوجل فبراير 6 th 2008 , 11 : 28 pm موضوع : رد : عندما نقول لا اله الا الله . بماذا يرد الله عزوجل مارس 3 rd 2008 , 2 : 53 pm موضوع : فساتين سهرة جميلة فبراير 4 th 2008 , 12 : 25 pm موضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 4 th 2008 , 12 : 32 pm موضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 4 th 2008 , 2 : 58 pm ",ara
18098,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 6 th 2008 , 10 : 20 amموضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 6 th 2008 , 6 : 26 pm موضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 7 th 2008 , 4 : 12 am جمال اوى يا ماما شوجر بس تالت واحد عجبني اوى اوى ونبي تسليفهولي شوية عشان عندي فرح قريب ماشي موضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 13 th 2008 , 5 : 41 pm موضوع : رد : فساتين سهرة جميلة فبراير 25 th 2008 , 3 : 57 pm موضوع : هل تملكين مثل هذا الحجاب ؟؟ فبراير 5 th 2008 , 3 : 58 pm لتكونين من أصحاب النفس المرض ّ ية . ( ياأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلى ربك راضية مرض ّ ية ",ara
18099,2017-34,jeun,122," . ولا تجسس ّ وا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه . واتقوا الله . إن الله تو َّ اب رحيم * فاقرئي عقوبة الدنيا قبل الآخرة . إن كنت ِ من حديثي ساخرة * أو َ تصافحين بهما الأحباب والخلا ّ ن وأبناء الجيران ! موضوع : رد : هل تملكين مثل هذا الحجاب ؟؟ فبراير 6 th 2008 , 1 : 36 pm موضوع : رد : هل تملكين مثل هذا الحجاب ؟؟ فبراير 6 th 2008 , 11 : 27 pm موضوع : الاطفال يبكون حتى عندما يكونوا في ارحام امهاتهم فبراير 7 th 2008 , 9 : 39 pm اكتشف باحثون ان بكاء للطفل قد يحدث ولكن ليس في حجرة الولادة وانما في الرحم . فوق الصوتية وسجلت بالفيديو إلى أن مجموعة من الاجنة في الفصل الثالث من عمرها اظهرت دليلا على "" سلوك بكائي "" استجابة لضوضاء منخفضة تم احداثها على بطن الام . ",ara
18100,2017-34,jeun,148,"واظهرت الاجنة استجابة "" فزع "" للضوضاء صاحبها عمليات شهيق وزفير عميقين وفتح الفم وارتعاش الذقن . وكلها علامات على البكاء . وبدأ هذا السلوك الذي شوهد في 11 جنينا في فترة مبكرة وصلت الى الاسبوع الثامن والعشرين من الحمل . وقال الدكتور اد ميتشل من جامعة اوكلاند في نيوزيلاندا والذي شارك في تأليف الدراسة ان الصدفة وحدها كانت وراء ملاحظات الباحثين . وكانت الاشعة فوق الصوتية والتحفيز بالضوضاء استخدما ضمن بحث يدرس تاثيرات تدخين الام وتعاطي الكوكايين خلال الحمل . وابلغ ميتشل رويترز ان الباحثين ظنوا في البداية ان الاستجابات الجنينية التي شاهدوها قد تكون نوبات مرضية . ولكن حين القوا نظرة عن كثب على تسجيلات الفيديو تعرفوا على سلوك جنيني مشابه لبكاء الطفل . ووفقا لما يقوله ميتشل ورفاقه فان هذه الاكتشافات لها ارتباط بعملية النمو . فقد ذكروا أن الجنين يحتاج حتى يبكي ليس لقدرة حركية فحسب وانما ايضا للاحساس اللازم وتطور المخ للتعامل مع الاصوات المزعجة والتعرف عليها باعتبار أنها شئ سلبي . ",ara
18101,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : الاطفال يبكون حتى عندما يكونوا في ارحام امهاتهم فبراير 25 th 2008 , 4 : 11 pmموضوع : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 8 th 2008 , 12 : 35 am انا قريت الشعر الجميل دا فى احدى المنتديات وقلت لازم واد يا دروجباا روح قول لبارى . عمنا ابوتريكه حيعملنا كبارى واد يا دروجباا روح قول لتوريه . الحضرى واقف طب حعمل ايه ! واد يا دروجبا روح قول لمايته . ينهار اسود ديه ليله مش فايته واد يا دروجبا روح قول لأرثر . فتحى حيوجب و مش حيقصر واد يا دروجبا روح قول لإبويه . سيد معوض حيسخن عليه واد يا دروجباا روح قول ليايا . انا راجع بيتنا ترجع معايا ؟ ! ",ara
18102,2017-34,jeun,105,واد يا دروجباا روح قول لزوكورا . شكلنا هنروح من غير زوكوراواد يا دروجبا روح قول لكالوو . يا عينى علينا حنغنى ظلموه واد يا دروجبا روح قول لعبد القادر . وائل جمعه حيخليك مش قادر واد يا دروجبا روح قول لديندانى . ولاد الايه حيبهدلونا تانى واد يا دروجبا روح قول لأرونا . زيزو و متعب حيقطعونا واد يا دروجباا روح قول لجيليه . ده وائل جمعه مش حقدر عليه واد يا دروجبا روح قول لغانا . شحاته بيقولوكو النهائى ويانا واد يا دروجبا روح قول لتشيلسى . يوم الجمعه حرجع بنفسى واد يا دروجبا روح قول لكوتديفوار . الفيل قدام مصر بيبقى فار ,ara
18103,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 8 th 2008 , 10 : 09 pmواد يا دروجبا . روح قول لبنت في العشرين تسلم ايديك موضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 9 th 2008 , 1 : 30 am موضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 9 th 2008 , 10 : 58 am موضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 9 th 2008 , 11 : 44 am هههههههههههههههههههههههههه شعر جميل جدا بس انا ما فهمتش منه حاجه بس اهم حاجه انا الكلام ده على الواد دروجبا انشاء الله تجيبلنا شعر لى ايتو بعد من نرجع بالكاس موضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 9 th 2008 , 11 : 48 am حلواوى بنت بس دروجبا اتبهدل اتبهدل فى الماتش ومش هو بس ",ara
18104,2017-34,jeun,171,"موضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 9 th 2008 , 4 : 36 pmموضوع : رد : شعر فى الافوارى دروجبا فبراير 10 th 2008 , 1 : 53 pm يارب يا بنوته واكلمك هنا بكره وابارلك ان شاء الله بالكاس ان مشاعر الحب تمنح المولودة الحمل الابداع ، انها مولودة الابتكارات والروعة والفن والعمل دون كلل ، المرأة الصعبة المنال التي تضي سماء وحياة من تحب ، في وجهها ابتسامة تفيض رقة وعذوبة اطلالتها هادئة ومميزة تمتلك اطلالة خاصة ، انها امرأة فائقة الانوثة والجمال ، واثقة من نفسها وذكية ومتواضعة رغم مظهرها الملوكي طبيعتها مستقلة ترفض الخضوع للرجل في المنزل والعمل ، تؤمن بمساواة المرأة والرجل ، ترفض الخسارة والفشل ، طموحها فوق العادة ، ميولها قوية نحو المطالعة وحب الاستكشاف ، انها امرأة عصرية تحافظ على جمالها وحيويتها ومظهرها وحبها للحياة ، تتعرض في حياتها لمفاجآت كثيرة ، تحب العمل طالما انها تعمل فانها تعيش ، الحياة بالنسبة لها أكبر درس ممكن تتعلم منه ، شيئان تركز عليهما مولودة الحمل الحب والعمل ، وكذلك هي شديدة الاهتمام بالمنزل تعشق النظافة والترتيب ، تهتم اهتماما شديدا بالعلاقات والروابط العائليةوهي امراة رومانسية للغاية ، الاحلام والخيال يتحدا معا في عالمها العاطفي ",ara
18105,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : المراة والابراج فبراير 8 th 2008 , 11 : 49 amموضوع : رد : المراة والابراج فبراير 8 th 2008 , 11 : 54 am موضوع : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 12 th 2008 , 2 : 01 am صباح ومساء الخير على احلى منتدى انا عضوة جديدة معاكوا اسمى ولاء من القاهرة ويا رب اكون ضيفة خفيفة عليكوا موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 12 th 2008 , 2 : 16 am فى بدايه الامر احب اشكرك على الصوره الجميله لكاظم الساهر لانى واحب ارحب بيكى اخت غاليه وعزيزه على قلبى وعلى المنتدى موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 13 th 2008 , 2 : 19 am ",ara
18106,2017-34,jeun,101,"ميرســـــــــــــــــــــــي كتيـــــــــــــــــــــــــــر ليكى يا بنت فى العشرينعلى ترحيبك الجميل ده وانا عن نفسى عاشقة كاظم الساهر لانه مطرب بمعنى الكلمة موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 13 th 2008 , 2 : 52 pm دا طبعا بعد العملاقه ام كلثوم وعبد الحليم وورده ونجاه موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 13 th 2008 , 6 : 38 pm موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 14 th 2008 , 12 : 11 am موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن فبراير 15 th 2008 , 12 : 07 am موضوع : رد : هلاقى ترحيب ولا اروح بيتنا احسن مارس 6 th 2008 , 3 : 32 am ",ara
18109,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : بـيــــــــــــــت الــرعــــــــــــــــــــــــــــــــب فبراير 21 st 2008 , 9 : 47 amموضوع : رد : بـيــــــــــــــت الــرعــــــــــــــــــــــــــــــــب فبراير 21 st 2008 , 10 : 07 am الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد : اعلمي أن أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك ، وقد خ ُ لقت أم ّ ارة بالسوء ، مي ّ الة إلى الشر ، فر ّ ارة من الخير ، وقد أمرك الله بتزكيتها وتقويمها وقودها بسلاسل القهر إلى عبادة رب ّ ها وخالقها ، ومنع شهواتها المحرمة . كيف تد ّ عين الحكمة والذكاء والفطنة وأنت لا تبالين بمعصية الله تعالى وارتكاب ما نهى عنه . أما تعرفين ما بين يديك من الجنة والنار ؟ وأنك صائرة إلى إحداهما . فكيف تفرحين وتضحكين وتشتغلين باللهو واللعب ، وأنت مطلوبة لهذا الخطب الجسيم ؟ ",ara
18110,2017-34,jeun,144,فإن كنت تطمعين في التوبة حين يتقدم ُ بك السن ، فتدركين الشهوات واللذات في شرخ شبابك وتفوزين بالتوبة الماحية للخطايا عند كبرك وهرمك . فما أطول أملك وما أشد ّ جرءتك على رب ّ ك ؛ إذ كيف ضمنت طول العمر ؟ وكيف تيق ّ نت التوفيق للتوبة ؟ وعساك اليوم ت ُ ختطفين أو غدا ً، فأراك ترين الموت أما تعلمين أن كل ما هو آت ٍ قريب ، وأن البعيد ما ليس بآت ٍ؟ أما تعلمين أن الموت يأتي بغتة من غير موعد ٍٍ ولا مقد ّ مات ؟ أما تعلمين أن الموت ليس له وقت محد ّ د ولا زمن محدد ، ولا عمر محد ّ د ، فلا يأتي في شتاء دون صيف ، ولا في صيف دون شتاء ، ولا في نهار ٍ دون ليل ، ولا في ليل ٍ دون نهار ، ولا يأتي في الص ّ با دون الشباب ، ولا في الشباب دون الصبا . بل كل نفس من الأنفاس يمكن أن يكون فيه الموت فجأة ، فإن لم يكن الموت فجأة ّ، فيكون المرض ُ فجأة ، ثم يفضي إلى الموت فالنتيجة واحدة . هي الموت . ,ara
18111,2017-34,jeun,126,إن كانت جرأتك على معصية الله لاعتقادك أن الله لا يراك ، فهذا ناقض ُ صريح من نواقض الإيمان ، ولست أراك تعتقدين هذا المعتقد الباطل الرديء . وإن كانت جراءت ُ ك على معصية الله مع علمك باط ّ لاعه عليك فأين حياؤك من الله ؟ وأين خوفك منه وتعظيمك له ؟ لو واجهتك إحدى صديقاتك بما تكرهينه ، كيف سيكون غض ُ بك عليها ومقت ُ ك لهـــا ؟ فبأي جسارة تتعرضين لمقت الله وغضبه وشديد عقابه ؟ أفتظنين أنك ت ُ طيقين عذابه ؟ هيهات هيهات ! جرب ّ ي نفسك إن ألهاك البطر ُ وشغلتك الغفلة عن أليم عذابه . فاقعدي ساعة في الشمس . أو قر ّ بي إصبعك من النار ؛ ليتبي ّ ن قدر ُ طاقتك ؟ فهل ت ُ طيقين ذلك ؟ فإذا كنت لا ت ُ طيقين أن تقعدي ساعة في الشمس ، ولا تطيقين أن ت ُ قر ّ بي إصبعك من نار شمعة ، فكيف تطيقين نارا ً وقودها الناس والحجارة ؟ نارا ً هي أعظم سبعين مرة ً من نار الدنيا مجتمعة . ,ara
18112,2017-34,jeun,168,ولعلك أختاه تغترين بكرم الله وفضله ورحمته ، وترددين دائما ً أن الله غفور رحيم . وهذا ليس من إحسان الظن في شيء ؛ لأن إحسان الظن ّ لابد أن يكون معه إحسان العمل . ويحك أختاه : هل تنتظرين يوما ً يأتيك لا تعس ُ ر عليك ِ فيه مخالفة الشهوات ؟ هذا يوم ٌ لم يخلقه الله قط ّ، فلا تكون الجن ّ ة ُ قط إلا محفوفة ً بالمكاره ، ولا تكون المكاره قط ُّ خفيفة على النفوس . أما تتأملين منذ ُ كم ت َ عدين نفسك وتقولين : غد ً ا . غد ً ا . أما علمت أن الغد الذي جاء وصار يوم ً ا كان له حكم الأمس ، لا بل الذي تعجزين عنه اليوم فأنت ِ غدا ً عنه أعجز ُ وأعجز ؛ لأن الشهوة كالشجرة الراسخة التي طولب العبد بقلعها ، فإذا عجز العبد عن قلعها للضعف وأخ ّ رها ، كان كمن عجز عن قلع شجرة ٍ وهو شاب ٌ قوي ، فأخرها إلى سنة أخرى ، مع العلم بأن طول المدة يزيد الشجرة قوة ً ورسوخ ً ا ، ويزيد القالع ضعف ً ا ووهنا ، فما لا يقدر عليه في الشباب لا يقدر عليه قط ّ في المشيب ، بل من العناء رياضة ُ الهرم ، و ' من التعذيب تهذيب الذيب ' ( الذئب ) ، والقضيب الرطب يقبل ُ الانحناء ، فإذا جف ّ وطال عليه الزمان لم يقبل ذلك . ,ara
18113,2017-34,jeun,106,إن كان الذي يمنعك عن الاستقامة هو محبت ُ ك للشهوات وحرص ُ ك على لذ ّ اتها وقلة ُ صبرك على مشقة تركها ، فإن كنت صادقة في ذلك ، فاطلبي التنعم بالشهوات الصافية المباحة التي لا إثم فيها ولا معصية . فإن كنت ِ تتطلعين إلى ماهو أعظم من ذلك فاصبري ساعة لتتمتعي بالشهوات الدائمة التي لا تزول أبد الآباد . فما قولك في عقل مريض أشار عليه الطبيب بترك الماء البارد ثلاثة أيام ليصح ّ ويهنأ بش ُ ربه طول عمره ، وأخبره أنه إن شرب ذلك مرض مرض ً ا مزمن ً ا ، وامتنع عليه شربه طول العمر ، فما مقتضى العقل في قضاء حق ّ الشهوة ؟ أيصبر ثلاثة أيام ليتنعم طول العمر ، أم يقضي شهوته في الحال خوف ً ا من ألم المخالفة ثلاثة أيام ؟ ,ara
18114,2017-34,jeun,110,وجميع عمرك بالإضافة إلى الأبد ، الذي هو مدة نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النارأقل من ثلاثة أيام بالإضافة إلى جميع العمر وإن طالت مد ّ ته . وليت شعري . ألم الصبر عن الشهوات أعظم شدة ً وأطول مدة . أو ألم النار في دركات جهن ّ م ، فمن لا يطيق الصبر على ألم المجاهدة ، فكيف يطيق ألم عذاب الله ؟ لا ينبغي أن تغرك الحياة الدنيا ، ولا يغرن ّ ك بالله الغرور ( الغرور : الشيطان ) ، فانظري لنفسك ، واهتمي لأمرك ، ولا تضي ّ عي أوقاتك ، فالأنفاس معدودة ، فإذا مضى منك نفس فقد ذهب بعض ُ ك . فاغتنمي الصحة قبل السقم ، والفراغ قبل الشغل ، والغنى قبل الفقر والشباب قبل الهرم ، والحياة قبل الموت ، واستعدي للآخرة على قدر بقائك فيها برد الشتاء أم زمهرير جهنم ! ,ara
18115,2017-34,jeun,160,ويحك أختاه . انظري لنفسك حينما يقد ُ م الشتاء . أما تستعدين له بقدر طول مدته ، فتجمعين له الطعام والشراب والملابس الثقيلة وأدوات التدفئة وجميع الأسباب الأخرى ، أفتظنين أن زمهرير جهنم أخف ّ بردا ً وأقصر مدة ُ من زمهرير الشتاء ؟ لا يمكن أن يتصو ّ ر ذلك عاقل ، فليس هناك مقارنة بينهما أصلا ً . إذ ً ا فلماذا تستعدين للأخف الأهون ، وتهملين الأشد الأعظـــم ؟ أليس هذا دليلا ً على الغفلة وضعف الإيمان والجهل بحقائق الأمور وعواقبها ؟ أتظنين أن ستنجين بغير سعي ولا عمل ؟ هيهات ! فكما لا يندفع برد الشتاء إلا بما ذكرت ُ من الأسباب ، فلا يندفع حر ُّ النار إلا بحصن التوحيد ، وخندق الطاعات ، والبعد عن المعاصي والمنكرات . اعلمي أن كل ّ من يلتفت إلى ملاذ الدنيا ويأنس بها ، مع أن الموت من ورائه ، فإنما يستكثر من الحسرة عند المفارقة ، وإنما يتزود من الس ُ م ّ المهلك وهو لا يدري . أو ما تنظرين إلى الذين مضوا ، كيف بنوا وعلوا ، ثم ذهبوا وخلوا ، وكيف أورث الله أرضهم وديارهم أعداءهم ؟ أما ترينهم كيف يجمعون ما لا يأكلون ، ويبنون ما لا يسكنون ، ويؤم ّ لون ما لا يدركون . ,ara
18116,2017-34,jeun,126,يبني كل ّ واحد ٍ قصرا ً مرفوعا ً إلى جهة السماء ، ومقر ّ ه قبر ٌ محفور تحت الأرض ، يعمر الواحد دنياه وهو مرتحل ٌ عنها ، وي ُ خرب آخرته وهو صائر إليها قطع ً ا . فلا تلتفتي أختاه إلى هؤلاء . ولا تغتري بأفعالهم ، ولا تعتقدي فيهم العقل والذكاء . مالك إلا أيام ٌ معدودة ، هي بضاعتك وما بقي من رأس مالك ، فلو بكيت بقية عمرك على ما ضيعت منها ؛ لكنت مقص ّ رة في حق ّ نفسك ، فكيف إذا ضيعت البقية وأصررت على المعصية والرزي ّ ة ؟ فبادري أختاه فقد اقتربت الساعة وجاء النذير ، فمن ذا يصلي عنك بعد الموت ؟ ومن ذا يصوم عنك بعد الموت ؟ ومن ذا يترضى عنك رب ّ ك بعد الموت ؟ فحقيق ٌ بمن كان الموت ُ موعده ، والقبر بيته ، والتراب فراشه ، والدود أنيسه ، والفزع الأكبر بين يديه ، حقيق ٌ به ألا يغفل عن طاعة الله ، ولا يتوانى في عبادته وذكره وشكره والاستعداد للقائه . ,ara
18117,2017-34,jeun,110,أما تستحين ؟ ت ُ زينين ظاهرك للخلق ، وتبارزين الله في السر ّ بالعظائم ؟ أفتستحين من الخلق ولا تستحين من الخالق ؟ ويحك . أما تنظرين إلى أهل القبور كيف كانوا ؟ جمعوا كثيرا ً، وبنوا مشيدا ً، وأم ّ لوا بعيدا ً، فأصبح جمعهم بورا ً، وبنيان ُ هم قبورا ً، وأملهم غرورا ً . فابني على وجه الأرض قصرك ، فإن بطنها عن قليل سيكون قبرك . ت ُ عرضين عن الآخرة وهي مقبلة عليك ، وتقبلين على الدنيا وهي معرضة عنك ؟ فكم من مستقبل يوما ً لا يستكمله ، وكم من مؤمل لغد لا يبلغه . وبأي لسان تجيبين ، وأعدي للسؤال جوابا ً، وللجواب صوابا ً . وليكن نظر ُ ك إلى الدنيا اعتبارا ً . وسعيك لها اضطرارا ً . ورفضك لها اختيارا ً . وطلبك للآخرة ابتدارا ً . ولا تكوني ممن يعجز ُ عن شكر ما أوتي ، ويبتغي الزيادة فيما بقي ، وينهى الناس ولا ينتهي . ,ara
18118,2017-34,jeun,103,"أنه ليس للدين عوض ٌ، ولا للإيمان بدل ٌ، ولا للجسد خلف ٌ، ومن كانت مطيته الليل والنهار فإنه ي ُ سار به وإن لم يسر . فلا تيأسي أختاه من رحمة أرحم الراحمين ، فهو ينادي عباده في كتابه الكريم قائلا ً : وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين موضوع : أتعلم ما هي ( الثقة بالله ) ؟؟ مايو 1 st 2007 , 11 : 22 pm الثقة بالله . تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقد تركها في واد غير ذي زرع . صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة بالله إذا لا يضيعنا ففجر لها ماء زمزم وخلد سعيها . ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة ماء زمزم . ",ara
18119,2017-34,jeun,113,"أعدائهم وعدتهم . فقالوا بعزة الواثق بالله "" حسبنا الله ونعم الوكيل ، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء . يامن يريد السعادة أين ثقتك بالله ؟ وقال ربكم أدعوني أستجب لكم فهل هناك أصدق من الله ؟؟ ! اللهم ثبت محبتك في قلوبنا وقوها ووفقنا لشكرك وذكرك وارزقنا التأهب والاستعداد للقائك واجعل ختام صحائفنا كلمــــــــــة التوحيد ( أشهد ان لا اله الا الله , واشهد ان محمد رسول الله . سبحـــــــــــــــــــان الله وبحمـــده . سبحــــــــــــــــــــان الله العظــــيم وصــــــــلى الله علـــــى نبينا محمــــد وعلى آله وصحــــــــبه أجمعين موضوع : رد : أتعلم ما هي ( الثقة بالله ) ؟؟ مايو 6 th 2009 , 9 : 45 pm "" إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب النار "" الآية 6 من سورة فاطر . ",ara
18120,2017-34,jeun,127," "" إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا "" الآية 117 من سورة النساء "" كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين "" الآية 16 من سورة الحشر . ولذلك حذرنا النبي – صلى الله عليه وسلم – من ذلك وبي َّ ن أن من صرف العبادة لغير الله تعالى أيا كان نوعها فقد أشرك "" من حلف بغير الله فقد أشرك ومن صلى لغير الله فقد أشرك ومن ذبح لغير الله فقد أشرك "" . 3 - الذنوب والمعاصي : قال – صلى الله عليه وسلم – "" ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ولكن ستكون له طاعة في بعض ما تحقرون من أعمالكم فيرضى بها "" رواه الترمذي . ",ara
18121,2017-34,jeun,138,"4 - وإيقاع العداوة والبغضاء بين الناس يرتكبون المعاصي والآثام كما قال تعالى "" إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون "" الآية 91 من سورة المائدة . "" قال فبما أغوتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم "" الآية 16 من سورة الأعراف . أي على طريقك ، الزمه وارصده ، فاضل الناس عنه ولا ادع سبيلا من سبل الخير إلا صددتهم عنه . عن عثمان بن أبي العاص أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال : "" يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي يلبسها علي فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني "" رواه مسلم . ",ara
18122,2017-34,jeun,126," "" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ظل سعيهم في الحية الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا "" الأية 103 - 104 من سورة الكهف . ومن الوسائل الشيطانية في تزين الباطل تسمية الأمور المحرمة بأسماء محببة إلى النفوس ، مثل ( الخمر بالمشروبات روحية ، والربا بالفوائد ، وسفور المرأة خارج البيت وتبرجها خارج بيت الزوجية واختلاطها بالرجال الأجانب بما يسمي بالحضارة وغيرها كثيرة . 2 - تثبيط العباد عن العمل ، ورميهم بالتسويف والكسل : "" يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقده مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقده فإن توضأ انحلت عقده فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان "" رواه البخاري . ",ara
18123,2017-34,jeun,103," "" وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين "" الآية 21 من سورة الأعراف "" إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين "" الآية 175 من سورة آل عمران . ومن أعظم حبائل إبليس في هذا الباب النساء كما قال - صلى الله عليه وسلم - : "" ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء "" . "" يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون "" الآية 9 من سورة المنافقون . "" يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا "" الآية 120 من سورة النساء ",ara
18124,2017-34,jeun,109,"الشيطان يكون على قلب الإنسان فإذا ذكر الله خنس "" أي انقبض وتأخر "" ولأهمية الذكر البالغة في حياة المسلم كسلاح في التصدي للشيطان ودرء شره مع ما يحصل للذاكر من عظيم الأجر والثواب وانشراح الصدر واطمئنان القلب ، فقد جث الله تعالى عباده على مداومة كره في آيات كثيرة فقال تعالى "" فأذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون "" الآية 152 من سورة البقرة . لأنه بمقدار علمك بهذا العدو وبمقدار علمك بأهدافه ووسائلة التي يضل بها بني آدم بمقدرا ما تكون نجاتك منها ، وهذا لا يكون إلا بكمال الحذر والحيطة واليقظة الدائمة وعدم الغفلة ، فإن غفل الإنسان أسره الشيطان ووجهه الوجهة التي يريد ، ",ara
18125,2017-34,jeun,106,1 - اظهار قدرة الله على خلق المتضادات والمتقابلات حيث خلق الله إبليس وذاته من أخبث الذوات وخلق جبريل عليه السلام من أفضل الذوات وأشرفها وأطهرها فجعل الله الخبيث منحازا إلى روح إبليس الخبيثة وجعل الطيب منحازا إلى المادة الطيبة . 2 - إكمال مراتب العبودية لأنبياء الله وعباده الصالحين ، وإظهار العبودية المتنوعة التي تحصل في مجاهدة إبليس وحزبه ومراغمته في الله وإغاظته والإستعاذة بالله منه . 3 - حصول العبرة لجميع العباد بما حصل لعدو الله إبليس من الإهانة والذل وسوء العاقبة بسبب عصيانة أمر الله تعالى واستكباره على ربه وبهذه العبرة يقوى الإيمان ويزداد لدى الملائكة والإنس والجن ويعظم خوفهم من الله تعالى . ,ara
18126,2018-17,jeun,101,"4 - من خلق إبليس تظهر أثار أسماء الله المتضمنة لحلمه وعفوه ومغفرته وستره على عباده وما ارتكبوه من ذنوب ومعاصي نتيجة إضلال الشيطان لهم وتغريره بهم . ويظهر فضله وجوده وحلمه وكرمه وهو واسع المغفرة ، فكيف يعطل هذه الصفة ؟ فلو لم يكن في تقدير الذنوب والمعاصي والمخالفات إلا هذا وحده لكفى به حكمه وغاية محموده . موضوع : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 19 th 2008 , 1 : 49 pm السلام عليكم ورحمة الله وبركــــــــــــــــــــــــــــاته ؟؟؟؟؟ انا راح ازور القاهره واريد اعرف افضل الامكنه في القاهره موضوع : رد : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 20 th 2008 , 12 : 52 am ",ara
18127,2018-17,jeun,112,"اهلا بيكى فى مصر مصر تنور بيكى وعايز اقلك ان مصر كلها حلوه وكلها اماكن مش هتعرفى تزورى ايه ولا ايه لما تزورى هتشوفى بنفسكموضوع : رد : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 20 th 2008 , 12 : 02 pm بس ماقلتلي كيف الجو عندكم بارد اوحاااااااااااااااااااااااار موضوع : رد : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 20 th 2008 , 4 : 44 pm موضوع : رد : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 21 st 2008 , 10 : 30 pm الجو دلوقتي بيلعب معانا شوية يكون دافئ وشوية يكون بارد موضوع : رد : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 22 nd 2008 , 3 : 28 pm لكن الجو جميل جدا وحلو بس هو ساعات بيهزر يعنى وكدا وان شاء الله ",ara
18128,2018-17,jeun,120,"موضوع : رد : انا جااااااااااااايه ليكم وحبيت اسال ؟؟؟؟؟ فبراير 23 rd 2008 , 10 : 17 amموضوع : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 19 th 2008 , 10 : 47 pm لعه بيت الرعب ادخل جوه البيت وشوف المناظر المخيفه الى هتيجى من غير ما تاخد بالك ادخل العبه من الينك ده ودوس انتر قواعد لعبه اى حاجه قدمك دوس عليها بالموس عدل سابقا من قبل عمرو الجوكر في فبراير 19 th 2008 , 10 : 49 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 21 st 2008 , 10 : 40 am موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 22 nd 2008 , 7 : 16 pm ",ara
18129,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 23 rd 2008 , 8 : 34 pmموضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 24 th 2008 , 12 : 15 am لامؤخذة ياعمرو يمكن من كتر ما بتفرج على افلام الرعب بقى عندى مناعه موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 26 th 2008 , 12 : 23 am اقلك ليه عشان مركزتيش قوى كنتى خفتى عايزه اندماج وفى الظلام العووووووو يجى من غير ما حد ياخد باله : rendeer : موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 26 th 2008 , 9 : 07 am ",ara
18130,2018-17,jeun,119,"موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 26 th 2008 , 2 : 13 pmيعنى مفيش حد بيخاف فى المنتدى ده يعنى اعمل ايه اجبلكو شبح حقيقى ؟ موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 27 th 2008 , 9 : 17 am اقولك انا اعمل اصوات مرعبه اول ما ندخل المنتدى بس اصوات مرعبه بجد مش عاديه موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 28 th 2008 , 12 : 30 am المنتدى بتعنا جامد جدا مفيش حد بيخاف رجاله رجله ياعنى : lol : موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح فبراير 28 th 2008 , 8 : 57 am ",ara
18131,2018-17,jeun,103,"ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههموضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح مارس 6 th 2008 , 11 : 22 am موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح مارس 6 th 2008 , 11 : 28 am موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح مارس 8 th 2008 , 1 : 07 pm من كتر افلام الرعب خلاص الشباب جتتها نحست مش بيخافوا بس تعرفوا دا اكمننا فى منتدى لكن لو كنت فى مكان ولوحدى موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح مارس 19 th 2008 , 10 : 44 pm ",ara
18132,2017-34,jeun,102,"على فكره يا جماعه انا كنت بتفرج مع نونو على البيت اوضه اوضهولما نزلت راس الميت فجاه خاااااااااافت جدااااااااااااااااااااااااااااااااااا وكانت هتقع من على الكرسى لولا افتكرت ان دى صور مش فى الحقيقه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه : موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح مارس 20 th 2008 , 1 : 21 pm موضوع : رد : لعبه بيت الرعب بس دى لعبه حقيقه تلعبها بنفسك ( الى بيخاف يروح مارس 21 st 2008 , 1 : 34 pm فعلا مفيش حد بيخاف لو عملتو ايه كده الافلام ماثره جامد وشكرا يا مورا علي اللعبه موضوع : تفضلوا القرآن الكريم كاملا مايو 1 st 2007 , 11 : 50 pm ",ara
18133,2017-34,jeun,103,"الزملاء الأعزاء . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . إليكم كتاب الله . القرآن الكريم بسي دي كامل والبرنامج الذي أقدمه لكم اليوم حقيقة رائع ويحتوي على المميزات التالية : - تجويد القرآن الكريم بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد . - تفاسير القرآن الكريم : الطبري ، القرطبي ، ابن كثير ، السعدي ، تفسير الجلالين . رسوم توضيحية محركة بتقنية عالية ومرفقة بالصوت لمخارج الحروف وأحكام التجويد . حجم البرنامج بعد التنصيب حوالي 640 ميغا بايت وقد قسمته إلى 19 جزءا لسهولة التحميل وإليكم الروابط . موضوع : رد : تفضلوا القرآن الكريم كاملا مايو 6 th 2009 , 10 : 36 pm انا مش حزيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييينة معلش خلاص انتى مش حزينة ولا مكتئبة وبعدين احنا بنهزر يعنى وع العموم حقك عليا ",ara
18134,2018-17,jeun,101,"ومين فى الدنيا دى مش حزييييييين يا جوليا كل واحد ليه لحظة حزن فى حياتهخلاص بقا كل انسان بيمرق بضعف وبتعدي . و جولي قدها هي كانت بتسال اسئلة مش ضروري تكون حزينة او مكتئبة . : D موضوع : رد : كم انا حزينة سبتمبر 22 nd 2008 , 11 : 48 pm خلاص يا شباب دا كان مجرد موضوع بس عايز اقولك حاجة يا رغدة كل واحد لما بحط موضوع بيحاول ينقيه مع حالته النفسية والعاطفية موضوع : من الصديق الحقيقى فبراير 23 rd 2008 , 7 : 28 pm هناك مفاهيم كثيرة للصداقه . ولكنها في طريق التغير . فمن هو الصديق الحقيقي وهل يوجد صديق في هذا الزمان ؟؟؟؟ . ",ara
18135,2018-17,jeun,108,"الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه , كما تكون وحدك . الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك إذا أخطأت و يسد مسدك في غيابك . الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و إذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد . الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك . الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعة ِ و الضيق و في الغنى و الفقر . الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما . ",ara
18136,2018-17,jeun,107,الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك إذا رأى عيبك و يشجعك إذا رأى منك الخيرويعينك على العمل الصالح . الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام إذا لقاك و يسعى في حاجتك إذا احتجت أليه . الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون أن تطلب منه ذلك . الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية أو معنوية . الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه . الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه . ,ara
18137,2018-05,jeun,101,"الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح إذا احتجت أليه و يسرع لخدمتك دون مقابل . تغير مفهوم هذه الكلمة في زماننا و أصبحت هناك صداقة واحدة تسمى صداقة المصالح لا تتخيل كل الناس ملائكة . فتنهار أحلامك . ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء . لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك . موضوع : رد : من الصديق الحقيقى فبراير 24 th 2008 , 12 : 31 pm موضوع : رد : من الصديق الحقيقى مارس 6 th 2008 , 10 : 04 am شكررررررررررررررررراااااااااااااااا على اموووووووووضووووووووووووووووع المرأه هذه الورده الجميله وهذا الكائن الرقيق الذي لايمكن لأي رجل أن يعيش من دونه . كيف تسكن هذا القلب الحنون الذي هو أغلى ما لديها ",ara
18138,2018-05,jeun,106,وكيف تفهم أحاسيسها ومشاعرها التي هي نهر من العطاء والحب والمعاني الجميلهبرأيي لايتم ذلك الا عن طريق لاءات ! نعم لاءات الحب . وهي التي يجب أن تكون خطوطا عريضه في أي علاقه حب ناجحه تهملها وامنحها الحب والعطف والأمان * لأنها بطبيعتها تحتاج اليها . تستهين بشكواها * فهي تبحث دائما عمن يشعرها بأنه ملاذها الآمن . تبخل عليها بالهدايا والخروج من حين لأخر فهي لاتحب الزوج البخيل . تستهزء بها أو بمشاعرها لأنها كائن رقيق لايتحمل التجريح . تخذلها فهي بحاجه دائمه الى شخص تثق به وتعتمد عليه حتى تشعر بالراحه . تهمل في واجباتك ووعودك . فتحقيق هذا يشعرها بحبك لها . ,ara
18139,2018-17,jeun,110,"تستخف باقتراحاتها لحل المشاكل التي تواجهكما فهذا يشعرها بعدم أهميتها . تتدخل كثيرا في شؤونها الخاصه وامنحها الثقه فان هذا يشعرها بانها ملكه متوجه داخل قلبك . تهتم لمشاعرها اذا كانت جنبك فقط . أجعلها تشعر أنها المرأه الوحيده في حيااااتك موضوع : اسئلة محرجة للنساء فبراير 25 th 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 26 th 2008 , 10 : 09 am الاول متفرقش اذا كان هو حلو او انا لان الجواز اكيد قائم على حب التالت اذا هو وريهانى هشوفها غير كده يبقى اسمه عدم ثقه وتجسس الرابع عادى جدا هسالها هى مين وعوازها فى ايه وهديله السماعه الخامس من الطبيعى انى اشارك بجزء من مرتبى وده باختيارى وليس اجبارى ",ara
18140,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 26 th 2008 , 12 : 34 pmميرسى يا ملك جدا على الاجابات الصريحه بس انا اعتقد ان دى بتختلف من شخص لأخر واكيد مش كل النساء هيعملو زى ما انتى هتعملى صح ؟ أكيد فى اجابات تانيه كتير اتمنى التفاعل مع الموضوع بصدق من الجميع ' موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 26 th 2008 , 8 : 04 pm لو كان زوجى اجمل منى احمد الله اولا ثم احاول ان اكون جميله كى اكون مثله طبعا لى حق ولو رفض يبقى هتحصل مشكله لكن مش ممكن هاقراها من وراه موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 26 th 2008 , 8 : 51 pm ",ara
18141,2018-17,jeun,123,"ميرسى بنت فى العشرين على الأجابات اللى بعضها مضحك طبعا ههههههههههه وبشكرك مره تانيه على صراحتك وعلى اهتمامك بالموضوع ' موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 26 th 2008 , 10 : 14 pm الثالث : اكيييييد طبعا بس اكييد فى ثقة وعمرى ماهشوفة من غير ماهو يعرف الرابع : اسالها هى مين الاول وعاوزاة لية او ممكن اديلة التليفون وابقى اعرف منة واكيييد هو لو يعرف اى بنت هيكون معرفنى كصديقة شغل كدة يعنى وتكلمة على الشغل فقط لا اسمح بغير ذلك موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 26 th 2008 , 10 : 27 pm دا معناه ان انتى معندكيش ثقه فى نفسك والأنسانه اللى معندهاش ثقه فى نفسها اكيد مش هتقدر تسعد زوجها نصيحه منى ومن غير زعل لو انتى شايفه ان انتى فيكى حاجه مش كويسه حاولى تغيريها ",ara
18142,2017-34,jeun,122,"علشان تقدرى تسعدى الأنسان اللى انتى هترطبتى بيه وياريت تردى على السؤال بمنتهى الصراحه مره تانيه وقبل ما تردى فكرى كويس ولازم تتأكدى ان انتى عندك ثقه فى نفسك علشان تقدرى تردىموضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء فبراير 27 th 2008 , 8 : 42 pm والاجابة انها فى الاول والاخر شغاااالة عشان كدة بقولك لاتعليق موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء مارس 7 th 2008 , 4 : 09 pm هما الخدامين دول مفيش احسن منهم ابدا اة واللة دتا هاتجوز خدامة موضوع : رد : اسئلة محرجة للنساء مارس 12 th 2008 , 6 : 15 pm موضوع : ازاى تحرق دم اى بنت فبراير 25 th 2008 , 12 : 17 pm العملية فى منتهى السهولة و سيتم عرضها من خلال من خلال عدة مواقف متتالية و الله المستعان و ربنا يقدرنا على بنت حواء . ",ara
18143,2017-34,jeun,112,اذا كنت ماشفتهاش من زمان و قابلتها صدفة و بتسالك انت عامل ايه ازى احوالكترد بمنتهى السماجة . انتى مش شايفانى فرحان و سعيد انى قابلتك ااقوم ارقصلك يعنى لو كنت ماشى فى الشارع و عدت قدامك واحدة حلوة طبعا من الزوق و الادب انك تعاكسها بمنتهى الغتاتة او على الاقل ترش عليها ميه لو كنت فى عرابيتك و عدى من جنبيك عربية و فيها بنت حلوة افضل باصيصلها و متنح و لما تسالك انت بتبصلى كده ليه شد على الرابع و نفضلها . لو اتصلت بواحد و النمرة غلط و ردت عليك واحدة و قالتلك النمرة غلط من الطبيعى جدا انك ترد عليها و تقولها ماعليش اصل صوتك شبه صوت احمد بالظبط . ,ara
18144,2017-34,jeun,122,لو ماشى مع بنت جميلة جدا و بتسالك عن رايك فى شكلها قولهالو عايز تغتت اكتر و اكتر على اى بنت فى الشارع و قف اى واحدة واسالها الساعة كام هتقولك مثلا : الساعة 4 . 30 - لو راكب عربية نقل ( مقطورة ) وعدت قدامك بنت فمن الجنتلة انك تيجى جنبها و تزمر على اخرك - لو نفسك تمشى مع بنت فى كليتك و كانت جاية تطلب منك حاجة للمرة الاولى فى حياتها ( والطريقة مجربة و جابت مفعول ) . - بصلها و اضحك فى و شها و بعدين دير وشك و نفضلها خالص و لا كانك شفتها قبل كده . طبعا و شها هيبقى شبه الطمطماية لكنها بعد كده هتروح تشتكيك لزميلاتها و تقول عليك انك و لد تنك و ماعندكش دم و لا ذوق . ,ara
18145,2017-34,jeun,147,لو انت فى محل ودخلت بعديك بنت طبعا من الزوق انك تقول للبياع خلص الانسة الاول . و البياع لسة بيجيبلها الحاجة قوله : ماتخلصنى بقالى ساعة قدامك و بعدين بتمشى الانسة ليه انا جى قبلها ( طبعا اعمل حسابك ان البقال هيضربك باى حاجة فى ايده ) لو انت مع بنت و هتركبوا تاكسى و غيران عليها و خايف للسواق يقعد يبصلها فى المراية لو انت مصاحب بنت جادعة قوى و بتقف معاك فى كل المواقف المنيلة اللى بتحصلك و اخر موقف انك نايم على السرير بعد ما انضرت من شوية رجالة كانوا بيعاكسوها و انت عملت فيها احمد عرابى . امسك ايديها برومانسية و بص فى عنيها و لو لابسة نضارة ماتبصش وقولها : انا مش عارف ارد جمايلك دى كلها ازاى لما سقط السنة اللى فاتت و قفتى جنبى . و لما اتثبت و اتسرقت هدومى و فلوسى و قفتى جنبى . و لما ابويا مات وقفتى جنبى . ,ara
18146,2017-34,jeun,113,لو خطيبتك كانت فى رحلة وورتك صورة متصوراها جنب قفص القرود و بتسالك عن رايك فى الصورة الجنان دىقولها : هو انتى مين فيهم - لو كنت ماشى مع بنت سامرة ( على فكرة انا بموت فى السمر ماتفهمونيش غلط وكانت لابسة فستان احمر و قاليتلك دلعنى . لو كنت ماشى مع بنت و شفت شاب بيبوس ايد حبيبته ( رومانسية طبعا . وولد جنتل قوى يعنى ) و بتقولك ماتبقى تعمل زيه رد عليها و قولها : واعمل زيه ازاى و انا ماعرفش البنت اللى بيمشى معاها لو بتسالك فى غيرة ( انا عرفت انك ماشى مع بنت تانية غيرى اسمها دعاء و شاقرة ) رد و قول لا و الله انا ماشى مع بنت خمرية و اسمها سارة ,ara
18147,2017-34,jeun,117,"قولها : ايوة بس لو ماكنتش عرفتك كانت محفظتى هتفضل مليانة . موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت فبراير 25 th 2008 , 4 : 58 pm والله لو الشاب عمل المستحيل البنت ممكن تحرق دم الولد موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت فبراير 25 th 2008 , 8 : 27 pm موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت فبراير 26 th 2008 , 8 : 41 am موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت فبراير 26 th 2008 , 10 : 04 am كل ده ميحرقش دم اى بنت فالعادى يعنى وممكن تاخدها هزار اما بالنسبه للجامعه دى صدقنى ان الحكايه اكيد بالعكس يعنى البنت الى نفضتلك مش انت ولو حصل الى انت بتقول عليه هتلاقى رد فعلها انها ولا هتعبرك لانك مكنتش زوق معها والموضوع مش بكيفك ",ara
18148,2018-17,jeun,101,"تتكلم وقت ما تحب وتنفض وقت ما تحب ومشكور على الموضوعموضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت مارس 6 th 2008 , 10 : 42 pm موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت مارس 7 th 2008 , 12 : 26 am ثانيا : انا بشكر الطير المجروح علي مجهودة في انه يخلي البنات يتحرق دمها ثالثا : احب اعرف الطير ان معظم البنات مش بيأثر فيهم الحاجات دي موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت مارس 7 th 2008 , 3 : 46 pm موضوع : رد : ازاى تحرق دم اى بنت مارس 13 th 2008 , 9 : 56 am موضوع : الحاجات اللى مش لازم تعرفها حبيبتك عنك ؟ * فبراير 25 th 2008 , 12 : 18 pm ",ara
18149,2018-17,jeun,112,انهارده موضوع يخص اكتر الولاد ده ميمنعش ان للبنات دور كبير اوى فيهاه انت ممكن تحكى لاصحابك وتقولهم دانا عملت وسويت وبهدلت الدنيا وكلمت دى ومشيت مع دى عادى شباب مع بعضينا ومحدش هيزعل من التانى لكن اوعى يا صاحبى تحكى دى لحبيبتك لانها هتفضل شايلهالك ومش هتنساهالك ابدا ماشى ياعم معاك ربنا يدينا ويديك بس لما تحب متبينش لحبيبتك انت مستواك المادى ايه بالضبط ليه اقولك ليه . ممكن يا حلو ان لما البت تعرف ان انت غنى ومعاك فلوس تطمع فيك وممكن تكون مستواك المادى اقل منها وفى الحاله دى هتسيبك اوعى تيجى فى يوم تقول لحبيبتك او توصفلها الفتاه اللى فى خيالك او البنت اللى بتحلم بيها شكلها ايه ,ara
18150,2018-17,jeun,117,او تقعد تقولها ده البت منه شلبى جامده اوى ولا بموت فى منى زكى ولا رانيا الكردى قمرممكن تكون البنت اللى كنت بتحلم بيها احلى منها وتخليها تحبط وتحس انها اقل من البنت اللى فى خيالك من الاخر يعنى متبقاش راجل قدام اصحابك وتيجى قدامها تبقى مش عارف تعمل ايه يعنى اكيد كل واحد فينا مر بحاجات كتيير فى فتره الشباب اول سيجاره * اول بت مشيت معاها * اول مقلب عملته فى صاحبك * لحظات الضياع والفشل لازم تبقى تخيلاتك للمستقبل تبقى زى تخيلاتها يعنى بيت المستقبل وعدد الاطفال وابعد بقى عن تخيلاتك الغريبه يعنى متبالغش فى تصوراتك وتخيلاتك قمه الغباء لو جيت فى يوم ووريتلها دبله الخطوبه او قلتلها المكان ده كنا بنقعد فى مع بعض ,ara
18151,2017-34,jeun,113,"او دخلت مره حمام السيدات غصب عنك طبعا وخرجوك بالعافيه طبعايعنى مش لازم بقى تحكيلها اللحظات الحرجه فى حياتك خلى ليك كبرياء دايما قدام حبيبتك يعنى لو جيت فى مره وخنتها او خدعتها بلاش تقول لها بس طبعا يبقى من جواك ندمان وتحس بغلطتك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ موضوع : رد : الحاجات اللى مش لازم تعرفها حبيبتك عنك ؟ * مارس 13 th 2008 , 9 : 57 am موضوع : رد : الحاجات اللى مش لازم تعرفها حبيبتك عنك ؟ * يوليو 19 th 2008 , 9 : 48 am شكرا ليك يا طير على فكره انا معاك جدا فى حكاية اللحظات المحرجه النسبه ليا انا كل حياتى لحظات محرجه موضوع : 10 أشياء يخافها أكثر الرجال من الزواج فبراير 25 th 2008 , 12 : 21 pm ",ara
18152,2017-34,jeun,109,"يعيش معظم الرجال في هاجس قد يلازمهم طوال حياتهم ، هل أتزوج الآن هل أنا مستعد لتحمل مسئوليات الزواج هل بإمكاني أن أكون أسرة سعيدة بالإضافة إلى تضارب العديد من الآراء والأفكار المستقاة من تجارب الآخرين في أذهانهم التي تجعلهم أما يقدمون على خطوة الزواج ، أو يرفضونها إلى الأبد . فما الدافع الذي يجعل الزواج مشكلة بالنسبة لهؤلاء الرجال . يقول جايمس دوغلاس بارون ، مؤلف كتاب "" هي تريد خاتم الزواج ، وأنا لا أريد أن أتغير "" ، بأن قرار الزواج بالنسبة للرجال مبني على سلسلة من التخمينات العلمية ، بينما بالنسبة للنساء أساسه الحدس . ولهذا فهو يشكل رعبا للرجال . لأنهم يشعرون أنهم يخوضون في بحر كبير بزورق صغير ، بينما تبحر النساء فيها بكل راحة واستقلالية . ",ara
18153,2017-34,jeun,106,"ولنوضح الأمور أكثر ، إليكم ما توصل إليه بارون من أسباب تدفع الرجال للابتعاد عن الزواج : 2 . التخلي عن فكرة أنه جذاب لكل نساء الأرض ، وبأنه يستطيع التحدث والخروج مع أي فتاة في أي وقت . 3 . الخوف من أن يقابل امرأة أخرى ، تجعله يقول ، "" ماذا لو لم أكن متزوجا "" 4 . الطلاق . بعد تكبد كل هذا العناء ، قد ينتهي زواجي بالانفصال . 5 . أن يصبح مثل والديه . يخاف الرجل أن يشبه أباه ، ويبقى السؤال "" هل أنا نسخة منه "" 6 . التخلي عن سلطات المرح ، والتحكم ، والحرية المطلقة ، والخضوع لقوانين شركة الزواج المبنية على التفاوض ، والنقاش ، والاستسلام أحيانا كثيرة . 7 . الانضمام إلى حزب الأزواج المتعاونين ، والمتآخين ، والتخلي عن عضوية الشاب الأعزب . ",ara
18154,2018-17,jeun,102,"9 . الاستسلام لآراء الزوجة وتحمل تعليقات مثل ، ما هذا القميص ما أين لك هذا الحذاء من أين اشتريت هذه البدلة البالية أنت بحاجة لإعادة تأهيل على الموضة . 10 . التخلي عن الخيال الجنسي الجامح ، والانصياع لرغبات الزوجة ومتطلباتها داخل غرفة النوم ، سواء أعجبك ذلك أم لم يعجبك . موضوع : رد : 10 أشياء يخافها أكثر الرجال من الزواج فبراير 25 th 2008 , 4 : 51 pm موضوع : رد : 10 أشياء يخافها أكثر الرجال من الزواج فبراير 26 th 2008 , 10 : 15 am موضوع : رد : 10 أشياء يخافها أكثر الرجال من الزواج مارس 12 th 2008 , 6 : 17 pm ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره - صفحة 5 ",ara
18155,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 4 th 2008 , 3 : 36 pmموضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 4 th 2008 , 7 : 05 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 4 th 2008 , 10 : 08 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 4 th 2008 , 11 : 08 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 9 : 08 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 00 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 03 am ",ara
18156,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 09 amموضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 10 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 18 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 19 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 26 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 11 : 38 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 2 : 57 pm ",ara
18157,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 6 : 17 pmموضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 9 : 22 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 10 : 03 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 10 : 10 pm معلش يا شداد انا معرفش ان انت عزمتنى بس نروح فى اى مكان انشلا حته نروح حديقة الحيوان حتى كيتى تسلم على صحبها موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 10 : 13 pm ",ara
18158,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 10 : 18 pmاخرج مع بيوتى هوديكى حديقة الحيوان علشان تسلمى على صحابك موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 5 th 2008 , 10 : 20 pm والله ابدا تسلمى انتى الاول وخاصة على عيالك القرود اصلك وحشتيهم موت موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 6 th 2008 , 7 : 55 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 6 th 2008 , 8 : 44 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 6 th 2008 , 9 : 45 am ",ara
18159,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره أبريل 6 th 2008 , 10 : 37 amصفحة 5 من اصل 22 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 13 . 22 ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره - صفحة 20 موضوع : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره فبراير 26 th 2008 , 2 : 16 pm لعبة هتخلينا نخرج مع بعض من غير مانخرج يعنى نعيش الحلم بس بقى لو حظك وحش ممكن تخرج مع حد موش بتحبه ساعتها بقى هتقضى اتعس ايام حياتك موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 17 th 2009 , 3 : 52 pm ",ara
18160,2018-17,jeun,118,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 18 th 2009 , 12 : 41 amموضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 18 th 2009 , 9 : 05 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 24 th 2009 , 11 : 53 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 25 th 2009 , 5 : 25 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 25 th 2009 , 11 : 57 pm موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 26 th 2009 , 12 : 13 am يلا يا ستى اية رأيك لو نخرج بكرة نروح الماكن الى تحبية ههههههههههههههههههه وعزومة ملوكى كمان اية رأيك فى جنينة الحيونات ههههههههههههههههههه ",ara
18161,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 26 th 2009 , 12 : 20 amموضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يونيو 26 th 2009 , 12 : 25 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يوليو 20 th 2009 , 12 : 28 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يوليو 20 th 2009 , 3 : 30 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره يوليو 20 th 2009 , 10 : 38 am 555555555555 لا ازى انتا اخ لينا بردوة يا موودى ولا يا ياسمين موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 04 am ",ara
18162,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 26 am55555555555555 يلا يا بسنت جة عليكى الدور تحبى تروحى جنينة الحيونات ههههههههههههه موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 1 st 2009 , 5 : 33 pm ههههههههههههههههههههههههه لا ودياااااااااااا دريم لاند او كوكى بارك موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 1 st 2009 , 7 : 57 pm اة ونبي قوليله ياعم بتقول مكان رومانسي عارف يسعنى اى رومانسية موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 17 am طبعا اعرفها انتى فاكرانى اية يعنى تحبى تروحى اركديا معايا وهخررجك احلى خروجة ونأخد معانا دنيا ",ara
18163,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 47 amموضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 21 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 3 : 41 am موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 5 : 52 pm ماانت كنت هتخدنى معاكوا دلوقتى هتخلع ماشى انا موفقه ( هعمل خير وارميه فى ترعه ) موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 01 pm ههههههههههه انا بهذر واللة دنتى اول واحدة تيجى يا باشا ",ara
18164,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ميعاد رومانسى يالا اخرج مع العضو الى تختاره سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 59 pmصفحة 20 من اصل 22 انتقل الى الصفحة : 1 . 11 . 19 , 20 , 21 , 22 موضوع : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 26 th 2008 , 2 : 28 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 26 th 2008 , 4 : 07 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 26 th 2008 , 5 : 44 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 26 th 2008 , 10 : 17 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 27 th 2008 , 7 : 55 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 27 th 2008 , 9 : 14 am ",ara
18165,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 12 : 33 amغريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق انا بغرق يجماعه مفيش حد يطلعنى طيب انا زعلان بجد منكم موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 3 : 53 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 9 : 01 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 9 : 57 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 11 : 03 am ( هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه انتى منقذتى يا فوفو يا حبيبتى موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 6 : 56 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 28 th 2008 , 9 : 22 pm ",ara
18167,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه مارس 2 nd 2008 , 6 : 26 pmموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه مارس 2 nd 2008 , 7 : 41 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه مارس 3 rd 2008 , 4 : 19 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه مارس 3 rd 2008 , 9 : 08 am هيييييييييييييييييييييه اخيرا جه عليا الدور هنقذ فوفو حبيبتى طبعا صفحة 1 من اصل 17 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 . 17 موضوع : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 26 th 2008 , 2 : 28 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 6 th 2008 , 10 : 13 pm ",ara
18168,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 8 th 2008 , 12 : 54 pmموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 8 th 2008 , 8 : 16 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 10 th 2008 , 10 : 40 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 11 th 2008 , 1 : 43 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 13 th 2008 , 4 : 15 pm 444444444444444444444 العفو يا ايوتة بس على الله يطمر موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه ديسمبر 26 th 2008 , 12 : 43 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 8 th 2009 , 7 : 18 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 8 th 2009 , 8 : 58 pm ",ara
18169,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 9 th 2009 , 11 : 35 amموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 9 th 2009 , 11 : 57 am 4444444444444 اه ده لولا بس انى قولت كان زمانك رميانى للقروش موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 9 th 2009 , 4 : 36 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 9 th 2009 , 8 : 22 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 10 th 2009 , 7 : 27 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 12 th 2009 , 10 : 52 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 23 rd 2009 , 4 : 34 pm ",ara
18170,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يناير 24 th 2009 , 4 : 43 pmموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 1 st 2009 , 3 : 48 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 5 th 2009 , 1 : 40 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 5 th 2009 , 6 : 47 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه فبراير 6 th 2009 , 4 : 35 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يونيو 23 rd 2009 , 8 : 23 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يونيو 24 th 2009 , 2 : 33 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يونيو 24 th 2009 , 10 : 08 am ",ara
18171,2017-34,jeun,112,"222222222 احظرى يا جوليا الدور الجاى هيبقى انتى انشاء اللة ههههههههههههموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه يونيو 24 th 2009 , 11 : 42 pm هنقذ * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ صفحة 15 من اصل 17 انتقل الى الصفحة : 1 . 9 . 14 , 15 , 16 , 17 موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه مارس 31 st 2008 , 11 : 17 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه مارس 31 st 2008 , 4 : 50 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 1 st 2008 , 10 : 10 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 1 st 2008 , 4 : 16 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 9 : 25 am ",ara
18172,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 10 : 14 amموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 11 : 02 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 11 : 44 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 11 : 47 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 11 : 48 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 11 : 52 am موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 11 : 53 am ألحقونىىىىىىىىىىىىىىىىىى بغرق بق بق بق بق ــــــــــــــــــــــــــــــــــت موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 05 pm ",ara
18173,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 06 pmموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 09 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 10 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 15 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 17 pm لا بس مفيش غيرى وغيرك هم اللى قالوا فمكنش فى حد غيرك انقذه موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 12 : 23 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 4 : 35 pm ",ara
18174,2018-05,jeun,117,"موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 5 : 32 pmموضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 5 : 40 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 5 : 47 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 6 : 09 pm موضوع : رد : لعبه تيتانــك TITANIC عيش الحظه أبريل 2 nd 2008 , 6 : 48 pm انا عايزة اغرق عشان اشوف ليناردو ديكابريو محدش ينقذنى ارجوكم هههههههههههههه موضوع : قناع الزبادي والطين لعلاج حب الشباب : فبراير 26 th 2008 , 8 : 35 pm يستعمل هذا القناع للتنظيف العميق للبشره الدهنيه فيساعد على ازاله دهون البشره وتخليصها من الرؤوس السوداء وحب الشباب ويستخدم مره واحده اسبوعيا حتى لاتتعرض البشره للجفاف . ",ara
18175,2017-34,jeun,107,"الاستعمال : يوجد الطين الخاص للبشره في الصيدليات اما للحصول على ماء البطاطس فهو الماء الذي تسلق فيه البطاطس تخلط جميعا وتوضع على البشره لمده عشرين دقيقه ثم يشطف الوجه بالماء الفاتر ويوضع كريم مرطب للبشرهموضوع : قناع الطماطم للبشره الدهنيه : فبراير 26 th 2008 , 8 : 36 pm تعتبر الطماطم من افضل ما يعتمد عليه لتضييق مسام الوجه لمفعولها القابض للبشره المكونات : ثمره طماطم + قشر نصف ليمونه + بعض القطرات من عصير الليمون الاستعمال : تهرس ثمره الطماطم ويظاف بشر قشر الليمون وعصيره ويوضع القناع على البشره لمده ربع ساعه ثم يشطف بالماء الفاتر . موضوع : قناع الوجه بالخميره فبراير 26 th 2008 , 9 : 00 pm ",ara
18176,2017-34,jeun,105,"ضعي ملعقه كبيره من الخميره في نصف كوب من الماء الفاتر ( يجب ان يكون لاحار ولا بارد ) ثم حركيه جيدا واتركيه الى ان ينتفخ وتتكون الرغوه ثم خذي الرغوه ( الرغوه فقط ) وادهني بها وجهك واتركيها لمدة نصف ساعه الى ان تجف ثم ازيلي القناع بغسل وجهك بماء دافئ . هذه الطريقه تفيد لحب الشبا ب وتساعد في تنظيف البشره وتفتيحهاونعومتهاموضوع : الزبادي والبيض لتنظيف وتغذية البشرة العادية : فبراير 26 th 2008 , 9 : 02 pm ي ُ ضرب البيض حتى يتماسك قليلا ً ثم يضاف إليه الزبادى ، ويخلط الاثنان جيدا ً . ي ُ فرد الخليط على الوجه والعنق ، ويترك لمدة 15 دقيقة ، ثم ت ُ مسح البشرة بماء دافئ ثم ماء بارد باستعمال قطعة قطن . ",ara
18177,2018-17,jeun,101,"للبشرة الدهنية : يضاف للخليط ملعقة صغيرة من عصير الليمون . للبشرة الجافة : يضاف للخليط ملعقة صغيرة من عسل النحل موضوع : رد : الزبادي والبيض لتنظيف وتغذية البشرة العادية : أبريل 4 th 2008 , 10 : 45 am بعد خلطها جيدا ً بواسطة الخلاط الكهربائي ثم يصفى الخليط ويوضع على الوجه لمدة نصف ساعة صباحا ً ومساءا ً . تؤخذ شريحة من البطاطس النية وتدعك به الوجه والرقبه ثم بعد ساعه يشطف بالماء البارد . وذلك لأن البطاطس غني بفيتامين ( C ) ويعد مصدرا ً لإنعاش البشرة . موضوع : رد : الكرنب والبقدونس مارس 14 th 2008 , 11 : 09 am موضوع : مجموعه صور غايه فى الروعه والجمال مايو 3 rd 2007 , 11 : 51 am ",ara
18178,2017-34,jeun,130,"موضوع : رد : مجموعه صور غايه فى الروعه والجمال يونيو 11 th 2007 , 10 : 00 amموضوع : رد : مجموعه صور غايه فى الروعه والجمال يونيو 11 th 2007 , 11 : 47 am موضوع : رد : مجموعه صور غايه فى الروعه والجمال يونيو 18 th 2007 , 5 : 16 pm موضوع : ماسك للوجه مغذ لتجديد البشره المتعبه فبراير 26 th 2008 , 9 : 20 pm حبة افو كادو ملعقه صغيره عسل صافي ملعقه صغيره عصير ليمون ملعقه صغيره لبن امزجي المكونات واهرسيها بالشوكه وضعيها بالثلاجه لمده 30 دقيقه ثم ضعيها على وجهك لمدة 10 دقائق ثماغسليه بالماء البارد موضوع : ماسك التفاح والقرفه للبشره الدهنيه فبراير 26 th 2008 , 9 : 21 pm تفاحه واحده نصف ملعقة كريمه ملعقه صغيره عسل ملعقه كبيره شوفان نصف ملعقة قرفه امزجيها في وعاء واطحنيها بالشوكه ثم ضعيه على وجهك لمدة 10 دقائق ثم اغسليه بالماء البارد ",ara
18179,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : ماسك للوجه مغذ لتجديد البشره المتعبه مارس 3 rd 2008 , 3 : 01 pmالغالية الحب دمار اولا مشكورة علي كل الوصفات ثانيا ياريتك تنوعي المشاركات موضوع : الوصفات المفيدة للشعر الصحي فبراير 26 th 2008 , 9 : 24 pm يضاف 5 ملاعق كبيرة من حليب جوز الهند الى ملعقة كبيرة من عصيرالليمون . يستخدم المحلول الناتج فى تدليك فروة الرأس ويبقى بها حتى يجف تماما ً ثم يشطف بالماء العادى . موضوع : رد : الوصفات المفيدة للشعر الصحي فبراير 28 th 2008 , 5 : 48 am موضوع : رد : الوصفات المفيدة للشعر الصحي فبراير 28 th 2008 , 5 : 55 am موضوع : رد : الوصفات المفيدة للشعر الصحي مارس 2 nd 2008 , 1 : 16 pm ",ara
18180,2017-34,jeun,118,"طيب مقولتيش بتعمل ايه يعنى الوصفه دى بس شكرا اوى يا دمارموضوع : رد : الوصفات المفيدة للشعر الصحي مارس 3 rd 2008 , 2 : 40 pm نفس الشيء يا ابنتي الغالية لابد من اكمال المعلومة حتي تصل صحيحةهل تنفع للشعر الدهني او الجاف وما فائدتها موضوع : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 5 th 2008 , 9 : 49 am أضع بين أيديكم هذا الموضوع والذي أتمنى أن يلقى الترحيب والمشاركة فربما يحول الزمن بيننا وبين احد الاعضاء من الإستمرار بالمشاركة وهناك كثير من الأعضاء الذي كنا ذات يوم نفتخر ونتشرف بتواجدهم معنا أكتب ما تحب هنا ( إهداء ، سلام ، عتاب ، شكر لأي شخص ، نكته ، خاطرة ، اي شيء ) ",ara
18181,2017-34,jeun,106,"بصرف النظر انه المنتدى العام فالقصد هو حضورك بما تشاءنسأل عن بعضنا نتواصل طالما بقي هذا الموضوع في بريدك وستحضر عندما يأتيك إشعاره لربما أحدا ما يسأل عنك ويعتب على غيابك او يخبرنا عنك أو يكون هذا الموضوع هو دفتر ذكريات فمتى ما أحببت أن تتذكر الاصدقاء الغائبين تعود إليه . وقد تضغط على ايقونة البريد وترسل له رسالة موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 5 th 2008 , 10 : 18 am 8 ) هو موضوع حلو اوى يا احمد وفكرته روعه وهبتدى معاك بشكر لكل الاعضاء بالمنتدى وانهم فعلا احلى اعضاء وانى بستمتع وانا فى المنتدى معاهم ",ara
18182,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 5 th 2008 , 2 : 53 pmموضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 6 th 2008 , 4 : 02 am موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 6 th 2008 , 5 : 51 am موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 6 th 2008 , 7 : 19 am موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 6 th 2008 , 2 : 54 pm ",ara
18183,2017-34,jeun,117,"موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مارس 15 th 2008 , 4 : 47 pmانا نفسي تلاتة يجو تاني وينورونا بمشاركتهم تاني زي الاول موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مايو 16 th 2008 , 9 : 26 am و كمان نونو اللى بجد مشكوره ان لسه فاكره ان فى شخص اسمه ميدو معاكم و طبعا لازم اشكر الجوكر لان بجد اتعلمت هنا حاجات كتير و اتصحبت على ناس عسوله و سكر زيكم انتم ميرسى يا جوكر برضه الصداقه كنز غالى صعب تعويضه موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مايو 17 th 2008 , 4 : 52 am ",ara
18184,2017-34,jeun,106,"ابنائي اعزائي ابناء اجمل منتدى شباب رومانسي انا بدعوكم يوم الخميس القادم لخطوبة بنتيوعقبال عندكم جميعا كما اكتب كلمتي هذه لاعبر عن مدى حبي وتقديرى لكم وبالرغممن انكم نسيتوني فانا مش ممكن انساكم تقبلو تحياتي ومودتي موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مايو 17 th 2008 , 12 : 57 pm موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة مايو 18 th 2008 , 10 : 57 pm الف مبروك ياماما شوجر وانتى معنا على طول وعمرنا ما ننساكى عدل سابقا من قبل عمرو الجوكر في يوليو 3 rd 2008 , 1 : 03 pm عدل 1 مرات ",ara
18185,2017-34,jeun,119,"موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة يونيو 12 th 2008 , 1 : 51 pmكلمتان حبيبتان الي الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده يبحان الله العظيم موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة يونيو 19 th 2008 , 11 : 12 pm موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة يوليو 1 st 2008 , 7 : 24 am ماما شوجر احنا عمرنا ما نسيناكي وانت كمان يا ميدو احنا كلنا فاكرينك شباب رومانسي مخلص وعمره ما ينسي صديق او عضو موضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة يوليو 9 th 2008 , 12 : 58 am ",ara
18186,2017-34,jeun,116,"اهلا اعضاء المنتدى الكرام فكرانى ولا نستونى اكيد نستونى انا اسف مش بدخل كان امتحانات الثانوية مبهدلانى خالص بس انا دلوقتى موجود معاكمموضوع : رد : ضع لك ذكرى هنا . وسنذكرك حتى لو نسيتنا أرجو من الجميع المشاركة يوليو 9 th 2008 , 1 : 01 am خلاص يا نونو مفيش غياب تانى عن المنتدى الى هيغيب هندفعه جنيه بحاله > للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث إبن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "" . من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت . رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه . > و فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للارزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى . ",ara
18187,2017-34,jeun,108," > كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق . فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع > فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز > هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار ، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ نه ُ ما عن النبي ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ يه ِ و َ س َ ل َّ م قال : "" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة "" م ُ ت َّ ف َ ق ٌ ع َ ل َ يه ِ . ",ara
18188,2017-34,jeun,106, > ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه > ، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره > قال تعالى ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ) وهنا يريد الاختصار . ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة . > هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا . وهي مذمومة شرعا . > والواجب علينا التأدب مع الله . والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله ) : لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه . ,ara
18189,2017-34,jeun,114," > : وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس . لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به . قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) 13 - الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها ) > هذا قول خاطىء ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ) امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين ",ara
18190,2018-17,jeun,112,"وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم ( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ) والذى يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى ( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ) فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسهوخميسه تدفع الضر من دون الله أ , مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر وغير ذلك الكثير الكثير ، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله . موضوع : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 7 : 06 pm ",ara
18191,2018-17,jeun,120,"موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 7 : 14 pmموضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 7 : 16 pm موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 7 : 19 pm موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 7 : 36 pm موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 7 : 42 pm موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 10 : 37 pm ",ara
18192,2018-17,jeun,107,"حلووووووووووووووووووووو كتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييير نفسي احملةموضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 11 : 25 pm مشكوووووووووووووووووووووووووووووور ومنتظريين التحميل موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 11 th 2008 , 11 : 45 pm موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 12 th 2008 , 2 : 21 am موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 12 th 2008 , 6 : 49 am موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 12 th 2008 , 7 : 29 am ",ara
18193,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 12 th 2008 , 10 : 16 amمشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر : D ر موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 12 th 2008 , 6 : 58 pm شكرا والله انت اجدع واحد مشكووووووووووووووووووووووووووووو موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 12 th 2008 , 7 : 27 pm موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 13 th 2008 , 11 : 09 am thankssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 13 th 2008 , 3 : 26 pm ",ara
18194,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : انفراد تام حصريا شريط ( صلاح بسيونى وعبدة الروش ) بتاع ( الست لما ) النسخة كاملة مارس 15 th 2008 , 9 : 07 pmموضوع : حاكم مدينة ميكان الاميريكية يعتنق الاسلام مارس 12 th 2008 , 12 : 09 am الأميركية اعتناقه الإسلام , وقال انه يسعى لدى السلطات القانونية لتغيير اسمه من ( جاك إليس إلى حكيم منصور إليس . وقد تناولت هذا الخبر الصحف والجرائد المحلية على صفحاتها الرئيسية صبيحة يوم الخميس 2 فبراير شباط المـاضي * * وأحدث الخبر ضجة كبيرة في المدينة وبدأت القنوات المحلية والعالمية تتناول الموضوع وتتسابق في الوصول إلى الحاكم إليس للاستفسار عن مدى صحة هذا الخبر ، وهكذا بدأ الخبر في الانتشار وتوالت على اثره ردود فعل الناس ، الإيجابية منها ",ara
18195,2018-17,jeun,115,المسجد يوم الجمعة الموافق 26 يناير 2007 ، أي قبل انتشار الخبر بأسبوع ، لالقاءخطبة الجمعة فإذا أنا برجل واقف على باب المسجد شكله يختلف عن شكل العاديين ومعه الأخ داود إسحاق المسؤول عن النشاطات اليومية للمسجد * سلم علي الأخ داود وقال يا إمام هذا حاكم مدينة ميكان يريد أن يسلم عليك . سلمت عليه ورحبت به وقلت في نفسي لعله خير ! حاكم المدينة يزور مسجدنا ، هذا يوم عظيم ، ثم بادرته بالسؤال وقلت : ما الذي أتى بك إلى هنا ، ثم قلت ممازحا إن كان للاستخبارات فأنا أخوك المسكين من غينيا غرب أفريقيا ، ليس عندي شيء أخفيه ، فأجاب بابتسامة : لا ، جئت لكي أصلي معكم الجمعة ، قلت الحمد لله هذا خبر جميل ,ara
18196,2018-17,jeun,102,وهذا يوم مبارك إن شاء الله . ثم سألته منذ متى اعتنقت الإسلام فأجاب منذ شهرينخلال زيارة لي إلى دولة السنغال في غرب إفريقيا ، ثم أخرج لي بعض الصور الفوتوغرافية التي التقطها مع الأئمة وأساتذة الجامعات ورئيس أركان الجيش دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد وما لقي من قومه من أذى في سبيل تلك الدعوة إلى أن أخرج من موطنه مكة وهجرته إلى المدينة المنورة ، وما كان لتلك رئيس مجلس إدارة المسجد عن زيارة الحاكم ، وطلب من جموع المصلين أن يسلموا عليه ويهنئوه ، قام الجميع وسلموا على إليس وقدموا له التهاني على اعتناقه الإسلام ، ,ara
18197,2018-17,jeun,111,وبعد ذلك ذهبنا إلى إدارة المسجد وجلسنا لمدة دقائق تناولنا خلالها أطرافالحديث وقلت له إن كل أعضاء الجالية والإدارة والإمام سيقفون بجانبه ويساندونه * متابعة الموضوع وقال الدكتور محمد الشروف أحد أعضاء مجلس الإدارة ، أن ننظم حفل عشاء لحاكم المدينة في بيته حتى يلتقي بإخوانه المسلمين ويتعرف على أبناء الشروف استشارني الحاكم إليس في الموضوع فأجبته بأنني أرى أن نبقي الموضوع سرا لأنني أخاف من ردود فعل الناس . فأجاب أن مكانته في المجتمع كحاكم لا تسمح له بذلك ، فهو ليس كالناس العاديين وخاصة أنه لم يعد يذهب إلى الكنيسة التي كان يعتادها ، وبالإضافة إلى ذلك فإن كثيرا من سكان المدينة يرونه الآن يأتي إلى المسجد وبدأت ,ara
18198,2018-17,jeun,103,الشائعات تنتشر ، ولهذا فلا بد أن يكون هنالك موقف واضح ويعرف الجميع الحقيقةالتي حدثت . وأوضح أنه لن يحمل راية ويقف على الشارع ليقول للناس انه مسلم ولكن إذا سئل من قبل الناس فلن ينكر لأحد أنه اعتنق الإسلام . * وبعد أن أذاعت القناة المحلية الخبر بدأت ردود فعل غاضبة تتوارد على القنوات التلفزيونية وكذلك على بريد الحاكم الإلكتروني ، إذ ارسل إليه ما يزيد على خمسة آلاف رسالة بريدية تنتقد بشدة هذا التحول المفاجئ ، واعتبرها البعض شتيمة إسلامية على مدينتهم وخاصة أن المدينة تعتبر من كبرى معاقل النصرانية في الولايات * * المتحدة ، فكيف يتحول حاكمها من النصرانية إلى الإسلام . وعبر البعض ,ara
18199,2017-34,jeun,105,"الآخر في رسائلهم بما يلي : على الحاكم ان يقدم استقالته من منصبه ويتقدم ليكون * * القنوات التلفزيونية العالمية : وطلبت القنوات التلفزيونية العالمية أن تجري مقابلات شخصية حول الموضوع فتمت الموافقة على ذلك وأجروا المقابلة ، ولكن قناة الحاكم إذا بهم يعرضون أشياء أخرى لا علاقة لها بالموضوع بغية الإساءة إلى موضوع : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . مارس 12 th 2008 , 8 : 39 pm موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . مارس 12 th 2008 , 8 : 40 pm تحياتى لاحلى منتدى ومنتظرة مروركم الجمييييييييييييييل موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . مارس 13 th 2008 , 11 : 51 pm ",ara
18201,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أبريل 5 th 2008 , 9 : 22 pmموضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أبريل 5 th 2008 , 11 : 47 pm موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . يوليو 19 th 2008 , 3 : 06 pm موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أغسطس 4 th 2008 , 6 : 47 pm شكرا على الحكمه الجميله واتمنى ان الكل يفهمها صح و يعمل بيها موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أغسطس 5 th 2008 , 9 : 54 pm انا بشكرك للمره التانيه روشى لأن بجد الموضوع ممتاز والحكمه حلوه اوى أوى ",ara
18202,2018-17,jeun,158,"موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أغسطس 27 th 2008 , 3 : 04 pmبجد الحكمة والنصيحة حلوة وحركت فيا وشكرا يا روشى ع النصيحة موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أغسطس 28 th 2008 , 1 : 30 am موضوع : رد : . ( حكمة أعجبتني . ! ) . أكتوبر 7 th 2008 , 1 : 24 pm موضوع : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك مارس 16 th 2008 , 9 : 55 pm ثم اجمع ناتج الجمع : 4 + 3 = 7 ……… إذا أنت شخصية رقم 7 . 1 - مستقل ومعتز بشخصيتك : أنت قائد بالفطرة ولك آرائك الخاصة ، تميل إلى المبادرة في كل شئ وتترك انطباع قوي لدى كل من تقابل . قوي الإرادة ولا تحب الطرق غير المباشرة ، تعشق المغامرات والتحديات ولا تهرب أبدا من أيه عقبة قد تواجهك . يفضل أن تكون في مركز قيادي في العمل لقدرتك على تشجيع من حولك . احذر من التكبر ، فكر في الآخرين قبل أن تفكر في نفسك . ",ara
18203,2018-17,jeun,113,"موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك مارس 30 th 2008 , 6 : 50 amموضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك أغسطس 28 th 2008 , 12 : 56 am موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك مارس 25 th 2009 , 11 : 34 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك يونيو 18 th 2009 , 9 : 32 am تسلم يا مان على اللعبة انا شخصية رقم 3333333333333333333 موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 42 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 1 st 2009 , 11 : 46 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 2 nd 2009 , 4 : 10 am موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 19 pm ",ara
18204,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 41 amموضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 42 am موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 35 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 4 th 2009 , 4 : 58 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 51 am موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 12 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 5 th 2009 , 7 : 41 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 5 th 2009 , 9 : 56 pm ",ara
18205,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 34 pmموضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 42 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 6 th 2009 , 5 : 38 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 6 th 2009 , 8 : 53 pm موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 7 th 2009 , 1 : 01 pm ثانكس دنيا وانا انشاء اللة هيبقى اخر يوم ليا فى المنتدى النهاردة باليل عايز اجى اشوفكو موجدين عشان اسلام عليكم قبل ما امشى موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 9 th 2009 , 8 : 40 am ",ara
18206,2018-05,jeun,148,"موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 9 th 2009 , 12 : 42 pmطيب انتى شايفة اية يا بسنت منا مش هبقى موجود فى منتدى معاها تانى فهمتينى موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 12 th 2009 , 1 : 02 am موضوع : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك مارس 16 th 2008 , 9 : 55 pm ثم اجمع ناتج الجمع : 4 + 3 = 7 ……… إذا أنت شخصية رقم 7 . اجمع الناتج مره ثانيه : 1 + 1 = 2 . اذا انت شخصية رقم 2 1 - مستقل ومعتز بشخصيتك : أنت قائد بالفطرة ولك آرائك الخاصة ، تميل إلى المبادرة في كل شئ وتترك انطباع قوي لدى كل من تقابل . قوي الإرادة ولا تحب الطرق غير المباشرة ، تعشق المغامرات والتحديات ولا تهرب أبدا من أيه عقبة قد تواجهك . يفضل أن تكون في مركز قيادي في العمل لقدرتك على تشجيع من حولك . احذر من التكبر ، فكر في الآخرين قبل أن تفكر في نفسك . ",ara
18207,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك سبتمبر 12 th 2009 , 4 : 23 pmموضوع : رد : من تاريخ ميلادك اعرف شخصيتك يونيو 11 th 2013 , 2 : 11 am صادق عملي ، لديك دوافع كبيرة للحياة : الراحة المادية ، الأمان والاستقرار عوامل رئيسية لسعادتك لذا أنت على استعداد للعمل ليلا نهارا لتصل إلى مستوى الحياة الذي تصبو إليه . أنت منظم رائع وفعال تمتاز بالثقة بالنفس ولك مهارات إدارية عالية تجذبك إلى عالم الإدارة والأعمال وبالتالي تحصل على القوة والوجاهة المرتبطة بهذا المجال . أنت أكثر الأرقام حظا . موضوع : حاجه غريبه جدا شوفتها انهارده مارس 17 th 2008 , 9 : 13 am حاجه بجد بجد لحد دلوقتى مش مصدقه انى شوفتها وفين فى مجتمع شرقى وفى مصر ",ara
18208,2017-34,jeun,103,"تخيلو دى هى طبعا مش بنت واحده دى مجموعه بنات محترمات راجعين من المدرسه وبيعاكسوا شاب فى الشارعازاى واحنا وصلنا لحد كده ولا ايه انا عاوزه اعرف سبب لكده مش لاقيه هل انعدام العادت والتقاليد الشرقيه الى كلنا اتربينا عليها ؟ ارجوكم قلولى انا مممكن اتجنن مش متصوره ازاى البنت الشرقيه المصريه تعمل كده موضوع : رد : حاجه غريبه جدا شوفتها انهارده مارس 17 th 2008 , 10 : 27 am عارف ليه يا ملك علشان دى قلة ادب ومسخرة علشان دى بنت مش من بيئة محترمة علشان دى بنت اهلها مش مربينها موضوع : رد : حاجه غريبه جدا شوفتها انهارده مارس 17 th 2008 , 1 : 17 pm ",ara
18209,2018-17,jeun,109,"شكرا لمرورك يا روش بس انت عارف انهم كتروا اوى النوعيه دىموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 18 th 2008 , 1 : 20 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 18 th 2008 , 2 : 19 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 18 th 2008 , 7 : 18 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 9 : 09 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 12 : 13 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 12 : 22 pm شفتى يا ملك الى يعمل خير يلاقى خير والى يعمل شر يلاقى شر ",ara
18210,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 12 : 26 pmبصى يا ايوته انا عمرى ما ابتدى بالشر هما الى بيبتدوا دايما معايا وانا بيبقى رد فعل موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 12 : 31 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 12 : 34 pm واحطه فى هدوم * ¤ ô § ô ¤ $ احــمـ ؛ ـد الـجـ ؛ ـ ؛ ـوكــ ؛ ـر $ ¤ ô § ô ¤ . موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 2 : 09 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 2 : 18 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 2 : 23 pm ",ara
18211,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 2 : 37 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 6 : 19 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 19 th 2008 , 9 : 54 pm ميرسى جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يا ملك يا رب اكون عند حسن ظنك وعلى فكرة يا ملك انا بحبك ااوويييييييييييييييييييييييييييي موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 20 th 2008 , 1 : 42 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 12 : 09 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 9 : 04 am ",ara
18212,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 12 : 11 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 1 : 11 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 1 : 36 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 2 : 48 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 3 : 53 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 21 st 2008 , 9 : 53 pm موضوع : حط فار فى هدوم اى عضو مارس 18 th 2008 , 1 : 12 pm نعد من واحد لخمسه والى يقول خمسه يحط فار فى هدوم اى عضو يعجبه ",ara
18213,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 2 : 13 pmواكيد كلنا هنبقى معاكى ده انتى قمر المنتدى ومش تزعلى يا عسل موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 3 : 03 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 6 : 00 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 7 : 49 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 9 : 15 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 9 : 35 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 12 th 2008 , 9 : 36 pm ",ara
18214,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 10 : 10 amيا ملك بيوتي هي اللي بتبدا اهي علشان انتي بتزعلي : P موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 07 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 14 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 16 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 18 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 21 pm هههههههههههههههههههههههههه شكرا ده مدح ليا احم احم ^ ",ara
18215,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 23 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 26 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 13 th 2008 , 7 : 29 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 14 th 2008 , 7 : 02 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 14 th 2008 , 7 : 03 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 14 th 2008 , 7 : 35 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 14 th 2008 , 7 : 38 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 14 th 2008 , 7 : 41 pm ",ara
18216,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 14 th 2008 , 7 : 43 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 15 th 2008 , 7 : 27 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 15 th 2008 , 2 : 14 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 15 th 2008 , 7 : 22 pm صفحة 5 من اصل 17 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 11 . 17 موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 15 th 2008 , 10 : 01 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 16 th 2008 , 8 : 16 am ",ara
18217,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 16 th 2008 , 10 : 37 amموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 16 th 2008 , 12 : 23 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 16 th 2008 , 6 : 23 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 16 th 2008 , 7 : 31 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 16 th 2008 , 8 : 45 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 12 : 51 pm اي حاجة علي حسب انا عن نفسي لو هحط في هدومك هحط تعبان موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 12 : 59 pm ",ara
18218,2017-34,jeun,111,"الى انتوا عاوزين تحطوه فار تعبان صرصار مفيش اى مانع ليكم حريه الاختيارموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 1 : 11 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 1 : 15 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 1 : 17 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 1 : 40 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 17 th 2008 , 5 : 57 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 18 th 2008 , 4 : 23 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 18 th 2008 , 11 : 02 am ",ara
18219,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 27 th 2008 , 1 : 23 amموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أبريل 27 th 2008 , 9 : 09 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 22 nd 2008 , 9 : 24 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 24 th 2008 , 1 : 46 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 25 th 2008 , 1 : 25 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 25 th 2008 , 1 : 53 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 30 th 2008 , 12 : 11 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 30 th 2008 , 3 : 59 pm ",ara
18220,2017-34,jeun,114,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو مايو 30 th 2008 , 6 : 38 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو يوليو 31 st 2008 , 12 : 32 am ارحمينى جوليـــــــــــــــــــا وهجيبلك هديه يلا اطلبى موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو يوليو 31 st 2008 , 9 : 31 am مينفعش يا مودى تجبلها هديه عشان هى تعفيك من الفيران دى اسمها رشوه موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 2 nd 2008 , 1 : 36 am اصل يا منار انا تعبت من الفيران أمانه عليكى توصيها عليا موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 2 nd 2008 , 11 : 09 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 3 rd 2008 , 2 : 16 pm ",ara
18221,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 3 rd 2008 , 3 : 47 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 5 th 2008 , 12 : 44 am 33333333333333 انا رجعت وهستحمل اللى هيحصلى بس هرد الصاع صاعين موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 5 th 2008 , 12 : 18 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 5 th 2008 , 1 : 28 pm جالك يوم يا ظالم وده يومك يا جوليا أوحش فران فى الدنيا وأتخن تعابين فى الدنيا وأعفن صراصير وأغلس حشرات تسد النفس هديه منى لأحلى جوليا موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 5 th 2008 , 4 : 53 pm ",ara
18222,2017-34,jeun,113,"يع يع ايه كل القرف ده يا مودى البت هتستحمل القرف ده ازاى حرام بجدموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 5 th 2008 , 10 : 20 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 6 th 2008 , 1 : 11 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 6 th 2008 , 2 : 07 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 6 th 2008 , 1 : 10 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 6 th 2008 , 5 : 17 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 6 th 2008 , 7 : 29 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 7 th 2008 , 10 : 28 pm ",ara
18223,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 8 th 2008 , 8 : 02 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 10 th 2008 , 12 : 23 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 10 th 2008 , 8 : 20 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 10 th 2008 , 8 : 50 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 11 th 2008 , 1 : 16 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 11 th 2008 , 1 : 28 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 11 th 2008 , 1 : 55 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 11 th 2008 , 11 : 24 pm ",ara
18224,2018-17,jeun,111,"11111111111111111111 لو فار ابيض من اللى بيتربوا انا موافقصفحة 14 من اصل 17 انتقل الى الصفحة : 1 . 8 . 13 , 14 , 15 , 16 , 17 موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 12 th 2008 , 12 : 36 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 12 th 2008 , 10 : 05 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 13 th 2008 , 3 : 47 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 15 th 2008 , 7 : 59 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 16 th 2008 , 10 : 45 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 16 th 2008 , 5 : 34 pm ",ara
18225,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 20 th 2008 , 3 : 01 pm3333333333333333333333333333333 بحبها على فكرة اللعبة دى اللى هى snake موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 24 th 2008 , 2 : 08 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 28 th 2008 , 11 : 03 am 55555555555555555555555 جوليا طبعا هحط سلطة اقرف حشرات فى الكون موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو أغسطس 31 st 2008 , 2 : 53 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 21 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 36 am ",ara
18226,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 5 th 2008 , 7 : 21 amموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 11 th 2008 , 3 : 44 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 11 th 2008 , 6 : 40 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 19 th 2008 , 12 : 24 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 20 th 2008 , 4 : 23 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو سبتمبر 25 th 2008 , 2 : 37 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 6 th 2008 , 11 : 04 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 8 th 2008 , 7 : 35 pm ",ara
18227,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 15 th 2008 , 9 : 02 pmموضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 16 th 2008 , 11 : 38 am موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 42 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 20 th 2008 , 5 : 42 pm موضوع : رد : حط فار فى هدوم اى عضو نوفمبر 27 th 2008 , 3 : 26 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 1 : 01 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 1 : 02 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 1 : 04 pm ",ara
18228,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 1 : 11 pmموضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 1 : 12 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 7 : 46 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 9 : 41 pm علي فكرة يا شداد انا عجباني الصور الي بتحطها بتاعت الارقام دي موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 10 : 51 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 12 th 2008 , 3 : 14 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 12 th 2008 , 5 : 55 pm ",ara
18230,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 14 th 2008 , 6 : 18 pmموضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 14 th 2008 , 6 : 21 pm هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه هببببببببببببببببببببببببببببببببببببه الله يبارك فيكي يا بيتفول وان شاء الله تكوني انتي المرة الجاية موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 14 th 2008 , 6 : 24 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 14 th 2008 , 6 : 58 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 14 th 2008 , 7 : 07 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 15 th 2008 , 7 : 29 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 15 th 2008 , 7 : 38 pm ",ara
18231,2017-34,jeun,106,"صفحة 5 من اصل 14 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 . 9 . 14موضوع : لعبه جديده خالص الامير او الاميره مارس 20 th 2008 , 6 : 40 pm من 1 الي 20 واللي يوصل ل 20 يبقي امير او اميرة المنتدي يلا نبدا وانا هقووووووووووول 1111111111111111111111 موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 2 nd 2008 , 6 : 54 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 2 nd 2008 , 7 : 42 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 3 rd 2008 , 11 : 15 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 3 rd 2008 , 3 : 13 pm ",ara
18232,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 3 rd 2008 , 5 : 25 pmموضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 3 rd 2008 , 8 : 15 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 3 rd 2008 , 10 : 06 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 4 th 2008 , 11 : 35 am يا تري ميــــــــــــــــــــــــــــين . موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 4 th 2008 , 7 : 45 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 4 th 2008 , 9 : 41 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 4 th 2008 , 11 : 27 pm ",ara
18233,2017-34,jeun,113,"هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييهموضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 8 : 59 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 9 : 07 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 9 : 21 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 10 : 31 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 10 : 36 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 10 : 38 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 10 : 40 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 10 : 51 am ",ara
18234,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 11 : 45 amموضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 12 : 03 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 9 : 31 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 5 th 2008 , 9 : 38 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 6 th 2008 , 9 : 55 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 6 th 2008 , 10 : 36 am صفحة 3 من اصل 14 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 . 8 . 14 ",ara
18236,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 6 th 2008 , 6 : 24 pmموضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 7 th 2008 , 10 : 28 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 7 th 2008 , 6 : 50 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 8 th 2008 , 8 : 37 pm موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 9 th 2008 , 8 : 34 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 9 th 2008 , 9 : 08 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 9 th 2008 , 9 : 13 am موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 9 th 2008 , 11 : 10 am ",ara
18238,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبه جديده خالص الامير او الاميره أبريل 11 th 2008 , 12 : 53 pmهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه صفحة 4 من اصل 14 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 9 . 14 يا جماعة انا عايزة ترحيب من نار عشان ده بابايا نرحب بأحلي عضو اشو موضوع : رد : عايزة ترحيب من نار أبريل 4 th 2008 , 7 : 36 pm ايه ده محدش هيرحب بأبويا والله اسبلكم المنتدي وامشي موضوع : رد : عايزة ترحيب من نار أبريل 5 th 2008 , 12 : 20 pm موضوع : رد : عايزة ترحيب من نار أبريل 5 th 2008 , 1 : 04 pm موضوع : رد : عايزة ترحيب من نار أبريل 5 th 2008 , 5 : 30 pm ",ara
18239,2018-17,jeun,107,"ولكمووووووووووووو منوره المنتدى يا نونو انتى و بابااهلا بيه فى المنتدى ويارب يكون مبسوط معنا فى المنتدى : x موضوع : رد : عايزة ترحيب من نار أبريل 5 th 2008 , 9 : 16 pm موضوع : رد : عايزة ترحيب من نار أبريل 5 th 2008 , 9 : 38 pm موضوع : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 21 st 2008 , 3 : 36 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 21 st 2008 , 9 : 55 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 21 st 2008 , 10 : 08 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 29 th 2008 , 4 : 39 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 30 th 2008 , 6 : 18 am ",ara
18240,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 30 th 2008 , 1 : 31 pmموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 31 st 2008 , 5 : 41 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 1 st 2008 , 9 : 17 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 1 st 2008 , 9 : 28 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 1 st 2008 , 9 : 44 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 1 st 2008 , 4 : 43 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 2 nd 2008 , 8 : 54 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 2 nd 2008 , 6 : 05 pm ",ara
18241,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 2 nd 2008 , 7 : 44 pmموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 3 rd 2008 , 11 : 14 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 3 rd 2008 , 3 : 15 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 3 rd 2008 , 5 : 24 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 3 rd 2008 , 10 : 19 pm ايوه انا اهوه بس فعلا علشان المذاكرة اصل كان عندى امتحانات موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 4 th 2008 , 11 : 26 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 6 th 2008 , 6 : 41 pm ",ara
18242,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 7 th 2008 , 6 : 51 amنونو المفروض انتى 5 عارفه انا لو منك اركب شداد لوحده حصان انا بهدى النفوس هع هع هع هع هع هع هع هع هع هع هع هع : lol : موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 7 th 2008 , 10 : 11 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 8 th 2008 , 8 : 43 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 9 th 2008 , 1 : 42 am مش كل الي يبصلك يبقي معجب بيك ممكن يكون شبشبة مسروق وشاكك موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أبريل 9 th 2008 , 1 : 44 am ",ara
18243,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 24 th 2008 , 8 : 00 amموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 25 th 2008 , 11 : 42 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 27 th 2008 , 3 : 17 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 6 th 2008 , 10 : 54 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 09 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 57 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 59 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 00 pm ",ara
18244,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 02 pm5555555555 اركب ايوته علي حصان يجري بيها لحد ما يوقعها علي الارض موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 04 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 07 pm ايه ده دا انتي لسه مدشدشه دماغي من شويه بالنبوت بتاعك ده ايه البرائه دي كلها موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 10 pm و انت كسرتلى رجلى لما وقعت من على الحصان نبقى خالصين موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 13 pm ",ara
18245,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 15 pmموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 19 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 34 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 41 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده نوفمبر 28 th 2008 , 3 : 06 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 2 nd 2008 , 10 : 39 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 4 th 2008 , 9 : 49 pm اركب شداد علي الحصان واخليه يجري علي سرعة 30000000000 لغاية لما يدغدغ شداد ",ara
18246,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 5 th 2008 , 7 : 33 amموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 5 th 2008 , 10 : 25 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 6 th 2008 , 10 : 30 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 7 th 2008 , 8 : 57 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده ديسمبر 8 th 2008 , 1 : 12 am اركب نونو على حصان يوقعها بس ميحصلش حاجه بس رجلها تتكسر و العمود الفقرى موضوع : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده مارس 21 st 2008 , 3 : 36 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده يوليو 28 th 2008 , 9 : 41 pm ",ara
18247,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده يوليو 28 th 2008 , 9 : 46 pmموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 2 nd 2008 , 12 : 10 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 2 nd 2008 , 11 : 15 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 5 th 2008 , 12 : 57 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 5 th 2008 , 11 : 39 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 5 th 2008 , 10 : 51 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 6 th 2008 , 12 : 22 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 6 th 2008 , 2 : 21 am ",ara
18248,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 6 th 2008 , 8 : 30 amموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 6 th 2008 , 10 : 36 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 6 th 2008 , 5 : 09 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 24 th 2008 , 4 : 02 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 27 th 2008 , 9 : 51 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 27 th 2008 , 5 : 11 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 28 th 2008 , 10 : 17 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 31 st 2008 , 3 : 32 am ",ara
18249,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده أغسطس 31 st 2008 , 10 : 45 amموضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 05 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 06 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 5 th 2008 , 11 : 38 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 10 th 2008 , 3 : 04 pm موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 11 th 2008 , 3 : 09 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 19 th 2008 , 12 : 22 am موضوع : رد : لعبة ركوب الخيل لعبه جديده سبتمبر 20 th 2008 , 4 : 24 am ",ara
18250,2018-17,jeun,114,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 8 th 2008 , 9 : 07 amموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 8 th 2008 , 8 : 55 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 26 th 2008 , 7 : 21 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 26 th 2008 , 9 : 13 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 27 th 2008 , 12 : 32 pm بما انى مش بحب تقشير البصل يبقا لازم الولاد هم اللى يقشروا البصل موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 27 th 2008 , 1 : 16 pm البــــــــــــــــــــــــــــــصل بيوجع عيــــــــــــــــــــــــــــــنى موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 27 th 2008 , 1 : 48 pm ",ara
18251,2018-17,jeun,102,"عشان لما تتجوز تدخل المطبخ وتقشر بصل لمراتك معلش يا مودى هجبلك علبه مناديل هديه منىموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 27 th 2008 , 2 : 25 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 12 : 39 am اه لازم تقشر البصل و لا انتو الولاد مش عايزين تعملو حاجة خالص في حياتكو موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 11 : 42 am معلش يا مودى هتقشرلنا بصل تانى ولانى كريمه اوى معاك هجبلك ملك يقشر معاك شويه موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 3 : 51 pm ",ara
18252,2018-17,jeun,113,"انا ممكن أقشر بس تعزمونى على الأكل اللى انتوا بتعملوهموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 9 : 05 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 9 : 07 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 9 : 48 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 15 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 17 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 19 pm و انا بممممووووووووووووووووووووووووووووووووووت فيكي والله موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 21 pm ",ara
18253,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 22 pmموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 25 pm معلش يا مودى عايزين نخلص الاكل ومحتاجين انك تقشر بصل موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 26 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 28 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 30 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 35 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 37 pm ",ara
18254,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 39 pmموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 40 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 46 pm وهقولك بعد كده على ايميلى الجديد عشا ن مش هفتح القديم موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 56 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 10 : 58 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 11 : 00 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 11 : 01 pm ",ara
18255,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 28 th 2008 , 11 : 03 pmموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 12 : 04 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 12 : 21 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 19 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 7 : 23 pm اخلي الشباب يقشرو 1000000000000000000000000000000000 موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 8 : 24 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 14 pm ",ara
18256,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 15 pmموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 55 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 56 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 58 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 29 th 2008 , 10 : 59 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 30 th 2008 , 1 : 16 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 30 th 2008 , 1 : 35 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 30 th 2008 , 1 : 38 am ",ara
18257,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 30 th 2008 , 3 : 43 pmموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل يوليو 31 st 2008 , 9 : 51 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل أغسطس 1 st 2008 , 12 : 45 am موضوع : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل مارس 21 st 2008 , 10 : 45 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل سبتمبر 24 th 2008 , 7 : 42 am موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل نوفمبر 6 th 2008 , 11 : 09 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 08 pm موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 37 pm ",ara
18258,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل ديسمبر 5 th 2008 , 11 : 32 amموضوع : رد : لعبه جديده اختار عضو يقشر البصل ديسمبر 6 th 2008 , 10 : 15 pm صفحة 8 من اصل 8 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 هنا معجزة قرانيه بالصور . حقيقه شئ تقشعر له الابدان واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة في الصورة المتحركة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة موضوع : رد : معجزه قرانيه مزهله مارس 23 rd 2008 , 1 : 12 am موضوع : رد : معجزه قرانيه مزهله مارس 23 rd 2008 , 8 : 52 am ",ara
18259,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : معجزه قرانيه مزهله أبريل 23 rd 2008 , 3 : 58 pmموضوع : رد : معجزه قرانيه مزهله أغسطس 23 rd 2008 , 6 : 44 pm موضوع : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 23 rd 2008 , 9 : 33 am موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 23 rd 2008 , 5 : 42 pm ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 24 th 2008 , 4 : 03 am موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 24 th 2008 , 9 : 04 am موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 24 th 2008 , 10 : 39 am موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 24 th 2008 , 10 : 42 am ",ara
18260,2017-34,jeun,128,"موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 25 th 2008 , 11 : 05 amموضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 27 th 2008 , 7 : 44 pm هههههههههه تسلم ايديك يا فاير علي الموضوع الجميل اوى ده موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 28 th 2008 , 3 : 48 am موضوع : رد : واحد بيكره مراته كتب فيها احلى شعر مارس 28 th 2008 , 9 : 57 pm لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب - صفحة 2 موضوع : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب مارس 23 rd 2008 , 9 : 57 am ",ara
18261,2017-34,jeun,113,"لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره ووردهموضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 3 rd 2008 , 3 : 50 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 3 rd 2008 , 5 : 08 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 3 rd 2008 , 10 : 22 pm ",ara
18262,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 4 th 2008 , 11 : 23 amاوعي حد يدخلني غرفة التعذيب انا لسه طالع منها وجسمي متكسر موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 6 th 2008 , 6 : 42 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 7 th 2008 , 6 : 45 am ",ara
18263,2017-34,jeun,101,"بس انشاء الله هتلاقى الى يخدلك حقق منهم و ممكن اكون انا الله اعلمموضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 7 th 2008 , 10 : 11 am موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 8 th 2008 , 8 : 46 pm احنا قولنالك خليك بعيد يا بابا وانت الي اصريت انت حر بقي بس وعد مني لو معنتنيش هقف معاك وده اوكازيون خلي بالك ",ara
18264,2017-34,jeun,128,"موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 9 th 2008 , 11 : 20 amموضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 10 th 2008 , 4 : 19 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 10 th 2008 , 5 : 34 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 10 th 2008 , 6 : 04 pm ",ara
18265,2017-34,jeun,123,"موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 10 th 2008 , 8 : 52 pmبس للاسف يا شداد معلش بقي اصل انا اعتزلت وقلت هبقي لوحدي مش مع حد موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 11 th 2008 , 1 : 19 pm 9999999999999 لا مفيش حاجه اسمها لوحدك يا معايا يا معاهم ها ؟؟؟؟ موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 11 th 2008 , 9 : 46 pm ",ara
18266,2017-34,jeun,128,"موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 12 th 2008 , 3 : 19 pmموضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 14 th 2008 , 6 : 51 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 15 th 2008 , 7 : 48 am موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 15 th 2008 , 10 : 17 pm ",ara
18267,2017-34,jeun,128,"موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 16 th 2008 , 8 : 09 amموضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 16 th 2008 , 10 : 53 am موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 16 th 2008 , 12 : 02 pm موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 18 th 2008 , 11 : 51 am ",ara
18268,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 18 th 2008 , 1 : 17 pmموضوع : رد : لعبه جميله جميله عد من 1 الي 5 واللي يكتب 5 يبقي حتة سكره وقمره منوره وورده وفله وياسمين واللي يكتب1الي 10يدخل غرفة التعذيب أبريل 18 th 2008 , 4 : 24 pm موضوع : اعرف شخصيتك من عدد حروف اسمك مارس 23 rd 2008 , 9 : 01 pm السلام عليكم اصبح لكل امر في الانسان دلالاته مثل لون العينين ولون الشعر وطول القامة ومقاس القدم ونوع الصوت . والآن نرى ان عدد الاحرف في اسم الانسان لها دلالة على شخصيته . ",ara
18269,2017-34,jeun,104,"رومنسي و ذكي . غيور لكن اخلاقه عاليه و جميل الملامح و جذابيصعب السيطره عليه . ومخلص في حبه . ذويق في اختياره موضوع : رد : اعرف شخصيتك من عدد حروف اسمك مارس 24 th 2008 , 1 : 03 pm موضوع : رد : اعرف شخصيتك من عدد حروف اسمك مارس 30 th 2008 , 6 : 28 am موضوع : قاموس للشباب الروش طحن بس مارس 28 th 2008 , 2 : 31 am لفظ يقال فى الصباح بغرض تناول الطعام او التدخين ، او شرب الشاى حتى يفيق الشاب من نعاسة ، مثل ’’ هاروح اعمل استمور ننج على القهوة وجاى . عبارة تدل على الخواء او الفوضى فى الحياة ، وغالبا ما تاتى بقصد الفلس ",ara
18270,2017-34,jeun,133,"عبارة مشهورة لدى المدخنين ويقصد بها ضبط الحالة المزاجية عند المدخنعبارة تقال فى مواقف المشاحنات بين الاصدقاء لزيادة حدة المشاجرة ، مثل "" ادى الخناقة جاز علشان تولع او شعللها "" سواء بالكلمات او توجية اللوم لاحد المتشاخرين لكى يثور على الاخر اى لاتجعل احد يراك هنا او ابعد الان او امشى من هنا مثل "" عاوزك تختفى شوية لحد ما الحياة تعدى "" اى لا تظهر نفسك حتى تنتهى المشاكل . او "" اختفى من امامى الان . اى امشى واترك المكان لانى لا اريد رؤيتك عبارة بمعنى اية الموضوع ، ولقد استغلت الكلمة فى احد اعلانات الموبيل فى نظام كروت الشحن والعبارة تدخل فى العديد من الاحداث التى يتسائل فية الشباب عن الاحداث الجديدة ، مثل "" اية النظام . النظام فى العظام "" والعبارة الاخيرة تفيد الاعتلااض على الاجابة باسلوب فية عبط واستهبال ",ara
18271,2017-34,jeun,107,"لفظ بمعنى المتكبر ، الى يتعامل مع الاخرين باسلوب فية تعالى او ينظر الى الاخرين نظرة دونية متعجرفةوتعنى بالروشنة "" حجر اخر لشاربى الشيشة على الكافى شوب "" مصطلح بمعنى الضرب لدرجة التعذيب ، وتقال "" شبحتة "" اى اعتديت علية بالضرب المبرح لفظ يدل على الزهول الشديد ويقال "" انت مزبهل كدة لية "" اى مندهش لدرة العبط وهو لفظ لايعنى الذهاب الى الحلاق لقص الشعر ولكنة يفيد تجاهل الغير مثل "" احلق لة "" اى لا تفكر فيما يقولة فهو لا يستحق عبارة يقولها الشباب على الفتاة الغير جميلة ولها لدى الشباب اسماء اخرى ، مثل "" زى الكرة الكفر "" او "" صب حتة واحدة "" ",ara
18272,2017-34,jeun,105,"وهذا مصطلح يعنى التشوية فى جزء من الوجة باله حادة ، مثلما اراد الفنان محمد سعد فى فيلم الناظر مع النجم علاء وللى الدين "" اعلمك بمطوة يا ابو صلاح دة ختم الصياعة "" لفظ مختصر لاسم "" انشراح الخباثة "" وهى شخصية خيالية تعنى الشخصية الساذجة الى درجة الهبل عبارة بمعنى اريد ان اكل لان معدتى خاوية والتنك هنا بمعنى المعدة ، اما البنزين او السولار الذى يملا ْ التنك هنا فهو الطعام مصطلح بمعنى "" فى القشوش "" اى ان الموضوع الذى سعيت من اجلة لم يتم ، او تعبت على الفاضى ، وتقال "" الحياة فى الا مبلايز "" اى ان الحياة خربانة وفاشلة ",ara
18273,2017-34,jeun,123,"كل المشاكل التى تقابلها لها حل سريع وحاسم ومادمت تدفع المقابل ، والونجز يقولون انها كانت نوع من انواع السجائر قديما ، لمنها تطلق هنا على النقود لانها حلالة العقد وسريعة التاثير فى انهاء المصالح المتوقفةعبارة تقال كا ْ علان لرغبتك فى رحيل شخصا ما ، انتهيت الحديث معة ، مثل "" اخلع دلوقتى ورايا شغل "" اى امشى الان ونتكلم مرة اخرى فلدى ما اهتم بة غيرك بمعنى انتظر هنا ولا تتحرك مثل اى جماد او شجرة وتقال "" اتزرع هنا لحد ماجى تانى "" اى لا تترك مكانك او موقعك حتى اعود اليك مهما كانت الاسباب عبارة بمعنى انوى الانسحاب من الجلسة او الموقف الى اعاصرة ، وتقال "" اسف انا ها علن فرارى اى انا ماشى او لن انضم اليكم فى الحديث ",ara
18274,2017-34,jeun,101,"مصطلح يطلق على السيارات الخفيفة ، لانها تشبة السيارات فى العاب الفيديو جيم او الاتارى ، مثل "" سيارة الشرطة "" ويقولوها المدمنين "" اجرى يالا عربية الاتارى جاية "" سو ْ ال بمعنى ماذا حدث اليوم ، ما هو الجديد فى الدنيا . ماهى اخر الاخبار وكل الاسئلة على الوضع الحالى عبارة ما خوزة من لسان شاب جزمجى ، وتفيد معنى ان من نتكلم عنة قادم لفظ يطلق على الفتاة الصغيرات الجميلات فى المدارس الثانوى والاعدادى وشابة لك مصطلح مشتق من كلمة الانجليزية enter وهو زر ادخال البيانات فى الكمبيوتر ولكنة ياتى بمعنى "" لايعيش له سر او فاضح لاسرار الاخرين "" او لدية استعداد للاستدراج فى الحديث ",ara
18275,2017-34,jeun,110,"عبارة بمعنى اختفى الان ، انصرف ، لقد اتممت مهمتك او قلت ماتريد . مثال "" ادعك الفانوس دلوقتلى "" اى احل بدون ان يراك احدعبارة تقال لشخص يتدخل فيما لايعنية ويقصد بها "" دة مش دورك "" اى ليس لك دخل بالموضوع عبارة تفيد عدم المشاركة فى اى احداث قادمة او معاصرة لموقف معين "" مثل "" تحب تروح السينما ؟ لا . انسانى وخد عنوانى ،،، اى لا اريد الهاب لاى مكان او جاء ميعاد انصرافى وسوف تجدونى وقت الحاجة مرة اخرى لفظ يفيد "" طلع اللى فى جيبك "" او ادفع لى حتى اقوم بما تريد من خدمة وتقال ايضا "" اهرشنى "" اى اعطينى نقودا فى السر او فى العلانية ",ara
18276,2017-34,jeun,106,"عبارة بمعنى "" ابتعد عنى "" او انك انسان ثرثار كتير الكلام او "" ارحم دماغى "" صدعتنىوهى الفتاة الباهرة الجميلة او التى تستحق ان يطلق عليها كلمة "" انثى "" اى اكلة البلوظة او اكب علية او اخدعة او استهبل علية وتقال "" انت بتشتغلنى "" مصطلح يطلق على الفتاة التى تخضع لتاثير الشباب بسهولة ، او ات العلاقات المتعددة مع الجنس الاخر لفظ يطلق على منحرف الصياعة او "" لافف "" ويقال انت شاب ادرجى فى السوق ، اى بارع فى التجارة وتفهم الكثير من خبايا الامور واحيانا تقال للشاب ات العلاقات النسائية المتعددة لفظ يطلق على شخطا ماهو التركيبة السرية لمادة البخل او الى لا يهون علية صرف ملم ",ara
18277,2017-34,jeun,102,"مصطلح فيد التهديد والوعيد بزيادة صعوبة العمل والتعب فية وتقال فى حالة غضب الرو ْ ساء من الموظفين الضغرعبارة استخفاف تقال للشاب الذى يريد نفسة بطل او التظاهر بالقوة ياريت اللى عندة اى مصطلح جديد يكتبة علشان الاجيال القادمة . موضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس مارس 30 th 2008 , 6 : 19 am موضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس مارس 30 th 2008 , 8 : 42 am موضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس مارس 30 th 2008 , 11 : 38 pm موضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس أبريل 11 th 2008 , 1 : 32 pm حلو بس صعب نكلم بية لانى غريب قوى بس شككككككككككككككككككككككككككككككككككككككررررررررررررررررررررررررراد ",ara
18278,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس يوليو 9 th 2008 , 12 : 41 amموضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس يوليو 10 th 2008 , 9 : 13 am موضوع : رد : قاموس للشباب الروش طحن بس يوليو 11 th 2008 , 9 : 01 am انا قريت المصطلحات كلها انى افهم كلمه ده اللى محصلش موضوع : ؟؟؟؟؟ حلمك اية ؟؟؟؟؟ مارس 31 st 2008 , 1 : 13 am اكيد كلنا لنا احلام كتير اوي احنا لسه شباب والمستقبل كله قدامنا المهم اكيد كل واحد له حلم كبير اوي اهم حلم ليكوا ايه ؟؟؟ عايزة كل واحد يقول ليا حلمه الشخصي ويبقى حلم واحد بس موضوع : رد : ؟؟؟؟؟ حلمك اية ؟؟؟؟؟ مارس 31 st 2008 , 1 : 17 pm ",ara
18279,2018-17,jeun,114,"انى منتديا ده يبقى احسن منتدى وتبقى الاعضاء عليه امممموضوع : رد : ؟؟؟؟؟ حلمك اية ؟؟؟؟؟ مارس 31 st 2008 , 2 : 10 pm موضوع : رد : ؟؟؟؟؟ حلمك اية ؟؟؟؟؟ مارس 31 st 2008 , 4 : 32 pm انا بقي حلمي صغير . نفسي ان الناس كلها تحبني موضوع : رد : ؟؟؟؟؟ حلمك اية ؟؟؟؟؟ أبريل 2 nd 2008 , 6 : 04 pm موضوع : رد : ؟؟؟؟؟ حلمك اية ؟؟؟؟؟ أبريل 10 th 2008 , 4 : 34 pm انا حلمى بقى انى لما اكبر ابقى ظابطه او عاااااااالمه فى علم الفلك موضوع : قم بحذف RealPlayer و BSplayer و QuickTime وغيره . فقد وصل البديل مارس 31 st 2008 , 10 : 28 pm أقدم لكم هذا البرنامج الجديد و الأول في تشغيل جميع صيغ وملفات الفيديو مهما كان نوعها ",ara
18280,2017-34,jeun,117,"يغنيك هذا البرنامج عن جميع مشغلات الأفلام المعروفة كـــ RealPlayer و BSplayer و QuickTime و Windows Media Player 11 أو حتى VLC media playerالبرنامج كامل و مجاني فلا داعي بعد اليوم البحث عن مشغلات جديدة كلما واجهنا صيغة ملف فيديو جديد البرنامج متميز وبه العديد من الخصائص كتشغيل الترجمة وغيره . موضوع : رد : قم بحذف RealPlayer و BSplayer و QuickTime وغيره . فقد وصل البديل أبريل 2 nd 2008 , 12 : 03 pm موضوع : ثيم خرافة . اروع من ثيم vista خيال خيال خيال يصلح ل ( vista و xp ) مارس 31 st 2008 , 10 : 33 pm لالا ده سطح مكتب وثيم مش طبيعي بصراحة في قمة الجمال كدة كدة هو الأفضل ولا اش راي شباب سطح مكتب خلابكانك عايش في سنة ",ara
18281,2017-34,jeun,107,2100 يقوم البرنامج بتغيير النوافذ وسطح المكتب وأيضا يضيف العديد من سمات الرائعة لسطح المكتب لاتقولي فيستا ولا بطيخ سطحمكتب راح يكون سوبر صاروح مع هل ثيم الخلاب وسوف يتم تركيبلك ساعة وأيكونات جميلة ويقوم بترتيب سطح مكتب بشكل رائع وكذالك يقوم باضافة مدقق رصد الأحوال الجوية ووحدة المعالجة المركزية الرامات والمعالج والكثير ويعتبر من اسرع الثيمات فائق السرعة وتستطيع تنظيم التطبيقات الأكثر أستخداما ووضعها في أخواض سمك كككك قوية مو ودي بعض صور توضح مدة جمال السطح المكتب ده تحفة فنية اه الأن مع هذه صورة الجميلة نجي لتنصيب البرنامج مياخذ من وقتك دقيقة عندما تأتيك هذه رسالة عن اكتمال تنصيب وتشغيل الثيم اضغط Yes ,ara
18282,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : ثيم خرافة . اروع من ثيم vista خيال خيال خيال يصلح ل ( vista و xp ) أبريل 2 nd 2008 , 12 : 02 pmموضوع : رد : ثيم خرافة . اروع من ثيم vista خيال خيال خيال يصلح ل ( vista و xp ) أبريل 22 nd 2008 , 9 : 15 am موضوع : برنامج بدرة العفريت للوندوز وعربى كمان مارس 31 st 2008 , 10 : 45 pm بهذا البرنامج تستطيع التحكم التام فى الوندوز تخفى أى قائمة مش عاوزها تتطلع والعفريت نفسه ميقدرش ينسخ أى حاجة من جهازك وكمان التحكم التام فى خيارات بدأ التشغيل موضوع : رد : برنامج بدرة العفريت للوندوز وعربى كمان أبريل 2 nd 2008 , 12 : 01 pm ",ara
18283,2017-34,jeun,102,"موضوع : برنامج القران المجود المرمز بالالوان يجب ان يكو ن على حاسوب كل مسلم مارس 31 st 2008 , 10 : 52 pmاليكم اخوانى رواد منتدى شباب رومانسى برنامج المصحف المجود المرمز بالالوان البرنامج مجانى وفيه مزايا رائعة امكانية تعلم النطق للحروف والتصفح بواسطة اسم السورة وتقلب الصفحات عن طريق الماوس موضوع : رد : برنامج القران المجود المرمز بالالوان يجب ان يكو ن على حاسوب كل مسلم أبريل 2 nd 2008 , 12 : 01 pm موضوع : اختصارات لوحه المفاتيح مارس 31 st 2008 , 11 : 06 pm ctrl + p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة ctrl + o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر ",ara
18284,2018-17,jeun,107,"alt + tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار الفاذة المطلوبةalt + shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي موضوع : رد : اختصارات لوحه المفاتيح أبريل 1 st 2008 , 11 : 21 pm شكرا bublingirl على الموضوع الجميل ننتظر المزيد منك 8 ) موضوع : منافس عنيد ل Msn Messenger برنامج المحادثه الجديد ooVoo 1 . 1 . 0 . 2 مارس 31 st 2008 , 11 : 11 pm برنامج جميل و رااائع المحادثه عن طريق الأنترنت جميل في البرنامج عن طريق الواب كام و بعرض ثلاثي الابعــاد و ذلك لتسهيل عمليـــة الحوار كمــا يمكنك ارسال رسالة فيديو الى الطرف الغير متصل بالنت OffLine ليشاهدهــا بعد اتصاله مباشرة البرنــامج مميز جدا و هو شبيه ببرنامج سكــايبي ",ara
18285,2017-34,jeun,104,"البرنامج صمم خصيصا ليتطابقــا مع واجهة و يندوز فيستــا كما ترون فا ٍ ن البرنامج جميلو بدون شك هو الأفضل ما عليك فقط ان تكون من عملاء ooVoo لتكون مستعد لتجربة البرنامج موضوع : رد : منافس عنيد ل Msn Messenger برنامج المحادثه الجديد ooVoo 1 . 1 . 0 . 2 أبريل 2 nd 2008 , 11 : 59 am موضوع : "" صـــفات الشــيــطــا ن "" أبريل 2 nd 2008 , 6 : 44 pm وهي صفات تقوي القلب على مواجهته بعون الله عز وجل . واعرف كيف تستفيد من هذه الصفات في هذه المعركة الشرسة : أن كيد الشيطان ضعيف ، ضعيف حين يواجه نور الإيمان . المهم أن يبقى القلب المؤمن موصولا ً بالله ، عامرا ً بأنوار اليقين . ",ara
18286,2017-34,jeun,113,هنا لفتة رائعة ذات مغزى في وصف الوسواس بأنه ( الخناس ) . ولكنها من جهة أخرى توحي بضعفه ، أمام من يستيقظ لمكره ، إنها حالة استهواء معينة هي التي يزين فيها الشيطان للإنسان عمله ، فيعدو معه في الطريق ! ويمنيه بالنجاة من عاقبة ما يعمل فيطمئن ، والعدو القديم يفتل الحبال ، ويضع الفخ ، ويستدرج الفريسة ، لا تبقى إلا الجبلات الموكوسة المطموسة ، هي التي تظل سادرة لا تستيقظ ، ولا تتلفت ولا تحاول أن تعرف إلى أي طريق تساق ، ( كمن الأولى بمعنى : كالذي . أما الثانية : فبمعنى : اختبأ ) غير أن أحد السلف أعطاك مفتاح الأمان ، ورمى إليك طوق النجاة ، ,ara
18287,2017-34,jeun,120,"أي الجأ إلى كنف الله سبحانه ، فإن الله يرى الشيطان ويعرف تحركاته كلها ، في الوقت الذي يعجز فيه الشيطان أن يرى الله سبحانه ! فإذا قررت أن تخرج من هذا الكنف الآمن : فلا تلومن إلا نفسك ! موضوع : رد : "" صـــفات الشــيــطــا ن "" أبريل 4 th 2008 , 3 : 56 am موضوع : رد : "" صـــفات الشــيــطــا ن "" مايو 27 th 2008 , 7 : 30 am موضوع : رد : "" صـــفات الشــيــطــا ن "" يوليو 18 th 2008 , 11 : 39 pm شكرا وفعلا أحلى حاجه انك كل حاجه دعمتيها بأيات من القرأن ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) متفق عليه ، ( خطاياي : هي جمع خطيئة ) ، ( الدنس : أي الوسخ ) ",ara
18288,2017-34,jeun,121," ( الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره واصيلآ ، استفتح به رجل من الصحابه فقال صلي الله عليه وسلم "" عجبت لها ! فتحت لها ابواب السماء ) رواه مسلم ( الحمد لله حمدا ُ كثيرا ُ طيبا ُ مباركا ُ فيه استفتح به رجل فقال صلى الله عليه وسلم لقد رأيت اثنى عشر ملكا ُ يبتدرونها أيهم يرفعها ) رواه مسلم . ( كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل : اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ، ولك الحمد أنت قيام السموات والأرض ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن أنت الحق ، ووعدك الحق ، وقولك الحق ، اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ، أنت إلهي ، لا إله إلا أنت ) متفق عليه . ",ara
18289,2017-34,jeun,145, ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا ً وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ً، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير بين يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك ) رواه مسلم ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح صلاته إذا قام من الليل : اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) رواه مسلم ، ( بإذنك : اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك : أي ثبتني ) ,ara
18290,2017-34,jeun,135, ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم ، ( سبوح قدوس : أي المسبح والمقدس ومعنى سبوح المبرأ من النقائص والشريك وكل ملا يليق بالإلهيه . وقدوس : المبارك المطهر من كل ما يليق بالخلق ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) متفق عليه ، وكان يكثر منها في ركوعه وسجوده . ( اللهم لك ركعت وبك آمنت ، لك أسلمت ، وعليك توكلت ، أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين ) صحيح سنن النسائي . وتارة تكون الزيادة : . ملء السماء والأرض . وملء ما شئت من شئ بعد . اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد . اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ) رواه مسلم . ( ربنا ولك الحمد حمدا ً كثيرا ً طيبا ً مباركا ً فيه [ مباركا ً عليه ، كما يحب ربنا ويرضى . رواه البخاري ومالك وأبو داود ، وتارة يقول في صلاة الليل : ( لربي الحمد ، لربي الحمد . يكرر ذلك . رواه النسائي بسند صحيح الأوراد . ,ara
18291,2017-34,jeun,101, ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفرلي ) متفق عليه ، ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح . رواه مسلم ( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين . رواه مسلم . ( سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤداي ، أبوء بنعمتك علي ، هذي يدي وما جنت علي نفسي . رواه أحمد والدارقطني ( صححه الألباني في صفة صلاة النبي . ( اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره ) رواه مسلم . وكان يقول في صلاة الليل : ( اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك . رواه مسلم . ,ara
18292,2017-34,jeun,124, ( ومما ورد من دعاء في سجود التلاوة : سجد وجهي للذي خلقه ، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته [ فتبارك الله أحسن الخالقين ) صحيح الترمذي . والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ( اللهم أكتب لي بها عندك أجرا ً، وضع عني بها وزرا ً، واجعلها لي عندك ذخرا ً، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود . حسن ( صحيح الترمذي . التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباده الصالحين ، [ فإذا قالها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض ] ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله . متفق عليه ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على [ إبراهيم ، وعلى ] آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على [ إبراهيم ، وعلى ] آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه البخاري . ,ara
18293,2017-34,jeun,106, ( اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . رواه البخاري ( اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من الأثم والمغرم ) متفق عليه ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلما ً كثيرا ً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) متفق عليه . ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعملت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . رواه مسلم . ,ara
18294,2017-34,jeun,109, ( اللهم إني أعوذ بك من ابخل وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر . رواه ابخاري ( اللهم إني أسالك ياالله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . رواه النسائي وصححه الألباني صفة صلاة النبي سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل دعا بها فقال عليه السلام : ( قد غفر له ، قد غفر له . ( اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك الله . لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ً أحد ) صحيح سنن الترمذي . ,ara
18295,2017-34,jeun,132, ( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان ، يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار . صحيح سنن ابن ماجه ( اللهم إني أسالك الجنة وأعوذ بك من النار . صحيح سنن ابن ماجه ، ( اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحيني ما علمت الحياة خيرا ً لي ، وتوفني ما علمت الوفاة خيرا ً لي ، اللهم وأسالك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما ً لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ، والشوق إلى لقائك ، من غير ضر َّ اء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينه الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين . رواه الحاكم وصححه الألباني صحيح الجامع . ,ara
18296,2018-17,jeun,117,"موضوع : برنامج تحويل التاريخ الهجري للميلادي والعكس أبريل 3 rd 2008 , 10 : 53 pmالبرنامج باين من عنوانه مايحتاج اتكلم عنه كل ماعليك تحميله موضوع : رد : برنامج تحويل التاريخ الهجري للميلادي والعكس أبريل 4 th 2008 , 3 : 53 am موضوع : رد : برنامج تحويل التاريخ الهجري للميلادي والعكس مايو 13 th 2008 , 1 : 09 pm موضوع : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب أبريل 3 rd 2008 , 11 : 11 pm برنامج صغير و عمله عبارة عن اوراق ورود تتساقط على سطح المكتب , يعطيك شكل مميز و هادئ خصوصا اذا كانت خلفيتك ناعمة و هادئة ) كل ماعليك ان تفك الضغط و تشغل البرنامج و يعطيك مربع , اعطيه اوكي , و انتقل الى سطح المكتب و شوف النتيجة الرائعة ",ara
18297,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب أبريل 4 th 2008 , 3 : 52 amموضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب أبريل 9 th 2008 , 1 : 58 am موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب أبريل 13 th 2008 , 12 : 31 pm موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب أبريل 14 th 2008 , 11 : 10 pm موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب مايو 13 th 2008 , 2 : 44 pm موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب يونيو 1 st 2008 , 10 : 30 am ",ara
18298,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب يوليو 9 th 2008 , 10 : 49 amموضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب سبتمبر 1 st 2008 , 4 : 46 am موضوع : رد : أوراق الورد تتساقط على سطح مكتبك . شي رهيب ديسمبر 31 st 2009 , 2 : 30 pm كل واحد يدخل يكتب اكلة بيحبها واكلة مش بيحبها والي يجي عليه رقم 5 يعزم عضو من الاعضاء او الاعضاء كلهم علي اكلة من الاكلات دي ونبدأ 111111111111 انا بحب المكرونة بالبشميل ومبحبش الملوخية عدل سابقا من قبل nono في أبريل 7 th 2008 , 8 : 49 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : اكلتك المفضلة أبريل 22 nd 2008 , 10 : 28 pm ",ara
18299,2018-05,jeun,109,"كل واحد يختار اكله هو عايزها و ميهمكوش الفاتوره اصل انا عاملهاما شداد بقى هعزمه على كشرى كتيييييييييييييييييير جدا و لازم يخلص عدل سابقا من قبل jolia في يونيو 15 th 2008 , 7 : 32 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : اكلتك المفضلة يونيو 19 th 2008 , 10 : 41 pm هعزم ايوتة وجوليا و بيوتى ولولي وكفاية طيبة وبنت في العشرين وميدو وملك الحب وشداد علي اكلة رنجة بس بالطحينة وطبعا الفاتورة علي اخر ثلاث اسماء يا ريت والله انا بحب جميع انواع المحاشي بس اكتر واحد الكرنب اعزم ايوتة بس عشان حبيبتى على كوسه ورنجه باختصار كل الاكل اللى بتكرهو انا بس عليا اقولك بالهنا والشفا ^ < شايفة الكرم اتعلمى ",ara
18300,2017-34,jeun,123,السر الوحيد الذى تستطيع المرأة أن تحتفظ به هو عمرها ( فولتير ) هنا ترقد زوجتى ، فدعها ترقد هنا إنها الآن فى راحة وكذلك أنا . ( جون درايدن ) - لا يوجد شئ ألعن من المرأة الشريرة ، ولم يخلق الله شيئا ً أفضل من المرأة الفاضلة . ( يودبيدس ) - إن بديهية المرأة هى التى تجعلها تعتقد أنها على حق سواء كانت صائبة أو مخطئة . ( ماثيو سميث ) - كانت الدنيا حزينة ، والحديقة موحشة ، وتنهد الرجل الناسك حزنا ً إلى أن إبتسمت المرأة . ( كامب بل ) - مهما بلغت المرأة المتزوجة من السعادة إلا أنها ت ُ سر دائما ً حينما تكتشف أن هناك رجلا ً لطيفا ً يتمنى لو لم تكن متزوجة . ( هـ . ل . فيكن ) ,ara
18301,2017-34,jeun,123,"إحذر النساء سيئات السيرة ، أما سائر النساء فلا تثق بهن . ( مثل صينى - المرأة أعف من الرجل ، لأن الرجل إذا زنى أ ُ عتبره إنتصارا ً أما المرأة فتعتبره إنكسارا ً . ( مثل صينى ) - يظل السر سرا ً حتى تلتقطه أذنى إمرأة . ( من مآثر النساء ) ؟ موضوع : رد : قالوا عن المرأه أبريل 17 th 2008 , 11 : 41 pm - تستطيع الببغاء تحريك منقاريها لأعلى ولأسفل أما بقية الطيور فإنها لا تحرك غير منقار واحد . - لا تقوى الضفادع على التنفس وفمها مفتوح ولهذا فإنك إذا فتحت فمها بالقوة ماتت مختنقة . - لا تقوى الخنازير على العوم ، لأن أيديها الأمامية تقع متقاربة تحت أجسادها وإذا وقعت فى الماء إنتحرت . إنتحرت بقطع رقبتها بحوافرها المدببة . ",ara
18302,2017-34,jeun,108, - لا تغمض عين الأرنب على الإطلاق . وليس لعينه جفن وله بدله غشاء لحمى رقيق - يحجب العين عند نومه - فى جسم الغزال أمكنه أخرى للتنفس غير المنخارين وقد أمدته الطبيعة بهذه الأمكنة حتى لا تجهد تنفسه إذا إضطر للفرار من مطارديه . - تبتلع الأسماك طعامها بسرعة وبغير مضغ لأنها تفتح فمها وتغلقه بإستمرار للتنفس ، فإذا إحتفظت بالطعام فى فمها ماتت مختنقة . يتكون سنام الجمل والهجين من أنواع مختلفة من المواد الدهنية وهى للجمل بمثابة ( الكرار ) يختزن فيه طعامه ليتغذى به إذا أعوزه الغذاء . ويستطيع الجمل أن يعيش على سنامه زمنا ً طويلا ً بغير حاجة إلى أى غذاء آخر . ,ara
18303,2017-34,jeun,113, - لا تتحرك عين البومة على الإطلاق ، فإنها ثابتة فى محاجرها بعضلات قوية ، لكنها تعوض هذا النقص بتحريك رأسها فى كل ناحية وبوسعها أن ترسم بها فى الهواء دائرة كاملة من غير أن يتحرك جسدها - للبط خزانات طبيعية بالقرب من أذنابها تحوى زيتا ً خاصا ً ينتشر على أجسادها فلا تتاثر بالماء . - يوجد الزيت فى عظام الحوت بنسبة كبيرة جدا ً . لدرجة أنك إذا ألقيت بعظمة من عظامه على الأرض لقفزت فى الهواء كما تقفز قطعة المطاط ! ويستخرج من الحوت الواحد كمية من الزيت قيمتها نحو 3000 جنيها ً وقد كان سعر الطن منه حوالى 16 جنيها ً فى الثلاثينات وإرتفع إلى حوالى مئات الآلاف من الجنيهات فى الوقت الحاضر ,ara
18304,2018-17,jeun,103,"موضوع : اغسل عضو فى الغساله ! أبريل 10 th 2008 , 4 : 06 pmموضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! أبريل 27 th 2008 , 6 : 55 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! أبريل 27 th 2008 , 8 : 04 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 9 th 2008 , 11 : 22 am موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 22 nd 2008 , 12 : 54 pm لا يا حمدى الغساله الى انا عملاها فى اللعبه اوتوماتيك موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 22 nd 2008 , 1 : 35 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 22 nd 2008 , 8 : 47 pm ماشى يا جوليا بس ادخلى الغسالة لوحدك محدش هيدخلك بالعافيه ",ara
18305,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 27 th 2008 , 10 : 45 pmموضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 31 st 2008 , 6 : 46 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 31 st 2008 , 6 : 49 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! مايو 31 st 2008 , 7 : 26 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 1 st 2008 , 2 : 26 am موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 4 th 2008 , 9 : 41 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 9 th 2008 , 8 : 45 am موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 15 th 2008 , 7 : 12 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 15 th 2008 , 7 : 42 pm ",ara
18306,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 15 th 2008 , 8 : 53 pmموضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 15 th 2008 , 8 : 58 pm حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 15 th 2008 , 9 : 08 pm لالالالالالالالالالالالالا مش حراااااااااااااااااام موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 17 th 2008 , 8 : 27 pm لا حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 18 th 2008 , 7 : 01 pm موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 20 th 2008 , 2 : 31 am موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 20 th 2008 , 2 : 35 am موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 20 th 2008 , 2 : 51 am ",ara
18307,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 20 th 2008 , 2 : 52 amموضوع : رد : اغسل عضو فى الغساله ! يونيو 22 nd 2008 , 7 : 21 pm موضوع : soso 9999 تبي ترحيب من الكل أبريل 11 th 2008 , 2 : 30 pm موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل أبريل 12 th 2008 , 11 : 47 am موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل أبريل 12 th 2008 , 11 : 58 am موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل أبريل 12 th 2008 , 3 : 02 pm مرحبا soso اهلا بيكى فى شباب رومانسى سعداء بنضمامك الينا نتظر منك احلى مواضيع موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل مايو 22 nd 2008 , 1 : 47 pm ",ara
18308,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل مايو 22 nd 2008 , 2 : 04 pmمشكورين على ترحيبكم لي وآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسفه عالرد المتأخر موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل يوليو 29 th 2008 , 11 : 08 pm موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل يوليو 30 th 2008 , 4 : 35 pm موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل يوليو 31 st 2008 , 11 : 17 am موضوع : رد : soso 9999 تبي ترحيب من الكل سبتمبر 19 th 2009 , 8 : 11 pm قام بى التعديل * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ موضوع : اين خطة حياتك ؟؟؟؟؟ ! أبريل 14 th 2008 , 9 : 20 pm هل عمرك يمضي هبائا . ام ان لك سلسلة من الأأهداف و الطموحات تسعى لتحقيقها ؟؟ ",ara
18309,2018-05,jeun,114,أخــــــي القارئ اختي القارئه . أعضاء منتدانا الغالي . في هذا الموضوع . راح أكتب خطط و اساسيات النجاح . بشكب عامي و مختصر و ارجع اكرر موضوعي يستند على قاعده علميه و لكنها ليست دقيقه فهي شديده الاختصاااار مضافا عليها خبرتي البسيطه . و تفكير المقارب لتفكير جيلي المراهق . فأتوقع انها ستناسب عدد لا بأس به من الأعضاء . س : و ما هو النجاح ؟ و متى يطلق على الشخص انه ناجح ؟ ج : اذا استطاع الشخص استغال كل الأمكانات المتوفره لديه استغلال ناجح و فعال . و الأستفاده من الموارد التي في بيئته . علينا اولا بوضع ( اهدافنا العامه ) و الاهداف القريبه و اخرى بعيده المدى على سلم متدرج . ,ara
18310,2018-05,jeun,110,"و البدأ بالأهداف القريبه و التركيز على الخطوات الصغيره . مثلا ( النجاح هذه السنه بنسبه ممتازهو عليك اخي . كتابة كل طموحاتك في هذي السنين المقبله والتركيز علي هذه السنه و على أهدافها القريبه لتوصلك خطوه بخطوه إلى هدفك الرئيسي و البعيد . و سترى مقدار الفرح و الاعتزاز و ثقتك بالنفس و انت كل شهر تضع علامه ( صح ) على هدف منجز و قترابك من هدفك الرئيسي اجعل جدولك مرنا ( و ضع في اعتبارك انه قد يتغير في اي لحظه , و تغير جدولك دليل على نجاحك و ليس فشلك فهو يتماشى مع اوضاعك و احوالك . اجعل عملك متصل بالإراده و الثقه بالنفس و الأمل بالله سبحانه و تعالى ",ara
18311,2017-34,jeun,101,"و تذكر . ان لم تزد شيئا على هذي الحياه . فأعلم انك انت حاجه زائده . موضوع : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب أبريل 15 th 2008 , 2 : 40 pm موضوع وضعته هنا في هذا القسم لكثر التواجد فيه حبيت انقله لكم لفائدته و يحادثها عبر الهاتف و يتبادلان كلمات العشق و الغرام . لا أراني الله فيك مكروها ً , ولا أبكاني عليكي ابدا ً . ( هل من داع فاستجيب له , هل من مستغفر فاغفر له , هل من تائب فأعطيه ) في وقت قيام المتهجدين والتائبين وحنين المحبين لخلوتهم برب العالمين أنيس المستأنسين وحبيب المحبين . ",ara
18312,2017-34,jeun,113,"هل ظننت أن ظلمت الليل تسترك عن رب الخلق كما تسترك عن الخلق ؟ أم هل ظننت أنه غافل عنك أم غرك طول إهماله سبحانه لك ؟ ثم يبعثك الله على ما متي عليه فتخسرين الدنيا والآخرة ؟ "" و فعل الطاعة له أنس في القلب وفرحة و لذة لا يعادلها لذة . وسليه الصفح والمغفرة والثبات على الطاعة وحسن الختام . والحمد لله أنك لم تصلي إلى ما وصلن إليه من الرذيلة . وأسأل الله تعالى أن تصلي إلى ما وصلوا إليه من الطاعة والفضيلة . وتذكري ورددي وتغني بأبيات يرددها العابدون التائبون متضرعين إلى رنهم : موضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب أبريل 16 th 2008 , 8 : 54 am ",ara
18313,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب أبريل 16 th 2008 , 7 : 47 pmموضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب أبريل 18 th 2008 , 10 : 24 pm موضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب أبريل 18 th 2008 , 11 : 17 pm موضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب يوليو 19 th 2008 , 9 : 34 am شكرا ليك تايجر موضوع ممتاز وربنا يجازيك كل خير على الموضوع الجامد ده موضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب يوليو 22 nd 2008 , 11 : 44 am ",ara
18314,2018-05,jeun,116,"موضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 53 amموضوع : رد : رسالة من اخ الى اخته بعد ان اكتشف انها تكلم رجل غريب يونيو 20 th 2009 , 6 : 01 pm موضوع : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى أبريل 16 th 2008 , 8 : 08 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى أبريل 18 th 2008 , 10 : 02 pm تسلم ايدك يا تيجر الرخامه قصدى الموضوع جميييييييل جدااااااااااااااااااااا موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى أبريل 18 th 2008 , 11 : 18 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى يوليو 9 th 2008 , 11 : 07 pm ",ara
18315,2018-05,jeun,108,"موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى يوليو 10 th 2008 , 9 : 09 amموضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى أغسطس 28 th 2008 , 12 : 43 am موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى ديسمبر 7 th 2008 , 1 : 45 am موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى يونيو 20 th 2009 , 6 : 06 pm hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh thank you very very goooooooood موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 34 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 1 st 2009 , 11 : 48 pm ",ara
18316,2018-05,jeun,114,"موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 2 nd 2009 , 4 : 06 amموضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 21 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 39 am موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 36 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 4 th 2009 , 12 : 15 am هههههههههههههههههههههههه ميرسي عالموضوع التحفه ده بس بصراحه الولد ارخم من البنت 8 ) موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 4 th 2009 , 5 : 14 pm ",ara
18317,2018-05,jeun,112,"فعلا الوالد رخم جدااااااااااا . بس الموضوع تحفهموضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 39 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 7 : 25 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 9 : 58 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 04 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 09 pm ههههههههههههههه لا واللة ما زعلت انا اقدر ازعل منك يا باشا صح الصح يا باشا لكن المهم القمر ميزعلش بس ",ara
18318,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 18 pmموضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 22 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 27 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 35 pm موضوع : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى أبريل 16 th 2008 , 8 : 08 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 37 pm ",ara
18319,2018-17,jeun,121,"موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 41 pmموضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 6 th 2009 , 5 : 35 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 6 th 2009 , 8 : 54 pm اى كلام جامد يازياد انتى ودينا بجد انتو الاتنين زى سكر موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 6 th 2009 , 8 : 56 pm موضوع : رد : حوار ما بين ولد تنح اوى وبنت رخمة اوى سبتمبر 7 th 2009 , 1 : 00 pm ثانكس بسنت ثانكس دنيا وانا انشاء اللة هيبقى اخر يوم ليا فى المنتدى النهاردة باليل عايز اجى اشوفكو موجدين عشان اسلام عليكم قبل ما امشى ",ara
18320,2018-17,jeun,110,"موضوع : ادينى قطه وكلبين ونص حمــــار أبريل 16 th 2008 , 8 : 27 pmفينا اللى اكل جزء وفينا اللى بسم الله ما شاء الله مخلص على حمير البلد اكيد كلنا اكلنا فى مطاعم واكلنا فيها همبورجر وكبده وشاورمه و و و اكيد كلنا كمان اتفرجنا على برنامج 90 دقيقه للاستاذ معتز سمعتوا بقى عن الصحفيه اللى اتنكرت وراحت تشتغل فى مجزر وصورت دبح الحمير والكلاب المهم المحلات اللى صورتها ( اه ما هى مش محل واحد ) كانت محلات مشهوره جدا ونص المطاعم بتشترى منها طبعا بعد ما الصحفيه صورتهم وبعتت الصور للتلفزيون قفلوا بسرعه ونضفوا المكان وظبطوا كل حاجه ازاى اصحاب المجازر دى جالهم قلب انهم يأكلونا كلاب وقطط وحمير ",ara
18321,2018-17,jeun,105,"فى محل فى ميدان رمسيس اسموا ( . ) بيبيع سندوتشات كبدهوفى الاخر احب اعرفك بقى ازاى تعرف ان منطقتك بيدبحوا الكلاب ولا لا لو لاقيت الكلاب اللى عندكم بيهتموا بيها وبيأكلوها وكده موضوع : رد : ادينى قطه وكلبين ونص حمــــار أبريل 18 th 2008 , 9 : 51 pm و انا على فكره سمعت عن ان فى مطعم فى مدينة نصر مشهور اكل منه الناس و بعد كده موضوع : رد : ادينى قطه وكلبين ونص حمــــار أبريل 18 th 2008 , 11 : 23 pm موضوع : رد : ادينى قطه وكلبين ونص حمــــار أبريل 23 rd 2008 , 2 : 31 pm موضوع : رد : ادينى قطه وكلبين ونص حمــــار يوليو 14 th 2008 , 5 : 28 pm ",ara
18322,2017-34,jeun,105,عشان كده مستوى البلد ده فى النازل وانا بقول الشعب بينهق ليهبعد البحث والتدقيق ثبت أن البنت أحسن من الولدالبنت بتتكلم براحتها فى التليفون وأبوها أو جوزها هو أللى بيدفع مفيش حد بيبص على بدلة العريس كله بيبص على فستان العروسة لو واحدة عملت مخالفة وعيطت شوية للظابط هايعديها . لو راجل هاياخد لو واحدة ماأدتش قرايبها عيدية مش هايقولوا عليها بخيلة . هايقولوا أصل العيب على جوزها لو واحدة أتأخرت على المحاضرة ممكن الدكاترة يدخلوها . لو ولد لو حصل زعل بين البنت وباباها مش هايطردها برة البيت . وهى بس لو انتى ماشى فى الشارع و شفت بنت واقفه مع ولد هتقول البنت دى مش متربيه ,ara
18323,2017-34,jeun,108,"البنت مش تدخلى البلكونه و البسى كويس رايحه فين و جايه منين و مفيش خروج مع صحابك و تكونى فى البيت قبل الساعه ( 8 ) و كل اجازه تساوى الشقه و الولد يخرج مع صحابه 000000000000000000انتى مهما كان انى بنت والكلام عليكى فى الاخر انما احنا ولاد ايم سورى لو كنت زعلت يا تيجر انا كان قصدى ان البنات كمان بتحس بظلم sankkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkks : D ( عند 7 واجلد هضو اللى انتا عايزه ( للاشرار بس ) - صفحة 6 موضوع : رد : عند 7 واجلد هضو اللى انتا عايزه ( للاشرار بس ) يوليو 20 th 2008 , 12 : 13 am موضوع : رد : عند 7 واجلد هضو اللى انتا عايزه ( للاشرار بس ) يوليو 20 th 2008 , 11 : 23 am ",ara
18332,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : عند 7 واجلد هضو اللى انتا عايزه ( للاشرار بس ) يوليو 14 th 2008 , 7 : 35 pmموضوع : اسماء السموات السبع مايو 10 th 2008 , 4 : 13 pm سبـحـان الله للسماوات أسماء وألوان فتعال معي لنتعرف عليها : موضوع : رد : اسماء السموات السبع يوليو 4 th 2008 , 8 : 30 am موضوع : رد : اسماء السموات السبع يوليو 12 th 2008 , 2 : 34 am موضوع : رد : اسماء السموات السبع يوليو 12 th 2008 , 2 : 41 am موضوع : اســمــاء الجـــــنات الـــسبعـــة مايو 10 th 2008 , 4 : 23 pm 7 - الفرح : خاص للذين يدخلون السرور والفرح على الأطفال . نسأل الله عز وجل أن يكتب لكم الجنة وما يقربكم إليها . ",ara
18333,2017-34,jeun,108,1 . ج َ ه َ ن َّ م ُ قال تعالى و َ ل َ ق َ د ْ ذ َ ر َ أ ْ ن َ ا ل ِ ج َ ه َ ن َّ م َ ك َ ث ِ يرا ً م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ و َ ال ْ أ ِ ن ْ س ِ ل َ ه ُ م ْ ق ُ ل ُ وب ٌ لا ي َ ف ْ ق َ ه ُ ون َ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ع ْ ي ُ ن ٌ لا ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ ب ِ ه َ ا و َ ل َ ه ُ م ْ آذ َ ان ٌ لا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ب ِ ه َ ا أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ك َ ال ْ أ َ ن ْ ع َ ام ِ ب َ ل ْ ه ُ م ْ أ َ ض َ ل ُّ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ غ َ اف ِ ل ُ ون َ ) ( لأعراف : 179 ) قال تعالى : ( ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ح ْ م ِ ل ُ ون َ ال ْ ع َ ر ْ ش َ و َ م َ ن ْ ح َ و ْ ل َ ه ُ ي ُ س َ ب ِّ ح ُ ون َ ب ِ ح َ م ْ د ِ ر َ ب ِّ ه ِ م ْ و َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ه ِ و َ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ون َ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ر َ ب َّ ن َ ا و َ س ِ ع ْ ت َ ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ ر َ ح ْ م َ ة ً و َ ع ِ ل ْ ما ً ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ت َ اب ُ وا و َ ات َّ ب َ ع ُ وا س َ ب ِ يل َ ك َ و َ ق ِ ه ِ م ْ ع َ ذ َ اب َ ال ْ ج َ ح ِ يم ِ ) ( غافر : 7 . قال تعالى : ( و َ م َ ا أ َ د ْ ر َ اك َ م َ ا ال ْ ح ُ ط َ م َ ة ُ ) ( الهمزة : 5 . ( و َ ل ِ س ُ ل َ ي ْ م َ ان َ الر ِّ يح َ غ ُ د ُ و ُّ ه َ ا ش َ ه ْ ر ٌ و َ ر َ و َ اح ُ ه َ ا ش َ ه ْ ر ٌ و َ أ َ س َ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ ع َ ي ْ ن َ ال ْ ق ِ ط ْ ر ِ و َ م ِ ن َ ال ْ ج ِ ن ِّ م َ ن ْ ي َ ع ْ م َ ل ُ ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ر َ ب ِّ ه ِ و َ م َ ن ْ ي َ ز ِ غ ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ن ُ ذ ِ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ الس َّ ع ِ ير ِ ) ( سـبأ : 12 . ( و َ ال ْ ج َ ان َّ خ َ ل َ ق ْ ن َ اه ُ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ م ِ ن ْ ن َ ار ِ الس َّ م ُ وم ِ ) ( الحجر : 27 . ,ara
18334,2017-34,jeun,130," ( ك َ ل َّ ا إ ِ ن َّ ك ِ ت َ اب َ ال ْ ف ُ ج َّ ار ِ ل َ ف ِ ي س ِ ج ِّ ين ٍ ) ( المطففين : 7 ( ي َ و ْ م َ ي ُ س ْ ح َ ب ُ ون َ ف ِ ي الن َّ ار ِ ع َ ل َ ى و ُ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ ذ ُ وق ُ وا م َ س َّ س َ ق َ ر َ ) ( القمر : ( ف َ أ ُ م ُّ ه ُ ه َ او ِ ي َ ة ٌ ) ( القارعة : 9 ) وردت مرة واحدةدرجات جهنم : والثانية : لظى نزاعة للشوى . والثالثة : سقر لا تبقى ولا تذر . والرابعة : الحطمة ، ومنها يثور شرر كالقصر . ( وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ) لأنفسهم وللآخرين واستهانتهم بدين الله تعالى وتعاليمه . واللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من عملونعوذ بك من النااااااااار وما قرب اليها من عمل - يقول تعالى ( : ال ّ م . أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) "" العنكبوت 2 - 1 ويقول المصطفى نبينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم "" ( إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون . فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) "" مسلم . ",ara
18335,2017-34,jeun,130,نعم إنها فتنة عظيمة إبتلانا بها الله ليقيس بها حبنا وطاعتنا له وتفضيله على رغبات النفس و غرائزها ، ولكن الله سبحانه وتعالى حدد طريقة شرعية لإشباع هذه الرغبات ألا وهي الزواج إلا أننا ولقصور منا في طاعة الله لا نكتفي بهذه الوسيلة الشرعية فيزين لنا الشيطان معصية الله و يقدم لنا المبررات لنستمر ولكن إلى متى ؟؟ ألم تحن تلك اللحظة التي نقف فنحاسب بها أنفسنا قبل أن نموت على تلك المعاصي فيحاسبنا الله فلا نجد إجابة واحدة نبرر بها ما كنا نقوم به ؟؟ أحبابي في الله لقد إجتهدت محاولا وضع أساليب عملية إجرائية على شكل دورة تدريبية للتخلص من هذا الأمر العظيم من خلال تجارب فعلية ، إضافة لما كتب عن طرق العلاج من قبل من سبقني فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي و الشيطان . ,ara
18336,2017-34,jeun,126,"لابد من وقفة مع النفس يقفها المرء فينظر لأحواله ويسأل نفسه : أتحبين الله ؟ فلم تعصينه ؟ كيف تتلذذين بأمر يغضب الله ؟ أتحبين الشيطان ؟ إذن لم تطيعينه طاعة عمياء ؟ لم أضعت تلك الساعات في كسب الذنوب ؟ ! ماذا لو مت وأنت تعصي الله ؟ أتلك هي الخاتمة التي تتمناها ؟ أتضحي بما أعده الله لك من النعيم الأبدي مقابل لذة مؤقتة يتبعها ندم قاتل ؟ أتضحي بالحور العين مقابل تلك القاذورات . ؟ ! بل ربما تكون تلك التي تنظر إليها وتتلذذ بها ميته ! فكيف تتلذذ بجيفة ؟؟ أعلن التوبة فورا دون تردد أو تسويف لعلك تموت على تلك التوبة و "" التائب من الذنب كمن لا ذنب له "" ثم إقرأ هذا الحديث الصحيح يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم "" : ",ara
18337,2017-34,jeun,103,"لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن ، من رجل في أرض دوية مهلكة ، معه راحلته عليها طعامه وشرابه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطش . ثم قال ك أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت . فوضع رأسه على ساعده ليموت . فاستيقظ و عنده راحلته وعليها زاده وطعامه و شرابه . فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته و زاده ) "" مسلم . ( هل تصورت هذا الفضل ؟ الله الغني عن عبادتك و عن عبادة الخلق الله الذي لم تنقص من ملكه معاصيك يفرح بتوبتك ؟؟ فأي دافع أكبر من هذا ؟؟ ",ara
18338,2017-34,jeun,120,"الآن هل أنت مستعد للدانتى كويس في حرب مع نفسك والشيطان ؟ هل تملك الشجاعة لترويض نفسك فتقودها بدلا من أن تقودك هي ؟ هل ترغب في الشعور بسعادة حقيقية ؟ ألا تريد أن تتلذذ بطاعة الله ؟ . إذن قم باتباع الآتي : • قم بالتخلص من جميع المحرمات و عناوين المواقع الإباحية وما يتعلق بها من أمور وابتعد عن رفاق السوء وأماكن المنكرات واستشعر فرح الله بتوبتك ثم اكتب "" : إن الله يراك "" بخط أحمر على ورقة صغيرة والصقها أعلى الشاشة و ضع مصحفا بالقرب من الشاشة ، فيكونان كتذكرة لك كلما هممت بالدانتى كويس لتلك المواقع ، وليس بالضرورة أن تكتب تلك العبارة فقط بل هناك آيات وأحاديث وعبارات كثيرة يمكنك كتابتها للتنبيه فاختر أكثرها تأثيرا عليك . ",ara
18339,2017-34,jeun,105," • حافظ على قراءة الأذكار فإنها درعك الواقي ، وكلما هممت بالنظر للمحرمات توضأ وصل ثم استبدلها بقراءة القرآن وتدبر الآيات ، و ابتعد عن الوحدة حتى لا يستفرد بك الشيطان . اذهب للمقبرة صل على الجنازة واتبعها واشهد دفنها و تخيل . تفكر . تدبر . اتعظ . واحمد الله فأنت لا زلت حيا فلا تضيع دقيقة واحدة في معصية الله . ابحث في الكتب و الأشرطة عن عذاب القبر و أهوال القيامة و عذاب أهل النار لتعرف ما كان ينتظرك لو لم تتب . • شاهد شريط "" جحيم الروس في الشيشان "" وتأمل همم هؤلاء المجاهدين الذين يبحثون عن الجنة بينما كنت منهمكا في البحث عن ! ",ara
18340,2017-34,jeun,140," • اعلم أخي أن ترويض النفس يستلزم تحديها و مخالفتها و يبدأ التحدي بالصيام وما يتبعه من آداب كما قال نبينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم "" : من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء "" أي قاطع للشهوة ( البخاري . • ليكن لك في أخر الليل صلاة تخلو بها مع الله . تحمده وتشكره على نعيمه الذي تعيشه وأن هداك من بعد ضلال . تستغفره . تتوب إليه . تقرب وتتودد إليه تنكسر و تتذلل تعترف له بندمك على ما فات . تتعهد إليه بعدم العودة و ترجوه الثبات . وأنصحك بقراءة كتاب "" كيف تتحمس لقيام الليل . أكثر من 100 طريقة للتحمس لقيام الليل "" لأبي القعقاع محمد بن صالح آل عبد الله وهوكتاب ممتع سيعمل على خلق دافع قوي لديك للمحافظة على قيام الليل . ",ara
18341,2017-34,jeun,172, • لقد خلقنا الله و جعل لكل منا قدرات خاصة أو موهبة ، فعليك بالبحث عن تلك الموهبة و كيف تستغلها في طاعة الله و تشغل بها نفسك في وقت الفراغ بدلا من أن تشغلك بالمعاصي و ابدأ بممارسة أي نشاط جسدي أم ذهني كالرياضة أو القراءة أو مجرد التفكر في خلق الله واستشعار عظمته سبحانه . • ابحث عن الصحبة الصالحة في المسجد أو من خلال الإنخراط بحلقات تحفيظ القرآن و لا تخجل من تكوين صداقات جديدة فهؤلاء سيوفرون لك البيئة المناسبة للإستمرار بالابتعاد عن مواطن الفساد والإنشغال بالعبادات . أخي إن كنت قد اتبعت ما سبق و نفذت تلك المقترحات فستشعر بطعم الإنتصار على نفسك و الشيطان ستشعر بالحرية من عبودية الهوى و حلاوة الإيمان في قلبك فعليك بالإستمرار في قيادة نفسك و لتكن غايتك الفردوس الأعلى ، احفظ ما تستطيع ان تحفظه من كتاب الله واقرأ في سيرة النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاصة وسير الصحابة و التابعين عامة ، واعلم أخي أن الشيطان سيتربص بك فلا تدع له ثغرة يدخل بها إلى نفسك فيفسدها وكن مع الله يكن الله معك . ,ara
18342,2017-34,jeun,110,"أخي في الله هذا البرنامج المقترح قابل للزيادة والتمديد حسب قدرات كل شخص ولا يعني بأن الطاعات و العبادات مقصورة على تلك الأيام بل يجب الإستمرار لتتكون لديك "" اللياقة الروحية "" فلا تستطيع بعدها أن تعود لعبودية الشهوة والشيطان ، اللهم صلي على سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الفارج الله إذا ب ُ ليت فثق بالله وارضى به إن الذي يكشف البلوى هو الله موضوع : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يونيو 12 th 2008 , 12 : 22 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 5 th 2008 , 12 : 30 am ",ara
18343,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 5 th 2008 , 12 : 33 pmموضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 8 th 2008 , 1 : 43 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 8 th 2008 , 1 : 52 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 8 th 2008 , 8 : 30 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 10 th 2008 , 12 : 15 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 10 th 2008 , 7 : 57 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 10 th 2008 , 8 : 45 pm ",ara
18344,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 11 th 2008 , 1 : 29 pmعشان تامر حسنى اجمل واحلى اطعم وارق مغنى فى الكوووووووووووووووووووون < موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 11 th 2008 , 11 : 34 pm عشان فى ناس بااااااااااااااااااااااااااااااااااااردة موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 12 th 2008 , 10 : 27 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 16 th 2008 , 2 : 06 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 16 th 2008 , 5 : 03 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 17 th 2008 , 3 : 48 am ",ara
18345,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 17 th 2008 , 3 : 23 pmموضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 20 th 2008 , 3 : 00 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 24 th 2008 , 2 : 10 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى أغسطس 28 th 2008 , 8 : 55 pm موضوع : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يونيو 12 th 2008 , 12 : 22 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 9 th 2008 , 1 : 53 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 9 th 2008 , 9 : 37 pm ",ara
18346,2018-05,jeun,116,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 10 th 2008 , 6 : 01 pmموضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 10 th 2008 , 8 : 49 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 10 th 2008 , 9 : 46 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 11 th 2008 , 4 : 53 am عشان kg صعبة موووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 12 th 2008 , 6 : 30 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 13 th 2008 , 12 : 18 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 13 th 2008 , 1 : 41 am ",ara
18347,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 13 th 2008 , 1 : 50 pmموضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 14 th 2008 , 6 : 23 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 14 th 2008 , 7 : 39 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 14 th 2008 , 10 : 17 pm لييييييييييييييييييييييييييييييييه بيوتى وجوليا اصحابي وحبايبي موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 15 th 2008 , 10 : 35 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 15 th 2008 , 3 : 36 pm ",ara
18348,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 15 th 2008 , 8 : 38 pmبس عادي انا بقول عشان نونو اختها بقعد علي الكمبيوتر 24 ساعة موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 16 th 2008 , 2 : 39 am وانا كمان بقعد 24 ساعة علي الكبيوتر لا مش اوى كده وبعدين انا بموووووووووووووت في القعاد علي النت عموما وخصوصا علي المنتدي بس ايوتة مش بتدخل عشان عندها دور الف الوزا عقبال ولادك يا ختي موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 16 th 2008 , 3 : 30 am لا يانونو متهونيش عليا خلاص متزعليش و بعدين انا والله بهزر ",ara
18349,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 16 th 2008 , 7 : 43 pmموضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 17 th 2008 , 2 : 39 am موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 18 th 2008 , 1 : 22 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 18 th 2008 , 1 : 41 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 18 th 2008 , 1 : 44 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 18 th 2008 , 2 : 32 pm موضوع : رد : اسال سؤال غبي والي بعدك يجاوب اجابه اغبى يوليو 18 th 2008 , 6 : 45 pm ",ara
18350,2017-34,jeun,102,"موضوع : الكوتشينه ولعبه الشـــــــــايب , حكمت المحكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يونيو 12 th 2008 , 12 : 27 amلعبـــــــــــه الشـــــــايب الشهيره جبتها نلعبها هنا واللى هيجى عنده رقم عشره هو اللى هيبقى معاه الشايب وهيتحكم عليه من العضو اللى بعده عضو واحد بس اللى هيحكم عليه اللى هيجى بعده على طول عشاااان حرام كلنا نحكم عليه موضوع : رد : الكوتشينه ولعبه الشـــــــــايب , حكمت المحكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يونيو 15 th 2008 , 6 : 59 pm موضوع : رد : الكوتشينه ولعبه الشـــــــــايب , حكمت المحكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يوليو 1 st 2008 , 8 : 26 am موضوع : رد : الكوتشينه ولعبه الشـــــــــايب , حكمت المحكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يوليو 9 th 2008 , 7 : 27 am موضوع : رد : الكوتشينه ولعبه الشـــــــــايب , حكمت المحكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 28 th 2008 , 10 : 22 pm ",ara
18351,2017-34,jeun,107,"لتعليم اللغة بأسلوب مختلف و في موطنة الاصلى و بأقل التكاليفنعم الآن ممكن إن نتعلم اللغة في موطنها سواء ى كندا - نيوزلندا - أمريكا - بريطانيا و غيرهم من البلاد كل ما عليك إن تحدد اللغة المطلوبة و إحنا نقوم بالباقي من تأمين سكن بالإقامة مع عائلة من البلد المضيفة - رسوم الدراسة و شهادة معتمدة - تأمين صحي - استقبال و توديع في مطار البلد المضيف و غيرهم من الخدمات كما يوجد أيضا لمعرفة المزيد من الخدمات و الأسعار المراسلة على meme 75 _ 75 موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 26 th 2008 , 12 : 07 am موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 26 th 2008 , 1 : 21 pm ",ara
18352,2017-34,jeun,102,"فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنك يا ملـــــــــــــــــــــــــــــــــكوبعدين منار الجميله تسامحنا وانتى تزحلقيـــــــــــــــــــــــــــناينفع كده يا منار موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 26 th 2008 , 9 : 40 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 27 th 2008 , 11 : 55 am موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 27 th 2008 , 8 : 28 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 27 th 2008 , 8 : 42 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 12 : 11 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 3 : 11 pm ",ara
18353,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 5 : 36 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 6 : 05 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 6 : 09 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 6 : 39 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 9 : 28 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 9 : 34 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 28 th 2008 , 9 : 51 pm ",ara
18354,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 10 : 13 amموضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 10 : 16 am موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 11 : 55 am موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 12 : 19 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 3 : 21 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 7 : 10 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 8 : 35 pm ",ara
18355,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 10 : 17 pmموضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 10 : 19 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 29 th 2008 , 10 : 24 pm يلا بااااااااي يا شادي بالسلامة و ديتك بيتك بوسيلة اسرع بقشرة موز يلا بدون اجرة كمان موضوع : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يونيو 19 th 2008 , 7 : 25 pm هنعد مه بعضينا من 1 لحاااااااد 5 و الى هييجى عليه الدور موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 8 th 2008 , 8 : 23 pm ",ara
18356,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 8 th 2008 , 9 : 04 pmمووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 9 th 2008 , 1 : 57 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 9 th 2008 , 9 : 34 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 10 th 2008 , 6 : 14 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 10 th 2008 , 8 : 41 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 10 th 2008 , 9 : 44 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 11 th 2008 , 4 : 54 am ",ara
18357,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 13 th 2008 , 12 : 33 amموضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 13 th 2008 , 1 : 25 am موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 13 th 2008 , 3 : 08 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 13 th 2008 , 4 : 12 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 14 th 2008 , 7 : 49 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 14 th 2008 , 10 : 10 pm ايه ده يا جوليا ده انتي مفقوعة منها اوى سودة اوى من جوة < بهدي النفوس ",ara
18358,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 15 th 2008 , 10 : 41 amموضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 15 th 2008 , 3 : 32 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 15 th 2008 , 8 : 45 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 16 th 2008 , 2 : 28 am اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ ماشي اهئ ماشي يا بيوتى اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ اهئ كده اهئ كده يا بيوتى تقولي لي كبسة افرضي انا مش بحبها تغصبيني عليها اهئ اهئ لا ما كنش العشم كنت فكراكي هتعرضي عيا الاول وانا انقي ماشي يا بيوتى اهئ اهئ اهئ ",ara
18359,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 16 th 2008 , 3 : 51 amموضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 16 th 2008 , 7 : 35 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 17 th 2008 , 2 : 45 am لالالالالالا احنا مش عايزين نزعل من بعض خلاص بقي يا نونو موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 18 th 2008 , 1 : 03 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 18 th 2008 , 2 : 54 pm موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 18 th 2008 , 6 : 41 pm ",ara
18360,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : من 1 الى 5 وزحلق اى عضو ! يوليو 18 th 2008 , 7 : 46 pmصفحة 2 من اصل 9 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 موضوع : كيف تستفيد المراة من يوم الجمعة يوليو 4 th 2008 , 8 : 26 am الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين ـ أما بعد : إن من المحزن حقا ً ما نراه من واقع فئات من الناس في عدم مبالاتهم بالأوقات ، وخاصة الأوقات الفاضلة ، مع أنهم يدركون جيدا ً أن الحياة قصيرة وإن طالت ، والفرحة ذاهبة وإن دامت ، والصحة سيعقبها السقم ، والشباب يلاحقه الهرم . ",ara
18361,2017-34,jeun,131,ومن الأوقات الفاضلة التي فرط فيها بعض الناس يوم الجمعة ، الذي هدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم إليه ، وأضل الأمم الماضية عنه ، هذا اليوم الذي فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، وفيه تقوم الساعة ( وما من ملك مقرب ، ولا سماء ، ولا أرض ، ولا رياح ، ولا جبال ، ولا بحر ، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة [ رواه أحمد وحسنه الألباني . ومع ذلك نرى التفريط والإضاعة في ساعاته ، لذا لزاما ً علينا أن ندرك بعض حقائق هذا اليوم حتى نعرف قدره ، ونقدر أمره فمن ذلك : قد جاءت النصوص الشرعية في بيان عظم هذا اليوم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها [ رواه مسلم . ,ara
18362,2017-34,jeun,146,وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قـال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة ) الحديث [ رواه أبو داود . ألا تسهر المرأة ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل ، لأن السهر سيفوت عليها صلاة الفجر والمكوث بعدها في مصلاها للذكر والتلاوة ، قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : جدب – أي عابه وذمه – إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء [ رواه أحمد وصححه الألباني ] . أن تمكث المرأة في مصلاها بعد صلاة الفجر للذكر والتلاوة . قراءة سورة الكهف فقد وردت نصوص في فضل قراءتها ، منها ما رواه الدارمي في سننه عن أبي سعيد الخدري قال : ( من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ) ( إسناده له حكم الرفع كما قال الألباني ) . ,ara
18363,2017-34,jeun,125,بعد العصر يمكن أن تستغله المرأة بزيارة قريب ، أو عيادة مريض ، أو مذاكرة علم ونحو ذلك . قبيل المغرب يبغي التفرغ للدعاء واستغلال ساعة الاستجابة ، لما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال : ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا ً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها ) . واختلف أهل العلم في تعيين هذه الساعة على أقوال كثيرة ، ولكن لعل أرجحها أنها آخر ساعة من العصر ، فحري بالمرأة المسلمة التي تعلم فقرها وحاجتها إلى ربها ، أن تنتهز هذه الفرصة بالدعاء لنفسها وأبنائها بالهداية والثبات على هذا الدين والدعاء لإخوانها المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها . ,ara
18364,2017-34,jeun,101,بعد المغرب تحاول الجلوس مع أهلها وأبنائها أو إخوانها ومن لهم حق عليها في البيت لمذاكرة بعض العلم أو التفقه في الدين أو المؤانسة المباحة التي تعود عليهم بالفائدةبعد صلاة العشاء وتناول الطعام إن أحبت أن تقرأ من كتب العلم المناسبة للها فهذا حسن كما قال الشاعر : وخير جليس المرء كتب تفيده * علومـــا ً وآدابـــــا ً كـعقــــل مؤيد ِ ولا تسأمن العلم واسهر لنيـله بلا ضجر تحمـد س ٌ رى السير في غـد ِ وإن أبت ذلك فلتوتر قبل أن تنام لتختم يومها بما يرضى العلام ، ولا تنس أذكار النوم وآدابه ، ولتنوي أنها ستقوم الليل وتضرع وقت السحر بين يدي الكريم . ,ara
18365,2017-34,jeun,101,"والله يحفظك أخيتي ويرعاك ويعينك على طاعته ويحسن قبولكهذا برنامج مبسط ويسير على من يسره الله عليه ومن كانت من الأخوات عندها إضافة للفائدة ونشر الخير فياحبذا موضوع : برنامج لجعل صورتك زى صورة الممثليييييييييييين يوليو 6 th 2008 , 7 : 57 pm حصريا وفى منتدى شباب رومانسى بتاع الاعضاء الجامدييييييين أوى خلى صورتك زى الممثلين خلى نفسك مصطفى قمر خلى نفسك هيفا او نانسى أو اليسا مع هذا البرناج الاكتر من رائع والان وقت التحميل من على موقع 4 shared السهل البسيط هديه منى لأحلى اعضاء بمناسبة التسجيل موضوع : رد : برنامج لجعل صورتك زى صورة الممثليييييييييييين يوليو 6 th 2008 , 7 : 59 pm ",ara
18366,2017-34,jeun,106,"فين الردود يا شبااااااااااااااااااااااااب الموضوع جامدموضوع : قاهر النت كات والفيروسات معا يوليو 12 th 2008 , 3 : 07 pm نعود اليكم اخوانى ببرنامج لم اعرضه الا لما اثبت فعاليته فى صد هجمات النت كات وغيره من البرامج الضارة التى تمنع اتصالنا بالانترنت بالاضافه للحمايه من الفيروسات البعض من يعرفه لكن لم يعرف قدارته الهائله والبعض الاخر لم يعرفه من قبل برنامج الحماية المعروف للبعض ZoneAlarm ولكن هذه النسخة مضاف اليه مضاد للفيروس من نفس شركة zonelabsوحسب وصف الشركة انها راعت في مضاد الفايروس * حيث يقوم هذا المضاد بتفحص الايميلات والجهاز معا ً مع امكانية التحديث * الفعاليه التامه لمنع قطع النت عنك باستخدام برنامج النت كات اوغيرة ",ara
18367,2018-05,jeun,103,"واذا لم يعمل هذا السيريال لديك فى هذا الملف جميع السيريال للبرنامج بجميع اصدارتهموضوع : رد : قاهر النت كات والفيروسات معا يوليو 12 th 2008 , 3 : 49 pm ملحوظه انا عامل الموضوع ده على منتديات شبوه ومن زمان قبل اما أسجل فى المنتدى الغالى ده وارجو من المشرف ترك الرابط ليتأكد الجميع اننى من قام بهذا العمل وليس أى عضو أخر اتفضل وشوف هتلاقى اللى عامل الموضوع خو ahmedelshenawy موضوع : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . يوليو 13 th 2008 , 10 : 19 pm فانك ستكون بغير وصف الانسان ستكون وحشـــآ كـــاســــرا موضوع : رد : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . يوليو 14 th 2008 , 4 : 11 am ",ara
18368,2018-05,jeun,101,"الله علي تعبيرك يا شيماء تسلم ايديك علي الموضوع الجميل ده يا قمرموضوع : رد : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . يوليو 14 th 2008 , 10 : 31 am موضوع : رد : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . يوليو 14 th 2008 , 3 : 09 pm موضوع : رد : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . يوليو 17 th 2008 , 11 : 48 pm العفو بس اللى زاد موضوعك جمال هو الموضوع نفسه لانه رائع وأسلوبه جميييييييييل موضوع : رد : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . يوليو 25 th 2009 , 3 : 57 pm الله الله الله بجد موضوع فى الصميم يا شيماء لو كل الناس تحط موضيع بالجمال دا هيبقا احسن منتدى ",ara
18369,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : كن كتــابــاأن لم تكن كن دفتـــــرا . أغسطس 4 th 2009 , 8 : 59 pmموضوع : لا ت َ ع ْ ش َ ق َ الغ ُ ر َ ب َ اء ْ . ف َ إن َّ ه ُ م ْ حتــما ر َ اح ِ لون يوليو 13 th 2008 , 10 : 24 pm لا ت َ ع ْ ش َ ق َ الغ ُ ر َ ب َ اء ْ . ف َ إن َّ ه ُ م ْ حتــما ر َ اح ِ ل ُ ون ْ م ُ جر َّ د ُ أسماء ٍ وخيالات ٍ وصور ٍ رمزية ٍ . باتت الآن ت ُ بحر ُ في مخيلتك وتسكن ُ أعماقك كانوا م ُ جر َّ د ملامح َ أنت من قمت برسمها . فاستقرت في أعماقك , واستأثرت بج ُ ل ِّ بت َّ تشتاق ُ لرؤيتهم , وتأنس ُ لوجودهم , وتحزن ُ لفقدهم , وتتألم ُ لألمهم , فباتوا تسمع ُ خفقات قلوب ِ هم وهي ترح ِّ ب ُ بمقدم ِ ك ْ , وتسمع ُ ص َ ي ْ ح َ ات َ غضب ِ هم , عاتبة ً تتأملهم بعين ِ الغ ِ ب ْ ط َ ة ِ والس ُّ ر ُ ور ْ . وتشك ُ ر ُ ه ُ م بدعوة ٍ خالصة ٍ في ظهر ِ الغ َ يب ْ دعوة ٌ ترد ِّ د ُ ها تحت جنح الظلام حين يغلبك النعاس . وحين َ تضع ُ رأ * فوق ",ara
18370,2017-34,jeun,112,"وسادت ُ ك ْ , تلك َ الوسادة ُ التي باتت كنذير ٍ ي ُ نذرك َ كل ليلة ٍ بانتهاء فصل ٌ آخر من فصول ِ فتغفوا عيناك َ وسؤال واحد ٌ ! ؟ اعتدت َ أن ي ُ عانق َ شفتيك َ في هذا الوقت ! يا له ُ من سؤال ٍ طفولي ٍّ . أجد ُ ني م ُ تلهفا ً لترديده ِ هذا المساء , وم ُ تشوقا ً لتلك الأحلام ُ الوردية ُ التي كانت تداعب ُ م ُ خيلتي - حين أغفو كإغفاءة ِ طفل ٍ أنهكه حاولت ُ مرارا ً أن أضحك َ كي أسخر َ من هذه الحياه , رغبة ً في تطبيق ِ ما تعل َّ من َ اه ولكن َّ ن ِ ي افتقدت ُ ض َ جيج َ هم , واشتقت ُ لص َ خ َ ب ِ ه ِ م ْ . فاخترت ُ أن أبكي بلا دموع كي لا أ ُ غرق َ تلك الإبتسامة ُ التي رسموها فوق ثغري . فتر َ اء َ ت ْ ملامح ُ من قاموا برس ْ م ِ ه َ ا نعم إنها سنة ُ الحياة , وهذا ما عهدناه ُ منها . فكلما بنينا صرحا ً من صروح الح ُ ب ",ara
18371,2017-34,jeun,109,"تبد َّ لت فجأة ً لتحو ِّ له ُ إلى ضريح ٍ يقبع ُ في أع ْ م َ اق ِ ن َ ا , وأطلال ٍ نتشو َّ ق ُ لزيارتها ك ُ ل َّ حينلنبكيها حينا ً , ونبتسم َ حينا ً آخر . نزور ُ ها لنجد َ أنف ُ س َ ن َ ا وقد خلا بنا المكان , وهدأ الض َّ ج ِ ي ْ ج ُ الذي ك ُ ن َّ ا نعشق ُ ه ُ , فأصبح َ ضريحا ً ي َ ع ُ ج ُّ بالتماثيل . . عندها فقط , يحق ُّ لنا أن نرفع َ أك ُ ف َّ ن َ ا - طالما بق ِ ي َ ت ْ لدينا القدرة ُ على ذلك - لنلو ِّ ح َ بها مود ِّ عين ما تبقى من ضجيجهم ُ العذب ُ , وأصداء ِ ضحكات ِ هم ُ التي خل َّ فوها ور َ اء َ ه ُ م ْ . وكي لا ن ُ غرق َ ابتسامات ُ نا التي رسموها فوق شفاه ُ نا , فلنحد ِّ ق ُ في السماء , ولننقش فوق وسائد ُ ن َ ا هذه الع ِ ب َ ار َ ه ْ ( لا ت َ ع ْ ش َ ق َ الغ ُ ر َ ب َ اء ْ . ف َ إن َّ ه ُ م ْ حتــما ر َ اح ِ ل ُ ون ْ * دعوة ٌ خالصة ٌ في ظهر ِ الغ َ يب ِ وتحت َ ج ُ نح ِ الظ َّ لام ْ , حين يغل ِ ب ُ ن َ ا الن ُ ع َ اس ْ ",ara
18372,2018-05,jeun,111,"س َ ي َ ح ِ ين ُ د َ وانا امى مش ربتنى كويسن َ ا . . ذ َ ات َ م َ س َ ــاء ْ موضوع : رد : لا ت َ ع ْ ش َ ق َ الغ ُ ر َ ب َ اء ْ . ف َ إن َّ ه ُ م ْ حتــما ر َ اح ِ لون يونيو 20 th 2009 , 6 : 02 pm ; كلام جميل يا شيماء العراق ولكن كل قريب كان غريب في البداية فنحن كلنا غرباء موضوع : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 14 th 2008 , 1 : 09 pm موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 14 th 2008 , 1 : 10 pm موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 14 th 2008 , 10 : 32 pm مش عارفة بقي يا ربي ساعة ايه دي الي هدوخنا التسعة دوخات موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 15 th 2008 , 4 : 02 pm موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 16 th 2008 , 2 : 53 am ",ara
18373,2018-05,jeun,118,"موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 17 th 2008 , 3 : 08 amموضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 18 th 2008 , 12 : 40 am ده جمله من الفزوره معنى الجمله ده ان السارق اتكلم يعنى السارق مش سامى احنا عرفنا قبل كده ان سامى برىء وان اللص هو اللى قال الصدق يبقى كده سعيد هو اللى قالى الصدق معنى كده ان سعيد هو اللص وفى فزوره تانية ان شاء الله الى هيحلها له منى هدية أكبر موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 18 th 2008 , 3 : 28 pm موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 19 th 2008 , 10 : 32 am شكرا ليكى يا beautiful على المتابعه وان شاء الله الفزوره الى جايه انتى أول واحده تحليها وتاخدى الهديه ",ara
18374,2018-05,jeun,102,"موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 19 th 2008 , 9 : 18 pmموضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 20 th 2008 , 4 : 32 pm موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 20 th 2008 , 4 : 37 pm يلا بقى يا شباب المنتدى عشان انا مجهز هدية حلوه للى هيحلهم موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 20 th 2008 , 7 : 51 pm بص يا عم احمد انا مش عارفه حلهم كلهم بس الى عارغاه هكتب رقمه والحل بتاعه 4 - على ما اظن ان الى رأس هو البطيخ و الى ليه عين هو العنب موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 20 th 2008 , 10 : 51 pm ",ara
18375,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 21 st 2008 , 1 : 33 pmموضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 22 nd 2008 , 7 : 31 pm ايه ده يا بيوتى انتي بتأكيدى علينا نحلها يعني ولا ايه وتسلم ايدك يا احمد علي الفوازير الجميلة دي بس انا مش هحل عشان ايوتة اخدت رأيي في الاجابات موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 26 th 2008 , 4 : 52 pm مبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروك يا بيـــــــــــــــــــــــــــــــــــوتى انتى طلعـــــــــــــــــــــــــــــتى اروبـــــــــــــــــــــــــــــه أحـــــــــــــــــلى هديه لبيوتى ونونو وجوليا اللى حاولت نديها الهديه وخلاص بقى خليها علينا الهديه عباره عن بوكيه ورد بيطلع من كل حته انا رفعتها لعيون أحلى أعضاء فى أحلة منتدى ",ara
18376,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله يوليو 28 th 2008 , 4 : 33 pmلا لا دروس خصوصيه ايه انا برضه وش ذلك انا بغش علطول لووووول موضوع : رد : فزوره جديده وحلوه وسهله أغسطس 13 th 2008 , 1 : 50 pm موضوع : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 14 th 2008 , 5 : 06 pm بصو يا جماعه انا جديد فى الموقع هنا بس انا النهارده جايبلكم موضوع جامد اوى بس انا عايز الردود ورايكم بصراحه 1 - لهذا امنح فتاتك فرصتها بالتظاهر بالغضب لمجرد انك تأخرت نصف ساعه . موضوع : رد : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 22 nd 2008 , 3 : 45 pm موضوع : رد : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 23 rd 2008 , 8 : 51 pm ",ara
18377,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 23 rd 2008 , 10 : 32 pmموضوع : رد : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 24 th 2008 , 1 : 33 am بالنسبه لنونو انا مبسوط انك متفاعله مع الموضوع وبتشاركى انا هرد على كلامك انا هنا بتكلم عموما عن معظم البنات يمكن انتى تكون فى صفات مبتحبيهاش موضوع : رد : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 24 th 2008 , 11 : 13 am موضوع : رد : ازاى تخلى البنت تموت فيك يوليو 24 th 2008 , 10 : 53 pm العفو اللى خلى موضوعى رائع هو مرورك الجميل وردك الأجمل موضوع : صور الفنانين مع ابنائهم يوليو 16 th 2008 , 3 : 01 am صورة الفنان : سمير غانم مع بناتة الاتنين ( دنيا و ايمي ) ",ara
18378,2017-34,jeun,127,"صورة الفنانة : احلام مع زوجها وابنها ( الـبــــــيــــــبـــــي ) صورة الفنانة : انغام مع زوجها ( خلعتة ) وابنها ( عبد الرحمن ) من جوزها الاولاني صورة الفناة : ديانا حداد مع زوجها وبنتها ( صوفي ) وعيليتها موضوع : نشرة أخبار تسد النفس يوليو 17 th 2008 , 11 : 47 am أحبائى المستمعين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ويسعدنا ان نقدم لكم نشرة أخبار لهذا اليوم نبدأ أولا بالموجز قيام مظاهرات فى سوق الخضار بالاضافه الى الاخبار الرياضيه أنفجرت بطيخه فى سوق الخضار امس مما أدى الى وفلة 17 كوسه و 23 باذنجانه واصابة أطفال اليوسف أفندى باصابات خطيره قامت مظاهره صاخبق فى سوق الخضار ظهر اليوم بين الجزر والخيار مما أدى الى اصابة السيد فول المدمس وادت الاصابه الى فصله الى جزئين حيث تم طحنه وهضمه ومن ثم خروجه من الامعاء الغليظه بسلام ",ara
18379,2017-34,jeun,101,شب حريق هاااااااااااااااائل فى الجهة الشماليه من سوق الخضار وقد ادى هذا الحريق الى تفحم 30 حبه ذره بالاضافه الى أضرار مادية كبيره تقدر بملايين الريالات وقد أعلنت جماعة الفلفل الاحمر مسئوليتها عن الحريقأقيمت أمس مباراه كرة قدم بين الفجل والبطاطس على ملعب الكرات وانتهت هذه المباراه بالتعادل السلبى ومن جهة أخرى جرت عصر هذا اليوم مباراة على ملعب السلطة بين الطماطم والمشمش وانتهت بفوز المشمش على شقيقه الطماطم باربع ضربات وقد ظهر فريق الطماطم بمستوى بارد جدا نتيجة بقائه فى التلاجه لمدة طويله ايه رأيكوا فى النشره ده مش ده أحسن من اللى بنسمعه فى النشرات بتاعة اليومين دول ؟ ,ara
18380,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : نشرة أخبار تسد النفس يوليو 21 st 2008 , 11 : 30 pmموضوع : رد : نشرة أخبار تسد النفس يوليو 22 nd 2008 , 12 : 41 pm موضوع : رد : نشرة أخبار تسد النفس يوليو 23 rd 2008 , 11 : 01 pm والله يبقي احسن لو ترسي بس علي الخضار والفاكه مش علي البنائدمين موضوع : رد : نشرة أخبار تسد النفس يوليو 24 th 2008 , 1 : 26 am أنا جايب الموضوع ده عشان نبعد شويه عن المشاكل ونضحك من قلبنا الموضوع هيبقى عباره عن مشاركه كل عضو من ألأعضاء الحلوين هيخش ويشوف النكت ويقول أيه رأيه ويكتب نكته من عنده والعضو اللى بعده هيعمل نفس الكلام ده بحيث اننا يبقى عندنا موضوع متجدد نتخلص بيه من الكأبه ",ara
18381,2018-17,jeun,133,أنا بدعو الاعضاء المساهمين فى المنتدى ده للدانتى كويس لأنى نفسى يبقى بينى وبينهم مشاركه كده زى الروش وtigerوأيوتهوjolia وماما شوجر وشيماء والرومانسى الحزين وكل أعضاء المنتدى الجميل يارب مكونش نسيت جد واحده بتقول لحبيبها اهلى مسافرين والبيت فاضى قالها أقرى قرأن ومتخافيش واحد عصبى اتجوز واحده عصبيه يوم الولاده الولد بيقول للدكتور وسع انت . ابعد . انا حنزل لوحدى مرة واحد بيسأل ابوه هل الحب أعمى قاله بص فى وش أمك وانت تعرف طفل شاف مامته بتضرب باباه قاله هو ده يابابا انقلاب موازين القوى اللى بيقولوا عليه قاله لأ يا حبيبى ده سياسة الامر الواقع مرة واحده كل اما تشوف جوزها تقوله ياعم روح هات لنا مروحه هاتلنا تلاجه هاتلنا غساله هاااااااااااتلنا غساله هااااتلنا هاااااتلنا المهم قالها انتى ايه يا شيخه مفيش مره تقوليلى خد قالتله طيب خد التليفون صلحه ,ara
18382,2018-17,jeun,126,"واحدة وحشه بتقول لجوزها يا راجل عمرك مقولتلى كلمة تهزنى قالها زلزالمذيعة تليفزيون قابلت شاب فى الشارع سالته سؤال جاوب أجابه صحيحه طلبت منه يحب يشوف ايه أجاب الشاب بسرعه أمى الله يرحمها ردت المذيعه طبعا مستحيل وترجته انه يطلب طلب أخر فكر الشاب وقالها أحب اشوف الزمالك بياخد الدورى ردت المذيعه وقالت أجيبلك ماما أسهل موضوع : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط يوليو 18 th 2008 , 9 : 46 am شوفوا امتحان الثانويه العامه ده وهتلاقى ان العيب فى الامتحان مش فى الطلبه كل واحد عينه في ورقته واللى يبص جنبه ياخد 8 غرز في وشه لم يجد الطفل غير الشارع ملجأ نظرا لحالة البلد الهباب . فاتجه إلى السرقة والقتل والحشيش . حتى نال جزاءه وقبض عليه متلبسا بباكتة بانجو . اكتب قصته مع تسليم الح ِ رز للباشا مراقب اللجنة . ",ara
18383,2018-17,jeun,125,شهدت بلدنا الحبيبة نهضة فى مجال التشييد والبناء وخصوصا بعد وصول سعر الحديد إلى 9000جنيه للطن . اكتب ما يمليه عليك ضميرك على أن يبدأ موضوعك بعبارة أنا باشتغل فى حديد عز . بعد انتشار ظاهرة أكل لحم الكلاب والحمير . من وجهة نظرك تكلم عن هذه الظاهرة ومن المتسبب فيها بدون غلط . الورق متراقب من قصة ' وعهد الله ما انت داخل الانتخابات ' . اقرأ القطعة وأجب عن الآتى ثم أتى إليه وضربه بالجزمة وقال : انت عايز تترشح فى الانتخابات يامعفن ؟؟ دانت عايز معجزة . مش كفاية بتاكلوا لحمة ومستورين . عايزين إيه تانى ؟ ما هى اللحمة ؟ أو على الأقل حدد أقرب معنى خيالى لها ؟ مرادف معجزة فى اللغة ( تغيير وزارى – زيادة المرتبات – رغيف العيش ) اختر الاجابة اللى انت شايفها ده ول انت لسة شايف قدامك اساسا ؟ ,ara
18384,2018-17,jeun,119,أهو كسل . لسة هيرفع العصاية ؟ - عشان العصاية قلة قيمة برضه واحنا فى عصر الديمقراطية – عشان العصاية شغالة بس مش فى الضرب . افهم انت بقى اخترحلل بمزيد من التفصيل جملة ضربه بالجزمة ومدى توافقها مع جملة مصر بتتقدم بينا من موضوع ( الزعيم . والفنان . والقدوة ) اقرأ القطعة وأجب وقد نفى الزعيم عادل إمام الإشاعات التى أكدت أنه مرشح لوزارة الثقافة . وأكد أنه فنان فقط وليس سياسيا الخبر حقيقى كما أنه يرحب بالتوريث ومقتنع بكل سياسات الحكومة فى رأيك هل يصلح عادل إمام لوزارة الثقافة أم لوزارة الصناعة باعتبار أنه صرح فى فيلم السفارة فى العمارة أنه بيحب الم * ن دخل كاتب هذه السطور مسرحية بودى جارد للزعيم رغم قرفه منه أساسا . فى رأيك ما السبب فى دانتى كويسه ؟ ,ara
18385,2018-17,jeun,103,ماشربتش من نيلها . جربت تغنى لها . جربت فى عز ماتحزن تمشى ف شوارعها وتشكى لهابعد رغبة صاحبة النص فى أن تلد ابنتها فى أمريكا لتحصل على الجنسية الأمريكية . اختر . ما المقصود بنيلها فى النص ؟ قوبل النص بانتقادات بسبب بعده عن الواقع . وضح من النص ما يتفق مع القول المأثور اطبخى ياجارية . كلف يا سيدى ما الجمال في قوله جربت تغنيلها من وجهة نظر سيادتك ؟ وهل تعتقد انك لو غنيت الدنيا هتبقى حلوة ؟؟ وضح عبقرية أحمد بدير الإرهابى فى النص وهو يكتب رسالة على الكمبيوتر باستخدام أزرار الأرقام فقط ومفيش حروف . ويعطى أمر التنفيذ بزرار قايمة ستارت مش بإنتر . كمبيوتر إرهابى بقى ,ara
18386,2018-17,jeun,112,"موسم ترقيات عقبال أملتك ولازم شغل – أخو خالد يوسف ظابط ولازم يخدم أخوه – عشان الشرطة بتراقب قسم البوليس اللى جنب أحداث النص اخترذهب الرئيس إلى المؤتمر . ضع الجملة السابقة فى صيغة المثنى . ماعدا الرئيس طبعا ياكلب كان ممدوح إسماعيل قاتلا . ضع إن مكان كان . على ألا تنصب ممدوح . عشان هوه بينصب لوحده ف ُ ر ِ ضت الضرائب علينا ببشاعة . أعرب الجملة . وارفع الضرائب أبوس إيدك كوز المحبة انخرم . طرطش على كمى . ياحبيبى بطل جفا وارحم عذاب ……… اكتب الجملة السابقة ثلاث مرات بثلاث خطوط . موبينيل وفودافون واتصالات . كما يمكن التحويل من خط لخط بنفس الرقم . فقط اتصل بخدمة العملاء موضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط يوليو 22 nd 2008 , 11 : 50 am ",ara
18387,2018-17,jeun,116,"موضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط يوليو 22 nd 2008 , 12 : 40 pmموضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط يوليو 23 rd 2008 , 11 : 09 pm يا نهار اسود لا خلاص يا عم انا هكتفي بالاعدادي او انط لغاية الجامعة لكن ثانوى موضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط يوليو 24 th 2008 , 1 : 22 am وبعدين لو عاوزه تنطى لغاية الجامعه يبقى من حسن حظنا عشان هنتشرف بيكى موضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط أغسطس 31 st 2008 , 4 : 20 am هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ده امتحان سهل مووووووووووووووت موضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط أغسطس 31 st 2008 , 8 : 53 am فعـــــلا جوليـــــــا الامتحان سهل أوى هتدخلى بقى ثانوى جوليا ولا كفايه عليكى الستر والصحه ومش لازم ثانوى ؟ ",ara
18390,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 23 amموضوع : رد : امتحان الثانويه العامه هتسقط هتسقط سبتمبر 13 th 2009 , 11 : 04 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 20 th 2008 , 2 : 04 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 20 th 2008 , 3 : 36 pm بس أنا عندى سؤال هو انا لما أقول 3 يبقى انا هدفع 3 جنيه ؟ موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 21 st 2008 , 1 : 37 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 22 nd 2008 , 9 : 16 pm ",ara
18391,2018-17,jeun,118,"قررت انا ايوتة انى اعزم كل من ( بيوتى جولى نونو ميدو ملك الحب مودى شداد ) على حاجه ساقعه بس رخيصه شويه علشان الخمسه جنيه تكفى ولا انا هصرف عليكوا من جيبىموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 23 rd 2008 , 12 : 08 am بس عشان انا معزوم بقى هنخليها حاجه ساقعه من الغاليه وعلى سندوتشات كمان والحساب عليا موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 23 rd 2008 , 9 : 11 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 24 th 2008 , 11 : 26 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 24 th 2008 , 1 : 53 pm ",ara
18392,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 24 th 2008 , 10 : 02 pmموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 24 th 2008 , 10 : 59 pm لأ طبعا نا مش هتعود على كده انا بس بطمعهم ان هما يعزمونى موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 24 th 2008 , 11 : 18 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 25 th 2008 , 12 : 25 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 25 th 2008 , 11 : 04 pm ",ara
18393,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 25 th 2008 , 11 : 49 pmموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 26 th 2008 , 7 : 18 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 26 th 2008 , 9 : 15 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 12 : 27 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 1 : 25 pm ميلاسى يا جوليا هنعمل اتفاق انتى عليكى انك تعزمينى وانا ليكى عليا انا اللى هشرب الحاجه الساقعه كلها متحمليش هم ",ara
18394,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 1 : 30 pmبس الحساب يا جماعه على مودى ايه رأيك يا مودى فى الفكره الروعه دى موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 1 : 33 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 1 : 39 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 2 : 39 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 27 th 2008 , 9 : 04 pm ",ara
18395,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 3 : 58 pmهعزم منار وجوليا وملك وبيوتى على أى حاجه هما يحبوها جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة - صفحة 2 موضوع : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 20 th 2008 , 12 : 41 pm والعضو الي يجمع ال5 جنيه يعزم العضو الي هو عايزه علي حاجة ساقعة موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 4 : 59 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 8 : 46 pm ",ara
18396,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 9 : 12 pmموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 9 : 13 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 9 : 58 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 10 : 00 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 10 : 10 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 28 th 2008 , 11 : 15 pm ",ara
18397,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 29 th 2008 , 12 : 27 amموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 29 th 2008 , 11 : 24 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 29 th 2008 , 3 : 44 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 29 th 2008 , 7 : 03 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 29 th 2008 , 11 : 30 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 30 th 2008 , 12 : 35 am ",ara
18398,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 30 th 2008 , 12 : 43 amموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 30 th 2008 , 11 : 18 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 31 st 2008 , 12 : 09 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 31 st 2008 , 9 : 43 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 1 st 2008 , 12 : 49 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 1 st 2008 , 10 : 38 am ",ara
18399,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 1 st 2008 , 11 : 55 pmانا جيت ومعلش يا جماعة اصل النت بيخرف شوية يجى وكتيييييييييير يقطع 2222222222222222222222222 وانا مليش حاجة ساقعة انا زعلااااااااااااااان موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 2 nd 2008 , 1 : 32 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 2 nd 2008 , 1 : 51 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 41 am انا هعزم طبعا ملك ومنار وجوليا وبيوتى والحساب على ملك عشان بقاله وقت طويل مدفعش ",ara
18400,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 2 nd 2008 , 11 : 11 amجمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة - صفحة 4 موضوع : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة يوليو 20 th 2008 , 12 : 41 pm والعضو الي يجمع ال5 جنيه يعزم العضو الي هو عايزه علي حاجة ساقعة موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 16 th 2008 , 10 : 38 am 22222222222222222222222 انتى فهمتينى غلط انا قصدى مش هعزم حد من بره موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 17 th 2008 , 5 : 49 pm ",ara
18401,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 19 th 2008 , 1 : 59 pm444444444444444444444 انا ميهمنيش رايك اساسا : silent : موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 24 th 2008 , 2 : 20 pm اعزم شادي و بيوتي و مودي و منار و ايوتة و نونو و ميدو و شداد موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 28 th 2008 , 10 : 56 am 111111111111111 كل ده بخمسة جنيه طب ازاى بقى افهمها موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة أغسطس 31 st 2008 , 2 : 57 am ",ara
18402,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 20 amموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 2 nd 2008 , 1 : 36 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 5 th 2008 , 7 : 20 am اعزم بيوتي و شادي و مودي و ايوتة و منار و تيتو و نونو و ميدو موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 9 th 2008 , 9 : 30 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 10 th 2008 , 1 : 06 am ",ara
18403,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 11 th 2008 , 3 : 11 amموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 11 th 2008 , 8 : 38 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 12 th 2008 , 4 : 50 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 12 th 2008 , 2 : 50 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة سبتمبر 27 th 2008 , 3 : 34 am موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 6 th 2008 , 10 : 48 pm ",ara
18404,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 8 th 2008 , 7 : 45 pmموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 8 th 2008 , 10 : 13 pm 55555555555555555555 بمناسبة رجوعى انا هزعمك وزيادة على الخمسة جنية 100000000000000000000 جنيه موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 9 th 2008 , 6 : 25 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 15 th 2008 , 8 : 31 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 15 th 2008 , 9 : 38 pm ",ara
18405,2018-17,jeun,109,"موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 15 th 2008 , 9 : 42 pmموضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 16 th 2008 , 12 : 03 pm موضوع : رد : جمع 5 جنيه واعزم العضو الي تحبه علي حاجة ساقعة نوفمبر 19 th 2008 , 5 : 42 pm موضوع : جاوب من غير نعم او لا يوليو 27 th 2008 , 12 : 49 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 27 th 2008 , 1 : 12 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 27 th 2008 , 1 : 52 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 27 th 2008 , 2 : 15 pm ",ara
18406,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 12 : 57 amموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 11 : 24 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 3 : 59 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 4 : 55 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 8 : 48 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 9 : 12 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 9 : 15 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 9 : 56 pm ",ara
18407,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 9 : 58 pmموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 10 : 11 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 28 th 2008 , 11 : 08 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 12 : 29 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 9 : 50 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 9 : 53 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 11 : 37 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 3 : 33 pm ",ara
18408,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 7 : 06 pmموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 29 th 2008 , 11 : 28 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 30 th 2008 , 12 : 39 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 30 th 2008 , 12 : 40 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 30 th 2008 , 3 : 34 pm موضوع : جاوب من غير نعم او لا يوليو 27 th 2008 , 12 : 49 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا يوليو 31 st 2008 , 9 : 55 am على فكره يامودى انا مقيمه فى مدينه العبور بالتحديد مش حى الاربعين يا جميل ",ara
18409,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 1 st 2008 , 12 : 30 amموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 1 st 2008 , 10 : 59 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 1 st 2008 , 11 : 31 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 45 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 48 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 51 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 3 rd 2008 , 2 : 11 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 3 rd 2008 , 4 : 01 pm ",ara
18410,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 5 th 2008 , 1 : 05 amموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 5 th 2008 , 11 : 28 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 5 th 2008 , 10 : 49 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 12 : 25 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 12 : 53 am انا لو بحب مش هخرج مع حبيبتى عشان الناس ممكن تقول عليها حاجة وحشة موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 1 : 36 am انا مليش اصحاب ولاد لكن فعلا اتخدعت من حد كنت بحبه اوى ",ara
18411,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 1 : 42 amانا عارف وده كان جوابى على السؤال عادى يعنى بس هو فين السؤال اللى انتى كتباه موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 1 : 46 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 1 : 48 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 1 : 52 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 1 : 56 am عدل سابقا من قبل ملك الحب في أغسطس 6 th 2008 , 5 : 12 pm عدل 1 مرات ",ara
18412,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 2 : 00 amمش دايما بس بتيجى الخيانه والجرح لما يكون حب مش مبنى على الاخلاص والصدق موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 2 : 01 am بصراحة لما كنت صغير اصلى كنت شقى اوى مفيش حاجة فى البيت امسكها غير لما اكسرها حتت صغيرة موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 2 : 16 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 2 : 17 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 10 : 02 am ",ara
18413,2018-05,jeun,102,"موضوع : جاوب من غير نعم او لا يوليو 27 th 2008 , 12 : 49 pmموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 10 : 32 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 6 th 2008 , 7 : 39 pm انا عاوز اسألك سؤال بعيد عن اللعبه انا حاسس انك اتصدمتى قبل كدا عاطفيا او اتجرحتى أوى صح ده ولا غلط ؟ موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 14 pm الله واعلم معرفش بصراحه مجربتش قبل كده يا مودى الحب بعد الجواز موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 16 pm ",ara
18414,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 30 pmهل توافقى ان تبقى فى علاقه بين الولد والبنت قبل الخطوبه ؟؟؟؟ موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 34 pm اوافق طبعا بس المهم تكون مبنيه على الصراحه ويقدرنى كويس ويراعى مشاعرى من غير ما يخدعنى موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 38 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 46 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 49 pm موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 7 th 2008 , 11 : 57 pm ",ara
18415,2018-05,jeun,112,"ده سؤالين مش واحد وملهمش علاقه بالعبه بس هارد عليهمموضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 12 : 25 am انا مش فاهم اصدك من السؤال هل قصدك البنت اللى بتشيت ؟ لو قصدك كدا انا مش بحب البنت اللى بتكلم ولاد على النت الا لو كانت صداقه باحترام او زمايل فى الكليه مثلا موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 12 : 28 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 12 : 35 am انا بموت فى البنت الخجوله لأن انا شايف ان الحياء صفة اساسيه فى البنت حتى احنا بنقول مثلا ان الولد ده بينكسف كسوف البنات وده رأيى الشخصى ",ara
18416,2018-05,jeun,101,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 12 : 39 amحكايه انى ارتبط بحد بحبه ملهاش علاقه بأنه زملكاوى او اهلاوى المهم انه يكون كويس موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 12 : 55 am انا كنت بهزر فى السؤال اللى فات انا قصدى انك أهلاويه ومتعصبه زى حالاتى لو اتجوزنا زملكاويين متعصبين هتبقى مشكله ؟ موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 12 : 58 am انت اكيد مخلص فى حبك للانسانه اللى انت بتحبها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 07 am ",ara
18417,2018-05,jeun,106,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 12 amاطلاقا لانه ممكن يكون مش حاسس بيا ولا بيحبنى ليه اروح اصارحه واحرج كرامتى موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 15 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 21 am لو بحبه اوى مفروض انه يحس بكده وانا عن نفسى لا يمكن اروح اعترف لواحد انى بحبه لان الولد هو لازم اللى يصارح بحبه للبنت الاول مش العكس انا بحب الناس جدا لكن مش اى حد احب اتعرف عليه اوى بس انا مش انطوائيه انا خجوله مع اللى معرفهوش بس ",ara
18418,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 24 amهتوافقى على الارتباط بانسان محترم بس انتى مش حاسه بيه ؟ موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 29 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 33 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 37 am موضوع : رد : جاوب من غير نعم او لا أغسطس 8 th 2008 , 1 : 41 am موضوع : لمن تهدى هذه العباره يوليو 28 th 2008 , 6 : 15 pm انا هكتب جمله واللى بعدى يقول يهديها لمين اى شخص هو يحبه ",ara
18419,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره يوليو 30 th 2008 , 11 : 14 pmموضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره يوليو 31 st 2008 , 12 : 15 am أولا انا بشكـــــــــــــــر منار على الموتضيع المتميزه موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره يوليو 31 st 2008 , 9 : 41 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 1 st 2008 , 1 : 03 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 1 st 2008 , 10 : 34 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 2 nd 2008 , 1 : 40 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 2 nd 2008 , 1 : 53 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 33 am ",ara
18420,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 38 amموضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 2 nd 2008 , 10 : 58 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 3 rd 2008 , 2 : 13 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 3 rd 2008 , 3 : 56 pm انا خلاص مبقتش بفتكرك ولا عايزه اشوفك ولا اسمع صوتك موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 5 th 2008 , 12 : 37 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 5 th 2008 , 11 : 48 am انت ولا حاجه وصدقنى زى ما ظلمتنى فى يوم هتلاقى اللى تظلمك وتجرحك موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 5 th 2008 , 10 : 45 pm ",ara
18421,2018-17,jeun,106,"انا بعت الدنيا كلها عشان اشتريك وانت بعتنى بالرخيص أوىموضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 6 th 2008 , 12 : 34 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 7 th 2008 , 10 : 38 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 7 th 2008 , 10 : 54 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 7 th 2008 , 11 : 56 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 8 th 2008 , 12 : 02 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 8 th 2008 , 8 : 14 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 10 th 2008 , 12 : 22 am موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 11 th 2008 , 2 : 07 pm ",ara
18422,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 11 th 2008 , 10 : 35 pmموضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 15 th 2008 , 7 : 50 pm موضوع : لمن تهدى هذه العباره يوليو 28 th 2008 , 6 : 15 pm انا هكتب جمله واللى بعدى يقول يهديها لمين اى شخص هو يحبه موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 16 th 2008 , 1 : 56 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 16 th 2008 , 5 : 08 pm موضوع : رد : لمن تهدى هذه العباره أغسطس 20 th 2008 , 3 : 04 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 8 th 2008 , 10 : 00 pm وبعد غياااااااااااااااااااب طويييييييييييييل ارجع واقول 1111111111111111111 موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 9 th 2008 , 6 : 14 pm ",ara
18423,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 15 th 2008 , 8 : 39 pmموضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 15 th 2008 , 9 : 02 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 16 th 2008 , 11 : 40 am موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 20 th 2008 , 11 : 16 am موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 20 th 2008 , 4 : 22 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 21 st 2008 , 11 : 37 am موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 21 st 2008 , 12 : 07 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 21 st 2008 , 11 : 12 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 08 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 46 pm ",ara
18424,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 48 pmموضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 9 : 37 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 09 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 18 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 21 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 25 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 26 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 29 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 34 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 40 pm ",ara
18425,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 44 pmموضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 46 pm موضوع : رد : لعبه اسمك الحقيقى نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 52 pm موضوع : تخيل شكل العضو الي بعدك أغسطس 5 th 2008 , 4 : 55 pm السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ازيكم شباب وبنات . انشاء الله بخير . موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك ديسمبر 26 th 2008 , 2 : 17 pm الطول صح بس انا رفيع بس الرفع الحلو مش زى المصاصة يعنى وشعرى كان قصير بس طول حبة حلوين وعينى عسلى بس غامق وقمحى بس مش فاتح اللى بعدى شعره اكرد وطويل ومتوسط التخن وعينه عسلى والبشرة بيضاء ",ara
18426,2018-05,jeun,105,"موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يناير 8 th 2009 , 7 : 16 pmاللى بعدي شعره بني وعيونه بني فاتح وبشرته بيضا ومتوسط الطول موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك فبراير 10 th 2009 , 2 : 28 pm اللى بعدى طويل بس مش اوى و شعره قصير ولونه بنى و بشرته قمحاويه و عينه عسلى غامق و رفيع موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 23 rd 2009 , 8 : 02 am ههههههههههه على اساس انا ميشو الكلب بتاع حضرتك هههههههههههههههه ماشى يا بيوتى لايقة بردوة اينعم انا طولى معقول ومش رفيع اوى يعنى لون شعرى اسود لون عينى لبنى وابيض مش قمحاوى اوك ليكى دور بردوة ",ara
18427,2018-05,jeun,108,"الى بعدى طويل ورفيع ومعقد ويخنق بس زى العسل لدرجة انة النحل كلة واقف علية وشعرة معقول ولونة اسود وبشرتة بيضة لون عينة عسلى اما نشوف مين سعيد الحظ الى هيبقى بعدىموضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 25 th 2009 , 12 : 10 am موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 25 th 2009 , 5 : 24 pm ماشى يا قمر مقبولة دى بس يعنى اية مملوح دى طعمى مالح يعنى ولا اية ههههههههههههههههه الى بعدى زى القمر وعسول جدا ودلوع اوووووووووى اما نشوف مين العسول دا بس عارف هيكون مين ومستنية بس يلا بسرعة موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 25 th 2009 , 11 : 53 pm ",ara
18428,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 26 th 2009 , 12 : 01 amمش قولتلك على فكرة انتى الى كنتى فى بالى والحمد للة جيتى اهو يا احلى قــمــر موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 26 th 2009 , 12 : 03 am موضوع : رد : تخيل شكل العضو الي بعدك يونيو 26 th 2009 , 12 : 10 am طيب كويس انتى وراكى حاجة دلوقتى اية رأيك نسهر شوية ولا هتنامى موضوع : أفضل اسطوانه للتحكم فى الشبكات ولحل جميع مشاكل النت أغسطس 6 th 2008 , 8 : 55 am اهداء بمناسبة الأشراف أفضل اسطوانه للتحكم فى الشبكات ول إسطوانة للتحكم بالشبكات وقطع النت ومشاكل قطع النت وحلها "" اسطوانة حصرية "" ",ara
18429,2017-34,jeun,232,"النت عندك بايظ على الاخر ومفيش تصفح حتى الشبكة اللى انت فيها فيها ناس بتقطع عنك النتفى ناس فى الشبكة بتاعتك بتعمل دولنود ومش عارف تقطع عنهم لأن معندكش الروتر وعلشان محدش يضحك عليك فى الشبكة نزل الاسطوانة دى وإدعيلى موضوع : عملاق تحميل الملفات + idm 5 . 14 build 4 + idm 5 . 14 build 3 + idm 5 . 14 build 5 مع الشرح الكـــامل وباتش التفعيـــل أغسطس 9 th 2008 , 12 : 16 am Internet Download Manager 5 . 14 عملاق مدير تحميل الملفات الاسرع والاقوى في وقتنا الحاضر وحيث انه فى هذه النسخه الجديدة يساعد فى التنزيل من بروتوكول mms بسرعه عاليه جدا ً هذا ومن تجربتي تصل سرعة التحميل 150 KB في الثانية يقوم بتحميل الملفات من عدة سيرفرات . بتاريخ اليوم 9 - 23 - 2006 من فرن حصريا ً النسخة الخامسة كاملة مكملة من مدير تحميل الأنترنت يعد هاذا البرنامج أحد أقوى برامج تحميل من الأنترنت وان لم يكون أفضلها فهو يقوم بتسريع تحميل 500 بالمائة ويقوم البرنامج بتحسين الخط ويستأنف تحميل عندما يفصل الخط او أطفاء الجهاز او مشاكل و الشبكة وأنقطاع كهرباء غير متوقع يعد هاذا البرنامج سهل أستعمال جدا وأهم شيئ أنه يدعم اللغة العربية بالكامل يعني ليس هناك أي صعوبة في أستعماله أبدا ً ومع هذه الأصدارة الجديدة تم تحسيت البرنامج بالكامل والأضافات الأخرى والممزيات الجديدة التي سوف تكتشفها عندما تقوم بتحميل هاذا البرنامج القوي جدا ً ويقوم هاذا البرنامج بتقسيم ملفات ألى اجزاء لتسريع عملية تحميل الجديد في هذه النسخة دعم كامل للويندوز فيستا . مشاكل تحميل من متصفح انترنت اكسبلورير ",ara
18431,2018-17,jeun,102,"موضوع : عملاق تشغيل ملفات الميديا بأخر اصداراته + الشرح بالصور gom player أغسطس 11 th 2008 , 11 : 47 amبرنامجنا النهارده برنامج غنى عن التعريف عملاق تشغيل ملفات الميديا بجميع الامتدادادت فمع هذا البرنامج انتهت مشكلة تعدد البرامج لتشغيل الامتدادات المختلفه لا يحتاج الى تسطيب كودك : البرنامج يحتوى على كوديك وحتى اذا احتجت الى كوديك فان البرنامج يقوم بالبحث على النت وتحميل الكودك تلقائيا موضوع : رد : عملاق تشغيل ملفات الميديا بأخر اصداراته + الشرح بالصور gom player سبتمبر 1 st 2008 , 4 : 14 am موضوع : رد : عملاق تشغيل ملفات الميديا بأخر اصداراته + الشرح بالصور gom player سبتمبر 1 st 2008 , 9 : 53 am ",ara
18432,2017-34,jeun,113,"شكـــــــــــــــرا ليــــــــــــــك على الرد وبارك الله فيــــــــــــــــــــــكموضوع : لماذا الجحش يرى الشيطان لعنه الله . والديك يرى الملائكة ؟؟ أغسطس 14 th 2008 , 11 : 10 pm ان قدرة الجهاز البصري للانسان محدودة وتختلف عن القدرة البصرية للحمير والتى بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصريه للديكه . وبالتالي فان قدرة البصر لدى الانسان محدود لاترى ماتحت الاشعة الحمراء ولامافوق والشيطان وهو من الجان خلق من نار اي تصدر منه الاشعة تحت الحمراء والملائكة مخلوقة من نور اي تصدر منه الاشعة فوق البنفسجية والسبب هو ان الملائكة تحضر الى المكان الذي يذكر فيه اسم الله فتهرب الشياطين موضوع : رد : لماذا الجحش يرى الشيطان لعنه الله . والديك يرى الملائكة ؟؟ أغسطس 24 th 2008 , 3 : 58 pm ",ara
18433,2017-34,jeun,120,"موضوع : رد : لماذا الجحش يرى الشيطان لعنه الله . والديك يرى الملائكة ؟؟ أغسطس 24 th 2008 , 10 : 35 pmموضوع : رد : لماذا الجحش يرى الشيطان لعنه الله . والديك يرى الملائكة ؟؟ أغسطس 24 th 2008 , 11 : 47 pm موضوع : رد : لماذا الجحش يرى الشيطان لعنه الله . والديك يرى الملائكة ؟؟ أغسطس 25 th 2008 , 4 : 19 pm موضوع : حصريا برنامج لازالة البرامج من المستعصيه من جزورها + الكراك + الشرح بالصور لعيوم منتدى شباب رومانسى أغسطس 25 th 2008 , 10 : 14 pm أعود اليكم من جديد مع برنامج جميل جدا ومتميز جدا ان شاء الله يعجبكم وظيفة البرنامج : البرنامج له وظائف كتير وكلها حاجات بنحتاجها البرنامج بيمسح البرامج من جزورها ممكن واحد يقول طيب ما احنا بنمسح البرامج من خلال control panel ",ara
18434,2018-17,jeun,117,"أقوله ده صح لكن فى برامج مش بتتمسح كدا وبعدين حتى لو اتمسحت بالطريقه ده مبتتمسحش ملفاتها من الريجسترى لكن البرنامج ده بيشيلها هى وملفات الريجسترى وبيبحس عن الحاجات اللى مش شغاله وبيقولك لو عاوز تمسحهاموضوع : رد : حصريا برنامج لازالة البرامج من المستعصيه من جزورها + الكراك + الشرح بالصور لعيو منتدى شباب رومانسى أغسطس 26 th 2008 , 5 : 06 pm موضوع : رد : حصريا برنامج لازالة البرامج من المستعصيه من جزورها + الكراك + الشرح بالصور لعيو منتدى شباب رومانسى أغسطس 26 th 2008 , 9 : 29 pm شكرا على المرور والرد تيتو اتمنى ان الموضوع يكون عجبك ومستنى منك مواضيعك المميزه اللى انت معودنا عليها موضوع : شرح التحميل من موقع bizhatاللى انا برفع عليه كل البرامج أغسطس 26 th 2008 , 1 : 50 pm ",ara
18435,2018-05,jeun,103,"موضوعنا النهارده عن ازاى تحمل ملف من موقع bizhat انا عملت الموضوع ده مخصوص عشان انا برفع كل مواضيعى على الموقع ده الموقع ده سهل جدا للتحميل منه اتمنى ان الشرح يعجبكم وان الموضوع يكون مفيدموضوع : حطت رحال سفينتي هنا هل تقبلون بي ام ارحل ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 26 th 2008 , 3 : 00 pm موضوع : رد : حطت رحال سفينتي هنا هل تقبلون بي ام ارحل ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 26 th 2008 , 9 : 40 pm موضوع : رد : حطت رحال سفينتي هنا هل تقبلون بي ام ارحل ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 26 th 2008 , 9 : 52 pm موضوع : رد : حطت رحال سفينتي هنا هل تقبلون بي ام ارحل ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 26 th 2008 , 10 : 11 pm ",ara
18436,2017-34,jeun,109,"العفو وان شاء الله نستفيد من مواضيعك واطمنى ان شاء الله كل الاعضاء هيخشوا ويرحبوا بيكىموضوع : رد : حطت رحال سفينتي هنا هل تقبلون بي ام ارحل ؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 27 th 2008 , 2 : 47 am موضوع : رد : حطت رحال سفينتي هنا هل تقبلون بي ام ارحل ؟؟؟؟؟؟؟ يونيو 22 nd 2009 , 5 : 50 pm يسعدنى انضمامك معنا فى احلى منتدى رومانسى ومنتظرين ابدعاتك الجديدة موضوع : صفات مدمنين الماسنجر أغسطس 26 th 2008 , 3 : 16 pm الصمت الدائم نظرا لأنهم يعتمدون على اللغة الكيبورديه التبسم كثيرا في الأماكن العامة < الحمد لله والشكر مهابيل عندما يتحدثون تجد هم مختلفون عن الغير وخاصة في أسلوبهم < يستطيع التحدث لاكثر من شخص وقدرة عجيبه على فهم الاخرين ",ara
18437,2018-05,jeun,107,"السرعة في الكتابه والخلو من الأخطاء الاملائيه ( من كثر ماصادوهلديهم قاموس ومصطلحات خاص بهم ( برب - تيت – ولكم - باك ومن سماتهم الشهيرة التطنييييش وكثرة الانشغال < يعني إذا قال موضوع : كل واحد يعطيني رقم تلفونه أغسطس 26 th 2008 , 7 : 31 pm ذاكان رقم جوالك ينتهي برقم معين غير عن الذي قبله فهذا يعني ان شخصيتك تختلف عن باقي الناس أتمنى ردودكم مايطلع لا ( 0 ) ولا ( 1 ) ولا ( 8 ) واذاطلع روحوا غيروا ارقامكم هههههههههه موضوع : رد : كل واحد يعطيني رقم تلفونه أغسطس 26 th 2008 , 8 : 12 pm موضوع : رد : كل واحد يعطيني رقم تلفونه أغسطس 27 th 2008 , 12 : 01 pm انا زيك يا شــــــــــــــادى انا كمـــــــــــــــــــان بحــــــــــب الناس أوى ",ara
18438,2017-34,jeun,128,"موضوع : رد : كل واحد يعطيني رقم تلفونه نوفمبر 8 th 2008 , 8 : 10 pmموضوع : رد : كل واحد يعطيني رقم تلفونه نوفمبر 15 th 2008 , 8 : 42 pm موضوع : رد : كل واحد يعطيني رقم تلفونه نوفمبر 19 th 2008 , 9 : 20 pm موضوع : رد : كل واحد يعطيني رقم تلفونه نوفمبر 27 th 2008 , 8 : 35 pm موضوع : هل تريد بيتا فى الجنه اذا ادخل أغسطس 27 th 2008 , 10 : 52 pm وسيله غرفه او بيتا او قصرا فى الجنه والله امور بسيطه قال تعالى ( يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الانهار ومساكن طيبه فى جنات عدن ذلك الفوز العظيم ) صدق الله العظيم ",ara
18439,2017-34,jeun,109,قال تعالى ( لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنيه . الايه ) صدق الله العظيمقال صلى الله عليه وسلم ( من بنى مسجد لله بنى الله له بيتا فى الجنه ) قال صلى الله عليه وسلم ( من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا فى الجنه كلما غدا او راح ) قال صلى الله عليه وسلم ( من سد فرجه بنى الله له بيتا فى الجنه ورفعه بها درجه قال صلى الله عليه وسلم من ثابر على اثنتى عشر ركعه من السنه بنى الله تعالى له بيتا فى الجنه : اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ) ,ara
18440,2017-34,jeun,119,قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى الضحى اربعا وقبل الاولى اربعا بنى الله له بيتا فى الجنه ) قال صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا فى الجنه ) 10 - 11 - 12 - 13طيب الكلام واطعام الطعام وادامة الصيام وصلاة القيام قال صلى الله عليه وسلم ( ان فى الجنة غرفا ثرى ظهورها من بطومها وبطونها من ظهورها فقام رجل من الاعراب فقال : لمن هى يارسول الله ؟؟ فقال : لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام قال صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت فى ربض الجنه ( حولها ) لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت فى وسط الجنه لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت فى اعلى الجنه ,ara
18441,2017-34,jeun,104,"قال صلى الله عليه وسلم ( من عاد مريضا او زار اخا له فى الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنةموضوع : رد : هل تريد بيتا فى الجنه اذا ادخل أغسطس 28 th 2008 , 12 : 24 am موضوع : رد : هل تريد بيتا فى الجنه اذا ادخل أغسطس 28 th 2008 , 7 : 02 am سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته موضوع : حصريا افضل متصفح على مستوى العالم فى أخر اصداراته + الشرح بالصور للتثبيت والخصائص حصرى هنا بس أغسطس 30 th 2008 , 5 : 13 pm حصــــــــــــــــريا وبــــــانفراد جديـــــــــــد أفضل متصــــفح فى العــــــــــــــــالم بأخر اصداراته أنـــــــــــــــــه مـــــوزيــــــــلا فايـــــــــــــر فوكس 3 . 02الذى قهـــــــر الأنترنت اكسبلورر ",ara
18442,2018-05,jeun,111,"البــــرنامج الذى وصلت عدد مــــرات تحميله فى اول يوم عرضه 3 ملــــــــيون نســــــــخهمع هـــــــذا البــــــرنامج الرائـــــــع هترمى الانـــتـــــرنت اكســـــــــبلورر والأن مع الشـــــــرح بالصور وخطـــــــوه خطوه للتثبيت وبعد خصائص البرنامج موضوع : اغنية طارق الشيخ الجديده راحوا أكتوبر 18 th 2008 , 11 : 49 am موضوع : رد : اغنية طارق الشيخ الجديده راحوا يناير 30 th 2009 , 6 : 49 am موضوع : رد : اغنية طارق الشيخ الجديده راحوا مارس 15 th 2009 , 10 : 12 pm موضوع : رد : اغنية طارق الشيخ الجديده راحوا مارس 16 th 2009 , 10 : 59 am موضوع : رد : اغنية طارق الشيخ الجديده راحوا مارس 29 th 2010 , 11 : 50 pm مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا موضوع : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 3 rd 2008 , 11 : 48 am ",ara
18443,2018-05,jeun,104,"انا جبتلكم لعبه جديده الغســـــــــــــــــــــــــــا لهوهي من 1 ــ 5 واللي يقول رقم خمسه يحط عضو في الغساله ويحط بدل المسحوق موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 4 th 2008 , 5 : 53 pm موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 4 th 2008 , 9 : 26 pm موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 5 th 2008 , 7 : 19 am موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 6 th 2008 , 10 : 47 pm يلا يا نونو على جوه على طول بعد ما تخلصى هحاول اشفلك منشر فاضى ",ara
18444,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 7 th 2008 , 9 : 00 amايوته مش ها ينفع كده عاوزين تفاعل حطي معاها بقي شوية صراصير وشوية حشرات موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 7 th 2008 , 11 : 24 am ماشى يا شداد على فكرة انت انشاء الله الغسله الجايه و نونو برده هتهدى النفوس موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 7 th 2008 , 8 : 46 pm علي فكره يا جماعه اللعبه موجوده وانا لسه عارف دلوقتي موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 7 th 2008 , 9 : 22 pm ",ara
18445,2018-05,jeun,107,"موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 8 th 2008 , 12 : 43 pm5555555555555555555 يلا يا ايوتة انتى ونونو مع حبة دود ارض مع ناموس ونحل عشان يقرسكوا وحبة دبان من اللى قلبك يحبهم معاهم حبة عناكب كفاية كدة لحسن تتبهدلو موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 8 th 2008 , 8 : 21 pm طيب حتى كنت سيب واحده فينا تعالج التانيه مش احنا الاتنين موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 12 th 2008 , 12 : 01 pm موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 13 th 2008 , 4 : 14 pm ",ara
18446,2018-05,jeun,115,"موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 16 th 2008 , 5 : 55 pmموضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 17 th 2008 , 12 : 05 pm 5555555555555 يلا يا ايوتة فى الغسالة عدل والمسحوق طبعا عارفاه حبة حشرات متوحشة ومعاهم الدبان والهاموش والبراغيت والبرص ده غير بقى الحشرات المتوحشة اللى انا معرفهاش ويا رب تطلعى سليمة موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 17 th 2008 , 4 : 46 pm موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 26 th 2008 , 12 : 08 pm موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * ديسمبر 26 th 2008 , 3 : 56 pm ",ara
18447,2018-17,jeun,111,"33333333333333333 قولى ان شاء الله وده ان شاء الله مش هيحصلموضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * يناير 7 th 2009 , 9 : 42 am موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * يناير 8 th 2009 , 1 : 08 am ( لولا الصلح بتاع ايوتة كان زمانها ف الغسالة دلوقتى ) موضوع : رد : لعبه جديده الكل يشارك * لعبة الغســـــــــــــا له * يناير 10 th 2009 , 8 : 01 pm نفسى : هون عليك . لست اول من يفقد حبيبا وظن انه فقد الدنيا , اتظن بكلماتك الباكيه وشكواك البالية سيهدأ لك بال ؟ ! انا : ومن غيرك الوم , لا تفوت ساعه على إلا و تصفين لى ملامح وجهها الملائكى ",ara
18448,2018-17,jeun,103,"نفسى : انت الذى حدقت بها كلما رأيتها , وما صنعت انا إلا ان اعجبتنىنفسى : انت الذى قضيت الليالى تحدثها و تداعبها , وما صنعت انا إلا ان اعتدت صوتها نفسى : انت الذى منيتنى بوعود الخلود و النعيم , و ما صنعت انا إلا ان صدقتك انا : لماذا اذا تركتينى اجرحها كالأحمق , وقد رأيتيها تذهب منى ولم تحركى ساكنا نفسى : لأنها طالما مست حيائى بكلمات . لم الق لها بالا حتى ظننت اننى نسيت وطالما عانيت جفاء مشاعرها و قسوتها . فتخليت عن عزتى و بالشوق بادرت لطالما هجرتنى بالايام لتثيرنى . فألتمست لها الاعذار و غفرت ",ara
18449,2017-34,jeun,106,"نفسى : انت من تعيش على امل عودتها الى احضانك . وما صنعت انا إلا ان احييت فيك هذا الاملعدل سابقا من قبل MaDy في مايو 28 th 2009 , 7 : 06 am عدل 1 مرات مش عارف اقولك ايه الصراحه لولا ردك اليتيم كنت هكهرب نفسى من الإحباط موضوح جميل تسلم ايدك تقبل مرورى : بس ماتزعلش عشان مفيش حد رد عليك لعدم تواجد اعضاء كتير فى المنتدى موضوع : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو مايو 28 th 2009 , 6 : 42 pm انا كنت واقفة في البلكونة بتفرج علي اللي رايح واللي جاي عشان كنت زهقانة فجة علية * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ يسلم علية وهما وافقين مع بعض ",ara
18450,2017-34,jeun,111,"فصاحب القهوة اللي كانوا واقفين قدمها ندى لعم بخ ولما رجع بخ ملقاش الهديةفسالت * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ كان هضربني قالي انا لالالا بص بقي عشان تبقي عارف دة الجوكر اصرف عليك وعلي اهلك فسالت ياسمين قالتي دة انا لسة جاية ومعرفش انتم بتتكلموا علي اية فسالت عسلية قالتي مستحيللللللللللللللللللللل ابدا انا اعمل كدة وتجرحنيش اكتر من كدة انا عرفت مين اللي سرق الهدية لو انت كمان عرفت كلمني علي موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو مايو 28 th 2009 , 11 : 11 pm موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو يونيو 18 th 2009 , 9 : 11 am موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو يونيو 26 th 2009 , 12 : 29 am ",ara
18451,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو يونيو 26 th 2009 , 12 : 31 amموضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو يونيو 26 th 2009 , 12 : 33 am موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو يونيو 26 th 2009 , 12 : 37 am خلاص هتنزل المرادى انما اعنلى احسابك المرة الجاية لا يمكن تنزل ابدا ههههههههههه موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 09 am موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 14 am موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 07 pm موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 08 am ",ara
18452,2017-34,jeun,125,"موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 03 amموضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 15 am موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 2 nd 2009 , 3 : 54 am موضوع : رد : مع الحلقة التانية للمفتش كرمبوووووووووووو سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 55 pm ازيكم يا شباب رومانسى ناس كتير قوى على فكره هنا متعرفنيش بس انا متأكد ان فى ناس بردو اكيد تعرفنى عموما انا العربى سيطره وبجد انا بتاسف لاداره المنتدى اللى زى العسل دا انى اتاخرت عليهم الفتره الكبيره قوى دى وبجد بتمنى انهم يقبلو اسفى ومحدش يزعل منى بس انا بجد كنت عايز طلب من احمد او عمر الجوكر ياريت يكلمنى على الاميل ضرورى ولتانى مره انا اسف يا احلى شباب وبنات رومنسى ",ara
18453,2017-34,jeun,106,"موضوع : عضوة جديدة بدها تتعرف يونيو 12 th 2009 , 12 : 15 pmموضوع : رد : عضوة جديدة بدها تتعرف يونيو 12 th 2009 , 1 : 18 pm . ملحوظه تم حذف الصوره لان فيها اشهار لموقع تانى وهذا مخالف لشروط المنتدى . موضوع : رد : عضوة جديدة بدها تتعرف يونيو 14 th 2009 , 4 : 57 pm موضوع : رد : عضوة جديدة بدها تتعرف يونيو 15 th 2009 , 1 : 58 am موضوع : رد : عضوة جديدة بدها تتعرف يونيو 18 th 2009 , 12 : 36 pm نحن نرحب بكى كأ خت لنا ونرجو انا تستمتعى بالمنتدى الرائع دا وننتظر ابدعاتك المتميزة موضوع : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا يونيو 17 th 2009 , 8 : 41 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 11 th 2009 , 4 : 28 pm ",ara
18454,2017-34,jeun,109,"ماشي ياريت تجبهولى ماشي هههههههههههههه انا هتجوز بتاع فشار اوكموضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 11 th 2009 , 4 : 41 pm هههههههههههههههههههه لالالا متوصلش يا شيخة خدى واحد بتاع بطاطا احسن ههههههه موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 12 th 2009 , 2 : 39 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 12 th 2009 , 7 : 16 pm تسلمى على ردك يا دلوعة وحلو نايس دى نايس فير فيرى نايس موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 21 st 2009 , 10 : 55 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 22 nd 2009 , 5 : 31 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 25 th 2009 , 1 : 39 pm اة حلوة 3333333333333333333333333333ادخل باة في الموضوع موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 28 th 2009 , 10 : 24 pm ",ara
18455,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 29 th 2009 , 12 : 09 amموضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 29 th 2009 , 3 : 40 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 29 th 2009 , 10 : 46 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا أغسطس 31 st 2009 , 4 : 20 am موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 07 am بقولك انا وحيد وحزين وزعلان جدا جدا ونفسى حد يخرجنى من المأساة دى موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 50 am انا موجودة تحت امرك لى يبيعك بيعة اى هو زياد هيباة حزين ولا اى انا بكرة الحزن موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 1 st 2009 , 12 : 56 am تسلمى يا بسنت واللة عندك حق محدش يستاهل ان ابكى علية ",ara
18456,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 1 st 2009 , 1 : 02 amموضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 1 st 2009 , 5 : 53 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 1 st 2009 , 7 : 14 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 25 am موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 2 nd 2009 , 3 : 30 am زعلان منك عشان انا كنت معك مش متطش كلامك وانت فهمت انى مطنشك موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 2 nd 2009 , 5 : 33 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 08 pm موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 49 pm لما كنت على الاميل ياعم افهم دى كل فهم وانت لس مش فاهم ",ara
18457,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 2 nd 2009 , 7 : 50 pmموضوع : رد : ســ ، ــاعــــ ، ـــة صــ ، ـفـ ، ــا سبتمبر 3 rd 2009 , 4 : 35 am هده اول موضوع لي فهو موضوع بسيط لتعريف عن نفسي قليلا انا احمد من الاردن اعشق النظر الى الناس ( انها هوايتي ) كم من الجميل ان تراقب الناس حينما يخجلون وحينما يغضبون وحينما يفرحون او يحزنون او يكذبون او يبكون فأنا احس نفسي احيانا في هذة الحياة داخل مسرحية او فيلم فيها الكثير من الشخصيات التي لا تنتهي ولتي مهما حاولت ان تفهمها تبقى عاجزا عن كشفها اهلا بك اخ احمد انت هنا وسط عائلتك ويارب تكون فى تمام الصحة بالعافية وتواصل ابداعك المتميز ",ara
18458,2018-17,jeun,112,"موضوع : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! يونيو 24 th 2009 , 3 : 49 pmالرجاء الضغط على هذا الرابط لدانتى كويس اللعبه : لغال : موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! يونيو 24 th 2009 , 10 : 39 pm عدل سابقا من قبل ياسمين في يونيو 24 th 2009 , 11 : 05 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! يونيو 24 th 2009 , 11 : 00 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! يونيو 25 th 2009 , 5 : 35 pm تسلمو لمروركم الى زى العسل دا ويا ر تكون اللعبة عجبتكم وطلعت عنكم هههههههههههههههههههه موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 7 th 2009 , 5 : 05 pm ",ara
18459,2018-17,jeun,106,"موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 8 th 2009 , 8 : 47 amموضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 8 th 2009 , 1 : 50 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 9 th 2009 , 11 : 55 am فعلان لعبة مخنة اوى بس جميلة علشان منك بس فعلان العصبي بلاش يتدخل على العبة علشان ممكن يكسر الكمبيوتر نصيح مش اكتر ) موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 9 th 2009 , 3 : 38 pm ههههههههههههههههه للدرجادى مخنوئين منى وهتدعو عليا كمان يرضيكى كدا يا ياسمين بس تسلمو لمروركم الجميل اوى دا يدا بيدا نطور الموقع الى الافضل ",ara
18460,2018-17,jeun,112,"موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 31 st 2009 , 11 : 42 pmموضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! أغسطس 31 st 2009 , 11 : 56 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 1 st 2009 , 5 : 11 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 1 st 2009 , 8 : 00 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 13 am موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 12 : 51 am لالالالالالالالالالالالالالا ولله جميله اوى بس انا بهزار موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 1 : 19 am ",ara
18461,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 3 : 44 amموضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 6 : 04 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 6 : 57 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 54 pm موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 3 rd 2009 , 2 : 04 am موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 05 am موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 44 pm ",ara
18462,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 4 th 2009 , 1 : 40 amموضوع : رد : اذا كنت عــصــبــي لا تـــدخـــــل نصيحه ! سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 37 am موضوع : مــــــــــش نـدمـان يوليو 8 th 2009 , 2 : 47 pm مش ندمان على البيت الى بنيتو وعشت معاه فى احلامى وفجا البيت اتهد اتعلمت انى افكر فى نفسى عشان لما فكرت فى غيرى جيت على نفسى اتعلمت انى عشان اضحى عشان حاجه تستاهل عشان قبل كدا ضحيت بس بقول فى الاخر شكرا على كل الى اتعلمته منك يامستر موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 9 th 2009 , 2 : 30 am ميرسى يا عمرو بجد موضوع جامد تسلم ايدك يا رايق واصل ابداعك المتميز ",ara
18463,2018-17,jeun,129,"موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 9 th 2009 , 11 : 26 pmشكر قوووى على ردك الجميل يااااا MU7RONALDO7 وانتا بجد مميز وليك مكان معا الاعضاء المتميزين موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 10 th 2009 , 12 : 42 am تسلم يا اخ عمرو معاك اخوك زياد اسمى زياد الجزائرى يا ريت نبقى اصدقاء بس المنتدى بقا نايم اوى موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 14 th 2009 , 2 : 34 am اهلا بيك يا زياد واهلا بكل اهل الجزائر واكيد احنا اصدقاء موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 15 th 2009 , 7 : 48 pm انك نايم وتمسك بايدك باد ضايع وبعيد وتشم ريحة اهلك وتضحك من قلبكوتجري على شط البحر وتشم نسيم البحر وتشوف الغروب كانه شمس بشرق ولكن هوالا حلم علشان بتصحى تلقى نفسك ماسك بايدك مرار الغربة وما فيش امل ترجع الا باحلم هذالو رجعت حلمتوا ",ara
18464,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 16 th 2009 , 3 : 18 amشكرا احمد على ردك وربنا يرجعك من الغربه الى انتا فيها موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 16 th 2009 , 9 : 25 am موضوع جميل يا عمرو وياريت مش تحرمنا من مواضيعك الحلوه دى تانى موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 16 th 2009 , 3 : 09 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 17 th 2009 , 1 : 25 am عادى يا اخ احمد تفاعل معا المنتدى فتفاعل معاك ولا اية يا احمد ومرحبا بك يا اخ احمد تقبل تحياتى يا عمرو موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يوليو 20 th 2009 , 1 : 56 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 6 th 2009 , 8 : 50 am ",ara
18465,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 6 th 2009 , 8 : 58 amمرسى على مروك على يا بنت بسيطه ارجو انا يكون المنتدى انال اعجابك موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 6 th 2009 , 9 : 29 am موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 6 th 2009 , 10 : 11 am موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 11 th 2009 , 3 : 03 pm مرسي على الموضوع جميل اوى وعلى فكرة عادى كل عارف انى زيادة مش منى الجزار حتى لو عادى يا ياسمين موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 11 th 2009 , 3 : 23 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 11 th 2009 , 3 : 30 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 11 th 2009 , 3 : 36 pm ",ara
18466,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 11 th 2009 , 4 : 19 pmموضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 11 th 2009 , 4 : 42 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 16 th 2009 , 12 : 49 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 16 th 2009 , 1 : 25 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 17 th 2009 , 6 : 10 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 20 th 2009 , 1 : 15 am موضوع : مــــــــــش نـدمـان يوليو 8 th 2009 , 2 : 47 pm مش ندمان على البيت الى بنيتو وعشت معاه فى احلامى وفجا البيت اتهد اتعلمت انى افكر فى نفسى عشان لما فكرت فى غيرى جيت على نفسى اتعلمت انى عشان اضحى عشان حاجه تستاهل عشان قبل كدا ضحيت ",ara
18467,2017-34,jeun,103,"بس بقول فى الاخر شكرا على كل الى اتعلمته منك يامسترموضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 22 nd 2009 , 5 : 36 pm اللة ماما شوجر عاملة قلق معا بتوع السكر هنا هههههههههههههههههه موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 23 rd 2009 , 12 : 13 am موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 25 th 2009 , 12 : 52 am موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 25 th 2009 , 1 : 39 am موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان أغسطس 29 th 2009 , 12 : 20 am ماشى يا باشا بسنت واحدة بس بسنت هى الاصل يلا اى خدمة موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان سبتمبر 2 nd 2009 , 4 : 01 am موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 33 pm ",ara
18468,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 32 amموضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 37 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان يونيو 13 th 2011 , 1 : 43 pm موضوع : رد : مــــــــــش نـدمـان سبتمبر 5 th 2011 , 9 : 02 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 16 th 2008 , 1 : 02 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يونيو 25 th 2009 , 5 : 34 pm ههههههههه الف مبروك بس الدور الجاى هفسخلك الخطوبة واقولك هل تقبلين زوجة لى هل تقبلى ياعروسة ههههههههههههههههههههههههههه 22222222222222 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يونيو 26 th 2009 , 12 : 19 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يونيو 26 th 2009 , 12 : 24 am ",ara
18469,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يونيو 26 th 2009 , 2 : 38 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض يونيو 26 th 2009 , 9 : 42 pm هههههههههههههههه تسلميلى يا غالية يلا وانا هفرشلك البيت ورد عشان اغلا ياسمينة دخلت قلبى بجد موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 17 th 2009 , 1 : 33 am علي اساس ان انتي الحد اللي ميعرفهوش حد الا ياسمين ؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 17 th 2009 , 1 : 43 am ههههههههههههههههه اية يا جوليا انتى بتغيرى ولا اية هههههههههههههههه لا دى دردشى عادى مفيهاش زعل 3333333333333 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 17 th 2009 , 1 : 56 am هههههههههههههههه يا سلام غيرة ايه عمتا انا مخطوبة لواحد قمر عندو شهر اي رايك ",ara
18470,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 18 th 2009 , 9 : 25 amايوة يا عم الحجات الجامدة الف الف مبروك يا جوليا بس ابقى اعزمينى على الفرح بقا موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 18 th 2009 , 9 : 38 pm المهم أجوز جوليا ل * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 19 th 2009 , 12 : 17 am ياسمين رجعتى امتا كدا بردوة تغيبى الفترة دى كلها ومتسأليش موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 20 th 2009 , 12 : 09 am وانتى يا يا سمين لو كلامك بجد يبقى مليون مبروك ومن كل قلبى فرحتلك موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 20 th 2009 , 10 : 44 am ",ara
18471,2017-34,jeun,107,"تسلم اخ مودى بس فعلا الكلام بجد لو مش مصدق انا وياسمين هنعزمك اول واحد بس اوعى متجيشموضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 21 st 2009 , 5 : 55 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 27 th 2009 , 5 : 58 pm اللة يبارك فيكى يا جوليا وعقبالك كدا يا رب انتى ومودى 5555555555555 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض يوليو 27 th 2009 , 9 : 17 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 6 th 2009 , 10 : 28 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 10 th 2009 , 5 : 47 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 10 th 2009 , 10 : 21 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 11 th 2009 , 12 : 45 pm ",ara
18472,2018-17,jeun,111,"طيب يعنى اية خلاص مش زعلانة 8 ) ) انا فرحان اووووووى هههههههههموضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 19 th 2009 , 10 : 40 pm مبرررررررررررررررررررررررررررررررررررروك ليك ياسمين الف مبرررررررررررررررررررررررررررررررررررروك يازياد موضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 21 st 2009 , 6 : 40 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض أغسطس 22 nd 2009 , 5 : 34 pm صفحة 5 من اصل 8 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 16 th 2008 , 1 : 02 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 2 nd 2009 , 10 : 31 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 3 rd 2009 , 1 : 59 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 3 rd 2009 , 4 : 29 am ",ara
18473,2018-17,jeun,103,"ههههههههههههههه اصلي ما يقدرش يتكلم علشان انا جدة ههههههههههههههههموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 3 rd 2009 , 5 : 16 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 28 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 3 rd 2009 , 10 : 30 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 3 rd 2009 , 11 : 49 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 4 th 2009 , 12 : 39 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2009 , 4 : 25 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 29 pm هههههه اللعبة دنا نسيت اللعبة واللة عمومل نخش فى اللعبة يلا يا دنيا يلا يا بسنت 11111111111 ",ara
18474,2018-17,jeun,110,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 42 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 5 th 2009 , 10 : 54 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 6 th 2009 , 4 : 39 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 7 th 2009 , 3 : 13 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 35 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 9 th 2009 , 8 : 02 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 12 th 2009 , 12 : 23 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 12 th 2009 , 9 : 50 pm 100000000000000 اجوز منا مش عارف المنتدى كلة بقا بنات اعمل اية موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 13 th 2009 , 12 : 11 am ",ara
18475,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 13 th 2009 , 1 : 42 amهههههههههههههههههههه واللة عندك حق يلا يا بنات لمو نفسكو وتعالو واجوزكو يلا موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 18 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 13 th 2009 , 11 : 07 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض سبتمبر 19 th 2009 , 6 : 12 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 3 : 20 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 39 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 45 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 48 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 52 pm ",ara
18476,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 10 : 54 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 23 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 24 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 27 th 2008 , 11 : 27 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 14 pm انت الوحيد الى مش هتتعزم و كمان متنساش تدفع مصاريف الفرح موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 28 th 2008 , 2 : 44 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 28 th 2008 , 3 : 02 pm يالهوى عليكوا اهدوا شوية بدل ما انتو هتقوموا تضربوا بعض كده وتجيبوا دم ( انا بهدي النفوس ) ",ara
18477,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 28 th 2008 , 3 : 38 pmموضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 28 th 2008 , 9 : 01 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 28 th 2008 , 9 : 44 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 29 th 2008 , 11 : 27 am 222222222 انتوا عمالين تجوزونى وبعدين هو انا وحش ولا ايه ده حتى انا طيوب خالص موضوع : رد : جوز عضوين لبعض نوفمبر 29 th 2008 , 12 : 05 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 2 nd 2008 , 4 : 28 am بالظبط كده ده انت حتي اطيب واحد في المنتدي لا ده في العالم كله موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 2 nd 2008 , 10 : 19 pm ",ara
18478,2018-17,jeun,102,"اطلق ايوته علشان بيوتي تشتغل واجوزها لشادي وهاعملها الفرح علي حساب نونو كمانموضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 4 th 2008 , 12 : 53 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 4 th 2008 , 9 : 34 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 5 th 2008 , 10 : 50 am موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 6 th 2008 , 8 : 43 pm موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 6 th 2008 , 9 : 59 pm انا بقى هجوز بيوتى لشداد و الفرح كله مصاريفه على حساب شادى ماعدا المأذون موضوع : رد : جوز عضوين لبعض ديسمبر 8 th 2008 , 11 : 58 am موضوع : خـــواطــر حــزيـــنــــة يوليو 20 th 2009 , 2 : 16 pm ",ara
18479,2018-17,jeun,108,و اذا جلست يوما و حيدا تحاول ان تجمع حولك ظلال ايام جميله عشتها مع من تحب . اترك بعيدا كل مشاعر الالم و الوحشه التي فرقت بينكما حاول ان تجمع في دفاتر اوراقك كل الكلمات الجميله التى سمعتها ممن تحب و اجعل في ايامك مجموعه من الصور الجميله لهذا الانسان الذي سكن قلبك يوما ملامحه و بريق عينيه الحزين و ابتسامته في لحظه صفاء . و الامل الذي كبر بينكما يوما . و ترعرع حتى و ان كان قد ذبل و مات . و لا تحاول ابدا تشويه الصوره الجميله لهذا الانسان الذي احببته . و حاول ان تتذكر آخر لحظه حب بينكما لكي تصل الماضي بالحاضر . ,ara
18480,2018-17,jeun,107," ( لان تصفيه الحسابات عمله رخصيه في سوق المعاملات العاطفيه ) و من الخطا ان تعرض مشاعرك في الاسواق . و ان تكون فارسا بلا اخلاق . "" و اذا اكتشتف ان كل الابواب مغلقه و ان الرجاء لا امل فيه "" و ان من احببت يوما قد اغلق مفاتيح قلبه , و القاها في سراديب النسيان ! في الحب لا تفرط فيمن يشتريك . و لا تشتري من باعك . موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة أغسطس 6 th 2009 , 9 : 56 am موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة سبتمبر 2 nd 2009 , 2 : 16 pm موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة سبتمبر 8 th 2009 , 9 : 51 am موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة سبتمبر 14 th 2009 , 1 : 28 am ",ara
18481,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة سبتمبر 14 th 2009 , 2 : 15 amموضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة سبتمبر 15 th 2009 , 1 : 32 am طبعا لازم يكون كلام جامد مش ياسمين الى كتباة ولا اية موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة مايو 24 th 2011 , 10 : 45 pm موضوع : رد : خـــواطــر حــزيـــنــــة مايو 24 th 2011 , 10 : 51 pm ميرسى لمرورك الجميل دا عبير وارجو ان تتفاعلى معنا ومنتظر ابداعك موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 6 th 2009 , 10 : 59 am تسلمى يا اخت love & story على اللعبة الرائعة دى تقبلى مرورى ومستنى ابداعاتك المتميزة موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 7 th 2009 , 3 : 10 pm MU7RONALDO7ا انت مشترك فى المسابقه دى انا مستانيه باقى المشتركين ",ara
18482,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 7 th 2009 , 3 : 15 pmانا هاعلن عن المسابقه تانى بشكل واضح مستنيه ردك اوك موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 7 th 2009 , 3 : 20 pm اوك انا معاكى ولو عايزة اى مساعدة اطلبى متكسفبش احنا هنا زى الاخوات واكتر موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 7 th 2009 , 3 : 26 pm ( ساعه صفا ) وثانيا على اهتمامك بالمسابقه مهما حاول اشكرك مش هاعرف شكراااااااا موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 7 th 2009 , 3 : 38 pm لية بس تشكرينى على اية دا دورى فى المنتدى وانشاء اللة تتميزى بمواضيعك اكتر واكتر زتتميزى اكتر واكتر وتبقى احسن منى كمان ",ara
18485,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 3 rd 2009 , 11 : 58 pmموضوع : مسابقه جامده جداااااااااا أغسطس 4 th 2009 , 2 : 59 pm موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 4 th 2009 , 12 : 03 am موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 4 th 2009 , 12 : 26 am موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 5 th 2009 , 5 : 42 am موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 15 pm ههههههههههههههههههههههههه عادى بقا مش فارقة عندى بس المهم انتو موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 5 th 2009 , 4 : 47 pm المهم احنا ايه نموت ولا ايه بس لو تقصد انت تموت . بعد الشر على ياااااااا زياد ",ara
18486,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 06 pmلا قصدى انى اموت انا وتعيشو انتو بس ثانكس يا دنيا يا سكر موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 6 th 2009 , 5 : 20 pm موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 6 th 2009 , 9 : 10 pm موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 53 pm ثانكس يا دنيا ثانكس يا بسنت وقريب انشاء اللة هسيب المنتدى عايزكو بقا ترفعو راسى فى المنتدى موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 9 th 2009 , 8 : 54 am موضوع : رد : مسابقه جامده جداااااااااا سبتمبر 9 th 2009 , 12 : 39 pm موضوع : تهيس عالى مع الفنانين أغسطس 6 th 2009 , 3 : 54 pm ",ara
18487,2017-34,jeun,106,"الموضوع بيتكلم عن موقف لفنان او مغنى وهو بيجاوب بأغانيه او اعماله الفنيه ! 1 - مش خايف يعاملوك وحش عشان انت هربت من الجيش قبل كده * أنا مش حخاف المرة دى بعد ما عشت سنين فى الخوف مش حكون انسان عادى انا حتحدى اى خروف ونشرة أخبار الفنانين ينقلها إليكم الاعلامى الخطير مخنوق من نفسه من اكشاكنا بهضبة المقطم المخنوق : انت قلت فى المحضر انك ماشفتش الولد كويس ايه السبب المخنوق : فى ناس كتير انتقدت البوستر الاخير تقول لهم ايه المخنوق : كلك ذوق يا عمور والله مش خسارة فيك البطيخة موضوع : رد : تهيس عالى مع الفنانين أغسطس 25 th 2009 , 1 : 23 pm ",ara
18488,2018-17,jeun,102,"هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جميلة اوووووووووووووووووووووووووووووىموضوع : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 9 th 2009 , 6 : 16 pm اليوم عندي لكم لعبة مررررررررة حلوة خاصة للي يحبوا مسلسل سنوات الضياع اللعبة واضحة من العنوان بس ابي اوضحلكم شغلة الارقام تكون من1 الى 10 2 - رفيف [ الله يرحمها لما تعصب تسوي اي حاجة وما تدري عنها بعدين لما يفوت الفوت وما ينفع الصوت تبكي والله فاااااااضية بقوووووووة هههههههههههه ] 3 - لميس [ حلوة و ذكيا و ظريفا و حبوبا و ما تنسا حبها الاول < يحى هههههههههههه 6 - تيم [ يحسب كل شئ بالفلوس حتى الحب و السعادة و عديم الاحساس ] ",ara
18489,2018-17,jeun,117,"7 - خيري [ عندو مطعم مبلط فيه24 ساعة وريحة البصل و الثوم و السمك ما تفارقه ههههههههههه ] 8 - كمال [ ذكي بمعنى الكلمة يعرف كيف يتصرف حتى و هو معصب > ياهو مين قدك يا اللي مختار رقم 8 هههههههه ] 9 - اكرم [ افضل صديق ممكن تحصله في الدنيا كلها لانه وفي ويعرف معنى الصداقة الحقيقية وممكن يضحي بحياته عشان أصحابه > هذي الصداقة ولا بلاااااش ] 10 - سوزان [ بنت ذكية و ما تحب وجع الراس و الكلام الفاضي ] موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 10 th 2009 , 8 : 26 am موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 10 th 2009 , 8 : 44 am ",ara
18490,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 12 th 2009 , 10 : 49 pmتسلمى على اللعبة الجامدة اوى دى يا بسنت بجد موضوع تحفة تقبلى مرورى وانا اختار رقم 9 موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 16 th 2009 , 12 : 43 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 16 th 2009 , 1 : 26 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 29 th 2009 , 3 : 06 am ",ara
18491,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 30 th 2009 , 1 : 06 amموضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 31 st 2009 , 12 : 01 am موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 2 nd 2009 , 9 : 40 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 3 rd 2009 , 1 : 20 am موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 3 rd 2009 , 1 : 46 am ",ara
18492,2018-17,jeun,117,"موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 3 rd 2009 , 4 : 19 amموضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 3 rd 2009 , 8 : 45 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 4 th 2009 , 4 : 54 pm انااااااااا لا اشبه اين من هؤلاء الاشخاص بس ممكن اكون زى رفيف موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 4 : 19 am موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 12 : 33 pm ",ara
18493,2018-17,jeun,105,"موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 7 : 28 pmموضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 9 : 57 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 01 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 09 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 14 pm ",ara
18494,2018-05,jeun,111,"موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 17 pmموضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 30 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 42 pm اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع - صفحة 2 موضوع : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع أغسطس 9 th 2009 , 6 : 16 pm اليوم عندي لكم لعبة مررررررررة حلوة خاصة للي يحبوا مسلسل سنوات الضياع ",ara
18495,2018-05,jeun,106,اللعبة واضحة من العنوان بس ابي اوضحلكم شغلة الارقام تكون من1 الى 102 - رفيف [ الله يرحمها لما تعصب تسوي اي حاجة وما تدري عنها بعدين لما يفوت الفوت وما ينفع الصوت تبكي والله فاااااااضية بقوووووووة هههههههههههه ] 3 - لميس [ حلوة و ذكيا و ظريفا و حبوبا و ما تنسا حبها الاول < يحى هههههههههههه 6 - تيم [ يحسب كل شئ بالفلوس حتى الحب و السعادة و عديم الاحساس ] 7 - خيري [ عندو مطعم مبلط فيه24 ساعة وريحة البصل و الثوم و السمك ما تفارقه ههههههههههه ] 8 - كمال [ ذكي بمعنى الكلمة يعرف كيف يتصرف حتى و هو معصب > ياهو مين قدك يا اللي مختار رقم 8 هههههههه ] ,ara
18496,2018-05,jeun,120,"9 - اكرم [ افضل صديق ممكن تحصله في الدنيا كلها لانه وفي ويعرف معنى الصداقة الحقيقية وممكن يضحي بحياته عشان أصحابه > هذي الصداقة ولا بلاااااش ] 10 - سوزان [ بنت ذكية و ما تحب وجع الراس و الكلام الفاضي ] موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 45 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 46 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 51 pm موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 5 th 2009 , 11 : 54 pm ",ara
18497,2017-34,jeun,106,"بجد واللة ما مركز خليكى الدور دل معلش وانا الدور الجاى انشاء اللةموضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 7 th 2009 , 4 : 22 am موضوع : رد : اختار من 1 الى 10 وشوف انتا زي مين من مسلسل سنوات الضياع سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 30 pm ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - صفحة 2 موضوع : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 4 : 22 pm هنعد كلنا من 1ا . ل . ى 100ونشوف مين ملك او ملكه موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2009 , 5 : 29 pm ",ara
18498,2017-34,jeun,107,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 6 th 2009 , 9 : 06 pmموضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 7 th 2009 , 12 : 56 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 45 am انت المفروض تقول 5555555555 عشان كدة انت ملك المنتدى الف مبررررررررررررروك موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 50 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 6 : 51 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 8 : 42 am ",ara
18499,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 9 th 2009 , 12 : 41 pmموضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 7 : 32 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 9 : 44 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 12 : 34 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 1 : 32 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 46 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 10 : 59 pm ",ara
18500,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 16 th 2009 , 4 : 39 amموضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 17 th 2009 , 12 : 14 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 19 th 2009 , 5 : 41 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 19 th 2009 , 10 : 32 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 23 rd 2009 , 8 : 47 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 24 th 2009 , 2 : 08 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 24 th 2009 , 2 : 17 pm ",ara
18501,2018-17,jeun,115,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 25 th 2009 , 6 : 16 amموضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 25 th 2009 , 11 : 51 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 26 th 2009 , 7 : 59 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 27 th 2009 , 3 : 50 pm ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - صفحة 3 موضوع : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أغسطس 11 th 2009 , 4 : 22 pm هنعد كلنا من 1ا . ل . ى 100ونشوف مين ملك او ملكه موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 30 th 2009 , 4 : 08 am ",ara
18502,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 30 th 2009 , 10 : 42 amموضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 1 st 2009 , 5 : 18 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 2 nd 2009 , 12 : 17 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 2 nd 2009 , 5 : 46 am موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 2 nd 2009 , 4 : 56 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 2 nd 2009 , 8 : 09 pm 333333333333333333 ازيك يا دنيا مكنتيش بتخشى المنتدى لية ",ara
18503,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 4 th 2009 , 8 : 28 am33333333333333333 وحشتين اوىىىىىىىىىىىىىىىى كنت فين يادنيا موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 4 th 2009 , 1 : 01 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 4 th 2009 , 2 : 59 pm انتو وحشتونى اكتر بس انا مشغوله علشان الكليه وعموماااا انا صحيح مش هدخل المنتدى كتير بس لازم ادخل على اطمن عليكوا وانا فكراكوا على طول وعمرى ما نستكوا موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 4 th 2009 , 3 : 02 pm ازيك يا دنيا عاملة اية ومبتسأليش عنا لية ولا نسيتينا بقا ولا اية ",ara
18504,2018-17,jeun,115,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 6 th 2009 , 2 : 06 amموضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 6 th 2009 , 10 : 47 am لية بس كدا المنتدى مش هيبقى لية طعم كدا عشان احسن الاعضاء مش هيخوشو خلاص انا كمان مش هخش موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 9 th 2009 , 11 : 21 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 10 th 2009 , 8 : 42 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 21 st 2009 , 12 : 06 pm موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أكتوبر 24 th 2009 , 4 : 07 pm ",ara
18505,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : ياااااااااااااا ترى من ملك أو ملكه جمال المنتدى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبتمبر 5 th 2011 , 11 : 02 pmمن الواضح ان انت الوحيد اللى بنعجبك مواضيعي او بمعني اصح بتجاملني انا ببعتلك شكر خاص جداااااااا ومبروك عليك الاشراف محدش ادك يااا عم بس اااااااانا مش بحقد والله . ميرسي ليك جدااااااااااااااااااا , سلام ( ( لا انتى غلطانة فى انى بجاملك فى مواضيعك لعلمك انا مبخشش الى على المواضيع المميزة ومواضيعك يا دنيا على طول متميزة واحلى من مواضيعى كمان 333333333333 مرسي اوى موضوع جامدة طحن مبروك على الاشراف يازياد الف مبروك معلش هي متاخر شوية شكرا جدا بسنت انتى ونيا باشا واللة انتو الى قمر واللة الواحد عايز يخدمكو بس مش عارف ",ara
18506,2017-34,jeun,141,"موضوع : فوائد الصيام الصحية أغسطس 17 th 2009 , 7 : 57 pmيقول تعالى في كتابه الكريم [ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ] ( البقرة 183 ) ويقول جل وعلا [ وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ] ( البقرة 184 ) فهل اكتشف العلم الحديث السر في قوله تعالى [ وأن تصوموا خير لكم ] ؟؟؟ إن الطب الحديث لم يعد يعتبر الصيام مجرد عملية إرادية يجوز للإنسان ممارستها أو الامتـناع عنها ، فإنه وبعد الدراسات العلمية والأبحاث الدقيقة على جسم الإنسان ووظائفه الفسيولوجية ثبت أن الصيام ظاهرة طبيعية يجب للجسم أن استففر اللهسها حتى يتمكن من أداء وظائفه الحيوية بكفاءة ، وأنه ضروري جدا لصحة الإنسان تماما كالأكـل والتنفس والحركة والنوم ، فكما يعاني الإنسان بل يمرض إذا حرم من النوم أو الطعام لفترات طويلة ، فإنه كذلك لا بد أن يصاب بسوء في جسمه لو امتنع عن الصيام . ",ara
18507,2017-34,jeun,174,"وفي حديث رواه النسائي عن أبي أمامة "" قلت : يا رسول مرني بعمل ينفعني الله به ، قال : عليك بالصوم فإنه لا مثل له "" وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الطبراني "" صوموا تصحوا "" والسبب في أهمية الصيام للجسم هو أنه يساعده على القيام بعملية الهدم التي يتخلص فيها من الخلايا القديمة وكذلك الخلايا الزائدة عن حاجته ، ونظام الصيام المتبع في الإسلام - والذي يشتمل على الأقل على أربع عشرة ساعة من الجوع والعطش ثم بضع ساعات إفطار - هو النظام المثالي لتنشيط عمليتي الهدم والبناء ، وهذا عكس ما كان يتصوره الناس من أن الصيام يؤدي إلى الهزال والضعف ، بشـرط أن يكون الصيام بمعدل معقول كما هو في الإسلام ، حيث يصوم المسلمون شهرا كاملا في السنة ويسن لهم بعد ذلك صيام ثلاثة أيام في كل شهر كما جاء في سنة النبي صـلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد والنسائي عن أبي ذر رضي الله عنه : "" من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر ، فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه [ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ] ، اليوم بعشرة أيام "" ",ara
18508,2017-34,jeun,138," "" إنني أعتبر الصوم تجربة روحية عميقة أكثر منها جسدية ، فعلى الرغم من أنني بدأت الصوم بهدف تخليص جسدي من الوزن الزائد إلا أنني أدركت أن الصوم نافع جدا لتوقد الذهن ، فهو يساعد على الرؤية بوضوح أكبر ، وكذلك على استنباط الأفكار الجديدة وتركيز المشاعر ، فلم تكد تمضي عدة أيام من صيامي في منتجع "" بولنج "" الصحي حتى شعرت أني أمر بتجربة سمو روحي هائلة "" لقد صمت إلى الآن مرات عديدة ، لفترات تتراوح بين يوم واحد وستة أيام ، وكان الدافع في البداية هو الرغبة في تطهير جسدي من آثار الطعام ، غير أنني أصوم الآن رغبة في تطهير نفسي من كل ما علق بها خلال حياتي ، وخاصة بعد أن طفت حـول العالم لعدة شهور ، ورأيت الظلم الرهيب الذي يحيا فيه كثيرون من البشر ، إنني أشعر أنني مسئول بشكل أو بآخر عما يحدث لهؤلاء ولذا فأنا أصوم تكفيرا عن هذا "" ",ara
18509,2017-34,jeun,156," "" إنني عندما أصوم يختفي شوقي تماما إلى الطعام ، ويشعر جسمي براحة كبيرة ، وأشعر بانصراف ذاتي عن النزوات والعواطف السلبية كالحسد والغيرة وحب التسلط ، كما تنصرف نفسي عن أمور علقت بها مثل الخوف والارتباك والشعور بالملل . كل هذا لا أجد له أثرا مع الصيام ، إنني أشعر بتجاوب رائع مع سائر الناس أثناء الصيام ، ولعل كل ما قلته هو السبب الذي جعل المسلمين وكما رأيتهم في تركيا وسـوريا والقدس يحتفلون بصيامهم لمدة شهر في السنة احتفالا جذابا روحانيا لم أجد له مثيلا في أي مكان آخر في العالم "" يقوم الصيام مقام مشرط الجراح الذي يزيل الخلايا التالفة والضعيفة من الجسم ، فالجوع الذي يفرضه الصيام على الإنسان يحرك الأجهزة الداخلية لجسمه لاستهلاك الخلايا الضعيفة لمواجهة ذلك الجوع ، فتتاح للجسم فرصة ذهبية كي يسترد خلالها حيويته ونشاطه ، كما أنه يستهلك أيضا الأعضاء المريضة ويجدد خلاياها ، وكذلك يكون الصيام وقاية للجسم من كثيـر من الزيادات الضارة مثل الحصوة والرواسب الكلسية والزوائد اللحمية والأكياس الدهنية وكذلك الأورام في بداية تكونها . ",ara
18510,2017-34,jeun,117,فعلا هو خير فرصة لخفض نسبة السكر في الدم إلى أدنى معدلاتها ، وعلى هذا فإن الصيام يعطي غدة البنكرياس فرصة رائعة للراحة ، فالبنكرياس يفرز الأنسولين الذي يحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن في الأنسجة ، فإذا زاد الطعام عن كمية الأنسولين المفرزة فإن البنكرياس يصاب بالإرهاق والإعياء ، ثم أخيرا يعجز عن القيام بوظيفته ، فيتراكم السكر في الدم وتزيد معدلاته بالتدريج حتى يظهر مرض السكر . وقد أقيمـت دور للعلاج في شتى أنحاء العالم لعلاج مرضى السكر باتباع نظام الصيام لفترة تزيد على عشر ساعات وتقل عن عشرين كل حسب حالته ، ثم يتناول المريض وجبات خفيفـة جدا ، وذلك لمدة متوالية لا تقل عن ثلاثة أسابيع . وقد جاء هذا الأسلوب بنتائج مبهرة في علاج مرضى السكر ودون أية عقاقير كيميائية . ,ara
18511,2017-34,jeun,167,إنه وبلا مبالغة أقدر طبيب تخسيس وأرخصهم على الإطلاق ، فإن الصيام يؤدي حتما إلى إنقاص الوزن ، بشرط أن يصاحبه اعتدال في كمية الطعام في وقت الإفطار ، وألا يتخم الإنسان معدته بالطعام والشراب بعد الصيام ، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ إفطاره بعدد من التمرات لا غير أو بقليل من الماء ثم يقوم إلى الصلاة ، وهذا الهدي هو خير هدي لمن صام عن الطعام والشراب ساعات طوال ، فالسكر المـوجود في التمر يشعر الإنسان بالشبع لأنه يمتص بسرعة إلى الدم ، وفي نفس الوقت يعطى الجسم الطاقة اللازمة لمزاولة نشاطه المعتاد . أما لو بدأت طعامك بعد جوع بأكل اللحوم والخضراوات والخبز فإن هذه المواد تأخذ وقتا طويلا كي يتم هضمها ويتحول جزء منها إلى سكر يشعر الإنسان معه بالشبـع ، وفي هذا الوقت يستمر الإنسان في ملء معدته فوق طاقتها توهما منه أنه مازال جائعا ، ويفقد الصيام هنا خاصيته المدهشة في جلب الصحة والعافية والرشاقة ، بل يصبح وبالا على الإنسان حيث يزداد معه بدانة وسمنة ، وهذا ما لا يريده الله تعالى لعباده بالطبع من تشريعه وأمره لعباده بالصوم . ,ara
18512,2017-34,jeun,113, [ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ، ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ، يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ] ( البقرة 185 ) إن الصيام يفيد في علاج الأمراض الجلدية ، والسبب في ذلك أنه يقلل نسبة الماء في الدم فتقل نسبته بالتالي في الجلد ، مما يعمل على : - زيادة مناعة الجلد ومقاومة الميكروبات والأمراض المعدية الجرثومية - التقليل من حدة الأمراض الجلدية التي تنتشر في مساحات كبيرة في الجسم مثل مرض الصدفية . - تخفيف أمراض الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية . - مع الصيام تقل إفرازات الأمعاء للسموم وتتناقص نسبة التخمر الذي يسبب دمامل وبثورا مستمرة . ,ara
18513,2017-34,jeun,133," "" عندما كنت في العاشرة من عمري أصبت بحالة حادة من مرض الصدفية ، ذلك المرض الذي يظهر على شكل بقع حمراء تكسوها طبقة قشرية ، ولم يكن لدي أي أمل أيامها في الشفاء ، بعد أن قال عدد من أشهر أطباء الأمراض الجلدية في مصر لوالدي : يجب أن تتعودوا على هذا وأن تتعايشوا وتتعايش ابنتكم مع الصدفية ، فهي ضيف ثقيل وطويل الإقامة "" وبحلول العقد الثاني من عمري ، وباقترابي من سن الزواج ، أصبحت أعاني من حالة اكتئاب وعزلة عن المجتمع ، وضيق في الصدر لا يطاق ، واقترح علي أخيرا أحد أصدقاء أبي المتدينين الصيام ، وقال لي : جربي يا ابنتي أن تصومي يوما وتفطري يوما ، فقد عالج الصيام أمراضا عند زوجتي لم يعرف الأطباء لها علاجا ، ولكن اعلمي أن الشافي هو الله وأن أسباب الشفاء كلها بيده ، فاسأليه أولا الشفاء من مرضك ثم صومي بعد ذلك "" ",ara
18514,2017-34,jeun,149," "" وفعلا بدأت الصيام ، فقد كنت أبحث عن أي أمل يخرجني من الجحيم الذي يحيط بي ، وتعودت مع الوقت على الإفطار على خضروات وفاكهة فقط ثم بعد ثلاث ساعات آكل وجبتي الأساسية وأفطر في اليوم التالي وهكذا . وكانت المفاجأة المذهلة للجميع أن المرض بـدأ في التراجع بعد شهرين من بدأ الصيام . لم أصدق نفسي وأنا أبدو طبيعية وأرى أثر المرض يتلاشى يوما بعد يوم حتى كأني في النهاية لم يصب جلدي بذلك المرض في حياتي أبدا "" وهو المسمى بمرض "" النقرس "" والذي ينتج عن زيادة التغذية والإكثار من أكل اللحوم ، ومعه يحدث خلل في تمثيل البروتينات المتوافرة في اللحوم "" خاصة الحمراء "" داخل الجسم ، مما ينتج عنه زيادة ترسيب حمض البوليك في المفاصل خاصة مفصل الأصبع الكبير للقدم ، وعند إصابة مفصل بالنقرس فإنه يتورم ويحمر ويصاحب هذا ألم شديد ، وقد تزيد كمية أملاح البول في الدم ثم تترسب في الكلى فتسبب الحصـوة ، وإنقاص كميات الطعام علاج رئيسي لهذا المرض الشديدالانتشار . ",ara
18515,2017-34,jeun,123,"أكد الكثيرون من أساتذة الأبحاث العلمية والطبية - وأغلبهم غير مسلمين - أن الصوم لأنه ينقص من الدهون في الجسم فإنه بالتالي يؤدي إلى نقص مادة "" الكوليسترول "" فيه ، وما أدراك "" ماالكوليسترول "" ؟؟ إنها المادة التي تترسب على جدار الشرايين ، وبزيادة معدلاتها مع زيادة الدهون في الجسم تؤدي إلى تصلب الشرايين ، كما تسبب تجلط الدم في شرايين القلب والمخ . لا نندهش إذن عندما نستمع إلى قول الحق سبحانه وتعالى [ وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ] فكم من آلاف من البشر جنت عليهم شهيتهم المتوثبة دائما إلى الطعام والشراب دون علم و لا إرادة ، ولو أنهم اتبعوا منهاج الله وسنة النبي محمد بعدم الإسراف في الأكل والشرب ، وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر لعرفوا لآلامهم وأمراضهم نهايـة ، ولتخففت أبدانهم من عشرات الكيلوجرامات . ",ara
18516,2017-34,jeun,117,آلام المفاصل مرض يتفاقم مع مرور الوقت ، فتنتفخ الأجزاء المصابة به ، ويرافق الانتفاخ آلام مبرحة ، وتتعرض اليدان والقدمان لتشوهات كثيرة ، وذلك المرض قد يصيب الإنسان في أية مرحلة من مراحل العمر ، ولكنه يصيب بالأخص المرحلة ما بين الثلاثين والخمسين ، والمشكلة الحقيقية أن الطب الحديث لم يجد علاجا لهذا المرض حتى الآن ، ولكن ثبت بالتجارب العلمية في بلاد روسيا أنه يمكن للصيام أن يكون علاجا حاسما لهذا المرض ، وقد أرجعوا هذا إلى أن الصيام يخلص الجسم تماما من النفايات والمواد السامة ، وذلك بصيام متتابع لا تقل مدته عن ثلاثة أسابيع ، وفي هذه الحالة فإن الجراثيم التي تسبب هذا المرض تكون جزءا مما يتخلص منه الجسم أثناء الصيام ، وقد أجريت التجارب على مجموعة من المرضى وأثبتت النتائج نجاحا مبهرا . ,ara
18517,2017-34,jeun,109," "" لقد كنت مصابا منذ ثلاث سنوات بحالة شديدة من التهابات المفاصل ، ومع أنه كـان التهابا غير مزمن ، إلا أنه كان كافيا لإعاقتي عن السير الطويل والجري ، ولم أكن أستطيع الجلوس أكثر من نصف ساعة دون أن أشعر بتيبس تام في سيقاني "" لقد حاولت العلاج بطرق مختلفة باءت كلها بالفشل ، ثم شاءت إرادة الله أن أتعرف على صديق زنجي عرفني طريق المسجد ودعاني إلى الإسلام ، وكنا أيامها في رمضان المبارك ، أعجبت جدا بفكرة الصيام ذاتها ولكني تمهلت في قرار تحولي للدين الإسلامي رغم اقتناعي أنه الأقرب إلى قلبي ، بما يحويه من مبادئ سامية وعادلة ترفض الاضطهاد والتفرقة ، وهما من أخطر المشكلات التي نعانيها يوميا في حياتنا في نيويورك "" ",ara
18518,2017-34,jeun,118," "" لقد باشرت الصيام قبل أن أسلم ، وكنت أعتمد على تناول الخضراوات الطازجة شديدة الخضرة ، والفواكه ، والتمر فقط في وقت الإفطار ، ولا آكل بعد هذا إلا وجبة رئيسيـة عند السحور ، والآن أنا أستطيع أن أجري والحمد لله بسرعة كبيرة ، وذهبت كل آلامي بعد طول معاناة ، وقد كانت الطريقة الوحيدة التي وجدتها تصلح كشكر لله على نعمته علي أن أدخل الإسلام بعد اقتناع تام "" إن الصيام له فضل كبير جدا على ّ، ولو ترون كيف أستقبل شهر رمضان الكريم كل عام لقلتم هذا صبي متفائل وحبور وليس رجلا تعدي الخامسة والأربعين "" موضوع : رد : فوائد الصيام الصحية مارس 12 th 2011 , 10 : 18 pm ميرسي ياماما شوجر ع المواضيع الجميلة اللي انتي بتعمليها والموضوع دا حلو اوي ميرسي كتير يا احلي ماما ",ara
18519,2017-34,jeun,103,"موضوع : منتدى الالعاب والمسابقات أغسطس 23 rd 2009 , 12 : 24 amاولا كل سنو وانتم طيبين انا هعمل مسابقة هسال سواي ل للى اذكيا فقط وكل واحد يدخل يكتب الجابة والجابة الصح هو لى هيسال اوك اظن الوضوع سهل ويارب يعجبكم موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات سبتمبر 30 th 2009 , 10 : 39 am موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 1 st 2009 , 5 : 21 am موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 2 nd 2009 , 12 : 11 am موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 2 nd 2009 , 5 : 48 am موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 2 nd 2009 , 8 : 16 pm ههههههههههههههه واللة فول وطعمية بسنت مية مية ههههههههههههههههه ",ara
18520,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 4 th 2009 , 8 : 27 amموضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 4 th 2009 , 1 : 00 pm موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 6 th 2009 , 5 : 32 am موضوع : رد : منتدى الالعاب والمسابقات أكتوبر 6 th 2009 , 10 : 40 am اوك كلمة لو كلتى نصها تموتى بعد الشر يعنى ولو كلتيها كلها ميحصلكيش حاجة موضوع : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أغسطس 31 st 2009 , 5 : 04 am موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) سبتمبر 25 th 2009 , 6 : 47 am ",ara
18521,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) سبتمبر 25 th 2009 , 9 : 09 amموضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) سبتمبر 30 th 2009 , 4 : 22 am موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) سبتمبر 30 th 2009 , 10 : 35 am ثانكس بسنت بجد موضوع فى منتهى الروعة واصلى ابداعك المتميز وانتى عارفة اول حرف فى اسمى اية قوليلى بقا رومانسيتى اية ",ara
18522,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أكتوبر 1 st 2009 , 5 : 12 amموضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أكتوبر 2 nd 2009 , 12 : 20 am موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أكتوبر 2 nd 2009 , 5 : 39 am موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أكتوبر 4 th 2009 , 1 : 14 pm ",ara
18523,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أكتوبر 6 th 2009 , 5 : 26 amموضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) أكتوبر 6 th 2009 , 10 : 45 am موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) فبراير 22 nd 2011 , 7 : 09 pm موضوع : رد : ده موضوع مهم جدا ادخل وشوف وقولى رايك ايه واسمه ( اختبر مدى رومانسيتك من اول حرف باسمك ! ) سبتمبر 5 th 2011 , 9 : 21 pm ",ara
18524,2018-05,jeun,125,"موضوع : خمس نصائح ذهبية لشفاه أكثر جاذبية ! سبتمبر 7 th 2009 , 4 : 16 am1 - اختيار لون احمر الشفاه المناسب لبشرتك بالتأكيد يبرز جمالك أكثر وما يحدث عادة هو انك تجربين اللون على يدك ولكنه قد يبدو مختلفا على شفتيك لاختلاف لونها وأيضا لاختلاف لون يدك عن وجهك ، لذلك أفضل طريقة لاختيار اللون المناسب هو تجربته على باطن إصبعك . ويمكنك بعد ذلك وضع إصبعك بجوار شفتيك لتعرفي هل اللون مناسب لك أم لا ؟ كما أن لون باطن أصابعك قد يكون أقرب الألوان للون شفتيك . 2 - قومي بتقشير شفتيك ، الحصول على شفاه ناعمة ضروري جدا لإبراز لون أحمر الشفاه وأيضا ملمسه إذا كان كريميا لامعا ، فالشفاه الجافة تجعل احمر الشفاه يستقر في الأجزاء الجافة ويبدو مظهره سيئا . ضعي منعما للشفاه أو فازلين ثم ادعكيها بفرشاة الأسنان . ",ara
18525,2018-05,jeun,109,3 - التجاعيد حول الفم تجعل احمر الشفاه أحيانا يتسلل خارج حدود الشفاه لذلك جربي وضع مرطبا شفافا لشفتيك وعلى المنطقة المحيطة بها ثم ضعي أحمر الشفاه وسترين انه لا يسيل خارجها وتبدو شفتيك ناعمتين تماما . 4 - لضمان بقاء احمر الشفاه طويلا خاصة إذا كنت لا تستخدمين نوعا من الذي يبقى على الشفاه ، ضعي طبقة أولى من اللون ثم ضعي منديلا ورقيا رقيقا بين شفتيك وأطبقي عليه ثم ضعي بودرة سائبة على شفتيك وأخيرا ضعي طبقة اللون الثانية . 5 - آخر لمسات تجميل الشفاه هي الملمع ، جربي وضع ملمع شفاه ذهبي أو فضي اللون في منتصف الشفة السفلى وأطبقي شفتيك وسترين أنه يمنحك هالة ضوئية رائعة تجعل شفتيك تبدوان اكبر حجما ,ara
18526,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : خمس نصائح ذهبية لشفاه أكثر جاذبية ! فبراير 22 nd 2011 , 4 : 26 pmموضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل أكتوبر 2 nd 2009 , 8 : 13 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل ديسمبر 31 st 2009 , 12 : 44 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل ديسمبر 31 st 2009 , 7 : 20 pm ميرسي على ردك يا منارما ويارب دايما تكوني مش مضايقه موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل ديسمبر 31 st 2009 , 7 : 44 pm merci ilik 7 ayete basse al 7 ayet youm ilak wa youm 3 alek موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 2 nd 2010 , 7 : 47 pm ",ara
18527,2017-34,jeun,109,"ازيكو يا جماعة عاملين اية وحشانى اوى يا نانى واهلا بيكى اخت منار واتمنى ان المنتدى يكون نال اعجابكموضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 10 th 2010 , 8 : 56 pm يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه معقوله زيزو عشمن شافك بجد والله العظيم وانت كمان واحشني مووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووت شوفت اد ايه موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 14 th 2010 , 10 : 55 am ازيك انتى يا يا نانى اللة انتى وحشانى اكتر عاملة ومبسأليش لية ولا خلاص نسيتينى بس بجد انا فحان انى لقيتك موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 16 th 2010 , 12 : 40 am انا مااقدرش انساك يازيزو ده انت اغلى صديق عندي وانا فرحانه اكتر برضو انك جيت ",ara
18528,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 16 th 2010 , 2 : 12 pmسلاااااااااااااااام واحشني المنتدى اوي . بتمنى الكل يكون سعيد و انا سعيدة بوجودي معاكم ) موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 19 th 2010 , 11 : 10 pm وانتى كمان يا نانى اعز صديقة ليا بردوة وانا فرحان انى شوفتك بس يا ريت تفضلى موجودة فى المنتدى على طول موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 19 th 2010 , 11 : 13 pm واهلا بكى اخت raghand فى منتدى شباب رومانسى ارجو ان تفيدى وتستفيدى منتدانا موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 23 rd 2010 , 5 : 29 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 24 th 2010 , 2 : 26 pm ",ara
18529,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 24 th 2010 , 8 : 58 pmاكيد يازيزو هفضل في المنتدى انا مااقدرش اسيبه ولا اقدر اسيب اغلى اصدقاء عندي موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 26 th 2010 , 1 : 00 pm اونتى واللة من اغلى اصدقاء عندى بس يا ريت تقولى هتبقى فى المنتدى امتى عشان نعرف نتكلم يلا باى باى يا قمر موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 28 th 2010 , 11 : 37 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل يناير 28 th 2010 , 11 : 38 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 1 st 2010 , 1 : 45 pm ",ara
18530,2017-34,jeun,111,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 3 rd 2010 , 7 : 49 amموضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 3 rd 2010 , 9 : 04 am وماعكى انتى كمان بانجاح يا رب بس لو نجحتى ابقى ارزعينى هدية كدا فى وشى ولا حاجة موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 3 rd 2010 , 5 : 22 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 4 th 2010 , 12 : 01 am انا اقدر انساكى بس لما انجح انشاء اللة انما لو جبت كحك هديكى صنية بوديفور ههههههههههه موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 4 th 2010 , 2 : 28 pm ههههههههههههههههههههههههههههه لا ماتقولش كده يا زيزو ان شاء الله هتنجح وهتجيب مجموع كبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير ",ara
18531,2017-34,jeun,110,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 5 th 2010 , 5 : 32 pmمن بؤك لباب الســــــــــــــــــــــــــــــــــــمـــــــــــا يا رب تــــــــــــنـــــجـحــــــــــــــــى وتــــــــــــــــــيجبيى مجموع كبيـــــــــــر لوى عشان لو نجحتى هعزمك على خروجة حلوة وعلى فكرة انا خلصت امتحاناتى موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 5 th 2010 , 7 : 37 pm موضوع : سجل حالتك النفسيه كله يسجل سبتمبر 9 th 2009 , 3 : 21 am هاااااااااااااااااااي على احلى اعضاء انا جيبالكم لعبة جميلة يارب تعجبكم موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 7 th 2010 , 11 : 15 am لا هبقى موجود على طول انشاء اللة بس اهم حاجة انتى تكونى موجودة موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 7 th 2010 , 11 : 51 am ",ara
18532,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 7 th 2010 , 10 : 25 pmاية يا بسنت جيتى عاطول اهو يلا بقا شاركى معانا على طول بقا يلا عايزين الشلة تتجمع بقا موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 9 th 2010 , 6 : 10 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 11 th 2010 , 8 : 16 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 11 th 2010 , 9 : 44 pm هههههههههههههههههههه لية بس اصبرى بس يومين والشلة تتجمع موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 13 th 2010 , 2 : 13 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 13 th 2010 , 1 : 42 pm ",ara
18533,2017-34,jeun,105,"اة صحيح المدارس دى رخمة اوى عاملة الاجازة دى صغيرة اوى بس مش مهم ههرب من المدرسة وهخش على المنتدى ( كركركركركركركركر ) موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 13 th 2010 , 6 : 16 pm ههههههههههههههههه وانا كمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 14 th 2010 , 2 : 19 am هااااى ياشباب لنل عضو جديد ومليش اصحاب كتيير ممكن اتعرف موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 14 th 2010 , 5 : 51 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 15 th 2010 , 5 : 34 pm هههههههههههههههه انتى مصدقتى حد دخل المنتدى ولا اية ههههههههههههههه اهلا بك سوسوكا ويا رب يعجبك المنتدى وتفيد وتستفيد منة ",ara
18534,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 16 th 2010 , 3 : 38 pmموضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 16 th 2010 , 3 : 40 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 18 th 2010 , 12 : 17 am هههههههههههههههههههههههههههههه ماشى يا نانى شكلنا مش مليين عينك انا عارف موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 18 th 2010 , 12 : 41 am موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 18 th 2010 , 7 : 47 pm اللة يخليكى يا نانى واللة انا كمان بخش عشانك انتى بس انتى الخير والبركة بتاعت المنتدى واللة موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 19 th 2010 , 5 : 04 am ",ara
18535,2017-34,jeun,112,"ربنا يخليك يازيزو ياجااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامدموضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 24 th 2010 , 10 : 00 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 24 th 2010 , 10 : 05 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 25 th 2010 , 2 : 11 pm اااااااااااااه كده جاااااااااااااااااااااااااااااامد موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 25 th 2010 , 11 : 07 pm موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل فبراير 25 th 2011 , 4 : 10 am ميرسي ع العبة الجامدة دي وانا محتارة شوية والسبب عندي موضوع كدا ومش عارفة اعمل ايه فيه عندي كذا تفكير بس محتارة اووي . ميرسي ع العبة مرة تانية موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل أبريل 9 th 2011 , 12 : 55 am ",ara
18536,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : سجل حالتك النفسيه كله يسجل سبتمبر 5 th 2011 , 9 : 17 pmموضوع : اكتبو كلمه بدوون نقاااط سبتمبر 10 th 2009 , 3 : 26 am انا مش هاطول عليكو اللعبه باينه من عنوانها اي شخص يدخل يكتب ( اسم او كلمه ) بس بشرط ان تكون ( الاسم او الكلمه ) بدووون نقاااط ياااارب تعجبكم يلاااااا انا عايزه تفااااااعل وانا هابدا موضوع : رد : اكتبو كلمه بدوون نقاااط سبتمبر 11 th 2009 , 2 : 13 am موضوع : رد : اكتبو كلمه بدوون نقاااط سبتمبر 11 th 2009 , 5 : 00 pm موضوع : رد : اكتبو كلمه بدوون نقاااط سبتمبر 11 th 2009 , 6 : 40 pm موضوع : رد : اكتبو كلمه بدوون نقاااط سبتمبر 11 th 2009 , 6 : 53 pm ",ara
18539,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : اكتبو كلمه بدوون نقاااط سبتمبر 13 th 2009 , 10 : 55 pmموضوع : رد : اكتبو كلمه بدوون نقاااط فبراير 14 th 2010 , 7 : 23 pm ولا اييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه موضوع : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 10 th 2009 , 4 : 09 am والقرار هو هايمنع التدريس لمدة سنه بسبب انتشار مرض انفلونزا الخنازير وقيل اذا الطلاب ذهبوا الى المدرارس هيموت كل يوم 1500 شخص موضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 11 th 2009 , 5 : 05 pm ينهار اسود 1500 طالب مرة واحدة لية يعنى لا خلاص مش هنروح تانى مدارس موضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 11 th 2009 , 5 : 14 pm موضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 11 th 2009 , 6 : 38 pm ",ara
18541,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 13 th 2009 , 1 : 40 amموضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 13 th 2009 , 4 : 03 pm موضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 13 th 2009 , 4 : 18 pm موضوع : رد : خبر هاااااااااااااام ياشباااب رومانسي سبتمبر 13 th 2009 , 10 : 55 pm موضوع : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 1 : 34 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 2 : 12 am تسلمى على اللعبة الجامدة دى تحياتى ليكى بالتوفيق والنجاح وانا اسمى محمد موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 4 : 58 pm تسلم انت لمرورك وانا اللي بعدك اسمي مش موجود ( علاء - عمر - احمد ) موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 5 : 01 pm ",ara
18542,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 5 : 43 pmموضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 6 : 37 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 6 : 54 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 7 : 43 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 12 : 33 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 12 : 59 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 1 : 15 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 4 : 21 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 5 : 20 pm هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييي لقيت اسمي انا اللي كسبت موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 7 : 20 pm ",ara
18543,2017-34,jeun,105,"موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 12 th 2009 , 9 : 46 pmموضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 12 : 25 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 1 : 38 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 3 : 26 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 13 th 2009 , 11 : 04 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 14 th 2009 , 2 : 41 am هيييييييييييييييييييييييييييييي كسبت تاني كسبت تاني موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 15 th 2009 , 1 : 28 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 19 th 2009 , 7 : 34 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 19 th 2009 , 10 : 24 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 20 th 2009 , 6 : 11 am ",ara
18544,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 20 th 2009 , 7 : 03 amههههههههههههههههه لا مكسبتش بردوة انتى حظك وحش كدا لية موضوع : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ سبتمبر 11 th 2009 , 1 : 34 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ أكتوبر 4 th 2009 , 1 : 07 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ أكتوبر 6 th 2009 , 1 : 44 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ أكتوبر 6 th 2009 , 5 : 33 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ أكتوبر 6 th 2009 , 10 : 39 am موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ أكتوبر 9 th 2009 , 11 : 29 pm موضوع : رد : اسمك موجووووووووووووووود ؟؟؟ أكتوبر 10 th 2009 , 8 : 40 pm موضوع : محمد الغنام وصل يا شباب يا عسل سبتمبر 11 th 2009 , 2 : 17 am ",ara
18545,2018-17,jeun,107,"انا محمد الغنام الشهير بشاعر الصمت انا عضو جديد وارجو منكم تقبلى كااخ ليكو اوك يا شباب يا عسلموضوع : رد : محمد الغنام وصل يا شباب يا عسل سبتمبر 11 th 2009 , 2 : 20 am موضوع : رد : محمد الغنام وصل يا شباب يا عسل سبتمبر 11 th 2009 , 5 : 07 pm ماشى يا محمد يا غنام يا عسل اهلا وسهلا بك فى اسرة شباب رومانسى ومنتظر ابداعك المتميز موضوع : رد : محمد الغنام وصل يا شباب يا عسل سبتمبر 12 th 2009 , 3 : 53 am مرحبا بيك يا غنام فى منتدى شباب رومانسى نورت يا عسل موضوع : رد : محمد الغنام وصل يا شباب يا عسل سبتمبر 12 th 2009 , 7 : 54 pm ",ara
18546,2018-05,jeun,104,"موضوع : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 11 th 2009 , 8 : 48 pmهاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي على اجمل شباااااااااااااااااب انا جبت النهارده لعبة حلوة ياريت كل الاعضاء يلعبوها وهى لعبة الانجليزى وهى انا اقول كلمة انجليزية و العضو اللى بعدى يجيب كلمة بتبدأ باخر حرف فى الكلمة اللى انا قلتها وهكذا موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 11 th 2009 , 10 : 23 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 20 th 2009 , 1 : 14 am مالعبتوش ليييييييييييييييه هي اللعبه مش عاجباكم انا زعلااااااااااااااااانه منكم موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 20 th 2009 , 2 : 48 am لية بس متزعليش بس اتلقيهم مشغولين بالعيد بقا كل سنة وانتى طيبة ",ara
18547,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 20 th 2009 , 4 : 51 amموضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 20 th 2009 , 7 : 05 am وعليكى يا رب وتكونى كدا سعيدة والخروف الى هتدبحو انتى تاخدى اكبر حتة موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 26 am ههههههههههههههههههههههه اااااه طبعا هو انا اي اي ده انا مش سهله ههههههههههههههه موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 33 am موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 37 am موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 41 am هههههههههه بس هتيلى الحتة بتاعة الصدر ههههههههههههههههههههههه ",ara
18548,2018-05,jeun,109,"موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 21 st 2009 , 4 : 59 pmموضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 22 nd 2009 , 8 : 07 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 23 rd 2009 , 11 : 11 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 24 th 2009 , 1 : 50 am احنا هنفضل بقى نجاااااااااامل في بعض كده ومش هنلعب يلا العب يا زيزوووووووو موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 24 th 2009 , 2 : 07 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 24 th 2009 , 7 : 59 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 24 th 2009 , 11 : 11 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 25 th 2009 , 12 : 17 am ",ara
18549,2018-17,jeun,111,"موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 25 th 2009 , 11 : 20 pmموضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 27 th 2009 , 1 : 52 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 27 th 2009 , 3 : 39 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 28 th 2009 , 6 : 22 am موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 28 th 2009 , 5 : 40 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 28 th 2009 , 8 : 37 pm موضوع : رد : ادخلووو العبو يلااااا بسرعه سبتمبر 28 th 2009 , 8 : 39 pm موضوع : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 14 th 2009 , 3 : 10 am هو : أنا بحبك وانتى عمرى وبحلم بيكى كل ليلة 7 مرات ونص وبصحى على صوتك ياحياتى ",ara
18550,2018-17,jeun,108,هى : وأنا كمان ياحبيبى بحبك بقالى 3 شهور و5تيام و6ساعات وربعهى : وأنا كمان . بس هنعمل ايه ؟ واهلى واهلك والدنيا والناس ؟ هى : طب ياحبيبى أنا بقول كده برضه بس مانطولش فى الحكاية ماشى ؟ هو : ليه ياحبيبتى أنا بسش اظبط نفسى فى الشغل واجى اتقدملك على طوووووووول هى : امتى بقى يحصل ده ؟ . يااااه ده أنا هبقى أحلى كركوبة فى الدنيا هى : حبيبى الحكاية طولت اوى احنا هنفضل كده كتير ؟ - تعبت قلبى الله يحرقك - هى : تمام ايه وهمام ايه ؟ هو احنا هنفضل تحت شجرة الجرجير ومقضيينها عصير لمون ؟ هو : تقصدى ايه ياروحى ؟ اصبرى بكره يبقى عندنا بيت وأولاد هى : ده عند أمه ياادهم . أنا متقدملى عريس كويس وإذا مالحقتنيش هيخطفونى منك ,ara
18551,2018-17,jeun,115,هو : لاااااااااا ده أنا كنت ارمى نفسى من فوق المكتب الى فى الشغل . ده انا كنت اقطع شرايينىهى : لأ انا مش عايزاك تعمل كده أنا هكلم بابا وماما وانت تاخد خطوة بقى هى : بقاله شهر فاصل شحن وبتشحنه ؟ ! ليه انت كنت بتشحنه غاز ؟ هى : وهييجى منين الخير ياروحى وانت مانفذتش اللى اتفقنا عليه ؟ هى : نعم ياروح أمك ؟ امال تقطيع شرايينك واوردتك وشرب مية النار ده كان ليه ؟ هو : كنت مجنون وعقلت ياروحى . وخطبت البت ماهيتاب بنت عمى الجمعة اللى فاتت الساعة اتناشر وخمسه الضهر هو : ماتغلطيش بس وانسى الجرجير واللمون . انتى مش فاهمه حاجة هو : اه ياروحى . بس صدقينى انتى أكتر حاجة حبيتها فى حياتى حتى اكتر من المكرونه البشاميل . لكن أهلى قالولى إما ماهيتاب أو الطرد من البيت ,ara
18552,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 20 th 2009 , 11 : 57 pmحوار زى العسل من بنوتة زى العسل بجد يا نانى موضوع جنان هههههههههههه موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 23 am موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 24 am انت الوحيد اللي بتجبر بخاطري وبترفع من روحي المعنويه موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 33 am موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 43 am وانت كمان والله يا زياد ثاااااااااااااااااااااااااااااااااانكس زيزوووووووووووووووووووووووووو موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 21 st 2009 , 2 : 47 am ",ara
18553,2018-17,jeun,107,"ماشى يا نونو وانتى ربنا يعلم انا بعزك اد اية وبعز كل اعضاء المنتدىموضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 21 st 2009 , 4 : 58 pm موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 22 nd 2009 , 8 : 09 pm موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 26 th 2009 , 8 : 29 am موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 28 th 2009 , 6 : 28 am موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 28 th 2009 , 8 : 55 pm موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 29 th 2009 , 5 : 58 am اكيييييييد فيه ليك ده انت الخير والبركه يا زييزوووووووووووووووووووو موضوع : رد : قالي الوداع قولتلو قشطه سبتمبر 29 th 2009 , 10 : 12 pm ",ara
18555,2017-34,jeun,106,"هيا الانانيه وحب التجديد لما تكون بتحب واحده وبعدين تعجب بى صحبتهالاكن مش بنحرم ونحب ونبحث عن الحب وننجرح ونحب وتانى وثالت وممكن يستمروقليل ما ينتهى نهايه سعديه الى هيا الجواز المضوع خد منى وقت فى الكاتبه اتمنى منكم القراءه كامله موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 15 th 2009 , 11 : 11 pm لا بجد يا عمرو موضوع فى غاية الروعة والاهمية وفكرة الموضوع جميلة جدا وكلامك كلة عندك حق فية وهو دا فعلا الى بيحصل والى ماشى والى مش مصدق يسأل مجرب ولا اية يا عمرو موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 17 th 2009 , 1 : 16 am موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 17 th 2009 , 12 : 13 pm ",ara
18556,2017-34,jeun,106,"ثانكس يا عمرو بس بقولك اية اية رايك لو كل عضو يخش يقول قصتة وانتا تعملة بقا محاكمة الحبموضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 17 th 2009 , 1 : 49 pm موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 17 th 2009 , 11 : 58 pm ماشى اخت برنسيسة بس ممكن شوية اخبار عنك عشان تتعرفى على المنتدى موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 25 th 2009 , 6 : 29 am موضوع جميله اووووووووووى ياجوكر وانت انسان مشاعرة جميلة اوى وربنا يوفقك في حياتك موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 25 th 2009 , 11 : 47 am لا الجوكر دا برنس فى مواضيعة وهو الى ظابط الاداء فى المنتدى موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 26 th 2009 , 7 : 46 am ",ara
18557,2017-34,jeun,119,"موضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب سبتمبر 27 th 2009 , 3 : 54 pmموضوع : رد : مــحاكــمــة الـــحــب فبراير 25 th 2011 , 4 : 23 am الموضوع حلو اوي والحب دا احلي حاجة ف الدنيا كفاية انك تعيش لحظات تفائل وامل مع الانسان اللي انت بتحبه وكلنا بنمر بالخطوات اللي انت قولت عليها يا بوص حب المراهقة واالجامعة بس في كمان حب بيبقي انكتب عليك من وانت صغير يعني اهلك يبقوا محددين اللي هتكمل معاه حياتك من وانت صغير وانت وحظك بئي لو كنت لما هتكبر هتحب فعلا الانسان دا ولا هتكمل معاه حياتك عشان هما عايزين كدا بس الحاجة الكويسة بئي انك تلاقي الانسان دا كويس جدا لدرجة انه يخليك تحبه بالذوق وتعيش معاه الحب وانت سعيد وبيبئي مش نفسك تخلص ايامكم سوا ابدا ",ara
18558,2018-17,jeun,113,"موضوع : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 17 th 2009 , 5 : 23 pmهاااااااااااااااااااااااي على اجمل شباااااااااااااااااب العضو إللي هيدخل هيكتب الرقم اللي عليه الدور لحد الرقم الأربعه اللي قبله كل واحد فيهم يسألوه سؤال واحد فقط موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 17 th 2009 , 5 : 25 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 17 th 2009 , 8 : 11 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 17 th 2009 , 10 : 00 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 18 th 2009 , 12 : 18 am موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 18 th 2009 , 2 : 55 am ",ara
18559,2018-17,jeun,103,"تسلمى على اللعبة الجامدة دى بجد انتى متميزة بمواضيعك الرائعة دى واصلى ابداعك وتميزكوانا هقول 111111111111 بس مش هينفع اسألك حسب قوانين اللعبة عشان انا مردتش قبلك بس بجد اللعبة جامدة موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 19 th 2009 , 12 : 05 am شكرا اوي زياد وتسلم انت لمرورك اوكي هنبدا تاني معاك 22222222222222 موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 19 th 2009 , 1 : 50 am موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 19 th 2009 , 7 : 29 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 19 th 2009 , 10 : 24 pm ",ara
18560,2018-17,jeun,101,"هااااااااااااااااااااى دنيا كنت فين يا بنتى مكنتيش بتخشى المنتدى لية ؟ موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 26 th 2009 , 8 : 28 am موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 27 th 2009 , 1 : 42 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 27 th 2009 , 3 : 40 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 28 th 2009 , 6 : 14 am موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 28 th 2009 , 5 : 42 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 29 th 2009 , 6 : 13 am ",ara
18561,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 29 th 2009 , 10 : 09 pmموضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 30 th 2009 , 3 : 54 am موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 30 th 2009 , 10 : 49 am موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 30 th 2009 , 7 : 27 pm موضوع : رد : لعبه جديده وجميله يلا نلعب يا شبااااااااااااااااب سبتمبر 30 th 2009 , 7 : 28 pm موضوع : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب سبتمبر 25 th 2009 , 12 : 35 am موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب سبتمبر 25 th 2009 , 6 : 32 am ",ara
18562,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب سبتمبر 27 th 2009 , 2 : 03 pmثااااااااااااانكس بسنت بس اظن ان فيه حاجات اصعب من كده مثلا مثلا فقدان الوالده دي بتبقى صعبه اوي اوي يا بسنت موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب سبتمبر 29 th 2009 , 6 : 11 am ايييييييييييه مفيش حد جاوب ليييييييييييييييييييه وييييييييينكم يا شبااااااااااااااااااااااااااااب موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب سبتمبر 29 th 2009 , 12 : 33 pm موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب سبتمبر 30 th 2009 , 7 : 40 pm موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب أكتوبر 1 st 2009 , 5 : 29 am موضوع : رد : اصعب سؤال في الدنيا ادخل وجااااااااااااوب أكتوبر 2 nd 2009 , 10 : 28 am ",ara
18563,2018-17,jeun,101,"انا عارفه انى مقصره فى حق المنتدى لكن ربنا يعلم انها ظروف خارجه عن ارادتىانا لى طلب من ملك من فضلك ياملك انا عايزاكى فى موضوع من فضلك انا ميلى ظاهر ضيفنى ضرورى وكلمينى من فضلك ههههههههههههههههه اية يا بنوتة عاملة اية مش بتخشى لية يعنى وازيك يا عمرو عامل اية واللة انتا الى واحشنى بس انتا مش بتسأل خالص كدا طيب عبرنى حتا بمسد كول حتا موضوع : مساااااابقة جامدة طحن يلا بسرعة أكتوبر 6 th 2009 , 12 : 02 pm المسابقة عبارة عن اول خمس اعضاء هيخوشو هيتسجلو معانا واللعبة عبارة عن فريقين وانا هبقى الحكم كل فريق هسألة 3 اسألة ",ara
18564,2017-34,jeun,112,"والى هيجاوب هيأخد نقطة وهكذا لحد ما فريق يوصل لـ50نقطةموضوع : رد : مساااااابقة جامدة طحن يلا بسرعة سبتمبر 5 th 2011 , 11 : 04 pm موضوع : بحبكم يا احلى اعضاء ديسمبر 7 th 2009 , 1 : 27 pm وحشتونى اووووووووووووووووووووووى وحشتنى يا زياد انت والجوكر ودنيا وكلكم وحشتوننننننننننننننننننننى اووووووووووووووووووووووووووى اى اخباركم موضوع : رد : بحبكم يا احلى اعضاء ديسمبر 12 th 2009 , 6 : 07 pm الحمد للة انتى الى واحشانة اوى اوى بس انا زعلان منك نستينا كدا لا بتسألى ولا حاجة عموما حمداللة على سلامتك موضوع : احلي كلام عن رمضان سلي صيامك أغسطس 22 nd 2010 , 1 : 28 am بأي حال نستقبلك يا رمضان ؟ سؤال تتسابق فيه الهمم العالية والنفوس العظيمة . سؤال يحتاج لإعادة ترتيب البيت من الداخل ! ",ara
18565,2017-34,jeun,120,هيا . أحسن استغلال الفرص واهتم بقلبك وفتش عن نواياك التي تحددها أهدافك - الصنف الأول : حديث الهداية وهذا أول رمضان بعد التدين . ونصيحتي لهذا الصنف أن يلتهم هذا المقال ويعيه جيدا ً وينفذ ما به من تعليمات قدر المستطاع وليعلم هذا الصنف أن الأجر على قدر المشقة . والأصل في هذا الصنف أنه أصبح أكثر نضجا ً وأداء ً يزداد باستمرار . وإني أرجو هذا الصنف ألا يخيب ظني فيه وليعلم أن الوصول إلى القمة ليس أمرا ً صعبا ً إنما الثبات على القمة والحفاظ عليها هو الصعب ذاته . هناك شكوى من هذا الصنف . فلقد أصبح ديدنه الفتور وتحولت عنده العبادات إلى عادات ، نصيحتي لهذا الصنف نصيحة غالية ألا وهي : تعامل مع رمضان كأول سنة هداية . هيا جدد نيتك وحينها ستجد لرمضان في حياتك بصمة لا تمحى . ,ara
18566,2018-17,jeun,116,"ولهذا الصنف في قلبي همسة وكلمتان : همسة . تخبره بأننا نحبه ونتمنى له الخير كل الخير وندعو الله له بأن يرده إلى دينه ردا ً جميلا ً ويحبب إليه الإيمان ويزينه في قلبه . موضوع : رد : احلي كلام عن رمضان سلي صيامك أغسطس 22 nd 2010 , 1 : 47 am مرسى على موضوع برنسيسه نتمنى منكى المزيد وهلا بيكى فى شباب رومانسى موضوع : رد : احلي كلام عن رمضان سلي صيامك مارس 3 rd 2011 , 10 : 26 am ميرسي يابرنسيسة ع الموضوع الجميل دا وكل سنة وانتي طيبة موضوع : منحه مجانيه من مراكز نيوهورايزون بالتعاون مع وزارة الاتصالات سبتمبر 1 st 2010 , 10 : 16 pm يسر مراكزنيوهورايزن للتدريب بالتعاون مع وزارة الاتصالات و المعلومات ان تقدم منح تدريب مجانية فى مجالات تكنولوجيا المعلومات الاتى بيانها : ",ara
18567,2018-17,jeun,108,وبهذه المناسبة تقدم مراكز نيوهورايزن العروض الخاصة الاتية حتى نهاية شهر رمضان المبارك : 1 - يتم تقديم اختبار ال Local TOEFL بمبلغ 350 جنية مع 4 ساعات تدريب للتعرف على محتويات الاختبار وذلك بفرع الدقى ومدينة نصرالطيران . 2 - دورة مكثفة للاستعداد لاختبار ال Local TOEFL بمبلغ 850 جنية . يتم رد 30 % من قيمة الدورة التدريبية فى حالة حصول المتدرب على 400 درجة فاكثر باختبار ال Local TOEFL والتسجيل باحد المسارات بمراكز نيوهورايزن . يتم رد 50 % من قيمة الدورة التدريبية فى حالة حصول المتدرب على 500 درجة فاكثر باختبار ال Local TOEFL والتسجيل باحد المسارات بمراكز نيوهورايزن . لمزيد من المعلومات يرجى ارسال على البريد الالكترونى : ,ara
18568,2017-34,jeun,105,"موضوع : وصل لي 5 وقول العضو المعجب فيه نوفمبر 4 th 2010 , 3 : 33 pmولما توصل لي 5 تقول مين العضو الي بتحبو او معجب فيه موضوع : رد : وصل لي 5 وقول العضو المعجب فيه نوفمبر 9 th 2010 , 5 : 08 pm اهلا بيكى nada فى شباب رومانسى لعبه حلوه وونتظر منك المزيد واناهقول 2 تحياتى * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ موضوع : رد : وصل لي 5 وقول العضو المعجب فيه فبراير 23 rd 2011 , 7 : 30 pm موضوع : رد : وصل لي 5 وقول العضو المعجب فيه أبريل 1 st 2011 , 2 : 02 am موضوع : رد : وصل لي 5 وقول العضو المعجب فيه سبتمبر 5 th 2011 , 10 : 50 pm ",ara
18569,2018-05,jeun,154,"5555 هههه انا لسا جديدة وما بعرف حد بس الى عجبنى هوا * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ وقع طائر في غرام وردة بيضاء فقرر ان يصارحها بحبه لكنها رفضت وقالت له انا لا احبك . فظل يصارحها بحبه بشكل مستمر وهي ايضا تقول له انا لا احبك واخيرا قالت له الوردة عندما يصبح لوني احمر سوف احبك وفي احد الايام قطع الطائر جناحيه ونشر دمه ع الوردة فتحول لونها الي الاحمر وعندها ادركت الوردة كما احبها الطائر ولكن الوقت قد فات وكان الطائر مات والآن إليك الثمانية طرق التى من شأنها أن تحررك من مشاعر الغيط والحنق بدءا ً من اليوم عندما تشعر بمشاعر الغضب تجاه شخص قام بأذيتك عليك أن تحدث نفسك قائلا ً : "" إننا نحن البشر فطرنا الله على الطيبة والمحبة ولكننا قد نضل طريقنا من وقت لآخر "" ، عليك أن تدعو الله لهذا الشخص أن يجد سبيله مره أخرى إلى طريق الهداية ، تماما ً كما فعلت تلك المرأة ودعت الله لمن أساء إليها . وتذكر ان الدعاء عبادة . ",ara
18570,2018-05,jeun,121,عليك أن تعرف أن السعادة لا تأت من الخارج أبدا ً، إذا ً ابدأ بالتركيز على ممارسة الحمد والشكر لأن سعادتك تأت من الداخل إلى الخارج وليس العكس ، فإذا جعلت صورتك الذاتية تتكون نتيجة أحداث غير متوقعه وأناس لا يمكن الاعتماد عليهم فإن سعادتك ستكون وللأبد وكأنك تركب إحدى ألعاب الملاهى التى تقوم بالدوران بك بسرعة كبيرة وتجعلك فى حالة تشويش . إن السعادة دائما ً وأبدا ً رحلة داخلية ممتعه ، عندما تحس بإغراء التركيز على كل الأشياء السيئة التى مررت بها فى حياتك عليك بدلا ً من ذلك أن تحصى نعم الله عليك وذلك بأن تقوم بإعداد قائمة تضم خمسة أشياء فى حياتك تشكر الله عليها ، إن حرصك على إنهاء يومك بهذه الطريقة هو عادة جيدة تحافظ بها على هدوءك النفسى . وتذكر انما بالشكر تدوم النعم . ,ara
18571,2018-05,jeun,109,"إنه لمن المبهج حقا ً أن تنظر إلى كل الأحداث المؤسفه فى حياتك على أنها اختبارات لشخصيتك ، إذا كنت تشعر الآن أنك تخضع لإختبار ما فأسأل نفسك ما المعنى أو القيمة الذى يتم اختبارك فيها ؟ الصبر ؟ التعاطف ؟ المرونة ؟ التسامح ؟ اتساع الأفق ؟ ما هى مناطق القوة التى عليك تقويتها أكثر ؟ والآن وبشكل واع قم بالعمل وفقا ً لما توصلت إليه . وتذكر ان الله اذا احب عبدا ابتلاهإذا كنت تمر الآن بوقت عصيب فذكر نفسك أن هذا الحدث تحديدا ً ما هو إلا "" جزء "" من حياتك وليس حياتك "" كلها "" ، وحافظ وبشكل واع ٍ على منظور "" جزء من الحياه "" ولا تدع هذا الحدث يسيطر عليك وعلى حياتك ، فكما تقول كلمات الأغنية : "" الأفضل لم يأت بعد . ",ara
18572,2018-05,jeun,115,"قم بتبنى مبدأ "" التلميذ وليس الضحية "" ، تعهد أمام نفسك أنك لن تقوم فقط بفصل حياتك كلها عن المواقف المؤذية لك عاطفيا ،ً بل بأنك ستتعلم تجنب المواقف المشابهه فى المستقبل . إن الكراهيه هى ذلك السم الذى تتجرعه أنت على أمل أن يموت الشخص الآخر ، لاحظ أنه عندما تكره شخصا ً ما فإن ذلك لا يؤلمك فقط بل إنك بذلك تعط هذا الشخص حق السيطرة عليك عاطفيا ً، وبالتأكيد أنت لا تريد أن تعط هذا الشخص أى مساحة ولو صغيرة من حياتك . لاحظ أنه عندما تواجه الكره بالكره والغضب بالغضب والمرارة بالمرارة فإنك تتحول وبشكل مثير للسخرية لكونك جزء من المشكلة ، جاهد نفسك ولا تصبح مثلهم وبدلا ً من ذلك أبذل مجهودا ً وأبق ذلك الشخص المحب الملىء بالعاطفة والسعاده . ",ara
18573,2017-34,jeun,112,"هل تفكر بالإنتقام ؟ إن أفضل إنتقام هو أن تعيش حياة ناجحة وسعيدة ، إذا دربت نفسك على أن تكون وبشكل دائم شخصا ً محبا ً بأفكارك وأفعالك فإن طاقتك الإيجابيه تلك ستجذب إليك المزيد من الأشخاص الإيجابيين وكذلك المواقف الإيجابية ، وكما يقول ألبرت اينشتاين : "" لا يمكنك أن تحل مشكلة ما بالبقاء فى نفس المجال الطاقى السلبى الذى نشأت فيه تلك المشكلة من البدايةقالت إحدى الساحرات لرجل وزوجته : لكونكما من افضل الزوجين وقضيتما معا ما يقارب الـ 35 عاما انا أتمنى أني أسافر حول العالم مع زوجي العزيز دون أن نفترق . فظهرت تذكرتين للسفر حول العالم وضعتها في يد الزوجة . هذه لحظة رومانسية , لكن الفرصة لا تأتي إلا مرة واحدة في العمر , . آسف حبيبتي ، ",ara
18574,2018-17,jeun,105,"شعرت الزوجة بغصة في حلقها وبطعنة سيف في قلبها وبدت خيبة الأمل على وجهها , قد يعتقد بعض الرجال أنهم أذكياء ولكنهم ينسون أن الساحرات في النهاية هن نساء موضوع : اي الكلمات التالية تؤلمك ؟ مارس 3 rd 2011 , 11 : 56 am * عندما أبدأ أتنازل عن أشياء أحتاج إليها باسم "" الحب "" * عندما أضطر إلى تغيير بعض المبادئ لتساير حياتي . * عندما أضع أجمل مالدي تحت قدمي كي أرتفع عاليا ً و أصل إلى القمة . * عندما أنحني لذل العاصفة كي لا تقتلعني من مكاني الذي أحرص على بقائي فيه . * عندما اشعر بأن هناك أناس فرضت علي الحياة وجودهم معي . . ",ara
18575,2018-17,jeun,111," * عندما أغمض عيني على حلم جميل و أستيقظ على وهم مؤلم * عندما يداخلني أحساس قلق بأنني تسببت في ظلم إنسان ما . * عندما أجد نفسي مع الوقت قد بدأت أتنازل عن أحلامي واحدا ً تلوى الآخر . . * عندما أرتدي قناع الفرح كي أخفي ملامح الحزن عن وجهي . موضوع : رد : اي الكلمات التالية تؤلمك ؟ أبريل 26 th 2011 , 3 : 24 am عندما اشعر بأن هناك أناس فرضت علي الحياة وجودهم معي موضوع : رد : اي الكلمات التالية تؤلمك ؟ سبتمبر 5 th 2011 , 9 : 07 pm موضوع : رد : اي الكلمات التالية تؤلمك ؟ يونيو 21 st 2014 , 5 : 53 am موضوع : رد : اي الكلمات التالية تؤلمك ؟ يونيو 21 st 2014 , 6 : 03 am ",ara
18576,2017-34,jeun,117,"موضوع : حقا انها احد القناعات : الفيل والحبل الصغير مارس 5 th 2011 , 6 : 28 pmكنت أفكر ذات يوم في حيوان الفيل ، وفجأة استوقفتني فكرة حيرتني وهي حقيقة أن هذه المخلوقات الضخمة قد تم تقييدها في حديقة الحيوان بواسطة حبل صغير يلف حول قدم الفيل الأمامية ، فليس هناك سلاسل ضخمة ولا أقفاص . كان من الملاحظ جدا ً أن الفيل يستطيع وببساطة أن يتحرر من قيده في أي وقت يشاء لكنه لسبب ما لا يقدم على ذلك ! شاهدت مدرب الفيل بالقرب منه وسألته : لم تقف هذه الحيوانات الضخمة مكانها ولا تقوم بأي محاولة للهرب ؟ حسنا ً، أجاب المدرب : حينما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة وكانت أصغر بكثير مما هي عليه الآن ، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطها به . ",ara
18577,2017-34,jeun,112,"حاول أن تصنع شيئا ً . وتغير من حياتك بشكل إيجابي وبطريقة إيجابيةفي حياتنا توجد كثير من القناعات السلبية التي نجعلها ( شماعة للفشل ) . فكثيرا ً ما نسمع كلمة : مستحيل , صعب , لا أستطيع . وهذه ليست إلا قناعات سالبة ليس لها من الحقيقة شيء . والإنسان ( الجاد ) , ( المتوكل على الله ) يستطيع التخلص منها بسهولة . لا تدعوا الأفكار السلبية والإعتقادات الخاطئه عن أنفسنا أن تتحكم في حياتنا … نجد كثير من الناس قد يحجم عن عمل ما من أجل أنه يعتقد عن نفسه أنه ضعيف وغير قادر وغير واثق من نفسه … وهو في الحقيقة قد يكون عكس ذلك تماما ً… موضوع : انا ف الجنة ام ف النار ؟ مارس 6 th 2011 , 2 : 48 pm ",ara
18578,2017-34,jeun,106,تعلقت في أذهاننا بأن الجنه مرتبطة في الصلاة والصلاحمنذ الصغر وإلى يومنا هذا ونحن نؤمن بذلك تمام الإيمان ي ُ طلق الحكم على من حوله سواء صالح أو فاسد بأن ذاك في الجنة والآخر في النار ! رجل كان أو إمرأه عليهما مظاهر الإلتزام وطبعا ذلك ظاهرا ً وباطنا ً . نقول هؤلاء أكيد في الجنه ! أو أن نرى العاصي الفاسق ونحكم عليه أنه من أهل النار وفي الحقيقة نحن لانعلم الغيب ولانعلم نهاية هؤلاء ربما يثبت الله على قلوبهم الإيمان وربما يرتدون في ساعه إحتضار او قبيل موتهم بضع خطوات . إذا ً الله أعلم بخاتمة البشر وهو أرحم الراحمين سمعت حديث لرسولنا الكريم بعدها تعجبت فعلا ً بأن الحكم لله وحده لاشريك له ,ara
18579,2017-34,jeun,103,وانه لايحق لنا الحكم على الآخرين باالجنه أو في النار ! مهما كان الصلاح او الفلاحأن هناك صحابي يشارك رسولنا الكريم في كآفة غزواته مؤمن حق وبطل ٌ في الحروب الجميع يقولون فلان في الجنه فلان في الجنه فيرد عليهم رسول الله فيقول لا . بل في النار ! تعجب الصحابه كيف هو في النار وهو يشارك رسولنا الكريم كآفة عزواته وعليه علامات وفي إحدى الغزوات ا ُ صيب هذا الصحابي الذين يعتقدون أنه في الجنه بجرح وأصبح يتألم ألما ً شديدا ً لم يستطع تحمله واخلص العباده لله أمتلئ قلبه بالإيمان ويدخل النار ! بسبب طعنه ! تحديد دانتى كويس العبد للجنه أو النار أصبح غير جائز أن أ ُ طلقه أنا أو غيري ,ara
18580,2017-34,jeun,103,فاالغفور الرحيم هو الله وحده سبحانه وتعالى وعلام الغيوبتذكرت أيضا وماينكب الناس على وجوههم يوم القيامه إلا على حصائد ألسنتهم ! ولكن ألسنتنا خبيثه ! وباالتالي توقعنا في النار نجانا الله وأياكم منها المرأه الكبيره ذات دين وصلاح وإلتزام لسانها رطب بذكر الله ولاتترك سننها لكن توجد لديهم في المنزل خادمه ودائما ً هي وإمرأه ولدها يقومان بغيبتها ليل نهار ربما صحيحا ً مايقولان عنها ولكنها تبقى اسمها غيبه لأخيك المهم . تقول المرأه ذات يوم بعد أن إنتهيت من صلاة الضحى أخذت غفوه في سجادتي ورأيت حسناتي تمثلت في شكل كوره وأتت الخادمه وأخذتها وهربت ! ذهبت الحسنات التي ربما من شبابها وهي تحاول جمعها لتدخل بها الجنه ,ara
18581,2018-17,jeun,104,"المنجيات كثيره ولكننا بكل تخاذل نتراخى عنها بينما الموقبات أقل ونتسارع لها ! موضوع : وجودك في المنتدى لك ام عليك ؟؟؟ مارس 10 th 2011 , 6 : 16 pm المعرفات تخفي وراءها أشخاص ً ا قد يمثلون علينا قد يتصنعون الصلاح قد يقولون ما لا يفعلون لنكن أذكياء و لا نتصف بالغباء و السذاجة و نكون ( مع الخيل يا شقرا ) لنحكم عواطفنا فما وضعت المنتديات إلا لنشر الفائدة في المقام الأول إن كانت طبيعتنا البشرية تميل إلى التعارف فما المانع ؟؟ فو الله إني شاهدت بعيني في بعض المنتديات من وصل بهم الأمر إلى العشق ! لكن الهوى و النفس صورا هذا الشخص على أنه هو الذي لم تلد النساء مثله ! ",ara
18582,2018-17,jeun,106,دائم ً ا نرى في المنتديات مقولة ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) هل تخيلتم أن كل كلمة تكتب ههنا ستقرؤونها على رؤوس الأشهاد يوم القيامة ! هل أنت تجزم أن تبقى لو لدقيقة بعد قراءة كلامي هذا ؟؟ و عندما دخلت المنتدى الذي يجمعني به وجدت منه رسالة خاصة كلها ضحك و دعابة كان يظن أنني سأرد عليه بضحكة لكنني رددت بالدموع لأنه مات الآن و دفن جسده تحت التراب لكن ما يسعدني حقيقة هو أنه كان المشرف على قسم الإيمانيات بحيث يطرح كل أسبوع اسم صحابي و على الأعضاء المشاركة بذكر معلومات عن هذا الصحابي الآن بكلمة طيبة واحدة تستطيع أن تحجز لنفسك مكان ً ا في الجنة ,ara
18583,2018-17,jeun,103,"أكتب لكم كلماتي هذه و عيناي قد أسقطت دمعة يتيمة حزن ً ا على قريبي و فرح ً ا بأن عمله بإذن الله لن ينقطعهل قدمت لنفسك شيئ ً ا في المنتديات يعود عليك بالنفع ؟؟ هل تعاملت مع الجنس الآخر كما تتعامل معه في الشارع أم أن المنتدى ( غير ) ؟؟ فاختر لنفسك ماذا تريد أن تكون حياتك ( المنتدياتية ) لك أم عليك ؟؟ موضوع : رد : وجودك في المنتدى لك ام عليك ؟؟؟ مارس 10 th 2011 , 10 : 17 pm شكرا بوسى على الموضوع الجامد بجد فى نقط مهمه ولازم كل الناس تاخد الحظر فى التعامل مع الاخرين على الميل خصوصا لو حد منعرفوش قبل كدا : تقبلى مرورى * ¤ ô § ô ¤ * ع ًٍ ـ ِِّ ـ ِِّ م ً ـ ِِّ ـ ِِّ ـ ِِّ ر ٌٍ و ٍ آلـ ِِّ ـ ِِّ جوكر ¤ ô § ô ¤ ~ ",ara
18584,2017-34,jeun,103,"موضوع : رد : وجودك في المنتدى لك ام عليك ؟؟؟ مارس 10 th 2011 , 10 : 28 pmميرسي ع الموضوع الجميل دا وجزاكي الله كل شئ بجد كلامك دا مهم كتير ويارب كل شخص يقراها يفكر فيه كويس اوي ويعمل بيه ميرسي يابوسي ع انك بتفكرينا كل شوية بعذاب الاخرة والغلط اللي بنعمله اقبلي مروري وميرسي مرة تانية موضوع : رد : وجودك في المنتدى لك ام عليك ؟؟؟ مارس 11 th 2011 , 7 : 45 pm موضوع : عملت ايه ف يومك النهاردة ؟ مارس 10 th 2011 , 11 : 38 pm الموضوع ده انا واخده فكرته من احد المنتديات . وهو عباره عن ان كل واحد من الاعضاء يدخل ويحكي قضي يومه ازاى ",ara
18585,2017-34,jeun,121,احيانا بتيجي علينا ايام بنتعرض فيها لمواقف مختلفه بنبقي حاسين وقتها اننا عاوزين نتكلم ونفضفض مع حد واحيانا فى مننا اللى بيكتب مزكراتهيعني ممكن برضه نعتبر الموضوع ده حاجه كده شبه كتابه المذكرات بس الفرق بقي انك هتشرك الاخرين معاك وتاخد رأيهم فى تصرفاتك وتسمع تأيدهم ليك او نقدهم وطبعا الكل هيستفيد لاننا كلنا بنتعلم من اخطاء بعض ممكن طبعا تكون اتعرضت لموقف ظريف ضحكت عليه كتير ابقي ادخل واحكي عنه وضحكنا معاك زعلت حد عزيز عليك وعاوز تصالحه ومش عارف تعمل ايه . ممكن تستشير اخواتك هنا فى المنتدي طبعا انا مش غرضى من الموضوع ان كل واحد يعرف تفاصيل يوم التاني . انا غرضي اننا نتعلم من اخطاء بعض . نضحك مع بعض . نحاول نغير حاجه مضايقانا فى مجتمعنا . نتعلم ازاى نتصرف بحكمه ومنتسرعش ,ara
18586,2017-34,jeun,140,"الموضوع ده كان اصله ان كل واحد يدخل ويقول عمل ايه فى يومه ويخرج . من غير ما يقرأ يوميات العضو اللى قبليهبس احنا هنا عاوزين يبقي فى مشاركه عشان يبقي الموضوع مسلي ومفيد فى نفس الوقت . انا حاولت اوضح الفكره على قد مقدر ولو فى حد عنده استفسار او اقتراح ياريت يقوله موضوع : رد : عملت ايه ف يومك النهاردة ؟ مارس 10 th 2011 , 11 : 45 pm انا هبدأ النهاردة انا عملت حاجة حلوة اوي انا مبسوطة منها وخليت حد تاني معايا عملنها سوا بس مبسوطة جدا لاننا دخلنا الفرح ع قلوب اقرب الناس لينا يارب يكون هما كمان انبسطوا زي النهاردة وبقولهم اني بحبهم اوي ع الرغم اننا ودعنا شخص عزيز علينا هيغيب عننا فترة بس كل الاحوال كنا جنبه وان شاء الله يكون مبسوط جميل اوي انك تعمل حاجة وتحس بعدها انك راضي ع نفسك ولا انتوا ايه رأيكم ؟ ",ara
18587,2017-34,jeun,121,"موضوع : طالب صايع جدا لو مكانه هتعمل ايه ؟ مارس 12 th 2011 , 11 : 46 pmطالب في الجامعة كان عنده مادة من المواد اللي بيدرسها مختصة بعلم الطيور آخر السنة . الطالب راجع … وراجع لغاية ما طلعت عينيه . المهم . الميه إنه جاهز وينجح وبتفوق كمان . المفاجأة إن الأستاذ قابلهم بسؤال واحد بس . عن صور . لرجلين بعض الطيور . والمطلوب معرفة أسماء الطيور من شكل رجليها بس . فاضيه وقاله : اتفو عليك وعلي مادتك . جاتك نيله انـته ومادتك . جتك الأرف . لاحظ الإستاذ إن الطالب ما كتبش اسمه على ورقة الإجابه موضوع : فاكهة حرمها الاسلام ومازلنا نأكلها أبريل 1 st 2011 , 4 : 50 pm إنها تلك الفاكهة التي أحبها الناس بشراهة في زماننا هذا ، وتفننوا في أكلها في كل وقت وحين . في كل مكان وكل مجال . ",ara
18588,2017-34,jeun,109,"إنها الفاكهة التي أصبحت تسلي الناس في أوقات فراغهم ، فضلا عن ساعات عملهم . إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة . ونهانا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن أكلها . نعتها الحسن البصري بـــ "" فاكهة النساء "" وما أحسبها تقتصر على النساء فقط ، فقد أصبحت تعالوا نشغل أنفسنا بذكر الله بدلا من الخوض في أعراض هذه وهذا ويكفي أن الله قال فيها : "" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "" موضوع : اللحظات الأخيره في حياة الرسول ( الحبيب ) محمد صلى الله عليه وسلم أغسطس 25 th 2011 , 12 : 08 pm [ size = 21 ] اللحظات الأخيرة لوفاة الرسول ( صلى الله عليه وسلم . حركت جميع احاسيسي ! ",ara
18589,2017-34,jeun,122,قبل الوفاة ، آخر شئ للرسول كان حجة الوداع ، وبعدها نزل قول الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكمفبكي أبوبكر الصديق عند سماعه هذه الآيه . فقالوا له مايبكيك يا أبوبكر انها آيه مثل كل آيه نزلت علي وعاد الرسول . وقبل الوفاه ب 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : أريد أن أزور شهداء أحد فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء ، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون ، وإني إنشاء الله بكم لاحق . وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ( قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : اشتقت الي ,ara
18590,2017-34,jeun,103,إخواني ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : لاأنتم أصحابي ، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني . وعاد الرسول ، وقبل الوفاه ب 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال : اجمعوا زوجاتي أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ فقلن : أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيده عائشه فرآه الصحابه علي هذا الحال لأول مره . فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع : ,ara
18591,2017-34,jeun,106,ماذا أحل برسول الله . ماذا أحل برسول الله . ف . الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه . فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره ، فقالت السيده عائشه : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول : كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه ، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي . وتقول : فأسمعه يقول : لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات . فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط أي الحديث في المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي : ماهذا ؟ . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك . فقال : احملوني إليهم . فأراد أن يقوم فما استطاع ، ,ara
18592,2017-34,jeun,119,فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر . آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له : فقال النبي : أيها الناس ، كأنكم تخافون علي فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : أيها الناس ، موعدكم معي ليس الدنيا ، موعدكم معي عند الحوض . والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا . أيها الناس ، والله ما الفقر أخشي عليكم ، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم ، فتهلككم كما أهلكتهم . ثم قال : أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال : أيها الناس ,ara
18593,2017-34,jeun,107, ، اتقوا الله في النساء ، اتقوا الله في النساء ، اوصيكم بالنساء خيراثم قال : أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فنظر الناس إلي أبوبكر ، كيف يقاطع النبي . فأخذ النبي يدافع عن أبوبكر قائلا : أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من ,ara
18594,2017-34,jeun,124,فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا . وأخيرا قبل نزوله من المنبر . بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال : آواكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله . وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال : أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه . وحمل مرة أخري إلي بيته . وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك ، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة ,ara
18595,2017-34,jeun,124,مرضه . ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي ، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي ، فلم يستطع أن يستاك به ، فأخذته من النبي وجعلت تلينهبفمها وردته للنبي مره أخري حتي يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت . تقول السيده عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه . فقال النبي ( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي ( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في ,ara
18596,2017-34,jeun,118,اذنها ، فضحكت . ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكيتقول السيده عائشه : ثم قال النبي ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال ( ادنو مني يا عائشه ) . فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول ( بل الرفيق الأعلي ، بل الرفيق الأعلي ) . تقول السيده عائشه : فعرفت أنه يخير . سيدنا جبريل دخل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك . فقال النبي ( إءذن له يا جبريل ) . ,ara
18597,2017-34,jeun,122,فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله . فقال النبي ( بل الرفيقووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان . تقول السيده عائشه : فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات . فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول : فانفجر المسجد بالبكاء . فهذا علي بن أبي طالب أقعد ، وهذا ,ara
18598,2017-34,jeun,114,عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه ، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهبموسى للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات . أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآ صفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال : طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله . ثم خرج يقول : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب ، يقول : فعرفت أنه ,ara
18599,2018-17,jeun,117,"قد مات . ويقول : فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي . ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي . ووقفت تنعي النبي وتقول : يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة تري ، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟ موضوع : رد : اللحظات الأخيره في حياة الرسول ( الحبيب ) محمد صلى الله عليه وسلم سبتمبر 5 th 2011 , 8 : 55 pm نسئل الله ان يجمعنا برسولنا وحبيبنا محمد صلى الله علية وسلم موضوع : نانوماكس إكستريم - أقوى كبسولة فحولة في العالم مدعمة بالنانو من نانوماكس العالمية سبتمبر 7 th 2011 , 7 : 50 am ",ara
18600,2018-17,jeun,101,الوحيد في العالم بإعتماد تقنية الفضة الحيوية و النانوفايتوزأقوى و أشمل تركيبة عالمية متكاملة تم إصدارها حتى الآن في مجال القوة الجنسية و الفحولة من خلال الأمان و التأثير و الدوام تتميز فوائق النانوفايتوز في نانوماكس إكستريم بالقدرة على المكوث في الجسم و تقوية القدرات الجنسية كبطارية طبيعية أمنة ممتدة لأيام داخل الجسم - كل ذلك من مصادر طبيعية لأن نانوماكس إكستريم هو تركيبة كبسولية في حالة نانونية فهو يسمح بالعديد من العلاجات الفعالة و المميزة المتراكبة بالعمل معا ً و تحديد العلاج الأكثر طلبا ً لكل جسم زيادة غير مرتجعة و مستمرة مع الإستعمال في حجم القضيب - قطرا ً و طولا ً ,ara
18601,2018-17,jeun,115,تحسن نوعية المنويات من حركة و سرعة و عدد و تقوية التركيبة المصاحبة في السائل المنويالتجزيء الفائق للفوائق في تقنية النانوفايتوز من نانوماكس يتح سطح تفاعلي أكبر للعلاج داخل الجسم فإن السطح الخارجي و العلاجي للمادة من خلال توصيل الفوائق للجسم يتضاعف مليارات المرات من قطعة جنسنج بري بحجم حبة حمص إلى جزئ نانوفايتوز و ذلك من الأسباب المباشرة للتفوق الغير مسبوق للنانوماكس إكستريم - بل إن الأجزاء المفيدة من الجنسنج التي لم تكن تتفاعل مع الإنزيمات الهاضمة في الماضي أصبحت الآن تعطي نتائج مدهشة بعد تحويلها لفوائق نانوية تماما ً كما أصبح يحدث من الذهب و الفضة عند تحويلهما إلى دقائق نانونية - ما كان مستحيلا ً و مرفوض علميا ً أصبح له إثبات إسمه النانو ,ara
18602,2018-17,jeun,101,أطلب نانوماكس إكستريم اليوم و استمتع بتقنية الغد بدون أية آثار جانبيةالكبسولة ذات لون الجنسنج البري المميزة لنانوماكس إكستريم بمحتوى نانوي فائق و فضة حيوية أتاحت تقنية منمنمات الفوائق الطبيعية للنانوماكس إكستريم أن يقدم ما كان مستحيلا ً من قبل وهو الوصول لأعضاء داعمة للجنس لم يكن وصول فوائق و تغذويات الدعم لها ممكنا من قبل منمنمات الفوائق الطبيعية أو النانوفايتوز هي خلاصة عقود من البحث و الإختبار والتحاليل و النتائج في كل المجالات العلاجية لخدمة جسم الإنسان ففي حين أن تقنية الأروماثيرابي أو العلاج العطري في رفع المعنويات مثبت فإن نانوفايتوز الأروما هي جزء من النانوماكس إكستريم - كذلك فوائق ,ara
18603,2018-17,jeun,109,الدعم العصبي المشهورة في كثير من إبتكارات فريق النانوماكس فهي الآن جزء رئيسي من تركيبالنانوماكس إكستريم - العلاج العضوي و هو ما أثبتته التحاليل على مر عقود في تحسين أداء الهرمون الذكوري طبيعيا ً لما له من تأثير واضح يعرفه كل العملاء و يسعون إليه - نانوماكس إكستريم تعامل المستخدم كأدمي و تحترم شعوره و أعصابه مع جسده و ذلك فهم أعمق من معامل النانوماكس لعملية اللقاء الزوجي - معاملة الجسد كقطعة الة كما تفعل العلاجات الكيميائية أصبح من الماضي مع نانوماكس إكستريم تمنحك المميزات التالية مما يجعل لقائك مع زوجتك دائما ً لا ينسى نانوماكس إكستريم تمنحك رغبة و شبق متجدد و طبيعي و نابع من داخلك بهرموناتك الطبيعية ,ara
18604,2018-17,jeun,117,نانوماكس إكستريم تمنحك زيادة طبيعية و متكررة في هرمونك الذكوري و يظهر ذلك في صوتك و حركاتك و تناولك للقاء الزوجينانوماكس إكستريم تمنحك سيطرة عصبية و نفسية متميزة على عملية الإنزال - القذف و توقيتها و تأخيرها عند الرغبة - ثقة بالنفس فائقة و ثابتة لإحتوائها على الفضة الحيوية تتميز نانوماكس إكستريم بالقدرة على تطهير خلايا الجسم موضعيا ً و الحفاظ على الجسم طبيعي و خالي من السموم و التهديدات الثالوثية تحسين القدرة الذكورية عن طريق تطهير الجسم بالفضة الحيوية - الوحيدة في العالم - هي أحدث إبتكارات بنك التقنيات الدولي لإعطاء الكبد و بقية الغدد العاملة بعض الراحة لزيادة المناعة و التفرغ لإنتاج الهرمونات المتوازنة لضبط عملية جنسية طبيعية بدون تدخل خارجي - مرحبا ً بفحولة زمان ,ara
18605,2018-17,jeun,107,نانوماكس إكستريم ذات الذرات المنمنمية تتسع للعديد من العلاجات المتكاملة من نانوماكس الدولية والدقة الشديدة و التركيز الأشد للفوائق الطبيعية مما يسمح بتركيب العديد من العلاجات معا و حجم الذرات النانوية من فوائق الجنسنج البري يسمح بحجم سطحي لانهائي لتوصيل العلاجات التراكب التضاعفي للعلاجات المجربة من نانوماكس الدولية يضاعف قوة كل علاج للآخر كما هو مثبت و ذلك مما يجعل فوائد نانوماكس إكستريم محسوبة بتعدد متفرد لا يتكرر حيث لا يوجد ذلك التعدد في العلاجات الكيميائية خوفا ً من تفاقم أضرارها و آثارها الجانبية و لا بهذا التركيز و دقة حجم المكونات في اي علاج طبيعي آخر - فنانوماكس إكستريم تتميز عن أي منتج آخر بالتوصيل النانوي ,ara
18606,2018-17,jeun,110,"المباشر للدورة الدموية ز لذلك فتنشيط الدورة الدموية جزء من نظام البريليود - Prelude - للنانوماكس و هو أول علامات عمل النانوماكس إكستريم كآلية طبيعية للعمل على تحضير الجسم أولا ً بتنشيط الدورة الدموية ثم البدء بطرد الكلوستيرول السيئ و غسل الجسم تدريجيا ً بحيث يتم ذلك خلال أول 24 ساعة و هي المهلة التي تأخذها الكبسولة للبدء في تشبيع الجسم بالفوائق النانوية و ظهور الفوائد جلية - تطول أو تقصر فترة البربليود للنانوماكس إكستريم حسب حالة جسم المستخدم , كذلك تتكرر العملية مع كل كبسولة مستقبلية و لكن بالتأكيد في مدة أقصر و كذلك تتكرر عملية التخلص من السموم بالغسيل و المواد الضارة بالجسم عن طريق تنشيط الكبد طبيعيا ً و الكلويسترول ",ara
18607,2018-17,jeun,108,"نانوماكس إكستريم هي أول كبسولة مقننة بنظام ذرات المنمنمات النانوية تعتمد نظام الـ - HGH - تنمية إفراز هرمون النمو البشري ذاتيا ً - لتحسين آداء أجسام المستخدمين باستمرار , ذلك التقنين المعتمد من معامل نانوماكس الدولية يجعل علامات الشيخوخة في أجسام المستخدمين تعمل عكسيا ً و هو نجاح مثبت علميا ً و معمليا ً في أداء الأجساد عضويا ً من حيث إعادة بناء و تجديد خلايا الجسم و أعضاءه - في الحقيقة حتى ما كان يظن أنه مستحيلا ً مثل تجديد خلايا المخ أصبح الآن في مرمى لأن معامل نانوماكس الدولية تؤمن بالحلول المتكاملة فنانوماكس إكستريم تتضمن علاج لإحتقان البروستات و محفز إنتاج المنويات - و ذلك بجانب العلاجات الطبيعية المتخصصة من نانوماكس لكلا ",ara
18608,2018-05,jeun,136,"فنانوماكس إكستريم تستطيع تقديم الفائدة العلاجية و بأثر علاجي يتعدى الأسبوع من الفوائدالمستمرة بدون توقف و ذلك من كبسولة واحدة آمنة لمرضى القلب و السكر و الضغط نانوماكس إكستريم متواجدة في كبسولات مقننة و كذلك عبوات عسل طبيعي أو خالي من السكر ذو جرعات معامل نانوماكس الدولية تقدم العديد من العلاجات المنمنمية في مختلف نواحي الإحتياجات للمتزوجين فقط - فقط 23 . 95 يورو فقط للكبسولة النانوية موضوع : أفضل طريقة للربح من الانترنت و الفوركس سبتمبر 26 th 2011 , 7 : 14 pm و انا اتصفح فى الانترنت حيث اننى من هواة البحث و الجوجل وجدت هذا الموقع الجميل و هو موقع متخصص بالربح من الانترنت عن طريق التسويق و الدعاية و مشاركة الارباح و يؤهلك للحصول على ربح جيد من المنزل من خلال نشر الموقع و احضار عملاء له و الحصول على ارباح شهريا من العملاء الذين احضرتهم . ",ara
18609,2018-05,jeun,111,"نتعرف عن ما هو اف اكس كوميشن , هو موقع جديد يعمل على فكرة الكاش باك و هى فكرة موجودة بالفعل فى الخارج منذ حوالى ثلاثة سنوات و الان توجهت للسوق العربى و فرصتنا ان نحصل على ارباح البداية . اف اكس كوميشن هو اول موقع عربى على فكرة الكاش باك المجمع للشركات المختلفة . الفكرة تدور فى ان يقوم العميل بفتح حساب تداول تحت اى شركة من الشركات المسجلة فى الموقع و يتاجر العميل على حسابه ثم يحصل بعد ذلك على نسبة من عمولة صفقاته التى يحصل عليها الوكيل فى نهاية الشهر , ليس هذا فحسب فان اى عميل سيحضر صديقه ليتاجر مع اف اكس كوميشن فانه سيحصل على نسبة ايضا من عمولات صديقه بشكل مستمر . ",ara
18610,2018-05,jeun,127,"هذه بكل بساطة طريقة الربح من اف اكس كوميشن حيث سيحصل العميل على 60 % من عمولة صفقاته بدون اى قيود او شروط او عدد عقود معين , كما انه سيحصل على 10 % من عمولة صفقات من جلبهم للموقع و تداولوا على حساباتهم , ايضا يحصل على سنتا واحدا عن كل تسجيل جديد على رابطه الريفيرال ثم بعد ذلك 10 % اذا قام اى فرد بفتح حساب مع اف اكس كوميشن , يتم تسجيل بيانات الزيارات فى الكوكيز الخاصة بالجهاز ولمدة ثلاثة اشهر و بعدها تنتهى فترة السماح بالتسجيل تحت نفس العضو - ايضا فى حالة تسجيل احد الاعضاء لحساب من رابطك فانك ستحصل على 1 سنت من كل عضو جديد يقوم بالتسجيل تحت معرفك و هو ما يعنى انه كلما نشرت الرابط الخاص بك اكثر و سجل تحتك اكثر فانك ستحقق ارباحا فى النهاية . ",ara
18611,2018-05,jeun,137," - اف اكس كوميشن وضعت عدة شركات فى البداية فى الموقع و لكنها تسعى لان تزيد العدد الى 20 - 25 شركة فى الموقع لتغطى كل المتاجرين على الساحة و تجعل النفع مزدوجا للجميع , نحن سنترك لاعضائنا فى اف اكس ارابيا اختيار الشركات الذى تودوا اضافتها فى اف اكس كوميشن لنقوم باضافتها فى الفترة القريبة القادمة - يوفر اف اكس كوميشن نظاما اليا تماما فى التعامل مع التسجيل و الارباح و النسب و العمولات و الريفيرال و النقرات , كل شيئ فى اف اكس ارابيا تمت برمجته بشكل كامل ليتناسب مع الحسابات الكثيرة المعقدة داخل النظام , - نسبة العمولات هى 60 % و لكنها تختلف من شركة لاخرى حسب قيمة العمولة التى نحصل عليها و لكنها ثابتة 60 % بدون اى قيود او شروط على عمليات التداول او عدد العقود , ايضا 10 % عن عمولات الاصدقاء للحسابات الفعالة و 1 % من عمولات السلسلة الثالثة لاصدقاء الاصدقاء . ",ara
18612,2017-34,jeun,111," - لا توجد اى شروط او قيود للتسجيل فى اف اكس كوميشن فسواء لديك حساب تداول ام لا يمكنك التسجيل فى الموقع و نشر رابطك و الحصول على عملاء قد تعرفهم او لا تعرفهم - يوفر اف اكس كوميشن نظاما متطورا لسحب الارباح بحد ادنى 10 $ للسحب حيث اننا نوفر الليبرتى ريسيرف و المونى بوكرز و التحويل البنكى فى البداية و سنقوم بتوفير البريد المصرى و بعض الطرق الاخرى للمزيد من التسهيل و السرعة . لذا فانا ادعوكم للتسجيل فى الموقع و نشر روابطكم فى المواقع و الفيس بوك و المسنجر كى تربحوا جميعا من الموقع الجديد . موضوع : أقوى عسل في العالم للفحولة الرجالية من نيــــاجرا سبتمبر 29 th 2011 , 4 : 22 am ",ara
18613,2017-34,jeun,121,"النياجرا من رشستار تستخدم لعقود الآن بدون أي شكوى او عوارض جانبيةالنياجرا سوبر إكس متوافرة في شكل كبسولات عشبية و كذلك عبوات عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس كمكملات غذائية جرعة عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس هي جرعة قياسية للاستخدام المفرد بحجم 5 جرام و تعادل الكبسولة العشبية من نياجرا سوبر إكس جرعة عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس تعمل خلال 24 ساعة من تناولها و ذلك من خصائص المركبات العشبية حيث تتعامل مع الجسم بهدوء و سلاسة مما يعتبر أفضل منتج يناسب حياة زوجية هانئة و ممتعة ما يميز السوبر إكس أنه بمجرد أن يظهر تأثيره يستمر لفترة أيام عديدة قد تتعدى الأسبوع للجرعة الواحدة , تلك الظاهرة الفريدة الوحيدة في العالم من رشستار نياجرا الدولية – كندا ",ara
18614,2017-34,jeun,104,تكلفة الكبسولة العشبية و جرعة عسل السوبر إكس واحدة – 7 . 95 يورو تسليم إف أو بيعبوة السوبر إكس التجارية 120 كبسولة عشبية بسعر 4 . 99 يورو للجرعة الكبسولة عسل السوبر إكس 500 جرام 100 جرعة بسعر 4 . 95 يورو للجرعة 5 جرام بسعر 495 يورو فقط للعبوة الكاملة عسل السوبر إكس يعتبر الأرخص في تكلفة الجرعة و أكثر مرونة في الاستعمال عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس متواجد حاليا داخل برطمانات صغيرة حتى500 جرام تساوي مئة جرعة أو باكيت عشر شرائط من الكبسولة العشبية عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس غذاء و ليس هناك تراخيص مطلوبة من أغلب وزارات الصحة حول العالم لأنواع العسل المختلفة ,ara
18615,2017-34,jeun,102,"عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس له شهادة كندية للسلامة و الخلو من البكتريا و المواد الضارة , كذلك شهادة منشأ كنديةعبوة عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس هي عبوة معقمة للاستخدام الفردي الاقتصادي و التجاري عسل فوائق الجينسينج البري سوبر إكس متواجد حاليا داخل عبوات500250 جرام - جرام - 1 كيلو - متوفر أيضا في عدة أوزان بدأ ً من 2 , 3 , 5 , 10 , 20 كيلوجرام موضوع : مسابقة ابطال اف اكس ارابيا بجوائز 4000 $ أكتوبر 11 th 2011 , 7 : 39 pm ندعوكم للاشتراك فى مسابقة اف اكس ارابيا الجديدة المتعددة بعد توقف عن المسابقات فى شهر رمضان الكريم . ",ara
18616,2017-34,jeun,104,راعينا كادارة اف اكس ارابيا ان نعطى الفرصة دائما لعدد اكبر من الاعضاء للربح و المشاركة و الاستفادة ان شاء الله . تنقسم مسابقة اف اكس ارابيا المتعددة الى مرحلتين مدتها شهر و نصف للمرحلتين . - تنقسم المسابقة الى اربعة مسابقات خلال الشهر بمعدل مسابقة واحدة كل اسبوع . - يتم اختيار 4 اعضاء فائزين كل اسبوع للترقى للمرحلة القادمة . - يحصل كل متسابق على 100 $ جائزة فى حسابه الحقيقى تؤهلة للاشتراك فى المسابقة القادمة . تعتبر مسابقة افضل ورشة من افضل المسابقات و هى اول مسابقة متواجدة لدينا فى الاسبوع الاول و تعتمد على ان يقوم العضو بفتح ورشة او متابعة ورشة سابقة مفتوحة مسبقا . ,ara
18617,2017-34,jeun,104," - على العضو كتابة مناقشاته و توصياته و تحليلاته فى الورشة الخاصة به و المشاركة و الفاعلية مع الاعضاء - الاولوية للورش النشيطة و الشارتات الكثيرة و التوصيات و متابعتها , ايضا عدد المشاهدات و المشاركات فى الورشة و المشاركات الفعالة للعضو صاحب الورشة . مسابقة المبتدئين هى مسابقة خاصة بالاخوة الجدد فى الموقع او لاول مرة يشاركوا فى المنتدى او فى الموقع - يقوم المبتدئين فى الموقع بكتابة اسئلتهم و تحليلاتهم البسيطة و محاولة التعلم بشكل جدى ووضع التحليلات و التوصيات من باب التعلم و التجربة . - ايضا يقوم المبتدئين بجلب مواضيع جديدة او فيديوهات او مواضيع مترجمة او استراتيجيات جديدة للقسم العام او القسم التعليمى . ",ara
18618,2017-34,jeun,117,مسابقة افضل عضو و هى لمعرفة الاعضاء الذين يساهمون فى مساعدة اخوانهم و الردود عليهم و ايضا الاعضاء الذين يقومون بفتح مواضيع جديدة و حصرية للموقع و كتابة مواضيع مفيدة و الردود و المشاركات بفاعلية - ينظر لعدد مشاركات العضو و مشاركاته الفعالة فى التقييم . - ينظر لعدد المواضيع الجديدة المفتوحة بواسطة المتسابق . يقوم المتسابقين بتسجيل حسابات تجريبية بقيمة 10 الاف دولار لكل حساب و التداول عليه بدون قيود او شروط حتى نهاية الاسبوع . - الفائزين الاربعة هى اعلى ارصدة ايكوتى فى المسابقة فى نهاية الاسبوع . الان تاهل لدينا 16 متسابق فائز من الاسابيع الاربعة بقيمة 100 $ فى حساب كل عضو فيهم تاهلوا للدور الثانى من المسابقة و هى التداول على هذه الحسابات و تحقيق ارباح . ,ara
18619,2017-34,jeun,109,ينضم للمسابقة عدد 16 متسابق اخر يقوموا بفتح حسابات حقيقية و ايداع 100 $ فيها للاشتراك فى المسابقة الحقيقية - ينضم 16 فائز من مسابقة المرحلة الاولى الى 16 متسابق جديد يقوموا بفتح حسابات و عمل ايداعات بقيمة 100 $ فى حساباتهم للمتاجرة عليها . - يتم التداول على الحسابات الحقيقية بدون قيود او شروط على الحسابات . - يحصل اعلى ثلاثة حسابات تربح فى المسابقة على جوائز المسابقة 1 - يحق لاى عضو جديد او عميل جديد لم يحصل على بونص مسبقا من FXDD ان يفوز بجائزة فى المسابقة . 2 - اى عميل حصل على جائزة على الاقل مسبقا و لم يقم بعمل ايداع يجب ان يقوم بعمل ايداع مساوى لقيمة الجائزة للحصول عليها . ,ara
18620,2017-34,jeun,102,3 - اى عميل حصل على جوائز من الشركة اعلى من ايداعاته السابقة يجب ان يقوم بعمل ايداع مساوى لقيمة الجائزة . 4 - اى عميل حصل على جوائز اقل من قيمة ايداعاته الاجمالية يمكنه الحصول على الجائزة بدون عمل ايداع . 5 - لو زادت قيمة الجائزة عن مجموع ايداعات العميل السابقة يجب ان يقوم بعمل ايداع مساوى لقيمة الجائزة . 6 - يمكن سحب قيمة الجائزة بعد عمل عدد عقود يساوى قيمة الجائزة مقسومة على 20 و الناتج هو عدد العقود الستاندرد المطلوبة . هذه المسابقة مقدمة برعاية FXDD الشركة الرائدة فى مجال الوساطة فى الفوركس سيتم الاعلان عن كل مسابقة فى بداية كل اسبوع ان شاء الله . ,ara
18621,2017-34,jeun,112,"التسجيل فى الشهر الاول يتم فى الموضوع المخصص لكل مسابقة ان شاء الله و فى حين ان التسجيل للمرحلة الثانية سيكون على الايميل و سوف يتم كتابة ايضا موضوع قبل بداية المسابقة لقبول التسجيلات الجديدةموضوع : الحقيقة الكاملة و كيف ستخسر من اشتراكك فى شركة كيونت QNET نوفمبر 24 th 2011 , 12 : 27 pm كنت قد كتبت موضوعا بعنوان تنبيه و تحذير من شركة كيونت منذ حوالى شهر و نصف [ align = center ] و قلت ما اراه و ما يمليه على ضميرى و ما شاهدته و لكن لازالت الكيونت تكبر فى مصر و لازال المزيد من الضحايا يتساقون غير مبالين انهم سقطوا ضحية نصب كبرى و كمان سيخسروا اصدقائهم الذين تسببوا فى النصب عليهم بسبب كيونت . ",ara
18622,2017-34,jeun,147,"فى الفترة الماضية قمت بالمزيد من البحث و التحرى عن الكيونت و قمت بعمل حسابات معقدة كثيرا و كان معى الاخ الكريم menshawy و قد تعاهدنا ان نأخذ على عاتقنا مهمة تحذير الناس من الكيونت و سنبذل قصارى جهدنا فى ايصال صوتنا للجميع . فى البداية اود ان اكرر اننا لسنا اعداء او منافسين للكيونت لعدم وجود اى صلة فى البيزنس بيننا و بينهم و لكننا اصدقاء لكل اعضائنا و اصدقائنا و اصدقائهم و اخوانهم وواجب علينا التحذير من هذه القصص و الحوارات . بالامس جلست مع احد المدربين بكيونت لاستمع منه بشكل تفصيلى اكثر حتى لا يكون الحكم على السمع او على كلام الاخرين او الانترنت , الكلام الذى قاله كلام جميل و لكنه غير حقيقى بالمرة فحصولك على 45 الف دولار شهريا هو امر من وحى خياله او خيال الشركة او خيال من اقنعه كما ان تحقيق هذا الامر مستحيلا تماما باى عملية حسابية لان الشركة ستلفس حتما حتما . ",ara
18623,2017-34,jeun,132,ساقوم بسرد الحقائق و التفاصيل التى قالها و التى سافندها هنا و اترك الجميع للتفكير و تحكيم عقولهم فلن يزيدنى او ينقصنى انك اشتركت مع كيونت او لم تشترك و انا اقوم بواجبى فى التنبيه و التحذير موضحا كلامى بالادلة و الحقائق و المستندات و الصور و ليس كلاما مرسلا كما يقوم به المسوقين لهذه الشركة . ساقوم بسرد التفاصيل التى قالها الاخ المسوق للشركة و اقول انه اخ لانه شاب مثلنا يحلم بتحقيق ارباح و فلوس و هذا حقه و لكن اتمنى ان من يصله صوتنا ان يسعى للتنبيه . المسوقين يقولون انه نظام شبكى و ليس هرمى و انه معتمد على وجود سلعة و ليس على جميعة و تلبيس طواقى و لكن الحقيقة انه لا فارق بين ما يسمى شبكى او هرمى و اتحدى من يثبت بالدليل انه يوجد فارق بين الاثنين . ,ara
18624,2017-34,jeun,102,اذا كنت لا تريد ان تقتنع بان الاثنين واحد فابحث عن الانترنت و ان لم تكن متفرغا فاليك الصورة تسهل عليك . هذه هى صورة للتسويق الهرمى و هى نفس طريقة تسويق شركة كيونت كما شاهدتها امس . ووجود نص يمين و نص شمال لا ينفى انه تسويق هرمى . و من يقول غير ذلك عليه ان يحضر ادلة موثقة و ليس كلاما مرسلا . خلينى انا بقول كلام و خلاص . ادخل على جوجل و اعمل سيرش فى الصور عن كلمة تسويق هرمى و اتفرج 1 - ايقاف فتوى دار الافتاء فى تحليل التعامل مع كيونت و اعادة بحث الموضوع إلقاء الضوء على حكم التعامل مع شركة ( بزناس ) ومثيلاتها ,ara
18625,2017-34,jeun,108,الكلام فى الفتاوى واضح لا يحتاج تفسير و اذكر اول جملة فيه : أن هذا النوع من المعاملات محرم ، وذلك أن مقصود المعاملة هو العمولات وليس المنتج ، فالعمولات تصل إلى عشرات الآلاف ، في حين لا يتجاوز ثمن المنتج بضع مئات القمص يوحنا نصيف و تحذيره عن الكيونت للاخوة المسيحيين 2 - الشركة لها فى السوق منذ 1998 و لديها اكثر من ستة ملايين وكيل و الشركة هى مجموعة قابضة تحتوى على عدة شركات مما يؤكد قوتها . بنظرة بسيطة للشركة من عام 1998 فانه بطريقة بيع الشركة و تسويقها هرميا فان الستة ملايين وكيل المفروض انهم قادمين من اصل واحد او اثنين او اكثر و خلينا نحسبها ,ara
18626,2017-34,jeun,131,و هذا يعنى ان المعاملة تقوم على المضاعف التربيعى للرقم 2 يعنى 2 اس 2 ثم 2 اس 3 ثم 2 اس 4 و هكذااذا وصلت للسلسة رقم 21 فانت ستعنى انك وصلت للستة ملايين و اكثر وكيل فبما ان التسويق هرمى فان الشركة لم تنجح الا فى تكوين 20 سلسلة فقط طوالى فترة عملها ( على حد قولهم ) يعنى السنة بسلسلة و نص و ده مش نجاح . 3 - شركة كيونت شركة كبيرة فى 235 دولة على مستوى العالم ( رغم ان عدد دول العالم 195 فقط ) و شهرتها واسعة و خسارتها الوحيدة هو دانتى كويسك متأخرا . و الان مع شركة كيونت التى يتم منعها من الدول واحدة تلو الاخر بسبب خسائرها الفادحة للاقتصاد و شبهات غسيل الاموال و الترويج لسلع سيئة و الكثير فى هذه الصور المرفقة . ,ara
18627,2017-34,jeun,136,4 - اتفقت انا و الاخ المسوق لكيونت ان انهيار الشركة فى شيئين هو ان تكون السلع المعروضة لا تساوى ثمنها بل اكثر بكثير جدا جدا و هو يعنى ان الشركة تنصب و الشيئ الاخر هو ان الشركة لن تستطيع ان تقوم بالدفع للسلاسل المتتالية . التوتال الف جنيه للدلاية متنساش دى فيها الماظ . وزنه 0 . 035 و نقائه SI و سعر القيراط 17 الف جنيه مصرى يعنى 600 جنيه كمان ليه تشتريها انت من كيونت ( ده لو وصلتك مصر اساسا ) بما يساوى 5000 جنيه ؟؟ هل ده بيع صحيح و هل تعلم الان كيف تدفع الشركة اموال الغير و العمولات . انها من مالك كما انها ستدفع لك عمولاتك عندما يحضر ضحية جديدة يشترى سلعة اكثر سعر لها 1500 جنيه فى مصر و انت تدفع لها 5000 جنيه يعنى حوالى ثلاثة اضعاف ثمنها و كمان مبترجعش عشان معهاش فاتورة . ,ara
18628,2017-34,jeun,127,هات اى مثال من الشركة سواء حظاظة الطاقة او ساعات بى اتش ماير اللى عمرى ما شفتها فى اى محل ساعات محترم الامثلة من الموقع كتيرة جدا جدا و كلها نفس الوضع . طيب السياحة بقى اللى هم واهمين بيها الناس لم تقرأ انت الهيدين fees فيها لان موهوم بالدولارات الساقطة من السماء . 1 - الحجز يكون حسب الavailabilty للفنادق و غالبا لن تجد availabilty فى الفنادق المحترمة . 2 - يتم دفع 100 $ عن الفنادق التى لا تخضع لملكية كيونت و بما انت 99 % من الفنادق لا تتبع كيونت فانت لن تجد اى فنادق اخرى و ستكون مضطرا لدفع 100 $ عن كل فرد . 3 - ايضا لا يوجد اربعة افراد و الحجز لو وجد سيكون لفردين فقط و من يقول غير ذلك اتحداه ان يثبت انه ذهب بثلاثة افراد الى هناك . ,ara
18629,2017-34,jeun,104,"4 - برضه الاسعار فوق الخيالية لان ده تايم شير معروف من زمان فى مصر و العالم . المفروض ان الثمن هو 1800 $ يعنى 10 الاف جنيه مصرى و يديك السفر لكام الف منتجع لمدة كام سنة . طيب فى مصر بعشرة الاف جنيه تقدر تاخد تايم شير لمدة 20 سنة فى منتجعات فى مصر كتيرة جدا , حتقولى لا احنا بنتكلم برة حقولك بيس انا صديقى اشترك فى كيونت من اجل السفر و لقى انها نفس المصاريف تماما مفيش اى توفير و طبعا الكلام ده على الورق و لسة لما يروح حيشوف و يتفرج و حبقى احكيلكم هو مسافر فى سبتمبر على اى حال و انا اقسم لكم ",ara
18630,2017-34,jeun,106,هل لازلت مقتنعا بعصيان ربك مقابل حفنة دولارات لن تحصل عليها فى النهاية . هل لازلت مقتنعا انك يمكنك ان تربح مئات الدولارات و انت قاعد فى البيت مقابل ان الاخرين هم من يعملون . صدقنى ان واهم و لا تبنى قصور السراب لانك ستفيق و انت خاسر اصدقائك و مالك و ربك . فكر مليا و ان كنت شربت المقلب فاستعوض ربك فوالله هذا يساوى الكثير . او لو لديك شيئ حاول استخدامه قبل ما تذهب الشركة الى ادراج الرياح . النقطة الثانية هو كيف ستدفع الشركة عمولات لعشرات الوكلاء اعلى السلسلة و هذا كلام شرحه سيطول و لنا عودة فيه لانه هو من ينسف كيونت و يجعلها تفلس . ,ara
18631,2017-34,jeun,114,ليس هذا فحسب فانها سيكون يأس لكل من يشارك فى كيونت انه يستحيل ان يقوم بما يعدون به العملاء . لنا تواصل تانى فى كيفية الحساب و كل واحد يحضر ورقة و قلم لان الكلام حيحلو قوى قوى . فى البداية اتمنى ان يكون الموضوع مفيد و ان لا يكون بينى و بين اى من المشتركين فى كيونت اى ضغائن فانا لا اتعامل مع اشخاص و انما اتعامل مع نظام الشركة ما دفعنى لكتابة هذا الموضوع اننى فوجئت ان شقيقتى الصغرى كانت احد . الضحايا و جن جنونى كيف تقومى بذلك دون ان تسالينى و طلبت منها ان اذهب معها الى الكوتش بتاعها كما يطلقون عليه لاوجهها به و كان الرد هو ما كتبته فى المشاركة الاولى . ,ara
18632,2017-34,jeun,116,بالنسبة للتحريم و التحليل فالتسويق الشبكى هو مثلا الوكالة التى معى للشركة و هو اننى اقوم بتسويق سلعة معينة او منتج معين مقابل الحصول على عمولة او سمسرة و هو حلال بشهادة علماء الدينان تبيع منتج و تربح عمولة انت و اللى جابك و اللى جابوا و اللى جابوا . الخ . طالما ان العمولة ثابتة و تعطى لكل السلاسل فامر منطقى عندما يكون رأس السلسلة فيه 100 او 120 شخص فان العمولات لن تكفى للدفع لكل السلاسل العلوية . هناك طريقتين للمحاسبة اما كل 3 و 3 من كل طرف و يعنى الحصول على 250 $ او جلب عميل مباشرة ووضعه تحت وكالتك او وكالة من تحتك و تستحق عليه 90 $ او 40 $ حسب المكان الذى هو فيه ,ara
18633,2017-34,jeun,101,لو بفرض انها 40 $ فانه مع السلاسل العملاقة مثل 100 و 200 سلسلة فان العمولة ستصبح وهما و سيظل يحصل عليها من هو فى الاعلى فى حين ان كل السلاسل السفلية يتحملون الخسارة كلهم . ما تقوله يا عمر ليس هو التسويق الشبكى و لكن طريقة الشركة تسويق هرمى بحت . واضح من الشكل و الرسم و الشارت الذى امامك هناك نوع اخر من خراب الشركة و طبعا خراب جيوب المشتركين هو مرحلة التشبع للسوق و هى ستحدث و ساعتها ستخرج الشركة من البلد لانه لم يعد هناك عملاء اخرين . مليون و 48 الفا و خمسمائة و سبعة و ستون عميلا فى المضاعفة العشرين . ,ara
18634,2017-34,jeun,108,يعنى سبعة و ستون مليون مشترك فى مضاعفاتها الستة وعشرين وخلاص مصر كده وقفت و تشبعت . بفرض اننى العميل فى المضاعفة العشرين فانا يستحق فوقى ارباح تسعة عشر سلسلة و انا عميل دايركت ثم المضاعفات من 1 - 18 يستحقون 40 $ لكل منهم 18 مضروبا فى 40 = 720 $ و هو تقريبا ثمن السلعة التى دفعتها . اما بالنسبة للسفريات فطالما الرجل كيونتى فهو للاسف شهادته مجروحة لانه يعمل على التسويق و على كل انا لدى صديق مسافر فى سبتمبر و لما يعود ساخبركم بقصته وماذا حدث له بكل امانة . تحياتى و شكرا للمرور و معلش لو ده يتعارض مع مصالح البعض و لكننا نحاول الافادة و ربنا يقينا شر الخسائر . ,ara
18635,2017-34,jeun,110,"الاخوة هنا ممن تعاملوا مع الشركات الربحية يعرفون هذا الامر . و على الرغم ان الشركات الربحية لا تحصل منها على اى سلعة تذكر و لكنها فى النهاية لازم تخسر لما تكبر السلاسل , فما بالك فمن يقدم سلعة بالفعل فاين ثمنها ؟ وأيضا قمنا بمقابلة بعض المضحوك عليهم هم ومن أقنعوهم بالوهم طمعا فى مكسبهم الشخصى أن سيادتك هتقدر تلاقى الناس اللى تشترك وتشربها المقلب زى مانت شربته بالظبط , اللازم فى الطرفين , , , وأن الشركة هتديك فلوسك بالكامل من غير ما تخلع زى الدول التانية , و البلد أقتصادها مش هيبوظ و يقع نتيجة الفلوس اللى خارجة فى مقابل سلعة تافهة مش لازمك وتمنها أكتر ثمنها من الحقيقى كذا مرة ",ara
18636,2017-34,jeun,113,مع العلم فى حالة أى مشاكل من الشركة العقد اللى يينكم عقد شراء السلعة فقط وأيضا برينتد بدون توقيع و بدون أى حقوق ليك وعندك محكمة الاقتصادية الدولية يا عميلأظن دى أحسن ظروف العميل او الزبون او الضحية او سميه كما شئت . لازم يكون تحت منك 2 وكل واحد تحتة 2 يعنى 6 أفراد ولازم يكونوا متوازنين يعنى 3 فى كل ذراع عشان الشركة تديك 250 $ انت وكل الى فوقك أخر واحد بدأ يكسب لازم يكون تحت منه مستويين لسه مشافوش حاجة من الفلوس المستوى الاخير رقم 20 كلة خسران ( عدد مشتركيه يساوى 50 % من الشبكة ) المستوى قبل الاخير رقم 19 برضة كله خسران ( عدد مشتركية يساوى 25 % من الشبكة ) ,ara
18637,2017-34,jeun,102,المستوى 18 بدأيعوض 250 $ من أصل فلوسة اللى على أقل سلعة تكون 600 دولار ( 12 . 5 % من الشبكة ) المستوى 17 قبض مرتين ولسه معملش البيزنس والملايين ويعتبر لم فلوسة فقط ( يساوى 6 . 25 % من الشبكة ) والياقى يادوب عوض فى مقابل نسبة ضئيله شاركت مع الشركة فى التورتة الرد لوكلاء الشركة هيكو ن : أنت أفترضت موت الشبكة وهى مستمرة طول ما فى سلع جديدة ومشتركيين جدد الى يوم الدين تعالوا سوا نرد بالحساب برضة عشان منسمعش مغالطات منهم لو الشبكة وصلت المستوى 32 هيكون مجموع أعضائها 2 اس 32 أكتر من 4 مليار والمستويات اللى فوقة مجموعها نفس العدد أكتر من 4 مليار ,ara
18638,2017-34,jeun,118,يعنى مشتركين الشبكة لو وصلت المستوى 33 هيكون بالصلاة على النبى فوق ال17 ملييييارأوعى حد يقول الشبكة حتطلع المريخ وزحل لأديلة فى دماغة يخش الوكيل فى الكلام ويقولك : لا يا محترم الشركة ناويه تنزل منتجات جديدة وتتوسع ( امسك فى دى قالوله ) وممكن تشترى أكتر من منتج ( ممكن تشرب المقلب مرة تانية عشان تعوض اللى فاتت ) الرد المنطقى : كل منتج يا معلم له رقم IR جديد يعنى أول ما تخش فية انسى اللى فات لأن الشركة مش ممكن تخليك تبدأ وأنت تحت منك عدد من المستويات مشتروش الجديد عشان تحاسبك مرحلة الخلعان من مصر : تخيل معاىا مثلا فى مشتركين فى مصر عددهم 40 مليون ( يعنى 40 مليار دولار برة مصر ومقابلهم ساعات وحظاظات ) ,ara
18639,2017-34,jeun,115,يبقى فى 20 مليون فى المستوى الأخير بيدوروا على 120 مليون غيرهم عشان يشتركوايعنى حتى العيال اللى فى اللفة ولو انى أظن أنهم هيكونوا وقتها انصح من اللى فوقهم ) والنهاية دى موثقة فى دول قبل كدة : سوريا وايران و رواندا والبانيا وممنوعة فى كندا وامريكا والدول اللى بتفهم همسة أخيرة ازاى ممكن يعملولك غسيل مخ زى ما اتعملهم قبل كدة : 1 - هم وظايفهم كويسة أطباء للاسف ومهندسين وموظفين من كل الطبقات ( يعنى أنت تتغر فيهم ) 3 - يحسسك ان الكلام مهم ولازم فى قعدة على الهادى مش فى الموبايل وانها فرصة يا تلحق يا ما تلحقش 4 - لازم تيجى فى ميعادك مظبوط ويتقل عليك لما يحددة هو ويشوقك انك تسمع له ,ara
18640,2017-34,jeun,113,5 - لازم تلبس فورمال ويحسسك انة شغل مهم وانهم مبيقيلوش أى حد معاهم . ههههههههههههه6 - مينفعش تقعد فى الأول الاجتماع بتاعهم قبل ما تشترك والا هتشوف المصيبة 7 - يزينلك سهولة أنك تقنع الناس بالاشتراك معاك مع انهم طالع عينهم 8 - قعدة فى الاول لازم مع الكوتش وانك ماتقدرش تدعى الناس بدون تدريب لأنك مش عارف تجادل فى كل النقط والحقيقة لانه غريب عنك وبيبان ليك بمظهر اللى غرقان فى فلوس الشغلانة دى وندمان على عمره اللى فات فتحصلة طوالى وتندم على عمرك اللى جاى 9 - يقولك أجرنا استاد القاهرة وأخدنا تصريح من المجاس العسكرى قولة لو أنا عندى حفلة طهور وعاوز أجر الصالة المغطاة زى ما عملتوا مش الاستاد مفيش مشكلة المهم تدفع ,ara
18641,2017-34,jeun,125,10 - دونالد ترامب وبيل كلينتون شكروا فى كيو نت قولوا هم شكروا فى network marketing الصح مش النظام الشبكى او الهرمى او اى اسم سميتموه وهى ابعد ما تكون عن كيو نتوهذا حق يراد به باطل عن طريق الكلام كأن الاثنين واحد 11 - الشركة مقرها فى ماليزيا رد علية وفرعها هونج كونج عاصمة غسيل الأموال و الدعارة و شركات الهايب و مكاو اكبر صالات قمار العالم فى هونج كونج . 12 - يقولك دى مختلفة عن بيزناس لأنها شبكة وبيزناس تسويق هرمى قولة الاتنين واحد والهرمى هو هو الشبكى بالعكس متضحكش على نفسك بكلام انت نفسك حافظه مش فاهمه . رجاء من الله أن يتم نشر الموضوع حتى يحذر كل من لم يقع فى شباكهم واللى ادبس معاهم يستعوض ربنا بدل ما يخسر أهله ومعارفه بتوريطهم أيضا ,ara
18642,2017-34,jeun,109,لو فى حد عند رد أو اعتراض يتكلم وأنا و الدكتور أسامه عندنا اللى يفهمه الحقيقه ده شغل مضاعفات احنا الفوركسيين ادرى بيه من ال PATHFINDERSالسلسة الخامسة و الرابعة لم تستحق اى دفع بعد لانها لم تصل الى 6 اشخاص للدفع لهم . اذن هناك 16 + 32 فردا لم يتم الدفع عليهم بعد و هو ما يمثل 87 . 5 % من عدد السلاسل . السلسلة الثالثة حقق 250 $ فقط مدفوعات ( لو قدر يمشى السلسلة صح ) اذن لازال امامه كمان سلسلتين عشان يرجع امواله كلها تانى السلسلة الثانية باربعة افراد يستحق 500 $ للسلاسل التالية و هو برضه اقل من المدفوع فى البداية سواء اكان 600 $ الحد الادنى او 2000 $ للحد الاقصى للمشتروات ,ara
18643,2017-34,jeun,121,من حقق ارباحا هو رأس السلسلة فقط فى حين ان السلسلة الثانية بالكاد يعتبر اعاد امواله الى جيبه مرة اخرى و ربح السلعة ( الفشنك اساسا ) اذن الرابح الوحيد من السلسلة هو رأس السلسلة فقط و فى حين ان 64 من السلسلة 87 % منهم لم يربح سنتا واحدا و الباقى منهم من حقق نفحة و التالى حقق سلخة من الاموال التى دفعها . اذن الامر الان اتضح ان السلسلة الكسبانة بس هى ما تمثل 5 % ( و اقل من كده كمان ) كلما زادت السلاسل السفلية فى التشعب انتقل الربح للسلاسل التالية . بحسبة بسيطة السلسلة الاولى هى فقط من حققت ارباح عند وصول السلسلة الخامسة ( بفرض ان كله ماشى تمام و بيس و زى ما الكتاب بيقول كل واحد جايب اتنين ) ,ara
18644,2017-34,jeun,129,بحسبة بسيطة تانية ان السلسلة رقم 5 عشان ترجع فلوسها لازم السلسلة رقم 10 تكون اكتملت كما يقول الكتاب برضهيعنى ال 64 واحد فى السلسلة الخامسة لازم يحضروا 1024 + 512 + 256 + 128 عضو للانضمام كى يحصلوا على اموالهم او يحققوا ارباحا . اذن على ال 64 فرد ان يجمعوا عدد 1920 كى يربحوا او يعيدوا اموالهم و هو صعب للغاية لان السلسلة تحتاج الى 30 ضعف عددها كى تربح . اه تحدثت الان عن السلسلة الخامسة لو حسبت على السلسلة العاشرة او الخامسة عشرة ستجد انك تحتاج الى ملايين من الاعضاء كى تربح و هو ما اعنيه ان رؤوس السلاسل تكونت بالفعل و الباقى الداخل هو من سيقوم باضافة ارباح لرؤوس السلاسل و لذا وجب التنبيه للضحايا الجدد انهم لن يربحوا اطلاقا من هذا النظام الهرمى لان التشبع اقرب و كمان السلع اسوء ,ara
18645,2017-34,jeun,106,"ببساطة السلسلة الخامسة عشرة تحتاج ما يقارب 20 مليون مشترك لتربح . ادعم بلدك و اوقف هذا الهراء و لا تقنع اصدقائك بخسارة مالهم حتى لا تخسرهم انت الاخر وأيضا ً من جريدة سيريلانكية : تأكيد أن شركة GoldQuest شركة إحتيل وصاحبها Vijay Eswaran كان مطالب من قبل الـInterpol 6 - في إندونسيا : الرئيس الاندونيسي السابق يساعد في القبض علي فيجاي : 7 - القبض على اعضاء جولد كويست في إيران ومشاكل الشركة 9 - منع "" كويست نت "" في رواندا بناء ً على قانون الضرائب لديهم : عرض تقديمي من المرفق الملكي للنقد في بوتان حول الأنظمة الهرمية ويذكر جولد كويست منها : 13 - نفس السيناريو في تركيا . فتحت مقر واتقفلت بعدها بعد ما نهبت البلد : ",ara
18646,2017-34,jeun,105,يدرج شركة GoldQuest المؤسسة في هونج كونج ضمن لستة شركات هرمية : 17 - من موقع FraudsandScams . com يذكر شركة GoldQuest المؤسسة في هونج كونج ضمن مجموعة شركات محتالة تتبع النظام الهرمي في التسويق : وجدير بالذكر ان هذا الموقع تم إستخدامه والإستشهاد به في تقرير قناة PressTV عن الشركة في إيران كما ذ ٌ كر من قبل . تقرير من مجلة The Register البريطانية المتخصصة في تكنولوجيا المعلومات عن موضوع مايكروسوفت وكيونت فى كل اسبوع تخسر مصر مليون دولار يشترى بها ابنائها حظاظات الطاقة و سلاسل بتعمل دماغ و ساعات بتطلع نور . فى سنة قد تخسر مصر 100 مليون او اكثر فى وقت نحن امس الحاجة فيه لكل سنت لدعم بلادنا . ,ara
18647,2017-34,jeun,108,"واجب على كل من فيكم ان ينشر هذا الموضوع حتى يصل للجميع . بعد ان قرأت و علمت الان واجبك فى اعلام الجميع . اضغط على ايقونة Share اعلى يسار المشاركة ليعلم الجميع . موضوع : اكبر موقع ربحى عربى فى الفوركس نوفمبر 29 th 2011 , 12 : 53 pm الي كل من يري كلامتي هذه من فضلك انتبه لكلامي بضع دقائق . الي كل من لديه الاهتمام بالربح المادي بطريقة سهلة ويسيره من فضلك انتبه لكلامي بضع دقائق . الي كل من لديه المعرفة بمجال الفوركس . اذا هل تريد ان تربح مرتين واكثر ؟؟ فلتعطيني انتباهك بضع دقائق . الاعضاء الكرام تحيه طيبة لكم . اود ان اوضح لكم ماهو الموضوع وكيفية الربح كما تم ذكرها سالفا . ",ara
18648,2017-34,jeun,113, - اف اكس كوميشن هو موقع متخصص فى التجارة فى الفوركس - اف اكس كوميشن هو اكبر موقع في الشرق الاوسط يقدم خدمة الكاش باك . - اف اكس كوميشن يعطي اكبر نسب عمولات تداول ( كاش باك تقدم للعملاء . - اف اكس كوميشن هو اكبر موقع لتجمع شركات الوساطة الكبري في مجال الفوركس . - اف اكس كوميشن موقع بادارة قوية بالاضافة الي خدمات فائقة الجودة . - اف اكس كوميشن هو سلسلة متكاملة من البرمجيات توجد في موقع واحد لتحمي وتيسر علي العميل الحصول علي ارباحه . - اف اكس كوميشن يوفر خمسة طرق لاستلام الارباح لراحة العملاء اينما كانوا . - اف اكس كوميشن يجمع اكتر من 20 شركة وساطة فوركس في القريب العاجل . ,ara
18649,2017-34,jeun,101, - اف اكس كوميشن يقدم التسجيل في الموقع مجانا والحصول علي رابط خاص بك - اف اكس كوميشن لا يوجد اي قيود علي الارباح ( الكاش باك ) الخاصة بك ويمكنك سحبها حينما شئت . - اف اكس كوميشن تعني دعم فني دائم طوال الاسبوع support ان حضرتك تتاجر علي حسابك وتأخذ 60 % عمولة علي عدد صفقانك بالمثال الحسابي العقد الاستاندرد تأخذ عليه 6 دولار كاش باك و العقد الميني تأخذ عليه 60 سنت والميكرو 6 سنت كل هذا يوضع في حسابك لدي اف اكس كوميشن . 1 - شركة اف اكس دي دي FXDD وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 6 لوت ,ara
18650,2017-34,jeun,109,2 - شركة اف اكس سليوشن FXSOL وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 5 لوت3 - شركة اف اكس سي ام FXCM وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 6 لوت 4 - شركة انستا فوركس InstaForex وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 9 لوت 5 - شركة اف اكس اوبن FXOPEN والعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت 6 - شركة تداول اف اكس TDFX والعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت 7 - شركة افا اف اكس AVAFXوالعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت 8 - شركة هوت فوركس HotForex والعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت 9 - شركة نورد اف اكس NordFX والعمولة المقدمة لها هي 0 . 5 لوت 10 - شركة ويندسور بروكرز والعمولة المقدمة لها هي 0 . 3 لوت ,ara
18651,2017-34,jeun,147,انتهينا من الرحلة السريعه لمعرفه الشركات المتاحه حاليا في اف اكس كوميشن وهدفنا ان يصل العدد الي 20 - 25 شركة وساطة لنكون في مقدورنا استيعاب جميع الوان المضاربين . أليه الربح في موقعنا ثلاثية الابعاد وهي دمج الفوركس بالتسويق الشبكي واليكم صورة توضيحية 2 - الحصول علي 10 % من عمولات صفقات من يأتي عن طريق الرابط الخاص بك . 3 - الحصول علي 1 % من عمولات من يأتي عن طريق من اتوا عن طريق الرابط الخاص بك . 4 - الحصول على سنت واحد من كل تسجيل عضوية جديدة تسجل من رابطك الخاص . كل هذا يتم من خلال برمجيات عاليه الدقة حيث ان اف اكس كوميشن توفر نظاما اليا تماما فى التعامل مع التسجيل و الارباح و النسب و العمولات و الريفيرال وكل شيئ تمت برمجته بشكل كامل ليتناسب مع الحسابات الكثيرة المعقدة داخل النظام وكل شخص اتي عن طريق الرابط الخاص بك يوضع في لوحة التحكم الخاص بك في موقع اف اكس كوميشن . ,ara
18652,2017-34,jeun,110,ملحوظة هامة وهي . لا يشترط ان يكون لك حساب تداول حقيقي حتي تشترك معنا . يمكنك ان تشترك معنا وتنشر الرابط الخاص بك في المنتديات المدونات الفيس بوك واي مكان ان شئت وتحصل علي 10 % من مضاربة من يسجلوا من خلال الرابط الخاص بك و1 % ممن يأتي من خلال من اتي من خلال الرابط الخاص بك . انتهى هنا الشرح وانتهي كلامي و اتمنى ان اكون وفقت فى الشرح . ان اردت ان تتاجر وتربح عمولة وتستفيد ايضا من مضاربة اصدقائك واصدقاء اصدقائك اذا الحل بين يديك سارع واغتنم فرصتك وكن من الاوائل في شبكة معارفك لتغتنم الفرصة لتعرضها عليهم . نستقبل جميع الاستفسارات في اي وقت خلال الاسبوع علي ايميل الدعم ,ara
18653,2017-34,jeun,113,"موضوع : علاجات لأطياف محددة من التوحد و معالجات مبتكرة لمتاعبه و خاصة عند البلوغ ديسمبر 18 th 2011 , 5 : 41 pmالآن نياجرا رشستار تقدم علاجات لأطياف محددة من التوحد و معالجات مبتكرة لمتاعبه و خاصة عند البلوغ جميع العلاجات خاضعة لأبحاث و مجربة و أكثر أمنا من الأدوية الكيميائية وبإستمرارية التوحد مثل العديد من التحديات لما يدعيه الإنسان من تقدم و سيطرة لم يكتشف له سبب عضوي يمكن تحييده أو معالجته و ما تقدمه نياجرا هو علاجات لأقسام محددة من أطياف التوحد نجحت معامل نياجرا الدولية في إختراق أحد جوانبها - العلاجات العضوية من نياجرا تحسن جدا من الأداء خلال العلاجات المكملة من تقويم سلوكي و تدريبات يومية و ذلك مثبت بالتجربة العملية ",ara
18654,2018-05,jeun,102,"هل يمكن التخلص من سموم بكتريا معدة التوحديين بالفضة الإلكتروليتية من نياجرا - نتائج نياجرا تؤكد ذلكأسلوب مبتكر و آمن يعمل برسائل الجوال - الموبيل - المحمول القصيرة Doesn ' t Matter if your mobile supports Arabic text or not موضوع : مجموعة التخسيس الآمن سليمينج و سوبرسليمينج يناير 21 st 2012 , 6 : 15 pm مجموعة التخسيس الآمن سليمينج و سوبرسليمينج من نياجرا المعامل المثالي عادة هو 23 - فببساطة اضرب 23 في مربع الطول بالأمتار و كسورها تحصل على الوزن المثالي - و لذلك فإن شخص طوله 1 , 75 متر يكون وزنه المثالي 70 كيلو جرام - ما يزيد عن ذلك يحتاج مساعدة نياجرا سليمينج ",ara
18655,2018-05,jeun,110,"الدليل المجاني من نياجرا , كيف تفقد الوزن بطريقة صحية كالرياضيين بدون تدريبات عنيفة أو مرهقة أو طويلةأول مجموعة متكاملة في العالم للتخسيس الآمن و فقد الوزن بدون أية أثار جانبية عشبية , منطقية , فعالة من أول يوم , 3 في 1 من معامل نياجرا الدولية الدرع : التخلص من الماء الزائد في الجسم و فضلات القولون فورا و من أول يوم - التخلص من الوزن الزائف دكتور الرشاقة : كبسولات يومية لمنع امتصاص السكريات و الدهون و الكربوهيدرات الزائدة فقط مع الإحساس بالشبع الدائم - منع اكتساب وزن حارق الشحوم : كبسولات يومية لحرق شحوم الجسم أثناء النوم و كأنك نائم تتريض لساعات بدون إرهاق - التخلص من الوزن الحالي ",ara
18656,2018-05,jeun,102,"الآن المجموعة المتكاملة من نياجرا للرشاقة و التخسيس متوفرة في عبوات منفصلة شهرية من كل قسم وكذلك بنظاميهام : راجع طريقة تحديد الجرعة و إختيار الكورس و الاستخدام س : فقدت 12 كيلوجرام من وزني و فقدت إبنتي 8 كيلوجرامات في أول شهر و الحمد لله , في الشهر التالي قل المعدل لإبنتي مع إستخدامها لنفس هل يمكن إستخدام كورسات السليمينج بأنواعها من نياجرا للفتاق و كذلك حالات السمنة مع نقص الهيموجلوبين ؟ فلسفة نياجرا سليمينج تعتمد على تفهم عميق لطبيعة الحياة الإنسانية و أسباب فشل أنظمة التخسيس الأخرى نياجرا سليمينج تعدك بأن تكون الشريك المرن للوصول إلى التخسيس و الرشاقة بدون ",ara
18657,2018-05,jeun,113,بدون أنظمة غذائية قاسية تجعل الحياة قطعة من العذاب و التجويع و عدم مشاركة الآخرين مع الإحساس بالحرمان ثم الإحساس الدائم بالذنب عندمابدون كيميائيات ضارة تتركك تأكل ما تحب و تخرب نظام استفادتك من الطعام فتخسر عضلاتك بدلا من الدهون و يضطرب اتزان جسدك بدون تركيبات تفقد تأثيرها على الجسم بعد عدة أشهر أو حتى أسابيع و تدفعك لتجربة غيرها في دائرة مفرغة من البحث و الإحباط بدون تدريبات شاقة و مرهقة تصيبك بالإحباط و الملل و تشغل وقت متعتك بالحياة و كأنه عمل إضافي تتمنى لو تتخلص منه بدون معدات رياضية بتصميم خاص لأجل أن تشتريها مع وعود جذابة ثم تكتشف بعد عدة سنوات أنك اشتريت العشرات من الأجهزة لمجرد اقتنائها ,ara
18658,2018-05,jeun,111,"بدون أجهزة غامضة تفتقد الدراسات المرجعية أو تاريخ و سجل من الإثباتات و العملاء الراضييننياجرا سليمينج تقدم أذكى ما أنتجته معاملها الطبيعية في تفعيل فوائق الجينسينج البري في خدمة مضاعفة أقل حركة معتادة تقوم بها في حرق الشحوم الزائدة و لذلك يمكنك أن تمارس حياتك المعتادة مع بعض التعديلات البسيطة من عدة نواحي كما سيتم شرحه فتصبح حياتك مع نياجرا سليمينج 1 صداقة ممتعة و مستمرة لحين وصولك لوزنك المثالي و ترجع إليها وقتما تريد بيسر و سهولة بدون صدمات غذائية , حتى من حولك لن يشعروا بما تفعل إلا إذا أخبرتهم أو يبدءوا في ملاحظة اتساع ملابسك عليك و عودة القامة الممشوقة و اختفاء البطن المترهل و التحرك برشاقة ",ara
18659,2017-34,jeun,111,"خلال أشهر أو حتى أسابيع إن شاء الله حسب وزنك , أهم ما في الأمر هو تمتعك بالانتظام مع نياجرا سليمينج كشتى منتجات نياجرا رشستارالسهولة في الاستخدام و فاعلية الأداء و متعة النتائج موضوع : مسابقة صاحب افضل مواضيع الاسبوعية . 50 دولار كاش كل اسبوع . مسابقة مستمرة مارس 28 th 2012 , 6 : 45 pm حيث اننا نسعى للتقدير الدائم لكل اعضاء اف اكس ارابيا الكرام ممن يفيدون اخوانهم بتحليلاتهم او شارتاتهم الراقية او مساعداتهم اتفقنا فى الادارة ان تقدير المجيدين المحبين للخير فى اف اكس ارابيا هو امر واجب علينا و هو تقدير بسيط من ادارة اف اكس ارابيا الى كل اعضائها النشيطين و لهذا قررنا عمل هذه المسابقة المستمرة ( حتى ايقافها ) كل اسبوع ",ara
18660,2017-34,jeun,102, - يحق لكل عضو فى اف اكس ارابيا الاشتراك فى المسابقة شرط ان يكون لديه 50 مشاركة فعالة على الاقل و يحصل عليهم من خلال تحميل تولبار اليكسا و الاشتراك فى قناة اليوتيوب من هذه المواضيع مع طلب اضافة المشاركات الفعالة لهقناة اف اكس ارابيا لتعليم الفوركس على اليوتيوب . سجل و اربح 30 مشاركة فعالة - تبدا المسابقة كل يوم اثنين من كل اسبوع و مع بداية افتتاح السوق و تنتهى المسابقة يوم الاحد التالى فى تمام العاشرة مساء بتوقيت القاهرة ( الثامنة جرينتش ) - يقوم المتسابقين بالمشاركة بمواضيعهم المفيدة و استراتيجياتهم و متابعاتهم للاعضاء و الرد على الاستفسارات و مساعدة اخوانهم . ,ara
18661,2017-34,jeun,104, - تهدف اف اكس ارابيا بتواجد مواضيع متميزة فى المنتدى و مفيدة للجميع و الافضلية دائما للمواضيع الفعالة المستمرة - لا يشترط التسجيل الاسبوعى فى المسابقة فكل اعضاء المنتدى مسجلين فعليا طالما ان لديهم اكثر من 50 مشاركة فعالة . - التقييم الاسبوعى يكون من الادارة و تعلن النتائج بعد انتهاء الاسبوع . - لا يحق لمتسابق الفوز باكثر من جائزتين فى الشهر الواحد و يحق له الفوز باى عدد من الجوائز فى كل اوقات المسابقة حتى انتهائها . - يتم ايداع الجوائز عبر برنامج الرصيد فى المنتدى و يمكن سحب الجوائز الى حساباتكم الشخصية دون اى قيد او شرط او يمكن استعمالها فى شراء خدمات الموقع . ,ara
18662,2017-34,jeun,123, - لا توجد الية ثابتة للتقييم و لكن الافضلية دائما فى المواضيع الفعالة و المفيدة و صاحبة المشاركات و المشاهدات الكثيرة و الهادفة - لا يلزم فتح مواضيع كثيرة فالتقييم يتم بناء على الكيف و ليس الكم . - قد يتم تحديد مسابقة بطريقة معينة فى اسبوع ما و ذلك بعد التنبيه على القسم العام و عبر الايميل . - الاعضاء الموقوفين او اصحاب الانذارات لا يتم قبول اشتراكهم فى المسابقة . هذه المسابقة مستمرة لفترة طويلة او حتى يعلن ايقافها بالتنبيه من قبل الادارة تبدا المسابقة بداية من يوم الاثنين القادم مع افتتاح السوق يوم 19 مارس 2012 نتمنى ان يكون هذا التقدير البسيط من اف اكس ارابيا لاعضائها مقبولا منكم و نحن نسعى دائما لخدمة كل اعضاء الموقع و توفير فرص طيبة لهم للربح . ,ara
18663,2018-17,jeun,105,"موضوع : تداول فوركس واحصل علي ارباح وعمولات التداول مع اف اكس كوميشن FXCOMMISSION مارس 31 st 2012 , 1 : 55 pmيسعدنا ان نقدم لكم شرح وافر لموقع اف اكس كوميشن FXCommission هو احد افرع مواقع اف اكس ارابيا الرائدة فى مجال الفوركس مهمة اف اكس كوميشن الجديدة فى عام 2012 هو انه سيكون الموقع الاقوى فى تقديم خدمة عمولة الكاش باك للمتاجرين بالاضافة الى كونه الموقع الاول من نوعه الذى يختص بالمسابقات و الجوائز حيث انه من خطة اف اكس كوميشن ان تكون هناك مسابقة مستمرة فى الموقع كل شهر بشكل مستمر لنوفر الفرصة لاعضائنا الكرام لربح حسابات مجانية من اجل المتاجرة بها فى السوق الحقيقى . ",ara
18664,2018-17,jeun,119,ايضا يتطور موقع اف اكس كوميشن ليصبح مكانا لبيع منتجات خاصة بالفوركس مثل الاكسبيرتات او البرمجيات الخاصة بالفوركس او ما شابه . اضيفت خدمات اخرى بالموقع مثل امكانية الربح عن كل تسجيل جديد حيث يحصل العضو على سنت مقابل كل تسجيل جديد يسجل من رابط الريفيرال الخاص به . يقدم اف اكس كوميشن العديد من الخدمات كما انه لديه فريق دعم فنى عالى و يعمل على مدار الساعة من اجل راحة العملاء . نبدا فى سرد الجديد الذى يقدمه اف اكس كوميشن مع الية عمل الموقع الذى اصبح احد اكبر مواقع العمولات و الكاش باك والتداول فى الشرق الاوسط دعونا سويا نتعرف علي الموقع وآليه الربح منه وما نقدمه نحن ادارة اف اكس كوميشن للعملاء لنساعدهم علي الربح بسهولة من الموقع الجميل . ,ara
18665,2018-17,jeun,102, - اف اكس كوميشن هو احد مواقع اف اكس اربيا و هى شبكة المواقع الرائدة فى تعليم الفوركس و الربح منه - اف اكس كوميشن له طاقم مشرفين خاص به ومستقل تماما عن اف اكس ارابيا ولكن الادارة الاساسية واحده . - اف اكس كوميشن يعتمد علي خاصية الكاش باك هذه الخاصية موجوده بالفعل بالخارج واتينا بها لكم لكي نساعد المضاربين العرب في الحصول علي ارباح عن طريق متاجرتهم ايضا . - اف اكس كوميشن تعطي اكبر نسب عمولة ( كاش باك تقدم للعملاء . - اف اكس كوميشن هو سلسلة متكاملة من البرمجيات توجد في موقع واحد لتحمي وتيسر علي العميل الحصول علي ارباحه . ,ara
18666,2018-17,jeun,104, - اف اكس كوميشن هو اكبر موقع عربي في الشرق الاوسط لتجمع شركات الوساطة لكي يكون شاملا لكل انواع المضاربين وكل احتياجاتهم . ولكن البعض لا يعلم ماهي خاصية الكاش باك . اذن فما هي ؟ ان تتاجر علي حسابك وتأخذ 60 % عمولة علي عدد صفقانك بالمثال الحسابي العقد الاستاندرد تأخذ عليه 6 دولار كاش باك و العقد الميني تأخذ عليه 60 سنت والميكرو 6 سنت كل هذا يوضع في حسابك لدي اف اكس كوميشن وهذا يختلف من شركة لاخري . هل هذا ليس بجدير ان تبدأ رحلتك معنا الان وتسجل في موقعنا وتتاجر وتربح ؟؟؟ أليه الربح في موقعنا رباعية الابعاد وهي دمج الفوركس بالتسويق واليكم صورة توضيحية ,ara
18667,2018-17,jeun,154,2 - الحصول علي 10 % من عمولات صفقات من يأتي عن طريق الرابط الخاص بك . 3 - الحصول علي 1 % من عمولات من يأتي عن طريق من اتوا عن طريق الرابط الخاص بك . 4 - احصل علي سنت عن طريق اي تسجيل في الموقع عن طريقك . يمكنك تسويق رابطك فى توقيعك الالكترونى او فى ايميلك او حسابك على الفيس بوك او فى المنتديات و المواقع لتحصل على فرصة للربح من خلال الاصدقاء . يتم تخزين زيارة العضو جهازه لمدة ثلاثة اشهر و ان قام بفتح حساب فى هذه الفترة فانه يحتسب لصاحب اللينك . كل هذا يتم من خلال برمجيات عاليه الدقة حيث ان اف اكس كوميشن توفر نظاما اليا تماما فى التعامل مع التسجيل و الارباح و النسب و العمولات و الريفيرال وكل شيئ تمت برمجته بشكل كامل ليتناسب مع الحسابات الكثيرة المعقدة داخل النظام وكل شخص اتي عن طريق الرابط الخاص بك يوضع في لوحة التحكم الخاص بك في موقع اف اكس كوميشن و يتم ابلاغك به . ,ara
18668,2018-17,jeun,122,اذن سجل معنا الان واحصل علي رابط خاص بك لتقوم بحملتك للحصول علي الارباحملحوظة هامة وهي . لا يشترط ان يكون لك حساب حقيقي حتي تشترك معنا . يمكنك ان تشترك معنا وتنشر الرابط الخاص بك في المنتديات المدونات الفيس بوك واي مكان ان شئت وتحصل علي 10 % من مضاربة من يسجلوا من خلال الرابط الخاص بك و1 % ممن يأتي من خلال من اتي من خلال الرابط الخاص بك وسنت عن كل تسجيل في الموقع من خلالك . تعرف ايضا على اعلى الرابحين فى الموقع حتى كتابة الموضوع الان اترككم مع الشركات المتاحة لدينا الان وهم 13 شركة والعدد قابل للزياده دائما حيث اننا نريد ان نصل الي 20 – 25 شركة وساطة في الفوركس حتي نتيح للجميع العمل مع شركته المفضلة . ,ara
18669,2018-17,jeun,104,1 - شركة اف اكس دي دي FXDD وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 6 لوتافتح حسابك الاسلامى مع FXDD تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت 2 - شركة اف اكس سليوشن FXSolution وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 5 لوت الرابط الخاص بها وفيه كل المعلومات عن الشركة تابع ادناه افتح حسابك الاسلامى مع FXSOL تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 5 لوت 3 - شركة اف اكس سي ام مينا FXCM MENA وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 6 لوت افتح حسابك الاسلامى مع FXCM تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت ,ara
18670,2018-17,jeun,114,افتح حسابك الاسلامى مع Exness تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 20 % لوت من اسبريد صفقاتك5 - شركة انستا فوركس Instaforex وعمولتها المقدمة من اف اكس كوميشن هي 0 . 9 لوت افتح حسابك الاسلامى مع Instaforex تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 9 لوت افتح حسابك الاسلامى مع AmanaCapital تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت 7 - شركة اف اكس اوبن FXOpen والعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت افتح حسابك الاسلامى مع FXOPEN تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت 8 - شركة تداول اف اكس TadawulFx والعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت افتح حسابك الاسلامى مع TdawulFX تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت ,ara
18671,2018-17,jeun,106,9 - شركة هوت فوركس HOTFOREX والعمولة المقدمة هي 0 . 36 لوتافتح حسابك الاسلامى مع HotForex تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت 10 - شركة افا اف اكس AVAFX والعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوت افتح حسابك الاسلامى مع AVAFX تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت 11 - شركة نورد اف اكس NordFx والعمولة المقدمة لها هي 0 . 5 لوت افتح حسابك الاسلامى مع Nordfx تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 5 لوت 12 - شركة ويندسور بروكرز Windsor Brokers والعمولة المقدمة لها هي 0 . 3 لوت افتح حسابك الاسلامى مع Windsor brokers تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 3 لوت ,ara
18672,2017-34,jeun,108,"13 - شركة اطلس فوركس ACFXوالعمولة المقدمة هي 0 . 6 لوتافتح حسابك الاسلامى مع ACFX تحت رعاية اف اكس كوميشن واحصل علي ربح 0 . 6 لوت نستقبل جميع الاستفسارات في اي وقت خلال الاسبوع علي ايميل الدعم موضوع : ثلاث كلمات علموها ابناءكم أبريل 26 th 2012 , 10 : 26 pm ما أروعــك . عندما تخطئ ولو كان خطؤك صغير ً ا جد ً ا فتقول : أنا آسف ! وما أهذبك عندما ت ُ ق َ د ّ م لك خدمة أو أي شيئ فتقول : شكر ً ا . ( يأخذون ) أغراض وممتلكات غيرهم . دون أن ( يأخذوا ) إذنهم على ذلك بكلمة ( لو سمحت ! ( يخطئون ) ويسيئون إليك باختلاف أخطائهم . وقد لا يبخلوا عن شتمك . سب ّ ك . أو سوء الظن ّ بك . ( تخدمهم ) . تساعدهم . تساندهم . وقد تنقذ حياتهم . وأكثر من ذلك . ",ara
18673,2018-17,jeun,108,"وقد يعتبرون قولها ( سذاجة . أو ( ضعف شخصية ) . وقد يعتبرونها . ولكنهم لا يعلمون . بأنهم عندما يقولون لمن جرحوه أو أخطئوا في حقه ( أنا آسف . أيض ً ا . هم لا يعلمون . بأنهم عندما يقولون لمن قد ّ م لهم معروف ً ا . ومن أحسن معهم وإليهم ( شكر ً ا . بأنها ستكرم الفاعل . وتعطيه حقه . وتزيد من حماسه لفعل الخير . كذلك . فهم لا يعلمون . بأنهم عندما يقولون في حالة رغبتهم في شيء ما أو طلب أمر ما بأنها ستفتح أبواب ( المحبة ) بينهم وبين من سألوه . وأنها ستساعد على حصولهم بما يرغبون به وأكثر . غير أنها ستحفظ لذلك الإنسان وتحترم خصوصيته . ومكانته ! علموها انفسكم وعلموها أبنائكم . وأهلكم . وأصدقائكم ! 1ـ اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك . ",ara
18674,2018-17,jeun,106,"2 . ما مضى فات , وما ذهب مات , فلا تفكر فيما مضى , فقد ذهب و انقضى . 3 . عليك بالمشي و الرياضة , واجتنب الكسل و الخمول , واهجر الفراغ و البطالة . 4 . جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه . 5 . أهجر المنبهات و الإكثار من الشاي و القهوة , واحذر التدخين و الشيشة و غيرها . 6 . كرر "" لا حول و لاقوة إلا بالله "" فإنها تشرح البال , وتصلح الحال , وتحمل بها الأثقال , وترضى ذا الجلال . 7 . أكثر من الاستغفار , فمعه الرزق و الفرج و الذرية و العلم النافع و التيسير و حط الخطايا . 8 . البلاء يقرب بينك و بين الله و يعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر و العجب و الفخر . ",ara
18675,2018-17,jeun,119,"9 . لا تجالس البغضاء و الحسدة فإنهم حمى الروح , وهم حملة الأحزان . 10 . إياك و الذنوب , فإنها مصدر الهموم والأحزان و هي سبب النكبات و باب المصائب والأزمات . 11 . لا تتأثر من القول القبيح و الكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائلة ولا يؤذيك . 12 . سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ً ورجلا ً مهما ً . 13 . اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته و حط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً بين , وهذه نعمة . 14 . أبسط وجهك للناس تكسب ودهم , وألن لهم الكلام يحبوك , وتواضع لهم يجلوك . 15 . ابدأ الناس بالسلام و حيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيا ً إلى قلوبهم قريبا ً منهم . 16 . لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات و الوظائف و المهن , فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء . ",ara
18676,2017-34,jeun,114,"17 . كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة و هدوء , وإياك و محاولة الانتقام . 18 . لاتفرح أعداءك بغضبك و حزنك فإن هذا ما يريدون , فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك . 20 . أنت الذي تلون حياتك بنظرتك إليها , فحياتك من صنع أفكارك , فلا تضع نظارة سوداء على عينيك . 21 . إذا و قعت في ازمة فتذكر كم أزمة مرت بك و نجاك الله منها , حينها تعلم أن من عافاك في الاولى سيعافيك في الاخرى . موضوع : دروس فيديو دورة تعليم الفوركس مجمعة كاملة مايو 17 th 2012 , 11 : 09 pm اقدم لكم هذا الموضوع و فيه دروس الويبينار كاملة بدون مشاركات حتى يتسنى للجميع متابعتها بالترتيب و حتى يسهل للجميع البحث بينها بدون اى تعب و ارهاق . ",ara
18677,2018-05,jeun,138,"للتذكير كل الفيديوهات يتم وضعها و بثها فى قناة الموقع على اليوتيوب و اذا اردت الحصول على المزيد من الفيديوهات يرجى التسجيل فى قناة اليوتيوب حيث ان القناة ترسل رسائل تنبيه فى حالة تحميل اى فيديو جديد . اتمنى تكون الدروس اعجبتكم و افادتكم و لا تنسونا من صالح دعائكم و لا تنسوا الضغط على زر الشير حتى ينقل العلم للمزيد من المبتدئين الجدد . تخليص شروحات الفيديو مكتوبة و مصورة مقدمة من الاخت الفاضلة Damoty على هذا الرابط موضوع : درس تعليم فوركس عبر الانترنت من البداية الى الاحتراف مجانا من اف اكس ارابيا فى رمضان يوليو 21 st 2012 , 11 : 19 am كما تعودنا دائما فى شهر رمضان شهر الخير و الحب و الاحسان و ها نحن على مشارف الشهر الكريم الجديد و ندعو الله ان يتقبل منا الطاعات و القيام و ان يتقبل العلم و المعرفة و يسدد خطانا . ",ara
18678,2018-05,jeun,131,فى العام الماضى فى شهر رمضان قمنا بعمل اول ويبينار تعليمى كامل لتعليم الفوركس من البداية الى الاحتراف و قد حاز الويبينار على تقدير الكثيرين و هذا ما لمسته من خلال ردود الافعال الطيبة التى تابعتها من خلال لقائى بالاعضاء و ايضا من خلال عدد المشاهدات الرهيب للويبينار و الذى اقترب من نصف مليون مشاهدة . و ها نحن الان نتقرب من ربنا بدفع زكاة علمنا فى شهره الكريم . سنكرر مرة اخرى ويبينار رمضان المجانى لكل الاعضاء الاكارم و الذى سنقوم فيه بشرح الفوركس باحترافية من البداية و حتى الاحتراف ان شاء الله . لن يكون الويبينار مكررا مثل العام السابق و لكن سيكون فيه المزيد من المعلومات الجديدة و المفيدة و التى لم نتطرق اليها فى الويبينار السابق و ايضا التركيز على التدريب الحى على فرص السوق حتى تصقل الخبرات جيدا . ,ara
18679,2018-05,jeun,103,و ليس هذا فحسب فاننا ايضا سنقدم مسابقات تعليمية فى خلال شهر رمضان ان شاء الله حتى يكون الويبينار مفيدا . سيكون العدد المتاح لحضور كل ويبينار هو 100 فرد بحد اقصى و لهذا فاننا نطلب من كل الاخوة الراغبين فى الحضور سرعة التسجيل فى الويبينارات و سرعة حجز مقاعد فى الدورة 1 - ان يكون العضو حاضر الويبينار هو عضو مسجل فى اف اكس ارابيا . 2 - ان يقوم بتسجيل اسمه فى الموضوع الذى سيسبق كل ويبينار للحضور . 4 - ان يكون محملا لتولبار اليكسا للحصول على المشاركات الفعالة او للحضور و ذلك لدعم الموقع . 2 - الية التجارة فى سوق الفوركس و شرح كيف يتحرك السوق . ,ara
18680,2018-05,jeun,110,3 - شرح لمنصة الميتاتريدر التى سنتعلم عليها طوال الدرس . 4 - شرح لانواع العقود و الروافع المالية و كيفية التنفيذ على المنصة . 9 - كيفية الربح من الفوركس من كل المجالات بعيدا عن التداول . سيكون مواعيد الدروس ( الويبينار ) يومى الاحد و الاربعاء من كل اسبوع فى تمام الساعة الحادية عشرة مساء توقيت القاهرة و التاسعة مساء توقيت جرينتش و منتصف الليل بتوقيت مكة . سيكون الشرح فى لمدة ساعتين الى ساعتين و نصف فى الدرس الواحد . الشرح سيكون عبر برنامج gotomeeting الشهير و الذى يتيح للدراس متابعة شاشتى الخاصة و سماع صوت المحاضر و يتميز بسرعة الانترنت و عدم الانقطاع و عدم تاخر وصول الصورة او الصوت مهما كان سرعة الانترنت عند الدارس . ,ara
18681,2018-05,jeun,111,كما نرى هناك الكثير المفيد فى الدرس الجديد و اتمنى ان يكون الدرس عند حسن الظن . من يريد التسجيل فى الويبينار عليه ان يقوم بتسجيل اسمه فى هذا الموضوع و ان يضيف صورة لجهازه من الموقع موضحا تحميل تولبار اليكسا حيث انه الشرط الاساسى الوحيد لحضور الويبينار . نرجو ايضا التسجيل فى قناة اليوتيوب الخاصة بالمنتدى و التى سيتم بث الويبينار فيها بعد تسجيله لمن قد يفوته محاضرة منهم و لكى يبقى مرجعا مثل العام السابق كما يمكن مراجعة الدرس السابق لمن رغب من خلال الذهاب الى قسم دروس الفيديو نشكر كل اخواننا الكرام على دعمهم للموقع بافكارهم البناءة و ان شاء الله يكون الويبينار موفقا و عند حسن الظن لكل المنتظرين . ,ara
18682,2017-34,jeun,103,"ارجو الدعاء لى بتثبيتى و ان يفتح على من فضله كى استطيع ايصال المعلومة للمشاركين . موضوع : تعديل الاكس بوكس و البلاى ستيشن 3 و بيع جميع العاب الكونسولز مارس 22 nd 2013 , 10 : 16 pm متوفر لدينا تعديل الكونسولز بجميع انواعه و تصليح العيوب باذن الله و الحمد لله متاج تعديل اى اكس بوكس عندنا مهما كان نوعه او تاريخ انتاجه و باسعار أقل من السوق بالاضافة توفير مكتبة ضخمة من اجدد العاب البلاى ستيشن 3 و الاكس بوكس نانوفن من نانوماكس الدولية إحدى قطاعات بنك التقنيات الدولي - تعزيز هرمونات السعادة و تثبيط الكورتيزول طبيعيا ً لمزيد من الفرح و السرور في حياتك الشخصية ",ara
18683,2017-34,jeun,150,أعلى مستوى ممكن من هرمونات السعادة الميلاتونين و السيروتينين و الإندروفينات و مثبط فوري للكورتيزول - ذاتيا ً كبسولة نانوفن يظهر تأثيرها بإذن الله خلال أقل من ساعة من تناولها و يؤخذ عند الحاجة أو فقط قبل بدء يومك المعتاد لأنه بتقنية النانو المتقدمة التجزيء الفائق للفوائق في تقنية النانوفايتوز من نانوماكس يتح سطح تفاعلي أكبر للعلاج داخل الجسم فإن السطح الخارجي و العلاجي للمادة من خلال توصيل الفوائق للجسم يتضاعف مليارات المرات من قطعة جنسنج بري بحجم حبة حمص إلى جزئ نانوفايتوز و ذلك من الأسباب المباشرة للتفوق الغير مسبوق لتقنية النانو الطبيعية من معامل نانوماكس - بل إن الأجزاء المفيدة من الجنسنج التي لم تكن تتفاعل مع الإنزيمات الهاضمة في الماضي أصبحت الآن تعطي نتائج مدهشة بعد تحويلها لفوائق نانوية تماما ً كما أصبح يحدث من الذهب و الفضة عند تحويلهما إلى دقائق نانونية - ما كان مستحيلا ً و مرفوض علميا ً أصبح له إثبات إسمه النانو من بنك التقنيات الدولي ,ara
18684,2017-34,jeun,115,أطلب نانوفن اليوم و استمتع بتقنية الغد بدون أية آثار جانبيةنانوفن هو أفضل ما تم تقديمه طبيعيا ً بتقنية منمنمات الفوائق حيث يتم الإمتصاص الفوري و بالتالي التحفيز الذاتي لهرمونات السعادة بمجرد خروج منمنمات الفوائق من داخل كبسولات النانوفن المبتكرة الغلاف من الأعشاب البحرية الطبيعية حيث يندمج الغذاء و الدواء و دائما ً بدون آثار جانبية بل فوائد إضافية منمنمات فوائق نانوفن من نانوماكس الدولية لها القدرة في التعامل مباشرة مع مستقبلات الجهاز العصبي لدفق فوري لهرمونات السعادة الميلاتونين و السيروتينين و الإندروفينات و تثبيط فوري للكورتيزول - سواء إستخدمته بإنتظام كجزء من عدة حياتك اليومية أو فقط وقت الحاجة - نانوفن طبيعي و منمنمي و أحدث ما توصل إليه العلم الحديث في أحدث المعامل العالم ,ara
18685,2017-34,jeun,125,أتاحت تقنية منمنمات الفوائق الطبيعية من معامل النانوماكس أن تقدم ما كان مستحيلا ً من قبل وهوالوصول لأعضاء و غدد و خلايا لم يكن وصول فوائق و تغذويات الدعم لها ممكنا من قبل منمنمات الفوائق الطبيعية أو النانوفايتوز هي خلاصة عقود من البحث و الإختبار والتحاليل و النتائج في كل المجالات العلاجية لخدمة جسم الإنسان ففي حين أن تقنية الأروماثيرابي أو العلاج العطري في التحضير الفوري لإستعداد الجسم لتقبل تأثير العلاج النانوي - كذلك فوائق الدعم العصبي المشهورة في كثير من إبتكارات فريق النانوماكس فهي الآن جزء رئيسي من تركيب المنتج النانوني و المنمنمي المعروض - العلاج العضوي و هو ما أثبتته التحاليل على مر عقود في تحسين أداءالجسم طبيعيا ً لما له من تأثير واضح يعرفه كل العملاء و يسعون إليه - معامل نانوماكس تعامل ,ara
18686,2017-34,jeun,104,"المستخدم كأدمي و تحترم شعوره و أعصابه مع جسده و ذلك فهم أعمق من معامل النانوماكسمعاملة الجسد كقطعة الة كما تفعل العلاجات الكيميائية أصبح من الماضي مع التأثير يظهر خلال عشرين إلى ستين دقيقة بإذن الله و يستمر لساعات طويلة النانوفايتوز أو الفوائق الطبيعية المنمنمة يزيد مداها مع الجميع بزيادة تشبع جسدهم مع تكرار الإستخدام , و في هذه الحالة تكفي كبسولة واحدة في الصباح لمواجهة تحديات يومك أو عند الحاجة حسب الظروف حولك معامل نانوماكس الدولية تقدم العديد من العلاجات المنمنمية في مختلف نواحي الإحتياجات موضوع : تعدد الدراسات المؤكدة لفشل الفياجرا و السياليس في العديد من الحالات ديسمبر 1 st 2014 , 12 : 29 pm ",ara
18687,2017-34,jeun,113,نانوماكس الدولية تنجح من خلال تقنية النانو فيما فشلت فيه الفياجرا و السيالسنانوماكس الدولية من قطاعات العلاجات الطبيعية و عضو مجموعة البنك الدولي للتقنيات كبسولات نانوماكس إكستريم بلاس 24 كبسولة 698 يورو فقط حقنة الجي فاكتور المشهورة و المبتكرة من معامل نانوماكس 539 يورو فقط علاج الفشل الزوجي أصبح ممكنا من خلال تقنيات النانو الحديثة الإكستريم بلاس اقوى ما تم إبتكاره لرفع التستوسترون الذكورة بالتعاضد مع حقنة الجي فاكتور التي تعمل مباشرة من خلال الخصيتين و لكن إبتكاريا يتم أخذها بحقنة إنسولين صغيرة جدا في ظهر عضد الذراع كل ثلاثة ايام - البعض لا يشعر باخذ الحقنة الإبتكار النانوي الأول في العالم لعلاج الفشل طبيعيا مهما و حتى العمر المتقدم و مرضى الضغط ,ara
18688,2017-34,jeun,111,جمبع منتجات بنك التقنيات طبيعية و بدون أية آثار جانبية بل فوائد إضافيةمواقع بنك التقنيات ذاخرة بالمنتجات الفعالة و المجربة على مدى السنوات للتكبير و الحجم و لإختيار المنتج المناسب و الحصول عليه بسرعة - الأمر بسيط وسريع إما الشراء من الموقع مباشرة و بخصوصية عن طريقة بطاقة الإئتمان حدد إذا كنت متزوج و في السطر التالي أكتب نانوماكس إكستريم أو المنتج النانوي المطلوب خلال أيام بإذن الله تصلك رسالة برقم الشحنة من أرامكس لعنوانك اليوم التالي إتصل بفرع أرامكس بمدينتك و أطلب التوصيل لبابك أو إستلم من أقرب مكتب إليك الأمر كله لا يستغرق أكثر من عدة رسائل نصية و تحويل و عدة أيام و تجد بإذن الله منتجاتنا ,ara
18689,2017-34,jeun,105,"موضوع : عضو جديد فهل من ترحيب يونيو 9 th 2007 , 4 : 49 pmأن طبعا عضوة جديدة في هدا المنتدى الأكثر من رائع وأتمنى أن ألثى منكم كل حب وترحيب موضوع : رد : عضو جديد فهل من ترحيب يونيو 9 th 2007 , 5 : 04 pm احلا ترحيب ليك ياقمر نورتى منتدنا ويارب توكنى سعيده فى منتدنا موضوع : ساعات جااااااااااامدة يونيو 22 nd 2007 , 3 : 50 pm موضوع : رد : ساعات جااااااااااامدة يونيو 24 th 2007 , 4 : 02 pm حلو الساعات دى قوى عسليه بجد حلوه قوقوى قوى بكام الساعه دى هههههههههه . موضوع : رد : ساعات جااااااااااامدة يونيو 24 th 2007 , 5 : 12 pm موضوع : رد : ساعات جااااااااااامدة يوليو 7 th 2007 , 9 : 15 am ",ara
18690,2017-34,jeun,104,"موضوع : رد : ساعات جااااااااااامدة يوليو 7 th 2007 , 1 : 00 pmموضوع : رد : ساعات جااااااااااامدة أغسطس 6 th 2007 , 1 : 05 pm موضوع : بدل كلاسيكية تحفةةةةةةةةةةةةةةةة يونيو 24 th 2007 , 12 : 14 pm موضوع : رد : بدل كلاسيكية تحفةةةةةةةةةةةةةةةة يونيو 24 th 2007 , 3 : 59 pm مشكوره عسليه على الموضيع الجميله دى بجد تحفه : idea : idea : موضوع : رد : بدل كلاسيكية تحفةةةةةةةةةةةةةةةة يونيو 24 th 2007 , 5 : 14 pm موضوع : رد : بدل كلاسيكية تحفةةةةةةةةةةةةةةةة يوليو 7 th 2007 , 9 : 14 am موضوع : رد : بدل كلاسيكية تحفةةةةةةةةةةةةةةةة يوليو 7 th 2007 , 1 : 02 pm موضوع : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 4 th 2007 , 3 : 39 pm موضوع : رد : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 7 th 2007 , 9 : 11 am ",ara
18691,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 7 th 2007 , 1 : 06 pmموضوع : رد : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 7 th 2007 , 5 : 10 pm موضوع : رد : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 7 th 2007 , 9 : 08 pm موضوع : رد : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 11 th 2007 , 5 : 13 pm موضوع : رد : بيجامات كتيييييير حلوةةةة يوليو 12 th 2007 , 8 : 59 pm موضوع : كل عضو يدخل يكتب اسم من اسماء الله حتى يدوم ذكر الله أبريل 12 th 2007 , 9 : 50 pm ذكر اسم واحد من أسماء الله عز وجل لكل عضو ولا يصح كتابة اسمين مع بعض يعني للعضو الحق في كتابه اسم واحد والرجوع بعد ما يرد العضو الأخر ويكتب اسم آخر وهكذا . ",ara
18692,2017-34,jeun,148,"والهدف من هذه المسابقة هو التذكير بأسماء الله الحسنىموضوع : رد : كل عضو يدخل يكتب اسم من اسماء الله حتى يدوم ذكر الله أغسطس 15 th 2007 , 2 : 22 am موضوع : أموال الفنانين . حلال أم حرام ؟ وهل يحق بناء المساجد بها أبريل 12 th 2007 , 9 : 55 pm أضحى البحث عن إجابة شافية جامعة مانعة لهذا السؤال الشغل الشاغل هذه الأيام ، وأصبحت الصلاة من عدمها في المسجد الذي بناه الفنان الشعبي سعد الصغير امرا يحتل المرتبة الأولى في اهتمامات الناس بعد أن أطلق د . محمد المسير ، أستاذ الشريعة بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، فتوى تحرم الصلاة في مسجد الصغير بوصفه قد بناه من أموال حرام نظير قيامه بالرقص والغناء أمام الراقصات بطريقة مبتذلة تشجع الشباب على الرذيلة ، وبعدها تحول الأمر إلى خناقة حامية على الفضائيات وصفحات الجرائد بين رجال الدين وعائلات الفنانين الذين اعتبروا أن الفتوى تسيء إلى العديد من الأسماء الراحلة من الفنانين الذين أسسوا المساجد أو المشروعات الخيرية . ",ara
18693,2017-34,jeun,107,"أعاد المسير بفتواه جدلا اثير قبل سنوات حول موائد الرحمن التي تقيمها بعض الفنانات في شهر رمضان ، وأشهرها مائدة الراقصة فيفي عبده ، وكان بعض المشايخ حرم على الصائمين تناول الطعام فيها بوصف صاحبتها راقصة تعرض جسدها أمام الرجال . أما فتوى المسير فأثيرت أثناء نقاش في إحد البرامج الحوارية حيث كان المسير ضيفا على المذيع اللامع محمود سعد الذي وجه اليه سؤالا عن رأيه في المسجد الذي أقامه المطرب الشعبي سعد الصغير بعد نجاح فيلمه "" علي الطرب بالتلاتة "" مع الراقصة دينا والذي تبث الفضائيات اغنياته باستمرار ومنها "" العنب "" التي وصفها النقاد بالإباحية خصوصا أن الراقصة دينا وسعد الصغير قاما بالاداء بطريقة تفسر الأغنية بمواضع الفتنة في جسد المرأة . ",ara
18694,2017-34,jeun,141,"والأغنية ذاتها سببت أزمة بعد أن رقصت عليها دينا بصحبة الصغير أمام إحدى دور السينما بوسط العاصمة القاهرة أدى إلى ارتباك الحركة المرورية وحدوث انتهاكات أخلاقية وبطبيعة الحال فان د . المسير لم يشاهد أعمال الصغير وإنما سمع بها لذا كان جوابه حاسما وأفتى بان المال الذي يجنيه الفنان من أعمال تحض على الفجور وتظهر الفنانات بطريقة مثيرة . حرام ولا يجوز إخراج الزكاة منها عملا بالقاعدة الشرعية "" الله طيب لايقبل الا طيبا . واستطرد المسير : "" بوسع سكان الحي الصلاة فيه عند الضرورة فقط أما إذا كان هناك مسجد أقرب فالأفضل الذهاب إليه "" ، وأثناء حديثه اتصلت بالبرنامج ابنة الفنان شكوكو معلنة عن استيائها من الفتوى مبينة للشيخ المسير أنه نفسه يتقاضي أجره من الفضائية التي تستضيفه نظير وجوده في البرنامج وهي نفسها تبث اغنيات الصغير وغيره فعليه إذن أن يمتنع عن الظهور في الفضائيات وإلى هذا الحد تم قطع الاتصال وإن لم ينقطع الجدل . ",ara
18695,2017-34,jeun,160,"عقب ذلك أعلن الصغير عن أسفه من الفتوى ووصفها بالمتشددة مؤكدا أنه لا يدعو الناس إلى الكفر بل يدخل البسمة إلى قلوبهم وان الإسلام لا يحرم الغناء . وانتقل الجدل إلى رجال الدين والمفكرين فأعلن المفكر الاسلامي جمال البنا أن أموال الفنانين ليست حراما وإنما ينطبق عليها ما ينطبق على أموال أصحاب المهن الأخرى فإذا أحسنوا واتقوا الله فيما يقدمون فإن أموالهم حلال وطيبة والعكس إذا كانت مصادر أموالهم مشبوهة ، وهو الرأي الذي عر ّ ضه لانتقادات بالغة واتهامه بالكفر ومحاولة التبرؤ من كل ما هو إسلامي ونفي أية صلة فكرية قد يراها البعض بينه وبين شقيقه حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين . أما د . سعاد صالح عميد كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر الأسبق التي شاركت المسير في الحلقة فإنها رفضت تحريم الصلاة في مسجد الصغير مبينة أن الرسول قال "" بشروا ولا تنفروا "" وأن الباب مفتوح أمام المسلمين لعمل الخير ، مما عرضها هي الأخرى إلى انتقادات المشايخ المؤازرة لموقف المسير ورأوا أنها تلجأ في فتواها إلى الحلول الوسط واعتبر بعض الجمهور فتواها "" مائعة . ",ara
18696,2017-34,jeun,141,"ونالت فتوى المسير اهتمام الرأى العام وأصبحت محور الأحاديث اليومية في أماكن العمل وعلى صفحات الدردشة على الانترنت ، البعض رأى أن الفتوى جزء من ظاهرة الفتاوى التي تطل يوميا ً بفضل انتشار البرامج الدينية على الفضائيات حتى أضحى شعار المرحلة "" فتوى لكل مواطن "" وعلق البعض انه يتمنى رؤية فتوى توجب ضرورة تحصيل العلم وتكفير من يسرق أموال الشعب بدلا من تحريم أموال سعد الصغير مطالبا بالنظر في أمر الموظفين المرتشين . وسأل أحدهم الشيخ المسير إذا ما كان يرضيه أن يهدم الصغير المسجد ويبني بدلا منه ملهى ليليا ً، وعندئذ سيكون ذنب الصغير في رقبته ، وفي الاتجاه المعاكس دافع البعض عن الفتوى متهمين الصغير باللجوء إلى الرقص الخليع الذي ينافس فيه الراقصات ، ونصحه البعض بمراجعة نفسه والابتعاد عن الفن المبتذل الذي يقدمه من نوعية "" بحبك يا حمار "" في حين دعا له البعض الآخر بالهداية واعتبروا مبادرة بناء مسجد خطوة على طريق رجوعه إلى الله . ",ara
18697,2017-34,jeun,133,"ولأن الفتوى لم تنل فقط من الصغير بل طالت عددا ً من الفنانين الراحلين مثل حسين صدقي الذي التزم في أيامه الأخيرة ورفض أداء أي مشاهد مخلة بل قدم أعمالا اجتماعية دعا فيها إلى الالتزام بالخلق وتقوى الله وقدم الكثير من أعمال الخير ، ومثله سيدة الغناء العربي السيدة أم كلثوم التي بنت مسجدا في بلدتها طماي الزهايرة وآخر في الزقازيق ، وكذلك الفنانة شادية واشتعل الجدل وشمل أيضا الفنان محمد الكحلاوي الذي استشهد به المعارضون للمسير بوصفه أحد المطربين الذين غنوا أمام الراقصات وبني مسجدا في البساتين وعرف "" بمداح النبي "" الا أن هذا المثل لم يأت في محله خصوصا أن الكحلاوي الذي أسس في بداية حياته مدرسة الغناء البدوي ثم اتجه للغناء الشعبي اعتزل الفن قبل وفاته بسنوات وبنى مسجده بحي البساتين وفوقه خلوته للعبادة وألحق به مدرسة لحفظ القرآن الكريم وجمعية لتيسير الحج والعمرة . ",ara
18698,2017-34,jeun,117,وكان المسير صرح في فتواه بأن مسجد الصغير في منزلة مسجد ضرار الذي بناه المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام . لكن د . آمنة نصير ، أستاذ الفلسفة والعقيدة بجامعة الازهر ، رفضت هذا القياس ، وأكدت أن مسألة مصادر الأموال لدى الفنان وما يشوبها من الحلال والحرام ليست متعلقة بمهنة الفنانين فقط بل تتعلق بالكثير من أمور التجارة التي نغض الطرف عنها ولا نضعها تحت المجهر ، ومسألة إقامة أحد الفنانين أو الفنانات لمائدة رمضانية أو مسجد لا ينبغي لنا التوقف عندها لنهون منها لأننا جميعا بشر ولا نملك أن نمنع أو نحرم إنسانا من الأجر بل نترك من يريد أن يطعم الفقراء أو يقوم بأي عمل خيرى أن يفعله ، والله عز وجل صاحب الحق في قبول العمل أو رفضه . ,ara
18699,2018-17,jeun,137,"موضوع : رد : أموال الفنانين . حلال أم حرام ؟ وهل يحق بناء المساجد بها مايو 6 th 2009 , 9 : 06 pmكرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش - صفحة 6 موضوع : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش يوليو 9 th 2007 , 8 : 30 am دي لعبة اسمها كرسي الاعتراف يعني احنا حنختار واحد يقعد علي كرسي الاعتراف واعضاء المنتدي وبعد منخلص كل الاسئلة دي نختار عضو تاني يقعد علي الكرسي وهكذا نبدا با * ¤ ô § ô ¤ $ احــمـ ؛ ـد الـجـ ؛ ـ ؛ ـوكــ ؛ ـر $ ¤ ô § ô ¤ . هل وجدت الانسانة اللى تحبها بجد ام لسة ؟ ولو وجدتها ماذا فعلت معاها ؟ هل يوجد لك اصدقاء كنت واثق فيهم ولكن خانوك او لم يكونوا قد هذة الثقة ؟ هل مصاحب اخوك او اختك وبتحكى لها على كل شئ ؟ ام بتحكى لصحابك اكتر ؟ هل بعد ما تقبل حبيبتك بتتكلم عليها مع صحابك ام مع نفسك ؟ فى انتظار ردودك وفى انتظار كل الاعضاء يسئلوك ",ara
18700,2018-17,jeun,110,"عدل سابقا من قبل في سبتمبر 29 th 2007 , 11 : 17 am عدل 8 مراتموضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 21 st 2007 , 8 : 25 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 12 : 38 am موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 04 am موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 06 am موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 09 am موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 3 : 16 am الشكر ليك انت على سؤالك الخفيف اول واحد يسال سؤال واحد بس ",ara
18701,2018-17,jeun,101,"موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 12 : 21 pmيا ميدو يا فلانتينو المنتدى عايزه اسالك شويه اساله صغنونه ؟؟ موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 03 pm مسيريك تقعى تحت ايدى و هاوريكى الحياه كلها لونها اسوددد يوم الواد اللى غرق منا و كان بيموت منا و الحمد لله انقاذناه الارتباط شى جميل ولو انتى بتقصدى الارتباط بالجواز يبقى انا مش متجوز موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 2 : 16 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 4 : 47 pm ",ara
18702,2018-17,jeun,102,"موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 22 nd 2007 , 11 : 37 pmموضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 23 rd 2007 , 11 : 21 am ههههههههههههههه ماشى يا ميدو هسالك شويه اساله صغنونه خالص 4 ) مين من الكتاب بتحب تقرأ ليه ، إذا كنت من هواة الأدب . 5 ) إيه أفضل بلد تحبي تعيش فيها في جمهورية مصر العربية . موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 23 rd 2007 , 1 : 18 pm 3كلمات دول بيعنولى حاجات كتير اوى و اى واحد برضه بتكون ليه شئ موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 23 rd 2007 , 1 : 20 pm ",ara
18703,2018-17,jeun,107,"موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 23 rd 2007 , 1 : 22 pmموضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 25 th 2007 , 11 : 01 am ايه اكتر موقف حصلك وندمت عليه اوى ( مع التوضيح لو عاوز ) موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 25 th 2007 , 1 : 54 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 25 th 2007 , 5 : 21 pm بما اني لسة متعرفة عليك وعلي المنتدى امبارح بس عندى سؤال لك ايه شعورك لما فوجئت بسني في وسط مجوعة من الشباب والشابات اللي من سنك موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 11 am ",ara
18704,2018-17,jeun,104,"اكترموقف حصلى انى كنت مصاحب واحد و خسرنا بعض علشان موضوع و انا مش بحب اخسر حد من اصحابىموضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 27 th 2007 , 11 : 14 am موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 29 th 2007 , 11 : 17 am هل يوجد لكي اصدقاء كنت واثق فيهم ولكن خانوك او لم يكونوا قد هذة الثقة ؟ هل بعد ما تقبل حبيبك بتتكلم عليها مع صحابك ام مع نفسك ؟ موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 29 th 2007 , 12 : 00 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 29 th 2007 , 12 : 01 pm ",ara
18705,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 29 th 2007 , 12 : 47 pmموضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش سبتمبر 29 th 2007 , 1 : 35 pm 3 * هل يوجد لكي اصدقاء كنت واثق فيهم ولكن خانوك او لم يكونوا قد هذة الثقة ايوه كان عندى كتير اصداقاء بس الاسف خانونى او انا الى كنت غلطانه لما صدقتهم انا ماليش اى اصحاب انا ليا زمايل بس مش احكى اى حاجه عدل سابقا من قبل في سبتمبر 29 th 2007 , 2 : 23 pm عدل 1 مرات كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش - صفحة 15 موضوع : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش يوليو 9 th 2007 , 8 : 30 am ",ara
18706,2017-34,jeun,111,"دي لعبة اسمها كرسي الاعتراف يعني احنا حنختار واحد يقعد علي كرسي الاعتراف واعضاء المنتديوبعد منخلص كل الاسئلة دي نختار عضو تاني يقعد علي الكرسي وهكذا نبدا با * ¤ ô § ô ¤ $ احــمـ ؛ ـد الـجـ ؛ ـ ؛ ـوكــ ؛ ـر $ ¤ ô § ô ¤ . هل وجدت الانسانة اللى تحبها بجد ام لسة ؟ ولو وجدتها ماذا فعلت معاها ؟ هل يوجد لك اصدقاء كنت واثق فيهم ولكن خانوك او لم يكونوا قد هذة الثقة ؟ هل مصاحب اخوك او اختك وبتحكى لها على كل شئ ؟ ام بتحكى لصحابك اكتر ؟ هل بعد ما تقبل حبيبتك بتتكلم عليها مع صحابك ام مع نفسك ؟ فى انتظار ردودك وفى انتظار كل الاعضاء يسئلوك عدل سابقا من قبل في سبتمبر 29 th 2007 , 11 : 17 am عدل 8 مرات ",ara
18707,2017-34,jeun,113,"موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش أبريل 25 th 2008 , 9 : 13 pmموضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش يونيو 4 th 2008 , 10 : 52 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش يونيو 18 th 2008 , 12 : 27 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش يونيو 18 th 2008 , 6 : 49 pm موضوع : رد : كرسي الاعتراف . الجالس على الكرسى حاليا الروش يوليو 1 st 2008 , 8 : 39 am طيب انا غيرت العنوان بس يا ريت يا جوكر تثبت الموضوع صفحة 15 من اصل 15 انتقل الى الصفحة : 1 . 9 . 13 , 14 , 15 موضوع : أحذروا . هذه هـي الأبواب التي يدخل بـها إبليس إلى قلوبكم أبريل 12 th 2007 , 10 : 01 pm ",ara
18708,2017-34,jeun,103,من أبوابـه العظيمة : الحسد والحرص ، فمتى كان العبد حريصـا ً على شيء أعماه حرصه وأصمه ، وغطى نور بصيرتـه التي يعرف بـها مداخل الشيطان . وكذلك إذا كان حسودا ً، فيجد الشيطان حينئذ الفرصـة ، فيحسن عند الحريص كل ما يوصلـه إلى شهوته ، وإن كان منكرا ً أو فاحشـا . ومن أبوابـه العظيمة : الغضب والشهـوة والحدة ، فإن الغضب غول العقل ، وإذا ضعف جند العقـل هجم حينئذ الشيطان فلعب بالإنسـان . وقد روي أن إبليس يقول : إذا كان العبد حديدا ً، قلبناه كما يقلـب الصبيان الكـرة . ومن أبوابـه : حب التـزين في المنزل والثياب والأثاث ، فلا يـزال يدعو إلى عمارة الدار وتزيـيـن سقوفها وحيطانها والتزيـن بالثياب والأثاث ، فيخسر الإنسان طول عمـره في ذلك . ,ara
18709,2017-34,jeun,109,ومن أبوابـه : الشبع ، فإنه يقوي الشهـوة ويشغل الطاعة ، ومنها : الطمع في الناس ، فإن من طمع في شخص ، بالغ بالثناء عليـه بـما ليس فيه ، وداهنه ولم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر . ومن أبوابـه : العجلـة وترك التثبت ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( العجلة من الشيطـان والتأني من الله تعالـى ) ومن أبوابـه : حب المال ، ومتى تـمكن من القلب أفسده ، وحمله على طلب المال من غيـر وجهه ، وأخرجه إلى البخل ، وخوفه الفقر فمنع الحقوق اللازمـة . ومن أبوابـه : حمل العوام على التعصب في المذاهـب دون العمل بـمقتضاها . ومن أبوابـه أيضا : حمل العوام على التفكيـر في ذات الله تعالـى وصفاته وفي أمور لا تبلغها عقولهم حتى يشككهم في أصل الدين . ,ara
18710,2017-34,jeun,101,"ومن أبوابـه : سوء الظن بالمسلمين ، فإن من حكم على مسلم بسوء ظنـه ، احتقره وأطلق فيه لسانـه . ورأى نفسه خيـرا ً منه ، وإنـما يترشح سوء الظن بخبث الظان ، لأن المؤمن يطلب المعاذير للمؤمن ، والمنافـق يبحث عن عيوبـة موضوع : رد : أحذروا . هذه هـي الأبواب التي يدخل بـها إبليس إلى قلوبكم مايو 6 th 2009 , 9 : 18 pm موضوع : للشباب فقط ادخل بسرعة يوليو 18 th 2007 , 12 : 38 pm عدل سابقا من قبل في يوليو 18 th 2007 , 12 : 48 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : للشباب فقط ادخل بسرعة يوليو 18 th 2007 , 12 : 45 pm موضوع : رد : للشباب فقط ادخل بسرعة يوليو 18 th 2007 , 1 : 56 pm ",ara
18711,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : للشباب فقط ادخل بسرعة يوليو 19 th 2007 , 10 : 03 pmشكرا على موضوعك ياعسليه واتمنا لكى الصحه وشكرا ليكو بس انا عايز اعرف تصميم الديجى شات اخوكو مهند موضوع : رد : للشباب فقط ادخل بسرعة يوليو 20 th 2007 , 9 : 05 am حاضر يا مهند كلم عمرو على اميلة وهو هيقولك وميرسى لردك الجميل واميل عمرو هتلاقية فى التوقيع موضوع : احلى فساتين لاحلى لاحلى بنوتات واجملهن يوليو 19 th 2007 , 1 : 52 pm نقدم لكم بعض من فساتين السهرة الروعه الخاصه بالبنوتات الجميلات "" مستعجلات يكبرن . موضوع : رد : احلى فساتين لاحلى لاحلى بنوتات واجملهن يوليو 19 th 2007 , 2 : 55 pm موضوع : رد : احلى فساتين لاحلى لاحلى بنوتات واجملهن يوليو 19 th 2007 , 6 : 00 pm ",ara
18712,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 21 amموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 23 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 25 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 30 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 31 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 35 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 37 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 39 am ",ara
18713,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 42 amموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 44 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 48 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 49 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 50 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 12 : 52 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 3 : 09 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 3 : 23 pm ",ara
18714,2018-05,jeun,110,"طب اديني كيتي اربيها لغايه ما ايوته تنشف لوووووووووولزموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 6 : 41 pm عايزه تخدى كيتى يا بيوتى علشان تربيها ولا علشان تعملى فيها زى ما موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 20 th 2008 , 7 : 32 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 22 nd 2008 , 7 : 00 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 30 th 2008 , 2 : 40 pm فى بالك يعنى ممكن اكل قطه واعمل عليها شوربه واعمل من شعرها جوانتيات انا برضه تفكيرى اجرامى كده موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 1 st 2008 , 7 : 46 am ",ara
18715,2018-05,jeun,101,"يا خرابي يا بيوتى انتي يالهوى ده انتي احن واحدة في المنتدي مش في المنتدي وبس لا في الدنيا كلها هو انتي في زيكموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 1 st 2008 , 1 : 27 pm هو انا يعنى جيباه من بره منا طلعالك اكيد بتيجى وتجيبى الحنان كله بس لازم نتنشر سوا عشان ينقط الحب والسلام فى العالم كله ^ موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 1 st 2008 , 7 : 07 pm هههههههههههه امممممممممممممممم لا مش لازم نتنشر خليني انا المرة الجاية موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 1 st 2008 , 9 : 13 pm ",ara
18716,2017-34,jeun,109,"لا والله ابدا انا اتنشر بدون نصفى الاخر نونو مستحيييييييييل < يسلام على الوفاءموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 2 nd 2008 , 1 : 12 pm صفحة 6 من اصل 16 انتقل الى الصفحة : 1 . 5 , 6 , 7 . 11 . 16 موضوع : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 22 nd 2007 , 3 : 45 pm يختار اي عضو بالمنتدى وينشره على حبل الغسيل ههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 3 rd 2008 , 3 : 55 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 3 rd 2008 , 5 : 06 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 3 rd 2008 , 10 : 28 pm ",ara
18717,2017-34,jeun,109,"ممكن تحنى عليها يا ملك و تنشريها بعد الظهر اهو برده تكون الشمسموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 4 th 2008 , 11 : 18 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 6 th 2008 , 6 : 45 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 6 : 36 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 10 : 20 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 10 : 26 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 10 : 39 am ربنا يخليك يا بنوته بس انا عاوزه اخد برد عشان اخد اجازه ",ara
18718,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 11 : 26 amموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 11 : 34 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 4 : 46 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 5 : 01 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 9 : 02 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 7 th 2008 , 9 : 11 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 8 th 2008 , 11 : 02 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 8 th 2008 , 6 : 29 pm ",ara
18719,2017-34,jeun,102,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 8 th 2008 , 8 : 12 pmكده شمتي الاعداء فيا ماشي يا بيتفول انا مخصماكي ومش هكلمك تاني موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 9 th 2008 , 11 : 27 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 9 th 2008 , 5 : 34 pm عشان نشرتى لولتى وبعدين اذا بتزعلى من الهزار فانا اسفة مش ههزر تانى وانشر ايوتة وشداد وملك الحب وعمرو الجوكر موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 9 th 2008 , 8 : 00 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 9 th 2008 , 8 : 03 pm ",ara
18720,2018-17,jeun,108,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 9 th 2008 , 8 : 07 pmموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 9 th 2008 , 8 : 19 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 10 th 2008 , 11 : 43 am صفحة 2 من اصل 16 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 . 9 . 16 موضوع : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يوليو 22 nd 2007 , 3 : 45 pm يختار اي عضو بالمنتدى وينشره على حبل الغسيل ههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يناير 8 th 2009 , 6 : 21 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يناير 10 th 2009 , 7 : 56 pm ",ara
18723,2018-17,jeun,109,"دورة تنشيف تانية لشادي وشداد < هموت مقتولة ع ايد حد فيهم انا عارفةموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 3 rd 2009 , 6 : 23 pm متقلقيش يا بيوتى احنا هنفضل وراهم و مش هنديهم فرصه يعملوا حاجه موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل مايو 28 th 2009 , 5 : 03 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل مايو 28 th 2009 , 4 : 35 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل مايو 28 th 2009 , 6 : 21 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل مايو 28 th 2009 , 11 : 14 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 17 th 2009 , 3 : 48 pm ",ara
18724,2018-05,jeun,114,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 18 th 2009 , 12 : 45 amموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل يونيو 18 th 2009 , 9 : 03 am صفحة 15 من اصل 16 انتقل الى الصفحة : 1 . 9 . 14 , 15 , 16 موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 11 th 2008 , 9 : 31 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 11 th 2008 , 11 : 05 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 12 th 2008 , 1 : 18 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 12 th 2008 , 6 : 03 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 12 th 2008 , 7 : 40 pm ",ara
18725,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 12 th 2008 , 9 : 17 pmموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 10 : 27 am موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 6 : 49 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 7 : 34 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 7 : 40 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 7 : 42 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 7 : 45 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 7 : 48 pm ",ara
18726,2018-05,jeun,112,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 13 th 2008 , 9 : 54 pmموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 10 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 14 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 15 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 16 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 17 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 32 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 55 pm ",ara
18727,2018-17,jeun,192,"موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 6 : 57 pmموضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 7 : 46 pm ماشى يا نونو بس على فكره انا بذاكر على الاقل احسن من غيرى موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 14 th 2008 , 7 : 50 pm موضوع : رد : أنشر اى عضو على حبل الغسيل أبريل 15 th 2008 , 7 : 24 am صفحة 4 من اصل 16 انتقل الى الصفحة : 1 , 2 , 3 , 4 , 5 . 10 . 16 منذ أسبوع حدثت مشادة كلامية بين أبي و أمي أدت إلي تلفظ أبي بلفظ الطلاق حيث قال لأمي أنت طالق . مع العلم انه منذ حوالي 18 عاما حدث و قد طلق وأبي أمي وقد احتسبها الشيخ الذي حكم بينهم طلقة . وفي العام الماضي حدثت مشادة كلامية أدت إلي ضرب أبي أمي وقال لها أنت طالق . ثم أراد أبي الإصلاح فذهبنا إلي المفتي في مشيخة الأزهر فقال أبي للمفتي لفظت لفظ الطلاق و أنا في حالة غضب فسأله المفتي هل كان في نيتك الفراق فرد أبي و قال لم أكن مخططا ً له فرد عليه المفتي و قال اذهب و لا تفعلها ثانية . ",ara
18728,2018-17,jeun,150,"الآن أنا أريد جوابا واضحا لو تكرمتم حتى لا اشعر بان أبي و أمي يعيشون في الزنا و العياذ بالله مع العلم بان أمي متدينة و تصلي جميع فروضها بانتظام و أن أبي لا يصلي . فهل الطلاق يقع و كم عدد الطلاقات المحتسبة و هل من الممكن أن يرجعوا إلي بعض ؟ أرجو الإفادةفإن قول الزوج لزوجته : "" أنت طالق "" من الطلاق الصريح الذي لا يشترط لوقوعه نية الطلاق أصلا ، باتفاق أهل العلم ، فمن قالها طلقت منه زوجته وإن قال لم أقصد الطلاق : قال ابن قدامة - رحمه الله - في المغني : "" صريح الطلاق لا يحتاج إلى نية بل يقع من غير قصد ، ولا خلاف في ذلك : ولأن ما يعتبر له القول يكتفي فيه به من غير نية إذا كان صريحا فيه كالبيع ، وسواء قصد المزح أو الجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد : النكاح والطلاق والرجعة . رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن . ",ara
18729,2018-17,jeun,153,"قال ابن المنذر : أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم على أن جد الطلاق وهزله سواء ، روي هذا عن عمر بن الخطاب وابن مسعود ونحوه عن عطاء وعبيدة وبه قال الشافعي وأبو عبيد قال أبو عبيد وهو قول سفيان وأهل العراق . انتهىوبهذا يتبين أن الزوج إذا قصد لفظ الطلاق الصريح ، ولم يكن مغلوبا على عقله ، ومنه لفظ "" طالق "" باتفاق العلماء ، وقع الطلاق ، وإن لم يقصد وقوعه باتفاق العلماء . وما ذكرنا هو ما أفتى به أكابر علماء الأزهر السابقين قال العلامة حسن مأمون مفتي الديار المصرية سابق ً ا : "" وإذا كان لفظ الطلاق صريحا لم نحتج إلى البحث عن نية الزوج من النطق به ، لأن اللفظ لا يستعمل إلا فى الطلاق كأن يقول الرجل لزوجته أنت طالق أو أنت مطلقة أو طلقتك ، كما يجوز إنشاء الإقرار ، وإذا كان اللفظ يستعمل في الطلاق وغيره لم يقع الطلاق إلا بنية الرجل للطلاق . فإن لم ينوه لم يقع شيء وهو المعروف في الفقه الإسلامي بكنايات الطلاق "" ",ara
18730,2018-17,jeun,105,"وقال الشيخ جاد الحق - شيخ الأزهر السابق عليه رحمة الله : "" لفظ الطلاق قد يكون صريحا منجزا كقول الزوج لزوجته أنت طالق وقد يكون كناية منجزة مقترنة بنية الطلاق غير مضاف ولا معلق ولا مقترن بما يفيد التسويف والتأخير مثل السين وسوف كقوله لها ( أنت حرة أو الحقي بأهلك أو انفصلي عنى ) مع نية الطلاق بهذه الألفاظ وأنه فى الحالتين الصريح المنجز والكناية المنجزة مع النية - يقع بهما الطلاق . ولا يقع بغير لفظ إلا إذا كتب الزوج الطلاق باسم الزوجة ونواه مقترنا بالكتابة أو إذا طلق الأخرس زوجته بالإشارة ، لأن الإشارة والكتابة تقومان مقام اللفظ مع نية الطلاق سواء في الصريح أو الكناية ",ara
18731,2018-17,jeun,101,"وقد أخذ بهذا القانون رقم 25 لسنة 1929 في المادة الرابعة منه المعمول به في القضاء المصري "" أما عدد الطلقات فإن كان الأمر كما ذكرتي من أن والدك في الحالات الثلاثة تكلم بصريح الطلاق الصريح الناجز : فتكون الطلقات ثلاث طلقات . فالواجب عليك توجيه النصح لوالديك بالتلطف والين أن يذهبا سويا لأحد العلماء الكبار المعروفين بالعلم والأمانة : ليستفتوه في تلك المسألة العظيمة ويسعهما أن يعملا بقوله كما هو مقرر في حق المقلد والعامي في كتب الفقه الأصول . يوجد خلافات بيني وبين زوجتي فبالأمس حدثت مشده بيني وبينها فقلت لها أنت محرمه على إلي يوم الدين وبعدها أتي بعض الأهل للصلح فتم الصلح ",ara
18732,2018-17,jeun,106,فهل لي كفاره على ذالك وما هي أرجو الرد حتى لا أقع في معصيةفإن قول الزوج لزوجته أنت محرمة علي ّ لا يعد طلاقا ً سواء أكد بقوله ( إلى يوم الدين ) أو لم يؤكد بها ، حتى ينويه الزوج فإن نوى طلاقا وقع طلاقا . وإن نوى ظهارا ، وقع ظهارا . وليعلم أن الغضب لا يمنع وقوع الطلاق مطلقا ً – كما يظن بعض الناس - بل منه ما يقع معه الطلاق ، والتحريم ومنه ما لا يقع معه شيء فإن كنت حرمت زوجتك على نفسك في حالة غضب انغلق معه ذهنك بحيث لا تدرك ما تقول لم يقع التحريم ، وإن كنت حرمتها على نفسك وأنت تدرك ما تقول وقع التحريم ، والله أعلم ,ara
18733,2018-17,jeun,108,توفي والدي وترك عقار به 9 شقق و 4 محلات منهم 8 شقق مؤجرين و الشقة الأخيرة رقم 9 تقيم فيها زوجة أبي مع العلم بأنه ليس له منها أولاد و تقيم بمفردها في الشقةوسؤالي هل لنا نحن . ابناء المتوفى ( أنا واخوتى ) الحق في مشاركتها في هذه الشقة ؟ أفيدونا يرحمكم الله وننبه الأخ السائل إلى أن أمر التركات عظيم الشأن ولا يمكن الاكتفاء فيه بمجرد فتوى بل لا بد من رفع الأمر للمحاكم الشرعية لتنظر فيها فقد يكون للوارث وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها ، فإن لم توجد محاكم شرعية فليذهب للجنة الفتوى بالبلد التي يقيم بها تحقيقا ً لمصالح الشرعية ,ara
18734,2018-17,jeun,123, ُ أقيمت الصلاة في جماعة وصليتها ولكن ما إن دخلت فيها سهوت واسهاني الشيطان حتى إنني لم استشعر ركعة ولا تسبيحة ولا آية ، إلى أن يسلم الإمام وتنتهي الصلاة . فقد ذهب عامة أهل العلم إلى أن الصلاة إذا وقعت مستكملة الشروط والأركان تكون صحيحة ، وأن الخشوع ليس شرطا ولا ركنا في الصلاة إذ الصلاة لا تبطل إلا بترك ركن - كالركوع أو السجود - عمدا ً، أو شرط كالوضوء ، أو بفعل ما يحرم فيها ، من كلام أو أكل أو ضحك أو عمل كثير . وننبه السائل الكريم إلى أن هناك وسائل للتغلب على ذلك السرحان ، وتحقيق الخشوع في الصلاة ومنها : أولا ً : الالتجاء إلى الله تعالى ، والتضرع إليه أن يصرف عنك وساوس الشيطان ، والاستعانة به ، مع تدبر ما ي ُ قرأ من قرآن ، وتعق ُّ ل معنى ما تقول من أذكار . ,ara
18735,2018-17,jeun,108,"ثالثا : استشعار الوقوف بين يدي الله تعالى ، وأن الله - تعالى - م ُ ط َّ ل ِ ع ُ على س ِ ر ِّ ه وع َ ل َ ن ِ ه . رابعا : عدم الاسترسال مع الخطرات ، والاجتهاد في حضور الذهن ، والفكر أثناء الصلاة . خامس ً ا : ت َ ف ْ ر ِ يغ القلب من الشواغل الدنيوية والحاجات البدنية ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "" مجموع فتاوى : "" وأما زوال العارض فهو الاجتهاد في دفع ما ي ُ شغ ِ ل القلب من تفكر الإنسان فيما لا ي ُ ع ِ ي ْ ن ُ ه ُ، و َ ت َ د َ ب ُّ ر الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة ، وهذا كل عبد ب ِ ح َ س ْ به ، فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة الشبهات والشهوات وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها والمكروهات التي ينصرف القلب إلى دفعها . سابع ً ا : القراءة في كتب السيرة عن أخبار السلف وقصصهم مع الصلاة وطلبهم الخشوع بأي ثمن . ",ara
18736,2017-34,jeun,114," [ color : a 5 d 0 = red : a 5 d 0 ] انتظروا المزيد من الفتاوىموضوع : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره يوليو 24 th 2007 , 10 : 27 am موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره يوليو 29 th 2007 , 1 : 48 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره يوليو 30 th 2007 , 11 : 36 am موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره أغسطس 2 nd 2007 , 5 : 49 am موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره أغسطس 2 nd 2007 , 5 : 50 am موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره أغسطس 10 th 2007 , 7 : 54 am موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره سبتمبر 2 nd 2007 , 8 : 45 pm ",ara
18737,2017-34,jeun,106,"موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره سبتمبر 18 th 2007 , 12 : 04 pmموضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره سبتمبر 18 th 2007 , 1 : 36 pm شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 8 th 2007 , 10 : 42 am موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 18 th 2007 , 5 : 56 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 18 th 2007 , 6 : 30 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 18 th 2007 , 10 : 00 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 25 th 2007 , 10 : 21 am ",ara
18738,2017-34,jeun,108,"موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 27 th 2007 , 3 : 28 pmموضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره ديسمبر 29 th 2007 , 7 : 06 am شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ياماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره يناير 22 nd 2008 , 4 : 19 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره يناير 22 nd 2008 , 5 : 42 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره فبراير 15 th 2008 , 1 : 46 pm موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره فبراير 18 th 2008 , 6 : 20 pm شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره فبراير 18 th 2008 , 7 : 41 pm ",ara
18739,2018-17,jeun,104,"موضوع : رد : اغنيه ولعت فى عالم الشعبى اليل وسماره يونيو 8 th 2011 , 3 : 25 pmموضوع : دعوة عامة لدخول الجنة ( فهل من ملبى ) ؟؟ يوليو 24 th 2007 , 3 : 26 pm قال رسول الله ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) قال رسول الله ( العمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي ) قال رسول الله ( من بنى مسجدا ً لله بنى الله له في الجنة مثله ) قال رسول الله ( ان الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها ) قال رسول الله ( الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ) ",ara
18740,2018-17,jeun,111,قال رسول الله ( صوم ثلاثة أيام من كل شهر يعدل صوم الدهر كله ) قال رسول الله ( من الجنازة حتى صلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان ؟ قال مثل الجبلين العظيمين ) قال رسول الله ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بإصبعية السبابة والوسطى ) 9 - هل تريد أجر مجاهد أو قائم أو صائم في سبيل الله ؟ قال رسول الله ( الساعي على الأرملة أو المسكين كالمجاهد في سبيل الله ( وأحسبه قال ) أو كالقائم أو الصائم لا يفطر ) قال رسول الله ( من يضمن لي ما بين لحيتيه وما بين رجليه أضمن له الجنة ) ,ara
18741,2018-17,jeun,102,قال رسول الله ( إذا مات أبن أدم أنقطع عمله إلا من ثلاث . صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ) قال رسول الله ( من صلى العشاء في جماعة كأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة كأنما صلى الليل كله ) قال رسول الله ( كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) قال رسول الله ( من سره أن يبسط في رزقه أو ينسأ له في أثرة فليصل رحمه ) قال رسول الله ( من صلى علي صلاه صلى الله علية بها عشرا ً ) ,ara
18742,2017-34,jeun,102,"قال رسول الله ( وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل ) 21 - هل تريد أن يباعد بينك وبين النار سبعين خريفا ؟ قال رسول الله ( من صام يوما ً في سبيل الله باعد الله بينة وبين النار سبعين خريفا ً ) موضوع : رد : دعوة عامة لدخول الجنة ( فهل من ملبى ) ؟؟ يوليو 24 th 2007 , 4 : 02 pm مشكوره عسليه ربنا يكرمنا ونخش الجنا جميعا انشاء الله موضوع : رد : دعوة عامة لدخول الجنة ( فهل من ملبى ) ؟؟ يوليو 24 th 2007 , 5 : 06 pm موضوع : الآية التي جمعت الحروف العربية كلها ! يوليو 24 th 2007 , 3 : 36 pm ",ara
18743,2017-34,jeun,108,آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها وهذه الآية هى الآية 29 من سورة الفتح . وسورة الفتح مدنية نزلت السورة الكريمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق عند الانصراف من الحديبية ، وآياتها 29 ، نزلت بعد الجمعة ( لقد أ ُ نزلت على ّ الليلة سورة هي أحب إلى من الدنيا وما فيها ) ( إ ِ ن َّ ا ف َ ت َ ح ْ ن َ ا ل َ ك َ ف َ ت ْ حا ً م ُّ ب ِ ينا ً ) أخرجه الإمام أحمد . ( م ُ ح َ م َّ د ٌ ر َّ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ع َ ه ُ أ َ ش ِ د َّ اء ُ ع َ ل َ ى الك ُ ف َّ ار ِ ر ُ ح َ م َ اء ُ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ت َ ر َ اه ُ م ْ ر ُ ك َّ عا ً س ُ ج َّ دا ً ي َ ب ْ ت َ غ ُ ون َ ف َ ض ْ لا ً م ِّ ن َ الل َّ ه ِ و َ ر ِ ض ْ و َ انا ً س ِ يم َ اه ُ م ْ ف ِ ي و َ ج ُ وه ِ ه ِ م م ِّ ن ْ أ َ ث َ ر ِ الس ُّ ج ُ ود ِ ذ َ ل ِ ك َ م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الت َّ و ْ ر َ اة ِ و َ م َ ث َ ل ُ ه ُ م ْ ف ِ ي الإ ِ نج ِ يل ِ ك َ ز َ ر ْ ع ٍ أ َ خ ْ ر َ ج َ ش َ ط ْ أ َ ه ُ ف َ آز َ ر َ ه ُ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ل َ ظ َ ف َ اس ْ ت َ و َ ى ع َ ل َ ى س ُ وق ِ ه ِ ي ُ ع ْ ج ِ ب ُ الز ُّ ر َّ اع َ ل ِ ي َ غ ِ يظ َ ب ِ ه ِ م ُ الك ُ ف َّ ار َ و َ ع َ د َ الل َّ ه ُ ,ara
18744,2018-17,jeun,103,"ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ م ِ ل ُ وا الص َّ ال ِ ح َ ات ِ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ غ ْ ف ِ ر َ ة ً و َ أ َ ج ْ را ً ع َ ظ ِ يما ً ) موضوع : رد : الآية التي جمعت الحروف العربية كلها ! يوليو 24 th 2007 , 4 : 06 pm موضوع : رد : الآية التي جمعت الحروف العربية كلها ! يوليو 24 th 2007 , 5 : 04 pm تـوصـف الـمـرأه عـندمـا تكون بحـالة حـب بـالورده المتفـتـحـه وفـي حـالـة الحـزن بـورده ذابله فقدت نضارتها ان لغـة الحـوار بين الورد والنساء ستظل عامره بكثير من جمل الغزل والتى تمثل زادا للشعراء والادباء * زهرة الـتيوليب الحمراء ترمز للحب والعاطفه وتخاطب المرأه الجميله * زهرة اللاوند فهي تخاطب المرأه الرقيقه والمرهفة الحس * وترمز زهرة البنفسج للحب الصامت المتأجج وتخاطب المرأه الخجوله * واما الورد الاحمر فيخاطب المرأه ذات العاطفه البركانيه ",ara
18745,2018-17,jeun,105," * الورده الروز فهي تخاطب المـرأه الوفيه ذات العاطفه الثابته * والياسمين الابيض للمرأه الرقيقه ولكنها متمرده على واقع سىء * والقرنفل الابيض يخاطب المرأه المتشككه ويقول لها ثقي في حبي * والكاميليا الحمراء فتقول للمرأه انـك اجـمـل نساء العالم هـذا ما يـؤمـن بـه الفـرنسيين والذين يعتبرون ان لكل مناسبه زهورها ونادرا ما يعود زوج الى بيته ويده خاليه من زهره ما والزهور عندهم ياليت نكون احنا احسن منهم في التعبير عن مشاعرنا بهذه الطريقه الرقيقه والرومنسيه . موضوع : رد : المراة والورود يوليو 24 th 2007 , 4 : 05 pm موضوع : رد : المراة والورود يوليو 24 th 2007 , 4 : 44 pm موضوع فعلا رائع تسلم ايديك يا قمر وفى انتظار المزيد ",ara
18746,2017-34,jeun,242,"موضوع : جمال عينيك دون ماكياج يوليو 24 th 2007 , 4 : 00 pmتبدي النساء اهتماما ً خاصا ً بالعينين ، ذلك لأنهما أكثر أجزاء الوجه عكسا ً لشخصية المرأة ومشاعرها وطبيعتها وجمالها . والحفاظ عليهما لا يكون باستخدام الماكياج وحده ، بل يتعداه إلى الوسائل الطبيعية والأعشاب والنباتات . تنصح خبيرة التجميل نتالين سركيس بغسل العينين عدة مرات في اليوم وخاصة أثناء النهار وفي الطقس الحار وفي الأيام شديدة الغبار والأتربة . كما يجب الاهتمام بنوعية الغذاء ، وتناول الأطعمة الطازجة التي تحتوي فيتامين أ وب2 وفيتامين ج ، حيث إن النقص في تلك الفيتامينات يسبب جفاف القرنية . وتشير إلى وجود عدة وصفات لجمال العينين ، منها حمام ماء الورد لنظافة العينين ، وذلك لإزالة أي أتربة تعلق بالعين من ذرات الأتربة وبقايا مساحيق التجميل ، ويجب أن يكون الماء المستخدم دافئا ً وليس ساخنا ً، لأن الغطاء الرقيق الذي يغطي سطح العين وباطن الجفون له حساسية خاصة ، وذلك عن طريق إضافة قليل من ماء الورد إلى الماء الدافئ في إناء صغير يكون بحجم العين تقريبا ً، ويمكن استعمال فنجان القهوة كبديل لهذا الإناء ، حيث نملؤه بالخليط ونضع العين بداخله ، ونضبط جميع الحواف فوق منطقة العين مع بقاء العين مفتوحة لضمان دخول المحلول إليها ومحاولة النظر في عدة اتجاهات حتى يصل المحلول إلى جميع أجزاء العين وباطن الجفون ، على أن نقوم بهذه العملية عدة مرات حتى نضمن تنظيف العين ، ثم نقوم بعد ذلك بتجفيفها . كما يمكن استعمال حمام البابونج وماء الورد وذلك لتخليص المنطقة المحيطة بالعين من آثار الإرهاق والتعب والهالات السوداء ، وذلك عن طريق مسح هذه المنطقة بقطعة مشبعة بمحلول الورد ومغلي أوراق البابونج بمعدل 3 مرات يوميا ً . ",ara
18747,2017-34,jeun,112,"موضوع : رد : جمال عينيك دون ماكياج يوليو 24 th 2007 , 4 : 04 pmموضوع : رد : جمال عينيك دون ماكياج يوليو 24 th 2007 , 4 : 45 pm موضوع : رد : جمال عينيك دون ماكياج مارس 3 rd 2008 , 3 : 54 pm موضوع : رد : جمال عينيك دون ماكياج مارس 4 th 2008 , 2 : 39 am موضوع : حكايه 18 شاب وشابه يوليو 24 th 2007 , 4 : 06 pm وصل بلاغ الى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن مجموعة من الرجال والنساء الشباب لوحظ انهم يرتادون استراحة بعينها وهم ما يقارب العشرين والسبب الذي جعلهم يبلغون ان هؤلاء جميعا يتعاملون مع بعضهم مباشرة دون اي حواجز وكانهم عائلة واحدة وكونهم دائمي الحضور للشاليه مما ينفي كونهم عائلة واحدة آتية للتنزه فقط ",ara
18748,2017-34,jeun,124,تمت مراقبة الشاليه من قبل رجال الهيئة والجهات المختصةوبالعادة كانوا يخرجون قبل الفجر اما تلك الليلة فالظاهر انهم قرروا المبيت في الشاليه وبقي رجال الهيئة والمختصين في الانتظار حتى طلع الفجر عندها استصدروا امرا بالمداهمة ودخلوا الاستراحة وبحثوا عنهم في الغرف لم يسمعوا نفسا واحدا عندها اتجهت الاعين الى باب المسبح الذي كان شبه مغلق 18يقول : فتحنا الباب وانصدمنا بما رأينا لقد كدنا نصعق فعلا رجل وامراة كل رجل معاه بنت في المسبح عرايا ( لاحول ولا قوة الا بالله ) كلهم أموات موتة واحدة الذي حدث انهم نزلوا المسبح اجمعين ووضعوا المسجل على صوت الاغاني بصوت مرتفع بجوار المسبح وهو من النوع الكبير ويبدو ان احدهم اراد رفع الصوت فسقط المسجل في الماء فتكهرب المسبح كاملا ومات الجميع من صعقة الكهرباء ,ara
18749,2017-34,jeun,106,"وحملنا جثث الـ 18 وسترناها واتضح انهم فقط اصدقاء وصديقات يسهرون على الحرام فوابئس الخاتمة اخواني واخواتي نقلت لكم هذه القصة الواقعية للعظة والعبرة فان الله ليس بينه وبين احد واسطة قوي منتقم من تعرض لسخطه اهلكه فلا يغتر مغتر بستر الله عليه وليبادر الى التوبة والانابة واللهموضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه يوليو 24 th 2007 , 4 : 09 pm موضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه يوليو 24 th 2007 , 4 : 50 pm موضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه أغسطس 11 th 2007 , 11 : 17 am ( شكرااااااااااااااااا لوجى على المواضيع الجامده دى ويارب دايما يبقى موضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه أغسطس 11 th 2007 , 11 : 18 am ",ara
18750,2018-05,jeun,104,"موضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه سبتمبر 7 th 2007 , 4 : 41 pmلوجى بجد الموضوع حلو وستاهل وربنا يحمينا ويعفينا نحن وامة المسلمين اجمعين من المعاصى موضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه سبتمبر 28 th 2007 , 11 : 41 pm موضوع : رد : حكايه 18 شاب وشابه سبتمبر 29 th 2007 , 3 : 22 am موضوع : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار أبريل 13 th 2007 , 2 : 47 pm اللى هيشرفكوووو هنا ويارب اكون قادر على امتاعك بمواضيع جميله موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار أبريل 18 th 2007 , 11 : 37 pm موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار يونيو 17 th 2007 , 8 : 10 am ",ara
18751,2018-05,jeun,110,"موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار أغسطس 7 th 2007 , 6 : 14 pmمعلش يا جماعه المواضيع مجتش علشان مكنش فى وقت انى اعمل مواضيع بس انا رجعت ومن غير حد يرحب ترحبكوو واصل وياريت اكون خفيف عليكووووو موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار أغسطس 7 th 2007 , 6 : 51 pm اهلاااا بيك يا كيموووو في منتدنا مره اخري ويارب تكون عند وعدك وترجع زي ما بتقووووول موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار أغسطس 21 st 2007 , 5 : 11 pm مشكور على ترحيبك الجميل دا وباذن الله المواضيع جايه موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار أكتوبر 23 rd 2007 , 7 : 23 am ",ara
18752,2017-34,jeun,101,"موضوع : رد : مهما شو صار كيمو هو اللى ستار مارس 6 th 2008 , 3 : 49 amموضوع : لماذا الحمار يرى الشيطان والديك الملائكه يوليو 29 th 2007 , 3 : 40 pm حديث الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم الذي يقول فيه : ( إذا سمعتم أصوات الديكه فسالوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا ) . كم سمعنا هذا الحديث . ولم نقف عنده . و لم نتوقع انه يحمل في طياته أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة . وتختلف عن القدرة البصرية للحمير . والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكه . ",ara
18753,2017-34,jeun,114,"وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحت الاشعه الحمراء . ولا ما فوق الاشعه البنفسجية . لكن قدره الديكه والحمير تتعدى ذلك . أن الحمير ترى الأشعة تحت الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار اى تصدر منه الاشعة تحت الحمراء أما الديكة فترى الأشعة فوق البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي تصدر منه الاشعة فوق البنفسجية والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه اسم الله فتهرب الشياطين . إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان . فإن الأشعة موضوع : رد : لماذا الحمار يرى الشيطان والديك الملائكه يوليو 30 th 2007 , 10 : 39 pm موضوع : رد : لماذا الحمار يرى الشيطان والديك الملائكه يوليو 31 st 2007 , 9 : 15 am ",ara
18754,2017-34,jeun,182,"موضوع : إجابات مختصرة ومفيدة لمشاكل الماكياج يوليو 29 th 2007 , 4 : 06 pmعيون جذابة تخفيها النظارة الطبية ، رموش قصيرة ، شفاه رقيقة غير ممتلئة ، وشعر ابيض يجعل وجهك شاحبا ؟ لدينا حلول سريعة ورائعة ومضمونة للحصول على أفضل إطلالة بالماكياج . لا تتركي عيونك تختبئ خلف الإطار المعدني . جربي هذه التقنيات الرائعة لتجعلي عيونك تبدو جذابة . أهم قاعدة يجب أن تنتبهي لها ، هو وضع ماكياج أقل على العيون عندما تضعين النظارة الطبية ، خصوصا وأن الماكياج سيتضارب مع الإطار ويجعلك عيونك غير واضحة المعالم . بالتأكيد سوف يؤثر نوع زجاج النظارة على شكل الماكياج ، لذا إذا كنت تعانين من قصر النظر ، فقد تبدو عيونك أصغر خلف زجاج النظارة الطبية ؛ وأفضل طريقة لإبراز جمال عيونك ، هو بتحديد الجفون العليا والسفلى بقلم تحديد العيون لجعلها تبدو أكبر حجما . أما بالنسبة للون قلم التحديد فيجب أن يتبع لون بشرتك ، إذا كانت بشرتك فاتحة أو متوسطة فننصحك باستعمال قلم تحديد بلون الماهغوني أو الأسود الفحمي الخفيف ؛ إما للبشرة السمراء فنصحك باستعمال قلم تحديد بلون الفحم الداكن أو الأسود . بالنسبة للرموش ، يجب أن تقومي بلفها جيدا بواسطة ملقط لف الرموش ، ثم تحديدها ببواسطة مجمل رموش داكن للحصول على تأثير مدهش ، وكثافة . ",ara
18755,2017-34,jeun,150,"إما إذا كنت تعانين من طول النظر ، فأن زجاج النظارة الطبية سيجعل عيونك تبدو أكبر ، لذا يفضل أن تستعملي ألوانا طبيعية وقريبة من لون بشرتك ، كذلك ينصح بوضع طبقة واحدة فقط من مجمل الرموش ( ماسكارا . ولأن النظارة الطبية تخفي عيونك ، وتبرز حواجبك أكثر ، فيجب أن تهتمي بأنك تكون رموشك مشذبة ، ونظيفة وخالية من الشعر المتطرف . قومي بتحديد شعر حواجبك وأنت تضعين النظارة لتتأكدي من أن الزوايا المكشوفة نظيفة وخالية من الشعر . يمكنك إخفاء وإعادة تحديد الحاجب باستعمال بودرة الحواجب . على الأرجح بأنك تستعملين ظل ّ ا خاطئ . للحصول على لون طبيعي ، يضج بالصحة , اتبعي هذه القواعد الذهبية : اختاري ظلا يشبه لون جلدك عندما تتعرضين للشمس . على سبيل المثال ، إذا تحولت بشرتك إلى لون أسمر ذهبي متوس ّ ط في الشمس ، فأنت بحاجة إلى لون برونزي متوسط . اختاري لونا بظلال سمراء ، التي تبدو غير ملحوظة على الجلد . تجنبي المنتجات التي تحتوي على مكونات لامعة أكثر من اللازم ؛ فغالبا ما تستقر هذه المواد بين طيات الجلد . ",ara
18756,2017-34,jeun,132,"لوضع المنتج ، يفضل استعمال فرشاة ماكياج كبيرة للمسحوق أو أصابعك للهلام أو الكريم . ابدئي بوضع اللون تدريجيا على المناطق التي تتعرض للشمس مثل وجهك - جبهتك ، خدودك ، أنفك ، وذقنك . ولتجعلي اللون متوازنة ، قومي بوضع القليل من الظلال الزهرية على الخدود ، والشفاه . أولا يجب أن تحددي جفونك العلوية جيدا بلون داكن ، وهكذا ستحصلين على قاعدة داكنة للرموش , هذه الخدعة أفضل من استعمال مجم ّ ل الرموش الإضافي الذي غالبا ما يجعل عيونك تبدو مثل أرجل العنكبوت . استعملي فرشاة لتحديد العيون ، فالبودرة تساعد على جعل العيون تبدو أوسع والرموش أغمق . ( استعملي لونا فحميا فهو طبيعي أكثر من الأسود . إذا لم تكوني معتادة على استعمال بودرة تحديد العيون ، قومي برسم خط أولي بالقلم ، ثم حدديه مرة أخرى بفرشاة مبللة قليلا بالماء ومخلوطة مع المسحوق الفحمي ، بعد أن تنتهي من تعبئة الجذور ، قومي بوضع طبقتين من مجمل الرموش . ",ara
18757,2017-34,jeun,126,اولا ، قومي باستعمال كريم اساس متوسط اللون ، افرديه بشكل متساوي على البشرة . استبدلي الوان الباستيل الفاتحة بألوان من ظلال البني والوردي والمشمشي التي ستجعل بشرتك تضج بالحيوية . استعملي ظلا فضيا لامعا قرب أعلى الحاجب للحصول على تضارب رائعا مع لون شعرك ، ومع هذا الماكياج ستكونين مشعة جدا . عادة ما تقل سماكة الشفاه بعد الأربعين . وإذا كنت لا تفركين في ملئ شفاهك عند طبيب التجميل ، فيمكنك القيام بالتالي في المنزل . استعملي ألوانا فاتحة إلى متوسطة من ملمع الشفاه ، الذي يجعل الشفاه تبدو أكثر امتلأ . اختاري لون شفاه أساسه كريم . وأخيرا حددي الشفاه بلون أدكن بدرجة واحدة من لون أحمر الشفاه ، لا تبتعدي كثيرا عن خط الشفاه الطبيعية ، ولكن لا تضعي لونا كثيرا في وسط الشفاه ، فأنت تريدين أن تملئيه بلون الملمع الذي سيجعل الشفاه تبدو أكثر امتلأ . ,ara
18758,2017-34,jeun,109,"موضوع : رد : إجابات مختصرة ومفيدة لمشاكل الماكياج يوليو 31 st 2007 , 1 : 30 pmموضوع : رد : إجابات مختصرة ومفيدة لمشاكل الماكياج يوليو 31 st 2007 , 7 : 04 pm موضوع : الاجر العظيم ! يوليو 31 st 2007 , 11 : 10 am رجل إستيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر في المسجد لبس وتوضأ وذهب إلى المسجد وفي منتصف الطريق تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ وذهب ليصلي وفي نفس المكان تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ وخرج من البيت قال : انا رأيتك وقعت مرتين وقلت انور لك الطريق إلى المسجد . ونور له الطريق للمسجد وعند باب المسجد قال له : أدخل لنصلي . رفض الدخول ",ara
18759,2018-05,jeun,133,"انا أوقعتك المره الاولى لكي ترجع البيت ولاتصلي بالمسجد ولكنك رجعتوفي المرة الثالثة خفت أن أوقعك فيغفر الله لاهل قريتك . لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم موضوع : رساله دعويه قد تكسبك ملايين الحسنات . ان شاء الله يوليو 31 st 2007 , 11 : 12 am وصلتني اليوم رسالة من أحدى الاخوات الداعيات من مجموعة صدقة جارية وذلك لنشر الخير ودعوة الجميع للمشاركة في نشر الكتاب والسنة "" لدعــــــوة غيــــر المسلمين للإسلام بأســــهل طريـــقة وأعـظــم اجـــــــــــــــــــر : على فكرة أنا كلمت الشخص هذا بنفسي وقال أن الموضوع صحيح وأن الرقم هذا مع شخص واحد ويقول لى أرسل فقط أسم الشخص وديانته وجنسيته ورقم جوالك ( عشان الله اذا هداه للطريق المستقيم يعطونك خبر ) وبالنسبة للشخاص المسئولين عن المشروع فهم حوالي 50 داعية من عدة دول وجنسيات وأشخاص عده سعوديين . ",ara
18760,2018-05,jeun,124,"وأخبرني الشيخ أنه أهتدي في الفترة من نصف شهر 8 – 1427 إلى بداية شهر 9 - 1427 هـ حوالي 60 شخص ) . 1 - اكتب فيها رقم الشخص الغير المسلم ودولته ( الجنسية ) إلى الرقم في الأعلى ودع الباقي لهم وسوف يقومون بإرسال له كل شي يتعلق بالإسلام وتعاليم الإسلام وكذلك دعوته لاعتناق هذا الدين وأتباع النبي الخاتم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . أحفظوا هذا الرقم في جوالاتكم وانشروه في كل المنتديات والجوالات ما ادري أسهل من هذا ما فيه لنشر الإسلام وكبت كل نصارني "" في الختام أسال الله سبحانه وتعالى ان يكون العمل خالصا لوجهه سبحانه وتعالى وان يتقبله منا وان يبارك لنا فيه وان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يجعلنا سببا طيبا مباركا لهدايته سبحانه وتعالى للملايين الملايين من البشر ",ara
18761,2018-51,thestyleoutlets,127,منافذ بيع روبنهايم للأناقة : تقدم أكثر من 100 ماركة عالمية بأسعار مخفضة * طوال العاملقد تم تصميم منافذ بيع روبنهايم للأناقة لتوفر لكم نزهة حقيقية على طراز خلاب لقرية الألزاسي للحصول على تجربة تسوق فريدة من نوعها معفاة من الضرائب ولا تنسى . اكتشف عالما مصنوعا من الأناقة : حيث تتوفرمجموعة واسعة من المحلات للنساء والرجال والأطفال ، والملابس الرياضية والأحذية والمجوهرات والساعات إلى جانب الإكسسوارات المنزلية وأكثر من ذلك بكثير . أكثر من 100 علامة تجارية من الأزياء العالمية تقدم لك خصما يصل إلى 30 ٪ على الأقل ، مع وجود محلات أنيقة ، في نهاية المطاف . منافذ بيع روبنهايم للأناقة : تعني الأناقة بأبسط معانيها تقع منافذ بيع روبنهايم للأناقة على بعد 30 دقيقة شمال مدينة ستراسبورغ على الحدود الألمانية ، وعلى ب ُ عد 20 دقيقة من مدينة بادن بادن و 45 دقيقة من كارلسروه : ,ara
18762,2018-51,thestyleoutlets,112,يسلك الطريق A35 في اتجاه كارلسروه – ثم يأخذ المخرج 56 روبنهايم . يسلك الطريق A5 في اتجاه باريس أو هاجنو ( فرنسا ) ، ثم يأخذ المخرج 51 روبنهايم . اكتشف عالم الموضة والأزياء في مكان رائع . مع تصميم للبناء مستوحى من قرية الألزاسي ، ومطاعم لتقديم أشهى الأطباق العالمية والفرنسية ، وعدد 1700 مكان لوقوف السيارات ، وأكثر من 100 محل تجعلك تتمتع بهذا المكان . ويسعى مركز المعلومات لدينا ليقدم لكم الرفاهية . كما يمكنكم الحصول على أي معلومات سياحية عن المنطقة ، أو حتى القيام بحجز سيارة أجرة في مكتب الاستقبال . . ولتفصيل أي قطعة قماش ، لا تتردد في الحصول على الاتصال بخدمة مصمم الأزياء المتوفرة لدينا ، وهي مفتوحة للعمل من الاثنين إلى السبت من 10 ص إلى 7 م ,ara
18763,2017-30,thestyleoutlets,144,"كن دائما متصلا بالإنترنت مع خدمة واي فاي المجانية ، والمتاحة في جميع أنحاء المركز . للتسوق المعفي من الضرائب : يرجى التوجه بالسؤال مباشرة لدى موظفي التسوق المدربين لدينا في محلاتنا التي تحمل العلامة التجارية ، فهم سيقومون بمساعدتك هناك . KAIMUG LA PLACE ALSACE RUFF ' S BURGER SEGAFREDO ZANETTI العربية العربيةRoppenheimمنافذ بيع روبنهايم للأناقة : تقدم أكثر من 100 ماركة عالمية بأسعار مخفضة * طوال العام منافذ بيع روبنهايم للأناقة : تعني الأناقة بأبسط معانيهاتقع منافذ بيع روبنهايم للأناقة على بعد 30 دقيقة شمال مدينة ستراسبورغ على الحدود الألمانية ، وعلى ب ُ عد 20 دقيقة من مدينة بادن بادن و 45 دقيقة من كارلسروه : القادم من ستراسبورغ ، أو باريس ، أو سويسرا : يسلك الطريق A35 في اتجاه كارلسروه – ثم يأخذ المخرج 56 روبنهايم . القادم من بادن بادن أو كارلسروه : يسلك الطريق A5 في اتجاه باريس أو هاجنو ( فرنسا ) ، ثم يأخذ المخرج 51 روبنهايم . GPS : 48 . 838004 , 8 . 079111خدمة العملاء0033 ( 0 ) 388 727 717العنوان1 route de l ' Europe 67480 Roppenheim Franceالبريد الإلكتروني ",ara
18764,2017-30,thestyleoutlets,122,اكتشف عالم الموضة والأزياء في مكان رائع . مع تصميم للبناء مستوحى من قرية الألزاسي ، ومطاعم لتقديم أشهى الأطباق العالمية والفرنسية ، وعدد 1700 مكان لوقوف السيارات ، وأكثر من 100 محل تجعلك تتمتع بهذا المكان . ويسعى مركز المعلومات لدينا ليقدم لكم الرفاهية . كما يمكنكم الحصول على أي معلومات سياحية عن المنطقة ، أو حتى القيام بحجز سيارة أجرة في مكتب الاستقبال . . ولتفصيل أي قطعة قماش ، لا تتردد في الحصول على الاتصال بخدمة مصمم الأزياء المتوفرة لدينا ، وهي مفتوحة للعمل من الاثنين إلى السبت من 10 ص إلى 7 م كن دائما متصلا بالإنترنت مع خدمة واي فاي المجانية ، والمتاحة في جميع أنحاء المركز . للتسوق المعفي من الضرائب : يرجى التوجه بالسؤال مباشرة لدى موظفي التسوق المدربين لدينا في محلاتنا التي تحمل العلامة التجارية ، فهم سيقومون بمساعدتك هناك . ,ara
18765,2014-15,onlinehome,152,التعصب و الصراع العرقي و الديني و اللغوي - الدكتور أحمد بن نعمان ﻿ أنت هنا : الرئيسية الإصدارات التعصب و الصراع العرقي و الديني و اللغوي البحث . الرئيسيةالسيرةالإصداراتمقولات بن نعمانكتب قدم لهاالصورالفيديوقالوا عنهروافدحقائق في وثائقمقابلات صحفيةإتصل بنا الأحد الإثنين الثلثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت 30 مرحلة بوتفليقة هي الأسوأ في تاريخ الجزائر بقلم العلامة عبد الرحمان شيبان مقولات بن نعمان في الكون و الدين و السياسة و الإنسان يدرس هذا الكتاب ظاهرة التعصب ، أسبابه و انواعه و أخطاره على وحدة الشعوب و الأمم في كل أقطار العالم ، و هو يعتبر دراسة غير مسبوقة في شموليتها حول الموضوع مدعمة بالحجج و البراهين العاصفة الساطعة و الأمثلة الحية لأكثر من ثلاثين حالة للتعصب المذكورة البسيط أو المركب بكل أنواعه الموجودة في العالم المعاصر ( من قبرص و ما يسمى بإسرائيل و رواندا و إيرلاندا و السودان و البوسنة و تركستان الشرقية و الشيشان ) مع محاولة وصف بعض وسائل العلاج الممكنة لبعض انواع التعصب المحدد في الكتاب . ,ara
18766,2014-10,onlinehome,106,الفصل الأول : التعصب تعريفه ، مظاهره ، أسبابه تفسيراته العلمية - التعصب المتبادل بين المسلمين و المسيحيين في لبنان - ثانيا : التعصب المركب ( الشيوعي – اليهودي – المسيحي ) ضد الإسلام و المسلمين النموذج الأول : يتمثل في الصراع المرير بين الكاثوليك و البروتيستانت النموذج الثاني : يتمثل في الصراع السيخي الهندوسي القائم في الهند النموذج الثالث : يتمثل ف التعصب الناتج عن الاختلاف المذهبي - ثانيا : الدين و اللغة و العرق و مثاله الوضع في نيجيريا الفصل السادس : ضرورة التسامح لعلاج التعصب و تفادي الصراع الحتمي التعصب و الصراع العرقي و الديني و اللغوي - الدكتور أحمد بن نعمان ﻿ أنت هنا : الرئيسية الإصدارات التعصب و الصراع العرقي و الديني و اللغوي ,ara
18767,2014-10,onlinehome,127,البحث . الرئيسيةالسيرةالإصداراتمقولات بن نعمانكتب قدم لهاالصورالفيديوقالوا عنهروافدحقائق في وثائقمقابلات صحفيةإتصل بناالأحد الإثنين الثلثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت 23 مرحلة بوتفليقة هي الأسوأ في تاريخ الجزائر بقلم العلامة عبد الرحمان شيبان مقولات بن نعمان في الكون و الدين و السياسة و الإنسان يدرس هذا الكتاب ظاهرة التعصب ، أسبابه و انواعه و أخطاره على وحدة الشعوب و الأمم في كل أقطار العالم ، و هو يعتبر دراسة غير مسبوقة في شموليتها حول الموضوع مدعمة بالحجج و البراهين العاصفة الساطعة و الأمثلة الحية لأكثر من ثلاثين حالة للتعصب المذكورة البسيط أو المركب بكل أنواعه الموجودة في العالم المعاصر ( من قبرص و ما يسمى بإسرائيل و رواندا و إيرلاندا و السودان و البوسنة و تركستان الشرقية و الشيشان ) مع محاولة وصف بعض وسائل العلاج الممكنة لبعض انواع التعصب المحدد في الكتاب . ,ara
18768,2018-05,free,81,الفصل الأول : التعصب تعريفه ، مظاهره ، أسبابه تفسيراته العلمية - التعصب المتبادل بين المسلمين و المسيحيين في لبنان - ثانيا : التعصب المركب ( الشيوعي – اليهودي – المسيحي ) ضد الإسلام و المسلمين النموذج الأول : يتمثل في الصراع المرير بين الكاثوليك و البروتيستانت النموذج الثاني : يتمثل في الصراع السيخي الهندوسي القائم في الهند النموذج الثالث : يتمثل ف التعصب الناتج عن الاختلاف المذهبي - ثانيا : الدين و اللغة و العرق و مثاله الوضع في نيجيريا الفصل السادس : ضرورة التسامح لعلاج التعصب و تفادي الصراع الحتمي,ara
18770,2018-05,free,265,"Dans tous les cas gardez votre calme , tenez vous à l ’ écart et tout se passera bien . اثاث مستعمل الرياض شركة تنظيف خزانات بالخبر نقل عفش تبوك شركة تنظيف خزانات بمكة شركة كشف تسربات المياه بالخبر موقع اثاث مستعمل اثاث مستعمل بالرياض شركة كشف تسربات بمكة شركة عزل خزانات بمكة ارخص شركة نقل اثاث بالرياض اثاث مستعمل في الرياض شركة تسليك مجارى بالمدينة المنورة شركات كشف تسربات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة حشرات بمكة شركة تنظيف بالخبر شركة شفط بيارات الرياض مستودعات تخزين الاثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالمدينة شركة تنظيف خزانات بالخرج شركة مكافحة الحشرات بالمدينة المنورة شركة تنظيف مجالس بالخرج خزانات الفيبر جلاس شركة مكافحة حشرات بالخرج شركة تنظيف موكيت بالخرج شركة عزل اسطح بالخبر شركة تنظيف بيارات بجدة شركة نقل اثاث بالخبر شركة تنظيف خزانات بتبوك تركيب خزانات مياه بولى إيثيلين بالرياض شركات تنظيف المنازل بالجبيل شركات عزل خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالخرج شركة تنظيف بالأحساء شركات مكافحة الحشرات فى الدمام شركة تنظيف فلل بالخبر شركة تنظيف موكيت بالدمام افضل شركه لتسليك المجاري شركة تنظيف موكيت بالخبر شركة مكافحة حشرات بالخبر شركة عزل اسطح بالخرج شركة تنظيف بيارات بالرياض اثاث مستعمل جهاز تسليك المجاري بالضغط شركات تنظيف المنازل بالخبر شركة عزل خزانات بالخبر شركة تخزين عفش بالمدينة المنورة شركه تسليك مجارى الدمام شركة تنظيف منازل بالخرج شركة تنظيف فلل بالخرج شركة تنظيف فلل بمكة شركة تنظيف شقق بالخرج كشف تسربات المياه بدون تكسير افضل شركة لعزل الابوكسي للخزانات ارقام وايت الصرف الصحي بالرياض عزل خزانات واسطح وتسليك بيارات شركة نقل عفش بالاحساء شركة عزل اسطح وخزانات بمكة شركات تنظيف المنازل بالاحساء شركة نقل عفش ينبع شركة تنظيف فلل بالأحساء ",ara
18771,2018-05,free,172,شركة تنظيف بالرياض شركات نقل العفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض مكافحة الحشرات شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة عوازل شركة كشف تسربات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بالبخار نقل عفش مكة شركة تنظيف مساجد بمكة شركة تنظيف منازل بمكة شركة كشف تسربات المياه بمكة شركة مكافحة حشرات بمكة شركة تنظيف خزانات بمكة شركة تخزين اثاث بمكة شركة تنظيف شقق بمكة شركة تنظيف فلل بمكة شركة تنظيف مسابح بجدة شركة رش مبيدات بمكة شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات نقل العفش بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة الحشرات بالرياض شركات تنظيف بالدمام شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالدمام احسن شركة تنظيف بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات نظافة بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركات نقل العفش بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض,ara
18772,2018-47,free,235,نقل اثاث بالرياض اسعار نقل العفش بالرياض شركة نقل اثاث بالمدينة المنورة شركات تنظيف المنازل في جدة شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات رش المبيدات الحشرية بجدة شركه تنظيف خزانات بجدة شركة تنظيف بمكة شركة نقل اثاث بجدة شركه تنظيف خزانات بالدمام شركه نقل اثاث بمكة شركة نقل اثاث بالدمام شركة تنظيف منازل بالمدينة المنورة شركات عزل مائي شركة مكافحة حشرات جدة تنظيف فلل بالدمام شركات مكافحة الحشرات فى الرياض افضل شركة تنظيف بالخرج Here Here Here [ Le Syndicat d ’ Apiculture de l ’ Eure ] SAUVEGARDE DES ESSAIMS DANS L ' EURE إذا أردت عيش سعيد في منزل هادئ مفعم بالحيوية فاحرص على بقاءه نظيفا ، لأن النظافة أساس سعادة الإنسان ، فنظافة منزلك تعكس شخصيتك ، لذالك فأنت بحاجة إلى شركة قمة الخليج ، فهي شركة تضع بين يديك كل ما ستحتاجه للحصول على بيت نظيف و فاخر ، و من بين هذه الخدمات التي تقدمها لعملائها هي تعتمد في تقديم خدمة النظافة العامة أسس منتظمة فىشركة تنظيف فلل بالرياض وشركة تنظيف بيوت بالرياض وشركة تنظيف فلل بجدة و ذالك باستخدام مواد ٱمنة عليها ترخيص من وزارة الصحة و هذا لهدف وحيد تقديم الجودة و بامتياز لأن النظافة شيء هم في حياتنا اليومية ، فقمة الخليج شركة تضمن لك عزيزي العميل فضاء نقي لأسرتك ولذلك لكى نسهل لك فنحن لنا فروع فى جميع انحاء المملكة شركة تنظيف بالدمامونقوم بالعديد من الخدمات مثل شركة تنظيف منازل بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام شركة تنظيف مسابح بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام ,ara
18773,2017-34,publicoton,91,للمزيد قم بزيارة شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة شراء اثاث مستعمل بالرياض ارقام شراء اثاث مستعمل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث من الرياض الي الدمام شركة نقل اثاث من الرياض الي مكة شركة نقل اثاث من الرياض الي خميس مشيط شركة نقل اثاث من الرياض الي المدينة المنورة شركة نقل اثاث من الرياض الي دبي شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف شقق بجدة شركة تنظيف خزانات بجدة شركة تنظيف مسابح بجدة شركة تنظيف فلل بجدة,ara
18774,2017-34,publicoton,109,ادخال الشفرات لجميع أنواع أجهزة الآستقبال التلفزيونيةنضغط على اللون الأصفر ثم اللون الأزرق ثم اللون الأخضر ثم على موني اجهزة POWER SKY + ARION + AUSUSTAR6410 + HOUSTON 8100 ET ALL CLONE اذهب الي menu ثم الي tools ثم game و اكتب 19370 بعد دالك يطلب منك كتابة كود اخر وهو 2486 سيظهر لك سطر الكودات MENU + CONDITION PARENTAL + 1234 + APPUIS SUR BOUTON BLEU + EXIT POUR MODIFIE LES CLE TU APPUIS SUR BOUTON BLEU SUTOUT IL APPAREITTRE LE CODE DE CETTE CHAINE TRUMAN 150 + ULTRA + STARTRAK 550D + BIGSAT 6500 ALL CLONE TU MET SUR CHAINE CODE ET TU ECRIT 9339 IL APPAREITRRE LE ,ara
18777,2017-34,publicoton,117,اءدهب menu ثم outil ثم key editor اءختار system & provider و أضغط على ok . Goldvision Magic Receveir & PVR & Fta 1600 Lux I & II Fta 1600 Old menu + installation + code parental + 9911 ou 3333 ou 7777 ثم اختر نظام التشفير اللذي تريد Nagra أو Viaccess أو . الزر الأحمر لتغيير البروفايدر والأخضر لأضافة بروفايدر جديد اضغط على Menu ثم reglage System ثم controle parental اضغط على الزر الأزرق ثم اختر نظام التشفير اللذي تريد اختر نظام التشفير اللذي تريد ثم البروفايدر والأندكس Magic Premium - Magic Xp - Magic Titanium - Magic Fta Titanium يتم الوصول إلى جدول الفاتيح EMU Keys بالضغط على 0 . تظهر يتم الإنتقال من نظام تشفير إلى آخر من خلال الضغط على أزرار اليمين والشمال في خانة CA System ,ara
18778,2017-34,publicoton,115,يتم الإنتقال من باقة إلى أخرى في نظام تشفير من خلال الضغط على أزرار اليمين والشمال في خانة Provider nameلتغيير المفاتيح اضغط على OK وعدل المفاتيح ثم احفظ عملك في الأخير . تضهرلوحة التشفيرتبين فقط مفاتيح الباقة العاملة وليس كل المفاتيح يكون الإنتقال إلى نظام تشفير آخر أو باقة أخرى بالضغط على زر الإتجاه يمين أو شمال ميزة أجهزة GI أنه يلون المفتاح النشط بلون مختلف لتبيان أنه المفتاح العامل حاليا ثم على الزر الأحمر فتظهر لك قائمة انظمة التشفير اضغط على Menu بالنسبة لنظام Contant Word فيتم الوصول إليه عبر الضغط على الزر : Menu + الزر الأزرق ENTRER MENU PIUS ALLER A INFORMATION DE SYSTEME ET APUIS SUR OK TU TROUVE LES CODES ,ara
18779,2017-34,publicoton,129,starnet 4300 + ECHOSTAR 900 + COSHIP ALL + CONDOR 4000 FTA4 - تظهر شاشة التغيير ويمكن اختيار النظام بالريموت التى لها نفس الالوان TU EFACCE TOUS Viaccess 1 TU LAISSE SUTOUT PROVIED 007C00 009400 2 - الضغط على MENU ثم Installation ثم اخر سطر Input Code 3 - تظهر لوحة المفاتيح ومنها يتم ادخال كود الشفرة بصيغة العد السادس عشرى . 2 - الضغط على BACK ثم الرقم 0 ( صفر ) يظهر جدول الباقات والمفاتيح ومنه يختار تظام التشفير وادخال الكود تظهر قائمة انظمة التشفير ، اختار النظام المطلوب ، اختار الباقة ، مع ضرورة اتباع التعليمات اسفل الشاشة لحفظ المعلومات او تغيير نظام التشفير تظهر قائمة انظمة التشفير ، اختار النظام المطلوب عن طريق التحويل يمين او يسار ، اختار الباقة ، مع ضرورة اتباع التعليمات اسفل الشاشة لحفظ المعلومات او تغيير نظام التشفير ,ara
18780,2017-34,publicoton,115,نختار نظام التشفير الدي نريد تغيير الشفرات به عبر الضغط على الزرAPUIS SUR PGDW PUIS PGYP DE REMOTE IL APPAREITTRE UN TABLEAU SYSTEME TU CHOISI LA LE SYTEME QUE دايو DSD - 92701 - الضغط على مفتاح MENU واختيار السطر الاخير GAME ملاحظة : عند فصل الجهاز من التيار الكهربائى نهائيا واعادة تشغيله يتم الضغط Menu وادخال الرقم 19370 اما الرقم الاخر هو 2486 بعد تنزيل السقتوير فى اول مره تشغل فيه الجهاز اضغط منيو واكتب اما عن دخول الكي اضغط منيو وانزل على الخيار سيستم ستنك الخيار الرابع واضغط من جهاز التحكم انفو سيظهر على شاشه الرسيفر حرفh 4 - سوف تظهر لنا شاشة تحرير الكود edit code ومنها نختار نظام التشفير المطلوب التعامل معه ونضغط OK ,ara
18781,2017-34,publicoton,107,5 - تظهر لنا لوحة ادخال المفاتيح ونقوم باختيار رقم البروفيدر ( معرف الخدمة ) المطلوب التعامل معه ونضغط OK6 - نقوم بتغيير رقم الاندكس المكون من رقمين او رقم وحرف وننتقل بعده الى الكود المكون من 16 رقم وحرف 1 - الضغط على المفتاح الاصفر مره واحده والازرق مرة واحدة ثم الاخضر مرة واحدة . 1 - الضغط على المفتاح الاصفر مرتان والازرق مرتان ثم الاخضر مرتان ثم الاحمر مرتان . 5 - اختار نظام التشفير وادخل رقم البروفايدر والشفرة واضغط save 5 - يظهر جدول انظمة الشفرات - نختار النظام المطلوب - نضغط OK 6 - تظهرلنا قائمة المفاتيح ومنها نختار الباقة المطلوب تعديل مفتاحها من خلال رقم البروفايدر الخاص بها ثم نضغط على OK ,ara
18782,2017-34,publicoton,105,7 - تظهر لنا لوحة المفاتيح ومن خلالها نقوم بادخال كود الشفرة او تعديله3 - يظهر جدول انظمة الشفرات - نختار النظام المطلوب - نضغط OK 4 - تظهر لنا لوحة المفاتيح ومن خلالها نقوم بادخال كود الشفرة او تعديله 4 - تظهر شاشة ادخال رقم السرى ونكتب 0000 ، اربعة اصفار 5 - نقف على السطر الثالث فى هذه القائمة سوف تظهر لنا انظمة التشفير 3 - تظهر قائمة تحرير اكواد التشفير نختار النظام المطلوب ثم OK 4 - نضغط على الزر الاحمر تظهر لوحة المفاتيح وبعد انتهاء التعديل الاكواد نضغط على الزر الاحمر مره اخرى ثم EXIT للحفظ الاحمر فياكسيس - الاصفر ايردتو - الاخضر السيكا - الازرق النيجرافيجين ,ara
18783,2017-34,over-blog,107,"عزيزاتي حل فصل الأعراس , ومع اهمية اليوم لكل منا وكثرة الضغوطات والمهام المتوجبة على العروس واصعب شيء اختيار فستان العرس فستان الحلم الأبيض . لمساعدتكن للتحضر للفرح المقبل اخترت لكم مجموعة تجنن من الفساتين Galia Lahav , Naeem Kahn , Kenneth Pool , Monique Lhuillier , Kenneth Pool , Maggie Sottero , Marchesa , Galia Lahav , Christos , Amsale , christos , autres . robe blanche , weeding , bride , فساتين , الافراح , 2014 . 2015 Catégories : FASHION , BRIDE , robe marieé , 2014 , عرائس , موضة , محجبات - دبل العرائس . اخر موضة - sebasoula algerofashion . over - blog . الي كل الاحباء و الحبيبات و المقبلون على الزواج و المقبلون على دخول القفص الذهبي اليوم نقدم لكم تشكيلة متميزة لمفاتيح هذا القفص الذهبي و يا لها من تشكيلة ترضي كل الاذواق اخترت لكم جزء فقط ",ara
18784,2017-34,over-blog,134,منها ما يرمزالى الابدية و هذه للناس الرومانسيين و العاطفيييناما للعصريين فهناك ما هو عبارة عن 3 حلقات من ذهب اصفر + ابيض + وردي روعة و هناك دبل كلاسكية شيكو شيك مرصعة بحجر على دائر بها و يبقى الامر لكم فمجوهرات الريان قدمت لكل عروس ذوقها و ما بقي الى ان تختاري أكسسورات العروس مجوهرات التصديرة الجزائرية - sebasoula algerofashion . over - blog . تعتبر فترة التحضير للزفاف من اكثر الفترات انشغالا ً وتوترا ً لدى العروس ، ما قد يؤدي الى نسيان بعض التفاصيل خصوصا ً في ما يتعلق بالأكسسوارات المرافقة للفستان والتي تضفي عليه رونقا ً مميزا ً . ولكي لا يفوتك شيء احرصي على تحضير وتنسيق أكسسواراتك قبل فترة لكي تختاريها وتنسقيها بدقة بشكل متكامل ومتناغم مع مختلف التفاصيل . ولكي لا تحتاري في خياراتك ، نقدم اليك بعض النصائح حول ما هو رائج وماذا يليق بك في هذا الموسم وما الذي يجب أن تمتنعي عنه . ,ara
18785,2017-34,over-blog,106, - عاد التاج من جديد ليبسط سيادته ولكي تظهري كالملكات في يومك المميز ، عاد التاج العالي أو الكبير خاصة بعد موجة المسلسلات التركية . ويبقى التاج الصغير اختيارا كلاسيكيا فهو ناعم يزيدك أنوثة ولا يظهرك بشكل مبالغ به . راعي ثبات التاج واختياره بحيث يتناسب مع شكل تسريحة الشعر - لكل عنق عقد يليق به طبعا ً مع مراعاة شكل الفستان فالعنق الطويل يناسبه العقد العريض الذي يلتف حوله ، وابتعدى عن السلاسل الرقيقة التى تتدلى منها سلسلة طويلة حتى لا تزيد من طول الرقبة ، أما العنق القصير فيناسبه العقد الرقيق مع الابتعاد عن التصاميم العريضة . - القفاز يضفي نوعا ً من الملائكية للشكل العام . اختاري القفازات المصنوعة من الدانتيل والشفافة . ,ara
18786,2017-34,over-blog,105, - الأقراط ، يجب أن تكون كبيرة خصوصا ً إذا كنت ترتدين ياقة مفتوحة عند الصدر من دون عقد ، أما إذا كنت ترتدين عقدا ً عريضا ً نوعا ً ما فاكتفي بأقراط صغيرة وناعمة - بالنسبة للسوار ، لا ترتدي في يديك الاثنتين عدة أساور ، ولا ترتدي مجموعة من الأساور في يد واحدة ، بل سوار واحد يليق بالعقد والأقراط ، حجمه يناسب لهما ، هو المثالي لك . احرصي على أن يحتوي على أحجار براقة ولماعة ، لكي يشع بريقه . - لا تكثري من الخواتم ، وتذكري دائما ً أن البساطة أساس الجمال ، فيكفي خاتم أو اثنان . - بعض العرائس تحب رسم الحنة ، على يدها أو كتفها ، وهنا ننصحك بأن تكون الرسمة صغيرة وناعمة وابتعدي عن المبالغة . ,ara
18787,2017-34,over-blog,109," - نسقي نوعية أكسسواراتك بحسب لون فستانك ، فالشواروفسكي والستراس والذهب الأبيض ، أو اللؤلؤ هو الأنسب ، أما إذا كان لون فستانك عاجيا ً فإن الذهب أنسب أكسسوار له وكذلك اللؤلؤ . هذه مجموعة متميزة من المجوهرات منتقاة ارجو ان تنال اعجابكم : أكسسوارات . الزفاف . العروس . ذهب , لؤلؤ , تركيا , فضة , ماس , جزائر , تاج , حلي , 2014 . OR . BIJOUX . ACCESSOIRES . ونحن على مشارف شهر نوفمبر ، يبدأ الطقس في الوطن العربي في الاعتدال مع لمسة برودة في فترة المساء . وتفكر الفتيات في هذا الوقت في مظهرها بموسم الشتاء ، وتبدأ في الاطلاع على أحدث صيحات الموضة لتحدد أيها يناسبها وتعد خزانة ملابسها لذلك . وقد بدأت بيوت الأزياء العالمية بالفعل في تقديم مجموعات أزياء وإكسسوارات لموسم شتاء 2011 - 2012 والتي بمتابعتها في مجملها نستطيع أن نعرف بعض سمات الموسم القادم . ",ara
18788,2017-34,over-blog,132,ومن الملاحظ أن عام 2011 في أغلب مواسمه ( الربيع - الصيف - والخريف ) جاء ليعيد إحياء العديد من موديلات الموضة التي كانت منتشرة في فترة السبعينيات والستينيات ، ويبدو أنها ستستمر كذلك في بداية موسم الشتاء . حيث بدأت تعود الأزياء الفخمة والموديلات المركبة خاصة في أزياء السهرة . ويعتبر الفرو من أهم الخامات الفاخرة التي بدأت تظهر في مجموعات عديدة لأزياء السهرة لهذا الشتاء يعتبر فرو الماعز والأرنب والثعلب من أشهر أنواع الفراء وأكثرها انتشارا ً أما أجمل أنواع الفراء فهو السبل ( Sable Fur ) والذي يأتي مخططا ً بألوان البيج والرمادي . وكذلك هناك نوع فاخر وباهظ الثمن يتم أخذه من حيوان الشنشيلا ( chinchilla . انتشر موديل الجاكيت الصوف أو الشامواه أو الجلد بأكمام مزينة بأسورة من الفرو أو الياقات . كما انتشر موديل الجاكيت المصمم من فرو الماعز بحيث يكون الفرو مزينا ً من الداخل وجلد الفرو نفسه من الخارج . ,ara
18789,2017-34,over-blog,155,"ولكن الجديد هذا العام أن هناك أزياء وجواكيت بأكملها من الفرو وبموديلات عصرية وجديدة . موديل الفست "" جاكيت طويل أو قصير بدون أكمام "" والذي جاء بأكمله من الفرو . ومن الموديلات ما جاء مناسبا للستايل العصري ، كهذا الفست الأنيق من فرو صناعي يحاكي فرو الشنشيلا بدرجات الرمادي ، وغير متساوي الأطوال ( قصير من الأمام وطويل من الخلف ) ، بياقة طويلة تنسدل من الأمام كوشاح . وجاءت بعض موديلات الفست بستايل كلاسيكي إلى حد ما . ومن الموديلات الجديدة ، الفست غير المفتوح من حزام عريض من الجلد ليناسب ارتداؤه أيضا الستايل الكاجوال ( بنطلون جينز وتي شيرت ) أو مع الستايل الكلاسيكي "" تنورة على شكل حرف A مع بلوزة واسعة الأكمام . ويعود جاكيت الفرو للسهرة هذا العام ولكن الموديل القصير ، كهذا الجاكيت القصير جدا ً مع فستان سهرة ساتان فوشيا . ومعروف أن ألوان الفرو غالبا ما تنحصر بين البيج والبني والأسود والرمادي بدرجاتها ، لكن تطور الصبغة المستخدمة في الملابس وكذلك تصنيع الفرو أتاح للمصممين استخدام ألوان جريئة غير مألوفة في الفرو كهذا الفست الرائع باللون الموف اللامع للسهرة . ",ara
18790,2017-34,over-blog,126,الجاكيت الفرو هو واحد من لوازم الشتاء التي يجب أن يكون في خزانتك فمجرد ارتدائه يعطيك مظهرا فاخرا في الحال . والان اترككن مع الصور وفي الاخير اتمنى لكن يوم سعيد وللطلب يكفي الاتصال بنا . اليوم اعرفكن على مصممة اسبانية في غرام تصاميمها خاصة منها فساتين الزفاف2015 مجموعة تحفةجمعة بين الحشمة و الاناقة و التفاصيل التي تسلب العقل بتميزها ابالسها الممتنع و اعتقد هذا الذي تريده كل النساء التميز في يوم العمر مع الفخامة و الاناقة الغير مبالغ فيها فمن خلال عرض اسبوع الموضة في برشلونة 2015 قدمت المصممة ايزابيل زبرديز مجموعة فساتين الاعراس لسنة 2015 تتمز كل قطعة انها فريدة عن الاخرى و تناسب تقريبا جميع الاجسام ومختلف الاعمار و الاذواق معاصرة بسيطة و في نفس الوقت متنوعة و انا متاكدة ان كل العربيات سيعجبنا بها . ,ara
18791,2017-34,over-blog,108,"لن اطيل الكلام اترككن مع الصور حتى تتمتعن بجمال التحف و بهذا تتمكن من اخيار المناسب لكناisabel zapardiez , alta costura , vestidos de novia a medida DESFILE , GAUDÍ , NOVIAS , 2015 , weeding , robe , blanche , espagne , isabel , mode , weeding , robe , blanche , espagne , isabel , mode ، fashion , 2015 , femme , women , haute couture , زفاف ، فساتين ، أزياء ، عرب ، مغرب ، اسبانيا ، مريام - موسم الأعراس على الأبواب ولكل الجزائريات بعض الأفكار للتصديرة مجموعة من القفاطن وعبايات كراكو حتى تختاري وتستوحي لتشكيلة فساتين التصديرةر مع الحفاظ على الزي التقليدي وبلمسة معاصرة نجد الوان مبهجة واقمشة متعددة لكثير من الفخامة وسوف تجدن بعض احدث الاكسسورات سواء مجوهرات احذية وحقائب اليد وكل ما تحتاجه العروس لتكون ملكة تصديرة . جزائرية . fashion , aroussa , caftan , karakou , ازياء , عروس , قفطات , كراكو , تزيين مستلزمات العروس الجزائرية 2015 - sebasoula algerofashion . over - blog . تصديرة . جزائرية . افكار . الافراح . مكياج . وتجميل . بشرة . افراح ومناسبات , اخر . صيحة . تبق . الحنة . للعروس . الجزائرية ",ara
18792,2017-34,over-blog,111,"تصديرة جزائرية افكار الافراح مكياج وتجميل بشرة وازياء افراح ومناسبات , اخر صيحة للعروس الجزائرية , 2015 , 2016الاعراس الجزائرية تختلف فى العادات والتقاليد واليوم جبتلكم باختصار التحضيرات للعرس وبعض العادات عند الجزائريين تبدا العروس بالتحضير للعرس منذ خطبتها حيث تبدا بشراء الملابس التقليدة والعصرية والثياب المنزلية وكذلك الاثاث والاوانى المنزلية . ويختلف هذا الامر من منطقة لاخري فى بعض المناطق الرجل هو من يشتري الاثاث . تقووم العروس ْ بتوضيب كل ملابسها و أفرشتهــــــآآ و توضعع ْ في غرفة ،، و تزين ْ بالأشرطة ٌ وستجدون بعض اعمالي في التزيين لكل من يهمها الامر الاتصال بي 2015ة2016ةBRIDE , ALGERIE , MAROC , اخر صيحة تبق الحنة للعروس الجزائرية , مستلزمات , العروس , الجزائرية , ازياء افراح ومناسبات ? تصديرة , جزائرية , افكار , الافراح , مكياج , وتجميل , بشرة , وازياء , افراح , ومناسبات ",ara
18793,2017-34,over-blog,115,السلام عليكن أخواتي ، الحمد لله على كل حال وسعيدة جدا فالشهر الفضيل شهر رمضان يطرق ابوابنا . ان شاء الله يتقبل الله منا ومنكن ومنكم صالح الاعما ل من نظرا لهذه المناسبة المباركة جمعت لكن أحدث وأجمل عبايات جادت بها أنامل المصممين حتى تكوني أنيقة شيك ومرتاحةوخاصة لسهرات الشهر الفضيل شهر رمضان فالعباية توفر الراحة والأناقةوالشياكة ومع لمساة خفيفة ستطعين كنجمة وسط الجلسات العائلية وستكونين حديث النسوة . تتميز عبايات هذا الموسم بقصات والوان وخامات متنوعة وجد مبتكرة يكفي أن تختاري المناسب يمكن ان تتخذيها بسيطة او مطرزة بالشوروفسكي والكرستال . أو تطريز ذهبي . كما اقترح عليكن مجموعة ربطات للمحجبات على الطريقة الافريقية فهي جميلة بالوانها وطريقة الربطة تدل على الجمال وكلها سحر . للتغيير بسيط في السهرات العائلية ,ara
18794,2017-34,over-blog,127,"عبايات شيفون 2014 - 2015 , عبايات ستايل الشيفون احدث اشيك اروع , اجدد العبائات موديلات حديثة انيقة عبايات للبنات كولكشن منوع من العبايات الشيفون 2014 احدث موضة عبايات ن , الخفيف حديثة وانيقة ويوجد منها جميع الالوان تناسب جميع الاذواق شيفون , العبايات . 2014 . 2015 . رمضان . مخمل ، حرير . شهر . قفطان . جزائر . موضة . أناقة . abayas . caftan . Publié par sabrinealgerofashion . over - blog . fr 30 Janvier 2011 à 12 : 13 PM بأصالتها ، ومهما تعددت أنواع الأثواب وجودتها تبقى للتكشيطة وتكتسي التكشيطة أهمية خاصة لدى الخياط التقليدي الذي لازال يبدع وتجد أن المغربيات ما زلن يفضلن اللجوء إلى الخياط عوض المصممات الحديثات . Publié par sabrinealgerofashion . over - blog . fr 30 Janvier 2011 à 10 : 32 AM تصميم الأزياء هوايته منذ الطفولة , والإعلام أيض ً ا أحبه كثيرا وكلاهما يدور في فلك الفن , وجودي في حقل الإعلام يدعم المشروع الخاص بالأزياء وفي الوقت نفسه استفد من موهبته الفنية في وضع بصمه خاصة به إعلاميا ",ara
18795,2017-34,over-blog,101,"في عام 2004 حصلت على بكالوريوس في تصميم الأزياء والعلوم الإنسانية من جامعة Marymount University في واشنطن وكنت وقتها من أوائل السوريين الذين حصلوا على هذه الشهادة , وكان الحلم دائما أن أقوم بتأسيس دارا للأزياء في دمشق تحمل اسمي . ومن دمشق إنشاء الله إلى العالم . بدأتها بخطوه حيث أعمل الآن رئيسا لقسم تصميم الأزياء في الجامعة العربية الدولية , التي هي الأولى في سوريا تعطي شهادة الليسانس في تصميم الأزياء . و كما أني أقوم بتدريس بعض المواد فيها . أنا الآن بصدد دراسة وإنشاء دار Crown H . للأزياء . ماذا تخبرنا عن مشاركتك ببرنامج بروجكت فاشن على تلفزيون المستقبل ؟ ",ara
18796,2017-34,over-blog,145,"هو النسخة العربيه للبرنامج الأمريكي PROJECT RUN WAY الذي تقدمه عارضة الأزياء العالمية . Hidi klum بتاريخ 18 . 12 . 2005 تلقيت email من الإعلامية والخبيرة بالأزياء هادية سنو تخبرني عن البرنامج وبرغبة إدارة تلفزيون المستقبل بمشاركتي كي امثل بلدي سوريا , مع أنني كنت على ثقة من عدم إدراك النجاح لأنني سوري . ومع ذلك ورغم التحيز الذي وقع كنت الوحيد الذي لم يقل لي بأنني فشلت في التصميم ولكن خروجي كان بسبب أخطاء غيري من المصممين المشاركين وانوه بـأن الفستان الذي سبب خروجي من البرنامج لم يكن من تصميمي كان عمل جماعي وقرار مغادرتي اتخذه المشاركون وليس لجنة التحكيم التي كانت مكونة من المصمم العالمي زهير مراد وأنا على معرفه شخصيه به حيث كنت قد عملت معه لفترة قصيرة , والفنانة نانسي عجرم , واذكر بأن القرار لم يكن حرفي ولكن بسبب الخوف من المنافسة وهذا ما أعلنته بصراحة في الحلقة التي بثت , ولكن أحببت التجربة . ",ara
18797,2017-34,over-blog,116,Publié par sabrinealgerofashion . over - blog . fr 25 Janvier 2011 à 10 : 05 AMcollection Georges hobeika 2013 + مجموعة جورج حبيقة 2013 Publié par sabrinealgerofashion . over - blog . fr 18 Juillet 2012 à 10 : 06 AM االوان غاية في الجمال اختيرت بعناية التفاصيل دقيقة وشغل روعة و كانها تاخذنا للزمن الجميل و لكن مع حداتة و رشاقة و خفة كبيرة تتماشى مع متطلبات المرأة العصرية الجذابة ببساطتها و تعقيداتها و غموضها في ان و احد اليوم سنعرص عليك سيدتي مجموعة من الازياء للسيدات صاحبة المقاس الكبير فلم يعد من داعي للقلق اذا كنت ممتلؤة عليك الفخر و الفرح و الثقة بنفسك فانت جميلة و لزيادة من اناقتك يكفي ان تجيدي ااختيار و من خجل فمن حق الاحتفال بجسدك و بصحتك . كما تجعلي من نفسك متال يقتدى به ,ara
18798,2017-34,over-blog,109,"لن اطيل عليك الحديت ستجدين مجموعة متميزة متعددة الالوان و التصميم متنوعة اختري فقط و تمتعي لا داعي للخجل منذ الان سيدتي . للمحجبة عليك بخمار او طرحة بسيطة لون ناعم و لا داعي للطبقات ومحددا للوجه يمكنك سيدتي ان تكوني واثقة من نفسك متألقة يكفي فقط ان تختاي جيدا نقترح عليك مجموعة من الموديلات الرائعة المناسبة لك حتى تتألقي و تكوني ساحرة و حسناء ب الكاجول او سواريه او حتى للزفاف . collection tony ward 2011 - sebasoula algerofashion . over - blog . التقت "" إلين وطفة "" في حلقة اليوم بمصمم الأزياء اللبناني "" طوني ورد "" في روما ، حيث تحدث عن مجموعته الجديدة التي عرضها في أسبوع الموضة بروما ، وتطرق الحديث حول بدايته وموهبته ، ومشاريعه المقبلة . ",ara
18799,2017-34,over-blog,126,"وعرض "" طوني "" أزياءه لصيف وربيع 2011 ، والألوان التي تشكلت منها باقة الأزياء والتي تكونت من اللون البيض والرمادي والأبيض والوردي ، مع تألق كلاسيكي للونين الأبيض والأسود ، بالإضافة إلى المجوهرات التي تم استخدامها في العرض . ومن خلف الكواليس ، تحدث لوقا ، مصفف الشعر عن الأسلوب الذي استخدمه في تجميل شعر عارضات الأزياء ، والذي أضاف إشراقا للوجه ونضارة طبيعية بأساليب مختلفة ، حيث كان الأسلوب السائد هو الشعر الكثيف جدا ، والذي يجسد مزيجا بين الستينيات والعصر الحالي ، وعرض لوقا آخر صيحات لون الشعر هذه الموسم ، موضحا أنها متنوعة ومزيج من الأشقر والأحمر والبني . كما التقت "" ستايل "" مع عارضة الأزياء كريستينا ، التي قالت إنها عرضت فستانين في عرض طوني ورد ، الأول فستان أزرق وقصير جدا ، يتآلف من تنورة قصيرة من الأمام لكنها طويلة من الخلف ، والفستان الثاني لونه رمادي وأنيق جدا . ",ara
18800,2017-34,over-blog,173,weedingdress robe marieé + 2012فساتين الزفاف - sebasoula algerofashion . over - blog . أحدث فساتين الأعراس لهذه السنة 2012 يكفي ان تختاري فستان العمر فستان الأحلام : تتميز الفساتين الزفاف لهذه السنة 2012بالبساطةو الخفة و العذوبة و هذه بعض اللفات و الطرح للمحجابات : وهذه بعض الفساتين لارتدائها في حفل خطوبة او حفل زفاف و حتى لعقد القران موضة للعروس الجزائرية + la mode pour la mariée algerienne - sebasoula algerofashion . over - blog . اخر موضة للعروس الجزائريةأزياء من صنع جزائرية عصرية مفعمة بالألوان و ، من بين المصميميم العالميين نجد ياسمين شلاالي ، جمال ، كريم صفاوي ، كريم كديد . سكساوي ، زينو ، مياسا ، حليمة خوالد ، توافق ، سمير كزرابي تميز الألبسةالجزائريةو التي تعبر عن ذاتها وعن تاريخ كل منطقة من مناطقها ، كما يعتبر الزي التقليدي مرآة عاكسة وجزءا لا يتجزء من هوية صاحبه ، ودليل ثقافته و إنتمائه لبلده و أمته التي تحاول بعض فئات مجتمعنا التمسك بها ، رغم الكثير من التأثيرات التي قد ساعدت في تغيير بعض منها بإضافة أشياء عديدة على أساس عصرنتها وتجديدها ، ولكنها في حقيقة الأمر قد أفقدت هذه التغيرات أو اللمسات الجديدة عليها نكهتها ووجهها الحقيقي ، خاصة منها التأثيرات الأوروبية في العهد السابق والتبعية والتقليد في الوقت الحالي . ,ara
18801,2017-34,over-blog,102," ، لكونها ترتبط ارتباطا شديدا بأصالة منطقة معينة تدعى البهجة ويبين من خلالها أيضا مدى غنى العائلة ووضعيتها الاجتماعية ، إضافة إلى انه يعرض ما تنتجه أنامل الفتيات الجزائريات من خياطة وطرز لتحضير حاجياتها التي تتعلق بيوم عرسها ، وتخصص لذلك أفخم الملابس وأغلاها ثمنا للأعراس والحفلات العائلية والمناسبات الدينية ، ومن ثم تحافظ المرأة عليها مدى حياتها حتى أنها تنقله إلى بناتها وحفيداتها ، كما يمكن القول أيضا أن المرأة الجزائرية تأثرت بلباس المرأة التركية لتظهر بنفس مظهرها وأناقتها فلبست القفطان والصدرية ، والسروال العريض ، والبسترة "" الفولمة "" والوشاح وسترة الرأس "" البنيقة "" التي تنجز بأقمشة غالية ونادرة ، تطرز بزخارف مختلفة وتزين في بعض الحالات بقطع ونجوم . ",ara
18802,2017-34,over-blog,105,"كما تتمثل بقية الملابس في القميص المصنوع من أقمشة خفيفة وشفافة إضافة إلى سترة طويلة تسمى بـ "" غليلة "" ، أما في البيت فترتدي المرأة قطعة من القماش "" فوطة "" تحاط بالجسم وتربط بحزام من الحرير ، وعند خروجها ترتدي "" الحايك "" وهو قطعة عريضة منسوجة من خيوط الصوف الرقيقة بيضاء اللون وتغطي وجهها بالعجار . وعندما نتحدث عن الطرز فالمرأة تستعمله كوسيلة لجعل لباسها ومنزلها أكثر أناقة وجمالا ، وتعايش المطرزات مع الإنسان في كل مراحل حياته بدءا من الغطاء وقطعة تقسيد المولود الجديد ، إلى قفاز الحنة إلى لباس العروس وغطاء رأسها وأشياء أخرى ، ولتكتمل زينة المرأةالجزائريةريفية ، هناك إكسسوارات لتزيين الشعر والجبين ، الأذن والصدر واليدين ، وكل هذا نجده بأشكال وأنواع مختلفة . ",ara
18803,2017-34,over-blog,124,تاريخ الكاراكو فقد ظهر هذا اللباس في القرن الخامس عشر ، وكانت ترتديه الطبقة الارسطقراطية العاصمية في الأعراس وحفلات الاختتان ، وكان يعبر كذلك عن مدى النفوذ والعظمة السامية للمرأة العاصمية حينما كان يدعى بالغليلة آنذاك . الكاراكو هو لباس تقليدي متكون من قطعتين الأولى من قماش القطيفة من النوعية الجيدة مطروزة باليد ، بخيوط الفتلة والمجبود باللون الذهبي على الصدر الرقبة واليدين ، أما الآن وحتى منذ منصف القرن العشرين فقد اختلف أنواع القماش وأصبح يطرز على العديد من الأقمشة التي تظهر اللباس أنيقا ومشدودا ، كما تغير الطرز في المقابل وتتطور كل سنة ، حيث ظهر في السنوات الأخيرة شكل جديد يدعى بالطرز الإفريقي حسب مصممات الأزياء الجزائرية ، والى جانب الطرز الذهبي ظهر أيضا الطرز الفضي ، ولقى إعجاب النساء بشكل كبير لعصرنته وإضافة لمسات جديدة عليه ، لكن هناك من ,ara
18804,2017-34,over-blog,115,رفض هذا التغيير فيه خوفا من زوال نكهته التقليدية ، وتأثير العصري فيه سيفقده جماله وقيمته . أما القطقة الثانية فهي قطعة قماش أخرى تختلف تماما عن الأولى ، حيث تصمم بطريقة أسهل من الأولى وأخف ليكون على العموم من قماش الساتان . وقد يكون أيضا على شكل تنورة أو على شكل سروال يدعى الأول بالشلقة وهناك المدور و القصير العصري ، كما تضيف المرأة عند لبس هذا الزي قطعة قماش أخرى على الرأس تدعى بالفوطة سواء كانت باللون الفضي او الذهبي حسب لون الكاراكو ، بغض النظر عن الجواهر التي تزين المراة في عنقها ويديها اضافة الى الراس ذلك الذي يسمى بخيط الروح . يعتبر لباس الكاراكو من افخر الألبسة وأغلاها في الثمن حيث تتراوح أسعاره من 30000 ألف دينار إلى ,ara
18805,2017-34,over-blog,127,وفي الاخير ، ورغم التأثيرات التي مرت بها الجزائر في الفترات الاستعمارية إلا أن لباس الكاراكو لم يتأثر كثيرا من الضغوط الاوروبية ، حيث أصبحت العروس ألان تحتفظ به سوى للمناسبات الخاصة ، وقطعة ثمينة ومهمة في خزانتها . Sequinكل ّ نا كسيدات رائعات نريد أن نحصل على إطلالة ممي ّ زة وملفتة ومن الرائج في صيف 2015 ، الترتر أو الـ تصاميم من الجينز ولكن ممي ّ زة وحيوي ّ ة ، التي تساهم في الحصول على اطلالة براقة و بالتالي اطلالة ملفتة . : لإطلالة حيوي ّ ة ، إختاري هذه التوب مطب ّ عة بالأزهار أو بالأشكال الهندسية أو حتى بنقشة الترايبيل Crop Top واختاريها من الترتر ونس ّ قيها إما مع التنورة بالقص ّ ة الواسعة Flare أو A Line وذات الطول المتوس ّ ط إما مع السروال الواسع الرسمي أو مع السروال بطول متوس ّ ط وبقص ّ ة واسعة بأسلوب الـ Culotte واختاري إما الأحذية الرسمي ّ ة المرو ّ سة من الأمام إما ,ara
18806,2017-34,over-blog,126,الفستان : إختاريه قصيرا ً وبقص ّ ة مستقيمة وبرباط رفيع بأسلوب الـ Slip On Dresses ونس ّ قيه مع الأحذية بالشرائط أي Lace up Sandals أو ارتدي الأحذية الرسمية المرو ّ سة من الأمام التي تأتي أيضا ً بموضة الـ Sequin واختاري الكلاتش الرسمي لإطلالة أنيقة أو نس ّ قي معه الأحذية المسط ّ حة بأسلوب الـ Slide واختاري حقيبة الظهر المزينة بالأحجار أو الترتر . 3 - السترة : من أكثر القطع الرائجة ، جاكيت الجينز ولكن اختاريها مزي ّ نة بالترتر ونس ّ قيها مع السراويل الرسمية الملو ّ نة أو حتى مع الجينز بالقص ّ ة الواسعة أي Flare . 4 - الجينز : من المهم ّ جدا ً أن تدركي أي ّ جينز تختارين هذا الموسم إذ إن ّ السراويل تسيطر راهنا ً على عالم الأزياء على حساب الجينز ، لذا ، حاولي أن تختاري الجينز مزي ّ نا ً بالباييت أي الترتر والريش وارتدي معه إما القميص الكلاسيكي ّ إما الجينز أو حتى الـ T Shirt المطبعة بالكتابات أو ,ara
18807,2017-34,over-blog,114,5 - الشورت : من القطع الرائجة ، شورت الجينز ، لذا إختاريه من الترتر ونس ّ قيه مع القمصان الحريري ّ ة بالرباط الرفيع الرائجة هذا الموسم أو مع التوبات القصيرة بأسلوب الـ Bandeau المنس ّ قة مع سترات البلايزر وارتدي الأحذية بالكعب العالي لإطلالة رسمي ّ ة أو اختاري الأحذية المسط ّ حة لإطلالة حيوي ّ ة . 6 - التنورة قصيرة : من أبرز صيحات الموضة تنورة الجينز القصيرة ولكي تحصلي على إطلالة ممي ّ زة ، ننصحك باختيار تنورة الجينز مزي ّ نة بالترتر وارتديها مع الـ T Shirt المطب ّ عة بالرسومات والكتابات واختاري أحذية الغلادييتر أو الأحذية بالكعب العالي المزينة بالشرائط . وفي الاخير سيدتي ستجدين مجموعة كبيرة من الصورة التي توسع مجال اختياراتك لهدا الصيف و نصيحتي الاخيرة اختاري ما يجعلك تكونينا فراشة لا تهمك اخر الصيحات ارتدي المريح و الذي ينورك حياتك ,ara
18808,2017-34,unblog,131,"يمكن إجمال تعريف قيم التربية الإسلامية بأنها : ( صفات إنسانية إيجابية راقية مضبوطة بضوابط الشريعة الإسلامية تؤدي بالمتعلم إلى السلوكيات الإيجابية في المواقف المختلفة التي يتفاعل فيها مع دينه ومجتمعه وأسرته في ضوء معيار ترتضيه الجماعة لتنشئة أبنائها وهو الدين والعرف وأهداف المجتمع ، وتصبح هذه القيم تربوية كلما أدت إلى النمو السوي لسلوك المتعلم , وكلما اكتسب بفضل غرسها في ذاته مزيدا ً من القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ , وبين الخير والشر , وبين القبيح و الجميل … الخ ) ( القرني ، ، ) وتلعب القيم دورا ً مهما في حياة الفرد والمجتمع ويبدو ذلك في انتقاء الأفراد الصالحين لبعض المهن ، مثل رجال السياسة والدين وهي موجهة وضابطة للسلوك الإنساني ، كما تلعب دورا مهما في تحقيق التوافق النفسي والاجتماعي ، وفي عمليات العلاج النفسي ، وتساعد في إعطاء المجتمع وحدته . ",ara
18809,2017-34,unblog,117,ويعتقد معظم الخبراء أن العولمة وتداعياتها ستخلق الكثير من المشاكل في المحيط الاجتماعي عموما وفي محيط الشباب على وجه الخصوص ؛ وهذا يحتم الاهتمام بالقيم والتأكيد على أهميتها والتي من أبرزها : 1 - أنها تهيئ للأفراد اختيارات معينه تحدد السلوك الصادر عنهم ، فهي تلعب دورا ً هاما ً في تشكيل الشخصية الفردية وتحديد أهدافها في إطار معياري صحيح . 2 - أنها تعطي الفرد إمكانية أداء ما هو مطلوب منه ليكون قادرا ً على التكيف والتوافق بصورة إيجابية . 3 - تحقق للفرد الإحساس بالأمان فهو يستعين بها على مواجهة ضعف نفسه والتحديات التي تواجهه في حياته . 5 - تدفع الفرد لتحسين إدراكه ومعتقداته لتتضح الرؤيا أمامه وبالتالي تساعده على فهم العالم من حوله وتوسع إطاره المرجعي في فهم حياته وعلاقاته . ,ara
18810,2017-34,unblog,117,"6 - تعمل على إصلاح الفرد نفسيا ً وخلقيا ً وتوجهه نحو الإحسان والخير والواجب . 7 - تعمل على ضبط الفرد لشهواته كي لا تتغلب على عقله ووجدانه . 1 - تحافظ على تماسك المجتمع , فتحدد له أهداف حياته ومثله العليا ومبادئه الثابتة . 2 - تساعد المجتمع على مواجهة التغيرات التي تحدث فيه بتحديدها الاختيارات الصحيحة وذلك يسهل على الناس حياتهم ويحفظ للمجتمع استقراره وكيانه في إطار موحد . 3 - تربط أجزاء ثقافة المجتمع ببعضها حتى تبدو متناسقة كما أنها تعمل على إعطاء النظم الاجتماعية أساسا ً عقليا ً يصبح عقيدة في ذهن أعضاء المجتمع المنتمين إلى هذه الثقافة . 4 - تقي المجتمع من الأنانية المفرطة والنزعات والشهوات الطائشة ، فالقيم والمبادئ في أي جماعة هي الهدف الذي يسعى جميع أعضائها للوصول إليه . ",ara
18811,2017-34,unblog,124,5 - تزود المجتمع بالصيغة التي يتعامل بها مع العالم وتحدد له أهداف ومبررات وجوده وبالتالي يسلك في ضوئها وتحدد للأفراد سلوكياتهم [ ماجد الزيود ، ص ( 27 - 28 ) ، 2006م ] ويؤكد محمود عطا على العناية بمحور ثالث يبرز أهمية القيم وهو المحور القومي . وإزاء تلك المتغيرات يرى يزيد السورطي ضرورة التبني لفلسفة تربوية إسلامية محددة وشاملة تبنى على أساس الإسلام ونظرته للإنسان والكون والحياة ، وتتحرر من التبعية للتربية الغربية ، ويشترك في إعدادها الأطراف المؤثرة والمتأثرة بها ، وتركز على الدنيا والآخرة ، والنظرية والتطبيق ، والتعليم الديني والدنيوي ، والعلم والعمل ، وتعمل على تنمية الفرد والمجتمع ، وتشجع الانفتاح على العلوم والخبرات ، وتمتاز بالمرونة والشمول والتجديد والوضوح ( السورطي ، ، المجلة التربوية العدد 37 ، مجلد 10 ) ,ara
18812,2017-34,unblog,140,"إن التعرف على القيم الإسلامية يزيد من التعرف على طبيعتها , وتمثل تلك المصادر في نفس مصادر التشريع الإسلامي . 1 - القرآن الكريم . يمكن القول أن القرآن هو المصدر الأساسي للقيم والتي تنتظم كما يلي : تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده في الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . تتعلق بما يجب على المكلف أن يتحلى به من الفضائل وأن يتخلى عن الرذائل . – قيم عملية : تتعلق بما يصدر عن المكلف من أعمال وأقوال وتصرفات وهي على نوعين : العبادات و المعاملات . ما صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم مما يتصل ببيان الشريعة فهو شرع متبع , وبالتالي يكون قيمة متبعة , فما صدر عنه بمقتضى طبيعته البشرية فهو قيمة ملزمة إذا قام دليل يدل على أن المقصود من فعله الاقتداء , وقيمة غير ملزمة إذا كان غير ذلك فهي قيم تخضع للاختيار . ",ara
18813,2017-34,unblog,159,"إذا ثبت الإجماع حول حادثة بذاتها فإنها تندرج ضمن السلم القيمي الحاكم للجماعة المسلمة ولأفرادها . المصلحة المرسلة وما ينبني عليها من أحكام تعتبر مصدرا ً من مصادر اشتقاق القيم في المجتمع الإسلامي , لأن هذا الحكم يحدد قيمة الواقعة بالنسبة للتشريع , ومن ثم يعتبر قيمة من القيم التي تحدد سلوك الفرد والجماعة حيال تلك الواقعة . من مصادر القيم , فإنه يجب أن ندرك أن العرف لا يستقل بذاته كمصدر , وإنما يرجع إلى أدلة التشريع المعتبرة , فلابد أن تستند الأعراف إلى نص أو إجماع أو قياس أو استحسان ومن ثم تعتبر قيمة للمجتمع الإسلامي . * هذه أهم مصادر القيم للمجتمع الإسلامي وتربيته , ولأن لها صفة الهيمنة التشريعية , بمعنى أن كل حكم من أحكام الشريعة له طابعه الأخلاقي , ووراءه الدافع الإنساني , فإن مصادر التشريع تعتبر مصادر القيم , لأن كل ما يحقق أهداف الشريعة الإسلامية من رفع الحرج وتيسير حياة الناس , ودفع المفاسد عنها يعتبر مصدرا ً من مصادر القيم الإسلامية . ",ara
18814,2017-34,unblog,170,"6 - ما ورد إلينا من مأثورات وخطب وأشعار وقصص فهذه تعرض على المصادر الثلاثة فإن وافقتها قبلناها وإن وجد التعارض فلا نقبلها في سلسلة القيم التربوية . 7 - طبيعة المجتمع وأهدافه فلكل مجتمع اتجاهاته وأهدافه لذا فطبيعة المجتمع وأهدافه منطلق أساسي لصياغة القيم وتشكيلها . 8 - وسائل الإعلام سواء المسموعة أو المقروءة أو المرئية ، فهذه كسابقتها تعرض على مصادر التشريع الإسلامي ، ومن الواضح أن وسائل الإعلام تحمل الغث والسمين ، لذا فمن مسؤولية المربين تصفية القيم التربوية وتطويرها وإشاعتها ، وإزالة القيم السلبية وتحقيقها . يمكن إجمال تعريف قيم التربية الإسلامية بأنها : ( صفات إنسانية إيجابية راقية مضبوطة بضوابط الشريعة الإسلامية تؤدي بالمتعلم إلى السلوكيات الإيجابية في المواقف المختلفة التي يتفاعل فيها مع دينه ومجتمعه وأسرته في ضوء معيار ترتضيه الجماعة لتنشئة أبنائها وهو الدين والعرف وأهداف المجتمع ، وتصبح هذه القيم تربوية كلما أدت إلى النمو السوي لسلوك المتعلم , وكلما اكتسب بفضل غرسها في ذاته مزيدا ً من القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ , وبين الخير والشر , وبين القبيح و الجميل … الخ ) ",ara
18817,2018-05,unblog,192,أراهن أن َّ شركات الأدوي َّ ة لا تحب ِّ ذ إشاعة هذا الخبرتبي َّ ن أن مخلوط العسل ومسحوق القرفة ي ُ شفي من معظم الأمراض . والعسل ي ُ نت َ ج في معظم بلدان العالم . والعلماء المعاصرون يتقب َّ لون حقيقة أن َّ العسل دواء ذو فع َّ الي َّ ة عالية ضد َّ الأمراض . ولا توجد آثار جانبي َّ ة في استعماله دواء ً في جميع الأمراض . يقول العلم الحديث مع أن َّ العسل حلو ٌ، لكن إذا ما است ُ عمل دواء ً بمقادير صحيحة لا يؤذي مرضى السك َّ ري . أوردت مجل َّ ة ( وورلد ويكلي نيوز ) الكندي َّ ة في عددها الصادر في 17 يناير ( كانون ثان ٍ ) 1995 قائمة الأمراض التالية التي يمكن معالجتها بالعسل والقرفة كما أك َّ دتها أبحاث علماء غربي ِّ بن . إصنع عجينة من العسل ومسحوق القرفة ، وادهنها على قطعة خبز ٍ بدلا ً من المرب َّ ى أو معقود الفواكه وتناولها باتنظام على الفطور . إن َّ ها تقل ِّ ل الدهونات ( كولوسترول ) في الأوعية الدموي َّ ة ، وتقي المرضى من النوبات القلبي َّ ة . وإذا ما داوم الذين أصيبوا بنوبة قلبية سابق ً ا على هذا النظام ، فإن َّ هم يبعدون إصابتهم بها مجد ًّ د ً ا مسافات طويلة . اتب َّ اع هذا النظام يومي ًّ ا باستمرار يحول دون احتباس التنف ُّ س ويقو َّ ي نبض القلب . تم َّ في عدد من بيوت التمريض ( مشاف ٍ ) في كندا والولايات المت َّ حدة استعمال هذا ( النظام الغذائي ) بنجاح على نزلائها ، وتبي َّ ن أن َّ التقد ُّ م في العمر ي ُ فقد الأوعية الدموي َّ ة والشرايين مرونتها مم َّ ا يعمل على انسداها ، ويعيد العسل والقرفة لها حيوي ِّ تها . ,ara
18818,2018-05,unblog,111,يمكن لمصابي مرض العصبي تناول كوب ٍ من الماء الساخن مخلوط ٍ بملعقتين من العسل وملعقة صغيرة من مسحوق القرفة صباح ً ا ومساء ً ا . إن َّ تناوله بانتظام حت َّ ى من المصابين الم ُ زمنين بمرض العصبي يشفيهم من مرضهم . في بحث حديث أ ُ جري في جامعة كوبنهاغن ، تبي َّ ن للأطب َّ اء الذين عالجوا مرضاهم بجعلهم يتناولون ملعقة من العسل ونصف ملعقة من مسحوق القرقفة قبل الإفطار أن 73 مريض ً ا من أصل مائتين قد تم َّ شفاؤهم كلي ًّ ا في خلال أسبوع . وفي خلال شهر ، تمك َّ ن معظم المرضى الذين لم يكونوا قادرين على السير أو الحركة من جر َّ اء العصبي السير بلا ألماشرب كوب ً ا من مخلوط ً مقدار ملعقتين من مسحوق القرفة وملعقة من عسل ٍ مذابة في ماء فاتر . هذا ( الشراب ) يقتل الجراثيم في المثانة ,ara
18819,2018-05,unblog,131,إصنع عجينة من مقدار ملعقة من مسحوق القرفة ، ومقدار خمس ملعقات صغيرة من العسل ، وضعها على السن ِّ المؤل ِ م . كر ِّ ر هذه العملي َّ ة ثلاث مر َّ ات يومي ًّ ا إلى أن تتخل َّ ص من الألم . تبي َّ ن أن َّ تناول مقدار ملعقتين من العسل وثلاث ملاعق من مسحوق القرفة ممزوجة بست َّ عشرة ( أونسة ) من سائل الشاي إذا تناولها المصاب بالكولوسترول ينخفض عنده مستوى الماد َّ ة الدهني ّ ة في الدم بمعد َّ ل عشرة من المائة في خلال ساعتين . وكما أشير على المصابين بمرض العصبي ، إذا ما تم َّ تناول الكمي َّ ة نفسها ثلاث مر َّ ات يومي ًّ ا ، يتم َّ الشفاء حت َّ ى من الكولسترول الم ُ زمن . ومن المعلومات التي ذ ُ كرت في مجل َّ ة ( وورلد ويكلي نيوز ) فإن َّ تناول العسل الصافي يومي ًّ ا يخل ِّ ص من آلام الكولسترول . توق َّ ف عن متايعة تناول دواء الكولسترول فهو يحتوي ماد َّ ة ‘ ستاتين ’ التي تضعف العضلات بما فيها القلب . وتبي َّ ن أن َّ ها لا تحول دون الإصابة بنوبات القلب أو الفالج . ,ara
18820,2018-05,unblog,105,الأشخاص الذين يعانون من النزلات البردي َّ ة المعتادة أو الشديدة عليهم تناول مزيج مقدار ملعقة من عسل فاتر وربع ملعقة من مسحوق القرفة يومي ًّ ا لثلاثة أي َّ ام . هذه العملي َّ ة ستخل ِّ صهم من السعلة المزمنة والرشح ، وتنظ ِّ ف الجيوب الأنفي َّ ة . تناول مسحوق القرفة والعسل ي ُ خل ِّ ص من آلام المعدة ، ويزيل قرحات المعدة من جذورها . بناء على دراسات أ ُ جريت في كل ٍّ من الهند واليابان ، تبي ِّ ن أن َّ تناول العسل ممزوج ً ا بمسحوق القرفة يخل ِّ ص المعدة من الغازات . تناول العسل ومسحوق القرفة يومي ًّ ا يقو ِّ ي جهاز المناعة ، ويحمي الجسم من النوبات البكتيري َّ ة والفيروسي َّ ة . لقد وجد العلماء أن َّ العسل يحتوي كمي َّ ات كبيرة من الفيتامينات والحديد . تناول العسل بصورة دائمة يقو َّ ي الكريات البيضاء التي تقاوم الأمراض البكتيري َّ ة والفيروسي َّ ة . ,ara
18821,2018-05,unblog,102,رش مسحوق القرفة على ملعقتين عسل قبل الفطور يقضي على الحموضة ويساعد على هضم أثقل الوجبات . اكتشف باحث في أسبانيا أن َّ العسل يحتوي مكو ِّ نات طبيعي َّ ة تقتل جراثيم الإنفلونزا ، وتقي المريض من النزلات الصدري َّ ة . تناول مشروب الشاي المصنوع من العسل ومسحوق القرفة بانتظام ، فإن َّ ه يسيطر على عوامل التلف في العمر . إصنع مشروب شاي ٍ من أربع ملاعق من العسل وواحدة من مسحوق القرفة ، وثلاثة أكواب من الماء . إشرب ر ُ بع كوب ٍ ثلاث مر َّ ات أو أربع مر َّ ات يومي ًّ ا . إن َّ ها تحافظ على الجلد أملس ً ا وناعم ً ا ، وتعيق تقد ُّ م الشيخوخة ، وتمد ُّ في حياة الإنسان ، وحت َّ ى أن َّ م َ ن بلغ من العمر مائة سنة تعمل وظائفه الجسدي َّ ة وكأن َّ ه ابن عشرين سنة . ,ara
18822,2018-05,unblog,106,إصنع عجينة من ثلاث ملاعق من العسل وملعقة من مسحوق القرفة . ضع العجينة على البثرة الجلدي َّ ة قبل النوم ، وأغسلها في صباح اليوم التالي بماء دافئ . استعمال هذه الطريقة يومي ًّ ا على مدى أسبوعين ، يزيل البثرات الجلدي َّ ة من جذورها . وضع عجينة من العسل ومسحوق القرفة على الأجزاء المصابة ، تشفي من الأكزيما والقوباء الح َ لق َ ي َّ ة ( مرض جلدي م ُ عد ٍ ) ، وكل ِّ أنواع الالتهابات الجلدي َّ ة . تناول كوب ٍ من الماء المغلي بالعسل ومسحوق القرفة نصف ساعة قبل وجبة الفطور صباح ً ا ، وقبل النوم مساء ً يومي ًّ ا ، إذا ما أخذ بانتظام يخس ِّ س الوزن حت َّ ى في أكثر الإجسام س ُ منة . الاستمرار في شرب هذا المشروب بانتظام يحول دون تجم ُّ ع الدهون في الجسم حت َّ ى ولو تم َّ تناول أطعمة دسمة جد ًّ ا ,ara
18823,2018-05,unblog,110,أظهرت أبحاث حديثة في اليابان وأسترليا بأن َّ الشفاء التام من سرطان المعدة والعظام المتقد ِّ م قد تم َّ بنجاح . المرضى الذين يعانون من هذه الأنواع من السرطان ، يجب أن يتناولوا ملقعة شاي صغيرة من العسل ومثلها من مسحوق القرفة ثلاث مر َّ ات يومي ًّ ا لمد َّ ة شهر . أظهرت دراسات حديثة بأن َّ محتويات العسل من السك َّ ر هي أكثر منفعة لحيوي َّ ة الجسم من ضررها . المسن ُّ ون الذي يتناولون العسل ومسحوق القرفة بمقادير متساوية هم أشد ُّ انتباه ً ا ومرونة . ويقول الدكتور ميلتون الذي أجرى البحث بأن َّ تناول نصف ملعقة من العسل ت ُ ضاف إلى كأس من الماء مرشوش عليه مسحوق القرفة في الصباح ، وعند الساعة الثالثة من بعد الظهر عندما تبدأ حيوي َّ ة الجسم بالتدن ِّ ي يومي ًّ ا ، تزيد حيوي َّ ة الجسم في خلال أسبوع . ,ara
18824,2016-30,over-blog,117,Le blog de الملحون فن إنساني - Blog dédié aux Musiques traditionnelles du Maroc . Suivre ce blogصور من البرنامج الناجح ( نجوم الأولى ح ) بمدينة الدار البيضاء الفنان سعيد المفتاحي والبرنامج الناجح نجوم الأولى . قصيدة الغريب من نظم سعيد المفتاحي . العازف المبدع الراقي الأستاذ مصطفى الليموني والفنان المتميز الآمير عالي الصور بعدسة : بوعبيد المكناسي Repost سعيد المفتاحي والأستاذة الجليلة مجيدة بنت السي موح والفنان الرائع الآمير علي الآصيل الصور بعدسة : بوعبيد المكناسي Repost حديث ملحوني مع سفير المملكة المغربية الأستاذ شكيب بنموسى الفاضل بدار المغرب بباريس . و الأستاذ يردي محمد الآصيل الصورة بعدسة الفنان الفتوغرافي بوعبيد المكناسي Repost مع الصديق الأستاذ يردي محمد الفاضل بمؤسسة دار المغرب بباريس الصورة بعدسة الفنان الفتوغرافي بوعبيد المكناسي Repost ,ara
18825,2015-11,free,59,الصورة من إنجاز الفنان الفتوغرافي بوعبد المكناسي Repostالأستاذ الشيخ الملحوني الفنان الحاج محمد الوالي Repost Blog dédié aux Musiques traditionnelles du Maroc . Contact أهلا بكم في موقع سعيد المفتاحي لنقدم لكم باقة عطرة مما جادت به خزائن الثرات المغربي الرائع وماحبلت به ذاكرتنا الجماعية الغنية علنا ن Voir le profil de الملحون فن إنساني sur le portail Overblog,ara
18826,2015-11,free,146,"Redirection JavaScript avec temporisation ( � placer entre et ) لم يولد الإنسان حرا ، لقد ولد لكي يتحرر = لم يولد الإنسان حرا لقد ولد لكي يتحرر التلقي والتأويل ( العدد 10 - 1998 ) الفلسفة والأدب ( العدد 14 - 2000 ) وقد ص ُ ممت هذه الوصلة استنادا إلى قواعد بناء بصري محكم ، يبدو أن القصد المباشر منه هو استثارة طاقة "" هووية "" يجب أن تقود من حالة إلى أخرى يمتزج داخلها حب الوطن بحالات سكر حلال يأتي به مشروب غازي . فكل سحر المعنى وغرابته موضوعة في هذه اللحظة بالذات ، ذلك أن الفضاء المفترض الفاصل بين "" النورمال "" و "" اللانورمال "" ( الطبيعي وغير الطبيعي ) ، هو أساس كل المعاني وأساس التنويعات الممكنة ضمنها أيضا ( وطن بطعم مشروب ، أم مشروب بطعم وطن . وهو ما يعني أن الصورة لا تبني معانيها من خلال الممثل داخلها ، بل تفعل ذلك استنادا إلى الغائب فيها . فلا هوى في "" النورمال "" ، ووحدها حالات الهستيريا العابرة يمكن أن تكون مصدرا لكل الأهواء . التتمة ",ara
18827,2018-47,jeun,80,On m ' a montré ce que va rencontrer ma communauté après moi ( Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n ° 3633 ) عن أم حبيبة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أ ُ ر ِ يت ُ ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وسبق ذلك من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل ( رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٦٣٣ ) ,ara
18828,2018-47,jeun,106,زائد وغير مبرر ومستمر من شيء أو ظرف أو وضع حياتي معين وواضح لدى المريض المصاببالرهاب وغالبا ما تصحب هذا الخوف رغبة ملحة في تجنب هذه الأشياء أو الأوضاع . تعد أمراض الرهاب ( بشكل عام ) أوسع الأمراض النفسية انتشارا فقد أشارت بعض الدراسات أن نسبة انتشارها قد تصل إلى 25 % من الناس . ولها أشكال متعددة ودرجات متفاوتة في الشدة ولكنها تشترك في عنصر الخوف الزائد والغير مبرر من شيء ما . تؤدي أمراض الرهاب خاصة إذا لم تعالج لمضاعفات كالاكتئاب والعزلة وإدمان الخمور والمخدرات . وتعتبر من الأمراض النفسية المسببة للإعاقة وظيفيا ومهنيا وعلى مستوى القوي والمستمر من الوضع ( أو النشاط ) الاجتماعي الذي يتوقع منه الإحراج في مكان ,ara
18829,2018-47,jeun,114,يحتوي على عدد محدود من الناس حول المريض كالمطاعم والفصول الدراسية والحفلاتالصغيرة والحديث مع شخص آخر وبالذات الغرباء وذوي النفوذ وهكذا . وليست الأماكن التي تحوي أعداد غفيرة من الناس كالأسواق الكبرى والمزدحمة . خوفه مبالغ فيه وليس هناك ما يدعو له ولكنه لا يستطيع التحكم والسيطرة على هذا يؤدي هذا المرض للكثير من الشعور بالضيق لدى المريض كما أنه قد يؤدي إلى عرقلة الكثير من أنشطته الحياتية اليومية بل قد يقتل طموحه في النجاح والتقدم في الحياة نتيجة شعوره بانعدام ( الثقة بالنفس ) وعدم قدرته في الانخراط في الأنشطة نسبة انتشار الرهاب الاجتماعي تتراوح بين 3 و 13 % من الناس . ولا يعني أن كل هذه النسبة سوف تتوجه للطبيب النفسي طلبا للعلاج بل أكثر المصابين ,ara
18830,2018-47,jeun,101,"يحاولون التغلب على أعراض المرض بأنفسهم أو يستسلمون للمرض بشكل كامل مع شدةغالبا ما يصاب المريض بالرهاب في سن صغيرة وبالذات في سن المراهقة ولكنه قد ينشأ ( بشكل غير ملحوظ ) في سن الطفولة المبكرة . وعكس ما هو متوقع أو الشائع عنه , فإن نسبة الذكور مساوية إن لم تزد عن الإناث . يصاحب الرهاب الاجتماعي مرض نفسي آخر كأمراض القلق والاكتئاب والوسواس القهري وسوء استعمال المخدرات . فقلما تجد حالة مريض بالرهاب تخلو من هذه الأمراض أو أعراضها على لا يوجد سبب معين معروف لحد الآن لهذا الاضطراب النفسي رغم شيوع حالاته وتعدد صوره الإكلينيكية إلا أن العوامل الوراثية والبيئية تلعب دورا كبيرا ",ara
18831,2018-47,jeun,113,الاجتماعي نشئوا في بيئة أو بيت يدعم السلوك الخجول ولا يشجع النشاط الاجتماعيوالمشاركة فيه عموما . ويسود الاعتقاد أن الأبوين في أسرة المريض بالرهاب الاجتماعي يعانون من اضطراب الهلع ( Panic Disorder ) والذي يتبلور على شكل خجل لدى الأولاد حينما يكبرون . ويظن بعض الباحثين أن سلوك الوالدين الذي يتراوح بين الإهمال الزائد أو الاهتمام الزائد عن الحد له دور في ظهور السلوك المتسم بالخجل الاجتماعي والانطوائية . توجد نسبة لا بأس بها من آباء المرضى المصابين يتسمون برفض ونبذ مستقبلات الأدرينالين من نوع ( بيتا مثل الإنديرال Inderal ( بروبرانولول Propranolol ) عند الحاجة لخوض تجربة اجتماعية محرجة أو صعبة أو مقلقة مثل إلقاء خطبة عامة أو أداء امتحان صعب أثبت ذلك وجود نظرية اضطراب نسبة الأدرينالين عند ,ara
18832,2018-47,jeun,113,المصابين بالرهاب الاجتماعي . فقد تفرز كمية أكبر من الطبيعية من مادة الأدرينالينطرفيا ومركزيا عند المصابين بهذا المرض أو أن مستقبلات الأدرينالين لديهم تتميز اضطراب في مستوى الدوبامين لدى المصابين بالرهاب الاجتماعي ثلاثة أضعاف الناس الذين ليس لهم أقارب من الدرجة الأولى غير مصابين بالرهاب كما أن نسبة وجود المرض في التوائم المتطابقة أكبر بكثير من عندما يتعرض الشخص المصاب بالرهاب للشيء أو الوضع الذي يخاف منه فإنه يشعر بقلق شديد جدا قد يصل ( وبالذات في بداية المرض ) إلى نوبة ( أو نوبات ) هلع حادة . يحس المريض بأن الآخرين ينظرون إليه وقد تنتقدون أو يعلقون على شكله أو صوته أو هندامه أو مشيته كما قد يشعر المريض بأنه محط أنظار الآخرين جميعا بل يشعر المرض ,ara
18833,2018-47,jeun,111,بتسارع ضربات القلب والارتباك واحمرار الوجه والتعرق الشديد ورغبة قوية للهروب منالوضع الاجتماعي ( حفلة مثلا ) الذي هو فيه . تسبب هذه الأعراض إحراجا كبيرا للمريض أوضاع أو مناسبات اجتماعية رغبة ملحة في تجنب كل الأنشطة الاجتماعية بشكل عام وقد منه المريض واحدا ( الأكل في المطاعم مثلا ) أو متعددا ( الكثير من الأنشطة الاجتماعية والمهنية كالخطابة والتدريس والحفلات ) وتزداد شدة المرض بشدة أعراض القلق أو تعدد الأوضاع التي يخشاها المريض . يشعر المرضى المصابون بالرهاب الاجتماعي بأن خوفهم زائد عن الحد وغير مبرر مما يخلق نوعا من الحيرة في نفوسهم ويجعلهم يضيقون ذرعا بالمرض فيصابون بالاكتئاب أو يهربون من هذه المخاوف بالعزلة أو معاقرة الخمور وسوء استعمال المهدئات أو المخدرات وفي بعض الحالات القليلة الانتحار والعياذ بالله . ,ara
18834,2018-47,jeun,104,4 ) يتجنب المصاب الأوضاع الاجتماعية المثيرة لمخاوفه . 5 ) تؤدي أعراض المرض للمعاناة الشديدة ولإعاقة أنشطة المريض الحياتية 6 ) يجب ألا تكون أعراض المرض نتيجة مرض عضوي أو أدوية أو مواد قد يبدأ الرهاب الاجتماعي ( أو يربطه المريض ) بحادثة اجتماعية بعينها حصلت له قبل بداية الأعراض مباشرة كموقف محرج جدا أمام عدد من الناس . بداية المرض تكون في غالب الحالات في سن مبكرة ويتخذ المرض المسار المزمن بالرغم من التحسن الكبير الذي يلحظه المريض عند علاجه وقدرته على العودة لسالف عهده مع من أنجع العلاجات في حالات الرهاب الاجتماعي وبالذات العلاج السلوكي ومن أمثلة العلاج السلوكي هو أسلوب التعريض التدريجي . ويعتمد هذا الأسلوب على تعريض ,ara
18835,2018-47,jeun,110,المريض وتدريبه على الاحتكاك بالناس والنشاطات الاجتماعية بشكل متدرج ويبدأبالأوضاع أو الناس الأقل إثارة لمخاوفه وبأقل عدد منهم . فمثلا إذا كان يشعر بالحرج من الحديث أما عدد كبير من الناس أو الأغراب فإنه يبدأ بالحديث إلى الناس الذين يعرفهم وبالهاتف ثم يزيد من دائرة احتكاكه بالناس تدريجيا وبشكل مباشر في كل مرحلة تدرجية يتعرض لها المريض ينصح بممارسة تمارين الاسترخاء التي تجعله يتحكم في نفسه وأعراض القلق في مثل هذه الأوضاع الاجتماعية المقلقة . ينبغي أن يستغل المريض فترات التحسن مع العلاجات الدوائية لزيادة الثقة في نفسه وفي قدرته على السيطرة على الوضع وأن الرهاب الاجتماعي قابل للعلاج . من الأساليب الأخرى في العلاج النفسي هي تمارين ( التعريض بالتخيل ) وذلك بأن ,ara
18836,2018-47,jeun,103,يتخيل المريض الأوضاع الاجتماعية التي تثير قلقه والتي يتجنبها المريض حتى يتلاشىالقلق وهذه التمارين تساعد المريض على التحكم في مخاوفه ومعظم أعراض القلق التي تحرجه عند التعرض للموقف المثير للرهاب على أرض الواقع . لبعض التمارين الاجتماعية ومحاولة إثبات الذات ( حتى لو بدت هذه التمارين بسيطة ) فمثلا يتعمد المريض سؤال شخص ما في الشارع عن اسم أو عنوان بمجرد أن يشك المريض أنه لا يعرف المكان المقصود بشكل دقيق . يحاول المريض الزيادة من هذه التمارين وتكرارها . يستفيد المريض كثيرا من خلال القيام بما يشبه الواجبات المنزلية مثل عمل البروفات أو المشاهد الخيالية تدور حول كيف يجب أن يتصرف في حالة تعرضه لما يخيفه ,ara
18837,2018-47,jeun,105,"إن تواصل المريض مع آخرين مصابين بالرهاب الاجتماعي يفيده كثيراوخاصة تبادل الخبرات الشخصية في كيفية التغلب على الأعراض . وقد يتم ذلك بترتيب ما 1 ) المهدئات ( المطمئنات ) الصغرى Minor Tranquilizers : تستعمل بشكل مؤقت في بداية العلاج أو عند اللزوم فقط ولا ينصح بتناولها إلا تحت إشراف الطبيب Reuptake Inhibitors : تعتبر العلاج الدوائي الأفضل لحد الآن للرهاب الاجتماعي . مثل السيروكسات ( Seroxat ) , الفافرين ( Faverin ) , البروزاك ( Prozac ) 3 ) مثبطات أكسدة الإنزيمات الأحادية الأمين Mono Amine Oxidaze إنديرال ( Inderal ) وتستعمل عند العزم على القيام بنشاط اجتماعي وذلك بأخذ الجرعة Buspirone يزيد فاعلية الأدوية الأخرى وبالذات عند استعماله مع موانع ارتجاع ملاحظات وتنبيهات مهمة : ما يجب الإحاطة به أن أفضل النتائج ",ara
18838,2018-47,jeun,101,تحصل عند الجمع بين العلاج النفسي والعلاج الدوائي أكثر مما يحصل عند استعمالأحدهما منفردا . كما يجب الحذر من قطع الأدوية والمتابعة مع الطبيب المعالج بمجرد حصول تحسن ( حتى لو بشكل كامل ) بل يجب الاستمرار حتى يوقف الطبيب العلاج تحت إشرافه . قد يغري التحسن الكبير مع استعمال المطمئنات الصغرى المريض لطلب هذه الأدوية وصرفها من عدة مصادر وهذا ينطوي على خطر التعود على هذه الأدوية ولذا ننبه لمن يرغب في الاستفسار عن هذا الموضوع أكثر يستطيع التواصل مباشرة مع الدكتور علي جابر السلامه استشاري الطب النفسي تلفون جوال 0555855328 موضوع : مادة التاريخ ملف مركز حول * الــــــــــــثورة العلمية والتكن السبت 28 يونيو - 12 : 20 ,ara
18839,2018-47,jeun,187,مادة التاريخ ملف مركزحول * الــــــــــــثورة العلميةوالتكنولوجية * 1 - مظاهر الثورة العلمية والتكنولوجية في مجالي النقلوالاتصال . نظرا لأهميتها في التنمية الاقتصادية والاجتماعية ، فقد شهدت وسائل النقل المختلفة ، القطارات ، السيارات والشاحنات ، الطائرات والسفن تطورا مهما طيلة فترة القرن العشرين ، في شكلها ، وسرعتها ، وحمولاتها . يؤكد المختصون على أن الاتصال والتواصل بين الناس مر بثلاث مراحل أساسية ، المرحلة البدائية حيث كان المجتمع لايعرف الكتابة وساد التواصل بالكلام ، ثم مرحلة التواصل بالكلام و الكتابة مع اختراع مطبعة غوتنبرغ ابتداء من 1453 ، ثم المرحلة الالكترونية حيث تحولت المجتمعات العالمية الى مايشبه قرية صغيرة بسبب الابتكارات المتعددة في مجال الاتصال من الهاتف ، التلفاز ، الفاكس ، الأقمار الاصطناعية والانترنيت . 2 - مظاهر الثورة العلمية والتكنولوجية في مجال الصحة . يشهد قطاع الصحة تطورا مذهلا ، انطلق من القرن العشرين ، ومن أهم مظاهر ذلك ، التخصيب الاصطناعي ، ففي مجال الولادة تقدم مساعدات طبية دقيقة للأشخاص الذين يعانون من مشاكل العقم ، كما أصبحت الجراحة بالليزر تعرف انتشارا كبيرا وتعوض تقنيات الجراحة التقليدية حيث كان الأطباء يفتحون جسم المريض . وفي الوقت المعاصر أصبحت تستعمل الأدوية المعدة وراثيا أو الأدوية المستنسخة ، التي يتم إنتاجها بنقل جينات أدوية أخرى لتستجيب للطلب المتزايد ، ويتجلى اكبر انجاز تحقق في ميدان الطب في السنوا ت الأخيرة في اكتشاف العلماء للخريطة الجينية للإنسان ، وهي عبارة عن المكونات الجينية لكل شخص ، ويراهن الأطباء على هذا الاكتشاف لمعالجة كثير من الأمراض المعدية . ,ara
18840,2018-47,jeun,105,3 - مظاهر الثــورة العلمية والتكنولوجية في مجال الفلاحة . تتجلى أهم العوامل التي تساهم في حدوث وتواصل الثورة العلمية والتكنولوجية في مايلي : · تمويل البحث العلمي فاليابان مثلا صرفت في سنة 2005 على البحث العلمي نسبة % 3 . 18 من ناتجها الداخلي الإجمالي ،· وكوريا نسبة 3 % ،· والولايات المتحدة الأمريكية نسبة 2 . 68 . وذلك بهدف تشجيع الابتكارات والاختراعات . · دور التنافس بين الدول الكبرى الراعي للبحث العلمي في مجال الاختراع وسرعة إدماج الآلات المبتكرة في مجالات الإنتاج الاقتصادي . · يساهم ظهور أنماط جديدة في العيش إلى تطور التقنيات العلمية والتكنولوجية للاستجابة لمتطلباتها . خاتمة : تساهم الثورة العلمية والتكنولوجية في الوقت الراهن في تحطيم البنيات التقليدية في مجالات متعددة اجتماعية وفكرية واقتصادية ، وغيرها . ,ara
18841,2018-47,jeun,115,يعد موضوع الأخلاق من المباحث الأساسية التي انشغلت بها الفلسفة ضمن مبحث الأكسيولوجيا ، وقد سعى مبحث الأخلاق إلى تحديد القيم الموجهة للفعل الإنساني بهدف رسم غايات هذا الفعل . لاشك أن وجود الأخلاق سابق على كل الدراسات والمباحث التي انشغلت به ، فالفعل الإنساني يتميز ببعده الأخلاقي القيمي ، المتمثل في القواعد المعيارية المنظمة للسلوك الإنساني ، والتي تخول له إمكانية السيطرة على أهوائه الذاتية ومصالحه الفردية . فالأخلاق كابح للنوازع الشريرة ، بالإضافة إلى كونها حافزا غيريا يكشف عن إمكانية فعل الخير و تجنب الإذاية . لقد اختلف المفكرون في معالجتهم لإشكالية الأخلاق في علاقتها بالواجب والحرية . فإذا كانت الأخلاق أوامر وواجبات ، فمن أين تستمد قدرتها على الإلزام ؟ هل الأخلاق إلزام منبعه الذات أم مصدره سلطة قاهرة خارجية ؟ ,ara
18842,2018-47,jeun,112,"هل يكفي الإعتماد على الضمير الأخلاقي الفردي ؟ أم أنه من الضروري الانتقال إلى المحاسبة القانونية ؟ كيف تسمح الأخلاق والقيم الأخلاقية بتحرر الإنسان وهي في ذاتها تقنين لتصرفاته ؟ كيف يمكنه ممارسة حريته داخل قوانين تحد من هذه الحرية ؟ لقد برزت أهمية الواجب في الفلسفة الحديثة بتأثير من الفيلسوف الألماني "" كانط "" الذي أولى إهتماما بالغا بمفهوم الواجب في فلسفته الأخلاقية و اعتبره إلزاما مطلقا ، ينطلق من سلطة أخلاقية متعالية على شكل أوامر إلزامية . غير أن بعض المفكرين أخذوا على هذا الموقف الفلسفي مثاليته المفرطة وصرامته الشديدة ، واعتبروا الواجب إكراها يمليه المجتمع وسلطة مؤسساته . رغم تعارض المواقف واختلافها إلا أنها لاتجادل في صلب مفهوم الواجب ، إنما تضفى عليه طابع المرونة من خلال ربطه بالمحددات الإجتماعية والسياسية . ",ara
18843,2018-47,jeun,136,"ترى من اين يستمد الفعل الأخلاقي سلطته ؟ هل يستمدها من مفهوم الواجب بإعتباره قانونا يمليه العقل ، أم يستمدها من القوانين التي يسنها ويشرعها الإنسان خلال تطوره التاريخي ؟ هل يكفي الضمير الفردي في تقويم السلوك الأخلاقي أم أن القوانين والمؤسسات هي الضابط للممارسة الأخلاقية ؟ إشكال المحور : هل الواجب إلتزام يصدر عن إرادة حرة وفاعلة أم انه نابع عن إكراه خارجي ؟ ارتبط مدلول الواجب لدى "" كانط "" بالعقل . فالواجب ليس استجابة لميل أو غريزة إنه استجابة لنداء العقل ، وتحديدا العقل العملي الأخلاقي ، الذي يملي أوامره القطعية المطلقة ، والتي تشكل أساس الأخلاق . إن غاية الأخلاق عند "" كانط "" هي الواجب من حيث هو واجب ، فالواجب غاية في ذاته بغض النظر عن أي معطى خارجي . إن أخلاق التجربة ترتبط بما هو كائن ، أي بالواقع ، وبالتالي فهي متغيرة ونسبية ، أما أخلاق العقل فترتبط بما يجب أن يكون ، لذا فهي تكتسب صبغة الإطلاقية . ",ara
18844,2018-47,jeun,104,"إن الفلسفة الأخلاقية الكانطية اعتبرت العقل منبع الأخلاق ، وبالتالي قانونه قانون كلي كوني ، يصدر أوامره المطلقه على جميع الناس ودون استثناء . إن الواجب أمر وأمر وحسب . تصور دوركايم : لقد عالج "" دوركايم "" الواجب من منظور اجتماعي ، حيث ربط الواجب بسلطة المجتمع وإكراهاته إن الواجب يستمد سلطته من إكراهات القوانين والمؤسسات المجتمعية . غير أن القيام بالواجب ليس تنفيذا ً للواجب من حيث هو واجب بل أيضا ً تحقيقا ً لرغبة الفرد هكذا يكشف "" دوركايم "" عن مكونيين للواجب وهما : الإلزام والرغبة . الإلزام والذي يستمد سلطته من الضمير الجمعي المتعال علينا كأفراد ، والرغبة التي هي ميل ونزوع للقيام بالواجب . فالواجب إلزام مرغوب فيه . ",ara
18845,2018-47,jeun,107," ¬ الواجب الأخلاقي استجابة لنداء المجتمع وتحقيق لرغبة الفرد ، فالفعل الأخلاقي إكراه مرغوب فيه . الإشكال المؤطر للمحور : ما علاقة الواجب بالوعي الأخلاقي ؟ هل الوعي الأخلاقي كيان مستقل متعال ومطلق ، أم أنه نتاج للذات والمجتمع ؟ تصور فرويد : يؤكد "" فرويد "" على أن الوعي الأخلاقي ليس كيانا قبليا لدى الإنسان ، بل هو بنية ترتبط بجهازه النفسي ، الذي يتشكل عبر مراحل ووفق شروط . فالضمير الأخلاقي ليس معطى جاهزا وقبليا ، بل ينشا بنشوء الأنا الأعلى ، هذا الأخير الذي يتشكل انطلاقا من استبطان الفرد لقيم المجتمع الذي ينتمي اليه . فالضمير الأخلاقي ليس مصدره العقل الخالص ، بل هو نتاج لإنعكاس قيم الجماعة ومعاييرها على البنية النفسية للفرد . ¬ الوعي الأخلاقي قوة سيكولوجية تؤثر في حياتنا الفكرية وفي سلوكنا العملي . ",ara
18846,2018-47,jeun,134,"تصورهاينز كينتشتاينر : يعرض "" كينتشتاينر "" تاريخ الوعي الأخلاقي مبينا التطورات التي عرفها هذا المفهوم خلال مراحل زمنية مختلفة ، رابطا إياه بتحولات المجتمع ونوعية التربية الأخلاقية السائدة فيه . إن الوعي الأخلاقي ينشأ من صميم الواقع الذي ينوجد فيه ، فهو ليس كيانا مطلقا وثابتا بقدر ما هو ظاهرة كباقي الظواهر يلحقها التحول والتغيير . ولتعزيز أطروحته اعتمد الكاتب تقنية الإستشهاد التاريخي راصدا تطورات مفهوم الوعي الأخلاقي وفق تسلسل كرونولوجي ، مبتدءا من القرن الخامس عشر إلى الآن . مبرزا ً أهم المحطات التي عرفها الوعي الأخلاقي ، انطلاقا ً من صدوره عن سلطة عليا دينية أو أخلاقية إلى انبثاقه من الإحساس بالمسؤولية الفردية اتجاه الغير والمجتمع وأخيرا ً ربطه بالبنية النفسية للفرد في تفاعلها مع المجتمع . إن هذه المحطات وغيرها تبين لنا أن الضمير الأخلاقي ليس دائرة مغلقة على نفسها بل تنفتح على الخارج بكل تغيراته ، والتي لايسلم هو نفسه منها . ",ara
18847,2018-47,jeun,118,"الإشكال المؤطر للمحور : ما علاقة الواجب بالمجتمع ؟ هل الواجب يؤطره ضمير الفرد أم يؤطره ضمير المجتمع ؟ يميز "" فيبر "" بين نوعين من الأخلاق : أخلاق الاعتقاد وأخلاق الاقتناع ، فإذا كانت الأولى تجد أساسها في الدين أو الإيديولوجيا ، فإن الثانية توجه وفق أخلاق المسؤولية وبالتالي فهي ترتبط بالمحاسبة القانونية والمسؤولية الأخلاقية ، على خلاف الأولي التي تلقي بالمسؤولية على محددات خارجية كمشيئة الله أو حماقة البشر . يرى "" فيبر "" أن أخلاق الاعتقاد لاعقلية ذات طابع مثالي ، لذا يجب تأسيس الأخلاق على المسؤولية والمحاسبة تماشيا ً مع روح العصر وبعيدا ً عن أي أخلاق تأملية عقائدية ، والتي يكون همها الوحيد هو إبقاء شعلة الاقتناع دائمة التوهج . بخلاف أخلاق الاقتناع التي تؤسس ذاتها على عقلانية حرة ومسؤولة عن أفعالها . ",ara
18848,2018-47,jeun,110,"إن الواجب الأخلاقي عند "" راولز "" ذو بعد إنساني وكوني يتجاوز اللحظة في بعدها الفردي والمجتمعي ليتطلع إلى المستقبل متجاوزا ً بذلك نسبية القيم الاجتماعية وساعيا ً نحو ترسيخ قيم إنسانية وكونية . إن التضامن مع الأجيال اللاحقة واجب أ خلاقي ، فالمجتمع المعاصر مدعو بكل فاعليه ، أفراد شركاء ومؤسسات إلى الإلتزام بهذا الواجب من أجل تحقيق عدالة منصفة . يرتبط الواجب بما هو إنساني و كوني بغض النظر عن اختلاف المجتمعات من حيث رسا ميلها المادية والرمزية . إن مسألة الحرية تطرح على الدوام بالقياس إلى محدد خارجي . ففي الفكر القديم طرحت مسألة الحرية بالقياس إلى القدرة الإلهية ، واليوم تطرح مسألة الحرية قياسا إلى معطيات العلوم الحديثة ، سواء الطبيعية منها أو علوم الإنسان . ",ara
18849,2018-47,jeun,114,إن العلم الحديث كان واعدا بمضاعفة مساحة الحرية لدى الإنسان ، غير أن تطورات هذا العلم كشفت سلاسل من الحتميات والإكراهات ، سواء النفسية ، الاجتماعية ، الاقتصادية ، البيولوجية . المتحكمة في الإنسان والشارطة لحريته . في ظل التحولات التي عرفها الحقل الفكري ، لم يعد ممكنا الحديث عن الحرية باعتبارها تصورا مطلقا ومثاليا ، بل لابد من استحضار الشروط والحتميات المعيقة للحرية في هذا السياق أو ذاك . بناء على ما سبق تطرح مسألة الحرية مجموعة من التساؤلات أهمها : هل تتمثل الحرية في خلو الفعل من أي إكراه كيفما كان ؟ أم أن غياب قوانين وضوابط هو انتفاء للحرية ؟ وبصيغة أخرى : هل الحرية أو الحريات في حاجة إلى ما يضبطها خارجيا ؟ أو إلى قانون ينظمها أم هي انبثاق تلقائي لا يخضع إلا لذاته ؟ ,ara
18850,2018-47,jeun,159,إذا كانت الحرية قيمة عليا ، يطمح إليها كل فرد أوجماعة . فإن العوائق التي تعرقل وتعيق سير الحرية تدفعنا إلى التساؤل عن علاقة الحرية بالحتمية . إن الفكر الفلسفي المعاصر اهتم بإشكالية الحرية في علاقتها بالحتمية خصوصا ً بعد إقرار العلوم الإنسانية وإجماعها على خضوع الإنسان لسلسلة من الحتميات والإكراهات . ترى ما علاقة الحرية بالحتمية ؟ هل تتعارض الحرية مع الحتمية ، أم أن الوعي بالحتمية هو اتساع لرقعة الحرية . يعرض عبد الله العروي أسباب انشغال الفكر الراهن ، وبشكل مكثف ، بمسألة الحرية . ويعزو أسباب هذا الانشغال إلى المخاوف التي ولدها التقدم العلمي ، الذي ما فتئ يؤكد على توسيعه لدائرة الحرية الفردية ، فإذا به يقلصها إلى أبعد حد . وأمسى يهدد بتحوله من أداة لفهم الإنسان إلى وسيلة للتحكم والسيطرة عليه . ولتعزيز موقفه وظف العروي أسلوب التقابل ، حيث قابل بين النقاش القروسطوي حول الحرية ، والذي انشغل بإشكالية الجبر والاختيار ومحاولة التوفيق بينهما ، والنقاش الحالي الذي يسعى بدوره إلى التوفيق بين الحتمية العلمية وحرية الوجدان . ,ara
18851,2018-47,jeun,129,"إن القول بالحتمية يقلص من دائرة الحرية ، غير أن الوعي بالحتمية يوسع من آفاقها وإمكانياتها . ينتقد كارل بوبر الحتمية التي جاءت بها العلوم الإنسانية ، مشبها ً إياها بالقدرية القبلية و مناديا ً بنزعة لا حتمية ، فإذا كانت العلوم الإنسانية تصر على خضوع الإنسان لسلسة من الإكراهات والمحددات ، فإن بوبر يدافع عن النزعة اللاحتمية ؛ والتي لا تعني ادعاء امتلاك الإنسان لحرية مطلقة ، فالحرية الإنسانية مرهونة بمحددات أساسية تتجلى في العلم الفيزيائي الطبيعي ، العلم العاطفي الوجداني والعلم الفكري . غير أن الإنسان وإن كان خاضعا لهذه المحددات ، فإنه في المقابل يختار ، بمحض إرادته ، من بين إمكانيات عديدة الإمكانية التي تلائمه . ¬ يدافع الكاتب عن النزعة اللاحتمية ، والتي ترفض القول بالحتمية المطلقة ، وتقر بوجود إكراه ملازم للحرية . وهذا يذكرنا بقول "" القديس أوغسطين "" "" يمكن أن نكون عبيدا في العالم ومع ذلك نكون أحرارا "" ",ara
18852,2018-47,jeun,102,موضوع : الثورة الروسية و أزمات الديمقراطيات الليبرالية الأحد 29 يونيو - 15 : 16مقدمة : شهدت فترة الحرب العالمية الأولى والسنوات اللاحقة حدوث الثو رة الروسية وظهور أزمات للأنظمة الديمقراطية لأوربا الغربية . فما السياق التاريخي لاندلاع الثورة الروسية ؟ وما مراحلها ؟ وكيف ثم تأسيس النظام الاشتراكي وإرساء قواعده في عهد لينين ثم ترسيخه في عهد ستالين ؟ وما طبيعة الأزمات التي حدثت النشاط الصناعي في المدن الكبرى : موسكو ، بيتروغراد . • حدوث تحولات في الفلاحة توجت الاجتماعية : شهدت روسيا قبيل الثورة وجود طبقات اجتماعية متباينة على رأسها الفئة الحاكمة النبلاء والكولاك ورجال الدين الأورثوذكس وتليها الفئات الاجتماعية المتضررة وهي الطبقة البورجوازية التي كانت محرومة من الحقوق السياسية والطبقة السياسية : • تحكم أسرة حاكمة ( آل رومانوف ) في الحكم وممارسة حكم أوتوقراطي . • وجود ,ara
18853,2018-47,jeun,104,أحزاب سياسية معارضة تباينت في توجهاتها وأهدافها أبرزها الحزب البلشفي . • تدهورأوضاع روسيا بسبب المشاركة في الحرب العالمية I وسقوط العديد من القتلى والجرحى بيتروغراد بمناسبة اليوم العالمي للمرأة . • 23إلى27فبراير : توسع المظاهرات بورجوازية مؤقتة برئاسة لفوف ثم كيرنسكي بدعم من المناشفة والحزب الاشتراكي الحكم ( آخر قيصر حكم بين1894و1917 . • 19مارس : أول تصريح للحكومة البلاشفة . • استغلال البلاشفة هذا الوضع لإعلان الثورة وإسقاط الحكومة المؤقتة معاهدة بريست ليتوفسك مع ألمانيا تقضي بانسحاب روسيا من ح . ع . I . • حول الأرض والمؤسسات الصناعية والقوميات استجابة لمطالب الشعب الجيش الأحمر من العمال والفلاحين والجنود بقيادة تروتسكي والجيش الأبيض من العناصر المعارضة للثورة مدعمة من طرف الدول الرأسمالية الأوربية . الأهلية وتميزت بمصادرة فائض الإنتاج الزراعي للفلاحين وتأمين المصانع ، وتضرر بسبب ,ara
18854,2018-47,jeun,106, - لذلك نهج لينين منذ1921السياسة الاقتصادية الجديدة بهدف السماح للفلاحين ببيع جزء منإنتاجهم ، تحسين الإنتاج الفلاحي ، التراجع عن تأميم المقاولات الصغرى ، الاستعانة بالرأسمال الأجنبي ، احتفاظ الدولة بمراقبة البنوك والنقل والصناعة والتجارة الخارجية ، تنمية المبادلات الداخلية . ومثلت هذه السياسة تراجعا عن المبادئ صراع حول السلطة بين ستالين وتروتسكي واستطاع ستالين ( 1879 - 1953 ) التحكم في السلطة والقضاء على منافسيه والتحكم في الاتحاد السوفياتي من بلد زراعي مرتبط بالدول الرأسمالية إلى بلد صناعي قوي مستقل ، وإبعاد العناصر الرأسمالية ، وبناء مجتمع اشتراكي . - المظاهر الكبرى لأزمات الديمقراطية الغربية ما بين1920 - 1921 : • سياسيا : عدم استقرار الحكومات ، اضطراب سير المؤسسات ، تصاعد ظاهرة العنف السياسي ، بروز أحزاب يسارية ويمينية متطرفة . • اقتصاديا : تفاقم الأوضاع النقدية ، ظاهرة التضخم ، انخفاض حجم الإنتاج ، إفلاس المؤسسات البنكية ، ركود المبادلات التجارية . • اجتماعيا : ارتفاع الأسعار ، تراجع القدرة الشرائية ، انتشار البطالة ، تصاعد موجة الإضرابات العمالية . ,ara
18855,2018-47,jeun,101,ونتج عن ذلك زعزعة استقرار الأنظمة الديمقراطية بأوربا الغربية . متأزمة : • سياسيا : تعاقب حكومات غير منسجمة ( ائتلافية ) وضعيفة ، فقدان الشعب الثقة في المؤسسات والأحزاب ، ظهور جماعات متطرفة ( جماعة فرنسا ، جماعة الصليب النازي ) ، ازدياد الخوف من الخطر الألماني . • اقتصاديا : الخروج من الحرب بخسائر مادية كبيرة ، ظهور عجز في الميزان التجاري ، غزو السلع الأجنبية الرخيصة الثمن للسوق الفرنسية . • اجتماعيا : تضرر معظم الفئات الاجتماعية من نتائج الحرب ، انتشار البطالة ، تزايد القلق إيطاليا من مؤتمر السلام دون أن تحقق أهدافها التوسعية ، وعاشت بعد الحرب وضعية متأزمة : • سياسيا : عجز الحكومات المتعاقبة ، تفكك أحزاب اليمين التقليدية ( الحزب الشعبي الكاثوليكي ) ، وجود حزب اشتراكي قوي يمارس المعارضة ، صراع دائم بين قوى المعارضة داخل البرلمان . • اقتصاديا : نقص في الطاقة ( الفحم ) والمواد الأولية ( الحديد ) ، ارتفاع الأسعار . • اجتماعيا : تدهور وضعية الفلاحين ، تراجع القدرة الشرائية للمواطنين ، تزايد عدد العاطلين ، تزايد المظاهرات والإضرابات العمالية ، اندلاع أعمال العنف . ,ara
18856,2018-47,jeun,219,هذه الوضعية في توسع نفوذ الحزب الفاشي الذي لجأ إلى العنف للوصول إلى السلطة ، حيثقام بينيتو موسوليني بالزحف بقواته ( حزم القتال الفاشية ) إلى روما ، واضطر الملك فكتور عميقة بأوربا ، بنجاح البلاشفة في تأسيس دولة اشتراكية بروسيا ، وفشل الديمقراطيات موضوع : الاقسام النفسية والطبية الخميس 14 أغسطس - 12 : 42 - الاكتئاب النفسي هو أحد أكثر الأمراض النفسية انتشارا ًًًً في الوقت الحالي وتؤكد الدراسات العلمية ارتفاع نسبة حدوثه في المستقبل . والاكتئاب النفسى هو المرض الذي يؤثر بطريقة سلبية علي طريقة التفكير والتصرف ، ويصاب بالاكتئاب الذكور والإناث علي حد السواء ، الصغار والكبار والمسنين لا يفرق بين مستوي التعليم والثقافة ولا المستوي المادي . الجميع عرضة للإصابة به . لحسن الحظ أن الاكتئاب النفسي من الأمراض التي يمكن علاجها ، أغلبية المرضي ( 80 - 90 ) من الذين يواظبون علي العلاج الموصوف لهم يتم شفائهم بنسب عالية . ولكن من مشاكل الاكتئاب هو التعرف عليه وعندئذ يجب التوجه إلي الطبيب لتلقي العلاج في الوقت المناسب . حيث أن التأخر في استشارة الطبيب يكون له توابع سلبية علي سير الخطة العلاجية . فقد تحتاج الحالة إلي فترة أطول من العلاج أو كمية أكثر من الأدوية مع التعرض لنكسات في حالة عدم المواظبة علي العلاج . من أخطر أنواع الاكتئاب النفسي عندما لا يشعر الإنسان أنه مريض ويحتاج إلي استشارة الطبيب . فغالبا ً ما يعاني الإنسان من الاكتئاب ولكنه يستمر في حياته يتصرف بطريقة سلبية ، يفكر في أفكار سوداوية ، ينعزل عن الناس أو حتى يفكر في إيذاء نفسه أو المحيطين به . ,ara
18857,2018-47,jeun,105, - إن الاكتئاب النفسي مرض يصاب به الإنسان فيجعله يعاني من الأعراض التالية - اضطرابات بالنوم وقد تكون في صورة صعوبة في النوم أو كثرته . المزيد عن اضطرابات النوم - التفكير في إيذاء النفس أو المحيطين كالانتحار أو القتل . من الممكن أن يصاب الشخص ببعض هذه الأمراض في أي مرحلة سنية وإن كانت أكثر ما تكون في السن من 24 - 44 سنة . النساء أكثر عرضة للإصابة عن الرجال وقد فسر ذلك بأن النساء تتعرض لضغوط اجتماعية وبيولوجية بصورة دائمة . أهمها تغيرات في بعض كيميائيات المخ من أهمها مادة السيروتونين ومادة النورادرينالين ومن المعتقد أن لهما دورا ً هاما ً في حدوث الاكتئاب النفسي عند نقصهما . ,ara
18858,2018-47,jeun,143,وجد أنه هناك عوامل وراثية لظهور الاكتئاب في بعض العائلات حيث أن الدراسات التى أجريت علي التوأم أحادي البويضة وجد أن إصابة أحد التواءم بالاكتئاب يرفع نسبه حدوث الاكتئاب في التوأم الآخر إلي 70 % ويكون عرضة للإصابة بالاكتئاب في مرحلة ما من حياته الشخصية . هناك بعض الأشخاص ممن لهم سمات تؤهلهم عن غيرهم للإصابة بالاكتئاب ومنها : الروح الانهزامية ، الاعتمادية علي الغير ، المتأثرون بالمتغيرات الخارجية والشخصيات التى لها دائما ً نظرة تشاؤمية للأمور . مثل كثرة التعرض للعنف والاعتداء النفسي أو الجسدي كذلك كثرة الضغوط الخارجية علي الإنسان دون وجود متنفس لها تدعو إلي الشعور بعدم جدوى الحياة وهي أهم المؤديات للاكتئاب . ولكن يجب مراعاة أن الاكتئاب النفسي ( رغم كل المسببات السابق ذكرها من الممكن حدوثه لإنسان يعيش حياة عادية قد نعتبرها نحن مثالية وخالية من المشاكل ومن الضغوط . ولكن الأمور دائما ً نسبية كما يجب ألا نغفل العامل العضوي الذي لا علاقة له بالمتأثرات الخارجية . ,ara
18859,2018-47,jeun,145,من المهم أن نلاحظ هنا أن الاكتئاب مرض نفسي . ولذا يحتاج إلي علاج دوائي لتعويض الخلل الكيميائي الذي حدث بالمخ . وأن ممارسة الرياضة وتغيير العادات اليومية والذهاب إلي أجازة لن يعالج الحالة وإن كان له تأثير في سرعة الشفاء . 80 - 90 % من مرض الاكتئاب النفسي يظهرون تحسن واضح وملموس باستخدام العلاج . المزيد عن قائمة التمارين المختلفة على صفحات موقع فيدو . أ - مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقة - Tricyclic Antidepressants ب - مضادات الاكتئاب المؤثرة علي مادة السيروتوينن - Selective Serotenin Reupterke Inhibitors - Serotenine Euhancers ج - مضادات الاكتئاب المضادة لإنزيم المونوامين - Menoamine Inhibitors - ولكن تجدر الإشارة هنا إلي أنه لا يجوز تناول العقار دون استشارة الطبيب . لما قد يؤديه ذلك من أعراض جانبية وتعارض مع احتياج المريض . ولذا يجب استشارة طبيب نفسي في الحالة حتى يتسنى له الوقوف علي الأعراض ومدى تأثيرها علي حياة المريض . مع وصف العقار المناسب للفترة المناسبة بالجرعة المطلوبة . ,ara
18860,2018-47,jeun,107, * الاكتئاب النفسي هو مرض العصر الحديث . ومن حسن الحظ أنه يمكن علاجه ولكن من سوء الحظ أن المريض لا يشعر به في بداياته وإنما يلجأ للطبيب بعد أن تكون الحالة قد استعصت وزادت شدتها . لذا ينصح دائما ًً بعدم أخذ الأمور علي أنها ضعف بالإرادة أو خذلان في النفس أو حتى قلة إيمان . وإنما يجب أن تشاور الطبيب عندما يشعر الإنسان بهذه الأعراض حتى تكون نسبته في الشفاء أعلي وأسرع . موضوع : رد : الاقسام النفسية والطبية الثلاثاء 23 سبتمبر - 20 : 37 موضوع رااااااااااااائع والله العظيم وهاي من المواضيع المهمة ومن الامرااااض التي تنتشر في هذا العصر تقبل مروري موضوع : رد : الاقسام النفسية والطبية الأربعاء 24 سبتمبر - 3 : 28 ,ara
18861,2018-47,jeun,113,"موضوع : رد : الاقسام النفسية والطبية السبت 28 مارس - 17 : 05 - هو شعور الطفل الداخلي بالعجز وعدم القدرة على فهم أو تحصيل مادة دراسية في المدرسة وليس شرطا ً أن تكون في جميع الأعمال أو الواجبات المدرسية ولكن في جانب منها . وهذا العجز الذي يشعر به الطفل يسمى بالضعف العقلي الذي يتسم بصعوبة التحصيل وكل ذلك يوصف بشكل إجمالي "" بالإعاقة التعليمية . ويقف الطفل أمام تحصيله الدراسي وكأنه يحل الكلمات المتقاطعة أو لغز حائر في التوصل إلى إجابته , وتكون النتيجة النهائية له الإحباط . وأصبح الحل متاح باللجوء إلى التعليم الخاص الذي يعالج هذا القصور لأنه لا يوجد عقل كامل ! - عدم الانتظار لإتمام الأعمال حتى الميعاد النهائي لها ، ولكن التخطيط المسبق يسهل من آدائها . ",ara
18862,2018-47,jeun,101," - عدم تأجيل الواجبات الدراسية للتخفيف من الشعور بالعجز - استخدام الكمبيوتر في كتابة المواد الدراسية لحفظها . * لكي تقرأ جيدا ً وتنمي مهاراتك الكلامية التي تترتب عليها ، عليك : - استخدام مسطرة لمتابعة السطر الذي تقرأه وهذا لمزيد من التركيز . - القراءة من الكتب التي توجد بها صور لمزيد من التركيز والحفظ . - عمل "" بنك للكلمات "" التي لا تعرفها ثم اكشف عنها في القاموس . - ألف قصة من وحي خيالك ثم اجعل شخص آخر يقوم بكتابتها لك ، ثم معاودة قراءتها بنفسك . - شارك مع الكبار الآباء أو الأخوات أو الأصدقاء ما تقرأه . - وضع عنواين لكل فقرة تقرأها لتذكر محتوياتهاعند الرجوع إليها . ",ara
18863,2018-47,jeun,129," - استخدام الحواس في تعلم التهجي : تخمين الكلمات سريعا ً - ترتيبها . الحل في إيجاد "" مدون للمعلومات "" شخص آخر للمساعدة في تدوين المعلومات للشخص الذي يعاني من عجز ما وذلك بحضور المحاضرات والدروس معه . قد يكون مدون المعلومات هذا صديق , أو طالب في نفس الفصل أو شخص تستأجره لديه خلفية جيدة . - بعض المعرفة في الموضوع الذي يقوم بتدوينه ( في بعض الأحوال . - القدرة على إقامة علاقات مع المدرسين والطلاب الآخرين . وللحصول على أفضل نتيجة لابد من المعرفة المسبقة للموضوع الذي ستقوم بتدوينه . وتختلف طريقة المعلومات التي يتم تدوينها حسب نوع العجز أو الإعاقة ونوع احتياج المساعدة فعلى سبيل المثال الشخص الذي يعاني من فقد السمع يحتاج إلى معلومات مدونة بشكل مفصل ومن الأفضل أن يكون هناك رسومات توضيحية أخرى . من الهام كتابة أية تغييرات في أماكن الدروس أو مواعيدها . ",ara
18864,2018-47,jeun,105,"عليك بسؤال الطالب المتلقي لهذه المعلومات عما إذا كانت الطريقة التي تدون بها تروقه أما لا من أجل التغيير حسب رغبته ، أما عن طريقة تواجدك معه هل يكون ملازما ًً له بجواره أو بالقرب منه على مسافة قصيرة . وعمل الثلاثة خطوات قبل الدخول في المحاضرة أو الدرس يساعد على تنشيط العقل وتسخينه والتركيز على النقاط الهامة التي لها صلة بالموضوع ، كما تساعدك على تدوين معلومات مختصرة وواضحة وشاملة . - تجنب الشرود ، والجلوس في الأماكن الأمامية لتركيز الانتباه . - تشغيل الذهن بالتكهن بالخطوات التي ستحدث في المحاضرة . - كن حذرا ً لأن سرعة تفكيرك تفوق سرعة حديث المحاضر , عليك بالتفكير ، التنبؤ بالأفكار ثم التحليل ومن ثم التقييم والتركيز . ",ara
18865,2018-47,jeun,104, - عليك بالتفكير في القيام بمثل هذه المساعدات على أنها فرصة ذهبية لتنمية مهاراتك التركيزية والإبداعية - قراءة مادون بشكل إجمالي لتوضيح النقاط الغامضة وتصحيح الخطأ وترتيب الأفكار عند الضرورة . موضوع : رد : الاعاقة التعليمية الخميس 14 أغسطس - 12 : 48 الحياة اليومية لأي شخص هي التى يعيشها داخل المنزل . ويمارسها في العمل . ويسترخي فيها أثناء ذهابه لأي مكان يرفه به عن نفسه ، فكيف تمارس الرياضة في الثلاث مراحل اليومية ؟ ماهي مميزات الحياة النشطة داخل المنزل ؟ الأمان والراحة بدون عناء التنقل من مكان لمكان ، كما أنها فرصة لأن يراك أطفالك في حالة حركة ونشاط دائمين مما يجعلك قدوة لهم في ممارسة أي نشاط آخر . ,ara
18866,2018-47,jeun,112, - لابد من المزج بين التمارين وغيرها من الأنشطة الأخرى مثل مشاهدة التلفزيون وشراء جهاز رياضي قد يكون أفضل الحلول لأنها توفر الوقت والمجهود والنقود كما أنه حل اقتصادي لأن أفراد الأسرة جميعهم بوسعهم استخدام هذه الأدوات كما يمكنك ممارسة ما ترغب فيه من أنشطة في أي ساعة من اليوم - القيام بالأعمال المنزلية بدلا ً من اللجوء لشخص آخر . - العمل في حديقتك الصغيرة إن كانت لديك واحدة أو حتى للنباتات التى توجد في شرفة النافذة الصغيرة الخاصة بك . - المشي أو ركوب الدراجة لشراء السلع عند الذهاب للمتجر بدلا ً من قيادة السيارة . - المشي قبل الإفطار وبعد العشاء أو قبله وبعده معا ً، والبدء من 5 - 10 دقائق حتى تصل إلى 30 دقيقة . ,ara
18867,2018-47,jeun,111, - الجلوس أثناء مشاهدة التليفزيون بدلا ً من الاستلقاء في استرخاء - الذهاب لشرب الماء بدلا ً من طلب ذلك من أي شخص آخر . - لبس الأحذية الرياضية عند الذهاب للتسوق ليساعدك على المشي لفترات أطول . - الإطالة بالمحاولة للوصول للأشياء في الأماكن البعيدة ، وللمرونة الوصول للأشياء التي توجد في المستوى الأرضي . يستغرق العمل معظم الوقت . فأنت تقضي في عملك أكثر ماتقضيه في منزلك ، وهذه هي أفضل الخيارات المتاحة أمامك لممارسة النشاط الرياضي . - مناقشة أمور العمل مع زملائك وأنت تمشي في أرجاء الحجرة . - تسجيل ميعاد الرياضة في جدول أعمالك كأنه ميعاد هام من مواعيد أعمالك . - في حالة ركوب وسيلة مواصلات حاول أن تنزل منها بعيد عن المنزل للمشي قليلا ً . ,ara
18868,2018-47,jeun,101,أوقات الفراغ هي أوقات الاسترخاء والاستجمام والترفيه واللعب أيضا ً فلا مانع من تنشيط الجسم أثناء هذه الأوقات - التنزه أثناء الإجازات بالذهاب إلى السباحة أو ركوب الدراجات . - الجلوس أمام شاطئ البحر بدلا ً من الاستلقاء على الرمال أو التمشية أو ممارسة هواية الطائرات الورقية أو البلاستيكية . - أثناء ممارسة رياضة الجولف عليك بالتنقل بين الأماكن بدلا ً من استخدام وسيلة التنقل الخاصة بهذه الرياضة . - ممارسة رياضة التنس الفردي أو الركت بدلا ً من الرياضات الزوجية . Please Use Microsoft internet explorer to view this frame . موضوع : رد : الاعاقة التعليمية الثلاثاء 23 سبتمبر - 18 : 10 موضوع : رد : الاعاقة التعليمية الثلاثاء 23 سبتمبر - 20 : 05 ,ara
18869,2018-47,jeun,112,موضوع : كيفية التخلص من العادة السريه الأحد 26 أغسطس - 17 : 51اخواني واخواتي الأفاضل قد سبق وسألتم عن كيفية التخلص من العادة السرية أولا ً : قراءتك لهذه الرسالة دليل على إعلانك الحرب على هذه العادة الخبيثة ثانيا : لا تظن أن العلاج هو حبة تأكلها أو شراب تشربه أو أبرة تحقنها … . ثم يزول هذا الداء … . العلاج عبارة عن خطوات أو مراحل لإن الخطوة الأولى في التغير أن يـ ُ شخص الحالة الواقعية التي يعيشها … . و التغير : ( هو عملية التحول من حالة واقعية إلى حالة منشودة ) والحالة الواقعية ( هو ممارسة العادة السرية و لربما الإدمان عليها … ) و الآن مع مراحل العلاج و تتضمن آثار ممارستها على صاحبها … . ,ara
18870,2018-47,jeun,112,وهذه المرحلة تتضمن فقط الإجابة على أربعة أسئلة بكل صراحة وتحاول مراجعةوالإجابة هي لنفسك فحاول أن تتأمل في الإجابة و تقف عند كل سؤال لإن المرحلة 1 ـ الإخلاص لله تعالى في تركها : بإن تجعل تركها لله وحده سبحانه . 2 ـ العزيمة الصادقة و القوية في تركها وعدم الفتور واليأس . 3 ـ الدعاء بإن يعينك الله عليها وفي محاربتها وتـ ُ لح على الله في الدعاء ومن هذه الأدعية : ( اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) ( اللهم أغنني بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك ) . 4ـ تذكر مراقبة الله تعالى في كل وقت و خاصة عند فعلها فإنك لا تتجرأ أن تفعلها ,ara
18871,2018-47,jeun,113,أمام طفل صغير أو حيوان حقير فكيف تفعلها أمام العلي الكبير … . إذا مــا خــلوت بـريبة فـي ظلمة والنفس داعية إلى الطغياني فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلـق الـظلام يراني 5 ـ تذكر الموت والقبر وجهنم وتذكر النعيم المقيم الذي أعده الله لعباده المتقين الذين قال الله عنهم : ( والذين هم لفروجهم حافظون ) … فكلما دعتك نفسك الأمارة بالسؤ إلى هذه المعصية تذكر من كان معك من الأهل والأقارب و الجيران والأحباب وهم اليوم في قبورهم قد أكل الدود أجسامهم لا يعلم حالهم إلا الله تعالى ، وتذكر من أقعدهم المرض ، كم في المستشفيات وتذكر العذاب الذي أعده الله لمن عصاه ( وجاىء يومئ ِ ذ بجنهم يومئ ِ ذ يتذكر الإنسان ,ara
18872,2018-47,jeun,104,و تذكر ما أعده الله لمن أطاعه واتقاه بجنة عرضها السماء والأرضفيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . 7 ـ الزواج المبكر : كما حث عليه النبي صلى الله عليه و سلم . 8 ـ حفظ الجوارح : حيث أمر الله تعالى بغض البصر فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) وأمر المؤمنات بغض البصر فقال : ( قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) … . والمعلوم لكل عاقل أن السبب الرئيسي لتحريك الشهوة هو ما ي ُ ـعرض عبر الشاشات والمواقع والمنتديات من صور وأفلام ومقاطع إباحية أو حتى ما يسبق الجماع ,ara
18873,2018-47,jeun,107,وأيضا حفظ السمع من استماع الأغاني والموسيقى ففيها كل الشر و الفساد … ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) 9 ـ الإكثار من الطاعات والنوافل : وأعظمها المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد و خاصة صلاة الفجر وبر الوالدين والاستزادة من النوافل كالصيام و صلاة الضحى وصلاة الليل ومناجاة الله على أن يعينك على ذلك كله وتذكر دائما قوله تعالى : ( إلا بذكر الله تطمئن القلوب ) … • قراءة آية الكرسي صباحا ً ومساء ً وسورة الإخلاص والمعوذتين • دعاء دخول المسجد ( أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ) ودعاء الخروج من المسجد بعد الصلوات ,ara
18874,2018-47,jeun,102, • الذكر عند دخول المنزل ( بسم الله ولجنا و بسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا ) وعند الخروج من المنزل ( بسم الله آمنت بالله توكلت على الله ولا حول • عند دخول الخلاء ( بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائيث ) • عند النوم ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ـ ثلاثا ـ ) • قول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ) مائة مرة في اليوم تكون له حرزا ً • ذكر الله كثيرا ً والاستعاذة به سبحانه من الشيطان الرجيم . ,ara
18875,2018-47,jeun,102,11 ـ شغل أوقات الفراغ بما هو نافع ومفيد وقد حث النبي صلى الله عليه وسلمعلى الاستفادة من أوقات الفراغ فقال : ( اغتنم خمسا ً قبل خمس ) وذكر منها ( وفراغك قبل شغلك ) وقال عليه الصلاة و السلام : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) وأفضل ما يـ ُ ستغل به الوقت طاعة الله تعالى وكل ما يتعلق به وأوصيك بالإكثار من قراءة القرآن وحفظه ووضع برنامج يومي لتنظيم وقتك ولا تكن ممن هم على هامش الحياة ليس لهم هم إلا شهوات بطونهم و فروجهم والضحك والقهقهة واللعب واللهو ، وتذكر أنه لربما يضحك إنسان ملء فمه ,ara
18876,2018-47,jeun,110,ويقهقه و قد كـ ُ تب أنه من ساكني النار و العياذ بالله … . وتذكر قول الحق تعالى : ( ولقد ذرأنا لجهنم كثير من الجنة و الإنس لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام • تجنب لبس السراويل الضيقة فإنها من عوامل الإثارة و كذلك ما يسمى بالمايوه . • تجنب النوم على البطن لأن فيه تحريكا ً لما كمن من الغريزة وإيقاظا ً • البعد عن الاستغراق في التفكير في الشهوات ومحاولة طرد الشيطان والأفكار بتغير الفكرة بسرعة بتذكر حادث تصادم سيارة مثلا ً ، أوحادثة قتل أومرض على من لا تخفى عليه خافية مع الاستعانة بذكر الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم . ,ara
18877,2018-47,jeun,103, • إلا يركز الإنسان بصره إلى عورته عند الاستحمام وعند إزالة شعر العانة • تجنب مخالطة النساء وإدامة النظر إلى الغلمان والمردان . • تجنب كثرة الأكل و الشرب و التأدب بالآداب الشرعية عند الطعام . عدم اليأس حيث أن البداية صعبة وقد تكون النتائج غير المطلوبة ولكن بالمجاهدة والتماس عون الله تعالى تستطيع التغلب عليها ولنجعل التفاؤل والأمل ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون * ما يأتيهم من ذكر من ربهم ( أومن كان ميتا ً فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في ( أفمن يمشي مكبا ً على وجهه أهدى أمن يمشي سويا ً على صراط مستقيم ) ,ara
18878,2018-47,jeun,101, ( و وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه و يقولون يويلتنامال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصها و وجدوا ما عملوا حاضرا هذا وأسأل الله العلي الكبير أن يشفي كل مبتلى بهذا الداء وأن يرزقه طريق موضوع : البنت المربربه دفء فخامه خفة دم زوجة ناجحة دائما الأحد 26 أغسطس - 17 : 53 المربربه هي المرأة الممتلئه واللي تملك شي من أهم الاشياء الملفته لنظر كثير من الأزواج بس لا جينا للجد ترى المربربه شي وفرق كبير عن النحيفه كلها دفا ومن وين ما ضميتها تلقى الدفء مو مثل المعصقله لا ضميتها تحس كن عظامها تنشب بجسمك ,ara
18879,2018-47,jeun,107,لذا دائما اولاد المربربات يكونون اكثر بر بوالدتهم عكس اولاد المعصقلاتموضوع : انا وزوجي حركاتنا قبل الجماع تستغربونها شوي الأحد 26 أغسطس - 17 : 54 نحب نلبس شورتات وتيشرتات ونتصارع ممنوع الضرب بوكس او كف ممنوع العض ممنوع معط الشعر بس نتطارح ونشوف مين يطيح الثاني او مين يخلي الثاني يستسلم وانا دايما افوز لاني الحمدلله على كل حال طويلة مره ومليانه طولي178 ووزني ؟؟ وهو اقصر مني ب15 سنت ونحيف مره دايما اهزمه وهو يستثار من قوتي مرة حتى دايما يحبني اشيله على ظهري اوعلى كتفي وحنا رايحين للغرفه مهما كان تعبان او مانام وشلته يشتهي على طول صحيح الموضوع غريب مره بس استثارته سهلة بطريقة اني اشيله ,ara
18880,2018-47,jeun,178,بنات جربوا المصارعه تموت من الضحك وجربوا يمكن تهزمونهم ترا رجالنا موب ذيك القوة في المصارعه االحمد لله مبسوطه معاه بس احس نفسي المرأة السعودية الوحيدة الي تشيل زوجها يوميا لوول موضوع : استعمال المراهم ليساعد على دخول القضيب وخروجه الأحد 26 أغسطس - 17 : 56 فى الجماع العادى ومع إعطاء الوقت الكافى للمداعبات الأولية التى تسبق العملية الجنسية فإن المرأة ت ُ ثار ومع الإثارة تزيد الإفرازات المهبلية وفى مثل هذه الأحوال فإن الإفرازات المهبلية تكون كافية لتسهيل دخول وخروج القضيب داخل المهبل بدون حدوث أى آلام ويجب أن نذكر فى هذا الصدد أن الرجل يجب أن يكون رقيقا ً مع زوجته فإن هذه الرقة لها نتائج عظيمة فى إحداث الإثارة عند المرأة ، وبالتالى زيادة الإفرازات المهبلية وكلما كان الرجل رقيقا ً كانت الأنثى هادئة مسترخية الأعصاب وهذا يساعد على زيادة الإفرازات أما إذا إحتاج الزوجان إلى بعض الملينات فعليهم بإستعمال الفازلين أو بعض الكريمات البسيطة لأن بعض الكريمات قد تؤدى إلى حساسية بالجلد وحكة وإلتهابا ً فى مدخل المهبل لأن الغشاء المخاطى الم ُ بط ِ ن للمهبل رقيق جدا ً ويزيد فى رقته عن الجلد العادى مما يجعله ع ُ رضة للإلتهابات أكثر من الجلد العادى . ,ara
18881,2018-47,jeun,130,كما ان هذه الميكروبات قد تقتل الحيوانات المنوية مما يقلل من فرص الحمل علاوة على أنها تعوق حركة الحيوانات المنوية وعلى النقيض من هذا فهناك مشكلة وهى أن الإفرازات المهبلية إذا زادت أثناء الجماع عن مقدارها الطبيعى قد تكون مصدر شكوى لأن الرجل مع زيادة الإفرازات لا يشعر باللذة التى يشعر بها عندما تكون الإفرازات فى حجمها الطبيعى * وفى هذا المجال فإن حكمة الله عظيمة لأنه بعد مرحلة الإفرازات المهبلية فإن الأوعية الدموية تتضخم وبالتالى فإنها تجعل الفتحة المهبلية ضيقة وهذا ي ُ قل ِ ل من شان الإفرازات المهبلية ويجعل هذه الفتحة من الإتساع بحيث تسهل دخول وخروج القضيب مع إعطاء الرجل اللذة المعتادة فى مثل هذه الأحوال ، ولكن هناك بعض السيدات تكون إفرازاتهن المهبلية كثيرة مع تضخم قليل فى الأوعية الدموية وبذلك تكون الإفرازات المهبلية مصدر متاعب للرجل . ,ara
18882,2018-47,jeun,103,وفى هذا الصدد يجب أن نلفت النظر إلى أن حبوب منع الحمل التى تتعاطاها المرأة نوعان . نوع يحتوى على هرمون الأستروجين بكمية أكثر من النوع الآخر وهذه الأقراص ذات الأستروجين العالى تزيد من الغفرازات المهبلية لذلك فإننا ننصح السيدات ذوات الإفرازات الغزيرة بإستعمال أقراص منع الحمل ذات البروجيسترون العالى . وهناك طريقة أخرى لتقليل فاعلية هذه الإفرازات وهى إستعمال العازل الطبى أثناء الجماع وعموما فإن المداعبات السابقة للعملية الجنسية تعمل على توزيع الإفرازات داخل المهبل وإذا فشلت كل هذه الطرق فما على الزوج إلا أن يمسح هذه الإفرازات الزائدة مستعملا ً قطعة من القماش المصنوع من القطن أو بعض الأنسجة الورقية الماصة للإفرازات ,ara
18883,2018-47,jeun,108,موضوع : ممارسة الوضع العادي باسلوب جديد ومبتكر ورائع جدا جدا الأحد 26 أغسطس - 17 : 57ومع العتذار ايضا لاصحاب القضيب القصير سيكون الامر صعب خصوصا لو كانت المرأة ممتلئة الجسم طبعا كل هذا بعد المداعبات اللازمه من ( همسات – قبلات – لعق – مص – عض – شفط – الخ ………… . ) ترقد المرأة على ظهرها وتفتح رجليها مع ثني الرجلين من الركبه الرجل بين فخذي المرأة وبعد مداعتها بقضيبه في كامل فرجها يقوم بتفريش الفرج من اعلى الى اسفل والعكس ( طبعا بقضيبه ) مع مراعاة الاهتمام بالبظر وتحريك القضيب بحركات دائرية عليه الراس وبعده جزء صغير حتى تشعر بان القضيب استقر ولن يخرج اذا تحركت ,ara
18884,2018-47,jeun,101,انبطح على المرأة بكامل جسدك ومدد رجليك ( افردهم ) واجعلها تشعر بثقل جسمك فوق جسمهاادخل يدك من تحت ابطها وامسك اكتافها من اعلى وابدا الشد عليها ثم ابدا الحركة وانت ممسك بكتفها كما وصفت سابقا ولا تنسى ( نصف القضيب فقط ) ومع الحركه ابدا بغرس القضيب رويدا رويدا مع كل بضع مرات ادخله اكثر شوي بعد ان تدخل القضيب بالكامل فيها وهنا يبدأ الفرق والاثارة بمعني اخر انت ادخلت القضيب بالكامل قم بشد جسمك الى الامام مستخدما اكتاف المرأة حتى تنتقل فوق جسدها عندها سيخرج القضيب قليلا وتكون قاعدة القضيب ( الثلث الاخير من القضيب قبل العانه ) ,ara
18885,2018-47,jeun,124,وباقي القضيب داخل المهبل يضغط على ( الجي سبوت ) في نفس الوقتارخي يديك قليلا ليعود جسدك للخلف ويدخل القضيب كله الى المهبل ارجو التفاعل والرد وشجعوني لاعطاء المزيد من الافكار الجميله واحب اعرف رأي الاخوه والاخوات في الموضوع وهل هو مفهوم ام لا موضوع : غليان الشهوة عند الشباب والبنات تاملات مابعد اللذه الأحد 26 أغسطس - 17 : 58 سبحـان الله . أخواني وأخواتي لو تأملنا عاقبة اللذة المحرمـة لرأينا عجب فنحن فقط نرى اللذة المحرمـة ولا نرى ما بعد اللذ المحرمـة . مـن منغصات وهموم ومشاكل وضيـق الصدر فمثلا الذي يزني لا يفكر ما بعد الزنـا من منغصات ومشاكـل وضيـق . مـاذا سوف يحصل فربـما تحمل التي زنا بـها وربـما اكتشف امرهم وربـما جاء له مرض مثل الإيدز ، وربـما مات وهو يفعل هذه المعصيـة والعياذ بالله . ,ara
18886,2018-47,jeun,103,نـحن لما نفعل الشهوات المحرمـة لا نتأمل بعد هذه الشهوة ماذا سوف يحصل وهذا كلام مهم . عندمـا تريدوا الوقوع في معصيـة او شهوة محرمـة من زنا او لواط او عادة سريـة او سحاق بين الفتيـات . فلنتأمل أنـها لذة مؤقـته ثم تعقبها آلام وحسرات وهمـوم ، وتنقلب هذه اللذة إلى عذاب وضيـق . أليس هذا هو حاصـل ؟؟ فلمـاذا نعر ّ ض أنفسنا ايها الأحبـة لهذه الأمور ، ولمـاذا نجلب لأنفسنا العار والضيـاع والفضائح ، لماذا لا نصبر عن المعصيـة حتى يأتـي الفرج من عند الله تعالـى . فالله الله في التوبـة اخواني واخواتي ، ولنسلك سبيل الصالحيـن ، فهذا هو طريق النجاة ، ولنتسمك بالقرآن والسـنة ، ولنفتح الباب وندخل على النور قبل أن يغلق . ,ara
18887,2018-47,jeun,124,واصـبر اخي الحبيب . نعلم أنك تعانـي من شهوات ونساء وتبرج وسفـور ، ولكن أعلم أن هـذا ابتلاء لك ، وبعد الشدة فـرج . اصـبر حتى تتزوج اخي الكريـم ، فالدنيا دار ممر وليست دار بقـاء ، وأكثر من الدعاء بأن يعينك الله تعالـى . وكذلك أنت أختي الكريـمة . كوني بنت صالحة ، حافظي على حيائك وعفـتك ، وأعلمي أن هناك ذئاب تترقـب لصيدك ، فاحذري يا بنت الإسـلام . وتـمسكي بكتاب ربك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، واحذري من رفيقات السوء ، وهن كثيـر في هذا الزمـن . اصبري اختي عن الحـرام ، حتي يأتي رفيق دربـك ألا وهو زوجك ، ثـم تعيشي في خيـر وسعادة بعيد عـن الفضائح والمهموم والمشاكـل . قال الله تعالـى ( فأما من طغى ، وآثر الحياة الدنيـا ، فإن الجحيم هي المأوى ، وأما من خـاف مقام ربه ونـهى النفس عن الهوى ، فإن الجنـة هي المأوى ) ,ara
18888,2018-47,jeun,112,موضوع : هل يمكن إتمام الجماع أثناء فترة الحيض الأحد 26 أغسطس - 17 : 59هل يمكن إتمام الجماع أثناء فترة الحيض وما هى إحتمالات أضرارها على كلا الزوجين قد أوضحت الدراسات الطبية التى قام بها كثير من المتخصصين فى هذا المجال أن هناك نوعا ً معينا ً من البكتريا النافعة تسمى عصويات دودرلين تتواجد بصفة طبيعية فى المهبل وهى تعتبر الحارس عليه ضد الجراثيم الضارة وذلك أن للمهبل طبيعة خاصة فى تكوينه وخلقه ، فالمهبل ليس له وسيلة دفاع يواجه يواجه بها الجراثيم الضارة ويتخلص منها ويطردها إلى الخارج إلا وجود ذلك الشرطى أى عصويات دودرلين وتلك العصويات تعيش على الجليكوجين النشاالمخزون فى خلايا جدار المهبل وتحوله إلى حامض اللبنيك وهذه الحموضة تقتل الميكروبات الضارة ,ara
18889,2018-47,jeun,140,وقد ثبت أن أعلى نسبة لتركيز الجليكوجين فى المهبل تحدث فى منتصف الدورة ، وأقل نسبة تكون قبل الحيض مباشرة ، وأقل منها إلى درجة العدم تكون أثناء الحيض ، وبالتالى فإن عصويات دودرلين تصل إلى قمة التكاثر والنشاط فى منتصف الدورة ، وعند حدوث الحيض . فإن طبيعة المهبل تتغير من الحامضية إلى القلوية ، فتموت تلك العصويات ويأخذها تيار الدم معه إلى خارج المهبل . وفى هذا الوقت بالذات – وقت الحيض – تكون الفرص كلها سانحة لنمو وتكاثر ونشاط الجراثيم الضارة فى غياب عصويات دودرلين التى تحول السكر إلى حمض اللبنيك القاتل للجراثيم الضارة . وقد وجد أن هذه الجراثيم الضارة تزداد فى أعدادها وفى أنواعها وقت الحيض ، وليس من سبيل يمنع دخولها إلى جدار الرحم المتهتك فى هذا الوقت بالذات سوى شئ واحد فحسب ، ذلك هو تيار الدم المضاد من أعلى إلى أسفل . ,ara
18890,2018-47,jeun,110,وعلى ذلك فليس من الحكمة فى شئ معاندة الطبيعة بإقتحام حاجز الدفاع الأوحد والباقى للمحيض بعمل نشاط جنسى حيث تغيب عصويات دودرلين ، وتكثر الجراثيم الضارة ، التى تسبب إلتهابات الجهاز البولى والتناسلى للذكر إذا مارس العملية الجنسية . وهناك نقطة أخرى مهمة إكتشفها الطب الحديث وهى أن النسيج الذى ي ُ بطن جدار عنق الرحم يكون فى وقت المحيض – معرضا ً للجروح وسهل الإقتحام ، ولو دخل رأس الحيوان المنوى هذه الخلايا وقتئذ – فإن بإمكانه إحداث تغيرات فى خواص الحمض النووى داخل الخلايا ويجعلها أكثر قابلية للتغيرات السرطانية . والمعروف أن تغيرات هرمونية كبيرة تحدث فى المرأة أثناء الحيض ، مما يجعلها تعزف عن النشاط الجنسى فى هذه الفترة . ,ara
18891,2018-47,jeun,112,ورغم كل هذا كان الإسلام عطوفا ً لطيفا ً ، فلم يفرض غير الطهر والتطهر لإستئناف العلاقة الزوجية بعد الحيض ، ولم يحرم المرأة من أى رغبة جنسية قبل الحيض وبعده وفى منتصف الدورة ، وقصر التحريم على المحيض وقتا ومكانا ً ومباشرة ، ولم ينه الإسلام عن ملاطفة الحائض ، بل حث عليها ، حتى يخفف ذلك عنها بعض ما تعانيه من آلا نفسية وأوجاع بدنيةمعظم الرجال لا يقبلون معاشرة زوجاتهم أثناء الدورة الشهرية وكذلك فإن معظم السيدات يعتبرون أن الجماع أثناء الدورة الشهرية غير مرغوب فيه إن لم يكن مكروها ً هذا هو رأى الغرب ، أما رأى الدين الإسلامى فهو معروف وهو عدم الإقتراب من النساء أثناء المحيض لأن فيه أذى . ,ara
18892,2018-47,jeun,102,والمعروف أن الأوعية الدموية الم ُ غذية للرحم تكون متمددة فى فترة الحيض ومع دخول وخروج القضيب أثناء الجماع فإنه هناك إحتمال لدخول الهواء إلى هذه الأوعية المتمددة داخل الجسم و إحتمال أن هذا الهواء يسد الأوعية الدموية فى المخ أو الرئة وهذا يؤدى إلى حدوث إغماء وربما الوفاة نفسها ، هذا بالإضافة إلى أن الجماع أثناء الحيض يعمل على دخول الجراثيم إلى الرحم – الذى يكون أثناء الحيض مرتعا ً خصبا ً للميكروباتموضوع : هل تريد انت تتلذذ بتعذيب إمرآة الأحد 26 أغسطس - 18 : 00 أهملها . في شدة حاجتها إلى صدرك الحنون وحضنك الدافئ اضحك بأعلى صوتك … بينما هي تغرق في دوامة الحزن والاكتئاب ,ara
18893,2018-47,jeun,103,أشعرها بشدة ضيقك وانزعاجك . كلما حاولت التقرب إليكتفنن في التغزل بفلانة وعلانة … بينما تقف هي أمامك ملكة جمال تكون قد أعطيتها الإذن المسبق في التخلص منك دون رحمة أو شفقة باعت قلبها ودفعت مشاعرها وأحاسيسها ثمنا ً لنيل حبك وإخلاصك . فلماذا تبخل عليها بكلمة حب ولمسة حنان ونظرة عطف ؟ ! المرأة . كائن ضعيف . خلقت َ أنت لتكون سندها ومصدر قوتها . أما سمعت قول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقول : “ رفقا ً بالقوارير ” يعني النساء . أفلا يجدر بك بعد كل هذا أن تكون مثالا ً للعطف والحنان ورمزا ً للوفاء والإخلاص ؟ ! تعلم كيف تحتوي مشاعرها وأحاسيسها الفياضة بكلمات رقيقة شفافة تشعرها بالدفء والأمان ,ara
18894,2018-47,jeun,145,"انظر إليها بشوق ضمها إلى صدرك الحنون اهمس في أذنها أحبك ِ فإما أن تتخطفهن الطير أو تهوي بهن الريح في مكان سحيق ( حاول أن تعذ ِّ ب المرأه في كيفية إيفائها حبا ً عظيما ً لك فتكسب حياتك وحياتها … ولا تحاول أن تعذ ِّ بها بإستغلال حبها لك فتخسر حياتك وحياتها ) موضوع : جوجل ويوتيوب يتمتعان بخسائر فادحة ولله الحمد الأربعاء 26 سبتمبر - 15 : 41 هذا هو شعار الحملة التي انطلقت بعنوان "" أنا سأقاطع نصرة للرسول . فمن معي "" أعلن موقع "" إليكسا "" ، أحد مواقع ترتيب المواقع الإلكترونية على شبكة الإنترنت ، أن محرك البحث الخاص بشركة "" google "" العالمية لخدمات الإعلان المرتبط بالبحث على الإنترنت ، قد تعرض لأضرار جسيمة على مدى الأيام السبعة الماضية ، وهبط ترتيبه للمرتبة الثانية بعد أن ظل محافظا على الترتيب الأول طيلة ثماني سنوات ، بعد حملة المقاطعة التي شنها شباب العالم الإسلامي لرفض الشركة حذف مقاطع الفيلم المسيء للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من كل خدماتها البحثية والمصورة . ",ara
18895,2018-47,jeun,129,"ووفقا ً لصحيفة "" الدستور "" الأردنية ، وصلت خسائر Google أمس الثلاثاء - وبحسب ما تناقلته عدة مصادر إخبارية - إلى 3 ملايين مشاهدة ، امتدت لتصل إلي موقع يوتيوب المختص في نشر الفيديوهات . وأكد النشطاء عبر مواقع التواصل الاجتماعي أن المقاطعة تهدف لتوصيل رسالة برفض العالم العربي والإسلامي لتصرفات أقباط المهجر ، وأن أمة المليار ونصف المليار نسمة لن تقبل إهانة رسولها الكريم ، مطالبين بضرورة الاستجابة لمطلب رفع الفيلم المسيء من على "" يوتيوب . وأكد النشطاء أن المقاطعة ستتسبب في انخفاض سعر سهم شركة "" جوجل "" ، وخسارة تصل إلى 210 ملايين دولار أمريكي . كان عدد من النشطاء والمدونين على موقع التواصل الاجتماعي "" تويتر "" قد أطلقوا مؤخرا ً حملة مقاطعة لشركة "" جوجل "" وموقع "" يوتيوب "" في يومي 24 و25 من الشهر الحالي ، ردا ً على رفض شركة "" جوجل "" حذف الفيلم المسيء للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واعتبارها الأمر حرية فكرية . ",ara
18896,2018-47,jeun,122,"وتداول المغردون بيانا ً بعنوان "" مقاطعة جوجل ويوتيوب يومي 24 و25 سبتمبر ، أنا سأقاطع نصرة للرسول . فمن معي . وجاءت هذه الحملة وفقا ً للنشطاء في خطوة تهدف فيما يبدو إلى جعل الشركة تخسر ملايين الدولارات بهذه المقاطعة مع الضغط لجعل سهم الشركة ينخفض عن قيمته الحالية . وتأتي هذه الدعوة لمقاطعة "" غوغل "" و "" اليوتيوب "" في ظل رفض المحكمة العليا في لوس انجلوس الخميس الماضي إصدار أمر إلى موقع "" يوتيوب "" بوقف عرض الفيلم المسيء للرسول الكريم ، والذي أثار عاصفة من الاحتجاج في مختلف أنحاء العالمين العربي والإسلامي موضوع : مداولات حكومة الوحدة عالقة وإسرائيل تواصل توغلها بغزة الثلاثاء 21 نوفمبر - 14 : 35 قال عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ياسر عبد ربه إن المناقشات الجارية ، بخصوص تشكيل حكومة وحدة ، لم تتفق حتى الآن إلا على عدد المقاعد الحكومية . ",ara
18897,2018-47,jeun,105,واعتبر عبد ربه في مؤتمر صحفي أن قضية فك الحصار الإسرائيلي ، عن الشعب الفلسطيني ، ينبغي أن تكون في صلب البرنامج الحكومي . كما تحدث عما وصفها بحالة خراب البيت التي وصلت إليها الساحة الفلسطينية . ورأى أن هناك حاجة ملحة لبرنامج مشترك للحكومة يدقق بشكل مفصل في هذه المشكلات . لكنه أشار إلى أن أحدا من الأطراف لا يتطرق لهذا الموضوع . يتزامن ذلك مع وصول رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس إلى الرياض ، للقاء العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز وكبار المسؤولين هناك . وكان عباس حضر جانبا من المداولات حول حكومة الوحدة الوطنية المقبلة ، ثم سمى ممثلا له لمواصلتها قبل أن يغادر إلى الرياض عبر معبر رفح . ,ara
18898,2018-47,jeun,132,"ونسبت وكالة رويترز إلى مساعد لعباس قوله إن الأخير غادر غاضبا بعد إصرار رئيس الحكومة إسماعيل هنية على إبقاء حقيبتي الداخلية والمال بالحكومة الجديدة بيد حماس . وأعلن نبيل عمرو مستشار عباس أن حركتي فتح وحماس علقتا محادثاتهما حول تشكيل حكومة الوحدة معتبرا أن "" على حماس أن تبدي تعاونا أكبر على تشكيل الحكومة وبرنامجها . إلا أن هنية نفى أن يكون الحوار قد انهار أو تم تعليقه . ميدانيا ، استشهد ناشط فلسطيني وسيدة م ُ سنة بنيران قوات الاحتلال في مدينة غزة ، فيما أصيب إسرائيلي بجروح خطيرة بانفجار صاروخ أطلقه مسلحون فلسطينيون على مستوطنة سديروت جنوب إسرائيل . وقالت مصادر طبية وشهود عيان إن قوة عسكرية إسرائيلية خاصة تدعمها آليات ومدرعات توغلت بساعة مبكرة جنوب شرق غزة ، وداهمت منزل أيمن الضيف حسنين ( 31 عاما ) الناشط بكتائب القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية ( حماس ) والذي استشهد خلال اشتباكات مسلحة . ",ara
18899,2018-47,jeun,110,وذكر شهود عيان أن الاحتلال اعتقل شقيق حسنين الأصغر ، وأن ثلاثة فلسطينيين أصيبوا بجروح أحدهم إصابته خطيرة بنيران الدبابات الإسرائيلية أثناء انسحابها . وفي حي الزيتون شرق غزة ، أشارت مصادر أمنية إلى أن سعدية حزز ( 70 عاما ) استشهدت إثر إصابتها برصاص قوات إسرائيلية أثناء وجودها بمنزلها . وأفاد شهود عيان بأن الدبابات والآليات الإسرائيلية قامت ، خلال عملية اقتحام حي الزيتون فجر اليوم ، باستهداف المحول الرئيسي بعدة قذائف مما أدى إلى تدميره وانقطاع التيار الكهربائي عن الحي بأكمله . كما جرفت أراضي زراعية . كما احتل الجيش عددا من المنازل بحي الزيتون ووجهوا إنذارا لأصحاب منزل ، يعود لعائلة رأفت أبو عاصي الناشط بحركة الجهاد الإسلامي ، بإخلائه تمهيدا لقصفه . لكن عشرات المواطنين تجمعوا داخل المنزل لحمايته . ,ara
18900,2018-47,jeun,115,ويتزامن ذلك فيما تجمع نحو 800 فلسطيني أمام منزل الناشط بحماس جمال صيام ، وكونوا دروعا بشرية لحماية المنزل من القصف بعد إبلاغ قوات الاحتلال أصحاب المنزل بإخلائه . وكان مصدر أمني وشهود عيان ذكروا أن قوة كبيرة من الجيش الإسرائيلي توغلت فجر الثلاثاء بحي الزيتون شرق مدينة غزة وسط إطلاق كثيف للنيران ، فيما نفذت غارة جوية على منزل بالمنطقة نفسها . وقد أكد الجيش الإسرائيلي أن هناك قوات خاصة تعمل في مدينة غزة وشمالها ، وأنه سيواصل عملياته العسكرية . وكان مراسل الجزيرة أفاد بوقت سابق أن فلسطينيين استشهدا وأصيب ستة آخرون بغارة جوية للاحتلال على سيارة شرق غزة . وأوضحت مصادر طبية أن الشهيدين هما عبد القادر حبيب وباسم عبيد وهما ناشطان بكتائب عز الدين القسام الذراع العسكرية لحماس . ,ara
18901,2018-47,jeun,125,كما استشهد شاب فلسطيني يدعى ركان عبيد نصيرات ، برصاص الاحتلال ، بالقرب من أريحا بالضفة الغربية لدى اقترابه من حاجز عسكري . ووقعت مواجهات اليوم أيضا بين مواطنين فلسطينيين غاضبين وقوة إسرائيلية في مدينة بيت لحم ، مما أدى إلى إصابة خمسة عشر فلسطينيا بجروح مختلفة . وقد أكد جيش الاحتلال أن قوات خاصة تابعة له نفذت العملية ضمن سلسلة عمليات سيواصل تنفيذها بالقطاع . من ناحية أخرى أصيب جنديان إسرائيليان بنيران أطلقها مقاتلون فلسطينيون في بيت حانون شمالي قطاع غزة . وسقطت القذيفة المضادة للدروع على آلية عسكرية مما أدى لإصابتها وجرح اثنين من جنودها . وعقب مقتل الناشط حسنين ، أطلقت كتائب القسام صواريخ على مستوطنة سديروت جنوب إسرائيل مما أدى لإصابة إسرائيليين بجروح خطيرة . وتبنت الكتائب مسؤولية العملية ، ودعت في بيان سكان سديروت للرحيل عنها مؤكدة أنها ستكثف إطلاق الصواريخ . ,ara
18902,2018-47,jeun,138,"وقد وقع الحادث بالتزامن مع وصول مفوضة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان لويز آربور ، إلى سديروت ، والتي تعرض موكبها للرشق بالحجارة خلال مرورها بالمدينة دون وقوع جرحى . وزاد استمرار سقوط الصواريخ الفلسطينية من حدة الجدل الإسرائيلي حول الخيار الأفضل للتعامل مع قطاع غزة . ففي وقت وجد فيه وزير الدفاع نفسه هدفا لهجوم ، بسبب اتصال هاتفي أجراه مع رئيس السلطة الفلسطينية حول سبل التهدئة , واصلت المعارضة اليمينية المطالبة باجتياح كامل للقطاع بينما دعت المعارضة اليسارية للتفاوض مع القيادة الفلسطينية ممثلة بمحمود عباس وإسماعيل هنية . موضوع : سكارليت جوهانسون : انتظروها عارية السبت 16 ديسمبر - 13 : 51 أك ّ دت النجمة العالمية سكارليت جوهانسن في أحد لقاءاتها الصحافية ، أنها باتت مستعدة للتعري في أفلامها المقبلة في حال كان العرض جيدا ً، ويتطلب التعري تماما ً أمام الكاميرا ، وقالت : "" لم أقرر بعد في أي فيلم سأصور مشهدا ً عاريا ً، لكن ً ي مستعدة لذلك وأتوقع أن يكون فيلما ً أوروبيا ً "" . ",ara
18903,2018-47,jeun,223,"جوهانسن أكدت أيضا ً أنها فخورة ومرتاحة لشكل جسدها وقوامها ، وأنها لا تخجل من إبرازه في أفلامها . النجمة الشابة ( 22 سنة ) ، تعمل على تصوير فيلم جديد يحمل عنوان Mary Queen of Scots تلعب فيه دور الملكة ماري ملكة اسكتلندا ، حيث سيبدأ التصوير فيه في العام المقبل ، وسيصور الخلافات التي كانت قائمة بين اليزابيث الأولى ملكة أنكلترا وبين ماري ملكة اسكتلندا ، وكيف أن ملكة انكلترا كانت تحاول انتزاع النفوذ من ملكة اسكتلندا . موضوع : رد : سكارليت جوهانسون : انتظروها عارية الخميس 10 يناير - 12 : 52 موضوع : محاكمة شاب كويتي فضح بهاتفه الخليوي فتاة خرجت معه الإثنين 18 ديسمبر - 15 : 17 احيل الشاب محمد التواب البالغ من العمر 26 عاما , وهو مقيم في الكويت الى محكمة الجنايات الحكومية , بتهمة فضح فتاة كان على علاقة بها . وتروي النيابة القصة قائلة : ان الشاب محمد , كان على علاقة بفتاة تبلغ من العمر 18 عاما , مدة تقارب الـ 3 سنوات , اي من جيل 15 , وبعد سنة من العلاقة بينهما , حين كانت الفتاة في عمر 16 عاما , طلب محمد التواب من صديقته , الخروج معه والالتقاء في مكان عام ليعبر لها عن حبه الكبير , ن . م ( الفتاة ) من ناحيتها قالت ان الناس سيخبرون اهلها في حال لمحوها مع شاب غريب , فصمم محمد التقائها , مدعيا بانه لا يقدر العيش بدونها , فوافقت ( ن . م ) الالتقاء به والخروج معه في السيارة . ",ara
18904,2018-47,jeun,133,"وحسب ملف الاتهام , فان الفتاة التقت الشاب في مكان عام وخرجت معه بالسيارة دون دراية احد , وكان قد اوهمها بالحب والزواج , فلم يمسها في اللقاءات الاولى , وبعد عدة لقاءات بينهما , تطورت العلاقة لتجد الفتاة نفسها تسلمه نفسها , والاخير قام بتصويرها بهاتفه الجوال , وهي ترتدي ملابسها بصورة جزئية , فطلبت منه ان يقوم بحذف الصور الا انه ابى على فعل ذلك . وذات يوم حين طلب منها الخروج معه , كانت قد اكتشفت ن . م انه يستغل جسدها لنزواته , فطلبت منه الانفصال , فلم يوافق , وهددها بالصور . ن . م اعترفت بما حدث لوالدتها التي قدمت شكوى في قسم الشرطة , واتهمته بنشر فاضح لفتاة قاصر . الشرطة الكويتية , اعتقلت الشاب وقدمته للمحاكمة بعد ان حصلت على الصور المذكورة , ويتم البت حاليا في قضيته . ",ara
18905,2018-47,jeun,145,"اما ن . م فاحيلت الى اخصائية اجتماعية , امرت بنقلها الى مستشفى الامراض العقلية , بعد ان فقدت صوابها واصبحت تنطق كلمات غير مفهومة نتيجة الصدمة التي مرت بها . موضوع : رد : محاكمة شاب كويتي فضح بهاتفه الخليوي فتاة خرجت معه السبت 16 يونيو - 14 : 16 موضوع : رد : محاكمة شاب كويتي فضح بهاتفه الخليوي فتاة خرجت معه الثلاثاء 26 يونيو - 10 : 10 موضوع : رد : محاكمة شاب كويتي فضح بهاتفه الخليوي فتاة خرجت معه الخميس 10 يناير - 12 : 45 موضوع : مطار بن جوريون في اسرائيل يقيم زاوية لصلاة المسلمين السبت 23 ديسمبر - 3 : 05 القدس ( رويترز ) - يقيم مطار بن جوريون الدولي في اسرائيل زاوية لصلاة المسلمين لاول مرة في اطار مساعي تحسين العلاقات مع المسافرين المسلمين . ولسنوات ظل المسافرون المسلمون وبينهم عرب اسرائيل يشكون من أن معاملة المطار الرئيسي في اسرائيل لهم سيئة وربما تكون مهينة الى جانب اخضاعهم لاجراءات أمنية صارمة وعدم وجود لافتات باللغة العربية . ",ara
18906,2018-47,jeun,123,"قاعة الإستقبال في مطار بن جوريونويمثل عرب اسرائيل ما يصل الى 20 في المئة من سكان اسرائيل البالغ عددهم سبعة ملايين نسمة . واللغة العربية هي اللغة الرسمية الثانية بعد العبرية ولكن عندما افتتح مجمع المطار الجديد عام 2004 شكا عرب اسرائيل من عدم وجود لافتات بالعربية الى جانب الانجليزية والعبرية . وقال شموئيل هيفيتز المتحدث باسم المطار ان مطار بن جوريون "" يعتزم توثيق علاقاته مع القطاع العربي ( من المسافرين . تلقينا عددا من الطلبات من الركاب وحتى أعضاء البرلمان لتخصيص مساحة صغيرة ( للصلاة . وأضاف المطار أيضا المزيد من ضباط الامن الذين يجيدون العربية لتحقيق الثقة مع الركاب العرب الذين يشكون من التمييز ضدهم خلال الاجراءات الامنية المعتادة قائلين انهم عادة ما يتعرضون لاستجواب اكثر من اليهود . ويستقبل مطار بن جوريون نحو 8 . 5 مليون مسافر سنويا . ",ara
18907,2018-47,jeun,110,"موضوع : فتى ( 17 عاما ) خطط لتفجير فندق الـ "" بلازا "" في الناصر السبت 23 ديسمبر - 3 : 08فندق الـ "" بلازا "" سمحت شرطة المروج وجهاز الأمن العام "" الشاباك "" بنشر نبأ اعتقال قاصرا ( 17 عاما ) من سكان الناصرة كان يخطط لتنفيذ عملية تفجيرية في فندق الـ "" بلازا "" في نتسيرت عيليت . وكانت الشرطة قد اعتقلت القاصر قبل حوالي شهر بعد أن وصلتها معلومات استخباراتية تفيد بأن المشتبه به كان ينوي التوجه إلى أقاربه في الضفة الغربية ويحضر حزاما ناسفا ليقوم بتنفيذ عملية تفجيرية في فندق "" بلازا . وصرحت الشرطة ، بأنها كانت قد اعتقلت القاصر مرة سابقة في شهر كانون الثاني ، بتهمة إقامة علاقات مع عميل أجنبي ومنظمة ارهابية ، لكنها أطلقت سراحه واكتفت بتحذيرة بعد أن أصر القاصر على الإنكار . ",ara
18908,2018-47,jeun,101,وتم احضار الفتى الى المحكمة المركزية في مدينة الناصرة قبل ظهر اليوم لتقديم لائحة الاتهام ضده . والتي شملت أيض ً ا محاولة تنفيذ عملية ارهابية وإقامة علاقات مع عميل أجنبي ومنظمة ارهابية ، . ومن الجدير بالذكر ، أن المتهم يسكن في مدينة الناصرة مع اسرته وهو من سكان مناطق السلطة الفلسطينية في السابق حيث يسكن والده . أحبتي في الله خطرت في بالي فكرة أردت أن أطرحها عليكم وهي تصميم أحسن توقيع كي نبرز ونعطي فرصة لمن يريد أن يبدع في التصميم أن يحمل التوقيع إسم العضو وإسم المنتدى ليتبين إنه هو من قام بالتصميم موضوع : رد : مسابقة أحسن توقيع الإثنين 16 يوليو - 8 : 46 ,ara
18909,2018-47,jeun,163,"موضوع : رد : مسابقة أحسن توقيع الثلاثاء 17 يوليو - 5 : 05موضوع : رد : مسابقة أحسن توقيع الجمعة 25 يناير - 16 : 42 tu vas te creer une signature pour le forum et tu la upload dans un site et ici tu met le lien c tout موضوع : الصين قوة اقتصادية صاعدة الخميس 7 يونيو - 2 : 37 ساهمت الاصلاحات التي قامت بها الصين مند وفاة "" ماوتسي تونغ "" انطلاقا من سنة 1978 بتطور وثيرة النمو الاقتصادي في الصين ، إد بلغ الناتج الداخلي الخام حوالي 15766 مليار $ سنة 2004 ، وارتفع بذلك مؤشر النمو الاقتصادي الى حوالي 9 ، 5 % وقد ساهم دلك في : أصبحت الصين تحتل مكانة مهمة داخل الا ٍ قتصاد العالمي ، ذلك أن انفتاحها على السوق العالمية مكنها من استقطاب جزء كبير من الاستثمارات الخارجية ( الرتبة 4 عالميا ) هذا ا ٍ لى جانب ا ٍ رتفاع قيمة مداخيل الصادرات الصينية 361 ، 3 مليار $ ، مما انعكس بشكل ا ٍ يجابي على ناتجها الداخلي الخام ، مما يبين مكانة الصين داخل الا ٍ قتصاد العالمي بجانب القوى الا ٍ قتصادية الكبرى في العالم ( المبيان 1 صفحة 212 ) . ",ara
18910,2018-47,jeun,121,"كما تتنوع استعمالات الأرض بالصين الغابات % 12 . 7 الأراضي الزراعية % 10 . 7 المجالات الحضرية % 7 المجالات المائية % 2 . 8 ) مجالات أخرى % 4 . 9 والملاحظ أن % 62 من الأراضي بالصين تبقى غير مستغلة . الثرواث الطبيعية : تزخر الصين بعدة ثروات طاقية ومعدنية مهمة ( رسم الخريطة 3 ص 213 ) الفحم : تتوفر الصين على عدة مناجم لاستخراج الفحم الحجري بالنصف الغربي للبلاد . تحتل الصين المرتبة الأولى عالميا في إنتاج الفحم بإنتاج يبلغ 1740 مليون طن ( 2006 ) * ارتفاع كبير في النمو الديمغرافي > ارتفاع في عدد السكان حيث تحتل الصين المرتبة 1 عالميا : ( 1 . 2881مليار نسمة ) ( 2005 . وتعمل حاليا على تخفيض نسبة التزايد الطبيعي بتخفيض نسبة الولادات ( سياسة الطفل الوحيد ) . ونتج عن ذالك انخفاض معدل الخصوبة ( 1 , 8 ) وارتفاع نسبة الشيوخ . ",ara
18911,2018-47,jeun,136," ( أنظرا لجدول 1ص 215 . المجالات الفلاحية بالصين ( أنظر الخريطة 3ص216 ) يتميزا لإنتاج الصناعي بالتنوع , ويحتل مراتب متقدمة عالمية وتتركز أساسا بالمدن المطلة على الساحل الشرقي ( أنظر الجدول 1 ص 216 والخريطة 2 ص217 ) . ساهمت الجهود التي قامت بها الصين مند الفترة الاشتراكية وكذلك خلال فترة الثمانينات والتسعينات في احتلال الصين مراتب متقدمة عالميا في الميدان الصناعي ( ا لرتبة 4 عالميا بعد الولايات المتحدة واليابان وألمانيا سنة 2003 ) . موضوع : رد : الصين قوة اقتصادية صاعدة الخميس 7 يونيو - 4 : 30 موضوع : الصين قوة اقتصادية صاعدة الخميس 7 يونيو - 7 : 51 ساهمت الاصلاحات التي قامت بها الصين مند وفاة "" ماوتسي تونغ "" انطلاقا من سنة 1978 بتطور وثيرة النمو الاقتصادي في الصين ، إد بلغ الناتج الداخلي الخام حوالي 15766 مليار $ سنة 2004 ، وارتفع بذلك مؤشر النمو الاقتصادي الى حوالي 9 ، 5 % وقد ساهم دلك في : ",ara
18912,2018-47,jeun,102,أصبحت الصين تحتل مكانة مهمة داخل الا ٍ قتصاد العالمي ، ذلك أن انفتاحها على السوق العالمية مكنها من استقطاب جزء كبير من الاستثمارات الخارجية ( الرتبة 4 عالميا ) هذا ا ٍ لى جانب ا ٍ رتفاع قيمة مداخيل الصادرات الصينية 361 ، 3 مليار $ ، مما انعكس بشكل ا ٍ يجابي على ناتجها الداخلي الخام ، مما يبين مكانة الصين داخل الا ٍ قتصاد العالمي بجانب القوى الا ٍ قتصادية الكبرى في العالم ( المبيان 1 صفحة 212 . كما تتنوع استعمالات الأرض بالصين الغابات % 12 . 7 الأراضي الزراعية % 10 . 7 المجالات الحضرية % 7 المجالات المائية % 2 . مجالات أخرى % 4 . 9 والملاحظ أن % 62 من الأراضي بالصين تبقى غير مستغلة . الثرواث الطبيعية : تزخر الصين بعدة ثروات طاقية ومعدنية مهمة ( رسم الخريطة 3 ص 213 ) ,ara
18913,2018-47,jeun,104,"الفحم : تتوفر الصين على عدة مناجم لاستخراج الفحم الحجري بالنصف الغربي للبلاد . تحتل الصين المرتبة الأولى عالميا في إنتاج الفحم بإنتاج يبلغ 1740مليون طن ( 2006 * ارتفاع كبير في النمو الديمغرافي > ارتفاع في عدد السكان حيث3 تحتل الصين المرتبة 1 عالميا : ( 1 . 2881مليار نسمة ) ( 2005 . وتعمل حاليا على تخفيض نسبة التزايد الطبيعي بتخفيض نسبة الولادات ( سياسة الطفل الوحيد ) . ونتج عن ذالك انخفاض معدل الخصوبة ( 1 , وارتفاع نسبة الشيوخ . ( أنظرا لجدول 1ص 215 . المجالات الفلاحية بالصين ( أنظر الخريطة 3ص216 ) يتميزا لإنتاج الصناعي بالتنوع , ويحتل مراتب متقدمة عالمية وتتركز أساسا بالمدن المطلة على الساحل الشرقي ( أنظر الجدول 1 ص 216 والخريطة 2 ص217 ) . ",ara
18914,2018-47,jeun,110,ساهمت الجهود التي قامت بها الصين مند الفترة الاشتراكية وكذلك خلال فترة الثمانينات والتسعينات في احتلال الصين مراتب متقدمة عالميا في الميدان الصناعي ( ا لرتبة 4 عالميا بعد الولايات المتحدة واليابان وألمانيا سنة 2003 ) . موضوع : رد : الصين قوة اقتصادية صاعدة السبت 23 يونيو - 9 : 37 موضوع : بكتب اغانى وكاتب اغانى كتير السبت 24 نوفمبر - 11 : 51 بس بصراحة اول مرة راح انشر اغنية من كلماتى واتمنى منكم الرد السريع ورايكم فى الاغنية اخوانى طبعا لسة فى تكملة للاغنية بس انا اكتفيت ببعض الكلمات من الاغنية موضوع : رد : بكتب اغانى وكاتب اغانى كتير الأحد 2 ديسمبر - 9 : 46 موضوع : رد : بكتب اغانى وكاتب اغانى كتير الأحد 2 ديسمبر - 10 : 04 ,ara
18915,2018-47,jeun,105,"موضوع : رد : بكتب اغانى وكاتب اغانى كتير الأحد 6 يناير - 14 : 35موضوع : رد : بكتب اغانى وكاتب اغانى كتير الخميس 25 سبتمبر - 11 : 18 كلمة لاتينية مركبة من "" إيكو "" وتعني المسكن "" لوجيا "" وتعني علم فالايكولوجيا أو علم المسكن يهتم إذن بدراسة العلاقات المتواجدة بين والوسط الذي يحيط بما وبين المتعصيات فيما بينها ولتحقيق هذه الأهذاف يقوموا عالموا البيئة بدراسة الكائنات الحية في وسط عيشها فيعمل على جرد un relevé مختلف أنواع النباتات والحيوانات وعلى البحث عن العلاقات التي تربط فيها بينها ومع الوسط الذي تعيش فيه . هذا العالم علما تركيبيا يعتمد على معارف مختلفة متعلقة بالبيولوجيا والجيولوجيا والرياضيات والفزياء . فما على التقنيات المعتمدة في علم ",ara
18916,2018-47,jeun,111,يميز الوسط الغابوي المناظر الطبيعية المغربية ، والدراسة تعتمد عدة تقنيات ميدانية . داخل محطة متجانسة من حيث التنبت يتم جرد جميع أنواع النباتات المتواجدة داخل 1 m² ثم 2 m² ثم 3 m² ثم هكذا إلى غاية عدم الحصول على أنواع جديدة وتسمى هذه المساحة المساحة الدينامتر . ويتم تكرار هذه العملية في عدة مناطق أخرى من نفس المغطة ، ويترتب نتائج الجرود المنجرة وتجمع في جدول لتسهيل مقارنتها وتمكن هذه لإبراز التوزيع الفني للنباتات ، يتم انجاز مقاطع أفقية ومن أجل ذلك نتتبع الخطوات التالية : * رسم مختلف أنواع النباتات المميزة للوسط على المظهر الجانبي الطبوغرافي بواسطة رموز اصطلاحية . * وضع مختلفا الارشادات المتعلقة بالتوجيه وطبيعة التربة والطرق والوديات على المقطع . ,ara
18917,2018-47,jeun,108,جرد النيابات وحيوانات الوسط الغابوي تظهر تطبقا عموديا . يكون الوسط الغابوي من 4 طبقات رئيسية : الطبقة الشجرية : وتتكون من أشجار ملجننة ويفوق ارتفاعها من 5 أمتار مثل الفلين . – الطبقة الشجيرية : تتكون من شجيرات ونباتات قصيرة القد . – الطبقة الأعشاب : تشتمل على نباتات ذات ساق لين ونباتات بصلية . – الحززيات والاسنات تكثر فيها النباتات الصغيرة مثل الحززيات والاسنات والفطريات وقد تعيش فوق جدوع الاشجار . بينت الدراسات كذلك وجود تطبق عمودي للحيوانات المستوطنة للغابة حيث تفصل بعض الحيوانات طبقت دون أخرى تقضي فيها معظم فترات حياتها . - وهكذا يظهر أن كائنات الوسط الغابوي جد متنوعة ، فهل الأمر مماثل بالنسبة لكائنات الوسط المائي ؟ ,ara
18918,2018-47,jeun,107,الأوساط المائية من الحض الأوساط تنوما من حيث النباتات والحيوانات وذلكلاختلاف الخاصيات الفزيائية لهذه الأوساط ، ويمكن ملاحظة هذا التنوع على هو الشأن بالنسبة للوسط القانوني ننجز بعد الجرد جانبية طبوغرافية تسجل عليها برموز اصطلاحية مختلف أنواع النباتات الملاحظة داخل الحزام . وقد يبين الملاحظات والدراسات أن النباتات تتوزع في هذه الأوساط حسب أحزمة بيولوجية تحدد عوامل الوسط وحاجيات النباتات والحيوانات . المناطق البيئية بالمغرب بتنوع بيولوجي هائل يجعل من قطاعاتها اوساطا بيئية مهمة للقيام بخرجات دراسية ميدانية علمية ولا ختيار الأوساط يتم لاختيار وسط بيئي ملائم تعتمد على معدة وسائل من بينها : - معطيات الاستكشاف عن بعد وصور الأقمار الاصطناعية ويتم الحصول عليها من المصالح المختصة . ,ara
18919,2018-47,jeun,106, - جميع الحيوانات حسب نوعها : اما حفظها في فورمول ( الزواحف والبرهائيات ) أو تتبيتها بدبابيس ( الحشرات ) أو تحنيه لها ( الطيور . بعد انجاز الجرعات البيئية وجمع مختلف المعطيات . يتم تجميع هذه الأخيرة لاستثمارها قصد التوصل إلى مجموعة من النتائج المهمة . الدهون ولكننا نحلم أيضا بالحفاظ على رشاقتنا ولكننا نضعف دائما ثم نبحث عن الريجيم فالعمل على إحداث تغييرات بسيطة فى طريقة الطبخ قد يؤدى إلى طعام صحى بدون الأزهر تؤكد أن حل هذه المعادلة ممكن من خلال طرق أو بدائل للدهون لتستمتع بالأكل بدون البفتيك بالملح والفلفل والبهارات وعصير ليمونة وبصل وثوم ضعيه الصينية على نار هادئة وكل 3 دقائق ضعى كمية ماء قليلة إذا تطلب الأمر ,ara
18920,2018-47,jeun,102,"قطعا ً متوسطة وعمل تتبيلة لها ووضعها على النار الهادئة مع إضافة كميةلإعطائها طعما ً مميزا ً وتوضع على نار هادئة مع إضافة كمية قليلة من الماء بالكمون والكزبرة الناشفة وعصي الليمون ويوضع فى صينية ويوضع على النار الهادئة أو فى الفرن ويضاف عصير طماطم وملح وفلفل "" عصير الطماطم هنا هو بديل عن الماء فى أو قشدة يمكن بدلا من ذلك استخدام منزوع الدسم أو بودرة لبن منزوع إضافة المايونيز لطبق المكرونة من الممكن إضافة صلصة خضراوات سميكة حريفة استخدام الزبادى المنزوع الدسم مخلوطا بالأعشاب والتوابل المختلفة مثل البقدونس الجذاب بدلا من إضافة كمية بسيطة من المرق من النوع الخالى الدسم ومن الممكن خلط ",ara
18921,2018-47,jeun,108,الخضر بأي مشهيات وتجنب استخدام الزيت أو السمن مثل صلصة الطماطم الخالية منالدسم مع بعض عيدان الكرفس المقطعة على وجه الخضر ولا تنس إضافة القليل من ولكن باعتدال حتى لا تحدث أي أضرار صحية من سوء استعمالها . وهى تعطى بدلا من الأعشاب المجففة لان الأعشاب الطازجة الخضراء مثل الزعتر والريحان والكرفس والحصالبان لها نكهة أقوى . وتدخل فى إعداد العديد المطاعم الشرقية والغربية . ويمكن تجربة استخدام تلك الأعشاب فى بعض الوجبات كالأسماك والدجاج والأرز والمكرونة والاستمتاع بنكهة جديدة بديلة نكهة السلطة وضع ملعقة صغيرة من خل التفاح أو ملعقة من عصير الليمون . لاذع ) يحتوى على نسبة أقل من السعرات الحرارية وخال من الدهون عن طريق تكوين ,ara
18922,2018-47,jeun,108,"خليط يتكون نصفه من "" كريمر "" أو مسترده والنصف الآخر يحتوى على زبادىالزبادى منزوع الدسم مع جبن ريكوتا من النوع المنزوع الدسم . لسان العصفور فى الزيت يمكن تحميصه فى التيفال وإضافة الشوربة له الزيت نهائيا يمكن لفها بورق الألمنيوم أو وضعها فى كيس حرارى ثم تدخل الفرن مع تغطيتها بالمتبلات والخضراوات مثل الجزر والليمون والفلفل الأسود لأنها تكسبها الأشخاص المصابون باضطراب الشخصية النرجسية بشعورهم القوي بالأهمية والعظمة والتفرد . بالتأكيد سيرافق هذا الشعور الكثير من المشاكل الاجتماعية كون هذا الإنسان لن يتمكن من إشباع هذا الإحساس بمعزل عن الآخرين بل لا بد أن يعطى حقوقه المزعومة من التعظيم والتبجيل من الآخرين ( الأقل منه حسب اعتقاده . لا يعني أن المصاب ",ara
18923,2018-47,jeun,110,"بالنرجسية شخص لا يستحق الاهتمام أو أنه غير منتج اجتماعيا أو غير مؤهل علميا بل قديكون بالفعل من الأشخاص المتميزين اجتماعيا إلا أن إحساسه بأن الكون يدور حوله ( المبالغة في تضخيم انجازاته ) وحسب وكل الآخرين لا شيء أمامه هو ما يجعل شعوره وردود فعله العاطفية والاجتماعية مصنف كاضطراب في شخصيته . كثيرا لأنه على أرض الواقع لن يجد من يشبع رغباته في كل وقت وفي كل الأحوال وهذا ما من خيال الشخص المصاب أو أحلام يقظته دون أن يصرح بهذا ودون أن يعلم بها الآخرون وهذا لا يعني أن معاناته أقل ممن تكون أعراض الاضطراب بادية عليه وملاحظة من قبل يوجد هذا الاضطراب بنسبة 0 , 4 ( 4 في الألف ) في المجتمع عموما ",ara
18924,2018-47,jeun,101,"ويكون أكثر شيوعا بين الذكور . وتتنوع صوره بين الشعور بالقوة المطلقة , الجمالالمتفرد , الأهمية القصوى . إلخ . وفي كافة الصور , لا يتوقع هذا الشخص أن يوجه له أحد النقد أو اللوم أو حتى النصح لتغيير أي من سلوكياته وإذا وجه له اللوم أو النقد فإنه لا يضع له أي اعتبار . ولهذا لا تجد للنرجسي علاقات ثابتة أو وثيقة مع الآخرين . بشكل جدي لحد الآن وتتوافر القليل من المعلومات بهذا الخصوص . يعتقد أن الأسباب متعددة ومتداخلة فيما بينها . هذه الأسباب تصنف لأسباب عضوية ونفسية واجتماعية الأسباب العضوية تتمثل في اختلال نسب بعض النواقل العصبية بين أما الأسباب النفسية والتطورية فيعتقد أن حالة من الغضب ",ara
18925,2018-47,jeun,103,"الشديد عانى منها الشخص المصاب مبكرا في طفولته تجاه أفراد يشكلون أهمية مركزية فيحياته . كما يعتقد أن وراء التعظيم المتعمد للذات شعورا دفينا بالدونية يسكن كل أركان النفس في الشخص المصاب وما هذه التصرفات النرجسية إلا وسيلة دفاع غير واعية ضد هذا الشعور . كما يعتقد البعض أن السبب تربوي بحت يكمن في حدة انتقادات الأبوين الموجهة لأبنائهم كجزء من الحرص عليهم وتوقعاتهم العالية في أطفالهم . معظم النرجسيين غالبا ما يكونون أول أطفال الأسرة أو الوحيدين لآبائهم . واعتقد بعض الباحثين أن الآباء استخدموا أطفالهم دون وعي لتمرير رغباتهم وأمانيهم . اجتماعيا , فيرى بعض المختصين في هذا المجال أن النرجسية ليس مرضا بل ظاهرة سببها ",ara
18926,2018-47,jeun,102,"الواقع الغربي المعاصر والذي يوصف بأنه ( حضارة نرجسية . يبدأ هذا الاضطراب في التبلور والوضوح في سن مبكرة ( المراهقة ) نفس الشخص . فبالرغم من النرجسية الشديدة وعدم المبالاة بالآخرين , قد يظهر المريض محاولات مستميتة لنيل رضا الآخرين وجذبهم له كمحاولة لتغطية الشعور الطاغي بعدم أهمية الآخرين بالنسبة له . ويمتدح النرجسيون من يعظمهم ويملأ رغباتهم بكيل التبجيل لهم . قد يحقق النرجسيون نجاحا باهرا على مستوى الدراسة أو الوظيفة أو على المستوى الاجتماعي لكن كل ما يهمه ليس الإنتاج نفسه بل نيل المديح والتقدير من الآخرين فقط . يكثر النرجسيون من الكذب والتلفيق والتبريرات الغير صادقة . النرجسيين كثيرا في حال اضمحلال المصادر الخارجية التي تغذي شعورهم بالعظمة والتفرد ",ara
18927,2018-47,jeun,105,حيث تبدو شخصياتهم الهشة على حقيقتها . يعانون أيضا من الخواء العاطفي فلا شعورحقيقي بالحزن أو الفرح . كما يعانون كذلك من التفاوت المفاجئ والمتكرر في أمزجتهم . قدرة النرجسي على الحب جد محدودة وكل ما يملكونه هو أحلام اليقظة التي تنشد العيش في حب مثالي بعيد عن الواقع . كما أن النشاط الجنسي في نظر النرجسي شيء تافه يعبر عن لذة جسدية فقط وليس تعبير عن مشاعر وأحاسيس بين شخصين . وقد يظهر على النرجسي بعض السلوك الداعر . لا يستطيع النرجسي غالبا الحفاظ على علاقات ثابتة وراسخة حيث أن الشعور بالملل وتصرفات النرجسي يفكك هذه العلاقات بعد وقت قصير من يستخدم النرجسيون قدرتهم اللغوية لإظهار تفردهم وعظمتهم وليس ,ara
18928,2018-47,jeun,109,"كوسيلة للتواصل أو فهم الآخرين . يحرص النرجسي على الاستعراض كثيرا لقدراته اللغويةولا يهمه محتوى ما يقدمه من كلام والذي عادة لا يتميز بالفعل بشيء عن الآخرين إن لم سلوك ) مع الحاجة للثناء والإطراء ويبدأ بسن مبكرة وتشير إليه خمسة أو أكثر من 1 ) الشعور بالعظمة والأهمية كالمبالغة في الانجازات أو 5 ) يحب أن يلقب بألقاب العظمة ويشعر أنه يجب أن يطاع دون نقاش . هذا النوع من الاضطراب في الشخصية العديد من الأمراض النفسية كما أنه معرض للإصابة بأعراض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب ( Bipolar Affective Disorder ) ولكن نوبات الهوس ( Manic Episodes ) قصيرة المدة ويحتفظ المريض خلالها باستبصاره وخصائص شخصيته النرجسية أيضا . النرجسية الخبيثة "" Malignant Narcissism "" حيث يظهر المريض بالإضافة إلى أعراض ",ara
18929,2018-47,jeun,107,"نرجسية شديدة الكثير من التصرفات المعادية للمجتمع ( Antisocial Behavior ) فلا يكتفيبالاستعلاء على الآخرين والشعور بالعظمة بل يسعى لضررهم بوسائل شتى . غالبا يصاب اشخص النرجسي بالاكتئاب والهوس بشكل متكرر وبالذات في أواسط العمر حيث يعاني من أزمات حادة من الشعور بخيبة الأمل والغضب أغلب أساليب العلاج . بل ويضاف لها الأمراض النفسجسمانية والقلق والشعور بالخواء . عادة لا يلجأ المصاب بالشخصية النرجسية للطبيب طلبا للعلاج إلا حال إصابته بأحد الأمراض المصاحبة لاضطراب شخصيته مثل القلق والاكتئاب أو من لا يوجد علاج ناجع لاضطراب الشخصية النرجسية إلا أن المهدئات ومضادات الاكتئاب وبالذات مثبطات ارتجاع السيروتونين مثل البروزاك في التحكم في الأعراض المصاحبة مثل القلق , نوبات الغضب , نوبات تقلب المزاج , الاكتئاب والعدوانية ",ara
18930,2017-30,unblog,52,"النفسية رغم أنه يحمل خطورة تولد شعور بالعدائية بين المعالج ومريضه نظرا لحدة سماتموضوع : رد : ضطراب "" النرجسية "" الثلاثاء 8 يناير - 13 : 08 موضوع : رد : ضطراب "" النرجسية "" الثلاثاء 18 مارس - 13 : 37 موضوع : رد : ضطراب "" النرجسية "" الثلاثاء 23 سبتمبر - 21 : 01 موضوع جميل من الامرااض التي انتشرت في هاي العصر تقبل مروووري",ara
18931,2017-30,unblog,139,Accueil > Archives pour juillet 2008 عد لي عد لي مشيت في الشارع وحيدة و في كل ركن اتذكر حديثا لنا معا و في كل زقاق اسمع صوت ضحكاتنا ، امشي و انا اتامل الوجوه باحثة عنه و كثيرا ما كنت ترتسم على شفتي ابتسامة بلهاء حين ارلا شخصا يشبهه او ربما لم يكن يشبهه لكني منذ احببته و انا ارى كل الناس مثلهAccueil > Archives pour juillet 2008 الى متى ؟؟ الى متى ؟؟ مازلت اتذكر ذلك اليوم كانه البارحة فقط و مازلت احس نفس الاحساس الذي احسه في هذه اللحظة ، يوم رايته لأول مرة فشعرت بشعور غريب ، لكني قاومته ، او على الاقل حاولت مقاومته ، قبل ان اقع ضحية له ، كمئات الضحايا ، نعم انا ايضا وقعت ضحية ذلك المرض اللذيذ الذي يدعى الحب ، ذلك الداء و الدواء ، ذلك السجن الذهبي . ,ara
18932,2019-09,unblog,103,Accueil > Archives pour juillet 2008 حوار مع قلبي حوار مع قلبيAccueil > Archives pour octobre 2008 عندما . عندما تداهمك الاحزان Accueil > Archives pour octobre 2008 من المحق انا ام قلبي ؟ في ظلمات الليالي Accueil > Archives pour octobre 2008 حلم آه كم اتمنى لقياك Accueil > Archives pour octobre 2008 زائر غريب في يوم جميل Commentaires : 1 Accueil > Archives pour octobre 2008 الوداع وداعا يا من كنت لي يوما كل شيء هي : ماذا ؟ من انت ؟ لست انت من احببته و ادمنت حبه . هو : بل هو أنا ، و لا انكر ان مكانتك بقلبي كبيرة جدا . ,ara
18933,2017-30,unblog,109,هي : ياااه ، حتى كلمة احبك لم تعد قادرا على قولها ؟ هي : الآن فقط ؟ الآن فقط لم تعد تريد ان تعلقني اكثر ؟ هي : ساجد من يستحقني ؟ و ماذا ساعطيه ؟ بقايا قلب محطم ؟ هي : ارمي كل ما يتعلق بك ؟ او ارمي قلبي ؟ او ارمي روحي ؟ هي : نعم انها النهاية ، نهايتي عندما اراك رفقة اخرى ، و اسمعك تقول لها احبك كما كنت تقولها لي ، و اراك تبتسم لها نفس الابتسامة التي سحرت قلبي . هو : تقولينها بشفتيك ، لكن قلبك لا يستطيع ان يكذب . Commentaires : 1 الوداع وداعا يا من كنت لي يوما كل شيء ,ara
18934,2017-30,unblog,114,هي : ماذا ؟ من انت ؟ لست انت من احببته و ادمنت حبه . هو : بل هو أنا ، و لا انكر ان مكانتك بقلبي كبيرة جدا . هي : ياااه ، حتى كلمة احبك لم تعد قادرا على قولها ؟ هي : الآن فقط ؟ الآن فقط لم تعد تريد ان تعلقني اكثر ؟ هي : ساجد من يستحقني ؟ و ماذا ساعطيه ؟ بقايا قلب محطم ؟ هي : ارمي كل ما يتعلق بك ؟ او ارمي قلبي ؟ او ارمي روحي ؟ هي : نعم انها النهاية ، نهايتي عندما اراك رفقة اخرى ، و اسمعك تقول لها احبك كما كنت تقولها لي ، و اراك تبتسم لها نفس الابتسامة التي سحرت قلبي . ,ara
18935,2017-30,unblog,163,هو : تقولينها بشفتيك ، لكن قلبك لا يستطيع ان يكذب . لن اســـــــــــــــــــــــــــــــــــامحك لن اسامحك يا من جعلت دموعي الحارة تنهمر على خدي عدت من جديد بدأت الأشواق تناديني من جديد عادت الدموع لتسهرني ليلا عد لي عد لي مشيت في الشارع وحيدة و في كل ركن اتذكر حديثا لنا معا و في كل زقاق اسمع صوت ضحكاتنا ، امشي و انا اتامل الوجوه باحثة عنه و كثيرا ما كنت ترتسم على شفتي ابتسامة بلهاء حين ارلا شخصا يشبهه او ربما لم يكن يشبهه لكني منذ احببته و انا ارى كل الناس مثله الى متى ؟؟ الى متى ؟؟ مازلت اتذكر ذلك اليوم كانه البارحة فقط و مازلت احس نفس الاحساس الذي احسه في هذه اللحظة ، يوم رايته لأول مرة فشعرت بشعور غريب ، لكني قاومته ، او على الاقل حاولت مقاومته ، قبل ان اقع ضحية له ، كمئات الضحايا ، نعم انا ايضا وقعت ضحية ذلك المرض اللذيذ الذي يدعى الحب ، ذلك الداء و الدواء ، ذلك السجن الذهبي . ,ara
18936,2017-30,clicforum,105,"Pseudo sur le Chat : final _ dayPays : فوائد الصوم Mar 9 Oct 2007 , 16 : 37بارك الله فيك , إذا سمحت أضيفي لنا ما تبقى حول فوائد الصيام للكبد , الخلايا , الكلي , البنكرياس و المفاصل . شكراااااا جزيلا و جزاك الله كل خير Pseudo sur le Chat : final _ dayPays : فوائد الصوم Mar 9 Oct 2007 , 22 : 26 العفو . الموضوع غاية في الأهمية . سبحان الله الذي خلق كل شيء بقدر و له في كل أمر حكم عظيمة شكرا مرة أخرى ) Forum du maroc : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Pseudo sur le Chat : final _ dayPays : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mar 9 Oct 2007 , 12 : 48 ",ara
18937,2017-30,clicforum,101,"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أينما أدركتك الصلاة أقمها و أبدا لا تأخرها Mar 9 Oct 2007 , 12 : 48Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mar 9 Oct 2007 , 14 : 10 Pays : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mar 9 Oct 2007 , 17 : 37 إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mer 10 Oct 2007 , 08 : 07 Pays : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Sam 5 Avr 2008 , 00 : 22 Pays : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Sam 5 Avr 2008 , 00 : 27 Pays : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Sam 5 Avr 2008 , 00 : 31 ",ara
18938,2018-05,clicforum,110,"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Aujourd ’ hui à 10 : 41Forum du maroc : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mar 9 Oct 2007 , 12 : 48 إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mar 9 Oct 2007 , 14 : 10 إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mar 9 Oct 2007 , 17 : 37 هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟ قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : الصلاة مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن . ",ara
18939,2018-05,clicforum,157,"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Mer 10 Oct 2007 , 08 : 07Si tu ne peux venir à bout de tout , Ce n ' est pas une raison pour abandonner tout . الصلاة صلة ٌ بين العبد وربه ، يقف بين يديه مكب ِّ ر ً ا معظم ً ا ، يتلو كتابه ، ويسب ِّ حه ، ويعظ ِّ مه ، ويسأله من حاجات دينه ودنياه ما شاء ، جدير بمن كان متصل ً ا بربه أن ينسى كل شيء دونه ، وأن يكون حين هذه الصلة خاشع ً ا ، قانت ً ا ، مطمئن ً ا ، مستريح ً ا ؛ ولذلك كانت الصلاة قرة أعين العارفين وراحة قلوبهم ؛ لما يجدون فيها من اللذة والأنس بربهم ومعبودهم ومحبوبهم ، جدير بمن اتصل بربه أن يخرج من صلاته بقلب غير القلب الذي دخلها فيه ، أن يخرج منها مملوء ً قلبه فرح ً ا وسرور ً ا ، وإنابة ً إلى ربه وإيمان ً ا ، ولذلك كانت الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ؛ لما يحصل للقلب منها من النور والإيمان والإنابة ، جدير بمن عرف حقيقة الصلاة وفائدتها وثمراتها أن تكون أكبر همه ، وأن يكون منتظر ً ا لها ، مشتاق ً ا إليها ، ينتظر تلك الساعة بغاية الشوق حتى إذا بلغها ظفر بمطلوبه ، واتصل اتصال ً ا كامل ً ا بمحبوبه . ",ara
18940,2018-05,clicforum,146,وتجد كثيرا من الناس إن لم يكن أكثر الناس يصلي بجسمه لا بقلبه ، جسمه في المصلى وقلبه في كل واد ، فليس في قلبه خشوع ؛ لأنه يجول ويفكر في كل شيء حتى في الأمور التي لا مصلحة له منها ، وهذا ي ُ ن ْ ق ِ ص الصلاة نقص ً ا كبير ً ا ، وهو الذي يجعلها قليلة الفائدة للقلب ؛ بحيث يخرج هذا المصلي من صلاته وهي لم تزده إيمان ً ا ولا نور ً ا ، وقد فشا هذا الأمر - أعني الهواجيس في الصلاة - ، ولكن الذي يعين على إزالته هو أن يفتقر العبد إلى ربه ، ويسأله دائما أن يعينه على إحسان العمل ، وأن يستحضر عند دخوله في الصلاة أنه سيقف بين يدي ربه وخالقه الذي يعلم سره ونجواه ، ويعلم ما توسوس به نفسه ، وأن يعتقد بأنه إذا أقبل على ربه بقلبه أقبل الله عليه ، وإن أعرض أعرض الله عنه ، وأن يؤمن بأن روح الصلاة ولبها هو الخشوع فيها وحضور القلب ، وأن الصلاة بلا خشوع القلب كالجسم بلا روح وكالقشور بلا لب . ,ara
18941,2018-05,clicforum,194,ومن الأمور التي تستوجب حضور القلب أن يستحضر معنى ما يقول وما يفعل في صلاته ، وأنه إذا كبر ورفع يديه فهو تعظيم لله ، وإذا وضع اليمنى على اليسرى فهو ذل بين يديه ، وإذا ركع فهو تعظيم لله ، وإذا سجد فهو تطامن أمام علو الله ، وإنه إذا قال : ( الحمد لله رب العالمين أجابه الله من فوق عرشه قائل ً ا : حمدني عبدي ، فإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال الله : أثنى علي َّ عبدي ، فإذا قال : مالك يوم الدين ، قال الله : م َ ج َّ د َ ني عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال الله : هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ) ، هكذا يجيبك مولاك من فوق سبع سماوات ، فاستحضر ذلك ، وإنك إذا قلت سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي الأعلى ، وإن كنت تقولها بصوت خفي ، فإن الله تعالى يسمع ذلك وهو فوق عرشه ، فما ظنك إذا آمنت بأن الله تعالى ي ُ ق ْ ب ِ ل عليك إذا أقبلت عليه في الصلاة ، وأنه يسمع كل قول تقوله وإن كان خفي ً ا ، ويرى كل فعل تفعله وإن كان صغير ً ا ، ويعلم كل ما تفكر فيها وإن كان يسي ً را ، إذا نظرت إلى موضع سجودك فالله يراك ، وإن أشرت بإصبعك عند ذكر الله في التشهد فإنه تعالى يرى إشارتك ، فهو تعالى المحيط بعبده علم ً ا ، وقدرة ً، وتدبير ً ا ، وسمع ً ا وبصر ً ا ، وغير ذلك من معاني ربوبيته . ,ara
18942,2017-34,clicforum,103,"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Sam 5 Avr 2008 , 00 : 22إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Sam 5 Avr 2008 , 00 : 27 إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Sam 5 Avr 2008 , 00 : 31 إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا Aujourd ’ hui à 21 : 49 Pretty Animated Emoticons 2 . 3 Mar 16 Oct 2007 , 23 : 37 هذا البرنامج يتيح لك إضافة الإبتسامات المتحركة إلى بريدك الإلكتروني . المنتديات . بمجرد الضغط على الابتسامة تنتقل مباشرة إلى المنتدى أو الايميل و هي تدعم كافة أنواع رسائل البريد الالكتروني مثل الياهو و الهوتميل و كذلك الآوتلوك . Pretty Animated Emoticons 2 . 3 Lun 15 Sep 2008 , 19 : 49 ",ara
18943,2018-05,clicforum,119,"souad je ne peux pas trouvé un logiciel similaire pour linux ? Pretty Animated Emoticons 2 . 3 Mar 16 Sep 2008 , 00 : 27 je sais pas dj _ station je vai fair des recherche si j ' en trouve qq chose je vai la mettre ici وهاتان الجملتان متلازمتان ، فإن كمال العبد في إخلاصه لله رغبة ورهبة وتعلقا ً به دون المخلوقين ، فعليه أن يسعى لتحقيق هذا الكمال ، ويعمل كل سبب يوصله إلى ذلك ؛ حتى يكون عبد ً ا لله حق ً ا ح ُ ر ًّ ا من رق المخلوقين ، وذلك بأن يجاهد نفسه على أمرين : · انصرافها عن التعلق بالمخلوقين بالاستعفاف عما في أيديهم . فلا يطلبه بمقاله ولا بلسان حاله . ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - لعمر : ( ما أتاك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه . ومالا فلا ت ُ ت ْ ب ِ عه نفس َ ك . ",ara
18944,2018-05,clicforum,104,فقطع الإشراف في القلب والسؤال باللسان ، تعف ُّ ف ً ا وترف ُّ ع ً ا عن م ِ نن الخلق ، وعن تعلق القلب بهم ، سبب قوي لحصول العفة . · وتمام ذلك : أن يجاهد نفسه على الأمر الثاني : وهو الاستغناء بالله ، والثقة بكفايته ، فإنه من يتوكل على الله فهو حسبه . وهذا هو المقصود ، والأول وسيلة إلى هذا . فإن من استعف َّ عما في أيدي الناس وعما يناله منهم : أوجب له ذلك أن يقو ِّ ي تعلقه بالله ، ورجاؤه وطمعه في فضل الله وإحسانه ، ويحسن ظنه وثقته بربه . والله تعالى عند حسن ظن عبده به : إن ظن خير ً ا فله ، وإن ظن غيره فله . وكل واحد من الأمرين يمد الآخر فيقو ِّ يه . فكلما قوي تعلقه بالله ضعف تعلقه بالمخلوقين وبالعكس . ,ara
18945,2017-34,clicforum,133,البكاء قافلة ضخمة حطت ركائبها في سوق رحبة ، ما ابتاع الناس منها فعلى ثلاثة أضرب * فضرب من الناس اشتروا بكاء العشاق والمشغوفين ، أصحاب الهوى والتيم ، أهل الصبابة والغرام ، الذين هربوا من الرق الذي خ ُ ل ِ قوا له ، وب َ ل َ وا أنفس َ هم برق ِّ الهوى والشيطان ، فاشترى هؤلاء القوم هذا الضرب من البكاء شراء مفتقر ً ا لشروط الصح ّ ة ، فابتاعوا بيع ً ا فاسد ً ا ، ثم زادوا السقم علة والطين ب ِ ل َّ ة ، حين أوقفوا هذه الدموع واحتبسوها في غير وجه شرعي ، فبطل الوقف ، وخسر الواقف ، وهام الموقوف عليه ، فما أعظمها ش ِ ق ْ و َ ة ً ! وما أوعرها ه ُ و َّ ة ! ويبكـي إن نأوا شوقـ ً ا إليهم ويبكي إن دنوا خوف الفراق أعاذنا الله وإياكم من هذه الحال ومن حال أهل النار . * وضرب ٌ من الناس ابتاعوا بكاء أهل الحزن على مصائبهم ورزاياهم ، وعلى هذا الضرب جل ّ الناس ، فاقتصروا على سلعة وافقت ج ِ ب ِ ل ّ تهم التي جبلهم الله عليها ، فأصبحوا لا لهم ولا عليهم . ,ara
18946,2017-34,clicforum,105, * وضرب ثالث اشت َ روا بكاء الخشية من الله - عز وجل - ، تلكم البضاعة التي زهد فيها معظم القوم إلا من رحم الله . آيات تتلى ، وأحاديث تروى ، ومواعظ تلقى ، ولكن تدخل من اليمنى وتخرج من اليسرى ، لا يخشع لها قلب ، ولا تهتز ّ لها نفس ، ولا يسيل على أثرها دمع . اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع . عباد الله ، البكاء من خشية الله وصف شريف ومسعى حميد ، به وصف الله أنبياءه والذين أوتوا العلم من عباده ، وقد ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : ( رجل ً ا ذكر الله خالي ً ا ففاضت عيناه ) متفق عليه . ,ara
18947,2017-34,clicforum,127,ويمتاز البكاء في الخلوة ؛ لأن الخلوة مدعاة إلى قسوة القلب والجرأة على المعصية ، فإذا ما جاهد الإنسان نفسه فيها واستشعر عظمة الله فاضت عيناه ، فاستحق أن يكون تحت ظل عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله ) رواه الترمذي . وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا صلى سم ِ ع لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء ، أي : كصوت القدر إذا اشتد ّ غليانه . رواه أبو داود وأحمد والنسائي . وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه بكى على ابنه إبراهيم حينما رآه يجود بنفسه ، فجعلت عيناه تذرفان الدموع ، ثم قال : ( إن العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون ) رواه البخاري ومسلم . ,ara
18948,2017-34,clicforum,108,عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله ، ما النجاة ؟ ما النجاة ؟ قال : ( أمس ِ ك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك ) رواه أحمد والنسائي . كان الربيع بن خثيم يبكي بكاء شديدا ، فلما رأت أمه ما يلقاه ولدها من البكاء والسهر نادته فقالت : يا بني ّ، لعلك قتلت َ قتيلا ؟ ! فقال : نعم يا والدتي ، قتلت قتيل ً ا ، فقالت : ومن هذا القتيل يا بني ، نتحمل إلى أهله في ُ عفوك ؟ والله ، لو علموا ما تلقى من البكاء والسهر لقد رحموك ، فقال الربيع : يا والدتي هي نفسي ، يا والدتي هي نفسي . عباد الله ، هذا بكاء السلف ، وهذه دموع البكائين تسيل ، ولسان حالهم يقول : نزف البكاء دموع عينـك فاستعر عينـا لغيرك دمعهـا مدرار ,ara
18949,2017-34,clicforum,112,من ذا يعيـرك عينه تبكـي بهـا أرأيت عينا للدمـوع تعـارفانظر - يا عبد الله - إلى البكائين الخاشعين تراهم على شواطئ أنهار الدموع نزول ً ا ، فلو سرت عن هواك خطوات لاحت لك الخيام . ولا يضحك ويقهقه ويرفس الأرض برجله ويستلقي على قفاه إلا الذي قسا قلبه وغفل عن الموت ونسي ما بعده . مس ألاباما التي صارت ملكة جمال أمريكا عام 1995 . يسألونها إذا ما استطاعت أن تعيش للأبد فهل تقبل ؟ . ولماذا ؟ الإجابة : لن أعيش للأبد لأنه لا يجدر بنا أن نعيش للأبد . لأنه لو عشنا للأبد فلسوف نعيش للأبد . لكن ليس بوسعنا أن نعيش للأبد لهذا لن نعيش للأبد التدخين يقتل . وإذا أنت ق ُ تلت فقد فقدت جزء ً ا مهم ً ا فعلا ً من حياتك ,ara
18950,2017-30,clicforum,117,"لم يسبق لي أن أجريت جراحة ركبة في أي جزء آخر من جسديفيما عدا جرائم القتل ، تظل واشنطن تتمتع بأقل معدل جريمة في البلاد لن أترك مجموعة صحفيين ينبشون في أوراقنا . فنحن رئيس الجمهورية هذا الوغد المنحط يستحق أن يركله جحش حتى الموت ، وأنا الرجل القادر على القيام بهذا العمل ليس التلوث هو ما يؤذي البيئة ، بل ما يفعل ذلك هو الشوائب في الهواء والماء كلمة ( عبقري ) لا تنطبق على كرة القدم . العبقري هو شخص مثل نورمان أينشتاين "" نحن لا نفرق بين الناس . فقط نحن نستبعد نوع ً ا بذاته من البشر "" الله تعالى التواب الذي يتوب على عبده ويقبل توبته كثيرا ويعفو عن السيئات كثيرا ، وما لم يتب الله على العبد لا يتوب العبد ",ara
18951,2017-30,clicforum,119,المنتقم في حق الله تعالى هو الذي يقصم ظهور الطغاة ويشدد العقوبة على العصاة ، والانتقام أشد من العقوبة العاجلة التي لا تمكن لصاحبها الإمعان في المعصيةالله الرءوف والرأفة هي شدة الرحمة ونهاية الرحمة ، ومن رحمته بعباده أن يصونهم عن موجبات عقوبته ، وأن عصمته عن الزلة هي أبلغ في باب الرحمن من غفرانه المعصية الله الملك والمالك والمليك ، ومالك الملك والملكوت هو المتصرف بما شاء كيف شاء ، إيجاد وإعداما ، إبقاء وإفناء ، والمالك بمعنى القادر التام القدرة ، والموجودات كلها مملكة واحدة فإنها وإن كانت كثيرة من جهة فهي له وحده من جهة هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالإكرام والكرامة ، فكل جلال له وكل كرامة منه ، والجلال إشارة إلى التنزيه ، والإكرام فيض منه على خلقه بالعطايا والمنح والآلاء والنعم ,ara
18952,2017-30,clicforum,126,الله المقسط هو المقيم للعدل ، العادل في الحكم ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ويكمل عدله فيرضي الظالم بعد إرضاء المظلومالله الجامع الذي جمع الكمالات ذاتا ووصفا ، وفعلا ، هو الذي يجمع أجزاء الخلق بعد تفرقها عند الحشر والنشر ، ويجمع قلوب أوليائه إلى شهود عظمته ، وهو الجامع بين الأشكال والأمثال ، وبين المختلفات والمتضادات الله الغني الذي لا يحتاج إلى شيء ، المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر إليه كل ما عداه ، والله المغني هو معطي الغنى والكفاية لعباده الله المانع الذي يمنع البلاء حفظا وعناية ، ويمنع العطاء عمن يشاء ابتلاء أو حماية الله سبحانه هو النور الظاهر في نفسه بوجوده الذي لا يقبل العدم ، المظهر لغيره بإخراجه من ظلمة العدم إلى نور الوجود ، الذي نور الوجود بالشمس والقمر والنجوم ، ونور القلوب بأنوار الكتب السماوية ونور قلوب الصادقين بتوحيده . ,ara
18953,2017-30,clicforum,116,الله سبحانه الهادي الذي تهوي القلوب إلى معرفته وطاعته ، الذي يهدي المذنبين إلى التوبة ، هو الذي هدى جميع المخلوقات إلى جلب مصالحها وجمع مضارها وإلى ما فيه صلاحهم في ينهم ودنياهم وجميع أمورهم . الله البديع في ذاته ، لا يماثله أحد في صفاته ولا في حكم من أحكامه أو أمر من أوامره ، فهو البديع المطلق الذي أبدع الخلق من غير مثال سابق الله هو الباقي ، هو الأول الذي لا ابتداء لوجوده ، والآخر بلا إنتهاء وصف الله نفسه بأنه الوارث بحيث أن كل الأشياء صائرة إليه ، وهو يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين ، أي يبقى بعد فناء الكل الله تعالى الرشيد المتصف بكمال الكمال ، عظيم الحكمة ، بالغ الرشاد ، وهو الذي يرشد الخلق ويهديهم إلى ما فيه صلاحهم ,ara
18954,2017-34,clicforum,142,الله الصبور إذا قابلته بالجفاف قابلك بالعطية والوفاء ، وإذا عرضت عنه بالعصيان أقبل إليك بالغفرانرحلتي إلى الإسلام بدأت منذ عدة سنوات مضت ، كنت دائما أهتم بالأديان ولقد اطلعت على كثير منها قبل أن أعود إلى الإسلام ، لماذا قلت ( أعود ) إلى الإسلام أنا أؤمن بأن كل الناس يولدون مسلمين ، قد يتربى بعضهم وينشأ على الإسلام بفضل والديه وقد لا يحصل ذلك لآخرين ، أنا أصلا لم أكن من الروم الكاثوليك لكن أبي وأمي أرسلاني إلى مدرسة كاثوليكية بالرغم من أنهما وثنيين ، لا يعبدون الله بأي عقيدة ، لا يهودية ولا نصرانية ولا إسلامية . أبي كان يقرأ بطاقات الـ tarot ( بطاقات الحظ ) وكان يؤمن أنه ليس هناك إله بالكلية . أمي كانت متمرسة على أنماط متعددة من السحر ، كانت تقرأ أوراق الشاي والنخيل ( هكذا قالت ) وتحدق في كرة من الكريستال ، وتتحدث مع الأموات ، وبالطبع عرفت الآن أن كل ذلك كان بفعل وأعمال الجان والشياطين . ,ara
18955,2017-34,clicforum,148,أرسلني أبواي إلى المدرسة الكاثوليكية ( ليس لتعلم النصرانية ولكن لأتلقى تعليما خاصا ) ، وسرعان ما أصبحت حائرة حول مسألة وجود الله وحول جميع المسائل المتعلقة بالدين ، وذلك بسبب تأثير والدي علي . اتجهت بعد ذلك إلى دراسة مختلفة وبدأت عهد جديد من الاعتقاد وكان أبواي يلحون علي بكثرة ويجادلونني كثيرا ( في أمور عقائدية ) بحجج كانت دائما عارية عن الصحة . اخترت أن أكون بوذية واعتنقت الديانة البوذية ، لكن أبواي أصبحا عند ذلك متعسفين معي ، كان أبي يسخر مني كلما وجدني أصلي ويقول : ليس هناك إله ، أو ربما قال : لا يمكن لإلهك مساعدتك ، وكان ذلك الكلام يحبطني كثيرا . أخيرا تزوجت وانتقلت إلى ما وراء البحار ، ذهبت إلى اليابان ثلاث سنوات ، كنت متحمسة ، ظننت أني سأتعلم كل شئ عن البوذية وأصبح مثقفة ، ولكن شيئا من ذلك لم يحدث ، ذهبت إلى اليابان ووجدت أن اليابانيين ليسوا مثقفين في البوذية أكثر من أي شخص آخر . في الواقع شيء ما سار على أسوأ مما كنت أتوقع . ,ara
18956,2017-34,clicforum,131,في فينو بارك رأيت بعض المسلمين ينتظرون صلاة الجمعة التي يؤدونها مرة واحدة كل أسبوع ، تذكرت . كنت أحدق في امرأة تلبس حجاب ، ربما تضايقت مني لشدة تحديقي لها وظنت أنني فظة وقليلة الأدب ، لكنني كنت منجذبة لها إلى حد كبير ، وعلى ذلك لم أقترب منها . عدت إلى الولايات المتحدة وكنت لا أزال أجد في نفسي ميلا إلى الإسلام ، لكنني لم أكن قادرة على الحصول على كتب موثوقة ومأمونة في المواضيع التي تتحدث عن الإسلام في مكتباتنا المحلية ، ولم أكن في ذلك الحين أملك جهاز حاسب آلي ، ولذلك تركت الموضوع على ما هو عليه . ولكن سبحان الله بدأت ألتقي بالمسلمين في كل مكان أذهب إليه ، وقد أيقظت شجاعتي يوما وذهبت إلى المسجد وبدأت بعد ذلك في دراسة الإسلام . أخيرا قمت بنطق الشهادتين وأسلمت ، وبعدها بأسبوعين أسلم زوجي ونطق بالشهادتين فالحمد لله . ,ara
18957,2017-34,clicforum,112,سنوات قليلة منذ أن أسلمت ولا بد أن أقول لكم أنني بعد أن تحولت إلى الإسلام فإنني أشعر بسعادة . أريد أن أقول أن الأمر كان يسيرا للغاية ، لقد تركت أهلي لأنهم ليسوا سعداء لرجوعي إلى الإسلام خصوصا عندما بدأت في ممارسة شعائر الإسلام بتعمق وبشكل سليم ، وعوضني الله بأهل زوجي الذين تقبلوا ذلك بشكل أفضل من أهلي . ولكل من يفكر في العودة إلى الإسلام فإني أشجعه بقوة وأن لا ينتظروا حتى يتقبل الوالدان ذلك ، لا تنتظروا إلى أن تعرفوا كل شيء عن الإسلام ، قد لا يأتي ذلك اليوم انطق بالشهادتين وثق بالله سبحانه وتعالى . س : خديجة هل تسمحين لنا بترجمة هذه القصة المؤثرة إلى العربية ونشرها في مواقع الحوار العربية ؟ ,ara
18958,2017-34,clicforum,258,ج : بكل سرور ، وأرجو أن تضع وصلة لعنوان موقعي وبريدي الإلكتروني . ج : كان لي اسم أمريكي قياسي ، كنت أدعى قبل الإسلام ( نيرس داني . ج : نعم ، وهم بحمد الله مسلمون ويقرأون القرآن ويتعلمونه ، رغم أنهم لايتحدثون العربية . قصة غريبة وجديرة بالقراءة ولذلك النصراني المتعصب فقد هداه الله لطريق الحق وصار من أبرز الدعاة في القارة الأفريقية عندما حاورناه انطلق في البداية ولم ينتظر سؤالنا وتحدث عن قصته الطويلة ، إنه السلطان التشادي في إحدى المناطق واسمه علي رمضان ناجيلي سلطان منطقة ( قندي ) في تشاد . لقد كان نصرانيا ً متعصبا ً كما يقول ويكره المسلمين ويود حرقهم لو استطاع يقول كنت تائها ً متخبطا ً إلى أن أسلمت عام 1977 م على يد شيخ نيجيري يعمل في الدعوة استطاع بأسلوبه وقوة حجته أن يقنع أبناء المنطقة بالإسلام ويقول : كنت أرى الكثير من دعاة الصوفية في الماضي يأتون لمنطقتنا ويشترطون لمن يريد الإسلام أن يعطوهم الهدايا كالثمار والبقر والملابس لهم وهذا ما نف ّ ر كثيرا ً من الناس من دخول الإسلام لأنهم رأوا فيه دينا ً يستغل الناس كما صو ّ ره هؤلاء الصوفية ، لكن بعد أن جاء هذا الشيخ النيجيري السلفي وعرض علينا الإسلام الصحيح وأثبت لنا أن الإسلام ليس ما يقوم به هؤلاء وعرض علينا كيف عرض المشركين على الرسول الم ُ لك والمال فرفضه لأجل الدعوة وكيف جاهد المشركين سنين طويلة ولاقى الأذى والعذاب حتى نجحت دعوته وانتشرت وعم خيرها كل العالم ، بعد كل ما حدثنا به ، وبعد شهور من الدعوة استطاع إقناعنا بالإسلام فدخلناه عن قناعة واعتقاد ، أسلمنا مطمئنين لدين نخلص فيه لله وليس للعبيد وللأصنام القرابين لكي يقربونا من الله ويبعدونا عن السحر والشياطين . ,ara
18959,2017-34,clicforum,131,أصبحت سلطانا ً لها بعد وفاة والدي حيث دعيت خلال فترة سنتين في منطقته للإسلام وأسفر هذا عن إسلام 4722 شخصا ً من قبيلة ( سارا قولاي ) منهم 14 قسيسا ً نصرانية ومن هنا بدأت المواجهات مع المنصرين في جنوب تشاد الذين حاولوا إفساد الدعوة الإسلامية هناك وتنصير من أسلم بشتى الطرق ووجدوا الدعوة الإسلامية هناك ندا ً يحاول مواجهة مدهم النصراني فحاولوا إغرائي بالمال والنساء وبإعطائي منزلا ً ومزرعة لأتنصر وأعمل بنفس الأسلوب الذي دعوت به والذي أسفر عن إسلام هذا العدد وهذا ما أزعجهم لأنهم يعملون بإمكانات كبيرة ولا يحققون المكاسب التي حققتها في الدعوة في جنوب تشاد وهذا ما جعل الحكومة التشادية تعينني عضوا ً في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بجمهورية تشاد ومع كل العروض ، رفضت ما قدم لي المنصرون فأخذوا بتأليب الوثنيين ضد المسلمين في الجنوب لكن محاولاتهم باءت بالفشل . ,ara
18960,2017-34,clicforum,167,قدمت لي منظمة الدعوة الإسلامية منحة لأداء فريضة الحج ، فلما زرت مكة ورأيت المسلمين هناك الأبيض والأسود لا فرق بينهم كلهم في لباس واحد وفي منزلة واحدة لم أستطع إيقاف نفسي عن الإجهاش بالبكاء ، ولم يكن معي أحد من أهلي ولكني شعرت بمن حولي أنهم هم الأهل والأخوة وهذا ما زادني إصرار على العمل بجد أكثر في حقل الدعوة لأرشد الناس لهذا الدين العظيم وألا أستأثر بنفسي بهذه السعادة الروحية ولأنقذ أخوتي الباقين من الشقاء ومن نار جهنم فقررت البدء في الدعوة في بلدي تشاد . سؤال : وكيف هي علاقاتك بالمراكز الإسلامية وكيف تم إنشائها ؟ . بعد عودتي من الحج قررت إنشاء مراكز تنويرية للمسلمين للمساجد والمدارس والحمد لله تمكنت من بناء 12 مسجدا ً وبناء مدرسة لأبناء المسلمين وتم حفر 12 بئرا ً للمسلمين في منطقة ( قندي ) وعملت على تأسيس جمعية لتدريب المهتدين على القيام بالدعوة الإسلامية كان هدفي منذ البداية نشر الدين الإسلامي وتعاليمه وأخلاقه وآدابه والتركيز على التعليم العربي والإسلامي وإنشاء حلقات لتعليم القرآن والسنة وتم إنجاز هذا ولله الحمد . ,ara
18961,2017-34,clicforum,233,سؤال : قلت إن النصارى أبرز العوائق أمامك ، هل هناك عوائق أخرى ؟ . العوائق التي تعترض الدعوة متعددة في جنوب تشاد ومعظمها مادي فالناس هناك فقراء ولا يملكون قوت يومهم فالكثير ممن يسلمون لا يجدون ما يسترون به عوراتهم عند الصلاة ، كذلك فإن المنطقة تعاني من عدم وجود الطرق ولا توجد وسائل النقل اللازمة للذهاب للمناطق البدائية الوثنية لدعوة الناس في تلك القرى التي يقطنها أغلبية من النصارى ، وكذلك نحن نعاني من قلة الدعاة المدربين وكثيرا ً من المسلمين هناك لا يعرفون سوى الشهادتين وهذا يشعرنا بالأسف مقارنة مع جهود المنصرين التي يتوفر فيها العنصران المادي والبشري اللازمان لنجاح الدعوة ويبقى التنصير هو أكبر عائق لنا في تلك المنطقة ، وعندما زار باب الفاتيكان منطقة قندي في آخر زيارة له لأفريقيا التقى بالمنصرين هناك ووضعوا خططا ً ضخمة لتنصير المنطقة ، حيث وفروا عددا ً كبيرا ً من المنصرين من عدد من دول أوربا كما وفروا المال اللازم لهم وباشروا ببناء عدد من الكنائس في المنطقة ، وقال لي أحد المنصرين الإيطاليين سوف تكون هذه المنطقة نصرانية في عام 2002 م ، وفي كل شهر يقومون بعمل مهرجانات محلية يقدمون فيها الطعام والشراب والمساعدات للوثنين ويدعونهم للنصرانية وكذلك يزورون ملاجئ اليتامى والفقراء ويشرفون عليها ماديا ً لتنصير الأطفال النازلين بها ، هم خبيثون جدا ً فيعملون باسم الصليب الأحمر هناك حيث اكتشفت أنهم يقومون بتعقيم النساء بإعطائهن جرعة لا يحملن بعدها أبدا ً ، وهذا من أساليبهم للحد من النسل المسلم وللقضاء على الإسلام في تشاد . ,ara
18962,2017-34,clicforum,101,وجدت حلاوة الإسلام ولا أحد يشك في أنه دين المساواة والعدالة ، لا فرق بين أحد وآخر ولا بين غني وفقير إلا بالتقوى كل يتوجه لله وكلهم عبيد لله . ونصيحتي لكل المسلمين إن أرادوا النجاح للإسلام أن يمثلوه قولا ً وفعلا ً وهذا بحد ذاته مدعاة لانتشار الإسلام لأن الآخرين لا يمتلكون ما في الإسلام من محاسن وأخلاقيات مدعاة لاعتناقها والإسلام يعلو ولا يعلى عليه لأنه يحتوي على كنوز عظيمة وتعاليم سامية ودروس للبشر ما زالت مخبأة ويجب الكشف عنه للناس أجمعين وهذا يكون بتمثلنا له والعمل بتعاليمه وآدابه التي زودنا بها عن طريق القرآن الكريم وأقوال الرسول الكريم وصحابته الكرام . ,ara
18963,2017-34,clicforum,107,تنقل بين أربع ديانات ، فقد كان هندوسيا ً ومن أسرة مقدسة في تلك الديانة ، ثم انتقل إلى البوذية ومنها إلى النصرانية التي أصبح فيها قسيسا ً، ولأنه يبحث عن الحق كان لابد أن يصل إلى الإسلام . هكذا كانت رحلة محمد شان ( 49 عاما ) القادم من سيريلانكا . التقيناه وكان معه هذا الحوار - أنتمي إلى عائلة مقدسة في الديانة الهندوسية بسريلانكا ، يتمتع أفراد أسرتي بثراء فاحش ، كما أنهم يتعالون على بقية الناس ، وأتذكر وأنا صغير لم أتجاوز العاشرة من العمر أني لعبت مع أحد الصبية الصغار ، فعندما رآه والدي ضربه ضربا ً مبرحا ً لأنه تجاوز الفروقات الطبقية التي لا تسمح لمثله أن يتقرب فضلا ً أن يلعب مع من هو من طبقتي . ,ara
18964,2017-34,clicforum,107, - نعم كنت أمارسها أمام الناس من الطبقات الدنيا ، كانوا يعتقدون أني أتقن هذه الحركات لأني أنحدر من تلك العائلة المقدسة * ما هو تفسير قدرتكم على أداء هذه الحركات العجيبة ؟ - كنا نستعين بشياطين الجن ، الذين كانوا يقدمون لنا أشياء تكرس في نفوس أبناء الطبقات الدنيا قداستنا ، إضافة إلى ذلك فقد كان الناس يسألونني عن أمور غيبية ، وكان الجن يحضرون المعلومات بل ويتحدثون على لساني ، لأنهم يتلبسون بي أحيانا ً، استغلالا ً للجهلة لصرفهم عن الحق . * هل كنت تحس بدخول الجن إلى جسدك ، وماذا كانت مشاعرك نحو هذا الأمر ؟ - نعم كنت أحس بهم ، وكان هذا من الأسباب التي قادتني إلى التساؤل عن صحة الديانة الهندوسية . ,ara
18965,2017-34,clicforum,105, - بدأت الشكوك تساورني عندما كان عمري قريبا ً من الخامسة عشرة ، وكان من دوافع تلك الشكوك كثرة الآلهة عندنا ، حيث يوجد في منزلنا قرابة مائة وخمسين إلها ً، كل واحد منهم يختص بجزء من شؤون الحياة ، فأحدهم إله للمطر وثان للقوة ، وثالث للحكمة ، ورابع للحب ، وخامس للرزق . ، . إلخ ( * . يعني يحتاح الان اله للتجاره الحره والعياذ بالله واخر لتقنية المعلومات معاذ الله . ! ظلمات بعضها فوق بعض ) وكان أحدهم - في العقيدة الهندوسية - لا يغني عن الآخر لذلك تساءلت : هل هذه آلهة حقيقية ؟ ! إضافة إلى ذلك ، فقد كان معلمونا ينهروننا عندما نسألهم بعض الأسئلة حول بعض الأمور التي لا تنسجم مع العقل والمنطق السليم . ,ara
18966,2017-34,clicforum,112,ولكن نقطة التحول كانت عندما كان معلمي الرئيس في إحدى المرات يقوم بحركات سحر أسود ، وأبلغه الجن أن يغادر ذلك المكان قبل الساعة الرابعة عصرا ً ولكنه كان سكيرا ً، فشرب الخمر ونسي المغادرة ونام ، بعدما أفاق فقد القدرة على الكلام . قمت بزيارته بعدها ، فأبلغني أن شياطين الجن هم من فعل به ذلك وحذرني منهم - علمت أن الهندوسية ديانة باطلة ، تقوم على استغلال الفقراء لدفع أموال ضخمة للأسر المقدسة ، كما تقوم على الخداع الشيطاني والسحر لإقناع هؤلاء الناس بأننا نستحق التقديس وتقديم الأموال . - تركت الهندوسية ، رغم مكانة عائلتي الدينية والاجتماعية في قريتنا ، واعتنقت البوذية . - اعجبني في البوذية كون الإله واحدا ً، ولأن كثيرا ً من تعاليم بوذا كانت تحث على العدل والخير والسلام . ,ara
18967,2017-34,clicforum,140, - كنت بوذيا ً مدة تقارب الأربع سنين ، ولكني تركتها لأن البوذيين في معابدهم لايختلفون كثيرا ً عن الهندوس في عقائدهم المنحرفة ، خصوصا ً عبادة صنم بوذا - كانت أمي قد تحولت إلى النصرانية في ذلك الوقت وقد حولت العائلة بأكملها إلى النصرانية بعدها . - أعجبتنا مسألة عبادة غير الأصنام ، وأحببنا عيسى عليه السلام لأنه ق ُ د ِّ م إلينا على أنه ابن لله . - أتيحت لي فرصة للعمل في السعودية بعدها ، وكانت فرصة للدعوة إلى النصرانية في بلد مغلق أمام البعثات التنصيرية . - بعد قدومي للسعودية كنت أتحدث مع بعض زملائي في العمل بغرض دعوتهم للنصرانية وقد كان أحدهم وهو مسلم من الهند مناقشا ً متمكنا ً فكنت إذا قلت له عشر كلمات عن عيسى عليه السلام كان يرد على بمائتي كلمة عنه ، فاستغربت معرفته الدقيقة بتفاصيل حياة المسيح عليه السلام رغم أنه مسلم ، وزاد استغرابي عندما بين لي أنه يؤمن بعيسى نبيا ً من أنبياء الله تعالى . ,ara
18968,2017-34,clicforum,158,إضافة إلى ذلك ، فقد وجدت المسلمين متعاونين فيما بينهم ، وكنت أراهم يتعاملون مع بعضهم بعضا ً بدون أية فوارق طبقية كما كنا نرى بين الهندوس ، وأذكر مرة أن أحد زملائي المسلمين دعاني مع آخرين للإفطار في رمضان ، وقد كان أحد المدعوين من كبار الأثرياء جالسا ً دون أية حواجز بينه وبين الآخرين ، وكان يتناول الطعام على المائدة نفسها التي كنا نجلس عليها ، فقلت في نفسي : كنا نعيش طبقية شديدة مع من هم أقل منه في سريلانكا ، وهذا الرجل يستطيع أن يشتري سريلانكا بأكملها يجلس معنا بهذه البساطة - معلومات قليلة ، ولكني بعدها أصبحت مهتما ً بقراءة القرآن ، ولكني لم أجد أحدا ً يوافق علـى إعطائي القرآن ، كنت أتسأل : من هو الرب الحقيقي ؟ ذهبت إلى البطحاء ( مكان في الرياض ) ورأيت رجلا ً يمشي في الشارع وبيده ثلاث نسخ من القرآن ، طلبت منه إعطائي إحداها فوافق ، وأخذت تلك النسخة إلى غرفتي وبدأت القراءة فيها كنت أظن المسلمين كاذبين فيما يقولون عن عيسى ومريم عليهما السلام ، ولكني بعد قراءة القرآن تيقنت أن هذا ليس كلام بشر . ,ara
18969,2017-34,clicforum,128, - في الحقيقة كنت غير قادر على اتخاذ قرار حتى تلك اللحظة ، لذلك كنت أضع القرآن بجانب الإنجيل وأدعو أن يتبين لي الطريق الحق ، وهل الإله هو الله أم عيسى ! أتاني صديقي الهندي المسلم ودعاني إلى محاضرة في البطحاء يلقيها داعية أتى من أمريكا فرافقته . وبدأ المحاضر حديثه عن عيسى عليه السلام كان بدني يرتعد عندما تحدث عن عيسى ومريم والروح القدس ، ومع نهاية المحاضرة آمنت أن الله تعالى هو الإله الحقيقي ، رجعت إلى غرفتي وأحسست بشيء يخرج من جسمي . كان لدي شعور بأن مشكلة ما سوف تحدث لي ، سألت صديقي الهندي أن يأخذني لإعلان الشهادتين ، فأجابني بأنه سوف يفعل ذلك يوم الجمعة ، علم أحد المسلمين الذين يعملون معي بذلك ، فظن أني أريد خداع المسلمين فضربني ضربا ً عنيفا ً، لم أرد عليه وأخذت القرآن أمامي وسألت العون من الله . ,ara
18970,2017-34,clicforum,103,فقررت أن أعفو عنهم لأنهم مسلمون وإخوان لي في الدين سألني القاضي عن السبب ، فقلت : أريد الأجر من الله وحده ، سألني القاضي بإلحاح : هل أنت تحت أية ضغوط أو تهديدات للتنازل ، فأجبت بالنفي - كانت أسرتي في سريلانكا ، وعندما علمت زوجتي بإسلامي أثناء زيارتي لهم اعتقدت بأني أسلمت لأتزوج بامرأة غيرها ، لم يكن معي سوى 800 ريال آنذاك ، دعوت الله أن يعينني لمواجهة وضعي الجديد ، فأسرتي والناس من حولي بمن فيهم بعض المسلمين ضدي . قالت زوجتي : لماذا لاتدعو ربك الجديد أن يرزقنا منزلا ً؟ دعوت الله بتضرع أن يوفقني لامتلاك منزل ، وتيسرت السبل حتى تمكنت من شراء منزل متواضع ، ولكنه كان يكفي لإيوائنا وطفلينا . ,ara
18971,2017-34,clicforum,108, - أخذت ابني يوما ً إلى المسجد في سريلانكا وأبقيته في الخارج لأنه غير مسلم ، ودعوت ربي أن يشرح صدره للإسلام ، ثم أسلم وكذلك زوجتي وابنتي - كان ابني في يوم من الأيام عائدا ً من المسجد بعد صلاة العشاء ، أتى أحد أصدقائه ومعه سكين طويلة وقال : سأقتلك إن لم ترجع عن دينك ، أبلغني ابني بما حدث فقلت له : دع الأمر لله وسترى مايحدث ، بعد صلاة العشاء في الليلة التالية رأيت وأنا راجع من المسجد هذا الشخص الذي هدد ابني مجروحا ً وقد خرجت أمعاؤه بعد مشاجرة اشترك فيها . قلت لابني : انظر إلى عقاب الله لهذا المعتدي في 24 ساعة فقط ، إزداد إيمان ابني وأفراد أسرتي بعد هذه الحادثة والحمد لله . ,ara
18972,2017-34,clicforum,186, - عندما تتبع تعاليم الإسلام بشكل صحيح فإن المرأة تنال درجة عالية من التكريم والتقدير ، والمسلمون في سريلانكا يعانون من تقصير في هذا الجانب ، أما في الهندوسية فإن المرأة تعامل وكأنها أمة مملوكة يتمتع بها الرجل ويسخرها لخدمته ، وفي الحقيقة ليس لها حقوق بل إن الأرامل منهن - خصوصا ً في الماضي - كن يحرقن بالنار عندما يموت زوجها ، وفي البوذية الأمر أهون من الهندوسية ولكن الأرملة يفرض عليها لبس الثياب البيض وتمنع من الخروج من المنزل ، وفي النصرانية تلبس النساء الملابس المحتشمة عند الذهاب للكنيسة يوم الأحد فقط ، وهذه الحشمة مظهرية وليست سلوكا ً مستمرا - تتمتع زوجتي الآن بكرامة أكبر من السابق ، وتحس أنها أكثر صحة ورزقا ً بعد دخولها الإسلام ، شرحت لها أهمية ارتداء الحجاب حتى اقتنعت به وأصبحت ترتديه بشكل دائم ، رغم أن بعض المسلمات في سريلانكا للأسف لايرتدين الحجاب ، وتزداد قناعتها بالإسلام مع الوقت ، حتى أنها الآن تقوم بالدعوة في الحي الذي نسكن فيه ، وتعطي درسا ً أسبوعيا ً في منزلها ولقد قل اهتمامها بالدنيا ، وأصبحت لا تخشى الموت مثل ماكانت قبل إسلامها ، وعندما نتصل بها هاتفيا ً تسألنا : هل صلينا ؟ وعندما تكتب رسائل فإنها كثيرا ً ماتشكر الله على نعمه فتقول : الله أعطانا والله رزقنا . والله وفقنا . إلخ . ,ara
18973,2017-34,clicforum,101, - هي الحمد لله مقتنعة بالإسلام ، وترتدي الحجاب عن قناعة لأنه أمر رباني وليس رغبة أبيها ، وأنا أتمنى أن يرزقها الله زوجا ً صالحا ً، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا المصطفى وعلى اله وصحبه أجمعين . قبل كل شيء أريد أن أؤكد على القيمة الكبرى لنعمة الإسلام ، فالمسلم الذي يعيش في ظل عقيدة التوحيد يتمتع بنعمة عظيمة من ّ الله بها عليه ألا وهي نعمة الإسلام . كان لزاما علي أن أبدأ حديثي بهذا التأكيد قبل أن أقص قصتي . قدمت إلى هذه البلاد ( فرنسا ) للدراسة ، فدرست ، ولكنني وجدت شيئا آخر لم يخطر لي على بال ، لقد وجدت ، ,ara
18974,2017-34,clicforum,116,حلاوة الإيمان ولم أكن آنذاك مسلمة حقيقية ، وإنما كنت مسلمة بالوراثة كحال كثير من المسلمين في هذاالزمن . كنت بعيدة عن الإسلام و مبادئه . وفي الجامعة تعرفت على شاب فرنسي كان معجبا كثيرا بالبلدان العربية وبالعرب أيضا ، وكان آنذاك غير مقتنع بالدين الذي كان عليه ، وكان دائما كئيب شديد الحزن . في يوم من الأيام نظرت إلى كتابه فوجدته قد كتب على الصفحة الأولى سورة الزلزلة بالفرنسية . ولم يكن يعلم أنها سورة قرآنية ، فتعجب كثيرا عندما أعلمته بذلك . ومرت الأيام وازدادت تساؤلاته . وفي تلك الفترة بالذات انتابني شعور بالخوف والندم ، واكتشفت حقيقة حالي وغفلتي عن الله ، وتقصيري تجاه خالقي سبحانه فبكيت و بكيت بكاء مرا كما يبكي الطفل الصغير من شدة الندم . ,ara
18975,2017-34,clicforum,168,أ ستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . أردت بعد أن هداني الله إقناع ذلك الشاب بأن هنالك دين واحد وهو الدين الإسلامي وإله واحد وهو الله ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين . وبعد فترة طويلة اتصل بي وقال لي أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله . استغربت كثيرا وطلبت منه كيف حصل ذلك ؟ أجابني بأنه في ليلة من الليالي ذهب إلى فراشه كالعادة غير أن هذه المرة فلأول مرة أخذ معه القرآن باللغة الفرنسية طبعا وبدأ بقراءة سورة الشرح ، وكان لذلك وقع لا يوصف في قلبه وأثر ساحر في نفسه . إن مشاعره في تلك اللحظة لا يقوى على وصفها ، فلقد شمله نور ٌ رباني ٌ وتملكه شعور ، شعر بشيء ما يغسل قلبه ، وداخله صفاء ٌ ونقاء ٌ لم يشعر بهما من قبل ، أجل إن شعوره في ذلك اليوم لا يمكن وصفه أو التعبير عنه . إنه روح جديدة تسري في جسده وعروقه ، إنه رجل جديد غير الذي كان من قبل ، إنه مختلف تمام ً ا . ,ara
18976,2017-34,clicforum,147,لا إله إلا الله محمد رسول الله وذهب بعد ذاك إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج . هذه هي قصتي و قصة زوجي الفاضل باختصار ، بدأت كغيرها من القصص . حيرة وضياع ، وعدم اقتناع بما تقدمه الحضارة الحديثة ( الزائفة ) ثم العودة إلى دين الفطرة حيث السكينة والهدوء ، هي نفسها قصة إسلام كثير ممن اسلموا في عصرنا الحديث . قال تعالى : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا ً حرجا ً كأنما يصعد في السماء ) . [ الأنعام125 ] أسال الله العلى القدير بأسمائه الحسنى أن يغفر ذنبي وذنوب المسلمين والمسلمات ، وأن يتقبل توبتنا ويجمعنا فى الفردوس الأعلى من الجنة . اللهم أمين اللهم أحسن ختامنا ويمن كتابنا واختم بالصالحات أعمالنا واجعل الجنة دارنا واجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أيامنا يوم نلقاك ، اللهم حبب إلينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين . ,ara
18977,2017-34,clicforum,102,"أسأل الله العظيم أن يجعلنا بمنه وكرمه من الذين دخلوا في السلم دخولا كليا وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلموالله ما أحب أن يأتي علي وقت وأنا متشاغلة فيه عن الله بغير الله Forum du maroc : لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس Pseudo sur le Chat : ines 2Pays : لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس Lun 7 Avr 2008 , 12 : 16 Pays : لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس Lun 7 Avr 2008 , 12 : 57 لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس Aujourd ’ hui à 20 : 52 Forum du maroc : خبر إنشاء موقع جديد للبحث في القرآن الكريم ",ara
18978,2017-34,clicforum,146,"خبر إنشاء موقع جديد للبحث في القرآن الكريم Lun 2 Juin 2008 , 14 : 49أزف إليكم أحباءي الكرام , خبر إنشاء موقع جديد للبحث في و لقد حرصنا في حلتنا التانية أن يكون الموقع أسرع ما يوجد في الأنترنت إن شاء الله . خبر إنشاء موقع جديد للبحث في القرآن الكريم Mar 3 Juin 2008 , 11 : 21 خبر إنشاء موقع جديد للبحث في القرآن الكريم Aujourd ’ hui à 12 : 57 عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "" مثل مابعتني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيت الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فدلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعتني الله به فعلم وعلم ومثل من يرفع بذلك راسا ومن لم يقبل هدى الله الذي ارسلت به "" ",ara
18979,2017-34,clicforum,150,"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين . ‏ ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ‏ ‏ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ‏ ‏ م َ ن ْ ح َ د َّ ث َ ع َ ن ِّ ي ب ِ ح َ د ِ يث ٍ ي ُ ر َ ى أ َ ن َّ ه ُ ك َ ذ ِ ب ٌ ف َ ه ُ و َ أ َ ح َ د ُ ال ْ ك َ اذ ِ ب ِ ين َ ‏ ‏ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ‏ ‏ أ َ ب ُ و ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ُ أ َ ب ِ ي ش َ ي ْ ب َ ة َ ‏ ‏ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ‏ ‏ و َ ك ِ يع ٌ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ ش ُ ع ْ ب َ ة َ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ ال ْ ح َ ك َ م ِ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ ع َ ب ْ د ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ب ْ ن ِ أ َ ب ِ ي ل َ ي ْ ل َ ى ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ س َ م ُ ر َ ة َ ب ْ ن ِ ج ُ ن ْ د َ ب ٍ ‏ ‏ ح ‏ ‏ و ح َ د َّ ث َ ن َ ا ‏ ‏ أ َ ب ُ و ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ُ أ َ ب ِ ي ش َ ي ْ ب َ ة َ ‏ ‏ أ َ ي ْ ض ً ا ‏ ‏ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ‏ ‏ و َ ك ِ يع ٌ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ ش ُ ع ْ ب َ ة َ ‏ ‏ و َ س ُ ف ْ ي َ ان َ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ ح َ ب ِ يب ٍ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ م َ ي ْ م ُ ون ِ ب ْ ن ِ أ َ ب ِ ي ش َ ب ِ يب ٍ ‏ ‏ ع َ ن ْ ‏ ‏ ال ْ م ُ غ ِ ير َ ة ِ ب ْ ن ِ ش ُ ع ْ ب َ ة َ ‏ ‏ ق َ ال َ ا ‏ ‏ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ‏ ‏ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ‏ ‏ ذ َ ل ِ ك َ ",ara
18981,2017-34,clicforum,152,"فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم "" أنا زعيم ببيت في ريض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه "" . عن شداد بن أوس رضي الله تعالى عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع , وهو يحتجم في رمضان فقال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) رواه الخمسة إلا الترمذي , وصححة أحمد وابن خزيمة وابن حبان . حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن المعرور قال : ( لقيت أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم . ",ara
18982,2018-05,clicforum,110,"تفسير القرآن الكريم فقط ضع الفأرة على الآية وسيظهر التفسير هذا موقع ممتاز ) جزى الله خيرا ً القائمين عليه خير الجزاء ( عند فتح الموقع توجد علامة ? عند بداية كل آية مرر الفأرة على العلامة ? ستجد عدة خيارات للإستفادة الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال Sat 12 Jul 2008 , 18 : 22Localisation : Loin . Pays : هذا موقع ممتاز Sun 13 Jul 2008 , 09 : 47 hala ramadan wahala m 3 aho i 9 balouna bikatratin 3 ala mawa 9 i 3 da 3 awiya falakom hada lmaw 9 i 3 : ici on peu poster tout les tutoriaux photoshop en langue arabe sincerment je suis contente que ça va t ' aider à apprendre ",ara
18983,2018-05,clicforum,102,"شرح لأساسيات وأهم ما يمكن أن تبدأ فيه لتعلم الفوتوشوب Ven 25 Juil 2008 , 00 : 18قبل أن نبدأ الشرح يجب أن تعرف عزيزي القارئ أن التصميم يعتمد على [ ذوق و نظرة ] المصمم ، فلكل مصمم طابع خاص به ويختلف اختلاف كلي عن الآخرين ، كما يجب أن تعرف أن لا حياة مع اليأس فلا تقف عن نقطه قد تكون عجزت عنها ، أسأل احد الخبراء في التصميم عن نقطه تكون خافيه عليك فمن الممكن أن تكون هي النقطة الأساسية و نقطة الانطلاق بك إلى عالم مليء بالإبداع . أتمنى للجميع التوفيق ، واسأل الله أن وافق في عرض وشرح هذا الدرس المتواضع ",ara
18984,2018-05,clicforum,107,هذا الشرح سيكون في الأساسيات [ فقط ] و أهم النقاط التي تتطلب منك البدء في العمل على الفوتوشوب . الواجهه الرئيسية كما ترى قسمتها إلى ثلاث أجزاء وهي كالتالي : وهي الجزء العلوي من البرنامج وستستخدمها في جميع تصاميمك على حسب الحاجه . وفيها أدواتك [ تحريك - كتابة - تقطيع - تلوين . الخ ] التي ستنطلق منها إلى عالم الإبداع . وهي النوافذ التي تساعدك في السيطرة على التصميم كما أنه تعتبر من الأدوات الإضافية المهمه . [ عمل جديد ، فتح ، استعراض و Save for web حفظ للعرض على الانترنت . الخ ] فلتر : وستجد فيها كل الفلاتر الأساسيه والإضافيه التي تقوم بإضافتها للبرنامج ,ara
18985,2017-34,clicforum,121, [ وقد تكون جميع دروس الفوتوشوب لا تخلو من هذا الخيار . كما عرفنا في الجزء الأول أن قائمة الأدوات تعتبر من أهم الأشياء التي سوف تستخدمها ، أداة التحديد وتحتوى على عدة أشكال : مربع + دائري + خط طولي و أفقي وكما ترى بالصورة السابقة تستطيع التحكم بالخط : حجمه و نوعه نافذة الليرات : وفيه تستطيع أن ترى طبقات العمل كما تستطيع هي الصلاة التي تصلى جماعة في ليالي رمضان ، والتراويح جمع ترويحة ، سميت بذلك لأنهم كانوا أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين ، كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وتعرف كذلك بقيام رمضان . سنة ، وقيل فرض كفاية ، وهي شعار من شعارات المسلمين في رمضان لم ينكرها إلا مبتدع ، قال القحطاني رحمه الله في نونيته : ,ara
18986,2017-34,clicforum,135,والله ما جعل التراويح منكـرا ً إلا المجوس و شيعـة الشيطانقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ولكن الرافضة تكره صلاة التراويح . قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه خشية أن يفرض ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد ، وصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس فتحدثوا ، فاجتمع أكثر منهم ، فصلى فصلوا معه ، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فص ٌ ل ِّ ي بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة ع َ ج َ ز َ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال : أما بعد فإنه لم يخف علي ِّ مكانكم ، ولكني خشيت ٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك . ,ara
18987,2017-34,clicforum,104,"ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأ ٌ من فرضها أحيا هذه السنة عمر رضي الله عنه ، فقد خرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : "" خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة ً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الر َّ هط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أ ٌ بي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى ، والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله . ",ara
18988,2017-34,clicforum,119,"قلت : مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية ، وإلا فهي سنة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم وأحياها عمر الذي أ ٌ مرنا بالتمسك بسنته : "" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ "" الحديث . وعن عروة بن الزبير أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان ، الرجال على أبي بن كعب ، والنساء على سليمان بن أبي حثمة . وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري رضي الله عنه . وعن عرفجة الثقفي قال : "" كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماما ً و للنساء ، فكنت أنا إمام النساء . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "" كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة . ",ara
18989,2017-34,clicforum,103,"لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحض على قيام رمضان ورغب فهي ولم يعزم ، وما فتئ السلف الصالح يحافظون عليها ، فعلى جميع المسلمين أن يحيوا سنة نبيهم وألا يتهاونوا فيها ولا يتشاغلوا عنها بما لا فائدة منه ، فقد قرن صلى الله عليه وسلم بين الصيام والقيام ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قـال : "" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه إيمانا ً واحتسابا ً غفر له ما تقدم من ذنبه . وفي رواية في الصحيح كذلك عنه : "" من قام رمضان إيمانا ً واحتسابا ً غفر له ما تقدم من ذنبه . وزاد النسائي في رواية له : "" وما تأخر "" كما قال الحافظ في الفتح . ",ara
18990,2017-34,clicforum,127,"قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( ظاهره يتناول الصغائر والكبائر ، وبه جزم ابن المنذر . وقال النووي : المعروف أنه يختص بالصغائر ، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة ، قال بعضهم : ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة . إلى أن قال : وقد ورد في غفران ما تقدم وما تأخر من الذنوب عدة أحاديث جمعتها في كتاب مفرد ، وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث أن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر ؟ والجواب عن ذلك يأتي في قوله صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل أنه قال في أهل بدر : "" اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "" ، ومحصل الجواب : أنه قيل إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك . وقيل إن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة . ",ara
18991,2017-34,clicforum,132,"فعليك أخي الكريم ألا يفوتك هذا الفضل ، فما لا يدرك كله لا يترك جله ، فصل ما تيسر لك إن لم تتمكن من إتمامها مع الإمام . واحذر أشد الحذر السمعة والرياء ، فيها وفي غيرها من الأعمال ، فهما مبطلان للأعمال مفسدان لثوابها . وفعلها في آخر الليل أفضل من فعلها في أوله لمن تيسر لهم ، واتفقوا عليه ، لقول عمـر رضي الله عنه : "" والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون . أفضل القيام في رمضان وغيره إحدى عشرة ركعة ، وهو ما واظب عليه صلى الله عليه وسلم ، كما صح عن عائشة رضي الله عنها وقد سئلت : كيف كانت صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا ً . ",ara
18992,2017-34,clicforum,106,"وإن كان الأمر فيه سعة ، وقد أحصى الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح الأقوال في ذلك مع ذكر الأدلة ، وهي : لم يصح حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم في عدد ركعات صلاة التراويح إلا حديث عائشة : "" أحد عشرة ركعة "" ، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه : "" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر "" فإسناده ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر . و الأعداد الأخرى سوى الإحدى عشرة أ ُ ثرت عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، والقاعدة عندهم في ذلك أنهم كانوا إذا أطالوا القراءة قللوا عدد الركعات وإذا أخفوا القراءة زادوا في عدد الركعات . ",ara
18993,2017-34,clicforum,113,"ولله در الشافعي ما أفقهه حيث قال ، كما روى عنه الزعفراني : ( رأيت الناس يقومون بالمدية بتسع وثلاثين ، وبمكة بثلاث وعشرين ، وليس في شيء من ذلك ضيق . وقال أيضا ً : ( إن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وإن أكثروا السجود وأخفوا القراءة فحسن ، والأول أحب إلي . والخلاصة أن أصح وأفضل شيء أن يقام رمضان بإحدى عشرة ركعة مع إطالة القراءة ، ولا حرج على من قام بأكثر من ذلك . واحذروا أيها الأئمة من التخفيف المخل ، بأن تقرأوا في الأولى مثلا ً بعد الفاتحة بآية نحو "" مدهامتان "" أو بقصار السور من الزلزلة وما بعدها ، وفي الثانية دائما ً بالإخلاص ، فهذا تخفيف مخل ، هذا مع عدم الاطمئنان في الركوع والسجود ، والمسابقة حيث يصبح من التجاوز إطلاق القيام على من يفعل ذلك . ",ara
18994,2017-34,clicforum,126,"وحذار أيها المأموم أن تحتج على إمامك إذا حول أن يطيل في ظنك بقوله صلى الله عليه وسلم : "" من أم الناس فليخفف "" ، فهذا استدلال مع الفارق والفارق الكبير ، حيث قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمعاذ عندما قرأ في الركعة الأولى في صلاة العشاء بالبقرة كلها ، وفي الثانية بما يناصف البقرة ، فأين هذا مما يفعله الأئمة اليوم ؟ ! لم تحد القراءة فيها بحد ، وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن في قيام رمضان ليسمع الناس كل القرآن في شهر القرآن ، و كره البعض الزيادة على ذلك إلا إذا تواطأ جماعة على ذلك فلا بأس به . فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج أنه قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر . ",ara
18995,2017-34,clicforum,136,وروى مالك أيضا ً عن السائب بن يزيد قال : أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما ً الداري أن يقوما للناس وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر . وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال : دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية ، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا ً وعشرين آية ، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية . وقال ابن قدامة : قال أحمد : يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس ، ولا يشق عليهم ، ولا سيما في الليالي القصار . و الأمر على ما يحتمله الناس ، وقال القاضي ـ أبو يعلى ـ : ( لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ولا يزيد على ختمة ، كراهية المشقة على من خلفه والتقدير بحال الناس أولى . ,ara
18996,2017-34,clicforum,123,"وقال ابن عبد البر : ( والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال ، ويزيد في الآيات القصار ، ويقرأ السور على نسق المصحف . عليك أخي المسلم أن تقارن بين قراءة سلفنا الصالح في القيام وبين قراءة أئمتنا في معظم المساجد في السودان بما فيهم الحفظة ، ثم احكم لترى البون الشاسع بيننا وبينهم . أيهما أفضل للمرء ، أن يصلي القيام في جماعة أم في بيته ؟ إذا أقيمت صلاة التراويح في جماعة في المساجد ، فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب : 1 . القيام مع الناس أفضل ، وهذا مذهب الجمهور ، لفعل عمر رضي الله عنه ، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور . 2 . القيام في البيوت أفضل ، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية ، لقوله صلى الله عليه وسلم "" أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة . ",ara
18997,2017-34,clicforum,118,"3 . المسألة تختلف باختلاف الأشخاص ، فمن كان حافظا ً للقرآن ذا همة على القيم منفردا ً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء ، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل . ليس هناك حد لعدد ركعات القيام في رمضان ، فللمرء أن يقيمه بما شاء ، سواء كانت صلاته في جماعة أو في بيته ، ولكن يستحب لمن يصلي مع جماعة المسلمين أن ينصرف مع الإمام ويوتر معه ، لحديث أبي ذر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم : "" إن القوم إذا صلوا مع الإمام حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة . قال أبو داود رحمه الله : ( سمعت أحمد يقول : يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه ، قال : وكان أحمد يقوم مع الناس ويوتر معهم . ",ara
18998,2017-34,clicforum,104,إذا دخل الإنسان المسجد ووجد الناس قد فرغوا من صلاة العشاء وشرعوا في القيام ، صلى العشاء أولا ً منفردا ً أومع جماعة وله أن يدخل مع الإمام بنية العشاء فإذا سلم الإمام قام وأتم صلاته ، واختلاف لا يؤثر ، لصنيع معاذ وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان يصلي العشاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي فيصلي بأهل قباء العشاء حيث تكون له هذه الصلاة نافلة ، وليس له أن يشرع في التراويح وهو لم يصل العشاء . 1 . يستحب أن يقنت في كل رمضان ، وهو مذهب عدد من الصحابة وبه قال مالك ووجه للشافعية . 2 . يستحب أن يقنت في النصف الآخر من رمضان ، المشهور من مذهب الشافعي . ,ara
18999,2017-34,clicforum,153,"قال ابن القيم رحمه الله : ولم يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في قنوت الوتر قبل ـ أي الركوع ـ أو بعده شيء . وقال الخلال : أخبرني محمد بن يحيى الكحال أنه قال لأبي عبد الله في القنوت في الوتر ؟ فقال : ليس يروى فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء ، ولكن كان عمر يقنت من السنة إلى السنة . إلى أن قال : والقنوت في الوتر محفوظ عن عمر وابن مسعود والرواية عنهم أصح من القنوت في الفجر ، والرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الفجر أصح من الرواية في قنوت الوتر ، والله أعلم . أصح ما ورد في القنوت في الوتر ما رواه أهل السنن عن الحسن قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر : "" اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، إنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت . ",ara
19000,2017-34,clicforum,117,"وروي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره : "" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناءا ً عليك أنت كما أثنيت على نفسك . وله أن يقنت بما شاء من الأدعية المأثورة وغيرها وأن يجهر ويؤمن من خلفه وأن يرفع يديه ، لكن ينبغي أن يحذر التطويل والسجع والتفصيل وعليه أن يكتفي بالدعوات الجامعة لخيري الدنيا والآخرة ، وليحذر الاعتداء في الدعاء . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وفقنا الله وإياكم للصيام والقيام ، وجعلنا وإياكم من عتقاء هذا الشهر ، ونسأل الله أن يمكن فيه للإسلام والمسلمين وأن يذل فيه الكفر والكافرين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ",ara
19001,2017-34,clicforum,167,"لم يكن الإسلام دينا وعقيدة فحسب بل كان مدنية كاملة شاملة حافلة بالعلم والثقافة , وأسمى تعاليم الأخلاق , ولم يكن دين قتال وحروب كا يصمه الأعداء بذلك بل كان معروفا بالقوة والحضارة والنهضة , وكان القرآن الكريم مرجعا لأكثر من 300 علم في الشرع واللغة والتاريخ والأدب والفيزياء والفلسفة والفلك ونحوها من العلوم ومعظم تلك العلوم نشأ من القرآن وتفرع من رحابه . وقد بذل المسلمون الأوائل جهدا كبيرا في نشر العلم والتعليم , فأنشأوا الدور العلمية , وترجموا الكتب الفلسفية إلى العربية , وعنوا عناية فائقة بالآداب والعلوم والفنون بطريقة لم يسبق لها مثيل . كتب الأمريكي دريبر في كتابه ( النزاع بين العلم والدين ) : كانت الخلافة الإسلامية العربية ملكا واسعا يفوق المملكة الرومانية بكثير , وكانت مملوءة بالمدارس والكليات , وكان في كل طرف من أطراف هذه الخلافة الإسلامية العربية مرصد لرصد الكواكب , وكان الأمراء المسلمون يتنافسون في الأقاليم على رعاية العلم والعلماء , ونتيجة لتشجيعهم للعلماء انتشر الذوق العلمي في المساحة الشاسعة التي بين سمرقند وبخارى وإلى فارس وقرطبة . ",ara
19002,2016-30,clicforum,108,"وقال دريبر : كان المسلمون الأوائل يعلمون العلم والحكمة للناس وكانوا بمثابة مصابيح العالم التي انتشلتهم من الجهالة , فأول مدرسة أنشئت في أوربا هي المدرسة التي أسسها العرب المسلمون في سالرن بإيطاليا , وأول مرصد أقيم في أوربا هو وما أقامه المسلون في إشبيلية بأسبانيا , ولقد كان بالأندلس وحدها أكثر من سبعين مكتبة عامة وعددلا يحصى من المكتبات الخاصة , وشملت مكتبة الخلفاء في الأندلس ستمائة ألف مجلد . Forum du maroc : معاني الشهور العربية و الانجليزية و السريانية Pays : معاني الشهور العربية و الانجليزية و السريانية Sat 11 Oct 2008 , 15 : 15 Pays : معاني الشهور العربية و الانجليزية و السريانية Sat 11 Oct 2008 , 15 : 23 ",ara
19003,2017-30,clicforum,111,"Pays : معاني الشهور العربية و الانجليزية و السريانية Sun 12 Oct 2008 , 00 : 05معاني الشهور العربية و الانجليزية و السريانية Today at 21 : 37 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 16 : 51 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 16 : 54 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 16 : 55 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 16 : 58 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 16 : 59 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 17 : 00 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 17 : 02 Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 17 : 03 ",ara
19004,2017-34,clicforum,108,"Pays : النموذج اللبيب في خصائص الحبيب Jeu 16 Oct 2008 , 17 : 07لقد احتار المتخصصون في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا حاسما وتحديد تعريف جامع لوصفها يصطلح عليه الجميع ويركنون أليه كتعريف حاسم لماهية الشعر وحقيقته , حت ّ ى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذالك لأن ّ الشعر وليد النفس ألأنسانيه ذاتها لذا فأن ّ كل ّ التعريفات والفلسفات ال ّ تي قيلت عنه ماهي ألا ّ مفاهيم فرديه تصو ّ ر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها لا تتعد ّ ى في الواقع السطح لحقيقة الشعر وماهيته أم ّ ا باطنه وكنهه فلا يزال في مجاهل الغيب . 1 - الشعر في ماهيته الحقيقيه تعبير أنساني فردي يتمد ّ د ظل ّ ه الوارف في الأتجاهات ألأربعه ليشمل ألأنسانية بعموميتها . ( د . احسان عب ّ اس ) ",ara
19005,2017-34,clicforum,128,"2 - ليس الشعر الا ّ وليد الشعور , والشعور تأثر وانفعال رؤى وأحاسيس عاطفه ووجدان صور وتعبيرات ألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا ونغما موسيقيا ملائما , أن ّ ه سطور لامعه في غياهب العقل الباطن تمد ّ ها بذالك اللمعان ومضات الذهن وأدراك الغقل الواعي . ( عبدالله أدريس ) 3 - الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثقى بكل ّ مايسعد ويمنح البهجه والمتعه السريعه أو ألألم العميق للعقل البشري أن ّ ه اللغة العالية ال ّ تي يتمسك يها القلب طبيعيا مع مايملكه من أحساس عميق . هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , وفي عدد التفعيلات ( أي ألأجزاء ال ّ تي يتكون منها البيت الشعري ) وأقل ّ ها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسم ّ ى ( قطعه ) . ",ara
19006,2017-34,clicforum,108,"هي آخر مايعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة ألأخيره في البيت الشعري . هو النظام ألأيقاعي للتفاعيل المكرره بوجه شعري . وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق أم ّ ا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه البحر يتجزأ الى عد ّ ة أجزاء من الوزن الشعري كل ّ جزء يمث ّ ل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو ماستوفى تفعيلات بحره والمجزوء هو ماسقط نصفه وبقي نصفه ألآخر , والمنهوك هو ماحذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألا ّ على تفعيلتين أثنتين بحور الشعر ستة عشر كل ّ مجموعة منها في دائرة عروضيه واحده على الوجه التالي 4 - السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث ",ara
19007,2017-34,clicforum,101,كل شعر خلاف الشعر العربي الفصيح هو عامي شعبي . أم ّ ا أذا كانت التسميه بالشعبي تعني أن ّ ه شعبي من واقع البيئه الشعبيه فهذا خطأ لأن ّ الشعر النبطي ليس هو الشعر الشعبي . هو ال ّ ذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجه والمتميزه وال ّ تي ينطق بها شخص يعرف أن ّ ه من أهل ذاك البلد هو لهجة موحد ّ ه بين كل ّ ألأقطار . وتعتبر لهجة أهل نجد ألأصليه هي ال ّ تي ينبع منها الشعر النبطي . القفل : يعني عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة القفل تجاوزا على البيت كل ّ ه الا ّ انها تعني بالضبط العجز . المشد : بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحه وتعني صدر البيت ,ara
19008,2017-34,clicforum,185,"الطرق : بالتشديد على الطاء مع الفتحه وبفتح الراء أيضا وتعني البحرالقاف : يعني البيت كاملا وتطلق كلمة قاف تجاوزا على القصيده كل ّ ها مهمله : تطلق على القصيده ذات القافيه الواحده , أي أن ّ الشاعر أهمل قافية أول شطره واعتمد قافية الشطره الثانيه وتكون عادة بالهلالي والصخري . حورني : الشعر الحورني او القصيده الحورنيه هي القصيده المكسوره ال ّ تي لايعرف لها وزن ولا بحر . يجب توافر الشروط التاليه في أي قصيده حتى يمكن أطلاق أسم قصيده عليها : لنظم قصيدة باللغة الفصحى يجب أن يكون الشاعر ملم ّ ا بما يلي وهو علم ميزان الشعر أو موسيقى الشعر . فهناك صلة بين علم العروض والموسيقى بصفة عامه وهذه الصله تتمثل في الجانب الصوتي . فالموسيقى تقوم على تقسيم الجمل الى مقاطع صوتيه تختلف كولا وقصرا , أو الى وحدات صوتيه معينه على نسق معي ّ ن , بغض النظر عن بداية الكلمات ونهايتها وكذالك شأن العروض . فالبيت من الشعر يقس ّ م ألى وحدات صوتيه معينه أو ألى مقاطع صوتيه تعرف بالتفاعيل بقطع النظر عن بداية الكلمات ونهايتها فقد ينتهي المقطع الصوتي أو التفعيله في آخر الكلمه , وقد ينتهي في وسطها وقد يبدأ من نهاية الكلمه وينتهي ببدء الكلمه ال ّ تي تليها . ",ara
19009,2017-34,clicforum,114,لا تسألي القوم مامالي وما حسبي . وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقيفتقطيع هذا البيت أو تقسيمه ألى وحدات صوتيه أو تفاعيل يكون كالتالي : لا تسألل قوم ما مالي وما حسبي . وسائلل قوم ما حزمي وما خلقي مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن وتحقيق هذين ألأمرين عند الكتابه يستلزم زيادة بعض أحرف لاتكتب أملائيا وحذف بعض أحرف تكتب أملائيا . وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم ( المجموعة الكاملة لنزار قباني ) ، وقد أثار شعر نزار قباني الكثير من الآراء النقدية والإصلاحية حوله ، لأنه كان يحمل كثيرا من الآراء التغريبية للمجتمع وبنية الثقافة ، وألفت حوله العديد من الدراسات والبحوث الأكاديمية وكتبت عنه كثير من المقالات النقدية ,ara
19010,2017-30,clicforum,104,"Forum du maroc : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 12 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 16 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 20 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 23 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 25 ",ara
19011,2017-30,clicforum,103,"Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 27Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 29 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Jeu 4 Déc 2008 , 12 : 32 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Ven 5 Déc 2008 , 15 : 18 Localisation : Loin . Pays : ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Ven 5 Déc 2008 , 15 : 20 ( أشعار ٌ غنتها كوكب الشرق أم كلثوم ـ الكلثوميات ـ ) Aujourd ’ hui à 10 : 35 ",ara
19012,2018-05,clicforum,123,يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم قال الله - عز وجل - : ( إ ِ ن َّ ع ِ د َّ ة َ الش ُّ ه ُ ور ِ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ اث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ ش َ ه ْ ر ً ا ف ِ يك ِ ت َ اب ِ الل َّ ه ِ ي َ و ْ م َ خ َ ل َ ق َ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ م ِ ن ْ ه َ ا أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ٌ ح ُ ر ُ م ٌ ) [ سورة التوبة : 39 . والأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة . يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج قال الله - عز وجل - : ( ال ْ ح َ ج ُّ أ َ ش ْ ه ُ ر ٌ م َ ع ْ ل ُ وم َ ات ٌ ) [ سورة البقرة : 197 ] وأشهر الحج هي : شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة . يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله - عز وجل - : ( ل ِ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا م َ ن َ اف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا اس ْ م َ الل َّ ه ِ ف ِ ي أ َ ي َّ ام ٍ م َ ع ْ ل ُ وم َ ات ٍ ) [ سورة الحج : 28 . قال ابن عباس – رضي الله عنهما : الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة . ,ara
19013,2018-05,clicforum,128,يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله - عز وجل - : ( و َ ل َ ي َ ال ٍ ع َ ش ْ ر ٍ ) [ سورة الفجر : 2 . قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : إنها عشر ذي الحجة قال ابن كثير : وهو الصحيح . يوم عرفة أكمل الله فيه الملة ، وأتم به النعمة ، قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - : إن رجلا من اليهود قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : أي آية ؟ قال : ( ال ْ ي َ و ْ م َ أ َ ك ْ م َ ل ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ د ِ ين َ ك ُ م ْ و َ أ َ ت ْ م َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي و َ ر َ ض ِ يت ُ ل َ ك ُ م ْ ال ْ إ ِ س ْ ل َ ام َ د ِ ين ً ا ) [ سورة المائدة : 5 . قال عمر – رضي الله عنه - : قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة . ,ara
19014,2018-05,clicforum,123,صيام يوم عرفة : فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها فعن هنيدة بن خالد - رضي الله عنه - عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين من الشهر وخميسين ) صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود . كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام يوم عرفة : يكفر السنة الماضية والسنة القابلة ) رواه مسلم في الصحيح وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف . ,ara
19015,2018-05,clicforum,101,أنه يوم العيد لأهل الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام ) رواه أبو داود وصححه الألباني . عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة . قال ابن عبد البر – رحمه الله - : وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره . كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ) رواه مسلم في الصحيح . ,ara
19016,2017-30,clicforum,112,مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء ) رواه أحمد وصحح إسناده الألباني . وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما ) والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة . فيه ركن الحج العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحج عرفة ) متفق عليه . هذا ما تيسر جمعه سائلا الله أن يتقبل منا ومن المسلمين أعمالهم وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم . Forum du maroc : وأخيرا بوش عثرعلى سلاح الدمار الشامل لصدم والدليل بالفديو لأخطر قذيفتين في الكون ,ara
19017,2017-30,clicforum,105,"وأخيرا بوش عثرعلى سلاح الدمار الشامل لصدم والدليل بالفديو لأخطر قذيفتين في الكونوأخيرا بوش عثرعلى سلاح الدمار الشامل لصدم والدليل بالفديو لأخطر قذيفتين في الكون Lun 15 Déc 2008 , 13 : 08 وأخيرا بوش عثرعلى سلاح الدمار الشامل لصدم والدليل بالفديو لأخطر قذيفتين في الكون حيث كان ضحية لهن شاهده العالم بأكمله الرابط : بارك لصحاب القذيفة وزد وبارك لصاحب القذيفتان واجعلهم اللهم حجارة من سجيل على اعداء العرب والمسلمينواحفظ اللهم اخانا من ايدي الظالمين . آمينولا اله الا الله محمد رسول الله Pseudo sur le Chat : hrmakatonLocalisation : marocPays : وأخيرا بوش عثرعلى سلاح الدمار الشامل لصدم والدليل بالفديو لأخطر قذيفتين في الكون Mer 24 Déc 2008 , 20 : 04 ",ara
19021,2017-34,clicforum,107,"لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم المجرم استغفر اللهForum du maroc : ماذا تقول في طفلة تكتب رسالة الى الله Localisation : Loin . Pays : ماذا تقول في طفلة تكتب رسالة الى الله Lun 12 Jan 2009 , 20 : 33 Pseudo sur le Chat : saadmortelLocalisation : casa lbaydaPays : ماذا تقول في طفلة تكتب رسالة الى الله Mar 13 Jan 2009 , 00 : 04 ماذا تقول في طفلة تكتب رسالة الى الله Aujourd ’ hui à 04 : 39 تبارك الله لا تحصى محامده . وليس تحصر في حد ّ ولا عدد ما في الوجود ولا في الكون من أحد . إلا فقير لفضل الواحد الأحد سبحان من خلق الأكوان من عدم . وعم ّ ها منه بالإفضال والمدد ",ara
19022,2017-30,clicforum,109,"الله الله لا أبغي به بدلا . الله الله مقصودي ومعتمديالله الله لا أحصي ثناه و لا . أرجو سواه لكشف الضر والشدد أنت الغياث لمن ضاقت مذاهبه . ومن ألم ّ به خطب من النكد أنت القريب المجيب المستغاث به . وأنت يا رب للراجين بالرصد وجهت ربي إليك الوجه مفتقرا . لنيل معروفك الجاري بلا أمد ولا برحت أمد ّ الكف ّ مبتهلا . إليك في حالة الإملاق والرغد وقائلا بافتقار لا يفارقني . يا سيدي يا كريم الوجه خذ بيدي Pseudo sur le Chat : malakPays : كيف يمكننا السيطرة على الغضب ? Mer 14 Jan 2009 , 20 : 30 Pays : كيف يمكننا السيطرة على الغضب ? Dim 18 Jan 2009 , 01 : 47 ",ara
19023,2017-30,clicforum,115,"Pseudo sur le Chat : malakPays : كيف يمكننا السيطرة على الغضب ? Dim 18 Jan 2009 , 21 : 54Localisation : Loin . Pays : كيف يمكننا السيطرة على الغضب ? Mer 21 Jan 2009 , 08 : 30 Pseudo sur le Chat : malakPays : كيف يمكننا السيطرة على الغضب ? Sam 24 Jan 2009 , 21 : 14 Localisation : Loin . Pays : قصص مصورة - للتحميل مجانا Lun 19 Jan 2009 , 12 : 13 Pays : قصص مصورة - للتحميل مجانا Mer 21 Jan 2009 , 01 : 38 Localisation : Loin . Pays : قصص مصورة - للتحميل مجانا Mer 21 Jan 2009 , 10 : 21 Pseudo sur le Chat : youyouLocalisation : tangerPays : قصص مصورة - للتحميل مجانا Ven 7 Jan 2011 , 21 : 19 Pseudo sur le Chat : youyouLocalisation : tangerPays : قصص مصورة - للتحميل مجانا Ven 7 Jan 2011 , 21 : 20 ",ara
19025,2017-30,clicforum,182,"Pseudo sur le Chat : abouaaliLocalisation : MarocPays : أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم ؟ Mar 14 Avr 2009 , 20 : 09Salam Si Saad لننظر كيف بنيت الديموقراطية عند الغربيين , بنيت لحفظ مصالح الأقلية القليلة 1اة المال و الأعمال و التأثير و السلطة تفعل ما تشاء بشعوبها و تمارس الدعاية المغلوطة على غير شعوبها على دول الالم ممتطية نوع آخر من الدمقرطة ذاة الوجهين و المكيالين إن لم نقول الوجوه و المكاييل المتعددة , باسم الدمقراطية حرمت الشعوب من حقها و نهبت خيراتها و أبيد سكانها و تذوق الأمرين من هيمنة السلاح الفتاك و الإنقلابات و الإخلال باستقرارها , أما الإسلام فيتلخص الأمر فيه في ضمان الحقوق و الشورى و الوسطية و الحريات للمسلم و غير المسلم و الحق في كل شيء و العدل في كل مجال و على كل مستوى . الغرب يحارب الإسلام لأن الإسلام يضمن حقوق الضعفاء و ديموقراطيتهم المبنية على منطق السلاح و القوة تسعى لضمان حقوق الأغنياء و هضم حق الفقراء و لو عندهم . المبدأ عندهم مقلوب ضد الفطرة : الفقير لا يستهلك لإغنائهم و خيرات الآخرين لا يستحقونها . هناك الكثير ما يمكن قوله في هذا الأمر لو إتسع المجال . قارن ثقافة العنف الموروث و ســـــــــــــــــــــــلام الإسلام تكتشف العجائبMerci Si Saad . Salam ",ara
19026,2017-30,clicforum,108,"Pseudo sur le Chat : saadmortelLocalisation : casa lbaydaPays : أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم ؟ Mer 15 Avr 2009 , 23 : 42أسلمة الديمقراطية حقيقة أم وهم ؟ Aujourd ’ hui à 10 : 52 Forum du maroc : USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش Localisation : Loin . Pays : USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش Dim 25 Jan 2009 , 20 : 30 Pseudo sur le Chat : N AlgériePays : USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش Ven 30 Jan 2009 , 11 : 53 ",ara
19027,2017-30,clicforum,107,"Localisation : Loin . Pays : USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش Ven 30 Jan 2009 , 12 : 20Pseudo sur le Chat : BaddoLocalisation : 93Pays : USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش Ven 30 Jan 2009 , 13 : 55 USB Virus Scan v 2 . 3 Portable - أفضل البرامج للوقاية من أخطار الفيروسات القادمة من فلاش Aujourd ’ hui à 22 : 40 Localisation : Loin . Pays : أنشودة فقدتك يا أعز الناس . Jeu 29 Jan 2009 , 18 : 40 Pays : أنشودة فقدتك يا أعز الناس . Jeu 5 Fév 2009 , 17 : 54 Pseudo sur le Chat : BaddoLocalisation : 93Pays : أنشودة فقدتك يا أعز الناس . Sam 7 Fév 2009 , 12 : 11 ",ara
19028,2017-34,clicforum,110,"Localisation : Loin . Pays : أنشودة فقدتك يا أعز الناس . Jeu 12 Fév 2009 , 14 : 41Localisation : Loin . Pays : أنشودة فقدتك يا أعز الناس . Jeu 12 Fév 2009 , 15 : 15 مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة العاشرة – العدد 23 ! Ven 14 Aoû 2009 , 21 : 43 هذا هو العدد الثالث والعشرون من السنة العاشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة العاشرة – العدد 24 ! Ven 28 Aoû 2009 , 22 : 08 هذا هو العدد الرابع والعشرون من السنة العاشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : هناك خطأ غير مفهوم بالرابط ( فهو يحولك لتحميل العدد 23 ) ، والرابط الصحيح للعدد 24 هو : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة العاشرة – العدد 25 Ven 11 Sep 2009 , 21 : 49 ",ara
19029,2017-34,clicforum,106,"هذا هو العدد الخامس والعشرون من السنة العاشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة العاشرة – العدد 26 ، والأخير ! Ven 25 Sep 2009 , 04 : 35 هذا هو العدد السادس والعشرون ، والأخير من السنة العاشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : شكرا ً لاهتمامكم . وإلى اللقاء مع أول أعداد السنة الحادية عشرة بعد أسبوعين بمشيئة الله . مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة الحادية عشرة – العدد الأول ! Ven 9 Oct 2009 , 20 : 55 هذا هو العدد الأول من السنة الحادية عشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : وهدية العدد ( مغامرة قصيرة لـ "" كابيتان "" – قلعة الرعب : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة الحادية عشرة – العدد الثاني ! Ven 23 Oct 2009 , 19 : 50 ",ara
19030,2017-34,clicforum,114,"هذا هو العدد الثاني من السنة الحادية عشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة الحادية عشرة – العدد 3 Ven 6 Nov 2009 , 19 : 29 هذا هو العدد الثالث من السنة الحادية عشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة الحادية عشرة – العدد 4 ! Ven 20 Nov 2009 , 20 : 51 هذا هو العدد الرابع من السنة الحادية عشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : مجلة "" تان تان الجديدة "" - السنة الحادية عشرة – العدد 5 ! Lun 7 Déc 2009 , 23 : 44 هذا هو العدد الخامس من السنة الحادية عشرة لمجلة "" تان تان الجديدة : un sujet comme celui qui est dans le salon de thé mais cette fois ci c ' est en arabe ",ara
19031,2017-34,clicforum,111,"أخاك أخاك إن م َ ن ْ لا أخا له . ك َ ساع ٍ إلى الهيجا بغير سلاحإذا غام َ ر ْ ت َ في شرف مروم . فلا تقنع بما دون النجوم إذا لم يكن إلا الأ َ س ِ ن َّ ة ُ مركبا . فلا رأي للمضطر إلا ركوبها Forum du maroc : Sqirlz Water Reflections v 2 . 3 برنامج لإضافة تأثيرات فلاشية مائية على الصور Sqirlz Water Reflections v 2 . 3 برنامج لإضافة تأثيرات فلاشية مائية على الصور Sqirlz Water Reflections v 2 . 3 برنامج لإضافة تأثيرات فلاشية مائية على الصور Lun 2 Mar 2009 , 02 : 29 اقدم لكم إخواني هذا الاصدار الجديد من البرنامج الرائع لإضافة تأثيرات فلاشية مائية على الصور يمكنكم من ابتكار التأثيرات على الصورة بسهولة ، يضيف بركة متحركة من الماء إلى أي صورة . ",ara
19032,2017-30,clicforum,110,"Forum du maroc : مشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق بين الرباط و سلا - من أهم المشاريع البيئية بالمغربمشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق بين الرباط و سلا - من أهم المشاريع البيئية بالمغرب Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : مشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق بين الرباط و سلا - من أهم المشاريع البيئية بالمغرب Lun 2 Mar 2009 , 06 : 43 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : مشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق بين الرباط و سلا - من أهم المشاريع البيئية بالمغرب Jeu 3 Déc 2009 , 11 : 45 Pays : مشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق بين الرباط و سلا - من أهم المشاريع البيئية بالمغرب Ven 4 Déc 2009 , 00 : 24 ",ara
19033,2017-30,clicforum,103,"مشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق بين الرباط و سلا - من أهم المشاريع البيئية بالمغرب Aujourd ’ hui à 04 : 42Forum du maroc : المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Lun 2 Mar 2009 , 07 : 14 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Lun 2 Mar 2009 , 07 : 16 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Lun 2 Mar 2009 , 07 : 22 ",ara
19034,2014-41,clicforum,105,"Localisation : Loin . Pays : المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Lun 2 Mar 2009 , 18 : 27Pseudo sur le Chat : houcine _ callPays : المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Mer 22 Avr 2009 , 00 : 26 الحمد لله لنتشار الاسلام دون ان يحرك زعماءنا اي شيء فلله الحمد والشكر نتمني ان تتحرك الامة وتجدد نيتها مع الله Mer 22 Avr 2009 , 00 : 26 المغاربة ثالث شعوب العالم الأكثر تدينا ومصر في المركز الاول Aujourd ’ hui à 04 : 40 Forum du maroc : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 27 ",ara
19035,2014-42,clicforum,104,"Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 36Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 44 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 45 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 46 Localisation : Loin . Pays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 18 : 25 إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Today at 19 : 12 Forum du maroc : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب ",ara
19036,2017-30,clicforum,112,"Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 27Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 36 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 44 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 45 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 07 : 46 Localisation : Loin . Pays : إنجازات المسلمين في علوم الجبر و الحساب Mon 2 Mar 2009 , 18 : 25 Forum du maroc : حواء وآدم – ميلاد مجلة – العدد الأول ",ara
19037,2017-30,clicforum,105,"حواء وآدم – ميلاد مجلة – العدد الأول Ven 5 Juin 2009 , 13 : 49Localisation : Loin . Pays : حواء وآدم – ميلاد مجلة – العدد الأول Lun 15 Mar 2010 , 11 : 14 حواء وآدم – ميلاد مجلة – العدد الأول Aujourd ’ hui à 22 : 40 Forum du maroc : "" حواء وآدم "" – العدد الثاني - يوليو 2009 ! "" حواء وآدم "" – العدد الثاني - يوليو 2009 ! Mer 1 Juil 2009 , 08 : 02 "" حواء وآدم "" – العدد الثاني - يوليو 2009 ! Dim 5 Juil 2009 , 08 : 43 Localisation : Loin . Pays : "" حواء وآدم "" – العدد الثاني - يوليو 2009 ! Lun 15 Mar 2010 , 11 : 18 "" حواء وآدم "" – العدد الثاني - يوليو 2009 ! Aujourd ’ hui à 04 : 42 ",ara
19038,2017-34,clicforum,130,تحية لكل أعضاء منتدانا الغالي وأدعوا لكم بالصحة والسلامة والتوفيقوابارك لكم بمناسبة السنة الهجريه الجديدة 1431 واقول لكم كل سنة وانتم بخير نبتغي أن يكون عاما ً مليئا ً بالعلوم ْ، والاصرار على أن يكون َ منيرا ً وه ّ اجا ً . أن يكون عاما ً مليئا ً بالشغف للحصول على المزيد والكثير من المعلومات ، أن يكون لك َ في كل ّ بحر من العلوم قطرة ، أن تنوي ان يكون َ لك دورا ً في البناء والتشييد . نأمل أن يكون للنساء دور ٌ إيجابي وفعال وان ت ُ فع ّ ل كل ّ حقوقهن ّ، وأن يكون الرضاء والسعادة عن حلول مشاكلهم بالغة . و أن تختفي مشاكل المطلقات المطلقات في المحاكم . وأن يصل إلى الأرامل مطالبهن ّ وتبلغ أصواتهن ّ مسامع المعنيين بها . نتمنى أن يكون ّ عام خير على أمهات المسلمين . وأن يكون ّ عاما ً مليئا ً بمحاسن التربية وبذور الصلاح والهداية على أيديهن ّ، وأن يأجرهن ّ على مايلقونه ُ من مشقة لاتمام رسالتهن ّ . ,ara
19039,2017-34,clicforum,107,أن يكون َ عاما ً هادئا ً على الأمة الإسلامية ، خاليا ً من أنين الجرحى . وزفرات الموتى ، ودبابات الغزاة الظالمين . أن يكون العام المنصرم نهاية ً لأوجاعهم ودموعهم وشهقاتهم . أن يكون َ عاما ً يبدأ بقوة إسلامية وينتهي بنصر إسلامي ّ لا ينضب ْ . نرجو من أن تصلنا في عامنا الجديد بشائر الفرح والسعادة عل محي ّ ا المظلومين والمقهورين ْ، وفك ّ العسر عن المديونين ، و انقضاء بلاء المسلمين ْ . أن يبلغ الفرح قلوب الحزانى والضاعين ، وأن ْ ي ُ نثر الورد على دروب المتعبين ْ، وأن ي ُ روى ضمأ العطاشى و تمتلئ بطون الجائعين ْ . نأمل أن يكون عام خيرات و تحقيق أحلام وبلوغ قمم و الوصول لأهداف ورضاء كامل ٍ عن الذات . وكل عام وأنتم بخير وبهده المناسبة أود أن أهديكم بطاقات التهنئة التالية ,ara
19041,2017-34,clicforum,106,"هناك شركة هندية تعمل كوسيط بين الشركات التي تعمل بنظام العمل عن بعد ومن يبحث عن عمل عن بعد كدوام جزئي أو كامل – والكمال لله سبحانه وتعالى , وبدخل قد يصل إلى 2500 دولار أمريكي أي ما يعادل 9375 ريال سعودي تقريبا ً , ولكي تتضح الصورة أكثر لكم أعزائي الكرام فسوف أقسم الموضوع إلى خمسة أقسام : ‌ ج - شرح مفصل لعملية التسجيل , وتفعيل الحساب الشخصي في الشركة . العمل بسيط جدا ً , فهو عبارة عن إدخال بيانات ومعالجة نصوص , بحيث ترسل لك البيانات والاستمارات على بريدك الإلكتروني وأنت بالتالي تدمج وتدخل البيانات في الاستمارات وترسلها مرة ً أخرى فقط . 2 - أن يكون على قدرة كافية على العمل على الحاسب الآلي . ",ara
19042,2017-34,clicforum,135,"3 - أن يكون لديه أي نوع من أنواع الاتصال بالشبكة العالمية الإنترنت . 4 - أن يكون على قدرة كافية على استخدام بعض التطبيقات مثل الوورد , الأكسل , الأكسس , الباور بوينت , الفرونت بيج , الأكروبات ريدر , المفكرة , ويكفي أن يكون على معرفة جيدة بواحد من هذه التطبيقات وليس جميعها . 5 - أن تكون لديك معرفة ببعض أساسيات اللغة الإنجليزية – معرفة بسيطة – كمعرفة معاني بعض الكلمات مثل هذه Name , Address , Phone number … ) وغيرها , - ومن المعروف أنه من الممكن الآن ولأي شخص التعامل مع صعوبات اللغة الإنجليزية بواسطة ترجمة موقع محرك البحث الشهير Google وبعض البرامج التي تستطيع أن تترجم لك كلمات ونصوص مثل برنامج الوافي , وبعض السيديهات المرفقة ببعض القواميس مثل المورد و لونقمان وأوكسفورد وغير ذلك الكثير مما يمكنك استخدامه للتغلب على صعوبات اللغة الإنجليزية , مع العلم أن الشركة لا تحتاج لمعرفة كبيرة في هذا المجال . ",ara
19043,2018-05,clicforum,140,"GAGNER DE L ' ARGENT AVEC TON PORTABLE Aujourd ’ hui à 19 : 25Forum du maroc : اسرار مجال التسويق عبر الانترنت والتجارة الاكترونية اسرار مجال التسويق عبر الانترنت والتجارة الاكترونية اسرار مجال التسويق عبر الانترنت والتجارة الاكترونية Lun 14 Mai 2012 , 14 : 52 لمن أراد منكم معرفة الاسرار التي يحتكرها المحترفون في مجال التسويق عبر الانترنت والتجارة الاكترونية قوموا بالتسجيل في الموقع ليصلك الجديد قم بملأ الإسم و الإميل في الخانة وقم بتفعيل حسابك من هنا اسرار مجال التسويق عبر الانترنت والتجارة الاكترونية Mer 30 Mai 2012 , 20 : 01 هناك شركة هندية تعمل كوسيط بين الشركات التي تعمل بنظام العمل عن بعد ومن يبحث عن عمل عن بعد كدوام جزئي أو كامل – والكمال لله سبحانه وتعالى , وبدخل قد يصل إلى 2500 دولار أمريكي أي ما يعادل 9375 ريال سعودي تقريبا ً , ولكي تتضح الصورة أكثر لكم أعزائي الكرام فسوف أقسم الموضوع إلى خمسة أقسام : ",ara
19044,2018-05,clicforum,185," ‌ ج - شرح مفصل لعملية التسجيل , وتفعيل الحساب الشخصي في الشركة . العمل بسيط جدا ً , فهو عبارة عن إدخال بيانات ومعالجة نصوص , بحيث ترسل لك البيانات والاستمارات على بريدك الإلكتروني وأنت بالتالي تدمج وتدخل البيانات في الاستمارات وترسلها مرة ً أخرى فقط . 2 - أن يكون على قدرة كافية على العمل على الحاسب الآلي . 3 - أن يكون لديه أي نوع من أنواع الاتصال بالشبكة العالمية الإنترنت . 4 - أن يكون على قدرة كافية على استخدام بعض التطبيقات مثل الوورد , الأكسل , الأكسس , الباور بوينت , الفرونت بيج , الأكروبات ريدر , المفكرة , ويكفي أن يكون على معرفة جيدة بواحد من هذه التطبيقات وليس جميعها . 5 - أن تكون لديك معرفة ببعض أساسيات اللغة الإنجليزية – معرفة بسيطة – كمعرفة معاني بعض الكلمات مثل هذه Name , Address , Phone number … ) وغيرها , - ومن المعروف أنه من الممكن الآن ولأي شخص التعامل مع صعوبات اللغة الإنجليزية بواسطة ترجمة موقع محرك البحث الشهير Google وبعض البرامج التي تستطيع أن تترجم لك كلمات ونصوص مثل برنامج الوافي , وبعض السيديهات المرفقة ببعض القواميس مثل المورد و لونقمان وأوكسفورد وغير ذلك الكثير مما يمكنك استخدامه للتغلب على صعوبات اللغة الإنجليزية , مع العلم أن الشركة لا تحتاج لمعرفة كبيرة في هذا المجال . ",ara
19045,2017-30,clicforum,108,"اسرار مجال التسويق عبر الانترنت والتجارة الاكترونية Aujourd ’ hui à 21 : 51Forum du maroc : Chants du groupe i 3 tesam مجموعة الإعتصام Chants du groupe i 3 tesam مجموعة الإعتصام Jeu 15 Fév 2007 , 12 : 03 اللهم صلي و سلم و زد و بارك على النبي محمد وآل محمد صلى عليك الله يا خير الورى و الآل و الاصحاب ازكى صلاة كم سمعنا الطيور في الروض تشدوا فنقلنا عن الطيور عن الطيور الكلاما Chants du groupe i 3 tesam مجموعة الإعتصام Mer 13 Jan 2010 , 02 : 16 Chants du groupe i 3 tesam مجموعة الإعتصام Aujourd ’ hui à 20 : 34 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Mer 21 Fév 2007 , 01 : 26 ",ara
19046,2017-30,clicforum,144,"Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Mer 21 Fév 2007 , 01 : 42 طيبة . يا طيبة . يا دوا العيانااشتقنالك . والهوى نادانالما سار المركب ناسانيساروا والدمع ما جفانيأخدوا قلبي مع جنانييا طيبة يا تيمه الولهانايا تيمه الولهاناwhen they traveled to see youthey ' ve forgotten mewith me with my tearswith my sorrow with my yellingthey had taken my heart with them for youOh Taybahyou are my messenger ' s townقبلتي بيت الله صابرعل ّ ني يوما ً لك زائريا ترى هل تراني ناظر للكعبةوتغمرني بأمانايا طيبة يا طيبةيا دوا العيانا . اشتقنالك والهوى نادان Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Dim 25 Fév 2007 , 18 : 53 . طيبة يا طيبة يا دوا الأعياناإشـتـقنا لك والهـوا نادانـايا علي يا ابـن أبي طالب منكموا مصدر المواهبيا ترى هل أرى لي حاجب عندكم أفضل الغلمانايا طيبة يا طيبة يا دوا الأعياناإشتقنا لك والهوا ناداناأسيادي الحسن والحسين إلى النبي قرة عينيا شباب الجنتين جدكم صاحب القرآنا ",ara
19047,2018-05,clicforum,113,"Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Dim 25 Fév 2007 , 19 : 14Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Dim 25 Fév 2007 , 19 : 24 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Dim 25 Fév 2007 , 19 : 43 Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : Ya Tayba Jeu 31 Mai 2007 , 05 : 09 يا إلهي . يا معيني . يا ملاذ التائبين . التائبين تحكي بالنجوى شفاهي . و شفاهي . و عيوني . كل ما فيها ينادي يا إلهي رملها من زعفران . وصفها سحر البيان . ما بها لم يأتي يوما ً . قلب إنس في الزمان رملها من زعفران . وصفها سحر البيان . ما بها لم يأتي يوما ً قلب إنس في الزمان . في الزمان ",ara
19048,2015-27,clicforum,119,"Localisation : Loin . Pays : اقنعة تبيض البشرة Tue 19 Jun 2007 , 10 : 23bjrmerci a vous deux pour ces astuces de beauté je vais essayée l ' un d ' eux ) cool هذه وصفة ممتازة لتبيض البشرة وشدهامقادير متكافئة من كل من : حليب جوز الهند ( بودرة ) مسحوق اللوزوأعجنيهم بماء الورد وضعي الخلطة في علبة محكمة الإغلاق ( علبة كريم فاضية مثلا ً ) وأحفضيها في الثلاجةوعند الإستخدام خذي مقدار معين حسب الرغبة وأضيفي له حسب نوع بشرتكإذا كانت دهنية : أضيفي بياض بيضة إذا كانت جافة : أضيفي بيضة كاملةهذه الوصفة ممتازة جدا في تفتيح لون البشرة والمحافظة على رونقها . وكذلك في شد البشرة Display posts from previous : All Posts 1 Day 7 Days 2 Weeks 1 Month 3 Months 6 Months 1 Year Oldest FirstNewest First Répondre ",ara
19049,2017-34,clicforum,103,"Localisation : Loin . Pays : اقنعة تبيض البشرة Tue 19 Jun 2007 , 10 : 23bjrmerci a vous deux pour ces astuces de beauté je vais essayée l ' un d ' eux ) cool هذه وصفة ممتازة لتبيض البشرة وشدهامقادير متكافئة من كل من : حليب جوز الهند ( بودرة ) مسحوق اللوزوأعجنيهم بماء الورد وضعي الخلطة في علبة محكمة الإغلاق ( علبة كريم فاضية مثلا ً ) وأحفضيها في الثلاجةوعند الإستخدام خذي مقدار معين حسب الرغبة وأضيفي له حسب نوع بشرتكإذا كانت دهنية : أضيفي بياض بيضة إذا كانت جافة : أضيفي بيضة كاملةهذه الوصفة ممتازة جدا في تفتيح لون البشرة والمحافظة على رونقها . وكذلك في شد البشرة صلاح الدين مسلسل مشترك بين الجزيرة للأطفال وماليزيا ",ara
19050,2017-34,clicforum,118,وقعت كل من قناة الجزيرة للأطفال والمؤسسة الماليزية لتطوير الوسائط الإعلامية المتعددة MDeC في بتراجايا قرب العاصمة كوالالمبور وبحضور رئيس الوزراء الماليزي السيد عبد الله أحمد بدوي ، على اتفاقية الإنتاج المشترك للمسلسل الكرتوني صلاح الدين الأيوبي . ويمث ّ ل مسلسل صلاح الدين الأيوبي أول مشروع للإنتاج المشترك بين الجهتين يراعي الخصوصيات العربية والإسلامية بمواصفات عالمية ، حيث سيتم ّ إنجاز هذا المسلسل وفق الرسوم الثلاثية الأبعاد ويأمل الطرفان بداية بث حلقاته الأولى مع نهاية عام 2008 . ويشارك المدير العام التنفيذي لقناة الجزيرة للأطفال في ماليزيا كعضو ضمن الفريق الاستشاري العالمي لدى رئيس وزراء ماليزيا ، حيث يقوم هذا الفريق بالتشاور مع الحكومة الماليزية حول أفضل سبل تطوير تقنيات الإنتاج الإعلامي وتكنولوجيا الاتصال . ويضم ّ هذا الفريق الاستشاري عددا ً من الخبراء ورؤساء الشركات العالمية المختصة . ,ara
19051,2017-34,clicforum,161,"Saladin the TV series is inspired by the actual 12 th century Islamic warrior and statesman of the same name . The series proposes a fictional time in his life as an eighteen year old , who leaves his home city of Damascus in search of adventure . This is where the series starts . Saladin and his life - long friend Tarik team up a mercenary named Duncan . The trio work for a trader called Mustafa , guarding his caravans along the silk route . و ُ لد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 ابريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر ؛ بمحافظة الدقهلية . يعد أعظم من فسر ( القرآن الكريم ) في العصر الحديث واتفق الكثيرين على كونه إمام هذا العصر حيث كان لديه القدرة على تفسير أى مسألة دينية بمنتهى السهولة والبساطة كما أن له مجهودات كبيرة وعظيمة في مجال الدعوة الأسلامية . عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن ، وكان تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس ، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات . ",ara
19052,2017-34,clicforum,206,إنه الشيخ محمد متولي الشعراوي أشهر من فسر القرآن في عصرنايعتبر من أكثر الشخصيات الأسلامية حبا واحتراما وتقديرا فى مصر والعالم العربى و يلقب ( بإمام الدعاة . un sujet qui date de juillet mais que j ' ai trouver intéressant à lire . مع قرب انطلاق فعاليات مهرجان الدار البيضاء في دورتها الثالثة ، بدأت بعض الأصوات الصحافية ، في توجيه الانتقادات بسبب برمجة الفنان العالمي سامي يوسف لافتتاح مهرجان الدار البيضاء في التاسع عشر من الشهر الجاري . ولم تتوجه هذه الانتقادات إلى طبيعة الفن أو شكله أو مضامينه ، ولكن انبرت إلى الحديث عن ' توبة ' مهرجان الدار البيضاء ، وكأن هذه المنابر تقدم إقرارا ضمنيا بأن الدورتين السالفتين ' غواية فنية ' ، وتخوفت هذه ' الأقلام ' من أن ' تتأخون ' البيضاء فنيا كما تأخونت سياسيا ودينيا ، وتهيبت من أن يسود هذا الفن المهرجانات الاخرى وكأن هذا النوع من الغناء جرب ، يخشى انتقال عدواه إلى الملتقيات الفنية الأخرى التي يريدها أصحاب ' الفن النايض ' أن تبقى حكرا على ذوق واحد وقطب أحادي ، والحال أن البيضاء التي يوجد فيها عشاق الشعبي والعصري والهيب والهوب . تحوي أيضا شبابا لهم اختياراتهم وأذواقهم ، وفنانوهم بدون استحضار خلفيات وعقلية التحريم التي لا توجد إلا في ذهنية هؤلاء الذين يصرون في كل مناسبة على إعادة نفس أغنية الأسطوانة المشروخة ، مادام لا يملكون نوتة أخرى يعزفون عليها . ,ara
19053,2017-34,clicforum,125,وسيحيي الفنان سامي يوسف ، بعد تظاهرة البيضاء مباشرة حفلا في 22 يوليوز2007 في الاسكندرية وآخر في سورية وحفلين في أمريكا وتظاهرة فنية بسراييفو وحفلات أخرى موضوعة على أجندته هذا الصيف ، كل هذا ، ولم نقرأ أن منبرا صحافيا أو جهة ما ـ كيفما كان لونها او حتى التي لا لون لها ـ ، صادر حق الجمهور مهما اختلفت ملته ونحلته في الاستماع لهذا الفنان ، وهو ما يؤكد أن هؤلاء القوم يتوهمون أن كل فنان أصيل يلهج ثغره بذكر الله أو يتغنى بالسمو الروحي للنفس البشرية ، ينتمي قسرا إلى تنظيم الإخوان المسلمين العالمي ، ولذلك ساءهم يوم بثت دوزيم ' كليبا ' لأحدث أغنية للفنان سامي يوسف ، في الوقت الذي تتسابق فيه القنوات الفضائية الغنائية حتى ( ميوزيكا ، روتانا موسيقى ، نجوم ) إلى بث أحدث أغاني هذا الفنان . ,ara
19054,2017-34,clicforum,120,إلى ذلك ، نفى هشام عبقري ، المدير الفني لمهرجان الدار البيضاء نفيا قاطعا أن تكون جهات معينة قد ضغطت من أجل فرض سامي يوسف ، مؤكدا ان سامي يوسف كان مبرمجا في الدورة الثانية من المهرجان ، لكنه تعذر ذلك بسبب التزاماته الفنية . وأضاف هشام عبقري أن المنتخبين من حقهم التعبير عن آرائهم لأنهم يمثلون ساكنة البيضاء ، لكنه نفى أن تكون هذه البرمجة تحت الضغط أو لجبر الخواطر . وشدد عبقري في تصريح ل ' التجديد ' أن عالمية الفنان سامي يوسف وشهرته وفنه ، اعتبارات تحكمت في الاختيار ، بغض النظر عن طبيعة المضمون ، مستدلا بفرقة ' إيمينيم ' التي تغني بدارجة محلية بنيويورك غيرمفهومة تسمى ' سلاونج ' ، ومع ذلك تجذب الشباب بموسيقاها وإيقاعاتها ، يضيف عبقري في رده على من يحتج على أغاني سامي باللغة الإنجليزية ,ara
19055,2017-34,clicforum,105,"إن من حق هذه القلة ألا تقبل بسامي يوسف وألا ترحب به ( أصالة عن نفسها ) في بلد الثلاثين مليون مغربي ، لأنه لايحمل مظاهر العري ولا يروج لثقافة وفن العربدة ، ولا يمكن لجمهوره أن يتأبط قنينات الخمر والماحيا وأن يتسلح بالقرقوبي والعوازل الطبية لحضور هذه التظاهرة . من حقكم أن تستمتعوا باختياراتكم الفنية وأن ترقصوا على دبيب النمل ، لكن ليس من حقكم أن تصادروا حق ناس ليس لهم من مهرجانات المغرب إلا قيد أنملة Et voila , comme promis , les épisodes de 1 à 470 du fameux "" detective conan "" Euuh , ofaite , c ' est grace à qui ! hein ? j ' ai pas bien entendu . ",ara
19056,2017-34,clicforum,109,37 جريمة قتل في الساعة السابعة والنصف من يوم الاثنين ) الحلقة رقم 100 ( قضية الحب الأول . الجزء الأول ) ) الحلقة رقم 102 ( قضية الممثل المشهور . الجزء الاول ) ) الحلقة رقم 112 ( السبع غوامض في مدرسة تيتان الأبتدائية ) ) الحلقة رقم 115 ( الحيل الثلاث المربكة . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 121 ( قضية الحمام الموصد . الجزء الاول ) ) الحلقة رقم 122 ( قضية الحمام الموصد . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 125 ( جريمة قتل القناص المجهول . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 126 ( جريمة قتل فرقة السيرك المتنقلة ) ) الحلقة رقم 130 ( التهديد غير معلوم المصدر من الاستاد الرياضي . الجزء الاول ) ,ara
19057,2017-34,clicforum,111, ) الحلقة 131 ( التهديد غير معلوم المصدر من الاستاد الرياضي . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 138 ( جريمة قتل في العرض الاخير للفيلم . الجزء الاول ) ) الحلقة رقم 139 ( جريمة قتل في العرض الاخير للفيلم . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 142 ( جريمة قتل ليلة الزفاف . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 144 ( جريمة قتل علي متن القطار السريع . الجزء الاول ) ) الحلقة رقم 145 ( جريمة قتل علي متن القطار السريع . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 146 ( قصة الحب الاولي في مقر الشرطة . الجزء الاول ) ) الحلقة رقم 147 ( قصة الحب الاولي في مقر الشرطة . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 150 ( حقيقة الانفجار الاوتوماتيكي للسيارة . الجزء الاول ) ,ara
19058,2017-34,clicforum,109, ) الحلقة رقم 151 ( حقيقة الانفجار الاوتوماتيكي للسيارة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 154 ( صيف سونوكو الخطر . الجزء الثاني ) ) الحلقة رقم 155 ( جريمة قتل في الغرفة المقحمة تحت الماء ) الحلقة رقم 156 ( قصة الحب الثانية في مقر الشرطة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 157 ( قصة الحب الثانية في مقر الشرطة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 159 ( اسطورة المعبد ذو الطوابق الخمس الغامضة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 160 ( اسطورة المعبد ذو الطوابق الخمس الغامضة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 162 ( قضية سينشي الاولي . الغرفة المقحمة المحلقة ) الحلقة رقم 171 ( الركن المميت في الظلام . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 181 ( مقطوعة الجرائم الحمراء . الجزء الثاني ) ,ara
19059,2017-34,clicforum,102,الحلقة رقم 185 ( المحقق الشهير المستهدف . الجزء الاول ) الحلقة رقم 186 ( المحقق الشهير المستهدف . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 188 ( الاحياء اليائس . كهف المتحرين الصغار ) الحلقة رقم 189 ( الاحياء اليائس . محقق عظيم مجروح ) الحلقة رقم 191 ( الاحياء اليائس . الفارس في الثياب السوداء ) الحلقة رقم 194 ( صندوق الموسيقي العظيم . الجزء الاول ) الحلقة رقم 195 ( صندوق الموسيقي العظيم . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 200 ( موري كوغورو المتهم . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 205 ( قصة الحب الثالثة في مقر الشرطة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 206 ( قصة الحب الثالثة في مقر الشرطة . الجزء الثاني ) ,ara
19060,2017-34,clicforum,106,"الحلقة رقم 213 ( الفطر , الدب و فريق التحريات الصغير . الجزء الثاني ) الحلقة الخاصة 219 ( اجتماع المحققين العظام . سنشي كودو ضد كايتو ) الحلقات 220 و 221 و 222 و 223 و 224 معا ( الزبونة الكاذبة و ثلاثية لم تكن هناك اي حورية ) الحلقة رقم 228 ( فصل صناعة الفخار القاتل . الجزء الاول ) الحلقة رقم 229 ( فصل صناعة الفخار القاتل . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 240 ( حراسة قطار الطلقة السريع . الجزء الاول ) الحلقة رقم 243 ( منتحل شخصية موري كوجورو . الجزء الاول ) الحلقة رقم 244 ( منتحل شخصية موري كوجورو . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 246 ( الغموض المصطاد في الشبكة . الجزء الاول ) ",ara
19061,2017-34,clicforum,106,الحلقة رقم 247 ( الغموض المصطاد في الشبكة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 253 ( قصة الحب الرابعة في مقر الشرطة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 254 ( الحب الرابعة في مقر الشرطة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 266 ( حقيقة يوم الفالنتين . الجزء الاول ) الحلقة رقم 267 ( حقيقة يوم الفالنتين . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 268 ( حقيقة يوم الفالنتين . الجزء الثالث ) الحلقة رقم 277 ( استاذة اللغة الانجليزية ضد متحري الغرب . الجزء الاول ) الحلقة رقم 278 ( استاذة اللغة الانجليزية ضد متحري الغرب . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 286 ( قضية سينشي في نيويورك . الجزء الاول ) الحلقة رقم 287 ( قضية سينشي في نيويورك . الجزء الثاني ) ,ara
19062,2017-34,clicforum,110,الحلقة رقم 288 ( قضية سينشي في نيويورك . الجزء الثالث ) الحلقة رقم 289 ( غابة ميتسهيوكو الغامضة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 290 ( غابة ميتسهيوكو الغامضة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 291 ( الاميرة الوحيدة في الجزيرة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 292 ( الاميرة الوحيدة في الجزيرة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 293 ( الاميرة الوحيدة في الجزيرة . الجزء الثالث ) الحلقة رقم 295 ( تحطم الحب و العزم . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 301 ( استعراض الشر و القداسة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 302 ( استعراض الشر و القداسة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 305 ( المشتبه به غير المرئي . الجزء الاول ) الحلقة رقم 306 ( المشتبه به غير المرئي . الجزء الثاني ) ,ara
19063,2017-34,clicforum,107,الحلقة رقم 309 و 310 و 311 ( الاتصال بالمنظمة . الاجزاء الثلاثة ) الحلقة رقم 316 ( البطل المقنع فاقد البريق . الجزء الاول ) الحلقة رقم 317 ( البطل المقنع فاقد البريق . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 325 ( الحصان الاحمر وسط اللهب . الاجزاء الثلاثة ) الحلقة رقم 333 ( الاميرات المتماثلات . الجزء الاول ) الحلقة رقم 334 ( الاميرات المتماثلات . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 335 ( سر مكان توتو لتحميض الافلام . الجزء الاول ) الحلقة رقم 336 ( سر مكان توتو لتحميض الافلام . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 340 ( السر المخبأ في المرحاض . الجزء الاول ) الحلقة رقم 341 ( السر المخبأ في المرحاض . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 343 ( فخ المستودع المناسب . الجزء الاول ) ,ara
19064,2017-34,clicforum,105,"الحلقة 345 خاصة لمدة ساعتين جوده عاليه المواجهة مع المنظمة السوداء والحادثان المتزامنان في ليلة البدرالحلقة 345 خاصة لمدة ساعتين "" المواجهة مع المنظمة السوداء والحادثان المتزامنان في ليلة البدر "" الحلقة رقم 346 ( البحث عن علامة اسفل الظهر . الجزء الاول ) الحلقة رقم 347 ( البحث عن علامة اسفل الظهر . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 348 ( الحب و الاشباح و الارض الموروثة . الجزء الاول ) الحلقة رقم 349 ( و الاشباح و الارض الموروثة . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 350 ( الهاتف المحمول المنسي . الجزء الاول ) الحلقة رقم 351 ( الهاتف المحمول المنسي . الجزء الثاني ) الحلقة رقم 358 ( قصة الحب الخامسة في مقر الشرطة . الجزء الاول ) ",ara
19066,2018-05,clicforum,115,"رحب رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بانتخاب وزير الخارجية عبد الله غل رئيسا للبلاد وأكد أنه سيقدم له الأربعاء حكومته الجديدة للموافقة عليها . يأتي ذلك عقب تسلم غل مهمات الرئاسة رسميا من الرئيس المنتهية ولايته أحمد نجدت سيزر في حفل غابت عنه زوجته المحجبة خير النساء وكبار قادة الجيش وبعض أفراد النخبة العلمانية ، بخلاف ما جرت عليه العادة في حفلات تنصيب أخرى ، كما لم يسمح للصحفيين بحضور حفل التنصيب . وحيا سيزر وزوجته الصحفيين والحضور لدى مغادرتهما القصر . وهتف بعض الحضور "" تركيا علمانية وستبقى "" ثم صفق ورشق سيارة سيزر الذي يعتبر مدافعا صلبا عن العلمنة بالورود . وكان غل قد أشاد في كلمة أمام البرلمان أثناء أدائه اليمين بالعلمانية وبمؤسس الدولة التركية الحديثة مصطفى كمال أتاتورك . ",ara
19067,2018-05,clicforum,105,وأكد أن تركيا دولة ديمقراطية وعلمانية تقوم على حكم القانون وهو ملتزم بهذه المبادئ ، معتبرا الآراء المختلفة إثراء لتركيا مع عدم التفريق بين المواطنين على أساس ديني . غل فاز بفارق كبير عن الأغلبية المحددة بـ276 صوتا لانتخاب الرئيس ( رويترز ) وكان البرلمان التركي انتخب الثلاثاء غل رئيسا للجمهورية بعد أن حصل على تأييد 339 من النواب البالغ عددهم 550 في البرلمان الذي يهيمن عليه حزبه العدالة والتنمية ، أي بفارق كبير عن الأغلبية المطلقة المطلوبة في جولة الانتخاب الثالثة المحددة بـ276 صوتا لانتخاب الرئيس . وكانت النسبة المحددة لانتخاب الرئيس خلال جلستي التصويت الأولى والثانية الأسبوع الماضي هي أغلبية الثلثين أي 367 صوتا ، لم يتمكن غل من جمعها . ,ara
19068,2017-30,clicforum,105,"ويدين غل بهذا الفوز لحزب العدالة والتنمية الذي حقق في الانتخابات البرلمانية الأخيرة الفوز بـ340 صوتا ضمنت له الأغلبية في جلسة الاقتراع الرئاسي . أما منافساه صباح الدين جكمكوغلو من حزب العمل القومي ( يمين ) وحسين تيفون إيجلي من حزب اليسار الديمقراطي ( يسار الوسط ) ، فقد حصلا على سبعين صوتا و13 صوتا على التوالي . وقد رحبت الولايات المتحدة بانتخاب غل رئيسا لتركيا ، معبرة عن أملها في مواصلة التعاون الوثيق بين البلدين في عهده . وأعرب المتحدث باسم الخارجية الأميركية توم كيسي للصحفيين عن ترحيب بلاده بهذه الممارسة الانتخابية التي تندرج في إطار ما وصفه باستمرار التطوير الديمقراطي في تركيا . Pays : مشاري راشد Mchari Rached Lun 1 Oct 2007 , 23 : 18 ",ara
19069,2017-30,clicforum,129,"Pays : مشاري راشد Mchari Rached Lun 1 Oct 2007 , 23 : 37Pseudo sur le Chat : altaiiirPays : مشاري راشد Mchari Rached Mar 2 Oct 2007 , 00 : 19 الله مع اللهمع الله في للألآت النجوم وحبك الغيوم وضوء القمرمع الله عند هزيم الرعود ولمع البروق ودفق المطرمع الله مع اللهمع الله في الفلك المستطير وفي الشمس تجري الى مستقرمع الله في الأرض في سهلها وأوداءها والرواسي الكبرمع الله في لألآت النجوم وحبك الغيوم وضوء القمرمع الله مع اللهمع الله سامع صوت الدبيب من المنل انى وايانمامع الله والنحل يحسو الرحيق ويحمي جناه بوخز الابرمع الله في لألآت النجوم وحبك الغيوم وضوء القمرمع الله مع اللهمع الله في وحي قرآنهمع الله في آيه و السورمع الله في قصص الأولين وفي قصص الأولين العبرمع الله في لألآت النجوم وحبك الغيوم وضوء القمرمع الله مع الله ",ara
19071,2017-30,over-blog,170,"En voici quelques extraits : بعض مقتطفات نشرت في صفحته بالفايسبوك ( لـ َ م ْ أك ُ ن ْ أ َ ع ْ لـ َ م ُ أ َ نـ َّ ا ا ُ ف َ ت َ ر َ ق ْ ـــن َ ا وق َ ــع ْ ـــقـــ َ ع َ ت ْ نـ ُ ـوق ُ ا ُ ل ْ ــف ِ راق ِ ب َ ـــي ْ نـــ َ ن َ ا و َ و َ ص ْ و َ ص َ ت ْ فارات الن ّ ات . ك ُ ل ُّ ا ُ ل ْ ع ُ ش َّ اق ِ ا ُ ل ْ ف َ اش ِ لين َ م ِ ث ْ لي َ يـ َ ر ْ ح َ ل ُ ون َ بـ ِ خ ِ ي َ ام ِ خي ْ ــب َ اتـ ِ هـ ِ م ْ إلى َ ا ُ ل ْ ــز َّ م َ ن ِ ا ُ ل ْ ر َّ ع َ وي ي َ ا "" ل ِ ير ِ يت َ ا "" ويأ ْ ن َ س ُ ون َ ب ِ ا ُ ل ْ ـح َ يوان َ ات ِ يا "" ك ْ لا َ وف َ ا "" ويـ َ ح ْ د ُ ث ُ لـ َ ه ُ ــم ْ م ُ لا َ ز َ م َ ة َ ا ُ ل ْ ـح َ ج َ ر ِ . يا "" ن ُ وريت َ ا "" وي َ ك َ ل ِّ م ُ ون َ أن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ك َ ـمـ َ ـا ل َ ــو ْ أن َّ ــه ُ ـم ْ س ِ واه ُ ـم ْ ي َ ـــا "" ك ُ ـوفــ َ ـين ْ د َ انا "" ا ُ لج َ ـميل َ ة . ا ُ ل ْ ـح ُ ب ُّ ي ُ ض ْ ح ِ ك ُ . ا ُ ل ْ ـح ُ ب ُّ ي ُ ــب ْ كـ ِ ي . ا ُ ل ْ ـح ُ ــب ُّ ي ُ ـــبـ ْ ـــك ِ ـــم ُ . يـ ُ ــب َ ك ِّ ت ُ . ا ُ ل ْ ـح ُ ــب ُّ يــ ُ د ْ م ِ ـي ا ُ ل ْ ـح ُ ب ُّ ي َ د َ م ْ د ِ م ُ . ا ُ ل ْ ـح ُ ب ُّ ير ْ قـ ِ ـص ُ . ا ُ ل ْ ـح ُ ب ُّ يــ ُ س َ ب ِّ ب ُ ض َ غ ْ ط َ ا ُ ل ْ ـد َّ م ْ . ا ُ ل ْ ـح ُ ب ُّ يص ِ يب ُ ب ِ ا ُ ل ْ س َّ ك ْ ت َ ة ِ ا ُ ل ْ ع َ اطفي َّ ة ِ وت َ ــه َ ش ُّ ــــش ِ . ا ُ ل ْ ع ِ ظ َ ام ِ 5 - · سلام سلام ع َ ل َ ى أ َ ح ْ لا َ م ِ ك ِ ا ُ ل ْ س ِ ر ِّ ي َ ة ِ س َ لا َ م ٌ ع َ ل َ ى ث ِ ي َ اب ِ ك ِ ا ُ ل ْ د َ اخ ِ لي َّ ـة ِ يام ُ ــت َ ع َ د ِّ د َ ة َ ا ُ ل ْ أس ْ م َ اء ْ أ َ ن ْ أ ٌ ق َ ل ِّ ب َ ا ُ ل ْ ص َّ ف ْ ح َ ة َ ا ُ ل ْ ث َ ام ِ ن َ ة و َ ا ُ لث َّ لا َ ثي ِ ن ْ اهكذا يقمع شباب يحتج على أوضاعه و عذاباته منذ نصف قرن . بعد الثورة ثورة الكرامة و الشغل و الحرية ؟ اما كان أجدر بالحكومة ان تعالج الامر بعقلانية و أن تزورهم و ان تبحث على حلول لهذا الشباب الغاضب اليائس ؟ أتهدون الشباب الرصاص الانشطاري القطري الصهيوني و الحال انهم بحاجة الى المشاريع و إلى الشغل ؟ ا الشعب التونسي يطالب السيد وزير الداخلية بإيقاف القمع االوحشي للاهالي في سليانة وفك حصارهم فورا Partager cet article ",ara
19074,2019-04,eklablog,79,حتى أغمي علي وقضيت لحظات من الألم لم أر في حياتي زي ّ ها ، بات محمد التموشنتي ساهرا على راحتي حتى الصباح . ومما قام به أنه لم ّ ا اشتد بي الأنين وتصف ّ د جبيني عرقا ودخلت في غيبوبة ، راح يضرب بقبضتيهوبكل قوته على باب الزنزانة ، حتى وصل صراخه لطاقم الحراسة ، فحضر الحارس المكلف بالبناية وأخبره بمرضي وحالتي الخطيرة ، إلا أنه رد عليه بكلام فاحش وبذيء ونال قسطه محمد من الشتم . ختامه : - ما عندي شيء أفعله لست طبيبا . أتركه يموت . يموت . كلب ! ,ara
19075,2019-04,eklablog,110,كيفية زيادة حجم ذاكرة S2 GT - I9100 - Firmware Samsung GalaxyPar fadwaa dans Firmware Samsung Galaxy le 30 Décembre 2014 à 05 : 40 يجب شحن البطارية أكثر من 75 % لتجنب توقف الهاتف أثناء التركيب مع هذا الفيديو التعليمي لن تحتاج ان تكون خبير لتقوم بزيادة حجم الذاكرة لهاتفك My e - c شرح كيف تفتح حساب في بنك شركة العامة و الحصول على بطاقة الدفع my e - card باستعمال بطاقة الشركة العامة Paypal شرح تفعيل my e - card باستعمال بطاقة الشركة العامة banggood شرح الشراء من موقع و احصل على 10 دولار هدية من الموقع banggood سجل في موقع روعه سريعه وخفيفه بس استفسار لو كنت اريد ارجاع الذاكرة لحالتها لاصليه 2 قيقا كيف ,ara
19076,2018-05,forumpro,101,"4 القلادة الضائعة 3083 في السبت 10 يوليو 2010 , 23 : 123 القلادة الضائعة 342 في السبت 12 يونيو 2010 , 17 : 43 ناسا تدرس نتائج اصطدام مركبتين بسطح القمر انفجار اليوم عل سطح القمر بالصور أعجب وأجمل 10 مناطق على سطح الارض سبحان الله الكواكب الفلكية والمذنبات كلها مع الشرح ومرفقة بصور رائعة "" فراشة نابولا "" تلتهب في الفضاء . وصورها تثير دهشة "" ناسا "" 1 أحمد الونشريسي 808 في الجمعة 14 يناير 2011 , 17 : 25 2 أحمد الونشريسي 1493 في الجمعة 14 يناير 2011 , 12 : 32 4 éspoir d algerie 402 في السبت 11 ديسمبر 2010 , 20 : 40 8 أحمد الونشريسي 559 في السبت 13 نوفمبر 2010 , 15 : 47 ",ara
19077,2017-34,forumpro,143,"0 أحمد الونشريسي 401 في الخميس 28 أكتوبر 2010 , 22 : 550 أحمد الونشريسي 907 في الخميس 28 أكتوبر 2010 , 22 : 51 1 أحمد الونشريسي 1449 في الأربعاء 12 مايو 2010 , 23 : 43 2 أحمد الونشريسي 330 في الأربعاء 12 مايو 2010 , 23 : 42 4 the wonderful 401 في الإثنين 19 أبريل 2010 , 00 : 12 2 the wonderful 417 في الإثنين 27 أبريل 2009 , 08 : 04 موضوع : أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي الأربعاء 03 يونيو 2009 , 20 : 10 العلامة الموسوعي الفقيه : أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي حفظ القرآن الكريم في كتاب قريته ، و تعلم مبادئ العربية على يد شيوخها ، و لما لاحظ والده حبه للعلم و اجتهاده في طلبه ، انتقل به الى مدينة تلمسان و كانت اذ ذاك حاضرة العلم و الثقافة ، فأخذ عن علمائها و شيوخها و منهم : ",ara
19078,2017-34,forumpro,109,"شيخ شيوخ وقته في تلمسان ، الفقيه المفسر ، النحوي ابن العباس التلمساني ، محمد بن العباس بن محمد بن عيسى العبادي ، أبو عبد الله ( ت 871 هـ . أبو الفضل ، قاسم بن سعيد بن محمد العقباني التلمساني المغربي المالكي ( ت 854 هـ ) قال عنه أحمد بابا : "" شيخ الإسلام ومفتي الأنام الفرد العلامة الحافظ القدوة العارف المجتهد المعمر "" ابن سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية ، و تلمسان وله في ولاية القضاء مدة تزيد على أربعين سنة ، و هو كبير عائلة العقبانيون العلماء . و ابنه قاضي الجماعة بتلمسان ابو سالم ابراهيم بن قاسم بن سعيد العقباني ( ت 880 هـ . ",ara
19079,2017-34,forumpro,109,"و حفيده القاضي محمد بن احمد بن قاسم بن سعيد العقباني ( ت 871 . و محمد ابن مرزوق الكفيف ( ت 914 ) ، وقد وصفه الونشريسي في وفياته : "" بالفقيه الحافظ المصقع ، و بالمحدث المسند الراوية "" . قال عنه الونشريسي : "" الصدر الأوحد العلامة العلم الفضال ذي الخلال السنية ، سني الخصال شيخنا و مفيدنا و ملاذنا و سيدنا ، ومولانا و بركة بلادنا أبي زكريا يحي و هو من العلماء الكبار الذين تناولوا الفتوى ، و أصبحوا مرجعية فقهية ، و لم يتوظف بعلمه عند السلطة . الشيخ العالم المحدث أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدي ( ت 868 هـ . ",ara
19080,2017-34,forumpro,220,"المعروف بابركان ( يعني الأسود بالبربرية , فقيه مالكي محدث من أهل تلمسان مؤلف : "" الزند الواري في ضبط رجال البخاري "" و "" فتح المبهم في ضبط رجال مسلم "" و "" المشرع المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ . "" و غيرها . في أول محرم سنة 874 هـ و كان قد بلغ الأربعين من عمره و ذاع صيته في تلمسان و المغرب العربي و اشتهر بعلمه و فقهه و شدته في قول الحق و انه قوال للحق لا تأخذه في الله لومة لائم و ذلك في تيئة انتشرت فيها الاضطرابات و المشاكل السياسية ، فانتشرت اللصوصية و الظلم و الضرار و تهريب السلاح و المصادمات الجماعية و الاوبئة و المجاعات و نحوها ، و هي الدوافع التي ارغمت الناس على مغادرة منازلهم و اوطانهم ، فالحروب و الغارات لم تسمح للفلاحين بالقيام بزراعة الاوض و توفير الانتاج ، و انعدام الامن و تراخي قبضة السلطان جعلت الناس يفتقدون العدل في الحكم و يعتمدون على انفسهم في نيل حقوقهم ، و هكذا اصبح العلماء و القضاة ، هم الذين يقومون بالسهر على تنفيذ القانون و انى لهم ذلك في مجتمع يسوده الفساد و الاضطراب ، و هكذا تعرض العلماء الى مضايقات الحكام و ظلمهم لصدعهم بكلمة الحق ، و منهم مترجمنا الذي غضب عليه السلطان ابو ثابت الزياني فامر بنهب داره فخرج فارا بدينه و اهله الى مدينة فاس بالمغرب الأقصى ",ara
19081,2017-34,forumpro,108,لما وصل فارا الى مدينة فاس استقبلته هذه البلدة الطيبة استقبالا رائعا ، و لقي من أهلها كل ترحيب و تبجيل ، فقد احتفى به علمائها و فقهائها ، و أقبل عليه العلماء و طلبة العلم ينهلون من دروسه و فقهه ما جعله ينسى غربته ، و يستقر فيها هو و أهله ، حتى وفاته رحمه الله ، و بمدينة فاس كان يحضر مجلس القاضيمحمد بن محمد بن عبد الله اليفرني الشهير بالقاضي المكناسي ( ت 917 هـ ) ، كما أخذ العلم عن معاصره - الامام المسند المحدث المقرئ ابن غازي المكناسي ( ت 919 ) ، و قد اجازه بجميع مروياته و فهرسته المسماة ( التعلل برسوم الإسناد ) ,ara
19082,2017-34,forumpro,118,"و هكذا العالم الحقيقي فان كبر سنه و ما بلغه من علم و فقه لم يمنعاه من طلب العلم و الجلوس للأخذ و التلقى عن العلماء . و أقبل عليه طلاب العلم يستفيدون من دروسه و مجالسه ، فكان يدرس المدونة و مختصر ابن حاجب الفرعي ، قال المنجور في فهرسته ص 50 : "" و كان مشاركا في فنون من العلم حسب ما تظمنت فهرسته . و كان فصيح اللسان و القلم ، حتى كان بعض من يحضر تدريسه يقول : لو حضر سيبويه لأخذ النحو من فيه ، أو عبارة نحو هذا . و اشتهر اكثر ما اشتهر بالفتوى و الفقه ، فكان الناس يقصدونه من كل صوب يستفتونه ، كما راسله العلماء يطلبون منه الافتاء و الرأي . ",ara
19083,2017-34,forumpro,116,"استفاد من علمه و فقهه و تخرج على يديه عدد من الفقهاء الذين بلغوا درجات عليا في التدريس و القضاء و الفتيا منهم - ولده عبد الواحد الونشريسيي ، شهيد المحراب قاضي فاس و مفتيها ( ت 955 هـ ) - محمد بن محمد ابن الغرديس التغلبي قاضي فاس و ابن قاضيها ( ت 976 هـ ) ، - محمد بن عبد الجبار الورتدغيري المحدث الفقيه ( ت 956 هـ ) ، - ابن هارون المطغري ، أبو الحسن علي بن موسي بن علي ابن موسى بن هارون وبه عرف من مطغرة تلمسان "" الإمام العلامة المؤرخ المتفنن مفتي فاس وخطيب جامع القرويين ، توفي بفاس سنة 951 وقد ناف على الثمانين "" و غيرهم خلق كثير . ",ara
19084,2017-34,forumpro,104," - المعيار المعرب و الجامع المغرب عن فتاوى إفريقية والمغرب - اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك . - الولايات في مناصب الحكومة الاسلامية والخطط الشرعية . توفي رحمه الله يوم الثلاثاء موفى عشرين من صفر سنة 914 هـ ، وقد ناف عن 80 عاما بمدينة فاس و دفن بها . موضوع : رد : أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي الخميس 04 يونيو 2009 , 16 : 08 شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي السبت 06 يونيو 2009 , 19 : 17 شكرا على الموضوع القيم يا أحمد و جزاك الله كل الخير ",ara
19085,2018-05,forumpro,110,"موضوع : اليكم عشر عادات تدمر الدماغ السبت 06 يونيو 2009 , 20 : 01حيث لوحظ أن الناس الذين لا يتناولون وجبة الإفطار سوف ينخفض معدل سكر الدم لديهم . وهذا يقود إلى عدم وصول غذاء كاف لخلايا المخ مما يؤدي إلى انحلالها . الأكل الزائد يسبب تصلب شرايين الدماغ ، مما يؤدي إلى نقص في القوة الذهنية . يسبب التدخين انكماش خلايا المخ وربما يؤدي إلى مرض الزهايمر . كثرة تناول السكريات يعوق امتصاص الدماغ للبروتينات والغذاء ، مما يسبب سوء تغذية الدماغ وربما يتعارض مع نمو المخ . الدماغ هو أكبر مستهلك للأكسجين في أجسامنا ، استنشاق هواء ملوث يقلل دعم الدماغ بالأكسجين مما يقلل كفاءة الدماغ . النوم يساعد الدماغ على الراحة ، كثرة الأرق تزيد سرعة موت خلايا الدماغ . ",ara
19086,2017-34,forumpro,154,"النوم مع تغطية الرأس يزيد تركيز ثاني أكسيد الكربون ويقلل تركيز الأكسجين مما يؤدي إلى تأثيرات سلبية على الدماغالعمل الشاق أو الدراسة أثناء المرض تقلل من فعالية الدماغ كما أنها تؤدي إلى تأثيرات سلبية عليه . التفكير هو أفضل طريقة لتمرين الدماغ ، قلة تحفيز الدماغ على التفكير تؤدي إلى تقلص أو تلف خلايا الدماغ . الحوار الفكري مع الآخرين يساعد على ترقية فعالية الدماغ . موضوع : رد : اليكم عشر عادات تدمر الدماغ الخميس 13 أغسطس 2009 , 15 : 35 في إطار التظاهرة الوطنية التي أطلقتها الإذاعة الوطنية "" علم في كل بيت "" ، تطرقت إذاعة تيسمسيلت الجهوية إلى تقديم شهادات حية عن إرتباط العلم الوطني بنضال الشعب الجزائري و كفاحه المسلح ضد الإحتلال الفرنسي الذي حاول طمس الشخصية الجزائرية و حال دون رفع العلم الوطني في المحافل الدولية ، و إن لم يرفع العلم الوطني على الساحة الدولية لكنه رفع في معارك جيش التحرير بفضل فدائيين و ثوار لقنوا العدو الفرنسي دروسا في البسالة و حب الوطن . ",ara
19087,2017-34,forumpro,108,"و من جهتها ساهمت المرأة الجزائرية في تصميم الراية الوطنية ، هذا العمل المقدس الذي حضي بسرية تامة حفاظا على سلامة و استمرارية الكفاح المسلح . موضوع : ادخل وانظر ان كنت اذكى . الجمعة 12 يونيو 2009 , 18 : 26 لكن عندي طلب تقرءون الاسئله الى اخر الموضوع لكي تعرفون لأي درجه بعض فكر صاحبنا كثير ثم اختار تخطي هذا السؤال لانه اول مره يسمعه ! وهنا اختار انه يستعين بأصدقائه بالجامعه على هذا السؤال . لم يقدر هذا الغبي الاجابه و طلب مساعدة الجمهور . س4 : اي هذه الاسماء هو الاسم الاول للملك جورج السادس ؟ س5 : ما اسم الحيوان التي اخذت منه جزر الكناري اسمها ؟ عندها انسحب ذلك الشخص من المسابقه ولم يستطع اكمالها . ",ara
19088,2017-34,forumpro,103,"لكن اذا ظننتم انكم اذكى من هذا الغبي فاتمنى انكم تقرون الاجابات تحت : : cre ep : : cree p : : creep : استمرت حرب المئه عام 116 سنه من العام 1337 وحتى 1453 جزر الكناري اخذت اسمها من الجرو حيث اسمها الاتيني هو Insularia Canrian . موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . الأحد 14 يونيو 2009 , 14 : 24 موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . الأربعاء 17 يونيو 2009 , 17 : 43 موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . السبت 27 يونيو 2009 , 14 : 44 موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . الأحد 28 يونيو 2009 , 10 : 24 موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . الأربعاء 01 يوليو 2009 , 01 : 13 ",ara
19089,2017-34,forumpro,108,"موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . السبت 01 أغسطس 2009 , 23 : 49موضوع : رد : ادخل وانظر ان كنت اذكى . الثلاثاء 11 أغسطس 2009 , 16 : 55 إذا أصابتك حكة أودغدغة في الحنجرة ، افرك أذنك لماذا ؟ والألم معا ً عن طريق السعال أثناء اخذ الحقنة حيث اكتشف باحثون التي تمرعبر الممرات الأنفية إلى الفم ، وهذه الهزات تسبب لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك على المنطقة الغشائية ستعيد الجلد المحروق إلى درجة الحرارة الطبيعية فيصبح القيام بهذا التمرين البسيط . بعد كل ساعة ، قم بأخذ نفس إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت "" نملت "" قم بتحريك رأسك من جهة لأخرى سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم في أقل ",ara
19090,2018-05,forumpro,111,"من الدقيقة لماذا ؟ تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية ، إذا كنت تريد الغطس بسرعة إلى قاع البركة قم بأخذ شهيق أعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بقلبلك أو بطيشك ورعونتك أو لا تظلم الخنجر , وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد ",ara
19091,2017-34,forumpro,124,"و بعدها تخجل من نفسك ان تضيق ونشكو وننبرم من توافه الحياةندرك أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار ،، بدافع من العزيمة فعلا . كم ظلمنا أنفسنا عندما اسقطنا فشلنا على ظروف الحياة ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلا ً أمام الضعيف فقط ويشق طريق حياته رغما ً عن الكذبة الكبرى . الظروف . وأنتم هل لكم من الأمل ما يكفي لتجابهوا كل مصاعب الحياة موضوع : الاستغفار وفوائده السبت 11 يوليو 2009 , 17 : 59 هل تريد الذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ قال الله تعالى في كتابه الكريم : اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ ث ُ م َّ ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي ُ م َ ت ِّ ع ْ ك ُ م ْ م َ ت َ اعا ً ح َ س َ نا ً وقال عز وجل ق ُ ل ْ ي َ ا ع ِ ب َ اد ِ ي َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ س ْ ر َ ف ُ وا ع َ ل َ ى أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ لا َ ت َ ق ْ ن َ ط ُ وا م ِ ن ر َّ ح ْ م َ ة ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ الذ ُّ ن ُ وب َ ج َ م ِ يع ً ا إ ِ ن َّ ه ُ ه ُ و َ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ الر َّ ح ِ يم ُ ",ara
19092,2017-34,forumpro,113,من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسبوقال النبى صلى الله عليه و سلم : من قال حين يأوى إلى فراشه : أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم و أتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه و إن كانت مثل ذبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل العالج وإن كانت عدد ايام الدنيا لا شك أن الاستغفار مأمور به لقول الله : و َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا الل َّ ه َ ولا يلزم أن يكون من معصية ، فقد يستغفر الإنسان عن أشياء فعلها قديما ً، ثم إن الإنسان قد يخطئ وهو غير منتبه أنه قد أخطأ ، وقد يذنب وهو غير منتبه أنه أذنب ,ara
19093,2017-34,forumpro,119,أنه سبب لمغفرة الذنوب : ف َ ق ُ ل ْ ت ُ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ر َ ب َّ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان َ غ َ ف َّ ارا ً انزول الأمطار : ي ُ ر ْ س ِ ل ِ الس َّ م َ اء ع َ ل َ ي ْ ك ُ م م ِّ د ْ ر َ ارا ً الإمداد بالأموال والبنين : و َ ي ُ م ْ د ِ د ْ ك ُ م ْ ب ِ أ َ م ْ و َ ال ٍ و َ ب َ ن ِ ين َ زيادة القوة بكل معانيها : و َ ي َ ز ِ د ْ ك ُ م ْ ق ُ و َّ ة ً إ ِ ل َ ى ق ُ و َّ ت ِ ك ُ م ْ دفع البلاء : و َ م َ ا ك َ ان َ الل ّ ه ُ م ُ ع َ ذ ِّ ب َ ه ُ م ْ و َ ه ُ م ْ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ون َ وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله : و َ ي ُ ؤ ْ ت ِ ك ُ ل َّ ذ ِ ي ف َ ض ْ ل ٍ ف َ ض ْ ل َ ه ُ العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار ، لأنهم يخطئون بالليل والنهار ، فاذا استغفروا الله غفر الله لهم . الاستغفار سبب لنزول الرحمة : ل َ و ْ ل َ ا ت َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ون َ الل َّ ه َ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ر ْ ح َ م ُ ون َ وهو تأس ٍ بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة ، وفي رواية : مائة مرة . الاستغفار مشروع في كل وقت ، ولكنه يجب عند فعل الذنوب ، ويستحب بعد الأعمال الصالحة ، كالاستغفار ثلاثا ً بعد الصلاة ، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك . ,ara
19094,2017-34,forumpro,117,ويستحب أيضا ً في الأسحار ، لأن الله تعالى أثنى على المستغفرين في الأسحار . 1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها ، وهو أن يقول العبد : ( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ّ وأبوء بذنبي ، فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . 4 - ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . 5 - ( رب اغفر لي وتب علي ّ إنك أنت التواب الغفور ، أو التواب الرحيم . 6 - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلما ً كثيرا ً ولا يغفر الذنوب إلا الله ، فاغفر لي مغفرة ً من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم . ,ara
19095,2017-34,forumpro,107,7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . وكان عليه الصلاة والسلام ينوع في طلب المغفرة ، ويعدد الذنوب بأنواعها ، فيقول : اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جدي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير 8 - يورث محبة العبد لله ، ومراقبته ، ومعرفته ، والرجوع إليه ، والقرب منه . 14 - سبب لتنز ّ ل السكينة ، وغشيان الرحمة ، وحفوف الملائكة . 15 - أن فيه شغلا ً عن الغيبة ، والنميمة ، والفحش من القول . ,ara
19096,2017-34,forumpro,103,17 - أنه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه . 20 - أنه أيسر العبادات وأقلها مشقة ، ومع ذلك فهو يعدل عتق الرقاب ، ويرتب عليه من الجزاء مالا يرتب على غيره . 24 - ويفرق عليه ما اجتمع من الهموم ، والغموم ، والأحزان ، والحسرات . 28 - أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطبا ً من ذكر الله . 35 - للذكر تأثير عجيب في حصول الأمن ، فليس للخائف الذي اشتد خوفه أنفع من الذكر . 38 - الجبال والقفار تباهي وتبشر بمن يذكر الله عليها . 39 - دوام الذكر في الطريق ، والبيت والحضر والسفر ، والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة . ,ara
19097,2017-34,forumpro,154,الاستغفار في حق النساء مهم جدا ً لأن النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء النساء ، قاليا معشر النساء . تصدقن ، وأكثرن الاستغفار ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فقالت امرأة منهن جزلة : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ! قال : تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير . رواه مسلم الاستغفار هو قول العبد : أستغفر الله طلبا للمغفرة ، والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه . والاستغفار من أعظم الأذكار التي ينبغي للعبد أن يكثر منها ، ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في المجلس الواحد : اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ، حتى يعد العاد بيده مائة مرة . والاستغفار يكون توبة إذا جمع معاني التوبة وشروطها ، وهي الإقلاع عن الذنب إن كان متلبسا به وعقد العزم على أن لا يعود إليه فيما بقي من عمره ، والندم على ما فات ، وبذلك تتداخل التوبة والاستغفار فيكون الاستغفار توبة والتوبة طلب مغفرة ,ara
19098,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رد : الاستغفار وفوائده الأحد 12 يوليو 2009 , 01 : 10موضوع : الزوج المنحوس نكت في القمة الجمعة 07 أغسطس 2009 , 16 : 59 طل ّ ق رجل زوجته لا لعيب خ ِ لقي أو خل ُ قي فيها وإنما لأنه يعتقد بأنها نذير شؤم عليه , وفي المحكمة وقف الزوج أمام القاضي يحكي ويشكي ويشرح أسباب ودوافع الطلاق بينما وقفت الزوجة صامتة ولم تنطق بكلمة ! قال الزوج : تصور يا سيادة القاضي , أول يوم رأيتها فيه كانت في زيارة إلى بيت الجيران فأوقفت سيارتي عند الباب الخلفي وذهبت لأتلصص من بعيد , وما هي إلا ثوان حتى سمعت صوت اصطدام عظيم فهرعت لأجد عربة جمع القمامة قد هشمت سيارتي ! وفي اليوم الذي ذهب أهلي لخطبتها توفيت والدتي في الطريق وتحول المشوار من منزل العروس إلى مدافن العائلة ! ",ara
19099,2017-34,forumpro,103,"وفي فترة الخطوبة كنت كل مرة أصطحبها إلى الخارج يلتقطني الرادار , وإذا حدث وخففت السرعة جائتني مخالفة مرورية بسبب وقوف في مكان ممنوع ! فهل هذا طبيعي سيادة القاضي . ؟ ويوم العرس شب حريق هائل في منزل الجيران , فامتدت النيران إلى منزلنا والتهمت جانبا ً كبيرا ً من المطبخ . وفي اليوم التالي جاء والدي لزيارتنا فكسرت ساقه , بعد أن تدحرج من فوق السلم ودخل المستشفى وهناك قالوا لنا أنه مصاب بداء السكري على الرغم من تمتعه بصحة جيدة وأخذناه للعلاج إلى الخارج ولم يعد إلى البلاد حتى الآن ! وكلما جاء أخي وزوجته لزيارتنا , دب خلاف مفاجئ بينهما , واشتعلت المشاجرات وأقسم عليها بالعودة إلى بيت أهلها ! ",ara
19100,2017-34,forumpro,111,"وكانت كل عائلة تهمس لي بأن زوجتي هي سبب المصائب التي تهبط علينا , لكنني لم أكن أصدق فهي زوجة رائعة وبها كل الصفات التي يتمناها كل شاب لكن يا سيادة القاضي بدأت ألاحظ أن حالتي المادية في تدهور مستمر وأن راتبي بالكاد يكفي مصاريف الشهر , وبالأمس فقط , فقدت وظيفتي فقررت ألا أبقي هذه الزوجة في عصمتي ! فأمر القاضي أن يرد زوجته إلى عصمته وأقنعه بأن كل هذه الحوادث طبيعية لا دخل لها فيها , وأن تشاؤمه منها مبعثه الشك واللمز المتواصل عنها . وقبل أن يغادر الرجل القاعة مع زوجته , تسلم القاضي رسالة بإنهاء خدماته وإحالته إلى التقاعد , فعاد ونادى على الزوج وقال له : "" أقول لك . طلقها يا ابني . طلقها ! ",ara
19101,2017-34,forumpro,107,"موضوع : رد : الزوج المنحوس نكت في القمة الجمعة 07 أغسطس 2009 , 20 : 44وااله اضحكتينا شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : الزوج المنحوس نكت في القمة الثلاثاء 11 أغسطس 2009 , 16 : 42 موضوع : رد : الزوج المنحوس نكت في القمة الأربعاء 30 يونيو 2010 , 14 : 51 موضوع : رد : الزوج المنحوس نكت في القمة الجمعة 02 يوليو 2010 , 18 : 57 وإليكم بعض المعلومات الجيدة التي نرجو من الله ان تفيد الجميع تم اكتمال نزول القرآن على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في 23 سنة عدد الأنبياء والرسل ال َّ ذين ذكروا في القرآن 25نبيا ََ ورسولا ََ الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله هي : القرآن على محمد ، التوراة على موسى ، الإنجيل على عيسى ، صحف ",ara
19102,2017-34,forumpro,105,عدد آيات القرآن ( 6236 ) آية حسب مصحف المدينة المنورةالرسم العثماني في كتابة المصحف الشريف هو الطريقة التي ارتضاها عثمان بن عفان في كتابة حروف المصحف الشريف الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة الصلاة في المسجد الأقصى تعادل 500 صلاة كتب الصحاح الستة هي : صحيح البخاري ، صحيح مسلم ، سنن الترمذي ، سنن النسائي ، سنن ابن داود ، سنن ابن ماجه أولو العزم من الرسل هم : نوح ، إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليهم جميعا الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب هم : الإمام أبو حنيفة النعمان ، مالك بن أنس ، محمد بن إدريس الشافعي ، أحمد بن حنبل ,ara
19103,2017-34,forumpro,112,أشراط الساعة الكبرى هي : خروج الدجال ، نزول عيسى ، خروج الدابة ، طلوع الشمس من مغربها ، خروج نار من عدن ، يأجوج ومأجوجحج َّ النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة هي حجة الوداع وصام رمضان تسع مرات الأعمال التي يجري ثوابها للإنسان بعد موته هي : الصدقة الجارية ، دعاء الولد الصالح ، العلم المنتفع به عدد الهاجرين الذين هاجروا الهجرة الأولى للحبشة 16 شخصا ََ وكانت هجرتهم سنة 5 للبعثة كانت بيعة العقبة الأولى في السنة 12 للبعثة وبيعة العقبة الثانية في السنة 13 للبعثة طبع القرآن الكريم لأول مرة عام 1113 هجري في هامبورغ بألمانيا كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث للرسالة 40 عاما ,ara
19104,2017-34,forumpro,115,ولد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الا ٍ ثنين 12 ربيع الأول عام الفيل الموافق 20 أبريل سنة 571 م وتوفي يوم الا ٍ ثنين 12 ربيعالأول سنة 11 هجري الموافق 8 يونيو عام 632 م عن 63 عاما ََ الغزوات التي قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها بنفسه 9 غزوات وهن : بدر ، أحد ، الخندق ، خيبر ، بني قريظة ، بني ستون سرية هي عدد السرايا التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم غزوة أحد هي الغزوة التي جرح فيها الرسول وش ُ ج أسماء أسياف الرسول هي : ذو الفقار ، بتار ، الحيف ، رسوب ، المخذم شعراء الرسول هم : حسان بن ثابت ، عبد الله بن رواحه ، كعب بن مالك ,ara
19105,2018-05,forumpro,112,"الهجرة إلي المدينة المنورة كانت في يوم 16 يوليو عام 624 ممعجزات موسى عليه السلام هي : العصا ، اليد ، الطوفان ، الجراد ، الق ُ م َّ ل ، الضفادع ، الدم ، السنين ، نقص الثمرات معجزات عيسى عليه السلام هي : إحياء الموتى ، إبراء ألاكمه والأبرص ، إخبار الناس بما يأكلون وما يد َّ خرون في بيوتهم موضوع : رد : ثقافة اسلامية الجمعة 07 أغسطس 2009 , 20 : 53 1 - ورد ذكر ( القلم ) في القرآن الكريم أربع مرات في سورة القلم وسورة العلق وسورة لقمان وسورة آل عمران . 2 – الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن هو زيد بن حارثة رضي الله عنه في سورة الأحزاب آية ( 37 ) . ",ara
19106,2018-05,forumpro,130,3 – الدولة الإفريقية التي ورد ذكرها في القرآن ثلاث مرات هي ( مصر ) مرة في سورة يوسف ، ومرتين في سورة الزخرف . 4 – الصحابي الذي دنت الملائكة منه لتسمع القرآن الكريم هو أسيد بن حضير رضي الله عنه 5 – السورة التي إذا قرئت في بيت لا يدخله شيطان هي سورة البقرة . 6 – وجه الإعجاز في قوله تعالى ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) هو أنه لا يوجد اثنان من البشر متساويان في البصمة . 7 – وردت كلمة ( مجيد ) وصفا ً للقرآن الكريم مرتين في سورة ق وسورة البروج . 8 – أقسام النسخ أربعة وهي : 1 – نسخ القرآن بالقرآن – 2 – نسخ القرآن بالسنة – 3 – نسخ السنة بالقرآن - 4 – نسخ السنة بالسنة . ,ara
19107,2017-34,forumpro,115,"9 – ورد في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سمى سورة البقرة بهذا الاسم ، أما بقية السور وقعت تسميتها من الصحابة رضوان الله عليهم . 10 – أكثر الأنبياء ذكرا ً في القرآن الكريم هو نبينا موسى عليه السلام ذكر مائة وواحد وثلاثون مرة . موضوع : قصة سورة البقرة الإثنين 10 أغسطس 2009 , 17 : 31 سم السورة قد أخذ من قضية أساسية في الدين وهي الإيمان بالبعث . والإيمان بالبعث هو أساس الدين . فمن لا يؤمن بالآخرة والبعث والحساب يفعل ما يشاء في الدنيا دون وازع . لأنه مادام ليس هناك بعث تصبح الدنيا غابة ويصبح الدين بلا مفهوم . لأن أساس العبادة هو أن الحياة الحقيقية في الآخرة . ",ara
19108,2017-34,forumpro,113,وأن الدنيا هي دار اختبار ودار أغيار . أما الآخرة فهي دار نعيم مقيم . ففي الدنيا إما نفارق النعمة وإما تفارقك . تفارقها بالموت . أو تفارقك بأن تزول عنك . القصة أن رجلا من بني إسرائيل كان ثريا يملك المال الكثير ولم يكن له ولد يرثه فتآمر عليه ابن أخيه فقتله ليلا ثم أخذ الجثة وألقاها في مكان قريب من إحدى القرى المجاورة ليتهم أهل هذه القرية بقتله وصحا أهل القرية ليجدوا جثة القتيل على باب قريتهم واتهموا فيه وقالوا لم نقتله . وقال أقارب القتيل بل أنتم الذين قتلتموه . واحتدم الخلاف وذهبوا إلى موسى عليه السلام وقالو : إن الخلاف قد احتدم فاسأل لنا ربك أن يكشف لنا عن القاتل وجاءت القصة : ,ara
19109,2017-34,forumpro,184,"وهكذا نرى أن الله سبحانه وتعالى أمر بني إسرائيل أن يذبحوا البقرة ولو أنهم ذبحو أية بقرة واخذوا بعضا منها ليضربوا به القتيل لعادت الحياة إليه ونطق باسم قاتله ولكنهم بدلا من أن يستقبلوا أوامر الله بالتنفيذ استقبلوها أولا بعدم التصديق و "" قالو أتتخذنا هزوا "" وظلوا يشددون على أنفسهم بطلب أوصاف البقرة حتى جاء الإيضاح من الحق تبارك وتعالى بعمر البقرة ولونها وكل ما يخصها . وكان لهذا حكمة عند الله سبحانه وتعالى لخدمة قضية إيمانية أخرى وقد كان هناك رجلا صالحا من بني إسرائيل يتحرى الدقة في كسبه ولا يرضى إلا بالحلال وكان رجلا يبتغي وجه الله في كل ما يفعل وعندما حضرته الوفاة كانت ثروته هي بقرة صغيرة وكان ابنه طفلا واحتار الرجل من يوصي على هذه البقرة التي هي كل ثروته التي تركها لابنه وزوجته واتجه إلى الله سبحانه وتعالى وقال : اللهم إني استودعك هذه البقرة فاحفظها لابني حتى يكبر لأنه لم يجد أمينا على ابنه إلا يد الله سبحانه وتعالى ثم قال لزوجته إني لم أجد يدا آمن من يد ربي استودعته البقرة الصغيرة وسألته زوجته أين البقرة ؟ قال أطلقتها في المراعي ثم أسلم الروح . ",ara
19110,2017-34,forumpro,113,وكبر الابن فحكت له أمه ما حدث فقال الابن وأين أجد البقرة لأستردها قالت الأم لقد أستودع أبوك البقرة عند خالق الكون فقل إني توكلت على الله وابحث عنها فقال الابن : اللهم رب إبراهيم ويعقوب رد علي ما استودعك أبي ثم انطلق إلى الحقل فوجد البقرة وكانت هذه هي البقرة التي ذكر أوصافها لبني إسرائيل فذهبوا ليشتروها فقال الابن لن أبيعها إلا بملء جلدها ذهبا فدفعوا له . الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة . ندما ذبحوا البقرة ضربوا ببعضها القتيل كما أمرهم الله سبحانه وتعالى فإذا به يبعث وينطق اسم قاتله ثم يموت مرة أخرى وهكذا سميت السورة باسم سورة البقرة إثباتا لقضية أساسية في الدين وهي قضية الإيمان بالبعث ,ara
19111,2017-34,forumpro,106,"موضوع : رد : قصة سورة البقرة الإثنين 10 أغسطس 2009 , 21 : 22موضوع : رد : قصة سورة البقرة الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 14 : 30 وأوضح الخبراء أن البصل يستخدم منذ عهود طويلة ليس فقط كمكون أساسي يضيف نكهة قوية للأطعمة المختلفة ، ولكن أيضا لما اشتهر به من فوائد صحية عديدة ، حيث يمتاز بخصائص مضادة للبكتريا والفطريات . وفي الوصفات الشعبة نجد البعض يمزجون عصير البصل بالخل ويضعونه علي البثور ، لاعتقادهم انه يساعد علي حل الكثير من المشكلات والأمراض الجلدية . ومن حيث العناصر الغذائية ، يحتوي البصل علي الفيتامينات مثل أ - ب - ج ، والمعادن كالكالسيوم والفوسفور والبوتاسيوم ، بالإضافة إلى البروتين والمواد الكربوهيدراتية على مستوى ذكاء الانسان هذا مااكدته احدى الدراسات الطبيه ",ara
19112,2017-34,forumpro,101,"التي اجريت في بريطانيا وقد اوصى القائمون على الدراسةالطبيعي للمياه بداخله ومن ثم الحفاظ على مستوى الذكاء وهذا مخالف للواقع حيث يحصل الجسم على حاجته من الاكسجين الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي اهله وصحبه اجمعين اليكم اصدقائي علاج عن طريق الطب النبوي وهذه الطرق كان ينصح بها رسولنا الكريم للعلاج ولكن قبل سردها اريد ان تعرفوا الأشياء التي كان يحرص عليها رسولنا الكريم يوميا اكل الجزر يوميا يمنع مرض السكر للانسان العادي , لكن بشرط الا يأكله مريض السكر , عشب السفاء والصبر علاج فعال لمرض السكر . القرفة ( دار صيني ) نصف ملعقة يوميا وقام العلماء بالتجارب وبالفعل اتضح انها فعالة . النيميا ونقص الحديد ",ara
19113,2017-34,forumpro,110,"البنجر والخضراوات شديدة الخضار مثل السبانخ والملوخية والخبيزة والكرنب والخسبذور الرجلة تغلي ملعقة كبيرة علي كوب ماء وتشرب قبل الوجبات وتساعد ايضا علي التئام الجروح قال الرسول نعم الايدام الخل , وكان يقول ان البيت الذي يخلو من الخل ليس به بركة الحلبة قال الرسول ان صاع الحلبة تساوي صاع الذهب لشدة اهميتها يمنع الجلطات ويذيب الدهون ويقلل الكوليسترول ويحرق السعرات الحراريه 200 سعر عن 4 فناجين يوميا ويقلل من السكر ويمنع الأصابة بمرض السرطان موضوع : إنزعو الستار يا عرب الإثنين 17 أغسطس 2009 , 00 : 40 غــزه تحت النار ! . ونحن ؟ ، ماذا عسانا نفعل يا أحرار ؟ لا نرى إلا دبابات فوق التربية تدمر أرض الث ّ راء دون عناء ! ",ara
19114,2018-05,forumpro,103,"لانرى إلا صواريخ تنبعث هنا وهناك كشهاب من فوق الفضاء ! ولا نرى إلا عائلات شر ّ دت وألقيت من بعد إطمئنان ورخاء ! حتا السماء ! ا ُ نظروا إلى الس ّ ماء ، كيف صارت بالسحب السوداء سوداء ! موضوع : رد : إنزعو الستار يا عرب الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 14 : 50 موضوع : تحية لجميع الاصدقاء الاعضاء في منتدانا . الثلاثاء 18 أغسطس 2009 , 16 : 00 اولا اعتذر لجميع اخواني وخاصة الذين يحترمونني ويحبونني كما احترمهم واحبهم على الانقطاع . اعتذر الف اعتذار واسفة جدا ولكن الظروف هي التي تصنع الاحداث فكانت لي ظروفي الخاصة المهم عدت لاجد المنتدى بواجهة جديدة جميلة جدا ففي كل مرة الاخوة الزملاء يفاجؤننا بالجديد فلكم جزيل الشكر . ",ara
19115,2017-34,forumpro,134,"واتمنى ان نلتقي دوما على المحبة والاحترام ويكون من كل عضو الجديد المفيد . رمضان كريم للجميع وعطلة سعيدة لجميع الطلبة والف مبروك للناجحين والصبر والمثابرة للراسبين وعودة ميمونة لكل موظف . موضوع : رد : تحية لجميع الاصدقاء الاعضاء في منتدانا . الأربعاء 19 أغسطس 2009 , 14 : 42 موضوع : التسجيل في ناسا وهي في رحلة الى الفضاء الجمعة 21 أغسطس 2009 , 00 : 42 أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما ع ِ ظ َ م ُ هذا النجم ؟ هو النجم المضيء المتوه ِّ ج . ما كل نفس إلا أوكل بها م َ ل َ ك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة . فلينظر الإنسان المنكر للبعث م ِ م َّ خ ُ ل ِ ق َ؟ ليعلم أن إعادة خلق الإنسان ليست أصعب من خلقه أو ّ لا خلق من مني ٍّ منصب ٍّ بسرعة في الرحم , يخرج من بين صلب الرجل ورحم المرأة , إن الذي خلق الإنسان من هذا الماء ل َ قادر على رجعه إلى الحياة بعد الموت . ",ara
19116,2017-34,forumpro,127,"ي َ و ْ م َ ت ُ ب ْ ل َ ى الس َّ ر َ ائ ِ ر ُ ( 9 ) ف َ م َ ا ل َ ه ُ م ِ ن ْ ق ُ و َّ ة ٍ و َ لا ن َ اص ِ ر ٍ ( 10 ) يوم ت ُ خ ْ ت َ بر السرائر فيما أخفته , وي ُ م َ ي َّ ز الصالح منها من الفاسد , فما للإنسان من قوة يدفع بها عن نفسه , وما له من ناصر يدفع عنه عذاب الله . والسماء ذات المطر المتكرر , والأرض ذات التشقق بما يتخللها من نبات , إن القرآن لقول فصل ب َ ي ْ ن َ الحق والباطل , وما هو بالهزل . ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله , وإلا فقد أشرك . إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ي َ ك ِ يد ُ ون َ ك َ ي ْ دا ً ( 15 ) و َ أ َ ك ِ يد ُ ك َ ي ْ دا ً ( 16 ) ف َ م َ ه ِّ ل ْ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ أ َ م ْ ه ِ ل ْ ه ُ م ْ ر ُ و َ ي ْ دا ً ( 17 ) إن المكذبين للرسول صلى الله عليه وسلم , وللقرآن , يكيدون ويدبرون ؛ ليدفعوا بكيدهم الحق ويؤيدوا الباطل , وأكيد كيد ً ا لإظهار الحق , ولو كره الكافرون , فلا تستعجل لهم - أيها الرسول - بطلب إنزال العقاب بهم , بل أمهلهم وأنظرهم قليلا ولا تستعجل لهم , وسترى ما يحل ُّ بهم من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك . ",ara
19117,2017-34,forumpro,111,"موضوع : عشـــــــرون 20 وصيــة طبيـــــــة في شهر رمضــــــــــان المبارك الجمعة 21 أغسطس 2009 , 18 : 53علينا شهر رمضان ، شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار . ومع إطلالة هذا الشهر المبارك يحلو الحديث عن الفوائد الروحية والنفسية والجسدية لصيام رمضان , ولكن هناك وقفات صحية ن ، ووصايا طبية ، لا بد أن نعيرها شيئا من هي آية في كتاب الله ، جمعت علم الغذاء كله في ثلاث كلمات . فإذا جاء شهر رمضان ، والتزم الصائم بهذه الآية ، وتجنب الإفراط في الدهون والحلويات والأطعمة الثقيلة ، وخرج في نهاية شهر رمضان ، وقد نقص وزنه قليلا ، وانخفضت الدهون ، يكون في غاية الصحة والسعادة ، وبذلك يجد في رمضان وقاية ",ara
19118,2017-34,forumpro,105,لقلبه ، وارتياحا في جسده . فالكنافة والقطائف وكثير من الحلويات واللحوموالدسم تتحول في الجسم إلى دهون ، وزيادة في الوزن ، وعبء على القلب . وقد اعتاد الكثير منا على حشو بطنه بأصناف الطعام ، ثم يطفئ لهيب المعدة الرغم من عدم التزام الكثير من المسلمين ، للأسف الشديد ، بقواعد الإسلام الصحية في غذاء رمضان ورغم إسرافهم في تناول الأطباق الرمضانية الدسمة والحلويات ، فإن صيام رمضان قد يحقق نقصا في وزن الصائمين بمقدار 2 - 3 لرسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه . وفي التعجيل بالإفطار آثار صحية ونفسية هامة . فالصائم يكون في ذلك الوقت بحاجة ماسة إلى ما يعوضه ,ara
19119,2017-34,forumpro,102,"عما فقد من ماء وطاقة أثناء النهار والتأخير في الإفطار يزيد من انخفاضسكر الدم ، مما يؤدي إلى شعور بالهبوط والإعياء العام وفي ذلك تعذيب نفسي حديث آخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الأربعة . وعن أنس رضي الله عنه "" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على رطيبات ، فإن لم تكن رطيبات فتمرات ، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء "" رواه الترمذي وأبو داود ، فالصائم عند الإفطار بحاجة إلى مصدر سكري سريع ، يدفع عنه الجوع ، مثلما هو بحاجة إلى الماء . والإفطار على التمر والماء يحقق ",ara
19120,2017-34,forumpro,104,الهدفين وهما دفع الجوع والعطش . وتستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاصالمواد السكرية بسرعة كبيرة ، كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف مما يقي من الإمساك ، ويعطي الإنسان شعورا بالامتلاء فلا يكثر الصائم من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجل فطره على تمرات أو ماء ، ثم يعجل صلاة المغرب ، ويقدمها على إكمال طعام إفطاره . وفي ذلك حكمة نبوية رائعة . فتناول شيء من التمر والماء ينبه المعدة تنبيها حقيقيا ، وخلال فترة الصلاة تقوم المعدة بامتصاص المادة السكرية والماء ، ويزول الشعور بالعطش والجوع . ويعود الصائم بعد الصلاة إلى إكمال إفطاره ، وقد زال عنه الشعور ,ara
19121,2017-34,forumpro,110,بالمهم . ومن المعروف أن تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة وبسرعةقد يؤدي إلى انتفاخ المعدة وحدوث تلبك معوي وعسر هضم . على أن يكون غذاؤك متنوعا وشاملا لكافة العناصر الغذائية ، واجعل في طعام إفطارك مقدارا وافرا من السلطة ، فهي غنية بالألياف ، كما تعطيك إحساسا بالامتلاء والشبع ، فتأكل كمية أقل من باقي الطعام . وتجنب التوابل البهارات والمخللات قدر الإمكان . كما يستحسن تجنب المقالي والمسبكات ، فقد أوصي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بضرورة تناول وجبة السحور . ولا شك في أن تناول السحور يفيد في منع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان ، ويخفف من الشعور بالعطش الشديد . ,ara
19122,2017-34,forumpro,109,"كما حث الرسول صلى الله عليه وسلم على تأخير السحور فقال : "" ما تزال أمتي بخير ما تجملوا ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور "" ويستحسن أن يحتوي طعام السحور على أغذية سهلة الهضم كاللبن الزبادي والعسل والفواكه وغيرها . تجنب الأغذية الشديدة الملوحة ، وتجنب التوابل والبهارات وخاصة عند السحور لأنها تزيد الاحساس بالعطش . ويستحسن تجنب استعمال الأغذية المحفوظة ، أو كنت ممن يصابون بالإمساك ، فأكثر من تناول الأغذية الغنية بالألياف الموجودة في السلطات والبقول والفواكه والخضار ، وحاول أن تكثر من الفواكه بدلا من الحلويات الرمضانية ، واحرص على صلاة التراويح وأداء النشاط الناس يلجأ إلى النوم بعد الإفطار والحقيقة ، فإن النوم بعد تناول وجبة ",ara
19123,2017-34,forumpro,110,طعام كبيرة ودسمة قد يزيد من خمول الإنسان وكسله . ولا بأس من الإسترخاءقليلا بعد تناول الطعام . وتظل النصيحة الذهبية لهؤلاء الناس هي ضرورة الاعتدال في تناول طعامهم ، ثم النهوض لصلاة العشاء والتراويح ، فهي تساعد المؤكد أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول الذي يقلع فيه المرء عن التدخين ، فمتى توقف عن التدخين بدأ الدم يمتص الأوكسيجين بدلا من غاز أول أكسيد الكربون السام ، وبذلك تستقبل أعضاء الجسم دما مليئا بالأوكسجين ، وتخف الأعباء الملقاة على القلب شيئا فشيئا . والمدخنون الذين يريدون الإقلاع عن هذه العادة الذميمة سوف يجدون في رمضان فرصة جيدة للتدرب على ذلك . فإذا كنت أيها الصائم ,ara
19124,2017-34,forumpro,105,تستطيع الإقلاع عن التدخين لساعات طويلة أثناء النهار ، فلماذا لا تداومعلى ذلك . وليس هذا صعب بالتأكيد ، لكنه يحتاج إلى عزيمة صادقة ، وتخيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه . فماذا يفعل الغضب في رمضان ؟ من المعلوم أن الغضب يزيد من إفراز هرمون الأدرينالين في الجسم بمقدار كبير ، وإذا ما حدث ذلك في أول الصيام ( أي أثناء هضم الطعام ) فقد يضطرب الهضم ويسوء الامتصاص ، وإذا حدث أثناء النهار تحول شيء من الجليكوجين في الكبد إلى سكر الجلوكوز ليمد الجسم بطاقة تدفعه للعراك ، وهي بالطبع طاقة وقد يؤدي ارتفاع الأدرينالين إلى حدوث نوبة ذبحة صدرية ,ara
19125,2017-34,forumpro,110,عند المصابين بهذا المصابين بهذا المرض ، كما أن التعرض المتكرر للضغوطالنفسية يزيد من تشكل النوع الضار من الكولسترول ، وهو أحد الأسباب على الحامل والمرضع استشارة الطبيب فإذا سمح لها بالصيام فينبغي عليها عدم التهام كمية كبيرة من الطعام عند الإفطار ، وتوزيع طعام الإفطار المعتدل إلى وجبتين : الأولى عند الإفطار ، والباقي بعد أربع ساعات . كما تنصح بتأخير وجبة السحور ، والإكثار من اللبن الزبادي ، والإقلال من الطعام أما لمرضع ، فإن صامت فيجب أن توفر للمولود كمية إضافية من الماء والسوائل ليشربها خلال ساعات الحر بجانب الرضاعة من ثدي الأم وعليها الاهتمام بغذائها من حيث الكمية والنوعية . كما ينبغي أن تكثر من ,ara
19126,2017-34,forumpro,109,"الرضعات في الفترة بين الإفطار والسحور . فإذا ما شعرت بالتعب والإرهاقتدريب الطفل على الصيام بعد سن السابعة ، وتعتبر السنة العاشرة السنة النموذجية لصيام الطفل ، ولا يجوز ضربهم أو إجبارهم على الصيام لأن ذلك قد يدفع الطفل إلى تناول المفطرات سرا ، وتكبر معه هذه الخيانة ، ويراعى بمرضه أو إرهاقه وجب عليها أن تسارع بإفطاره . وهناك عدد من الأمراض التي تمنع الطفل من الصيام كمرض السكر وفقر الدم وأمراض الكلى وغيرها . وينصح الأباء والأمهات بأن يحتوي طعام الطفل على كافة العناصر الغذائية ، وأن يحرصوا على إعطائه وجبة السحور . 14 – فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة أيام أخر "" البقرة 184 "" ",ara
19127,2017-34,forumpro,111,رحمةالله بعبادة أن رخص للمريض الإفطار في شهر رمضان ، فإذا أخبر الطبيبالمسلم مريضه أنه إذا صام أدى صيامه إلى زيادة المرض عليه أو إلى إهلاكه تحامل المريض على نفسه وصام أجزاه الصوم ، ولا قضاء عليه ، غير أنه إذا شق عليه الصوم مشقة شديدة ، فليس من البر الصوم في المرض ، بل ربما كان المريض أولى من المسافر بهذا ، لأن المسافر الذي يشق عليه السفر يجب عليه الفطر خشية المرض ، فالمرض أشد خطرا ، ولهذا قدم في القرآن على السفر . الفصل في الصيام المريض أو عدمه هو للطبيب المسلم المعالج ، فهو أدري بحالة المريض وعلاجه ، وهو الذي يعطي المريض النصيحة المثلى والإرشادات ,ara
19128,2017-34,forumpro,115,المناسبة . فإذا سمح لمريضه بالصيام ، حدد خطة العلاج ، وقد يضطر لتعديلكثير من مرضى القلب الصيام ، فعدم حدوث عملية الهضم أثناء النهار تعني جهدا أقل لعضلة القلب وراحة أكبر . فإن عشرة في المائة من كمية الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي أثناء عملية الهضم . والمصابون بارتفاع ضغط الدم يستطيعون عادة الصيام شريطة تناول أدويتهم بانتظام ، وهناك حاليا العديد من الأدوية التي يمكن إعطاؤها والإقلال من ملح الطعام ، أما المصابون بالذبحة الصدرية المستقرة فيمكنهم كمرضى الجلطة الحديثة ، والمصابين بهبوط ( فشل ) القلب الحاد ، والمصابين لم يكن لدى المرء حصيات كلوية من قبل فلا داعي للقلق في رمضان . أما إذا ,ara
19129,2017-34,forumpro,111,كانت لديهم حصيات ، أو قصة تكر حدوث حصيات كلوية فيمكن أن تزداد حالتهمسوءا إذا لم يشرب المريض السوائل بكميات كافية . ويستحسن في مرضى الحصيات بالذات الامتناع عن الصيام في الأيام الشديدة الحرارة ، حيث تقل كمية البول بدرجة ملحوظة . ويعود تقدير ذلك للطبيب المعالج ، وعموما ينصح مرضى الحصيات الكلوية بتناول كميات كافية من السوائل في المساء وعند السحور ، مع تجنب التعرض للحر والمجهود المضني أثناء النهار ، كما ينصح هؤلاء بالإقلال من تناول اللحوم ومواد معينة مثل السبانخ والسلق والمكسرات قرر الطبيب أنه بإمكان مريض السكر الصيام ، فينبغي على المريض الالتزام بوصايا الطبيب ، والمحافظة على نفس كمية ونوعية الغذاء الذي وصفه له . ,ara
19130,2017-34,forumpro,103,وتقسم هذه الكمية إلى ثلاثة أجزاء متساوية ، بحيث يتناول الأولى عند الإفطار ، والثانية بعد صلاة التراويح ، والثالثة عند السحور . تأجيل وجبة السحور قدر الإمكان ، والإكثار من تناول الماء ، والإقلال من النشاط الجسدي أثناء فترة الصيام ، وخاصة في الفترة الحرجة ما بين العصر والمغرب . وإذا شعر المريض بأعراض انخفاض السكر فعليه أن يفطر ولا ينتظر ما تتحسن حالة هؤلاء المرضى في شهر رمضان ، شريطة ألا تكون لديهم قرحة حادة في المعدة أو الإثنى عشر أو التهاب في المرئ أو أي سبب عضوي آخر . هؤلاء بتناول وجبات صغيرة من الطعام ، وتجنب التخمة والأطعمة الدسمة ,ara
19131,2017-34,forumpro,114,"والحلويات ، كما ينصح بتجنب التعرض للضغوط النفسية الشديدة ، والابتعاد عنحركة في النهار سعيا وراء الرزق الحلال . وهو حركة في الليل في صلاة التراويح ، وهو دعوة لجسم سليم . وقلب تائب لله ، طامع في رحمته . للأسف الشديد ، فإن الصيام الذي يمارسه البعض منا ، ليس هو الصيام الذي شرعه الخالق ، فهو نوم لمعظم النهار ، وغضب لأتفه الأسباب ن بدعوى الصيام فالصيام عند البعض كسل جسدي ، وانفعال نفسي في النهار ، وتخمة وسهر في اللهو والعبث في ليل رمضان . أليس حراما أن نضيع هذا الموسم الفياض بالخيرات كل عام ؟ موضوع : رد : عشـــــــرون 20 وصيــة طبيـــــــة في شهر رمضــــــــــان المبارك الجمعة 21 أغسطس 2009 , 19 : 11 ",ara
19132,2017-34,forumpro,116,"موضوع : رد : عشـــــــرون 20 وصيــة طبيـــــــة في شهر رمضــــــــــان المبارك السبت 22 أغسطس 2009 , 00 : 27موضوع : رد : عشـــــــرون 20 وصيــة طبيـــــــة في شهر رمضــــــــــان المبارك السبت 22 أغسطس 2009 , 00 : 45 موضوع : أما آن للمعرضين أن يدخلوا من باب الصائمين ، على رب العالمين ، الجمعة 21 أغسطس 2009 , 21 : 44 نهر الصيام ، ليطهروا تلك الأجسام ، من الآثام . ويغسلوا ما علق بالقلوب من الحرام باب الصائمين ، على رب العالمين ، ليجدوا الرضوان في مقام أمين وموسم البضاعة الرابحة ، والكفة الراجحة ، يوم تعظم الحسنات ، وتكف ّ ر السيئات ، وت ُ محى تخلع في رمضان ، ليلبس الله العبد ثياب الرضوان . وليجود عليه بتوبة تمحو ما كان من موضوع : رد : أما آن للمعرضين أن يدخلوا من باب الصائمين ، على رب العالمين ، السبت 22 أغسطس 2009 , 00 : 31 ",ara
19133,2017-34,forumpro,109,"موضوع : ماذا يحدث عندما نقول "" يالله السبت 22 أغسطس 2009 , 01 : 24والقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشرية . أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى بينهم غير مسلمين وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الاكتئاب والقلق وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة ' فحرف الألف يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس ' ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بارتياح داخلي . كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته ' ( ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ت َ ط ْ م َ ئ ِ ن ُّ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ ب ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل ًّ ه ِ الا ب ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ ت َ ط ْ م َ ئ ِ ن ُّ ال ْ ق ُ ل ُ وب ُ ) سورة الرعد ",ara
19134,2017-34,forumpro,109,"موضوع : صور مضحكة استمتع بها السبت 22 أغسطس 2009 , 22 : 38موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 23 أغسطس 2009 , 17 : 16 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 23 أغسطس 2009 , 17 : 56 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 23 أغسطس 2009 , 17 : 58 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 23 أغسطس 2009 , 17 : 59 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 23 أغسطس 2009 , 18 : 00 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 23 أغسطس 2009 , 18 : 01 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الخميس 27 أغسطس 2009 , 17 : 33 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الخميس 27 أغسطس 2009 , 22 : 27 موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الأحد 30 أغسطس 2009 , 12 : 51 ",ara
19135,2017-34,forumpro,105,"موضوع : رد : صور مضحكة استمتع بها الإثنين 31 أغسطس 2009 , 14 : 51أبو تراب هو علي بن أبي طالب فقد دخل ‏ علي ‏‏ على ‏ فاطمة - رضي الله عنهما - ‏ ‏ ثم خرج فاضطجع في المسجد ، فقال النبي ‏ - ‏ صلى الله عليه وسلم - ‏‏ أين ابن عمك ) قالت في المسجد ) فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره ، وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ‏‏ أبا تراب ‏ مرتين أبو المساكين هو جعفر بن أبي طالب يقول أبو هريرة كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ) أبو الح ُ سام هو حس ّ ان بن ثابت لمناضلته بشعره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولتقطيعه أعراض المشركين ",ara
19136,2017-34,forumpro,103,أرق الناس أفئدة هم وفد الأشعريين فبعد فتح خيبر ، قدم وفد يقرب منبضعةوخمسون من أهل اليمن سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالأشعريين أمين هذه الأمةهو أبو عبيدة بن عامر بن الجراح فقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - لكل أمة أمينا وأميننا أيتها الأمةأبوعبيدة عامر الجراح ) ابـن أم عبـدهو عبد الله بن مسعود فقد كان ينسـب الى أمـه أحيانا فيقال ابـن أم عبـد ) وأم عبـد كنية أمه - رضي الله عنهما - هو سالم مولى أبى حذيفة فقد كان إمامـا ً للمهاجريـن من مكة الى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء حواري الرسول هو المعدنير بن العوام ففي يوم لخندق قال الرسول - صلى الله ,ara
19137,2017-34,forumpro,111,عليه وسلم - م َ ن ْ رجل ُ يأتينا بخبر بني قريظة ؟ ) فقال المعدنير أنا ) فذهب ، ثمقالها الثانية فقال الزبير أنا ) فذهب ، ثم قالها الثالثة فقال المعدنيـر أنا ) فذهب ، فقال النبـي - صلى الله عليه وسلم - لكل نبي ّ ح َ و َ ار ِ ي ٌّ، والمعدنيـر ذو الجناحين هو جعفر بن أبي طالب فقد أخذالراية يوم مؤتة بيمينه فقطعت ، فأخذها بشماله فقطعت ، فاحتضنها بعضديه حتى قتل ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء ذو النورهو الط ُّ فيل بن عمرو الد ّ وسي فقد كان في رأس س َ و ْ طه نوركالقنديل المعل ّ ق ، كان ي ُ ضيء في الليلة المظلمة له ذو النورين هوعثمان بن عفان فقد تزوج من رقيـة بنت رسـول اللـه - صلى اللـه ,ara
19138,2017-34,forumpro,116,عليه وسلم - ولماتوفيـت تزوج أختها أم كلثـوم فسمي ( ذي النورين ) ساقي الحرمين هوالعباس بن عبد المطلب ففي عام الرمادة خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون معه الىالفضاء يصلون صلاة الإستسقاء فوقف عمر وقد أمسك يمين العباس بيمينه ، ورفعها صوبالسماء وقال اللهم إنا كنا نستسقي بنبيك وهو بيننا ، اللهم وإنا اليوم نستسقيبعم ِّ نبيك ، فاسقنا ) ولم يغادر المسلمون مكانهم حتى جاءهم الغيث ، وهطل المطر ، وأقبل الأصحاب على العباس يعانقونه سيد الفوارس هو أبو موسىالأشعري ففد كان موضع ثقة الرسول وأصحابه وحبهم ، فكان مقاتلا جسورا ، ومناضلا صعبا ، يحمل مسئولياته في استبسال جعل الرسول سيد المسلمين هو أبي بن كعب فقد قال عنه عمر بنالخطاب أبي سيد المسلمين ) فغدا بين الناس معروفا ً بذلك ,ara
19139,2017-34,forumpro,109,سيف الله المسلول هو خالد بن الوليد ففي غزوةمؤتة قال الرسول - صلى اللهعليه وسلم - حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ، حتى فتح الله عليهم ) فسمي صاحب سر الرسول ( صاحب ا لسواد ) هو عبد الله بن مسعود صاحب نعلى رسول الله هو عبد الله بنمسعود فقد كان يدخلهما في يديه عندما يخلعهما النبي - صلى الله عليه وسلم - الصديق هوأبو بكر الصديق فقد صد ّ ق الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الإسراء والمعراج طلحة الجودهو طلحة بن عبيد الله فقد أسماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - طلحة الجود في حنين طلحة الخير هو طلحة بن عبيد الله فقد أسماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - طلحة الخير في غزوة أحد ,ara
19140,2017-34,forumpro,109,طلحة الفياض هو طلحة بنعبيد الله فقد أسماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - طلحة الفياض في غزوة العشيرةالعتيق هو أبو بكر الصديق فقد قال له الرسول - صلى اللـه عليه وسلم - أنت عتيق الله من النار ) الفاروق هو عمر بن الخطاب فبعد أن أسلم عمرخرج ومعه المسلمون ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش علىاعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الفاروق ) لأن اللهفرق بين الحق فتى الكهول هو عبد الله بن العباس فقد كان عمربن الخطاب - رضي الله عنه - يحرص على مشورته ويلقبه ( فتى الكهول ) الكامل هو سعد بن ع ُ بادة فقد كان يحسنالع َ و ْ م َ والرمي فسمي بالكامل ,ara
19141,2017-34,forumpro,110,"لقمان الحكيم هو سلمان الفارسي فقد كانعلي بن أبي طالب يلقبه بلقمانالحكيم فقال عنه ذاك امرؤ منا وإلينا أهل البيت ، من لكم بمثل لقمان الحكيم ؟ أوتي العلم الأول والعلم الآخر ، وقرأ الكتاب الأولوالكتاب الآخر ، وكان والنظم الدولية ، بين الفينة والأخرى إلى اتفاقيات ومحادثات تهدف إلى المحافظة على السماء خالية من الملوثات والمكدرات ، فيتحدثون عن ثقب في طبقة الأوزون ، وأخطار ذلك على الحياة في الأرض ، وما ينجم من ارتفاع درجة حرارة الأرض من مخاطر محدقة بالكثيرين ، إلى ما هنالك من المخاوف والمحاذير ، إلا أن ثمة تلوثا ً آخر في السماء أكثر خطرا ً , وأعظم ضررا ً، قل َّ ما ي ُ ت َ ح َ دث عنه , إنه تلوث عقدي أخلاقي سلوكي فضائحي عارم ، إنه تلوث يحكي صورا ً من ",ara
19142,2017-34,forumpro,108,"الانفلات والب ُ عاد عن شريعة الله ، تلوث ً يعمل على إضعاف صلة الناس بربهم , هذا التلوث يتجاوز ضرره دنيا الناس وعاجل حياتهم ، إلى الإضرار بدينهم وآخرتهم ، ويقلص من حرصهم على رضا خالقهم , هذا التلوث لا ينحصر ضرره على ثقب في طبقة الأوزون ، ولكنه ي ُ حدث في بيوتات المسلمين خروقا ً تتسع على الراقع , هذا التلوث يتمثل في هذا السيل الهادر من الإسفاف الفضائي الذي يزعزع العقائد , ويهدم الأخلاق , في فضائيات الدجل تارة ، وفضائيات الإسفاف الأخلاقي تارات أخرى , أو قد يخرج من خلال شاشاتها على المسلمين مفتون لا يقدرون للفتوى قدرها , وأنها تكليف قبل أن تكون تشريفا ً , وقد تغتال هذه القنوات الطفولة بما تبثه لهم من أنواع الرذائل والجرائم في صور ٍ كرتونية ، فتنغص ",ara
19143,2017-34,forumpro,104,"على الناس صفو حياتهم ، وتكدر عليهم بيوتاتهم ، فتغري النساء والولدان بماي ُ ز َ ي َّ ن للناظرين مما لا تناله أيديهم , ولا يقدرون عليه طولا ً، وتزعزع الأمن الفكري للمجتمعات المسلمة التي هي أحوج ما تكون إلى الأمن في جميع وبعد كل هذا الضياع والإضلال المتعمد تطل هذه الفضائيات بوجهها القبيح على المسلمين مع قرب كل إطلالة لهذا الشهر الفضيل : رمضان , تبشرهم بما ستمطره عليهم من الانحطاط الأخلاقي ، والحرب العقدية في ليالي رمضان وأيامه المباركات ، فيا لله العجب ؛ شياطين الجن تصفد , وينطلق هؤلاء : أبالسة البشر , على حين غفلة من أهل الحق تسلط هؤلاء الشراذم الأقزام على مائدة رمضان , فاقتطعوا من أوقات الناس ما ملؤه ضجيجا ً وعجيجا ً , ومعاصي ومنكرات ٍ تحت ",ara
19144,2017-34,forumpro,112,"مسميات : السهرات الرمضانية ، والفوازير والمسلسلات , والبرامج المضحكات ، التيتزيد من رقعة الغفلة ، وتوسع هوة الانفلات من الأحكام الشرعية والأخلاق الإسلامية المرعية ، ورمضان لم يكن يوما ً من الأيام مضمارا ً للمسابقات ، ولا للمسلسلات التي تسلسل عقول الناس بالمنحط من الصور والأطروحات ، نعم كان رمضان ميدان سباق ٍ للمجتهدين المتهجدين ، وموئل عباد الله الذاكرين ، وكانت جنبات المساجد ميادين مسارعة إلى رضوان الله ، فما كان المصلون للتراويح يخرجون إلا قرب بزوغ الفجر ، وفروع الصباح , أم َّ ا هذه الصورة المقيتة وما يريدون إبراز رمضان فيه , فهو نتاج ما زنته في عقولهم الشياطين , فول َّ دت هذه ثم كانت ثالثة الأثافي حين تطاول هؤلاء الأقزام على عظماء الأمة ورجالات الإسلام , والكوكبة المباركة ممن كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ",ara
19145,2017-34,forumpro,111,"الصحابة الأبرار ، فصو َّ ر ُ وهم تمثيلا ً، وأبرزوا جوانب من سيرتهم تضليلا ً , وهكذا تنقض عرى الدين ، وتغزى ديار المسلمين والله المستعان . هؤلاء الصحابة الذين هم أبر الناس قلوبا ً، وأعمقهم علما ً، وأقلهم تكلفا ً، من شاهدوا التنزيل ، وناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم بالنفس والنفيس ، خيار الناس بعد النبيين ، رهبان الليل وفرسان النهار ، ي ُ تخذون غرضا ً تنتضلهم سهام أهل العفن , فيا ت ُ رى ماذا يراد بنا أيها المسلمون ؟ . وكما هو دأب أهل الفساد ؛ كانوا ولا يزالون يبحثون عمن يبرر لهم , ويختلق المسوغات الشرعية لإفكهم ، وسيجدون ؛ لأن من المعروف أن لكل ساقطة لاقطة ، إذ قالوا : أصبح الفن والتمثيل ضرورة ومن ضروريات الحياة المعاصرة ، وأمسى له قلنا : هذا التمثيل الذي عنه تتحدثون لا يجوز من حيث الأصل ؛ لأنه ضرب من ",ara
19146,2017-34,forumpro,115,"الكذب ، والوسائل التي ت ُ ستغل في الدعوة إلى الله يجب أن تكون خالية منقالوا : حر َّ م العلماء تمثيل الرسل والأنبياء , والعشرة المبشرين بالجنة قلنا : يلزمكم فيمن منعتم تمثيله ما يلزمكم فيمن أبحتم تمثيلهم ، فالكل صحابة قد ثبت لهم الفضل والرضوان من الله ، نعم يتفاضلون في المنازل والدرجات حسب السبق إلى الإسلام ونصرته ، لكن حفظ حقوقهم وصيانة أعراضهم واجب شرعي و َ ق َ ات َ ل َ أ ُ ول َ ئ ِ ك َ أ َ ع ْ ظ َ م ُ د َ ر َ ج َ ة ً م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ أ َ ن ْ ف َ ق ُ وا م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ُ و َ ق َ ات َ ل ُ وا و َ ك ُ ل ًّ ا و َ ع َ د َ الل َّ ه ُ ال ْ ح ُ س ْ ن َ ى و َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا قالوا : قبل خمسين سنة مث َّ ل ناس سبقونا دور خالد بن الوليد ، بل ومث َّ ل الممثل الإنجليزي "" انطوني كوين "" دور عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم قلنا : لكل منهم ما اكتسب من الإثم وما كان ربك نسيا ً، ولا يزال من العلماء ",ara
19147,2017-34,forumpro,109,"من هو قائم لله بحجة ، وليست أفعال آحاد الناس حجة على الإسلام , فالكل يؤخذمنه ويرد إلا ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالوا : التاريخ ملك للجميع , والمسألة ليست دينية بحتة , ويظل قرار التمثيل قلنا : ولأن تاريخ المسلمين ملك للمسلمين فإنهم لا يسمحون لأحد بالعبث فيه , وتغيير الصورة الناصعة التي ارتسمت في أذهان الناس عن هؤلاء العظماء الأفذاذ ، وكيف ت ُ قصون حكم الدين عن معترك النزاع وأنتم تتمسحون بمسوح التعلق به ومحبته وخدمته ؟، أضف إلى ذلك : أنه كيف يترك القرار بيد أصحاب قالوا : سيقوم بالتمثيل شخصيات فنية محببة لا اعتراضات عليهم في سلوكياتهم قلنا : وأن َّ ى ذلك من وسط هذا الركام من العفن الفني الذي يزكم الأنوف بنتن ",ara
19148,2017-34,forumpro,108,"إنه اجتراء على أبطال الأمة ورجالات الإسلام من قبل أراذل وأقزام ، إنهإ ِ ذ ْ ي ُ ب َ اي ِ ع ُ ون َ ك َ ت َ ح ْ ت َ الش َّ ج َ ر َ ة ِ ف َ ع َ ل ِ م َ م َ ا ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ هؤلاء الذين سبقت لهم الحسنى من الله وهم في بطون أمهاتهم ، فاختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم القائل : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) متفق عليه , وهم خير الناس وخير القرون بنص الحديث النبوي ، إنهم الصحابة الذين هم : ( أمنة للأمة هؤلاء الجهابذة يقحمون في دراما فنية يغلب على أجوائها الكذب ، والاختلاط ، والمشاهد الفاضحة ، وما يصاحب البث من موسيقى محرمة ، أضف إلى ذلك ما يقع من تزوير للتاريخ ، وتلبيس للحقائق بالخطأ مرة ، وبالقصد مرات ، فيغدو المنكر ",ara
19149,2017-34,forumpro,106,"ألا ترحمون أبنائنا وبناتنا الذين يبحثون عن القدوات ؟ فتقدمون لهم هؤلاءالقدوات في صورة الفاتحين تارة ، وتارة أخرى على الأسرة مع النساء ؟ . يزيد الأمر خطورة حين يلبسون تلك الأعمال الفنية لبوس الحرص على التاريخ الإسلامي ، فيعدون بها ويبرزونها في أيام شهر رمضان ولياليه ؛ ليجمعوا مع وبعيدا ً بعيدا ً عن تلك الأجواء العفنة , والأيادي الآثمة ؛ يأتي السؤال : ما هو الواجب على عامة المسلمين تجاه هذا التلاعب ؟ , لابد أن نعلم أن الكل شريك في الواجب الشرعي بالاحتساب والإنكار كل ٌ بحسبه ، والجميع مخاطبون بقول الله ع َ ن ْ ه ُ م ْ ح َ ت َّ ى ي َ خ ُ وض ُ وا ف ِ ي ح َ د ِ يث ٍ غ َ ي ْ ر ِ ه ِ و َ إ ِ م َّ ا ي ُ نس ِ ي َ ن َّ ك َ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ ف َ لا ت َ ق ْ ع ُ د ْ ب َ ع ْ د َ الذ ِّ ك ْ ر َ ى م َ ع َ ال ْ ق َ و ْ م ِ إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا ف َ ت َ م َ س َّ ك ُ م ُ الن َّ ار ُ و َ م َ ا ل َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ د ُ ون ِ ",ara
19150,2017-34,forumpro,115,"يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولايصخب ) ، ويقول : ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في فكيف لعاقل طهر نفسه بالصيام نهارا ً , وبالقيام ليلا ً , بالقرآن تلاوة وسماعا ً , كيف له أن ي ُ سل ِ م نفسه وعقله لهؤلاء الس َ ر َ ق الذين يسرقون حسناته فيصبح عر ِ ي َّ ا ً منها ، فيقسو قلبه بعد رقته ، وتخبث نفسه بعد انشراحها ، فلا إنه تلوث فضائي يعود بالنقص والثلب على الدين و العرض , فحري بنا التصدي له , والأخذ على أيدي رعاته ودعاته والقائمين عليه , قبل أن يقع الميل العظيم موضوع : رمضان وحصد الأجور . الصيام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 03 : 18 ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و ",ara
19151,2017-34,forumpro,107,"سلم قال "" كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قالعز و جل : إلا الصيام فإنه لي و أنا الذي أجزي به إنه ترك شهوته و طعامه و شرابه من أجلي للصائم فرحتان : فرحة عند فطره و فرحة عند لقاء إن الصيام سر بين العبد و ربه لا يطلع عليه غيره لأنه مركب من نية باطنة لا يطلع عليها إلا الله , و لذلك قيل : لا تكتبه الحفظة و قيل : الصيام عن المفطرات , والمخالفات التي عن طريق الجوارح , فيصوم السمع والبصر والبطن و اليد والقدم واللسان . وقد قال جابر - رضي الله عنه "" إذا صمت فليصم سمعك وبصرك عليك , وليكن عليك وقار وسكينة , ولا يكن يوم صومك ",ara
19152,2017-34,forumpro,108,"الصيام عن الأشياء السابقة إضافة إلى صوم القلب عن كل دنيء , وعما يشغلعن الله . قال حنظلة الأسدي "" نافقت لأنني اشتغلت بغير الله . أخي . أختي . هيا بنا لصيام خصوص الخصوص . ما أجمله ! وما أحلاه ! وخاصة حين نعلم أنه من مقاصد ربنا في تشريع هذا الشهر العظيم "" لنجتهد النبي صلى الله عليه و سلم قال : "" من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين و من قام بمائة آية كتب من القانتين و من قام بألف آية كتب من وكان النبي صلى الله عليه و سلم يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل أكثر من غيره و قد صلى معه حذيفة ليلة في رمضان قال : فقرأ بالبقرة ثم ",ara
19153,2017-34,forumpro,113,"النساء ثم آل عمران لا يمر بآية تخويف إلا وقف و سأل فما صلى الركعتينحتى جاءه بلال فأذنه بالصلاة . خرجه الإمام أحمد و خرجه النسائي و عنده أنه ما صلى إلا أربع ركعات و كان عمر قد أمر أبي بن كعب و تميما الداري أن يقوما بالناس في شهر رمضان فكان القارىء يقرأ بالمائتين في ركعة حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام و ما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر و في رواية : أنهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها , و روي أن عمر جمع ثلاثة قراء فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ بالناس ثلاثين و أوسطهم بخمس و عشرين و أبطأهم بعشرين ثم كان في زمن التابعين ",ara
19154,2017-34,forumpro,110,"يقرؤون بالبقرة في قيام رمضان في ثمان ركعات فإن قرأ بها في اثنتي عشرةإن للقيام روحا ً كما أن للصيام روحا ً وروح القيام هي الخشوع والخضوع , قدكان صلى الله عليه وسلم في صلاة القيام : لايمر بآية تخويف إلا وقف وتعوذ , ولا بآية رحمة إلا وقف وسأل . صححه الألباني . ويسن أن يقوم المؤمن مع إمامه حتى ينصرف الإمام , فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح "" من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة , ولا يكتف بذلك بل يقوم حتى بع فراغه من القيام مع الجماعة , وذلك لفضل القيام قال عليه الصلاة والسلام "" عليكم بقيام الليل , فإنه دأب الصالحين قبلكم , وقربة إلى ربكم , ومنهاة عن الإثم , وتكفير للسيئات , ومطردة ولا تثريب على من أرادت من النساء الصلاة في المسجد فقد قال عليه ",ara
19155,2017-34,forumpro,112,"وهكذا يستفيد المؤمن من رمضان في تقويم قيامه , وتصويبه وفق السنة , معمحاولة تدريب النفس على الخشوع والخضوع , وحب الوقوف بين يدي ليلة الشرف والتقدير لهذه الأمة العظيمة الماجدة . وقد أشاد الله بفضلها في كتابه المبين فقال تعالى ( إ ِ ن َّ آ أنزلناه في ليلة ٍ م ُ باركة ٍ إنا ك ُ نا منذرين ( 3 ) فيها يفرق كل أ َ مر ٍ حكيم ( 4 ) أمرا ً من عندنا إنا وقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر . رواه فيها مايكون في السنة من أمور حكيمة . وقد ذكر أهل العلم فضائل ليلة وهي في رمضان قطعا ً بل في العشر الأواخر منه في أوتارها وقيل في غير ",ara
19156,2017-34,forumpro,105,"الأوتار وهذا ماظهر صحته - والله أعلم - في غير دليل من السنة , وحيث أنهاليلة واحدة يتفق عليها المسلمين مهما اختلفت مطاعلهم . ويستحب قيامها وكثرة الدعاء والاستغفار والصدقة ، لأنها موسم عظيم . يدل لذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ما أجمل أن يكون الصائم أحد رواد تلكم الليلة , والموفق من وفق لفعل فيه , قد أعقب الله - جل وعلا - آيات الصيام في سورة البقرة بقوله تعالى "" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ولعلهم يرشدون . وفيها إشارة على مزية الدعاء ",ara
19157,2017-34,forumpro,111,"قال الرسول صلى الله عليه وسلم "" إن للصائم دعوة عند فطره لاترد , وقالعليه الصلاة والسلام "" ثلاثة لاترد دعوتهم . وذكر منهم ( والصائم حتى يفطر , ومن هذه النصوص تبين لنا شيء من مواطن الدعاء التي تكثر في والسلام "" إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا ً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه , وذلك كل ليلة "" رواه مسلم والسلام "" الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة فادعوا "" أخرجه الإمام أحمد والسلام "" أقرب مايكون العبد لربه وهو ساجد "" أخرجه مسلم تعالى "" فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب , قال الضحاك : إذا فرغت من الصلاة , فانصب بعد التسليم في الدعاء وارغب في المسألة . سنده حسن والسلام "" في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله فيها طهارة قال عليه الصلاة والسلام "" مامن مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا ً ",ara
19158,2017-34,forumpro,102,"فتعار من الليل ( أي استيقظ ) فيسأل الله خيرا ً كثيرا ً من أمر الدنياوإناثا ً , أحياء ً وأمواتا ً . لينل الأجر الكبير كما روي عن المصطفى - صلى وغيرها من مواطن الدعاء والتي في رمضان لها حضورا ً أكثر قد ترد الإجابة بسببها ومنها الاستعجال , وأكل الحرام والدعاء بقطيعة أو إثم , ويحرص على أسباب الإجابة من الإلحاح , واليقين بالله والانكسار بين وقد كان عمر - رضي الله عنه – يقول "" لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل هم في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال "" كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس و كان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن و كان جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ",ara
19159,2017-34,forumpro,111,"فرسول الله صلى الله عليه و سلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريحالمرسلة "" و خرجه الإمام أحمد بزيادة في آخره و هي : "" لا يسأل عن شيء إلا أعطاه "" , وعن أنس : سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الصدقة أفضل هكذا إذا ً فهم السلف معنى الإنفاق في شهر رمضان المبارك , * صور الإنفاق كثيرة منها إعانة الصائمين و القائمين و الذاكرين على طاعتهم فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم كما أن من جهز غازيا فقد غزا و من خلفه في أهله فقط غزا , ومن أنفق للمعتمرين , المعتكفين , والقراء وغيرهم كان * و في حديث زيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "" من فطر ",ara
19160,2017-34,forumpro,103,"صائما فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء , ومن ذلك يندبتفطير الصائمين ولو كانوا أغنياء لورود الفضل في ذلك , مع استغلال الفرصة * وقد ما أعجب ما قيل في جود النبي صلى الله عليه وسلم : تعود بسط الكف حتى لو أنه . ثناها لقبض لم تجبه أنامله تراه إذا ما جئته متهللا . كأنك تعطيه الذي أنت سائله هو البحر من أي النواحي أتيته . فلجته المعروف و الجود ساحله و لو لم يكن في كفه غير روحه . لجاد بها فليتق الله سائله سلم قال "" عمرة في رمضان تعدل بحجة "" أو قال : "" حجة معي "" ",ara
19161,2017-34,forumpro,101,"ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت , كما يزيد بحضور القلب , وبخلوص القصد "" وفعلا ً , وترك ما تعجز عنه , أو ترى صعوبة الإتيان به لعذر من ازدحام لك , والصيام في زماننا أفضل والحمد لله لفضيلة الزمان , وقلة الإرهاق في من المضايقات , ومن أخطاء العوام , والروائح المنتنة , احتسب ذلك يوم العرض يتخوف الناس من المسعى وبعض الفتاوى الاجتهادية , اتبع النص والفتاوى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتفي بالقرآن في ليالي رمضان , ويحتفي جبريل به وبالقرآن في ليالي الشهر الكريم فيأتيه فيدارسه فيه كما جاء في الحديث "" كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين و في حديث فاطمة عليها السلام عن أبيها صلى الله عليه و سلم : "" أنه ",ara
19162,2017-34,forumpro,107,"أخبرها أن جبريل عليه كان يعارضه القرآن كل عام مرة و أنه عارضه في عاموفاته مرتين "" و حديث ابن عباس أن المدارسة بينه و بين جبريل كان ليلا في رمضان ليلا فإن الليل تنقطع فيه الشواغل و يجتمع فيه الهم و يتواطأ قال ابن مسعود : ينبغي لقارىء القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون و نهاره إذا الناس يفطرون و ببكائه إذا الناس يضحكون و بورعه إذا الناس يخلطون و بصمته إذا الناس يخوضون و بخشوعه إذا الناس يختالون و بحزنه وكان السلف يحتفون بالقرآن في ليالي رمضان , فيقومون به فيها مالا يقومون في غيرها . فكان بعهم يختم القرآن كله في ليالي الشهر , وبعضهم كان ",ara
19163,2017-34,forumpro,104,"يختمه في كل شهر , وبعضهم في كل سبع , وبعضهم في كل ثلاث . لقد أظلك شهر الصوم بعدهما . فلا تصيره أيضا شهر عصيان و اتل القرآن و سبح فيه مجتهدا . فإنه شهر تسبيح و قرآن فاحمل على جسد ترجو النجاة له . فسوف تضرم أجساد بنيران كم كنت تعرف ممن صام في سلف . من بين أهل و جيران و إخوان أفناهم الموت و استبقاك بعدهم . حيا فما أقرب القاصي من الداني و معجب بثياب العيد يقطعها . فأصبحت في غد أثواب أكفان وسنعرض بعض الأفكار للارتقاء بأنفسنا من خلال القرآن في مقال لاحق - بإذن موضوع : مشاريع رمضانية . القرآن الإثنين 24 أغسطس 2009 , 03 : 23 ",ara
19164,2017-34,forumpro,105,"ن أعظم المشاريع التي يحسن للمؤمن عمارتها هو الاعتناء بالقرآن الكريمتلاوة , حفظا ً , وتدبرا ً , وهنا بعض الأفكار العملية في ذلك : الكريم بحيث يستطيع القارئ بذاته أو مع جماعة , فإن كان بذاته حبذ أن يكون له ختمة خاصة بالتدبر , والأخريات للتلاوة , وإن كان مع جماعة اتفقوا على ساعة من اليوم ليتدارسوا فيها حصيلة تدبراتهم من مقروئهم ذلك اليوم , ويكون عندهم مايقيد ذلك للرجوع له وقت الحاجة وسؤال أهل التخصص , أو يخصصوا جزء ً كل يوم فيتدبروا ماتقف قلوبهم عنده ويبحثوا في ذلك . ويصح عليهم قول النبي – صلى الله عليه وسلم "" ما اجتمع قوم في بيت من قال الحسن بن علي – رضي الله عنهما "" إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم , فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار . ",ara
19165,2018-05,forumpro,111,"القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا ً من الإبل في عقلها "" وهذا خاص بمن يريد مراجعة القرآن , فيراجع المحفوظ ويهتم به , ولو كان له قرين يراجع معه , أو كان له مسجد يصلي إماما ً بحفظه لكان أفضل . وقتا ً كافيا ً للسير في حفظهم فيشرعون في هذا الشهر في تحديد كم ليس بالقليل ليحفظوه , ويستحسن عشرة أجزاء كحد أقل بحيث كل يوم من الستة إلى وغير ذلك من المشاريع القرآنية التي تدر على صاحبها من خلال هذا الشهر موضوع : مشاريع رمضانية . القرآن الإثنين 24 أغسطس 2009 , 03 : 23 ن أعظم المشاريع التي يحسن للمؤمن عمارتها هو الاعتناء بالقرآن الكريم تلاوة , حفظا ً , وتدبرا ً , وهنا بعض الأفكار العملية في ذلك : الكريم بحيث يستطيع القارئ بذاته أو مع جماعة , فإن كان بذاته حبذ أن ",ara
19166,2018-05,forumpro,108,"يكون له ختمة خاصة بالتدبر , والأخريات للتلاوة , وإن كان مع جماعة اتفقواعلى ساعة من اليوم ليتدارسوا فيها حصيلة تدبراتهم من مقروئهم ذلك اليوم , ويكون عندهم مايقيد ذلك للرجوع له وقت الحاجة وسؤال أهل التخصص , أو يخصصوا جزء ً كل يوم فيتدبروا ماتقف قلوبهم عنده ويبحثوا في ذلك . ويصح عليهم قول النبي – صلى الله عليه وسلم "" ما اجتمع قوم في بيت من قال الحسن بن علي – رضي الله عنهما "" إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم , فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار . القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا ً من الإبل في عقلها "" وهذا خاص بمن يريد مراجعة القرآن , فيراجع المحفوظ ويهتم به , ولو كان له قرين يراجع معه , أو كان له مسجد يصلي إماما ً بحفظه لكان أفضل . ",ara
19167,2017-34,forumpro,104,"وقتا ً كافيا ً للسير في حفظهم فيشرعون في هذا الشهر في تحديد كم ليسبالقليل ليحفظوه , ويستحسن عشرة أجزاء كحد أقل بحيث كل يوم من الستة إلى وغير ذلك من المشاريع القرآنية التي تدر على صاحبها من خلال هذا الشهر موضوع : إسلام حمزة رضي الله عنه الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 03 والعدوان ظهر برق أضاء الطريق ، وهو إسلام حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أسلم في أواخر السنة السادسة من النبوة ، والأغلب أنه أسلم في شهر ذى وسبب إسلامه ‏ : ‏ أن أبا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ً ا عند الصفا فآذاه ونال منه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يكلمه ، ثم ",ara
19168,2017-34,forumpro,116,ضربه أبو جهل بحجر في رأسه ف َ ش َ ج َّ ه ُ حتى نزف منه الدم ، ثم انصرف عنه إلىنادى قريش عند الكعبة ، فجلس معهم ، وكانت مولاة لعبد الله بن ج ُ د ْ ع َ ان في مسكن لها على الصفا ترى ذلك ، وأقبل حمزة من الق َ ن َ ص م ُ ت َ و َ ش ِّ ح ً ا قوسه ، فأخبرته المولاة بما رأت من أبي جهل ، فغضب حمزة ـ وكان أعز فتى في قريش وأشده شكيمة ـ فخرج يسعى ، لم يقف لأحد ؛ معد ً ا لأبي جهل إذا لقيه أن يوقع به ، فلما دخل المسجد قام على رأسه ، وقال له ‏ : ‏ يا م ُ ص َ ف ِّ ر َ اس ْ ت َ ه ، تشتم ابن أخي وأنا على دينه ‏؟‏ ثم ضربه بالقوس فشجه شجة منكرة ، فثار رجال من بني مخزوم ـ حى أبي جهل ـ وثار بنو هاشم ـ حي حمزة ـ فقال أبو جهل ‏ : ‏ دعوا ,ara
19169,2017-34,forumpro,102,وكان إسلام حمزة أول الأمر أنفة رجل ، أبي أن يهان مولاه ، ثم شرح الله صدرهفاستمسك بالعروة الوثقى ، واعتز به المسلمون أيما اعتزاز ‏ . ‏ وخلال هذا الجو الملبد بغيوم الظلم والعدوان أضاء برق آخر أشد بريق ً ا وإضاءة من الأول ، ألا وهو إسلام عمر بن الخطاب ، أسلم في ذى الحجـة سـنة سـت مـن النبـوة ‏ . ‏ بعد ثلاثة أيام من إسلام حمزة رضي الله عنه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا الله تعالى لإسلامه ‏ . ‏ فقد أخرج الترمذى عن ابن عمر ، وصححه ، وأخرج الطبراني عن ابن مسعود وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ الله م أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك ‏ : ‏ بعمر بن الخطاب ,ara
19170,2017-34,forumpro,111,أو بأبي جهل بن هشام ‏ ) ‏ فكان أحبهما إلى الله عمر رضي الله عنه ‏ . ‏ وبعد إدارة النظر في جميع الروايات التي رويت في إسلامه يبدو أن نزول الإسلام في قلبه كان تدريجي ً ا ، ولكن قبل أن نسوق خلاصتها نرى أن نشير إلى ما كان يتمتع به رضي الله عنه من العواطف والمشاعر ‏ . ‏ كان رضي الله عنه معروف ً ا بحدة الطبع وقوة الشكيمة ، وطالما لقى المسلمون منه ألوان الأذى ، والظاهر أنه كانت تصطرع في نفسه مشاعر متناقضة ؛ احترامه للتقاليد التي سنها الآباء والأجداد وتحمسه لها ، ثم إعجابه بصلابة المسلمين ، وباحتمالهم البلاء في سبيل العقيدة ، ثم الشكوك التي كانت تساوره ـ كأي عاقل ـ في أن ما يدعو إليه الإسلام قد يكون أجل وأزكى من غيره ، ,ara
19171,2017-34,forumpro,104,وخلاصة الروايات ـ مع الجمع بينها ـ في إسلامه رضي الله عنه ‏ : ‏ أنه التجأليلة إلى المبيت خارج بيته ، فجاء إلى الحرم ، ودخل في ستر الكعبة ، والنبي عمر يستمع إلى القرآن ، ويعجب من تأليفه ، قال ‏ : ‏ فقلت ـ أي في نفسي ‏ : ‏ هذا إلى آخر السورة ‏ [ ‏ الحاقة ‏ : 42 ، 43 ‏ ] ‏ ‏ . ‏ قال ‏ : ‏ فوقع الإسلام في قلبي ‏ . ‏ كان هذا أول وقوع نواة الإسلام في قلبه ، لكن كانت قشرة النزعات الجاهلية ، وعصبية التقليد ، والتعاظم بدين الآباء هي غالبـة على مخ الحقيقة التي كان يتهمس بها قلبه ، فبقى مجد ً ا في عمله ضد الإسلام غير مكترث بالشعور الذي وكان من حدة طبعه وفرط عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج ,ara
19172,2017-34,forumpro,106,يوم ً ا متوشح ً ا سيفه يريد القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم ، فلقيه نعيمبن عبد الله النحام العدوي ، أو رجل من بني زهرة ، أو رجل من بني مخزوم فقال ‏ : ‏ أين تعمد يا عمر ‏؟‏ قال ‏ : ‏ أريد أن أقتل محمد ً ا ‏ . ‏ قال ‏ : ‏ كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهرة وقد قتلت محمد ً ا ‏؟‏ فقال له عمر ‏ : ‏ ما أراك إلا قد صبوت ، وتركت دينك الذي كنت عليه ، قال ‏ : ‏ أفلا أدلك على العجب يا عمر ‏ ! ‏ إن أختك وخ َ ت َ ن َ ك َ قد صبوا ، وتركا دينك الذي أنت عليه ، فمشى عمر دامر ً ا حتى أتاهما ، وعندهما خباب بن الأرت ، معه صحيفة فيها ‏ : ‏ ‏ [ ‏ طه ‏ ] ‏ يقرئهما إياها ـ وكان يختلف إليهما ويقرئهما القرآن ـ فلما سمع خباب حس ,ara
19173,2017-34,forumpro,107,عمر توارى في البيت ، وسترت فاطمة ـ أخت عمر ـ الصحيفة ‏ . ‏ وكان قد سمع عمرحين دنا من البيت قراءة خباب إليهما ، فلما دخل عليهما قال ‏ : ‏ ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم ‏؟‏ فقالا ‏ : ‏ ما عدا حديث ً ا تحدثناه بيننا ‏ . ‏ قال ‏ : ‏ فلعلكما قد صبوتما ‏ . ‏ فقال له ختنه ‏ : ‏ يا عمر ، أرأيت إن كان الحق في غير دينك ‏؟‏ فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديد ً ا ‏ . ‏ فجاءت أخته فرفعته عن زوجها ، فنفحها نفحة بيده ، فدمى وجهها ـ وفي رواية ابن إسحاق أنه ضربها فشجها ـ فقالت ، وهي غضبى ‏ : ‏ يا عمر ، إن كان الحق في غير دينك ، أشهد أن لا فلما يئس عمر ، ورأي ما بأخته من الدم ندم واستحيا ، وقال ‏ : ‏ أعطونى هذا ,ara
19174,2017-34,forumpro,104,الكتاب الذي عندكم فأقرؤه ، فقالت أخته ‏ : ‏ إنك رجس ، ولا يمسه إلا المطهرون ، فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت ، فقال ‏ : ‏ أبشر يا عمر ، فإني أرجو أن تكون دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس ‏ : ‏ ‏ ( ‏ الله م أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام ‏ ) ‏، ورسول الله صلى الله عليه فأخذ عمر سيفه ، فتوشحه ، ثم انطلق حتى أتى الدار ، فضرب الباب ، فقام رجل ينظر من خلل الباب ، فرآه متوشح ً ا السيف ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستجمع القوم ، فقال لهم حمزة ‏ : ‏ ما لكم ‏؟‏ قالوا ‏ : ‏ عمر ‏؟‏ فقال ‏ : ‏ وعمر ‏؟‏ افتحوا له الباب ، فإن كان جاء يريد خير ً ا بذلناه له ، وإن ,ara
19175,2017-34,forumpro,104,كان جاء يريد شر ً ا قتلناه بسيفه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم داخل يوحىإليه ، فخرج إلى عمر حتى لقيه في الحجرة ، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف ، ثم جبذه جبذة شديدة فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أما أنت منتهي ً ا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزى والنكال ما نزل بالوليد بن المغيرة ‏؟‏ الله م ، هذا عمر بن الخطاب ، الله م أعز الإسلام بعمر بن الخطاب ‏ ) ‏، فقال عمر ‏ : ‏ أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ‏ . ‏ وأسلم ، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها كان عمر رضي الله عنه ذا شكيمة لا يرام ، وقد أثار إسلامه ضجة بين المشركين ، وشعورا لهم بالذلة والهوان ، وكسا المسلمين عزة وشرف ً ا ,ara
19176,2017-34,forumpro,108,روى ابن إسحاق بسنده عن عمر قال ‏ : ‏ لما أسلمت تذكرت أي أهل مكة أشد لرسولالله صلى الله عليه وسلم عداوة ، قال ‏ : ‏ قلت ‏ : ‏ أبو جهل ، فأتيت حتى ضربت عليه بابه ، فخرج إلى ّ، وقال ‏ : ‏ أهل ً ا وسهل ً ا ، ما جاء بك ‏؟‏ قال ‏ : ‏ جئت لأخبرك إني قد آمنت بالله وبرسوله محمد ، وصدقت بما جاء به ‏ . ‏ قال ‏ : ‏ فضرب الباب في وجهي ، وقال ‏ : ‏ قبحك الله ، وقبح ما جئت به ‏ . ‏ وذكر ابن الجوزي أن عمر رضي الله عنه قال ‏ : ‏ كان الرجل إذا أسلم تعلق به الرجال ، فيضربونه ويضربهم ، فجئت ـ أي حين أسلمت ـ إلى خالى ـ وهو العاصى بن هاشم ـ فأعلمته فدخل البيت ، قال ‏ : ‏ وذهبت إلى رجل من كبراء قريش ـ لعله ,ara
19177,2017-34,forumpro,103,وفي رواية لابن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال ‏ : ‏ لما أسلم عمر بن الخطابلم تعلم قريش بإسلامه ، فقال ‏ : ‏ أي أهل مكة أنشأ للحديث ‏؟‏ فقالوا ‏ : ‏ جميل بن معمر الجمحى ‏ . ‏ فخرج إليه وأنا معه ، أعقل ما أرى وأسمع ، فأتاه ، فقال ‏ : ‏ ياجميل ، إني قد أسلمت ، قال ‏ : ‏ فو الله ما رد عليه كلمة حتى قام عامد ً ا إلى المسجد فنادى ‏ [ ‏ بأعلى صوته ‏ ] ‏ أن ‏ : ‏ يا قريش ، إن ابن الخطاب قد صبأ ‏ . ‏ فقال عمر ـ وهو خلفه ‏ : ‏ كذب ، ولكنى قد أسلمت ‏ [ ‏ وآمنت بالله وصدقت رسوله ‏ ] ‏، فثاروا إليه فما زال يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رءوسهم ، وط َ ل َ ح ـ أي أعيا ـ عمر ، فقعد ، وقاموا على رأسه ، وهو يقول ‏ : ‏ ,ara
19178,2017-34,forumpro,110,افعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكموبعد ذلك زحف المشركون إلى بيته يريدون قتله ‏ . ‏ روى البخاري عن عبد الله بن عمر قال ‏ : ‏ بينما هو ـ أي عمر ـ في الدار خائف ً ا إذ جاءه العاص بن وائل السهمى أبو عمرو ، وعليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ـ وهو من بني سهم ، وهم حلفاؤنا في الجاهلية ـ فقال له ‏ : ‏ ما لك ‏؟‏ قال ‏ : ‏ زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت ، قال ‏ : ‏ لا سبيل إليك ـ بعد أن قالها أمنت ـ فخرج العاص ، فلقى الناس قد سال بهم الوادي ، فقال ‏ : ‏ أين تريدون ‏؟‏ فقالوا ‏ : ‏ هذا ابن الخطاب الذي قد صبأ ، قال ‏ : ‏ لا سبيل إليه ، ف َ ك َ ر َّ الناس ‏ . ‏ وفي لفظ في رواية ابن ,ara
19179,2017-34,forumpro,109,هذا بالنسبة إلى المشركين ، أما بالنسبة إلى المسلمين فروى مجاهد عن ابنعباس قال ‏ : ‏ سألت عمر بن الخطاب ‏ : ‏ لأي شيء سميت الفاروق ‏؟‏ قال ‏ : ‏ أسلم حمزة قبلى بثلاثة أيام ـ ثم قص عليه قصة إسلامه ‏ . ‏ وقال في آخره ‏ : ‏ قلت ـ أي حين أسلمت ‏ : ‏ يا رسول الله ، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ‏؟‏ قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ بلى ، والذي نفسي بيده ، إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم ‏ ) ‏، قال ‏ : ‏ قلت ‏ : ‏ ففيم الاختفاء ‏؟‏ والذي بعثك بالحق لنخرجن ، فأخرجناه في صفين ، حمزة في أحدهما ، وأنا في الآخر ، له كديد ككديد الطحين ، حتى دخلنا المسجد ، قال ‏ : ‏ فنظرت إلى ّ قريش وإلى حمزة ، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ( ‏ الفاروق ‏ ) ‏ يومئذ ‏ . ‏ ,ara
19180,2018-05,forumpro,101,"وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ‏ : ‏ ما كنا نقدر أن نصلى عند الكعبة حتى أسلم عمر ‏ . ‏ وعن صهيب بن سنان الرومى رضي الله عنه قال ‏ : ‏ لما أسلم عمر ظهر الإسلام ، ودعى إليه علانية ، وجلسنا حول البيت حلق ً ا ، وطفنا بالبيت ، وانتصفنا ممن وعن عبد الله بن مسعود قال ‏ : ‏ ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ‏ . ‏ موضوع : ايذاء المشركين المسلمين والهجرة الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 05 وأما بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم كان رجل ً ا شهم ً ا وقور ً ا ذا شخصية فذة ، تتعاظمه نفوس الأعداء والأصدقاء بحيث لا يقابل مثله إلا بالإجلال والتشريف ، ولا يجترئ على اقتراف الدنايا والرذائل ",ara
19181,2018-05,forumpro,103,ضده إلا أراذل الناس وسفهاؤهم ، ومع ذلك كان في منعة أبي طالب ، وأبو طالبمن رجال مكة المعدودين ، كان معظم ً ا في أصله ، معظم ً ا بين الناس ، فكان من الصعب أن يجسر أحد على إخفار ذمته واستباحة بيضته ، إن هذا الوضع أقلق قريش ً ا وأقامهم وأقعدهم ، ودعاهم إلى تفكير سليم يخرجهم من المأزق دون أن يقعوا في محذور لا يحمد عقباه ، وقد هداهم ذلك إلى أن يختاروا سبيل المفاوضات مع المسئول الأكبر ‏ : ‏ أبي طالب ، ولكن مع شيء كبير من الحكمة والجدية ، ومع نوع من أسلوب التحدي والتهديد الخفي حتى يذعن لما يقولون ‏ . ‏ قال ابن إسحاق ‏ : ‏ مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب ، فقالوا ‏ : ‏ يا أبا ,ara
19182,2017-34,forumpro,101,"فوضع ثوبه في عنقه ، فخنقه خنق ً ا شديد ً ا ؛ فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبيه ، ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ‏ : ‏ أتقتلون رجل ً ا أن يقول ربي وفي حديث أسماء ‏ : ‏ فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقال ‏ : ‏ أدرك صاحبك ، فخرج من عندنا وعليه غدائر أربـع ، فـخرج وهــو يـقول ‏ : ‏ أتقتلون رجل ً ا أن يقول ربي الله ‏؟‏ فلهوا عنه وأقبلوا على أبي بكر ، فرجع إلينا لا نمس شيئ ً ا من موضوع : ايذاء المشركين المسلمين والهجرة الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 05 وأما بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم كان رجل ً ا شهم ً ا وقور ً ا ذا شخصية فذة ، تتعاظمه نفوس الأعداء والأصدقاء بحيث لا ",ara
19183,2017-34,forumpro,114,يقابل مثله إلا بالإجلال والتشريف ، ولا يجترئ على اقتراف الدنايا والرذائلضده إلا أراذل الناس وسفهاؤهم ، ومع ذلك كان في منعة أبي طالب ، وأبو طالب من رجال مكة المعدودين ، كان معظم ً ا في أصله ، معظم ً ا بين الناس ، فكان من الصعب أن يجسر أحد على إخفار ذمته واستباحة بيضته ، إن هذا الوضع أقلق قريش ً ا وأقامهم وأقعدهم ، ودعاهم إلى تفكير سليم يخرجهم من المأزق دون أن يقعوا في محذور لا يحمد عقباه ، وقد هداهم ذلك إلى أن يختاروا سبيل المفاوضات مع المسئول الأكبر ‏ : ‏ أبي طالب ، ولكن مع شيء كبير من الحكمة والجدية ، ومع نوع من أسلوب التحدي والتهديد الخفي حتى يذعن لما يقولون ‏ . ‏ قال ابن إسحاق ‏ : ‏ مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب ، فقالوا ‏ : ‏ يا أبا ,ara
19184,2017-34,forumpro,114,"فوضع ثوبه في عنقه ، فخنقه خنق ً ا شديد ً ا ؛ فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبيه ، ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ‏ : ‏ أتقتلون رجل ً ا أن يقول ربي وفي حديث أسماء ‏ : ‏ فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقال ‏ : ‏ أدرك صاحبك ، فخرج من عندنا وعليه غدائر أربـع ، فـخرج وهــو يـقول ‏ : ‏ أتقتلون رجل ً ا أن يقول ربي الله ‏؟‏ فلهوا عنه وأقبلوا على أبي بكر ، فرجع إلينا لا نمس شيئ ً ا من موضوع : بحث حول المجتمع العربي الجاهلي الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 10 يجمل بنا أن نلقى شيئ ً ا من الضوء على أحوالها الاجتماعية والاقتصادية كانت في العرب أوساط متنوعة تختلف أحوال بعضها عن بعض ، فكانت علاقة الرجل مع أهله في الأشراف على درجة كبيرة من الرقى والتقدم ، وكان لها من حرية ",ara
19185,2017-34,forumpro,107,الإرادة ونفاذ القول القسط الأوفر ، وكانت محترمة مصونة ت ُ س َ ل ُّ دونهاالسيوف ، وتراق الدماء ، وكان الرجل إذا أراد أن يمتدح بما له في نظر العرب المقام السامي من الكرم والشجاعة لم يكن يخاطب في معظم أوقاته إلا المرأة ، وربما كانت المرأة إذا شاءت جمعت القبائل للسلام ، وإن شاءت أشعلت بينهم نار الحرب والقتال ، ومع هذا كله فقد كان الرجل يعتبر بلا نزاع رئيس الأسرة وصاحب الكلمة فيها ، وكان ارتباط الرجل بالمرأة بعقد الزواج تحت إشراف بينما هذه حال الأشراف ، كان هناك في الأوساط الأخرى أنواع من الاختلاط بين الرجل والمرأة ، لا نستطيع أن نعبر عنه إلا بالدعارة والمجون والسفاح والفاحشة ‏ . ‏ روى البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها ‏ . ‏ ,ara
19186,2017-34,forumpro,107,إن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء ‏ : ‏ فنكاح منها نكاح الناساليوم ؛ يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها ، ونكاح آخر ‏ : ‏ كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها ‏ : ‏ أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ، ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبد ً ا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه ، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب ، وإنما يفعل ذلك رغبة في ن َ ج َ ابة الـولد ، فكان هـذا النكاح ‏ [ ‏ يسمى ‏ ] ‏ نكاح الاستبضاع ، ونكاح آخر ‏ : ‏ يجتمع الرهط دون العشرة ، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها ، فإذا حملت ، ووضعت ومر ‏ [ ‏ ت ‏ ] ‏ ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم ، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها ، ‏ [ ‏ فـ ‏ ] ‏ تقول لهم ‏ : ‏ قد ,ara
19187,2017-34,forumpro,104,عرفتم الذي كان من أمركم ، وقد ولدت ، فهو ابنك يا فلان ، ‏ [ ‏ فـ ‏ ] ‏ تسمى منأحبت ‏ [ ‏ منهم ‏ ] ‏ باسمه ، فيلحق به ولدها ‏ . ‏ لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل ، ونكاح رابع ‏ : ‏ يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها ، وهن البغايا ، كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علم ً ا ، فمن أرادهن دخل عليهن ، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ، ودعوا لهم القافة ، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون ، فالتاطته به ، ودعى ابنه ، لا يمتنع من ذلك ، فلما بعث ‏ [ ‏ الله ‏ ] ‏ محمد ً ا صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح ‏ [ ‏ أهل ‏ ] ‏ وكانت عندهم اجتماعات بين الرجل والمرأة تعقدها شفار السيوف ، وأسنة الرماح ، فكان المتغلب في حروب القبائل يسبي نساء المقهور فيستحلها ، ولكن ,ara
19188,2017-34,forumpro,104,الأولاد الذين تكون هذه أمهم يلحقهم العار مدة حياتهم ‏ . ‏ وكان من المعروف في أهل الجاهلية أنهم كانوا يعددون بين الزوجات من غير حد معروف ينتهي إليه ، حتى حددها القرآن في أربع ‏ . ‏ وكانوا يجمعون بين الأختين ، وكانوا يتزوجون بزوجة آبائهم إذا طلقوها أو ماتوا عنها حتى نهى إ ِ لا َّ م َ ا ق َ د ْ س َ ل َ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ف َ اح ِ ش َ ة ً و َ م َ ق ْ ت ً ا و َ س َ اء س َ ب ِ يلا ً ح ُ ر ِّ م َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ أ ُ م َّ ه َ ات ُ ك ُ م ْ و َ ب َ ن َ ات ُ ك ُ م ْ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ك ُ م ْ و َ ع َ م َّ ات ُ ك ُ م ْ و َ خ َ الا َ ت ُ ك ُ م ْ و َ ب َ ن َ ات ُ الأ َ خ ِ و َ ب َ ن َ ات ُ الأ ُ خ ْ ت ِ و َ أ ُ م َّ ه َ ات ُ ك ُ م ُ اللا َّ ت ِ ي أ َ ر ْ ض َ ع ْ ن َ ك ُ م ْ و َ أ َ خ َ و َ ات ُ ك ُ م م ِّ ن َ الر َّ ض َ اع َ ة ِ و َ أ ُ م َّ ه َ ات ُ ن ِ س َ آئ ِ ك ُ م ْ و َ ر َ ب َ ائ ِ ب ُ ك ُ م ُ اللا َّ ت ِ ي ف ِ ي ح ُ ج ُ ور ِ ك ُ م م ِّ ن ن ِّ س َ آئ ِ ك ُ م ُ اللا َّ ت ِ ي د َ خ َ ل ْ ت ُ م ب ِ ه ِ ن َّ ف َ إ ِ ن ل َّ م ْ ت َ ك ُ ون ُ وا ْ د َ خ َ ل ْ ت ُ م ب ِ ه ِ ن َّ ف َ لا َ ج ُ ن َ اح َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ح َ لا َ ئ ِ ل ُ أ َ ب ْ ن َ ائ ِ ك ُ م ُ ال َّ ذ ِ ين َ م ِ ن ْ أ َ ص ْ لا َ ب ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ن ت َ ج ْ م َ ع ُ وا ْ ب َ ي ْ ن َ الأ ُ خ ْ ت َ ي ْ ن ِ إ َ لا َّ م َ ا ق َ د ْ ,ara
19189,2017-34,forumpro,107,23 ] ‏ وكان الطلاق والرجعة بيد الرجال ، ولم يكن لهما حد معين حتى حددهماوكانت فاحشة الزنا سائدة في جميع الأوساط ، لا نستطيع أن نخص منها وسط ً ا دون وسط ، أو صنف ً ا دون صنف إلا أفراد ً ا من الرجال والنساء ممن كان تعاظم نفوسهم يأبى الوقوع في هذه الرذيلة ، وكانت الحرائر أحسن حال ً ا من الإماء ، والطامة الكبرى هي الإماء ، ويبدو أن الأغلبية الساحقة من أهل الجاهلية لم تكن تحس بعار في الانتساب إلى هذه الفاحشة ، روى أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال ‏ : ‏ قام رجل فقال ‏ : ‏ يا رسول الله ، إن فلان ً ا ابني ، عاهرت بأمه في الجاهلية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ ( ‏ لا دعوة ,ara
19190,2017-34,forumpro,110,في الإسلام ، ذهب أمر الجاهلية ، الولد للفراش وللعاهر الح َ ج َ ر ‏ ) ‏، وقصةاختصام سعد بن أبي وقاص وعبد بن ز َ م ْ ع َ ة في ابن أمة زمعة ـ وهو عبد الرحمن وكانت علاقة الرجل مع أولاده على أنواع شتى ، فمنهم من يقول ‏ : ‏ إنمـــا أولادنـــا بيننــا * أكبادنا تمشى على الأرض ومنهم من كان يئد البنات خشية العار والإنفاق ، ويقتل الأولاد خشية الفقر أ َ لا َّ ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ وا ْ ب ِ ه ِ ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ب ِ ال ْ و َ ال ِ د َ ي ْ ن ِ إ ِ ح ْ س َ ان ً ا و َ لا َ ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا ْ أ َ و ْ لا َ د َ ك ُ م م ِّ ن ْ إم ْ لا َ ق ٍ ن َّ ح ْ ن ُ ن َ ر ْ ز ُ ق ُ ك ُ م ْ و َ إ ِ ي َّ اه ُ م ْ و َ لا َ ت َ ق ْ ر َ ب ُ وا ْ ال ْ ف َ و َ اح ِ ش َ م َ ا ظ َ ه َ ر َ م ِ ن ْ ه َ ا و َ م َ ا ب َ ط َ ن َ و َ لا َ ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا ْ الن َّ ف ْ س َ ال َّ ت ِ ي ح َ ر َّ م َ الله ُ إ ِ لا َّ ‏ [ ‏ الأنعام ‏ : ‏ 151 ‏ ] ‏ ولكن لا يمكن لنا أن نعد هذا من الأخلاق المنتشرة السائدة ، فقد كانوا أشد الناس احتياج ً ا إلى البنين ليتقوا بهم العدو ‏ . ‏ ,ara
19191,2017-34,forumpro,104,أما معاملة الرجل مع أخيه وأبناء عمه وعشيرته فقد كانت موطدة قوية ، فقدكانوا يحيون للعصبية القبلية ويموتون لها ، وكانت روح الاجتماع سائدة بين القبيلة الواحدة تزيدها العصبية ، وكان أساس النظام الاجتماعي هو العصبية الجنسية والرحم ، وكانوا يسيرون على المثل السائر ‏ : ‏ ‏ ( ‏ انصر أخاك ظالم ً ا أو مظلوم ً ا ‏ ) ‏ على المعنى الحقيقي من غير التعديل الذي جاء به الإسلام ؛ من أن نصر الظالم كفه عن ظلمه ، إلا أن التنافس في الشرف والسؤدد كثير ً ا ما كان يفضى إلى الحروب بين القبائل التي كان يجمعها أب واحد ، كما نرى ذلك بين الأوس والخزرج ، وع َ ب ْ س وذ ُ ب ْ يان ، وب َ ك ْ ر وت َ غ ْ ل ِ ب وغيرها ‏ . ‏ أما العلاقة بين القبائل المختلفة فقد كانت مفككة الأوصال تمام ً ا ، وكانت ,ara
19192,2017-34,forumpro,109,قواهم متفانية في الحروب ، إلا أن الرهبة والوجل من بعض التقاليد والعاداتالمشتركة بين الدين والخرافة ربما كان يخفف من حدتها وصرامتها ‏ . ‏ وأحيان ً ا كانت الموالاة والحلف والتبعية تفضى إلى اجتماع القبائل المتغايرة ‏ . ‏ وكانت الأشهر الحرم رحمة وعون ً ا لهم على حياتهم وحصول معايشهم ‏ . ‏ فقد كانوا يأمنون فيها تمام الأمن ؛ لشدة التزامهم بحرمتها ، يقول أبو رجاء الع ُ طاردي ‏ : ‏ إذا دخل شهر رجب قلنا ‏ : ‏ م ُ ن َ ص ِّ ل ُ الأس ِ ن َّ ة ؛ فلا ندع رمح ً ا فيه حديدة ولا سهم ً ا فيه حديدة إلا نزعناه ، وألقيناه شهر رجب ‏ . ‏ وكذلك في وقصارى الكلام أن الحالة الاجتماعية كانت في الحضيض من الضعف والعماية ، فالجهل ضارب أطنابه ، والخرافات لها جولة وصولة ، والناس يعيشون كالأنعام ، والمرأة تباع وتشترى وتعامل كالجمادات أحيانا ، والعلاقة بين الأمة واهية ,ara
19193,2017-34,forumpro,105,مبتوتة ، وما كان من الحكومات فج ُ ل ُّ همتها ملء الخزائن من رعيتها أو جرأما الحالة الاقتصادية ، فتبعت الحالة الاجتماعية ، ويتضح ذلك إذا نظرنا في طرق معايش العرب ‏ . ‏ فالتجارة كانت أكبر وسيلة للحصول على حوائج الحياة ، والجولة التجارية لا تتيسر إلا إذا ساد الأمن والسلام ، وكان ذلك مفقود ً ا في جزيرة العرب إلا في الأشهر الحرم ، وهذه هي الشهور التي كانت تعقد فيها أسواق العرب الشهيرة من ع ُ كاظ وذي المج َ از وم َ ج َ ن َّ ة وغيرها ‏ . ‏ وأما الصناعات فكانوا أبعد الأمم عنها ، ومعظم الصناعات التي كانت توجد في العرب من الحياكة والدباغة وغيرها كانت في أهل اليمن والحيرة ومشارف الشام ، نعم ، كان في داخل الجزيرة شيء من الزراعة والحرث واقتناء الأنعام ، ,ara
19194,2017-34,forumpro,105,وكانت نساء العرب كافة يشتغلن بالغزل ، لكن كانت الأمتعة عرضة للحروب ، وكانلا شك أن أهل الجاهلية كانت فيهم دنايا ورذائل وأمور ينكرها العقل السليم ويأباها الوجدان ، ولكن كانت فيهم من الأخلاق الفاضلة المحمودة ما يروع الإنسان ويفضى به إلى الدهشة والعجب ، فمن تلك الأخلاق ‏ : ‏ 1 ـ الكرم ‏ : ‏ وكانوا يتبارون في ذلك ويفتخرون به ، وقد استنفدوا فيه نصف أشعارهم بين ممتدح به وم ُ ث ْ ن ٍ على غيره ، كان الرجل يأتيه الضيف في شدة البرد والجوع وليس عنده من المال إلا ناقته التي هي حياته وحياة أسرته ، فتأخذه هزة الكرم فيقوم إليها ، فيذبحها لضيفه ‏ . ‏ ومن آثار كرمهم أنهم كانوا يتحملون الديات الهائلة والحمالات المدهشة ، يكفون بذلك سفك الدماء ، ,ara
19195,2017-34,forumpro,110,وضياع الإنسان ، ويمتدحون بها مفتخرين على غيرهم من الرؤساء والسادات ‏ . ‏ وكان من نتائج كرمهم أنهم كانوا يتمدحون بشرب الخمور ، لا لأنها مفخرة في ذاتها ؛ بل لأنها سبيل من سبل الكرم ، ومما يسهل الس َّ ر َ ف على النفس ، ولأجل ذلك كانوا يسمون ش َ ج َ ر َ العنب بالك َ ر ْ م ، وخ َ م ْ ر َ ه ب ِ ب ِ ن ْ ت ِ الكرم ‏ . ‏ وإذا نظرت إلى دواوين أشعارالجاهلية تجد ذلك باب ً ا من أبواب المديح والفخر ، ولقد ش َ ر ِ ب ْ ت ُ من الم ُ د َ ام َ ة ب َ ع ْ د َ ما * ر َ ك َ ــد اله َ واجـ ِ ر ُ بالم َ شـ ُ وف ِ الم ُ ع ْ لـ ِ م بز ُ ج َ اج َ ة ٍ صـ َ ف ْ راء ذات أسـ ِ ر َّ ة * ق ُ رن َ ـت ْ بأزهــر َ بالش ِّ مال م ُ فـ َ د َّ م ِ فــإذا شـ َ ر ِ بت ُ فإننى م ُ س ْ ت َ ه ْ لـ ِ ك * مالى وع ِ ر ْ ض ِ ى واف ِ ـر ٌ لم ي ُ ك ْ لـ َ ـم ِ وإذا ص َ ح َ و ْ ت ُ فما أ ُ ق َ ص ِّ ر ُ عن ن َ د َ ى * وكمــا ع َ لمـت شمائلــى و َ ت َ ك َ ر ُّ مـ ِ ى ومن نتائج كرمهم اشتغالهم بالميسر ، فإنهم كانوا يرون أنه سبيل من سبل ,ara
19196,2017-34,forumpro,117,الكرم ؛ لأنهم كانوا يطعمون المساكين ما ربحوه أو ما كان يفضل عن سهامالرابحين ؛ ولذلك ترى القرآن لا ينكر نفع الخمر والميسر وإنما يقول ‏ : ‏ 2 ـ الوفاء بالعهد ‏ : ‏ فقد كان العهد عندهم دين ً ا يتمسكون به ، ويستهينون في سبيله قتل أولادهم ، وتخريب ديارهم ، وتكفي في معرفة ذلك قصة هانئ بن مسعود الشيباني ، والس َّ م َ و ْ أل بن عاديا ، وحاجب بن زرارة التميمي ‏ . ‏ 3 ـ عزة النفس والإباء عن قبول الخسف والضيم ‏ : ‏ وكان من نتائج هذا فرط الشجاعة وشدة الغيرة ، وسرعة الانفعال ، فكانوا لا يسمعون كلمة يشمون منها رائحة الذل والهوان إلا قاموا إلى السيف والسنان ، وأثاروا الحروب العوان ، 4 ـ المضي في العزائم ‏ : ‏ فإذا عزموا على شيء يرون فيه المجد والافتخار ، لا يصرفهم عنه صارف ، بل كانوا يخاطرون بأنفسهم في سبيله ‏ . ‏ ,ara
19197,2017-34,forumpro,114,5 ـ الحلم ، والأناة ، والتؤدة ‏ : ‏ كانوا يتمدحون بها إلا أنها كانت فيهم عزيزة الوجود ؛ لفرط شجاعتهم وسرعة إقدامهم على القتال ‏ . ‏ 6 ـ السذاجة البدوية ، وعدم التلوث بلوثات الحضارة ومكائدها ‏ : ‏ وكان من نتائجها الصدق والأمانة ، والنفور عن الخداع والغدر ‏ . ‏ نرى أن هذه الأخلاق الثمينة ـ مع ما كان لجزيرة العرب من الموقع الجغرافي بالنسبة إلى العالم ـ كانت سبب ً ا في اختيار الله عز وجل إياهم لحمل عبء الرسالة العامة ، وقيادة الأمة الإنسانية ، وإصلاح المجتمع البشرى ؛ لأن هذه الأخلاق وإن كان بعضها يفضى إلى الشر ، ويجلب الحوادث المؤلمة إلا أنها كانت في نفسها أخلاق ً ا ثمينة ، تدر بالمنافع العامة للمجتمع البشرى بعد شيء ولعل أغلى ما عندهم من هذه الأخلاق وأعظمها نفع ً ا ـ بعد الوفاء بالعهد ـ ,ara
19198,2018-05,forumpro,109,هو عزة النفس والمضي في العزائم ؛ إذ لا يمكن قمع الشر والفساد وإقامة نظامالعدل والخير إلا بهذه القوة القاهرة وبهذا العزم الصميم ‏ . ‏ ولهم أخلاق فاضلة أخرى دون هذه التي ذكرناها ، وليس قصدنا استقصاءها ‏ . ‏ الإسلام في تأسيس وطن له وسط صحراء تموج بالكفر والجهالة ـ وهو أخطر كسب حصل عليه الإسلام منذ بداية دعوته ـ أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن معنى الهجرة إلا إهدار المصالح ، والتضحية بالأموال ، والنجاة بالشخص فحسب ، مع الإشعار بأنه مستباح منهوب قد يهلك في أوائل الطريق أو نهايتها ، وبأنه يسير نحو مستقبل مبهم ، لا يدرى ما يتمخض عنه من قلاقل وبدأ المسلمون يهاجرون وهم يعرفون كل ذلك ، وأخذ المشركون يحولون بينهم ,ara
19199,2018-05,forumpro,104,وبين خروجهم ؛ لما كانوا يحسون به من الخطر ، وهاك نماذج من ذلك ‏ : ‏ 1 ـ كان من أول المهاجرين أبو سلمة ـ هاجر قبل العقبة الكبرى بسنة على ما قاله ابن إسحاق ـ وزوجته وابنه ، فلما أجمع على الخروج قال له أصهاره ‏ : ‏ هذه نفسك غلبتنا عليها ، أرأيت صاحبتنا هذه ‏؟‏ علام نتركك تسير بها في البلاد ‏؟‏ فأخذوا منه زوجته ، وغضب آل أبي سلمة لرجلهم ، فقالوا ‏ : ‏ لا نترك ابننا معها إذ نزعتموها من صاحبنا ، وتجاذبوا الغلام بينهم فخلعوا يده ، وكانت أم سلمة رضي الله عنها و بعد ذهاب زوجها وضياع ابنها تخرج كل غداة بالأبطح تبكى حتى تمسى ، ومضى على ذلك نحو سنة ، فرق لها أحد ذويها وقال ‏ : ‏ ,ara
19200,2018-05,forumpro,105,ألا تخرجون هذه المسكينة ‏؟‏ فرقتم بينها وبين زوجها وولدها ، فقالوا لها ‏ : ‏ الحقى بزوجك إن شئت ، فاسترجعت ابنها من عصبته ، وخرجت تريد المدينة ـ رحلة تبلغ حوالى خمسمائة كيلو متر تمر بين شواهق الجبال ومهالك الأودية ـ وليس معها أحد من خلق الله ‏ . ‏ حتى إذا كانت بالت َّ ن ْ ع ِ يم لقيها عثمان بن طلحة بن أبي طلحة ، وبعد أن عرف حالها شيعها حتى أقدمها إلى المدينة ، فلما نظر إلى قباء ، قال ‏ : ‏ زوجك في هذه القرية فادخليها على بركة الله ، ثم انصرف 2 ـ وهاجر ص ُ ه َ ي ْ ب بن س ِ نان الرومى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أراد الهجرة قال له كفار قريش ‏ : ‏ أتيتنا صعلوك ً ا حقير ً ا ، فكثر مالك ,ara
19201,2018-05,forumpro,104,عندنا ، وبلغت الذي بلغت ، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك ‏؟‏ والله لا يكونذلك ‏ . ‏ فقال لهم صهيب ‏ : ‏ أرأيتم إن جعلت لكم مالى أتخلون سبيلى ‏؟‏ قالوا ‏ : ‏ نعم ، قال ‏ : ‏ فأني قد جعلت لكم مالى ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله 3 ـ وتواعد عمر بن الخطاب ، وع َ ي َّ اش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص بن وائل موضع ً ا اسمه الت َّ ن َ اض ُ ب فوق س َ ر ِ ف يصبحون عنده ، ثم يهاجرون إلى المدينة ، ولما قدما المدينة ونزلا بقباء قدم أبو جهل وأخوه الحارث إلى عياش ـ وأم الثلاثة واحدة ، وهي أسماء بنت م ُ خ َ ر ِّ ب َ ة ـ فقالا له ‏ : ‏ إن أمك قد نذرت ألا يمس رأسها مشط ، ولا تستظل بشمس حتى تراك ، ف َ ر َ ق َّ لها ‏ . ‏ فقال له ,ara
19202,2018-05,forumpro,104,عمر ‏ : ‏ يا عياش ، إنه والله إن يريدك القوم إلا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم ، فوالله لو آذى أمك القمل لامتشطت ، ولو قد اشتد عليها حر مكة لاستظلت ، فأبي عياش إلا الخروج معهما ليبر قسم أمه ، فقال له عمر ‏ : ‏ أما إذ قد فعلت ما فعلت فخذ ناقتى هذه ، فإنها ناقة نجيبة ذلول ، فالزم ظهرها ، فإن رابك من فخرج عليها معهما ، حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل ‏ : ‏ يابن أمي ، والله لقد استغلظت بعيري هذا ، أفلا تعقبني على ناقتك هذه ‏؟‏ قال ‏ : ‏ بلى ، فأناخ وأناخا ليتحول عليها ، فلما استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقاه وربطاه ، ثم دخلا به مكة نهار ً ا موثق ً ا ، وقالا ‏ : ‏ يا أهل مكة ، هكذا فافعلوا ,ara
19203,2018-05,forumpro,103,هذه ثلاثة نماذج لما كان المشركون يفعلونه بمن يريد الهجرة إذا علمواذلك ‏ . ‏ ولكن على رغم ذلك خرج الناس أرسال ً ا يتبع بعضهم بعض ً ا ‏ . ‏ وبعد شهرين وبضعة أيام من بيعة العقبة الكبرى لم يبق بمكة من المسلمين إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلى ـ أقاما بأمره لهما ـ وإلا من احتبسه المشركون كره ً ا ، وقد أعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جهازه ينتظر روى البخاري عن عائشة قالت ‏ : ‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين ‏ : ‏ ‏ [ ‏ أني أريت دار هجرتكم ، ذات نخل بين لاب َ ت َ ي ْ ن ‏ ] ‏ ـ وهما الحرتان ـ فهاجر من هاجر قبل المدينة ، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة ,ara
19204,2018-05,forumpro,110,إلى المدينة ، وتجهز أبو بكر قبل المدينة ، فقال له رسول الله صلى الله عليهوسلم ‏ : ‏ ‏ [ ‏ على ر ِ س ْ ل ِ ك ، فأني أرجو أن يؤذن لي ‏ ] ‏‏ . ‏ فقال له أبو بكر ‏ : ‏ وهل ترجو ذلك بأبي أنت ‏؟‏ قال ‏ : ‏ ‏ [ ‏ نعم ‏ ] ‏، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق الس َّ م َ ر ـ ولما رأى المشركون أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجهزوا وخرجوا ، وحملوا وساقوا الذرارى والأطفال والأموال إلى الأوس والخزرج أصابتهم الكآبة والحزن ، وساورهم القلق والهم بشكل لم يسبق له مثيل ، فقد تجسد أمامهم خطر حقيقى عظيم ، أخذ يهدد كيانهم الوثني والاقتصادي ‏ . ‏ فقد كانوا يعلمون ما في شخصية محمد صلى الله عليه وسلم من غاية قوة ,ara
19205,2018-05,forumpro,109,التأثير مع كمال القيادة والإرشاد ، وما في أصحابه من العزيمة والاستقامةوالفداء في سبيله ، ثم ما في قبائل الأوس والخزرج من القوة والمنعة ، وما في عقلاء هاتين القبيلتين من عواطف السلم والصلاح ، والتداعي إلى نبذ الأحقاد ، ولاسيما بعد أن ذاقوا مرارة الحروب الأهلية طيلة أعوام من الدهر ‏ . ‏ كما كانوا يعرفون ما للمدينة من الموقع الاستراتيجي بالنسبة إلى المحجة التجارية التى تمر بساحل البحر الأحمر من اليمن إلى الشام ‏ . ‏ وقد كان أهل مكة يتاجرون إلى الشام بقدر ربع مليون دينار ذهب سنوي ً ا ، سوى ما كان لأهل الطائف وغيرها ‏ . ‏ ومعلوم أن مدار هذه التجارة كان على استقرار الأمن في شعر المشركون بتفاقم الخطر الذي كان يهدد كيانهم ، فصاروا يبحثون عن أنجح ,ara
19206,2018-05,forumpro,113,الوسائل لدفع هذا الخطر الذي مبعثه الوحيد هو حامل لواء دعوة الإسلاموفي يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة ، الموافق 12 من شهر سبتمبر سنة 622م ـ أي بعد شهرين ونصف تقريب ً ا من بيعة العقبة الكبرى ـ عقد برلمان مكة ‏ [ ‏ دار الندوة ‏ ] ‏ في أوائل النهارأخطر اجتماع له في تاريخه ، وتوافد إلى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية ؛ ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء سريع ً ا على حامل لواء الدعوة الإسلامية ؛ وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائي ً ا ‏ . ‏ وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب ولما جاءوا إلى دار الندوة حسب الميعاد ، اعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل ، عليه ب َ ت ٌّ له ، ووقف على الباب ، فقالوا ‏ : ‏ من الشيخ ‏؟‏ قال ‏ : ‏ شيخ من أهل ,ara
19207,2018-05,forumpro,103,نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون ، وعسى ألا يعدمكم منهالنقاش البرلماني والإجماع على قرار غاشم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وبعد أن تكامل الاجتماع بدأ عرض الاقتراحات والحلول ، ودار النقاش طويل ً ا ‏ . ‏ قال أبو الأسود ‏ : ‏ نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا ، ولا نبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع ، فقد أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت ‏ . ‏ قال الشيخ النجدى ‏ : ‏ لا والله ما هذا لكم برأي ، ألم تروا حسن حديثه ، وحلاوة منطقه ، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتى به ‏؟‏ والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حى من العرب ، ثم يسير بهم إليكم ـ بعد أن يتابعوه ـ ,ara
19208,2018-05,forumpro,104,حتى يطأكم بهم في بلادكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ، دبروا فيه رأي ً ا غيرقال أبو البخترى ‏ : ‏ احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه باب ً ا ، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهير ً ا والنابغة ـ ومن مضى قال الشيخ النجدى ‏ : ‏ لا والله ما هذا لكم برأي ، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه ، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم ، فينزعوه من أيديكم ، ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين ، قدم إليه اقتراح آثم وافق عليه جميع أعضائه ، تقدم به كبير مجرمى مكة أبو جهل بن هشام ‏ . ‏ قال أبو جهل ‏ : ‏ ,ara
19209,2017-34,forumpro,114,"والله إن لى فيه رأي ً ا ما أراكم وقعتم عليه بعد ‏ . ‏ قالوا ‏ : ‏ وما هو يا أباالحكم ‏؟‏ قال ‏ : ‏ أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شاب ً ا جليد ً ا ن َ س ِ يبا و َ س ِ يط ً ا فينا ، ثم نعطى كل فتى منهم سيف ً ا صارم ً ا ، ثم يعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه ، فنستريح منه ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميع ً ا ، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميع ً ا ، ووافق برلمان مكة على هذا الاقتراح الآثم بالإجماع ، ورجع النواب إلى بيوتهم وقد صمموا على تنفيذ هذا القرار فور ً ا ‏ . ‏ موضوع : محمد صلى الله عليه وسلم سكان المدينة وأحوالهم عند الهجرة الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 19 الفتنة فحسب ، بل كانت الهجرة تعنى مع هذا تعاون ً ا على إقامة مجتمع جديد في ",ara
19210,2017-34,forumpro,111,بلد آمن ، ولذلك أصبح فرض ً ا على كل مسلم يقدر على الهجرة أن يهاجر ويسهم فيبناء هذا الوطن الجديد ، ويبذل جهده في تحصينه ورفعة شأنه ‏ . ‏ ولاشك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام والقائد والهادى في بناء هذا المجتمع ، وكانت إليه أزمة الأمور بلا نزاع ‏ . ‏ والذين قابلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة كانوا على ثلاثة أصناف ، يختلف أحوال كل واحد منها بالنسبة إلى الآخر اختلاف ً ا واضح ً ا ، وكان يواجه بالنسبة إلى كل صنف منها مسائل عديدة غير المسائل التي كان يواجهها 2 ـ المشركون الذين لم يؤمنوا بعد ، وهم من صميم قبائل المدينة ‏ . ‏ أ ـ والمسائل التي كان يواجهها بالنسبة إلى أصحابه هو أن ظروف المدينة ,ara
19211,2017-34,forumpro,108,بالنسبة إليهم كانت تختلف تمام ً ا عن الظروف التي مروا بها في مكة ، فهم فيمكة وإن كانت تجمعهم كلمة جامعة وكانوا يستهدفون هدف ً ا واحد ً ا ، إلا أنهم كانوا متفرقين في بيوتات شتى ، مقهورين أذلاء مطرودين ، لم يكن لهم من الأمر شيء ، وإنما كان الأمر بيد أعدائهم في الدين ، فلم يكن هؤلاء المسلمون يستطيعون أن ينشئوا مجتمع ً ا إسلامي ً ا جديد ً ا بمواده التي لا يستغنى عنها أي مجتمع إنسإني في العالم ؛ ولذلك نرى السور المكية تقتصر على تفصيل المبادئ الإسلامية ، وعلى التشريعات التي يمكن العمل بها لكل فرد وحده ، وعلى الترغيب في البر والخير ومكارم الأخلاق والترهيب عن الرذائل أما في المدينة فكان أمر المسلمين بأيديهم منذ أول يوم ، ولم يكن يسيطر ,ara
19212,2017-34,forumpro,108,عليهم أحد من الناس ، وهذا يعنى أنهم قد آن لهم أن يواجهوا مسائل الحضارةوالعمران ، والمعيشة والاقتصاد ، والسياسة والحكومة ، والسلم والحرب ، وأن تفصل لهم مسائل الحلال والحرام ، والعبادة والأخلاق ، وما إلى ذلك من شئون أي آن للمسلمين أن يكونوا مجتمع ً ا إسلامي ً ا يختلف في جميع مراحل الحياة عن المجتمع الجاهلي ، ويمتاز عن أي مجتمع يوجد في العالم الإنساني ، ويكون ممثل ً ا للدعوة الإسلامية التي عانى لها المسلمون ألوان ً ا من النكال ولا يخفي أن تكوين أي مجتمع على هذا النمط لا يمكن أن يستتب في يوم واحد ، أو شهر واحد ، أو سنة واحدة ، بل لابد له من زمن طويل يتكامل فيه التشريع والتقنين والتربية والتثقيف والتدريب والتنفيذ شيئ ً ا فشيئ ً ا ، وكان الله ,ara
19213,2017-34,forumpro,111,كفيل ً ا بهذا التشريع ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ً ا بتنفيذهف ِ ي ال ْ أ ُ م ِّ ي ِّ ين َ ر َ س ُ ول ً ا م ِّ ن ْ ه ُ م ْ ي َ ت ْ ل ُ و ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آي َ ات ِ ه ِ وكان الصحابة رضي الله عنهم مقبلين عليه بقلوبهم ، يتحلون بأحكامه ، ويستبشرون ‏ [ ‏ الأنفال ‏ : ‏ 2 ] ‏‏ . ‏ وليس تفصيل هذه المسائل كلها من مباحث موضوعنا ، وكان هذا أعظم ما واجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للمسلمين ، وهو الهدف الأسمى والمطلب النبيل المقصود من الدعوة الإسلامية والرسالة المحمدية ، ومعلوم أنه ليس بقضية طارئة تطلب الاستعجال ، بل هي قضية أصيلة تحتاج إلى آجال ‏ . ‏ نعم ، كانت هناك قضايا طارئة تطلب الحل العاجل والحكيم ، قسم كانوا في أرضهم وديارهم وأموالهم ، لا يهمهم من ذلك إلا ما يهم الرجل وهو آمن في س ِ ر ْ ب ِ ـه ، وهم الأنصار ، وكان بينهم تنافر مستحكم وعداء مزمن ,ara
19214,2017-34,forumpro,102,وقسم آخر فاتهم كل ذلك ، ونجوا بأنفسهم إلى المدينة ، وهم المهاجرون ، فلميكن لهم ملجأ يأوون إليه ، ولا عمل يكسبون به ما يسد حاجتهم ، ولا مال يبلغون به ق َ و َ ام ً ا من العيش ، وكان عدد هؤلاء اللاجئين غير قليل ، ثم كانوا يزيدون يوم ً ا فيوما ؛ إذ كان قد أوذن بالهجرة لكل من آمن بالله ورسوله ‏ . ‏ ومعلوم أن المدينة لم تكن على ثروة طائلة فتزعزع ميزانها الاقتصادى ، وفي هذه الساعة الحرجة قامت القوات المعادية للإسلام بشبه مقاطعة اقتصادية ، ب ـ أما القوم الثاني ـ وهم المشركون من صميم قبائل المدينة ـ فلم تكن لهم سيطرة على المسلمين ، وكان منهم من يتخالجه الشكوك ويتردد في ترك دين ,ara
19215,2017-34,forumpro,101,الآباء ، ولكن لم يكن يبطن العداوة والكيد ضد الإسلام والمسلمين ، ولم تمضوكان فيهم من يبطن شديد الإحن والعداوة ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ، ولكن لم يكن يستطيع أن يناوئهم ، بل كان مضطر ً ا إلى إظهار الود ّ والصفاء نظر ً ا إلى الظروف ، وعلى رأس هؤلاء عبد الله بن أبي ، فقد كانت الأوس والخزرج اجتمعوا على سيادته بعد حرب ب ُ ع َ اث ـ ولم يكونوا اجتمعوا على سيادة أحد قبله ـ وكانوا قد نظموا له الخ َ ر ْ ز ، لي ُ ت َ و ِّ ج ُ وه وي ُ م َ ل ّ ك ُ وه ، وكان على وشك أن يصير ملك ً ا على أهل المدينة إذ بوغت بمجىء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانصراف قومه عنه إليه ، فكان يرى أنه ,ara
19216,2017-34,forumpro,110,استلبه الملك ، فكان يبطن شديد العداوة ضده ، ولما رأي أن الظروف لا تساعدهعلى شركه ، وأنه سوف يحرم بقايا العز والشرف وما يترتب عليهما من منافع الحياة الدنيا أظهر الإسلام بعد بدر ، ولكن بقى مستبطن ً ا الكفر ، فكان لا يجد مجال ً ا يكيد فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين إلا ويأتيه ، وكان أصحابه ـ من الرؤساء الذين حرموا المناصب المرجوة في ملكه ـ يساهمونه ويدعمونه في تنفيذ خططه ، وربما كانوا يتخذون بعض الشباب وسذجة جـ ـ أما القوم الثالث ـ وهم اليهود ـ فإنهم كانوا قد انحازوا إلى الحجاز زمن الاضطهاد الأشورى والروماني كما أسلفنا ، وكانوا في الحقيقة عبرانيين ، ولكن بعد الانسحاب إلى الحجاز اصطبغوا بالصبغة العربية في الزى واللغة ,ara
19217,2017-34,forumpro,108,والحضارة ، حتى صارت أسماؤهم وأسماء قبائلهم عربية ، وحتى قامت بينهم وبينالعرب علاقة الزواج والصهر ، إلا أنهم احتفظوا بعصبيتهم الجنسية ، ولم يندمجوا في العرب قطع ً ا ، بل كانوا يفتخرون بجنسيتهم الإسرائيلية ـ اليهودية ـ وكانوا يحتقرون العرب احتقار ً ا بالغ ً ا وكانوا يرون أن أموال ال ْ ك ِ ت َ اب ِ م َ ن ْ إ ِ ن ت َ أ ْ م َ ن ْ ه ُ ب ِ ق ِ نط َ ار ٍ ي ُ ؤ َ د ِّ ه ِ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ ن ْ إ ِ ن ت َ أ ْ م َ ن ْ ه ُ ب ِ د ِ ين َ ار ٍ لا َّ ي ُ ؤ َ د ِّ ه ِ إ ِ ل َ ي ْ ك َ إ ِ لا َّ م َ ا د ُ م ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق َ آئ ِ م ً ا ذ َ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ق َ ال ُ وا ْ ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا في نشر دينهم ، وإنما جل بضاعتهم الدينية هي ‏ : ‏ الفأل والسحر والنفث والرقية وأمثالها ، وبذلك كانوا يرون أنفسهم أصحاب علم وفضل وقيادة وكانوا م َ ه َ ر َ ة ً في فنون الكسب والمعيشة ، فكانت في أيديهم تجارة الحبوب والتمر والخمر والثياب ، كانوا يستوردون الثياب والحبوب والخمر ، ويصدرون ,ara
19218,2017-34,forumpro,107,التمر ، وكانت لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون ، فكانوا يأخذون المنافعمن عامة العرب أضعاف ً ا مضاعفة ، ثم لم يكونوا يقتصرون على ذلك ، بل كانوا أكالين للربا ، يعطون القروض الطائلة لشيوخ العرب وساداتهم ؛ ليكسبوا بها مدائح الشعراء والسمعة الحسنة بين الناس بعد إنفاقها من غير جدوى ولا طائلة ، وكانوا يرتهنون لها أرض هؤلاء الرؤساء وزروعهم وحوائطهم ، ثم لا وكانوا أصحاب دسائس ومؤامرات وعتو وفساد ؛ يلقون العداوة والشحناء بين القبائل العربية المجاورة ، ويغرون بعضها على بعض بكيد خفي لم تكن تشعره تلك القبائل ، فكانت تتطاحن في حروب ، ولم تكد تنطفئ نيرانها حتى تتحرك أنامل اليهود مرة أخرى لتؤججها من جديد ‏ . ‏ فإذا تم لهم ذلك جلسوا على حياد ,ara
19219,2017-34,forumpro,110,يرون نتائج هذا التحريض والإغراء ، ويستلذون بما يحل بهؤلاء المساكين ـالعرب ـ من التعاسة والبوار ، ويزودونهم بقروض ثقيلة ربوية حتى لا يحجموا عن الحرب لعسر النفقة ‏ . ‏ وبهذا التدبير كانوا يحصلون على فائدتين كبيرتين ‏ : ‏ هما الاحتفاظ على كيانهم اليهودى ، وإنفاق سوق الربا ؛ ليأكلوه 1ـ بنو ق َ ي ْ ن ُ ق َ اع ‏ : ‏ وكانوا حلفاء الخزرج ، وكانت ديارهم داخل المدينة ‏ . ‏ 2ـ بنو الن َّ ض ِ ير ‏ : ‏ وكانوا حلفاء الخزرج ، وكانت ديارهم بضواحى المدينة ‏ . ‏ 3ـ بنو ق ُ ر َ ي ْ ظة ‏ : ‏ وكانوا حلفاء الأوس ، وكانت ديارهم بضواحى المدينة ‏ . ‏ وهذه القبائل هي التي كانت تثير الحروب بين الأوس والخزرج منذ أمد بعيد ، وقد ساهمت بأنفسها في حرب ب ُ ع َ اث ، كل مع حلفائها ‏ . ‏ وطبع ً ا فإن اليهود لم يكن يرجى منهم أن ينظروا إلى الإسلام إلا بعين البغض ,ara
19220,2017-34,forumpro,107,والحقد ؛ فالرسول لم يكن من أبناء جنسهم حتى ي ُ س َ ك ِّ ن ج َ أ ْ ش َ عصبيتهمالجنسية التي كانت مسيطرة على نفسياتهم وعقليتهم ، ودعوة الإسلام لم تكن إلا دعوة صالحة تؤلف بين أشتات القلوب ، وتطفئ نار العداوة والبغضاء ، وتدعو إلى التزام الأمانة في كل الشئون ، وإلى التقيد بأكل الحلال من طيب الأموال ، ومعنى كل ذلك أن قبائل يثرب العربية ستتآلف فيما بينها ، وحينئذ لابد من أن تفلت من براثن اليهود ، فيفشل نشاطهم التجارى ، ويحرمون أموال الربا الذي كانت تدور عليه رحى ثروتهم ، بل يحتمل أن تتيقظ تلك القبائل ، فتدخل في حسابها الأموال الربوية التي أخذتها اليهود ، وتقوم بإرجاع أرضها كان اليهود يدخلون كل ذلك في حسابهم منذ عرفوا أن دعوة الإسلام تحاول ,ara
19221,2017-34,forumpro,109,الاستقرار في يثرب ؛ ولذلك كانوا يبطنون أشد العداوة ضد الإسلام ، وضد رسولالله صلى الله عليه وسلم منذ أن دخل يثرب ، وإن كانوا لم يتجاسروا على ويظهر ذلك جلي ً ا بما رواه ابن إسحاق عن أم المؤمنين صفية رضي الله عنها قال ابن إسحاق ‏ : ‏ حدثت عن صفية بنت حيي بن أخطب أنها قالت ‏ : ‏ كنت أح َ ب َّ ولد أبي إليه ، وإلى عمي أبي ياسر ، لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذإني دونه ‏ . ‏ قالت ‏ : ‏ فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف غدا عليه أبي ؛ حيى بن أخطب ، وعمى أبو ياسر بن أخطب م ُ غ َ ل ِّ س ِ ين ، قالت ‏ : ‏ فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس ، قالت ‏ : ‏ فأتيا ,ara
19222,2017-34,forumpro,101,ك َ ال َّ ي ْ ن كسلانين ساقطين يمشيان اله ُ و َ ي ْ ن َ ى ‏ . ‏ قالت ‏ : ‏ فهششت إليهما كماكنت أصنع ، فوالله ما التفت إلى َّ واحد منهما ، مع ما بهما من الغم ‏ . ‏ قالت ‏ : ‏ وسمعت عمى أبا ياسر ، وهو يقول لأبي حيي بن أخطب ‏ : ‏ أهو هو ‏؟‏ قال ‏ : ‏ نعم والله ، قال ‏ : ‏ أتعرفه وتثبته ‏؟‏ قال ‏ : ‏ نعم ، قال ‏ : ‏ فما في ويشهد بذلك أيض ً ا ما رواه البخاري في إسلام عبد الله بن س َ لا َ م رضي الله عنه فقد كان حبر ً ا من فطاحل علماء اليهود ، ولما سمع بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بني النجار جاءه مستعجل ً ا ، وألقى إليه أسئلة لا يعلمها إلا نبى ، ولما سمع ردوده صلى الله عليه وسلم عليها آمن به ساعته ,ara
19223,2017-34,forumpro,109,ومكانه ، ثم قال له ‏ : ‏ إن اليهود قوم ب ُ ه ْ ت ٌ، إن علموا بإسلامي قبل أنتسألهم ب َ ه َ ت ُ ون ِ ى عندك ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت اليهود ، ودخل عبد الله بن سلام البيت ‏ . ‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ [ ‏ أي رجل فيكم عبد الله بن سلام ‏؟‏‏ ] ‏ قالوا ‏ : ‏ أعلمنا وابن أعلمنا ، وأخيرنا وابن أخيرنا ـ وفي لفظ ‏ : ‏ سيدنا وابن سيدنا ‏ . ‏ وفي لفظ آخر ‏ : ‏ خيرنا وابن خيرنا ، وأفضلنا وابن أفضلنا ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ [ ‏ أفرأيتم إن أسلم عبد الله ‏؟‏‏ ] ‏ فقالوا ‏ : ‏ أعاذه الله من ذلك ‏ [ ‏ مرتين أو ثلاثا ‏ ] ‏، فخرج إليهم عبد الله فقال ‏ : ‏ أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمد ً ا رسول الله ، قالوا ‏ : ‏ شر ّ نا وابن شر ّ نا ، ووقعوا ,ara
19224,2017-34,forumpro,103,فيه ‏ . ‏ وفي لفظ ‏ : ‏ فقال ‏ : ‏ يا معشر اليهود ، اتقوا الله ، فوالله الذي لاإله إلا هو ، إنكم لتعلمون أنه رسول الله ، وأنه جاء بحق ‏ . ‏ فقالوا ‏ : ‏ وهذه أول تجربة تلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود في أول يوم دخل فيه المدينة ‏ . ‏ وهذه هي الظروف والقضايا الداخلية التي واجهها الرسول صلى الله عليه وسلم حين نزل بالمدينة ‏ . ‏ أما من ناحية الخارج فكان يحيط بها من يدين بدين قريش ، وكانت قريش ألـد عـدو للإسلام والمسلمين ، جربت عليهم طوال عشرة أعوام ـ حينما كان المسلمون تحت أيديها ـ كل أساليب الإرهاب والتهديد والمضايقة والتعذيب ، والمقاطعة والتجويع ، وأذاقتهم التنكيلات والويلات ، وشنت عليهم حرب ً ا نفسية مضنية مع ,ara
19225,2017-34,forumpro,105,دعاية واسعة منظمة ، ولما هاجر المسلمون إلى المدينة صادرت أرضهم وديارهموأموالهم ، وحالت بينهم وبين أزواجهم وذرياتهم ، بل حبست وعذبت من قدرت عليه ، ولم تقتصر على هذا ، بل تآمرت على الفتك بصاحب الدعوة صلى الله عليه وسلم ، والقضاء عليه وعلى دعوته ، ولم ت َ أ ْ ل ُ جهد ً ا في تنفيذ هذه المؤامرة ‏ . ‏ فكان من الطبيعى جد ً ا ، حينما نجا المسلمون منها إلى أرض تبعد نحو خمسمائة كيلو متر ، أن تقوم بدورها السياسى والعسكرى ، لما لها من الصدارة الدنيوية والزعامة الدينية بين أوساط العرب بصفتها ساكنة الحرم ومجاورة بيت الله وسدنته ، وتغرى غيرها من مشركي الجزيرة ضد أهل المدينة ، وفعل ً ا قامت بذلك كله حتى صارت المدينة محفوفة بالأخطار ، وفي شبه مقاطعة ,ara
19226,2017-34,forumpro,104,شديدة ق َ ل َّ ت ْ لأجلها المستوردات ، في حين كان عدد اللاجئين إليها يزيديوم ً ا بعد يوم ، وبذلك كانت ‏ [ ‏ حالة الحرب ‏ ] ‏ قائمة بين هؤلاء الطغاة من أهل مكة ومن دان دينهم ، وبين المسلمين في وطنهم الجديد ‏ . ‏ وكان من حق المسلمين أن يصادروا أموال هؤلاء الطغاة كما صودرت أموالهم ، وأن يديلوا عليهم من التنكيلات بمثل ما أدالوا بها ، وأن يقيموا في سبيل حياتهم العراقيل كما أقاموها في سبيل حياة المسلمين ، وأن يكيلوا لهؤلاء الطغاة صاع ً ا بصاع حتى لا يجدوا سبيل ً ا لإبادة المسلمين واستئصال وهذه هي القضايا والمشاكل الخارجية التي واجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما ورد المدينة ، وكان عليه أن يعالجها بحكمة بالغة حتى يخرج منها ,ara
19227,2017-34,forumpro,102,"وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعالجة كل القضايا أحسن قيام ، بتوفيق من الله وتأييده ، فعامل كل قوم بما كانوا يستحقونه من الرأفة والرحمة أو الشدة والنكال ، وذلك بجانب قيامه بتزكية النفوس وتعليم الكتاب والحكمة ، ولا شك أن جانب التزكية والتعليم والرأفة والرحمة كان غالب ً ا على جانب الشدة والعنت ـ حتى عاد الأمر إلى الإسلام وأهله في بضع سنوات موضوع : غزوة بني الم ُ صطلق أو غزوة المريسيع الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 31 عريضة الأطراف من حيث الوجهة العسكريـة ، إلا أنها وقعـت فيـها وقـائـع أحدثـت البلبلـة والاضطـراب فـي المجتمـع الإسلامي ، وتمخضت عن افتضاح المنافقين ، والتشريعات التعزيرية التي أعطت المجتمع الإسلامي صورة خاصة من ",ara
19228,2017-34,forumpro,107,النبل والكرامة وطهارة النفوس ‏ . ‏ ونسرد الغزوة أولا ً، ثم نذكر تلككانت هذه الغزوة في شعبان سنة خمس عند عامة أهل المغازي ، وسنة ست على قول ابن إسحاق ‏ . ‏ وسببها أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن رئيس بني المصطلق الحارث بن أبي ض ِ ر َ ار سار في قومه ومن قدر عليه من العرب يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعث ب ُ ر َ ي ْ د َ ة بن الحصيب الأسلمي لتحقيق الخبر ، فأتاهم ، ولقي الحارث بن أبي ضرار وكلمه ، ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره وبعد أن تأكد لديه صلى الله عليه وسلم صحة الخبر ندب الصحابة ، وأسرع في الخروج ، وكان خروجه لليلتين خلتا من شعبان ، وخرج معه جماعة من المنافقين ,ara
19229,2017-34,forumpro,102,لم يخرجوا في غزاة قبلها ، واستعمل على المدينة زيد بن حارثة ، وقيل ‏ : ‏ أباذر ، وقيل ‏ : ‏ ن ُ م َ ي ْ ل َ ة بن عبد الله الليثي ، وكان الحارث بن أبي ضرار قد وجه عين ً ا ؛ ليأتيه بخبر الجيش الإسلامي ، فألقي المسلمون عليه القبض ولما بلغ الحارث بن أبي ضرار ومن معه مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله عينه ، خافوا خوفا ً شديدا ً وتفرق عنهم من كان معهم من العرب ، وانتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الم ُ ر َ ي ْ س ِ يع ـ بالضم فالفتح مصغرا ً، اسم لماء من مياههم في ناحية ق ُ د َ ي ْ د إلى الساحل ـ فتهيأوا للقتال ‏ . ‏ و َ ص َ ف َّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ، وراية المهاجرين مع أبي بكر ,ara
19230,2017-34,forumpro,112,الصديق ، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة ، فتراموا بالنبل ساعة ، ثم أمر رسولالله صلى الله عليه وسلم فحملوا حملة رجل واحد ، فكانت النصرة وانهزم المشركون ، وقتل من قتل ، وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذراري والنعم والشاء ، ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد ، قتله رجل من كذا قال أهل المغازي والسير ، قال ابن القيم ‏ : ‏ هو و َ ه ْ م ، فإنه لم يكن بينهم قتال ، وإنما أغار عليهم على الماء فسبي ذراريهم وأموالهم ، كما في الصحيح أغار رسول صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون ، وذكر وكان من جملة السبي ‏ : ‏ ج ُ و َ ي ْ ر ِ ي َ ة بنت الحارث سيد القوم ، وقعت في سهم ثابت ابن قيس ، فكاتبها ، فـأدي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ara
19231,2017-34,forumpro,113,وتزوجهـا ، فأعـتق المسلـمون بسبـب هـذا التزويـج مـائـة أهـل بيـت مـنبنـي المصطلق قـد أسلمـوا ، وقـالـوا ‏ : ‏ أصهـار رسول الله صلى الله عليه وأما الوقائع التي حدثت في هذه الغزوة ، فلأجل أن مبعثها كان هو رأس النفاق عبد الله بن أبي وأصحابه ، نري أن نورد أولا ً شيئا ً من أفعالهم في المجتمع قدمنا مرارا ً أن عبد الله بن أبي كان ي َ ح ْ ن َ ق ُ على الإسلام والمسلمين ، ولاسيما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ح َ ن َ ق ً ا شديدا ً ؛ لأن الأوس والخزرج كانوا قد اتفقوا على سيادته ، وكانوا ينظمون له الخ َ ر َ ز َ ليتوجوه إذ دخل فيهم الإسلام ، فصرفهم عن ابن أبي ، فكان يري أن رسول الله صلى الله وقد ظهر حنقه هذا وتحرقه منذ بداية الهجرة قبل أن يتظاهر بالإسلام ، وبعد ,ara
19232,2017-34,forumpro,101,أن تظاهر به ‏ . ‏ ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة على حمار ليعود سعدبن عبادة ، فمر بمجلس فيه عبد الله بن أبي فخ َ م َّ ر َ ابن أبي أنفه ، وقال ‏ : ‏ لا ت ُ غ َ ب ِّ ر ُ وا علينا ‏ . ‏ ولما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المجلس القرآن ، قال ‏ : ‏ اجلس في بيتك ، ولا تؤذنا في مجالسنا ‏ . ‏ وهذا قبل أن يتظاهر بالإسلام ، ولما تظاهر به بعد بدر لم يزل إلا عدو ً ا لله ولرسوله وللمؤمنين ، ولم يكن يفكر إلا في تشتيت المجتمع الإسلامي وتوهين كلمة الإسلام ‏ . ‏ وكان يوإلى أعداءه ، وقد تدخل في أمر بني قينقاع كما ذكرنا ، وكذلك جاء في غزوة أحد من الشر والغدر والتفريق بين المسلمين ، ,ara
19233,2017-34,forumpro,104,وكان من شدة مكر هذا المنافق وخداعه بالمؤمنين أنه كان بعد التظاهربالإسلام ، يقوم كل جمعة حين يجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم للخطبة ، فيقول ‏ : ‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم ، أكرمكم الله وأعزكم به ، فانصروه وعزروه ، واسمعـوا لــه وأطيعوا ، ثم يجلس ، فيقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخطب ‏ . ‏ وكان من وقاحة هذا المنافق أنه قام في يوم الجمعة التي بعد أحد ـ مع ما ارتكبه من الشر والغدر الشنيع ـ قام ليقول ما كان يقوله من قبل ، فأخذ المسلمون بثيابه من نواحيه ، وقالوا له ‏ : ‏ اجلس أي عدو الله ، لست لذلك بأهل وقد صنعت ما صنعت ، فخرج يتخطي رقاب ,ara
19234,2017-34,forumpro,109,الناس ، وهو يقول ‏ : ‏ والله لكأنما قلت ب ُ ج ْ ر ً ا أن قمت أشدد أمره ، فلقيه رجلمن الأنصار بباب المسجد ‏ . ‏‏ . ‏‏ . ‏ فقال ‏ : ‏ ويلك ، ارجع يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ‏ : ‏ والله ما أبتغي أن يستغفر لي ‏ . ‏ وكانت له اتصالات ببني النضير يؤامر معهم ضد المسلمين حتى قال لهم ‏ : ‏ وكذلك فعل هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشة في قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب ‏ : ‏ ي َ ح ْ س َ ب ُ ون َ ال ْ أ َ ح ْ ز َ اب َ ل َ م ْ ي َ ذ ْ ه َ ب ُ وا و َ إ ِ ن ي َ أ ْ ت ِ ال ْ أ َ ح ْ ز َ اب ُ ي َ و َ د ُّ وا ل َ و ْ أ َ ن َّ ه ُ م ب َ اد ُ ون َ ف ِ ي ال ْ أ َ ع ْ ر َ اب ِ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ع َ ن ْ بيد أن جميع أعداء الإسلام من اليهود والمنافقين والمشركين كانوا يعرفون جيدا ً أن سبب غلبة الإسلام ليس هو التفوق المادي وكثرة السلاح والجيوش ,ara
19235,2017-34,forumpro,110,والعدد ، وإنما السبب هي القيم والأخلاق والمثل التي يتمتع بها المجتمعالإسلامي وكل من يمت بصلة إلى هذا الدين ، وكانوا يعرفون أن منبع هذا الفيض إنما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو المثل الأعلى ـ إلى حد الإعجاز ـ لهذه القيم ، كما عرفوا بعد إدارة دفة الحروب طيلة خمس سنين ، أن القضاء على هذا الدين وأهله لا يمكن عن طريق استخدام السلاح ، فقرروا أن يشنوا حربا ً دعائية واسعة ضد الدين من ناحية الأخلاق والتقاليد ، وأن يجعلوا شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم أول هدف لهذه الدعاية الكاذبة الخاطئة ‏ . ‏ ولما كان المنافقون هم الطابور الخامس في صفوف المسلمين ، ولكونهم سكان المدينة ، كان يمكن لهم الاتصال بالمسلمين واستفزاز مشاعرهم ,ara
19236,2017-34,forumpro,108,كل حين ‏ . ‏ تحمل فريضة الدعاية هؤلاء المنافقون ، وعلى رأسهم ابن أبي ‏ . ‏ وقد ظهرت خطتهم هذه جلية حينما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين زينب بنت جحش ، بعد أن طلقها زيد بن حارثة ، فقد كان من تقاليد العرب أنهم كانوا يعتبرون المتبني مثل الابن الصلبي ، فكانوا يعتقدون حرمة حليلة المتبني على الرجل الذي تبناه ، فلما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب وجد المنافقون ث ُ ل ْ م َ ت َ ي ْ ن ـ حسب زعمهم ـ لإثارة المشاغب ضد النبي الأولى ‏ : ‏ أن زوجته هذه كانت زوجة خامسة ، والقرآن لم يكن أذن في الزواج بأكثر من أربع نقطة ، فكيف صح له هذا الزواج ‏؟‏ م ُ ت َ ب َ ن َّ اه ـ فالزواج بها من أكبر الكبائر ، حسب تقاليد العرب ‏ . ‏ وأكثروا ,ara
19237,2017-34,forumpro,102,من الدعاية في هذا السبيل ، واختلقوا قصصا ً وأساطير ، قالوا ‏ : ‏ إن محمدا ً رآها بغتة ، فتأثر بحسنها وشغفته حبا ً، وعلقت بقلبه ، وعلم بذلك ابنه زيد فخلي سبيلها لمحمد ، وقد نشروا هذه الدعاية المختلقة نشرا ً بقيت آثاره في كتب التفسير والحديث إلى هذا الزمان ، وقد أثرت تلك الدعاية أثرا ً قويا ً في صفوف الضعفاء حتى نزل القرآن بالآيات البينات فيها شفاء لما في الصدور ، أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ات َّ ق ِ الل َّ ه َ و َ ل َ ا ت ُ ط ِ ع ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ وهذه إشارات عابرة ، وصور مصغرة لما اقترفه المنافقون قبل غزوة بني المصطلق ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكابد كل ذلك بالصبر واللين والتلطف ، وكان عامة المسلمين يحترزون عن شرهم ، أو يتحملونه بالصبر ؛ إذ ,ara
19238,2017-34,forumpro,109,ي َ ر َ و ْ ن َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي ُ ف ْ ت َ ن ُ ون َ ف ِ ي ك ُ ل ِّ ع َ ام ٍ م َّ ر َّ ة ً أ َ و ْ ولما كانت غزوة بني المصطلق وخرج فيها المنافقون مثلوا قوله تعالى ‏ : ‏ متنفسين للتنفس بالشر ، فأثاروا الارتباك الشديد في صفوف المسلمين ، والدعاية الشنيعة ضد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاك بعض التفصيل عنها ‏ : ‏ 1 ـ قول المنافقين ‏ : ‏ ‏ [ ‏ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ‏ ] ‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الغزوة مقيما ً على الم ُ ر َ ي ْ س ِ يع ، ووردت واردة الناس ، ومع عمر بن الخطاب أجير يقال له ‏ : ‏ ج َ ه ْ ج َ اه الغفاري ، فازدحم هو وس ِ ن َ ان بن و َ ب َ ر الجهني على الماء فاقتتلا ، فصرخ الجهني ‏ : ‏ يا معشر الأنصار ، وصرخ جهجاه ‏ : ‏ يا معشر المهاجرين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أبدعوي الجاهلية وأنا بين أظهركم ‏؟‏ ,ara
19239,2017-34,forumpro,112,دعوها فإنها م ُ ن ْ ت ِ ن َ ة ‏ ) ‏، وبلغ ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فغضب ـ وعندهرهط من قومه ، فيهم زيد بن أرقم غلام حدث ـ وقال ‏ : ‏ أو قد فعلوها ، قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا ، والله ما نحن وهم إلا كما قال الأول ‏ : ‏ س َ م ِّ ن ْ ك َ ل ْ ب َ ك َ ي َ أك ُ ل ْ ك َ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، ثم أقبل على من حضره فقال لهم ‏ : ‏ هذا ما فعلتم بأنفسكم ، أحللتموهم بلادكم ، وقاسمتموهم أموالكم ، أما والله لو أمسكتم عنهم ما فأخبر زيد بن أرقم عمه بالخبر ، فأخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر ، فقال عمر ‏ : ‏ م ُ ر ْ ع َ ب َّ اد بن بشر فليقتله ‏ . ‏ فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ فكيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمدا ً يقتل أصحابه ‏؟‏ لا ولكن أ َ ذ ِّ ن ْ ,ara
19240,2017-34,forumpro,103,بالرحيل ‏ ) ‏، وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها ، فارتحل الناس ، فلقيه أسيد بنحضير فحياه ، وقال ‏ : ‏ لقد رحت في ساعة منكرة ‏؟‏ فقال له ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أو ما بلغك ما قال صاحبكم ‏؟‏‏ ) ‏ يريد ابن أبي ، فقال ‏ : ‏ وما قال ‏؟‏ قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ‏ ) ‏، قال ‏ : ‏ فأنت يا رسول الله ، تخرجه منها إن شئت ، هو والله الذليل وأنت العزيز ، ثم قال ‏ : ‏ يا رسول الله ، ارفق به ، فوالله لقد جاءنا الله بك ، وإن قومه لينظمون له الخ َ ر َ ز ثم مشي بالناس يومهم ذلك حتى أمسي ، وليلتهم حتى أصبح ، وص َ د ْ ر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس ، ثم نزل بالناس ، فلم يلبثوا أن وجدوا م َ ـس َّ الأرض فوقعوا ,ara
19241,2017-34,forumpro,114,أما ابن أبي فلما علم أن زيد بن أرقم بلغ الخبر جاء إلى رسول الله صلىالله عليه وسلم ، وحلف بالله ما قلت ما قال ، ولا تكلمت به ، فقال من حضر من الأنصار ‏ : ‏ يا رسول الله عسي أن يكون الغلام قد أوهم في حديثه ، ولم يحفظ ما قال الرجل ‏ . ‏ فصدقه ، قال زيد ‏ : ‏ فأصابني ه َ م ٌّ لم يصبني مثله قط ، فجلست عليه وسلم فقرأها علي ‏ . ‏ ثم قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ إن الله قد صدقك ‏ ) ‏‏ . ‏ وكان ابن هذا المنافق ـ وهو عبد الله بن عبد الله بن أبي ـ رجلا ً صالحا ً من الصحابة الأخيار ، فتبرأ من أبيه ، ووقف له على باب المدينة ، واستل سيفه ، فلما جاء ابن أبي قال له ‏ : ‏ والله لا تجوز من هاهنا حتى يأذن لك رسول الله ,ara
19242,2017-34,forumpro,104,صلى الله عليه وسلم ، فإنه العزيز وأنت الذليل ، فلما جاء النبي صلى اللهعليه وسلم أذن له فخلي سبيله ، وكان قد قال عبد الله ابن عبد الله بن أبي ‏ : ‏ يا رسول الله ، إن أردت قتله فمرني بذلك ، فأنا والله أحمل إليك وفي هذه الغزوة كانت قصة الإفك ، وملخصها ‏ : ‏ أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في هذه الغزوة بقرعة أصابتها ، وكانت تلك عادته مع نسائه ، فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل ، فخرجت عائشة لحاجتها ، ففقدت عقدا ً لأختها كانت أعارتها إياه ، فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه في وقتها ، فجاء النفر الذين كانوا ,ara
19243,2017-34,forumpro,112,يرحلون ه َ و ْ د َ ج َ ها فظنوها فيه فحملوا الهودج ، ولا ينكرون خ ِ ف َّ ت َ ه ؛ لأنهارضي الله عنها كانت ف َ ت ِ ي َّ ة َ السن لم ي َ غ ْ ش َ ه َ ا اللحم الذي كان يثقلها ، وأيضا ً فإن النفر لما تساعدوا على حمل الهودج لم ينكروا خفته ، ولو كان الذي حمله واحدا ً أو اثنين لم يخف عليهما الحال ، فرجعت عائشة إلى منازلهم ، وقد أصابت العقد ، فإذا ليس به داع ولا مجيب ، فقعدت في المنزل ، وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها ، والله غالب على أمره ، يدبر الأمر من فوق عرشه كما يشاء ، فغلبتها عيناها ، فنامت ، فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن الم ُ ع َ ط َّ ل ‏ : ‏ إنا لله وإنا إليه راجعون ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ وكان صفوان قد ع َ ر َ س في أخريات الجيش ؛ لأنه كان كثير النوم ، فلما ,ara
19244,2017-34,forumpro,112,رآها عرفها ، وكان يراها قبل نزول الحجاب ، فاسترجع وأناخ راحلته ، فقربهاإليها ، فركبتها ، وما كلمها كلمة واحدة ، ولم تسمع منه إلا استرجاعه ، ثم سار بها يقودها ، حتى قدم بها ، وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة ، فلما رأي ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته ، وما يليق به ، ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفسا ً، فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه ، فجعل يستحكي الإفك ، ويستوشيه ، ويشيعه ، ويذيعه ، ويجمعه ويفرقه ، وكان أصحابه يتقربون به إليه ، فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لايتكلم ، ثم استشار أصحابه ـ لما استلبث الوحي طويلا ً ـ في فراقها ، فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يفارقها ، ويأخذ غيرها ، تلويحا ً ,ara
19245,2017-34,forumpro,103,لاتصريحا ً، وأشار عليه أسامة وغيره بإمساكها ، وألا يلتفت إلى كلامالأعداء ‏ . ‏ فقام على المنبر يستعذر من عبد الله ابن أبي ، فأظهر أسيد بن حضير سيد الأوس رغبته في قتله فأخذت سعد بن عبادة ـ سيد الخزرج ، وهي قبيلة ابن أبي ـ الحمية القبلية ، فجري بينهما كلام تثاور له الحيان ، فخفضهم رسول أما عائشة فلما رجعت مرضت شهرا ً، وهي لاتعلم عن حديث الإفك شيئا ً، سوي أنها كانت لا تعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كانت تعرفه حين تشتكي ، فلما ن َ ق ِ ه َ ت ْ خرجت مع أم م ِ س ْ ط َ ح إلى الب َ ر َ از ليلا ً، فعثرت أم مسطح في م ِ ر ْ ط ِ ها ، فدعت على ابنها ، فاستنكرت ذلك عائشة منها ، فأخبرتها ,ara
19246,2017-34,forumpro,112,الخبر ، فرجعت عائشة واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لتأتي أبويهاوتستيقن الخبر ، ثم أتتهما بعد الإذن حتى عرفت جلية الأمر ، فجعلت تبكي ، فبكت ليلتين ويوما ً، لم تكن تكتحل بنوم ، ولا يرقأ لها دمع ، حتى ظنت أن البكاء فالق كبدها ، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فتشهد وقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أما بعد يا عائشة ، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ، ثم تاب إلى الله تاب الله عليه ‏ ) ‏‏ . ‏ وحينئذ ق َ ل َ ص دمعها ، وقالت لكل من أبويها أن يجيبا ، فلم يدريا ما يقولان ‏ . ‏ فقالت ‏ : ‏ والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في ,ara
19247,2017-34,forumpro,104,أنفسكم ، وصدقتم به ، فلئن قلت لكم ‏ : ‏ إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـلا تصدقونني بذلك ، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لت ُ ص َ د ِّ قن ِّ ي ، والله ما أجد لي ولكم مثلا ً إلا قول أبي يوسف ، قال ‏ : ‏ ثم تحولت واضطجعت ، ونزل الوحي ساعته ، ف َ س ُ ر ِّ ي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك ‏ . ‏ فكانت أول كلمة تكلم بها ‏ : ‏ ‏ ( ‏ يا عائشة ، أما الله فقد برأك ‏ ) ‏، فقالت لها أمها ‏ : ‏ قومي إليه ‏ . ‏‏ . ‏ فقالت عائشة ـ إدلالا ً ببراءة ساحتها ، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ والله لا أقوم إليه ، وج ُ ل ِ د من أهل الإفك م ِ س ْ ط َ ح بن أثاثة ، وحسان بن ثابت ، وح َ م ْ ن َ ة بنت جحش ، ,ara
19248,2017-34,forumpro,110,جلدوا ثمانين ثمانين ، ولم ي ُ ح َ د ّ الخبيث عبد الله بن أبي مع أنه رأس أهلالإفك ، والذي تولي كبره ؛ إما لأن الحدود تخفيف لأهلها ، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة ، وإما للمصلحة التي ترك لأجلها قتله ‏ . ‏ وهكذا وبعد شهر أقشعت سحابة الشك والارتياب والقلق والاضطراب عن جو المدينة ، وافتضح رأس المنافقين افتضاحا ً لم يستطع أن يرفع رأسه بعد ذلك ، قال ابن إسحاق ‏ : ‏ وجعل بعد ذلك إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه ‏ . ‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ‏ : ‏ ‏ ( ‏ كيف ترى يا عمر ‏؟‏ أما والله لوقتلته يوم قلت لي ‏ : ‏ اقتله ، لأرعدت له آنف ، ولو أمرتها اليوم بقتله لقتلته ‏ ) ‏‏ . ‏ قال عمر ‏ : ‏ قد والله علمت ُ، لأم ْ ر رسول ,ara
19249,2018-05,forumpro,109,"موضوع : غزوة بني الم ُ صطلق أو غزوة المريسيع الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 31عريضة الأطراف من حيث الوجهة العسكريـة ، إلا أنها وقعـت فيـها وقـائـع أحدثـت البلبلـة والاضطـراب فـي المجتمـع الإسلامي ، وتمخضت عن افتضاح المنافقين ، والتشريعات التعزيرية التي أعطت المجتمع الإسلامي صورة خاصة من النبل والكرامة وطهارة النفوس ‏ . ‏ ونسرد الغزوة أولا ً، ثم نذكر تلك كانت هذه الغزوة في شعبان سنة خمس عند عامة أهل المغازي ، وسنة ست على قول ابن إسحاق ‏ . ‏ وسببها أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن رئيس بني المصطلق الحارث بن أبي ض ِ ر َ ار سار في قومه ومن قدر عليه من العرب يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعث ب ُ ر َ ي ْ د َ ة بن الحصيب الأسلمي لتحقيق الخبر ، فأتاهم ، ولقي ",ara
19250,2018-05,forumpro,105,الحارث بن أبي ضرار وكلمه ، ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرهوبعد أن تأكد لديه صلى الله عليه وسلم صحة الخبر ندب الصحابة ، وأسرع في الخروج ، وكان خروجه لليلتين خلتا من شعبان ، وخرج معه جماعة من المنافقين لم يخرجوا في غزاة قبلها ، واستعمل على المدينة زيد بن حارثة ، وقيل ‏ : ‏ أبا ذر ، وقيل ‏ : ‏ ن ُ م َ ي ْ ل َ ة بن عبد الله الليثي ، وكان الحارث بن أبي ضرار قد وجه عين ً ا ؛ ليأتيه بخبر الجيش الإسلامي ، فألقي المسلمون عليه القبض ولما بلغ الحارث بن أبي ضرار ومن معه مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله عينه ، خافوا خوفا ً شديدا ً وتفرق عنهم من كان معهم من العرب ، وانتهي ,ara
19251,2018-05,forumpro,112,رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الم ُ ر َ ي ْ س ِ يع ـ بالضم فالفتح مصغرا ً، اسم لماء من مياههم في ناحية ق ُ د َ ي ْ د إلى الساحل ـ فتهيأوا للقتال ‏ . ‏ و َ ص َ ف َّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ، وراية المهاجرين مع أبي بكر الصديق ، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة ، فتراموا بالنبل ساعة ، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملوا حملة رجل واحد ، فكانت النصرة وانهزم المشركون ، وقتل من قتل ، وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذراري والنعم والشاء ، ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد ، قتله رجل من كذا قال أهل المغازي والسير ، قال ابن القيم ‏ : ‏ هو و َ ه ْ م ، فإنه لم يكن بينهم قتال ، وإنما أغار عليهم على الماء فسبي ذراريهم وأموالهم ، كما في ,ara
19252,2018-05,forumpro,111,الصحيح أغار رسول صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون ، وذكروكان من جملة السبي ‏ : ‏ ج ُ و َ ي ْ ر ِ ي َ ة بنت الحارث سيد القوم ، وقعت في سهم ثابت ابن قيس ، فكاتبها ، فـأدي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجهـا ، فأعـتق المسلـمون بسبـب هـذا التزويـج مـائـة أهـل بيـت مـن بنـي المصطلق قـد أسلمـوا ، وقـالـوا ‏ : ‏ أصهـار رسول الله صلى الله عليه وأما الوقائع التي حدثت في هذه الغزوة ، فلأجل أن مبعثها كان هو رأس النفاق عبد الله بن أبي وأصحابه ، نري أن نورد أولا ً شيئا ً من أفعالهم في المجتمع قدمنا مرارا ً أن عبد الله بن أبي كان ي َ ح ْ ن َ ق ُ على الإسلام والمسلمين ، ولاسيما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ح َ ن َ ق ً ا شديدا ً ؛ لأن الأوس ,ara
19253,2018-05,forumpro,105,والخزرج كانوا قد اتفقوا على سيادته ، وكانوا ينظمون له الخ َ ر َ ز َ ليتوجوهإذ دخل فيهم الإسلام ، فصرفهم عن ابن أبي ، فكان يري أن رسول الله صلى الله وقد ظهر حنقه هذا وتحرقه منذ بداية الهجرة قبل أن يتظاهر بالإسلام ، وبعد أن تظاهر به ‏ . ‏ ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة على حمار ليعود سعد بن عبادة ، فمر بمجلس فيه عبد الله بن أبي فخ َ م َّ ر َ ابن أبي أنفه ، وقال ‏ : ‏ لا ت ُ غ َ ب ِّ ر ُ وا علينا ‏ . ‏ ولما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المجلس القرآن ، قال ‏ : ‏ اجلس في بيتك ، ولا تؤذنا في مجالسنا ‏ . ‏ وهذا قبل أن يتظاهر بالإسلام ، ولما تظاهر به بعد بدر لم يزل إلا عدو ً ا لله ,ara
19254,2018-05,forumpro,112,ولرسوله وللمؤمنين ، ولم يكن يفكر إلا في تشتيت المجتمع الإسلامي وتوهينكلمة الإسلام ‏ . ‏ وكان يوإلى أعداءه ، وقد تدخل في أمر بني قينقاع كما ذكرنا ، وكذلك جاء في غزوة أحد من الشر والغدر والتفريق بين المسلمين ، وكان من شدة مكر هذا المنافق وخداعه بالمؤمنين أنه كان بعد التظاهر بالإسلام ، يقوم كل جمعة حين يجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم للخطبة ، فيقول ‏ : ‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم ، أكرمكم الله وأعزكم به ، فانصروه وعزروه ، واسمعـوا لــه وأطيعوا ، ثم يجلس ، فيقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخطب ‏ . ‏ وكان من وقاحة هذا المنافق أنه قام في يوم الجمعة التي بعد أحد ـ مع ما ارتكبه من الشر والغدر الشنيع ـ قام ,ara
19255,2018-05,forumpro,105,ليقول ما كان يقوله من قبل ، فأخذ المسلمون بثيابه من نواحيه ، وقالوا له ‏ : ‏ اجلس أي عدو الله ، لست لذلك بأهل وقد صنعت ما صنعت ، فخرج يتخطي رقاب الناس ، وهو يقول ‏ : ‏ والله لكأنما قلت ب ُ ج ْ ر ً ا أن قمت أشدد أمره ، فلقيه رجل من الأنصار بباب المسجد ‏ . ‏‏ . ‏‏ . ‏ فقال ‏ : ‏ ويلك ، ارجع يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ‏ : ‏ والله ما أبتغي أن يستغفر لي ‏ . ‏ وكانت له اتصالات ببني النضير يؤامر معهم ضد المسلمين حتى قال لهم ‏ : ‏ وكذلك فعل هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشة في قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب ‏ : ‏ ي َ ح ْ س َ ب ُ ون َ ال ْ أ َ ح ْ ز َ اب َ ل َ م ْ ي َ ذ ْ ه َ ب ُ وا و َ إ ِ ن ي َ أ ْ ت ِ ال ْ أ َ ح ْ ز َ اب ُ ,ara
19256,2018-05,forumpro,109,ي َ و َ د ُّ وا ل َ و ْ أ َ ن َّ ه ُ م ب َ اد ُ ون َ ف ِ ي ال ْ أ َ ع ْ ر َ اب ِ ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ع َ ن ْ بيد أن جميع أعداء الإسلام من اليهود والمنافقين والمشركين كانوا يعرفون جيدا ً أن سبب غلبة الإسلام ليس هو التفوق المادي وكثرة السلاح والجيوش والعدد ، وإنما السبب هي القيم والأخلاق والمثل التي يتمتع بها المجتمع الإسلامي وكل من يمت بصلة إلى هذا الدين ، وكانوا يعرفون أن منبع هذا الفيض إنما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو المثل الأعلى ـ إلى حد الإعجاز ـ لهذه القيم ، كما عرفوا بعد إدارة دفة الحروب طيلة خمس سنين ، أن القضاء على هذا الدين وأهله لا يمكن عن طريق استخدام السلاح ، فقرروا أن يشنوا حربا ً دعائية واسعة ضد الدين من ناحية الأخلاق والتقاليد ، وأن ,ara
19257,2018-05,forumpro,107,يجعلوا شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم أول هدف لهذه الدعاية الكاذبةالخاطئة ‏ . ‏ ولما كان المنافقون هم الطابور الخامس في صفوف المسلمين ، ولكونهم سكان المدينة ، كان يمكن لهم الاتصال بالمسلمين واستفزاز مشاعرهم كل حين ‏ . ‏ تحمل فريضة الدعاية هؤلاء المنافقون ، وعلى رأسهم ابن أبي ‏ . ‏ وقد ظهرت خطتهم هذه جلية حينما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين زينب بنت جحش ، بعد أن طلقها زيد بن حارثة ، فقد كان من تقاليد العرب أنهم كانوا يعتبرون المتبني مثل الابن الصلبي ، فكانوا يعتقدون حرمة حليلة المتبني على الرجل الذي تبناه ، فلما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب وجد المنافقون ث ُ ل ْ م َ ت َ ي ْ ن ـ حسب زعمهم ـ لإثارة المشاغب ضد النبي ,ara
19258,2018-05,forumpro,111,الأولى ‏ : ‏ أن زوجته هذه كانت زوجة خامسة ، والقرآن لم يكن أذن في الزواج بأكثر من أربع نقطة ، فكيف صح له هذا الزواج ‏؟‏ م ُ ت َ ب َ ن َّ اه ـ فالزواج بها من أكبر الكبائر ، حسب تقاليد العرب ‏ . ‏ وأكثروا من الدعاية في هذا السبيل ، واختلقوا قصصا ً وأساطير ، قالوا ‏ : ‏ إن محمدا ً رآها بغتة ، فتأثر بحسنها وشغفته حبا ً، وعلقت بقلبه ، وعلم بذلك ابنه زيد فخلي سبيلها لمحمد ، وقد نشروا هذه الدعاية المختلقة نشرا ً بقيت آثاره في كتب التفسير والحديث إلى هذا الزمان ، وقد أثرت تلك الدعاية أثرا ً قويا ً في صفوف الضعفاء حتى نزل القرآن بالآيات البينات فيها شفاء لما في الصدور ، أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ات َّ ق ِ الل َّ ه َ و َ ل َ ا ت ُ ط ِ ع ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ وهذه إشارات عابرة ، وصور مصغرة لما اقترفه المنافقون قبل غزوة بني ,ara
19259,2018-05,forumpro,111,المصطلق ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكابد كل ذلك بالصبر واللينوالتلطف ، وكان عامة المسلمين يحترزون عن شرهم ، أو يتحملونه بالصبر ؛ إذ ي َ ر َ و ْ ن َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي ُ ف ْ ت َ ن ُ ون َ ف ِ ي ك ُ ل ِّ ع َ ام ٍ م َّ ر َّ ة ً أ َ و ْ ولما كانت غزوة بني المصطلق وخرج فيها المنافقون مثلوا قوله تعالى ‏ : ‏ متنفسين للتنفس بالشر ، فأثاروا الارتباك الشديد في صفوف المسلمين ، والدعاية الشنيعة ضد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاك بعض التفصيل عنها ‏ : ‏ 1 ـ قول المنافقين ‏ : ‏ ‏ [ ‏ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ‏ ] ‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الغزوة مقيما ً على الم ُ ر َ ي ْ س ِ يع ، ووردت واردة الناس ، ومع عمر بن الخطاب أجير يقال له ‏ : ‏ ج َ ه ْ ج َ اه الغفاري ، فازدحم هو وس ِ ن َ ان بن و َ ب َ ر الجهني على الماء فاقتتلا ، ,ara
19260,2018-05,forumpro,111,فصرخ الجهني ‏ : ‏ يا معشر الأنصار ، وصرخ جهجاه ‏ : ‏ يا معشر المهاجرين ، فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أبدعوي الجاهلية وأنا بين أظهركم ‏؟‏ دعوها فإنها م ُ ن ْ ت ِ ن َ ة ‏ ) ‏، وبلغ ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فغضب ـ وعنده رهط من قومه ، فيهم زيد بن أرقم غلام حدث ـ وقال ‏ : ‏ أو قد فعلوها ، قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا ، والله ما نحن وهم إلا كما قال الأول ‏ : ‏ س َ م ِّ ن ْ ك َ ل ْ ب َ ك َ ي َ أك ُ ل ْ ك َ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، ثم أقبل على من حضره فقال لهم ‏ : ‏ هذا ما فعلتم بأنفسكم ، أحللتموهم بلادكم ، وقاسمتموهم أموالكم ، أما والله لو أمسكتم عنهم ما فأخبر زيد بن أرقم عمه بالخبر ، فأخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ara
19261,2018-05,forumpro,113,وعنده عمر ، فقال عمر ‏ : ‏ م ُ ر ْ ع َ ب َّ اد بن بشر فليقتله ‏ . ‏ فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ فكيفيا عمر إذا تحدث الناس أن محمدا ً يقتل أصحابه ‏؟‏ لا ولكن أ َ ذ ِّ ن ْ بالرحيل ‏ ) ‏، وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها ، فارتحل الناس ، فلقيه أسيد بن حضير فحياه ، وقال ‏ : ‏ لقد رحت في ساعة منكرة ‏؟‏ فقال له ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أو ما بلغك ما قال صاحبكم ‏؟‏‏ ) ‏ يريد ابن أبي ، فقال ‏ : ‏ وما قال ‏؟‏ قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ‏ ) ‏، قال ‏ : ‏ فأنت يا رسول الله ، تخرجه منها إن شئت ، هو والله الذليل وأنت العزيز ، ثم قال ‏ : ‏ يا رسول الله ، ارفق به ، فوالله لقد جاءنا الله بك ، وإن قومه لينظمون له الخ َ ر َ ز ثم مشي بالناس يومهم ذلك حتى أمسي ، وليلتهم حتى أصبح ، وص َ د ْ ر يومهم ذلك ,ara
19262,2018-05,forumpro,111,حتى آذتهم الشمس ، ثم نزل بالناس ، فلم يلبثوا أن وجدوا م َ ـس َّ الأرض فوقعواأما ابن أبي فلما علم أن زيد بن أرقم بلغ الخبر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحلف بالله ما قلت ما قال ، ولا تكلمت به ، فقال من حضر من الأنصار ‏ : ‏ يا رسول الله عسي أن يكون الغلام قد أوهم في حديثه ، ولم يحفظ ما قال الرجل ‏ . ‏ فصدقه ، قال زيد ‏ : ‏ فأصابني ه َ م ٌّ لم يصبني مثله قط ، فجلست عليه وسلم فقرأها علي ‏ . ‏ ثم قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ إن الله قد صدقك ‏ ) ‏‏ . ‏ وكان ابن هذا المنافق ـ وهو عبد الله بن عبد الله بن أبي ـ رجلا ً صالحا ً من الصحابة الأخيار ، فتبرأ من أبيه ، ووقف له على باب المدينة ، واستل سيفه ، ,ara
19263,2018-05,forumpro,107,فلما جاء ابن أبي قال له ‏ : ‏ والله لا تجوز من هاهنا حتى يأذن لك رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، فإنه العزيز وأنت الذليل ، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أذن له فخلي سبيله ، وكان قد قال عبد الله ابن عبد الله بن أبي ‏ : ‏ يا رسول الله ، إن أردت قتله فمرني بذلك ، فأنا والله أحمل إليك وفي هذه الغزوة كانت قصة الإفك ، وملخصها ‏ : ‏ أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في هذه الغزوة بقرعة أصابتها ، وكانت تلك عادته مع نسائه ، فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل ، فخرجت عائشة لحاجتها ، ففقدت عقدا ً لأختها كانت أعارتها إياه ، ,ara
19264,2018-05,forumpro,111,فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه في وقتها ، فجاء النفر الذين كانوايرحلون ه َ و ْ د َ ج َ ها فظنوها فيه فحملوا الهودج ، ولا ينكرون خ ِ ف َّ ت َ ه ؛ لأنها رضي الله عنها كانت ف َ ت ِ ي َّ ة َ السن لم ي َ غ ْ ش َ ه َ ا اللحم الذي كان يثقلها ، وأيضا ً فإن النفر لما تساعدوا على حمل الهودج لم ينكروا خفته ، ولو كان الذي حمله واحدا ً أو اثنين لم يخف عليهما الحال ، فرجعت عائشة إلى منازلهم ، وقد أصابت العقد ، فإذا ليس به داع ولا مجيب ، فقعدت في المنزل ، وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها ، والله غالب على أمره ، يدبر الأمر من فوق عرشه كما يشاء ، فغلبتها عيناها ، فنامت ، فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن الم ُ ع َ ط َّ ل ‏ : ‏ إنا لله وإنا إليه راجعون ، زوجة رسول الله صلى الله عليه ,ara
19265,2018-05,forumpro,101,وسلم ‏؟‏ وكان صفوان قد ع َ ر َ س في أخريات الجيش ؛ لأنه كان كثير النوم ، فلمارآها عرفها ، وكان يراها قبل نزول الحجاب ، فاسترجع وأناخ راحلته ، فقربها إليها ، فركبتها ، وما كلمها كلمة واحدة ، ولم تسمع منه إلا استرجاعه ، ثم سار بها يقودها ، حتى قدم بها ، وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة ، فلما رأي ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته ، وما يليق به ، ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفسا ً، فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه ، فجعل يستحكي الإفك ، ويستوشيه ، ويشيعه ، ويذيعه ، ويجمعه ويفرقه ، وكان أصحابه يتقربون به إليه ، فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث ، ورسول الله صلى الله عليه ,ara
19266,2018-05,forumpro,104,وسلم ساكت لايتكلم ، ثم استشار أصحابه ـ لما استلبث الوحي طويلا ً ـ فيفراقها ، فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يفارقها ، ويأخذ غيرها ، تلويحا ً لاتصريحا ً، وأشار عليه أسامة وغيره بإمساكها ، وألا يلتفت إلى كلام الأعداء ‏ . ‏ فقام على المنبر يستعذر من عبد الله ابن أبي ، فأظهر أسيد بن حضير سيد الأوس رغبته في قتله فأخذت سعد بن عبادة ـ سيد الخزرج ، وهي قبيلة ابن أبي ـ الحمية القبلية ، فجري بينهما كلام تثاور له الحيان ، فخفضهم رسول أما عائشة فلما رجعت مرضت شهرا ً، وهي لاتعلم عن حديث الإفك شيئا ً، سوي أنها كانت لا تعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كانت تعرفه ,ara
19267,2018-05,forumpro,102,حين تشتكي ، فلما ن َ ق ِ ه َ ت ْ خرجت مع أم م ِ س ْ ط َ ح إلى الب َ ر َ از ليلا ً، فعثرتأم مسطح في م ِ ر ْ ط ِ ها ، فدعت على ابنها ، فاستنكرت ذلك عائشة منها ، فأخبرتها الخبر ، فرجعت عائشة واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لتأتي أبويها وتستيقن الخبر ، ثم أتتهما بعد الإذن حتى عرفت جلية الأمر ، فجعلت تبكي ، فبكت ليلتين ويوما ً، لم تكن تكتحل بنوم ، ولا يرقأ لها دمع ، حتى ظنت أن البكاء فالق كبدها ، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فتشهد وقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أما بعد يا عائشة ، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد ,ara
19268,2018-05,forumpro,111,إذا اعترف بذنبه ، ثم تاب إلى الله تاب الله عليه ‏ ) ‏‏ . ‏ وحينئذ ق َ ل َ ص دمعها ، وقالت لكل من أبويها أن يجيبا ، فلم يدريا ما يقولان ‏ . ‏ فقالت ‏ : ‏ والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم ، وصدقتم به ، فلئن قلت لكم ‏ : ‏ إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقونني بذلك ، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لت ُ ص َ د ِّ قن ِّ ي ، والله ما أجد لي ولكم مثلا ً إلا قول أبي يوسف ، قال ‏ : ‏ ثم تحولت واضطجعت ، ونزل الوحي ساعته ، ف َ س ُ ر ِّ ي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك ‏ . ‏ فكانت أول كلمة تكلم بها ‏ : ‏ ‏ ( ‏ يا عائشة ، أما الله فقد برأك ‏ ) ‏، فقالت لها أمها ‏ : ‏ قومي إليه ‏ . ‏‏ . ‏ فقالت عائشة ـ إدلالا ً ببراءة ,ara
19269,2018-05,forumpro,101,ساحتها ، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ والله لا أقوم إليه ، وج ُ ل ِ د من أهل الإفك م ِ س ْ ط َ ح بن أثاثة ، وحسان بن ثابت ، وح َ م ْ ن َ ة بنت جحش ، جلدوا ثمانين ثمانين ، ولم ي ُ ح َ د ّ الخبيث عبد الله بن أبي مع أنه رأس أهل الإفك ، والذي تولي كبره ؛ إما لأن الحدود تخفيف لأهلها ، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة ، وإما للمصلحة التي ترك لأجلها قتله ‏ . ‏ وهكذا وبعد شهر أقشعت سحابة الشك والارتياب والقلق والاضطراب عن جو المدينة ، وافتضح رأس المنافقين افتضاحا ً لم يستطع أن يرفع رأسه بعد ذلك ، قال ابن إسحاق ‏ : ‏ وجعل بعد ذلك إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ,ara
19270,2018-05,forumpro,111,"ويأخذونه ويعنفونه ‏ . ‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ‏ : ‏ ‏ ( ‏ كيفترى يا عمر ‏؟‏ أما والله لوقتلته يوم قلت لي ‏ : ‏ اقتله ، لأرعدت له آنف ، ولو أمرتها اليوم بقتله لقتلته ‏ ) ‏‏ . ‏ قال عمر ‏ : ‏ قد والله علمت ُ، لأم ْ ر رسول موضوع : الناس يدخلون في دين الله أفواجا الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 37 كانت غزوة فتح مكة ـ كما قلنا ـ معركة فاصلة ، قضت على الوثنية قضاء باتا ً، عرفت العرب لأجلها الحق من الباطل ، وزالت عنهم الشبهات ، فتسارعوا إلى اعتناق الإسلام ‏ . ‏ قال عمرو بن سلمة ‏ : ‏ كنا بماء ممر الناس ، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ‏ : ‏ ماللناس ‏؟‏ ما للناس ‏؟‏ ما هذا الرجل ‏؟‏ ـ أي النبي صلى الله عليه وسلم ـ فيقولون ‏ : ‏ يزعم أن الل ّ ه أرسله ، أوحي إليه ، أوحي ",ara
19271,2018-05,forumpro,109,الل ّ ه كذا ، فكنت أحفظ ذاك الكلام ، فكأنما يقر في صدري ، وكانت العرب تلومبإسلامهم الفتح ، فيقولون ‏ : ‏ اتركوه وقومه ، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق ‏ . ‏ فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم ، وبدر أبي قومي بإسلامهم ، فلما قدم قال ‏ : ‏ جئتكم والل ّ ه من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا ً‏ . ‏ فقال ‏ : ‏ صلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلاة كذا في حين كذا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنا ً‏ . ‏‏ . ‏‏ . ‏ الحديث ‏ . ‏ وهذا الحديث يدل مدي أثر فتح مكة في تطوير الظروف ، وتعزيز الإسلام ، وتعيين الموقف للعرب ، واستسلامهم للإسلام ، وتأكد ذلك أي تأكد بعد غزوة تبوك ، ولذلك نري الوفود تقصد المدينة تتري في هذين العامين ـ التاسع والعاشر ـ ,ara
19272,2018-05,forumpro,102,ونري الناس يدخلون في دين الل ّ ه أفواجا ً، حتى إن الجيش الإسلامي الذي كانقوامه عشرة آلاف مقاتل في غزوة الفتح ، إذا هو يزخر في ثلاثين ألف مقاتل في غزوة تبوك قبل أن يمضي على فتح مكة عام كامل ، ثم نري في حجة الوداع بحرا ً من رجال الإسلام ـ مائة ألف من الناس أو مائة ألف وأربعة وأربعون ألفا منهم ـ يموج حول رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بالتلبية والتكبير والتسبيح والتحميد ، تدوي له الآفاق ، وترتج له الأرجاء ‏ . ‏ والوفود التي سردها أهل المغازي يزيد عددها على سبعين وفدا ً، ولا يمكن لنا استقصاءها ، وليس كبير فائدة في بسط تفاصيلها ، وإنما نذكر منها إجمالا ً ,ara
19273,2018-05,forumpro,102,ماله روعة أو أهمية في التاريخ ، وليكن على ذكر من القارئ أن وفادة عامةالقبائل وإن كانت بعد الفتح ، ولكن هناك قبائل توافدت قبله أيضا ً‏ : ‏ كانت لهذه القبيلة وفادتان ‏ : ‏ الأولي سنة خمس من الهجرة أو قبل ذلك ‏ . ‏ كان رجل منهم يقال له م ُ ن ْ ق ِ ذ ُ بن حيان ، ي َ ر ِ د ُ المدينة بالتجارة ، فلما جاء المدينة بتجارته بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلم الإسلام أسلم ، وذهب بكتاب من النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه فأسلموا ، فتوافدوا إليه في شهر حرام في ثلاثة أو أربعة عشر رجلا ً، وفيها سألوا عن الإيمان وعن الأشربة ، وكان كبيرهم الأشج العصري الذي قال فيه رسول الل ّ ه صلى الله عليه ,ara
19274,2018-05,forumpro,109,وسلم ‏ : ‏ ‏ ( ‏ إن فيك خصلتين يحبهما الل ّ ه ‏ : ‏ الحلم والأناة ‏ ) ‏‏ . ‏ والوفادة الثانية كانت في سنة الوفود ، وكان عددهم فيها أربعين رجلا ً، وكان فيهم الجارود بن العلاء العبدي ، وكان نصرانيا ً فأسلم وحسن إسلامه ‏ . ‏ كانت وفادة هذه القبيلة في أوائل سنة سبع ، ورسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وقد قدمنا حديث إسلام الط ُّ ف َ ي ْ ل بن عمرو الدوسي ، وأنه أسلم ورسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بمكة ، ثم رجع إلى قومه ، فلم يزل يدعوهم إلى الإسلام ، ويبطئون عليه حتى يئس منهم ، ورجع إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، فطلب منه أن يدعو على دوس ، فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ اللهم اهد دوسا ً‏ ) ‏‏ . ‏ ثم أسلم هؤلاء ، فوفد الطفيل بسبعين أو ثمانين بيتا من قومه إلى المدينة في ,ara
19275,2018-05,forumpro,102,أوائل سنة سبع ، ورسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بخيبر ، فلحق به ‏ . ‏ كان فروة قائدا ً عربيا ً من قواد الرومان ، عاملا ً لهم على من يليهم من العرب ، وكان منزله م َ ع َ ان وما حوله من أرض الشام ، أسلم بعد ما رأي من جلاد المسلمين وشجاعتهم ، وصدقهم اللقاء في معركة مؤتة سنة 8 هـ ، ولما أسلم بعث إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم رسولا ً بإسلامه ، وأهدي له بغلة بيضاء ، ولما علم الروم بإسلامه أخذوه فحبسوه ، ثم خيروه بين الردة والموت ، فاختار الموت على الردة ، فصلبوه بفلسطين على ماء يقال له ‏ : ‏ عفراء ، وضربوا جاء هذا الوفد عقب انصراف رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم من الج ِ ع ْ ر َ انة ,ara
19276,2018-05,forumpro,105,سنة 8 هـ ، وذلك أن رسول الل ّّ ه صلى الله عليه وسلم هيأ بعثا ً من أربعمائةمن المسلمين ، وأمرهم أن يطأوا ناحية من اليمن فيها ص ُ د َ اء ، وبينما ذلك البعث معسكر بص َ د ْ ر ِ ق َ ن َ اة علم به زياد بن الحارث الصدائي ، فجاء إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم فقال ‏ : ‏ جئتك وافدا ً على م َ ن ْ ورائي ، فاردد الجيش وأنا لك بقومي ، فرد الجيش من صدر قناة ، وجاء الصدائي إلى قومه فرغبهم في القدوم على رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، فقدم عليه خمسة عشر رجلا ً منهم ، وبايعوه على الإسلام ، ثم رجعوا إلى قومهم ، فدعوهم ففشا فيهم الإسلام ، فوافي رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم منهم مائة رجل في حجة ,ara
19277,2018-05,forumpro,110,كان من بيت الشعراء ، ومن أشعر العرب ، وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم من غزوة الطائف سنة 8هـ ، كتب إلى كعب بن زهير أخوه ب ُ ج َ ي ْ ر بن زهير أن رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم قتل رجالا ً بمكة ممن كانوا يهجونه ويؤذونه ، ومن بقي من شعراء قريش هربوا في كل وجه ، فإن كانت لك في نفسك حاجة ف َ ط ِ ر ْ إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، فإنه لا يقتل أحدا ً جاء تائبا ً، وإلا فانج إلى نجاتك ، ثم جري بين الأخوين مراسلات ضاقت لأجلها الأرض على كعب ، وأشفق على نفسه ، فجاء المدينة ، ونزل على رجل من ج ُ ه َ ي ْ ن َ ة َ، وصلي معه الصبح ، فلما انصرف أشار ,ara
19278,2018-05,forumpro,104,عليه الجهني ، فقام إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم حتى جلس إليه ، فوضعيده في يده ، وكان رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم لا يعرفه فقال ‏ : ‏ يا رسول الل ّ ه ، إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا ً مسلما ً، فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به ‏؟‏ قال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ نعم ‏ ) ‏‏ . ‏ قال ‏ : ‏ أنا كعب بن زهير ، فوثب عليه رجل من الأنصار يستأذن ضرب عنقه ، فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ دعه عنك ، فإنه قد جاء بانت سعاد فقلبي اليوم م َ ت ْ ب ُ ول * م ُ ت َ ي َّ م ٌ إث ْ ر َ ه َ ا ، لم ي ُ ف ْ د َ، م َ ك ْ ب ُ ول قال فيها ـ وهو يعتذر إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، ويمدحه ‏ : ‏ نبئت أن رسول الله أوعدني * والعفو عند رسول الله مأمول ,ara
19279,2018-05,forumpro,109,مهلا هداك الذي أعطاك نافلة الـ * قرآن فيها مواعيظ وتفصيللا تأخذن بأقوال الوشاة ولم * أذنب ، ولو كثرت في َّ الأقاويل لقد أقوم مقاما ما لو يقوم به * أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد إلا أن يكون له * من الرسول بإذن الله تنويل حتى وضعت يميني ما أنازعه * في كف ذي نقمات قيله القيل فلهو أخوف عندي إذ أكلمه * وقيل ‏ : ‏ إنك منسوب ومسئول من ضيغم بضراء الأرض مخدرة * في بطن عثر غيل دونه غيل إن الرسول لنور يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول ثم مدح المهاجرين من قريش ؛ لأنهم لم يكن تكلم منهم رجل في كعب حين جاء إلا ,ara
19280,2018-05,forumpro,108,بخير ، وعرض في أثناء مدحهم على الأنصار لاسئذان رجل منهم في ضرب عنقه ، يمشون م َ ش ْ ي الجمال الز ُّ ه ْ ر ِ يعصمهم * ض َ ر ْ ب ٌ إذا ع َ ر َّ د الس ُّ ود ُ الت َّ ن َ اب ِ يل فلما أسلم وحسن إسلامه مدح الأنصار في قصيدة له ، وتدارك ما كان قد فرط منه في شأنهم ، قال في تلك القصيدة ‏ : ‏ من سره ك َ ر َ م ُ الحــياة فلا ي َ ز َ ل ْ * في م ِ ق ْ ن َ ب ٍ من صالحي الأنصار ورثوا المكارم كابرا ً عن كـابر * إن الخـيار هـم بنـو الأخيار قدم هذا الوفد في صفر سنة 9 هـ ، وهم اثنا عشر رجلا ً فيهم حمزة بن النعمان ، قال متكلمهم حين سئلوا ‏ ( ‏ من القوم ‏؟‏‏ ) ‏‏ : ‏ نحن بنو ع ُ ذ ْ ر َ ة ، إخوة ق ُ ص َ ي لأمه ، نحن الذين عضدوا قصيا ً، وأزاحوا من بطن مكة خزاعة وبني بكر ، لنا ,ara
19281,2018-05,forumpro,112,قرابات وأرحام ، فرحب بهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وبشرهم بفتح الشام ، ونهاهم عن سؤال الكاهنة ، وعن الذبائح التي كانوا يذبحونها ‏ . ‏ أسلموا قدم في ربيع الأول سنة 9 هـ ، وأسلم وأقام بالمدينة ثلاثا ً، وقد سأل رئيسهم أبو الض ُّ ب َ ي ْ ب عن الضيافة هل فيها أجر ‏؟‏ فقال رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ ( ‏ نعم ، وكل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة ‏ ) ‏، وسأل عن وقت الضيافة ، فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ ثلاثة أيام ‏ ) ‏، وسأل عن ضالة الغنم ، فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ هي لك أو لأخيك أو للذنب ‏ ) ‏، وسأل عن ضالة البعير ‏ . ‏ فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ مالك كانت وفادتهم في رمضان سنة 9 هـ ، وقصة إسلامهم أن رئيسهم عروة بن مسعود الثقفي جاء إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بعد مرجعه من غزوة الطائف ,ara
19282,2018-05,forumpro,110,في ذي القعدة سنة 8 هـ قبل أن يصل إلى المدينة ، فأسلم عروة ، ورجع إلىقومه ، ودعاهم إلى الإسلام ـ وهو يظن أنهم يطيعونه ؛ لأنه كان سيدا مطاعا ً في قومه ، وكان أحب إليهم من أبكارهم ـ فلما دعاهم إلى الإسلام رموه بالنبل من كل وجه حتى قتلوه ، ثم أقاموا بعد قتله أشهرا ً، ثم ائتمروا بينهم ، ورأوا أنه لا طاقة لهم بحرب م َ ن ْ حولهم من العرب ـ الذين كانوا قد بايعوا وأسلموا ـ فأجمعوا أن يرسلوا رجلا ً إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، فكلموا ع َ ب ْ د يال ِ يل بن عمرو ، وعرضوا عليه ذلك فأبي ، وخاف أن يصنعوا به إذا رجع مثل ما صنعوا بعروة ‏ . ‏ وقال ‏ : ‏ لست فاعلا ً حتى ترسلوا معي رجالا ً، ,ara
19283,2018-05,forumpro,103,فبعثوا معه رجلين من الأحلاف وثلاثة من بني مالك ، فصاروا ستة فيهم عثمانفلما قدموا على رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ضرب عليهم قبة في ناحية المسجد ، لكي يسمعوا القرآن ، ويروا الناس إذا صلوا ، ومكثوا يختلفون إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، وهو يدعوهم إلى الإسلام ، حتى سأل رئيسهم أن يكتب لهم رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم قضية صلح بينه وبين ثقيف ، يأذن لهم فيه بالزنا وشرب الخمور وأكل الربا ، ويترك لهم طاغيتهم اللات ، وأن يعفيهم من الصلاة ، وألا يكسروا أصنامهم بأيديهم ، فأبي رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم أن يقبل شيئا ً من ذلك ، فخلوا وتشاوروا فلم يجدوا محيصا ً عن ,ara
19284,2018-05,forumpro,112,الاستسلام لرسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، فاستسلموا وأسلموا ، واشترطواأن يتولي رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم هدم اللات ، وأن ثقيفا ً لا يهدمونها بأيديهم أبدا ً‏ . ‏ فقبل ذلك ، وكتب لهم كتابا ً، وأمر عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي ؛ لأنه كان أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم الدين والقرآن ‏ . ‏ وذلك أن الوفد كانوا كل يوم يغدون إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، ويخلفون عثمان بن أبي العاص في رحالهم ، فإذا رجعوا وقالوا بالهاجرة عمد عثمان بن أبي العاص إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم فاستقرأه القرآن ، وسأله عن الدين ، وإذا وجده نائما ً عمد إلى أبي بكر لنفس الغرض ‏ ( ‏ وكان من أعظم الناس بركة لقومه في زمن الردة ، فإن ثقيفا ً لما ,ara
19285,2018-05,forumpro,103,عزمت على الردة قال لهم ‏ : ‏ يا معشر ثقيف ، كنتم آخر الناس إسلاما ً، فلاتكونوا أول الناس ردة ، فامتنعوا عن الردة ، وثبتوا على الإسلام ‏ ) ‏‏ . ‏ ورجع الوفد إلى قومه فكتمهم الحقيقة ، وخوفهم بالحرب والقتال ، وأظهر الحزن والكآبة ، وأن رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم سألهم الإسلام وترك الزنا والخمر والربا وغيرها وإلا يقاتلهم ‏ . ‏ فأخذت ثقيفا ً نخوة الجاهلية ، فمكثوا يومين أو ثلاثة يريدون القتال ، ثم ألقي الل ّ ه في قلوبهم الرعب ، وقالوا للوفد ‏ : ‏ ارجعوا إليه فأعطوه ما سأل ‏ . ‏ وحينئذ أبدي الوفد حقيقة الأمر ، وبعث رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم رجالا ً لهدم اللات ، أمر عليهم خالد بن الوليد ، فقام المغيرة ابن شعبة ، فأخذ الك ُ ر ْ ز ِ ين وقال لأصحابه ‏ : ‏ والل ّ ه ,ara
19286,2018-05,forumpro,107,لأضحكنكم من ثقيف ، فضرب بالكرزين ، ثم سقط يركض ، فارتج أهل الطائف ، وقالوا ‏ : ‏ أبعد الل ّ ه المغيرة ، قتلته الر َّ ب َّ ة ُ، فوثب المغيرة فقال ‏ : ‏ قبحكم الل ّ ه ، إنما هي ل ُ ك َ اع حجارة وم َ د َ ر ، ثم ضرب الباب فكسره ، ثم علا أعلى سورها ، وعلا الرجال فهدموها وسووها بالأرض حتى حفروا أساسها ، وأخرجوا حليها ولباسها ، فبهتت ثقيف ، ورجع خالد مع مفرزته إلى رسول الل ّْ ه صلى الله عليه وسلم بحليها وكسوتها ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ، وبعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قدم كتاب ملوك ح ِ م ْ ي َ ر ، وهم الحارث بن عبد ك ُ لال ، ونعيم بن عبد كلال ، والنعمان ، وق َ ي ْ ل ُ ذي ر ُ ع َ ي ْ ن وه َ م ْ د َ ان وم ُ ع َ اف ِ ر ، ورسولهم إليه صلى الله عليه وسلم مالك بن مرة ,ara
19287,2018-05,forumpro,102,الر َّ ه َ اوي ، بعثوه بإسلامهم ومفارقتهم الشرك وأهله ، وكتب إليهم رسول اللهصلى الله عليه وسلم كتابا ً ب َ ي َّ ن َ فيه ما للمؤمنين وما عليهم ، وأعطي فيه المعاهدين ذمة الل ّ ه وذمة رسوله إذا أعطوا ما عليهم من الجزية وبعث إليهم رجالا ً من أصحابه أميرهم معاذ بن جبل ، وجعله على الكورة العلياء من جهة ع َ د َ ن بين الس َّ ك ُ ون والس َّ ك َ اس ِ ك ، وكان قاضيا ً وحاكما ً في الحروب ، وعاملا ً على أخذ الصدقة والجزية ، ويصلي بهم الصلوات الخمس ، وبعث أبا موسي الأشعري رضي الله عنه على الكورة السفلي ‏ : ‏ ز ُ ب َ ي ْ د ومأرب و َ ز َ م َ ع والساحل ، وقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا ولا تختلفا ‏ ) ‏‏ . ‏ وقد مكث معاذ باليمن حتى توفي رسول الل ّ ه صلى الله عليه ,ara
19288,2018-05,forumpro,106,"وسلم ‏ . ‏ أما أبو موسي الأشعري رضي الله عنه فقدم عليه صلى الله عليه وسلمموضوع : رد : الناس يدخلون في دين الله أفواجا الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 38 قدموا سنة 9هـ بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم من تبوك ، فكتب لهم رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم كتابا ً أقطعهم فيه ما سألوه ، وأمر عليهم مالك بن الن َّ م َ ط َ، واستعمله على من أسلم من قومه ، وبعث إلى سائرهم خالد بن الوليد يدعوهم إلى الإسلام ، فأقام ستة أشهر يدعوهم فلم يجيبوه ، ثم بعث على بن أبي طالب ، وأمره أن ي َ ق ْ ف ُ ل َ خالدا ً، فجاء على إلى همدان ، وقرأ عليهم كتابا ً من رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، ودعاهم إلى الإسلام فأسلموا جميعا ً، ",ara
19289,2018-05,forumpro,110,وكتب على ببشارة إسلامهم إلى رسول صلى الله عليه وسلم ، فلما قرأ الكتاب خرساجدا ً، ثم رفع رأسه فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ السلام على همدان ، السلام على همدان ‏ ) ‏‏ . ‏ قدم هذا الوفد سنة 9هـ بعد مرجعه صلى الله عليه وسلم من تبوك ، قدم في بضعة عشر رجلا ً جاءوا مقرين بالإسلام ، وشكوا جدب بلادهم ، فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ، فرفع يديه واستسقي ، وقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ اللهم اسق بلادك وبهائمك ، وانشر رحمتك ، وأح ْ ي بلدك الميت ، اللهم اسقنا غ َ ي ْ ثا ً م ُ غ ِ يثا ً، مريئ ً ا م َ ر ِ يعا ً، ط َ ب َ قا ً واسعا ً، عاجلا ً غير آجل ، نافعا ً غير ضار ، الل ّ هم سقيا رحمة ، لا سقيا عذاب ، ولاه َ د ْ م ولا غ َ ر َ ق ولا م َ ح ْ ق ، الل ّ هم اسقنا ‏ [ ‏ نجران ‏ ] ‏ بفتح النون وسكون الجيم ‏ : ‏ بلد كبير على سبع مراحل من مكة إلى ,ara
19290,2018-05,forumpro,109,جهة اليمن ، كان يشتمل على ثلاث وسبعين قرية ، مسيرة يوم للراكب السريع ، وكان يؤلف مائة ألف مقاتل كانوا يدينون بالنصرانية ‏ . ‏ وكانت وفادة أهل نجران سنة 9هـ ، وقوام الوفد ستون رجلا ً منهم أربعة وعشرون من الأشراف ، فيهم ثلاثة كانت إليهم زعامة أهل نجران ‏ . ‏ أحدهم ْ‏ : ‏ الع َ اق ِ ب ، كانت إليه الإمارة والحكومة ، واسمه عبد المسيح ‏ . ‏ والثاني ‏ : ‏ السيد ، كانت تحت إشرافه الأمور الثقافية والسياسية ، واسمه الأي ْ ه َ م أو ش ُ ر َ ح ِْ بيل ‏ . ‏ والثالث ‏ : ‏ الأس ْ قف ، وكانت إليه الزعامة الدينية ، والقيادة ولما نزل الوفد بالمدينة ، ولقي النبي صلى الله عليه وسلم سألهم وسألوه ، ثم دعاهم إلى الإسلام ، وتلا عليهم القرآن فامتنعوا ، وسألوه عما يقول في عيسي عليه السلام ، فمكث رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم يومه ذلك حتى نزل ,ara
19291,2018-05,forumpro,102,ت ُ ر َ اب ٍ ث ِ م َّ ق َ ال َ ل َ ه ُ ك ُ ن ف َ ي َ ك ُ ون ُ ال ْ ح َ ق ُّ م ِ ن ر َّ ب ِّ ك َ ف َ لا َ ت َ ك ُ ن م ِّ ن ال ْ م ُ م ْ ت َ ر ِ ين َ ف َ م َ ن ْ ح َ آج َّ ك َ ف ِ يه ِ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اءك َ م ِ ن َ ال ْ ع ِ ل ْ م ِ ف َ ق ُ ل ْ ت َ ع َ ال َ و ْ ا ْ ن َ د ْ ع ُ أ َ ب ْ ن َ اءن َ ا و َ أ َ ب ْ ن َ اءك ُ م ْ و َ ن ِ س َ اءن َ ا و َ ن ِ س َ اءك ُ م ْ و َ أ َ نف ُ س َ ن َ ا وأ َ نف ُ س َ ك ُ م ْ ث ُ م َّ ن َ ب ْ ت َ ه ِ ل ْ ولما أصبح رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم أخبرهم بقوله في عيسي ابن مريم في ضوء هذه الآية الكريمة ، وتركهم ذلك اليوم ؛ ليفكروا في أمرهم ، فأبوا أن يقروا بما قال في عيسي ‏ . ‏ فلما أصبحوا وقد أبوا عن قبول ما عرض عليهم من قوله في عيسي ، وأبوا عن الإسلام دعاهم رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم إلى المباهلة ، وأقبل مشتملا ً على الحسن والحسين في خ َ م ِ يل له ، وفاطمة تمشي عند ,ara
19292,2018-05,forumpro,104,ظهره ، فلما رأوا منه الجد والتهيؤ خلوا وتشاوروا ، فقال كل من العاقبوالسيد للآخر ‏ : ‏ لا تفعل ، فو الل ّ ه لئن كان نبيا ً ف َ لا َ ع َ ن َ ن َ ا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ، فلا يبقي على وجه الأرض منا شعرة ولا ظ ُ ف ْ ر إلا هلك ، ثم اجتمع رأيهم على تحكيم رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم في أمرهم ، فجاءوا وقالوا ‏ : ‏ إنا نعطيك ما سألتنا ‏ . ‏ فقبل رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم منهم الجزية ، وصالحهم على ألفي ح ُ ل َّ ة ‏ : ‏ ألف في رجب ، وألف في صفر ، ومع كل حلة أوقية ، وأعطاهم ذمة الل ّ ه وذمة رسوله ‏ . ‏ وترك لهم الحرية الكاملة في دينهم ، وكتب لهم بذلك كتابا ً، وطلبوا منه أن يبعث عليهم رجلا ً ,ara
19293,2018-05,forumpro,102,أمينا ً، فبعث عليهم أمين هذه الأمة أبا عبيدة بن الجراح ؛ ليقبض مالثم طفق الإسلام يفشو فيهم ، فقد ذكروا أن السيد والعاقب أسلما بعد ما رجعا إلى نجران ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليهم علي ّ ا ؛ ليأتيه بصدقاتهم وجزيتهم ، ومعلوم أن الصدقة إنما تؤخذ من المسلمين ‏ . ‏ كانت وفادتهم سنة 9 هـ ، وكانوا سبعة عشر رجلا ً فيهم م ُ س َ ي ْ ل ِ مة الكذاب ـ وهو م ُ س َ ي ْ ل ِ مة بن ث ُ م َ ام َ ة بن كبير بن حبيب بن الحارث من بني حنيفة ـ نزل هذا الوفد في بيت رجل من الأنصار ، ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا ، واختلفت الروايات في مسيلمة الكذاب ، ويظهر بعد النظر في جميعها ,ara
19294,2018-05,forumpro,106,أن مسيلمة صدر منه الاستنكاف والأنفة والاستكبار والطموح إلى الإمارة ، وأنه لم يحضر مع سائر الوفد إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد استئلافه بالإحسان بالقول والفعل أولا ، فلما رأي وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أري قبل ذلك في المنام أنه أتي بخزائن الأرض ، فوقع في يديه سواران من ذهب ، فكبرا عليه وأهماه ، فأوحي إليه أن انفخهما فنفخهما فذهبا ، فأو َّ ل َ ه ُ م َ ا كذابين يخرجان من بعده ، فلما صدر من مسيلمة ما صدر من الاستنكاف ـ وقد كان يقول ‏ : ‏ إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته ـ جاءه رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم وفي يده قطعة من جريد ، ,ara
19295,2018-05,forumpro,105,ومعه خطيبه ثابت بن قيس بن ش َ م َّ اس ، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه ، فكلمه ، فقال له مسيلمة ‏ : ‏ إن شئت خلينا بينك وبين الأمر ، ثم جعلته لنا بعدك ، فقال ‏ : ‏ ‏ ( ‏ لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ، ولن تعدو أمر الل ّ ه فيك ، ولئن أدبرت َ ليعقرنك الل ّ ه ، والل ّ ه إني لأراك الذي أر ِ يت ُ فيه ما رأيت ُ، وأخيرا ً وقع ما ت َ ف َ ر َّ س َ فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن مسيلمة لما رجع إلى الي َ م َ امة بقي يفكر في أمره ، حتى ادعي أنه أشرك في الأمر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فادعي النبوة ، وجعل يسجع السجعات ، وأحل لقومه الخمر والزنا ، وهو مع ذلك يشهد لرسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم أنه نبي ، وافتتن ,ara
19296,2018-05,forumpro,102,به قومه فتبعوه وأصفقوا معه ، حتى تفاقم أمره ، فكان يقال له ‏ : ‏ رحماناليمامة لعظم قدره فيهم ، وكتب إلى رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم كتابا ً قال فيه ‏ : ‏ إني أشركت في الأمر معك ، وإن لنا نصف الأمر ، ولقريش نصف الأمر ، فرد عليه رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بكتاب قال فيه ‏ : ‏ ‏ ( ‏ إن الأرض لل ّ ه يورثها من يشاء من عباده ، والعاقبة للمتقين ‏ ) ‏‏ . ‏ وعن ابن مسعود ‏ : ‏ جاء ابن الن َّ و َّ اح َ ة ، وابن أ ُ ث َ ال رسولا مسيلمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لهما ‏ : ‏ ‏ ( ‏ أتشهدان أني رسول الل ّّ ه ‏؟‏‏ ) ‏ فقالا ‏ : ‏ نشهد أن مسيلمة رسول الل ّ ه ‏ . ‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏ : ‏ ‏ ( ‏ آمنت بالل ّ ه ورسوله ، لو كنت قاتلا ً رسولا ً لقتلتكما ‏ ) ‏‏ . ‏ ,ara
19297,2018-05,forumpro,102,كان ادعاء مسيلمة النبوة سنة عشر ، وقتل في حرب اليمامة في عهد أبي بكرالصديق رضي الله عنه في ربيع الأول سنة 21هـ ، قتله و َ ح ْ ش ِ ي قاتل حمزة ‏ . ‏ وأما المتنبئ الثاني ، وهو الأسود الع َ ن ْ س ِ ي الذي كان باليمن ، فقتله ف َ ي ْ ر ُ وز ، واحتز رأسه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيوم وليلة ، فأتاه الوحي فأخبر به أصحابه ، ثم جاء الخبر من اليمن إلى أبي بكر رضي الله كان فيهم عامر بن الط ُّ ف َ ي ْ ل عدو الل ّ ه وأر ْ ب َ د بن قيس ـ أخو ل َ ب ِ يد لأمه ـ وخالد بن جعفر ، وج َ ب َّ ار بن أسلم ، وكانوا رؤساء القوم وشياطينهم ، وكان عامر هو الذي غدر بأصحاب بئر م َ ع ُ ونة ، فلما أراد هذا الوفد أن يقدم ,ara
19298,2018-05,forumpro,112,المدينة تآمر عامر وأربد ، واتفقا على الفتك بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فلما جاء الوفد جعل عامر يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، ودار أربد خلفه ، واخترط سيفه شبرا ً، ثم حبس الل ّ ه يده فلم يقدر على سله ، وعصم الل ّ ه نبيه ، ودعا عليهما النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما رجعا أرسل الل ّ ه على أربد وجمله صاعقة فأحرقته ، وأما عامر فنزل على امرأة س َ ل ُ ول ِ ي َّ ة ٍ، فأصيب بغ ُ د َّ ة ٍ في عنقه فمات وهو يقول ‏ : ‏ أغدة كغدة البعير ، وموتا في بيت وفي صحيح البخاري ‏ : ‏ أن عامرا ً أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏ : ‏ أ ُ خ َ ي ِّ ر ُ ك َ بين خصال ثلاث ‏ : ‏ يكون لك أهل الس َّ ه ْ ل ِ ولي أهل الم َ د َ ر َ، أو أكون خليفتك من بعدك ، أو أغزوك بغ َ ط َ ف َ ان بألف أشقر وألف شقراء ، فطعن في ,ara
19299,2018-05,forumpro,102,بيت امرأة ، فقال ‏ : ‏ أغدة كغدة البعير ، في بيت امرأة من بني فلان ‏ ! ‏ قدم هذا الوفد بصدقات قومه مما فضل عن فقرائهم ، وكان الوفد ثلاثة عشر رجلا ً، وكانوا يسألون عن القرآن والسنن يتعلمونها ، وسألوا رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم أشياء فكتب لهم بها ، ولم يطيلوا اللبث ، ولما أجازهم رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم بعثوا إليه غلاما ً كانوا خلفوه في رحالهم ، فجاء الغلام ، وقال ‏ : ‏ والل ّ ه ما أع ْ م َ ل َ ن ِ ي من بلادي إلا أن تسأل الل ّ ه عز وجل أن يغفر لي ويرحمني ، وأن يجعل غناي في قلبي ، فدعا له بذلك ‏ . ‏ فكان أقنع الناس ، وثبت في الردة على الإسلام ، وذكر قومه ووعظهم فثبتوا عليه ، والتقي ,ara
19300,2018-05,forumpro,107,أهل الوفد بالنبي صلى الله عليه وسلم مرة أخري في حجة الوداع سنة 01 هـ ‏ . ‏ قدم هذا الوفد وفيهم ز َ ي ْ د ُ الخ َ ي ْ ل ِ ، فلما كلموا النبي صلى الله عليه وسلم ، وعرض عليهم الإسلام أسلموا وحسن إسلامهم ، وقال رسول الل ّ ه صلى الله عليه وسلم عن زيد ‏ : ‏ ‏ ( ‏ ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ، ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه ، إلا زيد الخيل ، فإنه لم يبلغ كل ما فيه ‏ ) ‏، وسماه زيد وهكذا تتابعت الوفود إلى المدينة في سنتي تسع وعشر ، وقد ذكر أهل المغازي والسير منها وفود أهل اليمن ، والأز ْ د وبني سعد ه ُ ذ َ ي ْ م من ق ُ ض َ اع َ ة ، وبني عامر بن ق َ ي ْ س ، وبني أسد ، وب َ ه ْ ر َ اء وخ َ و ْ لان وم ُ ح َ ار ِ ب وبني الحارث بن ,ara
19301,2018-05,forumpro,109,كعب وغ َ ام ِ د وبني الم ُ ن ْ ت َ ف ِ ق ، وس َ لامان ، وبني ع َ ب ْ س ، وم ُ ز َ ي ْ ن َ ة ، وم ُ ر َ اد ، وز ُ ب َ ي ْ د ، وك ِ ن ْ د َ ة ، وذي م ُ ر َّ ة ، وغ َ س َّ ان ، وبني ع ِ يش ، ون َ خ ْ ع ـ وهو آخر الوفود ، توافـد فـي منتصف محـرم سنة 11هـ في مائتي رجـل ـ وكانت وفادة الأغلبية من هذه الوفود سنة 9 و 01 هـ ، وقد تأخرت وفادة بعضها إلى وت َ ت َ اب ُ ع هذه الوفود يدل على مدي ما نالت الدعوة الإسلامية من القبول التام ، وبسط السيطرة والنفوذ على أنحاء جزيرة العرب وأرجائها ، وأن العرب كانت تنظر إلى المدينة بنظر التقدير والإجلال ، حتى لم تكن تري محيصا ً عن الاستسلام أمامها ، فقد صارت المدينة عاصمة لجزيرة العرب ، لا يمكن صرف النظر عنها ، إلا أننا لا يمكن لنا القول بأن الدين قد تمكن من أنفس هؤلاء ,ara
19302,2017-34,forumpro,101,"بأسرهم ؛ لأنه كان وسطهم كثير من الأعراب الجفاة الذين أسلموا تبعا ً لسادتهم ، ولم تكن أنفسهم قد خلصت بعد عما تأصل فيها من الميل إلى الغارات ، ولم تكن تعاليم الإسلام قد هذبت أنفسهم تمام التهذيب ‏ . ‏ ك ُ ف ْ ر ً ا و َ ن ِ ف َ اق ً ا و َ أ َ ج ْ د َ ر ُ أ َ لا َّ ي َ ع ْ ل َ م ُ وا ْ ح ُ د ُ ود َ م َ ا أ َ نز َ ل َ الل ّ ه ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ه ِ و َ الل ّ ه ُ ع َ ل ِ يم ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ‏ و َ م ِ ن َ الأ َ ع ْ ر َ اب ِ م َ ن ي َ ت َّ خ ِ ذ ُ م َ ا ي ُ نف ِ ق ُ م َ غ ْ ر َ م ً ا و َ ي َ ت َ ر َ ب َّ ص ُ ب ِ ك ُ م ُ الد َّ و َ ائ ِ ر َ ب ِ الل ّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ ي َ ت َّ خ ِ ذ ُ م َ ا ي ُ نف ِ ق ُ ق ُ ر ُ ب َ ات ٍ ع ِ ند َ الل ّ ه ِ و َ ص َ ل َ و َ ات ِ الر َّ س ُ ول ِ أ َ لا إ ِ ن َّ ه َ ا ق ُ ر ْ ب َ ة ٌ ل َّ ه ُ م ْ أما الحاضرون منهم في مكة والمدينة وثقيف ، وكثير من اليمن والبحرين ، فقد موضوع : الدقائق الأخيرة في حياة الرسول صلي الله علية وسلم ! الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 42 ",ara
19303,2017-34,forumpro,102,"الربيعي . حيث لم يكن كسابقية , بل يوم ٌ سطرته البشرية جمعاء . وضجانه اليوم الذي شهد توقف أنفاس الرسول صلى الله عليه وسلم , وأودع فيه رسالته مؤذنا أنها عالمية , في كل زمان ومكان باقية إلى يوم القيامة . فكم من يوم سالت فيه دموعه . وكم من يوم آلمه جموعه . أراك تزيد في عيني جمالا ً * واعشق كل يوم منك حالا ً . فدعا ابنته فاطمة عليها السلام , فسارها بشئ فضحكت فسألناها عن ذلك فقالت : سارنى النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفى فيه , فبكيت , كان صلى الله عليه وسلم يقول : انه لم يقبض نبي قط حتى يري مقعده في الجنة ",ara
19304,2017-34,forumpro,112,"ثم يخبر , قالت : عائشة فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة أفاققلت : إذا لايختارنا , وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به , فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم ( رواه البخاري ) فهكذا كان شوقه فلما حان اليوم الموعود وأشتد به وجع الموت , دخل صلى الله عليه وسلم بيت عائشة رضي الله عنها وقال لنسائه : اهريقوا على ّ من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن , لعلى اعهد إلى الناس فأجلسناه فى مخضب لحفصة ثم طفقنا نصب عليه ثم خرج إلى الناس فصلي بهم وخطب , ولما نزل به طفق يطرح خميصه له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه , وهو كذلك يقول : لعنة الله على اليهود والنصارى ",ara
19305,2017-34,forumpro,103,"اتخذوا قبور أنبيائهم ( رواه البخاري ) وقالت عائشة رضي الله عنها : دخل عبدالرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به , فأحده رسول الله بصره , فأخذت السواك فقضمته وطيبته ورفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستن استنانا ً أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده , أمر أصبعه ثم قال : في الرفيق الأعلى . في فحبيبي منى وفي ّ , وعندي * فلماذا أقول مالي وما بي ّ . موضوع : صفة خلق العرش والكرسي الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 45 ",ara
19306,2017-34,forumpro,112, ) وقال تعالى ( فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) وقال الله تعالى ( لا إله إلا هو رب العرش العظيم ) وقال ( وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد ) وقال تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) وقال ( ثم استوى على العرش ) في غير ما آية من القرآن وقال تعالى ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وقال تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) وقال تعالى ( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ) وفي الدعاء المروي في الصحيح في دعاء الكرب لا ,ara
19307,2017-34,forumpro,113,إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلاالله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم وقال الإمام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن حرب عن عبدالله بن عميرة عن الأحنف ابن قيس عن عباس بن عبد المطلب قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذا قال قلنا السحاب قال والمزن قال قلنا والمزن قال والعنان قال فسكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة ,ara
19308,2017-34,forumpro,110,خمسمائة سنة وكشف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بينأسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء هذا لفظ الإمام أحمد ورواه أبو داود وابن ماجه والترمذي من حديث سماك بإسناده نحوه وقال الترمذي هذا حديث حسن وروى شريك بعض هذا الحديث عن سماك ووقفه ولفظ أبي داود وهل تدرون بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتين أو ثلاثة وسبعون سنة والباقي نحوه وقال أبو ,ara
19309,2017-34,forumpro,115,داود حدثنا عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بنسعيد الرباطي قالوا حدثنا وهب بن جرير قال أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال حدثنا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عقبة عن جبير بن محمد بن جبير ابن مطعم عن أبيه عن جده قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وجاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك ,ara
19310,2017-34,forumpro,113,إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ماالله إن عرشه على سمواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الزحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه أن الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقال عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عقبة وجبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده قال أبو داود والحديث بإسناد أحمد بن سعيد وهو الصحيح وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة منهم عن ابن إسحاق كما قال احمد ايضا وكان سماع عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار في نسخة واحدة فيما بلغني تفرد بإخراجها أبو ,ara
19311,2017-34,forumpro,110,داود وقد صنف الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي جزءا في الرد على هذاالحديث سماه ببيان الوهم والتخليط الواقع في حديث الأطيط واستفرغ وسعه في الطعن على محمد بن إسحاق بن بشار راويه وذكر كلام الناس فيه ولكن قد روي هذا اللفظ من طريق أخرى عن غير محمد بن إسحاق فرواه عبد بن حميد وابن جرير في تفسيريهما وابن أبي عاصم والطبراني في كتابي السنة لهما والبزار في مسنده والحافظ الضياء المقدسي في مختاراته من طريق أبي إسحاق السبيعي عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة قال فعظم الرب ,ara
19312,2017-34,forumpro,108,تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الزحلالجديد من ثقله عبدالله بن خليفة هذا ليس بذاك المشهور وفي سماعه من عمر نظر ثم منهم من يرويه موقوفا ومرسلا ومنهم من يزيد فيه زيادة غريبة والله وثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة وفوقه عرش الرحمن يروى وفوقه بالفتح على الظرفية وبالضم قال شيخنا الحافظ المزي وهو أحسن أي وأعلاها عرش الرحمن وقد جاء في بعض الآثار أن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش وهو تسبيحه وتعظيمه وما ذاك إلا لقربهم منه وفي الصحيح أن رسول الله ,ara
19313,2017-34,forumpro,114,صلى الله عليه وسلم قال لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وذكر الحافظبن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب صفة العرش عن بعض السلف أن العرش مخلوق من ياقوتة حمراء بعد ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف سنة وذكرنا عند قوله تعالى ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) أنه بعد ما بين العرش إلى الأرض السابعة مسيرة خمسين ألف سنة واتساعه خمسون ألف سنة وقد ذهب طائفة من أهل الكلام إلى أن العرش فلك مستدير من جميع جوانبه محيط بالعالم من كل جهة ولذا سموه الفلك التاسع والفلك الأطلس والأثير وهذا ليس بجيد لأنه قد ثبت في الشرع أن له قوائم ,ara
19314,2017-34,forumpro,108,تحمله الملائكة والفلك لا يكون له قوائم ولا يحمل وأيضا فإنه فوق الجنةوالجنة فوق السموات وفيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فالبعد الذي بينه وبين الكرسي ليس هو نسبة فلك إلى فلك وأيضا فإن العرش في اللغة عبارة عن السرير الذي للملك كما قال تعالى ( ولها عرش عظيم ) وليس هو فلكا ولا تفهم منه العرب ذلك والقرآن إنما نزل بلغة العرب فهو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة وهو كالقبة على العالم وهو سقف المخلوقات قال الله تعالى ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ) وقد تقدم في حديث الأوعال أنهم ثمانية وفوق ,ara
19315,2017-34,forumpro,107,ظهورهن العرش وقال تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) وقال شهر بن حوشب حملة العرش ثمانية أربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك وأربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عقبة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أمية يعني ابن أبي الصلت في بيتين من شعره فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فإنه حديث صحيح الإسناد رجاله ثقات ,ara
19316,2017-34,forumpro,105,وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة فيعارضه حديث الأوعال اللهم إلا أنيقال إن إثبات هؤلاء الأربعة على هذه الصفات لا ينفي ما عداهم والله أعلم مجدوا الله فهو للمجد أهل * ربنا في السماء أمسى كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا * س وسوى فوق السماء سريرا والشرجع هو العالي المنيف والسرير هو العرش في اللغة ومن شعر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه الذي عرض به عن القراءة لامرأته حين اتهمته بجاريته ذكره ابن عبد البر وغير واحد من الأئمة وقال أبو داود حدثنا أحمد بن حفص بن عبدالله حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن ,ara
19317,2017-34,forumpro,114,المنكدر عن جابر بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أذن لي أنأحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ورواه ابن أبي عاصم ولفظه محقق الطير مسيرة فروى ابن جرير من طريق جويبر وهو ضعيف عن الحسن البصري أنه كان يقول الكرسي هو العرش وهذا لا يصح عن الحسن بل الصحيح عنه وعن غيره من الصحابة والتابعين أنه غيره وعن ابن عباس وسعيد بن جبير أنهما قالا في قوله تعالى وسع كرسيه السموات والأرض أي علمه والمحفوظ عن ابن عباس كما رواه الحاكم في مستدركه وقال إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه من طريق سفيان الثوري عن ,ara
19318,2017-34,forumpro,111,عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال الكرسيموضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل وقد رواه شجاع بن مخلد الفلاس في تفسيره عن أبي عاصم النبيل عن الثوري فجعله مرفوعا والصواب أنه موقوف على ابن عباس وحكاه ابن جرير عن أبي موسى الأشعري والضحاك بن مزاحم واسماعيل بن عبدالرحمن السدي الكبير ومسلم البطين وقال السدي عن أبي مالك الكرسي تحت العرش وقال السدي السموات والأرض في جوف الكرسي والكرسي بين العرش يدي وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس انه قال لو أن السموات السبع والأرضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن إلى بعض ما كن ,ara
19319,2017-34,forumpro,111,في سعة الكرسي إلا بمنزلة الحلقة في المفارة وقال ابن جرير حدثني يونسحدثنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني أبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السموات السبع في الكرسي إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس قال وقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض أول الحديث مرسل وعن أبي ذر منقطع وقد روى عنه من طريق أخرى موصولا فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا عبدالله ابن وهيب المغربي أنبأنا محمد بن أبي سري العسقلاني أنبأنا محمد بن عبدالله التميمي عن ,ara
19320,2017-34,forumpro,113,القاسم بن محمد الثقفي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري أنه سألرسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة وقال ابن جرير في تاريخه حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : سئل ابن عباس عن قوله عز وجل وكان عرشه على الماء على أي شيء كان الماء قال على متن الريح قال والسموات والأرضون وكل ما فيهن من شيء تحيط بها البحار ويحيط بذلك كله ,ara
19321,2017-34,forumpro,108,الهيكل ويحيط بالهيكل فيما قيل الكرسي وروى عن وهب ابن منبه نحوه وفسر وهبالهيكل فقال شيء من أطراف السموات يحدق بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أن الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يسمونه فلك الكواكب الثوابت وفيما زعموه نظر لأنه قد ثبت أنه أعظم من السموات السبع بشيء كثير ورد الحديث المتقدم بان نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك فإن قال قائلهم فنحن نعترف بذلك ونسميه مع ذلك فلكا فنقول الكرسي ليس في اللغة عبارة عن الفلك وإنما هو كما قال غير واحد من السلف بين يدي العرش كالمرقاة إليه ومثل هذا لا ,ara
19322,2017-34,forumpro,112,"يكون فلكا وزعم أن الكواكب الثوابت مرصعة فيه لا دليل لهم عليه هذا معاختلافهم في ذلك أيضا كما هو مقرر في كتبهم والله أعلم موضوع : الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 49 الكروبيون الذين هم حول العرش وهم أشرف الملائكة مع حملة العرش وهم الملائكة المقربون كما قال تعالى لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومنهم جبريل وميكائيل عليهما السلام وقد ذكر الله عنهم أنه يستغفرون للمؤمنين بظهر الغيب كما قال تعالى ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم ",ara
19323,2017-34,forumpro,111,وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقدولما كانت سجاياهم هذه السجية الطاهرة كانوا يحبون من اتصف بهذه الصفة فثبت في الحديث عن الصادق المصدوق أنه قال إذا دعا العبد لأخيه بظهر الغيب ومنهم سكان السموات السبع يعمرونها عبادة دائبة ليلا ونهارا صباحا ومساء كما قال يسبحون الليل والنهار لا يفترون فمنهم الراكع دائما والقائم دائما والساجد دائما ومنهم الذين يتعاقبون زمرة بعد زمرة إلى البيت المعمور كل يوم سبعون ألفا لا يعودون إليه آخر ما عليهم ومنهم الموكلون بالجنان وإعداد الكرامة لأهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومصاغ ومساكن ومآكل ومشارب وغير ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ,ara
19324,2017-34,forumpro,101,وخازن الجنة ملك يقال له رضوان جاء مصرحا به في بعض الأحاديث ومنهمالموكلون بالنار وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وهو مقدم على جميع الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب الآية وقال تعالى ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون وقال تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما وقال تعالى عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين ,ara
19325,2017-34,forumpro,109,آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين فيقلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء وهم الموكلون بحفظ بني آدم كما قال تعالى سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون من أمر الله أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وماله من دونه من وال قال الوالبي عن ابن عباس له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله وهي الملائكة وقال عكرمة عن ابن عباس يحفظونه من أمر الله قال ملائكة ,ara
19326,2017-34,forumpro,102,يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء قدر الله خلوا عنه وقال مجاهد مامن عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام وليس شيء يأتيه يريده إلا قال وراءك الا شيء يأذن الله فيه فيصيبه وقال أبو أسامة ما من آدمي إلا ومعه ملك يذود عنه حتى يسلمه للذي قدر له وقال أبو مجلز جاء رجل إلى علي فقال إن نفرا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه إن الأجل جنة ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال ,ara
19327,2017-34,forumpro,108,قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال تعالى وإن عليكم لحافظينكراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قال الحافظ أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم حائط أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار في مسنده من طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى ,ara
19328,2017-34,forumpro,106,الله عليه وسلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من الله والذين معكمالكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو بجذم حائط أو بعيره ومعنى اكرامهم أن يستحي منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم ومن كرمهم أنه قد ثبت في الحديث المروي في الصحاح والسنن والمسانيد من حديث جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب وفي رواية عن عاصم بن ضمرة عن علي ولا بول وفي رواية رافع عن ,ara
19329,2017-34,forumpro,109,أبي سعيد مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولاتمثال وفي رواية مجاهدعن أبي هريرة مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو تمثال وفي رواية ذكوان أبي صالح السماك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحب الملائكة رفقة معهم كلب أو جرس ورواه زرارة بن أوفى عنه لاتصحب وقال البزار حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقلوس حدثنا بيان بن حمران حدثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ملائكة الله يعرفون بني آدم وأحسبه قال ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم ,ara
19330,2017-34,forumpro,103,وسموه وقالوا أفلح الليلة فلان نجا الليلة فلان وإذا نظروا إلى عبد يعملبمعصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الليلة ثم قال سلام أحسبه سلام المدائني وهو لين الحديث وقد قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون هذا اللفظ في كتاب بدء الخلق بهذا السياق وهذا اللفظ تفرد به دون مسلم من هذا ,ara
19331,2017-34,forumpro,112,الوجه وقد أخرجاه في الصحيحين في البدء من حديث مالك عن أبي الزناد بهوقال البزار حدثنا زياد بن أيوب حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي حدثنا تمام بن نجيح عن الحسن يعني البصري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا في يوم فيرى في أول الصحيفة وفي آخرها استغفارا إلا قال الله غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ثم قال تفرد بن تمام بن نجيح وهو صالح الحديث قلت وقد وثقه ابن معين وضعفه البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي وابن عدي ورماه ابن حبان بالوضع وقال الإمام أحمد لا أعرف حقيقة أمره والمقصود أن كل إنسان له حافظان ,ara
19332,2017-34,forumpro,114,ملكان اثنان واحد من بين يديه وآخر من خلفه يحفظانه من أمر الله بأمر اللهعز وجل وملكان كاتبان عن يمينه وعن شماله وكاتب اليمين أمير على كاتب الشمال كما ذكرنا ذلك عند قوله تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أسود ابن عامر حدثنا سفيان حدثنا منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبدالله هو ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير انفرد بإخراجه مسلم من حديث منصور به فيحتمل أن ,ara
19333,2017-34,forumpro,110,هذا القرين من الملائكة غير القرين بحفظ الإنسان وإنما هو موكل به ليهديهويرشده بإذن ربه إلى سبيل الخير وطريق الرشاد كما أنه قد وكل به القرين من الشياطين لا يألوه جهدا في الخبال والإضلال والمعصوم من عصمه الله عز وجل وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن والأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤا يسمعون الذكر وهكذا رواه منفردا به من هذا الوجه وهو في الصحيحين من وجه آخر وقد قال الله ,ara
19334,2017-34,forumpro,105,تعالى وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا وقال الإمام أحمد حدثنا أسباطحدثنا الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا قال تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أسباط وقال الترمذي حسن وقال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ويجتمع ملائكة ,ara
19335,2017-34,forumpro,109,الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر يقول أبو هريرة اقرؤا ان شئتم وقرآنالفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا وقال البخاري حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح تابعه شعبة وأبو حمزة وأبو داود وأبو معاوية عن الأعمش وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل بلفظ إذا قال الإمام آمين فإن الملائكة تقول في السماء آمين فمن ,ara
19336,2017-34,forumpro,113,وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي صحيح البخاريحدثنا إسماعيل حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من حديث مالك وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد هو شك يعني الأعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس فإذا وجدوا أقواما يذكرون الله فنادوا هلموا إلى ,ara
19337,2017-34,forumpro,101,بغيتكم فيجيئون بهم إلى السماء الدنيا فيقول الله أي شيء تركتم عبادييصنعون فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول وهل رأوني فيقولون لا فيقول كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك لكانوا أشد تحميدا وتمجيدا وذكرا قال فيقول فأي شيء يطلبون فيقولون يطلبون الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا فيقول وكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا قال فيقول من أي يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل رأوها فيقولون لا فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها هربا وأشد منها خوفا قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم قال فيقول إن فيهم فلانا ,ara
19338,2017-34,forumpro,104,الخطاء لم يردهم إنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهموهكذا رواه البخاري عن قتيبة عن جرير بن عبدالحميد عن الأعمش به وقال رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ورفعه سهيل عن أبيه وقد رواه أحمد عن عفان عن وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه كما ذكره البخاري معلقا عن سهيل ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد عن وهب به وقد رواه الإمام أحمد أيضا عن غندر عن شعبة عن سليمان هو الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه البخاري رحمه الله وقال الإمام أحمد ,ara
19339,2017-34,forumpro,113,حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش وابن نمير أخبرنا الأعمش عن أبي صالح عنأبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن الأغر أبي ,ara
19340,2017-34,forumpro,109,مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مااجتمع قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وكذا رواه أيضا من حديث إسرائيل وسفيان الثوري وشعبة عن أبي إسحاق به نحوه ورواه مسلم من حديث شعبة والترمذي من حديث الثوري وقال حسن صحيح ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن آدم عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق بإسناد نحوه وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة وفي مسند الإمام أحمد والسنن عن أبي الدرداء مرفوعا وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع أي تتواضع له كما قال تعالى واخفض ,ara
19341,2017-34,forumpro,109,لهما جناح الذل من الرحمة وقال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنينوقال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن السائب عن زاذان عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة سياحين في الأرض ليبلغوني عن أمتي السلام وهكذا رواه النسائي من حديث سفيان الثوري وسليمان الأعمش كلاهما عن عبدالله بن السائب به وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم وهكذا رواه مسلم عن محمد بن رافع وعبدة بن حميد ,ara
19342,2017-34,forumpro,102,"كلاهما عن عبدالرزاق به والأحاديث في ذكر الملائكة كثيرة جدا وقد ذكرنا ماموضوع : خلق الجان وقصة الشيطان الإثنين 24 أغسطس 2009 , 17 : 50 قال الله تعالى خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فبأي آلاء ربكما تكذبان وقال تعالى ولقد خلقناالإنسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وغير واحد من مارج من نار قالوا من طرف اللهب وفي رواية من خالصه وأحسنه وقد ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان ",ara
19343,2017-34,forumpro,101,من نار وخلق آدم مما وصف لكم رواه مسلم قال كثير من علماء التفسير خلقتالجن قبل آدم عليه السلام وكان قبلهم في الأرض الحن والبن فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم وذكر السدي في تفسيره عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش فجعل إبليس على ملك الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإنما سموا الجن لأنهم خزان الجنة وكان إبليس مع ملكه خازنا فوقع في ,ara
19344,2017-34,forumpro,109,صدره إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة وذكر الضحاك عن ابن عباسأن الجن لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور وقال محمد بن إسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس عن ابن عباس كان اسم إبليس قبل أن يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الأرض ومن أشد الملائكة اجتهادا وأكثرهم علما وكان من حي يقال لهم الجن وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير عنه كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة وقد أسند عن حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان إبليس من أشرف الملائكة ,ara
19345,2017-34,forumpro,108,وأكرمهم قبيلة وكان خازنا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وكان لهسلطان الأرض وقال صالح مولى التوأمة عن ابن عباس كان يسوس ما بين السماء والأرض رواه ابن جرير وقال قتادة عن سعيد بن المسيب كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا وقال الحسن البصري لم يكن من الملائكة طرفة عين وانه لأصل الجن كما أن آدم أصل البشر وقال شهر ابن حوشب وغيره كان ابليس من الجن الذين طردوهم الملائكة فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء رواه ابن جرير قالوا فلماأراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده وصور جثته منها جعل إبليس وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة إذ ذاك وكان اسمه عزازيل ,ara
19346,2017-34,forumpro,102,يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال أما لئن سلطت عليكلأهلكنك ولئن سلطت علي لأعصينك فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي وأمر الملائكة بالسجود له دخل ابليس منه حسد عظيم وامتنع من السجود له وقال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل وأخطأ في قوله وابتعد من رحمة ربه وأنزل من مرتبته التي كان قد نالها بعبادته وكان قد تشبه بالملائكة ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار وهم من نور فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه ورجع إلى أصله النار فسجد ,ara
19347,2017-34,forumpro,107,الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين وقال تعالى وإذقلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا فأهبط إبليس من الملأ الأعلى وحرم عليه قدر أن يسكنه فنزل إلى الأرض حقيرا ذليلا مذؤما مدحورا متوعدا بالنار هو ومن اتبعه من الجن والإنس إلا أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على اضلال بني آدم بكل طريق وبكل مرصد كما قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم ,ara
19348,2017-34,forumpro,103,بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم ومايعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا المقصود أن الجان خلقوا من النار وهم كبني آدم يأكلون ويشربون ويتناسلون ومنهم المؤمنون ومنهم الكافرون كما أخبر تعالى عنهم في صورة الجن في قوله تعالى وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضى ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ,ara
19349,2017-34,forumpro,115,ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئكفي ضلال مبين وقال تعالى قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأن ظننا أنا لن تقول الإنس والجن على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملائت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد رصدا وانا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا وأنا منا ,ara
19350,2017-34,forumpro,105,الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرضولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وقد ذكرنا تفسير هذه السورة وتمام القصة في آخر سورة الأحقاف وذكرنا الأحاديث المتعلقة بذلك هنالك وأن هؤلاء النفر كانوا من جن نصيبين وفي بعض الآثار من جن بصرى وأنهم مروا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي ,ara
19351,2017-34,forumpro,111,بأصحابه ببطن نخلة من أرض مكة فوقفوا فاستمعوا لقراءته ثم اجتمع بهم النبيصلى الله عليه وسلم ليلة كاملة فسألوه عن أشياء أمرهم بها ونهاهم عنها وسألوه الزاد فقال لهم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحما وكل روثة علف لدوابكم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستنجي بهما وقال إنهما زاد إخوانكم الجن ونهى عن البول في السرب لأنها مساكن الجن وقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن فما جعل يمر فيها بآية فبأي آلاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وقد أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لما قرأ هذه السورة على ,ara
19352,2017-34,forumpro,108,الناس فسكتوا فقال الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليم فبأي آلاء ربكماتكذبان الا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد رواه الترمذي عن وقد اختلف في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا يعذب بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان فامتن تعالى عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا وحده دليل وقال البخاري حدثنا قتيبة عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم ,ara
19353,2017-34,forumpro,112,والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنهلايسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرد به البخاري دون مسلم وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله عز وجل بعصمة من آمن به وصدق رسله واتبع شرعه منهم كما قال إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا وقال تعالى ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منهافي شك ,ara
19354,2017-34,forumpro,109,وربك على كل شيء حفيظ وقال تعالى يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرجأبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنوا وقال وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون الا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس مالك أن لا تكون من الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حماء مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال ,ara
19355,2017-34,forumpro,110,فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم فيالأرض ولأغوينهم أجمعين الا عبادك المخلصين قال هذا صراط على مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم وقد ذكر تعالى هذه القصة في سورة البقرة وفي الأعراف وههنا وفي سورة سبحان وفي سورة طه وفي سورة ص وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه في كتابنا التفسير ولله الحمد وسنوردها في قصة آدم إن شاء الله والمقصود أن إبليس أنظره الله إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه لهم كما قال تعالى وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك ,ara
19356,2017-34,forumpro,105,وربك على كل شيء حفيظ وقال تعالى وقال الشيطان لما قضى الأمر إن اللهوعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم فابليس لعنه الله حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن وقد قال الله تعالى إن كيد الشيطان كان ضعيفا وكان اسمه قبل معصيته العظيمة ,ara
19357,2017-34,forumpro,106,عزازيل قال النقاش وكنيته أبو كردوس ولهذا لما قال النبي صلى الله عليهوسلم لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية مستمدة من إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر ولهذا قال له اخسأ فلن تعدو قدرك أي لن تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة والدليل على أن عرش إبليس على البحر الذي رواه الامام أحمد حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني معاذ التميمي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرش إبليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون ,ara
19358,2017-34,forumpro,102,وقال أحمد حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني أبو المعدنير أنه سمع جابر بنعبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عرش إبليس على البحر يبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة تفرد به من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا مؤمل حدثنا حماد حدثنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد ما ترى قال أرى عرشا على الماء أو قال على البحر حوله حيات قال صلى الله عليه وسلم ذاك وقال في مسند أبي سعيد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد ,ara
19359,2017-34,forumpro,103,عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائدما ترى قال أرى عرشا على البحر حوله الحيات فقال رسول الله صلى الله عليه وروى الإمام أحمد من طريق معاذ التميمي وأبي المعدنير عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم وروى الإمام مسلم من حديث الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه في الناس فأقر بهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة يجىء ,ara
19360,2017-34,forumpro,105,أحدهم فيقول مازلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا فيقول إبليس لاوالله ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله قال فيقربه ويدنيه ويقول نعم أنت يروى بفتح النون بمعنى نعم أنت ذاك الذي تستحق الاكرام وبكسرها أي نعم منك وقد استدل به بعض النحاة على جواز كون فاعل نعم مضمرا وهو قليل واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج الأول ورجحه وقد أوردنا هذا الحديث عند قوله تعالى ما يفرقون به بين المرء وزوجه يعني أن السحر المتلقي عن الشياطين من الإنس والجن يتوصل به إلى التفرقة بين المتآلفين غاية التآلف المتوادين المتحابين ولهذا يشكر إبليس سعى من كان ,ara
19361,2017-34,forumpro,112,السبب في ذلك فالذي ذمه الله يمدحه والذي يغضب الله يرضيه عليه لعنة اللهوقد أنزل الله عز وجل سورتي المعوذتين مطردة لأنواع الشر وأسبابه وغاياته ولا سيما سورة قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وثبت في الصحيحين عن أنس وفي صحيح البخاري عن صفية بنت حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن جبير حدثنا عدي بن أبي عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه ,ara
19362,2017-34,forumpro,109,"فذلك الوسواس الخناس ولما كان ذكر الله مطردة للشيطان عن القلب كان فيهتذكار للناس كما قال تعالى واذكر ربك إذا نسيت وقال صاحب موسى وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره وقال تعالى فأنساه الشيطان ذكر ربه يعني الساقي لما قال له يوسف اذكرني عند ربك نسي الساقي أن يذكره لربه يعني مولاه الملك وكان هذا النسيان من الشيطان فلبث يوسف في السجن بضع سنين ولهذا قال بعده وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أي مدة وقرىء بعد أمة أي نسيان وهذا الذي قلنا من أن الناسي هو الساقي هو الصواب من القولين كما قررناه في موضوع : نزول آدم عليه السلام إلى الأرض الإثنين 24 أغسطس 2009 , 18 : 02 ",ara
19363,2017-34,forumpro,101,"أي عن الجنة "" فأخرجهما مما كانا فيه "" أي من النعيم والنضرة والسرور ، إلى دار التعب والكد والنكد ، وذلك بما وسوس لهما وزينة في صدورهما ، كما قال تعالى : "" فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين "" يقول : ما نهاكما عن أكل هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ، أي لو أكلتما منها لصرتما كذلك . "" وقاسمهما "" أي حلف لهما على ذلك "" إني لكما لمن الناصحين "" كما قال في ",ara
19364,2017-34,forumpro,108,"الآية الآخرى : "" فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلدوملك لا يبلى "" أي هل أدلك على الشجرة التي إذا أكلت منها حصل لك الخلد فيما أنت فيه من النعيم واستمررت في ملك لا يبيد ولا ينقضي ؟ وهذا من والمقصود أن قوله : شجرة الخلد التي إذا أكل منها خلدت ، وقد تكون هي الشجرة التي قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن أبي الضحاك ، سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها : شجرة ",ara
19365,2017-34,forumpro,115,"وكذا رواه أيضا ً عن غندور وحجاج ، عن شعبة ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة أيضا ً به . قال غندر : قلت لشعبة : هي شجرة الخلد ؟ قال : ليس فيها هي . تفرد به أحمد . وقوله : "" فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة "" كما قال في طه : "" فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة "" وكانت حواء أكلت من الشجرة قبل آدم ، وعليه يحمل الحديث الذي رواه البخاري : حدثنا بشر بن محمد ، حدثنا عبد الله ، أنبأنا معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله ",ara
19366,2017-34,forumpro,111,"عليه وسلم نحوه : "" لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخنتفرد به من هذا الوجه ، وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة به ، ورواه أحمد و مسلم عن هارون بن معروف ، عن أبي وهب ، عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس ، عن أبي هريرة به . وفي كتاب التوراة التي بأيدي أهل الكتاب : أن الذي دل حواء على الأكل من الشجرة هي الحية ، وكانت من أحسن الأشكال وأعظمها ، فأكلت حواء عن قولها ، وأطعمت آدم عليه السلام ، وليس فيها ذكر لإبليس . فعند ذلك انفتحت أعينها ",ara
19367,2017-34,forumpro,104,"وعلما أنهما عريانان ، فوصلا من ورق التين وعملا مآزر ، وفيها أنهما كاناعريانين . كذا قال وهب ابن منبه : وكان لباسهما نورا ً على فرجه وفرجها . وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم ، وتحريف وخطأ في التعريب ، فإن نقل الكلام من لغة إلى لغة لا يتيسر لكل أحد ، ولا سيما ممن لا يكاد يعرف كلام العرب جيدا ً ، ولا يحيط علما ً بفهم كتابه أيضا ً ، فلهذا وقع في تعريبهم لها خطأ كثير لفظا ً ومعنى . وقد دل القرآن العظيم على أنه كان عليهما لباس في قوله : "" ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما "" فهذا لا ",ara
19368,2017-34,forumpro,101,"وقال ابن أبي حاتم : حدثنا على بن الحسن بن أسكاب ، حدثنا علي بن عاصم ، عن سعيد ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الله خلق آدم رجلا ً طوالا ً كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق ، فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه ، فأول ما بدا منه عورته ، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة . فأخذت شعره شجرة فنازعها . فناداه الرحمن عز وجل : يا آدم . . مني تفر ؟ فلما سمع كلام الرحمن قال ",ara
19369,2017-34,forumpro,107,"وقال الثوري عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير عنابن عباس : "" وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة "" ورق التين . وهذا إسناد صحيح إليه ، وكأنه مأخوذ من أهل الكتاب ، وظاهر الآية يقتضي أعم من ذلك ، وبتقدير تسليمه فلا يضر . . والله تعالى أعلم . وروى الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن إسحاق ، عن الحسن بن ذكوان ، عن الحسن البصري ، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن أباكم آدم كان كالنخلة السحوق ، ستون ذراعا ً كثير الشعر مواري العورة ، ",ara
19370,2017-34,forumpro,107,"فلما أصاب الخطيئة في الجنة بدت له سوأته ، فخرج من الجنة ، فلقيته شجرةفأخذت بناصيته ، فناداه ربه : أفرارا ً مني يا آدم ؟ قال : بل حياء منك يا ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن يحيى بن ضمرة ، عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . ثم أورده أيضا ً من طريق خيثمة بن سليمان الأطرابلسي ، عن محمد بن عبد الوهاب أبي مرصافة العسقلاني ، عن آدم بن أبي إياس ، عن سنان ، عن قتادة "" وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما ",ara
19371,2017-34,forumpro,101,"عدو مبين * قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن منوهذا اعتراف ورجوع إلى الإنابة ، وتذلل وخضوع وإستكانة ، وافتقار إليه تعالى في الساعة الراهنة ، وهذا السر ما سرى في أحد من ذريته إلا كانت "" قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين "" وهذا خطاب لآدم وحواء وإبليس ، قيل والحية معهم ، أمروا أن يهبطوا من الجنة في وقد يستشهد لذكر الحية معهما بما ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الحيات ، وقال : "" ما سالمناهن منذ حاربناهن "" . ",ara
19372,2017-34,forumpro,105,"وقوله في سورة طه : "" قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو "" هو أمر لآدم وإبليس ، واستتبع آدم حواء وإبليس الحية . وقيل هو أمر لهم بصيغة التثنية كما في قوله تعالى : "" وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين "" . والصحيح أن هذا لما كان الحاكم لا يحكم إلا بين اثنين مدع ومدعى عليه ، قال : "" وكنا لحكمهم شاهدين "" . وأما تكريره الإهباط في سورة البقرة في قوله : "" وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين * فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب ",ara
19373,2017-34,forumpro,112,"عليه إنه هو التواب الرحيم * قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدىفمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "" فقال بعض المفسرين : المراد بالإهباط الأول : الهبوط من الجنة إلى السماء الدنيا وبالثاني : من السماء الدنيا وهذا ضعيف لقوله في الأول : "" وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين "" فدل على أنهم أهبطوا إلى الأرض بالإهباط الأول . . والصحيح أنه كرره لفظا ً وإن كان واحدا ً ، وناط مع كل مرة حكما ً ، فناط بالأول عداوتهم فيما بينهم ، وبالثاني الإشتراط عليهم أن من تبع هداه الذي ",ara
19374,2017-34,forumpro,109,ينزله عليهم بعد ذلك فهو السعيد ، ومن خالفه فهو الشقي ، وهذا الأسلوب فيوروى الحافظ ابن عسكر عن مجاهد قال : أمر الله ملكين أن يخرجا آدم وحواء من جوازه . فنزع جبريل التاج عن رأسه ، وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه ، وتعلق به غصن ، فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة ، فنكس رأسه يقول : العفو العفو . فقال الله : أفرارا ً مني ؟ قال : بل حياء منك يا سيدي ! وقال الأوزاعي عن حسان - وهو ابن عطية - : مكث آدم في الجنة مائة عام ، وفي رواية : ستين عاما ً ، وبكى على الجنة سبعين عاما ً ، وعلى خطيئته سبعين ,ara
19375,2017-34,forumpro,115,عاما ً ، وعلى ولده حين قتل أربعين عاما ً . رواه ابن عساكر . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن سعيد ، عن ابن عباس قال : أهبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال وعن الحسن قال : أهبط آدم بالهند ، وحواء بجدة ، وإبليس بدستميان من البصرة على أميال ، وأهبطت الحية بأصبهان . رواه ابن أبي حاتم أيضا ً . وقال السدي : نزل آدم بالهند ، ونزل معه بالحجر الأسود وبقبضة من ورق الجنة ، فبثه في الهند فنبتت شجرة الطيب هناك . وعن ابن عمر : أهبط آدم بالصفا ، وحواء بالمروة ، رواه ابن أبي حاتم أيضا ً . ,ara
19376,2017-34,forumpro,114,وقال عبد الرزاق : قال معمر : أخبرني عوف ، عن قسامة بن زهير ، عن أبيموسى الأشعري ، قال : إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الأرض علمه صنعة كل شيء وزوده من ثمار الجنة ، فثماركم هذه من ثمار الجنة ، غير أن هذه وقال الحاكم في مستدركه : أنبأنا أبو بكر بن بالويه ، عن محمد بن أحمد بن النضر ، عن معاوية بن عمرو ، عن زائدة ، عن عمار بن أبي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : ما أسكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، ثم قال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ,ara
19377,2017-34,forumpro,102,"وفي صحيح مسلم من حديث الزهري عن الأعرض ، عن أبي هريرة قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : "" خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة : فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها "" وفي الصحيح من وجه أخر : "" وفيه وقال أحمد : حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن أبي عمار ، عن عبد الله بن فروخ ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه ",ara
19378,2017-34,forumpro,111,"فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبي القاسم البغوي : حدثنا محمدبن جعفر الوركاني ، حدثنا سعيد بن ميسرة ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" هبط آدم وحواء عريانين جميعا ً ، عليهما ورق الجنة ، فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول لها : يا حواء . . قد آذاني الحر ، قال : فجاء جبريل بقطن ، وأمرها أن تغزل وعلمها ، وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج "" وقال : "" كان آدم لم يجامع امرأته في الجنة ، حتى هبط منها للخطيئة التي أصابتها بأكلها من الشجرة "" ، قال : "" وكان كل واحد منهما ينام على ",ara
19379,2017-34,forumpro,104,"حدة ، وينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية آخرى ، حتى أتاه جبريلفأمره أن يأتي أهله "" ، قال : "" وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا ً ، وقد يكون من كلام بعض السلف ، وسعيد بن ميسرة هذا هو : أبو عمران البكري البصري قال فيه البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات ، وقال ابن عدي : مظلم الأمر . وقوله : "" فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم "" قيل هي قوله : "" ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من ",ara
19380,2017-34,forumpro,102,"الخاسرين "" روى هذا عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبي العالية ، والربيع بنأنس ، والحسن ، وقتادة ، ومحمد بن كعب ، وخالد بن معدان ، وعطاء الخرساني وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسن بن أسكاب ، حدثنا علي بن عاصم ، عن سعيد ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" قال آدم عليه السلام : أرأيت يا رب إن تبت ورجعت أعائدي إلى الجنة ؟ قال : نعم "" فذلك قوله : "" فتلقى آدم من ربه ",ara
19381,2017-34,forumpro,102,"وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : الكلمات : "" اللهم لا إله إلا أنتسبحانك وبحمدك ، رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين . اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ، رب إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب وروى الحاكم في مستدركه من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : "" فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه "" قال : قال آدم : يا رب . . أمل تخلقني بيدك ؟ قيل له : بلى ونفخت في من روحك ؟ قيل له : بلى . وعطست فقلت يرحمك الله ، ",ara
19382,2017-34,forumpro,103,"وسبقت رحمتك غضبك ؟ قيل له : بلى . وكتبت علي أن أعمل هذا ؟ قيل له : بلى ، قال : أفرأيت إن تبت هل أنت راجعي إلى الجنة ؟ قال : نعم . وروى الحاكم أيضا ً و البيهقي وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب . . أسألك بحق محمد إلا فقال : يا رب . . لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك ، رفعت رأسي ، ",ara
19383,2017-34,forumpro,102,"فرأيت على قوائم العرش مكتوبا ً : لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى اللهعليه وسلم ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، وإذا سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك . قال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف . . والله أعلم . وهذه الآية كقوله تعالى : "" وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى موضوع : احتجاج آدم وموسى عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 18 : 03 ",ara
19384,2017-34,forumpro,102,"قال البخاري : حدثنا قتيبة ، حدثنا أيوب بن النجار ، عنيحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" حاج موسى آدم عليهما السلام فقال له : أنت الذي أخرجت الناس بذنبك قال آدم : يا موسى . . أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، أتلومني على أمر قد كتبه الله علي قبل أن يخلقني "" . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" فحج آدم موسى "" . وقد رواه مسلم بن عمرو الناقد ، و النسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد ، ",ara
19385,2017-34,forumpro,115,"عن أيوب بن النجار به قال أبو مسعود الدمشقي : ولم يخرجا عنه في الصحيحينوقد رواه أحمد ، عن عبد الرزاق عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، ورواه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق به . وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو كامل ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا أبو شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" احتج آدم وموسى ، فقال له موسى : أنت آدم أخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له آدم : وأنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ؟ "" . ",ara
19386,2017-34,forumpro,112,"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" فحج آدم موسى "" مرتين . قلت : وقد روى هذا الحديث البخاري و مسلم من حديث الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . وقال الإمام أحمد : حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا آدم . . أنت الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من قال : "" فقال : آدم : وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني على عمل ",ara
19387,2017-34,forumpro,105,"أعمله ، كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض ؟ قال : فحج آدم موسى "" وقد رواه الترمذي و النسائي جميعا ً عن يحيى بن حبيب بن عدي ، عن معمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن الأعمش به . قال الترمذي : وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن الأعمش . قال : وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد . قلت : هكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ، عن محمد بن مثنى ، عن معاذ بن أسد ، عن الفضل بن موسى ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد . ",ara
19388,2017-34,forumpro,113,"ورواه البزار أيضا ً : حدثنا عمرو بن علي الفلاس ، حدثنا أبو معاوية ، عنالأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أو أبي سعيد عن النبي صلى الله وقال أحمد : حدثنا سفيان ، عن عمرو سمع طاووسا ً ، سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا قال له آدم : يا موسى . . أنت الذي اصطفاك الله بكلامه - وقال مرة : برسالته - وخط لك بيده ، أتلومني على أمره قدره الله علي قبل أن يخلقني قال : "" حج آدم موسى ، حج آدم موسى ، حج آدم موسى "" . ",ara
19389,2017-34,forumpro,112,"وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني ، عن سفيان ، قال : حفظناه من عمروعن طاووس ، قال : سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" احتج آدم وموسى ، فقال موسى يا آدم . . أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من فقال له آدم : يا موسى . . اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى "" هكذا ثلاثا ً . قال سفيان : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ",ara
19390,2017-34,forumpro,116,"وقد رواه الجماعة إلا ابن ماجه عن عشر طرق ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمروبن دينار ، عن عبد الله بن طاووس . عن أبيه عن أبي هريرة ، عن النبي صلى وقال أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا حماد ، عن عمار ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" لقي آدم موسى ، فقال : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك الجنة ، ثم فعلت ما فعلت ؟ فقال : أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك برسالته ، وأنزل عليك التوراة ، أنا أقدم أم الذكر ؟ قال : لا ، بل الذكر . فحج آدم موسى "" . ",ara
19391,2017-34,forumpro,104,"قال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحميد عن الحسن عن رجل - قال حماد : أظنه جندب بن عبد الله البجلي - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" لقي آدم وقال أحمد : حدثنا حسين ، حدثنا جرير - هو ابن حازم - عن محمد - هو ابن سيرين - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لقي آدم موسى فقال : أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته ، وأسجد لك ملائكته ",ara
19392,2017-34,forumpro,101,قال آدم لموسى : أنت الذي كلمه الله ، وأنزل عليه التوراة ؟ قال : نعم ، قال : فهل تجده مكتوبا ً علي قبل أن أخلق ؟ قال : نعم . وكذا رواه حماد بن زيد ، عن أيوب ، وهشام عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رفعه . وكذا رواه علي بن عاصم ، عن خالد ، وهشام ، عن محمد بن سيرين ، وقال ابن أبي حاتم : حدثنا يونس بن عبد الأعلي ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني أنس بن عياض ، عن الحارث بن أبي دياب ، عن يزيد بن هرمز ، سمعت أبا هريرة ,ara
19393,2017-34,forumpro,110,"يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" احتج آدم وموسى عند ربهمافحج آدم موسى ، قال موسى : أنت الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك جنته ، ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك ؟ قال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه ، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء ، وقربك نجيا ً ؟ فبكم وجدت الله كتب التوراة ؟ قال موسى : بأربعين عاما ً ، قال آدم : فهل وجدت فيها "" وعصى آدم ربه فغوى "" ؟ قال : نعم قال : أفتلومني على أن عملت عملا ً كتب الله علي أن أعمله قبل أن ",ara
19394,2017-34,forumpro,105,"قال : قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى "" . قال الحارث : وحدثني عبد الرحمن بن هرمز بذلك ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد رواه مسلم ، عن إسحاق بن موسى الأنصاري ، عن أنس بن عياض ، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي رباب ، عن يزيد بن هرمز والأعرج ، عن أبي هريرة عن وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" احتج آدم وموسى ، ",ara
19395,2017-34,forumpro,110,"فقال موسى لآدم : يا آدم . . أنت الذي أدخلت ذريتك النار . فقال آدم : يا موسى . . اصطفاك الله برسالته وبكلامه ، وأنزل عليك التوراة فهل وجدت أن أهبط ؟ قال : نعم ، قال : فحجه آدم "" . وهذا على شرطهما ولم يخرجاه من هذا الوجه ، وفي قوله : ( أدخلت ذريتك النار ) نكارة . فهذه طرق الحديث عن أبي هريرة ، رواه عنه حميد وعبد الرحمن ، وذكوان أبو صالح السمان ، وطاووس بن كيسان ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، وعمار بن أبي عمار ، ومحمد بن سيرين ، وهمام بن منبه ، ويزيد بن هرمز ، وأبو سلمة ",ara
19396,2017-34,forumpro,115,"وقد رواه الحافظ أبو يعى الموصلي في مسنده من حديث أمير المؤمنين عمر بنالخطاب رضي الله عنه فقال : حدثنا الحارث بن مسكين المصري ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" قال موسى عليه السلام : يارب : . . أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة . فأراه آدم عليه السلام ، فقال : أنت آدم ؟ فقال له آدم : نعم . فقال : أنت الذي نفخ الله فيك من روحه ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك الأسماء كلها ؟ قال : نعم . قال : فما ",ara
19397,2017-34,forumpro,115,"فقال له آدم : من أنت ؟ قال : أنا موسى . قال : أنت موسى نبي بني إسرائيل ؟ أنت الذي كلمك الله من وراء الحجاب ، فلم يجعل بينك وبينه رسولا ً من خلقه ؟ قال : نعم . قال : تلومني على أمر قد سبق من الله عز وجل القضاء به قبل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى "" . ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري ، عن ابن وهب به . قال أبو يعلي : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي ، حدثنا عمران ، عن الرديني ، عن أبي مجلز عن يحيى بن يعمر ، عن ابن عمر ",ara
19398,2017-34,forumpro,102,"عن عمر - قال أبو محمد أكبر ظني أنه رفعه - قال : "" لقي آدم موسى فقالموسى لآدم : أنت أبو البشر ، أسكنك الله جنته ، وأسجد لك ملائكته . قال آدم : يا موسى : أما تجده علي مكتوبا ً ؟ قال : فحج آدم موسى ، فحج آدم وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي سعيد ، ورواية الإمام أحمد له عن عفان ، عن حماد بن سلمة عن حميد ، عن الحسن عن رجل . قال حماد . أظنه جندب بن عبد الله البجلي ، عن النبي صلى ",ara
19399,2017-34,forumpro,104,"فرده قوم من القدرية لما تضمن من إثبات القدر السابق . واحتج به قوم من الجبرية ، وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال : "" فحج آدم موسى "" لما احتج عليه بتقديم كتابه ، وسيأتي الجواب عن هذا . قال آخرون : إنما حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له . وقيل : إنما حجه لأنه أكبر منه وأقدم . وقيل : لأنه أبوه . وقيل : لأنهما في شريعتين متغايرتين . وقيل : لأنهما في دار البرزخ وقد انقطع التكليف موضوع : رد : احتجاج آدم وموسى عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 18 : 03 ",ara
19400,2017-34,forumpro,107,والتحقيق : أن هذا الحديث روى بألفاظ كثيرة بعضها مروى بالمعنى وفيه نظر . ومدار معظمها في الصحيحين وغيرهما على أنه لامه على إخراجه نفسه وذريته من الجنة ، فقال له آدم : أنا لم أخرجكم ، وإنما أخرجكم الذي رتب الإخراج علي أكلي من الشجرة ، والذي رتب ذلك وقدره وكتبه قبل أن أخلق ، هو الله عز وجل ، فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلى أكثر من أني نهيت عن الأكل من الشجرة فأكلت منها ، وكون الإخراج مترتبا ً على ذلك ليس من فعلي ، فأنا لم أخرجكم ولا نفسي من الجنة ، وإنما كان هذا من قدر الله وصنعه ، وله الحكمة ,ara
19401,2017-34,forumpro,116,"ومن كذب بهذا الحديث فمعاند ، لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وناهيك به عدالة وحفظا ً وإتقانا ً . ومن تأويله بتلك التأويلات المذكورة آنفا ً ، هو بعيد من اللفظ والمعنى ، وما فيها من هو أقوى مسلكا ً من الجبرية . أحدها : أن موسى عليه السلام لا يلوم على أمر قد تاب عنه فاعله . الثاني : أنه قد قتل نفسا ً لم يؤمر بقتلها ، وقد سأل الله في ذلك بقوله : "" رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له "" . الثالث : أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم كتابته على العبد ، لا نفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله ، فيحتج بالقدر السابق ",ara
19402,2017-34,forumpro,105,"فينسد باب القصاص والحدود . ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد على الأمرالذي ارتكبه في الأمور الكبار والصغار ، وهذا يفضي إلى لوزام فظيعة . فلهذا قال من قال من العلماء : بأن جواب آدم إنما كان إحتجاجا ً بالقدر على قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى ومحمد بن جعفر ، حدثنا عوف ، حدثني قسامة بن زهير ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك ، والخبيث والطيب ، والسهل والحزن ",ara
19403,2017-34,forumpro,111,"ورواه أيضا ً عن هوذة ، عن عوف ، عن قسامة بن زهير ، سمعت الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك ، والسهل والحزن وبين ذلك ، والخبيث والطيب وبين ذلك "" . وكذا وراه أبو داود و الترمذي و ابن حبان في صحيحه ، من حديث عوف بن أبي جميلة الأعرابي ، عن قسامة بن زهير المازني البصري ، عن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . قال الترمذي : حسن ",ara
19404,2017-34,forumpro,115,وقد ذكر السدي ، عن أبي مالك وأبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابنمسعود ، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : فبعث الله عز وجل جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها ، فقالت الأرض : أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تشينني ، فرجع ولم يأخذ ، وقال : رب . . إنها عاذت بك فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها ، فرجع فقال كما قال جبريل . فبعث ملك الموت فعاذت منه ، فقال : وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره ، فأخذ من وجه الأرض وخلط ، ولم يأخذ من مكان واحد ، وأخذ من تربة بيضاء وحمراء ، ,ara
19405,2017-34,forumpro,108,"فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا ً لازبا ً . واللازب : هو الذي يلزق بعضهببعض ، ثم قال للملائكة : "" إني خالق بشرا من طين * فإذا سويته ونفخت فيه فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه ، فخلقه بشرا ً ، فكان جسدا ً من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة ، فمرت الملائكة ففزعوا منه لما روأه ، وكان أشدهم فزعا ً إبليس ، فكان يرم به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصة ، فلذلك حين يقول : "" من صلصال كالفخار "" ويقول : لأمر ما خلقت ، ودخل من فيه وخرج من دبره وقال للملائكة : لا ترهبوا من هذا فإن ",ara
19406,2017-34,forumpro,109,"فلما بلغ الحين الذين يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح ، قال للملائكة : إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له ، فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح من رأس عطس ، فقالت الملائكة : قل الحمد لله ، فقال : الحمد لله ، فقال له الله : رحمك ربك ، فلما دخلت الروح في عينه نظر إلى ثمار الجنة ، فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى الطعام ، فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلان إلى ثمار الجنة . وذلك حين يقول الله تعالى : "" خلق الإنسان من عجل "" "" فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين "" ",ara
19407,2017-34,forumpro,116,"ولبعض هذا السباق شاهد من الأحاديث ، وإن كان كثير منه متلقى من الإسرائيليات . فقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" لما خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه ، فجعل إبليس يطيف به ، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك "" . وقال ابن حبان في صحيحه : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" لما نفخ في آدم فبلغ الروح رأسه عطس ، فقال : الحمد لله ",ara
19408,2017-34,forumpro,101,"وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ، حدثنا حبانبن هلال ، حدثنا مبارك بن فضالة ، عن عبيد الله ، عن حبيب ، عن حفص - وهو ابن عاصم بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب - عن أبي هريرة رفعه قال : "" لما خلق الله آدم عطس ، فقال : الحمد لله ، فقال له ربه : رحمك بك يا آدم "" . وقال عمر بن عبد العزيز : لما أمرت الملائكة بالسجود كان أول من سجد منهم إسرافيل ، فآتاه الله أن كتب القرآن في جبهته . رواه ابن عساكر . ",ara
19409,2017-34,forumpro,112,"وقال الحافظ أبو يعلي : حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا عمرو بن محمد ، عنإسماعيل بن رافع المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" إن الله خلق آدم من تراب ، ثم جعله طينا ً ثم تركه ، حتى إذا كان حمأ ً مسنونا ً خلقه الله وصوره ، ثم تركه حتى إذا كان صلصالا ً كالفخار قال : فكان إبليس يمر به فيقول : لقد خلقت لأمر عظيم . ثم نفخ الله فيه من روحه فكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه ، فعطس فلقاه الله رحمة به ، فقال الله : يرحمك ربك ، ثم قال الله : يا آدم . . ",ara
19410,2017-34,forumpro,106,اذهب إلى هؤلاء النفر فقل لهم ، فانظر ماذا يقولون ؟ فجاء فسلم عليهمفقالوا : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . فقال : يا آدم . . هذه تحيتك وتحية ذريتك . قال : يا رب . . وما ذريتي ؟ قال : اختر يدي يا آدم ، قال : أختار يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين ، فبسط كفه فإذا من هو كائن من ذريته في كف الرحمن ، فإذا رجال منهم أفواهم النور ، وإذا رجل يعجب آدم نوره ، قال : يا رب . . من هذا ؟ قال : ابنك داود ، قال : يا رب . . فكم جعلت له ,ara
19411,2017-34,forumpro,114,من العمر ؟ قال : جعلت له ستين ، قال : يا رب . . فأتم له من عمري حتىيكون عمره مائة سنة ، ففعل الله ذلك . وأشهد على ذلك . فلما تقدم عمر آدم بعث الله ملك الموت ، فقال آدم : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال له الملك : أو لم تعطها ابنك داود ؟ فجحد ذلك ، فجحدت وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار و الترمذي و النسائي في ( اليوم والليلة ) من حديث صفوان ابن عيسى ، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذياب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الترمذي : حديث ,ara
19412,2017-34,forumpro,119,"حسن غريب من هذا الوجه وقال النسائي : هذا حديث منكر . وقد رواه محمد بنعجلان ، عن أبيه عن أبي سعيد المقبري ، عن عبد الله بن سلام قوله . وقوله الترمذي : حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد ابن أسلم ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لما خلق الله آدم مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا ً من نور ، ثم عرضهم على آدم فقال : أي رب . . من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، ",ara
19413,2017-34,forumpro,108,فرأى رجلا ً فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب . . من هذا : قال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود ، قال : رب . . وكم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : أي رب . . زده من عمري أربعين سنة . فلا انقضى عمر آدم جاء ملك الموت ، قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد فجحدت ذريته ، ونسى آدم فنسيت ثم قال الترمذي : ححسن صحيح ، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ,ara
19414,2017-34,forumpro,114,"صلى الله عليه وسلم ورواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي نعيم الفضل بنوروي عن أبي حاتم من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة مرفوعا ً فذكره وفيه : "" ثم عرضهم على آدم فقال : يا آدم . . هؤلاء ذريتك ، وإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام ، فقال آدم : يا رب . . لم فعلت هذا بذريتي ؟ قال : كي تشكر نعمتي "" . وقال الإمام أحمد في مسنده : حدثنا الهيثم بن خارجه ، حدثنا أبو الربيع ، عن يونس بن ميسرة ، عن أبي إدريس ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله ",ara
19415,2017-34,forumpro,110,"عليه وسلم قال : "" خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذريتهبيضاء كأنهم الدر ، وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذريته سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه : إلى الجنة ولا أبالي ، وقال للذي في كتفه اليسرى إلى وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا خلف بن هشام : حدثنا الحكم بن سنان ، عن حوشب ، عن الحسن قال : خلق الله آدم حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صحفته اليمني ، وأخرج أهل النار من صفحته اليسرى ، فألقوا على وجه الأرض ، منهم الأعمى والأصم والمبتلى . فقال آدم : يا رب . ألا سويت بين ولدي ؟ قال : يا آدم ",ara
19416,2017-34,forumpro,108,"وهكذا روي عبدالرزاق عن معمر ، عن قتادة عن الحسن بنحوه . وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في صحيحه فقال : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا صفوان بن عيسى ، حدثنا الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب . عن سعبد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس ، فقال : الحمد لله ، فحمد الله بإذن الله ، فقال له ربه : يرحمك ربك يا آدم ، اذهب إلى أولئك الملائكة - إلى ملأ منهم جلوس - فسلم عليهم ، فقال : ",ara
19417,2017-34,forumpro,101,السلام عليكم ، فقالوا : وعليكم السلام ورحمة الله . ثم رجع إلى ربه فقالوقال الله ويداه مقبوضتان : اختر أيهما شئت ، فقال : اخترت يمين ربي ، وكلتا يدي ربي يمين مباركة . ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته ، فقال : أي رب . . ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره بين عينيه ، وإذا فيهم رجل أضوؤهم - أو من أضوئهم - لم يكتب له إلا أربعون سنة ، قال : يا رب . . من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود . وقد كتب الله عمره ,ara
19418,2017-34,forumpro,106,أربعين سنة . قال : أي رب . . زد في عمره ، فقال : ذاك الذي كتب له ، قال : فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة ، قال : أنت وذاك . اسكن الجنة . فسكن الجنة ما شاء الله ثم هبط منها ، وكان آدم يعد لنفسه ، فأتاه ملك الموت فقال له آدم : قد عجلت ، وقد كتب لي ألف سنة . قال : بلى ، ولكنك جعلت لابنك داود منها ستين سنة ، فجحد آدم فجحدت ذريته ، ونسى فنسيت ذريته عبدالرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى ,ara
19419,2017-34,forumpro,102,"الله عليه وسلم قال : "" خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ً ، ثم قال : اذهبفسلم على أولئك النفر من الملائكة فاستمع ما يجيبونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزاده ورحمة الله . فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص حتى وهكذا رواه البخاري في كتاب الاستئذان ، عن يحيى بن جعفر ، ومسلم ، عن محمد بن رافع ، كلاهما عن عبدالرزاق به . وقال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن ",ara
19420,2017-34,forumpro,105,"سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" كان طول آدم ستين ذراعا ً في سبع أذرع عرضا ً "" انفرد به أحمد . وقال الإمام أحمد ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس قال : لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن أول من جحد آدم ، إن أول من جحد آدم ، إن أول من جحد آدم . إن الله لما خلق آدم مسح ظهره ، فأخرج منه ما هو ذارىء إلى يوم ",ara
19421,2017-34,forumpro,108,القيامة ، فجعل يعرض ذريته عليه ، فرآى فيهم رجلا ً يزهر ، قال : أي رب . . من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود ، قال : أي رب . . كم عمره . قال ستون عاما ً ، قال : أي رب . . زد في عمره . قال : لا ، إلا أن أزيده من عمرك ، وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما ً . فكتب الله عليه بذلك كتابا ً وأشهد فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه ، قال : إنه قد بقي من عمري أربعون عاما ً ، فقيل له : إنه قد وهبتها لابنك داود ، قال : ما فعلت ، وأبرز الله ,ara
19422,2017-34,forumpro,108,"وقال أحمد : حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف ابن مهران ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن من جحد آدم - قالها ثلاث مرات - كإن الله عز وجل لما خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه ، فرأى فيهم رجلا ً يزهر ، فقال : أي رب . . زد في عمره . قال : لا ، إلا أن تزيده أنت من عمرك ، فزاده أربعين سنة من فلما أراد أن يقبض روحه قال : إنه بقي من أجلي أربعون سنة ، فقيل له : إنك ",ara
19423,2017-34,forumpro,102,"قد جعلتها لابنك داود . قال : فجحد ، قال : فأخرج الله الكتاب ، وأقامعليه البينة ، فأتمها لداود مائة سنة ، وأتم لآدم عمره ألف سنة . تفرد به وروى الطبراني عن علي بن عبد العزيز ، عن حجاج بن منهال ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس وغير واحد . عن الحسن قال : لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن أول من وقال الإمام مالك بن أنس في موطئه عن زيد أبي أنيسة ، أن عبد الحميد بن ",ara
19424,2017-34,forumpro,109,"عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بنالخطاب سئل عن هذه الآية : "" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى "" الآية ، فقال ابن الخطاب : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال : "" إن الله خلق آدم عليه السلام ، ثم مسح ظهره بيمينه فاسخرج منه ذرتيه . قال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون . ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية قال : خلقت فقال رجل : يا رسول الله . . ففيم العمل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه ",ara
19425,2017-34,forumpro,111,"وسلم : "" إذا خلق الله العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة ، حتى يموت علىعمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة . وإذا خلق الله العبد للنار ، استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل أهل النار فيدخل به النار "" . وهكذا رواه الإمام أحمد ، و أبو داود ، و الترمذي ، و النسائي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وأبو حاتم و ابن حبان في صحيحه من طرق ، عن الإمام مالك وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، ومسلم بن يسار لم يسمع عمر ، وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة ، زاد أبو حاتم : وبينهما نعيم بن ربيعة . ",ara
19426,2017-34,forumpro,111,"وقدر رواه أبو داود عن محمد بن مصفى ، عن بقية ، عن عمر بن جثعم ، عن زيدبن أبي أنيسة ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن مسلم بن يسار ، عن نعيم بن ربيعة ، قال : كنت عند عمر بن الخطاب وقد سئل عن هذه قال الحافظ الدارقطني : وقد تابع عمر بن جعثم أبو فروة بن يزيد بن سنان الرهاوي ، عن زيد بن أبي أنيسة قال : وقولهما أولي بالصواب من قول وهذه الأحاديث كلها دالة على استخراجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر وقسمتهم قسمين : أهل اليمين وأهل الشمال ، وقال : "" هؤلاء للجنة ولا أبالي ",ara
19427,2017-34,forumpro,109,"فأما الإشهاد عليهم واستنطاقهم بالإقرار بالواحدانية ، فلم يجيء فيالأحاديث الثابتة ، وتفسير الآية التي في سورة الأعراف وحملها على هذا فيه نظر كما بيناه هناك وذكرنا الأحاديث والآثار مستقصاة بأسانيدها وألفاظ متونها ، فمن أراد تحريره فليراجعه ثم . . والله أعلم . فأما الحديث الذي رواه أحمد : حدثنا حسين بن محمد ، وحدثنا جرير - يعني ابن حازم - عن كلثوم بن جبر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة ، فأخرج من صلبه كل ذريته ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم ",ara
19428,2017-34,forumpro,103,"قبلا ً قال : "" ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كناعن هذا غافلين * أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فهو بإسناد جيد قوي على شرط مسلم ، رواه النسائي وابن جرير و الحاكم في مستدركه من حديث حسين بن محمد المروزي به . وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، إلا أنه اختلف فيه على كلثوم بن جبر ، فروي عنه مرفوعا ً وموقوفا ً ، وكذا روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا ً ، وهكذا رواه العوفي والوالبي والضحاك وأبو حمزة . عن ابن عباس قوله ، وهذا أكثر وأثبت ",ara
19429,2017-34,forumpro,113,"وهكذا روي عن عبد الله بن عمر موقوفا ً ومرفوعا ً والموقوف أصح . واستأنس القائلون بهذا القول - وهو أخذ الميثاق على الذرية وهم الجمهور - بما قال الإمام أحمد : حدثنا حجاج ، حدثني شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة : لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مقتديا ً به ؟ قال : فيقول : نعم . فيقول : قد أردت منك ما هو أهو من ذلك ، قد أخذت عليك في ظهر آدم ألا تشرك بي شيئا ً ، فأبيت إلا أن تشرك بي "" . أخرجاه من حديث ",ara
19430,2017-34,forumpro,105,"وقال أبو جعفر الرازي : عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بنكعب ، في قوله تعالى : "" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم "" الآية قال : فجمعهم له يؤمئذ جميعا ً ما هو كائن منه إلى يوم القيامة ، فخلقهم ثم صورهم ثم استنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم العهد والميثاق وأشهد عليهم أنفسهم قال : فإني أشهد عليكم السموات السبع والأرضين السبع ، وأشهد عليكم أباكم آدم ، ألا تقولوا يوم القيامة : لم نعلم بهذا ، اسمعوا أنه لا إله غيري ولا رب غيري ، ولا تشركوا بي شيئا ً ، وإني سأرسل إليكم رسلا ً ينذرونكم ",ara
19431,2017-34,forumpro,110,"قالوا : نشهد أنك ربنا وإلهنا ، لا رب لنا غيرك ، ولا إله لنا غيرك . فأقروا يومئذ بالطاعة . ورفع أباهم آدم فنظر إليهم ، فرأى فيهم الغني والفقير ، وحسن الصورة ودون ذلك ، فقال : يا رب . . لو سويت بين عبادك ؟ فقال : إني أحببت أن أشكر . ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج عليهم النور ، وخصوا بميثاق آخر من الرسالة والنبوة ، فهو الذي يقول الله تعالى : "" وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا "" وهو الذي يقول : "" فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها ",ara
19432,2017-34,forumpro,112,"لا تبديل لخلق الله "" وفي ذلك قال : "" هذا نذير من النذر الأولى "" وفي ذلكقال : "" وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين "" . رواه الأئمة : عبد الله بن أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير و ابن مردويه ، في تفاسيرهم من طريق أبي جعفر ، وروى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن البصري وقتادة والسدي ، وغير واحد من علماء السلف بسياقات توافق وتقدم أنه تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم ، امتثلوا كلهم الأمر الإلهي ، وامتنع إبليس من السجود له حسدا ً وعداوة له ، فطرده الله وأبعده وأخرجه من الحضرة الإلهية ونفاه عنها ، وأهبطه إلى الأرض طريدا ً ملعونا ً ",ara
19433,2017-34,forumpro,108,"وقد قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، ويعلي ومحمد ابنا عبيد ، قالوا : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ، اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله . . أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار "" . ورواه مسلم من حديث وكيع وأبي معاوية عن الأعمش به . ثم لما أسكن آدم الجنة التي أسكنها - سواء أكانت في السماء أم في الأرض على ما تقدم من الخلاف فيه - أقام بها هو وزوجته حواء عليهما السلام ، ",ara
19434,2017-34,forumpro,109,"يأكلان منها رغدا ً حيث شاءا ، فلما أكلا من الشجرة التي نهيا عنها سلبا ماكانا فهي من اللباس وأهبطا إلى الأرض . وقد ذكرنا الإختلاف في مواضع هبوطه واختلفوا في مقدار مقامه في الجنة : فقيل بعض يوم من أيام الدنيا ، وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا ً : "" وخلق آدم في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة "" وتقدم أيضا ً حديثه عنه . وفيه - يعني يوم الجمعة - "" فإن كان اليوم الذي خلق فيه أخرج فيه - وقلنا إن الأيام الستة كهذه الأيام - فقد لبث بعض يوم من هذه ، وفي هذا نظر وإن كان إخراجه في غير اليوم الذي ",ara
19435,2017-34,forumpro,107,خلق فيه ، أو قلنا بأن تلك الأيام مقدارها ستة آلاف سنة كما تقدم عن ابنعباس ومجاهد والضحاك ، واختاره ابن جرير ، فقد لبث هناك مدة طويلة . قال ابن جرير : ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة ، والساعة منه ثلاثة وثمانون سنة وأربعة أشهر ، فمكث مصورا ً طينا ً قبل أن ينفخ فيه الروح أربعين سنة ، وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا ً وأربعين سنة وأربعة أشهر وقد روي عبد الرزاق ، عن هشام بن حسان ، عن سوار خبر عطاء بن أبي رباح : أنه كان لما أهبط رجلاه في الأرض ورأسه في السماء ، فحطه الله إلى ستين ,ara
19436,2017-34,forumpro,109,"وفي هذا نظر ، لما تقدم من الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسولالله صلى الله عليه وسلم وقال : "" إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا ً ، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن "" ، وهذا يقتضي أنه خلق كذلك لا أطول من ستين ذراعا ً ، وأن ذريته لم يزالوا يتناقص خلقهم حتى الآن . وذكر ابن جرير عن ابن عباس : أن الله قال : يا آدم . . إن لي حرما ً بحيال عرشي . فانطلق فابن لي فيه بيتا ً ، فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي ، وأرسل الله له ملكا ً فعرفه مكانه وعلمه المناسك ، وذكر أن موضع كل خطوة خطاها ",ara
19437,2017-34,forumpro,104,"وعنه : أن أول طعام أكله آدم في الأرض ، أن جاءه جبريل بسبع حبات من حنطة ، فقال : ما هذا ؟ قال : هذا من الشجرة التي نهيت عنها فأكلت منهاه . فقال : وما أصنع بهذا ؟ قال : ابذره في الأرض ، فبذره ، وكان كل حبة منها زنتها أزيد من مائة ألف فنبتت فحصده ثم درسه ثم ذراه ، ثم طحنة ثم عجنه ثم خبزه فأكله بعد جهد عظيم وتعب ونكد ، وذلك قوله تعالى : "" فلا يخرجنكما من وكان أول كسوتهما من شعر الضأن : جزاه ثم غزلاه ، فنسج آدم له جبة ولحواء درعا ً وخمارا ً . ",ara
19438,2018-05,forumpro,105,"واختلفوا : هل ولد لهما بالجنة شيء من الأولاد ؟ فقيل : لم يولد لهما إلافي الأرض وقيل : بل ولد لهما فيها ، فكان قابيل وأخته ممن ولد بها . . وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى ، وأمر أن يزوج كل ابن أخت أخيه التي ولدت معه ، والآخر بالأخرى ، وهلم جرا ، ولم يكن تحل أخت لأخيها موضوع : ابراهيم الخليل عليه السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 18 : 15 هو إبراهيم بن تارخ ( 250 ) بن ناحور ( 148 ) بن ساروغ ( ابن أرفخشذ ( 438 ) ابن سام ( 600 ) بن نوح عليه السلام . ",ara
19439,2018-05,forumpro,112,هذا نص أهل الكتاب في كتابهم ، وقد أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهنديكما ذكروه من المدد وقدمنا الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن وحكى الحافظ ابن عساكر في ترجمة إبراهيم الخليل من تاريخه ، عن إسحاق بن بشر الكاهلي صاحب كتاب المبتدأ أن اسم أم إبراهيم أميلة ثم أورد عنه في خبر ولادتها له حكاية طويلة وقال الكلبي : اسمها بونا بنت كربتا بن كرثي ، وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال : كان إبراهيم عليه السلام يكنى أبا الضيفان . قالوا : ولما كان عمر تارخ خمسا ً وسبعين سنة ولد له إبراهيم عليه السلام يكنى ، وناحور وهاران ، وولد لهاران لوط . ,ara
19440,2018-05,forumpro,105,وعندهم أن إبراهيم عليه السلام هو الأوسط ، وأن هاران مات في حياة أبيه فيأرضه التي ولد فيها ، وهي أرض الكلدانيين ، يعنون أرض بابل . وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ والأخبار ، وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر ، بعد ما روى من طريق هشام بن عمار ، عن الوليد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن ابن عباس قال : ولد إبراهيم بغوطة دمشق ، في قرية يقال لها برزة ، في جبل يقال له قاسيون ثم قال : والصحيح أنه ولد ببابل ، وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا ً ,ara
19441,2018-05,forumpro,107,قالوا : فتزوج إبراهيم سارة وناحور ملكا ابنة هاران يعنون ابنة أخيه . قالوا : وانطلق تارخ بابنه إبراهيم وامرأته سارة وابن أخيه لوط بن هاران ، فخرج بهم من أرض الكلدانيين إلى أرض الكنعانيين ، فنزلوا حران فمات فيها وهذا يدل على أنه لم يولد بحران ، وإنما مولده بأرض الكلدانيين وهي أرض بابل وما والاها . ثم ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانعيين ، وهي بلاد بيت المقدس ، فأقاموا بحران وهي أرض الكلدانيين في ذلك الزمان ، وكذلك أرض الجزيرة والشام أيضا ً ، وكانوا على الكواكب السبعة ، والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين ، يستقبلون القطب الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال ,ara
19442,2018-05,forumpro,111,"والمقال . ولهذا كان على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل لكوكبوهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام وكل من كان على وجه الأرض كانوا كفارا ً ، سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه لوط عليه السلام . وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور ، وأبطل به ذاك الضلال ، فإن الله سبحانه وتعالى آتاه رشده في صغره ، وابتعثه رسولا ً واتخذه خليلا ً في كبره ، قال الله تعالى : "" ولقد آتينا إبراهيم رشده من وقال تعالى : "" وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين ",ara
19443,2018-05,forumpro,102,تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوهواشكروا له إليه ترجعون * وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين * أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير * قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير * يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون * وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير * والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي ,ara
19444,2018-05,forumpro,110,وأولئك لهم عذاب أليم * فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوهفأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون * وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين * فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم * ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة ثم ذكر تعالى مناظرته لأبيه وقومه كما سنذكره إن شاء الله تعالى . وكان أول دعوته لأبيه ، وكان أبوه ممن يعبد الأصنام ، لأنه أحق الناس ,ara
19445,2018-05,forumpro,108,"بإخلاص النصيحة له كما قال تعالى : "" واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كانصديقا نبيا * إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا * يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا * يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا * يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا * قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا * قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا * وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن ",ara
19446,2018-05,forumpro,106,"فذكر تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة ، وكيف دعا أباهإلى الحق بألطف عبارة وأحسن إشارة ، بين له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع دعاء عابدها ، ولا تبصر مكانه ، فكيف تغني عنه شيئا ً أو تفعل به خيرا ً من رزق أو نصر ؟ ثم قال له منبها ً على ما الله من الهدى والعلم النافع ، وإن كان أصغر سنا ً من أبيه : "" يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا "" أي مستقيما ً واضحا ً سهلا ً فلما عرض هذا الرشد عليه ، وأهدى هذه النصيحة إليه لم يقبلها منه ولا ",ara
19447,2018-05,forumpro,111,"أخذها عنه ، بل تهدده وتوعده قال : "" أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئنلم تنته لأرجمنك "" قيل : بالمقال ، وقيل : بالفعال . "" واهجرني مليا "" أي واقطعني وأطل هجراني . فعندها قال له إبراهيم : "" سلام عليك "" أي لا يصلك منى مكروه ولا ينالك منى أذى ، بل أنت سالم من ناحيتي ، وزاده خيرا ً فقال : "" سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا "" قال ابن عباس وغيره أي لطيفا ً ، يعني في أن هداني لعبادته والإخلاص له . ولهذا قال : "" وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا "" . ",ara
19448,2018-05,forumpro,108,"وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده في أدعيته ، فلما تبين له أنهعدو لله تبرأ منه كما قال تعالى : "" وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه وقال البخاري : حدثنا إسماعيل بن عبد الله : حدثني أخى عبد الحميد ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة ، فيقول له إبراهيم : ألم أقل لك لا تعصني ؟ فيقول له أبوه : فاليوم لا ",ara
19449,2018-05,forumpro,103,"أعصيك ، فيقول إبراهيم : يارب . . إنك وعدتني ألا تخزيني يوم يبعثون ، فأيخزي أخزي من أبي الأبعد ؟ فيقول الله : إني حرمت الجنة على الكافرين . ثم يقال : يا إبراهيم . . ما تحت رجليك ؟ فينظل فإذا هو بذبح متلطخ . فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار "" . هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا ً . وقال في التفسير : وقال إبراهيم بن طهمان ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه عن أبي هريرة . وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبد الله ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن ",ara
19450,2018-05,forumpro,107,"طهمان به . وقد رواه البزار عن حديث حماد بن سلمة عن أيوب ، عن محمد بنسيرين ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي سياقه غرابة ، ورواه أيضا ً من حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر ، عن أبي سعيد عن النبي وقال تعالى : "" وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين "" هذا يدل على أن اسم أبي إبراهيم آزر ، وجمهور أهل النسب ، منهم ابن عباس ، على أن اسم أبيه تارح وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة ، فقيل : إنه لقب بصنم كان يعبده اسمه آزر . ",ara
19451,2018-05,forumpro,104,"وقال ابن جرير : والصواب أن اسمه آزر ولعل له اسمان علمان ، أو أحدهما لقب والآخر علم . وهذا الذي قاله محتمل . . والله أعلم . ثم قال تعالى : "" وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين * فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الأفلين * فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء ",ara
19452,2018-05,forumpro,114,"علما أفلا تتذكرون * وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله مالم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون * الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون * وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم "" . وهذا المقام مقام مناظرة لقومه ، وبيان لهم أن هذه الأجرام المشاهدة من الكواكب النيرة ، لا تصلح للألوهية ، ولا أن تعبد مع الله عز وجل ، لأنها مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة ، تطلع تارة وتأفل أخرى ، فتغيب عن هذا العالم ، والرب تعالى لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافية ، بل هو الدائم ",ara
19453,2018-05,forumpro,105,"فبين لهم أولا ً عدم صلاحية الكوكب لذلك ، قيل هو الزهرة ، ثم ترقى منهاإلى القمر الذي هو أضوأ منها وأبهى من حسنها ، ثم ترقى إلى الشمس التي هي أشد الأجرام المشاهدة ضياء وسناء وبهاء ، فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة مربوبة ، كما قال تعالى : "" ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون "" . ولهذا قال : "" فلما رأى الشمس بازغة "" أي طالعة "" قال هذا ربي هذا أكبر الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا "" أي لست أبالي ",ara
19454,2018-05,forumpro,113,"هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله ، فإنها لا تنفع شيئا ً ولا تسمع ولاتعقل ، بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها ، أو مصنوعة منحوتة منجورة . والظاهر أن موعظته هذه في الكواكب لأهل حران ، فإنهم كانوا يعبدونها . وهذا يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان صغيرا ً ، كما ذكره ابن إسحاق وغيره ، وهو مستند إلى أخبار إسرائيلية لا يوثق بها ، ولا وأما أهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام ، وهم الذين ناظرهم في عبادتهم وكسرها عليهم ، وأهانها وبين بطلانها ، كما قال تعالى : "" وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة ",ara
19455,2018-05,forumpro,113,"يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين "" . وقال في سورة الأنبياء : "" ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين * إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون * قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين * قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين * قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين * قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين * وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين * فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون * قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين * قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم * ",ara
19456,2018-05,forumpro,113,"قالوا فاتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون * قالوا أأنت فعلت هذابآلهتنا يا إبراهيم * قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون * ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون * قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم * أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون * قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين * قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على وقال في سورة الشعراء : "" واتل عليهم نبأ إبراهيم * إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون * قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين * قال هل يسمعونكم إذ تدعون * ",ara
19457,2018-05,forumpro,107,"أو ينفعونكم أو يضرون * قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون * قال أفرأيتمما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم عدو لي إلا رب العالمين * الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين * وإذا مرضت فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين * والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين * رب هب وقال في سورة الصافات : "" وإن من شيعته لإبراهيم * إذ جاء ربه بقلب سليم * إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون * أئفكا آلهة دون الله تريدون * فما ظنكم برب العالمين * فنظر نظرة في النجوم * فقال إني سقيم * فتولوا عنه مدبرين ",ara
19458,2018-05,forumpro,116," * فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون * ما لكم لا تنطقون * فراغ عليهم ضرباباليمين * فأقبلوا إليه يزفون * قال أتعبدون ما تنحتون * والله خلقكم وما تعملون * قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم * فأرادوا به كيدا يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام ، أنه أنكر على قومه عبادة الأوثان وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها ، فقال : "" ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون "" ؟ أي معتكفون عندها وخاضعون لها ، قالوا : "" وجدنا آباءنا لها عابدين "" أي ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد ، وما "" قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين "" كما قال تعالى : "" إذ قال ",ara
19459,2018-05,forumpro,114,"لأبيه وقومه ماذا تعبدون * أئفكا آلهة دون الله تريدون * فما ظنكم بربالعالمين "" قال قتادة : فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم وقال لهم : "" هل يسمعونكم إذ تدعون * أو ينفعونكم أو يضرون * قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون "" سلموا له أنها لا تسمع داعيا ً ولا تنفع ولا تضر شيئا ً ، وإنما الحامل لهم على عبادتها الإقتداء بأسلافهم ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء الجهال . ولهذا قال لهم : "" أفرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم عدو لي إلا رب العالمين "" . وهذا برهان قاطع على بطلان إلهية ما ادعوه من الأصنام ، لأنه تبرأ منها ",ara
19460,2018-05,forumpro,106,"وتنقص بها فلو كانت تضر لضرته ، أو تؤثر لأثرت فيه . "" قالوا أجئتنا بالحقأم أنت من اللاعبين "" ؟ ويقولون : هذا الكلام الذي تقوله لنا وتتنقص به آلهتنا ، وتطعن بسببه في آبائنا أتقوله محقا ً جادا ً فيه أم لاعبا ً ؟ "" قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين "" يعني بل أقول لكم ذلك جادا ً محقا ً ، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو ، ربكم ورب كل شيء ، فاطر السموات والأرض ، الخالق لهما على غير مثال سبق ، فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له ، وأنا على ذلكم من الشاهدين . ",ara
19461,2018-05,forumpro,103,"وقوله : "" وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين "" أقسم ليكيدن هذه الأصنام التي يعبدونها بعد أن تولوا مدبرين إلى عيدهم . قيل : إنه قال : هذا خفية في نفسه . وقال ابن مسعود : سمعه بعضهم . وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام مرة إلى ظاهر البلد ، فدعاه أبوه ليحضره فقال : إني سقيم . كما قال تعالى : "" فنظر نظرة في النجوم * فقال إني سقيم "" عرض لهم في الكلام حتى توصل إلى مقصوده من إهانة أصنامهم ونصرة دين الله الحق ، وبطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي تستحق أن تكسر ",ara
19462,2018-05,forumpro,104,"فلما خرجوا إلى عيدهم ، واستقر هو في بلدهم "" راغ إلى آلهتهم "" أي ذهبإليها مسرعا ً مستخفيا ً ، فوجدها في بهو عظيم ، وقد وضعوا بين أيديها أنواعا ً من الأطعمة قربانا ً إليها فقال لها على سبيل التهكم والإزدراء : "" ألا تأكلون * ما لكم لا تنطقون * فراغ عليهم ضربا باليمين "" لأنها أقوى وأبطش وأسرع وأقهر ، فكسرها بقدوم في يده كما قال تعالى : "" فجعلهم جذاذا "" أي حطاما ً ، كسرها كلها "" إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون "" قيل إنه وضع القدوم في يد الكبير ، إشارة إلى أنه غار أن تعبد معه هذه الصغار ! ",ara
19463,2018-05,forumpro,104,"فلما رجعوا من عيدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم : "" قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين "" . وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون ، وهو ما حل بآلهتهم التي كانوا يعبدونها ، فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء لكنهم قالوا من جهلهم وقلة عقلهم وكثرة ضلالهم وخيالهم : "" من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن "" قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم "" أي يذكرها بالعيب والتنقص لها والإزدراء بها ، فهو المقيم عليها والكاسر لها وعلى قول ابن مسعود ، أي يذكرها بقوله : "" وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين "" . ",ara
19464,2018-05,forumpro,119," "" قالوا فاتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون "" أي في الملأ الأكبر علىرءوس الأشهاد ، لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلامه ، ويعاينون ما يحل به وكان هذا أكبر مقاصد الخليل عليه السلام أن يجتمع الناس كلهم ، فيقيم على جميع عباد الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه ، كما قال موسى عليه السلام لفرعون : "" موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى "" . قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم * قال بل فعله كبيرهم هذا "" قيل معناه : هو الحامل لي على تكسيرهم ، وإنما عرض لهم في القول "" فاسألوهم إن وإنما أراد بقوله هذا أن يبادروا إلى القول بأن هذه لا تنطق ، فيعترفوا بأنها جماد كسائر الجمادات . ",ara
19465,2018-05,forumpro,104," "" فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون "" أي فعادوا على أنفسهمبالملامة ، فقالوا : إنكم أنتم الظالمون . أي في تركها لها ولا حارس عندها "" ثم نكسوا على رؤوسهم "" قال السدي : أي ثم رجعوا إلى الفتنة ، فعلى هذا يكون قوله : "" إنكم أنتم الظالمون "" أي في عبادتها . وقال قتادة : أدركت القوم حيرة سوء ، أي فأطرقوا ثم قالوا : "" لقد علمت ما هؤلاء ينطقون "" أي لقد علمت يا إبراهيم أن هذه لا تنطق ، فكيف تأمرنا فعند ذلك قال لهم الخليل عليه السلام : "" أفتعبدون من دون الله ما لا ",ara
19466,2018-05,forumpro,114,"ينفعكم شيئا ولا يضركم * أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون "" . كما قال : "" فأقبلوا إليه يزفون "" قال مجاهد : يسرعون . قال "" أتعبدون ما تنحتون "" أي كيف تعبدون أصناما ً أنتم تنحتونها من الخشب والحجارة ، وتصورونها وتشكلونها كما تريدون "" والله خلقكم وما تعملون "" . وسواء أكانت : ما مصدرية أو بمعنى الذي فمقتضي الكلام أنكم مخلوقون ، وهذه الأصنام مخلوقة ، فكيف يتعبد مخلوق لمخلوق مثله ؟ فإنه ليس عبادتكم لها بأولى من عبادتها لكم ، وهذا باطل ، فالآخر باطل للتحكم ، إذ ليست العبادة "" قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم * فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين "" . ",ara
19467,2018-05,forumpro,105,"عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا ةغلبوا ، ولم تبق لهم الحجة ولاشبهة إلى استعمالقوتهم وسلطانهم ، لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم ، فكادهم الرب جل جلاله ، وأعلى كلمته ودينه وبرهانه كما قال تعالى : "" قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين * قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم * وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين "" . وذلك أنهم شرعوا يجمعوه خطبا ً من جميع ما يمكنهم من الأماكن ، فمكثوا مدة يجمعون له ، حتى إن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا ً لحريق إبراهيم ، ثم عمدوا إلى حوية عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب ",ara
19468,2018-05,forumpro,109,وأطلقوا فيه النار ، فاضطرمت وتأججت والتهبت وعلا لها شرر لم ير مثله قط . ثم وضعوا إبراهيم عليه السلام في كفة منجنيق صنعه لهم رجل من الأكراد يقالله هيزن وكان أول من صنع المجانيق ، فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل ثم أخذوا يقيدونه ويكتفونه وهو يقول : لا إله إلا أنت سبحانك رب العالمين ، لك الحمد ولك الملك ، لا شريك لك . فلما وضع الخليل عليه السلام في كفة المنجنيق مقيدا ً مكتوفا ً ثم ألقوه منه إلى النار قال : حسبنا الله ونعم الوكيل ، كما روى البخاري عن ابن عباس أنه قال : حسبنا الله ونعم الوكيل ، قالها إبراهيم حين ألقي في النار ، ,ara
19469,2018-05,forumpro,125,"وقالها محمد حين قيل له : "" إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناوقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم وقال أبو يعلى : حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا إسحاق ابن سلمان ، عن أبي جعفر الرازي ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال صلى الله عليه وسلم : "" لما ألقى إبراهيم في النار قال : اللهم إنك في وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال : يا إبراهيم ألك حاجة ؟ فقال : أما إليك فلا ! ويروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير أنه قال : جعل ملك المطر يقول : متى أومر فأرسل المطر ؟ فكان أمر الله أسرع . ",ara
19470,2018-05,forumpro,125," "" قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم "" قال علي بن أبي طالب : أيلا تضر به . وقال ابن عباس وأبو العالية : لولا أن الله قال : "" وسلاما وقال كعب الأحبار : لم ينتفع أهل الأرض يومئذ بنار ، ولم تحرق منه سوى وثاقه . وقال الضحاك : يروى أن جبريل عليه السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه لم يصبه منها شيء غيره . وقال السدي : كان معه أيضا ً ملك الظل ، وصار إبراهيم عليه السلام في ميل الحوية حوله نار وهو في روضة خضراء ، والناس ينظرون إليه لايقدرون على فعن أبي هريرة أنه قال : أحسن كلمة قالها أبو إبراهيم : إذ قال لما رأى ولده على تلك الحال : نعم الرب يا إبراهيم ! ",ara
19471,2018-05,forumpro,106,وروى ابن عساكر عن عكرمة أن أم إبراهيم نظرت إلى ابنها عليه السلام فنادته : يا بني . . إني أريد أن أجيء إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك ، فقال نعم . فأقبلت إليه لا يمسها شيء من حر النار ، فلما وصلت إليه وعن المنهال بن عمرو أنه قال : أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما خمسين يوما ً ، وأنه قال : ما كنت أياما ً وليالي أطيب عيشا ً إذ كنت فيها ، وودت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها . صلوات الله وسلامه عليه . فأرادوا أن ينتصروا فخذلوا ، وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا ، وأرادوا أن ,ara
19472,2018-05,forumpro,109,"يغلبوا فغلبوا . قال الله تعالى : "" وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين "" وفي الآية أخرى : "" الأسفلين "" ففازوا بالخسارة والسفال هذا في الدنيا ، وأما في الآخرة فإن نارهم لا تكون عليهم بردا ً ولا سلاما ً ، ولا يلقون فيها تحية ولا سلاما ً ، بل هي كما قال تعالى : "" إنها ساءت مستقرا ومقاما قال البخاري : حدثنا عبيد الله بن موسى ، أو ابن سلام عنه ، أنبأنا ابن جريج ، عن عبد الحميد بن جبير ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم شريك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ ، وقال : "" كان ينفخ على إبراهيم ",ara
19473,2018-05,forumpro,105,"ورواه مسلم من حديث ابن جريج ، وأخرجه النسائي و ابن ماجه من حديث سفيانبن عيينة ، كلاهما عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عنه . وقال أحمد : حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية ، أن نافعا ً مولى ابن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه السلام قال "" اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ النار وقال أحمد : حدثنا إسماعيل : حدثنا أيوب عن نافع ، أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت : ما هذا الرمح ؟ فقالت : نقتل به الأوزاغ : ",ara
19474,2018-05,forumpro,108,"ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" أن إبراهيم لما ألقى فيالنار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزغ ، فإنه جعل ينفخها عليه "" . وقال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا جرير ، حدثنا نافع ، حدثتني سمامة مولاة الفاكه بن المغيرة ، قالت : دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا ً موضوعا ً ، فقلت : يا أم المؤمنين . . ما تصنعين بهذا الرمح ؟ قالت : هذا لهذه الأوزاغ نقتلهن به ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا : "" أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة ألا تطفى عنه النار ، غير ",ara
19475,2017-34,forumpro,104,"الوزغ كان ينفخ عليه ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله "" . ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن شيبة عن يونس بن محمد عن جرير بن حازم به قال الله تعالى في سورة الفرقان : "" وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا * وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا "" . وقال تعالى في سورة ق : "" كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود * وعاد وفرعون وإخوان لوط * وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد "" . وهذا السياق والذي قبله ، يدل على أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا ، وهو الهلاك . ",ara
19476,2017-34,forumpro,107,وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورةالبروج ، لأن أولئك عند ابن إسحاق وجماعة كانوا بعد المسيح عليه السلام . وروى ابن جرير قال : قال ابن عباس : أصحاب الرس أهل قرية من قرى ثمود . وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر في أول تاريخه ، عند ذكر بناء دمشق ، عن تاريخ أبي القاسم عبدالله بن عبدالله بن جرداد وغيره ، أن أصحاب الرس كانوا بحضور ، فبعث الله اليه نبيا ً يقال له حنظلة بن صفوان ، فكذبوه وقتلوه ، فصال عاد بن عوص بن إرم . ابن سام بن نوح وولده من الرس . فنزل ,ara
19477,2017-34,forumpro,110,الأحقاف . وأهلك الله أصحاب الرس وانتشروا في اليمن كلها ، وفشوا مع ذلكفي الأرض كلها ، حتى نزل جبرون بن سعد بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، وبني مدينتها ، وسماها جبرون ، وهي إرم ذأت العماد ، وليس أعمدة الحجارة في موضع أكثر منها بدمشق ، فبعث الله هود بن عبد الله بن رباح بن خالد بن الحلود بن عاد ، إلى عاد ، يعنى أولاد عاد بالأحقاف فكذبوه فأهلكهم الله فهذا يقتضي أن أصحاب الرس قبل عاد بدهور متطاولة فالله أعلم . وروى ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن أبي عاصم ، عن أبيه عن شبيب بن بشر ، عن ,ara
19478,2017-34,forumpro,105,"عكرمة ، عن ابن عباس قال : الرس بئر بأذربيجان . وقال الثوري عن أبي بكرعن عكرمة قال : الرس بئر رسوا فيها نبيهم ، أي دفنوه فيها . قال ابن جريج : قال عكرمة : أصحاب الرس بفلج وهم أصحاب يس . وقال قتادة : فلج من قرى اليمامة . قلت : فإن كانوا أصحاب يس كما زعمه عكرمة ، فقد أهلكوا بعامة ، قال الله تعالى في قصتهم : "" إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون "" وستأتي قصتهم وإن كانوا غيرهم ، وهو الظاهر ، فقد أهلكوا أيضا ً وتبروا . وعلى كل تقدير فينافي ما ذكره ابن جرير . ",ara
19479,2017-34,forumpro,102,وقد ذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش : أن أصحاب الرس كانت لهم بئرترويهم وتكفي أرضهم جميعا ً ، وكان لهم ملك عادل حسن السيرة . فلما مات وجدوا عليه وجدا ً عظيما ً ، فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال : إني لم أمت ، ولكن تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم ، ففرحوا أشد الفرح ، وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه ، وأخبرهم أنه لا يموت أبدا ً ، فصدق به أكثرهم ، وافتتنوا به وعبدوه ، فبعث الله فيهم نبيا ً ، فأخبرهم أن هذا شيطان يخاطبهم من وراء الحجاب ونهاهم عن عبادته ، وأمرهم بعبادة الله وحده لا ,ara
19480,2017-34,forumpro,113,"قال السهيلي ، وكان يوحي إليه في النوم ، وكان اسمه حنظلة بن صفوان ، فعدوا عليه فقتلوه وألقوه في البئر ، فغار ماؤها وعطشوا بعد ريهم ، ويبست أشجارهم وانقطعت ثمارهم ، وخربت ديارهم وتبدلوا بعد الأنس بالوحشة ، وبعد الاجتماع بالفرقة ، وهلكوا عن آخرهم ، وسكن في مساكنهم الجن والوحوش ، فلا يسمع ببقاعهم إلا عزيف الجن وزئير الأسود وصوت الضباع . فأما ما رواه - أعني ابن جرير - عن محمد بن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن أول الناس يدخلون الجنة يوم القيامة العبد الأسود "" وذلك أن الله تعالى بعث ",ara
19481,2017-34,forumpro,105,نبيا ً إلى أهل قرية فلم يؤمن به من أهلها إلا ذلك العبد الأسود ، ثم إنأهل القرية عدوا على النبي فحفروا له بئرا ً فألقوه فيها ثم أطبقوا عليه بحجر أصم ، قال : فكان ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره ، ثم يأتي بحطبه فيبيعه ويشتري به طعاما ً وشرابا ً ، ثم يأتي به إلى تلك البئر فيرفع تلك الصخرة ويعينه الله عليها ويدلى إليه طعامه وشرابه ، ثم يردها كما كانت . قال : فكان كذلك ما شاء الله أن يكون . ثم إنه ذهب يوما ً يحتطب كما كان يصنع ، فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها ، فلما أراد أن يحتملها وجد سنة ,ara
19482,2017-34,forumpro,109,فاضطجع فنام ، فضرب الله على أذنه سبع سنين نائما ً . ثم إنه هب فتمطىفتحول لشقه الآخر ، فاضطجع فضرب الله على أذنه سبع سنين أخرى . ثم إنه هب واحتمل حزمته ولا يحسب أنه نام إلا ساعة من نهار ، فجاء إلى القرية فباع حزمته ثم اشترى طعاما ً وشرابا ً كما كان يصنع . ثم إنه ذهب إلى الحفيرة ، إلى موضعها الذي كانت فيه ، يلتمسه فلم يجده وقد كان بدا لقومه فيه بداء ، قال : فكان نبيهم يسألهم عن ذلك الأسود ما فعل ، فيقولون له ما ندري ؟ حتى قبض الله النبي عليه السلام وهب الأسود من نومته بعد ذلك ، فقال رسول الله ,ara
19483,2017-34,forumpro,112,"صلى الله عليه وسلم : "" إن ذلك الأسود لأول من يدخل الجنة "" . فإنه حديث مرسل ومثله فيه نظر . ولعل بسط قصته من كلام محمد بن كعب القرظي . . والله أعلم . ثم قد رده ابن جرير نفسه ، وقال : لايجوز أن يحمل هؤلاء على أنهم أصحاب الرس المذكورون في القرآن ، قال : لأن الله أخبر عن أصحاب الرس أنه أهلكهم وهؤلاء قد بدا لهم فآمنوا بنبيهم . اللهم إلا أن يكون حدثت لهم أحداث ثم اختار أنهم أصحاب الأخدود وهو ضعيف ، لما تقدم ، ولما ذكر في قصة أصحاب الأخدود حيث توعدوا بالعذاب في الآخرة ، إن لم يتوبوا ، ولم يذكر هلاكهم ، ",ara
19484,2017-34,forumpro,114,"موضوع : دخول بني إسرائيل التيه وما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة الإثنين 24 أغسطس 2009 , 18 : 57ذكرنا نكول بني إسرائيل عن قتال الجبارين ، وأن الله تعالى عاقبهم بالتيه ، وحكم بأنهم لا يخرجون منه إلى أربعين سنة . ولم أر في كتاب أهل الكتاب قصة نكولهم عن قتال الجبارين ، ولكن فيها : أن يوشع جهزه موسى لقتال طائفة من الكفار ، وأن موسى وهارون وخور جلسوا على رأس أكمة ، ورفع موسى عصاه ، فكلما رفعها انتصر يوشع عليهم ، وكلما مالت يده بها من تعب أو نحوه غلبهم أولئك وجعل هارون وخور يدعمان يديه عن يمينه وشماله ذلك اليوم إلى غروب الشمس ، فانتصر حزب يوشع عليه السلام . وعندهم ",ara
19485,2017-34,forumpro,112,أن ( يثرون ) كاهن مدين وختن موسى عليه السلام بلغه ما كان من أمر موسىوكيف أظفره الله بعدوه فرعون ، فقدم على موسى مسلما ً ، ومعه ابنته صفورا زوجة موسى ، وابناها منه ، جرشون و عازر فتلقاه موسى وأكرمه ، واجتمع به وذكروا أنه رأى كثرة اجتماع بني إسرائيل على موسى في الخصومات التي تقع بينهم ، فأشار على موسى أن يجعل على الناس رجالا ً أمناء أتقياء أعفاء ، يبغضون الرشاء والخيانة ، فيجعلهم على الناس رءوس ألوف ، ورءوس مئين ، ورءوس خمسين ، ورءوس عشرة ، فيقضوا بين الناس ، فإذا أشكل عليهم أمر جاءوك ففصلت بينهم ما أشكل عليهم ، ففعل ذلك موسى عليه السلام . ,ara
19486,2017-34,forumpro,113,قالوا : ودخل بنو إسرائيل البرية عند سيناء ، في الشهر الثالث من خروجهممن مصر ، وكان خروجهم في أول السنة التي شرعت لهم ، وهي أول فصل الربيع ، فكأنهم دخلوا التيه في أول فصل الصيف . . والله أعلم . قالوا : ونزل بنو إسرائيل حول طور سيناء ، وصعد موسى الجبل فكلمه ربه ، وأمره أن يذكر بني إسرائيل ما أنعم به عليهم ، من إنجائه إياهم من فرعون وقومه ، وكيف حملهم على مثل جناحي نسر من يده وقبضته ، وأمره أن يأمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغتسلوا ويغسلوا ثيابهم وليستعدوا إلى اليوم الثالث ، فاذا كان في اليوم الثالث فليجتمعوا حول الجبل ، ولا يقتربن أحد منهم ,ara
19487,2017-34,forumpro,101,إليه ، فن دنا منه قتل ، حتى ولا شيء من البهائم ، ماداموا يسمعون صوتالقرن فإذا سكن القرن فقد حل لكم أن ترتقوه . فسمع بنو إسرائيل ذلك فلما كان اليوم الثالث ركب الجبل غمامة عظيمة ، وفيها أصوات وبروق وصوت الصور شديد جدا ً . ففزع بنو إسرائيل من ذلك فزعا ً شديدا ً ، وخرجوا فقاموا في سفح الجبل ، وغشي الجبل دخان عظيم في وسطه عمود نور زلزل الجبل كله زلزلة شديدة ، واستمر صوت الصور ، وهو البوق واشتد ، وموسى عليه السلام فوق الجبل ، والله يكلمه ويناجيه ، وأمر الرب عز وجل موسى أن ينزل فيأمر ,ara
19488,2017-34,forumpro,101,بين إسرائيل أن يتقربوا من الجبل ليسمعوا وصية الله ، وأمر الأحبار ، وهمفقال موسى : يارب . . إنهم لايستطيعون أن يصعدوا ، وقد نهيتهم عن ذلك ، فأمره الله تعالى أن يذهب فيأتي معه بأخيه هارون ، ولكن الكهنة وهم العلماء ، والشعب وهم بقية بني إسرائيل ، غير بعيد ففعل موسى . وعندهم أن بني إسرائيل سمعوا كلام الله ، ولكن لم يفهموا حتى فهمهم موسى ، وجعلوا يقولون لموسى : بلغنا أنت عن الرب عز وجل ، فإنا نخاف أن نموت . فبلغهم عنه فقال هذه العشر الكلمات . وهي : الأمر بعبادة الله وحده لا ,ara
19489,2017-34,forumpro,107,شريك له ، والنهي عن الحلف بالله كاذبا ً ، والأمر بالمحافظة على السبتومعناه تفرغ يوم من الأسبوع للعبادة ، وهذا حاصل بيوم الجمعة الذي نسخ الله به السبت . أكرم أباك وأمك ليطول عمرك في الأرض . الذي يعطيك الله ربك . لا تقتل . لا تزن . لا تسرق . لا نشهد على صاحبك شهادة زور . لا تعمد عينك إلي بيت صاحبك ، ولا تشته امرأة صاحبك ، ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ، ولا حماره ، ولا شيئا ً من الذي لصاحبك . . ومعناه النهي عن الحسد . وقد قال كثير من علماء السلف وغيرهم : مضمون هذه العشر الكلمات في آيتين ,ara
19490,2017-34,forumpro,110,"من القرآن ، وهما قوله تعالى في سورة الأنعام : "" قل تعالوا أتل ما حرمربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون * ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون * وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون "" . ",ara
19491,2017-34,forumpro,110,"وذكروا بعد العشر الكلمات وصايا كثيرة وأحكاما ً متفرقة عزيزة ، كانت فزالت ، وعمل بها حينا ً من الدهر ثم طرأ عليها عصيان من المكلفين بها ، ثم عمدوا إليها فبدلوها وحرفوها ، ثم بعد ذلك كل سلبوها فصارت منسوخة مبدلة ، بعد فلله الأمر من قبل ومن بعد ، وهو الذي يحكم ما يشاء ، ويفعل ما يريد ألا له الخلق والأمر ، تبارك الله رب العالمين . وقد قال الله تعالى : "" يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى * كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى * وإني لغفار ",ara
19492,2017-34,forumpro,115,يذكر تعالى منته وإحسانه إلا بني إسرائيل بما أنجاهم من أعدائهم وخلصهم منالضيق والحرج وأنه وعدهم صحبة نبيهم إلى جانب الطور الأيمن أي منهم ، لينزل عليه أحكاما ً عظمية فيما مصلحة لهم في دنياهم وأخراهم وأنه تعالى أنزل عليهم في حال شدتهم وضرورتهم في سفرهم في الأرض التي ليس ليها زرع ولا ضرع ، منا ً من السماء ، يصبحون فيجدونه خلال بيوتهم ، فيأخذون منه قدر حاجتهم في ذلك اليوم إلى مثله من الغد ، ومن ادخر منه لأكثر من ذلك فسد ، ومن أخذ منه قليلا ً كفاه ، أو كثيرا ً لم يفضل عنه فيصنعون منه مثل الخبز ، وهو في غاية البياض والحلاوة ، فإذا كان من آخر النهار غشيهم طير السلوى ، ,ara
19493,2017-34,forumpro,105,"فيقتنصون منها بلا كلفة ما يحتاجون إليه حسب كفايتهم لعشائهم . وإذا كان فصل الصيف ظلل الله عليهم الغمام ، وهو السحاب الذي يستر عنهم حر الشمس وضوءها الباهر ، كما قال تعالى في سورة البقرة : "" يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون * وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا إلى أن قال : "" وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم * وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون * وإذ واعدنا موسى أربعين ",ara
19494,2017-34,forumpro,108,"ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذلكلعلكم تشكرون * وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون * وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم * وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون * وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن إلى أن قال : "" وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه ",ara
19495,2017-34,forumpro,111,"اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولاتعثوا في الأرض مفسدين * وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "" . فذكر تعالى إنعامه عليهم ، وإحسانه إليهم ، بما يسر لهم من المن والسلوى ، طعامين شهيين بلا كلفة ولا سعي لهم فيه ، بل ينزل الله المن باكرا ً ، ",ara
19496,2017-34,forumpro,111,"ويرسل عليهم طير السلوى عشيا ً ، وأنبع الماء لهم ، بضرب موسى عليه السلامحجرا ً كانوا يحملونه معهم بالعصا ، فتفجر منه اثنتا عشرة عينا ً ، لكل سبط عين منه تنبجس ، ثم تنفجر ماء زلالا ً فيستقون فيشربون ويسقون دوابهم ، وهذه نعم من الله عظيمة ، وعطيات جسيمة ، فما رعوها حق رعايتها ، ولا قاموا بشكرها وحق عبادتها ، ثم ضجر كثير منهم منها وتبرموا بها ، وسألوا أن يستبدلوا منها ببدلها ، مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها فقرعهم الكليم ووبخهم وأنبهم على هذه المقالة وعنفهم قائلا ً : "" أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم "" أي هذا الذي ",ara
19497,2017-34,forumpro,114,"تطلبونه وتريدونه بدل هذه النعم التي أنتم فيها حاصل لأهل الأمصار الصغاروالكبار موجود بها ، وإذا هبطتم بها ما تشتهون وما ترومون بما ذكرتم من المآكل الدنية والأغذية الردية ، ولكني لست أجيبكم إلى سؤال ذلك هاهنا ، وكل هذه الصفات المذكورة عنهم الصادرة منهم ، تدل على أنهم لم ينتهوا عما نهوا عنه ، كما قال تعالى : "" ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى "" أي فقد هلك وحق له والله الهلاك والدمار ، وقد حل ولكنه تعالى مزج هذا الوعيد الشديد ، بالرجاء لمن أناب وتاب ولم يستمر على متابعة الشيطان المريد ، فقال : "" وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم ",ara
19498,2017-34,forumpro,108,"قال تعالى : "" وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربهأربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين * ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين * قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين * وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين * سأصرف ",ara
19499,2017-34,forumpro,104,"عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بهاوإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين * والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون "" . قال جماعة من السلف منهم ابن عباس ومسروق ومجاهد : الثلاثون ليلة هي شهر ذي القعدة بكماله ، وأتمت أربعين ليلة بعشر من ذي الحجة . فعلى هذا يكون كلام الله له يوم عيد النحر ، وفي مثله أكمل الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم دينه ، وأقام حجته وبراهينه . ",ara
19500,2017-34,forumpro,116,"والمقصود أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات ، وكان فيه صائما ً يقالإنه لم يستطعم الطعام ، فلما كمل الشهر أخذ لحاء شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه ، فأمره الله أن يمسك عشرا ً أخرى ، فصارت أربعين ليلة . ولهذا ثبت في الحديث : أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل أخاه هارون ، المحبب المبجل الجليل . وهو ابن أمه وأبيه ، ووزيره في الدعوة إلى مصطفيه ، فوصاه قال الله تعالى : "" ولما جاء موسى لميقاتنا "" أي في الوقت الذي أمر بالمجىء فيه ، "" وكلمه ربه "" أي كلمه الله من وراء حجاب ، إلا أنه أسمعه ",ara
19501,2017-34,forumpro,126,"الخطاب ، فناداه وناجاه ، وقربه وأدناه ، وهذا مقام رفيع ومعقل منيع ، ومنصب شريف ومنزل منيف ، فصلوات الله عليه تترى ، وسلامه عليه في الدنيا ولما أعطى هذه المنزلة العلية والمرتبة السنية ، وسمع الخطاب ، سأل رفع الحجاب ، فقال للعظيم الذي لا تدركه الأبصار القوي البرهان : "" رب أرني أنظر إليك قال لن تراني "" ثم بين تعالى أنه لا يستطيع أن يثبت عند تجليه تبارك وتعالى ، لأن الجبل الذي هو أقوى وأكبر ذاتا ً وأشد ثباتا ً من الإنسان ، لا يثبت عند التجلي من الرحمن . ولهذا قال : "" ولكن انظر إلى وفي الكتب المتقدمة : أن الله تعالى قال له : يا موسى . . إنه لا يراني حي إلا مات ، ولا يابس إلا تدهده . ",ara
19502,2017-34,forumpro,113,"وفي الصحيحين عن أبي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" حجابه النور - وفي رواية : النار - لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى وقال ابن عباس في قوله تعالى : "" لا تدركه الأبصار "" ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى لشيء لا يقوم له شيء . ولهذا قال تعالى : "" فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين "" . قال مجاهد : "" ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني "" فإنه أكبر منك وأشد خلقا ً ، "" فلما تجلى ربه للجبل "" فنظر إلى الجبل لا يتمالك ",ara
19503,2017-34,forumpro,112," ، وأقبل الجبل فدك على أوله ، ورأى موسى ما يصنع الجبل فخر صعقا ً . وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد و الترمذي ، وصححه ابن جرير و الحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت ، وزاد ابن جرير وليث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : "" فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا "" قال هكذا بأصبعه ، ووضع النبي صلى الله عليه وسلم الإبهام على المفصل الأعلى من وقال السدي عن عكرمة ، عن ابن عباس : ما تجلي - يعنى من العظمة - منه إلا قدر الخنصر فجعل الجبل دكا ً ، قال : ترابا ً ، "" وخر موسى صعقا "" أي مغشيا ً ",ara
19504,2017-34,forumpro,109,"عليه . وقال قتادة : ميتا ً . والصحيح الأول لقوله : "" فلما أفاق "" فإنالإفاقة إنما تكون عن غشي "" قال سبحانك "" تنزيه وتعظيم وإجلال أن يراه بعظمته أحد ، "" تبت إليك "" أي فلست أسأل بعد هذا الرؤية ، "" وأنا أول المؤمنين "" أنه لا يراك أحد حي إلا مات ، ولا يابس إلا تدهده . وقد ثبت في الصحيحين من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني الأنصاري ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لا تخيروني من بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ",ara
19505,2017-34,forumpro,107,"فأكون أول من يفيق ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدريلفظ البخاري . وفي أوله قصة اليهودي الذي لطم وجهه الأنصاري حين قال : لا والذي اصطفى موسى على البشر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" لا وفي الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . وفيه : "" لا تخيروني على وهذا من باب الهضم والتواضع ، أو النهي عن التفضيل بين الأنبياء على وجه الغضب والعصبية ، أو : ليس هذا إليكم بل الله هو الذي رفع بعضهم فوق بعض ",ara
19506,2017-34,forumpro,107,"ومن قال إن هذا قاله قبل أن يعلم أنه أفضل ، ثم نسخ باطلاعه على أفضليتهعليهم كلهم ، ففي قوله نظر ، لأن هذا من رواية أبي سعيد وأبي هريرة ، وما هاجر أبو هريرة إلا عام حنين متأخرا ً ، فيبعد أنه لم يعلم بهذا إلا بعد ولا شك أنه ، صلوات الله وسلامه عليه ، أفضل البشر بل الخليقة ، قال الله تعالى : "" كنتم خير أمة أخرجت للناس "" وما كملوا إلا بشرف نبيهم . وثبت بالتواتر عنه ، صلوات الله وسلامه عليه ، أنه قال : "" أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر "" . ثم ذكر اختصاصه بالمقام المحمود ",ara
19507,2017-34,forumpro,108,"الذي يغبطه به الأولون والآخرون ، الذي تحيد عنه الأنبياء والمرسلون ، حتىأولوا العزم الأكملون : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم . وقوله صلى الله عليه وسلم : "" فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا ً بقائمة العرش - أي آخذا ً بها - فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور "" دليل على أن هذا الصعق الذي يحصل للخلائق في عرصات القيامة ، حين يتجلى الرب لفصل القضاء بين عباده : فيصعقون من شدة الهيبة والعظمة والجلال ، فيكون أولهم إفاقة محمد خاتم الأنبياء ، ومصطفى رب الأرض والسماء على سائر الأنبياء ، فيجد موسى باطشا ً بقائمة العرش . قال الصادق المصدوق : "" فلا ",ara
19508,2017-34,forumpro,104,"أدرى أصعق فأفاق قبلي "" ؟ أي وكانت صعقته خفيفة ، لأنه قد ناله بهذا السببفي الدنيا صعق ، "" أو جوزي بصعقة الطور "" ؟ يعنى فلم يصعق بالكلية . وهذا فيه شرف كبير لموسى عليه السلام من هذه الحيثية ، ولا يلزم تفضيله بها مطلقا ً من كل وجه . ولهذا نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على شرفه وفضيلته بهذه الصفة ، لأن المسلم لما ضرب وجه اليهودي حين قال : لا والذي اصطفى موسى على البشر ، قد يحصل في نفوس المشاهدين لذلك هضم بجناب موسى عليه الصلاة والسلام ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته وشرفه . ",ara
19509,2017-34,forumpro,105,"وقوله تعالى : "" قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي "" أيفي ذلك الزمان ، لا ما قبله ، لأن إبراهيم الخليل أفضل منه ، كما تقدم بيان ذلك في قصة إبراهيم ، ولا ما بعده ، لأن محمدا ً صلى الله عليه وسلم أفضل منهما ، كما ظهر شرفه ليلة الإسراء على جميع المرسلين والأنبياء ، وكما ثبت أنه قال : "" سأقوم مقاما ً يرغب إلي الخلائق حتى إبراهيم "" . وقوله تعالى : "" فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين "" أي فخذ ما أعطيتك من الرسالة والكلام ، ولا تسأل زيادة عليه ، وكن من الشاكرين على ذلك . ",ara
19510,2017-34,forumpro,101,"وقال الله تعالى : "" وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكلشيء "" وكانت الألواح من جوهر نفيس ، ففي الصحيح : أن الله كتب له التوراة بيده ، وفيها مواعظ عن الآثام ، وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الحلال "" فخذها بقوة "" أي بعزم ونية صادقة قوية "" وأمر قومك يأخذوا بأحسنها "" أن يضعوها على أحسن وجوهها وأجمل محاملها "" سأريكم دار الفاسقين "" أي سترون عاقبة الخارجين عن طاعتي ، المخلفين لأمري ، المكذبين لرسلي . "" سأصرف عن آياتي "" أي عن فهمها وتدبرها ، وتعقل معناها الذي أريد منها ، ",ara
19511,2017-34,forumpro,110,"ودل عليه مقتضاها "" الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لايؤمنوا بها "" أي ولو شاهدوا مهما شاهدوا من الخوارق والمعجزات ، لا ينقادون لإتباعها "" وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا "" أي لا يسلكوه ولا يتبعوه "" وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا "" أي صرفناهم عن ذلك لتكذيبهم بآياتنا ، وتغافلهم عنها ، وإعراضهم عن التصديق بها والتفكير في معناها ، وترك العمل بمقتضاها . "" والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون "" . قال الله تعالى : "" واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ",ara
19512,2017-34,forumpro,106,ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين * ولما سقطفي أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين * ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين * قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين * إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين * والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها ,ara
19513,2017-34,forumpro,101,"وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم * ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواحوقال تعالى : "" وما أعجلك عن قومك يا موسى * قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى * قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري * فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي * قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري * فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى ",ara
19514,2017-34,forumpro,109,فنسي * أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا * ولقدقال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري * قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى * قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * أن لا تتبعن أفعصيت أمري * قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي * قال فما خطبك يا سامري * قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن ,ara
19515,2017-34,forumpro,105,تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفالنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا * إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل ، حين ذهب موسى عليه السلام إلى ميقات ربه فمكث على الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلام عن أشياء فعمد رجل منهم يقال له هارون السامري ، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ، فصاغ منه عجلا ً وألقي فيه قبضة من التراب ، كان أخذها من أثر فرس جبريل ، حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه . فلما ألقاها في فيه خار كما يخوار ,ara
19516,2017-34,forumpro,105,"العجل الحقيقي . ويقال إنه استحال عجلا ً جسدا ً ، أي لحما ً يخور ودما ً حيا ً يخور ، قاله قتادة وغيره . وقيل بل كانت ، الريح إذا دخلت من دبره خرجت من "" فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي "" أي فنسى موسى ربه عندنا ، وذهب يتطلبه وهو هاهنا ! تعالى الله عما يقولون علوا ً كبيرا ً ، وتقدست أسماؤه قال الله تعالى مبينا ً بطلان ما ذهبوا إليه ، وما عولوا عليه من إلهية هذا الذي قصاراه أن يكون حيوانا ً بهيما ً أو شيطانا ً رجيما ً : "" أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا "" وقال : "" ألم يروا أنه لا ",ara
19517,2017-34,forumpro,102,"فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا يرد جوابا ً ، ولا يملك ضرا ً ولا نفعا ً ، ولا يهدى إلى رشد اتخذوه وهم ظالمون لأنفسهم ، عالمون في أنفسم بطلان ما "" ولما سقط في أيديهم "" أي ندموا على ما صنعوا "" ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين "" . ولما رجع موسى عليه السلام إليهم ، ورأى ما هم عليهم من عبادة العجل ، ومعه الألواح المتضمنة التوراة ، ألقاها ، فيقال إنه كسرها . وهكذا هو عند أهل الكتاب ، وإن الله أبدله غيرها ، وليس في اللفظ القرآني ما يدل على ",ara
19518,2017-34,forumpro,103,"وعند أهل الكتاب : أنهما كانا لوحين ، وظاهر القرآن أنها ألواح متعددة ، ولم يتأثر بمجرد الخبر من الله تعالى عن عبادة العجل ، فأمره بمعاينة ذلك . ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد و ابن حبان عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ليس الخبر كالمعاينة "" . ثم أقبل عليهم فعنفهم ووبخهم وهجنهم في صنيعهم هذا القبيح فاعتذوا إليه . بما ليس بصحيح ، قالوا : إنا "" حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري "" تحرجوا من تملك حلى آل فرعون وهم أهل حرب ، وقد أمرهم الله ",ara
19519,2017-34,forumpro,101,"بأخذه وأباحه لهم ، ولم يتحرجوا بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم من عبادة العجلالذي له خوار ، مع الواحد الأحد الفرد الصمد القهار ! ثم أقبل على أخيه هارون عليهما السلام قائلا ً له : "" يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * أن لا تتبعن "" أي هلا لما أرأيت ما صنعوا اتبعتني فأعلمتني بما فعلوا . فقال : "" إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل "" أي تركتهم "" قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين "" وقد كان هارون عليه السلام نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي ، وزجرهم عنه أتم ",ara
19520,2017-34,forumpro,114,"قال الله تعالى : "" ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به "" أيإنما قدر الله أمر هذا العجل وجعله يخور فتنة واختبارا ً لكم ، "" وإن ربكم الرحمن "" أي لا هذا "" فاتبعوني "" أي فيما أقول لكم "" وأطيعوا أمري * قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى "" يشهد الله لهارون عليه السلام "" وكفى بالله شهيدا "" أنه نهاهم وزجرهم عن ذلك فلم يطيعوه ولم يتبعوه . ثم أقبل موسى على السامري "" قال فما خطبك يا سامري "" أي ما حملك على ما صنعت ؟ "" قال بصرت بما لم يبصروا به "" أي رأيت جبريل وهو راكب فرسا ً : "" ",ara
19521,2017-34,forumpro,101,"فقبضت قبضة من أثر الرسول "" أي من أثر فرس جبريل . وقد ذكر بعضهم أنه رآه ، وكلما وطئت بحوافرها على موضع أخضر وأعشب ، فأخذ من أثر حافرها ، فلما ألقاه في هذا العجل المصنوع من الذهب كان من أمر ما كان . . ولهذا قال : "" فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس "" وهذا دعاء عليه بألا يمس أحدا ً ، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه ، هذا معاقبة له في الدنيا ، ثم توعده في الأخرى فقال : "" وإن لك موعدا لن ",ara
19522,2017-34,forumpro,104,"تخلفه "" وقرئ : "" لا نخلفه "" "" وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفالنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا "" قال : فعمد موسى عليه السلام إلى هذا العجل ، فحرقه : قيل : بالنار ، كما قاله قتادة وغيره ، وقيل بالمبادر ، كما قاله علي وابن عباس وغيرهما ، وهو نص أهل الكتاب ، ثم ذراه في البحر ، وأمر بني إسرائيل فشربوا ، فمن كان من عابديه علق في شفاههم من ذلك الرماد ثم قال تعالى إخبارا ً عن موسى أنه قال لهم : "" إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما "" . ",ara
19523,2017-34,forumpro,112,"وقال تعالى : "" إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياةالدنيا وكذلك نجزي المفترين "" وهكذا وقع . وقد قال بعض السلف : "" وكذلك نجزي المفترين "" مسجلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيامة . ثم أخبر تعالى عن حلمه ورحمته بخلقه ، وإحسانه على عبيده في قبوله توبة من تاب إليه ، بتوبته عليه ، فقال : "" والذين عملوا السيئات ثم تابوا من لكن لم يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل ، كما قال تعالى : "" وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب ",ara
19524,2017-34,forumpro,116,"الرحيم "" فيقال إنهم أصبحوا يوما ً وقد أخذ من لم يعبد العجل في أيديهمالسيوف ، وألقى الله عليهم ضبابا ً حتى لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه ، ثم مالوا على عابديه فقتلوهم وحصدوهم ، فيقال إنهم قتلوا في صبيحة ثم قال تعالى : "" ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون "" استدل بعضهم بقوله : "" وفي نسختها "" على أنها تكسرت ، وفي هذا الإستدلال نظر ، وليس في اللفظ ما يدل وقد ذكر ابن عباس في حديث الفتون كما سيأتي : أن عبادتهم العجل كانت على أثر خروجهم من البحر ، وما هو ببعيد ، لأنهم حين خرجوا : "" قالوا يا موسى ",ara
19525,2017-34,forumpro,104,"اجعل لنا إلها كما لهم آلهة "" . وهكذا عند أهل الكتاب ، فإن عبادتهم العجلكانت قبل مجيئهم ، بلاد بيت المقدس . وذلك أنهم لما أمروا بقتل من عبد العجل ، قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف ، ثم ذهب موسى يستغفر ، فغفر لهم "" واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين * واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب ",ara
19526,2017-34,forumpro,110,به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذينهم بآياتنا يؤمنون * الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم ذكر السدي وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء السبعين كانوا علماء بني إسرإئيل ، ومعهم موسى وهارون ويوشع وناذاب وأبيهو ، ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا عن بني إسرائيل في عبادة من عبد منهم العجل ، وكانوا قد أمروا أن يتطيبوا ويتطهروا ويغتسلوا ، فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه ,ara
19527,2017-34,forumpro,112,"فذكر بنو إسرائيل أنهم سمعوا كلام الله . وهذا قد وافقهم عليه طائفة منالمفسرين ، وحملوا عليه قوله تعالى : "" وقد كان فريق منهم يسمعون كلام وليس هذا بلازم ، لقوله تعالى : "" فأجره حتى يسمع كلام الله "" أي مبلغا ً ، وهكذا هؤلاء سمعوه مبلغا ً من موسى عليه السلام . وزعموا أيضا ً أن السبعين رأوا الله ، وهذا غلط منهم ، لأنهم لما سألوا الرؤية أخذتهم الرجفة ، كما قال تعالى : "" وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون "" وقال هاهنا : "" فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت ",ara
19528,2017-34,forumpro,101,قال محمد بن إسحاق : اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلا ً . الخيرفالخير ، وقال انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه بما صنعتم وسلوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم ، صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم . فخرج بهم إلى طور سيناء ، لميقات وقته له ربه ، وكان لا يأتيه إلا بإذن منه وعلم ، فطلب منه السبعون أن يسمعوا كلام الله ، فقال : أفعل . فلما دنا موسى من الجبل ، وقع عليه عمود الغمام حتى تغشي الجبل كله ، ودنا موسى فدخل في الغمام ، وقال للقوم : ادنوا . وكان موسى إذا كلمه الله ، ,ara
19529,2017-34,forumpro,105,"وقع على جبهته نور ساطع لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه ، فضربدونه الحجاب ، ودنا القوم حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا ً ، فسمعوه وهو يكلم موسى ، يأمره وينهاه : افعل ولا تفعل . فلما فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام أقبل إليه فقالوا : "" يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة "" فأخذتهم الرجفة ، وهي الصاعقة فأتلفت أرواحهم فماتوا جميعا ً . فقام موسى يناشد ربه ويدعوه ، ويرغب إليه ويقول : "" رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا "" أي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء ",ara
19530,2017-34,forumpro,107,"وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج : إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لمينهوا قومهم عن عبادة العجل . وقوله : "" إن هي إلا فتنتك "" أي اختبارك وابتلاؤك وامتحانك . قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن أنس ، وغير واحد من علماء السلف والخلف ، يعني أنت الذي قدرت هذا ، وخلقت ما كان من أمر العجل اختبارا ً تختبرهم به كما : "" قال لهم هارون من قبل يا ولهذا قال : "" تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء "" أي من شئت أضللته باختبارك إياه ، ومن شئت هديته ، لك الحكم والمشيئة ولا مانع ولا راد لما حكمت ",ara
19531,2017-34,forumpro,111," "" أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين * واكتب لنا في هذهالدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك "" أي تبنا إليك ورجعنا وأنبنا ، قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وأبو العالية وإبراهيم التيمي والضحاك "" قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء "" أي أنا أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها . "" ورحمتي وسعت كل شيء "" كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" إن الله لما فرغ من خلق السموات والأرض كتب كتابا ً فهو موضوع عنده فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبي "" "" فسأكتبها للذين يتقون ",ara
19532,2017-34,forumpro,128,"ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون "" أي فسأوجبها حتما ً لمن يتصفبهذه الصفات : "" الذين يتبعون الرسول النبي الأمي "" الآية . وهذا فيه تنويه بذكر محمد صلى الله عليه وسلم وأمته من الله لموسى عليه السلام ، في جملة ما ناجاه به وأعلمه وأطلعه عليه . وقد تكلمنا على هذه الآية وما بعدها في التفسير بما فيه كفاية ومقنع ، ولله الحمد والمنة . وقال قتادة : قال موسى : يارب . . إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، رب اجعلهم أمتي ، قال : قال : رب . . إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق ، السابقون في دخول الجنة ، رب اجعلهم أمتي ، قال : تلك أمة أحمد . ",ara
19533,2017-34,forumpro,103,قال : رب . . إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرءونها ، وكانمن قبلهم يقرءون كتابهم نظرا ً ، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئا ً ولم يعرفوه ، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئا ً لم يعطه أحدا ً من الأمم ، قال : قال : رب . . إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر . ويقاتلون فضول الضلالة حق يقاتلوا الأعور الكذاب ، فاجعلهم أمتي ، قال : قال : رب . . إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ، ويؤجرون عليها . وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث ,ara
19534,2017-34,forumpro,109,الله عليها نارا ً فأكلتها ، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير ، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم ، قال : رب . . فاجعلهم أمتي ، قال قال : رب . . فإني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف . قال : رب . . اجعلهم أمتي ، قال : قال : رب . . إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم ، فاجعلهم أمتي ، قال : تلك أمة أحمد . قال قتادة : فذكر لنا أن موسى عليه السلام نبذ الألواح ، وقال : اللهم اجعلني من أمة أحمد . ,ara
19535,2017-34,forumpro,104,"وقد ذكر كثير من الناس ما كان من مناجاة موسى عليه السلام ، وأوردوا أشياءكثيرة لا أصل لها ونحن نذكر ما تيسر ذكره من الأحاديث والآثار بعون الله قال الحافط أبو حاتم محمد بن حاتم بن حبان في صحيحه : ذكر سؤال كليم الله ربه عز وجل عن أدني أهل الجنة وأرفعهم منزلة أخبرنا عمر بن سعيد الطائي ببلخ ، حدثنا حامد ابن يحيى البلخي ، حدثنا سفيان ، حدثنا مطرف بن طريف وعبد الله بن أبجر شيخان صالحان ، قالا : سمعنا الشعبي يقول : سمعت المغيرة بن شعبة يقول على المنبر عن النبي صلى الله عليه وسلم : "" إن موسى ",ara
19536,2017-34,forumpro,102,عليه السلام سأل ربه عز وجل : أي أهل الجنة أدنى منزلة ؟ فقال : رجل يجيءبعدما يدخل أهل الجنة الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : كيف أدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخاذاتهم ؟ فيقال له : أترضي أن يكون لك من الجنة مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقال : لك هذا ومثله معه . فيقول : أي رب رضيت ، فيقال له : لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك ، وسأل ربه : أي أهل الجنة أرفع منزلة ؟ قال : سأحدثك عنهم ,ara
19537,2017-34,forumpro,108," ، غرست كرامتهم بيدي ، وختمت عليها فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علىومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل : "" فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون "" . وهكذا رواه مسلم و الترمذي كلاهما عن ابن عمر ، عن سفيان - وهو ابن عيينة - به . ولفظ مسلم : "" فيقال له : أترضي أن يكون لك مثل ملك ملوك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب . فيقال له : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ، فيقول في الخامسة : رضيت رب . فيقال : هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ",ara
19538,2017-34,forumpro,107,"ولذت عينك ، فيقول : رضيت رب . قال : رب فأعلاهم منزلة ؟ قال : أولئكالذين أردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها ، فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم قال : ومصداقه من كتاب الله : "" فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون "" . وقال الترمذي : حسن صحيح : قال : ورواه بعضهم عن الشعبي عن المغيرة فلم يرفعه ، والمرفوع أصح . وقال ابن حبان : ذكر سؤال الكليم ربه عن خصال سبع : حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ببيت المقدس ، حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني ",ara
19539,2017-34,forumpro,106,"عمرو بن الحارث ، أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبيصلى الله عليه وسلم أنه قال : "" سأل موسى ربه عز وجل عن ست خصال كان يظن قال : يارب . . أي عبادك أتقي ؟ قال : الذي يذكر ولا ينسى . قال : فأي عبادك أهدى ؟ قال : الذي يتبع الهدى . قال : فأي عبادك أحكم ؟ قال : الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه . قال : فأي عبادك أعلم قال : عالم لا يشبع من العلم ، يجمع علم الناس إلى علمه . قال : فأي عبادك أعز ؟ قال : الذي إذا ",ara
19540,2017-34,forumpro,106,"قدر غفر . قال : فأي عبادك أغني ؟ قال : الذي يرضي بما يؤتي . قال : فأيوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ليس الغني عن ظهر ، إنما الغني غني النفس ، وإذا أراد الله بعبد خيرا ً جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه ، وإذا قال ابن حبان : قوله : صاحب منقوص يريد به منقوص حالته ، يستقل ما أوتي ويطلب الفضل . وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن ابن حميد ، عن يعقوب التميمي . عن هارون بن هبيرة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : سأل موسى ربه عز وجل فذكر نحوه . ",ara
19541,2017-34,forumpro,107,"وفيه : قال : أي رب . . فأي عبادك أعلم ؟ قال : الذي يبتغي علم الناس إلىعلمه ، عسى أن يجد كلمة تهديه إلى الهدى أو ترده عن ردي . قال : أي رب . . فهل في الأرض أحد أعلم مني ؟ قال : نعم الخضر . فسأل السبيل إلى لقياه قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" إن موسى قال : أي رب . . عبدك المؤمن مقتر عليه في الدنيا ؟ قال : ففتح ",ara
19542,2017-34,forumpro,103,له باب من الجنة فنظر إليها ، قال : يا موسى . . هذا ما أعددت له . فقالموسى : يارب . . وعزتك وجلالك لو كان مقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة ، وكان هذا مصيره لم ير بؤسا ً قط . قال : ثم قال : أي رب . . عبدك الكافر موسع عليه في الدنيا ، قال : ففتح له باب إلى النار فقال : يا موسى : هذا ما أعددته له . فقال موسى : أي رب . . وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا ,ara
19543,2017-34,forumpro,101,"تفرد به أحمد من هذا الوجه ، وفي صحته نظر . . والله أعلم . وقال ابن حبان : ذكر سؤال كليم الله ربه جل وعلا أن يعلمه شيئا ً يذكره به حدثنا ابن سلمة ، حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا ً حدثه عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" قال موسى : يارب . . علمني شيئا ً أذكرك به وأدعوك به . قال : قل يا موسى : لا إله إلا الله . قال : يارب . . كل عبادك يقول ",ara
19544,2017-34,forumpro,113,"هذا . قال : قل لا إله إلا الله . قال : إنما أريد شيئا ً تخصني به . قال : يا موسى . . لو أن أهل السموات السبع والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا ويشهد لهذا الحديث حديث البطاقة ، وأقرب شيء إلى معناه الحديث المروي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" أفضل الدعاء دعاء عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى . لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وقال ابن أبي حاتم عند تفسير آية الكرسي : حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية ، حدثنا أحمد ابن عبد الرحمن الدسكي ، حدثني أبي عن أبيه ، حدثنا أشعث بن ",ara
19545,2017-34,forumpro,115,إسحاق ، عن جعفر بن أبي المغيرة . عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : أن بنيإسرائيل قالوا لموسى . . هل ينام ربك ؟ قال : اتقوا الله ! فناداه ربه عز وجل : يا موسى . . سألوك هل ينام ربك ؟ فخذ زجاجتين في يديك فقم الليل ، ففعل موسى ، فلما ذهب من الليل ثلثه نعس فوقع لركبتيه ، ثم انتعش فضبطهما ، حتى إذا كان آخر الليل نعس فسقطت الزجاجتان فانكسرتا ، فقال : يا موسى . . لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك ! وقال ابن جرير : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا هشام بن يوسف ، عن ,ara
19546,2017-34,forumpro,107,"أمية بن شبل ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة عن أبي هريرة قال : سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يحكى عن موسى عليه السلام على المنبر قال : "" وقع في نفس موسى عليه السلام هل ينام الله عز وجل ؟ فأرسل الله ملكا ً فأرقه ثلاثة ، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ، وأمره أن يحتفظ بهما . قال : فجعل ينام وكادت يداه تلتقيان ، ، فيستيقظ فيحبس إحداهما على الأخرى ، حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ، قال : ضرب الله له وهذا حديث غريب رفعه ، والأشبه أن يكون موقوفا ً ، وأن يكون أصله إسرائيليا ً . ",ara
19547,2017-34,forumpro,112,"وقال الله تعالى : "" وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ماآتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون * ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين "" وقال تعالى : "" وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما قال ابن عباس وغير واحد من السلف : لما جاءهم موسى بالألواح فيها التوراة أمرهم بقبولها والأخذ بها بقوة وعزم . فقالوا : أنشرها علينا فإن كانت فقال : بل اقبلوها بما فيها فراجعوه مرارا ً ، فأمر الله الملائكة فرفعوا الجبل على رءوسهم حتى صار كأنه ظلة - أي غمامة - على رءوسهم ، وقيل لهم إن ",ara
19548,2017-34,forumpro,105,"لهم تقبلوها بما فيها وإلا سقط هذا الجبل عليكم فقبلوا ذلك وأمروا بالسجودفسجدوا ، فجعلوا ينظرون إلى الجبل بشق وجوههم ، فصارت سنة لليهود إلى اليوم ، يقولون : لا سجدة أعظم من سجدة رفعت عنا العذاب . وقال سنيد بن داود عن حجاج بن محمد ، عن أبي بكر بن عبد الله قال : فلما نشرها لم يبق على وجه الأرض جبل ولا شجر ولا حجر إلا اهتز ، فليس على وجه الأرض يهودي صغير ولا كبير تقرأ عليه التوراة إلا اهتز ونفض لها رأسه . قال الله تعالى : "" ثم توليتم من بعد ذلك "" أي ثم بعد مشاهدة هذا الميثاق ",ara
19549,2017-34,forumpro,115,"العظيم والأمر الجسيم نكثتهم عهودكم ومواثيقكم "" فلولا فضل الله عليكمورحمته "" بأن تدارككم بالإرسال إليكم وإنزال الكتب عليكم . "" لكنتم من قال الله تعالى : "" وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون * قال إنه يقول إنها ",ara
19550,2017-34,forumpro,114,بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئتبالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون * وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم قال ابن عباس وعبيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسدي ، وغير واحد من السلف : كان رجل في بني إسرائيل كثير المال ، وكان شيخا ً كبيرا ً ، وله بنو أخ ، وكانوا يتمنون موته ليرثوه ، فعمد أحدهم فقتله في الليل وطرحه في فلما أصبح الناس اختصموا فيه ، وجاء ابن أخيه فجعل يصرخ ويتظلم ، فقالوا : ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله ؟ فجاء ابن أخيه فشكا أمر عمه إلى رسول ,ara
19551,2017-34,forumpro,109,"الله موسى صلى الله عليه وسلم . فقال موسى عليه السلام : أنشد الله رجلا ً عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به فلم يكن عند أحد منهم علم منه ، فسأل ربه عز وجل في ذلك ، فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة فقال : "" إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا "" يعنون نحن نسألك عن أمر هذا القتيل ، وأنت تقول لنا هذا ؟ "" قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين "" أي أعوذ بالله أن أقول عنه غير ما أوحى إلي ، وهذا هو الذي أجابني حين سألته عما سألتموني أن أسأله فيه . قال ابن عباس وعبيدة ومجاهد وعكرمة ",ara
19552,2017-34,forumpro,108,والسدي وأبو العالية وغير واحد : فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصلالمقصود منها ، ولكن شددوا فشدد عليهم . وقد ورد فيه حديث مرفوع ، وفي فسألوا عن صفتها ، ثم عن لونها ، ثم عن سنها ، فأجيبوا بما عز وجوده عليهم . وقد ذكرنا تفسير ذلك كله في التفسير . والمقصود أنهم أمروا بذبح بقرة عوان ، وهي الوسط النصف بين الفارض وهي الكبيرة ، والبكر وهي الصغيرة ، قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية وعكرمة والحسن وقتادة وجماعة ، ثم شددوا وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها ، فأمروا بصفراء فاقع لونها ، أي مشرب بحمرة تسر الناظرين ، وهذا اللون عزيز ,ara
19553,2017-34,forumpro,101," . ثم شددوا أيضا ً "" قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابهففي الحديث المرفوع الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه : "" لولا أن بني إسرائيل استثنوا لما أعطوا "" وفي صحته نظر . . والله أعلم . "" قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون "" وهذه الصفات أضيق مما تقدم ، حيث أمروا بذبح بقرة ليست بالذلول ، وهي المذللة بالحراثة وسقي الأرض بالساقية ، مسلمة وهي الصحيحة التي لا عيب فيها ، قاله أبو العالية ",ara
19554,2017-34,forumpro,101,"وقتادة ، وقوله "" لا شية فيها "" أي ليس فيها لون يخالف لونها ، بل هيمسلمة من العيوب ، ومن مخالطة سائر الألوان غير لونها . فلما حددها بهذه الصفات ، وخصرها بهذه النعوت والأوصاف "" قالوا الآن جئت بالحق "" . ويقال إنهم لم يجدوا هذه البقرة بهذه الصفة إلا عند رجل منهم كان بارا ً بأبيه ، فطلبوها منه فأبي عليهم ، فأرغبوه في ثمنها حتى أعطوه ، فيما ذكر السدي ، بوزنها ذهبا ً فأبي عليهم ، حتى أعطوه بوزنها عشر مرات ، فباعها فأمرهم نبي الله بذبحها "" فذبحوها وما كادوا يفعلون "" أي وهم يترددون في ",ara
19555,2017-34,forumpro,105,"أمرها ، ثم أمرهم عن الله أن يضربوا ذلك القتيل ببعضها قيل بلحم فخذها ، وقيل بالعظم الذي يلي الغضروف وقيل بالبضعة التي بين الكتفين ، فلما ضربوه ببعضها أحياه الله تعالى ، فقام وهو يشخب أوداجه ، فسأله نبي الله موسى : من قتلك ؟ قال : قتلني ابن أخي . ثم عاد ميتا ً كما كان . قال الله تعالى : "" كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون "" أي كما شاهدتم إحياء هذا القتيل عن أمر الله له ، كذلك أمره في سائر الموتى ، إذا شاء إحياءهم أحياهم في ساعة واحدة كما قال : "" ما خلقكم ولا بعثكم إلا ",ara
19556,2017-34,forumpro,110,"موضوع : قصة موسى والخضر عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 00قال الله تعالى : "" وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا * فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا * فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا * قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا * قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا * فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا ",ara
19557,2017-34,forumpro,111, * قال إنك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قالستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا * قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا * فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا * فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا * قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا ,ara
19558,2017-34,forumpro,106,تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا * فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعماأهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا * أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما * وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة ,ara
19559,2017-34,forumpro,114,"من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا "" . قال بعض أهل الكتاب : إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن منسا بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ، وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من صحفهم وينقل عن كتبهم ، منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي . والصحيح الذي دل عليه سياق القرآن ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه : أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل . قال البخاري : حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار ، قال : أخبرني سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : إن نوفا ً البكالي يزعم أن موسى ",ara
19560,2017-34,forumpro,114,"صاحب الخضر ليس هو صاحب بني إسرائيل ، فقال ابن عباس : كذب عدو الله . حدثنا أبي بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" إن موسى قام خطيبا ً في بني إسرائيل فسئل : أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ، فأوحى الله إليه ، إن لي عبدا ً بمجمع البحرين هو أعلم منك . قال موسى : يارب . . فكيف لي به ؟ قال : تأخذ معك حوتا ً فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم ، فأخذ حوتا ً فجعله في مكتل ، ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع ابن نون ، حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رءوسهما ",ara
19561,2017-34,forumpro,105,"فناما . واضطرب الحوت في المكتب ، فخرج منه فسقط في البحر ، واتخذ سبيلهفي البحر سربا ً . وأمسك الله عن الحوت جرية الماء ، فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت ، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما . حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه : "" آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا "" قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به ، فقال له فتاه : "" أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا "" قال : فكان للحوت سربا ً ",ara
19562,2017-34,forumpro,109," ، ولموسى ولفتاه عجبا ً فقال له موسى : "" ذلك ما كنا نبغ فارتدا علىقال : فرجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة ، فإذا رجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى ، فقال الخضر ، وأنى بأرضك السلام ؟ قال : أنا موسى . قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا ً : "" قال إنك لن تستطيع معي صبرا "" يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه أنت ، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه . فقال موسى : "" ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا "" . ",ara
19563,2017-34,forumpro,105,"فقال له الخضر : "" فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا * فانطلقا "" يمشيان على ساحل البحر ، فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهم ، فعرفوا الخضر فحملوههم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحا ً من ألواح السفينة بالقدوم ، فقال له موسى : قوم حملونا بغير نول ، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها "" لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكانت الأولى من موسى نسيانا ً ",ara
19564,2017-34,forumpro,108," . قال : وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ، فقال لهالخضر : ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من ثم خرجا من السفينة ، فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما ً يلعب مع الغلمان ، فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله ، فقال له موسى : "" أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا "" قال : وهذه أشد من الأولى "" قال إن سألتك عن شيء "" فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا ",ara
19565,2017-34,forumpro,107,"فيها جدارا يريد أن ينقض "" قال : مائل . فقام الخضر "" فأقامه "" بيده ، فقال موسى : قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا "" لو شئت لاتخذت عليه أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك "" إلى قوله : "" ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا "" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددنا أن موسى كان قال سعيد بن جبير : فكان ابن عباس يقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ً وكان يقرأ : وأما الغلام فكان كافرا ً وكان أبواه مؤمنين . ثم رواه البخاري أيضا ً عن قتيبة عن سفيان بن عيينة بإسناده نحوه ، وفيه : ",ara
19566,2017-34,forumpro,107,"فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرةقال سفيان : وفي حديث غير عمرو قال : وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة ، لا يصيب من مائها شيء إلا حيى ، فأصاب الحوت من ماء تلك العين ، قال : فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر ، فلما استيقظ قال موسى لفتاه : "" آتنا وقال : ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس منقاره في البحر ، فقال الخضر لموسى : ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا وقال البخاري : حدثنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا هشام بن يوسف : أن ابن جريج ",ara
19567,2017-34,forumpro,102,أخبرهم ، قال : أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال : إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال : سلوني ، فقلت : أي أبا عباس - جعلني الله فداك - بالكوفة رجل قاص يقال له نوف ، يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل . أما عمرو فقال لي ، فقال : قد كذب عدو الله . وأما يعلى فقال لي : قال ابن عباس : حدثني أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : موسى ,ara
19568,2017-34,forumpro,106,رسول الله قال : ذكر الناس يوما ً حتى إذا فاضت العيون ، ورقت القلوب ولى ، فأدركه رجل فقال : أي رسول الله ! هل في الأرض أحد أعلم منك ؟ قال : لا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله ، وقيل : بلى . قال : أي رب فأين ؟ قال : بمجمع البحرين ، قال : أي رب اجعل لي علما ً أعلم ذلك به . قال لي عمرو : قال : حيث يفارقك الحوت ، وقال لي يعلى : قال : خذ نونا ً ميتا ً حيت فأخد حوتا ً فجعله في مكتل ، فقال لفتاه : لا أكلفك إلا أن تخبني بحيث ,ara
19569,2017-34,forumpro,102,"يفارقك الحوت ، قال : ما كلفت كثيرا ً ، فذلك قوله جل ذكره : "" وإذ قالموسى لفتاه "" يوشع بن نون ، ليست عن سعيد بن جبير ، قال بينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى نائم ، فقال فتاه لا أوقظه ، حتى إذا استيقظ نسى أن يخبره ، وتضرب الحوت حتى دخل البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كان أثره في حجر ، قال لي عمرو : هكذا ، كان أثره في حجر وحلق "" لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا "" قال : قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن ",ara
19570,2017-34,forumpro,104,سعيد . أخبره فرجعا فوجدا خضرا ً - قال لي عثمان بن أبي سلمان - عن طنفسةخضراء على كبد البحر ، قال سعيد بن جبير مسجى بثوبه ، قد جعل طرفه تحت رجليه ، وطرفه تحت رأسه ، فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه ، وقال : هل بأرضي من سلام ؟ من أنت ؟ فقال : أنا موسى . قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم . قال : فما شأنك ؟ قال : جئتك لتعلمني مما علمت رشدا ً ، قال : أما يكفيك أن التوراة بيديك ، وأن الوحي يأتيك ؟ يا موسى . . إن لي علما ً لا ينبغي ,ara
19571,2017-34,forumpro,112,"لك أن تعلمه ، وإن لك علما ً لا ينبغي لي أن أعلمه . فأخذ طائر بمنقاره منالبحر ، فقال : والله ماعلمي وعلمك في جنب علم الله كما أخذ هذا الطائر "" حتى إذا ركبا في السفينة "" وجد معابر صغارا ً تحمل أهل هذا الساحر إلي أهل هذا الساحل الآخر ، عرفوه فقالوا : عبد الله الصالح . قال : فقلنا لسعيد : خضر ؟ قال : نعم . لا نحمله بأجر ، فخرقها ووتد فيها وتدا ً "" قال "" موسى : "" أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا "" قال مجاهد : منكرا ً ؟ "" قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا "" كانت الأولى نسيانا ً . والوسطى ",ara
19572,2017-34,forumpro,103,"شرطا ً ، والثالثة عمدا ً "" قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمريعسرا * فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله "" قال يعلى قال سعيد : وجد غلمانا ً يلعبون فأخذ غلاما ً كافرا ً ظريفا ً فأضجعه . ثم ذبحه بالسكين "" قال بالخبيث . وكان ابن عباس قرأها : زكية زاكية مسلمة . كقولك : غلاما ً زكيا ً . فانطلقا "" فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه "" قال سعيد بيده هكذا ، ورفع يده فاستقام . قال يعلى : حسبت أن سعيدا ً قال : فمسح بيده فاستقام : "" قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا "" قال سعيد ، أجرا ً نأكله . ",ara
19573,2017-34,forumpro,106," "" وكان وراءهم "" كان أمامهم ، قرأها ابن عباس : أمامهم ملك يزعمون عن غيرسعيد أنه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور "" ملك يأخذ كل سفينة غصبا "" فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها ، فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها ، ومنهم من يقول : سدوها بقارورة ، ومنهم من يقول بالقار . "" فكان أبواه مؤمنين "" وكان كافرا ً "" فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا "" أي يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه "" فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة "" لقوله : "" أقتلت نفسا زكية "" "" وأقرب رحما "" هما به أرحم منهما ",ara
19574,2017-34,forumpro,106,وزعم غير سعيد بن جبير أنهم أبدلا جارية ، وأما داود ابن أبي عاصم فقال غير واحد : إنها جارية . وقد رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : خطب موسى بني إسرائيل ، فقال : ما أحد أعلم بالله وبأمره مني ، وهكذا رواه محمد بن إسحاق عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ابن عيينة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ، عن رسول الله صلى الله عليه ورواه العوفي عنه موقوفا ً . وقال الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ,ara
19575,2017-34,forumpro,108,"بن مسعود عن ابن عباس : أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحبموسى ، فقال ابن عباس : هو خضر فمر بهم أبي بن كعب فدعاه ابن عباس ، فقال : إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقياه ، فهل سمعت من رسول الله فيه شيئا ً ؟ قال : نعم ، وذكر الحديث . وقد تقصينا طرق هذا الحديث وألفاظه في تفسير سورة الكهف ولله الحمد . وقوله : "" وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة "" قال السهيلى : وهما أصرم وصريم ابنا كاشح "" وكان تحته كنز لهما "" قيل كان ذهبا ً ، قاله ",ara
19576,2017-34,forumpro,108,"عكرمة . وقيل علما ً ، قاله ابن عباس ، والأشبه أنه كان لوحا ً من ذهبمكتوبا ً في علم . قال البزار : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا بشر بن المنذر ، حدثنا الحارث بن عبد الله اليحصبي ، عن عياش بن عباس الغساني ، عن ابن حجيرة ، عن أبي ذر رفعه قال : "" إن الكنز الذي ذكره الله في كتابه لوح من الذهب مصمت مكتوب فيه : عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب ؟ وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك ؟ وعجبت لمن ذكر الموت كيف غفل ؟ لا إله إلا وهكذا روى عن الحسن البصري وعمر مولى غفرة وجعفر الصادق نحو هذا . ",ara
19577,2017-34,forumpro,115,"وقوله : "" وكان أبوهما صالحا "" قيل إنه كان الأب السابع وقيل العاشر ، وعلى كل تقدير : فيه دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته . . والله وقوله : "" رحمة من ربك "" دليل على أنه كان نبيا ً ، وأنه ما فعل شيئا ً من تلقاء نفسه بل بأمر ربه فهو نبي ، وقيل رسول ، وقيل ولي ، وأغرب من هذا من قال إنه كان ملكا ً . قلت وقد أغرب جدا ً من قال هو ابن فرعون ، وقيل إنه قال ابن جرير : والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن أفريدون ويقال إنه كان على مقدمة ذي القرنين ، الذي قيل إنه كان أفريدون ، وذو الفرس هو ",ara
19578,2017-34,forumpro,104,"الذي كان في زمن الخليل ، وزعموا أنه شرب من ماء الحياة فخلد وهو باق إلىوقيل إنه من ولد بعض من آمن بإبراهيم ، وهاجر معه من أرض بابل . وقيل اسمه ملكان وقيل أرميا بن حلقيا وقيل كان نبيا ً في زمن سباسب بن بهراسب . موضوع : رد : قصة موسى والخضر عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 00 قال ابن جرير : وقد كان بين أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحد من أهل العلم بالأنساب ، قال ابن جرير والصحيح أنه كان في زمن أفريدون ، واستمر حيا ً إلى أن أدركه موسى عليه السلام . وكانت نبوة موسى في زمن منو ",ara
19579,2017-34,forumpro,103,"شهر الذي هو من ولد أبرج بن أفريدون أحد ملوك الفرس ، وكان إليه الملك بعدجده أفريدون لعهده وكان عدلا ً . وهو أول من خندق الخنادق . وأول من جعل في كل قرية دهقانا ً وكانت مدة ملكه قريبا ً من مائة وخمسين سنة . ويقال إنه وقد ذكر عنه من الخطب الحسان والكلم البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل ، ويحير السامع ، وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل . . والله أعلم . وقد قال الله تعالى : "" وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم ",ara
19580,2017-34,forumpro,113,"على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين "" . فأخذ الله ميثاق كل نبي على أن يؤمن بمن يجيء بعده من الأنبياء وينصره واستلزم ذلك الإيمان وأخذ الميثاق لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه خاتم الأنبياء فحق على كل نبي أدركه أن يؤمن به وينصره فلو كان الخضر حيا ً في زمانه ، لما وسعه إلا اتباعه والإجتماع به والقيام بنصره ، ولكان من جملة من تحت لوائه يوم بدر ، كما كان تحتها جبريل وسادات من الملائكة . وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا ً ، وهو الحق . أو رسولا ً كما قيل ، أو ملكا ً فيها ذكر ، وأيا ً ما كان فجبريل رئيس الملائكة ، وموسى أشرف من ",ara
19581,2017-34,forumpro,103,الخضر ، ولو كان حيا ً لوجب عليه الإيمان بمحمد ونصرته ، فكيف إن كان الخضروليا ً كما يقوله طوائف كثيرون ؟ فأولى أن يدخل في عموم البعثة وأحرى ، ولم ينقل في حديث حسن بل ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما ً واحدا ً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا اجتمع به وما ذكر من حديث التعزية فيه ، وإن كان الحاكم قد رواه ، فإسناده ضعيف . . والله أعلم ، وسنفرد لخضر ترجمة على ذكر الحديث الملقب بحديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب التفسير من سننه ، عند قوله ,ara
19582,2017-34,forumpro,106,"تعالى في سورة طه : "" وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا "" : حديثحدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا أصبغ بن زيد ، حدثنا القاسم ابن أبي أيوب ، أخبرني سعيد بن جبير قال : سألت عبد الله بن عباس عن قول الله تعالى لموسى : "" وفتناك فتونا "" فسألته عن الفتون ما هي ؟ فقال : استأنف النهار يا ابن جبير فإن لها حديثا ً طويلا ً . فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لأتنجز منه ما وعدني من حديث الفتون ، فقال : تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ",ara
19583,2017-34,forumpro,108,ذريته أنبياء وملوكا ً ، فقال بعضهم : إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكونفيه ، وكانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب ، فلما هلك قالوا : ليس هكذا كان وعد إبراهيم ، فقال فرعون : فكيف ترون ؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالا ً معهم الشفار ، يطوفون في بني إسرائيل ، فلا يجدون مولودا ً فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم ، والصغار يذبحون قالوا : توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمال والخدمة التي كانوا يكفونهم ، فاقتلوا عاما ً كل مولود ذكر واتركوا بناتهم ، ودعوا عاما ً فلا تقتلوا منهم أحدا ً ، فيشب الصغار مكان من يموت من ,ara
19584,2017-34,forumpro,110,"الكبار ، فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم ، فتخافوا مكاثركم إياكم ، ولنفأجمعوا أمرهم على ذلك ، فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يقتل فيه الغلمان ، فولدته علانية آمنة . فلما كان من قابل حملت بموسى عليه السلام ، فوقع قي قلبها الهم والحزن ، وذلك من الفتون ، يا ابن جبير . . ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد به . فأوحى الله إليها : "" لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين "" فأمرها إذا ولدت أن تجعله في تابوت وتلقيه في اليم . فلما ولدت فعلت ذلك ، فلما توارى عنها ابنها أتاها الشيطان ، فقالت في ",ara
19585,2017-34,forumpro,105,"نفسها : ما فعلت بابني ؟ لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من أنفانتهى الماء به حتى أوفي عند فرضة تستقي منها جواري امرأة فرعون ، فلما رأينه أخذنه ، فهممن أن يفتحن التابوت ، فقال بعضهن : إن في هذا مالا ً ، وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه ، فحملنه كهيئته لم يخرجن منه شيئا ً حتى دفعنه إليها . فلما فتحته رأت فيه غلاما ً ، فألقي الله عليه منها محبة لم يلق منها على أحد قط "" وأصبح فؤاد أم موسى فارغا "" من ذكر كل شيء إلا من ذكر موسى فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم ",ara
19586,2017-34,forumpro,107,"إلى امرأة فرعون ليذبحوه . وذلك من الفتون يا ابن جبير ! فقالت لهم : أقروه فإنه هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل . حتى آتى فرعون فأستوهبه منه ، فإن وهبه منى كنتم قد أحسنتم وأجملتم ، وإن أمر بذبحه لم ألمكم . فأتت فرعون فقالت : "" قرة عين لي ولك "" فقال فرعون : يكون لك ، فأما لي فلا حاجة لي فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" والذي يحلف به لو أقر فرعون لأن يكون قرة عين له ، كما أقرت امرأته فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها لأن تختار له ظئرا ً ، فجعل كلما ",ara
19587,2017-34,forumpro,109,"أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها ، حتى أشفقت امرأة فرعون أنيمتنع من اللبن فيموت ، فأحزنها ذلك . فأمرت به فأخرج إلى السوق وجمع الناس ترجو أن تجد له ظئرا ً تأخذه منها ، فلم يقبل . وأصبحت أم موسى ولها ، فقالت لأخته : قص أثره واطلبيه ، هل تسمعين له ذكرا ً ؟ أحي ابني أم قد "" فبصرت به "" أخته "" عن جنب وهم لا يشعرون "" والجنب : أن يسمو بصر الإنسان إلى شيء بعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به . فقالت من الفرح حين أعياهم الظئرات : أنا "" أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون "" فأخذوها ",ara
19588,2017-34,forumpro,106,فقالوا : ما يدريك ما نصحهم له ؟ هل تعرفينه ؟ حتى شكوا في ذلك ، وذلك منالفتون يا ابن جبير ! فقالت : نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم في صهر الملك ورجاء منفعة الملك . فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر ، فجاءت أمه ، فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى امتلأ جنباه ريا ، وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك ظئرا ً ، فأرسلت فلما رأت ما يصنع بها قالت : امكثي ترضعي ابني هذا ، فإني لم أحب شيئا ً حبه قط ، قالت أم موسى : لا أستطيع أن أترك بيتى وولدي فيضيع ، فإن طابت ,ara
19589,2017-34,forumpro,102,نفسك أن تعطينيه ، فأذهب به إلى بيتي ، فيكون معى . لا آلوه خيرا ً ، فعلت ، فإني غير تاركة بيتي وولدي ، وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها ، فتعاسرت على امرأة فرعون . وأيقنت أن الله منجز موعوده ، فرجعت إلى بيتها من يومها ، وأنبته الله نباتا ً حسنا ً ، وحفظه لما قد قضي فيه . فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية ، ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم . فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى : أزيريني ابني ، فوعدتها يوما ً تزيرها إياه فيه ، وقالت امرأة فرعون لخزانها وظئورها وقهارمتها : لا ,ara
19590,2017-34,forumpro,103,يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة ، لأرى ذلك فيه وأناباعثة أمينا ً يحصى كل ما يصنع كل إنسان منكم ، فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون . فلما دخل عليها نحلته وأكرمته وفرحت به ، وأنحلت أمه لحسن أثرها عليها . ثم فلما دخلت به عليه جعله في حجره ، فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض ، فقال الغواة من أعداء الله لفرعون : ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه ؟ إنه زعم أنه يرثك ويعلوك ويصرعك ! فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه ، وذلك من ,ara
19591,2017-34,forumpro,117,فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون ، فقالت : ما بدا لك في هذا الغلام الذيوهبته لي ؟ فقال : ألا ترينه يزعم أن يصرعني ويعلوني ؟ فقالت : اجعل بيني وبينك أمرا ً تعرف فيه الحق ، ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه ! فإن بطش بالؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل ، وإن تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين ، علمت أن أحدا ً لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو عاقل . فقرب إليه الجمرتين واللؤلؤتين فتناول الجمرتين ، فانتزعهما منه مخافة أن تحرقا يده ، فقالت المرأة : ألا ترى ؟ فصرفه الله عنه بعد ما كان هم به ، فلما بلغ أشده وكان من الرجال ، لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من ,ara
19592,2017-34,forumpro,118,"بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة ، حتى امتنعوا كل الإمتناع . فبينما موسىعليه السلام يمشي في ناحية المدينة ، إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي . فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني ، فغضب موسى غضبا ً شديدا ً ، لأنه تناوله وهو يعلم منزلته من بني إسرائيل وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا أنه من الرضاع إلا أم موسى ، إلا أن يكون الله أطلع موسى من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره . فوكز موسى الفرعوني فقتله ، وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي ، فقال موسى حين قتل الرجل : "" هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين "" ثم قال : "" رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له ",ara
19593,2017-34,forumpro,105,إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين * فأيما فرعون فقيل له : إن بني إسرائيل قتلوا رجلا ً من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم ، فقال : ابغوني قاتله ومن يشهد عليه ، فإن الملك وإن كان صفوة من قومه ، لا ينبغي له أن يقتل بغير بينة ولا ثبت ، فاطلبوا لي فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة ، إذا بموسى من الغد قد رأى ذلك الإسرائيلي يقاتل رجل من آل فرعون آخر ، فإستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني ، فصادف موسى وقد ندم على ما كان منه وكره الذي رأى ، فغضب الإسرائيلي وهو ,ara
19594,2017-34,forumpro,102,"يريد أن يبطش بالفرعوني ، فقال للإسرائيلي لما فعل بالأمس واليوم : "" إنكلغوي مبين "" فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعد ما قال له ما قال ، فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس الذي قتل فيه الفرعوني ، فخاف أن يكون بعد ما قاله له : "" إنك لغوي مبين "" أن يكون إياه أراد ولم يكن أراده ، إنما أردا الفرعوني ، فخاف الإسرائيلي وقال : "" يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس "" ؟ وإنما قال له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله وانطلق الفرعوني فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول : "" ",ara
19595,2017-34,forumpro,101,"أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس "" فأرسل فرعون الذباحين ليقتلواموسى ، فأخذ رسل فرعون في الطريق الأعظم يمشون على هينتهم ، يطلبون موسى وهم لا يخافون أن يفوتهم ، فجاء رجل من شيعة موسى من أقصا المدينة ، فاختصر طريقا ً حتى سبقهم إلى موسى فأخبره . وذلك من الفتون يا ابن جبير ! موضوع : رد : قصة موسى والخضر عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 01 فخرج موسى متوجها ً نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه عز وجل ، فإنه قال : "" عسى ربي أن يهديني سواء السبيل * ولما ",ara
19596,2017-34,forumpro,115,"ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان "" يعني بذلك حابستين غنمهما ، فقال لهما : "" ما خطبكما "" معتزلين الناس . قالتا : ليس لنا قوة تزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم . فسقى لهما فجعل يغترف من الدلو ماء كثيرا ً حتى كان أول الرعاء وانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما ، وانصرف موسى فاستظل بشجرة ، وقال : "" رب إني لما أنزلت إلي من واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا ً بطانا ً فقال : إن لكما اليوم لشأنا ً ، فأخبرتاه بما صنع موسى ، فأمر إحداهما أن تدعوه ، فأتت موسى فدعته . فلما كلمه : "" قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين "" ليس لفرعون ",ara
19597,2017-34,forumpro,109,"ولا لقومه علينا من سلطان ولسنا في مملكته ، فقالت إحداهما : "" يا أبتاستأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين "" فاحتملته الغيرة على أن قال لها : ما يدريك ما قوته وما أمانته ؟ فقالت : أما قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلا ً قط أقوى في ذلك السقي منه ، وأما الأمانة فإنه نظر إلى حين أقبلت إليه وشخصت له ، فلما علم أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته رسالته . ثم قال لي : امشي خلفي وانعتى لي الطريق ، فلم يفعل هذا إلا وهو أمين . فسرى عن أبيها وصدقها ، وظن به الذي قالت . ",ara
19598,2017-34,forumpro,113,"فقال له : هل لك "" أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإنأتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين "" ففعل فكانت على نبي الله مسوى ثماني سنين واجبة ، وكانت السنتان عدة منه قال سعيد - وهو ابن جبير - لقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم ، فقال : هل تدرى أي الأجلين قضي موسى ؟ قلت : لا ، وأنا يومئذ لا أدري . فلقيت ابن عباس فذكرت ذلك له ، فقال : أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة ، لم يكن نبي الله لينقص منها شيئا ً ؟ وتعلم أن الله كان قاضيا ً عن ",ara
19599,2017-34,forumpro,108,موسى عدته التي وعده ، فإنه قضى عشر سنين . فلقيت النصراني فأخبرته ذلك ، فقال : الذي سألته فأخبرك أعلم منك بذلك ، قلت : أجل وأولي . فلما سار موسى بأهله كان من أمر الناس والعصا ويده ، ما قص الله عليك في القرآن . فشكا إلى الله تعالى مايتخوف من آل فرعون في القتيل ، وعقدة لسانه ، فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام ، وسأل ربه أن يعينه بأخيه هارون ، يكون له ردءا ً ، يتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه ، فأتاه الله عز وجل سؤله وحل عقدة من لسانه ، وأوحى الله إلى هارون فأمره أن ,ara
19600,2017-34,forumpro,109,"فاندفع موسى بعصاه حتى لقى هارون ، فانطلقا جميعا ً إلى فرعون ، فأقاما علىبابه حينا ً لا يؤذن لهما . ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا : "" إنا رسولا ربك "" قال : "" فمن ربكما "" فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن . قال : فما تريدان ؟ وذكره القتيل فاعتذر بما قد سمعت ، قال أريد أن تؤمن بالله وترسل معى بني إسرائيل ، فأبي عليه وقال : "" جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين * فألقى عصاه فإذا هي "" حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون ، فلما رآها فرعون قاصدة إليه خافها فاقتحم عن سريره وإستغاث بموسى أن يكفها ",ara
19601,2017-34,forumpro,110,"ثم أحرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء ، يعنى من غير برص ، ثم ردها فعادت إلى لونها الأول . فاستشار الملأ من حوله فيما رأى فقالوا له : "" إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى "" يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش ، وأبوا على موسى أن يعطوه شيئا ً مما طلب ، وقالوا له : اجمع فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متعلم ، فلما أتوا فرعون قالوا : بم يعمل هذا الساحر ؟ قالوا : يعمل بالحيات . قالوا : فلا والله ما أحد في الأرض يعمل السحر بالحيات والحبال والعصي الذي نعمل ، فما أجرنا إن نحن ",ara
19602,2017-34,forumpro,113,"غلبنا ؟ قال لم : أنتم أقاربي وخاصتي ، وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم ، قال سعيد : فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة ، اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة ، هو يوم عاشوراء . فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض : انطلقوا فلنحضر هذا الأمر "" لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين "" يعنون موسى وهارون استهزاء بهما ، فقالوا يا موسى ، بعد تريثهم بسحرهم : "" إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين "" قال بل ألقوا ، "" فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون "" فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة ، فأوحي الله ",ara
19603,2017-34,forumpro,109,"إليه : "" أن ألق عصاك "" فلما ألقاها صارت ثعبانا ً عظيمة فأغرة فاها ، فجعلت العصا تلتبس بالحبال ، حتى صارت حرزا ً للثعابين تدخل فيه حتى ما فلما عرف السحرة ذلك ، قالوا لو كان هذا سحرا ً لم يبلغ من سحرنا كل هذا ، ولكنه أمر من الله تعالى ، آمنا بالله وبما جاء به موسى ، ونتوب إلى الله فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وظهر الحق "" وبطل ما كانوا يعملون * فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين "" . وامرأة فرعون بارزة مبتذلة تدعو الله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه ، فمن رآها من آل فرعون ظن أنها ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه ، وإنما ",ara
19604,2017-34,forumpro,117,فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة ، كلما جاء بآية وعده عندها أنيرسل معه بني إسرائيل ، فإذا مضت أخلف موعده وقال هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا ؟ أرسل الله على قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات . كل كذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ، ليوافقه علي أن يرسل معه بني إسرائيل ، فإذا كف ذلك عنه أخلف بوعده ونكث عهده ، حتى أمر فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين فتتبعه بجنود عظيمة كثيرة وأوحى الله إلى البحر : إذا ضربك موسى عبدي بعصاه فانفلق اثنتي عشرة فرقة ، حتى يجوز موسى ومن معه ، ثم التق على من بقى بعد من ,ara
19605,2017-34,forumpro,113,"فنسى موسى أن يضرب البحر بالعصا وانتهى إلى البحر وله قصيف مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا ً لله عز وجل ! فلما تراءى الجمعان وتقاربا "" قال أصحاب موسى إنا لمدركون "" افعل ما أمرك به ربك ، فإنه لم يكذب ولم تكذب ، قال : وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوزه ، ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بعصاه حين دنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى . فانفرق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى فلما أن جاوز موسى وأصحابه كهم البحر ، ودخل فرعون وأصحابه ، التقي عليهم البحر كما أمر فلما جاوز موسى البحر قال أصحابه : إنا نخاف ",ara
19606,2017-34,forumpro,101,"ألا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه ، فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتىثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم : "" قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون "" قد رأيتم من العبر وسمعتم ما يكفيكم . ومضى فأنزلهم موسى منزلا ً وقال : أطيعوا هارون فإن الله قد استخلفه عليكم ، فإني ذاهب إلى ربي . وأجلهم ثلاثين يوما ً أن يرجع إليهم فيها . فلما أتي ربه عز وجل وأراد أن يكلمه في ثلاثين يوما ً ، وقد صامهن ليلهن ",ara
19607,2017-34,forumpro,113,ونهارهن ، كره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم الصائم ، فتناول موسى شيئا ً مننبات الأرض فمضغه ، فقال له ربه حين أتاه لم أفطرت ؟ - وهو أعلم بالذي كان - قال : يارب . . إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح . قال : أوما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك ! ارجع فصم عشرا ً ثم فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في الأجل ساءهم ذلك ، وكان هارون قد خطبهم فقال : إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم عواري وودائع ، ولكم فيها مثل ذلك وأنا أرى أن تحتسبوا ما لكم عندهم ، ولا أحل لكم وديعة ,ara
19608,2017-34,forumpro,108,استودعتموها ولا عارية ، ولسنا برادين إليهم شيئا ً من ذلك ولا ممسكيهلأنفسنا . فحفر حفيرا ً وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير ، ثم أوعد عليه النار فأحرقه ، فقال : لا يكون لنا ولا لهم . وكان السامري من قوم يعبدون البقر ، جيران لبني إسرائيل ، ولم يكن من بني إسرائيل ، فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا فقضي له أن رأى أثرا ً فقبض منه قبضة فمر بهارون فقال له هارون : يا سامري . . ألا تلقي ما في يديك ؟ وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك ، فقال : هذه قبضة من أثر ,ara
19609,2017-34,forumpro,104,الرسول الذي جاوز بكم البحر ، ولا ألقيها لشيء ، إلا أن تدعو الله إذاألقيتها أن يكون ما أريد ، فألقاها ودعا له هارون . فقال : أريد أن تكون عجلا ً ، فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد ، فصار قال ابن عباس : لا والله ما كان فيه صوت قط ، إنما كانت الريح تدخل من دبره وتخرج من فيه ، فكان ذلك الصوت من ذلك . فتفرق بنو إسرائيل فرقا ً ، فقالت فرقة : يا سامري . . ما هذا وأنت أعلم له ؟ قال : هذا ربكم ، ولكن موسى أضل الطريق ! ,ara
19610,2017-34,forumpro,106,"وقالت فرقة : لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى ، فإن كان ربنا لم نكنضيعناه وعكفنا عليه حين رأيناه ، وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى . وقالت فرقة : هذا من عمل الشيطان وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق ، وأشرب فرقة في قلوبهم الصدق بما قال السامري في العجل وأعلنوا عدم التكذيب به . فقال لهم هارون عليه السلام : "" يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن "" ليس هذا . قالوا : فما بال موسى وعدنا ثلاثين يوما ً ثم أخلفنا ؟ هذه أربعون يوما ً قد مضت . وقال سفهاؤهم : أخطأ ربه فهو يطلبه ويبتغيه . ",ara
19611,2017-34,forumpro,112,"فلما كلم الله موسى وقال له ما قال ، أخبره بما لقي قومه من بعده : "" فرجعموسى إلى قومه غضبان أسفا "" فقال لهم ما سمعتم مما في القرآن "" وأخذ برأس أخيه يجره إليه "" وألقى الألواح من الغضب . ثم إنه عذر أخاه بعذره واستغفر له ، وانصرف إلى السامري فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : قبضت قبضة من أثر الرسول وفطنت لها وعميت عليكم "" فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا "" ولو كان ",ara
19612,2017-34,forumpro,108,"فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة ، واغتبط الذين كان رأيهم فيه مثل رأى هارون ، فقالوا لجماعتهم : يا موسى . . سل لنا ربك أن يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر عنا ما عملنا . فاختار موسى من قومه سبعين رجلا ً لذلك ، لا يألوا الخير من خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في الحق ، فانطلق بهم يسأل لهم فاستحيا نبي الله عليه السلام من قومه ومن وفده حين فعل بهم ما فعل فقال : "" رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا "" وفيهم من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل وإيمانه به ، لذلك رجفت ",ara
19613,2017-34,forumpro,111,"بهم الأرض فقال : "" ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتونالزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون * الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي فقال : يارب . . سألتك التوبة لقومي ، فقلت : إن رحمتي كتبتها لقوم غير قومي ، فليتك أخرتني حتى تخرجني في أمة ذلك الرجل المرحوم . فقال له : إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم من لقي من والد وولد ، فيقتله السيف ولا يبالي وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون أمرهم ، واطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها ، وفعلوا ما أمروا وغفر الله للقاتل والمقتول . ثم سار بهم موسى عليه السلام متوجها ً نحو الأرض المقدسة ، وأخذ الألواح ",ara
19614,2017-34,forumpro,104,"بعد ما سكت عنه الغضب فأمرهم بالذي أمر به من الوظائف فثقل ذلك عليهموأبوا أن يقروا بها ، فنتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ، ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم ، فأخذوا الكتاب بأيمانهم وهم مصغون ينظرون إلى الجبل ، والكتاب بأيديهم وهم من وراء الجبل مخافة أن يقع عليهم . ثم مضوا حتى أتوا الأرض المقدسة ، فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون ، خلقهم خلق منكر ، وذكروا من ثمارهم أمرا ً عجبا ً من عظمها . فقالوا : "" يا موسى إن فيها قوما جبارين "" لا طاقة لنا بهم ، ولا ندخلها ما داموا فيها ، "" فإن يخرجوا منها ",ara
19615,2017-34,forumpro,103," "" قال رجلان من الذين يخافون "" قيل ليزيد : هكذا قرأه ؟ قال : نعم ، منالجبارين ، آمنا بموسى وخرجا إليه ، فقالوا : نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة عندهم ، فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون . ويقول أناس : إنهم من فقال الذين يخافون من بني إسرائيل : "" يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون "" فأغضبوا موسى ، فدعا عليهم وسماهم فاسقين ، ولم يدع عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية ",ara
19616,2017-34,forumpro,114,وإساءتهم ، حتى كان يومئذ فاستجاب الله له ، وسماهم كما سماهم موسى فاسقين ، فحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ، يصبحون كل يوم فيسيرون ليس لهم قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه ، وأنزل عليهم المن والسلوى ، وجعل لهم ثيابا ً لا تبلى ولا تتسخ ، وجعل بين ظهرانيهم حجرا ً مربعا ً ، وأمر موسى فضربه بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ً ، في كل ناحية ثلاثة أعين ، وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها ، فلا يرتحلون من محلة إلا وجدوا ذلك الحجر بينهم بالمكان الذي كان فيه بالمنزل الأول بالأمس . رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وصدق ذلك عندي أن ,ara
19617,2017-34,forumpro,103,معاوية سمع ابن عباس يحدث هذا الحديث فأنكر عليه أن يكون الفرعوني الذيأفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل . فقال : كيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر ذلك ؟ فغضب ابن عباس ، فأخذ بيت معاوية وانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري ، فقال له : يا أبا إسحاق . . هل تذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون ؟ الإسرائيلي الذي أفضي عليه أم الفرعوني ؟ قال : إنما أفشى عليه الفرعوني بما سمع من الإسرائيلي الذي شهد ذلك وحضره . ,ara
19618,2018-05,forumpro,113,"وهكذا ساق هذا الحديث الإمام النسائي ، وأخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيرهما من حديث يزيد بن هارون . والأشبه - والله أعلم - أنه موقوف ، وكونه مرفوعا ً فيه نظر . وغالبة متلقى من الإسرائيليات ، وفيه شيء يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام . وفي بعض ما فيه نظر ونكارة ، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار . وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاح المزي يقول ذلك . . والله أعلم . موضوع : قصة موسى والخضر عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 00 قال الله تعالى : "" وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا * فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ ",ara
19619,2018-05,forumpro,106,سبيله في البحر سربا * فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا منسفرنا هذا نصبا * قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا * قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا * فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا * قال إنك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا * قال فإن اتبعتني فلا تسألني ,ara
19620,2018-05,forumpro,106,عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا * فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قالأخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا * فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا * قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا * فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت ,ara
19621,2018-05,forumpro,110,"لاتخذت عليه أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطععليه صبرا * أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما * وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا "" . قال بعض أهل الكتاب : إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن منسا بن ",ara
19622,2018-05,forumpro,115,"يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ، وتابعهم على ذلك بعض من يأخذمن صحفهم وينقل عن كتبهم ، منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي . والصحيح الذي دل عليه سياق القرآن ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه : أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل . قال البخاري : حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار ، قال : أخبرني سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : إن نوفا ً البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو صاحب بني إسرائيل ، فقال ابن عباس : كذب عدو الله . حدثنا أبي بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" إن موسى ",ara
19623,2018-05,forumpro,111,قام خطيبا ً في بني إسرائيل فسئل : أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا . فعتب اللهعليه إذ لم يرد العلم إليه ، فأوحى الله إليه ، إن لي عبدا ً بمجمع البحرين هو أعلم منك . قال موسى : يارب . . فكيف لي به ؟ قال : تأخذ معك حوتا ً فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم ، فأخذ حوتا ً فجعله في مكتل ، ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع ابن نون ، حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما . واضطرب الحوت في المكتب ، فخرج منه فسقط في البحر ، واتخذ سبيله في البحر سربا ً . وأمسك الله عن الحوت جرية الماء ، فصار عليه مثل الطاق ,ara
19624,2018-05,forumpro,104,"فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت ، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما . حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه : "" آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا "" قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به ، فقال له فتاه : "" أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا "" قال : فكان للحوت سربا ً ، ولموسى ولفتاه عجبا ً فقال له موسى : "" ذلك ما كنا نبغ فارتدا على قال : فرجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة ، فإذا رجل مسجى بثوب ",ara
19625,2018-05,forumpro,111,"فسلم عليه موسى ، فقال الخضر ، وأنى بأرضك السلام ؟ قال : أنا موسى . قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا ً : "" قال إنك لن تستطيع معي صبرا "" يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه أنت ، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه . فقال موسى : "" ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا "" . فقال له الخضر : "" فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا * فانطلقا "" يمشيان على ساحل البحر ، فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهم ، ",ara
19626,2018-05,forumpro,106,"فعرفوا الخضر فحملوههم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضرقد قلع لوحا ً من ألواح السفينة بالقدوم ، فقال له موسى : قوم حملونا بغير نول ، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها "" لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكانت الأولى من موسى نسيانا ً . قال : وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ، فقال له الخضر : ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من ",ara
19627,2018-05,forumpro,107,"ثم خرجا من السفينة ، فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما ً يلعب مع الغلمان ، فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله ، فقال له موسى : "" أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا "" قال : وهذه أشد من الأولى "" قال إن سألتك عن شيء "" فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض "" قال : مائل . فقام الخضر "" فأقامه "" بيده ، فقال موسى : قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا "" لو شئت لاتخذت عليه ",ara
19628,2018-05,forumpro,105,"أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك "" إلى قوله : "" ذلك تأويل ما لمتسطع عليه صبرا "" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددنا أن موسى كان قال سعيد بن جبير : فكان ابن عباس يقرأ : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ً وكان يقرأ : وأما الغلام فكان كافرا ً وكان أبواه مؤمنين . ثم رواه البخاري أيضا ً عن قتيبة عن سفيان بن عيينة بإسناده نحوه ، وفيه : فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرة قال سفيان : وفي حديث غير عمرو قال : وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة ",ara
19629,2018-05,forumpro,110," ، لا يصيب من مائها شيء إلا حيى ، فأصاب الحوت من ماء تلك العين ، قال : فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر ، فلما استيقظ قال موسى لفتاه : "" آتنا وقال : ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس منقاره في البحر ، فقال الخضر لموسى : ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا وقال البخاري : حدثنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا هشام بن يوسف : أن ابن جريج أخبرهم ، قال : أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال : إنا ",ara
19630,2018-05,forumpro,105,لعند ابن عباس في بيته إذ قال : سلوني ، فقلت : أي أبا عباس - جعلني اللهفداك - بالكوفة رجل قاص يقال له نوف ، يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل . أما عمرو فقال لي ، فقال : قد كذب عدو الله . وأما يعلى فقال لي : قال ابن عباس : حدثني أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : موسى رسول الله قال : ذكر الناس يوما ً حتى إذا فاضت العيون ، ورقت القلوب ولى ، فأدركه رجل فقال : أي رسول الله ! هل في الأرض أحد أعلم منك ؟ قال : لا . ,ara
19631,2018-05,forumpro,106,"فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله ، وقيل : بلى . قال : أي رب فأين ؟ قال : بمجمع البحرين ، قال : أي رب اجعل لي علما ً أعلم ذلك به . قال لي عمرو : قال : حيث يفارقك الحوت ، وقال لي يعلى : قال : خذ نونا ً ميتا ً حيت فأخد حوتا ً فجعله في مكتل ، فقال لفتاه : لا أكلفك إلا أن تخبني بحيث يفارقك الحوت ، قال : ما كلفت كثيرا ً ، فذلك قوله جل ذكره : "" وإذ قال موسى لفتاه "" يوشع بن نون ، ليست عن سعيد بن جبير ، قال بينما هو في ظل ",ara
19632,2018-05,forumpro,116,"صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى نائم ، فقال فتاه لا أوقظه ، حتىإذا استيقظ نسى أن يخبره ، وتضرب الحوت حتى دخل البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كان أثره في حجر ، قال لي عمرو : هكذا ، كان أثره في حجر وحلق "" لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا "" قال : قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد . أخبره فرجعا فوجدا خضرا ً - قال لي عثمان بن أبي سلمان - عن طنفسة خضراء على كبد البحر ، قال سعيد بن جبير مسجى بثوبه ، قد جعل طرفه تحت رجليه ، وطرفه تحت رأسه ، فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه ، وقال : هل بأرضي ",ara
19633,2018-05,forumpro,102,"من سلام ؟ من أنت ؟ فقال : أنا موسى . قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم . قال : فما شأنك ؟ قال : جئتك لتعلمني مما علمت رشدا ً ، قال : أما يكفيك أن التوراة بيديك ، وأن الوحي يأتيك ؟ يا موسى . . إن لي علما ً لا ينبغي لك أن تعلمه ، وإن لك علما ً لا ينبغي لي أن أعلمه . فأخذ طائر بمنقاره من البحر ، فقال : والله ماعلمي وعلمك في جنب علم الله كما أخذ هذا الطائر "" حتى إذا ركبا في السفينة "" وجد معابر صغارا ً تحمل أهل هذا الساحر إلي ",ara
19634,2018-05,forumpro,107,"أهل هذا الساحل الآخر ، عرفوه فقالوا : عبد الله الصالح . قال : فقلنالسعيد : خضر ؟ قال : نعم . لا نحمله بأجر ، فخرقها ووتد فيها وتدا ً "" قال "" موسى : "" أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا "" قال مجاهد : منكرا ً ؟ "" قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا "" كانت الأولى نسيانا ً . والوسطى شرطا ً ، والثالثة عمدا ً "" قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا * فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله "" قال يعلى قال سعيد : وجد غلمانا ً يلعبون فأخذ غلاما ً كافرا ً ظريفا ً فأضجعه . ثم ذبحه بالسكين "" قال ",ara
19635,2018-05,forumpro,106,"بالخبيث . وكان ابن عباس قرأها : زكية زاكية مسلمة . كقولك : غلاما ً زكيا ً . فانطلقا "" فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه "" قال سعيد بيده هكذا ، ورفع يده فاستقام . قال يعلى : حسبت أن سعيدا ً قال : فمسح بيده فاستقام : "" قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا "" قال سعيد ، أجرا ً نأكله . "" وكان وراءهم "" كان أمامهم ، قرأها ابن عباس : أمامهم ملك يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور "" ملك يأخذ كل سفينة غصبا "" فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها ، فإذا جاوزوا أصلحوها ",ara
19636,2018-05,forumpro,117,"فانتفعوا بها ، ومنهم من يقول : سدوها بقارورة ، ومنهم من يقول بالقار "" فكان أبواه مؤمنين "" وكان كافرا ً "" فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا "" أي يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه "" فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة "" لقوله : "" أقتلت نفسا زكية "" "" وأقرب رحما "" هما به أرحم منهما وزعم غير سعيد بن جبير أنهم أبدلا جارية ، وأما داود ابن أبي عاصم فقال غير واحد : إنها جارية . وقد رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : خطب موسى بني إسرائيل ، فقال : ما أحد أعلم بالله وبأمره مني ، ",ara
19637,2018-05,forumpro,115,وهكذا رواه محمد بن إسحاق عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ابن عيينة ، عنسعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ، عن رسول الله صلى الله عليه ورواه العوفي عنه موقوفا ً . وقال الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس : أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى ، فقال ابن عباس : هو خضر فمر بهم أبي بن كعب فدعاه ابن عباس ، فقال : إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقياه ، فهل سمعت من رسول الله فيه شيئا ً ؟ قال : نعم ، وذكر الحديث . ,ara
19638,2018-05,forumpro,106,"وقد تقصينا طرق هذا الحديث وألفاظه في تفسير سورة الكهف ولله الحمد . وقوله : "" وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة "" قال السهيلى : وهما أصرم وصريم ابنا كاشح "" وكان تحته كنز لهما "" قيل كان ذهبا ً ، قاله عكرمة . وقيل علما ً ، قاله ابن عباس ، والأشبه أنه كان لوحا ً من ذهب مكتوبا ً في علم . قال البزار : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا بشر بن المنذر ، حدثنا الحارث بن عبد الله اليحصبي ، عن عياش بن عباس الغساني ، عن ابن حجيرة ، عن أبي ذر رفعه قال : "" إن الكنز الذي ذكره الله في ",ara
19639,2018-05,forumpro,112,"كتابه لوح من الذهب مصمت مكتوب فيه : عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب ؟ وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك ؟ وعجبت لمن ذكر الموت كيف غفل ؟ لا إله إلا وهكذا روى عن الحسن البصري وعمر مولى غفرة وجعفر الصادق نحو هذا . وقوله : "" وكان أبوهما صالحا "" قيل إنه كان الأب السابع وقيل العاشر ، وعلى كل تقدير : فيه دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته . . والله وقوله : "" رحمة من ربك "" دليل على أنه كان نبيا ً ، وأنه ما فعل شيئا ً من تلقاء نفسه بل بأمر ربه فهو نبي ، وقيل رسول ، وقيل ولي ، وأغرب من هذا من ",ara
19640,2018-05,forumpro,107,"قال إنه كان ملكا ً . قلت وقد أغرب جدا ً من قال هو ابن فرعون ، وقيل إنهقال ابن جرير : والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن أفريدون ويقال إنه كان على مقدمة ذي القرنين ، الذي قيل إنه كان أفريدون ، وذو الفرس هو الذي كان في زمن الخليل ، وزعموا أنه شرب من ماء الحياة فخلد وهو باق إلى وقيل إنه من ولد بعض من آمن بإبراهيم ، وهاجر معه من أرض بابل . وقيل اسمه ملكان وقيل أرميا بن حلقيا وقيل كان نبيا ً في زمن سباسب بن بهراسب . موضوع : رد : قصة موسى والخضر عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 00 ",ara
19641,2018-05,forumpro,105,قال ابن جرير : وقد كان بين أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحدمن أهل العلم بالأنساب ، قال ابن جرير والصحيح أنه كان في زمن أفريدون ، واستمر حيا ً إلى أن أدركه موسى عليه السلام . وكانت نبوة موسى في زمن منو شهر الذي هو من ولد أبرج بن أفريدون أحد ملوك الفرس ، وكان إليه الملك بعد جده أفريدون لعهده وكان عدلا ً . وهو أول من خندق الخنادق . وأول من جعل في كل قرية دهقانا ً وكانت مدة ملكه قريبا ً من مائة وخمسين سنة . ويقال إنه وقد ذكر عنه من الخطب الحسان والكلم البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل ، ,ara
19642,2018-05,forumpro,111,"ويحير السامع ، وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل . . والله أعلم . وقد قال الله تعالى : "" وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين "" . فأخذ الله ميثاق كل نبي على أن يؤمن بمن يجيء بعده من الأنبياء وينصره واستلزم ذلك الإيمان وأخذ الميثاق لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه خاتم الأنبياء فحق على كل نبي أدركه أن يؤمن به وينصره فلو كان الخضر حيا ً في زمانه ، لما وسعه إلا اتباعه والإجتماع به والقيام بنصره ، ولكان من جملة ",ara
19643,2018-05,forumpro,107,من تحت لوائه يوم بدر ، كما كان تحتها جبريل وسادات من الملائكة . وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا ً ، وهو الحق . أو رسولا ً كما قيل ، أو ملكا ً فيها ذكر ، وأيا ً ما كان فجبريل رئيس الملائكة ، وموسى أشرف من الخضر ، ولو كان حيا ً لوجب عليه الإيمان بمحمد ونصرته ، فكيف إن كان الخضر وليا ً كما يقوله طوائف كثيرون ؟ فأولى أن يدخل في عموم البعثة وأحرى ، ولم ينقل في حديث حسن بل ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما ً واحدا ً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا اجتمع به وما ذكر من حديث التعزية فيه ، وإن كان ,ara
19644,2018-05,forumpro,105,"الحاكم قد رواه ، فإسناده ضعيف . . والله أعلم ، وسنفرد لخضر ترجمة علىذكر الحديث الملقب بحديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب التفسير من سننه ، عند قوله تعالى في سورة طه : "" وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا "" : حديث حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا أصبغ بن زيد ، حدثنا القاسم ابن أبي أيوب ، أخبرني سعيد بن جبير قال : سألت عبد الله بن عباس عن قول الله تعالى لموسى : "" وفتناك فتونا "" فسألته عن الفتون ما هي ",ara
19645,2018-05,forumpro,111, ؟ فقال : استأنف النهار يا ابن جبير فإن لها حديثا ً طويلا ً . فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لأتنجز منه ما وعدني من حديث الفتون ، فقال : تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا ً ، فقال بعضهم : إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه ، وكانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب ، فلما هلك قالوا : ليس هكذا كان وعد إبراهيم ، فقال فرعون : فكيف ترون ؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالا ً معهم الشفار ، يطوفون في بني إسرائيل ، فلا يجدون مولودا ً فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم ، والصغار يذبحون ,ara
19646,2018-05,forumpro,108,قالوا : توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمالوالخدمة التي كانوا يكفونهم ، فاقتلوا عاما ً كل مولود ذكر واتركوا بناتهم ، ودعوا عاما ً فلا تقتلوا منهم أحدا ً ، فيشب الصغار مكان من يموت من الكبار ، فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم ، فتخافوا مكاثركم إياكم ، ولن فأجمعوا أمرهم على ذلك ، فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يقتل فيه الغلمان ، فولدته علانية آمنة . فلما كان من قابل حملت بموسى عليه السلام ، فوقع قي قلبها الهم والحزن ، وذلك من الفتون ، يا ابن جبير . . ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد به . ,ara
19647,2018-05,forumpro,101,"فأوحى الله إليها : "" لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه منالمرسلين "" فأمرها إذا ولدت أن تجعله في تابوت وتلقيه في اليم . فلما ولدت فعلت ذلك ، فلما توارى عنها ابنها أتاها الشيطان ، فقالت في نفسها : ما فعلت بابني ؟ لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من أن فانتهى الماء به حتى أوفي عند فرضة تستقي منها جواري امرأة فرعون ، فلما رأينه أخذنه ، فهممن أن يفتحن التابوت ، فقال بعضهن : إن في هذا مالا ً ، وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه ، فحملنه كهيئته لم ",ara
19648,2018-05,forumpro,103,"يخرجن منه شيئا ً حتى دفعنه إليها . فلما فتحته رأت فيه غلاما ً ، فألقيالله عليه منها محبة لم يلق منها على أحد قط "" وأصبح فؤاد أم موسى فارغا "" من ذكر كل شيء إلا من ذكر موسى فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه . وذلك من الفتون يا ابن جبير ! فقالت لهم : أقروه فإنه هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل . حتى آتى فرعون فأستوهبه منه ، فإن وهبه منى كنتم قد أحسنتم وأجملتم ، وإن أمر بذبحه لم ألمكم . فأتت فرعون فقالت : "" قرة عين لي ولك "" فقال فرعون : ",ara
19649,2018-05,forumpro,110,"يكون لك ، فأما لي فلا حاجة لي فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" والذي يحلف به لو أقر فرعون لأن يكون قرة عين له ، كما أقرت امرأته فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها لأن تختار له ظئرا ً ، فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها ، حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت ، فأحزنها ذلك . فأمرت به فأخرج إلى السوق وجمع الناس ترجو أن تجد له ظئرا ً تأخذه منها ، فلم يقبل . وأصبحت أم موسى ولها ، فقالت لأخته : قص أثره واطلبيه ، هل تسمعين له ذكرا ً ؟ أحي ابني أم قد ",ara
19650,2018-05,forumpro,108," "" فبصرت به "" أخته "" عن جنب وهم لا يشعرون "" والجنب : أن يسمو بصر الإنسانإلى شيء بعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به . فقالت من الفرح حين أعياهم الظئرات : أنا "" أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون "" فأخذوها فقالوا : ما يدريك ما نصحهم له ؟ هل تعرفينه ؟ حتى شكوا في ذلك ، وذلك من الفتون يا ابن جبير ! فقالت : نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم في صهر الملك ورجاء منفعة الملك . فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر ، فجاءت أمه ، فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى امتلأ جنباه ريا ، ",ara
19651,2018-05,forumpro,110,وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك ظئرا ً ، فأرسلتفلما رأت ما يصنع بها قالت : امكثي ترضعي ابني هذا ، فإني لم أحب شيئا ً حبه قط ، قالت أم موسى : لا أستطيع أن أترك بيتى وولدي فيضيع ، فإن طابت نفسك أن تعطينيه ، فأذهب به إلى بيتي ، فيكون معى . لا آلوه خيرا ً ، فعلت ، فإني غير تاركة بيتي وولدي ، وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها ، فتعاسرت على امرأة فرعون . وأيقنت أن الله منجز موعوده ، فرجعت إلى بيتها من يومها ، وأنبته الله نباتا ً حسنا ً ، وحفظه لما قد قضي فيه . فلم يزل بنو إسرائيل ,ara
19652,2018-05,forumpro,111,وهم في ناحية القرية ، ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم . فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى : أزيريني ابني ، فوعدتها يوما ً تزيرها إياه فيه ، وقالت امرأة فرعون لخزانها وظئورها وقهارمتها : لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة ، لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا ً يحصى كل ما يصنع كل إنسان منكم ، فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون . فلما دخل عليها نحلته وأكرمته وفرحت به ، وأنحلت أمه لحسن أثرها عليها . ثم فلما دخلت به عليه جعله في حجره ، فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض ,ara
19653,2018-05,forumpro,101, ، فقال الغواة من أعداء الله لفرعون : ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه ؟ إنه زعم أنه يرثك ويعلوك ويصرعك ! فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه ، وذلك من فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون ، فقالت : ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي ؟ فقال : ألا ترينه يزعم أن يصرعني ويعلوني ؟ فقالت : اجعل بيني وبينك أمرا ً تعرف فيه الحق ، ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه ! فإن بطش بالؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل ، وإن تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين ، علمت أن أحدا ً لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو عاقل . ,ara
19654,2018-05,forumpro,115,فقرب إليه الجمرتين واللؤلؤتين فتناول الجمرتين ، فانتزعهما منه مخافة أنتحرقا يده ، فقالت المرأة : ألا ترى ؟ فصرفه الله عنه بعد ما كان هم به ، فلما بلغ أشده وكان من الرجال ، لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة ، حتى امتنعوا كل الإمتناع . فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية المدينة ، إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي . فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني ، فغضب موسى غضبا ً شديدا ً ، لأنه تناوله وهو يعلم منزلته من بني إسرائيل وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا أنه من الرضاع إلا أم موسى ، إلا أن يكون الله أطلع موسى من ذلك ,ara
19655,2018-05,forumpro,112,"على ما لم يطلع عليه غيره . فوكز موسى الفرعوني فقتله ، وليس يراهما أحدإلا الله عز وجل والإسرائيلي ، فقال موسى حين قتل الرجل : "" هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين "" ثم قال : "" رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين * فأيما فرعون فقيل له : إن بني إسرائيل قتلوا رجلا ً من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم ، فقال : ابغوني قاتله ومن يشهد عليه ، فإن الملك وإن كان صفوة من قومه ، لا ينبغي له أن يقتل بغير بينة ولا ثبت ، فاطلبوا لي ",ara
19656,2018-05,forumpro,103,"فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة ، إذا بموسى من الغد قد رأى ذلكالإسرائيلي يقاتل رجل من آل فرعون آخر ، فإستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني ، فصادف موسى وقد ندم على ما كان منه وكره الذي رأى ، فغضب الإسرائيلي وهو يريد أن يبطش بالفرعوني ، فقال للإسرائيلي لما فعل بالأمس واليوم : "" إنك لغوي مبين "" فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعد ما قال له ما قال ، فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس الذي قتل فيه الفرعوني ، فخاف أن يكون بعد ما قاله له : "" إنك لغوي مبين "" أن يكون إياه أراد ولم يكن أراده ، إنما أردا ",ara
19657,2018-05,forumpro,109,"الفرعوني ، فخاف الإسرائيلي وقال : "" يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلتنفسا بالأمس "" ؟ وإنما قال له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله وانطلق الفرعوني فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول : "" أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس "" فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى ، فأخذ رسل فرعون في الطريق الأعظم يمشون على هينتهم ، يطلبون موسى وهم لا يخافون أن يفوتهم ، فجاء رجل من شيعة موسى من أقصا المدينة ، فاختصر طريقا ً حتى سبقهم إلى موسى فأخبره . وذلك من الفتون يا ابن جبير ! موضوع : رد : قصة موسى والخضر عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 01 ",ara
19658,2018-05,forumpro,106,"فخرج موسى متوجها ً نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلاحسن ظنه بربه عز وجل ، فإنه قال : "" عسى ربي أن يهديني سواء السبيل * ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان "" يعني بذلك حابستين غنمهما ، فقال لهما : "" ما خطبكما "" معتزلين الناس . قالتا : ليس لنا قوة تزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم . فسقى لهما فجعل يغترف من الدلو ماء كثيرا ً حتى كان أول الرعاء وانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما ، وانصرف موسى فاستظل بشجرة ، وقال : "" رب إني لما أنزلت إلي من ",ara
19659,2018-05,forumpro,104,"واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا ً بطانا ً فقال : إن لكما اليوملشأنا ً ، فأخبرتاه بما صنع موسى ، فأمر إحداهما أن تدعوه ، فأتت موسى فدعته . فلما كلمه : "" قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين "" ليس لفرعون ولا لقومه علينا من سلطان ولسنا في مملكته ، فقالت إحداهما : "" يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين "" فاحتملته الغيرة على أن قال لها : ما يدريك ما قوته وما أمانته ؟ فقالت : أما قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلا ً قط أقوى في ذلك السقي منه ، وأما الأمانة فإنه ",ara
19660,2018-05,forumpro,110,"نظر إلى حين أقبلت إليه وشخصت له ، فلما علم أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعهحتى بلغته رسالته . ثم قال لي : امشي خلفي وانعتى لي الطريق ، فلم يفعل هذا إلا وهو أمين . فسرى عن أبيها وصدقها ، وظن به الذي قالت . فقال له : هل لك "" أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين "" ففعل فكانت على نبي الله مسوى ثماني سنين واجبة ، وكانت السنتان عدة منه قال سعيد - وهو ابن جبير - لقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم ، فقال ",ara
19661,2018-05,forumpro,112, : هل تدرى أي الأجلين قضي موسى ؟ قلت : لا ، وأنا يومئذ لا أدري . فلقيتابن عباس فذكرت ذلك له ، فقال : أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة ، لم يكن نبي الله لينقص منها شيئا ً ؟ وتعلم أن الله كان قاضيا ً عن موسى عدته التي وعده ، فإنه قضى عشر سنين . فلقيت النصراني فأخبرته ذلك ، فقال : الذي سألته فأخبرك أعلم منك بذلك ، قلت : أجل وأولي . فلما سار موسى بأهله كان من أمر الناس والعصا ويده ، ما قص الله عليك في القرآن . فشكا إلى الله تعالى مايتخوف من آل فرعون في القتيل ، وعقدة لسانه ، فإنه ,ara
19662,2018-05,forumpro,110,"كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام ، وسأل ربه أن يعينه بأخيههارون ، يكون له ردءا ً ، يتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه ، فأتاه الله عز وجل سؤله وحل عقدة من لسانه ، وأوحى الله إلى هارون فأمره أن فاندفع موسى بعصاه حتى لقى هارون ، فانطلقا جميعا ً إلى فرعون ، فأقاما على بابه حينا ً لا يؤذن لهما . ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا : "" إنا رسولا ربك "" قال : "" فمن ربكما "" فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن . قال : فما تريدان ؟ وذكره القتيل فاعتذر بما قد سمعت ، قال أريد أن تؤمن بالله ",ara
19663,2018-05,forumpro,111,"وترسل معى بني إسرائيل ، فأبي عليه وقال : "" جئت بآية فأت بها إن كنت منالصادقين * فألقى عصاه فإذا هي "" حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون ، فلما رآها فرعون قاصدة إليه خافها فاقتحم عن سريره وإستغاث بموسى أن يكفها ثم أحرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء ، يعنى من غير برص ، ثم ردها فعادت إلى لونها الأول . فاستشار الملأ من حوله فيما رأى فقالوا له : "" إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى "" يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش ، وأبوا على موسى أن يعطوه شيئا ً مما طلب ، وقالوا له : اجمع ",ara
19664,2018-05,forumpro,111,"فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متعلم ، فلما أتوا فرعون قالوا : بميعمل هذا الساحر ؟ قالوا : يعمل بالحيات . قالوا : فلا والله ما أحد في الأرض يعمل السحر بالحيات والحبال والعصي الذي نعمل ، فما أجرنا إن نحن غلبنا ؟ قال لم : أنتم أقاربي وخاصتي ، وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم ، قال سعيد : فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة ، اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة ، هو يوم عاشوراء . فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض : انطلقوا فلنحضر هذا الأمر "" لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين "" يعنون موسى وهارون استهزاء بهما ",ara
19665,2018-05,forumpro,107," ، فقالوا يا موسى ، بعد تريثهم بسحرهم : "" إما أن تلقي وإما أن نكون نحنالملقين "" قال بل ألقوا ، "" فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون "" فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة ، فأوحي الله إليه : "" أن ألق عصاك "" فلما ألقاها صارت ثعبانا ً عظيمة فأغرة فاها ، فجعلت العصا تلتبس بالحبال ، حتى صارت حرزا ً للثعابين تدخل فيه حتى ما فلما عرف السحرة ذلك ، قالوا لو كان هذا سحرا ً لم يبلغ من سحرنا كل هذا ، ولكنه أمر من الله تعالى ، آمنا بالله وبما جاء به موسى ، ونتوب إلى الله ",ara
19666,2018-05,forumpro,106,"فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وظهر الحق "" وبطل ما كانوا يعملون * فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين "" . وامرأة فرعون بارزة مبتذلة تدعو الله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه ، فمن رآها من آل فرعون ظن أنها ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه ، وإنما فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة ، كلما جاء بآية وعده عندها أن يرسل معه بني إسرائيل ، فإذا مضت أخلف موعده وقال هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا ؟ أرسل الله على قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات . كل كذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ، ليوافقه علي أن ",ara
19667,2018-05,forumpro,114,"يرسل معه بني إسرائيل ، فإذا كف ذلك عنه أخلف بوعده ونكث عهده ، حتى أمرفلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين فتتبعه بجنود عظيمة كثيرة وأوحى الله إلى البحر : إذا ضربك موسى عبدي بعصاه فانفلق اثنتي عشرة فرقة ، حتى يجوز موسى ومن معه ، ثم التق على من بقى بعد من فنسى موسى أن يضرب البحر بالعصا وانتهى إلى البحر وله قصيف مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا ً لله عز وجل ! فلما تراءى الجمعان وتقاربا "" قال أصحاب موسى إنا لمدركون "" افعل ما أمرك به ربك ، فإنه لم يكذب ولم تكذب ، قال : وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق ",ara
19668,2018-05,forumpro,105,"اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوزه ، ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بعصاه حيندنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى . فانفرق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى فلما أن جاوز موسى وأصحابه كهم البحر ، ودخل فرعون وأصحابه ، التقي عليهم البحر كما أمر فلما جاوز موسى البحر قال أصحابه : إنا نخاف ألا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه ، فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتى ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم : "" قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ",ara
19669,2018-05,forumpro,106,"ما كانوا يعملون "" قد رأيتم من العبر وسمعتم ما يكفيكم . ومضى فأنزلهم موسى منزلا ً وقال : أطيعوا هارون فإن الله قد استخلفه عليكم ، فإني ذاهب إلى ربي . وأجلهم ثلاثين يوما ً أن يرجع إليهم فيها . فلما أتي ربه عز وجل وأراد أن يكلمه في ثلاثين يوما ً ، وقد صامهن ليلهن ونهارهن ، كره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم الصائم ، فتناول موسى شيئا ً من نبات الأرض فمضغه ، فقال له ربه حين أتاه لم أفطرت ؟ - وهو أعلم بالذي كان - قال : يارب . . إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح . قال : أوما علمت ",ara
19670,2018-05,forumpro,106,يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك ! ارجع فصم عشرا ً ثمفلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في الأجل ساءهم ذلك ، وكان هارون قد خطبهم فقال : إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم عواري وودائع ، ولكم فيها مثل ذلك وأنا أرى أن تحتسبوا ما لكم عندهم ، ولا أحل لكم وديعة استودعتموها ولا عارية ، ولسنا برادين إليهم شيئا ً من ذلك ولا ممسكيه لأنفسنا . فحفر حفيرا ً وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير ، ثم أوعد عليه النار فأحرقه ، فقال : لا يكون لنا ولا لهم . ,ara
19671,2018-05,forumpro,111,وكان السامري من قوم يعبدون البقر ، جيران لبني إسرائيل ، ولم يكن من بنيإسرائيل ، فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا فقضي له أن رأى أثرا ً فقبض منه قبضة فمر بهارون فقال له هارون : يا سامري . . ألا تلقي ما في يديك ؟ وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك ، فقال : هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر ، ولا ألقيها لشيء ، إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد ، فألقاها ودعا له هارون . فقال : أريد أن تكون عجلا ً ، فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد ، فصار ,ara
19672,2018-05,forumpro,103,قال ابن عباس : لا والله ما كان فيه صوت قط ، إنما كانت الريح تدخل من دبره وتخرج من فيه ، فكان ذلك الصوت من ذلك . فتفرق بنو إسرائيل فرقا ً ، فقالت فرقة : يا سامري . . ما هذا وأنت أعلم له ؟ قال : هذا ربكم ، ولكن موسى أضل الطريق ! وقالت فرقة : لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى ، فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه وعكفنا عليه حين رأيناه ، وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى . وقالت فرقة : هذا من عمل الشيطان وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق ، وأشرب ,ara
19673,2018-05,forumpro,108,"فرقة في قلوبهم الصدق بما قال السامري في العجل وأعلنوا عدم التكذيب به . فقال لهم هارون عليه السلام : "" يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن "" ليس هذا . قالوا : فما بال موسى وعدنا ثلاثين يوما ً ثم أخلفنا ؟ هذه أربعون يوما ً قد مضت . وقال سفهاؤهم : أخطأ ربه فهو يطلبه ويبتغيه . فلما كلم الله موسى وقال له ما قال ، أخبره بما لقي قومه من بعده : "" فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا "" فقال لهم ما سمعتم مما في القرآن "" وأخذ برأس أخيه يجره إليه "" وألقى الألواح من الغضب . ثم إنه عذر أخاه بعذره واستغفر ",ara
19674,2018-05,forumpro,108,"له ، وانصرف إلى السامري فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : قبضت قبضةمن أثر الرسول وفطنت لها وعميت عليكم "" فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا "" ولو كان فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة ، واغتبط الذين كان رأيهم فيه مثل رأى هارون ، فقالوا لجماعتهم : يا موسى . . سل لنا ربك أن يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر عنا ما عملنا . فاختار موسى من قومه سبعين رجلا ً لذلك ، لا يألوا ",ara
19675,2018-05,forumpro,104,"الخير من خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في الحق ، فانطلق بهم يسأل لهمفاستحيا نبي الله عليه السلام من قومه ومن وفده حين فعل بهم ما فعل فقال : "" رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا "" وفيهم من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل وإيمانه به ، لذلك رجفت بهم الأرض فقال : "" ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون * الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي فقال : يارب . . سألتك التوبة لقومي ، فقلت : إن رحمتي كتبتها لقوم غير ",ara
19676,2018-05,forumpro,112,قومي ، فليتك أخرتني حتى تخرجني في أمة ذلك الرجل المرحوم . فقال له : إنتوبتهم أن يقتل كل رجل منهم من لقي من والد وولد ، فيقتله السيف ولا يبالي وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون أمرهم ، واطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها ، وفعلوا ما أمروا وغفر الله للقاتل والمقتول . ثم سار بهم موسى عليه السلام متوجها ً نحو الأرض المقدسة ، وأخذ الألواح بعد ما سكت عنه الغضب فأمرهم بالذي أمر به من الوظائف فثقل ذلك عليهم وأبوا أن يقروا بها ، فنتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ، ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم ، فأخذوا الكتاب بأيمانهم وهم مصغون ينظرون إلى الجبل ,ara
19677,2018-05,forumpro,108," ، والكتاب بأيديهم وهم من وراء الجبل مخافة أن يقع عليهم . ثم مضوا حتىأتوا الأرض المقدسة ، فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون ، خلقهم خلق منكر ، وذكروا من ثمارهم أمرا ً عجبا ً من عظمها . فقالوا : "" يا موسى إن فيها قوما جبارين "" لا طاقة لنا بهم ، ولا ندخلها ما داموا فيها ، "" فإن يخرجوا منها "" قال رجلان من الذين يخافون "" قيل ليزيد : هكذا قرأه ؟ قال : نعم ، من الجبارين ، آمنا بموسى وخرجا إليه ، فقالوا : نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة عندهم ",ara
19678,2018-05,forumpro,114," ، فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون . ويقول أناس : إنهم منفقال الذين يخافون من بني إسرائيل : "" يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون "" فأغضبوا موسى ، فدعا عليهم وسماهم فاسقين ، ولم يدع عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم ، حتى كان يومئذ فاستجاب الله له ، وسماهم كما سماهم موسى فاسقين ، فحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ، يصبحون كل يوم فيسيرون ليس لهم قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه ، وأنزل عليهم المن والسلوى ، وجعل لهم ثيابا ً لا تبلى ولا تتسخ ، وجعل بين ظهرانيهم حجرا ً مربعا ً ، وأمر ",ara
19679,2018-05,forumpro,102,موسى فضربه بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ً ، في كل ناحية ثلاثةأعين ، وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها ، فلا يرتحلون من محلة إلا وجدوا ذلك الحجر بينهم بالمكان الذي كان فيه بالمنزل الأول بالأمس . رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وصدق ذلك عندي أن معاوية سمع ابن عباس يحدث هذا الحديث فأنكر عليه أن يكون الفرعوني الذي أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل . فقال : كيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر ذلك ؟ فغضب ابن عباس ، فأخذ بيت ,ara
19680,2018-05,forumpro,106,معاوية وانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري ، فقال له : يا أبا إسحاق . . هلتذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون ؟ الإسرائيلي الذي أفضي عليه أم الفرعوني ؟ قال : إنما أفشى عليه الفرعوني بما سمع من الإسرائيلي الذي شهد ذلك وحضره . وهكذا ساق هذا الحديث الإمام النسائي ، وأخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيرهما من حديث يزيد بن هارون . والأشبه - والله أعلم - أنه موقوف ، وكونه مرفوعا ً فيه نظر . وغالبة متلقى من الإسرائيليات ، وفيه شيء يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام . ,ara
19681,2017-34,forumpro,107,"وفي بعض ما فيه نظر ونكارة ، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار . وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاح المزي يقول ذلك . . والله أعلم . موضوع : عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع الملأ من بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع الأ الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 16 أصدق القائلين "" أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها ",ara
19682,2017-34,forumpro,113,لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير . قال هشام بن الكلبي : ثم أوحى الله تعالى إلى أرميا عليه السلام فيما بلغني : إني عامر بيت المقدس فاخرج إليهم فانزلها . فخرج حتى قدمها وهي خراب ، قال في نفسه : سبحان الله . . أمرني الله أن أنزل هذه البلدة وأخبرني أنه عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها ؟ ! ثم وضع رأسه فنام ومعه حماره وسلة من طعام فمكث في نومه سبعين سنة حتى هلك بختنصر والملك الذي فوقه وهو لهراسب ، وكان ملكه مائة وعشرين سنة ، وقام بعده ولده بشتاسب بن لهراسب ، وكان موت بختنصر في دولته فبلغه عن بلاد ,ara
19683,2017-34,forumpro,105,الشام أنها خراب ، وأن السباع قد كثرت في أرض فلسطين فلم يبق بها من الإنسأحد ، فنادى في أرض بابل في بني إسرائيل : أن من شاء أن يرجع إلى الشام فليرجع . وملك عليهم رجلا ً من آل داود وأمره أن يعمر بيت المقدس ويبني مسجدها فرجعوا فعمروها ، وفتح الله لأرميا عينيه فنظر إلى المدينة كيف تبنى وكيف تعمر ، ومكث في نومه ذلك حتى تمت له مائة سنة . ثم بعثه الله وهو لا يظن أنه نام أكثر من ساعة وقد عهد المدينة خرابا ً فلما نظر إليها قال : فأقام بنو إسرائيل بها ورد الله عليهم أمرهم فمكثوا كذلك حتى غلبت ,ara
19684,2017-34,forumpro,107,عليهم الروم في زمن ملوك الطوائف ، ثم لم يكن لهم جماعة ولا سلطان يعنيبعد ظهور النصارى عليهم ، هكذا حكاه ابن جرير في تاريخه عنه ، وذكر ابن جرير أن لهراسب كان ملكا ً عادلا ً سائسا ً لمملكته قد دانت له العباد والبلاد والملوك والقواد وأنه كان ذا رأي جيد في عمارة الأمصار والأنهار والمعاقل ، ثم لما ضعف عن تدبير المملكة بعد مائة سنة ونيف نزل عن الملك لولده بشتاسب ، فكان في زمانه ظهور دين المجوسية وذلك أن رجلا ً اسمه زرادشت كان قد صحب أرميا عليه السلام فأغضبه فدعا عليه أرميا عليه السلام فبرص زرادشت فذهب فلحق بأرض أذربيجان وصحب بشتاسب فلقنه دين المجوسية الذي ,ara
19685,2017-34,forumpro,109,اخترعه من تلقاء نفسه فقبله منه بشتاسب ، وحمل الناس عليه وقهرهم وقتلثم كان بعد بشتاسب بهمن بن بشتاسب وهو من ملوك الفرس المشورين والأبطال المذكورين وقد ناب بختنصر لكل واحد من هؤلاء الثلاثة وعمر دهرا ً طويلا ً والمقصود أن هذا الذي ذكره ابن جرير من أن هذا المار على هذه القرية هو أرميا عليه السلام ، قاله وهب بن منبه ، وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهما . وهو قوي من حيث السياق المتقدم ، وقد روى عن علي وعبد الله بن سلام وابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بردة وغيرهم أنه عزير . وهذا أشهر عند كثير من السلف والخلف . . والله أعلم . ,ara
19686,2017-34,forumpro,118,"موضوع : زكريا ويحيى عليهما السلام الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 18قال الله تعالى في كتابه العزيز : بسم الله الرحمن الرحيم "" كهيعص * ذكر رحمة ربك عبده زكريا * إذ نادى ربه نداء خفيا * قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا * وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا * يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا * قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا * قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا * ",ara
19687,2017-34,forumpro,106,"قال رب اجعل لي آية قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا * فخرج علىقومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا * يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا * وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا * وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا * وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا . وقال تعالى "" وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب * هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع ",ara
19688,2017-34,forumpro,107,"الدعاء * فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيىمصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين * قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء * قال رب اجعل لي آية قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك وقال تعالى في سورة الأنبياء "" وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين * فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين . وقال تعالى "" وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين . ",ara
19689,2017-34,forumpro,107,قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في كتابه التاريخ المشهور الحافل : زكريابن برخيا ويقال زكريا بن دان ، ويقال زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعطة بن ناحور بن شلوم بن بهفاشاط بن اينامن ابن رحيعام بن سليمان بن داود ، أبو يحيى النبي دخل البثنة من أعمال دمشق في طلب ابنه يحيى . وقيل إنه كان بدمشق حين قتل ابنه يحيى . . والله أعلم . وقد قيل غير ذلك في نسبه . ويقال فيه زكريا والمقصود أن الله تعالى أمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقص على الناس ,ara
19690,2017-34,forumpro,109,"خبر زكريا عليه السلام وما كان من أمره حين وهبه الله ولدا ً على الكبروكانت امرأته مع ذلك عاقرا ً في حال شبيبتها وقد أسنت أيضا ً حتى لا ييأس أحد من فضل الله ورحمته ولا يقنط من فضله تعالى "" ذكر رحمة ربك عبده زكريا * إذ نادى ربه نداء خفيا "" قال قتادة عند تفسيرها : إن الله يعلم القلب النقي ويسمع الصوت الخفي ، وقال بعض السلف : قام من الليل فنادى ربه مناداة أسرها عمن كان حاضرا ً عنده مخافته فقال : يا رب يا رب يا رب . . فقال الله : لبيك لبيك لبيك "" قال رب إني وهن العظم مني "" أي ضعف وخار من ",ara
19691,2017-34,forumpro,103,"الكبر "" واشتعل الرأس شيبا "" استعارة من اشتعال النار في الحطب أي غلب علىواشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جمر الغضا وآض عود اللهم يبسا ً ذاويا ً من بعد ما قد كان مجاج الثرى يذكر أن الضعف قد استحوذ عليه باطنا ً وظاهرا ً . وهكذا قال زكريا عليه السلام "" إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا . وقوله "" ولم أكن بدعائك رب شقيا "" أي ما عودتني فيما أسألك إلا الإجابة وكان الباعث له على هذه المسألة أنه لما كفل مريم بنت عمران بن ماثان ، وكانت كلما دخل عليها محرابها وجد عندها فاكهة في غير إبانها ولا في ",ara
19692,2017-34,forumpro,107,"أوانها وهذه من كرامات الأولياء ، فعلم أن الرزاق للشيء في غير أوانه قادرعلى ان يرزقه ولدا ً وإن كان قد طعن في سنه "" هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء "" وقوله "" وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "" قيل المراد بالموالي العصبة ، وكأنه خاف من تصرفهم بعده في بني إسرائيل بما لا يوافق شرع الله وطاعته فسأل وجود ولد من صلبه يكون برا ً تقيا ً مرضيا ً ولهذا قال "" فهب لي من لدنك "" أي من عندك بحولك وقوتك "" وليا * يرثني "" أي في النبوة والحكم في بني إسرائيل "" ويرث ",ara
19693,2017-34,forumpro,114,"من آل يعقوب واجعله رب رضيا "" يعني كما كان آباؤه وأسلافه من ذرية يعقوبأنبياء فاجعله مثلهم في الكرامة التي أكرمتهم بها من النبوة والوحي ، وليس المراد هاهنا وراثة المال كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة ووافقهم ابن جرير أحدها : ما قدمناه عند قوله تعالى "" وورث سليمان داود "" أي في النبوة والملك لما ذكرنا في الحديث المتفق عليه بين علماء الموري في الصحاح والمسانيد والسنن وغيرها من طرق عن جماعة من الصحابة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال "" لا نورث ما تركنا فهو صدقة "" فهذا نص على أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يورث ، ولهذا منع الصديق أن يصرف ما كان ",ara
19694,2017-34,forumpro,114,"يختص به في حياته إلى أحد من ورثته الذين لولا هذا النص لصرف إليهم ، وهمابنته فاطمة وأزواجه التسع وعمه العباس رضي الله عنهم ، تواحتج عليهم الصديق في منعه إياهم بهذا الحديث ، وقد وافقه على روايته عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والمعدنير وأبو هريرة والثاني : أن الترمذي رواه بلفظ يعم سائر الأنبياء "" نحن معاشر الأنبياء لا نورث "" وصححه . الثالث : أن الدنيا كانت أحقر عند الأنبياء من أن يكنزوا لها أو يلتفتوا إليها أو يهمهم أمرها حتى يسالوا الأولاد ليحوزوها بعدهم ، فإن من لا يصل ",ara
19695,2017-34,forumpro,106,إلى قريب من منازلهم في الزهادة لا يهتم بهذا المقدار أن يسأل ولدا ً يكونالرابع : أن زكريا عليه السلام كان نجارا ً بعمل بيده ويأكل من كسبها ، كما كان داود عليه السلام يأكل من كسب يده ، والغالب ولا سيما من مثل حال الأنبياء أنه لا يجهد نفسه في العمل إجهادا ً يستفضل منه مالا ً يكون ذخيرة له ولمن يخلفه من بعده ، وهذا أمر بين واضح لكل من تأمله وتدبره وتفهمه . قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ، أنبأنا حماد بن سلمة ن عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ,ara
19696,2017-34,forumpro,103,"قال "" كان زكريا نجارا ً "" وهكذا رواه مسلم و ابن ماجه من غير وجه ، عنوقوله "" يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا "" وهذا مفسر بقوله "" فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين . فلما بشر بالولد وتحقق البشارة شرع يستعلم على وجه التعجب وجود الولد له والحالة هذه "" قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا "" أي كيف يوجد ولد من شيخ كبير ، قيل كان عمره إذ ذاك سبعا ً ",ara
19697,2017-34,forumpro,106,"وسبعين سنة ، والأشبه والله أعلم أنه كان أسد من ذلك "" وكانت امرأتي عاقرا "" يعني وقد كانت امرأتي في حال شبيبتها عاقرا ً لا تلد . . والله أعلم . كما قال الخليل "" أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون "" وقالت سارة "" يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد . وهكذا أجيب زكريا عليه السلام قال له الملك الذي يوحي إليه بأمر ربه "" كذلك قال ربك هو علي هين "" أي هذا سهل يسير عليه "" وقد خلقتك من قبل ولم ",ara
19698,2017-34,forumpro,104,"تك شيئا "" أي قدرته ، أوجدتك بعد أن لم تكن شيئا ً مذكورا ً أفلا يوجد منكوقال تعالى "" فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين "" ومعنى إصلاح زوجته أنها كانت لا تحيض فحاضت . وقيل كان في لسانها شيء ، أي بذاءة . "" قال رب اجعل لي آية "" أي علامة على وقت تعلق مني المرأة بهذا الولد المبشر به "" قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا "" يقول علامة ذلك أن يعتريك سكت لا تنطق معه ثلاثة أيام إلا رمزا ً وأنت في ذلك سوى الخلق ",ara
19699,2017-34,forumpro,110,"صحيح المزاج معتدل البنية ، وأمر بكثرة الذكر في هذه الحال بالقلبواستحضار ذلك بفؤاده بالعشي والإبكار ، فلما بشر بهذه البشارة خرج مسرورا ً بها على قومه من محرابه "" فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا "" والوحي هاهنا هو الأمر الخفي إما بكتابة ، كما قاله مجاهد والسدي ، أو إشارة كما قاله مجاهد أيضا ً ووهب وقتادة ، قال مجاهد وعكرمة ووهب والسدي وقتادة : اعتقل لسانه من غير مرض . وقال ابن زيد : كان يقرأ ويسبح ولكن لا يستطيع كلام وقوله تعالى "" يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "" يخبر تعالى عن وجود الولد وفق البشارة الإلهية لأبيه زكريا عليه السلام وأن الله علمه ",ara
19700,2017-34,forumpro,109,"قال عبد الله بن المبارك : قال معمر : قال الصبيان ليحيى بن زكريا : اذهببنا نلعب . فقال : ماللعب خلقنا . قال : وذلك قوله "" وآتيناه الحكم صبيا وأما قوله "" وحنانا من لدنا "" فروى ابن جرير عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال : لا أدري ما الحنان . وعن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك : "" وحنانا من لدنا "" أي رحمة من عندنا رحمنا بها زكريا فوهبنا له هذا الولد ، وعن عكرمة : "" وحنانا "" أي محبة عليه ، ويحتمل أن يكون ذلكصفة لتحنن يحيى على الناس ولا سيما على أبويه ، وهو محتبهما ",ara
19701,2017-34,forumpro,106,"وأما الزكاة فهو طهارة الخلق وسلامته من النقائص والرذائل . والتقوى طاعة الله بامتثال أوامره وترك زواجره . ثم ذكر بره بوالديه وطاعته لهما أمرا ً ونهيا ً وترك عقوقهما قولا ً وفعلا ً فقال "" وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا "" ثم قال "" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا "" هذه الأوقات الثلاثة أشد ما تكون على الإنسان ، فإنه ينتقل في كل منها من عالم إلى عالم آخر ، فيفقد الأول بعد ما كان ألفه وعرفه ، ويصير إلى الأخر ولا يدري ما بين يديه ، ولهذا يستهل صارخا ً إذا خرج من بين الأحشاء وفارق لينها وضمها ، وينتقل إلى هذه الدار ليكابد ",ara
19702,2017-34,forumpro,113,"وكذلك إذا فارق هذه الدار وانتقل إلى عالم البرزخ بينهما وبين دار القرار ، وصار بعد الدور والصور إلى عرصة الأموات سكان القبور ، وانتظر هناك النفخة في الصور ليوم البعث والنشور ، فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور ، وما بين جيبر وكسير وفريق في الجنة وفريق في السعير ، ولقد أحسن بعض فاحرص لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكا ً مسرورا ولما كانت هذه الواطن الثلاثة أشق ما تكون على ابن آدم سلم الله على يحيى في كل مواطن منها فقال "" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا . وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة أن الحسن قال : إن يحيى وعيسى التقيا ، ",ara
19703,2017-34,forumpro,113,"فقال له عيسى : استغفر لي أنت خير مني ، فقال له الآخر : استغفر لي أنتخير مني ، فقال له عيسى : أنت خير مني سلمت على نفسير وسلم الله عليك . وأما قوله في الآية الأخرى "" وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين "" فقيل المراد بالحصور الذي لا يأتي النساء ، وقيل غير ذلك ، وهو أشبه لقوله "" وقد قال الإمام أحمد : حدثنا عفان : حدثنا حماد ، أنبأنا علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال "" ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا ، وما ",ara
19704,2017-34,forumpro,107,"علي بن زيد بن جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث . وقدرواه ابن خزيمة والدارقطني من طريق أبي عاصم العباداني ، عن علي بن زيد بن جدعان به مطولا ً . ثم قال ابن خزيمة : وليس على شرطنا . وقال ابن وهب : حدثني بن لهيعة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أصحابه يوما ً وهم يتذاكرون فضل الأنبياء فقال قائل : موسى كليم الله . وقال قائل : عيسى روح الله وكلمته ، وقال قائل : إبراهيم خليل الله ، وهم يذكرون ذلك فقال "" أين الشهيد بن الشهيد ",ara
19705,2017-34,forumpro,110," ، يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب "" قال ابن وهب : يريد يحيى بن زكرياوقد رواه محمد بن إسحاق وهو مدلس ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن سعيد بن المسيب ، حدثني ابن العاص ، أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول "" كل ابن آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا . فهذا من رواية ابن إسحاق وهو من المدلسين وقد عنعن هاهنا . ثم قال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب مرسلا ً . ثم رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، ",ara
19706,2017-34,forumpro,117,"ثم رواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني خطيب دمشق : حدثنامحمد بن الأصبهاني ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله ابن عمرو قال : ما أحد إلا يلقى الله بذنب إلا يحيى بن زكريا . ثم تلا "" وسيدا وحصورا "" ثم رفع شيئا ً من الأرض فقال : ما وهذا موقوف من هذا الطريق وكونه موقوفا ً أصح من رفعه . . والله أعلم ، وأورده ابن عساكر من طرق عن معمر : من ذلك ما أورده من حديث إسحاق بن بشر ، وهو ضعيف ، عن عثمان بن ساج ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن ",ara
19707,2017-34,forumpro,107,"وروى عن طريق أبي داود الطيالسي وغيره ، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبينعيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) "" الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى عليهما وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني : حدثنا إسحاق بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن يوسف ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، سمعت أبا سليمان يقول : خرج عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان ، فصدم يحيى امرأة فقال له عيسى : يا ابن خالة . . لقد أصبت اليوم خطيئة ما أظن أنه يغفر لك أبدا ً . قال : وما هي ",ara
19708,2017-34,forumpro,111,يا ابن خالة ؟ قال : امرأة صدمتها . قال : والله ما شعرت بها . قال : سبحان الله . . بدنك معي فأين روحك ؟ قال : معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله طرقة عين . فيه غرابة وهو من وقال إسرائيل عن أبي حصين ، عن خيثمة ، قال : كان عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ابني خالة وكان عيسى يلبس الصوف وكان يحيى يلبس الوبر ولم يكن لواحد منهما دينار ولا درهم ولا عبد ولا أمة ولا مأوى يأويان إليه ، أين ما جنهما الليل أويا ، فلما أرادا أن يتفرقا قال يحيى : أوصني . قال : لا ,ara
19709,2017-34,forumpro,125,تغضب . قال : لا أستطيع إلا أن أغضب . قال : لا تقتن مالا ً . قال : أماوقد اختلفت الرواية عن وهب بن منبه : هل مات زكريا عليه السلام موتا ً أو قتل قتلا ً ؟ على روايتين فروى عبد المنعم بن إدريس بن سنان ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه ، أنه قال : هرب من قومه فدخل شجرة فجاءوا فوضعوا المنشار عليهما ، فلما وصل المنشار إلى أضلاعه أن ، فأوحى الله إليه : لئن لم يسكن انينك لأقلبن الأرض ومن عليها . فسكن أنينه حتى قطع باثنتين . وروى إسحاق بن بشر ، عن إدريس بن سنان ، عن وهب أنه قال : الذي انصدعت له الشجرة هو شعيا ، فأما زكريا فمات موتا ً . . فالله أعلم . ,ara
19710,2017-34,forumpro,113,وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، أنبأنا أبو خلف موسى بن خلف ، - وكان يعدمن البدلاء - حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جده ممطور ، عن الحارث الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، فإما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن . فقال : يا أخي . . إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أويخف بي . قال : فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله عز وجل ,ara
19711,2017-34,forumpro,103,أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركن أن تعملوا بهن . وأولهن أن تعبدواالله لا تشركوا به شيئا ً ، فإن مثل ذلك مثل من اتشرى عبدا ً من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلبته إلى غير سيده ، فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك ، وإن الله خلقكم ورزقكم فاعدوه ولا تشركوا به شيئا ً . آمركم بالصلاة فإن الله ينصب وجه قبل عبده مالم يلتفت فإذا صليتم فلا تلتفتوا . وآمركم بالصيام فإن الله مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك ، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . ,ara
19712,2017-34,forumpro,103,"وآمركم بالصدقة ، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يده إلى عنقهوقدموه ليضربوا عنقه فقال : هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا ً ، فإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا ً في أثره فأتى حصنا ً حصينا ً فتحصن فيه ، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) "" وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن : بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله ، فإن من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلق ربق الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ، ومن دعا ",ara
19713,2017-34,forumpro,108,بدعوى الجاهلية فهو من حثا جهنم ، قال : يا رسول الله . . وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صام بدعوى الجاهلية وزعم أنه مسلم ، ادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل . وهكذا رواه أبو يعلى عنهدبة بن خالد ، عن أبان بن زيد ، عن يحيى بن أبي كثير به . وكذلك رواه الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي وموسى بن إسماعيل ، وكلاهما عن أبان بن يزيد العطار به ، ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار ، عن محمد بن شعيب بن سابور ، عن معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام ، عن ,ara
19714,2017-34,forumpro,114,أبي سلام ، عن الحارث الأشعري به ، ورواه الحاكم من طريق مروان بن محمدالطاطري ، عن معاوية بن سلام ، عن أخيه به . ثم قال : تفرد به مروان قلت : وليس كما قال . ورواه الطبراني عن محمد بن عبدة ، عن أبي توبة الربيع بن نافع ، عن معاوية بن سلام ، عن أبي سلام ، عن الحارث الأشعري . فذكر نحوه فسقط ذكر زيد بن سلام ، عن أبي سلام ، عن الحارث الأشعري فذكر ثم روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس ، قال : ذكر لنا عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه ,ara
19715,2017-34,forumpro,115,وسلم ) فيم سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلماتوقد ذكروا أن يحيى عليه السلام كان كثير الانفراد من الناس ، إنما كان يأنس إلى البراري ويأكل من ورق الأشجار ويرد ماء الأنهار ويتغذى بالجراد وروى ابن عساكر أن أبويه خرجا في تطلبه فوجداه عند بحيرة الأردن فلما اجتمعا به أبكاهما بكاء شديدا ً لما هو فيه من العبادة والخوف من الله عز عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن زكريا العشب ، وإنه كان ليبكي من خشية الله وقال محمد بن يحيى الذهلي : حدثنا الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهار ، قال : جلست يوما ً إلى أبي إدريس الخولاني وهو يقص فقال : ألا أخبركم بمن كان ,ara
19716,2017-34,forumpro,111,أطيب الناس طعاما ً ؟ فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال : إن يحيى بن زكرياكان أطيب الناس طعاما ً ؟ إنما كان يأكل مع الوحش كراهة أن يخالط الناس في وقال ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال : فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة أيام فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا ً وأقام فيه يبكي على نفسه ، فقال : يا بني . . أنا أطلبك من ثلاثة أيام وأنت في قبر احتفرته قائم تبكي فيه ؟ فقال : يا أبت . . ألست أنت أخبرتني أن بيت الجنة والنار مفازة لا تقطع إلا بدموع البكائين . فقال له : ابك يا بني . فبكيا جميعا ً . وهكذا ,ara
19717,2017-34,forumpro,103,وروى ابن عساكر عنه أنه قال : إن أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم فيه منالنعيم ، فكذا ينبغي للصديقين ألا يناموا لما في قلوبهم من نعيم المحبة وذكروا أنه كان كثير البكاء حتى أثر البكاء في خديه من كثرة دموعه . وذكروا في قتله أسبابا ً من أشهرها أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له تزويجها ، فنهاه يحيى عليه السلام عن ذلك فبقي في نفسها منه . فلما كان بينها وبين الملك ما يجب منها استوهبت منه دم يحيى ، فوهبه لها فبعثت إليه من قتله وجاء براسه ودمه في ,ara
19718,2017-34,forumpro,108,"وقيل بل أحبته امرأة ذلك الملك وراسلته فأبى عليها ، فلما يئست منه تحيلتفي أن استوهبته من الملك ، فتمنع عليها الملك ثم أجابها إلى ذلك فبعث من وقد ورد معناه في حديث رواه إسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ حيث قال : أنبأنا يعقوب الكوفي ، عن عمرو بن ميمون ، عن أبيه ، عن ابن يحيى . . خبرني عن قتلك كيف كان ولم قتلك بنو إسرائيل ؟ قال : يا محمد . . أخبرك أن يحيى كان خير أهل زمانه ، وكان أجملهم وأصبحهم وجها ً ، وكان كما قال تعالى "" سيدا وحصورا "" وكان لا يحتاج إلى النساء فهويته امرأة ملك بني إسرائيل ",ara
19719,2017-34,forumpro,111, ، وكانت بغية ، فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها فأجمعت علىقتل يحيى ولهم عيد يجتمعون في كل عام ، وكانت سنة الملك أن يعد ولا يخلف قال : فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته ، وكان بها معجبا ً ولم تكن تفعله فيما مضى ، فلما أن شيعته قال الملك : سليني ، فما سألتني شيئا ً إلا أعطيتك . قالت : أريد دم يحيى ابن زكريا . قال لها : سليني غيره . قالت : هو ذاك : قال هو لك . قال فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو في محرابه يصلي وأنا إلى جانبه أصلي ، قال : فذبح في طست وحمل رأسه ودمه إليها . قال ,ara
19720,2017-34,forumpro,113, : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : فما بلغ من صبرك ؟ قال : ماقال : فلما حمل رأسه إليها فوضع بين يديها فلما أمسوا خسف الله بالملك وأهل بيته وحشمه ، فلما أصبحوا قالت بنو إسرائيل : قد غضب إله زكريا لزكريا ، فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا . قال : فخرجوا في طلبي ليقتلوني وجاءني النذير ، فهربت منهم وإبليس أمامهم يدلهم علي فلما تخوفت ألا أعجزهم عرضت لي شجرة فنادتني وقالت : إلي إلي . وانصدعت لي ودخلت فيها وقال : وجاء إبليس حتى أخذ بطرف ردائي والتأمت الشجرة وبقي طرف ردائي خارجا ً من الشجرة ن وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس : أما رأيتموه دخل هذه ,ara
19721,2017-34,forumpro,101,الشجرة ، هذا طرف ردائه دخلها بسحره . فقال : نحرق هذه الشجرة . فقالإبليس : شقوها بالمنشار شقا ً . قال : فشققت مع الشجرة بالمنشار . قال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : هل وجدت له مسا ً أو وجعا ً ؟ قال : لا ، إنما وجدت ذلك الشجرة التي جعل الله روحي فيها . هذا سياق غريب جدا ً وحديث عجيب ورفعه منكر ، وفيه ما ينكر على كل حال ، ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام إلا في هذا الحديث ، وإنما المحفوظ في بعض ألفاظ الصحيح في حديث الإسراء : فمررت بابني ,ara
19722,2017-34,forumpro,106,الخالة يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة . فجاء على قول الجمهور كما في ظارهالحديث ، فإن أم يحيى أشياع بنت عمران أخت مريم بنت عمران . وقيل بل أشياع وهي امرأة زكريا ، أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم ، فيكون يحيى ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان في المسجد الأقصى أم بغيره على قولين : فقال الثوري عن الأعمش عن شملة بن عطية قال : قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا ً ، منهم يحيى بن زكريا عليه السلام . وقال أبو عبيدة القاسم بن سلام : حدثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن ,ara
19723,2017-34,forumpro,106,يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : قدم بختنصر دمشق ، فإذا هو بدميحيى بن زكريا يغلي ، فسأل عنه فأخبروه ، فقتل على دمه سبعين ألفا ً فسكن . وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وأن قصة بختنصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري . . فالله أعلم . وروى الحافظ ابن عساكر من طريق الوليد بن مسلم . عن زيد بن واقد ، قال : رأيت رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان القبلة الذي يلي المحراب مما يلي الشرق ، فكانت البشرة والشعر على ,ara
19724,2017-34,forumpro,110,وذكر في بناء مسجد دمشق أنه جعل تحت العمود المعروف بعمود السكاسكة . . فالله أعلم . وقد روى الحافظ ابن عساكر في المستقصي في فضائل الأقصى من طريق العباس بن صبح ، عن مروان ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن قاسم مولى معاوية ، قال : كان ملك هذه المدينة - يعني دمشق - هداد بن هدار ، وكان قد زوج ابنه بابنة أخيه أريل ملكة صيدا ، وقد كان من جملة أملاكها سوق الملوك بدمشق وهو الصاغة العتيقة ، وقال كان قد حلف بطلاقها ثلاثا ً . ثم إنه أراد مراجعتها فاستفتى يحيى بن زكريا فقال : لا تحل لك حتى تنكح زوجا ً غيرك ، فحقدت عليه ,ara
19725,2017-34,forumpro,115,وسألت من الملك رأس يحيى بن زكريا ، وذلك بإشارة أمها . فأبى عليها ثمأجباها إلى ذلك وبعث إليه وهو قائم يصلي بمسجد جبرون من أتاه برأسه في صينية ، فجعل الرأس يقول له : لا تحل له حتى تنكح زوجا ً غيره ، فأخذت المرأة الطبق فحملته على رأسها وأتت به أمها وهو يقول كذلك ، فلما تمثلت بين يدي أمها خسف بها إلى قدميها ثم إلى حقويها ، وجعلت أمها تولول والجواري يصرخن ويلطمن وجوههن ، ثم خسف بها إلى منكبيها فأمرت أمها السياق أن يضرب عنقها لتتسلى برأسها ، ففعل فلفظت الأرض جثتها عند ذلك ، ووقعوا في الذل والفناء ، ولم يزل دم يحيى يفور حتى قدم بختنصر فقتل عليه خمسة ,ara
19726,2017-34,forumpro,111,"قال سعيد بن عبد العزيز : وهي دم كل نبي . ولم يزل يفور حتى وقف عندهأرميا عليه السلام فقال : ايها الدم . . أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله . فسكن فرفع السيف وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس فتبعهم إليها فقتل خلقا ً كثيرا ً لا يحصون كثرة وسبى منهم ثم رجع عنهم . موضوع : عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 23 قال الله تعالى "" إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين * قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها ",ara
19727,2017-34,forumpro,112,من الشاهدين * قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماءتكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين * قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا قد ذكرنا في التفسير الآثار الواردة في نزول المائدة عن ابن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر وغيرهما من السلف . ومضمون ذلك : أن عيسى عليه السلام أمر الحواريين بصيام ثلاثين يوما ً ، فلما أتموها سالوا من عيسى إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن الله قد تقبل صيامهم وأجابهم إلى طلبتهم ، وتكون لهم عيدا ً يفطرون عليها يوم فطرهم ، وتكون كافية لأولهم وآخرهم لغنيهم ,ara
19728,2017-34,forumpro,112,وفقيرهم ، فوعظهم عيسى عليه السلام في ذلك وخاف عليهم ألا يقوموا بشكرهاولا يؤدوا حق شروطها فأبوا عليه إلا أن يسأل لهم ذلك من ربه عز وجل . فلما لم يقلعوا عن ذلك قام إلى مصلاه ولبس مسحا ً من شعر وصف بين قدميه وأطرق رأسه وأسبل عينيه بالبكاء وتضرع إلى الله في الدعاء والسؤال أن فأنزل الله تعالى المائدة من السماء والناس ينظرون إلها تنحدر بين غمامتين ، وجعلت تدنوا قليلا ً قليلا ً ، وكلما دنت سأل عيسى ربه عز وجل أن يجعلها رحمة لا نقمة وأن يجعلها بركة وسلامة . فلم تزل تدنوا حتى استقرت بين يدي عيسى عليه السلام وهي مفطاة بمنديل فقام عيسى يكشف عنها وهو يقول : بسم ,ara
19729,2017-34,forumpro,101,الله خير الرازقين فإذا عليها سبعة من الحيتان وسبعة أرغفة . ويقال : وخل ، ويقال : ورمان وثمار ، ولها رائحة عظيمة جدا ً ، قال الله كوني فكانت . ثم أمرهم بالأكل منها ، فقالوا : لا نأكل حتى تأكل . فقال : إنكم الذين ابتدأتم السؤال لها ، فأبوا أن يأكلوا منها ابتداء ، فأمر الفقراء والمحاويج والمرضى والزمنى وكانوا قريبا ً من ألف وثلاثمائة فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أ آفة أو مرض مزمن ، فندم الناس على ترك الأكل منها لما رأوا من إصلاح حال أولئك . ثم قيل إنها كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل ,ara
19730,2017-34,forumpro,106,"الناس منها ، يأكل آخرهم كما يأكل أولهم حتى قيل إنها كان ياكل منها نحوثم كانت تنزل يوما ً بعد يوم ، كما كانت ناقة صالح يشربون لبنها يوما ً بعد يوم . ثم أمر الله عيسى أن يقصرها على الفقراء أو المحاويج دون الأغنياء . فشق ذلك على كثير من الناس وتكلم منافقوهم في ذلك ، فرفعت بالكلية ومسخ وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا ً ، حدثنا الحسن بن قزعة الباهلي ، حدثنا سفيان ابن حبيب ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة عن خلاس ، عن عمار بن ياسر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال "" نزلت المائدة من ",ara
19731,2017-34,forumpro,106,السماء خبز ولحم وأمروا ألا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد ، فخانواثم رواه ابن جرير عن بندار ، عن ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن خلاس ، عن عمار موقوفا ً . وهذا أصح . وكذا رواه من طريق سماك ، عن رجل من بني عجل ، عن عمار موقوفا ً . وهو الصواب . . والله أعلم . وخلاس عن عمار منقطع ، فلو صح هذا الحديث مرفوعا ً لكان فيصلا ً في هذه القصة ، فإن العلماء اختلفوا في المائدة : هل نزلت أولا ً ؟ فالجمهور أنها نزلت كما دلت عليها هذه الآثار كما هو المفهوم من ظاهر سياق القرآن ولا ,ara
19732,2017-34,forumpro,111,"سيما قوله "" إني منزلها عليكم "" كما قرره ابن جرير والله أعلم . وقد روى ابن جرير بإسناد صحيح إلى مجاهد وإلى الحسن بن أبي الحسن البصري . أنهما قالا : لم تنزل وإنهم أبوا نزولها حين قال "" فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين "" ولهذا قيل إن النصارى لا يعرفون خبر المائدة وليس مذكورا ً في كتابهم ، مع أن خبرها مما تتوافر وقد تفصينا الكلام على ذلك في التفسير فليكتب من هناك ، ومن أراد مراجعته فلينظره من ثم . . ولله الحمد والمنة . قال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا رجل سقط اسمه ، حدثنا حجاج بن محمد ، ",ara
19733,2017-34,forumpro,108,حدثنا أبو هلال محمد بن سليمان ، عن بكر بن عبد الله المزفي قال : فقدالحواريون نبيهم عيسى فقيل لهم توجه نحو البحر ، فانطلقوا يطلبونه فسا انتهوا إلى البحر إذا هو يمشي على المائدة يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى . وعليه كساء مرتد بنصفه ومؤتزر بنصفه ، حق انتهى إليهم فقال له بعضهم ، قال أبو هلال ظننت أنه من أفاضلم : ألا أجيء إليك يا نبي الله ؟ قال : بلى . قال : فوضع إحدى رجليه على الماء ثم ذهب ليضع الأخرق فقال : أوه . غرقت يا نبي الله . فقال : أرني يدك يا قصير الإيمان ، لو أن لابن آدم من اليقين ,ara
19734,2017-34,forumpro,106,ورواه أبو سعيد عن الأعرابي ، عن إبراهيم بن أبي الجحيم ، عن سليمان بن حرب ، عن أبي هلال بن بكر بنحوه . ثم قال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان ، حدثنا إبراهيم بن الأشعث ، عن ألفضيل بن عياش ، قال : قيل لعيسى ابن مريم : يا عيسى . بأي شيء تمشي على الماء ؟ قال : بالإيمان واليقين . قالوا : فإنا آمنا كما آمنت وأيقنا كما أيقنت . قال : فامشوا إذن . قال : فمشوا معه في الموج فغرقوا فقال لهم عيسى : مالم ؟ فقالوا : خفنا الموج . قال : ألا خفتم ,ara
19735,2017-34,forumpro,109,رب الموج ؟ ! قال : فأخرجهم . ثم ضرب بيده إلى الأرض فقبض بها ثم بسطها . فإذا في إحدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر - أو حصى - فقال ؟ أيهما أحلى في قلوبم ؟ قالوا : هذا الذهب . قال : فإنها عندي سواء ! وقدمنا في قصة يحيى بن زكريا عن بعض السلف أن عيسى عليه السلام كان يلبس الشعر ويأكل من ورق الشجر ولا يأوي إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدخر شيئا لغد . قال بعضهم : كان يأكل من غزل أمه . صلوات الله وسلامه عليه . وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال : كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده ,ara
19736,2017-34,forumpro,119,الساعة صاح ويقول لا ينبغي لابن مريم أن يذكر عنده الساعة ويسكت . وعن عبد الملك بن سعيد بن أبجر أن عيسى كان إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلى . وقال عبد الرزاق : أنبأنا معمر : حدثنا جعفر بن بلقان ، أن عيسى كان يقول : اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك نفع ما أرجو ، وأصبح الأمر بيدي غيري ، وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني ؟ اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسؤ بي صديقي ، ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط علي من لا قال الفضيل بن عياض عن يونس بن عبيد ، كان عيسى يقول : لا يصيب أحد حقيقة الإيمان حتى لا يبالي من أكل الدنيا ! ,ara
19737,2017-34,forumpro,114,قال الفضيل : وكان عيسى يقول : فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلف أغبط عندي ممن خلق ! وقال إسحاق بن بشر ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، قال : إن عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة . قال : وإن الفزارين بذنوبهم يحشرون يوم القيامة مع قال : وبينما عيسى يوما ً نائم على حجر قد توسده وقد وجد لذة النوم إذ مر به إبليس فقال : يا عيسى . . ألست تزعم أنك لا تريد شيئا ً من عرض الدنيا ؟ فهذا الحجر من عرض الدنيا . قال : فقام عيسى فأخذ الحجر فرمى به إليه ، وقال معتمر بن سليمان : خرج عيسى على أصحابه وعليه جبة صوف وكسان وتبان ,ara
19738,2017-34,forumpro,101,حافيا ً باكيا ً شعثا ً مصفر اللون من الجوع يابس الشفتين من العطش فقال : السلام عليكم يا بني إسرائيل ، أنا الذي أنزلت الدنيا منزلتها بإذن الله ولا عجب ولا فخر ، أتدرون أين بيتي ؟ قالوا : أين بيتك يا روح الله ؟ قال : بيتي المساجد ، وطي الماء ، وأدامي الجوع ، وسراجي القمر بالليل ، وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس ، وريحاني بقول الأرض ، ولباسي الصوف ، وشعاري خوف رب العزة ، وجلسائي الزمنى والمساكين ، أصبح وليس لي شيء وأمسي وليس لي شيء ، وأنا طيب النفس غير مكترث فمن أعنى مني وأربح ! رواه ابن ,ara
19739,2017-34,forumpro,101,"موضوع : رد : عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 23بن أبي الحسن العقيلي المصري ، حدثنا هانئ ابن المتوكل الإسكندراني ، عن حيوة بن شريح ، حدثني الوليد بن أبي الوليد ، عن شفي بن ماتع ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : أوحى الله تعالى إلى عيسى : أن يا عيسى . . انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى ، فوعزتي وجلالي وهذا حديث غريب رفعه ، وقد يكون موقوفا ً من رواية شفي ابن ماتع ، عن كعب الأحبار وأو غيره من الإسرائيلين . . والله أعلم . ",ara
19740,2017-34,forumpro,106,وقال عبد الله بن المبارك : عن سفيان بن عيينة ، عن خلف بن حوشب ، قال : قال عيسى للحواريين : كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا لهم الدنيا وقال قتادة : قال عيسى عليه السلام : سلوني فإني لين القلب وإني صغير عند نفسي . وقال إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : قال عيسى للحواريين : كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح واخرجوا من الدنيا سالمين آمنين ، بحق ما أقول لكم إن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة ، وإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة ، وإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين ، بحق ما أقول لكم ,ara
19741,2017-34,forumpro,109,إن شركم علام يؤثر هواه على عالمه يود أن الناس كلهم مثله . وروى نحوه عنقال أبو مصعب عن مالك إنه بلغه أن عيسى كان يقول : يا نبي إسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البرير وخبز الشعير ، وإياكم وخبز البر فإنكم لن وقال ابن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد قال : كان عيسى يقول : اعبروا الدنيا ولا تعمروها . وكان يقول : حب الدنيا رأس كل خطيئة ، وحكى وهيب بن الورد مثله وزاد : ورب شهوة أورثت أهلها حزنا ً طويلا ً . وعن عيسى عليه السلام : يا ابن آدم الضعيف . . اتق الله حيث ما كنت ، وكن ,ara
19742,2017-34,forumpro,103,في الدنيا ضيفا ً ، واتخذ المساجد بيتا ً ، وعلم عيناك البكاء وجسدك الصبروعنه عليه السلام أنه قال : كما أنه لا يستطيع أحدكم أن يتخذ على موج البحر دارا ً فلا يتخذ الدنيا قرارا ً . لكم بيوت بمستن السيوف وهل يبنى على الماء بيت أسه مدر وقال سفيان الثوري : قال عيسى ابن مريم : لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في إناء . وقال إبراهيم الحربي عن داود بن رشيد ، عن أبي عبد الله الصوفي قال : قال عيسى : طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر ، كلما ازداد عطشا ً حتى يقتله . ,ara
19743,2017-34,forumpro,110,وعن عيسى عليه السلام : إن الشيطان مع الدنيا ومكره مع الماء وتزينه مع الهوى ، واستمكانه عند الشهوات . وبه قالت امرأة لعيسى عليه السلام : طوبى لحجر حملك ولثدي أرضعك . فقال : طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبعه . وعنه : طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته وحفظ لسانه ووسعه بيته . وعنه : طوبى لعين نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية وانتبهت إلى غير إثم . وعن مالك بن دينار قال : مر عيسى وأصحابه بجيفة فقالوا : ما أنتن ريحها ، فقال : ما أبيض أسنانها . لينهاهم عن الغيبة . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : يحدثنا الحسين بن عبد الرحمن ، عن زكريا بن ,ara
19744,2017-34,forumpro,106,عدي قال : قال عيسى ابن مريم : يا معشر الحواريين . . ارضوا بدني الدنيامع سلامة الدين كما رضي أهل الدنيا بدني الدين مع سلامة الدنيا . قال أرى رجالا ً بأدنى الدين قد قنعوا ولا أراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغنى الملوك بدنياهم عن الدين وقال أبو مصعب عن مالك قال عيسى ابن مريم عليه السلام : لا تكثروا الحديث بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ، ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا فيها كأنكم عبيد ، فإنما الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على ,ara
19745,2017-34,forumpro,112,وقال الثوري : سمعت أبي يقول عن إبراهيم التيمي ، قال : قال عيسى لأصحابه : بحق أقول لكم . . من طلب الفردوس فخبز الشعير والنوم في المزابل مع وقال مالك بن دينار : قال عيسى : إن أكل الشعير مع الرماد والنوم على المزابل مع الكلاب لقليل في طلب الفردوس . وقال عبد الله بن المبارك : أنبأنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال : قال عيسى : اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم ، انظروا إلى هذه الطير تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها ، فإن قلتم نحن أعظم بطونا ً من الطير فانظروا إلى هذه الأباقير من الوحوش والحمر فإنها تغدو لا ,ara
19746,2017-34,forumpro,105,وقال صفوان بن عمرو : عن شريح بن عبد الله ، عن يزيد بن ميسرة ، قال : قالالحواريون للمسيح : يا مسيح الله . . انظر إلى مسجد الله ما أحسنه . قال : آمين آمين . . بحق ما أقول لكم يترك الله من هذا المسجد حجرا ً قائما ً إلا أهلكه بذنوب أهله ، إن الله لا يصنع بالذهب ولا الفضة ولا بهذه الأحجار التي تعجبكم شيئا ً إن أحب إلى الله منها القلوب الصالحة وبها يعمر الله الأرض ، وبها يخرب الله الأرض إذا كانت على غير ذلك . وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه : أخبرنا أبو منصور بن محمد ,ara
19747,2017-34,forumpro,105,"الصوفي : أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية ، قالت : حدثناأبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله ابن الهشيم إملاء ، حدثنا الوليد بن أبان إملاء ، حدثنا أحمد بن جعفر الرازي ، حدثنا سهيل بن إبراهيم الحنظلي ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز ، عن المعتمر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال "" مر عيسى عليه السلام على مدينة خربة ، فأعجبه البنيان فقال : أي رب . . مر هذه المدينة أن تجيبني ، فأوحى الله إلى المدينة : أيتها المدينة الخربة جاوبي عيسى . قال : فنادت ",ara
19748,2017-34,forumpro,105,المدينة : عيسى حبيبي وما تريد مني ؟ قال : ما فعلت أشجارك وما فعل أنهاركوما فعل قصورك وأين سكانك ؟ قالت : حبيبي . . جاء وعد ربك الحق فيبست أشجاري ونشفت أنهاري وخربت قصوري ومات سكاني . قال : فأين أموالهم ؟ فقالت : جمعوها من الحلال والحرام موضوعة في بطني ، لله ميراث السموات والأرض ، قال : فنادى عيسى عليه السلام : تعجبت من ثلاثة أناس : طالب الدنيا والموت يطلبه ، وباني القصور والقبور منزله ، ومن يضحك ملء فيه والنار أمامه ! ابن آدم . . لا بالكثير تشبع ولا بالقليل تقنع ، تجمع مالك لمن لا يحمدك ,ara
19749,2017-34,forumpro,115,وتقدم على رب لا يعذرك ، إنما أنت عبد بطنك وشهوتك ، وإنما تملأ بطنك إذادخلت قبرك ، وأنت يا ابن آدم ترى حشد مالك في ميزان غيرك . هذا حديث غريب وقال سفيان الثوري عن أبيه ، عن إبراهيم التيمي ، قال عيسى عليه السلام : يا معشر الحواريين . . اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قاب الرجل حيث كنزه . وقال ثور بن زيد ، عن عبد العزيز ، ظبيان قال : قال عيسى ابن مريم عليه السلام : من تعلم وعلم وعمل دعي عظيما ً في ملكوت السماء . وقال أبو كريب : روي أن عيسى عليه السلام قال : لا خير في علم لا يعبر معك الوادي ويعبر بك النادي . ,ara
19750,2017-34,forumpro,115,وروى ابن عساكر بإسناد غرب عن ابن عباس مرفوعا ً : أن عيسى قام في بنيإسرائيل فقال : يا معشر الحواريين . . لا تحدثوا بالحكم غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ، والأمور ثلاثة : أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه ، وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى وقال عبد الرزاق : أنبأنا معمر ، عن رجل ، ، عن عكرمة قال : قال عيسى : لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ً ، ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها ، فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من وكذا حكي وهب وغيره عنه أنه قال لأصحابه : أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا ,ara
19751,2017-34,forumpro,110,دواء لكم وإن فيكم خصلتين من الجهل ، الضحك من غير عجب والصبحة من غير سهروعنه أنه قيل له : من أشد الناس فتنة ؟ قال : زلة العالم ، فإن العالم إذا زل يزل بزلته عالم كثير . وعنه أنه قال : يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رءوسكم والآخرة تحت أقدامكم ، قولكم شفاء وعلمكم داء مثلكم مثل شجرة الدقلي تعجب من رآها وقال وهب : قال عيسى : يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلونها ولا تدعون المساكين يدخلونها ، إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا وقال مكحول : التقى يحيى وعيسى ، فصافحه عيسى وهو يضحك فقال له يحيى : يا ,ara
19752,2017-34,forumpro,102,ابن الخالة مالي أراك ضاحكا ً كأنك قد أمنت ؟ فقال له عيسى : مالي أباكعابسا ً كأنك قد يئست ! فأوحى الله إليهما : إن أحبكما إلي أبشكما بصاحبه . وقال وهب بن منبه : وقف عيسى هو وأصحابه على قبر وصاحبه يدلي فيه ، فجعلوا يذكرون القبر وضيقه فقال : قد كنتم فيما هو أضيق منه في أرحام أمهاتكم ، وقال أبو عمر الضرير : بلغني أن عيسى كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما ً . والآثار في مثل هذه كثيرة جدا ً . وقد أورد الحافظ ابن عساكر منها طرفا ً صالحا ً اقتصرنا على هذا القدر . . والله الموفق للصواب . ,ara
19753,2017-34,forumpro,117,"موضوع : أهمية الإيمان بالر ّ سل الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 30الإيمان بالرسل أصل من أصول الإيمان ، قال تعالى : ( قل آمن َّ ا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى و َ الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ من ر َّ بهم لا نفرق بين أحد ٍ منهم ونحن له ومن لم يؤمن بالرسل ضل ضلالا ً بعيدا ً ، وخسر خسرانا ً مبينا ً ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل َّ ضلالا ً بعيدا ً ) [ الذين يزعمون أن َّ هم مؤمنون بالله ولكن ّ هم يكفرون بالرسل والكتب هؤلاء لا يقدرون الله حق َّ قدره ، ( وما قدروا الله حق َّ قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر ٍ من شيء ٍ ) [ الأنعام : 91 ] . فالذين يقدرون الله حق َّ قدره ",ara
19754,2017-34,forumpro,115," ، ويعلمون صفاته التي اتصف بها من العلم والحكمة والرحمة لا بد َّ أنيوقنوا بأن َّ ه أرسل الرسل وأنزل الكتب ، لأن هذا مقتضى صفاته ، فهو لم يخلق الخلق عبثا ً ، ( أيحسب الإنسان أن يترك س ُ د ً ى ) [ القيامة : 36 ] . ومن كفر بالرسل وهو يزعم أن َّ ه يؤمن بالله فهو عند الله كافر لا ينفعه إيمانه ، قال تعالى : ( إن َّ ال َّ ذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يت َّ خذوا بين ذلك سبيلا ً – أولئك هم الكافرون حق ّ ا ً ) [ النساء : 150 - 151 ] . فقد نص َّ ت الآية على كفر من زعم الإيمان بالله وكفر بالرسل ( ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ) ، يقول القرطبي في هذه الآية : "" نص ّ سبحانه على ",ara
19755,2017-34,forumpro,118,"أن َّ التفريق بين الله ورسله كفر ، وإن َّ ما كان كفرا ً لأن َّ الله فرض علىالناس أن يعبدوه بما شرعه على ألسنة الرسل ، فإذا جحدوا الرسل رد ّ وا عليهم شرائعهم ، ولم يقبلوها منهم ، فكانوا ممتنعين من التزام العبودية التي أ ُ مروا بالتزامها ، فكان كجحد الصانع سبحانه ، وجحد الصانع كفر لما فيه من ترك التزام الطاعة والعبودية ، وكذلك التفريق بين الله ورسله "" ( 1 ) . الكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل ، قال تعالى : ( كذ َّ بت قوم نوح ٍ المرسلين ) [ الشعراء : 105 ] ، وقال : ( كذ َّ بت عاد المرسلين ) [ الشعراء : 123 ] ، وقال : ( كذ َّ بت ثمود المرسلين ) [ الشعراء : 141 ] ، وقال : ( ",ara
19756,2017-34,forumpro,107,كذ َّ بت قوم لوط ٍ المرسلين ) [ الشعراء : 160 ] ، ومن المعروف أن َّ كل َّ أمة ٍ كذ َّ بت رسولها ، إلا أن التكذيب برسول واحد يعد ّ تكذيبا ً بالرسل كل ِّ هم ، ذلك أن َّ الرسل حملة رسالة واحدة ، ودعاة دين واحد ، ومرسلهم واحد ، فهم وحدة ، يبشر المتقدم منهم بالمتأخر ، ويصدق المتأخر المتقدم . ومن هنا كان الإيمان ببعض الرسل والكفر ببعض كفرا ً بهم جميعا ً ، وقد وسم الله من هذا حاله بالكفر ( إن َّ ال َّ ذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يت َّ خذوا بين ذلك سبيلا ً – أولئك هم الكافرون حق ّ ا ً ) [ النساء : 150 - 151 ] ، وقد أمرنا الله بعدم التفريق بين الرسل والإيمان بهم جميعا ً ( قولوا ,ara
19757,2017-34,forumpro,111,آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوبوالأسباط وما أوتي النبي ُّ ون من ر َّ بهم لا نفرق بين أحد ٍ منهم ونحن له مسلمون ) [ البقرة : 136 ] ، ومن سار على هذا النهج فقد اهتدى ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) [ البقرة : 137 ] ، والذي يخالفه فقد ضل َّ وغوى ( و َّ إن تول َّ وا فإن َّ ما هم في شقاق ٍ ف َ س َ ي َ ك ْ ف ِ يك َ ه ُ م ُ الله وهو وقد مدح الله رسول هذه الأمة والمؤمنين الذين تابعوه لإيمانهم بالرسل كلهم ، ولعدم تفريقهم بينهم ، قال تعالى : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ر َّ به والمؤمنون كل ٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد ٍ من ,ara
19758,2018-05,forumpro,102,"ووعد الله الذين لم يفرقوا بين الرسل بالمثوبة والأجر الكريم ( وال َّ ذينآمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد ٍ منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان وقد ذم الله أهل الكتاب لإيمانهم ببعض الرسل وكفرهم ببعض ( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما و َ ر َ اءه ُ وهو فاليهود لا يؤمنون بعيسى ولا بمحمد ، والنصارى لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم . موضوع : فضل الأنبياء وتفاضلهم الإثنين 24 أغسطس 2009 , 19 : 34 خلق الله الخلق وفاضل بينهم : ( و َ ر َ ب ُّ ك َ ي َ خ ْ ل ُ ق ُ م َ ا ي َ ش َ اء و َ ي َ خ ْ ت َ ار ُ ) [ القصص : 68 ] وقد اختار من أرضه مكة ، فجعلها مقر ّ بيته ",ara
19759,2018-05,forumpro,103,العتيق الذي من دخله كان آمنا ً ، وجعل أفئدة من الناس تهوي إليه ، وأوجبعلى الناس الحج إليه من استطاع إليه سبيلا ً ، وحر ّ م صيد الحرم وقطع شجره ، وجعل الأعمال الصالحة فيه مضاعفة ، وجعل إرادة الظلم فيه مستحقة العذاب الأليم ، ( و َ م َ ن ي ُ ر ِ د ْ ف ِ يه ِ ب ِ إ ِ ل ْ ح َ اد ٍ ب ِ ظ ُ ل ْ م ٍ ن ُ ذ ِ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ٍ أ َ ل ِ يم ٍ ) [ الحج : 25 ] واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، ومن الأيام يوم عرفة ، ومن أيام الأسبوع يوم الجمعة ، وفاضل الله بين الملائكة فاختار منهم الملائكة الذين يحملون رسالته إلى رسله وأنبيائه ، واصطفى الله من بني آدم الأنبياء ، فالأنبياء أفضل البشر ، ,ara
19760,2017-34,forumpro,109,"وأفضل الأنبياء الرسل ، ( الل َّ ه ُ ي َ ص ْ ط َ ف ِ ي م ِ ن َ ال ْ م َ ل َ ائ ِ ك َ ة ِ ر ُ س ُ ل ً اعوف بن مالك رضي الله عنه قـال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبـوك وهو في قبة من أدم فقـال : ( اعد ُ دت ست ًّ ا بين يدي الساعة : موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ّ ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين وقـد تم ّ فتح بيت المقدس في عهد الخليفـة الراشـد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنـة خمس عشرة من الهجرة . موضوع : شجر الجنة وثمارها الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 02 : 40 ",ara
19761,2017-34,forumpro,110,الوافرة ، فترى سدرة المنتهى ، وهي شجرة يسير الراكب الجواد المضم ّ ر السريعفي ظلها مائة عام لا يقطعها ، نضد الله شوكها ، فجعل مكان كل شوكة ثمرة ، وإنها لتنبت ثمرا ، تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من طعام ، ما فيها لون يشبه الآخر ، وفيها فراش الذهب ، كأن ثمارها القلال . وترى شجرة أخرى على ساق ، قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام ، يخرج إليها أهل الجنة وأهل الغرف وغيرهم ، فيتحدثون في ظلها ، فيشتهي بعضهم وي َ ذ ْ كر ل َ ه ْ و َ الدنيا ، في ُ رسل الله ريحا من الجنة ، فتحرك تلك الشجرة بكل ل َ ه ْ و ٍ كان في الدنيا . وتمر على شجرة جذوعها من ذهب ، وفروعها من زبرجد ولؤلؤ ، فتهب لها ريح فتصطفق ، فما سمع السامعون بصوت ألذ منه . ,ara
19762,2017-34,forumpro,102,وتصل إلى شجرة يخرج من أعلاها حلل ، ومن أسفلها خيل من ذهب ، مسرجة ملجمة مندر وياقوت ، لا تروث ولا تبول ، لها أجنحة ، خطوها مد بصرها ، فتركبها ، فتطير بك حيث تشاء ، فيقول الذين أسفل منك درجة : يا رب ، بم بلغ عبادك هذه الكرامة ؟ في ُ قال لهم : كانوا ي ُ صل ّ ون في الليل وكنتم تنامون ، وكانوا يصومون وكنتم تأكلون ، وكانوا ي ُ نفقون وكنتم تبخلون ، وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون . وترى عنب الجنة ، عظم العنقود منها مسيرة شهر للغراب الأبقع ، الذي لا يقع ولا ينثني ولا يفتر ، وهو كما بين صنعاء وعم ّ ان ، الحبة فيه بحجم جلد تيس كبير ، وهي كفيلة بأن تشبع عشيرة بأكملها . وتتبصر في النخل ، وجذوع نخل ,ara
19763,2017-34,forumpro,113,الجنة من زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كقطة لأهل الجنة ، منهامقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والد ِّ لاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ، ليس فيها عجم ، وإن طول الثمرة من ثمارها وتلذ بالنظر إلى رمان الجنة ، فتأتيه ، والرمانة من رمان الجنة يجتمع حولها بشر كثير ، يأكلون منها ، فإن جرى على ذكر أحدهم شيء يريده وجده في موضع يده حيث يأكل . وما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب ، وأصولها اللؤلؤ والذهب ، وأعلاه الثمر ، وإن أهل الجنة ليأكلون من ثمار الجنة قياما ً وقعودا ً ومضجعين ، متى شاءوا ، ومن أي شجرة أرادوا ، فثمار الجنة لا مقطوعة ولا وبينما أنت بين أشجارها ، تنتقل من شجرة إلى شجرة ، ولا تكاد تصدق ما تراه ,ara
19764,2017-34,forumpro,109,عيناك ؛ لشدة جمالها ، لا تأتى شجرة إلا وتأكل من ثمارها ، وتتمتع بجمالها ، وتجلس في ظلها ، وبينما أنت تمشي بينها ، وتسير تحت أغصانها ، إذا بك أمام شجرة ٍ كثيرا ً ما سمعت َ عنها في الدنيا ، فاشتد شوقك لها ؛ إنها شجرة طوبى ، وهي شجرة في الجنة ، تشبه شجرة بالشام ت ُ دعى الجوزة ، ت َ ن ْ ب ُ ت ُ على ساق واحد ، وينفرش أعلاها ، عظم أصلها لو ارتحلت جذعة من الإبل ما أحاطت بأصلها حتى تنكسر ترقوتها هرما ، ولو يسير الراكب في ظلها مائة عام لم يقطعها . بطحاؤها ياقوت أحمر ، وزمرد أخضر ، وترابها مسك أبيض ، ووحلها عنبر أشهب ، وكثبانها كافور أصفر ، وبسرها زمرد أخضر ، وثمرها حلل صفر ، وسقيها وصمغها زنجبيل وعسل ، وعبقها زعفران مبهج ، وورقها برود أخضر ، وزهرها رياض صفر ، ,ara
19765,2017-34,forumpro,104,وأقتابها سندس وإستبرق ، وحشيشها زعفران ، والألنجوج يتأجج من غير وقود ، يتفجر من أصلها أنهار السلسبيل والمعين والرحيق ، وظلها مجالس أهل الجنة ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ، وما من أحد يدخل الجنة إلا ان ْ ط ُ ل ِ ق َ به إلى طوبى ، فت َ فتح له أكمامها ، فيأخذ من أي ذلك شاء : إن شاء أبيض ، وإن شاء أحمر ، وإن شاء أخضر ، وإن شاء أصفر ، وإن شاء أسود ، مثل شقائق النعمان ، وأرق وكذلك سدرة المنتهى ، وهي شجرة في الجنة ، فيها ألوان لا ندري ما هي ، وفيها حبايل اللؤلؤ ، ترابها المسك ، نبقها مثل الجرار ، ومثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، يغشاها من أمر الله ما يغشاها ، فتتحول إلى ياقوت أو زمرد أو ,ara
19766,2017-34,forumpro,108,نحو ذلك ، يخرج من ساقها نهران ظاهران ، ونهران باطنان ، الباطنان في الجنة ، وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وفاكهة كثيرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة ، ومقام أبد في حبرة ونضرة ، في دور عالية سليمة بهية . بناؤها لبنة من فضة ، ولبنة من ذهب ، وملاطها المسك الأذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتربتها الزعفران ، من دخلها ينعم لا يبأس ، ويخلد لا يموت ، لا وهي دار غرسها الله بيده ، وجعلها مقرا لأحبابه ، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه ، ووصف نعيمها بالفوز العظيم ، وملكها بالملك الكبير ، وأودعها جميع فإن سألت عن أرضها وتربتها فهي المسك والزعفران . وإن سألت عن سقفها فهو عرش الرحمن . وإن سألت عن بلاطها فهو المسك الأذفر . وإن سألت عن حصبائها ,ara
19767,2017-34,forumpro,103,فهو اللؤلؤ والجوهر . وإن سألت عن بنائها فلبنة من فضة ولبنة من ذهب . وإنسألت عن أشجارها فما فيها من شجرة إلا وساقها من ذهب وفضة ، لا من الحطب والخشب . وإن سألت عن ثمرها فأمثال القلال ، ألين من الزبد ، وأحلى من العسل . وإن سألت عن أنهارها فأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من خمر لذة للشاربين ، وأنهار من عسل مصفى . وإن سألت عن طعامهم ففاكهة مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون . وإن سألت عن شرابهم فالتسنيم والزنجبيل والكافور . وإن سألت عن آنيتهم فآنية الذهب والفضة ، في صفاء القوارير . وإن سألت عن سعة أبوابها فبين المصراعين مسيرة أربعين من الأعوام ، وليأتين عليه يوم ,ara
19768,2017-34,forumpro,101,وإن سألت عن تصفيق الرياح لأشجارها فإنها تنعم بالطرب لمن يسمعها . وإنسألت عن ظلها ففي ظل الشجرة الواحدة يسير الراكب المجد السريع مائة عام لا يقطعها . وإن سألت عن سعتها فأدنى أهلها يسير في ملكه وسرره وقصوره وبساتينه مسيرة ألفي عام . وإن سألت عن خيامها وقبابها فالخيمة الواحدة من درة مجوفة ، طولها ستون ميلا . وإن سألت عن علاليها وجوسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية ، تجري من تحتها الأنهار . وإن سألت عن ارتفاعها فانظر إلى الكوكب الطالع أو الغارب في الأفق ، الذي لا تكاد تناله الأبصار . وإن سألت عن لباس أهلها فهو الحرير والذهب . وإن سألت عن فرشها فبطائنها من ,ara
19769,2017-34,forumpro,107,إستبرق ، مفروشة في أعلى الرتب . وإن سألت عن أرائكها فهي الأسرة عليهاالبشخانات ، مزررة بأزرار الذهب . وإن سألت عن وجوه أهلها وحسنهم فعلى صورة القمر . وإن سألت عن أعمارهم فأبناء ثلاث وثلاثين ، على صورة آدم عليه السلام . وإن سألت عن سماعهم فغناء أزواجهم من الحور العين ، وأحلى منه سماع الملائكة والنبيين ، وأحلى منهما خطاب رب العالمين . وإن سألت عن مطاياهم التي يتزاورون عليها فنجائب مما شاء الله ، تسير بهم حيث شاءوا . وإن سألت عن حليهم وشارتهم فأساور الذهب واللؤلؤ ، وعلى رؤوسهم ملابس التيجان . وإن أرضها بيضاء ، وتربتها درمكة بيضاء ، مسك خالص ، عرصتها صخور الكافور ، وقد أحاط به المسك مثل كثبان الرمل ، فيها أنهار مطردة ، فيجتمع فيها أهلها ، ,ara
19770,2017-34,forumpro,107,أدناهم وآخرهم ، فيتعارفون ، فيبعث الله ريح الرحمة ، فتهيج عليهم ريح المسك ، وإنها لت ُ شم من مسيرة مائة عام ، فترجع يا أخي إلى زوجتك وقد ازددت َ حسنا وطيبا ، فتقول لك : لقد خرجت َ من عندي وأنا بك معجبة ، وأنا بك الآن أشد إعجابا . Lllgkgk وبينما المؤمنون ذات يوم يتحدثون في ظل شجرة طوبى إذ جاءتهم الملائكة بنجائب مزمومة بسلاسل من ذهب ، كأن وجوهها المصابيح نضارة وحسنا ، وبرها خز أحمر ، وعبقري أبيض ، مختلطان ، الحمرة بالبياض ، والبياض بالحمرة ، لم ينظر الناظرون إلى مثله حسنا وبهاء ، ذللا من غير محنة ، نجب من غير رياضة ، رحالها من الياقوت الأخضر ، ملبسة بالعبقري والأرجوان ، ولجمها ذهب ، وكسوتها سندس وإستبرق ، فأناخوا إليهم تلك الرواحل ، وحيوهم بالسلام من ,ara
19771,2017-34,forumpro,111,عند الرب السلام ، وقالوا لهم : أجيبوا ربكم جل جلاله ، فإنه يستزيركمفزوروه ، وليسلم عليكم وتسلموا عليه ، وينظر إليكم وتنظروا إليه ، ويكلمكم وتكلموه ، ويحييكم وتحيوه ، ويزيدكم من فضله ، فإنه ذو الرحمة الواسعة ، وذو فننظر إليه وينظر إلينا ، لا نضار في رؤيته ، فيأخذ رب ُّ نا عز وجل بيده غرفة من الماء ، فينضح وجوهنا بها ، وما تخطئ وجه أحدنا منها قطرة ، فتدع وجوهنا مثل الريطة البيضاء ، فنطلع على حوض الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما يبسط واحد منا يده إلا وضع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والأذى . وت ُ حبس الشمس والقمر ، ولا نرى منهما واحدا ، فنبصر بمثل بصرنا في الدنيا ، وذلك قبل ونطلع في الجنة على بحر اللبن ، وبحر العسل ، وبحر الخمر ، وأنهار من عسل ,ara
19772,2017-34,forumpro,108,"مصف ّ ى ، وأنهار من كأس ، ما بها من صداع ولا ندامة ، وأنهار من لبن لم يتغيرطعمه ، وماء غير آسن ، وبفاكهة ما نعلم ، وخير من مثله معه . وأزواج مطهرة ، صالحات مصلحات ، نلذ بهن مثل لذاتنا في الدنيا ، ويلذذن بنا . وإن لنا ما بين الشرقية وأهمها ، وكانت عاصمتها في بعض فترات التاريخ ، ولها مركز عظيم في التجارة مع روسيا من جهة , والصين من جهة ثانية , وبلاد ما وراء النهر من وكانت تعد قديما ً من بلاد ما وراء النهر ، وتضم قرى ومزراع كثيرة ، يسافر إليها من سمرقند , وإقليم الصغد ، وهي في وسط بلاد الترك ، وأهلها مسلمون . وتركستان الشرقية التي تقع فيها مدينة كاشغر ، يحدها من الجنوب : الباكستان ",ara
19773,2017-34,forumpro,107,"والهند ( كشمير ) والتبت ، ومن الجنوب الغربي والغرب : أفغانستان وتركستانالغربية ، ومن الشمال : سيبيريا ، ومن الشرق والجنوب الشرقي : الصين ومنغوليا . وقد اجتاحت تركستان الشرقية القوات الصينية الشيوعية سنة 1949م واحتلتها ، فأطلق عليها الصينيون اسم ( سينكيانج ) وهي كلمة صينية تعني : المستعمرة الجديدة ، وتبعهم بهذه التسمية الأوروبيون , وبعض المصادر العربية الحدينة ، إلا أن أهل تركستان الشرقية المسلمون يحبون أن تسمى بلادهم باسمها القديم : تركستان الشرقية ، ولا يحبون تسميتها بالاسم الصيني الجديد . وقد لعبت تركستان الشرقية دورا ً تاريخيا ً مهما ً في التجارة العالمية . وكان طريق الحرير المشهور يمر بها ، وهو الطريق الذي كان يربط بين الصين ـ أبعد وبدأ الإسلام يدخل تركستان الشرقية على عهد عبد الملك بن مروان سنة ست ",ara
19774,2017-34,forumpro,104,وثمانين الهجرية ( 705م ) ، ولكن البلاد أصبحت إسلامية حكومة وشعبا ً سنة ثلاثوخمسين وثلاثمائة الهجرية ( 964م ) بدخول السطان ستوق بغراخان الإسلام ، فشمل ولا يزال أهل تركستان الشرقية مسلمين حتى اليوم ، ولكن القابض على دينه كالقابض على الجمر . قطع قتيبة بن مسلم الباهلي نهر جيحون في سنة أربع وتسعين للهجرة ( 712م ) متوجها ً إلى فرغانة . واصطدمت قواته بقوات أهلها في مدينة خجندة إحدى مدن إقليم فرغانة ، فقاومه أهل فرغانة ومن معهم من الترك القادمين مددا ً لهم من مدينة كاشغر المجاورة ، وكانت مقاومتهم شديدة مما اضطره إلى الاشتباك بهم مرارا ً، وفي كل مرة يكون الظفر فيها للمسلمين . وانتهت أخيرا ً مقاومة أهل فرغانة وحلفائهم الباسلة بفتح المسلمين الإقليم كافة . . ,ara
19775,2017-34,forumpro,104,كان الاحتفاظ بإقليم فرغانة بيد المسلمين ، يقضي على المسلمين فتح منطقةكاشغر التي تقع شرقي إقليم فرغانة ، ويقطنها الترك كما يقطنون إقليم فرغانة . وفي سنة ست وتسعين الهجرية ( 714م ) غزا قتيبة مدينة كاشغر ، وهي وسار قتيبة من مرو عاصمة خراسان على رأس جيشه ، وحمل الناس عيالاتهم لتستقر في سمرقند . وعبر الجيش الإسلامي نهر جيحون ، فاستعمل قتيبة رجلا ً على معبر النهر ، ليمنع من يرجع من جنده إلا بجواز منه وبموافقته الخطية . ومضى جيش المسلمين إلى فرغانة ، مرورا ً بسمرقند ، حيث أبقى الناس عيالاتهم فيها بحماية المسلمين من أهل سمرقند ، وكان الإسلام قد انتشر فيها انتشارا ً وفي فرغانة ، أكمل قتيبة استعدادات جيشه للقتال ، وأرسل إلى ( ش ِ عب عصام ) ,ara
19776,2017-34,forumpro,105,"الف َ ع َ ل َ ة لتمهيده ، حتى يجتاز الجيش بسهولة ويسر وسرعة ، فأكمل الفعلةوالفعلة هم سلاح الهندسة ، كما نطلق عليه اليوم في المصطلحات العسكرية الحديثة : وهم الذين يمهدون الطرق ، ويبنون القناطر والجسور ، ويزيلون العقبات الطبيعية ، ويؤم ّ نون وسائط عبور الأنهار ، ويشرفون على العبور ويبدو أن ( ش ِ عب عصام ) أو وادي عصام ، كان عارضا من العوارض الطبيعية الوعرة ، يعرقل مسيرة الجيش بقوات كبيرة ، ويقع بين فرغانة والحدود الصينية تقدم قتيبة على رأس جيشه من فرغانة ، سالكا ً الطريق التجارية التي تربط مدينة فرغانة بمدينة كاشغر ، مارا ً بجنوب بحيرة ( جاتيركول ) السوفييتية حاليا ً، على الحدود الصينية - السوفييتية ، مقتحما ً ممر ( تيترك ) في تركستان الشرقية , وبعث مقدمة أمام جيشه إلى كاشغر ، فتقدمت حتى وصلت إلى هدفها ، ",ara
19777,2017-34,forumpro,104,"بعد أن أزاحت المقاومات الطفيفة التي صادفتها في طريقها ، وغنمت وسبت . وأوغل قتيبة حتى قارب حدود الصين القديمة ، ففتح كاشغر ، وجنغاريا الواقعة على حدود منغوليا ، وترفان على مقربة من الحدود المنغولية ، وخوتن الواقعة شمالي التبت وكشمير ، وقانو التي تقع تماما ً في منتصف الصين الحالية . ولكن المصادر العربية المعتمدة تقتصر على فتح كاشغر في هذه السنة , ولا تقدم التفاصيل الإضافية الأخرى عن فتوح المدن الصينية الأخرى . بات الاصطدام بين المسلمين من جهة وبين ملك الصين من جهة ثانية وشيكا ً، فطلب ملك الصين التفاوض بين الجانبين ، وعرض التفاوض على قتيبة ، بعد أن أوغل حتى قارب الصين , واخترق حدودها الغربية ، فكتب إليه ( ملك الصين ) : ",ara
19778,2017-34,forumpro,110,"واختار قتيبة من بين رجال جيشه اثني عشر رجلا ً، لهم ج َ مال وألسن وبأسوتجم ّ ل وصلاح ، وأمر لهم بع ُ د ّ ة حسنة , ومتاع حسن من الخز والوشى وغير ذلك , . وكان منهم ه ُ بيرة بن المشمرج الكلابي ـ مفو ّ ها ً سليط اللسان ـ وقال سار وفد ُ قتيبة إلى ملك الصين ، عليهم هبيرة بن المشمرخ الكلابي ، فلما قدموا الصين ، دعاهم ملكها ، فلبسوا ثيابا ً بياضا ً تحتها الغلائل ، وتطيبوا ولبسوا الأردية ، ودخلوا على الملك ، وكان عنده عظماء قومه ، فأخذوا أماكنهم في مجلسه ، فلم يكلم الملك الوفد ولا أحد ممن عنده . . وفي غد دعاهم الملك إلى مجلسه ، ولبسوا الوشي وعمائم الخز والمطارف – ألبسة من خز ّ مربعة لها أعلام - وغدوا عليه ، فلما دخلوا عليه قيل لهم : ارجعوا . ",ara
19779,2017-34,forumpro,113,"وقال الملك لأصحابه بعد انصراف وفد المسلمين : كيف رأيتم ؟ فقالوا : هذه أشبه بهيئة الرجال من تلك . وفي اليوم الثالث أرسل إليهم , فشدوا عليهم سلاحهم , ولبسوا البيض والمغافر , وتقلدوا السيوف , وأخذوا الرماح , وتنكبوا القسي , وركبوا خيولهم , وغدوا فنظر إليهم صاحب الصين , فرأى أمثال الجبال مقبلة , فلما دنوا ركزوا رماحهم , ثم أقبلوا نحوهم مشمرين , فقيل لهم قبل أن يدخلوا : ارجعوا فركبوا خيولهم , واختلجوا رماحهم ثم دفعوا خيولهم , كأنهم يتطاردون بها , فقال الملك لأصحابه : كيف ترونهم ؟ قالوا : ما رأينا مثل هؤلاء قط . وانصرف الوفد عائدا ً إلى مستقره ، بعد أن أخذوا رماحهم , واستعادوا سلاحهم , وامتطوا خيولهم ، ثم دفعوا الخيل حضرا ً ـ وهو ركض الخيل بأقصى سرعتها - ",ara
19780,2017-34,forumpro,105,"كأنهم يتطاردون ، فقال الملك لأصحابه : كيف ترونهم ؟ فقالوا : ما رأينا مثلوفي مساء ذلك اليوم ، بعث ملك الصين إليهم ، أن ابعثوا إلي ّ زعيمكم . فبعثوا إليه هبيرة ، فقال له الملك حين دخل عليه : قد رأيتم عظيم ملكي , وإنه ليس أحد يمنعكم مني , وأنتم في بلادي , وإنما أنتم بمنزلة البيضة في كفي , وأنا وما كان هبيرة بحاجة إلى التهديد والوعيد ، وليس هو من الرجال الذين يخيفهم التهديد والوعيد ، فهو لا يكذب أبدا ً . فلا مجال لتهديده بالقتل إذا لم وسأل الملك هبيرة : لماذا صنعوا في الزي الأول ما صنعوا ، ثم الزي الثاني ، والزي الثالث ؟ وكان جواب هبيرة : أما زي ّ نا الأول ، فلباسنا في أهالينا ",ara
19781,2017-34,forumpro,103,وريحنا عندهم ، وأما يومنا الثاني فإذا أتينا أمراءنا ، وأما الثالث فزي ّ نافقال الملك : ما أحسن ما دبرتم دهركم ، فانصرفوا إلى صاحبكم ، فقولوا له : ينصرف ، فإني قد عرفت حرصه وقلة أصحابه ، وإلا بعثت ُ عليكم من يهلككم ويهلكه . وإذا كانت الجبال الراسيات تهتز قيد أنملة من خطرات النسيم العليل ، فإن هبيرة قد اهتز يومئذ من وعيد الملك وتهديده ، فلا بد له من أن يبلغ هذا الملك رسالة قتيبة بقوة وأمانة وصدق ، فقال للملك في ثقة كاملة وهدوء تام : كيف يكون قليل الأصحاب م َ ن أول خيوله في بلادك ، وآخرها في منابت الزيتون ! وأما تخويفك بالقتل ، فإن لنا آجالا ً إذا حضرت فأكرمها القتل ، فلسنا نكرهه ولا نخافه . ,ara
19782,2017-34,forumpro,107,"وبهت الملك في مجابهة قولة الحق ، فنسي تهديده ووعيده ، ثم تساءل في قوللي ّ ن رقيق : فما الذي ي ُ رضي صاحبك ؟ فأجابه هبيرة بقول فصل لا مساومة فيه : إنه حلف ألا ينصرف حتى يطأ أرضكم ، ويختم ملوككم ، وي ُ عط َ ى الجزية . فقال : فإنا نخرجه من يمينه : نبعث إليه بتراب من تراب أرضنا فيطأه ، ونبعث أبناءنا فيختمهم ، ونبعث له مالا ً يرضاه . ودعا الملك بصحاف من ذهب , فيها تراب من أرض الصين ، وبعث بحرير وذهب وأربعة غلمان من أبناء ملوكهم ، ثم أجاز الوفد , فأحسن جوائزهم ، فقدموا على قتيبة الذي قبل الجزية ، وختم الغلمان ، ورد ّ هم إلى الملك ، ووطئ تراب الصين . وقد لجأ الوفد الإسلامي إلى تبديل أزيائهم للتأثير في معنويات ملك الصين ",ara
19783,2017-34,forumpro,105,"ومن معه ، مما أد ّ ى إلى انهيار معنويات الصينيين واستجابتهم لمطالبالمؤرخون العرب يذكرون أن مدينة كاشغر هي أدنى مدائن الصين ، ولكن البلدانيين العرب يذكرون أنها من مدن تركستان . وما أخطأ المؤرخون العرب ، لأن حدود الصين كانت تمتد غربا ً فتضم ّ حدود ُ ها تركستان الشرقية بكاملها ، أو جزءا ً منها في حالة اشتداد قوة ملوك الصين ، وتنحسر تلك الحدود نحو الشرق ، فتستقل تركستان الشرقية بحدودها الطبيعية ، أو تمتد حدود تركستان الشرقية , فتضم إليها أجزاء من الصين ، في حالة قوة ملوك تركستان وضعف ملوك الصين . وما أخطأ البلدانيون العرب القدامى في ذكرهم أن مدينة كاشغر من مدن تركستان الشرقية ، فهي في الواقع كذلك أصلا ً، ولكنها تدخل في حدود الصين ",ara
19784,2017-34,forumpro,105,وقد ظلت تركستان الشرقية خاصة عرضة لهجمات الصينيين حتى أصبحت اليوم من أجزاء الصين كما هو معلوم . ومن مراجعة تاريخ تركستان الشرقية القديم يتضح لنا أن منطقة كاشغر والمناطق التي حولها التي امتدت الفتوحات الإسلامية إليها ، كانت ضمن دولة ( كول تورك ) التي كانت من سننة 552 م إلى سنة 745 م ، ومعنى هذا أن الفتح الإسلامي في تركستان سنة ست وتسعين الهجرية ( 714 م ) كان على عهد تلك الدولة التركية التي كانت في عداء مستمر مع جارتها الشرقية الصين ، وكانت على ولاء كامل مع بلاد ما وراء النهر ، وخاصة مع إقليم فرغانة ، لأن العنصر التركي كان يسيطر على هذا الإقليم ، فكان تعاونه مع تركستان الشرقية ,ara
19785,2017-34,forumpro,104,"ويذكر لنا تاريخ تركستان الشرقية القديم ، أن الاضطرابات شملت تركستانالشرقية سنة إحدى وعشرين ومائة الهجرية ( 738 م ) ، فاستغل الصينيون هذه الاضطرابات واعتدوا على تركستان الشرقية وضم ّ وها إلى بلادهم . ولكن الأتراك من سكان تركستان الشرقية تمكنوا من الحصول على المعونات العربية الإسلامية سنة أربع وثلاثين ومائة الهجرية ( 751 م ) على عهد الدولة العباسية في بغداد ، وتمكنوا بهذا العون من إنقاذ بلادهم من حكم الصين ، و يتضح من ذلك أن الفتح الإسلامي في كاشغر والمدن الأخرى , جرى في تركستان الشرقية لا في الصين ، ولكن ملك الصين الذي وجد سرعة تقدم الفتوح الإسلامية ووصولها إلى حدوده الغربية مباشرة في حينه ، سعى لإرضاء الفاتحين خوفا ً من ",ara
19786,2017-34,forumpro,101,"اختراق بلاده وفتحها ، فقدم ما قدم لقتيبة إرضاء له ولمن معه من المجاهدين ، والسبب الحقيقي لعودة قتيبة وجيشه عن حدود الصين الغربية ، كما تذكر المصادر التاريخية المعتمدة ، هو وصول خبر وفاة الوليد بن عبد الملك ، وتول ّ ي سليمان بن عبد الملك الخلافة بعده ، وكان ذلك سنة ست وتسعين الهجرية وكان الوليد مؤيدا ً لقتيبة وسندا ً له أقطة بقادة الحجاج بن يوسف الثقفي كافة ، وكان سليمان يكرههم ولا يميل إليهم ، لأن الوليد بن عبد الملك أراد أن ينزع أخاه سليمان بن عبد الملك عن ولاية العهد , ويجعل بدله عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك ابنه ، فبايعه على خلع سليمان الحجاج ُ وقتيبة وقادة ",ara
19787,2017-34,forumpro,105,وعاد قتيبة بمن معه من جيش المسلمين ، فقتل في فرغانة سنة ست وتسعينالهجرية ، وهو في طريق عودته إلى خراسان ، فقال رجل من العجم : يا معشر العرب ، قتلتم قتيبة ! والله لو كان قتيبة منا فمات لجعلناه في تابوت فكنا وقال أحد رجالات العجم بعد مقتل يزيد بن المهلب بن أبي صفرة : يا معشر العرب ، قتلتم قتيبة ويزيد وهما سيدا العرب ! . وقد أكثر الشعرء في رثائه والثناء عليه ، ولكنه كان أكبر من كل رثاء وثناء ، فآثاره باقية ، وفتوحه عظيمة ، وأعماله لا تبلى . يكفي أن نذكر أن مساحة فتوحه تبلغ أربعين بالمائة من مساحة الاتحاد السوفييتي وثلاثا ً وثلاثين بالمئة من مساحة الصين الشعبية في الوقت ,ara
19788,2017-34,forumpro,101,الحاضر . وأن سكان المناطق التي فتحها في بلاد ما وراء النهر وتركستانالشرقية ضمن الاتحاد السوفييتي والصين لا يزالون مسلمين حتى اليوم ، يتبركون بقراءة القرآن الكريم ، ويعتزون بالعربية لغة والإسلام دينا ً، ولا أزال أذكر مضيفة على إحدى الطائرات الصينية ، صادفتها في إحدى الرحلات في المشرق الإسلامي . فقد رأتني أتلو ما تيسر من القرآن بالمصحف – والطائرة في الجو - فوجدتها تحتفي بي حفاوة خاصة ، ولا تنفك تحيطني برعايتها الفائقة . وسألتني على استحياء أن أهدي لها المصحف لأنها مسلمة ، فأهديته لها ، فجثت على ركبتيها ووضعته على رأسها ، وعيناها تذرفان قائلة : هذه أعظم هدية تسلمتها في حياتي ، وسأقدم هذا المصحف الشريف إلى والدتي المريضة فور عودتي ,ara
19789,2017-34,forumpro,106,إلى بلدي ، وستفرح بهذه الهدية العظيمة فرحا ً عظيما ً . ومضت إلى سبيلها تؤديعملها ، وما مرت بي إلا وهتفت : الحمد لله . أنا مسلمة . ويومها تذكرت قتيبة الذي لم يقتله أعداء العرب والمسلمين ، بل قتله المسلمون . وترح ّ مت ُ عليه كثيرا ً وأنا بين السماء والأرض – في الطائرة - عطاء بن رباح هو عبد حبشى وضع قدميه منذ نعومة أظفاره على طريق العلم فقسم وقته أقساما ثلاثة لما رأت سيدة عطاء أنه قد باع نفسه لله ووقف حياته على طلب العلم تخلت عن حقها فيه واعتقته تقربا لله عز وجل لعل الله ينفع به الإسلام والمسلمين وقد بلغ التابعى الجليل عطاء بن رباح منزلة فى العلم فاقت كل تقدير وسما ,ara
19790,2017-34,forumpro,107,إلى مرتبة لم ينلها إلا قليل من معاصريه فقد روى أن عبدالله بن عمر _ رضىالله عنه وعن أبيه _ أم َ مكة معتمرا فأقبل الناس يسألونه ويستفتونه فقال ( إنى لأعجب لكم يأهل مكة أتجمعون لى المسائل لتسألونى عنها وفيكم عطاء بن وإنما وصل عطاء بن رباح إلى ما وصل إليه من درجة فى الدين والعلم بخصلتين اثنتين : اولاهما : أنه أحكم سلطانه على نفسه فلم يدع لها سبيلا لترتع فيما لا ينفع . ثانيهما : أنه أحكم سلطانه على وقته فلم يهدره فى فضول الكلام والعمل . ولقد أقبلت الدنيا على عطاء بين رباح فأعرض أشد الإعراض وأباها أعظم الإباء وعاش عمره كله يلبس قميصا لم يزد ثمنه على خمسة دراهم ,ara
19791,2017-34,forumpro,104,وزكاها بالزهاده فيما أيدى الناس والرغبة بما عند اللهفلما أتاه اليقين وجده خفيف الحمل من أثقال الدنيا . كثير الزاد من عمل الآخرة الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن ن ُ فيل بن عبد العز َّ ى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم . وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب ,ara
19792,2017-34,forumpro,105,وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرجبه ليصفـي حسابه مع الإسـلام ورسوله ، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في وسمع خباب كلمات عمر ، فخرج من مخبئه وصاح يا عمـر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصـك بدعـوة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، فإني سمعته بالأمس يقول اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك ، أبي الحكم بن هشام ، وعمر بن الخطاب . فسأله عمر من فوره وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟ . وأجاب خباب عند الصفـا في دار الأرقـم بن أبي الأرقـم . ومضى عمر الى مصيره العظيم . ففي دار الأرقم خرج إليه الرسول - صلى الله ,ara
19793,2017-34,forumpro,104,عليه وسلم - فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال أما أنت منتهيا يا عمرحتى ي ُ نزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعز ّ الدين بعمر بن الخطاب . فقال عمر وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك . وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله ,ara
19794,2017-34,forumpro,102,الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالبإن ّ ا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأيا ً من رأيه ) . كما قال عبد الله بن عمر مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل ‏ عن ‏ أبي هريرة ‏ - ‏ رضي الله عنه - ‏‏ قال : ‏ ‏ قال رسـول اللـه ‏ - ‏ صلى اللـه عليه وسلم - ‏ ‏ لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏ محدثون ،‏ ‏ فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏ عمر ‏ . و ‏ زاد ‏‏ زكرياء بن أبي زائدة ‏ ‏ عن ‏ ‏ سعد ‏ ‏ عن ‏ ‏ أبي سلمة ‏ ‏ عن ‏ أبي هريرة ‏‏ قال ‏ : ‏ قال النبي ‏ ‏ - صلى الله عليه ,ara
19795,2017-34,forumpro,106,وسلم - ‏ لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏ بني إسرائيل ‏ ‏ رجال يكلمون من غيرأن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏ فعمر . ‏‏ قال ‏‏ ابن عباس كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد ‏ استأذن ‏‏ عمر بن الخطاب ‏‏ على رسول الله ‏ - ‏ صلى الله عليه وسلم - ‏‏ وعنده ‏‏ نقطة ‏ من ‏ قريش ،‏ ‏ يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن ‏‏ عمر بن الخطاب ‏ قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله - ‏ صلى الله عليه وسلم - ،‏ ‏ فدخل ‏‏ عمر ‏‏ ورسول الله ‏ - ‏ صلى الله عليه وسلم - ‏‏ يضحك ، فقال ‏‏ عمر ‏ ‏ أضحك الله سنك يا رسول الله . فقال النبي ‏ - صلى الله عليه وسلم - ‏ ‏ ,ara
19796,2017-34,forumpro,103,عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب . فقال ‏‏ عمر ‏ ‏ فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله . ثم قال عمر ‏ ‏ يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ - ‏ صلى الله عليه وسلم . ‏ فقلن نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله - ‏ صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله ‏ - ‏ صلى الله عليه وسلم - ‏ إيها يا ‏ ابن الخطاب ‏، ‏ والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ فجا ‏ قط إلا سلك ‏‏ فجا ‏ غير ‏ فجك . ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل ,ara
19797,2017-34,forumpro,114,زوجته فليلقني وراء هذا الوادي . فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه . ر ُ وي َ عن الرسـول - صلى الله عليه وسلم - العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها ( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه ( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) ( لو كان بعدي نبي ّ لكان عمـر بن الخطاب ( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خر َّ لوجهه ( ما في السماء ملك إلا وهو يوق ّ ر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة ِ أبي طلحة وسمعت خشفا ً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا ,ara
19798,2017-34,forumpro,110,بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غي ْ رتك . فقال عمر وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - بي ْ نا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن ٍ ، فشربت منه حتى إن ّ ي لأرى الري ّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فض ْ لي عمر بن الخطاب . قالوا فما أو ّ لته يا رسول الله ؟ . قال العلم . قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ّ وعليهم قمص ٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وع ُ ر ِ ض َ علي ّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجر ّ ه . قالوا فما أو َّ لته يا رسول ,ara
19799,2017-34,forumpro,106,رغب أبو بكر - رضي الله عنه - في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية منبعده ، واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله . وبناء على تلك أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره قائلا اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم . ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا أترضون بمن أستخلف ,ara
19800,2017-34,forumpro,102,عليكم ؟ فوالله ما آليـت من جهـد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني قداستخلفـت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا . فرد المسلمون سمعنا استمرت خلافته عشر سنين تم فيها كثير من الانجازات المهمة . لهذا وصفه ابن مسعود - رضي الله عنه - فقال كان اسلام عمر فتحا ، وكانت هجرته نصرا ، وكانت إمامته رحمه ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الى البيت حتى أسلم فهو أول من جمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة ( 14 هـ ) ، وأول من كتب التاريخ من الهجرة في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ ) ، وأول من عس ّ في ,ara
19801,2017-34,forumpro,116,عمله ، يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج ، كما أنه مص ّ ـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ، ودون الدواويـن ، وفرض الأعطيـة ، وحج بالناس عشر ح ِ ج َ ـج ٍ متواليـة ، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها . وهدم مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وزاد فيه ، وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد ، ووس ّ عه وبناه لم ّ ا كثر الناس بالمدينة ، وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي ، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فب ُ س ِ ط في مسجد وعمر - رضي الله عنه - هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام ، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة . ,ara
19802,2017-34,forumpro,111,لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسية حتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والر ّ هاء وحر ّ ان ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وب َ ي ْ سان واليرموك والجابية والأهواز والبربر والب ُ رل ُ س ّ . وقد ذل ّ لوطأته ملوك الفرس والروم وع ُ تاة العرب حتى قال بعضهم كانت در َّ ة عمر أهيب من سيف الحجاج . وبلغ - رضي الله عنه - من هيبته أن الناس تركوا الجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فر ّ وا ، مع أنه لم يكن جب ّ ارا ولا متكب ّ را ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكان يسير منفردا من غير حرس ولا ح ُ ج ّ اب ، ولم يغر ّ ه الأمر ولم تبطره النعمة . ,ara
19803,2017-34,forumpro,104,كان عمر - رضي الله عنه - يتمنى الشهادة في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفهااللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك . وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي ( غلاما للمغيرة بن شعبة ) عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة . ولما علم قبل وفاته أن الذي طعنه ذلك المجوسي حمد الله تعالى أن لم يقتله رجل سجد لله تعالى سجدة000ودفن الى جوار الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في الحجرة النبوية الشريفة الموجودة الآن في المسجد النبوي ,ara
19804,2017-34,forumpro,103,"موضوع : عبد الله بن المعدنير الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 15 : 33أول من كسا الكعبة بالديباج هو عبد الله بن المعدنير ، وكان يطيبها حتى يجد ريحها من الحرم . وهو أول مواليد المدينة : فقد كانت أمه أسماء بنت بي بكر رضي الله عنه حاملا ً فيه وهي تقطع الصحراء مغادرة مكة إلى المدينة ، وما كادت تبلغ قباء عند مشارف المدينة ، حتى جاءها المخاض وأنجبت عبد الله ، فح ُ م ِ ل إلى قال عمر بن عبد العزيز يوما ً لأبي مليكة : صف لنا عبد الله بن المعدنير . فقال : والله ما رأيت نفسا ً ركبت بين جنبين مثل نفسه ، ولقد كان يدخل في ",ara
19805,2017-34,forumpro,103,الصلاة فيخرج من كل شئ إليها ، وكان يركع أو يسجد فتقف العصافير فوق ظهره ، لا تحسبه من طول ركوعه وسجوده إلا جدارا ً أو ثوبا ً مطروحا ً . وس ُ ئ ِ ل عنه ابن عباس على الرغم ما بينهما من خلاف : كان قارئا ً لكتاب الله ، متبعا ً سنة رسوله ، قانتا ً لله ، صائما ً في الهواجر من مخافة الله ، ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه ، وخالته السيدة عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجهل حقه كان عبد الله بن المعدنير من العلماء المجتهدين ، وما كان أحد أعلم بالمناسك ,ara
19806,2017-34,forumpro,101,منه ، وقال عنه عثمان بن طلحة : كان عبد الله بن المعدنير لا ينازع في ثلاثةكان عبد الله بن المعدنير بطلا ً من أبطال الفتوحات الإسلامية ، فقد شارك في فتح إفريقية والأندلس والقسطنطينية ، ففي فتح إفريقية ، وقف المسلمون في عشرين ألف جندي أمام عدو قوامه مائة وعشرون ألف جندي ، وألقى عبد الله نظرة على قوات العدو فعرف مصدر قوته التي تكمن في ملك البربر وقائد الجيش ، فأدرك عبد الله أنه لابد من سقوط هذا القائد ، فنادى للجنود : احموا ظهري واهجموا معي ، وشق الصفوف ببسالة حتى وصل إلى قائد العدو فهوى هو ومن ,ara
19807,2017-34,forumpro,111,معه عليه وعلى الجنود من حوله فصرعوهم ، وانتهى الأمر بنصر المسلمين . بويع عبد الله بن المعدنير للخلافة سنة أربع وستين ، عقب موت يزيد بن معاوية ، واتخذ من مكة المكرمة عاصمة خلافته وبسط حكمه على الحجاز واليمن والبصرة والكوفة وخراسان والشام كلها عدا دمشق ، ولكن الأمويين شنوا عليه حروبا ً متواصلة حتى جاء عهد عبد الملك بن مروان حين ندب لمهاجمة عبد الله بن ذهب الحجاج إلى مكة على رأس جيش ، وحاصر أهلها قرابة ستة أشهر ، مانعا ً عن الناس الطعام والماء كي يحملهم على ترك عبد الله بن المعدنير بدون جيش ولا أعوان ، وتحت وطأة الجوع استسلم الكثير ، ووجد عبد الله نفسه وحيدا ً ورغم ,ara
19808,2017-34,forumpro,104,"ذلك راح يقاتل جيش الحجاج مع القلة الباقية معه ، وكان استشهاده سنة ثلاثوصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين . موضوع : ع ُ ب َ اد َ ة ُ بن ُ الص َّ ام ِ ت ِ بن ِ ق َ ي ْ س ِ بن ِ أ َ ص ْ ر َ م َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ ي ُّ الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 15 : 34 اب ْ ن ِ ق َ ي ْ س ِ بن ِ أ َ ص ْ ر َ م َ بن ِ ف ِ ه ْ ر ِ بن ِ ث َ ع ْ ل َ ب َ ة َ بن ِ غ َ ن ْ م ِ بن ِ ع َ و ْ ف ِ بن ِ ع َ م ْ ر ِ و بن ِ ع َ و ْ ف ِ بن ِ الخ َ ز ْ ر َ ج ِ . الإ ِ م َ ام ُ، الق ُ د ْ و َ ة ُ، أ َ ب ُ و الو َ ل ِ ي ْ د ِ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ ي ُّ، أ َ ح َ د ُ الن ُّ ق َ ب َ اء ِ ل َ ي ْ ل َ ة َ الع َ ق َ ب َ ة ِ، و َ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ي َ ان ِ الب َ د ْ ر ِ ي ِّ ي ْ ن َ . كان مم َ ن ْ ش َ ه ِ د َ الع َ ق َ ب َ ة َ الأ ُ و ْ ل َ ى : ع ُ ب َ اد َ ة ُ بن ُ الص َّ ام ِ ت ِ، ش َ ه ِ د َ الم َ ش َ اه ِ د َ ك ُ ل َّ ه َ ا م َ ع َ ر َ س َ و َ ل ِ الله ِ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ج َ م َ ع َ الق ُ ر ْ آن َ ف ِ ي ز َ م َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ",ara
19809,2017-34,forumpro,108,و َ س َ ل َّ م َ - خ َ م ْ س َ ة ٌ م ِ ن َ الأ َ ن ْ ص َ ار ِ : م ُ ع َ اذ ٌ، و َ ع ُ ب َ اد َ ة ُ، و َ أ ُ ب َ ي ٌّ، ف َ ل َ م َّ ا ك َ ان َ ع ُ م َ ر ُ، ك َ ت َ ب َ ي َ ز ِ ي ْ د ُ بن ُ أ َ ب ِ ي س ُ ف ْ ي َ ان َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ : إ ِ ن َّ أ َ ه ْ ل َ الش َّ ام ِ ك َ ث ِ ي ْ ر ٌ، و َ ق َ د ِ اح ْ ت َ اج ُ وا إ ِ ل َ ى م َ ن ْ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ه ُ م ُ الق ُ ر ْ آن َ، و َ ي ُ ف َ ق ِّ ه ُ ه ُ م . ف َ خ َ ر َ ج َ الث َّ لا َ ث َ ة ُ إ ِ ل َ ى الش َّ ام ِ، ف َ ق َ ال َ : اب ْ د َ ؤ ُ وا ب ِ ح ِ م ْ ص َ، ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ ض ِ ي ْ ت ُ م م ِ ن ْ ه ُ م ، ف َ ل ْ ي َ خ ْ ر ُ ج ْ و َ اح ِ د ٌ إ ِ ل َ ى د ِ م َ ش ْ ق َ، و َ آخ َ ر ُ روى أ َ ن َّ ع ُ ب َ اد َ ة َ أ َ ن ْ ك َ ر َ ع َ ل َ ى م ُ ع َ او ِ ي َ ة َ ش َ ي ْ ئا ً، ف َ ق َ ال َ : لا َ أ ُ س َ اك ِ ن ُ ك َ ب ِ أ َ ر ْ ض ٍ . ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ه ُ ب ِ ف ِ ع ْ ل ِ م ُ ع َ او ِ ي َ ة َ، ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ : ار ْ ح َ ل ْ إ ِ ل َ ى م َ ك َ ان ِ ك َ، ف َ ق َ ب َّ ح َ الله ُ أ َ ر ْ ضا ً ل َ س ْ ت َ ف ِ ي ْ ه َ ا و َ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك َ، ف َ لا َ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ع َ م ِّ ه ِ؛ ع ُ ب َ اد َ ة َ بن ِ الو َ ل ِ ي ْ د ِ، ق َ ال َ : ك َ ان َ ع ُ ب َ اد َ ة ُ بن ُ الص َّ ام ِ ت ِ م َ ع َ م ُ ع َ او ِ ي َ ة َ، ف َ أ َ ذ َّ ن َ ي َ و ْ ما ً، ف َ ق َ ام َ خ َ ط ِ ي ْ ب ٌ ي َ م ْ د َ ح ُ م ُ ع َ او ِ ي َ ة َ، و َ ي ُ ث ْ ن ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ق َ ام َ ع ُ ب َ اد َ ة ُ ب ِ ت ُ ر َ اب ٍ ف ِ ي ي َ د ِ ه ِ، ف َ ح َ ش َ اه ُ ف ِ ي ف َ م ِ الخ َ ط ِ ي ْ ب ِ، ف َ غ َ ض ِ ب َ ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ع ُ ب َ اد َ ة ُ : إ ِ ن َّ ك َ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ْ م َ ع َ ن َ ا ح ِ ي ْ ن َ ب َ اي َ ع ْ ن َ ا ,ara
19810,2017-34,forumpro,101,ر َ س ُ و ْ ل َ الله ِ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - ب ِ الع َ ق َ ب َ ة ِ ع َ ل َ ىالس َّ م ْ ع ِ و َ الط َّ اع َ ة ِ ف ِ ي م َ ن ْ ش َ ط ِ ن َ ا ، و َ م َ ك ْ ر َ ه ِ ن َ ا ، و َ م َ ك ْ س َ ل ِ ن َ ا ، و َ أ َ ث َ ر َ ة ٍ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ، و َ أ َ لا َّ ن ُ ن َ از ِ ع َ الأ َ م ْ ر َ أ َ ه ْ ل َ ه ُ، و َ أ َ ن ْ ن َ ق ُ و ْ م َ ب ِ الح َ ق ِّ ح َ ي ْ ث ُ ك ُ ن َّ ا ، لا َ ن َ خ َ اف ُ ف ِ ي الله ِ ل َ و ْ م َ ة َ لا َ ئ ِ م ٍ، و َ ق َ ال َ ر َ س ُ و ْ ل ُ الله ِ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - ( إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ُ الم َ د َّ اح ِ ي ْ ن َ، ف َ اح ْ ث ُ وا ف ِ ي أ َ ف ْ و َ اه ِ ه ِ م ُ ك َ ت َ ب َ م ُ ع َ او ِ ي َ ة ُ إ ِ ل َ ى ع ُ ث ْ م َ ان َ : إ ِ ن َّ ع ُ ب َ اد َ ة َ بن َ الص َّ ام ِ ت ِ ق َ د ْ أ َ ف ْ س َ د َ ع َ ل َ ي َّ الش َّ ام َ و َ أ َ ه ْ ل َ ه ُ، ف َ إ ِ م َّ ا أ َ ن ْ ت َ ك ُ ف َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ك َ، و َ إ ِ م َّ ا أ َ ن ْ أ ُ خ َ ل ِّ ي َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ و َ ب َ ي ْ ن َ الش َّ ام ِ . ف َ ك َ ت َ ب َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ : أ َ ن ْ ر َ ح ِّ ل ْ ع ُ ب َ اد َ ة َ ح َ ت َّ ى ت َ ر ْ ج ِ ع َ ه ُ إ ِ ل َ ى د َ ار ِ ه ِ ب ِ الم َ د ِ ي ْ ن َ ة ِ . ق َ ال َ : ف َ د َ خ َ ل َ ع َ ل َ ى ع ُ ث ْ م َ ان َ، ف َ ل َ م ْ ي َ ف ْ ج َ أ ْ ه ُ إ ِ لا َّ ب ِ ه ِ، و َ ه ُ و َ م َ ع َ ه ُ ف ِ ي الد َّ ار ِ، ف َ ال ْ ت َ ف َ ت َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ، ف َ ق َ ال َ : ي َ ا ع ُ ب َ اد َ ة ُ، م َ ا ف َ ق َ ام َ ع ُ ب َ اد َ ة ُ ب َ ي ْ ن َ ظ َ ه ْ ر َ ان ِ ي الن َّ اس ِ، ف َ ق َ ال َ : ,ara
19811,2017-34,forumpro,101,س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ و ْ ل َ الله ِ - ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ - ي َ ق ُ و ْ ل ُ ( س َ ي َ ل ِ ي أ ُ م ُ و ْ ر َ ك ُ م ْ ب َ ع ْ د ِ ي ر ِ ج َ ال ٌ ي ُ ع َ ر ِّ ف ُ و ْ ن َ ك ُ م ْ م َ ا ت ُ ن ْ ك ِ ر ُ و ْ ن َ، و َ ي ُ ن ْ ك ِ ر ُ و ْ ن َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ م َ ا ت َ ع ْ ر ِ ف ُ و ْ ن َ، ف َ لا َ ط َ اع َ ة َ و روى أ َ ن َّ ع ُ ب َ اد َ ة َ بن َ الص َّ ام ِ ت ِ م َ ر َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق ِ ط َ ار َ ة ٌ - و َ ه ُ و َ ب ِ الش َّ ام ِ - ت َ ح ْ م ِ ل ُ الخ َ م ْ ر َ، ف َ ق َ ال َ : م َ ا ه َ ذ ِ ه ِ؟ أ َ ز َ ي ْ ت ٌ؟ ف َ أ َ خ َ ذ َ ش َ ف ْ ر َ ة ً م ِ ن َ الس ُّ و ْ ق ِ، ف َ ق َ ام َ إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا ، ف َ ل َ م ْ ي َ ذ َ ر ْ ف ِ ي ْ ه َ ا ر َ او ِ ي َ ة ً إ ِ لا َّ ب َ ق َ ر َ ه َ ا - و َ أ َ ب ُ و ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ إ ِ ذ ْ ذ َ اك َ ب ِ الش َّ ام ِ - ف َ أ َ ر ْ س َ ل َ ف ُ لا َ ن ٌ إ ِ ل َ ى أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ، ف َ ق َ ال َ : أ َ لا َ ت ُ م ْ س ِ ك ُ ع َ ن َّ ا أ َ خ َ اك َ ع ُ ب َ اد َ ة َ، أ َ م َّ ا ب ِ الغ َ د َ و َ ات ِ، ف َ ي َ غ ْ د ُ و إ ِ ل َ ى الس ُّ و ْ ق ِ ي ُ ف ْ س ِ د ُ ع َ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ الذ ِّ م َّ ة ِ م َ ت َ اج ِ ر َ ه ُ م ْ، و َ أ َ م َّ ا ب ِ الع َ ش ِ ي ِّ، ف َ ي َ ق ْ ع ُ د ُ ف ِ ي الم َ س ْ ج ِ د ِ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ ع َ م َ ل ٌ ق َ ال َ : ف َ أ َ ت َ اه ُ أ َ ب ُ و ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ، ف َ ق َ ال َ : ي َ ا ع ُ ب َ اد َ ة ُ، م َ ا ل َ ك َ و َ ل ِ م ُ ع َ او ِ ي َ ة َ؟ ذ َ ر ْ ه ُ و َ م َ ا ح ُ م ِّ ل َ . ,ara
19812,2017-34,forumpro,101,"ف َ ق َ ال َ : ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ْ م َ ع َ ن َ ا إ ِ ذ ْ ب َ اي َ ع ْ ن َ ا ع َ ل َ ى الس َّ م ْ ع ِ و َ الط َّ اع َ ة ِ، و َ الأ َ م ْ ر ِ ب ِ الم َ ع ْ ر ُ و ْ ف ِ، و َ الن َّ ه ْ ي ِ ع َ ن ِ الم ُ ن ْ ك َ ر ِ، روى أ َ ن َّ ع ُ ب َ اد َ ة َ بن َ الص َّ ام ِ ت ِ م َ ر َّ ب ِ ق َ ر ْ ي َ ة ِ د ُ م َّ ر ٍ، ف َ أ َ م َ ر َ غ ُ لا َ م َ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ق ْ ط َ ع َ ل َ ه ُ س ِ و َ اكا ً م ِ ن ْ ص َ ف ْ ص َ اف ٍ ع َ ل َ ى ن َ ه ْ ر ِ ب َ ر َ د َ ى ، ف َ م َ ض َ ى ل ِ ي َ ف ْ ع َ ل َ، ث ُ م َّ ق َ ال َ ل َ ه ُ : ار ْ ج ِ ع ْ، ف َ إ ِ ن َّ ه ُ إ ِ ن ْ لا َ ي َ ك ُ ن ْ ب ِ ث َ م َ ن ٍ، ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ي َ ي ْ ب َ س ُ، ف َ ي َ ع ُ و ْ د ُ ح َ ط َ با ً ب ِ ث َ م َ ن ٍ . م َ ات َ : ب ِ الر َّ م ْ ل َ ة ِ، س َ ن َ ة َ أ َ ر ْ ب َ ع ٍ و َ ث َ لا َ ث ِ ي ْ ن َ، و َ ه ُ و َ اب ْ ن ُ اث ْ ن َ ت َ ي ْ ن ِ و َ س َ ب ْ ع ِ ي ْ ن َ س َ ن َ ة ً . موضوع : أسماء بنت يزيد الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 15 : 46 1 - الجرأة في الحق ، فقد كانت تسأل رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) عن الحلال والحرام ، وهو يتعجب من حسن بيانها وشجاعته . 2 - حسن المنطق والبيان فقد كان يطلق عليها خطيبة النساء . ",ara
19813,2017-34,forumpro,101,3 - الشجاعة وقد شهدت اليرموك وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود فسطاط ِ ها وعاشت بعد ذلك دهرا ( 2 ) أتت ( أسماء ) النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو بين أصحابه فقالت : بأبي وأمي أنت يا رسول الله . أنا وافدة النساء إليك إن الله عز وجل بعثك إلى الرجال والنساء كافة فآمنا بك . وإنا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج بعد الحج وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل وإن الرجل إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مجاهدا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا أثوابكم وربينا لكم أولادكم . أفما نشارككم في ,ara
19814,2017-34,forumpro,109,"هذا الأجر والخير فالتفت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أصحابه بوجهه كلهثم قال : هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه فقالو : يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذ . فالتفت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليها فقال : "" افهمي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل المرأة لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل قالت أسماء بنت يزيد : مر بنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونحن في نقطة فسلم علينا وقال إياكن وكفر المنعمين فقلنا يا رسول الله وما كفر المنعمين قال لعل إحداكن أن تطول أيمتها بين أبويها وتعنس فيرزقها الله عز وجل زوجا ",ara
19815,2017-34,forumpro,105,"وروي الإمام أحمد عدة أحاديث لها منها "" عن أسماء بنت يزيد عن النبي ( صلىالله عليه وسلم ) قال : العقيقة عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة وعن أسماء بنت يزيد قالت "" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لست أصافح النساء "" وعن أسماء بنت يزيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى يا رسول الله قال الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى ثم قال ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرآء وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من بنى لله مسجدا فان الله يبني له بيتا أوسع منه في الجنة . ",ara
19816,2017-34,forumpro,112,"وعن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية ( رضي الله عنها ) قال : لما مات سعدبن معاذ صاحت أمه فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا يرقأ دمعك و يذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله إليه و اهتز له العرش ( 5 ) وعن أسماء بنت يزيد قالت : دعي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى جنازة رجل من الأنصار فلما وضع السرير تقدم نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليصلي قالو : نعم يا رسول الله ديناران . قال : "" صلوا على صاحبكم . فقال أبو قتادة : أنا بدينه يا نبي الله . فصل َّ عليه . وعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة ( 6 ) ",ara
19817,2017-34,forumpro,105,"وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجالوالنساء قعود عنده فقال : "" لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله . ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجه ؟ "" فأزم القوم فقلت : أي والله يا رسول الله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن . قال : فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها توفيت أسماء في حدود السبعين هجرية . وقبرها في دمشق بالباب الصغير . والخلاف في نسبها كبير جدا وأجمعوا أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة ( 1 ) ونشأت أم رومان في منطقة بجزيرة العرب اسمها السراة ، وكانت ذات أدب وفصاحة ، وتزوجها قبل أبي بكر أحد شباب عصرها البارزين في قومه واسمه ",ara
19818,2017-34,forumpro,102,الحارث بن سخيرة الأزدي ، فولدت له الطفيل ، وكان زوجها الحارث يرغب فيالإقامة في مكة ، فدخل في حلف أبي بكر الصديق ، وذلك قبل الإسلام ، وتوفي الحارث بعد فترة بسيطة فتزوجها أبو بكر إكراما لصاحبه بعد مماته . وشاءت الإرادة الإلهية أن يكون أبو بكر الصديق ( رضي الله عنه ) سابق الرجال إلى الإسلام وسابقهم إلى الجنة بعد الأنبياء عليهم السلام وبالطبع رجعت ثمرة هذا الفوز العظيم إلي زوجة أبي بكر أم رومان ، التي سارعت إلى نطق شهادة التوحيد بعد أن أعلن أبو بكر إسلامه ، ثم بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وهاجرت إلى المدينة مع أهل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأهل أبي بكر ,ara
19819,2017-34,forumpro,114,حين قدم بهم في الهجرة . ولدت أم رومان لأبي بكر الصديق عائشة وعبد الرحمن . وكان النبي ( صلي الله عليه وسلم ) يتردد علي دار أبي بكر ، فتتلقاه السيدة أم رومان بالسعادة الغامرة والبشر والترحاب . من مواقفها مع الرسول صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة : وقفت أم رومان وهي أم عائشة ( رضي الله عنها ) بجوار ابنتها في هذه محنتها العصيبة في حديث الإفك وتروي لنا هذه المحنة فتقول : بينما أنا مع عائشة جالستان إذ ولجت علينا امرأة من الأنصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم ؟ قالت إنه نما ذكر الحديث فقالت عائشة أي حديث ؟ فأخبرته . قالت فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت نعم فخرت مغشيا ,ara
19820,2017-34,forumpro,101,عليها فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ما لهذه . قلت حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لئن حلفت لا تصدقونني ولئن اعتذرت لا تعذرونني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان على ما تصفون . فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد ( 3 ) وهكذا تقف الأم الحنون في محنة ابنتها ، تواسيها وتقدم لها النصح والإرشاد ، وتذكرها برحمة الله وبفرجه القريب ، حتى تنكشف الغمة ، ويأتي الفرج من السماء . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا ,ara
19821,2017-34,forumpro,111,"بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمزقفأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نقطة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى اختلف في وفاتها فقيل توفيت سنة ست من الهجرة ودفنها النبي واستغفر لها وقال : "" من سره أن ينظر إلي امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان . ",ara
19822,2017-34,forumpro,106,"والرأي الآخر أنها عاشت بعد ذلك بكثير وحجتهم في ذلك أقوى وقد أخذ البخاريبهذا الرأي بعد أن توفرت لديه الأدلة على رجحانه ومن هذه الأدلة : 2 - حديث تخيير نساء النبي وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم طلب من عائشة أن تستشير أباها أبا بكر وأمها أم رومان وكان ذلك عام تسعة هجرية . موضوع : مكان خروج الدجال الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 15 : 57 يخرج الدجال من المشرق ، من بلاد فارسية يقال لها : خراسان ، ففي الحديث الذي يرويه الترمذي وابن ماجة والحاكم وأحمد والضياء في المختارة ، عن أبي بكر الصديق قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن ّ الد ّ جال يخرج ",ara
19823,2017-34,forumpro,116,"من أرض بالشرق ، يقال لها : خراسان ، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجانولكن ظهور أمره للمسلمين يكون عندما يصل إلى مكان بين العراق والشام ، ففي حديث في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان يرفعه : "" إنه خارج خ َ ل ّ ة ً بين الشام والعراق ، فعاث يمينا ً وعاث شمالا ً ، يا عباد الله فاثبتوا "" ( 2 ) ( 1591 ) ، وقال الشيخ ناصر : وقال الحاكم صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي ، سأل الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم عن المدة التي يمكثها الدجال في الأرض ، فقالوا : "" وما لبثه في الأرض "" قال : أربعون يوما ً ، يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم . قلنا : يا رسول الله : فذاك ",ara
19824,2017-34,forumpro,110,"اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره "" أخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه ، عن النواس بن سمعان ( 1 ) . وإجابة الرسول صلى الله عليه وسلم عن سؤال الصحابة : هل تكفيهم خمس صلوات في الأيام التي هي كسنة أو كشهر أو أسبوع تدل على أن اليوم يطول حقيقة حتى موضوع : رد : مكان خروج الدجال الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 41 موضوع : صفات الدجال وعلاماته الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 15 : 59 يدعي الدجال الربوبية ، ويأتي من الأعمال الخارقة ما يرو ّ ج به باطله ، حتى إن الرجل يأتيه ظانا ً أن أمره لن يخفى عليه ، وأن باطله لن يروج عليه ، ",ara
19825,2017-34,forumpro,106,"فعندما يرى ما عنده من مخاريق يتبعه ، ففي سنن أبي داود بإسناد صحيح عنعمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن ، فيتبعه ، مما يبعث به من الشبهات ، أو لما يبعث به من الشبهات "" ( 1 ) . ومن نظر في أمر الدجال نظر معتبر علم يقينا ً أنه مبطل ، وأن صفات الربوبية غير متحققة فيه ، فهو بشر مسكين عاجز على الرغم مما يجري على يديه ، يأكل ويشرب وينام ، ويتبول ويتغوط ، ومن كان هذا حاله كيف يكون إلها ً معبودا ً ، ",ara
19826,2017-34,forumpro,105,"ومع وضوح ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا شيئا ً كثيرا ً عنصفاته وأحواله كي يعرفه المؤمنون الذين يخرج في عصرهم ، وكي يستطيعوا وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم وصفا ً يبرز شخصيته ويحدد معالم جسمه ، ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الدجال في الرؤيا ، وجاء في وصفه له : "" رجل جسيم ، أحمر ، جعد الرأس ، أعور العين ، كأن عينه عنبة طافية ، . أقرب الناس به شبها ً ابن قطن من خزاعة وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد صحيح عن عبادة بن الصامت ، قال : قال ",ara
19827,2017-34,forumpro,112,"رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لاتعقلوا ، إن المسيح الدجال رجل قصير ، أفحج ، جعد ، أعور ، مطموس العين ، ليست بناتئة ولا حجراء ، فإن ألبس عليكم ، فاعلموا أن ربكم ليس بأعور ، وفي صحيح ابن حبان ، ومسند أحمد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" الدجال أعور ، هجان أزهر ( وفي رواية : أقمر ) ، كأن رأسه أصلة ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فإم ّ ا ه َ ل َ ك َ اله ُ ل َّ ك ، فإن ربكم ركز الرسول صلى الله عليه وسلم على وصف عيني الدجال ، لأن الدجال مهما ",ara
19828,2017-34,forumpro,128,"تخلص من شيء من صفاته ، فإنه لا يستطيع أن يتخلص من عينيه ، والعينانظاهرتان بارزتان يراهما كل أحد ، وبهما صفات واضحة لا تخفى ، فقد أشارت الأحاديث السابقة إلى عيوب في عينيه ، أوضحها أنه أعور ، وقد جاء في بعض الأحاديث أن العين العوراء هي اليمنى ، وجاء في أحاديث أخرى أنها اليسرى ، وكونها اليمنى أرجح ، فأحاديثها مما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم ، وشبه الرسول صلى الله عليه وسلم تلك العين بالعنبة الطافية ، وفي حديث آخر وصف عينه اليمنى بكونها عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة في حائط مجصص "" . ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال : "" أعور العين اليمنى ، كأنها عنبة طافية "" ( 5 ) . ",ara
19829,2017-34,forumpro,105,"وفي حديث أبي سعيد عند أحمد : "" وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى ، كأنها نخاعة في حائط مجصص ، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري "" ( 6 ) . وهي مع ذلك ممسوحة كما سبق بيانه ، ففي صحيح مسلم : "" الدجال ممسوح العين "" ( 7 ) . وقد وجه النووي الروايات توجيها ً آخر ، فهو يرى أن جميع الروايات التي وصفت عينيه كلتاهما بالعور روايات صحيحة ، فالعور معناه في اللغة : العيب ، وعينا الدجال معيبتان كلتاهما ، فقد ورد أن العوراء هي اليمنى ، وورد أن العوراء هي اليسرى ، وورد أن إحداهما طافئة بالهمز ، أي : لا ضوء فيها ، ",ara
19830,2017-34,forumpro,102,"وورد أن الأخرى طافية بلا همزة ، أي ظاهرة ناتئة ، فعيناه على ما حققهالنووي إحداهما لا يرى بها لذهاب نورها وهذه ممسوحة غير ناتئة ولا غائرة ، والأخرى لم يذهب نورها ولكنها معيبة بعيب آخر وهو ظهورها وبروزها ( ، وقد جاء في إحدى الروايات عند مسلم أن العين التي ذهب ضوؤها وهي الممسوحة عليها ظفرة غليظة ، "" إن الدجال ممسوح العين ، عليها ظفرة غليظة "" ( 9 ) ، والظفرة الغليظة جلدة تغشى البصر ، وقال الأصمعي : لحمة تنبت عند المآقي . وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم عينه التي يرى به ، فقال : "" ",ara
19831,2017-34,forumpro,110,"الدجال عينه خضراء كالزجاجة "" رواه أحمد وأبو نعيم بإسناد صحيح ( 10 ) . وهناك علامة أعلم الله بها الدجال يعرفه بها المؤمنون دون غيرهم ممن طمس الله بصائرهم ، وهذه العلامة كتابة بين عينيه نصها ( ك ف ر ) أو ( كافر ) ففي صحيح البخاري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإن وفي صحيح مسلم مثل رواية البخاري ، إلا أنه قال : "" مكتوب بين عينيه "" : "" ك ف ر "" ( 12 ) وفي صحيح ابن خزيمة وسنن ابن ماجة ومستدرك الحاكم بإسناد ",ara
19832,2017-34,forumpro,104,"صحيح عن أبي أمامة : "" وأنه مكتوب بين عينيه : كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أوغير كاتب "" ( 13 ) وفي صحيح مسلم : "" إنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه من "" والصحيح الذي عليه المحققون – كما يقول النووي رحمه الله تعالى – أن هذه الكتابة على ظاهرها ، وأنها كتابة حقيقة جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله ، ويظهرها الله تعالى لكل مسلم كاتب وغير كاتب ، ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته ، ولا امتناع في ذلك ، وذكر القاضي عياض فيه خلافا ً ، منهم من قال هي كتابة حقيقة كما ذكرنا ، ومنهم ",ara
19833,2017-34,forumpro,114,"من قال : هي مجاز ، وإشارة إلى سمات الحدوث عليه ، واحتج بقوله : يقرؤه كلأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الدجال "" عقيم لا يولد له "" رواه مسلم في صحيحه ( 16 ) . وهي طريقة في المشي معروفة ، سببها عيب في الخلقة ، إما اعوجاج في الساقين ، أو تباعد في الفخذين ، أو غير ذلك ، وقوله : "" مطموس العين "" ممسوحها كما جاء مبينا ً في أحاديث أخرى ، و "" الحجراء "" : الغائرة . ناصر فيه : "" صحيح على شرط مسلم "" ، و "" الهجان "" : الأبيض ، بمعناه الأزهر ، وهذا لا ينافي كونه أحمر ، فإن الأبيض يشرب بالحمرة ، فيوصف بهذا ",ara
19834,2017-34,forumpro,111,"وهذا ، و "" الأقمر "" الذي لونه لون الحمار الأقمر ، أي : الأبيض ، و "" أصلة "" هي الحية العظيمة الضخمة . و "" الهلك "" جمع هالك ، أي : فإن هلك بسببه كثير من الجهلة الضالين . فإن ربكم ليس بأعور . موضوع : رد : صفات الدجال وعلاماته الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 48 موضوع : حال المسلمين في العصر الذي يخرج فيه الدجال الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 01 قبيل خروج الدجال يكون للمسلمين شأن كبير ، وقوة عظيمة ، ويبدو أن خروجه إنما هو للقضاء على تلك القوة ، ففي ذلك الوقت يصالح المسلمون الروم ، ويغزون جميعا ً عدوا ً مشتركا ً فينصرون عليه ، ثم تثور الحرب بين المسلمين ",ara
19835,2017-34,forumpro,114,"والصليبين ، ففي سنن أبي داود عن ذي مخبر ، قال : سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول : "" ستصالحون الروم صلحا ً آمنا ً ، فتغزون أنت وهم عدوا ً من ورائكم ، فتنصرون وتغنمون وتسلمون ، ثم ترجعون ، حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب ، فيقول : غلب الصليب ، فيغضب رجل من المسلمين فيدقه ، فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة ، وزاد بعضهم : "" فيثور المسلمون إلى أسلحتهم ، فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة "" فأنت ترى قوة المسلمين في ذلك الوقت ، حيث إنهم يغزون وينصرون ويغنمون ويرجعون سالمين ، وترى إلى أي مدى هم متمسكون بدينهم ، فإن ذلك الصليبي ",ara
19836,2017-34,forumpro,110,عندما يرفع الصليب زاعما ً أن الانتصار الذي شارك المسلمون في تحقيقه كانللصليب ، يقوم مسلم غيور على دينه فيدق ذلك الصليب ويكسره ، وتثور العصابة التي تكون في ذلك الموقع من المسلمين إلى سلاحهم ، ويقاتلون الروم – على الرغم من قلتهم في ذلك الموقع ، ويشهد الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بأنهم شهداء ، وأن الله أكرمهم بذلك ، ويكون غدر الروم ذلك ، وما جرى بعده سببا ً والملحمة معركة كبيرة هائلة تقع بين المسلمين والصليبيين ( 2 ) ، وسببها هو السبب الذي أشار إليه الحديث السابق ، وقد جاء أكثر من حديث يصف هذه المعركة وهولها ، وكيف يكون صبر المسلمين فيها ، ثم يكون النصر لهم على ,ara
19837,2017-34,forumpro,104,"أعدائهم ، ويلاحظ أنه يكون في صفوف المسلمين أعداد كبيرة من النصارى الذينأسلموا وحسن إسلامهم ، ففي صحيح مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أو بدابق ( 3 ) ، فيخرج لهم جيش من المدينة ، من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا ، والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ً ، ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله ، ",ara
19838,2017-34,forumpro,101,ويفتتح الثلث ، لا يفتنون أبدا ً ، فيفتتحون قسطنطينية ( 4 ) ، فبينما هميقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشأم خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ف َ أ َ م َّ هم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث آخر عن هول تلك المعركة ، ,ara
19839,2017-34,forumpro,106,"وعن الفدائية التي تكون في صفوف المسلمين ، حتى إن مجموعات من المسلمينيتبايعون على القتال حتى النصر أو الموت ثلاثة أيام متوالية ، ويبدو أن أعداد المسلمين في تلك الأيام قليلة ، بدليل أن المسلمين ينتصرون عندما يصلهم المدد من بقية أهل الإسلام ، ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود ، قال : "" إن الساعة لا تقوم ، حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال بيده هكذا ( ونحاها نحو الشام ) ، فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ( 6 ) ، قلت : الروم تعني ؟ ( 7 ) قال : نعم ، وتكون عند ذاكم ",ara
19840,2017-34,forumpro,116,القتال ر َ د َّ ة ٌ شديدة ، فيشترك المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الش ُّ ر ْ طة ، ثم يشترط المسلمون ش ُ ر ْ طة للموت ، لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون ، حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الش ُّ ر ْ طة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت ، لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفنى الشرطة . فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام ، فيجعل الله الدبرة عليهم ، فيقتلون مقتلة – إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال : لم ير مثلها ,ara
19841,2017-34,forumpro,107," – حتى إن الطائر ليمر ، بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا ً ، فيتعاد بنوالأب كانوا مائة ، فلا يجدونه بقي إلا الرجل الواحد ، فبأي غنيمة يفرح ؟ أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس ، هو أكبر من ذلك ، فجاءهم الصريخ ، إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ، ويقبلون ، فيبعثون عشرة فوارس َ طليعة ً ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إني لأعرف أسماءهم ، وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم ، هم خير ُ فوارس َ على ظهر الأرض يومئذ ٍ ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ٍ ",ara
19842,2017-34,forumpro,108,"وفتح القسطنطينية المذكور في حديث الملحمة الذي سقناه أولا ً جاء عنه شيءمن التفصيل في حديث مسلم الذي يرويه أبو هريرة أيضا ً ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" سمعتم بمدينة جانب منها في البر ، وجانب منها في البحر ( 9 ) قالوا : نعم ، يا رسول الله ، قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا ً من بني إسحاق ( 10 ) فإذا جاؤوها نزلوا ، فلم يقاتلوا بسلاح ، ولم يرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، فيسقط أحد قال ثور ( 11 ) : لا أعلمه إلا قال : "" الذي في بحر ، ثم يقولون الثانية : ",ara
19843,2017-34,forumpro,106,لا إله إلا الله والله أكبر ، فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولون الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر ، فيفرج لهم ، فيدخلوها ، فيغنموا ، فبينما هم يقتسمون الغنائم ، إذ جاءهم الصريخ ، فقال : إن الدجال قد خرج ، فيتركون ( 2 ) تدل الأحاديث النبوية أن الروم يكونون في آخر الزمان أكثر الناس عددا ً ، ففي مسند أحمد وصحيح ومسلم عن المستورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ( 6 ) أي للحرب والقتال ، وهذا إنما يكون بعد غدر الروم المشار إليه في الحديث السابق . ( 7 ) القائل هو راوي الحديث عن عبد الله بن مسعود ، وهو يسير بن جابر . ,ara
19844,2017-34,forumpro,101," ( 9 ) ذهب العلماء إلى أن هذه المدينة هي القسطنطينية ، وإن لم يسمها الرسولصلى الله عليه وسلم ، وقد خطر ببالي أن هذه المدينة قد تكون البندقية في إيطاليا ، فإن جزءا ً كبيرا ً من بيوتها مبني في داخل البحر ، وجزء في البر ، وقد نظرت إلى المدينتين خلال زيارتي لكل واحدة منهما فرأيت البندقية جميع أصول صحيح مسلم من بني إسحاق ، قال : قال بضهم المعروف المحفوظ من بني إسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لأنه إنما أراد العرب . "" أقول وليس في هذا إشكال إن شاء الله تعالى ، فإن هذا الدين للناس جميعا ً ، ",ara
19845,2017-34,forumpro,106,"والله يعطي ملكه من يشاء ، فقد غزا محمد الفاتح القسطنطينية بعد النوويبأكثر من ثلاثمائة سنة ، وكان جنوده أكثرهم من غير العرب ، فلا يستبعد أن يحصل مثل هذا مرة أخرى ، وفي حديث الملحمة السابق ما يدل عليه ، فإن الروم موضوع : كثرة الكتابة وانتشارها الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 07 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة ، وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة ، وقطع الأرحام ، وشهادة الزور ، وكتمان شهادة وعن عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ",ara
19846,2017-34,forumpro,107,"إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر ، وتفشو التجارة ، ويظهر العلم ، ويبيع الرجل البيع فيقول : لا حتى أستأمر تاجر بني فلان ، ويلتمس في الحي قال الشيخ حمود التويجري : "" ومعناه والله أعلم ظهور وسائل العلم وهي كتبه ، وقد ظهرت في هذه الأزمان ظهورا ً باهرا ً، وانتشرت في جميع أرجاء الأرض ، ومع هذا فقد ظهر الجهل في الناس ، وقل ّ فيهم العلم النافع ، وهو علم الكتاب والسنة والعمل بهما ، ولم تغن عنهم كثرة الكتب شيئا ً "" . ومن وسائل انتشار العلم في هذا الزمان الشبكات العنكبوتية ( الإنترنت ) موضوع : كثرة المطر وقلة النبات الثلاثاء 25 أغسطس 2009 , 16 : 10 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله ",ara
19847,2017-34,forumpro,107,"عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا تكن ّ منه بيوت المدر ، وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليست الس ِّ نة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا ) . موضوع : علامات الساعة الصغرى تقارب الزمان الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 02 : 17 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج وهو القتل القتل ، حتى يكثر فيكم المال وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ",ara
19848,2017-34,forumpro,117,"لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون الساعة كالضرمة بالنار ) قال ابن حجر رحمه الله : "" قد وجد في زماننا هذا ، فإننا نجد من سرعة مر ِّ الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا "" . زمان المهدي وعيسى عليه السلام ، من استلذاذ الناس للعيش وتوفر الأمن وغلبة العدل ، وذلك أن الناس يستقصرون أيام الرخاء وإن طالت ، وتطول عليهم مدة القول الثالث : أن المراد تقارب أحوال أهله في قلة الدين ، حتى لا يكون منهم من يأمر بمعروف وينهى عن منكر ؛ لغلبة الفسق وظهور أهله . القول الرابع : أن المراد تقارب أهل الزمان بسبب توفر وسائل الاتصالات والمراكب الأرضية والجوية السريعة التي قربت البعيد . ",ara
19849,2017-34,forumpro,112,"القول الخامس : أن المراد هو قصر الزمان وسرعتة سرعة حقيقية ، وذلك في آخر الزمان . قال ابن أبي جمرة رحمه الله : "" يحتمل أن يكون المراد بتقارب الزمان قصره على ما وقع في حديث : ( لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر ) ، وعلى هذا فالقصر يحتمل أن يكون حسيا ويحتمل أن يكون معنويا ، أما الحسي فلم يظهر بعد ، ولعله من الأمور التي تكون قرب قيام الساعة ، وأما المعنوي فله مدة منذ ظهر ، يعرف ذلك أهل العلم الديني ومن له فطنة من أهل السبب الدنيوي ، فإنهم يجدون أنفسهم لا يقدر أحدهم أن يبلغ من العمل قدر ما كانوا يعملونه قبل ذلك ، ويشكون ذلك ، ولا يدرون العلة فيه ، ولعل ذلك بسبب ما وقع من ضعف ",ara
19850,2017-34,forumpro,101,"الإيمان ؛ لظهور الأمور المخالفة للشرع من عدة أوجه ، وأشد ّ ذلك الأقوات ، ففيها من الحرام المحض ومن الشبه ما لا يخفى ، حتى إن كثيرا من الناس لا يتوق ّ ف في شيء ، ومهما قدر على تحصيل شيء هجم عليه ولا يبالي . والواقع أن البركة في الزمان وفي الرزق وفي النبت إنما يكون من طريق قوة الإيمان واتباع الأمر واجتناب النهي ، والشاهد لذلك قوله تعالى : ( و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ق ُ ر َ ى ٰ ءام َ ن ُ وا ْ و َ ٱت َّ ق َ و ْ ا ْ ل َ ف َ ت َ ح ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ب َ ر َ ك َ ـ ٰ ت ٍ م ّ ن َ ٱلس َّ م َ اء و َ ٱلأر ْ ض ِ ) [ الأعراف : 96 "" . موضوع : علامات الساعة الصغرى تقارب الأسواق الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 02 : 19 وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ، ويكثر الكذب ، ويتقارب الأسواق ",ara
19851,2017-34,forumpro,113,"قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله : "" وأما تقارب الأسواق فقد جاء تفسيرهفي حديث ضعيف بأنه كسادها وقلة أرباحها ، والظاهر والله أعلم أن ذلك إشارة إلى ما وقع في زماننا من تقارب أهل الأرض ؛ بسبب المراكب الجوية والأرضية والآلات الكهربائية التي تنقل الأصوات ، كالإذاعات والتلفونات الهوائية التي صارت أسواق الأرض متقاربة بسببها ، فلا يكون تغير في الأسعار في قطر من الأقطار إلا ويعلم به التجار أو غالبهم في جميع أرجاء الأرض فيزيدون في السعر إن زاد ، وينقصون إن نقص ، ويذهب التاجر في السيارات إلى أسواق المدائن التي تبعد عنه مسيرة أيام ، فيقضي حاجته منها ثم يرجع في يوم أو بضع يوم ، ويذهب في الطائرات إلى أسواق المدائن التي تبعد عنه مسيرة شهر أو ",ara
19852,2017-34,forumpro,103,"الأول : سرعة العلم بما يكون فيها من زيادة السعر ونقصانه . الثاني : سرعة السير من سوق إلى سوق ، ولو كانت مسافة الطريق بعيدة جدا ً . الثالث : مقاربة بعضها بعضا ً في الأسعـار ، واقتداء بعض أهلهـا ببعض في الزيادة والنقصان ، والله أعلم "" . موضوع : علامات الساعة الصغرى قتال الترك الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 02 : 31 صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك ، قوما وجوههم كالمجان المطرقة ، يلبسون الشعر ، ويمشون في الشعر ) . وعن عمرو بن تغلب رضي الله عنه قـال : قـال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر ، وإن من أشراط ",ara
19853,2017-34,forumpro,101,"الساعـة أن تقاتلوا قومـا عراض الوجوه ، كأن وجوههم المجان ّ المطرقـة ) . قال ابن حجر رحمه الله : "" قاتل المسلمون الترك في خلافة بني أمية ، وكان ما بينهم وبين المسلمين مسدودا إلى أن فتح ذلك شيئا بعد شيء ، وكثر السبي منهم ، وتنافس الملوك فيهم لما فيهم من الشدة والبـأس ، حتى كان أكثر عسكر المعتصم منهم ، ثم غلب الأتراك علـى الملك ، فقتلوا ابنه المتوكل ، ثم أولاده واحدا ً بعد واحد ، إلى أن خالط المملكـة الديلم ، ثم كان الملوك الس َّ امانية من الترك أيضـا ، فملكوا بـلاد العجم ، ثم غلب على تلك الممالك آل سبكتكين ، ثم آل سلجوق ، وامتدت مملكتهم إلى العراق والشام والروم ، ثم كـان بقايا ",ara
19854,2017-34,forumpro,107,أتباعهم بالشام وهم آل زنكي ، وأتباع هؤلاء وهم بيت أيوب ، واستكثر هؤلاءأيضـا من الترك ، فغلبوهم على المملكة بالديار المصرية الشامية والحجازية . وخرج على آل سلجوق في المائة الخامسـة الغز ُّ، فخربوا البلاد ، وفتكوا في العبـاد . ثم جاءت الطامة الكبرى بالططر ( التتار ) ، فكان خروج جنكز خان بعد الستمائة ، فأسعرت بهم الدنيا نـارا ً، خصوصا ً المشرق بأسره ، حتى لم يبق بلـد منه حتى دخله شرهم ، ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة المسعتصم آخر خلفائهم علـى أيديهم في سنة ست وخمسين وستمائة ، ثم لم تزل بقايـاهم يخربون إلى أن كان آخرهم اللنك ، ومعناه : الأعرج ، واسمه ت َ م ُ ر بفتح المثناة وضم ّ الميم ، وربمـا أشبعت ، فطرق الديار الشامية وعاث فيها ، وحرق دمشق حتى صارت ,ara
19855,2017-34,forumpro,106,"خاوية على عروشها ، ودخل الروم والهند وما بين ذلك ، وطالت مدته إلى أن أخذهوظهر بجميع ما أوردته مصداق قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن بني قنطوراء أول من سلب أمتي ملكهم ) ، والمراد ببني قنطورا الترك ، وكأنه يريد بقوله : ( أم ّ تي ) أمة َ النسب ، لا أمة الدعوة ، يعني العرب . والله أعلم "" . وعلى هذا يكون التتار الذين ظهروا في القرن السابع الهجري هم من الترك ؛ فإن الصفات التي جاءت في وصف الترك تنطبق على التتار ( المغول . قال النووي رحمه الله : "" وهذه كلها معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد وجد قتال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم : ",ara
19856,2017-34,forumpro,111,"صغار الأعين ، حمر الوجوه ، ذ ُ لف ُ الأنف ، عراض الوجوه ، كأن وجوههم المجانالمطرقة ، ينتعلون الشعر ، فوجدوا كلها في زماننا ، وقاتلهم المسلمون مرات ، وقتالهم الآن . ونسأل الله الكريم إحسان العاقبة للمسلمين في أمرهم وأمر غيرهم وسائر أحوالهم وإدامة اللطف بهم والحماية ، وصلى الله على رسوله الذي موضوع : الأعمى والأبرص والأقرع الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 02 : 45 بن يحيى عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بدا لله أن يبتليهم فبعث الله اليهم ملكا فأتى الأبرص فقال له أي شيء أحب إليك فقال لون حسن وجلد حسن قد قذرني ",ara
19857,2017-34,forumpro,114,الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحبإليك قال الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها قال وأتى الأقرع فقال له أي المال أحب إليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال قال البقر فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها قال وأتي الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا ,ara
19858,2017-34,forumpro,103,فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم ثم إنه أتىالأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له أن الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله عز وجل فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت ,ara
19859,2017-34,forumpro,108,كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابنسبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله إلى بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله عز وجل فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على سيد الأولين والآخرين ، نبينا محمد فإن من الأخلاق الرذيلة التي يجب علينا أن نجتنبها ويوصي بعضنا بعضا ً باجتنابها ، خلق الكبر والعجب ، وهذه وقفات في بيان ما يتعلق بهذا الخلق . ,ara
19860,2017-34,forumpro,107,وأما شرعا ً فقد عرفة نبينا صلى الله عليه وسلم ، فلا نحتاج إلى تعريف غيره . ثبت ع َ ن ْ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ م َ س ْ ع ُ ود ٍ رضي الله عنه ، ع َ ن ْ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ الل َّ ه َ ج َ م ِ يل ٌ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ ج َ م َ ال َ، ال ْ ك ِ ب ْ ر ُ : ب َ ط َ ر ُ ال ْ ح َ ق ِّ، و َ غ َ م ْ ط ُ فشعور الإنسان بعظمة نفسه عجب ، وتعاليه على غيره كبر . كالنوم والأكل ، وإن كانت كمالا باعتبار ، ونقصا باعتبار آخر ؛ لأن الأكل دليل ال ْ ق ُ د ُّ وس ُ الس َّ ل َ ام ُ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ال ْ م ُ ه َ ي ْ م ِ ن ُ ال ْ ع َ ز ِ يز ُ ال ْ ج َ ب َّ ار ُ وعند مسلم وأبي داود ، ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ رضي الله عنه ق َ ال َ : قال ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ال ْ ك ِ ب ْ ر ِ ي َ اء ُ ر ِ د َ ائ ِ ي ، و َ ال ْ ع َ ظ َ م َ ة ُ إ ِ ز َ ار ِ ي ، ف َ م َ ن ْ ن َ از َ ع َ ن ِ ي فعدم الكبرياء كمال في المخلوق ، وعدمه من سمات الأبرار : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كلمه أحد أقبل عليه بكليته . ,ara
19861,2017-34,forumpro,102,وما عذبت الأمم السابقة إلا بعد كفرهم وتكذيبهم لرسلهم ، وإنما حملهم عليهخ ُ س ِ ف َ ب ِ ه ِ، ف َ ه ُ و َ ي َ ت َ ج َ ل ْ ج َ ل ُ ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ وثبت عند مسلم أ َ ن َّ ر َ ج ُ ل ً ا أ َ ك َ ل َ ع ِ ن ْ د َ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ب ِ ش ِ م َ ال ِ ه ِ ففي جامع الترمذي ، عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون ففي سنن الترمذي ع َ ن ْ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ : ص ُ و َ ر ِ الر ِّ ج َ ال ِ، ي َ غ ْ ش َ اه ُ م ْ الذ ُّ ل ُّ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ م َ ك َ ان ٍ، ف َ ي ُ س َ اق ُ ون َ إ ِ ل َ ى س ِ ج ْ ن ٍ ف ِ ي ج َ ه َ ن َّ م َ ي ُ س َ م َّ ى ب ُ ول َ س َ، ت َ ع ْ ل ُ وه ُ م ْ ن َ ار ُ ال ْ أ َ ن ْ ي َ ار ِ، ي ُ س ْ ق َ و ْ ن َ م ِ ن ْ ع ُ ص َ ار َ ة ِ أ َ ه ْ ل ِ الن َّ ار ِ ط ِ ين َ ة َ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ,ara
19862,2017-34,forumpro,112,وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك . أينففي مستدرك الحاكم ، أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه مر ّ في الس ّ وق وعليه حزمة من حطب ، فقيل له : ما يحملك على هذا . وقد أغناك الله من هذا ؟ قال : أردت أن أدفع وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين * قيل ادخلوا أبواب والجنة فقالت هذه : يدخلني الجبارون والمتكبرون . وقالت هذه : يدخلني الضعفاء والمساكين . فقال الله عز وجل لهذه : أنت عذابي أعذ ّ ب بك من أشاء ، وقال لهذه : وفي المسند للإمام أحمد ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي س َ ع ِ يد ٍ رضي الله عنه ، ع َ ن ْ ن َ ب ِ ي ِّ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى ,ara
19863,2017-34,forumpro,102,ي َ ت َ ك َ ل َّ م ُ ي َ ق ُ ول ُ : و ُ ك ِّ ل ْ ت ُ ال ْ ي َ و ْ م َ ب ِ ث َ ل َ اث َ ة ٍ : ب ِ ك ُ ل ِّ ج َ ب َّ ار ٍ، و َ ب ِ م َ ن ْ ج َ ع َ ل َ م َ ع َ الل َّ ه ِ إ ِ ل َ ه ً ا آخ َ ر َ، و َ ب ِ م َ ن ْ ق َ ت َ ل َ ن َ ف ْ س ً ا ، ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ ف َ ي َ ن ْ ط َ و ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ف َ ي َ ق ْ ذ ِ ف ُ ه ُ م ْ ف ِ ي غ َ م َ ر َ ات ِ ومن تكبر به فعليه أن يعلم أن الله جعله مستخلفا عليه ليرى كيف يصنع ، وبلوغك المنصب الذي تتعالى به دليل على أنه لا يبقى لأحد ، ولولا ذا ما وع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ رضي الله عنه ، ع َ ن ْ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ال َّ ذ ِ ين َ م َ ات ُ وا ، إ ِ ن َّ م َ ا ه ُ م ْ ف َ ح ْ م ُ ج َ ه َ ن َّ م َ، أ َ و ْ ل َ ي َ ك ُ ون ُ ن َّ أ َ ه ْ و َ ن َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ م ِ ن ْ ال ْ ج ُ ع َ ل ِ ال َّ ذ ِ ي ي ُ د َ ه ْ د ِ ه ُ ال ْ خ ِ ر َ اء َ ب ِ أ َ ن ْ ف ِ ه ِ، إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ق َ د ْ أ َ ذ ْ ه َ ب َ ع َ ن ْ ك ُ م ْ ع ُِ ب ِ ي َّ ة َ ال ْ ج َ اه ِ ل ِ ي َّ ة ِ و َ ف َ خ ْ ر َ ه َ ا ب ِ ال ْ آب َ اء ِ، إ ِ ن َّ م َ ا ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ ت َ ق ِ ي ٌّ و َ ف َ اج ِ ر ٌ ش َ ق ِ ي ٌّ، الن َّ اس ُ ك ُ ل ُّ ه ُ م ْ ب َ ن ُ و آد َ م َ و َ آد َ م ُ خ ُ ل ِ ق َ م ِ ن ْ ,ara
19864,2017-34,forumpro,107,عبية بضم العين وخفضها : نخوتها وفخرها . وهذا قاله يوم فتح مكة . وفحم جهنم : إن كريم الأصل كالغصن كلما ازداد من خير تواضع وانحنى وعليك أن تتذكر يا ابن آدم أنك : تنتنك عرقة ، وتؤذيك بقة ، وتقتلك شرقة ، فكيف ل َ و ْ ف َ ك َّ ر َ الن َّ اس ُ ف ِ يم َ ا ف ِ ي ب ُ ط ُ ون ِ ه ِ ـم ْ - م َ ا اس ْ ت َ ش ْ ع َ ر َ ه َ ل ْ ف ِ ي اب ْ ن ِ آد َ م َ م ِ ث ْ ل ُ الر َّ أ ْ س ِ م َ ك ْ ر ُ م َ ة ً - و َ ه ُ و َ ب ِ خ َ م ْ س ٍ أ َ ن ْ ف ٌ ي َ س ِ يل ُ و َ أ ُ ذ ْ ن ٌ ر ِ يح ُ ه َ ا س َ ه ِ ــك ٌ - و َ ال ْ ع َ ي ْ ن ُ م ُ رم َ ص َ ة ٌ ي َ ا اب ْ ن َ الت ُّ ر َ اب ِ و َ م َ أ ْ ك ُ ول َ الت ُّ ر َ اب ِ غ َ د ً ا - أ َ ق ْ ص ِ ر ْ ف َ إ ِ ن َّ ك مرمصة : الر َّ م َ ص : وسخ جامد في العين ، فإن سال فهو غ َ م َ ص . والس َّ ه َ ك ُ ريح كريهة تجدها من الإنسان إذا ع َ ر ِ ق َ، تقول : إنه ل َ س َ ه ِ ك ُ وفي الإحياء عن م ُ طر ِّ ف بن عبد الله بن الش ِّ خ ِّ ير أنه رأى الم ُ ه َ ل َّ ب وهو ,ara
19865,2017-34,forumpro,108,"يتبختر في جبة خز ، فقال : يا عبد الله ، هذه مشية يبغضها الله ورسوله . فقالله المهلب : أما تعرفني ؟ فقال بلي ، أعرفك ، أولك نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وأنت بين ذلك تحمل العذر ِ ة . فمضى المهلب وترك مشيته تلك لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب أليم : اللهم وصل وسلم على نبينا محمد ، على آله وصحبه أجمعين . موضوع : معينات التعبد في رمضان الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 03 : 01 الحمد لله المنان , كريم الفضل , واسع الإحسان , أما بعد : فكم هي مانحا الرحمن علينا , وكم هي هبات الملك الديان لدينا , كم نغدوا ونروح في فضله , وكم يغمرنا بنعمه , ويسبل علينا ستره ",ara
19866,2017-34,forumpro,102,"إلهي لك الحمد الذي أنت أهله على نعم ما كنت قط لها أهلامتى ازددت تقصيرا تزدني تفضلا كأنني على التقصير أستوجب الفضلا يا الله أحقا ً أننا ننعم بفضل الله علينا ببلوغ شهر رمضان , أهكذا ت ُ سرع بنا سفينة الأيام تمخر في ع ُ باب أعمارنا حتى ت ُ سلمنا إلى الدار إنها الحقيقة الغائبة عن الأذهان , وإن شئت قلت إنه التغافل عنها اعلم أيها المؤمن , واعلمي أيتها المؤمنة . أن الله يحب أهل طاعته , ويفرح بإقبالهم عليه , ويجعل أسماءهم عالية في الملكوت إذا كانوا من جاء في صحيح مسلم أن سهيل بن أبي صالح قال : كنا بعرفة فمر عمر بن عبد ",ara
19867,2017-34,forumpro,105,"العزيز وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه فقلت لأبي : يا أبت إنيأرى الله يحب عمر بن عبد العزيز قال : وما ذاك . قلت : لما له من الحب في قلوب الناس ، فقال : بأبيك أنت سمعت أبا هريرة يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال . إن الله إذا أحب عبدا ً دعا جبريل ، فقال : إني أحب فلانا ً فأحبه ، قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا ً فأحبوه فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في فهل سمت نفسك لبلوغ هذا الفضل , وتحركت همتك لتفوز بهذا العطاء , إنها وشهر رمضان فرصة عظيمة للازدياد من الأعمال الصالحة وبين يديك خطوات ",ara
19868,2017-34,forumpro,114,"ت ُ بلغك بإذن الله تلك المنازل , وتوصلك تلكم الدرجات , ومن ذلك : من عرف رمضان بفضله , وأيقن بموسم الغفران وعلو منزلته , علت همته لاغتنامه , وسمت نفسه لمبادرة ساعاته , ولم يفرط بلحظة من لحظاته ليقينه بأنه إن فاتته هذه الأيام فلن تعوضها كنوز الدنيا بأسرها وصدق نهاية رمضان كل عام مضى , لعدم اغتنامه وفواته عليه , فهل سيكون الحال إن رمضان موسما ً تضاعف فيه الحسنات , وتكفر فيه الذنوب والخطيئات , أيامه سبيلك إلى الجنان , وصيامه يقربك من الرحمن , يسمو بنفسك , ويطهرها من درن الذنوب والمعاصي , ليله خير ليل فيه تنزل أعظم كتاب , قامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحث أمته على قيامه وبشرهم أن قيامه ",ara
19869,2017-34,forumpro,106,"وصيامه يكفر الذنوب والسيئات , فيه ليلة العبادة فيها تعدل عبادة أكثرالصدقة فيه ثوابها ي ُ ضاعف , والعمرة فيه كحجة مع نبيك , والدعاء فيه مسموع , وعطاء الرب للعباد عليهم ممنوح , من مات بعد صيامه ي ُ رجى له كن على يقين أن لا وصول إلى منازل الأبرار , والتنعم في الجنة دار الأطهار إلا بمجاهدة النفس وقسرها على الحق قسرا وذلك أن بين العامل لقد وعد الله أهل المجاهدة بالهداية إلى سبل الخير , والإعانة على مراضيه , فقال سبحانه – وهو أصدق القائلين , وأعظم الموفين – ( و َ ال َّ ذ ِ ين َ ج َ اه َ د ُ وا ف ِ ين َ ا ل َ ن َ ه ْ د ِ ي َ ن َّ ه ُ م ْ س ُ ب ُ ل َ ن َ ا و َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ل َ م َ ع َ واعلم أن النفس حصان شرود , تحب الراحة , وت ُ ؤثر الدعة , فلابد من ",ara
19870,2017-34,forumpro,103,"مجاهدتها وإلا أضرت بصاحبها , وارجع بذاكرتك إلى الوراء إلى أناس خرجواألم يكونوا يعلموا بفضل الطاعة , وعلوا درجة العابدين ؟ بلى وربي . ولكنهم لم يجاهدوا أنفسهم على طاعة الرحمن , وإلزامها سلوك سبيل الرشاد أما من فقهوا حقيقة الدنيا والآخرة فتأمل في حالهم , وانظر كيف كان كان زياد بن أبي زياد - مولى ابن عياش - يخاصم نفسه في المسجد يقول : أين تريدين ؟ أين تذهبين ؟ أتخرجين إلى أحسن من هذا المسجد ؟ انظري إلى ما فيه ، تريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان ؟ ثم يقسر نفسه على الجلوس في أسـرع وحث السير جهدك إنمـا * مسراك هذا ساعة لزمان ِ ",ara
19871,2017-34,forumpro,112,"هي جنة طابت وطـاب نعيمهــا * فنعيمها باق ٍ وليس بفــان ِ وهي المحضن المعين , والعامل القوي الذي يأخذ بيد كل طالب للعمل الصالح , ويدفع كل مجتهد راغب , وكم من آية تحث رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو المؤيد بالوحي من السماء - بلزوم صحبة أهل الخير , والجلوس معهم قال ب ِ ال ْ غ َ د َ اة ِ و َ ال ْ ع َ ش ِ ي ِّ ي ُ ر ِ يد ُ ون َ و َ ج ْ ه َ ه ُ و َ لا ت َ ع ْ د ُ ع َ ي ْ ن َ اك َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ت ُ ر ِ يد ُ ز ِ ين َ ة َ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ لا ت ُ ط ِ ع ْ م َ ن ْ أ َ غ ْ ف َ ل ْ ن َ ا ق َ ل ْ ب َ ه ُ ع َ ن ْ ذ ِ ك ْ ر ِ ن َ ا و َ ات َّ ب َ ع َ ه َ و َ اه ُ و َ ك َ ان َ فإذا كان هذا الأمر لنبينا عليه الصلاة والسلام فما الظن فيمن هو دونه وإذا كان في ذلك الزمان فما هو الحال في هذه الأزمنة ؟ وتأمل في أثر الصحبة لحال المعتكفين الجادين , وكيف تساعدهم تلك البيئة ",ara
19872,2017-34,forumpro,101,"على العمل الصالح , فلا بد لك من صحبة طيبة تعينك على اغتنام هذه الأيام , وكن جادا في هذا ولا تغتر بحولك وقوتك , فالمرء كما قيل : ضعيف بنفسه ابحث عنهم وستجدهم , وانظر في قصص من سبق من السلف الجادين في عبادة عن علقمة بن قيس قال : ( بت مع عبدا لله بن مسعود ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي ، فكان يقرأ قراءة الإمام في مسجد حيه يرتل ولا يراجع ، يسمع من حوله ولا يرجع صوته ، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين أذان المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر ) فتأمل في حال ابن مسعود وتلذذه بالقراءة , ",ara
19873,2017-34,forumpro,108,"يقول أحد معاصري محمد ابن واسع : كنت إذا رأيت من نفسي ضعفا ً عنالعبادة ذهبت إلى محمد ابن واسع فنظرت إلى وجهه فازددت نشاطا ً على فالزم غرز الصالحين , واشدد يديك على المتقين , فنعم المعينين هم على من لاحت له أوصاف الجنة العالية , وعاش مع أوصافها في آيات الكتاب المبين , وسنة خير المرسلين , وهي تصف دار الكرامة والحبور , وما فيها من خيرات متناهية الأوصاف , مابين منازل أنيقة في وسط أنهار سارحة تجري من تحتها من غير أخاديد , وغرف قد ز ُ ينت , وعرائس قد كم ُ لت , وأنواع من طيبات المآكل والمشارب , في جوار رب كريم , تاقت روحه وطمعت نفسه لنيل ",ara
19874,2017-34,forumpro,102,"تأمل في سورة الدهر والدخان , وخاتمة عم والرحمن , وانظر إلى تلكإن حياة لحظة واحدة في جنات النعيم تعدل حياة المرء في الدنيا مئات السنين , فكيف بمن يعيش في تلك الدار أبد الآباد في خيرات متزايدة , فشمر عن ساعد الجد , وانفض عنك غبار الكسل , ودع عنك التواني , فإن قصر الأمل هو : توقع قرب الرحيل , وحلول الأجل في إي لحظة . ومتى ما استقر في النفس هذا الأمر كان له أعظم الأثر في حملها على الطاعة , وجعلها تبادر الساعات واللحظات في العمل الصالح فإنه لم ي ُ هلك الناس ويجعلهم يفرطون في الطاعات سواء في المواسم ",ara
19875,2017-34,forumpro,102,"المباركة أو غيرها إلا طول الأمل , فلو قيل لأحدنا : هذا آخر رمضان لككم نعرف ممن صام وقام معنا في العام الماضي , والأعوام الماضية , ولذا جاء الأمر في المبادرة والمسابقة للعمل الصالح فقال الله عز ّ ع َ ر ْ ض ُ ه َ ا ك َ ع َ ر ْ ض ِ الس َّ م َ اء ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ أ ُ ع ِ د َّ ت ْ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ض ْ ل ُ الل َّ ه ِ ي ُ ؤ ْ ت ِ يه ِ م َ ن ْ قال ابن الم ُ بارك : ر َ ك ِ ب ْ ت ُ مع محمد بن الن َّ ض ْ ر في سفينة ، فقلت ُ : بأي شيء أ َ س ْ ت َ خ ْ ر ِ ج منه الكلام َ؟ فقلت ُ له : ما تقول في الص َّ وم في السفر ؟ فقال : إنما هي المبادرة يا بن أخي . فجاءني والله بف ُ ت ْ يا غير ف ُ ت ْ يا وأرقب ْ من الله و َ ع ْ دا ً ل َ ي ْ س َ ي ُ خ ْ ل ِ ف ُ ه . لا ب ُ د َّ لله من إنجاز ما ",ara
19876,2017-34,forumpro,104,"فهكذا كلما قصر العبد أمله سارع إلى العمل الصالح خصوصا ً في الزمانإذا لم يكن من الله عونا للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده فمهما بلغت من حفظ النصوص , ومعرفة الثواب , وعظيم الأجر , فلن تقدر على العمل , والتقرب إلى الله تعالى , واغتنام هذه المواسم وغيرها إلا بمعونة الرحيم الرحمن , فانطرح بين يديه , واصدق في الرغبة إليه , فهو وكن على يقين أنه إن فتح لك هذا الباب فقد أراد بك الخير باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة . ( هداية الرواة ) [ وهو حسن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر ",ara
19877,2017-34,forumpro,111,"فاللهم وفقنا في هذا الشهر لهداك , واجعل عملنا في رضاك , اللهم اجعلناموضوع : خواطر حول الفضائيات الإسلامية الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 03 : 02 الاجتماع وعدم الف ُ رقة من أهم سمات أهل الس ُّ نة والجماعة ، فهم أحرص الناس على الاجتماع والائتلاف ، وأبعد الناس عن الافتراق والاختلاف مع الحرص على ولكنهم حين يجتمعون ويدعون إلى الاجتماع يضبطون دعوتهم بضابطين مهمين ، هما فبدون هذا القيد الضابط لا يكون اجتماع أصل ً ا ، فضل ً ا عن أن يكون صحيح ً ا ؛ ذلك أن الباطل وأهله في أمر مريج ، لا يقرون على قرار ، ولا يهتدون لأمر فسبب الاجتماع : جمع الدين كله علم ً ا وعمل ً ا ، ونتيجته : سعادة الدنيا جمع ُ الد ِّ ين ِ والعمل ُ به ِ كل ِّ ه ِ، وهو عبادة ُ الل َّ ه وحده ُ لا شريك َ له ُ ، ",ara
19878,2017-34,forumpro,104,كما أ َ مر َ به ِ باطن ً ا ، وظاه ِ ر ً ا . ونتيجة ُ الجماعة ِ : رحمة ُ الل َّ ه ، وإذا تفر َّ ق القوم فسدوا وهلكوا ، وإذا اجتمعوا صلحوا ملكوا ؛ فإن الجماعة فكما أمر الله تعالى بالاجتماع والاعتصام فقد حذ َّ ر ونهى عن الافتراق والابتداع ، وأهل السنة والجماعة كما يختلفون فيما بينهم علي المسائل العلمية والعملية ولكنهم يضبطون سلوكهم – مهما كان حجم الخلاف - بأدب الاختلاف من الود والألفة والاحترام المتبادل في إطار أساسي هو : المحافظة علي الجماعة والائتلاف وجمع الشمل ونبذ التفرق والاتهام ( 4 ) . التنسيق والتشاور وتبادل الخبرات ، والتكامل ، وتحقيق أواص ِ ر الأخوة . على أن تتكون هذه الرابطة من : [ علماء ، طلبة علم ، إداريين ، إعلاميين ] ,ara
19879,2017-34,forumpro,102, • التنسيق للبرامج ومحتوياتها ومواعيد البث لئلا يحدث تداخل بين المواد • إعداد المواد المذاعة على الجماهير برقابة من مجلس أعلى من العلماء ، بما • الرقابة على كل ما هو معروض على القنوات وتنقيته مما يشوبه ما أمكن . • إعداد لجنة للفتوى تتكون من كبار العلماء تكون مسئولة عن الإفتاء . وما إلى ذلك من أمور تندرج تحت كل مهمة من هذه المهمات . حتى يؤدي التخطيط الدعوي وظيفته ، لا ب ُ د ّ من ملاحظة بعض الضوابط - أن يكون التخطيط من أهله ؛ وهم أهل الاختصاص والكفاءات العلمية والعملية - أن يكون التخطيط جماعي ً ا : بعيد ً ا عن التفردات الشخصية والجماعية ، بأن ,ara
19880,2017-34,forumpro,106,يجتمع معظم الدعاة من علماء ومفكرين في مختلف المجالات الدعوية ، ويختاروانخبة منهم تتفرغ لهذه المهمة ، يجمعون الإحصاءات ، ويحللون المستجدات ويمد ُّ ون الد ُّ عاة بآرائهم ومقترحاتهم وم ِ ن ث َ م َّ ت ُ وضع الخطط اللازمة . - أن ْ يكون التخطيط متعقل ً ا : فلا يبنى على ردود الأفعال والعواطف ، ينظر - أن ْ يكون متوازن ً ا : يحقق انسجام ً ا بين الواجبات والإمكانات ، فلا انسياق مع الواجبات والغفلة عن الإمكانات ، ولا وقوف ً ا عند الإمكانات المحدودة والجمود عليها ، والتفريق بين حال الأمة في زمن الاستضعاف وبين زمن - أن يكون منضبط ً ا بالأحكام الشرعية ، فلا ي ُ خال َ ف حكم ً ا شرعي ً ا . لما كان بداية ظهور القنوات الإسلامية بهذه الصورة غير المتوقعة لم يكن ,ara
19881,2017-34,forumpro,105,هناك م َ ن يقوم بكثير من الأدوار المهمة التي تقوم عليها المؤسسة الإعلامية ، فهذا الدور قد شهد قصور ً ا واضح ً ا مما اضطر كثير من المشايخ والدعاة وطلبة العلم للقيام بهذا الدور ، وهذا وإن ْ كان مجهود ً ا يشكروا عليه إلا أنه يخل ّ ف ويظهر هذا جلي ًّ ا حين يظهر الداعية أو الشيخ أو العالم في ثوب الم ُ ق َ د ِّ م ، مشدوه ً ا متعجب ً ا من الأدلة ؛ ظن ً ا منه أن هذا نوعا من أنواع التفاعل بينه أخرى وربما في نفس الموعد تذاع له حلقة يتناول في نفس موضوع الحلقة التي فيكون ذلك له أثره السيئ لدى المشاهد في مصداقية هذا الشيخ الذي بدا وكأنه ويظهر ذلك أن الشيخ أو الداعية مهما أوتي من القبول واللباقة وحسن العرض ,ara
19882,2017-34,forumpro,104,متى يتكلم ومن ينصت ، ومتى يرفع صوته ومتى يخفضه ، وما هي الأسئلة التي ينبغيأن ت ُ طرح ، وكيف يخرج من موضوع إلى موضوع آخر ، ومتى يرد على سؤال محرج ومتى وهذا قد لا يتوافر في الدعاة والمشايخ الذين قد أودعهم الله صفات أخرى تتوافق مع عملهم وطبيعة دعوتهم ، ولذلك كثير ً ا ما ت ُ شاهد برنامجا لثلة من الضيوف لديهم ما يقولون ، فتجد أن البرنامج قد تحول إلى جلسة مفتوحة تذوب أهدافها و نتائجها نظر ً ا لكثرة الآراء الموجودة في الحلقة الواحدة . وهذا أيض ً ا يظهر في ضياع كثير من أوقات العلماء والمتخصصين – بطهورهم كمقدمي برامج - في أمور هناك ما هو أهم منها بمراحل ، فلو وف َّ رنا هذا الوقت ,ara
19883,2017-34,forumpro,111,الثمين لمحاضرات أخرى أو إعداد لدروس أو دراسة قضايا قد لا يستطيع غيرهم أنيقول فيها بقول لقطعنا شوط ً ا كبير ً ا م ِ ن طابور المهمات التي تحتاج لوقت أي المتخصص الذي درس الإعلام وله القدرة على القيام بعمله بالاحترافية علمية ، والعالم بما لا ي َ سعه جهله من الد ِّ ين ، والذي يظهر بالمظهر اللائق نعم ؛ إننا نأمل أن يحدث هذا الاجتماع في صورة هيئة أو رابطة للقنوات الفضائية ، وعن هذه الرابطة تتحدد دور كل قناة وحجم الأعباء الملقاة على عاتقها ، ونظر ً ا أن الواجبات التي علينا أكثر بكثير من الأوقات ، فيصعب على أن تقوم قناة أو أكثر بكل الواجبات ، وكذلك ليس من الحكمة أن تقوم كل القنوات على الساحة بنفس الواجبات مما يتسبب في تكرار الجهود وبالتالي ,ara
19884,2017-34,forumpro,111,والإعلامية ، والإدارية - في المتطلبات الأطروحات المطلوب القيام بها من خلالالقنوات ، وتقوم بتوزيعها على القنوات كل بحسب طاقته وإمكاناته . فينتج لنا تربوية تهتم بالمرأة المسلمة ، والطفل المسلم ، ويتم تعاون فيما بينها وبين القرآن وأحكامه وتفسيره وعلومه ، وإقامة المقارئ . إلخ . وتوصل لهم ما لا يسع لمسلم جهله في شتى مناحي الحياة . عنهم وبرامج باللغات الأخرى غير العربية ، وما يخصهم من حوداث ونوازل ، حتى قناة باللغة الإنجليزية لدعوة المليارات من غير المسلمين . قناة باللغة الفارسية لدعوة أكثر من 200 مليون شيعي ، قد أكلته العصبية أباه ُ زيد ً ا أخبره ُ أن َّ ه ُ ل َ م َّ ا ق َ د ِ م َ الن َّ ب ِ ي ُّ ^ المدينة َ، قال الله ، هذا غ ُ لام ٌ م ِ ن ب َ ني الن َّ جار ِ، معه ُ مما أنز َ ل الله عليك َ ب ِ ض ْ ع َ ,ara
19885,2017-34,forumpro,107,ع َ ش ْ ر َ ة َ س ُ ور َ ة ً، فأ َ ع ْ ج َ ب َ ذلك الن َّ ب ِ ي َّ ^ ، و َ قال َ : يا زيد ُ ت َ عل َّ مل ِ ي كتاب َ يه ُ ود َ؛ فإن ِّ ي - والله - ما آمن ُ يهود َ على كتاب ِ ي . قال َ زيد ٌ : ف َ ت َ ع َ ل َّ م ْ ت ُ كتابه ُ م ْ ما م َ ر َّ ت ْ ب ِ ي خمس َ ع َ ش ْ ر َ ة َ ليلة ً حتى حذ َ قته ُ، فهذا الن َّ بي ^ كان لا يأم َ ن على كتابه ورسائله م ِ ن هؤلاء اليهود ؛ إذ كانوا هم العد ُ و الأو َّ ل في المدينة ، أما نحن الآن فماذا نقول . وقد أحاطت بنا الأعداء والفرق المذاهب م ِ ن كل جانب و - الله - لا نأمنهم ! تعل َّ م . فإن َّ ا لا نأمن المعتزلة . المرجئة . الصوفية . الأحمدية . تعل َّ م . فإن َّ ا لا نأمن العلمانيين … الليبراليين … الديمقراطيين . إن أهل الس ُّ نة - اليوم - له ُ م في أم َ س ّ الحاج ِ ة إلى مثل زيد – رضي الله عنه - ,ara
19886,2017-34,forumpro,109,ذلك الشاب الحريص على دينه ، الطائع لربه ولرسوله ، ذلك الجندي الطائع أمرإننا ونحن في صدد الحديث عن الدعوة من خلال القنوات الفضائية لفي حاجة إلى جيش من طلبة العلم والعلماء في مختلف التخصصات ونخص منها : التخصصات فتقد َّ م إليهم أن يتموا صلاتهم آمنين غير مروعين ، وأمنهم على أموالهم ودنت صلاة العصر ، وحدث ما لم يخطر ببال المسيحية كلها ، المسلمون يصلون إنني أسوق هذه الكلمات لا أ ُ ذكر بتاريخ مجيد مضى ، ولا أبكي - كما يزعمون - على اللبن المسكوب ، إنما أريد ُ أن نرى ماذا فعل هؤلاء الأوربيون حينما وجدوا أن المسلمين قلب أوربة بغتة ً، تهاوت الحواجز التي كانت تمنع حركة اليقظة براعيم ُ الثمار الشهية ، وبظهورها غضة ناضرة ، زادت الحماسة ، وتعالت اله ِ م َ م ، ,ara
19887,2017-34,forumpro,101,وم ُ ه ِّ د الطريق الو َ ع ْ ر ودبت النشوة في جماهير المجاهدين ، وتحد َّ دت الأهدافأخرى ، طائعة مختارة ، تدخل بحماسة ٍ ويقين ثابت في جحافل الإسلام . يا لها من فجيعة ! ويرسخ الإصرار في القلوب على دفع غائلة الإسلام ( 7 ) ، وعلى التماس قهره بكل وسيلة ومن كل سبيل ، وتتلهب أماني الاستيلاء على كنوزه الباهرة . وصارت أحلام ً ا بهيجة يحلم بها كل صغير وكبير وعالم وجاهل ، وراهب ورعي ّ ة ، بل صارت شهوة عارمة تدب دبيب ً ا في كل ن َ ف ْ س ، بل صارت غريزة مستحكمة من غرائز النفس الأوربية ، وهذا إيجاز شديد لما كان ، وليكن منك على علوم المسلمين وسرقوا تراثهم حتى صرنا الآن أذيال ً ا لهم ، وأجيال من ,ara
19888,2017-34,forumpro,105," [ 1 ] انظر : "" طريق الهداية : مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنةوالجماعة "" للدكتور محمد يسري إبراهيم ( ص : 77 - 79 ، وما بعدها . [ 4 ] مستفاد من "" المدخل إلى علم الدعوة "" للأستاذ الدكتور محمد أبي الفتح [ 5 ] سيكون لنا – بإذن الله – موضوع غير هذا في التخص ُّ صات الأخرى . [ 6 ] انظر : "" الطريق إلى ثقافتنا "" ؛ للعلا َّ مة محمود محمد شاكر ، ط . أولى ، مؤس َّ سة الرسالة ، ( 1413هـ ، 1992م ) ( ص : 43 ) ، وما بعدها بتصرف . [ 7 ] وكان آخر ذلك تلك المظاهرات التي رفعوا فيها شعار ( Stop Islamistaion موضوع : طفل يعرب كلمة فلسطين إعرابا تدمع له العين ! الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 19 : 19 عشق : فعل صادق مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية ، ",ara
19889,2017-34,forumpro,105,"والمسلم : فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل ، وأرض : مفعول به مغصوب وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى ، ] فلسطين : مضافة إلى أرض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا . قال المدرس : يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة ؟؟؟ والتاء : تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال . الأمة : فاعل هد َّ ه طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة . والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة ، قال المدرس : مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان ؟؟؟ موضوع : رد : طفل يعرب كلمة فلسطين إعرابا تدمع له العين ! الخميس 27 أغسطس 2009 , 16 : 13 ",ara
19890,2017-34,forumpro,108,"شكرا على ما نقلت لنا وما نقلت الا الصدق والواقع المر الذي نعيشه ونتغافل عنه عمداموضوع : رمضان . شهر الرحمة والغفران الأربعاء 26 أغسطس 2009 , 19 : 52 رمضان شهر الرحمة والغفران فعلى كل المسلمين استغلال هذه المدة في مايلي الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : رأينا أن نجمع في هذه الرسالة جملة من الآحاديث والآثار في مختلف أبواب الخير والبر مع التركيز على ما يتأكد منها في هذا الشهر الفضيل بالإضافة إلى التنبيه على ضرورة المحافظة على فرائض العبادات ونوافلها ، والله الهادي إلى سواء السبيل . موضوع : أنواع الحساب وأمثلة لهذه الأنواع الجمعة 28 أغسطس 2009 , 01 : 49 ",ara
19891,2017-34,forumpro,103,يتفاوت حساب العباد ، فبعض العباد يكون حسابهم عسيرا ً وهؤلاء هم الكفرةالمجرمون الذين أشركوا بالله ما لمن ينزل به سلطانا ً ، وتمردوا على شرع الله ، وكذبوا بالرسل ، وبعض عصاة الموحدين قد يطول حسابهم ويعسر بسبب وبعض العباد يدخلون الجنة بغير حساب ، وهم فئة قليلة لا يجاوزون السبعين ألفا ً ، وهم الصفوة من هذه الأمة ، والقمم الشامخة في الإيمان والتقى والصلاح والجهاد ، وسيأتي ذكرهم وصفتهم عند الحديث عن أهل الجنة وبعض العباد يحاسبون حسابا ً يسيرا ً ، وهؤلاء لا يناقشون الحساب ، أي لا يدقق ، ولا يحقق معهم ، وإنما تعرض عليهم ذنوبهم ثم يتجاوز لهم عنها . ,ara
19892,2017-34,forumpro,106,"وهذا معنى قوله تبارك وتعالى : ( ف َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ أ ُ وت ِ ي َ ك ِ ت َ اب َ ه ُ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ - ف َ س َ و ْ ف َ ي ُ ح َ اس َ ب ُ ح ِ س َ اب ً ا ي َ س ِ ير ً ا ) [ الانشقاق : 7 - 8 ] ، ففي صحيح البخاري ومسلم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ، فقلت : يا رسول الله ، أليس قد قال الله تعالى : ( ف َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ أ ُ وت ِ ي َ ك ِ ت َ اب َ ه ُ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ - ف َ س َ و ْ ف َ ي ُ ح َ اس َ ب ُ ح ِ س َ اب ً ا ي َ س ِ ير ً ا ) [ الانشقاق : 7 - 8 ] ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إنما ذلك العرض ، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة قال النووي في شرحه للحديث : "" معنى نوقش الحساب : استقصي عليه . قال ",ara
19893,2017-34,forumpro,106,"القاضي : وقوله : ( عذب ) له معنيان : أحدهما : أن نفس المناقشة وعرضالذنوب والتوقيف عليها هو التعذيب لما فيه من التوبيخ . والثاني : أنه مفض إلى العذاب بالنار ويؤيده قوله في الرواية الأخرى : ( هلك ) مكان ( عذب ) قال النووي : وهذا الثاني هو الصحيح ، ومعناه أن التقصير غالب في العباد فمن استقصي عليه ، ولم يسامح هلك ، ودخل النار ، ولكن الله تعالى يعفو ونقل ابن حجر عن القرطبي في معنى قوله : "" إنما ذلك العرض "" قال : "" إن الحساب المذكور في الآية إنما هو أن تعرض أعمال المؤمن عليه حتى يعرف ",ara
19894,2017-34,forumpro,115,"من َّ ة الله عليه في سترها عليه في الدنيا ، وفي عفوه عنها في الآخرة "" ( 3 ) والمراد بالعرض – كما هو ظاهر من هذه الأحاديث – عرض ذنوب المؤمنين عليهم ، كي يدركوا مدى نعمة الله عليهم في غفرانها لهم . ورد في السنة النبوية مشاهد للمناقشة والعرض والمعاتبة التي تكون من الله لعباده ، وسنسوق لكل واحد من هذه الأنواع الثلاثة مشهدا ً مما صح في السنة . روى مسلم والترمذي والنسائي عن شفي بن ماتع الأصبحي رحمه الله أنه دخل المدينة ، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس ، فقال : "" من هذا ؟ فقالوا : أبو هريرة ، فدنوت منه ، حتى قعدت بين يديه ، وهو يحدث الناس ، فلما سكت ",ara
19895,2017-34,forumpro,105,وخلا ، قلت له : أسألك بحق وحق ، لما حدثتني حديثا ً سمعته من رسول اللهصلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته ، فقال أبو هريرة : أفعل ، لأحدثنك حديثا ً حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عقلته وعلمته ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة ، فمكثنا قليلا ً ، ثم أفاق ، فقال : لأحدثنك حديثا ً حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ، ما معنا أحد ٌ غيري وغيره ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ، ثم أفاق ومسح عن وجهه ، وقال : أفعل ، لأحدثنك حديثا ً حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا وهو في هذا ,ara
19896,2017-34,forumpro,114,البيت ، ما معنا أحد ٌ غيري وغيره ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ، ثم مالخارا ً على وجهه ، فأسندته طويلا ًً ، ثم أفاق ، فقال : حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل قتل في سبيل الله ، ورجل ٌ كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى ، يا رب ، قال : فماذا عملت فما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : ,ara
19897,2017-34,forumpro,116,كذبت ، ويقول الله له : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، وقد قيل ذلك . ويؤتى بصحاب المال فيقول الله : ألم أوسع عليك ، حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى ، يا رب ، قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم ، وأتصدق ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد ، فقيل ذلك . ثم يؤتى بالذي قتل في سبيل الله ، فيقول الله : في ماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك ، فقاتلت حتى قتلت ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول ,ara
19898,2017-34,forumpro,102,"له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جريء ، فقد قيلذلك . ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي ، فقال : يا أبا هريرة ، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة "" . قال الوليد أبو عثمان المدائني : فأخبرني عقبة بن مسلم : أن شفيا ً هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا . قال أبو عثمان : وحدثني العلاء بن أبي حكيم : "" أنه كان سيافا ً لمعاوية ، فدخل عليه رجل ، فأخبره بهذا عن أبي هريرة ، فقال معاوية : قد فعل بهؤلاء ",ara
19899,2017-34,forumpro,102,"هكذا ، فكيف بمن بقي من الناس ؟ ثم بكى معاوية بكاء ً شديدا ً ، حتى ظنناأنه هالك ، وقلنا : قد جاء هذا الرجل بشر ، ثم أفاق معاوية ، ومسح عن وجهه ، وقال : صدق الله ورسوله : ( م َ ن ك َ ان َ ي ُ ر ِ يد ُ ال ْ ح َ ي َ اة َ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ ز ِ ين َ ت َ ه َ ا ن ُ و َ ف ِّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ ع ْ م َ ال َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا و َ ه ُ م ْ ف ِ يه َ ا لا َ ي ُ ب ْ خ َ س ُ ون َ - أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ال َّ ذ ِ ين َ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ إ ِ لا َّ الن َّ ار ُ و َ ح َ ب ِ ط َ م َ ا ص َ ن َ ع ُ وا ْ ف ِ يه َ ا و َ ب َ اط ِ ل ٌ م َّ ا ك َ ان ُ وا ْ وفي رواية مسلم والنسائي عن سليمان بن يسار : قال : "" تفرق الناس عن أبي هريرة ، فقال له ناتل أخو أهل الشام : أيها الشيخ حدثني حديثا ً سمعته من ",ara
19900,2017-34,forumpro,102,رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول : إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه : رجل استشهد ، فأتي به ، فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، فقال : كذبت ، ولكنك قاتلت لأن يقال : جريء فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ، حتى ألقي في النار . ورجل تعلم العلم وعلمه ، وقرأ القرآن ، فأوتي به ، فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم ,ara
19901,2017-34,forumpro,101,"وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنه تعلمت العلم ليقال عالم ٌ، وقرأت القرآن ليقال : هو قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ، حتى ألقي في النار ، ورجل وسع الله عليه ، وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه بنعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ولكنك فعلت ليقال : هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار "" . ",ara
19902,2017-34,forumpro,105,"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول : "" إن الله يدني المؤمن ، فيضع عليه كنفه ، ويستره ، فيقول : أتعرف ذنب كذا ، أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم أي رب . حتى إذا قرره بذنوبه ، ورأى في نفسه أنه هلك ، قال : سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ، فيعطى كتاب حسناته . وأما الكافرون والمنافقون فيقول الأشهاد : ( ه َ ؤ ُ لاء ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ذ َ ب ُ وا ْ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ أ َ لا َ ل َ ع ْ ن َ ة ُ الل ّ ه ِ ع َ ل َ ى قال القرطبي في قوله : "" فيضع عليه كنفه "" أي : ستره ولطفه وإكرامه ، ",ara
19903,2017-34,forumpro,111,"فيخاطب خطاب ملاطفة ، ويناجيه مناجاة المصافاة والمحادثة ، فيقول له : هلتعرف ؟ فيقول : رب أعرف ، فيقول الله ممتنا ً عليه ، ومظهرا ً فضله لديه : فإني قد سترتها عليك في الدنيا ، أي لم أفضحك بها فيها ، وأنا أغفرها لك وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن معاتبة الرب لعبده يوم القيامة ، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم ، مرضت فلم قال : أما علمت أن عبدي فلانا ً مرض فلم تعده ، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ ",ara
19904,2017-34,forumpro,111,"قال : أما علمت أنه استطعمتك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ؟ أما علمت أنك لو سقيته وجدت ذلك عندي ؟ "" ( 6 ) . ( 4 ) صحيح البخاري ، كتاب المظالم ، باب قوله تعالى : ( ألا لعنة الله على موضوع : أحوال الناس في يوم القيامة الجمعة 28 أغسطس 2009 , 02 : 24 تختلف أحوال الناس في ذلك اليوم اختلافا ً بينا ً ، وسنعرض هنا لثلاثة : الكفار ، وعصاة الموحدين ، والأتقياء الصالحين . الذي يتأمل في نصوص الكتاب والسنة التي تحدثنا عن مشاهد القيامة يرى الأهوال العظام والمصائب الكبار التي تنزل بالكفرة المجرمين في ذلك اليوم ",ara
19905,2017-34,forumpro,101,وسنعرض في هذا المبحث بعض المشاهد التي يصفها القرآن الكريم . 1 - قال تعالى مبينا ً حال الكفار عند خروجهم من القبور : ( ي َ و ْ م َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ أ َ ج ْ د َ اث ِ س ِ ر َ اع ً ا ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ن ُ ص ُ ب ٍ ي ُ وف ِ ض ُ ون َ - خ َ اش ِ ع َ ة ً أ َ ب ْ ص َ ار ُ ه ُ م ْ ت َ ر ْ ه َ ق ُ ه ُ م ْ ذ ِ ل َّ ة ٌ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ي َ و ْ م ُ ال َّ ذ ِ ي ك َ ان ُ وا ي ُ وع َ د ُ ون َ ) [ المعارج : 43 - 44 ] . والأجداث هي القبور ، والنص يصور سرعة خروجهم من القبور في ذلك اليوم منطلقين إلى مصدر الصوت كأنهم يسرعون إلى الأنصاب التي كانوا يعبدونها في الدنيا ، ولكنهم اليوم لا ينطلقون فرحين أشرين بطرين كما كان حالهم عندما كانوا يقصدون الأنصاب ، بل هم أذلاء ، أبصارهم خاشعة ، والصغار يعلوهم ، ,ara
19906,2017-34,forumpro,118,2 - وقال تعالى : ( ف َ ت َ و َ ل َّ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ي َ د ْ ع ُ الد َّ اع ِ إ ِ ل َ ىش َ ي ْ ء ٍ ن ُّ ك ُ ر ٍ - خ ُ ش َّ ع ً ا أ َ ب ْ ص َ ار ُ ه ُ م ْ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ أ َ ج ْ د َ اث ِ ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ج َ ر َ اد ٌ م ُّ نت َ ش ِ ر ٌ - م ُّ ه ْ ط ِ ع ِ ين َ إ ِ ل َ ى الد َّ اع ِ ي َ ق ُ ول ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ ه َ ذ َ ا ي َ و ْ م ٌ ع َ س ِ ر ٌ ) [ القمر : 6 - 8 ] . وهذه الآية تنص على ما نصت عليه الآيات السابقة من خروجهم خاشعي الأبصار أذلاء ، مسرعين إلى مصدر الصوت الذي يناديهم ويدعوهم ، وتزيدنا بيانا ً بإعطائنا صورة حية لمشهد البعث والنشور ، فحالهم في ذلك اليوم في حركتهم وانطلاقتهم وهم يخرجون مسرعين كحال الجراد المنتشر ، ويفيدنا النص أيضا ً اعتراف الكفار في ذلك اليوم بصعوبة موقفهم ( ي َ ق ُ ول ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ون َ ه َ ذ َ ا 3 - ويفيدنا نص ثالث أن الكفار ينادون بالويل والثبور عندما ينفخ في الصور متسائلين عمن أقامهم من رقدتهم . ,ara
19907,2017-34,forumpro,107," ( و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ي الص ُّ ور ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ه ُ م م ِّ ن َ ال ْ أ َ ج ْ د َ اث ِ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ نس ِ ل ُ ون َ - ق َ ال ُ وا ي َ ا و َ ي ْ ل َ ن َ ا م َ ن ب َ ع َ ث َ ن َ ا م ِ ن م َّ ر ْ ق َ د ِ ن َ ا ) [ يس وقد كان أبو محكم الجسري يجتمع إليه إخوانه ، وكان حكيما ً ، فإذا تلى الآية السابقة بكى ، ثم قال : "" إن القيامة ذهبت فظاعتها بأوهام العقول ، أما والله لئن كان القوم في رقدة مثل ظاهر قولهم ، لما دعوا بالويل عند أول وهلة من بعثهم ، ولم يوقفوا بعد موقف عرض ولا مسألة إلا وقد عاينوا خطرا ً عظيما ً ، وحقت عليهم القيامة بالجلائل من أمرها ، ولكن كانوا في طول الإقامة في البرزخ يألمون ويعذبون في قبورهم ، وما دعوا بالويل عند انقطاع ",ara
19908,2017-34,forumpro,109,ذلك عنهم ، إلا وقد نقلوا إلى طامة هي أعظم منه ، ولولا أن الأمر على ذلكما استصغر القوم ما كانوا منه ، فسموه رقادا ً ، وإن في القرآن لدليلا ً على ذلك : ( فإذا جاءت الطامة الكبرى ) [ النازعات : 34 ] ، ثم يبكي حتى يبل 4 - ويضيف نص آخر ملامح جديدة إلى صورتهم حال بعثهم ، فأبصارهم لشدة الهول شاخصة جاحظة ، وأفئدتهم خالية إلا من الهول الذي يحيط بهم ، قال تعالى : ( و َ لا َ ت َ ح ْ س َ ب َ ن َّ الل ّ ه َ غ َ اف ِ لا ً ع َ م َّ ا ي َ ع ْ م َ ل ُ الظ َّ ال ِ م ُ ون َ إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ ؤ َ خ ِّ ر ُ ه ُ م ْ ل ِ ي َ و ْ م ٍ ت َ ش ْ خ َ ص ُ ف ِ يه ِ الأ َ ب ْ ص َ ار ُ - يقول الأستاذ سيد قطب – رحمه الله وأجزل له المثوبة – في تفسير هذه الآيات ,ara
19909,2017-34,forumpro,112," : "" والرسول صلى الله عليه وسلم – لا يحسب الله غافلا ً عما يعمل الظالمون ، ولكن ظاهر الأمر يبدو هكذا لبعض من يرون الظالمين يتمتعون ، ويسمع بوعيد الله ، ثم لا يراه واقعا ً بهم في الحياة الدنيا ، فهذه الصيغة تكشف عن الأجل المضروب لأخذهم الأخذة الأخيرة ، التي لا إمهال بعدها ، ولا فكاك منها ، أخذهم في اليوم العصيب الذي تشخص فيه الأبصار من الفزع والهلع ، فتظل مبهوتة مذهولة ، مأخوذة بالهـول لا تطرف ولا تتحـرك . ثم يرسم مشهدا ً للقوم في زحمة الهول . ، مشهدهم مسرعين لا يلوون على شيء ، ولا يلتفتون إلى شيء ، رافعين رؤوسهم ، لا عن إرادة ، ولكنها مشدودة ، ",ara
19910,2017-34,forumpro,108,لا يملكون لها حراكا ً . يمتد بصرهم إلى ما يشاهدون من الرعب ، فلا يطرفولا يرتد إليهم ، وقلوبهم من الفزع خاوية خالية ، لا تضم شيئا ً يعونه أو يحفظونه ، أو يتذكرونه ، فهي هواء خاوية . هذا هو اليوم الذي يؤخرهم الله إليه ، حيث يقفون في هذا الموقف ، ويعانون هذا الرعب ، الذي يرتسم من خلال هذه المقاطع الأربعة ، مذهلا ً آخذا ً بهم كالطائر الصغير في مخالب الباشق الرعيب : ( إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ ؤ َ خ ِّ ر ُ ه ُ م ْ ل ِ ي َ و ْ م ٍ ت َ ش ْ خ َ ص ُ ف ِ يه ِ الأ َ ب ْ ص َ ار ُ - فالسرعة المهرولة المدفوعة ، في الهيئة الشاخصة المكروهة المشدودة ، مع القلب المفزع الطائر الخاوي من كل وعي من الإدراك . كلها تشي بالهول الذي ,ara
19911,2017-34,forumpro,107,"5 - ويصور القرآن الفزع الذي يسيطر على نفوس الكفار في يوم الموقف العظيمفيقول : ( و َ أ َ نذ ِ ر ْ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ال ْ آز ِ ف َ ة ِ إ ِ ذ ِ ال ْ ق ُ ل ُ وب ُ ل َ د َ ى ال ْ ح َ ن َ اج ِ ر ِ ك َ اظ ِ م ِ ين َ م َ ا ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ين َ م ِ ن ْ ح َ م ِ يم ٍ و َ ل َ ا ش َ ف ِ يع ٍ "" والآزفة . القريبة العاجلة . هي القيامة ، واللفظ يصورها كأنها زاحفة والأنفاس من ثم مكروبة لاهثة ، وكأنما القلوب المكروبة تضغط على الحناجر ، وهم كاظمون لأنفاسهم ولآلامهم ولمخاوفهم ، والكظم يكربهم ، ويثقل على صدورهم ، وهم لا يجدون حميما ً يعطف عليهم ، ولا شفيعا ً ذا كلمة تطاع في 6 - وما كان هؤلاء في حكم الله مجرمين متمردين على خالقهم وإلههم ، مستكبرين عن عبادته وطاعته – فإنه يؤتى بهم إلى ربهم وخالقهم مقرنين في ",ara
19912,2017-34,forumpro,102,"الأصفاد ، مسربلين بالقطران تغشى وجوههم النار ، ويا لفظاعة حالهم ، وعظمما يلقون ( ي َ و ْ م َ ت ُ ب َ د َّ ل ُ الأ َ ر ْ ض ُ غ َ ي ْ ر َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ الس َّ م َ او َ ات ُ و َ ب َ ر َ ز ُ وا ْ لل ّ ه ِ ال ْ و َ اح ِ د ِ ال ْ ق َ ه َّ ار ِ - و َ ت َ ر َ ى ال ْ م ُ ج ْ ر ِ م ِ ين َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ م ُّ ق َ ر َّ ن ِ ين َ ف ِ ي الأ َ ص ْ ف َ اد ِ - س َ ر َ اب ِ يل ُ ه ُ م م ِّ ن ق َ ط ِ ر َ ان ٍ و َ ت َ غ ْ ش َ ى و ُ ج ُ وه َ ه ُ م ْ الن َّ ار ُ ) [ إبراهيم : 48 - 50 ] . يقول الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآيات : "" وتعاين الذين كفروا بالله ، فاجترموا في الدنيا الشرك يومئذ ، يعني يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ، ( م ُّ ق َ ر َّ ن ِ ين َ ف ِ ي الأ َ ص ْ ف َ اد ِ ) [ إبراهيم : 49 ] ، يقول : مقرنة أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد ، وهي الوثاق من غل وسلسلة ، ",ara
19913,2017-34,forumpro,118,"والسرابيل : هي القمص التي يلبسونها ، والقطران : المادة التي تطلى بها الإبل إذا أصابها الجرب ، وقيل : القطران النحاس . 7 - وتدنو الشمس من رؤوس العباد في ذلك اليوم حتى لا يكون بينها وبينهم إلا مقدار ميل واحد ، ولوا أنهم مخلوقون خلقا ً غير قابل للفناء لانصهروا ويذهب عرقهم في الأرض حتى يرويها ، ثم يرتفع فوق الأرض ، ويأخذهم على قدر أعمالهم . ففي صحيح مسلم عن المقداد بن الأسود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق ، حتى تكون منهم قال سليم بن عامر : فوالله ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة الأرض ، أم الميل الذي تكتحل به العين . ",ara
19914,2017-34,forumpro,107,"قال : "" فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى كعبيه . ومنهم من يكون إلى ركبتيه . ومنهم من يكون إلى حقويه . ومنهم من يلجمه وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) [ المطففين : 6 ] ، قال : "" وفي صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "" يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين 8 - وعندما يرى الكفار العذاب والهوان الذي يصيبهم ويصيب أمثالهم من الكفرة ",ara
19915,2017-34,forumpro,101,المشركين يأخذهم الحسرة والندم ، ولكثرة حسرة العذاب سمى الله ذلك اليومبيوم الحسرة ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر وهم في غفلة ٍ وهم لا ولشدة تحسر الكفار وندمه على عدم اتباعه للرسول الذي بعثه إليه ، واتباعه لأعداء الرسل ، فإنه يعض على يديه ( و َ ي َ و ْ م َ ي َ ع َ ض ُّ الظ َّ ال ِ م ُ ع َ ل َ ى ي َ د َ ي ْ ه ِ ي َ ق ُ ول ُ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي ات َّ خ َ ذ ْ ت ُ م َ ع َ الر َّ س ُ ول ِ س َ ب ِ يل ً ا - ي َ ا و َ ي ْ ل َ ت َ ى ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي ل َ م ْ أ َ ت َّ خ ِ ذ ْ ف ُ ل َ ان ً ا خ َ ل ِ يل ً ا - ل َ ق َ د ْ أ َ ض َ ل َّ ن ِ ي ع َ ن ِ الذ ِّ ك ْ ر ِ ب َ ع ْ د َ إ ِ ذ ْ ج َ اءن ِ ي و َ ك َ ان َ الش َّ ي ْ ط َ ان ُ 9 - وفي ذلك اليوم يوقن الكفار أن ذنبهم غير مغفور ، وعذرهم غير مقبول ، فييأسوا من رحمة الله ( و َ ي َ و ْ م َ ت َ ق ُ وم ُ الس َّ اع َ ة ُ ي ُ ب ْ ل ِ س ُ ,ara
19916,2017-34,forumpro,109,"10 - ويتمنى الكفار في ذلك اليوم أن يهلكهم الله ، ويجعلهم ترابا ً ( ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ و َ د ُّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ و َ ع َ ص َ و ُ ا ْ الر َّ س ُ ول َ ل َ و ْ ت ُ س َ و َّ ى ب ِ ه ِ م ُ الأ َ ر ْ ض ُ ) [ النساء : 42 ] ، ( و َ ي َ ق ُ ول ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي ك ُ نت ُ ت ُ ر َ اب ً ا ) [ النبأ : 40 ] ، فما بالك بأقوام كانت ( 6 ) رواه البخاري في كتاب الرقاق ، باب قول الله تعالى : ( ألا يظن أولئك موضوع : كم م َ ر َّ ة ينفخ في الص ُّ ور ؟ الجمعة 28 أغسطس 2009 , 02 : 32 الذي يظهر أن إسرافيل ينفخ في الصور مرتين ، الأولى يحصل بها الصعق ، والثانية يحصل بها البعث ، قال تعالى : ( و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ي الص ُّ ور ِ ف َ ص َ ع ِ ق َ م َ ن ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ن ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ",ara
19917,2017-34,forumpro,110,إ ِ ل َّ ا م َ ن ش َ اء الل َّ ه ُ ث ُ م َّ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ يه ِ أ ُ خ ْ ر َ ى ف َ إ ِ ذ َ ا ه ُ م ق ِ ي َ ام ٌ ي َ نظ ُ ر ُ ون َ ) [ الزمر : 68 ] . وقد سمى القرآن النفخة الأولى بالراجفة ، والنفخة الثانية بالرادفة ، قال تعالى : ( ي َ و ْ م َ ت َ ر ْ ج ُ ف ُ الر َّ اج ِ ف َ ة ُ - ت َ ت ْ ب َ ع ُ ه َ ا الر َّ اد ِ ف َ ة ُ ) [ النازعات : 6 - 7 ] . وفي موضع آخر سمى الأولى بالصيحة ، وصرح بالنفخ بالصور في الثانية ، قال تعالى : ( م َ ا ي َ نظ ُ ر ُ ون َ إ ِ ل َّ ا ص َ ي ْ ح َ ة ً و َ اح ِ د َ ة ً ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ م ْ و َ ه ُ م ْ ي َ خ ِ ص ِّ م ُ ون َ - ف َ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ون َ ت َ و ْ ص ِ ي َ ة ً و َ ل َ ا إ ِ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ ه ِ م ْ ي َ ر ْ ج ِ ع ُ ون َ - و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ي الص ُّ ور ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ه ُ م م ِّ ن َ ال ْ أ َ ج ْ د َ اث ِ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ نس ِ ل ُ ون َ ) [ يس : 49 - 51 ] . وقد جاءت الأحاديث النبوية مصرحة بالنفختين ، ففي صحيح البخاري ومسلم عن أبي ,ara
19918,2017-34,forumpro,118,"هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "" ما بين النفختين أربعون . قالوا : يا أبا هريرة ، أربعون يوما ً ؟ قال : أبيت . قالوا : أربعون شهرا ً ؟ قال : أبيت ، وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" ثم ينفخ في الصور ، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ً ، ورفع ليتا ً ( 2 ) ، فأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله ، قال : فيصعق ، ويصعق الناس ، ثم يرسل الله – أو قال : ينزل الله مطرا ً ، كأنه الط َّ ل ُّ ، أو الظ ِّ ل ُّ، ( نعمان ( 3 ) الشاك ) فتنبت منه أجساد الناس ، ثم ",ara
19919,2017-34,forumpro,101,"وأخرج البيهقي بسند قوي عن ابن مسعود موقوفا ً : "" ثم يقوم ملك الصور بين السماءوالأرض ، فينفخ فيه ، والصور قرن ، فلا يبقى خلق في السماوات ولا في الأرض إلا مات إلا من شاء ربك ، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون "" ( 5 ) . وروى أوس بن أوس الثقفي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "" إن أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه الصعقة وفيه النفخة "" ( 6 ) ، وقد أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه وقد رجح هذا الذي دلت عليه هذه الآيات والأحاديث التي سقناها جمع من أهل العلم ، ",ara
19920,2017-34,forumpro,106,"وذهب جمع من أهل العلم إلى أنها ثلاث نفخات ، وهي نفخة الفزع ، ونفخة الصعق ، وممن ذهب هذا المذهب ابن العربي ( 10 ) ، وابن تيمية ( 11 ) ، وابن كثير ( 12 ) ، والسفاريني ( 13 ) ، وحجة من ذهب هذا المذهب أن الله ذكر نفخة الفزع في قوله : ( و َ ي َ و ْ م َ ي ُ نف َ خ ُ ف ِ ي الص ُّ ور ِ ف َ ف َ ز ِ ع َ م َ ن ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ن ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض ِ إ ِ ل َّ ا م َ ن ش َ اء الل َّ ه ُ ) [ النمل : 87 ] . كما احتجوا ببعض الأحاديث التي نصت على أن النفخات ثلاث ، كحديث الصور ، وهو حديث طويل ، أخرجه الطبري ، وفيه : "" ثم ينفخ في الصور ثلاث نفخات : نفخة الفزع ، ونفخة ",ara
19921,2017-34,forumpro,112,"أما استدلالهم بالآية التي تذكر نفخة الفزع فليست صريحة على أن هذه نفخة ثالثة ، إذ لايلزم من ذكر الحق تبارك وتعالى للفزع الذي يصيب من في السماوات والأرض عند النفخ في الصور أن تجعل هذه نفخة مستقلة ، فالنفخة الأولى تفزع الأحياء قبل صعقهم ، يقول ابن حجر رحمه الله تعالى : "" ولا يلزم من مغايرة الصعق الفزع أن لا يحصلا معا ً من النفخة الأولى "" ( 15 ) ، وجاء في تذكرة القرطبي : "" ونفخة الفزع هي نفخة الصعق ، لأن الأمرين لازمين لها ، أي : فزعوا فزعا ً ماتوا منه "" ( 16 ) . أما حديث الصور فهو حديث ضعيف مضطرب كما يقول الحجة في علم الحديث ابن حجر ",ara
19922,2017-34,forumpro,116,"العسقلاني رحمه الله تعالى ، ونقل تضعيفه عن البيهقي ( 17 ) . وذهب ابن حزم رحمه الله تعالى إلى : "" أن نفخات يوم القيامة أربع : الأولى نفخة إماتة ، والثانية نفخة إحياء ، يقوم بها كل ميت ، وينشرون من القبور ، ويجمعون للحساب . والثالثة : نفخة فزع وصعق ، يفيقون منها كالمغشي عليه ، لا يموت منها أحد . قال ابن حجر بعد أن حكى مقالة ابن حزم : "" هذا الذي ذكره من كون الثنتين أربعا ً ليس بواضح ، بل هما نفختان فقط ، ووقع التغاير في كل واحد منهما باعتبار من يستمعهما ، فالأولى يموت فيها كل من كان حيا ً ، وي ُ غشى على من لم يمت ممن استثنى الله . والثانية : ",ara
19923,2017-34,forumpro,111,"يعيش بها من مات ، ويفيق بها من غشي عليه ، والله أعلم "" ( 19 ) ( 1 ) رواه البخاري في صحيحه ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الزمر ، فتح موضوع : البعث الخلق الجديد الذي ياتي بعدنا الجمعة 28 أغسطس 2009 , 02 : 37 يعيد الله العباد أنفسهم ، ولكنهم يخلقون خلقا ً مختلفا ً شيئا ً ما عما كانوا عليه في الحياة الدنيا ، فمن ذلك أنهم لا يموتون مهما أصابهم البلاء ( و َ ي َ أ ْ ت ِ يه ِ ال ْ م َ و ْ ت ُ م ِ ن ك ُ ل ِّ م َ ك َ ان ٍ و َ م َ ا ه ُ و َ ب ِ م َ ي ِّ ت ٍ ) [ إبراهيم : 17 ] ، وفي الحديث الذي يرويه الحاكم بإسناد صحيح عن عمرو بن ميمون الأودي قال : قام فينا معاذ بن جبل فقال : "" يا بني أ َ و ْ د ٍ ، إني ",ara
19924,2017-34,forumpro,105,"رسول ُ رسول ِ الله صلى الله عليه وسلم تعلمون المعاد إلى الله ، ثم إلىالجنة أو النار ، وإقامة لا ظعن فيه ، وخلود لا موت ، في أجساد لا تموت "" ومن ذلك إبصار العباد ما لم يكونوا يبصرون ، فإنهم يبصرون في ذلك اليوم الملائكة والجن ، وما الله به عليم ، ومن ذلك أن أهل الجنة لا يبصقون ولا وهذا لا يعني أن الذين يبعثون في يوم الدين خلق آخر غير الخلق الذين كانوا في الدنيا ، يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى : "" النشأتان نوعان تحت جنس : يتفقان ويتماثلان ويتشابهان من وجه ، ويفترقان ويتنوعان من وجه آخر ، ",ara
19925,2017-34,forumpro,112,"فباعتبار اتفاق المبدأ والمعاد فهو هو ، وباعتبار ما بين النشأتين منالفرق فهو مثله ، وهكذا كل ما أعيد ، فلفظ الإعادة يقتضي المبدأ والمعاد في بيان المعنى الذي نقلناه عنه . فارجع إليه إن شئت المزيد من الإيضاح موضوع : حشر الخلائق ج َ ميعا ً إلى الموقف العظيم الجمعة 28 أغسطس 2009 , 02 : 38 سمى الله يوم الدين بيوم الجمع ، لأن الله يجمع العباد فيه جميعا ً : ( ذ َ ل ِ ك َ ي َ و ْ م ٌ م َّ ج ْ م ُ وع ٌ ل َّ ه ُ الن َّ اس ُ و َ ذ َ ل ِ ك َ ي َ و ْ م ٌ م َّ ش ْ ه ُ ود ٌ ) [ هود : 103 ] ، ويستوي في هذا الجمع الأولون والآخرون ( ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ال ْ أ َ و َّ ل ِ ين َ و َ ال ْ آخ ِ ر ِ ين َ - ل َ م َ ج ْ م ُ وع ُ ون َ إ ِ ل َ ى م ِ يق َ ات ِ ي َ و ْ م ٍ وقدرة الله تحيط بالعباد ، فالله لا يعجزه شيء ، وحيثما هلك العباد فإن ",ara
19926,2017-34,forumpro,105,الله قادر على الإتيان بهم ، إن هلكوا في أجواز الفضاء ، أو غاروا فيأعماق الأرض ، وإن أكلتهم الطيور الجارحة أو الحيوانات المفترسة ، أو أسماك البحار ، أو غيبوا في قبورهم في الأرض ، كل ذلك عند الله سواء : ( أ َ ي ْ ن َ م َ ا ت َ ك ُ ون ُ وا ْ ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ك ُ م ُ الل ّ ه ُ ج َ م ِ يع ً ا إ ِ ن َّ الل ّ ه َ ع َ ل َ ى وكما أن قدرة الله محيطة بعباده تأتي بهم حيثما كانوا ، فكذلك علمه محيط بهم ، فلا ينسى منهم أحد ، ولا يضل ُّ منهم أحد ، ولا يشذ ُّ منهم أحد ، لقد أحصاهم خالقهم تبارك وتعالى ، وع َ د َّ هم عدا ً ( إ ِ ن ك ُ ل ُّ م َ ن ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ إ ِ ل َّ ا آت ِ ي الر َّ ح ْ م َ ن ِ ع َ ب ْ د ً ا - ل َ ق َ د ْ ,ara
19927,2017-34,forumpro,107,"أ َ ح ْ ص َ اه ُ م ْ و َ ع َ د َّ ه ُ م ْ ع َ د ًّ ا - و َ ك ُ ل ُّ ه ُ م ْ آت ِ يه ِ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ف َ ر ْ د ً ا ) [ مريم : 93 - 95 ] ، ( و َ ح َ ش َ ر ْ ن َ اه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ن ُ غ َ اد ِ ر ْ وهذه النصوص بعمومها تدل على حشر الخلق جميعا ً الإنس والجن والملائكة ، ولا حرج على من فقه منها أن الحشر يتناول البهائم أيضا ً . وقد اختلف أهل العلم في حشر البهائم ، فذهب ابن تيمية – رحمه الله – إلى أن ذلك كائن . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : "" وأما البهائم فجميعها يحشرها الله سبحانه ، كما دل عليه الكتاب والسنة . قال تعالى : ( و َ م َ ا م ِ ن د َ آب َّ ة ٍ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ و َ لا َ ط َ ائ ِ ر ٍ ي َ ط ِ ير ُ ب ِ ج َ ن َ اح َ ي ْ ه ِ إ ِ لا َّ أ ُ م َ م ٌ أ َ م ْ ث َ ال ُ ك ُ م م َّ ا ف َ ر َّ ط ْ ن َ ا ف ِ ي الك ِ ت َ اب ِ ",ara
19928,2017-34,forumpro,109,"م ِ ن ش َ ي ْ ء ٍ ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ ) [ الأنعام : 38 ] وقالتعالى : ( و َ إ ِ ذ َ ا ال ْ و ُ ح ُ وش ُ ح ُ ش ِ ر َ ت ْ ) [ التكوير : 5 ] ، وقال تعالى : ( و َ م ِ ن ْ آي َ ات ِ ه ِ خ َ ل ْ ق ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ب َ ث َّ ف ِ يه ِ م َ ا م ِ ن د َ اب َّ ة ٍ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ج َ م ْ ع ِ ه ِ م ْ إ ِ ذ َ ا ي َ ش َ اء ق َ د ِ ير ٌ ) [ الشورى : 29 ] ، وحرف ( إذا ) إنما يكون لما يأتي لا محالة ( 1 ) . وحكى القرطبي خلاف أهل العلم في حشر البهائم ورجح أن ذلك كائن للأخبار الصحيحة في ذلك ، قال القرطبي : "" واختلف الناس في حشر البهائم ، وفي قصاص بعضها من بعض ، فروي عن ابن عباس أن حشر البهائم موتها ، وقاله الضحاك . ",ara
19929,2017-34,forumpro,108,"وروي عن ابن عباس في رواية أخرى أن البهائم تحشر وتبعث ، وقاله أبو ذروأبو هريرة وعمرو بن العاص ، والحسن البصري وغيرهم ، وهو الصحيح ، لقوله تعالى : ( و َ إ ِ ذ َ ا ال ْ و ُ ح ُ وش ُ ح ُ ش ِ ر َ ت ْ ) ، ( ث ُ م َّ إ ِ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ قال أبو هريرة : يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة : البهائم ، والطير ، والدواب ، وكل شيء ، فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء من القرناء ، ثم يقول : كوني ترابا ً ، فذلك قوله تعالى حكاية عن الكفار ( و َ ي َ ق ُ ول ُ ال ْ ك َ اف ِ ر ُ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي ك ُ نت ُ ت ُ ر َ اب ً ا ) [ النبأ : 40 ] ونحوه "" ( 2 ) . موضوع : ي َ أ ْ ج ُ وج و َ م َ أ ْ ج ُ وج الجمعة 28 أغسطس 2009 , 02 : 47 ",ara
19930,2017-34,forumpro,107,خروج يأجوج ومأجوج من وراء الس َّ د ِّ : ] ح َ ت َّ ى إذا ف ُ ت ِ ح َ ت ْ ي َ أ ْ جوج ُ وم َ أ ْ جوج ُ و َ ه ُ م ْ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ح َ د َ ب ٍ ي َ ن ْ س ِ لون َ و َ اق ْ ت َ ر َ ب َ ال ْ و َ ع ْ د ُ ل َ ي َ ح ْ ف ُ رون َ الس َّ د َّ ك ُ ل َّ ي َ و ْ م ٍ ح َ ت ّ ى إذا كادوا ي َ ر َ و ْ ن َ ش ُ عاع َ الش َّ م ْ س ِ قال َ ال َّ ذي ع َ ل َ ي ْ ه ِ م : إر ْ ج ِ ع ُ وا ، ف َ س َ ت َ ح ْ ف ُ ر ُ ون َ ه ُ غ َ دا ً، ف َ ي ُ عيد ُ ه ُ الل َّ ه ُ أ َ ش َ د َّ ما كان َ . ح َ ت ّ ى إذا ب َ ل َ غ َ ت ْ م ُ د َّ ت ُ ه ُ م وأراد َ الل َّ ه ُ أن ْ ي َ ب ْ ع َ ث َ ه ُ م ع َ لى الن َّ اس ح َ ض َ روا ، ح َ ت ّ ى إذا كادوا ي َ ر َ و ْ ن َ ش ُ عاع َ الش َّ م ْ س ِ قال ال َّ ذي ع َ ل َ ي ْ ه ِ م : إر ْ ج ِ عوا ، ف َ س َ ت َ ح ْ ف ُ ر ُ ون َ ه ُ غ َ دا ً إن ْ شاء َ الل َّ ه ُ، واس ْ ت َ ث ْ ن َ و ْ ا ، ف َ ي َ عودون َ إليه ِ و َ ه ُ و َ ك َ ه َ ي ْ ئ َ ت ِ ه ِ ح ِ ين َ ت َ ر َ كوه ُ، ف َ ي َ ح ْ ف ِ ر ُ ون َ ه ُ وي َ خ ْ ر ُ جون َ ع َ لى الن َّ اس ِ ف َ ي ُ ن َ ش ِّ ف ُ ون َ الم َ اء َ، وي َ ت َ ح َ ص َّ ن ُ الن َّ اس ُ م ِ ن ْ ه ُ م في ح ُ صون ِ ه ِ م ، ف َ ي َ ر ْ مون َ س ِ هام َ ه ُ م ْ إلى الس َّ ماء ِ ف َ ت َ ر ْ ج ِ ع ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ها ك َ ه َ ي ْ ئ َ ة ِ الد َّ م ِ ال َّ ذي اج ْ ف َ ظ َّ ، ف َ ي َ قولون : ق َ ه َ ر ْ نا أه ْ ل َ الأر ْ ض ِ، و َ ع َ ل َ و ْ نا أه ْ ل َ الس َّ ماء ِ . ف َ ي َ ب ْ ع َ ث ُ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ن َ غ َ ف َ ا ً في ,ara
19931,2017-34,forumpro,102,أ َ ق ْ فائ ِ ه ِ م ف َ ي َ قت ُ ل ُ ه ُ م ب ِ ها . و َ ال َّ ذي ن َ ف ْ سي ب ِ ي َ د ِ ه ِ إن َّ د َ واب َّ جاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه أن يأجوج ومأجوج يخرجون ويمرون على بحيرة طبريـة فيشربونهـا ، ويوحي الله تعـالى لنبي ِّ ه ِ عيسى عليـه الصلاة والسلام أن يحر ِّ ز بالمؤمنين إلى جبل الطور ، لأن ّ ه لا يقدر أحد على قتـالهم ، ثم يهلكهم الله بالد ّ ود ِ يخرج في أعنـاقهم في َ موتون كفرسى نفس ت ُ ف ْ ت َ ح ُ ي َ أ ْ جوج ُ و َ م َ أ ْ جوج ُ ف َ ي َ خر ُ جون َ كما قال َ الل َّ ه ُ ت َ عالى : ) م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ح َ د َ ب ٍ ي َ ن ْ س ِ لون َ ( ف َ ي َ ع ُ م ُّ ون َ الأر ْ ض َ، وي َ ن ْ حاز ُ م ِ ن ْ ه ُ م ُ الم ُ س ْ ل ِ مون َ ح َ تى ت َ صير َ ب َ ق ِ ي َّ ة ُ الم ُ س ْ ل ِ مين َ في م َ دائ ِ ن ِ ه ِ م و َ ح ُ ص ُ ون ِ ه ِ م ، وي َ ض ُ م ُ ون َ إل َ ي ْ ه ِ م م َ واش ِ ي َ ه ُ م ، ح َ ت َّ ى أ َ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ي َ م ُ ر ُّ ون َ ب ِ الن َّ ه ْ ر ِ ف َ ي َ ش ْ ر َ بون َ ه ُ ح َ ت ّ ى ما ي َ ذ َ ر ُ ون َ ف ِ يه ِ ش َ ي ْ ئا ً، ف َ ي َ م ُ ر ُّ آخ ِ ر ُ ه ُ م ع َ لى أ َ ث َ ر ِ ه ِ م ف َ ي َ قول ُ قائ ِ ل ُ ه ُ م : ق َ د ْ ,ara
19932,2017-34,forumpro,112,كان َ بهذا الم َ كان ِ م َ ر َّ ة ً ماء ٌ . و َ ي َ ظ ْ ه َ رون على الأر ْ ض ِ، ف َ ي َ قول ُ قائ ِ ل ُ ه ُ م : ه َ ؤلاء ِ أه ْ ل ُ الأر ْ ض ِ ق َ د ْ ف َ ر ِ غ ْ نا م ِ ن ْ ه ُ م ، و َ ل َ ن ُ ناز ِ ل َ ن َّ أ َ ه ْ ل َ الس َّ ماء ِ . ح َ ت َّ ى إن َّ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ل َ ي َ ه ُ ز ُّ ح َ ر ْ ب َ ت َ ه ُ إلى الس َّ ماء ِ ف َ ت َ ر ْ ج ِ ع ُ م ُ خ ْ ض َّ ب َ ة ً ب ِ الد َّ م ِ . فيقول ُ ون : ق َ د ْ ق َ ت َ لنا أه ْ ل َ الس َّ ماء ِ . ف َ ب َ ي ْ ن َ ما ه ُ م ك َ ذل ِ ك َ، إذ ب َ ع َ ث َ الل َّ ه ُ د َ واب َّ ك َ ن َ غ َ ف ِ الج َ راد ِ، ف َ ت َ أح ُ ذ ُ ب ِ أع ْ ناق ِ ه ِ م ف َ ي َ موت ُ ون َ م َ و ْ ت َ الج َ راد ِ ي َ ر ْ ك َ ب ُ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ب َ ع ْ ضا ً . في ُ ص ْ ب ِ ح ُ الم ُ س ْ ل ِ مون َ لا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ل َ ه ُ م ح ِ س َّ ا ً . ف َ يقول ُ ون َ : م َ ن ْ ر َ ج ُ ل ٌ ي َ ش ْ ري ن َ ف ْ س َ ه ُ و َ ي َ نظ ُ ر ُ ما ف َ ع َ ل ُ وا ؟ ف َ ي َ ن ْ ز ِ ل ُ م ِ ن ْ ه ُ م ر َ ج ُ ل ٌ ق َ د ْ و َ ط َّ ن َ ن َ ف ْ س َ ه ُ ع َ لى أن ْ ي َ ق ْ ت ُ لوه ُ . ف َ ي َ ج ِ د ُ ه ُ م م َ و ْ تى ، ف َ ي ُ ناديه ِ م : أ َ لا أ َ ب ْ ش ِ روا ، ف َ ق َ د ْ ه َ ل َ ك َ ع َ د ُ و ُّ ك ُ م . ف َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ الن َّ اس ُ م ِ ن ْ و َ ي َ خ ْ ل ُ ون َ س َ بيل َ م َ واش ِ يه ُ م . ف َ ما ي َ كون ُ ل َ ه ُ م ر َ ع ْ ي ٌ إلا ّ ل ُ حوم ُ ه ُ م ، ف َ ت َ ش ْ ك َ ر ُ وفي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه - وقد تقدم - قال صلى الله عليه ,ara
19933,2017-34,forumpro,108,ف َ لا ي َ ج ِ دون َ في الأر ْ ض ِ م َ و ْ ض ِ ع َ ش ِ ب ْ ر ٍ إلا ّ م َ لأ َ ه ُ ز َ ه َ م ُ ه ُ مو َ ن َ ت َ ن ُ ه ُ م ، ف َ ي َ ر ْ غ َ ب ُ ن َ ب ِ ي ُّ الل َّ ه ِ عيسى وأص ْ حاب ُ ه ُ إلى الل َّ ه ِ ف َ ي ُ ر ْ س ِ ل ُ الل َّ ه ُ ط َ ي ْ را ً ك َ أع ْ ناق ِ الب ُ خ ْ ت ِ ف َ ت َ ح ْ م ِ ل ُ ه ُ م ف َ ت َ ط ْ ر َ ح ُ ه ُ م ح َ ي ْ ث ُ شاء َ الل َّ ه ُ، ث ُ م َّ ي ُ ر ْ س ِ ل ُ الل َّ ه ُ م َ ط َ را ً لاي َ ك ِ ن ُّ م ِ ن ْ ه ُ ب َ ي ْ ت ُ م َ د َ ر ٍ ولا و َ ب َ ر ٍ، ف َ ي َ غ ْ س ِ ل ُ الأ َ ر ْ ض َ ح َ ت َّ ى ي َ ت ْ ر ُ ك َ ها ك َ الز ُّ ل َ ف َ ة ِ، ث ُ م َّ ي ُ قال ُ ل ِ لأر ْ ض ِ أ َ ن ْ ب ِ تي ث َ م َ ر َ ت َ ك ِ و َ الم ُ س ْ ل ِ مون َ م ِ ن ْ ق ِ س ِّ ي ِّ ي َ أجوج َ وم َ أجوج َ و َ ن ُ ش َّ اب ِ ه ِ م س َ ب ْ ع َ س ِ نين َ يقول الله تعالى : ] و َ إذا و َ ق َ ع َ ال ْ ق َ و ْ ل ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م أخ ْ ر َ ج ْ نا ل َ ه ُ م ْ داب َّ ة ً م ِ ن ْ الأر ْ ض ِ ت ُ ك َ ل ِّ م ُ ه ُ م أن َّ الن َّ اس َ كانوا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : حفظت ُ م ِ ن ر َ سول ِ الل َ ه ِ صلى الله عليه وسلم ح َ ديثا ً ل َ م ْ أن ْ س َ ه ُ ب َ عد ُ، سمعت ُ رسول َ الل ّ ه صلى الله عليه م َ غ ْ ر ِ ب ِ ها و َ خ ُ روج ُ الد َّ اب َّ ة ِ ع َ لى الن َّ اس ِ ض ُ حى ً، و َ أ َ ي َّ ه ُ ما كان َ ت ْ ,ara
19934,2017-34,forumpro,112,"وهذه الد َّ اب َّ ة تخرج من الأرض ف َ ت َ س ِ م ُ الناس َ على أنوفهم ، هذا مؤمن وذاككافر ، حتى تأتي الريح الباردة الطي ّ بة فتأخذ روح كل مؤمن ومسلم . الن ّ اس ع َ لى خ َ راط ِ يم ِ ه ِ م ، ث ُ م َّ ي ُ ع ْ م ِ ر ْ ن َ فيكم ، ح َ ت ّ ى ي َ ش ْ ت َ ري َ الر َّ ج ُ ل ُ الد ّ اب َّ ة َ ف َ ي ُ قال ُ : م ِ م َّ ن ِ اش ْ ت َ ري ْ ت َ؟ ف َ ي َ قول : م ِ ن َ موضوع : الإمام 1 : أبو حنيفة النعمان الجمعة 28 أغسطس 2009 , 03 : 07 بأبي حنيفة سنة ( 80 هـ 699م ) و لد في الكوفة وكانت آنذاك حاضرة من حواضر العلم ، تموج بحلقات الفقه والحديث والقراءات واللغة والعلوم ، وتمتلئ مساجدها بشيوخ العلم وأئمته ، وفي هذه المدينة قضى أبو حنيفة معظم حياته متعلما وعالما ، وتردد في صباه الباكر بعد أن حفظ القرآن على هذه الحلقات ، لكنه كان منصرفا إلى مهنة التجارة مع أبيه ، فلما رآه عامر الشعبي الفقيه ",ara
19935,2017-34,forumpro,109,الكبير ولمح ما فيه مخايل الذكاء ورجاحة العقل أوصاه بمجالسة العلماءوالنظر في العلم ، فاستجاب لرغبته وانصرف بهمته إلى حلقات الدرس وما أكثرها في الكوفة ، فروى الحديث ودرس اللغة والأدب ، واتجه إلى دراسة علم الكلام حتى برع فيه براعة عظيمة مك ّ نته من مجادلة أصحاب الفرق المختلفة ومحاج ّ اتهم في بعض مسائل العقيدة ، ثم انصرف إلى الفقه ولزم حماد بن أبي وكان أبو حنيفة يكثر من أداء فريضة الحج حتى قيل إنه حج 55 مرة ، وقد مكنته هذه الرحلات المتصلة إلى بيت الله الحرام أن يلتقي بكبار الفقهاء والحف ّ اظ ، يدارسهم ويروي عنهم ، وممن التقى بهم من كبار التابعين : عامر الشعبي المتوفى سنة ( 103 هـ = 721م ) ، وعكرمة مولى ابن عباس المتوفى سنة ,ara
19936,2017-34,forumpro,106,زين العابدين المتوفى سنة ( 122هـ = 740م ) ، ويصل بعض المؤرخين بشيوخ أبيحنيفة إلى 4 آلاف شيخ ، وتذكر بعض الروايات أنه التقى ببعض الصحابة الذين عاشوا إلى نهاية المائة عام الأولى ، وروى عنهم بعض الأحاديث النبوية وهو بذلك ترتفع درجته إلى رتبة التابعين ، على أن الراجح أنه وإن صح أنه التقى بعض الصحابة الذين امتدت بهم الحياة حتى عصره فإنه لم يكن في سن من يتلق ّ ى العلم ، ولا سيما أنه بدأ العلم في سن متأخرة وأنه انصرف في بداية حياته وبعد موت شيخه حماد بن أبي سليمان آلت رياسة حلقة الفقه إلى أبي حنيفة ، وهو في الأربعين من عمره ، والتف ّ حوله تلاميذه ينهلون من علمه وفقهه ، ,ara
19937,2017-34,forumpro,105,"وكانت له طريقة مبتكرة في حل المسائل والقضايا التي كانت ت ُ طرح في حلقته ؛ فلم يكن يعمد هو إلى حلها مباشرة ، وإنما كان يطرحها على تلاميذه ، ليدلي كل منهم برأيه ، ويعض ّ د ما يقول بدليل ، ثم يعق ّ ب هو على رأيهم ، ويصو ّ ب ما يراه صائبا ، حتى ت ُ قتل القضية بحثا ، ويجتمع أبو حنيفة وتلاميذه على رأي واحد وكان أبو حنيفة يتعهد تلاميذه بالرعاية ، وينفق على بعضهم من ماله ، مثلما فعل مع تلميذه أبي يوسف حين تكف ّ له بالعيش لما رأى ضرورات الحياة تصرفه عن طلب العلم ، وأمده بماله حتى يفرغ تماما للدراسة ، يقول أبو يوسف المتوفى سنة ( 182هـ = 797م : "" وكان يعولني وعيالي عشرين سنة ، وإذا قلت له : ما رأيت ",ara
19938,2017-34,forumpro,108,"أجود منك ، يقول : كيف لو رأيت حمادا – يقصد شيخه - ما رأيت أجمع للخصالوكان مع اشتغاله يعمل بالتجارة ، حيث كان له محل في الكوفة لبيع الخز ّ ( الحرير ) ، يقوم عليه شريك له ، فأعانه ذلك على الاستمرار في خدمة العلم ، نشأ مذهب أبي حنيفة في الكوفة مهد مدرسة الرأي ، وتكونت أصول المذهب على يديه ، وأجملها هو في قوله : "" إني آخذ بكتاب الله إذا وجدته ، فما لم أجده فيه أخذت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا لم أجد فيها أخذت بقول أصحابه من شئت ، وادع قول من شئت ، ثم لا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم ، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم ، والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب فلي ",ara
19939,2017-34,forumpro,103,وهذا القدر من أصول التشريع لا يختلف فيه أبو حنيفة عن غيره من الأئمة ، فهم يتفقون جميعا على وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة لاستنباط الأحكام منهما ، غير أن أبا حنيفة تمي ّ ز بمنهج مستقل في الاجتهاد ، وطريقة خاصة في استنباط الأحكام التي لا تقف عند ظاهر النصوص ، بل تغوص إلى المعاني التي ولا يعني اشتهار أبي حنيفة بالقول بالرأي والإكثار من القياس أنه يهمل الأخذ بالأحاديث والآثار ، أو أنه قليل البضاعة فيها ، بل كان يشترط في قبول الحديث شروطا متشددة ؛ مبالغة في التحري والضبط ، والتأكد من صحة نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا التشدد في قبول الحديث هو ما حمله على ,ara
19940,2017-34,forumpro,110,التوسع في تفسير ما صح عنده منها ، والإكثار من القياس عليها حتى يواجهولم يقف اجتهاد أبي حنيفة عند المسائل التي تعرض عليه أو التي تحدث فقط ، بل كان يفترض المسائل التي لم تقع ويقل ّ بها على جميع وجوهها ثم يستنبط لها أحكاما ، وهو ما يسمى بالفقه التقديري وفرص المسائل ، وهذا النوع من الفقه يقال إن أبا حنيفة هو أول من استحدثه ، وقد أكثر منه لإكثاره استعمال لم يؤثر عن أبي حنيفة أنه كتب كتابا في الفقه يجمع آراءه وفتاواه ، وهذا لا ينفي أنه كان يملي ذلك على تلاميذه ، ثم يراجعه بعد إتمام كتابته ، ليقر منه ما يراه صالحا أو يحذف ما دون ذلك ، أو يغي ّ ر ما يحتاج إلى تغيير ، ولكن ,ara
19941,2017-34,forumpro,102,"مذهبه بقي وانتشر ولم يندثر كما اندثرت مذاهب كثيرة لفقهاء سبقوه أوعاصروه ، وذلك بفضل تلاميذه الموهوبين الذين دونوا المذهب وحفظوا كثيرا من أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم المتوفى ( 183هـ = 799م ) وهو يعد ّ أول من دو ّ ن الكتب في مذهب أبي حنيفة ، ووصل إلينا من كتبه "" الآثار "" ، وكتاب اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى ، وساعده منصبه في القضاء على أن يمك ّ ن لمذهب أبي محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ( 189هـ = 805م ) وهو يعد صاحب الفضل الأكبر في تدوين المذهب ، على الرغم من أنه لم يتتلمذ على شيخه أبي حنيفة إلا لفترة قصيرة ، واستكمل دراسته على يد أبي يوسف ، وأخذ عن الثوري ",ara
19942,2017-34,forumpro,107,"والأوزاعي ، ورحل إلى مالك في المدينة ، وتلقى عنه فقه الحديث والرواية . وصلت إلينا كتب محمد بن الحسن الشيباني كاملة ، وكان منها ما أطلق عليه العلماء كتب ظاهر الرواية ، وهي كتب المبسوط والزيادات ، والجامع الكبير والجماع الصغير ، والسير الكبير والسير الصغير ، وسميت بكتب ظاهرة الرواية ؛ لأنها رويت عن الثقات من تلاميذه ، فهي ثابتة عنه إما بالتواتر أو بالشهرة . وقد جمع أبو الفضل المروزي المعروف بالحاكم الشهيد المتوفى سنة ( 344هـ = 955م ) كتب ظاهر الرواية بعد حذف المكرر منها في كتاب أطلق عليه "" الكافي "" ، ثم قام بشرحه شمس الأئمة السرخسي المتوفى سنة ( 483هـ = 1090م ) في كتابه "" المبسوط "" ، وهو مطبوع في ثلاثين جزءا ، ويعد من أهم كتب الحنفية الناقلة ",ara
19943,2017-34,forumpro,111,"لأقوال أئمة المذهب ، بما يضمه من أصول المسائل وأدلتها وأوجه القياس فيها . انتشار المذهب انتشر مذهب أبي حنيفة في البلاد منذ أن مك ّ ن له أبو يوسف بعد تول ّ يه منصب قاضي القضاة في الدولة العباسية ، وكان المذهب الرسمي لها ، كما كان مذهب السلاجقة والدولة الغرنوية ثم الدولة العثمانية ، وهو الآن شائع في أكثر البقاع الإسلامية ، ويتركز وجوده في مصر والشام والعراق مد الله في عمر أبي حنيفة ، ورزقه الله القبول ، وهيأ له من التلاميذ النابهين من حملوا مذهبه ومكنوا له ، وحسبه أن يكون من بين تلاميذه أبو يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وزفر ، والحسن بن زياد ، وأقر له معاصروه بالسبق والتقدم ، قال عنه النضر بن شميل : "" كان الناس نياما عن الفقه حتى أيقظهم ",ara
19944,2017-34,forumpro,116,"أبو حنيفة بما فتقه وبي ّ نه "" ، وبلغ من سمو منزلته في الفقه أن قال الشافعي : كما كان ورعا شديد الخوف والوجل من الله ، وتمتلئ كتب التاريخ والتراجم بما يشهد له بذلك ، ولعل من أبلغ ما قيل عنه ما وصفه به العالم الزاهد الفضيل بن عياض بقوله : "" كان أبو حنيفة رجلا فقيها معروفا بالفقه ، مشهورا بالورع ، واسع المال ، معروفا بالأفضال على كل من يطيف به ، صبورا عل تعليم العلم بالليل والنهار ، حسن الليل ، كثير الصمت ، قليل الكلام حتى ترد مسألة في حلال أو حرام ، فكان يحسن أن يدل على الحق ، هاربا من مال السلطان . وتوفي أبو حنيفة في بغداد بعد أن ملأ الدنيا علما وشغل الناس في ( 11 من جمادى الأولى 150 هـ = 14 من يونيو 767م . ",ara
19945,2017-34,forumpro,105,"موضوع : شجرة الانتماء الى المنتدى الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 03هذا الموضوعوجدته فى منتدى وحبيت انقلة لمنتدانا الجيل شجرة المنتدى وانااود ان اسميها شجرة ( الحب فى الله ) نملى الشجرة اي كل عضو تاخد الشجرة من اللى قبلها copy وتعمل فى الردpaste موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 16 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الخميس 03 سبتمبر 2009 , 12 : 57 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الخميس 03 سبتمبر 2009 , 16 : 23 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى السبت 05 سبتمبر 2009 , 12 : 55 مشكورييييييييييين عن المرور الحلو انا في انتظار الاخرين موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأحد 13 سبتمبر 2009 , 00 : 08 ",ara
19946,2017-34,forumpro,111,"موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأحد 13 سبتمبر 2009 , 00 : 09موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأحد 22 نوفمبر 2009 , 17 : 09 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأربعاء 25 نوفمبر 2009 , 14 : 21 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأربعاء 25 نوفمبر 2009 , 19 : 49 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الخميس 26 نوفمبر 2009 , 16 : 45 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الجمعة 27 نوفمبر 2009 , 20 : 35 خلوني انا الاخير لان المنتدى منتداكم و العمل عملكم والله شكرا لكم موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأحد 27 ديسمبر 2009 , 23 : 05 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأحد 27 ديسمبر 2009 , 23 : 06 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الأربعاء 30 ديسمبر 2009 , 18 : 05 ",ara
19947,2017-34,forumpro,104,"موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى السبت 02 يناير 2010 , 13 : 50موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى السبت 02 يناير 2010 , 13 : 51 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى السبت 30 يناير 2010 , 16 : 07 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الثلاثاء 07 ديسمبر 2010 , 12 : 10 موضوع : رد : شجرة الانتماء الى المنتدى الثلاثاء 07 ديسمبر 2010 , 14 : 42 موضوع : الإمام النسائي صاحب السنن الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 25 هو الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام ناقد الحديث أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي صاحب السنن . ولد بنسا في سنة 215هـ وطلب العلم في صغره فارتحل إلى قتيبة في سنة 230هـ ",ara
19948,2017-34,forumpro,104,فأقام عنده بمدينة بغلان سنة فأكثر عنه ، ومن شيوخه إسحاق بن راهويه وهشامكان من بحور العلم مع الفهم والإتقان والبصر ونقد الرجال وحسن التأليف رحل في طلب العلم في خراسان والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام والثغور ثم استوطن مصر ورحل الحفاظ إليه ولم يبق له نظير في هذا الشأن . حدث عنه أبو بشر الدولابي وأبو جعفر الطحاوي وأبو علي النيسابوري وغيرهم كثير . قال الحافظ ابن طاهر سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت قد ضعفه النسائي فقال يا بني إن لأبي عبد الرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم قلت صدق فإنه لي َّ ن جماعة من رجال صحيحي البخاري ومسلم . ,ara
19949,2017-34,forumpro,105,قال الحاكم كلام النسائي على فقه الحديث كثير ومن نظر في سننه تحير في حسنكلامه ، وقال ابن الأثير في أول جامع الأصول كان شافعيا له مناسك على مذهب الشافعي وكان ورعا متحريا قيل إنه أتى الحارث بن مسكين في زي أنكره عليه قلنقطة وقباء وكان الحارث خائفا من أمور تتعلق بالسلطان فخاف أن يكون عينا عليه فمنعه فكان يجيء فيقعد خلف الباب ويسمع ولذلك ما قال حدثنا الحارث وإنما يقول قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع . قال مأمون المصري المحدث خرجنا إلى طرسوس مع النسائي سنة الفداء فاجتمع جماعة من الأئمة عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن إبراهيم مربع وأبو ,ara
19950,2017-34,forumpro,106,الآذان فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ فأجمعوا على أبي عبد الرحمنوقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ من يصبر على ما يصبر عليه النسائي عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة يعني عن قتيبة عن ابن لهيعة قال فما حدث بها . قال محمد بن المظفر الحافظ سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النسائي في العبادة بالليل والنهار وأنه خرج إلى الفداء مع أمير مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه والانبساط في المأكل وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من قال الحافظ أبو علي النيسابوري : الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النسائي . ,ara
19951,2017-34,forumpro,113,وقال أبو الحسن الدار قطني أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره . وقال الدار قطني كان أبو بكر بن الحداد الشافعي كثير الحديث ولم يحدث عن غير النسائي وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى قال أبو سعيد ابن يونس في تاريخه كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا . قال أبو عبد الله بن منده الذين أخرجوا الصحيح وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وأبو داود وأبو عبد الرحمن النسائي . روى أبو عبد الله بن مندة عن حمزة العقبي المصري وغيره أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق فسئل بها عن معاوية وما جاء في فضائله فقال لا ,ara
19952,2017-34,forumpro,105,"يرضى رأسا برأس حتى يفضل قال فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج منالمسجد ثم حمل إلى مكة فتوفي بها كذا قال وصوابه إلى الرملة . وقال الدار قطني خرج حاجا فامتحن بدمشق وأدرك الشهادة فقال احملوني إلى مكة فحمل وتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان سنة 303هـ قال وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث والرجال . ترك النسائي مجموعة من الكتب أهمها كتاب السنن وهو الذي عرف به وجاء في سير أعلام النبلاء عن كتبه الأخرى "" قد صنف مسند علي وكتابا حافلا في الكنى وأما كتاب خصائص علي فهو داخل في سننه الكبير وكذلك كتاب عمل اليوم ",ara
19953,2017-34,forumpro,101,"والليلة وهو مجلد هو من جملة السنن الكبير في بعض النسخ وله كتاب التفسيرفي مجلد وكتاب الضعفاء وأشياء والذي وقع لنا من سننه هو الكتاب المجتنى منه انتخاب أبي بكر بن السني سمعته ملفقا من جماعة سمعوه من ابن باقا بروايته عن أبي زرعة المقدسي سماعا لمعظمه وإجازة لفوت له محدد في الأصل موضوع : علماء المسلمين فخر الدين الرازي الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 31 محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التميمي البكري الرازي المعروف بفخر الدين الرازي أو ابن خطيب الري . وهو إمام مفسر شافعي ، عالم موسوعي امتدت بحوثه ودراساته ومؤلفاته من العلوم الإنسانية اللغوية والعقلية إلى ",ara
19954,2017-34,forumpro,103,"العلوم البحتة في : الفيزياء ، الرياضيات ، الطب ، الفلك . ولد في الري ّ . قرشيالنسب ، أصله من طبرستان . رحل إلى خوارزم وماوراء النهر وخراسان . وأقبل كان قائما لنصرة أهل السنة والجماعة ، ويرد على الفلاسفة والمعتزلة ، وكان إذا ركب يمشى حوله ثلاث مئة تلميذ من الفقهاء ، ولقب بشيخ الإسلام . له تصانيف كثيرة ومفيدة في كل فن من أهمها : التفسير الكبير الذى سماه "" مفاتيح الغيب "" ، وقد جمع فيه ما لايوجد في غيره من التفاسير ، وله "" المحصول "" في علم الأصول ، و "" المطالب العالية "" في علم الكلام ، "" ونهاية الإجاز في دراية الإعجاز "" في البلاغة ، و "" الأربعون في أصول الدين "" ، وكتاب الهندسة . وقد اتصل الرازى بالسلطان محمد بن تكشي الملقب بخوارزم شاه ونال ",ara
19955,2017-34,forumpro,106,ضياء الدين عمر بن الحسن فقيها اشتغل بعلم الخلاف في الفقه وأصول الفقه ، وله تصانيف كثيرة في الأصول والوعظ وغيرهما . وعلى يد والده تعلم فخر الدين العلوم اللغوية والدينية ، وتتلمذ العلوم العقلية على يد مجد الدولة الجيلي بمدينة مراغة ( قرية مشهورة بأذربيجان . وصار لفخر الدين الرازي تلاميذ صاروا علماء كبارا من بينهم : زين الدين الكشي ، وشهاب الدين المصري . وقد كان فخر الدين الرازي شديد الدقة في أبحاثه ، جيد الفطرة ، حاد الذكاء ، حسن العبارة ، قوي النظر في صناعة الطب ومباحثها ، عارفا بالأدب ، ويتقن العربية والفارسية ، وله شعر باللغتين العربية والفارسية . وكان طلاب العلم يقصدونه من كافة البلدان يعشقون مجلسه والاستماع إليه ، وكان يعقد مجالسه العلمية ,ara
19956,2017-34,forumpro,102,حيثما حل في بلاد فارس ، وخراسان ، وبلاد ما وراء النهر ، وكان يقرب منه فيحلقات درسه تلاميذه الكبار ، وبقية الطلاب والأمراء والعظماء من مستمعيه في وقد حدث في إحدى هذه المجالس أن حمامة يطاردها صقر رفرفت في دائر صحن جامع هراة وسقيفته ، وكانت العيون ترقبها فلم تجد ملاذا لها سوى أن تدخل إيوان الجامع ، ومرت بين الصفوف المتحلقة ، وفوق الرءوس ، واستقرت في حجر فخر الدين الرازي ، فراح يربت على رأسها وريشها ، ففر الصقر هاربا ونجت الحمامة ، وكان الشاعر شرف الدين حاضرا المجلس ، فارتجل شعرا في حكاية الحمامة ، ومدح فخر وقد عانى فخر الدين الرازي في صباه وشبابه الكثير من أخيه الأكبر سنا ,ara
19957,2017-34,forumpro,113,الملقب بالركن ، وكان أخوه الركن يعرف شيئا من علوم الفقه والأصول ، لكنهكان أهوج كثير الاختلال ، ولذلك كان أبوهما لا يخفي إيثار فخر الدين الرازي على أخيه الأكبر ، لذا كان هذا الأخ الأكبر يشعر بالغيرة من أخيه فخر الدين الرازي . فقد كان يتبعه في أسفاره ويسير خلفه يشنع عليه ويسفه المشتغلين بكتبه والناظرين في أقواله محتجا بأنه أكبر منه وأعلم وأكثر معرفة بالفقه وأصوله ، متعجبا من الناس كيف يقولون فخر الدين الرازي ولا يقولون ركن الدين ، ومع ذلك كان فخر الدين الرازي حينما يبلغه هذا الأمر يشعر بالإشفاق عليه ويسارع بالإحسان إليه . وقد عانى فخر الدين الرازي في شبابه المشقات في أسفاره في طلب العلم ، فقد غادر الري قاصدا بخارى ليكتسب جديدا من ,ara
19958,2017-34,forumpro,112,العلم ، ويكسب بعض المال وكانت بخارى ما زالت منارة من منارات العلموالمعرفة ، ونزل في الطريق بخوارزم وعقد بها حلقة للعلم تحدث فيها بالفارسية والعربية بآراء لم ترض ِ أهل خوارزم فأخرجوه منها ، وقصد بخارى فوجد أهلها مثل أهل خوارزم ، وعانى من الفقر والجوع ، فآوى إلى مسجدها الجامع إلى أن رعاه رجل من أهل بخارى ، وجمع له مالا من أموال الصدقات . وعاد فخر الدين الرازي بعد ذلك إلى الري وأمن إلى طبيب حاذق له ثروة وله بنتان تزوج إحداهما ، وتوفي هذا الطبيب بعد قليل فورثت ابنته ثروة لا بأس بها . وتوجه فخر الدين الرازي إلى السلطان شهاب الدين الغوري صاحب غزنة ، فبالغ في إكرامه ، ثم توجه فخر الدين الرازي إلى خراسان ، واتصل بالسلطان ,ara
19959,2017-34,forumpro,103,خوارزم شاه محمد بن تكش ، ويقال إنه قد أرسله رسولا إلى الهند في بعض أموره . ومن بعد خراسان توجه فخر الدين الرازي إلى هراة ( بلدة في إيران ) ، وقد عزم على الإقامة مع أهله وولديه بها ، واستقر فخر الدين الرازي في أواخر حياته بمدينة هراة ، وصارت له بها دار فخمة أعطاها له السلطان خوارزم شاه محمد بن تكش الذي كان حريصا دائما على حضور مجالسه العلمية . وقد كان يعقد مجالسه العلمية بمسجد هراة . وقد توفي بهراة ، ودفن بظاهر هراة عند جبل قريب منها الترتيب وفق قواعد المنطق في كتبه ، من حيث ترتيب المقدمات واستنباط النتائج مراعيا التقسيم إلى أبواب ، وتقسيم الأبواب إلى فصول ، وتقسيم ,ara
19960,2017-34,forumpro,102,الفصول إلى مسائل فلا تشذ منه مسألة ، حتى انضبطت له القواعد ، وانحصرت معهالمسائل . وفخر الدين الرازي هو أول م َ ن قال من العرب : إن علم المنطق علم قائم بذاته وليس جزءا من غيره . ومن أهم إنجازات فخر الدين الرازي أنه كان من أوائل العلماء الذين قالوا بنظرية الورود في الضوء من المبصرات إلى العين ، وفي كيفية الإبصار . وقد فسر فخر الدين الرازي حدوث الصوت في كتابه المباحث الشرقية بسببين : الأول منهما قريب يحدث من صدم ف سكون فصدم فسكون . والثاني منهما بعيد ويحدث من عاملين : القرع . القلع . وقد اكتشف فخر الدين الرازي الفرق بين قوة الصدمة والقوة الثابتة ، فالأولى ,ara
19961,2017-34,forumpro,108,زمنها قصير ، والثانية زمنها طويل . كما اكتشف أن الأجسام كلما كانت أعظمكانت قوتها أقوى ، وزمان فعلها أقصر ، وأن الأجسام كلما كانت أعظم كان ميلها إلى أحيازها الطبيعية أقوى وكان قبولها للميل القسري أضعف . وقد ذكر فخر الدين الرازي أن الحركة حركتان : حركة طبيعية سببها موجود في الجسم المتحرك ، وحركة قسرية سببها خارج عن الجسم المتحرك . كما عزا فخر التغير الطارئ على سرعة الجسم إلى المعوقات التي يتعرض لها ، ولولاها لاحتفظ الجسم بسرعة ثابتة إذ أن تغير السرعة مرهون بتغير هذه المعوقات ، داخلية كانت أو خارجية . وكلما كانت المعوقات أقوى كانت السرعة أضعف . وذكر فخر الدين الرازي أن الجسمين إذا اختلفا في قبول الحركة الطبيعية ، لم يكن ذلك ,ara
19962,2017-34,forumpro,109,الاختلاف بسبب المتحرك بل بسبب اختلاف حال القوة المحركة بين الجسمين ، فالقوة في الجسم المتحرك الأكبر ، أكثر مما في الجسم المتحرك الأصغر . وأن الجسمين المتحركين حركة قسرية تختلف حركتهما لا لاختلاف المحرك بل لاختلاف المتحرك ، فالمعاوق في الكبير أكثر منه في الصغير . وشرح القانون الثالث من قوانين الحركة الذي يقول : لكل فعل رد فعل مساو ٍ له في المقدار ومضاد له في الاتجاه . وقد شارك فخر الدين الرازي العالم العربي المسلم ابن ملكا البغدادي في القول بأن الحلقة المتزنة بتأثير قوتين متساويتين تقع تحت تأثير فعل ومقاومة أي أن هناك فعلا ورد فعل متساويين في المقدار ومتضادان وقد ألف فخر الدين الرازي كتبا كثيرة ، وشرح كتبا أقل ، في شتى العلوم ,ara
19963,2017-34,forumpro,107,والفنون في عصره ، خلال حياة امتدت أربعة وستين عاما . ومن أهم شروحه شرحالإشارات والتنبيهات للعالم ابن سينا . ومن أهم كتبه في الفيزياء : المباحث الشرقية وهو كتاب موسوعي على غرار كتاب ابن ملكا البغدادي : المعتبر في الحكمة وهو من أشهر كتبه ، وقد أودع فيه كافة إنجازاته العلمية . ومن أهم كتبه في الرياضيات : مصادرات إقليدس وهو كتاب في الهندسة . ومن أهم مؤلفاته في الفلك : رسالة في علم الهيئة . ومن أهم كتبه في الطب : مسائل ف ي الطب . كتاب في النبض . كتاب في الأشربة . وكتابان لم يتمهما : الطب الكبير أو الجامع الملكي الكبير . كتاب في التشريح من الرأس إلى القدم . وهو كتاب ,ara
19964,2017-34,forumpro,109,"هام في علم التشريح وله شروح لبعض كتب ابن سينا الطبية وهي : القانون فيموضوع : علماء المسلمين محمود شكري الألوسي الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 32 أسمه محمود شكري وهو أسم مركب وأسم أبيه عبد الله بهاء الدين الآلوسي . وهو أحد علماء أهل السنة في العراق ومن المتمسكين بمنهج السلف الصالح ومن أحد الشخصيات البارزة في العالم العربي والإسلامي ، وكان حبه لطلب العلم بدأ منذ صغره ، وأخذ إجازات العلم من الكثير من علماء بغداد . وهو من أحفاد شهاب الدين أبو الثناء الألوسي الكبير ، حيث عرفت هذه الأسرة الآلوسية بما أنجبته من العلماء والفضلاء والأدباء ويرجع نسبها إلى سبط وكانت له مجالس في مساجد بغداد للوعظ والأرشاد . خصوصا جامع الإمام الأعظم ",ara
19965,2017-34,forumpro,112,"الواقع في الأعظمية ، حيث أستمر إماما وخطيبا في جامع أبو حنيفة لمدةوكان محمود شكري يخط مؤلفاته بخطه ، وهو خطاط بارع من أئمة الخط العربي في بغداد ، وأخذ إجازة الخط من والده وفي خطه روعة وجمال وكان يخط على قاعدة ياقوت المستعصمي ، ومن آثاره كتب ومخطوطات كثيرة لا زالت في المكتبة ولد العلامة محمود شكري الالوسي في بغداد 1273 هجرية ( الموافق 1856 ميلادية ) و توفي فيها في عام 1342 هجرية ( الموافق 1942 ميلادية . يتنمي إلى الاسرة الآلوسية المعروفة في العراق و التي تعود إلى مدينة آلوس الصغيرة في اعالي الفرات ، غرب العراق ، محافظة الانبار حاليا . كان جده المباشر هو أبو الثناء محمود شهاب الدين الالوسي صاحب تفسير "" روح المعاني في تفسير ",ara
19966,2017-34,forumpro,103,"القرآن العظيم و السبع المثاني "" . و عرف عن والده و اعمامه حب الادب والتفقه مع ميل للتصوف . لكن محمود شكري اخذ بنزعة عقلانية عالية جعلته اقرب لدعاة السلفية الاصلاحيين في عصره مثل رشيد رضا و محمد عبدة . و قد وصفه رشيد رضا بأنه "" ناصر السنة ، قامع البدعة ، علامة المنقول و دراكة المعقول ، دائرة المعارف الاسلامية ، نبراس الامة العربية . عاش حياته بين التدريس و التأليف ، و ساهم بأنشاء و تحرير أول جريدة في بغداد "" الزوراء . كذلك ساهم في امداد المقالات و البحوث لمجلات مثل "" المقتبس "" و "" المشرق "" و "" المنار "" و "" مجلة المجمع العلمي العربي . اصطدمت نزعته السلفية العقلانية ",ara
19967,2017-34,forumpro,103,"و محاولاته الاصلاحية ، ومحاربة الخرافات و البدع ، وترويجه لمؤلفات ابنتيمية ، اصطدمت بالحزب الصوفي المسيطر على الدولة العثمانية آنذاك . فعاداه أبو الهدى الصيادي و كاد له ، و جعل من عبد الوهاب باشا يأمر بنفيه ، فنفي بالفعل لكنه ، في طريق المنفى ، مر بالموصل ، فأستبقاه اهلها هناك و توسطوا من اجل الغاء النفي . عندما احتل البريطانيون العراق حاولوا ان يحاسنوه تقربا لمكانته و مكانة اسرته عند الناس . فعرضوا عليه منصب الافتاء العام ، فرفض و عف مفضلا المبدأ على المنصب . من أهم مؤلفاته "" ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة "" و فيه محاولة للمطابقة بين القرآن و العلوم ",ara
19968,2017-34,forumpro,108,"الفلكيين المعاصرة له . ، و في الكتاب تأكيد لفكرة ان صحيح المنقول لايعارض صريح المعقول . و من كتبه المهمة كذلك "" فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية للأمام محمد بن عبد الوهاب "" و قد طبع بأسم "" مسائل الجاهلية . و كذلك كتاب "" غاية الاماني في الرد على النبهاني "" – و فيه يتناول المسائل المتنازع عليها بين دعاة التجديد السلفي و معارضيهم ، مع ميل للدفاع عن ابن تيمية كلما سنحت الفرصة . له ايضا "" بلوغ الارب في احوال العرب "" ، "" عقوبات العرب في الجاهلية و حدوده "" و "" تاريخ نجد . كما كان له فضل كبير في نشر مؤلفات ابن تيمية و ابن القيم نشرا و طبعا و تحقيقا . يعد الالوسي ",ara
19969,2017-34,forumpro,104,"بكل هذا النشاط واحدا من دعائم مدرسة التجديد السلفي . و كانت له صلة وثيقةوتوفي عام 1341هـ الموافق عام 1923م ، ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي في بغداد . موضوع : علماء المسلمين الامام الحافظ الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 35 من أشهر الفقهاء في زمانه فاق في علمه وفقهه إمام المدينة الإمام مالك غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق مثلما فعل تلامذة الإمام مالك ، وكان الإمام الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به . إنه الإمام الليث بن سعد ابن عبد الرحمن الإمام الحافظ شيخ الإسلام وعالم الديار المصرية ولد بقرقشندة وهي قرية من أسفل أعمال مصر في ",ara
19970,2017-34,forumpro,114,تلقى الليث العلم على عدد من كبار علماء عصره ، فسمع من عطاء بن أبيرباح وابن أبى مليكة ونافعا العمري وسعيد بن أبي سعيد المقبري وابن شهاب وفي عدة روايات يصف الليث رحلاته في طلب العلم : قال ابن بكير سمعت الليث يقول سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة من الزهري وأنا ابن عشرين سنة . قال يحيى بن بكير أخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركته ودخلت على نافع فسألني فقلت أنا مصري فقال ممن قلت من قيس قال ابن كم قلت ابن عشرين سنة قال أما لحيتك فلحية ابن أربعين قال أبو صالح خرجت مع الليث ,ara
19971,2017-34,forumpro,103,إلى العراق سنة إحدى وستين ومائة خرجنا في شعبان وشهدنا الأضحى ببغداد قالوقال لي الليث ونحن ببغداد سل عن منزل هشيم الواسطي فقل له أخوك ليث المصري يقرئك السلام ويسألك أن تبعث إليه شيئا من كتبك فلقيت هشيما فدفع يقول الحافظ أبو نعيم : كان الليث رحمه الله فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلى رأيه ومشورته ولقد أراده المنصور على ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح ، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس ,ara
19972,2017-34,forumpro,112,بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) [ قال يكون بين يدي الساعة فتنكقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح قال أبو صالح كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه . روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ,ara
19973,2017-34,forumpro,117,ومما يروى عنه أيضا عن الليث بن سعد عن هشام بن عروة عن أبيه عنأسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى الموؤدة يقول الرجل إذا أراد أن يقتل أبنته مه لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت ولليث أسانيد إلى أبي هريرة ومنها : عن الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) [ قال إن في الجنة شجرة يسير قال ابن بكير : كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة . ,ara
19974,2017-34,forumpro,112,روي عن شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس أيام هشام الخليفة وكان الليث بنسعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث ، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليث . قال عثمان بن صالح : كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك ، وروي عن حرملة يقول كان الليث بن سعد يصل ,ara
19975,2017-34,forumpro,111,مالكا بمائة دينار في السنة فكتب مالك إليه علي دين فبعث إليه بخمس مائةدينار فسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها فأحب أن تبعث لي بشيء من عصفر فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا فباع منه بخمس مائة دينار وبقي عنده فضله ، قال أبو داود قال قتيبة كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت علي زكاة قط وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار وأعطى مالكا ألف دينار وأعطى منصور بن عمار الواعظ قال صالح بن أحمد الهمذاني : قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترقت دار ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالكا بألف دينار وكساني ,ara
19976,2017-34,forumpro,109,وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط ، وروي عن أشهب بن عبد العزيز يقول كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها أما أولها فيجلس للسلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد فيرده كبرت حاجته أو صغرت وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز في السكر ,ara
19977,2017-34,forumpro,101,وروي عن يعقوب ابن داود وزير المهدي قال : قال أمير المؤمنين لما قدم الليثالعراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه . وكان الليث بن سعد يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط ، ويعلق الحافظ أبو نعيم على قوله فيقول : كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث ومالك والأوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فأما في زمن أحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فظهرت البدعة وامتحن أئمة الأثر ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء أيضا بالمعقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبة نسأل ,ara
19978,2017-34,forumpro,107,قال بكر بن مضر قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى حوثرة والى مصر إني قدبعثت إليكم أعرابيا بدويا فصيحا من حاله ومن حاله فأجمعوا له رجلا يسدده في القضاء ويصوبه في المنطق فأجمع رأي الناس على الليث بن سعد وفي الناس معلماه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث ، قال أحمد بن صالح أعضلت الرشيد مسألة فجمع لها فقهاء الأرض حتى أشخص الليث فأخرجه منها . قال الحسن بن يوسف بن مليح سمعت أبا الحسن الخادم قال كنت غلاما لمعدنيدة ( زوجة الرشيد ) وأتي بالليث بن سعد تستفتيه فكنت واقفا على رأس ستي معدنيدة خلف الستارة فسأله الرشيد فقال له حلفت إن لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا ,ara
19979,2017-34,forumpro,110,وروي عن الليث قال : قال لي أبو جعفر المنصور تلي لي مصر قلت لا يا أميرالمؤمنين إني أضعف عن ذلك إني رجل من الموالي فقال ما بك ضعف معي ولكن قال وجاءت امرأة إلى الليث فقالت يا أبا الحارث إن ابنا لي عليلا ً واشتهى عسلا فقال يا غلام أعطها مرطا من عسل والمرط عشرون ومائة رطل . وعن الحارث بن مسكين قال اشترى قوم من الليث ثمرة فاستغلوها فاستقالوا فأقالهم ثم دعا بخريطة فيها أكياس فأمر لهم بخمسين دينارا فقال له ابنه الحارث في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم قد كانوا أملوا فيها أملا فأحببت أن وروي عن الليث قال لما ودعت أبا جعفر المنصور ببيت المقدس قال أعجبني ما ,ara
19980,2017-34,forumpro,112,رأيت من شدة عقلك والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك قال شعيب كان أبيقال يحيى بن بكير : قال الليث : قال لي المنصور تلي مصر ؛ فاستعفيت قال أما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده مصر قلت عثمان ابن الحكم الجذامي رجل له صلاح وله عشيرة . قال : فبلغ عثمان ذلك فعاهد الله ألا يكلم الليث . وروي عن سعيد الآدم قال مررت بالليث بن سعد فتنحنح فرجعت إليه فقال لي يا سعيد خذ هذا القنداق فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة . فقلت : جزاك الله خيرا يا أبا الحارث . وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت فلان ,ara
19981,2017-34,forumpro,111,بن فلان ثم بدرتني نفسي . فقلت : فلان بن فلان . قال فبينا أنا على ذلك إذاأتاني آت فقال هالله يا سعيد تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي ما الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه . فقمت ولم أكتب شيئا ، فلما أصبحت أتيت الليث فتهلل وجهه فناولته القنداق فنشره فما رأى فيه غير بسم الله الرحمن الرحيم فقال : ما الخبر فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع عليه الناس من الحلق فسألوه فقال ليس إلا خير ثم أقبل علي فقال يا سعيد تبينتها وحرمتها صدقت ما الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله . عن أبي صالح كاتب الليث قال كنا على باب مالك فامتنع عن الحديث فقلت ما ,ara
19982,2017-34,forumpro,109,يشبه هذا صاحبنا فسمعها مالك فأدخلنا وقال من صاحبكم قلت الليث قالتشبهونا برجل كتبت إليه في قليل عصفر نصبغ به ثياب صبياننا فأنفذ منه ما كان الإمام الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به . وقال عبد الله بن صالح : صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض . وقال أحمد بن سعد الزهري : سمعت أحمد بن حنبل يقول الليث ثقة ثبت ، وقال أيضا : الليث كثير العلم صحيح الحديث وقال عثمان الدارمي : سمعت يحيى بن معين يقول الليث أحب إلي من يحيى بن أيوب ويحيى ثقة قلت فكيف حديثه عن نافع فقال صالح ثقة . ,ara
19983,2017-34,forumpro,115,وعن أحمد بن صالح وذكر الليث فقال : إمام قد أوجب الله علينا حقه لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله . قال ابن سعد : استقل الليث بالفتوى وكان ثقة كثير الحديث سريا من الرجال سخيا له ضيافة وروي عن يحيى بن معين قال : هذه رسالة مالك إلى الليث حدثنا بها عبد الله بن صالح يقول فيها وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من وقال يحيى بن بكير : الليث أفقه من مالك ولكن الحظوة لمالك رحمه الله . قال العلاء بن كثير الليث بن سعد سيدنا وإمامنا وعالمنا . قال يحيى بن بكير وسعيد بن أبي مريم مات الليث للنصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة قال يحيى يوم الجمعة وصلى عليه موسى بن عيسى . ,ara
19984,2017-34,forumpro,104,"قال خالد بن عبد السلام الصدفي شهدت جنازة الليث بن سعد مع والدي فمارأيت جنازة قط أعظم منها رأيت الناس كلهم عليهم الحزن وهم يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت يا أبت كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة فقال بابني لا موضوع : رفع عيسى عليه السلام إلى السماء في حفظ الرب ، وبيان كذب اليهود والنصارى في دعوى الجمعة 28 أغسطس 2009 , 14 : 39 والله خير الماكرين * إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم وقال تعالى "" فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير ",ara
19985,2017-34,forumpro,101,حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا * وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما * وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا * بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما * وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل فأخبره تعالى أنه رفعه إلى السماء بعد ما توفاه بالنوم على الصحيح المقطوع به ، وخلصه ممن كان أراد أذيته من اليهود الذين وشوا به إلى بعض الملوك ,ara
19986,2017-34,forumpro,113,"قال الحسن البصري ومحمد بن إسحاق : كان اسمه داود بن نورا فأمر بقتلهوصلبه ، فحصروه في دار ببيت المقدس ، وذلك عشية الجمعة ليلة السبت ، فلما حان وقت دخولهم ألفى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة من ذلك البيت إلى السماء ، وأهل البيت ينظرون ، ودخل الشرط فوجدوا ذلك الشاب الذي ألقى عليه شبهة فأخذوه ظانين أنه عيسى فصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه إهانة له ، وسلم لليهود عامة النصاري الذي لم يشاهدوا ما كان من أمر عيسى أنه صلب وضلوا بسبب ذلك ضلالا ً مبينا ً كثيرا ً فاحشا ً بعيدا ً . وأخبر تعالى بقوله "" وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته "" أي بعد ",ara
19987,2017-34,forumpro,103,نزوله إلى الأرض في آخر الزمان قبل قيام الساعة ، فإنه ينزل ويقتل الخنزيرويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام ، كما بينا ذلك بما ورد فيه من الأحاديث عند تفسير هذه الآية الكريمة من سورة النساء ، كما أوردنا ذلك مستقصى في كتاب الفتن والملاحم عند أخبار المسيح الدجال ، فذكرنا ما ورد في نزول المسيح المهدي عليه السلام من ذي الجلال لقتل المسيح الدجال قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان . حدثنا أبو معاوية ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لما أراد الله أن يرفع ,ara
19988,2017-34,forumpro,107,عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وفي البيت اثنا عشر رجلا ً منهم منالحواريين ، يعني فخرج عليهم من عين في البيت ورأسه يقطر ماء فقال : إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن بي ، ثم قال : أيكم يلقى علي شبهي فيقتل مكاني فيكون معي في درجتي ؟ فقال شاب من أحدثهم سنا ً فقال له : اجلس ، ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال : أنا . فقال : أنت هو ذاك . فألقى عليه شبه عيسى ، ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء . قال : وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم ,ara
19989,2017-34,forumpro,105,"اثنتي عشر مرة بعد أن آمن به وافترقوا ثلاث فرق ، فقالت طائفة : كان اللهفينا ما شاء ثم صعد إلى السماء . وهؤلاء اليعقوبية . وقالت فرقة : كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه . وهؤلاء النسطورية . وقالت فرقة : كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه . وهؤلاء المسلمون . فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث قال ابن عباس : وذلك قوله تعالى "" فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين . وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس على شرط مسلم . ورواه النسائي عن أبي كريب ، ",ara
19990,2017-34,forumpro,106,عن أبي معاوية به نحوه . ورواه ابن جرير عن مسلم بن جنادة عن أبي معاوية . وهذكا ذكر غير واحد من السلف ، وممن ذكر ذلك مطولا ً محمد بن إسحاق بن يسار . قال : وجعل عيسى عليه السلام يدعو الله عز وجل أن يؤخر أجله ، يعني ليبلغ الرساله ويكمل الدعوة ويكثر الناس الدخول في دين الله قيل : وكان عنده من الحواريين اثنا عشر رجلا ً : بطرس ويعقوب ابن زبدا ويحنس أخو يعقوب ، وأندراوس ، وفليبس ، وأبرثلما ، ومتى ، وتوماس ، ويعقوب بن حلقيا ، وتداوس ، وفتياتيا ، ويودس كريايوطا ، وهذا هو الذي دل اليهود على عيسى . ,ara
19991,2017-34,forumpro,104,"قال ابن إسحاق : وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى وهو الذي ألقيشبه المسيح عليه فصلب عنه . قال : وبعض النصارى يزعم أن الذي صلب عن المسيح وألقي عليه شبهه هو يودس ابن كريايوطا . . والله أعلم . وقال الضحاك عن ابن عباس : استخلف عيسى شمعون وقتلت اليهود يودس الذي ألقي عليه الشبه . وقال أحمد بن مروان : حدثنا محمد بن الجهم ، قال : سمعت الفراء ، يقول في قوله "" ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين "" قال : إن عيسى غاب عن خالته زمانا ً فأتاها ، فقام رأس الجالوت اليهودي فضرب على عيسى حتى ",ara
19992,2017-34,forumpro,104,اجتمعوا على باب داره فكسروا الباب ودخل رأس جالوت ليأخذ عيسى فطمس اللهعينيه عن عيسى ، ثم خرج إلى أصحابه فقال : لم أره . ومع سيف مسلوك . فقالوا : أنت عيسى وألقى الله شبه عيسى عليه فأخذوه فقتلوه وصلبوه ، فقال وقال ابن جرير : حدثنا ابن حميد : حدثنا يعقوب القمي ، عن هارون بن عنترة ، عن وهب بن منبه ، قال : أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت فأحاطوا بهم ، فلما دخلوا عليهم صورهم الله كلهم على صورة عيسى فقالوا لهم : سحرتمونا لتبرزن إلينا عيسى أو لنقتلنكم جميعا ً . فقال عيسى لأصحابه : ,ara
19993,2017-34,forumpro,105,من يشتري منكم نفسه اليوم بالجنة ؟ فقال رجل : أنا فخرج إليهم فقال : أناعيسى . وقد صوره الله على صورة عيسى . فأخذوه فقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لم وظنوا أهم قد قتلوا عيسى ، فظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى ، ورفع الله قال ابن جرير : وحدثنا المثنى ، حدثنا إسحاق ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدثني عبد الصمد بن معقل ، أنه سمع وهبا ً يقول : إن عيسى ابن مريم لما أعلمه الله أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه ، فدعا الحواريين وصنع لهم طعاما ً فقال : احضروني الليلة فإن لي إليكم حاجة . ,ara
19994,2017-34,forumpro,112,فلما اجتمعوا إليه من الليل عشاهم وقام يخدمهم ، فلما فرغوا من الطعام أخذيغسل أيديهم ويوضئهم بيده ويمسح أيديهم بثيابه ، فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال : من رد علي شيئا ً الليلى مما أصنع فليس مني ولا أنا منه . فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال : أما ما صنعت بكم الليلة مما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أقطة ، فإنكم ترون إني خيركم فلا يتعظم بعظكم على بعض ، وليبذل بعضكم لبعض نفسه ، كما بذلت نفسي لكم ، وأما حاجتي التي استعنتكم عليها فتدعون الله لي وتجتهدون في الدعاء أن يؤخر أجلي . فلما نصبوا أنفسهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى لم يستطيعوا ,ara
19995,2017-34,forumpro,109,دعاء ، فجعل يوقظهم ويقول : سبحان الله . . أما تصبرون لي ليلة واحدتعينوني فيها ؟ فقالوا : والله ما ندري مالنا ، والله لقد كنا نسمر فنكثر السمر وما نطيق الليلة سمرا ً ، وما نريد دعاء إلا حيل بيننا وبينه فقال : يذهب بالراعي وتتفرق الغنم ! وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعي به نفسه . ثم قال : الحق ليكفرن بي أحدكم قبل أن يصيح الديك ثلاث مرات ، وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلن ثمني . فخرجوا وتفرقوا : وكانت اليهود تطلبه فأخذوا شمعون أحد الحواريين فقالوا : هذا من صحابه . فجحد وقال : ما أنا بصاحبه . فتركوه ، ثم أخذه آخرون فجحد ,ara
19996,2017-34,forumpro,106,فلما أصبح أتي أحد الحواريين إلى اليهود فقال : ما تجعلون لي إن دللتكمعلى المسيح ؟ فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم عليه وكان شبه عليهم قبل ذلك فأخذوه واستوثقوا منه وربطوه بالحبل وجعلوا يقودونه ويقولون : أنت كنت تحيي الموتى وتنتهر الشيطان وتبرئ المجنون ، أفلا تنجي نفسك من هذا الحبل ؟ ! ويبصقون عليه ويلقون عليه الشوك حتى أتوا به الخشبة التي أرادوا أن يصلبوه عليها فرفعه الله إليه وصلبوا ما شبه لهم فمكث سبعا ً . ثم إن أمه والمرأة التي كان يداويها عيسى فأبرأها الله من الجنون جاءتا تبكيان حيث كان المصلوب فجاءهما عيسى فقال : علام تبكيان ؟ قالتا : عليك . ,ara
19997,2017-34,forumpro,102,قال : إني قد رفعني الله إليه ولم يصبني إلا خير ، وإن هذا شيء شبه لهم . فأمرا الحواريين أن يلقوني إلى مكان كذا وكذا ، فلقوه إلى ذلك المكان أحد عشر وفقد الذي كان باعه ودل عليه اليهود ، فسأله عنه أصحابه فقالوا إنه ندم على ما صنع فاختنق وقتل نسفه ، فقال : لو تاب لتاب الله عليه ، ثم سألهم عن غلام كان يتبعهم يقال له يحيى فقال : هو معكم فانطلقوا فإنه سيصبح كل إنسان منكم يحدث بلغة قوم فليذرهم وليدعهم . وهذا إسناد غريب عجيب ، وهو أصح مما ذكره النصارى لعنهم الله من أن المسيح ,ara
19998,2017-34,forumpro,110,جاء إلى مريم وهي جالسة تبكي عند جذعة فذأراها مكان المسامير من جسده ، وهذا بهت وكذب واختلاق وتحريف وتبديل وزيادة باطلة في الإنجيل على خلاف الحق ومقتضى الدليل . وحكى الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن حبيب ، فما بلغه ، أن مريم سألت من بيت الملك بعد ما صلب المصلوب بسبعة أيام ، وهي تحسب أنه ابنها ، أن ينزل جسده ، فأجابهم إلى ذلك ودفن هنالك ، فقالت مريم لأم يحيى : ألا تذهبين بنا نزور قبر المسيح . فذهبتا فلما دنتا من القبر قالت مريم لأم يحيى : ألا تستترين ؟ قال : وممن أستتر ؟ فقالت : من هذا الرجل الذي هو عند القبر ,ara
19999,2017-34,forumpro,112, . فقالت أم يحيى : إني لا أرى أحدا ً فرجت مريم أن يكون جبريل ، وكان قدبعد عهدها به ، فاستوقفت أم يحيى وذهبت نحو القبر فلما دنت من القبر قال لها جبريل ، وعرفته : يا مريم . . أين تريدين ؟ فقالت : أزور قبر المسيح فأسلم عليه وأحدث عهدا ً به . فقال : يا مريم . . إن هذا ليس المسيح ، إن الله قد رفع المسيح وطهره من الذين كفروا . ولكن هذا الفتى الذي ألقى شبهه عليه وصلب وقتل مكانه ، وعلامة ذلك أن أهله قد فقدوه فلا يدرون ما فعل به فهم يبكون عليه فإذا كان يوم كذا وكذا فأت غيضة كذا وكذا فإنك تلقين ,ara
20000,2017-34,forumpro,108,قال : فرجعت إلى أختها وصعد جبريل فأخبرتها عن جبريل وما قال لها من أمرالغيضة ، فما كان ذلك اليوم ذهبت فوجدت عيسى في الغيضة فلما رآها أسرع إليها وأكب عليها فقبل رأسها وجعل يدعو لها كما كان يفعل ، وقال : يا أمه . . إن القوم لم يقتلوني ولكن الله رفعني إليه وأذن لي في لقائك والموت يأتيك قريبا ً فاصبري واذكري الله كثيرا ً . ثم صعد عيسى فلم تلقه إلا تلك قال : وبلغني أن مريم بقيت بعد عيسى خمس سنين وماتت ولها ثلاث وخمسون سنة . رضي الله عنها وأرضاها . وقال الحسن البصري : وكان عمر عيسى عليه السلام يوم رفع أربعا ً وثلاثين ,ara
20001,2017-34,forumpro,109,"سنة . وفي الحديث "" إن أهل الجنة يدخلونها جردا ً مردا ً مكحلين أبناء ثلاثوثلاثين "" وفي الحديث الآخر : "" على ميلاد عيسى وحسن يوسف "" وكذا قال حماد بن سلمة عن علي بن يزيد ، عن سعيد بن المسيب ، أنه قال : رفع عيسى وهو ابن فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه ، عن سعيد بن أبي مريم ، عن نافع بن يزيد ، عن عمارة بن غزية ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو ابن عثمان ، أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته أن عائشة كانت تقول : أخبرتني فاطمة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ",ara
20002,2017-34,forumpro,108,"أخبرها أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كانقبله ، وأنه أخبرني أن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين . هذا لفظ الفسوي . فهو حديث غريب . قال الحافظ ابن عساكر : والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر ، وإنما أراد به مدة مقامه في أمته ، كما روى سفيان بن عيينه ، عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة ، قال : قالت فاطمة : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) "" إن عيسى ابن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة "" وهذا منقطع . ",ara
20003,2017-34,forumpro,101,قال جرير والثوري عن الأعمش ، عن إبراهيم : مكث عيسى في قومه أربعين عاما ً . ويروى عن أمير المؤمنين على أن عيسى عليه السلام رفع ليلة الثاني والعشرين من رمضان ، وتلك الليلة في مثلها توفي علي بعد طعنه بخمسة أيام . وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رفع إلى السماء جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عيها وجاءته مريم فودعته وبكت ثم رفع وهي تنظر وألقي إليها عيسى بردا ً له وقال : هذه علامة ما بيني وبينك يوم القيامة وألقى عمامته على شمعون ، وجعلت أمه تودعه بأصبعها تشير بها إليه حتى غاب عنها ، وكانت ,ara
20004,2017-34,forumpro,109,تحبه حبا ً شديدا ً ، لأنه توفر عليها حبه من جهتي الوالدين إذ لا أب له ، وكانت لا تفارقه سفرا ً ولا حضرا ً وكانت كما قال بعض الشعراء : وكنت أرى كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر وذكر إسحاق بن بشر ، عن مجاهد بن جبير أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل شبه لهم وهم يحسبونه المسيح وسلم لهم أكثر النصارى بجهلهم ذلك ، تسلطوا على أصحابه بالقتل والضرب والحبس فبلغ أمرهم إلى صاحب الروم وهو ملك دمشق في ذلك الزمان ، فقيل له : إن اليهود قد تسلطوا على أصحاب رجل كان يذكر لهم أنه رسول الله وكان يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص ويفعل العجائب ، ,ara
20005,2017-34,forumpro,105,فعدوا عليه فقتلوه وأهانوا أصحابه وحبسوهم فبعث فجيء بهم وفيهم يحيى بنزكريا وشمعون وجماعة ، فسألهم عن أمر المسيح فأخبروه عنه ، فبايعهم في دينهم وأعلى كلمتهم وظهر الحق على اليهود وعلت كلمة النصارى عليهم ، وبعث إلى المصلوب فوضع عن جذعه وجيء بالجذع الذي صلب عليه ذلك الرجل فعظمه فمن ثم عظمت النصارى الصليب ، ومن هاهنا دخل دين النصرانية في الروم . وفي هذا أحدها : أن يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى ، فإنه معصوم يعلم ما وقع على جهة الحق . الثاني : أن الروم لم يدخلوا في دين المسيح إلا بعد ثلاثمائة سنة ، وذلك ,ara
20006,2017-34,forumpro,106,في زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة المنسوبة إليه على ما سنذكره . الثالث : أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم ألقوه بخشبته جعلوا مكانه مطرحا ً للقمامة والنجاسة وجيف الميتات والقاذورات ، فلم يزل كذلك حتى كان في زمان قسطنطين المذكور فعمدت أمه هيلانة الحرانية الفندقانية فاستخرجته من هنالك معتقدة أنه المسيح ، ووجدوا الخشبة التي صلب عليها المصلوب . فذكروا أنه ما مسها ذو عاهة إلا عوفي . . فالله أعلم أكان هذا أملا ً ، وهل كان هذا لأن ذلك الرجل الذي بذل نفسه كان رجلا ً صالحا ً أو كان هذا محنة وفتنة لأمة النصارى في ذلك اليوم ، حتى عظموا تلك الخشبة وغشوها بالذهب ,ara
20007,2017-34,forumpro,101,والآلىء ، ومن ثم اتخفوا الصلبانات وتبركوا بشكلها وقبلوها ، وأمرت أمالملك هيلانة فأزيلت تلك القمامة وبني مكانها كنيسة هائلة مزخرفة بأنواع الزينة ، فهي هذه المشهورة اليوم ببلد بيت المقدس التي يقال لها القمامة باعتبار ما كان عندها ، ويسمونها القيامة يعنون التي يقوم جسد المسيح منها . ثم أمرت هيلانة بأن توضع قمامة البلد وكناسته وقاذوراته على الصخرة التي هي قبلة اليهود فلم تزل كذلك حتى فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس ، فكنس عنها القمامة بردائه وطهرها من الأخباث والأنجاس ، ولم يضع المسجد وراءها ولكن أمامها حيث صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة الإسراء ,ara
20008,2017-34,forumpro,105,فجاءه قومه ، وقالوا له : إن هناك قوم ً ا يعبدون شجرة ، ويشركون بالله ؛ فغضبالعابد غضب ً ا شديد ً ا ، وأخذ فأس ً ا ؛ ليقطع الشجرة ، وفي الطريق ، قابله إبليس فقال العابد : أريد أن أذهب لأقطع الشجرة التي يعبدها الناس من دون الله . فقال إبليس : لن أتركك تقطعها . إبليس مع العابد ؛ فغلبه العابد ، وأوقعه على الأرض . فقال إبليس : إني أعرض عليك أمر ً ا هو خير لك ، فأنت فقير لا مال لك ، فارجع عن قطع الشجرة وسوف دينارين ، وفي اليوم الثاني أخذ دينارين ، ولكن في اليوم الثالث لم يجد الدينارين ؛ فغضب العابد ، وأخذ فأسه ، وقال : لابد أن أقطع الشجرة . فقابله إبليس في صورة الشيخ الكبير ، وقال له : إلى أين أنت ذاهب ؟ فقال العابد : سوف ,ara
20009,2017-34,forumpro,104,فقال إبليس : لن تستطيع ، وسأمنعك من ذلك ، فتقاتلا ، فغلبإبليس ُ العابد َ، وألقى به على الأرض ، فقال العابد : كيف غلبت َ ني هذه المرة ؟ ! وقد غلبت ُ ك في المرة السابقة ! فقال إبليس : لأنك غضبت َ في المرة الأولى لله - تعالى - ، وكان عملك خالص ً ا له ؛ فأم َّ نك الله مني ، أم َّ ا في هذه المرة ؛ فقد غضبت لنفسك لضياع الدينارين ، فهزمت ُ ك وغلبت ُ ك . إحدى الصحابيات من مكة إلى المدينة ، وكان اسمها أم قيس ، فهاجر رجل إليها ليتزوجها ، ولم يهاجر من أجل ن ُ ص ْ ر َ ة ِ دين الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ؛ فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يص ِ يب ُ ها أو امرأة ,ara
20010,2017-34,forumpro,109,ينكحها ( يتزوجها ) ؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه ) [ متفق عليه . هو أن يجعل المسلم كل أعماله لله - سبحانه - ابتغاء مرضاته ، وليس طلب ً ا للرياء والس ُّ م ْ عة ؛ فهو لا يعمل ليراه الناس ، ويتحدثوا عن أعماله ، على المسلم أن يخلص النية في كل عمل يقوم به حتى يتقبله الله منه ؛ لأن - سبحانه - لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالص ً ا لوجهه تعالى . قال تعالى في ( إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالص ً ا ، واب ْ ت ُ غ ِ ي به وجه ُ ه ) والإخلاص صفة لازمة للمسلم إذا كان عاملا أو تاجر ً ا أو طالب ً ا أو غير ذلك ؛ فالعامل يتقن عمله لأن الله أمر بإتقان العمل وإحسانه ، والتاجر يتقي الله في تجارته ، فلا يغالي على الناس ، إنما يطلب الربح ,ara
20011,2017-34,forumpro,106,الحلال دائم ً ا ، والطالب يجتهد في مذاكرته وتحصيل دروسه ، وهو يبتغي مرضاةالأيدي والأبصار . إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار . وإنهم عندنا من إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقالوا : يا رسول الله ، نريد أن نخرج معك في غزوة تبوك ، وليس معنا متاع ولا سلاح . ولم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعينهم به ، فأمرهم بالرجوع ؛ فرجعوا محزونين يبكون لعدم استطاعتهم الجهاد في سبيل الله ، فأنزل الله - عز وجل - في حقهم قرآن ً ا يتلى ما ينفقون حرج إذا ما نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم . ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه ,ara
20012,2017-34,forumpro,106,ذهب صلى الله عليه وسلم للحرب قال لأصحابه : ( إن أقوام ً ا بالمدينة خلفنا ماسلكنا ش ِ ع ْ ب ً ا ولا واديا إلا وهم معنا فيه ( يعني يأخذون من الأجر مثلنا ) ، - تعالى - من طاعة الإنسان وعبادته إلا ما كان خالص ً ا له ، وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن رب العزة : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من صلاته لله رب العالمين ، فيؤديها بخشوع وسكينة ووقار ، وهو يصوم احتساب ً ا للأجر من الله ، وليس ليقول الناس عنه : إنه م ُ ص َ ل ٍّ أو م ُ ز َ ك ٍّ أو حاج ، أو جاهد المسلم في سبيل الله ؛ فإنه يجعل نيته هي الدفاع عن دينه ، وإعلاء كلمة الله ، والدفاع عن بلاده وعن المسلمين ، ولا يحارب من أجل أن يقول الناس إنه ,ara
20013,2017-34,forumpro,113,بطل وشجاع ، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : يا نبيالله ، إني أقف مواقف أبتغي وجه الله ، وأحب أن ير َ ى موطني ( أي : يعرف الناس أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، الرجل يقاتل للمغنم ، والرجل يقاتل ليذكر ( يشتهر بين الناس ) ، والرجل يقاتل لير َ ى مكانه ( شجاعته ) ، فمن في سبيل الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( م َ ن ْ قاتل لتكون كلمة الله هي الع ُ ليا فهو في سبيل الله ) [ متفق عليه . المخلص يبتعد عنه الشيطان ، ولا يوسوس له ؛ لأن الله قد حفظ المؤمنين المخلصين من الشيطان ، ونجد ذلك فيما حكاه القرآن الكريم على لسان الشيطان : إذا كان أمام الناس ، ويكسل إذا كان وحده ، ويجتهد إذا أثنى عليه الناس ، ,ara
20014,2017-34,forumpro,112,وينقص من العمل إذا ذمه أحد ، وقد ذكر الله صفات هؤلاء المرائين المنافقين ، صفة من صفات المنافقين ، والمسلم أبعد ما يكون عن النفاق ، فهو يخلص قلبه ونيته دائم ً ا لله ، قـال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم ) [ مسلم . لا يرائي ؛ لأن الرياء شرك بالله - سبحانه - ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن أ َ خ ْ و َ ف َ ما أتخو َّ ف على أمتي الإشراك بالله ، أما إني لست ُ أقول : يعبدون شمس ً ا ولا قمر ً ا ولا و َ ث َ ن ً ا ، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية ) [ ابن ماجه . وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر . قالوا : وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم : ( الرياء ، ,ara
20015,2017-34,forumpro,108,الذين كنتم تراءون في الدنيا ؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ً؟ ) [ أحمد . وهكذا . لا يأخذ المرائي جزاء ً على عمله ؛ لأنه أراد بعمله الحصول على رضا الناس ومدحهم والمكانة بينهم ، فليس له من أجر ٍ يوم القيامة . النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في إحدى الغزوات أن فلان ً ا سيدخل النار ، وكان فلان هذا يقاتل مع المسلمين ، فتعجب الصحابة ، وراقبوا الرجل ليعرفوا حاله ؛ فوجدوه يقاتل قتالا شديد ً ا ؛ فازداد عجب الصحابة ، ولكن بعد قليل حدث أمر عجيب ؛ فقد ج ُ رح هذا الرجل ؛ فأخذ سيفه ، وطعن به نفسه ؛ فقال له بعض الصحابة : ويلك ! أتقتل نفسك ، وقد كنت تقاتل قتالا شديد ً ا ؟ فقال الرجل : إنما كنت ُ أقاتل حمية ً ( عزة للن َّ ف ْ س ) ، وليرى الناس شجاعتي ، ثم مات الرجل ، ,ara
20016,2017-34,forumpro,114,عليه وسلم أن المرائين أول الناس عذاب ً ا يوم القيامة ؛ فأول ثلاثة يدخلونالنار : عالم ، وقارئ للقرآن ، وشهيد ؛ لأنهم كانوا لا يخلصون أعمالهم لله ، عبادته ، وليس فيها إخلاص لله ، فإنه لا يأخذ عليها أجر ً ا ولا ثواب ً ا ، بل عليه الوزر والعقاب ؛ لأنه لم يخلص لله رب العالمين . قال الله - تعالى : يخلصون فيها لله ، فإنهم لا يأخذون على صدقتهم أجر ً ا من الله ، وتصبح مثل الأرض الصلبة التي لا تخرج زرع ً ا كما وصف القرآن الكريم المرائي بقوله عنهما - على غلام يرعى أغنام ً ا لسيده ، فأراد ابن عمر أن يختبر الغلام ، فقال له : بع لي شاة . فقال الصبي : إنها ليست لي ، ولكنها ملك لسيدي ، وأنا عبد مملوك له . فقال ابن عمر : إننا بموضع لا يرانا فيه سيدك ، فبعني واحدة منها ، ,ara
20017,2017-34,forumpro,116,وقل لسيدك : أكلها الذئب . فاستشعر الصبي مراقبة الله ، وصاح : إذا كان سيديلا يرانا ، فأين الله ؟ ! فس ُ ر َّ منه عبد الله بن عمر ، ثم ذهب إلى سيده ، الإحسان هو مراقبة الله في السر والعلن ، وفي القول والعمل ، وهو فعل الخيرات على أكمل وجه ، وابتغاء مرضات الله . مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به ويؤديه . وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا الق ِ ت ْ ل َ ة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ول ْ يحد أحدكم ش َ ف ْ رته ، فل ْ ي ُ ر ِ ح الإنسان وجود الله معه في كل لحظة ، وفي كل حال ، خاصة عند عبادته لله - عز قال صلى الله عليه وسلم : ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) [ متفق عليه . ,ara
20018,2017-34,forumpro,101,إلى الوالدين : المسلم دائم الإحسان والبر لوالديه ، يطيعهما ، ويقوم بحقهما ، في معاملته لأقاربه ، وبخاصة إخوانه وأهل بيته وأقارب والديه ، يزورهم ي ُ ب ْ س َ ط َ له في رزقه ( ي ُ و َ س َّ ع له فيه ) ، وأن ي ُ ن ْ سأ له أثره ( ي ُ بارك له في عمره ) ، فليصل رحمه ) [ متفق عليه ] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، ف َ ل ْ ي َ ص ِ ل رحمه ) [ البخاري . كما أن المسلم يتصدق على ذوي رحمه ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( الصدقة على المسكين صدقة ، وهي على ذي الرحم ثنتان : صدقة ، وصلة ) إلى الجار : المسلم يحسن إلى جيرانه ، ويكرمهم امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ُ أنه سيور ِّ ثه . ,ara
20019,2017-34,forumpro,109,كمال الإيمان عدم إيذاء الجار ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمنبالله واليوم الآخر فلا ي ُ ؤ ْ ذ ِ جاره ) [ متفق عليه . والمسلم يقابل إساءة جاره بالإحسان ، فقد جاء رجل إلى ابن مسعود - رضي الله عنه - فقال له : إن لي جار ً ا يؤذيني ، ويشتمني ، وي ُ ض َ ي ِّ ق ُ علي . فقال له ابن مسعود : اذهب فإن هو حق الجار : ( إذا استعان بك أعنت َ ه ، وإذا استقرضك أقرضت َ ه ، وإذا افتقر ع ُ د ْ ت َ عليه ( ساعدته ) ، وإذا مرض ع ُ د ْ ت َ ه ( ز ُ ر ْ ت َ ه ) ، وإذا أصابه خير هنأت َ ه ، وإذا أصابته مصيبة عز َّ يته ، وإذا مات اتبعت َ جنازته ، ولا تستطل ْ عليه بالبناء ، فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ، ولا تؤذ ِ ه بقتار ق ِ د ْ ر ِ ك ( رائحة الطعام ) إلا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فأهد ِ له منها ، فإن لم ,ara
20020,2017-34,forumpro,107,تفعل ، فأدخلها سر ًّ ا ، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ) [ الطبراني . إلى الفقراء : المسلم يحسن إلى الفقراء ، ويتصدق عليهم ، ولا يبخل بماله عليهم ، وعلى الغني الذي يبخل بماله على الفقراء ألا ينسى أن الفقير سوف يتعلق برقبته يوم القيامة وهو يقول : رب ، سل هذا - مشير ً ا للغني - ل ِ م َ منعني والمراءاة ، كما يجب عليه ألا يمن بإحسانه على أصحاب الحاجة من الضعفاء اليتامى والمساكين : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأيتام ، وبش َّ ر من يكرم اليتيم ، ويحسن إليه بالجنة ، فقال : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) وأشار بأصبعيه : السبابة ، والوسطى ، وفر َّ ج بينهما شيئ ً ا . وقال صلى الله عليه وسلم : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ) [ متفق عليه . ,ara
20021,2017-34,forumpro,111,إلى النفس : المسلم يحسن إلى نفسه ؛ فيبعدها عن الحرام ، ولا يفعل إلا مايرضي الله ، وهو بذلك يطه ِّ ر نفسه ويزكيها ، ويريحها من الضلال والحيرة في في التحية : والإحسان مطلوب من المسلم في التحية ، فعلى المسلم أن يلتزم والمسلم يحسن في أداء عمله حتى يتقبله الله منه ، ويجزيه عليه ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) [ البيهقي . أن ثلاثة رجال ساروا في طريق فعثروا على كنز ، واتفقوا على تقسيمه بينهم بالتساوي ، وقبل أن يقوموا بذلك أحسوا بالجوع الشديد ، فأرسلوا أحدهم إلى المدينة ليحضر لهم طعام ً ا ، وتواصوا بالكتمان ، حتى لا يطمع فيه غيرهم ، وفي أثناء ذهاب الرجل لإحضار الطعام حدثته نفسه بالتخلص من صاحبيه ، وينفرد هو ,ara
20022,2017-34,forumpro,109,بالكنز وحده ، فاشترى سم ًّ ا ووضعه في الطعام ، وفي الوقت نفسه ، اتفق صاحباهعلى قتله عند عودته ؛ ليقتسما الكنز فيما بينهما فقط ، ولما عاد الرجل بالطعام المسموم قتله صاحباه ، ثم جلسا يأكلان الطعام ؛ فماتا من أثر السم . - رضي الله عنها - سلالا من عنب ، فأخذت تتصدق بها على الفقراء والمساكين ، وكانت جاريتها قد أخذت سلة من هذه السلال وأخفتها عنها ، وفي المساء أحضرتها ، فقالت لها السيدة عائشة - رضي الله عنها : ما هذا ؟ فأجابت الجارية : ادخرت ُ ه لنأكله . فقالت السيدة عائشة - رضي الله عنها : أما يكفي الله عليه وسلم وسأله أن يعطيه من الأموال ، فأعطاه . ثم سأله مرة ثانية ، فأعطاه . ثم سأله مرة ثالثة ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم . ثم قال له ,ara
20023,2017-34,forumpro,106,م ُ عل ِّ م ً ا : ( يا حكيم ، إن هذا المال خ َ ض ِ ر ٌ حلو ( أي أن الإنسان يميل إلىالمال كما يميل إلى الفاكهة الحلوة اللذيذة ) ، فمن أخذه بسخاوة نفس ( بغير سؤال ولا طمع ) بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يب َ ار َ ك ْ له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا ( التي تعطي ) خير من اليد السفلي ( التي شيئ ً ا من أحد أبد ً ا حتى يفارق الدنيا . فكان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يطلبه ليعطيه نصيبه من المال ، فيرفض أن يقبل منه شيئ ً ا ، وعندما تولى عمر - رضي الله عنه - الخلافة دعاه ليعطيه فرفض حكيم ، فقال عمر : يا معشر المسلمين ، أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا ,ara
20024,2017-34,forumpro,103,إلى المال بعد نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، التي تعل َّ م منها ألايسأل أحد ً ا شيئ ً ا ؛ حتى إنه كان يتنازل عن حقه ، ويعيش من عمله وجهده . سلمان الفارسي - رضي الله عنه - واليا على إحدى المدن ، وكان راتبه خمسة آلاف درهم يتصدق بها جميع ً ا ، وكان يشتري خوص ً ا بدرهم ، فيصنع به آنية فيبيعها بثلاثة دراهم ؛ فيتصدق بدرهم ، ويشتري طعام ً ا لأهله بدرهم ، ودرهم يبقيه الله ، ولو كان قليلا ، وهي عدم التطلع إلى ما في أيدي الآخرين ، وهي علامة على صدق الإيمان . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( قد أفلح من أسلم ، صلى الله عليه وسلم يرضى بما عنده ، ولا يسأل أحد ً ا شيئ ً ا ، ولا يتطلع إلى ,ara
20025,2017-34,forumpro,105,ما عند غيره ، فكان صلى الله عليه وسلم يعمل بالتجارة في مال السيدة - رضي الله عنها - فيربح كثير ً ا من غير أن يطمع في هذا المال ، وكانت ت ُ ع ْ ر َ ض ُ عليه الأموال التي يغنمها المسلمون في المعارك ، فلا يأخذ منها الحصير ، فرآه الصحابة وقد أثر الحصير في جنبه ، فأرادوا أن يعدوا له فراش ً ا لين ً ا يجلس عليه ؛ فقال لهم : ( ما لي وما للدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا يقنع بما قسم الله له فيما يتعلق بالدنيا ، أما في عمل الخير والأعمال الصالحة فإنه يحرص دائم ً ا على المزيد من الخيرات ، مصداق ً ا لقوله تعالى : الإنسان القانع يحبه الله ويحبه الناس ، والقناعة تحقق للإنسان خير ً ا عظيم ً ا في الدنيا والآخرة ، ومن فضائل القناعة : ,ara
20026,2017-34,forumpro,112,سبب البركة : فهي كنز لا ينفد ، وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنهاأفضل الغنى ، فقال : ( ليس الغ ِ ن َ ى عن كثرة الع َ ر َ ض ، ولكن الغنى غنى النفس ) وقال الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم آمن ً ا في سربه ، معاف ً ى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا ) [ الترمذي وابن ماجه . فالمسلم عندما يشعر بالقناعة والرضا بما قسمه الله له يكون في الزيادة يجعله ذليلا ً إلى الناس ، فاقد ً ا لعزته ، قال الله صلى الله عليه الطماع لا يشبع أبد ً ا ، ويلح في سؤال الناس ، ولا يشعر ببركة في الرزق ، قال الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ت ُ ل ْ ح ِ ف ُ وا ( تلحوا ) في المسألة ، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئ ً ا فت ُ خ ْ ر ِ ج ُ له مسألت ُ ه م ِ ن ِّ ي شيئ ً ا ، وأنا له كاره ، ,ara
20027,2017-34,forumpro,112,عليه وسلم : ( اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقةعن ظهر غنى ، ومن يستعفف ْ يع ِ ف َّ ه ُ الله ، ومن يستغن ِ يغ ْ ن ِ ه ِ الله ) [ متفق القناعة طريق الجنة : بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن المسلم القانع الذي لا يسأل الناس ثواب ُ ه الجنة ، فقال : ( من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئ ً ا وأتكفل له بالجنة ؟ ) ، فقال ثوبان : أنا . فكان لا يسأل أحد ً ا صاحبها حر ًّ ا ؛ فلا يتسلط عليه الآخرون ، أما الطمع فيجعل صاحبه عبد ً ا للآخرين . وقد قال الإمام علي - رضي الله عنه : الطمع رق مؤبد ( عبودية دائمة . أحد الحكماء : من أراد أن يعيش حر ًّ ا أيام حياته ؛ فلا يسكن قلب َ ه الطمع ُ . وقيل : عز من قنع ، وذل من طمع . وقيل : العبيد ثلاثة : عبد ر ِ ق ّ، وعبد شهوة ، ,ara
20028,2017-34,forumpro,113,القناعة سبيل للراحة النفسية : المسلم القانع يعيش في راحةوأمن واطمئنان دائم ، أما الطماع فإنه يعيش مهموم ً ا ، ولا يستقر على حال . وفي الحديث القدسي : ( يابن آدم تفرغ ْ لعبادتي أملأ صدرك غ ِ ن ً ى ، وأ َ س ُ د َّ فقرك . وإن لم تفعل ، ملأت ُ صدرك ش ُ غ ْ لا ، ولم أس ُ د َّ فقرك ) [ ابن ماجه . وقال أحد الحكماء : سرور الدنيا أن تقنع بما ر ُ ز ِ ق ْ ت َ، وغمها أن تغتم لما لم ترزق ، وصدق القائل : بن عمرو الدوسي ، واستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في أن يذهب ليدعو قبيلته ( دو ْ س ً ا ) إلى الإسلام ، فأذن له الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكنهم لم يستجيبوا للطفيل ؛ فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إن دوس ً ا قد عصت وأبت ؛ فادع الله عليهم ، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ، ,ara
20029,2017-34,forumpro,108,ورفع يديه ، فقال الناس : هلكوا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سيدعو عليهم ، ودعاؤه مستجاب . فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ( اللهم اهد ِ دوس ً ا وائت ِ بهم ) [ متفق عليه . ثم رجع الطفيل إلى قبيلته فدعاهم مرة ثانية إلى الإسلام ، فأسلموا جميع ً ا . وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حليم ً ا يدعو ليتفقد أحوال رعيته ، وكان في صحبته شرطي ، فدخلا مسجد ً ا ، وكان المسجد مظلم ً ا ، فتعثر عمر بر َ ج ُ ل ٍ نائم ، فرفع الرجل رأسه وقال له : أمجنون أنت ؟ فقال عمر : لا . وأراد الشرطي أن يضرب الرجل ، فقال له عمر : لا تفعل ، إنما فقد سبق حلم الخليفة غضبه ، فتقبل ببساطة أن يصفه رجل من عامة الناس بالجنون ، ولم يدفعه سلطانه وقوته إلى البطش به . ,ara
20030,2017-34,forumpro,111,الصحابي الجليل الأحنف بن قيس ، شديد الحلم حتى صار يضرب به المثل في ذلكالخلق ، فيقال : أحلم من الأحنف . ويحكى أن رجلا شتمه ، فلم يرد َّ عليه ومشى في طريقه ، ومشى الرجل وراءه ، وهو يزيد في شتمه ، فلما اقترب الأحنف من الحي الذي يعيش فيه ، وقف وقال للرجل : إن كان قد بقي في نفسك شيء فقله قبل أن فصمت الأحنف ولم يتكلم ، واستمر الرجل في شتمه حتى جاء موعد الغداء ، فقال له الأحنف : يا هذا إن غداءنا قد حضر ، فقم معي إن شئت َ . فاستحيا الرجل ومشى . هو ضبط النفس ، وكظم الغيظ ، والبعد عن الغضب ، ومقابلة السيئة بالحسنة . وهو لا يعني أن يرضي الإنسان بالذل أو يقبل الهوان ، وإنما هو الترفع عن شتم ,ara
20031,2017-34,forumpro,106,صلى الله عليه وسلم أحلم الناس ، فلا يضيق صدره بما يصدر عن بعض المسلمين * الحلم صفة يحبها الله - عز وجل - ، قال صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ) [ مسلم . الحلم وسيلة للفوز برضا الله وجنته ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من كظم غيظ ً ا وهو قادر على أن ي ُ ن ْ ف ِ ذ َ ه ْ، دعاه الله - عز وجل - على رءوس الخلائق يوم القيامة ، يخيره من الحور العين ما شاء ) [ أبو داود والترمذي . الحلم دليل على قوة إرادة صاحبه ، وتحكمه في انفعالاته ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ليس الشديد بالص ُّ ر ْ ع َ ة ( مغالبة الناس وضربهم ) ، إنما سكت َّ عن الجاهل فقد أوسعت َ ه جواب ً ا ، وأوجعت َ ه عقاب ً ا . ,ara
20032,2017-34,forumpro,112, * الحلم وسيلة لنيل محبة الناس واحترامهم ، فقد قيل : أول ما ي ُ عو َّ ض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره * الحلم ي ُ جن ِّ ب صاحبه الوقوع في الأخطاء ، ولا يعطي الفرصة للشيطان لكي يسيطر عليه . هو إنفاذ الغيظ وعدم السيطرة على النفس ، وهو خلق ذميم ، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أوصني . فقال الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تغضب . فأعاد الرجل السؤال وردده مرار ً ا ، فقال النبي صلى الله عليه المحمود : هو الذي يحدث بسبب انتهاك حرمة من حرمات الله ، ويكون هدفه الدفاع عن العرض أو النفس أو المال أو لرد حق اغتصبه ظالم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو القدوة والأقطة الحسنة - لا يغضب أبد ً ا إلا أن ,ara
20033,2017-34,forumpro,104,أو يكون سببه شيئ ً ا هين ً ا ، فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على نفسه ، وقدينتهي أمره إلى ما لا يحمد عقباه ، ومن الغضب المذموم أن يغضب المرء في موقف كان يستطيع أن يقابل الإساءة بالحلم وضبط النفس . التي كان يمكن أن تقابل بالحلم وضبط النفس ما ي ُ ح ْ ك َ ى أن رجلا آذى أبا بكر الصديق بكلام في أثناء جلوسه مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فصمت أبو بكر ، ثم شتمه الرجل مرة ثانية فسكت أبو بكر ، ولما شتمه - للمرة الثالثة - رد عليه أبو بكر . فقام النبي صلى الله عليه وسلم من المجلس ، فأدركه وقال له : أغضبت َ على يا رسول الله ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن ,ara
20034,2017-34,forumpro,105,ملك ً ا من السماء نزل يرد عنه ، ويدافع عنه ، فلما رد هو انصرف الملك وقعدالشيطان . ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ليجلس في مجلس فيه الشيطان . علاج الغضب : بي َّ ن النبي صلى الله عليه وسلم عدة وسائل * السكوت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم فليسكت ) [ أحمد . وقال الشاعر : الجلوس على الأرض : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ألا وإن الغضب جمرة ( أي : مثل النار الملتهبة ) في قلب ابن آدم . أما رأيتم إلى ح ُ م ْ ر َ ة عينيه وانتفاخ أوداجه ( ما أحاط بالحلق من العروق ) ؟ ! فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا ,ara
20035,2017-34,forumpro,108,الاغتسال : قال الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الغضب من الشيطان ، وإنالشيطان خلق من النار ، وإنما ت ُ ط ْ ف َ أ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا تغضب ) [ البخاري والترمذي . فليجعل المسلم أحد الأعراب الإسلام ، وجاء ليصلى في المسجد مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، فوقف في جانب المسجد ، وتبول ، فقام إليه الصحابة ، وأرادوا أن يضربوه ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوه ، وأريقوا على بوله ذنوب ً ا من ماء - أو سجلا ً ( دلو ً ا ) من ماء - فإنما بعثتم م ُ يس ِّ ر ِ ين ، ولم تبعثوا م ُ ع َ س ِّ رين ) عن العنف والشدة والغلظة . وقد أمر الله بالتحلي بخلق الرفق في سائر النبي صلى الله عليه وسلم أرفق الناس وألينهم . أتى إليه أعرابي ، وطلب منه ,ara
20036,2017-34,forumpro,101,عطاء ً، وأغلظ له في القول ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه ، ثمأعطاه حمولة جملين من الطعام والشراب ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة - رضي الله عنها - عن رفق النبي صلى الله عليه وسلم فتقول : ما خ ُ ير َ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثم ً ا ، فإن كان إثم ً ا كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن ت ُ ن ْ ت َ ه َ ك حرمة الله ؛ فينتقم لله - تعالى . [ متفق عليه . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه : ( يس ِّ ر ُ وا ولا ت ُ ع َ س ِّ ر ُ وا ، وب َ ش ِّ ر ُ وا ولا ت ُ ن َ ف ِّ روا ) [ متفق عليه . ,ara
20037,2017-34,forumpro,113,خلق عظيم ، وما و ُ ج ِ د َ في شيء إلا ح َ س َّ ن َ ه وز َ ي َّ ن َ ه ، قال الله صلى اللهعليه وسلم : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ( حسنه وجمله ) ، ولا ي ُ ن ْ ز َ ع ُ بالناس : فالمسلم لا يعامل الناس بشدة أو عنف أو جفاء ، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : أوصني ؟ فقال له : ( لا تغضب ) [ البخاري . ي ُ ع َ ير الناس بما فيهم من عيوب ، بل يرفق بهم ، ر ُ و ِ ي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ت ُ ظهر الشماتة لأخيك ، فيرحمه الله ويبتليك ( أي : يصيبك والمسلم لا يسب الناس ، ولا يشتمهم ، وقد حذ َّ ر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال : ( سباب المسلم فسوف وقتاله كفر ) [ متفق عليه . بالخدم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيق ً ا بالخدم ، وأمر من عنده ,ara
20038,2017-34,forumpro,112,خادم أن يطعمه مما يأكل ، ويلبسه مما يلبس ، ولا يكلفه ما لا يطيق ، فإنكل َّ فه ما لا يطيق فعليه أن يعينه . يقول صلى الله عليه وسلم في حق الخدم : ( من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يع ْ ت ِ ق َ ه ( يجعله حر ًّ ا ) [ مسلم . بالحيوانات : نهى الإسلام عن تعذيب الحيوانات والطيور وكل شيء فيه روح ، وقد م َ ر َّ أنس بن مالك على قوم نصبوا أمامهم دجاجة ، وجعلوها هدف ً ا لهم ، وأخذوا يرمونها بالحجارة ، فقال أنس : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ت ُ ص ْ ب َ ر َ البهائم ( أي تحبس وتعذب وتقيد وترمي حتى الموت . [ مسلم . ابن عمر - رضي الله عنه - على فتيان من قريش ، وقد وضعوا أمامهم طير ً ا ، وأخذوا يرمونه بالنبال ، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ، فقال لهم : م َ ن ْ فعل ,ara
20039,2017-34,forumpro,101,هذا ؟ لعن الله من فعل هذا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذبسكين حاد حتى لا يتعذب ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم ( أي : في الحروب ) فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ول ْ ي ُ ح ِ د َّ أحد ُ كم ش َ ف ْ ر َ ت َ ه ( السكينة التي يذبح بها ) ، ول ْ ي ُ ر ِ ح ْ ذبيحته ) [ متفق عليه . وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه قد غفر لرجل ؛ لأنه سقى كلب ً ا كاد يموت من العطش . بينما دخلت امرأة النار ؛ لأنها حبست قطة ، فلم تطعمها ولم ت َ س ْ ق ِ ه َ ا حتى ماتت . بالجمادات : المسلم رفيق مع كل شيء ، حتى مع الجمادات ، فيحافظ على أدواته ، ,ara
20040,2017-34,forumpro,106,ويتعامل مع كل ما حوله بلين ورفق ، ولا يعرضها للتلف بسبب سوء الاستعمالفقال : ( إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ) [ متفق عليه ] ، وقال الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله رفيق ، يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي بعيد ً ا عن النار ، ويكون من أهل الجنة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركم بمن يح ْ ر ُ م على النار ؟ أو بمن ت َ ح ْ ر ُ م عليه النار ؟ ت َ ح ْ ر ُ م النار الناس ، فإن الله - سبحانه - سيرفق به يوم القيامة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ، فيقول : ( اللهم م َ ن ْ و َ ل ِ ي من أمر أمتي شيئ ً ا فرفق بهم ، فارفق امرأة أثناء فتح مكة ، وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليها ,ara
20041,2017-34,forumpro,110,الحد َّ ويقطع يدها ، فذهب أهلها إلى أسامة بن زيد وطلبوا منه أن يشفع لهاعند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يقطع يدها ، وكان الرسول صلى الله وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال له : ( أتشفع في حد من حدود الله ؟ . ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب في الناس ، وقال : ( فإنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله ( أداة قسم ) ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت ُ يدها ) عنه - وقال له : يا أمير المؤمنين ، لقد تسابقت ُ مع ابن عمرو بن العاص وإلى مصر ، فسبقت ُ ه فضربني بسوطه ، وقال لي : أنا ابن الأكرمين . فكتب عمر بن ,ara
20042,2017-34,forumpro,102,عمرو بن العاص : إذا أتاك كتابي هذا فلتحضر إلى ومعك ابنك ، فلما حضرا أعطى عمر بن الخطاب السوط للرجل المصري ليضرب ابن عمرو قائلا أسلم رجل من سادة العرب ، وذهب للحج ، وبينما كان يطوف حول الكعبة ، داس رجل على طرف ردائه ، فضربه على وجهه ضربة شديدة ، فذهب الرجل إلى عمر بن الخطاب ، واشتكى له ، فطلب عمر - رضي الله عنه - إحضار الضارب ، فلما حضر أمر عمر الرجل أن يقتص منه بأن يضربه على وجهه مثلما فعل معه ، فقال متعجب ً ا : وهل أستوي أنا وهو في ذلك ؟ فقال عمر : نعم ، الإسلام سو َّ ى بينكما . رجلا اصطاد سمكة كبيرة ، ففرح بها ، وفي طريق عودته إلى زوجته وأولاده ، ,ara
20043,2017-34,forumpro,101,قابله حاكم المدينة ، ونظر إلى السمكة التي معه ، فأخذها منه ، فحزن الصياد ، ورفع يديه إلى السماء شاكيا لله - عز وجل - ، طالب ً ا منه أن يريه جزاء هذا ورجع الحاكم إلى قصره ، وبينما هو يعطي السمكة للخادم لكي ي ُ ع ِ د َّ ها له ، إذا بالسمكة تعضه في إصبعه ، فصرخ وشعر بألم شديد ، فأحضروا له الأطباء ، فأخبروه أن إصبعه قد أصابه السم من عضة السمكة ، ويجب قطعه فور ً ا حتى لا ينتقل السم إلى ذراعه ، وبعد أن قطع الأطباء إصبعه ، أحس أن السم ينتقل إلى ذراعه ومنه إلى بقية جسده ، فتذكر ظلمه للصياد ، وبحث عنه ، وعندما وجده ذهب إليه مسرع ً ا يطلب منه أن يسامحه ويعفو عنه حتى يشفيه ,ara
20044,2017-34,forumpro,101,يهودي في درع ( ي ُ لبس كالرداء على الصدر في الحروب ) ، فذهبا إلى القاضي ، وقال الإمام علي : إن هذا اليهودي أخذ در ْ ع ِ ي ، وأنكر اليهودي ذلك ، فقال القاضي للإمام علي : هل معك من شهود ؟ فقال الإمام علي : نعم ، وأحضر ولده الحسين ، فشهد الحسين بأن هذا الدرع هو درع أبيه . لكن القاضي قال للإمام لليهودي ؛ لأن الإمام عليا لم يكن معه من الشهود غير ولده . فقال اليهودي : أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى على أمير المؤمنين ورضى . صدقت َ والله يا أمير المؤمنين . إنها لدرعك سقطت ْ عن جمل لك التقطت ُ ها ؛ أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد ً ا رسول الله . فأعطاه الإمام على الدرع ,ara
20045,2017-34,forumpro,112,ما له ، وأخذ ما عليه . وقد جاءت آيات كثيرة في القرآن الكريم تأمر بالعدل ، بين المتخاصمين : كان صلى الله عليه وسلم مثالا في تطبيق العدل ، وقد جاء إليه رجلان من الأنصار يختصمان إليه ، ويطلبان منه أن يحكم بينهما ، فأخبرهما النبي صلى الله عليه وسلم بأن م َ ن ْ يأخذ حق أخيه ، فإنما يأخذ قطعة من النار ، فبكي الرجلان وتنازل كل واحد منهما عن حقه لأخيه . في الميزان والمكيال : المسلم يوفي الميزان والكيل ، ويزن بالعدل ، ولا ينقص الناس حقوقهم ، ولا يكون من الذين يأخذون أكثر من حقهم إذا اشتروا ، وينقصون الميزان والمكيال إذا باعـوا ، وقـد تو َّ عـد الله من يفعـل ذلك ، فقـال الله بين الزوجات : والمسلم يعدل مع زوجته فيعطيها حقوقها ، وإذا كان له أكثر من ,ara
20046,2017-34,forumpro,111,زوجة فإنه يعدل بينهن في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والمبيت والنفقة ، قال الله صلى الله عليه وسلم : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وش ِ ق ُّ ه مائل ) [ أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه . الذي حذر منه هذا الحديث هو الجور على حقوقها ، ولهذا روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين زوجاته - رضوان الله عليهن - بالعدل ، ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك . بين الأبناء : فالمسلم يسو ِّ ي بين أولاده حتى في الق ُ ب ْ ل َ ة ، فلا ي ُ ف َ ض ِّ ل بعضهم بهدية أو عطاء ؛ حتى لا يكره بعضهم بعض ً ا ، وحتى لا ت ُ وق َ د بينهم نار بنت رواحة ( أم النعمان : لا أرضى حتى ت ُ ش ْ ه ِ د َ رسول الله صلى الله عليه ,ara
20047,2017-34,forumpro,117,وسلم ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني أعطيت ُ ابني من عمرةبنت رواحة عطية ، فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله . فقال الله صلى الله عليه وسلم : ( أعطيت َ سائر ولدك مثل هذا ؟ قال : لا . قال الله صلى الله عليه وسلم : المسلم مطالب بأن يعدل مع جميع الناس سواء أكانوا مسلمين أو غير مسلمين ، وخصومتكم لقوم على ظلمهم ، بل يجب العدل مع الجميع سواء أكانوا أصدقاء أم هريرة - رضي الله عنه - يقول : عمل الإمام العادل في رعيته يوم ً ا أفضل من * العدل أمان للإنسان في الدنيا ، وقد ح ُ كي أن أحد رسل الملوك جاء لمقابلة عمر بن الخطاب ، فوجده نائم ً ا تحت شجرة ، فتعجب ؛ إذ كيف ينام حاكم المسلمين دون ح َ ر َ س ٍ، وقال : حكمت َ فعدلت َ فأمنت َ فنمت َ يا عمر . ,ara
20048,2017-34,forumpro,107, * العدل أساس الملك ، فقد كتب أحد الولاة إلى الخليفة عمر بن عبد العزيزالله عنه - يطلب منه مالا ً كثير ً ا ليبني سور ً ا حول عاصمة الولاية . فقال له عمر : ماذا تنفع الأسوار ؟ حصنها بالعدل ، ون َ ق ِّ طرقها من الظلم . * العدل يوفر الأمان للضعيف والفقير ، وي ُ ش ْ عره بالعزة والفخر . * العدل يمنع الظالم عن ظلمه ، والطماع عن جشعه ، ويحمي الحقوق والأملاك والأعراض . حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم أيض ً ا من الظلم ، فقال : ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) [ مسلم ] ، وقال الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ) [ البيهقي . وقال الله صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ) [ البخاري . ,ara
20049,2017-34,forumpro,111,الإنسان لربه : وذلك بألا يؤمن الإنسان بخالقه ويكفر بالله - عز وجل - وقدعلى الناس في أنفسهم أو أموالهم أو أعراضهم ، فشتم المسلمين ظلم ، وأخذ أموالهم ظلم ، والاعتداء عليهم ظلم ، والمسلم بعيد عن كل هذا . ظلم الإنسان لنفسه : وذلك بارتكاب المعاصي والآثام ، والبعد عن طريق يوم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه ، فقال : ( أتدرون ما المفلس ؟ ) ، قالوا : ال ْ م ُ ف ْ ل ِ س ُ فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيع ْ ط َ ي هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت ْ حسناته قبل أن يق ْ ض ِ ي ما عليه ,ara
20050,2017-34,forumpro,111,أ ُ خ ِ ذ َ من خطاياهم فط ُ رحت عليه ثم ط ُ رح في النار ) [ مسلم والترمذي . حث النبي صلى الله عليه وسلم على أداء الحقوق إلى أصحابها ، قبل أن يأتي يوم القيامة فيحاسبهم الله على ظلمهم ، قال الله صلى الله عليه وسلم : ( ل َ ت ُ ؤ َ د َّ ن الحقوق ُ إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يق َ اد ( ي ُ ق ْ ت َ ص ) للشاة القيامة ، حتى النعجة التي ليس لها قرون ( جلحاء ) إذا ضربت ْ ها في الدنيا نعجة ذات قرون ( قرناء ) ، فإن الأولى سوف تقتص وتأخذ حقها من الثانية ، وقال الله صلى الله عليه وسلم : ( من ظلم قيد شبر من الأرض ، ط ُ و ِّ ق َ ه من سبع عليه وبالا في الآخرة ، وسوف يعذ َّ ب يوم القيامة عقاب ً ا له على ظلمه في الدنيا ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ل َ يم ْ ل ِ ي للظالم ( أي : ,ara
20051,2017-34,forumpro,106,"صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن رب العزة : ( يا عبادي ، إني حر َّ مت ُ الظلمعلى نفسي وجعلت ُ ه بينكم محر َّ م ً ا فلا ت َ ظ َ الموا ) [ مسلم . فعلى المسلم أن يبتعد عن الظلم ، ولا يعين الظالمين ، وليتذكر دائم ً ا قول الشاعر : موضوع : العفة يوسف عليه السلام الجمعة 28 أغسطس 2009 , 15 : 06 يوسف - عليه السلام - محاط ً ا بعطف أبيه يعقوب ، فحسده إخوته ، وأخذوه وألقوه في بئر عميقة . وجاءت قافلة إلى البئر ، فوجدت يوسف ، فأخذته وذهبت به إلى مصر ، ليبيعوه في سوق العبيد ، فاشتراه عزيز مصر ( وزيرها الأكبر ) ؛ لما رأي فيه من كرم الأصل وجمال الوجه ونبل الطبع ، وطلب من امرأته أن تكرمه وتحسن إليه . وكبر يوسف ، وصار شاب ًّ ا قوي ًّ ا جميلا ، فأ ُ عجبت ْ به امرأة العزيز ، ",ara
20052,2017-34,forumpro,109,ووسوس لها الشيطان أن تعصي الله معه ، فانتظرت خروج العزيز وقامت بغلقالأبواب جيد ً ا ، واستعدت وهيأت نفسها ، ثم دعت يوسف إلى حجرتها ، لكن نبي وأ ُ ن َ ف ِّ ذ ما تطلبين ، وإن كنت ِ قد أغلقت ِ الأبواب ، فإن الله يعلم خائنة غار ً ا في جبل يبيتون فيه ، فسقطت منه صخرة كبيرة سد َّ ت باب الغار ، ولم يستطع الثلاثة أن يحركوا تلك الصخرة الكبيرة ، وأيقنوا بالهلاك ، وأخذ كل واحد منهم يدعو ربه أن ينجيهم وي ُ ف َ ر ِّ ج َ عنهم ما هم فيه . هؤلاء الثلاثة له ابنة عم يحبها حب َّ ا شديد ً ا ، وكان يدعوها إلى معصية الله ، لكنها كانت ترفض ، حتى مرت بها أزمة مالية ، فجاءته تطلب منه المال ، فقال لها : لا أعطيك حتى تمكنيني من نفسك . فتركته المرأة وذهبت إلى مكان ,ara
20053,2017-34,forumpro,105,آخر تطلب منه مالا ، فلم تجد من يعطيها ، فاضطرت أن تعود إلى ابن عمها ، وعندما اقترب منها ، قالت له : ات ِّ ق ِ الله ، وذك َّ رت ْ ه بالعفة والطهارة ، وخوفت ْ ه من عقاب الله ، فعاد الرجل إلى صوابه ورشده ، وأعطاها المال ، ودعا هذا الرجل ربه أن يزيل الصخرة من باب الغار ؛ لأن عمله هذا كان خالص ً ا لوجهه الكريم ، فاستجاب الله دعاءه ، وتحركت الصخرة ، وخرج الثلاثة ، ونـج َّ اهم الله من الموت في الغار ، وكانت العفة من الأخلاق الفاضلة التي أنجت الثلاثة . [ القصة مأخوذة من حديث متفق عليه . الجوارح : المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته ، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له ,ara
20054,2017-34,forumpro,109,طلب ً ا للعفة ، وأرشد من لا يتيسر له الزواج أن يستعين بالصوم والعبادة ، حتىيغض َّ بصره ويحصن فرجه ، فقال الله صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة ( أداء حقوق الزوجية ) فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له و ِ ج َ اء ( وقاية . [ متفق عليه . الجسد : المسلم يستر جسده ، ويبتعد عن إظهار عوراته ؛ فعلى المسلم أن يستر ما بين سرته إلى ركبتيه ، وعلى المسلمة أن تلتزم بالحجاب ، لأن شيمتها العفة المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله وفي الحديث القدسي : ( النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ، من تركها من مخافتي أبدلت ُ ه إيمان ً ا يجد حلاوته في قلبه ) [ الطبراني والحاكم . ,ara
20055,2017-34,forumpro,110,الرسول صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة ( وهي النظرة التي لا يقصدهاالإنسان ولا يتعمدها ) ، فقال الله صلى الله عليه وسلم : ( اصرف بصرك ) [ أبو العفة عن أموال الغير : المسلم عفيف عن أموال غيره لا يأخذها بغير حق . وقد دخل على الخليفة عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أحد ُ وزرائه ليلا يعرض عليه أمور الدولة . ولما انتهى الوزير من ذلك ، أخذ يسامر الخليفة ويتحدث معه في بعض الأمور الخاصة ، فطلب منه عمر الانتظار ، وقام فأطفأ المصباح ، وأوقد مصباح ً ا غيره ، فتعجب الوزير وقال : يا أمير المؤمنين ، إن المصباح الذي أطفأت َ ه ليس به عيب ، فلم فعلت َ ذلك ؟ فقال عمر : المصباح الذي أطفأت ُ ه ي ُ وق َ د ُ بزيت ٍ من مال المسلمين . بحثنا أمور الدولة على ,ara
20056,2017-34,forumpro,113,ضوئه ، فلما انتقلنا إلى أمورنا الخاصة أطفأت ُ ه ، وأوقدت ُ مصباح ً ا يوقدبزيت ٍ من مالي الخاص . وبهذا يضرب لنا عمر بن عبد العزيز المثل الأعلى في اليتيم إذا كان يرعاه ويقوم على شئونه ، فإن كان غني َّ ا فلا يأخذ منه شيئ ً ا ، بل ينم ِّ يه ويحسن إليه طلب ً ا لمرضاة الله - عز وجل - ، يقول تعالى : الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - مثلا رائع ً ا في العفة عن أموال الغير حينما هاجر إلى المدينة المنورة ، وآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع - رضي الله عنه - ، قال سعد لعبد الرحمن : إني أكثر الأنصار مالا ، فأقسم مالي نصفين ، ولي امرأتان ، فانظر أعجبهما إليك فس َ م ِّ ها لي أطلقها ، فإذا انقضت عدتها فتزوج ْ ها . فقال عبد الرحمن : بارك الله لك في أهلك ومالك . ,ara
20057,2017-34,forumpro,107,أين سوقكم ؟ فدل ُّ وه على سوق بني ق َ ي ْ ن ُ قاع ) [ البخاري . وذهب إلى السوقويمتنع عن وضع اللقمة الحرام في جوفه ، لأن من وضع لقمة حرام ً ا في فمه لا يتقبل الله منه عبادة أربعين يوم ً ا ، وكل لحم نبت من حرام فالنار أولي به ، على الأكل من الحلال ، وبي َّ ن أن أفضل الطعام هو ما كان من عمل الإنسان ، فقال الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أكل أحد طعام ً ا قط خير ً ا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ) [ البخاري . صلى الله عليه وسلم : ( من أمسى كالا ( متعب ً ا ) من عمل يديه أمسى مغفور ً ا له ) [ الطبراني . وذلك لأن في الكسب الحلال عزة وشرف ً ا ، وفي الحرام الذل ,ara
20058,2017-34,forumpro,110,والهوان والنار . ويقول صلى الله عليه وسلم : ( إنه لا يربو ( يزيد أو ينمو ) لحم نبت من س ُ ح ْ ت ٍ ( مال حرام ) إلا كانت النار أولى به ) [ الترمذي . اللسان : المسلم يعف لسانه عن السب والشتم ، فلا يقول إلا طيب ً ا ، ولا يتكلم لع َّ ان ً ا ) [ الترمذي . ويقول : ( ليس المؤمن بالط َّ ع َّ ان ولا الل َّ ع َّ ان ولا الصدق في الحديث ، ونهانا عن الكذب ، فقال : ( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى ي ُ ك ْ ت َ ب َ عند الله صديق ً ا . وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فل ْ ي َ ق ُ ل ْ خير ً ا أو ل ِ ي َ ص ْ م ُ ت ْ ) [ متفق عليه . والمسلم لا يتحدث فيما لا ي ُ عنيه . قال الله صلى الله عليه وسلم : ,ara
20059,2017-34,forumpro,111, ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا ي ُ عنيه ) [ الترمذي وابن ماجه . عن سؤال الناس : المسلم يعف نفسه عن سؤال الناس إذا احتاج ، فلا يتسول ولا يطلب المال بدون عمل ، وقد مدح الله أناس ً ا من الفقراء لا يسألون الناس وسلم : ( اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غ ِ ن ً ى ، ومن يستعفف ْ ي ُ ع ِ ف َّ ه ُ الله ، ومن يستغن ِ ي ُ غ ْ ن ِ ه الله ) عظيم الأجر ووافر الثواب عند الله ، قال الله صلى الله عليه وسلم : ( ومن [ متفق عليه . ولذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول : ( اللهم إني أسألك ال ْ ه ُ د َ ى والت ُّ ق َ ى والعفاف والغنى ) [ مسلم . الله صلى الله عليه وسلم : ( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ,ara
20060,2017-34,forumpro,103,ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل د َ ع َ ت ْ ه ُ امرأة ٌ ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدق فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالي ً ا ففاضت عيناه ) [ متفق عليه . أثنى الله - تعالى - على عباده المؤمنين بحفظهم لفروجهم وعفتهم عن الحرام ، [ المؤمنون : 5 - 7 . وقال الله صلى الله عليه وسلم : ( ع ِ ف ُّ وا عن النساء ت َ ع ِ ف َّ نساؤكم ) [ الطبراني والحاكم . - رضي الله عنهما - في سفر إلى مكة وكانا يسيران بالليل . فلما اقترب الفجر ، نزل سعيد من على راحلته وصلى الوتر ، ثم ركب وأدرك ابن عمر في الطريق . ,ara
20061,2017-34,forumpro,113,فسأله ابن عمر : أين كنت ؟ قال : خشيت الفجر ، فنزلت فأوترت . فقال ابن عمر : أليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطة ؟ فقال سعيد : بلى ، والله . فقال ابن عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير . أمر الله - عز وجل - بالسياحة في الأرض ، والنظر والاعتبار [ الملك : 15 . وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( سافروا تصحوا ، أسباب سفر المسلم ؛ فهو يسافر للحج والعمرة ، أو لطلب العلم ، أو للسعي وراء الرزق ، أو لزيارة قريب أو صديق ، وغير ذلك . ومن آداب المسلم في السفر : الصالحة : المسلم يجعل من سفره قربة إلى الله باستحضار النية الصالحة ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن ,ara
20062,2017-34,forumpro,109,كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرتهلدنيا يصيبها أو امرأة ٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) [ متفق عليه . يكون السفر لما يحبه الله ويرضاه : قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من خارج من بيته إلا ببابه رايتان ؛ راية بيد ملك ، وراية بيد شيطان ، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته ، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته . وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته ، فلم يزل تحت راية الشيطان حتى بعدها ؛ روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سعادة ابن آدم استخارته الله . ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له . ومن شقاوة ابن آدم تركه ,ara
20063,2017-34,forumpro,103,استخارة الله . ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له ) [ الترمذي والحاكم . الديون ورد الودائع : المسلم يؤدي ما عليه من ديون وودائع ، وغيرها من الأمانات قبل سفره ، فإن لم يقدر على سداد الد َّ ين ، فليستأذن المدين في الخروج ، فإن أذن له خرج وإلا قعد . فعندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ترك علي بن أبي طالب في مكة ؛ حتى يؤدي الودائع إلى أهلها . وصية الأهل : قال صلى الله عليه وسلم : ( ما حق ُّ امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه ، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ) [ متفق عليه . رفيق السفر : المسلم يختار رفيقه في السفر من أهل الدين والتقوى ليعينه على ,ara
20064,2017-34,forumpro,101,الطاعة ، قال صلى الله عليه وسلم : ( الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم منيخالل ) [ أبوداود والترمذي . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده ) [ البخاري . وقال صلى الله عليه وسلم : ( الراكب شيطان ، والراكبان شيطانان ، والثلاثة ر َ ك ْ ب ٌ ) [ أبو داود والترمذي وأحمد ] وقيل : اختر الرفيق قبل الطريق . إعداد الزاد : يحرص المسلم على إعداد الزاد والنفقات التي توصله إلى غايته بسلامة الله . يفضل السفر يوم الخميس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في سفر إلا يوم الخميس . [ أبو داود . أول النهار : دعا الرسول صلى الله عليه وسلم بالبركة لمن يبكرون في ,ara
20065,2017-34,forumpro,102,أعمالهم ، فقال : ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) [ أبو داود والترمذي والنسائيوابن ماجه ] وكان صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية أو جيش ً ا بعثهم في أول قبل سفره ، روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفر ً ا ) [ ابن أبي شيبة . الأهل والأصدقاء : المسلم يودع أهله عند سفره ، ويوصيهم بخير ، وقد كان ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول للرجل إذا أراد السفر : هلم أود ِّ عك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أستودع الله دينك ، وأمانتك ، وخواتيم عملك ) التوفيق والسلامة ، فقد ذهب رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا ,ara
20066,2017-34,forumpro,104,رسول الله ، إني أريد السفر فزودني ، فقال : ( زودك الله التقوى . قال : زدني ، قال : ( وغفر ذنبك . قال : زدني - بأبي أنت وأمي . قال : ( وي َ س َّ ر الله لك الخير َ حيثما كنت ) [ الترمذي والحاكم . طلب الدعاء من المسافر : قال عمر - رضي الله عنه : استأذنت ُ النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن لي ، وقال : ( أي أخي ، أشركنا في دعائك ولا ت َ ن ْ س َ ن َ ا ) [ الترمذي وابن ماجه وأحمد . عند الرحيل : ويقول عند الخروج من البيت : ( باسم الله ، توكلت ُ على الله . لا حول ولا قوة إلا بالله . رب أعوذ بك أن أضل أو أ ُ ض ََ ل َّ، أو أزل أو أ ُ ز َ ل أو أظلم أو أ ُ ظلم ، أو أجهل أو يجهل علي ) [ أبو داود . فإذا مشي قال : ( اللهم ,ara
20067,2017-34,forumpro,103,بك انتشرت ُ، وعليك توكلت ُ، وبك اعتصمت ُ، وإليك توجهت . اللهم أنت ثقتي ، وأنت رجائي ، فاكفني ما أهمني وما لا أهتم به ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم زودني التقوى ، واغفر لي ذنبي ، ووجهني للخير حيثما توجهت ) [ أبو يعلي . المسافرين قائد ً ا لهم من بينهم : الجماعة المسافرة تختار واحد ً ا منهم ليكون قائد ً ا لهم . قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤم ِّ روا الله صلى الله عليه وسلم إذا ركب الجمل ، وخرج في سفر ، كبر ثلاث ً ا ، ثم قال : ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون . اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا الب ِ ر َّ والتقوى ومن العمل ما ترضى . اللهم هو ِّ ن ,ara
20068,2017-34,forumpro,108,علينا سفرنا هذا ، واطو ِ عن َّ ا ب ُ ع ْ د َ ه . اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل . اللهم إني أعوذ بك من و َ ع ْ ث َ اء السفر ، وكآبة المنظر ، المسافرين : وخاصة إذا كان السفر على الأقدام فيجب مراعاة الضعيف وعدم التقدم عليه ؛ حتى لا يشعر بالعجز . وقد قيل : الضعيف أمير الركب . التعامل مع وسيلة السفر : فإذا كان السفر على دابة ، فيجب عدم إرهاقها أو ضربها لتسرع في السير ، فإن ذلك مناف ٍ للرحمة والرفق بالحيوان ، كما أن العجلة من الشيطان ، وكما قيل : ( إن المنبت َّ لا أرض ً ا قطع ، ولا ظهر ً ا أبقى . مراعاة آداب الجلوس أثناء الركوب : المسلم يلتزم عند ركوب المواصلات بمجموعة من الآداب ، منها : - عدم فتح النافذة أو الباب إلا بعد استئذان المجاورين له . ,ara
20069,2017-34,forumpro,102, - إذا تناول أحد المسافرين غذاء ً أثناء السفر ، دعا إليه المجاورين - يجب على الشاب أن يجعل خير الأمكنة للشيخ الكبير والمرضى والنساء . - يراعي آداب الذوق العام ، فلا يدخن ولا يبصق ولا يرمي بفضلات طعامه ؛ حفاظ ً ا على مشاعر من معه ، وحفاظ ً ا على نظافة المركبات . الإكثار من الدعاء والذ ِّ كر : المسلم يكثر من الدعاء في سفره لنفسه ولإخوانه ؛ لأن المسافر مستجاب الدعوة ، ويكثر من الذكر : - فإذا نزل وادي ً ا قال : ( سبحان الله ) وإذا صعد مكان ً ا مرتفع ً ا قال : ( الله أكبر ) أدركه الليل قال : ( يا أرض ، ربي وربك الله ، أعوذ بالله من شر ِّ ك ، وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك ، وشر ما يدب عليك ، أعوذ بالله من أ َ س َ د ٍ وأ َ س ْ و َ د ، ,ara
20070,2017-34,forumpro,102,ومن الحية والعقرب ، ومن ساكن البلد ، ومن والد ٍ وما ولد ) [ أبو داود وأحمد - وإذا نزل منزلا دعا الله بقوله : ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ) [ الترمذي وابن ماجه . كان على مشارف قرية أو مكان وأراد أن يدخله قال : ( اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ، ورب الأراضين السبع وما أقلل ْ ن ، ورب الشياطين وما أضللن ، ورب الرياح وما ذرين ! أسألك خير هذه القرية ، وخير أهلها ، وخير ما فيها ، ونعوذ السحر ( آخر الليل ) أثناء السفر قال : ( سمع َ سامع ٌ بحمد الله وحسن ِ ب َ لائه علينا ، ربنا ص َ اح ِ ب ْ نا وأ َ ف ْ ض ِ ل علينا ، عائذ ً ا بالله من النار ) [ مسلم . التفكر والاعتبار : المسلم يتفكر فيما يشاهده في سفره ، ويتدبر في خلق ,ara
20071,2017-34,forumpro,103,عادات أهل البلد : إذا وصل المسافر إلى بلد ما ، فعليه أن يراعي عادات أهلهاوتقاليدهم ؛ فلا يفعل ما يخالفها ، ما دامت لا تخالف الشرع . استعمال الرخصة أثناء السفر : شرعت الرخصة للتيسير على الناس ، وللمسافر أن يأخذ بها لما في السفر من مشقة ، ومنها : في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم إن يفتنكم الذين - الجمع بين الظهر والعصر ( تقديم ً ا أو تأخير ً ا ) وكذلك بين المغرب والعشاء . - ترك صلاة الجمعة ويصل ِّ يها ظهر ً ا ، فلا ج ُ م ْ ع َ ة على المسافر . في العودة : قال صلى الله عليه وسلم : ( السفر قطعة من العذاب ؛ يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه ، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهة ( أي قضى حاجته من ,ara
20072,2017-34,forumpro,103,المكان الذي كان فيه ) فليعج ِّ ل إلى أهله ) [ مسلم ] وعلى المسلم ألا ينسى عدة - دعاء العودة وهو نفسه دعاء السفر ، غير أنه يزيد في آخره : ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ) [ مسلم . - الدعاء عند الاقتراب من بلده ، فيقول : ( اللهم اجعل لنا به قرار ً ا ورزق ً ا حسن ً ا ) [ النسائي والطبراني . - إرسال القادم من السفر إلى أهله من يخبرهم بمقدمه حتى يستعدوا للقائه ؛ فلا يرى منهم ما يكره . - أن يبدأ بالمسجد ، يصلي فيه ركعتين ، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فركع فيه ركعتين . [ متفق عليه . استقبال من يزورونه وإكرامهم : المسلم يستقبل الذين جاءوا يهنئونه على سلامة العودة بالبشر والسرور ، ويكرمهم قدر المستطاع ,ara
20073,2017-34,forumpro,102,على جماعة من أصحابه يتسابقون في الرمي بالنبال ، فقال لهم : ( ارموا بنيإسماعيل فإن أباكم كان رامي ً ا ، ارموا وأنا مع بني فلان . فتوقف أحد الفريقين عن الرمي ، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ما لكم لا ترمون ؟ . فقالوا : كيف نرمي وأنت معهم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ، ويلهون بحرابهم ، فلما دخل عمر - رضي الله عنه - المسجد أمسك قبضة من الحصى ، ورماهم بها ، فقال له النبي صلى صلى الله عليه وسلم وقال له : يا رسول الله ، احملني ( أي أنه يريد ناقة يركبها ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم مازح ً ا : ( إنا حاملوك على ولد ,ara
20074,2017-34,forumpro,107,ناقة . فظن الرجل أن ولد الناقة سيكون صغير ً ا ضعيف ً ا ، ولا يقدر على حمله ، فقال للرسول صلى الله عليه وسلم : وما أصنع بولد الناقة ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( وهل تلد الإبل إلا النوق ) [ أبو داود والترمذي . الإسلام لا يرفض اللعب واللهو المباح ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح مع أصحابه ولا يقول إلا حق َّ ا . وهناك آداب يجب على المسلم أن يراعيها في لعبه ومزاحه منها : في المزاح : فالمسلم يبتعد عن الكذب في المزاح ، وقد حذ َّ ر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في المزاح ، فقال : ( لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثر الضحك ، فإن كثرة الضحك تميت القلب ) ,ara
20075,2017-34,forumpro,109, [ الترمذي . كما يجب على المسلم أن يدرك أهمية الوقت فلا يقضي وقت ً ا طويلافي المزاح واللعب يترتب عليه تقصير في الواجبات والحقوق . السخرية : يجب على المسلم أن يبتعد في مزاحه ولهوه عن السخرية والاستهزاء بالآخرين ، أو تحقيرهم ، أو إظهار بعض عيوبهم بصورة تدعو للضحك والسخرية . منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خير ً ا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم النية الطيبة في المزاح : مثل مؤانسة الأصحاب والتودد إليهم ، والتخفيف عن النفس وإبعاد السأم والملل عنها . الوقت والمكان المناسبي ْ ن : هناك أوقات وأماكن لا يجوز فيها الضحك والمزاح واللهو ، مثل : أوقات الصلاة ، وعند زيارة المقابر ، وعند ذكر الموت ، وعند ,ara
20076,2017-34,forumpro,105,الزواج والطلاق والمراجعة : فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المزاح فيهذه الأشياء الثلاثة وبي َّ ن أن المزاح والجد فيها جد ، فلو مزح إنسان وطلق قال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث جدهن جد وه َ ز ْ ل ُ ه ُ ن جد : النكاح والطلاق والرجعة ( أي أن يراجع الرجل امرأته بعد أن يطلقها ) [ أبوداود . المزاح بالسلاح : المسلم لا ي ُ رعب أخاه ، ولا يحمل عليه السلاح ، حتى ولو كان يمزح معه ، فربما يوسوس له الشيطان ، ويجعله يقدم على إيذاء أخيه المسلم ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) [ مسلم . وكذلك المسلم لا يتطاول على أخيه ، فيمزح معه مستخدم ً ا يده ؛ لأن ذلك يقلل الاحترام بينهما ، وربما يؤدي إلى العداوة . ,ara
20077,2017-34,forumpro,107,المزاح في أمور الدين : المسلم يحترم دينه ، ويقدس شعائره ، لذلك فهو يبتعدعن الدعابة التي يمكن أن يكون فيها استهزاء بالله - عز وجل - وملائكته أن رجلا خرج مسافر ً ا من قريته ، ليزور أخ ً ا له في قرية أخرى ؛ فأرسل الله - تعالى - إليه على الطريق مل َ ك ً ا ، فلما مر َّ عليه قال له الملك : أين تريد ؟ قال : أريد أخ ً ا لي في هذه القرية . قال الملك : هل لك عليه من نعمة ترب ُّ ها ( أي تقوم بها وتسعى في صلاحها ) ؟ قال : لا . غير أني أحببت ُ ه في الله - عز وجل . قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه . [ مسلم . المسلم لأخيه المسلم من الواجبات التي يجب أن يحرص عليها ، خاصة في مناسبات ,ara
20078,2017-34,forumpro,113,الفرح والحزن ، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين فيتواد ِّ هم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ؛ إذا اشتكى منه عضو ٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) [ متفق عليه . ولكل مناسبة من مناسبات الزيارة آداب - سبحانه - توبة الصحابي الجليل كعب بن مالك ورفيقيه : هلال بن أمية ومرارة بن الربيع الذين تخلفوا عن الخروج مع المسلمين لقتال الروم في موقعة ( تبوك ) من غير عذر مقبول ، ونزل القرآن الكريم بتوبتهم ، فأسرع رجل إلى كعب المسجد حيث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام إليه طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - يهرول حتى صافحه وهن َّ أه ، بتوبة الله عليه ولما وصل كعب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هن َّ أه ، وبش َّ ره بقوله : ( أبشر بخير يوم ,ara
20079,2017-34,forumpro,104,نال خير ً ا ؛ كزواج ، أو مولود ، أو نجاح ، أو ربح ، أو فوز ، أو نجاة من ضر ، أوعودة غائب له ، أو غير ذلك ، ويزوره . وفي زيارة التهنئة يتحلى المسلم إظهار السرور والفرح : حتى لو كان الزائر به ما يحزن ، فيجب أن يظهر الب ِ ش ْ ر والسرور ؛ مشاركة منه لأخيه . المصافحة والمعانقة : يقول صلى الله عليه وسلم : ( تصافحوا يذهب الغ ِ ل ُّ ) [ مالك . هدية ما أمكن ذلك : فإن ذلك أبلغ في إظهار مشاعر الحب والفرح . قال صلى الله عليه وسلم : ( تهادوا تحاب ُّ وا ) [ مالك . وقال صلى الله عليه وسلم : ( تهادوا فإن الهدية تذهب و َ ح ْ ر َ الصدر ( الحقد والغيظ والغضب والعداوة ) ذكر عبارات التهنئة : فإن كانت التهنئة بمولود ، تقول له : ( أنبته الله نبات ً ا ,ara
20080,2017-34,forumpro,108,حسن ً ا . أو تقول له : ( ب ُ ور ِ ك َ لك في الموهوب ، وشكرت َ الواهب ، ور ُ زقت ب ِ ر َّ ه ، وب َ ل َ غ َ أشده . وإن كانت التهنئة بزواج تقول : ( بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير ) [ الترمذي . وإن كانت التهنئة بارتداء ثوب جديد ، تقول : ( ت ُ ب ْ ل ِ ى ويخ ْ ل ُ ف ُ الله . والبس ْ جديد ً ا ، وع ِ ش ْ حميد ً ا ، ومت شهيد ً ا . وإن كانت التهنئة في الأعياد تقول : ( تقبل الله منا ومنك . جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - وعلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فذهب إلى بيت جعفر ، وأحضر أولاده الصغار وقب َّ لهم ، فسألته أسماء زوجة جعفر : يا رسول الله ، أبلغك عن جعفر شيء ؟ قال : نعم . قتل اليوم . فقامت تبكي ، فخفف الرسول صلى الله عليه وسلم عنها ، ورجع إلى بيته ، وقال صلى الله عليه وسلم : ,ara
20081,2017-34,forumpro,112, ( اصنعوا لأهل جعفر طعام ً ا ، فإنه قد جاءهم ما يشغلهم ) [ الترمذي . تخفف ألم المصاب ، وتهد ِّ ئ من ر َ و ْ ع ِ ه وفزعه ، وتسك ِّ ن ُ حزنه وجزعه . قال صلى الله عليه وسلم : ( من ع َ ز َّ ى مصاب ً ا فله مثل أجره ) [ الترمذي وابن ماجه . صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم ً ا : ( ما تعدون الر َّ ق ُ وب فيكم ؟ . قالوا : الذي لا يولد له . فقال : ( ليس ذلك بالرقوب ، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئ ً ا ( أي لم يمت أحد أبنائه ) [ مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث ( أي : لم يبلغوا الحلم ) كانوا له حصن ً ا حصين ً ا من النار ) فقال أبو ذر - رضي الله عنه : قدمت ُ اثنين . فقال صلى الله عليه وسلم : ( واثنين . فقال أ ُ ب َ ي بن كعب - سيد القراء : قدمت ُ واحد ً ا . قال : ,ara
20082,2017-34,forumpro,105,وللتعزية والمواساة آداب يجدر بكل مسلم اتباعها ، منها : إذا علم المسلم بوفاة أحد من أقاربه أو جيرانه أو أصدقائه وجب عليه زيارة أهله لتعزيتهم في مصابهم ، والاشتراك معهم في تشييع جنازته ؛ عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس ) [ متفق عليه . التأخر عن ثلاثة أيام : فإن طرأ عليه طارئ أخ َّ ره عن المسارعة ، فينبغي أن تكون الزيارة قبل مضي ثلاثة أيام ، ويجب أن يتوجه المسلم بنفسه ، ولا يكتفي والأصحاب أن يصنعوا لأهل الميت طعام ً ا ؛ لأنهم يكونون في ش ُ غ ْ ل بمصابهم يمنعهم من إعداده . قال صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا لأهل جعفر طعام ً ا فإنه ,ara
20083,2017-34,forumpro,103,غير متبرجات بزينة ، ولا يصدر عنهن ما يخالف الشرع ؛ كشق الملابس ولطمالخدود ، والصراخ والعويل ؛ فكل هذا مما يغضب الله - سبحانه - ويكون سبب ً ا في الميت ألا يستقبلوا من يعزونهم في السرادقات من أجل العزاء ؛ لأن هذا من الصحابة - رضوان الله عليهم - يؤدون العزاء أثناء تشييع الجنازة في المقابر ، أو عند مقابلة أهل الميت في الطريق أو في المسجد . مانع من الذهاب إلى أهل الميت في ديارهم لتعزيتهم مع تخفيف الزيارة ، والالتزام فيها بالآداب السابقة ، واجتناب ما يفعله الناس من التدخين والحديث فيما لا ينفع ، وإنما يقتصر الحديث على كلام الصبر والسلوان ونحو ما يقال في العزاء : يقتصر الحديث على كلام الصبر والسلوان ؛ كأن ,ara
20084,2017-34,forumpro,104,يقول المعز ِّ ي للمصاب : ( البقاء لله ) ، أو ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ، أو ( لله ما أعطى ولله ما أخذ ، وكل شيء عنده بمقدار ، فل ْ تصبر ول ْ تحتسب . أما المصاب فيؤم ِّ ن ( أي يقول : آمين ) ويقول للمعز ِّ ي : آجرك الله ( أي : كتب الله لك الأجر على صنيعك . الإسراف في إجراءات تشييع الجنازة : فالمسلم يبتعد عن كل البدع في هذا الأمر ، مثل : إقامة السرادقات ، وعمل الأربعين ، والذكرى السنوية ، وغير ذلك سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - ، فزاره النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد اشتد عليه المرض ، وأحس سعد باقتراب أجله ، وكانت له بنت واحدة ، فأحب أن يوصي بثلثي ماله ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوافقه ، فقال سعد : أوصي ,ara
20085,2017-34,forumpro,104,بالنصف . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا . فقال سعد : أوصي بالثلث . فقالالنبي صلى الله عليه وسلم : ( الثلث . والثلث كثير ) ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجهه وبطنه ، وقال : ( اللهم اشف سعد ً ا . زيارة المريض حق من حقوقه على إخوانه ، وللزائر ثواب عظيم عند - سبحانه - يقول صلى الله عليه وسلم : ( من عاد مريض ً ا نادى مناد ٍ من السماء : ط ِ ب ْ ت َ وطاب ممشاك ، وتبوأ ْ ت َ من الجنة منزلا ) [ الترمذي وابن ماجه . إخلاص النية : المسلم يخلص النية لله رب العالمين حتى ي ُ ؤ ْ جر على زيارته . الوقت المناسب : وهو يبادر بزيارة أخيه إذا عرف أنه مريض ، ويزوره في وقت مناسب ، وفي الحالة التي يسمح فيها للمريض باستقبال زائريه . ,ara
20086,2017-34,forumpro,112,بالشفاء : المسلم عندما يزور مريض ً ا يدعو الله - تعالى - أن يشفيه ، ويحمدالله على معافاته من المرض ، ويبشر المريض بالشفاء ويمنحه الأمل والتفاؤل ، ثم يدعو للمريض بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( أذهب البأس ، رب َّ الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء َ إلا شفاؤك ، شفاء ً لا يغادر س َ ق َ م ً ا ) [ متفق تخفيف الزيارة : يجب أن تكون الزيارة خفيفة ، مع الالتزام بالهدوء ، وعدم الإكثار من الكلام . وسلم فأثنى عليـها الصحابة بالخير ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( وجبت ْ . ثم مرت جنازة أخرى ، فذكرها الصحابة بالشر ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( وجبت ْ . فسأل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - النبي صلى الله عليه وسلم عما يريده بقوله هذا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذا أثنيتم عليه خير ً ا فوجبت ,ara
20087,2017-34,forumpro,107,له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شر ًّ ا فوجبت له النار ، أنتم شهداء الله فيالجنائز ، وبي َّ ن فضل ذلك ، فقال : ( من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط ، ومن وللجنازة آداب يجب على كل مسلم أن يتبعها مع الميت ، ومن أهم هذه الآداب : الشهادتين عند الاحتضار : من حضر مسلم ً ا يحتضر يقول له : قل : لا إله إلا الله ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لق ِّ نوا موتاكم لا إله إلا الله ) [ مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( من كان آخر قوله : لا إله إلا الله ، دخل الجنة ) [ الترمذي والحاكم . تغطيته وتغميض عينيه : أول ما يجب على المسلم فعله إذا حضر ميت ً ا أن يغمض عينيه ويغطي وجهه ، ( فإن الروح إذا قبض تبعه البصر ) [ مسلم . ,ara
20088,2017-34,forumpro,103,والحمد والاسترجاع : المسلم يتحلى بالصبر عندما يموت له أحد ، ويكثر منالاسترجاع بأن يقول : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي العظيم . ثم يدعو له ، فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ( أبي سلمة ) وهو يحتضر ، فأغمض عينيه ، ثم قال : ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر . فضج ناس من أهله فقال : ( لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير ؛ فإن الملائكة يؤم ِّ نون على ما تقولون . ثم قال : ( اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، وأخلفه في عقبه في الغابرين ، واغفر لنا وله يا رب العالمين ، وأفسح له في الصبر والتسليم لأمر الله ، فقد بكى الرسول صلى الله عليه وسلم حينما مات ,ara
20089,2017-34,forumpro,111,ولده إبراهيم ، وقال : ( إن العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يرضيوإنما المنهي عنه ، هو ما يصحب البكاء من أمور لا أصل لها في الشرع كلطم الخدود ، وشق الجيوب ، وما يقال من كلام الجاهلية . تجهيز الميت : يجب أن نسرع بتغسيل الميت وتطييبه وتكفينه ، ويستثنى من ذلك الشهيد - الذي قتله الكفار في المعركة - فلا يغسل ولا يكفن ، وإنما يدفن في ملابسه التي استشهد فيها ، فإن الله - سبحانه - يبعثه يوم القيامة ورائحة الصلاة على الميت : من حق الميت على من حضره من المسلمين أن يصلي عليه . بالجنائز والإسراع بها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في الجنائز ويوصي باتباعها ، وعدم الجلوس إلا بعد أن يدفن الميت ، فقال صلى الله عليه ,ara
20090,2017-34,forumpro,106,وسلم : ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع ) [ البخاري . النواح ولطم الخدود : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك نهي ً ا شديد ً ا ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى يوص ِ بإثم ، فقد أوصى عمرو بن العاص - رضي الله عنه - عند موته فقال : إذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني فشنوا على التراب شن ًّ ا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها ، أستأنس بكم وأنظر ماذا الميت بعد دفنه ويدعوا له بإخلاص ويسألوا الله - سبحانه - أن يثبته ويغفر له ويرحمه . ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للميت : ( اللهم اغفر له وارحمه ، ,ara
20091,2017-34,forumpro,102,وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع م ُ د ْ خله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دار ً ا خير ً ا من داره ، وأهلا خير ً ا من أهله ، وزوج ً ا خير ً ا من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من على الغائب : لو مات أحد المسلمين في مكان بعيد بحيث لم يتمكن أحد من المسلمين أن يصلي عليه ، قام المسلمون بالصلاة عليه وهم في أماكنهم وتسمى هذه الصلاة صلاة الغائب ، وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم على النجاشي الميت : وذلك من باب المودة والتعاون لتخفيف معاناة أهله ، فعندما مات جعفر بن أبي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا لأهل جعفر طعام ً ا ، ,ara
20092,2017-34,forumpro,111,فإن أداء الدين من الأمور الواجبة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرالمسلم يعزي الأحياء في مصابهم ، ويرغبهم في الصبر والرضا بقضاء الله وق َ د َ ر ِ ه ، ويكره الجلوس للتعزية ، وإقامة السرادقات ، واستئجار القراء ، كما يكره العزاء بعد اليوم الثالث إلا لغائب ، وذلك فيما يسمونه بالخميس والأربعين وغير ذلك ؛ فهذا كله من البدع التي لا تنفع الميت في شيء ويبوء إنسان للصلاة عليه ، فقد نعي الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه النجاشي ، كما نعى جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة ، وعبد الله بن رواحة - رضي الله عنهم - ويكره نعي الجاهلية ، كما يفعله كثير من الناس من ذكر نسب الميت يعتبر ويتعظ عند حضور الجنائز ، ويتوب إلى الله ، ويكثر من الطاعات ، ويبتعد ,ara
20093,2017-34,forumpro,114,"عن المعاصي ؛ لأنه يعلم أنه سيلقى هذا المصير ، وسوف تشيع جنازته ويحملجثمانه ويدفن في قبره ويترك وحيد ً ا ، فمن أراد واعظ ً ا فالموت يكفيه . موضوع : إدريس ( عليه السلام ) الجمعة 28 أغسطس 2009 , 16 : 51 وجل - ذكره الله في القرآن الكريم مرتين دون أن يحكي لنا قصته أو قصة القوم الله - صلى الله عليه وسلم - بإدريس ليلة الإسراء والمعراج ، وهو في السماء الرابعة ، فسل َّ م عليه فقال : . فأتيت ُ على إدريس فسلمت ُ، فقال : مرحب ً ا بك خياط ً ا ، فكان لا يغرز إبرة إلا قال : سبحان الله ! فكان يمسي حين يمسي وليس في الأرض أحد أفضل منه عملا ً، وذكر بعض العلماء أن زمن إدريس كان قبل نوح - عليه السلام - والبعض الآخر ذكر أنه جاء بعده ، واختلف في موته فقيل إنه لم ",ara
20094,2017-34,forumpro,109,"يمت بل رفع حي ًّ ا ، كما رفع عيسى - عليه السلام - وقيل : إنه مات كما مات غيرهموضوع : اسماعيل عليه السلام الجمعة 28 أغسطس 2009 , 16 : 56 زوجها ، وكانت عاقر ً ا لا تلد فوهبت له خادمتها هاجر ليتزوجها ؛ لعلها تنجب له الولد ، فلما تزوجها إبراهيم - عليه السلام - حملت منه ، وأنجبت له إسماعيل ، وبعد مرور فترة من ولادة إسماعيل أمر الله - عز وجل - إبراهيم أن يذهب بزوجته هاجر وولده إلى مكة ، فاستجاب إبراهيم لأمر ربه ، وسار بهما حتى وصلوا إلى جبال مكة عند موضع بناء الكعبة ، وظل معهما فترة قصيرة ، ثم تركهما في هذا المكان وأراد العودة إلى الشام ، فلما رأته زوجته هاجر عائد ً ا أسرعت خلفه ، وتعلقت بثيابه ، وقالت له : يا إبراهيم ، أين تذهب ",ara
20095,2017-34,forumpro,112,وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء ؟ ! فلم يرد عليها إبراهيم - عليه السلام - وظل صامت ً ا ، فألحت عليه زوجته هاجر ، وأخذت تكرر السؤال نفسه ، لكن دون فائدة ، فقالت له : آلله أمرك بهذا ؟ فقال إبراهيم : نعم ، فقالت وولده ، وليس معهما من الطعام والماء إلا القليل ، ولما ابتعد عنها إبراهيم ، بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم هاجر وحدها ، ترضع ابنها إسماعيل ، وتشرب من الماء الذي تركه لها إبراهيم حتى نفد ما في السقاء ، فعطشت ، وعطش ابنها فتركته وانطلقت تبحث عن الماء ، بعدما بكى الطفل بشدة ، وأخذ يتلوى ، ويتمرغ أمامها من شدة العطش . هاجر تمشي حتى وصلت إلى جبل الصفا ، فصعدت إليه ثم نظرت إلى الوادي يمين ً ا ,ara
20096,2017-34,forumpro,108,ويسار ً ا ؛ لعلها ترى بئر ً ا أو قافلة مارة من الطريق فتسألهم الطعامالماء ، فلم تجد شيئ ً ا ، فهبطت من الصفا ، وسارت في اتجاه جبل المروة فصعدته وأخذت تنظر بعيد ً ا لترى م ُ نق ِ ذ ً ا ينقذها هي وابنها مما هما فيه ، إلا أنها لم تجد شيئ ً ا كذلك ، فنزلت من جبل المروة صاعدة جبل الصفا مرة أخرى لعلها تجد النجاة وظلت هكذا تنتقل من الصفا إلى المروة ، ومن المروة إلى الصفا وقد أصبح هذا السعي شعيرة من شعائر الحج ، وذلك تخليد ً ا لهذه [ البقرة : 158 ] وبعد أن تعبت هاجر ، وأحست بالإجهاد والمشقة ، عادت إلى ابنها دون أن يكون معها قطرة واحدة من الماء ، وهنا أدركتها رحمة الله - سبحانه - جبريل - عليه السلام - وضرب الأرض ، فتفجرت وتدفقت منها بئر ,ara
20097,2017-34,forumpro,108,زمزم وتفجر منها ماء عذب غزير ، فراحت هاجر تغرف بيدها وتشرب وتسقى ابنها ، وتملأ سقاءها ، وشكرت الله - عز وجل - على نعمته ، وعلى بئر زمزم التي أيام قليلة ، وجاءت قافلة من قبيلة جرهم - وهي قبيلة عربية يمنية - فرأت طير ً ا يحوم فوق مكان هاجر وابنها ، فعلموا أن في ذلك المكان ماء ، فأقبلوا نحو المكان الذي يطير فوقه الطير ، فوجدوا بئر زمزم فتعجبوا من وجودها في هذه المكان ، ووجدوا أم إسماعيل تجلس بجواره ، فذهبوا إليها ، وعرفوا قصتها فاستأذنوها في الإقامة بجوار هذه البئر ، فأذنت لهم ، وعاشت معهم هي وابنها وتعلم منهم إسماعيل اللغة العربية ، وأخذت هاجر تربي ابنها إسماعيل تربية حسنة وتغرس فيه الخصال الطيبة والفضائل الحميدة ، حتى كبر قليلا ً، وصار ,ara
20098,2017-34,forumpro,103,وولده إسماعيل من حين لآخر لكي يطمئن عليهما ، وذات يوم رأى إبراهيم فيمنامه أنه يذبح ابنه إسماعيل الذي جاء بعد شوق طويل ، فلما قام من نومه ، علم أن ما رآه ما هو إلا أمر من الله ؛ لأن رؤيا الأنبياء حق ، فذهب إبراهيم م ِ ن َ ى ثم ألقاه على وجهه كي لا يرى وجهه عند الذبح ، فيتأثر بعاطفة الأبوة ، واستسلم إسماعيل لأمر الله ووضع إبراهيم السكين على رقبة ابنه إسماعيل [ الصافات : 104 - 106 ] وبعد لحظات من النداء الإلهي رأى إبراهيم الملك جبريل - عليه السلام - ومعه كبش عظيم ، فأخذه إبراهيم وذبحه بدلا ً من ابنه إسماعيل . أراد الله - عز وجل - أن يختبر إبراهيم في التضحية بابنه إسماعيل ، فلما وجده ,ara
20099,2017-34,forumpro,111,قد امتثل لأمره دون كسل واعتراض كشف الله هذا البلاء ، وفدى إسماعيل بكبشعظيم ، وقد أصبح يوم فداء إسماعيل وإنقاذه من الذبح عيد ً ا للمسلمين يسمي بعيد الأضحى ، يذبح فيه المسلمون الذبائح تقرب ً ا إلى الله وتخليد ً ا لهذه الذكري الطيبة ، وعاد إبراهيم بولده إلى البيت ، ففرحت الأم بنجاة ولدها فرح ً ا شديد ً ا ، وكبر إسماعيل حتى أصبح شاب ًّ ا قوي ًّ ا ، وتزوج امرأة من إحدى ابنه إسماعيل ، فلم يجده في بيته ، ووجد زوجته وكانت لا تعرفه ، فسألها إبراهيم عن زوجها إسماعيل ، فقالت : خرج يبتغي لنا رزق ً ا ، فسألها عن عيشهم ، فقالت : إننا نعيش في ضيق وشدة ، فقال إبراهيم : إذا جاء زوجك مريه أن يغير عتبة بابه ، فلما عاد إسماعيل سأل زوجته : هل زارنا أحد اليوم ؟ قالت له : ,ara
20100,2017-34,forumpro,103,نعم ، زارنا شيخ صفته كذا وكذا ، فقال إسماعيل : هل قال لك شيئ ً ا ؟ قالت : سألنيعنك وعن حالتنا وعيشتنا ، فقال لها : وماذا قلت له ؟ قالت : قلت له : إننا نعيش في ضيق وشدة ، فقال إسماعيل : وهل أوصاك بشيء ؟ قالت : قال لي : قولي لزوجك عندما يعود أن يغير عتبة بابه ، فقال إسماعيل : ذاك أبي وقد أمرني أن الزمن ، ثم عاد إبراهيم لزيارة ابنه إسماعيل ، ولم يجده أيض ً ا ، ووجد زوجته ، وكانت هي أيضا لا تعرفه ، فسألها أين زوجك إسماعيل ؟ قالت له : خرج يبتغي لنا رزق ً ا ، فقال إبراهيم : وكيف أنتم ؟ قالت : نحن بخير وسعة ، ففرح إبراهيم بهذه الزوجة ، واطمأن لحالها ، فقال لها : إذا جاء زوجك فاقرئي له مني السلام ,ara
20101,2017-34,forumpro,111,ومريه أن يثبت عتبة بابه ، فلما جاء إسماعيل أخبرته زوجته بما حدث ، وأثنتعلى إبراهيم ، فقال إسماعيل : ذاك أبي وأمرني أن أمسكك . [ البخاري . إبراهيم إلى فلسطين ، وظل بها مدة طويلة يعبد الله - عز وجل - ثم ذهب لزيارة إسماعيل ، فوجده يبري نبلا ً له قرب بئر زمزم ، فلما رآه إسماعيل قام إليه واحتضنه واستقبله أحسن استقبال ، ثم قال إبراهيم لابنه : يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر ٍ . فقال إسماعيل : اصنع ما أمرك به ربك ، فقال إبراهيم : وتعينني عليه ؟ قال إسماعيل : وأعينك عليه ، فقال إبراهيم : إن الله أمرني أن أبني هنا بيت ً ا ، كي يعبده الناس فيه ، فوافق إسماعيل أباه ، وبدأ ينقل معه الحجارة ما ارتفع البناء واكتمل جاء جبريل بحجر من الجنة ، وأعطاه لإبراهيم ، ليضعه ,ara
20102,2017-34,forumpro,106,أنت السميع العليم . ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لكأثنى الله على نبيه إسماعيل - عليه السلام - ووصفه بالحلم والصبر وصدق الوعد ، والمحافظة على الصلاة ، وأنه كان يأمر أهله بأدائها ، قال تعالى : إسماعيل رسولا ً إلى القبائل التي سكنت واستقرت حول بئر زمزم ، وأوحى الله وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل رمى بسهم ، فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يشجع الشباب على الرمي بقوله : ( ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامي ً ا ) [ البخاري . عليه وسلم : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريش ً ا من كنانة ، ,ara
20103,2017-34,forumpro,104,"واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) [ مسلم . موضوع : يوسف عليه السلام الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 00 - عليه السلام - وهو نائم رؤيا عجيبة ، فقد رأى أحد عشر كوكب ً ا والشمس والقمر يسجدون له فلما استيقظ ، ذهب إلى أبيه يعقوب - عليه السلام - في هذه الرؤيا . فعرف أن ابنه سيكون له شأن عظيم ، فحذره من أن يخبر إخوته برؤياه ، فيفسد الشيطان قلوبهم ، ويجعلهم يحسدونه على ما آتاه الله من فضله ، فلم يقص رؤيته وكان يعقوب يحب يوسف حب ًّ ا كبير ً ا ، ويعطف عليه ويداعبه ، مما جعل إخوته يحسدونه ، ويحقدون عليه ، فاجتمعوا جميعا ليدبروا له مؤامرة تبعده فاقترح أحدهم أن يقتلوا يوسف أو يلقوه في أرض بعيدة ، فيخلو ",ara
20104,2017-34,forumpro,107,لهم أبوهم ، وبعد ذلك يتوبون إلى الله ، ولكن واحد ً ا آخر منهم رفض قتل يوسف ، واقترح عليهم أن يلقوه في بئر بعيدة ، فيعثر عليه بعض السائرين في الطريق ، على نفيه وإبعاده ، وأخذوا يتشاورون في تدبير الحيلة التي يمكن من خلالها أخذ يوسف وتنفيذ ما اتفقوا عليه ، ففكروا قليلا ، ثم ذهبوا إلى أبيهم وقالوا له : ( يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون [ يوسف : 11 . فأجابهم يعقوب - عليه السلام - أنه لا يقدر على فراقه ساعة واحدة ، وقال لهم : ( أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون [ يوسف : 13 ] ( لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون [ يوسف : 14 . وفي الصباح ، خرج الأبناء جميع ً ا ومعهم يوسف - عليه السلام - إلى الصحراء ، ليرعوا أغنامهم ، ,ara
20105,2017-34,forumpro,106,وما إن ابتعدوا به عن أبيهم حتى تهيأت لهم الفرصة لتنفيذ اتفاقهم ، فسارواحتى وصلوا إلى البئر ، وخلعوا ملابسه ثم ألقوه فيها ، وشعر يوسف بالخوف ، والفزع ، لكن الله كان معه ، حيث أوحى إليه ألا تخاف ولا تجزع فإنك ناج مما وبعد أن نفذ إخوة يوسف مؤامرتهم ، جلسوا يفكرون فيما سيقولون لأبيهم عندما يسألهم ، فاتفقوا على أن يقولوا لأبيهم إن الذئب قد أكله ، واخلعوا يوسف قميصه ، وذبحوا شاة ، ولطخوا بدمها قميص يوسف . عادوا إلى أبيهم ، ولما دخلوا عليه بكوا بشدة ، فنظر يعقوب إليهم ولم يجد فيهم يوسف معهم ، لكنهم أخبروه أنهم ذهبوا ليتسابقوا ، وتركوا يوسف ليحرس متاعهم ، فجاء الذئب وأكله ، ثم أخرجوا قميصه ملطخ ً ا بالدماء ، ليكون دليلا ,ara
20106,2017-34,forumpro,110,فرأى يعقوب - عليه السلام - القميص سليم ً ا ، حيث نسوا أنيمزقوه ، فقال لهم : عجب ً ا لهذا الذئب كان رحيم ً ا بيوسف أكله دون أن يقطع ملابسه . ثم قال لهم مبين ً ا كذبهم : ( بل سولت لكم أنفسكم أمر ً ا فصبر ٌ جميل في البئر ينتظر الفرج والنجاة ، وبينما هو كذلك ، مرت عليه قافلة متجهة إلى مصر ، فأرادوا أن يتزودوا من الماء ، فأرسلوا أحدهم إلى البئر ليأتيهم بالماء ، فلما ألقى دلوه تعلق به يوسف ، فنظر في البئر فوجد غلام ً ا جميلا ً يمسك به ، ففرح الرجل ونادى رجال القافلة ، فأخرجوا يوسف ، وأخذوه معهم إلى غلام ً ا له ؛ لأنه لم يكن له أولاد ، فوجد هؤلاء الناس يعرضون يوسف للبيع ، وهو سعيد بالطفل الذي اشتراه ، وطلب من زوجته أن تكرم هذا الغلام ، وتحسن ,ara
20107,2017-34,forumpro,106,معاملته ، فربما نفعهما أو اتخذاه ولد ً ا لهما ، وهكذا مكن الله ليوسف فيوأصبح شاب ً ا قوي ًّ ا ، رائع الحسن ، وكانت امرأة العزيز تراقب يوسف يوم ً ا بعد يوم ، وازداد إعجابها به لحظة بعد أخرى ، فبدأت تظهر له هذا الحب بطريق الإشارة والتعريض ، لكن يوسف - عليه السلام - كان يعرض عنها ، ويتغافل عن غياب زوجها عن القصر ، فتعطرت وتزينت ، ولبست أحسن الثياب ، وغلقت الأبواب ودعت يوسف حتى أدخلته حجرتها ، وطلبت منه أن يفعل معها الفاحشة . يسوف بعفته وطهارته امتنع عما أرادت ، ورد عليها رد ًّ ا بليغ ً ا حيث قال : ( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ) [ يوسف : 23 . أسرع يوسف - عليه السلام - ناحية الباب يريد الخروج من المكان ، لكن امرأة ,ara
20108,2017-34,forumpro,105,العزيز لم تدع الفرصة تفوتها ، فجرت خلفه ، لتمنعه من الخروج ، وأمسكت بقميصهوفجأة ، حضر زوجها العزيز ، وتأزم الموقف ، وزاد الحرج ، لكن امرأة العزيز تخلصت من حرج موقفها أمام زوجها ، فاتهمت يوسف بالخيانة ومحاولة الاعتداء عليها ، وقالت لزوجها : ( ما جزاء من أراد بأهلك سوء ً ا إلا أن يسجن وأمام هذا الاتهام ، كان على يوسف أن يدافع عن نفسه ، فقال : ( هي راودتني عن نفسي [ يوسف : 26 . الزوج إلى رجل من أهل المرأة ، فقال الرجل من غير تردد انظروا : ( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين . وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت ( إنه من كيدكم إن كيدكن عظيم [ يوسف : 28 ] ، ثم طلب العزيز من يوسف أن يهمل ,ara
20109,2017-34,forumpro,110,هذا الموضوع ، ولا يتحدث به أمام أحد ، ثم طلب من زوجته أن تستغفر من ذنبهاواتفق الجميع على أن يظل هذا الفعل سر ًّ ا لا يعرفه أحد ، ومع ذلك فقد شاع خبر مراودة امرأة العزيز ليوسف ، وطلبها للفاحشة ، وانتشر في القصر وتحدث نساء المدينة بما فعلته امرأة العزيز مع فتاها ، وعلمت امرأة العزيز بما قالته النقطة عنها ، فغضبت غضب ً ا شديد ً ا ، وأرادت أن تظهر لهن عذرها ، وأن جمال يوسف وحسن صورته هما اللذان جعلاها تفعل ذلك ، فأرسلت إليهن ، وهيأت لهن مقاعد مريحة ، وأعطت كل واحدة منهن سكينا ، ثم قالت ليوسف : فخرج يوسف متمثلا ً لأمر سيدته ، فلما رآه النقطة انبهرن بجماله وحسنه ، وقطعن أيديهن دون أن يشعرن بذلك ، وظن جميع النقطة أن الغلام ,ara
20110,2017-34,forumpro,105,ما هو إلا ملك ، ولا يمكن أن يكون بشر ً ا . فقالت امرأة العزيز : ( فذلكن الذيلمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن مع يوسف ، فلما رأى ذلك منهن قال : ( قال رب السجن أحب إلي َّ مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين [ يوسف : 33 . تحدث فتنة في المدينة بسبب عشق النساء ليوسف ، فرأى القائمون على الأمر في مصر أن يسجن يوسف إلى حين ، فسجنوه ، وظل يوسف - عليه السلام - في السجن فترة ، ودخل معه السجن فتيان أحدهما خباز والآخر ساقي ، ورأيا من أخلاق يوسف وأدبه وعبادته لربه ما جعلهما يعجبان به ، فأقبلا عليه ذات يوم يقصان عليه ما ,ara
20111,2017-34,forumpro,103,رأيا في نومهما ، ( قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أرانيأحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من السجن ، ويرجع إلى عمله كساق للملك ، وأما الآخر وهو خباز الملك فسوف يصلب ، يذكر أمره عند الله ، ويخبره أن في السجن بريئ ً ا حبس ظلم ً ا ، حتى يعفو عنه ، ويخرج من السجن ، ولكن الساقي نسى ، فظل يوسف في السجن بضع سنين ، وبمرور فرأى في منامه سبع بقرات سمان يأكلهن سبع نحيفات ، وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ، فقام من نومه خائفا مفزوع ً ا مما رآه ، فجمع رجاله وعلماء دولته ، وقص عليهم ما رآه ، وطلب منهم تفسيره ، فأعجزهم ذلك ، وأرادوا صرف الملك عنه ,ara
20112,2017-34,forumpro,101,حتى لا ينشغل به ، فقالوا : ( أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلامنومه ، فانشغل الملك بها ، وأصر على معرفة تفسيرها ، وهنا تذكر الساقي أمر يوسف ، وطلب أن يذهب إلى السجن ليقابل يوسف ، وهناك طلب منه أن يفسر رؤيا الملك ، ففسر يوسف البقرات السمان والسنبلات الخضر بسبع سنين يكثر فيها قدم لهم الحل السليم . وما يجب عليهم فعله تجاه هذه الأزمة ، وهو أن يدخروا في سنوات الخير ما ينفعهم في سنوات القحط والحاجة من الحبوب بشرط أن الرؤيا ، رجع إلى الملك ليخبره بما قاله له يوسف . ففرح الملك فرح ً ا شديد ً ا ، وراح يسأل عن ذلك الذي فسر رؤياه ، فقال الساقي : يوسف . فقال الملك على ,ara
20113,2017-34,forumpro,106,يريد أن يراك ، ولكن يوسف رفض أن يذهب إلى الملك قبل أن تظهر براءته ، ويعرفوباقي النقطة ، وسألهن عن الأمر ، فقلن معترفات بذنوبهن مقر َّ ات بخطئهن ، ومعلنات عن توبتهن إلى الله : ما رأينا منه سوء ً ا ، وأظهرت امرأة العزيز اتهم به ، وأمر بإخراجه من السجن وتكريمه ، وتقريبه إليه . ثم خيره أن يأخذ من المناصب ما شاء فقال يوسف : ( اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليهم [ يوسف : 55 . فوافق الملك على أن يتقلد يوسف هذا المنصب لأمانته وتحققت رؤيا الملك ، وانتهت سنوات الرخاء ، وبدأت سنوات المجاعة ، وجاء الناس من كل مكان في مصر والبلاد المجاورة ليأخذوا حاجتهم من خزائن وفي يوم من الأيام ، وأثناء توزيع الحبوب على الناس إذا بيوسف ,ara
20114,2017-34,forumpro,117,أمام رجال يعرفهم بلغتهم وأشكالهم وأسمائهم ، وكانت مفاجأة لم يتوقعوها ، إنهم إخوته ، أبناء أبيه يعقوب - عليه السلام - ، الذي ألقوه في البئر وهو صغير ، لقد جاءوا محتاجين إلى الطعام ، ووقفوا أمامه دون أن يعرفوه ، فقد تغيرت ملامحه بعدما كبر ، فأحسن يوسف إليهم ، وأنسوا هم به ، وأخبروه أن لهم أخا أصغر من أبيهم لم يحضر معهم ، لأن أباه يحبه ولا يطيق فراقه . جهزهم يوسف بحاجات الرحلة ، وقضى حاجتهم ، وأعطاهم ما يريدون من الطعام ، قال لهم : ( ائتوني بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين . فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون . فأظهروا أن الأمر ليس ميسورا وسوف يمانع ، ليستبدلوا بها القمح والعلف في رحالهم بدلا من القمح فيضطروا إلى العودة إليه بأخيهم . ,ara
20115,2017-34,forumpro,107,وعاد إخوة يوسف إلى أبيهم ، وقالوا : ( يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون [ يوسف : 63 ] ، فرفض يعقوب . الإخوة إلى بضاعتهم ليخرجوها ففوجئوا ببضاعتهم الأولى التي دفعوها ثمنا ، ولم يجدوا قمحا ، فأخبروا والدهم أن بضاعتهم قد ردت إليهم ، ثم أخذوا يحرجون أباهم بالتلويح له بمصلحة أهلهم في الحصول على الطعام ، ويؤكدون له عزمهم على حفظ أخيهم ، ويرغبونه بزيادة الكيل لأخيهم ، فقد كان يوسف يعطي لكل فرد فقال لهم أبوهم : ( لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل [ يوسف : 66 ] ، ولم ينس أن يوصيهم في هذا الموقف وينصحهم ، فقال لهم : ( يا ,ara
20116,2017-34,forumpro,107,بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من اللهمن شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون [ يوسف : 67 . الإخوة إلى مصر ، ودخلوها من حيث أمرهم أبوهم ، ولما وقفوا أمام يوسف ، دعا أخاه الصغير ، وقربه إليه ، واختلى به ، وأخبره أنه يوسف أخوه . البضاعة لإخوته ، فلما استعدوا للرحيل والعودة إلى بلادهم ، إذا بيوسف يريد أن يستبقي أخاه بجانبه ، فأمر فتيانه بوضع السقاية ( إناء كان يكيل به ) في رحل أخيه الصغير ، وعندما بدأت القافلة في الرحيل إذا بمناد ينادي ويشير فأقبل الإخوة يتساءلون عن الذي فقد ، فأخبره المنادي أنه فقد مكيال الملك ، وقد جعل لمن يأتي به مكافأة قدرها حمل بعير . ,ara
20117,2017-34,forumpro,101,لم يتحمل إخوة يوسف ذلك الاتهام ، فدخلوا في حوار ساخن مع يوسف ومن معه ، فهم ليسوا سارقين وأقسموا على ذلك . فقال الحراس : ( فما جزاؤه إن كنت الحكم السائد في شريعة بني إسرائيل أن السارق يكون عبد ً ا للمسروق منه ، ولما كان يوسف - عليه السلام - يعلم أن هذا هو جزاء السارق في شريعة بني إسرائيل ، فقد قبل أن يحتكم إلى شريعتهم دون شريعة المصريين ، ووافق إخوته على ذلك لثقتهم في أنفسهم . فأصدر يوسف الأوامر لعماله بتفتيش أوعية إخوته . فلم يجدوا شيئا ، ثم فتشوا وعاء أخيه ، فوجدوا فيه إناء الكيل . إخوة يوسف ما وعدوا به أباهم من عودة أخيهم الصغير إليه ، فقالوا : ( يا أيها ,ara
20118,2017-34,forumpro,106,العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين [ يوسف : فقال يوسف : ( معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذ ً ا لظالمون ) [ يوسف : 79 . مكن الله ليوسف أن يحتفظ بأخيه ، أما الإخوة فقد احتاروا وجلسوا يفكرون فيما سيقولونه لأبيهم عندما يعودون ، فقرر كبيرهم ألا يبرح مصر ، وألا يواجه أباه إلا أن يأذن له أبوه ، أو يقضي الله له بحكم ، وطلب منهم أن يرجعوا إلى أبيهم ، ويخبروه صراحة بأن ابنه سرق ، فأخذ بما سرق ، وإن شك في ذلك ؛ فليسأل القافلة التي كانوا معها أو أهل المدينة التي كانوا فيها . أبيهم وحكوا له ما حدث ، إلا أن أباهم لم يصدقهم ، وقال : ( بل سولت لكم ,ara
20119,2017-34,forumpro,106,أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميع ً ا إنه هو العليمالحكيم [ يوسف : 83 ] ، ثم تركهم ، وأخذ يبكي على يوسف وأخيه ، حتى فقد بصره ، فاغتاظ أبناءه وقالوا : ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرض ً ا أو تكون من لله ، وليس لأحد من خلقه ، وطلب منهم أن يذهبوا ليبحثوا عن يوسف وأخيه ، فهو يشعر بقلب المؤمن أن يوسف مازال حي ًّ ا ، والمؤمن لا ييأس من رحمة الله وتوجه الأبناء إلى مصر للمرة الثالثة يبحثون عن أخيهم ، ويلتمسون بعض الطعام ، وليس معهم إلا بضاعة رديئة . وصلوا مصر دخلوا على يوسف ، فقالوا له : ( يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يحب ,ara
20120,2017-34,forumpro,120,المتصدقين [ يوسف : 88 . ففاجأهم يوسف بهذا السؤال : ( هل علمتم ما فعلتمبيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون ) [ يوسف : 89 ] ، فتنبهوا إلى رنين هذا الصوت ، وإلا هذه الملامح التي ربما يعرفونها ، فقالوا : ( أئنك لأنت يوسف ) يوسف بحقيقته ، وبفضل الله عليه . فاعتذر له إخوته ، وأقروا بخطئهم ، فعفا يوسف عنهم ، وسأل الله لهم المغفرة . ثم سألهم يوسف عن أبيه ، فعلم منهم أنه قد فقد بصره بسبب حزنه عليه ، فقال لهم : ( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه من مصر متوجهين إلى فلسطين وقبل أن تصل العير قال يعقوب لمن حوله : ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون [ يوسف : 94 ] ، فقالوا له : تالله إنك لفي ضلالك وبعد أيام عادة إخوة يوسف إلى أبيهم ، وبشروه بحياة يوسف وسلامة أخيه ، ثم أخرجوا قميص يوسف ، ووضعوه على وجه يعقوب ، فارتد إليه بصره . ,ara
20121,2017-34,forumpro,110,وطلب إخوة يوسف من أبيهم أن يستغفر لهم ، فوعدهم يعقوب بأنه سيستغفر لهم الله وقت السحر ؛ لأن هذا أدعى إليه استجابة الدعاء . بنو إسرائيل أرضهم متوجهين إلى مصر ، فلما دخلوها ، استقبلهم يوسف بترحاب كبير ، وأكرم أبويه ، فأجلسهما على كرسيه ، وهنا لم يتمالك يعقوب وامرأته وبنوه الأحد عشر أنفسهم حتى انحنوا تحية ليوسف وإكبار لوفائه ، وتقديرا لعفوه وفضله ، وتذكر يوسف رؤياه القديمة التي رآها وهو صغير ، فالأحد عشر كوكب ً ا بعدد إخوته ، والشمس والقمر هنا أبواه ، فقال : ( يا أبت هذا تأويل ر ُ ءياي من قبل قد جعلها ربي حق ًّ ا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء ,ara
20122,2017-34,forumpro,102,"الله - عز وجل - يشكره على نعمه ، فقال : ( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني منتأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني عليه وسلم عن أكرم الناس . فقال : "" أتقاهم . فقالوا : ليس عن هذا نسألك . فقال : "" فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله "" [ متفق موضوع : رد : يوسف عليه السلام الأحد 20 سبتمبر 2009 , 16 : 00 موضوع : رد : يوسف عليه السلام الأربعاء 14 أكتوبر 2009 , 12 : 17 سيدنا يوسف مدرسة للشباب في الالتزام والعفاف والبعد عن الفتن ما يؤسفني هو عدم اطلاع طلابنا على مثل هذه الموضوعات القيمة موضوع : موسى وهارون عليهما السلام الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 24 ",ara
20123,2017-34,forumpro,113,يعيش في مصر ملك جبار طاغية ، يعرف بفرعون ، استعبد قومه وطغى عليهم ، وقسمرعيته إلى عدة أقسام ، استضعف طائفة منهم ، وأخذ في ظلمهم واستخدامهم في أخس الأعمال شرف ً ا ومكانة ، وهؤلاء هم بنو إسرائيل الذين يرجع نسبهم إلى نبي الله يعقوب - عليه السلام - وقد دخلوا مصر عندما كان سيدنا يوسف - عليه نارا أقبلت من بيت المقدس ، فأحرقت مصر جميعها إلا بيوت بني إسرائيل ، فلما استيقظ ، خاف وفزع من هذه الرؤيا ، فجمع الكهنة والسحرة وسألهم عن تلك الرؤية فأخبروه بأن غلام ً ا سيولد في بني إسرائيل ، يكون سببا لهلاك أهل مصر ، ففزع فرعون من هذه الرؤيا العجيبة ، وأمر بقتل كل مولود ذكر يولد في أن بني إسرائيل قل عددهم بسبب قتل الذكور الصغار ، فخافوا أن يموت الكبار ,ara
20124,2017-34,forumpro,102,مع قتل الصغار ، فلا يجدون من يعمل في أراضيهم ، فذهبوا إلى فرعون وأخبروهبذلك ، ففكر فرعون ، ثم أمر بقتل الذكور عام ً ا ، وتركهم عام ً ا آخر . هارون في العام الذي لا ي ُ قتل فيه الأطفال . أما موسى فقد ولد في عام القتل ، فخافت أمه عليه ، واحتار تفكيرها في المكان الذي تضعه فيه بعيد ً ا عن أعين جنود فرعون الذين يتربصون بكل مولود من بني إسرائيل لقتله ، فأوحى الله إليها أن ترضعه وتضعه في صندوق ، ثم ترمي هذا الصندوق في النيل إذا جاء الجنود ، قال تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من ,ara
20125,2017-34,forumpro,106,الصندوق ، وألقته في النيل عندما جاء جنود فرعون ، وأمرت أخته بمتابعته ، والسير بجواره على البر لتراقبه ، وتتعرف على المكان الذي استقر فيه وظل الصندوق طافي ً ا على وجه النهر وهو يتمايل يمين ً ا ويسارا ً، تتناقله الأمواج من جهة إلى أخرى ، ثم استقرت به تلك الأمواج ناحية قصر فرعون الموجود على النيل ، ولما رأت أخته ذلك أسرعت إلى أمها لتخبرها بما حدث . وكانت السيدة آسية زوجة فرعون تمشي في حديقة القصر كعادتها ، ويسير من خلفها جواريها ، فرأت الصندوق على شاطئ النهر من ناحية القصر ، فأمرت جواريها أن يأتين به ، ثم فتحنه أمامها ، ونظرت آسية في الصندوق ، فوقع نظرها على طفل صغير ، فألقى الله في قلبها محبة هذا الطفل الصغير . ,ara
20126,2017-34,forumpro,103,عقيم ً ا لا تلد ، فأخذته وضمته إلى صدرها ثم قبلته ، وعزمت على حمايته منالقتل والذبح ، وذهبت به إلى زوجها ، وقالت له في حنان ورحمة : ( قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون [ القصص : 9 . فلما رأى فرعون تمسك زوجته بهذا الطفل ، وافق على طلبها ولم يأمر بقتله ، واتخذه ومرت ساعات قليلة وزوجة فرعون تحمل الطفل فرحة مسرورة به ، تضمه إلى صدرها وتقبله ، وفجأة بكى موسى بشدة ، فأدركت السيدة آسية أنه قد حان وقت رضاعته فأمرت بإحضار مرضعة لترضعه ، وتهتم بأمره ، فجاء إلى القصر عدد كثير من المرضعات ، لكن الطفل امتنع عن أن يرضع منهن ، مما جعل أهل القصر ,ara
20127,2017-34,forumpro,108,ينشغلون بهذا الأمر ، واشتهر هذا الأمر بين الناس ، فعرفت أخته بذلك ، فذهبتإلى القصر ، وقابلت السيدة آسية زوجة فرعون ، وأخبرتها أنها تعلم مرضعة تصلح لهذا الطفل . ففرحت امرأة فرعون ، وطلبت منها أن تسرع ، وتأتي بتلك المرضعة ، فذهبت إلى أمها فوجدتها حزينة على ابنها حزن ً ا كبير ً ا ، فأخبرتها بما حدث بينها وبين زوجة فرعون ، فهدأت نفس أم موسى وارتاح بالها . مع ابنتها إلى قصر فرعون ، ولما دخلته أتوها بالرضيع ، وبمجرد أن قدمت له ثديها أقبل عليه الطفل وشرب وارتوى ، وأخذت الأم ابنها إلى بيته الذي ولد فيه ، فعاش موسى فترة رضاعته مع أبيه وأمه وإخوته ، ولما عاد إلى قصر فرعون اهتموا بتربيته تربية حسنة ، فنشأ وتربى كأبناء الملوك والأمراء قوي ًّ ا ,ara
20128,2017-34,forumpro,101,"موضوع : رد : موسى وهارون عليهما السلام الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 24يسير في المدينة فرأى رجلين يتشاجران ، أحدهما من قومه بني إسرائيل ، والآخر قبطي من أهل مصر ، فاستغاث الإسرائيلي بموسى ، فأقبل موسى ، وأراد منع المصري من الاعتداء ، فدفعه بيده فسقط على الأرض ميت ً ا ، فوجد موسى نفسه في موقف عصيب ، لأنه لم يقصد قتل هذا الرجل ، بل كان يريد الدفاع عن مظلوم فقط ، وحزن موسى ، وتاب إلى الله ورجع إليه ، وأخذ يدعوه سبحانه أن يغفر له هذا الذنب . سرعان ما انتشر الأمر في المدينة ، وأخذ الناس يبحثون عن القاتل ، ليعاقبوه ، فلم يعثروا عليه ، ومرت الأيام ، وبينما موسى كعادته يسير في المدينة ؛ فوجد ",ara
20129,2017-34,forumpro,111,الرجل الإسرائيلي نفسه يتشاجر مع مصري آخر ، واستغاث مرة ثانية بموسى فغضبموسى من هذا الأمر ، ثم تقدم ليفض هذا النزاع ، فظن الإسرائيلي أن موسى سيقبل عليه ؛ ليضربه لأنه غضبان منه ، فقال له : ( يا موسى أتريد أن تقتلني فأخذوا يفكرون في الانتقام منه ، وجاء إليه من ينصحه بأن يبتعد عن المدينة . فخرج موسى من المدينة وهو خائف ، يتلفت يمين ً ا ويسارا ً يترقب أهلها ، ويدعو خرج موسى وليس في ذهنه مكان معين يتوجه إليه ، ثم هداه تفكيره إلى أن يذهب إلى أرض مدين ، فتوكل على الله ، وواصل السير إليها . وصل إلى مدين ، توجه ناحية شجرة بجوار بئر ، وجلس تحتها فوجد فتاتين ، ومعهما أغنامهما تقفان بعيد ً ا عن الازدحام حتى ينتهي الناس ، فتقدم موسى منهما ، ,ara
20130,2017-34,forumpro,111,وسألهما عن سبب وقوفهما بعيد ً ا ، فأخبرتاه أنهما لا يسقيان حتى ينتهي الناسمن سقي أغنامهم ، ويخف الزحام ، وقد خرجا يسقيان لأن أباهما شيخ كبير لا يستطيع أن يتحمل مشقة هذا العمل ، فتقدم موسى وسقى لهما أغنامهما ، ثم عاد مرة أخرى إلى ظل الشجرة ليأخذ المزيد من الراحة بعد عناء السفر . وأخذ يدعو عادت الفتاتان إلى أبيهما ، قصتا عليه ما حدث ، فأعجب الأب بهذا الرجل الغريب وشهامته ومروءته ، وأمر إحدى ابنتيه أن تخرج إليه ، وتدعوه للحضور حتى يكافئه ، فجاءت إليه إحدى الفتاتين لتخبره بدعوة الأب ، فلبى موسى الدعوة ، وذهب إلى إحدى الفتاتين لتخبره بدعوة الأب ، فلبى موسى الدعوة ، وذهب إلى هذا الرجل الصالح ، فسأله الرجل عن اسمه وقصته ، فقص عليه موسى ما ,ara
20131,2017-34,forumpro,110,حدث ، فطمأنه الشيخ ، وطلبت إحدى الفتاتين من أبيها أن يستأجر موسى ليعينهماوقد عرض الشيخ على موسى - عليه السلام - أن يزوجه إحدى ابنتيه في مقابل أن يعمل عنده أجيرا لمدة ثماني سنوات ، أو عشر ً ا إذا شاء . موسى على هذا الأمر ، وتزوج إحدى البنتين ، واستمر يرعى الغنم عند ذلك الشيخ عشر سنين ، ثم أراد موسى الرحيل والعودة بأهله إلى مصر ، فوافق الشيخ الصالح على ذلك ، وأكرمه وزوده بما يعينه في طريق عودته إلى مصر . بأهله تجاه مصر ، حتى حل عليهم الظلام ، فجلسوا يستريحون من أثر هذا السفر ، حتى يكملوا المسير بعد ذلك في الصباح ، وكان الجو شديد البرودة ، فأخذ موسى يبحث عن شيء يستدفئون عليه ، فرأى نارا ً من بعيد ، فطلب من أهله الانتظار ؛ ,ara
20132,2017-34,forumpro,109,حتى يذهب إلى مكان النار ، ويأتي منها بشيء يستدفئون به . يده عصاه ناحية النار التي شاهدها ، ولما وصل إليها نداء يقول : ( يا موسى . إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى . وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى . إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري . إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى . فلا يصدنك نها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى [ طه : 11 - 16 . ثم سأله الله - عز وجل - عما يحمله في يمينه . فقال موسى : ( هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب فأمره الله - عز وجل - أن يلقي هذه العصا ، فألقاها فانقلبت العصا وتحولت إلى ثعبان كبير يتحرك ويسير بسرعة ، فولى موسى من الخوف ,ara
20133,2017-34,forumpro,111, - عز وجل - أن يعود ولا يخاف ، وسوف تعود عصا كما كانت أول مرة ، فمد موسى يده إلى تلك الحية ليأخذها ، فإذا بها عصا كما كانت . موسى أسمر اللون ، فأمره الله - عز وجل - أن يدخل يده في ثيابه ثم يخرجها ، فخرجت بيضاء ناصعة البياض ، فكانت هاتان معجزتين من الله لنبيه موسى ، لتثبيته في رسالته المقبلة إلى فرعون وملئه ، ثم أمره الله - عز وجل - بالذهاب إلى فرعون لهدايته وتبليغه الدعوة ، فاستجاب موسى لأمر ربه ، ولكنه قبل أن يذهب أخذ يدعو ربه بأن يوفقه لما هو ذاهب إليه ، ويسأله العون والمدد ، فقال : ( رب اشرح لي صدري . ويسر لي أمري . واحلل عقدة من لساني . يفقهوا قولي . واجعل لي وزير ً ا من أهلي . هرون أخي . اشدد به أزري . وأشركه في أمري . كي ,ara
20134,2017-34,forumpro,111,نسبحك كثير ً ا . ونذكرك كثيرا . إنك كنت بنا بصيرا [ طه : 25 - 35 . الله - عز وجل - دعاءه ، فتذكر موسى أنه قتل رجلا ً من المصريين ، فخاف أن يقتلوه ، فطمأنه الله - سبحانه - بأنهم لن يصيبوه بأذى ، فاطمأن موسى . موسى إلى مصر ، وأخبر أخاه هارون بما حدث بينه وبين الله - عز وجل - ، ليشاركه في توصيل الرسالة إلى فرعون وقومه ، ويساعده في إخراج بني إسرائيل من مصر ، ففرح هارون بذلك ، وأخذ يدعو مع موسى ويشاركه في نشر الدعوة . وكان فرعون شديد البطش والظلم ببني إسرائيل فتوجه هارون وموسى الصلاة والسلام - إلى ربهما يدعوانه بأن ينقذهما من طغيان فرعون . فقال لهما الله تعالى مطمئن ً ا ومثبت ً ا : ( لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى . فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ,ara
20135,2017-34,forumpro,109,ربك والسلام على من اتبع الهدى . إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذببدعوته إلى الله ، وإخراج بني إسرائيل معهم ، لكن فرعون راح يستهزئ بهما ، ويسخر منهما ، ومما جاءا به ، وذكر موسى بأنه هو الذي رباه في قصره وظل يرعاه حتى قتل المصري وفر َّ هارب ً ا ، فأخبره موسى أن الله قد هداه وجعله نبي ًّ ا ، لكي يدعوه إلى عبادة الله وطاعته ، ولكن فرعون لم يستجب له ، فعرض عليه موسى أن يأتي له بدليل يبين له صدق رسالته . فطلب فرعون منه الدليل إن كان صادق ً ا ، فألقى موسى عصاه فتحولت إلى حية كبيرة ، فخاف الناس وفزعوا من هذا الثعبان ، فمد موسى يده إليها وأخذها فعادت عصا كما كانت . ثم أدخل يده ,ara
20136,2017-34,forumpro,120,في قومه أن موسى ساحر ، فأشار عليه القوم أن يجمع السحرة من كل مكانلمواجهة موسى وسحره ، على أن يكون هذا الاجتماع يوم الزينة ، وكان هذا اليوم يوم عيد فرعون وقومه ، حيث يجتمع الناس جميع ً ا ، في مكان فسيح أمام قصر وسارع فرعون في إعلان الموعد لجميع الناس ، ليشهدوا هذا اليوم ، وكتب إلى كل السحرة ليعدوا العدة لذلك اليوم . وجاء اليوم المنتظر ، وتسابق الناس إلى ساحة المناظرة ، ليروا من المنتصر ؛ موسى أم السحرة ؟ أن يخرج فرعون إلى موسى اجتمع مع السحرة ، وأخذ يرغبهم ويعدهم ويمنيهم بآمال عظيمة إذ ما انتصروا على موسى وأخيه وتفوقوا عليهما ، وكان السحرة وبعد لحظات خرج فرعون ومن خلفه السحرة إلى ساحة المناظرة ، ثم جلس في المكان الذي أ ُ عد له هو وحاشيته ، ووقف السحرة أمام موسى وهارون ,ara
20137,2017-34,forumpro,109,ذلك رفع فرعون يده إيذانا ببدء المناظرة . وعرض السحرة على موسى أحد أمرين ؛ إما أن يلقي عصاه أولا ً أو يلقوا عصيهم أولا ً . فترك لهم موسى البداية . السحرة حبالهم وعصيهم ، فسحروا أعين الناس ، وتحولت جميع الحبال والعصيان إلى حيات تسعى وتتحرك أمام أعين الحاضرين ، فخاف الناس من هول ما يرونه أمامهم ، حتى موسى وهارون - عليهما السلام - أصابهما الخوف ، فأوحى الله لموسى ألا يخف ويلقي عصاه ، فاطمأن موسى وأخوه لأمر الله ، ثم ألقى عصاه فتحولت إلى حية عظيمة تبتلع حبال السحرة وعصيهم . فلما رأى السحرة ذلك علموا أنها معجزة من معجزات الله وليست سحر ً ا ، فشرح الله صدورهم للإيمان بالله وتصديق ما جاء به موسى فسجدوا لله الواحد الأحد ، معلنين إيمانهم برب موسى وهارون . ,ara
20138,2017-34,forumpro,106,اشتد غيظ فرعون وأخذ يهدد السحرة ، ويقول لهم : ( آمنتم له قبل أن آذن لكمإنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم ولأصلبنكم في جذوع ولم يفزعوا من كلامه وتهديداته ، بعد أن أدخل الله في قلوبهم نور الحق والإيمان ، فقالوا : ( لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا . إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى . إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى . ومن يأته مؤمن ً ا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى . جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من ,ara
20139,2017-34,forumpro,104,يحرضونه على موسى وبني إسرائيل ، فأصدر فرعون أوامره لجنوده أن يقتلواأبناء الذين آمنوا من بني إسرائيل ، ويتركوا النساء ، واستطاع فرعون بهذه التهديدات أن يرهب الضعاف والذين في قلوبهم مرض من قوم موسى ، فلم يؤمنوا به خوف ً ا من فرعون وبطشه ، وحتى أولئك الذين آمنوا لم يسلموا تمام ً ا من فلما رأى موسى ما أصاب قومه من خوف وهلع ، توجه إلى الله بدعاء أن ينجيه والمؤمنين من كيد فرعون . وأخذ فرعون يفكر في حيلة للخلاص من موسى ، وذات يوم جمع أعوانه وعشيرته وأعلن لهم ما توصل إليه ، وهو أن يقتل موسى . أن انتهى من كلامه إذا برجل من قومه وعشيرته قد آمن بموسى سر ًّ ا يقول له : ,ara
20140,2017-34,forumpro,107, ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبافعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب [ غافر : 28 ] ، ثم أخذ يدعو المصريين للإيمان بالله ويحذرهم من العذاب . وأعوانه في تعذيب بني إسرائيل وتسخيرهم في العمل ، ولم يسمع لما طلبه منه موسى في أن يتركه وقومه يخرجون من مصر إلى الشام فسلط الله عليهم أعوام جدب وفقر حيث قل ماء النيل ، ونقصت الثمار ، وجاع الناس ، وعجزوا أمام بلاء الله - عز وجل - ، وأنزل الله بهم أنواع ً ا أخرى من العذاب إضافة إلى ما هم فيه كالطوفان الذي أغرق زروعهم وديارهم ، والجراد الذي أكل ما بقي من زروعهم ,ara
20141,2017-34,forumpro,102,"وأشجارهم وسلط عليهم السوس ، فأكل ما اختزنوه في صوامعهم من الحبوبوالدقيق ، وأرسل إليهم الضفادع ، فأقلقت راحتهم ، وحو َّ ل مياههم التي تأتي من موضوع : رد : موسى وهارون عليهما السلام الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 25 موسى ومن آمن معه فلم يحدث لهم أي شيء ، فكان هذا دليلا ً وبرهان ً ا على صدق إنها كانت تزداد يوم ً ا بعد يوم ، فذهب المصريون إلى فرعون يشيرون عليه أن يطلق سراح بني إسرائيل مقابل أن يدعو موسى ربه أن يكشف ذلك الضر عنهم ، فدعا موسى ربه ، حتى استجاب له ، وكشف ما أصاب فرعون وقومه من عذاب وبلاء . فرعون في عناده وكفره بالله ، ولما رأى موسى إصرار فرعون على كفره وجحوده ، ",ara
20142,2017-34,forumpro,108,وتماديه في غي ِّ ه وتكذيبه بكل الآيات التي جاء بها ، رفع يديه إلى السماءمتوجه ً ا إلى الله متضرع ً ا ومتوسلا ً إليه سبحانه أن يخلص بني إسرائيل من الله - سبحانه وتعالى - دعاء نبيه ورسوله موسى ، وجاء الأمر الإلهي إلى موسى أن يخرج مع بني إسرائيل من مصر ليلا ً، ولا يخاف من العاقبة ، وأخبره أن فرعون سيتبعه ، ولكن الله منجيه هو ومن آمن معه وسيغرق فرعون وجنوده . موسى بني إسرائيل بالخبر ، وطلب منهم أن يتجهزوا للخروج معه إذا جن َّ الليل ، فأسرع قوم موسى يتجهزون للرحيل من مصر ، فهي الساعة التي طال وسار موسى وقومه في اتجاه البحر ، وبعد ساعات طويلة كان موسى ومن معه قد قطعوا شوط ً ا طويلا ً على أقدامهم ، ووصل خبر خروج بني ,ara
20143,2017-34,forumpro,111,إسرائيل من مصر إلى فرعون فهاج هياج ً ا شديد ً ا ، وأصدر أوامره أن يجتمع إليهوالفرسان ، فأخذهم وخرج بهم يترقب أثر موسى وقومه حتى أدركهم عند شروق الشمس ، وهنا تملك بني إسرائيل الرعب والفزع من هول الموقف الذي هم فيه ، فالبحر أمامهم ، وفرعون وجنوده من خلفهم ، فراحوا يتخيلون ما سيوقعه فرعون بهم من ألوان العذاب والنكال ، وظنوا أن فرعون سيدركهم لا محالة . موسى يطمئنهم ويذكرهم بأن الله سينصرهم وينجيهم ، فأمر الله موسى أن يضرب بعصاه البحر ، ففعل ، فانشق َّ طريق يابس ، فاندفع بنو إسرائيل فيه قبل أن يصل فرعون وجنوده إليهم ، ولما وصل فرعون ومن معه إلى الشاطئ ، كان بنو إسرائيل قد خرجوا إلى الشاطئ الآخر ، ولما رأى فرعون أن الطريق الذي سلكه بنو ,ara
20144,2017-34,forumpro,108,إسرائيل مازال موجود ً ا ، اندفع هو الآخر بجنوده للحاق بهم ، ولما وصل فرعونوجنوده إلى منتصف البحر ، تحول الطريق إلى ماء ، وغرقوا جميعا ً . ولما أدرك فرعون أنه سيغرق أراد أن ينجو بحيلة فقال : ( آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت الله ، وغرق فرعون وعاين الموت ، وأيقن أنه لا نجاة له منه ، وفي هذا الوقت لا تنفع التوبة ، ولا ينفع الندم ، لقد بلغت الروح الحلقوم ، وجاء إيمان أنفاسه الأخيرة ، حملت الأمواج جثته ، وألقتها على شاطئ البحر ليراها المصريون ، ويدركوا جميع ً ا أن الرجل الذي عبدوه وأطاعوه من دون الله ، لم يستطع دفع الموت عن نفسه ، وأصبح عبرة لكل متكبر جبار . إسرائيل البحر ، ساروا متوجهين إلى الأرض المقدسة ، وفي الطريق رأوا قوم ً ا ,ara
20145,2017-34,forumpro,104,يعبدون أصنام ً ا ، فطلبوا من موسى أن يجعل لهم إله ً ا مثل هؤلاء الكفار ، فصبرموسى عليهم وبين لهم جهلهم ، وبين لهم نعم الله عليهم التي لا تحصى ، وأن الله فضلهم على خلقه ، وأنه نجاهم من فرعون وجنوده ، وهو وحده المستحق وجوههم ، فذهب بنو إسرائيل إلى موسى يشكون له ذلك ، فسخر الله لهم الغمام يقف معهم إذا وقفوا ، ويسير معهم إذا ساروا ، ليظلهم ويقيهم ليهيب الشمس الحارقة . ولما عطشوا أوحى الله إلى موسى أن يضرب بعصاه التي يحملها معه الحجر ، فرفع موسى عصاه وهوى بها على حجر في الجبل وإذا بمعجزة جديدة من معجزات موسى تحدث أمام عيون بني إسرائيل ، حيث تتفجر بمجرد وقوع العصا على ,ara
20146,2017-34,forumpro,110,الحجر اثنتا عشرة عين ً ا ، بعدد قبائل بني إسرائيل الذين كانوا معه ، مما جعلحيث ساق لهم المن ، وهو نوع من الحلوى ، والسلوى وهو نوع من الطير يشبه السمان ، فأخذوا يأكلون منه ، ولكنهم سرعان ما سئموا هذا الطعام ومل ُّ وا منه ، فذهبوا إلى موسى يشكون له ذلك فقالوا : يا موسى ( لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها فتعجب موسى ، ثم أخبرهم بأن ذلك يكون في الأرض ، فليذهبوا إلى مكان يزرعون فيه ويعملون حتى يتحقق لهم ما يطلبون . بنو إسرائيل في أمان واطمئنان ، وأصبحوا في حاجة إلى قانون يحتكمون إليه ، وشريعة تنظم حياتهم ، فأوحى الله إلى موسى أن يخرج بمفرده إلى مكان معين ، ,ara
20147,2017-34,forumpro,102,ليعطيه الشريعة التي يتحاكم إليها بنو إسرائيل وتنظم حياتهم ، فاستخلف موسىأخاه هارون على قومه ، ووعظه وذكره بالله ، وحذره من المضلين الذين يحاولون ثم ذهب الجبل الذي تلقى فيه بربه عندما كان عائد ً ا من مدين إلى مصر ، وعنده أنزلت عليه التوراة ، ولما رأى موسى إكرام ربه له ، وتفضله الزائد عليه ، طلب من الله أن يمكنه من رؤيته سبحانه ، ظن ً ا منه أن رؤية الله ممكنة في الدنيا ، فرد الله على موسى مبين ً ا أن الإنسان بتكوينه هذا لا يقدر على رؤية الله - عز وجل - ، وحتى يطمئن قلب موسى ، فقد أخبره الله أنه سيتجلى للجبل ، وما على موسى إلا أن ينظر إلى الجبل ، ويلاحظ ما سيحدث ، ,ara
20148,2017-34,forumpro,112, ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن ترانيولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دك ًّ ا وخر موسى صعق ً ا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول فأخذ موسى الألواح التي فيها التوراة ، وكانت تتضمن المواعظ والأحكام التي بها تنتظم حياة بني إسرائيل وتستقيم . في بني إسرائيل بعد أن تركهم موسى أن قام رجل منهم يعرف بالسامري ، وجمع ما معهم من الحلي والذهب ، وصنع لهم صنما مجوف ً ا على هيئة عجل إذا دخل فيه الهواء من جانب خرج من الجانب الآخر محدثا صوت ً ا يشبه صوت العجل ، وأخبرهم أن هذا هو إلههم وإله موسى ، فصدقه بنو إسرائيل ، وعبدوا العجل وتركوا عبادة ,ara
20149,2017-34,forumpro,102,الله الواحد الأحد ، فتوجه إليهم نبي الله هارون ينصحهم ويعظهم ، وأنهم قدفتنوا بهذا الأمر ، لكنهم استمروا في جهلهم ، ولم ينتفعوا بنصح هارون ، بل اعترضوا عليه وكادوا أن يقتلوه ، وأعلنوا له أنهم لن يتركوا عبادة هذا غضب منهم غضب ً ا شديد ً ا ، ومن شدة حزنه وغضبه مما فعله قومه ألقى الألواح التي فيها التوراة من يديه ، وتوجه إلى أخيه هارون وأمسك برأسه وجذبه إليه بشدة ، وقال له بصوت ظهر فيه الغضب : ( يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا . ألا بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي [ طه : 94 ] ، وأخبره أن القوم كادوا أن يقتلوه ، فتركه موسى وتوجه إلى ,ara
20150,2017-34,forumpro,110,السامري ؛ ذلك الرجل الذي صنع هذا العجل ، وسأله عن الأمر ، فأخبره السامريبما حدث ، فأحرق موسى ذلك العجل حتى جعله ذرات صغيرة ، ثم رمى بتلك الذرات هنا أحس بنو إسرائيل بسوء صنيعهم فندموا عليه ، وأعلنوا توبتهم إلى الله ، وسألوه الرحمة والمغفرة ، فأوحى الله - عز وجل - إلى موسى أن هارون برئ منهم وأنه حاول معهم كثير ً ا ليبتعدوا عن عبادة العجل ، فاطمأن قلب موسى إلى أن أخاه لم يشارك في ذلك الإثم ، فتوجه إلى الله تعالى مستغفر ً ا لنفسه ولأخيه ، قائلا ً : ( رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت قومه ، وذهب بهم إلى مكان حدده الله - عز وجل - ، فلما وصلوا إلى ذلك المكان ، فإذا بهم يطلبون أن يروا الله جهرة ، فغضب موسى منهم غضب ً ا شديدا ً، وأنزل ,ara
20151,2017-34,forumpro,108,الله عليهم صاعقة دمرتهم ، وأخذت أرواحهم . فأخذ موسى يدعو الله ويتضرع إليهوشاء الله - عز وجل - ألا يخزي نبيه موسى ، فاستجاب له وأحيا أولئك الذين قتلتهم الصاعقة لعلهم يشكرون الله على نعمة إحيائهم من بعد موتهم ، ورجع موسى بهم إلى قومه فأخذ التوراة وراح يقرؤها على بني إسرائيل ويشرح لهم ما فيها من مواعظ وأحكام ، وأخذ عليهم المواثيق والعهود ليعلموا بما فيها من غير مخالفة ، فلما وعدوه أن يلتزموا بما فيها أخذهم وسار في اتجاه الأرض المباركة وهي فلسطين ، لكنهم راحوا يتنكرون للتوراة وما جاء فيها من أوامر وأحكام ، فأراد الله أن ينتقم منهم ، فرفع من الجبل صخرة كبيرة وحركها حتى صارت كأنها سحابة تظلهم ، ففزعوا منها ، وحسبوا أن الله ,ara
20152,2017-34,forumpro,104,سيلقيها عليهم ، فتوجهوا إلى الله بالاستغاثة والدعاء ، وتابوا إلى اللهلينقذهم من الهلاك ، فصرف الله عنهم تلك الصخرة رحمة منه وفضلا ً . أوحى الله إلى موسى بأنه قد حان الوقت لاستقرار بني إسرائيل ، ودخولهم الأرض المقدسة ( فلسطين . ففرح موسى بذلك فرح ً ا شديد ً ا . ولكن بني إسرائيل جبناء خائفون ، حيث إنهم أعلنوا ذلك لموسى فقالوا : ( إن فيها قوم ً ا جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ) [ المائدة : وهنا قام رجلان مؤمنان منهم ، فقالا لهم : ( ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين [ المائدة : 23 ] ، فما كان رد بني إسرائيل إلا أن قالوا : ( يا موسى إنا لن ندخلها أبد ً ا ما ,ara
20153,2017-34,forumpro,102,داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون [ المائدة : 24 . فاشتد غضب موسى على هؤلاء القوم الذين ينسون نعمة الله عليهم ، فأخذ يدعو ربه أن يباعد بينه وبين هؤلاء الفاسقين . فجاءه الجواب من الله عز وجل ، قال تعالى : ( فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين [ المائدة : 26 ] حكم الله على بني إسرائيل أن يتيهوا في الأرض مدة أربعين سنة ؛ نتيجة اعتراضهم على أوامر الله ، وعدم امتثالهم لما أمرهم به موسى ، وراح بنو إسرائيل يسيرون في الصحراء بلا هدى واستمروا في التيه حتى دخلوا الأرض المقدسة بعد ذلك على يد يوشع بن نون بعد أن جمع شملهم . ,ara
20154,2017-34,forumpro,103,يوم من الأيام خطب موسى - عليه السلام - في بني إسرائيل ، ووعظهم موعظة بليغة ، فاضت منها العيون ، ورقت لها القلوب . ثم انصرف عائد ً ا من حيث جاء ، فتبعه رجل وسار خلفه حتى إذا اقترب منه ، سأله قائلا ً : يا رسول الله ، هل في الأرض إليه أن في مجمع البحرين عبد ً ا هو أعلم منك ، فنهض موسى ، وسأل ربه عن علامة فأوحى الله إليه أن يأخذ معه في سفره حوت ً ا ميت ً ا ، وفي المكان الذي ستعود الحياة فيه إلى الحوت فسيجد العبد الصالح ، فأخذ موسى حوت ً ا ميت ً ا في وعاء ، ثم انطلق لمقابلة العبد الصالح ، واصطحب معه في هذه طويلا ً حتى وصلا إلى صخرة كبيرة بجوار البحر ، فجلسا يستريحان عندها من أثر ,ara
20155,2017-34,forumpro,112,السفر ، فوضعا رأسيهما وناما ، وبعد فترة استيقظ الفتى يوشع بن نون قبل أنيستيقظ موسى ، فرأى شيئ ً ا عجيب ً ا ، رأى أن الحوت تحرك ودبت فيه الحياة ، ثم سقط الحوت بجوار الشاطئ ، وجاء موج البحر فحمله إلى الداخل ، فلما استيقظ موسى نسى الفتى أن يخبره بما حدث وأخذا يسيران في طريقهما لمقابلة الرجل ومرت الساعات ومازال موسى وغلامه يسيران بجد ونشاط لمقابلة الرجل الصالح ، حتى أحس موسى بالجوع ، فطلب من فتاه أن يحضر الحوت منه ، فأخبر موسى أنه نسيه هناك عند المكان الذي جلسا فيه ليستريحا من أثر التعب ، وقد أحياه الله ، ثم قفز وأخذ طريقه في البحر ، فأخبره موسى أن هذا عندها الحوت ، فوجدا رجلا جالس ً ا مغط ً ى بثوب ، اسمه الخضر ، فأقبل عليه موسى ,ara
20156,2017-34,forumpro,104,وألقى عليه السلام ، فكشف الخضر الغطاء عن وجهه وقال : وهل بأرضك من سلام ؟ من أنت ؟ قال : أنا موسى . قال الخضر : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم . قال يكفيك أن التوراة بيديك ، وأن الوحي يأتيك . يا موسى إن لي علم ً ا لا ينبغي لك أن تعلمه ، وإن لك علم ً ا لا ينبغي لي أن أعلمه . وفجأة جاء طائر صغير وشرب من البحر بمنقاره ، فقال الخضر لموسى : والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر [ البخاري . الخضر موسى بأنه لا يتحمل ما سيراه من أمره ، فوعده موسى بالصبر ، وحسن الطاعة ، فطلب منه الخضر ألا يسأله عن شيء حتى يذكره هو له . ,ara
20157,2017-34,forumpro,102,على ذلك ، وانطلقا يسيران على شاطئ البحر ، فمرت من أمامهما سفينة عظيمة ، فكلم الخضر أصحابها ، أن يركب هو وموسى معهم ، فحملوهما ، ولم يأخذا منهما بأن الخضر قد خلع لوح ً ا من السفينة ، فاقترب من الخضر ، وقال له : قوم حملونا بغير نول ( أجر ) عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها . فقال الخضر : ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ً . فتذكر موسى ما اشترطه عليه الخضر ، فاعتذر نسيانه ، ولما رست السفينة على الشاطئ نزل موسى والخضر وسارا تجاه القرية ، وفي الطريق رأى الخضر غلام ً ا ظريف ً ا يلعب مع الغلمان فأقبل عليه وقتله ، فلما رأى موسى ذلك أنكر عليه ما فعل ، لأنه قتل نفس ً ا بغير وجه حق . فذك َّ ره ,ara
20158,2017-34,forumpro,112,فأحس موسى أنه قد تسرع في الاستفسار عن سبب مقتل هذا الغلام ، فاعتذر للخضر ، ووعده أنه إن سأله عن شيء بعد ذلك فليفارقه . الخضر عذر موسى في هذه المرة أيض ً ا ، وسارا في طريقهما حتى بلغ قرية ما ، فطلبا من أهلها طعام ً ا فرفضوا ، وبينما هما يسيران ، وجدا فيها جدار ً ا ضعيف ً ا مائلا ً معرض ً ا للسقوط ، فاقترب الخضر منه ، وقام بإصلاحه وتقويته ، فتحير موسى في أمر هذا العبد الصالح ، وتعجب من سلوكه مع أولئك الذين رفضوا أن يطعموهما ، وذكر للخضر أنه يستحق أن يأخذ أجر ً ا على ما فعل . الخضر أنه لابد أن يفارقه ، وأخذ يفسر له ما حدث ؛ فبين له أن السفينة كانت لمساكين يعملون عليها في نقل الركاب من ساحل إلى ساحل مقابل أجر زهيد ، ,ara
20159,2017-34,forumpro,104,وكان هناك ملك جبار يأخذ كل سفينة صالحة من أهلها ظلم ً ا وعدوان ً ا ، وأنهأراد أن يعيبها بكسر أحد الألواح حتى لا يأخذها ذلك الطاغية ، لأنه لا يأخذ الغلام كافر ً ا ، فرأى أن قتله فيه رحمة بأبويه وحفاظ ً ا على إيمانهما حتى لا يتابعانه على دينه ، وعسى الله أن يرزقهما غلام ً ا غيره خير ً ا منه دين ً ا أبوهما صالحا ، وكان تحت الجدار كنز من الذهب ، ولو تركه حتى يسقط لظهر هذا الكنز ، ولم يستطع الغلامان لضعفهما أن يحافظا عليه ، لذلك أصلح الجدار لهما حتى يكبرا ويأخذا كنزهما بسبب صلاح أبيهما فإن صلاح الآباء تصل بركته إلى عجيبة وغريبة ، منها هذه القصة التي تدور أحداثها حول مقتل رجل من بني ,ara
20160,2017-34,forumpro,113,إسرائيل ، لا يعلمون قاتله ، وقد بحثوا كثير ً ا فلم يعرفوه ، فلما ملوا منالبحث تذكروا أن بينهم نبي الله موسى ، فذهب بعض الناس إليه وطلبوا منه أن يدعوا ربه لمعرفة ذلك القاتل ، فدعا موسى ربه أن يكشف هذا السر ، فأوحى الله إليه أن يأمر القوم بذبح بقرة ، ويأخذوا جزء ً ا منها يضربون به القتيل فيحييه الله ، ويخبرهم بمن قتله ، ولما جاء القوم أخبرهم موسى بأن الله يأمرهم أن يذبحوا بقرة ، فتعجب القوم من قوله ، وظنوا أنه يسخر منهم ويستهزأ بهم ، ولم يسارع بنو إسرائيل بتنفيذ أمر الله ، وإنما أخذوا يسألون موسى عن أوصاف البقرة ويجادلونه ، وطلبوا منه أن يبين لهم بعض أوصافهم . الله أن يذبحوا بقرة ليست بكرا ً، وليست كبيرة قد ولدت كثير ً ا ، إنما بقرة ,ara
20161,2017-34,forumpro,105,قوية قد ولدت مرة أو مرتين ، وهي أقوى ما تكون من البقر وأحسنه ، ولكنهم لميأمرهم بذبح بقرة صفراء فاقع لونها ، ولكنهم لم يفعلوا ، وطلبوا من موسى أن يزيدهم من أوصاف البقرة ، فقد تشابه عليهم البقر . فشددوا بذلك على أنفسهم فشدد الله عليهم ، وأمرهم بذبح بقرة وحشية لم تحرث أرض ً ا ، ولم تسق زرع ً ا ، فاشتروها ، ثم ذبحوها ، وأتوا بها إلى موسى وانتظروا حتى يروا ما سيقوله لهم ، وما سيفعله أمامهم ، فتقدم موسى من البقرة ، وأخذ جزء ً ا منها ، وضرب به المقتول ، وفجأة تحرك القتيل حيث رد الله إليه روحه ، وأعاد إليه الحياة كما كان ، فأخبر عن القاتل ثم مات مرة أخرى . فكانت هذه معجزة عظيمة من الله ,ara
20162,2017-34,forumpro,110,موسى ، وكان غني ًّ ا ، ملأت أمواله وكنوزه خزائن كثيرة ، فكان لا يستطيع حملمفاتيح تلك الخزائن إلا جماعة من الرجال الأقوياء لكثرتها . موسى وهارون ولم يقبل حكمها ونصيحتهما ، وظن أن النعم التي أنعمها الله عليه ما جاءت إليه إلا لأنه أحق بها وأنه قد اكتسبها بعلمه . خرج قارون إلى المدينة وهو في زينة عظيمة وموكب كبير ، لابس ً ا أحلى ما عنده من الثياب الزينة ، ولما مر َّ على الناس اقترب منه بعضهم وأرادوا نصحه وموعظته ، فقالوا له : ( لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين . وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك ن الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين [ القصص : 76 - 77 . فرد عليهم ,ara
20163,2017-34,forumpro,106,قارون بتكبر ، وذكر لهم أنه جمع هذا المال بذكائه ومقدرته . الناس الذين يريدون الحياة الدنيا بملابس قارون وزينته حين خرج إليهم ، فتمنوا أن يكون لهم مثل ما أوتي قارون ، فذكرهم الصالحون بثواب الله وقالوا لهم : ( ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالح ً ا [ القصص : 80 . قارون واستعلاؤه دعا عليه موسى ، فاستجاب الله له ، وخسف به وبداره وبكنوزه الأرض ، وأهلك أهله ، ولم يجد أحد ً ا ينصره أو يدافع عنه ، فندم الذين تمنوا أن يكونوا مثله ، وقالوا : ( ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون [ القصص : 82 . حان وقت وفاة نبي الله موسى أرسل الله إليه ملك الموت - عليه السلام - ، فقال ,ara
20164,2017-34,forumpro,103,"له : أجب ربك . فضربه موسى على عينه ففقأها ، فرجع ملك الموت إلى الله ، وقالفقل له يضع يده على متن ( ظهر ثور ) ، فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ، فرجع إليه الملك وأخبره بذلك ، فقال موسى : أي رب ، ثم ماذا ؟ فقال الله - عز وجل : ثم الموت ، فقال موسى : فالآن . ثم طلب موسى من الله - عز وجل - أن يقربه من الأرض المقدسة ، فتوفى موسى قريب ً ا من بيت المقدس في الأرض المباركة في وروي أن الملائكة هي التي تولت دفنه والصلاة عليه وقد عاش مائة وعشرين سنة . موضوع : داود ( عليه السلام ) الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 27 ( فلسطين ) واستقروا بها ، وكان ذلك على يد يوشع بن نون ، وصاروا يعبدون الله ",ara
20165,2017-34,forumpro,109,على المنهج الذي جاء به موسى ، وبعد مدة عادوا إلى طبائعهم الفاسدة مرةأخرى ، فكفروا بأنعم الله ، وانحرفوا عن الطريق المستقيم فسل َّ ط الله عليهم ملك ً ا جبار ً ا اسمه جالوت فقتل رجالهم ، وسبى نساءهم وأطفالهم ، وأخرجهم من بيوتهم ، وأخذ منهم التابوت المقدس وبه الألواح الخاصة بالتوراة ، وعصا موسى يكن لهم في هذه الفترة ملك يوحد صفوفهم لقتال هذا الملك الجبار ، وكان من بينهم آنذاك نبي من أنبياء الله فذهبوا إليه وأخبروه أنهم يريدون ملك ً ا عليهم لمحاربة جالوت ، فتعجب نبيهم من هذا الطلب ، وذكرهم من أنه يخشى إن فرض عليهم القتال أن يرفضوا القتال ، ولكنهم أكدوا له عزمهم على القتال ، فقد طردوا من بيوتهم ، وابتعدوا عن أبنائهم ، فأوحى الله إلى نبيهم أن ,ara
20166,2017-34,forumpro,102,يخبرهم أن الله قد بعث لكم طالوت ملك ً ا ، فلما أخبرهم بذلك تعجبوا ، وغضبوامن هذا الاختيار ، حيث كان الكثير منهم خاصة الأغنياء يطمع أن يكون هو الملك الذي يوحد الصفوف لقتال جالوت ، وتكون له الهيمنة والسلطان ، ويحظى بشرف الحكم والقيادة ، ومن أجل ذلك اعترض الكثير منهم على اختيار طالوت - سبحانه - قد أعطى طالوت قوة في الجسم ، وسعة في العلم ، وأن علامة ملك طالوت أن تأتيه الملائكة بالتابوت الذي كان قد أخذه جالوت من قبل ، وفي لحظات كانت الملائكة قد أتت بالصندوق ووضعته أمام طالوت ، فلما رأى بنو إسرائيل ذلك رضوا به ، ووافقوا على حكمه لهم ، ثم أوحى الله لنبي بني إسرائيل أن ,ara
20167,2017-34,forumpro,102,يخبرهم بأن الله يأمرهم بالخروج مع طالوت لقتال عدوهم الذي أذلهم ، وأسرواستعدوا للقتال ، فساروا مع طالوت للقاء جالوت الجبار وجنوده ، وبهذه القلة التى آمنت ، خرج طالوت وسار في طريق صحراوى ليس فيه ماء ، فاشتكى بنو إسرائيل من الظمأ والعطش فطمأنهم ملكهم طالوت وطلب منهم الصبر ومواصلة السير ، وبعد لحظات اقترب طالوت وجنوده من نهر من الأنهار ، فقال لهم طالوت مبين ً ا أنهم سيمرون على نهر فمن شرب منه بكثرة ، فقد خرج عن طاعته إلا من اغترف غرفة بيده يروى بها ظمأه ، ومن خالف هذا الأمر فعليه أن يترك الجيش ويرجع من حيث جاء ، فلما وصل طالوت وبنو إسرائيل إلى النهر ، لم يستجب ,ara
20168,2017-34,forumpro,114,أكثرهم لما أمرهم به الملك طالوت ، فشربوا من النهر حتى امتلأت بطونهم إلافأمر طالوت كل من شرب من النهر حتى شبع أن يترك الجيش ويعتزل الباقين ، ثم واصل سيره بالبقية الباقية من بني إسرائيل ، وعبر النهر ليلتقي مع جيش جالوت وحتى هذه القلة التى ثبتت تراجع بعضهم وأصابهم الخوف عندما رأوا كثرة جنود جالوت ، ولم يصبر معه إلا المؤمنون الصادقون الذين يعلمون أن الله ينصر المؤمنين بقوة إيمانهم لا بكثرة عددهم ، ولما ظهر المخصص للقتال وقف جالوت وجنوده في ناحية ، وطالوت وبنو إسرائيل في ناحية أخرى ، ثم تقدم جالوت على حصانه ، مسلح ً ا بكافة الدروع ونادى بأعلى صوته ، هل من مبارز ؟ هل من مقاتل ؟ وكان في جيش طالوت جندي عظيم ، هو نبي الله داود ، ,ara
20169,2017-34,forumpro,106,والذي يرجع نسبه إلى إبراهيم - عليه السلام - فخرج من بين الصفوف ليبارزجالوت الجبار بعد أن امتنع جميع بني إسرائيل عن الخروج إليه ، فضرب داود جالوت بحجارة عن طريق مقلاعه ، فوقع قتيلا ً، ففر الجيش هارب ً ا ، وانتصرت القلة المؤمنة بحول الله وقوته على الكثرة الكافرة المشركة . الله لداود الملك والنبوة ، فكان ملك ً ا نبي ًّ ا ، وأنزل عليه الزبور ، وهو وأعطى الله لداود صوت ً ا جميلا ً لم يعطه لأحد من قبله ، فكان إذا قرأ كتابه الزبور ، وسبح الله ، وقف الطير في الهواء يسبح الله معه ، وينصت لما يقرؤه وكذلك الجبال فإنها كانت تسبح معه في الصباح والمساء ، قال تعالى : [ ص : 18 - 19 ] وأيد الله داود بمعجزات كثيرة دالة على نبوته ، فألان له الحديد ، ,ara
20170,2017-34,forumpro,103,حتى يسهل عليه صنع الدروع والمحاريب التى تستخدم في الحروب والقتال . الله - سبحانه - أن يعلم داود درس ً ا في العدل حين يحكم ، فبينما كان يجلس في محرابه يصلى ويتعبد ، فوجئ باثنين من الرجال يصعدان على سور محرابه حتى وصلا إليه ، فدخلا عليه ، فخاف منهما وفزع ، فقال الرجلان : يا داود تخف ، خصمان بغى بعضنا على بعض فجئنا لتحكم بيننا بالحق ، فسألهم داود عن قضيتهم ، فقال أحد الخصمين : إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، فأراد أن يأخذها مني ليكمل المائة ، فتسرع داود في الحكم لهذه القضية قبل 42 ] وما إن أكمل داود حكمه حتى اختفي هذان الرجلان فجأة دون أن يخرجا من ,ara
20171,2017-34,forumpro,115,الباب أو يعودا كما جاءا ، فأدرك داود أن هذين ملكان أرسلهما الله ليعلماهأن يسمع من الخصمين قبل أن يحكم بينهما ، فاستغفر داود ربه . يتقرب إلى الله بالذكر والدعاء والصلاة ، لذلك مدحه الله بقوله تعالى : عليه وسلم - يقول عنه : ( كان أعبد البشر ) [ البخارى ] وقال - صلى الله عليه وسلم : ( أحب الصيام إلى الله صيام داود ، كان يصوم يوم ً ا ويفطر يوم ً ا ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ) وكان داود لا يأكل إلا من عمل يده ، لأنه يعلم أن أفضل الكسب هو ما يكسبه الإنسان من صنع يده ، قال - صلى الله عليه وسلم : ( ما أكل أحد طعام ً ا قط خير ً ا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود - عليه ,ara
20172,2017-34,forumpro,112,"السلام - كان يأكل من عمل يده ) [ البخارى ] وقد مات داود - عليه الصلاةوالسلام - وتولى من بعده ابنه سليمان - عليه السلام - الحكم وجعله الله موضوع : التاريخ الإسـلامي البداية الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 34 وجل - الكون بسماواته وأراضيه ، وجباله وسهوله ، ونجومه وكواكبه ، وليله الله - سبحانه - لآدم وحواء أن يعيشا فى الجنة ، ويستمتعا بكل شىء فيها بشرط أن لا يأكلا من شجرة واحدة منها ، ونب َّ ه سبحانه آدم إلى عداوة الشيطان له ، وعاش آدم وحواء فى الجنة ، سالمين عابدين يستمتعان بخيراتها ، تحيط بهما الأشجار المثمرة ، والأنهار العذبة ، فكانت حياة جميلة هادئة ، حتى جاءهم الشيطان ، وأغواهما أن يأكلا من الشجرة التى نهاهما الله عنها ، وأكل هو وزوجه من الشجرة المحرمة ، فأخرجهما الله - عز وجل - من الجنة حيث كانت ",ara
20173,2017-34,forumpro,105,السعادة والراحة ، وأنزلهما إلى الأرض حيث التعب والشقاء . عصى ربه ، فأسرع وتاب إليه ؛ ودعا ربه ، فعفا عنه ، وتاب عليه ، وأمر آدم أن يهبط إلى الأرض هو وزوجته ، وأ ُ نزل معه الشيطان ، قال تعالى : ( ق ُ ل ْ ن َ ا اه ْ ب ِ ط ُ وا ْ م ِ ن ْ ه َ ا ج َ م ِ يعا ً ف َ إ ِ م َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ي َ ن َّ ك ُ م م ِّ ن ِّ ي ه ُ د ً ى ف َ م َ ن ت َ ب ِ ع َ ه ُ د َ اي َ ف َ لا َ خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ [ البقرة : وبدأت حياة البشرية على الأرض بآدم - عليه السلام - وزوجه وجاءت منهما ذرية مسلمة مؤمنة بالله ، وعلمهم الله الزراعة ، وكيفية الاستفادة من مياه المطر ، ومن الأنعام ، بلحومها وألبانها وأصوافها ، وعلمهم صناعة السفن وركوب البحر ، وكيف يهتدون بالنجوم فى سيرهم فى ظلمات الطرق ، وغير ذلك مما يباشر المهمة التى خلقه لها ، ووض َّ ح آدم لذريته طريق الخير ، وحذرهم من ,ara
20174,2017-34,forumpro,101,طريق الشر ، وأخبرهم أنهم سيموتون ويبعثون ويحاسبون ، وأن الفائز من يدخلأن الشيطان عدوهم الأول ، وإلى خطورة دوره فى حياتهم ، وأخبرهم أنهم فى مأمن من الشيطان ماداموا عباد ً ا مخلصين لله - عز وجل - ، قال الله تعالى للشيطان : ( إ ِ ن َّ ع ِ ب َ اد ِ ي ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ إ ِ لا َّ م َ ن ِ ات َّ ب َ ع َ ك َ عهد آدم الدرس كاملا ، فعاشت فى طاعة الله مئات السنين ، حتى بدأ العصيان يظهر بينها ، وبدأ الانحراف يزداد يوم ً ا بعد يوم ، وينتهى إلى عبادة غير الله والكفر باليوم الآخر ، وكان الله - عز وجل - يرسل إلى هذه الأجيال المنحرفة الأنبياء والرسل ، ومنهم نوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى ومحمد - عليهم السلام - ، وكانت دعوتهم جميع ً ا ي َ ا ق َ و ْ م ِ ,ara
20175,2017-34,forumpro,105,"اع ْ ب ُ د ُ وا ْ الل َّ ه َ م َ ا ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ غ َ ي ْ ر ُ ه ُ ) [ الأعراف : 59 . مسيرة الأنبياء الكرام عبر السنين الطويلة وحتى مبعث أكرم الأنبياء محمد ( هى جزء أصيل من تاريخنا الإسلامى ، لذا كانت دعوة محمد : ( ق ُ ول ُ وا ْ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ م َ آ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ن َ ا و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ و َ إ ِ س ْ م َ اع ِ يل َ و َ إ ِ س ْ ح َ ق َ و َ ي َ ع ْ ق ُ وب َ و َ الأس ْ ب َ اط ِ و َ م َ ا أ ُ وت ِ ي َ م ُ وس َ ى و َ ع ِ يس َ ى و َ م َ ا أ ُ وت ِ ي َ الن َّ ب ِ ي ُّ ون َ م ِ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ لا َ ن ُ ف َ ر ِّ ق ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ح َ د ٍ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ و َ ن َ ح ْ ن ُ ل َ ه ُ م ُ س ْ ل ِ م ُ ون [ البقرة : إنه لا دين غير الإسلام : ( إ ِ ن َّ الد ِّ ين َ ع ِ ند َ الل ّ ه ِ الإ ِ س ْ لا َ م ُ [ آل عمران : 19 . ( و َ م َ ن ي َ ب ْ ت َ غ ِ غ َ ي ْ ر َ الإ ِ س ْ لا َ م ِ د ِ ين ً ا ف َ ل َ ن ي ُ ق ْ ب َ ل َ م ِ ن ْ ه ُ و َ ه ُ و َ ف ِ ي الآخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن َ ال ْ خ َ اس ِ ر ِ ين [ آل عمران : موضوع : التاريخ الإسـلامي خلافة عثمان بن عفان الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 40 ",ara
20176,2017-34,forumpro,112,عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - الخلافة قبل وفاته شورى في ستة من كبارالصحابة ، هم عثمان بن عفان ، وعلى بن أبى طالب ، وطلحة بن عبيد الله ، والمعدنير بن العوام ، وعبدالرحمن ابن عوف ، وسعد بن أبى وقاص - رضى الله عنهم - ، وجعل ابنه عبدالله بن عمر معهم مشير ً ا ولا يحق لهم اختياره ، وقد وقع الاختيار على عثمان بن عفان سنة 24هـ لتولى خلافة المسلمين . بدأ عثمان عهده بأن كتب إلى الولاة وعمال الخراج ينصحهم بالسير فى طريق العدل والإنصاف والمساواة بين الناس ، وزاد فى أعطيات جيشه . عثمان على توطيد نفوذ المسلمين فى كثير من البلاد التى تم فتحها من قبل ، كما نجح ولاته فى ضم مناطق جديدة إلى حوزة الدولة الإسلامية ، ففى سنة ,ara
20177,2017-34,forumpro,113,"24هـ ، جرى غزو "" أذربيجان "" و "" أرمينية "" للمرة الثانية على يد الوليد بن عقبةبعد أن امتنع أهلها عن دفع ما كانوا قد صالحوا المسلمين عليه ، وفى نفس العام وصل معاوية بن أبى سفيان إلى الشام لصد الروم التى تحركت لغزو الشام واستعادتها من المسلمين ، فأرسل جيش ً ا من أهل الكوفة بقيادة سلمان بن ربيعة الباهلى فى ثمانية آلاف رجل ، وتولى قيادة جيش الشام حبيب بن مسلمة الفهرى ، فشنوا الغارات على الروم ، وأوقعوا بهم ، وتوالت الفتوحات الإسلامية ، فعاود معاوية بن أبى سفيان غزو الروم ، وتوغل فى أرضهم حتى وصل "" عمورية "" ، وكان معاوية يهدف من وراء ذلك إلى شغل الروم بالدفاع عن الأقاليم المتاخمة للقسطنطينية فيسهل عليه فتح ما تبقى لهم من قلاع وحصون على ساحل الشام ، ",ara
20178,2017-34,forumpro,106,"وفى الشرق بلغ "" عثمان بن عبدالله "" أرض كابل ( أفغانستان الحالية . سنة 27هـ جهز الخليفة جيش ً ا لفتح إفريقية ( تونس حالي ّ ا ) وفى العام التالى أمد الخليفة جيش الفتح بقوات جديدة فى مقدمتها عدد من أعلام الصحابة كعبدالله بن المعدنير ، وعبدالله بن عمر ، وعبدالله بن عمرو بن العاص ، والذين الواقعة بغزوة "" العبادلة "" ، وفيها قتل القائد البيزنطى ج ُ ر ْ جير على يد عبدالله بن المعدنير ، واستولى المسلمون على أرض تونس سنة 27هـ . 28هـ عمل معاوية على وضع النواة الأولى للأسطول الإسلامى ، فاستأذن الخليفة فى ذلك ، فأذن له فبدأ يعمل على إنشاء هذا الأسطول ، كذلك سلك نفس المسلك عبد الله بن سعد بن أبى سرح والى مصر ، ولما أتم معاوية تجهيز أول أسطول ",ara
20179,2017-34,forumpro,109,"إسلامى اتجه به إلى غزو قبرص حيث كانت تعد محطة تموين للأسطول البيزنطى فىالبحر المتوسط وهو الذى اعتاد مهاجمة الشواطئ الإسلامية ، وتم لمعاوية استيلاء العرب على بلاده فى إفريقية جهز أسطولا ً كبير ً ا مؤلفا من 600 مركب ، واتجه به من القسطنطينية فى البحر إلى ناحية تونس هادف ً ا إلى القضاء على البحرية الإسلامية الناشئة ، فخرج إلى الأسطول الإسلامى بشقيه الشامى والمصرى بقيادة عبدالله بن سعد بن أبى سرح ، والتقوا بمراكب الروم بالقرب من شواطئ "" كيليكيا "" فانهزم الأسطول الرومى ، وفر قائده بما بقى من مراكبه أيام عثمان بن عفان كبيرة وواسعة إذ أضافت بلاد ً ا جديدة فى إفريقية وقبرص وأرمينيا ، وأجبرت من نقض العهد إلى الصلح من جديد فى فارس وخراسان وباب ",ara
20180,2017-34,forumpro,109,وضمت فتوحات جديدة فى بلاد السند وكابل وفرغانة ، ورغم هذا فقدحدثت فتنة فى أواخر عهد عثمان ، فقد اتهمه فيها البعض بأنه يقرب إليه بنى أمية ويستشيرهم فى أموره ، ويسند إليهم المناصب الهامة فى الدولة ، وظهرت بعض الشخصيات التى صارت تبث روح السخط والتمرد فى نفوس أهل البلاد ، ومن ذلك ما قام به عبدالله بن سبأ ( المعروف بابن السوداء ) وكان يهودي ّ ا ي ُ ظهر الإسلام ، حيث تن َّ قل بين الأقاليم الإسلامية محاولا إثارة الناس ضد الخليفة ، ولم يمض ِ على ذلك وقت طويل حتى أقبل إلى المدينة فى شوال سنة 35هـ وفد من العرب المقيمين فى مصر والكوفة والبصرة ومعهم بعض المطالب منها عزل الولاة الذين أساءوا للمسلمين ، ومازالوا بالخليفة حتى قبل بعض ,ara
20181,2017-34,forumpro,109,مطالبهم ، وسافروا من المدينة ، ثم مالبثوا أن عادوا إليها وفى يدهم كتاببختم عثمان ، قالوا إنهم وجدوه مع رسول عثمان إلى ولاته يأمر فيه بحبسهم وتعذيبهم ، فحلف عثمان أنه لم يكتب ذلك ، ثم زعم الثائرون أن الكتاب بخط مروان بن الحكم فطلبوا إلى الخليفة أن يخرجه لهم فلم يقبل لكذب هذا الزعم ولخشية أن يقتلوه ظلم ً ا ، فاشتدت الفتنة وحر َّ ض المحرضون بقيادة ابن السوداء ، وضرب الثائرون حصار ً ا حول دار عثمان بن عفان ، ولما علموا أن ولاة الخليفة فى الأقاليم الإسلامية أعدوا الجند لإرسالهم إليه شددوا الحصار على عثمان ، وأساءوا معاملته ، وبعد أن استمروا فى محاصرته أربعين يوم ً ا ، هجم عليه بعضهم وقتلوه ، فقتل مظلوم ً ا - رضى الله عنه - فى اليوم الثامن عشر ,ara
20182,2017-34,forumpro,112,"من شهر ذى الحجة سنة35هـ الموافق السابع عشر من يونيه سنة 656م ، وف ُ ت ِ ح َ موضوع : التاريخ الإسـلامي خلافة مروان بن الحكم الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 46 الأعاصير والأنواء ؟ ! وكيف أعادت بسط سلطان الدولة الأموية من جديد على والعجيب أن عرب الشام انقسموا إلى فريقين بعد أن اجتمعت بنو أمية على مروان بن الحكم ! فالعرب اليمانية راحوا وحدهم يؤيدون مروان ، أما العرب القيسية ، وعلى رأسهم الضحاك بن قيس ، فقد راحوا يؤيدون عبدالله بن المعدنير . يتجلى دور مروان بن الحكم ؛ لقد جمع أنصاره ، وسار أولا إلى الضحاك ، واقتتل الفريقان بـ "" مرج راهط "" بغوطة دمشق وكان ذلك فى المحرم سنة 65هـ ، وانتصر مروان بن الحكم ، ودخل دمشق بعد أن قضى على الفتنة ، ونزل بدار معاوية بن ",ara
20183,2017-34,forumpro,106,استقرت الأمور فى دمشق توجه مروان إلى مصر على رأس جيش قوى ، ودخلها سنةابنه عبدالعزيز بن مروان على مصر ، وأمده بموسى بن نصير ؛ ليكون وزير ً ا له ومشير ً ا . وعادت مصر للأمويين مرة أخرى بعد انفصال دام تسعة أشهر تحت قيادة أنصار ابن الزبير . وبقى الحجاز والعراق فى يد ابن المعدنير بعد أن دانت بن المعدنير ، تمده بما يحتاج إليه من الغلال ، فلما خضعت ثانية للأمويين حرم الحجاز مما كانت مصر تمده به ، وتأثر موقف ابن المعدنير فى الحجاز بهذا الوضع الاقتصادى ، وفى هذا الوقت كان مروان بن الحكم يعمل على تنفيذ خطوات محسوبة بدقة وإحكام ، لقد أعد جيشين : أحدهما إلى الحجاز للقضاء على عبد الله بن ,ara
20184,2017-34,forumpro,108,"الزبير ، أما الجيش الآخر فقد سيره إلى العراق للقضاء على مصعب بن المعدنيرشقيق عبد الله وواليه هناك . ويشاء الله أن تحل الهزيمة بجيش الحجاز ، وألا يقوم جيش العراق بشىء يذكر فى حياة مروان الذى عاجلته المنية سنة 65هـ بعد موضوع : التاريخ الإسـلامي خلافة عمر بن عبد العزيز الجمعة 28 أغسطس 2009 , 17 : 51 الخليفة الجديد سحب "" الحملة الثالثة "" من على أبواب القسطنطينية بعد أن استمرت اثنى عشر شهر ًً ا تحقق فيها إذلال "" إمبراطورية الروم "" التى كانت مصدر خطر على الدولة الإسلامية ، وشل نشاطها الحربى المعادى للدولة وتفرغ عمر لإقامة الحق والعدل وإشاعة الخير والسلام فى ربوع البلاد الإسلامية ، راح يرفع المظالم عن الناس ، ويعمل على إنصاف كل من ظلم ",ara
20185,2017-34,forumpro,108,"فى عهود سابقيه من بنى أمية ، وتعويض كل من حرم ، ويعيد عهد جده "" عمر بنالخطاب "" الخليفة العادل الذى ملأ الدنيا عدلا ، وراح يتشبه به فى زهده ، وتقشفه ، وإيمانه بالله ، وتمسكه بكتابه ، وسنة رسوله . الناس على مكارم الأخلاق ، ويفرض العقاب الصارم على أى عدوان مهما صغر وحقر ؛ ليقطع دابر الفساد ، ويعيد الأمن والأمان إلى ربوع البلاد . عدله إلى الأطراف البعيدة ، وشمل أهل البلاد المفتوحة من غير المسلمين ، الذين لهم عقد ذمة ، وعهد مصالحة ؛ فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم . رفع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة ، وخفف الضرائب عن عامة المسلمين ، وأصدر أمره بأن يوقف تحصيل خراج الأرض من المصريين لمدة عام تعويض ً ا لهم عما زيد ",ara
20186,2017-34,forumpro,107,"وراح يرفع الأعباء عن أهل العراق وخراسان والسند التى كان الحجاج وأتباعهعلى قبول الإسلام والانضواء تحت لوائه ، وتحبيبه إليهم بكل الوسائل ، لقد هدأت أعصاب الناس ، وراحوا جميع ً ا يفكرون فى الخير حتى الخوارج فى العراق والمشرق وإفريقية أقلعوا عن حركاتهم الثورية ، وأرسلوا لـ "" عمر "" من يناظره هى فترة التقاط الأنفاس ، ولم الشمل ، وجمع الكلمة ، والدفع بالتى هى أحسن ، إنه لم يكن يود توسيع رقعة الدولة أكثر مما وصلت إليه ، وحسبه أن يعمل على موضوع : التاريخ الإسـلامي خلافة موسى الهادى الجمعة 28 أغسطس 2009 , 18 : 07 المهدى ابنه موسى الهادى قبل أن يموت بقتل الزنادقة ، وكان الهادى قوى البأس شهم ً ا خبير ً ا بالملك كريم ً ا . فجد َّ فى أمرهم ، وقتل منهم الكثير . ",ara
20187,2017-34,forumpro,117,"أن الأمور بينه وبين العلويين لم تكن على ما يرام كما كانت فى عهد أبيه ، فقد عادت إلى التوتر بعد فترة السلام التى امتدت طوال فترة خلافة المهدي . السبب فى ذلك إلى عامل المهدى على المدينة ، فقد ظلم بعض آل على - رضى الله عنه - مما جعل الحسين بن على بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب يثور ويجتمع حوله كثيرون ويقصدون دار الإمارة ، ويخرجون من فى السجون ، ثم يخرج الحسين إلى مكة فيرسل له الهادى : "" محمد بن سليمان "" وتتلاقى جموعهم فى موقعة حاسمة قتل فيها "" الحسين "" وحمل رأسه إلى موسى الهادى . ونجا من موقعة "" الفخ "" اثنان من العلويين ، أحدهما : يحيى بن عبد الله بن الحسن ، أما الثانى فهو أخوه إدريس بن عبد الله . ",ara
20188,2017-34,forumpro,101,"ثار الأول فى عهد الرشيد فقتل أما الثانى وهو إدريس بن إدريس بن عبد اللهبن الحسن فقد تمكن من إثارة أهل المغرب الأقصى ( المملكة المغربية حالي ّ ا موسى الهادى كانت قصيرة فإن الفتوحات الإسلامية لم تتوقف مسيرتها ؛ فقد غزا "" معيوف بن يحيى "" الروم رد ّ ا على قيام الروم بغزو ح ِ م ْ ص "" الح َ د َ ث "" ، ولقد سبعين ومائة هجرية ، وكان رحمه الله موصوف ً ا بالفصاحة ، محب ّ ا للأدب ذا هيبة ووقار ، قيل عن الليلة التى مات فيها : هى ليلة مات فيها خليفة وجلس فيها خليفة ، وولد خليفة . فالخليفة الذى مات فيها هو الهادى ، والذى جلس فيها على موضوع : التاريخ الإسـلامي دولة الأدارسة الجمعة 28 أغسطس 2009 , 18 : 33 ",ara
20189,2017-34,forumpro,114,"أنه فى أيام الخليفة الهادى قامت ثورة "" علوية "" فى الحجاز ، وهى من تلكالثورات التى كان العلويون يشعلون نارها طوال خلافة العباسيين . وقامت قوات "" الهادي "" بالقضاء على هذه الثورة فى موقعة "" فخ . ولكن بعض رءوس هذه الثورة وقادتها قد أفلتوا من أيدى العباسيين وهربوا إلى أماكن نائية بعيد ً ا عن وكان ممن هربوا ع َ ل َ و ِ ى يسمى "" إدريس "" بن عبد الله بن الحسن ابن على - رضى الله عنه . وراحت قوات العباسيين تطارده ، عيونهم وجواسيسهم تبحث عنه ، فظل ينتقل من قطر إلى قطر آخر حتى وصل إلى مصر . وفى مصر التقى بصاحب البريد ، وكان قلبه مع العلويين ، فدبر لإخفائه ، واحتال حتى أرسله إلى أبعد أعلن أنه من سلالة النبى ( ، فأسرع البربر بالالتفاف حوله غير أن جيش أنصار ",ara
20190,2017-34,forumpro,110,الخليفة العباسى تمكن من هزيمته ، ولكن ابنه إدريس بن إدريس بن عبد الله بنالحسن بن على تمكن من جمع أهل المغرب من حوله ، وما أسرع ما بايعوه ، ولم يجد صعوبة فى قيادتهم والاستيلاء على الإقليم جميعه ، والقضاء على أى أثر للنفوذ العباسى فيه ، واتخذ عاصمته فى فاس ، وأقام دولة هناك ن ُ سبت إليه فع ُ رفت بدولة الأدارسة ، وهى نموذج للدولة المعادية للدولة العباسية ، وهى أول دولة شيعية تظهر فى التاريخ ، على أن َّ ت َ ش َ ي ُّ ع َ ها لم يكن يتجاوز حب آل بيت رسول الله > والولاء لهم ، وهى صفة يشترك فيها السنة والشيعة حقيقة الإسلام الصافية شيئ ً ا . ولهذا أحبها أهل السنة وانتصرت بهم ، وكانت القبائل البربرية السنية فى المغرب حاميتهم وعماد دولتهم ، ولهذا أيض ً ا ,ara
20191,2017-34,forumpro,109,أولهما : أنها كانت محصورة بين الصحراء والمحيط والأمويين فى الأندلس ثم الأغالبة فى إفريقية . ثانيهما : هو أنها كانت تعتمد على البربر وهم متقلبون يؤيدونها اليوم بينما يثورون عليها غد ً ا . سياسة الدولة نفسها متقلبة تميل مع مصالحها لتضمن البقاء والاستمرار ، فهى يوم ً ا تميل مع الفاطمين ، فتدعو لهم ، وتعتمد عليهم ، وعندما يهددها الأمويون فى الأندلس تميل معهم وتدعو لهم ، وهذا يفسر لنا بوضوح سر ضعف دولة وأراك تسألنى عن نهايتها ، وأقول : لقد كانت نهايتها كنهاية 975م بعد أن عاشت ما يقرب من قرنين ، وأدت دور ً ا حضاري ّ ا رائع ً ا فى المغرب الإسلامي ، إذ انتشر بهم الإسلام فى المغرب بين البربر ، وأس ّ سوا جامع القرويين الذى كان منارة للثقافة الإسلامية ، وكانت فى المغرب كالأزهر فى ,ara
20192,2017-34,forumpro,106,"موضوع : أهم ما يتعلق بالوحدة الأولى ( تركيب البروتين ) الأربعاء 07 يناير 2009 , 16 : 59أضع بين أيديكم أعزائي طلبة القسم النهائي شعبة علوم تجريبية هذه الحوصلة التي تضم ملخص لدروس الوحدة الأولى بالإضافة إلى طريقة حلول تمارين نفس الوحدة مع طريقة تحضير الباكالوريا لنفس الوحدة أرجو أن تكون مفيدة لكم و للأمانة فهي منقولة من منتديات أخرى موضوع : التاريخ الإسـلامي الدولة الحمدانية الجمعة 28 أغسطس 2009 , 18 : 39 الحمدانيون إلى قبيلة تغلب ، وكان بنو تغلب بن وائل من أعظم بطون ربيعة بن نزار ، وكانوا من نصارى العرب الجاهلية الذين لهم محل في الكثرة والعدد . مواطنهم في الجزيرة وديار ربيعة ، ثم ارتحلوا مع هرقل إلى بلاد الروم ، ثم ",ara
20193,2017-34,forumpro,106,"رجعوا إلى بلادهم ، وفرض عليهم عمر بن الخطاب الجزية ، فقالوا : يا أميرالمؤمنين ، لا تذلنا بين العرب باسم الجزية ، واجعلها صدقة مضاعفة ففعل . وعلى هذا فالحمدانيون من بني تغلب ينحدرون من أصل عربي أصيل من العدنانية التي ولدت العربية في كنفها . زالوا يتنقلون بماشيتهم وأموالهم وخيامهم على مثل حالة القبائل العربية من تهامة إلى نجد إلى الحجاز إلى أرض ربيعة إلى ضفاف الفرات حيث نزلوا ساحل "" الرق َّ ة "" الفسيح ، ومنها انتقل حمدان بن حمدون إلى "" الموصل . حمدان جد الأمراء الحمدانيين رئيس قبيلة أنجبت عدة أولاد اعتمدوا على أنفسهم ، وألقوا بأنفسهم في ميادين المغامرة والحرب ، فانتصروا وخذلوا ، وكانت حياتهم تتصف بالعنف والقوة ، ولا تعرف الهدوء والسلم إلا قليلا . ",ara
20194,2017-34,forumpro,111,"وقد رافقت نشأة الحمدانيين ضعف الدولة العباسية ، وغروب شمسها . الله أن يشهد الحمدانيون الأحداث التي هزت الإمبراطورية الإسلامية ه ِ ز َّ ة انتهت إلى فرط عقدها وظهور دويلات وإمارات مستقلة على يد الأتراك ، والفرس ، والكرد ، وبعض القبائل العربية ، وشهدوا تقلص نفوذ العرب وذوبانه تحت سيطرة الدخلاء بشكل يدعو للأسف ، فرأوا أن يقوموا بنصيبهم من حمل هذا العبء ، وأن يصونوا التراث العربي ، وأن يردوا ما استطاعوا هجمات الروم عن الثغور يرافق ظهور الأسرة الحمدانية ارتقاء "" المتقي "" عرش الخلافة ، وقد تسلمها وهي على ما هي عليه من التفكك والانحلال ، على يد الأتراك أصحاب وظيفة "" أمير الأمراء "" في بغداد ؛ حيث استبد أولئك الأمراء بالسلطة دون الخليفة العباسي ، وراحت بعض القبائل العربية التي سكنت بادية الشام ووادي ",ara
20195,2017-34,forumpro,106,"الفرات تستغل ضعف الخلافة العباسية ، وتستقل بالمدن والقلاع الواقعة فيويعتبر ما قامت به قبيلة "" تغلب "" مثلا لهذا الذي كان يقع في فترة ضعف الخلافة وسيادة الأمراء . استطاعت "" قبيلة تغلب "" بفضل أبناء زعيمها "" حمدان بن حمدون "" أن تؤسس دولة في هذه الدولة للعروبة ، وساءها استبداد الأتراك بالخلافة العباسية ، فجاء زعيمها "" الحسن بن عبد الله الحمداني "" إلى بغداد ، ومعه أخوه لمناصرة الحمداني بأن عينه في وظيفة "" أمير الأمراء "" ، ومنحه لقب "" ناصر الدولة "" ، ثم الأخوان : "" ناصر الدولة "" و "" سيف الدولة "" ببغداد إلى جانب الخليفة الذي عرف لهما قدرهما ، ولكن ذلك لم يعجب الأتراك ، فاستطاعوا بزعامة قائدهم "" توزون "" سيف الدولة بعد خروج الحمدانيين من بغداد إلى القيام بمغامرة حربية تعلي ",ara
20196,2017-34,forumpro,101," "" حلب "" وأخرج منها حاكمها التابع للدولة الإخشيدية ، صاحبة السيادة حين ذاكوكانت هذه النزاعات بين أقاليم الأمة المسلمة الواحدة وراء التعجيل بنهاية هذه الدولة ، وأصبح سيف الدولة بذلك صاحب الدولة يقل ِّ ب صفحات التاريخ يجد مجالس سيف الدولة الحمداني تضم أولئك المشهورين في تاريخ الحضارة الإسلامية وعلى رأسهم الشاعر أبو الطيب المتنبي ، والمؤرخ أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني ، والخطيب الفصيح ابن نباتة ، والفارابي الفيلسوف المشهور ، والشاعر أبو فراس الحمداني . قيام الدولة الحمدانية على طول منطقة الأطراف الإسلامية المتاخمة لأراضي الدولة البيزنطية في جنوب آسيا الصغرى وفي شمال العراق حاجز ً ا ضد هجمات البيزنطيين في وقت أضحت الدولة الإسلامية نهب ً ا للفوضى والقلاقل الداخلية ، ",ara
20197,2017-34,forumpro,111,"ولقد خلد التاريخ اسم "" سيف الدولة "" من خلال حروبه المتكررة ضد البيزنطيين ، والتصدي لأعمالهم العدائية على أرض المسلمين . تجهيز حملة حربية لهذا الغرض النبيل ، ولقد تسنى له أن يستولي على كثير من الدولة : استيلاؤه على قلعة الحدث ( وهي قلعة متاخمة لحدود الدولة البيزنطية ) كان سيف الدولة قد بناها ، وهجم عليها الرومان فخربوها ، وهدموها فأعد سيف الدولة جيش ً ا قويا ، وهزم الروم هزيمة ساحقة ، واستولى على قلعة الحدث ، وقد قال المتنبي في ذلك قصيدة طويلة في مدح سيف الدولة وبطولته في يكلف سيف الدولة الجيش همـــه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم عاصرت حركات سيف الدولة قيام أعظم إمبراطورين عسكريين عرفتهما الدولة البيزنطية في هذه الآونة ، فقد استطاع نقفور فوقاس أن يستولي على "" حلب "" ",ara
20198,2017-34,forumpro,108,"ما يقرب من عشرين ألف ً ا ، غير أن الدولة البيزنطية انسحبت منها بعد ثمانيةأيام بسبب المقاومة الحمدانية . وقد اتجه الإمبراطور الروماني "" حنا شمشيق "" إلى الاستيلاء على "" بيت المقدس "" ، وتوغل كثير ً ا في أراضي الشام ، ولكنه عاد سريع ً ا من غارته الخاطفة بفضل مقاومة الحمدانيين في حلب ، ومقاومة مرحلة الضعف والنزاع الداخلي ، وذلك بعد أن اعترف منصور بن لؤلؤة والي الحمدانيين على حلب بسلطان الفاطميين على حلب عام 383هـ وأصبحت إمارة فاطمية بعد أن كانت حارسة على أطراف الدولة الإسلامية في وقت لم يدرك السلطة من الحمدانيين إلى الخلافة القائمة في مصر والشام وقت ذاك على حين ورغم كل ذلك سقطت الدولة الحمدانية التي تمثلت كل عظمتها في شخص "" سيف الدولة . ",ara
20199,2017-34,forumpro,109,"موضوع : التاريخ الإسـلامي دولة الخلافة العثمانية الجمعة 28 أغسطس 2009 , 18 : 41الهجري ، ( الثالث عشر الميلادي ) فترة سوداء في تاريخ العالم الإسلامي بأسره ، ففي الوقت الذي تقدمت فيه جحافل المغول الوثنيين من الشرق ، وقضت على الخلافة العباسية في بغداد كانت بقايا الجيوش الصليبية لا تزال تحتل أجزاء من شواطئ فلسطين ! ومما زاد الحالة سوء ً ا أن الدولة الأيوبية التي تولت حماية العالم الإسلامي من هجمات الصليبيين أخذت تضعف بعد وفاة منشئها صلاح الدين . وقد ترتب على هذا أن أخذت مناطق المسلمين تتقلص بين ضربات الوثنيين من الشرق ، وحملات المسيحيين من الغرب . وراح بعض الناس يعتقد أن الإسلام لن تقوم له قائمة مرة أخري ، إلا أن الكارثة لم تقع . ت ُ رى ما سبب ",ara
20200,2017-34,forumpro,113,"على المسلمين في ميدان الحرب فإن الإسلام انتصر عليهم في ميدان العقيدة ، ففي أقل من نصف قرن دخل المغول الإسلام ، فأصبحوا يدافعون عنه ، وينشرونه وكان هؤلاء المماليك ، وهم من الأتراك والأرمن وغيرهما ، قد وصلوا إلى المناصب العالية في الجيش أثناء حكم الأيوبيين . تولوا الحكم ، وعينوا من بينهم السلاطين للدولة ، وقد كان لهؤلاء المماليك المؤرخون : إن الدولة العثمانية كانت أكبر وأبقى دولة أنشأها قوم يتكلمون اللغة التركية في العهود الإسلامية . وهي إلى جانب ذلك أكبر دولة قامت في قرون التاريخ الإسلامي المتأخرة . لقد كان مركزها الأصلي "" آسيا الصغري "" في أقصي الركن الشمالي الغربي من العالم الإسلامي ، ثم امتد َّ ت فتوحاتها إلى ثلاث قارات هي : آسيا وأوربا وإفريقية . وتركت بصمات قوية في تاريخ العالم ",ara
20201,2017-34,forumpro,102,عامة والإسلام خاصة ، فكيف تم للأتراك العثمانيين ذلك ؟ وم َ ن ْ هم ؟ ومن أينأسئلة كثيرة تخطر بالبال حين يذكر أولئك الأتراك العثمانيون ، ويتساءل الكثيرون عن أصلهم ، ولابد من طرح هذه الأسئلة قبل الحديث عن حكمهم يعتقد الكثيرون أن أصلهم من أواسط آسيا ، وقد هاجروا في جماعات نحو الغرب ، حتي استقروا أخير ً ا في القرن السادس الميلادي بالقرب من منطقة بحر قزوين والجهات الواقعة شمال وشرق بلاد فارس . الدولة الأموية ، تمكنت الجيوش الإسلامية من الوصول إلى منطقة سكناهم ، إلا أنهم لم يعتنقوا الإسلام جدي ّ ا إلا في أوائل العصر العباسي . وقد قربهم الخليفة المعتصم - كما عرفت - حين أراد أن يقضي علي سيطرة الفرس الذين كانوا ,ara
20202,2017-34,forumpro,109,"يتمتعون بنفوذ كبير في الدولة العباسية وبخاصة في عهد المأمون . أواخر القرن الخامس الهجري ، الحادي عشر الميلادي جاءت موجة أخري من الأتراك ( المعروفين بالسلاجقة ) وعلي رأسهم "" طغرل بك "" ، وقضوا علي نفوذ البويهيين في بغداد ، وخلصوا الخليفة العباسي من استبدادهم ، وتقدموا حتى هددوا القسطنطينية ، فتكتل المسيحيون في أوربا ، وكان ذلك بسبب هزيمتهم أمام السلاجقة في ملاذكرد ، وقاموا بتلك الحروب الصليبية التي أمد َّ ت في عمر بين الذين فروا أمام الزحف التتري مجموعة من الترك كانت تسكن منطقة "" خ ُ وارزم "" ، فتحركوا غرب ً ا حتي وصلوا إلي آسيا الصغري بالقرب من دولة "" سلاجقة الروم "" سنة 1250م تقريب ً ا . وهناك اتصل قائدهم "" أرطغرل "" بالسلطان علاء الدين زعيم دولة سلاجقة الروم ( وهم فرع آخر من نفس الجنس التركي ) ، ",ara
20203,2017-34,forumpro,104,"فوافق علاء الدين علي وجودهم ، ومنحهم منطقة حول أنقرة ليستقروا فيها عليالحدود بين دولته ودولة البيزنطيين . فلما وصلت جيوش المغول إلى "" دولة السلاجقة "" وقف "" أرطغرل "" إلي جانب "" علاء الدين "" ، حيث تمكنا من هزيمة المغول "" عثمان "" خلف ً ا له ، فكان قوي ّ ا محبوب ً ا بين أهله ، ذا مكانة في بلاط السلطان وضعفت الدولة ، فاغتنم عثمان الفرصة ، واستقل عن السلاجقة ، وأخذ يضيف بعض أجزاء دولتهم إلى سلطانه ، وهكذا تأسست الدولة العثمانية ، وكان ذلك في سنة وبذا فقد نسبت تلك المجموعة من الأتراك إلى هذا الرجل العظيم "" عثمان "" فسموا الأتراك العثمانيين ؟ وكان الإسلام هدف العثمانيين الطريق مفتوح ً ا أمام هذه الدولة الناشئة ؛ فلم يكن هناك ما يقف في طريق ",ara
20204,2017-34,forumpro,101,"توسعها ؛ حيث إن الإمبراطورية البيزنطية خرجت بعد الحروب الصليبية وهي أسوأالبيزنطيين منهم إلا بعد أكثر من ستين عام ً ا ، فلما شرع عثمان في التقدم نحو الأقاليم التابعة للدولة البيزنطية وجد الطريق مفتوح ً ا أمامه . واصل ابنه "" أورخان "" هذه الفتوحات حتى بلغ "" نيقية "" وخضعت له آسيا الصغرى ( تركيا ) ، كما تمكن من عبور "" الدردنيل "" ، والوصول إلى "" مقدونيا "" غير أنه لم جيش ً ا نظامي ّ ا ع ُ رف بالانكشارية ( أى الجنود الجدد ) . وكان هذا الجيش مكون ً ا والعسكرية ، وأعدت لهم معسكرات وثكنات يعيشون فيها حتى لا يختلطون بغيرهم ، مهمتهم التي أعدوا لها هي الدفاع عن الإسلام مع الفرسان من العثمانيين ، فيشبون أقوياء الجسم ، مطيعين لقوادهم الذين لايعرفون غير الطاعة الكاملة . ",ara
20205,2017-34,forumpro,109,"أتدري م َ ن ْ أول من استخدم هذا الجيش استخدام ً ا فعالا ؟ موضوع : رد : التاريخ الإسـلامي دولة الخلافة العثمانية الجمعة 28 أغسطس 2009 , 18 : 41 إنه السلطان "" مراد الأول "" ابن "" أورخان "" وكان مراد نفسه جندي ّ ا شجاع ً ا قرر أن يشن حرب ً ا على أوربا بأسرها . أراد أن ينتقم من الأوربيين لاعتدائهم على الإسلام والشرق أثناء الحروب الصليبية . هذا بالإضافة إلى حماسه للإسلام ، وحبه له وللدفاع عنه ضد أعدائه ، ورغبته في نشر الإسلام في بلاد الكفر ، وتبليغ دعوة الله إلى العالمين ، فمن المعروف أن الأتراك من أقوى الشعوب حماسة ، ومن أقواهم عاطفة تجاه الإسلام والمسلمين ، وكان سمتهم في تعاملهم مع الأسرى سمت ً ا إسلامي ّ ا يدل على فهمهم للإسلام ولمبادئ الحرب والقتال في الإسلام ، وهذا ما شهد به أعداؤهم . ",ara
20206,2017-34,forumpro,106,"عبرت جيوشه الدردنيل ( كما فعل والده من قبل ) ، واحتل مدينة "" أدرنة "" ، وجعلهانقل مقر قيادته إلى أوربا استعداد ً ا لتأديب وإخضاع تلك القارة المعتدية ! شملت فتوحات "" مراد : مقدونيا ، وبلغاريا ، وجزء ً ا من اليونان والصرب ، كما هدد القسطنطينية ، وأجبر إمبراطورها على دفع الجزية . يا ت ُ رى يخلفه ؟ لقد خلفه ابنه "" بايزيد "" ومن شابه أباه فما ظلم . كانوا يلقبونه ( بالصاعقة ) ، وذلك لسرعة تحركاته في ميادين القتال وانتصاراته الخاطفة . أتدري ماذا حقق من انتصارات بعد أبيه ؟ لقد أتم فتح اليونان . أما الدولة البيزنطية فقد جردها من كل ممتلكاتها ماعدا القسطنطينية وحدها . بلغ "" بايزيد "" من القوة ما جعله يمنع إمبراطور القسطنطينية من إصلاح أحد حصون المدينة فيذعن الإمبراطور لأمره ، وينزل عند رأيه . وكانت نتيجة هذا ",ara
20207,2017-34,forumpro,106,الجهاد المقدس انتشار الذعر في جميع أنحاء أوربا ، فقام البابوات في روماالمتطوعين من فرنسا وألمانيا وبولندا وغيرها وقادهم س ِ ج ِ س ْ م ُ ن ْ د المجري . نكراء ، فدق َّ ت أجراس الكنائس في جميع أوربا حداد ً ا على تلك الكارثة ، وانتابها الذعر والقلق . وراحت أوربا تخشى مصيرها الأسود القاتم إذا تقدم أما القسطنطينية فقد أوشكت على السقوط أمام جيوش بايزيد ! هذه اللحظات التاريخية يتعرض جنوب الدولة العثمانية إلى هجمات التتار ، وكانت هذه هي الموجة الثانية ( بعد تلك التي قام بها هولاكو ) جاء على رأسها تيمورلنك ، فغزا بلاد فارس والعراق وأجزاء من سوريا ، ثم اتجه شمالا نحو ولما شعر بايزيد بذلك الخطر أوقف تقدمه في أوربا كما رفع الحصار عن القسطنطينية ، واتجه جنوب ً ا لملاقاة العدو . ,ara
20208,2017-34,forumpro,101,"بينهما زمن ً ا طويلا كان النصر فيها حليف ً ا لقوات التتر ! ووقع "" بايزيد "" فيأسر عدوه تيمورلنك الذي عذبه عذاب ً ا شديد ً ا . ويقال : إنه سجنه في قفص ، وطاف الهزيمة نهاية ً للأتراك العثمانيين ؟ لا ؛ فقد انتعشوا مرة ثانية ، وقاموا بأعمال تفوق تلك التي قام بها "" عثمان "" و "" مراد "" و "" بايزيد . على الدولة العثمانية فترتان بين إنشائها واستيلائها على القسطنطينية . كانت وكانت المدة الواقعة بين هاتين الفترتين - وهي عشر سنوات - مدة قلاقل واضطرابات . ولكن ماذا فعل تيمورلنك بعد موقعة أنقرة وأسر بايزيد ؟ موقعة أنقرة تراجع تيمورلنك ، فلم يكن قصده احتلال آسيا الصغري ، بل كان كل همه وأمله أسر بايزيد ، أم َ ا وقد تحقق له ما أراد ، فليرجع إلى بلاده ، لقد ",ara
20209,2017-34,forumpro,109,"ترك البلاد مهزومة مفككة ، وترك أولاد بايزيد يتحاربون فيما بينهم من أجلواستمرت فترة حكمه حوالي ثماني سنوات ، أخذ يعمل فيها بحكمة وتعقل ؛ لكي يدعم سلطانه داخل الدولة ، فاتبع سياسة المهادنة والصداقة مع كل لقد عقد هدنة مع إمبراطور القسطنطينية ، وقد رحب الإمبراطور بتلك الهدنة ؛ لأنه هو الآخر كان في حالة ضعف شديد نتيجة ضربات بايزيد الأراضي التي تحت أيديهم ، وتفادي أي اشتباكات معهم ، وركز كل همه في توطيد العثمانية تمكنها من اتخاذ بعض الخطوات الهجومية وقد كان . "" مراد الثاني "" ما أخذه السلاجقة من أراضي العثمانيين ، واستعاد العثمانيون ثقتهم وقوتهم في عهد مراد الثاني ، فاتجهوا إلى أوربا . تنس َ هزيمتها في "" نيقوبولس "" وما لحق بها من عار ، فراحت تكون جيش ً ا كبير ً ا ",ara
20210,2017-34,forumpro,106,"من المجريين والبولنديين والصرب والبيزنطيين ، وهاجمت ممتلكات الدولةانتصارات على جيوش مراد ، إلا أن السلطان "" مراد ً ا "" جمع قواته ، وأعاد الهزيمة ، وعلى رأسهم ملك المجر "" فلادسلاق "" وصدهم حتى نهر الدانوب . رعاك الله يا مراد ، لقد أعدت الدولة العثمانية إلى ما كانت عليه أيام جدك بايزيد . المعروف "" بالفاتح "" دولة قوية الأركان ، عالية البنيان ، رافعة أعلامها ، القضاء علي القسطنطينية ، تلك المدينة التي صمدت أمام كل الهجمات الإسلامية من عهد معاوية ابن أبي سفيان في منتصف القرن السابع الميلادي حتى منتصف قادة الإمبراطورية الإسلامية وخلفائها ، وفخر ً ا حاول الكثيرون أن ينالوه ويحظوا به ، ولم لا وقد قال - عليه الصلاة والسلام : "" لتفتحن القسطنطينية ، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش . [ أحمد والحاكم . ",ara
20211,2017-34,forumpro,108,"محمد الثاني ( محمد الفاتح ) وكان مع الفتح على موعد ، فعقد العزم على فتحها ، وإضافتها إلى العالم الإسلامي الكبير ، ولم يكن هذا هو هدفه الوحيد ، بل كانت هناك عوامل كثيرة تحركه وتدفعه إلى تحقيق هذا النصر وذلك الفتح العظيم ، أيقال : إنه فتح الفتوح ؟ ! أم أيقال : إنه فتح باركته ملائكة السماء ؟ ! لا ، والإمبراطورية البيزنطية كانت العدو الأول للإسلام بعد أن سقطت دولة الفرس في القرن السابع الميلادي ، وظلت تصطدم مع المسلمين في عهد الخلفاء وكثير ً ا ما كانت تتحين فرص ضعف الدولة الإسلامية فتغير عليها ، وتنتزع بعض أراضيها . يخفى أن بعد موقعة "" ملاذكرد "" في القرن الحادي عشر أصبحت القسطنطينية نفسها محور ً ا تتمركز فيه كل قوى الصليبيين المتجمعة من أطراف القارة الأوربية ؛ ",ara
20212,2017-34,forumpro,102,لتشن الغارة تلو الغارة على الأراضي المقدسة ، ومناطق نفوذ المسلمين الأخري . تآمرت مرة أخرى مع ملوك البلقان ضد مراد الثاني ، إلا أن الله نصر مراد ً ا عليهم فقضى على تحالفهم ، وشتت شملهم ، و َ فر َّ ق جموعهم . فل ْ يقض ِ محمد الفاتح على تلك القلعة الحصينة التي كثير ً ا ما ضربتهم من الخلف ، إن هو أراد أن يستمر في فتوحاته الأوربية . محمد الفاتح يضع الخطة بإحكام ، عقد هدنة مع ملوك المسيحيين في البلقان لمدة ثلاث سنوات . واستغل هذه الفترة الآمنة الهادئة في تحصين حدوده الشمالية وتأمينها . ثم ماذا ؟ ثم جهز جيش ً ا قوامه 60 ألف جندي نظامي ، واتجه بهم نحو القسطنطينية وحاصرها ، ومع أن حامية القسطنطينية لم تكن تزيد على ,ara
20213,2017-34,forumpro,103,8000 جندي إلا أنها كانت محصنة جد ّ ا ، فالبحر يحيط بها من ثلاث جهات ، أماالجهة الرابعة فقد أحيطت بأسوار منيعة ، وهذا هو السبب الرئيسي في صمودها طوال هذه القرون واستعصائها على بني أمية وبني العباس . سقوط القسطنطينية في أيدي المسلمين هو السبب في تأخر انهيار الدولة البيزنطية ، فسقوط العاصمة يتسبب عنه سقوط الدولة بأكملها ، ولعل ذلك يرجع إلى أن قدر ً ا من الحضارة المادية كان عند البيزنطيين ؛ بحيث يستطيعون تحصين عاصمتهم والدفاع عنها ، وقد تأخر سقوط الدولة البيزنطية لمدة ثمانية قرون كاملة ، على عكس الدولة الفارسية التي سقطت وزالت مبكر ً ا نتيجة سقوط العالم قد توصل في ذلك الوقت إلى اكتشاف البارود - الذي يرجع الفضل في ,ara
20214,2017-34,forumpro,109,"اكتشافه إلى العلماء المسلمين - مما جعل الأسوار كوسيلة للدفاع قليلةوإلى جانب هذا وذاك ، فإن الأسطول الإسلامي أصبح أقوى بكثير من أسطول البيزنطيين ، فحاصر المدينة من جهة البحر ، وأغلق مضيق البسفور في وجه الإسلامية ، وتمكنت من فتح ثغرة في أحد الأسوار ، ولكن الحامية المسيحية - برغم قلتها - دافعت دفاع ً ا مرير ً ا ، ومع ذلك فقد دخل محمد الفاتح القسطنطينية ، وغير اسم القسطنطينية إلى "" إسلام بول "" ( أي عاصمة الإسلام ) ، ولكنها حرفت إلى إستامبول ، كما جعل أكبر كنائس المدينة ( أيا صوفيا ) مسجد ًً ا بعد أن صلى فيه الجيش الفاتح بعد النصر ، أما المسيحيون فلم يعاملهم بما كانوا يعاملون به المسلمين ، لقد ترك لهم حرية العبادة ، وترك فولتير الفيلسوف الفرنسي الشهير موقف المنتصر المسلم من المهزوم المسيحي ",ara
20215,2017-34,forumpro,107,بقوله : إن الأتراك لم يسيئوا معاملة المسيحيين كما نعتقد نحن ، والذي يجبملاحظته أن أمة من الأمم المسيحية لا تسمح أن يكون للمسلمين مسجد في بلادها بخلاف الأتراك ، فإنهم سمحوا لليونان المقهورين بأن تكون لهم كنائسهم ، ومما يدل على أن السلطان محمد الفاتح كان عاقلا حكيم ً ا تركه للنصارى المقهورين الحرية في انتخاب البطريق ، ولما انتخبوه ثبته السلطان وسلمه عصا البطارقة ، وألبسه الخاتم حتى صرح البطريق عند ذلك بقوله : إني أخجل مما لقيته من التبجيل والحفاوة ، الأمر الذي لم يعمله ملوك النصارى مع هذه هي حضارة الإسلام ومبادئه في ميدان الحرب والتسامح مع أهل الأديان الأخري ، على خلاف النصارى في حروبهم مع المسلمين سواء في الحروب ,ara
20216,2017-34,forumpro,104,"الصليبية أو في الأندلس أو في العصر الحديث في كل مكان ، فإنهم يقتلونالأبرياء ، ويحرقون الأخضر واليابس ، ويخربون بيوت الله ، ولا يرقبون في مؤمن ولم يكتف "" محمد الثاني "" بهذا النصر ، بل سار إلى أعدائه في الغرب ، وأخضع معظم دول البلقان ، إلى أن وصل إلى بحر الأدرياتيك ، وفي آسيا امتدت سلطة العثمانيين حتى نهر الفرات فهزموا السلاجقة ، واستولوا على جميع فدخلت الجيوش الإسلامية الجزيرة العربية بأسرها ، وع َ ر َّ جوا على مصر فقضوا آخر َ سلالة الخلفاء العباسيين واسمه "" المتوكل على الله الثالث "" ، وطلب منه أن يتنازل له عن الخلافة فقبل ، وقد يتساءل : كيف يكون هناك خليفة عباسي مع أن التتار قضوا على الخلافة العباسية في بغداد سنة 656هـ . ",ara
20217,2017-34,forumpro,104,بعد مقتل الخليفة المستعصم في بغداد تمكن بعض أفراد أسرته من الهروب إلىمصر ، فآواهم سلاطين المماليك ، ولقبوا أحدهم خليفة ، وكانت خلافة رمزية ، الغرض منها إكساب دولة الخلافة سمعة كبيرة بوجود الخليفة فيها . وهزم المماليك ، ولما أراد العودة إلى العاصمة إسلام بول أخذ معه الخليفة المتوكل على الله الثالث الذي تخلى للسلطان سليم عن الخلافة ، وسلمه الراية حتى ألغاها مصطفى كمال أتاتورك ونقل العاصمة إلى أنقرة عاصمة تركيا حاولوا في عهد السلطان عبد الحميد الثاني التأثير عليه بشتى الوسائل ، وإغرائه بالمال ، ليسمح بتأسيس وطن قومي لليهود ، فأبي ، وقال : تقطع يدي ولا أوقع قرار ً ا بهذا ، لقد خدمت الملة الإسلامية والأمة المحمدية ما يزيد على ,ara
20218,2017-34,forumpro,105,ثلاثين سنة ، فلن أسود صحائف المسلمين من آبائي وأجدادي السلاطين والخلفاءالعثمانيين . وتجمعت كل القوى المعادية للإسلام لتقضي على الخلافة ، فكان لهم ما أرادوا ، وتفرق شمل المسلمين ، واستبيحت ديارهم ، فإنما يأكل الذئب من الغنم الشاردة ، وها نحن أولاء نشهد حرب ً ا تدور في الخفاء والعلن ضد الإسلام والمسلمين في كل مكان ، ولا خلافة لهم تجمع كلمتهم وتدافع عنهم . وقوف السلطان عبد الحميد في وجه اليهود بقوة ، ومنعهم من إقامة وطن قومي قرر اتخاذ فلسطين وطن ً ا قومي ّ ا لليهود ، ذهب ( قره صو ) إلى الخليفة عبد الحميد ، وذكر له أن الحركة الصهيونية مستعدة أن تقدم قرض ً ا للدولة ، قدره خمسون مليون ً ا من الجنيهات ، وأن تقدم هدية لخزانة السلطان الخاصة قدرها ,ara
20219,2017-34,forumpro,104,خمسة ملايين من الجنيهات ، نظير السماح لليهود بإقامة وطن قومي لليهود فيفلسطين ، فصرخ الخليفة في حاشيته قائلا : من أدخل على هذا الخنزير . وطرده من للمسلمين أنها أخرت وقوع العالم الإسلامي تحت الاحتلال الأوربي ، فما إن زالت الخلافة الإسلامية حتى أتى الغرب على دول المسلمين يبتلعها دولة بعد الأخرى ، وقد وقف السلطان سليم الأول ومن بعده ابنه بقوة إلى جانب دولة الجزائر ودول شمال إفريقية وساعدهم في مقاومة الاحتلال الأوربي في بداية الأمر عندما استغاث خير الدين بالسلطان سليم فأمده بالعدة والعتاد . دفاعهم عن الأماكن المقدسة ، فعندما حاولت قوات الأسطول البرتغالي ( مرتين ) أن تحتل جدة وتنفذ منها إلى الأماكن المقدسة في الجزيرة ، وقفت في وجهها ,ara
20220,2017-34,forumpro,113,"الأساطيل العثمانية ، فارتدت على أعقابها خاسرة ، بل إن القوات البحريةأغلقت مضيق عدن في وجه الأساطيل البرتغالية ، فكان عليها أن تأتي بالشحنات التجارية وتفرغها في مضيق عدن ، ويقوم الأسطول الإسلامي العثماني بتوصيلها لوحدة المسلمين ، وقوة تدافع عن المسلمين وقضاياهم وأراضيهم ، بالإضافة إلى الفتوحات الإسلامية ، وحرصهم على الإسلام وحبهم له ، كيف لا ، وقد قامت الخلافة الإسلامية خلافة العثمانيين ؛ لأن تاريخها كتب بأيدي أعدائها سواء من الأوربيين أو من العرب الذين تربوا على مناهج الغرب ، وظنوا أنها احتلال للبلاد العربية ، ولذلك فتاريخ هذه الخلافة يحتاج إلى إعادة كتابة من جديد . موضوع : السيـــرة النبوية الهجرة إلى الحبشة السبت 29 أغسطس 2009 , 14 : 18 فيه ضعفاء المسلمين ، فهذا أمية بن خلف ي ُ خرج عبده بلال بن رباح - رضي الله ",ara
20221,2017-34,forumpro,111,عنه - في حر الظهيرة ويطرحه على ظهره عريان ً ا فوق الرمال المحرقة ، ويضع علىصدره صخرة كبيرة ، كل هذا العذاب لأن بلالا أسلم وسيده يريد منه أن يكفر بمحمد ويعبد الأصنام ، لكن بلالا كان قوي الإيمان صلب العقيدة ، لم يلن ولم يستسلم ، وكان يردد قائلا : أحد . أحد . وتحمل كل هذا العذاب حتى ف َ ر َّ ج َ وع ُ ذ ِّ ب َ المسلمون داخل بيوتهم ؛ فهذا مصعب بن عمير قد حبسته أمه ، ومنعت عنه الطعام ، وجمعت أخواله حتى يعذبوه ليترك الإسلام ، وهكذا أصبحت مكة مكان ً ا غير مأمون على المسلمين ، فتعذيب الكفار لهم يزداد يوم ً ا بعد يوم ، ففكر النبي صلى الله عليه وسلم في مكان يطمئن فيه على أصحابه ، فوقع اختياره على الحبشة ، فأمر أصحابه ممن يطيقون الهجرة بالتوجه إليها ، ,ara
20222,2017-34,forumpro,111,لأن فيها ملك ً ا لا ي ُ ظلم عنده أحد ، وخرج بعض المسلمين المهاجرين إلى هناكسر ًّ ا ، وكان من بينهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعفر بن أبي طالب وزوجته أسماء بنت عميس ، وعبدالله بن مسعود - رضي يتركوا المسلمين المهاجرين إلى الحبشة وشأنهم ، بل صمموا على إرجاعهم إلى مكة ، فاختاروا من بينهم رجلين معروفين بالذكاء ، وهما : عمرو بن العاص وعبدالله بن أبي بلتعة وأرسلوهما بهدايا إلى ملك الحبشة ، فدخل عمرو بن العاص على النجاشي ، وقال له : أيها الملك ، إنه ض َ و َ ى ( جاء ) إلى بلدك منا سفهاء ، فارقوا دين قومهم ، ولم يدخلوا في دينكم ، وجاءوا بدين مبتدع ، لا نعرفه نحن ولا أنتم ، وقد بعثنا إلى الملك فيهم آباؤهم وأعمامهم وعشائرهم ؛ ,ara
20223,2017-34,forumpro,111,لتردهم إليهم ، فهم أعلى بهم عين ً ا وأعلم بما عابوا عليهم ، فرفض النجاشي أنيسل ِّ م المسلمين لهم ، حتى يبعث إليهم ويتأكد من صحة كلام عمرو وصاحبه . النجاشي في طلب المسلمين المهاجرين إلى بلاده فجاءوا إليه ، وأنابوا جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - حتى يتحدث باسمهم ، فسأله النجاشي : ما هذا الدين الذي قد فارقتم به قومكم ، ولم تدخلوا في ديني ، ولا في دين أحد من هذه الملل ؟ ف َ ر َ د َّ عليه جعفر قائلا : أيها الملك ، كنا قوم ً ا أهل جاهلية ، نعبد الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ، ونسيء الجوار ، ويأكل القوي منا الضعيف ، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا ، نعرف وصدقه ، وأمانته ، وعفافه ، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ، ونخلع ما كنا ,ara
20224,2017-34,forumpro,104,نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث ، وأداءالأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنات . الله وحده ولا نشرك به شيئ ً ا ، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام فصد َّ قناه وآمنا به ، واتبعناه على ما جاء به من الله ، فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئ ً ا ، وحرمنا ما حرم علينا ، وأحللنا ما أحل لنا ، فعدا علينا قوم ُ نا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ، ليردونا إلى عبادة الأوثان عن عبادة الله - تعالى - وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث ، فلما قهرونا وظلمونا وضي َّ قوا علينا ، وحالوا بيننا وبين ديننا ، خرجنا إلى بلادك ، واخترناك على من سواك ، ,ara
20225,2017-34,forumpro,104,"ورغبنا في جوارك ، ورجونا أن لا ن ُ ظل َ م عندك أيها الملك ، فقال له النجاشي : هل معك مما جاء به الله من شيء ؟ قال جعفر : نعم . فقال النجاشي : اقرأه علي َّ . عليه جعفر أول سورة مريم ، فبكى النجاشي ، ثم قال : إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة ، ثم قال لعمرو وصاحبه : انطلقا ، فلا والله لا أسلمهم إليكما ، ورد َّ النجاشي الهدايا إلى عمرو ولم يسلم المسلمين إليه ، وهكذا موضوع : السيـــرة النبوية الهجرة من مكة إلى المدينة السبت 29 أغسطس 2009 , 14 : 22 أصبح كفار مكة في غيظ شديد ، بعدما صار لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنصار في يثرب ، وهم أهل حرب يجيدون القتال ، وسوف ينصرون ",ara
20226,2017-34,forumpro,108,فشعر كفار مكة أن الأمر سيخرج من أيديهم ، فانقضوا على المسلمين بالتعذيبوالأذى ، والتف المسلمون حول نبيهم الكريم صلى الله عليه وسلم يطلبون منه الإذن في ترك مكة كلها ، ويهاجرون بدينهم ، حتى يستطيعوا أن يعبدوا الله تعالى وهم آمنون ، فأذن لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة . فبدأ المسلمون يتسللون سر ًّ ا إلى المدينة ، تاركين ديارهم صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الهجرة ، فطلب منه الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينتظر لعل الله يجعل له صاحب ً ا ، ففهم أبو بكر أنه سيظفر بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانتظر مسرور ً ا ، وأخذ ي ُ ع ِ د ُّ للرحلة المباركة ، فجهز َّ ناقتين ليركبهما هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ,ara
20227,2017-34,forumpro,112,اجتمع زعماء مكة في دار الندوة - ذلك البيت الكبير الواسع الذي كانبن كلاب - وعلى وجوههم الغضب ؛ للتشاور في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد شعروا أنه يعد نفسه للهجرة إلى المدينة ، وإذا تم له ذلك فسوف تصبح المدينة مركز ً ا كبير ً ا يتجمع فيه المسلمون من كل مكان حول النبي صلى الله عليه وسلم ، وبذلك يشكلون خطر ً ا على تجارة أهل مكة عندما تمر بالمدينة في طريقها إلى الشام ذهاب ً ا وإياب ً ا ، وبدأ النقاش ، فقال بعضهم : ن ُ خرج محمد ً ا نأخذ من كل قبيلة شاب ًّ ا قوي ًّ ا ، ونعطي كلا منهم سيف ً ا صارم ً ا قاطع ً ا ، لينقضوا على محمد ، ويضربوه ضربة قاتلة ، وهكذا لا يستطيع عبد مناف - قوم محمد - محاربة القبائل كلها ، فيقتنعون بأخذ ما يريدون من مال تعويض ً ا عن ,ara
20228,2017-34,forumpro,110,قتل محمد ، وكان الشيطان اللعين يجلس بينهم في صورة شيخ نجدي وهم لايعرفونه ، فلما سمع ذلك الرأي قال في حماس : القول ما قال الرجل ، وهذا الرأي وتدخلت عناية الله ؛ فجاء جبريل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يأمره ألا يبيت هذه الليلة في فراشه وأن يستعد للهجرة ، قالت عائشة - رضي الله عنها : فبينما نحن يوم ً ا جلوس في بيت أبي بكر في ح َ ر ِّ الظهيرة ، قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن يأتينا في مثل هذه الساعة ، فقال أبو بكر - رضي الله عنه : فداء ً له أبي وأمي ، والله ما جاء به فأذن له ، فدخل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : ( أخرج م َ ن ْ عندك ) ,ara
20229,2017-34,forumpro,111,فقال أبو بكر : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله ، قال : ( فإني قد أذن ليفي الخروج ) فقال أبو بكر : الصحبة بأبي أنت يا رسول الله ، قال رسول الله على أن يرسل ملك ً ا من السماء يحمل رسوله إلى المدينة كما أسرى به ليلا من مكة إلى المسجد الأقصى وعرج به السماء ، ولكن جعل الهجرة فرصة كبيرة لنتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم دروس ً ا عظيمة في كيفية التفكير والتخطيط يخرج النبي صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه أبو بكر - رضي الله عنه - من بين هؤلاء الكفار دون أن يلحقوا بهما ؟ فلو خرجا من مكة سالمين فإن المسافة طويلة بين مكة والمدينة وسوف يخرج وراءهما الكفار ويدركونهما ، لابد إذن من ,ara
20230,2017-34,forumpro,113,الاختباء في مكان ما ؛ حتى ييأس الكفار من البحث عنهما ، ومن هنا وضع رسولالله صلى الله عليه وسلم خطة محكمة لتتم الهجرة بسلام . الله صلى الله عليه وسلم وقف مجموعة من شباب قريش في الليل ، ينتظرون حتى الكفار يتطلعون بين الحين والحين إلى فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم علي َّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالنوم في فراشه ، وأن يتغطى ببردته ، وطمأنه بأن المشركين لن يؤذوه بإذن الله . علي ٌّ - رضي الله عنه - بكل شجاعة وحماس ، ونفذ ما أمره الرسول صلى الله عليه وسلم به ، وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك تضليل المشركين ، فإذا نظروا إليه من الباب ووجدوه في فراشه ، ظنوا أنه صلى الله عليه وسلم ما زال ,ara
20231,2017-34,forumpro,110,نائم ً ا ، وقد كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم أمانات كثيرة تركهاالمشركون عنده ، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يردها إلى أصحابها ، فأمر علي ًّ ا أن ينتظر في مكة لأداء هذه المهمة ، رغم أنهم أخرجوا المسلمين من ديارهم ، وآذوهم ، ونهبوا أموالهم ولكن المسلم يجب أن أبو جهل يقول لأصحابه متهكم ً ا برسول الله صلى الله عليه وسلم : إن محمد ً ا يزعم أنكم إن تابعتموه أصبحتم ملوك العرب والعجم ، ثم بعثتم من بعد موتكم ، فدخلتم الجنة ، وإن لم تفعلوا ذبحكم ثم بعثتم من بعد موتكم فتدخلون النار ونام علي - رضي الله عنه - في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتوجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الباب ، وخرج وفي قبضته حفنة من ,ara
20232,2017-34,forumpro,103,التراب فنثرها على رءوس المشركين ، وهو يقرأ سورة يس إلى قوله تعالى [ يس : 9 ] وإذا برجل يمر عليهم فرأى التراب على رءوسهم ، فقال لهم : خيبكم الله ، قد خرج عليكم محمد ، ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه تراب ً ا ، أفما ترون ما بكم ؟ فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه فنظروا من الباب ، فوجدوا رجلا نائم ً ا في مكان الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه غطاؤه ، فقالوا : هذا محمد في فراشه ، وعليه بردة ، ثم اقتحموا دار النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجدوا علي ًّ ا في فراشه ، فخرجوا يبحثون عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان ، وكان الرسول صلى الله ,ara
20233,2017-34,forumpro,101,عليه وسلم خلال هذه الفترة قد وصل إلى بيت صاحبه أبي بكر - رضي الله عنه - الله عنه - كل ماله ، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب صغير في نهاية المنزل حتى لا يراهما أحد ، وانطلقا حتى وصلا الغار ، وهناك وقف رسول الحي َّ ات والعقارب ، ثم سد َّ ما فيه من فتحات حتى لا يخرج منها شيء ، وبعد عليها جدها أبو قحافة بعد أن علم بخروج ولده أبي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان رجلا كبير ً ا قد ع َ م ِ ى َ، يسألها عما تركه أبو بكر في بيته ويقول : والله إني لأراه فجعكم بماله مع نفسه ، قالت : كلا يا أبت ِ ! إنه ,ara
20234,2017-34,forumpro,104,قد ترك لنا خير ً ا كثير ً ا ، وأخذت أحجار ً ا فوضعتها في المكان الذي كان أبوهايضع ماله فيه ، ثم وضعت عليها ثوب ً ا ، ثم أخذت بيده وقالت : يا أبت ، ضع يدك على هذا ، فوضع يده عليه فقال : لا بأس ، فإن كان ترك لكم هذا فقد أحسن ، وفي أما كفار مكة فإنهم حيارى ، يبحثون عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ويضربون كف ًّ ا بكف من الحيرة والعجب ، فالصحراء على اتساعها مكشوفة أمامهم ، ولكن لا أثر فيها لأحد ولا خيال لإنسان ، فتتبعوا آثار الأقدام ، فقادتهم إلى غار ثور ، فوقفوا أمام الغار ، وليس بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه سوى أمتار قليلة ، حتى إن أبا بكر رأى ,ara
20235,2017-34,forumpro,107,أرجلهم فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، لو نظر أحدهمتحت قدميه لرآنا ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا بكر ، ما عليه وسلم ، فقد انصرف القوم ، ولم يفكر أحدهم أن ينظر في الغار ، وسجل ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى ومكث الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار ثلاثة أيام ، وكان بن أبي بكر يذهب إليهما بأخبار الكفار ليلا ، وأخته أسماء تحمل لهما الطعام ، أما عامر بن فهيرة راعي غنم أبي بكر فقد كان يسير بالأغنام فوق ,ara
20236,2017-34,forumpro,104,آثار أقدام عبدالله وأسماء حتى لا يترك أثر ً ا يوصل إلى الغار ، وبعد انتهاءالثلاثة ، خف طلب المشركين للرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ، فخرجا من الغار ، والتقيا بعبد الله بن أريقط ، وقد اتفقا معه على أن يكون عن الالتفات والدوران حول النبي صلى الله عليه وسلم خوف ً ا عليه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ، ولا يلتفت حوله فهو واثق من نصر الله - تعالى - له ، ولا يخشى أحد ً ا ، وبينما أبو بكر يلتفت خلفه إذا بفارس يقبل نحوهما من بعيد ، كان الفارس هو سراقة بن مالك وقد دفعه إلى ذلك أن قريش ً ا لما يئست من العثور على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ، جعلوا ,ara
20237,2017-34,forumpro,102,بفرسه وسلاحه في الصحراء طمع ً ا في الجائزة ، فغاصت أقدام فرسه في الرمالمرتين حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل سراقة مسرع ً ا عن الفرس ، حتى نزعت أقدامها من الرمال ، فأيقن سراقة أن الله تعالى يحرس رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولن يستطيع إنسان مهما فعل أن ينال منه ، فطلب من رسول الله أن يعفو عنه ، وعرض عليه الزاد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا حاجة لنا ، ولكن عم ِّ عنا الخبر ) فوعده سراقة ألا يخبر مكة ، وهكذا خرج سراقة يريد قتلهما وعاد وهو يحرسهما ويبعد الناس عنهما ، فسار النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى المدينة تحرسهما عناية الله . ,ara
20238,2017-34,forumpro,109,رحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر إلى المدينة مر َّ ا بمنازلخزاعة ودخلا خيمة أم معبد الخزاعية ، وكانت سيدة كريمة ، تطعم وتسقي من مر َّ بها ، فسألاها : عما إذا كان عندها شيء من طعام ؟ فأخبرتهما أنها لا تملك شيئ ً ا في ذلك الوقت ، فقد كانت السنة شديدة القحط ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في جانب الخيمة فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ أنها شاة منعها المرض عن الخروج إلى المراعي مع بقية الغنم ، فقال : هل بها من لبن ؟ قالت : هي أجهد من ذلك ، فقال : أتأذنين لي أن أحلبها ؟ قالت : نعم إن ضرعها ، وسمى الله ودعا ، وطلب إناء فحلب فيه حتى علته الرغوة ، فسقاها فشربت ,ara
20239,2017-34,forumpro,103,حتى شبعت ، وسقى رفيقيه أبا بكر وعبد الله بن أريقط حتى شبعا ، ثم شرب ، وحلبفيه ثانية حتى ملأ الإناء ، ثم تركه صلى الله عليه وسلم وانصرف . أهل المدينة بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم ، فكانوا يخرجون كل يوم بعد صلاة الصبح إلى مشارف المدينة ، وعيونهم تتطلع إلى الطريق ، وتشتاق لمقدم الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم ، ولا يعودون إلى بيوتهم إلا إذا من ربيع الأول انتظر أهل يثرب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعادتهم ، حتى اشتد الحر عليهم ، فانصرفوا لبيوتهم ، وبعد قليل أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ، فأبصرهما رجل يهودي كان يقف على نخلة ، فصاح بأعلى صوته : ,ara
20240,2017-34,forumpro,109,يا بني قيلة ، هذا صاحبكم قد جاء ، فأسرع المسلمون لاستقبال نبيهم وصاحبهأبي بكر الذي كان ي ُ ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه من حر الشمس . الرسول صلى الله عليه وسلم في ق ُ ب َ اء ، في بيت سعد بن خيثمة يستقبل الوافدين عليه ، أقبل علي ُّ بن أبي طالب من مكة بعد أن ظل فيها ثلاثة أيام بعد خروج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ ليرد الأمانات إلى أهلها ، وقد ظل الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء أربعة أيام يستقبل أهل المدينة ، وعندما أقبل يوم الجمعة ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء متوجه ً ا للمدينة بعد أن أسس مسجد قباء ، وهو أول مسجد بني في الإسلام ، وقال الله - عز وجل - ,ara
20241,2017-34,forumpro,105,"بين عهدين ، فقد أعز الله المسلمين بعد أن كانوا مضطهدين ، وصارت لهم دارآمنة يقيمون فيها ، ومسجد يصلون فيه ، ويؤدون فيه شعائرهم ، ويتشاورون في أمورهم ، لهذا كله اتفق الصحابة على جعل الهجرة بداية للتاريخ الإسلامي ، فقد تحول المسلمون من الضعف والحصار والاضطهاد إلى القوة والانتشار ورد موضوع : السيـــرة النبوية فتح مكة السبت 29 أغسطس 2009 , 14 : 37 المسلمين والمشركين من قريش ، دخلت قبيلة خزاعة في حلف المسلمين ، ودخل بنو بكر في حلف قريش ، وحدث أن اعتدى بنو بكر على خزاعة ، وإذا بقريش تساعدهم ، وترسل لهم السلاح ، وبذلك خانت قريش عهدها مع رسول الله . بن سالم الخزاعي يشكو لرسول الله ( الغدر والخيانة ، فوعده الرسول ( ",ara
20242,2017-34,forumpro,105,بالانتصار لهم . وفي مكة ندم الكفار على خيانتهم للعهد ، وشعروا بفداحةج ُ رمهم ، وأدركوا أنهم أصبحوا مهددين ، فذهب أبو سفيان إلى المدينة ليقابل رسول الله ( ويعتذر ويؤكد المعاهدة بين قريش والمسلمين . يبحث عمن يتوسل به إلى رسول الله ( ، فذهب إلى ابنته أم حبيبة ، زوجة رسول الله ( ، لتشفع له عند رسول الله ( ، فلما هم َّ بالجلوس ، رفعت السيدة أم حبيبة الفراش من أمامه حتى لا يجلس عليه ، وقالت له : أنت رجل مشرك نجس ، ولا فكل َّ م رسول الله ( فلم يرد عليه ، وذهب إلى أبي بكر ليكلم له رسول الله ( فرفض أبو بكر ، فذهب أبو سفيان إلى عمر بن الخطاب فرد عليه عمر رد ًّ ا ,ara
20243,2017-34,forumpro,106,"غليظ ً ا ، فلجأ إلى علي ّ بن أبي طالب ، فنصحه علي ٌّ بأن يعود إلى مكة من حيثجاء ، فرجع أبو سفيان إلى مكة خائب ً ا ، وظل المشركون ينتظرون قدوم المسلمين الناس بمقصده ، وقال : "" اللهم َّ خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتها في بقدوم النبي ( ، وأعطى الكتاب لامرأة لكي تبلغه إلى قريش ، فجاء النبي ( خبر بن العوام في طلب المرأة ، فلحقا بها ، وقالا لها : أخرجي الكتاب . فقالت ما معي كتاب . فقالا لها : لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب . فأخرجته من شعرها ، فأتيا به رسول الله ( ، فقال : "" يا حاطب ، ما حملك على هذا ؟ "" فقال : يا رسول الله ، أما والله إني لمؤمن بالله ورسوله ما غيرت ُ ولا بدلت ُ، ولكني كنت ُ ",ara
20244,2017-34,forumpro,102,"امرء ً ا ليس لي في القوم من أهل ولا عشيرة ، وكان ليبين أظهرهم ولد وأهل ، حاطب ً ا ، فقال له رسول الله : "" وما يدريك يا عمر ، لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر ، فقال اعلموا ما شئتم ، فقد غفرت ُ لكم "" [ متفق عليه . الآيات الأولى من سورة الممتحنة في ذلك ، فقال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ) [ الممتحنة . ",ara
20245,2017-34,forumpro,110,وفي العاشر من رمضان في السنة الثامنة للهجرة ، خرج الرسول ( ومعه المسلمون يملئون الصحراء ، في عشرة آلاف مقاتل متجهين إلى مكة . مكة ، خرج أبو سفيان ومعه بديل بن ورقاء وحكيم بن حزام ؛ ليتجسسوا على المسلمين ، ولم يكونوا على علم بقدوم الرسول ( إليهم . وفي جوف الليل ، رأوا النيران المشتعلة تملأ الصحراء . يا للعجب ! ما كل هذه النيران ؟ فقال أحدهم : هذه خزاعة . فقال أبو سفيان : خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها وسمع العباس عم النبي ( - وكان قد أسلم - صوت أبي سفيان في جوف الليل ، فناداه وأخبره أنها نيران المسلمين ، ووقف أبو سفيان مندهش ً ا ينظر إلى جنود المسلمين ويسأل نفسه : ما كل هذه الجنود ؟ وكيف تجمعوا حول محمد ؟ ,ara
20246,2017-34,forumpro,111,"كيف صار بهذه القوة بعد أن خرج من مكة ضعيف ً ا لا حول له ولا قوة ؟ ! وفي انبهار أخذ العباس وأبو سفيان يشاهدان قوة جيش المسلمين ، فقال أبو سفيان مع العباس إلى رسول الله ( ، فلما رآه الرسول ( قال : "" ويحك يا أبا سفيان ، ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله ؟ . قال : بأبي أنت وأمي ، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ! والله لقد ظننت ُ أن لو كان مع الله إله ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ "" قال : بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ، أما هذه والله فإن في النفس منها حتى الآن شيئ ً ا . ويحك ، أسلم وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا ً رسول الله قبل أن تضرب ",ara
20247,2017-34,forumpro,104,"عنقك . فشهد أبو سفيان شهادة الحق وأسلم . [ ابن إسحاق . الرسول ( والمسلمون مكة أراد أن يكرم أبا سفيان ، فقد كان رجلا ً يحب الفخر ، فقال الرسول : "" من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، هو أصحابه ، وبإسلامه سوف يسلم كثير من أهل مكة دون قتال وإراقة دماء ، فانطلق أبو سفيان إلى قومه ونادى فيهم بأعلى صوته : يا معشر قريش ، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به ، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق وأسرع الناس إلى بيوتهم يختبئون ، وامتلأت شوارع مكة بالمسلمين دون قتال سوى اشتباك قليل بين خالد بن الوليد وبعض الكفار في جنوب مكة . ",ara
20248,2017-34,forumpro,109,"لحظة واحدة تغي َّ ر الحال ، فدخل الرسول ( الكعبة ، وظهرها من الأصنام بعد أنكانت من قبل مليئة بها ، وهد َّ م الرسول والمسلمون ثلاثمائة وستين صنم ً ا كانت حولها ، والرسول ( يقرأ قوله تعالى : ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوق ً ا ) [ الإسراء : 81 ] ، ( وقل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما وانطلق صوت بلال بن رباح يدوي في الآفاق ويؤذن للصلاة فوق البيت العتيق ، فاطمأن الناس على أنفسهم وبدأوا يخرجون من بيوتهم ، ويقبلون على رسول الله ( ، فوقف على باب الكعبة ، وقال : "" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده . "" يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل بكم ؟ "" قالوا : خير ً ا أخ كريم وابن أخ ",ara
20249,2017-34,forumpro,101,"كريم . فنظر إليهم الرسول ( نظرة كلها عفو ورحمة ، وقال : "" لا أقول لكم إلاكما قال يوسف لإخوته : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين . اذهبوا فأنتم الطلقاء . [ ابن إسحاق وابن سعد ] وأقام الرسول ( في مكة تسعة عشر يوم ً ا يعل ِّ م الناس أركان الإسلام ، ويرسل القادة والفرسان لهدم أصنام القبائل المجاورة . والمؤمن يحرص على طهارته لكي يكون طيب ً ا مقبولا ً عند الله ، والطهارة عنوان والطهارة نصف الإيمان ؛ فقد قال : ( الط َّ ه ُ ور شطر الإيمان ) [ مسلم . يجب أن يطهر بدنه وثيابه ومكانه من كل نجاسة ، ولابد كذلك أن يطهر قلبه من الغل والحسد والبغضاء ، ويطهر جوارحه بالبعد عن المعاصي والمنكرات ، وبذلك ",ara
20250,2017-34,forumpro,106,المسلم طاهر نظيف ، يتجنب كل النجاسات ويتطهر منها ، والنجاسة نوعان : محسوسة ملموسة ، كالبول أو البراز ، وهي ما يسميه الفقهاء النجاسة الحس ِّ ي َّ ة ، والتطهر منها يكون بإزالتها بالغسل . أو غير ذلك . حكمية ، كمن يفسد وضوؤه لأي سبب من نواقض الوضوء وهذا يسمى الحدث الأصغر ، ويكون التطهر منه بالوضوء ، أو الجنابة ويكون التطهر منها بالاغتسال ، وهذا النوع من النجاسة هو ما يقول عنه الفقهاء : إنه كل أم ْ ر يمنع من عبادة أم َ ر المسلم يتجنب النجاسات الحسية ( وهي كل نجاسة لها جسم ) ؛ بحيث لا تصيبه أو تصيب ملابسه أو طعامه أو شرابه ، وهذه النجاسات هي : - الميتة : وهي كل ما مات من حيوان بري يؤكل لحمه بغير ذبح شرعي ( أي ما مات ,ara
20251,2017-34,forumpro,107,ميتة عادية بغير ذبح شرعي ) أو ما مات من حيوان لا يؤكل لحمه وإن ذبح ، وكذلك كل ما قطع أو انفصل من أعضاء الحي ، ما عدا الشعر والصوف والوبر ، الله أحل َّ لنا نوعين من الميتة هما : السمك والجراد ؛ لقوله : ( أ ُ حل َّ ل َ ن َ ا مي ْ ت َ ت َ ان و َ د َ م َ ان ِ، أ َ م َّ ا الم ْ يت َ ت َ ان : فالحوت ُ ( السمك ) والج َ ر َ اد ُ، وأما الد َّ مان ِ فالكبد ُ والط ُ ح َ ال ُ ) [ أحمد ] ويستثنى من الميتة كذلك شعرها ، وريشها وجلدها إذا د ُ ب ِ غ َ ( والدبغ هو وضع الجلد في مواد معينة ليلين ويزول ما به من رطوبة ونجاسة ) وميتة ما ليس له دم سائل ؛ كالنمل 2 - الدم : وهو الدم الكثير الخارج من جسم الكائن الحي إنسان ً ا كان غيره ، وسواء كان دم ً ا م َ س ْ ف ُ وح ً ا ( مصبوب ً ا ) كدم الذبائح والجروح أو سائلا ,ara
20252,2017-34,forumpro,111,من تلقاء نفسه ، وي ُ ع ْ فى عن يسير الدم كبقايا الدم في اللحم المذبوح ، كماي ُ عفى عن دم البراغيث ، والكبد والطحال ، ودم الحيوانات المائية . والدم والصديد نجاسات يغسل الثوب والبدن منها ؛ لأنها دم تغي َّ ر وفسد إلا إذا كانت قليلة جد ًّ ا ، وإن كان بعض العلماء يرى أن القيح والصديد ليس بنجس أو هو م َ ع ْ ف ُ و ٌّ عنه ، وي ُ عفى عن يسير الدم الذي يصيب بدن الجزار أو فلا يجوز الانتفاع منه بأي شيء ؛ لحمه ، ودهنه وجلده ، وعظامه ، قال تعالى : 4 - قيء الإنسان وبوله وبرازه : فالقيء قذر ونجس ، ولكن يعفى عن القليل وبول الإنسان وبرازه نجسان ، ولكن يطهر الثوب الذي أصابه بول الصبي الرضيع الذي يعتمد في طعامه على الرضاعة فقط برشه بالماء ؛ فقد جاءت أم قيس - رضي ,ara
20253,2017-34,forumpro,108,الرضيع ، فأخذه النبي ( ليحمله ، فبال َ الطفل على ثيابه ؛ فدعا بماء فر َ ش َّ ه على ثوبه دون أن يغسله غ َ س ْ لا ً . [ مسلم . أما إذا كان الطفل يأكل الطعام مع الرضاعة فإنه يجب غ َ س ْ ل مكان بوله أما إذا بالت الطفلة الرضيعة على الثوب فإنه يغسل عموم ً ا سواء أكانت الطفلة رضيعة أم لا ، قال : ( ي ُ ن ْ ض َ ح ( أي : يرش بالماء ) بول الغلام ، ويغسل بول الجارية ( الطفلة الرضيعة ) [ ابن ماجه ] وقيل في بول الصبي الرضيع ذلك ؛ لأنه يحمل أكثر من الطفلة ، فلذلك خفف في حكمه ، تيسير ً ا على الناس . ي ُ ع ْ فى عن نجاسة البول والبراز عند من أصيب بس َ ل َ س الإحداث ( أي : لا يستطيع أن يتحكم في عمليتي إخراج البول والغائط لمرض به ) وذلك إذا سال شيء منها ,ara
20254,2017-34,forumpro,108,بنفسه ، ويعفى كذلك عما يصيب المرضعة من بول رضيعها أو برازه إذا اجتهدت فيكذلك عن رشاش البول إذا كان دقيق ً ا كرأس الدبوس ، بحيث لا ي ُ رى وعلى الإنسان المسلم أن يتحرى التطهر دائم ً ا من البراز والبول ، فإن النبي ( مر َّ على اثنين يعذبان في قبورهما ، فقال : ( يعذبان ، وما يعذبان في كبير ) ثم قال : ( بلى ، كان أحدهما لا ي َ س ْ ت َ ت ِ ر ُ ( يتقي أو يغتسل ) من بوله ، وكان الآخر يخرج من مجرى بول الشخص البالغ بعد تبوله ، فإذا حدث له ذلك كان عليه أن يغسل ذكره ثم يتوضأ ، أما إذا أصاب الودي ُ الثوب َ فيجب أن يغسل مكانه ، وعلى المسلم أن يتحرى ذلك عند تبوله وينتظر فترة بعد التبول حتى يطمئن إلى أنه ,ara
20255,2017-34,forumpro,104,مجرى البول عند الرجل أو المرأة البالغين في حالة إثارة الشهوة الجنسية ، أو التفكير في الجماع ، فمن حدث له ذلك وجب أن يغسل فرجه ثم يتوضأ ، فإذا أصاب شيء من المذي الثوب فإنه يكتفي برش ِّ ه بالماء ؛ لقوله ( لمن سأله عن كيفية التطهر من المذي : ( يكفيك بأن ْ تأخذ كف ًّ ا من ماء فتنضح بها من ثوبك ، الله عنه : كنت رجلا م َ ذ َّ اء ً ( كثير المذي ) فأ َ مرت ُ رجلا أن يسأل النبي ( [ البخاري ] ويجب على الشباب عدم التعرض لمواطن الإثارة ، والبعد التام عن المرأة البالغين عند الاحتلام ، أو عند لقاء الرجل مع زوجته ( الجماع ) ولقد اختلف الفقهاء في حكم المني ، فيرى بعضهم أنه طاهر لأنه أصل خلقة الإنسان ، ,ara
20256,2017-34,forumpro,106,ويرى آخرون أنه نجس ، فيغسل إذا كان رطب ً ا ، وي ُ ف ْ ر َ ك إذا كان جاف َّ ا . قالتعائشة - رضي الله عنها : كنت أ َ ف ْ ر ُ ك ُ المني من ثوب رسول الله ( إذا كان يابس ً ا ، وأغسله إذا كان رطب ً ا . [ الدارقطني والبزار ] ومن الأفضل أن يغسل الإنسان المني ، فهذا أدعى للطهارة والنظافة وأوفق للفطرة . ما لا يؤكل لحمه : فهما نجسان يجب التطهر منهما ، فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : أتى النبي ( الغائط َ، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ، فوجدت ُ ر َ و ْ ث َ ة ً ( جزء ً ا من براز الحيوان ) فأتيت ُ ه بها ، فأخذ الحجرين وألقى بول وروث الحيوان لصعوبة الاحتراز عنه ، وخاصة من كان يقوم على رعي وتربية مثل هذه الحيوانات ، وإذا كان الحيوان مما ي ُ ؤ ْ ك َ ل ُ لحمه ، فالراجح أن بوله ,ara
20257,2017-34,forumpro,102,وروثه طاهران ، فقد قدم ناس من عرينة َ المدينة فاجتووا ( أصابهم داء البطن ) فبعثهم رسول الله ( في إبل الصدقة وقال : ( اشربوا من ألبانها وأبوالها ) 9 - لعاب الكلب : وهذا هو النجس من الكلب على الأصح ، لذا يجب غسل الإناء الذي يلغ فيه الكلب سبع مرات حتى يطهر ، لقوله : ( إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع ً ا ) [ متفق عليه ] وقوله : ( طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب ) _ ولا يجوز للمسلم أن يربى كلب ً ا في بيته إلا إذا كان كلب صيد أو حراسة ، كما لا يجوز أن يحمله بين ذراعيه ومثل ذلك ، فهذا يؤدى إلى نجاسة البيت وما ,ara
20258,2017-34,forumpro,107,فيه ، كما أن وجود الكلب في البيت يمنع دخول الملائكة ، فقد قال : ( لا تدخلالطبية الأضرار الكثيرة والأمراض الخطيرة التي تصيب من يشرب الخمر ، وبذلك تؤكد الحقائق العلمية عظمة التشريع الإسلامي في تحريم ما فيه ضرر على وإذا كنا قد عرفنا الآن النجاسات وأنواعها ، فيجب أن نعرف بعد ذلك ما يتطهر به من هذه النجاسات . كل أنواع المياه تصلح للتطهر بها من النجاسات ، لذا وجب على المسلم أن يعرف أنواع الماء التي تصلح للطهارة ، والأنواع التي لا تصلح . 1 - ماء المطر والثلج وال ْ ب َ ر َ د والبحر وماء الآبار والعيون ، وهذا ما يسمى بالماء المطلق ، أو الماء الطهور . - الماء المتبقي من شرب الإنسان والحيوان ، وهو ما يسمى ( الس ُّ ؤ ْ ر . وسؤر ,ara
20259,2017-34,forumpro,105,الإنسان والحيوان طاهر يجوز التطهر به ما عدا سؤر الكلب والخنزير ، والدليلعلى طهارة سؤر الإنسان أن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي ( فيضع فاه على موضع ف ِ ي ( أي فمي ) [ مسلم . طهارة سؤر الحمر والسباع ، أن النبي ( س ُ ئل : أنتوضأ بما أ َ ف ْ ض َ ل َ ت الح ُ م ُ ر ( بما أبقت بعد شربها ) ؟ قال : ( نعم ، وبما أفضلت السباع كلها ) [ الدارقطني والبيهقي ] ويدل على طهارة سؤر الهرة ، قول النبي : ( إنها ليست بنجس ، إنها 3 - الماء الذي اختلط بشيء يسير طاهر ، يقبل الذوبان كالدقيق والصابون ، إذا لم يغير طعم الماء أو لونه أو رائحته . - الماء الكثير الذي اختلط بشيء نجس كالبول والبراز ، إذا كان قليلا بحيث لا ,ara
20260,2017-34,forumpro,107,يتغير طعم ُ الماء أو لونه أو رائحته ، ومثال ذلك ما يقع في الترع والأنهارثاني ً ا : أنواع المياه التي لا يصلح استخدامها للطهارة : 1 - الماء الذي اختلط بشيء طاهر ، وتغير لونه وطعمه ورائحته . 2 - الماء الذي اختلط بشيء نجس ، وتغير لونه وطعمه ورائحته . 3 - سؤر الكلب والخنزير ، لقوله : ( إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع ً ا ) [ متفق عليه . قد تصيب النجاسة بعض الأشياء التي يستعملها الإنسان ، لذلك وجب على المسلم أن يعرف كيفية تطهير هذه الأشياء ، ومن ذلك : 1 - إذا أصابت النجاسة جسم الإنسان أو ثوبه ، فيجب غسل هذه النجاسة بالماء الطاهر حتى تزول . - إذا أصيبت الأرض بنجاسة لها جسم ، مثل : البراز ، فلا تطهر الأرض إلا بإزالة ,ara
20261,2017-34,forumpro,109,هذه النجاسة ، أما إذا لم يكن لهذه النجاسة جسم كالبول ، فتطهر الأرضالميتة ، فيجب أن يدبغه حتى يصير طاهر ً ا لقوله : ( إذا د ُ ب ِ غ َ الإهاب 4 - إذا أصابت النجاسة الحذاء ، فيطهر بمسحه في التراب أو ما شابه ذلك . - إذا وقع على الإنسان شيء ولا يدري أهو طاهر أم نجس ، فليعتبره طاهر ً ا ولا يسأل أحد ً ا عنه ، ولكن إذا تيقن الإنسان أن هذا الشيء نجس ؛ فيجب عليه غسله . 6 - إذا شك الإنسان أن النجاسة قد أصابت ثوبه ولكنه لا يعلم موضعها فيجب عليه غسل الثوب كله . الحاجة أمر ضروري لكل إنسان ، ولم يغفل الإسلام أن يعلمنا كيفية التطهر من النجاسات بعد قضاء الحاجة ، وأن يبين لنا الآداب التي يجب مراعاتها أثناء ,ara
20262,2017-34,forumpro,113,والطهارة بعد قضاء الحاجة تكون بإحدى طريقتين أو هما مع ً ا : وهو إزالة النجاسة بالماء ، وقد أثنى الله - سبحانه - على الأنصار لأنهم كانوا 2 - الاستجمار : وهو إزالة النجاسة عن محل البول أو البراز بشيء جاف طاهر كالأحجار أو الورق المخصص لذلك أو ما يشبه ذلك ويستحب الجمع 1 - ألا يأخذ المسلم معه ما فيه ذكر لله إلا إذا خاف عليه الضياع . 2 - أن يستتر عن الناس بحيث لا يراه أحد أو يتأذى منه أحد . عند الدخول ، فقد كان النبي ( إذا أراد أن يدخل الخلاء ( مكان قضاء الحاجة ) قال : ( بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) [ الجماعة ] والخبث : 5 - تعظيم القبلة ، فلا يستدبرها الإنسان بظهره أو يستقبلها بوجهه إلا إذا كان داخل البنيان ، فله استقبالها أو استدبارها . ,ara
20263,2017-34,forumpro,111,كان الإنسان يقضي حاجته في الخلاء فعليه أن يختار مكان ً ا مناسب ً ا حتى لاتتناثر عليه النجاسة ، وأن يبتعد عن الجحور والشقوق لأنها مساكن الجن : ( اتقوا اللعانين ) قالوا : وما الل َّ ع َّ انان يا رسول الله ؟ قال : ( الذي يتخلى ( يقضى حاجته ) في طريق الناس أو في ظل ِّ هم ) [ مسلم وأبو داود وأحمد . - ألا يبول الإنسان في الماء الراكد ، أو في المكان الذي يستحم فيه ، فإن كان في المغتسل نحو بالوعة فلا يكره البول فيه ، قال : ( لا يبولن أحدكم في 9 - استحباب أن يبول الإنسان جالس ً ا فهذا أدعى للطهارة . باليد اليسرى ، فعن حفصة - رضي الله عنها - أن النبي ( كان يجعل يمينه لأكله وشربه وثيابه وأخذه وعطائه ، وشماله لما سوى ذلك [ أبو داود وابن ماجه ,ara
20264,2017-34,forumpro,104,يخرج بالرجل اليمنى ، ويقول : غفرانك . فعن عائشة - رضي الله عنه - أن النبي ( كان إذا خرج من الخلاء قال : ( غفرانك ) [ الخمسة إلا النسائي ] ومعنى ذلك أن الإنسان يستغفر الله من ذنوبه التي قد تكون سبب ً ا في هلاكه ، كما أن بقاء الفضلات في داخله دون أن تخرج قد تكون سبب ً ا في هلاكه . وبلا سابق إنذار ، قد تجد الفتاة الدم يخرج من فرجها ، فتذهب مسرعة وقد سيطر عليها الخوف إلى أمها لتخبرها بما حدث ، وعندما تحكي الفتاة لأمها ، ترتسم الابتسامة على وجه الأم التي تبشر ابنتها بأنها قد صارت عروس ً ا ناضجة ، وتخبرها بأن ما رأته من نزول الدم ما هو إلا الحيض ، وهو أمر كتبه الله على ,ara
20265,2017-34,forumpro,107,بنات آدم ، وأن هذا الدم لا يعني أنها مريضة ، فهي سليمة صحيحة . الأم لابنتها : وأنت الآن يا بنية قد بلغت ، وأصبحت مكلفة بالأحكام الشرعية كالصلاة والصوم وارتداء الحجاب ، فأنت كنت تفعلين هذه الأحكام قبل بلوغك على سبيل الاستحباب والتعود عليها ، أما الآن فاعلمي أن سيحاسبك عليها ، فإن أديت هذه الفرائض نلت ثواب الله ، وإن قصرت ِ فيها نلت ِ عقابه ، فقد قال رسول الله : ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل ) [ أبو داود . ( العادة الشهرية ) دم يخرج من رحم المرأة عن طريق الفرج عدة أيام من كل شهر ، ودم الحيض ليس مرض ً ا ، ولكنه يحدث نتيجة لنمو الغشاء المبطن للرحم ,ara
20266,2017-34,forumpro,115,بسبب تأثير الهرمونات التي ينتجها المبيض ، فيتساقط هذا الغشاء مع نزولبلغت ، ويختلف سن البلوغ من فتاة لأخرى تبع ً ا لظروف بيئية وصحية ، وأقل سن تحيض فيه الفتاة هو تسع سنوات ، وعلامة البلوغ أن ينبت الشعر حول الفرج وتحت الإبط ، ويبرز الثديان ، ويكبر حجمهما ، وكما تختلف بداية سن الحيض تختلف نهايته ، فليس هناك وقت محدد لانقطاعه ، والمرجع في ذلك ما تراه المرأة ، فمتى انقطع حيضها ولم تكن حاملا فقد بلغت سن اليأس . مدة الحيض من امرأة لأخرى ، فمن النساء من لا تحيض سوى يوم وليلة وهذه أقل مدة للحيض ، ومنهن من تحيض ثلاثة أيام أو أكثر ، وغالب النساء يحضن ستة أيام أو سبعة كل شهر ، وأما أطول مدة للحيض فهي عشرة أيام وهذا يوافق ما قرره ,ara
20267,2017-34,forumpro,104,"يكون للدم لون من ألوان دم الحيض أثناء الحيضة ، وألوان دم الحيض هي : اللونالأسود ، واللون الأحمر ، والص ُّ ف ْ ر َ ة ( وهي ماء كالصديد يميل إلى اللون الأصفر ) وذلك إذا كانت في المدة المعروفة للحيض ، والك ُ د ْ ر َ ة ( وهي لون بين الأبيض والأسود يشبه الماء الع َ ك ِ ر ) وذلك إذا كانت في المدة المرأة انتهاء الحيض باستخدام ال ْ ق َ ص َّ ة البيضاء ؛ وهي قطنة بيضاء تضعها المرأة الحائض في فرجها ، لمعرفة أثر الحيض ، فإذا خرجت بيضاء نقية كما النفاس : هو الدم الخارج من فرج المرأة بسبب الولادة ، وتسمى المرأة خلال هذه المدة ( نفساء . موضوع : رد : موسوعة الطهارة السبت 29 أغسطس 2009 , 15 : 34 تحديد مدته هو الاستقراء والوجود الفعلي للدم ، وأقل مدة للنفاس لحظة ، فقد ",ara
20268,2017-34,forumpro,113,تلد المرأة وينقطع خروج الدم فور ً ا ، وغالب النفاس أربعون يوم ً ا ، فقد قالتالسيدة أم سلمة - رضي الله عنها : كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله ( 1 - الصلاة فرض ً ا أو نفلا ، وتمنع كذلك من سجود التلاوة والشكر لأنهما في معنى الصلاة ، ويسقط عن الحائض والنفساء قضاء الصلاة ، فقد سئلت عائشة - رضي الله عنها - عن الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة . - الصوم : وإذا صامت لا يصح صيامها إذا كان فرض ً ا أو نفلا ، وتقضي المرأة ما فاتها من الصوم أثناء حيضها أو نفاسها ، وقد أوجب الله - سبحانه - على المرأة قضاء ما فاتها من صيام ؛ لأن الصيام لا يتكرر إلا مرة واحدة في السنة ولم ,ara
20269,2017-34,forumpro,107,يأمرها بقضاء الصلاة لكثرة وقوعها ، وفي قضائها مشقة عليها - رضي الله عنها - عندما حاضت وهي في طريقها للحج : . فإن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم ، فافعلي ما يفعل الحاج ، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى ت َ ط ْ ه ُ ري ) [ متفق عليه ] وذلك لأن الطواف عبادة يجب لها الطهارة . أما قراءة القرآن بإمراره على القلب دون تحريك اللسان به فجائز في كل الأحوال ، وقد أجاز بعض الفقهاء كمالك وغيره القراءة اليسيرة للحائض ، لطول مدة حيضها حتى لا تنساه ، ولعل ذلك هو الصواب ، وعليه فلا تمنع المدر ِّ سة من تدريس القرآن ولا الطالبة من القراءة للقرآن أثناء الحيض والنفاس ، ولكنها تمسك القرآن بحائل كالقفاز ، وذلك لعدم وجود دليل ينص على التحريم ، وقياسه ,ara
20270,2017-34,forumpro,102,5 - دخول المسجد والجلوس فيه إلا لضرورة ، فقد قال : ( لا أ ُ حل ُّ المسجد لحائض ولا جنب ) [ أبوداود . 7 - الطلاق : فيحرم على الرجل أن يطل ِّ ق امرأته وهي حائض أو نفساء ، ومن فعل ذلك وقع طلاقه ولكنه يأثم . هي خروج الدم من فرج المرأة في غير أوقات الحيض أو النفاس بسبب المرض ، فإذا رأت الفتاة الدم قبل أقل سن للحيض ( تسع سنوات ) فهي استحاضة ، وما زاد عن أيام الحيض المعتادة فهي استحاضة ، وكذلك ما إذا نقص عن أقل مدة للحيض ( يوم وليلة ) فهي استحاضة ، ولا يحرم على المستحاضة شيء من الأمور التي تحرم على الحائض أو النفساء ، فتصوم وتصلي وتطوف بالبيت وتقرأ القرآن ، وتدخل ,ara
20271,2017-34,forumpro,101,المسجد ويجامعها زوجها ، ولا يتوقف عمل المستحاضة لشيء مما سبق على الغسل ، ويجب عليها أن تتوضأ لكل صلاة بعد أن تشد قطعة من القماش على مكان خروج لكي تعرف المستحاضة مدة حيضها ، فهي واحدة من الحالات الآتية : - إذا استطاعت تمييز الدم بأن كان الدم أسود اللون فهو دم حيض وإلا فهو استحاضة ، لقوله ( لفاطمة بنت أبى حبيش وكانت مستحاضة : ( إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود ي ُ ع ْ ر َ ف ُ، فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر - أن تبني على عادتها السابقة إذا كانت تعرف مدة حيضها ، لقول النبي ( لفاطمة بنت أبى حبيش - أيض ً ا : ( ولكن د َ ع ِ ي ق َ د ْ ر َ تلك الأيام والليالي ,ara
20272,2017-34,forumpro,103,التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي ، واس ْ ت َ ث ْ ف ِ ري ( أي تتخذ خ ِ ر ْ ق َ ة ً بينتعرف لنفسها عادة ولا تستطيع تمييز الدم ، فترجع إلى الغالب من عادة النساء وهي ستة أيام أو سبعة ؛ لقوله ( لحمنة بنت جحش : ( فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلى ثلاث ً ا وعشرين ليلة أو أربع ً ا وعشرين ليلة وأيامها ، وصومي فإن ذلك يجزيك ، وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما ي َ ط ْ ه ُ ر ْ ن ؛ ميقات ( أي مدة ) النجاسة الحكمية التي تصيب الإنسان هي أمر اعتباري يلحق بالأعضاء ، فيمنع من أداء بعض العبادات ، ولها حالتان : - الحدث الأصغر كالتبول والتبرز ، والطهارة منه تكون بالوضوء . ,ara
20273,2017-34,forumpro,106, - الحدث الأكبر كالجنابة ، والطهارة منه تكون بالغ ُ س ْ ل . وفي حالة فقد الماء أو تعذر استخدامه في الحالتين السابقتين تكون الطهارة عندئذ بالتيمم . هو شعار المؤمن ، والعلامة التي تميزه يوم القيامة ، فقد قال النبي : ( إن أمتي ي ُ د ْ ع َ و ْ ن يوم القيامة غر ًّ ا محج َّ لين من آثار الوضوء ) [ الجماعة . غسل جزء من مقدم الرأس مع الوجه ، والتحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين أثناء غسل اليدين والرجلين ، ويقصد بذلك أنهم يأتون يوم القيامة ويعلو وجوههم النور ، كما أن الوضوء سبب لتكفير الذنوب والخطايا ، فقد قال : ( إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض ؛ خرجت الخطايا من فيه ( فمه ) ، وإذا استنثر ( أخرج الماء من الأنف ودفعه إلى الخارج مرة أخرى ) خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا ,ara
20274,2017-34,forumpro,101,غسل وجهه ؛ خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسليديه ؛ خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه ؛ خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه ؛ خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة ) وقال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات ؟ ) قالوا : بلى يا رسول الله . قال : ( إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ) والوضوء حصن من مداخل الشيطان ، فقد روى أن الرسول ( قال : ( إن ,ara
20275,2017-34,forumpro,103,الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما ت ُ ط ْ ف َ أ النار ُ قال : ( ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يقول حين يفرغ من وضوئه : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمد ً ا عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أي ِّ ها شاء ) [ أحمد ومسلم وأبو داود من أجل ذلك يستحب للمسلم أن يكون دائم ً ا على وضوء ؛ ليفوز بهذه المزايا العظيمة ، ويكون الاستحباب أخص للأمور التالية : - عند القراءة من المصحف في رأي جمهور الفقهاء ، وأجاز بعض الفقهاء القراءة بدون وضوء . فلا يجب ولا يصح من مجنون حال جنونه ، ولا من مصروع حال صرعه ، ولا يجب على ,ara
20276,2017-34,forumpro,106,النائم والغافل ، ولا يصح منهما لعدم النية عند جمهور الفقهاء . 2 - البلوغ : فلا يجب على صبي ، وإن كان يصح الوضوء منه . 3 - الإسلام ؛ وهذا شرط لصحة جميع العبادات من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج ، كما أنه شرط لوجوبها . 4 - القدرة على استعمال الماء الطهور ؛ فلا يجب الوضوء على أصحاب الأعذار . 6 - الطهارة من الحيض والنفاس بانقطاعهما شرع ً ا ؛ فلا يجب على الحائض والن ُّ ف َ س َ اء . 8 - ألا يكون هناك حائل يمنع وصول الماء إلى العضو الواجب غسله . وهي أن يقصد بغسل الأعضاء الوضوء ، وأن يكون ذلك خالص ً ا لوجه الله تعالى ، وابتغاء رضائه وثوابه ، والنية عمل يتصل بالقلب ، وقولها باللسان ليس شرط ً ا ، قال : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نو َ ى َ ) [ متفق عليه . ,ara
20277,2017-34,forumpro,101,الوجه ، وهو يبدأ من م َ ن ْ ب َ ت ِ الش َّ ع ْ ر أعلى الجبهة إلى أسفل اللحيي ْ ن ( عظمالفك السفلي ) طولا ، وما بين شحمتي الأذنين عرض ً ا ، وأدخل بعض الفقهاء 3 - غسل اليدين إلى المرفقين ( والمرفق هو المفصل الذي يتوسط الذراع . 4 - مسح الرأس أو أكثره ، وأدخل بعض العلماء مسح الأذنين في الوجوب تبع ً ا للرأس . 5 - غسل الرجلين إلى الكعبين ( والكعب هو المفصل الذي يعلو القدم . 7 - الموالاة في غسل الأعضاء ؛ بحيث لا تفصل مدة طويلة نسبي ًّ ا بين غ َ س ْ ل عضو وآخر ، والموالاة فرض عند بعض الفقهاء . يحب النبي ( ، ويقتدي به ، ويلتزم بسنته ، وذلك طمع ً ا في الفوز بحب الله له ، كان يفعلها أو يقولها أثناء الوضوء ، والسنن متممة لفرائض الوضوء ولا يبطل ,ara
20278,2017-34,forumpro,109,الوضوء بتركها ، ولكن يكره تركها خاصة في السنن المؤكدة كغسلفي بدء الوضوء ، لقوله : ( ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه ( أي : لا وضوء كامل لمن لم يذكر اسم الله عليه ) [ أبوداود وابن ماجه والحاكم . وهو إدخال الماء في الأنف ثم الاستنثار ، وهو دفع الماء إلى الخارج مرة أخرى ، ويستحب المبالغة في المضمضة والاستنشاق للمفطر لا الصائم ، لقوله : ( أ َ س ْ ب ِ غ ْ الوضوء وخل ِّ ل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون علق بها ، قال : ( السواك م َ ط ْ ه َ ر َ ة ٌ للفم مرضاة للرب ) [ النسائي وأحمد ] وقال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) [ الجماعة ] لحيته . [ الترمذي وابن ماجه ] وقوله : ( إذا توضأت َ فخل ِّ ل الأصابع ) [ أبوداود والنسائي . ,ara
20279,2017-34,forumpro,103,7 - غسل كل عضو ثلاث مرات ، ويجوز في الرأس أن تمسح مرة واحدة ، وت ُ ك ْ ر َ ه ُ الزيادة على ثلاث ؛ لأنها إسراف وتبذير . باليمين في غسل اليدين والرجلين ، قالت عائشة - رضي الله عنها : كان رسول الله ( يحب الت َّ ي َ ام ُ ن َ في ت َ ن َ ع ُّ ل ِ ه ِ وترج ُّ ل ِ ه وط َ ه ُ وره ، وفي شأنه 2 - الجلوس في مكان طاهر أثناء الوضوء ، لذلك يكره الوضوء في الأماكن النجسة . 5 - المضمضة والاستنشاق باليد اليمنى ، والامتخاط . ( أي إخراج المخاط من أنفه في حالة الاستنثار ) باليسرى . مسح العضو باليد مع الماء حتى يصل الماء إلى الأعضاء ، ويجب إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، حتى لا يبطل الوضوء كالمانكير والدهون . الغرة والتحجيل ، ويقصد بإطالة الغرة في الوضوء : غسل زائد على الواجب من ,ara
20280,2017-34,forumpro,117,الوجه من جميع جوانبه ، ويقصد بالتحجيل : غسل زائد على الواجب من اليدينوالرجلين ، قال : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غر ًّ ا محج َّ لين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) [ متفق عليه . بعد الوضوء لقوله : ( ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ - فيسبغ - الوضوء ( أي : يتمه ويكمله ) ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد ً ا عبد الله ورسوله ؛ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أي ِّ ها شاء ) [ مسلم . ركعتين بعد الوضوء لقوله : ( ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ) [ مسلم . 1 - خروج شيء من القبل أو الدبر كالبول والغائط ( البراز ) والريح ( الفساء والضراط ) ، والمذي والودي ، والمني الخارج بغير لذة . وغير ذلك . ,ara
20281,2017-34,forumpro,104,5 - لمس الرجل للمرأة بقصد اللذة أو وجودها ، أما مجرد التلامس العادي العارض فلا ينتقض الوضوء به . نجس يخرج من غير السبيلين ، كالدم والقيح والصديد إذا كان كثير ً ا وسال بحيث تجاوز موضع مخرجه ، لقوله : ( ليس في النقطة والنقطتين من الدم وضوء إلا أن وذكر بعض العلماء في نواقض الوضوء الردة عن الإسلام وتغسيل الميت . 2 - القيء : وهو خروج الطعام من الفم بعد وصوله إلى المعدة في الوضوء ، فلو توضأ ثم شك هل أ َ ح ْ د َ ث َ أم لا فهو على وضوئه ، ولا يضره الشك ، أما من أحدث ثم شك هل توضأ أم لا فهو باق ٍ على حدثه . 4 - القهقهة - عند جمهور الفقهاء - سواء أكانت في الصلاة أم خارجها . ,ara
20282,2017-34,forumpro,101,هو طهارة الجسم كلية بتعميمه بالماء لرفع الحدث الأكبر عن الإنسان ، ويجب الغسل على الإنسان في حالات ، هي : المني بلذة وتدفق ، سواء أكان أثناء النوم ( الاحتلام ) أو في اليقظة نتيجة الجماع أو النظر أو الاستمناء ( العادة السرية ) أو التفكر في الجماع ، أما إذا خرج المني بدون شهوة بسبب المرض أو البرد فلا يجب الاغتسال ، وكذلك لا يجب الغسل على من رأي في منامه أنه احتلم ، ولم يجد المني في ثوبه الذي نام فيه ، أما من وجد المني ولم يذكر متى احتلم ؛ فقد وجب عليه الاغتسال ، كما يجب أن يعيد صلاته التي صلاها منذ أن نام آخر مرة إلى وقت علمه بوجود ,ara
20283,2017-34,forumpro,106,"والمرأة تحتلم كالرجل ويجب عليها الاغتسال كما عليه ، فقد قالتموضوع : رد : موسوعة الطهارة السبت 29 أغسطس 2009 , 15 : 36 س ُ ليم - رضي الله عنها : يا رسول الله ، إن الله لا يستحي من الحق ، فهل على المرأة من غ ُ سل إذا احتلمت ؟ فقال : ( إذا رأت الماء . فغطت أم سلمة زوجة النبي ( وجهها وقالت : يا رسول الله أو تحتلم المرأة ؟ فقال : ( نعم ، ت َ ر ِ ب َ ت ْ أبي حبيش : ( إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي وصل ِّ ي ) [ متفق عليه . 5 - موت المسلم ، وهو واجب على الحي في حق الميت ، وليس على المسلم شهيد الحرب والقتال غسل . 6 - الكافر إذا أسلم ؛ فقد أسلم قيس بن عاصم فأمره النبي ( أن يغتسل بماء وسدر . [ النسائي ] ",ara
20284,2017-34,forumpro,108,للغسل ركنان لا يصح إلا بهما ، ويبطل إذا ف ُ قد أحدهما أو كلاهما ، وهما : وهي قصد الغسل ، ولا يشترط أن يجهر بالنية ، فالنية محلها القلب ويكفي أنه عزم على الاغتسال ، فلو قام الإنسان بأعمال الغسل ولم يقصده وهو جنب ، فهو 2 - تعميم جميع أعضاء الجسم بالماء الطهور ، ودلك ما يمكن دلكه من الجسم باليدين . أراد المسلم أن يغتسل فيستحب أن يقتدي بالنبي ( في اغتساله ، وقد قالت عائشة - رضي الله عنها : ( كان رسول الله ( إذا اغتسل من الجنابة يبدأ بغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأي أن قد استبرأ حفن على ,ara
20285,2017-34,forumpro,108,رأسه ثلاث ح َ ف َ ن َ ات ( الحفنة ملء الكف ) ثم أفاض على سائر جسده ، ثم غسل3 - يتوضأ وضوءه للصلاة ، ويؤخر غسل الرجلين حتى نهاية الغسل ، إلا إذا كان واقف ً ا على شيء لا يمسك الماء فلا يؤخرهما . 4 - غسل الرأس ثلاث ً ا بشرط أن يصل الماء إلى أصول الشعر . كل أعضاء الجسم ، مع مراعاة غسل النصف الأيمن من الجسم قبل النصف الأيسر ؛ لأن النبي ( كان يحب التيمن ( البدء باليمين ) - ما استطاع - في شأنه كله : في 6 - مراعاة غسل الأذنين والسرة وأصابع الرجلين ، مع إزالة ما قد يكون على البدن من قذر يمنع وصول الماء ، وهذا الأخير شرط لصحة الغسل . المرأة مثل غسل الر َّ ج ُ ل ، وإذا كان شعرها ضفائر ولم ترد أن تفكه فيجوز لها ,ara
20286,2017-34,forumpro,103,أن تصب الماء عليه حتى يبلغ الماء أصول الشعر دون أن تفكه ، ويكفيها ذلك ، وعندما تغتسل المرأة من الحيض أو النفاس فيستحب لها أن تغمس قطعة من قطن أو نحوه في رائحة طيبة وتمسح بها مكان الدم الذي خرج منها لتزيل آثاره . الإسلام دين الطهارة والنظافة ، ولذا حث المسلم على الاغتسال لأسباب كثيرة ، وخاصة تلك التي يكثر فيها تجمع الناس ؛ فيظهر المسلمون في صورة طيبة جميلة ، ومن هذه الأغسال : 1 - غسل الجمعة ، قال : ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) _ متفق عليه . 7 - في حالة الفزع والالتجاء إلى الله ؛ لكشف الكرب والهم . للجنب قص الشعر وتقليم الأظافر ، ويجوز أن يغتسل المسلم غسلا واحد ً ا عن ,ara
20287,2017-34,forumpro,111,الجمعة والعيد إذا اجتمعا في يوم واحد ، أو عن جنابة وجمعة ، وذلك إذا نوىأن يغتسل للأمرين مع ً ا ، ويقوم الغسل مقام الوضوء - على رأي بعض الفقهاء - فيمكن للمغتسل أن يصلي ويؤدي العبادات دون الحاجة للوضوء بعد الغسل ، طالما العاص قائد ً ا على الجيش في غزوة ( ذات السلاسل ) ولما دخل الليل نام عمرو ، ثم استيقظ لصلاة الفجر ، فوجد أنه قد احتلم ( خرج منه المني أثناء نومه ) وكانت الليلة شديدة البرد ، فخاف على نفسه الهلاك إن اغتسل . يقول عمرو : فتيممت ُ، ثم صليت ُ بأصحابي الصبح ، فذكروا ذلك للنبي ( ، فقال : ( يا عمرو ، صليت َ بأصحابك وأنت جنب ؟ ) فأخبرت ُ ه بالذي منعني من الاغتسال ، طهارة تقوم مقام الغسل أو الوضوء عند فقد الماء أو تعذر استخدامه أو ,ara
20288,2017-34,forumpro,109,الوصول إليه ، وهو أن يعمد المتيمم إلى الصعيد الطاهر ( التراب ونحوه ) ، فيضرب كفيه ، ثم ينفض التراب من عليهما ، ثم يمسح بهما وجهه ويديه ، قال النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيد ً ا طيب ً ا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن وقال : ( ج ُ ع ِ ل َ ت ِ الأرض كلها لي ولأمتي مسجد ً ا وطهور ً ا فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة ُ فعنده طهوره ( يقصد التراب ) [ أحمد . التيمم لكل ما يتطهر له من صلاة مفروضة أو نافلة أو مس مصحف أو قراءة قرآن أو طواف ؛ حيث يباح بالتيمم كل ما يباح بطهارة الماء ، كما يجوز التيمم للحدث الأصغر والجنابة والحيض والنفاس ، ويكون التيمم في الحالات الآتية : لم يوجد الماء ، أو وجد لكنه لا يكفي للطهارة ، أو يصعب الوصول إليه أو وجد ,ara
20289,2017-34,forumpro,112,الماء لكنه قليل يحتاج إليه في الشرب أو في الطبخ والعجن . ومثل ذلك . 2 - إذا كان المسلم مريض ً ا وخشي أن يتأخر الشفاء ، أو يزيد المرض . 3 - إذا اشتدت برودة الماء ، وكان استعماله يؤدي إلى الضرر أو الهلاك ، ولا يمكن تسخين الماء . عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أجنبت ُ ( أي لحقت بي الجنابة ) فلم أ ُ ص ِ ب ِ الماء ( لم أجد الماء ) فت َ م َ ع َّ ك ْ ت ُ في الصعيد ( تمر َّ غ ْ ت ُ في التراب ) وصليت ُ، فذكرت ُ ذلك للنبي ( ، فقال : ( إنما يكفيك هكذا ) وضرب النبي ( بكفيه 4 - الموالاة ، وتكون بين أجزاء التيمم ، ثم تكون بين التيمم وما هو له كالصلاة ونحوها . 1 - يبطل التيمم بكل ما يبطل به الوضوء ، إذا كان محدث ً ا حدث ً ا أصغر ، ويبطل بكل ما يبطل به الغسل إذا كان حدث ً ا أكبر . ,ara
20290,2017-34,forumpro,106,حضر الماء ؛ لأن الماء هو الأصل في الطهارة ، أما التيمم فهو للضرورة هذاإذا وجد الماء قبل الشروع في الصلاة ، أما إذا وجد الماء بعد أن فرغ من صلاته فلا إعادة عليه ، ويستحب له الإعادة . فعن أبى سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرج رجلان في سفر ، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ، فتيمما صعيد ً ا طيب ً ا ، فصليا ، ثم وجدا الماء في الوقت ( أي قبل أن ينتهي وقت الصلاة ) فأعاد ذلك له ، فقال للذي لم يعد : ( أصبت السنة وأجزأت ْ ك صلاتك ) ( أي صلاتك صحيحة ) وقال للذي توضأ وأعاد : ( لك الأجر مرتين ) [ أبوداود والنسائي ] ولكن إذا حضر الماء قبل أن ينتهي الإنسان المتيمم من صلاته فإن عليه أن يخرج من الصلاة ,ara
20291,2017-34,forumpro,101,ليتوضأ ثم يصلي ، لأن التيمم قد بطل ، وذلك إذا كان في الوقت متسع ، أما إذاضاق الوقت بحيث لا يستطيع أن يتوضأ ويصلي قبل فوات وقت الصلاة ، فلا يخرج 3 - إذا زال السبب المبيح للتيمم مع وجود الماء ، كمن ش ُ في من جرح أو كسر أو غيرهما مما يبيح التيمم . تيمم من حدث أكبر فلا تنتقض طهارة التيمم إلا بما يجب له الغسل ، فإذا انتقض تيممه بشيء مما ينتقض به الوضوء يأخذ حكم المحدث حدث ً ا أصغر . لم يجد المسلم الماء الذي يكفيه للطهارة لمدة طويلة كيوم أو أكثر ، فيجب عليه أن يتيمم لكل صلاة مفروضة ، أما السنن والنوافل فله أن يصلي ما يشاء ,ara
20292,2017-34,forumpro,110,من غير أن يتيمم لكل نافلة ، حتى وإن فصل بينهما بفاصل زمني طويل . ذات يوم بال جرير بن عبدالله - رضي الله عنه - ثم توضأ ، ومسح على خ ُ ف َّ ي ْ ه ِ . فقيل : تفعل هذا ؟ قال : نعم ، رأيت ُ رسول الله ( بال ثم توضأ ومسح على خفيه . [ متفق عليه . على الخفين رخصة يجوز الأخذ بها بشروطها ، لما فيها من التيسير على المسلمين ، ويجوز كذلك المسح على الجوربين ، في ُ ر ْ و َ ى أن رسول الله ( توضأ ومسح على الجوربين والنعلين . [ الترمذي وابن ماجه وأحمد . يكون الإنسان قد لبسهما على طهارة . قال المغيرة بن شعبة : كنت مع النبي ( في سفر فأهويت لأنزع خ ُ ف َّ ي ْ ه ، فقال : ( دعهما ، فإني أدخلت ُ هما طاهرتين ، - أن يكون الخف أو الجورب ساتر ً ا لجميع القدم مع الكعبين . ,ara
20293,2017-34,forumpro,115, - ألا يكون على الخف أو الجورب حائل يمنع من مسحه بالماء . واشترط الفقهاء للمسح على الجوربين شرط ً ا خاص ّ ا ، وهو أن يكونا سميكين فلا يصح المسح على الرقيق ، الذي ترى القدم واضحة من خلاله . أصابع يده اليمنى المبللة بالماء على مقدم خف أو جورب القدم اليمنى ويفرج بين أصابعه ، ثم يمر بها إلى الساق فوق الكعبين ، ويفعل باليسرى مثل ذلك . المسح للمقيم يوم ً ا وليلة ، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن ، وتحسب المدة من أول حدث بعد اللبس ، فلو توضأ ثم لبس الخفين أو الجوربين صباح ً ا ، ثم لم ينتقض وضوؤه إلا عصر ً ا ، فتبدأ المدة من العصر . وهكذا . 3 - نزع الخف أو الجورب أو خروج بعض القدم ، ويكره الزيادة في المسح على المرة الواحدة ، ويكره كذلك غسل الخفين بدلا ً من مسحهما . ,ara
20294,2017-34,forumpro,111,جابر - رضي الله عنه - قال : خرجنا في سفر ، فأصاب رجلا منا حجر ٌ فش َ ج َّ ه ُ فيرأسه ، ثم احتلم ، فسأل أصحابه ، فقال : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ فقالوا : ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء . فاغتسل الرجل فمات . على النبي ( ، وأ ُ خ ْ ب ِ ر َ بذلك قال : ( قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ، فإنما شفاء العي السؤال ، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو يعصب - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ) [ أبو داود . كالجبس على الموضع المكسور ، أو الرباط على الموضع المجروح ، أو ما يقوم مقامها كالأدوية والدهانات والمراهم إذا كان عليها رباط يسترها ، وإذا كان غسل العضو المصاب يؤدي إلى الضرر وجب مسحه ، فإن تضرر بالمسح وجب المسح على ,ara
20295,2017-34,forumpro,109,"الجبيرة مرة واحدة ، فيمر على جميع أجزاء الموضع المصاب إذا كان من مواضعالوضوء . وكذا عند الاغتسال ، فإذا جاوزت الجبيرة الموضع المصاب إلى غيره لضرورة ر َ ب ْ ط ِ ها أو لحماية الموضع المصاب ، وجب تعميمها بالمسح مرة واحدة . موضوع : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 07 وهي موسوعة كبيرة ضخمة مدعمة بالصور من تأليف الدكتور عبد الباسط محمد سيد والأستاذ عبد التواب عبد الله حسين موضوع : رد : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 10 موضوع : رد : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 13 موضوع : رد : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 14 ",ara
20296,2017-34,forumpro,107,"موضوع : رد : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 15موضوع : رد : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 16 هل تعاني من ارتفاع ضغط الدم ؟ دواؤك الطبيعي من الأعشاب موضوع : رد : مكتبة لأعرق مؤلفات العلاج بالأعشاب والنباتات الطبية السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 19 موضوع : المساواة بين الرجل والمرأة السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 35 بين الرجل والمرأة في أخذ الحقوق وأداء الواجبات ، قيمة سامية ، وغاية نبيلة ، يسعى إليها الجميع ، ذكر ً ا أو أنثى ، إلا أنها أصبحت سلاح ً ا ذا حدين ، يستخدمه أعداء المرأة في الداخل والخارج حيث جعلوا منها أداة لخدمة القيود الدينية والاجتماعية ، وإطلاق حريتها لتفعل ما تشاء ، متى تشاء ، ",ara
20297,2017-34,forumpro,101,وكيفما تشاء ! وما لهذا خلقت المرأة ، وما هذا دورها في المجتمع ! تعليم المرأة على قدم المساواة مع الرجل ، في أي مجال ترغب فيه أو تهفو إليه نفسها ، دون نظر إلى ما ينفعها بوصفها امرأة ، لها رسالة خاصة في 3 - أن تعمل المرأة مثل ما يعمل الرجل ، تحت أي ظرف وفي أي مجال ، دون النظر - أيضا - لما يتناسب مع طبيعتها الأنثوية وتكوينها الجسمي والنفسي . مساواة المرأة للرجل في الحقوق المالية ، فطالبوا بأن يتساوى نصيبها في الميراث بنصيب الرجل ، مع ما في ذلك من مخالفة صريحة لشرع الله ، ودون نظر إلى تبعات الرجل المالية من نفقة وغيرها ، مما يتناسب مع زيادة نصيبه في ,ara
20298,2017-34,forumpro,112,والأصل أن ننظر في الإرث بما قسم الله وقضى ، لأنه - سبحانه - هوالمشرع له ، العالم بحكمته - سبحانه - فيما قضى وقدر ، دون ظلم لأحد ، ولم ينظر القائلون بالتسوية في ميراث الأخوة من أم ، فميراث الذكر مثل ميراث الأنثى ، ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب ؛ لأنهم لم يدركوا معني المساواة التي يطالبون بها ، وما تجره آراؤهم على المرأة من ويلات هي في غ ِ ن ً ى عنها ، كما لم يدركوا ما أعطاه الإسلام للمرأة من حقوق وامتيازات ، فجهلوا أو تجاهلوا وضع المرأة قبل الإسلام في مختلف المذاهب والحضارات ، وما آل إليه وضعها في اليونان القديمة ، نجد أنه بالرغم من الثقافة والعلوم ، فإن وضع المرأة لم يكن أكثر من كونها خادمة ، وعلى أحسن تقدير : مديرة للبيت ، بل إن اليونانيين ,ara
20299,2017-34,forumpro,103, - أصحاب تاج الفلسفة - كانوا يسكنون زوجاتهم في حجرات تقل فيها النوافذ ، معالمتعلقة بواجبات المرأة العسكرية والسياسية ، فإن النساء ظللن معزولات عن في التصور اليوناني : ( أن قيد المرأة لا ينبغي أن ي ُ ن ْ ز َ ع ) ولذلك علت الأصوات بعد انهيار الحضارة اليونانية تطالب بالتحرر من الجسد ونجاسة المرأة التي كانت سبب ً ا في الفساد ، وأ ُ م ْ طر َ ت ِ المرأة اليونانية بوابل من وفي الهند ، كان يحكم على المرأة بالإحراق حية مع تابوت زوجها المتوفى . في اليهودية ؛ فكان اليهود يقرون أن المرأة خطر ، وشر يفوق شر الثعابين ، وكانوا ينظرون للمرأة نظرة إذلال وتحقير ، وكانوا يعد ّ ون البنات في منزلة الخادمات ، وكانت هناك بعض التقاليد التي تحرم زواج البنت ؛ لتظل في خدمة ,ara
20300,2017-34,forumpro,102,والمرأة عند بعض المذاهب المسيحية ؛ هي جسد خال من الروح ، ولا استثناء لامرأة إلا مريم العذراء . وفي الجاهلية العربية كانت المرأة جزء ً ا من الثروة ، فكانت تعد ميراث ً ا لابن الموروث . وكانت النظرة الجاهلية للبنات تقوم على التشاؤم ، ولذلك ظهرت عادتهم الرذيلة في وأد البنات ، أي قتلهن وه ُ ن َّ على قيد الحياة . هذا التاريخ المظلم جاء الإسلام ووضع المرأة في مكانها الطبيعي ، وأعاد إليها حقوقها ومكانتها التي س ُ ل ِ ب َ ت ْ منها ، تحت ظلام الجهل وفساد العادات فأكد الإسلام على وحدة الأصل والنشأة بين الذكر والأنثى ، زوجها وبث منهما رجالا ً كثير ً ا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به المشركين وتبلد مشاعرهم ، وعدم تفهمهم لدور المرأة في الحياة ، وكونها أصيلة ,ara
20301,2017-34,forumpro,110,في نظام الحياة أصالة الذكر ، بل هي المستقر له ، فهي أشد أصالة لبقاءالأسرة ، ولذلك نظر إليها الإسلام على أنها هدية من الله ، وقدم القرآن وضع الإسلام المرأة على بساط الاحترام والتكريم والمودة ، بما يهيئ المجتمع نفسي ًّ ا ليستقبل كل وليدة بصدر مطمئن ونفس راضية واثقة في عون الله ، قال كرم الإسلام المرأة وهي في مرحلة الشباب ، فمنحها أهلية التعبير عن إرادتها في أخص شؤون حياتها ، وهو تكوين بيتها واختيار زوجها ، قال : ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) ، قالوا : يا رسول الله ، وكيف ومنحها العديد من الحقوق كحرية التملك على قدم المساواة مع الرجل ، قال الإسلام هذه الملكية وعززها بمنح المرأة حرية التصرف فيها ، قال تعالى : ,ara
20302,2017-34,forumpro,108,الحقوق والواجبات ؛ كحق إبرام العقود وتحمل الالتزامات ، وحق الدفاع عنمساس بالمرأة كالميراث ؛ حيث يكون نصيبها نصف نصيب الرجل ، وكالشهادة ؛ فشهادتها تعدل نصف شهادة الرجل ، وكالطلاق ، وتعدد الزوجات ، فهذه الأمور هي في جوهرها تكريم للمرأة ، وصون لمكانتها ، فالفرق في هذه الأمور جاء حفاظ ً ا نصف ميراث الرجل في بعض الحالات ، فقد قابل الإسلام هذا الأمر بما يعادله في حق الرجل ، فقد ألزم الشرع الكريم الرجل بالإنفاق على المرأة ، في كل طور من أطوار حياتها ، فالبنت في مسؤولية أبيها أو أخيها أو من يقوم مقامهما ، والزوجة نفقتها على زوجها ، ولا نفقة عليها ، وقد قرر الله - تعالى - ذلك الرجل بحسب القرابة ، فليس الأمر دائم ً ا أن يكون ميراثها نصف ميراث الرجل . ,ara
20303,2017-34,forumpro,105,وأما بالنسبة للشهادة ؛ فقد راعى الشارع الكريم في ذلك الخصائص النفسيةللمرأة ، فالمرأة عاطفية بحكم تكوينها النفسي ، وقد تغلب عاطفتها ؛ ولذا قال حركتها الاجتماعية لا تشاهد ما يشاهده الرجل ، ولا تشترك فيما يكسبها الخبرة وما يؤهلها لعدم الخديعة ببعض المظاهر الكاذبة ، وقد يوقعها ذلك في المحظور من حيث لا تشعر ، ومع ذلك فقد أعطى الشرع الحنيف للمرأة حق الشهادة فيما تختص هي بممارسته ، كالشهادة في الإطلاع على المولود عند الولادة ونحو ذلك ؛ وذلك لأن الشهادة تتفاوت بحسب موضوعاتها ، وقد تقبل شهادة المرأة منفردة ، كما قدم شهادة المرأة فيما يخص أمور النساء كالولادة وغيرها . وأما عن الطلاق ؛ فعاطفة المرأة غلابة ، وغضبها قريب ، ولذا أعطى الله للرجل ,ara
20304,2017-34,forumpro,111,سلطة التطليق المباشر لما يميزه من تريث وتحكيم للعقل قبل العاطفة ، ولمايستشعره من عواقب الأمور ، وفي الوقت نفسه لم يحرم الإسلام المرأة من طلب الطلاق ، إذا وقع عليها من الضرر مالا تحتمله ، أو ضاقت سبل العيش بينها وبين زوجها ، وأصبح من المستحيل استمرار الحياة ، وفي كلتا الحالتين يأخذ كل المشكلات الاجتماعية ، مثل العاقر التي لا تنجب ويرغب زوجها في الولد ولا يريد فراقها ، وكذلك زيادة عدد النساء عن الرجال في بعض الظروف مثل الحروب . أن المرأة هي وعاء النسل ومحضنه ، ولا يعقل أن تطلب حق تعدد الأزواج لتختلط الأنساب وتضيع الأعراض ، ومقابل ذلك شرط الإسلام العدالة عند التعدد الشريف ، أن النبي ( قال : ( إنما النساء شقائق الرجال ) [ أبو داود والترمذي ] ، ,ara
20305,2017-34,forumpro,105,"فالرجل والمرأة سواء أمام الله ، ور ُ ب َّ امرأة تقية أكرم عند الله منعندك بيت ً ا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين . ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه ترفع من مكانة المرأة وتصون لها كرامتها ، ولكن ظهر الخطر وصوبت السهام ضد الإسلام والمسلمين ، فهل تنتصر المسلمة لدينها وتصد كيد الطامعين ؟ ! قال موضوع : قضايا إسلامية الإدمان السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 43 الخطر ، ونصبت الشباك حولنا ، ويشارك في نصبها أفراد من بني وطننا غرتهم الدنيا بزخارفها وزينتها ، فتسابقوا في السعي وراء الشهوات وجمع الثروات ، وإذا كانت السهام مصوبة إلى قلب الأمة ( الشباب ) فإن المقصود هو الكيان كله . ",ara
20306,2017-34,forumpro,104,كان التخطيط محكم ً ا ، والسلاح خطير ً ا ، والسهم صائب ً ا ، فأصبحت المخدراتمنتشرة في كل مكان : في المدرسة ، والجامعة ، والنادي ، والساحة الشعبية ، بل وصل التحدي بالبعض إلى توزيعها في الشوارع والطرق الرئيسية . الوباء بالتجربة ، وتكون مجانية ، وعلى سبيل المجاملة أو التقليد ، وما إن تسقط الفريسة حتى يبدأ الابتزاز ، وينهال سيل التنازلات ، فيدفع المدمن كل بالأخطبوط الذي يدمر كل شيء ، ويأتي على الأخضر واليابس ؛ لأنه يعمل على تغييب العقول ، تلك الهبة الإلهية التي ميز بها الله بني الإنسان ، وجعلها أداتهم في إعمار الأرض والقيام على الخلافة التي كرمهم الله بها . ظاهرة عديدة الجوانب ، لها أسبابها ومقدماتها ، وأسباب الإدمان عديدة ومتشابكة منها : الاجتماعي ، والاقتصادي ، والثقافي والسياسي ، والإعلامي مثل : ,ara
20307,2017-34,forumpro,106, - سعي أعداء الإسلام للنيل من أبنائه وطمس حضارتهم ، وإذابة شخصيتهم ، والقضاء على عقيدتهم . الدور الخطير الذي تلعبه بعض أجهزة الإعلام في الترويج والإعلان غير المباشر عن مثل هذا السلوك من خلال الفن الهابط ، ويزداد هذا الخطر في ظل سوء استغلال التقدم الهائل في وسائل الإعلام والانفتاح بين دول العالم . ظهور طبقة جديدة غابت ضمائرها وضاعت قيمها ، تسعى للثراء الفاحش دون اعتبار لقيم أو أخلاق ، فاتخذت من تجارة المخدرات طريق ً ا للربح السريع الوافر . الأزمات الاقتصادية وانخفاض مستويات المعيشة ، وتعقد الحياة اليومية ، مما يدفع الكثيرين إلى الهروب إلى عالم الخيال والنشوة ، ظن ًّ ا منهم أن هذا ينسيهم مشاكلهم ، في حين أن هذا الهروب يضاعف حجم المشكلة ويزيدها تعقيد ً ا . ,ara
20308,2017-34,forumpro,108,إهمال رعاية الأبناء وتربيتهم ، خاصة عند غياب الأب أو الأم أو كليهمامع ً ا ، مثل حالات سفر الوالد للعمل بالخارج ، أو عمل الأم خارج البيت ، أو الذين يزينون طريق الشيطان ، ويكونون عنصر فساد وإفساد ، ولا يصيب هذا البلاء الرجال دون النساء ، فعندما يفيض السيل لا يميز بين غني وفقير ، أو شقي وسعيد ، أو رجل وامرأة ، وعندما يعم البلاء فالكل فيه سواء . عند النساء أشد خطر ً ا منه عند الرجال ، بل هو قمة البلاء عند النساء ، لأن المرأة هي الأم ، والأخت والابنة والزوجة ، وعندما تصبح الأم مدمنة فهل تنتظر مستقبلا لأمة غاب ركنها الركين ، بفقدها صانعة الرجال ، ومعدة السواعد القادرة على البناء ؟ ! فضلا ً عن إدمان الرجل له عماد الأسرة ، وكذلك الشباب ,ara
20309,2017-34,forumpro,109, - انتشار العديد من الأمراض الاجتماعية : كالكذب ، والسرقة ، وتفشي الجريمة ، وغيرها - إصابة المدمن بالعديد من الأمراض العضوية والعقد النفسية التي تجعل منه إنسان ً ا بلا حياة ، وكائن ً ا بلا روح . - إدمان الحامل يصيب الجنين بالكثير من التشوهات ، سواء في القلب أو في الجهاز العصبي أو في الوجه ، أو تأخر النمو الجسمي والعقلي . انهيار الأسرة بعد النكبات التي تتعرض لها ، والأزمات التي تواجهها من جراء هذا الداء ، حيث يضيع الأمن والأمان ، بعد فقد المال والمروءة ، وربما العرض . - الفوضى واستنزاف الطاقات وضياع ثروات الأمة ، والرضوخ لسلطان الشهوات . تتعدد المسالك للخروج من هذا المأزق ، ومن وسائل التغلب على مشكلة الإدمان : العودة لحصن الإسلام ومبادئه السامية ، التي كرمت الإنسان ، وأعلت من شأن ,ara
20310,2017-34,forumpro,107,العقل ليكون أداة في إعمار الأرض ، ونهت عن كل ما فيه تغيب للعقل ، ومنعت كلشيء يتناوله الإنسان مختار ً ا ، كالخمر مثلا ً، حتى ولو كان قليلا ً، سائلا ً والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر داود وأحمد ] ، وقال ( : ( لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ، ومبتاعها ( مشتريها ) ، وعاصرها ، ومعتقها ، وحاملها والمحمولة إليه ) عمر - رضي الله عنه - على منبر رسول الله ( فقال : إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء ؛ العنب والتمر والحنطة و الشعير والعسل . - رضي الله عنه - ذكر ما كان معروف ً ا في زمانه من أنواع الخمور ، ثم استدرك ، ,ara
20311,2017-34,forumpro,112,لفطنته ونفاذ بصيرته ، وعلم أن الناس قد يستحدثون أنواع ً ا أخرى منشراب أسكر فهو حرام ) [ متفق عليه ] كما نهى رسول الله ( عن كل مسكر ومفتر . بصورها المتنوعة الآن من هيروين ، وكوكايين وماكستون فورت ، وحشيش ، وغيرها ، هي أشد خطر ً ا وأفتك بالعقل والبدن من الخمر التقليدية ، ولذا فحرمتها مؤكدة وتعاطيها أو بيعها أو تداولها أو الإعانة على نشرها يجر على المرء غضب الأمة وثرواتها ، ويزيلوا الغشاوة عن عيونهم وقلوبهم ، ويرجعوا إلى ربهم ، وهدي نبيهم لما فيه صلاحهم وألا يعينوا على إهلاك هذا الشباب الذي هو في 195 ] ، وقال : ( لا ضرر ولا ضرار ) [ ابن ماجه وأحمد . وليدرك هؤلاء التجار أن النار تنتظرهم وهي المثوى لهم إن لم يتقوا الله ويتوبوا عن إفسادهم في ,ara
20312,2017-34,forumpro,101, - نشر الوعي الديني بين كافة فئات المجتمع ، مع مراعاة مستويات الفهم المتباينة . على الآباء أن يقوموا بدورهم في تربية الأبناء وتوجيههم لما فيه صلاحهم ، ومتابعتهم والحرص على معرفة أحوالهم وتطوراتهم النفسية والفكرية ، والسعي الدينية والتربوية أن تقوم بغرس قيم الفضيلة ، والخلق القويم في النفوس ، مستندة في ذلك إلى نبع الخير ومصدر الأمان : كتاب الله وسنة خير الأنام . - على المجتمع أن يؤدي دوره في التصدي لهذا الوباء واقتلاعه من جذوره ، فيتكاتف الجميع لمقاومته والقضاء عليه . على الدولة أن تسهم إسهام ً ا فعلي ًّ ا في التصدي لكل من يشجع على هذه الظاهرة والأخذ بيد من حديد عليهم بحيث تقتلع هذه الظاهرة من جذورها ، ,ara
20313,2017-34,forumpro,106,وعليها أن تعمل على إحياء الإسلام وتعاليمه القويمة في نفوس الجميع لمافيه سلامة الفرد ، وخير الأمة ، وبناء المؤسسات الصحية والنفسية لمعالجة المدمنين بدني ًّ ا ونفسي ًّ ا واجتماعي ًّ ا . والأخذ بأيديهم برفق حتى يصلوا إلى بر الأمان ، ويعودوا من جديد أعضاء نافعين صالحين لممارسة دورهم في وعلى الدولة تشديد العقوبة الجنائية على المتاجرين في هذه السموم ، وتوسيع الحملات الإعلامية لنشر الوعي الاجتماعي بين الأفراد في مختلف المراحل السنية ، لإدراك خطورة هذا الوباء ، وتأثيره المدمر على الفرد الأفراد وتخزينها إلى أن يرتفع سعرها ، ويبيعها بأعلى الأثمان فتزداد أمواله . وهذا ما يطلق عليه ( الاحتكار . فالاحتكار هو حبس تخزين السلعة أو الخدمة لتقل بين الناس فيرتفع السعر ويعاني الناس من الضرر والفقر . ,ara
20314,2017-34,forumpro,116,1 - احتكار القلة : وفيه يحتكر عدد قليل من المنتجين أو البائعين إنتاج سلعة معينة بحيث يمكنهم التأثير في ارتفاع ثمنها . الاحتكار التبادلي : وفيه يحتكر منتج أو بائع سلعة معينة ويكون لها مشتر ٍ واحد يحتكر شراءها ، وهنا يتوقف ثمنها على المساومة المتبادلة بين هذا 3 - الاحتكار الكامل : وفيه يقوم شخص واحد باحتكار إنتاج سلعة ما وبيعها ولا يوجد لهذه السلعة بديل في الداخل أو الخارج . احتكار الدولة : وفيه تسيطر دولة على إنتاج وبيع سلعة معينة ، وقد تلجأ إليه لخفض الإنتاج أو للتخلص بطريقة سيئة من جزء منه ، وذلك لرفع السعر والتحكم تتعدد نظم الاحتكار ففي النظام الاشتراكي تمارس الدولة الاحتكار ، وفي والنتيجة في الحالتين واحدة وهي ظهور العديد من الأخطار سواء على الفرد أو الدولة ومن ذلك : ,ara
20315,2017-34,forumpro,109,1 - أن الاحتكار يؤدي إلى قتل روح المنافسة الشريفة بين الأفراد والدول والتي هي السبيل إلى إتقان العمل وتحسين مستوى الإنتاج . أن الاحتكار قد يدفع القائم به إلى تبديد جزء من الموارد والتخلص منها إما حرق ً ا أو رمي ً ا في البحر أو غير ذلك خوف ً ا من انخفاض الأسعار في السوق 3 - أن الاحتكار يكون سبب ً ا في انتشار الحقد والكراهية بين الأفراد مما يساعد على تفكك المجتمع وانهيار العلاقات بين أفراده . أن الاحتكار يترتب عليه العديد من الأمراض الاقتصادية والاجتماعية ، مثل البطالة والتضخم والكساد والرشوة والمحسوبية والنفاق والسرقة والغش . هذه الأخطار نرى التشريع يعلن الحرب على الاحتكار والمحتكرين ، أولئك الذين يدفعهم حرصهم على المال ، والحصول عليه ، إلى المتاجرة في أقوات الناس ,ara
20316,2017-34,forumpro,109,وضرورياتهم ، قال : ( من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين ، فهووقال : ( من احتكر على المسلمين طعامهم ؛ ضربه الله بالجذام والإفلاس ) [ ابن ماجه . وقال : ( لا يحتكر إلا خاطئ ) [ أحمد ومسلم وأبو داود . وقال : ( من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حق ً ا على الله أن يعقده ب ِ ع ُ ظ ْ م من النار يوم القيامة ) [ أحمد . 1 - شراء أو إنتاج سلعة أو خدمة - من غير حاجة تدفع إلى الشراء - يحتاج إليها الأفراد لمنعهم من شرائها أو إنتاجها . 2 - تخزين السلعة بشرط أن يكون التخزين بقدر يزيد عن حاجة الفرد وأهله سنة كاملة . 3 - انتظار الغلاء وتحقيق الأرباح الكبيرة لشدة حاجة الناس إلى السلعة وندرتها في السوق . ,ara
20317,2017-34,forumpro,107,4 - أن يكون في التخزين ضرر على الأفراد وسبيل إلى العديد من المفاسد كالسوق السوداء . يترك الإسلام هذا الخطر ليدمر المجتمع وينشر فيه الفساد فوضع العديد من الوسائل التي تعالج هذا المرض إذا ظهر وانتشر في المجتمع . ومن أهم هذه 1 - قيام ولي الأمر أو الحاكم بإنذار المحتكرين لبيع السلع التي يحتجزونها بأثمان معتدلة فإذا رفضوا تنفيذ الأمر يجوز لولي الأمر مصادرة هذه السلع وبيعها على المحتكر ، وذلك لإزالة الضيق ورفع الظلم عن الضرورية التي أصبحت نادرة في السوق نتيجة احتكار بعض الناس لها ، فترفع الدولة الإنتاج ليزيد المعروض من هذه السلع فينخفض الثمن ، فيخسر 3 - تشجيع التجارة والتبادل مع الدول الأخرى لزيادة المعروض من السلع النادرة . ,ara
20318,2017-34,forumpro,107,التسعير ، فتقوم الدولة بتحديد ثمن معلوم للسلع بحيث لا يظلم البائع أوالمشتري مع أخذ مشورة أهل الخبرة والعدل ويجب ألا تلجأ الدولة إلى التسعير إلا بعد استخدامها كل الطرق السابقة ؛ لأن التسعير قد يترتب عليه ظلم ، إضافة إلى أن فيه قيد ً ا على حرية الأفراد في التعامل . في عهد رسول الله ( فقالوا : س َ ع ِّ ر ْ لنا . قال : ( إن الله هو القابض الباسط الرازق المسع ِّ ر ، وإني لأرجو أن ألقى الله - عز وجل - وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة ظلمتها إليه في دم ولا مال ) [ الترمذي وأبو داود وابن ماجه . من غير ضرورة توجب وجوده مظلمة . ولأن الاحتكار نوع من التلاعب بالأسعار واستغلال حاجة المحتاجين ، فالمصلحة المتعلقة بمجموع المستهلكين تقتضي تدخل ,ara
20319,2017-34,forumpro,105,"الدولة بالتسعير ، كعقوبة على هؤلاء المستغلين الجشعين . هكذا جاء الإسلامبشريعته الخالدة داعي ً ا إلى الخير والعدل والتسامح ومحارب ً ا لكل ما هو موضوع : القروض أدلة من القرآن انصح والدك السبت 29 أغسطس 2009 , 17 : 58 ( : ( من نف َّ س عن مسلم كربة من كرب الدنيا نف َّ س الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يس َّ ر على معسر ؛ يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلم ً ا ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد مادام العبد في والتعاون في كل الأوقات . والقروض من صور المعاملات التي تناولها الإسلام القرض هو دفع المال على وجه القربة لله تعالى لينتفع به آخذه ثم يرد له مثله أو عينه . ",ara
20320,2017-34,forumpro,103,حث الإسلام على التعاون بين الأفراد ، ومن صور هذا التعاون القروض ، لما فيها من النفع للمقترض وقضاء حاجته وتفريج كربته . ووضع الإسلام عدد ً ا من الضوابط التي تحكم هذا التعامل ، ومنها : - إن علم المقرض أو غلب على ظنه أن المقترض ينفق ذلك القرض في معصية أو مكروه كان الإقراض حرام ً ا أو مكروه ً ا على حسب الحال . - لو اقترض تاجر لا لحاجة ، بل ليزيد في تجارته طمع ً ا في الربح الذي يحصل من ذلك كان إقراضه مباح ً ا . مباح له ، وذلك إذا علم في نفسه الوفاء بأن كان له مال مرتجى ، وعزم على الوفاء بالقرض منه ، وإذا كان الأمر غير ذلك فلا يجوز له الاقتراض ، ويعتبر ,ara
20321,2017-34,forumpro,104,نوع ً ا من الغش ؛ لأنه أخفى حاله عن مقرضه ما لم يكن مضطر ً ا أو كان المقرضعالم ً ا بعدم قدرته على الوفاء وقام بإقراضه . ومن الأحاديث التي وردت في قول الرسول : ( من أخذ أموال الناس يريد إتلافها ؛ أتلفه الله ) [ البخاري . ( : ( من أدان دين ً ا وهو ينوي أن يؤديه فمات ، أداه الله عنه يوم القيامة ، ومن استدان دين ً ا وهو ينوي ألا يؤديه فمات ، قال الله - عز وجل - له يوم القيامة : ظننت أني لا آخذ لعبدي بحقه ! فيؤخذ من حسناته فتجعل في حسنات الآخر ، فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فتجعل عليه ) [ الطبراني . دولة ميزانية لها جانبان : الإيرادات ، والمصروفات ، فإذا حدث عجز في ,ara
20322,2017-34,forumpro,109,الميزانية أي أصبحت المصروفات أكبر من الإيرادات تلجأ الدولة إلى العديدمن الموارد التي لا تضر ُّ بالاقتصاد العام ، ومن هذه الوسائل الاقتراض من الخارج مع التعهد بسدادها ، وما يترتب عليها من فوائد وفق شروط محددة . وهناك عدة حالات تفرض على الدولة الاقتراض من الخارج رغم ما قد يترتب على ذلك من أخطار وأضرار ، وهي : 1 - تغطية نفقات غير عادية كما في حالة الحروب أو الكوارث أو الأوبئة . تنفيذ المشروعات الإنتاجية الكبيرة مثل التعجيل بالتصنيع ، وإدخال الصناعات الثقيلة دفعة واحدة ، ولكن إيراداتها في سنة واحدة لا تتحمل القيام بها . عند قيام الدولة بالتنمية الشاملة ، ولكنها لا تجد من الجمهور الإدراك الكافي لتوجيه مدخراته واستخدامها في نواحي غير مفيدة اقتصاديا بالنسبة ,ara
20323,2017-34,forumpro,109,4 - فترات عدم تحقق واكتمال إيرادات الدولة ، وهي الفترات التيتسبق مواعيد تنفيذ المشروعات لإعادة توزيع مدخرات الجمهور على نواحي 1 - داخلية : أي من الهيئات والمؤسسات والبنوك التي تعمل داخل الدولة وفي نطاقها ، وتكون بعملة الدولة ، وأحيان ً ا تكون بعملات أجنبية . 2 - خارجية : أي المؤسسات أو الهيئات أو البنوك التي توجد خارج الدولة وداخل دول أخرى ، أو تتبع منظمات دولية ، وهذه تكون بعملة أجنبية . وهي التي تكون الدولة ملزمة بسدادها بعد مرور فترة محددة ( قصيرة ، متوسطة ، طويلة . وتسمى ( القروض المؤبدة ) وهي القروض التي يترك للدولة تحديد وقت سدادها . تتم بمحض إرادة المقرض وبعد اقتناعه الذاتي بفوائد هذا الاقتراض . وتتم رغم ً ا عن المقرض تحت ضغط ظروف معينة سياسية كانت أو اقتصادية . ,ara
20324,2017-34,forumpro,109,ومن مؤسسات الإقراض العام الخارجي البنك الدولي للإنشاء والتعمير ، وصندوق النقد الدولي ، والهيئة الدولية للتنمية . المؤسسات تسيطر عليها الآن الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوربية ؛ نظر ً ا لما لهذه الدول من حصص كبيرة من رأس مال هذه المؤسسات ، فيوجه العامة عديدة ، فإنها خطيرة إذا تم توجيهها لسد حاجات وقتية استهلاكية أو ترفيهية فتكون القروض وبالا ً على الأجيال القادمة ، أما إذا كان الاقتراض لتأسيس البنية الأساسية والبعد عن الإنفاق الاستهلاكي ، فهنا يكون للقروض - عندما يكون الدين داخلي ًّ ا ، فإن الأفراد يفقدون الثقة في سيادة الدولة فيتهربون من معظم التزاماتهم تجاه دولتهم . وعندما يكون الدين خارجي ًّ ا ، فإن عدم وفاء الدولة بالتزاماتها يؤدي إلى العديد من الأخطار منها التبعية الاقتصادية والسياسية وأخطر صورها السيطرة ,ara
20325,2017-34,forumpro,108,الاجتماعية بل حث عليها ، وعدد مزاياها مقارنة بالصدقة التطوعية ، عن أنس بنمالك أن الرسول ( قال : ( قرض الشيء خير من صدقته ) [ البيهقي . مالك - أيض ً ا - أن الرسول ( قال : ( رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوب ً ا : الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر . فقلت : يا جبريل ، ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال : لأن السائل يسأل وعنده . والمستقرض لا يستقرض إلا من حدد الإسلام مجموعة من الضوابط حول القروض العامة منها : تجنب الأمور الربوية كالفائدة المحددة وأمثالها ، فقد حرم الإسلام الربا ، القليل منه والكثير ، وما كان منه بين الأفراد أو بين الدول ، قال تعالى : فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا ,ara
20326,2017-34,forumpro,116,فإن اضطر المسلم أن يقترض بربا ، فيباح له ذلك على شرط : لا يأخذه طيبة به نفسه ، بل يفعله وهو له كاره ، وعلى من دفعوه إلى ذلك ناقم ساخط حتى يحدث له الله من ضيقه مخرج ً ا ، وأن يأخذ ما يفي بحاجته ويرفع عنه حالة الضرورة ، ولا يحل له الاقتراض بما يزيد عن ضرورته . 3 - الاستخدام الأمثل والتوجيه الصحيح للقروض حتى تحقق النفع العام . 4 - عدم اللجوء إلى القروض إلا في حالة عجز الموارد الرئيسية ، ولا يتم اللجوء للقرض الخارجي إلا عند العجز الداخلي . 5 - عدم ربط السداد بأصول الدولة أو ثرواتها حتى لا تقع في أسر المقرض وتحت سيطرته . 7 - البحث عن أفضل الوسائل لتحقيق التكافل بين المسلمين ، ففي ذلك خير بديل عن الاقتراض ، وتجنب أضراره وأخطاره . ,ara
20327,2017-34,forumpro,102,لنا أن نعرف أن الإسلام بتشريعاته التي فرضت الزكاة وسنت الصدقاتوالكفارات ، وأباحت القروض الحسنة بين المسلمين ، لم تغفل الجانب النفسي الذي يعانيه المدين المقترض ، فالدين هم بالليل ، ومذلة بالنهار ، وكان رسولنا ( يستعيذ منه قائلا ً : ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والبخل والجبن وضلع الدين ، وغلبة الرجل ) [ متفق عليه . ( اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ( والمغرم هو الدين ) قيل : إنك تستعيذ من المغرم كثير ً ا يا رسول الله . فقال : ( إن الرجل إذا غرم ( إذا استدان ) حدث فإن كان الدين مباح ً ا إلا أنه يحسن بالمسلم أن لا يستدين أو يقترض إلا لضرورة لابد له منها حتى تسلم له نفسه . ,ara
20328,2017-34,forumpro,109,محرم إذا كان بدون عذر بعد الشهر الرابع ( 120 يوم ً ا ) عند الحنابلةوالحنفية ، وعند المالكية يحرم إخراج المني المتكون في الرحم ولو قبل الأربعين . وقيل : يكره إخراجه قبل الأربعين . وقال الشافعية : يباح الإجهاض مع الكراهة إذا تم في فترة الأربعين يوم ً ا من بدء الحمل ، بشرط أن يكون برضا الزوجين ، وألا يترتب علي ذلك ضرر بالحامل ، ويحرم بعد الأربعين يوم ً ا . انفصل الجنين عن أمه ميت ً ا ، فعقوبة الجاني هي دية الجثة ، ودية الجثة غرة - عبد ً ا أو أمة - ، قيمتها من الإبل ، أي نصف عشر الدية ، أو ما يعادلها وهو خمسون دينار ً ا أو خمسمائة درهم عند الحنفيه ، أو ستمائة درهم عند الجمهور . تلك العقوبة ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : اقتتلت امرأتان من هذيل ، ,ara
20329,2017-34,forumpro,111,فرمت إحداهما الأخري بحجر ، فقتلها وما في بطنها ، فاختصموا إلي رسول الله ( ، فقضي دية جنينها غرة - عبد أو أمة - وقضي بدية المرأة علي عاقلتها [ أحمد وتستحب الكفارة في الإجهاض عند الحنفية والمالكية ، وتجب عند الشافعية والحنابلة . انفصل الجنين حيا ثم مات بسبب الجناية عمد ً ا وجب القصاص إذا كان الضرب قد أدي إلي الموت ، وتجب الدية فقط لا الغرة إذا لم يؤد الفعل غالب ً ا إلي نتيجة كالضرب علي اليد أو الرجل ، إلي ذلك ذهب المالكية ، وعند الأحناف والحنابلة والأصح عند الشافعية ­ أن الجناية علي الجنين لا تكون عمد ً ا ، وإنما هي شبه عمد أو خطأ ، لأنه لا يتحقق وجود الجنين وحياته حتى يقصد ، فتجب الدية كاملة ، ولا يرث الضارب منها شيئ ً ا إن كان ممن يرث . ,ara
20330,2017-34,forumpro,101,ويوجب الأحناف الكفارة في مثل هذه الحالة ، ويوجبها الشافعية والحنابلة مطلق ً ا ، سواء ً كان الجنين حيا أو ميت ً ا . وتتعدد الدية بتعدد الأجنة ، وإن ماتت الأم قبل الجنين أو بعده ، فعلي الجاني ديتان ، واحدة للأم ، وواحدة للجنين . كان الجنين غير مسلم ، ففيه غرة ، لكن يختلف تقديرها من الجنين المسلم إلي غيره عند المالكية والشافعية ، فغرة الذمي عند المالكية تساوي عشر دية الأم ، وعند الشافعية ثلث غرة المسلم ، ويري الحنفية والحنابلة أن غرة الذمي عباس أن رسول الله ( عامل أهل خيبر لشطر ما يخرج من زرع أو ثمر [ متفق عليه ] ، وقد زارع كثير من أصحاب رسول الله ( كعلي وسعد بن مالك ، وعبد الله ,ara
20331,2017-34,forumpro,111,"بن مسعود - رضي الله عنه - ، وزارع كثير من التابعين مثل عمر بن عبد العزيز ، وعروة بن العزيز ، وآل أبي بكر ، وابن سيرين . [ البخاري . إجارة الأرض ببعض ما يخرج منها بين المالك والزارع ، والمزارعة من فروض الكفاية ، فيجب علي الإمام أن يجبر الناس عليها ، فقد ورد أن النبي ( قال "" ما من مسلم يغرس غرس ً ا أو يزرع زرع ً ا ، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة مصلحة للمالك والمزارع ، فالمالك قد لا يستطيع زراعة أرضه لسبب من الأسباب ، والمزارع قد يكون فقير ً ا ، ففي هذا مساعدة له ، ولا عجب ، فالإسلام دين وقد زرع أهل خيبر لرسول الله ( أرض خيبر بشرط أن يأخذوا النصف ويأخذ الرسول النصف مما يخرج منها من زرع أو ثمر . ",ara
20332,2017-34,forumpro,112,الإسلام الظلم ، ومن هنا فكان لا يجوز للمالك أن يحدد جزء ً ا من الأرض يكونإنتاجه ومحصوله له دون المزارع ، فقد يتلف الزرع في بقية الأرض ، وقد يتلف الزرع في الجزء الخاص بالمالك ولا يتلف في الباقي ، وهذا ظلم للمالك . ولكن هل هناك أشياء يتفق عليها الطرفان ( نعم ) فهما يتفقان علي ما سيزرع ، وقد يترك الأمر للمزارع يزرع ما يشاء ، ويجوز للمالك أن يشترط علي المزارع ألا يزرع في الأرض ما يضر بها أو بما فيها من شجر أو غيره ؛ لأنه لا ضرر ولا يعوض المزارع عما أنفقه علي الأرض لصاحبها في أي وقت ، فله ذلك إذا كان قبل الزراعة ، فإذا كان بعد الزراعة فلا يجوز له إخراج المزارع إلا بعد أن يصبح ,ara
20333,2017-34,forumpro,101,وبعد حصد المزارع يأخذ كل من المالك والمزارع نصيبه ، فإذا بلغ نصيب كل منهما المقدار الذي يجب فيه الزكاة ؛ أخرج زكاة نصيبه . في عقد المزارعة أن يكون العاقد عاقلا ً، فلا يصح عقد المجنون ولا الصبي غير المتميز ، أما إذا كان مميز ً ا ولو لم يبلغ الحلم صح عقده ويشترط فيما 2 - أن يكون مشترك ً ا بين العاقدين ، فلا يكون لأحدهما دون الآخر ، وإلا فسد : 3 - أن يكون الناتج معلوم القدر كالنصف والثلث ونحو ذلك ؛ درء ً ا للاختلاف . 4 - أن يكون جزء ً ا مشاع ً ا ، فلا يخصص أحدهما جزء ً ا بعينه ، وإلا فسد العقد . في المزارعة أن تكون الأعمال التي يقوم بها العامل زراعة ، فإذا كانت غير ,ara
20334,2017-34,forumpro,103,"زراعة كقطع الشجر ، أو رصف جوانب الطرق ونحو ذلك ؛ فليست بمزارعة . المزارعة بالنقد والطعام وبغيرهما مما يعد مالا ً، فعن حنظلة ابن قيس - رضي الله عنه - قال : سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض ، فقال نهي رسول الله ( عنه . فقلت بالذهب والورق والفضة ؟ فقال : أما الذهب والورق ، فلا بأس رافع بن خديج - رضي الله عنه - من أن رسول الله ( قد نهي عن كراء الأرض ، فقال رافع : يغفر الله لرافع بن خديج ، أنا والله أعلم بالحديث منه . إنما جاء النبي ( رجلان من الأنصار ، قد اقتتلا . فقال : "" إن كان هذا شأنكم ، فلا تكروا المزارع "" فسمع رافع قوله "" فلا تكروا المزارع [ أبو داود والنسائي . ",ara
20335,2017-34,forumpro,110,"موضوع : معاملات إسلامية إحياء الموات السبت 29 أغسطس 2009 , 18 : 21الإسلام إحياء الموات واستصلاح الأراضي وتعميرها ؛ لأن في ذلك مصلحة للفرد والمجتمع ، حيث يستفيد الأفراد من زراعة الأرض ومن السكن فيها ، وحيث يزداد الإنتاج الزراعي فيكفل للمجتمع الحياة الرغدة ، ويساعد علي التغلب علي بعض المشاكل التي يمكن أن يعاني منها كمشكلة التضخم السكاني ومشكلة الغذاء ومشكلة الأيدي العاملة ، فاتساع الأراضي المزروعة يستلزم عاملة كثيرة . إحياء الأرض عن إقطاعها لشخص ، فإحياء الأرض هو أخذ هذه الأرض بقصد استصلاحها ، وبعد الاستصلاح تصير هذه الأرض ملك ً ا لمستصلحها ، ولا يجوز انتزاعها منه أو التعدي عليها . سواء كان هذا الاستصلاح بإذن الحاكم أم بغير إذنه ، فالإحياء سبب الملكية . أما الإقطاع فهو أن يقطع الحاكم العادل ",ara
20336,2017-34,forumpro,101,"بعض الأفراد من الأرض الميتة والمعادن أو المياه للمصلحة ، وقد أقطع رسولالله ( الصحابة ، وأقطع من بعده الخلفاء الراشدون - رضي الله عنهم . فعن عمرو بن دينار قال : لما قدم النبي ( أقطع أبا بكر وأقطع عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما . ولا يجوز للحاكم أن يقطع أحد ً ا إلا ما يقدر علي إحيائه ، لأن في إقطاعه أكثر من ذلك تضييق ً ا علي المسلمين . الأرض لا يعني تملكها ، وإنما يعني أن لمن أقطعت له الحق في الانتفاع بها وإن شاء الإمام أن يستردها في أي وقت جاز له ذلك لمصلحة يراها . النبي ( علي تعمير الأراضي واستصلاحها ، فقال "" من أحيا أرض ً ا ميتة فهي له "" ",ara
20337,2017-34,forumpro,104," [ البخاري . وقال : "" من أعمر أرض ً ا ليست لأحد فهو أحق بها "" [ البخاري وأحمد1 - أن تكون الأرض في بلاد المسلمين : فإن كانت بلاد غير المسلمين فلا يحق استصلاحها إلا بإذن أهل هذه البلاد . ألا تكون الأرض المراد إحياؤها ملك ً ا لأحد : مسلم ً ا كان أو غير مسلم ، فإذا تبين له بعد ذلك ملكيتها لأحد من الناس ، فعليه أن يطلب منه مقابل 3 - ألا تكون الأرض قريبة من العمران : فلا تكون مرفق ً ا من مرافقه . كالشوارع والحدائق والنوادي التي يجتمع فيها الناس وغير ذلك . أن يكون الاستصلاح بإذن الحاكم أو نائبه : اتفق الفقهاء علي أن الإحياء سبب الملكية ، ولكنهم اختلفوا في اشتراط إذن الحاكم ، وأكثر العلماء علي أن من ",ara
20338,2017-34,forumpro,110,"أحيا أرض ً ا فهي له ولورثته من بعده ، وعلي الحاكم أن يسلم بملكيتها له ، ولايجوز له انتزاعها منه أو التعدي عليها ، وذلك لقول رسول الله ( فيما رواه عنه جابر بن عبد الله "" من أحيا أرض ً ا ميتة فهي له [ البخاري . فإذا توفرت هذه الشروط كان للرجل أن يبدأ في استصلاح الأرض والانتفاع بها وبما حولها من المرافق التي يحتاج إليها . بد من توفر النية لاستصلاح الأرض الموات لدي الراغب في الاستصلاح ، والنية لا تتأكد بمجرد أن يقوم بتنقية الأرض من العشب والحشائش مثلا ً وإنما تتأكد بزراعة الأرض أو بالبناء عليها أو ما شابه ذلك . وإذا ترك المستصلح الأرض ثلاث سنوات دون استصلاح ؛ انتزعت منه ، فقد أعطي النبي ( لقوم من جهينة أو ",ara
20339,2017-34,forumpro,104,مزينة ( قبيلتان ) قطعة أرض ، فلم يستصلحوها ، فجاء قوم آخرون فاستصلحوها . فتخاصموا إلي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال : لو كانت مني أو من أبي بكر لرددتها ( أخذتها ) ، ولكنها قطيعة ( عطية ) رسول الله ( ثم قال : من كانت له أرض ثم تركها ثلاث سنين فلم يعمرها وعمرها قوم آخرون فهم أحق بها . كانت الأرض التي أخذها المستصلح كبيرة فلم يستطع استصلاحها كلها ؛ أخذ منه ما لم يستطع استصلاحه ، وترك له ما استصلحه . فقد روي عن بلال بن الحارث أن رسول الله ( أقطعه العقيق ( وادي بالمدينة المنورة ) أجمع ، فلما كان زمان عمر بن الخطاب قال لبلال : إن رسول الله ( لم يقطعك ؛ لتحتجزه عن الناس ، ,ara
20340,2017-34,forumpro,106,"إنما أقطعك لتعمل ، فخذ منها ما قدرت علي عمارته ، ورد الباقي [ البيهقي . موضوع : معاملات إسلامية المساقاة السبت 29 أغسطس 2009 , 18 : 22 المساقاة في القرآن والسنة ، وقد شرعها الله لما فيها من مصلحة للمالك والمساقي ، فقد ورد عن أبي هريرة : أن الأنصار قالت للنبي ( أقسم بيننا وبين قال "" لا . فقالوا : تكفونا المؤونة ( العمل ) ، ونشرككم في الثمرة ؟ قالوا : سمعنا وأطعنا . [ البخاري . فقد وافق الرسول ( علي أن يرعي المهاجرون نخيل إخوانهم الأنصار ، في مقابل أن يأخذوا نصف ثماره ، وهذه مساقاة . 1 - أن يكون الشجر الذي سيقوم المساقي برعايته معلوم ً ا ؛ لأنه لا يصح أن يتعاقد رجلان علي شيء مجهول . 2 - أن تحدد المدة التي سيقوم المساقي فيها برعاية الشجر . ",ara
20341,2017-34,forumpro,105,3 - أن يتم الاتفاق بين صاحب الشجر والمساقي قبل نضج الثما4 - أن يحدد نصيب المساقي قبل البدء في رعاية الشجر ، كأن يتفقان علي أن يأخذ المساقي النصف أو الربع . تجوز المساقاة في كل ما يحتاج إلي رعاية من سقي وتطهير من الحشائش وغيرها مثل النخيل والكروم وغيرهما . العامل بسقي الأشجار وتطهيرها من كل ما يضر بها من حشائش وحشرات ضارة ، والمحافظة علي الثمار وقطفها بعد نضجها . ويتحمل العامل كل ما يحتاج إليه من أدوات رش الحشرات والمبيدات ، وثمن السقي وغير ذلك ، إلا إذا تطوع المالك عجز العامل ( المساقي ) عن القيام برعاية الأشجار بنفسه : لم يستطع المساقي أن يقوم برعاية الأشجار بنفسه لمرض أو سفر مفاجئ ، وكان ,ara
20342,2017-34,forumpro,110,المالك قد اشترط عليه أن يرعي الزرع بنفسه ؛ بطل الاتفاق الذي بينهما ، وإذالم يكن المالك قد اشترط عليه ذلك ؛ جاز له أن يستأجر من يقوم برعاية إذا مات المالك حل ورثته محله ، وتستمر المساقاة حتى تنتهي المدة المتفق عليها ، ويأخذ المساقي نصيبه . مات المساقي قام ورثته برعاية الشجر بدلا عنه ، ويأخذون نصيب أبيهم في الثمار ، وإذا رفضوا العمل مكان أبيهم في رعاية الثمار فللمالك أو ورثته أن 1 - قطع الثمار بعد نضجها وتقسيمها حسب الذي كان بين المساقي والمالك وإعطاء ورثة المساقي نصيب أبيهم وفي النهاية عند نضج الثمار ، توزع الثمار بين المالك والمساقي حسب الاتفاق الذي بينهما . المساقاة إذا مات أحد المتعاقدين ، ويري الشافعي أنه يجوز للوارث إتمام ,ara
20343,2017-34,forumpro,112,"العمل . والأولي أنه إذا مات أحد المتعاقدين انفسخ العقد ، لأنه عقد عملأساسه المهارة ، كما أن أساس العقد الأمانة والرضا بين الطرفين أو ربما لا وينفسخ العقد في حياة المتعاقدين إذا ظهر عدم الأمانة ، كما ينفسخ بانقضاء المدة المتفق عليها . بالمساقاة عمل ( السقا ) ، وهو نقل الماء من مصادره المباحة إلي المنازل ، بغرض الانتفاع به نظير أجر حمل الماء ونقله لا بيعه ، لأن الماء مملوك لجماعة المسلمين ، وهذا العمل يدخل ضمن المساقاة من باب القياس . موضوع : كيفية التخلص من رائحة الفم الكريهه السبت 29 أغسطس 2009 , 18 : 45 رائحة الفم الكريهة عن عدم اتباع إرشادات نظافة الفم و الأسنان أو قد تكون نتيجة للإصابة بأمراض أو بمشاكل صحية خارج الفم . تساهم ممارسة بعض العادات ",ara
20344,2017-34,forumpro,112,غير الصحية ( كالتدخين ) أو تناول بعض أنواع الأطعمة ( كالثوم و البصل أومنتجات الحليب ) في تفاقم مشكلة الرائحة الكريهة . من الجدير بالذكر أن مشكلة رائحة الفم الكريهة تعد مشكلة يسيرة و سهلة العلاج بذلك بفهم أسباب تبقى بعض جزيئات الطعام عالقة بين شعيرات اللسان و بين الأسنان بعد الأكل لفترات ليست بقليلة ، و لن تزول نهائيا إلا بعد إذابة اللعاب لها . و طالما ظلت جزيئات الأطعمة ذات الرائحة الكريهة ( كالثوم و البصل ) عالقة فان رائحة النفس ستظل موجودة . لذا فان تفريش اللسان بالدرجة الأولى و تفريش الأسنان و استخدام الخيط بعد تناول الأطعمة المسببة لرائحة الفم الكريهة يساعد على التقليل منها . لكنه لن يزيلها تماما و ذلك لأنه مهما كان التنظيف دقيقا ,ara
20345,2017-34,forumpro,106,فانه لن يقوم بإزالة كل بقايا الأطعمة العالقة ، لن يحدث ذلك الى أن يقوم · يؤدي عدم تفريش الأسنان و اللسان يوميا و عدم استخدام خيط الأسنان الى بقاء جزيئات الطعام في الفم . وجود جزيئات الطعام هذه يوفر بيئة مناسبة لنمو و تكاثر البكتيريا التي تفرز الرائحة الكريهة . عملية ازالة البكتيريا الموجودة على اللسان تعد أول و أهم خطوة لحل مشكلة الرائحة الكريهة . · إذا كنت ممن يستخدمون طقم الأسنان دون الاهتمام بتنظيفها جيدا ، فإن البكتيريا المسببة للرائحة ستجدك فريسة سهلة لها . · يعد التدخين أو تناول منتجات التبغ المختلفة أيضا من مسببات رائحة النفس الكريهة واصفرار الأسنان ، كما أنه يضعف قدرتك على تذوق الطعام وي ُ هيج ,ara
20346,2017-34,forumpro,106,يحتوي سطج اللسان على العديد من التشققات . يعاني الأشخاص من مشكلة رائحةالنفس الكريهة اذا كانت هذه التشققات عميقة . اذ تدخل كميات قليلة من الطعام في هذه التشققات العميقة و لا يستطيع اللعاب وحده شطف و تنظيف بقايا الطعام . تقوم البكتيريا الموجودة في الفم من تحليل هذه البقايا مصدرة مادة الكبريت ذات الرائحة الكريهة . يؤدي تفريش اللسان بالفرشاة أو باستخدام أداة تنظيف اللسان الى ازالة بقايا الطعام و الخلايا البكتيرية المتراكمة على سطح اللسان و بالتالي يؤدي الى تجنب رائحة الفم الكريهة . تعتبر رائحة و مذاق الفم الكريهين من مؤشرات الإصابة بأمراض اللثة . تنجم هذه الأمراض عن عدم اتباع إرشادات نظافة الأسنان و تراكم البلاك على ,ara
20347,2017-34,forumpro,105,الأسنان . تهيج اللثة عندما تفرز بكتيريا البلاك بقاياها و تعتبر هذه · جفاف الفم ( حالة مرضية ناتجة عن قلة إفرازات اللعاب داخل الفم : يعد اللعاب ضروريا لتنظيف و تطهير الفم وذلك بإزالة بقايا البكتيريا الموجودة في الفم . في حالة عدم إزالة هذه البقايا من الفم فإنها تتعفن مسببة رائحة · قد يؤدي التعرض لبعض الوعكات الصحية أو الإصابة بأمراض معينة خارج الفم إلى رائحة الفم الكريهة مثل : يعتبر طبيب الأسنان هو المرجع الأول لمعالجة رائحة النفس الكريهة . إذا أقر طبيب أسنانك بأنك لا تعاني من أية مشلكة داخل الفم ، ففي هذه الحالة يعود الح ُ كم لطبيب عائلتك أو أخصائي معين يقوم بتحديد مصدر الرائحة ومن ثم ,ara
20348,2017-34,forumpro,101,ماهي المنتجات التي تساعد على التخلص من رائحة الفم الكريهة ؟ يمكنك شراء العديد من منتجات غسول الفم الموجودة في الصيدليات والتي قد تساهم في إخفاء الرائحة بشكل مؤقت . تجدر الإشارة هنا بأن هذه المنتجات لا تحل المشكلة جذريا . لحل المشكلة يمكن لطبيب أسنانك أن يصف لك أية من مطهرات الفم التي تعمل على قتل الجراثيم المسببة لرائحة الفم الكريهة . عليك باستشارة طبيب أسنانك لاختيار المنتج الأفضل لك . · اتباع إرشادات صحة الفم والأسنان : عليك تفريش أسنانك مرتين كل يوم باستخدام معجون أسنان يحتوي على الفلورايد لإزالة بقايا الطعام والبلاك · فرش أسنانك بعد كل وجبة طعام تتناولها : ( عليك الاحتفاظ بفرشاة أسنان ,ara
20349,2017-34,forumpro,109,إضافية في مقر عملك أو المدرسة لتفريش أسنانك بعد وجبة الغداء . لا تنسى تفريش § لسانك أيضا : فاللسان هو أكبر مخزن للبكتيريا في الفم . استبدل فرشاة أسنانك : § بأخرى جديدة كل شهرين أو ثلاثة . استخدم خيط الأسنان : مرة كل يوم . يساعدك § الخيط على الوصول إلى البكتيريا المتمركزة في الأماكن التي تعجز فرشاة الأسنان العادية عن الوصول إليها لضمان إزالة بقايا الطعام الدقيقة والبلاك من بين أسنانك . إذا كنت من مستخدمي طقم الأسنان : فعليك إزالته قبل النوم وتنظيفه جيدا § قبل استخدامه عندما تستيقظ من نومك . قم بمراجعة طبيب أسنانك بانتظام : على § الأقل مرتين في السنة - لأنه سيقوم بفحص صحة فمك وأسنانك بدقة وسيكون قادر على كشف ومن ثم معالجة أي أمراض ,ara
20350,2017-34,forumpro,105,محيطة بأسنانك أو لثتك ، أيضا معالجتك إذا كنت تعاني من مشكلة جفاف الفم ، أو أية مشاكل أخرى قد تسبب رائحة الفم الكريهة ( انظر مسببات رائحة الفم توقف عن التدخين : أو عن تناول منتجات التبغ المختلفة . اسأل طبيب § أسنانك عن بعض النصائح المفيدة التي من شأنها أن تساعدك على الإقلاع عن هذه اشرب الماء و بكثرة : لأن ذلك يساهم بدرجة كبيرة في ترطيب فمك وحلقك § باستمرار و إلى زيادة كمية اللعاب في الفم . قم بتناول منتجات اللبان : يفضل § الأنواع الخالية من السكر . يجب عليك استثارة ( زيادة ) إنتاج اللعاب : داخل فمك § والذي يعلب دورا هاما في إزالة وجرف البكتيريا وبقايا الأطعمة الدقيقة . طبعا لاغني عن استخدام ,ara
20351,2017-34,forumpro,112,"المسواك . فقد كان الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم يستخدم السواك فينظافة اللسان حتي انه كان يقول أع أع ، حيث أنه كان يدخله داخل الحلق موضوع : مما تتكون الأسنان ؟ السبت 29 أغسطس 2009 , 18 : 47 [ size = 12 ] يتكون السن بشكل رئيسي من ثلاثة أجزاء رئيسية : تمثل المينا الطبقة الصلبة المغطية للسن والطبقة المانحة الصلابة له , بفضل هذه الطبقة يمكن للأسنان قطع الأطعمة وطحنها وتكسيرها . أما اللب فيحتوي على أنسجة السن والأعصاب والأوعية الدموية التي توصل الغذاء للسن . تبدأ الأسنان بالظهور عند الإنسان في بداية عامه الأول , وتستمر بالظهور والنمو حتى يكتمل ظهور الأسنان في منتصف عامه الثاني لتبلغ العشرين سنا , هذه الأسنان تسمى بالأسنان الحليبية أو غير الدائمة , وذلك لأنه سوف تبدأ ",ara
20352,2017-34,forumpro,109,"بالتساقط في بداية العام الخامس من عمر الطفل ويحل محلها الأسنان الدائمة . تستمر عملية تبديل الأسنان حتى عمر الثانية عشر ليبلغ عدد الأسنان الدائمة 32 سنا . تتوزع هذه المجموعة من الأسنان على الفكين العلوي والسفلي بشكل متماثل , وتسمى الأسنان الأمامية من الفك بالقواطع لأنها تقطع الطعام , اما الأسنان الجانبية فتسمى الأنياب لأنها تشبه أنياب الحيوانات , أما الأسنان الخلفية إذا تجمع الطعام داخل فمنا فإن البكتريا الموجوة في الفم تقوم بتحليل هذا الطعام , مما ينتج عنه أحماض مذيبة لطبقة المينا المغلفة للسن , هذا الذوبان يشكل نخرا صغيرا أسودا يسمى التسوس , إذا ترك كما هو يستمر بالتوسع وتذويب طبقة المينا حتى يصل طبقة العاج ومنها إلى لب السن , وهنا تبدأ الآلام ",ara
20353,2017-34,forumpro,103,"الشديدة في السن لأن اللب الذي يحتوي على الأعصاب لم يعد مغطى بطبقة العاجوالمينا , وبذلك يصل الطعام والشراب إلى لب السن الحساس تجاه أي شيء يلمسه , وبما أن أنسجة وخلايا السن من النوع غير المتجدد فإن هذه الفجوة تبقى كما هي إن لم تعالج على عكس خلايا العظم التي تبني أي فراغ بينها بشكل تلقائي . وبحمد الله فإن أطباء الأسنان يتمكنون هذه الأيام من إصلاح هذه المشاكل في السن , وذلك بوضع حشوة بديلة للعاج والمينا لحماية لب السن . ولكن ورغم هذا فإن تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون بعد تناول الطعام يقي من خطر التسوس , بالإضافة إلى استعمال الخيط السني الذي يقوم بإخراج بقايا ",ara
20354,2017-34,forumpro,108,"الطعام من الأماكن التي لا تتمكن فرشاة الأسنان من الوصول إليها بينوأخيرا فإن لا بد من التذكير بدور العلماء العرب والمسلمين في هذا المجال , فقد كان أبو بكر الرازي من أوائل العلماء الذين قاموا بالتفريق بين أنواع الأمراض التي تصيب الأسنان , وكان أبن سينا من أوائل من استخدموا الصموغ ولقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم منذ قديم الزمان الإهتمام بنظافة الفم والأسنان وذلك من خلال استخدام السواك , وذلك في قوله : موضوع : طريقة استخدام فرشاة الاسنان السبت 29 أغسطس 2009 , 18 : 48 الفرشاة على خط اللثة بزاوية مقدارها 45 درجة ، تأكد من ملامسة الفرشاة لسطح الأسنان واللثة . حرك الفرشاة بلطف إلى أعلى وأسفل مع تدويرها على ",ara
20355,2017-34,forumpro,102,"كرر العملية نفسها على المجموعة التالية من الأسنان بحيث يتم تنظيف من 2 - 3 أسنان في كل مرة . ضع الفرشاة خلف الأسنان الأمامية عموديا . حركها إلى أعلى وأسفل مستخدما نصفها الأمامي . ثبت الفراشة على السطح الطاحن من الأسنان وحركها إلى الأمام والخلف بلطف . نظف اللسان بتحريك الفرشاة من الخلف إلى الأمام لإزالة الرائحة التي موضوع : رد : طريقة استخدام فرشاة الاسنان الخميس 10 سبتمبر 2009 , 13 : 43 موضوع : رد : طريقة استخدام فرشاة الاسنان الخميس 10 سبتمبر 2009 , 17 : 06 العديد من الأسباب التي تؤدي إلى آلام الأسنان بالنسبة للإنسان وهي مزعجة ومؤلمة . وتسبب الشعور بالضيق المستمر . وتعتبر من الأمور غير الصحية التي ",ara
20356,2017-34,forumpro,110,أمراض الأسنان . وحملت عدة تساؤلات عن أنواع المرض وأسبابه وكيفية علاجهوالوقاية منها . والتقيت مع الدكتور عيسى العيسى اختصاصي طب وجراحة الأسنان وزمالة طب الأسنان الأمريكية وزمالة كلية الجراحين الملكية . وأسهب العيسى في حديثه معنا في حوارنا التالي . حيث قال : الشخص بأسنانه قل احتمال حدوث الألم . السبب الرئيسي وراء ألم الأسنان الحاد هو التسوس العميق أو أمراض اللثة . عنايتك بأسنانك بالشكل الصحيح تجنبك التسوس و التهابات اللثة و بالتالي تجنبك الألم . وهناك العديد من الأسباب المؤدية إلى ألم الأسنان ، كلها مزعجة . أفضل وسيلة للتعرف على سبب ألم عند تناول مأكولات أو مشروبات باردة أو ساخنة أو سكرية : ينتج هذا الألم نتيجة وجود فجوات في السن بسبب التسوس . تدخل المأكولات أو ,ara
20357,2017-34,forumpro,105,المشروبات إلى داخل السن و تقوم بإثارة العصب مسببة الألم . في أيامهعلاج هذه الحالة هو تنظيف السن من التسوس ووضع حشوه لإغلاق الثقب . يمكن التخلص من هذا الألم بأحد العلاجين التاليين : علاج العصب أو خلع السن . و يعتمد العلاج على مدى تسوس السن . إذا كان التسوس منتشرا و قام بهدم نسبة كبيرة من بنية السن فالحل هو خلع السن . أما إذا كان السن يتحمل الترميم فالعلاج الأمثل هو علاج العصب ومن ثم ترميم السن . التهاب حاد عند جذر السن ويمكن التخلص من هذا الألم بأحد العلاجين التاليين : علاج العصب أو خلع السن . مع تدهور حالة اللثة الصحية بسبب الإهمال أو تقدم العمر تنحسر اللثة ,ara
20358,2017-34,forumpro,112,وتنكشف بذلك جذور الأسنان الحساسة . ملامسة فرشة الأسنان لهذه الجذور أوإذا كان الألم نتيجة أمراض اللثة فالعلاج يبدأ بتنظيفها عند طبيب الأسنان و اتباع تعليماته . أما إذا كان الألم نتيجة ملامسة الفرشاة لجذور السن الحساسة فإن استخدام معجون أسنان خاص بالأسنان الحساسة لمدة أسبوع على عند أي مرحلة من مراحل ألم الأسنان يجب أن أراجع طبيب الأسنان ؟ عليك مراجعة طبيب أسنانك في أقرب وقت ممكن عندما يستمر ألم أسنانك لفترة تزيد عن يوم أو يومين ويكون شديدا وغير محتمل وتشعر بارتفاع في درجة حرارتك وحدوث ألم في الأذن ولا تستطيع فتح فمك بشكل طبيعي ، ومن ثم يوفر بما أن معظم آلام الأسنان تنتج عن تسوسها أو بسبب أمراض اللثة ، فإن اتباعك ,ara
20359,2017-34,forumpro,108,إرشادات نظافة الفم والأسنان سيكون لها دور كبير في التقليل من خطرتفريش الأسنان بانتظام باستخدام معجون أسنان يحتوي على الفلورايد . التنظيف باستخدام خيط الأسنان مرة في اليوم على الأقل . مراجعة طبيب الأسنان مرتين على الأقل في السنة للعناية بأسنانك وتنظيفها بشكل صحي وطبي . إلى جانب هذه العادات الصحية ، عليك أيضا التقليل من الأطعمة السكرية واستشارة الطبيب عن أفضل أنواع العلاج بالفلورايد . التهابات اللثة هي المرحلة الأولى لأمراض اللثة . ولا يمكن علاج إلتهابات اللثة بصورة مثالية إلا في مراحلها الأولية . و السبب المباشر لالتهابات اللثة هو البلاك ( القلح . إذا لم تتم إزالة البلاك من على الأسنان بشكل يومي باستخدام فرشة وخيط الأسنان فإن البكتيريا الموجودة في البلاك ستقوم ,ara
20360,2017-34,forumpro,106,بإفراز سمومها القادرة على التسبب بالتهابات و من ثم أمراض اللثة . تتكوناللثة من جزأين : عظم قوي يربط الأسنان بالفك و من غطاء لحمي طري يغطي و يحمي العظم . تصيب التهابات اللثة الغطاء اللحمي الطري أولا . احمرار اللثة ، تورم اللثة ، نزيف اللثة عند تفريش الأسنان . في حالة الإصابة بأي من هذه العوارض ، عليك أن تسارع في زيارة طبيب الأسنان لتجنب تفاقم المشكلة ومعالجتها في مراحلها الأولية قبل أن يتحول التهاب اللثة إلى مرض اللثة . فبعد التهاب اللثة لفترة وجيزة تبدأ البكتيريا بتفتيت اللثة هو انحسار اللثة ( تآكل العظم المحيط بالأسنان ) مسببة أسنانا طويلة . التهابات اللثة تبدأ بعد 10 - 20 يوما من عدم تفريش الأسنان و يصيب اللثة ,ara
20361,2017-34,forumpro,106,ويجعلها أكثر احمرارا و أكثر عرضة للنزيف عند تفريشها أو حتى عند لمسها . في المراحل الأولى من الإصابة بالتهابات اللثة ، تتراكم البكتيريا الموجودة في طبقة البلاك على الأسنان . وتصيب الغطاء اللحمي و لا تصيب العظم المحيط بالأسنان . و لهذا السبب تعد التهابات اللثة حالة يمكن علاجها بالكامل و يمكن إرجاع اللثة على ما كانت عليه قبل الالتهاب ، و ذلك باتباع إرشادات نظافة الفم و الأسنان ومراجعة طبيب الأسنان لإزالة البلاك . في حالة إهمال معالجة التهابات اللثة في مراحلها الأولية ، فإن المشكلة ستتفاقم إلى الأسوأ مدمرة العظم المحيط بالأسنان ومسببة ما يدعى بأمراض اللثة . وستلاحظ عند الإصابة أن اللثة قد ابتعدت عن الأسنان مكونة جيوبا أو فراغات ,ara
20362,2017-34,forumpro,115,بين اللثة والأسنان ، مسببة أسنانا طويلة . وتتراكم بقايا الأطعمة في هذهالفراغات الصغيرة بين الأسنان و اللثة مما يؤدي إلى التهابها . يقوم جهاز المناعة في جسمك بمكافحة البكتيريا المسببة لالتهابات اللثة . ولكن سرعان ما يزداد عمق الجيوب التي يتم إهمال تنظيفها . و تدريجيا سيعجز جهاز المناعة عن السيطرة على الجيوب العميقة وبالتالي يزداد عمقها إلى أن يصل إلى أسفل جذور الأسنان مما يؤدي إلى حركتها ومن ثم إلى الحاجة إلى خلعها . ما هي أسباب الإصابة بأمراض الأنسجة المحيطة بالأسنان ؟ يعد البلاك هو السبب الرئيسي للإصابة بهذه الأمراض . ومع ذلك تساهم بعض العوامل الأخرى في الإصابة به ، والتي تشمل : عدم الالتزام بإرشادات نظافة الفم والأسنان : مثل تنظيف الأسنان يوميا بفرشاة ومعجون أسنان مناسبين أو تنظيفها بالخيط ,ara
20363,2017-34,forumpro,104,التغيرات الهرمونية : كالتي تصاحب المرأة الحامل خلال مراحل الحمل ، مرحلةالبلوغ ، سن اليأس ، والدورة الشهرية حيث تصبح اللثة أكثر حساسية وبالتالي حالات مرضية معينة : مثل السرطان أو الإيدز اللذين يضعفان جهاز المناعة في جسم الإنسان . بالإضافة إلى مرض السكري لأنه يؤثر سلبا على قدرة الجسم في امتصاص سكر الدم . و لذلك فإن المصابين بهذا المرض معرضون بدرجة كبيرة للإصابة بالتهابات مختلفة منها التهابات وأمراض اللثة . أنواع معينة من الأدوية : تؤثر بعض أنواع الأدوية على صحة الفم والأسنان . حيث إنها تعمل على التقليل من إفراز اللعاب داخل الفم و الذي يلعب دورا مهما في حماية الأسنان واللثة . من هذه الأدوية أدوية ضغط الدم و الحساسية ,ara
20364,2017-34,forumpro,106,و أدوية الكآبة . كما يمكن لأدوية معينة أن تساهم في أمراض اللثة مباشرةممارسة بعض العادات غير الصحية : مثل التدخين حيث يعمل على إضعاف قدرة خلايا اللثة على إصلاح ما يتلف منها . أو التنفس من الفم لأنه يساهم في جفاف اللعاب الذي يلعب دورا مهما في حماية الأسنان واللثة . عوامل وراثية : قد تكون أمراض اللثة من الأمراض الوراثية التي يرثها الشخص من أهله في حالة إصابة أحد أفراد عائلته بها . إن أمراض اللثة تتطور أو تنتشر دون الشعور بأية آلام حتى مراحلها المتأخرة ، ولكن تظهر بعض المؤشرات الواضحة للإصابة منها . نزيف اللثة أثناء أو بعد تفريش الأسنان واحمرار ، تورم أو ضعف اللثة ورائحة أو مذاق الفم ,ara
20365,2017-34,forumpro,111,الكريهين بشكل دائم ومتواصل وتراجع أو انحسار اللثة مسببة أسنانا طويلةوتكون جيوب ( فراغات ) بين اللثة والأسنان وحركة أو عدم ثبوت الأسنان . حتى لو أنك لم تلاحظ أية عوارض من المذكورة أعلاه ، فإن هذا لا يمنع إصابتك بدرجة معينة من أمراض اللثة . في بعض حالات الإصابة ، تتعرض أسنان محددة لأمراض اللثة ، مثل الطواحين . إن طبيب أسنانك أو أخصائي أمراض اللثة هما الوحيدان القادران على إفادتك بما تعانيه من أمراض في لثتك أو أسنانك . تهدف طرق علاج هذا النوع من أمراض اللثة إلى الإسراع في إعادة تأهيل اللثة بعد انحسارها عن طريق إزالة البلاك و تنظيف الأسنان و اللثة والتقليل من تورم اللثة والتقليل من عمق الجيوب المتكونة بين الأسنان واللثة والتقليل ,ara
20366,2017-34,forumpro,107,من خطر الإصابة بالتهابات اللثة وإيقاف تطور المرض إلى الأسوأ . وتعتمد طريقة العلاج المستخدمة على مدى استفحال إصابة اللثة واستجابتك للعلاج في مراحل الإصابة المبكرة وصحة جسمك بشكل عام . تتم معالجة التهابات اللثة عندما تتم السيطرة على تراكم البلاك بالطريقة المناسبة . يتطلب هذا النوع من العلاج زيارة طبيب الأسنان مرتين على الأقل في السنة لينظف أسنانك من البلاك و الجير بالإضافة إلى ضرورة عنايتك بأسنانك باستخدام الفرشاة والخيط يوميا . وكما تعلم فإن تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون المناسبين يساعدك على التخلص من طبقة البلاك على أسطح الأسنان الخارجية و التي يمكن الوصول لها بالفرشاة العادية ، أما بالنسبة للأماكن التي تعجز فرشة الأسنان عن الوصول لها فعليك تنظيفها بالخيط ,ara
20367,2017-34,forumpro,109,للتخلص من جزيئات الطعام الدقيقة وطبقة البلاك العالقة بين الأسنان وعلىمن العادات التي تهدد صحة فمك وأسنانك و يجب عليك تغييرها : الإقلاع عن التدخين : يعتبر تدخين منتجات التبغ من أهم العوامل الضارة بصحة اللثة المحيطة بالأسنان . تصل احتمالات الإصابة بأمراض اللثة لدى المدخنين إلى سبعة أضعاف احتمالاتها عند غير المدخنين . كما أن للتدخين أثرا سلبيا تناول وجبات غذائية متزنة : إن التغذية السليمة تساعد جهاز المناعة على مكافحة التهابات اللثة . يساهم تناول الأطعمة الغذائية كفيتامين هـ e أو فيتامين ج c جسمك على تعويض الأنسجة التالفة و تشمل الأطعمة المحتوية على فيتامين هـ ( زيوت الخضراوات ، المكسرات ، الخضراوات الورقية الخضراء ) أما الأطعمة المحتوية على فيتامين ج فتشمل ( الليمون ، البرتقال ، البروكلي ، ,ara
20368,2017-34,forumpro,103,تجنب طحن أسنانك : تؤدي هذه العادة غير الصحية إلى زيادة الضغط على أنسجة اللثة المدعمة للأسنان وزيادة معدل تلف أنسجة اللثة . بالرغم من الالتزام بعادات صحية سليمة واختيار عادات حياتية صحية ، فإن المعهد البريطاني لعلم أنسجة اللثة صرح بأن أكثر من 30 % من البريطانيين يتعرضون للإصابة بأمراض اللثة نتيجة لعوامل وراثية . و هذه الفئة من الناس في بريطانيا تتطور لديهم أمراض اللثة بمعدل ستة أضعاف غيرهم . إذا كان أحد أفراد عائلتك مصابا بأمراض اللثة ، فإن هذا يعني أنك مهدد بدرجة كبيرة للإصابة بهذه الأمراض . وفي هذه الحالة قد يوصي طبيب أسنانك أو أخصائي أنسجة اللثة المحيطة بالأسنان بأن تقوم بمراجعته دوريا لتنظيف أسنانك ,ara
20369,2017-34,forumpro,108,هل هناك أية علاقة بين أمراض اللثة وغيرها من المشكلات الصحية ؟ صرح مركز مراقبة الأوبئة الأمريكي CDC بأن الأبحاث قد كشفت عن وجود علاقة بين أمراض اللثة و العديد من المشكلات الصحية الخطيرة . يقر مركز مراقبة الأوبئة الأمريكي أن كائنات مجهرية دقيقة يمكن أن تتسلل إلى الجسم عن طريق أمراض اللثة وبالتالي يمكن أن تتسبب في الإصابة بأمراض صحية خطيرة مثل الجلطات القلبية باختلاف أنواعها أو الإصابة بأمراض القلب بشكل عام . كما أكدت آخر الدراسات الحديثة وجود علاقة مزدوجة بين أمراض السكري وأمراض اللثة ، فمن المعروف أن مرضى السكري هم من أكثر الناس عرضة للإصابة بأمراض اللثة . وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن أمراض اللثة المزمنة قد تؤدي بدورها ,ara
20370,2017-34,forumpro,104,"موضوع : جميع حلقات المسلسل الكرتوني Chrno Crusade لتحميل الإثنين 31 أغسطس 2009 , 14 : 53القصة في سنـة 1920م فـي الولايات المتحدة الأمريكية وتحديدا في مدينة نيويورك حيث ظـهر الDemons حاملا للبـشر الكثيـر من الألم والخــوف ، ولابد من التخلــص منهم حتى يعيش الناس بسلام . بطلتنـا Sister Rosette مع مساعدها Chrno هما أحد الأعضاء المتخصصيـن في قـتل الـ Demons من منظمة Magdalan Order . يسافرون دائـما لكــي يخلصوا الناس من شـر الـ Demons بإستخدام God ' s power والمسدس . إنضموا إليــنا وإستمعتــوا بأحداث المســلسل الراائــعه والتي تحمل في طياتــها الكثيــر من التعقيــد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم . ",ara
20371,2017-34,forumpro,108,"حياكم الله وبياكم . وجعل جنات الخلد مثوانا ومثواكم . وعلى طريق الحق سدد خطانا وخطاكم . أ ُ نز ِ ل َ ف ِ يه ِ ال ْ ق ُ ر ْ آن ُ ه ُ د ً ى ل ِّ لن َّ اس ِ و َ ب َ ي ِّ ن َ ات ٍ م ِّ ن َ ال ْ ه ُ د َ ى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" إذا جاء رمضان ف ُ تحت أبواب ُ الجنة وغ ُ ل ِّ قت أبواب النار وص ُ ف ِّ دت الشياطين "" رواه البخاري . أقبل شهر العبادة ، شهر القرآن ، الشهر الذي فيه ليلة خير من ألف شهر . يا مرحبا بخير الشهور ، وخير الليال ، أيام الرحمة والمغفرة ، وختامها أيام العتق من النار . يا الله ما أعظمك ، وما أرحمك ، لك الحمد والشكر على أن جعلت لنا هذا الشهر ، ونسألك أن تجعلنا من عبادك الصالحين . قد زرعتموها وسقيناها بردودنا واعتنينا بها جدا لكي نحصل على محصول جيد ",ara
20372,2017-34,forumpro,108,"وطازج ليستفيد منه الجميع . وها قد جاء اليوم لنحصد الثمار ونضعها بين اياديكم الطاهرة لتقطفوا منها ما تشاؤوناليكم سنقدم ألذ الثمار مغلفة بقالب الحب والتقوى والتقوى وماعليكم إلا فتحها والتمعن الى فوائدها . موضوع : ملف كامل لحلويات خاصة بالريجيم الإثنين 31 أغسطس 2009 , 15 : 34 2 . ضعي بقية الحليب على النار ، أضف سكر الريجيم و حركي ، ثم أضيفي الكاكاو مع التحريك حتى 1 . أضيفي الزبدة ، الشوكلاتة ، الحليب ، و القهوة في مقلاة ، ثم ضعي المقلاة على النار ، مع التحريك حتى تذوب الشوكلاتة بشكل تقريبي . ثم ارفعي المقلاة عن النار و استمري في 4 . أضيفي مزيج الشوكلاتة إلى مزيج بياض البيض ، و حركي . ثم أضيفي الطحين و الملح مع ",ara
20373,2017-34,forumpro,106,"1 - أضيفي البلح ، الخوخ ، المعدنيب و الماء في وعاء ثم اخلطي و سخني المزيج حتى يغلي . ثمأطبخي على نار هادئة لمدة 10 دقائق حتى تنضج الفاكهة و تمتص الماء . 2 - ارفعي الوعاء عن النار ، ثم أضيفي الزبدة و حركي حتى تذوب ، اتركي الوعاء حتى يبرد 5 - أفردي العجين على صينية الخبز و رشي الجوز المدقوق فوقها و أخبزي على 180 درجة مئوية ( موضوع : جاءت إليك حمامة مشتاقة * تشكو إليك بقلب صب واجف الثلاثاء 01 سبتمبر 2009 , 16 : 56 الحديث عن العظماء يأخذ بمجامع القلوب و تشرأب إليه أعناق أولي النهى تزدان بسيرهم المجالس و تعطر بأخبارهم الأندية و يتوق إلى معرفة سيرهم أصحاب الهمم و ",ara
20374,2017-34,forumpro,108,عشاق المعالي فما بالكم إخوتي إذا كان الحديث عن إمام العظماء و أشرفالشرفاء و سيد النبلاء ما بالكم إذا كان الحديث عن البدر يسري بضوئه متعة للسامرين و دليلا ً للحائرين بل هو الشمس تهدي نورها وجه الأرض فيتلألأ ولد الهدى فالكائنات ضياء * وفم الزمان تبسم و ثناء الروح و الملأ الملائك حوله * للدين و الدنيا به بشراء و الوحي يقطر سلسلا ً من سلسل * و اللوح و القلم البديع رواء بك بشر الله السماء فزينت * و تضوعت مسكا ً بك الغبراء يا من له الأخلاق ما تهو العلا * منها و ما يتعشق الكبراء زانتك في الخلق العظيم شمائل * يغرى بهن و يولع الكرماء ,ara
20375,2017-34,forumpro,106,عن الشمس التي أشرقت فعمت بنورها الكون كله و لكن البون بينها وبين شمسناشاسع جدا ً فشمسنا تغرب و شمسه صلى الله عليه و سلم تبقى منيرة إلى قيام الساعة قال تعالى : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ إ ِ ن َّ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ش َ اه ِ دا ً و َ م ُ ب َ ش ِّ را ً و َ ن َ ذ ِ يرا ً * و َ د َ اع ِ يا ً إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ ق َ د ْ ج َ اءك ُ م ْ ر َ س ُ ول ُ ن َ ا ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ ل َ ك ُ م ْ ك َ ث ِ يرا ً م ِّ م َّ ا ك ُ نت ُ م ْ ت ُ خ ْ ف ُ ون َ م ِ ن َ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ و َ ي َ ع ْ ف ُ و ع َ ن ك َ ث ِ ير ٍ ق َ د ْ ج َ اءك ُ م أنار الله به الحق وأظهر به الإسلام ومحق به الشرك فهو نور لمن استنار صلى الله عليه وسلم يقول : اني عبد الله وخاتم النبيين فذكرفيه إن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام ) قال : ,ara
20376,2017-34,forumpro,104,شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح لغيره قال جابر رضي الله عنه : ( رأيت رسولالله في ليلة أضحيان ـ أي ليلة مضيئة لا غيم فيها ـ فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و إلى القمر و عليه حلة حمراء فإذا هو أحسن عندي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء ولما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا ) رواه الترمذي و قال الله به علينا فأنار القلوب بعد ظلمتها و أحياها بعد مواتها و هداها بعد ,ara
20377,2017-34,forumpro,105,ضلالتها و أسعدها بعد ش ِ قوتها فكان صلى الله عليه و سلم الصباح بعد ليلبزغ الصباح بنور وجهك بعدما * غشت البرية ظلمة سوداء فتفتقت بالنور أركان الدجى * و سعى على الكون الفسيح ضياء و مضى السلام على البسيطة صافيا ً * تروى به الفيحاء و الجرداء حتى صفت للكون أعظم شرعة * فاضت بجود سخائها الأنحاء يا سيد الثقلين يا نبع الهدى * يا خير من سعدت به الأرجاء عن الرحمة المهداة و النعمة المسداة كنا على شفا حفرة من النار فأنقذنا الله به قال تعالى ( و َ اع ْ ت َ ص ِ م ُ وا ب ِ ح َ ب ْ ل ِ الل َّ ه ِ ج َ م ِ يعا ً و َ لا ت َ ف َ ر َّ ق ُ وا و َ اذ ْ ك ُ ر ُ وا ن ِ ع ْ م َ ت َ الل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ أ َ ع ْ د َ اء ً ف َ أ َ ل َّ ف َ ب َ ي ْ ن َ ق ُ ل ُ وب ِ ك ُ م ْ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح ْ ت ُ م ْ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ه ِ ,ara
20378,2017-34,forumpro,110,"إ ِ خ ْ و َ انا ً و َ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ع َ ل َ ى ش َ ف َ ا ح ُ ف ْ ر َ ة ٍ م ِ ن َ الن َّ ار ِ ف َ أ َ ن ْ ق َ ذ َ ك ُ م ْ م ِ ن ْ ه َ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ الل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ آي َ ات ِ ه ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ حديثا عن أروع قصص الحب و لكن من الم ُ حب ؟ و من المحبوب ؟ و ما نوع الحب ؟ الم ُ حب فالشجر و الحجر و والجبل و السهل و الحيوان و الطير , و الحديث عن حب البشر له فشيء آخر و حديث آخر ما بالكم بحب أعين اكتحلت بالنظر إلى وجهه الكريم و آذان تلذذت بسماح حديثه ما بالكم بحب من جالسه و عاشره صلى الله عليه و سلم لا شك أنه حب ٌ لم ي ُ شهد مثله على وجه البسيطة . المحبوب فهو خير من مشى على الأرض و خير من طلعت عليه الشمس بل هو شمس ",ara
20379,2017-34,forumpro,105,الدنيا و ضياؤها بهجتها و سرورها ريقه دواء و نفثه شفاء و عرقه أطيب الطيبأجمل البشر و أبهى من الدرر يأسر القلوب و يجتذب الأفئدة متعة النظر و شفاء البصر إذا تكلم أساخت له لقلوب قبل الأسماع فلا تسل عما يحصل لها من السعادة و الإمتاع كم شفى قلبا ً ملتاعا ً و كم هدى من أوشك على الهلاك و قال ابن الجوزي رحمه الله في وصفه : [ من تحركت لعظمته السواكن فحن إليه الجذع ، و كلمه الذئب ، و سبح في كفه الحصى ، و تزلزل له الجبل كل ٌ كنى عن شوقه بلسانه يا جملة الجمال ، يا كل الكمال ، أنت واسطة ,ara
20380,2017-34,forumpro,110,العقد و زينة الدهر تزيد على الأنبياء زيادة الشمس على البدر ، و البحرعلى القطر و السماء على الأرض . أنت صدرهم و بدرهم و عليك يدور أمرهم ، أنت قطب فلكهم ، و عين كتبهم و واسطة قلادتهم ، و زخرفة فصهم و بيت قصدهم . ليلة المعراج ظنت الملائكة أن الآيات تختص بالسماء فإذا آية الأرض قد علت . ليس العجب ارتفاع صعودهم لأنهم ذوو أجنحة ، إنما العجب لارتفاع جسم طبعه الهبوط بلا جناح جسداني . ] . أما نوع الحب فيكفي أنه حب أنطق الحجر و حرك الشجر و أبكى الجذع و أسكب دمع البعير فما بالك بإنسان له جنان يفيض بالحب و الحنان ؟ ,ara
20381,2017-34,forumpro,114,أخي المبارك نتجول في بستان المحبة نختار من قصص الحب أروعها و نقتطف باقةعطرة من ذلك البستان الذي م ُ لئ بأجمل الأزهار و أعبقها : جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : ( كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا قال إن شئتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر ,ara
20382,2017-34,forumpro,109,فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها إليه تئنأنين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها ) و زاد في سنن الدارمي بسند صحيح قال : ( أما و الذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة حزنا ً على رسول الله إنما مثلوا صفاتك للناس * كما مث ّ ل َ النجوم َ الماء ُ الحسن رحمه الله يقول : يا معشر المسلمين الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شوقا ً إلى لقائه فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه . عمرو بن سواد عن الشافعي رحمه الله : ما أعطى الله نبيا ً ما أعطى محمدا ً ,ara
20383,2017-34,forumpro,104,فقلت : أعطى عيسى إحياء الموتى . قال : أعطي محمدا ً حنين الجذع حتى سمعو يجهش بالبكاء و بالنحيب * لفقد حديثكم و كذا يديك و أن ألقاك في يوم المعاد * و ينعم ناظري من وجنتيك فداك قرابتي و جميع مالي * و أبذل مهجتي دوما ً فداك تدوم سعادتي و نعيم روحي * إذا بذلت حياتي في رضاك الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنه قال : ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ومررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما قال فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تصيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,ara
20384,2017-34,forumpro,102,"من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن قال فردوهما ) رواه أبو داود والحاكم ومن أخبر الورقاء أن مقامكم * حرم و أنك منزل للخائف لي أمس أمر كان يحدث منذ بدأت الكتابة ؛ تخطر ُ الفكرة على ذهني متألقة واضحة جميلة ، فأهتف في داخلي "" وجدتها . وجدتها . "" وأستدعي قلما ً لأكتبها في دفتري الصغير أو مفكرتي ، أو في ورقة ، وحين لا أجد ألتفت يمينا ً وشمالا ً ثم أرقمها بكلمات مختصرة على راحة يدي ! حيث لا يراني أحد ! ريثما أعود لأنقلها في مكانها ، كما هي ؛ عنوانات مختصرة وتعبيرات موجزة , مهمتها حفظ الفكرة حتى لا تهرب ؛ لأستذكرها يوما ً من الدهر فأكتبها مفص ّ لة . ",ara
20385,2017-34,forumpro,108,"أن الأفكار الجميلة والمبدعة مبثوثة في كل مكان وأنه لا وقت محددا ً لبزوغها ، وأن الحقائق والمعارف منثورة بفضل الخل ّ اق البديع - جل وتعالى - في البر ّ والبحر ، والعقول اللم ّ احة تصطادها وتستقبلها وتتأملها ، ثم تفضي بها إلى الألسن الفصيحة والأقلام السي ّ الة حتى تنتقل من عالم الفردية إلى عالم الجماعية ، ويتداولها الناس ، ويمحص ّ ونها ويطو ّ رونها ومن هنا تتوالد الأفكار وتتلاقح ، وتنقل من ميدان إلى آخر ؛ فالحياة البشرية لا تحتمل أسوارا ً بين العلوم ، والفكرة الرشيدة قد تنشأ في حقل معرفي , ثم ت ُ وظف في حقل آخر بعيد الواثق المتفتح بح ّ اث عن الأفكار الصائبة ، يقتبسها من كتاب ، أو حديث عابر ، أو يستنبطها من ملاحظة كونية ، أو تخطر له من حيث يدري و لا يدري ، والفكرة ",ara
20386,2017-34,forumpro,101,"هنا قد تحمل شاهد َ صدقها بنفسها ، فشاهدها منها ، أو تحتاج إلى من يعززهاويصدقها ، أو تلتبس بفكرة خاطئة فيتعين فرزها وتمييزها ، وإطارها العام هو أن تكون في الدائرة الواسعة من مجالات الفكر التي لا تعاند الشريعة ، ولا تتقحم حجب الغيب المستور عن الخلق ، ولا تخترق حدود الله , وقد يكون إطارها شرعيا ً بحتا ً ؛ فلابد حينئذ ٍ من الرضوخ لما قاله أبو سليمان الداراني - رحمه الله - من أن الفكرة أو الخطرة تهجم على قلبه ؛ فلا يقبلها إلا بشاهدي عدل من الكتاب والسنة . والشاهد الواحد يكفي إذا كان صريحا ً فحسبك بنص محكم من كلام الله تعالى أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم . ",ara
20387,2017-34,forumpro,110,كم ّ ا ً غير قليل من أضابيري ، ووجدت فيها عنوانات ، ورسوم كلمات ، ومشروعاتلأفكار كان يفترض أن أكتبها ، ولكن الفكرة شردت ؛ لأن توثيقها وتقييدها لم يكن محكما ً، فما زالت تنازع القيد ، وتضرب برجلها حتى انعتقت وتفلتت . بشيء من الأسى على أفكار ومقولات وحكم تراءاها الإنسان واستشرفها ، فس ُ ر ّ وفرح ، واستعجل رسمها حتى لا تضيع ، وعاد إليها ب َ عد ُ فلم يفلح في فك ّ العلم صيد والكتابة قيده * قي ّ د صيودك بالحبال الواثقه ْ فمن الحماقة أن تصيد غزالة * وتضيعها بين الخلائق طالقه ْ وما أجمل تشبيه الفكرة بالغزالة في رشاقتها وسرعتها وعبورها إلى كناسها ، وهو موضع اختفائها . وكذلك هي النجوم ( ف َ لا أ ُ ق ْ س ِ م ُ ب ِ ال ْ خ ُ ن َّ س ِ، ال ْ ج َ و َ ار ِ ال ْ ك ُ ن َّ س ِ ) قال ابن عباس : هي النجوم ، وخنوسها رجوعها ، وكنوسها تغيبها بالنهار . ,ara
20388,2017-34,forumpro,105,"وقال : هي الظباء أو البقر تكنس إلى الظل في أصول الشجر تتوارى فيه . من دلالات ضعف الفكر أن يتأمل المرء موضوعا ً ما ، فتنقدح له معان ٍ وحكم وأسرار ومعارف ، ثم يعود بعد ساعة محاولا ً أن يستذكر أو يكي ّ ف فلا يجد إلا سرابا بقيعة يحسبه الظمآن ماء , حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ً . من مظاهر الكرم الإلهي نشر الحقائق والأفكار النافعة للناس ، ولعلها بعدد ذر ّ ات الكون أو تزيد ، وهي في كل منعطف وواد ٍ ولحظة , تتبرج للناس وتناديهم ثانيا ً : ومن كرمه تعالى رزق الناس العقول وسلطها على ما حولها مما هو في مقدورها ومن اختصاصها ، تكتشف وتتعرف وتبدع ( و َ ت ِ ل ْ ك َ ال ْ أ َ م ْ ث َ ال ُ ن َ ض ْ ر ِ ب ُ ه َ ا ل ِ لن َّ اس ِ و َ م َ ا ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ه َ ا إ ِ ل َّ ا ال ْ ع َ ال ِ م ُ ون َ ) ( العنكبوت : 43 . ",ara
20389,2017-34,forumpro,108,"من إهدار العقل أن يظن أنه خلق للحفظ والاستظهار والترديد فحسب ، دون أنيضيف ويحلل ويتأمل ويفك الرموز ، أو أن يسيطر الجزع والخوف والتردد على رابعا ً : خير الأفكار ما كان تثبيتا ً لدين , أو إصلاحا ً لدنيا ، أو كانت غايته تحقيق المؤاخاة بين هذين الغرضين . إذا الإيمان ضاع فلا أمان * ولا دنيا لمن لم يحي دينا ومن رضي الحياة بغير دين * فقد جعل الفناء لها قرينا موضوع : رد : أفكاري ضائعة الأحد 06 سبتمبر 2009 , 16 : 42 ومعك الحق في ما كتبت ففي كثير من الاحيان اجد عندي رزمة اوراق تحمل رؤوس اقلام لأنها تكون في كثير من الاحيان فجائية لاتسمح لك بكتابتها انذاك أو انها ما زالت تتبلور ",ara
20390,2017-34,forumpro,103,"موضوع : لحج . بحث ً ا عن اللقب أم طمع ً ا فى الجنة الثلاثاء 01 سبتمبر 2009 , 17 : 22عادوا به ، وصار الناس ينادونهم به أيض ً ا ، ثم لا شيء بعد ذلك ، حقيقة مفزعة ، ولكن لابد أن نعترف بها ونناقشها ، فالحج الحقيقى هو ما يلمس الآخرون آثاره فيمن حج : فى علاقته بالله والناس ، فى تغيره إلى الأفضل . يظلون على معاصيهم حتى بعد أن يحجوا ، ومن لا يغير الحج فيهم شيئ ً ا ، فقد سقطت عنهم الفريضة ، وحصلوا مقابل ذلك على لقب ، مجرد لقب لا يرفع درجة ولا يحط خطيئة ، ولهؤلاء من باب النصيحة والإشفاق نهدى هذا التحقيق : ناجى - مدرسة : فى رأيى أن الحج ليس عاصم ً ا للإنسان من المعاصى والذنوب ، ",ara
20391,2017-34,forumpro,106,وإن كان الحاج فى أغلب الأحوال يرجع تائب ً ا من الكبائر ولا يرجع إليها بعدحجه ، أما باقى الذنوب فلا يعصم منها أحد إلا من رحم الله ، وهذه طبيعة غيره من الطاعات يمكن أن يغير فى الإنسان إذا كان يؤدى الشعائر بشكل روتينى مظهرى ، فأخى بعد صيام معظم رجب وشعبان ورمضان ، ثم حج بيت الله الحرام ، ورجوعه بلقب حاج ، ما زال يحرمنى وإخوتى من إرثنا ، مع أننا فى أشد أمى وأبى من الحج فرحت بعودتهما نقيين من الذنوب ، ورجوت أن يظلا على ذلك ، ولكن مع الوقت وجدتهما يعودان للغيبة والنميمة ، ولا يقبلان نصيحتى ، وكأن كان الحج هو نقطة التحول فى حياتى ، ففى أثناء أداء المناسك استشعرت يوم ,ara
20392,2017-34,forumpro,112,القيامة والحساب ، واقتراب الشمس من رءوس الخلائق ، وتذكرت ذنوبى ، وشعرتبالندم ، ومن وقتها وحتى بعد عودتى من رحلة الحج وأنا على توبة وطاعة ، أعرف فى حق زوجة ابنها المتوفى ، والتى تربى الأيتام ؛ إذ تتكلم عليها ، بل وتقذفها بكلام لا يليق - دون أى دليل - حتى اضطرتها لترك بيت العائلة والعيش بمفردها بعيد ً ا ، فماذا فعل الحج لأمثال حماتى ؟ ! أتحرق شوق ً ا لزيارة بيت الله ، وأعزم على أن أعود نقية مطهرة ولا أسو ِّ د صحيفتى بعد ذلك أبد ً ا ، فهذه فرصة ذهبية ومن لا يستغلها فقد خاب وخسر . محمد : تسأليننى عن الحج لقب أم سلوك ، لقد قلبت علي ّ المواجع ؛ إذ التقيت فى حجى نماذج لا تتورع عن المعصية فى بيت الله الحرام ، قابلت من تسرق ، ومن ,ara
20393,2017-34,forumpro,101,تغتاب رفيقتها فى ذات الحجرة ، ومن تجادل وتعتدى على حقوق غيرها ، فسألتنفسى عن حال هؤلاء عندما يعدن وتأخذهن الدنيا ومغرياتها ، وشعرت بحزن شديد ، ودعوت لهن بصدق ، فقد عصين فى المقام الذى ينفصل فيه العبد عن ذاته ، ويتعلق بربه وبالجنة ، فهل يمكن أن يكون الحج بالنسبة لهن تغيير ً ا إلى الأفضل ؟ ! الدكتور موسى شاهين لاشين - من علماء الأزهر الشريف - أن الحج عبادة قصد بها الاستسلام الكامل والخضوع لله ، ومن أهم ثمرات الحج : توبة الحاج وعودته كيوم ولدته أمه ، ومن علامات قبول الحج ؛ استقامة الإنسان على الطاعة لقب ً ا ي ُ فتخر به ، بل هو فرصة لإصلاح النفس والرجوع إلى الله ، أما من ذهب ,ara
20394,2017-34,forumpro,106,ورجع كما هو ، فقد سقط عنه الفرض ، ولكنه لم يستفد من عبادته ، وكان كمن يصومعن الطعام والشراب ، ولكنه يغتاب ويشهد الزور ، فمن يجترئ على المعاصى بعد ينطبق على كل العبادات ، وأولها الحج ، خاصة وأنه مرة واحدة فى العمر ، وفرصة تكراره قليلة ، وحتى من يستطيع الحج كل عام فهل يضمن أن يعيش حتى يأتى الذنوب حتى تقبل توبته ، ويتحقق الهدف من حجه ويعود حق ً ا كيوم ولدته أمه ، خضر - أستاذة الاجتماع بجامعة عين شمس - فتتهم المجتمع عموم ً ا ، وتصفه بأنه مجتمع مظهرى ، أى يهتم بالمظاهر فى كل شيء حتى فى الحج ، فلا يرتبط الحج عند يتقنون عملهم ، ومع ذلك يقيمون موائد الرحمن ، وآخرون يسرقون ويسيئون معاملة ,ara
20395,2017-34,forumpro,101,ومن الناس من يذهب إلى الحج مرات عديدة بنفقات باهظة ، ويترك الفقراء فى فقرهم والشباب متعطلين عن العمل . بهؤلاء ، لو فهموا غاية الحج وحكمته فى تأكيد روح الجماعة والوحدة الإسلامية ، أن يخصصوا نفقات الحج المتكرر لإعفاف بعض الشباب ، أو سد حاجة الفقراء ، أو إقامة مشروعات لتشغيل الشباب أو إعالة عدد من الأسر أو تأهيل أطفال الشوارع ، وتحويلهم إلى طاقة منتجة ، وبهذا يترجم الدين إلى سلوكيات أمي الحبيبة . أمي الحنونة . امي يانبع الحنان . امي ياسبب وجودي بالحياة وارق واروع الحروف لاقدمها لك من صميم فؤادي في حلة تخطها لك أناملي أمي يا ملكة الحنان . يا نبع السعادة . انظري هاهي سحابات الحزن تجتمع في سماء مقلتاي . ,ara
20396,2017-34,forumpro,111,"دموعي شوقا ولهفتا إلى رؤيتك . فلم اعد يا أمي الحبيبة أجد من يجفف هذه الدموع سواك . فأين تلك هي السعادة التي كنت أعيشها إلى جوارك وفي قربك فإنني لم اعد أجدها بدونك . أمي الحبيبة كم كان صوتك العذب يداعب مسمعي كل يوم ليلا ونهارا عندما كنت تتحدثين . وكم كان هو عطفك علي عندما كنت احتاجه لحظة الهموم وضيقة البال . فأين أنا منك الآن ؟ . أين . ؟ لقد قتلني الزمان بحرماني من رؤيتك . وقتلني بطول المسافات بيننا . وقتلني بمرور الساعات والأيام والشهور والسنين دون أن اسعد بلحظة ألقاك فيها . سوى لحظات موءودة التقيتك فيها وذهبت إنني يا أمي , انظر إلى نفسي الآن فماذا تكون فوجدتها أوراق متناثرة على ارض الغربة . تنثرها الرياح هنا وهناك . فالمكان الذي لست فيه يا أمي ",ara
20397,2017-34,forumpro,106,مقفر والحياة بدونك صحراء قاحلة . فأنت يا أمي ربيع العمر وأنت الحياة ففيقربك رياض الجنة وفي بعدك براكين النار . انك يا أمي سيدة هذا الكون الذي أعيشه وسيدة السماء في ارضي ودفء الحياة في عمري . فأنا يا أمي احتاجك في كل وقت وفي كل زمن وفي كل مكان . فأنا لم اعد إلا سوى أقلام مكسرة لاتقوى أن تسير على صفحات الزمان لتخط لطريقها حروف السعد والهناء . وجسد صامت لا يقوى على الحراك بين كثبان ورمال الغربة والوحدة . فأنا لا اشعر بوجودي بدونك يا أمي . فكل يوم يمر علي أناجيك و أناديك فأجد الصمت هو من يرد علي أمي أيتها الشمعة التي كانت تسهر بضيائها لتنير ظلام ليلي عند سهري وعند ألمي . ,ara
20398,2017-34,forumpro,109,"هل لنا لقاء آخر يجمعنا إلى الأبد ولا أفارقك لحظة واحده ؟ . إنني احتاجك وبشدة . فمهما بحثت بكل هذه الدنيا عن عيون اشد إليهما الرحال فلن أجد سوى عيناك . ومهما بحثت عن قلب حنونا فلن أجد قلبا كما هو قلبك . هل سيجمعني بيوم من أيامه بك لاعيش في ملكوت عطفك وقربك وحنانك ودفء وجودك . ترق الأيام ويحن الزمان وتعطف ققطة الحياة علي ويتحقق الأمل والرجاء والعودة إلى مملكتك التي ولدت بها وترعرعت عليها وعشت طفولتي فيها . أمي ستبقين في قلبي مهما كانت الظروف وسيبقى شوقي إليك هو دمي الذي يجري في عروقي . فإلى لقاء منتظر والى أمل حالم باللقاء . والى اللقاء يا أمي موضوع : سلسلة أخلاقنا روعة الأربعاء 02 سبتمبر 2009 , 21 : 57 ",ara
20399,2017-34,forumpro,112,"الحمد لله المتفضل بالجود والإحسان , المنعم على عباده بنعم لا يحصيها العدوالحسبان , الكريم المنان الذي أسبغ علينا النعم ظاهرة وباطنه , فله الحمد في نحمده تعالى ونشكره ونصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم , سيد المرسلين فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين ، بها ت ُ نال الدرجات ، وت ُ رفع المقامات . وقد خص الل ّ ه جل وعز نبيه محمدا ً صلى الل ّ ه عليه وسلم بآية جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب فقال تعالى ( و َ إ ِ ن َّ ك َ وإن لحسن الخلق في الإسلام مكانة عالية , وتتعدد النصوص في فضل الخلق القويم فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أكمل المؤمنين إيمان ً ا أحسنهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الناس لم يعطوا شيئا ً خيرا ً من خلق ",ara
20400,2017-34,forumpro,110,وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عليك بحسن الخلق وطول الصمت ، فوالذينفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ) الترغيب والترهيب وح ُ سن الخ ُ لق نعني به : طلاقة الوجه ، وبذل المعروف ، وكف الأذى عن الناس ، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن ، ومدارة للغضب ، واحتمال الأذى . وتأملوا أحبتي الأثر العظيم والثواب الجزيل لمن حسن خلقه : * به تنال درجة العابدين فقد قال صلى الله عليه وسلم : ) إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل ، صائم النهار ( السلسلة الصحيحة * إن أثقل ما يوضع في ميزانك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من شيء * ويجعلك أحب الناس إلى الله ، و تكون به أقرب الناس مجلس ً ا إلى النبي فعن ,ara
20401,2017-34,forumpro,102,"النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألا أخبركم بأحبكم إلي ّ وأقربكم مني مجلس ً ا * حسن الخلق طريقا من طرق دخول الجنة بل بلوغ الدرجات العلى فيها ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه أحبتي فكم من أجور أضعناها بغفلتنا عن حسن الخلق والاعتناء به , وهذه دعوة بأن نحتسب أجر التحلي بالصفات الحسنة ، ونقود أنفسنا إلى الأخذ بها مقتدين بسيرته صلى الل ّ ه عليه وسلم فهي أعظم نموذج ي ُ حتذى به في الخلق مع نفسه ، ومع زوجاته ، ومع جيرانه ، ومع ضعفاء المسلمين بل وحتى مع الكفار . وسنتحدث من خلال هذه السلسلة التي نلقاكم بها خلال يومين في الأسبوع , لنحيي ",ara
20402,2017-34,forumpro,101,عن عدد من الأخلاق الكريمة التي حث عليها الدين ورتب عليها الأجر العظيم . فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان ، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن والأرض والجبال فأبين أن يحملنا وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوم ً ا الأمانة هي أداء الحقوق ، والمحافظة عليها ، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه . 2 - الأمانة خلق الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان يلقب قبل البعثة بالصادق 3 - الأمانة علامة من علامات الإيمان ، والخيانة إحدى علامات النفاق ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ) آية المنافق ثلاث : إذا حد َّ ث كذب ، وإذا وعد 4 - إنها من أغلى ما يرزقه الله للعبد ، ولا يحزن بعده على أي عرض من الدنيا ,ara
20403,2017-34,forumpro,109," ، كما جاء في الحديث ) أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : صدقالحديث ، وحفظ الأمانة ، وحسن الخلق ، وعفة مطعم ( صحيح الترغيب فمن الأمانة أن يلتزم المسلم بالتكاليف ، فيؤدي فروض التي افترضها الله عليه وعلى المسلم أن يعلم أن الجوارح والأعضاء كلها أمانات ، يجب عليه أن يحافظ ومن الأمانة حفظ الودائع وأداؤها لأصحابها عندما يطلبونها كما هي , قال ومن الأمانة أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه ، فالعامل والطالب ورب الأسرة . إلخ الكل مطالب بأن يتقن عمله ويؤديه بإجادة وأمانة . ومن الأمانة أن يلتزم المسلم بالكلمة الجادة ، فيعرف قدر الكلمة وأهميتها . 1 - أن الله يحب الأمناء ويحبهم رسول الله ثم يحبهم الناس لذلك . ",ara
20404,2017-34,forumpro,109,"3 - وجود الطمأنينة وراحة البال وسهولة التعامل بين الناس . 1 - بالتعود والتنشئة وتعظيم مكانتها في نفس المسلم منذ الصغر . 3 - السعي لحسن الذكر في الدنيا , وعظيم الأجر في الآخرة بفضل الله ثم 5 - الاستفادة من سيرة السلف الصالح وحالهم مع الأمانة فهيا معا ً لنحيي خ ُ لقا ً عظيما ً من أخلاق الإسلام , ولنجاهد أنفسنا عليه هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره إلى يوم إذا كنت ممن يسهل عليهم العطاء ولا يؤلمهم البذل فأنت س َ خ ِ ي ، وإن كنت َ ممن أما إن كنت ممن يعطون الآخرين مع حاجتك إلى ما أعطيت لكنك قدمت غيرك على الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته ، برغم احتياجه ",ara
20405,2017-34,forumpro,106,تقول أمنا عائشة رضي الله عنها : ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةأيام متوالية حتى فارق الدنيا ، ولو شئنا لشبعنا ، ولكننا كنا نؤثر على 2 - لو لم يكن من فضائله إلا أنه دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام ورفعة لقد قسم بعض العلماء الإيثار إلى مراتب ودرجات ، فقد قال الإمام ابن القيم أن ت ُ ؤ ْ ث ِ ر َ الخلق َ على نفسك فيما لا يخ ْ ر ُ م ُ عليك د ِ ين ً ا ، ولا يقطع عليك أما كل ُّ سبب ٍ يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤث ِ ر به أحد ً ا ، فإن آثرت به فإنما ت ُ ؤ ْ ث ِ ر الشيطان على الله وأنت لا تعلم . إيثار ُ رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت فيه المؤن . ,ara
20406,2017-34,forumpro,107,"وإيثار رضا الله عز وجل على غيره ، هو أن يريد ويفعل ما فيه مرضاته ، ولوأغضب الخل ْ ق ، وهي درجة الأنبياء ، وأعلاها ل ِ لرسل عليهم صلوات الله وسلامه . وأعلاها لأولي العزم منهم ، وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم . 3 - بتحقيق الإيثار يتحقق الكمال الإيماني في النفس , قال صلى الله عليه وسلم ) لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ( البخاري 4 - الإيثار يقودك إلى ترك جملة من الصفات الذميمة ، كالحسد والحقد ، والبغض للآخرين ، والأنانية و الجشع ، وغيرها من الصفات الذميمة . موضوع : سلسلة أخلاقنا 2 الأربعاء 02 سبتمبر 2009 , 21 : 58 1 - الرغبة في مكارم الأخلاق ، والتنزه عن سيئها ، إذ بحسب رغبة الإنسان في ",ara
20407,2017-34,forumpro,112,2 - ب ُ غض الش ُّ ح ِّ، فمن أبغض الش ُّ ح َّ علم ألا خلاص له منه إلا بالجود3 - توطين النفس على تحمل الشدائد والصعاب ، فإن ذلك مما يعين على الإيثار . 4 - تعظيم الحقوق ، فمتى عظمت الحقوق عند امرئ ٍ قام بحقها وأيقن أنه إن لم يبلغ رتبة الإيثار لم يؤد الحقوق كما ينبغي فيحتاط لذلك بالإيثار . نسأل الله العلي القدير بمنه وفضله أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأقوال ويتجدد اللقاء بكم عما قريب مع خ ُ لق آخر من الأخلاق الكريمة . هناك ارتباطا ً مؤكدا ً بين ثقة المرء بنفسه وبين أناته مع الآخرين وتجاوزه عن خطئهم ، فالرجل العظيم حقا ً هو من اتسع صدره وامتد حلمه وعذر الناس من الحلم هو ضبط النفس ، وكظم الغيظ ، والبعد عن الغضب ، ومقابلة السيئة بالحسنة . ,ara
20408,2017-34,forumpro,105,وهو لا يعني أن يرضي الإنسان بالذل أو يقبل الهوان ، وإنما هو الترفع عن شتموكان الرسول صلى الله عليه وسلم أحلم الناس ، فلا يضيق صدره بما يصدر عن بعض * الحلم صفة يحبها الله - عز وجل - ، قال صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة ) إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ( رواه مسلم 1 - الحلم وسيلة للفوز برضا الله وجنته ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ) من كظم غيظ ً ا وهو قادر على أن ي ُ ن ْ ف ِ ذ َ ه ْ، دعاه الله - عز وجل - على رءوس الخلائق يوم القيامة ، يخيره من الحور العين ما شاء ( صحيح الترغيب 2 - الحلم دليل على قوة إرادة صاحبه ، وتحكمه في انفعالاته ، فقد قال النبي ,ara
20409,2017-34,forumpro,105,"صلى الله عليه وسلم ) ليس الشديد بالص ُّ ر ْ ع َ ة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه3 - الحلم وسيلة لكسب الخصوم والتغلب على شياطينهم وتحويلهم إلى أصدقاء ، قال 4 - الحلم وسيلة لنيل محبة الناس واحترامهم ، فقد قيل : أول ما ي ُ عو َّ ض الحليم وعلى الرغم من أن الحلم كله خير , ويأتي بالخير , وأن الشر في الغضب , إلا أنه هو الذي يحدث بسبب انتهاك حرمة من حرمات الله ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو القدوة والأقطة الحسنة - لا يغضب أبد ً ا إلا أن ي ُ ن ْ ت َ هك من وهو الذي يكون لغير الله ، أو يكون سببه شيئ ً ا هين ً ا , وقد ينتهي أمره إلى ما نسأل الله أن يجعلنا ممن حسنت أخلاقهم , وتهذبت نفوسهم . نفعنا الله بما ",ara
20410,2017-34,forumpro,101,"حديثنا اليوم عن رأس مكارم الأخلاق ، وزينة الإيمان ، وشعار الإسلام كما فيالحديث : "" إن لكل دين خ ُ لق ً ا ، وخ ُ ل ُ ق ُ الإسلام الحياء . صحيح ابن ماجه واعلم رحمك الله أنه على حسب حياة القلب يكون خ ُ ل ُ ق ُ الحياء ، فكلما كان إن الحياء خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح ، فهو من صفات النفس فالحياء دليل على الخير ، وهو المخ ُ ب ْ ر عن السلامة ، والمجير من الذم . فمن صفات الله تعالى أنه ح َ ي ِ ي س ِ ت ِّ ير ٌ، يحب الحياء والستر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) إن الله ح َ يي ستير ، يحب الحياء والستر ( حديث حسن كان النبي أشد الناس حياء ً، فقد كان أشد حياء ً من العذراء في خدرها . ",ara
20411,2017-34,forumpro,106, * الحياء خلق الإسلام . قال صلى الله عليه وسلم ) إن لكل دين خلقا ً وخلق * إن الحياء من الإيمان بل إن الحياء والإيمان قرناء وأصدقاء لا يفترقان ، قال صلى الله عليه وسلم ) الحياء والإيمان ق ُ ر َ ن َ اء جميع ً ا ، فإذا ر ُ ف ِ ع َ وخلق الحياء لا يمنع المسلم من أن يقول الحق ، أو يطلب العلم ، أو يأمر فهذه المواضع لا يكون فيها حياء ، وإنما على المسلم أن يفعل كل ذلك بأدب وحكمة ، ولا يستحي من السؤال عما لا يعرف ، وكان الصحابة يسألون عن أدق المسلم يتأدب مع الله - سبحانه - ويستحيي منه ؛ ويكون ذلك كما أخبر عنها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما في الحديث استحيوا من الله حق الحياء ) ، فقال ,ara
20412,2017-34,forumpro,111,الصحابة : يا رسول الله ، إنا نستحي والحمد لله ، قال : ( ليس ذاك ، ولكنالاستحياء من الله حق الحياء : أن تحفظ الرأس وما و َ ع َ ى ، والبطن وما ح َ و َ ى ، ول ْ تذ ْ كر الموت وال ْ ب ِ ل َ ى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا ، فمن والمسلم يستحي من النبي ، فيلتزم بسنته ، ويحافظ على ما جاء به من تعاليم قال بعض الصحابة إن معكم م َ ن لا يفارقكم ، فاستحيوا منهم ، وأكرموهم . فالمسلم يستحي من الناس ، فلا ي ُ ق َ ص ِّ ر في حق وجب لهم عليه ، ولا ينكر معروف ً ا ويكون هذا الحياء بالعفة وصيانة الخلوات وح ُ سن السريرة . 1 - أن الله يحب الحياء ، قال عليه الصلاة والسلام ) إن َّ الله ح َ ي ِ ي يحب 2 - الحياء لا يأتي إلا بخير ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) الحياء لا ,ara
20413,2017-34,forumpro,112,"3 - الحياء يقود إلى الجنة كما في الحديث ) الحياء من الإيمان والإيمان في2 - استحضار عظمة الله , وتذكر النار , وأن من موجبات دخولها الفحش وعدم 3 - عدم الاستخفاف بحقوق الناس , والرغبة في الكمال أمامهم . 4 - مجالسة حسني الأخلاق , والاستفادة من سير المتخلقين بالحياء . موضوع : رد : سلسلة أخلاقنا 2 الثلاثاء 24 أغسطس 2010 , 11 : 56 موضوع : سلسلة اخلاقنا 4 الأربعاء 02 سبتمبر 2009 , 22 : 00 وفق الله الجميع لما يحب ويرضى , ورزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه , والصلاة والسلام على نبينا مما لاشك فيه أن أعظم زينة يتزين بها المرء في حياته بعد الإيمان هي زينة فالصدق أساس الإيمان كما إن الكذب أساس النفاق ، فلا يجتمع كذب وإيمان إلا ",ara
20414,2017-34,forumpro,107,"الصدق . من أخلاق الإسلام العظيمة , نصحبكم في الحديث عنها هذا اليوم . الصدق بمعناه الضيق مطابقة منطوق اللسان للحقيقة ، وبمعناه الأعم مطابقة الظاهر للباطن ، فالصادق مع الله ومع الناس ظاهره كباطنه . * الصدق مرتبط بالإيمان , وقد سأل الصحابة فقالوا : يا رسول الله أيكون المؤمن جبانـ ً ا ؟ قال : "" نعم "" ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلا ً ؟ قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذ َّ ابـ ً ا ؟ قال : "" لا ( حديث حسن * الصدق خلق الأنبياء عليهم السلام , وكان الصدق صفة لازمة للرسول صلى الله * الصدق نجاة وخير , وعاقبة الصدق خير وإن توقع المتكلم شر ً ا قال تعالى * الصدق طمأنينة وثبات كما جاء في الحديث ) فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة ",ara
20415,2017-34,forumpro,107,"هناك حالات ثلاث يرخص للمرء فيها أن يكذب ، ولا يعاقبه الله على هذا ؛ بل إن3 - في الحياة الزوجية فليس من أدب الإسلام أن يقول الرجل لزوجته إنها قبيحة إن من الصدق ما يقوم مقام الكذب في القبح والمعرة ومنها : أ - الغيبة : وهي ذكر أخاك بما يكره مما هو فيه من صفات في غيبته . ب - النميمة : نقل الأخبار مع قصد الإضرار , وهو ذو الوجهين . 1 - إن َّ أقل َّ ما يحص ِّ ل ُ ه ُ الصادق في الدنيا حلاوة ً في منطقه وهيبة ً في 2 - مجالسة أهل ِ الصدق ، فإن للمجالسة والمخالطة أثرا ً كبيرا ً في السلوك 3 - الدعاء ، وهذا من أعظم الأسباب الموصلة إلى محاسن الأخلاق . الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين . ",ara
20416,2017-34,forumpro,107,"حديثنا اليوم عن ميزان الله الذي وضعه للخلق ، ونصبه للحق ؛ فهو إحدى قواعدالدنيا التي لا انتظام لها إلا به ، ولا صلاح فيها إلا معه . العدل . من محاسن الأخلاق التي دعا إليها الإسلام , العدل هو الإنصاف ، وإعطاء المرء ما له ، وأخذ ما عليه . * العدل اسم من أسماء الله الحسنى وصفة من صفاته سبحانه ففي الحديث القدسي قال تعالى ) يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي . ( رواه مسلم * جاءت آيات كثيرة في القرآن الكريم تأمر بالعدل ، وتحث عليه ، وتدعو إلى إننا مطالبون بالعدل في كل شيء ، لكننا نشير هنا إلى بعض مجالات كان صلى الله عليه وسلم مثالا في تطبيق العدل ، وقد جاء إليه رجلان من ",ara
20417,2017-34,forumpro,101,"الأنصار يختصمان إليه ، ويطلبان منه أن يحكم بينهما ، فأخبرهما النبي صلىالله عليه وسلم بأن م َ ن ْ يأخذ حق أخيه ، فإنما يأخذ قطعة من النار ، فبكي والمسلم يعدل مع زوجته فيعطيها حقوقها ، وإذا كان له أكثر من زوجة فإنه يعدل بينهن في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والمبيت والنفقة , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين زوجاته - رضوان الله عليهن - بالعدل ، ويقول ) اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ( حديث صحيح فالمسلم يسو ِّ ي بين أولاده حتى في الق ُ ب ْ ل َ ة ، فلا ي ُ ف َ ض ِّ ل بعضهم بهدية أو عطاء ؛ حتى لا يكره بعضهم بعض ً ا , قال صلى الله عليه وسلم ) فاتقوا الله ",ara
20418,2017-34,forumpro,107,"ويكون العدل فيها بأن يشهد بما رأى أو سمع فإن شهد بما يخالف ذلك فهو شاهد1 - العدل يوفر الأمان للضعيف والفقير ، وي ُ ش ْ عره بالعزة والفخر . 2 - العدل يشيع الحب بين الناس ، وبين الحاكم والمحكوم . 3 - العدل يمنع الظالم عن ظلمه ، والطماع عن جشعه ، ويحمي الحقوق والأملاك 2 - قهر النفس على العدل , فكما يحب المرء أن ي ُ عدل معه وي ُ حسن إليه , يتيقن 3 - تذكر عاقبة الظلم , والعذاب المعد لمرتكبه . فعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ) إن الله ليملي للظالم , حتى إذا أخذه نفعنا الله وإياكم بما نقول ونكتب , وهدانا وإياكم لمحاسن الأخلاق موضوع : التواضع درس قيم الأربعاء 02 سبتمبر 2009 , 22 : 08 ",ara
20419,2017-34,forumpro,101,"الحمد لله ، وأصلي وأسلم على رسول الله ، وعلى آله وصحبهوأمر الله نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم ، وأمر به هذه الأمة ، التواضع مأخوذ من مادة ( وضع ) ، التي تدل على الخفض للشيء وحطه ، يقال : وضعته وأما في الاصطلاح فهو : إظهار التنزل عن المرتبة لمن يراد تعظيمه . للحق ، وينقاد له ويقبله ممن قاله ، ولو سمعه من صبي قبله ، ولو سمعه من أجهل الناس قبله . وقال أبو يزيد البسطامي : هو أن لا يرى لنفسه مقاما ولا حالا ، ولا يرى في الخلق شرا منه . وقال ابن عطاء : هو قبول الحق . وسئل الحسن البصري رحمه الله عن التواضع . فقال : "" التواضع أن تخرج من منزلك ",ara
20420,2017-34,forumpro,106,"وفي صحيح مسلم ، ع َ ن ْ م ُ ط َ ر ِّ ف ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ الش ِّ خ ِّ ير ِ، ع َ ن ْ ع ِ ي َ اض ِ ب ْ ن ِ ح ِ م َ ار ٍ أ َ خ ِ ي ب َ ن ِ ي م ُ ج َ اش ِ ع ٍ ق َ ال َ : ق َ ام َ ف ِ ين َ ا ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ذ َ ات َ ي َ و ْ م ٍ خ َ ط ِ يب ً ا ف َ ق َ ال َ : د ِ ين ِ ه ِ ف َ س َ و ْ ف َ ي َ أ ْ ت ِ ي الل َّ ه ُ ب ِ ق َ و ْ م ٍ ي ُ ح ِ ب ُّ ه ُ م ْ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ ون َ ه ُ أ َ ذ ِ ل َّ ة ٍ ع َ ل َ ى ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ أ َ ع ِ ز َّ ة ٍ ع َ ل َ ى ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ ي ُ ج َ اه ِ د ُ ون َ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ لا ي َ خ َ اف ُ ون َ ل َ و ْ م َ ة َ لائ ِ م ٍ ذ َ ل ِ ك َ ولم يمدح الذل في كتاب الله إلا في موضعين ، الذل للمؤمنين ، والذل للوالدين ، قال كعب رضي الله عنه : "" ما أنعم الله على عبد من نعمة في الدنيا فشكرها لله وتواضع بها لله إلا أعطاه الله نفعها في الدنيا ، ورفع بها درجة قال المسيح عليه السلام : طوبى للمتواضعين في الدنيا ، هم أصحاب المنابر يوم ",ara
20421,2017-34,forumpro,104,"القيامة ، طوبي للمصلحين بين الناس في الدنيا ، هم الذين يرثون الفردوس يوموفي مسند أحمد وسنن الترمذي عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه ، قال : قال دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه وثبت ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ع َ ب َّ اس ٍ رضي الله عنه , ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ر َ أ ْ س ِ ه ِ ح َ ك َ مة ب ِ ي َ د ِ م َ ل َ ك ٍ , ف َ إ ِ ذ َ ا ت َ و َ اض َ ع َ ق ِ يل َ ل ِ ل ْ م َ ل َ ك ِ : فكما يحس ُ ن سير البعير إذا رفعت الحكمة عنه فكذلك من تواضع أسرع في سيره ",ara
20422,2017-34,forumpro,110,"قالوا سلاما . أ ُ ول َ ئ ِ ك َ ي ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ ال ْ غ ُ ر ْ ف َ ة َ ب ِ م َ ا ص َ ب َ ر ُ واو َ ك َ س ْ ره َ ا ، ال ْ م َ ش ْ ه ُ ور ال ْ ف َ ت ْ ح ، و َ ل َ م ْ ي َ ذ ْ ك ُ ر ال ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ون َ غ َ ي ْ ره ، و َ م َ ع ْ ن َ اه ُ : ي َ س ْ ت َ ض ْ ع ِ فه ُ الن َّ اس و َ ي َ ح ْ ت َ ق ِ ر ُ ون َ ه ُ و َ ي َ ت َ ج َ ب َّ ر ُ ون َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل ِ ض َ ع ْ ف ِ ح َ اله ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ، ي ُ ق َ ال : ت َ ض َ ع َّ ف َ ه و َ اس ْ ت َ ض ْ ع َ ف َ ه ُ، و َ أ َ م َّ ا ر ِ و َ اي َ ة ال ْ ك َ س ْ ر ف َ م َ ع ْ ن َ اه َ ا : م ُ ت َ و َ اض ِ ع حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في حاجة أهله ، يرقع ثوبه ، وفي المسند عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال في خطبة له : "" إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر ، وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ، ويغزو معنا ، ويواسينا بالقليل والكثير . وفي البخاري عن ابن عباس أنه سمع عمر رضي الله عنهم يقول على المنبر : سمعت ",ara
20423,2017-34,forumpro,104,وثبت ع َ ن ْ أ ُ م ِّ خ َ ال ِ د ٍ ب ِ ن ْ ت ِ خ َ ال ِ د ِ ب ْ ن ِ س َ ع ِ يد ٍ رضي الله عنهاق َ ال َ ت ْ : أ َ ت َ ي ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم م َ ع َ أ َ ب ِ ي و َ ع َ ل َ ي َّ ق َ م ِ يص ٌ أ َ ص ْ ف َ ر ُ، ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله ق َ ال َ ت ْ : ف َ ذ َ ه َ ب ْ ت ُ أ َ ل ْ ع َ ب ُ ب ِ خ َ ات َ م ِ الن ُّ ب ُ و َّ ة ِ، ف َ ز َ ب َ ر َ ن ِ ي أ َ ب ِ ي ، ف َ ب َ ق ِ ي َ ت ْ ح َ ت َّ ى ذ َ ك َ ر َ [ 1 - ي َ ع ْ ن ِ ي م ِ ن ْ ب َ ق َ ائ ِ ه َ ا [ البخاري ] . وثبت في صحيح مسلم أنه جاءت إليه امرأة ك َ ان َ ف ِ ي ع َ ق ْ ل ِ ه َ ا ش َ ي ْ ء ٌ، أ ُ م َّ ف ُ ل َ ان ٍ ان ْ ظ ُ ر ِ ي أ َ ي َّ الس ِّ ك َ ك ِ ش ِ ئ ْ ت ِ ح َ ت َّ ى أ َ ق ْ ض ِ ي َ ل َ ك ِ وكانت الأمة من إماء أهل المدينة تأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه يقول عبد الل َّ ه ِ بن أ َ ب ِ ي أ َ و ْ ف َ ى في نعته : ك َ ان َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم ي ُ ك ْ ث ِ ر ُ الذ ِّ ك ْ ر َ، و َ ي ُ ق ِ ل ُّ الل َّ غ ْ و َ، و َ ي ُ ط ِ يل ُ الص َّ ل َ اة َ، و َ ي ُ ق َ ص ِّ ر ُ ال ْ خ ُ ط ْ ب َ ة َ، و َ ل َ ا ي َ أ ْ ن َ ف ُ أ َ ن ْ ,ara
20424,2017-34,forumpro,105,ي َ م ْ ش ِ ي َ م َ ع َ ال ْ أ َ ر ْ م َ ل َ ة ِ و َ ال ْ م ِ س ْ ك ِ ين ِ ف َ ي َ ق ْ ض ِ ي َ ل َ ه ُ ال ْ ح َ اج َ ة َ ومن صور تواضعه صلى الله عليه وسلم : أ َ ن َّ ام ْ ر َ أ َ ة ً س َ و ْ د َ اء َ ك َ ان َ ت ْ ت َ ق ُ م ُّ ال ْ م َ س ْ ج ِ د َ، ف َ ق َ د َ ه َ ا ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ ق ُ ب ُ ور َ م َ م ْ ل ُ وء َ ة ٌ ظ ُ ل ْ م َ ة ً ع َ ل َ ى أ َ ه ْ ل ِ ه َ ا ، و َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ وعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار ، فيسل ِّ م ُ على صبيانهم ، ويمسح برؤوسهم ، ويدعو لهم من صور ذلك ما رواه أنس رضي الله عنه قال : خ َ ر َ ج َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ صلى الله عليه وسلم إ ِ ل َ ى ال ْ خ َ ن ْ د َ ق ِ، ف َ إ ِ ذ َ ا ال ْ م ُ ه َ اج ِ ر ُ ون َ و َ ال ْ أ َ ن ْ ص َ ار ُ ي َ ح ْ ف ِ ر ُ ون َ ف ِ ي غ َ د َ اة ٍ ب َ ار ِ د َ ة ٍ، ف َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل َ ه ُ م ْ ع َ ب ِ يد ٌ ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ذ َ ل ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ، ف َ ل َ م َّ ا ر َ أ َ ى م َ ا وخرج عمر رضي الله عنه إلى الشام في جماعة ومعه أبو عبيدة ، ,ara
20425,2017-34,forumpro,101,"فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة له ، فنزل وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذبزمام ناقته فخاض ، فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا ! ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك . فقال : "" أو َّ ه ْ، ولو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد ، إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام ، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله "" [ رواه الحاكم . ما ثبت في صحيح مسلم : ك َ ان َ ع ُ م َ ر ُ ب ْ ن ُ ال ْ خ َ ط َّ اب ِ إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ م ْ د َ اد ُ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ي َ م َ ن ِ س َ أ َ ل َ ه ُ م ْ : أ َ ف ِ يك ُ م ْ أ ُ و َ ي ْ س ُ ب ْ ن ُ ع َ ام ِ ر ٍ؟ ح َ ت َّ ى أ َ ت َ ى ع َ ل َ ى أ ُ و َ ي ْ س ٍ ف َ ق َ ال َ : أ َ ن ْ ت َ أ ُ و َ ي ْ س ُ ب ْ ن ُ ع َ ام ِ ر ٍ . ق َ ال َ : ف َ ك َ ان َ ب ِ ك َ ب َ ر َ ص ٌ ف َ ب َ ر َ أ ْ ت َ م ِ ن ْ ه ُ إ ِ ل َّ ا م َ و ْ ض ِ ع َ د ِ ر ْ ه َ م ٍ؟ ",ara
20426,2017-34,forumpro,109,ق َ ال َ : س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ال ْ ي َ م َ ن ِ، م ِ ن ْ م ُ ر َ اد ٍ، ث ُ م َّ م ِ ن ْ ق َ ر َ ن ٍ، ك َ ان َ ب ِ ه ِ ب َ ر َ ص ٌ ف َ ب َ ر َ أ َ م ِ ن ْ ه ُ إ ِ ل َّ ا م َ و ْ ض ِ ع َ د ِ ر ْ ه َ م ٍ، ل َ ه ُ و َ ال ِ د َ ة ٌ ه ُ و َ ب ِ ه َ ا ب َ ر ٌّ، ل َ و ْ أ َ ق ْ س َ م َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ل َ أ َ ب َ ر َّ ه ُ، ف َ إ ِ ن ْ اس ْ ت َ ط َ ع ْ ت َ أ َ ن ْ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر َ ق َ ال َ : أ َ ك ُ ون ُ ف ِ ي غ َ ب ْ ر َ اء ِ الن َّ اس ِ أ َ ح َ ب ُّ إ ِ ل َ ي َّ . ق َ ال َ ف َ ل َ م َّ ا ك َ ان َ م ِ ن ْ ال ْ ع َ ام ِ ال ْ م ُ ق ْ ب ِ ل ِ ح َ ج َّ ر َ ج ُ ل ٌ م ِ ن ْ أ َ ش ْ ر َ اف ِ ه ِ م ْ، ف َ و َ اف َ ق َ ع ُ م َ ر َ، ف َ س َ أ َ ل َ ه ُ ع َ ن ْ أ ُ و َ ي ْ س ٍ، ق َ ال َ : ت َ ر َ ك ْ ت ُ ه ُ ر َ ث َّ ال ْ ب َ ي ْ ت ِ ق َ ل ِ يل َ ال ْ م َ ت َ اع ِ . ق َ ال َ : س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول ُ . فأخبره بالحديث . ق َ ال َ : أ َ ن ْ ت َ أ َ ح ْ د َ ث ُ ع َ ه ْ د ً ا ب ِ س َ ف َ ر ٍ ص َ ال ِ ح ٍ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي . ق َ ال َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ح ْ د َ ث ُ ع َ ه ْ د ً ا ب ِ س َ ف َ ر ٍ ص َ ال ِ ح ٍ ف َ اس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي . ف َ ف َ ط ِ ن َ ل َ ه ُ الن َّ اس ُ، ف َ ان ْ ط َ ل َ ق َ ع َ ل َ ى و َ ج ْ ه ِ ه ِ . وغبراء الناس : الضعاف الذين لا يؤبه لهم . والرثاثة والبذاذة : حقارة المتاع . ,ara
20427,2017-34,forumpro,103,"رب ِّ صل وسلم وبارك على نبيك محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . موضوع : رد : التواضع درس قيم الأربعاء 14 أكتوبر 2009 , 12 : 03 مشكوروفيك الف بركة والف خير على اختيارك للموضوع القيم كان بودي ان ارد على جميع موضوعاتك القيمة ايها الولد البار . . اكثر الله من امثالك وسدد خطاك لما فيه الخير والفلاح للمسلمين جميعا - التواضع خلق رفيع يرفع صاحبه الى سمو النفس ونقاوتها من شوائب الكبرياء والخيلاء اللهم اجعلنا من المتواضعين في السر والعلن لنفوز برضى الله ورضى انفسنا - اميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن كن جاد في دراستك لتنجح فيها مثلنا نجحت في اختيار الموضوعات الرائدة موضوع : طريق للتخلص من التجسس الخميس 03 سبتمبر 2009 , 01 : 33 ",ara
20428,2017-34,forumpro,105,"اخوان كنت اتصفح احد المنتديات ووجدت هذا المكتوب وذهلت ووجدته ايضا فى جهازى ثم حذفته ارجو الاطلاعابتدئ بالصلاة والسلام على الحبيب ابو القاسم محمد رسول الله وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين ارجو من الاخوان رواد المنتدي الاطلاع على هذه المعلومة بكل نظام ويندوز يتم تركيب مفتاح في الكمبيوتر يقوم بنقل تقارير بكل ما في الجهاز موضوع : الحاسة السادسة حقيقة وليست وهم الخميس 03 سبتمبر 2009 , 03 : 44 تقرير نشر الجمعة في مجلة "" ساينس "" إن الحاسة السادسة لدى الانسان الخاصة بالاحساس بالخطر التي رفضها بعض العلماء على اعتبار أنها خرافة توجد فعليا الباحث جوشوا براون من جامعة واشنطن في سانت لويس بولاية ميسوري في مقابلة ",ara
20429,2017-34,forumpro,106,"إن منطقة المخ المعروفة بالقشرة الداخلية الطوقية تطلق بالفعل الانذاربشأن الاخطار التي لا تستطيع النفاذ إلى المخ الواعي . وتقع القشرة الداخلية الطوقية قرب قمة الفصوص الامامية وإلى جانب الفواصل التي تفصل بين قسمي المخ الايسر والايمن . براون برنامج كمبيوتر يحتاج شباب أصحاء للرد على نشاط على جهاز متابعة وقياس نشاط أمخاخهم على فترات كل 2 . 5 ثانية بجهاز أشعة الرنين المغناطيسي . وقال براون إن النتائج أظهرت أن "" أمخاخنا تلتقط إشارات براون "" في الماضي كنا نجد نشاطا في القشرة الداخلية الطوقية عندما كان يتوجب على الناس اتخاذ قرار صعب أو بعد ارتكابهم خطأ ما . ولكنه أضاف "" لكن الان تستطيع المنطقة فعليا تعلم الادراك عندما يرتكب المرء خطأ . إنها ",ara
20430,2017-34,forumpro,102,"تتعلم أن تحذرنا مقدما عندما يقودنا سلوكنا إلى نتيجة سلبية . براون أن القشرة الداخلية الطوقية مرتبطة بشدة مع مشاكل عقلية خطيرة من بينها الشيزوفرينيا أو انفصام الشخصية والاضطراب العدواني القهري . براون إن نفس الناقل العصبي متضمن في إدمان المخدرات ومرض الشلل الرعاش ( باركنسون ) ويبدو "" أن الدوبامين يلعب دورا كبيرا في تدريب القشرة الداخلية الطوقية على التعرف على التوقيت المناسب الذي يتعين عليها فيه إرسال إشارة موضوع : رد : الحاسة السادسة حقيقة وليست وهم الخميس 03 سبتمبر 2009 , 17 : 13 موضوع : تفسير سورة الكوثر الخميس 03 سبتمبر 2009 , 16 : 35 بسم الله الرحمن الرحيم : إ ِ ن َّ ا أ َ ع ْ ط َ ي ْ ن َ اك َ ال ْ ك َ و ْ ث َ ر َ ف َ ص َ ل ِّ ل ِ ر َ ب ِّ ك َ و َ ان ْ ح َ ر ْ إ ِ ن َّ ش َ ان ِ ئ َ ك َ ه ُ و َ ال ْ أ َ ب ْ ت َ ر ُ . ",ara
20431,2017-34,forumpro,145,ثم قال جل وعلا : إ ِ ن َّ ش َ ان ِ ئ َ ك َ ه ُ و َ ال ْ أ َ ب ْ ت َ ر ُ يعني : إن مبغضك وكارهك هو المنقطع ، وهذا هو الأبتر ، وإن كان في أصل اللغة يطلق على المنقطع الذي لا ولد له ، إلا أن المراد به هاهنا الانقطاع من كل خير ، فينقطع الإنسان من عبادة الله - جل وعلا - وعمل الصالحات ، وينقطع في الآخرة من أهله وماله ؛ لأنه يخسرهما ، وينقطع في الدنيا بعد موته بألا يكون له ذكر في عباد الله المؤمنين ، إلى أنواع كثيرة من الانقطاع . ولهذا ذكر بعض العلماء أن الإنسان بحسب كراهيته بما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - يكون له حظ من هذا الانقطاع ، فم ُ س ْ ت َ ق ِ ل ّ ومستكثر . ولهذا من العلماء من ذكر أن من تليت عليه آيات الله - جل وعلا - في الصفات ، أو في التوحيد ، أو في طاعة الوالدين ، أو في صلة الأرحام ، أو في الصلاة ، أو في الزكاة ، أو في غيرها فاشمئز قلبه ، فله نصيب من هذا الانقطاع ، بحسب ما عنده من البغض والكراهية . ,ara
20432,2017-34,forumpro,112,"موضوع : الاسراف والعياذ بالله الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 13 : 48رأينا من اسراف الناس الكثير ولكن هذا بلغ اشده فكيف سيقابلون مولاهم في ذلك اليوم العصيب موضوع : رد : الاسراف والعياذ بالله الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 13 : 49 تعالوا نتأمل حال أخواننا المسلمين الذين أبتلاهم الله بنقص من الأموال والنعم ولكن ألومك لو ذكرت أسماء أشهر المحلات التي تشتري منها عشرات الألبسة الشتوية لأطفالك لتلبس شهر أو شهرين ثم يكون مصيرها كالعادة سلة المهملات نعم ! لا تندهش ، فهناك أطفال لا يجدون مايلبسونه ، ولا حتى أبسط الملابس ! هل تدرك ماذا يعني أن تموت أم بين يدي طفلها من شدة الجوع والعطش . ؟ . بل هذه كلها صور واقع مر يعيشه إخوانك المسلمون في بقاع العالم ",ara
20433,2017-34,forumpro,118,ولكن سأقول شيئين الأول أن هذا الطائر لا يأكل إلا الجيف ! ثم مالذي يحميك لو أرادك الله أو إبنك أو قريبك مكان هذا الطفل وأعلم أن دوام النعم وحفظها يكون بشكر الله تعالى عليها فالإسراف والتبذير قد يكونا سببا ً ليس في زوال النعم فحسب بل بهلاك العباد والبلاد فلينظر كل منا حوله ولنستشعر حجم النعم التي أنعمها الله علينا ولندرك جميعا ً حقيقة كرم الله سبحانه وتعالى معنا وإسرافنا على أنفسنا وب ُ خلنا على الفقراء والمساكين ديننا حث على الكرم ولكنه في الوقت نفسه ح َ ر ّ م َ الإسراف وتذكر إخوانك الم ُ ح ْ تاجين في كل وليمة . وصدق أو لا تصدق وإن كنت لا بد م ُ سرفا فأضعف أضعف الإيمان أن توصل الفائض من الطعام لإحدى الجمعيات الخيرية ، أو تتصل عليهم ليرسلوا مندوبيهم لاستلامها ,ara
20434,2017-34,forumpro,103,"وأخيرا ً أسأل الله ألا يؤاخذنا بما فعله ويفعله السفهاء منا . كما أسأله سبحانه وتعالى أن ي ُ عيننا على ذكره وشكره وح ُ سن عبادته سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك سامحونى لوجود بعض الصور القاسية . بس هذا الواقع الذى نعيشه . ؟ ! موضوع : رد : الاسراف والعياذ بالله الجمعة 04 سبتمبر 2009 , 15 : 41 والمؤسف في الامر ان الاسراف يتخطى كل الحدود في شهر التوبة والغفران شهر رمضان موضوع : رد : الاسراف والعياذ بالله الأحد 06 سبتمبر 2009 , 00 : 13 موضوع : ذكر ودعاء من الكتاب والسن ّ ة السبت 05 سبتمبر 2009 , 00 : 54 الهم صل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسلم تسليما كثيرا ",ara
20435,2017-34,forumpro,105,إن الدعاء من أحسن العبادات وأعلاها منزلة ، ولهذا قال تعالى : وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الدعاء هو العبادة ) ) وللأسف فإن كثيرا ً من الناس في حجهم وعمرتهم يأتون بأدعية كثيرة مبتدعة مسجوعة ، يخصصونها للطواف والسعي ، لكل شوط دعاء معينا ، وبعض من هذه وبمقابل ذلك فإنهم يعرضون عن الأدعية المأثورة في الكتاب والسنة ، وفيها الخير كله ، والبركة كلها ، وهي أحق بأن يلازمها المسلم ، وهذه بعض من الأدعية الثابتة في القرآن والسنة الصحيحة ، يفيد منها الحاج والمعتمر ، ويدعو بها في أثناء الطواف والسعي ، وفي منى ، وعرفة ومزدلفة ، وعند رمي الجمار وغيرها ، بالإضافة إلى ما يتيسر له من الأدعية الأخرى ,ara
20436,2017-34,forumpro,106,التي يريدها ومما ينبغي الانتباه له أن الدعاء ينبغي أن يكون مصحوبا ً بتقوى الله تعالى ، مقترنا ً باليقين بالإجابة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل . وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار . ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك العزيز الحكيم اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت ، وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، في قبضتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، ,ara
20437,2017-34,forumpro,105,عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي . لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، لا إله إلا الله ، سبحان الله رب السموات السبع ، ورب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين . اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ، ومن شر مالم أعمل . اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم أنعشني ، أجبرني ، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق . ,ara
20438,2017-34,forumpro,102,اللهم إني ظلمت نفسي ظلما ً كثيرا ً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم . اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الققطة والغفلة ، والعيلة والذلة والمسكنة ، وأعوذ بك من الفقر والكفر ، والفسوق ، والشقاق ، والسمعة والرياء ، وأعوذ بك من الصمم والبكم ، والجنون والجذام ، وسيء الأسقام . لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم . الله متعني بسمعي وبصري ، واجعلها الوارث مني ، وانصرني على من ظلمني وخذ منه بثأري . ,ara
20439,2017-34,forumpro,119,"اللهم اجعلني مفتاحا للخير مغلاقا للشر ، ولا تجعلني مفتاحا للشر مغلاقا للخير . اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء . نعوذ بالله من النار ، نعوذ بالله من الفتن ، ما ظهر منها وما بطن نعوذ بلله من فتنة الدجال . اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ، وعذاب النار ، ومن شر الغنى والفقر اللهم رب جبرائيل وميكائيل ، ورب إسرافيل ، أعوذ بك من حر النار ، وعذاب القبر . اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن دعاء لا يسمع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن علم لا ينفع ، أعوذ بك من هؤلاء الأربع . اللهم إني أعوذ بك من الهدم ، وأعوذ بك من التردي ، , أعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، ",ara
20440,2017-34,forumpro,111,وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا ً ، وأعوذ بك أن أموت لديغا . اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم ( ثلاث مرات . اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري ، وبارك لي فيما رزقتني . اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ، وعذاب النار ، وفتنة القبر ، وعذاب القبر ، ومن شر فتنة الغنى ، ومن شر فتنة الفقر ، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال ، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد ، ونقى قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم ، والمأثم والمغرم . ,ara
20441,2017-34,forumpro,110,اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ، وغلبة العدو ، وشماتة الأعداء . اللهم رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جدي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، رب أعني ، ولا تعن علي ، وانصرني ، ولا تنصر علي ، وامكر لي ، ولا تمكر علي ، رب اجعلني لك ذكارا ً، لك شاكرا ً ، لك مطواعا ، لك مخبتا ، إليك أواها منيبا ، اللهم احفظني بالإسلام قائما ، واحفظني بالإسلام قاعدا ً ، واحفظني بالإسلام راقدا ، ,ara
20442,2017-34,forumpro,105,ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا ، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك . اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت ، وحدك لا شريك لك ، المنان ، يا بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار . اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا ً أحد ، أن تغفر لي ذنوبي ، إنك أنت الغفور الرحيم . اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، ,ara
20443,2017-34,forumpro,104,أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي ، فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . اللهم إني أسألك من الخير كله ، عاجله وأجله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ، عاجله وأجله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأسألك الجنة ، وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأسألك مما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعوذ بك مما تعوذ منه محمد صلى الله عليه وسلم ، لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله رب العالمين ، ,ara
20444,2017-34,forumpro,102,لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ، اللهم اغفر لي . اللهم إني أسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وأن تغفر لي وترحمني ، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون ، أسألك حبك ، وحب من يحبك ، وحب كل عمل يقربني إلى حبك . اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، ومتعنا بأسماعنا ، وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على ممن عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ,ara
20445,2017-34,forumpro,112,ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا . اللهم هب المسيئين منا للمحسنين ، وأعط محسننا ما سأل . اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، واحشرني في زمرة المساكين . اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عن سواك . اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني ، وانقطاع عمري . اللهم إني أعوذ بك من الجوع ، فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من الخيانة ، فإنها بئس البطانة . اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار . اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك ، فإنه لا يملكها إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الفقر ، والقلة والذلة وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم . ,ara
20446,2017-34,forumpro,106,اللهم اغفر لي ذنبي ، وخطئي وعمدي ، اللهم إني أستهديك لأرشد أمري ، وأعوذ بك من شر نفسي . اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وعافني ، وارزقني . اللهم عافني في جسدي ، وعافني في بصري ، واجعله الوارث مني ، لا إله إلا أنت ، الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين . اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل ، والهرم ، وعذاب القبر ، اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها . ,ara
20447,2017-34,forumpro,102,اللهم أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعوذ بك من شرما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنت المستعان ، اللهم إني أسألك من الخير كله ، عاجله وآجله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك ، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من و قول عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ً . ,ara
20448,2017-34,forumpro,111,اللهم أنت ربي ، وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبي يارب ، فاغفر لي ذنبي إنك أنت ربى إنه لا يغفر الذنب إلا أنت . اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خير لي ، اللهم أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الرضى والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفذ ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضى بعد القضاء ، أسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين . ,ara
20449,2017-34,forumpro,111,اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ، ومن شر بصري ومن شر لساني ، ومن شر قلبي . اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، اللهم إني أعوذ بعزتك ، لا إله أنت ، أن تضلني ، أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون . اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي أخرتي التي فيها معادي ، واجعل الموت راح لي من كل شر . اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجاءة نقمتك ، وجميع سخطك . اللهم أني أعوذ بك من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، سوء القضاء وشماتة الأعداء . ,ara
20450,2017-34,forumpro,104,"اللهم إني أسألك علما نافعا ً، وأعوذ بك من علم لا ينفع . موضوع : ملخص درس حركة عدم الإنحياز السبت 05 سبتمبر 2009 , 01 : 00 تمهيد : تأسست حركة عدم الانحياز في 1955 بإندونيسيا ، وتضم دول أمريكا اللاتينية وإفريقيا وآسيا ، وقد تأسست بموجب مؤتمر باندونغ ( إندونيسيا ) 1 - كراهية الاستعمار المعيق للنمو الاقتصادي 2 - الحرب الباردة والصراع الأيديولوجي ب - أيديولوجي : - رفض الثورة على القطبين أو الانضمام إلى أحدها ج - اقتصادي : - الاستفادة من المعسكرين ، من مساعداتهما ، لأن دول الحركة محط أنظار المعسكرين د - ثقافي : - تأكيد الشخصية والهوية لدول الحركة عالميا 3 - العمل على دعم الحركات التحررية الوطنية في المحافل الدولية ",ara
20451,2017-34,forumpro,138,4 - تغيير العلاقات الدولية وبناء مجتمع دولي يقوم على مفاهيم سياسية وأخلاقية1 - التعايش السلمي النزيه 6 - احترام حقوق الإنسان الأساسية واحترام مبادئ هيئة الأمم 2 - حترام السيادة والحريات الوطنية 7 - احترام العدالة والالتزامات الدولية 3 - عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول 8 - رفض سياسة التمييز العنصري 4 - احترام حق الدول في الدفاع عن نفسها وفقا لميثاق هيئة الأمم المتحدة 5 - الامتناع عن التهديد والعنف ضد أي استقلال سياسي للدول ب ‌ - اقتصاديا : إن علاقات النظام الاقتصادي وميكانيزماته بين الدول الغنية والفقيرة لم يتغير تقريبا منذ 1950 إذا اعتمدنا الواقع الملموس حيث ظلت الحركة في صراع دائم منذ 1973 مع الدول الرأسمالية من أجل تحقيق الحوار شمال جنوب ، وبصفة عامة فإن الهوة ازدادت بين الأغنياء والفقراء في هذا العالم لاسيما اقتصادية ، أضف إلى ذلك انهيار المعسكر الشيوعي ، وبروز مبادرة النظام الدولي الجديد والطموحات التي كانوا يتمنون الوصول إليها ,ara
20452,2017-34,forumpro,109,1 - الكفاح ضد الاستعمار . 2 - دعم الاستقلال السياسي . 3 - رفض التعاون مع أحد المعسكرين1 - التنديد بتدخل usa في الفيثنام وكوريا 2 - دعم حركات التحرر في إفريقيا وآسيا 3 - تنمية التعاون الثقافي والاقتصادي بين دول الحركة 1 - تحديد مخطط التعاون بين دول الحركة في مجالي الإعلام [ وكالة الأنباء ] والاتصال 2 - حق الشعب في السيادة والمساواة والأمن 3 - تشجيع حوار شمال جنوب 4 - تحقيق الاستقلال الاقتصادي 5 - تدعيم توصيات مؤتمر الجزائر . 1 - إعادة هيكلة النظام الاقتصادي العالمي في مفاوضات شمال جنوب 3 - دعم قضايا استقلال الشعوب مثل ناميبيا 4 - تنمية التعاون جنوب جنوب 2 - تنمية سياسة التعاون جنوب جنوب للحد من تحديات النظام الدولي الجديد ,ara
20453,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رد : ملخص درس حركة عدم الإنحياز الأحد 13 سبتمبر 2009 , 00 : 25موضوع : التواضـع : هل تقبل يد والديك ؟ كيف كان رسول الله يسلم على الناس ؟ الثلاثاء 08 سبتمبر 2009 , 03 : 01 إنك لا تستطيع أن تعب ّ ر عما في داخلك تجاه هذا الخلق الرفيع . ولذلك فلا بد من فمن الناس من لا يقبل الحق ، إلا إذا كان ممن هو أكبر منه . فإذا كان الحق ممن هو للناس ، ومعنى تخفض جناحك : أي تعامل الناس بلين ورقة أي ّ ا كانوا . الخادم والمستخدم ، الشريف والوضيع ، . فهل تستطيع أن تعامل البشر ، كل البشر بمنتهى العطف . أظنك متواضعا ، ولكن أترضى عن تواضعك . ؟ أيرضى ربنا عن تواضعك . ؟ اذن . اجتهد وافهم تراه متحققا في حياتنا . فإنك ترى الإنسان كلما تواضع كلما ازددت له حبا ( انه ",ara
20454,2017-34,forumpro,104,"و يا سبحان الله . العكس صحيح . فكلما تكبر الإنسان بغضه الناس ، ونزلت مكانتهيقول النبي صلى الله عليه وسلم : يقول الله تبارك وتعالى "" من تواضع لي هكذا "" وظل النبي صلى الله عليه وسلم يشير بباطن كفه إلى الأرض ويهوي به إلى الأرض ( يقولون فظل يخفض يده للأرض حتى أدناها إلى الأرض ) "" رفعته هكذا "" . وقلب ظهر كفه إلى السماء حتى جعله في السماء . سبحان الله . كلما تواضعت لله أكثر في معاملاتك مع الناس كلما رفعك الله أكثر . عليها بأقدامنا . فاستحقت أن تسجد عليها جباهنا . أي ُ فضل هذا . ؟ اسأل نفسك الآن . هل في قلبك مثقال ذرة من كبر ؟ . انه حديثا في غاية الأهمية ، فيوم ",ara
20455,2017-34,forumpro,114,"القيامة تأتي بصلاة و صيام و زكاة ، وحج وأعمال صالحة و . لكن فيك كبر فلا تدخلالجنة ، فلا تكن كالعابد سيء الخلق . و أبدأ في التغيير . يقول الصحابة رضوان الله عليهم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لا ينزع يده حتى ينزعها الذي يسلم عليه و إذا سلم ، سلم بكلي ّ ته ، ولا يصرف وجهه عنك ، حتى تصرف أنت وجهك ، وكان يجلس حيث انتهى به المجلس وكان هاشا باشا ، لا تلقاه الا يا الله . أين نحن من هذه الصفات . انك تسلم على الناس بأقصى سرعة ممكنة ، تقول "" إني مشغول . فهل أنت مشغول أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم وهل تسلم على الناس وتتوجه إليهم بكل جسمك . أم أنك لا تسلم باليد ، وأنت قلبا ",ara
20456,2017-34,forumpro,106,"وقالبا في الناحية الأخرى لا تنظر إليه . وانك تحب أن تتصدر المجلس ، وتلقى الناسبوجه مكفهر . انك إن استطعت أن تفعل هذه الأشياء الأربعة كنت متواضعا . ومن تواضع النبي صلى الله عليه وسلم : جاءه رجل يرتعد ( يحسب أنه سيدخل على ملك من الملوك ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "" هو ّ ن عليك فاني لست بملك ، انما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة . والقديد هو اللحم المجفف ، أي أنها كانت تأكل اللحم الناشف . و هل دخل عليك أحد من قبل يخاف منك فقلت له : أنا ابن رجل فلاح بسيط ؟ . انظر الى تواضع النبي صلى الله عليه وسلم . و إياك أن تكون ممن يتكبرون على الناس وينتهزون ",ara
20457,2017-34,forumpro,111,"واليك هذا الموقف وانظر إلى أي مدى كان النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا . يقولون : كانت الجارية تأخذ بيده ، فلا ينزع يده منها فتخرج إلىما هذا ! ؟ ان أخاك الصغير يقول لك : تعال معي اشتر شيئا فترد عليه قائلا : أذهب وحدك ، أو ألا تراني مشغول طوال الوقت ، فيا أبناء القرن العشرين اقتدوا بنبيكم موضوع : رد : التواضـع : هل تقبل يد والديك ؟ كيف كان رسول الله يسلم على الناس ؟ الثلاثاء 08 سبتمبر 2009 , 03 : 02 وإليك نماذج الصحابة رضوان الله عليهم في التواضع . فهذا أبو بكر الصديق يقوم بنظافة بيت امرأة عجوز و هو من ؟ انه خليفة رسول الله . انه أمير المؤمنين . فمن تكون أنت . ؟ انك لا تنظف بيتك . لا تساعد أمك . لا تساعد زوجتك . ",ara
20458,2017-34,forumpro,104,جاء وفد العراق لمقابلة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يقودهم الأحنف بن قيس ، وهوسيد من سادات العراق ، فحينما وصلوا وجدوا سيدنا عمر يغسل الإبل بنفسه ، ويقول : يا أحنف تعال أعن أمير المؤمنين على ابل الصدقة ، فقال رجل من الوفد : رحمك الله يا أمير المؤمنين ، هلا أمرت عبدا من عبيدك ينظف هذه الإبل . فقال عمر : وأي عبد هو أعبد مني ، ومن الأحنف بن قيس ، ألم تعلم أنه من ولي أمر المسلمين كان لهم بمنزلة العبد يا الله . عمر بن الخطاب يغسل الإبل بنفسه . كيف ذلك ! ؟ أمير المؤمنين ينظف الإبل ! و كأننا نقرأ قصة خيالية ، لكن التواضع يفعل أكثر من ذلك ، هل تشك في هذا ,ara
20459,2017-34,forumpro,108,"وأمسك خطام الناقة ، وقال : هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا ، فنزل زيد مسرعا وقب ّ ل يدعبدالله بن عباس وقال : وهكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم . زيد بن ثابت الذي جمع القرآن ، عبدالله بن عباس حبر الأمة ! سبحان الله ! اليك أمثلة التواضع في حياتنا . ونبدأ بالتواضع في الملبس : جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله اني أحب أن يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا ، فهل هذا من الكبر في شيء ، قال صلى الله عليه هناك من يظن أن التواضع في الملبس معناه أن يلبس أردأ الثياب . اياك أن تعطي انطباعا للناس وهو "" أن المتدين انسان غير نظيف . لبسه غير أنيق . ولكن ",ara
20460,2017-34,forumpro,113,"ألبس أفضل الثياب وأحسنها وأجملها ، فهكذا لا بد أن تكون ، ولكن لا للتكبر والفخرولكن ليقول الناس : ان المتدينين أحسن الناس وأفضلهم ملبسا . تواضعا لله ، وهو يقدر عليه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخي ّ ره ، لابد أن تعلم جيدا ان الكلام لا يناقض بعضه كما تظن . فأنت تعرف نفسك أكثر من أي إنسان ، فتستطيع مثلا أن تلبس لبسا بسيطا عاديا وهو جميل أيضا . بنية جعلهم الله تحت أيديكم ، فأطعموهم مما تطعمون ، وألبسوهم مما تلبسون ، وكلفوهم بما يطيقون ، فان كلفتموهم بما لا يطيقون فأعينوهم "" ويقول صلى فليجلسه معه ، فان لم يجلسه معه فليطعمهم اللقمة واللقمتين ، والأكلة والأكلتين "" . وكأني أسمعكم تقولون : هذا صعب جدا . ثقيل هذا الأمر علينا . أما اخترقت قلوبكم هذه ",ara
20461,2017-34,forumpro,103,"الكلمة اخوانكم أخاف ان تكونوا قد ظننتم أنهم عبيد لكم . و من أهم أنواع التواضع أيضا ، هو أن تتواضع ايضا مع أقاربك وخاصة الفقراء منهم . فك ّ ر الآن وابدأ ببر ّ هم واسأل عنهم وعليك بزيارتهم وتقديم أي مساعدة ، وأي خدمة تواضع لمدر ّ سك واياك أن تستهزئ بأستاذك ، وان تجعل هم ّ ك سيرة الأستاذ فلان . يا أخي الحبيب انك تتواضع لله أولا ، وتتعامل مع الله أولا فأصدق الني ّ ة . التواضع مع من تعلمه , ونخص بالعلم هنا : الدعوة الى الله . فيا من تدعون الناس الى الله تواضعوا ، ويا أيها الداعي لا تضحك وتستهزئ بمن اخطأ وتعايره . ستندم بعد حين . انك بهذه الطريقة ت ٌ كر ّ ه الناس في الدين . فتواضع هداك الله وغفر ",ara
20462,2017-34,forumpro,104,وان كانا قد توفاها الله فاستغفر لهما ، واعمل عملا صالحا يكون في ميزانهما ، وبر ّ في بعض الأحيان تقول أريد أن أتواضع لوالدي عمليا ، ولكني لا أعرف . عليك أيها هل تستطيع تقبيل يد أبيك وامك أماما الناس ؟ ان أردت أن تتعلم التواضع فقب ّ ل يد والديك كل يوم لمدة شهرا كاملا مثلا . وستجد أنك قد تغي ّ رت . اياك أن تمنن بصلاتك . أو بقيامك . أو بصيامك . أو بحجابك . بين يدي الله مولاك ، واياك أن تمن ّ على الله ، ففي ذلك الهلاك . ومن الأشياء المعينة على التواضع ، أن تعرف ربك وتشاهد جلاله في خلقه . وتعلم أن ربك قدير . وأنه نعمه لا تحصى . واشعر بغناه من فقرك . وبقوته من ضعفك ,ara
20463,2017-34,forumpro,102,وبعد أن عرفت ربك . هيا طب ّ ق ما قرأته عملي ّ ا . و اعلم أن ما قرأته ليس للتسلية . ولكناجعل قراءتك للفهم والعمل . فابدأ من الآن وكل مع الموظفين البسطاء مرة من المرات ، كلي مع خادمتك مرة ، نظف بيتك ، اغسل الأطباق ، وقل : ( أنا المسؤول عن الأعمال احمل الحجميلة الثقيلة عن جارك وأوصله الى البيت ، لا تفرح بمن يمدحك ، لا تغضب ممن يسيء اليك ، تودد لمن هو أقل منك في المستوى الاجتماعي ، سلم على بو ّ اب العمارة وفي النهاية ، أفضل وسيلة لجعل التواضع خلقا أصيلا فيك هو أن تبحث عن أصعب الأشياء عليك . التي لا ترضى نفسك فعلها . وافعلها . وسيصبح التواضع لك كالماء والهواء . لا ,ara
20464,2017-34,forumpro,112,"اللهم ارزقنا التواضع . اللهم حب ّ ب الينا التواضع . اللهم انانعوذ بك من الكبر . اللهم كر ّ ه الينا الكبر . اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن موضوع : دمعة ثمنها الجنة الجمعة 11 سبتمبر 2009 , 04 : 58 [ size = 25 ] كثيرا ما يبحث هذا الانسان عن زاوية يرتمي فوقها من ظلم ألم بها . من حزن زارها . من ألم أرهق روحها والاجمل منها حين تكون دموع تتجه لرب السماوات والارض نحتاج كثيرا الى تلك اللحظة الضعيفة التي نشعر ان لا احد ( عينان لا تمسهما النار أبدا ً : عين ٌ بكت من خشية الله ( ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة دموع من خشية الله ، وقطرة دم تراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر ",ara
20465,2017-34,forumpro,122," ( ‏ قال الله سبحانه وتعالى ‏ : ‏ وعزتي لا أجمع على عبدييوم القيامة ‏ وإن خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ‏ ) موضوع : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 18 : 07 الوحدة رقم 1 : وسائل القرآن في تثبيت العقيدة الإسلامية لتثبيت العقيدة الإسلامية في النفس البشرية اعتمد القران وسائل كثيرة نلخصها في : ثانيا - التذكير بقدرة الله ومراقبته : إن هذا الخالق القادر القوي العظيم المحيط بكل شيء قادر على أن يهلك الأرض ومن فيها . ق ُ ل ْ ه ُ و َ ال ْ ق َ اد ِ ر ُ ع َ ل َ ى أ َ ن ي َ ب ْ ع َ ث َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ع َ ذ َ ابا ً م ِّ ن ف َ و ْ ق ِ ك ُ م ْ . و َ ه ُ و َ م َ ع َ ك ُ م ْ أ َ ي ْ ن َ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ و َ الل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ب َ ص ِ ير ٌ . ثالثا - رسم الصور المحببة للمومنين : إن ما أعده الله للمومنين في الجنة من نعيم يجعل القلوب تهفو إلى هذا الفضل وذاك النعيم وذلك بالإيمان بالله والخضوع له ",ara
20466,2017-34,forumpro,114,رابعا - مناقشة الانحرافات : أفاض القرآن في بيان بطلان ما يعتقده الناس في الآلهة المعبودة من دون الله فهي لا تسمع لا تضر لا تنفع لا تبصر ، بل إنها تحتاج إلى من يحميها إذن هي ليست آلهة لأن الإله لا يحتاج إلى غيره . فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات : اسجد الله له الملائكة - هو خليفة الله في الأرض — كل ذلك بم وهبه الله من العقل والاختيار . 4 . هو أساس التكليف إذ لا تكليف على مجنون أو فاقد عقل . ثالثا - حث القرآن على العقل : المتدبر للقران يلاحظ أولا كثرة الآيات التي تدعو إلى التدبر والنظر لأن ذلك يورث العلم والعلم يورث الإيمان . فالعلم أساس الإيمان والعبادة فلا يعبد الله بالجهل قال تعالى ( فاعلم انه لا اله إلا الله ) ,ara
20467,2017-34,forumpro,111,1 . أول آية نزلت من السماء هي الدعوة إلى العلم ( إقرأ ) 3 . التشنيع والاستخفافبالكفار والمشركين لإتباعهم آبائهم دون استعمال عقولهم 4 . إقامة الحجة على المشركين بطلب الدليل والبرهان ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) 5 . احترام القران وإشادته بالعلماء بل وجعلهم مع الملائكة ( شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة وأولو العلم ) خامسا - وجوب الحافظة على العقل . نظرا لأهمية العقل فقد أوجب الإسلام المحافظة عليه ومنع تعطيله فلهذا جعل التفكير والنظر والتدبر عبادة . كما حرم الإسلام كل ما من شانه أن يعطل العقل كشرب الخمر بل وجعل له حدا زاجرا . الوحدة رقم 3 : الصحة الجسمية والنفسية في القرآن الكريم : ( ن ِ ع ْ م َ ت َ ان ِ م َ غ ْ ب ُ ون ٌ ف ِ يه ِ م َ ا ك َ ث ِ ير ٌ م ِ ن َ الن َّ اس ِ ، الص ِّ ح َّ ة ُ و َ ال ْ ف َ ر َ اغ ُ ) رواه الشيخان ,ara
20468,2017-34,forumpro,111," "" من أصبح منكم آمنا في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها . أولا - مفهوم الصحة النفسية : هي الحالة التي يكون فيها الإنسان طبيعيا سويا في سلوكه نتيجة توازه الداخلي فلا يصدر عنه شذوذا في القول أو الفعل أو التفكير . 1 . تقوية الصلة بالله ( العبادات . الذكر . التدبر . قراءة القرآن . ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) ، فهذا يذهب القلق والخوف والاضطراب ويحقق الأمن والطمأنينة . 2 . الصبر على الشدائد والمصائب : بما يولد القوة والإرادة ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب . 3 . محاربة الإسلام لليأس وحثه على التفاؤل والثقة في الله : فالله غفور رحيم يقبل التوبة ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ) ",ara
20469,2017-34,forumpro,121,4 . الإسلام دين الرحمة واليسر وهذا يجعل الإنسان يثق في أمر الله فيعبده عن راحة وحب لا عن إكراه . ( ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج ) ثالثا - مفهوم الصحة الجسمية : هي الحالة التي يكون فيها الإنسان صحيح البدن خاليا من الأمراض متوازنا في سلوكه وتصرفاته . رابعا - مظاهر عناية القرآن الكريم بالصحة الجسمية : حرص الإسلام على الصحة الجسمية حرصا شديدا - الجسم العليل لا يعبد الله على حق . ويظهر ذلك من خلال مايلي : 1 - الدعوة إلى تنمية الجسم والتداوي : الرياضة والنشاط والحركة ( علموا أولادكم الرماية وركوب الخيل ( ت َ د َ او َ و ْ ا ف َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ تعالى ل َ م ْ ي َ ض َ ع ْ د َ اء ً إ ِ لا َّ و َ ض َ ع َ ل َ ه ُ د َ و َ اء ً ) حديث 2 - التخفيف من الفروض والتكاليف : الفطر للمريض والمسافر والمرضعة ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) قرآن ,ara
20470,2017-34,forumpro,106,3 - الابتعاد عن مواطن الخطر والتهلكة : وهو مبدأ الوقاية والرعاية ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) قرآن كما حرم إلحاق الأذى بالجسم ( شرب الخمر . أكل الميتة . تناول السم ) 4 - التوسط والاعتدال في الأكل والشرب والعبادة والعمل : فلا يجوز المبالغة والإسراف والتشدد حتى في العبادة لأنها تلحق الأذى بالجسم وتورث الملل وتسبب الأمراض وفي الحديث ( إن لبدنك عليك حق . وان لأهلك عليك حق . وان لنفسك عليك حق فأعط كل ذي حق حقه . 5 - الاستفادة من متع الدنيا بما يقيم الجسد ويحفظه : كركوب السيارة بدل المشي والأكل والشرب فقد نهى النبي ص عن الوصال في الصوم أولا - تعريف القيم : هي من مجموعة من الأسس الأخلاقية التي تحفظ المجتمع وتضمن استمراريته . ,ara
20471,2017-34,forumpro,114,"الصدق : رمز القوة النفسية والتوازن في الأفعال والأقوال1 . التعاون : مشاغل الحياة أكثر من أن يقوم بها واحد بل لا بد من التعاون 2 . الشورى : عنوان السداد والصواب والبعد عن الزلل والخطأ موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 18 : 13 أولا - المساواة في الإسلام : الناس سواسية أمام الله في الجزاء والعقوبة بغض النظر عن عرقه أو لونه أو مكانته الاجتماعية . ثانيا - الشفاعة في الأحكام : إن التوسط والسعي لإسقاط عقوبة مستحقة شرعا يعد تلاعبا بالشريعة ومبررا لاستحقاق عذاب الله في الدنيا والآخرة . الوحدة رقم 6 : العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة أولا - مفهوم العمل : هو الجهد الفكري و المادي الذي يقوم به الإنسان للحصول على منفعة دينية أو دنيوية . ",ara
20472,2017-34,forumpro,107,ثانيا - الاسلام يحث على العمل : ينظر الإسلام إلى العمل على أنه : 1 . عنوان الشخصية المتكاملة : فالإسلام يكره التواكل والاعتماد على الغير في الكسب . 2 . العمل هو أساس النهوض بالأمم وهوهو سر قوتها سياسيا واقتصاديا . 4 . العمل وسيلة للحصول عل المال لتلبية حاجات الإنسان المادية . ثالثا - محاربة الإسلام للبطالة : إن عدم العمل ظاهرة خطيرة تهدد الأفراد والمجتمعات حيث أن : 3 . الاستسلام للهواجس والأمراض النفسية حيث يفقد الثقة بالنفس وتنعدم عنده الاعتزاز بالقيمة الشخصية . 4 . البطالة تفتح الطريق للآفات الاجتماعية والنفسية كالسرقة والكذب . رابعا - نظرة الاسلام ومحاربته للتسول : إن التسول أحد نتائج البطالة وقد حاربه الإسلام للأسباب التالية : 3 . هو تعبير عن ضعف الشخصية التي ترفض أن يعيش الإنسان عالة على غيره . ,ara
20473,2017-34,forumpro,106,5 . ينشر في المجتمع الرذائل والآفات الاجتماعية كالكذب والخداع واستعطاف المارة والإلحاح عليهم وكلها مظاهر تخلف . 1 . حث الإسلام على العملتوفيرا للحاجات وتحقيقا للذات وحفظا للمجتمع . 5 . احتقار العمل عنوان على ضعف الشخصية والجهل بالدين . أولا - تعريف الوقف : حبس الأصل وتسبيل الثمرة أي جعل الشيء المتبرع به موقوفا على منفعة شخص أو مؤسسة بحيث لا يجوز بيعه ولا هبته أو التنازل عنه . ثانيا - حكمه : من أعمال البر و الخير التي يستمر الأجر عليها ولو بعد وفاة المتبرع . 2 . من أكبر موارد المال التي يستفيد منها الفقراء والمحتاجين . 1 . ينفع صاحبه في الدنيا والآخرة ويستمر الأجر عليه بعد الممات . 2 . انتفاع الناس بالوقف و انتشار روح التعاون والتكافل . ,ara
20474,2017-34,forumpro,106,4 . القضاء على الظاهر الاجتماعية السلبية ( الفقر . التسول . البطالة ) 2 . بيان أهمية العلم وقيمته في الإسلام ( ينفع صاحبه في قبره . الوحدة رقم 8 : توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم في صلة الآباء بالأبناء أولا - الهبة للأبناء مشروعة : تستحب الهبة والهدية للأولاد لما توجد في القلوب من الحب والطاعة والمودة والبر بالوالدين وإزالة العقد والعقبات من العلاقات الأسرية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للأقرع بن حابس التميمي : ( وهل أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك . ثانيا - وجوب العدل بين الأولاد في الهبة : إن العدل هو أساس الحكم والجور هو رأس الفتن ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ) ثالثا - مخاطر التفريق بين الأولاد : إن عدم العدل بين الأولاد يؤدي إلى : ,ara
20475,2017-34,forumpro,138,"4 . إضمار الشر في النفوس مما يؤدي إلى العقد والكبت والانحراف . ملاحظة : يجوز إفراد بعض الأولاد وعدم التسوية بينهم وبين أخوتهم لضرورة كالمرض أو الوفاء بالدين أو الفقر أو ما شابه ، ولكن في حدود الحاجة والضرورة موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 18 : 28 الوحدة رقم9 : أثر الإيمان والعبادات في اجتناب الانحراف والجريمة أولا - تعريف الجريمة والانحراف : هي محظورات شرعية زجر الله عنها بحد أو قصاص أو تعزير . حد : عقوبة مقدرة شرعا لا يجوز إسقاطها أو العفو فيها . تعزير : عقوبة غير مقدرة شرعا وإنما هي من اجتهاد القاضي بما يناسب درجة الجرم . ثانيا - مفهوم العبادة في الاسلام : هي كل ما يصدر عن الإنسان من أقوال وأفعال وأحاسيس وتفكير إرضاء لله ونفعا للغير وتماشيا مع شرع الله مثال : الأعمال الخيرية كإطعام الجائع وهداية الضال وبناء المدارس والمستشفيات والكسب من حلال وترك الحرام كل ذلك عبادات . ",ara
20476,2017-34,forumpro,107,الإيمان قوة واعتقاد يستقر في القلب ويصدقه العمل والسلوك وصدق العمل وصحة السلوك يقتضي القيام بالواجبات وفعل الخير من جهة ومن جهة أخرى الابتعاد عن المحرمات والفواحش والمنكرات إرضاء لله وطاعة لأمره إذن الإيمان وسيلة فعالة لمحاربة الجريمة في النفس قبل محاربتها في الواقع . رابعا - اثر العبادة في مكافحة الجريمة والانحراف : إن عبادة الله تقتضي طاعته ومحبته والخضوع له ولا يكون ذلك إلا بفعل الواجبات وترك المحرمات فلا يعقل أن يكون عابدا لله من حاله السرقة أو الزنا أو الظلم أو أو . فقد جاء في الحديث ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له ) أي أن مقتضى العبادة هو البعد عن الجرائم والفواحش . ,ara
20477,2017-34,forumpro,110,"أولا - وحدة الرسالات السماوية : أن جميع الرسالات التي بعثها الله للناس ( من آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم ) رسالة واحدة في مصدرها وغايتها . 1 . وحدة المصدر : كل ما نزل على الأنبياء والرسل مصدرها واحد وهو الله تعالى , 2 . وحدة الغاية : إن كل ما أنزل من كتب ووصايا وبعث من رسل وأنبياء إنما يصب في غاية واحدة : ج - تحقيق سر الوجود الإنساني وهو خلافة الله في الأرض قال تعالى ( و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك َ ل ِ ل ْ م َ لا َ ئ ِ ك َ ة ِ إ ِ ن ِّ ي ج َ اع ِ ل ٌ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ خ َ ل ِ يف َ ة ً ) ثانيا - علاقة الاسلام بالديانات السابقة : إن الإسلام هو دين موسى عليه السلام ودين عيسى عليه السلام قبل أن يكون دين محمد عليه السلام وقبل كل ذلك هو دين الله تعالى للناس جميعا . ",ara
20478,2017-34,forumpro,105,ثالثا - الإسلام يصدق رسالة موسى وعيسى : ويجعل أساس الإيمان بالله وأحد أركانه الأساسية الإيمان بالرسل جميعا جملة وتفصيلا ( لا َ ن ُ ف َ ر ِّ ق ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ح َ د ٍ م ِّ ن ر ُّ س ُ ل ِ ه ِ ) البقرةرابعا - الاسلام يصحح ويقوم ما لحق رسالة موسى وعيسى : من تحريف وتبديل مس جوهرهما وهو التوحيد . استنتاج : الإسلام لم يأت بدين جديد وإنما رد الأديان المحرفة إلى أصولها الأولى ( التوحيد وعبودية الله ) تعريف : هي الرسالة التي بعث الله بها سيدنا عيسى لبني إسرائيل تكميلا لرسالة سيدنا موسى . سبب التسمية : سموا نصارى لأنهم نصروا المسيح عليه السلام . الظروف : كان بنو إسرائيل يتعرضون للقهر الروماني فجاءهم عيسى مخلصا ومحررا . تعريف : هي الرسالة التي بعث الله بها سيدنا موسى لبني إسرائيل أيام فرعون . ,ara
20479,2017-34,forumpro,101,سبب التسمية : سموا يهودا لأنهم تابوا وقالوا لله تعالى ( إنا هدنا إليك ) أي رجعنا . الظروف : كان بنو إسرائيل يتعرضون للقهر الفرعوني فجاءهم موسى مخلصا ومحررا . 1 . عقيدة التثليث : أن الإله مركب من ثلاثة أقانيم ( الأب - الابن - روح القدس ) ( ل َّ ق َ د ْ ك َ ف َ ر َ ال َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ وا ْ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ ث َ ال ِ ث ُ ث َ لا َ ث َ ة ٍ و َ م َ ا م ِ ن ْ إ ِ ل َ ـه ٍ إ ِ لا َّ إ ِ ل َ ـه ٌ و َ اح ِ د ٌ ) 2 . عقيدة الخطيئة والفداء : أن الله ( الأب ) بعث ابنه الوحيد ( يسوع ) ليخلص البشرية من شرور أنفسها ويتحمل هو العذاب ( الصلب ) عنها . 3 . محاسبة المسيح للعباد : إن الله ( الأب ) أعطى حق محاسبة العباد لأبنه . 4 . غفران الذنوب ( الاعتراف والإقرار : وهي أن القسيس أو البابا يملك حق مغفرة الذنوب للعباد بعد أن يعترفوا له ويقروا بخطيئتهم . قال تعالى ( و َ ق َ ال َ ت ِ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ و َ الن َّ ص َ ار َ ى ن َ ح ْ ن ُ أ َ ب ْ ن َ اء الل ّ ه ِ و َ أ َ ح ِ ب َّ اؤ ُ ه ُ ) ,ara
20480,2017-34,forumpro,129,3 . لا يعترفون باليهودية إلا لمن كانت أمه يهودية وهذه عنصرية . قال تعالى : ( ث ُ م َّ ات َّ خ َ ذ ُ وا ْ ال ْ ع ِ ج ْ ل َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ م َ ا ج َ اءت ْ ه ُ م ُ ال ْ ب َ ي ِّ ن َ ات ُ ) ب - اصطلاحا : هو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسول – صلى الله عليه وسلم – على حكم من الأحكام الشرعية العملية . 1 - إجماع صريح : وهو أن يتفق المجتهدون على قول أو فعل بشكل صريح بأن يروى عن كل منهم هذا القول أو الفعل دون أن يخالف في ذلك واحد منهم . 2 – إجماع سكوتي : وهو أن يقول أو يعمل أحد المجتهدين بقول أو بعمل فيعلم الباقون بذلك فلا يظهرون معارضة ما . * من القرآن الكريم : قوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) النساء 115 ,ara
20481,2017-34,forumpro,105, * من السنة المطهرة : قال – صلى الله عليه وسلم : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) وقال : ( ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ) رابعا - حكم الإجماع : الإجماع على أنواع فمن العلماء من ذهب إلى أنه قطعي في كل أقسامه ومنهم من ذهب إلى أنه ظني في بعضها قطعي في بعضها الآخر . اصطلاحا : هو مساواة أمر لأمر آخر في الحكم الثابت له لاشتراكهما في علة الحكم . ثانيا – حجية القياس : القياس دليل من أدلة الأحكام وهو يفيد غلبة الظن فيكون حجة يجب العمل به إذ هو يستند إلى علة حقيقية ظاهرة ويتفق العمل به مع مقاصد الشريعة ، وأدلة حجيته هي : ,ara
20482,2017-34,forumpro,107, - من القرآن : قوله تعالى : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار - من السنة : روى أن امرأة خثعمية جاءت إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم – وقالت له : ( إن أبي أدركته فريضة الحج أفأحج عنه ؟ فقال لها : أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان ينفعه ذلك ؟ قالت : نعم قال : فدين الله أحق بالقضاء ) - أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يقيس بنفسه كثيرا من الأحكام ويذكر عللها والرسول – صلى الله عليه وسلم – أقطة حسنة لنا وقدوة في كل أعماله وأقواله ، فكان ذلك منه دليلا على صحة القياس هنا من ذلك حديث الخثعمية السابق . ,ara
20483,2017-34,forumpro,105, - عمل الصحابة رضي الله عنهم : ذلك أنه ثبت عن جمع كثير من الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يعملون بالقياس عند عدم النص حتى بلغ ذلك مرتبة التواتر عنهم ، ومن أمثلة ذلك - رأيه في الكلالة أنها ما عدا الوالد والولد وعلق قائلا : أقول فيها برأي - كتاب عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري : اعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور برأيك . - ابن عباس أنزل الجد منزلة الأب في حجب الإخوة من الميراث قياسا على ابن الابن . 1 - المقيس عليه : ويسمى الأصل وهو الأمر الذي ورد النص بحكمه . 2 - المقيس : ويسمى الفرع وهو الأمر الذي لم يرد النص في حكمه ويطلب معرفة حكم الله فيه . ,ara
20484,2017-34,forumpro,106,3 – الحكم : وهو المراد تعديته من الأصل إلى الفرع ، وهو الحكم الشرعي الثابت للأصل بنص أو إجماع . 4 – العلة : وهي الوصف المشترك بين الأصل والفرع ، والذي من أجله شرع الحكم في الأصل . 1 - أن يكون حكم الأصل ثابتا بالكتاب أو السنة والإجماع . 3 – أن لا يكون في الفرع نص خاص يدل على مخالفته القياس . 1 – أن يدور الحكم معها في كل الأحوال ولا يتخلى عنها في بعض الأحوال . 2 – أن تكون العلة مطردة منعكسة مع حكمها بحيث يلزم من وجودها وجوده ومن عدمها عدمه في كل الحالات . - قياس تحريم ضرب الوالدين أو سبهما على تحريم قول أف لهما . ,ara
20485,2017-34,forumpro,106," - قياس الأوراق النقدية على العملة النقدية ( الدرهم والفضة ) موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 18 : 29 هي استنباط الحكم في واقعة لا نص فيها ولا إجماع بناء على مصلحة لا دليل من الشارع على اعتبارها ولا على إلغائها - اتفق العلماء على عدم إمكان العمل بالمصالح في أمر من أمور العبادات لأن سبيلها التوقيف . - وكذلك الأمر في كل ما فيه نص أو إجماع من الأحكام الشرعية كالحدود و الكفارات . أما في غير هذه الأمور مما يتعلق بالمعاملات والقضايا المتعلقة بالأمور العامة للبلاد والعباد فيرى المالكية أنها حجة شرعية يعتد بها في بناء الأحكام عليها واستدلوا بأدلة منها : ",ara
20486,2017-34,forumpro,105,أ - شرع الله الأحكام لتحقيق مصالح العباد ودفع الضرر عنهم ، يشهد لهذا القول أدلة من الكتاب والسنة ، والرسول – صلى الله عليه وسلم – أرسل رحمة للعالمين وإنه لم يختر بين أمرين إلا اختار أيسرهما . ب - إن الحوادث تتجدد والمصالح تتغير بتجدد الزمان والظروف وتطرأ على المجتمعات ضرورات وحاجات عديدة تستدعي أحكاما معينة ، لذلك من الضروري أخذ هذه الأمور بعين الاعتبار وفسح المجال أمام المجتهدين لاستنباط الأحكام وفق المصالح وإلا ضاقت الشريعة بمصالح العباد وقصرت . ج - روعيت المصلحة بنحو أوسع من القياس في اجتهادات الصحابة والتابعين وأئمة الإجتهاد حتى كان ذلك بمنزلة الإجماع على رعايتها . - أن تكون ملائمة لمقاصد الشرع الضرورية لقيام مصالح العباد . ,ara
20487,2017-34,forumpro,101, * – أن تكون معقولة في ذاتها حقيقة لا وهمية بأن يتحقق من تشريع الحكم بها جلب نفع أو دفع ضرر . لا يوجد نص صريح يعتبره واجبا كما لا يوجد نص صريح يعتبره حراما إذن فهو مصلحة مرسلة . لكن بالنظر إليه وجدنا في عدم توثيق عقد الزواج مضارا خطيرة كضياع حقوق الزوجة ونسب الأولاد كما أن فيه مساسا بالأعراض وذلك في حالة إنكار الزوج وخاصة أن المحاكم والقضاء لا يعترف إلا بالعقود الموثقة . إذن في توثيق عقد الزوج تحقيق للمصلحة التي جاء الإسلام من أجلها . - اتفاق الصحابة في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه على كتابة المصحف على الترتيب التوقيفي . ,ara
20488,2017-34,forumpro,106," - اتفاقهم على استنساخ عدة نسخ منه في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه - إبقاء الأراضي الزراعية في عهد عمر رضي الله عنه التي فتحوها بأيدي أهلها ووضع الخراج عليها . - وضع قواعد خاصة للمرور في الطرقات العامة وكان ذلك في الأندلس . موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 18 : 33 الوحدة رقم 12 : حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة والتعامل الدولي احترم الإسلام ذات الإنسان وكرمها ، قال تعالى "" ولقد كرمنا بني آدم . "" الإسراء . 70 ، وكفل له الأمن ، لايعتدي ولايعتدى عليه ، وأعطى له الحق في حرية التصرف في شؤون نفسه بمسؤولية ، وأباح له أكل ولبس ما يشاء في حدود الشريعة . ",ara
20489,2017-34,forumpro,121, * الحق في الحياة : وهي أول حق جعله الله للإنسان ؛ فلا يحق لأحد التجاوز على حق غيره في الحياة ؛ كما حرم على الإنسان الانتحار * الحق في حياة حرة كريمة : فلا يجوز لأحد كائنا ً من كان استعباده ، كما لا يجوز للإنسان التنازل عن حريته وكرامته . * حق الإنسان في الأمان على شخصه : فلا يحق لأحد تعذيبه أو اعتقاله دون حق . للإنسان حياته الخاصة التي لا يحق للغير التدخل فيها ، كما له الحق في التنقل في أرض الله الواسعة ، وتكوين أسرة تتمتع بحماية الدولة من كل ما يتهددها من المخاطر ، ووله حق التملك عن طريق الكسب الحلال الذي لا يقوم على الاستغلال . * حرية المعتقد : أقر الإسلام حرية الإنسان في الاعتقاد واختيار الدين مؤسسا ً في ذلك قاعدة عامة هي : ( لا إكراه في الدين . ,ara
20490,2017-34,forumpro,106,ويتفرع على هذه الحرية حق الإنسان في إقامة شعائره منفردا ً أو مجتمعا ً ولكن بشرط مراعاة النظام العام للمجتمع * حرية الرأي والفكر : فيما يتعلق بحرية الرأي لم يضع الإسلام خطوطا ً حمراء لا يسمح للفرد بتجاوزها ، أما بالنسبة لحرية الفكر فقد أكد القرآن الكريم عليها ، ذلك إن الإسلام يريد إنسانا ً مبدعا ً، وما لم تكن هناك حرية للفكر فلا يمكن أن تتولد عملية الإبداع . اوهي ( مشاركة الفرد في إدارة الشؤون العامة لبلده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية ) والإسلام يرى في الشورى السبيل المنطقي القويم لتحقيق ذلك ، قال تعالى : ( وشاورهم في الأمر ) آل عمران 159 . الحقوق المدنية : وهي الحقوق التي تكفل للفرد حماية ذاته ، وتنقسم الحقوق المدنية إلى : ,ara
20491,2017-34,forumpro,103, * حقوق الأسرة : بحيث يضمن للفرد أن يعيش في ظل أسرة محمية ينتمي إليها ويعيش في كنفها * الحقوق المالية : وذلك باحترام حق الإنسان في الملكية ما لم يكن قائما ً على استغلال الناس . الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية و تتمثل في : * حق العمل : لقد حث الدين الإسلامي على العمل ورفع من قيمته وأعطى الإنسان الحق في اختيار العمل المناسب ، ولكن دون تجاوز على حق الآخرين واستغلالهم . * الضمان الاجتماعي : أما الضمان الاجتماعي فيكفي دليلا ً عليه أن دائرته تتسع لتشمل غير المسلم أيضا ً . * حق التعلم : ويكفي في الدلالة عليه أن أول كلمات القرآن كانت أمرا بالعلم ، قال تعالىاقرأ بسم ربك الذي خلق ) ,ara
20492,2017-34,forumpro,174,"ІІІ . حق الانسان في الحرب : يمكن بيان ذلك بالتركيز على أمرين هما * احترام الإسلام للإنسانية : قال تعالى ولقد كرمنا بني آدم . ) وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلة ( التمثيل بالجثة بعد القتل ) ، كما حرم العلماء التجويع والإظماء في الحروب . * حسن معاملة الأسرى : فقد دعا الإسلام إلى احترامهم ، وحرم إيذاءهم ، وفي عفو الرسول صلى الله عليه وسلم عن مشركي مكة يوم الفتح أكبر دليل على ذلك ، بل إن المحارب إذا طلب من المسلمين أمانا وجب عليهم قبوله وحرم إيذاؤه . لقد نظر الإسلام إلى العمل نظرة احترام وتمجيد ، فمجد العمل ورفع قيمته وربط كرامة الإنسان به ، بل إنه جعله فريضة يثاب عليها ، فالعامل عابد وهو أفضل عند الله من المتعبد الزاهد . قال تعالى فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) الجمعة 10 ، وقال تعالى هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا ً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور . الملك 15 ، والعمل في الإسلام طريق إلى مغفرة الله تعالى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم "" من بات كالا من طلب الحلال بات مغفورا ً له "" رواه ابن عساكر . ",ara
20493,2017-34,forumpro,122,"ثانيا - الحقوق الأساسية للعمال : 1 . حق العمل : إن العمل – كحق من حقوق الإنسان – مكفول في الإسلام ، مادام في الإطار العام للشريعة الإسلامية بل هو من واجبات الدولة والمجتمع تجاه كل فرد قادر عليه . الكفاءة أساس التمييز : ومما يلحق بهذا المجال أنه لا يجوز أن يمارس التمييز في إعطاء فرص العمل ، فالناس سواسية وأحقهم بمنصب العمل أكفؤهم . 2 . الحق في الأجر العادل : إن تقديس الإسلام لهذا الحق ناتج عن تقديسه للعمل ، ولذلك يأتي الأجر مقرونا بالعمل في القرآن الكرم كما في قوله تعالى "" إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون "" التين 06 . 3 . حق الراحة : فلا يجوز لصاحب العمل أن يرهق العامل إرهاقا يضر بصحته أو يهدد حياته ، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يساعد الأجير في مهامه . ",ara
20494,2017-34,forumpro,104,4 . حق الضمان : وهو ما نعبر عنه بالمسؤولية المدنية ، أي تعويض الضرر الذي يلحق الغير من جهته أو يلحقه من جهة الغير ، وعليه فللعامل الحق في التعويض عما يلحق به من ضرر . ثالثا - واجبات العمال : وهي كثيرة يمكن تلخيصها فيما يلي : 1 . أن يعرف العامل العمل المطلوب منه تحديدا لكي يتسنى له طلب حقوقه بعد انجازه . 2 . الشعور بالمسؤولية تجاه ما كلف بانجازه . 3 . أداء عمله بأمانة وإخلاص دون غش أو تقصير ، وبذل أقصى الجهد في إتقان مهامه . 4 . ترك الخيانة في العمل بكل صورها ، كتضييع الوقت واستغلال المنصب في قبض رشوة أو غير ذلك . رابعا - تصور الإسلام لطبيعة العلاقة بين العمال وأرباب العمل : ,ara
20495,2017-34,forumpro,157,"1 - أن يبين للعامل مهامه بالتحديد مع بيان الأجر و مدة الانجاز . 2 - أن لا يكلفه فوق طاقته ، فالله الخالق لم يكلف خلقه إلا ما يطيقون ، قال الله تعالى "" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها . 3 - أن يعامله بالحسنى ، وأن يحترم فيه الآدمية التي كرمها الله تعالى . 4 - أن لا يبخسه حقه ، بأن يوفيه أجره بحسب ما أنجز من عمل . 5 - ألا يماطل في دفع الأجر له ، ففي الحديث الشريف "" أعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه "" رواه ابن ماجة . الوحدة رقم14 : العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم تمهيد : الأصل في المسلمين أنهم إخوة متحابين لقوله تعالى [ إنما المومنون إخوة ] الحجرات 10 . ، وأما مع غير المسلمين ، فالأصل في ذلك المسالمة لا المحاربة إلا من اعتدى عليهم لقوله تعالىفمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين ) البقرة 194 . لأن الإسلام يحترم الآخر بغض النظر عن جنسه أو معتقده أو مكانته الاجتماعية ونحو ذلك من الاعتبارات ، ويمكن إيضاح ذلك فيما يلي : ",ara
20496,2017-34,forumpro,104,"وهي حقيقة يقرها الإسلام في آيات كثيرة كقوله تعالى ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) الكهف 29 . فقد زود الاسلام المسلمين ببعض المفاهيم في هذا المجال وهي * أن الإنسان كريم لأنه إنسان قال تعالى "" ولقد كرمنا بني آدم "" الإسراء 70 * أن اختلاف الناس واقع بمشيئة الله الذي أعطاهم حرية الاختيار ، "" فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "" الكهف29 * المسلم ليس مكلفا بمحاسبة الكفار على كفرهم ، ولا الضالين على ضلالتهم ، إنما ذلك متروك لرب العباد . قال تعالى : ( لست عليهم بمسيطر ) الغاشية 22 . * أن الله يأمر بالعدل والإحسان ولو مع الكفار ، قال تعالىولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) المائدة 8 . ",ara
20497,2017-34,forumpro,115,1 - التعارف : أي بناء علاقات صداقة على أن يحترم كل طرف خصوصيات وأعراف وتقاليد الآخر . 2 - التعاون : كتبادل الخبرات والتجارب والمنافع في شتى المجالات العسكرية والاقتصادية والثقافية وفقا لتعليم الشريعة ، في إطار قوله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الإثم والعدوان ) المائدة 2 . مع قوله : . وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) الحجرات 13 . 3 - التعايش السلمي : وهو ما نعبر عنه بحسن الجوار أو قبول الآخر كما هو ، دون محاولة لفرض شروط عليه قد لا يقبلها ، ما دام يحترم المسلمين ولا يظاهر على إخراجهم من بلدهم ، قال تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) . الممتحنة 8 . ,ara
20498,2017-34,forumpro,118,4 - الروابط الاجتماعية : وهي أربع ، تجمع الناس على التعاون والتلاقي * رابطة الإنسانية : وهي الحلقة الكبرى والدائرة الأوسع ، فالناس جميعا لآدم وآدم من تراب ، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى . * رابطة القومية : وهي أضيق من الأولى لكنها أقوى وأمتن ، ونعني بها العلاقة التي تربط الفرد بقومه الذين تجمعه معهم روابط الوطن واللغة - وربما الدين - والمصير المشترك والمصالح الواحدة . * رابطة العائلة : سواء كانت العائلة الكبيرة التي تجمع الأصول وفروعهم ، أو الصغيرة التي تتألف غالبا من الوالدين والأبناء ، وقد أولى الإسلام الأسرة أهمية كبيرة لأنها الحجر الأساس في بناء المجتمع بغض النظر عن التنوع والاختلاف في التفكير وطريقة العيش ونمط السلوك إذ ينبغي أن يبقى الجميع تحت مظلة العائلة . ,ara
20499,2017-34,forumpro,123, * رابطة الإقامة : فالشخص تربطه علاقة السكن مع من يقيم بينهم إن قبلوه وقبل بهم ، يؤدي ما عليه ويجب له عليهم حقوق الجوار فإن كان للجار المسلم حق الإسلام وحق الجوار ، فإن للجار غير المسلم حق الجوار . لقد شرع الإسلام أحكاما منظمة لعلاقة المسلمين بغيـرهم ممن لا يدينون بالإسلام الذين رضوا بالعيش في بلاد المسلمين ، فاكتسبوا بذلك صفة المواطنة فأصبح لهم من الحقوق ما للمسلمين ، وعليهم من الواجبات ما على المسلمين ، ومن هذه الحقوق : 1 - حق الحماية : وذلك بمفهومها الواسع لتشمل مقاصد الشريعة الخمسة ، مثل : - حماية الدماء والأبدان : قال صلى الله عليه وسلم ( من قتل معاهدا لم ي ُ ر َ ح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) أخرجه البخاري واحمد ، ولا تسقط حقوقهم إلا إذا أعلنوا ولاءهم لغير الوطن . ,ara
20500,2017-34,forumpro,111, - حماية الأموال : فقد اتفق العلماء على ذلك وإن كانت أموالهم غير معتبرة في الإسلام ، فهي محفوظة في كل الحالات - حماية الأعراض : فأعراضهم كأعراض المسلمين تماما من حيث تحريم هتكها والعقوبة عليه . 2 - التأمين عند العجز عند الشيخوخة والفقر : فقد مر سيدنا عمر بن الخطاب يوما بشيخ يهودي يسأل الناس فأخذه إلى بيت مال المسلمين ، وفرض له ولأمثاله معاشا ، وقال : ( ما أنصفناك إذ أخذنا منك الجزية شابا ثم نخذله عند الهرم ) ، وبذلك سن عمر قانون الضمان الاجتماعي للمسلمين ولغيرهم . 3 - حق التدين : وهو حرية المعتقد وممارسة شعائره لقوله تعالى أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) يونس 99 . 4 - حق العمل والكسب : كممارستهم مختلف التجارات والمهن والحرف المشروعة مثلهم مثل المسلمين تماما . ,ara
20501,2017-34,forumpro,102,5 . حق تولي وظائف الدولة : إذ يعتبرهم الإسلام جزء من النسيج البشري للدولة ، فمن أثبت كفاءته وأمانته وإخلاصه ـ في أي مجال كان ـ من حقه تولي ذلك المنصب ، إلا أن يكون منصبا ذا صبغة دينية كالإمامة الكبرى والصغرى والقضاء على المسلمين ما إلى ذلك من الوظائف الحساسة . 1 - تعريفه - لغة : يطلق على عدة معان أهمها القرابةوالالتحاق ب - الإقرار : وهو الاعتراف بان هذاالابن ولده أو هذه الفتاة أبنته إذا كانت مجهولة النسب من قبل . د - البينةالشرعية : وهو بإشهاد اثنان فأكثر من المؤمنين العدول على أن هذا الولد من ذلكالرجل ، فيحكم القاضي بعد تحققه من صدق ما أدعى ذلك الشخص . ,ara
20502,2017-34,forumpro,126,وذلك بمعرفة الصفاتالوراثية القطعية دونما حاجة إلى طرق إثبات أخرى حيث تتطابق نصف الصفات مع الأمالحقيقية ونصفها الآخر مع الأب الطبيعي . وذلك من علم الله تعالى الذي علمه للبشرفيكون دليلا قطعيا على التمييز بين الآباء والحد من اختلاط الأجناس . مجهول النسب له الكرامة الإنسانية ولا يحاسب أو يعاقب من أجل جرم قام بهغيره لذلك جعل الإسلام كل التدابير من أجل منع وقوع الجريمة و رفض رفضا قاطعا تداخلالأنساب والتلاعب بالشرف والعرض ، فالأولاد هم ضحايا وليسوا مجرمين ، فمن حقوقهم : . إحترامهم وتعويضهم ما حرموه من الرحمة و الحنان والمشاعر الأبوية والأسرية . 1 - تعريفه : هو إدعاء أبوة ولد مجهول أو معلوم النسب بغير حق . أوهو استلحاق شخص ولدا ً معروف النسب لغيره أو مجهول النسب ويصرح أنه يتخذه ولدا ً لهمع كونه ليس ولدا ً له في الحقيقة . وهو عادة جاهلية ,ara
20503,2017-34,forumpro,124,"وفي السنة قول النبي صلى اللهعليه وسلم : "" من ادعى إلى غير أبيه ، وهو يعلم أنه غير أبيه ، فالجنة عليه حرام "" البخاري ومسلم3 - حكمة إبطاله : زيادة على أن التبني نوع من الكذب والإدعاء الباطلفتوجد حكم أخرى حرم من أجلها أهمها : - أنه يأتي بشخص أجنبي يعيش مع أجنبيات عنهلا تربطه بهم رابطة مشروعة ، فيطلع منهن على ما حرم الله الاطلاع عليه ويحرمعليهالزواج منهن مع أنهن محللات له . - أنه يحمل الأقارب واجبات تترتب على ذلك فتجبنفقة ذلك المتبنى عليهم إن كان محتاجا ً إليها ، ويشاركهم الميراث فيحرمهم من بعض مايستحقونه منه . - وقد يستعمل وسيلة للحرمان منه ، بأن يعمد الرجل صاحب المالفيتبنى ابنا ً ليرث ماله ويحرم منه أصحاب الحق في الميراث بشرع الله من أخوة وأخواتفيغرس بذلك بذور الشقاق والحقد بين الأسر ، ويفككها ويقطع حبل المودة بينأفرادها . ",ara
20504,2017-34,forumpro,118,"1 - تعريفها : هي بمعنى الالتزام ، تقول : تكلفت بالمالالتزمت به وألزمت نفسي به . أو هي بمعنى الضم ، ومنه قوله تعالى : "" وكفلها زكريا "" أيضمها إلى نفسه ، وقوله عليه الصلاة والسلام "" أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة "" أيضام ّ اليتيم إلى نفسه . وهي في تعريف الفقهاء : التزام حق ثابت في ذمة الغير . 2 - حكمها : الكفالة مشروعة في الإسلام ، ولقد استدل العلماء على مشروعيتها بالكتابوالسنة والإجماع . 3 - حكمتها : إذا كان الشارع قد حرم التبني لما فيه منالمفاسد وأغلق بابه فلم يغلق باب الإحسان بل فتحه على مصراعيه ، وجعل للشخص إذا وجدطفلا ً بائسا ً محروما ً ممن يقوم بشأنه ويتولاه برعايته أن يأخذه ليربيه ويكفله وينفقعليه ليمسح بيده الرحيمة عن هذا المخلوق آثار البؤس والفاقة ، كما لم يمنعه من أنيهبه بعض ماله أو يوصي له ببعضه . ",ara
20505,2017-34,forumpro,124,"موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الثلاثاء 15 سبتمبر 2009 , 18 : 35موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 17 : 01 موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 17 : 02 1ـ تعريفها ، مشروعيتها ، حكمتها ، أنواعها ( تعريف وحكم كل نوع ) ـ الميراث : تعريفه ، دليله ، الحكمة منه ، أسبابه ، موانعه ، شروطه ، أصحابه الفروض ، العصبة اصطلاحا : "" الزيادة في أحد البدلين المتجانسين من غير أن تقابل الزيادة بعوض "" الربا محرم بالكتاب و السنة و الاجماع فمن الكتاب قوله تعالى ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) البقرة 275 ومن السنة مارواه جابر - رضي الله عنه - قاللعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه و قال : "" هم سواء ) رواه مسلم . ",ara
20506,2017-34,forumpro,109,أما الإجماع فقد اتفق علماء الأمة الإسلامية على تحريمه ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله ) الروم 39 ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم و بصدهم عن سبيل الله كثيرا و أخذهم الربا و قد نهوا عنه ) ( النساء 160 - 161 ( يا أيها الذين امنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة و اتقوا الله لعلكم تفلحون ) ال عمران 130 وفيها التحريم القطعي قال تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا و احل الله البيع و حرم الربا ) البقرة275 * أنه يوجد طبقة مترفة تكسب المال بلا عمل ، و طبقة فقيرة مستغلة . ,ara
20507,2017-34,forumpro,103, * قطع الطريق عن الاستعمار باعتبار الربا أحد وسائله * المحافظة على مال المسلم الذي قد يدفعه بدون مقابل . 1 - ربا الفضل : ) بيع مطعومين او نقدين من جنس واحد مع زيادة احد البدلين عن الآخر . أمثلة : * في المطعومات : بيع 10 كلغ من القمح الجيد بـ : 12 كلغ من القمح الأقل جودة . * في النقد : بيع 50 غرام من الذهب الجيد بـ : 60غرام من الذهب الأقل جودة ملحوظة : اذ اختلف المطعومان ) قمح بشعير ( أو النقدان ) ذهب بفضة ( جاز التفاضل بشرط الفورية . 2 - ربا النسيئة : ) الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين مقابل التأجيل ( مثال : أن يعطيه 10 . 000 دج على أن يرد له 12 . 000 دج بعد سنة . ,ara
20508,2017-34,forumpro,121,"إذا كان البديلان من نفس الصنف ) ذهب بذهب ( أو ) تمر بتمر ( فيشترط هنا شرطان هما : إذا كان البديلان من جنسين مختلفين ) ذهب بفضة ( أو ) قمح بشعير ( فيشترط هنا الفورية فقط . في حال تبادل معدن بطعام ) ذهب أو فضة مثلا بقمح أو شعير ) سقط الشرطان ويعمل بمبدأ الحرية ، فيجوز التساوي والتفاضل ، فورا أو نسيئة . لغة : يقال شركة بكسر الشين وسكون الراء أو بفتح الأول وكسر الثاني ومعناها الاختلاط ، في الأموال وغيرها ، بعقد وبدون عقد . اصطلاحا : هي اتفاق بين طرفين أو أكثر في نشاط اقتصادي معين ابتغاء الربح . ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه "" أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فادا خانه خرجت من بينهما "" رواه أبو داود . والمعنى أن الله يبارك وينمي مال الشريكين ، فإذا خان احدهما الآخر رفعت البركة . ",ara
20509,2017-34,forumpro,130,واجمع علماء الأمة الإسلامية على جوازها في العموم وان اختلفوا في بعض أنواعها . شرع الإسلام الشركة لحاجة الناس إليها وتحقيقا للتعاون بينهم ، ولأنهم يكملون بعضهم بعضا ، فكم من غني لا يحسن فن تنمية الأموال ، وكم من خبير في ذلك لا يملك مالا . تعريفها : أن يشترك شخصان في مال لهما على أن يتجرا به و الربح بينهما . تعريفها : لغة : المفاوضة المساواة وقيل من التفويض أي أن يفوض كل شريك الآخر بالتصرف . اصطلاحا : أن يتعاقد اثنان فأكثر على ان يشتركا في مال على عمل بشروط معينة . تعريفها : أن يتعاقد اثنان فأكثر على أن يشتركا في عمل معين و يقتسمون الربح . جائزة لقوله تعالى ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل . الأنفال . 41 فالغانمون شركاء بقتالهم وهو نوع من شركة الأبدان ,ara
20510,2017-34,forumpro,117,"وهي أن يشترك وجيهان عند الناس أو أكثر من غير أن يكون لهما رأس مال على ان يشتريا مالا بالنسيئة ( المؤجل ) و يبيعاه ثم يوفون ثمنه لأصحابه و ما فضل عن دلك من ربح يكون مشاعا بينهما . حكمها : باطلة لانعدام المال و العمل و فيها من الغرر لمفاوضة كل شريك للآخر بكسب غير محدود . 1 - تعريفها : لغة : مصدر ربح وهو الزيادة . اصطلاحا "" بيع ما اشترى بثمنه ، وزيادة "" وصورتها : أن يقول : بعتك السيارة برأس مالي ولي ربح 20 . 000 دج . بيع السلعة برأس المال يسمي بيع َ التولية ، أما بيعها بأقل من رأس المال فيسمى المواضعة . المرابحة مشروعة بالصورة التي رأيناها ، فقد روي عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يشتري العير ( القافلة ) فيقول : من يربحني عقلها ، من يضع في يدي دينارا . ؟ ",ara
20511,2017-34,forumpro,118,ل ِ ما فيها من سد لحاجة الناس بشكل أوسع ، ولحل بعض المشكلات الاقتصادية العويصة الحديثة ، فمثلا كيف يمكن لبنك لا يتعامل بالربا أن يمول شخصا يريد الاستثمار في مشروع شخصي ـ لا يوجد فيه ربح ولا خسارة ، كشراء منزل أو سيارة ـ غير المرابحة ؟؟ . 1 - تعريفه : هو عقد على مبيع حال ، بثمن مؤجل ، يؤدى مفرقا على أجزاء معلومة ، في أوقات معلومة . بيع التقسيط مشروع ، والصحيح أن الزيادة في الثمن مقابل التسهيل في الدفع أمر جائز شرعا ، بشرط أن يتفق الطرفان على مدة التأجيل والثمن الإجمالي وكيفية تسديده . هي رفع التضييق والحرج عن الناس فيما فيه منفعة لهم ولا يجلب لهم ضررا ، كما أن هذا العقد يتماشى مع ما تقرره العقول السليمة وتؤيده النظريات الاقتصادية المعاصرة من أن للزمن أثره على النقود . ,ara
20512,2017-34,forumpro,110,اصطلاحا : هو عقد شركة بين طرفين على أن يدفع أحدهما للآخر نقدا ليتاجر له فيه ، ويكون الربح بينهما حسب ما يتفقان عليه . 2 - حكمه : القراض جائز شرعا ، لأن الناس كانوا يتعاملون به في حياته صلى الله عليه وسلم دون أن ينكر عليهم ، ولإجماع علماء الأمة على جوازه . لما فيه من تبادل للمنافع بين الناس ، فقد يكون رب المال عديم َ الخبرة أو الرغبة في المتاجرة ، وبالمقابل يكون العامل له رغبة وتجربة في التجارة ولا مال له ، فأجاز الشرع تشاركهما لينتفع كل منهما من الآخر . 1 - تعريفه : لغة : الزيادة ومنه سميت النافلة صرفا ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من انتسب لغير أبيه لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا . أي لا نفلا ولا فرضا . ,ara
20513,2017-34,forumpro,130,"اصطلاحا : هو بيع النقد جنسا بجنس أو بغير جنس ، كبيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة أو أحدهما بالآخر . حكمه : اتفق العلماء على جوازه إذا كان مثلا بمثل يدا بيد ، أما اذا اختلف الجنسان ( ذهب بفضة أو الأورو بالدينار ) فتجوز المفاضلة ولا يشترط الا التسليم الفوري . لحاجة الناس إليه ، فمن الناس من عنده نقد فيريد تصريفه إلى عملة أخرى لغرض السفر من بلد إلى آخر للعلاج أو طلبا للعلم أو السياحة وما إلى ذلك . ملحوظة : العملات المعاصرة ( الدينار ، الأورو ، الدولار ) أجناس مختلفة ، وعليه يجوز بيعها متفاضلة ويشترط الفورية . قوله تعالى "" وتعاونوا على البر والتقوى "" آل عمران92 . وقوله "" لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون "" المائدة . 02 . قوله صلى الله عليه وسلم "" تهادوا تحابوا "" رواه البخاري . وقوله صلى الله عليه وسلم "" لو دعيت إلي ذراع أو كراع لأجبت لو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت "" رواه البخاري . ",ara
20514,2017-34,forumpro,127,"الإسلام يهدف إلى إيجاد المجتمع المتكامل الذي يقوم على أساس من المحبة والود والألفة ، والهبة من الوسائل الناجحة التي تحقق هذه المعاني ، حيث أن الإنسان مفطور على حب من أكرمه وأحسن إليه . لغة : لها عدة معان ، يقال أوصيته باليتيم أي استعطفته عليه ، وأوصيته بالصلاة أمرته بها ، ووصيت الشيء بالشيء أي وصلته به ، لأن الموصي وصل ما كان في حياته بعد مماته . اصطلاحا : عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته . أو عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته . قوله تعالى "" ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ح َ ض َ ر َ أ َ ح َ د َ ك ُ م ْ ال ْ م َ و ْ ت ُ إ ِ ن ْ ت َ ر َ ك َ خ َ ي ْ ر ً ا ال ْ و َ ص ِ ي َّ ة ُ ل ِ ل ْ و َ ال ِ د َ ي ْ ن ِ والأقربين "" البقرة : 180 قوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص حين أراد الوصية بجميع ماله : . الثلث والثلث كثير ، انك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس "" متفق عليه . ",ara
20515,2017-34,forumpro,118,"قد يقصر الإنسان في حق الله تعالى بتركه لأعمال الخير ، والوصية وسيلة عظيمة لاستدراك ما فات ، كما أنها طريق لتحقيق التكافل الاجتماعي وصلة الأقارب غير الوارثين والتخفيف عن البؤساء والمساكين . تمهيد : أعطىالإسلام الميراث اهتمام ً ا كبير ً ا ، وعمل على تحديد الورثة ، ليبطل بذلك ما كان يفعله العرب في الجاهلية قبل الإسلام من توريث الرجال دون النساء والكبار دون الصغار ، لمافيه من ظلم وجور ، وحدد لكل مستحق في التركة حقه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "" إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث "" رواه أبو داود والترمذي * لغة : مصدر ورث يرث إرثا وميراثا ، ومعناه انتقال الشيء من شخص إلى شخص ، وقد يكون ماديا كالمال أو معنويا كالعلم والمجد . وفي الحديث "" العلماء ورثة الأنبياء "" أي في العلم . ",ara
20516,2017-34,forumpro,108," * اصطلاحا : هو انتقال الملكية من الميت إلى ورثته الأحياء . 1 - النسب الحقيقي : لقوله تعالي : "" وأولو الأرحام بعضهم أولي ببعض في كتاب الله "" الأنفال : 75 . 2 - الزواج الصحيح : ويدخل فيه المطلقة رجعي ً ا مادامت في عدتها ، والمطلقة للمرةالثالثة إذا وجدت قرائن تؤكد أن الطلاق كان بهدف حرمانها من الميراث ، وكانت في عدتها ، ولم تكن قد رضيت بالطلاق . الذي يوجب القصاص أو الكفارة عند المالكية ، وأيض ً ا شبه العمد والخطأ عند الجمهور . فالمسلم لا يرث من غير المسلم ، وغير المسلم لا يرث منه . - موت المورث حقيقة أو حكم ً ا ( كأن يحكم القاضي بموت المفقود ) . - حياة الوارث حياة حقيقة ( أن يكون بين الناس ) أو تقديرية ( كالجنين في بطن أمه . ",ara
20517,2017-34,forumpro,115,"جمع فريضة ، وهى النصيب الذي قدره الشارع عز وجل للوارث . هم الأشخاص الذين جعل الشارع عز وجل لهم قدر ً ا معلوم ً ا من التركة وعددهم اثنا عشر ( 12 : عدل سابقا من قبل kamyoula في الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 18 : 11 عدل 1 مرات موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 17 : 04 موضوع : رد : ملخص الدروس في العلوم شرعية 3 ثانوي الأربعاء 16 سبتمبر 2009 , 18 : 18 موضوع : أول عين إلكترونية تعيد البصر للمكفوفين الإثنين 21 سبتمبر 2009 , 03 : 24 إلكترونية صغيرة من أجل إعادة البصر للمكفوفين . وأوضح الأطباء أن زراعة هذه الشبكية يمكن من خلالها إعادة البصر جزئيا ً الصباغي ، الذي يصيب سنويا ً قرابة 5 , 1 مليون شخص عبر العالم ويتسبب في الموت البطيء للخلايا الشبكية ، التي تتكفل ",ara
20518,2017-34,forumpro,102,بتأمين زراعة مجموعة من 60 قطبا ً كهربائيا ً يساوي حجمها ربع حجم الطابعالبريدي في الموضع الخلفي للشبكية ، وهذه المجموعة مزودة بلاقط مجهري ، لكن هذه الأقطاب لا تعمل بمفردها ، فهي تستخدم أيضا كاميرا مركبة من عدستين لالتقاط الصور ووحدة لمعالجة البيانات في حجم حاسوب صغير موثوق بحزام ، ويقوم بتحويل المعلومات المرئية إلى إشارات كهربائية ثم ترسل الصور من جديد إلى العدستين وإلى جهاز مستقبل قريب من مقدمة العين ، وهذا الجهاز يقوم بدوره بإرسال تلك الصور إلى خلفية العين التي تنتج نبضات إلكترونية . وتحدث هذه النبضات ذبذبات على مستوى الشبكية وتمر عبر العصب البصري إلى الدماغ الذي يتعرف إلى أشكال الألوان واللقطات غير المرئية التي ,ara
20519,2017-34,forumpro,104,"تقابل الأقطاب الإلكترونية المبرمجة وكل هذا يحدث في لحظة من الزمن . ويستخدم الجهازكاميرا مكونة من عدستين لتزويد الأقطاب الإلكترونية المزروعة في العين بالمعلومات عن المحيط الخارجي ، مما يسمح للكفيف بمعرفة أشكال الأضواء وحركات الأجسام ، موضوع : كيف تكسب الاجر والثواب في ثواني . الجمعة 25 سبتمبر 2009 , 16 : 46 [ b "" و َ م َ ن ْ ي َ ت َّ ق ِ الل َّ ه َ ي َ ج ْ ع َ ل ْ ل َ ه ُ م َ خ ْ ر َ جا ً * و َ ي َ ر ْ ز ُ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ لا ي َ ح ْ ت َ س ِ ب "" 1 . كيف يكون لك بيت في الجنة , صلي 12 عشر ركعة نافلة في اليوم 2 . كيف يكون لك كنز في الجنة , قل : لا حول ولا قوة إلا بالله 3 . كيف تغرس لك نخلة في الجنة , قل : سبحان الله العظيم وبحمده ",ara
20520,2017-34,forumpro,112,"4 . كيف يكون لك في كل كلمة شجرة في الجنة , قل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر5 . كيف تغفر لك ذنوبك وإن كانت كزبد البحر , ردد : سبحان الله وبحمده 100 مرة 6 . كيف يكفيك الله ما أهمك , ردد : حسبي الله الذي لا إله إلا هو رضيت بالله ربا ً وبالإسلام دينا ً وبمحمد نبيا ً ورسولا ً 3 مرات أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 3 مرات 9 . كيف تكسب ألف حسنة وتحط عنك ألف سيئة , ردد : سبحان الله 100 مره : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 3 مرات ",ara
20521,2017-34,forumpro,123,"قل : اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات13 . كيف تكسب أجر قراءة القرآن عشر مرار , ردد : سورة يس لا إله إلا الله هي أجمل الكلمات قلها كلما ضج الفؤاد وضاقت بك كوارث موضوع : رد : كيف تكسب الاجر والثواب في ثواني . الجمعة 25 سبتمبر 2009 , 16 : 47 موضوع : الدرس السادس تعريف العدد وتنكيره السبت 26 سبتمبر 2009 , 00 : 07 أولا : العدد المفرد ( 1 - 10 ) تدخل أل على المضاف إليه أي أن الذي يعرف بأل هو المعدود وليس العدد : عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين ، وعمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء . ثانيا : العدد المركب من ( 11 - 19 ) تدخل أل على الجزء الأول منه فقط : لأن المضاف والمضاف إليه في حكم الكلمة الواحدة : ",ara
20522,2017-34,forumpro,104,حضر الأحد َ عشر َ مسافر ً كان ترتيبي الثاني َ عشر َ فائزا ً . أنتهي القرن الرابع عشر الهجري وانتهي القرن التاسع عشر الميلادي . اليوم هو الخامس َ عشر َ من الشهر ولد أخي في الثامن َ عشر َ من رجب . ثالثا : الأعداد المركبة تركيب عطف ومعطوف من ( 21 - 99 ) تدخل أل على كل من الجزأين : لأن المعطوف لابد أن يشبه المعطوف عليه تعريفا ً وتنكيرا ً : حفظت الثلاثة والعشرين بيتا إن الخمسة َ والعشرين طالبا ً قد نجحوا . 1 - الحرف الثاني من الاسم المراد تصغيره إذا كان صحيحا ً يفتح ويبقي كما هو . 2 - وإذا كان معتلا ً بالألف ، وكانت هذه الألف منقلبة عن الواو أو الياء ,ara
20523,2017-34,forumpro,105,ردت إلي الواو أو الياء ، أما إذا كانت زائدة في اسم الفاعل من الثلاثي3 - إذا كان حرف العلة واوا ً ، أو ياء أصلية بقيت كما هي . وإذا كانت هذه الواو أو الياء منقلبة عن أصل ردت إليه . 1 - إذا كان الحرف الثالث في الاسم المصغر صحيحا ً بقي كما هو في الثلاثي ، وحرك بالكسر في الرباعي . 2 - إذا كان الحرف الثالث في الاسم المراد تصغيره حرف علة هو الألف أو الواو ، فإنه يقلب ياء ، ويدغم في ياء التصغير . 3 - وإذا كان الحرف الثالث في الاسم المراد تصغيره حرف علة هو الياء ، أدغمت في ياء التصغير . ,ara
20524,2017-34,forumpro,104,1 - إذا كان الحرف الرابع في الاسم المراد تصغيره صحيحا ً بقي كما هو ، وكسر ما قبلهفي قريتنا رجل يتمتع بموهبة قصصية ، وهو شاعر يقرض الشعر ، وقد اعتاد هذا الرجل أن يجلس على شاطئ نهير ، يستمتع بزقزقة عصفور يقف على غصن شجيرة بالنهار ، ويأتنس بضوء كوكب لامع في الليل ، ويشاهد الناس وهم يعبرون قنيطرة تصل بين شاطئ النهر ، ( ثم يقوم ليقطف وردة من شجرة بجانبه ، ويستنشق رائحتها الزكية ) ، وعلي مقربة من مكان جلوسه يقع منيزل تسكن فيه أسرة مكونة من أب يسمي فهدا ً ، وأم تدعي بدرا ً ، وابن اسمه محمد ، وبنت ,ara
20525,2017-34,forumpro,116,تدعي هدي ، وأخت لها تسمي هبة ، وأحيانا ً كان أفراد الأسرة يشاركونه متعةالنهار ، ويسامرونه في هدأة الليل ، مستمتعين بما يسمعون من أقاصيصه 7 - كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( يسامرونه ) ؟ قنيطرة = المكبر ( قنطرة ) - منيزل : المكبر ( منزل ) 6 - الضبط : ( ثم يقوم ليقطف وردة من شجرة بجانبه ، ويستنشق رائحتها الزكية . ( 2 ) صغر كل اسم من الأسماء الآتية ، واذكر وزن كل منها بعد التصغير : ( 1 ) قال الشاعر ( على الجارم ) في رثاء ( إسماعيل صبري ) : ( ب ) عين الاسم المصغر فيها ، وزنه ، ثم ضع مكبره في جملة مفيدة . ,ara
20526,2017-34,forumpro,110, ( د ) كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( تزجية ) ؟ ( ب ) الاسم المصغر : كثير ، مكبره : كثير ( على الطالب أن يضعه في جملة ) . يبعث : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير والجملة في محل نصب خبر ( يكاد ) . ( 2 ) املأ مكان النقط بالإجابة المناسبة فيما يأتي : ( ج ) يدية : رد إليها الحرف المحذوف وهو الياء ، وأدغمت في ياء التصغير ، ثم زيدت تاء التأنيث . ( 1 ) قال المتنبي يصف ( شعب بوان ) وهو متنزه بفارس : ( أ ) في سطور قليلة بين فكرة الأبيات الثلاثة بأسلوب أدبي . ,ara
20527,2017-34,forumpro,111, ( ج ) حدد الاسم المصغر في الأبيات ، ثم زنه ، واذكر مكبره في جملة مفيدة ( هـ ) كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( مغاني ) ؟ ( 4 ) صغر ما يأتي ، وزن كل اسم تأتي به ، وبين ما حدث عند تصغيره . الموضوع الخامس : أبطل الأطروحة التالية : إن الحقيقة مطلقة . طرح المشكلة : من الملاحظ أن الواقع متغير وما هو متغير نسبي يختلف إدراكه من شخص لأخر مما يجعل الحقيقة نسبية غير أن هناك من اعتقد أن الحقيقة مطلقة وهي ما يطمح إليه الفيلسوف غير أن هذه النظرية فيها الكثير من المبالغة و الخطأ وهذا ما يدفعنا إلى الشك في صدقها . فكيف يمكن إبطال ذلك ؟ ,ara
20528,2017-34,forumpro,108,"محاولة حل المشكلة : 1 - عرض الأطروحة و البرهنة عليها : إن الحقيقة مطلقةيستطيع الفيلسوف بلوغها عن طريق العقل أو الحس ونجد هذا النوع من الحقيقة في الفكر الأفلاطوني حيث يميز أفلاطون بين عالمين عالم الأشياء الذي يشكل مادة إدراك حواسنا وهو متغير قابل للفناء , وعالم المثل الذي لا تدركه الأبصار و هو ثابت ومطلق . فتتميز الحقيقة المطلقة بكونها مجردة من كل قيود وغير مرتبطة بأحكام الناس وهي مستقلة لا تحتاج من اجل وجودها إلى علل و أسباب لا تخضع للزمان و المكان . ونفس الطرح نجده عند أرسطو الذي تكمن الحقيقة المطلقة عنده في المتحرك الذي لا يتحرك . 2 - عرض مناصري الأطروحة ونقدهم : إن هذه النظرية لها مناصرين وهم أصحاب المذهب العقلاني بقيادة ",ara
20529,2017-34,forumpro,105,"ديكارت الذي يجعل من الحقيقة مطلقة انطلاقا من الحكم الصادق الذي يحمل فيطياته معيار صدقه وهو الوضوح ( نقدهم ) ولكن هذه الأطروحة فيها مبالغة إذ كيف نفسر التعدد و الاختلاف في الحقائق هذا من جهة و من جهة أخرى الحقيقة المطلقة من منظور فلسفي حقيقة مجردة ميتافيزيقية وهي حقائق يصعب إدراكها بالعقل لعجزه عن بلوغها , وإذا تجرا على تناولها كانت نسبية و متغيرة بتغير ظروف صاحبها النفسية الفكرية والاجتماعية وفي هذا السياق عبر الفيلسوف الفارابي عن صعوبة إدراك حقائق الأشياء يقولالوقوف على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر , ونحن لانعرف من الأشياء إلا الخواص واللوازم و لا نعرف الفصول المقومة لكل منها . كما أن الحقيقة من منظور الصوفية هي الأخرى ",ara
20530,2017-34,forumpro,110,"متغيرة و نسبية نسبة إلى إيمان الشخص ومدى عمق قوته وضعفه الذي يجعل منالحقيقة حقائق متغيرة بتغير مستوى إيمان أصحابها رفع منطق الاطروحة بحجج شخصية : إن الحقيقة المطلقة هي حقيقة مطلقة في ذاتها لكنها حقيقة متغيرة ونسبية عندما تتعلق بالإنسان لأنها متوقفة على الواقع النفسي و الفكري و الاجتماعي , فالحقيقة التي يتحدث عنها الفلاسفة يتحدثون عنها ضمن انساق و مذاهب مما يجعلها تحت رحمة النسق فاله اقلاطون ليس اله أرسطو , واله أرسطو ليس اله ديكارت , وهذا ما أكده كانط بقوله ( الحقيقة المطلقة لايحتضنها عقل حل المشكلة : من خلال ما سبق ذكره يبدو إن القول بالحقيقة المطلقة ليس له ما يبرره مما يدفعنا إلى رفض هذه الأطروحة ونقد مسلماتها والرد على حججها ",ara
20531,2017-34,forumpro,101,يعتقد علماء تاريخ الحياة الموسيقية بأن كلمة الموسيقى يونانية الأصل وقد كانت تعني سابقا الفنون عموما غير أن أصبحت فيما بعد تطلق على لغة الألحان فقط وقد عرفت لفظة موسيقى بأنها فن الألحان وهي صناعة يبحث فيها عن تنظيم الأنغام و العلاقات فيما بينها و عن الإيقاعات و أوزانها و الموسيقى هو فن يبحث عن طبيعة الأنغام من حيث الاتفاق و التنافر . صناعة فن النغم والألحان تأثرت منذ ظهور الإسلام بالموسيقى الفارسية و والتركية والمصرية لذلك فهي تشترك مع الموسيقى الشرقية من حيث المبدأ تتصل إتصالا وثيقا بجنس الإيقاع الموزون والعرب القدماء هم أول من إستبط الأجناس القوية في ترتيبات النغم . ,ara
20532,2017-34,forumpro,127,وقد قام الفارابي بتأليف كتاب الموسيقى الكبير الذي تضمن الأسس و القواعد الموسيقية التي يسير على نهجها الموسيقيون العرب حتى يومنا هذا . تعتبر المقامات الموسيقية هي الأساس اللحني والنغمي للموسيقى العربية و هي تميز بالطبقات الصوتية أو أدوات العزف ولا تتضمن الإيقاع و كان أول ظهور للموشحات في الأندلس التي كانت أداوره متصله بالنغم و الإيقاع وقد تطورت الموسيقى في البيئة الأندلسية من خلال ظهور موسيقيين متميزين مثل زرياب الذي أضاف الوتر الخامس للعود . تأثرت الموسيقى العربية بالموسيقى الغربية منذ منتصف القرن العشرين و ظهور موسيقيين متميزين مثل سيد درويش و محمد عبد الوهاب و رياض السنباطي و فريد الأطرش و محمد فوزي و الأخوان رحباني وغيرهم كما كان هناك تأثر للموسيقى العربية في فترة التسيعنيات حيث مزجت الألحان بين ما هو شرقي و ما هو غربي . ,ara
20533,2017-34,forumpro,151,تعود جذور الموسيقى في أوروبا للعام 500 ميلادي حيث بدأت في تراتيل الكنائس ثم تطورت إلى ما عرف بالموسيقى عصر الريناسنس منذ مطلع القرنين الرابع عشر و الخامس عشر و التي عرفت بمرحلة الفن الحديث جيث وصلت العلامات الموسيقية إلى درجة كبيرة من التقدم كما وصلت الموسيقى ذات الأنغام المتعددة إلى درجة كبيرة من التعقيد لم يسبق لها مثيل . و في أثناء أواخر القرن الخامس عشر ظهرت المدرسة البرجندية بزعامة وليم دوفاي و هي مدرسة راقية يرجع لها الفضل في ازدهار الموسيقى ذات الأنغام المتعددة خلال القرن السادس عشر و من أبرز مؤلفي هذه المدرسة جوسكين دي برس و أولاندو دي لاسو و بنزوح مؤلفي المدرسة الفلمنكية إلى إيطاليا ظهرت بالبندقية المدرسة الموسيقية التي أسسها أدريان ويللارت و إنضم إليها أندريا و جوفاني جابريللي و قد قام باليسرينا الذي كان ينافسه لاسو في عصر النهضة بتأسيس المدرسة الرومانية للموسيقى الكنيسة ذات الأنغام المتعددة و التي استمرت حتى أيام لويس الرابع عشر . ,ara
20534,2017-34,forumpro,131,و منذ عام 1750 حتى عام 1800إنتشرت الموسيقى التي عرفت فيما بعد بالموسيقى الكلاسيكية و التي إتسمت بظهور السيمفونيات الموسيقية على أيدي عدد كبير من الموسيقيين البارزين مثل هايدن و موتزارت قبل أن تظهر موجة جديدة هي فترة ظهور الموسيقى الرومانسية خلال القرن التاسع عشر و يمثل بيتهوفن أوج المرحلة الكلاسيكية و بداية المرحلة الرومانسية في الموسيقى . و قرب نهاية القرن التاسع عشر ظهرت المدرسة التأثيرية كرد فعل للرومانسية ففي عام 1860 ظهرت ثورة جذرية في ميدان الموسيقى و التي عرفت بالموسيقى الجديدة و قد قامت إتجاهات عديدة ضد الرومانسية في القرن العشرين حيث ظهر ما يعرف بالكلاسيكية الجديدة التي أصبحت ذات أهمية كبرى إذ شاع من جديد الإقبال على موسيقى باخ و قد تلا ذلك اهتمام بالغ بإحياء موسيقى العصور السابقة و من قادة هذه الحركة الجديدة هيندميث و سترافينسكي . ,ara
20535,2017-34,forumpro,118,"ظهرت حديثا الموسيقى الجديدة مثل موسيقى الجاز التي رافقت هجرات الأفارقة إلى أمريكا وأوروبا ثم الموسيقات الحديثة مثل البوب والروك وأندرول وموسيقى الريف وغيرهاشكرا لك شكرا والف شكر على الموضوع القيم فهو يعتبر بمثابة تمهيد للراغبين في التعلم موضوع : من اعجاز الله في الكون سبحانه ‏ السبت 26 سبتمبر 2009 , 21 : 14 اكتشف العلماء حديثا ً أن جسم النملة مزود بهيكل عظمي خارجي صلب يعمل على حمايتها ودعم جسدها الضعيف ، هذا الغلاف العظمي الصلب يفتقر للمرونة ولذلك حين تعرضه للضغط فإنه يتحطم كما يتحطم الزجاج ! حقيقة تحطم النمل والتي اكتشفت حديثا ً أخبرنا بها القرآن الكريم قبل 14 قرنا ً في خطاب بديع على لسان نملة ! قال الله تعالى : ( ح َ ت َّ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ و ْ ا ع َ ل َ ى و َ اد ِ الن َّ م ْ ل ِ ق َ ال َ ت ْ ن َ م ْ ل َ ة ٌ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ م ْ ل ُ اد ْ خ ُ ل ُ وا ",ara
20536,2017-34,forumpro,107,م َ س َ اك ِ ن َ ك ُ م ْ ل َ ا ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ س ُ ل َ ي ْ م َ ان ُ و َ ج ُ ن ُ ود ُ ه ُ و َ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ) [ النمل : 18 . فتأمل كلمة ( ي َ ح ْ ط ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ ) في هذه الصورة جبلا ً جليديا ً يبلغ ارتفاعه 700 متر ، ولكن هناك جذر له يمتد تحت سطح الماء لعمق 3 كيلو متر ، وقد كانت جذور الجبال الجليدية سببا ً في غرق الكثير من السفن ، لأن البحارة لم يكونوا يتصورون أن كل جبل جليدي له جذر يمتد عميقا ً تحت سطح البحر . ويبلغ وزن هذا الجذر أكثر من 300 مليون طن . هذه الحقيقة العلمية لم يكن أحد يعلمها زمن نزول القرآن ، ولكن القرآن أشار إليها وعبر تعبيرا ً دقيقا ً بقوله تعالى : ( و َ ال ْ ج ِ ب َ ال َ أ َ و ْ ت َ اد ً ا ) [ النبأ : 7 . تأملوا معي كيف أن هذا الجيل يشبه إلى حد كبير الوتد المغروس في الأرض ! ,ara
20537,2017-34,forumpro,113,ما أكثر الصور التي نرى فيها تشكيلات رائعة للغيوم في السماء ، إنها معجزة من معجزات الله تعالى في تشكلالغيوم وبسطها في السماء بتراكيب بديعة تدل على عظمة الخالق عز وجل . يقول تبارك وتعالى : ( الل َّ ه ُ ال َّ ذ ِ ي ي ُ ر ْ س ِ ل ُ الر ِّ ي َ اح َ ف َ ت ُ ث ِ ير ُ س َ ح َ اب ً ا ف َ ي َ ب ْ س ُ ط ُ ه ُ ف ِ ي الس َّ م َ اء ِ ك َ ي ْ ف َ ي َ ش َ اء ُ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ُ ه ُ ك ِ س َ ف ً ا ف َ ت َ ر َ ى ال ْ و َ د ْ ق َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ خ ِ ل َ ال ِ ه ِ ف َ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ ب ِ ه ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ إ ِ ذ َ ا ه ُ م ْ ي َ س ْ ت َ ب ْ ش ِ ر ُ ون َ ) [ الروم : 48 . ومعنى ( ك ِ س َ ف ً ا ) أي لقد اكتشف العلماء حديثا ً ظاهرة تآكل الأرض من أطرافها ، وهذه الصورة التي التقطتها وكالة ناسا يقول العلماء عنها إنها تمثل دليلا ً على نقصان الأرض من أطرافها ، فأطراف القارة المتجمدة تذوب وتنحسر ويتناقص حجمها ، وعلماء الجيولوجيا يقولون إن القشرة الأرضية عند نهاياتها أو أطرافها تتآكل أيضا ً ,ara
20538,2017-34,forumpro,108,"وتترسب هذه المواد في قاع المحيطات . وصدق الله الذي حدثنا عن هذا الأمر قبل أربعة عشر قرنا ً بقوله ( أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ر َ و ْ ا أ َ ن َّ ا ن َ أ ْ ت ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض َ ن َ ن ْ ق ُ ص ُ ه َ ا م ِ ن ْ أ َ ط ْ ر َ اف ِ ه َ ا و َ الل َّ ه ُ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ل َ ا م ُ ع َ ق ِّ ب َ ل ِ ح ُ ك ْ م ِ ه ِ و َ ه ُ و َ س َ ر ِ يع ُ ال ْ ح ِ س َ اب ِ ) موضوع : رد : من اعجاز الله في الكون سبحانه ‏ الثلاثاء 30 نوفمبر 2010 , 18 : 17 What would you do if every time you wanted someone they would never be there ? ماذا ستعمل اذا في كل مره تحتاج لشخص ما ولا تجده أبدا ً؟ What would you do if for every moment you were truly happy there would be 10 moments of sadness ? ماذا ستعمل اذا كان لكل لحظه تكون فيها حقا ً سعيد يقابلها 10 لحظات من الحزن ؟ ",ara
20539,2017-34,forumpro,105,"What would you do if your best friend died tomorrow and you never got to tell them how you felt ? ماذا ستعمل اذا مات أعز أصدقائك غدا وأنت لم تخبره أبدا عن شعورك له ؟ just wanted to say , even if I never talk to you again in my life , you are special to me and you have made a difference i n my life . لذا ، أردت فقط أن أقول ، حتى لو لم أتكلم معك مره أخرى في حياتي ، فأنت من أصدقائي الخاص ّ ين وقد كان لك تأثير في حياتي this to all your friends , no matter how often you talk , or how close ",ara
20540,2017-34,forumpro,117,"you are , and send it to the person who sent it to you . أرسلها الى كل أصدقائك مهما كنت تتكلم معهم في الغالب أم لا أو كنت قريب منهم ، كذلك أرسلها الى الشخص الذي أرسلها لك everyone needs a friend , someday you might feel like you have NO FRIENDS at all , just remember this e - mail and take comfort in knowing somebody out there cares about you and always will . أن كل شخص يحتاج لصديق ، ويوما ً ما من الممكن أن تشعر فيه أن ليس لديك أصدقاء أبدا ً ، فقط تذكر هذه الرسالة وكن مطمئن بمعرفة أن هناك شخص ما فورا ً ، عندما تصلك هذه الرسالة يجب عليك ارسالها الى أصدقائك بالاضافة الى الشخص الذي أرسلها اليك ",ara
20541,2017-34,forumpro,104,"موضوع : رد : i miss you الثلاثاء 07 ديسمبر 2010 , 11 : 26موضوع : صورة تتصدر العناوين الاولى في مجلت امريكا امراة من غزة كبيرة تضرب الأحد 27 سبتمبر 2009 , 15 : 06 موضوع : رد : صورة تتصدر العناوين الاولى في مجلت امريكا امراة من غزة كبيرة تضرب الأحد 27 سبتمبر 2009 , 15 : 10 [ size = 21 ] اللهم خلص فلسطين من الاعداء ودمر اليهود يارب العالمين موضوع : رد : صورة تتصدر العناوين الاولى في مجلت امريكا امراة من غزة كبيرة تضرب الأحد 27 سبتمبر 2009 , 15 : 12 موضوع : لمن المسجد الاقصى ؟؟؟؟؟ رسالة مني الى الشعوب العربية الأحد 27 سبتمبر 2009 , 22 : 48 و دائما اسأل نفسي اين العرب ولماذا لم يتحركو و يهبو لنجدة الشعب ",ara
20542,2017-34,forumpro,113,"ولو قلت بأني لا اريد ان اللوم الشعوب العربية والزعماء العرب بسبب عدمو ذلك لا بد لأسباب كثيرة وخاصة بهم و من بينها لأننا فلسطينيوون ولسنا من نحمل جنسية عربية اخرى لكي يأتو لنجدتنا بالفور , والسؤال المهم والاهم هل المسجد الاقصى ايضا لا يهمهم : ؟ انا اتذكر ايام احداث المسجد الاقصى وكلنا نعلم اي احداث كانت داخل فلسطين و كل الشعب الفلسطيني هب لنجدة المسجد الاقصى و الدفاع عن شرف الامة تعلمون بان فلسطين مثل لكل الدول العربية من حيث التعايش المسيحي الاسلامي و كلنا في خندق واحد و عدونا ايضا واحد و معروف و حتى لعلمكم بان عدو حماس ليست فتح و عدو فتح ليست حماس و انما اسرائييل . ",ara
20543,2017-34,forumpro,114,"جاء بالبند الاول و ايضا اقول لكم ان المسجد الاقصى لا يخص المسلمون في الايام هذهالفلسطينيين , هل هو فقط لهم ام ربنا سبحانه و تعالى شرع الدفاع عنه فقط للفلسطينيين سواء من ( مسيحيين و مسلمين ) و حرم الجهاد للعرب الاخرين ؟ , و هنا اقول عيب عليكم يا عرب عندما تشاهدوا المسيحي يستشهد لأجل المسجد الاقصى لاجل اولى القبلتين و ثالث الحرمين الشريفين و انتم جالسون و تتفرجون عليهم كيف يذبحون ! , و بأن المسجد الاقصى يهم فقط الفلسطينيين سواء المسيحيين و المسلمين و لا احد غيرهم و همهم لسمعنا عن اهتمامهم الجدي و ليس الكلام الفارغ , و اقل ما فيها لشاهدنا مثل المظاهرات التي تسير داخل فلسطين لشهدناها ",ara
20544,2017-34,forumpro,129,"القبلتين و ثالث الحرمين الشريفين و لكن الظاهر بان الاستشهاد ايضا فقط للفلسطينيين و ليس للآخرين و قدمن الكلام بانهم يخافون حكوماتهم و ان حكوماتهم سوف تقوم بضربهوم وسجنهم ! و لماذا نحن لا نخاف احد و انما فقط اخاف الله و نستشهد للدفاع عن مقدساتنا , و اريد القول لكم قبل ان تزعلون بسبب اجنبي سب المسلمون او رسم رسومات على الاسلام تعالو و تفرجو ماذا اليهود يرسمون و كيف يسبون الاسلام , ولكن الواضح والاكيد بان الفلسطينيون لا يهموكم مستعدون الدوس على كرامتكم اللتي الفلسطينيين يدافع لاجلها مقابل النظر كيف نحن نقتل ولكن نحن كمسيحين و مسلمين داخل فلسطين اكبر من ذلك و اكبر من ما تفكرون و سنبقى ندافع و ندافع عن شرف الامة العربية و عن كرامتها و عن فلسطين و لو حتى هذا ",ara
20545,2017-34,forumpro,103,"اخذ العديد من الشهداء من ابناء شعبنا الوطني الكريم و المسجد الاقصى عربي و سيظل عربي داخل عاصمة عربية والقدس وكنيسة القيامة و على مآذن جوامع القدس والمسجد الاقصى ( من من ارض فلسطين و تحرير اخر شبر من فلسطين ( من اقوال الشهيد احمد ياسين ) موضوع : أحسن القصص > إبراهيم عليه السلام الإثنين 28 سبتمبر 2009 , 20 : 45 خرج إبراهيم على قومه بدعوته . قال بحسم غاضب وغيرة على الحق : انتهى الأمر وبدأ الصراع بين إبراهيم وقومه . كان أشدهم ذهولا وغضبا هو أباه أو عمه الذي رباه كأب . واشتبك الأب والابن في الصراع . فصلت بينهما المبادئ فاختلفا . الابن يقف مع الله ، والأب يقف مع الباطل . ",ara
20546,2017-34,forumpro,112,قال الأب لابنه : مصيبتي فيك كبيرة يا إبراهيم . لقد خذلتني وأسأت إلي . انتفض الأب واقفا وهو يرتعش من الغضب . قال لإبراهيم وهو ثائر إذا لم تتوقف عن دعوتك هذه فسوف أرجمك ، سأقتلك ضربا بالحجارة . هذا جزاء من يقف ضد الآلهة . اخرج من بيتي . لا أريد أن أراك . اخرج . انتهى الأمر وأسفر الصراع عن طرد إبراهيم من بيته . كما أسفر عن تهديده بالقتل رميا بالحجارة . رغم ذلك تصرف إبراهيم كابن بار ونبي كريم . خاطب أباه بأدب الأنبياء . قال لأبيه ردا على الإهانات والتجريح والطرد والتهديد بالقتل : ق َ ال َ س َ ل َ ام ٌ ع َ ل َ ي ْ ك َ س َ أ َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ل َ ك َ ر َ ب ِّ ي إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان َ ب ِ ي ح َ ف ِ ي ًّ ا ( 47 ) و َ أ َ ع ْ ت َ ز ِ ل ُ ك ُ م ْ و َ م َ ا ت َ د ْ ع ُ ون َ م ِ ن د ُ ون ِ الل َّ ه ِ و َ أ َ د ْ ع ُ و ر َ ب ِّ ي ع َ س َ ى أ َ ل َّ ا أ َ ك ُ ون َ ب ِ د ُ ع َ اء ر َ ب ِّ ي ش َ ق ِ ي ًّ ا ( 48 ) ( مريم ) ,ara
20547,2017-34,forumpro,114,وخرج إبراهيم من بيت أبيه . هجر قومه وما يعبدون من دون الله . وقرر في نفسه أمرا . كان يعرف أن هناك احتفالا عظيما يقام على الضفة الأخرى من النهر ، وينصرف الناس جميعا إليه . وانتظر حتى جاء الاحتفال وخلت المدينة التي يعيش فيها من الناس . وخرج إبراهيم حذرا وهو يقصد بخطاه المعبد . كانت الشوارع المؤدية إلى المعبد خالية . وكان المعبد نفسه مهجورا . انتقل كل الناس إلى الاحتفال . دخل إبراهيم المعبد ومعه فأس حادة . نظر إلى تماثيل الآلهة المنحوتة من الصخر والخشب . نظر إلى الطعام الذي وضعه الناس أمامها كنذور وهدايا . اقترب إبراهيم من التماثيل وسألهم : ( أ َ ل َ ا ت َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ ) كان يسخر منهم ويعرف أنهم لا يأكلون . وعاد يسأل التماثيل : ( م َ ا ل َ ك ُ م ْ ل َ ا ت َ نط ِ ق ُ ون َ ) ثم هوى بفأسه على الآلهة . ,ara
20548,2017-34,forumpro,109,وتحولت الآلهة المعبودة إلى قطع صغيرة من الحجارة والأخشاب المهشمة . إلا كبير الأصنام فقد تركه إبراهيم ( ل َّ ه ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي َ ر ْ ج ِ ع ُ ون َ ) فيسألونه كيف وقعت الواقعة وهو حاضر فلم يدفع عن صغار الآلهة ! ولعلهم حينئذ يراجعون القضية كلها ، فيرجعون إلى صوابهم . إلا أن قوم إبراهيم الذين عط ّ لت الخرافة عقولهم عن التفكير ، وغل ّ التقليد أفكارهم عن التأمل والتدبر . لم يسألوا أنفسهم : إن كانت هذه آلهة فكيف وقع لها ما وقع دون أن تدفع عن أنفسها شيئا ؟ ! وهذا كبيرها كيف لم يدفع عنها ؟ ! وبدلا من ذلك ( ق َ ال ُ وا م َ ن ف َ ع َ ل َ ه َ ذ َ ا ب ِ آل ِ ه َ ت ِ ن َ ا إ ِ ن َّ ه ُ ل َ م ِ ن َ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ . عندئذ تذكر الذين سمعوا إبراهيم ينكر على أبيه ومن معه عبادة التماثيل ، ويتوعدهم أن يكيد لآلهتهم بعد انصرافهم عنها ! ,ara
20549,2017-34,forumpro,106,فأحضروا إبراهيم عليه السلام ، وتجم ّ ع الناس ، وسألوه ( أ َ أ َ نت َ ف َ ع َ ل ْ ت َ ه َ ذ َ ا ب ِ آل ِ ه َ ت ِ ن َ ا ي َ ا إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ) ؟ فأجابهم إبراهيم ( ب َ ل ْ ف َ ع َ ل َ ه ُ ك َ ب ِ ير ُ ه ُ م ْ ه َ ذ َ ا ف َ اس ْ أ َ ل ُ وه ُ م ْ إ ِ ن ك َ ان ُ وا ي َ نط ِ ق ُ ون َ ) والتهكم واضح في هذا الجواب الساخر . فلا داعي لتسمية هذه كذبة من إبراهيم - عليه السلام - والبحث عن تعليلها بشتى العلل التي اختلف عليها المفسرون . فالأمر أيسر من هذا بكثير ! إنما أراد أن يقول لهم : إن هذه التماثيل لا تدري من حطمها إن كنت أنا أم هذا الصنم الكبير الذي لا يملك مثلها حراكا . فهي جماد لا إدراك له أصلا . وأنتم كذلك مثلها مسلوبو الإدراك لا تميزون بين الجائز والمستحيل . فلا تعرفون إن كنت أنا الذي حطمتها أم أن هذا التمثال هو الذي حطمها ! ,ara
20550,2017-34,forumpro,136,ويبدو أن هذا التهكم الساخر قد هزهم هزا ، وردهم إلى شيء من التدبر التفكر : ف َ ر َ ج َ ع ُ وا إ ِ ل َ ى أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ ف َ ق َ ال ُ وا إ ِ ن َّ ك ُ م ْ أ َ نت ُ م ُ الظ َّ ال ِ م ُ ون َ ( 64 ) ( الأنبياء ) وكانت بادرة خير أن يستشعروا ما في موقفهم من سخف ، وما في عبادتهم لهذه التماثيل من ظلم . وأن تتفتح بصيرتهم لأول مرة فيتدبروا ذلك السخف الذي يأخذون به أنفسهم ، وذلك الظلم الذي هم فيه سادرون . ولكنها لم تكن إلا ومضة واحدة أعقبها الظلام ، وإلا خفقة واحدة عادت بعدها قلوبهم إلى الخمود : ث ُ م َّ ن ُ ك ِ س ُ وا ع َ ل َ ى ر ُ ؤ ُ وس ِ ه ِ م ْ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ْ ت َ م َ ا ه َ ؤ ُ ل َ اء ي َ نط ِ ق ُ ون َ ( 65 ) ( الأنبياء ) وحقا كانت الأولى رجعة إلى النفوس ، وكانت الثانية نكسة على الرؤوس ؛ كما يقول التعبير القرآني المصور العجيب . كانت الأولى حركة في النفس للنظر والتدبر . أما الثانية فكانت انقلابا على الرأس فلا عقل ولا تفكير . وإلا فإن قولهم هذا الأخير هو الحجة عليهم . وأية حجة لإبراهيم أقوى من أن هؤلاء لا ينطقون ؟ ,ara
20551,2017-34,forumpro,169,ومن ثم يجيبهم بعنف وضيق على غير عادته وهو الصبور الحليم . لأن السخف هنا يجاوز صبر الحليم : ق َ ال َ أ َ ف َ ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن د ُ ون ِ الل َّ ه ِ م َ ا ل َ ا ي َ نف َ ع ُ ك ُ م ْ ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ل َ ا ي َ ض ُ ر ُّ ك ُ م ْ ( 66 ) أ ُ ف ٍّ ل َّ ك ُ م ْ و َ ل ِ م َ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن د ُ ون ِ الل َّ ه ِ أ َ ف َ ل َ ا ت َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ ( 67 ) ( الأنبياء ) وهي قولة يظهر فيها ضيق الصدرن وغيظ النفس ، والعجب من السخف الذي يتجاوز كل مألوف . عند ذلك أخذتهم العزة بالإثم كما تأخذ الطغاة دائما حين يفقدون الحجة ويعوزهم الدليل ، فيلجأون إلى القوة الغاشمة والعذاب الغليظ : ق َ ال ُ وا ح َ ر ِّ ق ُ وه ُ و َ انص ُ ر ُ وا آل ِ ه َ ت َ ك ُ م ْ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ ف َ اع ِ ل ِ ين َ ( 68 ) ( الأنبياء ) وفعلا . بدأ الاستعداد لإحراق إبراهيم . انتشر النبأ في المملكة كلها . وجاء الناس من القرى والجبال والمدن ليشهدوا عقاب الذي تجرأ على الآلهة وحطمها واعترف بذلك وسخر من الكهنة . وحفروا حفرة عظيمة ملئوها بالحطب والخشب والأشجار . وأشعلوا فيها النار . وأحضروا المنجنيق وهو آلة جبارة ليقذفوا إبراهيم فيها فيسقط في حفرة النار . ووضعوا إبراهيم بعد أن قيدوا يديه وقدميه في المنجنيق . واشتعلت النار في الحفرة وتصاعد اللهب إلى السماء . وكان الناس يقفون بعيدا عن الحفرة من فرط الحرارة اللاهبة . وأصدر كبير الكهنة أمره بإطلاق إبراهيم في النار . ,ara
20552,2017-34,forumpro,148,جاء جبريل عليه السلام ووقف عند رأس إبراهيم وسأله : يا إبراهيم . ألك حاجة ؟ انطلق المنجنيق ملقيا إبراهيم في حفرة النار . كانت النار موجودة في مكانها ، ولكنها لم تكن تمارس وظيفتها في الإحراق . فقد أصدر الله جل جلاله إلى النار أمره بأن تكون ( ب َ ر ْ د ً ا و َ س َ ل َ ام ً ا ع َ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ . أحرقت النار قيوده فقط . وجلس إبراهيم وسطها كأنه يجلس وسط حديقة . كان يسب ّ ح بحمد ربه ويمج ّ ده . لم يكن في قلبه مكان خال يمكن أن يمتلئ بالخوف أو الرهبة أو الجزع . كان القلب مليئا بالحب وحده . ومات الخوف . وتلاشت الرهبة . واستحالت النار إلى سلام بارد يلطف عنه حرارة الجو . جلس الكهنة والناس يرقبون النار من بعيد . كانت حرارتها تصل إليهم على الرغم من بعدهم عنها . وظلت النار تشتعل فترة طويلة حتى ظن الكافرون أنها لن تنطفئ أبدا . فلما انطفأت فوجئوا بإبراهيم يخرج من الحفرة سليما كما دخل . ووجهه يتلألأ بالنور والجلال . وثيابه كما هي لم تحترق . وليس عليه أي أثر للدخان أو الحريق . ,ara
20553,2017-34,forumpro,139,خرج إبراهيم من النار كما لو كان يخرج من حديقة . وتصاعدت صيحات الدهشة الكافرة . خسروا جولتهم خسارة مريرة وساخرة . و َ أ َ ر َ اد ُ وا ب ِ ه ِ ك َ ي ْ د ً ا ف َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ م ُ ال ْ أ َ خ ْ س َ ر ِ ين َ ( 70 ) ( الأنبياء ) لا يحدثنا القرآن الكريم عن عمر إبراهيم حين حطم أصنام قومه ، لا يحدثنا عن السن التي كلف فيها بالدعوة إلى الله . ويبدو من استقراء النصوص القديمة أن إبراهيم كان شابا صغيرا حين فعل ذلك ، بدليل قول قومه عنه : ( س َ م ِ ع ْ ن َ ا ف َ ت ً ى ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ ه ُ م ْ ي ُ ق َ ال ُ ل َ ه ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ . وكلمة الفتى تطلق على السن التي تسبق العشرين . إن زمن اصطفاء الله تعالى لإبراهيم غير محدد في القرآن . وبالتالي فنحن لا نستطيع أن نقطع فيه بجواب نهائي . كل ما نستطيع أن نقطع فيه برأي ، أن إبراهيم أقام الحجة على عبدة التماثيل بشكل قاطع ، كما أقامها على عبدة النجوم والكواكب من قبل بشكل حاسم ، ولم يبق إلا أن تقام الحجة على الملوك المتألهين وعبادهم . وبذلك تقوم الحجة على جميع الكافرين . ,ara
20554,2017-34,forumpro,129,فذهب إبراهيم عليه السلام لملك متأل ّ ه كان في زمانه . وتجاوز القرآن اسم الملك لانعدام أهميته ، لكن روي أن الملك المعاصر لإبراهيم كان يلقب ( بالنمرود ) وهو ملك الآراميين بالعراق . كما تجاوز حقيقة مشاعره ، كما تجاوز الحوار الطويل الذي دار بين إبراهيم وبينه . لكن الله تعالى في كتابه الحكيم أخبرنا الحجة الأولى التي أقامها إبراهيم عليه السلام على الملك الطاغية ، فقال إبراهيم بهدوء : ( ر َ ب ِّ ي َ ال َّ ذ ِ ي ي ُ ح ْ ي ِ ـي و َ ي ُ م ِ يت ُ ) قال الملك : ( أ َ ن َ ا أ ُ ح ْ ي ِ ـي و َ أ ُ م ِ يت ُ ) أستطيع أن أحضر رجلا يسير في الشارع وأقتله ، وأستطيع أن أعفو عن محكوم عليه بالإعدام وأنجيه من الموت . وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت . لم يجادل إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول . غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في الحقيقة ليس قادرا . فقال إبراهيم : ( ف َ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ ي َ أ ْ ت ِ ي ب ِ الش َّ م ْ س ِ م ِ ن َ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ ف َ أ ْ ت ِ ب ِ ه َ ا م ِ ن َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ ) ,ara
20555,2017-34,forumpro,106,انطلقت شهرة إبراهيم في المملكة كلها . تحدث الناس عن معجزته ونجاته من النار ، وتحدث الناس عن موقفه مع الملك وكيف أخرس الملك فلم يعرف ماذا يقول . واستمر إبراهيم في دعوته لله تعالى . بذل جهده ليهدي قومه ، حاول إقناعهم بكل الوسائل ، ورغم حبه لهم وحرصه عليهم فقد غضب قومه وهجروه ، ولم يؤمن معه من قومه سوى امرأة ورجل واحد . امرأة تسمى سارة ، وقد صارت فيما بعد زوجته ، ورجل هو لوط ، وقد صار نبيا فيما بعد . وحين أدرك إبراهيم أن أحدا لن يؤمن بدعوته . قرر الهجرة . قبل أن يهاجر ، دعا والده للإيمان ، ثم تبين لإبراهيم أن والده عدو لله ، وأنه لا ينوي الإيمان ، فتبرأ منه وقطع علاقته به . ,ara
20556,2017-34,forumpro,129,للمرة الثانية في قصص الأنبياء نصادف هذه المفاجأة . في قصة نوح كان الأب نبيا والابن كافرا ، وفي قصة إبراهيم كان الأب كافرا والابن نبيا ، وفي القصتين نرى المؤمن يعلن براءته من عدو الله رغم كونه ابنه أو والده ، وكأن الله يفهمنا من خلال القصة أن العلاقة الوحيدة التي ينبغي أن تقوم عليها الروابط بين الناس ، هي علاقة الإيمان لا علاقة الميلاد والدم . خرج إبراهيم عليه السلام من بلده وبدأ هجرته . سافر إلى مدينة تدعى أور . ومدينة تسمى حاران . ثم رحل إلى فلسطين ومعه زوجته ، المرأة الوحيدة التي آمنت به . وصحب معه لوطا . الرجل الوحيد الذي آمن به . بعد فلسطين ذهب إبراهيم إلى مصر . وطوال هذا الوقت وخلال هذه الرحلات كلها ، كان يدعو الناس إلى عبادة الله ، ويحارب في سبيله ، ويخدم الضعفاء والفقراء ، ويعدل بين الناس ، ويهديهم إلى الحقيقة والحق . ,ara
20557,2017-34,forumpro,118,وتأتي بعض الروايات لتبين قصة إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة وموقفهما مع ملك مصر . فتقول : لنقف هنا قليلا . قال إبراهيم حينما قال لقومه ( إني سقيم ) و ( بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه ) و ( هي أختي . كلها كلمات تحتمل التاويل . لكن مع هذا كان إبراهيم عليه السلام خائفا جدا من حسابه على هذه الكلمات يوم القايمة . فعندما يذهب البشر له يوقم القيامة ليدعوا الله أن يبدأ الحساب يقول لهم لا إني كذب على ربي ثلاث مرات . ونجد أن البشر الآن يكذبون أمام الناس من غير استحياء ولا خوف من خالقهم . لما عرفت سارة أن ملك مصر فاجر ويريدها له أخذت تدعوا الله قائلة : اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر . ,ara
20558,2017-34,forumpro,107,"فلما أدخلوها عليه . مد يده إليها ليلمسها فشل ّ وتجمدت يده في مكانها ، فبدأ بالصراخ لأنه لم يعد يستطيع تحريكها ، وجاء أعوانه لمساعدته لكنهم لم يستطيعوا فعل شيء . فخافت سارة على نفسها أن يقتلوها بسبب ما فعلته بالملك . فقالت : يا رب اتركه لا يقتلوني به . فاستجاب الله لدعائها . لكن الملك لم يتب وظن أن ما حدث كان أمرا عابرا وذهب . فهجم عليها مرة أخرى . فشل ّ مرة ثانية . فقال : فكيني . فدعت الله تعالى ف َ ف َ ك ّ ه . فمد يده ثالثة فشل ّ . فقال : فكيني وأطلقك وأكرمك . فدعت الله سبحانه وتعالى ف َ ف ُ ك . فصرخ الملك بأعوانه : أبعدوها عني فإنكم لم تأتوني بإنسان بل أتيتموني بشيطان . فأطلقها وأعطاها شيئا من الذهب ، كما أعطاها أ َ م َ ة ً اسمها "" هاجر . ",ara
20559,2017-34,forumpro,137,"هذه الرواية مشهورة عن دخول إبراهيم - عليه السلام - لمصر . وكانت زوجته سارة لا تلد . وكان ملك مصر قد أهداها سيدة مصرية لتكون في خدمتها ، وكان إبراهيم قد صار شيخا ، وابيض شعره من خلال عمر أبيض أنفقه في الدعوة إلى الله ، وفكرت سارة إنها وإبراهيم وحيدان ، وهي لا تنجب أولادا ، ماذا لو قدمت له السيدة المصرية لتكون زوجة لزوجها ؟ وكان اسم المصرية "" هاجر . وهكذا زوجت سارة سيدنا إبراهيم من هاجر ، وولدت هاجر ابنها الأول فأطلق والده عليه اسم "" إسماعيل . كان إبراهيم شيخا حين ولدت له هاجر أول أبنائه إسماعيل . ولسنا نعرف أبعاد المسافات التي قطعها إبراهيم في رحلته إلى الله . كان دائما هو المسافر إلى الله . سواء استقر به المقام في بيته أو حملته خطواته سائحا في الأرض . مسافر إلى الله يعلم إنها أيام على الأرض وبعدها يجيء الموت ثم ينفخ في الصور وتقوم قيامة الأموات ويقع البعث . ",ara
20560,2017-34,forumpro,186,ملأ اليوم الآخر قلب إبراهيم بالسلام والحب واليقين . وأراد أن يرى يوما كيف يحيي الله عز وجل الموتى . حكى الله هذا الموقف في سورة ( البقرة . قال تعالى : و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ر َ ب ِّ أ َ ر ِ ن ِ ي ك َ ي ْ ف َ ت ُ ح ْ ي ِ ـي ال ْ م َ و ْ ت َ ى ق َ ال َ أ َ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ق َ ال َ ب َ ل َ ى و َ ل َ ـك ِ ن ل ِّ ي َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ق َ ل ْ ب ِ ي لا تكون هذه الرغبة في طمأنينة القلب مع الإيمان إلا درجة من درجات الحب لله . ق َ ال َ ف َ خ ُ ذ ْ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ً م ِّ ن َ الط َّ ي ْ ر ِ ف َ ص ُ ر ْ ه ُ ن َّ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ث ُ م َّ اج ْ ع َ ل ْ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ج َ ب َ ل ٍ م ِّ ن ْ ه ُ ن َّ ج ُ ز ْ ء ً ا ث ُ م َّ اد ْ ع ُ ه ُ ن َّ ي َ أ ْ ت ِ ين َ ك َ س َ ع ْ ي ً ا و َ اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ الل ّ ه َ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ فعل إبراهيم ما أمره به الله . ذبح أربعة من الطير وفرق أجزاءها على الجبال . ودعاها باسم الله فنهض الريش يلحق بجناحه ، وبحثت الصدور عن رؤوسها ، وتطايرت أجزاء الطير مندفعة نحو الالتحام ، والتقت الضلوع بالقلوب ، وسارعت الأجزاء الذبيحة للالتئام ، ودبت الحياة في الطير ، وجاءت طائرة مسرعة ترمي بنفسها في أحضان إبراهيم . اعتقد بعض المفسرين إن هذه التجربة كانت حب استطلاع من إبراهيم . واعتقد بعضهم أنه أراد أن يرى يد ذي الجلال الخالق وهي تعمل ، فلم ير الأسلوب وإن رأى النتيجة . واعتقد بعض المفسرين أنه اكتفى بما قاله له الله ولم يذبح الطير . ونعتقد أن هذه التجربة كانت درجة من درجات الحب قطعها المسافر إلى الله . إبراهيم . ,ara
20561,2017-34,forumpro,114,استيقظ إبراهيم يوما فأمر زوجته هاجر أن تحمل ابنها وتستعد لرحلة طويلة . وبعد أيام بدأت رحلة إبراهيم مع زوجته هاجر ومعهما ابنهما إسماعيل . وكان الطفل رضيعا لم يفطم بعد . وظل إبراهيم يسير وسط أرض مزروعة تأتي بعدها صحراء تجيء بعدها جبال . حتى دخل إلى صحراء الجزيرة العربية ، وقصد إبراهيم واديا ليس فيه زرع ولا ثمر ولا شجر ولا طعام ولا مياه ولا شراب . كان الوادي يخلو تماما من علامات الحياة . وصل إبراهيم إلى الوادي ، وهبط من فوق ظهر دابته . وأنزل زوجته وابنه وتركهما هناك ، ترك معهما جرابا فيه بعض الطعام ، وقليلا من الماء . ثم استدار وتركهما وسار . أسرعت خلفه زوجته وهي تقول له : يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه شيء ؟ ,ara
20562,2017-34,forumpro,147,لم يرد عليها سيدنا إبراهيم . ظل يسير . عادت تقول له ما قالته وهو صامت . أخيرا فهمت أنه لا يتصرف هكذا من نفسه . أدركت أن الله أمره بذلك وسألته : هل الله أمرك بهذا ؟ قال إبراهيم عليه السلام : نعم . قالت زوجته المؤمنة العظيمة : لن نضيع ما دام الله معنا وهو الذي أمرك بهذا . وسار إبراهيم حتى إذا أخفاه جبل عنهما وقف ورفع يديه الكريمتين إلى السماء وراح يدعو الله : ( ر َّ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ نت ُ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ند َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ . لم يكن بيت الله قد أعيد بناؤه بعد ، لم تكن الكعبة قد بنيت ، وكانت هناك حكمة عليا في هذه التصرفات الغامضة ، فقد كان إسماعيل الطفل الذي ترك مع أمه في هذا المكان ، كان هذا الطفل هو الذي سيصير مسؤولا مع والده عن بناء الكعبة فيما بعد . وكانت حكمة الله تقضي أن يمتد العمران إلى هذا الوادي ، وأن يقام فيه بيت الله الذي نتجه جميعا إليه أثناء الصلاة بوجوهنا . ,ara
20563,2017-34,forumpro,184,"ترك إبراهيم زوجته وابنه الرضيع في الصحراء وعاد راجعا إلى كفاحه في دعوة الله . أرضعت أم إسماعيل ابنها وأحست بالعطش . كانت الشمس ملتهبة وساخنة وتثير الإحساس بالعطش . بعد يومين انتهى الماء تماما ، وجف لبن الأم . وأحست هاجر وإسماعيل بالعطش . كان الطعام قد انتهى هو الآخر . وبدا الموقف صعبا وحرجا للغاية . بدأ إسماعيل يبكي من العطش . وتركته أمه وانطلقت تبحث عن ماء . راحت تمشي مسرعة حتى وصلت إلى جبل اسمه "" الصفا . فصعدت إليه وراحت تبحث بهما عن بئر أو إنسان أو قافلة . لم يكن هناك شيء . ونزلت مسرعة من الصفا حتى إذا وصلت إلى الوادي راحت تسعى سعي الإنسان المجهد حتى جاوزت الوادي ووصلت إلى جبل "" المروة "" ، فصعدت إليه ونظرت لترى أحدا لكنها لم تر أحدا . وعادت الأم إلى طفلها فوجدته يبكي وقد اشتد عطشه . وأسرعت إلى الصفا فوقفت عليه ، وهرولت إلى المروة فنظرت من فوقه . وراحت تذهب وتجيء سبع مرات بين الجبلين الصغيرين . سبع مرات وهي تذهب وتعود . ولهذا يذهب الحجاج سبع مرات ويعودون بين الصفا والمروة إحياء لذكريات أمهم الأولى ونبيهم العظيم إسماعيل . عادت هاجر بعد المرة السابعة وهي مجهدة متعبة تلهث . وجلست بجوار ابنها الذي كان صوته قد بح من البكاء والعطش . ",ara
20564,2017-34,forumpro,111,وفي هذه اللحظة اليائسة أدركتها رحمة الله ، وضرب إسماعيل بقدمه الأرض وهو يبكي فانفجرت تحت قدمه بئر زمزم . وفار الماء من البئر . أنقذت حياتا الطفل والأم . راحت الأم تغرف بيدها وهي تشكر الله . وشربت وسقت طفلها وبدأت الحياة تدب في المنطقة . صدق ظنها حين قالت : لن نضيع ما دام الله معنا . وبدأت بعض القوافل تستقر في المنطقة . وجذب الماء الذي انفجر من بئر زمزم عديدا من الناس . وبدأ العمران يبسط أجنحته على المكان . كبر إسماعيل . وتعلق به قلب إبراهيم . جاءه العقب على كبر فأحبه . وابتلى الله تعالى إبراهيم بلاء عظيما بسبب هذا الحب . فقد رأى إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يذبح ابنه الوحيد إسماعيل . وإبراهيم يعمل أن رؤيا الأنبياء وحي . ,ara
20565,2017-34,forumpro,110,انظر كيف يختبر الله عباده . تأمل أي نوع من أنواع الاختبار . نحن أمام نبي قلبه أرحم قلب في الأرض . اتسع قلبه لحب الله وحب من خلق . جاءه ابن على كبر . وقد طعن هو في السن ولا أمل هناك في أن ينجب . ثم ها هو ذا يستسلم للنوم فيرى في المنام أنه يذبح ابنه وبكره ووحيده الذي ليس له غيره . أي نوع من الصراع نشب في نفسه . يخطئ من يظن أن صراعا لم ينشأ قط . لا يكون بلاء مبينا هذا الموقف الذي يخلو من الصراع . نشب الصراع في نفس إبراهيم . صراع أثارته عاطفة الأبوة الحانية . لكن إبراهيم لم يسأل عن السبب وراء ذبح ابنه . فليس إبراهيم من يسأل ربه عن أوامره . ,ara
20566,2017-34,forumpro,162,ينقلنا الحق نقلة خاطفة فإذا إسماعيل راقد على الأرض ، وجهه في الأرض رحمة به كيلا يرى نفسه وهو يذبح . وإذا إبراهيم يرفع يده بالسكين . وإذا أمر الله مطاع . ( ف َ ل َ م َّ ا أ َ س ْ ل َ م َ ا ) استخدم القرآن هذا التعبير . ( ف َ ل َ م َّ ا أ َ س ْ ل َ م َ ا ) هذا هو الإسلام الحقيقي . تعطي كل شيء ، فلا يتبقى منك شيء . عندئذ فقط . وفي اللحظة التي كان السكين فيها يتهيأ لإمضاء أمره . نادى الله إبراهيم . انتهى اختباره ، وفدى الله إسماعيل بذبح عظيم - وصار اليوم عيدا لقوم لم يولدوا بعد ، هم المسلمون . صارت هذه اللحظات عيدا للمسلمين . عيدا يذكرهم بمعنى الإسلام الحقيقي الذي كان عليه إبراهيم وإسماعيل . ومضت قصة إبراهيم . ترك ولده إسماعيل وعاد يضرب في أرض الله داعيا إليه ، خليلا له وحده . ومرت الأيام . كان إبراهيم قد هاجر من أرض الكلدانيين مسقط رأسه في العراق وعبر الأردن وسكن في أرض كنعان في البادية . ولم يكن إبراهيم ينسى خلال دعوته إلى الله أن يسأل عن أخبار لوط مع قومه ، وكان لوط أول من آمن به ، وقد أثابه الله بأن بعثه نبيا إلى قوم من الفاجرين العصاة . ,ara
20567,2017-34,forumpro,108,كان إبراهيم جالس لوحده . في هذه اللحظة ، هبطت على الأرض أقدام ثلاثة من الملائكة : جبريل وإسرافيل وميكائيل . يتشكلون في صور بشرية من الجمال الخارق . ساروا صامتين . مهمتهم مزودجة . المرور على إبراهيم وتبشيره . ثم زيارة قوم لوط ووضع حد لجرائمهم . سار الملائكة الثلاثة قليلا . ألقى أحدهم حصاة أمام إبراهيم . رفع إبراهيم رأسه . تأمل وجوههم . لا يعرف أحدا فيهم . بادروه بالتحية . قالوا : سلاما . قال : سلام . نهض إبراهيم ورحب بهم . أدخلهم بيته وهو يظن أنهم ضيوف وغرباء . أجلسهم واطمأن أنهم قد اطمأنوا ، ثم استأذن وخرج . راغ إلى أهله . نهضت زوجته سارة حين دخل عليها . كانت عجوزا قد ابيض شعرها ولم يعد يتوهج بالشباب فيها غير وميض الإيمان الذي يطل من عينيها . ,ara
20568,2017-34,forumpro,180,قال : لا أعرف أحدا فيهم . وجوه غريبة على المكان . لا ريب أنهم من مكان بعيد ، غير أن ملابسهم لا تشي بالسفر الطويل . أي طعام جاهز لدينا ؟ قال وهو يهم بالانصراف : نصف شاة . اذبحي لهم عجلا سمينا . هم ضيوف وغرباء . ليست معهم دواب أو أحمال أو طعام . ربما كانوا جوعى وربما كانوا فقراء . اختار إبراهيم عجلا سمينا وأمر بذبحه ، فذكروا عليه اسم الله وذبحوه . وبدأ شواء العجل على الحجارة الساخنة . وأعدت المائدة . ودعا إبراهيم ضيوفه إلى الطعام . أشار إبراهيم بيده أن يتفضلوا باسم الله ، وبدأ هو يأكل ليشجعهم . كان إبراهيم كريما يعرف أن الله لا يتخلى عن الكرماء وربما لم يكن في بيته غير هذا العجل ، وضيوفه ثلاثة ونصف شاة يكفيهم ويزيد ، غير أنه كان سيدا عظيم الكرم . راح إبراهيم يأكل ثم استرق النظر إلى ضيوفه ليطمئن أنهم يأكلون . لاحظ أن أحدا لا يمد يده إلى الطعام . قرب إليهم الطعام وقال : ألا تأكلون ؟ عاد إلى طعامه ثم اختلس إليهم نظرة فوجدهم لا يأكلون . رأى أيديهم لا تصل إلى الطعام . عندئذ ( أ َ و ْ ج َ س َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ خ ِ يف َ ة ً . في تقاليد البادية التي عاش فيها إبراهيم ، كان معنى امتناع الضيوف عن الأكل أنهم يقصدون شرا بصاحب البيت . ,ara
20569,2017-34,forumpro,101,ولاحظ إبراهيم بينه وبين نفسه أكثر من ملاحظة تؤيد غرابة ضيوفه . لاحظ أنهم دخلوا عليه فجأة . لم يرهم إلا وهم عند رأسه . لم يكن معهم دواب تحملهم ، لم تكن معهم أحمال . وجوههم غريبة تماما عليه . كانوا مسافرين وليس عليهم أثر لتراب السفر . ثم ها هو ذا يدعوهم إلى طعامه فيجلسون إلى المائدة ولا يأكلون . ازداد خوف إبراهيم . كان الملائكة يقرءون أفكاره التي تدور في نفسه ، دون أن يشي بها وجهه . قال له أحد الملائكة : ( لا َ ت َ خ َ ف ْ . رفع إبراهيم رأسه وقال بصدق عظيم وبراءة : اعترف إنني خائف . لقد دعوتكم إلى الطعام ورحبت بكم ، ولكنكم لا تمدون أيديكم إليه . هل تنوون بي شرا ؟ ,ara
20570,2017-34,forumpro,135,ابتسم أحد الملائكة وقال : نحن لا نأكل يا إبراهيم . نحن ملائكة الله . وقد ( أ ُ ر ْ س ِ ل ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى ق َ و ْ م ِ ل ُ وط ٍ ) ضحكت زوجة إبراهيم . كانت قائمة تتابع الحوار بين زوجها وبينهم ، فضحكت . ق َ ال َ ت ي َ ا و َ ي ْ ل َ ت َ ى أ َ أ َ ل ِ د ُ و َ أ َ ن َ ا ْ ع َ ج ُ وز ٌ و َ ه َ ـذ َ ا ب َ ع ْ ل ِ ي ش َ ي ْ خ ً ا إ ِ ن َّ ه َ ـذ َ ا ل َ ش َ ي ْ ء ٌ ع َ ج ِ يب ٌ ( 72 ) ( هود ) جاشت المشاعر في قلب إبراهيم وزوجته . شف جو الحجرة وانسحب خوف إبراهيم واحتل قلبه نوع من أنواع الفرح الغريب المختلط . كانت زوجته العاقر تقف هي الأخرى وهي ترتجف . إن بشارة الملائكة تهز روحها هزا عميقا . إنها عجوز عقيم وزوجها شيخ كبير . كيف ؟ ! كيف يمكن ؟ ! أ َ ب َ ش َّ ر ْ ت ُ م ُ ون ِ ي ع َ ل َ ى أ َ ن م َّ س َّ ن ِ ي َ ال ْ ك ِ ب َ ر ُ ف َ ب ِ م َ ت ُ ب َ ش ِّ ر ُ ون َ ( 54 ) ( الحجر ) أكان يريد أن يسمع البشارة مرة أخرى ؟ أكان يريد أن يطمئن قلبه ويسمع للمرة الثانية منة الله عليه ؟ أكان ما بنفسه شعورا بشريا يريد أن يستوثق ؟ ويهتز بالفرح مرتين بدلا من مرة واحدة ؟ أكد له الملائكة أنهم بشروه بالحق . ,ara
20571,2017-34,forumpro,110,ق َ ال ُ وا ْ ب َ ش َّ ر ْ ن َ اك َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ف َ لا َ ت َ ك ُ ن م ِّ ن َ ال ْ ق َ ان ِ ط ِ ين َ ( 55 ) ( الحجر ) ق َ ال َ و َ م َ ن ي َ ق ْ ن َ ط ُ م ِ ن ر َّ ح ْ م َ ة ِ ر َ ب ِّ ه ِ إ ِ لا َّ الض َّ آل ُّ ون َ ( 56 ) ( الحجر ) لم يفهم الملائكة إحساسه البشري ، فنوه عن أن يكون من القانطين ، وأفهمهم أنه ليس قانطا . إنما هو الفرح . لم تكن البشرى شيئا بسيطا في حياة إبراهيم وزوجته . لم يكن لإبراهيم غير ولد واحد هو إسماعيل ، تركه هناك بعيدا في الجزيرة العربية . ولم تكن زوجته سارة قد أنجبت خلال عشرتها الطويلة لإبراهيم ، وهي التي زوجته من جاريتها هاجر . ومن هاجر جاء إسماعيل . أما سارة ، فلم يكن لها ولد . وكان حنينها إلى الولد عظيما ، لم يطفئ مرور الأيام من توهجه . ثم دخلت شيخوختها واحتضر حلمها ومات . كانت تقول : إنها مشيئة الله عز وجل . ,ara
20572,2017-34,forumpro,157,هكذا أراد الله لها . وهكذا أراد لزوجها . ثم ها هي ذي في مغيب العمر تتلقى البشارة . ستلد غلاما . ليس هذا فحسب ، بشرتها الملائكة بأن ابنها سيكون له ولد تشهد مولده وتشهد حياته . لقد صبرت طويلا ثم يئست ثم نسيت . ثم يجيء جزاء الله مفاجأة تمحو هذا كله في لحظة . فاضت دموعها وهي تقف . وأحس إبراهيم عليه الصلاة والسلام بإحساس محير . جاشت نفسه بمشاعر الرحمة والقرب ، وعاد يحس بأنه إزاء نعمة لا يعرف كيف يوفيها حقها من الشكر . وخر ّ إبراهيم ساجدا على وجهه . انتهى الأمر واستقرت البشرى في ذهنيهما معا . نهض إبراهيم من سجوده وقد ذهب عنه خوفه ، واطمأنت حيرته ، وغادره الروع ، وسكنت قلبه البشرى التي حملوها إليه . وتذكر أنهم أرسلوا إلى قوم لوط . ولوط ابن أخيه النازح معه من مسقط رأسه ، والساكن على مقربة منه . وإبراهيم يعرف معنى إرسال الملائكة إلى لوط وقومه . هذا معناه وقوع عذاب مروع . وطبيعة إبراهيم الرحيمة الودودة لا تجعله يطيق هلاك قوم في تسليم . ربما رجع قوم لوط وأقلعوا وأسلموا أجابوا رسولهم . ,ara
20573,2017-34,forumpro,104,"موضوع : حلول كتاب الفيزياء أولى ثانوي جذع مشترك علوم و تكنولوجيا الثلاثاء 29 سبتمبر 2009 , 15 : 31موضوع : رد : حلول كتاب الفيزياء أولى ثانوي جذع مشترك علوم و تكنولوجيا الجمعة 23 أكتوبر 2009 , 17 : 32 لكن اتمنى ان تصبحي ذات يوم متفائلة يا كميولة وغير حزينة موضوع : رد : حلول كتاب الفيزياء أولى ثانوي جذع مشترك علوم و تكنولوجيا الأحد 08 نوفمبر 2009 , 12 : 41 موضوع : رد : حلول كتاب الفيزياء أولى ثانوي جذع مشترك علوم و تكنولوجيا الأربعاء 30 ديسمبر 2009 , 17 : 55 موضوع : مذكرة الأوراس في الشعر العربي الإثنين 19 يناير 2009 , 17 : 30 المحور : السادس الشعبة : آداب وفلسفة ، الموضوع : الأوراس في الشعر العربي المدة : ساعتان ",ara
20574,2017-34,forumpro,108,"الأهداف التعليمية : - يعي علاقة الإنسان بالمكان و البعد الذي ستكتسيه هذا المكان في ارتباطه بأحداث تاريخية تبقى راسخة في ذاكرة الشعوب - من أين انطلقت الثورة ؟ ( ماهي بداية الثورة مكانا وزمانا ) ؟ - بين كيف توحدت الإرادة في هذا النص بين الإنسان و الطبيعة ؟ * أصبحت الإرادة واحدة بلاشتراك في مقاومة الظلم و الطغيان و العبودية وزرع قيم الأمل و الحق و الخير لماذا حق للشعراء أن يتغنوا بالثورة و بأمجادها و أن يكونوا من روادها ؟ * لأنها أعادت للأمة العربية أمجادها بكبرياء مجاهديها و صمودهم و مقاومتهم لعدوهم وإرادتهم التي حققوا بها الحرية . - لماذا يأتي الحديث عن اندلاع الثورة التحريرية مقرونا بالحديث عن "" الأوراس "" ؟ ",ara
20575,2017-34,forumpro,110," * لأن جبال الأوراس كانت نقطة انطلاق الثورة التحريرية - ماهي القيم التي تبنتها الثورة الجزائرية وكانت محل اعتزاز الشعراء العرب ؟ * الحرية ، الإيمان بالقيم الإنسانية ، الدفاع عن الحق ، الخير - استمر "" الأوراس "" يربط بين أمجاد الحاضر و أمجاد الحاضر ، كيف حقق الأوراس هذه الاستمرارية ؟ * من خلال ربط انتصارات الثوار بانتصارات الأبطال في القديم . - يقول الكاتب : "" صحيح أن كثيرين في العالم تحدثوا عن وقائع أو أماكن لها مكانتها في تاريخ بلدانهم أو تحدث عنها غيرهم ولكنها لم تصبح رمزا للأمة كلها كما أصبح الأوراس في وجدان الأمة العربية "" - ما رأيك في هذا القول ؟ دعم اجابتك بأمثلة من الواقع و التاريخ . ",ara
20576,2017-34,forumpro,101," * نوافق الكاتب إلى حد ما ، النيل في الشعر العربي اقترن بالخير ة النماء ولكنه لم يصبح رمزا أدبيا * دمشق عاصمة الخلافة الأموية تحدث عنها الشعراء ( بعد احراقها ) ولكنها لم تصبح رمزا أدبيا ، يقول أحمد شوقي : * معناه : أن المجاهد الجزائري لم يحمل السلاح ويقاتل فقط من أجل القتل بل قاتل بيمناه وحاملا الرقة والأمل ييسراه شبه الثوار بالثلوج التي تكسو قمم الأوراس وحذف المشبه به واستدل عليه ب "" تكسو "" وفي ذلك تجسيد للمعنوي في صورة محسوسة . موضوع : ملخصات دروس التربية المدنية الخميس 01 أكتوبر 2009 , 19 : 53 تعريف المجتمع : المجتمع مجموعة من الأفراد تجمع بينهم روابط مختلفة ومصالح مشتركة وأهداف مشتركة ",ara
20577,2017-34,forumpro,117,انتماءات المجتمع : المجتمع الجزائري جزء لا يتجزأ من المغرب والوطن العربي والعالم الإسلامي وحوض البحر المتوسط والقارة الإفريقية و عضو فعال عالميا . خصائصه * تدينه وتمسكه بعقيدته الإسلامية * حبه الحرية والتمسك بها * التمسك بالأرض والذود عنها * الاتحاد بين أفراده خاصة عند الشدائد * الدفاع عن العرض والشرف * الشجاعة والتضحية ونكران الذات * التسامح والعفو . تطوره : تطور المجتمع الجزائري عبر تاريخه الطويل منذ الفترة القبلية إلى العهد النوميدي ثم الروماني ثم الوندالي واكتملت معالمه بالفتح الإسلامي ( الدولة الرستمية و الحما دية ، العهد العثماني عهد الاحتلال الفرنسي ، الدولة الحديثة ) 1مفهوم الدولة : هي رقعة جغرافية ذات حدود دولية معلومة يقيم عليها شعب بصفة دائمة يخضع في تسييره لنظام وحكومة تمارس السلطة فيه وتجسد السيادة ,ara
20578,2017-34,forumpro,106,2 ) نشأة الدولة الجزائرية وتطورها : يرجع نشأة الدولة الجزائرية إلى ما قبل الميلاد ابرز تلك الدول : * الدولة النوميدية ( قبل الميلاد ) * الدولة الرستميةو الحما دية و الموحدية و الزيانية ( العهد الإسلامي ) * الدولة الجزائرية ( العهد العثماني ) * دولة الأمير عبد القادر ( أثناء الاستعمار ) * الدولة المعاصرة خصائص الدولة الجزائرية : * دولة ذات سيادة * ذات وحدة ترابية2381741كم2 * جمهورية ديمقراطية شعبية * دولة القانون تعريف الدستور : هو مجموعة من القواعد القانونية الأساسية التي تنظم وتضبط النظام الحكم ونشاط الدولة وعلاقتها بالمواطنين والدول الأخرى الحياة الدستورية في الجزائر : دستور 1963م عهد احمد بن بله = 1976 عهد هواري بومدين الباب الأول  به خمسة فصول تناولت نظام الحكم الشعب الدولة الحقوق والحريات والواجبات ,ara
20579,2017-34,forumpro,105,الباب الثالث  به فصلين تناول الرقابة والمؤسسات الاستشارية الباب الرابع  تناول نقطتين التعديل الدستوري وأحكام انتقاليةأهمية الدستور * يبين طبيعة نظام الحكم * ينظم السلطات ويحدد صلاحياتها * يراقب ممارسة السلطات * يمثل القاعدة القانونية للتشريع * يحدد مبادئ وثوابت المجتمع * يحمي مبدأ حرية الاختيار * يضمن الحقوق والحريات والواجبات * يكفل الحماية القانونية واجبات المواطن نحو الدستور : 1 يعرف الدستور ومنزلته لأنه أعلى قانون 2 يحترم المبادئ التي جاء بها الدستور ويتقيد بمحتواه ويحترمه مفهوم الإدارة : هي وسيلة لتنظيم حياة الفرد والجماعة وتنقسم إلى قسمين : * إدارة عامة : تتمثل في السلطات الإدارية مثل الوزارات والولايات والبلديات . * إدارة خاصة : هي إدارة مؤسسات خاصة كالمقاولات . تقدم خدمات مقابل ربح ما ,ara
20580,2017-34,forumpro,106, * محاربة الآفات الاجتماعية * إقامة الهياكل الملائمة لحسن الاستقبال وتوفير الراحةعلاقة الإدارة العامة بالقانون الإداري : * الإدارة تتقيد بالقوانين وتحترمها * الالتزام أثناء التسيير بتطبيق القانون بعيدا عن الميول الشخصية و الأهواء واجب المواطن نحو الإدارة والقوانين : لكي تؤدي الإدارة مهامها على أحسن ما يرام يجب على المواطنين احترامها وتقديرها واحترام التشريعات والقوانين لما لهما من فوائد في تنظيم شؤون حياتهم ومؤسساتهم تعريف السلطة التنفيذية : هي التي تقوم بتنفيذ البرامج والقوانين وتنشط السياسة العامة للبلاد يتولاها : * رئيس الجمهورية * رئيس الحكومة ب ) رئيس الحكومة : يعينه رئيس الجمهورية بمرسوم ( 77من الدستور ) * وزارات السيادة ( خ ، د ، ع ، دف ) * وزارات ذات طابع اقتصادي ( ف ، ص ) * وزارات ذات طابع اجتماعي ثقافي ( ث ) ,ara
20581,2017-34,forumpro,137,دور السلطة التنفيذية : * وضع السياسة العامة للدولة * تقرير السياسة الخارجية للدولة * إبرام المعاهدات الدولية والمصادقة عليها * حماية الدستور * مسؤولية الدفاع عن الوطن * اللجوء إلى الاستفتاء في القضايا الهامة 3 ) يجتمع البرلمان في دورتين عاديتين كل سنة مدة كل دورة6اشهر وقد يجتمع في دورة استثنائية ( المادة 118 من الدستور ) أهمية البرلمان : * الانتقال من الحكم المطلق إلى الحكم البرلماني * تجسيد دولة القانون ومبدأ التداول على السلطة * منع الاستبداد والتجاوزات * ممارسة السيادة الشعبية في التمثيل والرقابة * هو منبر للتعبير عن انشغالات وطموحات الشعب ) تعريف القضاء : يقصد بالقضاء مجموع المحاكم وما تصدره من أحكام قضائية . 2 ) تعريف السلطة القضائية : هو هيئة مختصة للنظر والفصل في المنازعات المعروضة أمام أجهزتها المختلفة التي تتكون من المحاكم والمجالس القضائية والمحكمة العليا و المحاكم : هي الجهات القضائية الابتدائية التي ترفع إليها اغلب القضايا لأول مرة توجد في معظم الدوائر الإدارية ,ara
20582,2017-34,forumpro,134,ب ) المجالس القضائية : هي الجهة القضائية الثانية في هرم القضاء تتخصص بالنظر في الإستئنافات التي ترفع إليها الأحكام التي تصدر عن المحاكم توجد على مستوى الولايات ج ) المحكمة العليا : تأتي في هرم النظام القضائي تختص بتقويم المحاكم والمجالس القضائية مقرها العاصمة4 ) استقلالية السلطة القضائية : بعدة شروط * عدم خضوع القاضي إلا للقانون وضميره المهني * حياد القاضي وعدم انحيازه وتحري العدل 5 ) دور السلطة القضائية : * النظر والفصل في القضايا المعروضة أمامها وإصدار الأحكام * السهر على تطبيق القوانين واحترامها * حماية المجتمع وضمان الحقوق والحريات الأساسية * القضاء على الظلم * العدل والمساواة المحكمة العليا ودورها : هي قمة الهرم القضائي في الجزائر يوجد مقرها بالجزائر العاصمة مهمتها مراقبة الأحكام القضائية الصادرة عن المحاكم أو المجلس القضائية المطعون فيها بالنقض و تفصل في الأح ام وليس القضايا فعند قبولها للطعن تحيل القضية إلى الجهة التي أصدرت الحكم أو جهة أخرى . ,ara
20583,2017-34,forumpro,105,غرف المحكمة العليا واختصاصاتها : تتألف المحكمة ك العليا من 8غرف لكل غرفة اختصاصها وهي : 1 - الغرفة الجنائية : 2 الغرفة المدنية 3 غرفة الأحوال الشخصية والمواريث 4 الغرفة الاجتماعية 5 غرفة الجنح والمخالفات 6 الغرفة العقارية : تشكيلة المحكمة العليا : تتألف قضاة الحكم : الرئيس الأول ، نائب الرئيس ، 8 رؤساء غرف ، 18 رئيس قسم على الأقل 95 مستشارا على الأقل قضاة النيابة : النائب العام ، النائب العام المساعد ، 18 محاميا عاما على الأقل أولا : الأمن : هو وضع يسود فيه النظام والهدوء والثقة والاطمئنان وراحة البال . يشعر فيه الإنسان بحماية كرامته وممتلكاته ثانيا الحرب : هي قتال بين دولتين أو جيشين فأكثر وتسمى حرب دولية . أو قتال بين جماعتين أو أكثر في دولة ما وتسمى الحرب الأهلية ,ara
20584,2017-34,forumpro,112, * السباق نحو التسلح : هو ظاهرة عسكرية وسياسية واقتصادية تتمثل في التنافس في تطوير واكتساب الأسلحة استعدادا للحرب ( أسلحة الدمار الشامل ) ثالثا السلم : هو وضع يسود فيه الأمن والاستقرار و اللاحرب يؤدي إلى الرقي والتطور والمحبة وهو ضرورة عالمية * كيف نحق السلم : 1 ) على المستوى العالمي : بتفعيل دور الأمم المتحدة في نشر السلم ومنع التجارب النووية ومنح الشعوب المستعمرة استقلالها . 2 ) على المستوى الوطني : يجب تحقيق العدالة الاجتماعية وتكوين المواطن الصالح ونشر قيم التسامح وثقافة السلم . رابعا : العنف هو انتزاع المطالب بالقوة وإكراه الأخر على التنازل عنها والاعتراف بها . وهو نوعين : * شرعي : يتمثل في المقاومة لرفع الظلم أو طرد الاحتلال * غير شرعي : واستعمال القوة لاسترجاع حق مزعوم أو استعمال سلطة القمع لإسكات معارضيها . أو العنف المسلح ضد الدولة . ,ara
20585,2017-34,forumpro,109,1 ـ حرية التعبير : حرية الرأي و التعبير و التفكير هي أن لكل إنسان الحق في الاختلاف مع غيره لأن في ذلك إثبات للذات البشرية فلا يصح أن يكون الإنسان إمعة لا رأي له و يتبع كل أحد في رأيه . كما تتمثل في تحرير العقل من الأوهام و الأساطير و الخرافات فكل شخص يعبر عن فكره بكل حرية ، دون تدخل أو مصادرة من أحد ما دام يلتزم الحدود العامة2 ـ مظاهر ها : * بالقول و الكلام أو الكتابة و النشر * حرية الصحافة و الطباعة * حرية الاجتماع و تكوين الجمعيات * حرية الرسم و التمثيل و التسجيل الأسطواني * حرية التظاهر و تقديم العرائض أو الشكاوى * حرية التعليم و التعلم ,ara
20586,2017-34,forumpro,108,3 ـ شروط حرية التعبير و قيودها : قال تعالى : أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن … ) النحل 125  التقيد بحفظ الأمن و النظام العام ، الصحة العامة ، الأخلاق ، احترام حقوق و سمعة الآخرين .  لا يجوز أن تؤدي حرية التعبير إلى الفتنة و الكراهية و الدعوة للعنف .  التحلي بآداب المناقشة و الحوار ، و احترام رأي الغير و تقدير كلام الآخرين من غير تسرع في الحكم .  الابتعاد عن الفحشاء وقول الزور وعن الإشاعة المغرضة وعدم الترويج لها4ـ أهمية حرية التعبير : لحرية التعبير دور هام في تنمية روح الأخوة و المحبة و التواصل بين أفراد المجتمع ، كما لها أهمية في توطيد علاقات ,ara
20587,2017-34,forumpro,122,التعاون و التقارب و التعارف بين الدول و الشعوب و الأمممفهوم النقابة : هي تنظيم يكونه العمال الذين ينتمون إلى مهنة واحدة وقطاع واحد . للدفاع عن مصالحهم وحقوقهم المادية والمعنوية وتوحيد مواقفهم . التنظيم النقابي : يسمح القانون للعمال الأجراء وأصحاب المهن الحرة بتكوين نقابات والانضمام إليها ( المادة 56 من الدستور ) وتقوم النقابة بطلب الاعتماد لدى السلطات المختصة . وتنتخب قيادتها بطريقة ديمقراطية . ولا تسعى النقابة للوصول إلى السلطة . كالأحزاب السياسية إلى غاية سنة1989 كان الاتحاد العام للعمال الجزائريين يمثل النقابة الوحيدة . حيث سمح الدستور الجديد بظهور نقابات أخرى الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين . الاتحاد العام للتجار والحرفيين ، النقابة الوطنية المستقلة لمستخدمي الإدارة العامة . المجلس الوطني لأساتذة التعليم العالي … . ب ) المصالح المعنوية : * الاتحاد والتضامن بين العمال * ضمان تمثيل العمال لدى هيئات الدولة * حمل السلطات على إصدار قوانين تحمي حقوق العمال ,ara
20588,2017-34,forumpro,109, * التفاوض مع المستخدمين لتحسين ظروف العمل * تسوية النزاعات القائمة بين العمال وأرباب العمل * اللجوء إلى الإضراب عند فشل المفاوضاتأهمية العمل النقابي ممارسة العمل النقابي يشجع على الحوار والتشاور وفض النزاعات بالوسائل السلمية ويعمل على رفع الإنتاج وتحسين المرد ودية تعريف الحزب : هو جماعة منظمة يشترك أفرادها في المبادئ والمصالح تسعى للوصول إلى السلطة بأساليب ديمقراطية سلمية لتحقيق مبادئها الحمعدنية شروط تأسيس الأحزاب السياسية : * إيداع ملف تأسيس الحزب لدى وزير الداخلية * توفر الشروط التالية في كل عضو من الأعضاء المؤسسين : ( الجنسية الجزائرية - العمر 25 سنة فما فوق - التمتع بالحقوق المدنية - أن لا يكون قد سلك سلوكا معاديا للثورة . ,ara
20589,2017-34,forumpro,111, * احترام الدستور و القوانين المعمول بها * عقد مؤتمر تأسيسي للحزب في أجل أقصاه سنة * وضع القانون الأساسي للحزب * تحديد اسم الحزب و عنوان مقره * وضع البرنامج السياسي للحزب * استعمال اللغة الوطنية و الرسمية في ممارسة نشاطه الرسمي . أهداف الحزب : * الوصول إلى السلطة أو البقاء فيها * تعبئة أعضاء الحزب لتحقيق أهدافه * العمل على كسب ثقة اكبر عدد ممكن من المواطنين * الترشح للانتخابات المختلفة * تجسيد مبدأ الديمقراطية * الدفاع عن الحرية * توجيه وتوعية المواطنين دور الحزب : ا ) عندما يكون في السلطة : * تحقيق مصالح الجماهير التي وعدهم بها ب ) عندما يكون في المعارضة : الرقابة على الحكومة وكشف أخطائها وانتقادها ومسائلتها * تشجيع المواطنين على الممارسة السياسية وكسب أنصار جدد ,ara
20590,2017-34,forumpro,124,أهمية الحزب * تكوين رأي عام مؤثر * تهيئة وتثقيف المواطن * تحديد المشاكل القائمة ووضع الحلول لها * الإقلال من الاضطرابات الاجتماعية - اختيار المرشحين وإعدادهم * تحول دون حكم الأقلية وتمنع الاستبداد 1 ) الموقع الفلكي : تنحصر الجزائر بين دائرتي عرض ْ 19و37 ْ شمالا وبين خطي طول 12 ْ شرقا و9 ْ غربا * أهمية الموقع الفلكي : - الامتداد من العروض الحارة إلى المعتدلة ( تنوع المناخ ) ومرور مدار السرطان و خط غرينتش 2 ) الموقع الجغرافي والحدود : تقع الجزائر في الجزء الغربي من إفريقيا . يحدها شمالا البحر المتوسط . أما شرقا من تونس وليبيا أما غربا المغرب الأقصى والصحراء الغربية . أما جنوبا كل من النيجر مالي وموريتانيا . 3 ) المساحة و الأبعاد : تقدر مساحة ب : 2381741كم أي المرتبة 11عالميا والثانية إفريقيا وعربيا بعد السودان . تتمثل أبعادها من العاصمة إلى أقصى الجنوب1955كم ومن تندوف إلى اقصىالشرق1829كم ومن تندوف إلى الشمال الشرقي1944كم ,ara
20591,2017-34,forumpro,114,أهمية موقع الجزائر : ا ) الأهمية الإقليمية : تتوسط الجزائر المغرب العربي وجسرا طبيعيا إلى العالم العربي والإسلامي . وتنتمي إلى حوض البحر المتوسط فهي تاريخيا وجغرافيا احد روافد الحضارة المتوسطية . وهي محور تبادل وتعاون مع القارة الأوربية ويظهر ذلك في ربط أسواق استهلاك المحروقات بحقول الغاز والبترول الجزائري ( اسبانيا وايطاليا ) ب ) الأهمية القارية : تمثل الجزائر8 % ْ من مساحة إفريقيا وهي بوابتها الشمالية نحو موانئ أوربا والعالم خاصة دول الساحل الإفريقي ج ) الأهمية العالمية - تربط الجزائر بين القارات الثلاث إفريقيا أوروبا آسيا هي ملتقى الطرق التجارية من أوربا نحو وسط وجنوب إفريقيا والشرق الأوسط 1 ) تضاريس الإقليم الشمالي : تقدر مساحته38171كم2اي 16 % من ( م . ك ) يتكون من : * الأطلس الصحراوي : هو كتل مترابطة موازية للأطلس التلي تمتد شرقا من جبال النمامشة إلى الغرب منها الأوراس جبال أولاد نايل وعمور جبال القصور ,ara
20592,2017-34,forumpro,116,ب ) الهضاب العليا - هضاب شرقية تمتد إلى الشرق من جبال الحضنة بين الاطلسيتن800م - هضاب غربية تمتد من الحضنة إلى الحدود المغربية ارتفاعها من 650مالى1000م تنتشر بها الشطوط وهي مالحة بسبب ارتفاع الحرارة ( التبخر والترسب ) 2 ) السهول الداخلية : هي على شكل أحواض ارتفاعها 500م تنحصر داخل الأطلس التلي منها سهل تلمسان . بلعباس و . معسكر … ا ) المنخفض الشمالي الشرقي : هو حوض واسع يمتد من جبال النمامشة و الأوراس ارتفاعه300م به عدة شطوط مثل شط ملغيغ - 35م ) تصب فيه الأودية . وهو غني بالمياه الجوفية ( الواحات ) ب ) الصحراء الشمالية : هي هضبة صخرية تمتد من هضاب ميزاب شرقا إلى حمادة الدراع غربا شمال تندوف ( الحمادة هي مساحة واسعة تغطيها صخور جيرية ورملية مصفحة ) * نطاق السهول : سهل تنزروفت غرب الهقار يغطيه الرق يتكون من الحصى والعروق وهي كثبان رملية مثل عرق ايقدي وعرق الشاش . ,ara
20593,2017-34,forumpro,101,المزايا والصعوبات التي يطرحها سطح الجزائر : المزايا : - التنوع التضاريسي في الجزائر أدى إلى تنوع في الأقاليم المناخية والنباتية و تنوع النشاطات الفلاحية والمحاصيل الزراعية والنشاطات الصناعية ( استخراجية ، تحويلية ، تقليدية ) وتنوع سياحيالصعوبات : التأثير السلبي على التساقط ، صعوبة الحياة في الصحراءقلة المساحات الزراعية توزع سكاني غير منتظم … . 1 ) اكتظاظ المدن : عرفت المدن الجزائرية نموا سريعا من حيث الحجم والعدد فقد تضاعف عدد سكانها 3مرات خلال 20سنة فسكان المدن قدر ب : 59 % بينما سكان الريف41 . 2 ) النزوح الريفي : هو الانتقال من الريف إلى المدينة ويمكن تمييز 3مراحل للظاهرة * المياه : تتلقى الجزائر14مليارم3من الأمطار يستغل منها1 . 5مليارم * الظروف المناخية : تنوع الأقاليم المناخية رغم تذبذب كمية التساقط والرياح الحارة ,ara
20594,2017-34,forumpro,115,ملاحظة : التوسع الأفقي للزراعة معناه استصلاح مساحات جديدة أما الرأسي فمعناه مضاعفة قدرة الإنتاج بزيادة المردود الزراعي2 ) المعادن : تمتلك الجزائر ثروات معدنية هامة تتركز في المنطقة الساحلية وخاصة في المنطقة الشرقية ب ) الزنك والرصاص : يتركز في سكيكدة وعنابه و منجم العابد ( الحدود الجزائرية المغربية ) . وتوجد معادن أخرى كالنحاس والفوسفات … . المظهر الهيدروغرافي : خريطة التوزيع الجغرافي للمجاري المائية خصائص الأودية في الجزائر : تذبذب كمية الصرف – غير صالحة للملاحة - تجف أغلبها في فصل الصيف – غير منتظمة – شديدة الانحدار وقصيرة التربة : هي الطبقة السطحية للكرة الأرضية هشة وسهلة التفكك غنية بالمواد العضوية والأملاح المعدنية تمارس فيها الزراعة . ج ) إقليم الصحراء : تتميز النباتات الصحراوية بـ : سريعة الظهور والاختفاء حسب كمية الرطوبة * تتركز في الواحات والأودية الجافة ,ara
20595,2017-34,forumpro,105,المرحلة الأولى : يعود تعمير الجزائر إلى أزمنة قديمة ز ويعود ذلك إلى أكثر من 500الف سنة من الفينيقيين والرومان والو ندال والبيزنطيينالمرحلة الثانية الفتح الإسلامي و دخول العنصر التركي مع اندماج الجزائر في الخلافة العثمانية المرحلة الثالثة : تمثلت في مجيء المستوطنين عند الاحتلال الفرنسي ( الاستيطان ملاحظة : لا يعتبر انخفاض نمو السكان حلا للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية إذا لم يقابله نمو اقتصادي يلبي طلبات السكان 5 ) توزيع السكان في الجزائر : يمكن تمييز 3مناطق للكثافة السكانية بالجزائر وهي : 1 ) الشريط الساحلي : كثافته مرتفعة 2 ) المنطقة التلية والسهبية : كثافة متوسطة 3 ) منطقة الجنوب : كثافة منخفظة عدا الواحات والمناطق الصناعية * خصوبة التربة و الأمطار الوفيرة * اعتدال المناخ * العامل الاقتصادي فالمراكز الصناعية مناطق جذب للسكان بالإضافة إلى المواصلات ,ara
20596,2017-34,forumpro,104," * العامل التاريخي ( المناطق الجبلية و منطقة القبائل ) . موضوع : اكثر من 300 مصطلح في التاريخ والجغرافيا جمعتها لكم السبت 03 أكتوبر 2009 , 15 : 18 7 - التبعية الاقتصادية : ارتباط الاقتصاديات الوطنية بعجلة الاقتصاد الأجنبي الأكثر تطورا - الأنشطة الاقتصاديةالتي لا تقومباستخراج أو إنتاج أو تحويل المواد الأولية أو نصف المحولة ؛ أي كلالأنشطةالتي تتبع القطاع الثالث . و من أنواع الخدمات يمكن ذكر : التجارة ، والنقل ، و البنوك ، التأمين ، و السياحة ، و الإدارة العمومية ، و التعليم ، الصحة ، و الدفاع ، والأمن ، و الصيانة 10 - الرأسمالية : نظام اقتصاديينبني على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج وعلى المبادرة الحرة ويتميزبالمنافسة والعمل من أجل زيادة الربح . هي تنمية تأخذ بعين الاعتبار الأبعاد الاجتماعية والبيئية إلى جانب ",ara
20597,2017-34,forumpro,102,الأبعاد النمو الديمغرافي : الزيادة السكانية خلال فترةزمنية معينةعبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية والعمرانية من خلالشق الطرق 23 - التصحر : ظاهرة طبيعة تعني زحف الصحراء نحو المناطق الخصبة أو تحول المناطق الخصبة إلى مناطق جرداء . 25تصاعد المياه : تصاعد المياه السطحية وغمرها لمناطق واسعة نتيجة الاستغلال المفرط للمياه الباطنية . الذي نيعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنهكل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية ، وكائنات تنبض بالحياة . وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية 28 - التشجير : غراسة الأشجار و منه السد الأخضر وهو مشروع طموحبدأته الجزائر خلال السبعينات بغرس حزام من الأشجار لمنع زحف الصحراء نحوالتل ,ara
20598,2017-34,forumpro,124,29 - التنمية : مفهوم عام يدل على التطور أو التغير الجذري الذييطرأ في بلد معين على مختلف الميادين : اقتصاديا ، و اجتماعيا ، و ثقافيا31 - التنمية البشرية : مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى دعم قدرات الفرد ، وتحسين مستوى معيشته و أوضاعه الاجتماعية والاقتصادية . 34 - أزمة اقتصادية : مدة زمنية حرجة وخطيرة من الركود أو من الانهيار الاقتصادي الفجائيالتي تتلو فترة سبقتها من النمو 35 - انفتاح اقتصادي : سياسة تقضي بتحرير المبادلات الماليةوالتجارية مع الخارج . 36 - دول الشمال : الدول المتقدمة ، و تشمل أمريكا الشمالية و أوربا الغربية ، واليابان ، وكذا أستراليا ، وكوريا ، وسنغفورة و تيوان . 37 - دول الجنوب : الدول السائرة في طريق النمو و الأقل نموا . وتشمل باقي العالم : جنوب آسيا ، أمريكا الوسطى و الجنوبية و إفريقيا . ,ara
20599,2017-34,forumpro,107,38 - الاتحاد الأوربي : تنظيم اقتصادي ظهر في إطار اتفاقية روما ( 25 مارس 1957 ) بين دول أوربية بهدف التعاون الاقتصادي - مجال حيوي : سياسة توسعية لألمانيا النازية ، تهدف إلى السيطرة على مناطق الدول المجاورة لدعم قوة الشعب الألماني - الموارد الطبيعية : كل المؤهلات الطبيعية التي يمكن الانتفاع بها ، كالتربة و الماء و النبات ، والثروات البحرية ، ومصادر الطاقة و المعاد المصطلح خاص بقطاع الفلاحة لأن ّ ه يقيس معدل كم ّ ية الإنتاج بالنسبةلوحدة مساحية معي ّ نة كالهكتار ، أو الفد ّ ان ، أو غيره . مثلا ، ضيعة لها مساحةتساوي 100 هك ، زرعت قمحا في سنة معي ّ نة ، و بلغ إنتاجها الجملي 2500قنطار ؛ في هذه الحالة يكون المردود مساويا لـ 25 قنطار للهكتار الواحد ,ara
20600,2017-34,forumpro,103,بعض البلدان لكلمة إقليممعنى إداري ، أي تقسيم ترابي يقترب من المعنىالتونسي لكلمة ولاية . لكن هذاالمصطلح متعدد الاستعمالات ؛ إذ يستعمل في ميدان الجغرافيا الإقليميةللدلالة إما على منطقة داخل دولة ما تتمي ّ ز بخصوصيات ديموغرافية ، وعمرانية ، و اقتصادية تجعلها تختلف عن بقية مناطق تلك الدولة ، أو هو يعنيمنطقة مستقطبة من طرف حاضرة تقوم بدور العاصمة الإقليمية . كما يستعملللدلالة على جهة لها نشاط اقتصادي مسيطر ، كأن يقع الحديث عن الأقاليمالسياحية ، أو الأقاليم الصناعية ، أو الأقاليم الفلاحي الموقع الجغرافي : مكان بلد أو منطقة ما في الخريطة العالمية ومعرفة حدودها السياسية الموقع الاستراتيجي : الموقع الذي يحظى بأهمية اقتصادية أو عسكرية أو سياسية وقد تكون جميعها على المستوى العالمي ,ara
20601,2017-34,forumpro,103,الساسة والجغرافيا والديمغرافيا والاقتصاد وخاصة فيما يتعلقبالساسةوالعلاقات الخارجية للأمة بالنسبة لمختلف الأبعاد المحلية والإقليميةوالقارية والدولية ( الموقع الجغرافي لمنطقة ما بابعاد سياسية : سياسةاقتصادية تقضي بتحويل جميع أو أغلب وسائل الإنتاج ( أراضيزراعية وثرواتطبيعية وتجهيزات وأموال و غيرها ) إلى الملكية الجماعيةأي نهج الجماعية الضرورية لتنشيط الحركية الاقتصادية ، مثلالطرقات ، والسكك الحديدية ، والموانئ ، و المطارات ، و الجسور ، وشبكةالاتصالات . تقسم الى بنىتحتية خصوصية ، مثل البنية التحتيةالتعليميةكالمدارس و المعاهد ، و الجامعات ، و مؤسسات البـحث العلمـي ؛ أوالبنية التحتية الصحية كالمستشفيات . وبنى تحتية عامة كالطرقات والسككوالمطارات التبعية الاقتصادية : ارتباط الاقتصاديات الوطنية بعجلة الاقتصاد الأجنبي الأكثر تطورا مقياس تأليفي تتراوح قيمته بين 0 و 1 يعتمد لقياس درجة تقدمالأقطار يؤلفالمؤشر بين مقياس أمل الحياة عند الولادة ونسبة التمدرسوالناتج ,ara
20602,2017-34,forumpro,110,الدخل الفردي : ما حصل عليه كل فرد في الدولة من دخل في المتوسط خلال العام ويتم حسابه عن طريقالدخل القومي للدولة في عامعدد السكان في نفس العامالمستوىالمعيشي : كل ما يتمتع به الفرد من ملبس وماكل ومسكن ويتحدد ذلك بمستوىالدخل والبيئة التي يعيش فيها والطبقة الاجتماعية التي ينتمي اليها النزوح الريفي : تناقص عدد سكان الأرياف نتيجة انتقال السكان من الريف إلى المدينة لظروف معينة المبادلات : الحركة التجارية ممثلة في الصادرات والواردات التنمية المستدامة : هي تنمية تأخذ بعين الاعتبار الأبعاد الاجتماعية والبيئية إلى جانب الأبعاد النمو النمو الديمغرافي : الزيادة السكانية خلال فترةزمنية معينة الإقليم : هو عبارة عن رقعة جغرافية تتشابه في عناصر متعددة منها المناخوالنبات . و تتمايز بتلك الخصائص عن المناطق المجاورة لها ,ara
20603,2017-34,forumpro,119,هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية والعمرانية من خلالشق الطرقالتصحر : ظاهرة طبيعة تعني زحف الصحراء نحو المناطق الخصبة أو تحول المناطق الخصبة إلى مناطق جرداء الانجراف : تحول خصائص التربة و زوال الطبقة الطينية الخصبة بسبب الرياح ، المياه ، قلة الغطاء النباتي تصاعد المياه : تصاعد المياه السطحية وغمرها لمناطق واسعة نتيجة الاستغلال المفرط للمياه الباطنية الإطار الذي نيعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنهكل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية ، وكائنات تنبض بالحياة . وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية ومغناطيسية . الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصر التشجير : غراسة الأشجار و منه السد الأخضر وهو مشروع طموحبدأته الجزائر خلال السبعينات بغرس حزام من الأشجار لمنع زحف الصحراء نحوالتل ,ara
20604,2017-34,forumpro,112,التنمية : مفهوم عام يدل على التطور أو التغير الجذري الذييطرأ في بلد معين على مختلف الميادين : اقتصاديا ، و اجتماعيا ، و ثقافياالتنمية البشرية : مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى دعم قدرات الفرد ، وتحسين مستوى معيشته و أوضاعه الاجتماعية والاقتصادية العالمية للعمل يعد ّ عاطلا عنالعمل كل شخص قادر على العمل ، لايعمل لمدة تفوق ثلاثة أشهر ، ويعلن تمسكهبالحصول على عمل عمره بين 16 و 64سنة . لذلك فإنالشبانالمزاولين للتعليم أوالتدريب المهني ، والشيوخ المتجاوز سن ّ هم 65 سنة ، والنساء اللاتي يحبذنالبقاء في المنازل لا يحتسبون ضمن العاطلين عن - وهو المشروع الذي أطلق سنة 1971 للحد من تقدم الرمال نحو الشمال الخصب طوله 1700 كيلومتر على عمق تجاوز في بعض الأحيان 400 كيلومتر كان لهذا ,ara
20605,2017-34,forumpro,114,"السد دور في نشوء 400 قرية نموذجية جديدة ، و الحد هجوم الصحراء علىموضوع : رد : اكثر من 300 مصطلح في التاريخ والجغرافيا جمعتها لكم السبت 03 أكتوبر 2009 , 15 : 18 دولية انبثقت عن اتفاقمراكشسنة 1994 ، دخلت حيز التطبيق سنة 1995 وحلت محل منظمة "" الكات . وتتلخصمهامها في ضبط التجارة العالمية ، وإدارة الاتفاقيات على المواقف التي اتخذها القطبان : الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي بعد الحرب العالمية الثانية ومؤداها العمل علىنشرمبادئها بمختلف الطرق ، مع تفادي الاصطدام العسكري المباشر ، وامتدت إلىأواخرالثمانينات من القرن 20 . - الأمير عبد القادر الجزائري : هو عبدالقادر بن محيي الدين الجزائري ولد سنة 1807 م ونشأ وتعلم في غرب الجزائر ، لمع اسمه واشتهر في مواجهة الجيوش الفرنسية ( ما بين 1832 - 1847 ) قبل اعتقاله ونفيه إلى سوريا حيث ظل بها إلى وفاته . ",ara
20606,2017-34,forumpro,109,الأمير عبد القادر شارك في الحرب العالمية الأولى في الجيشالفرنسي ومؤسسرابطة النواب المنتخبين الجزائريين بعد الحرب العالميةالأولى والتي مثلت - ولسون : رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ابتداء من 1912م ، مرشحا من الحزب الديمقراطي سنة 1919م ، مثل دولته في مؤتمر السلام بفرساي : ( 1883 - 1945 ) زعيم إيطالي ضغط على ملك إيطاليا فكتور إيمانويلالثالث ، فاختاره لتشكيل الحكومة ، وهكذا أصبح منذ أكتوبر 1922 رئيساللحكومة قبل أن : رئيس الولايات المتحدة الأمريكية منذ 1932م ، ممثلا للحزب الديموقراطي ، عرف بخطته لمعالجة أزمة 1929 ، قاد دولته خلال الحرب العالمية الثانية سنة 1839م من أسرة أفغانية ، نشأ في كابول وتعلم اللغات العربية و الفارسية . كما درس العلوم الإسلامية . جند حياته لإصلاح أمور المسلمين انطلاقا من ,ara
20607,2017-34,forumpro,103,إصلاح النفوس و تهذيب الأخلاق . ولخص أفكاره الإصلاخية في كتاباته أهمها : سنة 1849م في مصر . التحق بالازهر سنة 1860م ضد الإنجليز . نفي على إثرها إلى سوريا ( ثلاث سنوات . أسس إلى جانبأستاذه جمال الدين بباريس العروة الوثقى . عين في سنة 1890م عضوا لمجلسشورى القوانين . وفي سنة 1900م أسس جمفية إحياء العلوم العربية لنشرالمخطوطات . توفي في 11 يوليوز 1905م - الشريف حسين بن علي : أمير منطقة الحجاز الذي قاد المحادثات مع مكماهون ( ممثل بريطانيا فيمصر ) في شأن استقلال البلاد العربية عن العثمانيين . - تشرشـــــل : رئيس الوزراء البريطاني في 10ماي1940 قاد انجلترا خلال الحرب العالمية الثاني . هتلر زعيم الحركة النازية في ألمانيا صاحب نظرية عنصرية تقوم على تقديس ,ara
20608,2017-34,forumpro,110,العرق الآري وصل الى السلطة في المانيا وفرض النظام الديكتاتوري وكانت - ماو تسي تونغ : قائد الثورة الشيوعية في الصين توفي سنة 1976 - جمال عبد الناصر : احد زعماء الثورة المصرية 1952 واحد قادة حركة عدم الانحياز مفهوم جديد ظهر منذ بداية التسعينات ( 1991 ) بعد انهيار المعسكر الاشتراكي وانتهاء الحرب الباردة . ويتسم بعدة مظاهر كالنزوع نحو الديمقراطية والتعددية وحقوق الإنسان ، وتشجيع الليبرالية الاقتصادية ، وتشكل التجمعات الاقتصادية الكبرى ، وسيطرة الرأسمالية على العالم سياسيا واقتصادية بروتونوودز : مؤتمر دولي انعقد بمدينةbreton woods الأمريكية ، وضعت فيه قواعد جديدة للنظام النقدي العالمي يعتمد على معياري الذهب وسعر الدولار الأمريكية . وتقرر فيه تأسيس كلمن صندوق النقد الدولي والبنك العالمي . مالية دولية ، تتخلص مهامها في : تثبيت الأوضاع النقدية العالمية ، وبناء ,ara
20609,2017-34,forumpro,108,اقتصاد منفتح عالميا ، ثم إعطاء القروض للبلدان الأعضاء التي تعاني عجزا - الشركات متعددة الجنسيات : شركات رأسمالية ضخمة ، لها عدة فروع فيبلدان العالم ، وتقوم بتحريك أموالها بفعل قوانين الاستثمار والتجارة العالمية . المنتدىالاجتماعي العالمي : تجمع عالمي تأسس في يناير 2001 ، يعمل على التنسيق بين هيئات المجتمع المدني المعارضة لتيار الليبرالية الجديدة . مصطلح جديد ظهرفي1990 مع تحليلات الاقتصاديالأمريكي . يعني ارتكاز النظام العالمي الجديد على السلاح العسكري ، كأداة فعالة تستخدمها الدول والشركات عملية تجارية تتم بين بلدين أو أكثر ، وتقوم على عدم إخضاع المعاملات التجاريةلقيود محددة كحقوق الجمارك أو تحديد سقف السلعالمتبادلة . مجموعة من التدابير الاقتصادية يتخذها بلد معين ، على مستوى المبادلاتالخارجية ، تهدف إلى الحد من الدخول السلع الأجنبية بفرض قيود ,ara
20610,2017-34,forumpro,101, - الناتج الداخلي الخام : مجموع قيمة السلع والخدمات التي ينتجها بلد معين خلال سنةمعينة - الناتج الوطني ا لخام : مجموعقيمة السلع والخدمات التي ينتجها بلد معينخلال سنة معينة + مجموع قيمة السلعوالخدمات التي ينتجها في الخارج في نفسالسنة . منطقة شاسعة تتكون من دولتين أو مجموعة من الدولتتفق على تحرير المبادلات التجارية فيما بينها بتخفض أو إلغاء جزئي أو كلي للرسومالجمركية . في الغالب داخل ميناء ، تكون مخصصة لاستقبال المقاولات الأجنبية المستفيدةمن امتيازات ضريبية ، حيث تقوم باستيراد وتصدير بعض المنتجات داخل هذا المنطقة ، لكن شريطة إعادة تصديرها نحو الخارج ، وتشغيل اليدالعاملة - ماكرو – اقتصادية : الجوانب المكونة لاقتصاد بلد معين ، وتشملالناتج الداخلي الخام والكتلة النقدية ، والاستهلاكوالمبادلاتالتجارية . ,ara
20611,2017-34,forumpro,107,من اجلالتنمية : مجال اصبح يحطى باهتمام الدول لما له من أهمية فيتحديدالميادين الأساسية للتنمية ، والبحث من اجل تطويرها ، وتهتم به كلالاطراف - الأبحاث الجينية : مجال متطور في الأبحاث الفلاحية ، يعمل على ت تحسين نسل الحيوانات وإنتاجالبذور الزراعية بهدف رفع المردود . مرت بهاالبرازيل عبر فتراتها التاريخية . حيث طغى محصول من المحاصيل على الصادرات الفلاحيةتبعا لحاجيات السوق الأوربية ، كالبن ، وقصب الرساميل التي تستقبلها دولة معينة ( الاستثمارات الداخلية ) ، أو التي تصدرها نحو الخارج ( الاستثماراتالخارجية ) في إطار عملية الاستثمار من التطورالتقني تبتدئ منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، وتتميز بالتطور الهائل فيالمجالات : الإعلاميات ووسائل الاتصال و الطاقة النووية و الصناعات قدرة مؤسسة اقتصادية معينة على تزويد السوق بمنتجات وخدمات بشكل ,ara
20612,2017-34,forumpro,101,أكثرفعالية من المنافسين الآخرين ، دون تدخل من الدولة ذلك برفع القدرةمجموعة منالبلدان الفقيرة حددتها الأمم المتحدة منذ 1971 ، اعتمادا على معايير : ضعف الدخلالفردي ، ضعف الإنتاج الصناعي ، ثم ارتفاع نسبة الأمية . تضم التدخل أو الارتباط الذي أصبح يميز اقتصاديات العالم ومناطقه بفعل العولمة . ويتخذ ذلك عدة أشكال : بشرية ( هجرات السكان والعمال ) ، اقتصاديةكتيارات التجارة والأموال ، ثم ثقافية ، وغيرها . - نسبة الفقر : مؤشر إحصائي يحتسب بتحديد عدد السكان الفقراء أي الذينيعيشون على أقل من دولار أمريكي واحد في اليوم ، وهو ما يعتبرعتبة للفقر . بلدان العالم النامي ، التي تتوطن فيها بعضالصناعات التي تم نقلها من الدول المتقدمة نظرا لتكاليفها الباهظة في البلدانالأصلية ، قصد الاستفادة من ,ara
20613,2017-34,forumpro,105,امتيازات قوانين الاستثمار في البلدان المستقبلة ، لكنمركز قرارها يظل فيالتحسنالكبير الذي طرأ علي الوضع السكاني العالمي منذ نهاية القرن19 ، نتيجة ارتفاعالولادات مقابل انخفاض الوفيات . ويعزى ذلك إلى تحسين الظروف الصحية بفعل التقدمالعلمي والطبي ، وتحسين ظروف التغدية بفعل الثورة نقصان في الغذاء الذي يستفيد منه الإنسان في اليوم ، سواء من حيث الكم ( كتلةالغذاء ) ، أو من حيث النوع ( الفيتامينات . ويعتبر مؤشر2200وحدة عدم تمكن بلد معين من تحقيق اكتفاءه الذاتيفي الإنتاج الفلاحي ( الزراعي والحيواني ) ، بحيث يكون مضطرا إلى استيراد حاجاته منالخارج . وترتبط هذه الوضعية بكون الإنتاج لا يطغى حاجات عددالسكان المتزايد . الفقر : مؤشر إحصائي لتصنيف السكان حسب درجة الفقر ، يحددها برنامج الأمم المتحدةالإنمائي ( PNUD في أقل من دولارين في اليوم الواحد ، بينما ,ara
20614,2017-34,forumpro,112,يحددهاالبنك العالمي ، في أقلمن دولار واحد في اليوم . نقص في كمية الماءبمنطقة أو بلد معين ، بحيث لا يمكن ذلك تغطية حاجيات إما المزروعات أو السكان ( الماءالشروب ) ، أو الأنشطة الاقتصادية ( الصناعة و السياحة . ويحصل هذاالخصاص عندما تقل حصة كل فرد من الماءعن1000لترسنويا . تنتج عن امتصاص الإشعاع الأرضي من طرف غازات الجو ، خصوص ثاني أكسيدالكربون . وبفعل تزايد تراكم هذه الغازات في الجو بسبب التلوث ، فإنها تمنع تسرب جزءمن هذا الإشعاع الأرضي نحو الفضاء الخارجي حيث يبقى منحبسا في الجو ، مما يتسبب معمرور الوقت في ارتفاع حرارة الأرض . - السياحة البيئية : نوع من السياحة تقوم على التمتع بمزايا الطبيعية ومناظرها ، مع الحرص علىالمحافظة عليها وحمايتها من التلوث . - القطاعات الرائدة : يقصد بها القطاعاتالاقتصادية المتقدمة كالصناعات العالية التكنولوجيا ، وقطاع المعلوميات ، وقطاعالمال والأعمال . ,ara
20615,2017-34,forumpro,107, - الزراعات الكثيفة : هي الزراعات ذات المردودية المرتفعة والتيتستعمل التقنيات المتطورة - الزراعات الواسعة : هي زراعات ذاتمردود منخفض مقارنة مع المساحة المزروعة ، تعتمد في الغالب على الأمطار وتنتج الحبوبغالبا . - الزراعاتالمتعددة التخصصات : هي الزراعة المتنوعة المحاصيل في السنة ، وهي زراعة كثيفة ، تعتمد تقنيات حديثة . - فلاحة المغارس : فلاحة تعتمد في نشاطها على مغارس واسعة لانتاج المزروعات الصناعيةوالتسويقية . ، مرتبطة في الغالب بالدورة النقدية . - حزام الشمس : شريط يمتد جنوب الولاياتالمتحدة الأمريكية ، يستفيد من ظروف طبيعية ملائمة ويحتضن أنشطة صناعية هامةومتعددة القيمةالمضافة : أي نسبة الربح وهو الفرق بين قيمة تكاليف انتاج مادة معينة وقيمتهاعند البيع يقصد بها استقطاب الأطر العليا لمتخصصة والعلماء والباحثين والمفكرين الأجانبالى الولايات المتحدة الأمريكية قصد تشغيلها والاستفادة من خبرتها ,ara
20616,2017-34,forumpro,103, - السكانتحت عتبةالفقر : هم السكان الذين لا يتعدى مداخلوهم اليومي دولارا واحداأو دولارين حسب البلدان - مواد نصف مصنعة : مواد محولة جزئيا ، تستعملها صناعات أخرى لانتاج اما مواد تجهزية كالالات وغيرها او مواداستهلاكية - الصناعاتالعاليةالتكنولوجيا : هي الصناعات الدقيقة المتطورة ، التي تشملوسائل الاتصال ، والمعلوميات والالكترونياتوالفضاء وغيرها - : عبارة عن تجميع للمقاولات في شكل تركيز عمودي ، حيث تشرف على كل مراحل الانتاج من مواد اولية وعمال ومصانع وتسويق ، تسثمر فيقطاعات متعددة ، ومن الازمة المالية التي عرفتهااسيا سنة 1997 ، حيث انخفضت اسعار البورصة الى ادنى مستوى لها ، مما اثر على الإنتاجالاقتصادي لكل جولاسيا الشرقية . - الأمطار الحمضية : هي أمطار ناتجة عن التلوث بالغازات الصناعية ، مثل ثانيأكسيد وأكسيد الازوت . ,ara
20617,2017-34,forumpro,103,"لفظ يطلق على الاستغلاليات الكبرى بأمريكا اللاتينية ، وهي استغلا لياتحق النقض : ( الفيتو ) تعني النقض أو الامتناع أو الاعتراض تقرر هذا الامتياز في مالطا 1945 للدول الكبرى الدائمة في مجلس الأمن أسلحة الدار الشامل : تتمثل في القنبلة النووية والهيدروجينية التي تسابقت الدول الكبرى على اختراعها وإنتاجها . الاستعمار المقنع : هو الاستعمار الجديد المتستر وراء أقنعة متعددة اقتصادية , ثقافية , عسكرية , سياسية . تجمع الشيء والتكتلات السياسية يقصد بها التعاون بين عدة دول والوقوف إلى جنب بعضها البعض سواءفي إطار التعاون أو الدفاع في حالة الاعتداء الخارجي الأحلاف العسكري : وتأخذ صبغة التعاون العسكري وتضم عدة دول كالحلف الأطلسي وحلف وارسو . عليه تصريحالأطلسي وهو الوثيقة الأولى التي وضعها كل من روزفلت وتشرشل على ",ara
20618,2017-34,forumpro,104,ظهر سفينةفي المحيط الأطلسي 1941 وكانت لهما نفس النظرة في إقامة عالمأفضل فيالمستقبل في احترام حرية الشعوب في تقرير مصيرها الحياد الايجابي : مناصرة القضايا العادلة في العالم مثل حق الشعوب المستعمرة في الحرية والاستقلال وحق الدول في التصرف في ثرواتها الوطنية . عدم الانحياز : عدم تأييد احد الطرفين المتصارعين أو الكتلتين العظمتين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي الإعلام الشيوعي هدفه تدعيم جهود الأحزاب الشيوعية لمواجهة مشاكل مابعد الحرب والعمل على حشدالقوى الديمقراطية في أوروبا كلها ضد القوى الرأسمالية وتم حله سنة 1956في إطار سياسة التعايش السلمي . الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية في استخلاف الدول الاستعمارية القديمة في مستعمراتها مثل محاولة استخلاف و . م . أ لفرنسا ,ara
20619,2017-34,forumpro,105,مجلس التعاون والتبادل الاقتصادي أسس سنة 1949 ويضم الاتحاد السوفيتيألمانيا الشرقية المجر بلغاريا بولونيا رومانيا تشيكوسلوفاكيا منغوليا كوبا الفيتنام هدفه إنشاءمنطقة للتبادل الحر بين دول المعسكر الشيوعي بغرض جديد في العلاقاتالدولية دعت إليه قيادة الاتحاد السوفيتي بعد موت ستالين وهي تقوم علىقبول فكرة تعدد المذاهب الإيديولوجية والسياسية وتجنب الحرب باللجوء إلىالتفاهم والتعاون لحل الأزمات الدولية لضمان السلم . سياسي شامل يلجأ إلى القوة المسلحة في مرحلة منمراحله لتحقيق هدف معين لا يستدعي بالضرورة كسر إرادة الخصم أو فرض مشيئةالمنتصر عليه كاملة . الشيوعية : مذهب سياسي يهدف إلى القضاء على الرأسمالية والملكية الخاصة وتنادي بإنشاء مجتمع يتساوى أفراده في الحقوق . مجموعة الأحزاب السياسية والتنظيمات المختلفةوالشخصيات الفاعلة التي تمارس ,ara
20620,2017-34,forumpro,109,"النضال من اجل القضية الوطنية ونشر الوعيوتحقيق البديل الأفضل للشعبتعريف الثورة الجزائرية : هي رد فعل شعبي واع وعنيف لتحقيق البديل وهو الاستقلال باستعمال كل الوسائل المتاحة ضد الاستعمار الرجعية : مصطلح سياسي اجتماعي يدل على التيارات المعارضة للمفاهيم التقدمية الحديثة وذلك عن طريق التمسك بالتقاليد الموروثة وهي حركة تسع مكونة من اتحاد "" دول "" ، أو مقاطعات من أجل إقامة سياسة مشتركة في ميدان الدفاع ، و السياسةالخارجية ، و السياسة الاقتصادية و النقدية . لهذه الدولة الفيدرالية عاصمةواحدة ، و رئيس واحد ، و برلمان واحد ، لكن لكل "" دولة محلية "" أو مقاطعةحكومة خاصة ، و برلمان خاص ، و حتى قوانين مدنية و جنائية خاصة . و نشير إلىأن الدول الفيدرالية التي تتميز بتجانسها العرقي و وحدتها ",ara
20621,2017-34,forumpro,109,"الحضارية هي دولمستقرة تقدر أن تحافظ على وحدتها ، ومحاولات الانفصال فيهاضعيفة مثلالولايات المتحدة الأمريكية ، والمملكة المتحدة ، وألمانيا . إلا أن الدولالفيدرالية المكونة من "" دول "" مخـتلفة عرقيا و حضاريا توجد داخلها تياراتانفصالية قوية سهلت فرقعتها إلى دول مستقلة وحتى متعادية ، مثلما حدثلفيدرالية الاتحاد السوفياتي ، أو لفيدرالية يوغسلافيا سابقا . يهودية سياسية تهدف إلى إعادة مجد إسرائيل بإقامةدولة يهودية في فلسطين وذلك بتشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وشراء الأراضيلإقامة مستوطنات ويعتبر السيادة : تشمل السيادة سلطة الدولة المطلقة في الداخل واستقلالها في الخارج ( مستقلة من كل سيطرة خارجية . توقيعها في ماي 1916 بين كل من فرنسا وإنجلترا وروسيا لتقسيم مناطق النفوذ في الشرق العربي لكن روسيا أعلنت انسحابهامنها ، وكشفت بنودها بعدقيام ",ara
20622,2017-34,forumpro,107,بباريس سنة 1919 ، بحضورممثليحوالي 27 دولة شاركت في الحرب العالمية الأولىإلى جانب الحلفاء ، وفي غيابممثلي الدولالمنهزمة ودون استدعاء روسيا البلشفية ، وسعى لتنظيم الوضعأوربيا وعالميا لتحقيق السلمالدولي . دولية تمإنشاؤها باقتراح من الرئيس الأمريكي ويلسون في سنة 1919م ، واتخذتجنيف ( سويسرا ) مقرا لها هدفها حماية الامن والسلم العالميين على الأزمة الاقتصادية التي ضربت الولايات المتحدة الأمريكية يوم الخميس 24 أكتوبر 1929 ، فهمت في البداية بورصة وول ستريت . ولم تلبث أنانتقلت إلى باقي القطاعات ثم إلى الدول الرأسمالية ( فرنسا ، ألمانيا ، إنجلترا ) ، بسبب العلاقات الوثيقة بين القطاعات الاقتصادية في النظامالرأسمالي الحزب الوطني الاشتراكي العمالي الألماني الذي تأسس بعدالحرب العالمية 1 عقبتدمر الألمان من شروط الصلح والذي حمل آمال الألمانفي الانتقام ,ara
20623,2017-34,forumpro,111, - النازية : نظامديكتاتوري شمولي قاده هتلر في المانيا يعتمد على حكم الفرد وتقديسه في غياب أي تمثيل نيابي - كونغرس : الاسم الذي يطلق على الهيأة التشريعية في الولايات المتحدةالأمريكية ، ويتكون من مجلس الشيوخ ومجلسالنواب . - ديكتاتورية : نظام سياسي شمولي ، يعتمد على حكم الفرد في غيابأي تمثيل نيابي . - دول الحلفاء : يقصد به التحالف الدولي الذي تزعمته فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور - دول المحور : يقصد به التحالف الدولي الذي تزعمته ألمانيا وإيطاليا خلال الحرب العالمية الثانية ضدا لحلفاء . اندلعت في شنبر 1939 بين مجموعتين دوليتين : دول الحلفاء ومن بينهم فرنسا وبريطانيا ، ودول المحور وتزعمتهم ألمانيا وإيطاليا ، وانتهت بهزيمة دول سياسية وقعها الرئيس الأمريكي روزفلت والسوفياتي ستالين يوم 14 غشت 1941 ، ,ara
20624,2017-34,forumpro,108,وتنص على ضرورة لاقضاء علىالنازية ، والاعتراف بحق الشعوب في تقرير مصيرها - منظمة الأممالمتحدة : منظمة دولية ، أسست بعد الحرب العالميةالأولى ( 1945 ) ، مقرهابنيويورك ( وم أ ) ، هدفها المحافظة على الأمن والسلم العالميين . منظمة جهوية أنشأتها الدول العربية بمقتضىميثاق 22 مارس 1945 ، قصد صيانة استقلالها وتحقيق وحدتها القومية وتوثيق الصلات بينها فيمختلفالميادين . - منظمةالمؤتمرالإسلامي : منظمة إقليمية تتألف من دولالعالم الإسلامي ، وقد تأسست سنة 1969 بجدة هدفها تحقيق التضامن بين الدولالاسلامية . حرب اندلعت يوم 28 يوليو 1941 بين مجموعة دول الوفاق بزعامة فرنسا وبريطانيا ، ودول المركز بزعامة ألمانيا والنمسا - المجر ، وانتهت سنة 1918 المادي والمجازي هو حد يفصل أوروبا الشرقيةعن أوروبا الغربية وقد ظل هذا الستار الذي فرضه الاتحاد السوفيتي قائما منذ نهاية الحرب العالمية ,ara
20625,2017-34,forumpro,108,الثانية إلى غاية الإعلان عن نهاية الحرب الباردة وهو مصطلح استعمله تشرشل . يتحدد النظام الدولي بوجود قوتين عظيمتين تمتلكان من مصادر القوة والنفوذ ما لا يتاح لأية قوة دولية أخرى . وعلاقات القوة في ظل هذا الواقع الدولي تتخذ أشكالا ً مختلفة أبرزها أو أهمها الاستقطاب أي تجمع القوى الكبرى والمؤثرة حولمركزين قياديين وقيام علاقات تنافسية ـ صراعية بينهما . وعملية الاستقطابالدولي جوهريا أو ضمنيا تكو ّ ن مركزين للقوى ، يقوم بينهما نوع من التوازنالنسبي والتناقض ، يبرز تنافسهما على السيطرة العالمية ويمثل الواقع الدوليبعد الحرب العالمية الثانية أو التي تمخض عنها مثالا عن القطبية الثنائية ، فقد برز كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية ، على أنهما القوتان الأعظم في المجتمع الدولي بكل مقاييس التفوق التكنولوجي ,ara
20626,2017-34,forumpro,105,"القطبية الأحادية : قيادة العالم بقطب واحد وهذا بعد تفكك الاتحاد السوفيتي فأصبحت الزعامة الدولية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية فقطالحلف العسكري بيندولتين أو أكثر ؛ يكون الحلف متعلق بالحرب . يكونون هذه المعاهدات دفاعيةوهجومية . عادة ً الحلف العسكري يحتوي على معاهدات هذه السياسة علىفكرة إنشاء سلسلة من القواعد والأحلاف والترتيبات العسكرية بهدف محاصرةالاتحاد السوفيتي ومنع انتشار نفوذه وإيديولوجيته إلى الدول مجتمع طبيعي من البشريرتبط يبعضه البعض بوحدة الأرض والأصل والعادات واللغة من جراء الاشتراكفي الحياة وفي الشعور الاجتماعي وجغرافية مشتركة الوطنية : تعني حب الوطن والشعور بارتباط وطني نحوه فهو حب الأمة للوطن . به النزاع والصراع وعادة مايكون صراعا سياسيا , ايدولوجيا تستخدم فيه كل الوسائل ماعدا المواجهة العسكرية بين الكتلتين المتصارعتين . ",ara
20627,2017-34,forumpro,112,تتميز بطول المدة واختلاف نوعية الأسلحة المستخدمةوتكتيكات القتال وتوفيرظروف طبيعية ملائمة وقدرة البلاد على الصمودالسياسي والاقتصادي والعسكري الدبلوماسية : هي عملية التمثيل والتفاوض التي تجري بين الدول في غمار إدارتها لعلاقاتها الدولية وهي عملية اتصال بين الحكومات . أداة مساهمة في صنع السياسةالداخلية والخارجية ولها تأثير على صناع القرار والرأي العام وهي الملاحظالأول للأحداث الوطنية و الدولية وتكون مرئية أو حركة يهودية سياسية تهدف إلى إعادة مجد إسرائيل بإقامةدولة يهودية في فلسطين وذلك بتشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وشراء الأراضيلإقامة مستوطنات السيادة : تشمل السيادة سلطة الدولة المطلقة في الداخل واستقلالها في الخارج ( مستقلة من كل سيطرة خارجية . الإقليم : هي رقعة جغرافية التي يستقر عليها شعب الدولة بصورة دائمة وهو عنصر أساسي لأنه تعبير عن شخصيتها . ,ara
20628,2017-34,forumpro,105,القومية العربية : هي مجموعة الصفات والمميزات والخصائص والإرادات التي ألفت ما بين العرب وكونت منهم امة كوحدة الموطن واللغة . الديمقراطية : تتكون من كلمتين ( ديمس ) وتعني الشعب و ( كراتس ) وتعني السلطة وبذلك تعني حكم الشعب أي اختار الشعب لحكومته . متكاملة من المفاهيموالمناهج والتنظيمات والوسائل التي تشترط رفض المجتمع الرأسمالي والإيمانبالإرادة الصورية لإقامة مجتمع أكثر كفاية وعدل بغية مشتق من بيرو أيالمكتب ومن قراطية أي الحكم ويقصد بالاصطلاح حكم المكتب ثم تحول المعنىليصبح تحكم المكاتب والموظفين في الحياة الاجتماعية . خطة لتحقيق أهدافمعينة في مرحلة تاريخية كاملة وهي تتألف بالضرورة من تحديد الأهداف وتحديدللقوات الضاربة أو المنفذة والإستراتيجية السياسية لا مشتقة عن الفرنسيةبورجوا وتعني سكان المدن وتبلورت بعد ذلك لتعني الطبقة ,ara
20629,2017-34,forumpro,109,"الوسطى في المجتمعوفي الحقيقة هي ليست طبقة متكاملة الأبعاد فهي دائماتتسرب نحو احتلالمكان بين الطبقة الرأسمالية أو العودة إلى طبقة الكادحين الليبرالية : كلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية ليبر أي ما يتفق مع الإنسان الحر ويتوافق مع الحرية الفردية وتطلق الليبرالية على المهن الحرة . التقنوقراطية : مصطلح ظهر سنة 1932 في أمريكا معناه حكومة الفنيين والمختصين والتقنيين من مهندسون ومدراء واقتصاديون . طبقة النبلاء منالشعب يقابلها طبقة العامة ومن هذه الطبقة يكون الحكام وقادة الجيش وعظماءالبلاد وكل العامة تخضع لمشيئة هذه الطبقة موضوع : رد : اكثر من 300 مصطلح في التاريخ والجغرافيا جمعتها لكم السبت 03 أكتوبر 2009 , 15 : 20 - الحماية : هي إدارة استعمارية غير مباشرة ، تحتفظ بنظام الحكم المحلي ، وتقيم إدارة استعمارية مراقبةلها . ",ara
20630,2017-34,forumpro,113,معاهدة سرية بين انجلترا و فرنسا و روسيا لتقسيم المشرق العربي وقعت سنة1916 و انسحبت منها روسيا بعد ثورة 1917واعتبرت من وسائل التدخل قيام دولة قوية بتقديم توجيه و مساعدة لدولة ناشئة وتم تطبيق ذلك على الأراضي المنتزعة من الدولة العثمانية في المشرق العربي ( فلسطين ، سوريا ، نشاط مقاوم ظهر في المناطق التي تخضع للاستعمار واتخذأشكالا مختلفة إما سياسية أو عسكرية أو الاثنين معا معبرة عن رفضا لاستعمار بأشكاله . واقعة في دائرة الهيمنة المباشرة او غير المباشرة لقوة معينة في مجالاتها السياسية او الاقتصادية او العسكرية او تكون مجتمعة وترتبط بمصالح تلك - الحركات التحررية : هي موجة التحرر التي اجتاحت قارتي إفريقيا وآسيا خاصة منذ مطلعا لقرن العشرين واشتدت أكثر بعد الحرب العالمية الثانية ,ara
20631,2017-34,forumpro,108,أسوء أنواع السيطرة الاستعمارية إذ يعني توطينالمعمرين بصفة نهائية فيالمستعمرة كما هو الحال في الكيان الصهيوني ، والبيض في استراليا . تعني الأساليب التي طبقهاالاستعمار في حكم المستعمرة وهي تقوم على التعسف والظلم وكبت الحريات ونهبالثروات واستغلال الشعوب المقهورة إلى أقصى حد . - الأحزاب السياسية : تعني التنظيمات الحمعدنية المعتمدة و التي تضم عدد من المنخرطين والمناضلين ويتبنى اتجاه معين . هي التي تتبني أسلوب الحوار والمفاوضات والمطالب ولاتسعمل العنف في التعبير عن الرأي ومنها اللجوء إلى تنظيم مظاهرات وحركاتاحتجاجية او عصيا - العلاقات : جملة الروابط التي تجمع الأمم والشعوب كالعلاقات السياسية والاقتصادية . - القوى الأوربية : الدول الأوربية المؤثرة في صياغة العلاقات الدولية خاصةإبان الحربين العالميتين مثل ألمانيا فرنسا بريطانيا روسيا . ,ara
20632,2017-34,forumpro,106,المسلح المباشر الذي تستعرض فيه الدول لمتقاتلةقدراتها التسليحية لاخضاغالخصم وإجباره على الاستسلام ومثال ذالك الحربالعالمية الأولى والحرب - الحرب العالمية : نزاع مسلح بين طرفين يطال دول من جميع قارات العالم المثال الحرب العالمية الثانية . - الأزمة : مرحلة حرجة وخطرة وقد تكون سياسية او اقتصادية او عسكرية حركة قومية عنصرية نشأت في أوربا في أواخر القرن 19 م بهدفجمع شتات اليهود عبر العالم وتوطينهم في أرض فلسطين ، انطلقت بعقدعدةلقاءات ومؤتمرات أولها وكان نايسميث يعمل مدرس تربية بدنية في مدرسة تسمى الآن كلية سبرنجفيلد في مدينة سبرنجفيلد بولاية ماساشوسيتس بالولايات المتحدة الأمريكية ، وقد طلب لوثر جوليك رئيس قسم التربية البدنية في المدرسة من نايسميث أن يبتدع ,ara
20633,2017-34,forumpro,113,"رياضة جماعية يمكن ممارستها في داخل المبنى خلال فصل الشتاء . قرر نايسميث أن يستخدم في لعبته الجديدة كرة كتلك المستخدمة في كرة القدم ؛ لأنها كرة كبيرة بحجم يكفي لإمساكها بسهولة . بعدئذ طلب من مدير المبنى صندوقين ليستخدمهما كهدفين . ولم يكن لدى المدير أي صناديق فزوده بسلتين للخوخ . وعلقت السلتان في سياج شرفة صالة الألعاب الرياضية الذي يرتفع بمسافة 3م فوق أرض الصالة . وجرت أول مباراة بين الطلاب في درس التربية موضوع : سر تسمية الأيام في اللغة الفرنسية الأحد 04 أكتوبر 2009 , 23 : 54 تلاحظونان كل الايام تنتهي بdi الا الاحد يبدا بdi وdi في اللغة اللاتينية يعني يوم dies اي يوم موضوع : رد : سر تسمية الأيام في اللغة الفرنسية الثلاثاء 05 أكتوبر 2010 , 22 : 56 ",ara
20634,2017-34,forumpro,124,"السلام عليكم اريد مدكرات لغة فرنسية سنة التالتة تانوى علوم تجريبيةموضوع : رد : سر تسمية الأيام في اللغة الفرنسية الأربعاء 06 أكتوبر 2010 , 18 : 49 الاخت نوال . تجدين ما تبحثين عنه في موقع فيزياء غيليزان p 48 موضوع : رد : سر تسمية الأيام في اللغة الفرنسية الخميس 07 أكتوبر 2010 , 18 : 22 موضوع : رد : سر تسمية الأيام في اللغة الفرنسية الثلاثاء 30 نوفمبر 2010 , 18 : 53 موضوع : امثال مترجمة الى الفرنسية روعة الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 00 : 03 il y a deux sortes de gens : ceux qui peuvent etre heureux et ne le sont pas , et ceux qui cherchent le bonheur sans le trouver هناك دائما نوعان من الناس هناك من يقدر أن يكون سعيدا و لكنه ليس سعيدا و هناك من يبحث عن السعادة و لم يجدها ",ara
20636,2017-34,forumpro,107,"موضوع : رد : امثال مترجمة الى الفرنسية روعة الأحد 07 فبراير 2010 , 22 : 11موضوع : رد : امثال مترجمة الى الفرنسية روعة الخميس 03 فبراير 2011 , 16 : 11 موضوع : رد : امثال مترجمة الى الفرنسية روعة الجمعة 04 فبراير 2011 , 20 : 33 موضوع : رد : امثال مترجمة الى الفرنسية روعة الثلاثاء 02 أغسطس 2011 , 19 : 30 موضوع : العلوم الإنسانية الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 00 : 12 مشكلة التجريب في العلوم الإنسانية Sciences Humaines لقد جاءت العلوم الإنسانية متأخرة النشأة قياسا بالعلوم الدقيقة ، كما جاءت تلك النشأة ، كنتيجة لما بدأت المجتمعات الحديثة تعرفه من قضايا نفسية واجتماعية جديدة ارتبطت بتطورها السريع . هكذا أصبحت هذه العلوم تسعى إلى تحويل الإنسان إلى ظاهرة قابلة للدراسة العلمية الموضوعية . إلا أن تميز ",ara
20637,2017-34,forumpro,125,الإنسان واختلافه عن الظواهر الطبيعة جعل العلوم الإنسانية تعرف مشاكلإبيستيمولوجية من نوع خاص ، ومن ثم بدأ العلماء يتساءلون حول مدى قدرة هذه وهي تسمى العلوم المعنوية وهي تتخذ من أحوال الناس وسلوكاتهم موضوع الدراسة وفقمنهج منظم ، إنها تدرس واقع الإنسان و كل ما يصدر عنه من سلوكاتمن مختلف أبعاده ، النفسية والاجتماعية و التاريخيــــــة أنالعلوم الإنسانية S . Humaines تدرس الحالة الراهنة للسلوك أي ما هو كائن أما العلوم المعياريةAxiologie فهي تهتمبما يجب أن يكون أي بما تحمله الأماني كعلم االمنطق Logique الذي يبحث في قوانين التفكير الصحيح . وعلم الجمال Esthétique الذي يدرس الفرق بين القبيح و الجميل و أسس التعبير الجمالي وعلم الأخـــــــــلاق . Ethique التي تبحث في القواعد و القيم التي ينشأ عليها السلوك الفاضل و على أساسها يتم التمييز بين الخير و الشر ,ara
20638,2017-34,forumpro,109, : لقد حققت العلوم الطبيعية نجاحا كبيرا بفضل استخدامها المنهج التجريبي وقوانين الحتمية ، فهل يمكن أن يتحقق ذلك مع العلوم الإنسانيـــة ؟ بمعنى هل يمكن دراسة الظواهر الإنسانية بطريقة تجريبية تماما كما يحدث في العلوم يمكن إخضاع الظواهر الإنسانية للتجريب ، وبالتالي لا يمكن أن تكون موضوعا لمعرفة علمية نظرا للعوائق الابستيمولوجية التالية ( الحجج ) اكتنفها يكون قد تغير و لذلك لا يمكن للمؤرخ إخضاعها للتجريب عن طريق اصطناع حربا تجريبية حتى يتحقق من صحة فرضياته ، ثم انها ظواهر لا تمتثل لقوانين الحتمية ، إن أسباب وقوع حرب ماضية قد تجتمع حاليا ولا تقع الحرب قد تلجأ الأطراف المتنازعة الى السلم بدل الحرب ، وما دام الإنسان يتصرف ,ara
20639,2017-34,forumpro,102,بالأجهزة كما نلاحظ الظواهر الطبيعية ، و ما يمكن ملاحظته فقط آثارها غيرالمباشرة و هذا يعني أن الخطوة الأولى في المنهج التجريبي منعدمة فالكثير من الحروب تقع بطريقة غير مفهومة ، يخفي مقرروها أسبابها الحقيقية لا يواجه في هذه الحالة ظواهر طبيعية مستقلة ، بل سيواجه حقائق تتعلق بكيانه الشخصي و الوطني و الاديولوجي ، فيكون هو الدارس و المدروس في نفس الوقت ، يتأثر حتما بانتمائه السياسي و الديني ، ان المؤرخ الجزائري على سبيل المثال لا يكتب تاريخ الثورة التحريرية وما جرى فيها من مجازر كما يكتبها المؤرخ الفرنسي ، إن المؤرخ بصفة عامة بدل أن يلتزم الحياد و ,ara
20640,2017-34,forumpro,108,الموضوعية و يفسر الحادثة كما وقعت يقوم بتأويلها و يصدر بشأنها أحكامتقييمية ، فتراه يضخم الوقائع التي تخدم قضيته ، و يتغاضى عن الوقائع التي صنع الإنسان و ترتبط بحياته الخاصة و العامة ، و الإنسان كما نعلم يتصرف بحرية له القدرة على إبداع مظاهر سلوكية غير معهودة و غير متوقعة ، كما أنه لا يستقر على حالة واحدة و عليه لا يمكن اخضاعها لقوانين الحتمية ، مثلا اذا وقع الطلاق بين زوجين لأسباب معينة ، فان نفس الأسباب قد نجدها في عائلة أخرى دون ان يحدث الطلاق ، نفس الشيئ بالنسبة لظاهرة الانتحار و العنف و غيرها ، و هذا ما يضيق دائرة التنبؤ بشكل كبير ,ara
20641,2017-34,forumpro,103,تاريخية ، فقد يقول البعض أن سبب الهجرة الى الخارج اقتصادي محض ، لكنعلى عوامل و محركات ذاتية ، كعوامل الطلاق و الانتحار و الهجرة ، و ما هو ذاتي لا يكون قابلا للدراسات التجريبية لانعدام الملاحظة الخارجية ، و يدركها صاحبها ، ولا تدرك من الخارج ، فنحن لا نرى الشعور و اللاشعور ، أو الحب و الكراهية و الانانية و غيرها ، لا مكان لها ، و لا حجم . فعندما يتحول الحزن الى فرح لا ندري المكان الذي اختفى فيه الحزن ، و لا المصدر ، تقبل الوصف لا تقبل التقدير الكمي ، فاذا كان العلم قادر على قياس درجة ,ara
20642,2017-34,forumpro,104,حرارة الجسم أو ارتفاع ضغط الدم بالوسائل التقنية ، فان هذه الوسائل غيرقادرة على قياس درجة القلق أو الحب الإيمان و غيرها . ، يقول الكسيس كاريل ( ان تقنياتنا عاجزة عن تناول ما لا بعد له و لا وزن و عن قياس درجة الغرور و الأنانية ، و الحب و الكراهية و سمو الروح نحو الله ) يتعذرفيها التعميم ، كل واحد و انفعالاته ، و اهتماماته ، و قناعته ، و لذلك يستحيل تعميم النتائج ، و هذا يعني أن مبدأ الاستقراء المعروف في العلوم التجريبية غير قابل للتطبيق في الدراسات النفسية ، يشتبك فيها الإحساس و الإدراك ، و الذكاء مع الإرادة و الانتباه مع ,ara
20643,2017-34,forumpro,109,الإرادة ، و اللاشعور بما تحت الشعور ، فتنعدم الدقة النتائج المتوصل إليها5 - إنها ظواهر لا تتكرر بنفس الطريقة و نفس الشعور و نفس الأثر ، فلا يمكن للباحث أن يصطنع الحب و الكره أو التفاؤل و التشاؤم حتى يتحقق من صحة فرضياته ، فهي ظواهر تفلت من قبضة الإرادة و المنطق . أو نفسية و الناتج عن خصوصيتها كظواهر معنوية ، لكن يمكن دراستها بطريقة علمية موضوعية وفق مناهج خاصة تنسجم مع طبيعتها . و يكون التجريب المكيف أن يجعل من التاريخ علما له منهجه و قوانينه ، فالتاريخ في نظره ليس مجرد سرد للأخبار بل تحليل و تعليل لها يقول ( وأما الأخبار عن الواقعات فلا بد ,ara
20644,2017-34,forumpro,102,في صدقها و صحتها من اعتبار المطابقة فلذلك وجب أن ينظر في إمكان وقوعه ، ما من حادثة تقع الا و لها أسباب طبيعية أدت الى وقوعها ، و المقصود بالأسباب الطبيعية ما تعلق بحالة المجتمع السياسية و الاقتصادية و الثقافية ، و هنا يربط ابن خلدون بين حركة التاريخ و يفرزه العمران البشري من أحوال يقول ( التاريخ خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو العمران وما يعرض لطبيعته من الأحوال مثل التوحش و التأنس و العصبيات ) : ما كان من الأخبار معقول أدخلناه دائرة الإمكان و ما كان غير معقول أدخلناه دائرة الاستحالة ، وبهذا المبدأ يمكن لنا التمييز بين الأخبار ,ara
20645,2017-34,forumpro,114, : ان الأحداث التاريخية تتشابه في عللها و نتائجها ، فالحضارات تنمو علىعصبية معينة و لما تصل الى قمة الهرم يلجأ أفرادها الى الترف فيبدأ التقهقر و الانحطاط لتبدأ حضارة أخرى في النمو بنفس العملية ، فالتاريخ ان العمران البشري في تطور مستمر ، و أحوال الناس في تغير و تنوع ، وأن قانون التشابه ليس مطلقا و أن تغير الاعراض و المظاهر كتغير الشخصيات والوسائل لا يغير العلل و قوانينها ، فالوقائع لا تتكرر بذاتها بل بكيفيات كما أن الدراسة العلمية للتاريخ تمر بالمراحل التالية ا - مرحلة التجميع : وجب تناول الحادثة من خلال الآثار والوثائق وهيعلىنوعين : - المصادر غير الإرادية التي بقيت من غير قصد مثل الأبنية ، النقود الأسلحة والأوسمة والتراث الفكري والأدبي ,ara
20646,2017-34,forumpro,106,"المصادر الإرادية وهي التيبقيت قصد ً ا لتكون شاهدة عليهم كالرواية وكتب التاريخ : وهو الفحص الخارجي للمصدر من أجل معرفة هل هذهالوثيقة تعود إلى ذلك الزمن أم لا ؟ وهل وصلت لنا دون تشويه أو تزوير ؟ وإذا كانتوثيقة يتفحص نوع الورق أو الحبر أو شكل الخط , وإذا كان سلاح أو نقود أو أوسمة يتفحصنوع المعدن طبيعة المواد الكيمائية من أجل التأكد من الآثار . فحص الداخلي للمصدر ، من أجل معرفة هل ما ورد في هذه الوثيقة يتماشى مع عقليةالذي تنسب إليه ، وهل هو متفق مع ما روي في مراجع أخرى وكذلك معرفة نفسية الكاتبوموفقه اتجاه هذه الحادثة مما دفعه إلى التمحيص و المبالغة أو ",ara
20647,2017-34,forumpro,105,إلى التشويه فيالأحداث والقراءة الدقيقة حتى يتمكن من الوقوف على أخطاءذلك بالتأليف بين أجزائها و ترتيبها وفق تسلسلها الزمني و السببي ، فتكون كل مرحلة مقدمة لما بعدها و نتيجة لما قبلها من مراحل بهذه الطريقة يتم * تجاوز العوائق في علم النفس Psychologie : من أهم المناهج العلمية التي أدخلت في دراسة الظواهر النفسية المنهج السلوكي الذي تجاوز منهج الاستبطان L Introspection ( الملاحظة الذاتية الأحوال النفسية ) ( 1878 - 1958 ) منهج الاستبطان ، لأن الشعور في نظره فكرة فلسفية ميتافيزيقية ، و عوضه بمصطلح السلوك الذي يقبل الملاحظة الخارجية و تجسيد حي لما يقوم به الكائن من ردود أفعال منظمة ، فكل فعل هو في الحقيقة ,ara
20648,2017-34,forumpro,115,استجابة لمنبهات خارجية ، فالظواهر النفسية لها بعد خارجي و بالتالي فهيقابلة للدراسة التجريبية و و التحليل الموضوعي ، و أحسن مثال على ذلك قانون المنعكس الشرطي الذي استنتجه العالم الروسي بافلوف Pavlov بعد التجارب التي أجراها على الكلب ، حيث تحولت الاستجابة الطبيعية و هي سيلان اللعاب عند رؤية الطعام أو شم رائحته الى استجابة شرطية و هي سيلان العاب عند سماع الجرس . و نفس المنبهات تعطي نفس الاستجابات ، وهذا يعني أن التنبؤ ممكن ، وأن البيئة الخارجية التي يعيش فيها الفرد هي التي تحدد المنهج التحليلي أو التحليل النفسي Psychanalyse طريقة علمية في تحليل الظواهر النفسية و الاضطرابات العقلية أبدعها العالم النمساوي سيجموند فرويد S . Freud كبديل للتنويم النغناطيسي L Hypnose ,ara
20649,2017-34,forumpro,186," . و يقوم التحليل النفسي على الحوار و التداعي الحر للأفكار من خلالالأسئلة التي يلقيها الطبيب على المريض أو السوي و تتعلق أساسا بماضيه و أحلامه و رغباته و ميوله ، الغرض من ذلك هو اخراج الرغبات المكبوتة في اللاشعور الى ساحة الشعور ، حتى تزول العقد و تختفي الأعراض المرضية يقول مشروعة لتفسير الكثير من الأفعال الي لا تتمتع بشهادة الشعور ، سواء عند يتخذ من الظواهر الاجتماعية موضوع بحث مثل ظاهرة البطالة و العنف و الانتحار . الخ و لقد حدد "" إيميل دوركايم "" خمسة خصائص للظاهرة الاجتماعية ، نأخذها كمسلمات من أجل تفسير الظاهرة الاجتماعية تفسيرا موضوعيا و علميا أ - أنها توجد خارج شعور الأفراد أي خاضعة للعاداتوالتقاليد والمعتقدات التي هي موجودة قبل أن يولد الإنسان وتوجه سلوكاتهب - كما تعتبر قوانين المجتمع القوة الآمرة القاهرة ما يجعل الظاهرة الاجتماعية تمتازبالإلزام والإكراه لذلك تصبح تفرض نفسها على الفردج - كما أنها صفة جماعيةتتمثل في ما يسميه "" دوركايم "" الضمير الجمعي ، أي أنها لا تنسب إلى فرد ولا إلى بضعةأفراد أنما هي من صنع المجتمع وهي عامة يشترك فيها جميع أفراد المجتمع وتظهر في شكلواحد وتتكرر إلى قترة طويلة من الزمن رغم أن الفضل في نشوئها يعود على الأفراد ",ara
20650,2017-34,forumpro,131,"د - كما أنها في ترابط يؤثر بعضها في بعض ويفسر بعضها البعض الآخر مثل الآسرة هيمرآة المجتمع و بينهما تأثير متبادله - كما تمتاز بأنها حادثة تاريخية أي أنهاتعبر عن لحظة من لحظات تاريخ الاجتماع البشرى . أن هذا التحديد للظاهرة الاجتماعيةصحح بعض التعارف الفاسدة مما أدى للدراسات الاجتماعية بالتقدم إلى مجال العلموالموضوعية بعدما كانت عبارة عن تصورات ، وهذا ما أوصل "" وركايم "" إلى اعتبار نطاقالظواهر الاجتماعية أوسع مما يعتقد حيث يقول مامن حادثة إنسانية إلا ويمكن أننطلق عليها اسم ظاهرة اجتماعية ) كما أعتبر "" دوركايم "" أن الظاهرة الاجتماعية مثلهامثل بقية الظواهر القابلة للدراسة وفق النهج التجريبي من أجل صياغة القانون وفي هذاقال ( يجب أن نعالجالظواهر على أنها أشياء ) أي بنفس المنهج الذي يدرس به عالم الفيزياء الحادثةالطبيعية . خاصة قواعد الاستقراء التي مكنت علماء الاجتماع من اعتماد المقارنة بين الحالات و استنتاج القوانين",ara
20651,2017-34,forumpro,103,و من جملة القوانين التي توصل اليها الاجتماعيون قانون وارد Ward الذي يقول ( إن الافراد يبحثون عن أكبر كسب بأقل مجهود ) و قانون دوركايم حول الانتحار ( الميل الشخصي الى الانتحار يزداد مع قلة الروابط التي تربط الفرد بالمجتمع ) العلوم الانسانية بفضل هذه المناهج لا يمكن الجزم بأنها وصلت الى الدقة و التحليل الموضوعي المعروف في العلوم الطبيعية ، فلا تزال مشكلة الموضوعية مطروحة في التاريخ ، كما أن المنهج السلوكي في علم النفس غير كاف لأن المظاهر الخارجية لا تعكس حقيقة الأحوال النفسية الداخلية ، كذلك مبدأ التعميم لا يصدق كثيرا في علم الاجتماع فإذا كان سبب الطلاق عند الزوجين ,ara
20652,2017-34,forumpro,102,"هو عدم الإنجاب مثلا ، فان نفس السبب قد يتواجد عند زوجين دون أن يتمالعلوم الطبيعية ، ساعد العلوم الإنسانية في البحث على تطوير نفسها وبالتالي البحث عن مناهج تتميز عن المنهج التجريبي و تكون مكيفة حسب خصوصيات كل ظاهرة . وهكذا تظل الإشكاليات المطروحة ليس بالضرورة تشكيكا في القيمة العلمية لهذه العلوم ، وإنما يتعلق الأمر بنقاش إبيستيمولوجي من شأنه أن يغني العلوم الإنسانية ، ويدفع بها إلى تتوخى الدقة . لأن جميع الصعوبات تتمثل في طبيعة الظاهرة الإنسانية باعتبارها ظاهرة معقدة ، متغيرة ، و أن الإنسان يكون هو الدارس و المدروس في نفس الوقت موضوع : المشي يزيج من الذكاء الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 12 : 41 ",ara
20653,2017-34,forumpro,102,"حديثة نشرت في مجلة الطبيعة الطبية مؤخرآ ، الى أن المشي ليس مفيدآ لتنشيطوانما يؤدي أيضآ دورآ في تحسين وظائف الدماغ ، وزيادة مستويات الذكاء ! وتوقد الذهن فقد لاحظ الباحثون في دراسة استمرت ستة أشهر ، مارس خلالها مجموعة من الأشخاص رياضة المشي في حين مارس آخرون تمارين الشد ، أن أداء المجموعة التي اتبعت رياضة المشي كان أفضل في اختبارات الذكاء والادراك وخاصة في المجالات المتعلقة بالتخطيط والذاكرة ، مما يشير الى قوة موضوع : رد : المشي يزيج من الذكاء الأحد 07 فبراير 2010 , 22 : 48 موضوع : قصة أب وابن أثارت فضولي وأكيد سوف تثير فضولكم الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 13 : 32 ",ara
20654,2017-34,forumpro,112,عاد الأب إلى بيته متأخرا ً من عمله كالعادة وقد أصابه الإرهاق والتعب ، وجد ابنه الصغير ينتظره عند الباب . الأب غاضبا ً : هذا ليس من شأنك ، ما الذي يجعلك تسأل مثل هذه الأسئلة السخيفة ؟ الإبن : فقط أريد أن أعرف أرجوك يا أبي أخبرني كم تكسب من المال في الساعة ؟ الإبن : بعد قليل من التفكير : هلا أقرضتني 10 ريالات من فضلك يا أبي . الأب ثائرا ً : إذن كنت تريد أن تعرف كم أكسب من المال لكي أعطيك 10 ريالات تنفقها على الدمى السخيفة والحلوى ، إذهب إلى غرفتك ونم فأنا أعمل طوال اليوم وأقضي أوقات عصيبة في عملي وليس لدي وقت لتفاهاتك هذه . لم ينطق الولد بأي كلمة ، نزلت دمعة من عينه وذهب إلى غرفته لينام . ,ara
20655,2017-34,forumpro,108,"بعد حوالي ساعة أخذ الأب يفكر قليلا ً فيما حدث وشعر بأنه كان قاسيا ً مع طفله ، فربما كان الصبي بحاجة للريالات العشرة . قال له الأب : كنت قاسيا ً معك ، كان اليوم طويلا ً وشاقا ً . تفضل هذه العشرة ريالات التي طلبتها . فرح الإبن فرحا ً شديدا ً ولكن الأب فوجئ بالصغير يأخذ مجموعة من الريالات من تحت الوسادة ويضعها مع هذه العشرة ريالات . غضب الأب وسأله : لماذا طلبت مالا ً ما دمت تملك المال . أما الآن أصبح لدي 30 ريالا ً . أريد أن أشتري ساعة من وقتك موضوع : مجازر 8 ماي 1945 ر ٍ اي الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 13 : 55 كانت الجهود مبذولة بين أعضاء أحباب البيان والحرية لتنسيق العمل وتكوين جبهة موحدة ، وكانت هناك موجة من الدعاية ",ara
20656,2017-34,forumpro,115,التحمس لمطالب البيان . وقد انعقد مؤتمر لأحباب البيان أسفرت عنه المطالبة بإلغاء نظام البلدياتوجعل اللغة العربية لغة رسمية ، ثم المطالبة بإطلاق سراح مصالي الحاج . وقد أدى هذا النشاط الوطني إلى تخوف الفرنسيين وحاولوا توقيفه عن طريق اللجان التي تنظر إلى الإصلاح ، أدى إلى كتمان غضبهم وظلوا يتحينون الفرص بالجزائريين وكانوا يؤمنون بضرورة القضاء على الحركة الحركة الوطنية يحضرون إلى الاحتفال بانتصار الحلفاء على النازية ، عن طريق تنظيم مظاهرات تكون وسيلة ضغط قوة الحركة الوطنية ووعي الشعب الجزائري بمطالبه ، وعمت المظاهرات كل القطر الجزائري في أول ماي 1945 ، سراح مصالي الحاج ، واستقلال الجزائر واستنكروا الاضطهاد ورفعوا العلم الوطني ، وكانت المظاهرات ( مشروع ثورة ) في بجاية خاصة لما قتل شرطيان في الجزائر العاصمة ، وبدأت الإعتقالات والضرب وجرح الكثير ,ara
20657,2017-34,forumpro,110,أعلن عن الاحتفال الرسمي يوم 7 ماي ، شرع المعمرون في تنظيم مهرجان الأفراح ، ونظم الجزائريون مهرجانا خاصابعد أن تلقوا إذنا من الإدارة الفرنسية للمشاركة في احتفال انتصار الحلفاء انتصار الديمقراطية على الدكتاتورية ، وعبروا عن شعورهم بالفرحة وطالبوا باستقلال بلادهم وتطبيق مبادئ الحرية التي رفع شعارها الحلفاء طيلة الحرب الثانية ، وكانت مظاهرات عبر مدينة سطيف التي هي المقر الرئيسي لأحباب البيان والحرية ، ونادوا في هذه المظاهرات الفرنسيين على المظاهرات السلمية التي نظمها الجزائريون هو ارتكاب مجازر 8 ماي 1945 ، وذلك بأسلوب القمع فيه القوات البرية والجوية والبحرية ، ودمروا قرى ومداشر ودواوير بأكملها . ودام القمع قرابة سنة كاملة دمرت قراهم وأملاكهم عن آخرها . ووصلت الإحصاءات الأجنبية إلى تقديرات أفضع بين 50000و 70000 ,ara
20658,2017-34,forumpro,111,"فكانت مجزرة بشعة على يد الفرنسيين الذين كثيرا ما تباهوا بالتحضر والحرية والإنسانيةموضوع : الجنة الثورية للعمل الإثنين 05 أكتوبر 2009 , 14 : 07 قادة اللجنة المركزية لحركة الانتصار للحريات الديمقراطية وبعض أبرزهم محمد بوضياف و مصطفى بن بو العيد من داخل الجزائر ، و ديدوش مراد و زيغود يوسف من فرنسا و أحمد بن بلة و محمد خيضر القاهرة . و كان هدف تأسسها هو احتواء لأزمة و حل الخلاف بين الطرفين المتصارعين المركزيين و المصاليين المختلفة . غير أن شدة الخلاف بين الطرفين داخل الحزب أدت في النهاية بأعضاء المنظمة الخاصة العسكرية إلى اللجنة بالأساس هي العمل على تعبئة المناضلين و تجنب التمزق من أجل إعادة بناء و حدة حركة الانتصار و العمل ",ara
20659,2017-34,forumpro,116,ركزت اللجنة على المطالبة بعقد مؤتمر لحركة الانتصار يوحد جميع الطاقات الوطنية يكون عملهم هادفاقادرة على تحطيم الاستعمار الفرنسي . و جاءت أهداف اللجنة واضحة فيما عرف باسم بيان تأسيس اللجنة الثورية تلخص برنامج اللجنة في عدة نقاط عملية نلخصها فيما يلي : وضع مسؤولية جميع القادة على بساط البحث باعتبار المشكلة تقع على مستوى العمل على توحيد صفوف الحركة و البحث في ذلك من خلال طرح أسباب الصراع و توضيح الموقف للقاعدة التي يجب إبعادها عن الصراعات و إجراء مداولات ديمقراطية و تصفية الجو و توحيد تركيز جهد الحركة على مسألة الكفاح المسلح ضد الاستعمار و مباشرة العمل الثوري المنظمة الخاصة مقتنعون بمبدأ الكفاح المسلح و هو ما دفعهم بعد انسحاب المركزيين من اللجنة لثورية للوحدة ,ara
20660,2017-34,forumpro,115,اجتماع قدماء أعضاء المنظمة الخاصة ووجهوا دعوتهم إلى المركزيين إلى التخلي عن دعوةعقد المؤتمر ضد المصاليين ، و تسليم أموال الحركة لشراء الأسلحة و الإعداد للثورة . وواجه أعضاء و المصاليين التي ركزت على التماطل و التأجيل للعمل المسلح و أصبح السباق مع الزمن هاجس الثوريين . المنظمة خاصة إلى اجتماع خاص بهم لدراسة الموقف و اتخاذ الإجراءات اللازمة لإعلان الكفاح المسلح و هكذا تعود خلفيات هذا العمل الإرهابي إلى الأسباب التالية : الانتصارات المعتبرة التي حققتها الثورة الجزائرية على مختلف الأصعدة العسكرية والسياسية والتنظيمية الفرنسية أن الأمور بدأت تفلت من يدها بالجزائر ، وأنه عليها البحث في صيغ وأساليب جديدة وأكثر وإيقاف زحفها وتقدمها نحو غايتها المتمثلة في الاستقلال التام . وإهتدت إلى فكرة توجيه ضربة إلى الذراع ,ara
20661,2017-34,forumpro,107, ، والمتمثل في المكتب الخارجي الذي كان يتولى إدارة شؤون المعركة السياسية والدبلوماسية . السلطات الاستعمارية تضن أنه بعد إقدامها على هذه العملية الإجرامية ، تستطيع إحباط معنويات أفراد جبهة الشك والخوف والبلبلة في أوساط المواطنين ، وبالتالي القضاء على الثورة الجزائرية العملية بقبول الحكومة الفرنسية الحضور ، لاجتماع يضم كل من الرئيس التونسي الحبيب بورجميلة والملك المغربي محمد الخامس وزعماء الثورة الجزائرية ، أحمد بن بلة الحسين آيت أحمد محمد بوضياف ، محمد خيضر ، الصحفي مصطفى الأشرف . وأتضح فيما بعد أن الموافقة الفرنسية ، لم تكن سوى عملية استدراج للزعماء الخمسة الذين سيحضرون الى مراكش للمفاوضات فيتم القبض عليهم . وهنا علينا أن نشير أن المفاوضين ,ara
20662,2017-34,forumpro,105,الفرنسيين كانوا قد قبلوا بتقديم تسهيلات لتنقل مندوبي جبهةالتحرير الوطني . زيادة على علم الحكومة الفرنسية بعزم الثورة على إرسال وفد للمشاركة في الندوة التي ستعقد بتونس من أجل السلم . وقد أظهرت المعطيات فيما بعد أنه كان هناك تنسيق تام بين مختلف الجهات الرسمية الفرنسية من أجهزة مخابرات وقيادة الجيش الفرنسي ووزارة المغربية من مطار الرباط وعلى متنها الزعماء الخمسة ، متجهة إلى تونس . وفي الساعة الخامسة وخمس وثلاثين دقيقة ، وأثناء تحليقها في الأجواء الدولية ، أرغمت الطائرة المغربية على تغيير وجهتها تجاه الجزائر وذلك بعد أن اعترضتها طائرات فرنسية حربية . الفرنسي موجة واسعة من الاستنكار من قبل دول العالم قاطبة بما ,ara
20663,2017-34,forumpro,111,فيها الدول التي كانت صديقة لفرنسا ، زيادة على الإدانة التي جاءتمن المنظمات العالمية النقابية والطلابية . وتيقن الكل ، من عدم على العمل الفرنسي ، استدعت الحكومتان التونسية والمغربية سفيريهما في باريس وكان هذا الإجراء سببا في توتر العلاقات السياسية بين تونس والمغرب من ناحية وباريس من ناحية أخرى وفي هذا السياق ، كان موقف المغرب إزاء باريس هو المطالبة بإرجاع القادة الجزائريين دون قيد أو شرط ، أو رفع القضية إلى محكمة لاهاي الدولية للفصل فيها . إلا أن الطلب المغربي قوبل بالرفض القاطع من قبل الحكومة الفرنسية باعتبار أن هؤلاء الخمسة ، من الناحية القانونية هم مواطنون فرنسيون ، وهم الآن في قبضة سلطة فرنسية ولا يوجد قانون في العالم يجبر ,ara
20664,2017-34,forumpro,106,الحكومة الفرنسية على تسليم مواطنيها إلى سلطة أجنبي . الثمانية أيام من المحطات البارزة في تاريخ تطور الحركة الثورية نظرا لكونه مرتبطا أوثق الارتباط بتطور القضية الجزائرية في الأمم المتحدة . أما داخليا فقد برهن الإضراب ومن خلال الاستجابة الشعبية الواسعة لكل الفئات من طلبة وعمال وفلاحين وحرفيين وفي هذا السياق برز دور الإتحاد العام للعمال الجزائريين و الإتحاد العام للطلبة الجزائريين ، ومن ثمة تمسكه بمطلبه الأساسي المتمثل في استرجاع حقوقه المغتصبة تحت قيادة جبهة وجيش التحرير الوطني . وقد أوضحت جبهة التحرير الوطني في نداء الإضراب الذي أصدرته ؛ الأسباب والأهداف المرجوة من وراء يرأسها غي مولييه ، وخاصة بعد أن منحها المجلس الوطني الفرنسي كامل ,ara
20665,2017-34,forumpro,106,السلطات . وأزداد الإصرار الفرنسي على وضع حد للثورة ، بعد أنوضع مؤتمر الصومام الأسس التنظيمية والهيكلية المختلفة التي مكنت الثورة من استقطاب القاعدة الشعبية ، وتجسدت السياسة الفرنسية في تكثيف العمليات العسكرية وزيادة عدد الجنود والاستعانة بقوات الحلف الأطلسي وإنشاء المناطق المحرمة والمحتشدات واللجوء إلى القرصنة الجوية باختطاف طائرة الزعماء الخمسة في أكتوبر ضانة أنها بهذا : الانتصارات الدبلوماسية التي حققتها القضية الجزائرية في المحافل الدولية منها ؛ مؤتمر باندونغ أبريل 1955 والذي صادق على لائحة يؤيد فيها حقوق الشعب الجزائري في تقرير مصيره بنفسه . و الانتصار الثاني تمكن الدبلوماسية الجزائرية في أواخر 1956 من تسجيل القضية الجزائرية في جدول أعمال الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة ,ara
20666,2017-34,forumpro,107,مؤتمر الصومام الرامية الى تصعيد العمل الثوري والسياسي وإشراككامل شرائح الشعب الجزائري في الثورة ، اجتمع أعضاء لجنة التنسيق والتنفيذ يوم 22 جانفي 1957 في العاصمة ، وبعد عدة اقتراحات اتفق كل من عبان رمضان و العربي بن مهيدي و يوسف بن خدة على تاريخ 28 جانفي 1957 لبدء الإضراب وذلك قبيل فتح ملف القضية الجزائرية في نيويورك ، وأوكلت مهمة التحضير إلى الولايات الستة . فشكلت عدة لجان داخل المصالح والمؤسسات مهمتها التوعية والتوجيه ودعوة السكان للتزود بالمؤونة طوال أيام الإضراب ، وإيجاد الصيغ الكفيلة لمساعدة العائلات المحتاجة ، وتوزيع المناشير والبيانات . كما شكلت أيضا لجان خارجية على مستوى تجمعات الجزائريين في الخارج للمساهمة ,ara
20667,2017-34,forumpro,107,في إنجاح الإضراب . ومن قرارات لجنة التنسيق والتنفيذ ، تكليف وحدات جيش التحرير الوطني بتكثيف الهجومات ونصب الكمائننشاطات التخريب للمنشآت العسكرية والاقتصادية الفرنسية . عملية استفتاء وطني شامل عبر به الشعب عن ثقته المطلقة في جيش القطيعة النهائية بين النظام الاستعماري الفرنسي وبين كل فرد من الشعب الجزائري كله للمشاركة في الكفاح الجماعي ، والظهور أمام العالم أنه شعب مصمم على مواصلة النضال من أجل استرجاع استقلاله الوفود الدولية في نيويورك بالوضعية القائمة في الجزائر وذلك لتعزيز الجهود التي يقوم بها وفد جبهة التحرير الوطني الذي يتابع القضية الجزائرية في الأمم المتحدة والوفد يأمل من جهوده هذه أن يتمكن من مصادقة الجمعية العامة للأمم المتحدة على لائحة الاعتراف ,ara
20668,2017-34,forumpro,103,"ادعاءات الاستعمار القائلة بأن الثوار عناصر لا علاقة لهم بالشعبالسلطات الاستعمارية في الجزائر في موقف تدرك معه بصورة حاسمة ونهائية أنها أمام ثورة شعبية ، وأنها مهما استخدمت من وسائل قمعية وتدميرية ، هي أعجز من أن تقف في طريقها نحو استرجاع سيادتها الوطنية في وقته المحدد ، وشمل منذ اليوم الأول مختلف أنحاء القطر الجزائري ، حيث اعتصم الجزائريون في بيوتهم ، وتوقفت مختلف الأنشطة في المدن استجابة لنداء جبهة التحرير الوطني حتى بدت المدن كأنها ميتة بعد أن أغلقت محلاتها التجارية وهجرها أصحابها . وها هو أحد الصحفيين يصف لنا اليوم الأول من الإضراب بمدينة الجزائر بقوله : "" إنني لم أر ",ara
20669,2017-34,forumpro,109,"كمثال القصبة في إقفار شوارعها ورهبة السكون العميق النازل على دورهاكأن سكانها في سباة عميق "" ( وكالة أسوشياتد براس الأمريكية . أما عن نسبة الاستجابة الشعبية للإضراب فتذكر الصحف الأجنبية وحتى الفرنسية المعاصرة للحدث ، ومنها ( لوبسرفاتور ) إن نسبة الإضراب ؛ "" بلغت 90 في المائة ، سواء في الإدارات والمصالح الرسمية مثل مصلحة البريد والسكك الحديدية ومختلف أنواع المواصلات أو في الأسواق العامة سواء المركزية أو التي تبيع بالتفصيل . أما عن رد وعسكرية كبيرة مع استعمال كل الوسائل الدنيئة والوحشية لإحباط - فأنشأت الإدارة الاستعمارية في أول الأمر إذاعة سرية مزيفة سمتها ( صوت الجزائر الحرة المجاهدة ) لتقلد إذاعة ( صوت الجزائر المكافحة ) ومن خلالها تذيع بيانات وأوامر مزيفة ومضادة لأوامر ",ara
20670,2017-34,forumpro,105,وجبهة التحرير الوطني وتؤكد في برامجها أن الإضراب مناورة استعماريةيجب إحباطها . ومن التدابير الفرنسية توزيع مناشير مزيفة على أوراق تحمل صورة العلم الوطني ، زيادة على إذاعة بلاغات رسمية يهددون فيها المضربين بإنزال أشد العقوبات . ولم تكتف الإدارة الاستعمارية بهذه الإجراءات ، وإنما قام آلاف من رجال الأمن الفرنسي بالطواف في شوارع الجزائر وغيرها من المدن الأخرى . وقد عزل حي القصبة عن سائر أحياء المدينة وتعترض الدبابات جميع الطرق خارج المدينة . وقامت الطائرات بإلقاء المناشير تدعو فيها سكان الجزائر إلى عدم الاستجابة للإضراب ، وتقول هذه المناشير أن الذين يحرضون الناس على الإضراب سوف يقبض عليهم . ورغم هذه التهديدات وإنذارات وأعمال ,ara
20671,2017-34,forumpro,104,القمع والحصار إلا أن الإضراب حقق الأهداف التي سطرتها جبهةالشعب وجماهير المدن بصفة خاصة لمطلب الاستقلال ، وفي ذلك ضربة قاسية لمقولة الجزائر فرنسية . فترسخ مبدأ القطيعة النهائية بين النظام الاستعماري الفرنسي وبين فئات الشعب الجزائري . الإضراب بمثابة استفتاء ، عبر من خلاله الشعب على تمسكه وثقته بجبهة وجيش التحرير الوطني ، كممثل شرعي ووحيد له ، وبذلك تعززت مكانة السياسي في المجال الدولي هو الذي كانت ثورتنا المباركة تحرص علي نيله بمناقشة دامت في قضية الثورة الجزائري لفترة أكثر من عشرة أيام إصدار وبتوصيات تثبت أن المشكلة الجزائرية من المشاكل التي تنطبق عليها مبادئ الميثاق في حق تقرير المصير وتطلب من فرنسا أن ,ara
20672,2017-34,forumpro,104,سوق أهراس بالجزائر إلى مدينة الكاف بتونس وهي قريبة جد ً ا من مدينة لحدادة الجزائرية التابعة إداريااستراتيجية لوحدات جيش التحرير الوطني المتواجد على الحدود الشرقية في استخدامها كقاعدة خلفية عد ّ ة تحرشات فرنسية على القرية لكونها نقطة استقبال لجرحى ومعطوبي الثورة التحريرية وكان أو ّ ل تحر ّ ش سنة 1957 إذ تعرضت الساقية يومي 1 و 2 أكتوبر إلى اعتداء فرنسي بعد أن أصدرت فرنسا قرارا يقضي بملاحقة الثوار الجزائريين داخل التراب التونسي بتاريخ أول سبتمبر 1957 ثم تعرضت الساقية إلى إعتداء ثاني في 30 جانفي 1958 بعد تعر ّ ض طائرة فرنسية لنيران جيش التحرير الوطني الجزائري ليختم التحرشات تعرض ّ ت ساقية سيدي يوسف لعدوان جو ّ ي فرنسي صبيحة يوم الثامن ,ara
20673,2017-34,forumpro,114,1958 وبدأت الغارة الفرنسية على القرية بعد إعطاء قيادة القوات الجوية الفرنسية أوامرها وبما أن اليوم كان يوم عطلةخلاله المساعدات على اللاجئين الجزائريين من طرف الهلال الأحمر الجزائري والصليب الأحمر الدولي فقد كانت الخسائر كبيرة ووصفتها وسائل الإعلام بالمجزرة الرهيبة إذ بلغ عدد بينهم 11 إمرأة و 20 طفلا . وأكثر من 130 جريحا ، إلى جانب التدمير الكلي لمختلف المرافق الحيوية في القرية ، وكان الهدف من الدعم العربي للثورة بإعتبار تونس في مقدمة الدول المدعمة للثورة . وحاولت السلطات الفرنسية تبرير عدوانها بحجة ، وانها إستهدفت المناطق العسكرية . أم ّ ا جبهة التحرير الوطني فأعربت عن تضامنها مع الشعب التونسي ، وقدمت لجنة التنسيق برقية لها تعازيها للشعب التونسي ، وأعلنت إستعدادها لوضع قواتها إلى جانب القوات التونسية للتصدي للعدوان الفرنسي ,ara
20674,2017-34,forumpro,129,"موضوع : تقرير غولدستون وما فيه من أسرار الأربعاء 07 أكتوبر 2009 , 21 : 19أفادت مصادر خاصة في واشنطن الحصول على معلومات مفادها بأن اجتماع ممثلين عن السلطة الفلسطينية والوفد الإسرائيلي في واشنطن كان من أجل إقناع السلطة الفلسطينية بسحب تأييدها لمشروع قرار يدعم تقرير ريتشارد غولدستون رئيس اللجنة المكلفة بالتحقيق في انتهاكات الحرب على غزة . وذكر المصدر لوكالة شهاب للأنباء "" بأن السلطة اعترضت في البداية ورفضت بإصرار إلى أن جاء العقيد إيلي أفرهام وعرض على جهاز الحاسوب المحمول ملف فيديو يعرض لقاء وحوار دار بين رئيس السلطة محمود عباس ووزير الحرب الصهيوني يهود براك بحضور تسيبي لفيني . وأفاد المصدر نفسه أن محمود عباس ظهر في التسجيل المصور وهو يحاول إقناع براك بضرورة استمرار الحرب على غزة وقد بدا براك متردد ومهزوز أمام حماسة محمود عباس وتأييد ليفيني لاستمرار الحرب . ",ara
20675,2017-34,forumpro,120,"وبين المصدر أن أفرهام عرض على وفد السلطة تسجيل لمكالمة هاتفية بين مدير مكتب رئاسة الأركان الصهيوني والطيب عبد الرحيم الذي قال أن الظروف مواتية ومهيأة لدخول الجيش الصهيوني مخيمي جباليا والشاطئ ، مؤكدا أن سقوط المخيمين سينهي حكم حماس في غزة وسيدفعها لرفع الراية البيضاء . وأوضح المصدر أن دوف فايسغلاس قال للطيب عبد الرحيم أن هذا سيتسبب في سقوط آلاف المدنيين رد عليه عبد الرحيم بأن "" جميعهم انتخبوا حماس وهم الذين اختاروا مصيرهم وليس نحن . وقال المصدر إن الوفد الإسرائيلي هدد بعرض المواد المسجلة أمام الأمم المتحدة وعلى وسائل الإعلام مما أدى إلى ان وافق وفد السلطة الفلسطينية على سحب تأييد التقرير وطالبه الوفد الإسرائيلي بكتابة تعهد خطي يقر فيه الوفد الفلسطيني بعدم إعطاء تصريحات لأي دولة لاعتماد تقرير غولدستون . ",ara
20676,2017-34,forumpro,110,وجدير بالذكر أن ريتشارد غولدستون تعرض لضغوط هائلة قبل أن يقدم التقرير وأثناء كتابته وقد مورست ضغوط على ابنته التي تعيش في الدولة العبرية منذ تسعة أعوام ولكن التقرير خرج بإدانة الاحتلال ، متهما إياها بارتكاب جرائم حرب في غزة ولمح لإمكانية لارتكاب جرائم ضد الإنسانية . يشار إلى أن التقرير أقلق يهود براك الذي طلب من قاضي محكمة العدل العليا السابق اهرون باراك فحص التقرير واستخدام علاقاته في الأوساط العالمية لترأس حملة رسمية تتصدى لتقرير صديقه ريتشارد غولدستون . وكشفت صحيفة اسرائيلية أن غابي اشكنازي أرسل رسالة إلى المستشار القضائي للحكومة الإسرائيلية كشف من خلالها عن التعاون غير المسبوق بين الجيش والسلطة الفلسطينية في رام الله ممثلة برئيسها خلال الحرب على غزة . ,ara
20677,2017-34,forumpro,125,"وأوضح اشكنازي أن مشاركة السلطة كانت أمنية بالدرجة الأولى ، ثم محاربة ميدانية مشتركة بالدرجة الثانية خلال عملية الرصاص المسكوب ، مؤكدا على أن الجيش والسلطة عملا جنبا إلى جنب ضد حركة "" حماس "" خلال الحرب . وذكرت صحيفة "" معاريف "" أن سلطة رام الله ضغطت على اسرائيل لإسقاط ح ُ كم "" حماس "" قبل العملية العسكرية في غزة . وكشفت وثيقة أ ُ عد ّ ت في مكتب وزارة الخارجية الإسرائيلية في عهد الوزيرة تسيبي ليفني أن عناصر فلسطينية رفيعة المستوى ضغطت على اسرائيل بشكل كبير لإسقاط ح ُ ك ُ م "" حماس "" في قطاع غزة . وت ُ ظهر الوثيقة الإسرائيلية أن سلطة رام الله دفعت الإحتلال الإسرائيلي وبقوة للخروج لتنفيذ عملية الرصاص المسكوب في غزة وضرب "" حماس "" ، وبحسبها "" فإنه وخلال الفترة الأخيرة بدأت تصرفات السلطة في عدة مواضيع ت ُ ثير القلق الإسرائيلي ، كونها لا تسير في طريق واحد من التعاون والتفاهمات مع اسرائيل . ",ara
20678,2017-34,forumpro,123,"وأوضحت الصحيفة الإسرائيلية أن ما دفع وزارة خارجية الإحتلال الإسرائيلية للكشف عن هذه الوثيقة ، هو ما شرعت به شخصيات في سلطة رام الله في أعقاب عملية الرصاص المسكوب ، للبدء في التحقيق مع القادة الإسرائيليين في جرائم الحرب التي ارتكبوها خلال الحرب . موضوع : جديد البكالوريا الأربعاء 07 أكتوبر 2009 , 23 : 57 ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا . أريد أن أبدا بالتنبيه أن حقيقة الباكالوريا هي إختبارين : أولهما هو الإختيار و هو أصعب اختبار حتى في حياتنا التي نعيشها لأنه يترتب عنها الندم في حالة سوء الإختيار نحاول تجنب ذلك ",ara
20679,2017-34,forumpro,105,يجب قراه النص من ( الجمهورية الجزائرية الديموقراطية ) حتى ( بالتوفيق ) قراءة دقيقة و متأنية مركزة لكلا الموضوعين وضع نسبة مؤوية مثلا الموضوع الأول 60بالمئة و الثاني نسبة الإجابة الصحيحة هي 70 بالمئة أو إجمع النقاط 2 ) حسن خطك قدر ما تستطيع : الكل يعرف لا داعي لأن اقول السبب 3 ) عند الاجابة على موضوع معين ارمي الموضوع الأخر و لا تعود اليه و أرح ضميرك للموضوع الذي أنت فيه و لا تفكر في أي شيء سوى الاختبار ( اعزل نفسك عن العالم الخارجي ) أعلم أن جميع الطلاب اليوم لديهم معلومات تكفي لأخذ العلامة الكاملة في مادة العلوم و لكن المشكل في المنهاجية و كيفية توضيف المعلومات . ,ara
20680,2017-34,forumpro,107,أولا التحليل : الكل يستطيع الجواب عليه كاملا مهما كان شرط أن يفهم السؤال1 ) يجب وضع مقدمة مثل ( الوثيقة تمثل منحنى تغيرات تركيز الأكسجين المنطلق بدلالة الزمن في صانة خضراء معرضة للضوء ) عبارات مثل ( ماهي المعلومات المستخلصة أو ماذا تستنبط ) و يأتي بعبارة ( بما أن لأكسجين انطلق في و جود الضوء و مستقبل الإلكترونات فإن مستقبل الإلكترونات و الضوء شرطان ضروريان لانطلاق الأكسجين ) وتتوقف ما تزيد حتى كلمة لأن الإستنتاج مرتبط بما تستخلصة من التجربة فقط و لا تذهب او المعلومات المكتسبة الأن يجب الرجوع الى الدرس مثل ( نفسر انطلاق الأكسجين بحدوث التحلل الضوئي للماء وفق المعادلة التالية : ,ara
20681,2017-34,forumpro,110,"يمكن إضاف رسم أو معادلة ليساعدك على التعبير عن معلوماتك و لكن في التفسير فقطأسئلة البيانات سهلة و هي أسئلة معارف لا داعي لشرحها هذه كانت ارشادات و منهاجية استاذنا الرائع حفظه الله و رعاه و في الاخير ادعو الله أن يوفقنا جميعنا في الإمتحان و أن يسهل أمورنا موضوع : رد : جديد البكالوريا الجمعة 09 أكتوبر 2009 , 16 : 06 موضوع : رد : جديد البكالوريا الأحد 20 ديسمبر 2009 , 17 : 22 موضوع : رد : جديد البكالوريا الإثنين 04 يناير 2010 , 19 : 27 موضوع : رد : جديد البكالوريا الإثنين 04 يناير 2010 , 19 : 30 لا أله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو عليه السلام تائبة وقالت له يا موسى أنا زنيت و قد حملت ",ara
20682,2017-34,forumpro,102,"السلام : ما هذا العمل العظيم الذي فعلتي ، أخرجي من هنا قبل أن ينزل الله عليناالله عز وجل ملك من السماء إلى موسى عليه السلام يقول له : ماذا فعلت بالمرأة القصة اقشعر جسمي وفكرت في حالنا و حال شبابنا ، ما أحد يركعها و بعضهم يصلون عليه وسلم "" من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا ً من أبواب الكبائر "" الله عليه وسلم أنه قال : "" لا تتركن صلاة متعمدا ً . فإنه من ترك صلاة متعمدا ً برئت منه ذمة الله "" تخيل . ذمة الله برئت منه ! فلا رعاية ولا عليه وسلم في حديث الإسراء والمعراج : "" ورأيت ليلة أسري بي أناسا ً من أمتي ",ara
20683,2017-34,forumpro,112,"ترضخ رؤوسهم بالحجارة ( أي تكسر بها ) كلما رضخت عادت فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) مريم : 59 . عنه : ليس معنى أضاعوا الصلاة تركوها بالكلية . ولكن كانوا يجمعونها فيؤخرون صلاة الظهر إلى صلاة العصر ويؤخرون صلاة المغرب إلى صلاة العشاء . والغي : واد في جهنم موضوع : رد : الموضوع خطير الجمعة 09 أكتوبر 2009 , 15 : 29 موضوع : تابع دروس الوحدة الخامسة ع ت الثلاثاء 20 يناير 2009 , 18 : 47 موضوع : رد : تابع دروس الوحدة الخامسة ع ت الثلاثاء 20 يناير 2009 , 18 : 50 موضوع : رد : تابع دروس الوحدة الخامسة ع ت الثلاثاء 20 يناير 2009 , 18 : 51 موضوع : رد : تابع دروس الوحدة الخامسة ع ت الثلاثاء 20 يناير 2009 , 18 : 52 ",ara
20684,2017-34,forumpro,172,"موضوع : يقطع الصحراء على كرسي متحرك الخميس 15 أكتوبر 2009 , 14 : 41الشمري سار 16 ساعة وسط الصحراء وقطع 6 كم بكرسيه المتحرك الأطفال يحتضنون والدهم فرحا ً بعودته ( عدسة - فهد المديني ) أنقذ الله المواطن فلاح فالح الشمري من موت محقق بعد أن توقفت مركبته في الرمال ، في أثناء رغبته شراء خروف من مزرعة صديقه في حائل ، حيث تعذر عليه شراؤها من السوق لارتفاع ثمنها . ولم يستسلم الشمري بجسده المعوق للظروف التي ألمت به فنزل من مركبته يحبو مستعينا بأعلى جسده يزيح التراب عن مركبته حينا بيديه ، وحينا يستعين بعصا يحملها من ساعات الصباح الأولى حتى أسدل الليل ستاره ؛ حينها يئس من خروج مركبته ، ثم عاد ليخلد للراحة استعدادا لمواصل رحلة البحث عن الحياة من جديد في يومه التالي لكن هذه المرة سيرا على الكرسي المتحرك وسط صحراء قاحلة واجه خلالها الشمري صعابا تهد الجسد وتنهكه ، حيث رأى الذئب على مقربة منه ، ووكز "" الحصني "" بعصاه ، وفي كل مرة تغوص عجلات كرسيه في الصحراء لكنه يدفعها بكل ما أوتي من قوة قاطعا ( 6 ) كم في ( 16 ) ساعة من أجل الحياة وهو ما تحقق له . ",ara
20685,2017-34,forumpro,137,"يومان قضاهما هذا المعوق انقطع عنه الماء والاتصال حتى نسمات الهواء كانت حامية تلفح وجهه الشاحب لتزيد من معاناته . بداية القصة تعود حين يئس الشمري من أن يجد خروفا توافق قيمته دخله الشهري في أسواق المدينة ، حيث قرر في الصباح الباكر من يوم الأربعاء الماضي أن يتوجه الى عريجاء الواقعة شرق مدينة حائل "" 30 كم "" عله يجد ضالته في مزرعة احد أصدقاءه يرافقه صاحبه الوفي "" الكرسي المتحرك "" ، وبعد أن دلفت مركبته وسط الصحراء ضل طريقه حتى أشارت ساعته الى العاشرة صباحا ، حيث موعده مع الفصل الأول من رحلته الأليمة بعد أن غاصت المركبة وسط كثبان الرمال ، وحاول إخراجها لكنه فشل ، ومع ارتكاز الشمس في كبد السماء عجز جسمه النحيل عن المقاومة فتناول كوبا من الماء قاطعا بذلك صيامه بعد أن بلغ به العطش مبلغه ، واصل بعدها إزاحة الرمال حتى أسدل الليل سكونه ليعود الى مركبته طلبا للراحة . ",ara
20686,2017-34,forumpro,101,"يقول الشمري : بينما كنت أحاول الراحة قليلا سمعت صوت حيوان من حولي يريد الدخول من الشباك المفتوح ؛ فاستجمعت قواي وأطلقت ضربة قوية من عصاي على رقبة ذلك الحيوان الذي ولى هاربا ليتبين لي بعد هروبه انه "" حصني . وفي الليل حاول الشمري إيقاف السيارات التي تمر على مقربة منه من خلال إضاءة الأنوار لكن دون جدوى ، وكان مع كل سيارة تقترب منه يحس أن الحياة تدب في جسده من جديد وبابتعادها يؤمل ع ّ ل سيارة أخرى يرقبها ناظره ، وهكذا حتى بزغت شمس يوم جديد ، ليخلد للنوم وكله آمل في فرج قريب لكربته . سيارة المعوق بعد أن توقفت في رمال عريجاء ( 30كم ) شرق حائل ",ara
20687,2017-34,forumpro,149,"وفي عصر يوم الخميس امتطى الشمري كرسيه المتحرك في خيار لا بديل عنه من اجل الحياة ، لكن كيف يستطيع قيادتها وسط هذه الكثبان الرملية والأحجار التي تحيط به من كل حدب وصوب وفي أي اتجاه سيس ّ ر ؟ يقول الشمري : خلال الليل كنت أرقب أنوارا لمنازل بعيدة عني فقررت الاتجاه نحوها بعد أن أفرغت ماء المساحات في علبة للمياه تحتوي على لتر واحد من الماء قمت بتبريده عن طريق مكيف السيارة ، وسرت وأنا ادفع الكرسي بكل ما أ ُ وتيت من قوة ولم أتوقف لحظة واحدة حتى سمعت عواء الذئب منتصف الليل على مقربة مني ، وأحسست حينها أن شعر ساقي المشلولتين يتحرك خوفا و "" تجمدت "" في مكاني وأنا اسمع عواءه على أمتار مني احمل عصا ومشرطا للدفاع عن نفسي ولمدة نصف ساعة كنت على أهبة الاستعداد للاقتتال معه علي أنجو منه حتى أنقذني الله منه ، وبعد أن سمعت عواءه بعيدا عني حينها قررت مواصلة السير ويداي ترشحان دما من شدة ضغطي عليهما لتحريك الكرسي . ",ara
20688,2017-34,forumpro,191,"قطع الشمري ( 6 ) كم في ( 16 ) ساعة وصل خلالها الى المزرعة الأولى لكنها كانت فارغة من كل شيء وتجاوزتها الى مزرعة اخرى ، ومع ساعات الفجر الأولى من يومي الثاني وصل المزرعة الاخرى ، ويقول : ناديت أمام احد المباني ع ّ ل احدا يسمع صوتي حتى فتح الباب ورأيت احد العمالة حينها فقط أحسست أني أولد من جديد لتنهار قواي ولم أشعر حينها إلا ّ بالعمالة تقدم لي الماء وكوبا من الشاي والحليب وقطعا ً من الخبز أعادت الي بعضا من قوتي حينها تناولت الهاتف لأطمئن أهلي ، ما أستطيع قوله الآن : الحمد لله ثم الحمد لله على النجاة . ويروي أخوه فهد اللحظات الصعاب التي مرت بها العائلة فالاتصال الأخير كان لفهد مع عائلته صباح الأربعاء ، حين قال أخي : "" مشوار قريب وجاي "" من دون ان يحدد وجهته ومع أذان المغرب أيقنا فقدان فلاح فكان البحث عنه كالبحث عن "" إبرة وسط البحر "" ، واستعنت بمن ي ُ قلني للبحث عنه في المستشفيات وابلغنا رجال الأمن فكان تجاوبهم معنا واهتمامهم عونا لنا في تخفيف مصيبتنا ، ولقد مر يوم وليلتان كسنوات خاصة عندما أرى أطفاله وهم يسألوني عنه لقد كان سؤال هيثم وهديل واسيل مؤلما ودموعهم التي انهمرت اشد الما لي ولبقية أفراد العائلة لكنها مشيئة الله والحمد لله أن أعاد إلينا أخانا سالما ً . ",ara
20689,2017-34,forumpro,105,"موضوع : رد : يقطع الصحراء على كرسي متحرك الخميس 15 أكتوبر 2009 , 18 : 58موضوع : رد : يقطع الصحراء على كرسي متحرك الجمعة 23 يوليو 2010 , 21 : 00 موضوع : لماذا نبقي العين مفتوحة اثناء السجود الإثنين 19 أكتوبر 2009 , 22 : 17 تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادة لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عيفعل مفتوحتين فقف وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عيفعل مركزة على تلك المنطقة ، السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جدا ً وعند الرفع سترتخي . ",ara
20690,2017-34,forumpro,102,"هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريدها . الرسول صلى الله عليه وسلم دائما ً كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر موضوع : بيان مكة حول ما يجري في القدس والمسجد الأقصى الثلاثاء 20 أكتوبر 2009 , 14 : 22 إ ِ ل َ ى ال ْ م َ س ْ ج ِ د ِ الأ َ ق ْ ص َ ى ال َّ ذ ِ ي ب َ ار َ ك ْ ن َ ا ح َ و ْ ل َ ه ُ ل ِ ن ُ ر ِ ي َ ه ُ م ِ ن ْ الخلق أجمعين القائل : ( المسلم أخو المسلم ) ، وعلى آله وصحبه التابعين لهم فإن ما يجري اليوم في القدس والمسجد الأقصى القبلة الأولى للمسلمين ، ومعراج النبي محمد صلى الله عليه وسلمإلى السماء - خاصة بعد العدوان على غزة - ، من ",ara
20691,2017-34,forumpro,103,"إصرار صهيوني على الاستيلاء على المدينة وطمس معالمها الإسلامية ، وحفرالأنفاق الكثيرة تحت المسجد الأقصى ، وهدم بيوت المسلمين فيها ، والعمل الدؤوب على تهجير أهلها وطردهم منها ، والإعلان المتكرر باد ِّ عاء القدس العاصمة الموحدة والأبدية للكيان الصهيوني ليدلل على تمسك أولئك المعتدين الغاصبين بمخططاتهم التي أرادت أن تؤسس لدولة يهودية في فلسطين ، حسب ما قال ابن غوريون : "" لا معنى لإسرائيل بدون القدس ولا معنى للقدس بدون الهيكل "" إن الذي أغرى اليهود في عدوانهم على القدس هو هذا الصمت الرهيب من الأمة بكل فئاتها ، مما أدى لتسلط الإدارة الصهيونية وتفرغها لتهويد القدس عن طريق إن ما يجري اليوم ي ُ حم ِّ ل جميع المسلمين وفي مقدمتهم علماء الأمة مسؤولية ",ara
20692,2017-34,forumpro,106,شرعية وتاريخية تستوجب الصدع بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونبذجميع أشكال العلاقات أو التطبيع مع ذلك العدو المجرم ، لقول الله تعالى : العلاقات الآثمة مع عدو ٍ مجرم استمرأ القتل والعدوان في غزة والضفة ، ودرة وانطلاق ً ا من الأمانة التي نحملها ، وإحقاق ً ا للحق فإننا نؤكد على ما يلي : ندين جميع أشكال التهويد في المسجد الأقصى المبارك والإجراءات التعسفية ضد أنواع الاقتحامات اليهودية اليومية للمسجد الأقصى بكافة أشكالها الرسمية والشعبية ، ودخول السياح غير المسلمين من الأجانب الذين يدنسون المسجد الأقصى صباحا ً ومساء ً، ويعيقون المصلين ويمنعون وصولهم للأقصى . بكل أطيافها لدعم القدس والمسجد الأقصى ومشاريعها بجميع أشكال الدعم المؤدي الحكام والحكومات العربية والإسلامية لاتخاذ مواقف صريحة في المحافظة على ,ara
20693,2017-34,forumpro,110,المسجد الأقصى ، وعدم الدخول في أي مفاوضات أو اتفاقيات يتم فيها التنازل عنالقدس أو أي جزء من فلسطين ، و إن أي تنازل أو اعتراف للعدو بأي جزء من فلسطين فهو خيانة للأمة والملة ، لأن كل أراضيها حق مشترك للأمة جمعا . الاستسلام للضغوط الغربية من اجل التطبيع مع العدو اليهودي بأي شكل من أشكال التطبيع ، و إن هذا له عواقبه الوخيمة في العاجل والاجل . بعلماء العالم الإسلامي التجاوب مع هذه الأرض المقدسة التي بارك الله فيها وحولها ، وبيان الحق والصدع به ، والتحرك الذي أ ُ مروا به وح ُ م ِّ لوا أمانته . الإسلامية بوجوب الوقوف بجانب المؤسسات والمنظمات والهيئات والروابط العاملة للقدس في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، والشد ِّ من أزرها بالدعم ,ara
20694,2017-34,forumpro,101,وزارات الأوقاف في الدول العربية والإسلامية توجيه العلماء والخطباءوالدعاة وأئمة المساجد لحث المسلمين على الخطب والدروس والمواعظ التي تعر ِّ ف بهذه القضية والوقوف بجانب إخواننا في القدس ، وبيان مكانتها لإخواننا في فلسطين والقدس ، فإننا نوصيكم بالصبر والثبات والصمود ضد هذا المحتل كما عودتمونا ، فإن النصر قريب ، وإن الفرج لآت ، وإن مع العسر يسر ً ا ، د . سليمان بن وائل التويجري عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقا ً د ناصر بن سليمان العمر ، المشرف العام على موقع المسلم د . محمد بن صامل السلمي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى د . عبد الله بن عمر الدميجي عميد كلية الدعوة وأصول الدين سابق ً ا بجامعة أم ,ara
20695,2017-34,forumpro,101,أ . د . أحمد بن سعد الغامدي أستاذ الدراسات العليا بجامعة أم القرىد . خالد بن عبد الله الشمراني أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى د . محمد بن سعيد القحطاني أستاذ العقيدة المشارك بجامعة أم القرى سابقا ً د . عبد الله بن عبد الكريم الحنايا أستاذ الفقه بجامعة أم القرى د . ستر بن ثواب الجعيد عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى د . عبد الله بن علي المزم أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى د . إبراهيم بن علي الحذيفي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى خالد بن زريق الشهراني عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى فهد بن محمد القرشي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى ,ara
20696,2017-34,forumpro,112,إبراهيم بن خضران الزهراني مساعد رئيس كتابة عدل بمكةأحمد بن حمد السعيد آل عبد القادر عضو الدعوة والإرشاد بمكة عبد العزيز بن سعود عرب عضو الجمعية الفقهية السعودية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : بالأمس القريب كانت الصحف تحاول إضعاف مناعة المجتمع حتى تدب فيه الأمراض . واليوم تحاول أن تنظ ّ ر لمرض اختلاط الرجال بالنساء بأنه حالة صحية ويجب أن يبقى فصارت الصحف تعيش في موجة عارمة من الهجمات الأخلاقية على المرأة . ولكنها كالقطن الخفيف الذي ما أسرع أن ينفش حينما يتكلم عالم من علماء الإسلام إن الهجوم الفكري الذي حصل في يوم واحد من كت ّ اب الصحف على فضيلة معالي الشيخ ,ara
20697,2017-34,forumpro,105,سعد الشثري يدل بوضوح على أن جامعة الملك عبدالله بهذا المنهج وهذا الاختلاطبل بقاؤها على هذا المنهج أشبه ما يكون بالمستحيل إذ كيف تبقى جامعة بهذه الصورة يختلط رجالها بنسائها في بيئة إسلامية . أهلها عندهم عقول يعلمون أن الاختلاط يدعو إليه أوباما وليس علماء الإسلام . وأن الاختلاط ينضح بالعفن على هذا الهجوم على الشيخ سعد الشثري وفقه الله يدل بوضوح على أن موقفه وتصريحه كان موجعا ً لدعاة الفساد والاختلاط فكان له تأثيرا ً كبيرا بفضل من الله . هذا الهجوم الصحفي يدل على أن كلام العلماء ونصحهم للولاة وتصريحاتهم الحكيمة ولذلك كان لزاما ً على كل من يهتم بأمر الأمة مناصحة كبار العلماء وتذكيرهم ,ara
20698,2017-34,forumpro,107,"بواجبهم وأن بيانهم للحق عبر وسائل الإعلام له أثره العظيم على الأمة الإسلاميةفلو صرح عدد من كبار العلماء بخطورة الاختلاط في هذه الجامعة لحصل خير كبير . هذا الهجوم الصحفي "" لا تحسبوه شر َّ ا لكم "" فالحرب لا تستعر إلا بظهور العدو والصحف تعلم أن الاختلاط في جامعة الملك عبدالله مناقض لما أسست عليه هذه البلاد ولما رب ّ ى عليه الملك عبدالعزيز أبناءه . بل مناقض لفطرة الإنسان . فإذا خافت الصحف مواقف العلماء والدعاة حاولت بكل طريق تحجيم كلامهم . إن انطلاق هذا الهجوم في مثل هذا اليوم وظهوره في عدد من الصحف يحدث في النفس أسئلة كثيرة فالعلماء والدعاة الذين انتقدوا جامعة الملك عبدالله ومنهجها ",ara
20699,2017-34,forumpro,106,والاختلاط فيها كثر فلماذا سل ّ ط الهجوم على شخص واحد في يوم واحد ؟ ! ما الذيوهل أبرزت الصحف نقدا ً على جامعة الملك عبدالله كما كانت تبرز على وزارة الصحة لقد صفقت بعض الصحف لأوباما لما فرح بالجامعه وكشرت بأنيابها أمام العلماء ولو أن رجلا ً ( صينيا ً ) رأى موقف علماءنا من الاختلاط وقرأ كلام الصحف التي تدعو إلى الاختلاط لتساءل ! من أين تصدر هذه الصحف من الغرب أم من المملكة العربية ولو رأى هذا الرجل الصيني موقف رجال ونساء المملكة العربية السعودية من الاختلاط ومحاربتهم له لتساءل لماذا الحرية الأمريكية تكبت حريات أخرى . إن الذي ينقل فرح أوباما للمجتمع السعودي وحكامه كثير من الصحف التي تحجب كلام ,ara
20700,2017-34,forumpro,104,علماء الإسلام في جامعة الملك عبدالله بل وتحارب كلام العلماء في الاختلاط . إنني لا أتكلم بهذا الكلام حتى ننشغل بمواجهة الصحف عن إنكار مبادئ خطيرة في ولكني أقول إن المساعي التي قام بها العلماء والدعاة للإنكار على هذه الجامعة آتت أكلها ومن أبرز هذه المساعي موقف معالي الشيخ سعد الشثري وفقه الله . فحري بنا أن نزور العلماء ونذكرهم بواجبهم والميثاق الذي أخذ عليهم . إن اختلاط الرجال بالنساء في هذه البلاد هدف ٌ عظيم ترجوه أمريكا منذ عشرات ويبكى عليه العلماء والدعاة وأهل الإسلام في كل مكان . فعقول المسلمين لا تصدق . ولا تريد أن تصدق أن البلاد التي تحتضن الحرمين . ,ara
20701,2017-34,forumpro,102,البلاد التي قامت على الكتاب والسنة تخرج فيها نواة كهذه النواة يختلط فيهافي أرض هي أقرب الأراضي تقريبا ً إلى الحرم المكي والمدني فهل استوعبت العقول لقد فرحت الأمة الإسلامية باليقظة التي حصلت تجاه الموهوبين والمشاريع التي قام بها وحققها خادم الحرمين وفقه الله تجاه الموهوبين ، وتداركه للعقول الإسلامية المهاجرة ومحاولة استقطابه لها بدل أن تهاجر هذه العقول إلى الغرب . ؟ ولكن ما الفائدة إذا كانت هذه العقول ستعيش في أجواء غربية تخرج لنا رجلا ً فمن الخطورة بمكان إنشاء قواعد فكرية غربية في أراضي المسلمين ومجاورة للحرمين الشريفين . ولا أتصور أن الملك عبدالله ولا والده ولا إخوانه يرضون بذلك . ,ara
20702,2017-34,forumpro,118,"ما الفائدة من الاختلاط هل سيزيد المعلومات او المال اوالعمل ؟ ! أم سيزيد فيوالمأمول من الملك عبدالله والمرجو والمتوقع منه أن يعيد النظر في منهج هذه عقولنا إلى الآن لم تستوعب هذا الأمر يا خادم الحرمين . وإذا كان هناك رأي لحفنة قليلة من الصحفيين فجماهير الأمة الإسلامية لهم رأي مكبوت تنتظر موقفا ً منك يا خادم الحرمين تجاه المبادئ المخالفة للشريعة في هذه سدد الله خطاك . وغفر الله لك ولوالديك وجعلك الله سائرا ً على نهج والدك . موضوع : ألغاز رائعة و مسلية الإثنين 02 نوفمبر 2009 , 15 : 42 سائق سيارة كان يسير في الشارع بالجهة اليمنى فجأة انحرف جهة اليسار وصعد على الرصيف وخبط رجل وخبط عمود مع ذلك لم يحرر له ضابط المرور مخالفة لماذا ؟ ",ara
20703,2017-34,forumpro,110,"هل تستطيع ان تحصل على العدد 1000 باستخدام الرقم 8 ثمانية مرات ؟ له أوراق . . وما هو بنبات ، وله جلد . . وما هو بحيوان ، وعلم . . وما هو بإنسان . من هو ؟ رجل راح لزيارة زميله في المستشفى وبعد ما اطمئن عليه , دعا له وقدم له الهديه , سأله من هذااللي معاك في الغرفة فقال له هذا واحد صيني مريض فقال طيب خليني ازوره واكسب اجره وأول ما وصل جنبه صار الصيني يصرخ ' شون شا شووك شكا ما شننشاو شووو شن كووو فن تش تش خش خليني اكتب الكلام اللي يقوله آخذ فيه أجر بتوصيل وصيته وجاء أهله لاستلام الجثة فراح صاحبنا لمواساتهم وقال لهم اصبروا اصبروا ",ara
20704,2017-34,forumpro,113,"أريد أن أعطيكم شيء . ولدكم قبل أن يموت انا كنت جنبه وسمعته يقولفقالوا له إن الصيني كان يقول : إبعد راك واقف على إنبوبة الأوكسجين ! موضوع : رد : نكتة وضحكة الثلاثاء 03 نوفمبر 2009 , 14 : 46 النكة الثانية طرحتها في موضوع من المواضيع من قبل ولكن شكرا على العموم موضوع : رد : نكتة وضحكة الأربعاء 04 نوفمبر 2009 , 15 : 17 شكرا على العموم أرجو ان تغير عنوان الموضوع وتقول نكتة فقط لانها نكتة فأين الضحكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اسمع يا بني . انت تشبه ابني الذي مات في حادث سيارة اخذ يصبرها ويقول اصبري يا امي واحتسبي هذا امر الله ، غبي خطف غبيه وقامت تصارخ عليه في السيارة قالها : لو ماسكتي نزلتك قالت : خلاص خلاص ",ara
20705,2017-34,forumpro,106,واحد مسطول ماشي في الشارع لقى عمود نور مكتوب عليه شقه للإيجار راح قعد يخبط على العمود لغاية مجاله مسطول تاني قالهواش راك ديرهنا قاله اصلي لقيت مكتوب شقه للإيجار قعدت اخبط ومحدش فتح لي قاله غريبه مع ان الجماعه منورين النور فوقواحد مسطول ماشي في الشارع لقى عمود نور مكتوب عليه شقه للإيجار راح قعد يخبط على العمود لغاية مجاله مسطول تاني قاله واش راك دير هنا قاله اصلي لقيت مكتوب شقه للإيجار قعدت اخبط ومحدش فتح لي قاله غريبه مع ان الجماعه شاعلين الدو فوق غبي خطف غبيه وقامت تصارخ عليه في السيارة قالها : لو ماسكتي نزلتك قالت : خلاص خلاص سكت ,ara
20706,2017-34,forumpro,107,"واحد سأل زميله قال له لماذا يدخل الطبيب غرفة العمليات وهو يضع قناعا على وجهه فأجابه الثاني حتى لايتعرف عليه أحد إذا فشلت العمليةواحد سأل زميله فقال له لماذا يدخل الطبيب غرفة العمليات وهو يضع قناعا فأجابه زميله حتى لا يراه أحد إذا فشلت العملية موضوع : فوائد الزنجبيل الثلاثاء 03 نوفمبر 2009 , 21 : 03 بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد و علي اله و صحبه وسلم . مازلنا نتحدث عن الزنجبيل و ما به من مركبات مفيدة لجسم الانسان و نقول يعني لو رئيس دولة مثلا راح يزور دولة مين اللي يستقبل الرئيس لازم يخرج ",ara
20707,2017-34,forumpro,112,"له رئيس الدولة ، و لهذا ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان رسولالله صلي الله عليه وسلم كان يقول "" انزلوا الناس منازلهم "" ، مهم جدا ان تعطي كل شئ حقه و من ثم الجنجيرون ، و هذا المبدأ ايضا موجود في الزواج يعني يشترط فيه التكافؤ يعني الزوج يفترض ان يكون مساوي الزوجة يعني هذا التكافؤ يكون في المستوي الاجتماعي والاقتصادي و حتي في تقارب الاعمار سبحان الله يعني يفضل في الاسلام دائما ان يكون فيه عملية تكافؤ ، و بالتالي نجد ان الجنجيرول الموجود في الزنجبيل هو حقيقة مركب مركزي و عظيم جدا ، ننتقل الان الي نقطة عظيمة جدا ماذا استفادنا ؟ استفدنا ان ",ara
20708,2017-34,forumpro,102,البروسلاجين مركب عملاق يؤثر علي مائة مليون تفاعل في الصفيحات الدموية وفي الالتهاب و من ثم الناس الذين عندهم التهاب سواء مرضي التهاب المفاصل و مرضي الربو اكتشف العلماء انه عملية التهابية ، يا ناس اللي عنده التهاب مزمن عليكم بالاكثار من تناول الزنجبيل ففيه الجنجرول الذي يستطيع باذن الله سبحانه وتعالي ان يوقف الانزيم الرئيسي الذي يؤدي الي حدوث الالتهاب و نجد ايضا ان الجنجرول يستطع ان يقف ، يا جماعة الصفيحات الدموية عندما تلتصق مع بعضها البعض تكون الخثرة و الناس يسموها بالعامية الجلطة و بالتالي اقول لكل مرضي اللي عندهم ضغط و سكري و كلوسترول و المدخنين هذه ,ara
20709,2017-34,forumpro,110,العوامل الاربعة هي عوامل تصلب الشرايين و من صار عنده تصلب في شرايينههذا يؤدي بدوره الي احتمال اصابته بالخثرة او الجلطة و احتكاك الصفيحات ، و لكن اذا كان هو يشرب زنجبيل هو يقي نفسه باذن الله سبحانه و تعالي من ناتي الان الي مركب اخر و هو مركب الستة شوجول هذا المركب عملاق ، العملاق الاول الجنجرول و العملاق الثاني الستة شوجول يجتمعوا مع بعض ، انا اقول مخلوقات مسلمة لله سبحانه وتعالي انظر الي سلوكها يعني الجنجرول ملك له نفوذه و قوته و كذلك الست شوجول و كل واحد يقوم بالوظيفة التي طلبها منه الله سبحانه وتعالي و يتنازل عن تكبره و الهدف هو الوظيفة فهذه مركبات ,ara
20710,2017-34,forumpro,116,تسلك هذا السلوك ، الستة شوجول مع الجنجرول كل مركب يتخلي عن كبريائه ويقوموا الاثنان بوظيفة مهمة جدا و هي افراز الصفراء من الكبد و تقلص المرارة ، انا اكرر هذا الكلام كثير من الناس ياتي و يقول يا دكتور اعطيني عشب تنزل الوزن او للربو او اعطيني غذاء للجلد اقول يا اخي لا يكفي غذاء واحد حتي لو كان من الاطعمة المركزية لان وظائف جسم الانسان خلقها الله سبحانه وتعالي معقدة جدا يعني قلب الانسان معقد جدا و في غاية التعقيد ، و انا اشبه اي وظيفة من وظائف جسم الانسان ببناء برج من مائة طابق و اقول لا يستطيع مهندس واحد و لا عامل واحد مهما اوتي من قوة او التركز و القوة و ,ara
20711,2017-34,forumpro,103,"المواهب ان يبني هذا البرج وحده ، الزنجبيل و هو عملاق لا يستطيع ان يصلحوظيفة واحدة في الجسم لانه وظائف الجسم تشبه بناء جسم من مائة طابق لذلك اقول ان الله سبحانه وتعالي علمنا أن الجنجرول و الشوجول هذا ملك و هذا ملك يتعاون مع بعضهم البعض من اجل تحقيق وظيفة و كل واحد فيهم يتخلي عن كبريائه من اجل ان يحقق هذه الوظيفة و هذا سبحان الله ينضوي تحت قوله سبحانه و تعالي "" و تعاونوا علي البر و التقوي و لا تعاونوا علي الاثم و العدوان و اتقوا الله ان الله شديد العقاب "" و حديث الرسول صلي الله عليه ",ara
20712,2017-34,forumpro,107,"وسلم عن ابي موسي قال قال صلي الله عليه وسلم "" المؤمن للمؤمن كالبنيانو لذلك اقول كون الوظيفة الرئيسة للجنجرول مع الشوجول يقوموا بعملية افراز الصفراء و اهم وظيفة لها خفض الدهون ، و انا ابحث بالشفرة القرانية اكتشف انه افضل وقت لتناول الزنجبيل بعد العصر و وجبة العصر في البرنامج الغذائي هي الوجبة التي بها دهون او لحوم و بالتالي سبحان الله ياتي بعد العصر و قبل المغرب و سبحان الله بسبب قدرة الجنجرول و الشوجول علي افراز الصفراء هذه الصفراء التي تقوم باستحلاب الدهون تمهيدا لهضمها . ناتي الان الي مركب اخر اسمه السي تونتي دانل و هو مركب مركزي و عظيم ، و ",ara
20713,2017-34,forumpro,111,"هذا الانزيم ايش يسوي نقول انه ينتج الكلوسترول ، بمعني انه اذا تناول احدالزنجبيل يعني ان اخذ مركب سي تونتي دايل و هو اوقف صناعة الكلوسترول و بالتالي انخفض الكلوسترول ، هذه بشري يا مرضي الكلوسترول استمعوا عندكم مركب اسمه الزنجبيل هذا المركب عظيم يستطيع ان يخفض الكلوسترول كما راينا . ناتي الان الي مركب سيس كونتر كربوهيدات يعني هذه اسماء و لكن لما تتامل الوظيفة تجد ان الله سبحانه وتعالي قدر كل شئ فهداه "" و الذي قدر فهدى "" ، ايش مركبات سيس كونتر كربوهيدات هذا المركب يتكون من ثلاث خماسيات ، يعني هذا المركب في داخل الزنجبيل يحقق مبدأ و تعاونوا علي البر و التقوى و لا ",ara
20714,2017-34,forumpro,110,تعاونوا علي الاثم و العدوان ايش يسوي هذا المركب ، المعروف عن الزنجبيلانه اشرب زنجبيل علشان المعدة اقول لا يا اخي الزنجبيل يحتول علي سيس كونتر كربوهيدات وجودا ان هذه المركبات تكون بمثابة دهن الجدار او تسليح و هي تستطيع ان تصلح قرحة المعدة ، و لكن انا اقول ان مريض قرحة المعدة يعني متالم و بالتالي ان لا اعطيه زنجبيل في البداية فانا اقوم بعمل خلطة ثلاثة في البداية من ثلاثة اشياء اولها عرق السوس ثم عشبة القمح و هل تذكروا ان عشبة القمح بها عوامل نمو وهذا ببرنامج الغذائي الكامل و بعد ان تتحسن القرحة ياخذ الزنجبيل مخففا جدا يعني لما يشربة الانسان يا دوب نبين طعمه ,ara
20715,2017-34,forumpro,109,ناتي الان الي مركبات و هي مركبات قاتلة للانزيمات و الفيروسات و ما شابهاايش يسوي هذا المركب هو و اتناشر مركب اخر يستطيع ان يقتل الفيروسات و الجراثيم و البكتريا وانا اقول هذه نقطة اعجازية من الله سبحانه و تعالي اين هذه النقطة الاعجازية ، يعني احنا نقول ان هذا المضاد الحيوي يؤثر علي هذا النوع من الجراثيم و نفس المضاد الحيوي لا يستطع ان يؤثر علي نوع اخر من الجراثيم يعني لحد الان لم يستطيع الانسان ان يصنع مضادا حيويا يقتل كل الجراثيم و الجراثيم فقط ، فما بالكم بالفيروسات ، يعني المضادات الحيوية التي تقتل الجراثيم لا تقتل الفيروسات او الفطريات و العكس ، انظروا الي ,ara
20716,2017-34,forumpro,107,"عملية التعقيد ، يعني انظروا الي هذه المركبات تستطيع ان تقتل الجراثيم والبكتريا و الفطريات و الطفيليات و لذلك سبحان الله و انا اذكركم باية في سورة النحل "" افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون "" يعني هذا المضادات تقوم بمفعول المضادات الحيوية التي هي بالالاف او بالمئات و انا استفيد من هذه الحقائق و انا اقول يا جماعة علينا ان نستفيد من الالتهاب يعني ياتي مريض و يقول يا دكتور و الله انا عندي التهابات في الحلق او الانف نقول نصنع لك خلطة بالمضادات الحيوية الطبيعية علي راسها الزنجبيل لانه يحتوي علي مركبات سيس كونتر الكربوهيدراتية ، و يفضل معلقة كبيرة من الزنجبيل الاخضر ",ara
20717,2017-34,forumpro,108,"او الزنجبيل الجاهز ثم نصف ملعقة من اكليل الجبل و نصف ملعقة من الخدامةواذا كانت الانسان عند برد نضيف له النيسون لان النيسون يرخي القصبات و او شئ ناتي بحافظ الحرارة و نضيف المقادير هذه و ننقعها بماء فاتر 12 ساعة و هذه من حديث الرسول صلي الله عليه وسلم "" كان ينقع من الليل الي النهار و من النهار الي الليل "" و اقصي مدة هي 48 ساعة لان السيدة عائشة رضي الله عنها تقول "" حتي اذا بقي يومين فاذا تغير ريحه او طعمه يهراق "" و بالتالي نحن نقول لو كان الانسان ما هو مستعجل يضع هذه في ماء بارد او فاتر ، اما ",ara
20718,2017-34,forumpro,107,"ان كان الانسان مستعجل يضع في ماء حار و ينظر الي نصف ساعة الي ساعة ونغطي هذا الوعاء لان الرسول صلي الله عليه وسلم يقول "" غطوا الاناء و اوقوا السقاء "" و جاء الطب الحديث ليثبت ان هذه الاعشاب العظيمة تحتوي علي زيوت عطرية طيارة ، اقول شوفوا الخلطة هذه بعد نصف ساعة يبدا الانسان يشربها و اقول انه يمكن ان يحتفظ بهذا المشروب لمدة يومين كاملين ، انا افضل في الحالات السريعة خذ كل ساعة ما يعادل كاس الشاي الصغير و اشرب و في الحالات الاخف خذ كل اربع ساعات فباذن الله تعالي يشفي . موضوع : رد : فوائد الزنجبيل الإثنين 31 مايو 2010 , 23 : 02 ",ara
20719,2017-34,forumpro,110,"موضوع : رد : فوائد الزنجبيل الخميس 23 سبتمبر 2010 , 19 : 55موضوع : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الثلاثاء 03 نوفمبر 2009 , 23 : 48 موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الثلاثاء 03 نوفمبر 2009 , 23 : 55 انا اقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالي > أفضل وسيلـة للوفاء بالوعد هى أن لا تعد أصلا ً موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الأربعاء 04 نوفمبر 2009 , 20 : 10 موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الأربعاء 04 نوفمبر 2009 , 20 : 33 من جراح الفراق متى أراك متى نستسلم لحبنا متى متى هل من وقت للتفكير بعدا هذا الفراق اعشق نظراتك واشتاق اليك كثيرا موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الأحد 08 نوفمبر 2009 , 16 : 57 ",ara
20720,2017-34,forumpro,115,"اقول لهما شكرا ثم شكرا ثم شكرا . معروفكما لن ينسى ابدا يا اغلى من فؤاديواقول ايضا طالما احببت ان اقول انت القدوة في العلم والادب والاخلاق واتمنى من عمق قلبي ان اصبح مثلك يوما ما موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الأحد 08 نوفمبر 2009 , 17 : 00 واقول طالما كنت القدوة في الادب والعلم والاخلاق واتمنى ان اصبح مثلك يوما ما موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الإثنين 16 نوفمبر 2009 , 00 : 24 أقول له . أتمنى لك كل التوفيق في حياتك الشخصية والمهنية والدراسية موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الأحد 27 ديسمبر 2009 , 15 : 12 اقول : اتمنى ان اعيش معكما طيلة حياتي ولا افترق بكما ابدا وان ابقى مصونة بين حضنكما ",ara
20721,2017-34,forumpro,126,"اللهم امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــينموضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الجمعة 15 يناير 2010 , 22 : 36 موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الجمعة 15 يناير 2010 , 22 : 41 موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ الأربعاء 10 مارس 2010 , 21 : 57 موضوع : رد : ماذا تقول للش ّ خص ال ّ ذي في بالك ؟؟؟ السبت 13 مارس 2010 , 12 : 04 تالق . لا تستدر فنحن نغطيك وندعمك . حقق حلمك فقط موضوع : مجنون و مجنونة الأربعاء 04 نوفمبر 2009 , 15 : 43 مجنون و مجنونة كانو ماشيين جمب بسين فى مستشفى المجانين . فالمجنون رمى نفسه فى المياه والمجنونة انقذته ( جاه الدكتور تانى يوم للمجنونة وقال لها عندى ليكى خبر حلو والتانى وحش الاول انتى خفيتى وهتخرجى من المستشفى ، والتانى صاحبك المجنون شنق نفسه ) قالت له لأ . ده انا كنت معلقاه عشان ينشف ",ara
20722,2017-34,forumpro,112,"موضوع : عفوا ً أستاذي . نطق فؤادي قبل لساني . عفوا ً الأربعاء 04 نوفمبر 2009 , 23 : 21قال الأستاذ للتلميذ : قف وأعرب يا ولدي : "" عشق المسلم أرض فلسطين "" والمسلم : فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل ، وأرض : مفعول به مغصوب وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى ، فلسطين : مضافة إلى أرض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا . معذرة حقا ً أستاذي ، فسؤالك حرك أشجاني . ألهب وجداني ، معذرة يا أستاذي . فسؤالك نار ٌ تبعث أحزاني ، وتهد كياني . وتحطم صمتي ، مع رغبتي في حفظ لساني . عفوا ً أستاذي . نطق فؤادي قبل لساني . عفوا ً يا أستاذي ! موضوع : . جميل جدا الخميس 05 نوفمبر 2009 , 21 : 36 شاهد : فعل واضح مبني على الإستنكار والحزن يحدوه أمل العاجز عن المساعدة . ",ara
20723,2017-34,forumpro,103,"عليه وسلم - والذي يشكو أهل غزة الى ربه الذي بعثه وإليه - ضعف حالهم ووأهل َ : مفعول به مغصوب وعلامة غصبه : أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى ، غزة : اسم مضاف إلى "" أهل "" مبني على العزة وحب الشهادة بالرغم مما سبق . غفلتها : اسم عجز وعلامة عجزه تواطؤ "" اللغة العربية . وخيانة "" المنظمة النحوية . مبني على المذلة الشديدة التي ليس لها من دون الله كاشفة . قصيدة في الثناء عليه التماسا ً لمكافأة , ولكن الوالي لم يعطه شيئا ً وسأله : لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس . * كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة , فنهره الأمير أمام الناس , وقال له : ",ara
20724,2017-34,forumpro,107,"فصلى بهم المغرب , وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا , وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى وسأله رجل : إذا أردت أن أستحم ّ في نهر فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها ؟ * سمع أحد المغفلين شيخا ً يقرأ قوله تعالى ( يتجرعه ولا يكاد يسيغه ) فقال : اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه , وسودها يوم تسود وجوه . * كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحدا ً أنني أنقذتك . ",ara
20725,2017-34,forumpro,110," * دخل عمران بن حطان يوما ً على امرأته , و كان عمران قبيح الشكل * كان رجل في دار بأجرة و كان خشب السقف قديما ً باليا ً فقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا ً . * دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع : أريد حمارا ً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر ، إن أقللت علفه صبر ، وإن أكثرت علفه شكر ، لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري ، إذا خلا في الطريق تدفق ، وإذا أكثر الزحام ترفق . فقال له البائع : دعني . إذا م َ س َ خ َ الله القاضي ح ِ مارا ً . ب ِ عته لك ",ara
20726,2017-34,forumpro,144,"موضوع : نكت جزايرية هبال الإثنين 09 نوفمبر 2009 , 14 : 17قالك واحد الخروف راح عند مماه قالها ما صح رايحين يدبحوني هاد العام قالتله بعيد الشر قالها لا بالعيد الاضحى قالك مرة خمسة مسطولين قاعدين يلعبوا بالسكاكين ماتوا فيهم ثلاتة قال واحد خلينا من هاد الزعاقة درك ترجع صح مرة واحد العايلة مربين خروف صغير حتى والفهم ولا يدور ف الدار نورمال ويتفرج مع ولادهم الصغار سبايس تون واحد النهار كان قريب عيد الاضحى ايا راح سقسى واحد في ولا دهم قاله واش نتوما ما زال ما تشروش كبش العيد موضوع : ثمانية نصائح لعيون سليمة وجذابة الإثنين 09 نوفمبر 2009 , 14 : 33 العين إحدى أهم الحواس التي يحتاجها البشر للقيام بكافة مهامه على أحسن وجه ، لذا على الجميع الحفاظ على هذه النعمة التي وهبنا إياه الله سبحانه وتعالى ، بالسير وفق بعض الملاحظات التي من شأنها أن تحافظ بل وتضيف جمالا ً على جزء ٍ أساسي من احتياجاتنا اليومية ",ara
20727,2017-34,forumpro,109,إذا دخل جسم غريب في العين فلا تفرك عينك قصد إخراجه منها ، فإن الفرك قد يكون سبب في تثبيت ذلك الجسم فيها ، والأفضل ان تقفل العين قليلا ً حتى تسيل الدموع وتخرجهاإذا احمرت الجفون بفعل الهواء والغبار فلا علاج لها سوى غسلها بماء مذاب به ملح الطعام ومن الخطاء التحديق طويلا ً بنور الشمس أو موقد النار أو نور الصباح فذلك يضر للبصر حتى لو كانت العيون سليمة لا تعاني من مشاكل ، لا بد من اراحتها لبضع دقائق وذلك بقفلهما إذا اردت القيام بأي عمل يجب أن يكون النور قادم ً ا من اليسار لا من اليمين أو من الوجه مفضل أن لا نقرأ في حالة السير مشي ً ا أو في حالة الاستلقاء ,ara
20728,2017-34,forumpro,115,"عليكم تجنب الانتقال السريع من الحرارة إلى البرودة أو من الظلام إلى النورللذين يستعملون النظارات عليهم نزعها بين فترة ٍ واخرى لإراحة العين موضوع : انواع من المقدمات الفلسفية وطرق كتابتها الإثنين 09 نوفمبر 2009 , 23 : 58 سأحاول كل مرة إعطاء نوع من هذه المقدمات في أي درس من الفلسفة ومثلا هذه مقدمة تبدأ من التاريخ قمت بها في أحد الفروض . أود أن تعجبكموتستفيدوا النص كان حول موضوع الشغل . مقدمة بالطريقة الأولى إذا تصفحنا التاريخ وتطلعنا إلى حياة من سبقونا علىالأرض عبر مختلف الأزمنة والعصور ، نجد أن ازديادهم وكثرتهم أدت بهم إلى الشغللتلبية حاجاتهم الغذائية وتحقيق مطالبهم ، فمن طبيعة الجنس البشري الاشتغال لأجل سدرغباته البيولوجية وهدفه أن يعيش ويحافظ على بقاءه واستمرار الوجود البشري جيلا عنجيل ",ara
20729,2017-34,forumpro,112,لماذا يشتغلالإنسان ؟ وما هو سبب ظهور الشغل ؟ وهل يشتغل الإنسان لسد جوعه واستمراره فيالحياة ؟ على كل حال هذه الإشكالية حسب مدار حوله نص الفرض وليسبالضروري جعل هذه الإشكالية في كل النصوص أو المقالات مقدمة أخرى حول تطبيقالعدالة الاجتماعية . مقدمة حسب الطريقة الرابعة العدالة مطلب اجتماعي تسعى إلى تحقيق شعارها وسط المجتمعات التيتعاني الإجرام بمختلف أشكاله وغايتها تحقيق هذا المبدأ وتطبيق العدالة يتقرر بمدىتطبيقها للقوانين بتفاني كبير وصرامة ليتحقق العدل مقدمة أخرى حول الأنظمة . مقدمة ممزوجة بين الطريقة الأولىوالخامسة منذ القديم بين لنا التاريخ عمالة الأنظمة وتعسفها في تحقيق حقوق العمال مما دفع بالفلاسفة والعلماء ورجال الاقتصاد بالبحثالجاد لتغير تلك الصفحات الجائرة والدعوة إلى نظام يرحم الجميع في ظل التحرر منالاستغلال ,ara
20730,2017-34,forumpro,109,كيف يمكن التحررمن الاستغلال هل بالعمل الجماعي أم بالعمل الفردي . ؟ أقدم لكم مجموعة من المقدمات التي أتمنى انتستفيدوا منها ان شاء الله يرى اصحاب النزعةالاجتماعية ان الثقافة عملية اجتماعية خالصة وأنه لا دخل للفرد في صنعها وتطويرهاعلى اساس انه لا يمكن تصور ثقافة بدون مجتمع ولكن هل فعلا الفرد مجرد مكتسب للثقافةودوره سلبي وأن الثقافة عمل المجتمع أم الفرد هو مبدع وفعال لما هو ثقافي . ؟ ان فكرة اللاشعور قضية أثارت جدلا واختلافاكبيرا بين الفلاسفة وحتى الناس العاديين حيث إرتأى اللا شعور على انه غير موجود ولايمكن التسليم بوجوده لانه فكرة وهمية في المقابل ارتأى البعض الآخر من الفلاسفةوالمفكرين موقفا مغايرا الأمر الذي ادى الى طرح الاشكال التالي : ,ara
20731,2017-34,forumpro,110,هل فعلا هناكجانب لا شعوري في النفس أم هو مجرد فرضية وهمية . ؟ يندرج هذا النص ضمن سياق فلسفة المعرفةوالفكرة العامة التي يعالجها هي تأثر الانفعال على السلوك والوظائف العقيلة بينالايجاب والسلب وكتب هذا النص للأسباب التالية وهو لتوضيح اثر الانفعال على السلوكعموما وعليه لما طبيعة تاثير الانفعال على السلوك وعلى الوظائف العقلية خاصة هل لهتأثير ايجابي ام سلبي . ؟ على كل حال هذه المقدمة تبدا من فكرةعامة الى خاصة ثم ذكر الاسباب التي دفعت الكاتب لكتابة هذا النص الفلسفي وهي صعبةقليلا على الطلبة الفكرة العامة التي يعالجها النص هي أساسالعقوبة عند النظرية الوضعية وينتمي هذا النص الى فلسفة العمل وقد كتب هذا النصبسبب الاختلاف القائم بين النظريات الاخلاقية والوضعية ,ara
20732,2017-34,forumpro,147,الفكرة العامةالتي يعالجها النص مسألة الأسبقية بين المصلحة العامة والخاصة في نظر الإسلاموينتمي هذا النص الى فلسفة العمل سبب كتابة النص هو ان الدكتور محمد فاروق النبهانيلاحظ ان البعض ينظر الى الدين نظرة تشويه وانه دين لا يحقق العدالة الاجتماعية فيالبلدان العربية الإسلامية كما انه لاحظ اختلاف الفقهاء المسلمين في حد ذاتهم فاتخذموقفا من هذه المشكلة وحاول في هذا النص ان يوضح لنا الأمر وإشكال النصماحكمالإسلام في مسألة الأسبقية بين المصلحة الخاصة والعامة . ؟ وهل تقدم الاسلام المصلحةالعامة على الخاصة اذ احدث تعارض بينهما . ؟ إذا كان الإبداعسلوكا إنساني والسلوك الإنساني عادة ، عبارة عن ردود أفعال لأسباب محيطية بيئية فهليعني هذا إن عملية الإبداع ترجع الى عوامل اجتماعية ولكن من جهة أخرى إذا كان الذينيبدعون هم فئة قليلة تتوفر فيهم قدرات خاصة فهل يعني هذا ان الإبداع يعود إلى ظروفأو شروط نفسية أو بعبارة أخرى ماهي الشروط الحقيقية لعملية الإبداع هل هي نفسية اماجتماعية . ؟ ,ara
20733,2017-34,forumpro,113,"موضوع : اسم المفعول و عمله الثلاثاء 10 نوفمبر 2009 , 14 : 03 · اسم المفعول اسم مصوغ للدلالة على ما وقع عليه فعل الفاعل . · إذا كان الفعل ثلاثيا جاء اسم المفعول على صورة ( مفعول ) ، و إذا كان غير ثلاثي جاء على صورة اسم الفاعل منه مع فتح ما قبل الآخر . · يعمل اسم المفعول عمل المبني للمجهول ، فيرفع بعده نائب الفاعل ، و يجوز أن يضاف إليه . و قد يضاف ذا إلى آسم مرتفع معنى كمحمود المقاصد الورع محبوبة : خبر مرفوع بتنوين الضم في آخره ، و هو اسم مفعول يعمل عمل فعله المبني للمجهول . أعماله : أعمال : نائب فاعل مرفوع بالضمة ، و هو مضاف ، و الضمير ( الهاء ) بعده مضاف إليه مبني على الضم في محل جر ",ara
20734,2017-34,forumpro,107,"موضوع : الكلمة وأقسامها الثلاثاء 10 نوفمبر 2009 , 14 : 15تحديد ُ نوع ِ الكلمة ِ في الاستعمال ِ اللغوي ّ أمرا ً هاما ً ، لأن ّ من شأن ِ ه أن ي ُ وض ِ ح َ أثر َ الكلمة ِ في غي ْ ر ِ ها من الكلام ِ الوارد ِ في ج ُ مل َ ت ِ ها ، كما ي ُ ب َ ي ّ ن ُ أث َ ر َ غير ِ ها من الكلمات ِ فيها ، من خلال ِ انتظام ِ كل ِّ كل ِّ كلمة ٍ في الجملة ِ ، ومن تأثر ِ ها وتأثيرها في غيرها من الكلمات ِ نستطيع ُ ف َ ه ْ م َ المعاني َ التي يقود ُ إليها هذا الإنتظام ُ الن َّ س َ ق ِ ي في كل ِّ جملة ٍ ت ُ ع ْ ر َ ض علينا في الكلام ِ العربي ّ . والتي هي ج َ و ْ ه َ ر ُ وأساس ً والكلمة ُ في لغة ِ العرب ِ ، ثلاثة أنواع : الاسم والفعل ُ والحرف . 1 . الاسم : وي ُ ع ْ ر ّ ف على أنه : ما ي َ د ْ ل ُ على معنى غير ِ م ُ قت َ رن ٍ ب ِ ز َ م َ ن ٍ . مثل : ",ara
20735,2017-34,forumpro,118,عماد وبيت وجمل وهواء وغيرها . وأن ّ من علامات ِ ه دخول َ ألـ التعريف عليه ، وحروف النداء وحروف ِ الجر والتنوين . 2 . الفعل : وهو ما ي َ د ُ ل ُّ على معنى ي َ ق ْ ت َ ر ِ ن ُ بزمن ٍ م ُ خ َ ص ّ ص ٍ . مثل : شرب ويشرب . واش ْ ر َ ب ْ . 3 . الحرف : ما يد ُ ل ُّ على معنى في غير ِ ه . مثل : من ، إن ّ ، هل ، بل . وغيرها . الن َّ ظ َ ر ِ إلى الكلمة ِ في الجملة ِ ، فإننا ن ُ لاحظ ُ أن َّ بعض َ ها ي َ ت َ غ َ ي ّ ر ُ آخرها ، باختلاف ِ . ت َ غي ّ ر ِ مواق ِ ع ِ ها في الجملة ِ ، وكذلك ن ُ لاحظ ُ أن َّ ث َ م َ ة كلمات ٍ لا يتغير ُ آخرها ، مهما تغي ّ ر َ مكان َ ها في الجملة ِ . وي ُ سمى فالإعراب ُ هو : الأث َ ر ُ الذي ي ُ ح ْ د ِ ث ُ ه ُ العامل ُ في آخ ِ ر ِ الكلمة ِ ، ون ُ لاح ِ ظ ُ ه ُ على آخ ِ ر ِ الكلمة ِ من رفع ٍ أو نصب ٍ أو جر ٍ أو جزم ٍ . ,ara
20736,2017-34,forumpro,102,"هو : ثبات ُ آخر ِ الكلمة ِ على حالة ٍ واحدة ٍ ، لا تفار ِ ق ُ ها ، م َ هما اختلف َ موق ِ ع ُ ها في الكلام ِ ، واختلفت ْ العوامل ُ المؤث ّ ر َ ة ِ فيها . موضوع : كلمات اهديها لكل حزين . الثلاثاء 10 نوفمبر 2009 , 23 : 27 لاتيأس اذا تعثرت اقدامك وسقطت فى حفرة واسعة , فسوف تخرج منها وانت اكثر تماسكا وقوة والله مع الصابرين . لا تضع كل احلامك فى شخص واحد , ولا تجعل رحلة عمرك لشخص واحد مهما كانت صفاته , فليس الكون هو ما ترى عيناك . لا تنتظر حبيب باعك , وانتظر ضوء جديد يمكن ان يتسلل الى قلبك الحزين . اذا اغلقت الشتاء ابواب بيتك وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان . فانتظر قديم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي . ",ara
20737,2017-34,forumpro,168,"لاتسافر الى الصحراء بحثا عن الاشجار الجميلة . انظر الى الاشجار التى تحتويك بظلها وتسعدك بثمارها . وتشجيك بأغانيها . موضوع : رد : كلمات اهديها لكل حزين . الثلاثاء 10 نوفمبر 2009 , 23 : 50 موضوع : الفيزياء لا حدود لها الأربعاء 11 نوفمبر 2009 , 14 : 57 الفيزياء بالتعريف علم الطبيعة ولكن قولوا لي من هو المدرس المسكين مدرسي أو جامعي بإمكانه أن يحيط بعلوم الطبيعة وأن يجيب الطلاب على كل أسئلتهم فمدرس الجغرافيا يتحدث بثقة عن معلوماته حين يقول مساحة بلدنا كذا فيسأله مدرس الفيزياء : يا ترى قمتم بالقياس في الصيف أم في الشتاء ، كم كانت درجة الحرارة لحظة القياس وما هي نسبة الخطأ كي لا تقعوا في حدود بلد مجاور كما حدث في العراق مع الكويت ، طبعا ً هذا لا يحدث ولكنه فكرة عن الفرق بين العلمين فعلم الجغرافيا وغيره يمكن الإحاطة بها أو بتخصص ما في حين لا يمكن الإحاطة بعلوم الطبيعة من فيزياء وكيمياء وأحياء وأموات وجيولوجيا أو الطب أو الهندسة وفي حين ينفع مبدأ تقسيم العمل المستمد من صانع أسلحة أمريكي في القرن التاسع عشر في بعض الحالات ( اشتهر بمبدأ فورد ) فطبيب العيون ",ara
20738,2017-34,forumpro,108,"مروره بالمرحلة العامة يتخصص في أمراض العين ولو سئل في أمراض القلب لعجز ، ولا ينفع المبدأ مع ظن البعض أن مدرس الفيزياء في المدرسة الابتدائية وما فوقها قادر على شرح الكون الصغير ( الذرة وما أصغر ) والكون الكبير ( النجم وما أكبر ) وليس سرا ً فنحن دكاترة الجامعة لا نستطيع الإحاطة بكل علوم الطبيعة وكثيرا ً ما أعتقد الطلاب أن دكتور الجامعة مثل "" طاسة الجان "" من أين ما سألته يجاوبك ، وأيضا ً توجد المشكلة بين الدكاترة الجامعيين أنفسهم فقد يمضي أحدهم سنوات طويلة في تدريس أحد المواد لدرجة أنه يراها باللاوعي أهم معلومات أساسية يجب أن يعلمها الكل ويحفظها الكل ويستغرب من دكتور جامعي "" وقد لا يتعاقد معه "" لأنه ضعيف بمعلومات السنة الأولى ",ara
20739,2017-34,forumpro,109,الجامعية وكيف أن لا يعرف مثلا ً مبدأ برنولي في تمديد مجاري المياه مثلاوهو نفس مبدأ الطيران ومكابح السيارة ونشؤء الأعاصير والجلطات الطبية وعلاج الشرايين بالجينات وقد يستغرب آخر كيف أنه لا يعرف مشكلة التوأمين في النظرية النسبية رغم أنه لا توجد مثل هذه المسألة بسبب وجود تسارع الإقلاع والهبوط وهو الأمر الذي لم تعالجه المسألة أصلا ً كما يعرف البعض منكم سؤال ماذا يحدث لو كانت الأرض مجوفة ورمينا فيها حجرا ً فاختلف المتعلمون والصحيح على قول أهل العلم والذين لم أذكرهم والواقع أنه جوابي وحدي ولم أستشر فيه أحد أنه بغياب جاذبية المركز وفتحة عمودية بين قطبين فستصبح الأرض اسطوانية لزمن قصير ثم تتحول إلى عهن منفوش بغياب الجاذبية ,ara
20740,2017-34,forumpro,107,"مطلقا ( القوى الأربعة في الطبيعة هي التي تحدد الأشكال وهي الجاذبيةوالنووية الضعيفة و الشديدة والكهرطيسية ) وتتحول لطبق من الغبار ليس له معالم وكما ترون فلا فائدة من تخيل مثل هذه المسائل وتصعيب الفيزياء بها وتنفير الطلاب منها ومن الأفضل شطب المسائل الغريبة من الفيزياء المدرسية في حين أنه توجد فيزياء حقيقية تطبيقية من الضروري معرفتها قبل انتقال الطالب لمرحلة التخصص التطبيقي الهندسي والطبي وأن تكون الكتب المدرسية واضحة وكافية وللطالب "" الشاطر "" أن يدرس فيها لوحده وقد ش ُ رحت الرياضيات فيها له ولا تجد عبارة "" وبالحل الرياضياتي نجد "" التي تحول الطالب من آلة حاسبة إلى آلة تسجيل "" أحفظ تحفظ ماء وجهك في الاختبار "" وحتى لو كان مدرس ",ara
20741,2017-34,forumpro,108,الفيزياء ( طبعا ً هذا لا يحدث ولكني افترض جدلا ً ) مشغولا بمشاكلالحياة ( البقاء ) والكرامة ( غيابها ) وحاجز رفح الكولوني وأنفاقها الكمومية والبورصة الانتروبية العشوائية ومبدأ حفظ المال الكلي ) ومكتب عقاري ( تفاضل الإيجار ) واستيراد وتصدير ( حساب التغير في الأسعار والنهاية العظمى للربح ) ( ربما من الأفضل أن نعتاد على الاسم العربي للفيزياء أي الطبيعة فالبعض ينفر من الاسم الأجنبي نفورا ً طبيعيا ً وهو لم يرى منهم سوى الجريمة التي تنتظر العقاب وكثيرا ما سمعت البعض يقول سعيد درس فيزا أو رحت السفارة وأخذت فيزياء سياحية وأجملها الفرن الذري الذي اتضح أنه مخبز لصنع الحلويات من تجدر الإشارة لاعتماد فهم الفيزياء على الحساب والرياضيات ( بينهما فرق ) وأن تكون لغة المعلم والطالب واحدة وقوية قادرة على حمل المصطلحات العامية ,ara
20742,2017-34,forumpro,105,"وستجدون أن المدرسين "" التعبانين "" يتحدثون بالعامية مما يعيق طلابهم عنصياغة الأفكار وهي العملية التي يقوم بها الدماغ لتخزين المعاني وستجد هؤلاء المدرسين هم من أشد الدعاة للتدريس بالانكليزية بشكل كامل بدلا من تدريس النص بالعربية لغة القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم التي اختارها الله لنا مثل الدين تماما وهي جزء منه والمعادلات باللاتينية أي كي أكون واضحا أنا أدعو إلى استخدام النص العربي والرموز اللاتينية في المعادلات وكتابة المصطلحات الإنكليزية لأول مرة على الأقل عند ورودها وذلك في التعليم المدرسي وهي الطريقة الشرعية مهما قيل لمنعها عن أمة سبب تخلفها موضوع : اخطاء في الفيزياء حول الكتله هام جدا الأربعاء 11 نوفمبر 2009 , 15 : 02 ",ara
20743,2017-34,forumpro,118,"هناك كثير من المصطلحات والكميات العلمية التي ت ُ عر َّ ف بطرق مختلفة في الكتب المدرسية والجامعية ، وتؤدي بعض هذه التعاريف لإعطاء معنى غير دقيق أو تعريف غير صحيح أصلا ً . وأود في هذه المشاركة التطرق إلى بعضها ، علما ً بأن المقصود هو "" تصحيح "" هذه المفاهيم على المستوى التدريسي للأخوة والأخوات الطلبة في المراحل الثانوية والسنوات الجامعية الأولى ، وليس المقصود التعريف العلمي المتطور الذي يستخدم مفاهيم معقدة ونظريات فيزيائية لايعلم بها إلا المتخصصون . وسأبدأ بمفهوم الكتلة لأنه يستخدم يوميا ً وعلى كل المستويات . معظم الكتب تعطي تعريفا ً مبسطا ً يقول : الكتلة هي مقدار مايحويه الجسم من مادة . ولكن المادة هي عناصر مختلفة من كربون وأوكسجين وحديد و . و . وغيرها . وكل هذه العناصر لها كتل . أي أننا نعرف الكتلة بأنها مقدار ماتحويه من كتلة ! ",ara
20744,2017-34,forumpro,102, ( تعريف تأثيري ( Operational Definition ) ( أي أثر جسم له خاصة الكتلةلو أنني أخذت كتابا ً وسألت أحد الطلبة : هل له كتلة ؟ فسيكون الجواب الواضح : نعم ، للكتاب كتلة . فأسأل الطالب : كيف يمكنك إيجاد كتلة هذا الكتاب ؟ فيجيب : أضعه على ميزان بالطبع الوزن هو ثقل الكتاب وليس كتلته وهذا من الأخطاء الشائعة أيضا ً عند معظم الناس تأثير الأرض ( كتلة أخرى ) عليه ! لأن الميزان يعمل بمبدأ بسيط حيث ينضغط فيه زنبرك ، بسبب وزن الكتاب عليه ، فيؤثر على هذا الأخير بقوة إرجاع للأعلى إلى فنحن نقرأ مقدار انضغاط الزنبرك الذي نحوله لكتلة الجسم بعملية معايرة للميزان . فلمعرفة كتلة الكتاب احتجنا لجاذبية الأرض ، أي احتجنا لكتلة ثانية ! ,ara
20745,2017-34,forumpro,102,أننا ركبنا سفينة فضاء وانطلقنا لمكان بعيد لاتوجد فيه أرض ولاكواكبولانجوم وحاولنا معرفة وزن الكتاب لما استطعنا استخدام الميزان . لأنه لم يعد هناك جسم آخر له خاصة الكتلة لنرى تأثيره على الكتاب ! فلا تظهر خاصية الكتلة لجسم إلا إذا وجد جسم آخر له نفس الخاصية . من هذا المنطلق نعرف الكتلة بأنها خاصية طبيعية ( natural property ) أوجدها الله عزوجل في بعض ماخلق ولم يوجدها في أخرى ، ( كالضوء أو النيترينو وغيرها ) يمكن أن نزيد كتلة جسم له خاصة الكتلة أو نأخذ منها . لكن لو لم تكن له هذه الخاصة فلا يمكن ولا بأي شكل أن نعطيه كتلة مهما حاولنا . ولذلك لايمكن أن ,ara
20746,2017-34,forumpro,103,"وبنفس الشكل نعرف خاصة الشحنة . فهناك أجسام لها شحنة كالبروتون والإلكترون ، والتي تظهر عند وجود أجسام أخرى لها نفس الخاصة ( قوة كولوم ) ، بينما لاتظهر أهمية الشحنة عندما نضع الجسم على الميزان ، بمعنى أن لاعلاقة لخاصة الكتلة بخاصة الشحنة . وهناك أجسام لاتوجد فيها هذه الخاصة ، أي أنها غير مشحونة ، ولايمكن أن نشحنها ولو حاولنا ، كالنيوترون والضوء والنيترينو وغيرها . يدخل ماتقدم عن الخواص الطبيعية في مفهوم القدر ، لأن الله عز وجل قد ّ ر خواص الأشياء . فالماء سائل ، والنار حارة ، والحديد صلب ، والأوكسجين غاز ، وجسم له كتلة أو شحنة أو كلاهما ، وآخر غير ذلك ، وهكذا . اختفت الخاصة التي قدرها الله عزوجل فهذه معجزة ، مثل : "" ق ُ ل ْ نا يانار ُ كوني ",ara
20747,2017-34,forumpro,101,"بر ْ دا ً وسلاما ً على ابراهيم "" ( الأنبياء 69 ) ، و "" فأوحينا إلى موسى أن ْ اضر ِ ب ْ ب ِ ع َ صاك َ البحر َ فانفلق َ فكان َ كل ُّ فر ْ ق ٍ كالط َ و ْ د ِ العظيم "" ( الشعراء 63 . فانتفت الخاصة الطبيعية التي أودعها الله في النار والماء بإرادته وحده عزوجل ! ( تعريف تحريكي ( Dynamical Definition ) ( القصور الذاتي أن لدي علبة صغيرة وصندوق كبير ، وكلاهما ساكن على سطح جليدي أملس ، بحيث يمكن إهمال الاحتكاك بين السطح وبينهم . فلو أنني دفعت كل واحد منهما بنفس القوة لرأيت أن الصندوق الكبير "" يمانع "" أن يتحرك أكثر من العلبة الصغيرة . وبالعكس ، لو كان كل واحد منهما ينزلق على السطح الجليدي بنفس السرعة وحاولت إيقافهما لوجدت أن إيقاف الصندوق أصعب من إيقاف الكرة . ",ara
20748,2017-34,forumpro,111,استبدلت العلبة الصغيرة بأخرى كبيرة جدا ً لوجدت أنها تمانع هذه المرة أكثربكثير من الصندوق . ولو سألنا شخصا ً عن السبب لأجاب بكل بساطة أنه في الحالة الأولى كانت كتلة الصندوق أكبر من كتلة العلبة الصغيرة ولذا كان تحريكه أو إيقافه أصعب من العلبة . بينما صار تحريك العلبة الكبيرة جدا ً أو إيقافها أصعب من الصندوق في الحالة الثانية بسبب كتلتها الكبيرة . فكلما زادت كتلة جسم زادت ممانعته ، ومن هذا المنطلق نعطي للكتلة تعريف تحريكي ونقول : الكتلة هي مقدار ممانعة الجسم لأي تغيير في حالته الحركية الانتقالية . وفي كلا الحالتين فإن تغيير الحالة الحركية للجسم ( تغيير السرعة ) يتناسب عكسا ً مع كتلته . من التنويه إلى أن سرعة الجسم ( قيمة واتجاها ً ) هي التي تحدد الحالة ,ara
20749,2017-34,forumpro,102,"الحركية الانتقالية . فإذا بقي جسم ما ساكنا ً أو تحرك بسرعة ثابتة قيمةواتجاها ً دائما ً فإننا نقول إنه متزن ولاتتغير حالته الحركية الانتقالية . أما لو تسارع أو تباطأ فنقول إنه غير متزن . فالتسارع هو "" دليل "" تغير الحالة الحركية . ونستنتج من الملاحظات السابقة أن دليل تغير الحالة الحركية لجسم يتناسب عكسا ً مع ممانعة هذا الجسم لهذا التغيير . وبالطبع فإننا لانستطيع تغيير الحالة الحركية لجسم إلا إذا وجد سبب لذلك . ويرمز للسبب عادة باسم قوة . فالقوة هي "" سبب "" تغير الحالة الحركية الانتقالية لجسم . وكلما زاد السبب زاد الدليل . ومن ثم فإننا نعرف قانون التحريك الأساس في الحركة الانتقالية ( ويطلق عليه اسم قانون نيوتن الثاني ) بالقول : ",ara
20750,2017-34,forumpro,101,"يتناسب دليل تغير الحالة الحركية الانتقالية لجسم أو منظومة طردا ً مع سببها وعكسا ً مع ممانعتها ، أي : ولو تمعنا بهذه الصياغة وفهمنا كيفية تطبيقها لصار حل معظم المسائل المتعلقة بقانون نيوتن الثاني مباشر وبعلاقة واحدة ، على الأغلب . وتأتي أهمية هذه الصياغة عند التطرق للحركة الدورانية ومفهوم عزم القصور الذاتي ( أو عزم العطالة ) ( moment of Inertia ) ، عندما يصير دليل التغير في الحالة الحركية الدورانية هو التسارع الزاوي ، وسببه هو عزم القوى . ومن ثم يمثل عزم القصور الذاتي ممانعة الجسم أو النظام لأي تغيير في حالته الحركية الدورانية . jaNewsflash . splitter = "" 97 c 8730 aa 693 f 60439 cf 3 cf 4558 ce 5 ea ; ",ara
20751,2017-34,forumpro,115," "" لا يرى المرء أبدا ما قد أنجز ، وإنما يلحظ ما بقي لينجز "" الكون مت ّ زن تماما ومنظم بإحكام وسيتم تعويضك بالكامل عن أي شيء تفعله . سوف تحصد ما زرعت ، ويمكنك أن تحصل على الأكثر لأنه يمكنك أن تشارك أكثر . موضوع : يكفي أن نخسرهم والسبب تافه ! الأربعاء 11 نوفمبر 2009 , 23 : 31 . وإن أنكسرت وتبعثرت أشلائها شعرنا بالحزن لدرجة أننا نغضب . . مابالكم لو هذا الذي أنكسر قلب إنسان أحببناه وأحبن ّ ا . . نعم يبكي لأنه شعر بطعنه آلمته لاي ُ مكن أن ت ُ د َ او َ ى . . من حقه أن يبتعد في حينها ومن حقه أيضا أن يوجه اللوم لنا . . أفكر أحيانا لو عاملناهم كما ن ُ عامل ت ُ حفه ن ُ حبها هل سنجرحهم في يوم ٍ ما . ؟ ! ",ara
20752,2017-34,forumpro,105," . ي ُ بادلوننا مشاعرنا بعكس تلكـ الت ُ حفه أو ذاكـ الجماد أيا ً كان . الجماد أم ذاكـ القلب النابض بالحب والود لنا . ؟ ! . هذه كلماتي أوجهها لكل شخص جرحته أو حتى أخطأت بحقه . موضوع : رد : يكفي أن نخسرهم والسبب تافه ! الجمعة 16 يوليو 2010 , 18 : 55 لان الكل يتعرض لمواقف ينسى فيها من يكون ومن هم اعز الناس على قلبه موضوع : لما يسيل دم الجزائري : الله أكبر على ابن الجزائر فاذا سال دمه فللنصر سائر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 21 : 54 جبهة حليش و رأسل موشية يقطران دم ، انها دماء زكيات طاهرات ، كما قالها نشيدنا ، و ان سال الدم الجزائري فيا ويلك يا من تواجهنا ، ",ara
20753,2017-34,forumpro,118,قالوا علينا شعب عنف ، ارهابيون ، لكن هل مس احدهم يوما سوء ؟؟؟؟ هل سالت قطرة دم واحدة منهم يوما ؟؟؟؟ ها هو العالم امام الحقيقة دون زيف و دون الوان بل ابيض و اسود و موقعة طبيعية شهدتها كاميرات اجنبية تصور الاخوة العربية على حقيقتها عند الهمج ، هاهم البلطجية يفتحون جبهة حليش و راس لموشيةحقيقة الفخر رفعني الى السماء اليوم بابناء جلدتي و الدماء تسيل منهم ، لم يشتكوا ولم يبكوا كما اشتكى من اشتم وحده في ملعب البليدة رائحة الدخان ، و لم ينم كاذب في فندق مزود بعازل صوت ، و تباكوا كالنسوان غير ان حليش و لموشية حفدة الشهداء من بلاد الرجال لم ينبسا بعد ببنت شفة ، بل قلبهم فقط ازداد اصرارا لرفع اسم الجزائر . ,ara
20754,2017-34,forumpro,120,ماذا لوكان الامر مغايرا ، فيلا مطار العاصمة و ابوتريكة و زكي و زيدان ينزفون الدم ؟؟؟ اكيد كانت الامور ستصبح الى درجة اننا فجرنا قنبلة نووية لكن هاهم رجالنا اشداء لا يهوون الكلام بل تزيدهم الدماء التي سالت منهم اصرارا و قوةانا فخور بشجاعة رجالنا في مواجهة الحجاره بعدما ضحكت على من يبكي لدخان الشمروخ . ها انتم يا صحفيي الفتنه تفرحون اكيد بماجرى للاعبينا ولكن الفرحة لن تدوم اكثر من 24 ساعه قد بانت حقيقتكم و قد بان من هو العنيف عدو العروبة و الاخوة المغرور الحاقد ، الارهابي . استقبلناكم ورودا و اهديتمونا طوبا ، كنا ننتظرها والله العظيم لكننا لم نخف و لن نجعل منها سببا كي نهرب بل ستزيدنا اصرارا على تلقينكم الكثير من الدروس في فن سيلان الدم . ,ara
20755,2017-34,forumpro,109,بالماضي اباءنا سالت دماؤهم و اليوم ابناءنا تسيل دماءهم و القاسم المشترك اشياء كثيرة من حب الوطن و التضحية . الخ لكن هناك قاسم آخر يجهله البعضفالجزائري على مر السنين يزداد قوة كلما سالت دماؤه ، يزداد حبا للوطن كلما سقط شهيدا او جريحا ، يفرح لانه اهدى بلاده دما تعيش عليه اساطير الرجال ، سالت دماؤنا فاخذنا حريتنا و سالت دماء لاعبينا فسناخذ تاهلنا بالطريقة التي تريدون . بانت احضارة من تغنى بحضارته و بهمجيتنا ، و الكل مرعوب ليس من قطع العلاقات بل ممما ستسفره جنيف من قرارات ! و ما سيقوله جوزيف بلاتير . حليش و لموشية لن يذهب دم عبق نزف منكما هباء بل سيكون مقابله رفع الرايه في جنوب افريقيه ,ara
20756,2017-34,forumpro,110,"عذرا اخواني انا ذاهب لاصلي ركعتين شكرا لله فاليوم بانت نعمة الجنسية الجزائريةموضوع : رد : لما يسيل دم الجزائري : الله أكبر على ابن الجزائر فاذا سال دمه فللنصر سائر الجمعة 13 نوفمبر 2009 , 22 : 36 موضوع : صورة أشبال الونشريس السبت 14 نوفمبر 2009 , 01 : 03 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس السبت 14 نوفمبر 2009 , 12 : 53 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الجمعة 08 يناير 2010 , 19 : 26 كون فحل و ماتديهاش في هدرة الناس خاطرش الي يغير يظل يهدر عدل سابقا من قبل رتاج المنتدى في السبت 09 يناير 2010 , 00 : 06 عدل 2 مرات موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الجمعة 08 يناير 2010 , 19 : 51 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأحد 10 يناير 2010 , 15 : 29 ",ara
20757,2017-34,forumpro,102,"موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأحد 10 يناير 2010 , 15 : 39موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأحد 10 يناير 2010 , 15 : 41 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس السبت 16 يناير 2010 , 21 : 58 عدل سابقا من قبل hicham . d في الثلاثاء 16 مارس 2010 , 22 : 46 عدل 1 مرات موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الثلاثاء 16 مارس 2010 , 22 : 11 منهم 3 يقراو معايا وواحد قرا معايا وواحد يقرى في الكلاسة المقابلة لكلاستنا و واحد قرا عند ماما موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الثلاثاء 16 مارس 2010 , 22 : 21 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الإثنين 10 مايو 2010 , 15 : 08 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس السبت 16 أكتوبر 2010 , 16 : 18 ",ara
20758,2017-34,forumpro,102,"موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 , 15 : 18موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 , 15 : 44 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 , 19 : 19 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 , 19 : 51 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأربعاء 20 أكتوبر 2010 , 14 : 57 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأربعاء 20 أكتوبر 2010 , 15 : 00 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأربعاء 20 أكتوبر 2010 , 18 : 24 عدل سابقا من قبل faty 16 في الثلاثاء 01 فبراير 2011 , 20 : 14 عدل 1 مرات موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الخميس 21 أكتوبر 2010 , 15 : 35 inchallah nechoufoukom des meilleurs joueurs au futur ",ara
20759,2017-34,forumpro,135,"موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الخميس 21 أكتوبر 2010 , 19 : 39موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الجمعة 22 أكتوبر 2010 , 09 : 51 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأحد 14 نوفمبر 2010 , 13 : 06 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الأحد 14 نوفمبر 2010 , 20 : 04 موضوع : رد : صورة أشبال الونشريس الإثنين 15 نوفمبر 2010 , 18 : 59 موضوع : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الأحد 15 نوفمبر 2009 , 21 : 18 حالة إستنفار قصوى بعد تأكيد انه يوجد ضحايا في الاعتداءات على الأنصار الجزائريين تعرض مئات الجزائريين منذ انتهاء المقابلة التي جمعت المنتخب الوطني و الفريق المصري الى اعتداءات عنيفة و ملاحقات خلفت اصابات بجروح خطيرة بعد أن تحالف البوليس المصري مع المناصرين المصريين ضد الجزائريين حيث تعرضت جميع الحافلات التي كانت تنقل المناصرين الجزائريين منذ انتهاء المقابلة الى التخريب و الكسر قبل الإعتداء الجسدي على الركاب . ",ara
20760,2017-34,forumpro,176,"وفي اول الاتصالات منذ لحظات أكدوا لنا انه يوجد اكثر من 10 جزائريين في حالة خطيرة نقلوا فورا للمستشفيات وأنباء عن إعتداء جسدي على طالبة جزائريةالعاصمة تحت الغليان وحراسة مشددة على السفارة المصرية استدعاء قوات مكافحة الشغب في المسيلة بعد ان خرج المتظاهرون للشوارع . ولايات الغرب الجزائري تحت الغضب بعد سماع الأخبار المؤكدة للإعتداءات موضوع : رد : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الأحد 15 نوفمبر 2009 , 21 : 30 موضوع : رد : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الأحد 15 نوفمبر 2009 , 21 : 34 وصل الأحد على متن طائرة للخطوط الجوية المصرية ست جثث لمناصرين قتلوا من طرف المناصرين المصريين حسبما علمته "" الشروق "" من مصادر رسمية بمطار هواري بومدين الدولي و أكدت مصادر على صلة بإجراءات استقبال و حفظ الجثث التي وصلت انه و تفاديا لتحول استقبال المناصرين في مطار هواري بومدين إلى احتجاجات غضب على المصير الذي لقيه أبرياء ذهبوا إلى مصر لمناصرة فرقيهم و تم على هذا الأساس إخراج التوابيت من الجهة لخلفية للمطار الدولي هواري بومدين و نقلهم بعيدا عن أنظار جماهير المتعاطفين بالمطار . ",ara
20761,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رد : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الأحد 15 نوفمبر 2009 , 21 : 38يا اخي ارجو ان تنقل هذا الكلام الى كورة جزائرية بكل امان واحرص على نقله اخي ارجوك اليوم وصلت الى الجزائر 3 جثث من عائلة واحدة من بسكرة عائلة دمبري المسكن في الضلعة و اخر من المسيد عائلة حوحو ارجو نقل الخبر اخي وهو اكيد مئة بالمئة الجنازة شيعت اليوم ارجو نقل الخبر اكرر اب واثنان من ابنائه من عائلة واحدة عائلة دمبري وهي عائلة مشهور في بسكرة جثة احدهم ممزق مقطوع اصابع اليدين والرجلين وحرق جثته موضوع : رد : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الأحد 15 نوفمبر 2009 , 23 : 21 ",ara
20762,2017-34,forumpro,167,"أخي حكيم لقد أكد الوزير عدم وجود قتلى فالحمد لله وإنشاء الله 2 - 0موضوع : رد : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الإثنين 16 نوفمبر 2009 , 12 : 56 موضوع : رد : حالة إستنفار قصوى بعد تاكيد وجود ضحايا في الاعتداءات على الانصار الجزائريين الإثنين 16 نوفمبر 2009 , 13 : 14 جميلة بوعزة : من مواليد العفرون بالبليدة عام 1937م انخرطت بالثورة عام 1956م و هي طالبة بالثانوية . عملت بالمجموعات المسلحة بالعاصمة . وضعت عدة قنابل في أماكن يرتادها غلاة المستعمرين , أهمها القنبلة التي انفجرت في حفل راقص ( بالكوكاردي ) فقتلت أكثر من 20 فرنسيا و جرحت 89 وذلك سنة 1957م . رسمت صورتها أجهزة المخابرات الفرنسية من وصف مشاهديها , و تتبعتها إلى أن تم اعتقالها في آ فريل 1957م . سامها رجال المظلات الفرنسيون سائر أنواع التعذيب و أبشعها و أكثر وحشية و همجية , وتنقلت بين عدة سجون , آخرها سجن بفرنسا . وأطلق سراحها مع وقف القتال عام 1962م , عندما كانت الصحف العربية و العالمية تنشر عن جميلة بالخمسينيات , كانت تضع أحيانا صورة جميلة بوحيرد وأحيانا أخرى صورتها ، أم لثلاثة أطفال . ] ",ara
20763,2017-34,forumpro,112,"موضوع : رد : جميلات الجزائر الجمعة 30 يناير 2009 , 15 : 59وبما أنك تحمل هذا اللقب أرجو من حضرتك التطرق إلى التعريف بالعالم الونشريسي صاحب هذهالتسمية حتى يتعرف عليه كل مشارك في هذا المنتدى موضوع : رد : جميلات الجزائر السبت 31 يناير 2009 , 15 : 58 هناك الكثير من العلماء الذين حملوا هذا اللقب ، و قد تطرقت لهذا الموضوع ، الرجاء أن تتصفحي جهة المختلفات ستجدين ما يشفي غليلك العلمي . موضوع : رد : جميلات الجزائر الخميس 05 فبراير 2009 , 19 : 01 موضوع : أقبلت تعدو . فاستعدوا . الخميس 19 نوفمبر 2009 , 12 : 49 تلوح , مبتهجة بذلك السعي وجميلة بتلك الروح , خفقات صدرها تكاد تهز كل أطراف الجسد أنا قادمة بكل جمال الأرض , وعنفوان الحب , وشوق اللقاء . ",ara
20764,2017-34,forumpro,110,"وهي لا تريد إلا من يحبها , ولا تبتغي إلا من يعمل لأجلها , ولا تطربتنادي عشاق السهر , ونجوم ليلها ترقب كل قادم من سفر , ودموع عينيها بين خوف مقلق أحبت ليلها , وبشعاع شمس أبدع في شكلها , وبطلوع فجر نور وصلها ودلالها . , وكمسافر يبحث عن أمن الوطن بعد تجدد المشكلة , وكفقير وجد مأوى يضمه بعد ذل ضلوعك , وارسمي يا أعيننا أنواع بهجتك , واشرعي يا ألسن الإيمان بحمد ربك . وتبتل وخضوع , ودعاء ودموع , وعطاء متزايد في الأجور , ومغفرة ورحمة من رب غفور . . ما هي الأيام وقشيب اللفظ لا يسعف , وجميل الفعل تهادي ليخبر . ",ara
20765,2017-34,forumpro,112,"علينا , وما أرحمه بنا , سبحانه وتعالى يوم أن جعل لنا مواسم لطاعته , وأوقات نتعرضيتنقل بين تلك المواسم والأوقات وكله رجاء أن يقبل منه ربه ما قدم يوم أن جد وأجتهد وعلم وعمل وأخلص وأصدق , وهو على يقين أنه متى ما قدم ذلك فله الجنة قال تعالى الربانية تجديد العهد بربه ذلك أن الإنسان تصيبه الغفلة وتؤثر فيه الفتن , ويسلبه الشيطان كل خير , فتأتي هذه المواسم فيئوب ويتوب ويرجع ويعود , بنفس مقبلة , ودمعة هاطلة , وتوبة صادقة , فلك الحمد يا ربنا على ما أنعمت به علينا ولك الحمد أولا ً هذه العشر فرصة عظيمة في هذه الحياة , ومكسب وفير في هذه الدنيا , ",ara
20766,2017-34,forumpro,115,"والمؤمن مطالب بأن يكون نه ّ ازا ً للفرص , حريصا ً على اغتنامها وكسبها , جادا ً في طلبما تحمله من خير ونعمة , وهذه العشر قد تجل ّ ى خيرها وفضلها في قول الحبيب عليه وتعود هذه الأفضلية الرفيعة لما فيها من عبادات متنوعة وقرابين للرب مختلفة قال أبن ويتجل ّ ى فضل هذه الأيام أيضا ً كونها أفضل أيام الدنيا فعن جابر فهي دعوة لك أخي المؤمن بأن تستعد في الاستقبال وأن يرى الله منك تجاهها خير الحال , وأعلم بأنها أيام تذهب من عمرك سريعا ً , وتأخذ منك كثيرا ً فالله الله في البدار , وخذ الكتاب بقوة , فإنك وإن عشتها هذا العام , قد لا اجعل من هذه العشر يا عبد الله منعطف خير في حياتك , ونظر إلى ما ",ara
20767,2017-34,forumpro,104,"تقدمه لله الآن وكيف أنت عند نهايتها , ممن المهم جدا ً أن تكون أقرب إلى الله عندنهايتها منك عند بدايتها , ويلزم أن يظهر على وجهك وعلى عملك وعلى قلبك تأثرك بها , وإلا فما الفائدة إذا ً أن تمر عليك هذه العشر الفضليات ولا تصنع منك رجل عابد منيبا ً خاشعا ً لله تعالى . ولا بد أيضا ً أن تتفاعل معها تفاعلا ً إيجابيا ً وذلك بتغيير نمط حياتك السلبي , أو مضاعفة ما كنت تفعله من عبادات صالحة , أو أن تكسر فما دمنا مقدمين على استقبال هذه العشر المباركات , فإنه الكثير منا يجهل كيفية هذا الاستقبال , وإيضاح لهذا الاشكال فأقول على المؤمن أن ",ara
20768,2017-34,forumpro,113,"يخطط ويعمل على استقبال كل دقيقة في أفضل أيام الدنيا , وعليه أيضا ً أن يعد البرامجويرسم الجداول التي تعينه على ذلك الاستثمار الإيماني الرائع , فالعشر ميدان للأعمال الصالحات بدون استثناء , وهي أي الأعمال الصالحات بحاجة إلى تنسيق مسبق , وتخطيط دقيق تعين العبد المؤمن على أدائها جميعا والظفر بأجرها من قبل رب العالمين ولا شك أن قسم الله تعالى بها يبين شرفها وفضلها , وجمهور المفسرين على أنها في الآيات عشر ذي الحجة وقال أبن كثير رحمه الله وهو الصحيح . بعض المفسرين أن الأيام المعلومات هي العشر الأولى من ذي الحجة . الصالحة فيها أحب إلى الله تعالى فيها من غيرها عن أبن عمر رضي الله عنهما قال : ",ara
20769,2017-34,forumpro,106,"4 - أن فيها يوم ( التروية ) وهو اليوم الثامن منها والذي تبدأ فيه أعمال الحج5 - إن فيها يوم ( عرفة ) , وهو يوم عظيم ويعد من مفاخر الإسلام , وله فضائل عظيمة , لأنه يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها , ويوم العتق من النار , ويوم المباهاة , فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها , أنها قالت : قال رسول الله صلى يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة . الحديث رواه مسلم . ليلة جمع ) وهي ليلة مزدلفة التي يبيت فيها الحاج ليلة العاشر من ذي الحجة بعد 7 - أن فيها فريضة الحج وهو الركن الخامس من أركان الإسلام . ",ara
20770,2017-34,forumpro,113,"8 - أن فيها ( يم النحر ) وهو اليوم العاشر من ذي الحجة الذي يعد أعظم أيامأن الله جعلها ميقاتا ً للتقرب إليه سبحانه بذبح القرابين كسوق الهدي الخاص بالحاج , وكالأضاحي التي يشترك فيها الحاج مع غيره من المسلمين . الأيام العشر الأخيرة من رمضان لما أورده شيخ الإسلام أبن تيميه رحمه الله فقد سئل أفضل من أيام العشر من رمضان , والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر - هناك من الأعمال المستحب فعلها في هذه العشر , ويجب التنبيه عليها ومنها 1 - ضرورة التوبة إلى الله تعالى والرجوع إليه , والإقلاع عن الذنوب والمعاصي الأعمال وأعظمها وأكثرها فضلا ً , وعلى المؤمن أن يحافظ عليها جماعة مع المسلمين , ",ara
20771,2017-34,forumpro,106,"وأن يكثر من النوافل في هذه العشر فإنها من أفضل القربات . تسع ذي الحجة جميعها أو بعضها وبالأخص يوم عرفة , روى مسلم عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صيام يوم عرفة , أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله أ ‌ - المطلق وهو المشروع في كل وقت من ليل أو نهار , ويبدأ من أول شهر والمختار أنه عقب كل صلاة أيا ً كانت ويبدأ من صبح عرفة إلى صلاة عصر أخر أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وقد أستحب العلماء كثرة الذكر في العشر عنهم أنهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر فيكبرون فيكبروا الناس بتكبيرهم ",ara
20772,2017-34,forumpro,118,"أراد فريضة الحج وهو عازم أيضا ً هذا العام على تأخيرها مع استطاعته وقدرته البدنيةأتضمن العيش إلى عامك القادم وأنت صحيح معافى وذو جدة ؟ أخي أن تؤخر الحج , والله والله في العزم من الآن على أن تكون من حجاج بيت الله يستمعون القول فيتبعون أحسنه , وأن يهدينا جميعا ً سبل الرشاد وأخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين موضوع : يا إخواني وأخواتي ؛ ديننا يوصي بالمصافحة لا التقبيل . وإليكم الدليل الخميس 19 نوفمبر 2009 , 14 : 19 في حكم التقبيل مع السلام عند اللقاء للشيخ فركوس حفظه الله تعالى ما حكم تقبيل ِ الناس بعض ِ هم بعض ً ا عند الل ِّ قاء ؟ وما هو الهدي النبوي ُّ في ذلك ؟ وجزاكم الله كل َّ خير . ",ara
20773,2017-34,forumpro,107,"العالمين ، والصلاة ُ والسلام ُ على م َ ن ْ أرسله الله ُ رحمة ً للعالمين ، وعلىالل ِّ قاء بالمصافحة ِ مقرونة ً بالسلام عليه من غير أن يعانق َ ه ُ أو يقب ِّ ل َ ه ُ، وقد ثبت النهي ُ صريح ً ا من حديث أنس ِ بن ِ مالك ٍ رضي الله عنه أ َ ي َ ن ْ ح َ ن ِ ي ل َ ه ُ؟ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الله ِ ص َ ل َّ ى الله ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ آل ِ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : لا َ . ق َ ال َ : ف َ ي َ ل ْ ت َ ز ِ م ُ ه ُ و َ ي ُ ق َ ب ِّ ل ُ ه ُ؟ ق َ ال َ : لا َ . ق َ ال َ : موضوع : ليست كل الخناجر قاتلة ‎ الإثنين 07 ديسمبر 2009 , 00 : 34 بعض الخناجر . ، يقتلك َ صاحبها أكثر من ما تقتلك َ هي ! موضوع : رد : ليست كل الخناجر قاتلة ‎ الثلاثاء 08 ديسمبر 2009 , 22 : 04 موضوع : رد : ليست كل الخناجر قاتلة ‎ الإثنين 21 ديسمبر 2009 , 19 : 55 للاسف لا نكاد اليوم نعرف ما اذا كانت الطعنة طعنة خنجر ام طعنة انسان ",ara
20774,2017-34,forumpro,102,"موضوع : اعترافات ؟ الكل يدخل ويعترف ! ‏ الإثنين 14 ديسمبر 2009 , 23 : 10مثلا احب ـ اكره ـ اتمنى ـ زعلان ـ فرحان . وهكذا أنا أعترف أنني انهزمت بطريقة ذكية جدا من أقرب الناس الى قلبي . موضوع : رد : اعترافات ؟ الكل يدخل ويعترف ! ‏ السبت 05 يونيو 2010 , 17 : 51 موضوع : رد : اعترافات ؟ الكل يدخل ويعترف ! ‏ الجمعة 23 يوليو 2010 , 21 : 11 اعرف ان بالارادة نحقق المستحيل وغم بعد الشي فانه قريب جدا منك اذا اردت ذلك موضوع : رد : صور للاعبين الأربعاء 23 ديسمبر 2009 , 16 : 37 موضوع : رد : صور للاعبين الأربعاء 23 ديسمبر 2009 , 16 : 43 موضوع : رد : صور للاعبين الأربعاء 23 ديسمبر 2009 , 22 : 35 ",ara
20775,2017-34,forumpro,138,"موضوع : رد : صور للاعبين الخميس 24 ديسمبر 2009 , 17 : 33موضوع : رد : صور للاعبين الخميس 24 ديسمبر 2009 , 17 : 38 موضوع : رد : صور للاعبين الخميس 24 ديسمبر 2009 , 17 : 41 i hope that they will succed in all the machs in challah موضوع : رد : صور للاعبين الثلاثاء 29 ديسمبر 2009 , 16 : 35 موضوع : رد : صور للاعبين الثلاثاء 29 ديسمبر 2009 , 16 : 47 موضوع : رد : صور للاعبين الثلاثاء 29 ديسمبر 2009 , 16 : 48 موضوع : رد : صور للاعبين الإثنين 11 يناير 2010 , 17 : 43 إنطفأت شمعة السنة الهجرية 1430و نحن على موعد بإنقضاء عام كامل للسنة الميلادية 2009 بايامه و لياليه ، تاركا وراءه أحداث ستبقى ذكريات مع الزمن [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] ، لا بد ان لكل منا حدثا على الاقل يتصدر قائمة الأحداث الذي ميز سنته باكملها سواء نجاح ٌ ام فشل . فرح ٌ ام حزن . إكتساب صداقة او فقد عزيز . إلخ ",ara
20776,2017-34,forumpro,101,"تحياتي [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] بالنسبة لي . أهم حدث . زيارة احدى ولايات الوطن . في أيام لن أنساها [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة ] موضوع : شرح بعض المصطلحات المهمة في التاريخ و الجفرافيا السبت 16 يناير 2010 , 17 : 09 1 - الموقع الجغرافي : مكان بلد أو منطقة ما في الخريطة العالمية ومعرفة حدودها السياسية . 2 - الموقع الاستراتيجي : موقع الذي يحظى بأهمية اقتصادية أو عسكرية أو سياسية وقد تكون جميعها على 3 - الجيوسياسي : العلاقة بين السياسة والجغرافيا والديمغرافيا والاقتصاد وخاصة فيما يتعلق بالساسة والعلاقات الخارجية للأمة بالنسبة لمختلف الأبعاد المحلية والإقليمية والقارية والدولية - الموقع الجغرافي لمنطقة ما بأبعاد ",ara
20777,2017-34,forumpro,114,4 - الامتداد : الأبعاد المكانية لمنطقة ما من الشرق الى الغرب ومن الشمال الى الجنوب - 7 - التبعية الاقتصادية : ارتباط الاقتصاديات الوطنية بعجلة الاقتصاد الأجنبي الأكثر تطورا - - 8 التأميم : سياسة اقتصادية تقضي بتحويل جميع أو أغلب وسائل الإنتاج ( أراضي زراعية وثرواتطبيعية وتجهيزات وأموال و غيرها ) إلى الملكية الجماعية أي نهج اشتراكي . 9 - الخدمات : كل الأنشطة الاقتصادية التي لا تقوم باستخراج أو إنتاج أو تحويل المواد الأولية أو نصف المحولة ؛ أي كل الأنشطة التي تتبع القطاع الثالث . و من أنواع الخدمات يمكن ذكر : التجارة ، و النقل ، و البنوك ، التأمين ، و السياحة ، و الإدارة العمومية ، و التعليم ، الصحة ، و الدفاع ، والأمن ، و الصيانة 10 - الرأسمالية : نظام اقتصادي ينبني على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج وعلى المبادرة الحرة ويتميز بالمنافسة ,ara
20778,2017-34,forumpro,102,11 - الهياكل القاعدية : جملة التجهيزات الجماعية الضرورية لتنشيط الحركية الاقتصادية ، مثل الطرقات ، والسككالحديدية ، والموانئ ، و المطارات ، و الجسور ، و شبكة الاتصالات . تقسم إلى بنى تحتية خصوصية ، مثل البنية التحتية التعليمية كالمدارس و المعاهد ، و الجامعات ، و مؤسسات البحث العلمي ؛ أو البنية التحتية الصحية كالمستشفيات . وبنى تحتية عامة كالطرقات والسكك والمطارات 12 - البطالة : حسب المنظمة العالمية للعمل يع  د عاطلا عن العمل كل شخص قادر على العمل ، لايعمل لمدة تفوق ثلاثة أشهر ، ويعلن تمسكه بالحصول على عمل عمره بين 16 و 64 سنة . لذلك فإن الشبان المزاولين للتعليم أو التدريب المهني ، والشيوخ المتجاوز س ّ نهم 65 سنة ، والنساء اللاتي يحبذن البقاء في المنازل لا يحتسبون ضمن ,ara
20779,2017-34,forumpro,106,13 - مؤشر التنمية البشرية : مقياس تأليفي تتراوح قيمته بين 0 و 1 يعتمد لقياس درجة تقدم الأقطار يؤلفالمؤشربين مقياس أمل الحياة عند الولادة ونسبة التمدرس والناتج الداخلي الخام للفرد الدخل القومي للدولة في عام مقسوم على عدد السكان في نفس العام 15 - المستوى المعيشي : كل ما يتمتع به الفرد من ملبس ومأكل ومسكن ويتحدد ذلك بمستوى الدخل والبيئة التي 16 - النزوح الريفي : تناقص عدد سكان الأرياف نتيجة انتقال السكان من الريف إلى المدينة لظروف معينة . 17 - المبادلات : الحركة التجارية ممثلة في الصادرات والواردات 18 - التنمية المستدامة : هي تنمية تأخذ بعين الاعتبار الأبعاد الاجتماعية و البيئية إلى جانب الأبعاد النموالديمغرافي : الزيادة السكانية خلال فترة زمنية معينة ,ara
20780,2017-34,forumpro,102,20 - الإقليم : هو عبارة عن رقعة جغرافية تتشابه في عناصر متعددة منها المناخ والنبات . و تتمايز بتلك21 - - الزراعة المعاشية : الزراعة التي تركز على إنتاج الغذاء الرئيسي للسكان منها الحبوب 22 - التهيئة : هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية والعمرانية من خلال شق الطرق وتوفير المرافق وتنظيم العمران . كأساس لجلب الاستثمار و لبعث التنمية الشاملة . 23 - التصحر : ظاهرة طبيعة تعني زحف الصحراء نحو المناطق الخصبة أو تحول المناطق الخصبة إلى مناطق 24 - الانجراف : تحول خصائص التربة و زوال الطبقة الطينية الخصبة بسبب الرياح ، المياه ، قلة الغطاء النباتي . 25 تصاعد المياه : تصاعد المياه السطحية وغمرها لمناطق واسعة نتيجة الاستغلال المفرط للمياه الباطنية . ,ara
20781,2017-34,forumpro,116,26 - البيئة : الإطار الذي نعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنه كل عنصر من هذهالعناصر الثلاثة من مكونات جمادية ، وكائنات تنبض بالحياة . وما يسود هذا الإطار منمظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية و مغناطيسية . الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصر 27 - التلوث : كل ما يطرأ على البيئة من تغير سواء كان ذلك بفعل العوامل الطبيعية أو الإنسان ( المواد الكيماوية ، ارتفاع نسبة ثاني أكسيد الكربون في الجو ) مما ينتج عنه ضرر مباشر أو غير مباشر بالكائنات الحية 28 - التشجير : غراسة الأشجار و منه السد الأخضر وهو مشروع طموح بدأته الجزائر خلال السبعينات بغرس حزام 29 - التنمية : مفهوم عام يدل على التطور أو التغير الجذري الذي يطرأ في بلد معين على مختلف الميادين : ,ara
20782,2017-34,forumpro,105,30 - التنمية الاقتصادية : عملية تغيير إدارية هادفة وشاملة لكل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية فيمجتمعمعين من أجل نقل ذلك المجتمع إلى وضع اقتصادي واجتماعي وسياسي أفضل 31 - التنمية البشرية : مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى دعم قدرات الفرد ، وتحسين مستوى معيشته و 32 - استثمار : إقامة مشروع اقتصادي في احد القطاعات الاقتصادية الثلاثة لتحقيق أرباح سريعة أو على مدى بعيد 33 - اد  خار : عملية تحويل جزء من الأموال التي يمتلكها الأفراد أو المؤسسات إلى احتياطي غير مستهلك أو مستهلك على مدى بعيد يتحول إلى رؤوس أموال توظف عن طريق الاستثمار . أشكال الادخار متنوعة تكون بواسطة الحساب الجاري المالييتم فتحه بالبنوك أو البريد . ,ara
20783,2017-34,forumpro,104,34 - أزمة اقتصادية : مدة زمنية حرجة وخطيرة من الركود أو من الانهيار الاقتصادي الفجائي التي تتلو فترة35 - انفتاح اقتصادي : سياسة تقضي بتحرير المبادلات المالية والتجارية مع الخارج . 36 - دول الشمال : الدول المتقدمة ، و تشمل أمريكا الشمالية و أوربا الغربية ، واليابان ، وكذا أستراليا ، وكوريا ، 37 - دول الجنوب : الدول السائرة في طريق النمو و الأقل نموا . وتشمل باقي العالم : جنوب آسيا ، أمريكا الوسطى 38 - الاتحاد الأوربي : تنظيم اقتصادي ظهر في إطار اتفاقية روما ( 25 مارس 1957 ( بين دول أوربية بهدف 39 - البورصة : سوق تتداول فيها الأسهم والسندات و العملات . وهي من أبرز مظاهر النظام الرأسمالي واقتصاد ,ara
20784,2017-34,forumpro,112,40 - الأسهم : أقساط من رأسمال شركة مساهمة ، وتتحدد قيمتها داخل البورصة حسب العرض والطلب وحسب قيمة - 01 - الاستعمار : مصطلح يعني امتداد السيطرة السياسية و الاقتصادية و . لدولة ما على دولة أخرى - 02 - الحركة الاستعمارية : هي حركة سياسية و عسكرية ظهرت في أوربا في القرن 15 ثم توسعت خلال القرنين - 3 - الاستعمار الجديد : ظهر بعد الحرب العالمية الثانية وهو الذي يتستر وراء الشركات الاحتكارية والعولمة - - 4 - التبشير : نشاط كانت تقوم به البعثات المسيحية لتنصير سكان البلدان التي كان يستهدفها التغلغل الاستعماري - 5 - مستعمرة : هي إقليم لا يتمتع بشخصيته الدولية ، ويعتبر امتدادا للدولة المستعمرة التي تباشر عليه مظاهر - تصفية الاستعمار : اصطلاح دولي استخدم منذ عام 1960 ، يقصد وضع نهاية للاستعمار الأوربي في العالم بناء ,ara
20785,2017-34,forumpro,101," - الحماية : هي إدارة استعمارية غير مباشرة ، تحتفظ بنظام الحكم المحلي ، وتقيم إدارة استعمارية مراقبة لها - الرجل المريض "" عبارة نعتت بها الدولة العثمانية خلال ضعفها في القرن 19 مما سمح بتقسيم ممتلكاتها . - معاهدة سايكس - بيكو : معاهدة سرية بين انجلترا و فرنسا و روسيا لتقسيم المشرق العربي وقعت سنة 1916 وانسحبت منها روسيا بعد ثورة 1917 واعتبرت من وسائل التدخل الاستعماري في البلدان خارج أوربا . - نظام الانتداب : قيام دولة قوية بتقديم توجيه و مساعدة لدولة ناشئة وتم تطبيق ذلك على الأراضي المنتزعة من الدولة - 10 - الكفاح التحرري : هي نشاط مقاوم ظهر في المناطق التي تخضع للاستعمار واتخذ أشكالا مختلفة إما سياسية ",ara
20786,2017-34,forumpro,114,أو عسكرية أوالاثنين معا معبرة عن رفض الاستعمار بأشكاله - مناطق النفوذ : مناطق واقعة في دائرة الهيمنة المباشرة او غير المباشرة لقوة معينة في مجالاتها السياسية والاقتصادية او العسكرية او تكون مجتمعة وترتبط بمصالح تلك الدول . - الحركات التحررية : هي موجة التحرر التي اجتاحت قارتي إفريقيا وآسيا خاصة منذ مطلع القرن العشرين واشتدت - الكفاح المسالم : أسلوب مقاومة الاحتلال بطريقة سلمية قائمة على فلسفة اللاعنف ( مقاطعة البضائع الانجليزية ) - النضال : هو أسلوب كفاح يعبر عن التوجه السياسي او الفكري - الأوربي الحديث الذي جاء نتيجة للثورة الصناعية - 15 الاحتلال : المرحلة التي تلي الغزو وتعني استيلاء المستعمر على الأراضي و الممتلكات والتحكم فيها . - - الاحتلال الاستيطاني : وهو أسوء أنواع السيطرة الاستعمارية إذ يعني توطين المعمرين بصفة نهائية في المستعمرة ,ara
20787,2017-34,forumpro,101,كماهو الحال في الكيان الصهيوني ، والبيض في استراليا - السياسة الاستعمارية : تعني الأساليب التي طبقها الاستعمار في حكم المستعمرة وهي تقوم على التعسف والظلم وكبت الحريات ونهب الثروات واستغلال الشعوب المقهورة إلى أقصى حد . - المقاومة : رد فعل سياسي أو عسكري يعبر عن رفض التدخل الأجنبي ( الاستعماري ( - الحركة الوطنية : كل أشكال وأساليب الكفاح التي تستخدمها الشعوب المستعمرة في وجع الاحتلال . - 20 - الأحزاب السياسية : تعني التنظيمات الحمعدنية المعتمدة و التي تضم عدد من المنخرطين والمناضلين ويتبنى - المقاومة المنظمة : المقاومة التي تقوم على التخطيط والإعداد المحكم والجيد . - المقاومة السياسية : هي التي تتبني أسلوب الحوار والمفاوضات والمطالب ولا تسعمل العنف في التعبير عن الرأي ,ara
20788,2017-34,forumpro,108,"ومنها اللجوء إلى تنظيم مظاهرات وحركات احتجاجية او عصيا مدني أو تقديم مطالب سياسية . القوى السياسية : مجموعة الضغط السياسي داخل الدولة كالأحزاب ذات القاعدة الشعبية الواسعة والشخصيات ذات - العلاقات : جملة الروابط التي تجمع الأمم والشعوب كالعلاقات السياسية والاقتصادية . - 25 القوى الأوربية : الدول الأوربية المؤثرة في صياغة العلاقات الدولية خاصة إبان الحربين العالميتين مثلألمانيا موضوع : رد : شرح بعض المصطلحات المهمة في التاريخ و الجفرافيا السبت 16 يناير 2010 , 17 : 32 موضوع : رد : شرح بعض المصطلحات المهمة في التاريخ و الجفرافيا السبت 16 يناير 2010 , 20 : 58 موضوع : الدورة الكروية الى متى ؟ الخميس 04 فبراير 2010 , 20 : 12 اتسائل باسم الكثير من التلاميذ بخصوص وقت اجراء القرعة ونظامها ووقت انطلاقها ا ",ara
20789,2017-34,forumpro,153,"وكيفية تسييرها هل ستقسم الفرق المشاركة الى مجموعات ام بنظام اقصاءالخاسر مباشرة او على شكل بطولة ومتى يجرى اخر لقاءموضوع : رد : الدورة الكروية الى متى ؟ الإثنين 15 فبراير 2010 , 20 : 12 موضوع : رد : الدورة الكروية الى متى ؟ الإثنين 22 نوفمبر 2010 , 16 : 02 موضوع : رد : الدورة الكروية الى متى ؟ السبت 15 يناير 2011 , 13 : 01 لا دورة ولا كرة فالثانوية لا تحتوي حتى على ملعب كسائر الثانويات أما المشكلة الثانية فهي عدم تدخل المساعدين التربويين في تنظيمها لهذا فان استاذ التربية البدنية سيتحمل كل المسؤولية لوحده الخلق هيأة راسخة في النفس تصدر عنها الافعال الإرادية الإختيارية من حسنة و سيئة ، و جميلة وقبيحة ، و هي قابلة بطبعيها لتأثير التربية الحسنة و السيئة فيها ، فإذا ما ربيت هذه الهيأة على إيثار الفضيلة و الحق ، و حب المعروف و الرغبة في الخير ، و روضت على حب الجميل و كراهية القبيح و أصبح ذلك طبعا لها تصدر عنه الأفعال الجميلة بسهولة و دون تكلف ، قيل فيه : خلق حسن . ",ara
20790,2017-34,forumpro,160,و نعتت تلك الأفعال الجميلة الصادرة عنه بدون تكلف بالأخلاق الحسنة ، و ذلك كخلق الحلم و الأناة و الصبر و التحمل ، و الكرم و الشجاعة و العدل و الغحسان و ما إلى ذلك من الفضائل الخلقية و الكمالات النفسية . كما انها إذا اهملت فلم تهذب التهذيب اللائق بها و لم يعن بتنمية عناصر الخير الكامنة فيها ، او ربت تربية سيئة حتى أصبح القبيح محبوبا لها و الجميل مكروها عندها ، وصارت الزذائل والنقائص من الاقوال و الافعال الذميمة التي تصدر عنها بالاخلاق السيئة و ذلك كالخيانة و الكذب ، و الجزع و الطمع و الجفاء و الغلظة و الفحش و البذاء و ما إليها و من هنا نوه الإسلام بالخلق الحسن و دعا غلى تربيته في المسلمين و تنميته في نفوسهم ، و اعتبر غيمان العبد بفضائل نفسه و إسلامه بحسن خلقه ، و اثنى الله تعالى على نبيه بحسن خلقه فقال : و إنك لعلى خلق عظيم . و أمره بمحاسن الاخلاق فقال : إدفع بالتي هي أحسن السيئة ، فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم ,ara
20791,2017-34,forumpro,134,و جعل الاخلاق الفاضلة سبباتنال به الجنة العالية فقال : و سارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء و الضراء و الكاظمين الغيض و العافين عن الناس و اللهيحب المحسنينو بعث رسوله صلى الله عليه و سلم بإتمامها فقال عليه الصلاة و السلام : إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق و بين صلى الله عليه و سلم فضل محاسن الاخلاق في غير ما قول فقال : ما من شيئ في الميزان اثقل من حسن الخلق و قال : البر حسن الخلق و قال : أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا و قال : إن من أحبكم إليا و أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا . و سئل من أكثر ما يدحل الجنة فقال : تقوى الله و حسن الخلق و قال : إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآحرة و شرف المنازل و إنه لضعيف العبادة . ,ara
20792,2017-34,forumpro,101,آمين ، لازلت على عهدك الأول كما أنت ،،،،،،، دعوة جميلة إلأى الخير و الحب و السلام و الدين السليم ،،، هنيئا لنا بك و هنيئا لك كل ّ ما تملكين يا ابنة غزةيعتقد علماء تاريخ الحياة الموسيقية بأن كلمة الموسيقى يونانية الأصل وقد كانت تعني سابقا الفنون عموما غير أن أصبحت فيما بعد تطلق على لغة الألحان فقط وقد عرفت لفظة موسيقى بأنها فن الألحان وهي صناعة يبحث فيها عن تنظيم الأنغام والعلاقات فيما بينها وعن الإيقاعات وأوزانها والموسيقى هو فن يبحث عن طبيعة الأنغام من حيث الاتفاق والتنافر . فن يجعلك قادرا ً على وقف الكلمـة . بعد أن تصل إلى طرف لسانـك ,ara
20793,2017-34,forumpro,109,"إحساس يأتيك . كلما كنت مشغولا ً عن الإحساس بالتعاسةوعطر لاتستطيع أن تنشره في الناس . دون أن يعلق بـك قطرات منـه إنسان لايسعى إلى نيل السعادة . بل يسعى إلى تجنب الشقاء مخلـوق يصـ ُ رخ إذا رأى فـأرا ً . ويبتسم إذا رأى ذئبـا ً موضوع : رد : أجمل الكلمات الخميس 11 فبراير 2010 , 18 : 39 موضوع : رد : أجمل الكلمات الخميس 11 فبراير 2010 , 20 : 49 أقدم وأسرع طريقة للمواصلات عرفها الإنسان واللغة الوحيدة التي تفهمها جميع الشعوب دون ترجمان فرصة نادرة تتيح للفتاة أن تبدو متوردة الوجه بدون استخدام المساحيق كائن من التراب خرج وعلى التراب عاش ومع التراب تعامل وإلى التراب سيعود الجسر الرقيق الذي يصل بين قلوب الناس فوق بحر الأنانية ",ara
20794,2017-34,forumpro,103,"الشخص الذي مهما أقنعته بجمال الوردة لا يرى إلا الشوكالشيء الوحيد الذي لا يجوز أن يفقده المرء أبدا ولو مرة واحدة حكيم يصرخ بنا ويقفز أمامنا كل ثانية ونحن ننظر إليه بنفوس محملة بالنعاس وفي ختام هذه المعاني أهديكم وقفات هامة في الأخيار من الناس لا يكتم السر إلا كل ذي ثقة و السر عند خيار الناس مكتوم سادات الناس في الدنيا الأسخياء و في الآخره الأتقياء أفضل الناس من تواضع عن رفعة و عفا عن قدرة و أنصف عن قوة من يعرف الناس يكون ذكيا و لكن من يعرف نفسه يكون أذكى موضوع : رد : أجمل الكلمات الخميس 11 فبراير 2010 , 22 : 36 ",ara
20795,2017-34,forumpro,106,"جميل ما تبوح به ،،،،، غير أني اتمنى ان تغير في ملمح دخولك و تختار اسما أجمل يليق بك ،،، و إن كان لي الاختيار فسأختار لك اسم . المنير كالبدرموضوع : رد : أجمل الكلمات الأربعاء 10 مارس 2010 , 21 : 16 بأنني أخطأت في حقك . غروري أعماني قليلا عن رؤية الحقيقة أعلم أنك لن تحزن مني . لأنك تعرفني جيدا . و تعرف مقدار إعتزازي و رغم هذا أنا أعتذر منك . فأعذر تصرفي الأحمق . و دامت موضوع : رد : أجمل الكلمات الأربعاء 12 مايو 2010 , 23 : 51 موضوع : هل سننسى غـــــــــــــــــــــزة السبت 31 يناير 2009 , 00 : 53 نسينا صبرا وشاتيلا ، نسينا مجزرة قانا ، نسينا مجزرة الحرم الإبراهيم . ",ara
20796,2017-34,forumpro,109,نسينا ونسينا ونسينا ، وسننسى ونبقى كذلك حتى يتحقق الإيمان فينا . كلنا بكى يوم حدثت هذه الأحداث كلنا تحمس كلنا ارتفعت عنده حرارة الإيمان قليلا . كلنا هددنا ، كلنا توعدنا ، كلنا قلنا الله يخربيتك يا إسرائيل الله يخربيتك يا أمريكا الله يخربيتك يا نتن ياهو يا شارون يا . ولن تتحرر بملايين الشباب الذين يتزاحمون على حفلات مهرجانات الأغنيات العربية ويتمايلون طربا على صوت الفنانين والفنانات لن تتحرر بأصحاب الفن الذين يدعون ويقولون حتى عارضات الأزياء والراقصات : يقولون : نحن نؤدي رسالة أصبح الرقص عندهم رسالة كما أصبح العهر والتعري رسالة بهذا يريدون أن يحرروا فلسطين . لا بد من عودة إلى الله ، فإن الله لن يصلح هذه الأمة بكل ما سبق . ,ara
20797,2017-34,forumpro,108,"شهداء بالعشرات والمئات و . و لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيمموضوع : رد : هل سننسى غـــــــــــــــــــــزة الأحد 01 فبراير 2009 , 18 : 45 نشكرك جزيل الشكر أخت كنوز على هذه المبادرة القيمة ونرجو المزيد موضوع : رد : هل سننسى غـــــــــــــــــــــزة الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 18 : 15 فعلا لقد اصبحت دماء الابرياء تجارة رابحة لاصحاب النفوس الهابطة موضوع : رد : هل سننسى غـــــــــــــــــــــزة الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 18 : 27 موضوع : رد : هل سننسى غـــــــــــــــــــــزة الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 18 : 35 ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و إن الله لمع المحسنين ) موضوع : رد : هل سننسى غـــــــــــــــــــــزة الإثنين 11 مايو 2009 , 17 : 52 طبعا لم ننسى غزة ولن ننسى مامر بها من مجازر وما زالت حية في ",ara
20798,2017-34,forumpro,106,قلوبنا ومازال علمها يرفرف فوق رؤوس الاعداء رغم الداء والاعداءاستيقظــــت على ايـــ ،، ــقاع توبيــخ ضميـــ ،، ــير ،، فأخدتـ أتبادل معه أطراف الحديث . و أقلب صفحات مدونته . فســألتــه ،، ما سبــب التفاتـتـك لي في هدا الوقــت العصيــب ؟ ! فثــ ،، ـــار الضميــر و أحدثــ ضجــة لازلت أتدكر أطوارهــا . أجــ ،، ــاب : هل تريــد من حياتــكــ ألمــا لشفـــاء هوسك و جنونكــ ؟ ! صدمــت و أحسســت بنفســي و لأول مرة أنقل من عالم الأحيــاء . الــى عالــم تتطاير على جدرانــه أفكــار مختلفــة و غريبــة . لمــادا أجعــل من حياتــي جحيمــا و هناك من لم يتمتـع مثلـي ؟ ! لمــادا أدعــي أني صاحب مبادئ و أخلاق . و كبريائــي يدعــي العكس ؟ ! ,ara
20799,2017-34,forumpro,108,لمــادا ألوم الآخرين على أفعالهم و أنســى الهفوات التي تتملكنــي ؟ ! لمادا أتجنب تقبيــل رأس المرأة التي سهرت على راحتـي ؟ ! أمــــــي . لمادا أتوهــم أن كل من حولــي . يجري وراء هدفه و ليس كسب الصداقة و حب الآخرين ؟ ! هل فعلا أنا محــق . هل تمادى كبريائــي أم أني رسمــت حدودا لقلبـي . حدودا كتبت على جدرانها : ممنوع الإقتراب او حتى المحاولــة . ! لمــادا أكــره كل من أتخيل أنــه يدعــي الحب و الصداقــة . هل موقفــي متزمت ام أن أفعال الآخرين تفسر سجنــي لنفســي . لمــادا كلما أطلقت العنان لأحاسيســي أشعر بأني ضعيــف ورقيــق . أظــن أن بعد أوهــام الأصدقــاء أثرت على خصوصيتـي كثيــرا ,ara
20800,2017-34,forumpro,101,هنيــــئــا لصحـــوة ضميـــ ،، ــر انقضــى صبــره امام مشاهــد تخلفــي . ! شكــرا لضميـــر أدخلنــي عالــم جديدا من الأوهــام تحت شعـــار : ليس الكــل كما تظــن . الحيــاة مثاليــة و يجب التمتـع بهــا . لا أستطيــع توهيــم نفسـي أكثـر بامكانية اقتسامــي لخصوصيتــي . فقط أشكــرك على اضافــة روح جديدة لنفــس ملــت الخيانــة و الغدر و الكدب . و أشكــرك على وهبــك لي نظــرة جديدة عن مستقبــلي و امكانية التحكم بمســاره و شكــرا جزيـلا لك على توهيــمي بأن الأصدقــاء هم كنز الدنيــا . لمــادا جرحــت أقــرب الناس بادعــاء أن الحيــاة تستمــر . ؟؟ لمـادا أظهــر للآخرين بقنــاع الحــب و الإخــلاص و انا أكرههــم ؟ ! ,ara
20801,2017-34,forumpro,109,"و لكــننــي سأضعــك نصــب أعينــي لكــي أدوق طعــم الندم بين الفينة و الأخــرى . لمــادا تجاوزت كل منبهــات تجربتـي المرة و حرصت على تطبيــق خطـة ارشادك حاليـا ؟ ! موضوع : رد : صحوة ضمير الثلاثاء 23 فبراير 2010 , 22 : 14 شيئ رائع بل أصبح من الإعجاز ان نجد إنسانا مازال يعترف بوجود ضميره و الراقي في الامر السماح لنا بالغطلاع على هذا الحوار الصريح الذي بالتأكيد سيساعد الكثيرين على اتباع نفس الدرب الذي اتبعتة لتكون النتيجة في الاخير ثورة عامة لصحوة الضمير . جزاااااااااااااااااااااااااااك الله خيرااااااااااااا الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه , كما تكون وحدك أي : الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك إذا أخطأت و يسد ",ara
20802,2017-34,forumpro,104,الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و إذا أخطأت بحقهالصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعة ِ و الضيق و في الغنى و الفقر الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما ً الصيق الحقيقي : هو الذي ينصحك إذا رأى عيبك و يشجعك إذا رأى منك الخير ويعينك على العمل الصالح الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام إذا لقاك ويسعى في حاجتك إذا احتجت اليه . الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك في الله دون مصلحة مادية او معنوية . ,ara
20803,2017-34,forumpro,107,الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح إذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل . صحبة الأخيار تورث الخير وصحبة الأشرار تورث الندامة ( ابن القفع . احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة فإن انقلب الصديق فهو أعلم بالمضرة إذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه عليك بالإخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البلاء ع ُ د َّ ة ٌ فخير ما كسبت إخوان الثقة أنس وعون في الأمور الموبقة ما تواصل اثنان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لفضل أحدهما ولست بمستبق أخا لا ت َ ل ُ م ُّ ه ُ . على شعث أي الرجال المهذب تصنع الأقدار الاباء ويصنع الاختيار الأصدقاء ( مثل امريكي ) ننتظر ثمرات الطبيعة من فصل إلى فصل بينما نقطف ثمرات الصداقة كل لحظة ( ديموفيل ) ,ara
20804,2017-34,forumpro,108,"أيتها الصداقة : لولاك لكان المرء وحيدا وبفضلك يستطيع المرء أن يضاعف نفسه وأن يحيا في نفوس الاخرين ( فولتير ) celui qui prend ta main et touche ton coeur celui la c ' est un ami véritable شكرا على هذا الموضوع المؤثر فحقا ان الصداقة اسمى شىء في الوجود مشكورة الأخت كنوز . وفي الحقيقة الصداقة أيضا من أعظم الكنوز فجميل أن يكون للانسان قلب هو صاحبه ولكن الأجمل أن يكون له صاحب هو قلبه . شكرا جزيلا على هذا الموضوع لكن لا أظن أنه يوجد صداقة حقيقية في وقتنا الحالي موضوع : حقيقة العداوة بين اليهود و المسلمين الأحد 14 مارس 2010 , 22 : 10 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : ",ara
20805,2017-34,forumpro,110,المسلمة تمر ّ هذه الأيام بأحوال عصيبة وأحداث مؤلمة ومن أكبرها تسل ّ طاليهود على المسلمين في أرض فلسطين يقت ّ لون رجالهم وأبناءهم ويرو ّ عون نساءهم وأطفالهم ويحرقون مساجدهم ويهدمون بيوتهم ويحاصرونهم ويجو ّ عونهم . ينطلق في رؤيته وحكمه على الأحداث من الكتاب والسنة ، ولنا مع هذه الأحداث الوقفات التالية نذك ّ ر بها أنفسنا ونستبصر طريقنا ونعد ّ العد ّ ة لعدونا . لماذا نكره اليهود : نحن نكره اليهود لأجل ربنا ، ونبغضهم في الله لأنهم سب ّ وا الله وقتلوا أنبياءه وشتموهم . ال ْ ي َ ه ُ ود ُ ي َ د ُ الل َّ ه ِ م َ غ ْ ل ُ ول َ ة ٌ غ ُ ل َّ ت ْ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ل ُ ع ِ ن ُ وا ق َ ال ُ وا و َ ق َ ت ْ ل َ ه ُ م ُ ال ْ أ َ ن ْ ب ِ ي َ اء َ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ح َ ق ٍّ و َ ن َ ق ُ ول ُ ذ ُ وق ُ وا م ُ ل ْ ك ُ الس َّ م َ و َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ ل َ م ْ ي َ ت َّ خ ِ ذ ْ و َ ل َ د ً ا و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ - هؤلاء أنفسهم الذين قالوا في تلمودهم المزعوم : ليس الله - نستغفره سبحانه - معصوما ً من الطيش والغضب والكذب . ,ara
20806,2017-34,forumpro,101, - وفي تلمودهم أيضا : للحاخامات السيادة على الله ، وعليه أج ْ راء ما يرغبون فيه - ويقولون : يقضي الله ثلاث ساعات من النهار يلعب مع ملك الأسماك . خ َ ل َ ق ْ ن َ ا الس َّ م َ اء َ و َ الأ َ ر ْ ض َ و َ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا لاع ِ ب ِ ين َ . ل َ و ْ أ َ ر َ د ْ ن َ ا أ َ ن ْ ن َ ت َّ خ ِ ذ َ ل َ ه ْ و ً ا لات َّ خ َ ذ ْ ن َ اه ُ م ِ ن ْ ل َ د ُ ن َّ ا إ ِ ن ْ ك ُ ن َّ ا ف َ اع ِ ل ِ ين َ . ب َ ل ْ ن َ ق ْ ذ ِ ف ُ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ع َ ل َ ى ال ْ ب َ اط ِ ل ِ - وفي تلمودهم : اليهودي أحب إلى الله من الملائكة ، فالذي يصفع اليهودي كمن يصفع العزة الإلهية . ال ْ ي َ ه ُ ود ُ و َ الن َّ ص َ ار َ ى ن َ ح ْ ن ُ أ َ ب ْ ن َ اء ُ الل َّ ه ِ و َ أ َ ح ِ ب َّ اؤ ُ ه ُ ق ُ ل ْ ف َ ل ِ م َ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ُ ك ُ م ْ ب ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ك ُ م ْ ب َ ل ْ أ َ ن ْ ت ُ م ْ ب َ ش َ ر ٌ م ِ م َّ ن ْ خ َ ل َ ق َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ ل ِ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ُ م َ ن ْ ي َ ش َ اء ُ و َ ل ِ ل َّ ه ِ م ُ ل ْ ك ُ في تلمودهم أيضا : إن الله يستشير الحاخامات على الأرض حين توجد معضلة لا ,ara
20807,2017-34,forumpro,103,"يستطيع حلها في السماء . تعالى الله عما يقولون علوا ً كبيرا ً - وقالوا في التلمود بوقاحة فاجرة : أن تعاليم الحاخامات لا يمكن نقضها أو تغييرها ولو بأمر الله . ال َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا إ ِ ن َّ ك َ ث ِ ير ً ا م ِ ن َ الأ َ ح ْ ب َ ار ِ و َ الر ُّ ه ْ ب َ ان ِ ل َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ب َ اط ِ ل ِ و َ ي َ ص ُ د ُّ ون َ ع َ ن ْ س َ ب ِ يل ِ - هؤلاء اليهود الذين يرون أنفسهم كل شيء ولا يعد ّ ون غيرهم شيئا ، ومن أقوالهم في غير اليهود كما جاء في تلمودهم : • يجب على كل يهودي أن يبذل جهده لمنع استملاك باقي الأمم في الأرض لتبقى السلطة لليهود وحدهم . موضوع : رد : حقيقة العداوة بين اليهود و المسلمين الثلاثاء 16 مارس 2010 , 19 : 41 موضوع : ثلاثة لا يدخلون الجنة السبت 20 مارس 2010 , 20 : 18 ",ara
20808,2017-34,forumpro,104,"ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ "" ث َ ل َ اث َ ة ٌ ل َ ا ي َ ن ْ ظ ُ ر ُ الل َّ ه ُ ع َ ز َّ و َ ج َ ل َّ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة : ِ ال ْ ع َ اق ُّ ل ِ و َ ال ِ د َ ي ْ ه ِ، و َ ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ُ ال ْ م ُ ت َ ر َ ج ِّ ل َ ة ُ، و َ الد َّ ي ُّ وث ُ، ‏ و َ ث َ ل َ اث َ ة ٌ ل َ ا ي َ د ْ خ ُ ل ُ ون َ ال ْ ج َ ن َّ ة َ : ال ْ ع َ اق ُّ ل ِ و َ ال ِ د َ ي ْ ه ِ، و َ ال ْ م ُ د ْ م ِ ن ُ ع َ ل َ ى ال ْ خ َ م ْ ر ِ، و َ ال ْ م َ ن َّ ان ُ ب ِ م َ ا أ َ ع ْ ط َ ى . كثير من البنات هذي الأيام كما نشاهد في المدارس والجامعات والكليات تسترجل والعياذ بالله موضوع : رد : ثلاثة لا يدخلون الجنة الأحد 21 مارس 2010 , 10 : 58 موضوع : رد : ثلاثة لا يدخلون الجنة الإثنين 22 مارس 2010 , 13 : 05 اللهم ابعد عنا هذه الصفات و ابعد عنا اهل السوء والعياذ بالله اللهم احفظه و يسر دربه و اجعله من الفائزين في الدنيا و الآخرة و اجعله شفيعا لوالديه لدخول الجنة بارك الله فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم وفيهم ",ara
20809,2017-34,forumpro,138,"موضوع : رد : هل عرفتموه ؟ الثلاثاء 30 مارس 2010 , 22 : 04عمن تتحدثون ؟؟؟؟ من هو موضوع حديثكم ؟؟؟؟ أتقصدون مجنونا من مجانين اللغة الذين يحبونها حقا و لكنه أبسطهم إطلاقا ،،،، هو لا يريد شيئا و لكنه يرغب أن يكون الجميع بخير يحبه و يحبونه ،،،، سأعترف أنه يسرق من الألم كل ّ صباح جديد ابتسامة يرسلها إلى الجميع دون استثناء . هو واحد من الناس يريد أن يؤسس للإنسانية في زمن الأرقام و الآلة لا تعرف يا اخي مدى قيمة هذه الكلمات التي تكتبونها و اسمعها منكم من التلاميذ و الاساتذة و حتى العمال عندكم انكم و بدون شعور منكم تمدون لي القشة التي اتمسك بها و تساعدني على النجاة من محاوولة قتل اتعرض لها منذ فترة طويلة في تلك البقعة التي كتب الله لي ان اعمل فيها بقعة يكثر فيها الروبظة الذين كل ما اسمعهم يتحدثون احس بمدى قرب الاخرة ",ara
20810,2017-34,forumpro,105,و اللله احن الى كل حبة تراب في المؤسسة التي حظنت بنتا ضائعة و وضت ارجلها على بداية الطريقتمنيت لو كنت معكم في حفل16 افريل الذي على بساطته حرمت منه هذا العام حرمت من النشاط من الحياة من الدعوة في سبيل الله لان هذه الاموور كلها لا تجوزعند من اعيش معهم يريدون مني ان ارتدي اقنعة كالتي يتقنون صنعها و التمثيل خلفها و انت اعلم يا اخي اني لا احسن مجرد التفكير في التصنع لم يبق لي سوى دعواتكم بالنجاة من تلك القلعة المليئة بالاشرار رغم اني لن انكر فضل الكثيرين منهم كيف لا نعرفه ، وهو الذي زرع في نفوسنا معرفته قبل كل شيئ ,ara
20811,2017-34,forumpro,107,"فانا اعترف بانه استاذ مميز ورائع ، يرسم الابتسامة في جدران الثانوية وعطرها عند دخوله الى القسمفيقلب صفحة الفشل والملل ويجددها بالوان زاهية تعوض كلما قد فات ، فيفكرك بان الحياة لا تزال مستمرةبمزيد من النجاحات والتفوقات فقد اعتبراناه استاذنا ومعلمنا بل نااصحنا ومرشدنا ، يمدنا بكل العلوم والاداب فلا يبخل علينا بشيئ موضوع : رد : هل عرفتموه ؟ الثلاثاء 27 أبريل 2010 , 13 : 18 موضوع : رد : هل عرفتموه ؟ الثلاثاء 27 أبريل 2010 , 14 : 49 انتم على حق هو استاذ رائع في القمة على الجزائر ان تفتخر بابناء مثله من الطلبة المهملين الأغبياء الذين عادة ما يتلطمون ويجلسون في آخر الفصل ، والأستاذ سعد مدرس العلوم متحمس ويشرح لهم عن فوائد الحليب . وجه ",ara
20812,2017-34,forumpro,105,"الأستاذ سعد : يا صويلح ، كيف تحافظ على اللبن من الفساد ؟ الأستاذ سعد : طيب هات ثلاثة أنواع من منتوجات الحليب . يلتفت الأستاذ سعد إلى فهد في الزاوية الثانية من الفصل . الأستاذ سعد : وأنت يا فهد ، قل لي من وين نستخرج السكر ؟ الأستاذ سعد : طيب كيف تثبت أن الأشياء تتمدد بالحرارة وتنكمش بالبرودة ؟ فهد : مثلا ً . اليوم في الصيف أطول من اليوم في الشتاء . الأستاذ سعد : اسمعوا ، أحسن واحد في الفصل هو الطالب سعيد . يا سعيد : ما ذا فعل "" جيمس وات "" عندما رأى البخار يخرج من الغلاية ؟ ",ara
20813,2017-34,forumpro,108,لما أحس نويصر أن الأستاذ زعلان وغاضب قال عندي لك يا أستاذ نكتة بتوسع صدرك ، قال له الأستاذ سعد : عطناها يا نويصر . قال نويصر : فيه مدرس علوم رزقه الله بولدين توأم سمى واحد ( أول أكسيد الكربون ) وسمى الثاني ( ثاني أكسيد الكربون ) . الأستاذ سعد : طيب يا نويصر ، عندي لك سؤال قبل ما أكتب استقالتي . الأستاذ سعد : هل يستطيع الناس العيش على الأرض بدون أوكسجين . الأستاذ سعد : ( فرحا ً ) ممتاز . صفقوا له . طيب متى اكتشف الأوكسجين ؟ نويصر : لكن سؤالي يا أستاذ . كيف كان الناس يتنفسون قبل هذا التاريخ ؟ ,ara
20814,2017-34,forumpro,107,وبعد أن سمع الأستاذ سعد سؤال نويصر ( أذكى طالب في الفصل ) بدأ يجمع أوراقه ، وتوجه إلى غرفة المدير ، وقدم استقالته . وهو الآن يبيع لقاح نخل في سوق الحمام ، وعايش في سعادة وراحة الغموض يكتنف الوضع لموقفيكما كليكما ،،،، فالقاسم المشترك بينكما تلك العبارة التي دونتماها بالإنجليزية : أنا لست الرجل أو الإنسان الذي تظن ان الخطا لم يكن خطئي ولم استطع ان اتعايش مع كذبة لم يكن اللي فيها دخل مبادرة تشكران عليها ، ليس في الأمر عب بقدر ماهو كشف للواقع و و ضع النقاط في أماكنها الصحيحة لن أكون حكما أو حاكما على كل ما كتب و لكني سعيد بعقليكما الكبيرين ,ara
20815,2017-34,forumpro,103,"موضوع : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" السبت 31 يناير 2009 , 22 : 47موضوع : رد : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" الثلاثاء 03 فبراير 2009 , 11 : 31 موضوع : رد : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" الجمعة 06 فبراير 2009 , 23 : 49 موضوع : رد : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" الأربعاء 11 فبراير 2009 , 15 : 36 موضوع : رد : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" الإثنين 02 مارس 2009 , 18 : 48 صور رائعة جدا نترقب جديدك داااااااااااااااااااااااااااااااائما موضوع : رد : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" الجمعة 15 مايو 2009 , 21 : 07 موضوع : رد : صور لسد كدية الرصفة "" بني شعيب "" السبت 15 يناير 2011 , 13 : 05 ",ara
20816,2017-34,forumpro,111,الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الحياة لننهل من الصالحات ونعمل الطيباتوبعد اخواني في الله نحن الان على قيد الحياة نملك الفرصه لعمل الطيبات ولكن اخواننا في الاسلام الان في ظلام القبور . ما رأيكم ان نتذكرهم وندعو لهم لعل دعائانا يكون رحمة ومغفره لهم ويكون ان شاء الله في ميزان اعمالنا هذه الفكره واتتني عند قرائي لدعاء للمتوفي وها هو نصه لا اله الا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وله الفضل وله الثناء الحسن يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله لا نعبد الا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ولا حول ولا قوة إلا بالله . اللهم صلي على سيدنا محمد خاتم ,ara
20817,2017-34,forumpro,106,النبيين والمرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . اللهم يا رحمن الدنيا والآخره ورحيمهما . أرحمنا وارحم أمة محمد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا كبيرنا وصغيرنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفاه على الايمان . اللهم ارحم ( المتوفي ) رحمة واسعه وتغمده اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنه لا حفرة من حفر النار اللهم ابدله دارا خيرا من داره . واهلا خيرا خيرا من اهله وذرية خيرا من ذريته وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنه اللهم انقله من ضيق اللحود ومن مراتع الدود الى جناتك جنات الخلود لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والأرض اللهم إن كان ( المتوفي ) غير اهلا لوصول رحمتك فرحمتك ,ara
20818,2017-34,forumpro,108,اللهم أطعمه من الجنه وأسقه من الجنه وأره مكانه في الجنهفتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار . وانت اهل الوفاء والحق فيها الاقدام . اللهم اكتبه عندك من الصالحين والصديقين والشهداء والأخيار والأبرار . اللهم اكتبه عندك من الصابرين وجازه جزاءالصابرين . اللهم اكتب له اجر الشهداء والصابرين اللهم لإني أتوسل اليك بأسمائك وصفاتك ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم أن تغفر له وترحمه . اللهم إني أسألك بأسمائك وصفاتك العليا وبإسمك الأعظم أن تتقبل منا دعاءنا بقبول حسن وأ ، تجعله خالصا لوجهك الكريم . اللهم ثبته بالقول الثابت اللهم حاسبه حسابا يسيرا يا من هو ارحم من عباده بأنفسهم ومن الأم بولدها . اللهم إن ( المتوفي ) في كفالتك وفي ضيافتك فهل جزاء الضيف إلا الإكرام والإحسان وأنت أهل الجود ,ara
20819,2017-34,forumpro,107,والكرم . اللهم إن ( المتوفي ) في حاجه الى رحمتك وانتالغني في غنى عن عذابه فارحمه . اللهم حرم لحمه ودمه وبشرته عن الناار . اللهم استقبله عندك خال من الذنوب والخطايا واستقبله بمحض ارادتك وعفوك وانت راض عنه غير غضبان عليه . اللهم افتح له ابواب جناتك وابواب رحمتك أجمعين اللهم اني اسالك يا حنان يا مناان يا بديع السماوات والارض ياذا الجلال والاكرام . اللهم اجعل ( المتوفي ) من الذين اذا احسنوا اللهم اني اسألك يا ارحم الراحمين ان يكون ( المتوفي ) ممن بشر اللهم يا باسط اليدين بالمانحا يا قريب يا مجيب دعوة الداع اذا دعاه يا حنان يا منان يا رب يارحمن يا بديع السماوات والارض يا احد يا صمد أعطي ( المتوفي ) من خير ما اعطيت به نبينا ,ara
20820,2017-34,forumpro,103,من مالك خزائن السماوات والارض عطاء عظيما من رب عظيمعطاء ماله من نفاذ عطاء انت له اهل عطاء يليق بجلال وجهك اللهم اغفر ( للمتوفي ) وارحمه عدد من قالها ويقولها القائلون من اول الدهر الى اخره عدد ما احصاه كتاب الله واحاط به علمه واضعاف ذلك اضعاف مضاعفه وكل ضعف يتضاعف من ذلك اضعاف مضاعفه ابد الابد ومنتهى العدد بلا امد لا يحصيه الا هوولا يحيط اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع ( المتوفي ) بنبينا اللهم اغفر ( للمتوفي ) عدد خلقك واغفر له مداد كلماتك وأسألك له خلاصا من النار سالما آمن . آآآمييين . وأدخله الجنه ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا ,ara
20821,2017-34,forumpro,112,"يصفون وسلاما على المرسلين والحمدلله رب العالمين . موضوع : رد : دعاء الحي للميت الثلاثاء 06 أبريل 2010 , 16 : 31 اللهم ارحم المؤمنون والمؤمنات الأحياء منهم والاموات موضوع : كيف تعرف أنه يحبك ؟ الأربعاء 14 أبريل 2010 , 20 : 54 ان الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له و ليا مرشدا . هذا موضوع وجدته في احدى المنتديات و راقني و احببت ان تعم به الفائدة و هي علامات تعرف بها ان كان خالقنا و خالق كل شيئ يحبك . - اذا اعطاك الله الصلاح والتقوى والايمان فأنت ممن يحبهم الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم ",ara
20822,2017-34,forumpro,104, ( ان الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب لكن الدين لا يعطيه الله الامن يحب ) 2 - تيسير الطاعة فأذا وفقت للصلوات جماعة فأعلم ان الله يحبك اذا وفقت لفعل الخيرات واكل الحلال فأعلم ان الله يحبك . 3 - تعسير المعصية اذا ابعدك الله عن المعصية فأعلم ان الله يحبك اذا ابعدك الله عن الحرام واكل الحرام فاعلم انه يحبك لكن اذا عصيت الله بعد ستره عليك الاولى والثانية والثالثة فأعلم انك سقطت من عين الله فلا يبالي في أي واد هلكت ( حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فأذا هم مبلسون ) الانعام عبد الله - هل انت ممن يحب الله اسمع صفات من يحب الله ,ara
20823,2017-34,forumpro,112,1 - ذكر الله فمن احب شيء اكثر من ذكره فياعبد الله هل اكثرت من ذكر الله باليل والنهار لو كنت ممناهل المال ييحبون المال ولذلك يكثرون من ذكره لكن اهل الله هم اهل القران والذكر والايمان فبالله عليك ( من سره ان يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف ) حسنه الالباني في صحيح الجامع ، وقال ذو النون - من شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الشوق اليه وقال ابراهيم بن ادهم : اعلى الدرجات ان يكون ذكر الله عندك احلى من العسل ، واشهى من الماء العذب الصافي عند العطشان من علامات حب الله حب القران وعلامة حب الله وحب القران حب النبي صلى الله عليه وسلم وعلامة حب ,ara
20824,2017-34,forumpro,118,النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة ومن علامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا يأخذ منها الا زادا يبلغه الاخرة 2 - حب المؤمنين فأنت تحب من يذكرك بالله تحب من يحبب الله في قلبك تحب من يحب الله وتكره من ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة 3 - التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض فهي التي توصل الى محبة الله وحفظة قال تعالى في الحديث القدسي ( ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فأذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لأعطينه ولئن أ ستعاذني لا عيذنه ) ,ara
20825,2017-34,forumpro,111,"قال محمد الموصلي : ان القلب الذي يحب الله عزوجل يحب التعب والنصب لله وقال اخر افعل الخيراتوتوصل الى الله بالحسنات وباد رالى محبته يسرع الى محبتك 4 - قطع علائق الدنيا ، واخراج حب غير الله من القلب فإن القلب مثل الاناءلا يتسع الا لشيء واحد ( ما جعل الله لرجل من قلب في جوفه ) الاحزاب وترك معصيته تعصي الاله وانت تظهر حبه * هذا لعمري في القياس بديع وأخيرا أسأل الله ان يخلص سرنا وجهرنا وضاهرنا وباطننا وان يجعلنا من اهل محبته هذا ما نقلت فان اخطات فمن نفسي و من الشيطان و ان اصبت فمن الله الواحد المنان . موضوع : رد : كيف تعرف أنه يحبك ؟ الخميس 15 أبريل 2010 , 14 : 51 ",ara
20826,2017-34,forumpro,110,"موضوع : رد : كيف تعرف أنه يحبك ؟ الإثنين 29 أغسطس 2011 , 01 : 26موضوع : بكالوريا 2010 . مواضيع . بالتوفيث . المكتبي السابق . الإثنين 26 أبريل 2010 , 12 : 54 عدل سابقا من قبل المكتبي في الإثنين 10 مايو 2010 , 13 : 49 عدل 1 مرات ( السبب : بكالوريا 2010 ) موضوع : رد : بكالوريا 2010 . مواضيع . بالتوفيث . المكتبي السابق . الإثنين 26 أبريل 2010 , 13 : 07 بوابة وطنية للمغرب : موقع يقدم خدمات عمومية و معلومات عن المملكة المغربية بسم الله الرحمان الرحيم قا الله تعالى : - فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره - نرحب بزوار موقع الرياضيات بالثانوي و منتدى - عرب مات - و نتمى لهم التوفيق كما ندعوهم إلى المشاركة باقتراحاتهم و إنجازاتهم ",ara
20827,2017-34,forumpro,114,"العنوان الاليكتروني mmoustaouli [ center ] mmoustaouliتمارين من اقتراح المنسقية المركزية التخصصية في مادة الرياضيات تمارين من اقتراح المنسقية للرياضيات : شعبة علوم الرياضيات نتاج تعاون مغربي كوري في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصال والبحث العلمي . حيث تم توقيع اتفاقية بين وكالة التعاون الدولي KOICA الكورية الجنوبية وجامعة الأخوين حول هذا المشروع الذي تم افتتاحه في 28 فبراير 2008 الموافق لـ20 صفر 1429 . موقع تربوي تشاركي موجه للأسرة التربوية بالمغرب ، لجمعيات آباء و أولياء التلاميذ و عموما لجميع فاعلي المنظومة التربوية www . tarbiya . ma La Fondation Mohammed VI de Promotion des Œuvres Sociales de l ’ Education - Formation lance en 2008 , le programme NAFID @ qui consiste à faciliter l ’ accès de la famille de l ’ enseignement aux Technologies de l ’ Information et de la Communication ",ara
20828,2017-34,forumpro,106,"موضوع : تحميل مواضيع بكالوريا 2010 . جميع المواد . المكتبي الإثنين 10 مايو 2010 , 13 : 07عدل سابقا من قبل المكتبي في الإثنين 10 مايو 2010 , 13 : 19 عدل 1 مرات ( السبب : تحميل مواضيع بكالوريا 2010 . جميع المواد . المكتبي ) موضوع : تحميل مواضيع بكالوريا 2010 . جميع المواد . المكتبي الإثنين 10 مايو 2010 , 13 : 21 موضوع : رد : بكالوريا 2010 . مواضيع . بالتوفيث . المكتبي السابق . الجمعة 12 أغسطس 2011 , 17 : 48 موضوع : رد : بكالوريا 2010 . مواضيع . بالتوفيث . المكتبي السابق . الجمعة 12 أغسطس 2011 , 17 : 49 بعد الشهادتين ، وهي آكد أعمال الجوارح ، وهي عمود الإسلام كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" وعموده الصلاة "" يعني الإسلام . ",ara
20829,2017-34,forumpro,102,"فرضها الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى مكان وصل إليهالبشر ، وفي أشرف ليلة ٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبدون واسطة لأحد ، فرضها الله عز وجل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم خمسين مرة في اليوم والليلة ، ولكن الله سبحانه وتعالى خف َّ ف على عباده ِ حتى صارت خمسا ً بالفعل وخمسين في الميزان ، وهذا يدل على أهميتها ومحبة الله لها ، وأنها جديرة بأن وقد دل على فرضيتها الكتاب ، والسنة ، وإجماع المسلمين : وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن : "" أعلمهم أن الله أفترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة . ",ara
20830,2017-34,forumpro,102,المسلمون على فرضيتها ، ولهذا قال العلماء رحمهم الله : إن الإنسان إذا جحدفرض الصلوات الخمس ، أو فرض واحدة منها فهو كافر مرتد عن الإسلام يباح دمه وماله إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ، ما لم يكن حديث عهد بالإسلام لا يعرف من شعائر الإسلام شيئا ً فإنه ي ُ عذر بجهله في هذه الحال ، ثم ي ُ عر َّ ف فإن ووتجب الصلاة على كل مسلم ، بالغ ، عاقل ، من ذكر أو أنثى . ضده : الكافر ، فالكافر لا تجب عليه الصلاة ، بمعنى أنه لا يلزم بأدائها حال كفره ولا بقضائها إذا أسلم ، لكنه يعاقب عليها يوم القيامة كما قال الله ي َ ت َ س َ اء َ ل ُ ون َ * ع َ ن ِ ال ْ م ُ ج ْ ر ِ م ِ ين َ * م َ ا س َ ل َ ك َ ك ُ م ْ ف ِ ي س َ ق َ ر َ * ,ara
20831,2017-34,forumpro,112,ق َ ال ُ وا ل َ م ْ ن َ ك ُ م ِ ن َ ال ْ م ُ ص َ ل ِّ ين * و َ ل َ م ْ ن َ ك ُ ن ُ ط ْ ع ِ م ُ ال ْ م ِ س ْ ك ِ ين * و َ ك ُ ن َّ ا ن َ خ ُ وض ُ م َ ع َ ال ْ خ َ ائ ِ ض ِ ين * و َ ك ُ ن َّ ا ن ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ب ِ ي َ و ْ م ِ وأما البالغ فهو الذي حصل له واحدة من علامات البلوغ وهي ثلاث بالنسبة للرجل ، وأربع بالنسبة للمرأة : والثالثة : إنبات العانة ، وهي الشعر الخشن حول الق ُ ب ُ ل ، هذه الثلاث العلامات تكون للرجال والنساء . وتزيد المرأة علامة رابعة وهي : الحيض فإن الحيض من علامات البلوغ . العاقل فضده : المجنون الذي لا عقل له ، ومنه الرجل الكبير أو المرأة الكبيرة إذا بلغ به الكبر إلى حد ٍ فقد التمييز ، وهو ما يعرف عندنا بالمهذري فإنه لا تجب عليه الصلاة حينئذ لعدم وجود العقل في حقه . الحيض أو النفاس فهو مانع من وجوب الصلاة ، فإذا وجد الحيض أو النفاس فإن ,ara
20832,2017-34,forumpro,106,"الصلاة لا تجب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة : "" أليس إذا حاضت لم ت ُ ص َ ل ِّ، ولم ت َ ص ُ م ؟ . مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب الصلاة . موضوع : خاص : للمدرسين والمدرسات برنامج عمل امتحانات من اسئلة تعدها وتعد لها الإجابات لط الجمعة 14 مايو 2010 , 20 : 51 تستطيع من خلال هذا البرنامج عمل امتحانات من اسئلة تعدها و تضع لها الإجابات سواء ً لطلابك أو ابناءك . ما يميز البرنامج أنه يدعم اللغه العربية لكتابة الأسئلة . و ايضا ً بسيط جدا ً و يتيح خيارات مميزة من خلال العلامات و طريقة الإجابة Html يمكن تصدير العمل و رفعه للموقع . بالإضافة إلى صيغ اخرى . ",ara
20833,2017-34,forumpro,102,"وهناك نقاط أخرى خاصة بإعدادات الامتحانات كوضع باسوردأو رقم معين لمن سيقوم بتشغيل الامتحان و توقيت معين لمدة الإجابة تجدها ضمن خيارات Quiz Properties كما يمكن أن تدرج خلفية صوتية و أشياء أخرى . الخ عند الحفظ العمل بالبرنامج هناك 6 خيارات منهم الحفظ كصفحة ويب او بوربوينت او ملف تنفيذي او على سي دي او كوورد او موضوع : رد : خاص : للمدرسين والمدرسات برنامج عمل امتحانات من اسئلة تعدها وتعد لها الإجابات لط الخميس 20 مايو 2010 , 00 : 11 اشكرك علي هذا الجهد واتمني لك مشوارمليئ بنجاح في حياتك الدراسية والعملية و بالتوفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق موضوع : خصائصبعض الادباء والشعراء الأحد 16 مايو 2010 , 13 : 10 ",ara
20834,2017-34,forumpro,104,"لكل الذين يهتمون بالشعر والأدب ودراسهما اليكم بعض خصائص بعض الشعراء والأدباء ارجو ان تفيدكم - صاحب مدرسة تعرف فيما بعد بمدرسة الصنعة ( من روادها الجاحظ ) - حسن اختيار الألفاظ و دقتها ووضوحها و الاستعانة بأدوات الربط ( حروف العطف و الجر ) ومنه فإن أسلوبه من النوع المعروف ب "" السهل الممتنع "" - الاعتماد على نشر الفكرة وتحليلها و إيضاحها باستعمال اللغة و الصورة - استعمال المصطلحات المقتبسة من ثقافته السياسية العربية و الغربية - الاعتناء بالأسلوب بالتنويع بين الصور و المحسنات بما يخدم الأفكار و المعاني - الأسلوب الجزل القوي واللغة الفصيحة الأصيلة المستمدة من الواقع و التراث - استعمال الصوروتزيين النص بالمحسنات خدمة للموضوع والتأثر بالتراث الأدبي ",ara
20835,2017-34,forumpro,113, - الألفاظ القديمة الموحية و الجيدة الدلالة على معانيها - الاعتماد على الفكرة و المعنى بإيضاحها و شرحها شرحا مستفيضا - عدم الإكثار من الصور و المحسنات و الاعتماد على الأسلوب الترسلي - الاعتماد على عنصر التحليل و الموضوعية في الطرح و العمق في الفكرة - الاعتماد على اللغة الواقعية في السرد و الحوار و على اللغة الجمالية الرومانسية في الوصف - الاعتماد على الجمل الطويلة و أسلوب الترسل و اللغة البسيطة - يعاب عليه عدم احتواء مسرحه الذهني على الحركة الدرامية و جعل أبطال مسرحه كأنهم دمى يحركهم كما يشاء - اختيار الألفاظ الموحية و ذات الوقع الموسيقي ( الموسيقى الداخلية ) - التنويع في القافية كلما تغيرت القطعة الشعرية ( فأشعاره غالبا ما تكون مقطوعات متنوعة في عدد الأبيات ) ,ara
20836,2017-34,forumpro,107, - الاعتماد على الخيال وانتقاء المفردات الموحية و المعبرة و حسن اختيار الرموز - توليد المعاني ( الانطلاق من المعنى الأم ثم تفصيله و متابعته بمعان نابعة منه ) - النزعة الإنسانية التأملية و الربط بين النظرة الفلسفية و الموقف العاطفي التفاؤلي - التجديد على مستوى اللغة و القافية و التنويع في الوزن داخل القصيدة الواحدة - الاهتمام بقضايا سياسية واجتماعية و فلسفية و إنسانية و قومية ووطنية - الاهتمام بقضايا المجتمع و الشعوب العربية و الإسلامية و الالتزام بكل المواقف المساندة لنضال الشعوب - الاهتمام بإيضاح المعنى مع لغة جد مختارة و موحية و سهلة و التأثر الكبير بأسلوب كبار الشعراء القدامى - التمكن من ميكانزمات الوصف الجميل ( القدرة البلاغية وسعة الخيال ) ,ara
20837,2017-34,forumpro,104, - المحافظة على نظام القصيدة العربية القديمة ( فهو شاعر محافظ مقلد حينا و مجدد حينا آخر - رغم كونه شاعرا محافظا إلا أنه استطاع التجديد في الشعر من خلال تهذيب اللغة و الشعر المسرحي و طرق موضوعات جديدة و حديثة - يهدف مسرح شوقي إلى إحياء التراث و بعث الوعي القومي و الوطني - يمتاز أسلوب شعره عموما بتنوع المواضيع و جمال المفردات و حسن انتقائها - تمتاز هذه الملحمة بكونها تضمنت بطولات الجزائر عبر التاريخ - قوة الدلالة اللغوية و الإيحاء ، وجمال التصوير و جموح الخيال و القدرة البلاغية الفائقة - التأثر الكبير بالقرآن الكريم و التراث الأدبي العربي ( وهذه عموما من خصائص شعره أيضا ) ,ara
20838,2017-34,forumpro,103,هاذ الدنيا تفـــــارق وتلاقي مــرة تجيــــــب ومرة تـــديواحـــــد فيـــــنا ماهو لاقي روحـو وراحتو فالدنيا هاذي المهم خر ّ جتـلك كـل وراقي حبيـــــتك و مديـــــتـلك يــدي انتي الي بغيــــــــتي تتلقي الله غالب ماجاتش من عندي عملت كل مـــــاهو شـــاقي على جـــــال بــــــاش تقعدي كنت حاسبك ليـــا تصــدقي لمــــا كنـــــت فيـــا توعدي وتخليــــني عمـــري البـاقي نكملـــو وحــدي هايـم وحدي اذا كــــــان المشكـــل رزقي مــــــا تقنعتيــــش بلي عندي انا وحــــــدي درت طـريقي مـــــــاخلاوليش بويا وجدي من قلبي نتمنـــالك تلحـــقي وتعيشي ميــــات سنــة بعدي دنيا فيـــــها السعـيد الشاقي تتنكتــــب فيك نهــار تتولدي الدنيا الي تفـــــارق وتلاقي مرة تجيـــــــب ومــــرة تدي مرة تلايم النـــاس وتــلاقي وهاذ المــرة خلاتني وحدي ,ara
20839,2017-34,forumpro,110,"ونكتب في نهـــأيـــة عشقي الي خلاصت بدمـــــعة فخديكتبتلك غير بـــــــاش تفيقي وتشكري ربي أو تحمــــدي موضوع : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الثلاثاء 18 مايو 2010 , 13 : 25 عندما تصرخين علي ّ وتضربينني بعنف أشعر أنك ِ "" تكرهينني "" . لاتفعلي أرجوك أنت ِ عالمي كله ، فلاتستغربي عندما أبكي بصوت مرتفع و أحطم ألعابي أوأكسر وجميلا ً أيضا ً إنني أظن أن كل شيء في عالمي الصغير هو "" للعب والتسلية "" أعدك أن أكون منظما إذا خالفت أوامر َ ك ورفضت حل واجباتي المدرسية و "" أعاندك في أبــدا ً فكل مافي الأمرأنني أريد أن أشعر "" بالاستقلال "" عنك ِ، وتأكدي أنني لم أنت قدوتي ، ومثلي الذي أراقبه في حركاته وسكناته ، وأقلده عندما تعدينني "" بهدية "" وانتظر فلا أجدها ، أكاد أفقد ثقتي فيك ِ ، في نفسي وفي من حولي ، ",ara
20840,2017-34,forumpro,105,"أتذكرين عندما امتلأ البيت بالضيوف و كنت منشغلة بهم بطبيعةوأكثر عليك ِ الطلبات : فقط لأنني شعرت أن غيري نال اهتمامك ، ألا أغار ؟ ! ، فأعيريني في مثل عندما أعبث بأثاث غرفة الضيوف الأنيق ، فلاتطرديني وتغلقي أدخلها وأحـــــــافظ عليها كما هي ، وأيضا ً إذا صرت أرسم على الجدران فعلتي علميني الرسم على عندما أرتكب أخطـــاء ً شنيعة في نظرك ، تأكدي أنني في أتعرفين ماذا يعرضون في قناة الأطفال التي أرابط عندها ؟ ! أقدر خوفك علي ولا أزال أذكر أنني بضعة منك ِ ، لكن ليس ماذا تتمنين أن أكون ؟ صالحا ً ، بارا ً بك ِ وبوالدي ، خادما ً لديني موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الأربعاء 19 مايو 2010 , 13 : 17 ",ara
20841,2017-34,forumpro,102,"موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الخميس 10 يونيو 2010 , 00 : 44موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الخميس 05 أغسطس 2010 , 20 : 19 موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الخميس 05 أغسطس 2010 , 20 : 22 موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الجمعة 06 أغسطس 2010 , 14 : 04 موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الإثنين 09 أغسطس 2010 , 00 : 33 موضوع : رد : رسائل على لسان أطفال بمختلف أعمارهم . الخميس 12 أغسطس 2010 , 14 : 28 استغفر الله العظيم من كل إثــم فـعـــــلتــــــــه . استغفر الله العظيم من كل علم نـســيــتـــــــــه . استغفر الله العظيم من كل ديــن أهمــلــتـــــــه . ",ara
20842,2017-34,forumpro,102,استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك . أو سواد الليل أو في ملأ أو خلا أو سرا ً أو علانية . استغفر الله العظيم من كل علم س ُ ـئـلـت عنه فكتمته . استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته . استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه أتبعتها . استغفر الله العظيم من جميع الذنوب كبائرها وصغائرها . استغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . استغفر الله العظيم على النعم التي انعم علي بها ولم اشكره . استغفر الله العظيم من الرياء والمجاهرة بالذنب وعقوق الوالدين وقطع الرحم . ,ara
20843,2017-34,forumpro,110,"استغفر الله العظيم لي ولوالدي ولذوي الحقوق علي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات . وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى . لا تتردد في نشرها يمكن تتسبب في مغفرة أو رزق لمسلم ) موضوع : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 08 يونيو 2010 , 23 : 15 قبل بضع ساعات ما كنت أعلم هذا إلا بعد أن وصلتني هذه الرسالة وفعلا بعد أن اتبعت الخطوات المذكورة وجدت العلم وعليه شموع النصر وقمت بمسحها من الجهاز أرجوا نشر هذه الرسالة ، كيف نقوم ونقعد ثائرين منددين بشرعية هذه الدولة المزعومة وما يقومون به من انتهاكات لحرمة الدين والانسانية وعلمهم في بيت كل مسلم وكل واحد فينا ",ara
20844,2017-34,forumpro,105,"موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 08 يونيو 2010 , 23 : 59عدل سابقا من قبل جزائري ريالي في الجمعة 11 يونيو 2010 , 13 : 59 عدل 1 مرات موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 09 يونيو 2010 , 22 : 09 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 09 يونيو 2010 , 23 : 33 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 10 يونيو 2010 , 18 : 52 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 10 يونيو 2010 , 20 : 07 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 10 يونيو 2010 , 22 : 41 ",ara
20845,2017-34,forumpro,110,"موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الخميس 10 يونيو 2010 , 23 : 10اخيرا لا احتاج من اي احد في المنتدى ان يملي علي افعالي النظرية الصحيحة من يحب فعلا القدس و يضع لها صورا شخصية وتواقيع هذا جندي اسرائيلي قتل طفل فلسطيني وانت عربي . حرقت علم اسرائيلي الفرق واضح الفرق بين الارض والسماء واللبيب من يفهم بالاشارة وهذا ابسط مثال وهذا طبعا لبعض الاغبياء هناوالظاهر ان عددهم ارتفع من العطلة الصيفية ومن لم يستطع فهم المثال السابق ايضا الكل يعلم مافعله المصريون عندما حرقوا العلم الجزائري بعثوا الفيديو في النت نحن بعدها بايام تاهلنا للمونديال بالله عليكم اخبروني ماذا افاد حرق العلم هل سقطت السماء هل متنا ",ara
20846,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 12 يونيو 2010 , 14 : 13موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 13 يونيو 2010 , 12 : 32 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين 14 يونيو 2010 , 22 : 17 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين 14 يونيو 2010 , 22 : 36 في الحقيقة نحن نرحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب بكل نقد بناء أما الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدام فصاحبه لايدري أنه يسيء لنفسه ويهدمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها ويقلل من شأنه فهداه لله للصـــــــــــــــــــــــــواب والطريق الواضح موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 39 من يريـــــــــــــــــــــــــــــد الرد ليعلم ما يقول أما ( الهدرة الجايحة ) لانريدها خاصة من الذين لايتجاوز تفكيرهم تفكير ذبابة ",ara
20847,2017-34,forumpro,104,"والمقصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود واضح وشكرالأن المتحدث بســــــــــــــــــــــــــذاجة لا يستحق حت ذكر اسمه أو الإهتمام بثرثرته الجايحة التي تبدو له فلســـــــــــــــــــــفة وهذا مايذكرني بقول الحكماء عن أمثال هؤلاء تفلسف الحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمار فمات جوعا موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 43 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 44 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 46 بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك أختي موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 52 ليكن في علمك أن المنتدى للجميع ولايحق لك طرد الأعضاء ",ara
20848,2017-34,forumpro,109,"موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 54موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 15 : 57 أنا ألاحظ أن عضو واحد معقد ألا وهو أنت وتفكير قاصر نعم قاصر جدا موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 16 : 25 موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 15 يونيو 2010 , 19 : 23 أنت تثبت بكلامك صحة نتائجي التي تثبت أنك غبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي أما بخوص الردود التسع فهي أقل كلاما من ثرثرتك الساذجة مثلك موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 16 يونيو 2010 , 00 : 04 ",ara
20849,2017-34,forumpro,101,"موضوع : رد : هل تعلم أن علم اسرائيل موجود على جهازك ؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 16 يونيو 2010 , 15 : 18موضوع : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الأربعاء 07 يوليو 2010 , 22 : 17 بعد جهد جهيد وعمل متواصل دؤوب ، انتظرنا وانتظرنا وها هي نتائج الامتحان تحمل البشرى وتزف لنا الخير السعيد الذي لا طالما انتظرناه طويلا ، لا وهو نجاح اختي وغاليتي بل حبيبتي ورفيقة عمري بمعدل شرفنا وشرف اسرتنا > في فانا احمد الله عزوجل على هذا الخبر السعيد وهذا طبعا بفضل الوالدين الكريمين والاخوة والاخوات ولا انسى كد الاساتذة الكرماء الذين فووددت ان تشاركوني فرحتي لانكم اخوتي بل بيتي الثاني الذي يقف معي في والضراء فالف مبروك للناجحين والناجحات اجمـــــــــــــــــــــــــــــــع ",ara
20850,2017-34,forumpro,137,"موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الخميس 08 يوليو 2010 , 12 : 38موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الخميس 08 يوليو 2010 , 16 : 09 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الخميس 08 يوليو 2010 , 16 : 12 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الخميس 08 يوليو 2010 , 17 : 35 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الجمعة 09 يوليو 2010 , 01 : 05 كيف لا نفرح معكم و أنتم الذين تمنينا أن تكونوا من الناجحين فكنتم كذلك دون أدنى شك موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الجمعة 09 يوليو 2010 , 16 : 12 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الجمعة 09 يوليو 2010 , 19 : 22 صحيح اني بعيدة بجسدي و صحيح اني لست معروفة عند الكثير من كم و صحيح اني لا أعرف منكم الكثيرين إلا أني اشهد الله عز وجل اني فخورة بكم جميعا سواء من رزقو بالنجاح او من لم يرزقو به لأنهم بانسبة لي ناجحين مؤقتين سيمكنهم اصرارهم ودعوات من يحبونهم من الوصول إلى تحقيق الاهداف التي رسموها لانفسهم ",ara
20851,2017-34,forumpro,104,"كل التهاني التي تمنيت ان أوصلها لكال من كانو تلاميذي العام الماضي مع دموعي و أنفاسي التي تحرق صدري أوصلها لكم من قلبي النابض بحبكم في الله جميعاموضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة السبت 10 يوليو 2010 , 22 : 44 مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك العقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوبة ليك ولينا موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة السبت 10 يوليو 2010 , 23 : 37 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الأحد 11 يوليو 2010 , 12 : 07 شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اختي الغالية وشكرااااااااااااااااااااااااا لاساتذتي الذين سافتقدهم كثيرا لكن خيالهم سيكون بقربي دائما موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الإثنين 12 يوليو 2010 , 18 : 41 حفظك الله وحفظ اختك وسدد ختاها وانار مستقبلها بنجحات اخرى اكبر واكبر بحول الله موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الثلاثاء 13 يوليو 2010 , 17 : 26 ",ara
20852,2017-34,forumpro,107,"تقبلوا اسمى تحياتي يا هشام ونكاتي والاستاذ احمد والاستاذة بنت غزة ورابح ومينوشة وصوفي الرائعةموضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الثلاثاء 13 يوليو 2010 , 23 : 49 الف الف الف الف الف الف الف الف مبروك لك fati نجاح اختك صفية و العقوبة ليك انشاء الله ولكل الطلاب موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الأربعاء 14 يوليو 2010 , 00 : 50 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الأربعاء 14 يوليو 2010 , 00 : 57 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الأربعاء 14 يوليو 2010 , 01 : 22 موضوع : رد : شاركـــــــــــــــوني الفرحة الأربعاء 14 يوليو 2010 , 01 : 25 موضوع : اصناعة المستحيل الثلاثاء 13 يوليو 2010 , 15 : 32 موضوع : رد : اصناعة المستحيل الثلاثاء 13 يوليو 2010 , 17 : 12 موضوع : رد : اصناعة المستحيل الثلاثاء 13 يوليو 2010 , 18 : 39 ",ara
20853,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رد : اصناعة المستحيل الثلاثاء 13 يوليو 2010 , 22 : 27موضوع : رد : اصناعة المستحيل الأربعاء 14 يوليو 2010 , 14 : 31 موضوع : رد : اصناعة المستحيل الخميس 15 يوليو 2010 , 14 : 26 موضوع : رد : اصناعة المستحيل الخميس 15 يوليو 2010 , 15 : 27 موضوع : رد : اصناعة المستحيل الخميس 15 يوليو 2010 , 15 : 29 موضوع : * ¤ ô § ô ¤ ~ وص َ ــايـ َ ـــا ل ُ ق َ مــ ّ ــــان * ¤ ô § ô ¤ ~ الأربعاء 28 يوليو 2010 , 15 : 57 يا بني : اعتــزل الشر يعتزلك ، فإن الشر للشــر خلق . يا بني : عود لسانك : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يـــرد فيها سائـــلا ً . يا بني : اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأربــاح من غير تجـــارة . يا بني : لا تكثر النوم والأكل ، فإن من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة . ",ara
20854,2017-34,forumpro,107,يا بني : بئرا ً شربت منـــه ، لا تــــرمي فيه حجــــــرا ً . يا بني : عصفور في قدرك خير من ثــــور في قد ْ ر غيرك . يا بني : شئيان إذا حفظتهما لا تبالي بما صنعت بعدهما دينك لمعادك ، ودرهمك لمعاشك . يا بني : إنه لا أطيب من القلب واللسان إذا صلحــا ، ولا أخبث منهما إذا فسدا . يا بني : لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها . يا بني : لا تضحك من غير عجب ، ولا تسأل عما لا يعنيــك . يا بني : إنه من يرحم ي ُ رحم ، ومن يصمت يسلم ، ومن يقل الخير يغنم ، ومن لا يملك لسانه يندم . ,ara
20855,2017-34,forumpro,108,"يا بني : زاحم العلماء بركبتيك ، وأنصت لهم بأذفعل ، فإن القلب يحيا بنور العلماء . يا بني : مررت على كثير من الأنبياء فاستفدت منهم عدة أشيــــــاء : موضوع : أطلب منك الدخول قبل تسجيل الخروج الأربعاء 28 يوليو 2010 , 16 : 03 اخواني اخواتي اطلب وارجو منكم الدخول بشكل دائم , او الدخول قبل تسجيل الخروج . اللهم اغفر لي ولوالدي ولذوي الحقوق علي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات . موضوع : رد : أطلب منك الدخول قبل تسجيل الخروج الأحد 01 أغسطس 2010 , 21 : 17 موضوع : رد : أطلب منك الدخول قبل تسجيل الخروج الأربعاء 04 أغسطس 2010 , 23 : 01 موضوع : رد : أطلب منك الدخول قبل تسجيل الخروج الأربعاء 04 أغسطس 2010 , 23 : 04 ",ara
20856,2017-34,forumpro,139,"ثانيا اشكرك جزيل الشكر على المبادرة الطيبة التي قمت بهاموضوع : رد : أطلب منك الدخول قبل تسجيل الخروج الخميس 05 أغسطس 2010 , 14 : 38 موضوع : رد : أطلب منك الدخول قبل تسجيل الخروج الخميس 05 أغسطس 2010 , 18 : 35 موضوع : أطفالنا والأخلاق . الإثنين 09 أغسطس 2010 , 01 : 10 إن ديننا الإسلامي هو دين الأخلاق فهو معين لا ينضب من المثل والقيم النبيلة والتعاليم التي ترشد إلى محاسن الأخلاق وترغب في التحلي بها بل وتعلق عليها الأجر الجزيل من رب العالمين قال صلى الله عليه وسلم ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق . ) الترمذي وقال حسن صحيح . وقال صلى الله عليه وسلم : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا . ) الترمذي وقال حسن صحيح وعندما سئل المصطفى صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ، قال : ( تقوى الله وحسن الخلق ",ara
20857,2017-34,forumpro,107, ) الترمذي وقال حسن صحيح وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم خير قدوة فيالتحلي بمحاسن الأخلاق قال عنه أنس بن مالك رضي الله عنه ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا ) متفق عليه بل وصفه رب العالمين بأعظم وبناء على ذلك فإن أعظم ما يساعد المرء على التحلي بحسن الخلق تربيته وتنشئته على مكارمها منذ نعومة أظفاره إذ أن الطفل الذي ينشأ على الأدب وحسن المنطق وجميل المعاشرة مع من حوله سوف تكون الأخلاق الحسنة ثوبا يتحلى وعليه فهاكم أيها الآباء والمربون جملة من الوصايا والتوجيهات علها أن تسهم في النهوض والرقي بأبنائنا صعدا في سلم الأخلاق فيسعدوا في دنياهم ,ara
20858,2017-34,forumpro,102,والقيم النبيلة في نفوس الأطفال وتحبيبها إليهم من خلال الحديث عن الأخلاقونظرة المجتمع لمن حسنت أخلاقهم وما أعده الله لهم يوم القيامة من النعيم . هو معين الأخلاق من خلال عرض القصص الواردة في القرآن الكريم و بيان سمو سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وإبراز جانب المثالية في أخلاقه عليه الصلاة والسلام وبذلك تقوى محبته صلى الله عليه وسلم في نفوس أطفالنا ويعظم في الوالدين هي حافز حقيقي يساعد الطفل على تطبيق ما يقرأ ويسمع عن مكارم الأخلاق خصوصا وأن سن الطفولة هو سن التقليد والمحاكاة والتأثر بالآخرين على الطفل من خلال ما يسمع ويشاهد فيجنب أصدقاء السوء وسماع المعازف ,ara
20859,2017-34,forumpro,104,ومساوئ الإعلام الهابط وأفلام الكرتون والألعاب الإلكترونية التي تؤثر علىعليه والضرب على كتفيه أو إهداءه هدية عند قيامه بعمل فيه دلالة على حسن خلقه هي شهادة يفرح بها كثيرا فتقوى ثقته بنفسه مما يعينه على الثبات . والمسابقات الهادفة والخالية من المحاذير لها أكبر الأثر في إثراء روح التنافس لدى أطفالنا يتربون من خلالها على التعاون والإيثار وتضمر لديهم 8 - من أفضل وسائل تربية الطفل على الأخلاق الفاضلة اتخاذ مؤدب متمرس أو مدرس يحسن التربية أو إشراكه في حلقة تحفيظ للقرآن الكريم . 9 - تربية الطفل على مراقبة الله جل وعلا وأنه سبحانه مطلع علي تصرفاته ينمي في الطفل محاسن الأخلاق حتى في خلواته . ,ara
20860,2017-34,forumpro,105,واختبار قدراته بالاعتماد عليه أو إشراكه في أمور الحياة كاستقبال الضيوفوالتخاطب معهم أو مرافقته في الجمعة والجماعة والمناسبات أو التسوق والبيع والشراء وسؤاله عن رأيه والحوار معه ومن ثم تشجيعه وتقويمه حل لكثير من الإشكالات التي يعاني منها الآباء والمربون والمجتمع . محاسن الأخلاق نجاحاته في الحياة وعدم تعريضه للمواقف التي نعلم أن فيها إهانة له ومن ذلك على سبيل المثال الحرص على الجد والاجتهاد في دراسته وعدم تعريضه للعقوبات بسبب الإهمال أو التأخر عن الدوام المدرسي . اللوم له واستخدام أسلوب الشدة والرمي بالألقاب السيئة والمقارنة بينه وبين إخوته لها مردود سلبي على الطفل في جوانب كثيرة فضلا عن أنها سوء خلق من ,ara
20861,2017-34,forumpro,104,"13 - على المربي الإستفادة من المواقف اليومية في الواقع والتعليق عليها والتربية من خلالها فإنها صورة حيه وتجربه ميدانية للطفل . وختاما . فإنه لابد من تبادل الأدوار بين كل من الأب والأم في المنزل وكذلك بين الوالدين من جهة والمربين من جهة أخرى وذلك للارتقاء بأبناء الأمة وتربيتهم التربية الإسلامية الحقة و تضافر الجهود في تحقيق ذلك موضوع : سر الماء الموجود في جسم الانسان الثلاثاء 10 أغسطس 2010 , 01 : 13 لماذا ماء العين مالح ! وماء الاذن مرا ً ! وماء الفم عذبا ً ! في غاية المرارة , لكي يقتل الحشرات والأجزاء الصغيرة التي تدخل الأذن . ليدرك طعم الأشياء على ماهية عليه إذا لو كانت على غير هذه ",ara
20862,2017-34,forumpro,124,"موضوع : رد : سر الماء الموجود في جسم الانسان الثلاثاء 10 أغسطس 2010 , 02 : 01موضوع : رد : سر الماء الموجود في جسم الانسان السبت 14 أغسطس 2010 , 15 : 01 موضوع : رد : سر الماء الموجود في جسم الانسان الخميس 03 فبراير 2011 , 12 : 43 موضوع : هاهو رمضان قد عاد . فلعلك اليه لا تعود الخميس 12 أغسطس 2010 , 15 : 10 اللهم أهله علينا . بالأمن والايمان . والسلامة والاسلام . بعد عام كامل ليذكرك نعمة الله عليك . إذ بلغك هذا الشهر الكريم وقطع الأجل والمرض عنه أناس كثير . هم تحت أطباق الثرى أو على الأسرة البيضاء . فاغتنم بلوغك إياه . فلعله إليك لايعود ! لتفت ّ ح فيه أبواب الجنان . وتغل ّ ق فيه أبواب النار . وتصفد الشياطين . ويناد مناد ياباغي الخير أقبل وياباغي الشر أقصر . ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة . فهلا ّ اغتنمت هذه الليالي . فلعلك إليها لاتعود ! ",ara
20863,2017-34,forumpro,129,فهل شكرت هذه النعمة . ؟؟ فلعلها إليك لاتعود ! أو لعلك إليها لاتعود ! لتفتح أبواب السماء للدعاء . في قنوت وسجود وعند إفطار وسحر . فهل تأملت آيات الصيام ؟؟ ألم تلمح من بينها نداء الرحمن ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) فماذا سألت الكريم ؟؟ وهو منك قريب . وقد وعدك أن يجيب دعوتك . ؟؟ فهذا هو شهر الدعاء فلعلك إليه لاتعود ! شهر القرآن والصيام والقيام . لتخشع بين يدي ربك تتدبر الآيات . وتحرك بها القلب وتتعرض لنفحات الرب . لعله يكتب لك قيام ليلة . وتفوز بفضل ربك بالعتق من النار . فأنصت يارعاك الله لما يتلى في المحراب . فلعلك إليه لاتعود ! وفي لياليه ليلة هي خير من ألف شهر . من حرم خيرها فقد حرم . ومن وفق لها فقد فاز وغنم . فما هي إلا ايام معدودات . وترحل عنك كما رحل غيرها من الأيام . ,ara
20864,2017-34,forumpro,113,"فتقول ياليتني قدمت لحياتي . فقدم لحياتك اليوم . فلعلك إليها لاتعود ! وأن يكتب لنا ولكم ولوالدينا وأحبابنا العتق من النار موضوع : ملحوظات على بعض الصائمين . الخميس 12 أغسطس 2010 , 15 : 13 الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد : فإن الحديث في الأسطر التالية سيكون حول بعض الملحوظات على بعض الصائمين ، كي يتجنبوها ، ويحذروها ؛ ليكون صومهم صحيحا ً تاما ً مقبولا ً، وليحصلوا على الفوائد فمن الملحوظات على بعض الصائمين ت َ ب َ ر ُّ م ُ ه ُ م من قدوم شهر رمضان ، وتمنيهم سرعة انقضائه ، فلا تراهم يفرحون بقدومه ، ولا يخطر ببالهم فضائله وبركاته . بل يستقبلونه بتوجع ، وتحسر ؛ فكأن الواحد منهم يمن ّ الله وعلى الناس بالصيام . ومن كانت هذه حاله تراه سريع الغضب ، كثير السخط لأدنى سبب ؛ فلا يتحمل أدنى كلام ، أو ",ara
20865,2017-34,forumpro,101,وهذا الصنيع معاكس لحكمة الصيام ، مناف لهدي السلف الكرام ، فقد كانوا يفرحون بمقدمرمضان ، بل كانوا يصومون في غير رمضان أياما ً في الأسبوع ، أو أياما ً في الشهر يهذبون بها أنفسهم ، ويتقربون بها إلى ربهم ، ويتدربون على أعباء حمل الرسالة ، وتحقيق الحياة فأين حال أولئك المتبرمين من الشهر من حال سلفنا الصالح الذين طهروا مشارق الأرض ومغاربها من الشرك والظلم تطهيرا ً، وعمروها بالإيمان والعدل تعميرا ؟ ! فحري بالمسلم أن يستقبل شهر رمضان بكل فرح وشوق ، وأن يعقد العزم على صيامه وقيامه وملئه بالأعمال الصالحة ؛ فإن أدرك الشهر وأتم ّ ه أعين على فعل ما عزم به ، وإن وافته و َ ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ف َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ل ْ ي َ ف ْ ر َ ح ُ وا ْ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ م ِّ م َّ ا ي َ ج ْ م َ ع ُ ون َ ,ara
20866,2017-34,forumpro,107,إ ِ ل َ ى الل ّ ه ِ و َ ر َ س ُ ول ِ ه ِ ث ُ م َّ ي ُ د ْ ر ِ ك ْ ه ُ ال ْ م َ و ْ ت ُ ف َ ق َ د ْ و َ ق َ ع َ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ ع َ لىومما يلاحظ على بعض الصائمين أنهم يصومون عن تقليد ومسايرة ؛ فلا يرون في الصيام ولا ريب في خطأ هؤلاء ، وقلة فقههم لمعنى الصيام ، فواجب عليهم أن يصوموا عن إيمان واحتساب ، وتعظيم لشعائر الله ، قال النبي في الحديث المتفق عليه : ولهذا تجد الصائم عن إيمان بالله وخشية وتعظيم له ، واحتساب للأجر عنده - تجده راضيا ً مرضيا ً مطمئن النفس ، منشرح الصدر ، مسرورا ً بصيامه شاكرا ً لربه الذي فسح له في عمره حتى بل ّ غه صيام هذا الشهر ؛ فلا ترى من نفسه اضطرابا ً، ولا في خلقه كزازة ، ولا في صدره ضيقا ً أو حرجا ً بل تجده من أوسع الناس أفقا ً، وأشرحهم صدرا ً، وأقواهم ,ara
20867,2017-34,forumpro,114,ومما يلاحظ على بعض الصائمين قلة حرصهم على تطبيق السنة حال الإفطار ؛ فتراهم لايبالون بالبداءة بالرطب أو التمر أو الماء ، فتراهم يؤثرون غيرها عليها مع وجودها وهذا - وإن كان مجزئا ً - مخالف للسنة ؛ فالسنة أن يفطر الصائم على رطب ، أو تمر ، فإن لم يجد حسا حسوات من ماء . كما جاء ذلك عند الإمام أحمد ، وأبو داود والترمذي . هذا وللبداءة بالرطب أو التمر والماء عجيب ، وبركات كثيرة ، وتأثير على القلوب مع ما في ذلك من الفائدة الطبية الصحية ، حيث ذكر الأطباء أن الجسم يمتص المواد السكرية في مدة خمس دقائق ، فتزول أعراض نقص السكر والماء ، لأن سكر الدم ينخفض أثناء ومما يلاحظ على بعض الصائمين تأخير الفطر بلا عذر ، وهذا مخالف للسنة ؛ إذ السنة ,ara
20868,2017-34,forumpro,108,تعجيله ، ولا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور ، وأخروا السحور كما قال عليه الصلاةفإذا أخر الناس الفطر كان ذلك دليلا ً على زوال الخير عنهم ؛ لأنهم تركوا السنة التي تعود عليهم بالنفع الديني وهو المتابعة ، والدنيوي الذي هو حفظ أجسامهم بالطعام ثم إن أحب عباد الله إليه أعجلهم فطرا ً كما جاء في صحيح ابن خزيمة ، وسنن الترمذي . ثم إن تعجيل الفطر تمييزا ً لوقت العبادة عن غيره قال عليه الصلاة والسلام : أقبل الليل من ههنا ، وأدبر النهار من ههنا فقد أفطر الصائم فذلك هو وقت الإفطار الذي لا ينبغي تأخيره عنه ، بل يعاب بذلك التأخير . فعلى الصائم أن يستحضر هذا المعنى ، وأن يبادر إلى الإفطار إذا تحقق غروب الشمس ؛ ,ara
20869,2017-34,forumpro,109,ليحصل على فضيلة الاتباع ، وليدرك صلاة المغرب مع الجماعة ومن الصائمين من يذهب إلىالبيت الحرام طيلة الشهر ، أو نصفه ، أو أقل ، ويدع أهله وأولاده بلا حسيب ولا رقيب ؛ ومنهم من يصطحب معه أهله ، وأولاده إلى البيت الحرام ، فيعتكف في المسجد أياما ً، ويدع أهله وأولاده يتجولون في الأسواق في مكة ، متعرضين للفتنة ومعرضين غيرهم لها ، مضيعين للفرائض غير مبالين بحرمة المكان والزمان ، فأولى لأولئك الأولياء ثم أولى أن يرعوا من تحت أيديهم ، ولو أدى بهم ذلك إلى ترك العمرة والاعتكاف . ومن الملحوظات على بعض الصائمين أنهم يغفلون تدريب أولادهم على الصيام ، بل ربما منعوهم وهم قادرون ، بل ربما منعوا البنت بحجة أنها صغيرة بعد ولم تبلغ بعد مع أنها ,ara
20870,2017-34,forumpro,108,ربما تكون قد بلغت ؛ فعلامة البلوغ كثيرة وليست مقتصرة على السن فحسب . ومن أخطاء بعض الصائمين تفويته صلاة العشاء ؛ لأجل إدراك الصلاة مع قارئ جيد . والأولى لهذا أن يبكر بالمجيء ، وإذا خشي فوات صلاة العشاء فليصليها في أقرب مسجد ، فهي أوجب وأفرض من صلاة التراويح ، بل إن صلاة التراويح نافلة في حقه . ومما يلحظ على بعض الصائمات أنها تخرج إلى المسجد لأداء صلاة العشاء متعطرة متجملة مبدية بعض زينتها ، فتكون بذلك عرضة لفتنة المسلمين في أشرف البقاع ، وأشرف الأزمنة . فواجب على المسلمة إذا أرادت الخروج إلى المسجد أن تخرج تفلة بعيدة عن الزينة ومما يلاحظ على بعض المسلمات في هذا الشهر الكريم أن الواحدة منهن تذهب إلى المسجد ,ara
20871,2017-34,forumpro,114,لأداء صلاة التراويح ، وربما أتى بعضهن والإمام يصلي العشاء أو التراويح فلا تدخلوربما أتى بعضهن والإمام يصلي التراويح ، وهي لم تصل العشاء فتدخل معه وتكمل الصلاة كل هذه الأمور جهل وخطأ ؛ فعلى المرأة إذا دخلت والإمام يصلي وقد فاتها شيء من الصلاة أن تدخل مع الإمام ، وبعد أن يسلم تقوم هي وتأتي بما فاتها . وإذا دخلت المسجد والصلاة مقامة أو تقام فعليها أن تدخل في الصلاة ، ولا يجوز لها أن تشرع في أداء تحية المسجد ، لأنه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . أما إذا حضرت والصلاة لم تقم بعد فلا تجلس حتى تؤدي ركعتين تحية المسجد . وإذا دخلت والإمام قد شرع في صلاة التراويح وهي لم تصل العشاء فلتدخل معه بنية صلاة ,ara
20872,2017-34,forumpro,102,"ومما يلحظ على بعض النقطة - أيضا ً - أنهن يكثرن الكلام داخل المسجد وربما رفعنالأصوات ، وآذين من بجوارهن وأشغلتهن عن الذكر ، أو الدعاء ، أو قراءة القرآن ، أو سماع فعلى المرأة إذا حضرت إلى المسجد أن تلزم الأدب ، والسكينة ، والحياء ، وأن تشغل نفسها هذا ما تيسر من الملحوظات في هذه الورقات ، فنسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا ، وأن موضوع : رد : ملحوظات على بعض الصائمين . الإثنين 08 أغسطس 2011 , 18 : 43 موضوع : رد : ملحوظات على بعض الصائمين . الإثنين 08 أغسطس 2011 , 19 : 37 موضوع : من أبواب الخير في رمضان الخميس 12 أغسطس 2010 , 15 : 15 الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والصلاة والسلام على خير البريات ، وبعد : ",ara
20873,2017-34,forumpro,113,خص ّ الله تعالى شهر رمضان بميزة عظيمة وهي أن أجور الأعمال الصالحة فيهتتضاعف ، وأن ّ ه سبحانه يجازي عنها بغير حساب ، ولذا أحببنا أن نذكر إخواننا رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن ، وكان جبريل يلقاه كل ليلة فيدارسه القرآن ، فل َ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، قال : من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن وضوءها وخشوعها ، وركوعها إل ّ ا كانت ما سبب حدوث ضاهرة الشيب عندما يتقدم الانسان في العمر يتوقف انتاج الميلانين في الشعر . ,ara
20874,2017-34,forumpro,105,"ولدا يصير لون الشعر فاتحا . فصاحب الشعر الأشقر يتحول لونه الى الأبيض . وصاحبالشعر الغامق يتحول الى الرمادي . وهدا ما يعرف باسم الشيب . والحقيقة أن ظاهرة الشيب ترجع الى نقص الميلانين . بالاضافة الى تكون فقاعات هوائية صغيرة داخل الشعر ينمو الشعر من جرابات صغيرة او بصيلات شعرية ( الادمة ) . وبناء على شكل هده البصيلات ينمو الشعر ناشكال مختلفة أنت لا تستطيع بالطبع ان تقوم بعد شعر راسك . ولكن وجد ان متوسط عدد شعر الفرد يبلغ حوالي 100 الف شعرة واننا نفقد يوميا حوالي 60 شعرة موضوع : رد : تجول في جسمك الأربعاء 04 فبراير 2009 , 14 : 43 موضوع : رد : تجول في جسمك الجمعة 20 فبراير 2009 , 19 : 55 ",ara
20875,2017-34,forumpro,134,"موضوع : رد : تجول في جسمك الخميس 13 أغسطس 2009 , 15 : 15موضوع : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة السبت 16 أكتوبر 2010 , 15 : 20 اريد معرفة سبب عدم الاهتمام بالطلبات لدى ثانوية العقيد لطفي وثانوية ساردو الكل لديه عائق في التحول او الرجوع للدراسة لدى المؤسسة التى درس بها موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة السبت 16 أكتوبر 2010 , 17 : 34 ليس رفضا ، و لكن إذا فتح المجال فستعم الفوضى بين الجانبين بالإضافة إلى أمور إدارية يجهلها الكثير . أعاان الله الاستاذ بلة و أمثاله مما يعانونه في عملهم ، صدقوني إنهم يشتغلون ليلا نهارا ، تصور لو تغير تلميذ من قسم إلى آخر سيحتاج الامر إلى تغيير قائمة القسمين و ترتيبه في المؤسسة و رقم تعريفه في المؤسسة و ملفه في التوجيه و التسيير ضف غلى ذلك اشياء أخرى و أخرى . ",ara
20876,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة السبت 16 أكتوبر 2010 , 18 : 59لي صديق من برج بونعامة وهو الان يدرس لغات في ثانوية لرجام فرايت معاناته ذهابا وايابا علما انه تلميذ منضبط طلب التحويل مرارا وتكرارا يوميا ولكن لم يستطع بسبب رفضهم موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الأحد 17 أكتوبر 2010 , 18 : 56 حسب رأيي اللي حاب يتحول يتحول قبل بداية السنة الدراسية أو في النهاية موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الخميس 21 أكتوبر 2010 , 22 : 11 يمكن بسبب الضغط في القسام و يتم التحويل في بداية السنة احسن موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 19 : 49 ",ara
20877,2017-34,forumpro,104,"حسب ما اعرفه ومتعلمته من الحياة يسموها المعرفة عند الدراهم تسوى ماعندكش الدراهم ماتسواشموضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 20 : 41 موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 23 : 10 زميل لي طلب التحويل غير المعاناة نتاعو كل يوم رايح لرجام جاي بزاف تلميذ نجيب بمعدل 13 ولكن للاسف طلب التحويل حضر ولي الامر نتاعو ورفض حضر عمو ورفض حضر خاله ورفض وماذا تبقى لكي يفعل لا اعرف ما المتبقى ولكن بعد ايام من طلباته تم تحويل العديد المهم من كل الشيئ ربي يهديهم مدير او موظف كان ربي يهديهم ",ara
20878,2017-34,forumpro,106,"موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الأربعاء 27 أكتوبر 2010 , 23 : 35موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الخميس 28 أكتوبر 2010 , 14 : 24 موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة الخميس 28 أكتوبر 2010 , 15 : 12 موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة السبت 06 نوفمبر 2010 , 01 : 08 موضوع : رد : لماذا يرفض التحويل من الثانويات في برج بونعامة السبت 15 يناير 2011 , 13 : 20 و زيد اذا عندك المعرفة راك على العين و الراس و اذا ماعندكش راك منسي و ما يسمعوش بيك خلاص موضوع : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون السبت 16 أكتوبر 2010 , 15 : 37 ",ara
20879,2017-34,forumpro,103,"موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون السبت 16 أكتوبر 2010 , 17 : 25موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون السبت 16 أكتوبر 2010 , 21 : 56 موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون الأحد 17 أكتوبر 2010 , 15 : 33 موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون الإثنين 18 أكتوبر 2010 , 20 : 19 لو كانت قصة الجنون و الحب و القيم الأخرى من نسج الخيال لقلت إن ما حصل بين الحب و الجنون و القيم الأخرى حقيقي ذلك أن صوره أقرب إلى القلب الذي يدرك هذه القيم كيف لا و قد كان مجربا لها مرات كثيرة . موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون الإثنين 18 أكتوبر 2010 , 22 : 02 ",ara
20880,2017-34,forumpro,145,"موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون الثلاثاء 19 أكتوبر 2010 , 15 : 06أرجو أن يحاول كل شخص أن يدرك معنى القيم التي نعيشها في حياتنا ، و أن يتمسك ببعضها قدر المستطاع ، حتى و إن لم يستطع فعليه بالمحاولة و الإعادة ، فممارسة الفضيلة أمر أسهل مما نتصور كيف لا و هي شعور بالحب و الاحترام و هي محبة للخير للجميع و و محبة للإسلام و غيرة عليه من أعداءه ، أليس هذا أسهل و أعظم شعور يمكن أن نمارسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : ويمضي الحب الاعمى يقوده الجنون السبت 23 أكتوبر 2010 , 13 : 04 القصة بدأت من ساعة ولادة الطفل ففي يوم ولادته توفيت أمه واحتار والده في تربيته أخذته خالته ليعيش بين أبناءها فوالده مشغول في أعماله صباح مساء ولم يستطع تحمل البقاء دون زوجة تقاسمه هموم الحياة فتزوج بعد سبعة أشهر من وفاة زوجته وليكون ابنه الصغير في بيته وكان هذا بعد سبعة أشهر من وفاة زوجته . ",ara
20881,2017-34,forumpro,125,أنجبت له الزوجة الجديدة طفلان بنت وولد وكانت لا تهتم بالصغير الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره فكانت توكل أمره إلي الخادمة لتهتم به إضافة إلي أعمالها في البيت من غسل ونظافة وكنس وكوي والصغيرين الآخرين لا تترد الأم من إيكال كثير من الأعمال التي تخصهم إليها وفي يوم شتوي دعت الزوجة أهلها للعشاء واهتمت بهم وبأبنائها وأهملت الصغير الذي لم يكن له غير الله . التم شمل أهلها عندها فكان الصغير كالأطرش في الزفة يلحق بالصغار من مكان إلي مكان حتى جاء موعد العشاء فأخذ ينظر إلي الأطعمة المنوعة وكله شوق أن تمتد يداه إلي الحلوى أو المعجنات ليأكل منها ويطفئ جوعه فما كان من امرأة أبيه إلى أن أعطته بعض الأرز في صحن وقالت له صارخة : اذهب واكل عشاءك في الساحة ( ساحة البيت ) ,ara
20882,2017-34,forumpro,125,أخذ الصحن وخرج به وهم منهمكون بالعشاء ( نقطة فقط ) والطفل في البرد القارس قد انكمش خلف أحد الأبواب يأكل ما قدم له كالقطط كأن لم يكن هذا من خير والده ولم يسأل عنه أحد أين ذهب والخادمة انشغلت بالأعمال المنزلية ونام الطفل في مكانه . خرج أهل الزوجة بعد أن استأنسوا ببعض وأكلوا وأمرت ربة البيت الخادمة أن تنظف البيت . وآوت إلى فراشها وعاد زوجها وخلد إلى النوم بعد أن سألها عن ابنه فقالت وهي لا تدري أنه مع الخادمة كالعادة فنام الأب وفي نومه حلم بزوجته الأولى تقول له انتبه للولد فاستيقظ مرعوبا وأخذ يبحث عن الولد عند الخادمة ولم يجده عندها فجن وصار يركض في البيت حتى وجد الصغير وقد تكوم على نفسه وازرق جسمه وقد فارق الحياة وبجانبه صحن الأرز وقد أكل بعضه . ,ara
20883,2017-34,forumpro,104,"هذه القصة حقيقية وقد حدثت في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية . فماذا يفعل الرجل ؟ موضوع : رد : بعد فوات الأوان الأحد 24 أكتوبر 2010 , 21 : 40 ماذا فعل من سبقونا و ماذا نفعل نحن و ماذا يفعل الرجل . بعد فوات الاوان . ؟ موضوع : رد : بعد فوات الأوان الإثنين 25 أكتوبر 2010 , 22 : 43 موضوع : رد : بعد فوات الأوان الثلاثاء 26 أكتوبر 2010 , 15 : 11 ولكن قد كتبت هذا الموضوع من قبل بعنوان "" نهاية طفل يتيم "" موضوع : رد : بعد فوات الأوان الثلاثاء 26 أكتوبر 2010 , 20 : 20 صح أردت أن أ ِ كد فقط و قد قرأت الفصة و اخترت لها عنوانا جديدا فقط موضوع : رد : بعد فوات الأوان الإثنين 01 نوفمبر 2010 , 10 : 31 ",ara
20884,2017-34,forumpro,121,"بارك الله فيك يا أستاذنا الكريم وجزاك الله الخير الكثيرموضوع : قيل عن الصداقة الأربعاء 04 فبراير 2009 , 19 : 07 ان الانسان كائن اجتماعي بطبيعته لذا فان نجاحه في تكوين اصدقاء واستمرار علاقته معهم يعد شرطا اساسيا من شروط تمتعه بصحة نفسية وجسمية واستمتاعه بحياة لها معنى . الصداقة من الصدق والصدق نقيض الكذب وبهذا تكون الصداقة هي صدق النصيحة والاخاء والصديق هو المصادق لك والصداقة تعني ايضا اتفاق الضمائر على المودة وهناك فرق بين الصديق و الصاحب والزميل والقرين . فالصداقة هي عطف متبادل بين شخصين حيث يريد كنل منهما الخير للاخر مع العلم بتلك المشاعر المتبادلة فيما بينهما . والصديق هو من يعيش معك والذي يتحد واياك في الاذواق والذي تسره مسراتك وتحزنه احزانك وبذلك تقوم الصداقة على المعاشرة والتشابه والمشاركة الوجدانية ",ara
20885,2017-34,forumpro,109,والصداقة لا تقوم بين الافراد والاشخاص فقط بل تقوم بين الامم والشعوب والدول والمنظمات والمدنوالصداقة هي احدى الحاجات الضرورية للحياة لانه لا يقدر ان يعيش احد بلا اصدقاء مهما توفرت له الخيرات فالأصدقاء هم الملاذ الذي نلجأ اليه وقت الشدة والضيق والصداقة ضرورية للشباب لانها تمده بالنصائح التي تحميه من الزلل وهي مهمة للشيخ تعينه حيث يتقدم العمر ويضعف البدن ويقول ارسطو قوله الرائع ( متى احب الناس بعضهم البعض لم تعد حاجة الى العدل غير انهم مهما عدلوا فانهم لا غنى لهم عن الصداقة ) كما يقول من كثر أصدقاؤه لا صديق له لان الانسان لا يستطيع ان يحافظ على صداقات كثيرة لان الصداقة تحتاج الى عطاء واهتمام ,ara
20886,2017-34,forumpro,110,"موضوع : رد : قيل عن الصداقة الأحد 08 فبراير 2009 , 23 : 09موضوع : رد : قيل عن الصداقة الإثنين 09 فبراير 2009 , 14 : 31 موضوع : رد : قيل عن الصداقة الإثنين 09 فبراير 2009 , 15 : 03 مشكــــــــــــــــــــــورة على الموضوع اتمنى للك المزيد من الاعمال كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول فيقول : ان ربى قد غضب اليو م غضبا لم يغضب مثله من قبل . هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟ ",ara
20887,2017-34,forumpro,103,واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقابإن كنت محبا ً للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذة الرسالة إلى إخوانك ومحبيك بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات لن يسألك كم مساحة بيتك . بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه لن يسألك كم كان راتبك . بل سيسألك كيف أنفقته ومن اين اكتسبته لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي . بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع لن يسألك كم لك صديقا ً بل سيسألك كم اخا ً لك في الله . لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه . بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت ,ara
20888,2017-34,forumpro,131,"لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك . ولهذا فلن أخجل اليوم من أن اطرحها . عليكم . أحبتي فى الله . سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك . موضوع في قمة الاهمية والقيمة يهز الابدان ويشق الصدور ويحرك الكيان ، فهذا يوم لا مفر منه ولا منجا منه فندعو الله سبحانه وحده لاشريك له ان يثبتنا على دينه وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام ، وفضل صيام ذلك اليوم ، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده "" [ رواه مسلم ] . فصومه رفعة في الدرجات ، وتكثير للحسنات ، وتكفير للسيئات . ",ara
20889,2017-34,forumpro,101,"فعموما ً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلك التكفير ، تكفير الصغائر دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطا ً بترك الكبائر ، قال الله تعالى : "" إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم "" [ النساء ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر "" [ رواه مسلم ] . وعليه فان يوم الاثنين القادم انشاء الله هو يوم عرفة فلاتنسوا صيام هذا اليوم . ",ara
20890,2017-34,forumpro,112,"ولكن للأسف ان منتدانا هذا لم يصل ولم يرقى بعد الى درجة المنتديات العملاقة من ناحية الاعضاء والمشاركات ، ، والاسباب واضحة . شكرا اختي faty 16 على ردودك وتواصلك مع مواضيعي ، وهذا والله شرف وتشجيع لي ، شكرااا يليق نطالعو كل المواضع ذي الاهمية ويسعدنا انك من بين الاعضاء الذي يرثينا بواضعه القيمة . الشكر لك موضوع : علم اسرائيل في جهازك ؟؟؟ الأحد 19 ديسمبر 2010 , 00 : 45 قبل بضع ساعات ما كنت أعلم هذا إلا بعد أن وصلتني هذه الرسالةكيفية العثور عليها : - قم بإختيار القرص C . . مشاهدة المزيد . See More ستجد علم اسرائيل وبه شموع الإحتفال بالنصر . والرجاء نشر الموضوع باي طريقه كانت … . هذا العلم موجود علي جميع حواسيب العالم . ",ara
20891,2017-34,forumpro,183,"موضوع : رد : علم اسرائيل في جهازك ؟؟؟ الأحد 19 ديسمبر 2010 , 18 : 30موضوع : رد : علم اسرائيل في جهازك ؟؟؟ الخميس 23 ديسمبر 2010 , 19 : 43 موضوع : رد : علم اسرائيل في جهازك ؟؟؟ الخميس 23 ديسمبر 2010 , 20 : 16 موضوع : رد : علم اسرائيل في جهازك ؟؟؟ السبت 25 ديسمبر 2010 , 20 : 07 موضوع : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الأحد 19 ديسمبر 2010 , 19 : 48 مدينة صامتة وشوارع فارغة وألسن شباب لاتستطيع الكلام ، نعم هي الحياة في مدينتنا الصغيرة برج بونعامة ، بعد انقضاء الفصل الأول من الدراسة وبداية ايام العطلة الشتوية …………… . غاب الشباب تماما ولم نجد لم أثر وكأنهم دخلوا في سبات شتوي أو ابتلعتهم الارض ، وغاب المراهق الطائش الذي يقذف بكلمات مخلة بالحياء ، وغاب كذلك المنحرفون من العشاق اللذين يلقون بغرمياتهم الوقحة وأشعارهم القبيحةومعاكستهم للبنات من أمام الثانويات والمتوسطات ، وملاحقاتهم المراطونية اليومية للجنس اللطيف حتى ابواب منازلهم منذ طلوع الشمس الى غروبها ، ويقضي هؤلاء البشر من هذه المنطقة الصغيرة ساعات وساعات من التسكع في جماعات صغيرة أو ثنائيات بدون أي هدف ، و لاحظنا أنهم يرتكبون أعمالا ً وأفعالا ً وأقوالا ً أقل ما توصف به أنها غير حضارية ولا تتلائم مع مجتمعنا البسيط . ",ara
20892,2017-34,forumpro,109,"وستلاحظ كذلك غياب الشباب عن دخول المحلات وبالخصوص محلات العطور ومواد التجميل وكذلك محلات الحلاقة . وقد اشتكى الحلاقون وباعة منتجات التجميل من هذه العطلة الشتوية نظرا لعدم وجود زبائن . يتفطر لها القلب وتشمئز لها النفوس ، شباب باع الرجوله والشيم والاخلاق واشترى غضب الله ومذلة الناس له . تسيب رجولي وانحطاط إخلاقي هل علموا عقوبة فعلهم ام ام ِ نوها ؟ قال رسولنا عليه الصلاة والسلام "" لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال كل هذه المضاهر السلبية السيئة المتفشية في منطقتنا الصغيرة لاتدل ولاتعبر عن كل الشباب بل هناك شباب ناضج وله فكر منير وأخلاق طيبة ومرحة . موضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الخميس 23 ديسمبر 2010 , 19 : 41 ",ara
20893,2017-34,forumpro,108,"موضوع : مشكور على المرور . الخميس 23 ديسمبر 2010 , 20 : 12موضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الأربعاء 29 ديسمبر 2010 , 23 : 37 فبلدتنا الصغيرة هذه لا تكاد تخلو من هذا الصنف و قلييل أين نجد شابا لا يتصف بهذه الصفات لكن و يا حسرتااه في طريقي إلى المتوسطة أنا الحمد لله لا أتعرض لمعاكسات الشباب إلا قليلا و هذا لأن في نظر البعض من أصدقائي أني محترمة و لا أعرض نفسي لهذا الشيئ لكن لاحظت بعض البنات المتبرجات بأنفسهن يعرضن نفسهن لهذا الشيء ثم تجدهن يتأففون من المعاكسات فلا بوسعي فعل شيء لهن سوى النصح و الإرشاد لكنهن يضربن بنصائحي عرض الحائط و هذا ما جعلني أنفر منهن جميعا ",ara
20894,2017-34,forumpro,116,"و لا أنسى قول أن ليس سوى الشباب هم الضحية في هذا الشيء و لا يقع اللوم عليهم وحدهم لكن حتى الجنس اللطيف يعرضن نفسهم لهذا الشيءموضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الخميس 30 ديسمبر 2010 , 22 : 45 اليوم ماذا بوسعنا القول سوى انا برج بونعامة اصبحت الضمائر تباع فيها وتشترى على اكناف وانقاض جنس لطيف باع عرضه ورجال فيها هاوتهم اهوائهم ما رايناه والذي نراه هذه المنطقة اصبحت في قمة الذل والمهانة وكمثال على قولي احداث جرت مخلة بالحياء لا طالما مست فتيات في اوساطنا تناقلت عنها الاحداث موضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الإثنين 10 يناير 2011 , 14 : 45 أول أمر لنتفق على أمر مهم وهو أن البنات في بلديتنا تخلين عن أنوثتهم نوعا ما ",ara
20895,2017-34,forumpro,184,"ماذا لو لم تساعدن الشباب على هذه العادة السيئة التي ليست من ديننا الحنيف الذي نحن نبتعد عنه أكثر ولا ندريكلنا نعلم أن تعاليم الإسلام لا لشيء سوى لأننا مسلمين بالدرجة الأولى ومتعلمين بالدرجة الثانية لماذا لانطبق ماجاءنا من الحق ؟ لماذا نفعل هذا ؟ ونحن على يقين أن في إتباع الغرب ابتعاد عن الدين وجلب للتعاسة موضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الأربعاء 12 يناير 2011 , 22 : 54 موضوع يلزمه الكثير من الوقت من أجل الوصول إلى الحل قبل أن نبحث عن سبب هذا كله . قولوا لي بالله عليكم ما حال شاب أو شابة على وجه الخصوص يترك لها أهلها الحرية و الحق في مشاهدة ما تشاء في التلفاز ، و لن نتكلم عن المجتمع الأوربي فقد ظلمناه كثيرا و لم يصدر لنا إلا الثقافة ، أنا أتحدث الآن عن لعنة من نوع آخر اسمها المسلسلات التركية ، ليست كلها طبعا و لكن بعضها أشبه بالجمرة الخبيثة التي تمتص النخاع و الأصل و النخوة و ملامح الشرف من كل من يشاهدها . أتعجب لفتيات يتباهين بعدم تفويت أي حلقة من مسلسل بطله نصف رجل يدعونه مهند ، في مسلسله الممنوع دون ذكر اسمه لأنه لا يستحق ذلك ما دام ممنوعا . ",ara
20896,2017-34,forumpro,116,"ماذا ننتظر إذا من شبابنا وهم يتأثرون دون أن يشعرون بمثل هذه الظواهر و الغريب في الأمر أن الخفي أعظم و أخطر أبعده الله عنا . موضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الأربعاء 12 يناير 2011 , 23 : 05 موضوع : رد : شباب منطقتنا * على قارعة الجهل * الجمعة 14 يناير 2011 , 12 : 37 موضوع : سبعة مفاتيح يجب ان تحملها يوميا . السبت 29 يناير 2011 , 14 : 35 الابتسامة مفتاح القلوب . لذا تبسم لكل من تقابله وتعمل معه . لماذا ؟؟ لأنك حتما ً سوف تكسبه ولا تخسر شيئا ً . لأن الابتسامة عمل ٌ مجاني . وعوني أذكر لكم المثل الصيني المشهور "" الرجل بوجه ٍ غير ُ باسم لا ينبغي أن يفتح دكانا ً "" الكلام سلاح ذو حدين فاستخدمة لك حتى لا يكون ضدك وقبل أن تتحدث اعرف ما ستقول . ",ara
20897,2017-34,forumpro,104,تجنب القول الفظ المنفر . واختر كلاما ً جميلا ً حتى في مجال النقد . لأن المتلقي له مشاعر وأحاسيس . وكم أسرت كلمة ٌ جميلة قلوبا ً وأفئدة التروي وعدم العجلة . فالتروي والأناة وعدم العجلة في جميع الأمور تعطيك فرصة قد تفوت عليك . لذلك وقبل اتخاذ أي قرار فكر ثم فكر ثم فكر واستشر واستخر . الصدق في القول والعمل . فالصدق فضيلة والكذب خيانة للنفس والذات قبل الآخرين . إخلاص القول والعمل دون مراء يجلب لك السعادة والرضا ويطمئن القلب . فالغش والخداع قد ينطلي على الآخرين ولكنه مرض ٌ داخلي يشقي القلب والبدن . المثابرة على العمل لا بديل لها لأن الإنجاز مرتبط ٌ بالمثابرة . والنجاح مرتبط ٌ بالإنجاز . ,ara
20898,2017-34,forumpro,104,"والسعادة مرتبطة بالإنجاز وهذا الترابط العجيب يجعل المثابرة من أهم معطيات السعادة اليومية . وقد قيل والكل يعرف بأن مشوار الألف ميل يبدأ بخطوه . وإذا لم تتبع الخطوه الأخرى انقطع المسير ولم يتحقق الهدف . لأنك جزء ٌ من هذا الكون وهذا العالم وهذا الوطن وهذا الحي وهذه الأسرة . وإذا لم تكن مؤثر إيجابي بمن حولك بما تقدم من قول ٍِ أو عمل فاسأل نفسك لماذا أنت في هذا العالم ؟؟ موضوع : رد : سبعة مفاتيح يجب ان تحملها يوميا . الإثنين 20 يونيو 2011 , 16 : 40 موضوع : رد : سبعة مفاتيح يجب ان تحملها يوميا . الثلاثاء 21 يونيو 2011 , 17 : 18 مهما كانت عظمة المرء فان مثل هذه الكلمات ينبغي التواضع لها ",ara
20899,2017-34,forumpro,111,"لانها حقا هي من تواضعت تواضع صاحبتها لتحط في قلوبنا لا على اسقفهاتعلمين انني لا احب المجاملة فالحقيقة هي ان هذه العبارات انا احتاجها دوما و اقدسها دوما موضوع : رد : سبعة مفاتيح يجب ان تحملها يوميا . الخميس 23 يونيو 2011 , 22 : 01 كيف لا واتنم بمثابة عائلتي واصدقائي ، فكيف لا احاول ان اقدم لكم ما تحتاجون ، ولو بالقليل . موضوع : حكم و امثالانجليزية و مترجمة الأربعاء 02 فبراير 2011 , 18 : 56 ـ الصديق وقت الضيق . A friend in need is a friend indeed 2ـ معظم النار من مستصغر الشرر . A little neglect may breed great mischief 3ـ وعد الحر دين عليه . A promise is a debt that we must not forget ",ara
20900,2017-34,forumpro,111,"4ـ على قدر فراشك مد رجلك . As a man makes his bed so must he lie5ـ من تتبع عورات الناس تتبع الناس عورته . As you think of others others will think of you 6ـ لتقل خيرا أو لتصمت . Better be silent than speak ill 8ـ عامل الناس كما تحب أن يعاملوك . Do as you would be done by 10ـ من طلب العلا سهر الليالي . No sweet without sweat موضوع : رد : حكم و امثالانجليزية و مترجمة الأربعاء 02 فبراير 2011 , 19 : 43 موضوع : رد : حكم و امثالانجليزية و مترجمة الخميس 03 فبراير 2011 , 11 : 11 موضوع : 87 % من سكان العالم لايعلمون نصف هذي المعلومات الأحد 13 فبراير 2011 , 12 : 01 ",ara
20901,2017-34,forumpro,102,قال الله تعالى : وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ( الإسراء 85 ) لأن العالم مليء بالمعلومات البسيطه حجما و كبيره قدرا ً لأن العالم مليء بمعلومات نجهلها و هي اساس بحياتنا ! كل يوم تحمل النقود و تنظر الى النقود و تتعامل بالنقود طبعا هو للاكل مثل ( الهامبرجر او البطاطس ) و لا ينفع الا للأكل . صح ؟ هل تعلم ان الكاتشب كان ي ُ ستخدم في القرن الثامن عشر كدواء ! * اللغه الرسميه في الولايات المتحدة الامريكيه هي الانجليزيه طبعا . و بما انها اللغه الرسميه فان سكان الولايات المتحدة هم اكثر الاشخاص تحدثا بها . صح ؟ هل تعلم ان الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية ! ,ara
20902,2017-34,forumpro,112, * انت تنمو و تكبر بالعمر كل يوم و كل اعضاء جسمك تنمو و تكبر . صح ؟ هل تعلم ان حجم عيفعل الآن هو نفس حجمها عند ولادتك ، فالعيون لا تنمو . * كل الحيوانات تنام لترتاح . منها ينام ايام و منها اشهر و لا يتعدى النوم عن ذلك . صح ؟ هل تعلم ان الحلزون يستطيع ان ينام لمدة ثلاث سنوات متتاليه ! طبعا اذا اردنا ان نتكلم عن الامور التي لا تعرفها هكذا مطولا . سنحتاج الى صفحات و صفحات ! * يستخدم رجال الاسكيمو الثلاجات لمنع الطعام من التجمد ! * من الممكن ان تصعد البقرة الدرج ولكن من المستحيل ان تنزل ! * كل الكائنات تحرك فكها السفلي عند الأكل ، عدا التمساح فإنه يحرك فكه العلوي ! ,ara
20903,2017-34,forumpro,113," * الزيت والماء يمكن أن يختلطا اذا وضعت قطعة من الصابون معهما * يتطلب سلق بيضة النعامة ( تزن كيلو ونصف الكيلو ) من الوقت مائة دقيقة ! * سكر الخشب له نفس مميزات السكر العادي ، مع أنه ليس له نفس الطعم ! * عندما يتعفن البيض يصبح محتواه من الزلال الأبيض أكثر ميوعة ! * يأكل الحلزون أوراق الشجر عن طريق جرشها بواسطة اللسان ، ويمكن أن تصل أسنان الحلزون إلى 25 . 000 سن ! * اليرسوع ( يرقانة الفراشة ) لها 1 . 300 عضلة في جسمها ! * إن "" الزايتول "" مادة سكرية تستخرج من التين و الفراولة و لا تسبب التسوس ! * هناك عبارات شائعة الاستخدام بين المتحدثين باللغة العربية ، لكنه بالرجوع الى قواعد اللغة نكتشف انها خطأ ! ",ara
20904,2017-34,forumpro,116,1 . قل : حج البيت الحرام ، ولا تقل : الحج الى البيت الحرام4 . قل : إلى الاصدقاء كافة ، ولا تقل : إلى كافة الاصدقاء * أول حاسة يفقدها الإنسان عندما يموت هي حاسة البصر ثم التذوق ثم الشم ثم اللمس ثم السمع ! * الكلب يستطيع أن يسمع دقات الساعة وهو على بعد 40 قدم ! * أطول شجرة في العالم توجد في كاليفورينا ويبلغ طولها 367 قدما ً ! * دودة الإسكارس تبيض أكثر من مليون بيضة في الشهر و تنجب أكثر من مليون دودة ! * الوليد بن عبدالملك هو أول من أنشأ مستشفى للامراض العقلية ! * يسم ّ ى النشيد الوطني الفرنسي ( مارسياز ) Marselllaise ! * أغلى نوع من الطعام هو ( الكافيار ) بيض السمك ( الحفش ) الذي يعيش في بحر قزوين والبحر الأسود ! ,ara
20905,2017-34,forumpro,105," * يرمز غصن الزيتون إلى السلام ؛ لأن ّ النبي نوح عليه السلام عندما اطلق الحمامة من الفلك عادت إليه بغصن زيتون عربون * الفرق بين اجلس وأقعد أن اجلس تقال للنائم وأقعد تقال للقائم ! * الفرق بين الذكاء والفطنة أن الذكاء تمام الفطنة فهو أعلى مرتبة منها ! * العنبر يستخرج من أمعاء حوت العنبر وهو مادة قيمة في صناعة العطور ! * البواخر تسير في المياه الباردة بشكل أسرع من المياه الدافئة ! * هل تصدق ان ابنة شكسبير البكر كانت تجهل القراءة والكتابة ! * الخطوط الجوية الأمريكية وفرت مبلغ أربعين ألف دولار في عام 1987م عندما ألغت "" زيتونة واحدة "" من كل صحن سلطة يقدم لركاب الدرجة الأولى ! ",ara
20906,2017-34,forumpro,111, * السعرات الحرارية التي تحرق أثناء نوم الإنسان تفوق تلك التي يحرقها أثناء مشاهدته للتلفاز * أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصابا ً بسرطان الرئة ! * مايكل جوردن لاعب كرة السلة العالمي يحقق أرباحا سنوية من إعلانات أحذية رياضية شهيرة تفوق دخل جميع موظفي وعمال شركة الأحذية هذه في ماليزيا بكاملها ! * مارلين مونرو الممثلة الأمريكية المعروفة كان لديها ستة أصابع في إحدى قدميها ! * معظم الأغبرة المتكونة داخل المنازل تكون نتيجة بقايا الجلد الميت الذي يسقط من سكانها ! * ما بين 25إلى 33 % من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء ! * كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة . ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس ! ,ara
20907,2017-34,forumpro,102," * التفاح وليس الكافيين هو المنبه الأقوى ، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح * كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة ! و انه هناك الكثير من الامور الخفيه التي لا يعلمها الكثيرون . موضوع : رد : 87 % من سكان العالم لايعلمون نصف هذي المعلومات الجمعة 04 مارس 2011 , 17 : 44 موضوع : رد : 87 % من سكان العالم لايعلمون نصف هذي المعلومات الجمعة 04 مارس 2011 , 19 : 10 رائع انت يااخي دائما تبهرنا بمعلوماتك القية جزاك الله خيرا موضوع : رد : 87 % من سكان العالم لايعلمون نصف هذي المعلومات الأحد 06 مارس 2011 , 21 : 14 موضوع : رد : 87 % من سكان العالم لايعلمون نصف هذي المعلومات الجمعة 11 مارس 2011 , 15 : 59 ",ara
20908,2017-34,forumpro,110,"مواضيعك في منتهى الروعة و التشويق تفتح لنا صفحات لا محدودة من حب القراءة و معرفة المزيدموضوع : برنامج رائع وجديد لتذكيرك بمواعيد الصلاة الأربعاء 23 فبراير 2011 , 16 : 14 الا ّ , صلاتي * , برنامج , رائع , لتذكيرك , بمواعيد , الصلاة كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة ؟ , كم مرة تذكر الله و انت تعمل أو تلعب على جهازك ؟ , أن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله أعظم فأحرص على اداء صلاتك مع الجماعة و إحرص كل الحرص على ذكر الله إستخدام معادلات دقيقة لحساب أوقات الصلاة و التحكم الكامل فى طرق الحساب التنبيه لوقت الأذان بأكثر من طريقة مع إمكانية سماع الأذان بأكثر من صوت ",ara
20909,2017-34,forumpro,112,"إمكانية التنبيه للأذان بالتكبير فقط أو بالأذان كاملإمكانية التنبيه قبل و بعد الأذان بوقت يحدده المستخدم عرض التاريخ الهجري أو الميلادي على الشاشة الرئيسية للبرنامج عرض الوقت المتبقى حتى الأذان القادم فى الشاشة الرئيسية يستطيع البرنامج تنفيذ أوامر قبل و بعد الأذان مثل تشغيل و إغلاق برنامج اخر قاعدة بينات للأذكار مع إمكانية تحديد وقت ظهور شاشة الأذكار موضوع : رد : برنامج رائع وجديد لتذكيرك بمواعيد الصلاة السبت 05 مارس 2011 , 13 : 50 موضوع : تجنبها تنجح . الثلاثاء 08 مارس 2011 , 21 : 28 أربعة في القلب وهي : الشرك بالله و الإصرار على معصيته والقنوط من رحمته و الأمن من مكره . أربعة في اللسان : شهادة الزور و قذف المحصنات و اليمين الباطل و السحر . ",ara
20910,2017-34,forumpro,112,"و ثلاثة في البطن : شرب الخمر و أكل مال اليتيم و أكل الربى . موضوع : رد : تجنبها تنجح . الثلاثاء 08 مارس 2011 , 21 : 37 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الثلاثاء 08 مارس 2011 , 22 : 41 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الأربعاء 09 مارس 2011 , 14 : 49 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الأربعاء 09 مارس 2011 , 18 : 41 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الأربعاء 09 مارس 2011 , 20 : 21 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الجمعة 11 مارس 2011 , 14 : 47 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الثلاثاء 15 مارس 2011 , 20 : 52 موضوع : رد : تجنبها تنجح . الثلاثاء 15 مارس 2011 , 20 : 55 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موضوع : هذا هو سر التفوق فلا تدع الفرصة تفلت بين يديك الجمعة 11 مارس 2011 , 19 : 05 ",ara
20911,2017-34,forumpro,108,"ان سماع القران يقلل من انتشار الخلايا السرطانية في جسم الانسان بل ويدمرهاان السجود يزيل الشحنات الموجبة في الجسم لان شحنات الارض سالبة . قال ابليس العجب لبنى آدم ! : يحبون الله ويعصونه ويبغضونني ويطيعونني سنأخذ ستون ثانية من وقتك فقط انشــــــــــــرها ولنرى إن كان الشيطان سيمنعك من الأجر أم أنك ستمنعه ( قولو سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ملاحظة : إذا لم ترد أو لم يعجبك أن أن تضيف ردا فقط أدعو لنا بالخير موضوع : رد : هذا هو سر التفوق فلا تدع الفرصة تفلت بين يديك الجمعة 11 مارس 2011 , 19 : 31 موضوع : رد : هذا هو سر التفوق فلا تدع الفرصة تفلت بين يديك السبت 12 مارس 2011 , 19 : 56 ",ara
20912,2017-34,forumpro,101,"موضوع : رد : هذا هو سر التفوق فلا تدع الفرصة تفلت بين يديك الإثنين 14 مارس 2011 , 00 : 53موضوع : رد : هذا هو سر التفوق فلا تدع الفرصة تفلت بين يديك الإثنين 14 مارس 2011 , 19 : 45 موضوع : سلسلة تمارين للمراجعة 3 ر - ت ر - ع ت السبت 19 مارس 2011 , 14 : 29 موضوع : رد : سلسلة تمارين للمراجعة 3 ر - ت ر - ع ت الأحد 20 مارس 2011 , 16 : 01 موضوع : رد : سلسلة تمارين للمراجعة 3 ر - ت ر - ع ت الثلاثاء 22 مارس 2011 , 15 : 04 موضوع : رد : سلسلة تمارين للمراجعة 3 ر - ت ر - ع ت الثلاثاء 22 مارس 2011 , 22 : 46 ",ara
20913,2017-34,forumpro,113,"موضوع : من يبحث عن صديق بلا عيب يبقى بلا صديق الثلاثاء 29 مارس 2011 , 12 : 58اذا تشاجر صديقان من أصدقائك فلا تحكم بينهم لئلا تخسر أحدهما ، وإذا تشاجر عدوان من أعدائك فاحكم بينهم لأنك ستكسب احدهما الأصدقاء ثلاثة : صديق يحبك ، وصديق يكرهك ، وصديق يغار منك صداقة الرجل للمراءة صداقتان ، صداقة تزيد الفرح ، وصداقة تخفف الحزن إلى النصف الصداقة الوجه الأخر غير البراق للحب ، ولكنه الوجه الذي لا يصدأ الصداقة الحقيقية كالصحة الجيدة : قلما تعرف قيمتها إلا بعد فقدانها . موضوع : رد : من يبحث عن صديق بلا عيب يبقى بلا صديق الثلاثاء 29 مارس 2011 , 21 : 21 موضوع : رد : من يبحث عن صديق بلا عيب يبقى بلا صديق الثلاثاء 29 مارس 2011 , 21 : 31 ",ara
20914,2017-34,forumpro,115,"موضوع : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الثلاثاء 29 مارس 2011 , 13 : 09 [ size = 9 ] بعد ان اكتشف بالصدفة أنها تحادث رجلا ً غريبا ً، ويحادثها عبر الهاتف و يتبادلان كلمات العشق و الغرام . يا من عهدت فيك الخير والصلاح ، وطيبة القلب والإحسان . لا أراني الله فيك مكروها ً , ولا أبكاني عليكي ابدا ً، لقد علمت عنك امرا ً عظيما ً أحزنني ، وكدر صفو عيشي وأمرضني , وكاد يقتلني . لقد علمت أنك تحادثين بالهاتف رجلا ً اجنبيا ً عنك ، وتبادلينه كلمات العشق و الهيام ، ومتى يحدث هذا ؟ في أفضل أوقات الطاعة وأشرفها ، في وقت نزول المولى عز و جل الى السماء الدنيا ويقول ( هل من داع فاستجيب له , هل من مستغفر فاغفر له , هل من تائب فأعطيه ) ",ara
20915,2017-34,forumpro,131,"في وقت قيام المتهجدين والتائبين وحنين المحبين لخلوتهم برب العالمين أنيس المستأنسين وحبيب المحبين . لم كل هذا ؟ هل ظننت أن ظلمت الليل تسترك عن رب الخلق كما تسترك عن الخلق ؟ هل جعلت الله تعالى أهون الناظرين إليك ؟ أم هل ظننت أنه غافل عنك أم غرك طول إهماله سبحانه لك ؟ إذا ما قال لي ربي ، أما استحييت تعصيني ، وتخفي الذنب عن خلقي ، وبالعصيان تأتيني ؟ ألم تحدثي نفسك مرة وتقولين لها ؟ إذا ما خلوت بريبة في ظلمة ، والنفس داعية الي العصياني ، فاستحي من نظر الاله وقل لها : إن الذي خلق الظلام يراني . ؟؟ ألا تخافين ان ياتيك ملك الموت ، وانتي ممسكة بسماعة الهاتف ، وترددين كلمات العشق الهابطة ، فيختم لك بها بدلا ً من نطق الشهادتين ، ثم يبعثك الله على ما متي عليه فتخسرين الدنيا والآخرة ؟ "" ",ara
20916,2017-34,forumpro,108,"إن الصبر على اقتراف اللذة المحرمة ، والمعصية المخزية أهون من الاكتواء بنار تلظى ، وأهون من الوحشة و الظلمة ، التي تجدينها في قلبك وبينك وبين الله ، وبين خلقه كما أن حلاوة البعد عن المعصية . وفعل الطاعة له أنس في القلب وفرحة و لذة لا يعادلها لذة ، لقد عهد فيك الخير والصلاح ، وحب الأنس بالله عز و جل ، فلماذا استبدلت المعصية بالطاعة ؟ ! ؟ ! وألفاظ المجون بقراءة القران ، وبالانس بالله الأنس بذئب وقح يرغب في الاستمتاع الرخيص بك , وهو باحث عن غيرك لا محالة . ؟ إن ربنا عز و جل قريب رحيم يتوب على التائبين ويفرح بندم العاصين ويقبل المقبل عليه ويفرح بتوبة عبده وأمته أشد الفرح رغم غناه سبحانه و تعالى عنا . ",ara
20917,2017-34,forumpro,105,فلا يصدنك اخيه شياطين الأنس والجن بكلماتهم المعسولة المسمومة عن العودة إلى خالقك ، والتوبة من ذنبك فإن طريق التوبة مفتوح ، والخالق كريم سترك في المعصية ، ويقبل منك التوبة وسيعوضك خيرا ً مما أنت فيه ، فأقبلي عليه والجئي إليه . وسليه الصفح والمغفرة والثبات على الطاعة وحسن الختام ، وتبديل السيئات حسنات ، ولك أعظم أقطة في من سبقك من النساء الصالحات ، اللواتي انغمسن في الرذيلة ، ثم تبن لله تعالى فذاع صيتهن وتأست النساء بهن . والحمد لله أنك لم تصلي إلى ما وصلن إليه من الرذيلة . وأسأل الله تعالى أن تصلي إلى ما وصلوا إليه من الطاعة والفضيلة . وتذكري ورددي وتغني بأبيات يرددها العابدون التائبون متضرعين إلى رنهم : ,ara
20918,2017-34,forumpro,107,"موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الثلاثاء 29 مارس 2011 , 14 : 15موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الثلاثاء 29 مارس 2011 , 20 : 50 عجيب من هاته البنات التي تخون والديها وعائلتها الذين اعطوها امانة من المفترض ان تصونها وتحفظها رغم كل شيئ موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الثلاثاء 29 مارس 2011 , 21 : 35 موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الثلاثاء 29 مارس 2011 , 22 : 42 أرجو ان لا يتوقف طرحنا هذا عند لوم الوقت أو العصر بل مناقشة ما هي ظاهرة إذا لم يأت نصيبها فستبقى مع اشغال البيت و في اغلب الاحيان ",ara
20919,2017-34,forumpro,101,"موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الثلاثاء 29 مارس 2011 , 23 : 08هذا الشيء راجع لتربية الوالدين وكوني هانية الفتاة حتى ولو ماجاهاش نصيبها رايحة تقعد عند والديها معززة مكرمة موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الأربعاء 30 مارس 2011 , 00 : 20 لكن إذا قلنا انها تربية الوالدين فهنا ايضا نخطىء الحكم لا أجزم لكن إذا اقتصرت التربية على الماضي فهذا لا يكفي موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الأربعاء 30 مارس 2011 , 15 : 09 وادعي ان شاء الله حنا نرفدوا راية الاسلام مادام الاسلام راح ينبعث من المغرب لي هوما احنا ",ara
20920,2017-34,forumpro,114,"المشكلة ماهيش مشكلة وقت او زمان وانما هي قضية تفكير الشعب والمحيط اللي عايشين فيهيسموها الحرب الباردة يعرفوا مليح شتا راهم يديرو عكسنا تماما موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الأحد 03 أبريل 2011 , 21 : 47 و الامة تصلح بصلاح شبابها لكن لا يصلح الشاب الا من هو ااحكم و اوعى منه موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ السبت 09 أبريل 2011 , 15 : 15 موضوع : رد : رسالة من اخ لاخته بعد ان اكتشف انها ؟؟ الأربعاء 13 أبريل 2011 , 19 : 29 موضوع : الصعوبة في النوم . لها علاقة بالقلب الأربعاء 29 يونيو 2011 , 16 : 40 أمريكية جديدة أن مشاكل النوم الشائعة كالشخير والصعوبة في النوم هى مؤشر مهم يدل على ",ara
20921,2017-34,forumpro,112,الأمريكي ان باحثين أمريكيين أجروا دراسة ، على 812 شخصا ً تتراوح أعمارهم بين 45و74 سنة طوال 3 سنوات ، ووجدوا أن الشخيروالصعوبة في النوم أو الاستيقاظ من النوم في حال من التعب هى كلها مشاكل نوم شائعة تدل على أان المرء يشكو من متلازمة أيضية تعني أن ثمة ما بين 3 إلى 5 عوامل خطرهي كمية دهون مفرطة في منطقة الخصر . ارتفاع نسبة الشحوم . ارتفاع ضغط الدم والسكر في الدم الى جانب انخفاض معدل الكولسترول الباحثون أن خطر تطوير المتلازمة الأيضية كانت مرتين أكثر من المستوى الطبيعي عند الذين يشخرون كثيرا ً و80 % أعلى عند الذين يواجهون صعوبة في النوم ، و70أعلى عند الذين لا يشعرون بالنشاط بعد النوم . وركز الباحثون على الحالات ووجدوا أن الشخير يتنبأ ,ara
20922,2017-34,forumpro,104,"بارتفاع معدل السكر في الدم وانخفاض معدل الكوليسترول . المانية حديثة ان الحصول على قسط كاف من النوم يساهم في تكوين خلايا جديدة اثناء الليل ، الامر الذى يوضح السبب وراء احتياج أجسامنا لمزيد من البروتين في المساء حيث تعد البروتينات المكون الأساسي للأنسجة الحية في جسم وقال أستاذ جامعي "" في الليل يصبح الجسم أشبه بموقع بناء حيث يقوم بإصلاح كل ما تعرض للكسر أو الإنهاك كما يعمل على إنتاج مواد عظمية جديدة ويساعد على نمو العضلات مما يشيع في الجسم بأكمله شعورا بالانتعاش والاستعداد لليوم الفقري المنحني إلى شكله العادي "" المستقيم "" أثناء الليل ، واستطرد لاتقل أهمية الفراش الجيد للحفاظ على ظهر سليم اثناء النوم لفترة طويلة ",ara
20923,2017-34,forumpro,126,"ساعات على الأقل نظرا لأن الشخص الذي يحصل على الراحة التامة هو وحده الذي يستطيعموضوع : رد : الصعوبة في النوم . لها علاقة بالقلب الأربعاء 29 يونيو 2011 , 16 : 56 موضوع : رد : الصعوبة في النوم . لها علاقة بالقلب الأحد 03 يوليو 2011 , 15 : 47 موضوع : رد : الصعوبة في النوم . لها علاقة بالقلب الخميس 14 يوليو 2011 , 15 : 37 قال الأصمعي : كنت عند الخليفة هارون الرشيد يوما فقال لي : يا أصمعي قلت : نعم يا أمير المؤمنين قال هل غلبك أحد فيما أنت فيه من العلم ؟ قلت نعم قال فهات حدثني . فقلت بينما كنت مدعوا إلى وليمة إذ بأعرابي اقبل ففج الناس وجلس على المائدة يأكل بشراهة وبدون أستاذان فأحببت إن اسخر منه فقلت له : يا أعرابي قال : نعم فقلت له : ",ara
20924,2017-34,forumpro,101,فضحك القوم فقلت : والله لأسخرن منه كما سخر مني فقلت له : يا أعرابي قال : نعم قلت : هل تقرض الشعر فقال : كيف لا وأنا أمه وأبيه . قال الأصمعي : فغصت في بحور الشعر فلم أجد أصعب من الواو المجزومة . فقلت له : جو السماء والريح تعلو به . فاشتم ريح الأرض فاعلو فخشيت أن أقول قو ماذا فيفعلها . ( أي يضربه بصوانة ) فانسللت هاربا يا أمير المؤمنين . بينما كنت اسير في بادية الحجاز . إذ مررت بحجر كتب عليه هذا البيت ثم عاد في اليوم التالي الى المكان نفسه فوجد تحت البيت الذي كتبه هذا البيت ,ara
20925,2017-34,forumpro,108,"فعدت في اليوم الثالث الى الصخرة فوجدت شابا ملقى تحت ذلكوقد فارق الحياة وقد كتب في رقعة من الجلد هذين البيتين موضوع : رد : العاشق المسكين الخميس 28 يونيو 2012 , 23 : 58 موضوع : رد : العاشق المسكين السبت 30 يونيو 2012 , 12 : 57 معليش هذا هو الحب واللي يحب لازم كيما هكذا بصح واش من عشق راح مع صحابو موضوع : رد : العاشق المسكين الأحد 01 يوليو 2012 , 14 : 41 موضوع : رد : العاشق المسكين الخميس 05 يوليو 2012 , 17 : 49 موضوع : حملة للصلاة على نبي الأمة الإسلامية الأربعاء 13 يوليو 2011 , 19 : 12 سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه ومداد كلماته نهدف من خلال هذا الموضوع تسجيل أكبر عدد من الردود تتضمن ",ara
20926,2017-34,forumpro,101,"فكل واحد يدخل الموضوع فليكتب ردا به صلاة على الحبيب المصطفىإن الله وملائكته يصلون على النبيئ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما موضوع : رد : حملة للصلاة على نبي الأمة الإسلامية الأربعاء 13 يوليو 2011 , 19 : 15 اللهم صلى على سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد موضوع : رد : حملة للصلاة على نبي الأمة الإسلامية الخميس 14 يوليو 2011 , 13 : 32 موضوع : رد : حملة للصلاة على نبي الأمة الإسلامية الجمعة 15 يوليو 2011 , 00 : 10 موضوع : رد : حملة للصلاة على نبي الأمة الإسلامية الجمعة 15 يوليو 2011 , 18 : 26 ",ara
20927,2017-34,forumpro,107,يستحب أن يكثر في يومها وليلتها من قراءة القرآن والأذكار والدعوات والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرأ سورة الكهف في يومها قال الشافعي رحمه الله في كتاب الأم وأستحب قراءتها أيضا ً في ليلة الجمعةعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي فيسأل الله تعالي شيئا ً إلا أعطاه إياه ) صحيح البخاري ومسلم وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه أنه قال ( سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ( هي مابين أن يجلس الإمام إلي أن يقضي الصلاة ) يعني يجلس علي المنبر صحيح مسلم ,ara
20928,2017-34,forumpro,114,عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ( من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة : استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل * د البحر ) كتاب ابن السني • هل تريد أن يعيذك الله عز وجل من السوء إلي الجمعة الأخرى قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : من قرأ بعد صلاة الجمعة : قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبع مرات أعاذه الله عز وجل بها من السوء إلي الجمعة الأخري0 كتاب ابن السني ( ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . ,ara
20929,2017-34,forumpro,117, ( أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه ، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده . ( اللهم إني أعوذ بنور قدسك ، وعظمة طهارتك ، وبركة جلالك ، من كل آفة وعاهة ٍ ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا ً يطريا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له أعناق الفراعنة أعوذ بك من خزيك وكشف سترك من نسيان ذكرك والانصراف عن شكرك . أنا في حرزك ليلي ونهاري ونومي وفراري وظعني وأسفاري . ذكرك شعاري وثناؤك دثاري لا إله إلا أنت تعظيما ً لوجهك وتكريما ً لسبحاتك أجرني من خزيك ومن شر عبادك . واضرب علي سرادقات حفظك وأدخلني في حفظ عنايتك وعد لي بخير منك يا أرحم الراحمين يا ذا الجلال والإكرام . ,ara
20930,2017-34,forumpro,120,سبحانك اللهم وبحمدك ، قولك الحق ، ولك الملك . إنما أمرك إذا أردت شيئا ً أن تقول له كن فيكون . يداك مبسوطتان تنفق كيف تشاء تختص برحمتك من تشاء وأنت ذو الفضل العظم . يا باسط اليدين بالعطاء ، يا ذا الفضل العظيم ، يا ذا الجود والكرم يا حنان يا منان ، يا رب يا رحمن يا مستعان يا كريم يا ذا الجلال والإكرام ، أنت ربنا الأكرم ذو الجلال والإكرام ، أعطنا من خير ما ( اللهم إني أسألك إيمانا ً لا يرتد ، ونعيما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، ومرافقة نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى جنان الخلد . ( يا حي يا قيوم ! برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلي نفسي طرفة عين ٍ ) ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب ا ,ara
20931,2017-34,forumpro,129, ( اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي ، وتجمع بها أمري ، وتلم بها شعثي ، وتصلح بها غائبي ، وترفع بها شاهدي ، وتزكي بها عملي ، وتلهمني بها رشدي ، وترد بها ألفي وتعصمني بها من كل سوء ٍ . اللهم أعطني إيمانا ً ويقينا ً ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الداللهم إني أسألك الفوز في الفضاء ونزل الشهداء ، وعيش السعداء ، والنصر على الأعداء . اللهم إني أنزل بك حاجتي فإن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلي رحمتك ، فأسألك يا قاضي الأمور يا شافي الصدور كما تجير من في البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة ا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به ، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به ، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له ، سبحان ذي الفضل والنعم ، سبحان ذي المجد والكرم ، سبحانه ذي الجلال والإكرام . ,ara
20932,2017-34,forumpro,125,اللهم أكمل لي ديني وأتمم علي نعمتك واجعلني عبدا ً شكورا ً عبدا ً كريما ً ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ً ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين . ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ً ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين . ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ً . ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء . ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب . ( ربنا أتمم لنا نورنا ً واغفر لنا إنك على كل شيء قدير . ( رب أنزلني منزلا ً مباركا ً وأنت خير المنزلين في جوارك نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حظيرة قدسك برحمتك يا أرحم الراحمين . الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . ,ara
20933,2017-34,forumpro,103,"لا تبخل علي نفسك بالأجر والثواب ومرر هذه الرسالة لكل من تعرفموضوع : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب الخميس 05 فبراير 2009 , 20 : 15 اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربيــن ، * اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكراك وقلوبنا بخشيتك وأسرارنا بطاعتك إنك على كل شيء قدير حسبنا الله ونعم الوكيــــــــــــل * اللهم إني أستودعك ما قرأت وما حفظت وما تعلمته فرده لي عند حاجتي إليـــه إنك على كل شىء قدير حسبــــنا الله ونعــم الوكيــل * اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك * ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني بفقه قولي . باسم الله الفتاح . ",ara
20934,2017-34,forumpro,108," * اللهم لا يسير إلا ما جعلته أنت يسير وأنت تجعل الحزن إن شئت سهلا * لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . يا حي يا قيوم بؤحمتك * اللهم ياجمع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع عليا ضالتــــــي * الحمد لله هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانـــــا الله موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب الإثنين 09 فبراير 2009 , 00 : 22 موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب السبت 14 فبراير 2009 , 23 : 11 موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب الإثنين 16 فبراير 2009 , 19 : 50 موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب الخميس 19 فبراير 2009 , 15 : 51 موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب السبت 04 أبريل 2009 , 21 : 19 ",ara
20935,2017-34,forumpro,106,"موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب الثلاثاء 09 يونيو 2009 , 22 : 22امييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين لك كل التوفيق موضوع : رد : أدعــيـــة مــساعــدة علــى الاسـتــعــاب الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 16 : 31 موضوع : موضوع : ماهي فوائد الصلوات الخمس ! ولماذا نصلي بوقتها ؟ الخميس 28 يوليو 2011 , 21 : 38 موضوع : ماهي فوائد الصلوات الخمس ! ولماذا نصلي بوقتها يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صلاة الصبح وهو على موعد مع ثلاثة تحولات مهمة : الاستعداد لاستقبال الضوء في موعده ، مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية ، وينقص الميلاتونين ، وينشط العمليات الأخرى المرتبطة بالضوء . - نهاية سيطرة الجهاز العصبي ( غير الودي ) المهدئ ليلا ً وانطلاق الجهاز ( الودي ) المنشط نهارا ً . الاستعداد لاستعمال الطاقة التي يوفرها ارتفاع الكورتيزون صباحا ً . وهو ",ara
20936,2017-34,forumpro,103,ارتفاع يحدث ذاتيا ً، وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش بعد وضع الاستلقاءكما أن هرمون السيرنونين يرتفع في الدم وكذلك الأندرفين . أما صلاة الظهر ففي الغالب لا تصلى في وقتها لماذا . ؟ . لأنها تأتى في وقت عمل ففي الغالب العمل يفصل الساعة الثانية ظهرا . تؤجل بعد المرواح ولكن العمل ليس شرط فلماذا لا نخصص عشر دقائق فقط للصلاة في أي مكان ومن ثم أكمل ما تبقى من عملي فمثلا الدكتور الذي يعطى محاضرته يعطى فتره راحة له وللطلبة لأقامه الصلاة وعلى مدير الشركة أن لا يحاسب من صلاه الظهر في مكان عملي ومن ثم أكمل العمل أحس أنني في أتم الراحة والعمل ,ara
20937,2017-34,forumpro,119,"يصلي المسلم الظهر وهو على موعد مع ثلاث تفاعلات مهمة - يهدئ نفسه بالصلاة إثر الارتفاع الأول لهرمون الأدرينالين آخر الصباح . - يهدئ نفسه من الناحية الجنسية حيث يبلغ التستوستيرون قمته في الظهر . - تطالب الساعة البيولوجية الجسم بزيادة الإمدادات من الطاقة إذا لم يقع تناول وجبة سريعة . وبذلك تكون الصلاة عاملا ً مهدئا ً للتوتر الحاصل من الجوع . صلاه العصر فهي عندنا الأغلب منا وقت نومه في وقت صلاه العصر ويستيقظ الخامسة مساء ويصليه , الأغلب يأتي من العمل متأخر وقريب من العصر يفضل النوم عن الانتظار بينما ومع الأسف إذا كان الغداء تأخر في الطهي أكيد مع التأكيد البالغ على أداء الصلاة لأنها مرتبطة بالقمة الثانية للأدرينالين ، وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف ، خاصة ",ara
20938,2017-34,forumpro,105,القلبي : كما أن أكثر المضاعفات عند مرضى القلب تحدث بعد هذه الفترة مباشرة ، مما يدل على الحرج الذي يمر به العضو الحيوي في هذه الفترة . ومن الطريف أن أكثر المضاعفات عند الأطفال حديثي الولادة تحدث أيضا ً في هذه الفترة حيث أن موت الأطفال حديثي الولادة يبلغ أقصاه في الساعة الثانية بعد الظهر ، كما أن أكثر المضاعفات لديهم تحدث بين الثانية والرابعة بعد وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر بالنسبة للجسم عموما ً والقلب خصوصا ً، ( أغلب مشكلات الأطفال حديثي الولادة مشكلات قلبية تنفسية ) وحتى عند البالغين الأسوياء ، حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة وذلك بارتفاع ببتيد خاص يؤدي ,ara
20939,2017-34,forumpro,110,إلى حوادث وكوراث رهيبة . وتعمل صلاة العصر على توقف الإنسان عن أعماله ومنعه من الانشغال بأي شيء آخر اتقاء ً لهذهيدخلون إلى المنزل على العشاء وتدخل صلاه العشاء ويجمع الاثنين أو يؤجل العشاء متأخرا من ساعات الليل مع أن صلاه المغرب قصيرة وخفيفة ولكن أجرها موعد التحول من الضوء إلى الظلام ، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح ، ويزداد إفراز الميلاتونين بسبب بدء دخول الظلام فيحدث الإحساس بالنعاس والكسل ، صلاه العشاء فربما تصلى في وقتها مع المغرب أو تؤجل إلى وقت متأخر قبل النوم ومع الأسف الفائدة الصحية لها عظيمة أنا أعنى في تفصيلي الرجال أكثر من النساء لان النساء غالبنا في منازلهن ومع الأسف هن ينشغلن باللهو والطهي ,ara
20940,2017-34,forumpro,115,"وتنظيم البيت وغيرها وخاصة في رمضان وليس هناك إشكال إذا تأخرت الصلاةبينما إذا الطعام تأخر عن وقته تكون مشكله سواء لها أو إلى الرجل وتقوم القيامة ومن الممكن إذا تأخر الطعام يرفض أن يؤكل , هذه مشاكسات يوميه منزليه , ومع الأسف لا نرى جنابة الوالد يحذر يوما على الصلاة في مواعيدها ، في موعد الانتقال من النشاط إلى الراحة . عكس صلاة الصبح . وتصبح محطة ثابتة لانتقال الجسم من سيطرة الجهاز العصبي ( الودي ) إلى سيطرة الجهاز ( غير الودي ) ، لذلك فقد يكون هذا هو السر في سن ٌ ة تأخير هذه الصلاة إلى قبيل النوم للانتهاء من كل المشاغل ثم النوم مباشرة بعدها . وفي هذا الوقت تنخفض حرارة الجسم ودقات قلبه وترتفع هرمونات الدم . ",ara
20941,2017-34,forumpro,101,ومن الجدير بالملاحظة أن توافق هذه المواعيد الخمسة مع التحولات البيولوجية المهمة في الجسم . يجعل من الصلوات الخمسمنعكسات شرطية مؤثرة مع مرور الزمن . فيمكن أن نتوقع أن كل صلاة تصبح في حد ذاتها إشارة لانطلاق عمليات ما ، حيث أن الثبات على نظام يومي في الحياة ذي محطات ثابتة . كما يحدث في الصلاة مع مصاحبة مؤثر صوتي وهو الآذان . يجعل الجسم يسير في نسق مترابط جدا ً مع البيئة الخارجية . ونحصل من جراءة ذلك على انسجام تام بين المواعيد البيولوجية داخل الجسم ، والمواعيد الخارجية للمؤثرات البيئية كدورة الضوء ودورة الظلام ، والمواعيد الشرعية بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها ,ara
20942,2017-34,forumpro,112,"أخيرا اختم كلامي , وأنا أيضا أعانى من عدم الالتزام في مواعيد الصلاة ولكن ندعو ونقول ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ) أقول أن الصلاة هامه جدا في وقتها وأتمنى من الجميع المحافظة على الصلاة في مواعدها فكره هناك صنف من الرجال يقوم بشيء معين في الصلاة وهذا النوع رأيت منه الكثير , هذا النوع يأتي إلى البيت في الليل فقط , يذهب بعد إفطار الصباح بغض النظر على أين ذهب وأين قضى وقته المهم يأتي متأخر ويجمع كل الصلوات مع بعضها ومع الأسف صلاه بسرعة من غير خشوع , بالنسبة لي أقول له بلاش منها العمل والمال والتجوال من غير فائدة عن الصلاة في وقتها مع أنها أجرها عظيم ",ara
20943,2017-34,forumpro,106,"والفائدة الصحية لها أيضا عظيمة ، على فكره تجد اغلب الرجال مالكينالسيارات يتكسلوا في الوقوف أمام المسجد عند الصلاة مع أنهم يسمعونه ويذهبوا من أمامه ولا على البال بل نجده على عجله من اجل يذهب للمصرف لجلب المال قبل المصرف أن يقفل . وهناك موقف طريف اخر الا وهو ان يقال لشخص غدا لديك سفريه الى مكان بعيد مثلا طرابلس بالنسبه لطبرق ويقال له لازم تستيقظ باكرا وتخرج الرابعه فجرا , لان هناك صفقه مال مربحه , نجده يضع المنبه ويقول لاهله لاتنسونى وايقضونى ضرورى , واذا فرضنا ان الموعد فات عليه فما الذى يحصل "" تقوم القيامه ويجن جنونه "" بينما الفجر مش مهم عنده ",ara
20944,2017-34,forumpro,101,"هذه مشاكلنا إلى متى . ومتى ينتهي هذا الحال . ؟ لا أطيل فهذا موضوع طويل أنا اختصرته وحاولت بقدر الامكان أن ابسط الموضوع وصورته على مجتمعنا , الكبرى انه عندما تخاطب احد منهم قائلا له . لماذا أنت مقصر في أداء الصلاة في وقتها تقول أو يقول أول كلمه وهى ( الله غالب ) فلان لا يسمح لي بالخروج من العمل إلا الساعة الثانية ظهرا واحضر للبيت منهك وهكذا يوميا , والأخر يقول أنا الدورة الإنجليزية تبدأ الساعة الرابعة والعصر الساعة الرابعة فالحل أكمل الدورة ثم أعود أصلى ومع الأسف أحيانا ينسى النساء غالبنا اعذراهن المطبخ والأكلات والأبناء والزوج قريبا سوف ياتو ",ara
20945,2017-34,forumpro,152,"ولازم أنجهز الطعام قبل والصلاة بعد الأكل تتذكر 00 أه 00 لم أصلى ( مأساة , وكذالك المناسبات والتجمعات النسائية التي لا تنهى والله المستعان والكلمة الأخرى بعد الله غالب هي ( شنو دخلك ) أنت تبى أتحاسب معي ؛؛؛؛ كثير حول هذا الموضوع ومشاكله ولكن لا أستطيع أن احصره ألان فانا حاولت أن ألخصه في اسطر وأتمنى أن تكون المعلومة والفائدة قد وصلت واعلم أن الكثير منكم يقول عارفين هذا الكلام ولكن الذكرى تنفع كما أشرت سابقا موضوع : اعمال يغفر االله بها ذنوبك الأربعاء 10 أغسطس 2011 , 15 : 25 [ b ] هناك أعمال كثيرة من رحمة الله الواسعة أن من عمل منها عملا ً ابتغاء وجه الله تعالى غفر الله له ما تقدم من ذنبه ؛ من هذه الأعمال ما ورد في ثاني أهم ركن في الاسلام بعد الشهادتين : الصلاة ، ومنها ما ورد في الصوم والحج ؛ ومن هذه الأعمال ما نعرفه جميعا ً؛ ومنها ما يجهله غالبيتنا ! رغم أهميته وعظم أجره ؛ وما ذاك إلا لغياب دولة الخلافة التي تحسن تربية الناس وفق شرع خالق الناس ؛ ",ara
20946,2017-34,forumpro,101,من صام رمضان ايمانا ً واحتسابا ً غفر الله له ما تقدم من ذنبه - رواه البخاري - والصيام فريضةمن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ً غفر الله له ما تقدم من ذنبه - رواه البخاري من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه - رواه البخاري من توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه في أمر من أمور الدنيا إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه - رواه البخاري إذا أمن الامام فامنوا فإن من وافق تامينه تأمين الملائكة في السماء غفر الله له ما تقدم من ذنبه - رواه البخاري ومن تمام الفائدة ذكر أحاديث أخرى لم تنص على أن الله يغفر لصاحبها كل ذنوبه منها ,ara
20947,2017-34,forumpro,101,1 . الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر2 . وفي صحيح البخاري من الحديث القدسي : يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا وأتيتني لا تشرك بي شيئا ً أتيتك بقرابها مغفرة ولاأبالي 3 . وفي مسند أحمد : من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا ً وثلاثين وحمد ثلاثا ً وثلاثين وكبر ثلاثا ً وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفر له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر 4 . وفي سنن الترمذي : ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقان ,ara
20948,2017-34,forumpro,108,6 . وفي صحيح مسلم : من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أنلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ً وبالاسلام دينا ً وبمحمد رسولا ً غفر له ذنبه7 . وفي مسند أحمد : ما من مسلم يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين ؛ ثلاثة صفوف إلا غفر له 8 . ومن أعجب الأحاديث التي تفسر قوله ( ص ) : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) حديث آخر يبين أن المسلم حين يزني يرتفع عنه الايمان كالظلة فوقه ! ولا يعود إليه حتى يقلع عن الزنا ! ومع ذلك ثبت في الصحيحين من سعة رحمة الله تعالى أن غفر لامراة تعمل بالبغاء مرت بكلب يكاد يموت عطشا ً فنزعت نقابها وحذاءها وسقته من ماء البئر ؛ فغفر الله لها ,ara
20949,2017-34,forumpro,108,ونعوذ بالله من أن نشرك به شيئا ً نعلمه ونستغفره لما لا نعلمهبأن اقوم و اكبر للصلاة . واتخيل الكعبه امام عيني ّ والصراط تحت قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت ورائي وان رسول الله يتأمل صلاتي واظنها آخر صلاة فاكبرالله بتعظيم واقرأ بتدبر واركع بخضوع واسجد بخشوع واجعل صلاتي الخوف من الله والرجاء لرحمته إن أعجبك محتوى الرسالة أعد إرسالها لمن تعرف ليعم الخير و الفائدة ‎ اللهم إن كان لك صفوة تدخلهم الجنة من غير حساب ولا عقاب فاجعل قارئ اللهم وفق مرسل هذه الرسالة ، وأعنه على ذكرك وشكرك وطاعتك وحسن عبادتك ، اللهم وفقه لما تحب وترضى ، اللهم أحسن خاتمته ، وأجعل قبره ,ara
20950,2017-34,forumpro,129,"1 . قم بشراء مصاحف واعطها للأشخاص كى يقرئونها , في كل مرة يقرئون في2 . قم بشراء كرسي متحرك و قم بارسالة لمعاق او مستشفى للمعاقين و الذين لا يستطيعون شرائة , و في كل مرة يستخدم فية هذا الكرسي سوف تكسب انت حسنات . 3 . قم بأعطاء كتب للأشخاص سوف يقرئونها سواء ً كانت هذة الكتب علمية أو دينية او اي كتب اخرى مفيدة , وفي كل مرة يقرئون في هذة الكتب المفيدة سوف 4 . قم بزيارة جامعات , معاهد أو مدارس وأسأل عن الطلاب الذين يحبون التعليم و لكنهم غير قادرين على الأنفاق علية او شراء مستلزماتة من كتب و مصاريف و قم انت بدفع المصاريف لهم و شراء الكتب , وفي كل مرة يقرئون في هذة الكتب و في كل مرة يستخدمون فية العلم الذي ساعدتهم في الحصول علية سوف تكسب انت حسنات . ",ara
20951,2017-34,forumpro,112,"5 . قم بأرسال أدعية وأذكار عبر البريد الاكترونى أو قم بتحفيظ او تعليم دعاءلأحد أو شراء كتب أدعية و اعطة كهدية للاخرين في كل مرة يقرأون هذة الأدعية او 6 . قم بأعطاء قرص ممغنط Cdيحتوي على معلومات علمية او دينية , وفي 7 . يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف ان هناك مسجد تحت الأنشاء اذهب و قم بشراء اى شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه قد يكون هذا الشيء علبة للقمامة او سجادة او حتى قم بتعليق دعاء ، و طالما هذا المسجد موجود فسوف يظل الشيء الذي ساهمت بة موجود وسوف تكسب انت حسنات . 8 . قم بشراء ماكينة مياة و ضعها في مكان عام و سوف تكسب انت حسنات . ",ara
20952,2017-34,forumpro,131,"9 . قم بزرع شجرة فكل شخص او حيوان سوف يستظل بظلها او ياكل ثمرها سوف12 . كن حسن المعاملة والأخلاق مع الآخرين لكي يتذكرنك بعد رحيلك و هناك آلاف الأبواب التي يمكنك طرقها للحصول على الصدقات الجارية . فقط قم بعمل شيء ولا تعتمد على غيرك ليقومون بعمل صدقات جارية بعد لذا قم بنفسك و اعمل صدقة جارية بنفسك قبل رحيلك من هذة الدنيا و سوف تستمر في اعطائك حسنات التي قد تساعدك على دخول الجنة بسلام و بعدك عن نار جهنم باذن الله . لذا اقول لكم في النهاية ارجوكم ارسلوا هذه الرسالة لكل الأشخاص 2 * بالصدقة يعطيك الله جزيل الأجروالثواب "" م َ ن ْ ت َ ص َ د َّ ق َ ب ِ ع َ د ْ ل ِ ت َ م ْ ر َ ة ٍ م ِ ن ْ ك َ س ْ ب ٍ ط َ ي ِّ ب ٍ – و َ لا َ ي َ ق ْ ب َ ل ُ الل َّ ه ُ إ ِ لا َّ الط َّ ي ِّ ب َ - و َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ت َ ق َ ب َّ ل ُ ه َ ا ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ ، ث ُ م َّ ي ُ ر َ ب ِّ يه َ ا ل ِ ص َ اح ِ ب ِ ه ِ ك َ م َ ا ي ُ ر َ ب ِّ ى أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ ف َ ل ْ و َ ه ُ ح َ ت َّ ى ت َ ك ُ ون َ م ِ ث ْ ل َ ال ْ ج َ ب َ ل ِ "" ",ara
20953,2017-34,forumpro,101,"3 "" الصدقة تجعل الملائكة تدعو بالخلف على المتصدق فتقول "" اللهم اعط منفقا خلفا "" 4 * بالصدقة تنتصر على الشياطين , قال صلى الله عليه وسلم "" لايخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك على لحييها سبعين شيطانا "" 5 * الصدقة تعالج المرضى , قال صلى الله عليه وسلم "" داووا مرضاكم بالصدقة "" 6 * الصدقة تطفئ غضب ربك , قال صلى الله عليه وسلم "" ان الصدقة لتطفئ غضب الرب "" 7 * الصدقة تمحو خطاياك , قال صلى الله عليه وسلم "" الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار "" 8 * الصدقة تحمي عرضك وشرفك , قال صلى الله عليه وسلم "" ذبوا عن اعراضكم بأموالكم "" 9 * الصدقة تحسن ختامك , "" صنائع المعروف تقي مصارع السوء "" ",ara
20954,2017-34,forumpro,109,"قال صلى الله عليه وسلم "" ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء "" 10 * الصدقة ظلك من اللهب , قال صلى الله عليه وسلم "" كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس "" 11 * الصدقة تفك رهانك يوم القيامة , قال صلى الله عليه وسلم "" من فك رهان ميت ( عليه الدين ) فك الله رهانه يوم القيامة "" 12 * الصدقة سترك من النار , قال صلى الله عليه وسلم "" يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة , فأنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان . 13 * الإقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فقد كان صلي الله عليه وسلم في تصدقة كالريح المرسلة . 14 * المداومة علي عمل صالح ( يوميا ) "" أحب الأعمال الي الله أدومها وإن قل "" ",ara
20955,2017-34,forumpro,107,"15 * "" من كان فى حاجة اخيه كان الله فى حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "" 16 * "" من يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا و الاخرة "" 18 * قال الله تعالى ) : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) 19 * "" ما نقص مال عبد من صدقة "" صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم . اللهم من اعتز بك فلن يذل ، ومن اهتدى بك فلن يضل ، ومن استكثر يقل ، ومن استقوى بك فلن يضعف ، ومن استغنى بك فلن يفتقر بك فلن يخذل ، ومن استعان بك فلن يغلب ، ومن توكل عليك فلن ",ara
20956,2017-34,forumpro,154,"فكن لنا وليا ونصيرا ، وكن لنا معينا ومجيرا ، إنك كنت بنااللهم اهدنى لاحسن الاعمال والاخلاق لا يهدى لاحسنها الا انت . واصرف عنى سيئتها لا يصرف عنى سيئتها الا انت . اللهم اصلح لى دينى , ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى . الله انى اعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نقمتك , سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم موضوع : رد : اعمال يغفر االله بها ذنوبك الأربعاء 10 أغسطس 2011 , 16 : 01 موضوع : اقتل هؤلاء الخمسه لتعيش بسعاده الجمعة 12 أغسطس 2011 , 20 : 19 التفكير يزيد من شدة التعقيد و الشعور بالكآبه الغامضه عندما يشعر الانسان بالوحده تتداخل عليه الافكار وتتشابك عليه الامور فيتعكر مزاجه بالغالب وفي هذا الوقت , فالوحده أذا أقترن معها السلبيه في التفكير فهي قاتله , فأقتلها . ألا في حاله واحده وهي الوحده مع الله سبحانه وتعالى لمحاسبة النفس , وتهيئتها لتقبل أمور الحياة الطارئه والمتغيره , ففي هذه الحاله فقط أنصح بالوحده ",ara
20957,2017-34,forumpro,180,"أن كنت تحمل من الاحزان جبال ومن الهموم مثلها فتذكربأنك تؤجر على ذلك انصبرت واحتسبت فأقتل الحزن المميت الذي يحثك على البكاء دائمابسبب ومن غيرسبب , هذه الاحزان تستحق القتل فأقتلهااذا وجدت نفسك ذو منصب وذو حسب ونسب عريق ومن عائله ثريه فتذكر أخوانك الفقراء المحتاجين اليك فأن كنت تراهم مجرد فقراء ويستحقون المعاناة ألتيهم بها لتبقى أنت الاغنى والاهم في هذا العالم فكبرياؤك وعلوك هنا قاتلين لك كلمتان لمعنى واحد ! الغرور هو نهاية الشخص فاحذره والآنانيه نهاية النهايه , فكن حذرا وتذكر أن الايثارأجمل عطاء ان كنت تملكه فان لم يكن فتعلمه وأقتل الانانيه والغرور نار بين كل منهما أشد من الاخرى , فالحقد شئ دفين في القلب يتولد بالتصرف اتوب التعامل مع الناس , انه شر ونار تهلك صاحبها فحاول التخلص منها بشتى الطرق , الحقد قاتل لصاحبه فاقتله . أما الحسد فهو مرض عضال يجبر صاحبه على الموت البطئ فهو لايرتاح برؤية غيره سعيدا ومتنعما , بل يريد كل شئ لنفسه فقط ! تخلص منه بقول ( ما شاء الله لاقوة الابالله ( وقول ( بارك الله له فيما أعطاه ) وقراءة المعوذات الثلاثه . الحسد مرض عضال قاتل لصاحبه فاقتله . ",ara
20958,2017-34,forumpro,110,"موضوع : رد : اقتل هؤلاء الخمسه لتعيش بسعاده الجمعة 12 أغسطس 2011 , 20 : 54بلاك كاين صوالح واحدخرين من غير هذوك شكرا على الراي دراسة : قليل من الليمون ينشط الكبد ويساهم في التخلص من غازات المعدة أكدت مجلة "" توب سانتيه "" الفرنسية فى عددها الأخير فائدة عصير الليمون الطازج , بسبب فوائده العديدة وأهمها تنشيط الكبد وعلاج الإمساك والإسهام الليمون يلعب دورا أساسيا فى تقوية جهاز المناعة ويساعد الجسم على مقاومة في الكلى ويقي من ارتفاع ضغط الدم وينشط عمل القلب , ويساعد على تخفيف التوتر . ولمضاعفة الفائدة أوصت المجلة بإستبدال السكر بالعسل للحد من السعرات الحرارية والاستفادة من المعادن التى يحتوى عليها العسل موضوع : لماذا خلقت حواء من ادم ؟ الثلاثاء 23 أغسطس 2011 , 19 : 40 ",ara
20959,2017-34,forumpro,102,ي ُ قال إن الرجل حين يتألم يكره ، بعكس المرأة التي حين تتألم تزداد عاطفة ً و حبا ً . فلو خ ٌ لقت حواء من آدم عليه السلام و هو مستيقظ لشعر بألم خروجها من ضلعه و كرهها ، لكنها خ ُ لقت منه و هو نائم . حتى لا يشعر بالألم فلا يكرهها . بينما المرأة تلد و هي مستيقظة ، و ترى الموت أمامها ، لكنها تزداد عاطفة . خ ُ لقت حواء من ضلع ٍ أعوج ، من ذاك الضلع الذي يحمي القلب . لأن الله خلقها لتحمي القلب . هذه هي مهنة حواء . حماية القلوب . لكن المرأة ستتعامل مع العاطفة . مع القلب . ستكون أما ً حنونا ً . ,ara
20960,2017-34,forumpro,101,وأختا ً رحيما ً . و بنتا ً عطوفا ً . و زوجة ً وفية . ي ُ ثبت الطب الحديث أنه لولا ذاك الضلع لكانت أخف ضربة على القلب سببت نزيفا ً ، فخلق الله ذاك الضلع ليحمي القلب . ثم جعله أعوجا ً ليحمي القلب من الجهة الثانية . فلو لم يكن أعوجا ً لكانت أهون ضربة سببت نزيفا ً يؤدي – حتما ً – إلى الموت . و على آدم أن لا ي ُ حاول إصلاح ذاك الاعوجاج ، لأنه و كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله و سلم ، و يقصد بالاعوجاج هي العاطفة عند المرأة التي تغلب عاطفة الرجل . أيتها الغالية . فأنت ِ تكاد ِ تكونين المجتمع كله . ,ara
20961,2017-34,forumpro,112,"موضوع : رد : لماذا خلقت حواء من ادم ؟ الثلاثاء 23 أغسطس 2011 , 20 : 53موضوع : لكل من يجتاز البكالوريا هذا العام الأحد 28 أغسطس 2011 , 00 : 36 لقد توفيت الأخت الغاليه ( العطلة ) وعمرها يناهز الثلاث أشهر أسأل الله بنور وجهه الذي اشرقت له الظلمات أن يغفر لي ولكل من زار موضوعي لن تكون عظيما عند الله وعند الخلق حتى تكون عظيما في عبادتك موضوع : رد : لكل من يجتاز البكالوريا هذا العام الأحد 28 أغسطس 2011 , 00 : 43 شكرا وفقك الله وأعطاك ما تتمنى من خير وما فيه خير لك عدل سابقا من قبل dr : tahar في الإثنين 29 أغسطس 2011 , 01 : 01 عدل 2 مرات موضوع : رد : لكل من يجتاز البكالوريا هذا العام الأحد 28 أغسطس 2011 , 10 : 41 ",ara
20962,2017-34,forumpro,101,"موضوع : عيد مبارك سعيد . كل عام وأنت بخير الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 00 : 03يسرنى ان اتقدم لكم باأجمل التهانى واطيب الامانى بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك راجين من الله سبحانه و تعالى أن يتقبل صلاتنا و صيامنا و قيامنا و أن يعتق رقابنا من النار و أن يجعلنا من الفائزين بالجنة موضوع : رد : عيد مبارك سعيد . كل عام وأنت بخير الثلاثاء 30 أغسطس 2011 , 00 : 30 موضوع : رد : عيد مبارك سعيد . كل عام وأنت بخير الثلاثاء 06 سبتمبر 2011 , 18 : 14 اعلم انها متأخرة لكن لا عليه يا رب تكون ايامنا كلها اعياد موضوع : رد : عيد مبارك سعيد . كل عام وأنت بخير الثلاثاء 06 سبتمبر 2011 , 18 : 46 ",ara
20963,2017-34,forumpro,104,"موضوع : منتدى الطب : جميع الدروس من السنة الأولى الى السادسة طب . لكل من يهمه الأمر السبت 10 سبتمبر 2011 , 16 : 37السلام عليكم : هذا المنتدى يتوفر على دروس لشعبة الطب من السنة 1 الى 6 واليكم الرابط موضوع : رد : منتدى الطب : جميع الدروس من السنة الأولى الى السادسة طب . لكل من يهمه الأمر الأحد 11 سبتمبر 2011 , 00 : 30 موضوع : رد : منتدى الطب : جميع الدروس من السنة الأولى الى السادسة طب . لكل من يهمه الأمر الأحد 11 سبتمبر 2011 , 12 : 02 آمـــــــــــــــــــــــــــــــــــين وأنت أيـــــــــــــــــــــــــضا ربي يوفـــــــــــــــــــــــقك موضوع : رد : منتدى الطب : جميع الدروس من السنة الأولى الى السادسة طب . لكل من يهمه الأمر الأحد 11 سبتمبر 2011 , 14 : 51 ",ara
20964,2017-34,forumpro,113,"موضوع : رد : منتدى الطب : جميع الدروس من السنة الأولى الى السادسة طب . لكل من يهمه الأمر الأحد 11 سبتمبر 2011 , 15 : 12موضوع : هل نحن تعساء ؟؟؟؟؟ السبت 17 سبتمبر 2011 , 23 : 24 ونشعر بأنا الوحيدين بين البشر المظلومين في هالحياة ! موضوع : رد : هل نحن تعساء ؟؟؟؟؟ السبت 17 سبتمبر 2011 , 23 : 45 صحيح اننا ندعي التعاسة و لو لم نكن كذلك لم لا نفصح أننا محظوظون عندما نفرح عندما ننجح عندما نلقى من يحبنا و الكثير الكثير لو كانت التعاسة تنطق لقالت أنها تعيسة كوننا نحن من نتصف بها موضوع : رد : هل نحن تعساء ؟؟؟؟؟ السبت 17 سبتمبر 2011 , 23 : 46 فمن لا يذوك الطعم الحقيقي للتعاسة لن يستطيع ان يقدر النعيم الذي يعيش فيه ",ara
20965,2017-34,forumpro,104,"موضوع : قلمك او لسانك ؟؟؟ السبت 17 سبتمبر 2011 , 23 : 44الس َ ــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركـــــــــــــاته هناك الكثيرون ممن يجيدون التعبير عن أنفسهم في الرسائل مثلا ً . وفي عالم النت فهناك الكثيرون أيضا يجيدون الكلام بينما هم أنفسهم يعرفون أنهم لا يستطيعون ذلك بنفس الجودة في مواجهة الواقعي ؟ ربما يسم ّ ي البعض ذلك نقصا في الشخصية . أو تناقضا ً فيها . فنحن بالكتابة نستطيع التحكم في أنفسنا وانفعالاتنا بصورة أفضل وربما هذا ما يجعلنا نفرغ ما بداخلنا أو نواجه مواقفنا بشكل مختلف موضوع : رد : قلمك او لسانك ؟؟؟ الأحد 18 سبتمبر 2011 , 15 : 50 صراحة قلمي أفصح من لساني وبه أتحدث مع من لا أجرؤ أن أتحدث معه في الواقع ",ara
20966,2017-34,forumpro,108,"موضوع : رد : قلمك او لسانك ؟؟؟ الأحد 18 سبتمبر 2011 , 15 : 52موضوع : وقفة أمام قاموسنا الخاص . للجميع الأحد 18 سبتمبر 2011 , 22 : 11 ابتعدت طويلا على هذا القسم و السر في الامر منذ غاب عنه محركه الاصلي و اقصد بالاسم والآن سأشرع في طرح موضوعي الذي راودتني فكرته منذ لحظات قليلة لغتنا العربية لها قاموسها و معانيها لكننا سنضع قواميس لمعاني مرت بنا و لم لا سيكون لكل منا قاموس خاص لا احد يناقشه في معانيه الخاصة فقد مللنا من كلمة منقول التي تطغى على جميع المواضيع و حتى يكون الكل في صلب الموضوع لابد ان نخلع فكرة ان قاموس العبارات و االمعاني لا يكون الا لمن يملك روحا أدبية ",ara
20967,2017-34,forumpro,104,"عدل سابقا من قبل القلادة الضائعة في الأحد 18 سبتمبر 2011 , 22 : 43 عدل 1 مراتموضوع : رد : وقفة أمام قاموسنا الخاص . للجميع الأحد 18 سبتمبر 2011 , 22 : 40 مرت علي الكثير من المواقف وجدتني انا الوحيدة التي احمل تلك المعاني او بالاحرى ان لي مقصودا منفردا لا يحمله الاخرون حتى أصبحت أحلم أن أقيم دولة خاصة لا يسكنها إلا من يفكر مثلي أعتبر الأمر مميزا حقا أعلم أنني من الاحياء لكن الحلم بالحياة الذي أقصد هو أن أسير الحياة التي أعيش بنوع من البساطة بعيدا عن التعقيد و التشاؤم أحلم ان تتوفر فيها كل المعاني الجميلة مهما كانت كثيرة المهم ان أجمع اقصى ما استطيع منها ",ara
20968,2017-34,forumpro,106,"الكل يخاف من الموت أو بالاحرى يستبعد الحديث عنها و صراحة حتى انا هههه لكن ما رأيكم في الرحلة إليها أمر غريب حقاكل ما في الامر انني لا اتوقف عن التخيل بان فردا عزيزا علي سيغادر الحياة أعلم أنه أمر يستحيل توقعه لكن لا يمكنني ان أقلع عنه حتى انه تجاوزني لاكتب يوما خاطرة عن هذا الخيال هذا ما أملك الآن أتمنى أن تتفاعلوا مع الموضوع و المشاراكات غير محدودة المهم شاركونا بقواميسكم موضوع : رد : وقفة أمام قاموسنا الخاص . للجميع الإثنين 19 سبتمبر 2011 , 17 : 07 موضوع : رد : وقفة أمام قاموسنا الخاص . للجميع الثلاثاء 20 سبتمبر 2011 , 15 : 16 هادئ لأنه يمنحنا الراحة : راحة الجسم , راحة النفس وراحة البال . ",ara
20969,2017-34,forumpro,112,"فراحة الجسم تكون بالنوموراحة النفس بالاسترخاء وراحة البال بالتأمل اذ أن الكثير من يخلو بنفسه ليلا ويراجعما كان في نهاره فيقف على أخطائهومشاكله فيحاول أن يصلحها أو حتى يرقعها ان كان الخطأ فادحا . جميل لأنه يلبس السواد ولا أجل من السواد في عالم الألوان . صبور لأنه طول الوقت يظل يسمع لتأوهات وأنات وآهات الساهرين . يصغي لشكواهم ويتبلل بدموعهم وقد يحاول أن يستوعب الكل ; كل من يسهر فيبعث القمر ليصنع لهم الأمل , يتزين لهم بالنجوم ليخبرهم أن الحياة مهما كانت قاسي ومهما أذاقتهم من آلام وأوجاع ومهما كانت سوداء في نظرهمفهي جميلة كيف لا وهو دليل على ذلك ; فهو حالك السواد لكنه جميل اذ النجوم تزخرفه . لذا فليبحث كل ",ara
20970,2017-34,forumpro,116,"عن نجومه وليتزين بها وليعش هذه الحياة بما فيها وما عليها , بحلوها ومرها , بفشلها ونجاحها , بمللهاموضوع : رد : وقفة أمام قاموسنا الخاص . للجميع الخميس 03 نوفمبر 2011 , 01 : 43 قد يكون الضياع نوعا من التيه لكن عندي يخاف ان يكون رمزا من رموزه يخاف من تلك الحروف التي ترسم نفسها على جدار الحياة التي تغدو بنا الى محطة اللامعلوم و ليس المجهول هي الحروف تعاني الضياع الىن و في هذه اللحظات لانها لم تته يوما في صحراء الاحلام و انما موضوع : رد : وقفة أمام قاموسنا الخاص . للجميع الإثنين 13 فبراير 2012 , 21 : 17 صحيح اننا نغيب لامر او لامور كثيرة تاتينا من هذه الحياة لكن الحنين الى حياتنا الاولى بقودنا و يقودني انا الاخرى لاضيع هنا بالطبع ",ara
20971,2017-34,forumpro,111,"موضوع : قصة حب زينب بنت نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وأبو العاص بن ربيع الثلاثاء 27 سبتمبر 2011 , 16 : 32قصة حب زينب بنت نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وأبو العاص بن ربيع . زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، وابن خالتها وزوجها أبو العاص . فأبو العاص هو ابن أخت السيدة خديجة ، وهو رجل من أشراف قريش ، وكان النبي يحبه ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ، وقال له : أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا أفعل حتى أستأذنها . ويدخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب ويقول لها : ابن خالتك جاءني وقد ذكر اسمك فهل ترضينه زوج ً ا لك ؟ ",ara
20972,2017-34,forumpro,106,وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع ، لكي تبدأ قصة حب قوية . وأنجبت منه ' علي ' و ' أمامة . ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث ب ُ ع ِ ث النبي . وأصبح نبي ًّ ا بينما كان أبو العاص مسافر ً ا وحين عاد وجد زوجته قد أسلمت . فدخل عليها من سفره ، فقالت له : عندي لك خبر عظيم . فقام وتركها . فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول : لقد ب ُ عث أبي نبي ًّ ا وأنا أسلمت . فقال : هلا أخبرتني أولا ً؟ وتطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما . مشكلة عقيدة . قالت له : ما كنت لأ ُ كذ ِّ ب أبي . وما كان أبي كذاب ً ا . إن ّ ه الصادق الأمين . ولست وحدي . لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي ، وأسلم ابن عمي ( علي بن أبي طالب ) ، وأسلم ابن عمتك ( عثمان بن عفان . ,ara
20973,2017-34,forumpro,106,فقال : أما أنا لا أحب أن يقول الن َّ اس خذل قومه . وكفر بآبائه إرضاء ً لزوجته . وماأباك بمتهم . ثم قال لها : فهلا عذرت وقد ّ رت ؟ فقالت : ومن يعذر إن ْ لم أعذر أنا ؟ ولكن فمرت الايام والسنوات وبعد 13 عام يؤمر الرسول بالهجرة الى المدينه فتحل المصيبه الكبيرة على زينب فهاهي ستفقد والدها واخواتها الذين سيذهبون الى يثرب وستبقى وحيده مع زوجهها في مكه وذلك قبل ان ينزل الامر بالتفرقة وظلت بمكة إلى أن ْ حدثت غزوة بدر ، وقر ّ ر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش . زوجها يحارب أباها . وكانت زينب تخاف هذه اللحظة . فتبكي وتقول : اللهم إن ّ ي أخشى من يوم تشرق شمسه في ُ ي َ ت َّ م ولدي أو أفقد أبي . ويخرج ,ara
20974,2017-34,forumpro,104,أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر ، وتنتهي المعركة في ُ ؤ ْ س َ ر أبوالعاص بن الربيع ، وتذهب أخباره لمكة ، فتسأل زينب : وماذا فعل أبي ؟ فقيل لها : انتصر المسلمون . فتسجد شكر ً ا لله . ثم سألت : وماذا فعل زوجي ؟ فقالوا : أسره ح َ م ُ وه . فقالت : أرسل في فداء زوجي . ولم يكن لديها شيئ ً ا ثمين ً ا تفتدي به زوجها ، فخلعت عقد أمها الذي كانت ت ُ زي ِّ ن به صدرها ، وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان النبي جالس ً ا يتلقى الفدية ويطلق الأسرى ، وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل : هذا فداء من ؟ قالوا : هذا فداء أبو العاص بن الربيع . فبكى النبي وقال : هذا عقد خديجة . ثم ,ara
20975,2017-34,forumpro,107,نهض وقال : أيها الناس إن ّ هذا الرجل ما ذممناه صهر ً ا فهلا فككت أسره ؟ وهلا قبلتمأن ْ تردوا إليها عقدها ؟ فقالوا : نعم يا رسول الله . فأعطاه النبي العقد ، ثم قال له : قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة . ثم قال له : يا أبا العاص هل لك أن أساررك ؟ ثم تنحى به جانب ً ا وقال له : يا أبا العاص إن ّ الله أمرني أن ْ أ ُ فر ِّ ق َ بين مسلمة وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة ، فقال لها حين رآها : إن ّ ي راحل . فقالت : إلى أين ؟ قال : لست أنا الذي سيرتحل ، بل أنت سترحلين إلى أبيك . فقالت : لم ؟ قال : للتفريق بيني وبينك . فارجعي إلى أبيك . فقالت : فهل لك ,ara
20976,2017-34,forumpro,105,فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة . وبدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على مدى6 سنوات ، وكانت ترفض على أمل أن ْ يعود إليها زوجها . وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام ، وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة . فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر ، فسألته حين رأته : أجئت مسلم ً ا ؟ قال : بل جئت هارب ً ا . فقالت : فهل لك إلى أن ْ ت ُ سلم ؟ فقال : لا . قالت : فلا تخف . مرحب ً ا بابن الخالة . مرحب ً ا بأبي علي وأمامة . وبعد أن أم َّ النبي المسلمين في صلاة الفجر ، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد : قد أج َ ر ْ ت أبا العاص بن الربيع . فقال النبي : هل سمعتم ما سمعت ؟ ,ara
20977,2017-34,forumpro,101,قالت زينب : يا رسول الله إن ّ أبا العاص إن بع ُ د فابن الخالة وإن ْ قرب فأبوالولد وقد أجرته يا رسول الله . فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا أيها الناس إن ّ هذا الرجل ما ذممته صهر ً ا . وإن ّ هذا الرجل حدثني فصدقني ووعدني فوف ّ ى لي . فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده فهذا أحب إلي . وإن ُ فقال الناس : بل نعطه ماله يا رسول الله . فقال النبي : قد أجرنا من أجرت يا زينب . ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها : يا زينب أكرمي مثواه فإن ّ ه ابن خالتك وإن ّ ه أبو العيال ، ولكن لا يقربنك ، فإن ّ ه لا يحل لك . ,ara
20978,2017-34,forumpro,103,فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع : يا أبا العاص أهان عليك فراقنا . هل لكإلى أن ْ ت ُ س ْ لم وتبقى معنا . قال : لا . وأخذ ماله وعاد إلى مكة . وعند وصوله إلى مكة وقف وقال : أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء ؟ فقالوا : جزاك الله خير ً ا وفيت أحسن الوفاء . قال : فإن ّ ي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد ً ا رسول الله . ثم دخل المدينة فجر ً ا وتوجه إلى النبي وقال : يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت يا رسول الله هل تأذن لي أن ْ أراجع زينب ؟ فأخذه النبي وقال : تعال معي . ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال : يا زينب إن ّ ابن خالتك جاء لي اليوم ,ara
20979,2017-34,forumpro,102,"والغريب أن َّ ه بعد سنة من هذه الواقعة ماتت السيدة زينب رضي الله عنها . فبكاها بكاء شديد ً ا حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه ، فيقول له : والله يا رسول الله ما عدتأطيق الدنيا بغير زينب . ومات بعد سنة من موت السيدة زينب رضي الله عنهم أجمعين موضوع : نصائح لسعادتك في الدنيا و الاخرة السبت 08 أكتوبر 2011 , 14 : 47 عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس ما تستغفر الله وقت السحر بسيد الاستغفار : ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، ",ara
20980,2017-34,forumpro,110,أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) ، في صلاة الفجر في المسجد ، ما وسعك ذلك . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا عليه ) ، [ متفق عليه . وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ركعتا الفجر الكريم ، وألا يقل وردك اليومي عن جزء ، واجتهد أن تكون التلاوة بتدبر وخشوع . النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ثماني ركعات كل يوم ، وأوصى أبا هريرة رضي الله عنه بركعتي الضحى ، ونص الحديث في الصحيحين : ( أوصاني خليلي بثلاث : ,ara
20981,2017-34,forumpro,102,صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . أن تحافظ على الأدعية وأذكار الصباح والمساء ، وتتذكر إخوانك في مشارق وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف السماء ، الجبال ، الأشجار ) ، ولو بنظرة واحدة صادقة من القلب وتقول : أن تحافظ على وضوئك طوال اليوم ، وإذا فقدته سارع بتجديده مرة أخرى ، فالوضوء ( مشي ، سويدي ، ضغط ، جري في المكان . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من السهر ، بل نم مبكرا ً، واستيقظ مبكرا ً، فهذا من هدي المصطفى الحبيب صلى الله ,ara
20982,2017-34,forumpro,106,"الفاضل ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : "" لا يقبل الله عمل الليل بالنهارولا عمل النهار بالليل ، ولا يقبل الله النافلة حتى تؤدى الفريضة . أن تكتب لنفسك خمسة أهداف واضحة ومحددة وقابلة للتنفيذ ، وأن تبدأ بتنفيذها بالصبر والمصابرة والمجاهدة واحتساب الأجر وتعب النفس عند الله وأن تعيد تجلس مع أولادك وأهلك ولو بمقدار نصف ساعة على قصة قصيرة أو خاطرة أو طرفة أن تحافظ على آداء الصلوات الخمس في جماعة أولى في المسجد ما أمكن ولا فيها ، وخاصة حقوق الوالدين ، حقوق الزوجة ، حقوق الأولاد ، حقوق الجيران ، حقوق الأرحام والأقارب ، حقوق الإخوان ، حقوق الأصحاب ، قال الشاعر : بأهلك إن دعوت فإنهم * أولى الورى بالنصح منك وأقمن ُ ",ara
20983,2017-34,forumpro,112,التطوع وخاصة الأيام القمرية والاثنين والخميس والمناسبات الدينية وشهرالله المحرم ، وشهري رجب وشعبان ، والتسع الأوائل من ذي الحجة . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن رب العزة سبحانه وتعالى : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) ، وعدم الغيبة وحفظ اللسان ما أمكنك ذلك ، وأن تتحرى الحلال في المأكل الأحوال والأوقات ، في الركوب والترحال والذهاب والعودة ما وسعك ذلك . قال 25 - أن تكتب لنفسك قائمة أعمال يومية ، وتسعى في تحقيق هذه آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما ساعات ويمكن تقسيمها إلى ساعة واحدة في القيلولة وخمس ساعات ليلا ً، ولا ,ara
20984,2017-34,forumpro,104,"ترهق نفسك في العمل البدني أكثر مما يجب حتى تشعر بلذة العبادة . أن تكثر من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات : الموت ، وأن تعيش في هذه الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : "" إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وإذا أمسيت فلا تنتظر وكثرة تناول الطعام ، واستجب لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم : ( نحن قوم لا العشر للمسلم الملتزم وهي : قوي الجسم ، متين الخلق ، مثقف الفكر ، قادر على الكسب ، سليم العقيدة ، صحيح العبادة ، مجاهد لنفسه ، حريص على وقته ، منظم في ",ara
20985,2017-34,forumpro,148,"موضوع : رد : نصائح لسعادتك في الدنيا و الاخرة الخميس 13 أكتوبر 2011 , 12 : 21موضوع : رد : نصائح لسعادتك في الدنيا و الاخرة الإثنين 12 نوفمبر 2012 , 23 : 49 موضوع : برنامج Virtual Earth 3D 1 . 1 من أروع البرامج لرؤية منزلك من الفضاء الجمعة 06 فبراير 2009 , 14 : 20 معايا ليكم النهارده يا شباب برنامج رائع طبعا كلنا جربنا روعه البرنامج في جوجل ايرث هسيبكم بقي تكتشفو روعه البرنامج ده من شركه مايكروسوفت البرنامج Virtual Earth 3D 1 . 1 من أروع البرامج لرؤية منزلك من الفضاء وهو أكبر منافس لبرنامج la nasa وحجمه صغــــــــــــــير جدا حيث لا يتعدى 0 . 805 ميجا قامت Microsoft بإطلاق خدمتها الجديدة Virtual Earthو التي كما يقول Rafe Needleman المحرر بـ CNet ان هذا المنتج وجد به مالم يجده ببرنامج Google Earth . مثل : برنامج موحد لهذه الخدمة , وليس برنامجين منفصلين و معلومات خطوط السير و الدمج مع البريد الالكتروني و امكانية التجول بطريقة ثلاثية الابعاد لرؤية ما تريد من اي زاوية . ",ara
20986,2017-34,forumpro,105,"تم تصغير هذه الصورة تلقائيا ً . اضغط هنا لمشاهدتها بالحجم الطبيعي . المقاس الاصلي للصورة هو 675 x 548 وحجمها هو 291KB . البرناج حجمه 805 كيلو بايت ولما تضغط مرتين علي الايقونه البرنامج هيتابع تسسطيب ويصبح حجمه 8 ميجا موضوع : رد : برنامج Virtual Earth 3D 1 . 1 من أروع البرامج لرؤية منزلك من الفضاء الجمعة 06 فبراير 2009 , 14 : 21 موضوع : رد : برنامج Virtual Earth 3D 1 . 1 من أروع البرامج لرؤية منزلك من الفضاء الجمعة 06 فبراير 2009 , 14 : 22 موضوع : رد : برنامج Virtual Earth 3D 1 . 1 من أروع البرامج لرؤية منزلك من الفضاء الجمعة 06 فبراير 2009 , 15 : 06 شكرا جزيلا لك أخي ونشريس و مرحبا بك في منتدانا الفتي ",ara
20987,2017-34,forumpro,109,"موضوع : رد : برنامج Virtual Earth 3D 1 . 1 من أروع البرامج لرؤية منزلك من الفضاء السبت 07 فبراير 2009 , 19 : 14موضوع : يوم القيامة هو يوم الأهوال والمخاوف ، فما إن ينجو الناس من هول من أهوال ذلك اليوم الخميس 15 أغسطس 2013 , 23 : 49 يوم القيامة هو يوم الأهوال والمخاوف ، فما إن ينجو الناس من هول من أهوال ذلك اليوم ، حتى يدركهم هول آخر ، فتمتلئ القلوب خوفا وفزعا ً . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في وصف أرض المحشر إنها تكاد رقبته تتمزق من العطش وتكاد بطنه تتمزق من الجوع ولكن لا يموت . ولكن يقول عليه افضل الصلاة والسلام ( وانها لتمر على قال الله تعالى في سورة طه ( و َ م َ ن ْ أ َ ع ْ ر َ ض َ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ي ف َ إ ِ ن َّ ل َ ه ",ara
20988,2017-34,forumpro,113, ُ م َ ع ِ يش َ ة ً ض َ نكا و َ ن َ ح ْ ش ُ ر ُ ه ُ ي َ و ْ م َ الق ِ ي َ ام َ ة ِ أ َ ع ْ م َ ى ( 124 ) ق َ ال َ ر َ ب ِّ ل ِ م َ ح َ ش َ ر ْ ت َ ن ِ ي أ َ ع ْ م َ ى و َ ق َ د ْ ك ُ نت ُ ب َ ص ِ يرا ً ( 125 ) ق َ ال َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ أ َ ت َ ت ْ ك آي َ ات ُ ن َ ا ف َ ن َ س ِ يت َ ه َ ا و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ الي َ و ْ م َ ت ُ نس َ ى ( 126 ) ) قال الله تعالى ( و َ ن َ ح ْ ش ُ ر ُ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ ع َ ل َ ى و َ ج ُ وه ِ ه ِ م ْ ع ُ م ْ يا ً و َ ب ُ ك ْ ما ً و َ ص ُ م ّ ا ً م َ أ ْ و َ اه ُ م ْ ج َ ه َ ن َّ م ُ ك ُ ل َّ م َ ا خ َ ب َ ت ْ ز ِ د ْ ن َ اه ُ م ْ س َ ع ِ يرا ً ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يحشر الناس يوم القيامة ركبانا ومشاة وعلى وجوههم . قالوا يا رسول الله : يمشون على وجوههم ؟ قال : نعم . قالوا كيف يا رسول الله ؟ قال الذى امشاهم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يحشر المتكبرون يوم القيامة كأمثال الذر ( النمل ) على صورة رجال ونساء يدوسونهم الناس الذين عاثوا في الأرض فسادا . قال الله تعالى في سورة إبراهيم : ,ara
20989,2017-34,forumpro,106,"و َ ت َ ر َ ى الم ُ ج ْ ر ِ م ِ ين َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ م ُّ ق َ ر َّ ن ِ ين َ ف ِ ي الأ َ ص ْ ف َ اد ِ ( 49 ) قال الله تعالى في سورة الحديد : ي َ و ْ م َ ت َ ر َ ى الم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ات ِ ي َ س ْ ع َ ى ن ُ ور ُ ه ُ م ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ب ِ أ َ ي ْ م َ ان ِ ه ِ م ب ُ ش ْ ر َ اك ُ م ُ الي َ و ْ م َ ج َ ن َّ ات ٌ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ خ َ ال ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا ذ َ ل ِ ك َ ه ُ و َ الف َ و ْ ز ُ الع َ ظ ِ يم ثم تبدأ الشمس تدنو من الرؤوس وتزداد حرارتها حتى لا يكون بينها وبين الناس ميل ! تحرقهم ولا ت * هم . ثم يبدأ الناس يعرقون على قدر ذنوبهم فمنهم من يصل العرق إلى كعبه ومنهم من يصل العرق إلى ركبتيه ومنهم من يصل العرق إلى سرته ومنهم من يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( سبع يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل , وشاب نشأ فى عباده الله تعالى , ورجل قلبه ",ara
20990,2017-34,forumpro,113,"معلق بالمساجد , ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه , ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله , ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله , ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه , ورجل ويبدأ الحساب فتطاير الصحف وكل واحد له 99 صحيفة مكتوب فيها كل أعماله وهى موجودة تحت العرش فإذا مات انطوت ويوم القيامة تنشر ليقرأها صاحبها وفيها كل الأعمال الصالحة والطالحة وكل صغيرة وكبيرة . قال الله عز وجل في سورة التكوير ( و َ إ ِ ذ َ ا أما الكتاب الذي يأخذه المؤمن بيمينه والعاصي من الموحدين والكفار بشماله ( فهو عبارة عن المجموع الكلى لأعماله الموجودة في الصحف الخاصة به ) وقال الله عز وجل في سورة الحاقة : ",ara
20991,2017-34,forumpro,105,ف َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ أ ُ وت ِ ي َ ك ِ ت َ اب َ ه ُ ب ِ ي َ م ِ ين ِ ه ِ ف َ ي َ ق ُ ول ُ ه َ اؤ ُ م ُ اق ْ ر َ ء ُ وا ك ِ ت َ اب ِ ي َ ه ْ ( 19 ) إ ِ ن ِّ ي ظ َ ن َ نت ُ أ َ ن ِّ ي م ُ لاق ٍ ح ِ س َ اب ِ ي َ ه ْ ( 20 ) ف َ ه ُ و َ ف ِ ي ع ِ يش َ ة ٍ ر َّ اض ِ ي َ ة ٍ ( 21 ) ف ِ ي ج َ ن َّ ة ٍ ع َ ال ِ ي َ ة ٍ ( 22 ) ق ُ ط ُ وف ُ ه َ ا د َ ان ِ ي َ ة ٌ ( 23 ) ك ُ ل ُ وا و َ اش ْ ر َ ب ُ وا ه َ ن ِ يئا ً ب ِ م َ ا أ َ س ْ ل َ ف ْ ت ُ م ْ ف ِ ي الأ َ ي َّ ام ِ الخ َ ال ِ ي َ ة ِ ( 24 ) و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ أ ُ وت ِ ي َ ك ِ ت َ اب َ ه ب ِ ش ِ م َ ال ِ ه ِ ف َ ي َ ق ُ ول ُ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي ل َ م ْ أ ُ وت َ ك ِ ت َ اب ِ ي َ ه ْ ( 25 ) و َ ل َ م ْ أ َ د ْ ر ِ م َ ا ح ِ س َ اب ِ ي َ ه ْ ( 26 ) ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ه َ ا ك َ ان َ ت ِ الق َ اض ِ ي َ ة َ ( 27 ) م َ ا أ َ غ ْ ن َ ى ع َ ن ِّ ي م َ ال ِ ي َ ه ْ ( 28 ) ه َ ل َ ك َ ع َ ن ِّ ي س ُ ل ْ ط َ ان ِ ي َ ه ْ ( 29 ) خ ُ ذ ُ وه ُ ف َ غ ُ ل ُّ وه ُ ( 30 ) ث ُ م ف َ اس ْ ل ُ ك ُ وه ُ ( 32 ) إ ِ ن َّ ه ُ ك َ ان لا َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ الل َّ ه ِ الع َ ظ ِ يم ِ ( 33 ) وتأتى الحيوانات منكسة رؤوسها فيقضى الله بينهما ثم تكون تراب فيقول الكافر والفاجر يومئذ يا ليتني كنت ترابا . قال الله عز وجل ,ara
20992,2017-34,forumpro,104,في سورة النبأ : ( إ ِ ن َّ ا أ َ نذ َ ر ْ ن َ اك ُ م ْ ع َ ذ َ ابا ً ق َ ر ِ يبا ً ي َ و ْ م َ ي َ نظ ُ ر ُ الم َ ر ْ ء ُ م َ اق َ د َّ م َ ت ْ ي َ د َ اه و َ ي َ ق ُ ول ُ الك َ اف ِ ر ُ ي َ ا ل َ ي ْ ت َ ن ِ ي ك ُ نت ُ ت ُ ر َ ابا ً ( 40 ) يبدأ الله في محاسبة الأقوام فيأتي بقوم نوح فيقول يا نوح أنت بلغت رسالتي لقومك ؟ فيقول نعم يا ربى ، فيقول الله لقوم نوح يا قوم هل بلغكم نوح برسالتي ؟ يقولوا لا يا رب ، فيقول نوح بعزتك وجلالك إني قد بلغتهم ، والله أعلم بكل شئ ، فيقول الله يا نوح أمعك من يشهد ؟ فيقول نعم محمد وأمته ، فيقول الله يا محمد هل بلغ نوح من يشهد فيقول نعم يا ربى ، فيقول الله يا أمة محمد هل ,ara
20993,2017-34,forumpro,102,بلغ نوح قومه ؟ فيقولوا نعم يا ربنا ، فتقول أمة نوح كيف تشهدواولم تكونوا معنا ؟ يقولوا قرأنا كتاب الله عز وجل وفيه أن نوح قد بلغ قومه ، فيقول الله سبحانه وتعالى صدق محمد وصدقت أمة محمد ، وفى سورة البقرة يقول الله عز وجل : ( و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اك ُ م ْ أ ُ م َّ ة ً و َ س َ طا ً ل ِّ ت َ ك ُ ون ُ وا ش ُ ه َ د َ اء َ ع َ ل َ ى الن َّ اس ِ و َ ي َ ك ُ ون َ الر َّ س ُ ول ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م •• وكذلك في جميع الأمم يأتي بهم الله ثم يحكم بينهم بالحق . وس َ ل ت ُ عط ، واشفع ت ُ شف ً ع . فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أمتي ،، أمتي ) فيشفع لهم ، فيقول الله خذ يا محمد من يدخل الجنة من غير حساب ,ara
20994,2017-34,forumpro,113,"وكان قد جيء بالنار لها سبعين ألف عروة وكل عروة يجرها سبعينألف ملك وتقترب من أرض المحشر ، فيكون لها عناق طويل تلقف وتوضع الموازيين بعد أخذ الكتاب لتزن الأعمال وينادى على عبد عبد منذ آدم إلى يوم القيامة ، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( موضوع : صناعة التفاؤول . الإثنين 09 فبراير 2009 , 21 : 56 إن التفاؤل روح تسري في الروح , فتجعل الفرد قادر على مواجهة الحياة , و توظيفها , وتحسين الأداء , و مواجهة الصعاب . و الناس يتفاوتون في ممتلكاتهم و قدراتهم , ولكن الجميع قادرون على صناعة التفاؤل . الجبرية المطلقة انتحار , واعتقاد المرء انه ريشة في مهب الريح , أو رهن للطبائع و الأمزجة التي ركب عليها , أو ورثها عن والديه , أو تلقاها في ",ara
20995,2017-34,forumpro,105,"بيئته الأولى وانه ليس أمامه إلا الامتثال , إهدار لكرامته الإنسانية , فلابد من قرار بالتفاؤل فالتفاؤل قرار ينبثق من داخل النفس هذا أولا . : المظهر و الشكل الموحي بالثقة في المشي والجلوس و الحركة والالتفات و القيام والنظر و الكلام و المشاركة مهم , فلا تتوهم أن الناس ينظرون إليك وحتى تلك العيوب أو الأخطاء في مظهرك و شكلك و حركتك , عليك أن لا تقف عندها طويلا ولا تعيرها اهتماما زائدا . : تدرب على الابتسامة . وكن جاهزا لتضحك باعتدال , فتبسمك في وجه أخيك صدقة والبسمة تصنع في قلبك وحياتك الكثير , خصوصا إذا كانت ابتسامة حقيقية يتواطأ فيها القلب مع حركة الوجه و الشفتين وليست ابتسامة ميكافعلية . ",ara
20996,2017-34,forumpro,107,"يهربون من عناء العمل الشاق و المهمات الثقيلة إلى لحظات أو أوقات يتخلصونفيها من الجد الصارم إلى قدر من المتعة المباحة التي تنشط خلايا الجسم و : انضج قلبك بالطيب . وأنت بإذن الله على ذلك قادر انوي النية الطيبة ولا تحسد الناجحين "" أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله "" سورة النساء . افرح للناجحين , و اهتف لهم , واكتب لهم , واثن عليهم , و ابتسم لنجاحهم تكن شريكا لهم . نجاحك على حساب الآخرين تسلقا على أكتافهم , أو زراية بهم , أو تتبعا لعوراتهم وعثراتهم ولا تجعل الناس مادة للسخرية و الابتزاز . ثمة طموح لديك بمزيد ثراء و مال أو شهرة أو منصب أو مجد دنيوي , فعد ربك ",ara
20997,2017-34,forumpro,102,"خيرا وعدا صادقا لا يخلف , أن يكون للضعفاء و الفقراء و المحاويج و البسطاءحقا فيما آتاك الله . قال تعالى "" إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا "" فاجعل في قلبك خيرا و ابشر بالنجاح في مشاريعك التي تخطط لها و تسعى إليها . وهي معنى عظيم النظرة الايجابية لشخصك وللأحداث من حولك , أيا كانت أحداث خاصة في محيطك و أسرتك و مجتمعك أو عامة في بلدك و أمتك . موضوع : أدعية مخصصة للامتحانات . الثلاثاء 10 فبراير 2009 , 21 : 04 سادسا : دعاء إذا أصيب الطالب بهم أو كرب إثناء الامتحان أعلم رحمك الله وأرشدك إلى طاعته أنه لا يوجد دليل شرعي يدل على هذا ",ara
20998,2017-34,forumpro,101,التخصيص وللطالب والطالبة أن يدعو بما شاء فإذا صدق مع الله في الدعاءوعلى الطالب والطالبة إن يلجأ إلي الله سبحانه وتعالي قبل وإثناء وبعد تأديته للامتحان ، لان ذلك يعطيه الثقة والأمان والاطمئنان ، و تذكر قول هذه عشر نصائح نقلتها لـ تعينك بإذن الله على النجاح و التفوق في التحصيل العلمي : النصيحة الأولى : صدق النية و الإخلاص في طلب العلم : قال صلى الله عليه و سلم : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرء ما نوى أ . التفقه في الدين : قال صلى الله عليه و سلم : من يرد الله به خيرا ً يفقه في الدين . ,ara
20999,2017-34,forumpro,112,ب . الفوز برضى الله و الجنة : قال صلى الله عليه و سلم : من سلك طريقا ً يلتمس فيه علما ً سهل الله له به طريقا ً إلى الجنة . جـ . خدمة هذه الأمة التي أصبحت تتطفل على غيرها من الأمم في مأكلها و مشربها و حاجاتها فهي تحتاجك في طبك و هندستك في تدريسك و وظيفتك فلا همك الشهادة أو وظيفة فقط . أخرج أبو داوود بإسناد حسن : من تعلما ً مما يبتغى وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب عرضا ً من الدنيا لم يجد ع َ رف الجنة يوم النصيحة الثانية : أن تكون مسلما ً بأفعالك و أقوالك و في مظهرك فتكون : أ ‌ . صادقا ً فلا تكذب : قال تعالى ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ,ara
21000,2017-34,forumpro,106,ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ ك ُ ون ُ وا م َ ع َ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ ) التوبة . أية 119 . وقال صلى الله عليه و سلم : إن الكذب يهدي إلى الفجور و أن الفجور يهدي إلى النار . الحديث . ب ‌ . أمينا ً فلا تخون و لا تغدر : قال تعالى ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا لا ت َ خ ُ ون ُ وا الل َّ ه َ و َ الر َّ س ُ ول َ و َ ت َ خ ُ ون ُ وا أ َ م َ ان َ ات ِ ك ُ م ْ ت ‌ . طاهر القلب تحب الخير لكل مسلم : قال صلى الله عليه و سلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه . الحديث . ث ‌ . مقتديا ً بهدي رسولك صلى الله عليه و سلم في القوال و الأفعال فلا تقلد أهل الكفر في صرعاتهم و تقليعاتهم قال تعالى ( ق ُ ل ْ ه َ ل ْ م ِ ن ْ ,ara
21001,2017-34,forumpro,102,ش ُ ر َ ك َ ائ ِ ك ُ م ْ م َ ن ْ ي َ ه ْ د ِ ي إ ِ ل َ ى ال ْ ح َ ق ِّ ق ُ ل ِ الل َّ ه ُ ي َ ه ْ د ِ يل ِ ل ْ ح َ ق ِّ أ َ ف َ م َ ن ْ ي َ ه ْ د ِ ي إ ِ ل َ ى ال ْ ح َ ق ِّ أ َ ح َ ق ُّ أ َ ن ْ ي ُ ت َّ ب َ ع َ أ َ م َّ ن ْ لا ي َ ه ِ د ِّ ي إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ي ُ ه ْ د َ ى ف َ م َ ا ل َ ك ُ م ْ ك َ ي ْ ف َ ت َ ح ْ ك ُ م ُ ون النصيحة الثالثة : الزم الصحبة الصالحة التي تعينك على الخير و تدلك عليه و أحذر الصحبة الطالحة فالمرء على دين خليله فالينظر أحدكم من يخالل و قال صلى الله عليه و سلم : مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كمثل صاحب المسك النصيحة الرابعة : مراعات أداب المذاكرة و التحصيل العلمي فعامل الصلاح مع أنه عامل أساسي و هام إلا أنه لا يكفي للنجاح قال تعالى ( . و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ و َ ي ُ ع َ ل ِّ م ُ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ و َ الل َّ ه ُ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ ) ,ara
21002,2017-34,forumpro,102,أ ‌ : اتخاذ مكان مناسب للمذاكرة بعيدا ً عن أماكن اللهو . ب ‌ : تنظيم و إعداد اللوازم المدرسية حتى تكون واضحة و كاملة . بتسع ينال العلم قوت و صحة . وحرص و فهم ثاقب في التعلم وحفــظ و درس للعــلوم وهمة . وشرخ شباب وإجتهــاد معــلم ح ‌ : تعلم كيف تقرأ و كيف تذاكر دروسك مذاكرة صحيحة : - أن تقرأ الموضوع أو الكتاب قراءة سريعة تلم من خلالها بمسائله - ثم تبدأ بقراءته قراءة جادة قراءة فهم و تمعن و تدقيق . - ثم تعيد قراءة الكتاب قراءة تفكر و تحليل تقوم خلالها بوضع أسئلة لكل موضوع من موضوعاته . ,ara
21003,2017-34,forumpro,107,"هذه القراءة السليمة و المذاكرة الصحيحة "" هذه المراحل مقتبسة من شريطبعنوان : لماذا يرسب الطلاب للشيخ عائض القرني "" . هداه الله وإيانا ! النصيحة الخامسة : الحرص و المثابرة و تحمل المشاق و الصبر عليها و لنا في نبينا صلى الله عليه و سلم و سلفنا الصالح القطة الحسنة . النصيحة السادسة : اليأس مرض فتاك فعالجه بالرضى بقضاء الله و قدره فبعد أداءك للإختبار و بعد بذلك للأسباب فلا تيأس إذا لم توفق فيه و تتحسر على أي اجابات خاطئة و لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا فإن لو تفتح عمل النصيحة السابعة : المشاركة في النشاط الجامعي فلذلك فوائد عظيمة منها : ",ara
21004,2017-34,forumpro,102,النصيحة الثامنة : احذر الغش في الاختبارات أو الواجبات أو غيرها فقد تبرأ رسولنا الكريم من الذين يغشون حيث قال ( و َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ ب ِ ر ِّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ لا ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ أ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ النصيحة التاسعة : التأدب مع الاساتذه : إن احترام الاساتذه و توقيرهم و إجلالهم و قبول نصحهم و الإنصات لهم لهو من أخلاق الطالب المسلم ، يقول [ فليس منا من لم يرحم صغيرنا و يوقر كبيرنا و يعرف لعالمنا حقه ] الحديث . إن المعــــلم والطبيب كليهمــــا . لا ينصحان إذا همـا لم يكــرما فإصــبر لدائك إن جفــوت طبيبه . وأصبر لجهلك إن جفوت معلما ,ara
21005,2017-34,forumpro,109,"النصيحة العاشرة : الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الله عزو جل ، فهي من أفضل الأعمال لئن يهدي الله بك رجل واحد خير لك من الدنيا و ما فيها ، فالجامعه مكان جيد للدعوة فهذا زميلك الذي يجلس بجوارك بجاجة إلى أن تذكره بالأخلاق الحسنة فأهدي له كتابا ً يحثه عليها أو شريطا ً يذكره نفعنا الله و اياكم بما نقول ونقرأ و نسمع إنه و لي ذلك و القادر عليه موضوع : رد : أدعية مخصصة للامتحانات . الثلاثاء 10 فبراير 2009 , 22 : 08 شكرا على الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك ، جزاك الله كل الخير في رأيي موقف المحيطين بنا اتجاهنا له تأثير كبير على مسارنا التعليمي كيف ؟ ",ara
21006,2017-34,forumpro,127,يكون ذلك من خلال العبارات التي يوجهونها لنا ، بحيث يكون بإمكانهم رفع المستوى أو خفضه ببساطة ، وأنا صراحة أتأثر كثيرا . وحتى تكون لدينا الثقة بالنفس لابد من أن يولدها فينا المحيطون بنا بدء من الوالدين ، الإخوة ، الأساتذة والأصدقاء لأنني صراحة كنت دائما أتلقى الدعم ممن حولي لا سيما الأصدقاء الذين كانوا يرفعون من معنوياتي وبذلك يجبرونني على العمل والاجتهاد لأنهم يشعرونني بالمسؤؤلية اتجاههم ، وهذا لا يعني أنهم كانوا من المجتهدين ولكنهم يكفيهم فقط أن أنجح وأحقق أمنياتي لهذا أنا دائما أشجع الصداقة الحقيقية وأفتخر بها سواء كان الصديق بنتا أو ولدا لأنها بطريقة أو أخرى كانت سببا في نجاحي كأن يقول لي أحد الأصدقاء : نحن ننتظر منك الحصول على أعلى معدل حتى تشرفينا . ومثال هذا كثير ، أما إذا وجه لنا أحد المحيطين نقدا مهينا فإنه يسبب لنا الضعف لا محالة . ,ara
21007,2017-34,forumpro,111,"موضوع : رد : أدعية مخصصة للامتحانات . الأربعاء 11 فبراير 2009 , 15 : 03موضوع : رد : أدعية مخصصة للامتحانات . الأربعاء 11 فبراير 2009 , 15 : 18 موضوع : رد : أدعية مخصصة للامتحانات . الأربعاء 12 أغسطس 2009 , 17 : 00 موضوع : ونواصل . الثلاثاء 03 مارس 2009 , 01 : 01 @ البعض يفتش عن أخطاء الآخرين كما لو كان يبحث عن كنز . @ ما أقـل حاجاتنا الحقيقية . وما أكثر مانتوهم أننا محتاجـون إليه . @ ليس الفخـر في أن تقهر قـويا ً ، بل أن تنصـف ضـعيـفا ً . @ أحيانا ً يقول الأطفال كلمات لاتعجبنا . نحن نطقنا بها أمامهم . @ غريبة أن نبـدأ حياتناوننهيها بطعام واحــد . الحليب . @ لا تتناقش أثنـاء الطـعام . من لا يحس بالجـوع يكسب المناقشة . ",ara
21008,2017-34,forumpro,103, @ مهما تقـدمنا في الـسـن فلن نتعلم الامتناع عن ارتكاب حماقات جديـدة @ أن تمنعه من السقـوط أفـضـل من مساعـدته بـعـد الـسقـوط . @ الحـب كالحـرب . من السهل أن تبدأها ، من الصعـب أن تنهيها . @ الأطباء وحفاروا القبور ، يخشون أن يتـفـشى وباء الـصـحـة بين الـنـاس @ تريـد أن تـهرب من الـنـقـد لا تتكلم . لا تعمل . كــن لا شيء . @ سهل أن تقنعهم بالعمل غـدا ً . صـعب إقناعهم بالعمل اليوم . @ 99 % من النجاح يتحقق عندما نبدأ العمل ، وال 1 % حظ . @ الذين ولدوا في العواصف ، لا يخافون من هبوب الرياح . ,ara
21009,2017-34,forumpro,103,"موضوع : رد : ونواصل . الإثنين 23 مارس 2009 , 16 : 48شكرا جزيلا مع أن كلمات الشكر لا تكفي فمواضيعك تستحق الاهتمام حقا موضوع : رد : ونواصل . الثلاثاء 24 مارس 2009 , 16 : 27 موضوع : و نواصل . ؟ الثلاثاء 03 مارس 2009 , 01 : 07 @ لو قال كل انسان ما يفكر فيه بصدق فإن الحوار بين البشر يصبح قصيرا ً جــدا ً . @ الشقاء أن تجهل ماتحتاجه ، وترهـق نفـسك للحـصـول عليه . @ لو أنفقنا ما يصرف في الحملات الانتخابية بطريقة صحيحة لسددنا كثيرا ً من الديـون . @ أخطر الأصوات في الانتخابات أصوات الممتنعين عن التصويت . @ العقل مثل قطار البضاعة . يثير ضجيجا ً أكبر كلما كانت حمولته أقل . ",ara
21010,2017-34,forumpro,104," @ لا تفخر بأجدادك الراحلين لأن في ذلك اعترافا ً بأن الموتى من الأسرة أفضل من الأحياء @ المرأة تـذكر اين ومتى تزوجت ، الرجل ينسى لماذا تزوج . @ الذاكرة أحسن خادم للعقل ، والنسيان أحسن خادم للقلب . @ اذا خـدعـك مرة فهو مجرم ، واذا خـدعـك مرتين فأنت مغفل . @ نصف حياتنا يحكمه آبائنا ، النصف الآخر يحطمه ابناؤنا . @ رجل يريد ان يتزوج : أما انه يعرف كل شيء أو لا شيء . موضوع : رد : و نواصل . ؟ الثلاثاء 17 مارس 2009 , 21 : 40 شكرا على هذه الكلمات وجعلها الله بداية لكل فرد يود تغيير حياته ففهمها فائدة كبيرة شكرااا ",ara
21011,2017-34,forumpro,123, @ اكبر متعة في الدنيا هي ان تنجح ، وأكبرنجاح هو ان تشعر بمتعة نجاحك @ السبب الحقيقي الذي لا يجعل المرأة تحب المرأة هو الرجــل . @ عندما رأت صورتها في الماء . اتهمته بأنه يعرف امرأة أخرى . @ كل الزيجات سعيدة ، ولكن الحياة معا ً سبب المتاعب . @ في الزواج والصداقة تجنب قول ما لا يغفر لك أبـدا ً . كنوز الجزائر منقول للافادة وعفوا على طول الرسالة واتمنى انها تكون مفيدة . أشكرك على هذا الموضوع وهي من دون شك مفيدة كيف لا وهي من صاحبة الافكار المذهلة فأنت صراحة كنز هذا المنتدى وهذا ليس من باب المجاملة وإنما وجودك يجعلنا نحس بأن الدنيا مازالت بخير فشكرا شكرا شكرا لك وانا أظن أن كل أعضاء المنتدى يشاطرونني هذا الرأي ,ara
21012,2017-34,forumpro,101,"موضوع : ما أحلى سويعات قربك يا أمي ! الجمعة 20 مارس 2009 , 00 : 57من السعادة أن يكون لديك مركب هني ّ جديد ، ومن الرائع أن تكون لديك دار رائعة ولكن الأجمل من هذه كله أن تكون لديك أم تقبل يديها كل صباح ، فتبتسم لك ، يخجل الكثير من الأبناء من أمهاتهم ويحسون بالخزي وهم يمشون مع أمهاتهم أو يسيرون معها إلى مكان ما – وهذه وهدة ُ العقوق ، وحفرة البوار ، وعلى العكس تماما تفتخر الأم عندما ترافق ولدها إلى السوق أو في زيارة للأهل والقرابة . قبل أن تزوج ابنتك من أحد الشباب المتقدمين لطلب يدها وحين تسأل عن أخلاقه ",ara
21013,2017-34,forumpro,105,كل واحد يفكر في إرسال هدية لزوجته أو لصديق عزيز عليه أو لمصلحة ما ، ولكن هليفكر أحدنا بمفاجأة أمه بهدية ؟ والهدية الكبرى البر بها ، أليس هذا صحيحا ً ؟ ربما لا تعرف حجم الحب الذي يكنه قلب أمك لك ، وستعرف - عندما تتزوج وتنجب وإذا لم تحس بعد ذلك بمقدار الحب الذي أحدثك عنه الآن فتأكد يا عزيزي أن قلبك أما أمك فهي الشيء الوحيد الذي إذا ذهب فلن يعود أبدا . بعض الأبناء لم يعرفوا قيمة أمهاتهم بعد ، كما أنهم لن يعرفوا إلا عندما تأتي كم واحد منا يقب ّ ل يد أمه وكم واحد منا يقبل رأسها وكم واحد منا يقبل رجليها ؟ ,ara
21014,2017-34,forumpro,113,"لو نظر كل واحد منا إلى أسلوب تعامله مع أمه لوجد نفسه مقصرا ً كثيرا ً أو قليلا ً يشهد التاريخ أن كل من عق أمه لم ير َ الخير والسعادة في حياته ، كما يشهد أمي ، حبيبتي ؛ ما أجمل سويعات قربك ، وما أهنأني بك أدامك الله رحمة لنا أما إذا انتقلت إلى جوار ربك فرحمة الله عليك ومغفرته تعمر حياتك الأخرى ، وتملأ قبرك ر َ وحا ً وريحانا ً وأنسا ً وبهجة فقد كنت لنا بلسما ً وروحا ً ، كنت موضوع : رد : ما أحلى سويعات قربك يا أمي ! الجمعة 20 مارس 2009 , 16 : 12 موضوع : الطريق الى الاامثـــــــــــــــال العربيــــــــــة . ؟ الأربعاء 25 مارس 2009 , 00 : 27 خرج سهل بن مالك الفزاري يريد النعمان فمر ببعض أحياء طئ فسأل عن سيد الحي ",ara
21015,2017-34,forumpro,111, . فقيل له حارثة بن لأم فتوجه إلى دياره فلم يقابل أحدا إلا أخته فقالتله : انزل في الرحب والسعة . فنزل فأكرمته . ثم خرجت من خبائها . فرأى أجمل وأكمل النساء . وكانت عقيلة قومها وسيدة نسائها . فوقع في نفسه منها شئ وهو لا يدري كيف يخبرها بذلك فجلس بفناء الخباء وهي تسمع كلامه أصبح يهوى حرة معطارة * إياك أعنى واسمعي يا جارة . فلما رجع من عند النعمان نزل على أخيها فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه . والمراد من المثل : أنه يضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئا غيره . رأى صبي اباه يغرس شجرا في البستان وبعد عدة أشهر ظهرت ثماره عنبا حلوا ,ara
21016,2017-34,forumpro,104,لذيذا فظن الصبي أن كل ما يغرسه يخرج العنب وذات يوم وجد شجرة شوك فغرسهاوانتظر مدة فوجد الشوك يظهر في أغصانها فقال له أبوه : إنك لا تجني من وي ُ ضرب هذا المثل لمن يرجو المعروف من غير أهله أو لمن يعمل الشر فينتظر من ورائه الخير . بخ : كلمة يقولها المتعجب من حسن الشئ وكماله الواقع موقع الرضا كأنه قال : ما أحسن ما أراه وهو ساق محلاة بخلخال ويجوز أن يريد بالباء معنى مع يضرب المثل في التهكم والهزء من شيء لا موضع للتهكم فيه . وأول من قال ذلك الورثة بنت ثعلبة امرأة ذهل بن شيبان بن ثعله وذلك أن ,ara
21017,2017-34,forumpro,110,رقاش بنت عمرو بن عثمان من بنى ثعلبه طلقها زوجها كعب بن مالك بن تيم اللهبن ثعلبة بن عكاية فتزوجها ذهل بن شيبان زوج الورثة وكانت الورثة لا تترك له امرأة إلا ضربتها وأجلتها فخرجت رقاش يوما وعليها خلخالان فقالت الورثة : بخ بخ ساق بخلخال ! فذهبت مثلا فقالت رقاش : أجل ساق بخلخال لا كخالك المختال فوثبت عليها الورثة لتضربه فضبطتها رقاش وضربتها وغلبتها حتى حجزت يا ويح نفسي اليوم أدركني الكبر * أأبكي على نفسي العشية أم أذر فوالله لو أدركت في بقية * للاقيت ما لاقى صواحبك الآخز . أول من قال هذا ( فند ) مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص وكانت عائشة ,ara
21018,2017-34,forumpro,117,أرسلته يأتيها بنار فوجد قوما يخرجون إلى مصر فخرج معهم فأقام بها سنة ثمقدم فأخذا نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال : تعست العجلة يضرب مثلا للرجل له منظر وهيئة ولا مخبر له . والدخل ما يبطن في الشيء يقال : شيء مدخول إذا كان فاسد الجوف وفي الأثر هدنة على دخل وعلى دخن أن قيل إن أول من قاله عثمة بنت مطرود البجلية لأختها خود وقد جاء فتيان لخطبتها فقالت هند : سدوم وعابور من قوم لوط عليه السلام هذا القاضي الجائر اختصم إليه خصمان فقال أحدهما : فقال الخصم المدعى عليه : إن خصمي يستحقها بعد خمسة أعوام فأحبسه لي فإني أخاف أن يغيب . فآتى بعد انقضاء المدة فلا أصادفه فأتعب . ,ara
21019,2017-34,forumpro,114,فأصدر القاضي حكما بحبس صاحب الحق . بسبب ما قاله المدعي عليه ومن هنا قال الشاعر : اصطبر للفلك الجاري على كل غشوم * فهو الدائر بالأمس على آل سدوم والمراد من المثل أنه يضرب في الدلالة على الظالم الشديد الظلم . قال أبو سفيان يوم أحد بعدما وقعت الهزيمة على المسلمين : فقال أبو سفيان : يا ابن الخطاب إنه يوم الصمت يوما بيوم بدر وإن الأيام دول . وإن الحرب سجال فقال عمر : ولا سواء فتلانا في الجنة وقتلاكم في النار . فقال أبو سفيان : إنكم لتزعمون ذلك لقد خبنا إذن وخسرنا . أي أنه لحديث يجر بعضه بعضا وقيل في مثل آخر ( الحديث أنزى من الظبي ) أي ,ara
21020,2017-34,forumpro,103,يفتح بعضه بعضا . أول من قال هذا المثل ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بنمضر ، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد واللآخر سعيد فنفرت إبل لضبة تحت الليل فوجه ابنيه في طلبها فتفرقا فوجدها سعد فردها ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب وكان على الغلام بردان فسأله الحارث إياهما فأبى عليه فقتله وأخذ برديه فكان ضبة إذا أمسى فرأى تحت الليل سوادا قال : أسعد أم سعيد ؟ فذهب قوله مثلا يضرب في النجاح والخيبة فمكث ضبة بذلك ما شاء الله أن يمكث ، ثم إنح حج فأتى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب ورأي عليه بردي ,ara
21021,2017-34,forumpro,116,ابنه سعيد فعرفهما فقال له : هل أنت مخبري ما هذا البردان اللذان عليك ؟ قال : بلى لقيت غلاما وهما عليه فسألته إياهما فأبى علي فقتلته وأخذت برديه هذين فقال ضبه : بسيفك هذا ؟ قال نعم فقال : أعطنيه انظر إليه فإني أظنه صارما فأعصاه الحارث سيفه فلما أخذه من يده هزة قال : الحديث ذو شجون ثم ضربه به فقتله فقيل له : يا ضبة أفي الشهر الحرام ؟ قال سبق السيف وعد ( عرقوب ) رجلا ثمرة نخله . فجاء الرجل إلى عرقوب حين كبرت النخلة يطلب منه الوفاء بوعده . فقال له عرقوب : دعها حتى تصير ثمرا فلما أتمرت ذهب عرقوب إلى النخلة فقطعها ولم يعط الرجل منها شيئا . ,ara
21022,2017-34,forumpro,110,ذكروا أن ملكا من ملوك حمير خرج متصيدا ومعه نديم له كان يقربه ويكرمهفأشرف على صخرة ملساء ووقف عليها فقال له النديم : لو أن إنسانا ذبح على هذه الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه ؟ فقال الملك : اذبحوه عليه ليرى دمه أين يبلغ ، فذبح عليها . فقال الملك : رب كلمة تقول لصاحبها دعني . في حديث أيوب عليه السلام أنه لما خرج من البلاء الذي كان فيه قيل له أي شئ كان أشد عليك من جملة ما مر بك ؟ والمراد من المثل أنه لا يفرح بنكبة الإنسان إلا من لؤم أصله . ورى أبو عبيد البكري أن أهل الجاهلية كاوا يرفعون مظالمهم إلى رجب ثم ,ara
21023,2017-34,forumpro,113,يأتون فيه الكعبة فيدعون الله عز وجل فلا تتأخر عقوبة الظالم فكان المظلوميقول للظالم ( عش رجبا تر عجبا ) فسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك وقال نحن اليوم مع الإسلام ندعو على الظالم فلا نجاب في أكثر الأمور فقال إن الله عز وجل لم يعجل العقوبة لكفار هذا الأمة ولا لفساقها فإنه تعالى يقول : ( ب َ ل ِ الس َّ اع َ ة ُ م َ و ْ ع ِ د ُ ه ُ م ْ و َ الس َّ اع َ ة ُ أ َ د ْ ه َ ى و َ أ َ م َ ر ُّ ويقيل إن أول من قال ذلك الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وكأن طلق بعض نسائه بعدما أسن وقد فركته ( كرهته وأبغضته ) فخلف عليها من بعده رجل فكانت تظهر له من الوجد به ما لم تكن تظهره للحارث فلقي زوجها الحارث ,ara
21024,2017-34,forumpro,113,وأخبره بذلك فقال الحارث : عش رجبا تر عجبا فذهب قوله مثلا ، ومعناه عشرجبا بعد رجب أي اصبر حتى تكبر سنك تم تفعل بك كما فعلت بي . يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وإيتان كل يوم بما يتعجب منه . أصله أن قوما اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين قتل أحدهما من الآخر قتيلا ويسألون أن يرضوا بالدية فبينما هم في ذلك إ جاءت أمة يقال لها ( جهيزة ) فقالت : إن القاتل قد ظفر به بعض أولياء المقتول فقتله فقال عند ذلك : يضرب لمن يقطع على الناس ما هم فيه بحماقة يأتي بها . حذام امرأة رجل يسمى لجيم بن صعب وكانت صادقة النظر شديدة الذكاء ترى ,ara
21025,2017-34,forumpro,106,الرأي فلا تخطئ وتظن فيأتي الأمر كما توقعت فكان زوجها يثق في صدق نظرهاوهكذا يثق الناس في البصير المجرب فإذا اختلف الناس فيما يأتون من الأمر أو يدعون لجأوا إلى الخبير يسألونه مطمئنين إلى صدق رأيه وحسن توجيهه كما كان لجيم يصنع إذا قالت أمراته حذام رأيها في أمر وإذا اختلف الناس في مرض فقال الطبيب رأيه فهو في هذا الأمر حذام وإذا اختلف الناس في توجيه الأحداث فقال السياسي رأيه فهو الحجة في ذلك الأمر وهو فيه حذام . وإذا أشكل أمر في شئون التربة والتعليم فقال المربي رأيه فرأيه القاطع في هذا الشأن لأنه الخبير به المدرك له وكان فيه كما كانت حذام . ,ara
21026,2017-34,forumpro,106,والمراد من المثل : أنه يدل على صاحب القول السديد والرأي الرشيدوعروس هذا كان زوجا ( لأسماء بنت عبدالله ) وكأن أيضا في قومها ومن أبناء عمومتها فلما مات زوجها رجلا من غير قومها يقال له نوفل وكان دميما ولما أردا هذا الزوج أن يرتحل إلى قومه ومعه زوجته . استأذنت منه أن تقف على قبر ابن عمها وترثيه فأذن لها فأخذت ترثيه وتبكيه معرضة بزوجها الجديد ودمامته فغضب الرجل وواصل الارتحال بها وقد عرف ما تكن له ولاحظ الرجل أن المرأة غير معتنية به وبنفسها كما تصنع الزوجات حتى أوعية عطرها طرحتها لماذا لا تتعطرين ؟ وأوعية عطورك لا تلمسينها فقال الزوجة في آسف . ,ara
21027,2017-34,forumpro,108,لا عطر بعد عروس آي ليس هناك ما يدعو إلى التعطر والزينة بعد أن فقدت من كنت أتعطر وأتزين له . والمراد من المثل لا عطر بعد عروس هو الاستصغار لكل امرئ دون صاحب الحب والوفاء والمودة . • كان أبو سفيان بن حرب قد أقبل من الشام يقود قافلة تجارية وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر إلى المدينة فعلم بمقدمه فخرج مع أصحابه ولكن أبا سفيان تخوفا من المسلمين غير طريق القافلة بعيدا عن منطقة ( بدر ) حتى لا يلتقي بالمسلمين ثم أرسل إلى قريش يستنجد بهم ومن ثم استطاع أبو سفيان النجاة بالقافلة ولما دخل مكة علم أن قريش قد خرجت بكل قوتها ,ara
21028,2017-34,forumpro,112,لملاقاة المسلمين فأرسل إليهم أن يعودوا فأبوا العودة إلا بعد تأديبالمسلمين ولكن ( بني زهرة ) حين عرفوا بنجاة العير ( القافلة ) عادوا إلى يا بني زهرة لا في العير ولا في النفير أي لا في العير ( القافلة ) ولا في النفير ( أي النفرة إلى الحرب ) • نزلت يوما امرأة تسمى ( البسوس ) بناقتها إلى جوار ( جساس بن مروة ) وكان من سادة قومه . وبعد عدة أيام من إقامة البسوس دخلت ناقتها في إبل ( وكليب بن وائل كان سيد قومه في الجاهلية وكان متجبرا قاسيا يأمر فلا يعصى ولما علم جساس بما صنع كليب ثار جساس لقتل ناقة امرأة نزلت في حماه فتربص ,ara
21029,2017-34,forumpro,114,لكليب وقتله فثارت الحرب بين قوم كليب وقوم جساس وكان من قوم جساس رجلشجاع عاقل وماهر في الحرب يسمى ( الحارث بن عباد ) رفض مساعدة قومه في الحرب حيث لم يعجبه أن يقتل كليب وهو سيد قومه في ناقة وقال لن أشارك في فصار المثل يضرب في براءة الإنسان من تهمه لا شأن لها بها أو دعى إلى عمل لا يجني من ورائه نفعا . • أي لم يضع الشبه في غير موضعه لأنه ليس أحد أولى به منه بإن يشبهه ويجوز أن يراد فما ظلم الأب أي لم يظلم حين وضع حيث أدى إليه الشبه وكلا القولين حسن وكتب الشيخ علي أبو الحسن علي الأديب البارع وقد وفد إليه ابنه الربيع ,ara
21030,2017-34,forumpro,107,البارع مرحبا بولده بل بولدي الظريف الربيع الوارد في الخريف . • أول من قاله الشاعر طرفة بن العبد حين كتب عمرو بن هند بقتله إلى عامله بالبحرين وأوهمه بأنه كتب إليه بأن يصله فقال طرفة يلوم أصحابه في خذلانهم أي يشغلنا اليوم خمر وغدا يشغلنا أمر يعني أمر الحرب والأخذ بالثأر وهذا المثل لامرئ القيس بن حجر الكندي الشاعر ومعناه اليوم خفض ودعة وغدا جد واجتهاد وكان أبو امرئ القيس حجر طرد امرأ القيس للشعر والغزل وكانت الملوك تأنف من قول الشعر فلحق امرؤ القيس بدمون من أرض اليمن فلم يزل بها حتى قتل أبوه فجاءه الأعور العجلي فاخبره بقتل أبيه . فقال امرؤ القيس : ,ara
21031,2017-34,forumpro,103,ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا ، لا صحو اليوم ، ولا شرب غدا ، اليوم خمراأول من قاله قتيبة بن مسلم وفي حديثه أن رجلا من بني سلول قدم على قتيبة بكتاب عامله على الري وهو المعلى بن عمرو المحاربي فرآه على الباب قدامة بن جعدة بن هبيرة المخزومي وكان صديقا لقتيبة فدخل عليه وقال له : ببابك ألأم العرب سلولي ، رسول محاربي إلى باهلي ، فتبسم قتيبة تبسما فيع غيظ ، وكان قدامة بن جعدة يتهم بشرب الخمر وكان الأقيشر ينادمه فقال قتيبة : أدعوا لي سرادس بن جذام الأسدي ، فدعى له ، فقال له : أنشدني ما قاله ,ara
21032,2017-34,forumpro,105,الأقيشر في قدامة بن جعدة بن هبيرة وهما بالحيرة فقال : فتغير وجه قدامة وخجل فقال له قتيبة : ( هذه بتلك والبادئ أظلم ) وقيل إن أول من قاله الفرزدق الشاعر وكان هجا جريرا فرد عليه فقال هذه المقولة . قال الأحنف بن قيس أتيت المدينة فبينما أنا بها إذ رأيت الناس يسرعون إلى رجل فمررت معهم فإذا أبو ذر الغفاري فجلست إليه فقال لي : من أنت ؟ قلت : الأحنف ، قال : أحنف العراق ؟ قلت : نعم ، قال لي : يا أحنف الوحدة خير من جليس السوء أليس كذلك ؟ قالت نعم قال والجليس الصالح خير من الوحدة أكذاك ,ara
21033,2017-34,forumpro,136," ؟ قلت : نعم قال : وتكلم بخير خير من أن تسكت أكذاك ؟ قلت : نعم قال : والسكوت عن الشر خير من التكلم به أكذلك ؟ قلت : نعم قال خذ هذا العطاء ما لم يمكن ثمنا لدينك فإذا كان ثمينا لدينك فإياك وإياه وقال الشاعر : موضوع : من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له الخميس 02 أبريل 2009 , 16 : 12 من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له , كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأة قد عسر عليها لسهل الله عليها , ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه , ولو دعي بهذا رجل أربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبين ربه ",ara
21034,2017-34,forumpro,183,اللهم أنت الله أنت الرحمن أنت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والإكرام العظيم العليم الغنى الولي الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفي الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقي الحي الدائم الذي لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شي قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الإصباح وفالق الحب النوى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم,ara
21035,2017-34,forumpro,112,"اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر في يومي هذا وليلتي هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عني بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الأسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لي وارحمني وتب على وتقبل مني وأصلح لي شأني ويسر أموري ووسع علي في رزقي وأعنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدي ولساني عن مسألة غيرك واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا فانك العلي العظيم ولا اله الا اللهموضوع : رد : من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له الأحد 19 أبريل 2009 , 15 : 30 ",ara
21036,2017-34,forumpro,109,"موضوع : رد : من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له الأحد 19 أبريل 2009 , 18 : 44موضوع : برنامج لتحفيظ القرآن الكريم نادر جدا الأربعاء 08 أبريل 2009 , 02 : 02 هذا البرنامج يساعدك على حفط القرآن الكريم بحيث انت تستطيع ان تكرر الآيه مرتان او اكثر كي تحفظها وتلاوه بصوت أو من هنا لكن عليك الإنتظار قليلا ثم إنتقل إلى إسفل الصفحة موضوع : رد : برنامج لتحفيظ القرآن الكريم نادر جدا الثلاثاء 21 أبريل 2009 , 21 : 17 ولد آرثر جيمس بلفور بلفور سنة 1848 في ويتنغهام التي أصبحت تعرف اليوم باسم لوثيان وتقع في أسكتلندا . وبعد أن أنهى دراسته الأولية التي درس فيها تعاليم العهد القديم ، أكمل دراساته العليا في كلية إيتون وجامعة كمبردج بإنجلترا . ",ara
21037,2017-34,forumpro,134,"انتخب بلفور لأو ّ ل مرة في البرلمان سنة 1874 ، وعمل وزيرا ً أو ّ لا لأسكتلندا عام 1887 ، ثم وزيرا ً رئيسا ً لشؤون إيرلندا من عام 1887 - 1891 , ثم أول رئيس للخزانة من عام 1895 - 1902 , ورئيسا ً لوزراء بريطانيا من عام 1902 - 1905 . وكان يعارض الهجرة اليهودية إلى شرق أوروبا خوفا ً من انتقالها إلى بريطانيا ، وكان يؤمن بأن الأفضل لبريطانيا أن تستغل هؤلاء اليهود في دعم بريطانيا من خارج أوروبا . أعجب بلفور بشخصية الزعيم الصهويني حاييم وايزمان الذي التقاه عام 1906 ، فتعامل مع الصهيونية باعتبارها قوة تستطيع التأثير في السياسة الخارجية الدولية وبالأخص قدرتها على إقناع الرئيس الأميركي ولسون للمشاركة في الحرب العالمية الأولى إلى جانب بريطانيا . وحين تولى منصب وزارة الخارجية في حكومة لويد جورج في الفترة من 1916 إلى 1919 أصدر أثناء تلك الفترة وعده المعروف ب "" وعد بلفور "" عام 1917 انطلاقا من تلك الرؤية . ",ara
21038,2017-34,forumpro,108,"كانت أول زيارة لبلفور إلى فلسطين عام 1925 حينما شارك في افتتاح الجامعة العبرية ، وعمت وقتها المظاهرات معظم الأراضي الفلسطينية احتجاجا ً على قراره الذي أصدره عام 1917 والذي اشتهر بوعد بلفور . تزعم بلفور حزب المحافظين لأكثر من عشرين عاما ً، وشغل منصب رئيس مجلس اللوردات لمدة خمس سنوات من 1924 - 1929 . وتوفي بلفور عن عمر يناهز ال 82 عاما ً . موضوع : لودفيج فان بيتهوفن الخميس 16 أبريل 2009 , 18 : 44 لودفيج فان بيتهوفن ( 1770 - 1827م ) مؤلف موسيقي ألماني ولد عام 1770 م في مدينة بون . يعتبر من أبرز عباقرة الموسيقى في جميع العصور ، وأبدع أعمالا ً موسيقية خالدة . له الفضل الأعظم في تطوير الموسيقى الكلاسيكية . قدم أول عمل موسيقي وعمره 8 سنوات . ",ara
21039,2017-34,forumpro,186,تشمل مؤلفاته للأوركسترا تسـعة سيمفونيات وخمس مقطوعات موسيقية على البيانو ومقطوعة على الكمان . كما أل ّ ف العديد من المقطوعات الموسيقية كمقدمات للأوبرا . بدأ بيتهوفن يفقد سمعه في الثلاثينيات من عمره إلا أن ذلك لم يؤثر على إنتاجه الذي ازداد في تلك الفترة وتميز بالإبداع . من أجمل أعماله السمفونية الخامسة والسادسة والتاسعة . وقد توفي في فيينا عام 1827م . شهدت مدينة بون الألمانية ميلاد الفنان العبقري لودفج فان بيتهوفن في 16 ديسمبر عام 1770 ، وتم تعميده في 17 ديسمبر 1770 . ظهر تميزه الموسيقي منذ صغره ، فنشرت أولى أعماله وهو في الثانية عشرمن عمره عام 1783 م . اتسعت شهرته كعازف بيانو في سن مبكرة ، ثم زاد إنتاجه وذاع صيته كمؤلف موسيقى . عانى بيتهوفن كثيرا ً في حياته ، عائليا ً وصحيا ً، فبالرغم من أن أباه هو معلمه الأول الذي وجه اهتمامه للموسيقى ولقنه العزف على البيانو والكمان ، إلا أنه لم يكن الأب المثالي ، فقد كان مدمنا ً للكحول ، كما أن والدته توفيت وهو في السابعة عشر من عمره بعد صراع طويل مع المرض ، تاركة له مسؤولية العائلة . مما منعه من إتمام خطته والسفر إلى فيينا ، عاصمة الموسيقى في ذلك العصر . فهل كان التأليف الموسيقي هو نوع من أنواع العلاج والتغلب على المشاكل بالنسبة لبيتهوفن . ,ara
21040,2017-34,forumpro,105,"في 1789 م تحقق حلمه أخيرا ً، فقد أرسله حاكم بون إلى فيينا ، وهناك تتلمذ على يد هايدن . ولكن بيتهوفن ، صاحب الألحان واجه بعض الخلافات مع معلمه ، وعندما سافر هايدن إلى لندن ، تحول بيتهوفن إلى معلمين آخرين مثل ساليري وشينك وألبريشتبيرجر . وقد أسهمت كل هذه الدروس والاحتكاكات في تكوين شخصية بيتهوفن الفنية . وحاول أن يشق لنفسه طريق كعازف في عاصمة الموسيقى ، وسرعان ما لاقى مكانة كبرى خاصة في الأوساط الأرستقراطية . فقد حاز بإعجاب الأسرة الملكية وعومل كصديق أكثر منه مؤلفا ً . بالرغم من ذلك فقد عاش ومات فقيرا ً، غناه هو أعماله الفنية المتميزة . فقد جاء إنتاجه الفنيموضوع : رد : لودفيج فان بيتهوفن الخميس 16 أبريل 2009 , 18 : 50 ",ara
21041,2017-34,forumpro,116,"بدأت إصابة بيتهوفن بصمم بسيط عام 1802 ، فبدأ في الانسحاب من الأوساط الفنية تدريجيا ً، وأمضى حياته بلا زواج يرتبط بعلاقات عدة مع سيدات صغيرات . إلا أنه لم يتوقف عن الإنتاج الفني ، ولكن أعماله اتخذت اتجاه جديد . ومع ازدياد حالة الصمم التي أصابته ، امتنع عن العزف في الحفلات العامة ، وابتعد عن الحياة الاجتماعية واتجه للوحدة ، وقلت مؤلفاته ، وأصبحت أكثر تعقيدا ً . حتى أنه رد على انتقادات نقاده بأنه يعزف للأجيال القادمة . وبالفعل مازالت أعماله حتى اليوم من أهم ما أنتجته الموسيقى الكلاسيكية العالمية . واكتسبت اثنان من السيمفونيات التي كتبها في صممه أكبر شعبية ، وهما السيمفونية الخامسة والتاسعة . كما أنه أحدث الكثير من التغييرات في الموسيقى ، وأدخل الغناء والكلمات في سيمفونيته التاسعة . فجاءت رسالته إلى العالم "" كل البشر سيصبحون إخوة . ",ara
21042,2017-34,forumpro,104,"موضوع : رد : لودفيج فان بيتهوفن الخميس 16 أبريل 2009 , 18 : 52السيمفونية الثالثة ( البطولية eroica ) في سلم مى بيمول الكبير ( 1805 ) السيمفونية السادسة ( الرعوية pastoral ) في سلم فا الكبير ( 1808 ) السيموفونية التاسعة ( الكورالية ) في سلم رى الصغير ( 1824 ) - كونشرتو للبيانو و الأوركسترا رقم 1 في سلم دو الكبير ( 1797 ) - كونشرتو للبيانو و الأوركسترا رقم 2 في سلم سى بيمول الكبير ( 1798 ) - كونشرتو للبيانو و الأوركسترا رقم 3 في سلم دو الصغير ( 1803 ) - كونشرتو ثلاثى للبيانو و الفيولينه و التشيلو و الأوركسترا في سلم دو الكبير ( 1805 ) - كونشرتو للبيانو و الأوركسترا رقم 4 في سلم صول الكبير ( 1806 ) ",ara
21043,2017-34,forumpro,159," - كونشرتو للفيولينه و الأوركسترا في سلم رى الكبير ( 1806 - كونشرتو للبيانو و الأوركسترا رقم 5 في سلم مى بيمول الكبير ( 1809 ) - إفتتاحية ليونور الأولى في سلم دو الكبير ( ألفها بيتهوف عام 1807 ثم إستبعادها إلى أن تم أدائها بعد وفاته عام 1828 ) ألف بيتهوفن لأوبرا "" فيديلو "" أربعة إفتتاحيات ، افتتاحيات ليونور ( أحد الشخصيات الرئيسية في الأوبرا ) الثلاثة و إفتتاحية فيديلو اثنتان و ثلاثون سوناتا أشهرها السوناتا الرابعة عشرة و المعروفة لاحقا ً بـ ( ضوء القمر ) ، سوناتا Appassionato و العاصفة ( The Tempest ) وال Hammerklavier ولبيتهوفن أعمال أخرى على البيانو ليست بضخامة السوناتا إلا أنها قد تكون أكثر شهرة وقد سميت بالألماية ( Bagatelle ) وتعني هذه الكلمة بالألمانية السخيف ، وذلك بسبب قصرها وعدم احتوائها على رسالة فلسفية أو إنسانية من نوع ما وإنما تكون للاستعراض أو تقدم كهدية لشخص ما وهذا هو الحال مع الBagatelle رقم 21 على سلم "" لا "" الصغير وتسمى Für Elise . وسميت كذلك لأن بيتهوفن أهداها لفتاة يافعة شفيت من مرض تعرضت له . ",ara
21044,2017-34,forumpro,106,"ست عشرة رباعية وترية ، فوجة ، عشر سوناتا للكمان و البيانو ، خمس سوناتات للتشيلو و البيانوموضوع : رد : لودفيج فان بيتهوفن الخميس 16 أبريل 2009 , 19 : 03 موضوع : رد : لودفيج فان بيتهوفن الأحد 26 أبريل 2009 , 00 : 30 موضوع : رد : لودفيج فان بيتهوفن الجمعة 28 أكتوبر 2011 , 20 : 39 موضوع : نهاية مأساوية لعلماء الجمعة 17 أبريل 2009 , 14 : 42 الشاعر الإغريقي اناكريون الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد كان يأكل العنب ، فانحشرت حبات والشاعر تربنادر رماه أحد أصدقائه بحبة من التين ، فاستقرت في فمه و في حلقه فمات ! و الأديب اسكيلوس كان يجلس أمام البيت عندما حلق نسر يحمل سلحفاة بين مخالبه ، فأسقطها فنزلت على ",ara
21045,2017-34,forumpro,103,و المؤلف المسرحي يوربيدس هاجمته الكلاب فمزقته و مات ! و الفيلسوف ذيوجانس طلب أن يدفن على رأسه ، أيمانا بأن العالم سوف ينقلب ، فأذا أنقلب صار واقفا على و الفيلسوف العظيم أرسطو ( 384 - 322 ق . م ) ألقى بنفسه في البحر ، عندما عجز عن تفسير سبب التيارات البحرية و لماذا تتغير في اليوم الواحد عشرين مرة ! و الملك الأديب مثير يادس ( 132 - 63 ق . م ) كان يخاف أن يموت مسموما ، فطلب إلى خادمه أن يضع القليل من السموم في طعامه . حتى أعتاد الجسم على ذلك . و في يوم قرر الانتحار . و أخذ كمية من السم ، و لكنه لم يمت ، فطلب إلى أحد حراسه أن يدق رأسه بحجر ! ,ara
21046,2017-34,forumpro,111,و الفنان كالخاس مات من الضحك - فقد عاش يوما بعد اليوم الذي حدده العرافون لوفاته ! و الفيلسوف زينون قطع أحد أصابعه عندما بلغ التسعين . و راح ينزف ثم يدق الأرض بقدميه و يديه و المفكر الروماني الساخر برجرينوس أشعل نارا ً ضخمة ، و راح يدور حولها و أبدى أعجابه الشديد و الأدباء الرومان : سنكا و لوكان و بتروينوس ، مزق كل منهم عروق يديه و انتظر الموت تنفيذا ً لأوامر الطاغية نيرون الذي جلس يتفرج على هذه النهاية ! أما الشاعر هلفنوس سبينا ، فقد ظنته الجماهير واحدا من السفاحين فتكاثروا عليه و قتلوه ! و أبييوس أول من ألف كتابا ً عن الطهي في التاريخ . فقد استدرجه أصدقاؤه إلى أقامة وليمة ضخمة ، ,ara
21047,2017-34,forumpro,114,فأقامها . و لما عرف أن الاموال التي تبقت معه لا تكفيه شهرا ، ظل يأكل من هذا الطعام حتى مات ! و الشاعر الصيني لي بو ( 762 - 700 ق . م ) ركب زورقا في ليلة مقمرة و شرب نبيذا و غنى و نظم شعرا و عندما حاول أن يقبل صورة القمر على سطح الماء أنقلب و غرق و مات ! و الشاعر الإيطالي بتراركه ( 1304 - 1374 ) تمدد على فراشه و أعلنوا أنه مات و تركوه يوما بناء على وصيته . و فوجئوا بأنه اعتدل و قام و عاش بعد ذلك ثلاثين عاما ! و الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون ( 1561 - 1626 ) كان يحشو الحيوانات الميتة بالجليد ، لكي يعرف كم من الوقت تبقى هذه الحيوانات بلا عفونة . فمات من شدة البرد ! ,ara
21048,2017-34,forumpro,118,و المؤلف الإنجليزي ، روبرت برنز ( 1595 - 1640 ) توفي في نفس اليوم الذي توقعه ! و مات شكسبير و الأديب الأسباني سرفانتس في يوم واحد – 22 أبريل 1616 ! و موليير ( 1725 - 1783 ) كان يمثل دورا في إحدى مسرحياته . الدور هو أن يتظاهر بالمرض فظل يسعل و ينزف . و عندما أسدل الستار مات . المسرحية أسمها المريض بالوهم ! و الأديب الأمريكي جيمس اوتس ( 1725 - 1793 . . تمنى أن يموت في السماء بأن يحمله أحد النسور ثم يموت بين مخالبه - كان يمشي في الحقول فأصابته صاعقة فمات ! الشاعر الإنجليزي لورد بيرون ( 1877 - 1824 ) مات عندما نقل منه الأطباء أربعة كيلو جرامات من الشاعر الألماني فون تومل مات أيضا سنة 1824 و طلب أن يدفنوه في جوف شجرة - الشجرة ما تزال حية ! ,ara
21049,2017-34,forumpro,105,الشاعر البريطاني شيللي ( 1792 - 1822 ) مات غرقا . و عندما أحرقوا جثته ، لم يحترق قلبه . فحملتهأمير الشعراء الروس بوشكن ( 1799 - 1837 ) مات في معركة بالسيف و الشاعر الروسي لرمنتوف ( 1814 - 1841 ) نظم قصيدة بعنوان موت شاعر هو أيضا مات في معركة بالسيف مع أحد خصومه ! و الأديب الأمريكي هوثورن و لد سنة 1804 كان يتشاءم طول حياته من الرقم 64 فكان يحذف رقم 64 من كل كتبه و مذكراته . و يكتب 63 مكرر . مات سنة 1864 ! الأديب البريطاني ثاكري ( 1811 - 1863 ) مات من التخمة ! . و الفيلسوف الإنجليزي بنثام ( 1748 - 1832 ) ترك ثروة ووصيته بأن يظل جسمه معروضا على طلبة الجامعة مرة كل سنة . الجسم معروضا ,ara
21050,2017-34,forumpro,103,الساخر الأمريكي مارك تواين ( صاحب رواية توم سواير الشهيرة ) ولد يوم ظهر المذنب هيلي سنة 1835و أعلن أنه سوف يموت عندما يظهر مرة أخرى - و ظهر في سنة 1910 و مات مارك تواين ! و الكاتب ( شلومو علينحيم ) كان يخاف من رقم 13 . لا يكتبه في كراريسه و لا في كتبه . و أنما كان يكتب 12 مكرر . مات في نيويورك يوم 13 مايو سنة 1916 . كتبوا على قبره : توفي يوم الأديب الأنجليزي أرنولد بنيت ( 1867 - 1931 ) مات بحمى التيفود بعد أن شرب كوبا من ماء نهر الشاعر الروسي سرجي اسنين ( 1895 - 1925 ) قطع عرقا في ذراعه و كتب قصيدة بدمه ، ثم شنق ,ara
21051,2017-34,forumpro,153,"الشاعر الأنجليزي روبرت بروك ( 1877 - 1915 ) لدغته بعوضة فمات و ترك ثروته لثلاثة شعراء هم : في سنة 1933 أمر هتلر بأن يبتلع المؤلف أرنست تولر ، كتابه الذي كتبه ضد النازية - الكتاب من 470 موضوع : التلبينة الشافية . السبت 18 أبريل 2009 , 20 : 55 التلبينة : حساء ي ُ عمل من ملعقتين من مطحون الشعير بنخالته ، ثم يضاف لهما كوب من الماء ، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق . وسم ِّ يت "" تلبينة "" تشبيها ً لها باللبن في بياضها ورقتها . أ . ع َ ن ْ ع َ ائ ِ ش َ ة َ ز َ و ْ ج ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه َ ا ك َ ان َ ت ْ إ ِ ذ َ ا م َ ات َ ال ْ م َ ي ِّ ت ُ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ه َ ا ف َ اج ْ ت َ م َ ع َ ل ِ ذ َ ل ِ ك َ الن ِّ س َ اء ُ ، ث ُ م َّ ت َ ف َ ر َّ ق ْ ن َ إ ِ لا أ َ ه ْ ل َ ه َ ا و َ خ َ اص َّ ت َ ه َ ا ، أ َ م َ ر َ ت ْ ب ِ ب ُ ر ْ م َ ة ٍ م ِ ن ْ ت َ ل ْ ب ِ ين َ ة ٍ ف َ ط ُ ب ِ خ َ ت ْ ، ث ُ م َّ ص ُ ن ِ ع َ ث َ ر ِ يد ٌ ف َ ص ُ ب َّ ت ْ الت َّ ل ْ ب ِ ين َ ة ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ، ث ُ م َّ ق َ ال َ ت ْ : ك ُ ل ْ ن َ م ِ ن ْ ه َ ا ، ف َ إ ِ ن ِّ ي س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول : ( الت َّ ل ْ ب ِ ين َ ة ُ م ُ ج ِ م َّ ة ٌ ل ِ ف ُ ؤ َ اد ِ ال ْ م َ ر ِ يض ِ ، ت َ ذ ْ ه َ ب ُ ب ِ ب َ ع ْ ض ِ ال ْ ح ُ ز ْ ن ِ ) رواه البخاري ( 5101 ) ومسلم ( 2216 ) . ",ara
21052,2017-34,forumpro,102,"ب . وعنها ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا أ َ ن َّ ه َ ا ك َ ان َ ت ْ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ الت َّ ل ْ ب ِ ين ِ ل ِ ل ْ م َ ر ِ يض ِ و َ ل ِ ل ْ م َ ح ْ ز ُ ون ِ ع َ ل َ ى ال ْ ه َ ال ِ ك ِ ، و َ ك َ ان َ ت ْ ت َ ق ُ ول ُ : إ ِ ن ِّ ي س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول ُ ( إ ِ ن َّ الت َّ ل ْ ب ِ ين َ ة َ ت ُ ج ِ م ُّ ف ُ ؤ َ اد َ ال ْ م َ ر ِ يض ِ ، و َ ت َ ذ ْ ه َ ب ُ ب ِ ب َ ع ْ ض ِ ال ْ ح ُ ز ْ ن ِ "" ( م َ ج َ م َّ ة ٌ ) و َ ي ُ ق َ ال : ( م ُ ج ِ م َّ ة ٌ ) أ َ ي ْ : ت ُ ر ِ يح ف ُ ؤ َ اده , و َ ت ُ ز ِ يل ع َ ن ْ ه ُ ال ْ ه َ م ّ , و َ ت ُ ن َ ش ِّ طه ُ "" انتهى . وواضح من الحديثين أنه يعالج بها المريض ، وتخفف عن المحزون حزنه ، وتنشط القلب وتريحه . ثبت حديثا ان التلبينه تساعد فى علاج أمراض عدة منها : يحضر كوب نظيف ويملأ بالماء البارد العادى ثم تضاف ملعقه كبيرة من التلبينة وتقلب جيدا ",ara
21053,2017-34,forumpro,104,"ثم توضع فى إناء وترفع على نار هادئة مع التقليب المستمرثم تصفى وتصب في كوب ويضاف إليها حليب مغلي وتحلى بعسل أو سكر وتشرب وهي ساخنة ووالله لقد استخدمها أشخاص مصابون بأمراض مختلفة وحتى من أصيب بسحر وضعف جسمه من كثرة الأذى ، كيف لا والحبيب صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ! موضوع : رد : التلبينة الشافية . السبت 18 أبريل 2009 , 20 : 58 موضوع : رد : التلبينة الشافية . الجمعة 24 أبريل 2009 , 01 : 33 موضوع : رد : التلبينة الشافية . السبت 06 يونيو 2009 , 19 : 54 هذا أملنا فيك يا صفيناز . مواضيع قيمة في كل و قت و في شتى الميادين . ",ara
21054,2017-34,forumpro,140,"موضوع : رد : التلبينة الشافية . الخميس 13 أغسطس 2009 , 15 : 28موضوع : رياضة العمالقة ( كرة السلة ) الأحد 19 أبريل 2009 , 19 : 51 كرة السلة هي لعبة رياضية ، يلعب في مبارياتها فريقين يحاول كل منهما احراز أكبر عدد من النقاط ، ويحرز اللاعبون نقاط ً ا بقذف كرة كبيرة منفوخة بالهواء داخل هدف عال ي ُ سم ّ ى سلة عند أحد طرفي ملعب كرة السلة . يستطيع اللاعب أن يتقدم بالكرة نحو السلة عن طريقة المحاورة ( تكرار ضرب الكرة بالأرض لترتد إلى اليد ) ، أو بتمرير الكرة إلى زميل من فريقه . ويحاول كل فريق أن يمنع الفريق الآخر من إحراز النقاط . تم ابتكار لعبة كرة السل ة في الولايات المتحدة عام 1891 ، وخلال منتصف القرن العشرين أصبحت لعبة كرة السلة الرياضة العالمية الأكثر شعبية في الملاعب الداخلية . وفي هذه الأيام يحتشد ملايين المعجبين داخل صالات الألعاب الرياضية ، وميادين التنافس ، لمشاهدة فرقهم المفضلة . وهناك ملايين آخرون يشاهدون هذه المباريات من خلال شاشات التلفاز . ",ara
21055,2017-34,forumpro,116,في كل فريق هناك 5 لاعبين ويكونون مقسمين على الشكل التالي : قائد الفريق ويكون واقفا عند خط 6 . 15 أي ( الثلاثية ) ومهمته تمرير الكرة و توزيعها . الجناح الأيمن و الأيسر و مهمتهم إما تسديد الكرة من خارج خط 6 . 15 وتسجيل 3 نقاط أو الهجوم بالكرة لتسديد نقطتين . البيفوت عمله الأستحواذ على الكرة أي إذا رمى الكرة أحد الفريقين ولم تدخل يرتقي بالكرة و هذا المركز يستلمه لاعبان أحدهما تحت السلة ويسمى ( فلوتر ) و الآخر عند خط الفاول ويسمى بوست . يحتسب لكل كرة تدخل الحلقة نقطتين ، الا في حالتين ، الاولى ان يتم رمي الكرة من خارج منطقة الثلاث نقاط ، وفي هذه الحالة يحتسب ثلاثة نقاط ، والاخرى عند الرمية الحرة التي تحسب عندها نقطة واحدة . ,ara
21056,2017-34,forumpro,110,المشي بالكرة و هو عندما يقوم اللاعب بخطواتان و هو حامل للكرة بكلتا اليدين . الرجوع إلى المنطقة و هو ممنوع و يحتسب في حالة الهجوم و تخطي خط وسط الميدان ثم العودة إلى المنطقة الدفاعية . خمس ثواني : و هي المدة التي تمنح للاعب لما يكون في حالة تنفيذ لرمية تماس . 24 ثانية : و هي المدة المحددة للهجوم ، و في حالة تجاوزها تمنح الكرة للخصم . 8 ثواني : و هي المدة المحددة للخروج من المنطقة الدفاعية عند استرجاع الكرة . و في حالة ما كان اللعب في حالة الدريبل و بعدها مسك الكرة بكلتا اليدين لا يسمح له بإعادة الدريبل و يسمى هذا الخطأ بدوبلي . ,ara
21057,2017-34,forumpro,109,"و في حالة تلقي اللاعب خمس أخطأ يفصل من اللعبة و يعوض بلاعب أخر . يمكن للمدرب إحداث تغيرات و طلب أوقات مستقطعة في كل أثناء المباراة . ولهذة اللعبة مهارات مهمة جدا ً لا تستطيع ممارستها بدون هذة المهارات ومن اهمها : التصويب التمرير الدفاع والهجوم الارتكاز ويجب على جيع الممارسين لهذة اللعبة اتقانها وبشكل جيد جدا ً موضوع : رد : رياضة العمالقة ( كرة السلة ) الإثنين 11 مايو 2009 , 22 : 12 موضوع : رد : رياضة العمالقة ( كرة السلة ) الثلاثاء 01 سبتمبر 2009 , 18 : 46 موضوع : كلمات الحب و الخيانة الأحد 19 أبريل 2009 , 22 : 23 موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الإثنين 20 أبريل 2009 , 15 : 23 موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 15 : 42 ",ara
21058,2017-34,forumpro,103,"ن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثةموضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 16 : 00 موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 16 : 23 موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 16 : 28 موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 17 : 09 موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 17 : 13 Vatana ihanetten bana sorma , ben tarif edilebilir kelimeler vardır sanmıyorum - موضوع : رد : كلمات الحب و الخيانة الخميس 11 أغسطس 2011 , 17 : 17 يا أخي انت متاثر بايزيل كثيرا سلملي عليههههههههههههههههههههههههههههه ",ara
21059,2017-34,forumpro,108,"موضوع : لماذا نحفظ القران الكريم ؟ الثلاثاء 21 أبريل 2009 , 01 : 14حفظ القرآن سنة متبعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة . حفظ القرآن ينجي صاحبه من النار , قال النبي صلى الله عليه وسلم "" لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق "" رواه يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا لأهله وحفاظه قال النبي صلى الله عليه وسلم "" اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا أن القرآن يرفع صاحبه في الجنة درجات كما في الحديث "" يقال لصاحب القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن موضوع : رد : لماذا نحفظ القران الكريم ؟ الخميس 23 أبريل 2009 , 17 : 55 ",ara
21060,2017-34,forumpro,195,"موضوع : رد : لماذا نحفظ القران الكريم ؟ الإثنين 27 أبريل 2009 , 08 : 25شكراااااااااااااااااا جزيلا و سنعمل جاهدين على حفظه مادام ينفعنا ويرضي الله و رسوله علي بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبد المطلب ، واسمه شيبة بن هاشم ، واسمه عمرو بن عبد مناف ، واسمه المغيرة بن قصي . ويكنى علي رضي الله عنه بأبي الحسن [ 1 ) كما كناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي التراب [ 2 . كان علي رضي الله عنه ضخم البطن ، ضخم المنكبين ، ضخم عضلة الذراع ، دقيق مستدقها ، ضخم عضلة الساق ، دقيق مستدقها . أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه إليه ، فلم يزل علي ّ مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبيا فاتبعه علي رضي الله عنه وآمن به وصدقه ، وهو يومئذ ابن عشر سنين [ 3 ( أبو طالب : لا أفارق دين آبائي وما كانوا عليه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة خرج على شعاب مكة ، وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفيا ً من أبيه ، ومن جميع أعمامه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات فيها ، فإذا أمسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا ، ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما ، وهما يصليان ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن أخي ، ما هذا الدين الذي أراك تدين به ؟ ",ara
21061,2017-34,forumpro,103,قال : ( أي عم ، هذا دين الله ، ودين ملائكته ، ودين رسوله ودين أبينا إبراهيم ، بعثني الله به رسولا ً إلى العباد ، وأنت يا عم أحق من بذلت له النصيحة ، ودعوته إلى الهدى ، وأحق من أجابني إليه ، وأعانني عليه ) فقال أبو طالب : يا ابن أخي ، إني لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه ، ولكن الله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت [ 1 . أمر الرسول عليا ً أن يتخلف بعده بمكة ، حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس ، وكان لا يوجد احد بمكة عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده ؛ لما يعلم من صدقه وأمانته صلى الله عليه وسلم . ,ara
21062,2017-34,forumpro,110,"أقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس ، ثم لحق برسول الله فأدركه بقباء [ 2 ) بعد وصوله بليلتين أو ثلاث ، فكانت إقامته بقباء ليلة أو ليلتين ثم خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة يوم الجمعة . موضوع : رد : علي بن ابي طالب الخميس 23 أبريل 2009 , 17 : 45 موضوع : رد : علي بن ابي طالب الخميس 23 أبريل 2009 , 17 : 46 موضوع : رد : علي بن ابي طالب الجمعة 24 أبريل 2009 , 01 : 41 موضوع : صطلحات مهمة في التاريخ والجغرافيا الثلاثاء 28 أبريل 2009 , 22 : 48 اقدم لكم اهم المصطلحات في مادة التاريخوهي مهمة لكل طلاب البكالوريامع تمنياتنا للجميع بالنجاح ",ara
21063,2017-34,forumpro,181,"يقال إن "" ونستون تشرشل "" هو من اصطلح هذا المصطلح ، لكن في الحقيقة فإن "" جوزيف جوبلز "" وزير الدعاية النازي هو أول من استعمله ، أما "" تشرشل "" - رئيس الوزراء البريطاني أيام الحرب العالمية الثانية - فهو من جعل المصطلح شهيرا . والستار الحديدي بمعنييه المادي والمجازي هو حد ّ يفصل بين أوروبا الغربية والشرقية ، وقد ظل هذا الستار الذي فرضه الاتحاد السوفيتي السابق قائما منذ نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 وحتى نهاية الحرب الباردة بانهيار الاتحاد السوفيتي عام 1990 . تشرشل : لسير ونستون ليونارد سبنسر تشرشل ( 30 نوفمبر , 1874 - 24 يناير , 1965 . ولد في قصر بلنهايم في محافظة أكسفوردشاير في إنجلترا . ك َ ان َ رجل َ دولة إنجليزي َ و جندي و م ُ ؤلف َ و خطيب مفوه . يعتبر أحد أهم الزعماء ِ في التاريخ ِ البريطاني ِ والعالمي ِ الحديث ِ . شغل منصب رئيس وزراء بريطانيا عام 1940 و استمر فيه خلال الحرب العالمية الثانية و ذلك بعد استقالة تشامبرلين . استطاع رفع معنويات شعبه أثناء الحرب حيث كانت خطاباته إلهاما ً عظيما ً إلى قوات الحلفاء . كان أول من أشار بعلامة النصر بواسطة الإصبعين السبابة والوسطي . بعد الحرب خسر الانتخابات سنة 1945 و أصبح َ زعيم َ المعارضة ِ ثم عاد إلي منصب رئيس َ الوزراء ثانية ً في 1951 و أخيرا ً ت َ ق َ اع ُ د في 1955 . ",ara
21064,2017-34,forumpro,144,حصل علي جائزة نوبل َ في الأدب ِ لسنة 1953 للعديد م ِ ن ْ مؤلفاته في التاريخ ِ الإنجليزي ِ والعالمي ِ [ 1 ] و في استطلاع ( بي بي سي ) سنة 2002 اختير كواحد من أعظم 100 شخصية بريطانية . مرض تشرتشل ودخل في غيبوبة في 24 ديسمبر عام 1964 إلى أن توفي في 14 يناير 1965 . ايزنهاور : سياسي و عسكري أمريكي والرئيس رقم 34 تولى حكم الولايات المتحدة في الفترة من 1953 إلى 1961 كان رئيس أركان قوات التحالف خلال الحرب العالمية الثانية و خطط و أشرف على عملية غزو فرنسا و ألمانيا خلال عامي 1944 - 1945 كان أول قائد لقوات حلف الناتو في عام 1949 . أنهى الحرب الكورية و حافظ على الضغط على الاتحاد السوفيتي خلال الحرب الباردة أعاد تنظيم ميزانية الدفاع في اتجاه الأسلحة النووية و أطلق سباق الفضاء ووسع نظام الضمان الاجتماعي و بدأ في إنشاء نظام للطرق السريعة بين الولايات ضم ( ألا سكا ) إلى الولايات المتحدة في1959 لتكون الولاية49 . ,ara
21065,2017-34,forumpro,144,ستالين : جوزيف فيساريونوفيتش ستالين ( 21 ديسمبر 1879 - 5 مارس 1953 . القائد الثاني للإتحاد السوفييتي . ففي فترة توليه السلطة ، قام بقمع وتصفية خصومه السياسيين بل وشمل القمع والتصفية كل من كانت تحوم حوله الشكوك . قام بنقل الإتحاد السوفييتي من مجتمع فلاحي إلى مجتمع صناعي مما مكن الإتحاد السوفييتي من الانتصار على دول المحور في الحرب العالمية الثانية . هاري ترومان ( 8 مايو 1884 - 26 ديسمبر 1972 ) هو الرئيس الأمريكي الثالث و الثلاثون ( خلف الرئيس فرانكلين روزفلت ) ( 1945 - 1953 . الذي أمر بإلقاء القنبلتين الذريتين على مدينتي هيروشيما وناغازاكي اليابانيتين خلال الحرب العالمية الثانية . ولد جورج مارشال في 31 ديسمبر 1880 في مدينة يونينتاون بولاية بنسلفانيا و تخرج من المعهد العسكري بولاية فرجينيا عام 1901 و ع ُ ين ضابطا ً برتبة ملازم ثان و خدم خلال السنوات السابقة للحرب العالمية الأولى فترتين في الفلبين و أ ُ سندت إليه عدة مهام ميدانية كما عمل في عدة معاهد عسكرية . ,ara
21066,2017-34,forumpro,129,كان جورج مارشال أشد معارضي ترومان و مشروعه بإنشاء الدولة الصهيونية ، إسرائيل ، و المعروف أنه لم يتكلم قط مع الرئيس ترومان بعدها . وفيها يتحدد النظام الدولي بوجود قوتين عظيمتين تمتلكان من مصادر القوة والنفوذ ما لا يتاح لأية قوة دولية أخرى . وعلاقات القوة في ظل هذا الواقع الدولي تتخذ أشكالا ً مختلفة أبرزها أو أهمها الاستقطاب أي تجمع القوى الكبرى والمؤثرة حول مركزين قياديين وقيام علاقات تنافسية ـ صراعية بينهما . وعملية الاستقطاب الدولي جوهريا أو ضمنيا تكو ّ ن مركزين للقوى ، يقوم بينهما نوع من التوازن النسبي والتناقض ، يبرز تنافسهما على السيطرة العالمية ويمثل الواقع الدولي بعد الحرب العالمية الثانية أو التي تمخض عنها مثالا عن القطبية الثنائية ، فقد برز كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية ، على أنهما القوتان الأعظم في المجتمع الدولي بكل مقاييس التفوق التكنولوجي والصناعي والقوى العسكرية والاقتصادية . ,ara
21067,2017-34,forumpro,117,الأحلاف العسكرية : تكتلات عسكرية ظهرت أثناء الحرب الباردة جمعت دول ذات مصالح مشتركة بزعامة إحدى القوتين وأهمها الحلف الأطلسي وحلف وارسو . الإمبريالية : الامبريالية هي سياسة توسيع السيطرة أو السلطة على الوجود الخارجي بما يعني اكتساب أو صيانة الإمبراطوريات . وتكون هده السيطرة بوجود مناطق داخل تلك الدول أو بالسيطرة عن طريق السياسية أو الاقتصاد . ويطلق هذا التعبير على الدول التي تسيطر على دول تائهة أو دول كانت موجودة ضمن إمبراطورية الدولة المسيطرة . وقد بدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860 عندما قامت الدول الأوربية الكبيرة باستعمال الدول الأخرى . أطلق هذا التعبير في الأصل على انكلترا وفرنسا أثناء سيطرتهما على إفريقيا ويعتبر لينين ان وجود الامبريالية مترابط مع الرأسمالية لأنها تستخدم الدول المستعمرة على أنها أسواق جديدة أو مصادر لمواد أولية . ,ara
21068,2017-34,forumpro,107,توتر العلاقات الدولية بين المعسكرين الغربي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية والمعسكر الشرقي بزعامة الاتحاد السوفياتي وقد امتدت من نهاية الحرب العالمية الثانية إلى سقوط جدار برلين سنة 1989 . وهي ألمانيا . ايطاليا . اليابان . وتقترب من بعضها في المثل و النظم والأهداف السياسية وتعمل على التخلص من القيود التي فرضت عليها بطريقة أو بأخرى و توسيع مجالاتها الجغرافية الحيوية للحصول على المواد الأولية و الأسواق التجارية و توطين فائض السكان . يضم فرنسا . بريطانيا ويحظى بتعاطف خفي من الولايات المتحدة التي كانت تلتزم بسياسة العزلة . وقد حاولت الدولتان التحرك باتجاه بولونيا ورومانيا ويوغوسلافيا و اليونان وتركيا وروسيا لتشكيل جبهة موحدة ولكن عوامل كثيرة حالت دون تحقيق ذلك الهدف . ,ara
21069,2017-34,forumpro,120,مجلس الأمن : أحد الأجهزة الست التي يتكون منها هيكل هيئة الأمم المتحدة كان قبل 1965 يتكون من 11 عضو فقط . بعد تعديل المادتين 23 . 27 من ميثاقها أصبح عددهم 15 عضوا منهم 5 أعضاء دائمين الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وبريطانيا و روسيا و الصين الشعبية . تعني النقض أو الامتناع أو الاعتراض وتقرر هدا الامتياز في مالطا 1945 للدول الكبرى وهي الدائمة في مجلس الأمن وهدا الحق لمنع مجلس الأمن من إصدار قرارات معينة بحيث يؤدي استعماله إلى اعتبار الأمر وكأنه لم يصدر بشأنه شيء . تتمثل في القنبلة النووية و الهيدروجينية و النيترونية التي تسابقت الدول الكبرى في اختراعها و إنتاجها . الصراع الإيديولوجي : هو التعارض بين دافعين أو رغبتين ( الشيوعية و الرأسمالية ) بحيث يحبذ كل منها القضاء على الآخر وفرض مذهبه . ,ara
21070,2017-34,forumpro,101,الاستعمار المقنع : هو الاستعمار الجديد المستتر وراء أقنعة متعددة اقتصادية و ثقافية . هي سياسة استعمارية تبنيها الولايات المتحدة الأمريكية وظفتها بعد انسحاب القوى الاستعمارية التقليدية . التحرر السياسي : هو استرجاع الاستقلال بانسحاب الاستعمار وتكوين دولة ذات سيادة معترف بها دوليا . هي السلطة الفعلية للدولة على إقليمها وما فيه من سكان وموارد و الحرية في المواقف والاختيارات . مشروع مساعدات عسكرية واقتصادية أميركية بقيمة 400 مليون دولار تقدم لليونان ، ولتركيا . تقدم به هاري ترومان أمام الكونغرس في مارس 1947 للمصادقة عليه . مساعدات أميركية لأوروبا قبل أن تنهار اقتصاديا واجتماعيا بوضع برنامج موحد للاستفادة من هذه المساعدة المقدرة بأكثر من 13 مليار دولار على مدى 10 سنوات . ,ara
21071,2017-34,forumpro,112,ـ إنقاذ الشركات الأميركية المفلسة بعد الحرب بمساعدتها على الاستثمار في أوروبا ومستعمراتهاـ احتواء أوربا تحت الزعامة الأمريكية واحتواء المد الشيوعي فيها ـ إغراء الديمقراطيات الشعبية وإضعاف ارتباطها بالاتحاد السوفياتي ـ إغراء الاتحاد السوفياتي وعرقلته في إنجاز خطته التنموية المركزة على الصناعة الثقيلة . يسمى كذلك اقتصاد الرأسمالية ويقوم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج و المبادرة الفردية ويخضع بتفاعل العرض و الطلب داخل السوق . دول الجنوب : مصطلح جغرافي اقتصادي يطلق على الدول المتخلفة اقتصاديا لتميز عن الدول الشمال المصنع . هي الدول الواقعة فوق 30 و35 درجة شمالا تنتمي إلى المنطقة الباردة و المعتدلة تشهد ازدهار وتقدم اقتصادي وتكنولوجي الرأسمالية : مفهوم فلسفي تحول إلى نظام اقتصادي و اجتماعي يعتمد على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج . ,ara
21072,2017-34,forumpro,105,"واقع اقتصادي قائم على هيمنة القوى الاقتصادية الكبرى و الرأسمالية . التهيئة الإقليمية : هي عبارة عن تنظيم للمظاهر الجغرافية البشرية و الاقتصادية على مستوى الإقليمي أي بوضع خطة و معاير تأخذ بعين الاعتبار الظروف الطبيعية و الموارد البشرية و الاقتصادية . هو مجموعة إجراءات تضع بالدول بضبط إستراتيجية التنمية في كل المجالات لتفادي الأزمات الاقتصادية و الاجتماعية . مصطلح اقتصادي يتمثل في مجموعة الخطط و الوسائل و الإجراءات المعتمدة في استغلال الإمكانيات المتوفرة الذاتية من أجل تحقيق رخاء اقتصادي وازدهار اجتماعي . هي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزايد حجم الديون والعجز عن تسديدها في المدة الزمنية المتفق عليها موضوع : رد : صطلحات مهمة في التاريخ والجغرافيا الأربعاء 29 أبريل 2009 , 20 : 04 ",ara
21073,2017-34,forumpro,120,"شكرا جزيلا على المعلومات القيمة والمفيدة أخ ميلود بارك الله فيكموضوع : رد : صطلحات مهمة في التاريخ والجغرافيا الثلاثاء 19 مايو 2009 , 16 : 22 موضوع : رد : صطلحات مهمة في التاريخ والجغرافيا الأحد 13 سبتمبر 2009 , 00 : 28 موضوع : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الخميس 30 أبريل 2009 , 19 : 45 اعتياد ُ الناس أن يأتوا بقولهم : ( صدق الله العظيم ) عند الانتهاء م ِ ن قراءة ِ القرآن الكريم ؛ لا نعلم له أصلا ، ولا ينبغي اعتياد ُ ه ، بل هو على القاعدة الشرعية م ِ ن قبيل البدع إذا اعتقد أحد ٌ أنه س ُ ن َّ ة ؛ فينبغي ت َ رك ذلك ، وأن لا ي ُ عتاد ذلك . المقصود : أن زيادة كلمة : ( صدق الله العظيم ) عند نهاية القراءة ؛ ليس لها أصل في الشرع . ",ara
21074,2017-34,forumpro,106,"موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الجمعة 01 مايو 2009 , 17 : 47موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الأحد 03 مايو 2009 , 20 : 02 موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الأحد 03 مايو 2009 , 22 : 07 موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران السبت 09 مايو 2009 , 14 : 48 موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران السبت 16 مايو 2009 , 13 : 23 أميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الأحد 17 مايو 2009 , 16 : 17 موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الإثنين 25 مايو 2009 , 17 : 38 ",ara
21075,2017-34,forumpro,109,"وعطلـــــــــسعيدةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةعطلـــــــــــــــسعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــرائعةــــــــــــــــــــــــــــــة موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الإثنين 25 مايو 2009 , 17 : 55 موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الأحد 31 مايو 2009 , 20 : 59 موضوع : رد : حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران الخميس 13 أغسطس 2009 , 18 : 28 موضوع : درس العولمة والتنوع الثقافي في شكل مقالة جدلية من اعداد الاستاذين دامخي سيف الاس الثلاثاء 05 مايو 2009 , 21 : 43 من اعداد الاستاذين ( دامخي سيف الاسلام واحمد بن زاوي ) العولمة كلمة عربية مهذبة اصلها من عالم جمعه عوالم ، ولقد جمعه القرآن الكريم في لفظ - العالمين - وقصد به كل موجود مما سوى الله ، وتقابله في اللغة الفرنسية كلمة mondialisation التي تعني جعل الشيء ينتشر عالميا . ",ara
21076,2017-34,forumpro,144,أما من الناحية الاصطلاحية فهي تعني لدى الاقتصاديين بوجه اخص اخراج الانشطة الاقتصادية من المجال المحلي الى المجال العالمي ، أي ان تتجه القوى الاقتصادية الدولية نحو وحدوية اقتصادية مشتركة تضع حدا لكل انواع السيادة مما يؤدي الى انحصار دور الدولة وانفتاح الحدود واتساع الاتصالات وانتشار التكنولوجيا وانتقال الاشخاص والافكار وتلاقح الثقافات ، وقد عرفها بعض الاخصائيين ( أنها الحرية التي يتمتع بها كل مجتمع من زمرتي من اجل الاستثمار حيثما اراد ومتى اراد انتاج ما يريد ، وشراء وبيع ما يريد مع تحمل اقل ضغط ممكن يقتضيه التشريع الاجتماعي . وتقوم فلسفة العولمة من حيث هي ايديولوجية فكرية على تجسيد التفكير الاحادي الذي ظهر بعد سقوط جدار برلين وانتصار الليبيرالية في اواخر القرن العشرين على الايديولوجيا الشيوعية القائلة بالتخطيط المركزي للاقتصاد ، وهذا الانتصار جعلها تسعى الى اقامة سوق عالمية كبيرة مفتوحة ومتحررة من قيود التسيير المركزي والاتجاه نحو لا مركزية التسيير بعيدا عن سلطة حكومات الدول وسياساتها الداخلية . ,ara
21077,2017-34,forumpro,118,كما تسعى العولمة الليبيرالية الى تجسيد مشروع المجتمع المتجانس الموحد عالميا والذي تذوب فيه الفروق الجغرافية والثقافية والدينية واللغوية ولكن وفق النموذج الغربي والامريكي تحديدا ، وهذا ما صرح به الرئيس الامريكي السابق كلينتون ( أن امريكا تؤمن بأن قيمها صالحة لكل الجنس البشري ، وأننا نستشعر ان علينا التزاما مقدسا لتحويل العالم الى صورتنا . ان قضية العولمة وما تطرحه من تصورات عالمية لحقوق الانسان وما تفرضه من توجهات اقتصادية وسياسية وثقافية في ظل عالم يقوم على التنوع في شتى مجالات الحياة ، يعتبر بحق تحد حقيقي للشعوب والامم سواء منها التي تريد مواكبة العولمة او التي تفضل الاحتفاظ بخصوصياتها . هل بقاء الامم والدول واستمرارها يقتضي مواكبة العولمة وقبول ما تصدره من نماذج اقتصادية وثقافية ، ام يقتضي رفضها ومقاومتها والاحتفاظ بالخصوصيات المحلية ؟ ,ara
21078,2017-34,forumpro,121,منطوق المذهب القائل بضرورة السير نحو العولمة وهو شرط لازم للارتقاء في سلم العالمية الثقافية والحضارية ، يمثل هذا المذهب اقطاب العولمة الفاعلون وهم : • أرباب الشركات الكبرى في العالم ( الشركات المتعددة الجنسيات . • مدراء البنوك الخاصة التابعة للدول الخمسة الدائمة العضوية في مجلس الامن ، وفي هذا السياق يقول الثري الامريكي المشهور دافيد روكفيلير ( أن العالم يكون في حالة جيدة لو كان محكوما من طرف جماعة نخبوية تتألف من بنكيين . • تعميم وسائل الاتصال ( شبكة الانترنت ) وشمولية الاستقلال الفعلي للافراد داخل مجتمعاتهم من خلال الدفاع عن الحريات والحقوق والتنديد بالمساس بها ، وهذا ما يزيد من توسيع دائرة الاستقلال الفردي وتحرره . • تحسين الانتاج باستمرار كما وكيفا واسعاد المجتمع البشري بأغراق السوق بأكبر عدد ممكن من السلع والادوات والتجهيزات المتجددة التي يحتاجها الانسان المعاصر . ,ara
21079,2017-34,forumpro,120,"يمكن الرد على منطق دعاة العولمة من خلال النقاط التالية "" • العولمة المؤسسة على عالمية الاقتصاد فقط تعتبر احادية الابعاد ( البعد المادي فقط ) ولايمكنها تحقيق الابعاد الاخرى التي تميز الانسان كالبعد الروحي والاخلاقي والمعرفي . • التبادل الاقتصادي الحر يستفيد منه الاقوياء لكنه يسحق الضعفاء لانهم لا يقدرون على المنافسة الشرسة التي يفرضها الاقوياء في السوق العالمية ، وبالتالي فأن التبادل التجاري الحر احدث اضرارا وازمات مالية واجتماعية باقتصاديات الدول الضعيفة مثل بعض الدول الافريقية ودول امريكا اللاتينية التي انساقت وراء هذه الايديولوجيا اما اضطرارا او طواعية واختبارا ، ويمكن ملاحظة ذلك في افلاس المؤسسات الاقتصادية المحلية وخوصصتها ، وارتفاع مستوى البطالة جراء تسريح العمال واستخدام الآلة على نطاق واسع ، وكان من نتائجها حدوث اضطرابات اجتماعية وسياسية وأمنية ، مما احدث هوة عميقة بين الشعوب وحكوماتهم . ",ara
21080,2017-34,forumpro,128, • لايمكن للعولمة تجسيد المجتمع المتجانس الذي يتحقق في جو من العدل والاحترام والتسامح ، لان هذه القيم لا وزن ولا قيمة لها في الانظمة الليبيرالية . منطوق المذهب القائل بضرورة رفض العولمة ومقاومتها كشرط لازم للابقاء على التنوع والتعدد الثقافي والاقتصادي والسياسي الذي يحفظ لكل امة خصوصياتها القومية والمحلية . يمثل هذا الاتجاه المعاكس ويبرره كل من : • هم ناشطون غربيون يحتجون باسم حماية الحقوق الاجتماعية للفرد من وحشية العولمة الليبيرالية ، وبالتالي فهي حركة مناهضة للعولمة وتطالب المجتمع الدولي بأيجاد حلول جادة وجذرية لأربع قضايا رئيسية هي ( الشغل والفقر والخدمات العمومية والديون المقترضة . • في قضية الشغل العولمة الليبيرالية لاتحمي الشغل بل تحاربه ويظهر ذلك في تخفيض عدد مناصب العمل وخاصة في مجال الالكتورونيات والاعلاميات والاتصال وهي الاكثر رواجا في العالم ، لكنها لا تحتاج الى عدد كبير من العمال . ,ara
21081,2017-34,forumpro,124, • كما ان العولمة الليبيرالية بمحاربتها للشغل تعمل على تفشي الفقر والكفاف والاستغلال ، وهو عمل يتنافى مع فلسفة التنمية التي تنشدها العولمة وتتطلع اليها ، كما ان استقرار العالم مرتبط بمحاربة الفقر وتجسيد العدل بين الضعفاء والاقوياء بحيث يكون الحق في الحياة فوق الجميع ، وفي هذا السياق يقول الامام علي رضي الله عنه ( ما جاع فقير الا بما متع به غني . • وأدراكا لخطورة هذه الآفة وما ينجم عنها من ازمات انسانية ، خصصت منظمة الامم المتحدة يوم 17 اكتوبر يوما عالميا لمكافحة الفقر ، وأبرمت اتفاقا دوليا للقضاء على الفقر يبدأ سنة 1997م وينتهي سنة 2006م ولكن نتائج هذا الاتفاق لم يكتب لها النجاح لان قرارات الامم المتحدة اصبحت غير مجدية في ظل وجود سلطة القرار بيد الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي كأقطاب فاعلين في العولمة الليبيرالية . ,ara
21082,2017-34,forumpro,119, • كما تحارب العولمة حقوق المواطنين الاساسية في الخدمات العمومية وخاصة منها خدمات الصحة والتربية ، وذلك من خلال اغراق الدول بالديون وفوائد الديون التي تقدمها المؤسسات المالية ، - خاصة صندوق النقد الدولي - وسواء عجزت هذه الدول عن التسديد او استطاعت التسديد ، فان ذلك ينعكس سلبا على ضمان هذه الخدمات ، فتتخلى الدولة على خدمة شعبها في الصحة والتربية فترتفع قائمة الامراض وترتفع نسبة الوفيات ويغادر الاطفال عبر هذه الدول المدارس في سن مبكرة بحثا عن العمل فيتعاطون المخدرات وينتشر الجهل بينهم ويستغلون ابشع انواع الاستغلال ويعاملون كأشياء ويصبح المجتمع في خدمة الاقتصاد بدلا من ان يكون الاقتصاد في خدمة المجتمع . • يتدخل صندوق النقد الدولي في السياسة المالية للدولة بألزامها بوقف طباعة النقود في بنوكها المركزية كشرط اولي للحصول على القروض منه . ,ara
21083,2017-34,forumpro,136, • حث الدول المقترضة منه على التصدير ورفع الانتاج مما يساهم في استغلال واستنزاف مفرط للثروات الطبيعية نحو اسواق خارجية على حساب الاستهلاك المحلي واحترام التوازنات البيئية . • العولمة برأي مختلف الحضارات والدول القومية هي نوعان : عولمة حسنة وعولمة سيئة ، الاولى انسانية مفيدة تقوم على العالمية ولم الشمل ، والثانية سيئة ومتوحشة لانها تقوم على الغريزة وحب الاستعلاء ، وهو النوع الاكثر شيوعا لهاوالغالب عليها . • وقوع الدولة القومية في التبعية الاقتصادية والسياسية والثقافية والحضارية ، فترهن الامم والدول حقوق اهلها العالمية فتقذف بها الى التبعية والاستعمار ، أي تصبح الدولة القومية في مجموعها وسيلة منتخبة ديمقراطيا لكنها تخدم مصالح النخبة العالمية للمال والاعمال الليبيراليين . وفي هذا السياق يقول الفرنسي روجيه غارودي ( والتيار المهيمن في صفوف الاقتصاديين الرسميين والسياسيين هو الدفاع عن الليبيرالية بدون حدود ، والداعي الى اختفاء الدولة امام السلطة المطلقة للسوق ، وحتى لا يبقى أي عائق امام الاحتلال الاقتصادي ) ,ara
21084,2017-34,forumpro,107, • العولمة المتوحشة حسب - سمير امين - تدير الازمات من خلال جانبين جانب اقتصادي يتمثل في اسعار الفائدة والديون الخارجية ، وجانب سياسي يتمثل في تفتيت الانظمة السياسية أي تفتيت المجتمعات على اسس دينية وعرقية وقبلية وغيرها ، مما يؤدي الى زوال الدولة واضمحلاها . وهو مصير لا خير فيه خاصة في دول العالم الثالث باعتبار ظروفه الموضوعية مناسبة تماما لمثل ذلك الزوال والانحلال . • تثبيط ارادة الشعوب والامم عن طريق التخطيط لسحق كل الانتصارات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي حققتها الشعوب في نظالاتها المتعاقبة والطويلة ، من خلال رسم خريطة جديدة للعالم تتوافق مع مصالحها ولا سيادة ولا حدود خاصة للدولة ، فتقضي هذه السياسة على شعور الشعوب وتثبط ارادتهم ويستسلموا لواقع مفروض عليهم . ,ara
21085,2017-34,forumpro,162, • استخدام الاقمار الصناعية ووسائل البث التلفزيوني وشبكة الانترنت في تدمير ثقافة الشعوب والقضاء على اخلاقهم ، والترويج لمغريات الحياة الراسمالية الامريكية في التفكير واللباس والاكل والترفيه ، وفتح ابواب الاباحية الجنسية ، وهي مغريات تؤدي الى هدم الاسرة واشاعة الحرية الجنسية والاجهاض والشذوذ الجنسي وشل سلطة الوالدين ، والغاء نظام الميراث الشرعي عند المسلمين ، وهو خطر حذرت منه رئيسة جمعية الامهات الصغيرات في امريكا في مؤتمر القاهرة سنة 1994 فقالت ( لقد دمروا المجتمع الامريكي ، وجاؤوا الآن بافكارهم الى المجتمعات الاسلامية حتى يدمروها ويدمروا المرأة المسلمة ودورها فيها . • يقف كانط ضد انصهار الدول وذوبانها لان للدولة شرعيتها الشعبية وليس لاحد الحق في اختراق قدسيتها ، وهو يدرك الجدلية بين ماهو عالمي وماهو خصوصي ويفضل التعدد على العولمة لو خير بينهما . ولذلك فأن العولمة الكانطية تفترض تعددية الدول الحرة لا اختلاطها الخرافي ، والدول لا يمكنها ان تكون حرة حقيقة الا متى ارتبطت باتحادية لا علاقة لها بالتفوق على الدول ، ارتباط لا يفقدها حريتها واستقلالها ، وكل دولة تشارك ضمن هذا الاتحاد القائم على التعدد والتنوع من اجل السلم الدائم . ,ara
21086,2017-34,forumpro,105,يمكن الرد على المواقف الرافضة للعولمة من خلال تسجيل ثلاث ملاحظات هي : • العولمة امر واقع وهذه حقيقة واقعة يجب التعامل معها باعتبارها واقعا قائما حتى وان كان البعض غير مقتنع بها . • الصراع الثقافي والحضاري امر لا مفر من ممواجهته سواء كانت هذه المواجهة ستأخذ شكل دعوة الى حوار الحضارات عند المتفائلين ، او شكل دعوة الى صراع الحضارات عند المتشائمين . • بعض الامم مطالبة بان تعيد النظر في مسلماتها الثقافية والتربوية والاخلاقية انطلاقا مما تفرضه الحقائق الراهنة للعالم ، ليس بقصد التكيف فحسب ولكن من اجل المشاركة والانتاج والا كان مصيرها الانغلاق والتهميش . ان اخفاق العولمة سببه عدم التجاوب بين النسبي والمطلق لاحتمالين اثنين هما : ,ara
21087,2017-34,forumpro,108,اما لان الخصوصيات المنتشرة لم تعد تدرك مستوى الانسانية فتؤثر سلبا على العالمية ، واما لان هذه العالمية انفردت بتصور لا يتماشى وطموحات الثقافات الخصوصية للشعوب . ولذلك فأن تجاوز هذه الخلافات والنقائص والعيوب قد نجد لها حلولا في عولمة بديلة عن العولمة الليبيرالية الامريكية هي عولمة الاسلام ، فهل في الاسلام عولمة ؟ واذا كان الجواب بنعم فماهي مبادؤها وخصائصها ؟• لقد انطلقت العولمة الإسلامية من منطلقات فكرية وعملية قوية مما جعلها تلقى القبول في المجتمعات الجديدة والتي تتجلى خصائصها في الآتي : • هي عولمة يتكامل فيها الروحي مع المادي الاخروي مع الدنيوي . • عولمة تقر وتلتزم العمل بمبدأ المساواة بين البشر دون اعتبار للثروة أو الجاه أو اللون أو العرق . ,ara
21088,2017-34,forumpro,143, • عولمة تجعل العلم فريضة على الجميع لتفجير الطاقات الإنسانية لمواصلة التقدم والرقي . • عولمة تدعو جميع البشر الى التعاون - وليس المنافسة - على الخير والصالح العام والابتعاد عن الشرور والآثام والافساد في الارض والاعتداء ، من خلال قوله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان . • ان ماهو عالمي يبقى متوقفا على احترام ما هو خصوصي ، لانه بدونه يكون ذلك العالمي مجرد خرافة مثيرة لكنها غير قابلة للتحقق في ارض الواقع . • كما يجب القول ان ثقافة أي امة لايمكن لها ان تفوز بشروط استمرارها الا اذا تهيأ لها امران هما : • الاول هو محافضتها على خصوصياتها المعبرة عن هويتها والثانية مشاركتها في صنع الحضارة بالابداع في جميع المجالات ومواكبتها وتفاعلها مع العصر الذي تنتمي اليه تفاعلا واعيا ومدروسا يحافظ على مميزات الامة وخصوصياتها من جهة ويساعدها على الارتقاء بين الامم بعيدا عن العزلة والتقوقع والتهميش والتطرف والتخلف من جهة اخرى . ,ara
21089,2017-34,forumpro,121,"موضوع : رد : درس العولمة والتنوع الثقافي في شكل مقالة جدلية من اعداد الاستاذين دامخي سيف الاس السبت 09 مايو 2009 , 23 : 20موضوع : منهجية الإجابة على أسئلة علوم الطبيعة والحياة الجمعة 08 مايو 2009 , 10 : 59 دليل الى كل مترشح لشهادة الباكالوريا كل طلباتكم حول التعليمات المستعملة في منهجية الاجابة على أسئلة مادة علوم الطبيعة والحياة ونكون في العون باذن الله وفقكم الله لما فيه الخير . 02 - التحليل . التفسير . اصدار فرضيات . استقصاء معلومات . الشرح . الخ ونبدأ باسم الله وبركاته بتعليمة التحليل Analyse هذا رابط يحتوي على منهجية الاجابة على تعليمة حلل ؟ واوردت فيها وبشكل بسيط وسهل كل ما يتعلق بتحليل وثيقة بشكل منحني بياني وستكون لنا لقاءات في حلقات اخرى مع تحليل نوع اخر من الوثائق اسال الله عز وجل ان ينفع بها تلامذتنا الأعزاء . ",ara
21090,2017-34,forumpro,112,منهجية الاجابة على مختلف التعليمات الموظفة في اسئلة علوم الطبيعة والحياةرياضيا : المنحني هو مجموعة من النقاط في المستوي كل نقطة ممثلة باحداثية ترتيب وفاصلة كل منحني يعبر عن ظاهرة بيولوجية محددة متغيرة بدلالة بعد قد يكون ( الزمن او تركيز مادة او اضافة و حقن مادة او الاضاءة والظلام او اي عامل اخر يؤثر في الظاهرة . الخ مراحل تحليل منحني بياني : بصورة مختصرة يمر تحليل منحني بياني بمرحلتين متتاليتين هما : قبل دراسة تغيرات الظاهرة يجب على التلميذ اولا تحديد الظاهرة المتغيرة على محور التراتيب وتحديد العامل المتغير على محور الفواصل . على التلميذ ان يقرا الظاهرة المتغيرة على محور التراتيب او محاور التراتيب لأن بعض المنحنيات تضم اكثر من ظاهرتين متغيرتين بشكل متزامن ,ara
21091,2017-34,forumpro,120, - تبدأ دراسة تغيرات الظاهرة بتقسيم المنحني الى فترات زمنية او مراحل او مقاطع حسب نوع الوثيقة تعامل بحذر مع الوحدات المستعملة سم او متر او دقيقة او ثانية . الخ - ابحث عن التغيرات الموجودة مثل الزيادة او النقصان او الثبات والاستقرار او التوقف او الانعدام . الخ - لاتكتب ابدا المنحني يرتفع او المنحني ينخفض او المنحني ثابت بل اكتب الظاهرة تتزايد او تتناقص او ثابتة ومستقرة او منعدمة لأن المنحني يعبر عن تغير ظاهرة نقول مثلا : تزايد في تركيز الأوكسجين في الوسط ونقول استقرار كمية الــ CO2 في الوسط ملاحظة مهمة جدا : اذا كان المنحني البياني يضم اكثر من ظاهرة متغيرة على نفس المعلم فهذا يعني انه توجد بين هذه الظواهر علاقة سببية يجب تحديدها لأنها ستكون بداية الانطلاق في التفسير ,ara
21092,2017-34,forumpro,109,وبشكل بسيط ومختصر التحليل بابسط معانيه هو دراسة تغيرات ظاهرة بدلالة عامل متغيربمعنى اخر كل تلميذ بامكانه ان يحصل على علامة كاملة في التحليل بشرط ان يتقيد بمنهجيةالتحليل اما التفسير الذي سناتي على ذكره فهو اعقد من التحليل ويتطلب مهارات ومعارف علمية يكون التلميد قد اكتسبها من قبل . وهذا الرابط تجدون فيه تفاصيل اكثر غن العملية ومع امثلة توضيحية اخترتها بعناية من السنوات الأولى والثالثة . الرسم التخطيطي ينجز باليد وهو يوضح وظيفة ما . الملف كاملا تجدونه بالرابط التالي : الوثيقة هي صورة او نص او جدول تحتوي على معلومات غير مكشوفة . الخ تستغل الوثيقة بهدف . التفسير هو : وبابسط المعاني التي يفهمها التلميذ هو الاجابة على سؤالين او احدهما : لماذا وكيف ؟ ,ara
21093,2017-34,forumpro,125,يطرح السؤال او السؤالين او احدهما على تغيرات . الظاهرة المدروسة في التحليل . كان نقول مثلا : لماذا تناقص تركيز الـ O2 في الوسط ؟ لماذا بقي تركيز الـ O2 ثابتا في الوسط ؟ وكان نقول ايضا : كيف اختفى اللون الأزرق البنفسجي ؟ وكيف تشكلت الأجسام المضادة عند دخول مستضد ؟ وكيف ظهرت مظاهر الالتهاب من ارتفاع درجة الحرارة وتشكل القيح والاحمرار ؟ بتعبير بسيط جدا اذا كان التحليل هو دراسة تغيرات ظاهرة محددة متغيرة بدلالة بعد او اكثر كما اوضحنا سابقا فان التفسير هو ايجاد الأسباب المتحكمةفي هذه الظاهرة وعليه فان التحليل في متناول جميع الطلبة اما التفسير فهو يتطلب معارف مكتسبة سابقا من طرف التلاميذ . كل تلميذ له القدرة على التحليل ولكن ليس كل تلميذ له القدرة على التفسير التحليل يعتمد على الملاحظة اما التفسير فيعتمد على الفهم ومعلومات مكتسبة ,ara
21094,2017-34,forumpro,119,يكون انجاز هذه الحوصلة عادة في نهاية الموضوع او التمرين او الدرس النظريعندما نقول ماهي الفرضيات او نقول اقترح فرضيات : معناه وببساطة ماهي مختلف التفسيرات التي تقترحها لشرح ظاهرة معينة اي هناك ظاهرة متغيرة ولها عدة تفسيرات متقاربة احدها هو التفسير الصحيح والمقبول يوافق المعطيات والمعلومات التي تحتويها الظاهرة 01 ) اجمع المعطيات التي قدمت لك في نص التمرين او السؤال . 02 ) اختر المعلومات والمعطيات المناسبة والتي لها علاقة بالظاهرة او الاشكالية المراد تفسيرها 03 ) اوجد العلاقات السببية التي توجد بين هذه المعلومات التي اخترتها 04 ) بما ان الفرضية هي اقتراح تفسير اولي للظاهرة التي يمكن ان تتضمن عدة تفسيرات يجب على الأقل طرح سؤال تفسيري اولي لماذا وكيف حدثت هذه الظاهرة او كيف يمكن ان تحدث ؟ ,ara
21095,2017-34,forumpro,119,"يمكنكم تحميل المنهجية و الملفات السابقة جميعا في ملف واحد كامل من هذا الرابط : موضوع : رد : منهجية الإجابة على أسئلة علوم الطبيعة والحياة الجمعة 08 مايو 2009 , 13 : 28 موضوع : رد : منهجية الإجابة على أسئلة علوم الطبيعة والحياة الجمعة 08 مايو 2009 , 19 : 57 موضوع : رد : منهجية الإجابة على أسئلة علوم الطبيعة والحياة السبت 09 مايو 2009 , 18 : 32 المنهجية تفيد كل الطلبة ولا تقتصر على المقبلين على شهادة البكالوريا فقط فشكرا لك على المبادرة الطيبة واتمنى النجاح لكل اخواننا المقبلين على شهادة العمر موضوع : رد : منهجية الإجابة على أسئلة علوم الطبيعة والحياة الخميس 04 يونيو 2009 , 12 : 42 بارك الله فيك يا أستاذنا الكريم على الموضوع القيم فقط أتمنى أم يدرك التلاميذ قيمة النصائح و يطبقونها على أوسع نطاق لكي يظفروا بالنجاح ",ara
21096,2017-34,forumpro,103,مدة دورانه حول الشمس دورة كاملة = 686 . 98 يوم ( العام يتم فى 686 . 98يوم ) مده دورانه حول نفسه دورة كاملة = 24 ساعة 37 دقيقة 23 ثانية ( اليوم يتم فى 24ساعة 37 دقيقة 23 ثانية ) مدة دورانه حول الشمس دورة كاملة = 11 . 86 سنة ( العام يتم فى 11 . 86 سنة ) مده دورانه حول نفسه دورة كاملة = 9ساعات 55 دقيقة 30 ثانية ( اليوم يتم فى 9ساعات 55دقيقة 30ثانية ) مدة دورانه حول الشمس دورة كاملة = 29 . 46 سنة ( العام يتم فى 29 . 46 سنة ) مده دورانه حول نفسه دورة كاملة = 10 ساعات و 39 دقيقة ( اليوم يتم فى10ساعات و 39 دقيقة ) ,ara
21097,2017-34,forumpro,106,مدة دورانه حول الشمس دورة كاملة = 84 . 01 سنة ( العام يتم فى 84 . 01 سنة ) مده دورانه حول نفسه دورة كاملة = 17 ساعة و 14دقيقة ( اليوم يتم فى 17 ساعة و 14 دقيقة ) مدة دورانه حول الشمس دورة كاملة = 164 . 8 سنة ( العام يتم فى 164 . 8 سنة ) مده دورانه حول نفسه دورة كاملة = 16 ساعة و 7 دقائق ( اليوم يتم فى16 ساعة و 7 دقائق ) مدة دورانه حول الشمس دورة كاملة = 248 . 5 سنة ( العام يتم فى 248 . 5 سنة ) مده دورانه حول نفسه دورة كاملة = 6 ايام و 9 ساعات ( اليوم يتم فى 6 أيام و 9 ساعات ) ,ara
21098,2017-34,forumpro,107,وتغطي قشرته السطحية الصخرية قلبا هائلا من الحديد . تصل درجة حرارة نصف كوكب عطارد المقابل للشمس إلى 400 درجة مئوية ، بينما تهبط حرارة الجانب المظلم إلى 250 درجة مئوية تحت الصفر . يدور عطارد حول الشمس دورة كاملة كل 88 يوما ً من أيامنا الأرضية ، ولكنه يبطئ جدا ً في دورانه حول نفسه إلى درجة أن دورته حول نفسه أكبر بكثير إذ أن عاما عطارديا أصغر من يوم عطارديالمثير للانتباه في هذا الكوكب هو سطحه المليء بالفوهات التي خلفتها النيازك التي اصطدمت به على مر السنينوذلك لخفة غلافه الجوي فهو نادر جدا ماعدا نسب قليلة من الهيدروجين و الهيليوم . لا تدور أية أقمار حول كوكب عطارد ، مثله في ذلك كوكب الزهرة ,ara
21099,2017-34,forumpro,103,"نظرا للظروف المناخية الصعبة وعدم توفر المياه على سطح الكوكب ، فمن المستحيل ان تتطور الحياة كما نعرفها على سطحهاليوم في كوكب الزهرة أطول من السنة ، لأن كوكب الزهرة يكمل دورته حول الشمس كل 224 يوما ً و16 ساعة و48دقيقة بينما دورته حول محوره كل 243 يوما ً . إن سرعة دورانه حول الشمس أكبر من سرعة دورانه حول محوره . شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك مني جزيل الشكر لكن عندي تعليق بسيط يتمثل في مكان وضع الموضوع فهذا المكان غير مخصص له بل له قسمه الخاص وفعلكقد احدث فوضى اتمنى الا يتكرر مع كل الحب والتقدير موضوع : ت َ ر ًٍ ك ًِ ي ُ ب ٌ ال ً م ٍ خ ّ ال ٍ ب ِّ ش ٌ ر ٍَِ ي ُ ف ُ ي ًُ ض ًُ و ًُ ء ُ ال ًَ ق ّ ر ً آ َ ن ُ الخميس 14 مايو 2009 , 18 : 25 ",ara
21100,2017-34,forumpro,111,هل التركيب التشريحي والوظيفي لمناطق المخ البشري العليا كان معروفا ً أيام بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ . هل تركيب ووظائف المخ التكليفية من مناطق السمع والبصر والعواطف ومناطق الاختيار بين البدائل كانت معروفة بدقة وتكامل بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأكثر من ألف عام ؟ . الإجابة اليقينية : لا ، فالعالم كله لم يكن يعرف شيئا ً عن التركيب المتكامل والدقيق للمخ البشري وبدأ حديثا ً في التعرف على مناطق السمع والبصر والعواطف والاختيار بين البدائل في المخ البشري ، وكان ذلك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بأكثر من ألف عام . ماذا يقول العقل العالمي المفكر لو اكتشف خريطة متكاملة للتركيب التشريحي والوظيفي للمناطق التكليفية العقلية العليا في المخ البشري في القرآن الكريم ؟ . ,ara
21101,2017-34,forumpro,131,"إن ذلك سيكون دليلا ً علميا ً على صدق الرسالة وصدق الرسول ، وسيكون دليلا ً يقينيا ً على أن القرآن الكريم كتاب الله المعجز الوحيد الخالد الباقي المحفوظ ليدين به الجميع وليكون دستورا ً للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم . فهيا بنا مع أسرار المخ البشري ( منبع الحضارات وجهاز التكليف ) ، هيا بنا نتتبع خريطة لمناطق المخ التكليفية العقلية العليا من خلال دراسة متأنية لآيات السمع والبصر والفؤاد المناسبة في القرآن الكريم ( المعجزة الخالدة . موضوع : رد : ت َ ر ًٍ ك ًِ ي ُ ب ٌ ال ً م ٍ خ ّ ال ٍ ب ِّ ش ٌ ر ٍَِ ي ُ ف ُ ي ًُ ض ًُ و ًُ ء ُ ال ًَ ق ّ ر ً آ َ ن ُ الخميس 14 مايو 2009 , 18 : 31 ) وجعلنا لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ( [ النحل : 78 . ) ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا ً وأبصارا ً وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ) [ الأحقاف : 26 . ",ara
21102,2017-34,forumpro,103, ) وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ً ما تشكرون ( [ المؤمنون : 78 . إن تقدم السمع على البصر لشرف السمع أو لشرف الأذن ، فالأذن تسمع من جميع الجهات وهي أداة التلقي للوحي ويمكن استدعاء النائم من خلالها . قال أكثر المتكلمين بتفضيل البصر على السمع لأن السمع لا يدرك به إلا الأصوات والكلام والبصر يدرك به الأجسام والألوان والهيئات كلها . والحق أن كل الحواس ضرورية في موضعها ومن فقد حسا ً فقد علما ً وتفضيل البعض على البعض تطويل من غير طائل . إذن فكرة تقديم السمع على البصر لشرف السمع مردودة أو لا تستند على أرضية صلبة ، وعلى الرغم من ذلك لم يكن لها بديل . ,ara
21103,2017-34,forumpro,110,"موضوع : رد : ت َ ر ًٍ ك ًِ ي ُ ب ٌ ال ً م ٍ خ ّ ال ٍ ب ِّ ش ٌ ر ٍَِ ي ُ ف ُ ي ًُ ض ًُ و ًُ ء ُ ال ًَ ق ّ ر ً آ َ ن ُ الخميس 14 مايو 2009 , 18 : 34 ) ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا ً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ( . ) ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها ( . ) وكتبنا عليهم فيها : أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن ( . فإذا كان السمع يتقدم البصر في الآيات السابقة فإن العين تتقدم الأذن في هذه الآيات ، فلو كان التقديم للتشريف لتقدمت الأذن على العين كما تقدم السمع على البصر لأن الأذن أداة السمع والعين أداة البصر . ",ara
21104,2017-34,forumpro,127,إذن فالقضية ليست قضية شرف عضو على عضو بل هي شيء آخر ، بل قل إنها معجزة علمية بكل المقاييس فلقد وجد العلماء أن هناك مراكز للسمع داخل المخ البشري يتم فيها إدراك المسموعات وعقلها وهناك مراكز للبصر داخل المخ البشري يتم فيها إدراك المبصرات وعقلها وأداة مركز السمع هي الأذن التي تجلب إليها الأصوات وأداة مركز البصر العين والتي تجلب إليها الصور . ومع أن العين تتقدم الأذن في رأس الإنسان فإن مركز السمع يتقدم مركز الإبصار في مخ الإنسان تشريحيا ً . وإذا كان الصمم هو تعطيل السمع ، والعمى هو تعطيل البصر ، فيكون البكم هو تعطيل البيان . ) وضرب الله مثلا ً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم ( . ,ara
21105,2017-34,forumpro,108,"إذن فكأن ( بكم ) تشير إلى منطقة البيان بين مركز السمع ومركز البصر في المخ . ومعنى ( بكم ) واستخداماتها في القرآن يشير إلى وظيفة مركز البيان داخل المخ البشري . ونتوقت هنا لنرسم ونحدد المناطق التي أشارت إليها الآيات الخاصة بالسمع والبصر والبيان وبعدها نسأل هل المناطق العقلية العليا في مخ الإنسان تقتصر على السمع والبصر والبيان وما يتعلق بهم من ذاكرة ؟ موضوع : رد : ت َ ر ًٍ ك ًِ ي ُ ب ٌ ال ً م ٍ خ ّ ال ٍ ب ِّ ش ٌ ر ٍَِ ي ُ ف ُ ي ًُ ض ًُ و ًُ ء ُ ال ًَ ق ّ ر ً آ َ ن ُ الثلاثاء 19 مايو 2009 , 13 : 15 موضوع : رد : ت َ ر ًٍ ك ًِ ي ُ ب ٌ ال ً م ٍ خ ّ ال ٍ ب ِّ ش ٌ ر ٍَِ ي ُ ف ُ ي ًُ ض ًُ و ًُ ء ُ ال ًَ ق ّ ر ً آ َ ن ُ الثلاثاء 19 مايو 2009 , 20 : 40 موضوع : افضل واسهل برنامج لاضافة مؤثرات ضوئية واطارات لصوركم البرنامج كامل stik photo s السبت 16 مايو 2009 , 23 : 22 ",ara
21106,2017-34,forumpro,101,"للتلاعب في الصور وزيادة اطارات وديكورات وعلى اكثر من 40 مؤثرات ضوئيةكالنجوم والفراشات وغيرها ولا في الاحلام كذلك يحتوي على مميزات اخرى موضوع : رد : افضل واسهل برنامج لاضافة مؤثرات ضوئية واطارات لصوركم البرنامج كامل stik photo s الإثنين 18 مايو 2009 , 16 : 10 موضوع : Maya 7 . 01 البرنامج الذي ادهش العالم كله الأحد 17 مايو 2009 , 00 : 13 عمل شخصيات متحركه تشابه الحقيقه وتجعل لها مسارا واصواتا تستخدمه اكبر مراكز الاخبار والنقل التلفزيوني في العالم موضوع : رد : Maya 7 . 01 البرنامج الذي ادهش العالم كله الإثنين 18 مايو 2009 , 16 : 05 موضوع : رد : Maya 7 . 01 البرنامج الذي ادهش العالم كله الإثنين 18 مايو 2009 , 16 : 30 ",ara
21107,2017-34,forumpro,105,"موضوع : رد : Maya 7 . 01 البرنامج الذي ادهش العالم كله الخميس 23 يوليو 2009 , 14 : 55موضوع : 100سؤال و جواب في الشريعة الإثنين 18 مايو 2009 , 20 : 10 السلام عليكم ورحمة الله و بركاته هذه احدى الأسئلة الاسلامية الثقافية لتطوير معارفكم 1 - كم سنة استغرق تنزيل القرآن الكريم استغرق تنزيل القرآن الكريم ؟ 3 - فى أية سنة ميلادية ولد النبى صلى الله عليه وسلم ؟ 7 - ماهو عدد مواضع السجود فى القرآن الكريم فى القرآن الكريم ؟ 9 - من هى أخر زوجة للنبى صلى الله عليه وسلم أخر زوجات النبى ؟ 10 - من هى المرأة المسلمة التى لقبت بسيدة نساء العالمين ؟ 14 من هو النبى الذى جاء ذكره فى القرآن الكريم باسم ذي النون ؟ ",ara
21108,2017-34,forumpro,101,جـ يجب ذبح الاضحية بعد صلاة عيد الاضحي فى اليوم الاول . 18 أحد الانبياء صام عن الطعام اياما ثلاثة ليرزقة الله ولدا فما هو ؟ جـ هى الصخرة التى عرج النبي صلى الله عليه وسلم منها إلى السماء 20 مااسم الصحابى الذى كان أول من أم المسلمين فى صلاتهم بالمدينة ؟ 21 من هو الذى آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث رسولا ؟ 26 ما هو عدد المرات التى ورد فيها ذكر النارفى القرآن الكريم ؟ 27 ماهو عدد المرات التى ورد فيها ذكر الجنة فى القرآن الكريم ؟ 28 من هو أول من أسلم على يد النبى صلى الله عليه وسلم ؟ ,ara
21109,2017-34,forumpro,108,29 من الخلفاء الراشدين أطلق عليه اسم شهيد المحراب من هو ؟ جـ مولى النبى صلى الله عليه وسلم هو اسامه بن زيد رضى الله عنه 33 ماسم القائد المسلم الذى لقب بـ سيف الله المسلول ؟ 34 عشرة من المسلمين بشروا بالجنه من كان أخر من مات منهم ؟ 37 على اى صلاة من الصلوات الخمس يطلق اسم صلاة البردين ؟ 44 من هو الخليفةالراشدى الاول الذى لقب بأمير المؤمنين ؟ 45 من هى المرأةالتى تزوجت بأربعةمن اصحاب النبى وماتوا شهداء ؟ 47 ما اسم الصحابية الجليلة التى قتلت سبعة من الروم ؟ 54 من هو الخليفةالراشدى الذى فكر بتدوين القرآن الكريم ؟ 56 على من أطلق النبى صلى الله عليه وسلم لقب أمين الأمة ؟ ,ara
21110,2017-34,forumpro,108,"جـ هو الخليفة العباسى الأول أبو العباس الملقب بالسفاح68 ما هو الأسم الجامع للأنس و الجن فى القرآن الكريم ؟ 91 كم يبلغ ارتفاع كل منارة من منارات المسجد الحرام ؟ جـ الآية هى "" ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها "" 98 من بدأ ببناء مسجد قبة الصخرة من الخلفاء الأمويين ؟ موضوع : لكي تقوم لصلاة الفجر الثلاثاء 19 مايو 2009 , 18 : 47 يحكى أن أحد العلماء كان يحث ابنه ويوصيه على قراءة القرآن منذ أن كان صغيرا , وكان يعلمه حفظ القرآن , وطريقة تجويده , وفي يـــو م من الأيام , دعا العالم ابنه , وقال له موضوع : رد : لكي تقوم لصلاة الفجر الثلاثاء 19 مايو 2009 , 21 : 14 ",ara
21111,2017-34,forumpro,126,"موضوع : ترى كيف يصلي هؤل الفجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين 25 مايو 2009 , 18 : 20كيف يصلي الصينيون الفجر ادخل وشاهد يا من تنام عن صلاة الفجر جلس الداعية أمام الشيخ يحكي له تجربته الدعوية ومن حوله مجموعة من جنود الكتيبة الصينية المشاركة في حرب الخليج الثالثة . وكان الشيخ قد أطرق برأسه إلى الأرض ليصغي باهتمام والداعية يحدثه قائلا ً : لقد قدم هؤلاء للمشاركة في عمليات المساندة في شمال المملكة وكان لزاما ً علينا نحن الدعاة إلى الله أن ندعوهم إلى الإسلام ونخرجهم من ظلمات الشرك والظلام ومن عبادة بوذا وكونفوشيوس وغيرهما من الأصنام إلى عبادة الله العزيز العلام . وقد وفقنا الله سبحانه وتعالى في مهمتنا فأسلم عدد لا بأس به من هؤلاء وصرنا نعلهم أركان الإسلام وندرسهم واجباته و بدأوا في أداة الصلوات في أوقاتها بعيدا ً عن قادتهم وكبرائهم . ",ara
21112,2017-34,forumpro,114,"ولكن المشكلة واجهتهم في صلاة الفجر فعندما علم قادتهم بتجمعهم في خيمة واحدة ليتناوبوا السهر كي لا تفوتهم صلاة الفجر فرقوهم بين الخيام . فأخذ كل منهم ساعته المنبهة معه لكنها صودرت منه وكلما وجدوا طريقة للاستيقاظ قبيل الفجر لأداء الصلاة في وقتها حاربهم هؤلاء القادة وسدوا عليهم المنافذ والأبواب . وإذا بالشيخ ينظر باهتمام أكثر للداعية المتحدث وللجند المحيطين حوله الذين ينظرون إليه بإكبار وإجلال ، وواصل الداعية كلامه قائلا ً : "" لقد قرر كل واحد من هؤلاء شرب كميات كبيرة من الماء قبيل النوم لكي يستيقظ للذهاب للخلاء ومن ثم ينظر إلى ساعته ويعلم كم بقي من الزمن لصلاة الفجر فإن قارب الوقت انتظر وصلى وإلا شرب كمية المراقب المراقب المراقب من الماء . ",ara
21113,2017-34,forumpro,102,"ومع تكرار التجربة مرارا ً قد َّ ر َ هؤلاء الكميات المناسبة التي تجعلهم يستيقظون في وقت يكاد يقترب من وقت الفجر ، وصار كل منهم يؤدي صلاة الفجر في وقتها . وعندها نظر الداعية إلى وجه الشيخ فإذا عيناه تذرفان . هؤلاء حديثو عهد بإسلام وبلغ حبه في قلوبهم إلى هذه الدرجة لأنهم عرفوا الجاهلية وفسادها ومن ثم علموا الإسلام وسعادته فتمسكوا به . بل منا وللأسف الشديد من لا يصلي الفجر البتة وهو يسمع الأذان مع أن المسجد لا يبعد عنه إلا خطوات ؟ وليت الذي بيني وبينك عامر * وبيني وبين العالمين خراب موضوع : رد : ترى كيف يصلي هؤل الفجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإثنين 25 مايو 2009 , 21 : 06 ",ara
21114,2018-47,rfi,170,"Reprise et exploitations dans des projets éducatifs locauxللترويج للفرنسية في العالم في إطار التعاون الدولي ، تقترح إذاعة فرنسا الدولية على الإذاعات الأجنبية بث "" دروس الفرنسية "" الإذاعية والبرامج حول اللغة الفرنسية . دروس اللغة الفرنسية عبارة عن مسلسلات ثقافية ثنائية اللغة لتعليم وتنمية المهارات في اللغة الفرنسية وهي متوفرة في 20 لغة . صممت هذه الدروس من قبل ولأجل مهنيين إذاعيين ولتعليم الفرنسية كلغة أجنبية . مهما كان نوع الإذاعة التي ترغب في بث هذه الدروس ، فإنها تقدم كمسلسلات ثنائية اللغة مقترحة على الجمهور المحلي للبدء بتعلم الفرنسية بطريقة مسلية . تعتمد مسلسلاتنا على مفاهيم أصيلة تقترن فيها ببراعة التربية مع شروط العمل الإذاعي . متعة الاستماع بالفرنسية وباللغة الأم إلى حكاية مشو ّ قة في مسلسل ، تقود المستمع الى الإلمام بالفرنسية من دون أن يشعر أنه يتعلم . يتابع المستمع حكاية تدور في أجواء فرنكوفونية بفضل إخراج صوتي يسمح له بفهم الأوضاع من دون جهد . تعليقات وأفكار البطل باللغة الأم تسمح للمستمع المبتدئ أن يتابع القصة واضعا نفسه في مكان البطل الذي يفك رموز المؤشرات اللغوية الأساسية . بفضل هذه المسلسلات ثنائية اللغة يصبح تعلم اللغة الفرنسية تسلية . ",ara
21115,2018-47,rfi,145,للتقدم في اكتشاف الفرنسية ترافق المسلسلات أدوات تربوية على الانترنيت وخارج الانترنيت للاشتغال على المفاهيم الأساسية للغة الفرنسية بشكل ذاتي أو داخل الصف . تتكون هذه المواد ـ حسب المسلسلات ـ من تسجيلات بودكاست وفيديو ومقتطفات صوتية من جهة ، ومن كتي ّ بات للمتعلم وأدلة تربوية وتمارين ذاتية التصحيح وتفسيرات من جهة أخرى . أما حافز التعليم الذي يثيره الإذاعة تسبقه الكتابة التي تلعب دورها الأساسي في تثبيت المكاسب على المدى الطويل . من الممكن البدء باستخدام تربوي هادف للمسلسلات في إطار مشاريع تربوية محلية لنشر الفرنسية بفضل شبكة من الفاعلين في الترويج للفرنسية . ـ انتاجا ونشرا وطنيا لنسخة ثنائية اللغة باللغة المحلية . إن كانت لديكم الرغبة في تحقيق نسخة ثنائية اللغة للغات أخرى غير متاحة ، تستطيع إذاعة فرنسا الدولية أن تساعدكم في العمل على انتاج اقتباس للغة محلية بفضل أحد شركائها . تتحمل الجهة الطالبة التكاليف التقنية والترجمة وتقدم إذاعة فرنسا الدولية المساعدة التقنية والتحريرية للفرق المحلية لتحقيق هذه الاقتباسات . ,ara
21116,2018-47,rfi,105,تستطيع أي إذاعة أجنبية إن رغبت بذلك أن تلتقط إشارة الإذاعة أو برامج إذاعة فرنسا الدولية ، ويشمل العرض إمكانية الحصول على دروس الفرنسية . كل المعلومات الضرورية لبث دروس اللغة الفرنسية تؤمنها مجموعة فرانس ميديا موند في دليلها . تحميل فهرس دروس الفرنسية المتوفرة للبث الإذاعي هنا . للحصول على إشارة الراديو أو البرامج بنوعية إذاعية جيدة ، يجب أولا أن تصبح إذاعة شريكة لإذاعة فرنسا الدولية . تتم هذه الشراكة غير الحصرية بواسطة تسجيل الإذاعة عبر الانترنيت والتوقيع على عقد شراكة . عند التسجيل بالإمكان اختيار اشتراك خاص يحتوي على استخدام الدروس الفرنسية لإذاعة فرنسا الدولية ، ويتضمن هذا الاختيار قبول شروط خاصة : ـ دروس الفرنسية موجهة فقط للإذاعات الشريكة الأجنبية ,ara
21117,2018-47,rfi,109,ـ دروس الفرنسية تنتج وتقدم كاملة من دون أي تعديل أو قطع أو زيادة أو تعديل أو تقليص أو إضافة . ـ يحتوي درس الفرنسية على حلقات متعددة تشكل مسلسلا ويجب بثه بصورة حتمية كمسلسل في مجمله في تاريخ يحدد مسبقا ولمدة سنة كاملة كحد أقصى ـ مع احترام إيقاع البث الذي تحدده إذاعة فرنسا الدولية . ـ يبقى درس الفرنسية ملكا لمجموعة فرانس ميديا موند ولا يمكن للشريك المطالبة بحق ملكية فكرية أو غيرها على هذا النحو . ـ أي استخدام للمسلسل في غير إطار البث الإذاعي يجب أن يكون بعد طلب خاص من إذاعة فرنسا الدولية . ـ لا يحق للشريك أن يمنح ترخيصا لأي طرف آخر في استعمال دروس الفرنسية . ,ara
21118,2017-30,rfi,104,"ـ يرافق بث دروس الفرنسية دائما النص التالي "" درس في الفرنسية تقترحه وتخرجه إذاعة فرنسا الدوليةـ على الإذاعة الشريكة أن تضع على صفحة الانترنيت التي تبث الدرس رابطا يمكن الضغط عليه للوصول الى موقع عند الموافقة على طلبك تسمح لك إذاعة فرنسا الدولية بالدخول إلى بنك البرامج الذي يحتوي على برامج باللغة الفرنسية وبلغات أجنبية . تصبح دروس اللغة الفرنسية متاحة على شكل مسلسلات حسب أساليب البث التقنية التي ترغب بها الإذاعة الشريكة . Module radio BELC بلوق التي تديرها BelcFM بلوق الفرديةBrèves de FLE بلوق التي تديرها la rédac ' بلوق الفرديةPerfectionnement linguistique français بلوق التي تديرها Isabelle Cros بلوق الفرديةTranscriptions des Mots de l ' actualité ",ara
21119,2017-30,rfi,105,"بلوق التي تديرها Katiajag مشاركة المجموعة6109 أعضاء31 مدونات61 مدونات صوتية163 موارد85 أسئلة34 أعمال على الانترنتاكتشاف الموقعمشاهدة المزيدتبادل المعارفإنشاء مساحة خاصة بك لتقديم أفكارك وخبراتك وأعمالك حول الموضوعات المدرجة على الموقعAudioBlog إعلامMa Parole : l ' Atelier cartes postales sonores AudioBlog فرنسيةMa Parole : on vous présente THOT ! Billet فرنسيةBON A SAVOIR . "" Ça a eu payé "" Les temps surcomposés , une tournure orale ? مشاهدة المزيدتقديم مساعدة وحصول على مساعدةاطرح اسئلتك على المجموعة واقترح إجاباتك من أجل التعلم من بعضكم البعض وبناء معارف مشتركة مشاهدة المزيدالعمل على الإنترنتأنشر إجابتك الخطية أو الصوتية عن النشاط المقترح على الإنترنت . اقرأ وضع علامة وعلق على إجابات الأعضاء الآخرين ",ara
21120,2017-30,rfi,109,العمل على الانترنيت إعلامPartagez votre micro - trottoir sur la communauté : بخصوص Micro - trottoir : retrouvez les questions 4 contributions العمل على الانترنيت : raconter une expérience touristique : بخصوص Une excursion en Côte d ’ Ivoire 1 contribution : بخصوص Les Maldives et le réchauffement climatique 0 contributions RFI Langue françaiseعلى الفيسبوك RFI SAVOIRS تابععلى ساوندكلاودRFI SAVOIRS تابع Tweets de تويتر RFI SAVOIRS تابع صأعلى الصفحة الصفحة الرئيسية سؤال جواب Remove سؤال جواب filter تقديم مساعدة وحصول على مساعدة إن كنت بحاجة الى مساعدة تستطيع المجموعة أن تساعدكأدخل الى الموقع بواسطة Oday Trois petits pas à la Maison - Blanche الفرنسية من خلال الأخبار بواسطة LEREVEUR : بخصوص Test de placement : A2 فرنسية الفرنسية العامة بواسطة jiano ,ara
21121,2017-34,rfi,121," Test de placement : B1 فرنسية الفرنسية العامة بواسطة MOHA : بخصوص 25 - L ’ Affaire du coffret : à vous ! فرنسية الفرنسية لثنائيي اللغة بواسطة annalili 75 : بخصوص 25 - L ’ Affaire du coffret : à vous ! فرنسية الفرنسية لثنائيي اللغة بواسطة pluus : بخصوص Test de placement : B1 فرنسية الفرنسية العامة 1 تعلم وإتقان الفرنسية ( 223 ) Apply تعلم وإتقان الفرنسية filter مستشفى "" أفيسن "" يستقبل عادة المرضى الذين لا يتكلمون الفرنسية . رافق "" فرانسيسكا "" في استشارة طبية ، وهي شابة رومانية تتساءل اين يتوجه السياح في فرنسا عندما يصابون بمرض . من الصعب الاختيار بين كل العروض الثقافية في باريس ! "" ايكر "" و "" عايدة "" يرغبان معرفة كيفية اختيار العرض الجيد . هل يجب الحجز مسبقا ؟ كيف نجد عرضا بسعر جيد ؟ الصحفية "" كلير هزان "" تسدي لهما بعض . ",ara
21122,2018-47,rfi,102,متلازمة نقص المناعة المكتسبـ ـ إيدز ( 26 ) Apply متلازمة نقص المناعة المكتسبـ ـ إيدز filterنظافة ووقاية صحية ( 2 ) Apply نظافة ووقاية صحية filter فهم وتحسين المعارف ( 331 ) Apply فهم وتحسين المعارف filter تعلم وتعليم الفرنسية ( 8 ) Apply تعلم وتعليم الفرنسية filter نشاط عبر الانترنت ( 4 ) Apply نشاط عبر الانترنت filter متلازمة نقص المناعة المكتسبـ ـ إيدز ( 29 ) Apply متلازمة نقص المناعة المكتسبـ ـ إيدز filter نظافة ووقاية صحية ( 2 ) Apply نظافة ووقاية صحية filter فهم وتحسين المعارف ( 381 ) Apply فهم وتحسين المعارف filter تعلم وتعليم الفرنسية ( 14 ) Apply تعلم وتعليم الفرنسية filter نشاط عبر الانترنت ( 10 ) Apply نشاط عبر الانترنت filter ,ara
21123,2017-30,free,151,"زوارنا الكرام اهلا بكم من جديد اليوم هو أول يوم الحصريات ترقبوا الجديد هذا الأسبوع كل يوم استمتعوا بالجديد و موقعكم سيعود من جديد اهلا و سهلا انتظرونا و استمتعوا بموقعكم SbciTySi vous avez des suggestion , ou vous voulez qu ' on ajoute des films ou des chansons . Contacter le support Voila Notre E - Mail de messagerie est : br - . SbCiTY Portail De La Nouvelle TECH : - دليل المواقع التصنيف الرئيسي للمواقع · مواقع للخدمات المجانيه · مواقع محركات البحث وأدلة المواقع · مواقع إخبارية · مواقع الاتصالات والجوال · مواقع البريد الالكتروني · مواقع الجامعات والتعليم · مواقع الدروس التعليمية · مواقع السيارات · مواقع الكمبيوتر والبرامج · مواقع اسلامية · مواقع تجارية · مواقع تختص بالدردشه مواقع للدردشه والفرفشه · مواقع حكومية · مواقع خاصة بالاسرة والطفل · مواقع رياضية · مواقع شخصية · مواقع طبية · المنتديات العربية · الصحافة والمجلات يوجد حاليا 1493 موقع و 19 التصنيفات في قاعدة البيانات ",ara
21124,2017-30,superforum,57,دروس و فروض للسنوات السابعة و الثامنة و التاسعة أساسي 0 hsmedali 8435 le Sam 3 Oct - 12 : 16فضاء لطرح جميع ما يتعلق بالسنة السابعة أساسي من فروض و دروس و أبجديات فضاء لطرح جميع ما يتعلق بالسنة الثامنة أساسي من فروض و دروس فضاء لطرح جميع ما يتعلق بالسنة التاسعة أساسي من فروض و دروس,ara
21126,2017-30,superforum,125,"la … [ قراءة كاملة ] تعاليق : 3المتفائلون أطول عمرا ً من المتشائمين2009 - 03 - 08 , 06 : 18 من طرف Mohamedواشنطن : أفاد باحثون أمريكيون بأن الذين يتسمون بالتفاؤل يعيشون عمرا ً أطول وكذلك الأشخاص الأكثر صحة وذلك بالمقارنة بنظرائهم المتشائمين . غابات الأمازون تحافظ على توازن نسبة غازي ثاني أكسيد الكربون والأكسجين واشنطن ـ العرب أونلاين ـ وكالات : أكدت دراسة علمية أن تراجع معدلات نمو غابات الأمازون خلال فترات الجفاف ينتج عنه انخفاض قدرة "" هذه الرئة الطبيعية للعالم "" على امتصاص الإنبعاثات الكربونية من الهواء . A l ’ occasion de la nouvelle année de l ’ hégire 1430 , l ’ équipe de votre site www . actualites - move . com vous souhaite meilleurs voeux de bonheur et de santé . Ces voeux s ’ adressent aussi à tous les musulmans du monde entier qui oeuvrent pour la paix et l ’ entente entre les peuples . ( Fatih Moharram ) Sana Hijrya saïda ",ara
21127,2017-34,superforum,106," [ قراءة كاملة ] تعاليق : 1Aid Moubarak à tous 2008 - 12 - 07 , 10 : 56 من طرف sc - newsاعلن مدير هيئة الفضاء الهندية السبت ان مركبة الفضاء الهندية الاولى دخلت مدار القمر السبت بعد 18 يوما من اطلاقها على متن صاروخ هندي . ويأمل مصممو هذا الفيروس الاستفادة من الاهتمام الهائل بالرئيس المنتخب ، حيث يتضمن الفيروس أعدادا ً ضخمة من الرسائل غير المرغوبة ، يقصد منها عرض أنباء عن انتصاره في الانتخابات . الهداف و الرصيد : الفرنسي فرانسوا هوت واليوغسلافيان ميلان غاليتش ودرازان يركوفيتش والروسيان فالنتين إيفانوف وفيكتور بونديلنك ( ولكل منهم هدفان ) الهداف و الرصيد : الإسباني خيسوس ماريا بيريدا والمجريان فيرينتش بيني وديسو نوفاك ( ولكل منهم هدفان ) الهداف و الرصيد : الهولندي ماركو فان باستن – 5 أهداف ",ara
21128,2017-34,superforum,117,"الهداف و الرصيد : الدنماركي هنريك لارسن والألماني كارل هاينز ريدل والهولندي دينيس بركامب والسويدي توماس برولين ( لكل منهم 3 أهداف ) الهداف و الرصيد : اليوغسلافي سافو ميلوسوفيتش والهولندي باتريك كلويفرت ( 5 أهداف لكل منهما ) عدل سابقا من قبل Omar _ 4 في 2008 - 07 - 02 , 16 : 25 عدل 2 مرات تضيق بنا الاوقات ونترك ما نحب لاجل الدراسه والمستقبل ونتمنى لهم مزيد من النجاحات والتوفيق في السنوات القادمه C ' est bien rachid mais tu as ecris ce sujet dans une mauvaise endroit لا بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأس ، نحن لا نمسح مساهمات الاعضاء مادامت تحترم القوانين الداخلية للمنتدى ، نحاول فقط تنبيه الاعضاء للمرة السابقة تملك مسدسا ً به 10 رصاصات . و يوجد على عمود كهربائي 10 عصافير تريد اصطيادهم . كم تستطيع إذن أن تصطاد إذا كنت تجيد الرماية ؟ ",ara
21129,2017-34,superforum,103,عندما تطلق الرصاصة الأولى ستصيب أحد العصافير و سيهرب ال9 الناجون من طبيعة الحال لأنهم لا ينتظروك لكي تعاود الكرة . ghadi thabbathom mn lpoto omnba 3 d ghadi thyd lihom rras tta moto 3 ad ghadi tdrbhom b lmosddas hakda ghadi tkon hcdditihom kamlin ! يا أخي ركز قليلا الأرض التي توجد عليها الكعبة رأت ولازالت تراها مرات عديدة . أما الأرض التي قصدتها فرأت الشمس مرة واحدة فقط لم تراها مرة ثانية . بسيط و سهل . أنت قريب يا أخي . لكن عليك أن تحدد بالضبط الأرض التي لم ترى الشمس الا مرة واحدة . و كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ انه المكان الذي ضربه موسى عليه السلام بعصاه في البحر ,ara
21130,2017-34,superforum,144,"أحسنت يا أخي إنها كذلك . يقول جل جلاله : "" واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون "" Omar _ 4 كتب : أحسنت يا أخي إنها كذلك . يقول جل جلاله : "" واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون "" المحاولات الأمريكية لـ "" كسب العقول والقلوب "" في الشرق الأوسط بدأت قبل الحرب على العراق ، واستمرت حتى اليوم ، استخدمت فيها كل الوسائل الإعلامية ، وغير الإعلامية ، ضخت مؤسسات ضخمة ومراكز أبحاث محترمة ، لديها إمكانات مادية هائلة ، ملايين الوثائق والمعلومات المضللة . أسست وكالة الاستخبارات المركزية قنوات تلفزيونية وإذاعات خاصة لتبرير الحرب وترسيخ قناعة لدى الرأي العام بأن هدفها نبيل يتلخص في نشر الحرية والديمقراطية وأسلوب الحياة الأميركية . وزير الدفاع الأميركي السابق دونالد رامسفيلد أسس بعد أحداث 11أيلول ( سبتمبر ) "" مكتب التأثير الاستراتيجي "" لتزويد الصحافة بمعلومات مضللة . ولمزيد من التضليل كان المكتب يزود وكالات الأنباء والصحافة المعلومات عبر طرف ثالث . وبقي المكتب ناشطا إلى أن كشفته الصحف فاضطر البنتاغون إلى إغلاقه . ",ara
21131,2017-34,superforum,111,"فضيحة أخرى اضطلعت بها قوات الاحتلال الأميركي كشفت عام 2005م ، وعرفت بإسم "" رشوة الصحافة العراقية "" في بعض تفاصيل هذه الفضيحة أن عددا من المحاربين القدامى أسسوا شركة "" لنكولن غروب "" وحصلوا على مقاولة للإشراف على كتابة مقالات يترجمها إلى العربية مقاول عراقي ثم يدفعها إلى مقاول آخر مهمته العمل على نشرها في صحف جرى الاتفاق معها مسبقا من دون الإشارة إلى أنها إعلان . وبطبيعة الحال كانت صحف أخرى غير مطلعة على الأمر تعيد نشر تلك المقالات باعتبارها من مصادر موثوقة . كانت تلك المقالات تهتم بالجانب الإنساني للجنود الأميركيين مثل إنقاذ طفل من الموت ، أو الاهتمام الطبي بالمصابين ، أو توزيع المياه في القرى ، أو رعايتهم عمليات مصالحة بين العشائر ، خصوصا إذا كانت مختلفة المذهب . ",ara
21132,2017-34,superforum,126,"وإذا كان كشف تلك الفضائح تسبب في إغلاق شركات ومؤسسات أنشأتها الإدارة الأميركية ، إلا أن هذه الإدارة ما زالت تمارس الدور ذاته بأساليب أخرى ستنكشف لاحقا ، مثلما كشفت فضيحة تدريب ضباط سابقين على التحليل وتوزيعهم على المؤسسات الإعلامية باعتبارهم خبراء ، بعد تزويدهم معلومات بعضها صحيح لكن معظمها مضلل . كشفت هذه الفضيحة ، منذ يومين ، صحيفة "" نيويورك تايمز "" التي أفادت أن وزارة الدفاع كانت تنظم لهؤلاء رحلات خاصة إلى العراق ليعودوا إلى نشر ما زودوا به من معلومات في الطريق ، من دون الالتفات إلى ما شاهدوه على الأرض في تحليلاتهم . كانت وزارة الدفاع تضمن ولاء هؤلاء المحللين بطريقتين : الأولى : لأنهم جنود سابقون لا يمكن أن يكونوا ضد المؤسسة التي أمضوا جل حياتهم فيها . والثانية : أن الوزارة كانت تدفع لهم مقابل عملهم ، فضلا عما يتقاضونه من الوسائل الإعلامية . ",ara
21133,2017-34,superforum,135,"والخطير في الأمر أن مصلحة هؤلاء أصبحت في إطالة أمد الحرب . وأصبحوا ينطلقون في تحليلاتهم من ضرورة إدامتها "" لاستئصال الإرهاب . فضائح الإعلام الحر كثيرة تعادل في بعض الأحيان جرائم الحرب . مشكور أخي على المقالة المميزة التي تدل على أنك ذو حكمة و ذكاء و حب للأستطلاع لقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الجماعة في المسجد وبي َّ ن أن في كثرة الخطا إلى المساجد الأجر الكبير وأنه كلما كانت المسافة التي يقطعها المصلي أبعد كلما كان الأجر الذي سوف يناله من الله أعظم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى ، فأبعدهم . والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام "" وفي رواية أبي كريب "" حتى يصليها مع الإمام في جماعة . صحيح مسلم باب فضل كثرة الخطا إلى المسجد ( 662 ) . ",ara
21134,2017-34,superforum,206,ولما كانت آلة الذهاب إلى المسجد هي المشي على القدمين ، فإن كل مسلم مأمور أن يذهب إلى المسجد في كل يوم خمسة مرات فكل مسلم يستغرق ذهابه إلى المسجد والعودة منه على أقل تقدير خمسة دقائق فبعملية حسابية بسيطة نجد أن كل مسلم يمشي كل يوم ما لا يقل عن 25 دقيقة كأقل تقدير وقد جاءت الأبحاث العلمية بنتائج ودراسات علمية تبين فوائد المشي الصحية ، وأصبح الأطباء يدعون الناس إلى المشي كل يوم نصف ساعة للمحافظة على صحة الجسم . كما أكتشف العلماء أن المشي يفيد في تحسين أداء القلب والمحافظة على صحته وخفض الكولسترول وخفض ضغط الدم وتحسين التمثيل الغذائي والاستفادة من العناصر الغذائية ، إذ تشير الدراسات إلى أن معدل التمثيل الغذائي يكون بطيئا ً لدى الإنسان البدين الذي لا يمارس الحركة ، بينما التمثيل الغذائي يكون سريعا ً لدى من يمارس الحركة أو الرياضة ويقوي العظام ويحافظ على صحة المفاصل ويقوي العضلات ويخفف من حدة التوتر النفسي ، إذ أن الرياضة بشكل عام تساعد على إفراز هرمون الإندروفين الذي يمنح الإنسان الشعور بالراحة والسعادة . ورياضة المشي بذلك تخفف من حدة التوتر والشعور بالقلق والاضطرابات الناجمة عن ضغوط الحياة اليومية التي لا تنتهي . وعن طريق مزاولة الأنشطة الرياضية بما في ذلك رياضة المشي يحصل الإنسان على مفهوم الذات من الناحية الايجابية حيث يشعر بالسعادة والسرور والنظرة المتفائلة عن شخصيته وذاته . ,ara
21135,2017-34,superforum,103,الأمر الذي يجب الإيمان به والاقتناع التام بجدواه ضرورة المشي على أي حال من الأحوال ولاشك أن الخالق سبحانه وتعالى حين جعل المشي سمة في كل إنسان علم انه سيحفظ توازن الإنسان ويحافظ على لياقته لأبسط أنواع الرياضة فبمجرد المشي يكتسب الإنسان الكثير من اللياقة البدنية ويقضي على الكثير من الإمراض التي يمكن أن تعتري الإنسان لكثرة جلوسه وقلة حركته والمشي هو الرياضة الوسط بين الرياضات فلا هو بالعنيف فيجهد الجسد ويؤدي إلى تضخم العضلات كما نراه عند الذين يمارسون ألعاب القوى ولا هو سيء لدرجة وصول الإنسان معه إلى الترهل لذا كان المشي هو الحل الوسط لمقاومة ما ينتج جراء تركه . ,ara
21136,2017-34,superforum,128,كما أنهم أكتشفوا أن المشي من أقل التمارين الرياضية ضررا ً على المفاصل ، والأقل في احتمالات الإصابة خلال التمارين فالمشي من التمارين التي يحرق فيها الأكسجين ( أيروبك ) ، وهو بالتالي يفيد القلب والرئتين ويحسن من الدورة الدموية . كما أن المشي من الرياضات المتوسطة الإجهاد التي تساعد الناس على المحافظة على لياقتهم ورشاقتهم بحرق الطاقة الزائدة ، ويقوي العضلات والجهاز الدوري ويحسن من استخدام الأكسجين والطاقة في الجسم . ولذلك يقلل من المخاطر المرتبطة بالسمنة والسكري وسرطان الثدي وسرطان القولون وأمراض القلب . كما يعتبر المشي مشابها ً لتمارين حمل الأثقال ، فالمشي بقامة مستقيمة متزنة يقوي العضلات في الأرجل والبطن والظهر ، ويقوي العظام ويقلل من إصابتها بالهشاشة . يفيد المشي في التخلص من الضغوط النفسية والقلق والإجهاد اليومي ، ويحسن من الوضع النفسي ومن تجاوب الجهاز العصبي ( اليقضة ) وهذا ناتج من المركبات التي يفرزها الجسم خلال المشي . ,ara
21137,2017-34,superforum,135,و أكدت مقالة نشرت في مجلة B . M . T الشهيرة أنه للوقاية من مرض شرايين القلب والجلطة القلبية يجب على الإنسان أن يمارس نوعا من أنواع الرياضة البدنية كالمشي السريع ، أو الجري ، أو السباحة لمدة 20 - 30 دقيقة مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع على الأقل . ولهؤلاء نقول : لم يحثنا رسول الله ( عليه السلام ) على المشي إلى المساجد مرتين أو ثلاث ً ا في الأسبوع ؛ بل خمس مرات في اليوم الواحد ، وقد يكون المسجد على بعد عشر دقائق أو يزيد . [ size = 16 ] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأس واللحية شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس مشربا وجهه حمرة طويل المسربة إذا مشى تكفأ تكفأ كأنما يتقلع من صخر لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم وقال أبو النضر : المسربة وقال : كأنما ينحط من صبب وقال أبو قطن المسربة وقال يزيد المسربة . ,ara
21139,2017-34,superforum,105,"إن ارتفاع درجة الحرارة هذه الأيام يؤدي إلى العطش , ويلعب نوع الغذاء الذي يتناوله الصائم دورا كبيرا في تحمل العطش أثناء ساعات الصيام ولكي تتغلب على الإحساس بالعطش يمكن إتباع . 1 - تجنب تناول الأكلات والأغذية المحتوية على نسبة كبيرة من البهارات والتوابل بخاصة عند وجبة السحور لأنها تحتاج إلى شرب كميات كبيرة من الماء بعد تناولها . 2 - حاول أن تشرب كميات قليلة من الماء في فترات متقطعة من الليل . 3 - تناول الخضروات والفواكه الطازجة في الليل وعند السحور فإن هذه الأغذية تحتوي على كميات جيدة من الماء والألياف التي تمكث فترة طويلة في الأمعاء مما يقلل من الإحساس بالجوع والعطش . ",ara
21140,2017-34,superforum,169,"4 - تجنب وضع الملح الكثير على السلطة والأفضل وضع الليمون عليها والذي يجعل الطعم مثيل للملح في تعديل الطعم . 5 - إبتعد عن تناول الأكلات والأغذية المالحة مثل السمك المالح والمخللات , فإن هذه الأغذية تزيد من حاجة الجسم إلى الماء . 6 - يعتقد بعض الأشخاص إن شرب كميات كبيرة من الماء عند السحور يحميهم من الشعور بالعطش أثناء الصيام , وهذا اعتقاد خاطئ لان معظم هذه المياه زائدة عن حاجة الجسم لذا تقوم الكلية بفرزها بعد ساعات قليلة من تناولها . إن الإكثار من السوائل في رمضان مثل العصيرات المختلفه والمياه الغازية يؤثر بشدة على المعدة وتقليل كفاءة الهضم وحدوث بعض الاضطرابات الهضمية , ويعمد بعض الأفراد إلى شرب الماء المثلج بخاصة عند بداية الإفطار وهذا لا يروي العطش بل يؤدي إلى انقباض الشعيرات الدموية وبالتالي ضعف الهضم , ويجب أن تكون درجة الماء معتدلة أو متوسطة البرودة وأن يشربها الفرد متأنيا وليس دفعه واحدة , ودفع الطعام بالماء أثناء الأكل طريقة خاطئة لأنها لا تعطي فرصه للهضم وأكثر عمليات الهضم هو مضغ الطعام للحصول على هضم جيد . ",ara
21141,2017-34,superforum,101,"وينصح أيضا ً بعدم شرب العصائر المحتويه على مواد مصنعة وملونة اصطناعيا ً والتي تحتوي على كميات كبيرة من السكر وقد ثبت عند أطباء التغذية انها تسبب أضرار صحية وحساسية لدى الأطفال , وينصح بإستبدالها بالعصائر الطازجة والفواكه . merci sur le sujet . je vais essayer par tes conseils car je souffre de la soif واشنطن : توصل فريق دولي من الباحثين إلى اختلافين وراثيين ، يبدو أنهما يزيدان احتمال إصابة الإنسان بسرطان الرئة بنسبة تصل الى 60 بالمائة . وفي أبريل الماضي توصل نفس العلماء الى جين اخر يزيد احتمال الاصابة بسرطان الرئة ، وقالوا إن احدث ما توصلوا اليه له صلة بالمدخنين وغير المدخنين على السواء . ",ara
21142,2017-34,superforum,132,"وقال بول برينان اخصائي علم الاوبئة في الوکالة الدولية لابحاث السرطان التابعة لمنظمة الصحة العالمية : "" ننظر إلى اختلافات في الحمض النووي تجعلك اکثر اقل احتمالا للاصابة بسرطان الرئة . وأضاف قائلا ً : "" الفكرة انك اذا استطعت التعرف على الجينات فان ذلك ربما يشير الى سبب اصابة الاشخاص بسرطان الرئة . وتشير الجمعية الاميرکية للسرطان إلى أن سرطان الرئة هو السبب الاول في الوفيات بالسرطان بين الرجال ، والسبب الثاني في الوفيات بالسرطان بين النساء على مستوى العالم ، حيث من المتوقع ان يموت به 975 الف وقال نواه فيرر رئيس فريق العلمى بجامعة كولارادو الامريكية الذى اجرى الدراسة ان ظاهرة رصد تنوع جرثومى بنسبة أعلى على أكف النساء منها عند الرجال ربما تعود الى أن الرجال أكثر ميلا الى وجود نوع من الجلد الحامضى لديهم وهذا بدوره يشكل بيئة أكثر قساوة وطردا بالنسبة للكائنات الجرثومية الدقيقة . ",ara
21143,2017-34,superforum,111,ورأى أن وجود الاختلافات فى نواح أخرى كالعرق والغدد الزيتية وانتاج الهرمونات ربما تكون عوامل مساهمة أيضا فى جذب الجراثيم أو طردها اضافة الى ان النساء والرجال يميلون عادة الى استخدام أنواع مختلفة من مواد التجميل أو التنظيف كالمواد المرطبة للبشرة مثلا . وقال أن الدراسة توصلت الى نتيجة مفادها أن غسيل اليدين لم يكن له سوى مجرد أثر بسيط على التنوع البكتيرى الذى وجد على يد كل من الرجال والنساء الذين أخضعوا للبحث . حملت قلمي لأكتب فختفى على الورق وسرحت بعقلي في بحر من التعابير كلما نبشت أو حاولت النبش في حياتي صار فؤادي أقرب إلى الجحيم ، ياصديق لو كانت قطرات المطر حبرا وكل قطرت منه تكفي لملئ مايزيد ,ara
21144,2017-34,superforum,102,عن ألف كتاب وكانت الأرض ورقة سطرتها بقطرات المطر ، ماجأت بماعما أكتب لك ؟ حياتي أحزاني حبي ، سعادة المفقودة في أحد الوديان وسارة الحياة فتاة في منتها الجمال تستهوي التقاة وينسون الإله ، فتاة كل دراة الحب والجمال تحملها ، لما تراها تخر لها ساجدا أسيرا بين يديها وقلبك بالضلالة وتصبح لها عبدا دليل ، ونضرإلى لبها تفسح لك عن نفسها ، فنطر وسمع بالعقل لا بالقلب الذي لا يفصح في غير الإساس ، سترى أنها أفسق من الفسوق وستعلم أن جميع من تربا في تحت جناحيها ولم يهجرها ، قد ردد وأقر فسوقا ، هوائها وإستهوائها ، لما تراها كذلك علمني كيف أنصح نفسي قبل أن أنصح ؟ ,ara
21145,2017-34,superforum,125,"وحق علي ونفد زادي ، وقد قطعت نصف الطريق بين الماضي والحا ضر ، وقد خلفت الماضي قراطا مختوم ، وبدأت بسرخة الوجود ، إننا في الحياة نرى أنفسنا في الظل وإن كان مخادعا وفي الحلم والحلم بداته أوهام وفي المرأت وإن لا تزيدنا إلى غرورا ، لا أمل في الأمل وإني ثامل العقل ولاعرف إني حقل راق محاربا مرشوق بالألغام ، أنا الباكي الذي يلقي ويطرب نفسه بوقع الدم أنغام ، أنا الباحث في أرض مسلوبة أشعارها وتقافثها والعدو المستعمر زرعها سيوفا عدل سابقا من قبل amazigh في 2008 - 12 - 17 , 13 : 11 عدل 1 مرات التوكل عبادة عظيمة تدل على صدق الإيمان وثبات اليقين ، وهو عمل قلبي يكسب صاحبه طمأنينة وثقة وانشراحا ً واعتمادا ً وتوكلا ًَ، ويرتبط ارتباطا ً وثيقا ً لازما ً بالتوحيد ، والمؤمنون هم المتوكلون الذين جمعوا بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله تبارك وتعالى . ",ara
21146,2017-34,superforum,160,"تعريف التوكل : هو الاعتماد على الله سبحانه وتعالى في حصول المطلوب ودفع المكروه مع الثقة به وعمل الأسباب المأذون فيها . علاقة التوكل بالتوحيد : إذا أفرد العبد ربه سبحانه بالتوكل اعتمد عليه ووحده في حصول مطلوبه وزوال مكروهه فلا يعتمد على غيره . أركان التوكل : قال شيخ الإسلام في التحفة العراقية ما ملخصه : "" التوكل المأمور به هو ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل والشرع . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "" لابد في التوكل من أمرين : الأول : أن يكون الاعتماد على الله اعتمادا ً صادقا ً حقيقيا ً . فمن جعل أكثر اعتماده على الأسباب نقص توكله على الله ، فكأنه جعل السبب وحده هو العمدة فيما يصبو إليه ، ومن جعل اعتماده على الله ملغيا ً للأسباب فقد طعن في حكمة الله ؛ لأن الله جعل لكل شيء سببا ً ، فمن اعتمد على الله اعتمادا ً مجردا ً كان قادحا ً في حكمة الله ؛ لأن الله حكيم يربط الأسباب بمسبباتها ، كمن يعتمد على الله في حصول الولد وهو لا يتزوج . ",ara
21147,2017-34,superforum,131,الأول : التوكل على المخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله ، كالتوكل على الأموات والطواغيت في رجاء مطالبهم من نصر أو غيره ، وهذا شرك أكبر . الثاني : التوكل في الأسباب الظاهرة ، كمن يعتمد على شخص في رزقه ومعاشه ونحو ذلك ، وهذا شرك أصغر ، وهذا مثل اعتماد كثير من الناس على وظيفته في حصول رزقه ، ولهذا تجد الإنسان يشعر من نفسه أنه معتمد على هذا اعتماد افتقار ، فتجد في نفسه من المحاباة لمن يكون هذا الرزق عنده ما هو ظاهر ، فهو لم يعتقد أنه مجرد سبب بل جعله فوق السبب . - جعل الله لكل عمل جزاء من نفسه ، وجعل جزاء التوكل عليه في كفايته ، فلم يقل : فله كذا وكذا من الأجر كما قال في الأعمال ، بل جعل نفسه سبحانه كاف عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه . ,ara
21148,2017-34,superforum,138,1 - قوله تعالى : ( و َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ ت َ و َ ك َّ ل ُ وا إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ) [ المائدة : 23 ] . 2 - قوله تعالى : ( إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ذ ُ ك ِ ر َ الل َّ ه ُ و َ ج ِ ل َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ و َ إ ِ ذ َ ا ت ُ ل ِ ي َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آيات ُ ه ُ ز َ اد َ ت ْ ه ُ م ْ إ ِ يم َ ان ً ا و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ [ الأنفال : 2 . فدلت الآية على أن التوكل الكامل من صفات أهل الإيمان الكامل . 3 - قوله تعالى : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ ح َ س ْ ب ُ ك َ الل َّ ه ُ و َ م َ ن ِ ات َّ ب َ ع َ ك َ م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ [ الأنفال : 64 ] . ومعنى ( حسبك ) : كافيك ، والمعنى : أن الله كافيك وكاف ٍ من معك ؛ لأنكم توكلتم عليه . قال شيخ الإسلام رحمه الله : التوكل أعم من التوكل في مصالح الدنيا ، فإن المتوكل يتوكل على الله في صلاح قلبه ودينه وحفظ لسانه وإرادته ، وهذا أهم الأمور إليه ، ولهذا يناجي ربه في كل صلاة بقوله : ( إ ِ ي َّ اك َ ن َ ع ْ ب ُ د ُ و َ إ ِ ي َّ اك َ ن َ س ْ ت َ ع ِ ين ُ ) [ الفاتحة : 5 ] كما في قوله تعالى : ( ف َ اع ْ ب ُ د ْ ه ُ و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ [ هود : 123 ] . ,ara
21149,2017-34,superforum,107,قال ابن عثيمين رحمه الله : ولا يمكن تحقيق العبادة إلا بالتوكل ؛ لأن الإنسان لو وكل إلى نفسه وكل إلى ضعف وعجز ، ولم يتمكن من القيام بالعبادة ، فهو حين يعبد الله يشعر أنه متوكل على الله فينال بذلك أجر العبادة وأجر التوكل . ولذا جاء في الدعاء المأثور : ( اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين ) رواه أحمد وأبو داود ( 5085 ) وصححه ابن حبان ( 946 ) . مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أعلم المتوكلين إلا أننا نجده يأخذ بالأسباب الظاهرة ، فكان يتزود لسفره ، ويلبس ما يقيه في الحروب من درع ومغفر ونحوهما . ,ara
21150,2017-34,superforum,124,وتعجب من بعض المسلمين حين يترك الأسباب ويقول : توكلنا على الله ، وهذا سوء فهم للتوكل ، وقد حج أقوام بلا زاد ، فنزلت : ( و َ ت َ ز َ و َّ د ُ وا ف َ إ ِ ن َّ خ َ ي ْ ر َ الز َّ اد ِ الت َّ ق ْ و َ ى ) [ البقرة : 197 ] . إ ِ ن ي َ نص ُ ر ْ ك ُ م ُ الل ّ ه ُ ف َ لا َ غ َ ال ِ ب َ ل َ ك ُ م ْ و َ إ ِ ن ي َ خ ْ ذ ُ ل ْ ك ُ م ْ ف َ م َ ن ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي َ نص ُ ر ُ ك ُ م م ِّ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ و َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك ِّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 160 ) ( آل عمران ) ال َّ ذ ِ ين َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ُ الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ الن َّ اس َ ق َ د ْ ج َ م َ ع ُ وا ْ ل َ ك ُ م ْ ف َ اخ ْ ش َ و ْ ه ُ م ْ ف َ ز َ اد َ ه ُ م ْ إ ِ يم َ انا ً و َ ق َ ال ُ وا ْ ح َ س ْ ب ُ ن َ ا الل ّ ه ُ و َ ن ِ ع ْ م َ ال ْ و َ ك ِ يل ُ ( 173 ) ( آل عمران ) ف َ اس ْ ت َ ج َ اب َ ل َ ه ُ م ْ ر َ ب ُّ ه ُ م ْ أ َ ن ِّ ي لا َ أ ُ ض ِ يع ُ ع َ م َ ل َ ع َ ام ِ ل ٍ م ِّ نك ُ م م ِّ ن ذ َ ك َ ر ٍ أ َ و ْ أ ُ نث َ ى ب َ ع ْ ض ُ ك ُ م م ِّ ن ب َ ع ْ ض ٍ ف َ ال َّ ذ ِ ين َ ه َ اج َ ر ُ وا ْ و َ أ ُ خ ْ ر ِ ج ُ وا ْ م ِ ن د ِ ي َ ار ِ ه ِ م ْ و َ أ ُ وذ ُ وا ْ ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ ي و َ ق َ ات َ ل ُ وا ْ و َ ق ُ ت ِ ل ُ وا ْ لأ ُ ك َ ف ِّ ر َ ن َّ ع َ ن ْ ه ُ م ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ه ِ م ْ و َ لأ ُ د ْ خ ِ ل َ ن َّ ه ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ ث َ و َ ابا ً م ِّ ن ع ِ ند ِ الل ّ ه ِ و َ الل ّ ه ُ ع ِ ند َ ه ُ ح ُ س ْ ن ُ الث َّ و َ اب ِ ( 195 ) ( آل عمران ) ,ara
21151,2017-34,superforum,142,و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ط َ اع َ ة ٌ ف َ إ ِ ذ َ ا ب َ ر َ ز ُ وا ْ م ِ ن ْ ع ِ ند ِ ك َ ب َ ي َّ ت َ ط َ آئ ِ ف َ ة ٌ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ غ َ ي ْ ر َ ال َّ ذ ِ ي ت َ ق ُ ول ُ و َ الل ّ ه ُ ي َ ك ْ ت ُ ب ُ م َ ا ي ُ ب َ ي ِّ ت ُ ون َ ف َ أ َ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ الل ّ ه ِ و َ ك ِ يلا ً ( 81 ) ( النساء ) ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ اذ ْ ك ُ ر ُ وا ْ ن ِ ع ْ م َ ت َ الل ّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ ْ ه َ م َّ ق َ و ْ م ٌ أ َ ن ي َ ب ْ س ُ ط ُ وا ْ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ م ْ ف َ ك َ ف َّ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ م ْ ع َ نك ُ م ْ و َ ات َّ ق ُ وا ْ الل ّ ه َ و َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 11 ) ( المائدة ) ق َ ال َ ر َ ج ُ لا َ ن ِ م ِ ن َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ خ َ اف ُ ون َ أ َ ن ْ ع َ م َ الل ّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا اد ْ خ ُ ل ُ وا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ ب َ اب َ ف َ إ ِ ذ َ ا د َ خ َ ل ْ ت ُ م ُ وه ُ ف َ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ غ َ ال ِ ب ُ ون َ و َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ف َ ت َ و َ ك َّ ل ُ وا ْ إ ِ ن ك ُ نت ُ م م ُّ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( 23 ) ( المائدة ) ذ َ ل ِ ك ُ م ُ الل ّ ه ُ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ لا إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ خ َ ال ِ ق ُ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ف َ اع ْ ب ُ د ُ وه ُ و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ و َ ك ِ يل ٌ ( 102 ) ( الأنعام ) ق َ د ِ اف ْ ت َ ر َ ي ْ ن َ ا ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ك َ ذ ِ با ً إ ِ ن ْ ع ُ د ْ ن َ ا ف ِ ي م ِ ل َّ ت ِ ك ُ م ب َ ع ْ د َ إ ِ ذ ْ ن َ ج َّ ان َ ا الل ّ ه ُ م ِ ن ْ ه َ ا و َ م َ ا ي َ ك ُ ون ُ ل َ ن َ ا أ َ ن ن َّ ع ُ ود َ ف ِ يه َ ا إ ِ لا َّ أ َ ن ي َ ش َ اء َ الل ّ ه ُ ر َ ب ُّ ن َ ا و َ س ِ ع َ ر َ ب ُّ ن َ ا ك ُ ل َّ ش َ ي ْ ء ٍ ع ِ ل ْ ما ً ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ن َ ا ر َ ب َّ ن َ ا اف ْ ت َ ح ْ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ق َ و ْ م ِ ن َ ا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ و َ أ َ نت َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ ف َ ات ِ ح ِ ين َ ( 89 ) ( الأعراف ) ,ara
21152,2017-34,superforum,107,إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا ذ ُ ك ِ ر َ الل ّ ه ُ و َ ج ِ ل َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ و َ إ ِ ذ َ ا ت ُ ل ِ ي َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ آي َ ات ُ ه ُ ز َ اد َ ت ْ ه ُ م ْ إ ِ يم َ انا ً و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ( 2 ) ( الأنفال ) إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ ول ُ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ُ ون َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م م َّ ر َ ض ٌ غ َ ر َّ ه َ ـؤ ُ لاء د ِ ين ُ ه ُ م ْ و َ م َ ن ي َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ الل ّ ه َ ع َ ز ِ يز ٌ ح َ ك ِ يم ٌ ( 49 ) ( الأنفال ) و َ إ ِ ن ج َ ن َ ح ُ وا ْ ل ِ لس َّ ل ْ م ِ ف َ اج ْ ن َ ح ْ ل َ ه َ ا و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ه ُ و َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ ( 61 ) ( الأنفال ) ق ُ ل ل َّ ن ي ُ ص ِ يب َ ن َ ا إ ِ لا َّ م َ ا ك َ ت َ ب َ الل ّ ه ُ ل َ ن َ ا ه ُ و َ م َ و ْ لا َ ن َ ا و َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 51 ) ( التوبة ) ف َ إ ِ ن ت َ و َ ل َّ و ْ ا ْ ف َ ق ُ ل ْ ح َ س ْ ب ِ ي َ الل ّ ه ُ لا إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ه ُ و َ ر َ ب ُّ ال ْ ع َ ر ْ ش ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ ( 129 ) ( التوبة ) و َ ق َ ال َ م ُ وس َ ى ي َ ا ق َ و ْ م ِ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ آم َ نت ُ م ب ِ الل ّ ه ِ ف َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ُ وا ْ إ ِ ن ك ُ نت ُ م م ُّ س ْ ل ِ م ِ ين َ ( 84 ) ( يونس ) ,ara
21153,2017-34,superforum,108,و َ إ ِ ن ي َ م ْ س َ س ْ ك َ الل ّ ه ُ ب ِ ض ُ ر ٍّ ف َ لا َ ك َ اش ِ ف َ ل َ ه ُ إ ِ لا َّ ه ُ و َ و َ إ ِ ن ي ُ ر ِ د ْ ك َ ب ِ خ َ ي ْ ر ٍ ف َ لا َ ر َ آد َّ ل ِ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ي ُ ص َ يب ُ ب ِ ه ِ م َ ن ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ال ْ غ َ ف ُ ور ُ الر َّ ح ِ يم ُ ( 107 ) ( يونس ) و َ ل ِ ل ّ ه ِ غ َ ي ْ ب ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض ِ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ي ُ ر ْ ج َ ع ُ الأ َ م ْ ر ُ ك ُ ل ُّ ه ُ ف َ اع ْ ب ُ د ْ ه ُ و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ م َ ا ر َ ب ُّ ك َ ب ِ غ َ اف ِ ل ٍ ع َ م َّ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ ( 123 ) ( هود ) و َ ق َ ال َ ي َ ا ب َ ن ِ ي َّ لا َ ت َ د ْ خ ُ ل ُ وا ْ م ِ ن ب َ اب ٍ و َ اح ِ د ٍ و َ اد ْ خ ُ ل ُ وا ْ م ِ ن ْ أ َ ب ْ و َ اب ٍ م ُّ ت َ ف َ ر ِّ ق َ ة ٍ و َ م َ ا أ ُ غ ْ ن ِ ي ع َ نك ُ م م ِّ ن َ الل ّ ه ِ م ِ ن ش َ ي ْ ء ٍ إ ِ ن ِ ال ْ ح ُ ك ْ م ُ إ ِ لا َّ ل ِ ل ّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ت َ و َ ك ِّ ل ُ ون َ ( 67 ) ( يوسف ) ك َ ذ َ ل ِ ك َ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ف ِ ي أ ُ م َّ ة ٍ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ه َ ا أ ُ م َ م ٌ ل ِّ ت َ ت ْ ل ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال َّ ذ ِ ي َ أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ ه ُ م ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ ون َ ب ِ الر َّ ح ْ م َ ـن ِ ق ُ ل ْ ه ُ و َ ر َ ب ِّ ي لا إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م َ ت َ اب ِ ( 30 ) ( الرعد ) ,ara
21154,2017-34,superforum,118,ق َ ال َ ت ْ ل َ ه ُ م ْ ر ُ س ُ ل ُ ه ُ م ْ إ ِ ن ن َّ ح ْ ن ُ إ ِ لا َّ ب َ ش َ ر ٌ م ِّ ث ْ ل ُ ك ُ م ْ و َ ل َ ـك ِ ن َّ الل ّ ه َ ي َ م ُ ن ُّ ع َ ل َ ى م َ ن ي َ ش َ اء ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ و َ م َ ا ك َ ان َ ل َ ن َ ا أ َ ن ن َّ أ ْ ت ِ ي َ ك ُ م ب ِ س ُ ل ْ ط َ ان ٍ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الل ّ ه ِ و َ عل َ ى الل ّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 11 ) و َ م َ ا ل َ ن َ ا أ َ لا َّ ن َ ت َ و َ ك َّ ل َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ و َ ق َ د ْ ه َ د َ ان َ ا س ُ ب ُ ل َ ن َ ا و َ ل َ ن َ ص ْ ب ِ ر َ ن َّ ع َ ل َ ى م َ ا آذ َ ي ْ ت ُ م ُ ون َ ا و َ ع َ ل َ ى الل ّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ت َ و َ ك ِّ ل ُ ون َ ( 12 ) ( إبراهيم ) ال َّ ذ ِ ين َ ص َ ب َ ر ُ وا ْ و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ( 42 ) ( النحل ) إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ( 99 ) ( النحل ) و َ آت َ ي ْ ن َ ا م ُ وس َ ى ال ْ ك ِ ت َ اب َ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اه ُ ه ُ د ً ى ل ِّ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ائ ِ يل َ أ َ لا َّ ت َ ت َّ خ ِ ذ ُ وا ْ م ِ ن د ُ ون ِ ي و َ ك ِ يلا ً ( 2 ) ( الإسراء ) إ ِ ن َّ ع ِ ب َ اد ِ ي ل َ ي ْ س َ ل َ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ و َ ك َ ف َ ى ب ِ ر َ ب ِّ ك َ و َ ك ِ يلا ً ( 65 ) ( الإسراء ) إ ِ ل َّ ا أ َ ن ي َ ش َ اء َ الل َّ ه ُ و َ اذ ْ ك ُ ر ر َّ ب َّ ك َ إ ِ ذ َ ا ن َ س ِ يت َ و َ ق ُ ل ْ ع َ س َ ى أ َ ن ي َ ه ْ د ِ ي َ ن ِ ر َ ب ِّ ي ل ِ أ َ ق ْ ر َ ب َ م ِ ن ْ ه َ ذ َ ا ر َ ش َ دا ً ( 24 ) ( الكهف ) ,ara
21155,2017-34,superforum,103,و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى ال ْ ح َ ي ِّ ال َّ ذ ِ ي ل َ ا ي َ م ُ وت ُ و َ س َ ب ِّ ح ْ ب ِ ح َ م ْ د ِ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ ه ِ ب ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ع ِ ب َ اد ِ ه ِ خ َ ب ِ يرا ً ( 58 ) ( الفرقان ) و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى ال ْ ع َ ز ِ يز ِ الر َّ ح ِ يم ِ ( 217 ) ( الشعراء ) ال َّ ذ ِ ين َ ص َ ب َ ر ُ وا و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ( 59 ) ( العنكبوت ) و َ ل َ ا ت ُ ط ِ ع ِ ال ْ ك َ اف ِ ر ِ ين َ و َ ال ْ م ُ ن َ اف ِ ق ِ ين َ و َ د َ ع ْ أ َ ذ َ اه ُ م ْ و َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ الل َّ ه ِ و َ ك ِ يلا ً ( 48 ) ( الأحزاب ) و َ ل َ ئ ِ ن س َ أ َ ل ْ ت َ ه ُ م م َّ ن ْ خ َ ل َ ق َ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض َ ل َ ي َ ق ُ ول ُ ن َّ الل َّ ه ُ ق ُ ل ْ أ َ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ م م َّ ا ت َ د ْ ع ُ ون َ م ِ ن د ُ ون ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن ْ أ َ ر َ اد َ ن ِ ي َ الل َّ ه ُ ب ِ ض ُ ر ٍّ ه َ ل ْ ه ُ ن َّ ك َ اش ِ ف َ ات ُ ض ُ ر ِّ ه ِ أ َ و ْ أ َ ر َ اد َ ن ِ ي ب ِ ر َ ح ْ م َ ة ٍ ه َ ل ْ ه ُ ن َّ م ُ م ْ س ِ ك َ ات ُ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ق ُ ل ْ ح َ س ْ ب ِ ي َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ال ْ م ُ ت َ و َ ك ِّ ل ُ ون َ ( 38 ) ( الزمر ) و َ م َ ا اخ ْ ت َ ل َ ف ْ ت ُ م ْ ف ِ يه ِ م ِ ن ش َ ي ْ ء ٍ ف َ ح ُ ك ْ م ُ ه ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ذ َ ل ِ ك ُ م ُ الل َّ ه ُ ر َ ب ِّ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ ت َ و َ ك َّ ل ْ ت ُ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ أ ُ ن ِ يب ُ ( 10 ) ( الشورى ) ,ara
21156,2017-34,superforum,101,"ف َ م َ ا أ ُ وت ِ يت ُ م م ِّ ن ش َ ي ْ ء ٍ ف َ م َ ت َ اع ُ ال ْ ح َ ي َ اة ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا و َ م َ ا ع ِ ند َ الل َّ ه ِ خ َ ي ْ ر ٌ و َ أ َ ب ْ ق َ ى ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ( 36 ) ( الشورى ) الل َّ ه ُ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ و َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 13 ) ( التغابن ) و َ ي َ ر ْ ز ُ ق ْ ه ُ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ ل َ ا ي َ ح ْ ت َ س ِ ب ُ و َ م َ ن ي َ ت َ و َ ك َّ ل ْ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ف َ ه ُ و َ ح َ س ْ ب ُ ه ُ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ب َ ال ِ غ ُ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ق َ د ْ ج َ ع َ ل َ الل َّ ه ُ ل ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ْ را ً ( 3 ) ( الطلاق ) ر َ ب ُّ ال ْ م َ ش ْ ر ِ ق ِ و َ ال ْ م َ غ ْ ر ِ ب ِ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا ه ُ و َ ف َ ات َّ خ ِ ذ ْ ه ُ و َ ك ِ يلا ً ( 9 ) ( المز ّ م ِّ ل ) a l ' occation de Aid Al adha le site ScienceMaths presente cesmeilleurs voeux à tous les membres du site , à tous les mosulmans , et à tous ce qui font AL - HAJ cette année ",ara
21157,2017-34,superforum,112,"Aid moubarak à tous et en s ' interesse dans ce sujet à presenter des voeux et tous ce qui est en relation avec l ' aidعيد الأضحى أحد أهم مناسبتين عند المسلمين ، يوافق هذا اليوم العاشر من ذي الحجة بعد انتهاء وقفة عرفة ، الموقف الذي يقف فيه حجاج بيت الله الحرام لتأدية أهم مناسك حج البيت ، يعتبر هذا العيد أيضا ذكرى لقصة إبراهيم عندما أراد التضحية بابنه إسماعيل تلبية لأمر ربه لذلك يقوم العديد من المسلمين بالتقرب إلى الله في هذا اليوم بالتضحية بأحد الأنعام ( خروف ، أو بقرة ، أو ناقة ) و توزيع لحم الأضحية على الأقارب و الفقراء و أهل بيته ، ومن هنا جاء اسمه "" عيد الأضحى ",ara
21158,2017-34,superforum,125,"يصادف عيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة ، حيث يحتفل العالم الأسلامي بهذه المناسبة في كل أنحاء الأرض . الثاني عشر من ذي الحجة هو آخر الأيام التي يتم بها الحجيج مناسكهم ، حيث تكون ذروة هذه المناسك يومي التاسع من ذي الحجة الذي يصعد به الحجاج إلى جبل عرفات تمشيا مع الحديث : النبوي "" الحج عرفة "" اما العالم الاسلامي فيحتفل تضامنا مع هذه الوقفة في ذلك الموقف اما أول ايام العيد فيقوم الحجاج هناك في "" منى "" بتقديم الاضحيات لوجه الله الله . ومعهم كل قادر من المسلمين في كافة بقاع الارض . من هنا كانت تسمية هذا العيد بعيد الاضحى ، واما ذلك العدد الضخم من الاضحيات التي تذبح وتقدم اضحية فهي تيمنا بإبراهيم الذي اوشك ان يذبح ابنه إسماعيل تلبية لطلب الله والذي افتدى إسماعيل بكبش ذبح لوجه الله . ",ara
21159,2017-34,superforum,129,"تبدأ احتفالات عيد الاضحى باداء صلاة العيد فجر اليوم الاول من العيد الذي يستمر اربعة ايام . وتصلى هذه الصلاة في مصلى خارج "" المساجد "" كما انها تجوز داخل المساجد . ايضا وبعد اداء الصلاة ينتشر المسلمون ليقوموا بذبح اضحياتهم تطبيقا للآية : "" انا اعطيناك الكوثر ، فصل ّ لربك وانحر "" لايام عيد الاضحى أسماء مختلفة منها ( تسعة ذي الحجة يوم عرفة ( عشرة ذي الحجة يوم النحر ) ( الحادي عشر - الثالث عشر من ذو الحجة ايام التشريق . وغيرها … اما بالعامية فيسمى عيد الاضحى بالعيد الكبير . في ايام العيد تتوجه عيون العالم الاسلامي باكمله نحو مكة المكرمة حيث يقوم ملايين المسلمين بتادية خامس اركان الاسلام وخاتمها الا وهو حج بيت الله الحرام والذي ياتي تلبية لنداء الله في القرآن ، حيث قال الله : "" وأذ ّ ن في الناس بالحج يأتوك رجالا ً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق "" ",ara
21160,2017-34,superforum,116,"هذه الملايين من الناس تطوف بالبيت العتيق مكبرة داعية اللهاعتاد المسلمون تحية بعضهم البعض فور انتهائهم من اداء صلاة العيد حيث يقوم : كل مسلم بمصافحة المسلم قائلا "" تقبل الله منا ومنك "" ثم يقول له . "" كل عام وانتم بخير "" ويرى البعض من المسلمين في يوم العيد يوم حساب للنفس حيث تكون فترة السنة الماضية هي محور التقييم وكأن المسلم بحلول العيد يكون قد طوى سنة وفتح اخرى جديدة . تتسم ايام العيد بالصلوات وذكر الله ، والفرح ، والعطاء ، والعطف على الفقراء وتزدان المدن والقرى الاسلامية بثوب جديد كما ان الاطفال يلبسون اثوابا جديدة ، وتكثر الحلوى والفواكه في بيت المسلمين اما البالغون فيقومون بزيارة أقاريبهم ومعايدتهم ، حيث يتوجب على المسلم أن يقوم بزيارة الاقاربه والاهله وصلة للارحام ومباركتهم بالعيد ",ara
21161,2017-34,superforum,133,"الحمد لله الذي به تم الصالحات ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد ، صاحب المعجزات الباهرات ، والكرامات الظاهرات . اعلم أخي المسلم الحبيب أن للمؤمنين في الدنيا ثلاثة أعياد لا غير ، عيد يتكرر في كل أسبوع وهو يوم الجمعة ، وعيدان يأتيان في كل عام مرة ، وهما عيدا الفطر والأضحى ، لم َّ ـا قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : "" إن الله قد أبدلكم يومين خيرا ً منهما : يوم الفطر ، ويوم الأضحى "" الحديث ، فأبدلنا الله بيومي اللهو واللعب هذين يومي الذكر ، والشكر ، والمغفرة ، والعفـو . وكما للمؤمنين أعياد في الدنيا فلهم كذلك أعياد في الجنة ، يجتمعون فيها ، ويتزاورون ، ويزورون ربهم الغفور الرحيم ، وهي نفس أيام الأعياد الثلاثة في الدنيا : يوم الفطر ، والأضحى ، ويوم الجمعة الذي يدعى بيوم المزيد ؛ أما الخواص فإن أيامهم كلها عيد ، حيث يزورون ربهم في كل يوم مرتين بكرة وعشيا ً . ",ara
21162,2017-34,superforum,133,"قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : ( الخواص كانت أيام الدنيا كلها لهم أعيادا ً فصارت أيامهم في الآخرة كلها أعيادا ً . قال الحسن : كل يوم لا يعصي الله فيه فهو عيد ، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه ، وذكره ، وشكره فهو له عيد . 1فما الذي ينبغي علينا أن نعمله في هذا العيد ، وما الذي ينبغي اجتنابه ؟ أولا ً : العيدان يثبتان بالرؤية وليس بالحساب ، وهذا إجماع من أهل السنة لقوله صلى الله عليه وسلم : "" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غ ُ م َّ عليكم فأكملوا عد ّ ة شعبان ثلاثين ليلة "" ؛ أما الصلاة فبالتقويم الشمسي . ثانيا ً : استحب جماعة من أهل العلم إحياء ليلة العيد ، منهم الشافعي ، ولم يصح ّ في ذلك حديث ، وكل الآثار التي وردت في ذلك ضعيفة ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما : "" أن إحياء ليلة العيد أن يصلي العشاء في جماعة ويعزم أن يصلي الصبح في جماعة . ",ara
21163,2017-34,superforum,105,"ثالثا ً : التكبير ، ومن السنة أن يبدأ التكبير من ليلة العيد في الأسواق ، والبيوت ، ودبر الصلوات المكتوبة ، وفي الطريق ، وقبل الصلاة ؛ ويكبر الإمام أثناء الخطبة ؛ وصفته : "" الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد "" ؛ ويستمر التكبير دبر الصلوات إلى صلاة عصر ثالث أيام التشريـق . رابعا ً : من السنة أن يغتسل لصلاة العيد ، فقد روي أن عليا ً وابن عمر رضي الله عنهم كانا يغتسلان ، وروي مالك بسند صحيح : "" أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو "" ، أي لصلاة العيد . خامسا ً : من السنة أن يلبس المسلم أحسن ثيابه ويتطيب لصلاة العيد ، وفي يوم العيد ، جديدة كانت الثياب أم مغسولة . ",ara
21164,2017-34,superforum,110,"سادسا ً : التعجيل بصلاة العيد بعد الشروق ، ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال ، والسنة إخراج النسـاء ، حتى الحيض ، والأطفال ، شريطة أن يكن متحجبات ، غير متطيبات ، ولا مختلطات بالرجال في الطرقات والمراكب ، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين ، وإن لم يلتزمن بذلك فلا يخرجن . سابعا ً : يصلي العيد جماعة ، ركعتان ، يكب ِّ ر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام سبع تكبيرات ويرفع يديه فيها ، ويقرأ بعد الفاتحة بسورة "" ق "" ، ويكب ِّ ر في الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الرفع من السجود ، ويقرأ بعد الفاتحة بسورة الواقعة ، وله أن يقرأ فيها بعد الفاتحة بسب ِّ ح والغاشية ، يجهر فيهما بالقراءة ؛ وحكمها أنها فرض كفاية ، و قيل سنة مؤكدة . ثامنا ً : لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد ، ولا سنة قبلها ولا بعدها . ",ara
21165,2017-34,superforum,108,تاسعا ً : ت ُ صلى العيد في المصلى والصحارى ، ولا ت ُ صلى في المسجد إلا لضرورة ، إلا في مكة المكرمـة . عاشرا ً : كل تكبيرة من تكبيرات العيد سنة مؤكدة ، يسجد الإمام والمنفرد للواحدة منها ، وقيل لا شيء على من نسيها . أحد عشر : المسبوق يكمل صلاته بعد سلام الإمام بكامل هيئتها ، وإن جاء في الركعة الأولى أوالثانية ووجد الإمام شرع في القراءة كبر في الأولى سبعا ً بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا ً، ومن فاتته الصلاة صلى منفردا ً، وقيل يصلي أربع ركعات . الثاني عشر : للعيد خطبتان بعد الصلاة يجلس بينهما ، يحث فيهما الإمام ُ المسلمين على تقوى الله والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويبين أحكام الأضحية وما يتعلق بها ، ويسن الاستماع إليهما . ,ara
21166,2017-34,superforum,143,الثالث عشر : بعد الفراغ من الصلاة والخطبة يتعجل الإمام بذبح أضحيته ، وكذلك يفعل جميع الناس ، ليفطروا منها ، ومن لم يتمكن من الذبح في اليوم الأول ذبح في اليوم الثاني أوالثالث . الرابع عشر : من السنة أن يرجع من العيد بطريق غير الطريق الذي جاء به . الخامس عشر : الأضحية له أن يأكل منها ، ويتصدق ، ويدخر ، مالم تكن هناك جائحة ، ولا يحل له أن يبيع شيئا ً منها . السادس عشر : والأضحية سنة مؤكدة على الموسرين من الرجال والنساء ، المقيمين والمسافرين ، المتزوجين وغير المتزوجين ، من الأحرار والعبيد ، أما المعسر فلا حرج عليه في ذلك . السابع عشر : يجزئ في الأضحية الجذع من الضأن ، وهو ما أتم ستة أشهر ؛ والثني ّ من الماعز ، وهو ما أتم سنة ودخل في الثانية ؛ ومن الإبل ما أتم خمسا ً ودخل في السادسة ؛ ومن البقر ما أتم أربعا ً ودخل في الخامسة ؛ ويشترط فيها السلامة من العيوب ، وقد نهينا أن نضحي بالعرجاء البين عرجها ، والعجفاء ، والعمياء ، والكسيرة . ,ara
21167,2017-34,superforum,159,"الثامن عشر : من السنة أن يصل المضحي أهله ، وأرحامه ، وجيرانه ، وأن يصافي ويعافي من بينه وبينه شحناء . التاسع عشر : يقال في التهنئة بالعيد : تقبل الله منا ومنك ، ويقول الراد ّ كذلك . الحادي والعشرون : إذا اجتمع عيد وجمعة فقد ذهب أهل العلم في صلاة الجمعة ثلاثة مذاهب : 2 . تجب على الإمام فقط ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبي هريرة رضي الله عنه : "" اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون "" 2 ، وقد روي مثل ذلك عن ابن عمر وابن عباس . 3 . لا تجب الجمعة على كل من صلى العيد ، الإمام وغيره . وقد روي هذا عن عمر ، وعثمان ، وعلي ، وسعيد ، وابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ومن الفقهاء الشعبي ، والنخعي ، والأوزاعي ، ودليل ذلك ما روى إياس بن أبي رملة الشامي قال : شهدت معاوية يسأل زيد بن أرقم : هل شهدت مع رسول الله عيدين اجتمعا في يوم واحد ؟ قال : نعـم . قال : فكيف صنع ؟ قـال : صلى العيـد ، ثم رخص في الجمعة فقال : "" من شاء أن يصلي فليجمع . 3 ",ara
21168,2017-34,superforum,111,وقد روي عن ابن الزبير رضي الله عنهما عندما كان أميرا ً على الحجاز واتفق عيد وجمعة أنه صلى العيد ولم يخرج بعد ُ إلا لصلاة العصر . 1 . التكلف والإسراف في شراء الملابس والأضحية ، وفي صيانة البيوت وتزيينها . 2 . الاجتماع في بيوت حديثي الموت ، سيما النساء ، وإعادة الحزن والبكاء في هذا اليوم . 3 . زيارة القبور سيما للنساء ، وقد منعهن الشارع من زيارة القبور في هذا اليوم وفي غيره . 4 . دخول الرجال الأجانب على النساء في البيوت ومصافحتهن ، وربما الجلوس معهن . 5 . اختلاط النساء والرجال في الحدائق العامة ، والمنتزهات ، وفي المركبات العامة ، وكثير من النساء والبنات متبرجات متطيبات . 9 . يجب تجنب المعاصي والحذر منها ، من شرب خمر ، وزنا ، وسرقة ، وغيبة ، ونحوها . ,ara
21169,2017-34,superforum,191,"10 . شد الرحال لزيارة الأضرحة ، والقباب ، والموتى ، وإيقاد السرج عليها ، وإقامة الحوليات ونحوهـا . 11 . إخراج البنات البالغات ودون البلوغ سافرات ، كاسيات ، عاريات ، مائلات ، مميلات . وقد توعد هذا الصنف بأنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها : "" يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ً وقودها الناس والحجارة . وأخيرا ً اعلم أخي الكريم ، تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال ، اعلم أن العيد ليس لمن لبس الجديد ، إنما العيد لمن طاعته تزيد ، وليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب ، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب ؛ في ليلة العيد تفرق خلع العتق والمغفرة على العبيد ، فمن ناله منها شيء فله عيد ، وإلا فهو مطرود بعيد . 4 التاسع من شهر ذي الحجة هو يوم عرفة وهو أفضل يوم في السنة كلها وهذا اليوم المبارك يسن لغير الحاج صومه وهو يوم عظيم القدر عند المسلمين ففي ذلك اليوم يجتمع الحجيج في الموقف في أرض عرفات وتلهج ألسنتهم بذكر الله والإستغفار والدعاء وقول لاإله إلاالله وحده لاشريك له وبعده يكون يوم العيد للناس وللحجاج الذين تزدحم أعمال الخير في ذلك اليوم لديهم ففيه أهم أعمال الحجيج ، ففيه يرمون جمرة العقبة ويطوفون بالبيت طواف الإفاضة ويحلقون رؤوسهم ويذبحون هداياهم ويبقون في منى ، أما غير الحجاج فإنهم يصلون العيد ويذبحون أضاحيهم ويكبرون ويحمدون . ",ara
21170,2017-34,superforum,111,فحق لهذا اليوم أن تكون له مزيته وشرفه ، فلنحمد الله على هذه النعمة ولنجدد الشكر له سبحانه وتعالى و يشرع للجميع الإكثار من التكبير والذكر في هذا اليوم وفي يوم العيد وأيام التشريق ، فهي أيام ذكر وشكر كما قال سبحانه : و َ أ َ ذ ّ ن ف ِ ى ٱلن َّ اس ِ ب ِ ٱل ْ ح َ ج ّ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ر ِ ج َ الا ً و َ ع َ ل َ ى ٰ ك ُ ل ّ ض َ ام ِ ر ٍ ي َ أ ْ ت ِ ين َ م ِ ن ك ُ ل ّ ف َ ج ّ ع َ مي ِ ق ٍ ل ّ ي َ ش ْ ه َ د ُ وا ْ م َ ن َ ـ ٰ ف ِ ع َ ل َ ه ُ م ْ و َ ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ وا ْ ٱس ْ م َ ٱلل َّ ه ِ ف ِ ى أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ ل ُ وم َ ـ ٰ ت ٍ ع َ ل َ ى ٰ م َ ا ر َ ز َ ق َ ه ُ م ْ م ّ ن ب َ ه ِ يم َ ة ِ ٱلا ْ ن ْ ع َ ام ِ [ الحج : 27 ، 28 ] ، ولقوله سبحانه : و َ ٱذ ْ ك ُ ر ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ ف ِ ى أ َ ي َّ ام ٍ م َّ ع ْ د ُ ود ٰ ت ٍ [ البقرة : 203 بقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ، يقول : الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر كبيرا ً . ، ويسن الجهر بها إعلانا ً لذكر الله وشكره وإظهارا ً لشعائره . ,ara
21171,2017-34,superforum,114,أما العيد والفرح فيه فهو من محاسن هذا الدين وشرائعه ، فعن أنس قال : قدم النبي ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال : ( قدمت عليكم ، ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية ، وقد أبدلكم الله بهما خيرا ً منهما : يوم النحر ويوم الفطر ) أحمد وأبو داود والنسائي . ويستحب للمسلم التجمل في العيد بلبس الحسن من الثياب والتطيب في غير إسراف ، وصلاة العيد المسلمون يجتمعون لها مثل الجمعة ، وقد شرع فيها التكبير . سبع تكبيرات في الركعة الأولى وخمس في الثانية . ويستحب في عيد الأضحى أن لا يأكل إلا بعد صلاة العيد ويستحب للمصلي يوم العيد أن يأتي من طريق و يعود من طريق آخر اقتداءا ً بالنبي فعن جابر قال : ( كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق ) البخاري . ,ara
21172,2017-34,superforum,108,ويستحب له الخروج ماشيا ً إن تيسر ، ويكثر من التكبير حتى يحضر الإمام . وأيام العيد ليست أيام غفلة ، بل هي أيام عبادة وشكر ، والمؤمن يتقلب في أنواع العبادة ومن تلك العبادات التي يحبها الله تعالى ويرضاها صلة الأرحام وزيارة الأقارب وترك التباغض والتحاسد ، والعطف على المساكين والأيتام ، وإدخال السرور على الأهل والعيال ، ومواساة الفقراء وتفقد المحتاجين من الأقارب والجيران . ومن شعائر يوم العيد ذبح الأضاحي تقربا ً إلى الله عز وجل لقوله سبحانه : ف َ ص َ ل ّ ل ِ ر َ ب ّ ك َ و َ ٱن ْ ح َ ر ْ [ الكوثر : 2 ] ، . ويقول سبحانه : و َ ٱل ْ ب ُ د ْ ن َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ـ ٰ ه َ ا ل َ ك ُ م ْ م ّ ن ش َ ع َ ـ ٰ ئ ِ ر ِ ٱلل َّ ه ِ ل َ ك ُ م ْ ف ِ يه َ ا خ َ ي ْ ر ٌ ف َ ٱذ ْ ك ُ ر ُ وا ْ ٱس ْ م َ ٱلل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ص َ و َ اف َّ ف َ إ ِ ذ َ ا و َ ج َ ب َ ت ْ ج ُ ن ُ وب ُ ه َ ا ف َ ك ُ ل ُ وا ْ م ِ ن ْ ه َ ا و َ أ َ ط ْ ع ِ م ُ وا ْ ٱل ْ ق َ ـ ٰ ن ِ ع َ و َ ٱل ْ م ُ ع ْ ت َ ر َّ ك َ ذ ٰ ل ِ ك َ س َ خ َّ ر ْ ن َ ـ ٰ ه َ ا ل َ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ [ الحج : 36 ] وجعلها من شعائره . ,ara
21173,2017-34,superforum,104,"ثم بين سبحانه الحكمة من ذبح الأضاحي والهدايا بقوله ل َ ن ي َ ن َ ال َ ٱلل َّ ه َ ل ُ ح ُ وم ُ ه َ ا و َ لا َ د ِ م َ اؤ ُ ه َ ا و َ ل َ ـ ٰ ك ِ ن ي َ ن َ ال ُ ه ُ ٱلت َّ ق ْ و َ ى ٰ م ِ نك ُ م ْ ك َ ذ ٰ ل ِ ك َ س َ خ َّ ر َ ه َ ا ل َ ك ُ م ْ ل ِ ت ُ ك َ ب ّ ر ُ وا ْ ٱلل َّ ه َ ع َ ل َ ى ٰ م َ ا ه َ د َ اك ُ م ْ و َ ب َ ش ّ ر ِ ٱل ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ين َ [ الحج : 37 : "" فإن الخالق الله تعالى الرازق فلا يناله شيء من لحومها ولا دمائها ، لأنه تعالى هو الغني عما سواه ، وإنما العبد يناله الأجر والثواب بالإخلاص فيها والاحتساب والنية الصالحة ، ولهذا قال : و َ ل َ ـ ٰ ك ِ ن ي َ ن َ ال ُ ه ُ ٱلت َّ ق ْ و َ ى ٰ م ِ نك ُ م ْ ولذا كان على المسلم أن يستشعر في ذبح الأضاحي التقرب والإخلاص لله تعالى بعيدا ً عن الرياء والسمعة والمباهاة ، وامتثالا ً لقوله سبحانه : ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ص َ لا َ ت ِ ى و َ ن ُ س ُ ك ِ ى و َ م َ ح ْ ي َ اى َ و َ م َ م َ ات ِ ى لل َّ ه ِ ر َ ب ّ ٱل ْ ع َ ـ ٰ ل َ م ِ ين َ لا َ ش َ ر ِ يك َ ل َ ه ُ و َ ب ِ ذ ٰ ل ِ ك َ أ ُ م ِ ر ْ ت ُ و َ أ َ ن َ ا ْ أ َ و َّ ل ُ ٱل ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ [ الأنعام : 163 ",ara
21174,2017-34,superforum,103,وللأضحية شروط لا بد من توفرها ، منها السلامة من العيوب التي وردت في السنة ، وقد بين العلماء هذه العيوب مفصلة ، ومن شروطها أن يكون الذبح في الوقت المحدد له ، وهو من انتهاء صلاة العيد إلى غروب شمس آخر أيام التشريق ، وهو اليوم الثالث عشر ، والمقام لا يسع للتفصيل في ذلك . وينبغي أن لاينسى المسلمون أخوان لهم تحت ظلم الأحتلال وخطر الحرب وأيتام وأرامل غيب الهم والحزن عنهم فرحة العيد ، فنسأل الله تعالى أن يفرج عن الأمة شر مانتخوف منه وأن يعيد علينا العيد بالنصر والعزة والأمان وكل عام وأنتم بخير . العيد فرح وسرور ؛ يكتمل غدا ً عند المولى الغفور ، في الجنة دار الحبور ,ara
21175,2017-34,superforum,105,"من طرف soyons réalistes , exigeons في 2008 - 12 - 11 , 12 : 40Aid mobarak saiiiiiiid llah ydakhlo 3 likom blhna o ra 7 a o toulet l 3 mer أيتها السجارة الملعونة ، أخدت مني كل شيئ سرقت الإبتسامة من تغري وجعلت سعادتي في قفص مفقود في هذه الحياة وصار في عداد النسيان ، إسودت صدري وأتعبت جسدي وأتلفت عقلي ودهني وصار أشطار ، لم تدع مني سوى هيكل ناخر كسجرة يبساء تسكنها الغربان ، وعيناي ياليتهما كانتا جاحظتان بل كادتا أن تختفيان في زنجمتي ، ووجهي كأن الدم مقطوع عنه ، وهذا لم يعد عقلي بل دولة بلا ملك ولا جنودوثائر وتائه بسببك أيتها السجارة ، لما عرفتك سمعت عن قبحك فتجنبتك ، فمرة الأيام ووجدت نفسي أمامك ، في لحظة أبحت أنيس ",ara
21176,2017-34,superforum,112,وأدركت نفسي أني صديق لك في طقس أشبه باللعب ولاموبلاتفستنشقتك بشغف كبيير ، سهرتمعك ليالي وظحكت في جنبك معصحبي كثيرا ، وصرت مدما عليك في كل لحظة من لحظات حياتي ، أحزن أو أفرح فأدخن ، أبكي أو أظحك فأدخن ، أسترخي أو أكتب فأدخن ، أشتاق لحبيبتي فأدخن ، وصارة حياتي كلها دخان وصارةجزئ من داتي ، إكتشفت وليس مبكرا ، ولاكن لما نخر جسدي وأني في عالم المرضوالهلوسة والطياع أسبح ، وأني وراء خيظ من دخان أمسك ، واليوم إستيطت وليس صباحا بل من ظلامك أيتها السجارة ، التي صرت لها عبدا دليل ، وخادما لا يسطتيع الإستغناء عنك مهماكانت الطروف ، كأنك القابطة لنفسي ألا تموت ، واليوم سأتحررمنكومن بظشك وظلامك ، وإن كان في يدك موتي فالموة أهون لي منك سأنبش في نفسي عن لب نفسي وفي داتي عن لب داتي ، وسأكونجيش كبيرا ، وأطردك من مملكتي ,ara
21177,2017-34,superforum,203,"وجيشي أيتها السجارة لا يحملسيوفا ولا قنابل ولا إسعافات ظبية ، لا يحمل سوى الإرادةوالعزيمةوهذا يكفي لهزيمتك ومحوك من داتي ولن أعود إليك أبدا لأني أعرفك ، لست سوى خليظ من لأمراض والجراتيم ، وتاريخك بئس التاريخوجدوك عند قوم جهال وسط الأدغال ، فأنت أتيت من الجهلوستبقين فيه مهما كثرة أسمائك ومكياجك ، وكل من إستنشقك ولم يهجرك فهو جاهل مهما بلغ من العلـــــــــــــــــــــــــــــــــم . عدل سابقا من قبل amazigh في 2008 - 12 - 18 , 13 : 08 عدل 2 مرات La cigarette est néfaste pour les fumeurs ( et les autres ) on le sait , mais il est temps de prendre conscience des effets dévastateurs qu ’ entraîne la cigarette sur l ’ environnement . كيف لي وكيف لي أن أسئم ، هل هناك من يسئم من قلبه أو من يسئممن جزئ من أجزاء جسده ؟، فأنت قلبي وأنت متناثرة على جميع أجزاءداتي ، إن سئمت فأنا سئمت من نفسي ومن الحياة ، وأنت لا تغادري كياني أسافر بخيالي ولا أسافر إلى معك ، أركب جواد الحرية ولا أركبه إلى معك ، أحلم بقصر ولا أحلم إلى معك ، ولا يحلو لي النوم إلى إدا نمت نع خيالك أكتب عنك وأعتقد أنك تحتسين الشاي على مائدتي وتقرئين أوراقي المعنونةبحبك وأحزاني ، ولما تسئلين عن الملل ، هل قلت أني دجرت من بعدك عني أم أني مللت من عيناك التي لم تشبعهما عيناي ، فقدر مقدر علينا أن يكون هذا البعد بيننا ، ولم يبقى قدرما فات ـ ",ara
21178,2017-34,superforum,105,فالحب لا يعترف بالبعد ولا الغياب ، فهو يخترق الطرقات والأوظان ويطيرمع العصافير ويمشي على الماءولا يعترف بالافتات التي يلتقي معها في الطرقات ولا بمكر الناس فمها مكرو بإسمه فهو أعلى من المكر ـفانا ياسيدتي في معركة مع الحب أو من أجل الحب لا أريد الإنهزام فالقلم صديقي والورقة مرآتي ، وهذا كل ما أملك في معركتي . الأمازغي عبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدو قلعة مكونة MERCI ABDOU MANAFTA2OU NATA2ATTAROU BI9ASIDATIN 7ATTA TA2TI OKHRA BINAFSSI LWAZN WALJAMALIYYA CHOKR JAZIL LIL3ODW LMOMYYAZ ABDOU ATAMANNA AN TANSOUJA MIN KHOUYOUT KALIMATIKA LMO3ABBIRRA 9ASIDATAN TASSIFOU MONTADANA واشنطن : أفاد باحثون أمريكيون بأن الذين يتسمون بالتفاؤل يعيشون عمرا ً أطول وكذلك الأشخاص الأكثر صحة وذلك بالمقارنة بنظرائهم المتشائمين . ,ara
21179,2017-34,superforum,112,"ودرس الباحثون في جامعة بيتسبورج معدلات الوفاة والظروف الصحية المزمنة بين المشاركات في دراسة "" مبادرة الصحة للنساء "" والتي تتبعت أكثر من 100 ألف امرأة تتراوح أعمارهن بين 50 عاما ً واكثر منذ 1994 ، وكانت النساء اللائي يتسمن بالتفاؤل - اللائي يتوقعن حدوث الأمور الطيبة لا السيئة - أقل احتمالا ً بواقع 14 في المئة للوفاة لأي سبب مقارنة بالمتشائمات وأقل احتمالا ً بنسبة 30 في المئة للوفاة من أمراض القلب بعد ثماني سنوات من المتابعة في هذه الدراسة . وكانت المتفائلات كذلك أقل احتمالا ً للإصابة بارتفاع ضغط الدم والبول السكري أو الاقبال على تدخين السجائر . يذكر أن الدراسة لا تثبت أن الاتجاهات السلبية تسبب آثارا ً صحية سلبية لكن أكدت أن هذه النتائج يبدو أنها مرتبطة بطريقة ما ",ara
21180,2017-34,superforum,164,دابا اخويا ف لابوط اميغفي الكاتب ديالها الصفريوي رحمه الله كان كيعاود علا القصة ديالو منين كان صغير يعني كعاود علا الحياة ديالو كيفكانت و كيفاش هي الاجواء فمدينة فاس بالمغرب ف داك الزمنالقصة كاتبدا بيه باش كان صغير كان حدا دارهم فالدرب كان كيعجبو يجري تما ويشوف الحمير دايزين و كيلعب مع العصافير بغا يشد واحد الفرخ ماشي باش ياخدو غي باش يلعب معاه و يديرو صديق ديالو لان سيدي محمد يشعر بالوحدة مند بداية القصة الى نهايتها و بعد كان سيدي محمد كيعيش فدار الشوافة مع ابيه سي عبد السلام و امه لالا زبيدة المنزل كيحمل اسم دار شوافة حيت ساكنة فيه شوافة لموهيم الولد كفيق دائما بكري باش يمشي لمسيد مدرسة قرآنية الموجودة ف درب النوالة كترأسها الفقيه للي دائما ككون غضبان و قاسي مع التلاميد رغم دلك فسيدي محمد يشعر بالوحدة و عندو ميل للحلم و التخيل كحلم بزاف و كيجبد علبة العجائب فاش كيحس بالقنطة العلبة تحتوي علا اشياء عادية مسامر . لكن بالنسبة ليه ديك اللاشياء عجيبة ,ara
21181,2017-34,superforum,200,سيدي محمد مكحملش يمشي الحمام كيعتبرو بحال جهنم لموهيم سيدي محمد ماكيحملش الثلتاء حيت داك نهار كيعرض فيه القرآن واحد النهار تلفات زينب للي هي واهد البنت كبر من سيدي محمد بنت رحمة و دريس العواد تلفات و هاد الخبر فرح سيدي محمد حيت مكحملهاش من بعد لقاوها و دارو كسكس صدقة لموهيم بقات الحياة غاد بحال هاكة حتا واحد نهار سي عبد سلام طاح ليه راس المال ديالو كامل فالسوق هاد الخبر هو الحدث الرئيسي فالقصة من بعد ماكان سيدي محمد عايش مزيان هو و الام ديالو حيت سي عبد السلام كان خدام مزيان كانت عندو ورشة كبيرة كبيع فيها الثوب و من بعد ماكانش عند سي عبد السلام اي خيار الا السفر الى نواحي فاس باش يخدم اي خدمة وداك العمل لي كان كيدير كان عمل شاق و صعب لكنه تحمل ذلك باش يرجع راس المال ديالو و منين مشا كان مرة مرة كيصيفط ليهوم شي صخرة مع واحد الراجل و كيطمئنهم علا حالتو و من بعد داك السفر الولد سيدي محمد مرض بسبب رحيل الاب لكان كيبغي يكون معاه ديما فالدار و الام كذلك ولات كاتمشي للاضرحة هي و صاحبتها للا عيشة اللي طلقها راجلها بداو كيمشيو عند واحد العريف كيقوليهم رادي ترجع الامور كيف ماكانت . ,ara
21182,2017-34,superforum,105,"الولد س محمد مابقاش كيمشي المدرسة بسبب استيائه وبعد عدة ايام جات واحد النهار زينب كاتجري باش تقوليهم راني شفت سي عبد السلام جاي راه كهضر مع واحد الراجل و هاد الخبر فرح س محمد و للازبيدة و منين جا بدا كيعاود ليه ولدو الاحداث اللي طراو و بداو كيجيو الناس و كيزغرتو و جا دريس بدا كيهدرو بجوج هو يحس عاوتاني بالوحدة س محمد هو يحل العلبة و سالات القصةو ماتنساش l ' auteur est le personnage est le narrateur تستخدم قواعد البيانات في التطبيقات و النظمة الكبيرة التي تحتاج الى تخزين معلومات كبيرة حول هذا التطبيق أو النظام , و من الأمثلة على ذلك : ",ara
21183,2017-34,superforum,114,"أ - نظام تسجيل الطلبة في الجامعات بحيث يضم جميع المعلومات عن الطلبة و المواد المسجلة و كشف العلامات . الخ . ب - نظام حفظ سجلات المرضى في المستشفيات , بحيث يحتوي على جميع المعلومات الخاصة بالمرضى و تواريخ المراجعات و درجة التأمين . الخ * و في النظامين نرى بأن كمية البيانات التي ستخزن كبيرة جدا . و هل يتطلب هذا المجال شخص ذو امكانات خاصة او مهارات معينة ؟ * نعم , بحيث يجب عليه ان يمتاز بالتخطيط و التنظيم و أن يكون له علم بكيفية تقسيم البيانات الى جداول و كيفية ربطها ببعضها البعض . الخ ليس شرطا و لكن ان كان هناك خلفية رياضية فسيكون الأمر أفضل لأنها ستساعده في التفكير و التخطيط و معالجة المشاكل ان وجدت . ",ara
21184,2017-34,superforum,133,"ليس من الضروري أن تكون ملم بلغات البرمجة و لكن ان كنت كذلك فذلك سيساعد من سيقوم ببرمجة النظام ببرمجته بشكل أفضل و أسرع , لانك ستقوم ببنائها بشكل يتلائم و يكون أكثر تفاعلا مع اللغة المستخدمةيجب عليك في البداية دراسة كيفية استخراج الجداول من شرح النظام , و معرفة الأمور التي ستخزنها في كل جدول , ثم كيفية ربط الجداول مع بعضها البعض , كيفية استخراج و طلب المعلومات المرادة من الجداول بشكل عام يمكن أن نقول أن هذه العبارة صحيحة , فمثلا عندما يتقن شخص ما البرمجة بلغة C + بشكل احترافي فمن المنطقي أن يتعلم أي لغة برمجة أخرى بشكل سهل و يسير , و لكنها في الحقيقة ليست شاملة , فمن الممكن ان لا يكون ذلك شاملا لأن عدد من التطبيقات تحتاج الى قواعد بيانات أخرى لكي تعمل ( MYSQL , ORACLE . ",ara
21185,2017-34,superforum,147,"لكل من قواعد البيانات الأخرى استخداماته الخاصة , فمثلا ال Oracle تستخدم في بناء قواعد البيانات للبرامج و الأنظمة الضخمة جدا , و Mysql تستخدم فقط مع لغة تطير المواقع ال PHP فهي ( PHP ) تتعامل بشكل رائع و تكون عالية السرعة عندما تتعامل مع ال Mysql أكثلر من تعاملها مع الAccess أما ال ASP و ASP . NET فهي تتعامل بشكل أفضل عندما تتعامل مع ال SQL SERVER . مثلا في موقع العلوم الرياضية بتنغير يضم قاعدة بيانات واحدة تحتوي على جميع المعلومات الخاصة بالأعضاء و المواضيع و الاحصائيات و الرسالات و الاستطلاعات . [ color = indigo ] غوغل تطور برامج تعمل دون اتصال بالإنترنت [ color : 87 d 8 = blue : 87 d 8 ] قالت شركة غوغل رائدة البحث على الإنترنت إنها تعكف على إعداد برامج تعمل بالاتصال ودون الحاجة للاتصال بشبكة الإنترنت لتسمح لمستخدميها بالعمل في أماكن بعيدة عن الشبكة ، مثل الطائرات والقطارات ، وفي الأماكن التي تعاني ضعف الاتصال بالانترنت ، أو حتى في أكثر الأماكن بعدا في العالم . ",ara
21186,2017-34,superforum,111,"وستسمح هذه التكنولوجيا المسماة "" غوغل جيرز "" لمستخدمي أجهزة الحاسوب والهواتف وأجهزة أخرى بالتحكم في استخدام خدمات الإنترنت من خلال التحكم في البريد الإلكتروني وقوائم الإنترنت أو مطالعة الأخبار ، سواء كانوا على اتصال جيد بالشبكة أو على اتصال متقطع بها ، دون اتصال بشكل كامل . وتجسر هذه التقنية الجديدة الهوة بين خدمات الشبكة الجديدة وبرامج سطح المكتب القديمة ، كما تدفع غوغل إلى مجالات أنشطة جديدة تماما وتضع تحديا أمام منافستها شركة مايكروسوفت . وقال نائب رئيس شركة غوغل للشؤون الهندسية إن "" جيزر "" سيسد الفجوة العملية التي تواجه مستخدمي الإنترنت في ظروف خاصة . وتعتزم غوغل إتاحة تكنولوجيا "" جيزر "" مجانا كبرامج مفتوحة المصدر ، وهو ما يعني أن شركات أخرى سيكون بمقدورها استخدامها وتطويرها في منتجاتها الخاصة . ",ara
21187,2017-34,superforum,124,"سبورت - أكد لاعب برشلونة الفرنسي إيريك أبيدال في مقابلة سريعة له مع راديو فرنسي على سعادته الكبيرة بإنضمامه الى صفوف نادي برشلونة ، وقد أكد أيضا ً انه يستطيع الاندماج مع الفريق في الموسم المقبل لكن بمساعدة قليلة من لاعبي الفريق ، حيث قال : "" انها فرصة عظيمة ورائعة لتحسين وتطوير المستوى والاداء ، وبالنسبة لمفاوضات برشلونة مع ناديي ليون السابق فقد كانت سهلة جدا ً وأيضا ً استطيع الاندماج مع الفريق لكن بمساعدة قليلة من اللاعبين . لاعب خط دفاع برشلونة الجديد أ َ كد على انه سعيد جدا ً باللعب بجانب مواطنه في المنتخب الفرنسي تيري هنري ، حيث قال : "" اللعب بجانب تيري هنري يجعلني سعيد للغاية "" ، ومن ناحية أخرى أبدى اللاعب تخوفه من الطعام الاسباني ، حيث قال : "" أخشى الطعام الاسباني ، حيث انني قد تعودت على الطعام الفرنسي وهو يختلف تماما ً عن الاسباني . ",ara
21188,2017-34,superforum,112,"موندو - بعد سنوات من الإشعاع و الإبداع كلاعب و أخرى كمدرب ، اللاعب الدولي الإسباني السابق و لاعب فريق برشلونة السابق ( الدريم تيم ) ، غييرمو أمور ، ودع فريق برشلونة . غييرمو أمور الذي كان يشغل منصب مدرب المسؤول عن الفئات الصغرى في النادي الكاتالوني ، و بعد إجتماع مع السيد تكسيكي ، أكد له هذا الأخير أن لامكان له في خطط البارسا للموسم المقبل و أن عليه الرحيل من الفريق بعد إنتهاء عقده الذي تولاه منذ مجيء لابورتا إلى فريق البارسا سنة 2003 . "" أنا حزين لمغادرة الفريق ، و لكنني لا ألوم أحد في هذا الأمر ، و أنا أحترم قرار الإدارة ، أكن كل الحب لزملائي في الفريق "" ",ara
21189,2017-34,superforum,114,"سبورت : تشيفو يقلب الطاولة على مدريد وإدارة البارسا تتفق مبدئيا مع اللاعب ! اكدت صحيفة السبورت أن ادارة نادي برشلونة نجحت يوم أمس بالتوصل لاتفاق مبدئي مع اللاعب الروماني تشيفو ومع مدير أعماله جيوفاني بيكالي يقضي بتخفيض الشروط المالية التي طالبا بها من أجل انتقال اللاعب إلى صفوف البارسا . وأجرت ادارة لابورتا يوم أمس اتصالا هاتفيا مع اللاعب ومدير أعماله اللذين كان ردهما بالحرف الواحد "" المال يهمنا كثيرا ً بكل تأكيد لكن المشروع الرياضي لنادي برشلونة يهمنا ايضا ً . فمدرب النادي ريكارد مازال في موقع منذ أربعة أعوام والبارسا يمتلك العديد من النجوم مثل هنري وروني وبويول وميسي وإيتو وديكو على النقيض من ريال المدريد الذي ما زال في طور البناء على الرغم من فوزه بالدوري "" ",ara
21190,2017-34,superforum,131,وكان مدير أعمال اللاعب قد نتقل على متن طائرة خاصة من مدينة مايوركا مكان قضاء اجازته الصيفية إلى برشلونة التي عقد فيها مباحثات مطولة مع سوريانو وبيرجستاين أكد لهما من خلالهافي الواقع الكل شاهد التعاقدات التي قام بها برشلونة وبعضهم شتم ادارة ريال مدريد وقال ادارة فاشلة ومياتوفيتش غبي ومتخلف والبعض قال ادارة برشلونة افضل ادارة جابت لاعبين كبار وفنانين تيري هنري و يايا توريه و ابيدال ولكن افهمو ياادارة برشلونة ؟؟؟؟؟؟؟ وافهموا ياجماهير برشلونة ؟؟؟؟؟؟؟؟ برشلونة في المواسم اللي راحت كان يلعب بخطة 4 3 3والتي نجحت وجعلت برشلونة يتالق ولكن الموسم الماضي الكل شاهد ان هذه الخطة ارهقت لاعبين برشلونة والدليل ان برشلونة في نهاية الموسم الماضي انهزم من خيتافي 4 - 0 وتعادل مع بيتس واسبانيول لان هذه الخطة تحتاج الى مجهود بدني كبير لانها تعتمد على ثلاثة لاعبين وسط فقط ,ara
21191,2017-34,superforum,117,"الموسم القادم ماادري كيف بيلعبون برشلونة بخطة 4 - 2 - 4لان ميسي ورونالدينيو لايدون الواجبات الدفاعيةيعني بيلعبون بثنين وسط والكل يعرف ديكو وتشافي ويايا توريه محاور هجومية ولا يوجد محاور دفاعية لااحد يقولي ادميلسون يلعب في النصر احسن . يعني اي هجمة مرتده على فريق برشلونة هدف وزامبروتا وابيدال يتقدمون مين بقى في الاخير اتمنى من توقعاتي ان تكون خاطئة لانني كتلوني : "" إنتر ميلان "" يعلن رسميا ً إنسحابه من سباق ضم الروماني "" تشيفو "" ! يبدو أن نادي "" إنتر ميلان "" الإيطالي قد إقتنع تماما ً بعدم إمكانية إقناع غريمه "" روما "" بالحصول على خدمات الروماني "" كريستيان تشيفو "" , ففي تطور ٍ كبير في موقفه أعلنت إدارة "" ماسيمو موراتي "" أنها إنسحبت وبشكل رسمي من السباق على ضمه والذي على وشك أن يحسم لـ "" ريال مدريد "" . ",ara
21192,2017-34,superforum,141,"وتم الإعلان عن ذلك عبر "" رسالة فاكس "" أرسلت على نحو ٍ رسمي لـ "" روزيلا سينسي "" المديرة التنفيذية لفريق "" روما "" , يوضح فيه "" الإنتر "" أنه وعلى الرغم من إهتمامه الكبير وتقديره لإمكانيات اللاعب إلا أنه ينحسب رسميا ً من مفاوضات ضمه . وبحسب "" إلموندو ديبورتيفو "" فإن هذا الأمر يعني توفير مجال ٍ واسع لـ "" ريال مدريد "" لإنهاء الصفقة كما يريد , كون المنافسة تكون تكون معدومه في الوقت الراهن في ظل كل التقارير التي تؤكد أن الإعلان عن الصفقة الرسمية بين النادي المدريدي والإيطالي سيتم مساء اليوم سبورت - في أول تصريح لأحد مسؤولي الفريق الكاتالوني بعد الأخبار التي ثم نشرها حول إختيار الفريق للاعب الأرجنتيني غابرييل مليتو لاعب فريق ريال سرقسطة الإسباني ، ليكون المدافع الجديد للبارسا ، و الذي سيشكل خط الدفاع الحديدي مع كل من القائد بويول و بيقية مدافعي البارسا ، المدير الرياضي لفريق البارسا السيد تكسيكي ثحدث حول الموضوع قائلا : ",ara
21193,2017-34,superforum,123," "" لقد أتممنا الإتفاق حول كل شيء مع اللاعب ، و لقد سهل علينا حبه للفريق و إرادته القوية للمجيء إلينا و اللعب معنا ، الأمور كثيرا ، لم يتبقى لإتمام الأمر إلا بعض النقاط التي نتباحث فيها مع فريق ريال سرقسطة ، لقد تحدثنا قليلا في الموضوع ، و سوف نثم الأمر في الأيام القليلة القادمة . نجح علماء ألمان في تخليق إنزيم بكتيري اصطناعي يقلب رأسا على عقب العملية التي يدخل بموجبها فيروس نقص المناعة ( الإيدز ) مادته الجينية الوراثية في الحامض النووي للخلايا المضيفة أو المصابة ، مما يظهر إمكانات العلاج بإنزيمات ماثلة للتخلص من خلايا مصابة بعدوى الفيروس . ولدى اختباره بمزرعة مخبرية من أنسجة بشرية مصابة ، استطاع إنزيم تريه ريكومبينيز Tre recombinase البكتيري المحور ، قص الحامض النووي لفيروس الإيدز من كروموزومات الخلايا . ",ara
21194,2017-34,superforum,109,"أجرى هذه الدراسة فريق بحث مشترك من معهد ماكس بلانك لبيولوجيا الخلية الجزيئية والوراثة ومعهد هنريش بيتيه للمناعة وعلم الفيروسات التجريبي بجامعة هامبورغ ، ونشرت نتائجها بالطبعة الإلكترونية لمجلة سيانس ، وفقا لتقرير سيانتيفيك أميريكان . رد : التوصل لإنزيم بكتيري يقتلع فيروس الإيدز من الخلايا المصابة qui cherche trouve , faut juste avoir la volonté , merci mohamed pour l ' information فى هذا الدرس سوف نقوم بدراسة نطق الحروف والكلمات بالتفصيل نحن بالطبع نعرف الحروف الإنجليزية والتى تسمى بـ The Alphabets ( ألفابيتس ) وهى وما نراه بالأعلى هذه تسمى ( حروف كبيرة ) Capital Letters ويمكن كتابة الحروف الأبجديه كحروف صغيرة Small Letters وتكون بهذا الشكل : وكما نرى أن الحروف دائما تبدأ بحرف الـ A وتنتهى بحرف الـ Z ",ara
21195,2017-34,superforum,112,"وهذا ما يسمى بالـ alphabetical order ( الترتيب الأبجدى ) وهناك أنشودة صغيرة لتجميع الحروف الأبجدية غالبا ما نعلمها لأطفالنا الصغار كى يتعلموا الحروف الأبجدية وكيفية نطقها : وهذا أيضا ملف صوتى لسماع كيفية نطق الحروف الإنجليزية مع مثال لاستخدام كل حرف فى كلمة : وتنقسم الحروف الأبجدية لحروف ساكنة Consonants وحروف متحركة ( صوتية ) Vowels ولكل حرف نطقه . وهناك بعض الحروف حينما تنضم إلى بعضها تعطينا نطق جديد مثل : حرفى الـ SH واللذين ينطقا كحرف الشين عندنا . وحرف TH واللذان ينطقا كحرف الثاء عندنا وحرفى CH وينطقا مثل "" تش "" عندنا وحرفى PH وينطقا مثل الفاء . وهناك بعض الحروف لا تنطق إذا اجتمعت مع بعضها مثل حرف الـ H إذا ضم إلى حرف الـ W فى ً WH . ",ara
21196,2017-34,superforum,104,والحروف الصوتية هي بمثابة الحركات في اللغة العربية وبدونها لا يمكن لفظ الكلمة الإنجليزية لفظا منسقا ، لذا يندر أن تخلو كلمة من حرفين أو أكثر منها . ويعتبر حرف y شبه صوتي ( Semi - vowel ) لأنه يسهل لفظ تلك الكلمات الخالية من الحروف الصوتية الأساسية وتسمى اللغة الإنجليزية لغة قياسية سماعية بمعنى أن الكلمة تلفظ حسب سماعها وتقاس عليها أمثالها في اللفظ ، ولا توجد هناك قاعدة أساسية ثابتة يمكن تطبيقها على جميع مفردات اللغة الإنجليزية من حيث اللفظ ، كذلك تكثر في اللغة الإنجليزية الكلمات والتعابير الشاذة . إلا أنه بالرغم من هذه الشذوذ هناك قواعد موضوعية وهي أساسية يمكن بموجبها لفظ أية كلمة من الكلمات مهما كان حروفها . ,ara
21197,2017-34,superforum,122,ونثبت فيما يلي بعض هذه القواعد المبنية على الحروف الصوتية : أ - يلفظ حرف ( a ) في الكلمة الثلاثية كالألف الممدودة في اللغة العربية ( آ ) وإليكن بعض الأمثلة ( استخدمي برنامج الناطق الجديد لمعرفة النطق الصحيح : والحرف a له عدة ألفاظ صوتية أهمها ( رجاء استخدام برنامج الناطق الجديد لفهم التالي : ب - إذا كان حرف ( a ) في وسط الكلمة ومنتهية بحرف e يلفظ حرف a كما تلفظ الياء في كلمة ( ليل ) باللغة الدارجة ، وهذه أمثلة ( رجاء استخدام برنامج الناطق الجديد لفهم كيفية النطق ) Merci notre ami et nous te demande si tu veux devenir le moderateur du forum d ' Anglais contacte - nous par ce lien ذكرت دراسة أن نقل الدم من مريض لم يتم التأكد من عدم إصابته بالسرطان إلى آخر لا يشكل عليه إلا خطرا ً إضافيا ً بسيطا . ,ara
21198,2017-34,superforum,134,"وبحسب دراسة أعدها غوستاف ادغرين من مدرسة الأورام فى إيطاليا وشملت مرضى من السويد والدنمرك فإن المرضى الذين يتلقون دماء ً من مرضى يتبين فى ما بعد بأنهم مصابين بالسرطان ليسوا فى خطر أشد من نظرائهم الذين تنقل إليهم دماء من أشخاص أصحاء . وحلل ّ إيدغيرن وفريق البحث التابع له حالات 978 مريضا ً مصابا ً بالسرطان من السويد والدنمرك حيث تبين له أن عوامل أخرى مثل عدد المرات التى نقل فيها دم للمريض وجنسه "" سواء أكان أنثى أم ذكر "" تزيد أو تخفض معدل الاصابة بالامراض . وقال الباحث إن نقل دم من مريض شفى من السرطان إلى آخر قد لا ي ُ شكل أى ضرر . وأضاف "" بما أننا لم نجد ازديادا ً فى خطر الاصابة بالسرطان بعد نقل الدم من عدد محدود من المرضى أصيبوا بالداء فإننا نعتقد أن تبرع أشخاص شفوا من المرض منذ وقت طويل يمكن أن يكون آمنا ً . ",ara
21199,2017-34,superforum,102,"أطلقت شركة محركات البحث العملاقة غوغل برنامجا لدعم الناشرين باللغة العربية على شبكة الإنترنت . وأوضحت الشركة في بيان لها تلقت الجزيرة نت نسخة منه أن البرنامج الجديد يطلق عليه اسم "" آدس ِ نس للمحتوى "" ويمكن خلالها للناشرين بالعربية على الإنترنت تحقيق عائد ربحي عبر مواقعهم ، كلما نقر زائر على إعلان موجود لديهم . وأضاف البيان أنه يمكن الآن للناشر العربي على الشبكة الدولية ، استخدام برنامج "" آدسنس "" بصرف النظر عن حجم موقعه ، أو حجم محتوى هذا المواقع ، حيث إنه برنامج يعمل آليا . وأكدت غوغل في بيانها أن برنامج "" آدسنس للمحتوى "" مجاني ، ويضمن تحقيق عائد ربحي من خلال نقر الاعلانات المنشورة على الصفحة أو عدد مرات ظهور الإعلان . ",ara
21200,2017-34,superforum,114,"كما يتيح البرنامج للمعلنين نشر إعلانات مصورة أو مكتوبة ، بأبعاد وأطر مختلفة يمكن تعديلها بما يتوافق مع الصفحات والمواقع . وفي مقابلة مع "" الجزيرة نت "" ، قال شريف إسكندر المدير الإقليمي لغوغل في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، إن الانضمام إلى شبكة "" آدسنس للمحتوى "" سهل للغاية ، ويتم من خلال الدخول إلى موقع غوغل المحلي . وأوضح أنه بعد ذلك يقوم الناشر باستكمال النموذج البسيط الموجود عليه . وبمجرد القبول يستطيع الناشرو بسهولة الدخول إلى الحساب المخصص له ونسخ ولصق الإعلانات بصيغة HTML على موقعه . وأضاف إسكندر أن غوغل تحرص على ارتباط مجال الإعلانات التي تعرض على الصفحة باهتمامات الموقع أو الصفحة المعنية . فمثلا المواقع ذات الاهتمام بالطب والصحة سوف تجتذب تدريجيا إعلانات عن مراكز علاجية ومعدات ومستحضرات طبية . ",ara
21201,2017-34,superforum,117,"وعن كيفية تحقيق هذا الارتباط قال إسكندر إن ذلك يتم من خلال متابعة غوغل المستمرة لمختلف المواقع والصفحات والمادة المنشورة والمقروءة بها . واشار إلى أن محركات غوغل "" الذكية "" تتعلم بشكل مستمر من خلال نموذج حاسوبي يقوم برصد إحصائي مستمر للمفردات والموضوعات ، بما يؤدي لتكوين فكرة دقيقة عن اهتمامات وطبيعة الموقع ، وينعكس ذلك على مجال الإعلانات . وبمجرد قبول الناشر في خدمات "" آدسنس للمحتوى "" و "" آدسنس للبحث "" ، يمكنه أن يقرر استخدام أي تشكيلة من المنتجات على موقعه أو على صفحته ، بهدف تحقيق عائد ربحي . وينقل بيان غوغل عن يونكا برونيني ، مدير التسويق للأسواق الواعدة في أوروبا والشرق الأوسط وأفريقيا ، أن برنامج "" آدسنس "" يحسن التجربة ككل لمستخدم الإنترنت عن طريق استحضار الإعلانات ذات الصلة ، ولا تفرض نفسها على مستخدم الشبكة الدولية . ",ara
21202,2017-34,superforum,102,"وفي إشارة إلى أهمية المنطقة يقول البيان "" العالم العربي مجتمع متنام من الناشرين ، ونحن متحمسون لإطلاق خدمة "" آدسنس للمحتوى "" في المنطقة العربية لكي نتيح للناشرين أداة فعالة لحل مشكلة التمويل . ويشير شريف إسكندر إلى الأعباء المالية التي يعاني منها الناشر العربي على الإنترنت ، لإنشاء موقعه ثم الاستمرار في صيانته وتحديثه . ويعتبر أن برنامج "" آدسنس "" بالحد الأدنى سيغطي تكاليف الموقع ، ويمكن أن يحقق عائدا ربحيا . اكتشف باحثون في مجال علم الأعصاب بألمانيا المنطقة التي تسجل الشعور بالألم في مخ الإنسان وهو اكتشاف بعيد الأثر ، ربما يؤدي يوما ما الى ايجاد سبل ناجعة لتقليل أو قتل الآلام الحادة التي تؤثر في عمليات التفكير وتعوقها . ",ara
21203,2017-34,superforum,106,ويعلم أي شخص يعاني صداعا حادا ويحاول في الوقت نفسه التركيز على العمل ان الشعور بالألم يشتت التركيز . وقد تمكن الباحثون من تحديد منطقة بالمخ تسمى ' المجمع الجانبي الخلفي ' أو ' إل أو سي ' باعتبارها منطقة تتعلق بالإدراك وتتأثر بكل من الألم و ' عمل الذاكرة ' هذا الاكتشاف كان متوقعا لأنه من المعروف ان منطقة ' المجمع الجانبي الخلفي ' تساهم في عملية ' معالجة الصور ' داخل المخ التي تقود الى ادراك المرئيات . والهدف التالي للباحثين الآن هو تحديد المنطقة من المخ التي تؤثر في عمل منطقة المجمع الجانبي الخلفي . ومن الناحية النظرية فإن أقرب المناطق للقيام بهذا الدور هي المنطقة التي تسمى ' القشرة الداخلية الطوقية المنقارية أو ' آر سي سي ايه . ,ara
21204,2017-34,superforum,101,فالمعروف ان هذه المنطقة من المخ لها دور في تعامل المخ مع الألم كما انها جزء من القشرة الداخلية الطوقية التي تلعب دورا رئيسيا في أداء بعض الوظائف ' التنفيذية ' مثل التحكم في الانتباه . وهذه الأجزاء توجد في عمق المخ بالمنطقة التي تصل بين فصي المخ . والحقيقة ان أشعة الرنين المغناطيسي الوظيفية التي اجريت على منطقة القشرة الداخلية الطوقية المنقارية اشارت الى ان هذه المنطقة هي المركز في المخ الذي يؤثر فيه خلاله الألم في منطقة المجمع الجانبي الخلفي . في المقابل فإن الباحثين وجدوا ان عمل الذاكرة يؤثر في منطقة المجمع الجانبي الخلفي من خلال منطقة مختلفة وهي منطقة القشرة الجزئية السفلى . ,ara
21205,2017-34,superforum,107,وأشار الباحثون الى ان التغير في معالجة المخ للمرئيات وفقا للشعور بالألم الذي ظهر من خلال دراسة نتائج أشعة الرنين المغناطيسي الوظيفية كان مرتبطا بالناحية السلوكية ، حيث اظهرت اشعة الرنين المغناطيسي تأثير الألم في منطقة المجمع الجانبي الخلفي . تميزت واحة تودغى منذ الق ِ دم بتنوع بيولوجي كبير ناتج عن مجموعة من العوامل نذكر منها : - كون نهر تودغى يوفر مياه السقي الكافية للواحة خلال العقود الماضية ، خصوصا قبل السبعينات من القرن الماضي . - كون المنطقة تنعم بمناخ يميل إلى الاعتدال رغم وجودها في الحيز الشبه - صحراوي . - تنوع التقاليد الزراعية على طول الواحة الناتج عن تنوع القبائل المستوطنة لها . - تنوع بنية وتركيبة التربة على طول الواحة ، والناتج عن : ,ara
21206,2017-34,superforum,113, § تغير طبيعة الترسبات من شمال الواحة إلى جنوبها والمرتبط بتغير سرعة جريان الماء في النهر وفق شدة الانحدار . § تعدد المصادر الصخرية للتربة نتيجة تعدد مصادر الروافد الملتحقة بالنهر . - تنوع التضاريس على طول الواحة بحيث ننتقل من المجال الجبلي شمالا إلى مجال شبه سهلي جنوبا . وهكذا فإن واحة تودغى تأوي أنواعا نباتية كثيرة ومزروعات متنوعة فنجد : G النخل : ينتشر بكثافة في شمال الواحة ( أيت سنان ) وفي جنوبها ( أمزورو والحارتين ) ، ويتميز بتنوع كبير في السلالات . G الزيتون : يتواجد بكثافة في وسط الواحة ( أفانور وتنغير وحلول . G الحبوب : تتم زراعتها بالخصوص في النصف الجنوبي للواحة . تتمثل في بعض الخضراوات وأشجار مثمرة ، كالعنب والتين والمشمش والجوز . وأخرى غير مثمرة كالصفصاف والقصب والطحل والأثل . ,ara
21207,2017-34,superforum,115,الوحيش كان أيضا يستوطن الواحة بتنوع وكثافة في الأنواع مقارنة بما عليه الآن ، ويعتبر الأرنب والذئب والثعلب والغزال . من أهم تلك الأنواع ، وكانت ترتبط بالواحة كمصدر للغذاء . أما الطيور المهاجرة الواردة من شمال أوروبا ، فكانت تزور الواحة بانتظام كل سنة وبكثافة كبيرة وتستقر فيها لمدة تقارب ثلاثة أشهر ( مارس ، أبريل ، ماي ) وكانت في بعض السنوات والفترات تشكل مصدر غذاء للساكنة المحلية . حاليا يعرف التنوع البيولوجي بواحة تودغى تدهورا خطيرا ً فبعض الأنواع الحيوانية والنباتية انقرضت تماما ً في مناطق عديدة من الواحة ، وأنواع أخرى مهددة بذلك ، ومواقع شاسعة خصوصا في الجنوب أصبحت جرداء قاحلة ، واختفت فيها جميع أشكال الحياة وكثير من أنواع الوحيش لم يعد يرى لها أثر هنا . والطيور المهاجرة لم يعد أغلبها يصل إلى المنطقة . ,ara
21208,2017-34,superforum,106,"انا شخصيا لا اعرف فريق برشلونة ولكن انقل لكم هذه السطوربعد تعادل فريق برشلونة مع ليفانتي بهدف لكل منهما , تم الاعلان الرسمي بتتويج فريق برشلونة بطلا للدوري الاسباني للمرة السابعة عشر في تاريخه . فاز ببطولة الدوري 17 مرة أعوام : 1929 و1945 و1948 و1949 و1952 و1953 و1959 و1960 و1974 و1985 و1991 و1992 و1993 و1994 و1998 و1999 و2005 . فاز بكأس ملك أسبانيا 24 مرة أعوام : 1910 و1912 و1913 و1920 و1922 و1925 و1926 و1928 و1942 و1951 و1952 و1953 و1957 و1959 و1963 و1968 و1971 و1978 و1981 و1983 و1988 و1990 و1997 و1998 . فاز ببطولة كأس أوروبا مرة واحدة عام 1992 عندما تغلب في النهائي على سامبدوريا الايطالي 1 - صفر . ",ara
21209,2017-34,superforum,103,خسر في نهائي كأس أوروبا أمام بنفيكا البرتغالي عام 1961 وأمام ستيوا بوخارست الروماني عام 1986 وميلانو الايطالي عام 1994 . فاز بكأس الاندية أبطال الكؤوس أربع مرات أعوام : 1979 و1982 و1989 و1997 . فاز بكاس السوبر الاسباني خمس مرات أعوام : 1983 و1991 و1992 و1994 و1996 . أغلى لاعب اشتراه الفريق في تاريخه هو مارك اوفرمارس مقابل 35 . 5 مليون دولار من ارسنال الانجليزي . أغلى لاعب باعه الفريق في تاريخه هو لويس فيجو مقابل 56 مليون دولار الى ريال مدريد . هداف الفريق في الموسم 2004 - 2005 هو الكاميروني صامويل ايتوو . ( cmd ) ثم اكتب في الشاشة السوداء ( ipconfig ) فتجد الايبي ومعرفة حالتك إن كنت متصل علي النت ,ara
21210,2017-34,superforum,112, ( msconfig ) اداة مساعدة ومنها ممكن توقف تشغيل اى برنامج اما الوندوز يبدا ( scandisk ) او ( scandskw ) الاثنين واحد وطبعا من اسمهم باين وظيفتهم ( taskman ) لمشاهدة كل اللى مفتوح ف التاسك بار ( شريط المهام ) والتحكم فيه ( recent ) لفتح الريسنت الخاص بك واستعراض الملفات اللى تم فتحها قبل كذا ( mobsync ) لفتح برنامج مهم جدا لتنزيل صحفحات النت وتصفحها خارج النت فيما بعد ( drwatson ) لفتح برنامج دكتور واطسون لعمل فحص شامل على جهازك ( ftp ) لفتح File Transfer Protocol ( بروتوكول نقل الملفات ) ( telnet ) وهذا تابع اصلا لليونكس وبعد كذا دخلوه علي الوندوز لأجل الاتصال بالسرفرات وخدمات الشبكات ,ara
21211,2017-34,superforum,135, ( dvdplay ) وهذا موجود بس في الوندوز ميلينيوم وهذا لبرنامج بيشغل فيديوتوجد عدة طرق مختلفة للوصول إلى المعرفة في علم الرياضيات . حيث ُ أن الناس مختلفون و لهم خلفيات مختلفة لذلك لا يستطيع المرء تحقيق المطلق بحيث يوجد تخطيطا ً خاصا ً يناسب الجميع . هنا ت ُ عرض بعض النصائح والتي غالبا ً ما تعطى من قبل معلم رياضيات خبير . لتصل إلى النجاح في دراستك الحسابية ( الرياضيات ) وتجعلها سهلة ، عليك بالتنظيم الايجابي . حتى لو شعرت أحيانا ً بصعوبة وخيبة هذا لا يعني أن تفقد الشجاعة . أن تتعلم الرياضيات يتطلب ذلك الكثير منك وقد يساعدك التفاؤل والصبر . أن تتعلم الرياضيات يتطلب ذلك وقتا ً . الأفضل أن تنظم وتخصص وقتا ً نظاميا ً ثابتا ً للدروس وبذلك تتمكن من تكريس نفسك للرياضيات بهدوء وسلام . لا تتفاءل بالوقت أكثر من اللازم فتؤجل الدراسة لمدة أطول . من الأفضل أن تقسم الوقت بالتساوي قدر الإمكان على كل الدورة الدراسية . ,ara
21212,2017-34,superforum,154,خذ المساعدة من أكبر عدد ممكن . بالإضافة للمعلم ربما يمكنك الحصول على المساعدة من الأقارب والأصدقاء . لا تخف من السؤال أو إظهار أنك لا تستطيع شيئا ً ما . خلال عملية التعلم لا ي ُ نتظر من أحد استطاعة ومعرفة كل شيء ٍ منذ البداية . ربما تحصل على المساعدة أيضا ً عبر شبكة الاتصالات الالكترونية ( الانترنيت . إما على شكل صفحات على الشبكة أو عبر منتديات النقاش . فكر أيضا ً أنه بالإضافة إلى كتابك التعليمي يوجد العديد من الكتب الأخرى و التي تتناول الرياضيات ودراستها . تعلم من أخطائك . حاول كل الوقت أن تحلل عملك الخاص و أن تكرس وقتا ً إضافيا ً لدراسة مواطن الضعف لديك . اكتب حلول الوظائف وكذلك التمارين والمسائل الحسابية بوضوح وبشكل م ُ فص ّ ل . فبدلا ً من أن تجهد نفسك نتيجة الوقوع في الأخطاء الناتجة عن الإهمال حل المسألة خطوة فخطوة . وبذلك يصبح من السهل جدا ً لك شخصيا ً وللآخرين الإطلاع على الحلول . فالرياضيات لا تعني فقط أن تصل للحل الصحيح للواجبات ، لكنها تتناول بشكل كبير قدرتك على توضيح تسلسل أفكارك بطريقة جلية واضحة . ,ara
21214,2017-34,superforum,116,وكان علماء الفلك قد شهدوا وجود مناطق فارغة فى الكون فى السنوات الماضية وفى الواقع ثمة منطقة خالية أو فارغة قريبة منا تبعد نحو مليونى سنة ضوئية فقط غير أن ما اكتشفه علماء جامعة مينيسوتا يتجاوز كثيرا ما يمكن أن يتخيله العلماء . وقد استخدم العلماء نوعين من أجهزة المراقبة الفلكية فى تحديد هذا الفراغ الكونى الهائل . وكان رودنيك يقوم بمسح للفضاء باستخدام المرصد الفلكى الراديوى والذى يقوم بتحليل صور الراديو حول توسع الكون غير أنه اكتشف بعض الصور الملتقطة أظهرت تلاشيا للمادة بنسبة 45 فى المائة فى تلك المنطقة . أما بقية المادة فى الصور الملتقطة فيمكن تفسيرها بوصفها نجوما وأجراما سماوية متناثرة هنا وهناك وتبعد عن الارض ما بين 5 الى 10 مليارات سنة ضوئية . ,ara
21215,2017-34,superforum,101,ونظرا لاكتشافه هذا الفراغ فى الصور السابقة قرر رودنيك اللجوء الى مرصد فلكى باستخدام الامواج المايكروويفية غير أنه اكتشف وجود بقعة باردة كبيرة وفسرها على أنها منطقة فارغة لا تحتوى على أى مادة . وأوضح تولى أن علماء الفلك عادة ما يعثرون على هياكل كونية وأجرام سماوية فى الفراغ لكن لم يحدث أن عثر على فراغ مطبق بصورة كاملة . الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي جميع الكلمات . لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمتين school و teacher ضع البحث بهذه الصورة : school + teacher الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة و لاتحوي كلمة أخرى ,ara
21216,2017-34,superforum,104,لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school و لا تحوي الكلمة teacher ضع البحث بهذه الصورة : - الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي ما بداخلها بالكامل و بنفس الترتيب لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الجملة please learn me و بالكامل و بنفس الترتيب ضع البحث بهذه الصورة : - الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي إحدى الكلمات أو جميعها لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school أو الكلمة tetcher أو كليهما معا ً ضع البحث بهذه الصورة : - الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة في العنوان المخصص للمواقع على google ,ara
21217,2017-34,superforum,113,لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school في العنوان الظاهر على google ضع البحث بهذه الصورة : - نفس الفائدة من رقم 5 و لكن الفرق أنه هنا بإمكانك أن تبحث عن أكثر من كلمة لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمات school و tetcher و book و ذلك في العنوان الظاهر على google ضع البحث بهذه الصورة : - الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة في عنوان الموقع على الانترنت لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school و ذلك في عنوانها على الانترنت ضع البحث بهذه الصورة : - نفس الفائدة من رقم 7 و لكن الفرق أنه هنا بإمكانك أن تبحث عن أكثر من كلمة ,ara
21218,2017-34,superforum,113,لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمات school و tetcher و book و ذلك في عنوانها على الانترنت ضع البحث بهذه الصورة : - الفائدة منه هي الاستفادة من موقع google لسحب الموقع المراد بالكامل مع الاشارة إلى الكلمات المراد البحث عنها نريد أن نبحث عن كلمة boy في الموقع www . school . com ضع البحث بهذه الصورة : - cache : www . school . com boy الفائدة منه هي إيجاد المواقع التي تحوي رابطا ً للموقع المراد البحث عنه نريد أن نبحث عن المواقع التي تحوي الرابط www . yahoo . com ضع البحث بهذه الصورة : - الفائدة منه هي إيجاد الروابط التي يكون فيها الموقع المذكور الصفحة الرئيسية نريد أن نبحث عن الروابط الموجودة في الموقع www . yahoo . com ضع البحث بهذه الصورة : - ,ara
21219,2017-34,superforum,104,نريد معلومات عن الموقع www . yahoo . com ضع البحث بهذه الصورة : - يستخدم كثيرا ً مع الرموز لاعطائك معلومات مفصلة مثلا ً عليك وضع رمز شركة لا أن تضع اسمها لكي تحصل على معلومات عن Intel و Yahoo ضع البحث بهذه الصورة : - يتم البحث داخل الموقع المطلوب لاعطائك النتائج التي تحددها لكي تحصل على صفحات المساعدة في موقع www . google . com ضع البحث بهذه الصورة : - لو كنت مارا ً يوما ً من الأيام وصادفت أمامك مدير المنتدى ومؤسسه وعلمت أنه هو مدير المنتدى الذي تشارك فيه ماذا يوجد في خاطرك أن تقول له ! هنا ستجدون الفرصة للتعبير تجاه هذا الشخص - الذي هو أنا - ! ,ara
21220,2017-34,superforum,106,"avant de notre connaissence ji pas le pouvoir meme de te dire "" salam "" mais grace a mon collegue Walid ji arrivé enfin a te parler . merci pour le citeيقال أن جورج بوش دعى توني بلير على الغداء . وبعد الغداء . خرجا للصحفيين سئلهم أحد الصحفين . ماهي القرارات التي اتخذتموها أثناء اجتماعكم . ؟؟ قال الرئيس بوش : قررنا أن نقتل 20 مليون مسلم و دكتور أسنان واحد . ؟؟؟ ! الصحفيين إندهشوا طبعا ونظروا إلى بعضهم البعض والكل متلهف لمعرفة . فقال أحد الصحفيين للرئيس بوش : ولماذا طبيب أسنان واحد ؟؟ تبسم بوش . ثم مال على توني بلير . وهمس في أذنه . ألم أقل لك إن أحدا ً لن يهتم بالـ 20 مليون مسلم ؟؟؟؟؟؟ ",ara
21221,2017-34,superforum,112,بصدق وبصراحه . مالذي فكرتم به عند قرائتكم للتصريح . بالذات حين قال بوش : سوف نقتل 20 مليون مسلم وطبيب أسنان واحد . ؟؟ ألم يدر بفكركم هذا السؤال . ولما طبيب أسنان واحد . ؟ ! انشغلنا بالطبيب الواحد ونسينا الـ 20 مليون مسلم ! وكانت هذه سياستهم حين احتلوا العراق . وهاهم اليوم ينتهجونها . ليتمكنوا كل ما أشعر به في هذه اللحظه هو الألم . لما وصل إليه حالنا ! tu as raison sousou il faut qu ' on réagisse sinon notre futur serait ténèbreux . فما هي أهم نتائجها ؟ وما هي أهم التطورات التي شهدتها أوربا في المرحلة الممتدة بين 1914 و 1929 م ؟ - أسباب مباشرة : اغتيال فيردیناند الوارث الشرعي لعرش النمسا من طرف شاب من البوسنة . ,ara
21222,2017-34,superforum,104,تميزت بانتصار الألمان ، واعتمدت فيها الدول المتحاربة على حرب المواقع ( الإحتماء بشبكة من الخنادق = نظام دفاعي ، ) بعداضطرا الدول المتحاربة إلى تسخير آافة إمكاناتها البشریة و الإقتصادیة والتكنولوجية ( أسلحة إن ما یميز المرحلة الأولى هو انتصار الألمان على دول التحالف . تميزت بانسحاب روسيا من الحرب سنة 1917 م بعد اندلاع الثورة البلشفية فيها . مقابل ذلك دخلت الولایات المتحدة الأمریكية الحرب إلى جانب دول التحالف وهو ما أدى إلى حسم الصراع لصالحهم . ( - ارتفاع عدد القتلى والجرحى ( المعطوبين ) ، حيث وصلت نسبة القتلى من مجموع السكان بفرنسا % 10 . 5 . ألمانيا % 9 . 5 ارتفاع نفقات الحرب > لجوء الدول المتحاربة إلى الإقتراض > ارتفاع مدیونيتها سواء الدین الداخلي أو الخارجي الذي ,ara
21223,2017-34,superforum,106,"وصل بألمانيا إلى 43 مليار دولار فرنسا 41 مليار دولار إنجلترا 38 مليار دولار > أزمة مالية . من أجل إقرار السلم بأوربا عقدت الدول المنتصرة في الحرب مؤتمر السلام الذي امتدت أشواطه ما بين ینایر وماي 1919 م ویمكن تلخيص أهم مبادئه في اقتراحات الرئيس الأمریكي "" ویلسون "" وهي : - حریة الملاحة البحریة خارج المياه الإقليمية في زمن السلم والحرب . - إنشاء جمعية عامة للأمم طبقا لإتفاقيات معينة غایتها توفير ضمانات متبادلة ومتساویة بين آل الدول . انتهى هذا المؤتمر بإرغام الدول المنهزمة على توقيع مجموعة من المعاهدات اعتبرت مجحفة ( قاسية ) في حقها وآان أبرزها : * - معاهدة فرساي * ( 28 یونيو 1919 م ) وقعت ضد ألمانيا وتنص هذه المعاهدة على : ",ara
21224,2017-34,superforum,111, - تقليص عدد جنودها ، وتجریدها من سلاحها ، وإرغامها على تعویض خسائر الحرب ( 132 مليار مارك * معاهدة سان جرمان ( شتنبر 1919 م : وقعت ضد النمسا إذ تم بموجبها فصل النمسا عن هنغاریا آما فرض عليها الإعتراف * معاهدة نویي * ( نونير 1919 م : وقعت ضد بلغاریا تم بموجبها اقتطاع أجزاء من أراضيها لصالح الدول المجاورة . * معاهدة سيفر * ( غشت 1920 م ) : ضد الإمبراطوریة العثمانية وتنص هذه المعاهدة على تفكيك الإمبراطوریة واقتطاع أجزاء بهذا تغيرت الخریطة السياسية بأوربا بعد الحرب العالمية الأولى ، تمثل ذلك في ظهور دول جدیدة آما تغيرت الحدود بين الدول بفعل اقتطاع أجزاء آبيرة من أراضي الدول المنهزمة ( أجزاء من ألمانيا لصالح فرنسا ( إنشاء عصبة الأمم : رأى الحلفاء أنه لتحقيق السلم یجب توفير ثلاث شروط وهي : ,ara
21225,2017-34,superforum,102,"أن تلتزم الدول باحترام المعاهدات + ضرورة التوصل إلى تسویة ترابية + الحد من التسلح من أجل تسویة ترابية . لقد دفع دمار الحرب الدول الغربية إلى التفكير في إنشاء هيئة تشرف على الشؤون العامة للمجتمع الدولي وتفرض احترام القانون الدولي ویعتبرالرئيس الأمریكي "" ویلسون "" صاحب فكرة العصبة ( عصبة الأمم – أنظر مبادئ "" ویلسون "" أعلاه ) الأول ، حيث تم إنشاؤها في ینایر من سنة 1920 م واستمرت حتى سنة 1946 . وتهدف إلى جانب ما سبق ذآره ضمان السلم رابعا : ما أهم التطورات التي عرفتها أوربا ما بين 1918 و 1929 م طبيعة النظام الفيودالي > سيطرة فئة قليلة من الإقطاعيين على أجود الأراضي الفلاحية ، في حين آان أغلب السكان عرضة ",ara
21226,2017-34,superforum,110,للإستغلال والمجاعات + انهزام روسيا في الحرب ع 1 > اندلاع الثورة البلشفية بروسيا بزعامة لينين سنة 1917 م . لينين زعيم الثورة : ولد 1870 م عمل آمحامي ، تشبع بالفكر المارآسي مما یفسر توجهه الثوري . نفي إلى سبيریا . تزعم الحزب العمالي الإشتراآي الدیمقراطي الروسي . ثم نفي مرة أخرى ما بين 1907 و 1917 وبعد عودته قاد الثورة البلشفية توفي سنة مرسوم حول الأرض : وضع الأراضي وما فوقها من خيرات تحت تصرف اللجنة الزراعية التابعة للسوفييت . la couleur jaune est un choix du membre alors est ce qu ' on va modifier chaque sujet ( تجريبية الوحدة الرابعة مورد التاريخ والجغرافيا ( السنة أولى باآالوريا علوم ما هي مظاهر الضغوطات العسكرية والإقتصادية والدبلوماسية التي تعرض لها المغرب خلال القرن 19 م ؟ ,ara
21227,2017-34,superforum,112,"وماهي أهدافها ؟ وماهي الآليات الموظفة في هذه الضغوطات ؟ ماهي دوافع الإصلاحات التي قام بها المغربعبد القادر الجزائري اندلاع المقاومة الجزائرية بقيادة الأمير < فرنسا للجزائر سنة 1930 م احتلال تدخل المغرب في نفوذها الإستعماري واتخاذ ذلك استياء فرنسا من < ومساندة المغرب لهذه المقاومة معرآة إسلي "" 11 غشت "" < إعلان فرنسا الحرب على المغرب < دريعة للتدخل في المغرب < ( عسكري محكم انهزام الجيش المغربي أمام قوة الجيش الفرنسي ( أسلحة متطورة + تنظيم < 1844 التي نصت على ترك الحدود بين المغرب والجزائر إجبار المغرب على توقيع معاهدة للامغنية سنة 1845 م واقتطعت فرنسا بموجبها جزء آبير من التراب المغربي بضمه إلى مستعمرتها ( الجزائر . مبهمة انهزام المغرب في موقعة إسلي 1844 ( ضعف المغرب عسكريا ) > تزايد رغبة إسبانيا في احتلال ",ara
21228,2017-34,superforum,106,حدوث مناوشات بين أفراد من قبائل الأنجرة و حاميتها العسكرية > إعلان الحرب في وجه المغرب ( معاهدة 1860 . التي تضمنت مجموعة من الشروط لعل أبرزها أن يدفع المغرب لإسبانيا غرامة مالية تقدر ب 20 مليون ريال تمكن المغرب من تسديد نصفها بعد سنة من توقيع المعاهدة في حين تم وضع أمناء إسبان بالمراسي المغربية لإستخلاص النصف الثاني من الغرامة ( إقتطاع نصف داخل ( مداخيل ) آل شهر . . ق 19 م الدبلوماسية إلى انتزاع امتيازات تجارية وسياسية أوربية في حق المغرب خلال أدت الضغوطات - 2 أ - التدخل الدبلوماسي الممهد لفرض امتيازات تجارية أوربية على المغرب . سارعت الدول الأوربية إلى عقد عدة معاهدات مع المغرب لضمان عدة امتيازات تمثل ذلك في : ,ara
21229,2017-34,superforum,114, * معاهدة الصلح والمهادنة بين المغرب و الإنجليز ( يناير 1856 ) والتي نصت على حماية رعاياإنجلترا وتجارها وتوفير الأمن لهم ولممتلكاتهم و تأديب آل من أساء لهم . * أن يتمتع الرعايا الإنجليز بحرية السفر والسكن وحق التعمير . * عدم تدخل القضاء المغربي في النزاعات التي تحدث بين رعية إنجلترا بالمغرب = ( امتيازات * الإتفاقية التجارية بين المغرب و إنجلترا سنة 1856 : التي نصت بنودها على حرية التجارة والمساواة بين التجار المغاربة والإنجليز وذلك بضمان الحق في السكنى والبيع والشراء في جميع المراسي المغربية وغيرها + حق الكراء و الإنتفاع وبناء الديار والمخازن . آما نصت على إسقاط الكنطرادات ( آان الخواص في المغرب يشترون من المخزن ما يسمى بالكنطردة أي حق الإنفراد بتصدير مواد معينة . والمواد الممنوعة ,ara
21230,2017-34,superforum,116,"تعتبر الوسائل الدبلوماسية من أهم الوسائل التي اعتمدتها الدول الأوربية في فتح المغرب تجاريا وتكريسب - التدخل الدبلوماسي الممهد لفرض الإمتيازات السياسية الأوربية بالمغرب . نص وفق "" بيكلار "" ( 1863 ) على إعطاء الحماية للرعايا الأجانب و لأولادهم والساآنين معهم حيث أصبح - أولاد البلد الذين يخدمون السفير ( الباشادور ) وديار القنصوات ونوابه ( آتاب ، متعلمين وغيرهم ) - السماسرة العاملين مع التجار الفرنسيين ( منح الحماية لسمسارين في آل متجر . إن حماية أي شخص تعني توفير الأمن له و إعفائه من الضرائب و إعطائه الحق في متابعة القضاء الشرعي الإسلامي . وهو مايشكل خطورة على المغرب نظرا لتزايد عدد المحميين وما يعنيه ذلك من فقدان المخزن تجدر الإشارة إلى أن الحماية القنصلية سبق أن نصت عليها المعاهدة المبرمة مع ابريطانيا سنة 1856 قبل ",ara
21231,2017-34,superforum,107,أن يتم تكريسها في المعاهدة التي أبرمت مع إسبانيا سنة 1861 وتوقيع وفق بيكلار مع فرنسا سنة1863 . ازدادت خطورة الحماية القنصلية بدخول بعض رجال المحزن تحت الحماية القنصلية ( حتى قيل أن السلطان سوف يستيقظ يوما ما ثم لا يجد ولا رعية واحدة تدخل تحت سلطته بفعل الحماية القنصلية . * مؤتمر مدريد 1880 : حاول المغرب البحث عن حل لسرطان الحماية القنصلية باعتبار ذلك مدخلا للإصلاح لذلك أرسل المولى الحسن سنة 1876 محمد الزبدي في سفارة إلى فرنسا ، إيطاليا بلجيكا وابريطانيا . لإقناع حكوماتهم بوضع حد للحماية القنصلية . هذا في الوقت الذي آانت هذه الدول تبحث عن حل لتسوية نزاعاتها الإستعمارية ، فقد مؤتمر مدريد 1880 الذي آان موضوعه النظر في مشكل الحمايات ,ara
21232,2017-34,superforum,102,"الفردية بالمغرب إلا أن نتائجه زادت في تعميق الأزمة بالمغرب ، فبدل وضع حد للحماية القنصلية صادقالمتآمرون على تكريسها وتعزيزها أآثر من ذلك أعطيت بموجب هذا المؤتمر حق الملكية للأجانب - 3 الصحراء المغربية نهاية القرن 19 والتسرب الإستعماري نحوها . - تعرضت الأقاليم الجنوبية المغربية لعدة ضغوط استعمارية ( إسبانية ، ابريطانية ، فرنسية . - تمكنت إسبانيا منذ معاهدة الصلح لسنة 1860 من فرض عدة مطالب منها الحق في استغلال المناطق الجنوبية المغربية في الصيد مما أطلق عنانها في المراسي الجنوبية . - عملت ابريطانيا منذ 1872 على تنشيط المبادلات التجارية لفائدة شرآة "" إفريقيا وسوس "" وذلك بعد وصول ممثلها "" ماآينزي "" إلى الأقاليم الصحراوية وربطه علاقات تجارية مع سكانها ( إقليم طرفاية على ",ara
21233,2017-34,superforum,104,الخصوص . والهدف طبعا هو فرض المصالح البريطانية في المنطقة . وهي شرآة إنجليزية تمكنت سنة 1879 من احتكار التعامل التجاري مع المناطق الصحراوية سنة ) - آان رد فعل السلطان مولاي الحسن هو زيارته لسوس الأقصى ( جنوب سوس ) سنة 1882 لتأآيد سيادة المغرب على أقاليمه الجنوبية والحد من تجاوزات الإسبان بالمنطقة . - آانت أطماع الإسبان منصبة على آل من طرفاية ، بوجدور ، الداخلة ووادي الذهب . - توغلت فرنسا في التراب المغربي فاحتلت عدة مناطق سواء تعلق الأمر بالمناطق الجنوبية ( آلميم ) أو ببعض المدن الأخرى ( وجدة ، مراآش ، فكيك ، فاس ، طنجة + منطقة توات . - 4 لمواجهة الأطماع الأجنبية قام المغرب بعدة إصلاحات . * تكوين جيش وطني قوي لتعويض قبائل الكيش وجيش البخاري اللذان آان المغرب يعتمد عليهما . ,ara
21234,2017-34,superforum,102," * إنفاق مبالغ مالية آبيرة لتزويد الجيش بالمعدات الحربية العصرية خاصة المدافع والمكاحل * دور البعثاث العسكرية الأجنبية التي أسندت لها مهمة تدريب الجيش المغربي ( الحراب الإنجليزي "" ماآلين "" والفرنسي "" إرآمان ) آما قام المتخصصون في المدفعية بمرافقة السلطان في المحلة > تزايد البعثاث العسكرية الأجنبية بالمغرب ( التجسس تحت قناع البعثاث العسكرية ) - عمل سيدي محمد بن عبد الرحمان على تشجيع زراعة القطن والسكر وتوسيع مناطق زراعتهما بتزويد الفلاحين بالبذور وجلب آلات فلاحية عصرية . آما فكر في إدخال صناعة القطن والسكر بالمغرب فشيد من أجل ذلك بنايات ضخمة بمراآش واستورد الآلات الضرورية لذلك . آما أنشأ مصنعا لصناعة الورق - قام المولى سليمان بمساواة الريال الإسباني بالمثقال المغربي . ",ara
21235,2017-34,superforum,102," - مساواة الريال الإسباني ب 32 أوقية مغربية ( سيدي محمد بن عبد الرحمان . - تمكن السلطان مولاي الحسن من ضرب النقود بأوربا سنة 1881 نستنتج مما سبق أن جل هذه الإصلاحات ( العسكرية ، الإقتصادية ، المالية ، ) آانت من الأسباب التي مهدت للضغوطات الإستعمارية على المغرب ، وأنها لم تفيد المغرب في شيئ سوى في استنزاف بيت المال وفقدان سيادته ( الترابية ، والمالية ، والعسكرية ) ، سيما و أن البعثاث العسكرية الأجنبية توافدت على المغرب للتجسس والعمل لصالح الدول المستعمرة تحت غطاء "" تدريب الجيش المغربي . - بإيعاز ( أمر ) من ابريطانيا قام المغرب بعدة إصلاحات إدارية آان أهمها : - إصلاح شؤون المراسي : إصدار محمد بن عبد الرحمان ظهيرا لإدارة المراسي > ارتفاع المداخيل ",ara
21236,2017-34,superforum,104,الجمرآية + تخصيص أجر شهري لأمناء المراسي + تعميمه في ما بعد على باقي موظفي الدولة . إن الضغوط الأوربية العسكرية والاقتصادية والسياسية الممارسة على المغرب طيلة القرن 19 . لا يمكن تفسيرها إلا بربطها بالظروف الدولية في تلك المرحلة والتي تتوافق ومرحلة التنافس الإمبريالي بين الدول الأوربية . إن فشل الإصلاحات التي قام بها المغرب يرجع بشكل رئيسي إلى آون الإصلاحات تخدم مصالح المستعمر نفسه لأن هذا الأخير نفسه من دعا إلى التعجيل بها . بدليل أن هذه الإصلاحات أدت إلى تزايد نفقات الدولة التي انتقلت من 7 ملايين فرنك سنة 1882 إلى 20 مليون فرنك سنة 1893 ثم إلى 40 مليونا سنة 1900 . وساهمت في تفاقم مشكل الحماية القنصلية بالمغرب . ,ara
21237,2017-34,superforum,103,merci bcp mé j vx lé resumé d ts lé lesson si cé possibleفالنوم له عند الانسان اهمية خاصة لا يمكنه الاستغناء عنه ابدا ويرى البعض انه كلما نام اكثر كلما شعر بالراحة اكثر فهذا فهم خاطئ يتبادر الى اذهان كثير من الناس فقد اثبتت الدراسات أن النوم الزائد عن المعدل المحدد له يصيب صاحبه بأمراض خطيرة جدا خاصة امراض القلب والدماغ التي قد تؤدي الى حصول الجلطات والنوبات . فالمعدل السليم للنوم اليومي هو ما بين 7ـ 9 فهي تعطي الانسان نشاطا يوميا مكثفا وهذا ما يخدم الانسان في حياته العملية فكلما زاد على المعدل اليومي للنوم كلما زاد كسلا وتقاعسا ,ara
21238,2017-34,superforum,112,وقد اثبتت دراسات أخرى ان النوم الزائد قد يسبب اضطراباتفي الجهاز التنفسي ويضعف القدرة على الحصول على كميات كافية من الاكسجين فتجده يستيقظ من النوم فيشعر بالتعب والارق . وقد يتوقع البعض أن الراحة هي في مدة النوم وهذا فهم غير سليم فالراحة لا تأتي من مدة النوم الطويلة أو القصيرة بل تأتي من عمق هذا النوم فمتى ابتعد الانسان عن الاقراص المهدئة والمنومة وابتعد عن المنبهات وحصل له جو معتدل ليس بالبارد ولا الحار فبذلك تحصل له الراحة المطلوبة المستفادة من النوم ومن المنومات الخاطئة التي تحصل كثيرا خاصة في مجتمعنا هي النومات التي تأتي بعد الاكل مباشرة لا يعطي لهذه الاسباب القدر الكافي للابتعاد عنها فيقع فيها من غير انتباه . ,ara
21239,2017-34,superforum,110,فمتى تمت هذه الشروط الثلاثة فانها تجذب للانسان النوم الصحيالملائم لجسمه فان هناك في جسم الانسان هرمون ( السيروتونين ) الذي يتولى مهمة تنويم جسم الانسان والعجيب في الهرمون انه يزداد افرازه في الظلام فهو يعتمد على درجة الاضاءة المحيطة بجسم الانسان قال تعالى ( وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا أما عن نوم القيلولة فمتى شعرت بالنوم في وقت الظهيرة ولا يلزم كونها ساعات بل يكفي فيها الاسترخاء لفترة قصيرة اما الارق وعلاجه فيمكن التغلب عليه بتجنب النوم لفترات طويلة اثناء النهار والابتعاد عن المنبهات قبل النوم بثلاث ساعات على الاقل وتهيئة الجو المناسب للنوم فبذلك يمكنك التغلب على الازرق ان مجتمعنا يعني من هذا الخطر و الخاصة الذين يشعرون بالملل ,ara
21240,2017-34,superforum,107,"كانيبرا : أفادت دراسة أسترالية بأن كمية ونوعية النشويات ربما تلعب دورا ً في تكون حالة الماء الأبيض في عدسة العين . وأشار الباحثون إلى أن تناول أطعمة نشوية قد تكون سبب في ارتفاع احتمالات إصابة عدسة العين بالماء الأبيض "" إعتام عدسة العين "" ، مؤكدين أن التعود على تناول تلك النوعية من المنتجات الغذائية يرفع بنسبة 77 % من ع ُ رضة تغير العدسة من حالتها الشفافة الصافية الطبيعية إلى حالة ضبابية معتمة ، وذلك مع التقدم في العمر . وأوضح الباحثون أن الأشخاص الذين يكثرون من تناول الأطعمة من الأنواع ذات المؤشر السكري العالي ترتفع بينهم احتمالات إصابتهم بالماء الأبيض بنسبة 77 % ، مقارنة بمن ي ُ كثرون من تناول الأطعمة من الأنواع ذات المؤشر السكري المتدني . ",ara
21241,2017-34,superforum,110,"يذكر أن الأغذية الم ُ صنفة بأنها ذات مؤشر سكري عالي هى الخبز الأبيض والبطاطا والسكر العادي التي تعمل على رفع نسبة سكر الدم بسرعة أعلى من تلك المنتجات الغذائية التي تعمل على رفع نسبة سكر الدم ببطء ، وت ُ صنف بالتالي على أنها ذات مؤشر سكري متدني ، مثل اللبن الزبادي والعدس والخبز الأسمر والحبوب الكاملة وغيرها . أكد خبير أميركي في مكافحة الشيخوخة أن العلاج بهرمونات النمو "" يستطيع أن يطيل العمر ويعيد الشباب والحيوية للإنسان . وقال إدموند تشاين في حديث للصحيفة الألمانية "" بيلد آم زونتاغ "" اليوم إنه بالإمكان "" رفع متوسط عمر الإنسان إلى نحو 200 عام وإرجاع الحيوية والشباب للشيوخ وكبار السن "" من خلال علاجهم بهرمونات النمو التي تحسن الأداء السمعي والبصري والحركي للإنسان . ",ara
21242,2017-34,superforum,140,"واعتبر أن الشيخوخة مرض يمكن علاجه والشفاء منه ، مشيرا إلى "" إمكانية الرجوع بسن الشيخوخة إلى الوراء . وعن كيفية تأثير الهرمونات على عمر الإنسان أوضح تشاين أن هناك جزءا من الحامض النووي ( دي . أن . أي ) حكم في عمر الخلايا يسمى القسيم الطرفي ، وأوضح أن هذا الجزء يظل طويلا في شباب الإنسان ثم يأخذ في الانكماش والقصر كلما كبر في السن . وقال تشاين إن الهرمونات هي التي تبين للحامض النووي إذا ما كان الإنسان صغيرا أم كبيرا ، مؤكدا أنه يستطيع من خلال علاج مرضى الشيخوخة بهرمون ( دي . أتش . إي . أي ) وهرمون إستروجين وبروجسترون وغيرها من الهرمونات أن يوحي للحامض النووي بأن الإنسان مازال شابا في سن العشرين . وعن الفترة التي يستغرقها العلاج قال تشاين إن على المريض أن يتناول هذه الهرمونات يوميا ، وأكد أن أهم أمر في العلاج هو تطابق الهرمونات من الناحية البيولوجية مع جسم الإنسان ، لأن أي اختلاف بينهما سيؤدي إلى إصابة الإنسان بأمراض السرطان . ",ara
21243,2017-34,superforum,111,"وبخصوص مخاطر التوقف المفاجئ عن تناول أقراص العلاج قال تشاين إن هذا من شأنه أن يظهر أعراض الشيخوخة على الإنسان لكن بصورة تدريجية تماما مثل الزهرة التي تذبل . من ناحية أخرى أشار تشاين إلى أن العلاج بالهرمونات لا يستطيع تجديد الخلايا الميتة ، مثل الخلايا التي تموت في العقل بعد الإصابة بالسكتة الدماغية . وعن مخاوف الإصابة بأمراض السرطان نتيجة تعاطي هذه الهرمونات ، قال تشاين إنه منذ العام 1994 لم يصب مريض واحد عنده بالسرطان ، مشيرا في الوقت نفسه إلى أن هذا لا يعني أن العلاج بالهرمونات لا يتسبب في الإصابة بالسرطان . وأكد أن علاجه "" آمن "" لأنه يقوم على مبدأي إعطاء المرضى هرمونات متطابقة بيولوجيا مع أجسامهم ، وكذا تحديد الجرعات الملائمة لكل مريض ",ara
21244,2017-34,superforum,109,"واشنطن : توقع بيل جيتس رئيس شركة مايكروسوفت الأمريكية أن استخدام لوحة المفاتيح والماوس في طريقه إلى الاختفاء مع ظهور أدوات أكثر طبيعية وعفوية تعتمد على الحواس خاصة حواس اللمس والرؤية والنطق . وأضاف جيتس أن علاقة الإنسان بالكمبيوتر ستتغير بشكل جذري في السنوات الخمس القادمة . ونقل موقع إذاعة بي بي سي عن جيتس قوله "" سنضيف قدرة معالجة الكمبيوتر باللمس واستخدام حاسة النظر بحيث يرى الكمبيوتر ما تقوم به . سنضيف القلم والنطق كأدوات لمعالجة الكمبيوتر . وتوقع جيتس أنه خلال خمس سنوات سيكون بإمكان المستخدمين مشاهدة صورهم والاستماع إلى موسيقاهم المفضلة باستخدم جهاز كهذا يعمل بواسطة اللمس ، وعرض جيتس جهاز كمبيوتر يشبه الطاولة الكبيرة المسطحة عليه مساحات يمكن لمسها لاعطاء أوامر وتعليمات للكمبيوتر . ",ara
21245,2017-34,superforum,111,وكان جيتس قد تكهن بذلك منذ سنوات ولهذا طور أجهزة مثل جهاز الكمبيوتر المحمول الذي يستخدم قلما ً رقميا ً أو يعمل باللمس ( تابلت ) إلا أن هذا الجهاز لم يلق اقبالا ً كبيرا ً . وفي سياق مختلف ، اعترف جيتس أن شركة جوجل تغلبت على مايكروسوفت فى مجال البحث عبر الإنترنت ، واعترف أيضا ً أن برنامج تصفح الإنترنت جاء متأخرا ً بعض الشيء ، ولكنه وعد بمفاجأة المستخدمين ببرامج تضاهي بل تتفوق على جوجل . وحول برمجية فيستا ، قال جيتس إنه فخور بها وإنهم يأخذون تعليقات وآراء المستخدمين بعين الاعتبار في تصميم النسخة الجديدة من فيستا . وأضاف جيتس أنه يستخدم 10 أجهزة كمبيوتر في منزله ما بين كمبيوتر مسطح ولاب توب ، ولكنه لا يستخدم أيا ً من منتجات شركة ماكينتوش المنافسة . ,ara
21246,2017-34,superforum,112,"على صعيد آخر ، أعلن مؤسس شركة مايكروسوفت عزمه الاستقالة من شركة البرمجيات التي أسسها و قادها لتصبح أكبر شركة من نوعها على مستوى العالم ، بعد أن ترك بصماته على عالم صناعة البرمجيات . وأشار جيتس إلي أنه سيتفرغ للعمل في مؤسسته الخيرية التي تحمل اسم "" مؤسسة بيل وميليندا جيتس . وكانت مايكروسوفت قد ذكرت أن الخطاب الافتتاحي الذي ألقاه جيتس يوم الأحد الماضي في معرض مستهلكي الإلكترونيات المقام حاليا ً فى لاس فيجاس بالولايات المتحدة الأمريكية قد يكون الخطاب الأخير له في قيادة الشركة . يذكر أن تصريحات جيتس فى الآونة الأخيرة أخذت طابع الهجوم على المنافسين خاصة فى تصريحاته التي استبعد فيها أن تحقق جوجل نجاحا ً فى مجال تصميم البرامج التى تعمل على الهواتف المحمولة . ",ara
21247,2017-34,superforum,116,وأكد جيتس فى تصريحات لصحيفة نيويورك تايمز الأمريكية ، أنه من غير المحتمل أن تستحوذ جوجل على حصة من حجم السوق الذى تتمتع به شركته مايكروسوفت فى مجال إنتاج برمجيات الهواتف المحمولة . وبالرغم من أن جوجل أنتجت على حد قوله نحو ثلاثين برنامجا ً للعمل على تلك الأجهزة إلا أنها لم تحقق أرباحا ً مادية سوى من برنامج واحد فقط . ونفى جيتس مواجهة مايكروسوفت منافسة كبيرة فى مجال تصميم البرمجيات من أى شركة بالرغم من أن سوق الهواتف المحمولة يشهد خلال الفترة الحالية إنتاجا ً كبيرا ً من جانب الشركات العاملة فى مجال تصميم البرامج . وتأتى تصريحات بيل جيتس بعد فترة هدنة مؤقتة للشركتين بعد دخولهما فى صراع انتقدت فيه جوجل مايكروسوفت بانتهاك قوانين مكافحة الاحتكار بسبب نظام التشغيل وندوز فيستا . ,ara
21248,2017-34,superforum,110,وزعمت جوجل أن نظام فيستا يعمل ببطء فى حالة استخدام برامج بحث على سطح المكتب من إنتاج شركات منافسة مثل جوجل وغيرها لأن من المستحيل تقريبا ً إبطال عمل محرك بحث ويندوز فيستا على سطح المكتب . وقد قدمت جوجل شكوى من 50 صفحة في أبريل أمام وزارة العدل الاميركية تقول فيها ان مستخدمي نظام فيستا يحرمون من بعض مميزات النظام إذا قاموا بتحميل اداة البحث التابعة لجوجل . وهوما دفع بمايكروسوفت لإجراء تغييرات على فيستا كان من ضمنها حرية اختيار المستخدمين لطبيعة برامج البحث التي يرغبون العمل بها ، كما أن اختيار البرامج من جوجل أو من أي شركة أخري قد يقضي علي البطء الذي أصاب الأجهزة جراء استخدام ويندوز فيستا بشكله الحالي . ,ara
21249,2017-34,superforum,139,"وذكر تقرير أمريكي أن الشركة المالكة لمحرك جوجل للبحث اتهمت شركة مايكروسوفت بخرق اتفاق تسوية قانونية يستهدف الحد من هيمنة نظام تشغيل ويندوز من إنتاج مايكروسوفت على السوق . الدالة الأسية هي احدى أهم الدوال الرياضية . تكتب بالشكل التالي : exp ( x ) أو ex حيث e أساس اللوغاريتم الطبيعيكتابع لمتغير حقيقي ، فإن التابع الأسي يبقى موجبا ( فوق محور السينات ) و متزايد ( يتجه من اليسار إلى اليمين ) . و لا يلامس محور السينات أبدا مع أنه يقاربه إلى أبعد حد . est ce que vous pouvez nous passer vos examens et devoirs si vous voulez ? صداقة حب مكتوبة على القمر و على جميع نجوم السماء , مكتوبة برائحة الياسمين ممزوجة برائحت التفاح ورائحة المسك المعطر , إليك أكتب يأصديقتي لأن كلام الروايات مات وكلام المكاتيب مات , أريد أن أكتشف طريقت عشق أحبك فيها بدون كلمات . ",ara
21250,2017-34,superforum,118,"amazigh كتب : صداقة حب مكتوبة على القمر و على جميع نجوم السماء , مكتوبة برائحة الياسمين ممزوجة برائحت التفاح ورائحة المسك المعطر , إليك أكتب يأصديقتي لأن كلام الروايات مات وكلام المكاتيب مات , أريد أن أكتشف طريقت عشق أحبك فيها بدون كلمات . je crois pas mohamed qu ' il faut savoir le destinataire l ' essentiel c ' est le sujet lui même لم يكن الحديث عن الإنترنت لسنوات مضت بالكثافة التي هو عليها الآن . الكثيرون اعتقدوا أن الأمر لا يعدو كونه ثورة سريعة لن تلبث أن تخمد لتعود الحياة إلى مسارها الطبيعي العادي المعتمد على الورقة والقلم . وكما يقول عبد القادر استيتو : "" تمر السنوات و تخيب توقعات هؤلاء ، في حين تصيب توقعات الخبراء والمهتمين الذين كانوا يؤمنون بأن المستقبل سيكون معلوماتيا محضا . ",ara
21251,2017-34,superforum,137,أشياء كثيرة قيلت و كتبت عن الإنترنت ، و شيئا فشيئا تحول التوجس إلى فضول ، ثم إلى اكتشاف فإقبال كبير من مختلف الشرائح المجتمعية . ومع انتشار الإنترنت المريع ظهرت مكملات ومتممات جانبية تلتصق بهذا الانتشار ومنها ما يسمى بمقاهي الإنترنت التي استمالت إليها طائفة كبيرة من الناس غالبيتهم العظمى من الشباب الذين انجذبوا إلى ذلك الفضاء الفسيح وذلك الوافد الجديد بكل قوة حتى أصبح ارتياد الشباب لها ظاهرة جديدة تستحق البحث والتحليل والعلاج ؛ إن كان ثم ما يحتاج إلى علاج . انطلقت أول سلسلة في العالم من هذه المقاهي في عام 1995م في المملكة المتحدة ، ثم انتشرت في كثير من الدول العربية منذ سنوات قليلة ، وكان دافع أرباب المقاهي من وراء افتتاحها تحقيق هامش ربحي من خلال المزاوجة بين خدمتين ، خدمة المقاهي التقليدية وخدمة الإيجار في شبكة الإنترنت ، في المقابل وجد فيها الشباب تسلية جديدة تختلف عن المقاهي التقليدية ! ,ara
21252,2017-34,superforum,134,ومقاهي الإنترنت بحد ذاتها ليست ظاهرة سيئة لو استغلت الاستغلال الأمثل ، لكن الخطير في الأمر أن تصبح هذه المقاهي أوكارا ً للاستخدام السيئ من قبل بعض الزبائن ، وذلك من خلال الدردشة لأجل الدردشة فقط ، والنفاذ إلى المواقع الجنسية بعيدا عن الرقابة الأسرية . وقد دلت الإحصائيات أن معظم مرتادي هذه المقاهي هم من الشباب ، فقد أثبتت إحصائية وزعتها مجلة خليجية على عدد من مقاهي الإنترنت أن 80 % من مرتادي هذه المقاهي أعمارهم أقل من 30 سنة ، فيما قالت إحصائية أخرى أن 90 % من رواد مقاهي الإنترنت في سن خطرة وحرجة جدا ً . وهذه نتيجة خطيرة ، فكون معظم مرتادي المقاهي من الشباب ومن فئة عمرية خطرة تحديدا ، وأن معظمهم يرتاد هذه المقاهي للدردشة ، فإن الظاهرة هنا تصبح خطرة تستدعي إيجاد بدائل يمكن للشباب أن يقضوا أوقات فراغهم فيها ، بدلا من إضاعة المال والوقت والأخلاق بما لا ينفع . ,ara
21253,2017-34,superforum,141,كان اندفاع الشباب نحو تلك المقاهي لأسباب مختلفة يأتي على رأسها الفراغ الممتد في يوم الشباب والفرار من الأعمال الجادة ، خصوصا مع ارتفاع معدل البطالة في كثير من دولنا العربية والإسلامية ، فيبحث الشاب عن مكان يقطع فيه فراغه . ثم بعد ذلك أسباب أخرى منها : أولا : عدم إمكانية شراء جهاز كمبيوتر لغلائه ونظرا للحالة الاقتصادية عند بعض الشباب فاستعاضوا عن ذلك بساعات يقضونها في المقاهي . ثالثا : البحث عن الخصوصية : فبعض الشباب ربما لديهم أجهزة في بيوتهم لكنهم يفتقدون خصوصية البحث عما يريدون ، لاسيما إذا كانت البيوت محافظة وهم يبحثون عن المحادثات أو المواقع الإباحية وهي نسبة كبيرة من الشباب . وأكثر المقاهي تجدها مهيئة لذلك من جو شاعري وأضواء خافتة وتجهيز المكان بحيث لا يطلع أحد على الجالس ولا يدري أحد ماذا يفعل . ويكفي أن نعلم أن المقهى الذي لا يوفر مثل تلك الخصوصية يتدنى دخله بصورة كبيرة جدا مقارنة بالمقاهي التي توفرها . ,ara
21254,2017-34,superforum,127,"رابعا : وجود الفني القادر على كسر كثير من برامج حجب المواقع الممنوعة ( البروكسي ) ، وكثير من الشباب لا يرى غضاضة في أن يستدعي عامل المقهى ويطلب منه الدخول على مواقع معينة وهو يدفع للمقهى وهذا ما يريده كثير من هؤلاء المستثمرين على حساب الأمة ودينها وشبابها . فالمبدأ عند هؤلاء التجار "" ادفع واط ّ لع على ما تريد . خامسا : الاستئناس بالأصدقاء والبعد عن جو المنزل وذلك من خلال الخدمات الجانبية التي يقدمها المقهى وإمكانية مواعدة الأصدقاء فيها ليكون لقاء بالأصدقاء وإبحارا في النت في نفس الوقت . سادسا : يعلم كثير من المستخدمين لشبكة الإنترنت أن بوسع غيرهم أن يتعرف عليهم فيما لو استخدموا أجهزتهم الشخصية ، ولذا فرارا ً من انكشاف أفعالهم المخزية يلجئون إلى هذه المقاهي لتقيد جرائمهم ضد مجهول ، ويظهر هذا جليا مع البنات ذوات العلاقات أو الباحثات عن اللذة ومواقع الجنس . ",ara
21255,2017-34,superforum,107,ومن الأسباب أيضا : إهمال الأباء وضعف مراقبة الأسر لأبنائها وهذه عليها معول كبير . هذه كانت أشهر الأسباب في نظري ، ولا شك أن هناك أسبابا أخرى تختلف باختلاف الأشخاص ومقاصدهم . كان السؤال الذي يطرح نفسه لبيان وضع تلك المقاهي ومدى منفعنها أو ضررها هو معرفة ماهية المواقع التي يتصفحها مرتادوا المقاهي ؟ . في استبانة أجرتها إحدى المجلات السعودية عن نوعية المواقع التي يدخلها الشباب في المقاهي كانت النتيجة أن 60 % يقضون أوقاتهم في مواقع المحادثة ، و20 % من المستخدمين للمواقع الثقافية ، و12 % للمواقع الطبية والحاسوبية والتجارية ، و8 % للمواقع السياسية . وقد أجمع أصحاب تلك المقاهي أن أكثر ما يبحث عنه الشباب خصوصا والرواد عموما هو التشات ( المحادثة ) والجنس . ,ara
21256,2017-34,superforum,117,"يقول محمد خضير صاحب مقهى في القاهرة : "" إن الشباب المصري ي ُ قبل بشكل أساسي على مواقع المحادثة المختلفة ( تشات ) ، يليها مواقع البريد الإلكتروني ، ثم مواقع محركات البحث ، خاصة غوغل وياهو ! أما الأجانب فغالبا ما يرك ّ زون استخدامهم على مواقع البريد الإلكتروني . أما محمد الشاوني ، 21 سنة ، طالب فيقول : "" بصراحة أحضر هنا للدردشة ، إنها أمر مسل ٍ، و باعتباري أجيد اللغة الإسبانية فأنا أحب أن أحاور الإسبان . ويقول عبد الفتاح ، 23 سنة ، أحضر هنا للدردشة بالدرجة الأولى ، أحاول أن أفعل أشياء أخرى لكن مشكلة اللغة تقف حاجز ً ا أمامي لأن المواقع التي أريدها هي بلغة أجنبية . وتبدي هبة حداد وهي طالبة تجارة اشمئزازها مما تراه خلال ترددها إلى مقاهي الإنترنت وتقول : "" لا أعرف لماذا يحب بعض الشباب الاطلاع هذه الصور الإباحية الصارخة . ",ara
21257,2017-34,superforum,146,"وتقول سامية محمد ( 22 سنة : "" شبكة الإنترنت فتحت لي آفاق المعرفة وأبواب الحرية على مصراعيها ، وأكملت جوانب أفتقدها في الواقع ، لكنها في المقابل وضعتني في اختبار مستمر أمام نفسي . في بعض الأحيان أدخل إلى الإنترنت بعد منتصف الليل ويكون جميع أفراد أسرتي نائمين ، أذهب إلى غرف المحادثة للتعر ّ ف على أصدقاء جدد لهم نفس اهتماماتي . أما صلاح ( 20 سنة ) فيقول : "" لقد فعلت كل شيء عبر الإنترنت ، وكنت أعتقد أنني بذلك نلت كل حريتي ، لكنني سرعان ما اكتشفت أنني مخطئ . في حديث مع بعض أصحاب المقاهي حول جدية الرقابة وحجب المواقع المثيرة كانت الإجابة بما معناه القانون هنا "" ادفع واط ّ لع على ما تريد . وقال صاحب إحدى المقاهي : "" لم أتدخل يوما ً في ماهية ما يقرأه المتصفح ، ولا عوازل أو رقابة أفرضها على أي موقع . ويقول مؤيدا مبدأه عمليا : "" رأيت شبانا ً يطلعون على مواقع إباحية وغيرها ، لكن لا يمكن منع الزبون من رؤية ما يجذبه ، ليست مهمتي هنا تربيته "" ",ara
21258,2017-34,superforum,116,"أما المستشار القانوني لجمعية محترفي الإنترنت وليد ناصر فيقول : "" لا أعلم ما إذا كانت الأجهزة الأمنية تفرض رقابة دائمة على الإنترنت ، وأنا أشك في ذلك ؛ لأن أمرا ً مماثلا ً يحتاج إلى جهاز رقابة دائمة يرصد ما يضاف وما يحذف ، وهو أمر معق ّ د . ويقول سفيان وهو مستثمر لمقهى إنترنت إن حجم الرقابة التي يمكن أن تفرض على مرتادي الإنترنت تتفاوت حسب قدرات المستخدم التقنية ، فالمبتدئ ي ُ سيط َ ر عليه بنسبة 100 % ، أما المحترف فحجم السيطرة عليه لا تتجاوز30 % كونه يمتلك طرقا لاختراق الرقابة ، تتمثل بما يسمى بـ "" البروكسي "" ، والذي يمكن أن يتطو ّ ر بتطور أجهزة الرقابة وبحسب الحاجة ، ويمكن كسر الحظر بالدخول عن طريق مواقع أخرى ، أو بتغيير شيفرة الموقع ، فتكتب الشيفرة بدلا من الأحرف التي تكون اسم الموقع ، وتمر عملية الاتصال . ",ara
21259,2017-34,superforum,165,نتائج ومخاطروالخلاصة أنه يكاد يكون من المستحيل وجود رقابة صارمة لحفظ أبنائنا مع وجود محاولات جدية من بعض الدول ، وانفتاح صارخ من بعضها الآخر مما ينتج عنه مخاطر جمة . أهمها : 6 ) التعرض لدعوات التنصير والتهويد والمذاهب الهدامة . 9 ) التغرير ببعض الفتيات ووقوعهن فريسة للاهين اللاعبين . خاتمة لابد منها : لا يستطيع أحد أن يجحد الفوائد التي يمكن أن يجتنيها البعض من خلال تلك المقاهي ، كالبحث العلمي ، وإرسال رسائل بريد إلكتروني سريعة ، والاطلاع على الكتب الحديثة والمكتبات العالمية الضخمة ، والبحوث العلمية الحديثة . و . ولكن لما كان جل الاستخدام في غير ذلك كان إثمها أكبر من نفعها . والإنترنت ومقاهيه ـ كما الأدوات الإعلامية الأخرى – سلاح ذو حدين ، يمكن أن يكون مفيدا جدا إذا عرفنا كيف نستغله أحسن استغلال ، و هو في نفس الوقت أداة تخريب للنفوس والأرواح عن طريق المواقع التافهة و الجنسية التي لا تجدي فتيلا ، وبشيء من المراقبة ، وبشيء من التوجيه والإرشاد و التوضيح ، يمكن أن نستفيد من هذه الآلة ونحفظ أبناءنا من شرورها والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين . ,ara
21260,2017-34,superforum,110,شكرا لك ، المقالة تعتبر تكملة للمقالة التي نشرتها باللغة الفرنسيةالشباب هم قوة المجتمعات وعمادها ، وصلاح أي مجتمع ـ بل أي أمة ـ مرتبط بل متوقف على صلاح شبابها ، وهذه القاعدة تطرد فساد ً ا بعد ثبوتها في حال الصلاح ، فالشباب للأمة كمثل القلب للبدن إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد وانحرف انعكس ذلك على المجتمع كله . وهناك معوقات تعصف بمسيرة الشباب ، تعوق عملهم ، وتهدر طاقتهم ، بل وتغير وجهتهم . مما يعود بالسلب عليهم وعلى مجتمعاتهم . هذه المعوقات التي نقصدها هي عوامل الانحراف عند الشباب . وقد تنوعت هذه المعوقات ( داخلية وخارجية ) وتعددت مصادرها وأسبابها بحيث من أفلت من أحدها وقع في حبائل غيرها ، والمعصوم من عصمه الله . ومن أهم هذه الأسباب : ,ara
21261,2017-34,superforum,145,"الفراغ : روى الإمام البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ . فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن الفراغ نعمة في حق العبد إذا استعمله فيما يعود عليه بالنفع في دنياه وأخراه ، أما إذا لم يغتنمه الشاب تحول من نعمة إلى نقمة ، ومن منحة إلى محنة ، ويصبح شبح ً ا مخيف ً ا يحول الشاب إلى ألعوبة بيد شياطين الجن والإنس . إن الشباب والفراغ والجدة . . . مفسدة للمرء أي مفسدةوقد قرر علماء النفس والتربية في الغرب أن فراغ الشباب في تلك البلاد يعد واحدا من أكبر أسباب الجرائم فيها . وأجمعوا على أن الشاب إذا اختلى بنفسه أوقات فراغه وردت عليه الأفكار الحالمة ، والهواجس السارحة ، والأهواء الآثمة ، والتخيلات الجنسية المثيرة ، فلا يجد نفسه الأمارة إلا وقد تحركت وهاجت أمام هذه الموجة من التخيلات والأهواء والهواجس ، فيتحرك لتحقيق خيالاته مما يحمله على الوقوع في كثير مما هو محظور . ",ara
21262,2017-34,superforum,113,"وليس هذا مما ينفرد به شباب الغرب بل هو مما يشترك فيه شباب الدنيا بأسرها ؛ ولذلك كان اغتنام أوقات الفراغ قبل الانشغال ، واستغلال زمان الشباب قبل الهرم ، والصحة قبل المرض ، والحياة قبل الممات ، من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته . ورحم الله عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : "" إني لأمقت الرجل أن أراه فارغ ً ا ، ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة . التفكك الأسري : الأسرة هي المحضن الذي ينبت فيه الشاب ويترعرع في كنفه ، ولتأثيرها وضوح في صقل شخصية الشاب واكتمال شخصيته . والوالدان يعتبران القدوة الفعالة في نفس الشاب ، فكما يعودانه يعتاد ، وكما يعلمانه يتعلم ، إن كانا صالحين نشأ صالح ً ا ، وإن كانا فاسدين نشأ فاسد ً ا ",ara
21263,2017-34,superforum,103,"وينشأ ناشئ الفتيان منا . . . على ما كان عود ُ ه أبوهوالتفكك الأسري من أكبر الأسباب التي تدفع إلى انحراف الشباب ، فإذا وجد الشاب والفتاة أن الأبوان دائما الخلافات ، فالأم في ناحية والأب في ناحية أخرى ، أو أن الأب لا يأبه للبيت ولتربية أولاده . فكل هذه الأمور تتسبب في القلق النفسي عند الطفل ، ويشب على هذا القلق ثم يتجه إلى الانحراف من شرب للخمور ، أو المخدرات لينسى مجتمعه الصغير "" الأسرة "" ويبحث له عن رفقة خارج الأسرة يكو ّ ن بها مجتمعا آخر لعله يجد فيه ما لم يجده في أسرته . وهذه الرفقة لها دورها في تشكيل هذا الشاب صلاحا أو عكسه ؛ كما سنبينه في العنوان التالي . ",ara
21264,2017-34,superforum,128,الرفقة السيئة : لا شك أن الرفقة تقع في قاعدة الحاجات الاجتاعية فكل إنسان يحتاج الرفقة ، لأن الرفقة حاجة نفسية متأصلة في النفس البشرية من يوم يبدأ يدرك ويفهم ما يدور حوله ، فإذا صلحت الرفقة صلح الإنسان وإذا حدث العكس فسد الإنسان ، ولذلك كان التوجيه النبوي في اختيار الأصدقاء والرفقاء في قوله عليه الصلاة والسلام : [ مثل الجليس الصالح والسوء ، كحامل المسكونافخالكير ، فحاملالمسك : إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخالكير : إما أنيحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة ( متفق عليه ) فإذا صاحبت خي ّ را ً حيا قلبك ، وانشرح صدرك ، واستنار فكرك ، وبص ّ رك بعيوبك ، وأعانك على الطاعة ، ودل ّ ك على أهل الخير . وجليس الخير يذكرك بالله ، ويحفظك في حضرتك ومغيبك ، ويحافظ على سمعتك ، ومجالس الخير تغشاهاالرحمة وتحف ّ ها الملائكة ، وتتنز ّ ل عليها السكينة ، فاحرص على رفقة الطيبينالمستقيمين ، ولا تعد عيناك عنهم ، فإنهم أمناء . ,ara
21265,2017-34,superforum,104,والحذر كل الحذر من رفيق السوء ، فإنه ي ُ فسد عليك دينك ، ويخفي عنك عيوبك ، ي ُ حس ّ ن لك القبيح ، وي ُ قب ّ ح لكالحسن ، يجر ّ ك إلى الرذيلة ، ويباعدك من كل فضيلة ، حتى ي ُ جر ّ ئك على فعل الموبقاتوالآثام ، والصاحب ساحب ، فقد يقودك إلى الفضيحة والخزي والعار ، وليست الخطورة فقط فيإيقاعك في التدخين أو الخمر أو المخدرات ، بل الخطورة كل الخطورة في الأفكارالمنحرفة والعقائد الضالة ، فهذه أخطر وأشد من طغيان الشهوة ؛ لأن زائغ العقيدة قديستهين بشعائر الإسلام ، ومحاسن الآداب ، فهو لا يتورع عن المناكر ، ولا ي ُ ؤتمن علىالمصالح ، بل ي ُ لبس الحق بالباطل ، فهو ليس عضوا ً أشل ، بل عضو مسموم يسري فسادهكالهشيم في النار . عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ,ara
21266,2017-34,superforum,131,وإن كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الأردى فتردى مع الرديالتأثير السلبي للإعلام : إن للإعلام تأثيرا سلبيا على عقول الناس جميع ً ا كبيرهم وصغيرهم وقد تنوع الإعلام بين مرئي ومسموع كلها تقصف العقول قصفا وتخاطب غرائز الشباب خطابا مشبوبا ، أججت معه العواطف وأثارت مكنونات النفوس وعرضت نماذج للقدوات غير صالحة مما أثر في شخصية الشباب ، حتى أخذ كثير من الشباب يشكل ثقافته وشخصيته بالطريقة التي يحبها ويهواها . والإعلام بشكل عام سلاح ذو حدين من الممكن أن يكون نافع ً ا للشاب ، ومن الممكن أن يكون عاملا ً من عوامل الانحراف ، ولكن المشاهد في الواقع هو أن ماتعرضه وسائل إعلامنا بداية من أفلام الكارتون إلى الأفلام والمسلسلات الأجنبية البوليسية ، أو الإثارة أو الرعب ، مع التفصيل في مواطن الانحراف كالرقص والزنا وشرب المخدرات وجرائم السرقة ، كل هذا ما هو إلا طريق للانحراف الفكري والسلوكي لدى شبابنا . ,ara
21267,2017-34,superforum,161,"البيئة المحيطة بالشباب : للبيئة تأثير خاص في الإنسان ، فالإنسان كما يقال ابن بيئته ، فإن تربى في بيئة تعتز بالفضيلة والأخلاق الحسنة ، صار الإنسان يعتز بالفضيلة والأخلاق ، وإن عاش في بيئة موبوءة بالسموم الأخلاقية والفكرية ، أصبح كذلك ، فالإنسان يؤثر ويتأثر . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "" كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ، أو يمجسانه "" والنفس الإنسانية قابلة للخير والشر ، وعندها استعداد للاستقامة أو الانحراف والبيئة هي التي تعزز ذلك وتيسره هي الأخلاق تنبت كالنبات . . . إذا سقيت بماء المكرمـات تقوم إذا تعهــدها المربـي . . . على ساق الفضيلة مثمرات وأكبر الأخطار على الشاب أن يعيش في بيئة يشوبها القلق والاضطرابات النفسية والسلوكية ، سواء كانت بيئة البيت أو بيئة الشارع ، فكل يؤثر في مجاله ، لذلك يرى كثير من المربين : أن الإنسان منذ مراهقته يجب أن يهيأ له جو صالح في البيت أولا ً ثم خارجه في المدرسة والشارع لأنه حتم ً ا سوف يتأثر بما يختلط به ويعايشه والبيت ، والمدرسة ، والشارع هي المحيط والبيئة التي تستغرق أكثر حياة الإنسان ، فإذا صلحت هذه الأماكن صلح الإنسان . ",ara
21268,2014-49,msh-paris,121,"PCM - Logiques ethniques et formes politiques : exemples du Sud - Est européen > Recherche avancéeDossiers pédagogiques : Caractéristiques des Valaques dans les Balkans كوسوفو بين الهويتين الصربية و الألبانية ، انتماءات إثنية و صراعات سياسيةمدة : 1 h 39 mn 33 s 10اللغة : فرنسيةفيديو يتعلق بندوة ب المدرسة للدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، باريس EHESS , Paris متكلم جون فرنسوا غوسيو , أستاذمدير دراساتEHESS , CNRS , LAIOSجان فرانسوا غوسيو أستاذ مختص بالأنثلوجيا ، مدير الدراسات بالمدرسة العليا للعلوم الاجتماعية ، مدير الأنثربولوجيا المعاصرة ، عضو بمختبر الأتثربولوجيا للمؤسسات و المنظمات الاجتماعية . يقوم منذ أزيد من عشرين سنة بأبحاث حول البلقان و بأعمال تتعلق بالتنظيم العائلي بالوسط القروي بيوغسلافيا ( موضوع أطروحته ، 1982 ) ، و أبحاث تتناول ظاهرة التعصب الإثني و القومي في البلقان . Jean - François Gossiaux العلمي انثروبولوجيا اجتماعية تاريخ حديث علوم سياسية ",ara
21269,2017-43,msh-paris,108,"في هذه المحاضرة ، يشرح جون فرانسوا طبيعة الصراع في كوسوفو ، تاريخه ، و مطالب الطرفين الصربي و الألباني . تم تسجيل هذه المحاضرة سنة 2004 ، أي بضع سنوات قبل إعلان الاستقلال كوسوفو الذي نال تأييد كبرى دةل الاتحاد الأوربي و الولابات المتحدة الأمريكية . PCM - Logiques ethniques et formes politiques : exemples du Sud - Est européen Accueil > La vidéothèque > Logiques ethniques et formes politiques : exemples ) Publication originale : Logiques ethniques et formes politiques : exemples ) كوسوفو بين الهويتين الصربية و الألبانية ، انتماءات إثنية و صراعات سياسية فيديو يتعلق بندوة تم التصوير بتاريخ lundi 4 avril 2005 ب المدرسة للدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، باريس EHESS , Paris ",ara
21270,2015-40,msh-paris,108,جان فرانسوا غوسيو أستاذ مختص بالأنثلوجيا ، مدير الدراسات بالمدرسة العليا للعلوم الاجتماعية ، مدير الأنثربولوجيا المعاصرة ، عضو بمختبر الأتثربولوجيا للمؤسسات و المنظمات الاجتماعية . يقوم منذ أزيد من عشرين سنة بأبحاث حول البلقان و بأعمال تتعلق بالتنظيم العائلي بالوسط القروي بيوغسلافيا ( موضوع أطروحته ، 1982 ) ، و أبحاث تتناول ظاهرة التعصب الإثني و القومي في البلقان . في هذه المحاضرة ، يشرح جون فرانسوا طبيعة الصراع في كوسوفو ، تاريخه ، و مطالب الطرفين الصربي و الألباني . تم تسجيل هذه المحاضرة سنة 2004 ، أي بضع سنوات قبل إعلان الاستقلال كوسوفو الذي نال تأييد كبرى دةل الاتحاد الأوربي و الولابات المتحدة الأمريكية . PCM - Logiques ethniques et formes politiques : exemples du Sud - Est européen > Recherche avancée ,ara
21271,2015-40,msh-paris,139," > La vidéothèque > Logiques ethniques et formes politiques : exemples ) Publication originale : Logiques ethniques et formes politiques : exemples ) Accueil Dossiers hypermédias : Caractéristiques des Valaques dans les Balkans Dossiers pédagogiques : Caractéristiques des Valaques dans les Balkans كوسوفو بين الهويتين الصربية و الألبانية ، انتماءات إثنية و صراعات سياسيةمدة : 1 h 39 mn 33 s 10اللغة : فرنسيةفيديو يتعلق بندوة ب المدرسة للدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، باريس EHESS , Paris متكلم جون فرنسوا غوسيو , أستاذمدير دراساتEHESS , CNRS , LAIOSجان فرانسوا غوسيو أستاذ مختص بالأنثلوجيا ، مدير الدراسات بالمدرسة العليا للعلوم الاجتماعية ، مدير الأنثربولوجيا المعاصرة ، عضو بمختبر الأتثربولوجيا للمؤسسات و المنظمات الاجتماعية . يقوم منذ أزيد من عشرين سنة بأبحاث حول البلقان و بأعمال تتعلق بالتنظيم العائلي بالوسط القروي بيوغسلافيا ( موضوع أطروحته ، 1982 ) ، و أبحاث تتناول ظاهرة التعصب الإثني و القومي في البلقان . Jean - François Gossiaux العلمي انثروبولوجيا اجتماعية تاريخ حديث علوم سياسية ",ara
21272,2015-22,msh-paris,123,"في هذه المحاضرة ، يشرح جون فرانسوا طبيعة الصراع في كوسوفو ، تاريخه ، و مطالب الطرفين الصربي و الألباني . تم تسجيل هذه المحاضرة سنة 2004 ، أي بضع سنوات قبل إعلان الاستقلال كوسوفو الذي نال تأييد كبرى دةل الاتحاد الأوربي و الولابات المتحدة الأمريكية . ابن رشد - Une enfance en Algérie > Recherche avancée Publication originale : Une enfance en Algérie Accueil طفولة في الجزائرمدة : 1 h 14 mn 51 s 94اللغة : فرنسيةتسجيل فيديو لحوار متكلم دونيس كنون , مستجو َ بأستاذ جامعي و مسرحيجامعة السربون - باريس بيتر ستوكنكر , مستجوب رئيسي مدير أبحاثإيسكومعنوان إلكتروني : stockinger خلال هذا الحوار ، يحدثنا دونيس كنون عن محتوى كتابه "" سامي "" الذي يروي فيه ، من خلال مسار والده و ذكريات طفولته في الجزائر إبان الاستعمار الفرنسي ، مصير كل الجالية اليهودية الجزائرية التي ينتمي إليها . انظر كذلك ",ara
21273,2015-27,msh-paris,105,"ابن رشد - Une enfance en Algérie > Recherche avancéeطفولة في الجزائرمدة : 1 h 14 mn 51 s 94اللغة : فرنسيةتسجيل فيديو لحوار متكلم دونيس كنون , مستجو َ بأستاذ جامعي و مسرحيجامعة السربون - باريس بيتر ستوكنكر , مستجوب رئيسي مدير أبحاثإيسكومعنوان إلكتروني : stockinger خلال هذا الحوار ، يحدثنا دونيس كنون عن محتوى كتابه "" سامي "" الذي يروي فيه ، من خلال مسار والده و ذكريات طفولته في الجزائر إبان الاستعمار الفرنسي ، مصير كل الجالية اليهودية الجزائرية التي ينتمي إليها . انظر كذلك ابن رشد - Une enfance en Algérie > Recherche avancée Publication originale : Une enfance en Algérie Accueil طفولة في الجزائرمدة : 1 h 14 mn 51 s 94اللغة : فرنسيةتسجيل فيديو لحوار ",ara
21274,2014-42,msh-paris,105,"ابن رشد - Une enfance en Algérie > Recherche avancéePublication originale : Une enfance en Algérie Accueil طفولة في الجزائرمدة : 1 h 14 mn 51 s 94اللغة : فرنسيةتسجيل فيديو لحوار متكلم دونيس كنون , مستجو َ بأستاذ جامعي و مسرحيجامعة السربون - باريس بيتر ستوكنكر , مستجوب رئيسي مدير أبحاثإيسكومعنوان إلكتروني : stockinger خلال هذا الحوار ، يحدثنا دونيس كنون عن محتوى كتابه "" سامي "" الذي يروي فيه ، من خلال مسار والده و ذكريات طفولته في الجزائر إبان الاستعمار الفرنسي ، مصير كل الجالية اليهودية الجزائرية التي ينتمي إليها . انظر كذلك ابن رشد - Une enfance en Algérie > Recherche avancée طفولة في الجزائرمدة : 1 h 14 mn 51 s 94اللغة : فرنسيةتسجيل فيديو لحوار ",ara
21275,2019-09,septdormants-levieuxmarche,51,"تعجب ( جديد , ميزة جديدة تستطيع من خلالها التعجب بل المنشورات . تواصل مع عائلتك وأصدقائك شارك اللحظات الخاصة بك . شارك إكتشف أشخاص جدد ، وأنشىء اتصالات جديدة وكون صداقات جديدة . جد المزيد أبحث عن ما تريد مع نظام بحث واواندر متناسق مع جميع الأجهزة 100 % متناسق مع جميع الأجهزة من الهواتف الذكية والتابلت",ara
21276,2017-30,zic,89,Dernière mise à jour du site : الأربعاء 22 آب ( أغسطس ) 2018Jules Dupont 13 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2018 الساعة 11 و26 دقيقة Test Jules Dupont 13 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2018 الساعة 10 و22 دقيقة Article témoin Mme Michu 12 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2018 الساعة 18 و25 دقيقة Article témoin Philippe Giron 12 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2018 الساعة 18 و10 دقيقة Article témoin كانون الأول ( ديسمبر ) 2018 – Message de Noël 2018 de l ’ aumônerie musulmane des prisons كانون الأول ( ديسمبر ) 2018 – Donner sa vie pour ceux qu ’ on aime,ara
21277,2017-30,zic,110,أقوال الفلاسفة في حواء - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentationأشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . أقوال الفلاسفة في حواء كتبه serhani في قسم Accueil بتاريخ 29 ماي 2010 12 : 50 مظنيتش نتفارقوا ( حسني ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . مظنيتش نتفارقوا ( حسني ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 09 ,ara
21278,2017-30,zic,112,في خاطري بقات ( حسني ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentationأشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . في خاطري بقات ( حسني ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 11 رشاوا العشرة ( حسني ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . رشاوا العشرة ( حسني ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 14 ,ara
21279,2017-30,zic,102,حبي الأول ( حسني ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentationأشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . حبي الأول ( حسني ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 17 الشيرا اللي نبغيها ( حسني ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . الشيرا اللي نبغيها ( حسني ) ,ara
21280,2017-30,zic,116,كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 19ملي عرفتها ( حسني ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . ملي عرفتها ( حسني ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 20 حسني و الزهوانية ( شوفو عشقها ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . حسني و الزهوانية ( شوفو عشقها ) ,ara
21281,2017-30,zic,116,كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 24مازال راك ساكنة فالقلب ( نصرو ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . مازال راك ساكنة فالقلب ( نصرو ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 33 وينتا القلب يبرا ( نصرو ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . وينتا القلب يبرا ( نصرو ) ,ara
21282,2017-30,zic,114,كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 34عطاك ربي بلاصة في قلبي - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . عطاك ربي بلاصة في قلبي كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 36 كيفاش نتي ( نصرو ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . كيفاش نتي ( نصرو ) ,ara
21283,2017-30,zic,108,كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 39الشاب بلال 2010 - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . الشاب بلال 2010 كتبه serhani في قسم Accueil بتاريخ 29 ماي 2010 13 : 06 نديرك amour ( نصرو ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . نديرك amour ( نصرو ) ,ara
21284,2017-30,zic,125,كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 38أحسن ما سمعت من الراي أغنية حسني يقلدها الشاب نصروا الله أكبرRépondre شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااRépondre الشاب حسني ( mon amour ) - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . الشاب حسني ( mon amour ) كتبه serhani في قسم قسم أغاني الفيديو بتاريخ 29 ماي 2010 19 : 28 serhani § oussama - موقع سرحاني موقع سرحاني Présentation أشهد أن لا امرأة ً أتقنت اللعبة إلا أنت واحتملت حماقتي عشرة أعوام كما احتملت واصطبرت على جنوني مثلما صبرت وقلمت أظافري ورتبت دفاتري وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنت . serhani § oussama ,ara
21285,2014-42,free,122,يوجد بعضويات خدمة زواج المسيار والمتعه والعرفى والشرعى فى جميع دول العالم ويتم تجديدهم شهريا حسب دولتكالكويت السعوديه لبنان ليبيا سلطانه عمان الاردن الامارات قطر السودان العراق فلسطين الجزائر المغرب وفرنسا وامريكا افلام سكس سحاق : افلام سكس كرتون : افلام سكس اون لاين مشاهده فوريا برنامج بروكسى خاص ومرخص من موقعنا لفتح اى موقع محجوب : خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى الخاص بك اميلات وارقام هواتف بنات وشباب من جميع انحاء العالم للمتعه الجنسيه على البريد الالكترونى او الهاتف : تحميل الافلام المميزه والطويله : افلام سكس عربى وخليجى من الدرجه الاولى وجوده دى فى دى : افلام سكس صغيرات : تعيلم الجنس : افلام سكس الشذوذ الجنسى واللواط : صور جنسيه مميزة جدا مدة العضويه : 2 سنوات ,ara
21286,2014-15,free,118,يوجد بعضويات خدمة زواج المسيار والمتعه والعرفى والشرعى فى جميع دول العالم ويتم تجديدهم شهريا حسب دولتك : عند الاشترك بنرسل لك صور النساء او الشباب وارقام الهواتف والاميلات فى دولتك لاختيار الفتاه المنسبه او الشاب من نحيت العمر والشكل وفى خلال ساعه من الاشتراك يتم التقبل بينكم فى اى مكان انت تختارو وممارسه الجنس فى مكان خاص بك : الكويت السعوديه لبنان ليبيا سلطانه عمان الاردن الامارات قطر السودان العراق فلسطين الجزائر المغرب وفرنسا وامريكا افلام سكس سحاق : افلام سكس كرتون : افلام سكس اون لاين مشاهده فوريا برنامج بروكسى خاص ومرخص من موقعنا لفتح اى موقع محجوب : خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى الخاص بك اميلات وارقام هواتف بنات وشباب من جميع انحاء العالم ,ara
21287,2014-10,free,137,كل دوله بها اكثر من 3000 فتاه وشميل وشاب من اعمار 18 الى 50 عام ومن جنسيات كثيره جدايوجد بعضويات خدمة زواج المسيار والمتعه والعرفى والشرعى فى جميع دول العالم ويتم تجديدهم شهريا حسب دولتك : عند الاشترك بنرسل لك صور النساء او الشباب وارقام الهواتف والاميلات فى دولتك لاختيار الفتاه المنسبه او الشاب من نحيت العمر والشكل وفى خلال ساعه من الاشتراك يتم التقبل بينكم فى اى مكان انت تختارو وممارسه الجنس فى مكان خاص بك : الكويت السعوديه لبنان ليبيا سلطانه عمان الاردن الامارات قطر السودان العراق فلسطين الجزائر المغرب وفرنسا وامريكا افلام سكس سحاق : افلام سكس كرتون : افلام سكس اون لاين مشاهده فوريا برنامج بروكسى خاص ومرخص من موقعنا لفتح اى موقع محجوب : خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى الخاص بك اميلات وارقام هواتف بنات وشباب من جميع انحاء العالم ,ara
21288,2015-11,free,141,كل دوله بها اكثر من 3000 فتاه وشميل وشاب من اعمار 18 الى 50 عام ومن جنسيات كثيره جدايوجد بعضويات خدمة زواج المسيار والمتعه والعرفى والشرعى فى جميع دول العالم ويتم تجديدهم شهريا حسب دولتك الكويت السعوديه لبنان ليبيا سلطانه عمان الاردن الامارات قطر السودان العراق فلسطين الجزائر المغرب وفرنسا وامريكا افلام سكس سحاق : افلام سكس كرتون : افلام سكس اون لاين مشاهده فوريا برنامج بروكسى خاص ومرخص من موقعنا لفتح اى موقع محجوب : خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى الخاص بك اميلات وارقام هواتف بنات وشباب من جميع انحاء العالم للمتعه الجنسيه على البريد الالكترونى او الهاتف : تحميل الافلام المميزه والطويله : افلام سكس عربى وخليجى من الدرجه الاولى وجوده دى فى دى : افلام سكس صغيرات : تعيلم الجنس : افلام سكس الشذوذ الجنسى واللواط : صور جنسيه مميزة جدا مدة العضويه : 2 سنوات ,ara
21289,2015-32,free,127,"اكبر موقع سكس عربى واجنبى ومتعه جنسيه 5000 اون لاين سكس عرب عضويات موقع 5000 اون لاين لسكس العربى والاجنبى والمتعه الجنسيه اشترك الان موقع 5000 اون لاين , سكس اون لاين , برامج اون لاين . شات اون لاين , 5000 نيك اون لاينwww . viparb . com , عضويات سكس عرب , سكس sexarb 1 0020108097893خصم هائل على عضويات : سكس عرب : ومن موقعكم موقع : vip عرب : يوجد برنامج بروكسى مرخص من موقعنا لفتح اى موقع محجوب على كل عضوية لوتريد عضويه اقراء العضويات ثم اتصل بنا من اى مكان بعالم افلام سكس عربى : افلام سكس خليجى : افلام سكس مصرى : افلام سكس لبنانى : افلام سكس لواط : افلام سكس سحاق : افلام سكس كرتون : افلام سكس اون لاين مشاهده فوريا : برنامج بروكسى خاص ومرخص من موقعنا لفتح اى موقع محجوب : ",ara
21290,2016-30,free,148,تحميل افلام السكس العربى وافلام السكس الخليجى وافلام السكس الاجنبى وافلام الحيوانات وافلام السحاق مدة العضويه : 3 ايامتحميل افلام السكس العربى وافلام السكس الخليجى وافلام السكس الاجنبى وافلام الحيوانات وافلام السحاق العضوية مخصصة لتجربة من موقع سكس عرب يمكنك التراجع عن قرارك خلال 3 ايام من الدفع و سيتم ارجاع كامل اموالك ويمكنكم معرفه طرق اخره للدفع عن طريق الاميل الخاص بموقع والعضويات مع تحيات موقع ومنتديات شبكة سكس عرب في اي بي الاول فى العالم من موقعنا www . viparb . net www . sexarb 1 . com www . viparb . com ������ ��� ��� ������ ������� ����� ������ ��� ��� ������� ������� ������� هام للجميع ده موقع سكس عرب اول موقع لخدمتنا عالميا ولخدمات المتعه الجنسيه وتم فتح المنتديات تاني للجميع والاداره تعمل على تشغيل المنتديات للجميع وجميع مواقع سكس عرب هي : موقع اون لاين سكس وموقع اون لاين 5000 وموقع شو صار سكس وموقع وفي اي بي عرب وغيرها ليس لنا علاقتنا بهم ,ara
21292,2014-10,free,116,خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى الخاص بك اميلات وارقام هواتف بنات وشباب من جميع انحاء العالم للمتعه الجنسيه على البريد الالكترونى او الهاتف : تحميل الافلام المميزه والطويله : افلام سكس عربى وخليجى من الدرجه الاولى وجوده دى فى دى : افلام سكس صغيرات : تعيلم الجنس : افلام سكس الشذوذ الجنسى واللواط : صور جنسيه مميزة جدا يمكنك حجز النساء للمتعه الجنسيه الحقيقيه يوجد نساء وشباب خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى تحميل فورى من الاميل لو مش عيز تتدخل الموقع : جميع انواع الافلام العربيه والخليجيه والمصريه والاجنبيى بجوده خدمه ارسال الافلام الى البريد الالكترونى تحميل فورى من الاميل لو مش عيز تتدخل الموقع : جميع انواع الافلام العربيه والخليجيه والمصريه والاجنبيى بجوده ,ara
21293,2013-48,free,102,"تحميل افلام السكس العربى وافلام السكس الخليجى وافلام السكس الاجنبى وافلام الحيوانات وافلام السحاق مدة العضويه : 3 ايامتحميل افلام السكس العربى وافلام السكس الخليجى وافلام السكس الاجنبى وافلام الحيوانات وافلام السحاق العضوية مخصصة لتجربة من موقع سكس عرب ويمكنكم معرفه طرق اخره للدفع عن طريق الاميل الخاص بموقع والعضويات من موقعنا www . viparb . net www . sexarb 1 . com www . viparb . com اكبر موقع سكس عربى واجنبى ومتعه جنسيه 5000 اون لاين سكس عرب عضويات موقع 5000 اون لاين لسكس العربى والاجنبى والمتعه الجنسيه اشترك الان موقع 5000 اون لاين , سكس اون لاين , برامج اون لاين . شات اون لاين , 5000 نيك اون لاينwww . viparb . com , عضويات سكس عرب , سكس sexarb 1 0020108097893 ",ara
21294,2013-20,free,214,"ويمكنكم معرفه طرق اخره للدفع عن طريق الاميل الخاص بموقع والعضوياتمع تحيات موقع ومنتديات شبكة سكس عرب في اي بي الاول فى العالم من موقعنا www . viparb . net www . sexarb 1 . com www . viparb . com Sidi Abdelaziz - سيدي عبد العزيز Présentation de la ville La ville tire son nom d ’ un dénommé Abdelaziz , de la tribu de Beni - Amran بني عمران . Cet homme est arrivé dans la région avec sa tribu après la chute de l ' Andalousie عرفت المنطقة خلال الحقبة الإستعمارية بإسم "" دوار بويوسف "" ثم أصبحت تسمى بلدية سيدي عبد العزيز نسبة إلى الولي الصالح , الشيخ عبد العزيز , الذي تحتضن المدينة ضريحه . وهي تسمية حديثة جدا إذ تأسست بلدية سيدي عبد العزيز إثر التقسيم الاداري لسنة 1974 وكانت تضم حينها عدة مناطق منها : الجناح , آلما , بني معزوز , مدغري بلغيموز , الجمعة بني حبيبي , المزاير , القنارالنشفي . انبتقت عنها فيما بعد , خلال التقسيم الإداري لسنة 1984 , كل من بلديتا القنارالنشفي والجمعة بني حبيبي وأنفصلت عنها قرى أخرى لتضم إلي بلديات مجاورة . فتقلصت إثرها مساحتها إلي 50 , 47 كلم2 والتي يقطنهاحاليا10127 نسمة . يعتمد سكانها في حياتهم الاقتصادية بالدرجة الأولى على الفلاحة وتربية المواشي وبالدرجة الثانية على التجارة . تتميز بلدية سيدي عبد العزيز بشواطئ ( شاطئ الرمال الذهبية بالجهة الغربية للبلدية وشاطئ صخر البلح بالقرب من منطقة الجناح ) جميلة ونظيفة على امتداد الشريط البحري المقدر طوله بحوالي 4 كم . المزيد عن بلدة سيدي عبدالعزيز Commentaires sur les origines du cheikh Abdelaziz ",ara
21296,2014-41,free,212,"جيجل جنة البحر الأبيض المتوسط المنسية . وأسرار لا تنتهي قبيلة كتامةAccidents de la route - حوادث مرور Qui est en ligne Nous avons 7 invités en ligne Sidi Abdelaziz - سيدي عبد العزيز Présentation de la ville La ville tire son nom d ’ un dénommé Abdelaziz , de la tribu de Beni - Amran بني عمران . Cet homme est arrivé dans la région avec sa tribu après la chute de l ' Andalousie عرفت المنطقة خلال الحقبة الإستعمارية بإسم "" دوار بويوسف "" ثم أصبحت تسمى بلدية سيدي عبد العزيز نسبة إلى الولي الصالح , الشيخ عبد العزيز , الذي تحتضن المدينة ضريحه . وهي تسمية حديثة جدا إذ تأسست بلدية سيدي عبد العزيز إثر التقسيم الاداري لسنة 1974 وكانت تضم حينها عدة مناطق منها : الجناح , آلما , بني معزوز , مدغري بلغيموز , الجمعة بني حبيبي , المزاير , القنارالنشفي . انبتقت عنها فيما بعد , خلال التقسيم الإداري لسنة 1984 , كل من بلديتا القنارالنشفي والجمعة بني حبيبي وأنفصلت عنها قرى أخرى لتضم إلي بلديات مجاورة . فتقلصت إثرها مساحتها إلي 50 , 47 كلم2 والتي يقطنهاحاليا10127 نسمة . يعتمد سكانها في حياتهم الاقتصادية بالدرجة الأولى على الفلاحة وتربية المواشي وبالدرجة الثانية على التجارة . تتميز بلدية سيدي عبد العزيز بشواطئ ( شاطئ الرمال الذهبية بالجهة الغربية للبلدية وشاطئ صخر البلح بالقرب من منطقة الجناح ) جميلة ونظيفة على امتداد الشريط البحري المقدر طوله بحوالي 4 كم . المزيد عن بلدة سيدي عبدالعزيز Commentaires sur les origines du cheikh Abdelaziz ",ara
21298,2015-14,free,212,"جيجل جنة البحر الأبيض المتوسط المنسية . وأسرار لا تنتهي قبيلة كتامةAccidents de la route - حوادث مرور Qui est en ligne Nous avons 2 invités en ligne Sidi Abdelaziz - سيدي عبد العزيز Présentation de la ville La ville tire son nom d ’ un dénommé Abdelaziz , de la tribu de Beni - Amran بني عمران . Cet homme est arrivé dans la région avec sa tribu après la chute de l ' Andalousie عرفت المنطقة خلال الحقبة الإستعمارية بإسم "" دوار بويوسف "" ثم أصبحت تسمى بلدية سيدي عبد العزيز نسبة إلى الولي الصالح , الشيخ عبد العزيز , الذي تحتضن المدينة ضريحه . وهي تسمية حديثة جدا إذ تأسست بلدية سيدي عبد العزيز إثر التقسيم الاداري لسنة 1974 وكانت تضم حينها عدة مناطق منها : الجناح , آلما , بني معزوز , مدغري بلغيموز , الجمعة بني حبيبي , المزاير , القنارالنشفي . انبتقت عنها فيما بعد , خلال التقسيم الإداري لسنة 1984 , كل من بلديتا القنارالنشفي والجمعة بني حبيبي وأنفصلت عنها قرى أخرى لتضم إلي بلديات مجاورة . فتقلصت إثرها مساحتها إلي 50 , 47 كلم2 والتي يقطنهاحاليا10127 نسمة . يعتمد سكانها في حياتهم الاقتصادية بالدرجة الأولى على الفلاحة وتربية المواشي وبالدرجة الثانية على التجارة . تتميز بلدية سيدي عبد العزيز بشواطئ ( شاطئ الرمال الذهبية بالجهة الغربية للبلدية وشاطئ صخر البلح بالقرب من منطقة الجناح ) جميلة ونظيفة على امتداد الشريط البحري المقدر طوله بحوالي 4 كم . المزيد عن بلدة سيدي عبدالعزيز Commentaires sur les origines du cheikh Abdelaziz ",ara
21303,2016-40,unblog,104,"Classé dans : poésie — 16 février , 2009 @ 3 : 15 Tout blanc comme habilléRéalisé par MICHELLE Pas de commentaire Classé dans : photos — 14 février , 2009 @ 11 : 53 Pas de commentaire Classé dans : photos — 4 janvier , 2009 @ 12 : 41 Pas de commentaire عجوز ألمانية تعيش في سيارتها منذ 25 عاما بسبب شخير زوجها sonia dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورlina dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورfatima zahra dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورشيماء dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورsawsan dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نور ",ara
21305,2017-34,unblog,142," - Surtout ne l ’ embêtez pas avec du travail domestique et ne discutez pas vainement avec lui car ceci pourrait aggraver son stress . Si vous pouvez faire tout cela pendant au moins 10 à 12 mois , je vous assure que votre mari récupérera la santé totalement . Lorsqu ’ ils sortent de chez le médecin , le mari demande à son épouse : إذا كانت لديك شكوك في أن الرجال يواجهون صعوبات في فهم المرأة فأنت واهمة ، هم حقيقة لا يتقنون هذا الفن إطلاقا إلا نادرا . هناك فرق في التكوين بين الرجل والمرأة بحيث يصبح من الصعب على الرجل أن يدرك تماما ما يدور في ذهن المرأة أو كيف يتعامل مع المرأة . فالرجل منذ أن يبدأ بالإدراك في مرحلة الطفولة يبدأ بالبحث عن الإثارة التي تتناسب مع كل موقف يتعرض له في حياته . و يبدأ بالتفكير كيف سيستمتع اكثر ويحقق مزيد من الإثارة في كل موقف من مواقف حياته ",ara
21306,2017-34,unblog,122,هذه هي طريقة حياة الرجال وهي مورثة معهم منذ بدأ الخليقة وتسري في دمائهم وجيناتهم ! حالما يصل الذكر سن البلوغ يبدأ بالاهتمام بالجنس الآخر ويظن أن أسلوب حياته وتعامله مع باقي المواقف في حياته ينطبق على النساء أيضا . عندها يدرك الذكر أن رد الفعل الفيزيائي والحسي لا يأتي بنفس النتيجة وبنفس الأثر الذي يحدثه في تعامله مع باقي مواقف حياته الأخرى . فمثلا إذا أراد أن يصحح موقفه أو يعتذر يقوم بفعل شيء كأن يشتري هدية دون أن يدرك أن حاجة المرأة هي حاجة عاطفية وان إصلاح الموقف لا يتطلب أي فعل حسي بل مجرد الإحساس والتعاطف هو أمر كاف للمرأة . هي تريد منه أن يتعلم التواصل معها عن طريق فهم أحاسيسها بينما هو يريدها أن تتجاوب معه و يتوقع منها ردود أفعال حقيقية ملموسة,ara
21307,2017-34,unblog,111,الرجل يقع في حيره حقيقة عندما يقوم بتصرف معين ولا يجد عند المرأة رد فعل حقيقي أو عندما لا تتجاوب معه كما كان يتوقع . الرجال عادة ما يواجهون الصعوبات عندما يتعلق الموضوع بحاجات المرأة العاطفية . بالنهاية تحاول المرأة بذكائها الملفت أن توجه الرجل إلى الاتجاه الذي تريد عن طريق معرفة مفاتيح شخصيته بحيث تقوم هي بإيجاد التناغم والتفاهم لكي تستمر العلاقة . بهذه الطريقة يكون الرجل سعيدا كون المرأة تتفهم شخصيته وتكون هي سعيدة لأنها عرفت كيف تحقق التوازن في العلاقةءان الحياة بدونها قفر …… فاللطف كل اللطف و المرح ماليها فتاة يملأ الخجل أعينها …… . و شيم الأخلاق قد سكنت فيها مروة هى و الزمان لها عبد …… . و قد اسرت قلبى فى ايديها ,ara
21308,2017-34,unblog,108,"عندما يغضب الرجل فإنه يصرخ ويكسر … عندما تغضب المرأة تصرخ وتنكسرعندما يغضب الرجل يضرب بلا مبرر … عندما تغضب المرأة تنهار وتبرر عندما يغضب الرجل يقود بتهور … . عندما تغضب المرأة تهدأ وتفكر عندما يغضب الرجل يجن وينفعل … عندما تغضب المرأة ترتمي بحضنه دون ان تفكر عندما يغضب الرجل يجرحها بكل سهوله … عندما تغضب المرأة تبتعد عنه بكل بساطه عندما يغضب الرجل يشجب وينكر … . عندما تغضب المرأة تطلب الطلاق المبكر عندما يغضب الرجل يتفرعن ويتجبر … عندما تغضب المرأة تخنع لكن بالا ّ خر تسيطر Elles font tourner la tête aux hommes . Provocantes , curieuses , indomptables , jalouses , coquines ou timides . Jamais les auteurs n ’ ont trouvé meilleur sujet … واحد مسافر الى امريكا أخذ معه طن سكر فسأله صاحبه عن ",ara
21309,2017-34,unblog,108,امرأة شديدة السواد ركبها عفريت حاولواخراجه فقال لهم : أودالغيرة خلق حميد ، وخلة جميلة ، وصفة جليلة وهى سمة عباد الله الصالحين وجنده المفلحين ، الغيرة سياج منيع لحماية المجتمع من التردي في مهاوي الرذيلة والفاحشة والتبرج والسفور والاختلاط المحرم ، الغيرة قوة روحية تحمي المحارم والشرف والعفاف من كل مجرم وغادر ، الغيرة مظهر من مظاهر الرجولة الحقة ، وهي مؤشر على قوة الإيمان ورسوخه في القلب ، نعم . إن أشرف الناس وأعلاهم قدرا وهمة ، أشدهم غيرة على نفسه وخاصة وأهله ، ومن ح ُ ر ِ م الغيرة ح ُ ر ِ م طهر الحياة ، ومن ح ُ ر ِ م طهر الحياة فهو أحط من البهيمة الأنعام ، ورحم الله ابن القيم يوم ,ara
21310,2017-34,unblog,110,"يقولون أن العين مرآة لكل ما يدور في نفس صاحبتها . وقد توصلت الدراسات الى ان نظرات العين والوانها هي اكثر الملامح والعلاقات التي نستطيع من خلالها معرفة الشخصية بكل ملامحهاومواطن القوة والضعف التي تبدو على العيون وان طباع شخصية المراة تبدو من خلا ل النظراات المجردة , ومن كل عين متميزة بلون معين فمثلاالعيون الواسعة : تدل صاحبتها على شخصية حساسة وشجاعة وقيادية العيون الكبيرة : المبللة بالدموع تدل على شخصية عاطفية تعيش في حالة حب دائم العيون الضيقة الصغيرة : تعكس الرغبة في الابتعاد عن الاخرين ولكنها اذا شعرت بالحب الحقيقي اخلصت وان كانت تتميز بالغيرة الشديدة كلب شوارع مر من جانب قسم شرطة ، رأى كلب بوليسي قال آخ لو كملت تعلمي ",ara
21311,2017-34,unblog,109,يوجد الآن العديد من أنواع العلاج المستخدمة من قبل الأطباء والمعالجين النفسيين والمتخصصين فى مجال الصحة العقلية ، التي ي ُ ستخدم فيها روح الدعابة والضحك كنوع من أنواع العلاج والشفاء من بعض الاضطرابات الجسدية والعقلية والروحية . هذه الوسائل العلاجية بعضا ً منها يمكن للشخص وصفها لنفسه دون الاقتصار على المتخصصين فقط . ومن مزايا هذا العلاج أنه يقوى روح التعاون عند الأطفال ، ويقلل القلق عند الطفل الذي يريد تواجد أبويه بصفة دائمة معه ، كما يقلل الحاجة إلى استخدام المهدئات لدى البعض ، يحد من الإحساس بالآلام ويحفز من كفاءة وظائف جهاز المناعة . ونجد أن هذا النوع العلاجي ليس مقتصر على المستشفيات فقط ، وإنما يمكن توظيفه فى ملاجىء الأطفال والحضانات وأماكن الحرب والسجون … الخ . ,ara
21312,2017-34,unblog,105,ويقوم الطبيب من خلال هذه المعلومات بتدريب الفرد على بعضا ً من التمارين التي يمارسها لتحفزه على الضحك كما يذكره بأهمية العلاقات الاجتماعية كجزء من العلاج . ويقع على الطبيب عاتق كبير وهو كيفية التفريق بين ما يفسره المريض على أنه دعابة من وجهة نظره وما ليس بدعابة وهذا ليس بالشيء الهين . يوجد وجه للشبه كبير بينه وبين التأمل العادي الذي يقدمه فيديوعلى صفحاته . وهذا العلاج يمكن أن يقوم به الشخص بمفرده دون اللجوء إلى المشورة الطبية أو المساعدة المتخصصة . والتأمل بالضحك هوعبارة عن تمرين يستمر مدته إلى ما يقرب من ( 15 ) دقيقة وي ُ جدي أكثر مع الأشخاص التي تجد صعوبة فى الضحك ولا يخرج منها بشكل تلقائي . ,ara
21313,2017-34,unblog,122,المرحلة الأولى هي مرحلة الإطالة – حيث يقوم الشخص بتوجيه كل طاقاته إلى اطالة كل عضلة من عضلات جسده بدون ضحك . المرحلة الثانية هي مرحلة الضحك – يبدأ الشخص فى الضحك تدريجيا ً بالابتسامة حتى يصل إلى الضحك العميق من المعدة أو الحاد أيهما يصل إليه أولا ً . المرحلة الثالثة هي مرحلة التأمل – يقوم الشخص بالتوقف عن الضحك ويغلق عينيه ويتنفس بدون صوت مع التركيز الشديد . تتشابه إلى حد كبير باليوجا التقليدية ، ويكن ممارستها فى مجموعة أو فى نادى . واليوجا هنا تكون إما بغرض العلاج التكميلي أو الوقائي ، وهى عبارة عن تمارين تستمر لمدة ( 30 - 45 ) دقيقة يقودها شخص متدرب وتتضمن على الخطوات التالية : تمارين التنفس ، اليوجا ، الإطالة مع ممارسة الضحك . لا يتم الاحتياج هنا إلى استخدام أو اللجوء إلى مواد تبعث على الضحك . ,ara
21314,2017-34,unblog,111,استمتع باللحظة التي تعيشها فالضحك هي البطارية التي تشحن عقولنا وأجسامنا ومشاعرناالى كل مخطىء كان . طالب ، طالبة . معلم ، معلمة . مشرف ، مشرفة . مسؤول مسؤولة من عل ّ منا أن في الاعتـذار جرح ٌ للكرامة والكبرياء ؟؟ قد أخطئ أنا أو تخطئ أنت … . وقد نتقاسم الأخطاء … ولكن خيرنا من يبدأ بالسلام وختاما من أكرمك . فأكرمه ومن استخف ّ بك . فأكرم نفسك عنه . ولنا في رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة حين أدموه قومه ليس عيبا أن نعتذر عندما نخطئ فمن كمال الشخصية السوية أن نراجع أنفسنا فنعتذر بحقها أولا ً وبمن أخطاءنا بحقهم فبالاعتذار احترام وتقدير ومحبة لأنفسنا ولمن أساءنا إليهم وكسرا للحواجز ,ara
21315,2017-34,unblog,119,فالاعتذار رقي أخلاق حين الخطأ . وضعف حين الخوف . ونفاق حين التقربConnaît le vent Il a parcourut tous les ici tous les ailleurs Pense a ce qu ’ il a vu d ’ en haut en quelques heures Je suis comme la mer comme un pays d ’ ailleurs مرة واحد متجوز عنده خزانة مقفلة20 سنة والمفتاح معه … زوجته ستجن تريد أن تعرف ماذا يوجد وسط الخزانة … وفي يوم ذهب الى الشغل ونسي المفتاح … فتحت زوجته الخزانة وجدت 20 الف دينار . وبيضتين ! لما رجع سألته ماقصة البيضتين ؟ قال لها بصراحه … كنت كل ما أخونك مرة أحط بيضة في الدولاب … الزوجة قالت عشرين سنه زواج ومرتين فقط … ليس مهم … فسألته والعشرين الف دينار ؟ قال لها كنت كل ما اجمع سلة بيض أبيعها ,ara
21316,2017-34,unblog,140,دموع وفرح اما انا الان انتظر بفارغ الصبر في هذه الغرفة المخيفة … غرفة الانتظار … احس بالدقائق تمر وكانها ساعات وساعات … استعدت في هذه الدقائق شريط ايامي المؤلمة … حبيبي يجب ان يكون لديك اولاد كي يكونوا لك سندا ً في شيخوختك … وكي يحملوا اسمك على مر السنين : لكن يا زوجتي الغالية هذا كله بيد الخالق وهو على كل شي قدير ، وحبي لك يكفيني لكي اكون سعيدة حتى اخر العمر . قام علماء بدراسة تأثير الابتسامة على الآخرين ، فوجدوا أن الابتسامة تحمل معلومات قوية تستطيع التأثير على العقل الباطن للإنسان ! لقد وجدوا أن لكل إنسان ابتسامته الخاصة التي لا يشاركه فيها أحد ، وأن كل ابتسامة تحمل تأثيرات مختلفة أيضا ً، وعندما قاموا بتصوير هذه الابتسامات وعرضها بشكل بطيء وجدوا حركات محددة للوجه ترافق الابتسامة ، وأن الإنسان نفسه قد يكون له أكثر من نوع من الابتسامة ، وذلك حسب الحالة النفسية وحسب الحديث الذي يتكلمه والأشخاص الذين أمامه . ,ara
21317,2017-34,unblog,159,ومن النتائج المهمة لمثل هذه الأبحاث أن العلماء يتحدثون عن عطاء يمكن أن تقدمه للآخرين من خلال الابتسامة ، فالابتسامة تفوق العطاء المادي لعدة أسباب : يمكنك من خلال الابتسامة أن تدخل السرور لقلب الآخرين ، وهذا نوع من أنواع العطاء بل قد يكون أهمها . لأن الدراسات بينت أن حاجة الإنسان للسرور والفرح ربما تكون أهم من حاجته أحيانا ً للطعام والشراب ، وأن السرور يعالج كثيرا ً من الأمراض على رأسها اضطرابات القلب . من خلال الابتسامة يمكنك أن توصل المعلومة بسهولة للآخرين ، لأن الكلمات المحملة بابتسامة يكون لها تأثير أكبر على الدماغ حيث بينت أجهزة المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي أن تأثير العبارة يختلف كثيرا ً إذا كانت محملة بابتسامة . مع أن العبارة ذاتها إلا أن المناطق التي تثيرها في الدماغ تختلف حسب نوع الابتسامة التي ترافق هذه المعلومة أو هذه العبارة . بابتسامة لطيفة يمكنك أن تبعد جو التوتر الذي يخيم على موقف ما ، وهذا ما لا يستطيع المال فعله ، وهنا نجد أن الابتسامة أهم من المال ، ولذلك فإن اقل ما تقدمه للآخرين هو صدقة الابتسامة . ,ara
21318,2017-34,unblog,228,الابتسامة والشفاء : لاحظ كثير من الأطباء تأثير الابتسامة في الشفاء ، وبالتالي بدأ بعض الباحثين بالتصريح بأن ابتسامة الطبيب تعتبر جزءا ً من العلاج ! إذن عندما تقدم ابتسامة لصديقك أو زوجتك أو جارك إنما تقدم له وصفة مجانية للشفاء من دون أن تشعر ، وهذا نوع من أنواع العطاء . من أجل هذه الأسباب وغيرها فإن الابتسامة هي نوع من أنواع العطاء والصدقة والكرم ، والآن عزيزي القارئ هل علمت الآن لماذا قال نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم : ( وتبسمك في وجه أخيك صدقة ! بقلم عبد الدائم الكحيليهدف هذا البحث إلى وضع الأساس العلمي للعلاج بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، وبالتالي إثبات جدوى العلاج بالقرآن من الناحية العلمية والطبية . لقد ظهرت حديثا ً بعض الطرق البديلة للعلاج فيما يعرف بالطب البديل ، وإحدى هذه الطرق تسمى علميا ً العلاج بالصوت حيث أثبت العلماء أن كل خلية من خلايا الدماغ تهتز بتردد محدد ، وأن هنالك برنامجا ً دقيقا ً داخل كل خلية ينظم عملها طيلة فترة حياتها ، ويتأثر هذا البرنامج بالمؤثرات الخارجية مثل الصدمات النفسية والمشاكل الاجتماعية . ولذلك فإن هذه الخلايا لدى تعرضها لمثل هذه التأثيرات سوف يختل عمل البرنامج الخاص بها مما يؤدي إلى الاضطرابات المختلفة ، وقد يؤدي إلى خلل في نظام عمل الجسم بالكامل فتظهر الأمراض على أنواعها النفسية والعضوية . ويؤكد العلماء أن أفضل وأسهل طريقة لمعالجة معظم الأمراض يكون بإعادة برمجة هذه الخلايا ، أو بعبارة أخرى إعادة التوازن لها وتعديل اهتزازاتها إلى الحدود الطبيعية لأنهم وجدوا أن الخلية المتضررة تكون أقل اهتزازا ً من الخلية السليمة ,ara
21319,2017-34,unblog,120,ومن هنا يحاول العلماء البحث عن الذبذبات الصوتية الصحيحة التي تؤثر لدى سماعها على الخلايا المتضررة وتعيد التوازن إليها ، ولا تزال التجارب العملية جارية حتى اليوم . ولكن علماء الغرب يعتمدون على العلاج بالموسيقى وأصوات الطبيعة والذبذبات الثابتة فهذا ما لديهم . وهنا يأتي دور العلاج بالقرآن الكريم والأدعية المأثورة ، وكما نعلم فإن الصوت يصل إلى الدماغ من خلال الأذن والصوت هو عبارة عن ذبذبات ، وعندما يستمع المريض إلى تلاوة الآيات فإن الذبذبات القرآنية التي تصل إلى دماغه تحدث تأثيرا ً إيجابيا ً في اهتـزاز الخلايا فتجعلها تهتز بالترددات المناسبة التي فطرها الله عليها . لأن القرآن يتميز بتناسق فريد من نوعه لا يتوافر في أي كلام آخر ، يقول تعالى : ( أ َ ف َ ل َ ا ي َ ت َ د َ ب َّ ر ُ ون َ ال ْ ق ُ ر ْ آ َ ن َ و َ ل َ و ْ ك َ ان َ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ غ َ ي ْ ر ِ الل َّ ه ِ ل َ و َ ج َ د ُ وا ف ِ يه ِ اخ ْ ت ِ ل َ اف ً ا ك َ ث ِ ير ً ا ) [ النساء : 82 . ,ara
21320,2017-34,unblog,182,ولذلك فإن العلاج بالقرآن هو أفضل وأسهل طريقة لإعادة التوازن للخلية المتضررة ، فالله تعالى هو خالق الخلايا وهو الذي أودع فيها هذه البرامج الدقيقة ، وهو أعلم بما يصلحها ، وعندما يخبرنا المولى تبارك وتعالى بأن القرآن شفاء بقوله ( و َ ن ُ ن َ ز ِّ ل ُ م ِ ن َ ال ْ ق ُ ر ْ آ َ ن ِ م َ ا ه ُ و َ ش ِ ف َ اء ٌ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ل َ ا ي َ ز ِ يد ُ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ إ ِ ل َّ ا خ َ س َ ار ً ا ) [ الإسراء : 82 ] ، فهذا يعني أن تلاوة القرآن لها تأثير مؤكد على إعادة توازن الخلايا . ولذلك فإننا نرى كثيرا ً من الحالات التي استعصت على الطب مثل بعض أنواع السرطان ، يأتي العلاج القرآني ليشفي هذه الأمراض بإذن الله ، لأن العلاج بالقرآن ببساطة هو إعادة لبرمجة الخلايا في الدماغ لتتحكم بالعمليات الأساسية عند الإنسان وتعيد الجسم لحالته الطبيعية وتزيد من مناعته وقدرته على مقاومة هذه الأمراض ، وبعبارة أخرى إن العلاج بالقرآن والرقية الشرعية هو عملية تنشيط خلايا الدماغ المسؤولة عن قيادة الجسم ورفع مستوى الطاقة فيها وجعلها تهتز بالطريقة الطبيعية . ومن أهم نتائج هذا البحث إقناع المعارضين بأن العلاج بالقرآن له أساس علمي ، وإقناع الأطباء بأن يستفيدوا من العلاج بالقرآن بالإضافة إلى أدويتهم ، كذلك فإن مثل هذا البحث هو وسيلة لإقناع غير المسلمين بصدق كتاب الله تبارك وتعالى ، وإثبات إعجاز القرآن من الناحية الطبية والنفسية . ,ara
21321,2017-34,unblog,244,أي ُّ ها الح ُ ب ُّ أن ْ ت َ س ِ ر ُّ ب َ لا َ ئ ِ ي و َ ه ُ م ُ وم ِ ي ، و َ ر َ و ْ ع َ ت ِ ي ، و َ ع َ ن َ ائيو َ ن ُ ح ُ ول ِ ي ، و َ أ َ د ْ م ُ ع ِ ي ، و َ ع َ ذ َ ابي و َ س ُ ق َ امي ، و َ ل َ و ْ ع َ ت ِ ي ، و َ ش َ قائي أيها الحب أنت سر ُّ و ُ جودي وحياتي ، وع ِ ز َّ تي ، وإبائي وش ُ عاعي ما ب َ ي ْ ن َ د َ يجور ِ د َ هري وأ َ ليفي ، وق ُ ر ّ تي ، و َ ر َ جائي ي َ ا س ُ لاف َ الف ُ ؤ َ اد ِ ! يا س ُ م َّ ن َ ف ْ سي في ح َ ي َ اتي ي َ ا ش ِ د َّ تي ! ي َ ا ر َ خ َ ائي ! ألهيب ٌ يثور ٌ في رو ْ ض َ ة ِ الن َّ ف َ س ِ، فيـ ـ ‍‍‍‍ طغى ، أم أنت َ نور ُ الس َّ ماء ِ؟ أي ُّ ها الح ُ ب ُّ ق َ د ْ ج َ ر َ ع ْ ت ُ ب ِ ك َ الح ُ ز ْ ن َ ك ُ ؤ ُ وسا ً، و َ م َ ا اق ْ ت َ ن َ ص ْ ت ُ اب ْ ت ِ غ َ ائي ف َ ب ِ ح َ ق ِّ الج َ م َ ال ، ي َ ا أ َ ي ُّ ها الح ُ ـ ـب ُّ حنان َ ي ْ ك َ بي ! وهو ِّ ن ب َ لائي ل َ ي ْ ت َ ش ِ ع ْ ري ! ي َ ا أ َ ي ُّ ها الح ُ ب ُّ، ق ُ ل ْ لي : م ِ ن ْ ظ َ لا َ م ٍ خ ُ ل ِ ق َ ت َ، أ َ م ْ م ِ ن ْ ض ِ ي َ اء ِ؟ انا الزيتونة وهي الشجرة الخضراء في كل الفصول اللون الاخضر اوراقي ، الظل الوارف ظلي والخشب المتين من فروعي ، ثمري اسود او اخضر ، و اعيش حيث الشمس المشرقة والجو المعتدل ، اعيش عمرا طويلا اطول من عمر الانسان اعيش في الجبال والسهول والوديان ، انا الزيتونة التي تعطيك الزيتون اللذيذ ، تعال يا صديقي العب في الظل تحت اغصاني واوراقي ، صديقي الفلاح الذي يعتني بي ، كان طفلا صغيرا مثلك ولعب هنا ثم كبر وصار رجلا وجاء اولاده يلعبون في ظلي ، قال لهم هل تدرون يا صغاري ؟ ذات يوم كنت طفلا صغيرا العب تحت هذه الزيتونة ، فقال لي ابي جدكم اسمع يا بني هذه الزيتونة كنت العب تحتها وانا صغير وعندما كبرت اعتنيت بها وانت الان صغير ، وعندما تكبر اوصيك ان تعتني بها وان الان اصيكم ياصغاري وعندما تكبرون اعتنوا بهذه الزيتونة المباركة ، فقال الاولاد : ياه الزيتونة ميراث الاجداد تعيش طويلا وبعد ذلك صار الاولاد ينادونني عمتي الزيتونة . هل تحب ان تناديني مثلهم ؟ ,ara
21323,2015-35,unblog,134,"مرحبا أخواتي . هذا رأي البنات في الموضوع أتمنى أعرف رأي الشباب . شكراla fiançais de mouhanad elle è trop moche je prefere 1000 fois noor صباح الخير صحيح ان مهند جميل لكن افضل يحيى بطل مسلسل سنوات الضياع عليه اما بما يخص خطيبة مهند ربما يكون المسلسل قد اثر فيا لدلك افضل نور خطيبة مهند انا شابة عليها انا اشبه لميييييييييييييييييس la vérité que mouhanad est plus beau que sa fiançaille et elle mérite lui nooooooooooor صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نور · الحياة La vie Classé dans : Akhbar fania — 3 août , 2008 @ 12 : 22 هذه الصور الحقيقية لخطيبة مهند , بطل مسلسل نور , وهي تدعى ازرا اكين , الحاصلة على لقب ملكة جمال تركيا عام 2002 والعالم عام 2003 . يشار الى ان اسم مهند الحقيقي هو “ كيفانش تات ليتود ” ",ara
21324,2013-48,unblog,108,"Classé dans : Akhbar fania — 3 août , 2008 @ 12 : 22 هذه الصور الحقيقية لخطيبة مهند , بطل مسلسل نور , وهي تدعى ازرا اكين , الحاصلة على لقب ملكة جمال تركيا عام 2002 والعالم عام 2003 . يشار الى ان اسم مهند الحقيقي هو “ كيفانش تات ليتود ” mohamed dit : 29 septembre , 2008 à 3 : 06 je suis serieux je cherche le serieux amina dit : 3 octobre , 2008 à 16 : 50 بصراحة مهند احلى بكتير منها salwa dit : 3 octobre , 2008 à 23 : 39 مرحبا أخواتي . هذا رأي البنات في الموضوع أتمنى أعرف رأي الشباب . شكرا رضوان الوافي dit : 5 octobre , 2008 à 16 : 30 بصراحة نور اجمل منها بكتير ",ara
21326,2017-34,unblog,104,"ايمان dit : 9 octobre , 2008 à 15 : 44 مهند حلو عليها الف مرة وهي متل الضفدعnona dit : 10 octobre , 2008 à 19 : 31 خطيبة مهند انا شابة عليها انا اشبه لميييييييييييييييييس chouchou dit : 13 octobre , 2008 à 14 : 01 la vérité que mouhanad est plus beau que sa fiançaille et elle mérite lui nooooooooooor صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نور · الحياة La vie هذه الصور الحقيقية لخطيبة مهند , بطل مسلسل نور , وهي تدعى ازرا اكين , الحاصلة على لقب ملكة جمال تركيا عام 2002 والعالم عام 2003 . يشار الى ان اسم مهند الحقيقي هو “ كيفانش تات ليتود ” ",ara
21327,2017-34,unblog,106,وسبق ان نشرت الصحافة التركية عن قصة حب ازرا اكين وكيفانش . التي تامل الجميع بان تثمر بالارتباط الرسمي وان تتكلل بالزواج بعد فترة الخطوبة التي تربطهما الان . Les paragraphes et retours à la ligne sont automatiques . Les e - mails sont masqués . HTML autorisé : لالالالالالالا ماهذا انا اعرف انها ممثلة مهند احلى منها elle n ’ est pas trop belle mais l ’ essentiel c ’ est bien l ’ amour رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين طلبوا الذي نالوا فما ح ُ رمــــوا * ر ُ فعت ْ فما ح ُ طت ْ لهـــم ر ُ تب ُ وه َ بوا ومـا تم ّ ت ْ لــهم خ ُ لــــــق ُ * سلموا فما أودى بهـــم عط َ ب ُ جلبوا الذي نرضى فما ك َ س َ دوا * ح ُ مدت ْ لهم شيم ُ فــمـــا ك َ س َ بوا ,ara
21328,2017-34,unblog,107,"ر ُ تب لهم ح ُ طت ْ فمــــا ر ُ فعت ْ * ح ُ رموا فما نالوا الـــــذي طلب ُ واع َ ط َ ب بهم أودى فمــــا سلموا * خ ُ لق ٌ لهم تم ّ ت ْ ومـــــــــا وهب ُ وا ك َ س َ بوا فما شيم ٌ لــــهم ح ُ مــدت ْ * ك َ س َ دوا فما نرضى الذي ج َ لب ُ وا مااصعب أن تحب شخص ويأتي القدر بكل سهوله ويفرق بينكم مااصعب أن يجبرك الزمن على شيء لم تكن تتصور فعله في حياتك أبحث عنك فى كل مكان , أفتش عنك فى كل وجه , أرنو اليك فى كل صباح … . أين ذهبت ؟ ومتى رحلت ؟ ! لا أدرى …… . هل فارقت ؟ و يا ويلى لو فارقت . أشتاق اليك يا حصنى و يا سندى , منذ لحظات كنت هنا بقربى وفى طرفة عين لم أجد سوى فراغ عميق … ",ara
21329,2017-34,unblog,130,فسامحنى لو أخطأت و تعال لتودعنى لو مللت . ولكن لا تتركنى دون لقاء فقد كنت جزءا منىعن كل لحظة شعرت فيها بالحنين اليك بعد أن تركتنى وحولت ظهرك عني دون حتى أن تودعنى لا أطلب منك الرجوع ولكن أطلب منك أن تعتنى بنفسك و أن تذكرنى يوجد سؤال يجول في ذهني عن التثاؤب ، لمذا كل ما رأيت انسان يتثاءب أتثاءب بعده ؟ أيمكن أن يكون التثاؤب معدي أم هي مجرد صدفة ؟ فأخذت أبحث لأجد اجابة على سؤالي و اذ بي أكتشف أن عدوى التثاؤب يمكن أن تنتقل بين أنواع عدة من الكائنات الحية ، فقد أظهرت دراسة بريطانية أن تثاؤب الإنسان يمكن أن يكون معديا ً للكلاب أيضا ً . وحسب الدراسة التي قام بها باحثون من جامعة لندن في العدد الالكتروني الأخير من مجلة “ بيولوجي ليترس ” فإن تثاؤب الإنسان يمكن أن يثير تثاؤب الكلاب أيضا ً ,ara
21330,2017-34,unblog,111,وأشار البروفيسور أتوشي سينو المشرف على الدراسة إلى أن التجارب التي أجراها فريقه العلمي أثبتت أن البشر والقردة ليسوا وحدهم الذين يتأثرون بتثاؤب الآخرين من بني جنسهم . وتابع 29 كلبا ً خلال التجارب أحد الباحثين أثناء تثاؤبه محدثا ً صوتا ً ذات مرة وفاتحا ً فاه من دون صوت تارة أخرى . وبينما راقب الكلاب الباحثين أثناء تعمدهم فتح الفم وكأنهم يتثاءبون وجد الباحثون أن عدوى التثاؤب انتقلت ل72 % من الكلاب عندما كان التثاؤب حقيقيا ً . وأشار الباحثون إلى أن نسبة عدوى التثاؤب بين الكلاب تفوق بذلك نسبتهم بين البشر حيث تتراوح الأخيرة بين 45 إلى 60 % في حين تبلغ 33 % لدى الشمبانزي . وأوضح العلماء أن الكلاب المستأنسة تستطيع ، إضافة إلى ذلك ، فهم حركات الإنسان وإشاراته ونظراته . ,ara
21331,2017-34,unblog,126,ولم يكتشف العلماء حتى الآن سبب انتقال عدوى التثاؤب بين البشر والقردة . وبينما يعتبره بعض الباحثين آلية فطرية يراه البعض الآخر تعاطفا ً مكتسبا ً مع الآخرين . وفي السياق نفسه اثبتت دراسة أمريكية ان عدوى التثاؤب تحدث بشكل أكبر بين الاشخاص الذين لديهم القدرة على تقمص أدوار الآخرين وتقليدهم . فقد قامت مجموعة باحثين بجامعة دريكسل بدراسة سبب الظاهرة المتمثلة في انه عندما يحدث ان يرى شخص ما أو عدة اشخاص انسانا ً وهو يتثاءب ، فإن هذا الشخص أو هؤلاء الاشخاص المشاهدين يميلون إلى التثاؤب بدورهم كرد فعل لما يجدونه أمامهم ، وهو ما يعرف بعدوى التثاؤب . ووجد هؤلاء العلماء بقيادة العالم النفساني ستيفن بلاتيك من جامعة دريكسل في ولاية فيلادلفيا الأمريكية ان هذه الظاهرة تنتشر بشكل اكبر بين الاشخاص الذين لديهم القدرة على وضع انفسهم في مواقف الغير وتقمص شخصياتهم . ,ara
21332,2017-34,unblog,109,وأثناء التجارب التي قام بها هؤلاء العلماء تمت مطالبة مجموعة من المتطوعين بأن يشاهدوا شريط فيديو لأناس يتثاءبون . وحدث ان اكثر من 40 % من هؤلاء المشاهدين للشريط تثاءبوا نتيجة ما شاهدوه من تثاؤب على الشاشة ، وأن 60 % من هؤلاء الذين يستطيعون تقليد الاشخاص تثاءبوا أكثر من مرة . ويقول بلاتيك ان هذه النتائج التي تم التوصل إليها ربما تفسر سبب ان المصابين بانفصام في الشخصية نادرا ً ما يتعرضون إلى عدوى التثاؤب هذه . ويفسر العلماء التثاؤب بأنه انعكاس تنفسي معين ، هدفه زيادة جريان الدم الواصل إلى المخ وتوسيع بعض الشعيرات الدموية ، وفتح بعض الحويصلات الهوائية المسدودة في الرئتين ، وعامة هو يؤدي إلى حالة نشاط مؤقتة ، بالتالي يحدث دائما ً مع الأشخاص المنهكين . ,ara
21333,2017-34,unblog,109,أما عن سريانه بالعدوى فهي ظاهرة إشعاع سايكوفيزيائي شهيرة ، فالحماس والخوف والتوتر والضحك كلها عواطف تنتقل بالإشعاع السايكوفيزيائي ، ويكفي أن يتوتر الجالسون مع شخص ما حتى يصاب بالتوتر . وإذا شاهد معهم رواية مضحكة لا تروق له كثيرا ً فإنه بمجرد أن يضحكوا يضحك . ولا ي ُ عر َ ف لهذا سبب كما يقول اوليفية فالوسينسكي وهو طبيب خبير في موضوع التثاؤب . وهناك قول مأثور يؤكد أن المتثائب الجيد يصيب 7 آخرين بعدواه . وقد تمكن الأمريكي روبيرت بروفين ، أستاذ علم النفس في جامعة ماريلاند ، من تثبيت هذا القول عبر سلسلة من التجارب أجراها على طلابه ، حيث أرغمهم على مشاهده شريط فيديو عن التثاؤب ودون ملاحظاته ، فتبين له أن الرؤية تؤدي دورا ً أساسيا ً في نقل العدوى . ,ara
21335,2017-34,unblog,104,"Il trouve un bout de papier sur son lit : ‘ Réveille - toi , il est sept heures ! ’ حكى رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته أن رجلا كان يمشي بطريق ، فاشتد عليه العطش فبحث عن ماء ليشرب ، فوجد بئر ً ا فنزل فيها وشرب ، ثم خرج ، فرأى كلب ً ا يلهث ويأكل التراب المبلل من شدة العطش ، فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني . فنزل البئر فملأ حذاءه بالماء ، ثم أمسكه بفمه ، وصعد إلى أعلى البئر ، وسقى الكلب ، فشكر الله له ، فغفر له . فقال الصحابة : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجر ً ا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( في كل ذات ك َ ب ِ د ر َ ط ْ ب َ ة أجر ) [ متفق عليه . ",ara
21336,2017-34,unblog,109,ومن الآداب التي يلتزم بها المسلم عند تعامله مع الحيوان : شكر الله على هذه النعمة : وذلك بحسن استخدامها والاستفادة منها ، وأداء حق الله فيها من الزكاة والصدقات . الرحمة بالحيوانات : المسلم يوفر للحيوانات الطعام والشراب والمكان المناسب ، وقد كانت العرب تهتم بالخيول ، وتحرص على تربيتها ، وانتقاء سلالاتها الجيدة ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح وجه فرسه بردائه . ورأى الصحابي الجليل أبو قتادة قطة تبحث عن ماء لتشرب ، فأمال لها الإناء حتى شربت وانصرفت . وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة دخلت النار ؛ لأنها حبست قطة ومنعتها من الطعام والشراب ، فقال : ( دخلت امرأة النار في ه ِ ر َّ ة ربطتها ، فلم تطعمها ، ولم تد ْ عها تأكل من خشاش ( حشرات ) الأرض ) [ متفق عليه . ,ara
21337,2017-34,unblog,117,وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يغرس غرس ً ا أو يزرع زرع ً ا ؛ فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ) [ مسلم . عدم تحميلها ما لا ت ُ طيق : المسلم لا يشق على الحيوان بتحميله ما لا يطيق ، فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم بستان ً ا لرجل من الأنصار ، فوجد جملا ، فلما رأى الجمل ُ النبي صلى الله عليه وسلم حن َّ، وانهمرت الدموع من عينيه ، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجمل ، ومسح خلف أذنيه فسكت ، ثم سأل عن صاحبه ، فجاء فتى من الأنصار ، فقال : أنا صاحبه يا رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم : ( أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي مل َّ كك الله إياها ؛ فإنه شكا إلى أنك ت ُ جيعه وت ُ دئبه ( تتعبه وترهقه ) [ أبو داود . ,ara
21338,2017-34,unblog,101,وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق ، ويرضى به ، ويعين عليه ما لا يعين على العنف ، فإذا ركبتم هذه الدواب العجم ( التي لا تتكلم ) فأنزلوها منازلها ( أريحوها في المواضع التي اعتدتم الاستراحة فيها أثناء السفر ) [ مالك . عدم اتخاذها غرض ً ا للرمي : المسلم لا يجعل من الطيور أو الحيوانات هدف ً ا للرمي ، فقد مر عبد الله بن عمر بفتيان من قريش ربطوا طير ً ا على مكان مرتفع ، وهم يرمونه ، فلما رأوا ابن عمر هربوا ، فقال ابن عمر : من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئ ً ا فيه الروح غرض ً ا . [ مسلم . ,ara
21339,2017-34,unblog,142,ورأى أنس غلمان ً ا ربطوا دجاجة ، وأخذوا يرمونها بنبالهم ، فقال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ت ُ ص َ ب َّ ر البهائم ( أي ت ُ تخذ هدف ً ا . [ البخاري . عدم التفريق بين الطيور الصغـيرة وأمهاتها : كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر مع الصحابة ، ووجد الصحابة ح ُ م َّ رة ( طائر ً ا كالعصفور ) ومعها فرخان صغيران ، فأخذوا فرخيها ، فجاءت الح ُ مرة إلى مكان الصحابة وأخذت ترفرف بجناحيها بشدة ، وكأنها تشتكي إليه . ففهم النبي صلى الله عليه وسلم ما تقصد إليه الحمرة ، فقال : ( من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها ) [ أبوداود . الرفق بالحيوان عند ذبحه : المسلم لا يذبح الحيوانات ولا يصطادها إلا بسبب شرعي ؛ وعليه حينئذ أن يلتزم تجاه هذه الحيوانات الرفق والإحسان . قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ول ْ ي ُ ح ِ د َّ أحدكم شفرته ول ْ ي ُ ر ِ ح ذبيحته ) [ مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة ) [ الطبراني . ,ara
21340,2017-34,unblog,138,عدم التمثيل بالحيوان : المسلم لا يؤذي الحيوان بقطع آذانه أو عضو من أعضائه وهو حي ، فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من م َ ث َّ ل بحيوان فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) [ الطبراني . عدم قتلها إلا لضرورة : قد يؤدي سوء تعامل الإنسان مع بعض الأنواع من الحيوانات إلى الإخلال بالتوازن البيئي ، فمثلا : في بعض المناطق لجأ الإنسان إلى قتل القطط ، فازداد عدد الفئران ، وأصبحت تمثل خطر ً ا على المحاصيل ، مما كلف الإنسان أموالا طائلة ، لصنع سموم ومبيدات للتخلص من الفئران . علاج الحيوان إذا مرض : المسلم يحرص على مداواة الحيوان الذي يملكه ، ويتعامل معه برفق . أخي الحبيب : نحييك بتحية الإسلام ونقول لك : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونهنئك مقدما ً بقدوم عيد الأضحى المبارك ونقول لك : تقبل الله منا ومنك ، ونرجو أن تقبل منا هذه الرسالة التي نسأل الله عز وجل أن تكون نافعة لك ولجميع المسلمين في كل مكان . ,ara
21341,2017-34,unblog,114,أخي المسلم : الخير كل الخير في اتباع هدى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل أمور حياتنا ، والشر كل الشر في مخالفة هدى نبينا صلى الله عليه وسلم ، لذا أحببنا أن نذكرك ببعض الأمور التي يستحب فعلها أو قولها في ليلة عيد الأضحى المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة ، وقد أوجزناها لك في نقاط هي . التكبير : يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة ، قال تعالى : ( واذكروا الله في أيام معدودات . وصفته أن تقول : ( الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) ويسن جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات ، إعلانا ً بتعظيم الله وإظهارا ً لعبادته وشكره . ,ara
21342,2017-34,unblog,119,الاغتسال والتطيب للرجال ، و لبس أحسن الثياب بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام ، أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب ، فلا يصح أن تذهب لطاعة الله والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال . والسنة والصلاة في مصلى العيد إلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلا ً فيصلى في المسجد لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم . والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة ؛ لقوله تعالى : ( فصل لربك وانحر ) ولا تسقط إلا بعذر ، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيض والعواتق ، ويعتزل الحيض المصلى . مخالفة الطريق : يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجعه من طريق آخر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم . ,ara
21343,2017-34,unblog,110,التهنئة بالعيد : لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . واحذر أخي المسلم من الوقوع في بعض الأخطاء التي يقع فيها كثير من الناس والتي منها : التكبير الجماعي بصوت واحد ، أو الترديد خلف شخص يقول التكبير . اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني ، ومشاهدة الأفلام ، واختلاط الرجال بالنساء اللاتي ل َ س ْ ن َ من المحارم ، وغير ذلك من المنكرات . أخذ شيء من الشعر أو تقليم الأظافر قبل أن يضحي من أراد الأضحية لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك . وختاما ً لا تنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم ، وزيارة الأقارب ، وترك التباغض والحسد والكراهية ، وتطهير القلب منها ، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم . ,ara
21344,2017-34,unblog,101,نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى ، وان يفقهنا في ديننا ، وأن يجعلنا ممن عمل في هذه الأيام – أيام عشر ذي الحجة – عملا ً صالحا ً خالصا ً لوجهه الكريم . عذبة ٌ أنت ِ كالطفولة كالأحلام كاللحن ِ كالصباح ِ الجديد ِ كالسماء الضحوك ِ كالليلة ِ القمراء ِ كالورد ِ كابتسام ِ الوليد ِ يا لها من وداعـة ٍ وج َ مال ٍ وشباب ٍ منع ّ م ٍ أملود ِ يا ل َ ه َ ا من طهارة ٍ تبعث ُ التقديس َ في مهجة الشقي ّ العنيد يا لها من رق ّ ة ٍ تكاد يرف ّ الورد ُ منها في الصخرة الجلمود لتعيد الشباب َ والفرح َ المعسـول َ للعال َ م ِ التعيس العميـد أم ملاك الفردوس جاء إلى الأرض ِ ليحيي روح السلام العهيد أنت ِ . ما أنت ِ ؟ رسم ٌ ج َ ميل ٌ عبقري ٌّ من فن ّ هذا الوجود ,ara
21345,2017-34,unblog,135,"أنت ِ ما أنت ِ؟ أنت فجر ٌ من السحر ت َ جل ّ ى لقلب ِ ي المعمودأنت روح الربيع تختال في الدنيا فتهتز رائعات ُ الورود من طموح ٍ إلى الجمال ِ إلى الفن ِّ إلى ذلك الفضاء ِ البعيد أنت . أنت الحياة في قدسها السامي وفي سحرها الشجي ّ الفريد أنت . أنت الحياة في رقة الفجر ِ وفي رونق الربيع الوليد يا ابنة النور إنني أنا وحدي من رأى فيك روعك المعبود عيشة الناسك البتول يناجي الرب في نشوة الذهول الشديد آه يا زهرتي الجميلة لو تدرين ما جد ّ في فؤادي الموحود - J ’ ai passé 2 semaines dans une clinique d ’ amaigrissement et j ’ ai fondu de moitié ! Il lui répond : Une femme appelle le médecin , car sa belle - mère , vient de tomber dans les pommes , devant elle , alors que , encore une fois , elle était en train de lui faire des remarques sur tout et rien à la fois … . ",ara
21346,2017-34,unblog,133, - Il faut la ranimer et vite ! Je vais lui administrer une bonne paire de gifles - Soyez gentil docteur . Voilà cinq ans que j ’ attends ce moment … كانت تنتظر في المطار ذات ليلة … مازالت أمامها ساعات عديدة حتى تقلع الطائرة ابتاعت لنفسها كتابا ً من المحل الموجود في مبنى المطار ، وكذلك اشترت علبة من قطع الحلوى ثم اختارت لها مكانا ً لتجلس فيه … انهمكت في قراءة الكتاب … ولكن الرجل الذي كان بجوراها وقحا ً للغاية … كان يأكل من قطع الحلوى الخاصة بها … فض ّ لت السكوت خوفا ً لحدوث مشاجرة بينهما … قرأت كتابها …… وأكلت من قطع الحلوى … . كانت عيناها تراقبان الساعة … . لقد أكل سارق الحلوى أغلب قطع الحلوى الموجودة في العلبة … ازداد غضبها بمرور الدقائق … لو لم تكن إنسانة محترمة للكمت ذلك الرجل … كلما مدت يدها لتأخذ قطعة … أخذ قطعة هو الآخر … كانت تريد أن تعرف ماذا سيكون تصرفه عندما تبقى قطعة واحدة … ,ara
21347,2017-34,unblog,127,ابتسم الرجل بعصبية وأمسك بالقطعة الأخيرة … قسمها من النصف فأعطى نصفها للمرأة … أكل النصف الخاص به … أخذت النصف الخاص بها من الرجل بكل عصبية …… لم تغضب هكذا في حياتها قط ، تنفست بارتياح عندما حان وقت اقلاع الطائرة . جمعت امتعتها وتوجهت للبوابة … لم تلتفت الى ذلك السارق حتى . ركبت الطائرة … وجلست في مكانها … بحثت على الكتاب الذي قاربت على الانتهاء من قرائته … لم تصدق ما رأته عيناها وهي تبحث في حقيبتها … ! علبة الحلوى كانت هناك … . قالت في حيرة … اذا كانت هذه لي أنا … فالاخرى كانت خاصة به فقاسمني إياها ! بالرغم من ان العلاج ومضادات الاكتئاب تعد من اهم الطرق واثرها فعالية في علاج الاكتئاب الا ان العلاج المنزلي مهم جدا ايضا . هناك العديد من الخطوات التي يمكنك اخذها لكي تساعد نفسك خلال مرحلة الاكتئاب ومن الممكن ان تمكنك من تفادي المراحل المستقبلية من الاكتئاب . ,ara
21348,2017-34,unblog,124," • ضع اهدافا حقيقية لنفسك وخذ على عاتقك قدرا معقولا من المسؤولية . • قسم المهام الكبيرة الى مهام اكثر صغيرة الحجم وضع لنفسك اولويات وقم بعمل ما تستطيع حينما تستطيع . • أجل القرارات الحياتية مثل تغيير العمل او الزواج او الطلاق خصوصا عندما تكون مكتئبا . • حاول ان تتشارك احاسيسك مع احد مقرب , دائما ما يكون هذا افضل من الوحدة والسرية . • حتى اذا لم تكن متحفز , حاول المشاركة في النشاطات الدينية او الاجتماعية . • داوم على نظام غذائي . واذا كنت تفقد الشهية حاول ان تأكل وجبات خفيفة بدلا من الوجبات الكاملة الكبيرة . • حاول ان تتفادي الكحول واستخدام المخدرات الممنوعة او الادوية التي لم يتم وصفها لك عن طريق طبيب مختص . من الممكن ان تتضارب هذه الادوية او المخدرات مع علاجك وتسوء حالتك . ",ara
21349,2017-34,unblog,101, • احصل على قسط كافي من النوم واذا كنت تعاني من مشاكل النوم قم بالاتي : ادخل السرير كل يوم في نفس الميعاد والاهم ان تستيقظ في نفس الميعاد في الصباح . حاول الابتعاد عن المشروبات التي تحتوي على الكافيين بعد الخامسة مساء . حاول الابتعاد عن اقراص المنوم والكحوليات فمن الممكن ان تجعل نومك غير مريح . • كن صبورا وعامل نفسك بشكل طيب . تذكر دائما ان الاكتئاب ليس خطأك وانه لا يمكنك التغلب على الاكتئاب بالقوة . العلاج امر مهم جدا في هذه الحالة مثل اي مرض اخر . • حاول الاحتفاظ بالسلوك الايجابي وتذكر ان الاحساس بالتحسن يستهلك الوقت وان مزاجك سيتحسن شيئا فشيئا . ,ara
21350,2013-48,unblog,120,"C ’ est l ’ un ou c ’ est l ’ autre . La vie en rose ou la vie en noir . Tout au moins pour la plupart des gens . Accueil > Akhbar fania Archive pour la catégorie ' Akhbar fania ' وسبق ان نشرت الصحافة التركية عن قصة حب ازرا اكين وكيفانش . التي تامل الجميع بان تثمر بالارتباط الرسمي وان تتكلل بالزواج بعد فترة الخطوبة التي تربطهما الان . أرحب بكل من زار موقعي هذا و أهديه أحلى تحية و أزكى سلام sonia dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورlina dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورfatima zahra dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورشيماء dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نورsawsan dans صور خطيبة مهند الحقيقية , بطل مسلسل نور ",ara
21351,2017-30,free,102,جازية يوميات مواطن عربي في دو ّ امة الحياة الصفحة الرئيسي ّ ةالتدوين من الموبايل نشر من طرف جازية يوم 11 أكتوبر 2013 ضمن يومياتي أوسمة : موبايل ، سوني ، تدوين السلام عليكم . اقتنيت هاتف ذكي من نوع سوني اكسبيريا ، بعد سنوات من الممانعة لكوني لا احتاج الموبايل كثيرا و لعدم توفر الواي فاي WiFi او الجيل الثالث في اماكن خارج البيت . لكن في سفرياتي وجدت انه لازم خاصة للتواصل عبر مواقع الشبكات الاجتماعية . هذه اول تدوينة لي من الموبايل و ان شاء الله أجهز غيرها في رحلاتي اليومية من البيت الى العمل . التلو ّ ث الدعائي نشر من طرف جازية يوم 31 أغسطس 2010 ضمن يومياتي أوسمة : هاتف ، تلوث ، دعاية ، موبيليس ,ara
21352,2017-30,free,114,موضوع التدوينة اليوم يدور حول الرسائل النصية التي نستقبلها مرارا و تكرارا من طرف متعامل الهاتف النقال ، عن طريق خدمة الرسائل القصيرة SMS . على أي أساس يسمح المتعامل لنفسه بإزعاج مشتركيه برسائل لا علاقة لها بخدمة الهاتف و إنما مجرد وسيلة لربح المزيد من الأموال عن طريق الدعاية ( الإشهار ) ؟ . ما دخلي انا في موقع نتائج الإمتحانات ؟ أو في فرص الدراسة في معاهد التكوين المهني او غيرها من الأشياء التي لا علاقة لها بحياتي . ألا يعتبر هذا تلوثا هاتفيا ؟ عارف أن التسمية جديدة ، لكن ألا يكفي تعريض حياتنا للخطر من خلال تثبيت أجهزة الاستقبال و الإرسال في وسط المناطق العمارنية ؟ لماذا لا يرسل لنا هذا المتعامل رسالة تفرحنا بزيادة رصيد مجاني ؟ او بخدمة تكنولوجية جديدة ؟ ,ara
21353,2017-30,free,123,ألا توجد قوانين تمنع هذا النوع من التصرفات ؟ أسئلة كثيرة تطرح بدون ان نجد لها جواب . رواية : فتاة الأوبيرا La demoisèle d ’ Opéra نشر من طرف جازية يوم 24 يوليو 2010 ضمن مكتبتي أوسمة : رواية ، guy des cars ، أوبيرا أكثر الروايات التي أقرأها للكاتب الراحل Guy Des Cars و هو فرنسي باريسي مشهور ( 6 ماي 1911 – 21 ديسمبر 1993 ) ، خاصة بنوعية رواياته التي تمل ّ من قراءتها . هذه الرواية التي نشرها عام 1948م ، اعتبرها من أحسن كتاباته ، و أحب قراتها مرات عديدة لأنني شاهدتها في فيلم و أنا صغير قبل أن أتعلم الفرنسية . عند إلتحاقي بالجامعة اكتشفت حب قراءة الروايات ، خاصة أنه طريق الجامعة للبيت يستغرق ساعات ذهابا و ساعات إيابا ، فبدأت بقراءة ما عندي في البيت بعدها اشتركت في المركز الثقافي الجامعي لإستعارة الكتب . ,ara
21354,2017-30,free,116,فصرت ابحث عن رواياته للشراء أو فقط للقراءة ، إكتشفت هذه الرواية و قرأتها مع استرجاع الذكريات الطفولية التي جعلتني أشاهد الرواية ان صح ّ التعبير في مخيلتي بمطابقتها مع اطوار الفيلم . الرواية تحكي قصة بنت صغيرة تتيت ّ م في بداية العمر و تكون امنية والدتها أن تصبح راقصة باليه كبيرة ، و هذا الشيء يتحقق و تطول حكايتها بمغامرات عاطفية و أحداث درامية نظرا لمعايشتها للحربين العالميتين ، و من بين الأحداث الفنية التي عايشتها هو تلحين المقطوعة الشهير للموسيقار Ravel بعنوان Le Boléro . هذه الفنانة الكبيرة عاشت 100 سنة ، و عشت أنا بروايتها لحظات سرحان في ديكور كل الأزمنة التي مرت عليها . رحلتي إلى المملكة المغربية نشر من طرف جازية يوم 24 يوليو 2010 ضمن يومياتي أوسمة : صور ، المغرب ، مراكش ، سفر ، فاس ، مكناس ، الرباط ,ara
21355,2017-30,free,108,أعرض لكم مجموعة من الصور أخذتها خلال زيارتي للمغرب الشقيق في بداية شهر أفريل 2010 . حيث تمكنت في ظرف أسبوع من زيارة 5 مدن مغربية : الدار البيضاء ، الرباط ، فاس ، مكناس و مراكش . طبعا زيارة المغرب ما ام ّ ل منها لأنها فرصة للراحة و خاصة للإلتقاء بأصدقائي اللذين أتواصل معهم عن طريق الأنترنيت . و الحمد لله تقريبا أينما أحل ّ ، عندي صديق ينتظرني هناك . أترككم الآن مع بعض الصور ، و إن شاء الله أقوم بإدراج مجاميع أخرى لاحقا . أكبر شجرة في افريقيا بجبال افران : صورة قرد من غابة افران : ساحة الضريح الملكي : الأعمدة تم جلبها من المدينة الرومانية فوليبيلوس Volibilus صور ‘ جامع أهل فاس ’ بداخل المدينة الإدارية بالرباط : ,ara
21356,2017-30,free,105,مع ‘ فوري ’ تصير حتما ‘ ثوري ’ نشر من طرف جازية يوم 18 يوليو 2010 ضمن يومياتي أوسمة : فوري ، إتصالات ، أنترنيت ، الجزائريلاحظ بعضكم تباعد تواريخ التدوينات ، حيث انني لم أكتب نصا من كم شهر . السبب يعود إلى خدمة النت المشترك فيها ‘ فوري ’ لشركتنا العريقة اتصالات الجزائر ، او كما احب تسميتها ‘ انفصالات الجزائر ’، من كم سنة كانت خدمة النت ‘ فوري ’ منفردة عن خدمات فرع ‘ جواب Jaweb ’ و كان من حين إلى آخر يتعذر علي تحديث مواقعي المستضافة خارج الجزائر عند المتعامل الفرنسي Free من عشر سنوات تقريبا . لكن المرة هذه ، طالت المشكلة و لم استطع عمل شيء و أي موقع ينتهي ب free . fr غير قابل للظهور على برنامجك للتصفح . ,ara
21357,2019-04,free,120,لو كان عندهم حياء ما يرسلون الفاتورة أصلا بل يتم تعويض الزبون . لأنه المفروض يحرصون على خدمة الزبون و تقديم خدمات بمستوى راقي . تخي ّ لوا معاناتي ، و معاناة الكثيرين من حولي . الله يعطينا الصبر و العقل . السلام عليكم . اقتنيت هاتف ذكي من نوع سوني اكسبيريا ، بعد سنوات من الممانعة لكوني لا احتاج الموبايل كثيرا و لعدم توفر الواي فاي WiFi او الجيل الثالث في اماكن خارج البيت . لكن في سفرياتي وجدت انه لازم خاصة للتواصل عبر مواقع الشبكات الاجتماعية . هذه اول تدوينة لي من الموبايل و ان شاء الله أجهز غيرها في رحلاتي اليومية من البيت الى العمل . موضوع التدوينة اليوم يدور حول الرسائل النصية التي نستقبلها مرارا و تكرارا من طرف متعامل الهاتف النقال ، عن طريق خدمة الرسائل القصيرة SMS . ,ara
21358,2019-04,free,107,على أي أساس يسمح المتعامل لنفسه بإزعاج مشتركيه برسائل لا علاقة لها بخدمة الهاتف و إنما مجرد وسيلة لربح المزيد من الأموال عن طريق الدعاية ( الإشهار ) ؟ . ما دخلي انا في موقع نتائج الإمتحانات ؟ أو في فرص الدراسة في معاهد التكوين المهني او غيرها من الأشياء التي لا علاقة لها بحياتي . ألا يعتبر هذا تلوثا هاتفيا ؟ عارف أن التسمية جديدة ، لكن ألا يكفي تعريض حياتنا للخطر من خلال تثبيت أجهزة الاستقبال و الإرسال في وسط المناطق العمارنية ؟ لماذا لا يرسل لنا هذا المتعامل رسالة تفرحنا بزيادة رصيد مجاني ؟ او بخدمة تكنولوجية جديدة ؟ ألا توجد قوانين تمنع هذا النوع من التصرفات ؟ أسئلة كثيرة تطرح بدون ان نجد لها جواب . ,ara
21359,2019-04,free,115,أكثر الروايات التي أقرأها للكاتب الراحل Guy Des Cars و هو فرنسي باريسي مشهور ( 6 ماي 1911 – 21 ديسمبر 1993 ) ، خاصة بنوعية رواياته التي تمل ّ من قراءتها . هذه الرواية التي نشرها عام 1948م ، اعتبرها من أحسن كتاباته ، و أحب قراتها مرات عديدة لأنني شاهدتها في فيلم و أنا صغير قبل أن أتعلم الفرنسية . عند إلتحاقي بالجامعة اكتشفت حب قراءة الروايات ، خاصة أنه طريق الجامعة للبيت يستغرق ساعات ذهابا و ساعات إيابا ، فبدأت بقراءة ما عندي في البيت بعدها اشتركت في المركز الثقافي الجامعي لإستعارة الكتب . فصرت ابحث عن رواياته للشراء أو فقط للقراءة ، إكتشفت هذه الرواية و قرأتها مع استرجاع الذكريات الطفولية التي جعلتني أشاهد الرواية ان صح ّ التعبير في مخيلتي بمطابقتها مع اطوار الفيلم . ,ara
21360,2019-04,free,129,الرواية تحكي قصة بنت صغيرة تتيت ّ م في بداية العمر و تكون امنية والدتها أن تصبح راقصة باليه كبيرة ، و هذا الشيء يتحقق و تطول حكايتها بمغامرات عاطفية و أحداث درامية نظرا لمعايشتها للحربين العالميتين ، و من بين الأحداث الفنية التي عايشتها هو تلحين المقطوعة الشهير للموسيقار Ravel بعنوان Le Boléro . هذه الفنانة الكبيرة عاشت 100 سنة ، و عشت أنا بروايتها لحظات سرحان في ديكور كل الأزمنة التي مرت عليها . أعرض لكم مجموعة من الصور أخذتها خلال زيارتي للمغرب الشقيق في بداية شهر أفريل 2010 . حيث تمكنت في ظرف أسبوع من زيارة 5 مدن مغربية : الدار البيضاء ، الرباط ، فاس ، مكناس و مراكش . طبعا زيارة المغرب ما ام ّ ل منها لأنها فرصة للراحة و خاصة للإلتقاء بأصدقائي اللذين أتواصل معهم عن طريق الأنترنيت . و الحمد لله تقريبا أينما أحل ّ ، عندي صديق ينتظرني هناك . ,ara
21361,2019-04,free,122,أترككم الآن مع بعض الصور ، و إن شاء الله أقوم بإدراج مجاميع أخرى لاحقا . ساحة الضريح الملكي : الأعمدة تم جلبها من المدينة الرومانية فوليبيلوس Volibilus صور ‘ جامع أهل فاس ’ بداخل المدينة الإدارية بالرباط : يلاحظ بعضكم تباعد تواريخ التدوينات ، حيث انني لم أكتب نصا من كم شهر . السبب يعود إلى خدمة النت المشترك فيها ‘ فوري ’ لشركتنا العريقة اتصالات الجزائر ، او كما احب تسميتها ‘ انفصالات الجزائر ’، من كم سنة كانت خدمة النت ‘ فوري ’ منفردة عن خدمات فرع ‘ جواب Jaweb ’ و كان من حين إلى آخر يتعذر علي تحديث مواقعي المستضافة خارج الجزائر عند المتعامل الفرنسي Free من عشر سنوات تقريبا . لكن المرة هذه ، طالت المشكلة و لم استطع عمل شيء و أي موقع ينتهي ب free . fr غير قابل للظهور على برنامجك للتصفح . ,ara
21362,2017-13,snim,122,ستواصل الشركة الوطنية للصناعة والمناجم – سنيم استثماراتها من أجل زيادة انتاجها وتحسين قدرتها التنافسية كما صرح الإداري ، المدير العام للشركة السيد محمد سالم ولد بشير خلال افتتاح ا � . نواذيبو ، 22 أغسطس 2016 : صادق اليوم مجلس إدارة الشركة الوطنية للصناعة والمناجم ( سنيم ) على تعيين السيد محمد سالم بشير ( 54 سنة ) في منصب الإداري المدير العام للشركة . كان الإداري المدير العام � . ستواصل الشركة الوطنية للصناعة والمناجم – سنيم استثماراتها من أجل زيادة انتاجها وتحسين قدرتها التنافسية كما صرح الإداري ، المدير العام للشركة السيد محمد سالم ولد بشير خلال افتتاح ا � . نواذيبو ، 22 أغسطس 2016 : صادق اليوم مجلس إدارة الشركة الوطنية للصناعة والمناجم ( سنيم ) على تعيين السيد محمد سالم بشير ( 54 سنة ) في منصب الإداري المدير العام للشركة . كان الإداري المدير العام � . ,ara
21363,2017-30,snim,145,"مصنع لمعالجة الخامات ( التكسير في المرحلتين الثالثة والرابعة ) بسعة 8 ملايين طن للسنة . دائرة لشحن البواخر مزودة برافعة لشحن البواخر سعتها 5 . 000 طن للساعة . الميناء المعدني الجديد الذي بدأ اسغلاله عام 2013 , يمكن ان يستقبل بواخر بحمولة 250 . 000 طن ، مع قدرة شحن تصل 10 . 000 طن للساعة . يحتوي هذا الميناء على : خط للشحن ( ناقلات ، طاحونة ، محمل بواخر بقدرة 10000 طن للساعة ) تتركز أشغال البحث عن الخامات خلال السنوات الأخيرة على منجم الكدية وامهاودات بالنسبة لمعدن اله ِ ماتيت وفي كلابة الغين والميس بالنسبة للمعدن المغناطيسي . وقد مكنت البحوث التي أجريت ما بين سنة 2008 وسنة 2012 من اكتشاف بعض المناجم : منجم َ ي ْ تازديت 6 و7 وافديرك الغربي والشرقي وتازديت 4 و5 وامهاودات 4 . كما تم وضع خريطة لمناجم أخرى : المنطقة الشمالية الشرقية من القطاع 2 من TO14 والمنطقة التي تقع بين القطاع 1 وحوض ممر تزاديت وكلب الميس ( المنجم الذي ي ُ كو ِّ ن ُ أكبر شذوذ جيولوجي في المنطقة . ",ara
21364,2015-14,unblog,82,وبالتوازي مع حملات البحث المنجمي ، تتابع سنيم البحث عن المياه العذبة والمياه المالحة وحفر ضخ الماء من أجل تلبية الحاجات البشرية والصناعية وتجري هذه البحوث بالقرب من المناجم المستغلة حاليا . وقد أنجز ما يقارب 70 حفرا ما بين 2006 و2012 بطول إجمالي بلغ 13209 مترا . أما ما يتعلق بمشاريع التنويع ، فتتركز البحوث حول التنقيب عن الذهب والمعادن الأساسية في منطقة لمساكه حيث يقام بحملة بحث بواسطة الحفر ( 10155م ) التي أطلقت سنة 2010 إثر أعمال البحث الجيوفيزيائي المقام بها المحمولة جوا وفي البر . ,ara
21365,2015-14,unblog,109,"Accueil > paroles des chansons > جميع كلمات اغاني تامر حسني ( 31 août , 2006 ) قلبي مسهرنى … قلبي محيرني … انا ايه غيرني وبسئل عنك … بسئل ليه حالي مش حالي … . ايه اللي جرالي … . سهرنى ليالي وانا كان مالي اسهر ليه ايه اللي اتغير فيا ايه اللي اتغير فيا قوليلي … . وايه اللي اتغير فيكي لا زمان ولا انسان ولا خوف ولا نسيان ولا موت هيمنعنا حبيبي … . بينك وبينى وعود … مهما بعدنا نعود … . اول ما نتمنى نعدي اي حدود حبيبي … . انا روحي طيف حواليك … . بتلمسه بعنيك … . وتحسه بشعورك … . حبيبي … . حبيبي يا قدرنا يا زمانا احلامنا ضايعه منا ورايحه لحد تانى يا قدرنا يا زمانا احلامنا ضايعه منا … ورايحه لحد تانى ",ara
21366,2015-14,unblog,104,اه اجيلك لو انتى في ابعد مكان … . لو خايفه اضمك تلاقي الامانلو كنت نسيت افكرك حبيبي … ما نا كنت نسيت افكرك حبيبي لو كنت نسيت افكرك حبيبي … ما انا كنت نسيت افكرك حبيبي ما انا لو نسيت يبقا اتنسيت ما انا مش هعيش بعدك تانى لو كنت نسيت افكرك حبيبى … . ما انا كنت نسيت افكرك حبيبي قرب حبيبي قرب تعالى ليه سايبنى في نار يا حبيبي ليه سايبنى في نار انت اللي في قلبي ولا غيري في قلبك يبقا ليه نحتار يا حبيبي يبقا ليه نحتار هتتداري وانا ادار وتقيد نارك وناري وتموت وتعرف اخباري وانا اموت م الشوق واحتار ,ara
21367,2018-09,unblog,109,"esraaa dit : 5 octobre , 2006 à 16 : 53 انا بحبك اوي اوي اوي يا تامر يا حسني وبموت فيك وبجد ربنا خرجك من المحنة الي كنت فيها بخير يا رب يا رب يا ب يارب يوفقكesraaa dit : 5 octobre , 2006 à 16 : 54 رمضان كريم يا جماعه كل سنة وانتوا طيب اسرااااااااااااااااااااااااااااااء snowangel dit : 5 octobre , 2006 à 21 : 34 بنحبك كلنا يا تمورة وربنا يوفئك يا حبيب الكل تسلمي اسراء وخولة على مروركم العطر تامر وبس ouchen dit : 10 octobre , 2006 à 22 : 39 walah benhibak ktir ya tamer hosni ana mini l maghrib قلبي مسهرنى … قلبي محيرني … انا ايه غيرني وبسئل عنك … بسئل ليه ",ara
21368,2018-09,unblog,104,حالي مش حالي … . ايه اللي جرالي … . سهرنى ليالي وانا كان مالي اسهر ليهايه اللي اتغير فيا ايه اللي اتغير فيا قوليلي … . وايه اللي اتغير فيكي لا زمان ولا انسان ولا خوف ولا نسيان ولا موت هيمنعنا حبيبي … . بينك وبينى وعود … مهما بعدنا نعود … . اول ما نتمنى نعدي اي حدود حبيبي … . انا روحي طيف حواليك … . بتلمسه بعنيك … . وتحسه بشعورك … . حبيبي … . حبيبي يا قدرنا يا زمانا احلامنا ضايعه منا ورايحه لحد تانى يا قدرنا يا زمانا احلامنا ضايعه منا … ورايحه لحد تانى اه اجيلك لو انتى في ابعد مكان … . لو خايفه اضمك تلاقي الامان لو كنت نسيت افكرك حبيبي … ما نا كنت نسيت افكرك حبيبي ,ara
21369,2018-09,unblog,109,لو كنت نسيت افكرك حبيبي … ما انا كنت نسيت افكرك حبيبيما انا لو نسيت يبقا اتنسيت ما انا مش هعيش بعدك تانى لو كنت نسيت افكرك حبيبى … . ما انا كنت نسيت افكرك حبيبي قرب حبيبي قرب تعالى ليه سايبنى في نار يا حبيبي ليه سايبنى في نار انت اللي في قلبي ولا غيري في قلبك يبقا ليه نحتار يا حبيبي يبقا ليه نحتار هتتداري وانا ادار وتقيد نارك وناري وتموت وتعرف اخباري وانا اموت م الشوق واحتار ما تقرب وانا اقرب فيها ايه لوحتى نجرب مين عارف كده لما نقرب نرتاح من دي افكار تعمل ناسيني تعمل بايعني لو تحاول تبعد عني هيه ليله يا دوب ,ara
21370,2018-09,unblog,105,هتجيني تانى محتاج حناني ده اللي بينا انا وانت يا عمري صعب عنه نتوبهتتداري وانا اداري وتقيد نارك وناري وتموت وتعرف اخباري وانا اموت م الشوق واحتار ما تقرب وانا اقرب فيها ايه لو حتى نجرب مين عارف كده لما نجرب نرتاح من دي افكار قال يبعد عني حبيبي قال يبعد قال وانا اسيبه لو ياخدو عين من عيني انا اروح من تانى واجيبه حب كان فين الحب قبل ما اهواك … . بكرة مش عايز بكرة الا وانا وياك لوهعيش انده بكلمه تبقا اسمك . لو هعيش احلم ببكره يبقا منك ياللي احلى سيره لما بتيجي سيرتك . ياللي عمري ابتدا من يوم ما شوفتك ,ara
21371,2018-09,unblog,114,حب كان فين الحب قبل مااهواك … . بكرة مش عايز بكره الا وانا وياكلو هعيش انده بكلمه تبقا اسمك . لو هعيش احلم ببكره يبقا منك ياللي احلى سيره لما بتيجي سيرتك . ياللي عمري ابتدا من يوم ما شوفتك ببكي ولا في ايد تتمد تمسح دمعتى من ع الخد ليه كل ما الفرح يجيني في دقيقه الاقيه يتهد انتى نسيتي نفسك وبقيتي بتجرحيني . زمان كان بس نفسك اعدي وتلمحيني ياللي بتعيشي الهوا يوم او يومين … . خلاص نسيتي في الهوا انا ابقا مين انتى طلعتي في الهوا مالكيش حبيب اقدر كمان انسي انا وابعد واسيب راجعي نفسك مين زمان خاف عليكي وحبه كان دار امان وبحور وحنان . خساره فيكي الحب ,ara
21372,2018-09,unblog,113,انا من قلبي بتمنالك تلاقي حب يريح بالك … بكره تلاقي مكانى ويكون احسن منىكتبت بداية القصه وقلت مش هكتب نهايه . وقولت بأي شكل ححاول اكمل الحكايه ولقيت انك مش شايفه حد غيرك في المرايا . واخرتها معاكي ابقا من بين الضحايا اديتك احلى سنين في حياتى مخدتش الا شقايا . وقلت انا لو حضحي بأيه عشانك مش كفايه كان كل همي ان انتي دايما راضيه وانتي معايا . اتاري حبي ليكي من اكبر الخطايا لما تحس انك مطمن وانت في حضن ايديها . وتقولي اوصفهالك . اوصفلك نفسي احكيلك . نفسي اشكيلك . ع اللي تاعبني منك ليك قلت انا هبعد . مش قادر ابعد . نفسي ارتاح في حضن عنييييك ,ara
21373,2018-09,unblog,112,في يوم زي ده في ليله زي دي حبيبي بيبقا معايا والآه بتتنسىحبنا يا حبيبي يا غالي مستحيل يوم يتنسي … مستحيل يوم نفترق تودعني انسي … تفارقنى انسي … . واسيبك انسي … . انساك لا انسي انسي ان ممكن يوم نفارق بعضنا … . انسي ان ممكن شئ يفرق قلبنا ياليل ياليل وياليلي … . يا ليل يا ليل وياليلي … ياليل ياليل انا بحبك اوي اوي اوي يا تامر يا حسني وبموت فيك وبجد ربنا خرجك من المحنة الي كنت فيها بخير يا رب يا رب يا ب يارب يوفقك رمضان كريم يا جماعه كل سنة وانتوا طيب اسرااااااااااااااااااااااااااااااء بنحبك كلنا يا تمورة وربنا يوفئك يا حبيب الكل تسلمي اسراء وخولة على مروركم العطر ,ara
21374,2014-49,unblog,109,"walah benhibak ktir ya tamer hosni ana mini l maghribAccueil > paroles des chansons > جميع كلمات اغاني تامر حسني ( 31 août , 2006 ) قلبي مسهرنى … قلبي محيرني … انا ايه غيرني وبسئل عنك … بسئل ليه حالي مش حالي … . ايه اللي جرالي … . سهرنى ليالي وانا كان مالي اسهر ليه ايه اللي اتغير فيا ايه اللي اتغير فيا قوليلي … . وايه اللي اتغير فيكي لا زمان ولا انسان ولا خوف ولا نسيان ولا موت هيمنعنا حبيبي … . بينك وبينى وعود … مهما بعدنا نعود … . اول ما نتمنى نعدي اي حدود حبيبي … . انا روحي طيف حواليك … . بتلمسه بعنيك … . وتحسه بشعورك … . حبيبي … . حبيبي يا قدرنا يا زمانا احلامنا ضايعه منا ورايحه لحد تانى ",ara
21375,2014-49,unblog,114,يا قدرنا يا زمانا احلامنا ضايعه منا … ورايحه لحد تانىاه اجيلك لو انتى في ابعد مكان … . لو خايفه اضمك تلاقي الامان لو كنت نسيت افكرك حبيبي … ما نا كنت نسيت افكرك حبيبي لو كنت نسيت افكرك حبيبي … ما انا كنت نسيت افكرك حبيبي ما انا لو نسيت يبقا اتنسيت ما انا مش هعيش بعدك تانى لو كنت نسيت افكرك حبيبى … . ما انا كنت نسيت افكرك حبيبي قرب حبيبي قرب تعالى ليه سايبنى في نار يا حبيبي ليه سايبنى في نار انت اللي في قلبي ولا غيري في قلبك يبقا ليه نحتار يا حبيبي يبقا ليه نحتار هتتداري وانا ادار وتقيد نارك وناري وتموت وتعرف اخباري وانا اموت م الشوق واحتار ,ara
21377,2018-09,jeun,101,فيديو شرح مناسك الحج والعمرة وهدايا جميلة لكم أحبائي . إهداء إلى كل مسلم ومسلمة ( القرآن الكريم ) بجميع البرامج هذا الرجل أسلم على يديه خمسة ملايين إنسان ! صورته ! مستشرق أراد ان يبحث عن عيوب في القرآن فأنظر ماذا وجد ؟؟ عجيب دعوة لإقامة الصلاة الأصح من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل برنامج ( السبحة الإلكترونية ) في غاية الروعة فاغتنموا الفرصة أجمل وأروع هديتين لكم أحبائي ( القرآن الكريم ) فلاتترددوا با تــواقــيــع إســلامـــيـــه جميلـــة ومفيدة بإذن الله . لماذا اهتم الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بأمر هذه الفئة التي حل عليها غضبه ولعنته وضرب عليهم الذلة والمسكنة ؟ ,ara
21378,2018-09,jeun,108,"ولماذا ش َّ رح الله شخصياتهم وطبائعهم هذا التشريح الدقيق والمستفيض في القران الكريم ؟ فالمتتبع - حينما يقلب كتاب الله العزيز - يجد أن الله تعالى يرسم صورا عديدة ودقيقة توضح طبائع وصفات الشخصية اليهودية . فلقد احتوت آيات القرآن الكريم على العديد من الصفات الشخصية , والنفسية , والأخلاقية التي تصف هذه الفئة من البشر . والتي تعكس غضب الله ولعنته على هؤلاء . . ومن هذه الصفات ( 1 ) : ( و َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ ال ْ ك َ ذ ِ ب َ و َ ه ُ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) ( ال عمران - 78 ) ( و َ ق َ ال َ ت ِ ال ْ ي َ ه ُ ود ُ ي َ د ُ الل َّ ه ِ م َ غ ْ ل ُ ول َ ة ٌ ) ( المــائـــدة - 64 ) ( ق َ ال ُ وا ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ف َ ق ِ ير ٌ و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ غ ْ ن ِ ي َ آء ُ ) ( ال عمران - 181 ) ( ن َ ح ْ ن ُ أ َ ب ْ ن َ اء ُ الل َّ ه ِ و َ أ َ ح ِ ب َّ اؤ ُ ه ُ ) ( المائدة - 18 ) ",ara
21379,2018-09,jeun,114, ( و َ ق َ ال ُ وا ْ ل َ ن ت َ م َ س َّ ن َ ا الن َّ ار ُ إ ِ لا َّ أ َ ي َّ اما ً م َّ ع ْ د ُ ود َ ة ً ) ( البقرة - 80 ( س َ م َّ اع ُ ون َ ل ِ ل ْ ك َ ذ ِ ب ِ س َ م َّ اع ُ ون َ ل ِ ق َ و ْ م ٍ آخ َ ر ِ ين َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ت ُ وك َ ) ( المائدة - 41 ) ( س َ م َّ اع ُ ون َ ل ِ ل ْ ك َ ذ ِ ب ِ أ َ ك َّ ال ُ ون َ ل ِ لس ُّ ح ْ ت ِ ) ( المائدة - 42 ) ( ف َ ب ِ م َ ا ن َ ق ْ ض ِ ه ِ م م ِّ يث َ اق َ ه ُ م ْ ل َ عن َّ اه ُ م ْ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ق ُ ل ُ وب َ ه ُ م ْ ق َ اس ِ ي َ ة ً ) ( المائدة - 13 ) ( و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ت ُ م ْ ي َ ام ُ وس َ ى ل َ ن ن ُّ ؤ ْ م ِ ن َ ل َ ك َ ح َ ت َّ ى ن َ ر َ ى الل َّ ه َ ج َ ه ْ ر َ ة ً ) ( البقرة - 55 ) ( ف َ اذ ْ ه َ ب ْ أ َ نت َ و َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق َ ات ِ لا إ ِ ن َّ ا ه َ اه ُ ن َ ا ق َ اع ِ د ُ ون َ ) ( المائدة - 24 ) ( ك ُ ل َّ م َ ا ج َ آء َ ه ُ م ْ ر َ س ُ ول ٌ ب ِ م َ ا لا َ ت َ ه ْ و َ ى أ َ ن ْ ف ُ س ُ ه ُ م ْ ف َ ر ِ يقا ً ك َ ذ َّ ب ُ وا ْ و َ ف َ ر ِ يقا ً ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ ) ( المائدة - 70 ) ( و َ ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ الن َّ ب ِ ي ِّ ين َ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ال ْ ح َ ق ِّ ) ( البقرة - 61 ) ( أ َ و َ ك ُ ل َّ م َ ا ع َ اه َ د ُ وا ْ ع َ ه ْ دا ً ن َّ ب َ ذ َ ه ُ ف َ ر ِ يق ٌ م ِّ ن ْ ه ُ م ) ( البقرة - 100 ) ( ال َّ ذ ِ ين َ ع َ اه َ د ْ ت َّ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ث ُ م َّ ي َ نق ُ ض ُ ون َ ع َ ه ْ د َ ه ُ م ْ ف ِ ي ك ُ ل ِّ م َ ر َّ ة ٍ ) ( الأنفال - 56 ) ,ara
21380,2018-09,jeun,108, ( ث ُ م َّ ق َ س َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ م ْ م ِّ ن ب َ ع ْ د ِ ذل ِ ك َ ف َ ه ِ ي َ ك َ ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة ِ أ َ و ْ أ َ ش َ د ُّ ق َ س ْ و َ ة ً ) ( البقرة - 7 ( ق َ ال ُ وا ْ اد ْ ع ُ ل َ ن َ ا ر َ ب َّ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ل َّ ن َ ا م َ ا ه ِ ي َ إ ِ ن َّ الب َ ق َ ر َ ت َ ش َ اب َ ه َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ) ( البقرة - 70 ) ( أ َ ن َّ ى ي َ ك ُ ون ُ ل َ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ح َ ق ُّ ب ِ ال ْ م ُ ل ْ ك ِ م ِ ن ْ ه ُ ) ( البقرة - 247 ) ( و َ لا َ ت َ ل ْ ب ِ س ُ وا ْ ال ْ ح َ ق َّ ب ِ ال ْ ب َ اط ِ ل ِ و َ ت َ ك ْ ت ُ م ُ وا ْ ال ْ ح َ ق َّ ) ( البقرة - 42 ) ( أ َ ت َ أ ْ م ُ ر ُ ون َ الن َّ اس َ ب ِ ال ْ ب ِ ر ِّ و َ ت َ ن ْ س َ و ْ ن َ أ َ ن ْ ف ُ س َ ك ُ م ْ ) ( البقرة - 44 ) ( و َ إ ِ ذ َ ا ل َ ق ُ وا ْ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ ق َ ال ُ وا آم َ ن َّ ا ) ( البقرة 14 ) ( ي َ ق ُ ول ُ ون َ ب ِ أ َ ل ْ س ِ ن َ ت ِ ه ِ م ْ م َّ ا ل َ ي ْ س َ ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م ْ ) ( الفتح - 11 ) ( أ َ ف َ ك ُ ل َّ م َ ا ج َ آء َ ك ُ م ْ ر َ س ُ ول ٌ ب ِ م َ ا لا َ ت َ ه ْ و َ ى أ َ ن ْ ف ُ س ُ ك ُ م ْ اس ْ ت َ ك ْ ب َ ر ْ ت ُ م ْ ) ( البقرة - 87 ) ( و َ لا َ ت َ ش ْ ت َ ر ُ وا ْ ب ِ آي َ ات ِ ي ث َ م َ نا ً ق َ ل ِ يلا ً ) ( المائدة - 44 ) ,ara
21381,2018-09,jeun,102, ( ك ُ ل َّ م َ آ أ َ و ْ ق َ د ُ وا ْ ن َ ارا ً ل ِّ ل ْ ح َ ر ْ ب ِ أ َ ط ْ ف َ أ َ ه َ ا الل َّ ه ُ و َ ي َ س ْ ع َ و ْ ن َ ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ ف َ س َ ادا ً ) ( المائدة - 64 ( ك َ ان ُ وا ْ لا َ ي َ ت َ ن َ اه َ و ْ ن َ ع َ ن م ُّ نك َ ر ٍ ف َ ع َ ل ُ وه ُ ) ( المائدة - 79 ) ( و َ د َّ ت ط َّ آئ ِ ف َ ة ٌ م ِّ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ ل َ و ْ ي ُ ض ِ ل ُّ ون َ ك ُ م ْ ) ( ال عمران - 69 ) ( و َ ي ُ ر ِ يد ُ ون َ أ َ ن ت َ ض ِ ل ُّ وا ْ الس َّ ب ِ يل َ ) ( النساء - 44 ) ( ل ِ م َ ت َ ص ُ د ُّ ون َ ع َ ن س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ م َ ن ْ آم َ ن َ ) ( ال عمران - 99 ) ( إ ِ ن ت َ م ْ س َ س ْ ك ُ م ْ ح َ س َ ن َ ة ٌ ت َ س ُ ؤ ْ ه ُ م ْ ) ( ال عمران - 120 ) ( أ َ م ْ ي َ ح ْ س ُ د ُ ون َ الن َّ اس َ ع َ ل َ ى م َ آ آت َ اه ُ م ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ) ( النساء - 54 ) ( م َّ ا ي َ و َ د ُّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ال ْ ك ِ ت َ اب ِ و َ لا َ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ أ َ ن ي ُ ن َ ز َّ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ م ِّ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ م ِّ ن ر َّ ب ِّ ك ُ م ْ ) ( البقرة - 105 ) ,ara
21382,2018-09,jeun,105, ( و َ ت َ ر َ ى ك َ ث ِ يرا ً م ِّ ن ْ ه ُ م ْ ي ُ س َ ار ِ ع ُ ون َ ف ِ ي الإ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ أ َ ك ْ ل ِ ه ِ م ُ الس ُّ ح ْ ت َ ) ( المائدة - 62 ( ن َ ح ْ ن ُ أ َ ب ْ ن َ اء ُ الل َّ ه ِ و َ أ َ ح ِ ب َّ اؤ ُ ه ُ ) ( المائدة - 18 ) ( ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ف ِ ي الأ ُ م ِّ ي ِّ ين َ س َ ب ِ يل ٌ ) ( ال عمران - 75 ) ( أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ إ ِ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ز َ ك ُّ ون َ أ َ ن ْ ف ُ س َ ه ُ م ْ ب َ ل ِ الل َّ ه ُ ي ُ ز َ ك ِّ ي م َ ن يشاء ) ( النساء - 49 ) ( و َ أ َ خ ْ ذ ِ ه ِ م ُ الر ِّ ب َ ا و َ ق َ د ْ ن ُ ه ُ وا ْ ع َ ن ْ ه ُ ) ( النساء - 161 ) ( و َ ل َ ق َ د ْ ع َ ل ِ م ْ ت ُ م ُ ال َّ ذ ِ ين َ اع ْ ت َ د َ وا ْ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ف ِ ي الس َّ ب ْ ت ِ ف َ ق ُ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ م ْ ك ُ ون ُ وا ْ ق ِ ر َ د َ ة ً خ َ اس ِ ئ ِ ين َ ) ( البقرة - 65 ) ( ق َ ال ُ وا ْ ي َ ام ُ وس َ ى إ ِ ن َّ ا ل َ ن ْ ن َّ د ْ خ ُ ل َ ه َ آ أ َ ب َ دا ً م َّ ا د َ ام ُ وا ْ ف ِ يه َ ا ف َ اذ ْ ه َ ب ْ أ َ نت َ و َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق َ ات ِ لا إ ِ ن َّ ا ه َ اه ُ ن َ ا ق َ اع ِ د ُ ون َ ) ( المائدة - 24 ) ( لأ َ نت ُ م ْ أ َ ش َ د ُّ ر َ ه ْ ب َ ة ً ف ِ ي ص ُ د ُ ور ِ ه ِ م ْ م ِّ ن َ الل َّ ه ِ ) ( الحشر - 13 ) ,ara
21383,2018-09,jeun,110, ( لا َ ي ُ ق َ ات ِ ل ُ ون َ ك ُ م ْ ج َ م ِ يعا ً إ ِ لا َّ ف ِ ي ق ُ ر ً ى م ُّ ح َ ص َّ ن َ ة ٍ أ َ و ْ م ِ ن و َ ر َ آء ِ ج ُ د ُ ر ٍ ) ( الحشر - 14 ( لا َ ط َ اق َ ة َ ل َ ن َ ا ال ْ ي َ و ْ م َ ب ِ ج َ ال ُ وت َ و َ ج ُ نود ِ ه ِ ) ( البقرة - 249 ) ( س َ م ِ ع ْ ن َ ا و َ ع َ ص َ ي ْ ن َ ا و َ اس ْ م َ ع ْ غ َ ي ْ ر َ م ُ س ْ م َ ع ٍ و َ ر َ اع ِ ن َ ا ) ( النساء - 46 ) ( أ َ م ْ ل َ ه ُ م ْ ن َ ص ِ يب ٌ م ِّ ن َ ال ْ م ُ ل ْ ك ِ ف َ إ ِ ذا ً لا َّ ي ُ ؤ ْ ت ُ ون َ الن َّ اس َ ن َ ق ِ يرا ً ) ( النساء - 53 ) ( ف َ ل َ م َّ آ آت َ اه ُ م ْ م ِّ ن ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ب َ خ ِ ل ُ وا ْ ب ِ ه ِ ) ( التوبة - 6 7 ) ( و َ لا َ ي َ ح ْ س َ ب َ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ب ْ خ َ ل ُ ون َ ب ِ م َ آ آت َ اه ُ م ُ الل َّ ه ُ م ِ ن ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ه ُ و َ خ َ ي ْ را ً ل َّ ه ُ م ْ ) ( آل عمران - 180 ) ( إ ِ ن َّ ك َ ث ِ يرا ً م ِّ ن َ الأ َ ح ْ ب َ ار ِ و َ الر ُّ ه ْ ب َ ان ِ ل َ ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ون َ أ َ م ْ و َ ال َ الن َّ اس ِ ب ِ ال ْ ب َ اط ِ ل ِ و َ ي َ ص ُ د ُّ ون َ ع َ ن س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ك ْ ن ِ ز ُ ون َ الذ َّ ه َ ب َ و َ ال ْ ف ِ ض َّ ة َ و َ لا َ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ه َ ا ف ِ ي س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ف َ ب َ ش ِّ ر ْ ه ُ م ْ ب ِ ع َ ذ َ اب ٍ أ َ ل ِ يم ٍ ) ( التوبة - 34 ) ,ara
21384,2018-09,jeun,147," ( ت ُ ح ِ ب ُّ ون َ ه ُ م ْ و َ لا َ ي ُ ح ِ ب ُّ ون َ ك ُ م ْ ) ( العمران - 119 ( ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ف ِ ي الأ ُ م ِّ ي ِّ ين َ س َ ب ِ يل ٌ ) ( العمران - 75 ) ( و َ ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ح ْ ر َ ص َ الن َّ اس ِ ع َ ل َ ى ح َ ي َ اة ٍ ) ( البقرة - 96 ) ( ي ُ ح َ ر ِّ ف ُ ون َ ال ْ ك َ ل ِ م َ ع َ ن م َّ و َ اض ِ ع ِ ه ِ ) ( المائدة - 13 ) ( ف َ و َ ي ْ ل ٌ ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ ي َ ك ْ ت ُ ب ُ ون َ ال ْ ك ِ ت َ اب َ ب ِ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ ث ُ م َّ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ه َ ـذ َ ا م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ الل َّ ه ِ ) ( البقرة - 79 ) - لماذا كل هذا الاهتمام وهذه الاستفاضة وهذا التفصيل ؟ علم العليم في سابق علمه أن هذه الفئة من البشر ستكون العقبة الكئود في وجه هذا الدين وأهله على مر الزمان . ومن هنا قدم الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة عبر كتابه الكريم كل هذا الوصف , وكل هذا التفصيل لتعلم حقيقة هذه الفئة و لتكون على بينة من أمرها عندما تتعامل معها , ولتحذر كل الحذر عند مواجهتها . فهاهي طباعهم وصفاتهم وأغوار أنفسهم جلية واضحة بينة في كتاب الله عز وجل لمن كان له قلب أو القي السمع وهو شهيد : يقول صاحب الظلال : ",ara
21385,2018-09,jeun,200," ” فلم يكن بد من كشفهم للجماعة المسلمة لتعرف من هم أعداؤها , ما طبيعتهم , وما تاريخهم , وما وسائلهم , وما حقيقة المعركة التي تخوضها معهم . ولقد علم الله أنهم هم سيكونون أعداء هذه الأمة في تاريخها كله ; كما كانوا أعداء هدى الله في ماضيهم كله فعرض لهذه الأمة أمرهم كله مكشوفا ; ووسائلهم كلها مكشوفة ( 2 ) ومع هذا الكرم الرباني , ومع هذا الكشف , ومع هذا الفضح , ومع هذا التوضيح ، لم تستفد الأمة - في هذا الزمن - من كرم الله عليها حينما شرح لها طبائع اليهود الظاهرة والباطنة . ومؤخرا رأينا مسلسل التهاوي والارتماء في أحضان اليهود , وأصدقاء اليهود تحت مسميات مختلفة : اتفاقيات للسلام , وتطبيع للعلاقات التجارية ولاقتصادية والثقافية , والزراعية … . الخ . وأصبح مألوفا أن ترى مسئولا قطريا يتناقش ويتحاور مع مسئول إسرائيلي في الدوحة مثلا من اجل إبرام اتفاقات متبادلة ، وأن وفدا سياحا يهوديا يزور معالم الأردن ، وان إسرائيل تحتل المركز الرابع من حيث عدد السياح الإسرائيليين الذين زاروا مصر ( إحصائية قديمة ) ، وان سلطنة عمان تبرم اتفاقات تبادل اتفاقي وتجارى واقتصادي مع اليهود وهكذا أصبح هذا الوضع طبيعيا . فهناك علاقات مباشرة أو غير مباشرة مع ما يقرب من 75 % من الدول العربية والإسلامية مع العدو الصهيوني اليوم , وهذا وضع مقلوب . ",ara
21386,2018-09,jeun,109,"تطورت الأمور ووصلت إلى أن رأينا في بعض من الدول الإسلامية أشد التنكيل بكل من يجاهر أو يعارض أو يوضح أو يبين للناس خطورة و طباع وصفات اليهود التي اشتهروا بها عبر القرون ويحذر منها . رأينا مسلسلات الاعتقالات لكل من يفضح مخططاتهم وألاعيبهم ، رأينا الشباب في مصر الإسلامية يعتقل ( بالتحديد قبيل انعقاد مؤتمر مدريد نوفمبر 1991م ) ويوضع رهن المعتقلات الرهيبة ويعامل أسوء معاملة , وتوجه إليهم تهمة عريضة عنوانها العريض : والأعجب من ذلك , أن الشباب المسلم كان يرد على من يحقق معهم بقولهم : نعم ، ونعم التهمة . ولم يثنيهم كل هذا العنت والتضييق عن توضيح وتبيان صفات وطبيعة الشخصية اليهودية والتحذير منها . ",ara
21387,2018-09,jeun,176,"لقد قالوا لنا ونحن صغار أن ثمرة البرتقال المعطوبة إذا وضعت مع الثمار السليمة فإنها تعطبها وتفسدها . وإذا طالت المدة فان كل الثمار السليمة حتما ستصبح معطوبة و فاسدة . وهذا هو الحاصل . فلقد أعطب اليهود كل شعب اتصلوا به , وأفسدوا كل المجتمعات التي ذهبوا إليها , ولا أغالى حين أقول أن كل شعوب العالم اليوم قد أصابها العطب والفساد بسبب وجود الشعب اليهودي بصفاته السيئة الخبيثة التي ذكرها رب العزة عز وجل بين السكان في كل مكان . فأينما تواجدت الشخصية اليهودية فشرها المستطير , وضررها المحدق يصيب الجميع . لذلك فمن واجبنا , وواجب كل الغيورين من أبناء هذه الأمة ألا يدخروا جهدا في توضيح وتبيان طبائع الشخصية اليهودية على مر الزمان . من واجبنا أن نوضح للقاصي والداني خطورة أن يحيى اليهود بيننا بكل حرية وانطلاق . من واجبنا أن نوضح للأجيال خطورة التعامل مع اليهود دون فهم لطبائعهم وخصائصهم كما جاءت في كتاب الله المحكم . من واجبنا أن نوضح للناس لماذا اهتم القران بهذه الفئة وأفاض في تشريح طبائعهم وخصائصهم في قران يتلى ويتعبد بتلاوته إلى يوم الدين ",ara
21388,2018-09,jeun,110,"إن رئيسا بحجم السادات – كأول وأكبر المتحمسين للصلح والتطبيع مع اليهود - لما وضح له احد المخلصين موقف الدين , وقول رب العالمين في هؤلاء , و لما بين له رأي القران في قضية مثل الصلح مع اليهود . وأضح له طباعهم وصفاتهم التي أفاض القران الكريم في ذكرها , اقتنع السادات مجبرا بما سمع وسلم , لأنه لا يستطيع أن يعترض على قول الله عز وجل في هؤلاء . لقد أبينا على السادات معاهدة كامب ديفيد , منذ أن بدأت نذر شؤمها في الأفاق . أنكرنا عليه وثيقتي كامب ديفيد ومعاهدة السلام , أنكرنا كل هذا في جرأة , وصراحة ووضوح , ورمانا كتابة وحواريوه بالأمية السياسية وكراهية السلام . ",ara
21389,2018-09,jeun,109,"لقد وقفنا في وجه التطبيع , وذكرت في إحدى افتتاحات ” مجلة الدعوة ” أن التطبيع شر كله ، وقدمت ما يزيد عن العشرين سببا لذلك . ولما سألني السادات عن سبب معارضتي لمعاهدة السلام عندما قابلته في ركن القناطر الخيرية , أوضحت له أني لا أعارض المعاهدة سياسية , فأنا أعارضها دينا . لأن الإسلام يرفض أن يعترف المسلم لغير المسلم باغتصاب أرضا ً مسلمة ، لأن إذا ديست أرض المسلمين وجب على كل مسلم ومسلمة أن يخرجوا للجهاد ، حتى المرأة بغير إذن من زوجها والعبد بغير رضا سيده . وأقسم غير حانث – والكلام للتلمساني - أن الرجل ( يقصد السادات ) بعيد الاستماع إلي قال لي بمنتهى الصراحة والوضوح والرضا : ",ara
21390,2018-09,jeun,205,"وهى حسنة لن أنساها للسادات ما حييت رغم ما لقيت منه يرحمني ويرحمه الله ( 3 ) صحيح أن السادات اقتنع في الحجرات المغلقة , ولكنه لم يتراجع عن فكرته السياسية بأهمية وإستراتيجية الصلح مع اليهود . لان أقدام الرجل كانت قد وقعت في المصيدة , مصيدة من ليس له تاريخ يستفيد منه وينتفع به . مصيدة البعد عن كتاب الله عز وجل . وما أقساها من مصيدة . ومات السادات ولم تمت فكرة الصلح مع اليهود , بل كبرت ونمت وسرعان تبنتها قيادات ودول كانت بالأمس تعارضها . ولم ينتفع قادة الأمة من كرم الله عليهم في هذه الجزئية . فكم كان الله سبحانه وتعالى كريما ً معنا , ومع قادة هذه الأمة المسلمة , يوم أن بين لنا , ووضح لهم في كتابة الكريم طبيعة هذا العدو ، وقدم لنا إسرار عدونا واضحة جلية . وبين لنا كيفية التعامل معه وكيفية التفوق عليه . و وضعها بين أيدينا قرآن يتلى إلى يوم الدين احتوت آياته على فضح وشرح طباع هؤلاء . فالله يريد أن يعلمنا أنه من أراد التعامل مع هؤلاء فلن يستطيع التعامل معهم دون فهم التشريح الرباني للشخصية اليهودية عبر الزمان . ولن يستطيع التعامل معهم وقهر غرورهم وقذف الرعب في نفوسهم غير عباد الله الذين تربو على موائد القران قولا وعملا . فيا ليت أولي أمرنا يسمعون . ",ara
21391,2018-09,jeun,107,وردت كلمة ( عباد ) حوالي مائة مرة في القرآن ، وهي في معظم هذه المرات وص ِ ف بهاالمسلمون المطيعون لله ، حيث وصف بها المسلمون ، وأطلقت عليهم في أكثر من تسعين مرة . ولهذا لا نخطئ إذا قلنا : إن ّ غالب كلمة ( عباد ) في القرآن ، يراد بها المسلمون العابدون لله . قال تعالى : ( و َ ع ِ ب َ اد ُ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ م ْ ش ُ ون َ ع َ ل َ ى ال ْ أ َ ر ْ ض ِ ه َ و ْ نا ) سورة الفرقان ( 63 ) وعندما ننظر في صياغة هذه الكلمة ( عباد ) وتركيب حروفها ، فإننا نجدها بالألف في وسطها . إن هذه الألف الممدودة َ ( عباد ) توحي بالعزة ِ والمنعة والأنفة والرفعة ، وكأنها مرفوعة وهذه العزة والمنعة والأنفة والرفعة نلحظها في حياة العباد المؤمنين المطيعين لله . فالعباد المؤمنون يعيشون حياتهم في الدنيا بعزة ورفعة واستعلاء يحاربون الظلم ، ,ara
21392,2018-09,jeun,109,وينفرون من الذل ، قاماتهم عزيزة منتصبة ، لا يحنونها إلا لله ، ويواجه العبد المؤمن كل قوى الجاهلية ، بعزة العقيدة ، واستعلاء الإيمان . إنه مهما جرى له ، لا يحني هامته إلا لله ، ومها هدد وأوذي وضيق عليه وعذب ، ونظرا ً لعزة العباد المؤمنين ، جاء التعبير عنهم بكلمة ( عباد . فإن كلمة ( عبيد ) في القرآن ، وردت وصفا ً للكفار والعصاة . 1 _ قال تعالى عن كفر اليهود : ( لقد سم ِ ع الله ُ قول الذين قالوا إن ّ الله فقير ٌ ونحن أغنياء ٌ سنكتب ُ ما قالوا وقتله ُ م ُ الأنبياء بغير ِ حق ٍ ونقول ُ ذوقوا عذاب الحريق ) ذلك بما قدمت أيديك ُ م وأن ّ الله ليس 2 _ وعن عذاب الكفار عند الاحتضار يقول الله تعالى : ( ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملآئكة يضربون ,ara
21393,2018-09,jeun,104,وج ُ وه َ ه ُ م وأدبارهم وذ ُ قوا عذاب الحريق ) ذلك بما قدمت أيديك ُ م وأن الله ليس3ـ وفي موضع آخر يقول الله عن عذاب الكافر : ( ومن الناس من ي ُ جادل في الله بغير علم ٍ ولا هدى ً ولا كتاب ٍ منير ) ث َ ان ِ ي َ ع ِ طف ِ ه ِ ل ِ ي ُ ض ِ ل َّ عن سبيل الله له في الدنيا خزي ٌ ونذيقه يوم القيامة ِ عذاب الحريق ) ذلك بما قد َّ مت يداك وأن ّ الله ليس ب ِ ظ َ لام ٍ للعبيد ) 4 _ وعن عدل ِ الله في منح ِ الثواب للمحسن ، وإيقاع العذاب بالكافر ، يقول تعالى : ( من عمل صالحا ً فلنفسه ومن أساء فعليها وما رب ُّ ك ب ِ ظ َ لام ٍ للعبيد ) 5 _ وفي موضع ٍ آخر يبي ِّ ن عدل َ الله في تعذيب الكافر : ( قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ,ara
21394,2018-09,jeun,103,ضلال بعيد ) قال لا تختصموا لدى َّ ةقد قدمت ُ إليكم بالوعيد ) ما ي ُ بد َّ ل ُ القول ُ لدى َّ وما أنا ب ِ ظ َ لام ٍ وعندما ننظر في هذه الآيات ، فإننا نخرج منها بهذه الإيحاءات واللطائف : 1 _ وردت ( العبيد ) في المواضيع الخمسة في الكلام عن الكفار 2 _ تfي ِّ ن ُ المواضع الخمسة عدل الله في إدخال الكفار النار ، وجعلهم يذقون عذاب الحريق . 3 _ كلها تنفي الظلم عن الله : ( وما رب ُّ ك بظلام ٍ للعبيد ) 4 _ وردت في المواضع كلها بهذه العبارة المنفية : ( وما . بظلام ٍ للعبيد ) إن التعبير عن الكفر بكلمة ( عبيد ) يوحي بالذلة الملازمة للكفار . الكفار أذلاء جبناء ضعفاء مهانون ، لا يريدون العزة والرفعة ، ولا يشعرون بالكرامة والأنفة . ,ara
21395,2018-09,jeun,237,"تجدهم أحرص الناس على حياة ، وتراهم يذلون أمام المتسلطين الظالمين ، لإن المهم عندهم هو أنولأن كلمة ( عبيد ) وردت في القرآن وصفا ً لهولاء الكفار الأذلاء ، جاءت بالياء ، بداية البحث : من القرآن الكريم كانت البداية ، ذلك أنني كنت في فجر أحد الأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام فاستوقفتني تلك القصة العجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام ، وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده ، وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء ، ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشير على وجهه فارتد بصيرا . وأخذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه ، ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلا على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها ، وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء : هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء حيث أن الحزن يسبب زيادة هرمون "" الأدرينالين "" وهو يعتبر مضاد لهرمون الأنسولين "" وبالتالي فإن الحزن الشديد أو الفرح الشديد يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم ، وهو أحد مسببات العتامة ، هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء . ",ara
21396,2018-09,jeun,124,"ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام ، فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى : "" وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم "" صدق الله العظيم ( يوسف 84 ) وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء : "" اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجهي أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين "" صدق الله العظيم ( يوسف 93 ) قال تعالى : "" : ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح وسف لولا أن تفندون ، قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ، فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون "" صدق الله العظيم ( يوسف 96 ) ",ara
21397,2018-09,jeun,104,"من هنا كانت البداية والاهتداء فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء ؟؟ وبعد التفكير لم نجد سوى العرق ، وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان السؤال الثاني : هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة ، أم إحدى هذه المكونات ، وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من مركبات البولينا الجوالدين "" والتي أمكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250 متطوعا زوال هذا البياض ورجوع الأبصار في أكثر من 90 % من الحالات ",ara
21398,2018-09,jeun,116,"وثبت أيضا بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسليةأو الخضراء وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين . وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة . ويعلق الأستاذ الدكتور عبدالباسط قائلا : أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن وأنه كما قال تعالى : "" وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين "" صدق الله العظيم . ",ara
21399,2018-09,jeun,103, ( الل ّ ه ُ لا َ إ ِ ل َ ه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ ال ْ ح َ ي ُّ ال ْ ق َ ي ُّ وم ُ لا َ ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ه ُ س ِ ن َ ة ٌ و َ لا َ ن َ و ْ م ٌ ل َّ ه ُ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ و َ م َ ا ف ِ ي الأ َ ر ْ ض ِ م َ ن ذ َ ا ال َّ ذ ِ يي َ ش ْ ف َ ع ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ إ ِ لا َّ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ م َ ا خ َ ل ْ ف َ ه ُ م ْ و َ لا َ ي ُ ح ِ يط ُ ون َ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِّ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ه ِ إ ِ لا َّ ب ِ م َ ا ش َ اء و َ س ِ ع َ ك ُ ر ْ س ِ ي ُّ ه ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ الأ َ ر ْ ض َ و َ لا َ ي َ ؤ ُ ود ُ ه ُ ح ِ ف ْ ظ ُ ه ُ م َ ا و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ل ِ ي ُّ ال ْ ع َ ظ ِ يم ُ ) · رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم . ( ل ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ س َ ن َ ام ٌ و َ إ ِ ن َّ س َ ن َ ام َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ س ُ ور َ ة ُ ال ْ ب َ ق َ ر َ ة ِ و َ ف ِ يه َ ا آي َ ة ٌ ه ِ ي َ س َ ي ِّ د َ ة ُ آي ِ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ ه ِ ي َ آي َ ة ُ ال ْ ك ُ ر ْ س ِ ي ِّ ) في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم ,ara
21400,2018-09,jeun,106,وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى . جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهرا ً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئا ً . ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعه ُ تحت أطباق التراب وقال ,ara
21401,2018-09,jeun,102,له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني . فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفه ُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ي ُ نهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله : وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى ردا ً على سؤال عمر : نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله ,ara
21402,2018-09,jeun,105,ملحوظة : تخيل أخي الكريم لو أنك نشرت هذه الرسالة بين عشرة من أصدقائك - على الأقل - وكل صديق منهم فعل كما فعلت أنت وهكذا . ولكل واحد منهم حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحدة أو دقيقتين ! هذه حقيقة تم الوصول اليها بعد إقامة مئات من المحطات البحرية . والتقاط الصور بالأقمار الصناعة . والذي قال هذا الكلام هو البروفيسور شرايدر . . وهو من أكبر علماء البحار بألمانيا الغربية . كان يقول : إذا تقدم العلم فلا بد أن يتراجع الدين . لكنه عندما سمع معاني آيات القرآن بهت وقال : إن هذا لا يمكن أن يكون كلام بشر . ,ara
21403,2018-09,jeun,113,ويأتي البروفيسور دورجاروا أستاذ علم جيولوجيا البحار ليعطينا ما وصل إليه العلم فيقوله تعالى : ( أ َ و ْ ك َ ظ ُ ل ُ م َ ات ٍ ف ِ ي ب َ ح ْ ر ٍ ل ُّ ج ِّ ي ٍّ ي َ غ ْ ش َ اه ُ م َ و ْ ج ٌ م ِّ ن ف َ و ْ ق ِ ه ِ م َ و ْ ج ٌ م ِّ ن ف َ و ْ ق ِ ه ِ س َ ح َ اب ٌ ظ ُ ل ُ م َ ات ٌ ب َ ع ْ ض ُ ه َ ا ف َ و ْ ق َ ب َ ع ْ ض ٍ إ ِ ذ َ ا أ َ خ ْ ر َ ج َ ي َ د َ ه ُ ل َ م ْ ي َ ك َ د ْ ي َ ر َ اه َ ا و َ م َ ن ل َّ م ْ ي َ ج ْ ع َ ل ِ الل َّ ه ُ ل َ ه ُ ن ُ ور ً ا ف َ م َ ا ل َ ه ُ م ِ ن ن ُّ ور ٍ ) سورة النور : 40 . فيقول لقد كان الإنسان في الماضي لا يستطيع أن يغوص بدون استخدام الآلات أكثر من عشرين مترا . ولكننا نغوص الآن في أعماق البحار بواسطة المعدات الحديثة فنجد ظلاما شديدا على عمق مائتي متر . الآية الكريمة تقول ب َ ح ْ ر ٍ ل ُّ ج ِّ ي ٍّ ) كما . أعطتنا اكتشافات أعماق البحار صورة لمعنى قوله تعالى : ( ظ ُ ل ُ م َ ات ٌ ب َ ع ْ ض ُ ه َ ا ف َ و ْ ق َ ب َ ع ْ ض ٍ ) ,ara
21404,2018-09,jeun,120,فالمعروف أن ألوان الطيف سبعة . منها الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر والبرتقالي إلى آخرة . فإذا غصنا في أعماق البحر تختفي هذه الألوان واحدا بعد الآخر . واختفاء كل لون يعطي ظلمة . فالأحمر يختفي أولا ثم البرتقالي ثم الأصفر . وآخر الألوان اختفاء هو اللون الأزرق على عمق مائتي متر . كل لون يختفي يعطي جزءا من الظلمة حتى تصل إلى الظلمة الكاملة . أما قوله تعالى : ( م َ و ْ ج ٌ م ِّ ن ف َ و ْ ق ِ ه ِ م َ و ْ ج ٌ ) فقد ثبت علميا أن هناك فاصلا بين الجزء العميق من البحر والجزء العلوي . وأن هذا الفاصل ملئ بالأمواج فكأن هناك أمواجا على حافة الجزء العميق المظلم من البحر وهذه لا نراها وهناك أمواج على سطح البحر وهذه نراها . فكأنها موج من فوقه موج . ,ara
21405,2018-09,jeun,112,"وهذه حقيقة علمية مؤكدة ولذلك قال البروفيسور دورجاروا عن هذه الآيات القرآنية : المصدر "" الأدلة المادية على وجود الله "" لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم ، من الشيطان الذي هو أصل الشرور كلها ومادتها ، الذي من فتنته وشره ، أنه يوسوس في صدور الناس ، فيحسن [ لهم ] الشر ، ويريهم إياه في صورة حسنة ، وينشط إرادتهم لفعله ، ويقبح لهم الخير ويثبطهم عنه ، ويريهم إياه في صورة غير صورته ، وهو دائم ً ا بهذه الحال يوسوس ويخنس أي : يتأخر إذا ذكر العبد ربه واستعان على دفعه . فينبغي له أن [ يستعين و ] يستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم . وأن الخلق كلهم ، داخلون تحت الربوبية والملك ، فكل دابة هو آخذ بناصيتها . ",ara
21406,2018-09,jeun,141,والحمد لله رب العالمين أول ً ا وآخر ً ا ، وظاهر ً ا وباطن ً ا . ونسأله تعالى أن يتم نعمته ، وأن يعفو عنا ذنوب ً ا لنا حالت بيننا وبين كثير من بركاته ، وخطايا وشهوات ذهبت بقلوبنا عن تدبر آياته . ونرجوه ونأمل منه أن لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا ، فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ، ولا يقنط من رحمته إلا القوم الضالون . وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، صلاة وسلام ً ا دائمين متواصلين أبد الأوقات ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . تم تفسير كتاب الله بعونه وحسن توفيقه ، على يد جامعه وكاتبه ، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله المعروف بابن سعدي ، غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين ، وذلك في غرة ربيع الأول من سنة أربع وأربعين وثلثمائة وألف من هجرة محمد ً صلى الله عليه وسلم في ب : ووقع النقل في شعبان 1345 ربنا تقبل منا واعف إنك أنت الغفور الرحيم . ,ara
21407,2018-09,jeun,101,إخواني الأعزاء موضوع اليوم في غاية الأهمية ، لماذا نحفظ القرآن ، اقرأ معي وتدبر ما أقول : 1 - التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم : فقد كان عليه الصلاة والسلام يحفظه ، ويراجعه مع جبريل عليه السلام ومع بعض أصحابه . 2 - التأسي بالسلف : قال ابن عبد البر : ( طلب العلم درجات ورتب لا ينبغي تعديها ، ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله ، فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه . ا هـ ) 3 - حفظه ميسر للناس كلهم ، ولا علاقة له بالذكاء أو العمر ، فقد حفظه الكثيرون على كبر سنهم . بل حفظه الأعاجم الذين لا يتكلمون العربية ، فضلا ً عن الأطفال . ,ara
21408,2018-09,jeun,112,4 - حفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل . كيف ؟ ! حين يبدأ المسلم بحفظ القرآن الكريم بعزيمة قوية ثم يدب إليه الكسل والخمول فينقطع عن مواصلة الحفظ ، فإن القدر الذي حفظه منه لا يضيع سدى ، بل إنه لو لم يحفظ شيئا ً فإنه لن يحرم أجر التلاوة ، فكل حرف بعشر حسنات . 5 - حملة القرآن هم أهل الله وخاصته كما في الحديث ، وكفى بهذا شرفا ً . 6 - حامل القرآن يستحق التكريم ، ففي الحديث ( إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه . الحديث ) فأين المشمرون ؟ 7 - الغبطة الحقيقية تكون في القرآن وحفظه ، ففي الحديث ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل . الحديث . ,ara
21409,2018-09,jeun,116,8 - حفظ القرآن وتعلمه خير من متاع الدنيا ، ففي الحديث ( أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل ) وتذكر أن الإبل في ذلك الزمان أنفس المال وأغلاه . 9 - حافظ القرآن هو أولى الناس بالإمامة ، ففي الحديث ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ) وتذكر أن الصلاة عمود الدين وثاني أركان الإسلام . 10 - حفظ القرآن الكريم رفعة في الدنيا والآخرة ، ففي الحديث ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ً ويضع به آخرين . 11 - حافظ القرآن يقدم في قبره ، فبعد معركة أحد وعند دفن الشهداء كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الرجلين في قبر واحد ويقدم أكثرهم حفظا ً . ,ara
21410,2018-09,jeun,115,12 - وفي يوم القيامة يشفع القرآن لأهله وحملته ، وشفاعته مقبولة عند الله تعالى ، ففي الحديث ( اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ً لأصحابه . فهنيئا ً لمن يشفع له هذا الكتاب العظيم في ذلك اليوم العصيب . 13 - حفظ القرآن سبب للنجاة من النار ، ففي الحديث ( لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق ) رواه أحمد وغيره . ويقول أبو أمامة : إن الله لا يعذب بالنار قلبا ً وعى القرآن . 14 - إن حفظه رفعة في درجات الجنة ، ففي الحديث ( يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها . قال ابن حجر الهيتمي : الخبر خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب ، لأن مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها . ,ara
21411,2018-09,jeun,109,16 - حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة له ، فحفظه يستلزم القراءة المكررة ، وتثبيته يحتاج إلى مراجعة دائمة ، وفي الحديث ( من قرأ حرفا ً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها . 17 - حافظ القرآن يقرأ في كل أحواله ، فبإمكانه أن يقرأ وهو يعمل أو يقود سيارته أو في الظلام ، ويقرأ ما شيا ً ومستلقيا ً، فهل يستطيع غير الحافظ أن يفعل ذلك ؟ 18 - حافظ القرآن لا يعوزه الاستشهاد بآيات القرآن الكريم في حديثه وخطبه ومواعظه وتدريسه ، أما غير الحافظ فكم يعاني عند الحاجة إلى الاستشهاد بآية ، أو معرفة موضعها . فهل بعد هذا نزهد في حفظ ما نستطيع من كتاب الله ؟ ! . جزاك الله خيرا ً ورزقنا حفظ كتابه الكريم والعمل بما فيه ,ara
21412,2018-09,jeun,141,ويثبته في قلوبنا وعقولنا ويجعله حجه لنا لا حجه علينا . بـــــــــــــــ س ــــــــــــــم اللــــ ـ ـ ـــــــهـ الرحمـــــــــن الرحيـــــــــم . حدثنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد الزاهد قال : أخبرنا جدي قال : أخبرنا أبو عمرو الجبري قال : حدثنا إبراهيم بن الحارث وعلي بن سهل بن المغيرة قال : حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا برز سمع مناديا ً يناديه : يا محمد فإذا سمع الصوت انطلق هاربا ً فقال له ورقة بن نوفل : إذا سمعت النداء فاثبت حتى تسمع ما يقول لك قال : فلما برز سمع النداء : يا محمد فقال : لبيك قال : قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا ً رسول الله ثم قال : قل ( الح َ مد ُ ل ِ ل َّ ه ِ ر َ ب ِّ العال َ مين َ الر َ حم َ ن ِ الر َ حيم ِ مال ِ ك ِ ي َ وم ِ الدين ِ ) حتى فرغ من فاتحة الكتاب وهذا قول علي بن أبي طالب . ,ara
21413,2018-09,jeun,149,"قوله عز وجل : و َ لا ت َ م ُ د َّ ن َّ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ك َ الآية 131 . أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال : أخبرنا شعيب بن محمد البيهقي قال : أخبرنا مكي بن عبدان قال : حدثنا أبو الأزهر قال : حدثنا روح ، عن موسى بن عبيدة الربذي قال : أخبرني يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن ضيف ً ا نـزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاني فأرسلني إلى رجل من اليهود يبيع طعام ً ا ، يقول لك محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه نـزل بنا ضيف ولم يلق عندنا بعض الذي نصلحه ، فبعني كذا وكذا من الدقيق أو أسلفني إلى هلال رجب ، فقال اليهودي : لا أبيعه ولا أسلفه إلا برهن ، قال : فرجعت إليه فأخبرته ، قال : "" والله إني لأمين في السماء أمين في الأض ، ولو أسلفني أو باعني لأد ّ يت إليه ، اذهب بدرعي "" ، ونـزلت هذه الآية تعزية ً له عن الدنيا و َ لا ت َ م ُ د َّ ن َّ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ك َ إ ِ ل َ ى م َ ا م َ ت َّ ع ْ ن َ ا ب ِ ه ِ أ َ ز ْ و َ اج ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ الآية . ",ara
21414,2018-09,jeun,112,"أخرج البخاري في "" صحيحه "" عن ابن عباس رضي الله عنه ، أن هلال بن أمية قذف امرأتهبـشريك بن سحماء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم البينة أو حد ٌّ في ظهرك ) فقال : يا ي َ ر ْ م ُ ون َ أ َ ز ْ و َ اج َ ه ُ م ْ و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل َ ه ُ م ْ ش ُ ه َ د َ اء ُ إ ِ لا أ َ ن ْ ف ُ س ُ ه ُ م ْ ف َ ش َ ه َ اد َ ة ُ أ َ ح َ د ِ ه ِ م ْ أ َ ر ْ ب َ ع ُ ش َ ه َ اد َ ات ٍ ب ِ الل َّ ه ِ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ م ِ ن َ فهذه الآية سبب نزولها خاص ، وهو هذه الحادثة ، إلا أن حكم اللعان الذي جاءت به حكم عام ، خ ُ وطب به جميع المسلمين ، ومن هنا قال أهل العلم : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . ( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز هذه الآية الكريمة فيها التزهيد في الدنيا بفنائها وعدم بقائها وأنها متاع الغرور ",ara
21415,2018-09,jeun,108,تفتن بزخرفها وتخدع بغرورها وتغر بمحاسنها ثم هي منتقلة ومنتقل عنها إلى دار القرارالتي توفى فيها النفوس ما عملت في هذه الدار من خير وشر ( فمن زحزح ) أي : أخرج ( عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ) أي حصل له الفوز العظيم من العذاب الأليم والوصول إلى جنات النعيم التي فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ومفهوم الآية . أن من لم يزحزح عن النار ويدخل الجنة فإنه لم يفز بل قد شقي الشقاء الأبدي وابتلي بالعذاب السرمدي وأن العاملين يجزون فيه بعض الجزاء مما عملوه ويقدم لهم نموذج مما أسلفوه يفهم هذا من قوله تعالى ( وإنما توفون أجوركم يوم القيامة * ,ara
21416,2018-09,jeun,204,أي توفية الأعمال التامة إنما يكون يوم القيامة وأما ما دون ذلك فيكون في البرزخ بل قد يكون قبل ذلك في الدنياكقوله تعالى ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر * كتاب ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ) للشيخ عبد الرحمن السعدي . رحمه الله بارك الله فيكم وجعلنا الله وإياكم من الفائزين في الدنيا والأخرة الآية في سورة العلق ( كلا لاتطعه وأسجد واقترب ) ما معناها ؟ ـ الآية المعنى بها أبوجهل فلا تطعه واسجد يا محمد واقترب ليس معناه القرب المسافي بل المقصود تقرب الى الله عز وجل بالطاعة والعبادة . قال الإمام أبو حنيفة في كتاب الفقه الأكبر : وليس قرب الله تعالىولابعده من طريق طول المسافة وقصرها ولكن على معنى الكرامة والهوان ، فالمطيع قريب من الله والعاصى بعيد من الله بلا كيف ، والقرب والبعد والإقبال يقع علىالمناجي وكذلك جواره في الجنة والوقوف بين يديه بلا كيف ) إنتهى كلام أبي حنيفة ، وقال الإمام أبو سليمان الخطابي فيما نقله عن الحافظ البيهقي في كتاب الأسماء والصفات ( إن الذي علينا وعلى كل مسلم أن يعلمه أن ربنا ليس بذي صورة ولاهيئة فإن الصورة تقتضي الكيفية والكيفية منفية عن الله وعن صفاته ) وهذا يدل على أن علماء السلف كانوا يحرصون على التأكيد في تفاسيرهم على تنزيه الله تعالى عن كل صفات المخلوقات عملا ً بالآية القرآنية ( ليس كمثله شىء . ,ara
21417,2018-09,jeun,105,"ر َ و َ ى ال ْ ب َ ي ْ ه َ ق ِ ي ّ م ِ ن ْ ح َ د ِ يث أ َ ن َ س ع َ ن ْ الن َّ ب ِ ي ّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ ق َ ال َ : ( ل َ م َّ ا خ َ ل َ ق َ الل َّ ه ج َ ن َّ ة ع َ د ْ ن و َ غ َ ر َ س َ أ َ ش ْ ج َ اره َ ا ب ِ ي َ د ِ ه ِ ق َ ال َ ل َ ه َ ا ت َ ك َ ل َّ م ِ ي ف َ ق َ ال َ ت ْ ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ) . و َ ر َ و َ ى الن َّ س َ ائ ِ ي ّ ع َ ن ْ ع َ ب ْ د الل َّ ه ب ْ ن الس َّ ائ ِ ب ق َ ال َ : ح َ ض َ ر ْ ت ر َ س ُ ول الل َّ ه ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ و ْ م ال ْ ف َ ت ْ ح ف َ ص َ ل َّ ى ف ِ ي ق ِ ب َ ل ال ْ ك َ ع ْ ب َ ة , ف َ خ َ ل َ ع َ ن َ ع ْ ل َ ي ْ ه ِ ف َ و َ ض َ ع َ ه ُ م َ ا ع َ ن ْ ي َ س َ اره ف َ اف ْ ت َ ت َ ح َ س ُ ور َ ة ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ , ف َ ل َ م َّ ا ج َ اء َ ذ ِ ك ْ ر م ُ وس َ ى أ َ و ْ ع ِ يس َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا الس َّ ل َ ام أ َ خ َ ذ َ ت ْ ه ُ س َ ع ْ ل َ ة ف َ ر َ ك َ ع َ . خ َ ر َّ ج َ ه ُ م ُ س ْ ل ِ م ب ِ م َ ع ْ ن َ اه ُ . و َ ف ِ ي الت ِّ ر ْ م ِ ذ ِ ي ّ ع َ ن ْ ع ُ م َ ر ب ْ ن ال ْ خ َ ط َّ اب ر َ ض ِ ي َ الل َّ ه ع َ ن ْ ه ُ ق َ ال َ : ك َ ان َ الن َّ ب ِ ي ّ ص َ ل َّ ى ا الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ إ ِ ذ َ ا أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ال ْ و َ ح ْ ي س ُ م ِ ع َ ع ِ ن ْ د و َ ج ْ هه ك َ د َ و ِ ي ِّ ",ara
21418,2018-09,jeun,108,"الن َّ ح ْ ل ; و َ أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ي َ و ْ م ً ا ف َ م َ ك َ ث ْ ن َ ا س َ اع َ ة ف َ س ُ ر ِّ ي َ ع َ ن ْ ه ُ ف َ اس ْ ت َ ق ْ ب َ ل َ ال ْ ق ِ ب ْ ل َ ة ف َ ر َ ف َ ع َ ي َ د َ ي ْ ه ِ و َ ق َ ال َ : ( الل َّ ه ُ م َّ ز ِ د ْ ن َ ا و َ ل َ ا ت َ ن ْ ق ُ صن َ ا و َ أ َ ر ْ ض ِ ن َ ا و َ ار ْ ض َ ع َ ن َّ ا - ث ُ م َّ ق َ ال َ - أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ع َ ل َ ي َّ ع َ ش ْ ر آي َ ات م َ ن ْ أ َ ق َ ام َ ه ُ ن َّ د َ خ َ ل َ ال ْ ج َ ن َّ ة - ث ُ م َّ ق َ ر َ أ َ - ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ) ح َ ت َّ ى خ َ ت َ م َ ع َ ش ْ ر آي َ ات ; ص َ ح َّ ح َ ه ُ ا ِ ب ْ ن ال ْ ع َ ر َ ب ِ ي ّ . و َ ق َ ال َ الن َّ ح َّ اس : م َ ع ْ ن َ ى "" م َ ن ْ أ َ ق َ ام َ ه ُ ن َّ "" م َ ن ْ أ َ ق َ ام َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ن َّ و َ ل َ م ْ ي ُ خ َ ال ِ ف م َ ا ف ِ يه ِ ن َّ ; ك َ م َ ا ت َ ق ُ ول : ف ُ ل َ ان ي َ ق ُ وم ب ِ ع َ م َ ل ِ ه ِ . ث ُ م َّ ن َ ز َ ل َ ب َ ع ْ د ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ آي َ ات ف َ ر ْ ض ال ْ و ُ ض ُ وء و َ ال ْ ح َ ج ّ ف َ د َ خ َ ل َ م َ ع َ ه ُ ن َّ . و َ ق َ ر َ أ َ ط َ ل ْ ح َ ة ب ْ ن م ُ ص َ ر ِّ ف "" ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ "" ب ِ ض َ م ِّ ال ْ أ َ ل ِ ف ع َ ل َ ى ال ْ ف ِ ع ْ ل ال ْ م َ ج ْ ه ُ ول ; أ َ ي ْ أ ُ ب ْ ق ُ وا ف ِ ي الث َّ و َ اب و َ ال ْ خ َ ي ْ ر . و َ ق َ د ْ م َ ض َ ى ف ِ ي ",ara
21419,2018-09,jeun,105,"أ َ و َّ ل "" ال ْ ب َ ق َ ر َ ة "" م َ ع ْ ن َ ى ال ْ ف َ ل َ اح ل ُ غ َ ة و َ م َ ع ْ ن َ ى , و َ ال ْ ح َ م ْ د ل ِ ل َّ ه ِ و َ ح ْ ده . قال عامة أهل العلم : المعنى لا تلقوا بأيديكم بأن تتركوا النفقة في سبيل الله ، وتخافوا الفقر ، فيقول الرجل : ليس عندي ما أنفقه ؛ وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أنه قال : أنفق في سبيل الله ، وإن لم يكن لك إلا سهم أو مشقص ، ولا يقولن أحدكم : لا أجد شيئ ً ا . ومضمون الآية - كما قال ابن كثير : الأمر بالإنفاق في سبيل الله ، في سائر وجوه القربات ، ووجوه الطاعات ، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء ، وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم ، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاك ودمار . ",ara
21420,2018-09,jeun,264,"و َ إ ِ ذ ْ ت َ أ َ ذ َّ ن َ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ ل َ ئ ِ ن ْ ش َ ك َ ر ْ ت ُ م ْ ل َ أ َ ز ِ يد َ ن َّ ك ُ م ْ و َ ل َ ئ ِ ن ْ ك َ ف َ ر ْ ت ُ م ْ إ ِ ن َّ ع َ ذ َ اب ِ ي ل َ ش َ د ِ يد ٌ "" و َ ق َ و ْ له "" و َ إ ِ ذ ْ ت َ أ َ ذ َّ ن َ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ "" أ َ ي ْ آذ َ ن َ ك ُ م ْ و َ أ َ ع ْ ل َ م َ ك ُ م ْ ب ِ و َ ع ْ د ِ ه ِ ل َ ك ُ م ْ و َ ي َ ح ْ ت َ م ِ ل أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون ال ْ م َ ع ْ ن َ ى : و َ إ ِ ذ ْ أ َ ق ْ س َ م َ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ و َ آل َ ى ب ِ ع ِ ز َّ ت ِ ه ِ و َ ج َ ل َ اله و َ ك ِ ب ْ ر ِ ي َ ائ ِ ه ِ ك َ ق َ و ْ ل ِ ه ِ ت َ ع َ ال َ ى "" و َ إ ِ ذ ْ ت َ أ َ ذ َّ ن َ ر َ ب ُّ ك ل َ ي َ ب ْ ع َ ث َ ن ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ إ ِ ل َ ى ي َ و ْ م ِ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ "" و َ ق َ و ْ له "" ل َ ئ ِ ن ْ ش َ ك َ ر ْ ت ُ م ْ ل َ أ َ ز ِ يد َ نك ُ م ْ "" أ َ ي ْ ل َ ئ ِ ن ْ ش َ ك َ ر ْ ت ُ م ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ي ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ل َ أ َ ز ِ يد َ نك ُ م ْ م ِ ن ْ ه َ ا "" و َ ل َ ئ ِ ن ْ ك َ ف َ ر ْ ت ُ م ْ "" أ َ ي ْ ك َ ف َ ر ْ ت ُ م ْ الن ِّ ع َ م و َ س َ ت َ ر ْ ت ُ م ُ وه َ ا و َ ج َ ح َ د ْ ت ُ م ُ وه َ ا "" إ ِ ن َّ ع َ ذ َ اب ِ ي ل َ ش َ د ِ يد ٌ "" و َ ذ َ ل ِ ك َ ب ِ س َ ل ْ ب ِ ه َ ا ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ ع ِ ق َ ابه إ ِ ي َّ اه ُ م ْ ع َ ل َ ى ك ُ ف ْ ره َ ا و َ ق َ د ْ ج َ اء َ ف ِ ي ال ْ ح َ د ِ يث "" إ ِ ن َّ ال ْ ع َ ب ْ د َ ل َ ي ُ ح ْ ر َ م ُ الر ِّ ز ْ ق َ ب ِ الذ َّ ن ْ ب ِ ي ُ ص ِ يب ُ ه ُ "" و َ ف ِ ي ال ْ م ُ س ْ ن َ د أ َ ن َّ ر َ س ُ ول الل َّ ه ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م َ ر َّ ب ِ ه ِ س َ ائ ِ ل ف َ أ َ ع ْ ط َ اه ُ ت َ م ْ ر َ ة ف َ س َ خ ِ ط َ ه َ ا و َ ل َ م ْ ي َ ق ْ ب َ ل ْ ه َ ا ث ُ م َّ م َ ر َّ ب ِ ه ِ آخ َ ر ف َ أ َ ع ْ ط َ اه ُ إ ِ ي َّ اه َ ا ف َ ق َ ب ِ ل َ ه َ ا و َ ق َ ال َ ت َ م ْ ر َ ة م ِ ن ْ ر َ س ُ ول الل َّ ه ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ع َ ل َ ى آل ِ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ أ َ م َ ر َ ل َ ه ُ ب ِ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ د ِ ر ْ ه َ م ً ا أ َ و ْ ك َ م َ ا ق َ ال َ ق َ ال َ ال ْ إ ِ م َ ام أ َ ح ْ م َ د : ح َ د َّ ث َ ن َ ا أ َ س ْ و َ د ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع ِ م َ ار َ ة الص َّ ي ْ د َ ل َ ان ِ ي ّ ع َ ن ْ ث َ اب ِ ت ع َ ن ْ أ َ ن َ س ق َ ال َ أ َ ت َ ى الن َّ ب ِ ي َّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ س َ ائ ِ ل ٌ ف َ أ َ م َ ر َ ل َ ه ُ ب ِ ت َ م ْ ر َ ة ٍ ف َ ل َ م ْ ي َ أ ْ خ ُ ذ ْ ه َ ا أ َ و ْ و َ ح ِ ش َ ب ِ ه َ ا - ق َ ال َ - و َ أ َ ت َ اه ُ آخ َ ر ف َ أ َ م َ ر َ ل َ ه ُ ب ِ ت َ م ْ ر َ ة ٍ ف َ ق َ ال َ س ُ ب ْ ح َ ان َ الل َّ ه ت َ م ْ ر َ ة ٌ م ِ ن ْ ر َ س ُ ول الل َّ ه ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ق َ ال َ ل ِ ل ْ ج َ ار ِ ي َ ة ِ "" ا ِ ذ ْ ه َ ب ِ ي إ ِ ل َ ى أ ُ م ّ س َ ل َ م َ ة ف َ أ ُ ع ْ ط ِ يه ال ْ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ين َ د ِ ر ْ ه َ م ً ا ال َّ ت ِ ي ع ِ ن ْ ده َ ا "" ت َ ف َ ر َّ د َ ب ِ ه ِ ال ْ إ ِ م َ ام أ َ ح ْ م َ د و َ ع ِ م َ ار َ ة ب ْ ن ز َ اذ َ ان و َ ث َّ ق َ ه ُ ا ِ ب ْ ن ح ِ ب َّ ان و َ أ َ ح ْ م َ د و َ ي َ ع ْ ق ُ وب ب ْ ن س ُ ف ْ ي َ ان و َ ق َ ال َ ا ِ ب ْ ن م َ ع ِ ين : ص َ ال ِ ح و َ ق َ ال َ أ َ ب ُ و ز ُ ر ْ ع َ ة ل َ ا ب َ أ ْ س ب ِ ه ِ و َ ق َ ال َ أ َ ب ُ و ح َ ات ِ م ي ُ ك ْ ت َ ب ح َ د ِ يثه و َ ل َ ا ي ُ ح ْ ت َ ج ّ ب ِ ه ِ ل َ ي ْ س َ ب ِ ال ْ م َ ت ِ ين ِ و َ ق َ ال َ ال ْ ب ُ خ َ ار ِ ي ّ ر ُ ب َّ م َ ا ي َ ض ْ ط َ ر ِ ب ف ِ ي ح َ د ِ يثه و َ ع َ ن ْ أ َ ح ْ م َ د أ َ ي ْ ض ً ا أ َ ن َّ ه ُ ق َ ال َ : ر ُ و ِ ي َ ع َ ن ْ ه ُ أ َ ح َ اد ِ يث م ُ ن ْ ك َ ر َ ة . و َ ق َ ال َ أ َ ب ُ و د َ او ُ د ل َ ي ْ س َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ و َ ض َ ع َّ ف َ ه ُ الد َّ ار َ ق ُ ط ْ ن ِ ي ّ و َ ق َ ال َ ا ِ ب ْ ن ع َ د ِ ي ّ ل َ ا ب َ أ ْ س ب ِ ه ِ م ِ م َّ ن ْ ي ُ ك ْ ت َ ب ح َ د ِ يثه . ",ara
21421,2018-09,jeun,101,"س ُ ور َ ة ال ْ ح َ ش ْ ر [ م َ د َ ن ِ ي َّ ة و َ آي َ اته َ ا أ َ ر ْ ب َ ع و َ ع ِ ش ْ ر ُ ون َ "" س َ ب َّ ح َ ل ِ ل َّ ه ِ م َ ا ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات و َ م َ ا ف ِ ي ال ْ أ َ ر ْ ض "" أ َ ي ْ ن َ ز َّ ه َ ه ُ ف َ الل َّ ام م َ ز ِ يد َ ة و َ ف ِ ي ال ْ إ ِ ت ْ ي َ ان ب ِ م َ ا ت َ غ ْ ل ِ يب ل ِ ل ْ أ َ ك ْ ث َ ر ِ "" و َ ه ُ و َ ال ْ ع َ ز ِ يز ال ْ ح َ ك ِ يم "" ف ِ ي م ُ ل ْ كه و َ ص ُ ن ْ عه عمل ما ينقطع عنك لين يوم القيامة وما ياخذ الا 5خمس دقايق وانت في موقف لا تحسد عليه وانت تقول أنك في النار لا محالة ؟؟؟؟؟ هذه الخمس دقائق هي من صنعك لرسالة مثل الرسالة هذي او غيرها سوا بالجوال او بالنت ! ما عليك غير ترسل هذي الرسالة لكل اللي تعرفه بالنت او تنلقها للمنتديات لأنك يوم القيامة سوف تجد ميزانك ثقيل جدا أضعاف ما تتصور فقط بسبب إرسالك هذه ",ara
21422,2018-09,jeun,105,الرسالة لغيرك الذي رح يرسلها لغيره والاجر لك وله و كلما ذهبت الرساله أكثرهل تعلم أن صنع مثل هذه الرسائل وإرسالها لا يأخذ من وقتك الله يوفقنا لما يحبه ويرضاه لو كل يوم تفضل لحالك ( 5 دقائق ) اعتقد ان الموضوع هذا مر على كثير من الاعضاء في بعض المنتديات ولكن نقل للفائده والتذكير ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) الــلــهم استر علينا في الدنيا وارحمنا يوم القيامـــة جزاك الله خير لأن هذه الخمس دقائق أستغليتها في طاعة الله والعمر فرصه إما أن يستغل في الطاعات وإما أن يستغل في المعاصي ورد في البخاري ( نعمتان مغبون ٌ فيها كثير من الناس نعمة الصحه ونعمة الفراغ ) ,ara
21423,2018-09,jeun,118,"أرسل لي أحدهم رسالة جوال هذا نصها : "" سورة الفاتحة تمنع غضب الله ، وسورة الكوثر تمنع الخصومة ، وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت ، وسورة الإخلاص تمنع النفاق ، وسورة الفلق تمنع الحسد ، وسورة الناس تمنع الوسواس ، أرسلها إلى خمسة غيرك أمانة في ذمتك إلى يوم القيامة "" ، وسؤالي : ما صحة الفضائل التي وردت في الرسالة ، وهل أنا آثم في عدم إرسال هذه الرسالة ؟ ! أما هذه الفضائل الواردة في سور القرآن ، فمثلها لا يقال بالرأي ، بل لا بد لها من خير ثابت عن المعصوم – صلى الله عليه وسلم - ، ولا يوجد شيء من ذلك فيما نقله السائل ، بل كل ذلك كذب . وليعلم أن أكثر الأحاديث الواردة في فضائل السور لا تصح ، فالذي صح منها قليل بالنسبة لما ورد من الأحاديث في هذا الباب . ",ara
21424,2018-09,jeun,113,"ولقد ذكرتني هذه الرسالة بأحاديث الكذابين الذي يضعون الحديث ، ويكذبون على الرسول – صلى الله عليه وسلم - ليرغبوا الناس في القرآن ! فما أعظم جنايتهم ! وما أعظم فريتهم ! يكذبون على الرسول – صلى الله عليه وسلم - ، وينسبون إليه ما لم يقله ! فانظر كيف جعل هذا الإمام الجليل مثل هذا العمل من قبيل الزندقة ؟ ! وتعظم إساءة هذا المرسل وأمثاله بإحراج الآخرين وتأثيمهم بمثل هذه العبارات "" أرسلها إلى خمسة غيرك أمانة في ذمتك إلى يوم القيامة ! أحشف ً ا ، وسوء كيلة ؟ ! فليتق الله هؤلاء – الذين قد يدفعهم حب الخير لمثل هذه العمل المنكر . ومن جاءته مثل هذه الرسالة ، أو وقف على شيء من هذه الفضائل ، فلا يصح له التسرع في الإرسال حتى يسأل أهل العلم ، ويتأكد من صحة ما يرسل . ",ara
21425,2018-09,jeun,104,كما ينبغي البعد والحذر من إلزام الناس بمثل تلك العبارات التي وردت في السؤال لو كان ما فيها حق ، فكيف بها وما فيها ليس عليه أثارة من علم ؟ . قال د . عمر بن محمد السبيل أستاذ مساعد - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية فالمقدمة في بيان سبب البحث ، ومنهجه ، أما المبحثان ؛ فالأول : في حكم الطهارة للبالغ ، وقد بينت فيه إجماع العلماء على تحريم مس المصحف لمن كان عليه حدث أكبر ، ولم يخالف في ذلك إلا الظاهرية ، أما إن كان عليه حدث أصغر ، الأول : أنه لا يجوز له مس القرآن . وبه قال جمع من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف ,ara
21426,2018-09,jeun,107, ، وقال به كثير من التابعين ، وهو مذهب الأئمة الأربعة . الثاني : أنه يجوز له مس القرآن . وبه قال بعض التابعين وهو مذهب الظاهرية . وقد ظهر لي رجحان القول الأول : لقوة أدلته ورجحانها . الأول : أنه يجوز مسه للمصحف . وبه قال الحنفية ، والمالكية ، والشافعية في الصحيح من مذاهبهم ، وبه قال الحنابلة في رواية . وقد ظهر لي رجحان القول الأول ؛ لقوة أدلته ، ورجحانها . أن المراد بالمس المحرم على المحدث البالغ هو المس باليد واختلفوا فيما عدا ذلك كمسه من وراء حائل ، أو تقليبه بعود والحديث والفقه ونحوها ، وأنه لا يشترط لمسها الطهارة ، ,ara
21427,2018-09,jeun,105,4 - أنه يجوز للمحدث مس منسوخ التلاوة من القرآن الكريم6 - أنه يجوز مس الأشرطة التي سجل فيها القرآن الكريم بمختلف وكذا ما كتب من القرآن بطريقة ( برايل ) للمكفوفين فيما يظهر . 7 - أنه لا يجوز كتابة المصحف بغير اللغة العربية في الراجح من قولي 8 - أنه يجوز للمحدث ولو كان حدثه أكبر أن يكتب القرآن الكريم ، لكن من غير مس للمكتوب في الراجح من أقوال أهل العلم . 9 - أنه لا يجوز للكافر أن يكتب القرآن الكريم ، ولو لم يمس المكتوب 10 - أنه يجوز للمحدث ولو كان حدثه أكبر أن يمس القرآن الكريم عند الضرورة ، ,ara
21428,2018-09,jeun,112,"وما كان فيه من خطأ وزلل فمني ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، جزاك الله خير اخي رفيق المحبة وبالطبع موضووع رائع ومفيد اذا قال العبد [ color = darkorange ] بسم الله الرحمن الرحيم "" قال الله جل جلاله : حمدني عبدي و علم ان النعمة التي له من عندي , وان البلايا التي ان رفعت عنه فبطولي . أشهدكم اني اضيف له الى نعم الدنيا , فاذا قال "" [ color : 2 ed 7 = darkorange : 2 ed 7 ] الرحمن الرحيم "" قال جل ّ جلاله : [ color = darkorange ] شهد لي عبدي اني الرحمن الرحيم , اشهدكم لاوقرن من رحمتي حظه و الاجزلن من عطائي نصيبه . اشهدكم كما اعترف اني مالك يوم الدين لاسهلن عليه يوم الحساب حسابه , قال الله : صدق عبدي اياي يعبد , اشهدكم لاثيبنه على عبادتي ثوابا "" ",ara
21429,2018-09,jeun,104,"قال الرحمن عز ّ و جل ّ : بي استعان والي ّ التجأ , اشهدكم لأعيننه على أمره [ color : 2 ed 7 = darkorange : 2 ed 7 ] قال الله هذا لعبدي , ولعبدي ما سال قد استجبت لعبدي و اعطيته ما امل وآمنته مما منه وجل اللهم اجعلنا من محبوبيك ومحبيك واجعلنا من الصالحين اللهم امين بارك الله فيك اخى الفاضل روزقت الجنه و الفردوس الاعلى وللامانه منقول من اخ فاضل من موقع اخر واياكى اختى الكريمه ورزقك الله الجنه والفردوس الاعلى ربما نملك الكثير اخل قلوبنا ولكن لن نستطيع ان نعبر عنه ربما تنقصنا الجراه الكافيه لفعل ذلك الفتاة الصالحة كتب : شكراااااااااااااااااااااااااااااااا اه اه ليت القلب ينطق قبل اللسان يحكي جراح ابكت قلوب ",ara
21430,2018-09,jeun,102,أحب أن أطرح هذه الفكرة عليكم حتى نختم القرآن ختمة جماعيةثم يأتي بعدي أحد الأعضاء ويكتب رد جديد يكتب فيه سورة البقرة من الآية 1 إلى الآية 10 مثلا ُ ثم يأتي الآخر ويكتب من الآية 10 من سورة البقرة إلى الآية 20 1 - يجب على العضو أن يقرأ الآيات قبل أن يكتبها أو ينسخها حتى يحصل على أجر القراءة 2 - يجب على العضو أن يكتب اسم السورة قبل أن يكتب آياتها ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ك ِ ت َ اب ُ لا َ ر َ ي ْ ب َ ف ِ يه ِ ه ُ د ً ى ل ِّ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ ( 2 ) ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ و َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ الص َّ لاة َ و َ م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق ْ ن َ اه ُ م ْ ي ُ نف ِ ق ُ ون َ ( 3 ) وال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ م َ ا أ ُ نز ِ ل َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك َ و َ ب ِ الآخ ِ ر َ ة ِ ه ُ م ْ ي ُ وق ِ ن ُ ون َ ( 4 ) ,ara
21431,2018-09,jeun,106,"أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ع َ ل َ ى ه ُ د ً ى م ِّ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ و َ أ ُ و ْ ل َ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ ( 5 ) إ ِ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ْ س َ و َ اء ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ أ َ نذ َ ر ْ ت َ ه ُ م ْ أ َ م ْ ل َ م ْ ت ُ نذ ِ ر ْ ه ُ م ْ لا َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ( 6 ) خ َ ت َ م َ الل ّ ه ُ ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ وب ِ هم ْ و َ ع َ ل َ ى س َ م ْ ع ِ ه ِ م ْ و َ ع َ ل َ ى أ َ ب ْ ص َ ار ِ ه ِ م ْ غ ِ ش َ او َ ة ٌ و َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ عظ ِ يم ٌ ( 7 ) و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ي َ ق ُ ول ُ آم َ ن َّ ا ب ِ الل ّ ه ِ و َ ب ِ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ( ي ُ خ َ اد ِ ع ُ ون َ الل ّ ه َ و َ ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا و َ م َ ا ي َ خ ْ د َ ع ُ ون َ إ ِ لا َّ أ َ نف ُ س َ ه ُ م و َ م َ ا ي َ ش ْ ع ُ ر ُ ون َ ( 9 ) ف ِ ي ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م م َّ ر َ ض ٌ ف َ ز َ اد َ ه ُ م ُ الل ّ ه ُ م َ ر َ ضا ً و َ ل َ ه ُ م ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ك ْ ذ ِ ب ُ ون َ ( 10 ) رئيس قسم التفسير والحديث بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر أرجو معرفة معنى قول : "" لا حول ولا قوة إلا بالله "" وإن وجد شرح للأذكار المختلفة أرجو التفضل بإفادتي به ؛ حتى أتمكن من تدبر المعنى في أثناء ",ara
21432,2018-09,jeun,110,"الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : فإن كلمة "" لاحول ولا قوة إلا بالله "" من أعظم الكلمات التي يتوجه بها العبد إلى ربه ، ففيها من التفويض والتوكل والبراءة من كل شيء ، والاستناد في كل شيء على من ( 2696 ) عن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء أعرابي إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : علمني كلاما ً أقوله . قال : "" قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الله أكبر كبيرا ً، والحمد لله كثيرا ً، وسبحان الله رب العالمين ، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم . قال : فهؤلاء لربي ، فما لي ؟ قال : "" قل : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني . ",ara
21433,2018-09,jeun,105,"ور ُ وي عنه صلى الله عليه وسلم : "" أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها ت َ د ْ ف َ ع ُ تسعة ً وتسعين َ بابا ً من الض ُ ر أدناها الهم "" رواه الطبراني ور ُ وي عن ابن مسعود – رضي الله عنه - قال : كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلتها ، فقال : "" تدري ما تفسيرها ؟ . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : "" لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله "" أخرجه البزار في مسنده ( 2004 ) ، والبيهقي في الشعب ( 664 . وقال في شرح العقيدة الطحاوية : "" وأفعال العباد خلق من الله ، وكسب من العباد ، ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير ",ara
21434,2018-09,jeun,107," "" لا حول ولا قوة إلا بالله . نقول لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحوللأحد من معصية الله إلا بمعونة الله ، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله . وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره . غلبت مشيئته المشيئات كلها ، وغلب قضاؤه الحيل كلها ، يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا ً، تقد َّ س عن كل سوء وحين ، وتنزه عن كل عيب وشين ( 1 ) الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار - الإمام النووي . جزاك الل ّ ه خيرا وبارك الل ّ ه فيك ، "" الل ّ هم اهدينا و نورنا بنورك و زدنا من فضلك "" للتوزيع الخيري شريط : [ ماأقوى شخصيتها + وغارت الحور + قصص لا أنساها ] بريالين فقط ؟ ",ara
21435,2018-09,jeun,102,أرجو أن لا تكتفي بقراءة هذا الموضوع ! فأرجو نشره بقدر المستطاع ! وأنت وإستثمارك ! فالإستثمار الحقيقي هو الدلاله على الخير ! ولا يكون مندوبي المبيعات أحسن منك حالا ً في جده ونشاطه ونشره لبضاعته ! فساهم أخي في الله ولو برفع الموضوع ! ولكن بعد نزوله في الصفحه الثانيه والثالثه فساهم في رفعه ! ( لئن يهدي الله بك رجلا ً واحدا ً خيرا ً لك من حمر النعم ) ( من دعا إلى هدى كان له من الأجور مثل أجور من تبعه دون أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) بريال واحد فقط ! ربما تهدي شخص من حياة الضلال إلى الهدايه ! ,ara
21436,2018-09,jeun,106, مع أمكانية الشيخ إلى جميع أنحاء المملكه العربيه السعوديه وإلى دول الخليج مفرق الجماعات + أحوال الغارقين + أحوال الغارقات + الملتقى الجنه + لمن كان له قلب + أين دارك غدا ً + الذي يراك حين تقوم + توبه صادقه + من حال إلى حال الحب الزائف + غبار الغفله + المرأه المميزه + وهما يستغيثان الله + سكب العبرات + أسرار السحر + شواطئى التائبين + العماد بين الأسى والتأسي + بطولات رائعه + قصص مميزه دموع المآذن + رحلة المشتاق + على قمم الجبال + ألحان وأشجان + مفتاح الجنه + وداعا ً أيها البطل مشاهد رأيتها + المتساقطون + حياة المتوكلين + حوريات الجنه ,ara
21437,2018-09,jeun,114,أرجعي إلى ربك + من أين نبدأ + ورحمتى وسعت كل شيئ + يالها من سجدهإعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــلان هـــــــــــــــــــــــــــــــــــام جدأ جدا ً جدا ً - تعلن تسجيلات نداء الاسلام بالرياض - حي النظيم - عن السعر المخفض للشريط الاسلامي تعلن تسجيلات نداء الاسلام بالرياض - حي النظيم - شرق الرياض وصل سعر التوزيع الخيري لأشرطة الدعاة المؤثرين ريال واحد فقط ! ذكريات تائب للشيخ العريفي + ماذا يحدث تحت الأرض للشيخ المنجد بريال واحد فقط وأشرطة عديده بريال ونصف بتسجيلات التقوى في الملز ؟؟؟ وتوجد لديهم الكثير الكثير الكثير من الأشرطه الخاصه بالتوزيع الخيري لعدد من المشائخ والدعاة الفضلاء موقع التسجيلات : وأنت جاي مع شارع الأحساء بإتجاه الجنوب لف يمين من عند ثاني إشاره ! ,ara
21438,2018-09,jeun,111,وكذلك تم إفتتاح دار السلام لكتب الجاليات بجانب تسجيلات التقوى وقرطبه بحي الملزوكذلك تسجيلات الإيمان بالنسيم ت : 012331978 موقعها وأنت مع شارع حسان بن ثابت ( النخيل سابقا ) متجه جنوب من عند ثالث إشاره لف يمين ستجدها يسارك ؟؟؟ الصلاة تشتكي ؟ . . ؟ . للشيخ خالد الراشد بريال ونصف فقط في - تسجيلات نور الهدى ومكتبة الحمويه بحي الخليج شارع سلمان الفارسي 012266999 أشرطة الشيخ خالد الراشد ( قوافل العائدين + قوافل العائدات + أحوال الغارقين + الذي يراك حين تقوم + أحوال الغارقات . . الخ ) جميع هذه الأشرطه بريال ونصف فقط ؟؟؟ في تسجيلات الأنصار بحي الخليج تسجيلات الأنصار الإسلاميه بحي الخليج 012267777 جميع أشرطتها الخيريه بريال واحد فقط ؟؟ ,ara
21439,2018-09,jeun,109,وأنت جاي من إنكاس سابقا ( خالد بن الوليد ) ودخلت مع شارع الأمير بندر بن عبد العزيز متجه شرق بعد أول إشاره ب 200 متر على يمينك ؟؟ بإفتتاح تسجيلات الأنصار الإسلاميه بحي الخليج بشرق الرياض وأنت جاي مع شارع خالد بن الوليد ( إنكاس سابقا ) ودخلت مع شارع الأمير بندر بن عبد العزيز متجه شرق بإتجاه استاد الملك فهد تعد أول إشاره وامش تقريبا 300 متر ستجد التسجيلات على يدك اليمين ليكن كل واحد منا داعية في عمله وفي مدينته ! والحجه قائمه علينا ! الشريط بريال واحد فقط ! ربما تغير حياة شخص ! فتنقله من حياة الضلاله إلى حياة الهداية بإذن الله تعالى ! ,ara
21440,2018-09,jeun,109,وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خيرا لك من حمر النعم ) ( والدال على الخير كفاعله ) وما أحسن أن تكون دائما سيارتك مليئه بالأشرطه الوعظيه ! فهذا شاب يستمع إلى الأغاني عند الإشاره تهديه شريطا ! وهذا شابا خارجا من مقهى في الثلث الأخير من الليل ! وهذا آخر يدور بسيارته لا يدري إلى أن يذهب ؟؟؟ وما أحسن أن يكون التوزيع على الطرق السريعه عن طريق وضعها في البقاله أو توزيعها على السيارات عند المحطه ! ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق 100 شريط ب 150 ريال للتوزيع الخيري مع إمكانية الشحن لأنحاء المملكه ,ara
21441,2018-09,jeun,111,محمد العريفي + إبراهيم الدويش + إبراهيم بوبشيت + عبد المحسن الأحمد + خالد الراشد + بدر المشاري + نبيل العوضي + سعيد مسفر + طلال الدوسري + ناصر العمر + سلطان العويد + سلمان العودهقائمة بأشرطة التوزيع الخيري بريال واحد فقط ؟ . . . ؟ الشيخ : سعيد بن مسفر ( آثار الذنوب والمعاصي + أسباب الهدايه + الغفله الداء العضال ) الشيخ : سليمان الجبيلان وصالح الحمودي ( التوبه عنوان السعاده + فكر واشكر ) الشيخ : علي عبد الخالق القرني ( حروف تجر الحتوف + كشف الكربه عند فقد الأحبه ) الشيخ : محمد المختار الشنقيطي ( سحائب المغفره + أن تقول نفس يا حسرتاه ) ,ara
21442,2018-09,jeun,103,الشيخ : محمد صالح المنجد أدرك أهلك قبل أن يحترقوا + حفلات الزفاف إلى أين + أيتها المرأه الحجاب أو النار + كتابك يا أختاه + ياعباد الله فاثبتوا + لا تعرض نفسك للفتنه + صراع مع الشهوات ) الشيخ : بدر بن نادر المشاري ( قرع لأبواب السماء + الجوهره المصونه ) الشيخ : طلال الدوسري ( أختاه هل تريدين السعاده + أختاه أين أنت غدا ) الشيخ : نبيل العوضي ( اللؤلؤة كيف تحفظ نفسها + أين المصير ومن الطارق + الشيخ : ( مـــــنـــــوع ) . . . ( هل من عوده قبل الموت + اعتبري يا أمة الله + ,ara
21443,2018-09,jeun,109,جزاك الله خيرا على نقلك ونشرك للخير ، لا حرمك الله الآجرالحمد لله الذي جعل الصلاة راحة للمؤمنين ، ومفزعا ً للخائفين ، ونورا ً للمستوحشين ، والصلاة والسلام على إمام المصلين المتهجدين ، وسيد الراكعين والساجدين ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن قيام الليل هو دأب الصالحين ، وتجارة المؤمنين ، وعمل الفائزين ، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم ، فيشكون إليه أحوالهم ، ويسألونه من فضله ، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها ، عاكفة على مناجاة بارئها ، تتنسم من تلك النفحات ، وتقتبس من أنوار تلك القربات ، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات . وقال ابن كثير في تفسيره : ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة . ,ara
21444,2018-09,jeun,107,وقال عبد الحق الأشبيلي : ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش ، فلا تستقر عليها ، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد ، ورجاء الموعود . إخواني : أين رجال الليل ؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال ! وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب ، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح ، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم ، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية ، وتعليم المسلمين ، والجهاد في سبيل الله ، والقيام بحقوق الأهل والذرية ، فكان كما قال ابن رواحة : وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف ٌ من الصبح ساطع ُ أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات ٌ أن ما قال واقع ,ara
21445,2018-09,jeun,104,يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالمشركين المضاجعقال ابن حجر : ( وفي الحديث دليل على اختيار النبي تطويل صلاة الليل ، وقد كان ابن مسعود قويا ً محافظا ً على الاقتداء بالنبي ، وما هم بالقعود إلا بعد طول كثير ما اعتاده . قال الحسن البصري : ( لم أجد شيئا ً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل . وقال أبو عثمان النهدي : ( تضي ّ فت أبا هريرة سبعا ً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثا ً، يصلي هذا ، ثم يوقظ هذا . وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ، ثم يقول : اللهم إن جهنم لا تدعني أنام ، فيقوم إلى مصلاه . ,ara
21446,2018-09,jeun,108,وكان طاوس يثب من على فراشه ، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ، ويقول : طي َّ ر ذكر جهنم نوم العابدين ! وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلا ً طويلا ً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته : يا أيها الركب المعر ِّ سون ، أك ُ ل هذا الليل ترقدون ؟ ألا تقومون فترحلون ! فيسمع من هاهنا باك ٍ، ومن هاهنا داع ، ومن هاهنا متوضئ ، فإذا طلع الفجر نادى : عند الصباح يحمد القوم السرى ! قال ابن الجوزي : واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات : الطبقة الأولى : كانوا يحيون كل الليل ، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء . الطبقة الخامسة : كانوا لا يراعون التقدير ، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام ، فإذا انتبه قام . ,ara
21447,2018-09,jeun,114,الطبقة السادسة : قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين . ذكر أبو حامد الغزالي أسبابا ً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل : الأول : ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب ، فيغلبه النوم ، ويثقل عليه القيام . الثالث : ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام . الرابع : ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل . الأول : سلامة القلب عن الحقد على المسلمين ، وعن البدع وعن فضول الدنيا . الرابع : وهو أشرف البواعث : الحب لله ، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه . ونسال الله رب العالمين ان يجعلنا من اهل قيام اليلe ] اللــــــــــهم ارزقنــــــــا الاخــــــــــــلاص في اعمــــــــالنا جزاك اللــــــــــــهـ خير . اللهم ارزقنا الاخلاص في القول العمل . وابعد عنا الرياء . ولا تجعلنا من المفلسين بارك الله بكم ,ara
21448,2018-09,jeun,110,جزاكـ الله خير اخي الرفيق الصالح على الموضوع الرائعـ . تقبل مروري . في الحقيقة أنا أشكرك جدا عل هذا الخبر الذي جعلنا ننتبه جدا لما نقوم به ، اليوم سيكون موضوعي عن باب البسملة بعدما أنهينا علم التجويد ، والأن فالنتوكل على الله و نبدأ . و لابد منها في ابتدائك سورة سواها ( 2 ) و في الأجزاء ( 3 ) خير من تلا . اذا ابتدأ القارئ بسورة سوى براءة ، فله أن يجمع بين الاستعاذة ، و البسملة ، و أول السورة ، فيجوز له حينئذ أربعة أوجه : 1 . قطع الجميع : أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها ، و هو أفضل الأوجه . ,ara
21449,2018-09,jeun,112,2 . قطع الأول ، و وصل الثاني بالثالث : أي الوقف على الاستعاذة ، و وصل البسملة بأول السورة . 3 . و صل الأول بالثاني ، و قطع الثالث : أي وصل الأستعاذة ، بالسملة ، و الوقوف عليها ، و الابتداء بأول السورة . وفي النهاية ، أتمنى أن ينال الموضوع اعجابكم ، و أن تطبقوا هذا الحكم عند تلاوتكم للقرآن الكريم . أشكركم جدا جدا على مروركم و تعليقكم المميز ، و جعل الله منكم قدوة الاسلام و نفعنا بكم إن تحسين الصوت في تلاوة القرآن الكريم أمر مطلوب ومحبب وخاصة أن الصحابى الجليل أبا موسى الأشعري رضي الله عنه قال عندما علم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع إليه ,ara
21450,2018-09,jeun,106,استمع إلى صوتك بموضوعية وحاول أن تجرب أكثر من نبرة ، جرب تلاوة القرآن بأكثر من طريقة وبسرعات مختلفة وبطبقات مختلفة وتدرب على ذلك . إن قوة صوتك من الأشياء المهمة التي يجب أن تتدرب عليها . عليك أن ترفع وتخفض من صوتك حتى تتمكن من التحكم في قدرتك على تنويع قوته . ويفيدك فائدة قيمة وهي أن تصبح مجيدا للتحكم في طبقات صوتك إن هذا هو متوسط الكلام الطبيعي . اسأل أصدقاءك عن رأيهم في سرعة إلقائك . وتدرب على الكلمات الصعبة النطق حتى تتقنها . وخاصة الكلمات التي فيها حروف التفخيم المجموعة في قولهم ( خص ضغط قظ ) وكذلك حروف الهمس المجموعة في قولهم ( فحثه شخص سكت . ,ara
21451,2018-09,jeun,120,4 ـ دع صوتك يقوم بالتأكيد على الكلمات والمدلولات المهمة والتفاعل معها . اجعل صوتك يتناغم مع المعنى . فإذا تناغم الصوت مع المعنى مع الروح يصبح لديك بصمة خاصة في تلاوة القرآن الكريم وتصبح تلاوتك متميزة 5 ـ استفد من قانون التنفس واستغل قدراتك الصوتية فكل إنسان لديه إمكانا مدهشة . وذلك بأن تأخذ نفسا عميقا من الأنف . فهذا يعطيك طاقة مدهشة في القوة وفي التحكم بطبقات صوتك 6 ـ انتبه في تلاوة القرآن لإخراج الحروف من مخارجها الصحيحة وأن تكون التلاوة من الفم ما عدا حروفا خاصة تكون بغنة وهي الميم والنون . انتبه لذلك فالكثيرون يخرجون الحروف من الأنف ظنا منهم أن ذلك يحسن التلاوة فيقعون في خطأين خطأ في التجويد وخطأ في فنيات الأداء . ,ara
21452,2018-09,jeun,114,7 ـ اسأل المقربين منك إن كانوا قد لاحظوا أي حشرجات مزعجة في صوتك . والأفضل أن تبحث عن ذلك بنفسك ، أرهف سمعك لصوتك فقد تفاجأ بما تسمع . إن الصوت المتعب بحاجة إلى الراحة وإلى الترطيب . عليك أن تجرب شرب ماء دافئ محلى بالعسل أو مضغ بعض حبات الزبيب . أو بعض الحبوب الطبيعية المصاصة ذات طعم النعنع وانتبه فلا تتنفس من فمك كثيرا لان هذا يجفف الحبال الصوتية تدرب على أن يكون تنفسك دوما من أنفك . الحمد لله تعالى المنزه عن النقصان ، سبحانه وتعالى عظيم الشان والصلاة والسلام على نبيه محمد الطاهر وآله وصحبه أهل التقى والمآثر وبعد : في سنة ست عشرة من الهجرة كان ذلك القرار الميمون بمرسوم عمري طاهر يحكي طهارة ,ara
21453,2018-09,jeun,124,ذلك الجيل الذي رباه النبي صلى الله عليه وسلم فها هو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهيصدر أمرا ً أن يتعامل المسلمون بالتاريخ الهجري ويتركوا ما سواه من التاريخ ، فغدا التاريخ الهجري هو التاريخ المقدم عند المسلمين ، يردون إليه ويصدرون عنه . أخي المسلم : وها نحن نقدم الخطى لنعبر عتبات عام منصرم لندخل عاما ً جديدا ً . وماأعظم أن يدرك المسلم عظمة هذا التاريخ ، ولكن هل يكفي هذا ، وقد انفرط عقد النظام ؟ ! أخي : كم هو مؤلم أن لا يتجاوز نظر المسلم موضع قدميه ، فهذه هي جماعات المسلمين افرادا ً وزرافات يحتفلون بميلاد عام هجري جديد ، وهم إذ يحتفلون بذلك نسوا بأمر من أخذوا في احتفالهم هذا ؟ هل كان ذلك بأمر من الله تعالى في كتابه العزيز ؟ أم بأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ أم هم ,ara
21454,2018-09,jeun,102,مقتدون بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ! إنه لمن الخطأ الواضح أن يقدم المسلمون على فعل ليس له أصلمن كتاب ولا سنة وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يأمره الله تعالى أن لا يتجاوز وحيه ات َّ ب ِ ع ْ م َ ا أ ُ وح ِ ي َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ر َّ ب ِّ ك َ لا إ ِ ل َ ـه َ إ ِ لا َّ ه ُ و َ و َ أ َ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ِ ال ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ين َ [ الأنعام : 106 ] ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بالاتباع ونهاها عن الأحداث وأن من أحدث حدثا ً في الدين فهو الدين فهو مردود عليه أخي في الله : ألا أدلك على خير من ذلك كله ، وهو خير لك في معاشك ومعادك ، فسانضح عليك من طيب النصح ، فهل من طالب لأريج المسك ونفحات العطر ؟ ! ,ara
21455,2018-09,jeun,103,أخي : هل تذكرت نعمة الإسلام ؟ والتي فاقت كل نعمة وما أعظمه من ميلاد يوم أن بعثبدين الإسلام فأخرج العباد من الظلام إلى النور ومن الضلال إلى الهدى ، قال الإمام ابن رجب : ( رحم الله عباده بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم فأنقذهم من الضلال كما قال تعالى : فمن حصل له نصيب من دين الإسلام فقد حصل له الفضل العظيم وقد عظمت عليه نعمة الله فما أحوجه إلى القيام بشكر هذه النعمة وسؤاله دوامها والثبات كم يمر العام الهجري على المسلمين وأكثرهم لا يتذكر هذه النعمة الجليلة ، ولا يلتفت إليها إلا إذا مر َّ عليه راس العام الهجري الجديد ، فلا يتذكر ذلك إلا تذكر ,ara
21456,2018-09,jeun,104,ثم أخي المسلم : وانت تتذكر العام الهجري الجديد هل خطر ببالك ذلك المصاب العظيموالذي زلزل المدينة الطاهرة يوم حدوثه ؟ وهو موت النبي صلى الله عليه وسلم كم وكم من المسلمين لا ينتبهون لذلك ، وهو الحدث الذي آذن بأول شرط من أشراط الساعة ، نعم لقد ترك النبي تعالى وسنته الطاهرة ولكن فقده صلى الله عليه وسلم له وقعه الخاص على النفوس ، هذا أبو الجوزاء يقول : ( كان الرجل من أهل المدينة إذا أصابته مصيبة جاء أخوه فصافحه ويقول : يا عبدالله ثق بالله إصبر لكل مصيبة وتجلد * وأعلم بأن ًّ المرء غير ُ مخل َّ د واصبر كما صب َ ر الكرام ُ فإنها * ن ُ وب ٌ ت َ ن ُ وب ُ اليوم َ ت ُ كشف ُ في غد ,ara
21457,2018-09,jeun,102,وإذا أتتك مصيبة تشجى بها * فاذكر مصابك َ بالنبي محمدأخي : كم تمر على المسلم الأعوام والحال هي هي ! لا يتغير ولا يتبدل عما هو فيه من غفلة وقسوة في القلب ومعاص بلغت عنان السماء ، أوامر الرحمن معطلة وأوامر الشيطان تنفذ انشغل الناس بالمعاصي ، فإذا كان العام الهجري الجديد ، قالوا : هذا هو العام أخي المسلم : أين الجديد من أفعالك ؟ أين الجديد من أقوالك ؟ ألا يوجد قلب ناه يفكر فيما مضى من العمر وانصرم من الساعات ؟ ! قال الإمام ابن رجب : ( العجب ممن عرف ربه ثم عصاه وعرف الشيطان ثم أطاعه : ] أ َ ف َ ت َ ت َّ خ ِ ذ ُ ون َ ه ُ و َ ذ ُ ر ِّ ي َّ ت َ ه ُ أ َ و ْ ل ِ ي َ اء م ِ ن د ُ ون ِ ي و َ ه ُ م ْ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ٌّ ب ِ ئ ْ س َ ل ِ لظ َّ ال ِ م ِ ين َ . ,ara
21458,2018-09,jeun,111,لما أهبط آدم إلى الأرض و ُ عد العود إلى الجنة هو ومن آمن من ذريته واتبع الرسل ] ي َ ا ب َ ن ِ يآد َ م َ إ ِ م َّ ا ي َ أ ْ ت ِ ي َ ن َّ ك ُ م ْ ر ُ س ُ ل ٌ م ِّ نك ُ م ْ ي َ ق ُ ص ُّ ون َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ آي َ ات ِ ي ف َ م َ ن ِ ات َّ ق َ ى و َ أ َ ص ْ ل َ ح َ ف َ لا َ خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ لا َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ . المؤمنون في دار الدنيا في سفر جهاد يجاهدون فيه النفوس والهوى ، فإذا انقضى سفر الجهاد عادوا إلى وطنهم الأول الذي كانوا فيه في صلب أبيهم تكفل الله للمجاهد في سبيله ان يرده أخي في الله : ها هي الأرض تعج بالمعاصي والذنوب وتجأر إلى الله من ذلك ، وقد غاب عن القلوب الرقيب والمذكر ، فكانت المصائب والويلات التي تجرع المسلم مرارتها ، زلازل فيضانات ومجاعات وحروب وكسوف بين الحين والآخر ، فلا أحد يرعوي ولا مقلع عن الهوى ,ara
21459,2018-09,jeun,105,قال مجاهد : ( اما والله ما هو بحركم هذا ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر . اخي : بلاء في بلاء وتمر السنين والشرور في ازدياد ، قال مجاهد : ( إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر وتقول : هذا بشؤم معصية ابن آدم ) ، وقال عكرمة : ( دواب الأرض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب بني آدم ) ، وقال بعض الصالحين وقد شكى إليه الناس بلاء وقع : ( ماأرى ما أنتم فيه غلا بشؤم الذنوب . وقال الإمام ابن القيم : ( ومن آثار الذنوب والمعاصي أنها تحدث في الأرض أنواعا ً من الفساد في المياه والهواء والزروع والثمار والمساكن . ,ara
21460,2018-09,jeun,113,أخي المسلم : أما آن لك أن تدرك وأنت تدخل عاما ً هجريا ً جديدا ً، أن المعاصيوالذنوب سبب من أسباب الذل والمهانة ، وكم تاتي المعاصي بتسلط العداء والذل والصغار . فقد كان من عامة دعاء إبراهيم بن أدهم : ( اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة ) ومن دعاء الإمام أحمد بن حنبل ( اللهم أعزني بطاعتك ولا تذلني بمعصيتك . أخي : هذه فرصة جديدة لك إن ق ُ در لك أن تحيا هذا العام الجديد ، فليكن لك من نفسك أخي المسلم : هل فكرت في أن لا يرفع لك إلا عمل صالح ؟ فإن ساعات العمر محسوبة وكل يوم يمضي من حياتك ينقص به يوم من عمرك يكتب لك فيه ما قلته من قول أو فعلته من فعل ,ara
21461,2018-09,jeun,111,قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( يكتب كل ما تكلم به من خير وشر حتى إنه ليكتب قوله : أكلت ُ وشربت ُ وذهبت ُ وجئت ُ ورأيت ُ حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فأقر منه أخي في الله : كم كان الصالحون يحرصون على احصاء ساعات الليل والنهار وكم كانوا يشفقون أن ترفع لهم أعمال سيئة ، فوا حسرة أهل الدنيا عندما فاتتهم هذه اللذة ، لقد كان إبراهيم النخعي يبكي إلى إمرأته يوم الخميس وتبكي إليه ويقول : ( اليوم تعرض أعمالنا على الله عز وجل ) وكان الضحاك يبكي آخر النهار ويقول : ( لا أدري ما ر ُ فع من عملي ، يا من عمله معروض على من يعلم السر وأخفى لا تبهرج فإن الناقد بصير . ,ara
21462,2018-09,jeun,113,قال الإمام ابن القيم : ( إضاعة الوقت أشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عنالله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها . وقال أيضا ً رحمه الله : ( أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها . أخي المسلم : هل فكرت يوما ً وأنت تحاسب نفسك كم صعد لك من الأعمال الصالحة ؟ من صلاة وصيام وصدقة وقراءه للقرآن وذكر لله تعالى ، إنها الأيام تمر وانه العمر ينقضي أخي المسلم : هو عمرك فلا تقضه إلا في الطاعات حتى يأتيك الموت قال الحسن البصري أخي : كم مضى عليك من السنين ؟ كم عمرت من العمر ؟ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ,ara
21463,2018-09,jeun,106,وعن وهيب بن الورد قال : ( إن لله ملكا ً ينادي في السماء كل يوم وليلة أبناء الخمسين زرع دنا حصاده أبناء الستين هلموا إلى الحساب أبناء السبعين ماذا قدمتم ؟ وماذا أخرتم ؟ أبناء الثمانين لا عذر . عزيزي : كم من العمر يمضي في غير طاعة الله ؟ ! كم من الساعات تنقضي في اللهو والعبث ؟ ! فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الإمام ابن الجوزي : قد يكون الإنسان صحيحا ً ولا يكون متفرغا ً لشغله بالمعاش ، وقد يكون مستغنيا ً ولا يكون صحيحا ً، فإذا أجتمعا فغلب عليه الكسل عن الطاعة فهو المغبون ، وتمام ذلك أن الدنيا مزرعة الآخرة وفيها التجارة التي يظهر ربحها في ,ara
21464,2018-09,jeun,112,الآخرة فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة الله فهو المغبوط ومن استعملها في معصيةالله فهو المغبون لأن الفراغ يعقبه الشغل والصحة يعقبها السقم ولو لم يكن إلا الهرم يسر الفتى طول السلامة والبقا * فكيف ترى طول السلامة ي َ فع َ ل ُ ي ُ ر َ د ُّ الفتى بعد اعتدال وصحة * ينوء إذا رام القبام ويحمل وقال الطيبي : ( ضرب النبي صلى الله عليه وسلم للمكلف مثلا ً بالتاجر الذي له رأس مال فهو يبتغي الربح مع سلامة رأس المال فطريقه في ذلك أن يتحرى فيمن يعامله ويلزم الصدق والخدق لئلا يغبن فالصحة والمال رأس المال وينبغي له أن يعامل الله بالإيمان ومجاهدة النفس وعدو أخي المسلم : لقد استخلفك الله في الأرض لينظر جهاد المجاهدين في عبادته وطاعته ، ,ara
21465,2018-09,jeun,109,فيميز بين أوليائه وأعدائه ، قال الإمام ابن رجب : ( كم لله من لطف وحكمة في اهباطآدم إلى الأرض لولا نزوله لما ظهر جهاد المجاهدين واجتهاد العابدين المجتهدين ولا صدعت زفرات أنفاس التائبين ولا نزلت قطرات دموع المذنبين . أخي : لقد أفنينا أعمارننا في حب الدنيا والتنافس في الإستزاده منها والتكاثر في قال الإمام ابن القيم : ( وأعرض عن ذكر المكاثر به إرادة لا طلاقة وعمومه وإن كل ما يكاثر به العبد غيره سوى طاعة الله ورسوله وما يعود عليه بنفع معاده فهو داخل في هذا التكاثر . فالتكاثر في كل شيء من مال أو جاه أو رئاسة أو نسوة أو حديث أو علم ولا سيما إذا لم يحتج إليه ,ara
21466,2018-09,jeun,102,والتكاثر في الكتب والتصانيف وكثرة المسائل وتفريعها وتوليدها . والتكاثر أن يطلب الرجل أن يكون أكثر من غيره وهذا مذموم إلا فيما يقرب إلى الله . أخي المسلم : تمر عليك الأشهر سريعة وكل يوم فيها يطلبك بحظه من الطاعة ، فإن المسلم لا تمضي عليه ساعة من ساعات عمره إلا وهي مشغولة بطاعة مولاه تعالى ، حتى أنه ليمر عليه الصيف فيذكر حال من لا ظل له أو مسكن يؤويه من حر الشمس ولفحها أو من زمهرير الشتاء وقبل هذا كله يذكره الصيف بشدة نار جهنم ويذكره الشتاء بزمهريرها ، قال الإمام ابن رجب : ( من فضائل الشتاء أنه يذكر بزمهرير جهنم ويوجب الإستعاذة منها . ,ara
21467,2018-09,jeun,107,أخي المسلم : تلك هي حال المؤمنين الصادقين لا تمر عليهم أيام السنة ، إلا وهم قداستزادوا من الصالحات وعمروا أوقاتهم بالطاعات وإذا أردت أن تعرف أخي أحوال الصالحين فتعال معي : قدم مسافر فيما مضى على أهله فسروا به وهناك امرأة من الصالحات فبكت وقالت : أذكرني هذا بقدومه القدوم على الله عز وجل فمن مسرور ومثبور ! أرأيت أخي المسلم ؟ ما أسعد الصالحين بمعرفة مولاهم ، وما أرفع مقامهم بنهلهم من مورد الطاعات ومعين القربات ، فوا حسرتاه على قوم فاتتهم هذه اللذات حتى خرجوا من ألا إنما التقوى هي العز والكرم * وحبك للدنيا هو الذل والس َّ ق َ م ْ وليس على عبد تقى تقيصة * إذا حقق التقوى وإن حاك أو ح َ ج َ م ْ ,ara
21468,2018-09,jeun,107,أخي المسلم : إغتنم مواسم الطاعات وأيام القربات فلا تفوتنك وأنت لاه غافل يمرعليك شهر شعبان فماذا أديت من الطاعات ؟ ويمر عليك شهر رمضان شهر الصبر والقرآن والقيام في أيامه الحسان فماذا أديت فيه من الطاعات ؟ وتمر عليك أشهر الحج أيام زيارة المشاعر المعظمة ، فما الذي قدمته من القربات ؟ وهل سكبت الدموع هنالك ونثرت بين يدي مولاك الحاجات ؟ قال الأمام ابن رجب : ( هذه الشهور والأعوام والليالي والأيام كلها مقادير للآجال ومواقيت للأعمال ثم تنقضي سريعا ً وتمضي جميعا ً والذي أوجدها وابتدعها وخصها بالفضائل وأودعها باق لا يزول ودائم لا يحول هو في جميع الأوقات إله واحد ولأعمال عباده رقيب مشاهد ، فسبحان من قلب عباده في إختلاف الأوقات ,ara
21469,2018-09,jeun,103,بين وظائف الخدم ليسبغ عليهم فيها فواضل النعم ويعاملهم بنهاية الجود والكرم ، لماانقضت الأشهر الثلاثة الكرام التي أولها الشهر الحرام وآخرها شهر الصيام أقبلت بعدها الأشهر الثلاثة أشهر الحج إلى البيت الحرام فكما أن من صام رمضان وقامه غفر له ما تقدم من ذنبه فمن حج البيت ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه فما يمضي من عمر المؤمن ساعة من الساعات إلا ولله فيها عليه وظيفة من وظائف الطاعات ، فالمؤمن يتقلب بين هذه الوظائف ويتقرب بها إلى مولاه وهو راج خائف . المحب لا يمل من التقرب بالنوافل إلى مولاه ولا يأمل إلا قربه ورضاه ، كل وقت يخليه العبد ,ara
21470,2018-09,jeun,109,من طاعة مولاه فقد خسره وكل ساعة يغفل فيها عن ذكر الله تكون عليه يوم القيامة ترة ، فوا أسفاه على زمان ضاع في غير طاعته وواحسرتاه على وقت فات في غير خدمته . أخي المسلم : لقد انصرمت السنين وذهبت الشهور والأيام والكثيرون في غيهم وضلالهم ، ] أ َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ن ِ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا أ َ ن ت َ خ ْ ش َ ع َ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ ل ِ ذ ِ ك ْ ر ِ الل َّ ه ِ و َ م َ ا ن َ ز َ ل َ م ِ ن َ ال ْ ح َ ق ِّ و َ ل َ ا ي َ ك ُ ون ُ وا ك َ ال َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ال ْ ك ِ ت َ اب َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ ف َ ط َ ال َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ال ْ أ َ م َ د ُ ف َ ق َ س َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ و َ ك َ ث ِ ير ٌ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ ف َ اس ِ ق ُ ون َ [ الحديد : 16 . أخي في الله : الإنابة الإنابة . التوبة التوبة قبل حلول الأجل وقطع الأمل قال ألسنا نرى شهوات النفوس * تفنى وتبقى علينا الذنوب ُ يخاف على نفسه من يتوب ُ * فكيف يكن حال من لا يتوب ُ ,ara
21471,2018-09,jeun,110,قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل : ( كم أتى عليك ؟ قال ستون سنة قال له : أنتمنذ ستين سنة تسير إلى ربك ؟ ! يوشك أن تبلغ فقال الرجل : إنا لله وأنا إليه راجعون فقال الفضيل : من علم أنه لله عبد وأنه إيه راجعفليعلم أنه موقوف وإنه مسؤول فليعد للمسألة جوابا ً فقال له الرجل : فما الحيلة ؟ قال : يسيرة قال : وماهي ؟ قال تحسن فيما بقي فيغفر لك ما مضى فإنك إن أسأت فيما بقي أخذت بما مضى وما بقي . وقال الحسن البصري : ( اتق الله يا ابن آدم لا يجتمع عليك خصلتان سكرة الموت وحسرة الفوت . أخي المسلم : إحذر موت الفجأة وصرعة الغفلة ، فقد جاء أن بعض المتقدمين سكر ليلة ,ara
21472,2018-09,jeun,106,فعاتبته زوجته على ترك الصلاة ، فحلف بطلاقها ثلاثا ً لا يصلي ثلاثة أيام فاشتد عليهفراق زوجته فاستمر على ترك الصلاة مدة الأيام الثلاثة فمات فيها على حاله وهو م ُ صر أخي في الله : أعاذني الله وإياك من الخواتم الردية ، فابك أخي على نفسك كم نؤمل في هذه الدنيا حتى انقطعت بنا الآمال ؟ ! قال بكر المزني : ( لا تزال التوبة للعبد مبسوطة مالم تأته الرسل فإذا عاينهم انقطعت المعرفة ) فردد معي أخي : إلى كم والممات إلى قريب * ت ُ ذ َ ك َّ ر ُ بالممات وأنت ناسي أخي المسلم : تذكر بانتقضاء السنين انقضاء الأعمار وبزوال الليل والنهار الدنو من قد هيأوك لأمر لو فطنت له * فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل ,ara
21473,2018-09,jeun,115,وأخذ الله بقلبي وقلبك إلى سبل المراضي وآمنني وإياك يوم ينادي المنادي . بارك الله بكم اختي ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه . فهاهي السنين تمر والاعوام تنقضي . والغفلة تتملكنا والتسويف للأسف بات شعارنا . فأسأل الله ان ييسر لنا من امورنا وأن لا يجعلنا من القانطين . ان الكثير من الناس عندما تاتيهم المنية يتذكرون من الوصية مالهم من المال وما هم مورثون به اولادهم ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، علم ينتفع به ، ولد صالح يدعوا له ) فكن ياولدي نعم الولد لوالده ، وكن بارا ً بوالدك فإنها لحظات شديدة وضيق ، فهل من فرجة ومخرج ترسل به إلى والدك وهو في هذا الضيق والكرب . ,ara
21474,2018-09,jeun,116,إن كانت نفسي تقعقع ، وبلغت الروح الحلقوم ، وأنا بين يديك ، وراسي على ذراعك وصدرك ؛ فحسبك أن تجزع فإنما أمامك مهمة شاقة تتوجب عليك . فلا يشغلك ما ترى من ذلك الكرب والحرج والشدة والضيق ، ولا تجزع إذا ش ُ دد علي عند الموت ، فتذكر أنه قد شددت سكرات الموت على خير خلق الله تعالى ، على رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول : فلا يشغلك ذلك عن تلقيني الشهادة ، فعليك أن تجتهد ؛ لكي تذكرني بربي وأنا على ذلك الحال ، كما قال صلى الله عليه وسلم : فلتجتهد بذلك ، حتى يكون أوفق ، ويكون آخر ما تكلمت به هذه الكلمة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : ,ara
21475,2018-09,jeun,101,فإذا فاضت روحي وأنا بين يديك فإياك ياولدي والجزع ، ولكن عليك أن تسترجع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم عندك احتسب مصيبتي فأجرني فيها ، وأبدل لي بها خيرا ً منها . ﴿ و َ ل َ ن َ ب ْ ل ُ و َ ن َّ ك ُ م ْ ب ِ ش َ ي ْ ء ٍ م ِّ ن َ ال ْ خ َ وف ْ و َ ال ْ ج ُ وع ِ و َ ن َ ق ْ ص ٍ م ِّ ن َ الأ َ م َ و َ ال ِ و َ الأنف ُ س ِ و َ الث َّ م َ ر َ ات ِ و َ ب َ ش ِّ ر ِ الص َّ اب ِ ر ِ ين َ ( 155 ) ال َّ ذ ِ ين َ إ ِ ذ َ ا أ َ ص َ اب َ ت ْ ه ُ م م ُّ ص ِ يب َ ة ٌ ق َ ال ُ وا ْ إ ِ ن َّ ا ل ِ ل ّ ه ِ و َ إ ِ ن َّ ـا إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ر َ اج ِ عون َ ( 156 ) أ ُ ول َ ـئ ِ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ص َ ل َ و َ ات ٌ م ِّ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ و َ ر َ ح ْ م َ ة ٌ و َ أ ُ ول َ ـئ ِ ك َ ه ُ م ُ ال ْ م ُ ه ْ ت َ د ُ ون َ ﴾ [ البقرة : 155 - 157 ] وعليك ياولدي أن ت ُ سكت َِِِِ من تنوح إذا سمعت بنبأ موتي ؛ فإن رسولنا صلى الله عليه وسلم قال : ,ara
21476,2018-09,jeun,110, ( ليس منا من شق الجيوب ، وضرب الخدود ، ودعا بدعوة الجاهلية . ولت ُ سرع ياولدي لتغميض عيني ولا تقولوا عند ذلك إلا خيرا . فلقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمه رضي الله عنه وهو في الموت فلما شق بصره مد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ، فأغمض عينيه ، فلما أغمضه صاح أهل البيت ، فأسكتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( إن النفس إذا خرجت يتتبعها البصر ، وإن الملائكة تحضر الميت ، فيؤمنون على ما يقول أهل البيت ) ( اللهم ارفع درجة أبي سلمه في المهديين وأخلفه فيعقبه الغابرين ، وأغفر لنا وله يوم الدين . ,ara
21477,2018-09,jeun,101,إن مهمتك لم تنته بعد ، فلا تنهمك في الأحزان ولا تنخرط في البكاء ، ولكن عليك أن تسرع لتنزع عني الثياب والأعضاء والمفاصل مازالت لينة ؛ حتى لا تضطر ياولدي إلى تمزيق ثيابي إذا صلبت الأعضاء والمفاصل . فإذا نزعت عني الثياب فسجني بغطاء يشتمل على كل جسدي حتى وجهي ؛ انتظارا للحظة التي تقوم فيها بتغسيلي وتكفيني . ولدي الحبيبأتعلم كيف تغسلني ؛ فانا لا أرضى غيرك لهذه المهمة ، وإن كنت أعلم أن ذلك فيه مشقة عليك ، ولكن من يسترني غيرك ، ومن يستر عوراتي غيرك ، فلك ياولدي أن تتأهل وتتدرب لهذه المهمة وتتأهب لها . ,ara
21478,2018-09,jeun,125,قم أولا بتليين المفاصل حتى تلين من بعد تصليبها ؛ حتى يسهل عليك تغسيلي ، ثم ارفع راسي قليلا إلى قرب الجلوس ، واضغط بيديك على بطني ولتعصر برفق ليخرج منه ما كان قريبا من المخرج وعليك أن تصب الماء على مكان العورة بكثرة ؛ لإزالة ما يخرج من نجاسات . إن كل ذلك والسترة السميكة قد سترت بها العورة تماما عن الأنظار ، حتى عمن نفسك . وإياك ياولدي وأن تتأفف إن انبعث رائحة أو شممت ما تستقبحه وتستقذره ؛ فهذا والله ما بيدي ، وما كنت في يوم ما أريد لك الإيذاء . أن تلف خرقة على يديك ؛ لتنظيف مكان العورة القبل والدبر ، من تحت السترة الساترة للعورة ، وان تكون هذه الخرقة سميكة ؛ حتى لا تشعر بحجم العورة . ,ara
21479,2018-09,jeun,112,فإذا أتممت ذلك ، فلتنتقل إلى باقي الجسد ، ولتبدأ بالوضوء وميامن الأعضاء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فتبدأ ياولدي بوضوئي ، وهو كوضوء الصلاة ، غير أنك لا ت ُ دخل الماء إلى فمي ولا انفي ، ولكن لتبلل خرقة تمسح بها أسناني ومنخري . ثم انتقل إلى باقي الجسد ولتبدأ بميامن الأعضاء ، فلتغسل صفحة العنق الأيمن ، ثم الشق الأيمن بأكمله من صدر وجنب وفخذ وساق وقدم . ثم تقلبني على الجانب الأيسر ؛ لتتمكن يا ولدى من غسل شق ظهري الأيمن . ثم انتقل بعد ذلك إلى الجانب الأيسر ؛ لتفل به ما فعلت بالجانب الأيمن ولتفعل ذلك ثلاثا ً ؛ ولتجعل في الغسلة الثالثة الكافور . ,ara
21480,2018-09,jeun,122,فإذا انتهيت من تغسيلي فلتم بتنشيف جسدي من ذلك البلل قبل تكفيني . فلتفنني في ثلاث أثواب بيضاء ، لان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البسوا من ثيابكم البياض ؛ فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم . ولان النبي صلى الله عليه وسلم ك ً فن في ثلاث أثواب سحولية بيضاء . فلتبسط هذه اللفائف الثلاث ببعضها فوق بعض ، ولتدخلها من تحتي ؛ حتى يكون جسدي في وسط هذه اللفائف ، وان تبسطها من الجانبين وأنا مستلقي عليها على ظهري ، وقد ضمت يدي إلى جنبي . ثم قم ياولدي برد طرف اللفافة العليا من الجانب الأيسر على شقي الأيمن ، ثم طرفها الأيمن على شقي الأيسر ثم افعل مع للفافة الثانية كما فعلت بالأولى وكذلك تفعل بالثالثة . ,ara
21481,2018-09,jeun,124,ثم اجمع الفاضل عند رأسي كذلك عند رجلي ثم اعقد بالأربطة بعد تمام تكفيني ، فلتعقد هذا الرباط من عند الرأس ، وآخر من عند الأقدام والثالث من وسط الكفن حتى لا يفك ولا ينزع من على جسدي . فلتستدعي ياولدي من يقوم بحملي معك ؛ حتى تذهبوا بي إلى حيث الصلاة علي . إذا أرادت أمك وأخواتك وغيرهن من النساء اللاتي أتين لمواساة أمك أن يصلين علي فليصلين قبل حملي ؛ حيث أنهن لا يتبعن الجنازة ، ثم احمل الجنازة إلى حيث الصلاة علي . عليك ياولدي أن تجمع لي من المسلمين الموحدين المخلصين لله دينهم من أصحاب العقيدة الصحيحة مئة مسلم لا يشرك بالله شيئا ولتجتهد أن تقوم بجمعهم ، فالله تعالى ي ً شفعهم في كم قال النبي صلى الله عليه وسلم . ,ara
21482,2018-09,jeun,105, : ( ما من ميت ت ً صلي عليه أمة ٌ من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له إلا ش ُ فعوا فيه . وتعلم ياولدي من ابن عباس حبر هذه الأمة رضي الله عنه . فقد مات له ولد بقديد أو بعسفان ، فقال : ياكريب ، انظر ما اجتمع من الناس ، قال ، فخرجت ُ فإذا ناس قد اجتمعوا له قال أخرجوه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه . ولتجتهد أن تصف الصفوف خلفي ، ولا تقل عن ثلاثة صفوف ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ,ara
21483,2018-09,jeun,115,فلتقف حيال صدري ، ولتكبر مبتدأ صلاة الجنازة فهي تشتمل على أربع تكبيرات : ثم تكبر الثانية ، وتصل فيها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولتقل ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) ثم تكبر التكبيرة الثالثة ، وهي التي يعقبها الدعاء للميت ؛ فلتقل ( اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، وشاهدنا وغائبنا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ، ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام ، اللهم لا تحرمنا أجره ولاتفتنا بعده . ,ara
21484,2018-09,jeun,123,ثم تشرع في الدعاء لي ولتخلص ياولدي في الدعاء ؛ عسى الله أن يخلصني ، ولتأمر الناس بالإخلاص عملا بقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إذا صليتم على الجنازة فأخلصوا له الدعاء . ثم تكبر التكبيرة الرابعة ، ويشرع فيها أيضا الدعاء للميت . ثم لتحملني ياولدي لأول منزل لي من منازل الآخرة ( إلى قبري ) ، وإياك والبطء في الجنازة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أسرعوا بالجنازة ، فإن يك خيرا ً تقدموها إليه ، وإن تك شرا ً تضعوه عن رقابكم . فعليك ياولدي أن تلحدني فلتدخل إلى قبري ؛ لكي تستقبل آخر عهد لك بجسدي ، ولا تنس أن تقول عند إدخالي إلى القبر ( بسم الله ، وبالله ، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ,ara
21485,2018-09,jeun,106,أن تضعني برفق على أرض القبر ، وتضعني على شقي اليمن في اتجاه القبلة ، ثم قم بفك الأربطة التي عقدتها على كفني ولتضع خدي على التراب ، عسى الله أن يرحمني . ثم سدوا قبري ، وأهيلوا عليه التراب ، فإذا فرغتم من ذلك فلتقف ياولدي ولتدعوا الناس أن يقفوا على قبري ؛ ليستغفروا لي عسى الله أن يخلصني . وإياك ياولدي أن تشتغل بدعوة من قال هيا للعزاء ؛ فعزائي أن لا تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتتبع هذه الأعراف الفاسدة التي يكون نتاجها حرماني من وقوفك ووقوف المشيعين على قبري ؛ لكي يدعوا الجميع لي بالمغفرة والرحمة والتثبيت عند المسألة . ,ara
21486,2018-09,jeun,155,فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال : ( استغفروا لأخيكم ، وسلوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل . وهذا الموقف هو آخر عهدي بك ، فإذا وقفت ما شاء الله أن تقف فلك أن تنصرف وأنت قد خلفتني في التراب بعدما طويت هذه الصفحة . وليكن اهتمامك بهذه الأسرة التي فرق الموت بيني وبينها ، فعليك برعاية أمك وإخوانك وأخواتك ، كن لهم كالأب لأبنائه . الحمد لله ، وأشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد : مرض خطير قد تفش ّ ى في الأمة يزداد يوما بعد يوم . يطغى به أصحابه ، وينحرف به أربابه ، حتى جعلوه شغل الناس الشاغل ودخل كل بيت وجرى على كل لسان وأفسد كل جنان وعربد فيه الشيطان وغضب من أجله الرحمن ، إنه الغناء إنه اللهو ، إنه الطرب ، إنه مزمار الشيطان ,ara
21487,2018-09,jeun,180,قال الله تعالى ( و َ م ِ ن َ الن َّ اس ِ م َ ن ي َ ش ْ ت َ ر ِ ى ل َ ه ْ و َ ال ْ ح َ د ِ يث ِ ل ِ ي ُ ض ِ ل َّ ع َ ن س َ ب ِ يل ِ الل َّ ه ِ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ع ِ ل ْ م ٍ و َ ي َ ت َّ خ ِ ذ َ ه َ ا ه ُ ز ُ وا ً أ ُ و ْ ل َ ـئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ م ُّ ه ِ ين ٌ * و َ إ ِ ذ َ ا ت ُ ت ْ ل َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ءاي َ ـت ُ ن َ ا و َ ل َّ ى م ُ س ْ ت َ ك ْ ب ِ را ً ك َ أ َ ن ل َّ م ْ ي َ س ْ م َ ع ْ ه َ ا ك َ أ َ ن َّ ف ِ ى أ ُ ذ ُ ن َ ي ْ ه ِ و َ ق ْ را ً ف َ ب َ ش ّ ر ْ ه ُ ب ِ ع َ ذ َ اب ٍ أ َ ل ِ يم ٍ . والغناء : بريد الزنى ومن أقوى جنوده ، ففيه الدعوة إلى الموعد ، والدعوة إلى الجلوس والخلوة مع المحبوب ، والغرام والعشق والصداقة ، والتأوه والتأسف لفراق المحبوب ، والدعوة إلى التهتك والسفور وغير ذلك مما لا يخفى عليكم ضرره وفحشه ومن مفاسده اقتران غناء اليوم بالتصوير الفاضح ، للبغايا والمومسات فما من مطرب إلا ويترنح حوله نفر من الراقصات ، وما من مطربة إلا وحولها نفر من الرجال يتراقصون ويتمايلون ثم إن بعض الأغاني فيها أقوال وألفاظ مخالفة للشريعة وأحيانا تكون هادمة للعقيدة والإستماع إليها والقبول بها والرضا عنها قد يكون مزلقة للكفر والعياذ بالله تعالى ففي بعض الأغاني مافيها من المحادة لله ولرسوله ومن التعدي على رسل الله الكرام ، ومن تمييع للمعاني السامية والمثل الرفيعة ، ومن الاعتراض على رب العالمين والاعتداء عليه وعلى ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ وغير ذلك مما يردده الجيل صباحا ومساء ، فيصحو الشاب وينام على أنغامه بل أصبح الكثير لا غنى له عن الغناء وسماعه ,ara
21488,2018-09,jeun,108,مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن ، لو سمع الواحد منهم القرآن من أوله إلى أخره لما حرك له ساكنا ً، ولا أزعج له قاطنا ً حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان – يعني الغناء - وولج مزموره سمعه ، تفجرت ينابيع الوجد من قلبه إلى عينه فجرت ، وعلى أقدامه فرقصت ، وإلى يديه فصفقت ، والله المستعان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد الديان ، عليه توكلت وهو حسبي ونعم الوكيلالحمدلله تركت سماعها من سخافتها و انحطاط المستوى و الفيديو كليبات الفاسده و ابدلتها بالاناشيد الاسلاميه و سماع القران الكريم فكروا معي اتريدون الحسنات او السيئات لكم القرار انتشرت الأغاني انتشارا واسعا حتى خ ُ صصت قنوات بأكملها للاغاني وما يسمى بالفيديو كليب ,ara
21489,2018-09,jeun,117,"وأسأل الله أن يهدي المسلمين ويردهم إلى دينه ردا جميلامن تأمل نصوص الكتاب والسنة وجدها تدل على أن صوت المرأة ليس بعورة ، بل بعضها على ذلك بأدنى نظر : • وأما السنة فالأدلة على ذلك كثيرة ، فالنساء اللاتي يأتين إلي النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبنه بحضور الرجال ولا ينهاهن ، ولا يأمر الرجال بالقيام ولو كان الصوت عورة لكان سماعه منكرا ً ووجب أحد الأمرين ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر منكر . * وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم : "" إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفق النساء "" ، فهذا مقيد في الصلاة ، وظاهر الحديث أنه لا فرق بين أن تكون مع الرجال أو في بيت لا يحضرها إلا النساء أو محارم ، والعلم عند الله تعالى . ",ara
21490,2018-09,jeun,109,مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة . أمور كثيرة يقع الناس في تحويلها من التخصيص الى التعميم كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل . وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم . حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح . إلا من رحم ربي . وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات هي ( في رأيي ) من أحلى لحظات الصلاة . يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـ ّ ة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج . ,ara
21491,2018-09,jeun,103,يا رسول الله . إذا أنت تقد ّ مت اخترقت . وإذا أنا تقد ّ مت احترقتفتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى . واقترب منها . ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . فقال سيدنا جبريل ( وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله . وأشهد أن محمدا رسول الله . هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى . حيث مواطن الأنوار والأسرار . حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها . ,ara
21492,2018-09,jeun,128,تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول اللهكم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا . المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك . هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور ؟؟ هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد . ؟؟ اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد النبى الامى و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا فى كل لمحة و نفس . بعدد كل معلوم لديك . صل اللهم و بارك على سيدنا محمد على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا الحمد لله أن هدانا للإسلام ، و ما كن ّ ا لنهتدي لولا أنهدانا الله ، و الصلاة و السلام على خير البشرية محمد بن عبد الله و على آله وصحبهو من والاه . ,ara
21493,2018-09,jeun,157,في برنامج ساعة حوار في قناة المجد كان لقاء مع الداعية الدكتور محمد العوضي في حلقة عن ( موضةالإلحاد ) وكانت حلقة مميزة مع داعية بحر زاخر من العلم وقلب واسع من الرحمة وهذا حال شيوخنا ولله الحمد لينشلوا شبابنا من بحثت عن القصة وتفصيلها التي فيها من العبر الشيء الكثير قرر الشابزيارتي ، وكانت لي معه سهرة تجمع بين المتعة الثقافية وكشف ملابسات وشبهات تعصفبعقول بعض الشباب . كانت السهرة الأولى ليلة الخميس الماضي في أحد مطاعم الكويتالعاصمة ، والسهرة الثانية كانت ليل الجمعة في مكتبتي الخاصة . استأذنني بصحبةصديقه الكويتي نواف الوادي المهتم بالثقافة واستأذنته بعلي السند المتخصص فيالعقيدة والذي كان أحد أسباب ميلاد هذا اللقاء المفعم بالروح الصادقة والعقلالمتحفز والصراع مع الذات . الشاب اسمه ثامر ، في الخامسة والعشرين من عمره ، من سكانمدينة الرياض ، من أسرة متدينة ، مؤدب عقلاني هادئ يسأل ويتساءل ، جريء في طرح الأفكاريستمتع بسماع ومعرفة كل فكرة جديدة . كان فعلا ً يبحث عن الحقيقة ، وله علاقة معملاحدة سعوديين وكويتيين وغيرهم . وشكرت له خلقه في عدم ذكر أسمائهم وحفظهلخصوصياتهم . ,ara
21494,2018-09,jeun,102,يا ثامر لأنك باحث عن الحق وذكي رجعت إلىالله . انتهى كلام د . محمد العوضيأن الدكتور الداعية محمد العريفي عندما استقبل الملحد ثامر في منزلهوهش في وجهه وبش وسقاه ماء ً زلالا ً وشايا ً منعنعا ً . من خلال معرفتي بالأخ ثامر ، وحواري معه عدة مرات ، أرى أنه بالغ كثير ً ا في إلقاءاللوم على الآخرين ، وأنهم سبب إلحاده ! فهل من العقل أن يلحد المسلم لأجل أنفلان ً ا من الدعاة أو طلبة العلم أو العلماء لم يترفق به ؟ ! نعم هم أخطؤا ، لكنخطأهم ليس مسوغ ً ا للإلحاد ، بل كان الأولى أن يمتثل ثامر بالأخلاق التي فرطوا فيها ، ويحمد الله على فضله . ,ara
21495,2018-09,jeun,103,أفكار مستوردة إعتنقها بعض الفلاسفة ونشروها في الأمةوالنتيجة فطرة ممسوخة . نسأل الله السلامة العافية . ونسأله الثبات انتشر الفكر الالحادي في كل الدول العربية والاسلامية وغاب لفترة الدين . أقصد لم يغب بل ق ٌ هر وع ُ ذب . كنت اقرأ قصة الاخوان المسلمين وكيف عذبهم عبد الناصر . في تلك الفترة كانت السلطة للشيوعيين . ظلم مابعده ظلم . والحياة لمن اعتنق العلمانية وتبرأ من الدين اما بلاد الحرمين . بلد العلماء ومنبع أهل السنة والجماعة أسال الله القوي العزيز أن ينصر علمائنا ودعاتنا على دعاة الالحاد وأسأل الله أن يهدي شباب المسلمين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ,ara
21496,2018-09,jeun,113,"مع ان المسوغ الذي اعتمده الاخ ثامر - تبثه الله وايانا على دينه - لتبرير إلحاده . أجد أنه آخر ما يمكن اعتماده لذلك . لو أن مسيحيا أو يهوديا أو تابعا ما لأحد المذاهب الضالة برر إلحاده بذلك لكان الامر أكثر صحة خصوصا وأن معاناتهم مع رجال الدين معلومة للجميع ، أما في ديننا الحنيف فلا رجال دين ولا رهبنة فيه ، فالاسلام لا يرى من خلال تصرفات الشيوخ أوأفعال الناس وما الى ذلك بل تدري ماهيته بعيدا عن ذلك . أتمنى لو اننا جميعا ننطلق من مبدأ "" ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغي ّ روا ما بانفسهم "" وكفانا القاء لوم ومماطلة وتسويف . مع ذلك لا انكر أن حسن المعاملة لها اثر كبير في تأليف القلوب ",ara
21497,2018-09,jeun,101,عفانا الله واياكم من الالحاد وهدانا واياكم الى الطريق القويم ( ف َ م َ ا ب َ ك َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الس َّ م َ اء ُ و َ الأر ْ ض ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ ن ْ ظ َ ر ِ ين َ ) روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية . فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحد ٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه . قال ابن عباس : أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحا ً ,ara
21498,2018-09,jeun,214,"على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكيوحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل سيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا . ستفقدك عاجلا ً أو آجلا ً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جزاكم الله خيرا ً وأحسن إليكم ، أحببت أن أسألكم ما صحة هذا الحديث ؟ أن رجلا ً قال له : يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى "" ف َ م َ ا ب َ ك َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الس َّ م َ اء ُ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ ن ْ ظ َ ر ِ ين َ "" فهل تبكي السماء والأرض على أحد ، فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحد ٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه . وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه . قال ابن عباس : إن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحا ً، فقلت له : أتبكي الأرض ؟ قال : أتعجب ؟ وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود ، وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريبا ً أو بعيدا . فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا ً ستفقدك عاجلا ً أو آجلا ً . فهل تراها ستبكي عليك ؟ انتهى . جزاكم الله خيرا ً . وأحسن إليكم . ",ara
21499,2018-09,jeun,118,فإنا لم نعثر على رواية هذا الحديث بهذه الصيغة ، وإنما وردت ألفاظ منه متفرقة ، وأغلبها لا يخلو من كلام ، وأغلبها موقوف على ابن عباس أو على علي رضي الله عنهما ، وكثير منها موقوف على التابعين ، وقد روى الترمذي وأبو يعلى بسند فيه موسى بن عبيدة ويزيد الرقاشي - وهما ضعيفان عند أهل الفن - رويا عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مؤمن إلا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه ، فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله عز وجل : ف َ م َ ا ب َ ك َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ الس َّ م َ اء و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ و َ م َ ا ك َ ان ُ وا م ُ نظ َ ر ِ ين َ . قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا ً إلا من هذا الوجه ، وموسى بن عبيدة ويزيد بن أبان الرقاشي يضعفان في الحديث . انتهى . ,ara
21500,2018-09,jeun,108,الاخوة الاسلامية هى شعور صادق واحساس نفسى داخلى بالعاطفة والمحبة والاحترام المتبادل مع كل من تربطه بك رابطة العقيدةوهناك قاعدة انه لا اخوة بدون ايمان ولا ايمان بدون اخوة والدليل قوله تعالى ( انما المؤمنون اخوة ) والنفس المؤمنة عندما تلتقى مع من يماثلها ايمانا تشعر بالانس فى اول لحظات اللقاء وتشعر بالارتياح النفسى والصفاء فتتولد المحبة ويكون التجاذب اما النفس الخبيثة فلا تتوافق مع النفس المؤمنة لكونهما مختلفتان فى المواصفات فتتباعدان وتتنافران وقد اشار لهذا رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم فقال ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا والارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ) رواه الشيخان ,ara
21501,2018-09,jeun,119,"اى ان يتنزة المتا ّ خون من كل مصلحة ذاتية ويتجردوا من كل منفعة شخصيةقال صلى الله عليه وسلم ( لاتصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقى ) اى يتعاهدان على تحكيم شرع الله والرجوع الى هدى محمد صلى الله عليه وسلم فى كل الاحوال وةالى هذا اشار النبى صلى الله عليه وسلم فقال ( ورجلان تحابافى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ) اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه وذلك لما روى ابو داود والترمذى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ( اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه ) وذلك لماروى الترمذى عن عمر ابن الخطاب قال ( استأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فى العمرة فأذن لى وقال "" لا تنسانا يااخى من دعائك "" فقال كلمة ما يسرنى ان لى بها الدنيا ) ",ara
21502,2018-09,jeun,107,"قال صلى الله عليه وسلم ( مامن مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا ) ان يبدى اهتماما بالغا فى قضاء حوائجه فقد روى الامام مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب يوم القيامة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامةة دعاء اذا دعوته تمضى سنه ولا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابه حسناتك ؟؟؟ قال رجل من السلف : لا اله الا الله عدد ما كان , وعدد ما يكون , وعدد الحركات والسكون وبعد مرور سنه كاملة قالها مرة اخرى . فقالت الملائكه : اننا لم ننتهى من كتابة حسنات السنه الماضية - تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك ",ara
21503,2018-09,jeun,136,"ما صحة هذا الحديث : "" أن رجلا ً من السلف قال : لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات "" وبعد سنه قالها قالت الملائكة : أننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان . يا فضيلة الشيخ هل هذا حديث صحيح تصل هذه عن طريق الرسائل لا أعرف هل صحيح أم لا ؟ فهذه الرسالة التي انتشرت عبر الجوال والإنترنت هي من جنس كثير من الرسائل التي بدأت تتداول في الآونة الأخيرة ، والتي لا يشك م َ ن ْ له أدنى ممارسة ومطالعة في الأحاديث النبوية ، وآثار الصحابة أنها ليست على سن َ ن ِ هم ولا على طريقتهم في الأدعية والأذكار التي تشع منها أنوار النبوة ، وتظهر فيها الفصاحة والبلاغة العربية والبعد عن الألفاظ التي هي بأدعية المتأخرين المتكلفين أشبه منها بأدعية سيد المرسلين – صلى الله عليه وسلم - أو أدعية أصحابه الميامين . ",ara
21504,2018-09,jeun,126,"ول ّ ما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص ، وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا الباب . وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم ، فضلا ً عن عليتهم ، فضلا ً عن الصحابة أو النبي – صلى الله عليه وسلم - ، فإن هذا المسلك مخالف تماما ً لقول الله تعالى : "" فتثبوا "" ، وفي القراءة الأخرى : ( فتبينوا . وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع ، أو نشر كل ما وصل إليه ولو كان قصده حسنا ً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم ، بل هذا العذر – أعني حسن القصد - من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي – صلى الله عليه وسلم - بغية ترويج الخير زعموا . ",ara
21505,2018-09,jeun,162,"فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل ، وليتثبوا منها قبل إرسالها ، فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم ، والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى . إما عن طريق الإنترنت - كهذا الموقع الذي يعتني بجانب الفتوى - أو عن طريق رسائل الجوال ، ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه الرسائل الملفقة . ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه الأحاديث الضعيفة ، والأخبار الواهية ، والله المستعان ، والحمد لله رب العالمين . بدعاء اذا دعوته تمضي سنة ولاتستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسانته ؟؟؟ لا إله إالا الله عدد ماكان , وعدد مايكون , وعدد حركات والسكون . وبعد مرور سنة كامله قالها مرة أخرى فقالت الملائكة : اننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضيه . مااسهل ترديدها وماأعظم ؟ أجرها . تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك : وردد انت لا إله إلا الله عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم . ",ara
21506,2018-09,jeun,121,ولا أظنه يص ِ ح ؛ لأن م ِ ن علامات وضع الحديث – أن يكون موضوعا مكذوبا – كثرة الأجور وع ِ ظ َ مها في مقابل ع َ م َ ل يسير ، وهذا ما تراه في هذا الحديث ، فإنه قد ر ُ ت ِّ ب الأجر العظيم على عمل يسير ، بل على عمل ف َ اق ك ُ ل ّ الأعمال ، فلم ي َ ر ِ د في شيء م ِ ن الأعمال – مهما ع َ ظ ُ م – أن كتابة حسناته يستغرق سنة كاملة ! سؤال طالما تفكرت فيه : لماذا لا ي ُ ستجاب دعاؤنا مع أن الله تعالى قد تعه ّ د باستجابة الدعاء ، وبدأت ُ رحلة من التدبر في آيات القرآن الكريم ، وكانت هذه المقالة . يقول تعالى في محكم الذكر يخاطب حبيبه محمدا ً صلى الله عليه وسلم : ( و َ إ ِ ذ َ ا س َ أ َ ل َ ك َ ع ِ ب َ اد ِ ي ع َ ن ِّ ي ف َ إ ِ ن ِّ ي ق َ ر ِ يب ٌ أ ُ ج ِ يب ُ د َ ع ْ و َ ة َ الد َّ اع ِ إ ِ ذ َ ا د َ ع َ ان ِ ف َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ يب ُ وا ل ِ ي و َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ وا ب ِ ي ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ر ْ ش ُ د ُ ون َ ) [ البقرة : 186 . ,ara
21507,2018-09,jeun,129,وهذا يدل على أن الله قريب منا يسمع دعاءنا ويستجيب لنا . ولكن الذي لفت انتباهي أن الله يجيب الدعاء فكيف نستجيب له تعالى ( ف َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ يب ُ وا ل ِ ي ) وهل هو بحاجة لاستجابتنا ؟ ! من هنا نستطيع أن نستنبط أن الله يدعونا إلى أشياء ويجب علينا أن نستجيب له ، وبالتالي إذا استجبنا لله سوف يستجيب لنا الله . فما هي الأشياء التي يجب أن نعملها حتى ي ُ ستجاب دعاؤنا ؟ إذا تأملنا دعاء الأنبياء والصالحين في القرآن نلاحظ أن الله قد استجاب كل الدعاء ولم يخذل أحدا ً من عباده ، فما هو السر ّ؟ لنلجأ إلى سورة الأنبياء ونتأمل دعاء أنبياء الله عليهم السلام ، وكيف استجاب لهم الله سبحانه وتعالى . هذا هو سيدنا نوح عليه السلام يدعو ربه أن ينجيه من ظلم قومه ، يقول تعالى : ( و َ ن ُ وح ً ا إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ُ ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ ف َ ن َ ج َّ ي ْ ن َ اه ُ و َ أ َ ه ْ ل َ ه ُ م ِ ن َ ال ْ ك َ ر ْ ب ِ ال ْ ع َ ظ ِ يم ِ ) [ الأنبياء : 76 . ,ara
21508,2018-09,jeun,120,ويأتي من بعده سيدنا أيوب عليه السلام بعد أن أنهكه المرض فيدعو الله أن يشفيه ، يقول تعالى : ( و َ أ َ ي ُّ وب َ إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى ر َ ب َّ ه ُ أ َ ن ِّ ي م َ س َّ ن ِ ي َ الض ُّ ر ُّ و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ر ْ ح َ م ُ الر َّ اح ِ م ِ ين َ * ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ ف َ ك َ ش َ ف ْ ن َ ا م َ ا ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ض ُ ر ٍّ و َ آ َ ت َ ي ْ ن َ اه ُ أ َ ه ْ ل َ ه ُ و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ م ْ م َ ع َ ه ُ م ْ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ ن َ ا و َ ذ ِ ك ْ ر َ ى ل ِ ل ْ ع َ اب ِ د ِ ين َ ) [ الأنبياء : 83 - 84 . وهنا نجد أن الاستجابة تأتي على الفور فيكشف الله المرض عن أيوب عليه السلام . ثم ينتقل الدعاء إلى مرحلة صعبة جدا ً عندما كان سيدنا يونس في بطن الحوت ! فماذا فعل وكيف دعا الله وهل استجاب الله تعالى دعاءه ؟ يقول تعالى : ( و َ ذ َ ا الن ُّ ون ِ إ ِ ذ ْ ذ َ ه َ ب َ م ُ غ َ اض ِ ب ً ا ف َ ظ َ ن َّ أ َ ن ْ ل َ ن ْ ن َ ق ْ د ِ ر َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ ن َ اد َ ى ف ِ ي الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ أ َ ن ْ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ إ ِ ن ِّ ي ك ُ ن ْ ت ُ م ِ ن َ الظ َّ ال ِ م ِ ين َ ( 87 ) ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ و َ ن َ ج َّ ي ْ ن َ اه ُ م ِ ن َ ال ْ غ َ م ِّ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن ُ ن ْ ج ِ ي ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ) [ الأنبياء : 87 - 88 . ,ara
21509,2018-09,jeun,133,إذن جاءت الاستجابة لتنقذ سيدنا يونس من هذا الموقف الصعب وهو في ظلمات متعددة : ظلام أعماق البحر وظلام بطن الحوت وظلام الليل . أما سيدنا زكريا فقد كان دعاؤه مختلفا ً، فلم يكن يعاني من مرض أو شدة أو ظلم ، بل كان يريد ولدا ً تقر به عينه ، فدعا الله : ( و َ ز َ ك َ ر ِ ي َّ ا إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى ر َ ب َّ ه ُ ر َ ب ِّ ل َ ا ت َ ذ َ ر ْ ن ِ ي ف َ ر ْ د ً ا و َ أ َ ن ْ ت َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ين َ * ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ ي َ ح ْ ي َ ى و َ أ َ ص ْ ل َ ح ْ ن َ ا ل َ ه ُ ز َ و ْ ج َ ه ُ ) [ الأنبياء : 89 - 90 . وقد استجاب الله دعاءه مع العلم أنه كان كبير السن ّ ولا ينجب الأطفال ، وكانت زوجته أيضا ً كبيرة السن . ولكن الله قادر على كل شيء . والسؤال الذي طرحته : ما هو سر ّ هذه الاستجابة السريعة لأنبياء الله ، ونحن ندعو الله في كثير من الأشياء فلا ي ُ ستجاب لنا ؟ لقد أخذ مني هذا السؤال تفكيرا ً طويلا ً، وبعد بحث في سور القرآن وجدت الجواب الشافي في سورة الأنبياء ذاتها . ,ara
21510,2018-09,jeun,113,فبعدما ذكر الله تعالى دعاء أنبيائه واستجابته لهم ، قال عنهم : ( إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ك َ ان ُ وا ي ُ س َ ار ِ ع ُ ون َ ف ِ ي ال ْ خ َ ي ْ ر َ ات ِ و َ ي َ د ْ ع ُ ون َ ن َ ا ر َ غ َ ب ً ا و َ ر َ ه َ ب ً ا و َ ك َ ان ُ وا ل َ ن َ ا خ َ اش ِ ع ِ ين َ ) [ الأنبياء : 90 . وسبحان الله ! ما أسهل الإجابة عن أي سؤال بشرط أن نتدبر القرآن ، وسوف نجد جوابا ً لكل ما نريد . ومن هذه الآية الكريمة نستطيع أن نستنتج أن السر ّ في استجابة الدعاء هو أن هؤلاء الأنبياء قد حققوا ثلاثة شروط وهي : الخطوة الأولى على طريق الدعاء المستجاب هي الإسراع للخير : ( إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ك َ ان ُ وا ي ُ س َ ار ِ ع ُ ون َ ف ِ ي ال ْ خ َ ي ْ ر َ ات ِ : فهم لا ينتظرون أحدا ً حتى يدعوهم لفعل الخير ، بل كانوا يذهبون بأنفسهم لفعل الخير ، بل يسارعون ، وهذه صيغة مبالغة للدلالة على شدة سرعتهم في فعل أي عمل يرضي الله تعالى . وسبحان الله ، أين نحن الآن من هؤلاء ؟ ,ara
21511,2018-09,jeun,130,كم من المؤمنين يملكون الأموال ولكننا لا نجد أحدا ً منهم يذهب إلى فقير ، بل ينتظر حتى يأتي الفقير أو المحتاج وقد يعطيه أو لا يعطيه – إلا من رحم الله . وكم من الدعاة إلى الله يحتاجون إلى قليل من المال للإنفاق على دعوتهم لله ، ولا تكاد تجد من يدعمهم أو يعطيهم القليل ، والله تعالى ينادينا جميعا ً فيقول : ( م َ ن ْ ذ َ ا ال َّ ذ ِ ي ي ُ ق ْ ر ِ ض ُ الل َّ ه َ ق َ ر ْ ض ً ا ح َ س َ ن ً ا ف َ ي ُ ض َ اع ِ ف َ ه ُ ل َ ه ُ أ َ ض ْ ع َ اف ً ا ك َ ث ِ ير َ ة ً و َ الل َّ ه ُ ي َ ق ْ ب ِ ض ُ و َ ي َ ب ْ س ُ ط ُ و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ر ْ ج َ ع ُ ون َ ) [ البقرة : 245 . ليسأل كل واحد منا نفسه : كم مرة في حياتي ذهبت ُ وأسرعت عندما علمت ُ بأن هنالك من يحتاج لمساعدتي فساعدته حسب ما أستطيع ؟ كم مرة سارعت ُ إلى إنسان ضال عن سبيل الله فنب ّ هته ، ودعوته للصلاة أو ترك المنكرات ؟ بل كم مرة في حياتي تركت ُ الدنيا ولهوها قليلا ً، وأسرعت ُ فجلست ُ مع كتاب الله أتلوه وأحاول أن أحفظه ؟؟ ,ara
21512,2018-09,jeun,112,فإذا لم تقد ّ م شيئا ً لله فكيف يقدم لك الله ما تريد ؟ إذن فعل الخير أهم من الدعاء نفسه ، لأن الله تعالى قد ّ م ذكر المسارعة في الخير على ذكر الدعاء فقال : ( إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ك َ ان ُ وا ي ُ س َ ار ِ ع ُ ون َ ف ِ ي ال ْ خ َ ي ْ ر َ ات ِ و َ ي َ د ْ ع ُ ون َ ن َ ا . الخطوة الثانية هي الدعاء ، ولكن كيف ندعو : ( و َ ي َ د ْ ع ُ ون َ ن َ ا ر َ غ َ ب ً ا و َ ر َ ه َ ب ً ا . الر َّ غ َ ب أي الرغبة بما عند الله من النعيم ، والر َّ ه َ ب هو الرهبة والخوف من عذاب الله تعالى . إذن ينبغي أن يكون دعاؤنا موج ّ ها ً إلى الله تعالى برغبة شديدة وخوف شديد . وهنا أسألك أخي القارئ : عندما تدعو الله تعالى ، هل تلاحظ أن قلبك يتوج ّ ه إلى الله وأنك حريص على رضا الله مهما كانت النتيجة ، أم أن قلبك متوجه نحو حاجتك التي تطلبها ؟ ! وهذا سر ّ من أسرار استجابة الدعاء . ,ara
21513,2018-09,jeun,152,عندما ندعو الله تعالى ونطلب منه شيئا ً فهل نتذكر الجنة والنار مثلا ً؟ هل نتذكر أثناء الدعاء أن الله قادر على استجابة دعائنا وأنه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ؟ بل هل نتذكر ونحن نسأل الله أمرا ً، أن الله أكبر من هذا الأمر ، أم أننا نركز كل انتباهنا في الشيء الذي نريده ونرجوه من الله ؟ وهذا هو شأن جميع الأنبياء أنهم يتوجهون بدعائهم إلى الله ويتذكرون عظمة الله وقدرته ويتذكرون ذنوبهم وضعفهم أمام الله تبارك وتعالى . والأمر الثالث هو أن تكون ذليلا ً أمام الله وخاشعا ً له أثناء دعائك ، والخشوع هو الخوف : ( و َ ك َ ان ُ وا ل َ ن َ ا خ َ اش ِ ع ِ ين َ . وهذا سر ّ مهم من أسرار استجابة الدعاء ، فبقدر ما تكون خاشعا ً لله تكن دعوتك مستجابة . والخشوع لا يقتصر على الدعاء ، بل يجب أن تسأل نفسك : هل أنت تخشع لله في صلاتك ؟ وهل أنت تخاف الله أثناء كسب الرزق فلا تأكل حراما ً؟ وهنا ندرك لماذا أك ّ د النبي الكريم على أن يكون المؤمن طيب المطعم والمشرب ليكون مستجاب الدعوة . ,ara
21514,2018-09,jeun,128,هل فكرت ذات يوم أن تعفو َ عن إنسان أساء إليك ؟ هل فكرت أن تصبر على أذى أحد ابتغاء وجه الله ؟ هل فكرت أن تسأل نفسك ما هي الأشياء التي يحبها الله حتى أعملها لأتقرب من الله وأكون من عباده الخاشعين ؟ هذه أسئلة ينبغي أن نطرحها ونفكر فيها ، ونعمل على أن نكون قريبين من الله وأن تكون كل أعمالنا وكل حركاتنا بل وتفكيرنا وأحاسيسنا ابتغاء وجه الله لا نريد شيئا ً من الدنيا إلا مرضاة الله سبحانه ، وهل يوجد شيء في هذه الدنيا أجمل من أن يكون الله قد رضي عنك ؟ هل ستسارع من هذه اللحظة إلى فعل الخيرات ؟ وهل ستتوجه إلى الله بدعائك بإخلاص ، تدعوه وأنت موقن بالإجابة ، وترغب بما عنده وتخاف من عذابه ؟ وهل سيخشع قلبك أمام كلام الله تعالى ، وفي دعائك ، وهل ستخاف الله في جميع أعمالك ؟ ,ara
21515,2018-09,jeun,110,إذا قررت أن تبدأ منذ الآن بتطبيق هذا الدرس العملي فإنني أخبرك وأؤكد لك بأن الله سيستجيب دعاءك ، وهذا الكلام عن تجربة مررت بها قبلك ، وكان من نتائجها أن أكرمني الله بأكثر مما أسأله ، واعلم أخيرا ً أن الدعوة التي لم تستجب لك في الدنيا ، إنما يؤخرها الله ليستجيبها لك في الآخرة عندما تكون بأمس الحاجة لأي شيء في ذلك اليوم ، أو أن الله سيصرف عنك من البلاء والشر والسوء ما لا تعلمه بقدر هذا الدعاء ( ر َ ب َّ ن َ ا إ ِ ن َّ ن َ ا س َ م ِ ع ْ ن َ ا م ُ ن َ اد ِ ي ً ا ي ُ ن َ اد ِ ي ل ِ ل ْ إ ِ يم َ ان ِ أ َ ن ْ آ َ م ِ ن ُ وا ب ِ ر َ ب ِّ ك ُ م ْ ف َ آ َ م َ ن َّ ا ر َ ب َّ ن َ ا ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا ذ ُ ن ُ وب َ ن َ ا و َ ك َ ف ِّ ر ْ ع َ ن َّ ا س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ن َ ا و َ ت َ و َ ف َّ ن َ ا م َ ع َ ال ْ أ َ ب ْ ر َ ار ِ * ر َ ب َّ ن َ ا و َ آ َ ت ِ ن َ ا م َ ا و َ ع َ د ْ ت َ ن َ ا ع َ ل َ ى ر ُ س ُ ل ِ ك َ و َ ل َ ا ت ُ خ ْ ز ِ ن َ ا ي َ و ْ م َ ال ْ ق ِ ي َ ام َ ة ِ إ ِ ن َّ ك َ ل َ ا ت ُ خ ْ ل ِ ف ُ ال ْ م ِ يع َ اد َ ) ,ara
21516,2018-09,jeun,103,لقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة ، وهذه هي بعض الأمثلة على ذلك للتنبيه عليها وتوضيح سبب النهي : سبب النهي : لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه . سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراضا ً على خلق الله تعالى . سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى . سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال ، فيكون قد اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر . سبب النهي : لأنها تهئنة أهل الجاهلية . والبنين يعني الذكور . ,ara
21517,2018-09,jeun,112,سبب النهي : لأن فيه اتهاما ً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك . سبب النهي : لأن فيه اعتراضا ً على حكم الله واتهاما ً لله بالظلم . - تعالى الله عن ذلك - سبب النهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى . سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالى . سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له . سبب النهي : لأن القدرة معنى ، والمعنى لاإرادة له ، والله هو المريد . سبب النهي : لأن الشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو أتفاق . ,ara
21518,2018-09,jeun,105,سبب النهي : لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى . سبب النهي : لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي . سبب النهي : لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله . سبب النهي : لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم . سبب النهي : لأنها توهم أن الاسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل . تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام ) سبب النهي : لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون طويلة . ,ara
21519,2018-09,jeun,112,من أراد معرفة المزيد في هذا الباب عليه مراجعة : معجم المناهي اللفظية - للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة . أولا ً هذه أفضل المواقع للتأكد من صحة أى حديث مع سهولة عملية البحث على هذا الموقع تجد معظم المواضيع المكذوبة والمنتشرة على النت روايات وأدعية مكذوبة وموضوعة . مطلوب القراءة جيدا حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه . ,ara
21520,2018-09,jeun,105,وحدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . فنشر هذه الروايات المنسوبة إليه صلى الله عليه وسلم كذب عليه والأحرى بالشخص أن يتحرى صحة الحديث قبل نشره ، وقد نجد روايات بها بعض المعاني الصحيحة ولكنها تبقى مكذوبة وفي الصحيح الموجود كفاية وبعض النشرات تكون منسوبة للصحابة رضوان الله عليهم ولا يليق بنا الكذب على من نقل لنا الشريعة ، فلنتق الله إخواني فيما ننقل ونكتب لنتجنب الوقوع فيمن ذكروا في الحديث ، ونرحب بكافة مواضعيكم التي تعين المسلم على أمور دينه ,ara
21521,2018-09,jeun,220,"ارجو قبول عذرى أخوانى لان هناك روابط قد أنتهت ولم تفتح ولكن مجموعة الروابط الأولى فى الموضوع هى الأصلارجو من أخواننا الكرام عند توافر أى رابط لفتوى يضعه هنا فى الموضوع حتى يضاف بدل من الروابط القديمة عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات "" أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "" وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وك َّ ل َ الله ُ سبعين ألف م َ ل َ ك ٍ يصل ّ ون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ً، ومن قالها حين ُ يمسي كان بتلك المنزلة عن علي بن أبي طالب قال : دخلت أنا و فاطمة عى رسول الله صلى الله عليه سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال صلى الله عليه و سلم يا علي : ليلة اسري بي الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد و اذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها و رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها و رأيت امرأة معلقة بثديها و رأيت امرأة تأكل لحم جسدها . الذي ينتهي ب : على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحة ثم قال صلى الله عليه و سلم : و يل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضى عنها زوجها . الخ ",ara
21522,2018-09,jeun,124,رواية المحادثة اللتي جرت بين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وأبليس لعنه الله : رواية الدعاء الذي هز السماء : كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلا ً منه على الله تعالى . فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس ، . الذي ينتهي ب : لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب ، وإذا سئل بها أعطى الحديث القدسي : يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك . و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم . و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام . و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك . فأما الذي عن يمينك فالكبد . و أما الذي عن شمالك فالطحال . ,ara
21523,2018-09,jeun,156,ما صحة الحديث الذي يروى أن جبريل أبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن الله راض عن أبي بكر فهل أبوبكر راض عن ربه ) ؟ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى جبريل عليه السلام فبينما هو عنده إذ أقبل عليها أبو ذر الغفاري رضى الله عنه فنظر إليه جبريل عليه السلام ، فقال رسول الله : يا أمين الله أتعرفون اسم أبى ذر ؟ الخ . السؤال عن صحة دعاء وجدته بالنت منسوب إلى جبريل عليه السلام . فهل هو صحيح ؟ روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة ٍ ما كان يأتيه فيها متغي ّ ر اللون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( مالي أراك متغير اللون ) فقال : يا محمد جئت ُ ك َ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق ، و أن النار حق ، وأن عذاب القبر حق ، وأن عذاب الله أكبر أن ْ تقر ّ عينه حتى يأمنها . الخ . ,ara
21524,2018-09,jeun,125,عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى السماء ، ومن بين ما رآه صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة قال : رأيت ملكا عظيم الخلقة والمنظر قد بلغت قدماه تخوم الأرض السابعة ورأسه تحت العرش وهو جالس على كرسي . الخ . خرج إلينا النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خرج من عندي خليلي آنفا ً جبريل عليه السلام فقال : يا محمد و الذي بعثني بالحق إن لله عبدا ً من عباده عبد الله خمس مائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه و طوله ثلاثون ذراعا ً في ثلاثين ذراعا ً يحيط به أربعة آلاف فرسخ لولاك ما خلقت الأفلاك ( موضوع ) ومثله أتاني جبريل فقال : يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار . وفي رواية ابن عساكر : لولاك ماخلقت الدنيا ,ara
21525,2018-09,jeun,126,قصة الفتاة التي مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها في المنام . نشرة الثعبان ، والتي تتضمن رسما لجنازة التف عليها ثعبان . عقوبة تارك الصلاة ، والتي تتضمن حديث من ترك الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة يوم القيامة . الخ الحديث القدسي الطويل : يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله : يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا . حديث يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله ، والتصدق بأربعة آلاف درهم ، وزيارة الكعبة ، وحفظ مكانك في الجنة ، وإرضاء الخصوم . الخ . ,ara
21526,2018-09,jeun,106,منشورة العلاج باسماء الله الحسنى : والتي خصص فيها اسم من أسماء الله لكل مرض معين وكانت طريقة العلاج : وضع اليد اليمنى على مكان الالم وذكر التسبيح الى ما شاء الله . وتكرر ذلك حتى باذن الله يزول الالم . والله الشافي جاء أعرابي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سل ما بدا لك : قال : أريد أن أكون أعلم الناس فقال صلى الله عليه وسلم اتق الله تكن أعلم الناس . الحديث طويل - أكثر من 25 سؤالا ً وعنوانه ( الحديث الذي جمع فأوعى ) وأنه رواه الإمام أحمد بن حنبل ,ara
21527,2018-09,jeun,115,عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليلة المعراج عندما وصلت إلى السماء رأيت ملكا له ألف يد وفي كل يد ألف اصبع وكان يعد بأصابعه فسألت جبرائيل عليه السلام عن اسمه وعن وظيفته وعمله ، فقال إنه ملك موكل على عدد قطرات المطر النازلة إلى الأرض الخ . حديث عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب سورة يس تمنع عطش يوم القيامة الى آخره فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله إعداد : الشيخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي ( من تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله ) [ فهذه ( 50 ) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف . ,ara
21528,2018-09,jeun,106,"3 - ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ً . قال الألباني : لا يصح مرفوعا ً أي : ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم . "" الضعيفة "" ( . 46 - ( النظر في المصحف عبادة ٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادة ٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة ٌ ) . موضوع . "" الضعيفة "" ( 356 ) . 47 - ( من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب ، وبرئ من النفاق ) . ضعيف . "" الضعيفة "" ( 364 ) . 49 - ( آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له : جهينة ، فيسأله أهل الجنة : هل بقي أحد يعذب ؟ فيقول : لا فيقولون : عند جهينة الخبر اليقين . ",ara
21529,2018-09,jeun,114,"يسرني أن أهديكم هذه الباقة مما قاله صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم لحظة وفاتهم . و لكي تحصل الفائدة بإذن الله فكر – قبل قراءة هذه السطور - أنك يوما ً ما ستغادر إلى غير رجعة و أن الأصحاب و الأحباب و الأملاك ستتركك أو ستتركها . و أن يوم القيامة آت لا ريب فيه . و تذكر أننا جميعا ً بين يدي الله موقوفون و على ربنا معروضون فاقرأ هذه السطور جهرا ً و لوحدك و بصوت خافت مسموع و بكل تأن . لما احتضر أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه حين وفاته ، قال : انظروا ثوبي هذين , فاغسلوهما و كفنوني فيهما , فإن الحي أولى بالجديد من الميت . ",ara
21530,2018-09,jeun,159,"إني أوصيك بوصية , إن أنت قبلت عني : إن لله عز و جل حقا بالليل لا يقبله بالنهار , و إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل , و إنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة , و إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة بإتباعهم الحق في الدنيا , و ثقلت ذلك عليهم , و حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا , و إنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل , و خفته عليهم في الدنيا و حق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا . ولما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه . جاء عبد الله بن عباس , فقال . : يا أمير المؤمنين , أسلمت حين كفر الناس , و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس , و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان , و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو عنك راض . ",ara
21531,2018-09,jeun,102,"فقال : المغرور من غررتموه , و الله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع . و قال عبد الله بن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه . اللهم إني أستعديك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي . ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا . ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوب عليها ( هذه وصية عثمان ) قال : أطعموه من طعامي , و اسقوه من شرابي , فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي , و إن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها . ",ara
21532,2018-09,jeun,123,"ثم أوصى الحسن أن يغسله و قال : لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعايا رب إنني كنت أخافك , و أنا اليوم أرجوك . اللهم إنك تعلم أنني ما كنت أحب الدنيا لجري الأنهار , و لا لغرس الأشجار . و إنما لظمأ الهواجر , و مكابدة الساعات , و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم . روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال . : نعم الرجل معاذ بن جبل و روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أرحم الناس بأمتي أبو بكر . إلى أن قال . و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ . ",ara
21533,2018-09,jeun,104,"فكشف الغطاء عن وجهه و هو في سكرات الموت . و قال : لا تقولي واحزناه , و قولي وا فرحاهإنها تلك الفاكهة التي أحبها الناس بشراهة في زماننا هذا ، وتفننوا في أكلها في كل وقت وحين . في كل مكان وكل مجال . إنها الفاكهة التي أصبحت تسلي الناس في أوقات فراغهم ، فضلا عن ساعات عملهم . إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة . ونهانا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن أكلها . نعتها الحسن البصري بــ "" فاكهة النساء ) وما أحسبها تقتصر علي النساء فقط ، فقد أصبحت فاكهة للكل علي السواء تعالوا نشغل أنفسنا بذكر الله بدلا من الخوض في أعراض ",ara
21534,2018-09,jeun,103,"ويكفي أن الله قال فيها "" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "" هذا هو تشبيه الله وكفي . اللهم أشغلنا بعيوبنا عن عيوب غيرنا واغفر للمسلمين والمسلمات يكذب الكافرون بما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم عن يوم القيامة حيث يجازي الناس على اعمالهم التي قدموها في الدنيا وتدعوهم هذه السورة الى تامل ما حولهم مما تقع عليه اعينهم ، ففيه الدلالة الواضحة على ان البعث حق لان قدرة الله تعالى في الخلق والابداع والتكوين قادرة على الاعادة والتجميع وان خلق السماء وما حوت والارض وما ضمت فيهما الكفاية للعقلاء الذين يريدون الحق ويسعون اليه ليؤمنوا بالله والواحد القادر ",ara
21535,2018-09,jeun,115,وتعرض السورة للمكذبين لرسلهم ممن سبقوا كفار مكة الذين يعاندون ويكذبون وتبين كيف كان جزاء السابقين من المكذبين شديدا ومناسبا لكفرهم وبغيهم ، وجزاء الكفر واحد ولا يختلف وهؤلاء سيلقون جزاءهم لان اعمالهم تسجل وتدون ولا تنسى ولا تمحىويوم القيامة يعلم المكذبون ان الحق قد جاءهم من قبل فانصرفوا عنه ، ويندمون يوم لا يفيد الندم ، ويحاول كل واحد ان يلقي سبب الكفر على من عاونه عليه او شجعه على التكذيب والانكار وفي ذلك اليوم يلقى المكذبون جزاء التكذيب والمعصية ويحظى اهل الايمان بالنعم المقيم الدائم وتبين الاآيات بعد ذلك ان الباب مفتوح لاستدراك الامر والرجوع عن الخطا والانضمام لاهل الفلاح مذكرة ان خلق السموات والارض لم يعجز رب العالمين فالاعادة ايسر واسهل ,ara
21536,2018-09,jeun,101,وتدعو الآيات بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصبر والالتزام والطاعة ، وعدم الياس من استجابة هؤلاء المشركين لدعوته والا يجمل نفسه بسبب تكذيبهم فوق طاقتها من الاسى والاسف فان الله لن يضيع عمله وان موعد المكذبين مع الجزاء لن يتاخروا طويلا فبعثهم من قبروهم يسير وحسابهم على ما قدمت ايديهم عسيربسم الل َّ ه ِ الرحمن الرحيم . قوله عز وجل ( و َ ل َ ق َ د خ َ ل َ قنا الس َ م َ وات ِ و َ الأ َ رض َ و َ ما ب َ ين َ ه ُ ما في س ِ ت َّ ة ِ أ َ يام ٍ و َ ما م َ س َّ نا م ِ ن ل ُّ غوب ٍ ) قال الحسن وقتادة : قالت اليهود : إن الله خلق الخلق في ستة أيام واستراح يوم السابع وهو يوم السبت يسمونه يوم الراحة فأنزل الله تعالى هذه الآية . ,ara
21537,2018-09,jeun,121,أخبرنا أحمد بن محمد التميمي قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال : أخبرنا قتادة بن السري قال : أخبرنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألت عن خلق السموات والأرض فقال : خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق السموات يوم الأربعاء والخميس وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر . قالت اليهود : ثم ماذا يا محمد قال : ثم استوى على العرش قالوا : قد أصبت لو تممت ثم استراح فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا ً شديدا ً فنزلت ( و َ ل َ ق َ د خ َ ل َ قنا الس َ م َ وات ِ و َ الأ َ رض َ و َ ما ب َ ين َ ه ُ ما في س ِ ت َّ ة ِ أ َ ي ّ ام ٍ و َ ما م َ س َّ نا م ِ ن ل ُّ غوب ٍ ف َ ا ِ صب ِ ر ع َ لى ما ي َ قولون َ . ,ara
21538,2018-09,jeun,105,حرف من حروف الهجاء العربي الذي يتكون منه الكلام ( يقيد من يدعي ان القرآن ليس من عند الله فاتوا بمثله ، وهو يتركب من الحروف نفسه التيي تكلمون منها ققسم بالقرآن العظيم الذي بالمجد والرفعة والشرف على حميع ما سبقه من الكتب السماوية و َ ال ْ ق ُ ر ْ آن ِ ال ْ م َ ج ِ يد ِ رسول من بينهم ينذرهم عذاب الله عند المخالفة م ُ نذ ِ ر ٌ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ الاعادة بعد الموت بعيدة الاحتمال والوقوع ذ َ ل ِ ك َ ر َ ج ْ ع ٌ ب َ ع ِ يد ٌ ما تاكله الارض من اجسامهم بعد موتهم ودفنهم فيها م َ ا ت َ نق ُ ص ُ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ يحفظ كل صغيرة وكبيرة فلا يغيب عنه شيء وهو اللوح المحفوظ ك ِ ت َ اب ٌ ح َ ف ِ يظ ٌ بمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته بالقرآن العظيم الساطع الادلة والبراهين ك َ ذ َّ ب ُ وا ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ ,ara
21539,2018-09,jeun,101,حالة شديدة الاضطراب تختلط فيها الاشياء ، فلا تميز بين الصواب والخطا وخير وشر أ َ م ْ ر ٍ م َّ ر ِ يج ٍ انشاناها واقمناها بلا اعمدة ترى وملاناها بالكواكب المضيئة والنجوم المنيرة زينة لها وجمالا ب َ ن َ ي ْ ن َ اه َ ا و َ ز َ ي َّ ن َّ اه َ ا ليس فيها شقوق وثقوب تشوه شكلها او تحدث خللا او اضطرابا و َ م َ ا ل َ ه َ ا م ِ ن ف ُ ر ُ وج ٍ بسطناها وسويناها للاستقرار عليها والسير في مسالكها م َ د َ د ْ ن َ اه َ ا جبالا ثابتة تحفظ توازنها فلا تضطرب ولا تميل ر َ و َ اس ِ ي َ من كل نوع وصنف من النبات يسر العين ويشرح الصدر لشدة حسنه وجماله م ِ ن ك ُ ل ِّ ز َ و ْ ج ٍ ب َ ه ِ يج ٍ للتدبر والعظة والتذكير بقدرة الله تعالى وعظيم صنعه ت َ ب ْ ص ِ ر َ ة ً و َ ذ ِ ك ْ ر َ ى عائد الى الله بالتوبة والعمل الصالح والتفكر في بديع خلقه م ُّ ن ِ يب ٍ ,ara
21540,2018-09,jeun,104,حب الزرع الذي يحصد مما ناكله كالقمح والشعير والارز و َ ح َ ب َّ ال ْ ح َ ص ِ يد ِ واخرجنا بالماء اشجار النخيل طويلات مشرعة في الجو و َ الن َّ خ ْ ل َ ب َ اس ِ ق َ ات ٍ ثمر متراض بعضه على بعض في ترتيب بديع ط َ ل ْ ع ٌ ن َّ ض ِ يد ٌ كما نحيي الارض بعد موتها بالماء كذلك نحييكم ونبعثكم يوم القيامة ك َ ذ َ ل ِ ك َ ال ْ خ ُ ر ُ وج ُ اصحاب البئر وقد ارسل اليهم شعيب عليه السلام كما ارسل الى اصحاب الايكة و َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ الر َّ س ِّ اصحاب الشجر الكبير الملتف وهم قوم شعيب و َ أ َ ص ْ ح َ اب ُ ال ْ أ َ ي ْ ك َ ة ِ هل عجزنا عن الانشاء والتكوين وبدء الخلق حتى نعجز عن الاعادة بعد الموت أ َ ف َ ع َ ي ِ ين َ ا ب ِ ال ْ خ َ ل ْ ق ِ ال ْ أ َ و َّ ل ِ هم في شك وشبهة وحيرة من امر البعث بعد الموت وهو الخلق الثاني ب َ ل ْ ه ُ م ْ ف ِ ي ل َ ب ْ س ٍ م ِّ ن ْ خ َ ل ْ ق ٍ ج َ د ِ يد ٍ ,ara
21541,2018-09,jeun,114,ما يدور في خاطره ويحدث به نفسه ولا يطلع عليه احد ت ُ و َ س ْ و ِ س ُ ب ِ ه ِ ن َ ف ْ س ُ ه ُ حين يسجل الملكان الموكلان بتسجيل اعمال الانسان واقواله إ ِ ذ ْ ي َ ت َ ل َ ق َّ ى ال ْ م ُ ت َ ل َ ق ِّ ي َ ان ِ ملك قاعد ملازم للانسان عن اليمين يكتب حسناته وآخر عن يساره يكتب سيئاته ع َ ن ِ ال ْ ي َ م ِ ين ِ و َ ع َ ن ِ الش ِّ م َ ال ِ ق َ ع ِ يد ٌ جاءت شدة الموت التي تذهل العقل وتذهبه بالامر الحق من اهوال الآخرة و َ ج َ اءت ْ س َ ك ْ ر َ ة ُ ال ْ م َ و ْ ت ِ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ اعلن بالبوق عن مجيء يوم القيامة و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ي الص ُّ ور ِ اليوم الذي وعد الله الكافرين ما يلاقون فيه من العذاب الشديد ي َ و ْ م ُ ال ْ و َ ع ِ يد ِ ملك يسوقها الى المحشر وملك يشهد لها او عليها بعملها س َ ائ ِ ق ٌ و َ ش َ ه ِ يد ٌ لقد كنت ايها الكافر في غفلة من عواقب كفرك وما ينتظرك اليوم من الهول والشدة ل َ ق َ د ْ ك ُ نت َ ف ِ ي غ َ ف ْ ل َ ة ٍ م ِّ ن ْ ه َ ذ َ ا ,ara
21542,2018-09,jeun,110,ازلنا غفلتك وحجابك فوضح ما كان خافيا ف َ ك َ ش َ ف ْ ن َ ا ع َ نك َ غ ِ ط َ اءك َ بصرك اليوم نافذ حاد قوي ترى به ما كان محجوبا عنك ف َ ب َ ص َ ر ُ ك َ ال ْ ي َ و ْ م َ ح َ د ِ يد ٌ هذا ما عندي من عمله حاضر معد مسجل ه َ ذ َ ا م َ ا ل َ د َ ي َّ ع َ ت ِ يد ٌ امر صادر من الله تعالى للملكين السائق والشهيد بان يقذفا في جهنم أ َ ل ْ ق ِ ي َ ا ف ِ ي ج َ ه َ ن َّ م َ شديد الرفض بالايمانكثير العناد والعصيان غير مؤمن بالبعث والحساب ك ُ ل َّ ك َ ف َّ ار ٍ ع َ ن ِ يد ٍ كثير المنع للحقوق لا يعمل الخير ولا يعين عليه ولا يدع غيره يفعله م َّ ن َّ اع ٍ ل ِّ ل ْ خ َ ي ْ ر ِ ظالم باغ يشك في دينه وفي البعث ولا يصدق ما جاء من عذاب العصاة في اللآخرة م ُ ع ْ ت َ د ٍ م ُّ ر ِ يب ٍ هنا معناه الشيطان الموكل باغوائه الذي زين له السوؤ واعانه على الشر ق َ ال َ ق َ ر ِ ين ُ ه ُ ,ara
21543,2018-09,jeun,107,ما اضللته ولا انته على العصيان والظلم م َ ا أ َ ط ْ غ َ ي ْ ت ُ ه ُ كان ضالا باختياره محبا للعمي على الهدى غير محتاج الى من يغويه و َ ل َ ك ِ ن ك َ ان َ ف ِ ي ض َ ل َ ال ٍ ب َ ع ِ يد ٍ لا تتخاصموا ولا تتجادلوا امامي فلا جدوى من هذا الخصام ل َ ا ت َ خ ْ ت َ ص ِ م ُ وا ل َ د َ ي َّ لا يغير عندي ما سبق اعلامكم به من وعد ووعيد م َ ا ي ُ ب َ د َّ ل ُ ال ْ ق َ و ْ ل ُ ل َ د َ ي َّ قربت وادنيت من اهل التقوى والطاعة تكريما لهم و َ أ ُ ز ْ ل ِ ف َ ت ِ ال ْ ج َ ن َّ ة ُ كثير الرجوع الى الله تعالى بالندم والتوبة والعمل الصالح ذاكر لذنوبه لا ينساها حتى لا يعود لمثلها حافظ لعهد الله وميثاقه أ َ و َّ اب ٍ ح َ ف ِ يظ ٍ من خاف الرحمن دون ان يراه م َ ن ْ خ َ ش ِ ي َ الر َّ ح ْ م َ ن ب ِ ال ْ غ َ ي ْ ب ِ قلب مقبل على طاعة الله كثير الرجوع اليه والخشوع ب ِ ق َ ل ْ ب ٍ م ُّ ن ِ يب ٍ ,ara
21544,2018-09,jeun,108,يوم البقاء الدائم والحياة التي لا تنتهي في النعيم المقيم ي َ و ْ م ُ ال ْ خ ُ ل ُ ود ِ عند زيادة على ما نالوا من التكريم فالذي عند الله اكبر مما يشاء المؤمنون ويتمنوه و َ ل َ د َ ي ْ ن َ ا م َ ز ِ يد ٌ تقلبوا فيها وطافوا في ارجائها وملوكها ف َ ن َ ق َّ ب ُ وا ف ِ ي ال ْ ب ِ ل َ اد ِ هل لهم من مهرب ومكان يفرون اليه من الموت والعذاب ه َ ل ْ م ِ ن م َّ ح ِ يص ٍ ان في مصارع الظالمين تذكرة وموعظة إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ ذ ِ ك ْ ر َ ى استمع الى القرآن ومواعظه حاضر القلب شهيا بصدقه أ َ و ْ أ َ ل ْ ق َ ى الس َّ م ْ ع َ و َ ه ُ و َ ش َ ه ِ يد ٌ قيل : ان اليهود قالوا : ان الله تعالى خلق السموات والارض في ستة ايام من الاحد الى الجمعة واستراح السبت فاكذبهم الله تعالى ل ُّ غ ُ وب ٍ يوم الاعلان عن حلول يوم القيامة ي َ و ْ م َ ي ُ ن َ اد ِ ال ْ م ُ ن َ اد ِ ,ara
21545,2018-09,jeun,101,النفخة الثانية ، وتكون للبعث من القبور الص َّ ي ْ ح َ ة َ ب ِ ال ْ ح َ ق ِّ تتصدع وتنفلق وتظهر فيها فتحات يخرج منها الناس مسرعين ت َ ش َ ق َّ ق ُ ال ْ أ َ ر ْ ض ُ ع َ ن ْ ه ُ م ْ س ِ ر َ اعا ً جمع للناس يوم الحساب سهل علينا وهين ح َ ش ْ ر ٌ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ي َ س ِ ير ٌ ما انت بمسلط عليهم ولا مسيطر ولا مكره على الايمان بالقوة و َ م َ ا أ َ نت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ب ِ ج َ ب َّ ار ٍ الذي يخشى العذاب الذي اعده الله تعالى للعاصين م َ ن ي َ خ َ اف ُ و َ ع ِ يد ِ كتاب تفسير القرآن الكريم ( الجزء السادس والعشرون ) لوزارة التربية - دولة الكويت الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد سيد الأولين و الآخرين ، و على آله و صحبه و من اهتدى بهديه إلى يوم الدين ,ara
21546,2018-09,jeun,115," "" أحسب ُ ف ُ لا ً نا . والله حسيب ُ ه ُ . ولا أزكي على الله أحدا ً . أحسبه إن كان يعلم ذاك ، كذا وكذا . رواه مسلم "" من ص ُ نع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيرا ً فقد أبلغ في الثناء . صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول "" اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربه إليك يوم القيامة . رواه مسلم "" بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد . حسن صحيح "" لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، ي ُ حيي وي ُ ميت ، وهو حي لايموت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير . حسن صحيح ",ara
21547,2018-09,jeun,140,"مامن مسلم تصيبه مصيبة فبقول كما أمره الله "" إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا ً منها "" إلا أخلف الله له خيرا ً منها . رواه مسلمماأصاب عبدا ُ هم ولاحزن فقال "" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض ِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا ً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي "" . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحا ً رواه أحمد وصححه الألباني الكلم الطيب ص74 "" اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء . ",ara
21548,2018-09,jeun,104," "" لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم . ( متفق عليه ) قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب "" اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت . "" الله ، الله ربي لاأشرك به شيئا ً "" صحيحقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت "" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين - لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح ",ara
21549,2018-09,jeun,135,"مامن عبد يذنب ذنبا ً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غ ُ فر له . صحيح "" اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا ً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا ً . رواة ابن السني وصححه الحافظ الأذكار للنووي إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق . صحيح إذا سمعتم صياح الديك [ من الليل ] ، فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا ً وإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا ً . ( متفق عليه ) . طلب الله من المكل َّ فين أن يستغفروه بعد كل عمل صالح ، فقال للرسول صلى الله عليه وسلم في آخر عمره : ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ً ) [ النصر : 1 - 3 . ",ara
21550,2018-09,jeun,102,وقال سبحانه وتعالى للحجيج بعد أن قضوا مناسكهم وانتهوا من أعمال حجهم : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ) [ البقرة : 199 . فواجبك ، أخي المسلم : أن تعود إلى الملك العلا َّ م ، وأن تختم هذه الساعات القريبة الوجيزة التي بقيت من عمرك بالاستغفار والتوبة ، لعل الله أن يقبلك فيمن قبل ، وأن يعفو عنك فيمن عفا عنه ، وأن يرد َّ ك سبحانه وتعالى إليه . فإن الأنبياء ، عليهم السلام ، سلفا ً وخلفا ً، استغفروا الله عز ّ وجل على حسناتهم وبر ّ هم وعلى صلاحهم . قال نوح عليه السلام لقومه : ( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ً يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ً ) [ نوح : 10 - 12 . ,ara
21551,2018-09,jeun,104,وقال آدم وزوجه لما أذنبا : ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف : 23 . وقال هود عليه السلام لقومه : ( وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا ً حسنا ً إلى أجل ٍ مسمى ً ويؤت ِ كل ذي فضل ٍ فضله ) [ هود : 3 . وقال سليمان عليه السلام ، وقد رأى ملكه ، وجيشه : ( رب اغفر لي وهب لي ملكا ً لا ينبغي لأحد ٍ من بعدي ) [ ص : 35 . وقال إبراهيم – عليه السلام - ، في آخر عمره : ( والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) [ الشعراء : 82 . والله – عز وجل - وعد المستغفرين ، أن لا يأخذهم بنقمته في الدنيا إذا استغفروا الله فقال : ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) [ الأنفال : 33 . ,ara
21552,2018-09,jeun,109,ونادى الله الناس جميعا ً فقال : ( قل ياعبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ً إنه هو الغفور الرحيم ) [ الزمر : 53 . وقال مادحا ً سبحانه وتعالى من استغفر يوم يذنب ، ومن تاب يوم يسيء ، ومن راجع حسابه من الحي القيوم فقال : ( والذين إذا فعلوا فاحشة ً أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين ) [ آل عمران : 135 - 136 . ومن صفات الله عز وجل الحسنى أنه ( تواب رحيم ) [ الحجرات : 12 ] ، ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون ) [ الشورى : 25 . ,ara
21553,2018-09,jeun,114,"وقال لبني إسرائيل : ( أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ) [ المائدة : 74 . وقال سبحانه وتعالى مخبرا ً أن من اجتنب الكبائر ، غفر الله له الصغائر فقال : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا ً كريما ً ) [ النساء : 31 . وقال جل َّ ذكره : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا ً رحيما ً ) [ النساء : 64 . وقال سبحانه وتعالى : ( ومن يعمل سوءا ً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا ً رحيما ً ) [ النساء : 110 . فسبحان من بسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، وسبحان من بسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها . والله يقول في الحديث القدسي : "" يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ً فاستغفروني أغفر لكم . ",ara
21554,2018-09,jeun,103,ومتى يراجع حسابه مع الواحد الدي َّ ان من لا يراجع حسابه الآن ؟ ينسلخ الشهر تلو الشهر ، ولا ي ُ نسى الذنب ، ولا تسارع في فكاك رقبتك من النار . أليس من الحسرة والندامة أن يعفو الله عن مئات الألوف ، ثم لا تكون منهم ؟ فسارع ، أخي ، بفكاك رقبتك من النار ، واغتنم كثرة الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكثرة التوبة والاستغفار ، وبادر بالحسنات . إذا ع ُ لم ذلك ، عباد الله ، فأوصي نفسي ، وإياكم بالتوبة النصوص وكثرة الاستغفار ورفع يد الضراعة إلى الحي القيوم ، لعل َّ الله أن يغفر . فوالله ، ليس لنا من الأعمال ما نتقد َّ م به إلى الله ، فكل أعمالنا خطيئة وذنب ، وكلنا فقر ومسكنة ، وكلنا عجز وتقصير . ,ara
21555,2018-09,jeun,101,فنحن نخشى من أعمالنا أن يشوبها الرياء والسمعة فيبطلها الله . إن فعلنا من الحسنات فقد قابلها ، سبحانه وتعالى ، بن ِ عم ٍ مدرارة غزيرة لا نقوم بشكرها أبدا ً . يظن بعضنا يوم يصلي ساعة ، أو يقرأ ساعة ، أو يذكر الله ساعة أنه فعل شيئا ً عظيما ً . فأين ساعات النعيم ؟ وأين ساعات الأكل والشرب ؟ وأين ساعات اللهو واللعب ؟ فيا من رضي بالله ربا ً، وبالإسلام دينا ً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبي ّ ا ً . الله ، الله ، في استغلال الأوقات بما ينفع عند علا ّ م الغيوب ، لعل الله أن يختم لك بخير . فسبحان من بسط ميزان العدل للعادلين ، وسبحان من نشر القبول للمقبولين ، وسبحان من فتح باب التوبة للتائبين . ,ara
21556,2018-09,jeun,108,"فنسأل الذي بيده مفاتيح القلوب أن يفتح على قلوبنا وقلوبكم ، وأن يعتق رقابنا ورقابكم من النار ، وأن ينقذنا من عذاب جهنم ، وأن يجعلنا ممن ق َ ب ِ ل صلاته ، وصيامه ، وقيامه ، وذكره ، وتلاوته . رب َّ نا وتقب َّ ل من َّ ا أحسن ما عملنا وتجاوز عن سيئاتنا في أصحاب الجنة ، وعد الصدق الذي كانوا يوعدون . والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها وأخرها علانيتها وسرها أحضرت لكم أحبائي برنامج أذكارى أول برنامج يذكرك بالله طول ما أنت جالس أمام الكمبيوتر عن طريق عرض رسائل ذكر أختيارية مثل "" سبحان الله العظيم وبحمده "" على فترات دورية محددة يمكنك تحديدها الزمن و الذكر و الخلفية و اختيارات عديدة . ",ara
21557,2018-09,jeun,118,البرنامج أيضا به جميع أذكار المسلم التى يمكنك قراءتها فى أى وقت ودليل حسناتها وكذلكمسبحة كمبيوتر ( عداد ) يساعدك على التسبيح بالماوس أو لوحة المفاتيح والبرنامج أيضا َ لذكر الله دائما وكسب الحسنات إن شاء الله وأتمنى التوفيق للجميع بإذن الله . قال تعالى ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ) صدق الله العظيم قال صلى الله عليه وسلم ( ان لله تسع وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة ) رواه البخاري ومسلم الرحمن : هذا الاسم يختص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره . وهو من له الرحمة ، وهو الذي رحم كافة خلقه بأن خلقهم وأوسع عليهم في رزقهم . 2 - الرحيم : خاص في رحمته لعباده المؤمنين ، بأن هداهم إلى الإيمان ، وأنه يثيبهم الثواب الدائم الذي لا ينقطع في الآخرة . ,ara
21558,2018-09,jeun,106,3 - الملك : هو النافذ الأمر في م ُ لكه ، إذ ليس كل ُّ مالك ينفذ أمره ، وتصرفه فيما يملكه ، فالملك أعم من المالك ، والله تعالى مالك المالكين ك ِ ل ّ هم ، والم ُ لا َّ ك إنما استفادوا التصرف في أملاكهم من جهته تعالى . 4 - القدوس : هو الطاهر من العيوب المنزه ، عن الأولاد والأنداد . 5 - السلام : هو الذي سلم من كل عيب ، وبريء من كل آفة ، وهو الذي سلم المؤمنون من عقوبته . 6 - المؤمن : هو الذي صدق نفسه وصدق عباده المؤمنين ، فتصديقه لنفسه علمه بأنه صادق ، وتصديقه لعباده : علمه بأنهم صادقون . 7 - المهيمن : هو الشهيد على خلقه بما يكون منهم من قول أو عمل . 8 - العزيز : هو الغالب الذي لا يغلب ، والمنيع الذي لا يوصل إليه . ,ara
21559,2018-09,jeun,113,"9 - الجبار : وهو الذي لا تناله الأيدي ولا يجري في ملكه إلا ما أراد . 10 - المتكبر : وهو المتعالي عن صفات الخلق ، والكبرياء صفة لا تكون إلا لله خاصة لأن الله عز وجل هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لأحد مثله ، وذلك الذي يستحق أن يقال له المتكبر . قال الله عز ّ وجل في الحديث القدسي : "" الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني شيئا ً منهما ألقيته في جهنم "" رواه أبو داود وابن ماجه . 15 - القهار : هو الذي قهر العاندين بما أقام من الآيات والدلالات على وحدانيته وقهر الجبابرة بعز ِّ سلطانه وقهر الخلق كلهم الموت . 17 - الرزاق : هو القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها وطعامها ، وما ينتفع به الناس من رزق مباح ٍ وغير مباح . ",ara
21560,2018-09,jeun,111,18 - الفتاح : وهو الذي يفتح المنغلق على عباده من أمورهم دينا ً ودنيا وهو الذي يفتح بين الحق والباطل فيوضح الحق ويبينه ويدحض الباطل فيزهقه ويبطله . 19 - العليم : بمعنى العالم على صيغة المبالغة ، فالعلم صفة لله تعالى . 20 ، 21 - القابض ، الباسط : هو الذي يوسع الرزق ويقدره ، يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته . 22 ، 23 - الخافض ، الرافع : هو الذي يخفض الجبارين والمتكبرين أي يضعهم ويهينهم ، ويخفض كل شيء يريد خفضه ، وهو الذي يرفع المؤمنين بالإسعاد وأولياءه بالتقريب . 24 - المعز : وهو تعالى يعز من شاء من أوليائه والإعزاز على أقسام : القسم الأول : إعزاز من جهة الحكم والفعل : هو ما يفعله الله تعالى بكثير من أوليائه في الدنيا ببسط حالهم وعلو شأنهم ، فهو إعزاز حكم وفعل . ,ara
21561,2018-09,jeun,105,القسم الثاني : إعزاز من جهة الحكم : ما يفعله تعالى بأوليائه من قل َّ ة الحال في الدنيا ، وأنت ترى من ليس في دينه فوقه في الرتبة فذلك امتحان من الله تعالى لوليه ، وهو يثيبه إن شاء الله على الصبر عليه . القسم الثالث : إعزاز من جهة الفعل : ما يفعله الله تعالى بكثير من أعدائه من بسط الرزق وعلو الأمر والنهي ، وظهور الثروة في الحال في الدنيا ، فذلك إعزاز فعل لا إعزاز حكم ، وله في الآخرة عند الله العقاب الدائم ، وإنما ذلك ابتلاء من الله تعالى واستدراج . 25 - المذل : الله تعالى يذل ُّ طغاة خلقه وع ُ تاتهم حكما ً وفعلا ً، فمن كان منهم في ظاهر أمور الدنيا ذليلا ً، فهو ذليل حكما ً وفعلا ً . ,ara
21562,2018-09,jeun,108,26 - السميع : وهو الذي له سمع يدرك به الموجودات وسمعه وسع كل َّ شيء فسبحان الذي لا يشغله سمع عن سمع ، والسمع صفة لله تعالى . 27 - البصير : وهو من له بصر يرى به الموجودات ، والبصر صفة لله تعالى . 28 - الحكم : هو الحاكم ، وهو الذي يحكم بين الخلق لأنه الح َ ك َ م في الآخرة ، ولا حكم غيره . والحكام في الدنيا إنما يستفيدون الحكم من قبله تعالى . 29 - العدل : وهو الذي حكم بالحق ِّ، والله عادل في أحكامه وقضاياه عن الجور . 30 - اللطيف : هو المحسن إلى عباده ، في خفاء وستر من حيث لا يعلمون ، وي ُ سي ِّ ر لهم أسباب معيشتهم من حيث لا يحتسبون . 32 - الحليم : هو الذي يؤخر العقوبة على م ُ ستحقيها ثم قد يعفو عنهم . ,ara
21563,2018-09,jeun,105,33 - العظيم : هو المستحق لأوصاف العلو والرفعة والجلال والعظمة وليس المراد به وصفه بعظم الأجزاء كالكبر والطول والعرض العمق لأن ذلك من صفات المخلوقين تعالى الله عن ذلك علوا ً كبيرا ً . 34 - الغفور : هو الذي يكثر من المغفرة والستر على عباده . 35 - الشكور : هو الذي يشكر اليسير من الطاعة ، ويعطي عليه الكثير من المثوبة والأجر . 36 - العلي : وهو تعالى عال ٍ على خلقه فهو العالي القاهر . 37 - الكبير : هو الموصوف بالجلال وكبر الشأن ، فصغر دونه تعالى كل كبير . 41 - الجليل : هو عظيم الشأن والمقدار ، فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل ويتضع معه كل رفيع . 44 - المجيب : هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه ، ويغيث الملهوف إذا ناداه . ,ara
21564,2018-09,jeun,104,48 - المجيد : هو الجليل الرفيع القدر ، المحسن الجزيل البر ّ . 49 - الباعث : يبعث الخلق كل َّ هم ليوم لا شك فيه ، فهو يبعثهم من الممات ، ويبعثهم أيضا ً للحساب . 54 - المتين : هو شديد القوة الذي لا تنقطع قوته ولا يمسه في أفعاله ضعف . 55 - الولي : هو المتولي للأمور القائم بها ، بأن يتولى نصر المؤمنين وإرشادهم ، ويتولى يوم الحساب ثوابهم وجزاءهم . 58 - المبديء : هو الذي ابتدأ الأشياء كلها ، لا عن شيء فأوجدها . 59 - المعيد : هو الذي يعيد الخلائق كلهم ليوم الحساب كما بدأهم . 61 - المميت : هو الذي خلق الموت ، وكتبه على خلقه ، واستأثر سبحانه بالبقاء . 62 - الحي : هو الذي يدوم وجوده ، والله تعالى لم يزل موجودا ً ولا يزال موجودا ً . ,ara
21565,2018-09,jeun,104,"69 - القادر : هو الذي له القدرة الشاملة ، فلا يعجزه شيء ولا يفوته مطلوب . 70 - المقتدر : هو التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء . 71 ، 72 - المقدم المؤخر : هو الذي يزن الأشياء منازلها فيقدم ما شاء ومن شاء ويؤخر ما شاء ومن شاء . 73 ، 74 - الأول والآخر : وهو مقدم على الحوادث كلها بأوقات لا نهاية لها ، فالأشياء كلها وجدت بعده ، وقد سبقها كلها . الأول الذي لا بداية لوجوده والآخر الذي لا نهاية لوجوده . وهو المتأخر عن الأشياء كلها ، ويبقى بعدها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : "" أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء "" رواه مسلم والترمذي وابن ماجه . ",ara
21566,2018-09,jeun,101,75 - الظاهر : هو الذي ظهر للعقول بحججه ، وبراهين وجوده ، وأدلة وجدانيته . 76 - الباطن : هو الذي احتجب عن أبصار الخلائق وأوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم . 81 - المنتقم : هو الذي ينتصر من أعدائه ويجازيهم بالعذاب على معاصيهم . 84 - مالك الملك : هو الذي يملك الملك ، وهو مالك الملوك ، والم ُ لا َّ ك ي ُ صر ِّ فهم تحت أمره . 85 - ذو الجلال والإكرام : هو المست َ حق أن ي ُ ج َ ل َّ وي ُ كرم فلا يجحد . 88 - الغني : هو الذي استغنى عن الخلق ، فهو الغني وهم الفقراء إليه . 89 - المغني : هو الذي أغنى الخلق بأن جعل لهم أموالا ً وبنين . 90 - المانع : هو الذي يمنع ما أراد منعه ، فيمنع العطاء عن قوم والبلاء عن آخرين . ,ara
21567,2018-09,jeun,156,91 ، 92 - الضار ، النافع : هو الذي يوصل الضرر إلى من شاء وما شاء ويوصل النفع إلى من شاء وما شاء . 93 - النور : هو الهادي الذي يبصر بنوره ذو النهاية ويرشد بهداه ذو الغواية . 94 - الهادي : هو الذي بهدايته اهتدى أهل ولايته وبهدايته اهتدى الحيوان لما يصلحه واتقى ما يضره . 95 - البديع : هو الذي انفرد بخلق العالم كله فكان إبداعه لا عن مثال سبق . 96 - الباقي : هو الذي يدوم وجوده ، وهو المستأثر بالبقاء . 98 - الرشيد : هو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم ، وأرشد أولياءه إلى الجنة وطرق الثواب . الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين … وبعد … أحبائي ذنوبنا كثيره فكيف نكفر عنها حتى يرضــــى الله علينا سبحانه وتعالى فهذه رسالة إلى كل مسلـم يعبد الله ولا يشرك به شيئا حيث أن الغاية الكبـرى لكل مسلم هي أن يخرج من هذه الدنيـا وقد غفر الله له جميع ذنوبه حتى لا يسأله الله عنها يوم القيامة ويدخله جنــــات النعيم خالدا فيها لا يخرج منها أبدا : وفـــــــــــي ,ara
21568,2018-09,jeun,119,هذه الرسالـــة القصيرة نذكر ببعض الأعمال التي تكفر الذنوب والتي فيها الأجر الكبير من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلـــــــم الصحيحة ، نسأل اللـه الحي القيوم الذي لا إله إلا هو أن يتقبل أعمالنــا إنه هو السميع العليم . 1 - التوبة : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) مسلم 2703 ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . 2 - الخروج في طلب العلم : ( من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) مسلم ( 2699 . 3 - ذكر الله تعالى : ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ) قالوا بلى - قال : ( ذكر الله تعالى ) الترمذي ( 3347 . ,ara
21569,2018-09,jeun,117,5 - فضل الدعوة إلى الله : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) مسلم ( 2674 . 6 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : ( من رأى منكم منكرا ً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) مسلم ( 49 . 7 - قراءة القرآن الكريم وتلاوته : ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ) مسلم ( 804 . 9 - السلام : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم : أفشوا السلام بينكم ) مسلم ( 54 . 10 - الحب في الله : ( إن الله تعالي يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) مسلم ( 2566 . ,ara
21570,2018-09,jeun,123,11 - زيارة المريض : ( ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة ) الترمذي ( 969 . 12 - مساعدة الناس في الدين : ( من يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ) مسلم ( 2699 . 13 - الستر على الناس : ( لا يستر عبد عبدا ً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) مسلم ( 2590 . 15 - حسن الخلق : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الله وحسن الخلق ) الترمذي ( 2 . 3 . 17 - كظم الغيظ : ( من كظم غيظا ً وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء ) الترمذي ( 2022 . ,ara
21571,2018-09,jeun,108,20 - بر الوالدين : ( رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه ) قيل : من يا رسول الله ؟ قال : ( من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة ) مسلم ( 2551 . 23 - الوضوء : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظفاره ) مسلم ( 245 . 24 - الشهادة بعد الوضوء : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : [ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ] فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ) مسلم ( 234 . 26 - بناء المساجد : ( من بنى مسجدا ً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة ) البخاري ( 450 . ,ara
21572,2018-09,jeun,109,29 - الصلوات الخمس : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) مسلم ( 228 . 31 - صلاة الجمعة : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ) مسلم ( 857 . 33 - السنن الراتبة مع الفرائض : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة ) مسلم ( 728 . 34 - صلاة ركعتين بعد الوقوع في ذنب : ( ما من عبد يذنب ذنبا ً، فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له ) أبو داود ( 1521 . ,ara
21573,2018-09,jeun,113,35 - صلاة الليل : ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) مسلم ( 1163 . 36 - صلاة الضحى : ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى ) مسلم ( 720 . 37 - الصلاة على النبي : ( من صلى علي َّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ً ) مسلم ( 384 . 41 - صيام ست من شوال : ( من صام رمضان وأتبعه ستا ً من شوال كان كصوم الدهر ) مسلم ( 1164 . 42 - صيام يوم عرفة : ( صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية ) مسلم ( 1162 . 43 - صيام يوم عاشوراء : ( وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) مسلم ( 1162 . ,ara
21574,2018-09,jeun,115,44 - تفطير الصائم : ( من فطر صائما ً كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا ً ) الترمذي ( 807 . 46 - الصدقة : ( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) الترمذي ( 2616 . 47 - الحج والعمرة : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) مسلم ( 1349 . 54 - إماطة الأذى عن الطريق : ( لقد رأيت رجلا ً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذي الناس ) مسلم . 55 - تربية وإعالة البنات : ( من كن له ثلاث بنات ، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن ، وجبت له الجنة البتة ) أحمد بسند جيد . 56 - الإحسان إلى الحيوان : ( أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش ، فأخذ الرجل خفه ، فجعل يغرف له به حتى أرواه ، فشكر الله له ، فأدخله الجنة ) البخاري . ,ara
21575,2018-09,jeun,117,57 - ترك المراء : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ) أبو داوود . اللى عايز يدخل معنا يتفضل وحنبدأ لما نكون على الأقل 5 وسنكون انهينا سورة البقرة ان شاء الله فى 57 يوم يعنى أقل من شهرين وال عمران فى 40 يوم احنا كده ممكن نحاول ننوى نخلص البقرة وال عمران قبل رمضان ان كل يوم ححطلكوا الخمس آيات اللى حيتحفظوا تانى يوم بصوت الشيخ الحصرى ان شاء الله والطريقة التي طرحتم بها هذا الموضوع هو ما نريده بالظبط في المنتدى الجديد ستجد نفس الأعضاء الذين تعرفت عليهم هنا 1 - قم بشراء مصاحف و أعطها لمن يستطيع القراءة * في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
21576,2018-09,jeun,132,2 - قم بشراء كرسي متحرك * و قم بإرساله لمعاق * أو مستشفى للمعاقين * أو للذين لا يستطيعون شرائه * و في كل مرة ي ُ ستخدم فيه هذا الكرسي سوف تكسب أنت حسنات . 3 - قم بإعطاء كتب لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة * و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات . 4 - قم بزيارة جامعات * معاهد * أو مدارس * و اسأل عن الطلاب الذين يرغبون في التعليم و لكنهم غير قادرين على النفقات أو شراء المستلزمات من كتب و قم أنت بدفع المصاريف لهم و شراء الكتب * و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب و في كل مرة يستخدمون فيه العلم الذي ساعدتهم في الحصول عليه سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
21577,2018-09,jeun,126,5 - قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكتروني أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها * في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات . 6 - قم بإعطاء قرص ممغنط ( Cd ) يحتوي على معلومات علمية أو دينية * و في كل مرة يتم استخدامه سوف تكسب أنت حسنات . 7 - يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسـجد تحت الإنشاء إذهب و قم بشراء أي شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه * قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة * أو سجادة * أو حتى قم بتعليق دعاء * و طالما ما زال هذا المسجد قائم ً ا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجود و سوف تكسب أنت حسنات . ,ara
21578,2018-09,jeun,109,8 - قم بشراء ماكينة لشرب المياه و ضعها في مكان عام و سوف تكسب أنت حسنات عن كل من يستخدمها . 9 - قم بزرع شجرة * فكل شخص * أو حيوان سوف يستظل بها * أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات . 12 - كن حسن المعاملة و الأخلاق مع الآخرين لكي يتذكرونك بعد مماتك و يدعون لك . إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلا * فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر . و تخيل لو انك اشتريت مجموعه سجادات صلاه جيده وأعطيت عماتك وخالاتك . فإنه في كل مره يصلو عليها تكسب حسنات . ,ara
21579,2018-09,jeun,110,قم بإرسال هذه الرسالة إلى كل من تعرف * و إن شاء الله ستكون صدقة جارية * تكسب بها حسنات عن كل من يقرأها و يعمل بها إلى يوم الدين . قال الإمام الشافعي _ رحمه الله : من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الذنوب واجتناب المعاصي ويكون فيما بينه وبين الله خبيه من عمل فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره يقول الله عزوجل ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ) ا اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ! ! ! ، ,ara
21580,2018-09,jeun,110,"بالمعيشة ، واختم لهما بالمغفرة حتى لا تضرهما الذنوب ، اللهم اكفيهما كلهول دون الجنة حتى ت ُ ب َ ل ِّ غ ْ هما إياها . برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لهما ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم ولا تجعل لهما حاجة عند أحد غيرك من قول اوعمل ، وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أو عمل اللهم اجعلهما من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما وانقطاع عمرهما اللهم واغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما ، واعصمهما فيما بقي من عمرهما ، و ارزقهما عملا ",ara
21581,2018-09,jeun,110,اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى ، اللهم أعنا على الإحسان إليهما في كبرهمااللهم ورضهما علينا ، اللهم ولا تتوفاهما إلا وهما راضيان عنا تمام الرضى ، اللهم و أعنا على خدمتهما كما ينبغي لهما علينا ، اللهم اجعلنا بارين طائعين لهما وصل الله على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم إني أسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه و آله وسلم واستعيذ بك من شر ما ا للهم ارزق مرسل و قارئ هذه الرسالة مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب اللهم ارزقنا زهو جنانك ، وشربه من حوض نبيك واسكنا دار تضيء بنور وجهك ,ara
21582,2018-09,jeun,116,اللهم لا تجعل لنا في هذه الدنيا هم ً ا إلا فرجته ولا دين ً ا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيااللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان . آمين قبل وفاة الرسول كانت حجة الوداع ، وبعدها نزل قول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) ، فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآية . فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر إنها آية مثل كل آية نزلت علي الرسول . فقال : هذا نعي رسول الله . وعاد الرسول صلي الله عليه وسلم . وقبل الوفاة بـ 9 أيام نزلت آخر آية من القرآن ، ( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون . ,ara
21583,2018-09,jeun,129,وبدأ الوجع يظهر علي الرسول ، فقال : ( أريد أن أزور شهداء أحد . فذهب إلي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال ( السلام عليكم يا شهداء أحد ، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وإني إن شاء الله بكم لاحق . وأثناء رجوعه من الزيارة بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : ( اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : ( لا ، أنتم أصحابي ، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ) . وعاد الرسول صلي الله عليه وسلم . وقبل الوفاة بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونه ، فقال : ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ,ara
21584,2018-09,jeun,206," ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟ ) فقلن : أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي صلي الله عليه وسلم وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مرة . فيبدأ الصحابة رضي الله عنهم في السؤال بهلع : ماذا أحل برسول الله . ماذا أحل برسول الله . فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه . وبدأ العرق يتصبب من النبي صلي الله عليه وسلم بغزارة ، فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحدا ً يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول : كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه ، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي . وتقول : فأسمعه يقول : ( لا إله إلا الله ، إن للموت لسكرات ) . فتقول السيده عائشة : فكثر اللغط "" أي الحديث في المسجد اشفاقا علي الرسول "" فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ( ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك فقال : ( احملوني إليهم ) . فأراد أن يقوم فما استطاع ، فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فح ُ م ِ ل النبي صلي الله عليه وسلم وصعد إلي المنبر . آخر خطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم و آخر كلمات له . فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ",ara
21585,2018-09,jeun,101, ( أيها الناس ، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : ( أيها الناس ، موعدكم معي ليس الدنيا ، موعدكم معي عند الحوض . والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا . أيها الناس ، والله ما الفقر أخشي عليكم ، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم ، فتهلككم كما أهلكتهم ) . ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاة ، وظل يرددها ، ثم قال : ( أيها الناس ، اتقوا الله في النساء ، اتقوا الله في النساء ، أوصيكم بالنساء خيرا ) ,ara
21586,2018-09,jeun,133,"ثم قال ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجملة ، وكان يقصد نفسه ، وسيدنا أبوبكر رضي الله عنه هو الوحيد الذي فهم هذه الجملة ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي صلي الله عليه وسلم وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا ، وظل يرددها . فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي صلي الله عليه وسلم . فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا : "" أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا . ",ara
21587,2018-09,jeun,162,وأخيرا قبل نزوله من المنبر . بدأ الرسول صلي الله عليه وسلم بالدعاء للمسلمين قبل الوفاة كآخر دعوات لهم ، فقال : ( أواكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) . وآخر كلمة قالها . آخر كلمة موجهة للأمة من علي منبره قبل نزوله ، قال ( أيها الناس ، أ َ قر ِ أوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامة . وحمل مرة أخري إلي بيته . وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك ، فظل النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي السواك ولكنه لم يستطع أن يطلبه من شدة مرضه . ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي صلي الله عليه وسلم ، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي ، فلم يستطع أن يستاك به ، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مرة أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي صلي الله عليه وسلم هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت . ,ara
21588,2018-09,jeun,132,"تقول السيدة عائشة : ثم دخلت فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه . فقال النبي صلي الله عليه وسلم : تقول السيده عائشة : ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم "" أخرجوا من عندي في البيت "" وقال : "" ادنو مني يا عائشة "" "" بل الرفيق الأعلي ، بل الرفيق الأعلي "" . تقول السيدة عائشة : فعرفت أنه يخير . دخل سيدنا جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي "" ائذن له يا جبريل . فدخل ملك الموت علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ",ara
21589,2018-09,jeun,144,ووقف ملك الموت عند رأس النبي صلي الله عليه وسلم وقال : أيتها الروح الطيبة ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان . تقول السيدة عائشة : فسقطت يد النبي صلي الله عليه وسلم وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات . فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول : فانفجر المسجد بالبكاء . فهذا علي بن أبي طالب أقعد ، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه ، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات . أم ّ ا أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم واحتضنه وقال : ,ara
21590,2018-09,jeun,104,وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي صلي الله عليه وسلم وقال : طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله . ثم خرج يقول : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب ، يقول : فعرفت أنه قد مات . ويقول : فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي . ودفن النبي صلي الله عليه وسلم والسيدة فاطمة رضي الله عنها تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي . ووقفت تنعي النبي وتقول : يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه . ,ara
21591,2018-09,jeun,159,تري ، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟ الله الله فى الصلاة ، الله الله فى أنفسكم ، الله الله فى الإسلام والمسلمين . دعاء من اصيب بمصيبه إنا لله و إنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي و أخلف لي خيرا ً منها تلقين المحتضر من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة الدعاء عند إغماض الميت اللهم أغفر لفلان ( باسمه ) ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين ، واغفر لنا وله يارب العالمين ، وافسح له في قبره ونور له فيه الدعاء للميت في الصلاه اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه ، واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا ً خيرا ً من داره ، وأهلا خيرا ً من أهله ، وزوجا ً خيرا ً من زوجه ، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر ، وعذاب النار . ,ara
21592,2018-09,jeun,106,"اللهم اغفر لحينا ، وميتنا ، وشاهدنا ، وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعدهاللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك ، فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحق ، فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان محسنا ً فرد في حسناته ، وإن كان مسيئا ً فتجاوز عنه الدعاء للفرط في الصلاه اللهم اجعله لنا فرطا ً ، وسلفا ً ، وأجرا ً "" ",ara
21593,2018-09,jeun,107,دعاء التعزيه إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شئ عنده بأجل مسمى . فلتصبر ولتحتسبالدعاء عند ادخال الميت القبر بسم الله وعلى سنة رسول الله دعاء زيارة القبور السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين و المسلمين ، و إنا إن شاء الله بكم لاحقون ( ويرحم الله المستقدمين منا و المستأخرين ) ، أسأل الله لنا ولكم العافية القرآن هادي البشرية ومرشدها ونور الحياة ودستورها ، ما من شيء يحتاجه البشر إلا وبي َّ نه الله فيه نصا ً أو إشارة أو إيماءا ً ، ع َ ل ِ مه م َ ن ْ ع َ ل ِ مه ، وجهله من جهله . وفهما ً وتدبرا ً وعملا ً . وعلى ذلك سار سائر السلف . ومع ضعف الأمة في ,ara
21594,2018-09,jeun,110,عصورها المتأخرة تراجع الاهتمام بالقرآن وانحسر حتى اقتصر الأمر عند غالبالمسلمين على حفظه وتجويده وتلاوته فقط بلا تدبر ولا فهم لمعانيه ومراداته ، وترتب على ذلك ترك العمل به أو التقصير في ذلك ، ( وقد أنزل الله القرآن وأمرنا بتدبره ، وتكفل لنا بحفظه ، فانشغلنا بحفظه وتركنا تدبره ) [ 1 ] . وليس المقصود الدعوة لترك حفظه وتلاوته وتجويده ؛ ففي ذلك أجر كبير ؛ لكن المراد التوازن بين الحفظ والتلاوة والتجويد من جهة وبين الفهم والتدبر . ومن ثم العمل به من جهة أخرى كما كان عليه سلفنا الصالح - رحمهم الله تعالى - . ولذا فهذه بعض الإشارات الدالة على أهمية التدبر في ضوء الكتاب والسنة ,ara
21595,2018-09,jeun,108,"أما التدبر فهو كما قال ابن القيم : ( تحديق ناظر القلب إلى معانيه ، وجمعوقيل في معناه : ( هو التفكر الشامل الواصل إلى أواخر دلالات الكلم ومراميه 1 - قال الله - تعالى - : "" كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب "" ص : 29 ] في هذه الآية بين الله - تعالى - أن الغرض الأساس من إنزال القرآن هو التدبر والتذكر لا مجرد التلاوة على عظم أجرها . قال الحسن البصري : ( والله ! ما تدب ُّ ره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول : قرأت القرآن كله ، ما ي ُ رى له القرآن ُ في خ ُ ل ُ ق ولا عمل ) [ 4 ] . ",ara
21596,2018-09,jeun,111,"2 - قال - تعالى - : أفلا يتدبرون القرآن . "" النساء : 82 ] . قال ابن كثير : ( يقول الله تعالى آمرا ً عباده بتدبر القرآن وناهيا ً لهم عن الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة : أفلا يتدبرون القرآن ) [ 5 ] ، فهذا أمر صريح بالتدبر والأمر للوجوب . 3 - قال - تعالى - : "" الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك روى ابن كثير عن ابن مسعود قال : ( والذي نفسي بيده ! إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله ) [ 6 ] . وقال الشوكاني : ( يتلونه : يعملون بما فيه ) [ 7 ] ولا يكون العمل به إلا بعد ",ara
21597,2018-09,jeun,114,"4 - قال - تعالى - : "" ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن همقال الشوكاني : ( وقيل : ( الأماني : التلاوة ) أي : لا علم لهم إلا مجرد التلاوة دون تفهم وتدبر ) [ 8 ] ، وقال ابن القيم : ( ذم الله المحرفين لكتابه والأميين الذين لا 5 - قال الله - تعالى - : "" وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا قال ابن كثير : ( وترك تدبره وتفهمه من هجرانه ) [ 10 ] . وقال ابن القيم : ( هجر القرآن أنواع . الرابع : هجر تدبره وتفهمه ومعرفة 1 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ",ara
21598,2018-09,jeun,110,قال : ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلانزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن فالسكينة والرحمة والذكر مقابل التلاوة المقرونة بالدراسة والتدبر . أما واقعنا فهو تطبيق جزء من الحديث وهو التلاوة أما الدراسة والتدبر فهي - في نظر بعضنا - تؤخر الحفظ وتقلل من عدد الحروف المقروءة فلا داعي لها . 2 - روى حذيفة - رضي الله عنه - : ( أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقرأ مترسلا ً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ) [ 13 ] . ,ara
21599,2018-09,jeun,106,"فهذا تطبيق نبوي عملي للتدبر ظهر أثره بالتسبيح والسؤال والتعوذ . 3 - عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها ويسجد بها : "" إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم "" ) [ المائدة : 118 ] [ 14 ] . فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم التدبر على كثرة التلاوة ، فيقرأ آية 4 - عن ابن مسعود قال : ( كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن فهكذا كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصحابة القرآن : تلازم ",ara
21600,2018-09,jeun,115,العلم والمعنى والعمل ؛ فلا علم جديد إلا بعد فهم السابق والعمل به . 5 - لما راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليال ٍ وقال : ( لا يفقه من قرأ القرآن في فدل على أن فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا مجرد التلاوة . 6 - وفي الموطأ عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس صلاة يجهر فيها فأسقط آية فقال : يا فلان ! هل أسقطت في هذه السورة من شيء ؟ قال : لا أدري . ثم سأل آخر واثنين وثلاثة كلهم يقول : ,ara
21601,2018-09,jeun,114,لا أدري ، حتى قال : ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فما يدرون ما تلي منه مماترك ؟ هكذا خرجت عظمة الله من قلوب بني إسرائيل فشهدت أبدانهم وغابت قلوبهم ؛ ولا يقبل الله من عبد حتى يشهد بقلبه مع بدنه ) . 1 - روى مالك عن نافع عن ابن عمر قال : ( تعلم عمر البقرة في اثنتي وطول المدة ليس عجزا ً من عمر ولا انشغالا ً عن القرآن ؛ فما بقي إلا أنه 2 - عن ابن عباس قال : ( قدم على عمر رجل فجعل عمر يسأل عن الناس فقال : يا أمير المؤمنين ! قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا ، فقلت : والله ما أحب أن ,ara
21602,2018-09,jeun,102,يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة . قال : فزبرني عمر ، ثم قال : مه ! فانطلقت لمنزلي حزينا ً فجاءني ، فقال : ما الذي كرهت مما قال الرجل آنفا ً ؟ قلت : متى ما يسارعوا هذه المسارعة يحتقوا - يختصموا : كل ٌ يقول الحق عندي - ومتى يحتقوا يختصموا ، ومتى اختصموا يختلفوا ، ومتى ما يختلفوا يقتتلوا ، فقال عمر : لله أبوك ! لقد كنت أكتمها الناس حتى جئت بها ) [ 18 ] ، وقد وقع ما خشي منه عمر وابن عباس - رضي الله عنهما - فخرجت الخوارج الذين يقرؤون القرآن ؛ لكنه لا يجاوز تراقيهم . ,ara
21603,2018-09,jeun,112,3 - عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : ( كان الفاضل من أصحابرسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الأمة لا يحفظ من القرآن إلا السورة ونحوها ورزقوا العمل بالقرآن ، وإن آخر هذه الأمة يقرؤون القرآن ، منهم الصبي والأعمى ولا يرزقون العمل به . وفي هذا المعنى قال ابن مسعود : إنا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآن ، وسهل علينا العمل به ، وإن م َ ن ْ بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن 4 - قال الحسن البصري : ( إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله ، وما تدب ُّ ر آياته إلا باتباعه ، وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن ,ara
21604,2018-09,jeun,113,أحدهم ليقول : لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفا ً وقد - والله ! - أسقطه كلهما ي ُ رى القرآن له في خلق ولا عمل ، حتى إن أحدهم ليقول : إني لأقرأ السورة في ن َ ف َ س ٍ ! والله ! ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الو َ ر َ عة متى كانت القراء مثل هذا ؟ لا كث َّ ر الله في الناس أمثالهم ) [ 20 ] . 5 - وقال الحسن أيضا ً : ( نزل القرآن لي ُ ت َ د َ ب َّ ر ويعمل به ؛ فاتخذوا تلاوته عملا ً [ 21 ] . أي أن عمل الناس أصبح تلاوة القرآن فقط بلا تدبر ولا عمل به ) . 6 - كان شعبة بن الحجاج بن الورد يقول لأصحاب الحديث : ( يا قوم ! إنكم ,ara
21605,2018-09,jeun,103,كلما تقدمتم في الحديث تأخرتم في القرآن ) [ 22 ] . وفي هذا تنبيه لمن شغلته دراسةأسانيد الحديث ومسائل الفقه عن القرآن وتدبره أنه قد فقد توازنه واختل ميزانه . 7 - عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : ( لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بـ ( إذا زلزلت ) و ( القارعة ) لا أزيد عليهما أحب إلي َّ من أن أهذ َّ القرآن ليلتي هذ ّ ا ً . أو قال : أنثره نثرا ً ) [ 23 ] . 8 - قال ابن القيم : ( ليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده من تدبر القرآن وجمع الفكر على معاني آياته ؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها ,ara
21606,2018-09,jeun,109,وعلى طرقاتهما وأسبابهما وثمراتهما ومآل أهلهما ، وتتل في يده مفاتيح كنوزالسعادة والعلوم النافعة ، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه ، وتريه صورة الدنيا والآخرة والجنة والنار في قلبه ، وتحضره بين الأمم ، وتريه أيام الله فيهم ، وتبصره مواقع العبر ، وتشهده عدل الله وفضله وتعرفه ذاته وأسماءه وصفاته وأفعاله وما يحبه وما يبغضه وصراطه الموصل إليه وقواطيع الطريق وآفاته ، وتعرفه النفس وصفاتها ومفسدات الأعمال ومصححاتها ، وتعرفه طريق أهل الجنة وأهل النار وأعمالهم فتشهده الآخرة حتى كأنه فيها ، وتغيبه عن الدنيا حتى كأنه ليس فيها ، وتميز له بين الحق والباطل في كل ما يختلف فيه العالم ، وتعطيه فرقانا ً ونورا ً يفرق به ,ara
21607,2018-09,jeun,108,بين الهدى والضلال ، وتعطيه قوة في قلبه وحياة واسعة وانشراحا ً وبهجة وسرورا ً فيصير في شأن والناس في شأن آخر ؛ فلا تزال معانيه تنهض العبد إلى ربه بالوعد الجميل ، وتحذره وتخوفه بوعيده من العذاب الوبيل ، وتهديه في ظلم الآراء والمذاهب إلى سواء السبيل ، وتصده عن اقتحام طرق البدع والأضاليل ، وتبصره بحدود الحلال والحرام وتوقفه عليها ؛ لئلا يتعداها فيقع في العناء الطويل ، وتناديه كلما فترت عزماته : تقدم َ الركب ُ ، وفاتك الدليل ، فاللحاق َ اللحاق َ ، والرحيل َ فاعتصم بالله واستعن به وقل : ( حسبي الله ونعم الوكيل ) [ 24 ] . 1 - مراعاة آداب التلاوة من طهارة ومكان وزمان مناسبين وحال مناسبة ,ara
21608,2018-09,jeun,105,وإخلاص واستعاذة وبسملة وتفريغ للنفس من شواغلها وحصر الفكر مع القرآن2 - التلاوة بتأن ٍ وتدبر وانفعال وخشوع ، وألا يكون همه نهاية السورة . 3 - الوقوف أمام الآية التي يقرؤها وقفة متأنية فاحصة مكررة . 5 - ملاحظة البعد الواقعي للآية ؛ بحيث يجعل من الآية منطلقا ً لعلاج حياته 6 - العودة إلى فهم السلف للآية وتدبرهم لها وتعاملهم معها . 10 - الثقة المطلقة بالنص القرآني وإخضاع الواقع المخالف له . 13 - العودة المتجددة للآيات ، وعدم الاقتصار على التدبر مرة واحدة ؛ 16 - القراءة في الكتب المتخصصة في هذا الموضوع مثل كتاب : ( القواعد الحسان لتفسير القرآن ) للسعدي ، وكتاب ( مفاتيح للتعامل مع القرآن ) للخالدي ، ,ara
21609,2018-09,jeun,104,وكتاب ( قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله - عز وجل ) لعبد الرحمن حبنكة الميداني ، وبعد : فما درجة أهمية تدبر القرآن في عقولنا ؟ وما نسبة التدبر في واقعنا العملي فيما نقرؤه في المسجد قبل الصلوات ؟ وهل نحن نربي أبناءنا وطلابنا على التدبر في ح ِ ل َ ق القرآن ؟ أم أن الأهم الحفظ وكفى بلا تدبر ولا فهم ؛ لأن التدبر ما مقدار التدبر في دروس العلوم الشرعية في المدارس ، خاصة دروس التفسير ؟ وهل يربي المعلم طلابه على التدبر ، أم على حفظ معاني الكلمات فقط ؟ ت ُ رى : ما مرتبة دروس التفسير في ح ِ ل َ ق العلم في المساجد : هل هي في رأس ,ara
21610,2018-09,jeun,110,"ما مدى اهتمامنا بالقراءة في كتب التفسير من بين ما نقرأ ؟ لماذا يكون هم ُّ أحدنا آخر السورة ، وقد نهانا رسولنا صلى الله عليه وسلم عن ومتى نقتنع أن فوائد التدبر وأجره أعظم من التلاوة كهذ الشعر ؟ السلام عليكم . الحمد لله الدي انعم علينا بالقران الكريم و جعل قراءته عبادة و تدبره افادة وسكينة رحمة . تحياتي لصاحب الموضوع رغم انك لم تتمنى او تدعو بشيء لناقل الموضوع الا اني ادعوك لقراءة موضوع حول عبارة "" تحياتي "" وهذا رابطه السلام عليكم . اسف اخي ظننت ان عملك خالص لله لا تسال عنه اجرا و لا شكورا vertikal كتب : السلام عليكم . اسف اخي ظننت ان عملك خالص لله لا تسال عنه اجرا و لا شكورا ",ara
21611,2018-09,jeun,117,"ان بعض الظن اثم وانما الاعمال بالنيات . فقط سألتك تشجيعا . فان كانت الابتسامة في وجه المؤمن صدقة , فما بالك بالتشجيع . السلام عليكم ؛ جزاك الله خيرا وآعلم ان الدعاء بالغيب اقرب الى الاستجابة من غيره * يقول تعالى : "" يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ‏ [ ‏ الآية ‏ : 43 . وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايات منها ما جاء في سنن أبي داود والنسائي عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه كان هو وعبدالرحمن بن عوف ‏ , ‏ ورجل آخر ‏ , ‏ قد شربوا الخمر ‏ , ‏ فصلى بهم عبدالرحمن بن عوف ـ رضى الله عنه ـ فقرأ ‏ : ‏ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها ‏ , ‏ فنزلت هذه الآية ‏ . ‏ ",ara
21612,2018-09,jeun,121,"ولفظ سكارى جمع سكران ‏ , ‏ ولفظ السكر في اللغة معناه السد والمنع ‏ , ‏ ومنه قولهم ‏ : ‏ سكر فلان الطريق ‏ , ‏ أي ‏ : ‏ سده ومنع غيره من الدخول فيه ‏ . ‏ ومنه قوله ـ تعالى ـ حكاية عن الجاحدين المعاندين للحق ‏ : ‏ "" ولو فتحنا عليهم بابا ً من السماء فظلوا فيه يعرجون ‏ * لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون ‏ [ ‏ سورة الحجر الآيتان ‏ : 14 ‏ ـ ‏ 15 . ‏ أي ‏ : ‏ ولو فتحنا على هؤلاء الجاحدين للحق بابا ً من السماء ‏ , ‏ فاستمروا صاعدين فيه حتى رأوا الملائكة بأعينهم ‏ , ‏ لقالوا لشدة جحودهم ليس هؤلاء هم الملائكة ‏ , ‏ وإنما نحن قد سدت أبصارنا وأصابها العمى ‏ , ‏ وأصابنا سحر محمد ـ صلى الله عليه وسلم ‏ ! ‏ - بحسب جريدة الأهرام - . والمقصود بالسكر في قوله ـ تعالي ـ ‏ : ‏ لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى الحالة التي تحصل لشارب الخمر ‏ , ‏ والتي يفقد معها وعيه ورشده ‏ . ‏ ",ara
21613,2018-09,jeun,139,"والمعنى ‏ : ‏ يا من آمنتم بالله ـ تعالي ـ وبرسوله ـ صلي الله عليه وسلم ـ حق الإيمان ‏ , ‏ لا يحل لكم أن تقربوا الصلاة وأنتم في حالة السكر ‏ , ‏ وعليكم أن تجتنبوا أداء الصلاة ‏ , ‏ وأن تجتنبوا المرور من أبواب المسجد ‏ , ‏ حتي تزول حالة السكر عنكم زوالا تاما ‏ , ‏ وحتي يعود إليكم إدراككم لكل قول تقولونه ‏ , ‏ ولكل قراءة تقرءونها ‏ , ‏ ولكل فعل تفعلونه ‏ . ‏ مما يدل من خلال هذه الآية النهي الصريح للمؤمنين عن مجرد الاقتراب من الصلاة ومن الأماكن التي تقام فيها الصلاة ‏ , ‏ في حالة شرب الخمر ‏ , ‏ وأن يلتزموا الطاعة لهذا النهي حتى يعودوا إلى حالتهم الطبيعية التي يعود معها رشدهم ‏ . ‏ [ size = 9 * يدور المحور الرئيسي لسورة المائدة ‏ , ‏ وهى سورة مدنية ‏ , ‏ وآياتها "" 120 "" بعد البسملة ‏ , ‏ وهى من طوال سور القرآن الكريم ومن أواخرها نزولا ‏ًًًًًًًًًًًً , ‏ حول التشريع بعدد من الأحكام اللازمة لإقامة الدولة الإسلامية ‏ , ‏ وتنظيم مجتمعاتها على أساس من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ‏ . ",ara
21614,2018-09,jeun,128,"وقد سميت سورة المائدة بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلى المائدة التي طلبها الحواريون فأنزلها الله ـ تعالى ـ من السماء كرامة لعبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم . ويوضح الدكتور زغلول النجار الدلالات الإنبائية لهذا النص الكريم ‏ - بحسب جريدة الأهرام - أولا ً‏ : ‏ في قوله ـ تعالى ـ ‏ : ‏ "" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ‏ "" ‏ لقد كفر اليهود ـ في غالبيتهم ـ على زمن نبي الله موسى ـ عليه السلام ـ فعبدوا العجل ‏ , ‏ وعاودوا الكفر بتحريف التوراة وبيعها قراطيس للناس ‏ , ‏ وتركز الكفر من قلوبهم في أزمنة أنبيائهم العديدين ‏ , ‏ فقاتلوهم وقتلوهم عدوا بغير علم ‏ . ‏ وحرفوا كتبهم ‏ , ‏ وأنكروا نبوته ‏ , ‏ وشوهوا سمعته وسمعة والدته ـ شرفها الله ـ وأعلنوا عليه حروب الشياطين وحاولوا صلبه ولكن الله ـ تعالى ـ رفعه إليه ‏ , ‏ واندسوا بين تابعيه في محاولة لصرفهم عن دين الله ‏ , ‏ وإصرارا ً على تزويره وتشويهه ‏ . ‏ ",ara
21615,2018-09,jeun,156,"ثانيا ً‏ : ‏ في قوله ـ تعالي ـ ‏ : "" وجعلنا قلوبهم قاسية ‏ "" ‏ تربى غلاة اليهود ـ ولايزالون يتربون ـ على فكرة كبيرة مؤداها أنهم شعب الله المختار ‏ , ‏ وأبناؤه وأحباؤه ‏ , ‏ وأن من هم غير اليهود ‏‏ "" الأميين أو الأمميين أو الأغيار أو الجويم "" ‏ هم بزعمهم الباطل حيوانات خلقت في هيئة البشر حتى يكونوا لائقين بخدمة اليهود ‏ , ‏ ومن هنا فهم عبيد لليهود ‏ , ‏ لايجوز التعامل معهم بأي قدر من الإنسانية أو الرحمة ‏ . ولذلك وصفهم الحق ـ تبارك وتعالي ـ بقوله العزيز ‏ . ‏ وجعلنا قلوبهم قاسية ‏ . ثالثا ً‏ : ‏ في قوله ـ تعالي ـ ‏ : ‏ "" يحرفون الكلم عن مواضعه ‏ : ‏ لتوراة موسى ـ عليه السلام ـ في الإسلام منزلة سامية ‏ , ‏ ولكن اليهود أشبعوها تحريفا ً وتزويرا ً ودسا ً على الله ـ تعالى ـ ‏ , ‏ وهم اليوم يعتبرون التوراة متجسدة في الأسفار الخمسة الأولى مما يعرف باسم العهد القديم ‏ , ‏ وهذه الأسفار الخمسة لم تدون إلا في عهد عزرا بعد وفاة موسى ـ عليه السلام ـ بأكثر من ثمانية قرون ‏ , ‏ ثم أضافوا إليها عدة أسفار مختلفة مما جعلها محل جدل في أوساطهم الدينية حتى اليوم ‏ . ‏ ",ara
21616,2018-09,jeun,107,"وقد استمر اليهود في تحريف كتبهم على مدى يزيد على "" 2500 "" ‏ سنة ‏ , ‏ وخدعوا العالم بأنهم هم أصحاب العهود لاغيرهم . رابعا ‏ : ‏ في قوله ـ تعالى ـ ‏ : ‏ "" ونسوا حظا ً مما ذكروا به "" ‏ : ‏ يعترف العهد القديم بأن توراة موسى قد فقدت ‏ , ‏ ولذلك أخذ اليهود يكتبون عنها من الذاكرة ماتناقله كل من الأجداد والآباء للأحفاد والأبناء عبر أكثر من ثمانية قرون كاملة ‏ , ‏ وذلك في زمن عزرا وقد استغرقت كتابتها قرابة قرن من الزمان وبذلك اكتملت كتابتها عبر تسعمائة سنة ‏ , ‏ ولذلك قال ـ سبحانه ـ في اليهود ‏ . ‏ ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ‏ . ‏ "" ‏ ( ‏ المائدة ‏ : 41 ) ‏ ",ara
21617,2018-09,jeun,108,"خامسا ‏ : ‏ في قوله ـ تعالى ـ ‏ : ‏ "" ولاتزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا ً منهم ‏ "" ‏ الخطاب هنا من الله ـ تعالى ـ إلى خاتم أنبيائه ورسله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول له فيه ‏ : ‏ إنه بسبب نقض اليهود لعهودهم استحقوا الطرد من رحمة الله ـ تعالى ـ وقست قلوبهم فأصبحت كالحجارة أو أشد قسوة ‏ , ‏ وأخذوا يحرفون كلام الله ويصرفونه عن معانيه إلى مايوافق أهواءهم المريضة ‏ , ‏ فتركوا نصيبا ً وافيا ً مما أمرهم الله ـ سبحانه وتعالى ـ به ‏ , ‏ وستظل أيها الرسول الخاتم ‏ , ‏ وستظل أمتك من بعدك ترى منهم ألوانا ً من الغدر والخيانة ‏ , ‏ والمكر والوقيعة ونقض العهود والمواثيق تفوق كل وصف ‏ , ‏ إلا نفرا ً قليلا ً منهم آمنوا بك فلم يخونوا ولم يغدروا ‏ . ‏ ",ara
21618,2017-30,sokei,115,Sokei santé - الرئيسية الرئيسية من نحن ؟ نقطة الصحةكاشكيبرالخدماتالإتصال بنا Français English prevليستعمل من طرف أخصائيي الصحة : الصيدليين ، الأطباء ، العيادات ، . الخ كاشكيبر كاشكيبر ، الحل الآلي الأفضل لتسيير خزينتكم . نهاية أخطاء الخزينة الناتجة عن المعاملات النقدية اليدوية . نهاية السرقة و الإختلاس بفضل آلة كاشكيبر . أكثر من 23 سنة في خدمة الوقاية بسرعة أصبحت شركة سوكاي رائدة في سوق ، بيع ، تأجير ، أو توفير أجهزة التشخيص الذاتي . مشاركتها في معارض عديدة ، والمنتديات في أوروبا ، و مقاطعات وأقاليم ما وراء البحار الفرنسية ومدغشقر ، وشمال أفريقيا ، وغرب وشرق ووسط وجنوب أفريقيا مكنها من زيادة سمعتها . شركة سوكاي ممثلة في العديد من البلدان من قبل شركاء فعالين وموثوق بهم ، و الذين يسهرون على خدمتكم ، سواءا في التركيب ، الصيانة أو النصائح . ,ara
21619,2017-30,sokei,108,"الرئيسية من نحن ؟ نقطة الصحةكاشكيبرالخدماتالإتصال بنا Français English كاشكيبرنهاية أخطاء الخزينة الناتجة عن المعاملات النقدية اليدوية . نهاية السرقة و الإختلاس بفضل آلة كاشكيبر التي ستستلم االدفع ، ستتحقق من الأوراق و القطع النقدية و ستعيد الفكة بدلا عنكم . يمكن لآلة كاشكيبر أن تؤدي المعاملات النقدية المعتادة مع زبائنكم . ( الدفع ، إعادة الفكة ) وبامكانكم إستخراج العملة المخزنة في الآلة في أي وقت . مع كاشيبر ، لا مزيد من الأخطاء النقدية لأن كل معاملة نقدية يتم مراقبتها بدقة . يمكنه أن يتحمل و يدعم أي برنامج POS الذي يعمل مع نظام "" ويندوز "" عن طريق USB . فتح الباب على شكل "" V "" و الذي يسهل الوصول إلى المكونات . الرئيسية من نحن ؟ نقطة الصحةكاشكيبرالخدماتالإتصال بنا Français English سوكاي ",ara
21620,2017-30,sokei,111,تأسست شركة سوكاي في ديسمبر 1992 ، في ظرف وجيز تحولت الشركة إلى رائد في تسويق آلات التشخيص الذاتي . تعتبر شركة سوكاي الرقم 1 حاليا في فرنسا و مقاطعات وأقاليم ما وراء البحار الفرنسية وفي كافة إفريقيا . الشركة تواصل نموها وهذا بوضعها في متناول زبائنها آلة تشخيص ذاتي جد متطورة آلة والتي تلاقي نجاحا كبيرا شركة سوكاي متواجدة في عدة بلدان عبر ممثليها الرسميين و الذين يوفرون خدمات التركيب و الصيانة و الذين يشكلون شبكة فعالة في خدمة الزبائن . الرئيسية من نحن ؟ نقطة الصحةكاشكيبرالخدماتالإتصال بنا Français English نقطة الصحة : للاستخدام من قبل المهنيين الصحيين والصيادلة و الأطباء ، والمكاتب الطبية والمراكز الصحية و المستوصفات والعيادات والمستشفيات و صالات الرياضية واللياقة البدنية الخ . ,ara
21621,2017-30,sokei,116,"آلتنا "" نقطة الصحة "" تعتبرجهازطبي للتشخيص الذاتي معتمدة في العديد من البلدان ، الآلة ستسمح لكم في حد أدنى من الوقت ( حوالي دقيقتين ) القيام بالقياسات التالية : جهاز K8 آلي كليا ، سهل الاستعمال بفضل التعليمات الصوتية و السمعية البصرية . بعد اختيار القياس المراد : القياس الأول : الوزن ، الطول ، نسبة الدهون مع قياس نسبة الكتلة الجسدية القياس الثاني : قياس كلي يشمل كذالك قياس الضغط و تحليل معدل نبضات القلب وهذا بإدخال القطعة النقدية المناسبة لكل قياس . التحليل سوف يتم بطريقة آلية ، في الأخير الآلة ستطبع بطاقة تحتوي على نتائج القياس . النتائج المطبوعة مطابقة لتعليمات منظمة الصحة العالمية . عند استخدام البطاقة الذكية المزودة بشريحة إلكترونية ، الآلة تطبع تذكرة ثانية تذكر المستخدم بجميع القياسات السابقة . ",ara
21622,2019-04,unblog,105,جامع البليدة هو في الأصل برج أغلبي للمراقبة حوله الأندلسيون إلى مسجد و كتاب فكان أول معلم ديني بسليمان و بالرغم من صغر مساحته فهو يكتسي أهمية تراثية بالغة بإعتباره رمزا تاريخيا يمثل نواة تأسيس المدينة . Publié dans par solimanvillePoster un commentaireنحن نعلم انه في جدة كثرت شركات نقل العفش والاثاث بجدة ولكن المهم اننا نقدم لكم افضل تلك الشركات واكثرها مصداقية من ناحية النقل نحن نوفر لكم خصومات هائله اكثر من 50 % علي خدمات نقل العفش والاثاث بجدة نحن نعلم جيدا عند اعطائك الخصومات التى تريدها نحن نقدم الخدمة الجيدة ايضا بغض النظر عن كيفية النقل وعن دينات نقل العفش بجدة … ,ara
21623,2019-04,unblog,125,طرق وخطوات نقل الاثاث والعفش بالدمام واالخبر خطوة بخطوة عند نقل أو نقل اثاث بالدمام أو الأشياء ذات الحجم الكبير والوزن ، فإن أي نوع من المساعدة يكون دائم ً ا ممتع ً ا ، مثل الملحقات المنزلقة . في السوق هناك خيارات مختلفة لنقل الأشياء . أحد هذه الخيارات هي الملحقات المنزلقة . بعد ذلك سنرى كيف نستخدمها ونضعها على الأثاث والأشياء التي نحتاج إلى نقلها . خطوة بخطوة … شركة تنظيف خزانات بالمدينة المنورة شركات تنظيف خزانات بالمدينة المنورة ما هي اهمية تنظيف الخزنات ؟ ان يعتبر الآن من الضروري ان يحدث الاهتمام بالنظافة للخزنات للمياه و ان يحدث الاتباع للاساليب الدورية و التي تمكن من مراقبة هذه الخزنات حيث ان عندا يحدث اهمال في التنظيف للخزانات فانه من الممكن ان يؤدي الي اضرار خطيرة جدا تنتج من اهمال تنظيف … ,ara
21624,2019-04,unblog,135,شركة نقل اثاث بالجبيل نقدم افضل شركات نقل العفش بالجبيل شركات فى قمة المصداقية فى نقل الاثاث بالجبيل الكثير من سكان مدينة الجبيل يبحث عن شركة نقل عفش بالجبيل والكثير ايضا يكون محتار فى كيفية اختيار هذه الشركة فى نقل الاثاث بالجبيل والخبر والجبيل والقطيف والاحساء ولكن مع موقع جامبر سوف نوفر لكم الطريقة السهله والبسيطة وكذلك طريقة اكثر مصداقية فى نقل … نحن الان نعمل علي توفير افضل خدمات النقل والتنظيف علي مستوي المملكة العربية السعودية واهم هذه الخدمات نقل اثاث بالرياض ونحن الان علي مشرفة من تقديم اهم وافضل خدمات تنظيف المنازل بالرياض ونحن دائما نساعدكم علي توفير الافضل ومنها شركة تنظيف خزانات بالرياض وهذه الشركة متخصصة في تنظيف الخزانات بالرياض وتوفير ايضاشركة تنظيف فلل بالرياض وليس هذا فقط نحن نعمل علي توفير شركة تنظيف شقق بالرياض وهي شركة متخصصة في التنظيف … ,ara
21625,2019-04,unblog,122,تنظيف خزانات بمكة خدمات متقدمة فى مجال تنظيف الخزانات بمكة تقدمها بين ايديكم شركة المتحدة لتنظيف جميع انواع الخزانات في مكة سواء كانت خزانات كبيرة الحجم او صغيرة الحجم ان كنت تبحث عن ضالتك فى كيفية البحث عن اسعار مناسبة فى تنظيف الخزانات بمكة لدينا العديد من الشركات المهمة الخدمات التى نوفرها لكم اكثر من باقي الشركات المتخصصة فى النظافة … شركة تنظيف خزانات بالمدينة المنورة شركات تنظيف خزانات بالمدينة المنورة ما هي اهمية تنظيف الخزنات ؟ ان يعتبر الآن من الضروري ان يحدث الاهتمام بالنظافة للخزنات للمياه و ان يحدث الاتباع للاساليب الدورية و التي تمكن من مراقبة هذه الخزنات حيث ان عندا يحدث اهمال في التنظيف للخزانات فانه من الممكن ان يؤدي الي اضرار خطيرة جدا تنتج من اهمال … ,ara
21626,2019-04,unblog,126,نقل العفش فى مكة شركات لنقل الاثاث فى مكة لو انت بتدور على احدى الشركات التى تعمل فى مجال نقل الاثاث فى مكة ؟ لو اثاث منزلك غالى جدا و فخم و محتاج شركة نقل بمكة مميزة عندك شركة و بتقوم بتاسيس الفرش و العفش من الاول و محتاج تفرشها على اعلى مستوى اما تاخد قرار انك تغير مكان السكن و بالتالى محتاج انك … عالم الاعمال قد مضى الزمن الذي كان يعتبر الوظيفة أمانا أو ضمانة لتحقيق الأحلام والظفر بالحياة الكريمة ، نعم كان هذا منذ أمد بعيد وقد ولت أيامه ولم يعد من المنطق بمكان الركون إلى مثل هذا التفكير في وقتنا الحالي . وفي عالم جديد يتطلب عناصر ومفردات جديدة للنجاح والتفوق ولا يعترف بالماضي ، صرنا نسمع باستمرار مصطلحات مستجدة متعلقة بهذا العالم الجديد … ,ara
21627,2019-09,sophiezenon,63,نحن نوفر العديد من خدمات نقل العفش في الدمام شركة نقل عفش بالدمام نقدم افضل شركات نقل العفش بالدمام شركات فى قمة المصداقية فى نقل الاثاث بالدمام الكثير من سكان مدينة الدمام يبحث عن شركة نقل عفش بالدمام والكثير ايضا يكون محتار فى كيفية اختيار هذه الشركة فى نقل الاثاث بالدمام والخبر والجبيل والقطيف والاحساء ولكن مع موقع جامبر سوف نوفر لكم … ,ara
21628,2018-17,sortie-photo,56,حلقة 19 مسلسل سايكو الحلقة 19 التاسعة عشر 2018 HDTv مسلسل سايكو الحلقة 19 التاسعة عشر اثارة مسلسل سايكو 2018 مشاهدة مسلسل سايكو وتنزيل مسلسل سايكو المسلسل السوري سايكو تدور الأحداث في إطار كوميدي ساخر حول إحدى . IObit Smart Defrag Pro 6 1 0 118 + Crack [ CracksNow ] WinX DVD Ripper Platinum 8 . 9 . 0 . 215 Build 09 . 01 . 2019 Crack,ara
21629,2018-17,sortie-photo,106,"Forum photo des sorties photo • Afficher le sujet - هوبلوت ساعات ، كلاسيك الانصهار سلBremont BC - F1 [ 30 cf $ 1 , 025 . 00 $ 208 . 00Save : 80 % off نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 401 . MX . 0123 . GR [ 07 fa ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 401 . MX . 0123 . GR [ 07 fa ] معلومات أساسية كود $ 35 , 459 . 00 $ 247 . 00Save : 99 % off نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 401 . NX . 0123 . GR [ 4 d 51 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 401 . NX . 0123 . GR [ 4 d 51 ] معلومات أساسية كود $ 154 , 702 . 00 $ 213 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 505 . NX . 0170 . LR [ 76 f 1 ] معلومات أساسية كود $ 537 , 906 . 00 $ 271 . 00Save : 100 % off ",ara
21630,2018-17,sortie-photo,107,"نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 505 . OX . 0180 . LR [ 7 b 12 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 505 . OX . 0180 . LR [ 7 b 12 ] معلومات أساسية كود $ 1 , 073 , 097 . 00 $ 292 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 505 . WX . 9000 . LR [ dbdc ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 505 . WX . 9000 . LR [ dbdc ] معلومات أساسية كود $ 102 , 554 . 00 $ 229 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . CM . 1770 . CM [ 8531 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . CM . 1770 . CM [ 8531 ] معلومات أساسية كود $ 83 , 935 . 00 $ 242 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . CM . 1770 . RX [ b 10 a ] ",ara
21631,2018-17,sortie-photo,109,"نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . CM . 1770 . RX [ b 10 a ] معلومات أساسية كود $ 95 , 647 . 00 $ 212 . 00Save : 100 % off Buy Nowنسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . CP . 1780 . RX [ f 7 a 9 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . CP . 1780 . RX [ f 7 a 9 ] معلومات أساسية كود $ 97 , 766 . 00 $ 214 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PM . 1680 . RX [ 7 a 72 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PM . 1680 . RX [ 7 a 72 ] معلومات أساسية كود $ 79 , 811 . 00 $ 211 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PX . 1180 . RX [ b 473 ] معلومات أساسية كود $ 176 , 746 . 00 $ 234 . 00Save : 100 % off ",ara
21632,2018-17,sortie-photo,102,"نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PX . 2610 . LR [ 8 db 4 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PX . 2610 . LR [ 8 db 4 ] معلومات أساسية كود $ 145 , 330 . 00 $ 219 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PX . 7080 . LR [ ad 6 d ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . PX . 7080 . LR [ ad 6 d ] معلومات أساسية كود $ 42 , 965 . 00 $ 233 . 00Save : 99 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZP . 1180 . RX [ 0 f 10 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZP . 1180 . RX [ 0 f 10 ] معلومات أساسية كود $ 78 , 185 . 00 $ 214 . 00Save : 100 % off Buy Now ",ara
21633,2018-17,sortie-photo,105,"نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZX . 1170 . NX [ b 0 de ] معلومات أساسية كود $ 135 , 417 . 00 $ 229 . 00Save : 100 % off Buy Nowنسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZX . 1170 . RX [ 8 acf ] معلومات أساسية كود $ 32 , 393 . 00 $ 243 . 00Save : 99 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZX . 2610 . LR [ 77 ab ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZX . 2610 . LR [ 77 ab ] معلومات أساسية كود $ 38 , 212 . 00 $ 211 . 00Save : 99 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZX . 7070 . LR [ c 475 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 511 . ZX . 7070 . LR [ c 475 ] معلومات أساسية كود $ 70 , 826 . 00 $ 219 . 00Save : 100 % off Buy Now ",ara
21634,2018-17,sortie-photo,109,"نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 515 . NX . 0170 . LR [ d 511 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 515 . NX . 0170 . LR [ d 511 ] معلومات أساسية كود $ 84 , 285 . 00 $ 211 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 515 . OX . 0180 . LR [ aa 4 c ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 515 . OX . 0180 . LR [ aa 4 c ] معلومات أساسية كود $ 248 , 822 . 00 $ 245 . 00Save : 100 % off نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . CM . 1110 . LR [ 455 b ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . CM . 1110 . LR [ 455 b ] معلومات أساسية كود $ 100 , 217 . 00 $ 206 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NO . 1180 . LR [ af 8 c ] ",ara
21635,2018-17,sortie-photo,119,"نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NO . 1180 . LR [ af 8 c ] معلومات أساسية كود $ 108 , 901 . 00 $ 216 . 00Save : 100 % off Buy Nowنسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NX . 1170 . LR [ 475 c ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NX . 1170 . LR [ 475 c ] معلومات أساسية كود $ 101 , 113 . 00 $ 236 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NX . 1170 . NX [ a 392 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NX . 1170 . NX [ a 392 ] معلومات أساسية كود $ 82 , 920 . 00 $ 217 . 00Save : 100 % off Buy Now نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NX . 5117 . LR . YCM11 [ 8 b 96 ] نسخة هوبلوت كلاسيك الانصهار سلسلة 45 mm و وتش 521 . NX . 5117 . LR . YCM11 [ 8 b 96 ] معلومات أساسية كود $ 53 , 407 . 00 $ 221 . 00Save : 100 % off Buy Now ",ara
21637,2015-14,unblog,133,وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Signature des conventions de financement de deux programmes de développement local d ’ un montant total de 30 millions d ’ euros Recherche Marquez votre passage Heath dans Tiaret Le fils du wali se suicideAriel dans Tiaret Le fils du wali se suicidego here dans Foncier urbain : 7 000 propriétés régulariséesLesley dans Tiaret Le fils du wali se suicideRonald dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9846 ) ,ara
21638,2014-35,unblog,153,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Articles récents LWF Tiaret – Divisions Honneur et Pré - Honneur Les préparatifs vont bon train Fièvre aphteuse Distribution de 6 . 000 doses de vaccin supplémentaires à Tiaret Recherche Marquez votre passage maillot Italie 2014 dans Frenda - La colonisation française et la résistance des populationsmaillot Suede 2014 dans قرعة السكن الترقوي تثير الفتنة بتيارتmaillot Lavezzi 2014 dans IRB Sougueur réalise le plus important - Salem Abdelkrimmaillot Suede pas cher dans AIN TEDELES : Amour , patrie et sagessehjbStbnxmala dans APC de Frenda : nouvelle enquête sur les aides alimentairesRubriques 1 . THEMES ( 9545 ) ",ara
21639,2015-11,unblog,120,وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage Sarah dans Tiaret Le fils du wali se suicideArlie dans Tiaret Le fils du wali se suicideReinaldo dans Célébration du cinquantième anniversaire des relations algéro - japonaises Exposition de photographies japonaises à AlgerLance dans Tiaret Le fils du wali se suicideAnthony dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9845 ) ,ara
21640,2015-22,unblog,139,"Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 7 visiteurs en ligneوتخص هذه الاضطرابات ولايات الجزائر و تيبازة و البليدة و المدية و البويرة و تيزي وزو و بجاية و جيجل و سكيكدة و عنابة و برج بوعريرج و سطيف و ميلة و قسنطينة و قالمة و سوق أهراس حيث ستبلغ كميات الأمطارالمرتقبة أو تتجاوز محليا 50 ملم خلال الفترة التي حددتها النشرة صالحة الى غاية اليوم على الساعة التاسعة مساء . كما سيخص هذا الاضطراب أيضا كل من تلمسان و عين تموشنت و وهران ومستغانم و الشلف و سيدي بلعبلس و سعيدة و غليزان و معسكر و عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت خلال مدة صلاحية هذه النشرة من الإثنين على الساعة السادسة مساءا إلى غاية الثلاثاء على الساعة الثاثلة ظهرا و تقدر كميات الأمطار المرتقبة أو تتجاوز محليا 60 ملم . ",ara
21641,2015-22,unblog,116,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage Sport france dans Eric Zemmour , cet excité algérianophobe * par Ahmed Farrah * Wallace dans Tiaret Le fils du wali se suicideXavier dans IRB Sougueur Le rouge est misPeyton dans RÉSUMÉ HISTORIQUE DU CERCLE DE TIARETEdward dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9846 ) ",ara
21642,2015-27,unblog,117,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage outletshogan . it dans Quatre nouveaux lycées réceptionnésPharmd 308 dans Tiaret Le fils du wali se suicidePharme 325 dans Tiaret Le fils du wali se suicideSport france dans Eric Zemmour , cet excité algérianophobe * par Ahmed Farrah * Wallace dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9846 ) ",ara
21643,2014-15,unblog,206,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 6 visiteurs en ligne وتخص هذه الاضطرابات ولايات الجزائر و تيبازة و البليدة و المدية و البويرة و تيزي وزو و بجاية و جيجل و سكيكدة و عنابة و برج بوعريرج و سطيف و ميلة و قسنطينة و قالمة و سوق أهراس حيث ستبلغ كميات الأمطارالمرتقبة أو تتجاوز محليا 50 ملم خلال الفترة التي حددتها النشرة صالحة الى غاية اليوم على الساعة التاسعة مساء . كما سيخص هذا الاضطراب أيضا كل من تلمسان و عين تموشنت و وهران ومستغانم و الشلف و سيدي بلعبلس و سعيدة و غليزان و معسكر و عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت خلال مدة صلاحية هذه النشرة من الإثنين على الساعة السادسة مساءا إلى غاية الثلاثاء على الساعة الثاثلة ظهرا و تقدر كميات الأمطار المرتقبة أو تتجاوز محليا 60 ملم . ",ara
21644,2014-15,unblog,110,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Nombre de Visiteurs depuis août 2008 : Jean - Jacques Rousseau Qui croit devoir fermer les yeux sur quelque chose se voit bientôt forcé de les fermer sur tout . Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 26 visiteurs en ligne ",ara
21645,2016-30,unblog,102,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Signature des conventions de financement de deux programmes de développement local d ’ un montant total de 30 millions d ’ euros Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 4 visiteurs en ligne ",ara
21646,2015-18,unblog,142,"وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage best new bodybuilding supplements 2014 dans PANAF 2009 : Mais enfin , que veut dire Africa ou Ifrikiya ! … par Farid Benramdanekitchen set minimalis desain dans A LA DÉCOUVERTE DE ABDELLAOUI TAYEB Un peintre injustement oubliémasalah kesehatan masyarakat di indonesia dans A LA DÉCOUVERTE DE ABDELLAOUI TAYEB Un peintre injustement oubliésupplements banned by the army dans Foncier urbain : 7 000 propriétés régulariséesstained glass door designs dans Facebook Si Merabet NorredineRubriques 1 . THEMES ( 9846 ) ",ara
21647,2015-40,unblog,139,"Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 4 visiteurs en ligneوتخص هذه الاضطرابات ولايات الجزائر و تيبازة و البليدة و المدية و البويرة و تيزي وزو و بجاية و جيجل و سكيكدة و عنابة و برج بوعريرج و سطيف و ميلة و قسنطينة و قالمة و سوق أهراس حيث ستبلغ كميات الأمطارالمرتقبة أو تتجاوز محليا 50 ملم خلال الفترة التي حددتها النشرة صالحة الى غاية اليوم على الساعة التاسعة مساء . كما سيخص هذا الاضطراب أيضا كل من تلمسان و عين تموشنت و وهران ومستغانم و الشلف و سيدي بلعبلس و سعيدة و غليزان و معسكر و عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت خلال مدة صلاحية هذه النشرة من الإثنين على الساعة السادسة مساءا إلى غاية الثلاثاء على الساعة الثاثلة ظهرا و تقدر كميات الأمطار المرتقبة أو تتجاوز محليا 60 ملم . ",ara
21648,2015-40,unblog,121,وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage l ' éveillé dans Dr Youcef Khatib ( Si Hassan ) et L ’ accrochage à El Gaada de Frenda le 14 Octobre 1959 l ' éveillé dans Hommage au commandant MedjdoubMatthew dans Tiaret Le fils du wali se suicideAndre dans Tiaret Le fils du wali se suicideDiva dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9846 ) ,ara
21649,2013-48,unblog,139,"Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 5 visiteurs en ligneوتخص هذه الاضطرابات ولايات الجزائر و تيبازة و البليدة و المدية و البويرة و تيزي وزو و بجاية و جيجل و سكيكدة و عنابة و برج بوعريرج و سطيف و ميلة و قسنطينة و قالمة و سوق أهراس حيث ستبلغ كميات الأمطارالمرتقبة أو تتجاوز محليا 50 ملم خلال الفترة التي حددتها النشرة صالحة الى غاية اليوم على الساعة التاسعة مساء . كما سيخص هذا الاضطراب أيضا كل من تلمسان و عين تموشنت و وهران ومستغانم و الشلف و سيدي بلعبلس و سعيدة و غليزان و معسكر و عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت خلال مدة صلاحية هذه النشرة من الإثنين على الساعة السادسة مساءا إلى غاية الثلاثاء على الساعة الثاثلة ظهرا و تقدر كميات الأمطار المرتقبة أو تتجاوز محليا 60 ملم . ",ara
21650,2013-48,unblog,104,وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Articles récents CHAMPIONNAT D ’ ALGÉRIE D ’ ENDURANCE - EQUITATION L ’ ASELCT de Tiaret se distingue Recherche Nombre de Visiteurs depuis août 2008 : Jean - Jacques Rousseau Qui croit devoir fermer les yeux sur quelque chose se voit bientôt forcé de les fermer sur tout . ,ara
21653,2014-49,unblog,211,"Mckenzie Aidt : dress shops that offer discounts are very common i . Chaya Duffie : Perfectly written written content , regards for inf . Dante Tifft : Hello ! I just would like to give a huge thumbs up . Jospeh Macivor : You have observed very interesting details ! ps de . Ranee Marcelino : hello , your site is actually very good . We do appr . Ladonna Kaneta : I am not rattling great with English but I find th . Byron Goldberg : I believe this web site contains very fantastic in . Auteur : Archives Choisir un mois décembre 2013 ( 64 ) وتخص هذه الاضطرابات ولايات الجزائر و تيبازة و البليدة و المدية و البويرة و تيزي وزو و بجاية و جيجل و سكيكدة و عنابة و برج بوعريرج و سطيف و ميلة و قسنطينة و قالمة و سوق أهراس حيث ستبلغ كميات الأمطارالمرتقبة أو تتجاوز محليا 50 ملم خلال الفترة التي حددتها النشرة صالحة الى غاية اليوم على الساعة التاسعة مساء . كما سيخص هذا الاضطراب أيضا كل من تلمسان و عين تموشنت و وهران ومستغانم و الشلف و سيدي بلعبلس و سعيدة و غليزان و معسكر و عين الدفلى و تيسمسيلت و تيارت خلال مدة صلاحية هذه النشرة من الإثنين على الساعة السادسة مساءا إلى غاية الثلاثاء على الساعة الثاثلة ظهرا و تقدر كميات الأمطار المرتقبة أو تتجاوز محليا 60 ملم . ",ara
21654,2014-49,unblog,114,وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage Clement dans Tiaret Le fils du wali se suicideFlorentino dans Tiaret Le fils du wali se suicideNathanael dans Tiaret Le fils du wali se suicidePatric dans Tiaret Le fils du wali se suicideElton dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9684 ) ,ara
21655,2015-06,unblog,130,وستمس هذه الاضطرابات ايضا ولايات أخرى مثل باتنة و مسيلة و بسكرة و خنشلة حيث ستبلغ كميات الامطار أو تفوق محليا 40 ملم خلال مدة صلاحية هذه النشرة من يوم الاثنين على الساعة التاسعة مساءا الى غاية يوم الثلاثاء في منتصف النهار . وسيسجل تساقط ثلوج على مرتفعات الغرب و الوسط و التي يتعدى علوها 800 متر ابتداء من هذه الليلة و يشمل مرتفعات الشرق صبيحة اليوم . Recherche Marquez votre passage Kayla dans Tiaret Le fils du wali se suicideFreddie dans Célébration du cinquantième anniversaire des relations algéro - japonaises Exposition de photographies japonaises à AlgerAugustine dans Régions : Concours d ’ accès à l ’ institut paramédical Plus de 8 000 inscrits pour 172 postes à TiaretDanilo dans Tiaret Le fils du wali se suicideEldridge dans Tiaret Le fils du wali se suicideRubriques 1 . THEMES ( 9839 ) ,ara
21658,2015-22,unblog,132,"Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 12 visiteurs en ligneTiaret : Des habitants dénoncent la précarité du cadre de vie maillots : Incredible ! This blog looks just like my old one ! . maillot france pas cher : Hello , I believe your web site could be having web . Owen : International directory enquiries tracking a cell . Boutique officielle du psg : Your mode of telling everything in this paragraph . 21 août 2013 EMEUTES - COLERE - MANIF , RAHOUIA يشكو سكان بني لومة ببلدية الرحوية ولاية تيارت ، من العزلة حيث أضحت الطرقات المؤدية لها عبارة عن سلسلة من الحفر التي لا تصلح حتى لمرور الجرافات وتر ّ دي حالة الطرقات ول ّ د مشكل الهرب من الاستثمار في قطاع النقل الشيء الذي يضطر السكان إلى قطع ما يزيد عن 8 كيلومتر لبلوغ مقر البلدية ، ",ara
21662,2015-32,unblog,150,"TIARET Les infirmiers de l ’ EHS Aouraï Zohra observent un sit - inRégionale Une – 11ème Journée Quand le leader fait parler la poudre LRF Saïda – Régionale - 1 ( 11 e journée ) Les meneurs consolident leur position LRF Saïda – Régionale - 1 ( 11 e journée ) Une paisible journée pour les meneurs ← KSAR - CHELLALA LES HABITANTS RÉCLAMENT UN CIMETIÈRE الخلافات العشائرية وغياب التنمية حولاها إلى مقبرة جماعية لـ6آلاف ساكن سيدي بختي المجاهدة تنتظر من ينتشلها من دائرة النسيان بتيارت → Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 5 visiteurs en ligne 21 août 2013 EMEUTES - COLERE - MANIF , RAHOUIA يشكو سكان بني لومة ببلدية الرحوية ولاية تيارت ، من العزلة حيث أضحت الطرقات المؤدية لها عبارة عن سلسلة من الحفر التي لا تصلح حتى لمرور الجرافات وتر ّ دي حالة الطرقات ول ّ د مشكل الهرب من الاستثمار في قطاع النقل الشيء الذي يضطر السكان إلى قطع ما يزيد عن 8 كيلومتر لبلوغ مقر البلدية ، ",ara
21664,2016-22,unblog,150,"TIARET Les infirmiers de l ’ EHS Aouraï Zohra observent un sit - inRégionale Une – 11ème Journée Quand le leader fait parler la poudre LRF Saïda – Régionale - 1 ( 11 e journée ) Les meneurs consolident leur position LRF Saïda – Régionale - 1 ( 11 e journée ) Une paisible journée pour les meneurs ← KSAR - CHELLALA LES HABITANTS RÉCLAMENT UN CIMETIÈRE الخلافات العشائرية وغياب التنمية حولاها إلى مقبرة جماعية لـ6آلاف ساكن سيدي بختي المجاهدة تنتظر من ينتشلها من دائرة النسيان بتيارت → Extrait d ' Emile ou de l ' éducation En ce moment , Il y a 2 visiteurs en ligne 21 août 2013 EMEUTES - COLERE - MANIF , RAHOUIA يشكو سكان بني لومة ببلدية الرحوية ولاية تيارت ، من العزلة حيث أضحت الطرقات المؤدية لها عبارة عن سلسلة من الحفر التي لا تصلح حتى لمرور الجرافات وتر ّ دي حالة الطرقات ول ّ د مشكل الهرب من الاستثمار في قطاع النقل الشيء الذي يضطر السكان إلى قطع ما يزيد عن 8 كيلومتر لبلوغ مقر البلدية ، ",ara
21668,2014-42,unblog,108,"Micah Udicious : Thanks , I have just been searching for information . Gilberto Girad : Some times its a discomfort within the ass to read . Rod Riggens : I believe this internet site contains some quite f . Thu Deblois : Quite fascinating points you ' ve observed , regards . Auteur : Archives Choisir un mois décembre 2013 ( 36 ) 21 août 2013 EMEUTES - COLERE - MANIF , RAHOUIA يشكو سكان بني لومة ببلدية الرحوية ولاية تيارت ، من العزلة حيث أضحت الطرقات المؤدية لها عبارة عن سلسلة من الحفر التي لا تصلح حتى لمرور الجرافات وتر ّ دي حالة الطرقات ول ّ د مشكل الهرب من الاستثمار في قطاع النقل الشيء الذي يضطر السكان إلى قطع ما يزيد عن 8 كيلومتر لبلوغ مقر البلدية ، ",ara
21671,2015-14,unblog,128,"Le FLN , Belkhadem et Bouteflika , deux femmes causent politique à Dallasسكان عدل بتيارت يطالبون بفتح القسم التحضيري المغلق أمام أبنائهم ← KSAR - CHELLALA LES HABITANTS RÉCLAMENT UN CIMETIÈRE الخلافات العشائرية وغياب التنمية حولاها إلى مقبرة جماعية لـ6آلاف ساكن سيدي بختي المجاهدة تنتظر من ينتشلها من دائرة النسيان بتيارت → Articles récents Le FLN , Belkhadem et Bouteflika , deux femmes causent politique à Dallas Auteur : Archives Choisir un mois septembre 2014 ( 91 ) 21 août 2013 EMEUTES - COLERE - MANIF , RAHOUIA يشكو سكان بني لومة ببلدية الرحوية ولاية تيارت ، من العزلة حيث أضحت الطرقات المؤدية لها عبارة عن سلسلة من الحفر التي لا تصلح حتى لمرور الجرافات وتر ّ دي حالة الطرقات ول ّ د مشكل الهرب من الاستثمار في قطاع النقل الشيء الذي يضطر السكان إلى قطع ما يزيد عن 8 كيلومتر لبلوغ مقر البلدية ، ",ara
21675,2016-22,unblog,125,محضر جلسة لتكوين فرع جهوي للجمعية الوطنية للقيمين التونسيين بجهة …………… . > ان المتامل في تجليات العمل النقابي يرى بان مسألة مهمة وأساسية بالنسبة للقطاع ، فهو يلعب دورا حاسما في تحسين الأوضاع المادية والمعنوية للقيمين وللسلك ككل . وهو مظهر من مظاهرقمع المناضلين وفك الارتباط بينهم و بين الحراك النقابي ، كما تمكن النظام في السابق من احتواء هذه الأخيرة من الداخل من خلال شراء الذمم بأبخس الأثمان و الادلة على ذلك كثيرة . - سيادة البيروقراطية النقابية : مما يجعل العمل النقابي في خدمة أفراد معينين ، يلتصقون بالكراسي – مسامر الميدة - ويسيرون الأمور وفق أهوائهم لتحقيق المكاسب على حساب جهد و عرق ابناء القطاع . هذه الأسباب و غيرها جعلت العمل النقابي بالقطاع في عنق الزجاجة ، وذلك نتيجة غياب أو تغييب المبادئ الأربعة التي يقوم عليها العمل النقابي الناجح : الديمقراطية ، التقدمية ، الجماهيرية والاستقلالية . ,ara
21676,2016-22,unblog,112,أصبحت النقابة إذن على نهج الجامعة الأم ، عبارة عن مقاولات براكماتية تستغل من طرف رؤؤس النظام النقابي السابق لتحقيق تطلعات ذاتية ، مما يغيب الديمقراطية الداخلية ويفتح المجال للاستبداد ، بعيدا عن القوانين و الأعراف النقابية ، فتصبح النقابة أخيرا بقرة حلوب لكل مريد يقصد مصلحته الشخصية ، وسلام على المبادئ و الأسس المحترمة للمصلحة العامة والشفافية . وقد انتشر فيروس خطير في السنوات الأخيرة ، حيث ظهر النقابيون المرتشون والأعضاء الراشون ، كل ذلك لتحقيق مصالح شخصية ضيقة . وهكذا مات مبدأ النضال ليحل محله الانخراط النفعي المصلحي الضيق الذي يدور مع المصلحة وجودا و عدما . لماذا جامعة واحدة تضم اكثر من 15 سلك تمزقت احشاءه بين وزارة التربية و وزارة التعليم العالي ؟ سؤال ملح . لماذا كل هذا الفسيفساء النقابية ؟ لماذا كل هذه الألوان ؟ لمصلحة من ؟ ,ara
21677,2016-22,unblog,101,إن ضعف اللجنة المؤقتة نقابيا ، وقلة تجربة ااعضائها ، بالإضافة إلى هشاشة هيكلتها ، كلها عوامل تفرض الوحدة النقابية المرجوة ، وهي خطوة ناجعة إن تنبه لها المناضلون الشرفاء الأحرار ، الذين لايهمهم إلا مصلحة القيمين والقطاع . إن هناك قناعة عملية بضرورة المراجعة النقدية للتجارب النقابية ، إن المتتبع لما يجري في نقابة التعليم الثانوي او الابتدائي ويلتمس معاني القوة فيها على المستوىالنقابي يقف عند درجة المصداقية التي يتمتع بها العمل النقابي هناك و يعرف أصل الداء الذي حل بالجسد النقابي القطاعي . في هذا السياق العام ، يتعرض العمل النقابي المرتبط بمصالح القطاع ، وفي حدودها الدفاعية والدنيا ، لهجوم خطير يستهدف المزيد من التشتت والفئوية والعزوف وصولا للاستسلام التام . ,ara
21678,2016-22,unblog,124,وهذا ماتطمح له الرموزالنقابية الفاشلة ، وتجسد ذلك من خلال تجريمها للمبادرات النقابية الصادقة وطمس هوية بقية المنتسبين للقطاع فقام نظام ما يسمى استفراد الوزارة بالقرار أثناء جلسات الحوار الاجتماعي والامتناع عن تلبية الجزء اليسير من مطالب النقابات اللامكزية والتي لا ترقى الى مستوى الحد الادنى مما تناضل من أجله شغيلة القطاع . ويأتي تشبث الوزارة بعدم التنازل والاصرار على نهج خطة صم الاذان وتطبيق ما تراه مناسبا لها في اطارعدم انصياع المركزية لاصوات مناظليها . اذ تزداد الصورة قتامة بمساهمة النقابة المؤقتة ، النقابة الوكيلة على تصريف شؤون القطاع والاخرىالجهوية المبنية على ملفات فئوية ، في تمزيق الحركة النقابية القطاعية وبالتالي تعميق الازمة النقابية وخلق صعوبات أخرى أمام الخيار النقابي الوحدوي ، الخيار الوحيد الممكن لصد هجوم الوزارة الكاسح من جهة ومواجهة تقاعس وتواطؤ واستسلام القيادات النقابية من جهة أخرى . ,ara
21679,2018-39,superforum,77,"مجال علوم وتقنيات النشاطات البدنية و الرياضية و مجال علم النفسماجستير علم الاجتماع النفسي و إدارة الرياضة يكون مفتوح للطلاب المنحدرين من كلية التربية الرياضية ومن كلية علم النفس الهدف من هذا الماجستير هو تكوين طلاب قادرين على عمل أبحاث أساسية و تطبيقية رفيعة المستوى في مجال علم الاجتماع النفسي و إدارة الرياضة تسمح الخبرة المطورة في الماجستير البحثي للطالب بمتابعة البحث في مجال محدد ( علم النفس الاجتماعي , إدارة الرياضة , علم النفس الرياضي , علم النفس التجريبي ) ",ara
21680,2018-39,superforum,102,"معلومـــــــــــــــة لن تصدقها الا اذا جربتها ! 2 المدير 1028 في الأربعاء مارس 19 , 2008 12 : 26 pmطريقة لازالة ملفات التجسس 1 المدير 356 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 20 pm طريقة لازالة ملفات التجسس 1 المدير 288 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 20 pm طريقة لازالة ملفات التجسس 1 المدير 287 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 19 pm طريقة لازالة ملفات التجسس 1 المدير 297 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 19 pm سرع انطلاقة الوندوز 1 المدير 352 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 19 pm طريقة البحث عن سيريال في جوجل 1 المدير 298 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 13 pm ",ara
21681,2018-39,superforum,107,"خدعة جديدة و رائعة لإضافة اسمك على الشريط الازرق العلوي ل "" internet explorer "" 1 المدير 269 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 13 pmطرق الدفاع أو رد الهجوم بواسطة IP 1 المدير 389 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 12 pm لجعل حاسوبكم يشتعل و يغلق بسرعة الضوء 2 youyou 416 في الجمعة فبراير 22 , 2008 9 : 32 am طريقة سهله لتصليح اعطال الوندوز بدون فرمته 0 المدير 284 في الخميس فبراير 21 , 2008 2 : 01 pm مكتبة الحاسوب ولغات البرمجة بروابط للتحميل المباشر 0 toutou 314 في الإثنين فبراير 18 , 2008 9 : 16 am ماذا تعرف عن موقع YouTube 0 toutou 297 في الإثنين فبراير 18 , 2008 9 : 13 am ",ara
21682,2018-39,superforum,104,"كيفية فتح كمبيوتر مقفول برقم سري 0 toutou 351 في الأحد فبراير 17 , 2008 10 : 28 amطريقة جديدة لزيادة سرعة المودوم 0 toutou 312 في الأحد فبراير 17 , 2008 10 : 22 am أجعل جهازك بسرعة الصاروخ بثلاثة كلمات فقط ! 0 toutou 1686 في الأحد فبراير 17 , 2008 6 : 13 am طريقة لابطال deep freeze 2 المدير 362 في الخميس فبراير 14 , 2008 10 : 08 am * · . ¸ ` · . ¸ فيلم كوميدي داخل ويندوز xp صدقوا أو لا ¸ . ·´ ) ¸ . · ) 0 المدير 294 في الأربعاء فبراير 13 , 2008 12 : 25 pm اجعل الكلمة رنانة والرد بطريقة تعجب صاحب الموضوع مع هذه الأكواد الرائعة 1 المدير 336 في الأربعاء فبراير 13 , 2008 12 : 22 pm ",ara
21683,2018-17,superforum,103,"هام شرح ماهو الفرق بين الفايرس و التروجن و الدوده 0 المدير 300 في الأربعاء فبراير 13 , 2008 12 : 09 pmادخلو بسرعة لمصلحتكم ! 0 المدير 282 في الأربعاء فبراير 13 , 2008 12 : 07 pm مفاتيح لـkaspersky antivirus 7 . 0 . 0 . 125 2 المدير 1024 في الإثنين يونيو 09 , 2008 4 : 32 pm مكافح الفايروسات الشهير بمفاتيحه 1 المدير 326 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 25 pm جهازك مخترق ام لا . تاكد هنا . بلمسة واحدة 1 المدير 276 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 23 pm هل تعبت من كتر تطفل الاطفال والكبار على جهازك برنامج يصمم باسورد لجهازك لمنع التطفل 1 المدير 287 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 23 pm ",ara
21684,2018-39,superforum,116,"هذه خمس طرق لكي تمسح ملفات التجسس من غير برامج حماية 2 toutou 394 في الثلاثاء مارس 11 , 2008 10 : 46 amافحص جهازك من الفايروسات او ملفات التجسس مجان 1 المدير 302 في السبت فبراير 23 , 2008 1 : 18 pm استرجاع ايميلات اصدقائك اذا انسرق ايميلك 0 toutou 270 في الأحد فبراير 17 , 2008 9 : 34 am Badr , المديرون , المشرفون , المراقبون , شرطة المنتدى , فريق العمل , نواب الادارة , رؤساء الأعضاء , المكرمون عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى : 0 عضو م ُ سجل , 0 ع ُ ضو م ُ ختفي و 1 زائر مواعيد الكسوف من 2006م - 2010م 4 youyou 925 في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 36 pm روتنجن : مكتشف الأشعة السينية والفائز بجائزة نوبل الأولى في الفيزياء 2 youyou 473 في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 35 pm ",ara
21685,2018-39,superforum,114,"محمد السادس بن الحسن 2 simo 26107 390 في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 35 pmالجفاف 2 simo 26107 1253 في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 34 pm ظاهرة الخسوف 2 المدير 2494 في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 33 pm المسحوق في عيون 3 mohamed amine 369 في السبت مارس 15 , 2008 7 : 29 am ألبرت أينشتاي - مختارات من أقواله 2 المدير 311 في السبت مارس 15 , 2008 7 : 03 am ألبرت أينشتاي - منتصف حياته 2 المدير 300 في السبت مارس 15 , 2008 7 : 03 am ألبرت أينشتاي - النظرية النسبية الخاصة 2 المدير 343 في السبت مارس 15 , 2008 7 : 01 am ألبرت أينشتاي - عمله 2 المدير 337 في السبت مارس 15 , 2008 7 : 01 am ",ara
21686,2018-39,superforum,114,"ألبرت أينشتاي - حياته 2 المدير 340 في السبت مارس 15 , 2008 7 : 01 am . الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة 1 youyou 569 في السبت فبراير 23 , 2008 1 : 14 pm الهواء ( تابع ) 1 youyou 319 في السبت فبراير 23 , 2008 1 : 14 pm الهواء ( تمة ) 1 youyou 360 في السبت فبراير 23 , 2008 1 : 13 pm ظــــــاهرة الكســـــوف 1 المدير 336 في السبت فبراير 23 , 2008 1 : 12 pm الماء 1 simo 26107 258 في السبت فبراير 23 , 2008 1 : 12 pm هام : [ تصويت ] شاركنا الرأي : من يتلاعب بالمشاعر اكثر الشاب ام الفتاة ؟ ! 1 المدير 296 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 9 : 00 am هام : احلامنا ليست للاستثمار الديني 1 المدير 266 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 8 : 53 am ",ara
21687,2018-39,superforum,118,"مثبت : مــلــتــقـــــى الشبـــــــــــاب دردشـــة شبابـيــــــة % 100 24 المدير 1420 في الأحد مارس 16 , 2008 8 : 11 amمثبت : [ تصويت ] موضوع حساس فوق ماتتخيلوا ؛ يخص الشباب المراهقين ؛ اقراء الموضوع باكمله للأستفادة 1 المدير 336 في السبت مارس 15 , 2008 2 : 08 pm مثبت : ما سبب نفخ الرجال لعضلاتهم وهل يعجب الناس اشكالهم 2 المدير 311 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 10 : 39 am مثبت : : قوانين المشاركة في [ شؤون آدم ] : 1 المدير 269 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 9 : 25 am مثبت : مميزات يفضلها الرجل في شريكة المستقبل 1 المدير 311 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 9 : 23 am مثبت : ما رأيكم في الرجل الذي يبكي من اجل الحب . ؟ للنقاش 1 المدير 264 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 9 : 07 am ",ara
21688,2018-39,superforum,107,"مثبت : هل حقا وجود المـال يلغي عيوب الرجال عند النسـاء ؟؟ موضوع للنقاش 1 المدير 301 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 9 : 03 amمثبت : عندما يخون الرجل لا يفكر في الحب : للنقاش 1 المدير 385 في الأربعاء فبراير 27 , 2008 9 : 02 am مكان خاص بجميع الشباب للإلتقاء والنقاش . وتبادل الاراء في كل مايخص آدم واهتماماته نرجو من الجميع التعاون وان يكون الموضوع هادفا . ومفيدا . وان تكون ردودنا هادفه أعزائي الكرام دائما ما نسعى ولازلنا الى تقديم كل ما هو جديد وقد تختلف وتتعدد الطرق والوسائل في إيصال الجديد وتقديمه - الملتقى مكان محترم للدردشة والمرح والتحلي بالاخلاق أمر ضروري . - يمنع استعمال الالفاظ الغيراللائقة والبديئة وكدا الصور الغير محترمة . ",ara
21689,2018-39,superforum,117," - يمنع وضع ردود عشوائية من دون حوار هدفها زيادة المشاركات . عدل سابقا من قبل المدير في الإثنين فبراير 25 , 2008 12 : 36 pm عدل 3 مرات من طرف simo 26107 في الإثنين فبراير 18 , 2008 11 : 55 am أصبح الجفاف بوصفه أحد المخاطر الطبيعية موضوعا لكثير من الدراسات التي أجراها علماء من تخصصات ومهن شتى . ومن ثم اختلفت تعريفات الجفاف وفقا لطبيعة الاحتياجات من الماء أو الرطوبة . وقد مر تعريف بسيط يركز على تخلف المطر عن السقوط في موسمه المعتاد بتعديلات عديدة . ومن بين العبارات والتعريفات العديدة التي وضعت للجفاف هي الجفاف الموسمي والجفاف العارض والجفاف المتصل بالأحوال الجوية والجفاف الزراعي والجفاف الهيدرولوجي . واقترحت عبارات أخرى لوصف الجفاف وفقا لاستخدام الأرض أو حاجتها مثل "" الجفاف الرعوي "" و "" الجفاف الإيكولوجي . ",ara
21690,2018-39,superforum,110,"واقترحت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية تعريفين للجفاف : 1 . فترة يسودها طقس جاف بدرجة غير عادية وتطول بما يكفي لكي يتسبب نقص الأمطار في اختلال هيدرولوجي خطير . إضافة لذلك ، فقد ورد في المادة 1 من اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر التعريف التالي : تعني كلمة "" الجفاف "" الظاهرة الطبيعية التي تحدث عندما يكون المطر أدنى بدرجة محسوسة من مستوياته المسجلة ، وهي تتسبب بذلك في وقوع اختلالات هيدرولوجية تؤثر تأثيرا ضارا على نظم إنتاج الموارد الأرضية . كما تضمنت اتفاقية الأمم المتحدة التعريف التالي لتدبير يتصل بالجفاف : "" يعني التخفيف من آثار الجفاف هو تلك الأنشطة التي تتعلق بالتنبؤ بالجفاف وترمي إلى التقليل من تعرض المجتمع والنظم الطبيعية في مواجهة الجفاف من حيث اتصالها بمكافحة التصحر . ",ara
21691,2018-39,superforum,119,"من طرف La phoenix في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 34 pmمن طرف simo 26107 في الإثنين فبراير 18 , 2008 11 : 58 am ولد صاحب الجلالة الملك محمد السادس ، ابن المغفور له صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني ، رحمه الله ، في يوم 21 غشت 1963 بالرباط . وهو الملك الثالث والعشرون للدولة العلوية الشريفة ، التي تولت عرش المملكة المغربية منذ منتصف القرن السابع عشر الميلادي . أدخله والده المنعم في سن الرابعة ، إلى الكتاب القرآني الملحق بالقصر الملكي . أنهى الدراسة في السلكين الابتدائي والثانوي بالمعهد المولوي ، وحصل على الباكالوريا ، في يونيو 1981 . واصل الدراسات العليا في الحقوق بكلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بجامعة محمد الخامس بالرباط ، حيث نال في سنة 1985 ، الإجازة في موضوع "" الاتحاد العربي الإفريقي وإستراتيجية المملكة في مجال العلاقات الدولية . ",ara
21692,2018-39,superforum,107,"في سنة 1987 و1988 حصل على الشهادتين الأولى والثانية للدراسات العليا في العلوم السياسية والقانون العام بامتياز . وفي يوم 29 أكتوبر 1993 ، نال شهادة الدكتوراه في الحقوق بميزة مشرف جدا ، من جامعة "" نيس صوفيا آنتيبوليس "" الفرنسية ، إثر مناقشة أطروحة في موضوع "" التعاون بين السوق الأوروبية المشتركة واتحاد المغرب العربي . منحته جامعة جورج واشنطن درجة الدكتوراه الفخرية في 22 يونيو سنة 2000 . صدر لجلالته كتاب وعدة مقالات حول التعاون الأوروبي المغربي . تلقى خلال سنتي 1988 و1989 ، تدريبا لمدة ستة أشهر بديوان السيد جاك دولور ، رئيس لجنة المجموعة الاقتصادية الأوروبية آنذاك . يتقن جلالته اللغات العربية والفرنسية والإسبانية والإنجليزية . من طرف simo 26107 في الإثنين فبراير 18 , 2008 12 : 12 pm ",ara
21693,2018-39,superforum,121,الماء هو ذلك المركب الكيميائي السائل الشفاف الذي يتركب من ذرتين هيدروجين وذرة أكسجين ، ورمزه الكيميائي : ( H2O ) يحتل الماء 71 % من مساحة الكرة الأرضية ، ومتواجد بالصور التالية : المحيطات ، الأنهار ، البحار ، المياه الجوفية ، مياه الأمطار ، الثلوج ، كما يتواجد فى الخلية الحية بنسبة 50 - 60 % ، وفى عالم النبات والحيوان أيضا ًُ ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد وإنما يمتد وجود الماء إلى العالم الخارجي ( خارج نطاق الكرة الأرضية ) فى الغلاف الجوى حيث يكون على صورة بخار ماء . - مياه مجارى لا تخضع لأية عمليات تنقية أو معالجة وبالتالي لا يصلح استخدامها لأي غرض من أغراض الحياة البشرية . نجح عالم الفيزياء الألماني فيلهلم ريشارد رونتجن في اكتشاف الأشعة السينية التي شكلت ثورة في مجالي الطب والصناعة ، هذا الاكتشاف قاده إلى الفوز بجائزة نوبل الأولى في الفيزياء . ,ara
21694,2018-39,superforum,166,عندما بدأت مؤسسة نوبل بمنح جائزتها في علم الفيزياء عام 1901 كان فيلهلم ريشارد رونتغن أول فيزيائي تسل ّ م هذه الجائزة تقديرا لإسهاماته العلمية التي قادت إلى ثورة علمية في مجال التشخيص الطبي وساهمت في اكتشاف الإشعاعات النووية . ولد الفيزيائي الألماني فلهيلم كونراد رونتجن في 27 مارس 1845 في مدينة ريمشايد الواقعة في ولاية شمال الراين وستفاليا ، وهناك قضى السنوات الأولى من طفولته قبل أن يهاجر مع أسرته إلى مدينة أبلدورن الهولندية عام 1848 هربا من شظف العيش . وفي العام 1861 التحق بالمدرسة التقنية في أوتريخ وطرد منها عام 1863 لأسباب تأديبية عقب اتهامه برسم صورة كاريكاتورية لمعل ّ مه . وهكذا لم يتمكن من الحصول على شهادة الثانوية العامة كشرط لدخول الجامعة . لكن شغف رونتجن بالعلوم جعله يدخل الجامعة من الباب الخلفي ، إذ نجح في الالتحاق بجامعة زوريخ التقنية في سويسرا عام 1865 بعد أن اجتاز امتحانا خاصا . وفي العام 1868 حصل على دبلوم هندسة الآلات قبل أن يبدأ بدراسة تخصص الفيزياء الذي حاز فيه على درجة دكتوراه عام 1869 . بعد ذلك قام بالتدريس في عدد من الجامعات الأوروبية . ,ara
21695,2018-39,superforum,146,"Bildunterschrift : Gro & szlig ; ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift : العالم رونتغن وهو يجري تجارب علميةقام روتجن بتسليط شعاع إلكتروني داخل أنبوب زجاجي مفرغ من الهواء تنطلق داخله إلكترونات من قطب كهربائي سالب إلى قطب موجب ، وذلك تحت تأثير توتر كهربائي مرتفع . أحيط الأنبوب بورق أسود سميك بغية حجب الشعاع الكهرومغناطيسي المنبعث من الأنبوب المفرغ ، كما قام بتثبيت شاشة فسفورية أمام الأنبوب كي يبدأ تجربته . كانت النتيجة الأولية مثيرة للغاية خاصة بعد أن بدأت الشاشة الفوسفورية بالتوهج إثر اصطدام شعاع الإلكترونات بها . لم يكن رونتجن يدرك للوهلة الأولى أنه بات على مشارف التوصل إلى اختراع سيدخله التاريخ من أوسع أبوابه . فقد اتضح له لاحقا ً إن الأمر يتعلق بأشعة جديدة . وقد قام بإجراء تجارب إضافية كي يتأكد من ذلك . وعندما وضع يده بالصدفة بين الأنبوب والشاشة الفسفورية شاهد صورة لعظام يده . كانت هذه لحظة ولادة أشعة "" إكس "" الجديدة والتي أضحت فيما بعد أحد أهم الإنجازات البشرية في عالم الطب . ",ara
21696,2018-39,superforum,130,Bildunterschrift : Gro & szlig ; ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift : عدد من الأمراض يتم تشخيصها عن طريق أشعة إيكساكتشف العلماء والباحثون مجالات عديدة لاستخدام تطبيقات أشعة إكس . ففي المجال الطبي بات بوسع الأطباء تشخيص كسور العظام وتصوير الأعضاء البشرية فضلا عن استخدام هذه الأشعة في علاج الأورام السرطانية . لذا يميل البعض إلى اعتبار هذا الاكتشاف ثورة علمية فريدة في مجال تشخيص الأمراض لأن الأشعة الجديدة تخترق الأشعة اللينة . على عكس ذلك لا يمكنها اختراق الأجسام الصلبة كالعظام مما يسهل ظهور الأخيرة من خلالها . لكن مجالات استخدام هذه الأشعة تتجاوز الطب حيث دخلت في الوقت الحاضر في تطبيقات صناعية مختلفة مثل قياس س ِ مك المواد الصلبة ومسح القطع الصناعية كشفا عن عيوب لا يمكن كشفها بالعين المجردة حفاظا على جودة الإنتاج . كما تستخدم أشعة إكس في المطارات لفحص أمتعة المسافرين والكشف عن المواد المحظورة . ,ara
21697,2018-39,superforum,120,"تجدر الإشارة إلى أن رونتجن كان عالما مثابرا على البحث العلمي دون أن تكون له أطماع مادية ، إذ رفض تسجيل براءة اكتشافه بدعوى أن الاكتشافات والابتكارات ملك لجميع الناس ، ولا ينبغي أن تكون فقط حكرا على الشركات التي تشتري براءة الاختراعات . المنتدى الدي تعلمنا منه الكتير ومازلنا ونرد له الى القليل ونتمنى Dans la ligne de commande "" Exécuter , saisissez : regedit pour éditer la base de registre Cliquez avec le bouton droit sur la chaîne "" AutoEndTasks "" et choisissez Modifier Cliquez avec le bouton droit sur la chaîne "" WaitToKillServiceTimeout "" et choisissez Modifier ملحوظة بعد القيام بالعملية أقفل حاسوبك و أعد تشغيله و سترى الفرق , و أعتدر عن الشرح بالفرنسية لأني حقا لا أجيد كتابة العربية بسرعة على لوحة المفاتيح . ",ara
21698,2018-39,superforum,107,"عدل سابقا من قبل Admin في الثلاثاء فبراير 19 , 2008 1 : 32 pm عدل 1 مراتمن طرف simo 26107 في الأربعاء فبراير 20 , 2008 11 : 22 am ما تتردد على أسماعنا عبارة "" التوبة النصوح "" ، وقد عرفها العلماء بأنها هي التي تتضمن الإقلاع عن الذنوب كلها ، والندم عليها ، والعزم على عدم العودة إليها ، ورد المظالم إلى أهلها ، وأن تكون طلب ً ا لثواب الله ورحمته ، وهرب ً ا من عذابه وعقوبته ، يقول الله عز وجل : "" ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ت ُ وب ُ وا إل َ ى الل َّ ه ِ ت َ و ْ ب َ ة ً ن َّ ص ُ وح ً ا ع َ س َ ى ر َ ب ُّ ك ُ م ْ أ َ ن ي ُ ك َ ف ِّ ر َ ع َ نك ُ م ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ك ُ م ْ وي ُ د ْ خ ِ ل َ ك ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا فالتوبة لازمة لجميع المؤمنين ، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتوبة ، فقال : "" و َ ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ج َ م ِ يع ً ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ",ara
21699,2018-39,superforum,114,"ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ [ 2 ] وقال عز وجل : "" ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ت ُ وب ُ واي ُ ح ِ ب ُّ الت َّ و َّ اب ِ ين َ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ ال ْ م ُ ت َ ط َ ه ِّ ر ِ ين َ [ 4 . النبي صلى الله عليه وسلم : ( ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ، ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ، ف َ إ ِ ن ِّ ي أ َ ت ُ وب ُ ف ِ ي ال ْ ي َ و ْ م ِ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ائ َ ة َ م َ ر َّ ة ٍ [ 5 . وللتائبين صور متعددة ، فانظر أين تجد نفسك في هذه الصور . مستقيم على التوبة والإنابة ، لا يحدث نفسه بالعودة إلى معصية طيلة حياته ، يستبدل بسيئاته الحسنات ، وهذا سابق بالخيرات ، نفسه مطمئنة ، راضية مرضية عاقد على التوبة ، وفي نيته الاستقامة ، ولا يسعى في المعصية ، ولا يقصدها ، ولا يهتم بها ، ولكنه قد ي ُ بتل َ ى بدخولها عليه من غير قصد منه ، وي ُ مت َ ح َ ن بالهم واللمم ، فهو مؤمن ت ُ رج َ ى له الاستقامة ؛ لأنه في طريقها ، ونفسه نفس يعصي ثم يتوب ، ثم يعود للمعصية ، ثم يحزن على فعله لها وسعيه إليها ، إلا ",ara
21700,2018-39,superforum,103,أنه ي ُ س َ و ِّ ف بالتوبة ، ويحدث نفسه بالاستقامة ، ويحب منازل التوابين ، ويرتاح قلبه إلى مقام الصديقين ؛ لكن الهوى يغلبه ، والعادة تجذبه ، فهو ترجى له الاستقامة لمحاسن عمله ، وتكفيرها السالف من سيئاته ، وقد ي ُ خش َ ى عليه ونفس هذا العبد نفس م ُ س َ و ِّ لة ، وهو ممن خلط عملا ً صالح ً ا وآخر سيئ ً ا ، عسى الله أن يتوب عليه فيستقيم ويلحق بالسابقين . أسوأ العبيد حالا ً، وأعظمهم على نفسه وبالا ً، وأقلهم من الله نوالا ً، يعصي ثم يتبع المعصية بمثلها أو أعظم ، يقيم على الإصرار ، ويحدث نفسه بفعل المعاصي إذا قدر عليها ، لا ينوي توبة ، ولا يعزم استقامة ، لا يرجو من الله وعد ً ا ، ولا يخشى منه وعيد ً ا . ونفس هذا نفس أم َّ ارة ، وروحه من الخير فرارة ، ,ara
21701,2018-39,superforum,110,قالوا : يجب عند توبتك من الذنب أن تنظر إلى ثلاثة أشياء : انخلاعك من العصمة حين إتيانه ، وفرحك عند الظفر به ، والإصرار عليه وقعودك عن تداركه ، مع تيقنك نظر الله عز وجل إليك . الله عز وجل ما خلى بينك وبين الذنب إلا بعد أن خذلك وخلى بينك وبين نفسك ، ولو عصمك ووفقك لما وجد الذنب إليك سبيلا ً، فقد أجمع العارفون بالله على أن الخذلان أن يكلك الله إلى نفسك ويخلي بينك وبينها . فرحك عند الظفر بالمعصية دليل على شدة الرغبة فيها والجهل بقدر من عصيته ، والجهل بسوء عاقبتها وعظم خطرها ، ففرحك بها غطى على ذلك كله ، وفرحك بها ولا يكمل بها فرحه ، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه ، ولكن س ُ ك ْ ر ,ara
21702,2018-39,superforum,103,الشهوة يحجبه عن الشعور به ، ومتى خلا قلبه من هذا الحزن واشتدت غبطتههو الاستقرار على المخالفة ، والعزم على المعاودة ، وذلك ذنب آخر لعله أعظم من الذنب الأول بكثير . وهذا من عقوبة الذنب ، فإنه يوجب ذنب ً ا أكبر منه ، ثم الثاني كذلك ، ثم الثالث كذلك ، حتى يحدث الهلاك ، فالإصرار على المعصية معصية أخرى ، والقعود عن تدارك ما فاتك من الخير بسبب المعصية يعتبر إصرار ً ا ورضا بها وطمأنينة إليها ، وذلك علامة الهلاك . عبد الله : الجاهل ميت ، والناسي نائم ، والعاصي سكران ، والمصر ُّ هالك ، والإصرار هو التسويف ، والتسويف أن يقول : أتوب غد ً ا ؛ وهذا دعوى النفس ، كيف في القلب ، وتمني ارتكابها إن وجد إليها السبيل ، وحديث النفس الدائم ,ara
21703,2018-39,superforum,105,بلذتها ، هذه التوبة تسمى توبة الكذابين ، وهي التي وصف أبو هريرة صاحبهابأنه كالمستهزئ بربه ، فهي توبة غير مقبولة ، فضلا ً عن الإثم الذي يلحق بد أن يكون الإقلاع عن المعصية والندم عليها والعزم على عدم معاودتها . لا بد أن يكون هذا كله من أجل الله عز وجل ، رغبة في ثوابه ، وخشية من عقابه . أقلع عن شرب الخمر ؛ لأن الطبيب حذره من شربها ، وأنها ستودي بصحته ، فتركها من أجل ذلك ، لا ي ُ ع َ د تائب ً ا ، ولا يكون تركه لهذه النية توبة . ومن أقلع عن الزنى ؛ لإصابته بمرض ( الإيدز ) مثلا ً، أو خشي الإصابة به ، أو بغيره من الأمراض التناسلية ، فخاف على نفسه وهجر الزنى ، لم يكن فعله ذلك توبة ,ara
21704,2018-39,superforum,112,شرعية . ومن أقلع عن الاتجار بالمخدرات ، خوف ً ا من مطاردة الشرطة ، ومنالعقوبة التي تنتظره ، لم يكن تائب ً ا ، ولا إقلاعه توبة . ومن أقلع عن القمار ؛ لأنه خسر ماله فيه ، وأفلس وضاعت ثروته ، لم يكن ذلك توبة منه ، ولم بواعث الإيمان في قلب الإنسان ، وجعلته يراجع نفسه ويتذكر آخرته ، فتاب عند التوبة هي الندم على ما سلف منك في الماضي ، والإقلاع عنه في الحال ، والعزم على أن لا تفعله في المستقبل . ولا تتحقق التوبة إلا بذلك ، فعدم الندم على بالاعتذار : إظهار الضعف والمسكنة لله عز وجل ، وأنك لم تفعل الذنب عن استهانة بحقه سبحانه وتعالى ، ولا جهلا ً به ، ولا إنكار ً ا لاطلاعه ، ولا استهانة بوعيده ، وإنما كان ذلك من غلبة الهوى ، وضعف القوة عن مقاومة ,ara
21705,2018-39,superforum,110,الشهوة ، وطمع ً ا في مغفرته سبحانه وتعالى ، واتكالا ً على عفوه ، وحسن ظن به ، بسبب ما غر َّ ك به الغ َ رور ، والنفس الأمارة بالسوء ، وستره سبحانه وتعالى المرخ َ ى عليك ، وأعانك على ذلك جهلك ، ولا سبيل إلى الاعتصام لك إلا به عز وجل ، ولا معونة على طاعته إلا بتوفيقه . ونحو هذا من الكلام المتضمن للاستعطاف والتذلل والافتقار إليه عز وجل ، والاعتراف بالعجز والإقرار وهي إما أوامر وطاعات قد قص َّ رت فيها ، أو مناهي ومعاصي ارتكبتها . الطاعات ، فإن كنت قد تركت صلاة ، أو صليتها فاقدة شرط ً ا من شروط صحتها ، فيجب عليك أن تقضيها كلها إذا كنت تعلم عددها ، فإن كنت لا تعلم عددها أو تشك فيه ، فخ ُ ذ بغالب الظن بعد الاجتهاد والتحري . ثم لتكثر بعد ذلك من ,ara
21706,2018-39,superforum,105,يوم أو أيام من صيام الفريضة ، فأحص ِ عددها واقضها ، ثم زد بعد ذلك من صوموأما إن كان فر َّ ط في الزكاة ، فيحسب ما كان يجب عليه إخراجه ويخرجه على حسب غلبة ظنه . وإن كان تيسر له سبيل الحج واستطاع ولم يحج ، فعليه أن يبادر بالحج ، وأن يسعى لأداء الفريضة قبل أن يدركه الموت . المعاصي ، فيجب أن يحصيها ، بأن ينظر في أيامه وساعاته ، ويفتش في جوارحه ، ويسجل كل معاصيه ، من صغائر وكبائر ، ثم يسعى في تكفيرها كلها . الشرع في حقوق ومظالم العباد ما لم يشدده في حقوق الله عز وجل ، فقد ألزم الشرع التائب أن يرد الحقوق إلى أصحابها إن كانوا أحياء ، أو إلى ورثتهم إن ,ara
21707,2018-39,superforum,103,ماتوا . فإن لم يستطع ردها فليستحل منه بعد إعلامه بها ، إن كان حق ًّ امالي ًّ ا أو جناية على بدنه ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( م َ ن ْ ك َ ان َ ت ْ ل َ ه ُ م َ ظ ْ ل َ م َ ة ٌ لأ َ خ ِ يه ِ م ِ ن ْ ع ِ ر ْ ض ِ ه ِ أ َ و ْ ش َ ي ْ ء ٍ، ف َ ل ْ ي َ ت َ ح َ ل َّ ل ْ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ ال ْ ي َ و ْ م َ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ لا ي َ ك ُ ون َ د ِ ين َ ار ٌ و َ لا د ِ ر ْ ه َ م ٌ، إ ِ ن ْ ك َ ان َ ل َ ه ُ ع َ م َ ل ٌ ص َ ال ِ ح ٌ أ ُ خ ِ ذ َ م ِ ن ْ ه ُ ب ِ ق َ د ْ ر ِ م َ ظ ْ ل َ م َ ت ِ ه ِ، و َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ْ ل َ ه ُ ح َ س َ ن َ ات ٌ أ ُ خ ِ ذ َ م ِ ن ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ فإن لم يسامحه صاحب الحق ويتحلل له فعليه أن يسعى ما استطاع في تحصيل هذا الحق ورده إلى صاحبه . لم يجد أصحاب الحقوق ولا ورثتهم ، فعليه أن يتصدق بهذه الحقوق عن أصحابها ، ويدفعها إلى الفقراء والمحتاجين ، أو إلى جهات الخير ومصالح المسلمين . ,ara
21708,2018-39,superforum,110,"المظالم الأدبية ، كالغيبة والسب والسخرية والاستهزاء ، فقد اختلف العلماءفي كيفية التوبة منها ، فقال بعضهم : يجب على التائب إعلام من اغتابه أو سبه ، والتحلل منه ، وقال البعض الآخر : يتوب بينه وبين الله ، ولا يشترط على إخباره وإعلامه مفسدة وضرر ، فيجب إخباره والتحلل منه ، وإن ترتب على إخباره مفسدة أو ضرر ، فت ُ دف َ ع المفسدة ، ويتوب بينه وبين الله ولا يخبره ، باللسان ، كما يفهم كثير من العوام ، حين يذهب أحدهم إلى بعض المشايخ ، فيقول له : "" ت َ و ِّ بني يا سيدنا الشيخ "" ‍‍ ! فيقول الشيخ : ردد ورائي ، أو قل معي : "" تبت إلى الله ، ورجعت إلى الله ، وندمت على ما فعلت "" إلى آخر الصيغة المعروفة . فإذا ردد هذه الكلمات وراء الشيخ ، خرج من عنده ، وظن أنه قد ",ara
21709,2018-39,superforum,105,"تاب . وهذا جهل من الطرفين ، فالتوبة ليست مجرد كلام يلوكه اللسان ، ولوإن عمل اللسان مطلوب فيها بعد أن تتحقق وتتأكد ، ليعترف بالذنب ويسأل الله المغفرة ، أما مجرد الاستغفار ، أو إعلان التوبة باللسان - دون عقد القلب - فهو توبة الكذابين ، كما قال ذو النون المصري ، وهو ما قالته السيدة رابعة : "" إن استغفارنا يحتاج إلى استغفار "" حتى قال بعضهم : "" أستغفر الله من قولي : أستغفر الله "" أي باللسان من غير توبة وندم بالقلب [ 10 . 2 - أن لا يزال الخوف مصاحب ً ا له لا يأمن مكر الله طرفة عين ، فخوفه مستمر إلى أن تفيض روحه إلى بارئها . رقة قلبه وانخلاعه وتقطعه ندم ً ا وخوف ً ا ، ولا ريب أن الخوف الشديد من ",ara
21710,2018-39,superforum,119,"العقوبة العظيمة يوجب انصداع القلب وانخلاعه حسرة على ما فرط منه ، وخوف ً امن سوء عاقبته . وقد ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال : اجلسوا إلى التوابين حلاوتها ، فيستبدل بالميل كراهية وبالرغبة نفرة . وفي الإسرائيليات : إن الله سبحانه وتعالى قال لبعض أنبيائه وقد سأله قبول توبة عبد بعد أن اجتهد سنين في العبادة ولم ير قبول توبته ، فقال : "" وعزتى وجلالى لو شفع فيه أهل السموات والأرض ما قبلت توبته وحلاوة ذلك الذنب الذي تاب منه في قلبه . 5 - كسرة خاصة تحصل للقلب ، بين يدي الرب ، كسرة تامة قد أحاطت به من جميع جهاته ، وألقته بين يدي ربه طريح ً ا ذليلا ً خاشع ً ا . فمن لم يجد ذلك في قلبه ، فليت َّ هم توبته ، وليرجع إلى تصحيحها ، فما أصعب التوبة الصحيحة بالقلب ، وما أسهلها باللسان . ",ara
21711,2018-39,superforum,121,لاشك ان المرأة في العالم العربي تحمل خصوصيات في تعاملها مع العولمة وظروف العولمة ، ومن ابرز هذه الخصوصيات التناقضات والصراعات التي تعيشها المرأة العربية بين ايديولوجيتين متصارعتين : هما العولمة والاسلام . وستبقى المرأة العربية حائرة وغير قادرة على كسر القيود والتحر ّ ر ، الى ان يتم التحول في المفاهيم الذكورية الماضوية في التراث الاسلامي الى مفاهيم اكثر تفهما ً لواقع المرأة المعاصرة واقرب الى روح العصر ، او عن طريق تحولات داخل التيارات الاسلامية تضعها مسلمات مستنيرات ، او عن طريق الاجتهاد العلمي للمفكرين المسلمين من يؤمنون بضرورة القراءة المعاصرة والتطبيق المعاصر لكثير من الممارسات الدينية . اذا ربطنا الاحوال المعاصرة بأحوال المسلمين السابقين في فترات التاريخ ، نلاحظ انه قد بعد العهد بالمسلمين الاولين الذين كانوا يجسدون الشخصية الاسلامية كما عرفوها في مثلها القدوة نبي ّ الاسلام ومبل ّ غ رسالته . ,ara
21712,2018-39,superforum,161,ولم تكن السلطات السياسية راضية عن حرية الاجتهاد التي شجعها الفقهاء لانها فضلت ان تخدم اغراضها السياسية الضيقة ، واصبحت المرأة عند معظم الفقهاء بعد قرون لا تبعد عن درجة العبيد في عدة احكام . وقد حاول قانون الاسرة القائم على السلطة الابوية ان يجعل المرأة في المجتمع كائنة غير نشطة وغير ناضجة وعالة على غيرها ، لا تتمتع بحقوق المواطنية التامة في الدولة ، ولا هي قادرة على التحكم في مصيرها مما الحق ضررا ً بالغا ً بها وبالمجتمع ككل بينما كانت المرأة في صدر الاسلام تشارك مشاركة نشطة في جميع جوانب حياة المجتمع ، ومنهن نساء صاحبات وشاعرات وفقيهات ومحدثات وحتى محاربات . ان عامة فقهاء الاسلام من سائر القرون ، الا القليل منهم يجنحون الى العمل بأقوال من تقدمهم في العصر ولو بمئات السنين ، ويحكمون بأحكامهم مهما تباينت احوال المجتمعات الاسلامية باختلاف العصور . وهم يميلون في اخذ الاحكام الى تفهم الفاظ النصوص وما تحتمل من معنى اكثر بكثير مما يميلون الى معرفة اوجه انطباق تلك النصوص على حاجات العصر وما تقتضيه مصلحة المجتمع الحاضر الذي يعيشون فيه . ,ara
21713,2018-39,superforum,151,اما الاصلاحيون فقد انصرفوا لتجديد الاسلام وفقهه ، وتجديد مشروع المجتمع والدولة ، وذلك لتحرير المرأة من التقاليد الراكدة ، وخرطها ضمن المشروع العام للمجتمع بحيث لا تقع ضحية التغريب الوافد . بيد ان نصوص التفاوت بين الرجل والمرأة في القرآن والسن ّ ة شكلت لهم تحديا ً ما استطاعوا تجاوزه الا مداورة باللجوء الى طبائع العمران ، واوليات الاختلاف بين الرجل والمرأة في الطبيعة والوظيفة الاجتماعية . وفي العقد الاخير من السنين جرت محاولات لتأمل نصوص المرأة وأوضاعها لاستيعاب وتجاوز اطروحة المساواة في القيمة الانسانية باتجاه نظرة جديدة الى حقائق التطور الاجتماعي الاسلامي العالمي واستكشاف الامكانات المتاحة للمرأة في العمل والعمل العام . هذا وقد انتقد مؤخرا ً المرجع الشيعي العلامة السيد محمد حسين فضل الله في لبنان الحركات الاسلامية السلفية التي تعيش حالة الجمود القاتم سواء على مستوى النظرية والتطبيق وتلك التي تستغرق في المسألة السياسية ، ولا تنفتح على المسألة الثقافية في مستوى التحدي الذي يواجه الواقع الثقافي الاسلامي . ولا يزال في نظرة الخطاب الاسلامي خطابا ً حماسيا ً انفعاليا ً وليس عقلانيا ً . ,ara
21714,2018-39,superforum,108,يؤكد القرآن في نظرته الى العلاقة بين الجنسين اننا خلقنا من نفس واحدة . وتتكرر الآيات المتعلقة بالعلاقات بين الجنسين بأشكال مختلفة في القرآن . وبالتالي يحق لنا ان نستنتج من ذلك انها تعبر عن مبدأ اساسي عام يحدد نوع العلاقات التي ينبغي ان تكون قائمة بين الجنسين ، فهي علاقات بين زوجين مخلوقين من نفس واحدة والهدف منها توفير السكينة للزوجين كليهما وينبغي ان تتسم بالمودة والرحمة . ولكن ثمة آيات اخرى تبدو وكأنها تتعارض مع مبدأ المساواة القرآني العام ، ومنها الآية 34 من سورة النساء وغيرها من الآيات التي تتعلق بالزواج والطلاق والحضانة والارث . فوضع المرأة يتأثر حتما ً بتلك القضايا وجميعها تقع ضمن القوانين الاسلامية التي تحكمها الشريعة . ,ara
21715,2018-39,superforum,180,لذلك فالحاجة تبدو ماسة لاصدار قانون الاحوال الشخصية لتنظيم العلاقات الزوجية وايجاد شراكة بين الزوجين يتمتعان بنفس الحقوق والواجبات . وقد جرت محاولات في عدة دول عربية في هذا المجال افضلها تونس . ان لمشاكل النساء المسلمات قاسما ً مشتركا ً واسعا ً يتمثل في اقحام التفكير الابوي السلطوي في الشريعة الاسلامية مما يشكل انتهاكا ً واضحا ً لبعض الايات القرآنية ويتعارض مع روع القرآن وفلسفته القائمة على المساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات والسن ّ ة النبوية . تستطيع النساء المسلمات وضع استراتيجية مشتركة لمعالجة المشاكل المتعلقة بحقوق المرأة في المنطقة مع الاقرار ان هذه العملية ستكون صعبة وطويلة . كما يمكن استحداث فقه جديد ، يرتكز على المبادئ الفقهية التقليدية الهامة والمعاصرة استنادا ً الى استخدام المبدأ الفقهي المستعمل على نطاق واسع وهو أن القوانين تتغير مع تغير الزمان والمكان والاستفادة من المبدأ الفقهي الذي يجيز تغييرات على القوانين لدرء الضرر عن المجتمع والمسلمين . ومن اهم التغييرات اقناع الرجال بمؤهلات المرأة لتولي ادوار فقهية وقيادية ، وتشكيل تحالفات وجبهات من الجنسين لدعم مطالب فقهية جديدة مشتركة على اساس موضوعي ديموقراطي منطلق من جذور اسلامية ، والاستعجال بالمطالبة بقانون متطور للاحوال الشخصية مبني على دراسات وتجارب حصلت عليها المرأة في الدول الاسلامية المختلفة . ,ara
21716,2018-39,superforum,125,وبما ان الاسلام قد جعل العلم فريضة على كل ذكر وانثى ، وبما ان نسبة معد ّ لات الامية عند الإناث تفوق الذكور ، فالتعليم افضل وسيلة لخلق الوعي الاسلامي المتحرر الجديد . وافضل وسيلة هو اعادة النظر في المنهج التعليمي وازالته من التفكير الابوي السلطوي والتمييز بين الجنسين واستبدالها بآراء تدعم كلا ً من الرجل والمرأة وتحررهما . كما ان حق المرأة في العمل والاضطلاع بأنشطة تجارية تؤكده سيرة خديجة وغيرها من النساء اللواتي عاصرن الرسول . وعلى النساء الاستعانة بكل الوسائل للتغلغل في هياكل السلطة ، والتركيز على التثقيف والوعي القانوني والالتحاق بالهيئة القضائية والحكم السياسي يحيط بالكرة الارضيه غلاف جوي ( او ما يسمى بالهواء ) يتكون اساسا من غازي النيتروجين والاكسجين . ويمتد هذا الغلاف الجوي الى عدة مئات من الكيلو مترات فوق سطح الارض وتقل كثافته بالارتفاع الى درجه كبيره . ,ara
21717,2018-39,superforum,102,ويتكون الغلاف الجوي من ثلاثة طبقات رئيسيه تتداخل في بعضها مما يجعل الفصل بينها تقريبا وهذه الطبقات هي : 1 - التروبوسفير او الطبقه تحدث معظم التغيرات الجويه التي نلمسها يوميا وتقل فيها درجات الحراره مع الارتفاع وهي الطبقه التي تحتوي على معظم بخار الماء والاكسجين وثاني اكسيد الكربون وتتركز فيها انشطة الانسان . 2 - الاستراتوسفير وهي الطبقه التي تعلو التربوسفير وتمتد من ارتفاع 21 الى 80 كيلو متر تقريبا فوق سطح الارض . وتتميز هذه الطبقه بخلوها من التقلبات المختلفه او العواصف . و يوجد بها حزام يعرف بطبقة الاوزون التي تحمي سطح الارض من مخاطرا لاشعه فوق البنفسجيه ( انظر فيمابعد ) . ,ara
21718,2018-39,superforum,179,3 - الايونوسفير وهي الطبقه التي تعلو الاستراتوسفير من ارتفاع 80 كيلومتر تقريبا وحتى 360 كيلومتر او اكثر وتتميز تلك الطبقه بخفة غازاتها ويسود فيها غاز الهيدروجين والهيليوم . ولقد احتفظ الهواء المحيط بالكره الارضيه بتركيبه ثابتا بالرغم من النشاطات الحيويه التي تجري على سطح الارض . فالانسان ، و كذلك الحيوان ، يستهلك الاكسجين بعملياته الحيويه ، ويعطي ثاني اكسيد الكربون . ولكن النبات يستعمل ثاني اكسيد الكربون في عمليات التمثيل ( او البناء ) الضوئي فيحتفظ لنفسه بالكربون ويعيد الى الهواء غاز الاكسجين ، فاذا زادت نسبة ثاني اكسيد الكربون في الهواء فان الفائض يذوب في المسطحات المائيه - البحار والمحيطات ، ويتفاعل مع املاح الكالسيوم الذائبه فيها ، ومن ثم يترسب في صورة كربونات كالسيوم ( التي تكون الاحجار الجيرية ) . هذه التفاعلات الطبيعيه - التي تعرف بالدورات الجيوكيمايئيه - ادت الى وجود حالة من التوازن احتفظ معها الهواء بتركيبه ثابتا على مر الازمان ، ولكن منذ ان عرف الانسان النار واستخدم مصادر الطاقه المختلفه ومع الثوره الصناعيه بدأت كميات هائله من الغازات والمواد المختلفه تنبعث في الهواء محدثه معها خللا متزايدا في هذا التوازن . ,ara
21719,2018-39,superforum,144,تلوث الهواء هو الحاله التي يكون فيها الهواء محتويا على مواد بتركيزات تعتبر ضاره بصحة الانسان او بمكونات بيئته . وتنقسم مصادر تلوث الهواء الى قسمين : الاول ، المصادر الطبيعيه ( مثل الغازات والاتربه الناتجه من ثورات البراكين ومن حرائق الغابات والاتربه الناتجه من العواصف ) وهذه المصادر عاده ما تكون محدوده في مناطق معينه تحكمها العوامل الجغرافيه والجيولوجيه ، ويعد التلوث من هذه المصادر متقطعا ً او موسميا ً . اما المصدر الثاني من مصادر تلوث الهواء فهو نتيجة لأنشطه الانسان على سطح الارض فاستخدام الوقود في الصناعه ووسائل النقل وتوليد الكهرباء وغيرها من الأنشطه يؤدي الى انبعاث غازات مختلفه وجسيمات دقيقه الى الهواء . وهذا النوع من التلوث مستمر باستمرار انشطة الانسان ومنتشر بانتشارها على سطح الارض في التجمعات السكانيه . وهو التلوث الذي يثير الاهتمام والقلق حيث ان مكوناته وكمياته اصبحت متنوعه وكبيره بدرجه احدثت خللا ملحوظا في التركيب الطبيعي للهواء . ,ara
21720,2018-39,superforum,167,جدول ( 1 ) : توزيع ملوثات الهواء في العالم ( 1992 ) ( بالمليون طن ) الملوثات الدول الناميه شرق اوروبا وروسيا الدول الصناعيه جدول ( 2 ) : توزيع ملوثات الهواء طبقا للقطاعات المختلفه ( 1992 ) ( بالمليون طن ) وبالاضافه الى ملوثات الهواء الشائعه كشفت البحوث العلميه خلال العقدين الماضيين عن انبعاث مئات من المركبات الكيميائيه غير العضويه والعضويه في تركيزات شحيحه في الهواء نتيجة انشطة الانسان المختلفه . فقد وجدت 261 ماده في الهواء في امريكا وغيرها من الدول الصناعيه بعضها شديد التفاعل مع مركبات اخرى . كذلك لوحظت زيادة تركيزات بعض المركبات في مناطق معينه نتيجة اسخدامها . فمثلا وجدت تركيزات عاليه من المبيدات في الهواء في المناطق المجاوره للحقول الزراعيه التي يجري رشها بالمبيدات كذلك وجدت تركيزات عاليه من النحاس و الزئبق بجوار مناطق تعدين هذه المواد . ومن القضايا التي حظيت باهتمام كبير زيادة تركيزات الرصاص في الهواء نتيجة لاستخدام بعض مركباته كإضافات للبنزين لتحسين اداء موتورات السيارات . وقد وجد ان 80 - 90 % من الرصاص الموجود في الهواء نتج من احتراق البنزين المحتوى على الرصاص . ,ara
21721,2018-39,superforum,195,يختلف مصير ملوثات الهواء المنبعثه من مكان الى اخر طبقا للظروف الجويه السائده حول مصادر التلوث . ففي بعض الاماكن قد تساعد سرعة الرياح على حمل الملوثات الى مسافات بعيده - وبالتالي الى تخفيف تركيزاتها - وفي اماكن اخرى قد لا يحدث هذا . ولذا فان التركيزات النهائيه للملوثات المختلفه في الهواء لا تتوقف فقط على الكميات المنبعثه ولكن ايضا على الظروف الجويه المحليه . بالاضافه الى ذلك غالبا ما تحدث عدة تفاعلات طبيعيه وكيميائيه بين هذه الملوثات . مما قد يزيد او يخفف من حدة اثاره فمثلا تتفاعل اكاسيد النيتروجين مع الهيدروكربونات في وجود ضوء الشمس تحت ظروف جويه خاصه ، غالبا ما تحدث في فصل الصيف لتنتج عددا من المركبات الكيميائيه السامه مثل نترات البيروكسي استيل وغاز الاوزون . وتؤدي هذه المواد مختلطه بالجسيمات العالقه والملوثات الاخرى الى تكوين ما يعرف بالضباب الدخاني ( غالبا ما يكون لونه مائلا الى اللون البني ) وتحدث فترات الضباب الدخاني بصوره عارضه في بعض المدن المزدحمه بالسيارات مثل لوس انجلوس ونيويورك ولندن ومدينه المكسيك واثينا وغيرها . ومن اشهر هذه الفترات العارضه تلك التي حدثت في لندن عامي 1952 و 1962 وفي نيويورك في اعوام 1953 و 1963 و 1966 وفي غرب اوروبا عام 1985 . ,ara
21722,2018-39,superforum,190,"وتكون الآثارالصحيه لتلوث الهواء واضحه للغايه عندما يكون تلوث الهواء شديد ففي ضباب لندن الدخاني الذي حدث عام 1952 مات حوالي 4000 شحص نتيجة التعرض لتركيزات عاليه من اكاسيد الكبريت والجسيمات العالقه في الهواء . وفي يناير 1985 حدثت نوبة تلوث هواء كثيف في اوروبا الغربيه كان من نتائجها اصابة عدد كبير من الاطفال بانخفاض في قدرة وظائف الرئتين ، استمر حوالي اسبوعين بعد زوال نوبة تلوث الهواء التي استمرت خمسة ايام . ولحماية صحة الانسان وضعت منظمة الصحه العالميه حدودا "" ارشاديه "" لملوثات الهواء الرئيسيه لا يجب تعديها ( جدول 3 ) . وهذه الحدود "" ارشاديه "" لاننا ما زلنا لا نعرف الكثير عن آثاربعض الملوثات . فبالرغم من ان معلوماتنا عن مخاطر الجرعات العاليه من الملوثات التقليديه قد تقدمت كثيرا خلال العقدين الماضيين ما زالت معلوماتنا عن مخاطر الجرعات المنخفضه من هذه الملوثات محدوده للغايه ، خاصه آثارالجرعات الصغيره التي يتعرض لها الانسان لفترات طويله ( 20 او 30 سنه مثلا ) بما في ذلك الآثارالسرطانيه واحتمال حدوث تشوهات في الاجنه وغيرها من الامراض . وتجري منظمة الصحه العالميه - وكذلك الدول المتقدمه - مراجعات دوريه لهذه الحدود الارشاديه كلما توفرت معلومات ادق عن الآثارالصحيه للملوثات المختلفه . ",ara
21723,2018-39,superforum,155,وتجدر الاشاره هنا الى ان عملية تقييم الآثارالصحيه لتلوث الهواء هي عمليه تقريبيه اذ من النادر ان يتعرض الانسان لملوث واحد على حده ( قد يحدث هذا في بيئه العمل اذا ما تعرض الانسان لفترات قصيره لابخرة احدى الغازات مثلا ) . انما يتعرض الانسان في الهواء الخارجي لجيمع الملوثات في نفس الوقت . وكما سبق ان ذكرنا فان هذه الملوثات يتفاعل بعضها مع البعض الاخر مما قد يزيد او يقلل من اثارها الصحيه ، ويوضح جدول ( 4 ) اهم الآثارالصحيه لملوثات الهواء - ولقد بين رصد وتعيين ملوثات الهواء في المدن الكبرى في العالم الحقائق التاليه : 1 - تحسنت نوعية الهواء في معظم مدن الدول المتقدمه خلال العقدين الماضيين لانخفاض متوسط تركيزات ثاني اكسيد الكبريت والجسيمات العالقه في الهواء نتيجة لتنفيذ عدة اجراءات مثل الاجراءات التشريعيه وتنويع مصادر الطاقه ورفع كفاءة استخدامها واستخدام تكنولوجيات مختلفه للحد من انبعاث الملوثات . وتعتبر مدن طوكيو ، فرنكفورت ، ولندن من المدن التي تحسنت فيها حالة الهواء . ,ara
21724,2018-39,superforum,142,2 - انخفض متوسط تركيز الرصاص في الهواء في معظم مدن امريكا الشماليه واوروبا الغربيه واليابان واستراليا نتيجة منع او الحد من استخدام البنزين المحتوى على الرصاص . وتعتبر الولايات المتحده الامريكيه رائده في هذا المجال ، ففي الفتره من 1976 الى 1987 انخفض محتوى الرصاص في عادم السيارات بنسبة 87 % . ولقد تحققت نتائج مشابهه في بعض دول غرب اوروبا مؤخرا . 3 - ازدادات حدة تلوث الهواء في معظم مدن الدول الناميه منذ بداية السبعينيات نتيجة لزياده استخدام الوقود ونتيجة لعدم اتخاذ الاجراءات المناسبه للحد من هذا التلوث . ويقدر انه يوجد اكثر من1000 مليون شخص في المناطق الحضريه يتعرضون لمستويات غير صحيه من ملوثات الهواء ، حوالي 90 % منهم في الدول الناميه وتعتبر بايجنج ( بكين ) ومدينة المكسيك وسيول و القاهره وبانجوك و بومباي وكراتشي وجاكرتا ومانيلا من اكثر المناطق الحضريه تلوثا في العالم طبقا لمسح حالة الهواء فيها عام 1990 . ,ara
21725,2018-39,superforum,153,و لقد تفاقمت حالة تلوث الهواء في مدن الدول الناميه نتيجة عدم الانفاق على مكافحة التلوث فما زالت بعض الحكومات تعتبر ان هذا الانفاق نوع من الرفاهيه والخدمات لا يتحمله اقتصادها ، وهذا منطق يجانبه الصواب فالانفاق على حماية البيئه هو استثمار له عائد اقتصادي واجتماعي هام ولقد اوضحت دراسات مختلفه هذا الاتجاه نذكر منها المثالين التاليين : 1 - وجد في دراسة في احدى مدن الهند ان تكاليف المرض الناجم عن تعرض سكان المدينه للتلوث نتيجة عادم السيارات هي حوالي 37 مليون دولار في العام ، ووجد انه بعد خفض الملوثات في عادم السيارات بنسبة 50 % انخفضت تكاليف المرض الى حوالي 15 مليون دولار في العام . اي ان اجمالي العائد المادي من جراء ذلك كان حوالي 22 مليون دولار في العام في حين ان التكاليف الاجماليه لخفض عادم السيارات كانت 1 . 3 مليون دولار فقط . هذا الى جنب الفوائد الاجتماعيه والانتاجيه المختلفه من جراء خفض نسبة المرض من التلوث بعادم السيارات . ,ara
21726,2018-39,superforum,111,2 - في الولايات المتحده الامريكيه وجد ان العائد المادي من خفض الرصاص في البنزين بلغ6210 مليون دولار عام 1992 نتيجة الوفر في الرعايه الطبيه للاطفال و الكبار الذين كانوا يمرضون بسبب التعرض الى الهواء الملوث بالرصاص . فقد ادى خفض الرصاص في البنزين الى تحسن ملحوظ في صحة الاطفال وكذلك الى تحسن ملحوظ في الاصابه بضغط الدم ومضاعفاته لدى الكبار ، كما تبع خفض الرصاص خفض ملوثات اخرى في عادم السيارات ، وبالتالي خفض اثارها على صحة الانسان . ولقد بلغت التكاليف الاضافيه لانتاج البنزين الخالي من الرصاص في عام 1992 حوالي 441 مليون دولار اي ان العائد الصافي من خفض الرصاص في البنزين كان 5769 مليون دولار في ذلك العام . ,ara
21727,2018-39,superforum,197,تلوث الهواء ليس قاصرا على الهواء الخارجي وانما يحدث ايضا في الهواء الداخلي . وتلوث الهواء الداخلي معروف منذ عصور ما قبل التاريخ واستمر كجزء من واقع حياة الناس - خاصه الذين يعيشون في مناطق فقيره - والذين يستخدمون الفحم والحطب والخشب و المخلفات الزراعيه والحيوانيه كوقود . ولكن لم تسلط الاضواء على التلوث الداخلي الا في نهاية السبعينيات ، عندما بدات الشكوى تتزايد في الولايات المتحده الامريكيه من اعراض مرضيه مختلفه تحدث داخل المباني ، مثل تهيج العين والانف و الحنجره والارهاق والصداع والدوار وغير ذلك مما اطلق عليه منذ الثمانينات الاعراض المرضيه المتزامنه للمباني . وقد وجد ان هذه الاعراض مرتبطه بالمباني المحكمة الغلق والتي لا يمكن فتح نوافذها ( لترشيد الطاقه ) وبينت الدراسات ارتفاع تركيزات ملوثات مختلفه داخل هذه المباني منها دخان السجائر والغبار والمواد الكيماويه المنبعثه من السجاد الصناعي والدهانات وغيرها ( مثل الفورمالدهايد ) بجانب الملوثات الناتجه من حرق الوقود للاغراض المنزليه و مشتقات غاز الرادون المنبعثه من بعض مواد البناء وغيرها . ولقد وجدت تركيزات مماثله في المباني الحديثه المغلقه في عدد من الدول الناميه ( لتكييف الهواء بداخلها ) . بالاضافه الى هذا اوضحت منظمة الصحه العالميه ان كثير من المواد الميكروبيولوجيه الملوثه للهواء توجد في البيئه الداخليه . ,ara
21728,2018-39,superforum,156, - اتلاف وتآكل المواد خاصه الابنيه والآثارالمشيده من الحجر الجيريالجسيمات العالقه - تسبب الجسيمات التي يتنفسها الانسان في زيادة الحساسيه والربو اول اكسيد الكربون - يحد من قابليه حمل الدم للاكسجين وبذا قد يسبب اضرارا بخلايا المخ او الاختناق كما يؤثر في الدوره الدمويه والجهاز العصبي . الضباب الدخاني ( خاصه - التهابات العين - الربو - التاثير على وظائف الرئتين و القلب . الرصاص - امراض الكلى والجهاز العصبي ويؤثر خاصه في الاطفال ( يؤدي الى زيادة التخلف العقلي والتشنجات و نوبات التغيرات السلوكيه . الخ . وتشمل هذه المواد فطريات العفن و الفيروسات و البكتيريا وحبوب اللقاح و الجراثيم ( تزداد تركيزات هذه المواد الميكروبيولوجيه في المنازل القديمه في الاحياء الفقيره او العشوائيه . ولقد بينت دراسات مختلفه ان تركيزات ملوثات الهواء الداخلي اكثر منها في الهواء الخارجي في مدن كثيره ( خاصه اول اكسيد الكربون والفورمالدهايد والرادون والغبار الدقيق والمواد البكتريولوجيه ) ، ويرجع هذا اساسا الى سوء التهويه والى تركيز مصادر الانبعاث في حيز صغير . ,ara
21729,2018-39,superforum,106,ولقد اوضحت دراسات حديثه ان تعرض النساء و الاطفال لتلوث الهواء الداخلي - خاصه في المناطق الريفيه التي يستخدم فيها الخشب والحطب و المخلفات الزراعيه كوقود - قد ادى الى ارتفاع ملحوظ في الاصابه بامراض العين والانف والانسداد الرئوي المزمن والسرطان الانفي البلعومي . ويصاب الاطفال عند تعرضهم لمثل هذا التلوث بالتهابات الشعب والالتهابات الرئويه الحاده بسبب اضعاف اجهزتهم التنفسيه ( يتنفس الانسان البالغ حوالي 13متر مكعب من الهواء يوميا في حين يحتاج الطفل خاصه في سنوات عمره الاولى الى كميات اكبر من الهواء تقدر بحوالي 26 متر مكعب من الهواء يوميا . وبذا يكون الاطفال الصغار اكثر حساسيه لملوثات الهواء الداخلي والخارجي على حد سواء ) . ,ara
21730,2018-39,superforum,184,"تتفاعل اكاسيد الكبريت والنتروجين المنبعثه من مصادر مختلفه مع بخار الماء في الجو لتتحول الى احماض ومركبات حمضيه ذائبه تبقى معلقه في الهواء حتى تتساقط مع مياه الامطار مكونه ما يعرف بالامطار الحمضيه . وفي بعض المناطق التي لا تسقط فيها الامطار تلتصق هذه المركبات الحمضيه على سطح الاتربه العالقه في الهواء وتتساقط معها فيما يعرف بالترسيب الحمضي الجاف . و احيانا يطلق تعبير "" الترسيب الحمضي "" على كل من الامطار الحمضيه وعلى الترسيب الجاف . ونظرا لان ملوثات الهواء قد تنتقل بفعل الرياح الى مسافات بعيده وقد تعبر الحدود الوطنيه الى دول اخرى . اصبحت ظاهرة الامطار الحمضيه ظاهره بيئيه اقليميه ودوليه خاصه في اوروبا وشمال امريكا و قد ثبت من رصد كيمياء الامطار في مناطق واسعه من امريكا الشماليه واوروبا ان حمضيتها تصل الى حوالي 10 اضعاف المستوى العادي . ولا تعتبرالامطار الحمضيه مشكله في مناطق اخرى في العالم في الوقت الحالي بيد ان هناك دلائل على ان مناطق استوائيه معينه مثل جنوب شرقي البرازيل وجنوبي الصين وجنوب غربي الهند و زامبيا قد تواجه في المستقبل مشاكل تتعلق بالامطار الحمضيه اذا ما استمرت الاتجاهات الحاليه للتحضر و التصنيع حتى القرن الحادي و العشرين . ",ara
21731,2018-39,superforum,137,وبالرغم من ان الامطار الحمضيه ليست مشكله في مصر او في الدول العربيه ( لندرة الامطار ) الا ان الترسيب الحمضي الجاف يكون مشكله آخذه في الازدياد بزيادة تركيزات اكاسيد الكبريت و النيتروجين في الهواء . كما ان الضباب الحممضي الذي يتكون في الصباح الباكر في بعض دول الخليج العربي اصبح يشكل ظاهره ملموسه . والتفاعلات التي تحدث في الهواء لتكوين الامطار الحمضيه غير مفهومه بالكامل . وبعض هذه التفاعلات لا تقتصر فقط على اكاسيد الكبريت و النيتروجين وانما تحدث ايضا عملية غسيل لملوثات اخرى مختلفه في مياه الامطار ( وجدت في مياه الامطار في بعض المناطق في امريكا تركيزات مرتفعه من المبيدات والمركبات السلفونيه والفلزات الثقيله ) . من ناحيه اخرى وجد في مناطق كثيره خاصه تلك المتاخمه للمناطق الصناعيه ان الضباب ( اوشبوره الصباح ) لها خواص حمضيه واضحه نتيجه تكوين رذاذ من المركبات الحمضيه فيه . ,ara
21732,2018-39,superforum,108,ولهذه الامطار الحمضيه ( او الترسيب الحمضي ) آثارسيئه . فلقد تأثرت البحيرات في اجزاء من المنطقه الاسكندنافيه وشمال شرقي الولايات المتحده وجنوب شرقي كندا بالامطار الحمضيه بدرجات متفاوته وفقدت بحيرات كثيره ( ولا سيما في السويد والنرويج ) مواردها السمكيه ، اما جزئيا او كليا . كما تسببت الامطار الحمضيه في اذابة بعض الفلزات و المركبات من رواسب البحيرات مما ادى الى ارتفاع نسبتها في المياه واضرارها بنوعية المياه والاحياء المائيه . وقد ادت الامطار الحمضيه وملوثات الهواء الاخرى الى تدهور حالة الغابات خاصه في اوروبا وقدرت المساحه التي اصابتها الاضرار بحوالي 50 مليون هكتار من اجمال مساحة الغابات ، التي قدرت بحوالي 141 مليون هكتار . ,ara
21733,2018-39,superforum,286,"وتمتد الآثارالضاره للامطار الحمضيه الى المدن ، ويمكن مشاهدة هذه الآثارفي كثير من العواصم الاوروبيه . ففي لندن يلاحظ تفتت بعض احجار برج لندن ، وكنيسة "" وستمنستر ابي "" كما يشاهد ذلك بشكل اوضح في كنيسة "" سانت ببول "" فقد بلغ عمق التآكل في بعض احجارها الجيريه بضعة سنتمترات نتيجة التفاعل بين هذه الاحجار وغاز ثاني اكسيد الكبريت والامطار الحمضيه التي تسقط على المدن من حين لاخر . كذلك اثرت اكاسيد الكبريت في صوره امطار حمضيه او ترسيب جاف على الاكروبوليس في اليونان والكولوسيم في ايطاليا وتاج محل في الهند وابو الهول في مصر ولحقت بسطوحها اضرار متزايده خلال العقود القليله الماضيه بسبب تلوث الهواء - بعد ان صمدت الاف السنين لعوامل التعريه الطبيعيه . وقد فكرت بعض الدول في الستينات وبداية السبعينات في التخلص من مشكلات التلوث باكاسيد الكبريت والامطار الحممضيه بزيادة ارتفاع مداخن المصانع ومحطات توليد الكهرباء بحيث يمكن اطلاق غازاتها على ارتفاع كبير فوق السحب . وقد طبقت هذه الاستراتيجيه في كندا والولايات المتحده وانجلترا وبعض الدول الاوروبيه الاخرى ولكن هذه الاستراتيجيه لم تنجح في خفض كميات الامطار الحمضيه وكل ما فعلته هذه المداخن العاليه انها دفعت بالغازات الحمضيه الى منطق اعلى في الجو ، وبالتالي ادت الى سقوط الامطار الحمضيه فوق مناطق اكثر بعدا من ذي قبل ، ولقد ادى هذا الى النزاع الذي نشا - خاصه بين دول شمال غربي اوروبا وانجلترا - فيما عرف بنزاع المداخن العاليه في بداية السبعينات . فلقد وجد ان اكثر من 70 % من ا كاسيد الكبريت التي ترسبت في صورة امطار حمضيه على السويد والنرويج والدنمرك كان مصدرها المداخن العاليه في انجلترا والمانيا وغيرها . ولهذا السبب نجد ان الدول الاسكندنافيه هي الدول التي تزعمت وضع مشكلة الامطار الحمضيه على جدول اعمال مؤتمر استوكهولم عام 1972 ، وهي الدول الدافعه لبرامج التعاون للحد من الامطار الحمضيه . ",ara
21734,2018-39,superforum,149,ولقد اثمرت هذه الجهود عن توقيع الاتفاقيه الاوروبيه بشان تلوث الهواء طويل المدى العابر للحدود في عام 1979 وفي عام 1987 بدأ تنفيذ بروتوكول اتفاقية التحكم في انبعاثات اكاسيد الكبريت حيث قضى بخفض معدلات انبعاث ثاني اكسيد الكبريت بحوالي 30 % على الاقل عن مستويات عام 1980 بحلول عام 1993 ، وفي عام 1988 وقع بروتوكول التحكم في انبعاثات اكاسيد النيتروجين . ولقد تبنت بعض البلدان الاوروبيه التزامات ابعد مما يدعو اليه البروتوكولان . فقد تعهدت 9 بلدان على الاقل بتخفيض مستويات ثاني اكسيد الكبريت الى اقل من نصف مستويات عام1980 بحلول عام 1995 . كما التزمت النمسا و السويد والمانيا بخفض مستويات انبعاث ثاني اكسيد الكبريت بمعدل الثلثين . وفيما يتعلق باكسيد النيتروجين فان 12 من بلدان اوروبا الغربيه وافقت على المضي ابعد من تجميد الانبعاثات وخفضها بمعدل 30 % بحلول عام 1998 . ولقد ادت هذه الالتزامات الى خفض ملحوظ في معدلات اكاسيد الكبريت كما ذكرنا من قبل . ,ara
21735,2018-39,superforum,186,الاوزون غاز سام يتكون الجزيء منه من ثلاثة ذرات من الاكسجين . ويوجد الاوزون في طبقتي الجو السفلي ( التروبوسفير ) والعليا ( الاستراتوسفير ) . ويتكون الاوزون في طبقات الجو القريبه من سطح الارض نتيجة التفاعلات الكيميائيه الضوئيه بين الملوثات المنبعثه من وسائل النقل - خاصه بين اكاسيد النيتروجين والهيدروكدربونات - عندما يتكون الضباب الدخاني الذي سبق ان اشرنا اليه ، وفي هذه الحاله يعتبر الاوزون من الملوثات الخطره على صحة الانسان والاحياء الاخرى . خاصه النباتات . اما في طبقات الجو العليا ( الاستراتوسفير ) فيتكون الاوزون من التفاعلات الطبيعيه بين جزيئات الاكسجين وذراته التي تنتج من انشطارهذه الجزيئات بفعل الاشعه فوق البنفسجيه . وفي نفس الوقت تتفكك جزيئات الاوزون الى جزيئات وذرات من الاكسجين بامتصاص الاشعه فوق البنفسجيه ذات الموجة الاطول والتي تعرف باسم الاشعه فوق البنفسجيه ب . وهذه التفاعلات المستمره توجد في حالة توازن - اي ان الاوزون يتكون و يتفتت بفعل الاشعه فوق البنفسجيه بصوره طبيعيه متوازنه تحافظ على تركيزه في طبقات الجو العليا على ارتفاع بين 25 و 40 كيلو متر فيما يعرف بطبقة الاوزون وفيها لا يتعدى متوسط تركيز الاوزون اكثر من عشرة اجزاء في المليون حجما من الهواء . ,ara
21736,2018-39,superforum,183,وتعد طبقة الاوزون ضروريه لحماية الحياه على سطح الارض فهي تعمل كمرشح طبيعي يمتص الاشعه فوق البنفسجيه - ب التي تدمر الكثير من اشكال الحياه و تلحق اضرارا بالغه بصحة الانسان . ومع بداية السبعينيات بدأ الاهتمام بأثر بعض المركبات الكيميائيه المنبعثه من نشاطات الانسان على طبقه الاوزون . فقد وجد ان اكاسيد النيتروجين تقوم بدور حافز يسرع من تفتت جزيئات الاوزون وبذا يخل من التوازن الطبيعي الذي اشرنا اليه عاليه . وفي عام 1974 وجد ايضا ان عددا من المركبات الكلوروفلوروكربون ( بعضها معروف صناعيا باسم الفريون ) تقوم بنفس الدور ولكن بقوه اكبر وتؤدي الى سرعة تفتت جزيئات الاوزون . ونظرا لزيادة انتاج هذه المركبات واستخدامها كمواد مذيبه وفي صناعة الايروصولات ( بخاخات المركبات المختلفه ) وكذلك كمواد سائله في معدات التبريد وتكييف الهواء . الخ ، بدا القلق من ان تزايد انبعاث هذه المركبات في الهواء وصعودها الى الطبقات الجو العليا سوف يؤدي الى تآكل شديد في طبقة الاوزون . بالاضافه الى هذه المركبات وجد ان مركبات الهالون التي تستخدم في اطفاء الحرائق ورابع كلوريد الكربون وغيرها من مركبات الكلور والبروم لها ايضا تاثير حافزي في تدمير جزيئات الاوزون . ,ara
21737,2018-39,superforum,129,"ومنذ حوالي عامين يثور جدل واسع بين العلماء حول نوعية وكمية المركبات الكيميائية المختلفه التي تصل لطبقة الاستراتوسفير والتي تؤثر فعلا في طبقة الاوزون . فهناك فريق يرى ان الكلور الناتج من استخدام مركبات الكلوروفلوروكربون هو جزء يسير اذا ما قورن بالكلور الناتج من عمليات طبيعيه مختلفه ( قدر البعض كمية الكلور المنبعث الى الهواء نتيجة التبخر الطبيعي لمياه البحر بحوالي 600 مليون طن سنويا والكلور الناتج من ثورات البراكين بحوالي 804 مليون طن سنويا وكل هذا في مقابل 750 , 000 طن من الكلور الناتج من استخدام مركبات الكلوروفلوروكربون ) . وبالاضافه الى هذا هناك جدل حول دور العوادم الناتجه من الطائرات . التي تطير على ارتفاعات كبيره ( اي على مقربه من طبقة الاستراتوسفير ) والتي تحتوي على كميات كبيره من اكاسيد النيتروجين التي تقوم بدور حافز في تدمير جزيئات الاوزون . ",ara
21738,2018-39,superforum,138,من ناحيه اخرى ثار جدل واسع في السبعينيات حول آثار برنامج الفضاء الامريكي ( وغيره ) على طبقة الاوزون حيث ان الوقود المستخدم في الصواريخ التي تحمل مركبات الفضاء هو من الوقود الصلب الذي ينتج عن احتراقه كميات كبيره من الملوثات المختلفه . ان كميات الكلور التي تصل الى الاستراتوسفير لا يمكن التقليل من شأنها وآثارها على طبقة الاوزون خاصه وان عدد رحلات المركبات الفضائيه يزيد عاما بعد عام لارسال اقمار صناعيه للاتصالات اوالاستكشاف . الخ . وفي دراسه حديثه اوضح فريق من العلماء ان القياسات التي اجريت في اسفل طبقة الاستراتوسفير في مايو 1993 اوضحت ان عملية تحطيم جزيئات غاز الاوزون تتوقف على التفاعلات بين عدد كبير من المركبات الموجوده ووجد ان شق ثاني اكسيد الهيدروجين مسئول عن 50 % من تحطيم جزيئات الاوزون في حين ان الكلور مسئول عن 30 % فقط وثاني اكسيد النيتروجين عن 20 % الباقيه . ,ara
21739,2018-39,superforum,148,و طبقا لبعض التوقعات العلميه فإنه اذا استمر نقص الاوزون في ربيع القطب الجنوبي بمعدلاته الحاليه فإن الاوزون قد يتلاشى كليا بحلول عام 2005 . من جهه اخرى اوضحت القياسات التي قامت بها مركبة الفضاء الروسيه ميتيور - 3 ان مساحة ثقب الاوزون قد وصلت الى حوالي 24 مليون كيلومتر مربع فوق القطب الجنوبي عام 1994 . ويعزو البعض هذا الاتساع الى الظروف الجويه فوق القطب الجنوبي ( ازدياد البروده ) والى ثورة بركان بيناتوبو عام 1991 في الفلبين والتي دفعت بكميات كبيره من الرماد واكاسيد الكبريت الى طبقات الجو العليا . وهناك نظريات مختلفه لتفسير تكوين ثقب الاوزون ، بعضها يؤكد انها ظاهره جيوفيزيقيه طبيعيه بالدرجه الاولى ( لان الثقب يتكون في فصل الربيع ويتلاشى في الصيف ) ، والبعض الاخر يؤكد انها نتيجة للتفاعل مع المركبات الكيميائيه المحتويه على الكلور والبروم ، وان التفاعلات تحدث في الشتاء بسبب البروده الشديده ومع حلول فصل الربيع يتضح نقص الاوزون ( يظهر ثقب الاوزون . ,ara
21740,2018-39,superforum,121,يؤدي انخفاض 1 % في طبقة الاوزون الى زيادة الاشعه فوق البنفسجيه - ب التي تصل الى سطح الارض بنسبة 2 . وقد اثبتت الدراسات ان التعرض لمزيد من الاشعه فوق البنفسجيه يؤدي الى إحداث خلل في جهاز المناعة في جسم الانسان مما يزيد من حدوث واشتداد الاصابه بالامراض المعديه المختلفه كما يمكن ان تؤدي الزياده في مستويات الاشعه فوق البنفسجيه الى زيادةالاضرار التي تلحق بالعيون ولا سيما الاصابه بالمياه البيضاء . وقد يؤدي هذا الى زيادة عدد الاشخاص المصابين بالعمى بنحو 100000 شخص في السنه على مستوى العالم . وبالاضافه الى ذلك يتوقع ان يؤدي كل انخفاض بنسبة 1 % في الاوزون الى ارتفاع في حالات الاصابه بسرطان الجلد يقدر بحوالي 3 % ( اي زياده تقدر ب 50000 حاله كل عام على مستوى العالم . ,ara
21741,2018-39,superforum,283,من جهه اخرى اثبتت التجارب المعمليه ان الزياده في مستويات الاشعه فوق البنفسجيه لها تأثيرات ضاره على عدد كبير من النباتات و من بينها بعض المحاصيل مثل الخضراوات وفول الصويا و القطن . وقد ينطوي هذا على آثار خطيره لانتاج الاغذيه في المناطق التي تعاني بالفعل نقصا في مواردها الغذائيه . في ضوء هذه المعلومات عن احتمال حدوث تآكل في طبقة الاوزون اتخذ المجتمع الدولي إجراءا وقائيا بوضع اتفاقية فيينا لحماية طبقة الاوزون عام 1985 . التي تنص على تبادل المعلومات والبحوث ونتائج الرصد لحماية صحة الانسان والبيئه من الآثار السلبيه التي قد تنتج عن تآكل طبقة الاوزون . وفي عام 1987 تم التوقيع على بروتوكول مونتريال الذي وضع جدولا زمنيا للخفض من إنتاج واستهلاك مركبات الكلوروفلوروكربون والهالون التي تحفز من تآكل طبقة الاوزون . وفي عام 1990 تم تعديل بروتوكول مونتريال لمنع انتاج واستهلاك هذه المركبات بحلول عام 2000 ووضع جدول زمني لمنع انتاج واستهلاك مركبات اخرى مثل رابع كلوريد الكربون . كما ادرجت جيمع البدائل المؤقته لمركبات الكلوروفلوروكربون في قائمة منفصله بحيث يمنع استخدامها خلال الفتره من عام 2020 الى عام 2040 وفي نهاية عام 1992 اتفقت الدول على الاسراع في منع انتاج واستخدام جميع هذه المركبات قبل عام 2000 . ولكن في عام 1993 اعدت بعض الدول الاوروبيه قائمة بإستخدامات ضروريه ترى انه لا يمكن الاستغناء فيها عن بعض مركبات الكلوروفلوروكربون ( مثل بعض الرذاذات لعلاج حالات الربو ) او عن الهالونات ( بعض اجهزة الاطفاء على الطائرات او في القطارات . تطالب هذه الطول بإستثناء هذه الاستخدامات من المنع الذي نص عليه بروتوكول مونتريال . ولكن في الاجتماع الاخير لدول بروتوكول مونتريال الذي عقد في اكتوبر 499 w تمت الموافقه على ثلاثة إستثناءات فقط : الاستخدام في رذاذ ادوية الربو ، معايره بعض الاجهزه ، وعمليات تنظيف اجهزة مركبات الفضاء . ,ara
21742,2018-39,superforum,158,"لا تصل اشعة الشمس التي تسقط على الغلاف الجوي كلها الى سطح الارض اذ ينعكس حوال 25 % من هذه الاشعه الى الفضاء ويمتص حوالي 23 % اخرى في الغلاف الجوي نفسه . وهذا معناه ان 52 % فقط من اشعة الشمس تخترق الغلاف الجوي لتصل الى سطح الارض . ومن هذه النسبة الاخيره نجد ان 6 % ينعكس عائدا الى الفضاء بينما يمتص الباقي ( 46 ) في سطح الارض ومياه البحار ليدفنها وتشع هذه الاسطح الدافئه بدورها الطاقه الحراريه التي اكسبتها على شكل اشعه تحت حمراء ذات موجات طويله . ونظارا لأن الهواء يحتوي على بعض الغازات تركيزات شحيحه ( مثل ثاني اكسيد الكربون والميثان وبخار الماء ) من خواصها عدم السماح بنفاذ الاشعه تحت الحمراء فإن هذا يؤدي الى احتباس هذه الاشعه داخل الغلاف الجوي وتعرف هذه الظاهره بإسم "" الاحتباس الحراري "" او الاثر الصوبي ولولاه لانخفضت درجة حرارة سطح الارض بمقدار 33 درجه مئويه عن مستواها الحالي - اي هبطت الى دون تجمد المياه - ولأصبحت الحياة على سطح الارض مستحيله",ara
21743,2018-39,superforum,138,ويعد غاز ثاني اكسيد الكربون هو غاز الاحتباس الحراري الرئيسي . و تتوقف تركيزاته في الهواء على الكميات المنبعثه من نشاطات الانسان خاصه من احتراق الوقود الحفري ( الفحم و البترول والغاز الطبيعي ) ومن ازالة النباتات خاصه الغابات الاستوائيه التي تعتبر مخزنا هائلا للكربون . كما تتوقف تركيزات ثاني اكسيد الكربون في الهواء على معدلات ازالته وامتصاصه في البحار وفي الغطاء النباتي على سطح الارض فيما يعرف بالدوره الجيوكيميائيه للكربون - والتي تحدث توازنا في تركيزات الكربون في الهواء . ولقد اوضحت الدراسات المختلفه ان هذا التوازن قد اختل نتيجة لنشاط الانسان المتزايد . ففي عصر ما قبل الصناعة ( عام 1750 - 1800 ) كان تركيز غاز ثاني اكسيد الكربون في الهواء حوالي 280 جزءا في المليون حجما . اما الان فيقدر هذا الركيز بحوالي 353 جزءا في المليون ، اي ارتفع بحوالي 25 . وتتزايد تركيزاته بمعدل يقدر بحوالي 0 . 5 % سنويا . ,ara
21744,2018-39,superforum,107,وبالاضافه الى غاز ثاني اكسيد الكربون وجد ان هناك عددا من الغازات الاخرى لها خصائص الاحتباس الحراري واهم هذه الغازات هي الميثان الذي يتكون من تفاعلات ميكروبيه في حقول الارز وتربية الحيوانات المجتره ومن حرق الكتله الحيويه ( الاشجار والنباتات ومخلفات الحيوانات ) . وبالاضافه الى الميثان هناك غاز اكسيد النيتروز ( يتكون ايضا من تفاعلات ميكروبيه تحدث في المياه و التربه ) ومجموعة غازات الكلوروفلوروكربون ( التي تتسبب في تآكل طبقة الاوزون وسبق الاشاره اليها عاليه ) واخيرا غاز الاوزون الذي يتكون في طبقات الجو السفلى . وحيث انه من المتعذر اجراء دراسه مباشره للتأثير الناجم عن تراكم غازات الاحتباس الحراري في الغلاف الجوي فقد وضعت خلال العقدين ,ara
21745,2018-39,superforum,107,"قصة 4 مواليد توائم , وممرضة حمقاء , يبكي لها القلب قبل العين , هذه قصة حدثت في إحدي المستشفيات حيث أنجبت امرأة 4 توائم وقد كانوا جميعا ً صغار الحجم وتم نقلهم إلى غرفة خاصة بسبب حالتهم الصعبة وبعد حوالي 3 أيام في الصباح الباكر جاءت إحدى الممرضات المسئولة عن التنظيف في قسم الولادة وحملت ( الشرشف ) إلى الغسالة وهنا كانت الكارثة ! فقد كان حجم الأطفال الأربعة صغير جدا بحيث لم ترهم الممرضة وحملتهم مع الشرشف إلى الغسالة ! وعندما جاء الطبيب المسئول عن حالة الأطفال ليكشف عليهم لم يجدهم لا مجال للصدمة الطبيب : الأطفال الذين كانوا على سرير كذا في غرفة كذا ",ara
21746,2018-39,superforum,104,"لا مجال للوم هذا أو ذاك أسرعت الممرضة نحو الغسالة ومعها الطبيب . أسرع الطبيب فصل التيار الكهربائي عنها فتح الباب وهنا كانت الكارثة , من البشر من هوايتهم التلاعب بمشاعر الآخرين , فتجده مثلا يقول لفلانة احبك , ثم يذهب إلى فتاة أ ُ خرى ويقول لها نفس الكلام , ثم يتنقل بين هؤلاء النوعية من البشر هم كثيرين جدا ولا حصر لهم , ولكن باعتقادنا الشخصي أن هؤلاء لديهم نقص عاطفي وعقدة نفسية . وكذلك يوجد من ( الفتيات ) من هوايتهن التلاعب بمشاعر الشباب والضحك عليهم , فينطبق عليها مثلما ينطبق على الشاب تماما . في رأيك من هو أكثر تلاعبا بالمشاعر الفتاة أم الشاب ؟ . ",ara
21747,2018-39,superforum,101,"هو السبب الذي جعل هؤلاء يتلاعبون بمشاعر الناس ولماذا جعلوا من قلوبهمفنادق ذات خمس نجوم فهي تتسع لمجموعة أشخاص ؟ هل البنت والولد نفس الشيء ؟ وهل تؤيد الدراسة التي اجريت في الاردن والتي تقول بان الذئاب البشرية , والمقصود بهم الشباب , اصبح شرف الفتيات بالنسبة لهم , مجرد عود كبريت رد : شاركنا الرأي : من يتلاعب بالمشاعر اكثر الشاب ام الفتاة ؟ ! و ُ لد ألبرت في مدينة أ ُ ولم الألمانية في العام 1879 وأمضى س ِ ن يفاعته في ميونخ . كان أبوه "" هيرمان أينشتاين "" يعمل في بيع الر ّ يش المستخدم في صناعة الوسائد ، وعملت أم ّ ه "" ني بولين كوخ "" معه في إدارة ورشة ٍ صغيرة ٍ لتصنيع ",ara
21748,2018-39,superforum,138,الأدوات الكهربائية بعد تخل ّ يه عن مهنة بيع الر ّ يش . تأخر أينشتاين الطفل في النطق حتى الثالثة من عمره ، لكنه أبدى شغفا كبيرا بالطبيعة ، ومقدرة ً على إدراك المفاهيم الرياضياتية الصعبة ، وقد درس لوحده الهندسة الإقليدية ، وعلى الرغم من انتمائه لليهودية ، فقد دخل أينشتاين مدرسة إعدادية كاثوليكية وتلق ّ ى دروسا ً في العزف على آلة الكمان . وفي الخامسة من عمره أعطاه أبوه بوصلة ، وقد أدرك أينشتاين آنذاك أن ثم ّ ة قوة ً في الفضاء تقوم بالتأثير على إبرة البوصلة وتقوم بتحريكها . وقد كان يعاني من صعوبة في الإستيعاب ، وربما كان مرد ُّ ذلك إلى خجله في طفولته . ويشاع أن أينشتاين الطفل قد رسب في مادة الرياضيات فيما بعد ، إلا أن المرجح أن التعديل في تقييم درجات التلاميذ آنذاك أثار أن الطفل أينشتاين قد تأخ ّ ر ورسب في مادة الرياضيات . وتبن َّ ى اثنان من أعمام أينشتاين رعاية ودعم اهتمام هذا الطفل بالعلم بشكل عام فزوداه بكتب ٍ تتعلق بالعلوم والرياضيات . ,ara
21749,2018-39,superforum,105,بعد تكرر خسائر الورشة التي أنشأها والداه في العام 1894 ، انتقلت عائلته إلى مدينة ميلانو في إيطاليا ، واستغل أينشتاين الإبن الفرصة السانحة للإنسحاب من المدرسة في ميونخالتي كره فيها النظام الصارم والروح الخانقة . أمضى بعدها أينشتاين سنة ً مع والديه في مدينة ميلانو حتى تبين أن من الواجب عليه تحديد طريقه في الحياة فأنهى دراسته الثانوية في مدينة آروا السويسرية ، وتقد َّ م بعدها إلى امتحانات المعهد الإتحادي السويسري للتقانة في زيورخ عام 1895 ، وقد أحب أينشتاين طرائق التدريس فيه ، وكان كثيرا ً مايقتطع من وقته ليدرس الفيزياء بمفرده ، أو ليعزف على كمانه ، إلى أن اجتاز الإمتحانات وتخر َّ ج في العام 1900 ، لكن م ُ در ِّ سيه لم ي ُ رش ِّ حوه للدخول إلى الجامعة . ,ara
21750,2018-39,superforum,102,"في العام 1896 ، مما جعله بلاثبوتية أو إنتماء ٍ لأي بلد ٍ معين ، وفي العام1898 ، التقى أينشتاين بـ "" ميل ِ فا ماريك Mileva Maric "" زميلته الصربية على مقاعد الدراسة ووقع في غرامها ، وكان في فترة الدراسة يتناقش مع أصدقائه المقربين في المواضيع العلمية . وبعد تخرجه في العام 1900 عمل أينشتاين مدر ّ سا ً بديلا ً، وفي العام الذي يليه حصل أينشتاين على حق المواطنة السويسرية ، ور ُ زق بطفلة ٍ غير شرعية من صديقته أسمياها ( ليسيرل ) في كانون الثاني ( يناير ) من العام 1901 . معظم ما أخذه آينشتاين في نظريته النسبية الخاصة والعامة كان من العالم الإنجليزي إسحاق نيوتن ، كما وأخذ نيوتن من قبله من العالم العربي الكندي . جرأة أينشتاين في شبابه ",ara
21751,2018-39,superforum,113,"حالت بينه وبين الحصول على عمل مناسب ٍ في سلك التدريس ، لكن وبمساعدة والدأحد زملاء مقاعد الدراسة حصل على وظيفة فاحص ( م ُ ختب ِ ر ) في مكتب تسجيل براءة الإختراعات السويسري في العام 1902 . تزوج أينشتاين من صديقته "" ميل ِ فا "" في 6 كانون الثاني ( يناير ) 1903 ور ُ زق بمولود ٍ ذكر حمل اسم "" هانز "" في 14 من أيار ( مايو ) عام 1904 ، وفي هذه الأثناء أصبح عمل أينشتاين في مكتب التسجيل السويسري دائما ً، وقام بالتحضير لرسالة الدكتوراه في نفس الفترة ، وتمكن من الحصول وكان موضوع الرسالة يدور حول أبعاد الجزيئات ، وفي العام نفسه كتب أينشتاين 4 مقالات ٍ علمية ٍ دون الرجوع للكثير من المراجع العلمية أو التشاور مع زملائه الأكاديميين ، وتعتبر هذه المقالات العلمية اللبنة الأولى للفيزياء الحديثة التي نعرفها اليوم . ",ara
21752,2018-39,superforum,109,"درس أينشتاين في الورقة الأولى ماي ُ عرف بإسم الحركة البراونية ، فقدم العديد من التنب ُّ ؤات حول حركة الجسيمات الموزعة بصورة ٍ عشوائية في السائل . عرف أينشتاين "" بأبي النسبية "" ، تلك النظرية التي هزت العالم من الجانب العلمي ، إلا أن جائزة نوبل م ُ نحت له في مجال آخر ( المفعول الكهرضوئي ) وهو ماكان موضوع الورقة الثانية . ورقة أينشتاين العلمية الثالثة كانت عن "" النظرية النسبية الخاصة "" ، فتناولت الورقة الزمان ، والمكان ، والكتلة ، والطاقة ، وأسهمت نظرية أينشتاين بإزالة الغموض الذي نجم عن التجربة الشهيرة التي أجراها الأمريكيان الفيزيائي "" ألبرت ميكلسون والكيميائي إدوارد مورلي "" أواخر القرن التاسع عشر في عام 1887 ، فقد أثبت أينشتاين أن موجات الضوء تستطيع أن تنتشر في الخلاء دون الحاجة لوجود وسط أو مجال ، على خلاف ",ara
21753,2018-39,superforum,112,"الموجات الأخرى المعروفة التي تحتاج إلى وسط تنتشر فيه كالهواء أو الماءهي سرعة ثابتة وليست نسبية مع حركة المراقب ( الملاحظ ) ، تجدر الإشارة إلى أن نظرية أينشتاين تلك تناقضت بشكل كل ّ ي مع استنتاجات "" إسحاق نيوتن . جاءت تسمية النظرية بالخاصة للتفريق بينها وبين نظرية أينشتاين اللاحقة التي س ُ م ِّ يت بالنسبية العامة . في العام 1906 ترقى أينشتاين في السلم الوظيفي إلى مرتبة فاحص فني من الدرجة الثانية ، وفي العام 1908 م ُ نح إجازة ً لإلقاء الدروس والمحاضرات من "" بيرن "" في سويسرا ، وو ُ لد الطفل الثاني لأينشتاين الذي س ُ م ِّ ي "" إدوارد "" في 28 تموز ( يوليو ) 1910 ، وطل ّ ق أينشتاين بعدها زوجته ميل ِ فا في 14 شباط ( فبراير ) 1919 وتزوج بعدها من ابنة عمه "" ايلسا لوينثال "" التي تكبره بثلاث سنوات في 2 حزيران ",ara
21754,2018-39,superforum,103,"لايعلم أحد حتى هذه الساعة شيئا ً عن مصير طفلة أينشتاين الأولى غيرالشرعية من زوجته ميل ِ فا إذ يعتقد البعض أنها ماتت في فترة الرضاعة ، ويعتقد البعض الآخر أن والديها أعطياها لمن لا أولاد له للتبني ، أم ّ ا بالنسبة لأولاد أينشتاين ، فقد أ ُ صيب أحدهما بمرض انفصام الشخصية ومات فيما بعد في المصح العقلي الذي تولى علاجه ورعايته . أم ّ ا الإبن الثاني ، فقد أنتقل لولاية كاليفورنيا الأمريكية للعيش فيها ومن ثم أصبح أستاذا ً ( دكتور ) في الجامعة ، وكانت أتصالاته مع والده محدودة ً جدا ً . في العام 1914 وقبيل الحرب العالمية الأولى ، استقر أينشتاين في مدينة "" برلين "" الألمانية ، ولم يكن أينشتاين من دعاة الحرب ولكنه كان ألمانيا من أصل يهودي ",ara
21755,2018-39,superforum,110," ، مماتسبب بشعور القوميين الألمان بالضيق تجاه هذا الرجل ، وتأجج هذاالإمتعاض لأينشتاين من قبل القوميين الألمان عندما أصبح أينشتاين معروفا ً على المستوى العالمي بعدما خرجت مجلة "" التايم "" الأمريكية في 7 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 1919 بمقال ٍ يؤكد صحة نظرية أينشتاين المتعلقة بالجاذبية . الشيئان اللذان ليس لهما حدود ، الكون وغباء الإنسان ، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون . الجنون هو أن تفعل الشيء مرة ً بعد مرة ٍ وتتوقع نتيجة ً مختلفة ً . يستطيع أي أحمق ٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد ، لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك . يبدأ الإنسان بالحياة ، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه . لايمكننا حل مشكلة ٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها . الثقافة هي مايبقى بعد أن تنسى كل ماتعلمته في المدرسة . ",ara
21756,2018-39,superforum,109,المعادلات أهم شيء بالنسبة لي ، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية . كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة ، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية . أنا لاأعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة ، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة . الأمر الوحيد الذي أسمح له بالتدخل في علمي وأبحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة . بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري . إذا لاحظتم أن الأوقات الحزينة نشعر بها أنها طويلة بينما الأيام الفرحة تمر كالدقيقة وهذه هي النسبية . العقل البديهي هو هبة مقدسة ، والعقل المعقول هو خادم مثمر . النسبية تعلمنا الرباط أو العلاقة بين الأوصاف المختلفة لشيء ما مع الحقيقة ذاتها . ,ara
21757,2018-39,superforum,102,إن أشد الأشياء إستغلاقا على العقل في هذا العالم إن العالم يمكن تعقله . المواطن العراقي لماذا دائما ً تتكرر مآسي العراق كوطن ومآسي العراقيين كمواطنين على أمد الدهر ؟ حيث الجوع ، العوز ، التشرد ، انعدام الخدمات ، الفردية بالسلطة الدكتاتورية ، الفئوية الحزبية المقيتة ، الخطاب الحاد ، هذه دائما ً في كل زمن وفي كل فترة حكم مهما كانت هويتها ، ففي زمن الجمهورية الأولى في عهد عبد الكريم قاسم تكررت هذه المآسي كما تكررت في عهد الأخوين عبد السلام وعبد الرحمن عارف وازدادت سوءا ً ثم جاء دور البكر وجسد المآسي برمتها ثم جاءت الطامة الكبرى في عهد صدام حسين وكانت أم المآسي والحروب والدمار والقتل الجماعي والتشريد وختمها بالكيميائيات . ,ara
21758,2018-39,superforum,108,المواطن العراقي الصعداء وأخذ يحس بأن الأمل قادم مع النظام الديمقراطيالجديد أي مع العراق الجديد ولكن لسوء حظ هذا المواطن جاءته مآس ٍ أخرى منها الإرهاب التكفيري والاغتيالات العشوائية وترفدها المفخخات ناهيك عن السلب والقتل وقطع الطرق وسوء الخدمات من كهرباء وماء وفقدان الأمن وسوء الإدارة مما دفع المواطن أن يتساءل أهناك دولة في العراق ام لغاية اليوم لم تؤسس بل فقط أسست أحزاب نفعية عاشت على حساب المواطن العراقي وسلبت لقمة العيش من فمه ناهيك عن القرارات غير المدروسة المتخذة في أزمة الوقود بأنواعه الى أزمة قانون المركبات الجديد ؟ فهل بلي المواطن العراقي بتكرر المآسي ام ان عليه لعنة خاصة منذ الأزل ؟ وحتى مآسينا تتكرر فمثلا ً مأساة ,ara
21759,2018-39,superforum,105,جسر الأئمة حدثت مع الإمام وحاليا ً تكررت مع اتباعه ومحبيه . كما تكررتمآسي سوق الشورجة والمظلوم هو المواطن أفيا ترى محض صدفة تكرر هذه المآسي المأساويون لنعيش بسلام بعيدا ً عن مخططاتكم المأساوية السوداوية ولكي يبنى العراق ، عراق الأجيال ، وطن المحبة والسلام والديمقراطية ، وطن الشهامة والشجاعة والكرم ، وخير دليل على ذلك هو تلاحم أهل الأعظمية مع زوار الإمام الكاظم ( ع . اتركونا وشأننا فنحن العراقيين كل منا يحب الآخر بغض النظر عن وموقعه . الأغلبية العظمى من الزيت لا يتم الاتجار بها في البورصة ولكن عن طريق التعامل المباشر بين السماسرة ( Over - the - counter trading ) ، وغالبا ما يتم هذا قياسا على نقطة مرجعية للزيت الخام تم تقييمها عن طريق وكالة ,ara
21760,2018-39,superforum,104,"درجة معينة من الزيت ، ولتكن فولمار ، يمكن أن تباع بسعر "" برنت + 0 . 25دولارللبرميل . وتزعم ( IPE ) أن 65 % من التعاملات في سوق الزيت تتم بدون الرجوع لتقييمها لخام البرنت . كما أن هناك تقيمات أخرى مهمة ، منها دبي ، تابيس ، وسلة الأوبك . وتستخدم إدارة معلومات الطاقة بالولايات المتحدة السعر المتوسط لكل أنواع الزيت الوارد إلى الولايات المتحدة "" كسعر الزيت وهناك زعم بأن الأوبك تقوم بتسعير الزيت والسعرالحقيقي للبرميل تقريبا حول 2 . 0 دولار أمريكي ، وهو ما يعادل قيمة استخراجه في الشرق الأوسط . وهذه التقديرات لسعر البرميل تتجاهل سعر التنقيب وسعر تطوير مستودعات البترول . علاوة على ذلك تكلفة الإنتاج أيضا عامل يجب أن يؤخذ في الإعتبار ، ليس على ",ara
21761,2018-39,superforum,111,أساس إنتاج أرخص برميل ولكن بناءا على تكلفة إنتاج البرميل المختلط . وتقليل إنتاج الأوبك إدى لتطور الإنتاج في مناطق الإنتاج ذات التكلفة الأعلى مثل بحر الشمال ، وذلك قبل استنفاذ المخزون الموجود بالشرق الأوسط . ومما لاشك فيه أن للأوبك قوة بالغة . فبالنظر بصفة عامة فإن الاستثمارات في هذا المجال مكلفة للغاية وبئية تقليل الإنتاج في أوئل التسعينات من القرن العشرينات أدت إلى تقليل الاستثمارات التي يتم ضخها لمجال إنتاج الزيت . وذلك بدوره أدى إلى سباق ارتفاع الأسعار في الفترة ما بين 2003 - 2005 ، ولم تستطيع الأوبك بسعة إنتاجها الكلية الحفاظ على ثبات الأسعار . أسعار البترول ، في الفترة 1994 - 2004 ( لم تعدل طبقا للتضخم ) تعتمد الطلبات على الزيت بشدة على الظروف الاقتصادية في العالم ، وهذا ,ara
21762,2018-39,superforum,144,أيضا عامل أساسي في تحديد أسعار الزيت . بعض رجال الاقتصاد أرجعوا قلة معدلالنمو العالمي إلى زيادة أسعار النفط ، وهذا يعني أن العلاقة بين سعر الزيت والنمو العالمي ليست ثابتة بطريقة محددة ، بالرغم من أن ارتفاع سعر الزيت غالبا ما يعرف على أنه كظاهرة متأخرة تحدث في أخر الدورة . تم الوصول إلى نقطة أسعار منخفضة في يناير عام 1999 ، بعد زيادة الإنتاج في العراق مقترنا مع الأزمة الاقتصادية التي حدثت في أسيا مما أدى لإنخفاض الطلب على الزيت . ثم زادت الأسعار بعد ذلك بطريقة كبيرة ، حتى أنها تضاعفت بحلول سبتمبر عام 2000 ، ثم بدأت في الهبوط بحلول أواخر عام 2001 ، ثم زيادة بمعدل ثابت حتى وصل سعر البرميل من 40 دولار أمريكي إلى 50 دولار أمريكي بحلول سبتمبر عام 2004 ( شاهد [ 2 . وفي أكتوبر عام 2004 ، تعدى سعر تسليمات الخام الخفيف في نوفمبر تقديرات بورصة نيويورك ووصل إلى 53 دولار أمريكي للبرميل ، ولتسليمات ديسمبر ,ara
21763,2018-39,superforum,108,وصل 55 دولار أمريكي ، ثم بدأ سباق الأسعار لزيادة الطلب على البنزينوالديزل والقلق الموجود وقتها من عدم مقدرة المصافي على العمل بصورة منتظمة . وظل هذا الإتجاه مستمرا حتى أوائل أغسطس عام 2005 ، حيث تتوقع بورصة نيويورك أن مستقبل أسعار الزيت الخام سيتعدى 65 دولار أمريكي ، في حالة بقاء الطلب على البنزين بغض النظر عن السعر . تقوم بورصة نيويورك بالاتجار في الزيت الخام ( متضمنة العقود المستقبلية ) وهي الأساس في تقييم أسعار الزيت الخام في الولايات المتحدة خلال غرب تكساس الوسيطة ( West Texas Intermediate WTI . وهناك بعض البورصات أيضا تتعامل في عقود البترول المستقبلية . مثال بورصة البترول الدولية ( International Petroleum Exchange IPE ) في لندن ، ويتم التعامل على خام البرنت . ,ara
21764,2018-17,superforum,113,"من طرف La phoenix في الإثنين فبراير 25 , 2008 12 : 06 pmهذه العبارة هي إحدى الوصايا العشر المشهورة التي قالتها الأعرابية لأبنتها المتزوجة حديثا . قد تقولون إن هذا الكلام سوف يقلل من قيمة أو كرامة المرأة أو الرجل . لكن لا . انهم يطيعون الأوامر و ينفذون الطلبات , لكن كيف ؟ ! و لماذا ؟ ! يمكن النساء لا يقبلن بهذه العبارة لكن إرضاء الرجل هو بأن تستمعي إليه , أن تفهمي ماذا يقول و لماذا يقول واذا اراد شيئا حاولي معرفته قبل ان يقول بنظرة من عينيه و أنت قد فهمت دواخل نفسه عندها تعرفين ماذا يريد . بهذه الأشياء يمكنك أن تواجهي صعوبة الانسجام و يمكنك أن تصححي من أغلاط زوجك بأن يكون ",ara
21765,2018-17,superforum,106,"ودود محبوب لك و للناس . ثقي بالله أنك إن اتبعت هذه الوصفة , سوف لن يرى زوجك غيرك منالنساء بإذن الله , و إن تكبرت و أصابك الغرور فسوف يبتعد عنك و لا ينظر لك . قابليه بالابتسامة و ودعيه بالدعاء و اسعدي أيامه بكلمات الحب و الطرفة و الضحكة الصافية . هذا لان بنا تبنى البيوت و نحن الحرث لاشجار الغد و لأننا أطول بالا و اشد بأسا و اكثر صبرا و نحن أمهات الرجال أنفسهم . جعل الله لنا عقلا ندير به المنزل و نربي الأطفال و نراعي الزوج أليس لزوجتك الحق بعد هذه المسؤوليات بكلمة حلوة و حديث طيب و مساعدة رقيقة ؟ ",ara
21766,2018-39,superforum,106,"هل ثقيل عليك بعد عودتك من العمل أن تقول لها اشتقت لك ؟ اسمع لها ساعدها انصحها أرشدها كل هذا ليس صعبا عليك . بالحب , بقليل من التنازل و الكثير من إنكار الذات يمكنكما أن تقودا سفينة حياتكما السعيدة , و بحبكما تبنون أسرة و تربون أولادا و تخرجون نشئا قويا , و اعيا ثابت الرأي و واثقا من نفسه . كوني له جارية بحبك و شغفك و تفهمك ،،، يكن لك عبدا بحبه و ولهه و عشقه و كيانه ،،، من أن عددا لا بأس به من الرجال لا يزال يتبع مقولة "" العائلة السعيدة على يد الست تفيدة "" ، إلا أن أعدادا متزايدة من الشباب يفضلون ",ara
21767,2018-39,superforum,101,اختيار شريكة حياتهم بأنفسهم . فمن هي شريكة حياتك أنت هل هي قصيرة أمطويلة ، هادئة أو متكلمة ، رقيقة أم قوية ، كبيرة أم صغيرة ؟ باعتقادي أفضل شريكة هي تلك التي تتفق معك بحيث تنسجمان مع بعضكما البعض في كل شيء . استطلاع عن الميزات التي يبحث عنها الرجل في شريكة المستقبل ، قال أغلبية الرجال بأن أهم صفة أو ميزة يبحثون عنها في الفتاة هي النظافة . وقبل كل شيء من الضروري أن تكون الفتاة نظيفة بشكل جيد جدا ً . وهذا يشمل أن يكون جلدها ناعم وأن لا تستعمل الكثير من مساحيق التجميل ، وأن تكون أظافرها نظيفة وشعرها مرتب ، وأن تكون رائحتها جميلة . فأغلب الرجال ينفرون ,ara
21768,2018-39,superforum,102,من الفتاة التي تنبعث منها أو من ثيابها روائح غريبة أو غير مستحبة . بينمايحبون تلك التي تشتري كريمات الترطيب الغنية بالروائح الطبيعية ، مثل الميزة الثانية التي يفضلها الرجال في شريكة المستقبل فهي أن تهتم بماكياجها ، وتعرف كيف تنسق وتختار الألوان بشكل أنيق ومرتب ومكمل لثيابها . فهم يعجبون بالفتاة التي تهتم بشكلها وتبحث عن الأفضل لتبدو جميلة دائما في عيونهم . وتعتبر هدايا الماكياج المفضلة بالنسبة لهؤلاء الرجال لأنهم الميز الثالثة فكانت حب الفتاة للمغامرة ومحاولة أشياء جديدة في حياتها ، فهي شقية وعفوية ، تحب السفر ، والتنقل وترغب في اكتشاف العالم ، وليست محصورة في إطار واحد ، فهي تارة ترتدي الثياب الرسمية ، وتارة تلف شعرها ,ara
21769,2018-39,superforum,110,ناحية أخرى ، قال الرجال بأنهم يفضلون الفتاة التي تملك طموحا وأفكارا ، فهيتفكر معك ، ولا تترك تقوم بكل شيء لوحدك . فهي تتفاعل مع مشاكل العائلة ، وتقدم اقتراحات وحلول ، وتحاول أن تبحث عن أفكار جديدة ، سواء في العلاقة أو من اختلاف الأذواق ، إلا أن الرجال اجمعوا على أن الفتاة يجب أن تكون جذابة سواء بشكلها أو بشخصيتها ، المهم أن تمنحهم الشعور بأنهم مع شخص جذاب ومرغوب به . وهذا يتبعه بالطبع التركيب الأنثوي للفتاة ، الذي يشمل شكل جسدها ، وعنايتها بمظهرها ، وأسلوبها في الكلام وتناول الطعام . سبق وكنت مع فتاة جميلة ، وجذابة ، وأنيقة ، ولكنها ظلت تستفزك طوال الوقت ؟ حسنا هذا ما لا يحبه الرجال في الفتاة ، أن تكون كل شيء يرغبون به ، ثم ,ara
21770,2018-39,superforum,101,"تتفوه بشيء يستفزهم ويجعلهم يلغون فكرة الارتباط بها . يصعب تعريفه بشكل واضح ، ولكن الرجل يبحث عن فتاة يستطيع تقديمها للأهل والأصدقاء دون أن تحرجه أو تسبب الإحراج لنفسها ، فهو يريد فتاة واثقة من نفسها بقربه ، تحترمه ، وتحترم نفسه ، على قدر من الثقافة بحيث تحاور الجميع ولا تسيء لأحد ، وبالرغم من أن هذه الميزة هي السابعة ، إلا أن العديد من الرجال أصروا على أنها الأهم خصوصا في مجتمع معاصر يبرز فيه الغث من المرأة تنهار أمام 6 أنواع من الرجال ، ادخل وشوف رغبات المرأة ونقطة ضعفها عند الرجال دائما ما يسأل نفسه "" ماذا تريد المرأة ؟ "" ويظل يسأل ويسأل إلى أن يصبح ",ara
21771,2018-39,superforum,112,فيلسوفا لأنه لن يصل لإجابة مثل غيره من الرجال ، فهذا هو السؤال الذي يؤرقولكن هناك 6 رجال لا تستطيع المرأة أن تقاومهم ولا يختلف اثنان على أن المرأة تنهار أمامهم لتعلن حبها وتملكهم على قلبها . الشاب الرومانسي الحساس وهذه النوعية من الرجال تجذب المرأة بحنانها وحبها للحب وتقديرها للمشاعر الجميلة . الواثق من نفسه وهو الشاب الذي لا يهتم برأي الآخرين فيه ولا يهتم حتى بآراء شريكته وهي تنهار أمامه وتعتقد أنها أمام شخصية فولاذية عملية قادر على اجتذاب امرأة تعشق حبه للفن وموهبته ، وهذه الموهبة تسهل عليه الطريق كثيرا لفتح حوارات مع العديد من الفتيات ولا يعاني معاناة الشباب ولا تتعجب عزيزي القارئ من هذه الشخصية ، فالمرأة تنجذب إلى الشخص الغريب ,ara
21772,2018-39,superforum,105,عن البلد والذي يتكلم بلهجة غريبة إلى حد ما حيث ترى أنه مليء بالأسرارالشاب الذكي وهو المتفوق وسط أقرانه والذي يمثل مصدر الثقة في الحديث والآراء ، وله القدرة على التحليل وقراءة المستقبل . للآخرين وهذا الشاب يجذب المرأة التي ترى أن الرجال مجموعة ذئاب ليس أكثر ، وبهذا يدخل قلبها بسرعة حيث يظهر لها الجانب الإنساني الحساس الرقيق إذا شاء الرجل أن يسكر فويل له إذا سكر من قلب المرأة يحب الرجل عن طريق عينيه أما الملرأة فمن طريق أذنيها إنه لايسلم من الحب إلا الذي لي فيه فضل ولا عنده فهم الحب يوجد الشوق والشوق يوجد الأنس فمن فقد الشوق والإنس فليعلم أنه غير محب ,ara
21773,2018-39,superforum,108,المحب يجتهد في كتمان حبه وتأبى المحبة إلى الإشتهار وكل شيء ينم عن الحب حتى يظهرعلاقة أن تقبل على حبيبك عذرا ً اقباله عليك وادباره عنك من أحب لعله زال هواه بزادها لقد خلق اله الحب تورا ً يرفرف بجناحيه في الهواء ؤيغير الحياة بنور مشرق رقيق فلماذا نحاول إصفاء الثور وتحطيم الأجنحة الطليقة الحب الطاهر الشريف يبقى مابقي الحب والحب ذو الغرض ينقضي بإنقضائه ان جمال الحب يختفي اذا كان التعبير المادي الوحيد عنه هو ارضاء الحواس مجردا ً عن المصاحبة الروحية التي تضيف عليه قيمة انسانية الفتاة التي أحبها ليس لها ماض ٍ فقد ولدت يوم أحببتها متى أحببت المرأة كان الحب عندها دينا ً وكان حبيبها موضع التقديس والعبادة ,ara
21774,2018-39,superforum,101,أحيو بعضكم بعضا ً ولكن لاتقيدو المحبة بالقيود بل لتكن المحبة بحرا ً بين شواطىء نفوسكمالحب زهرة ناضرة لايفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع عتاب المحبين كمطر الصيف يمضي سريعا ً ويترك الدنيا أكثر نضارة وجمالا ً إن المرأة لاتهزأ من الحب ولاتسخر من الوفاء وإلا بعد أن يخيب الجل أملها المرأة التي تفقد حبيبها إمرأة أحبت والمرأة التي تحتفظ بحبيبها إمرأة اتقنت الحب نظرات العيون هي لغة الأرواح ولغة الحب اللاسلكية التي لايفهمهما أحد غير الذي رجعت إليه الحب ليس أعمى فالعاشق يرى في محبوبته أكثر مما يرى كل الناس كان لي مولد ثاني حين انعقد الحب بين روحي وجسدي فتزاوجا ,ara
21775,2018-39,superforum,107,كثيرا ً ما تنتهي الصداقة بالحب ولكن الحب لايمكن أن ينتهي بصداقةلو أني بحت بالحب الذي أكنه لك لأسمعت العالم الفاني أخلد الأشعار لولا الحب ما تذوق الإنسان سعادة الوجود ولاانتعش بخمر الحياة ربما كان من الخير أن تحب بعقل وردية ولكن من الممتع حتما ً أن تحب بجنون الحب شعلة نار تدخل النفوس فتشعلها ويظهر لمعانها من خلال العيون لحظة الحب كلحظة الكشف والإلهام تتكاشف فيها القلوب دون واسطة إذا صح أن المجانين في نعيم فإن متعة جنون الحب لايمثل لها 4 - المرأة الفاضلة صندوق مجوهرات يكشف كل يوم عن جوهرة جديدة 5 - المرأة العاقلة تضع السكر في كل ما تقوله للرجل وتنزع الملح من كل ما ,ara
21776,2018-39,superforum,109,6 - من يتزوج امرأة لأجل جمالها كمن يشتري بيتا لجمال طلاء واجهته8 - لا تجادل الأحمق . فقد يخطيء الناس في التفريق بينكما 9 - السر في نظر المرأة نوعان : نوع ٌ تافه لا يستحق أن تحتفظ به . ونوع ٌ آخر 11 - ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة : الأطفال ، والشبان ، 12 - يقول الرجل في المرأة ما يريد . لكن المرأة تفعل في الرجل ما تريد 14 - الحب ُ فى الأرض . بعض ٌ من ت َ خ َ ي ُّ ل ِ نا . . إن لم نجده عليها لاخترعناه ُ 15 - لكى تكسب المرأة كن حليما ً فى الاستماع إلى كلماتها ، حالما ً فى الحديث 16 - فى عروض الأزياء تستعرض المرأة أناقتها ويستعرض الرجل حافظة نقوده . ,ara
21777,2018-39,superforum,112,17 - تتحدث الفتاة للشاب قبل الزواج بقلبها وبعده بلسانها18 - من الحكمة أن تعتذر لرجل إذا كنت مخطئا ً . وان تعتذر لامرأة حتى ولو 19 - المرأة القبيحة ترى وجهها فى المرآة والمرأة الجميلة ترى وجهها فى وجوه 20 - وراء كل عظيم امرأة خصوصا ً إذا كانت محفظته فى جيبه الخلفى . 22 - إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها وإذا كرهت ضحت بغيرها . 23 - محاولتك التفاهم مع امرأة تبكى أشبه شئ بمحاولتك تقليب أوراق الصحيفة 24 - فتاة اليوم إذا تزينت فتنت ، وإذا ابتسمت سحرت ، وإذا طبخت قتلت . 25 - يقوم المأذون أحيانا بدور جندى المطافئ الذى يخمد نيران الحب 26 - المرأة كالشعلة إذا عرف الرجل كيف يمسكها أضاءت طريقه ، وإذا خطأ فى ,ara
21778,2018-39,superforum,114,27 - لا تتباهى بأنك تجيدين الطهو ، فهذا دليل قاطع على انك قد تجاوزت28 - الشبه بين النساء والصحف . أن كلاهما ينشر الأخبار حيث ذهب . 29 - تتسلط المرأة بدموعها وضعفها ، ولكن سلطانها لا يدوم إذ أن قوة الدموع إذا افرط استعمالها تدعو إلى جمود القلب بدلا ً من إذابته . 30 - أول أغراض الحب الصادق فى الرجل هو الخجل . وفى المرأة الجرأة . 31 - فى فترة الخطوبة يتكلم الشاب وتصغى الفتاة . وعند الزواج تتكلم العروس ويصغى العريس . وبعد الزواج يتكلم الزوج والزوجة ويصغى الجيران . 32 - لم تعد مرآة الحب عمياء بعد أن تقدم طب العيون فى العالم . 33 - فى وسعنا أن نحكم على المرأة من ضحكتها كما نحكم على العملة من رنينها . ,ara
21779,2018-39,superforum,102,34 - يبنى الحب بيوتا ً عالية . وقد يحطم صروحا ً شامخة على من فيها . 35 - إذا ما اجتمعت امرأتان ، حاولت كل منهما أن تبدو اكبر مقاما ً واصغر سنا ً . 36 - عندما الحب يكون فى البيت . يكون الدفء فى القلب . 39 - المرأة الموظفة تتلهف على رجل يحررها من الوظيفة التى تعمل فيها 6 ساعات لتعمل فى المنزل وخدمة الزوج والأولاد 18 ساعة . 40 - قبل الزواج يأخذ الرجل بيد المرأة حبا ً . وبعد الزواج يأخذ بيدها دفاعا ً عن النفس . 41 - يريد الرجل من المرأة أن تفهمه . وتريد هى منه أن يحبها . وهذا هو 42 - المرأة تنظر إلى عقد الزواج كما لو كان عقد ملكية . ,ara
21780,2018-39,superforum,108,43 - اختيار المرأة كالحرب تكفى غلطة واحدة لجر الويل والخراب . 44 - المرأة الفاضلة كتاب مغلق ، لا يقرؤه إلا الرجل الذى اختارته ليشاركها 45 - آخر ما يموت فى الرجل قلبه . وآخر ما يموت فى المرأة لسانها . 46 - عندما يحب الرجل امرأة فانه يفعل أى شىء من اجلها ، الا شيئا ً واحدا ً هو 47 - النساء يفهمن الرجال . ولكن لا يفهم النساء إلا النساء . 48 - قبل الزواج تعرف المرأة كل الأجوبة . بعد الزواج تحفظ المرأة كل 49 - احلى ما فى المرأة حديثها ، واعظم ما فى الرجل أذن تعرف كيف تلتقط هذا 50 - عندما يتزوج الرجل المرأة فهو يعبر لها بذلك عن أكبر إعجاب شعر به من ,ara
21781,2018-39,superforum,107,51 - سمعة المرأة كالمرآة النقية اللامعة . تتأثر من اقل نفس ي ُ قرب منها . 52 - لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زواجا ً ، فإذا جاء طلبت كل شىء . 53 - إن سحر المرأة ليس مصدره ما فيها من صفات بل ما فى الرجل من ضعف . 57 - إذا أردت أن تجنن امرأة فاجعلها تعيش يوما ً كاملا ً بلا مرآة . 58 - الحب كالقمر ، فهو قد يبدأ هلالا ً صغيرا ً ثم يكتمل ليصير بدرا ً أو يبدأ بدرا ً 59 - فى حياة كل إنسان مأساتان : المأساة الأولى عندما يفتقد الحب . أما 61 - الحب : سيناريو تقوم المرأة بتمثيله . ويقوم الرجل بتمويله . 62 - القبلة : الوسيلة الوحيدة أحيانا ً ، لمنع المرأة من الكلام . ,ara
21782,2018-39,superforum,101,64 - المرأة : نحلة تطعم الرجل عسلها شهرا ً واحدا ً لتعاقبه بالقرص طول العمر . 65 - الرجل المتفائل : هو الذى يترك محرك سيارته دائرا ً وهو . ينتظر زوجته عند دخولها متجرا ً لشراء إحدى الحاجات . 66 - المرأة كالبحر . مطيعة لمن يقوى عليها . . جبارة عاتية لمن يخاف منها 67 - سيان أن يتزوج المرء أو يظل عازبا لأنه سيندم في الحالتين 68 - الحب كالزئبق في راحة اليد إن تركت يدك مبسوطة بقي وإن أطبقتها أفلت 69 - رب أنثى تتزوجها طلبا للاستقرار وأخرى تطلقها لنفس السبب 70 - الفرق بين الحب الفاشل والحب الناجح أن الأول يؤلمك شهرا في حين أن الثاني يؤلمك مدى الحياة ,ara
21783,2018-39,superforum,101,71 - الزواج أعظم الوسائل التي يستخدمها الإنسان لمعرفة الشخص الذي لا يمكنه أن يعيش معه في سلام73 - لا تجادل امرأة غاضبة فأنت بذلك تضيع وقتك ولا تجادل امرأة راضية فإنك بذلك تضيع وقتها 74 - ليس هناك ما يدير رأس المرأة أسرع من معطف فراء جديد تلبسه امرأة أخرى 76 - إذا أعجبت المرأة بالرجل الصامت فإنها تعتقد أنه ينصت لها 77 - لا تحزن إذا فاتك قطار الزواج فلأن يفوتك القطار خير من أن يدهسك 78 - الطريقة الوحيدة التي تجعل المرأة تستمع إليك هي أن توجه الحديث إلى امرأة أخرى 80 - تظهر المرأة ذكاءها لتحصل على عمل وتظهر غباءها لتحصل على زوج ,ara
21784,2018-39,superforum,106,85 - المرأة هي التي تستطيع أن تستمع إلى حديث الرجل باهتمام في نفس الوقت الذي تفكر فيه في ثوبها الجديد86 - في الوقت الذي يستطيع فيه الزوجان أن يتحملا مسئولية الاطفال يكونان قد أصبحا من ذوي الأحفاد 87 - المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس 92 - الفرق بين لسان حماتك والرصاصة أن الأخيرة تقتل مرة واحدة فقط 93 - عندما تبدأ المرأة في توديع أهل البيت الذي تزوره فهذا دليل على أنها في منتصف الزيارة 94 - تقسم المرأة عمرها على 2 وتضرب ثمن فساتينها في 3 وتضيف خمس سنوات إلى عمر أعز صديقاتها 95 - كل امرأة تظل على خطأ حتى تبكي وعندئذ تصبح على صواب فورا ,ara
21785,2018-39,superforum,115,"96 - لا توجد إلا امرأة واحدة شريرة في العالم وكل زوج يظنها زوجته97 - عندما تختصر المرأة أعواما من عمرها فإنها تضيفها إلى أعمار الأخريات 98 - الحب الحقيقي كالأشباح كثيرون يتكلمون عنه وقليلون منهم رأوه 100 - لا يضير المرأة إذا مررت بها دون أن تلتفت إليها بل ما يضيرها أن تلتفت ثم تشيح عنها إذا قمت بتحميل هذه الشاشة في جهازك فسيقوم بتدمير القرص الصلب . كن حذرا فهناك فايروس ظهر حديثا يقوم بمسح الدرايف سي "" Your system will restart now . do you ! want to continue "" وحتى إذا اخترت "" لا "" فسيقوم باغلاق جهازك ولن تستطيع تشغيله مره اخرى يوجد فيروس جديد أكتشف حديثا و عمله هو حذف جميع محتويات القرص الصلب اذا وصلك ايميل بعنوان ",ara
21786,2018-39,superforum,110,و يوجد عدة أزره اذا ضغطت على أحدها سوف يتم ايقاف النظام عندك و لن تستطيع تشغيله مره أخرى . و قد سبب هذا الفيروس عدة مشاكل في أمريكا و الهند و بعض مناطق العالمالرجاء المساهمة في نشر هذا البيان التوضيحي على أوسع نطاق ممكن كمية الطعنات التي تلقاها بسبب كرم أخلاقه . وشر الآخرين منه كل الأحلام لأنه فقد الدرب الصحيح لشاطئ الأمان . نفسه واهله وجماعته . ولم يبق هناك مجالا للتسامح معه كتابتها كل الأقلام . وحارت في معانيها كل الأنفس والأذهان به من المشاعر ما يكفي لاحياء كل النفوس الجامدة . وما يغرق كل المدن الميتة . وله من المعجبين ما لا يعد ولا يحصى لانه ,ara
21787,2018-39,superforum,108,ومتعة للعين فقط . ولا تربطه بالواقع أية صلات أو روابطلذلك يشعر بالغربة كلما حاول الارتماء في حضن الطبيعة أو كلما حاول ذرف الدموع على بعض ما يصيبه . لانه ببساطة لا يملك من يقف الى جانبه ويواسيه على ما هو فيه يلقي من الكلمات ما يخدش كل ما هو جميل وله من التصرفات ما يؤلم كل من به محيط . ولا يشعر باللذة الا بعد أن يمارس سلطته العليا دون الانتباه الى ان ما يفعله يجعل أحبابه حطاما لا يقدرون على التفاعل أو حتى الابتسام ما جعله فأرا يخاف من مواجهة الخيال . لديه طاقة كبيرة واحلام كثيرة كانت من الممكن ان تحدث تغييرا في معالم ,ara
21788,2018-39,superforum,134,لا يشعر بأي شيء . ولا يكترث لأي أمر فكل ما يراه سواد في سواد . وكل ما يحلم به ان يأكلوينام . دون الولوج في بقية الأحداث اليومية الجميلة التي نفوذه على كل الأنام . ويمشي ( لتحقيق ذلك ) بأقدام حديدية على الورود الحمراء دون ابداء الندم . أو حتى محاولة الالتفات لتقديم الاعتذار حامد وشاكر للنعم الكثيرة التي منحها الله له . صامد في وجه التحديات التي يجد نفسه فيها . ومحاولا بكل ما يستطيع غرس بذرة الخير في طريقه . والمحافظة على نفسه وجوارحه دائما يخلط البعض في المصطلحات فيسمي التروجان والدودة فيروسا . وهذا غير صحيح فالكلمات تروجان وفيروس ودودة هي مصطلحات تطلق على أنواع مختلفة من البرمجيات المؤذية للحاسوب سوف نقوم اليوم بإيضاح الفروقات بين هذه المسميات فكل نوع له طريقة عمل خاصة به ولذالك أطلقت التسميات المختلفة ,ara
21789,2018-39,superforum,126,الفيروس يلحق نفسه ببرنامج أو ملف وينتشر من جهاز إلى جهاز مثل انتشار مرض الإنسان . في كل جهاز يدخله الفيروس يخلف وراءه العدو . خطر الفيروسات يختلف من نوع إلى آخر بعضها قد يؤدي إلى بعض الأعطال البسيطة وبعضها قد يسبب تلف الهاردوير أو البرامج لديك وحتى ملفاتك المهمة في العادة معظم الفيروسات تأتي على شكل ملف تنفيذي exe وهذه الملفات عند نزولها في جهازك لن تعمل حتى تقوم أنت بمحاولة تشغيلها . وللمعلومة الفيروسات لا تنتقل ذاتيا وإنما عن طريق الإنسان وذلك عندما يحاول تشغيلها أو إرسالها عن طريق الإيميل وهو لا يعلم بأنها تحتوي فيروسا ولكي تحمي نفسك من الفيروسات تحتاج إلى برنامج مكافحة الفيروسات وهو يعمل مثل المضاد الحيوي للإنسان فهذا البرنامج يقوم بزيادة مناعة جهازك ضد الفيروسات وبذلك تقل فرص إصابتك بهذه البرمجيات الخبيثة ,ara
21790,2018-39,superforum,161,الدودة قريبة من الفيروس في التصميم ولكن تعتبر جزءا ً فرعيا ً من الفيروس . الاختلاف الذي يفرق الفيروس عن الدودة بأن الدودة تنتشر بدون التدخل البشري حيث تنتقل من جهاز إلى آخر بدون عمل أي إجراء . الجزء الخبيث في الدودة هو قدرتها على نسخ نفسها في جهازك بعدة أشكال وبذالك يتم إرسالها بدلا من مرة وحدة سترسل آلافا ً من النسخ للأجهزة الأخرى . مما يحدث مشاكل كبيرة . وتستغل الدودة طرق الاتصال التي تقوم بها لإتمام هذه العملية لذالك قد ترى في بعض الأحيان ظهور نافذة طلب الاتصال اتوماتيكيا بدون طلبك أنت فانتبه فقد يكون لديك دودة وآثار الدودة عادة هي زيادة في استخدام مصادر الجهاز فيحصل في الجهاز تعليق بسبب قله الرام المتوفر وأيضا تسبب الدودة في توقف عمل الخوادم فعلا سبيل المثال يمكنك تخيل التالي . لو كان عندك دودة فستقوم الدودة بنسخ نفسها ثم إرسال لكل شخص من هم لديك في القائمة البريدية نسخة وإذا فتح احدهم هذه الرسالة ستنتقل إلى كل من لديه هو في قائمته البريدية وهذا يولد انتشارا ً واسعا ً جدا ً ,ara
21791,2018-39,superforum,125,وأفضل مثال على الدودة هي ما حصل العام الماضي دودة البلاستر التي كانت تدخل لجهازك لتسمع ببعض الأشخاص بالتحكم بجهازك عن بعد . أيضا يقوم برنامج الكاسبرسكاي أعلاه بحمايتك من هذا النوع أيضاالتروجان يختلف كليا عن الفيروس والدودة . التروجان صمم لكي يكون مزعجا ً أكثر من كونه مؤذيا ً مثل الفيروسات . عندما تقوم بزيارة احد المواقع المشبوهة أحيانا يطلب منك تحميل برنامج معين . الزائر قد ينخدع في ذلك فيعتقد انه برنامج وهو في الحقيقة تروجان يقوم التروجان في بعض الأحيان بمسح بعض الأيقونات على سطح المكتب . مسح بعض ملفات النظام . مسح بعض بياناتك المهمة . تغير الصفحة الرئيسية للإنترنت إكسبلورر . عدم قدرتك على تصفح الانترنت . وأيضا عرف عن التروجانات أنها تقوم بوضع باكدور في جهازك من ما يسمح بنقل بياناتك الخاصة إلى الطرف الآخر بدون علمك ,ara
21792,2018-39,superforum,103,وهذا هو الخطير في الأمر . علما بأن التروجان لا يتكاثر مثل الدودة ولا يلحق نفسه ببرنامج مثل الفيروس ولا ينتشر أيضا سواء عن تدخل بشري أو لا ، أيضا يقوم الكاسبرسكاي يقوم بحمايتك من هذا النوع أيضا ً أن شابا رأى فتاة فأعجبته وقال لأبيه أريد الزواج بها فقال الأب هذا يوم المنى فذهب ورأى الفتاة وعنما رأئها ولشدة جماله قال له الاب لن أزوجك إيها فإنها من نصيبي فغضب الولد وقال له أنا من ستزوجها لا إنت فقال الاب هيا بنان إلى مركز الشرطة فذهبو وتكلمو مع الضابط بشأنها فقال الضابط أحضرو لي الفتاة لكي أرىها ويحدد لمن تناسب وعندما رأئها قال هذه الفتاة ,ara
21793,2018-17,superforum,101,لا يتزوجها إلا الضباط الذين في رتبتي فتخاصمو وذهبو للوزير وقال الوزيرهذه الفتاة لا يتزوجها إلا الوزراء فتخاصموا وذهبوا إلى الأمير والأمير قال هذه الفتاة لا يتزوجها إلا الأمراء وتخاصمة الجميع فقالت الفتاة أنا عندي الحل سأركض ويركض الجميع خلفي والذي يمسكوني أولا سأتزوجه وفعلا ركضت وركض الجميع خلفها وهم يركضوا سقطة الخمسة في حفرة ونظرت إليهم الفتاة من أنا التي يجري خلفي جميع الناس ويتسابقون للحصول علي ولكنهم يقعون في القبر ولا يفزون بي البحث خلفية تعود به إلى ما قبل 2400 سنة على أقل تقدير . فمع أن أفلاطون اعترف بعجز القوى الجسمية والروحية والعقلية للمرأة بالمقارنة مع الرجل ، ,ara
21794,2018-17,superforum,106,إلا أنه عد َّ هذه الاختلافات مجرد فروقات كمية ، ومن ثم زعم أن للنساءوالرجال قابليات متشابهة ، وأن بمقدور المرأة أن تنهض بالمسؤوليات التي ينهض بها الرجل ، وأن تسند إلهيا الصلاحيات نفسها التي تسند إلى الرجل . خلافا ً لهذه الآراء ، ذهب أرسطو إلى القول بوجود الاختلاف في قابليات المرأة والرجل والتفاوت في استعداداتهما ، فما أودعه قانون الخلقة من وظائف وتكاليف في كل واحد منهما ، وما فرضه عليهما من حقوق ، ينطوي في القسم النفسي الأمريكي المشهور ، سنوات طويلة من عمره لدراسة شؤون المرأة والرجل والفحص في أحوالهما ، وانتهى إلى نتائج على هذا الصعيد . يقول ريك : ( إن عالم الرجل يختلف عن عالم المرأة اختلافا ً كليا ً . فإذا لم تستطع المرأة أن ,ara
21795,2018-17,superforum,101,تفكر مثل الرجل ، أو أن تعمل كما يعمل ، فإن ذلك يعود . إلى ما بينهما منالاختلافات الجسمية . بالإضافة إلى ذلك فإن أحاسيس هذين الموجودين لن تتشابه في أي وقت من الأوقات ، ولم يحصل أن أبدى كلاهما ردود فعل متساوية تمليه عليهما المقتضيات الجنسية المألوف التي ينطوي عليها كل منهما ، وهما تماما ً كنجمين يتحركان في مدارين مختلفين . أجل ، إن بمقدور هذين الإثنين أن يفهم أحدهما الآخر وأن يكمله ، بيد أنهما لن يكونا واحدا ً على الإطلاق . لهذا السبب يستطيع الرجل والمرأة أن يعيشا معا ً، وأن يعشق أحدهما الآخر ، وفي الوقت نفسه لا يتعب أحدهما من صفات الآخر وأخلاقه ولا يملها ولا يضجر ,ara
21796,2018-17,superforum,114,أما السيدة كليود ألسون فتقول : ( يتمثل شاغلي الأكبر ، بوصفيامرأة مختصة بعلم النفس ، بدراسة نفسية الرجال . لقد عهد إلي قبل مدة بإنجاز دراسة حول العوامل النفسية للمرأة والرجل ، فكان أن انتهيت إلى النتيجة إن النساء يتبعن العواطف بينما يتبع الرجال العقل . كثيرا ً ما يلحظ أن النساء لا يتساوين مع الرجال في الذكاء وحسب بل يتفوقن عليهم أحيانا ً . تكمن نقطة الضعف الوحيدة بالنسبة إلى النساء في عاطفتهن المو ّ اجة يفكر الرجال على الدوام بنحو أكثر عملية ، ويمارسون القضاء بطريقة أفضل ، وهم أحسن في التنظيم والتخطيط ، وأكثر تفوقا ً في إدارة الأمور وتوجيهها ، وبالنتيجة فإن التفوق الروحي للرجال على النساء ما هو إلا أمر خططت له الطبيعة وهي التي صممته . وعليه لا تنفع جهود المرأة في مناهضة هذا ,ara
21797,2018-17,superforum,111,التكوين الواقعي ، فمهما بذلت النساء من جهود في مواجهة هذا الواقع سيبدوذلك عقيما ً . ما دامت النساء أكثر حساسية من الرجال فينبغي لهن أن يدعن للحقيقة التي تفيد بأنهن بحاجة إلى إشراف الرجال على حياتهن . إن الأعمال التي تتطلب تفكيرا ً متواصلا ً تبعث على كسل المرأة وتعبها . ( اتوكلاين برغ ) بصحة وجود الفروقات الجسمية والنفسية واختلاف العلاقات بين المرأة والرجل ، على أساس المعطيات النفسية ، ويكتب : ( تبدي النساء رغبة أكبر بالأعمال المنزلية وبالأشياء والممارسات الذوقية ، وأكثر شغفهن بالأعمال التي لا تحتاج إلى الحركة والتنقل ، وهن يحببن الأعمال التي تتطلب قدرا ً مضاعفا ً من الدقة والانتباه والحرص الشديد ، كما هي الحال في الإشراف على الأطفال ورعاية العجزة والمسنين والضعاف . إن النساء بشكل عام هن ,ara
21798,2018-39,superforum,114,"الاختلافات الخلقية بين المرأة والرجل ، مضيفا ً : ( على أساس عدم العنايةبهذه النقطة الأساسية والمهمة ظن أنصار حركة تحرير المرأة أن بمقدور الجنسين أن يخضعا لنمط واحد من التربية والتعليم ، وأن يتبو ّ آ أعمالا ً وصلاحيات ومسؤوليات متساوية . إن على المرأة أن تسعى لبسط مواهبها الطبيعية في اتجاه طبيعتها وتكوينها الخاص من دون تقليد أعمى للرجال . إن مسؤولية النساء في طريق تكامل البشرية أكبر كثيرا ً من مسؤولية الرجال ، ومن ثم فعليهن أن لا يستخففن بهذا التكليف ويتخلين عنه . رد : عالم الرجل يختلف عن عالم المرأة اختلافا ً كليا ً . لماذا وكي من طرف mohamed amine في الإثنين فبراير 25 , 2008 2 : 17 pm فريدريك ، ذهب من أسفل مع محمول تحت ذراعه الموسيقى ؛ الترحيب . - سيدتي . السيد مالينجر . ",ara
21799,2018-39,superforum,126,فريدريك . - انا لا ارى الانسه املين . هل هي مرضية ؟ فريدريك ، وفتح له مفكره الموسيقى . - انا يعطيها وضعا جديدا رومانسيه . أ السحر برئيس التنهده . مالينجر ، نزولا الى زوجته . - نعم . ( الارتفاع ) السيد فريدريك ، وانت طيبة شاب . وأنت لن تجد سيئة كما طلبنا لكم ، انا وزوجتي ، وخمس دقائق للصيانة . مالينجر - السيد فريدريك ، لديك الكثير من الاعتبار لانه لا يفهم لزيارتك حضور ، في منزل . سيدتي مالينجر - انت تخبرنا ، سيدي ، ان الرومانسيه هي غضب . سيدتي مالينجر - املين ، نسيت القطن على الرف في غرفتي ، وساسعي . مالينجر ، فريدريك . - قلت لك ان زيارتك حضور ، فى أحد المنازل التى يوجد فيها فتاة ، ويمكن أن يبدو غريبا لبعض الناس . و ، هذا الصباح ، واحد من عملائي . . ,ara
21800,2018-39,superforum,110,فريدريك . - ولكن يا سيدي . ويبدو لي ان بلدي السلوك على الدوام . مالينجر - الكمال . انني أعترف . ولكن ، تعلمون ، فإن العالم السريع الى تفسير . املين ، العائدين . - الام ، وهذا هو القطن الخاص بك . مالينجر ، تغيير اللهجه . - وهو لطيف جدا عن الرومانسيه . هذه الام بالقرب من منزل ابنته . والتنهدات . سيدتي مالينجر - املين ، كسرت بلادي ابرة التطريز ، وسيحصل على القاء نظرة اخرى . املين - نعم يا امي . ( حصة . واشارت مرتين حتى أنا ! أوه ! هناك شيء ! مالينجر - كنت اقول ان العالم سارع الى تفسير اكثر الطبيعيه النهج ، واكثرهم براءه . ولكن ومن حكمة الآب ان اقطع هذه الموجات عن طريق الشائعات واضح وصريح تعليلا . ,ara
21801,2018-39,superforum,124,فريدريك الصاعده . - اسمحوا لي ان اشكركم ، اولا وقبل كل شيء ، والسير مالينجرعلى مالينجر وقد طرح الموضوع على ارض الواقع الا ان الخوف قدرتي على التصدي لها . اشعر الآن لا حرج ان اعترف بأنني مثل الانسه املين ، وبأن لينا من احلامي سيتم الحصول عليها في عقد الزواج . مالينجر ، الداءمه ، وكذلك زوجته . - وقتا طيبا ، ومن الواضح . أوسيرايس اطلب منكم الآن بعض المعلومات . فريدريك . - على عائلتي . . على بلدي مهنة ؟ . بسرور . انا محام . مالينجر - آه باه ! عذرا دهشتي . ومع ذلك ، وخلال الشهرين الاخيرين ان يشرفني مقابلتك ، انت دائما على بلادي البيانو . فريدريك . - في الواقع ، ان موقفي المستقل . والدي ، والرئيس الأسبق للتاجر ، وقد تم التوقف عن العمل مع الحظ الشرفاء . أنا الطفل فقط . ,ara
21802,2018-39,superforum,107,فريدريك . - وأخيرا ، وأنا لا مضطرين الى الاختباء من والدي ان اكون قد تفوت املين للمشاعر ، وآمل ان قبل قليل ، ان أبي وأمي تقريبا النهج من شأنه ان يفرض عليك الصمت على جميع التفسيرات . سيدتي مالينجر ، نزولا الى زوجها . - يتكلم مع سحر . مالينجر زوجته . - محام . ( فريدريك أ ) السيد فريدريك ، السيدة مالينجر وأنا أقدر ما يستحقه هذا النهج ان اعلن لكم . مالينجر - ولكن في الوقت نفسه ، ولكننا نطلب منكم باعتباره خدمة لمحاولة وقف زيارتك جيدا . سيدتي مالينجر - بالنسبة للعالم ، والسير فردريك ، بالنسبة للعالم . مالينجر - هل سيعود في غضون بضعة ايام . رسميا . نظرة ، واهتمامكم الموسيقى . ,ara
21803,2018-39,superforum,119,"وقال انه يضع له دفتر الملاحظات ، وانه يعتبر على البيانو . فريدريك . - تعال ، وبما انك تصر . ولكن ما الذي سوف أفعل ؟ فريدريك . - أوه ! لا ، القصر . انني سوف نلقي نظرة على المتحف . مالينجر في متناول اليد . - اذا كان هذا احد يصبح رئيسا . فريدريك ، التحيه . - سيدتي . سيدي . ( أ مالينجر مغادرته ) الرجاء اخبر الانسه املين أن أحب ، إن أحب . وكما تنفس الحياة . مالينجر ، المرافق له . - نعم . في وقت لاحق . ليست مرتفعة جدا . انه يحب الام . الام فى حنانها , فى عطائها اللامحدود , عطائها الصامت الذى لا يتبعه من و لا اذى يريد اما فى سعة صدرها معه وفى تسامحها و عفوها ان هو اخطا و فى قبلتها و تشجيعها ان هو اصاب ",ara
21804,2018-39,superforum,102,فى تسليتها له و الاخذ بيديه فى الضراء والفرحة و البهجة فى السراءفى سهرها بجواره عند مرضه او اثناء عمله و فى بشاشتها و سعادتها عند حضوره و قلقها و لهفتها عند غيابه انه يريد امه التى فقدها بعد زواجه و يظل يحن اليها كلما احس بحاجته لها هو يريد الحبيبة العاشقة التى تتفنن فى سرقة قلبة وفى اثارة رجولته يريد امراة لعوب تبهره بقوامها و عطرها كما تبهره بانوثتها و سحرها يريد على فراشه انثى تثيره و تمتعه بمنظرها و عطرها و لين جسمها و كلماتها يريدها هو يريد الصديقة التى يبث اليها همومه و يستشيرها فى اموره يريد صديقة ,ara
21805,2018-39,superforum,114,"تحفظ سره و تستر عيبه لا زوجة تفشى سره و تفضح عيبه بين جاراتها ويريد عقلك و حكمتك و مشورتك لا لسانك و ثرثرتك فيما لا يهمه ان يتكلم فتحسنى الاستماع لا ان تتكلمى فتكثرى الشكوى من اعباء المنزل و مشاكل الاولاد فيلجا الى الصمت المنزلى او الى ترك البيت و قضاء معظم ثم هو يريد الخادمة - نعم خادمة - يريدك ان تعدى له الطعام بيديك حتى و ان كان لديك خادمة يريدك ان تعتنى بملابسه و مظهره و مظهرك و مظهر اولاده لا اقول ان هذا سهلا و لكنه يسير على من يسره الله عليه اجلسى بين يديه اعترفى بتقصيرك فى حقه , عاهديه على اصلاح مافات و على ان يرى منك ما يريد ",ara
21806,2018-39,superforum,107,"وهكذا ان اردت ان تملكيه وحدك فكونى اربع نسوة فى جسد واحد تملكى قلبه و عقله و روحه * الرجل الساذج يطلب من المرأة أن تحبه . والمتمرس من يجعلها تحبه * الرجل هو المادة الخام التي تعمل فيها المرأة اللمسات الأخيرة . * الرجال يقولون في النساء ما يروقهم , والنساء يفعلن بالرجال ما يروق لهن الرجال ثلاثة أنواع : رجل يدعي أنه على حق وهو العنيد ، ورجل يعترف أنه على خطأ وهو العاقل ، ورجل يؤكد أنه على خطأ حين يكون على صواب ، وهذا هو * لكل رجل امرأة أحلام بعيدة المنال , تكون أحيانا موجودة على الأرض , وتكون غالبا في ضمير المجهول . وحين ترتكب المرأة بلاهة ي ُ قال : ما أشد بلاهة النساء . ",ara
21807,2018-39,superforum,111," * خاطب في الرجل عقله , وفي المرأة قلبها , و في الأحمق أذنيه . أن تكون حريصا للغاية في أسلوبك معها ، وتراعي ألفاظك وأوصافك لها ، وتشعرها بأنك ابن ناس وخايف على مشاعرها ، أي باختصار تبقى زي إللي بيقولوا عليهم بشكل عام ، ولكنه لو عنف عاطفي تعشقه وتموت فيه حتى لو أبدت غير ذلك ، فالمرأة تعشق الرجل الذي يحتجزها بالقوة ويقول لها كلام جميل . تعشق المرأة الرجل القوي من الخارج والضغيف معها في داخله ، فهي تريده كالعجينة بين يديها وتريده أسمنتي صلب في تعامله مع الناس وفي مواجهة بمعنى أدق نجد المرأة تعشق الرجل الذي يوهمها أنه يفهمها ويقدر مشاعرها وطموحاتها ولا يسخر من رغباتها ، لأن هذه هي مشكلة معظم النساء حيث تجد كل ",ara
21808,2018-39,superforum,125,"تكره الرجل الممل الروتيني الذي يقوم بنفس الأفعال في نفس الأوقات وبنفسالأسلوب حتى لو كانت أفعال جميلة ، ولكنها تريد أن يغير لها في نظام حياتها ويفاجئها بالهدايا وبأفكار مبتكرة وبسفريات جديدة بل وموضوعات مثيرة . المرأة ولاء الرجل لها لأن كل امرأة دائما ما تكون قلقة بشأن المستقبل وبشأن استمرار ولاء شريكها لها ، وخاصة مع تهديد هذا الولاء بالدمار مع كل توصلك إلى قلب كل امرأة بسهولة ، فهي إما تكون راضية تماما عن والدها فسوف تحبك لأنك تحمل صفات الأبوة مثله ، وإما أن تكون محرومة منها أو كارهة له يامعشر الفقها والعارفين بالله . احلامنا ليست للاستثمار الديني ان الجنة . ارض النعيم وحر العين انهار من خمر ولبن , بها كل ما لذ وطاب وما لم يخطر على بال بشر غاية الغايات وقبلة المقاصد ",ara
21809,2018-39,superforum,102,"الجنة . إمتياز إللهي يهبها لمن يشاء من عباده وليست حكرا على فرقة دون غيرها . حلم البسطاء وغاية امانيهم بعد ان حرموا من نعيم الدنيا بل من الدنيا نفسها . تراهم يجتهدون محاولين إرضاء الله حتى يدخلوا في رحمته , مرابطين في المساجدركعا وسجود , ولانهم في زمن الراسمالية المتوحشة حيث يخضع كل شيء لمفهوم المادة زالاستثمار , وجد بعض المستثمريين الدينين ضالتهم في فسحة ومساحة جهل هولاء الدراويش البسطاء للاتجار به وباحلامهم كون الجنة صارت سلعة يمكن الربح من خلالها وبعدة اشكال وصور من خلال بعض الابتكارات البسيطة , حيث تمكن بعضهم من تعليب الدين , لتسهيل الاتجار به ",ara
21810,2018-39,superforum,102,"على شكل اشرطة بصيغة البسكويت والشوكولا تحمل في طياتها بعض الافكارالغريبة . للوصول للجنة ونيل رضى الله والذي لا ادري كيف ضمنوا هم رضاه . وامنوا مكره والذي لم يامنه سيدنا ابو بكر الصديق في قوله : "" والله لو ان احدى قدمى فى الجنة والاخرى خارجها ما امنت مكر الله "" لكنها المناصب واللقب الدينية تفعل بالمرء اكثر من هذا كيف لا وهذه التجارة تضمن للمستثمريين الدينين صيغة خظراء تصبغ بها اسمهم دلالة على ارتفاعها في بورصة الاستغلال لجهل الناس وتضمن لهم زيادة التابعين او اعادة شحنهم كلما اقتضت الحاجة بافتعال الازمات . واهم ما يميز هذا النوع من الاستثمار هو ",ara
21811,2018-39,superforum,102,3 - الوصول الى جيوب اكبر عدد ممكن من الراسماليين العاطفيين تجاه الدين5 - تعميق جهل هولاء من خلال توجهيهم لممارسة بعض الطقوس الغريبة والعجيبة 6 - منعهم من قراءة كتب بعينها بدعاء انها تضلهم عن الله - الحجر على العقل من خلال شل التفكير الشخصي والاكتفاء بالسمع والطاعة وبفكرة الشيخ عن كل شيء والذي لا يشد عن الصواب - ملاك بهيئة بشر - يجدر الاشاره اليه هو تلك الملكية المطلقة لامكانية إدخالك او اخراجك من الجنة بقدرة قادر من خلال فتوى او شريط او محاظرة ما وما الترابي عنا بالاستغراب في آن هو حين تسمع بعضهم يتكلم عنها - اي الجنة - فيرغبك بها ,ara
21812,2018-39,superforum,112,ويشدك اليها ثم تراه يتحول بشكل ملفت الى اقوالك وافعالك ولسان حاله يقولانك لن تطال الجنة فانا اعرف الناس بالله المانح لها حتى تفعل كذا وكذا ولا تفعل كذا وكذا وينهال عليك تبويخا وعتابا لانك تركت الهاتف يدخل بيتك وتركت التلفاز يستحله وهكذا بقية الاجهزة حتى يصل الى ادوات الطعام كالملاعق وغيرها ثم ياتي ليتناول دخول الجزر والخيار الى البيت دون تقطيع ثم يذهب بعيد في تفسيراته واحكامه المطلقة في قيادة المراة للسيارة ووجوب تحريم ذلك متجاورا هذا التحريم لمنع عمل المراة خارج بيتها وحتى في خروجها وجب لها من حراسة مشددة تقطع الانفاس . فتصاب بالهلع وتخرج وعندك الايمان اليقين بان النار هي نصيبك العادل في هذة المسئال وغيرها وبان ,ara
21813,2018-39,superforum,120,حلمك بالجنة صار هباء منثورا . لكن ولاني من هولاء البسطاء الذين تمالاتجار باحلامهم وبالجنة اناشد واطالب منظمة المؤتمر الاسلامي بالتدخل لتاميم الجنة كون العارفين بالله جهلوا الناس به واخافهم منه وجعلوا بينهم وبينه الف حاجز وحجاب والف فرقة وفرقة وكلها تمتلك مفاتيح الجنة وكل واحدة منها تدعي معرفة الوصول الى الجنة وهو اتباع طريقتها . لكني اصرخ هنا احلامنا ليست للاستثمار . احلامنا ليست للتجارة بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . في بعض الأحيان يبرز عضو بموضوع مميز وجميل يستحق رد يليق به ولا نجد الوسيلة لجعل الرد يليق بمدى جهده الجميل والعظيم لذا قررت أن أجعل بين أيديكم بعض هذه الأكواد بالرغم أنها بسيطة لكن تجعل الرد ملفت للإنتباه . ,ara
21814,2018-17,superforum,159,"رد : اجعل الكلمة رنانة والرد بطريقة تعجب صاحب الموضوع مع هذه الأكواد الرائعةمن طرف mohamed amine في الثلاثاء فبراير 26 , 2008 7 : 57 am دخل شاعر على رجل بخيل فامتقع وجه البخيل وظهر عليه القلق والاضطراب وظن أن الشاعر سيأكل من طعامه في ذلك اليوم وإلا فانه سيهجوه . غير أن الشاعر انتبه إلى ما أصاب الرجل فترفق بحاله ولم يطعم من طعامه . ومضى عنه وهو يقول تغير إذ دخلت عليه حتى فطنت فقلت في عرض المقال علي اليوم نذر من صيام فأشرق وجــهه مثل الهلال . من طرف mohamed amine في الثلاثاء فبراير 26 , 2008 8 : 17 am . ترافق جماعة من البخلاء إلى منزل و صبروا عن الانتفاع بالمصباح ما أمكن الصبر ثم إنهم اشتركوا في شراء زيت للمصباح فيما بينهم بالتساوي وأبى واحد منهم أن يعينهم و أن يدخلهم معهم في الشركة فكانوا إذا جاء الليل قاموا وأوقدوا المصباح وشدوا عينيه بمنديل ، ولا يزال ولا يزالون كذلك إلى أن يناموا ويطفئوا المصباح فإذا أطفأوه أطلقوا عينيه ! ",ara
21815,2018-17,superforum,121,"من طرف mohamed amine في الثلاثاء فبراير 26 , 2008 8 : 19 amطبخ بخيل طعاما ً في قدر وجلس يأكل هو وزوجته ، فقال : ما أطيب الطعام لولا كثرة الزحام . فقالت له زوجته : و أين الزحام يا رجل وليس هناك غيري و غيرك و القدر ؟ فقال لها : كنت أحب أن أكون أنا و القدر فقط … من طرف mohamed amine في الثلاثاء فبراير 26 , 2008 8 : 21 am مدرس حساب سأل طالب لو كان علي أبوك دين 1000جنيه و مطلوب انه يسدده علي 10 أقساط ها يدفع كام في كل قسط ؟ رد الولد مش هايدفع ولا مليم . فقال المدرس : اقعد يابني ده انت مش فاهم الدرس كويس . فرد الولد : ده انت إللي مش فاهم بابا كويس يا أستاذ ",ara
21816,2018-17,superforum,108,"لا أعلم لماذا نملأ حياتنا بتتبع الأخطاء والإصرار على مناقشتها ونفقد بذلكدقائق وساعات بل ربما أيام نناقش ونغضب وعندما نتسامح تبدأ الذكرى وقد سمحنا لتلك الأخطاء ان تتخذ لها مكانا في ذاكرتنا بمناقشتها والبحث في ثناياها لو أمعنا النظر في قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "" وليس من شرط أولياء الله المتقين ألا يكونوا مخطئين في بعض الأشياء خطأ مغفورا ً لهم ، بل ولا من شرطهم ترك الصغائر مطلقا ً، بل ولا من شرطهم ترك الكبائر أو الكفر الذي تعقبه التوبة [ 7 . يتتبع الأب أخطاء ابنه ليرهقه بكثرة المعاقبة وكان هذا الابن ولد متعلما بل وأي تربية هذه التي تجعل من العقاب الخطوة الأولى ومن التعليم الخطوة الثانية ؟ ",ara
21817,2018-17,superforum,103,"وأي نفس تتقبل النصح بعد العتاب وربما التهزئ أو التجريح ؟ فينشأ الطفل محملا بالجروح والاهانات وتنعدم سبل التواصل بينه وبين والديه ان التغافل عن الأخطاء ليس تأكيدا للخطأ أو عدم اهتمام وقال عثمان بن زائدة ، قلت للإمام أحمد : العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل ، فقال : "" العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل الغباء والحماقة ان ننتظر من الناس ان يفعلوا ما نريد أو بل يجب ان نتعامل مع الناس معاملة واقعية مرنه تأخذ في حسبانها طبيعة الناس لذلك الإيمان بأن كل بنو آدم خطاء يقتضي ان نتغافل عن تلك الأخطاء مالم تجر مفاسد وتغافل عن الخطأ ولا تفكر في الوقوف عند الخطأ وتعاتب ",ara
21818,2018-39,superforum,107,"قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه : "" لا تظن َّ بكلمة خرجتمن أخيك المؤمن إلا خيرا ً، وأنت تجد لها في الخير محملا ً [ قال الإمام ابن القيم : "" من أساء إليك ثم جاء يعتذر من إساءته ، فإن التواضع يوجب عليك قبول معذرته ، حقا ً ثم قال : "" وعلامة الكرم والتواضع أنك إذا رأيت الخلل في عذره لا توقف ْ ه عليه ولا تحاج َّ ه ، وقل : يمكن أن يكون الأمر كما تقول ، ولو قضي شيء لكان ، والمقدور لا مدفع له ونحو ذلك [ 15 . قال الإمام الشافعي : "" الكيس العاقل ؛ هو الفطن المتغافل "" ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ أ َ ح َ د ُ ك ُ م ْ ال ْ ق َ ذ َ اة َ ف ِ ي ع َ ي ْ ن ِ أ َ خ ِ يه ِ و َ ي َ ن ْ س َ ى ال ْ ج ِ ذ ْ ع َ ف ِ ي ع َ ي ْ ن ِ ه ِ ) الحمد لله الذي فتح ابواب الجنان وزينها لاهل الهدى والايمان وملئها ",ara
21819,2018-39,superforum,103,بالحبور والسرور واعدها بالانهار والقصور احمده سبحانه على جميع الاحسانواشكره على جليل الفضل والامتنان وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين أما بعد ايها الاخوة والاخوات ان الحديث عن الجنات مشوق للمؤمنين والمؤمنات ودافع الى الاعمال الصالحات . الجنة تلك الامنية الغالية التي يسعى اليها الساعون ويتسابق اليها المؤمنون الجنة شعلة تكوي قلوب العاشقين وتسهر ليل المتعبدين استعذبوا من اجلها العذاب وتحملوا جليل المصاب دار المتقين والشهداء والصالحين . هي نور يتلألأ وريحانة تهتز وفاكهة ,ara
21820,2018-39,superforum,108,وخضرة . فيها العباد المنعمون الذين يأكلون ولا يتغوطون ويشربون ولايبولون ويتطيبون ولا يمتخطون . يضحكون ولا يبكون ويقيمون ولا يرتحلون ويحيون ولا يموتون . فيها الوجوه مسفرة ضاحكة مستبشرة . فيها الحور العين لو كنت تدري من خطبت ومن طلبـ * ـت بذلت ما تحوي من الأثمان أو كنت تدري أين مسكنها جعلـ * ـت السعي منك لها على الأجفان ولقد وصفت طريق مسكنها * فانرمت الوصال فلا تكن بالواني فاعشق وحد ّ ث بالوصال النفس وابـ * ـذل مهرها ما دمت ذا امكان واجعل صيامك قبل لقياها ويو * م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها ال ه ادي وسر * تلقي المخاوف وهي ذات أمان ,ara
21821,2018-39,superforum,106,دار السلام سلمت من كل بلية وفة . هي دار الخلد لا يموتون فيها ولا يشيخونوهي دار المقامةلا ينتقلون منها ولا يملون . وهي جنة المأوى اوى اليها المؤمنون بعد دار النكد والبلاء . وهي جنات عدن وهي دار الحيوان وهي الفردوس وهي جنات النعيم والمقام الامين ومقعد صدق عند مليك مقتدر سبحان من غرست يداه جنة الـ * فردوس عند تكامل البنيان ويداه أيضا أتقنت لبنائها * فتبارك الرحمن أعظم بان لما قضى رب العباد العرش قا * ل تكلمي فتكلمت ببيان قد أفلح العبد الذي هو مؤمن * ماذا اد ّ خرت له من الاحسان فيها الذي والله لا عين رأت * كلا ولا سمعت به الأذنان ,ara
21822,2018-17,superforum,111,كلا ولا قلب به خطر المثا * ل له تعالى الله ذو السلطانانه عليه الصلاة والسلام قال ( خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد خضراء ملاطها المسك وحصبائها اللؤلؤ وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي فقالت قد افلح المؤمنون ) الحمد لله الذي فتح ابواب الجنان وزينها لاهل الهدى والايمان وملئها بالحبور والسرور واعدها بالانهار والقصور احمده سبحانه على جميع الاحسان واشكره على جليل الفضل والامتنان وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين ,ara
21823,2018-17,superforum,102,أما بعد ايها الاخوة والاخوات ان الحديث عن الجنات مشوق للمؤمنين والمؤمنات ودافع الى الاعمال الصالحات . الجنة تلك الامنية الغالية التي يسعى اليها الساعون ويتسابق اليها المؤمنون الجنة شعلة تكوي قلوب العاشقين وتسهر ليل المتعبدين استعذبوا من اجلها العذاب وتحملوا جليل المصاب دار المتقين والشهداء والصالحين . هي نور يتلألأ وريحانة تهتز وفاكهة وخضرة . فيها العباد المنعمون الذين يأكلون ولا يتغوطون ويشربون ولا يبولون ويتطيبون ولا يمتخطون . يضحكون ولا يبكون ويقيمون ولا يرتحلون ويحيون ولا يموتون . فيها الوجوه مسفرة ضاحكة مستبشرة . فيها الحور العين لو كنت تدري من خطبت ومن طلبـ * ـت بذلت ما تحوي من الأثمان ,ara
21824,2018-17,superforum,111,أو كنت تدري أين مسكنها جعلـ * ـت السعي منك لها على الأجفانولقد وصفت طريق مسكنها * فانرمت الوصال فلا تكن بالواني فاعشق وحد ّ ث بالوصال النفس وابـ * ـذل مهرها ما دمت ذا امكان واجعل صيامك قبل لقياها ويو * م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها ال ه ادي وسر * تلقي المخاوف وهي ذات أمان دار السلام سلمت من كل بلية وفة . هي دار الخلد لا يموتون فيها ولا يشيخون وهي دار المقامةلا ينتقلون منها ولا يملون . وهي جنة المأوى اوى اليها المؤمنون بعد دار النكد والبلاء . وهي جنات عدن وهي دار الحيوان وهي الفردوس وهي جنات النعيم والمقام الامين ومقعد صدق عند مليك مقتدر ,ara
21825,2018-17,superforum,106,سبحان من غرست يداه جنة الـ * فردوس عند تكامل البنيانويداه أيضا أتقنت لبنائها * فتبارك الرحمن أعظم بان لما قضى رب العباد العرش قا * ل تكلمي فتكلمت ببيان قد أفلح العبد الذي هو مؤمن * ماذا اد ّ خرت له من الاحسان فيها الذي والله لا عين رأت * كلا ولا سمعت به الأذنان كلا ولا قلب به خطر المثا * ل له تعالى الله ذو السلطان انه عليه الصلاة والسلام قال ( خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد خضراء ملاطها المسك وحصبائها اللؤلؤ وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي فقالت قد افلح المؤمنون ) ,ara
21826,2018-39,superforum,108,"اربع من صفات قوم لوط , موجوده حاليا ً بين شبابنا من بنين وبناتلكم اربع من صفات قوم لوط , موجوده حاليا ً بين شبابنا من بنين وبنات حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر لفعل الفاحشة وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوقوف على قارعة الطريق وذكر للصحابة انهم اذا فعلوا ذلك لأى غرض نبيل فعليهم اعطاء الطريق حقه وهو . غض البصر ، غض السمع ، ونحن نرى الشوارع اليوم تكتظ بالشباب الذين يقفون لمعاكسة الفتيات 3 - فتح صدر القميص . وكان قوم لوط رداءهم يشبه القميص والحين ماشالله نشوف بعض الشباب الصدر طالع للتباهي بكبر صدورهم 4 - انزال البنطال الى ما قرب عظم الحوض وهي صفة الشباب الشاذين ",ara
21827,2018-39,superforum,104,وهى موضة منتشرة جدا بين الشباب والبنات من دون ان يعرفوا معناهاوالاخطر انها موضة مستوردة من الغرب ابتدعها مصمم ازياء اوروبى ( يا شباب قبل ان تتبعوا الموضة اعرفوا مصدرها ومعناها هذا ما اكتشفنا معناه وأصله وكم من عادات منتشرة ولا نعرف اصلها ومعناها . أحمد : طيب القلب ، قد يغفر لك اكبر اخطائك في حقه . دمه خفيف ورزين عند اللزوم  ابراهيم : خلوق ، بار بوالديه ، يحب اخوانه واخواته كثيرا وعطوف بهم  باسم : يضحك دائما غير ان هناك حزن عميق به يحاول اخفاءه دائما .  بندر : شخصية متقلبة ولا يوجد لها تعريف في علم النفس ,ara
21828,2018-39,superforum,109,  تركي : يحب السفر كثيرا يخاف من الارتباط ويهرب منه . يحب ان يكون حرا طليقا .  جاسم : شخصية محبوبة . قائد بطبيعته . المهم لديه الفعل لا القول  جابر : كريم جدا . يحب السفر والطلعات والوناسة . ما يحرم اهله ونفسه من شيء  حمد : انسان تثق به ، اذا احبك تضحك لك الدنيا ( لي حبتك عيني ما ضامك الدهر ) يقف معك في الازمات ماديا ومعنويا .  حسين : دمه ثقيل غالبا ، ما يعرف يعبر عن حبه وعاطفته حتى ولو كانت صادقه . خليفة : انسان رائع ، غالبا ما تكون به بقايا طفولة يحن لها ، حنون مع ,ara
21829,2018-39,superforum,107,الاطفال ( زوج مثالي ) غير انه لا يستطيع ان يقاوم اصحاب العيون الكحيلة (  خالد : ماهر جدا في اخراجك من حزنك ، ذويق جدا في كل شيء ، اسلوبه مميز في الحديث ، يحب ويهتم بالكشخة .  عبد الله : طيب جدا ، مخلص ووفي مهما طال الوقت والفراق . بس فيه شويه عند تخرب عليه .  عبد العزيز : يحب طلعات البر والحداق ، تقريبا مستبد برايه لا يحب ان يقول له احد انت غلط بل هو الصح دائما .  عبد الرحمن : يزداد وزنه كلما كبر ، دمه خفيف . يشغل باله بالتفاصيل . مسالة الاخلاص عنده نسبيه قليلا . ,ara
21830,2018-39,superforum,113,  عيد . انسان شديد جدا يحب كل شيء يكون حسب الاصول وعصبي جدا بس شحلاته وهو هادي ورايق .  علي : انسان مريح في التعامل معه ، لكن مع اسرته فيه شويه عصبية . تنبيه : لا تقرب صوبه وهو معصب نهائيا .  عيسى : طيب وحبوب ويدش القلوب غير انه غير ماهر في الاحتفاظ بالصداقات كثيرا . غالبا ما يكون ذو عقليه تجارية .  عادل : يحب يعرف غلاته عندك لذلك غالبا ما يحاول معرفة هل الشيء سواء بالسوال المباشر او حتى بافتعال المشاكل ليرى ردة فعلك .  سلطان : محبوب من الفتيات ، مهمل قليلا في الدراسة وربما العمل . يحب الرياضة كثيرا ومخلص للنادي الذي يشجعه . ,ara
21831,2018-39,superforum,114,سعد : يا يكون ضعيف او متين مافيه وسط . يحب الاكل كثيرا هو الذي ينطبقعليه ( الطريق الى قلب الرجل هو معدته ) تلاقيه اخر الليل عند الثلاجة بس جاد في حياته العلمية والعملية . يحب الالعاب الاكترونية حتى لو كان كبير  سيف : شخصية جادة . يحب التفلسف ، مستحيل تطلع منه شيء غصب عليه ، ( يعني ما تقدر تقص عليه بكلمتين ) افكاره غالبا ما تكون قديمة ما يكون شاعرا او يهوى الشعر ويتفوق في المجال الذي يحبه . لكنه يحب يبين مسكين ويكسر الخاطر مع انه ابعد الناس عن هل الشيء .  شعيل : غالبا ما يكون فاقد المسؤلية همه الاساسي راحته وبس . بس فيه شويه طيبة ,ara
21832,2018-39,superforum,125,صالح : انسان حساس ، ذوقه ممتاز عند اختيار الهدايا ، يضحي بنفسه في سبيلاسرته ومن يحب ، يتغاضى كثيرا عن الاخطاء ، ما يحب يغلط على حد . بس عنده احساس بانه افضل من الجميع .  طارق : صاحب ذوق رفيع جدا . يصلح مهندس ديكور . يحب التكنولوجيا والاشياء الجديدة . اذا حط شيء براسه لا يياس حتى يحصل عليه . متواضع جدا ولا يبخل عليك بالمساعدة لو طلبتها . بس  راشد : غيور في علاقاته العاطفية لا يحب الخيانه ويخاف منها متطلب كثيرا . ولا يرضى الا بالافضل وغالبا ما يحصل عليه .  فيصل : به شويه ثقل دما ولكن وسيم غالبا مغرور جدا حتى لو حاول يبين العكس وفيه شويه طول ( غالبا فوق 170 سم ) ,ara
21833,2018-39,superforum,107,  فهد : شخصية قويه جدا يحب التمسك بالاصالة يتبع العادات والتقاليد في معظم تصرفاته  محمد : طيب متسامح غالبا لكنه لا ينسى يعني اذا غلطت بحقه لا تستغرب اذا عقب 5 ست سنوات جاك وقالك تذكر يوم تسوي جذيه وجذيه ؟؟  فواز : شخصية مرجوجه . مستعجل في امور حياتة . يحب المظاهر . يعني ( ما يروح في السنوع )  مبارك : ذكي جدا ( متى ما بغى ) مخلص جدا في علاقاته وحبه لا يحب القيل والقال رومانسي جدا وهو انسان على قدر المسئولية .  نايف : دافور في الدراسة أو العمل . ممل جدا . يزعل على طووووول . لكن قلبة طيب ويحب الخير ,ara
21834,2018-39,superforum,103,  ناصر : مربرب شوي ، غير جاد في معظم علاقاته يبحث دائما عن المراءة الكاملة والتي نادرا ما يجدها . غالبا ما يتزوج في سن متاخرة .  نواف : شخصية هزلية يحب الفلسفة . بس عنده احساس بانه افضل من الجميع . بس فيه شويه طيبة  يوسف : جاذب انظار الفتيات . به وسامه ويحب ان تكون سيارته كشخه واخر موديل ونفس الشيء لكشخته . بس به شويه حرص .  ياسر : شخصية عدائية . يمتلك نوع من الاحساس الجميل . مستحيل تطلع منه شيء غصب عليه . لا تقرب صوبه . ابراهيم : خلوق ، بار بوالديه ، يحب اخوانه واخواته كثيرا وعطوف ,ara
21835,2018-39,superforum,112,بدر : اسم على مسمى . خير ملجا عند الازمات بدونه تضيع كما يضيعباسم : يضحك دائما غير ان هناك حزن عميق به يحاول اخفاءه دائما تركي : يحب السفر كثيرا يخاف من الارتباط ويهرب منه . يحب ان يكون جاسم : شخصية محبوبة . قائد بطبيعته . المهم لديه الفعل لا القول جابر : كريم جدا . يحب السفر والطلعات والوناسة . ما يحرم اهله حمد : انسان تثق به ، اذا احبك تضحك لك الدنيا ( لي حبتك عيني ما خليفة : انسان رائع ، غالبا ما تكون به بقايا طفولة يحن لها ، حنون مع الاطفال ( زوج مثالي ) غير انه لا يستطيع ان يقاوم اصحاب العيون ,ara
21836,2018-39,superforum,104,خالد : ماهر جدا في اخراجك من حزنك ، ذويق جدا في كل شيء ، اسلوبهعبد الله : طيب جدا ، مخلص ووفي مهما طال الوقت والفراق . بس فيه عبد العزيز : يحب طلعات البر والحداد ، تقريبا مستبد برايه لا يحب عبد الرحمن : يزداد وزنه كلما كبر ، دمه خفيف . يشغل باله عيد . انسان شديد جدا يحب كل شيء يكون حسب الاصول وعصبي جدا بس شحلاته وهو هادي ورايق . علي : انسان مريح في التعامل معه ، لكن مع اسرته فيه شويه عصبية . غير انه غير ماهر في الاحتفاظ بالصداقات كثيرا . غالبا ما يكون ذو ,ara
21837,2018-39,superforum,105,عادل : يحب يعرف غلاته عندك لذلك غالبا ما يحاول معرفة هل الشيءسواء بالسوال المباشر او حتى بافتعال المشاكل ليرى ردة فعلك . سلطان : محبوب من الفتيات ، مهمل قليلا في الدراسة وربما العمل . سعد : يا يكون ضعيف او متين مافيه وسط . يحب الاكل كثيرا هو الذي ينطبق عليه ( الطريق الى قلب الرجل هو معدته ) تلاقيه اخر الليل عند الثلاجة بس جاد في حياته العلمية والعملية . يحب الالعاب الاكترونية : شخصية جادة . يحب التفلسف ، مستحيل تطلع منه شيء غصب عليه ، ( يعني ما تقدر تقص عليه بكلمتين ) افكاره غالبا ما تكون قديمة ، ولكنه ,ara
21838,2018-39,superforum,108,سعيد : وسيم ، غالبا ما يكون شاعرا او يهوى الشعر ويتفوق في المجالالذي يحبه . لكنه يحب يبين مسكين ويكسر الخاطر مع انه ابعد الناس شعيل : غالبا ما يكون فاقد المسؤلية همه الاساسي راحته وبس . بس فيه صالح : انسان حساس ، ذوقه ممتاز عند اختيار الهدايا ، يضحي بنفسه في سبيل اسرته ومن يحب ، يتغاضى كثيرا عن الاخطاء ، ما يحب يغلط على حد طارق : صاحب ذوق رفيع جدا . يصلح مهندس ديكور . يحب التكنولوجيا والاشياء الجديدة . اذا حط شيء براسه لا يياس حتى يحصل عليه . متواضع جدا ولا يبخل عليك بالمساعدة لو طلبتها . بس جايز يتاخر في ,ara
21839,2018-39,superforum,104,راشد : غيور في علاقاته العاطفية لا يحب الخيانه ويخاف منها متطلبكثيرا . ولا يرضى الا بالافضل وغالبا ما يحصل عليه . فيصل : به شويه ثقل دما ولكن وسيم غالبا مغرور جدا حتى لو حاول يبين فهد : شخصية قويه جدا يحب التمسك بالاصالة يتبع العادات والتقاليد يعني اذا غلطت بحقه لا تستغرب اذا عقب 5 ست سنوات جاك وقالك تذكر يوم مبارك : ذكي جدا ( متى ما بغى ) مخلص جدا في علاقاته وحبه لا يحب القيل والقال رومانسي جدا وهو انسان على قدر المسئولية . ناصر : مربرب شوي ، غير جاد في معظم علاقاته يبحث دائما عن المراءة ,ara
21840,2018-17,superforum,113,الكاملة والتي نادرا ما يجدها . غالبا ما يتزوج في سن متاخرة . يوسف : جاذب انظار الفتيات . به وسامه ويحب ان تكون سيارته كشخه هل وجـود المال يلغـي عيــوب الرجـال عند النســاء ؟؟ . قال شخـص لأحد من أصحابه : لقد كرهت زوجتك الشيب الذي أصابك ؟؟ إلى أي مدى يصدق مثل هذا القول بالنسبة لإختيار النساء . حقا تقدم الجانب المالي على أي جانب آخر . كما يقال . ؟ رد : هل حقا وجود المـال يلغي عيوب الرجال عند النسـاء ؟؟ موضوع للنقاش تسبب الحلاقة مشكلة لدي بعض الرجال تسمى بالتهاب الجريبات الكاذب والشائعة بأسم ، مرض طفح الحلاقة او نتوءات ماكينة الحلاقة . الأطباء إلى أن هذه الحالة تعتبر رد فعل لأي لجسم غريب محيط بشعر الوجه ,ara
21841,2018-17,superforum,105,غير النامي وتعد هذه المشكلة اكثر شيوعا ً عند ذوي الشعر الاجعد . وللعلاج ينصح الأطباء بترك الشعر المراد حلقه لينمو لمدة ثلاثين يوما ً ، وذلك للحد من توجه الشعر ونموه داخل البشرة . 1 - استخدم مسحات تنظيف الوجه المصنوعة من البولسيتر مرتين يوميا ً او استخدم رغوة حلاقة مرطبة . عندما تبدأ الحلاقة من جديد استعمل ماكينة ذات شفرة واحدة لان الماكينة ذات الشفرتين او الثلاث تقطع الشعر بشكل اصغر كثيرا ً مما يسبب رجوع الشعر 3 - وكبديل استعمل مكينة شعر كهربائية حتى يبقى الشعر طويلا بعض الشيء 4 - يجب ان تكون طريقة الحلاقة باتجاه واحد وهو اتجاه الشعر وليس بعكسه ، ولا يجب الضغط على الجلد اثناء الحلاقة . ,ara
21842,2018-17,superforum,106,في المساء يمكن استعمال محلول glycolic acid على المناطق المصابة حيثيتقشر سطح خلايا الجلد ويخفف من حدوث التهاب في مناطق جديدة . 6 - اذا كانت الحالة شديدة وقد ينصح بأخذ مضاد حيوي لفترة طويلة مثل ( التتراسيكلين ) او احد مشتقاته . طريقة فعالة لعلاج هذه الحالة واستخدام الليزر لازالة الشعر وعادة تعالج الحالة نهائيا بعد 3 - 4جلسات بين كل جلسة وأخرى 4 - 6أسابيع . : ان النساء يفضلن الرجل المتدين بلا غلو وحسب بيئتهن ، والرجل الذي فيه دين سوف يكون بإذن الله امينا ً عام على اولادها وهو إن احبها اكرمها ، وإن لم يحبها لم يظلمها ، فالدين يحجز عن الظلم ، كما انه يحمي من الوقوع في ,ara
21843,2018-17,superforum,113,2 - الشخصية القويه : المرأة تحب الشخصية القوية في زوجهالانها بذلك تعرف انها تستطيع الاعتماد عليه بعد الله ، وأنه اهل للمسئولية وقوة الشخصية التى تحبها المرأة في الرجل ليست هي ( الجلافة ) ولا السيطره الدكتا توريه ولكنها الشخصيه الرجوليه المتكامله القادرة على مواجهة التحديات وشق طريق المستقبل وفرض الحق ، في نفس الوقت الشخصية القادرة على الحب والرقه والحنان والعطف في مواضعها ، فهذه الصفات ليست ( نسائيه ) ابدا ً كما يخيل لبعض الاجلاف ضعاف العقول ، ولكنها صفات ( انسانية ) راقيه ، ومن لم يتصف بها في مواضعها فإن شخصيته ناقصه ووجدانه مشوة طالما كان يجبن عن منح الحب والعطف والرقة في مواضعها ، ولنا في رسول الله اسوة حسنة ,ara
21844,2018-17,superforum,108, ( صلى الله علية وسلم ) فقد كان نموذجا ً للشخصية المتكاملة ، فهو القوى فيالحق ، وهو يحب ويرحم ويعطف ويقبل الاطفال ويدلل زوجتة ويداعبها وكان يقول العمود الذي يقوم عليه الزواج السعيد ، ولكنها ايضا ً الخبرة العميقة بطبيعة المرأة والتي تجعل زوجها في أفعالة وردود أفعالة ينطلق دائما ً وبشكل تلقائي الى ما يسعدها ويشعرها بأنها محبوبته ، من كلمات الحب الصادقة الصادرة من القلب ، ومن كلمات الثناء والاعجاب بما تفعلةمن أمر حسن وتوجية الملاحظات الصائبه وبكلمة واحدة الاهتمام بالمرأة بحيث تشعر أمرأتة ان لها في حياتة منزلة خاصة فهذا الاهتمام وهذه المنزلة يجعلان المرأة تحس بأنها امرأة مميزة وأمرأة محبوبة كذلك المرأة تحب الرجل الخبير بطبيعتها ,ara
21845,2018-17,superforum,104,لأنه يفهمها ولا يجبرها على كسر طبيعتها فهو يعلم ان المرأة عاطفية فلايكسر عاطفتها بالمنطق ويرغمها بالخضوع للمنطق بل يأتيها من جانب عاطفتها ويقبل في كثير من الاحيان تناقضها وعواجتها لانها جزء من طبيعتها لا حيلة لها فيه ، قال رسول الله صلى الله عله وسلم ( استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع اعوج ، وإن اعوج مافي الضلع اعلاه ، فإن ذهبت تقيمة كسرته ، وإن تحب الرجل الكريم وتمقت الرجل البخيل ، فالكريم بكرمة معها يدل على حبه لها وهذا صحيح وهام ، كذلك فهو بكرمه يمكنها من التمتع بنعم الحياة من مجوهرات وازياء ومستوي اجتماعي راقي ، اما البخيل فهو يبخل على اهله وزوجتة ,ara
21846,2018-17,superforum,108,5 - الشجــــــــــاعة : المرأة تحب الرجل الشجاع وتكرهالرجل الجبان ، لان في الشجاعة معني القوة والحماية والاعتماد ، وإذا كان والأناقة : أناقة الرجل تسحر المرأة وتجعلها تحترمة وتحس انه ذوق وراق ٍ وبعكس ذلك البهدلة وقلة النظافة ، فالنظافة من الايمان والله جميل يحب 7 - الرزين الثقيل : المرأة تحب الرجل الرزين الثقة الكتوم ( إلا عنها ) الثقيل ( إلا معها ) . : ومن ذا لايحب الشباب ؟ وكما ان الرجل يكره المرأة العجوز فإنها لا ترحب بالشايب . مع أننا نجد بعض الشابات يحببن الكهول إما لان الفتاة تجد فيه العبوس والتكشير وتقطيب الوجه بشكل دائم ، والكل يعشق الابتسام والمرح وبشاشة الوجه والاقبال على الحياة ، والمرأة تحب الرجل المبتسم في وجههها ,ara
21847,2018-17,superforum,105,"بشكل خاص لأنه بهذا الابتسام يشعرها بالقبول والرضا والسرور بمحضرها وهذايرضيها ويسرها ويشعرها أنها محبوبة والمرأة تعشق الصفات في الرجل التي تشعرها بأنها محبوبة مثل ابتسامة في وجهها واكتشافة لصفات جيدة في شخصيتها وحديثة الجميل عنها وهي غائبة وشوقه لها وخوفه عليها ونحو هذا من الصفات التى تدلل على حبه لها , فإنها تحب هذه الصفات جدا ً ولو لم تكن تحبه هو ثم المرأة تكره الرجل الشكاك ، ويطعنها في قلبها من يشك في شرفها وهي بريئة ، ولكنها تحب الرجل الذي يغار عليها لأنها تدرك بفطرتها أن الغيرة دليل الحب والإعزاز والاهتمام ، ولكن على ان لاتزيد الغيرة عن الحدود وألا تتحول الى ",ara
21848,2018-17,superforum,114,مهما كانت غبية أو قليلة التعليم والثقافة لها في الحب حاسة سادسة تميزبها بشكل صحيح بالغالب بين من يحبها لمالها او راتبها او جاه اهلها أو نحو ذلك وكل إمرأة امنيتها في الحياة ان يحبها الرجل لذاتها ، وهذا شيء جوهري عندها جدا ً فالرجل إذا احب المرأة تمنى أنها تحبة ولكنه يسعد بها لأنه يحبها حتى لو لم تحبه ، أما المرأة فإنها تتعذب مع الرجل الذي تحبه ولا يحبها ولكنها تسعد مع الرجل الذي يحبها لذاتها ولو كانت لا تحبه بشرط . ألا تكرهه . وفي الغالب ان حبه الصادق لها يشفع له عندها فتحبه . إنه من أهم وأشرف الخصال التي تحبها المرأة في الرجل لتحس أنها تحيا حياة انسانية بكل معنى الكلمة . ,ara
21849,2018-17,superforum,116, ( ياأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلى ربك راضية مرض ّ ية ) حجاب اللسان أن يصان . فلا يهين كما يحب أن لا يهان . . ولا تجسس ّ وا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه . واتقوا الله . إن الله تو َّ اب رحيم ) اجعلها سكنا لحب الرحمان . واطرد منه وساوس الشيطان . وقل الآن تبت يا رحمن . فاجعل لي بيتا في الجنان . خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب ياا رحم الراحمين ( ياأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلى ربك راضية مرض ّ ية ) حجاب اللسان أن يصان . فلا يهين كما يحب أن لا يهان . . ولا تجسس ّ وا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه . واتقوا الله . إن الله تو َّ اب رحيم ) ,ara
21850,2018-39,superforum,113,"اجعلها سكنا لحب الرحمان . واطرد منه وساوس الشيطان . وقل الآن تبت يا رحمن . فاجعل لي بيتا في الجنان . خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب ياا رحم الراحمين * الذي ي ُ حسن معاشرة َ زوجته ، فيكون لطيفا بها وبأهلها وبكل ماله َ ا علاقة ٌ به . * الذي ي ُ داعب زوجته ويلاطفها ويعطيها حقها من اللهو والمرح البريئين . * المعتدل الغيرة , والذي يثق في زوجته ، وفي المقابل لا يقبل منها أي َ تقصير أو منكر أو تعد للحد مع الله أو مع الناس . * الذي ي ُ حسن الحديث مع زوجته ويحسن الاستماع إلى حديثها . * الذي يبدو دوما أمام زوجته ح َ سن المظهر جميل الهيئة . * والمرأة تحب الرجل َ نقيضا لها وشبيها بها , أي تريده ضعيفا وقويا في نفس الوقت : ",ara
21851,2018-39,superforum,110,"ا - ضعيفا , أي فيه رقة العواطف التي تمتاز هي بها , والتي بواسطتها يستطيع هو أن يستجيب إلى طبيعتها . وفي غياب هذا الضعف من الرجل , ما أكثر ما تشتكي المرأة ُ من زوجها قائلة "" أنت لا تفهمني "" أو "" إنه لا يفهمني . ب - وقويا : أي فيه المتانة الخ ُ ـلقية التي تنق ُ صها , والتي بها ي ُ كم ِّ ل ُ الرجل ُ نقص َ ها . هل تفضل حواء قليلة الكلام او متوسطة الكلام ( الجدال ) مش الكلام العادي ؟ هل تحب حواء التى تفتح معك مواضيع عن أشخاص مثلا في نفس مجال عملك ولكنهم متفوقون أكثر منك ؟ تحب حواء التي تسأل عنك كل بعد يومين او مرة الى مرتين بالاسبوع ؟ ان كانت معك حواء مرة في كل اسبوع تسأل عنك او كل عدة أيام . ",ara
21852,2018-17,superforum,109,غابت من دون ان تزعلها شو بتفكر فيه ؟ وهل تشعر حقا بصدق بغيابها خصوصاانها كانت تهتم بالسؤال عن حالك واعمالك وووو وتهديك أجمل العبارات هل تفضل حواء قليلة الكلام او متوسطة الكلام ( الجدال ) مش الكلام العادي ؟ هل تحب حواء التى تفتح معك مواضيع عن أشخاص مثلا في نفس مجال عملك ولكنهم متفوقون أكثر منك ؟ تحب حواء التي تسأل عنك كل بعد يومين او مرة الى مرتين بالاسبوع ؟ ان كانت معك حواء مرة في كل اسبوع تسأل عنك او كل عدة أيام . غابت من دون ان تزعلها شو بتفكر فيه ؟ وهل تشعر حقا بصدق بغيابها خصوصا انها كانت تهتم بالسؤال عن حالك واعمالك وووو وتهديك أجمل العبارات ,ara
21853,2018-17,superforum,104,رجل ميوله والجوانب التي يركز عليها في اعجابه بالمرأة ، ولكن يجتمع معظمالرجال على عدة نقاط يجب ان تتوفر في كل امرأة حتى تبدو انثى بكل ما معي قـوية مع الآخرين . هذه هي الأنثى الحقـيقـية في نظـــر الرجــل . والرجـل يسـتطيع مساعــدة المرأة على الاحتفاظ بهذه الأنوثة بأن يحترم ضعـف المرأة معه . ولا يسـتغـله وأن يمنحها القـوة بعـطـفه وحـنانه واحـتـرامه . وأن يعـل ّ مها الضعـف الجـمـيل وليس ضعـف الانزواء وفـقـدان الأنوثة فــن . والرجل يستطيع بذكائه أن يعـلم زوجـته هـذا الفـن . فـبعـض الرجال يتقن هذا الفـن . وبعـض الرجال يدفع المرأة إلى أن تتخـلى عـن أنوثـتها وضعـفها وتتمرد عـلى الرجل لأنه استغـل حبها وضعـفها ,ara
21854,2018-39,superforum,107,"وأهانها بدلا ً من أن يثني عـليها . هنا بعـض النساء يتغـيرن إلى النقيض . من هي الانثى الحقيقية في نظر الرجل ومتى تضـيع أنوثتها ؟ وإذا كان للشطر الأول شرف البدء ، و براعة الاستهلال . وبالرغم من هذا فقد ظل آدم سقفا ً لبيتها ، وأبا ً لأبنائها ، وقوة لضعفها النسوي . وإذا و ُ جد الحب كان البحث عن العدل من نافلة القول . فالحب ّ كريم يس ّ د كل الثغرات ، والمودة رحيمة تغفر كل الهن َ ات . وخير ٌ لمجدافي السفينة أن يت ّ ح ِ دا في اتجاه المسير . "" العجيب ُ أن ّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا خسرته ! والأعجب أنها حين تخضع للرجل ترتفع عن المساواة به إلى السيادة عليه ! . ",ara
21855,2018-39,superforum,109,"وإذا كانت الحضارة خ ِ صبا ً ولطفا ً وألوانا ً وأسلوب َ جمال ، فالمرأة حضارة . ومن ثم فكل فكرة تقهر المرأة هي ارتداد إلى عالم البداوة . يقول شاعر الألمان غوته مستلهما ً وصية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم : "" عاملوا نساءكم بالحسنى ، فليس من الخير أن ي ُ كسر ضلع ٌ من أضلاعكم . والإسلام ينظر إلى المرأة ؛ فإن كانت أما ً فالجنة عند قدميها . والإسلام يرفع المرأة إلى عرش يحفه الإكرام والإعزاز ، ويسمو بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف . ويكتم سر َّ الحسن حتى لا يفشو فتعبث برونقه العيون . لقد أراد الإسلام للمرأة أن تتحرك في الحياة بصفة الإنسانة الواعية الباعثة على الاحترام ، وليس بصفة الأنثى المثيرة للأهواء . ",ara
21856,2018-39,superforum,107,"فقضى قضاء مبرما ً أن يكون زي ُّ المرأة أسلوب احتشام لا أسلوب فتنة . وويل للمجتمع الذي تخرج فيه المرأة على حدود الأسرة . وويل للمرأة حين تحترق بأوهامها فتخسر الأنوثة كي تربح الرجولة . الأمريكية جودي آنوي : "" إن أعظم حقوق المرأة هو الحجاب ، فالحرية الحقيقية أجدها في الحجاب . وإن لي الحق أن ينظر الناس إلي ّ على أني وإن مركز المرأة في الحياة حيث أقامها القرآن الكريم ، قد كفل لها تحقيق كل ممكنات الحياة الطيبة . تقول البريطانية ماري ويلدز في كتابها "" رحلتي من الكنيسة إلى المسجد "" : بدأت تتفتح أمامي دنيا تبدو ذات معنى ، وذات انسجام مع الجمال . فلقد ",ara
21857,2018-39,superforum,109,"تعلمت لغة جديدة للتفاهم مع الكون والحياة ، هي لغة القرآن الكريم "" . يعتبر المرأة في نموذجها المؤمن الواعي قدوة للرجال وللنساء على السواء ، قال الله تعالى : ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ِّ ابن ِ لي عندك بيتا ً في الجنة ونجنى من فرعون وعمله ونجني من القوم جنتهما في الأرض بيت صغير ينشر البسمات العذبة ، ويلد القلوب الصغيرة . فللمرة الثانية يوسوس لهما الشيطان ، ليخرجهما حتى من هذه الجنة الصغيرة ! وسيأتي بإذن الله ذلك اليوم الذي تطال ِ ب فيه المرأة بحقها الخالد في العودة إلى مملكتها . بل سيأتي اليوم الذي يطالب فيه الرجل بحقه في العودة إلى بيته ، ليحيا أكثر بجوار أحب الناس إليه . ",ara
21858,2018-17,superforum,118,قصة بدأت في السماء . ومرت بالأرض في طريق عودتها إلى السماء . وإذا كان للشطر الأول شرف البدء . و براعة الاستهلال . يا من خ ُ لقت ِ وكان الخلق ُ وض ّ اء َ * كم ذا بهرت ِ وكنت ِ الطين َ والماء َ ! في صدر آدم َ ضلع ٌ أمر ُ ه عج َ ب ٌ * فلقد تجم ّ ل حتى صار حواء َ في صدر آدم قلب ٌ خافق ٌ أبدا ً * حتى يرى الضلع َ للأضلاع قد جاء َ المرأة تضعف أمام 6 أنواع من الرجال ، تعرف على نقاط ضعفها ويظل يسأل ويسأل إلى أن يصبح فيلسوفا لأنه لن يصل لإجابة مثل غيره من الرجال ، فهذا هو السؤال الذي يؤرق الجميع منذ الأزل ولكن هناك 6 رجال لا تستطيع المرأة أن تقاومهم ولا يختلف اثنان على أن المرأة تضعف أمامهم لتعلن حبها وتملكهم على قلبها ,ara
21859,2018-17,superforum,109,الشاب الرومانسي الحساس وهذه النوعية من الرجال تجذب المرأة بحنانها وحبها للحب وتقديرها للمشاعر الجميلةالشاب الواثق من نفسه وهو الشاب الذي لا يهتم برأي الآخرين فيه ولا يهتم حتى بآراء شريكته وهي تنهار أمامه وتعتقد أنها أمام شخصية فولاذية عملية وقادرة على اتخاذ القرارات الشاب الفنان كل شاب لديه موهبة فنية قادر على اجتذاب امرأة تعشق حبه للفن وموهبته ، وهذه الموهبة تسهل عليه الطريق كثيرا لفتح حوارات مع العديد من الفتيات ولا يعاني معاناة الشباب الآخرين الذين لا يجدون السكة المناسبة للحديث الشاب الأجنبي ولا تتعجب من هذه الشخصية ، فالمرأة تنجذب إلى الشخص الغريب عن البلد والذي يتكلم بلهجة غريبة إلى حد ما حيث ترى أنه مليء بالأسرار ,ara
21860,2018-39,superforum,102,"المراعي للآخرين وهذا الشاب يجذب المرأة التي ترى أن الرجال مجموعة ذئاب ليس أكثر ، وبهذا يدخل قلبها بسرعة حيث يظهر لها الجانب الإنساني الحساس الرقيق المشاعر يبلغ الحب القمة : متى تنازلت المرأة عن عنادها , والرجل عن كبريائه , ، * عندما تكره المرأة رجلا الى درجة الموت , فاعلموا انها كانت تحبه الى درجة الموت , ، * ما دمت ايها الرجل , لا تستطيع ان تخفي عنها شيئا فانت تحبها , ، * الحب الذي هو فصل واحد وحسب في حياة الرجل , هو تاريخ المرأة بكامله , ، * عندما يتهم الرجل المرأة بانها بلا قلب , فمن المؤكد انها خطفت قلبه , ، * حب الرجال كالكتابة على الماء , واخلاصهم كالكتابة على الرمال , ",ara
21861,2018-39,superforum,107," ، * قلب المرأة العاشقة محراب من ذهب , غالبا ما يحتضن تمثالا من طين , ، * اعطاء المرأة صورتها لمن تحب , وعد بانها ستعطي الاصل , ، * للمرأة ثلاث مراحل مع الحب , في الاولى تحب , وفي الثانية تعانيه , وفي الثالثة تأسف عليه , ، * من الرجال كثيرون يقتلون انفسهم لاجل الحب , ومن النساء اكثر من يمتن من الحب , ، * الحب عند المرأة قصة عاطفية هي بطلتها , وعند الرجل قصة هو مؤلفها , ، * هناك لحظات في حياة كل امرأة تحس فيها بالحاجة الى رجل كي تحبه بكل جوارحها , ، * اجمل امرأة هي المرأة التي ترتعد كلمات الحب على شفتيها , ، * الرجل في حبه يحب دائما ان يعرف كل ما تفعله المرأة , ",ara
21862,2018-39,superforum,105," ، * عندما يحب الرجل امرأة فانه يفعل اي شيء من اجلها , الا شيئا واحدا هو ان يستمر في حبها , ، * الرجل ابرع من المرأة في الصداقة , ولكنها ابرع منه في الحب , ، * الرجل اذا احب فهو كالثعلب مراوغ , حذر , اما المرأة اذا احبت اخلصت , وضحت , ، * إن حبا ً أمكن يوما ً أن ينتهي , لم يكن في يوم من الأيام حبا ً حقيقيا ً , ، * الحب يهبط على المرأة في لحظة مملوءة بالسكون والإعجاب , ، * المرأة تحب الرجل لأجل نفسه , والرجل يحب المرأة لأجل نفسه أيضا ً , ، * حالما تحب المرأة , تبدأ تمزق قلبها بالمخاوف والظنون , ، * الإحساس والحب والإخلاص , كل ذلك سيبقى مكتوبا ً على المرأة أن تقوم ",ara
21863,2018-17,superforum,104,"المرأة كالبحر ·· مطيعة لمن يقوى عليها ·· جبارة لمن يخشاهاهو فندق يتسع لكل الزائرات . العابرات منهن والمقيمات تظنه حجرة واحدة فقط . او قاعات متعددة لها وحدها . فقط تقيم فيه ساعة او يوما . شهرا أو دهرا . ثم يأتي الرحيل كلاهما فندق . لكنه عند المرأة حجرة . وعند الرجل حجرات تقيم الانثى في فندق الرجل . ثم ترحل . تترك دمعة . أو وردة ويقيم الرجل في فندق الانثى . ثم يرحل . يترك جرحا . او شوكة الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه , كما تكون وحدك اي الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك أذا أخطأت و يسد ",ara
21864,2018-17,superforum,103,الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و أذا أخطأت بحقهالصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعة ِ و الضيق و في الغنى و الفقر الصيق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى منك الخير ويعينك على العمل الصالح الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام اذا لقاك ويسعى في حاجتك اذا احتجت اليه الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح اذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل أهملها . في شدة حاجتها إلى صدرك الحنون وحضنك الدافئ . ! ,ara
21865,2018-17,superforum,104,"اضحك بأعلى صوتك . بينما هي تغرق في دوامة الحزن والاكتئاب . ! أشعرها بشدة ضيقك وانزعاجك . كلما حاولت التقرب إليك . ! تفنن في التغزل بفلانة وعلانة . بينما تقف هي أمامك ملكة جمال ! لا تتردد في إهانتها وتوبيخها . حتى من دون أن تخطئ ! تكون قد أعطيتها الإذن المسبق في التخلص منك دون رحمة أو شفقة ! باعت قلبها ودفعت مشاعرها وأحاسيسها ثمنا ً لنيل حبك وإخلاصك . فلماذا تبخل عليها بكلمة حب ولمسة حنان ونظرة عطف ؟ ! المرأة . كائن ضعيف . خلقت َ أنت لتكون سندها ومصدر قوتها . أما سمعت قول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقول : "" رفقا ً بالقوارير "" يعني النساء . ",ara
21866,2018-17,superforum,104,"أفلا يجدر بك بعد كل هذا أن تكون مثالا ً للعطف والحنان ورمزا ً للوفاء والإخلاص ؟ ! تعلم . كيف تحتوي مشاعرها وأحاسيسها الفياضة بكلمات رقيقة شفافة . تشعرها بالدفء والأمان . انظر إليها بشوق . ضمها إلى صدرك الحنون . اهمس في أذنها "" أحبك ِ "" . فالمرأة . ليست سوى أمك أو أختك أو ابنتك أو زوجتك . فإن أنت لم تمنحهن ذلك الشعور . وترعاهن حق الرعاية . فلا تلمهن في انحراف سلوكهن . في غياب الوازع الديني . فإما أن تتخطفهن الطير . أو تهوي بهن الريح في مكان سحيق . رد : نصيحـــــــــــــه * عندمـــــــــــا تريــــــــــد أن تتلذذ في تعذيب المرأه طرق غريبة في التعبير عن حبهم بطرق غير تقليدية وغير مباشرة ، قد تكون ",ara
21867,2018-17,superforum,108,بحركات معينة يقوم بها الرجل أو بكلمة لطيفة أو غير ذلك من الأساليب التينحاول الآن توضيح بعض هذه الحركات التي يعبر بها الرجال عن حبهم بصمت : أن تضبطيه ينظر في عينيك فالرجل المحب ستجدينه ينظر في عينيك ليرى أعماق روحك ولحاول استيعاب أي حركة قد تساعده في معرفة طبيعة مشاعرك نحوه . الرجل المحب تجدينه يحاول الوقوف إلى جانبك بشكل ملحوظ في الأماكن العامة ، فالرجال غير الجديين تجدهم دائما يبحثون عن حب جديد في كل مكان يدخلون إليه ولذلك إذا وجدت أن الرجل يحرص أن يدخل معك إلى أي مكان عام دون أن يتقدم أو يتأخر فان ذلك يعني انه ليس في حالة بحث مما يعطي الانطباع انه ,ara
21868,2018-39,superforum,111,لن يفزع إذا ما قمت بمسك هاتفه الخاص ، إذا فعل ذلك فانه يقصد انه قد أنهىجميع علاقاته السابقة وانه لا يوجد غيرك في حياته لذلك فهو غير خائف أن قد تمر كل امرأة بحالات ضعف واضطرابات نفسية وبتقلبات كثيرة حتى تثور في وجه شريك حياتها وتبدو بكامل غضبها . مرهفة الإحساس ، بها من الحب ما لو وز ّ ع على قلوب الرجال لكفاهم . لذلك ، عليك أيها الرجل أن تحسن التعامل معها ، تفهمها وتفك غموضها لتكشفها فتحبها دمعتها صادقة ، تعبر بها عن ألمها وحزنها فتبحث جاهدا عن صدر لترتمي عليه ، وحائط لترتكي عليه فلا تجد سواك ، ساعدها الحنون . عليك أن تحييها ، أن تشجعها وتعطيها قوة للاستمرار وتمسح دمعتها عن وجنتيها . لتفرح وتفرح معها ! ,ara
21869,2018-17,superforum,101,أسوأ الرجال بل وأحقرهم . كن أجمل الرجال ، وأروع شريك ، دعها تجد عطفكوإلا لن تراها بعد الآن ستتذكر ألمها وسطوتك ، ستتذكر ضعفها وسخريتك ، لن تراها شيئا بعد الآن ، تخسرها وتخسرك فتكون أسوأ الرجال بنظرها ! قد تمر كل امرأة بحالات ضعف واضطرابات نفسية وبتقلبات كثيرة حتى تثور في وجه شريك حياتها وتبدو بكامل غضبها . مرهفة الإحساس ، بها من الحب ما لو وز ّ ع على قلوب الرجال لكفاهم . لذلك ، عليك أيها الرجل أن تحسن التعامل معها ، تفهمها وتفك غموضها لتكشفها فتحبها دمعتها صادقة ، تعبر بها عن ألمها وحزنها فتبحث جاهدا عن صدر لترتمي عليه ، وحائط لترتكي عليه فلا تجد سواك ، ساعدها الحنون . ,ara
21870,2018-17,superforum,105,عليك أن تحييها ، أن تشجعها وتعطيها قوة للاستمرار وتمسح دمعتها عن وجنتيها . لتفرح وتفرح معها ! أسوأ الرجال بل وأحقرهم . كن أجمل الرجال ، وأروع شريك ، دعها تجد عطفك وإلا لن تراها بعد الآن ستتذكر ألمها وسطوتك ، ستتذكر ضعفها وسخريتك ، لن تراها شيئا بعد الآن ، تخسرها وتخسرك فتكون أسوأ الرجال بنظرها ! الإنسان مجموعه من المشاعر والاحاسيس تؤدي إلى أفعال والذي يحرك هذه المشاعر ويوقظها مجموعة من الأعصاب ، ومن هنا نستطيع ان نتفهم ديناميكية فكلما نبهنا الأعصاب المرتبطة بالأحساس الجنسي وكلما وسعنا في هذا التنبيه ليشمل اكبر قدر من الأعصاب المنتشرة في أجزاء كثيرة من العملية الجنسية هي مجرد لقاء عضوي والحقيقة أن الأثارة الجنسية تبدأ قبل ,ara
21871,2018-17,superforum,105,اللقاء العضوي . بفترة مناسبة والإعداد السابق عنصر اساسي للاستمتاع . ويلزم توفرة مثل المكان والملابس التي تستهوي مزاج الزوج وروح المرح فكلما طالت فترة المداعبة أصبح الطرفان أكثر استعدادا ورغبة وشوقا إلى اللقاء الكامل بينهما حيث أن المداعبة تستهدف إلى تنبيه الأعصاب المتصلة بالجنس والتنبيه يبدأ بالغزل والمداعبات الحسيه وينتقل إلى الإيلاج والملامسات الحسية الموضعية على الزوج أن يعرف كيف يهئ زوجته جنسيا للدرجة التي لا يجد عندها مقاومة اطلاقا بل يجد استرخاء واستعداد واستجابة كاملة وشعور بالرغبة والنداء واللهفة على اتمام اللقاء الجنسي والإثارة الجنسية تتم بالكلام العاطفي . والغزل اللطيف وأشعر الزوجة بتفوق أنوثتها وجمالها وانها أفضل من سائر النساء عند زوجها وفي نفس الوقت ,ara
21872,2018-39,superforum,111,رغبات زوجها وما يثيره من الألوان والملابس الداخليه . والخارجيه ونوعالزينة والعطر التي تستخدمه ، وكذلك على الزوجه ضرورة تهيئة الجو وابهاجه إذا رغبت بالتمتع بممارسة الحب بين ذراعي زوجها ، كقيامها بتعطير جو غرفة إنتهاء اللقاء الجنسي ؟؟ تبدأ مرحلة غاية بالأهمية يهملها أغلب الأزواج وهي فترة ما بعد الرعشة والنشوة والقذف ، فعلى الزوجين الا يديرا ظهريهما لبعض وخاصة الزوج ففي هذه اللحظة والتي تعتبر اللحظه الدقيقة لقياس عمق الحب الإنسان مجموعه من المشاعر والاحاسيس تؤدي إلى أفعال والذي يحرك هذه المشاعر ويوقظها مجموعة من الأعصاب ، ومن هنا نستطيع ان نتفهم ديناميكية فكلما نبهنا الأعصاب المرتبطة بالأحساس الجنسي وكلما وسعنا في هذا التنبيه ليشمل اكبر قدر من الأعصاب المنتشرة في أجزاء كثيرة من ,ara
21873,2018-39,superforum,104,العملية الجنسية هي مجرد لقاء عضوي والحقيقة أن الأثارة الجنسية تبدأ قبلاللقاء العضوي . بفترة مناسبة والإعداد السابق عنصر اساسي للاستمتاع . ويلزم توفرة مثل المكان والملابس التي تستهوي مزاج الزوج وروح المرح فكلما طالت فترة المداعبة أصبح الطرفان أكثر استعدادا ورغبة وشوقا إلى اللقاء الكامل بينهما حيث أن المداعبة تستهدف إلى تنبيه الأعصاب المتصلة بالجنس والتنبيه يبدأ بالغزل والمداعبات الحسيه وينتقل إلى الإيلاج والملامسات الحسية الموضعية على الزوج أن يعرف كيف يهئ زوجته جنسيا للدرجة التي لا يجد عندها مقاومة اطلاقا بل يجد استرخاء واستعداد واستجابة كاملة وشعور بالرغبة والنداء واللهفة على اتمام اللقاء الجنسي والإثارة الجنسية تتم بالكلام العاطفي . والغزل اللطيف وأشعر الزوجة ,ara
21874,2018-17,superforum,106,بتفوق أنوثتها وجمالها وانها أفضل من سائر النساء عند زوجها وفي نفس الوقترغبات زوجها وما يثيره من الألوان والملابس الداخليه . والخارجيه ونوع الزينة والعطر التي تستخدمه ، وكذلك على الزوجه ضرورة تهيئة الجو وابهاجه إذا رغبت بالتمتع بممارسة الحب بين ذراعي زوجها ، كقيامها بتعطير جو غرفة إنتهاء اللقاء الجنسي ؟؟ تبدأ مرحلة غاية بالأهمية يهملها أغلب الأزواج وهي فترة ما بعد الرعشة والنشوة والقذف ، فعلى الزوجين الا يديرا ظهريهما لبعض وخاصة الزوج ففي هذه اللحظة والتي تعتبر اللحظه الدقيقة لقياس عمق الحب و أقدم هدا الموضوع كهدية لجميع أعضاء هدا المنتدى الرائع كيف جورج بوش الأب بينيم جورج بوش الابن : بقله يلا نام يلانام بدبحلك بكرا صدام . ,ara
21875,2018-17,superforum,110,في واحدبريطاني راكض في بيروت بدو يلحق الطيارة فاصطدم بواحد قبضاي قال لهالبريطاني sorry اجابه القبضاي سوري لبناني كف بدك تاكلوا كان في واحد وجد ليرة مطعوجة صل ّ حا بعشر ليرات . ها ها ها جاجتين وحدة بتبيض بيضة حقها قرش ونص والجاجة التانية بتبيض بيضة حقها قرش قام اجت الجاجة الأولى لعند الجاجة التانية وقالتلها انا بيضتي بتسوا قرش ونص انت بيضتك بتسوا قرش قامت قالتلا الجاجة التانية شو بدك شق ط - ي ميشان وانكليزي وواحد حمصي مشتركين في مسابقة لرمي السهم على تفاحة فوق راس ولد فبدأ الأميركي برمي السهم فأصاب التفاحة في الوسط فقال I ' m Rambo وقام الانكليزي برمي السهم فأصاب التفاحة في الوسط ففال I ' m Robin Hood وحان ,ara
21876,2018-17,superforum,111,دور الحمصي فأمسك القوس ووضع السهم وركز نظره نحو التفاحة فوق رأس الولدورمى السهم فإذا بالسهم يأتي في منتصف قلب الولد فيقول الحمصي I ' m Sorry قال في واحد قتل حماته سأله القاضي أنت الذي قتلت حماتك ؟ أجابه : نعم سأله : ما اسمك ؟ أجابه لا أحب الشهرة بس إذا بدك اكتب فاعل خير واحد مسطووووووول أتصل على الإذاعة : أحب ان أهدي الأغنية الجاية للخطيبة الغالية بمناسبة المولود الجديد في مره خاروف منهار نفسيا ركب تكسي وقال للسايق اقرب مسلخ لو سمحت في 3 نسوان جالسين بالقطار قالت الأولى أنا بحب أتجو ّ ز واحد عقيد ، قالت الثانية أنا بحب أتجو ّ ز لاعب كرة قدم شهير ، قالت الثالثة أنا بحب أتجو ّ ز ,ara
21877,2018-17,superforum,113,"واحد ياباني واذ في زلمة سألوا ليشوفوا شو بيكون ، ام ألن أنا لاعب كرةأحدهم ألى الطبيب وأذناة محروقتان فسالة الطبيب عما حدث قال كنت أكوي القميص عندما رن التلفون وبدل ما أرفع السماعة رفعت المكوى على أذني فحترقت فقال الطبيب طب وماذا حدث للأذن الأخرىفقال الرجل : الغبي اتصل مرة مرة واحد سأل بياع الخضرة : في فاصوليا خضراء ألو لآ ما في , ألو شو في عندك ألوان . كان في واحد راح هو وابوا على السوبر ماركت فقال الولد لابوه بابا اشتري لي هذه الشوكولاته انا احبه فقال له ابوه خدها بوسا ورجعها واحد و مرته تبنوا ولد من الهند و بلشو يتعلمو هندي بشان وقت يكبر الولد يفهمو عليه ",ara
21878,2018-17,superforum,101,"المعلم : في اي معركة قتل لنسون ؟؟ الطالب : في المعركة الاخيرة له ! قال في جماعة عم يعملوا مظاهرة ضد أمريكا . قام لبسوا واحد صورة بوش و حرقوه هاهااهاهاهاهاها واحد أرسل رساله إلى جورج بوش بأن أي إعتداء على العراق أو على سوريا هو إعتداء علي أنا شخصيا "" اعلن وزير الاعلام العراقي محمد الصحاف ان انزال تماثيل الرئيس العراقي صدام حسين في ارجاء العراق هو لاجراء عمليات الصيانة اعلن مصدر رسمي في حمص عن وجود اسلحة دمار شامل في حماه ان تم اسر الصحاف وفي الجوانتينامو حكم عليه بالاعدام سالوه ما هي اخر امنياتك قال ان القي خطاب صحفي وعند القاء الخطاب وقف وراءه الحرس ",ara
21879,2018-17,superforum,112,الامريكي فقال الصحاف للمستمعين حققنا انتصار كبير وها هم الاسرى يقفونفي صرصور عم يركض وراء سيارة الصرف الصحي سالوه ليش قال لهم ابن الكلب شفط الحرمة سألوا بوش شو بقربك بلير قال لا شيء أني من العلوج وهو من الطراطير شو أسم وزير الزراعة الايراني ؟؟؟ زارع أكبر بيتنجاني اعلن صدام انه مستعد لمغادرة بغداد تحت شرط واحد و هو الانتقال الى البيت الابيض ندل قطعتلو الدولة نصف راتبه تبرع للانتفاضة قام تبرع بالنص الثاني لإسرائيل واحد مهووس بألعاب الكومبيوتر وقت مات أبوه كتب على قبره : GAME OVER في حمصي دخل موقع على الإنترنت ممنوع قام طلع له هذه الصفحة لايمكن المرور من خلالها قام كسر الشاشة واشترى شاشة أكبر ,ara
21880,2018-17,superforum,111,"في ثلاثة عم يشربوا شاي قام وقعت دبانة في كاسة الاول قام قرف و بطل يشربكمان وقعت دبانة بكاسة التاني كمان قرف و بطل يشربا قام وقعت دبانة بكاسة قال في واحد راح على الحج ورجع بنص الطريق . ليش تذكر انه مسيحي في رجل كتير نزق تزوج من مرة كتير نزقة ام جابو ولد دفش ايدا للداية وقلها تركيني بنزل لحالي الدكتور على أوضة المجانين . ام شافون كلن عاملين حالن عم يسوقو ميتورات . ما عدا واحد قاعد لحالو . ام الو ليش ما عم تسوق معن . الو شو شايفني مجنون حتى سوق بالغرفة . الو الدكتور برافو عليك طبت امشي معي على مكتبي حتى طلعك لبره . الو هاه هادا مشوار بيحرز , ركاب ورايي لقلك ",ara
21881,2018-17,superforum,101,كان فيه ثلاثة استلموا مشروع تمديد بوارير . اتفقوا أنو واحد يحفر والتانييمدد والثالث يردم . في أحد الأيام مرض الثاني ، فذهب الأول والثالث للعمل ، في واحد وقت بيبيع نموره بصيح بطاطا بطاطا مشان مايلزق الدبان عليه ها ها ها ها واحد سمع إنه الجزر مفيد للنظر ، قام جاب جزرة وقعد يطلع عليها في نذل مر على المقبره شغل المسجل وحط فيه أغنيه الحياة حلوة مرة استاذ قال لطلابه : يعيش القرد في جنوب اسيا الطلاب : يعيش يعيش يعيش مرة واحد غبي بتكلم أمام المروحة ليش ؟ عشان يتكلم عالهواء مباشرة أحب أرد وأشكرك وأقول : أهديك باقة لحم مشوي بفحم وكل عام وأنت شحم ,ara
21882,2018-39,superforum,107,صعيدي قتل ولده ولما سألوه ليش ؟ قال عصفور في الجنة ولا حمار في الارضقروي راح الحج وسكن في مخيم النساء . ليش ؟؟؟ يحج عن امه واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم . قـام وغـطـى اخـوه فيه صـعـيـدي كـبـر للـصـلاة . شـال اللـي ورى حـطـهـم قـدام في عجوز تنطط فوق الكنب . ليش ؟؟؟؟؟؟؟ علشان يقولون لها : أجلسي يا بنت واحد احول . اشترى طير كناري احول . يبي يحط الكناري في القفص حطه برا . الكناري يبي ينحاش . دخل القفص صعيدي قتل ولده ولما سألوه ليش ؟ قال عصفور في الجنة ولا حمار في الارض قروي راح الحج وسكن في مخيم النساء . ليش ؟؟؟ يحج عن امه ,ara
21883,2018-17,superforum,102,"واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم . قـام وغـطـى اخـوهفيه صـعـيـدي كـبـر للـصـلاة . شـال اللـي ورى حـطـهـم قـدام في عجوز تنطط فوق الكنب . ليش ؟؟؟؟؟؟؟ علشان يقولون لها : أجلسي يا بنت واحد احول . اشترى طير كناري احول . يبي يحط الكناري في القفص حطه برا . الكناري يبي ينحاش . دخل القفص هناك طبيب تع المجانين قال للمجانين اركبوا السيارة و السيارة دي كانت مرسومة على حائط فكل المجانين راحوا لحد السيارة الا واحد فسال الطبيب المجنون دا "" ليه لم تدهب لحد السيارة "" المجنون قال "" موش معايا المفتاح "" . لنجار المسامير في فمه وهو يدق الكرسي . فقال له الزبون : احترس حتى لاتبلع ",ara
21884,2018-39,superforum,107,"المسامير فرد النجار عليه ببرود : لا تخف عندي مسامير اخرى . + فار سكران قعد من النوم شاف قريب منه ( قط ) ميت ، قال : أيبا ! أعرف نفسي لما أسكر أسوي مشاكل . . هناك طبيب تع المجانين قال للمجانين اركبوا السيارة و السيارة دي كانت مرسومة على حائط فكل المجانين راحوا لحد السيارة الا واحد فسال الطبيب المجنون دا "" ليه لم تدهب لحد السيارة "" المجنون قال "" موش معايا المفتاح "" . لنجار المسامير في فمه وهو يدق الكرسي . فقال له الزبون : احترس حتى لاتبلع المسامير فرد النجار عليه ببرود : لا تخف عندي مسامير اخرى . + فار سكران قعد من النوم شاف قريب منه ( قط ) ميت ، قال : أيبا ! أعرف نفسي لما أسكر أسوي مشاكل . . ",ara
21885,2018-17,superforum,111,خروف قبل شهرين من العيد وكان بياكل معاه يلعب معاه و يعمل معاه كل حاجة ويوم العيد الناس كلها ّّّّّّّ زبحت الخرفان الا هو ملقاش الخروف دورعليه فلقاه على السطوح بيعيط قال له : مالك بتعيط ليه قال له الخروف : الناس كلها ماشى فى الشارع قال يارب يااااارب احط ايدى في جيبى الاقى 10جنيه يااااارب ، حط ايده في جيبه لاقاه مخروم رجع يدور عليها لتكون وقعت مروح البيت وبقالو ساعة مش عارف يفتح الباب مراتة من البلكونة بتقولو ارميلك المفتاح قالها لا المفتاح معاية ارميلى خرم الباب مسطول بالليل كان معاه حشيش سأله انت بتشرب حشيش ؟ قاله ايوه يا باشا ، وبتاجر فيه كمان ؟ قاله ايوه ، تاني يوم اتعرض على النيابة سأله وكيل ,ara
21886,2018-17,superforum,108,النيابة انت بتشرب حشيش ؟ قاله لا يا بيه ، طب بتاجر فيه ؟ قاله لا يا بيهركبوا اتوبيس بدورين اللي فوق سأل اللي تحت انتوا ماشيين بسرعة كام ؟ قاله بيتة كل يوم سكران قام من النوم الصبح وقال لمراتة انتى يا ولية كل يوم تسيبى نور الحمام منور ، مراته ردت عليه اتنيل انت اللي كل يوم بتخش الثلاجة الآخر في يوم فرحه . بعد المعازيم مامشيوا دخل البيت لقى العروسة قاعدة ، صاحبه متغاظ من امريكا ، المسطول حب يهدي صاحبه ، قاله شوف امريكا من غضب ربنا عليها خلاها هناك فى آخر الدنيا لكن مصر يادوبك ساعتين بالبيجو قعد ين بيحششو فا فى واحد منهم لقى جنازة فى الشارع فقال للتانى هو مين ,ara
21887,2018-39,superforum,128,"الى مات قاله عمك احمد قاله الله يرحمه ، فى اليوم التانى الناس عملو سوانللناس علشان ييجو يعزو ، قاله هو مين الى مات قاله يابنى انا قلت لك عمك احمد قاله الله يرحمه ، فى اليوم التالت شاف نفس السوان قاله هو مين الى مات رد عليه التانى قاله انا كل يوم اقولك ده عمك احمد راح رد عليه قاله هو مال عمك احمد بقاله تلت ايام الدنيا مخبطة معاه كدة ليه النكته9 : واحد غبي رجع من السفر لقى الشقة مليانه صراصير . غير قفل الباب النكته10 : مرة واحد محشش لقي كنز قال : كويس فاضل الخريطة ! المذنبات من أشهر الأجرام السماوية التي أرعبت الكثير من الحضارات الغابرة و أدخلت الفأل و البهجة على أخرى , فبشكلها الجذاب و مظهرها المثير نجدها لاقت اهتماما خاصا من قبل قدماء الفلكيين , لكن , ما هي المذنبات ياترى ؟ ",ara
21888,2018-39,superforum,126,"هي كتل كبيرة من الجليد و الصخور التي تؤرخ لتكون النظام الشمسي . و هي تحوم حول الشمس في مدارات إهلليجية جد مستطيلة كما هو مبين , وعندما تقترب منها , أي من الشمس , فإنها تتأثر بحرارتها فتنصهر محررة بذلك سيلا من الغازات تشكل ذيل المذنب , لذلك نجد هذا الأخير يتجه دائما معاكسا الشمس . و قد يحدث أن تخترق بقايا المذنبات الغلاف الجوي الأرضي في شكل نيازك تحترق بمجرد ولوجها إليه . كما قد تحدث اصطدامات بينها أو بين بقاياها و الكواكب مثل ما حدث بين كوكب المشتري ومذنب شوميخير ليفي 9 عام 1994 . و من أشهر المذنبات : مذنب هالي الذي يدور حول الشمس مرة كل 76 سنة , و مذنب هال بوب الأكثر لمعانا في المشاهدة الأرضية , ومذنب هياكوتاك الذي بلغ أقرب نقطة له من الأرض في 25 مارس 1996 . ",ara
21889,2018-39,superforum,126,"ينصح الباحثون الناس باتباع أفضل الطرق لتخفيف الوزن من خلال تسريع عملية الأيض "" Metabolism "" ويقدمون نصائح لهم حول تناول بعض الأغذية والابتعاد عن أخرى . ومن الإرشادات التي يقدمها هؤلاء ما يلي : ويقول الباحثون إن عملية الايض في جسم الإنسان هي الطريقة التي يحرق الجسم فيها كافة السعرات الحرارية الموجودة في الطعام . وهذه العملية معقدة وتشتمل على كافة التفاعلات الكيماوية في الجسم وتجعل الأعضاء تقوم بوظيفتها الطبيعية وتحافظ على الإنسان للبقاء على قيد الحياة . وتسمى السرعة التي يحرق فيها الجسم السعرات الحرارية بمعدل الأيض . ومن العوامل التي تؤثر على هذه العملية الجنس ( ذكر أو أنثى ) ، الطول ، الوزن ، العوامل الوراثية ، السن ، نمط الحياة ، وتركيب الجسم . وتلعب عملية الأيض دورا ً فعالا في وزن الإنسان حيث إنه كلما كانت العملية أسرع ، تم حرق سعرات أكثر وبعكس ذلك يصبح الإنسان بدينا ً . ",ara
21890,2018-39,superforum,111,وفيما يلي ينصح الباحثون الناس باتباع سبع طرق والابتعاد عن سبع أخرى وذلك للحصول على وزن مثالي . هل يمكن لبعض أنواع الطعام كالكرافس والجريب فروت المساعدة على إنقاص الوزن ؟ يجيب الباحثون أن ذلك غير ممكن حيث إن الكرافس قليل السعرات الحرارية ويحتوي على كثير من الألياف ولكنه لا يعمل على سرعة عملية الأيض . أما بخصوص الإشاعات التي تقول إن الجريب فروت يزيد من قدرة الجسم على حرق السعرات الحرارية بسبب حموضته فليست هناك دراسات تدعم هذه الادعاء . كذلك إذا تناول الشخص عددا ً من حبات الجريب فروت مثلما لعدد حبات الفاكهة الأخرى كالدراق والبرتقال فإنه من الممكن أن يزيد وزنه لأن الجريب فروت يحتوي على سعرات حرارية أكثر من أنواع الفواكه الأخرى . ,ara
21891,2018-39,superforum,114,إن الفكرة التي تقول بأن تفويت بعض الوجبات بانتظام هي طريقة فعالة لتنظيف الجسم من الشوائب ، تسريع عملية الأيض وتخفيف الوزن هي خرافة أخرى ، حسبما تقول سو إيرسمان ، أخصائية تغذية في المركز الصحي في مدينة سكوتديل بولاية أريزونا الأميركية . وتضيف الأخصائية بأن الجسم يحتاج إلى بعض السعرات والمواد الغذائية كل يوم من أجل القيام بوظائفه الطبيعة . كذلك فإن حرمان الجسم من هذه العناصر الضرورية يضعه في حالة يكون الأيض فيها بطيئا ً مما يساعد على خزن الطاقة على شكل دهون . إن تناول ست وجبات صغيرة يوميا ً هي الطريقة الجيدة لإبقاء عملية الأيض نشطة . يقول كاري كليفورد ، أخصائي تغذية ، إن التوابل لا تساعدك على حرق السعرات الحرارية ولكنها تساعد على التمتع بالأغذية الصحية مثل الخضراوات والدجاج . ,ara
21892,2018-39,superforum,124,إن عدم تناول كميات كبيرة من الماء يمكن أن يبطئ عملية الأيض وذلك حسبما يقول جون أكوافيفا ، مساعد أستاذ الصحة في كلية رونوك بولاية فيرجينيا الأميركية لأن الماء أهم مغذ للجسم . إن تقوية العضلات تحفز عملية الأيض بعكس الدهون ؛ ولذا فإن استبدال الدهون بالعضلات يسمح للإنسان بالحفاظ على وزن مثالي بسهولة أكبر . ويقول الأخصائيون إنه ليس المطلوب من الناس بناء الأجسام بل عليهم فقط حمل أوزان خفيفة من أجل تقوية عضلاتهم . الرياضة في الهواء الطلق تحرق السعرات الحرارية وينصح الخبراء بقضاء 60 دقيقة يوميا ً لممارسة الألعاب المعتدلة . كذلك فإن للأنشطة الأخرى أهميتها بما في ذلك المشي ، القفز ، الهرولة أو الرقص بالإضافة إلى العمل في الحدائق وغسل المنزل . ويضيف الخبراء أن النشاط المتواصل يزيد من عدد ضربات القلب وبذلك يتم حرق المزيد من السعرات الحرارية . ,ara
21893,2018-39,superforum,112,كلما تقدم الإنسان في العمر ، أخذت عملية الأيض لدية في التباطؤ حيث إن ذلك جزء طبيعي من الشيخوخة . ولذا فإذا أردنا المحافظة على وزن ثابت ، علينا تعديل السعرات الحرارية التي نتناولها عن طريق الطعام لتتناسب مع الجهد الجسدي الذي نبذله ، فإذا احتاج المرء مثلا إلى 1500 سعر حراري يوميا ً ليحافظ على وزن معين في سن الأربعين فإنه يحتاج إلى 435 سعرا يوميا ً في سن الخمسين للمحافظة على نفس الوزن . وفيما يلي سبع نصائح لمساعدتك على تناول وجبات صحية خارج المنزل : - استخدم خبرة تناول الطعام في الخارج لتناول الأطعمة التي تفتقر إليها في تغذيتك . اطلب الخضراوات ، السلطة ، والحبوب التي يحضرها لك شخص آخر . وينصح الأخصائيون بتناول الخضراوات المطهوة على البخار دون صلصة . ,ara
21894,2018-39,superforum,102, - ينصح أخصائيو التغذية بالابتعاد عن هذه الأنواع من أجل تناول أنواع أخرى من الطعام أشهر وأقل سعرات حرارية - اطلب من مقدمي الطعام في المطعم أن لا يدهنوا شرائح اللحم ، السمك أو الدجاج بالزبدة قبل تقديمها لك . كذلك اطلب الخضراوات دون زبدة فوقها . - لا تذهب إلى المطعم وبطنك فارغ ، بل قم بتناول قطعة من الفواكه ، أو كوب من القهوة أو الشاي أو بعض البسكويت المحمص قبل الطعام من الطعم . كذلك يمكنك أن تضيف بعض المكسرات إلى طبقة رقيقة من زبدة الفول السوداني على قطعة من الخبز المحمص وبذلك تكون قد تناولت وجبة خفيفة لا تؤثر على شهيتك ونظامك الخاصة بالحمية . ,ara
21895,2018-39,superforum,116, - فبإمكانك اقتسام ما طلبته من مقبلات مع شريكة حياتك . قم بنزع جلد الدجاج قبل تناوله ولا تخجل أن يراك القائمون على المطعم ، كذلك انزع الدهون عن اللحم والكريما التي تغطي الحلويات . إن الكثير من الناس يخطئون في تقدير كمية السعرات التي يتناولونها . ومن أجل تخفيف السعرات في غذائك المفضل عليك القيام بما يلي : إن التخلص من العشرة باوندات الأخيرة من وزنك قد تجلب لك شعورا ً مختلطا ً . فمن ناحية يمكن أن تكون سعيدا ً وفخورا ً لكونك على بعد خطوة واحدة من الوزن المنشود الذي تسعى إليه . ومن جهة أخرى يمكن أن يكون لديك شعور بالإحباط للتخلص من 35000 سعر حراري إضافي . إن تخفيف الوزن يعتمد بالدرجة الأولى على تغير السلوك الغذائي وخاصة في المراحل النهائية لنظام الحمية . ,ara
21896,2018-39,superforum,109,"يعلم الجميع أن العضلات تحرق سعرات حرارية حتى عندما يكون الإنسان جالسا ً أكثر من الدهون والأنسجة الأخرى . وإذا لم يرغب الشخص في رفع الأثقال ، يمكنه السباحة ، ممارسة اليوغا أو غير ذلك . صحيح أن العضلات تزن أكثر من الدهون ولكنها تحرق سعرات حرارية أكثر . بكل تأكيد سيحسن تخفيف الوزن صحة الإنسان ولكن إذا أردت أن تظل متحفزا في الوقت الذي تخسر فيه الوزن المطلوب وأبعد من ذلك ، عليك التفكير بالمدى البعيد ، قل لنفسك ، "" أريد العيش كي أرى أحفادي بدل أن تقول أريد أن أبدو حسن المظهر أمام زملائي في الدراسة . أن الأشخاص الذين يستطيعون تركيز انتباههم على صحة أفضل يصلون إلى أهدافهم ويستطيعون المحافظة على أوزانهم المرغوبة على المدى البعيد . ",ara
21897,2018-39,superforum,117,حينما تجلس مع أخصائيي التغذية المدربين ، يمكن أن تصيبك الدهشة من كمية السعرات الحرارية التي تتناولها عن طريق طعامك ، فكثير من الأشخاص ينسون عشرات الملاعق من السكر التي يضيفونها إلى الشاي أو القهوة أو أنهم لا يدركون عدد السعرات التي تحتويها المشروبات الغازية . إن معدل السعرات الحرارية التي يحتاجها الشخص يوميا ً يصل إلى 2000 ولكنه لا ينطبق على شخص يريد أن يخفف وزنه . كذلك فإن جنس الشخص سواء كان ذكرا ً أو أنثى وكذلك حجمه له علاقة كبيرة بذلك . ويعرف معدل الأيض للشخص الجالس بأنه الحد الأدنى من السعرات الحرارية التي يحتاجها يوميا ً كي يقوم جسمه بوظائفه الطبيعية . فإذا قام الشخص بتدريبات رياضية كثيرة ، فإن حاجاته من السعرات الحرارية تكون أعلى بكثير من تلك التي يحتاجها أثناء الجلوس . ,ara
21898,2018-17,superforum,123,"تكمن الفكرة في ذلك في تناول الكميات الرئيسية من السعرات الحرارية في النهار بدل آخره . يقول المثل القديم ، "" تناول وجبة الفطور كالملك والغذاء كالأمير والعشاء كالفقير . فعندما تتناول أكبر كمية من الطعام في أول النهار ، فإنك تتيح لجسمك فرصة أفضل لحرق هذه السعرات أثناء النهار . إن تناول وجبة كبيرة على العشاء هي فكرة سيئة لأن هذه السعرات لن يكون لها فرصة كي تحرق بالكامل أثناء الليل . بهذه الطريقة يتيح الشخص لجسمه فرصة للتعامل مع الطعام بصورة أفضل ويريح الأعضاء من الوجبات الكبيرة التي يتناولها بعض الناس دفعة واحدة . رد : اتباع سبع طرق والابتعاد عن سبع أخرى . للحصول على وزن مثالي ! يتركب الجهاز التناسلي في الذكر من الخصيتين والغدد التناسلية المساعدة وهي البربخ والبروستات والحويصلة المنوية والقنوات والمسالك المختلفة التي تمر فيها الحيوانات المنوية . ",ara
21899,2018-17,superforum,161,تتكون من عدد كبير من الأنابيب المنوية الصغيرة محاطة بغشاء ليفي ويبدأ منها إنتاج الحيوانات المنوية عند البلوغ وهذه الحيوانات نوعان أحدهما يحتوي على كروموزوم وإذا لقح البويضة أنتج أنثى ، والنوع الآخر يحتوي على كروموزوم آخر إذا لقح البويضة أنتج ذكرا ً . · هرمون الغدة النخامية المنشط للحويصلات والذي يستعمل في بعض حالات العقم عند الرجال . · درجة حرارة الخصية أقل ( 4م ) ْ عن درجة حرارة الجسم وهذا الانخفاض ضروري لإنتاج الحيوانات المنوية ولذلك نجد أن الرجال الذين بقيت خصيتهم داخل بطونهم ولم تنزل إلى مكانها الطبيعي يعانون من عدم الخصوبة الجنسية وعدم القدرة على الإنجاب . تقوم الخصية والحويصلات المنوية والبروستات بإفراز هذا السائل الذي يصل حجمه في كل مرة حوالي 3 سنتيمتر مكعب ، وهو سائل لزج قاعدي التفاعل ذو رائحة مميزة وبه حوالي 100 مليون حيوان منوي لكل سنتيمتر مكعب وإذا قل عدد الحيوانات المنوية عن 20 مليون حيوان في السنتيمتر المكعب لا يمكن أن يحدث الحمل ويجب أن تكون هذه الحيوانات طبيعية ونشطة تستمر حركتها تحت المجهر خمس ساعات على الأقل . ,ara
21900,2018-17,superforum,174, · نمو الأعضاء التناسلية الثانوية مثل البروستات والحويصلات المنوية والقضيب . · يساعد على ظهور الصفات الثانوية الذكرية مثل نمو شعر في الجسم وغلظ الصوت . تعتبر الكلية عضو الإخراج الأساسي في الإنسان ، فهي تخلص الجسم من الفضلات النيتروجينية وخاصة البولينا وتطرحها في البول . وليست وظيفة الكلية قاصرة على إنتاج البول ، ولكن الوظيفة الأساسية للكلية هي المحافظة على حجم وتركيب ثابتين للدم ، ولتحقيق هذا الهدف فإنها تقوم باستخلاص الفضلات والمواد الزائدة من الماء من الدم وتطرحها إلى الخارج على شكل بول . والكليتان غدتان لونهما أحمر غامق تقعان في الجهة الظهرية من الجسم على جانبي العمود الفقري ، في الجزء الخلفي من تجويف البطن . والكلية اليسرى أعلى قليلا ً في وضعها من الكلية اليمنى وتشبه الكلية في شكلها حبة الفاصوليا وللكلية سطح خارجي محدب وسطح داخلي مقعر يعرف بسرة الكلية ، ويتصل بكل كلية من جهة السرة وعاءان دمويان أحدهما متفرع من الشريان الأورطي ، ويعرف بالشريان الكلوي الذي يدخل الكلية ويتفرع داخلها والآخر هو الوريد الكلوي الذي يعود فيه الدم الصادر من الكلية بعد فصل المواد الإخراجية منه ليصب بعد ذلك في الوريد الأجوف السفلي الذي يصب بدوره في القلب . ,ara
21901,2018-17,superforum,117,ويخرج الحالب من الكلية إلى المثانة البولية ( رسم توضيحي ) وتخرج من المثانة قناة مجرى البول التي تحمل البول إلى خارج الجسم ويطلق على الجهاز المكون من الكليتين والحالبين والمثانة البولية وقناة مجرى البول اسم الجهاز البولي . ويحيط بكل كلية طبقة دهنية تكون غطاء حول الكلية يحميها من الصدمات كما يساعد على تثبيتها في مكانها . · القشرة : وهي المنطقة الخارجية ولونها باهت وتحتوي على أجسام صغيرة كروية الشكل تبدو وكأنها حبيبات وتعرف بكريات مالبيجي ويوجد في كلية الإنسان حوالي 1 . 2 مليون من هذه الكريات ويملأ باقي القشرة خطوط دقيقة تمتد من السطح الخارجي متجهة إلى السرة وتمثل هذه الخطوط الأنابيب الكلوية التي توصل كريات مالبيجي بحوض الكلية ويوجد في منطقة القشرة الأنابيب الملتوية القريبة وكذلك الأنابيب الملتوية البعيدة . ,ara
21902,2018-17,superforum,160, · النخاع : وهو المنطقة الوسطى من الكلية وتظهر فيها خطوط دقيقة مستقيمة هي : الأنابيب المجمعة التي تنتهي في تجمعات على شكل حلمات وتشكل في مجموعها ما يعرف بأهرامات مالبيجي وتتجه هذه الحلمات نحو منطقة الحوض وفي نهايتها تفتح الأنابيب المجمعة ويوجد حوالي اثنا عشر هرما ً في الكلية . · الحوض : وهو المنطقة الداخلية من الكلية وهو تجويف متسع تصب فيه الأنابيب الجامعة قطرات البول ومن هذا التجويف يبدأ ً الحالب . · الوحدة الكلوية : وهي الوحدة الفيزيولوجية للكلية ويوجد حوالي 1 . 2 مليون من هذه الوحدات في كلية الإنسان والوحدة الكلوية هي أنبوبة دقيقة وتبدأ في منطقة القشرة بجزء منتفخ مزدوج الجدار يسمى محفظة بومان يحيط بشبكة من شعيرات دموية غزيرة تسمى الكبة وتتفرع هذه الشعيرات عن شريان صغير هو أحد فروع الشريان الكلوي الذي يحمل الدم إلى الكلية ويطلق على الجزء المنتفخ وما يحويه من شعيرات دموية اسم كرية مالبيجي وتخرج من كرية مالبيجي أنبوبة دقيقة هي الأنبوبة الملتوية التي توصل كرية مالبيجي بحوض الكلية ويمكن أن نميز في هذه الأنبوبة الأجزاء التالية : ,ara
21903,2018-17,superforum,104, · وهى أنبوبة دقيقة ملتوية سميت بالعليا لوقوعها بالقرب من كرية مالبيجي وتوجد هذه الأنبوبة في منطقة القشرة والفرع النازل من أنبوبة دقيقة على شكل حرف u تسمى لفة هنل ويتجه هذا الفرع إلى الداخل في منطقة النخاع ـ الفرع الصاعد من لفة هنل الذي يتجه مرة أخرى إلى الخارج في منطقة القشرة . · الأنبوبة الملتوية البعيدة : وتوجد في منطقة القشرة وسميت بالبعيدة لوقوعها بعيدا ً عن كرية مالبيجي . · الأنبوبة المج ّ معة : وهي أنبوبة دقيقة ومستقيمة تصب فيها الأنابيب الملتوية البعيدة وتوجد في منطقة النخاع وتتحد هذه الأنبوبة مع أنابيب مج ّ معة أخرى فتتكون أنابيب أكبر وأكبر وتصب هذه الأنابيب في النهاية في قمة هرم مالبيجي . ,ara
21904,2018-17,superforum,168,يصل الدم إلى الكلية بواسطة شريان كلوي قصير ينشأ مباشرة من الأورطى البطني ويتفرع الشريان الكلوي داخل الكلية فروعا ً عديدة تتجه إلى منطقة القشرة ويتجه كل فرع إلى إحدى كريات مالبيجي حيث يتشعب داخلها مكونا ً شبكة من الشعيرات الدموية يطلق عليها اسم الكبة وتسمى هذه الفروع الصغيرة التي تغذي كرية مالبيجي الشرايين الواردة ويترك الدم الكبة بواسطة شريان آخر صغير يسمى الشريان الصادر وهو أصغر من الشريان الوارد من حيث القطر ويتفرع الشريان الصادر إلى شبكة من الشعيرات الدموية تحيط بالأنابيب الكلوية ، ويتجمع الدم من هذه الشعيرات ليكون وريدا ً صغيرا ً يتحد مع وريدات صغيرة أخرى ليتكون في النهاية الوريد الكلوي الذي يخرج من الكلية ويصب في الوريد الأجوف السفلي ونظرا ً لأن قطر الشريان الصادر أقل من قطر الشريان الوارد لذلك يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم في منطقة الكبة وقد يصل هذا الضغط إلى 50 مم زئبق ، علما ً بأن الضغط في الشعيرات الدموية في باقي أنحاء الجسم لا يزيد عن 30 مم زئبق وارتفاع ضغط الدم هذا يشكل قوة دافعة للمواد لكي تنتقل من الدم إلى تجويف محفظة بومان . ,ara
21905,2018-17,superforum,147,الوظائف التنظيمية للكلية وأهميتها في حيوية الجسم البشرى : الكلى عضو لازم لاستمرارية الحياة وإذا توقفت الكليتان عن العمل فسوف تنتهي حياة المريض بعد أيام قليلة والوظيفة الرئيسية للكلى كما هو معروف هي تكوين البول بكميات مناسبة تكفي لتنقية الدم في جسم الإنسان واستخراج كل ما هو ضار بوظائفه الفيزيولوجية الأساسية ولتحقيق هذه الأغراض الحيوية تقوم مجموعة النفرونات المكونة للكليتين بعمليتين أساسيتين الأولى هي ترشيح الدم ثم يأتي بعد ذلك عملية الامتصاص لكل ما هو صالح لتغذية الجسم واستخراج كل ما هو طالح وضار بحيوية الجسم عن طريق إفراز كمية البول اليومية . ومما هو جدير بالذكر في هذا المجال أنه إذا توقفت إحدى الكليتين عن العمل بسبب المرض أو الإصابة أو عن طريق الاستئصال الجراحي فإن الله جلت قدرته يعوض الجسم البشرى عن ذلك بتضخم الكلية المتبقية وزيادة أنسجتها وكفاءتها حتى تصبح قادرة على القيام بنفس كمية العمل الذي تقوم به الكليتان مجتمعتين وتبارك الله أحسن الخالقين ! ,ara
21906,2018-17,superforum,143,إن أقل من مقدار الربع الواحد من نسيج إحدى الكليتين إذا بقى سليما ً فإنه قادر وحده على القيام بالوظائف الأساسية التي تكفي للحفاظ على النشاط العادي والحيوية المعقولة التي يحتاجها الفرد العادي أما إذا نقص الجزء الصالح الفعال من نسيج الكلى عن هذا القدر فإن الجسم كله يمرض وتبدأ أعراض الفشل الكلوي تعلن عن نفسها ، ومما يجدر ذكره أنه إذا فسد سبعة أثمان الكليتين بالمرض أو الإصابة فإن الجزء الباقي يكفي لاستمرارية الحياة العاديةومن الوظائف الأخرى الحيوية التي تقوم بها الكلى هي إفراز الهرمونات ، تماما ً كما تفعل في الجسم بقية الغدد الصماء . وقد لاحظ العلماء منذ أمد طويل أن كل المرضى الذين يصابون بالفشل الكلوي تظهر عليهم علامات فقر الدم الشديد وبالبحث الدقيق تبين أن هذه الأنيميا الشديدة ترجع إلى توقف إنتاج الهرمون الذي يعرف الآن باسم الأريثروبيوتين الذي يصنع داخل الكلى ولا يستطيع أي جزء آخر من الجسم إنتاجه أو تصنيعه . ,ara
21907,2018-17,superforum,177,ومن الهرمونات الأخرى التي تقوم الكلى بتصنيعها في معاملها المحيرة القديرة أو النفرونات نذكر هرمون الرنين وهذا الهرمون أيضا ً لا يفرز في أي عضو آخر في الجسم البشرى وتفرزه الكلى في أوقات المحنا التي تحدث للجسم البشرى والتي تؤدي إلى انخفاض شديد في ضغط الدم مثلما يحدث في أوقات الصدمة العصبية التي تهدد حياة الإنسان ، وفي هذه الأوقات الحرجة تفرز الكلى هذا الهرمون بغزارة شديدة وفي ثوان معدودة يجري سريانه في الدم حيث يؤدي ذلك إلى ارتفاع ملحوظ في ضغط الدم المنخفض ليعود إلى معدله الطبيعي وبذلك تزول الأزمة مؤقتا ً وتستمر الحياة حتى يعالج سبب الصدمة الأساسي . لا يقتصر دور الكلى على تنقية الدم من السموم واستخراج المواد الضارة التي ينتجها الجسم في عمليات التمثيل الغذائي والتنفس مثل المواد النيتروجينية والكبريتية وإنما نجد أيضا ً أن الكلى قادرة على تنقية الدم من أي سموم خارجية قد تصل إلى الجسم في شكل عقاقير أو أدوية أو مواد مخدرة أو سموم كل هذه المواد الخارجية الضارة والشوائب تستطيع الكلى التخلص منها واستخراجها من الدم الوارد إليها مباشرة وطردها عن طريق البول حيث يتم تفريغه بطريقة فريدة منظمة إلى دورات المياه . ,ara
21908,2018-17,superforum,112,وإذا كانت الكليتان هما الأعضاء الرئيسية في استخراج مثل هذه السموم والمواد الضارة فإننا نذكر بعدها في الوظيفة الهامة الكبد والرئتين والقناة الهضمية والجلد والغدد اللعابية وهذه الأعضاء مجتمعة تكون تحت قيادة الكلى جهازا ً دقيقا ً في الجسم البشرى يسمى بجهاز الإخراج . الموقع رائع و سهل . حيث يكشف لك ان كان جهازك مخترق ام لا . ؟؟؟ ويظهر ايضا مدى قوة جدار الصد ( Parfeu ) عندك ان كنت تستعمل حائط صد . الاعجب انه يحدد لك الموضع المخترق في جهازك لاصلاحه . ما عليك الا الضغط على الرابط فقط . 1 - اذا كان المدخل مخترق فستجد كلمة open باللون الاحمر . 2 - اذا كان المدخل مغلق . اي انه يمكن الوصول اليه لكنه لم يخترق بعد فستجد كلمة closed باللون الاصفر . ,ara
21909,2018-39,superforum,135,"3 - اما اذا كان الحائط قوي وفعال فستجد كلمة secure بالاخضر وذلك يعني ان المداخل عندك آمنة من اي اختراق . و ستجد في الاخير اسفل الصفحة تقريرا ملخصا عن جهازك . 2 - أكتب في خانة التشغيل run الأمر : system . ini ثم أضغط OK سوف تفتح المفكرة . إذا كان جهازك سليم سوف تجد بالسطر الثالث هذه العبارة * l = Explorer . exe وإذا وجدت أي زيادة بهذه الجملة مثلا ً : نجوم * ، أو علامات إستفهام ؟؟ ، أو xxx قم بمسح أي زيادة على تلك الجملة ثم أضغط موافق . قبل التحدث عن كسوف الشمس , لابد من شرح بعض التعابير أو المصطلحات التي بما أن الأرض والقمر جرمان كرويان فان أشعة الشمس الساقطة عليهم تخلف وراء كل منهما ظلا مخروطي الشكل تحتضن قاعدة الجرم , بينما يمتد رأسه بعيدا في الفضاء , ويطلق علي هذا المخروط اسم ( مخروط الظل ) . ",ara
21910,2018-39,superforum,146,"كما يتشكل في نفس الوقت بالإضافة ( مخروط الظل ) خلف كل من الأرض والقمر , أخر مقطوع الرأس . أي مخروط ناقص يحيط بمخروط الظل إنما يعاكسه في الوضع , إذ أن الفضاء متجاوزة راس مخروط الظل , وهذا المخروط الثاني هو ما يسمى بمخروط الظليل أو شبه الظل و وقد سمي بذلك , لأنه اقل إعتاما من مخروط الظل وأكثر شفافية منه . إن النقطتين التين يتقاطع عندهما القمر , مع خط الاستواء , ومع دوائر البروج التي تسمى الدائرة الكسوفية أو دائرة الكسوف أو الخسوف تسميان بالعقدتان . الأولى منهما تدعى عقدت النزول والثانية تدعى عقدة الصعود , وقد دعيت الأولى بعقدة النزول , لأن القمر ينزل عن هده النقطة , وهو يتحرك على مداره من سماء نصف الكرة الشمالي , الى سماء نصف الكرة الجنوبي , و ذلك في منتصف الشهر القمري أي في اليوم الخامس عشر منه , حيث يكون القمر في تلك الليلة ( بدرا ) . ",ara
21911,2018-39,superforum,120,"كما دعيت العقدة الثانية بعقدة الصعود , لأن القمر يصعد عند هذه النقطة , وهو يتحرك على مداره , من سماء نصف الكرة الجنوبي , الى سماء نصف الكرة الشمالي , وذلك في أخر ليلة من ليالي الشهر القمري , أي إذ لا يرى ليلتها . في أخر ليلة من ليالي الشهر القمري يبلغ القمر عقدة الصعود ويكون عندها واقعا بينا الشمس والأرض , فإذا صادفا إن كانت مراكز تلك الأجرام الثلاثة يومها على استقامة واحدة دعيت تلك الحالة بحالة الاقتران . في ليلة النصف من الشهر القمري , يكون القمر أمام عقدة النزول , وتكون ليلتها واقعة بين الشمس والقمر , فإذا ما صادفا إن كانت مراكز تلك الأجرام ثلاثية على استقامة واحدة , دعيت تلك الحالة بحالة التقابل . ",ara
21912,2018-39,superforum,113,"الكسوف نوعان رئيسيان , كلي وجزئي , وإذا ما حدث أحداهما , فلا يكون ذلك إلا في آخر ليلة من ليالي الشهر القمري حيث يكون القمر في المحاق , وتكون مراكز الأجرام السماوية الثلاثة الشمس والقمر والأرض على استقامة واحدة , أو قريبة جدا من ذلك , وان يبلغ رأس مخروط ظل القمر سطح الأرض في حالة الكسوف الكلي ومخروط ظليلة فقط في حالة الكسوف الجزئي . أو جزءا من مخروط ضله . يحدث حين يبلغ مخروط ضل القمر سطح الأرض , مما يؤذي إلي احتجاب نور الشمس كليا عن المنطقة التي غطاها ذلك المخروط من سطح الأرض , كما يشاهد قرص الشمس عندها قرصا مظلما حالك السواد , تحيط به هالة من نور وهاج . ",ara
21913,2018-39,superforum,157,"لا يحدث الكسوف الكلي , الا إذا تحققت ثلاثة شروط اساسية - ان يكون القمر محاقا أي في اخر ليلة من ليالي الشهر القمري . ان يكون القمر قريبا جدا من الخط الواصل بين العقدين . ان تكون الشمس والأرض وبينهما القمر في حالة اقتران او قريبا من ذلك . ان تكون المسافة يومها , بين الارض والقمر كافية لبلوغ مخروط ضل القمر سطح الارض إذ أن عدم انتظام خط سير القمر , على مداره حول الارض بسبب جدبها وجذب الشمس له , يجعل المسافة بينه وبين الارض , تتغير بين شهر وأخر قربا وبعدا . عندما تقترب الشمس والأرض وبينهما القمر من حالة الاقتران الكامل , وتكون المسافة بين القمر والأرض , اصغر م طول مخروط ظل القمر , يكون حدوث الكسوف الكلي و وتبدأ مؤشراته بحدوث كسوف جزئي , يستمر مدة ساعتان , في المنطقة التي يكون مخروط ظليل القمر قد غطاها , حيث يتحول قرص الشمس الساطع , الي قرص كامد النور , يحيل النهار البهيج الى نهار كالح . ",ara
21914,2018-39,superforum,106,"وعندما تصبح الشمس والأرض وبينهما القمر , في حالة اقتران يكون مخروط ظل القمر قد بلغ المنطقة التي كان يغمرها مخروط ظليلة وعندها تظهر على حافة الشمس اليسرى , ظلمة سودا ولا تلبث ان تمتد بسرعة نحو يمين الشمس , وتكون محدودة بقوسين , أحداهما تمثل حافة الشمس والثانية تمثل حافة القمر . ومع ازدياد اتاع رقعة تلك الظلمة , على قرص الشمس , يزداد نور النهار ضعيفا وكابة . وعندما لايبقى من ذلك القرص , الا هلال صغير منير في يمينها , يمكننا ان نرى بالمنظار الفلكي توهجات حلقية الشكل تدعي ( الحلقات الماسية ) او خرزات بيلي , وقد سميت بذلك تكريما للفلكي ( بيلي ) الذي قام بالكشف عنها وبدراستها . ",ara
21915,2018-39,superforum,119,"وعند اخفاء اخر جزء من قرص الشمس , عن تلك البقعة من الارض , يظلم الجو منها تماما , وتبدو النجوم لامعة في السماء وتهبط الحرارة فجاة , ويصحب ذلك هبوب رياح , اوعواصف و قد تسقط الأمطار , كما تلجأ الحيوانات إلى أوكارها , أو أماكن مأواها , كما تسرع الطيور الى أعشاشها . و تبدو حول الشمس , هالة من النور , يختلف اتساعها و شكلها باختلاف الحالة , التي تكون عليها الشمس , من هدوء او هياج و لا يستمر الكسوف الكلي , اى بقاء كامل . قرص الشمس مظلما , اكثر من اربع دقائق , الا اذا كانت المنطقة التي اصابها الكسوف , واقعة فوق خط الاستواء فعندها يستمر الكسوف هناك لمدة سبع دقائق و نصف تقريبا . ",ara
21916,2018-39,superforum,134,"و بعد انقضاء تلك الدقائق التي استمر خلالها الكسوف الكلي , يتراح مخروط ظل القمر شيئا ً فشيا ً عن المنطقة التي كان قد غمرها , من سطح الارض مع انزياح القمر عن مكانه , بين الارض و الشمس . و عندما يظهر في يسار الشمس , هلال منير كالهلال الذي كان قد ظهر في يمينها قبل ان يتم كسوفها , و تظهر عليه الحلقات الماسية او خرزات بيلي . و مع انقشاع الظلمة شيئا فشيئا عن قرص الشمس , يعود شىء من نور النهار , الى المنطقة التي اصابها الكسوف , حتى اذا ما انزاحت الظلمة نهائيا عن وجه الشمس , يزداد نور النهار وضوحا , و لكنه يظل كالحا , اذ ان منطقة الكسوف , لا تزال واقعة تحت تاثير و غمر مخروط شبه ظل القمر , بعد ان انسحب مخروط ظلة عنها . ",ara
21917,2018-39,superforum,120,"و يستمر هذا الوضع ساعتين , حيث يكون مخروط ظل القمر قد انهى انسحابه , و عندها يعود لقرص الشمس , سطوعه و توهجه و يعود للمنطقة نهارها البهي البهيج . و على هذا فان الكسوف الكامل , مع مايسبقه و ما يعقبه من كسوف جزئي , يستغرق حوالي اربع ساعات و اربع دقائق , الا اذا حدث فوق خط الاستواء , فان فترته تمتد الى اربع ساعات و سبع و نصف دقيقة . و المنطقة التي تتعرض للكسوف الكلي , تبدو للراصد من الجو على سطح شكل دائرة مظلمة , لا يتجاوز قطرها 300كم يغطيها تلك الظلمة مخروط ظل القمر . و يحيط بتلك الدائرة المظلمة حلقة كبيرة ذات نور كالح يشكلها مخروط ظليل القمر الذي يحيط بمخروط ظله . ",ara
21918,2018-39,superforum,164,"و تنتقل تلك الدائرة المظلمة , مع حلقة النور الكالح المحيطة بها , على سطح الارض , من الشرق الى الغرب , مسافة تقارب 20 الف كيلو متر اى حوالي نصف محيط الارض , خلال خمس ساعات مع انتقال القمر في دورته حول الارض , بسرعة 3660 كم في الساعة وسطيا . و تبين الحسابات الفلكية الى ان المنطقة التي يحدث فيها الكسوف الكلي او الكسوف الجزئي الحلقي من سطح الارض , لن تتعرض لاحد هذين النوعين من الكسوف مرة ثانية , الا بعد مرور فترة 300 سنة . و يقصد كثير من علماء الفلك و من دول العالم المختلفة منطقة ذلك الكسوف الكلي قاطعين الاف الكيلو مترات احيانا , لا ليشاهدوا و يسجلوا ملاحظاتهم حول هذه الحادثة المهيبة فقط , و انما ليقوموا برصد و دراسة الهالة الشمسية في افضل ظروف تساعد على ذلك , مما يمنحهم معرفة اكبر و ادق عن تركيب الشمس , و التفاعلات القائمة فيها , و ما ينتج عنها من احداث تبدو مشاهدتها جلية في تلك الهالة . ",ara
21919,2018-17,superforum,134,"و يحذر العلماء من النظر الى الشمس مباشرة و اثناء اطوار الكسوف الشمسي اذ ان نورها وحده قادر على الحاق الاذى بالعين , و قد يسبب لها العمى المؤقت احيانا او العمى الدائم في احيان اخرى , باستثناء الطور الكلي للكسوف الذي يمكن مشاهدته بامان بالعين المجردةأتمنى أن تنال هذه الخدعة إعجابكم . إلى لقاء آخر مع خدعة أخرى . ملاحظة : تعلمت هذه الخدعة من بعض الفيروسات المغربية الصنع لاتصالات المغرب - تفسير لسبب ضهور مينارا بأعلى صفحة الاكسبلورر للمغاربة - رد : خدعة جديدة و رائعة لإضافة اسمك على الشريط الازرق العلوي ل "" internet explorer "" 1 . يخسر الشخص الناضج ما بين 2 . 2 الى 2 . 3 كجم من عضلات الجسم في كل 10 سنوات من عمره ، خاصة اذا توقف عن تمرين هذه العضلات ، واستعمال الأثقال يحفاظ على الأقل على عدم خسارة هذه العضلات . ",ara
21920,2018-17,superforum,110,2 . تزيد من نسبة التحويل الغذائي والأيض ، حيث أثبتت الدراسات أن كل 1 . 4 كجم من العضل في الجسم تزيد نسبة التحول الغذائي بمقدار 7 % ، مما يزيد من نسبة احتياج الجسم الى 15 % من السعرات الحرارية ، وبالتالي باستطاعة كل شخص زيادة ما يتناوله من غذاء يوميا من دون الزيادة في الوزن . 3 . عند الاسترخاء تحتاج العضلة التي تزن كيلوجراما واحدا ً الى 77 سعرة حرارية فقط ليصلها الأوكسجين ، لذلك نرى الأشخاص المحافظين على الاستمرار في تمرين العضلات يحتاجون الى سعرات حرارية أكثر في اليوم . 5 . بناء العضلات يساعد على حمل الجسم وبالتالي التخلص من آلام الظهر . 6 . تقلل من الضغط العالي بسبب جريان الدم المستمر والسريع في الجسم وتمرين عضلة القلب . ,ara
21921,2018-39,superforum,144,اذن فوائد بناء الاجسام كبيرة وليست محصورة على شكل الجسمبينما تتفاخر أمام أصدقائك بعدد تجاربك السابقة مع النساء ، لا تتورط بمناقشة هذا الموضوع مع الفتاة التي ترغب بالزواج بها . لأنها لن تنسى وستجلب المتاعب لك وله على المدى الطويل . ( راح تبني لنفسك ابراج من الشك والحياة غير المستقره وهذا اكبر خطا ممكن تعمله بيدك . ومو كل البنات راح يقولون حبيبي او خطيبي دنجوان عصره . ممكن تقولك انك بدون اخلاق ولاقلب فترفضك ) على الرغم من أن التطور الطبيعي لأي علاقة جدية هو الزواج والمشاركة في كل شيء ومن ضمنها حسابك في البنك ، إلا أن بعض الرجال لا يحبون أن يقولوا كم يجنون من المال . ربما خوفا ً من أن تكون الفتاة طامعة فيهم أو خوفا ً من أن تتركهم إذا ما علمت بأنهم دون المستوى المادي الذي تطمح له . ومع ذلك ، فان تلميحا ً بالحقيقة واجب على الرجل ومن حق الفتاة ، اترك الخيار لها . ,ara
21922,2018-39,superforum,105, ( محد ينكر حب البنت للمستوى المعيشي خلها تحبك وتتعلق فيك لذاتك لعقلك ولشخصك بغض النظر عن مستواك المعيشي . حتى وان كنت مرتاح ماديا هالشي مو شرط انه يدوم فالافضل تكسبها لشي تضمن انه ما يتغير الاوهو شخصك مو مالك ) يجد العديد من الرجال متعة في اقتناء مجلات تحتوي على صور الفاتنات ، وحديثا ً مواقع الكترونية . ولكن لا داع أن تطلع خطيبتك على هذه المجلات والمواقع ، وإلا ستصيبها بالإحباط ، فكيف تستطيع أن تنافس فتيات مهنتهن الإثارة ، وأسلوب حياتهن يعتمد على جذب الرجال . أما إذا كنت مستعدا ً لدفع مبالغ طائلة حتى تنافس خطيبتك تلك الفاتنات ، قم باطلاعها على صورة الفتاة التي تحلم بها في عالمك الخيالي . ,ara
21923,2018-39,superforum,103, ( لانك ممكن تطمح لشيء ورغم حبك لها لكن حلمك او جزء منه غير موجود فيها وراح تتصنع الشي فتكون انسانه متصنعه وراح تكره هالشي فيها خلها مثل ماهي قولها ابيك مثل ما انتي . ومافي احلى من الطبيعي بكل شي ) يحب الرجال أن يظهروا بمظهر القوي ، ليس أمام أصدقائهم فقط بل وخصوصا ً أمام الفتاة التي يخططون للزواج منها . لذلك إذا كنت عاطفيا ً ودموعك تنساب لأقل صورة مؤلمة . ابتعد عن الأفلام الرومانسية ، والأغاني الحزينة ، والذكريات المؤلمة ، وحاول أن تقوي نزعتك الخشنة . قد ترحب بعض النساء بدموع التعاطف ، والحزن ولكن قد تخسر بعض النقاط أيضا لحساب شخصيتك . كن قويا ً ولا تدعها تراك ضعيفا ً وإلا . ,ara
21924,2018-39,superforum,115, ( مصيبه لا حواء ولا غيرها لا تبين لاي انسان نقاط ضعفك . لان ما تدري هو حبيبك اليوم بعد يوم يمكن عدوك ) يمر معظم الشباب بأيام طيش ، مثل أول سيجارة ، وأول قبلة ، وأول مقلب في الصف . ولكن لا داع أن تخبر خطيبتك عن هذه الأيام ، فربما ما يبدو مضحكا ً لك وأصدقائك ، يكون سببا ً في نعتك بالمغفل بنظرها . اترك أيام الطيش للذاكرة وركز على الأمور التي تجعلك تبدو نبيها ً، ونشيطا ً، ومحترم . ( لانك يمكن تشوف الشي من وجهة نظرك ع انه دعابة بس هي من وجهة نظرها سخافه . احذر تسلم بالذات مع حواء ) لا داع أن تخبر فتاتك عن مشاعرك الجنسية اتجاهها فقد تبعدها هذه الأفكار عنك . احتفظ بمشاعرك الجنسية لليلة الزواج . ,ara
21925,2018-39,superforum,124, ( راح يجي في بالها انك تبيها لجنس وبس . وهذا اكبرغلط حاول تهتم بفكرها بشكلها بطيبتها . ولما تشبع غرورها بكل هذولا تاكد راح تجيك وتسبع رغباتك الجنسيه . لانك عطيت فراح تعطيك بدورها ( وكمان هالشي راح يسبب لها ارق في انها تحاول جاهده ان تحقق الشي وممكن يسبب اثار عكسيه ع حياتكم ) حسنا ً، هذه قمة الغباء ، لا تحتفظ بتذكارات من خطيبتك السابقة ، مثل خاتم الخطبة ، أو رسائلها أو صورتها . إذا كنت حقا ً مستعدا ً للمضي قدما ً في علاقة جديدة يجب أن ترمي بكل شيء يذكرك بالعلاقة السابقة ، اترك الماضي للماضي وافتح صفحة جديدة . ( لان ساعتها راح تعرف انها تمضية وقت او اخر مطاف ولا مفر منها وان زواجك او علاقتك معها مجرد نصيب فقط وهنا تكمن المصيبه وجرح مشاعرها ) ,ara
21926,2018-39,superforum,109,كلنا مررنا بلحظات محرجة ، على سبيل المثال ، نسيت سحاب البنطلون مفتوحا ً أثناء احد الاجتماعات ، قمت باستخدام حمام السيدات في المطار ، وقام رجال الأمن بإخراجك منه . لا داع أن تعرف خطيبتك عن هذه الأمور ، فهذا سيسبب الإحراج لك ، كما انك ستزيد عدد الأشخاص الذين سيهزؤون بك . احتفظ بكبريائك دائما أمام خطيبتك ( هالشي راح يشبب خدش لكبريائك واحترامها لك حتى بدون قصدها ولكن مع الايام راح يبان هالشي ) إذا كنت بالفعل قد خنت خطيبتك السابقة مع فتاة أخرى ، ولكنك تراجعت الآن عن هذه الأساليب ، فيفضل أن لا تخبر خطيبتك عن هذه الحادثة ، وإلا زرعت الشك في عقلها إلى الأبد . ( شي طبيعي لان حواء ارض خصبه للشك والغيره وانا اولهم ) ,ara
21927,2018-39,superforum,106,لا تذم أصدقائك أمام خطيبتك أبدا . أولا ً سيبتعد أصدقائك عنك لأنك أفشيت أسرارهم . ثانيا ًُ، قد يكشف أصدقائك أسرار اشد خطورة عنك ، ردا ً على خيانتك لثقتهم . كما أن خطيبتك لن تصدق بأنك لم تقم بإعمال شبيهة ، ففي النهاية انتم أصدقاء مقربون . كن رجلا ً واحمي نفسك وأصدقائك ، وحافظ على أسرار الأخوة ( حلو ان اسرارك مع اصحابك خارج المنزل كمان اسرارك مع زوجتك ما تخرج حتى لاعز اصحابك . بالنهايه لكل شيء خصوصيته ) اذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا و اذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ > > 2 - المرأة تمر بست مراحل من عمرها : طفلة و طفلة صغيرة و انسة و سيدة شابة ,ara
21928,2018-39,superforum,102, > > 4 - اذا تقدم رجل لامرأة ليخطبها و كانت في العشرين من عمرها سألت في هدوء > > كيف هو ؟ و اذا كانت في الثلاثين سألت باهتمام من هو ؟ اما اذا كانت في > > 5 - اغلب النساء تصغين لازواجهن عندما يتحدثون اثناء النوم فقط ! > > 6 - يغرق الرجل في الحب بعينيه و المرأة باذنيها ! > > 7 - تفضل المرأة ان يموت الرجل فيها اولا و ان يموت منها بعد ذلك ! > > 8 - المرأة كائن جغرافي و تحاول دائما اخفاء تاريخها ! > > 9 - ان بعض الفتيات كالموت اذا عرفتها فلن تعرف بعدها ! ,ara
21929,2018-39,superforum,103, > > 10 - اذا اردت ان تعرف المرأة التي تحبك فالدليل الوحيد هي > > 11 - للقط سبعة ارواح و للمرأة ارواح سبعة قطط ! > > 12 - اسعد سيدة هي التي تتزوج عالم اثار فكلما تقدمت في السن زاد تقديره لها > > 13 - يختبر الذهب بالنار و تختبر المرأة بالذهب و يختبر الرجل بالمرأة ! > > 14 - تحب المرأة ان يتذكر يوم ميلادها بشرط ان ينسى عمرها ! > > 15 - الرجل يتزوج ليرتاح و المرأة تتزوج حبا للاستطلاع و غالبا يندم الاثنان > > 17 - اذا وجدت صداقة بين امرأتين فهي تبدأ او تؤول الى اتحاد ضد امرأة ثالثة ,ara
21930,2018-39,superforum,108, > > 18 - لو علمت كل امرأة ما تقول فيها صديقتها لما وجد على الارض صديقتان > > 22 - المرأة تعتقد ان مجموع اثنين و اثنين يمكن ان يكون خمسة اذا بكت قليلا > > 23 - كلما كسبت المرأة مساحات من التحرر ازداد قصر ثوبها > > 25 - المرأة نحلة تطعم الرجل عسلها شهرا لتلسعه طول العمر > > 26 - الحياة امرأة تستحم بدموع عشاقها و تتعطر بدماء قتلاها > > 27 - الرجل ألعوبة المرأة و المرأة ألعوبة الشيطان > > 28 - الشيطان يحتاج الى عشر ساعات ليخدع رجلا و المرأة يكفيها ساعة واحدة > > 30 - ليست كل جميلة نقية طاهرة و لكن كل نقية طاهرة جميلة ,ara
21931,2018-39,superforum,108, > > 31 - المرأة كالدنيا اذا احببتها اهملتك و اذا اهملتها احبتك > > 33 - المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج اما الرجل لا يقلق على > > 34 - الرجل الناجح هو الذي يكسب مالا اكثر مما تستطيع ان تنفق زوجته > > 35 - عندما تكون المرأة واضحة امامك ككتاب مفتوح تكون انت قد بلغت سنا لا > > 40 - مأساة الحب تتلخص في ان الرجل يريد ان يكون اول من يدخل قلب المرأة و > > 42 - اذا كنت تحب امرأة فلا تقل لها ( انا احبك ) فان هذه العبارة اول ما > > 45 - شيئان لا تثق بهما شمس الشتاء و قلب النساء ,ara
21932,2018-17,superforum,108, > > 46 - الربيع عذراء و الصيف أم و الخريف ارملة و الشتاء زوجة > > 48 - اخر ما يموت في الرجل قلبه و في المرأة لسانها > > 49 - سلاح المرأة لسانها فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال ؟ اذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا و اذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ > > 2 - المرأة تمر بست مراحل من عمرها : طفلة و طفلة صغيرة و انسة و سيدة شابة > > 4 - اذا تقدم رجل لامرأة ليخطبها و كانت في العشرين من عمرها سألت في هدوء > > كيف هو ؟ و اذا كانت في الثلاثين سألت باهتمام من هو ؟ اما اذا كانت في ,ara
21933,2018-17,superforum,109, > > 5 - اغلب النساء تصغين لازواجهن عندما يتحدثون اثناء النوم فقط > > 6 - يغرق الرجل في الحب بعينيه و المرأة باذنيها ! > > 7 - تفضل المرأة ان يموت الرجل فيها اولا و ان يموت منها بعد ذلك ! > > 8 - المرأة كائن جغرافي و تحاول دائما اخفاء تاريخها ! > > 9 - ان بعض الفتيات كالموت اذا عرفتها فلن تعرف بعدها ! > > 10 - اذا اردت ان تعرف المرأة التي تحبك فالدليل الوحيد هي > > 11 - للقط سبعة ارواح و للمرأة ارواح سبعة قطط ! > > 12 - اسعد سيدة هي التي تتزوج عالم اثار فكلما تقدمت في السن زاد تقديره لها ,ara
21934,2018-17,superforum,106, > > 13 - يختبر الذهب بالنار و تختبر المرأة بالذهب و يختبر الرجل بالمرأة > > 14 - تحب المرأة ان يتذكر يوم ميلادها بشرط ان ينسى عمرها ! > > 15 - الرجل يتزوج ليرتاح و المرأة تتزوج حبا للاستطلاع و غالبا يندم الاثنان > > 17 - اذا وجدت صداقة بين امرأتين فهي تبدأ او تؤول الى اتحاد ضد امرأة ثالثة > > 18 - لو علمت كل امرأة ما تقول فيها صديقتها لما وجد على الارض صديقتان > > 22 - المرأة تعتقد ان مجموع اثنين و اثنين يمكن ان يكون خمسة اذا بكت قليلا > > 23 - كلما كسبت المرأة مساحات من التحرر ازداد قصر ثوبها ,ara
21935,2018-17,superforum,106, > > 25 - المرأة نحلة تطعم الرجل عسلها شهرا لتلسعه طول العمر > > 26 - الحياة امرأة تستحم بدموع عشاقها و تتعطر بدماء قتلاها > > 27 - الرجل ألعوبة المرأة و المرأة ألعوبة الشيطان > > 28 - الشيطان يحتاج الى عشر ساعات ليخدع رجلا و المرأة يكفيها ساعة واحدة > > 30 - ليست كل جميلة نقية طاهرة و لكن كل نقية طاهرة جميلة > > 31 - المرأة كالدنيا اذا احببتها اهملتك و اذا اهملتها احبتك > > 33 - المرأة تقلق على المستقبل حتى تحصل على زوج اما الرجل لا يقلق على > > 34 - الرجل الناجح هو الذي يكسب مالا اكثر مما تستطيع ان تنفق زوجته ,ara
21936,2018-17,superforum,104, > > 35 - عندما تكون المرأة واضحة امامك ككتاب مفتوح تكون انت قد بلغت سنا لا > > 40 - مأساة الحب تتلخص في ان الرجل يريد ان يكون اول من يدخل قلب المرأة و > > 42 - اذا كنت تحب امرأة فلا تقل لها ( انا احبك ) فان هذه العبارة اول ما > > 45 - شيئان لا تثق بهما شمس الشتاء و قلب النساء > > 46 - الربيع عذراء و الصيف أم و الخريف ارملة و الشتاء زوجة > > 48 - اخر ما يموت في الرجل قلبه و في المرأة لسانها > > 49 - سلاح المرأة لسانها فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال ؟ ,ara
21937,2018-17,superforum,108,لكي تجعل الفتاة مخلصة لك و لا تفكر في احد سواك فقط اتبع1 - امنح فتاتك فرصتها فى التظاهربالغضب الشديد لمجرد انك تااخرت نص ساعه . 2 - الغيره تدفع البنت الى كراهية الاستماع لزكرياتك عن حبيبتك السابقة . 4 - اكثر الاشياء التى تلفت انتباه اي بنت فى الولد هى اسنانه وشعره وعنقه . 7 - عندما تعجب الفتاة بالشاب لا تتوقف عن لمس بديه وهى تتحدث . 10 - تبحث الفتيات عن ولد يجمع بين قوة الشخصية وخفه الدم . 16 - عندما تعلم ان الشاب يحبها تتجاهله وعندما يتجاهلها تقع فى حبه . 17 - لا تحب البنت الولد الذى يستغرق وقتا طويلا فى ارتداء ملابسه . 21 - لا تقل لها ابدا ان شعرها او ملابسها لا تناسبها . ,ara
21938,2018-39,superforum,139,22 - هى لن تعترف ابدا بالحب لحبيبها الا اذا اعترف هو فى البداية . 23 - الفتاه ممكن ان تحب شخصا واحدا ولكنها تعجب بالف . موضوع حساس جدا ً للشباب والشابات ؛ اذا اردت ان تستفيد فاقرأ الموضوع كاملا ً الجنس من أهم حاجات الشباب والحياة المعاصرة ، والشاب الذي يفقد الوعي الثقافي والوازع الديني ينجرف وراء شهوة الجنس ويطلق العنان لها بلا شعور فما يرى نفسه غلا ساقطا ً في أوحال الرذيلة وحانات الخمور وشبكات الدعارة ثم الشذوذ والمخدرات والأمراض الفتاكة . ويبدأ هذا الانحراف بأصدقاء السوء والنظر إلى مجلات الإثارة والخلاعة والفضائيات المنسلخة وغيرها ، وحتى نعالج هذه المشكلة نطرح موضوعا ً أكثر صراحة حيث لا حياء في الدين في مقابل ما تصر ّ ح به بشكل سافر وفاضح وبدون حياء الفضائيات ومواقع الإنترنت في بث البرامج المنوعة كالرقص الشرقي وبرامج الإثارة للشهوة وما أشبه . وهذا الموضوع هو الاستمناء ( العادة السرية ) المبتلى بها كثير من الشبابا إلا ّ المتقين منهم . ,ara
21939,2018-39,superforum,104,وهذه الحالة قد تفترس حتى الشباب المتدين إذا لم يسارع إلى الزواج في العمر المبكر من 15 - 20 سنة والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا يلجأ الشاب إلى الاستمناء ( العادة السرية ) وكيف يقلع نفسه من هذا البلاء الذي له مضاعفات وأمراض في الجسد والعقل والنفس . وقبل الإجابة نعر ّ ف الاستمناء بأنه الإرضاء الذاتي وإخراج المني بصور مختلفة من تلقاء نفسه ونحن هنا نستعرض رأي علماء النفس ورأي الدين الإسلامي بشأن الاستمناء . لقد اختلف فريقان من علماء النفس حول هذا الموضوع فأحدهم يقول أن الاستمناء حالة طبيعية ليست لها مضاعفات وأنها عملية لتسكين الانفعالات الجسمية والنفسية ومقدمة للنضوج الجنسي . ولكن عند ممارستها يشعر الإنسان بالذنب والإثم . ,ara
21940,2018-39,superforum,112,أما الفريق الآخر فيقول أن الاستمناء إنهاك للقوى العقلية والجسدية ولها مضاعفات سيئة وأمراض مزمنة . وفي مقطع آخر من كلامه يقول : . إلا أن الإفراط في هذه الممارسة أو ممارستها مع إمكانية الاتصال بالجنس الآخر يعد حالة غير طبيعية . أما الفريق الآخر من علماء النفس فمن آرائه يعتقد ( كانت : ( لا يوجد شيء أضر بالذهن والجسم من الاستمناء وهذا النوع من الممارسة يتنافى تماما ً مع الطبيعة الإنسانية . . يعد الاستمناء عملا ً مذموما ً، وهذه الممارسة تنهك الشاب بشدة وتولد لدى أصحاب الطبائع الحساسة حالة غريبة من الوسوسة والتردد بحيث يتسمون بالحياء والخجل . ( أن هذا العمل - الاستمناء - يول ّ د القلق والاضطراب وفي حالة تكراره فإنه يترتب عليه نتائج محزنة ، فهو يضع ّ ف الذكاء ويلوث الفطرة . ,ara
21941,2018-39,superforum,103,وقبل أن نذكر الرأي الإسلامي الديني بشأن الاستمناء نسجل هنا إحصائية حديثة وبعض الملاحظات حول هذه العادة : أ - إن معظم المدمنين على الاستمناء ( 16 شخصا ً من كل 25 شخصا ً ) صرحوا بأنهم عاجزون عن ترك هذه العادة . ب - يبدأ الاستمناء بشكل عام على الأكثر من سن 12 إلى 14 عاما ً وبعبارة أخرى تبدأ هذه المشكلة مع ورود الطالب إلى المرحلة المتوسطة . ج - إن الفترة الزمنية للإدمان على هذه العادة تستغرق من 3 إلى 8 أعوام . د - ذ ُ كر أن الإصابة بالاستمناء تحصل في الغالب على أثر الاتصال برفاق السوء ومنهم الزملاء المنحرفين في الدراسة . والنظر إلى غير المحارم ومتابعة نساء الغير . ,ara
21942,2018-39,superforum,135,هـ - صرح ثمان أشخاص من كل 25 بأن مستوياتهم الدراسية قد تدنت ، وهذا التدني في المستوى الدراسي يبدأ بفقدان التركيز وينتهي بالرسوب . و - ( سرية ) أي أنها تؤدى في الخفاء ، فإن هذا يعطيها الإحساس بالذنب . ز - من أضرار العادة السرية أنها تجعل الفتى يحصل على لذته الجنسية من خلال ذاته وهذا ما يسميه علماء النفس بـ ( النرجسية . ح - ممارسة هذه العادة تعتبر نوعا ً من الهروب من الجنس ومشاكله . الإسلام باعتباره دينا ً قائما ً على أساس الفطرة الإنسانية ، ينظر إلى هذه الممارسة باعتبارها خروجا ً على الطبيعة واعتداء على الفطرة الإنسانية . وليس من شك في أن مثل هذه التعابير تدل على عظمة الذنب ، وتحكي حقيقة ما يمكن أن تتركه هذه الممارسة من آثار وأضرار مخربة على نفس وجسم وفكر الإنسان ، وفضلا ً عن ما تتركه من آثار سلبية على علاقة الشخص بالخالق تعالى في المنظور الإسلامي . ,ara
21943,2018-39,superforum,124,ولما كان الإسلام دين الرحمة ورسوله ( رحمة للعالمين ) لذا فقد بش ّ ر المراهق والشاب بالصفح والغفران وفتح بوجههما أبواب الأمل ودعاهما إلى التوبة والاستقامة . روي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) صعد المنبر ذات يوم وقال بعد الحمد والثناء على الباري تعالى : ( أيها الناس إن جبرئيل أتاني عن اللطيف الخبير أن الأبكار بمنزلة الثمر على الشجر إذا أدرك ثمارها فلم تجتن أفسدته الشمس ، وبثرته الرياح . وكذلك الأبكار إذا أدركن ما يدرك النساء فليس لهن دواء إلا البعولة وإلا لم يؤمن عليهن الفساد لأنهن بشر . ومن الفساد الإرضاء الذاتي . كما جاء في القرآن الكريم في وصف المؤمنين ( قد أفلح المؤمنون . والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهن أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ومن يبتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون . ,ara
21944,2018-39,superforum,108,رد : موضوع حساس فوق ماتتخيلوا ؛ يخص الشباب المراهقين ؛ اقراء الموضوع باكمله للأستفادةتنشأ ظاهرة خسوف القمر في منتصف الشهر القمري عندما تحجب الأرض ُ ضوء َ الشمس أو جزءا ً منه عن القمر . بمعدل خسوفين لكل سنة . ويمكن رؤية الخسوف في المناطق التي يكون فيها القمر فوق الأفق . وتحدث تلك الظاهرة عبر المراحل التالية : 1 - يبدأ القمر بدخول منطقة شبه ظل الأرض ( penumbra ) فيبدأ ضوءه بالخفوت دون أن يخسف ( خسوف شبه الظل بالمصطلح الفلكي . ومنطقة شبه الظل التي ينحجب فيها بعض ضوء الشمس عن القمر بسبب الأرض . 2 - يبدأ القمر بدخول منطقة ظل الأرض ( umbra ) فيبدأ الخسوف الجزئي . ومنطقة ظل الأرض هي المنطقة التي تنحجب فيها الشمس كاملة بسبب الأرض . ,ara
21945,2018-39,superforum,146,3 - يخسف كامل قرص القمر عند اكتمال دخوله إلى منطقة ظل الأرض . 4 - يبدأ القمر بالخروج من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الكلي . 5 - يخرج القمر تماما ً من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الجزئي . 6 - يخرج القمر تماما ً من منطقة شبه ظل الأرض فينتهي كامل الخسوف بالمعنى الفلكي 1 - خسوف كلي ( Umbral : ويحدث عندما يدخل القمر كله منطقة ظل الأرض ، . وفي هذه الحالة ينخسف كامل قرص القمر . 2 - خسوف جزئي ( Partial : ويحدث عندما يدخل جزء من القمر منطقة ظل الأرض ، وفي هذه الحالة ينخسف جزء من قرص القمر . 3 - خسوف شبه الظل ( Penumbral : ويحدث عندما يدخل القمر منطقة شبه الظل فقط ، وفي هذه الحالة يصبح ضوء القمر باهتا ً من دون أن ينخسف . ومنطقة شبه الظل هي المنطقة التي ينحجب فيها جزء من ضوء الشمس عن القمر أي أن المراقب للشمس من على سطح القمر يراها منكسفة جزئيا ً . ولا يصنف هذا النوع على أنه خسوف شرعي . ,ara
21946,2018-39,superforum,115,إذن لكي يحدث الخسوف الكلي فإنه لابد أن يحدث الخسوفان السابقان . وفي بداية الخسوف الكلي فإن لون القمر يميل للحمرة بسبب الأشعة الحمراء التي لايمكن امتصاصها من أعلى الغلاف الجوي للأرض . عند بداية أو نهاية الشهر القمري فإن القمر يتوسط بين الأرض والشمس ولو كان القمر يدور في نفس مستوى دوران الأرض حول الشمس لكان الخسوف والكسوف يحدثان كل شهر ، ولكن لأن مستوى دوران القمر حول الشمس يميل بزاوية مقدارها خمس درجات تقريبا ً . لذلك السبب لا يحدث الكسوف أو الخسوف إلا عندما تمر الشمس ( بسبب دوران الأرض حول الشمس ) في نقطة التقاء المستويين أو ما تسميان بالعقدتين . وتمر الشمس مرتين كل سنة فيهما . لذلك تحدث تلك الظاهرة بمعدل مرتين كل سنة مثل ظاهرة خسوف القمر . ,ara
21947,2018-39,superforum,153,هو أقرب تابع للأرض في الفضاء . وفي عام 1969م أصبح هذا القمر الطبيعي الضخم التابع للأرض أول جسم فضائي يزوره الانسان . والقمر أكثر الأجسام لمعانا في الفضاء ليلا ، ولكنه لا يصدر ضوءا من ذاته ، خلافا لنجم الشمس مثلا ، الذي يصدر ضوءا من ذاته . وعندما يتألق القمر فانه يعكس ضوء الشمس . وفي بعض الليالي يبدو القمر وكأنه كرة مضيئة لامعة . وليال أخرى يظهر على شكل شريحة رفيعة من الضوء ، ولكن القمر لا يغير حجمه ، وشكله ، وانما يتغير منظر القمر حينما تضئ الشمس أجزاء مختلفة منه . هو تعتيم سماوي يحدث عندما يسقط ظل جرم ما في الفضاء على جرم آخر ، أو عندما يتحرك جزء أمام آخر فيجحب ضياءه . يحدث الخسوف القمري عندما يظلم القمر أثناء مروره في ظل الأرض ، وتستطيع الأجرام السماوية الأخرى أيضا ، غير الأرض والقمر ، أن يكسف بعضها بعضا . فكوكب المشتري – في بعض الأحيان – يحجب ضوء الشمس عن أقماره . وبطريقة مماثلة تلقي أقمار المشتري في بعض الأحيان ظلالها على الكوكب ذاته . ,ara
21948,2018-39,superforum,103,تلقي الأرض ولاقمر ظلالهما دائما في الفضاء . ويدور القمر حول الأرض حوالي مرة كل شهر ، ولكن الكسوف الشمسي أو الخسوف القمري لا يحدث في كل شهر . فمدار القمر يميل حوالي خمس درجات على مدار الأرض حول الشمس . ولهذا السبب يخطئ ظل القمر الأرض ، وبذلك لا يحدث الكسوف الشمسي . وبنفس الطريقة ، يفلت من الخسوف بمروره فوق ظل الأرض أو تحته . وعليه فان الكسوف الشمسي أو الخسوف القمري لا يحدث الا عندما تكون الأرض والشمس والقمر على خط مستقيم تقريبا . ويستطيع الفلكيون التنبؤ بالكسوف والخسوف بدقة شديدة . وعلى الأقل يمكن أن يشاهد سنويا كسوفان شمسيان وثلاثة خسوفات قمرية في أماكن مختلفة على الأرض,ara
21949,2018-39,superforum,110,"تعريف الخسوف : هو ذهاب ضوء القمر أو بعضه ليلا ً لحيلولة ظل الأرض بين الشمس والقمر . وهي مشروعة حضرا ً وسفرا ً للرجال والنساء ، أي في حق كل من هو مخاطب بالمكتوبات الخمس : لأنه صلى الله عليه وسلم فعلها لكسوف الشمس ، ولخسوف القمر ، وللصبيان والعجائز حضورها كالجمعة والعيدين . وتشرع بلا أذان ولا إقامة ، ويندب أن ينادى لها : "" الصلاة جامعة "" ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( بعث مناديا ً ينادي : الصلاة جامعة ) متفق عليه . وتصلى جماعة أو فرادى ، سرا ً أو جهرا ً، بخطبة أو بلا خطبة ، لكن فعلها في مسجد الجمعة والجماعة أفضل ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد . ذهب الحنفية إلى أنه : تصلى صلاة الخسوف ركعتين أو أربعا ً فرادى ، كالنافلة ، في المنازل . ",ara
21950,2018-39,superforum,135,"وذهب المالكية إلى أنه : يندب لخسوف القمر ركعتان جهرا ً كالنوافل بقيام وركوع فقط على العادة . وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن ّ : صلاة الخسوف كالكسوف ، ت ُ صلى جماعة ً، بركوعين وقيامين وقراءتين وسجدتين في كل ركعة ، لكنها تؤدى جهرا ً لا سرا ً عند الشافعية ، كما هو المقرر فيهما عند الحنابلة ، لقول عائشة : "" إن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته ، فصلى أربع ركعات في ركعتين ، وأربع سجدات "" متفق عليه . هذا ويستحب ذكر الله تعالى عند وقوع الخسوف والكسوف والدعاء والاستغفار والصدقة والتقرب إلى الله تعالى بما استطاع من القرب ، لقوله صلى الله عليه وسلم "" فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا "" متفق عليه ولأنه تخويف من الله تعالى ، فينبغي أن يبادر إلى طاعة الله تعالى ليكشفه عن عباده . والدعاء يكون بعد الصلاة ، يدعو الإمام جالسا ً مستقبلا ً القبلة إن شاء ، أو قائما ً مستقبلا ً الناس . ",ara
21951,2018-39,superforum,110," - عن ال ْ م ُ غ ِ ير َ ة َ ب ْ ن َ ش ُ ع ْ ب َ ة َ قال : ان ْ ك َ س َ ف َ ت ْ الش َّ م ْ س ُ ي َ و ْ م َ م َ ات َ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم ُ ف َ ق َ ال َ الن َّ اس ان ْ ك َ س َ ف َ ت ْ ل ِ م َ و ْ ت ِ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ف َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ : "" إ ِ ن َّ الش َّ م ْ س َ و َ ال ْ ق َ م َ ر َ آي َ ت َ ان ِ م ِ ن ْ آي َ ات ِ الل َّ ه ِ ل َ ا ي َ ن ْ ك َ س ِ ف َ ان ِ ل ِ م َ و ْ ت ِ أ َ ح َ د ٍ و َ ل َ ا ل ِ ح َ ي َ ات ِ ه ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ُ وه ُ م َ ا ف َ اد ْ ع ُ وا الل َّ ه َ و َ ص َ ل ُّ وا ح َ ت َّ ى ي َ ن ْ ج َ ل ِ ي َ "" . رواه البخاري ( 1061 ) ومسلم ( 915 - ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي م ُ وس َ ى ق َ ال َ خ َ س َ ف َ ت ْ الش َّ م ْ س ُ ف َ ق َ ام َ الن َّ بي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ز ِ ع ً ا ي َ خ ْ ش َ ى أ َ ن ْ ت َ ك ُ ون َ الس َّ اع َ ة ُ ف َ أ َ ت َ ى ال ْ م َ س ْ ج ِ د َ ف َ ص َ ل َّ ى ب ِ أ َ ط ْ و َ ل ِ ق ِ ي َ ام ٍ و َ ر ُ ك ُ وع ٍ و َ س ُ ج ُ ود ٍ ر َ أ َ ي ْ ت ُ ه ُ ق َ ط ُّ ي َ ف ْ ع َ ل ُ ه ُ و َ ق َ ال َ ه َ ذ ِ ه ِ ال ْ آي َ ات ُ ال َّ ت ِ ي ي ُ ر ْ س ِ ل ُ الل َّ ه ُ ل َ ا ت َ ك ُ ون ُ ل ِ م َ و ْ ت ِ أ َ ح َ د ٍ و َ ل َ ا ل ِ ح َ ي َ ات ِ ه ِ و َ ل َ ك ِ ن ْ ي ُ خ َ و ِّ ف ُ الل َّ ه ُ ب ِ ه ِ ع ِ ب َ اد َ ه ُ ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ أ َ ي ْ ت ُ م ْ ش َ ي ْ ئ ً ا م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ف َ اف ْ ز َ ع ُ وا إ ِ ل َ ى ذ ِ ك ْ ر ِ ه ِ و َ د ُ ع َ ائ ِ ه ِ و َ اس ْ ت ِ غ ْ ف َ ار ِ ه ِ "" رواه البخاري ( 1059 ) ومسلم ( 912 . ",ara
21952,2018-39,superforum,127,"بعض المعلومات جمعتها على السريع واحببت إمدادكم بها لتعم الفائدهمن طرف La phoenix في الثلاثاء مارس 25 , 2008 1 : 33 pm وهو من المستحبات الأكيدة للصلوات الخمسة , وكيفيته كما يلي رابعا ً : ( أش ْ ه َ د ُ أن َّ ع َ لي ّ ا ً و َ لي ُّ الله ِ ) مر َّ تان ، وهي من المستحبات الأكيدة وليست من أجزاء الأذان . وهي أيضا ً من المستحبات الأكيدة للصلوات الخمسة ، وكيفيتها كما يلي : رابعا ً : ( أش ْ ه َ د ُ أن َّ ع َ لي ّ ا ً و َ لي ُّ الله ِ ) مر َّ تان ، وهي من المستحبات الأكيدة وليست من فصول الإقامة . من طرف simo 26107 في الثلاثاء فبراير 19 , 2008 10 : 40 am الاخوة في المنتدي اليكم هذه الطريقة والتي تجعل تركيز الذاكره بالكامل على البرنامج الذي تعمل عليه مما يجعل الجهاز في منتهى السرعة هذا وافيدكم انني جربتها ووجدتها في منتهى الروعه وهي كالتالي : ",ara
21953,2018-39,superforum,103,تضيف تحت هذا السطر السطرين التاليه او قم بنسخ ولصق هذا الجزءفائدت الامرالاول تجعل تركيز الذاكرة على البرنامج الذي تعمل عليه اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعلي من لدنك سلطان نصيرا الأخوة والأخوات أعضاء منتديات ستار ومتصفحي منتدى شؤون آدم . كما ترون فإن منتدى ( منتدى شؤون آدم ) منتدى خاص للرجال فقط يجب مراعاة التخصص في المنتدى وان هذا المنتدى للرجال . يجب ان تكون مواضيع لا تخرج عن تعاليم ديننا الإسلامي وعن عاداتنا وتقاليدنا . 2 - مراعاة التخصص في المنتدى وان هذا المنتدى يهتم بالرجل فقط . ارجو طرح المفيد ولكن بطريقة نتقيد بها بتعاليم الشريعة الإسلامية . والهدي النبوي . ,ara
21954,2018-39,superforum,111,ونبين لكل رجل من هو آدم المثالي مع مزيج من الرجل العصري . 4 - عدم طرح المواضيع الجنسية او المواضيع المثيرة للغرائز والتي تخدش الحياء العام . 5 - عدم وضع مواضيع ذات طابع سياسي أو نقاشي للجنسين ! 6 - عدم وضع مواضيع عن الأبراج والأعياد بصفه عامة . في ديننا ليس هناك سوى عيدين . 7 - عدم التدخل في سياسة طاقم الإشراف وقراراتهم وعدم وضع مواضيع وردود اعتراضيه . 8 - يمنع وضع الأزياء والموديلات الفاضحة والتي تظهر جزء أو أجزاء من جسم الرجل أو صور موديلات تحوي أقمشة شفافة عندما يخطيء عضو في حقك . من فضلك لا ترد عليه بالموضوع . لأن التصرف الخاطيء يؤدي الى كبر المشكلة وكثرة الجدال وزيادة الأخطاء . ,ara
21955,2018-39,superforum,102,أفضل الطرق لجعل المودم يعمل بطريقة سليمه يمكن ان يصل فيها سرعة المودم الى 200 % . اذا قمنا بتعديل التثبيت في كل من MaxMTU ? MaxMss ايضا مع RWIN ? TTLوهي حجم الحزمة التي يمكن نقلها في ( الفريم ) الواحد عبر الشبكة تعرف بأنها حجم المعلومات الذي يمكن ان تتحملة الحزمة الواحدة يعني ان رقم ( ام اس اس ) اقل مقارنه بـ ( ام تي يو ) كما تعلمون انه هناك مايسمى بـ ( default ) دائما للوندوز ولكنه لايفي احيانا بالغرض لتغير بعض المودمز والسرعة لها . على سبيل المثال MTU = 1500 بايت وهذا الرقم يصلح فقط للشبكات LAN لكنه كبير بالنسبة للمودم واتصال الانترنت . ,ara
21956,2018-39,superforum,102,"ولكي تتم الاستفاده من هذا يجب ان يقلل هذا الرقم حتى يتناسب مع الشبك للانترنت بعده يمكن ? نحصل على افضل اداء للمودم . 1 - لكي يتم التغير يجب ان تعرف ماهو التفصيل للـ ( دايل اب ادابتر ) 2 - اذهب الى هذ start . ثم run . ثم اكتب regedit . ثم اضغط انتر 4 - اضغط على net مرتين سوف يظهر لك مجلدين بهذا الاسم 0000 , 0001 5 - افتح المجلدين اعلاه وانظر ايهما يحتوي على فايل اسمه DeviceDesc وامام هذا الفايل هذه العباره Dail - up Adapter 10 - سمي هذا String Value بـMaxMTU ثم اضغط عليه بالمواس باليمين . واقم باختيار Modify سيظهر لك مربع اكتب فيه هذا الرقم 576 ",ara
21957,2018-39,superforum,118,11 - اذهب الى Edit ثم الى New ثم الى String Value سمي هذا String Value بـMaxMSS ثم اضغط عليه بالمواس باليمين . واقم باختيار Modify سيظهر لك مربع اكتب فيه هذا الرقم53612 - اطفىء الجهاز ثم قم بتشغيله مرة اخرى ( ري ستارت ) [ b [ b ] بعض الأجهزة عند تشغيلها تطلب كلمة سر قبل الدخول إلى شاشة ترحيب الويندوز وهذه الكلمة السرية تحفظ بالماذربورد واليك طريقة فتح لاجهزة المقفلة الثانية : القيام بعملية إخراج البطارية الصغيرة التي توجد داخل صندوق الجهاز من مكانـها ثم إعادتـها مرة أخرى ، والموجودة في اللوحة الرئيسية لجهاز الكمبيوتر ونسبة نجاحها 100 % والسبب هو لأن تلك العملية سوف تؤدي إلى الإلغاء النهائي لعملية الإقـفال السري ، والبداية من جديد دون أية أضرار قد تحد ث لجهازك ,ara
21958,2018-39,superforum,123,"شغل الجهاز وفي الوضع الأمن safe mode وذلك عن طريق ضغط مفتاح F8 بستمرار في بداية تشغيل الويندوز حتى تظهر لك شاشة بها عدة خيارات ثم اختر "" safe mode "" ويطلع عليه بالعربي الوضع الأمن ثم Enter بعد ذلك ستظهر لك الشاشة الخاصة بالمستخدمين وبها مستخدم جديد لم يكن موجودا من قبل اسم Administration وهذا المستخدم هو المتحكم الرئيسي للويندوز ،، ادخله ثم اذهب إلى المستخدمين في لوحة التحجم وادخل المستخدم المراد تغيير الرقم السيري له ثم غييرة أو احذف الرقم السري ،، بعد ذلك اعد تشغيل الويندوز بشكل طبيعي . لكن بوضع كلمة سر للمستخدم Administration لان يمكن أحد من تغيير حسابات المستخدمين ،، ومن الأفضل ترك هذه الحساب كما هو لانه لا يظهر إلى في حالة الوضع الأمن فقط . ",ara
21959,2018-17,superforum,103,شغل الجهاز وفي الوضع الأمن safe mode وذلك عن طريق ضغط مفتاح F8 بستمرار في بداية تشغيل الويندوز2 - أكتب في خانة التشغيل run الأمر : system . ini ثم أضغط OK سوف تفتح المفكرة . إذا كان جهازك سليم سوف تجد بالسطر الثالث هذه العبارة * l = Explorer . exe وإذا وجدت أي زيادة بهذه الجملة مثلا ً : نجوم * ، أو علامات إستفهام ؟؟ ، أو xxx قم بمسح أي زيادة على تلك الجملة ثم أضغط موافق . سوف تفتح لك المفكرة الأخرى : لاحظ السطر الخامس والسادس File not found إذا وجدت الباتش احذفه بالطريقة التالية : 2 - أكتب في خانة التشغيل run الأمر التالي Regedit ثم Ok ,ara
21960,2018-39,superforum,124,"النظام وسوف تجد في أعلاها من جهة الشمال أسماء الملفاتالتي تعمل مع قائمة بدء التشغيل وفي أعلاها من جهة اليمين 2 - اكتب في خانة التشغيل RUN الأمر التالي : MSCONFIG إذا وجدت أي برنامج غريب لم تقم انت بتنصيبه شيل علامة الصح الموجودة في المربع المقابل لاسم الملف ثم أضغط موافق من طرف simo 26107 في الأربعاء فبراير 20 , 2008 11 : 49 am YouTube اسم سطع في عالم الانترنت لتصبح بين عشية و ضحاها أكبر مستضيف لملفات الفيديو المنتجة على المستوى الشخصي في العالم . و تدخل في مصاف كبريات الشركات التقنية ذات الوجود المؤثر في عالم الانترنت على المستوى العالمي . لقد بدأت YouTube كمقدم لخدمة مشاركة ملفات الفيديو الشخصية و امتدت اليوم لتصبح من كبريات مقدمي خدمات الفيديو الترفيهية في العالم . ",ara
21961,2018-39,superforum,163,"تأسس YouTube كموقع مستقل في الرابع عشر فبراير من العام 2005 بأيدي الثلاثي تشاد هيرلي , ستيف شين و جاود كاريم . بيد أن الأخير ترك رفقائه للحصول على درجة علمية من كلية ستانفورد . ليصبح الفضل الحقيقي في YouTube الذي نراه اليوم للثنائي الآخرين الذان نجحا بالمثابرة و البصيرة النافذة في تكوين أحد أكبر الكيانات في عالم الويب في الوقت الحالي . و جدير بالذكر أن مولد YouTube قد شهدته مدينة Menlo Park في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية . و قد تم اطلاق الموقع للعامة في مايو من العام نفسه ليعقب ذلك تأسيس الشركة و اطلاق الخدمات في ديسمبر من نفس العام . و في نوفمبر من العام 2006 - و بعد أن حقق الموقع واحدة من أكبر معدلات النمو للمواقع على الشبكة العالمية و حصد المركز الخامس كأكثر المواقع زيارة على مستوى العالم – اشترته عملاق الويب Google بقيمة 1 . 6 مليار دولار أمريكي فيما يعد ثاني أكبر صفقة شراء تعقدها Google . ليتحول الى شركة بادارة مؤسسيه و ملكية Google . ",ara
21962,2018-39,superforum,112,اضافة الى وظيفته الرئيسية كمستضيف لملفات الفيديو الرقمية للراغبين في مشاركتها عبر الويب فان YouTube قد اضاف الكثير من المميزات و الخواص في وسط جو حافل بالمنافسة بعد أن أصبح المجال مفتوحا أمام الكثير من الشركات المماثلة و التي اقتبست نفس الفكرة و لكن بتطبيقات مختلفة . و من هذة الخواص و المميزات التي تميز YouTube . تقدم YouTube خدماتها بشكل مجاني و تعتمد على مصادر دخل أخرى تتمثل في الاعلانات و الرعاية و الدعايات اضافة الى الاعلانات النصية . كما تقوم حاليا بدور رائد في تقديم اعلانات الفيديو كمجال جديد و عملي لاعلانات الويب . تم حجب الموقع في ايران بتاريخ 3 ديسمبر 2006 بدعوى منع الأفلام و ملفات الفيديو الهدامة ,ara
21963,2018-39,superforum,143,تم حجب الموقع في 8 مارس 2007 بسبب نشر مجموعة من ملفات الفيديو التي تسخر من الأتراك و أتاتورك مؤسس الدولة التركيةتم حجب الموقع في 3 ابريل 2007 بدعوى نشر مقاطع فيديو تسخر من الملك و اعلنت وزارة الاتصالات التايلاندية انها سترفع الحجب حينما يتم حذف هذة الملفات في 25 مايو 2007 تم حجب الموقع من قبل شركة Maroc Telecom و دون ابداء أي اسباب . غير ان بعض الأقوال تشير الى احتمالية أن يكون السبب بعض ملفات الفيديو المؤيدة لجبهة البوليساريو أو بعض الملفات التي تسخر من الملك المغربي . مما لا شك فيه أن عالم الويب اليوم أصبح أكثر تطورا و أسرع نموا من أي وقت مضى . كما أن الويب على المستوى العالمي أصبح لا يعترف الا بالتميز و الابتكار و التفرد . فمن يريد النجاح عليه أن يعمل من أجله و لن يحققه الا من يعطيه حقه . ,ara
21964,2018-39,unblog,67,مكتبة الحاسوب والإنترنت والبرمجة بروابط للتحميل المباشرللتحميل : اضغط زر الفأرة اليمين ثم حفظ باسم أو save as شرح للغة الـ ASP و متطلبات العمل عليها و بعض المشاريع التطبيقية الاستخدام الاحترافي للنورتون أنتي فيروس Norton 2003 دورة شاملة لنظام التشغيل لينكس وكذلك شرح لبرنامج Konqueror كتاب يشرح المهارات الأساسية للتعامل مع إكس بي وخصائص نظام التشغيل كتيب للمبتدئين عن نظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز إكس بي,ara
21965,2018-39,unblog,119,"التقرير الأسبوعي لمراكز الأبحاث الاميركية , 7 - 10 - 2017JIANG KEJUN جيانغ كيجون باحث كبير فى معهد بحوث الطاقة التابع للجنة الوطنية للتنمية والاصلاح فى الصين . JONATHAN WOETZEL جوناثان ويتزل هو شريك كبير في ماكينزي ، مدير معهد ماكينزي العالمي ، وشارك في تأليف عدم حدوث أي انقطاع عادي : القوى العالمية الأربعة التي تكسر كل الاتجاهات بروجكت سانديكيت PROJECT SYNDICATE 21 اوت 2017 لقد أعلنت [ … ] التقرير الأسبوعي لمراكز الابحاث الاميركية11 - 02 - 2017 CHANG KA MUN تشانغ كا مون هو المدير العام لمركز المعلومات التجارية فونغ من مجموعة لي فونغ . JAANA REMES جانا ريميس هي شريك في معهد ماكينزي العالمي ، ومقره في سان فرانسيسكو project syndicate بروجكت سانديكيت سبتمبر 07 2016 شنغهاي ــ على مدار خمسة عشر عاما ، كانت الصين محركا رئيسيا للنمو العالمي . [ … ] ",ara
21966,2018-39,unblog,148,"Liah Greenfeld is Professor of Sociology , Political Science , and Anthropology at Boston University , and Distinguished Adjunct Professor at Lingnan University , Hong Kong . بوسطن ــ إذا أردنا أن نفهم ما الذي دفع المشتبه بهما في تفجيرات ماراثون بوسطن ، تيمور لنك وجوهر تسارنييف ، إلى الإرهاب ، فيكاد يكون من المؤكد أننا لن نجد الإجابة في داغستان ، حيث عاش الشقيقان قبل الانتقال إلى الولايات المتحدة ، أو في الحربين اللتين شهدتهما الشيشان في السنوات العشرين الأخيرة . بل إن المفتاح إلى تفسير سلوك الشقيقين تسارنييف ربما يكمن في فهم التطورات التي شهدتها إنجلترا قبل 500 عام . وعبر الجنون عن نفسه في درجات من الضعف العقلي ، الذي كانت أعراضه الشائعة الشعور المزمن بعدم الارتياح في البيئة المحيطة ( عدم التكيف الاجتماعي ) ، وعدم اليقين بشأن الذات ، والتأرجح بين كراهية الذات وجنون العظمة ، وفي بعض الأحيان الفقدان الكامل للهوية . وأصبح الانتحار شائعا ، وتغيرت طبيعة الجريمة العنيفة ، مع انتشار متزايد لنمط جديد ــ غير عقلاني وغير متصل بالمصلحة الشخصية . ",ara
21967,2018-39,unblog,115,وكانت هذه الظواهر مترابطة . فالقومية هي التي أضفت الشرعية على الحراك الاجتماعي ؛ وأنتج الاثنان الجنون ؛ والمرض العقلي الجديد الذي عبر عن نفسه في الانتحار والعنف غير العقلاني . فقد فرضت القومية ضمنا ً صورة معينة للمجتمع والواقع بشكل عام ــ نوعا ً من الوعي الذي أصبح الإطار الثقافي للحداثة . وفي حالته الأصلية ، الإنجليزية ، كان ذلك الإطار ديمقراطيا ً في الأساس . ومع انتشاره ، حمل معه بذور الديمقراطية إلى كل مكان . ومن خلال مراعاة سيادة المجتمع الحي ، عملت القومية بشكل ضمني ولكنه متطرف على التقليل من أهمية الرب ؛ وحتى عندما اقترنت بالدين وق ُ د ِّ م ً ت بلغة دينية فإنها كانت في الأساس علمانية . وعمل الوعي الوطني ، الذي اختلف تماما ً عن الوعي الديني الهرمي الذي حل محله ، على صياغة الكيفية التي نعيش بها حياتنا اليوم . ,ara
21968,2018-39,unblog,111,إن المبادئ القومية تؤكد على الفرد الحاكم لذاته ، بما في ذلك الحق في اختيار المرء لموقفه الاجتماعي وهويته . بيد أن هذه الحرية ، التي مكنت الفرد وشجعته على اختيار كينونته ، تعمل على تعقيد عملية تشكل الهوية . فالفرد المنتمي إلى أمة لا يستطيع أن يميز من يكون أو ماذا يكون نسبة إلى بيئته ، على النقيض من الفرد في نظام اجتماعي ديني وطبقي بشكل صارم ، حيث يتحدد موقف كل فرد وسلوكه وفقا ً لمولده والرعاية الإلهية . وتعجز الثقافة الحديثة عن تزويدنا بالتوجيه المتواصل الذي توفره الثقافات الأخرى لأفرادها . فمن خلال توفير توجيه غير متساوق ( لأننا نسترشد حتما ً ببيئتنا الثقافية ) ، تعمل القومية بنشاط على إرباكنا ــ وهو القصور الثقافي الذي نطلق عليه مسمى انهيار البنية الاجتماعية . ,ara
21969,2018-39,unblog,141,ولأن الإحساس الواضح بالهوية شرط ضروري للأداء العقلي اللائق ، فإن تشوه الهوية يؤدي إلى عدم ارتياح المرء إزاء ذاته وعدم توافقه اجتماعيا ، إلى حد قد يبلغ مستويات م َ ر َ ضية بين الأفراد الأكثر هشاشة . ولهذا السبب فإن إضافة الجنون إلى قائمة الأمراض العقلية المألوفة تزامنت مع ظهور القومية . وكلما زادت خيارات تعريف هوية المرء التي يقدمها المجتمع ــ وكلما زاد إصراره على المساواة ــ كلما أصبح تشكل الهوية داخله أكثر تعقيدا ً وإثارة للمشاكل . إن أغلب أمثلة الجريمة العنيفة التي ارتكبها أشخاص مختلون عقليا ً ظهرت لأول مرة في إنجلترا ، ثم الولايات المتحدة ، وكانت تبدو غالبا ً ذات دوافع سياسية ، حتى عندما يتدخل فيها الدين . ولعل أولى هذه الحالات كانت حالة بيتر بيرشيت ، الشاب البروتستانتي ، الذي شعر أنه ملزم بقتل المستشار الملكي كريستوفر هاتون ، وكان أيضا ً بروتستانتيا ً اعتقد بيرشيت أنه متعاطف مع الكاثوليك . وفي محاولته لتنفيذ ذلك الإلزام قتل بيرشيت بروتستانتيا ً آخر تصور مخطئا ً أنه هاتون . ,ara
21970,2018-39,unblog,101,كان من الطبيعي بالنسبة لبروتستانتي في العصر الإليزابيثي أن يرى السبب وراء عدم شعوره بالارتياح العقلي في ظل حكومة محتلة من ق ِ ب َ ل متعاطفين مع الكاثوليكية ، تماما ً كما هو من الطبيعي بالنسبة لمسلم في الولايات المتحدة اليوم أن يرى هذا السبب في أميركا باعتباره تجسيدا ً لجرائم الغرب ضد الإيمان . إن إلقاء اللوم على انزعاج المرء وجوديا ً إزاء عوامل خارجية نوع من العلاج الذاتي ، حيث ت ُ بنى قصة مهمتها عقلنة شعور المرء بالانزعاج بوصفه يعكس الوعي ببعض الشر العام . وقد ينضم المرء آنئذ إلى منظمة ملتزمة بمكافحة ذلك الشر أو يشعر بأنه مرغم على العمل من تلقاء ذاته ــ إلى حد ارتكاب جريمة القتل . ,ara
21971,2018-39,unblog,101,إن التفكير وراء مثل هذه الأفعال يحمل العلامة الأكثر بروزا ً على الوهم : فقدان القدرة على فهم الطبيعة الرمزية للواقع الإنساني ، والخلط بين الرموز ومرجعياتها ، والنظر إلى الناس من منظور ما يمثلونه . وهذا الشكل من أشكال اللاعقلانية الحديثة ــ نتاج الحداثة ذاتها ــ هو على وجه التحديد ما عكسه الهجوم الإرهابي الذي شنه الشقيقان تسارنييف . الكاتب البريطاني المناصر للقضية الفلسطينية ألان هارت – ( أرشيفية وينحو هارت باللائمة في النصر الصهيوني في الحرب الدعائية على الافتقار إلى الدعم المالي لأولئك الذين يحاولون الكتابة والتحدث عن العدالة الفلسطينية ، ويسوق مقارنة بينهم وبين حالة الكتاب الصهاينة والمنافحين عنهم ، الذين يتمتعون تقريبا ً بتدفق أموال غير محدودة . ,ara
21972,2018-39,unblog,101,ويشعر هارت بأن الأثرياء الفلسطينيين والعرب الآخرين فشلوا بشكل رئيسي في دعم الناشطين المؤيدين للفلسطينيين . وقد فشل هؤلاء الأثرياء العرب في التقدم إلى الأمام خطوة ، لأنهم إما كانوا خائفين من الرد الإسرائيلي الذي يلحق الضرر بأعمالهم أو حرفهم ، أو خائفين من حكوماتهم العربية التي لا تريد مشاكل مع إسرائيل بسبب أعمال تدعم النضال لمواطنيها الأثرياء المؤيدين للفلسطينيين . أما إذا كان العرب الأثرياء يستطيعون الآن عمل ما هو أكثر بكثير ، فذلك سؤال آخر . ومع ذلك ، وهذه نقطة مهمة ، فإن هذا ليس السؤال نفسه المتعلق بما إذا كان يجب أو لا يجب على الداعمين الغربيين للقضية الفلسطينية أن يستسلموا ويتوقفوا عن دعمهم ذاك . ,ara
21973,2018-39,unblog,175,إن هارت محق ّ عندما يقول إن داعمي العدالة الفلسطينية في الأعوام الثلاثين الماضية لم يستطيعوا خلق حجم الرأي العام الجماهيري الناقد والضروري لتغيير سياسات الحكومات الوطنية . ومع ذلك ، فإن ذلك لا يعني أنه لم يتم إحراز تقدم . ولا يعني ذلك أن هذه قضية خاسرة . لقد كنت أنا أيضا ً، وما أزال ، مؤيدا ً قويا ً للفلسطينيين منذ عقود ، وقد شهدت فرقا ً هائلا ً بمرور الوقت . فقبل ثلاثين عاما ً، لم يكن بمقدورك أن تثير موضوع إسرائيل من وجهة نظر نقدية علنا ً، ولذلك حازت الصهاينة احتكارا ً لتاريخ هذا الموضوع بأكمله . لكن ذلك ليس هو واقع الحال الآن بالتأكيد . رغم أن تجربة ألان هارت سيئة الطالع ، فإن الحقيقة هي ، على المستوى الشعبي ، أن الصهاينة فقدوا السيطرة على الرواية الفلسطينية . وثمة علامات إيجابية حقيقية أخرى في هذا النضال ، والتي يفشل هارت في ذكرها ، بما في ذلك نشاط لجنة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات ؛ والنضج المستمر للوبيات المضادة ، وبشكل خاص في الولايات المتحدة ؛ والاعتراف العالمي المتنامي بإجرامية إسرائيل ، والذي زاد بوتيرة بطيئة من شعور تلك الدولة بالعزلة . وبكلمات أخرى ، هناك في هذا ما هو أكثر من من فشل العرب في دعم آخر أعمال السيد هارت . ,ara
21974,2018-39,unblog,128,يمكن أن يكون النضال ضد نظام الفصل العنصري الإسرائيلي ، كما كان الحال في جنوب أفريقيا ، متعدد الأجيال . لكنه لا يوجد لدى العديد من المنظمات التي تخوض هذا النضال أي إمارة على التباطؤ . أما على المستوى الصغير ، فيأتي النجاح عندما يكون المرء صادقا ً بثبات ومخلصا ً لمبادئه بطريقة تكون مقبولة له شخصيا ً . وفي الأثناء ، لا أحد يطلب من الداعمين الغربيين للقضية الفلسطينية أن يفلسوا أو أن يضعوا أنفسهم في مواضع الخطر ، رغم أنه في الحالة الأخيرة - كما تجدر الإشارة - ثمة أفراد بطوليون مثل راشيل كوري وتوم هيرندل ، والذين اختاروا القيام بذلك وبنتائج مأساوية . ومع ذلك ، ثمة طرق أقل خطورة . إن القيام بما تستطيع فعله بطريقة ثابتة ودائمة لقضية عادلة تؤمن بها ، يكون أصلا ً تحقيقا ً للنجاح على المستوى الشخصي . إننا لا نناضل من أجل القضية وحسب ، وإنما أيضا ً بسبب ماهياتنا نحن . ,ara
21975,2018-39,unblog,179,"إن ألان هارت هو رجل مثير للإعجاب ، والذي فعل أشياء تثير الإعجاب ، ونحن ندين له كلنا بالامتنان نظير إسهاماته في خدمة القضية الفلسطينية . لكن قراره الاستقالة من الميدان لا ينبغي أن ي ُ فهم بأي طريقة باعتباره مؤشرا ً على أن القضية قد خ ُ س ِ رت . إنها لم ت ُ خس َ ر بكل تأكيد . وقد حققت تقدما ً كبيرا ً في العقود الثلاثة الأخيرة ، وهي تتمتع الآن بوضع سيمكنها من إحراز المزيد من التقدم في المستقبل . نجح دعائيو إستراتيجية الحرب الأمريكيون بشكل كبير في تأصيل هذه النقلة في الوعي في الجماهير و الحركات المناهضة للحرب والإمبريالية في الغرب التي انكفأت من تلقاء نفسها , باستثناء عدد من المنظمات . إن التأكيد على الحق في مهاجمة أي دولة – بشكل أحادي – لا تراها جديرة بالسيادة ليس تعبيرا ً جديدا ً عن إيديولوجيا تفوق العرق الأبيض الإمبريالية ولكن في هذه الفترة الحالية حيث هناك عوائق قليلة أمام الممارسة الكونية ﻠ ‘ القوة البيضاء ’ , فإن تمثل هذا الموقف من قبل الشعوب الأوروبية والأمريكية , بغض النظر عن الإثنية والعرق , قد حول َ العالم إلى مكان أكثر خطورة بالنسبة إلى الشعوب السوداء والسمراء : حيث قتل َ 50 , 000 في ليبيا , و 80 , 000 في سوريا , ومليون في العراق , و 30 , 000 في أفغانستان . ",ara
21976,2018-39,unblog,190,"إن تطبيع َ الحرب كتعبير عصري عن مسؤولية الغرب في جلب الديمقراطية الليبرالية والحرية الرأسمالية إلى القطعان غير البيضاء , وحقيقة أن معظم الناس الذين ي ُ قتلون أثناء عملية ‘ الإنقاذ ’ من قبل الغرب هم من غير الأوروبيين , هما تأكيد مشهدي لمقولات التفوق الأبيض التي يقوم عليها التدخل الإنساني . حيث يتم تصوير الناس الذين يقوم الغرب ﺑ ‘ إنقاذهم ’ كأشخاص تواقين َ إلى اعتناق أسلوب الحياة الغربية لو كان الخيار راجعا ً لهم . ولهذا كان بمقدور مادلين أولبرايت القول بكل صفاقة إن ‘ الإنجاز كان يستحق هذا الثمن ’ , في إشارة إلى اﻠ 500 , 000 طفلا ً الذين ماتوا في العراق نتيجة العقوبات الأمريكية . ولذلك , بما أن الولايات المتحدة تحضر لشن الحرب في سوريا , على كل من يؤمن بالسلام وحقوق الإنسان الأساسية أن نقنع َ أكبر عدد ممكن من الناس لاختيار السلام بدل َ اﻠ 1 % الذين يسعون َ إلى الحرب . إن الحكومة السورية تتمتع بقاعدة اجتماعية كبيرة مكونة من العلويين والدروز والمسيحيين وأعداد كبيرة من السنة الذين يخشون وقوع َ البلاد في قبضة الأصولين الإسلامويين . وهذه حقيقة يتم إخفاؤها عن الشعب الأمريكي . وعلى كل الأمريكيين الراغبين في إنهاء سفك الدماء في سوريا , وأعتقد أنهم يشكلون غالبية الناس , أن يطالبوا ممثليهم بدعم مبادرات السلام الحقيقية التي تحترم السيادة السورية ورغبة جميع الناس في ذلك البلد . ",ara
21977,2018-39,unblog,139,"لكن ما يريده شعب سوريا والعالم , والذي طالب َ به الكثيرون , هو أن تقوم َ الولايات المتحدة وحلفاؤها الغربيون – الأقلية التي تشكل 10 % من العالم , والتي تدعي أنها العالم – بالتدخل في مجتمعاتهم التي تعاني من أزماتها الإنسانية الخاصة بها والناتجة عن الرأسمالية المحتضرة وترك بقية العالم وشأنه . جوزيف ستيغليتز ، الحائز على جائزة نوبل التذكارية في العلوم الاقتصادية عام 2001 وميدالية كلارك جون بيتس في عام 1979 ، وأستاذ جامعة في جامعة كولومبيا ، الرئيس المشارك لفريق الخبراء الرفيع المستوى حول قياس الأداء الاقتصادي والاجتماعي التقدم في منظمة التعاون والتنمية ، ورئيس الشؤون الاقتصادية في معهد روزفلت . ونائب الرئيس السابق وكبير الاقتصاديين في البنك الدولي ورئيس مجلس الرئيس الأميركي المستشارين الاقتصاديين في عهد بيل كلينتون ، في عام 2000 أسس مبادرة حوار السياسات ، وهو مؤسسة بحثية في مجال التنمية الدولية التي يوجد مقرها في جامعة كولومبيا . كتابه الأخير هو إعادة كتابة قواعد اقتصاد الأمريكي . ",ara
21978,2018-39,unblog,180,نيويورك ــ على مدار مائتي عام ، ظهرت مدرستان فكريتان حول عوامل توزيع الدخل ــ والكيفية التي يعمل الاقتصاد . تتبع إحدى المدرستين آدم سميث والاقتصاديين الليبراليين من القرن التاسع عشر ، وتركز على الأسواق التنافسية . أما الأخرى ، التي تدرك كيف تؤدي نسخة سميث من الليبرالية إلى التركيز السريع للثروة والدخل ، فتتخذ من ميل الأسواق غير المقيدة إلى الاحتكار منطلقا لها . ومن الأهمية بمكان أن نفهم المدرستين ، لأن وجهات نظرنا حول سياسات الحكومة وأشكال التفاوت القائمة تتشكل وفقا لأي المدرستين يعتقد المرء أنها تقدم وصفا أفضل للواقع . كان الليبراليون في القرن التاسع عشر وأتباعهم في العصر الحديث يرون أن أرباح الأفراد ترتبط بمساهماتهم الاجتماعية ــ “ ناتجهم الهامشي ” بلغة أهل الاقتصاد ــ لأن الأسواق تنافسية . فيكافأ الرأسماليون لأنهم يتجهون إلى الادخار بدلا من الاستهلاك ــ في مقابل عدم إسرافهم على أنفسهم على حد تعبير أحد كبار الخبراء في ناساو ، وهو أحد أسلافي في أستاذية دروموند للاقتصاد السياسي في أكسفورد . أي أن الفوارق في الدخل كانت ترتبط آنذاك بملكيتهم للأصول ــ رأس المال البشري والمالي . وبالتالي ، كان الباحثون في قضية التفاوت يركزون على العوامل المح َ د ِّ دة لتوزيع الأصول ، بما في ذلك كيف يجري تمريرها عبر الأجيال . ,ara
21979,2018-39,unblog,116,تنطلق المدرسة الفكرية الثانية من “ القوة ”، بما في ذلك القدرة على ممارسة السيطرة الاحتكارية ، أو تأكيد السلطة على العمال في أسواق العمل . وقد ركز الدارسون في هذا المجال على دعائم القوة ، وكيف يمكن صيانتها وتعزيزها ، وغير ذلك من السمات التي ربما تمنع الأسواق من القدرة على المنافسة . وتشكل الأعمال البحثية حول الاستغلال الناشئ عن أشكال عدم التساوق في المعلومات مثالا مهما . في الغرب ، في عصر ما بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت مدرسة الف ِ كر الليبرالية مهيمنة . ولكن مع اتساع فجوة التفاوت وتزايد المخاوف بشأن التفاوت ، أصبحت المدرسة التنافسية التي تنظر إلى الأرباح الفردية من حيث الناتج الهامشي غير قادرة على نحو متزايد على تفسير الكيفية التي يعمل بها الاقتصاد . ولذا ، أصبحت المدرسة الفكرية الثانية اليوم في صعود . ,ara
21980,2018-39,unblog,161,في كل الأحوال ، من الصعب التوفيق بين المكافآت الضخمة التي حصل عليها المسؤولون التنفيذيون في حين كانوا يدفعون شركاتهم إلى الخراب والاقتصاد إلى حافة الانهيار وبين الاعتقاد بأن أجور الأفراد ترتبط بأي حال من الأحوال بمساهماتهم الاجتماعية . وتاريخيا بطبيعة الحال ، كان قمع مجموعات كبيرة ــ العبيد والنساء والأقليات من مختلف الأشكال ــ من الحالات الواضحة حيث تظهر أشكال التفاوت نتيجة لعلاقات القوة ، وليس الأرباح الهامشية . في اقتصاد اليوم ، لم يعد من الممكن فهم العديد من القطاعات ــ الاتصالات ، وتلفزيون الكابل ، والأفرع الرقمية من وسائل الإعلام الاجتماعية إلى البحث على الإنترنت ، والتأمين الصحي ، والمستحضرات الصيدلانية ، والأعمال التجارية الزراعية ، وكثير غيرها ــ من خلال عدسة المنافسة . ففي هذه القطاعات ، يرجع أي قدر قائم من المنافسة إلى احتكار الق ِ لة ، وليس المنافسة “ الخالصة ” التي تصورها الكتب المدرسية . ويمكن تعريف بعض القطاعات باعتبارها “ م ُ ست َ قب ِ لة للأسعار ”؛ والشركات صغيرة إلى الحد الذي يجعلها غير مؤثرة على سعر السوق . وت ُ ع َ د الزراعة المثال الأوضح هنا ، ولكن التدخل الحكومي في هذا القطاع هائل ، ولا تحدد قوى السوق الأسعار في المقام الأول . ,ara
21981,2018-39,unblog,178,حاول مجلس المستشارين الاقتصاديين للرئيس باراك أوباما بقيادة جيسون فورمان حصر مدى الزيادة في تركيز السوق وبعض عواقبها . وفي أغلب الصناعات ، وفقا لمجلس المستشارين الاقتصاديين ، ت ُ ظه ِ ر المقاييس المعتادة زيادات كبيرة ــ وفي بعض الأحيان هائلة الضخامة ــ في تركيز السوق . فقد ازدادت حصة أكبر عشرة بنوك في سوق الودائع على سبيل المثال من نحو 20 % إلى 50 % في غضون ثلاثين عاما فقط ، من عام 1980 إلى عام 2010 . ترجع بعض الزيادة في قوة السوق إلى تغيرات في التكنولوجيا والبنية الاقتصادية : ولنتأمل هنا الاقتصادات الشبكية ونمو صناعات قطاع الخدمات التي تقدمها شركات محلية . ويرجع بعضها الآخر إلى حقيقة مفادها أن الشركات ــ ت ُ ع َ د ميكروسوفت وشركات الأدوية هنا مثالا جيدا ــ تعلمت بشكل أفضل كيف تقيم حواجز الدخول وتصونها ، غالبا بمساعدة قوى سياسية محافظة تبرر التراخي في إنفاذ مكافحة الاحتكار والفشل في الحد من قوة السوق على أساس أن الأسواق تنافسية “ بطبيعتها ” . ويعكس بعضها الانتهاكات السافرة والاستفادة من قوة السوق من خلال العملية السياسية : فقد مارست البنوك الكبيرة على سبيل المثال الضغوط على الكونجرس الأميركي لحمله على تعديل أو إلغاء التشريعات التي تفصل بين الخدمات المصرفية التجارية ومجالات التمويل الأخرى . ,ara
21982,2018-39,unblog,115,وتتضح العواقب في البيانات ، حيث تتسع فجوة التفاوت على المستويات كافة ، ليس فقط بين الأفراد بل وأيضا بين الشركات . ويشير تقرير مجلس المستشارين الاقتصاديين إلى أن “ الشريحة المئوية التسعين من الشركات تشهد عائدات على الاستثمار في رأس المال أكثر من خمسة أضعاف المتوسط . وكانت هذه النسبة أقرب إلى اثنين قبل ربع قرن فقط ” . زعم جوزيف شومبيتر ، وهو أحد أعظم الاقتصاديين في القرن العشرين ، أننا لا ينبغي لنا أن نقلق من القوة الاحتكارية : فالاحتكارات مؤقتة فقط . وسوف تنشأ منافسة شرسة لصالح السوق ، فتحل محل المنافسة في السوق وتضمن أن الأسعار تظل تنافسية . وقد أظهرت أبحاثي النظرية منذ فترة طويلة العيوب في تحليل شومبيتر ، والآن توفر النتائج التجريبية تأكيدا قويا . فأسواق اليوم تتسم باستدامة الأرباح الاحتكارية العالية . ,ara
21983,2018-39,unblog,101,وسوف تكون الآثار المترتبة على هذا عميقة . فكثير من الافتراضات حول اقتصاديات السوق تقوم على قبول النموذج التنافسي ، مع تناسب العائدات الهامشية مع المساهمات الاجتماعية . وقد أدى هذا الرأي إلى التردد بشأن التدخل الرسمي . وإذا كانت الأسواق تتسم بالكفاءة والنزاهة في الأساس ، فلن تستطيع حتى أفضل الحكومات أن تفعل الكثير لتحسين الأمور . ولكن إذا كانت الأسواق قائمة على الاستغلال ، فإن الأساس المنطقي لسياسة عدم التدخل يتلاشى . بل وفي هذه الحالة ، تصبح المعركة ضد السلطة الراسخة أكثر من مجرد معركة من أجل الديمقراطية ؛ بل تتحول أيضا إلى معركة من أجل الكفاءة والرخاء المشترك . Limpiezas Rodríguez no es solo una compañía de limpieza ,ara
21985,2018-39,unblog,125,"diferentes parques , aunque también puedes recorrerlas a lomos de un caballo , una forma diferente y original de conocer la otra Cantabria . I also including surfing about thesixtyone . net excellent beautiful graphic ecologically , fine tracks by breakin through music artists plus a fine family members . مركز بيغن - السادات : من الخطأ الإستراتيجي ّ أن ْ يقوم الغرب بالقضاء على “ الدولة الإسلامي ّ ة ” ويجب إضعافها لت ُ حارب النظام السوري ّ وإيران وتمنع حزب الله من التف ّ رغ لإسرائيل رأت دراسة جديدة صادرة عن مركز بيغن السادات أن ّ ه يتحت ّ م على الغرب العمل على زيادة تراجع الدولة الإسلامية ، ولكن ليس تدميرها ، لأن ّ تدميرها ي ُ عتبر خطأ ً إستراتيجي ً ا من الدرجة الأولى ، وبالتالي يجب على الغرب إبقاء العناصر السيئ ّ ة في التنظيم ، والتي لا ت ُ رك ّ ز جهودها نحو تنفيذ العمليات الإرهابي ّ ة في أمريكا وأوروبا ، كما أن ّ أضعاف التنظيم سي ُ عرقل الهيمنة الإقليمي ّ ة لإيران . ",ara
21986,2018-39,unblog,103,واعتبرت الدراسة أن ّ اجتماع وزير الدفاع الأمريكي أشتون كارتر مؤخر ً ا مع وزراء الدفاع من الدول الحليفة لوضع خطة ت ُ دخل التحالف في مرحلة حاسمة في الحملة للقضاء على “ الدولة الاسلامية ”، بمثابة خطأ إستراتيجي ّ . ولفتت الدراسة إلى أن ّ معظم وكالات مكافحة الإرهاب فهم هذا الخطر : أي ْ أن ّ القضاء على “ الدولة الاسلامية ” سيدفعها إلى تنفيذ أعمال إرهابي ّ ة في الغرب ، وبالتالي ، إطالة حياة التنظيم يؤك ّ د مقتل المزيد من المتطرفين المسلمين في أيدي أشرار آخرين في الشرق الأوسط ، ومن المرجح أن ْ ي ُ جنب العديد من الهجمات الإرهابية في الغرب ، بحسب الدراسة . علاوة على ذلك ، شد ّ د ّ ت الدراسة الإسرائيلي ّ ة على أن ّ تنظيم “ الدولة الاسلامية ” الضعيف والم ُ تخل ّ ف سيؤد ّ ي إلى تقويض فكرة الخلافة . ,ara
21987,2018-39,unblog,124,وأقر ّ ت الدراسة بأن ّ “ الدولة الاسلامية ” تمك ّ ن من استقطاب آلاف الشباب الم ُ سلم من جميع أقطاب العالم ، والذين أ ُ عجبوا جد ً ا بمبدأ دولة الخلافة ، مع ذلك ، فإن ّ العمليات الأخيرة ، التي ن ُ فذ ّ ت في الغرب لم تك ُ ن بأوامر من قيادة التنظيم في الرق ّ ة السوري ّ ة ، إنم ّ ا أعمالا ً نفذ ّ ها أشخاص أعلنوا عن انتمائهم للتنظيم قبيل العمليات ، وبالتالي ، تستنتج الدراسة ، أن ّ تنظيم “ الدولة الاسلامية ” ي ُ مكنه أن ْ ي ُ شبب أضرار ً ا م ُ حد ّ د ّ ة ً فقط . علاوة على ذلك ، شد ّ د ّ ت الدراسة ، التي أعد ّ ها البروفيسور إفراييم عنبار ، رئيس مركز بيغن - السادات ، على أن ّ “ الدولة الاسلامية ” ضعيف م ُ فض ّ ل على “ الدولة الاسلامية ” م ُ دم ّ ر ، ذلك أن ّ إذا قام الغرب بالقضاء على “ الدولة الاسلامية ”، فإن ّ المنتسبين إليه من الدول الغربي ّ ة سيعودون إلى البلاد التي وصلوا منها ، وبما أن ّ هم اكتسبوا الخبرة القتالي ّ ة الكافية ، فإن ّ هم سيقومون بعمليات إرهابية ٍ كبيرة ٍ ست ُ لحق أضرار ً ا جسيمة بالأرواح والممتلكات في الغرب . ,ara
21988,2018-39,unblog,181,ووفق ً ا للبروفيسور عنبار ، فإن ّ ه إذا تم ّ القضاء على “ الدولة الإسلامي ّ ة ” والسيطرة على الأراضي التي كانت ت ُ سيطر عليها ، فإن ّ كل ّ الموارد ، التي است ُ غل ّ ت قبلا ً للدفاع عن “ الدولة الإسلامي ّ ة ” وإداراتها ، سيقوم التنظيم بتحويلها لتنفيذ عمليات إرهابي ّ ة خارج الحدود ، وتحديد ً ا في أمريكا وأوروبا . علاوة على ذلك ، وفق ً ا للدراسة الإسرائيلي ّ ة ، فإن ّ القضاء على التنظيم سي ُ وجد جالية إرهابي ّ ة في الغرب ، والتي ستعمل على دفع الشباب الم ُ سلم إلى التطر ّ ف أكثر فأكثر ، وبالم ُ قابل إطالة عمر “ الدولة الاسلامية ” ستؤد ّ ي إلى مقتل العديد من الإرهابيين في الشرق الأوسط ، الأمر الذي سي ُ وف ّ ر على الغرب الكثير من المجهود والعمليات الإرهابي ّ ة ، على حد ّ تعبيرها . إضافة ً إلى ذلك ، قالت الدراسة ، فإن ّ “ الدولة الاسلامية ” ضعيف ، سيؤد ّ ي بطبيعة الحال إلى انخفاض ٍ كبير ٍ في جذب الشباب الم ُ سلم إلى مبدأ الخلافة الإسلامي ّ ة . وبرأي البروفيسور عنبار ، فإن ّ عدم القضاء على “ الدولة الاسلامية ” نهائي ً ا ، ي ُ ضعف الرواية الإسلامي ّ ة القائلة إن ّ الغرب يكره الم ُ سلمين ويعمل على القضاء عليهم ، وهذه الرواية تؤد ّ ي لجذب العديد من الم ُ سلمين لأحضان “ الدولة الاسلامية ” الذي ي ُ حارب الك ُ ف ّ ار ، وكل ّ ما يفعل الغرب ، على حد ّ قوله . وبحسب الدراسة ، فإن ّ استمرار قيام “ الدولة الاسلامية ” يحمل في طي ّ اته ب ُ عد ً ا إستراتيجي ً ا كبير ً ا : لماذا يجب تقديم الم ُ ساعدة للنظام السوري ّ الم ُ ستب ّ د للانتصار في الحرب الأهلي ّ ة ؟ ,ara
21989,2018-39,unblog,164,بالإضافة إلى ذلك ، تساءل البروفيسور الإسرائيلي ّ في سياق الدراسة : هل المصلحة الإستراتيجي ّ ة للغرب تمكن في تقوية الهيمنة الروسي ّ ة في سوري ّ ة وتعاظم تأثريها على مجريات الأمور في منطقة الشرق الأوسط ؟ وهل تتماشى وتتساوق مصالح الولايات المتحد ّ ة الأمريكي ّ ة مع تعاظم قوة تأثير إيران في العراق ؟ وزعم البروفيسور عنبار أن ّ ه من الخطأ الإستراتيجي ّ الكبير ، الذي ي ُ سيطر على صن ّ اع القرار اليوم في واشنطن ، التعامل بإيجابية ٍ مع زيادة قوة محور موسكو - طهران - دمشق ، بواسطة التعاون مع روسيا ضد ّ تنظيم “ الدولة الإسلامي ّ ة . وتطر ّ قت الدراسة إلى حزب الله وقالت إن ّ القضاء على “ الدولة الاسلامية ” سي ُ نهي إنهاك حزب الله ، الذي تور ّ ط في الحرب في سوري ّ ة ، وبالتالي سيعود إلى قواعده في جنوب لبنان ، لي ُ عاود مر ّ ة ً أخرى توجيه كامل سلاحه وعتاده ضد ّ إسرائيل ، وأسر الجنود وتنفيذ عمليات إرهابي ّ ة في أوروبا . وأشارت الدراسة إلى أن ّ ه لا خلاف على أن ّ تنظيم “ الدولة الاسلامية ” هو تنظيم وحشي ّ بكل ّ ما تحمل هذه الكلمة من معان ٍ، ولكن بالم ُ قابل ، فإن ّ خصومه ليسوا أق ّ ل وحشي ّ ة وبربري ّ ة منه ، وبالتالي من الممنوع على الغرب أن ْ يتعامل مع “ الدولة الاسلامية ” بصفته تنظيم ً ا وحشي ً ا ، ويتجاهل المصالح الإستراتيجي ّ ة . ,ara
21990,2018-39,unblog,102,ولفتت الدراسة إلى أن ّ القضاء على “ الدولة الاسلامية ” ست ُ شجع الهيمنة الإيراني ّ ة ، وتؤد ّ ي إلى إطالة حكم الـ ” طاغية ” الأسد ، م ُ وضحة ً أن ّ القيم الأخلاقي ّ ة لروسيا وإيران وسوري ّ ة تختلف عن القيم الديمقراطي ّ ة التي تتحل ّ ى فيها إسرائيل والغرب ، على حد ّ تعبيرها . وخل ُ صت الدراسة إلى القول إن ّ إدارة الرئيس الأمريكي ّ، باراك أوباما ، أخطأت عندما لم تر َ أن ّ العدو الأساسي ّ لها هو إيران ، وعليه قام بتسويق الاتفاق النووي ّ معها كجزء ٍ من الإرث الذي سي ُ خل ّ فه أوباما وراءه ، م ً وضحة أن ّ ه لا يلوح في الأفق بأن ّ الإدارة الأمريكي ّ ة قادرة على استيعاب الحقيقة بأن ّ تنظيم “ الدولة الاسلامية ” ي ُ مكنه أن ْ ي ُ ستغ ّ ل من قبل واشنطن لإضعاف خطط الهيمنة الإيراني ّ ة على منطقة الشرق الأوسط ، أك ّ دت الدراسة . ,ara
21992,2018-39,unblog,161, “ اضطر ” الرئيس الاميركي دونالد ترامب على الانحناء لعاصفة الانتقادات الحادة لمقاربته “ المنفتحة على التعاون مع روسيا ” والتضحية بمستشاره للأمن القومي ، مايكل فلين ، بسرعة قياسية . ما يدفعنا لهكذا استنتاج هو “ تعديل ” الخطاب الرسمي للبيت الابيض نحو روسيا بتبني مفردات متشددة ترضي توجهات ومواقف عدائية لاجنحة المؤسسة الحاكمة تقليديا في الحزبين . اعقب اعلان “ الاقالة ،” تغريد ترامب على شبكة “ تويتر ،” 15 شباط الجاري ، بالقول “ ( شبه جزيرة ) القرم استحوذت عليها روسيا خلال ادارة الرئيس اوباما . هل كان اوباما شديد الليونة مع روسيا ؟” وزاد عليه الناطق الرسمي للبيت الابيض ، شون سبايسر ، في مؤتمره الصحفي اليومي بالقول “ نتوقع من روسيا اعادة شبه جزيرة القرم . ” السؤال الجوهري والذي وصفه ترامب بدقة هو هل ارتكب مستشاره للأمن القومي “ خطيئة ” لها ابعاد استراتيجية تحتم اقالته ، ام ان اتصاله مع السفير الروسي في واشنطن أمر عادي يندرج ضمن مهامه وصلاحياته . في اول مؤتمر صحفي عقده بعد “ الاقالة ” اوضح ترامب لجمهور الصحافيين مجيبا ً ان حادث الاتصال بحد ذاته مبرر ويقع ضمن المهام المنوطة بطاقمه “ وان لم يقم بذلك فسوف أكلفه القيام به . ” ,ara
21993,2018-39,unblog,147,اذن لماذا “ ق َ ب ِ ل ” ترامب التخلي عن مستشاره الحميم . هذا يعيدنا الى جوهر المسألة التي شكلت بؤرة صدام بين القادم حديثا للبيت الابيض ومجموعة المؤسسات الاستخباراتية والسياسية الاخرى التي تشاءمت من تصريحات الثنائي ترامب وفلين حول “ نهج التعايش مع روسيا بدلا من نهج التصعيد للأعلى وبمستوى الحرب الباردة ” التي سادت منذ منتصف القرن المنصرم . مسألة صراع اجهزة الاستخبارات والبيت الابيض خرجت من حيز التكهن والتحليل الى التداول العام من قبل المؤسسات الاعلامية بمجموعها ، تسريبا وتلميحا ، والتي اعتبرت الاقالة “ انتصار ” للسردية الاميركية الرسمية التي تتربص بترامب لتقييد خياراته وربما لما هو ابعد من ذلك . يشار الى ان الخطاب السياسي لترامب ، اثناء حملته الانتخابية وما بعدها ، ارسى ارتياحا في الاوساط العالمية لنيته “ بلورة آفاق نستطيع فيها التعاون سويا ً مع روسيا ” في سياق التصدي الكوني للارهاب . وعليه ، لم يضمر “ المحافظون الجدد ” ومخلفاتهم في الاجهزة الرسمية الاميركية عزمهم على تعديل سياسة البيت الابيض فقط ، بل وضع ما يستطاع فعله من عراقيل امامه . ,ara
21994,2018-39,unblog,106,اما مستقبل ترامب عقب الهزة الشديدة التي تلقاها فيبدو انه سيتأثر سلبا ً بما جنت يداه من النزول عند رغبة ، ما اضحى مفردة يومية في المشهد السياسي توصيف ، “ الدولة العميقة ” او “ دولة الظل ” التي تتضمن المؤسسات الاستخباراتية المتعددة والبنى السياسية الرسمية في الحزبين اضافة لاخطبوط الاعلام الاميركي . باختصار شديد هو ترميز لكل ما يمت للنموذج الاقتصادي “ النيوليبرالي ،” الذي يعتاش على خصخصة المؤسسات العامة ومرافق الدولة المختلفة ، لا سيما الأمن والاستخبارات . ترامب ، في تقدير ثبت انه مركز مقتله ، وجه سهام انتقاداته المباشرة للاجهزة الاستخباراتية والمؤسسات الاعلامية ، ما يفسر بعض الشيء تلاحم “ معسكر اعداء ” ترامب ، ناهيك عن المصالح الاقتصادية الكبرى في قطاعي النفط والمصارف المالية وان بدرجة اقل حدة . ,ara
21995,2018-39,unblog,143,للتدليل على عمق الشرخ بين المؤسسة التقليدية والرئيس ترامب ، نقلت اسبوعية ذي نيشن ، في عددها الاخير ، عن ضابط سابق في وكالة الأمن القومي ، جون شيندلر ، قوله ان زملاءه داخل “ المؤسسة العميقة ” قد وضعوا ترامب نصب اعينهم ما ان “ ترامب سيقضي صريعا في سجنه ،” اي خلال ولايته الرئاسية ، وليس بالضرورة بالمعنى الحرفي للتعبير . سوريا ، من المفيد المرور على مذكرة اعدها مايكل فلين ، عام 2012 ، ضمن مسؤوليته كمدير جهاز الاستخبارات العسكرية والتي “ انتقد ” فيها الدعم الاميركي “ للمعارضة السورية . والذي من شأنه ان يؤدي الى انشاء كيان سلفي ، معلن او سري ، في الشطر الشرقي من سوريا . ” استنادا الى “ خضوع ” ترامب لضغوط المؤسسة الاستخباراتية عند اول منعطف له ، كما يقول البعض ، باستدارته والانقضاض على سياسته المنفتحة على روسيا ، فمن المرجح ان يفعل ذلك ايضا بسوريا نزولا عند رغبة المتشددين ، كانت اولى دلالاتها “ تسريبات ” منسوبة للبنتاغون تفيد بأن واشنطن تدرس “ خيار ” ارسال قوات برية ولو محدودة لسوريا . ,ara
21996,2018-39,unblog,140,غياب فلين عن المشهد السياسي كان سببه تقديمه “ معلومات غير مكتملة ” لنائب الرئيس مايك بنس تخص محادثة هاتفية اجراها الاول مع السفير الروسي يعتقد انها تناولت سيناريوهات لرفع العقوبات . التيار المتشدد في الكونغرس اعتبر “ تهميش ” بنس فرصته للانقضاض على الرئيس ترامب وتعديل بوصلة توجهه نحو روسيا ، والنيل من دائرته الضيقة . خروج فلين السريع اعتبره بعض المراقبين فضيحة كبرى مبكرة في مطلع عهد ادارة جديدة وقد تضفي الى “ اكبر هزة تطال الاستخبارات الاميركية ” منذ عقد السبعينيات وتشكيل لجنة فرانك تشيرش للتحقيق في تجاوزات السي آي ايه ؛ وتهيئة لاستهداف اقرب المستشارين لترامب وعلى رأسهم ستيف بانون ربما . بنس ، بالمقابل ، يأتي من رحم المؤسسة الحاكمة خاصة تيارها الايديولوجي المتشدد دينيا وتيار حزب الشاي بشكل أدق ، وكان مرشحها المعول عليه تشذيب اندفاعات ترامب خارج السياق الرسمي المعتاد . كما لبنس علاقات وثيقة مع الاخوين كوك ، ابرز الداعمين للمرشحين المتشددين وهما اول الداعمين لتيار حزب الشاي . ,ara
21997,2018-39,unblog,139,سيستمر نائب فلين ، اللواء كيث كيلوغ ، في شغل منصب مستشار الأمن القومي بالوكالة في المرحلة الراهنة ، بقرار رئاسي . من ضمن الاسماء المرشحة سابقا للمنصب ، اضافة لهاروورد ، مدير السي آي ايه السابق ديفيد بيترايوس ، الذي نسب اليه لدى اعداد هذا التقرير انه ينأى بنفسه عن المنصب . ازمة الكفاءات المطلوبة للمنصب الحساس قد تستمر بعض الوقت في ظل مناخ التجاذب والصراع بين اقطاب المؤسسة المختلفة وعزم ترامب على تعيين اشخاص محل ثقة وولاء له . ثابرت المؤسسات الاعلامية ، المرئية والمقروءة ، على نشر ما اعتبرته نص محادثات خاصة اجراها الرئيس ترامب مع رئيس وزراء استراليا ورئيس المكسيك ، تباعا ، فسرها ترامب بأن “ احد ما داخل الاجهزة الاستخباراتية ” اخذ على عاتقه تسريب المضمون للصحافيين – ودرج على ترديد ازدرائه لتلك المؤسسات علانية . وصعدت وتيرة “ تسريباتها ” لتصطاد مستشار ترامب للأمن القومي ، مايكل فلين ، والايحاء بأنه اجرى محادثة هاتفية مع السفير الروسي تناول فيها مسألة العقوبات الاميركية . ,ara
21998,2018-39,unblog,165,تتراكم الاسئلة حول الجهة التي قامت بالتسجيل وتفريغ المكالمات وقرار تسريب مضمونها للاعلام ، خاصة من المؤسسات الثلاث الكبرى : وكالة الأمن القومي ، مكتب التحقيقات الفيدرالي – اف بي آي ، ووكالة الاستخبارات المركزية . اذ اوضحت شبكة بلومبيرغ للانباء ، 14 شباط ، انه “ من النادر جدا ان يتم ابلاغ صحافيين حول اجراءات الحكومة لمراقبة اتصالات تجري بين مواطنين اميركيين ، ناهيك عن مسؤولين رسميين رفيعي المستوى . ” واردفت الوكالة ان “ الافصاح الانتقائي لتفاصيل محادثات خاصة تخضع لمراقبة الاف بي آي او وكالة الأمن القومي يوفر القدرة لسلطة الدولة تدمير سمعة ( المستهدف ) من وراء ستار هوية مجهولة . ” اما يومية الاوساط المالية بالغة النفوذ ، وول ستريت جورنال ، 13 شباط ، فقد وجهت اصابع الاتهام للمؤسسات الاستخباراتية بمجموعها بالقول “ ان كان السيد فلين تحت مراقبة الاستخبارات الاميركية ، يتعين ابلاغ السيد ترامب بالمبرر . فالبيت الابيض برئاسة ترامب بحاجة لمعرفة ما يجري مع السيد فلين ( وكذلك ) مع جواسيس الولايات المتحدة . ” وتركت الصحيفة باب التكهنات مفتوحا على جملة احتمالات لمسؤولية الاف بي آي في “ المراقبة والتسجيل السري لفلين ومسؤولين آخرين في البيت الابيض ، تنفيذا لقرار وزارة العدل . ” ,ara
21999,2018-39,unblog,101,رئيس اللجنة الفرعية الدائمة للاستخبارات في مجلس النواب عن الحزب الجمهوري ، دفين نيونيز ، عبر عن بالغ استيائه لتسريب معلومات عالية السرية قائلا “ يبدو ان ثمة جهد مدبر بعناية للنيل من ( مايك ) فلين وآخرين في الادارة . فتسريب مضمون مكالمات هاتفية جرت بين الرئيس ونظرائه من الزعماء الآخرين تشير الى نمط مسلكي ” بعيد عن العفوية . ضابط سابق رفيع المستوى في وكالة الأمن القومي ، ويليام بيني ، اكد دون ادنى شك ان الوكالة “ ترصد المكالمات الهاتفية للرئيس دونال ترامب . بكل تأكيد . ” وذهب بيني في تصريحاته الصحافية الى ترجيح مسؤولية وكالة الأمن القومي عن تسريب المعلومات الدقيقة التني ادت بالاطاحة بمستشار ترامب للأمن القومي . ,ara
22000,2018-39,unblog,127,واستدرك بالقول انه “ في حال لم تكن الوكالة ضالعة بذلك ، فهي بالتأكيد تمتلك البيانات الخاصة بذلك ،” لا سيما عند الاخذ بعين الاعتبار ان جهازي الاف بي آي ووكالة الاستخبارات المركزية لديه الصلاحية المباشرة للتعامل مع قاعدة بيانات وكالة الأمن القومي دون ان يكون للاخيرة “ آلية رصد ذلك . بل انه لا تتعقب جهود موظفيها للوصول الى تلك البيانات . ” تعاملت المؤسسات الأمنية والاستخباراتية مع بياناتها باقصى درجات السرية . اما وان مضى احد المسؤولين الكبار بطلب معرفة هوية مسؤولين آخرين خضعوا او يخضعون للمراقبة فسيرفض طلبه ويعتبر خارج السياق العملياتي . وسبق لوكالة الامن القومي تعطيل مصادقة مجلس الشيوخ على مرشح الرئيس جورج بوش الابن لمنصب الممثل الدائم في الامم المتحدة ، جون بولتون ، عقب تكرار محاولته عشر مرات لمعرفة معلومات “ سرية ” ابان فترة خدمته كوكيل لوزير الخارجية لشؤون الحد من الاسلحة . ,ara
22001,2018-39,unblog,122,الامكانيات التقنية والبشرية والمادية المفتوحة لدى المؤسسات الاستخباراتية كانت محط قلق واهتمام قلة من السياسيين الاميركيين الكبار . السيناتور الشهير فرانك تشيرش حذر في تقريره ، عام 1975 ، لتقصي تجاوزات الاجهزة قائلا ان “ . القدرات التقنية التي وفرتها المنظومة الاستخباراتية للحكومة ( الاميركية ) بامكانها توفير الفرصة للدولة لفرض جبروتها واستبدادها بصورة شاملة ، ولن تلقى مقاومة من اي كان . ” واضاف محذرا انه ينبغي على السلطة التشريعية تعزيز جهودها الرقابية على تلك المنظومة “ التي تمتلك تلك التقنية العالية وخضوعها للقياتم بمهامها بما يتسق مع القوانين السارية والحيلولة دون اقترابنا من الهاوية التي لن نجد طريقا للعودة منها . ” من الواضح ان هناك اجماع بين السياسيين حول ما آلت اليه “ الهزة الأمنية ” التي اجتاحت المؤسسة الحاكمة واسفرت عن تسي ُّ د المنظومة الاستخباراتية بمجموعها وتحكمها بمفاصل السياسة الاميركية ، داخليا وخارجيا . ,ara
22002,2018-39,unblog,136,ترامب ، كما اسلفنا ، سريعا ما استدار لتعديل توجهاته الخارجية الخاصة بروسيا ليرسي على شاطيء مغاير لوعوده الانتخابية وتصريحاته المتفائلة بالتعامل والتعاون مع موسكو فور تسلمه مهام منصبه . يبدو ان ترامب فضل التخلي عن مستشاره للأمن القومي والانحناء امام العاصفة الهوجاء ، بل لم “ يسمح لفلين المرافعة عن نفسه ” عقب تعرضه للانتقادات القاسية . وسرت انباء بين اعضاء فريق ترامب ان الرئيس “ ابلغ ( فلين ) بعدم التحدث مع وسائل الاعلام . بل لم يتم السماح لمساعديه مراجعة سجل محادثته مع السفير الروسي ،” وفق مصادر وكالة بلومبيرغ للانباء . تراجع ترامب في اللحظة الاخيرة عن ترفيع مستشاره بالوكالة ، كيث كيلوغ ، الذي افصح لمقربيه انه على اتم الاستعداد لتحمل المسؤولية حين يطلب منه ذلك . ترامب ، من جانبه ، غرد قبل اجازة نهاية الاسبوع قائلا ان كيلوغ “ لا يزال مدرجا على قائمة المرشحين ؛” وكان برفقته على متن الطائرة الرئاسية متجها الى ولايتي ساوث كارولينا وفلوريدا . ,ara
22003,2018-39,unblog,183,عقب تراجع مرشحه المفضل روبرت هاروورد ، وتمن ّ ع مدير السي آي ايه السابق ديفيد بيترايوس ، يجري ترديد ثلاثة اسماء مرشحة : الممثل الدائم الاسبق في الامم المتحدة ، جون بولتون ؛ اللواء فيالجيش المتقاعد ه . ر . مكماستر ؛ ومدير وكالة الأمن القومي الاسبق ، كيث الكساندر . نيودلهي - ربما تكون روسيا في حالة إنحدار إقتصادي وديموغرافي ولكن من الناحية الإستراتيجية هي قوة تستعيد دورها وذلك من خلال تطبيق برنامج كبير لإعادة التسليح سيمكنها من الإستمرار في توسيع نفوذها العالمي . إن أحد أهداف الكرملين الجيوإستراتيجية مؤخرا يتمثل في أفغانستان حيث ما تزال الولايات المتحدة الأمريكية متورطة في أطول حرب في تاريخها . تقريبا بعد ثلاثة عقود من نهاية حرب الإتحاد السوفياتي في أفغانستان – وهي حرب أضعفت الإقتصاد السوفياتي وقوضت الدولة الشيوعية – تحركت روسيا لتوطيد دورها كلاعب رئيسي في الشؤون الأفغانية ولقد فاجأ الكرملين الكثيرين بإحتضان طالبان أفانستان . لقد كانت روسيا تنظر منذ فترة طويلة إلى هذه القوة البلطجية والتي أنشأتها الإستخبارات الباكستانية المارقة كتهديد إرهابي كبير ومن سنة 2009 إلى 2015 كانت روسيا عبارة عن ممر تزويد حيوي للقوات التي تقودها الولايات المتحدة الأمريكية والتي تقاتل طابان في إفغانستان وحتى أنها ساهمت بمروحيات عسكرية في هذا الجهد . ,ara
22004,2018-39,unblog,108,إن التحول الروسي فيما يتعلق بطالبان أفغانستان يعكس إستراتيجية أكبر مرتبطة بتصادمها مع الولايات المتحدة الأمريكية وحليفاتها الأوروبيات حيث تفاقم هذا التصادم بشكل كبير منذ أن أدى قرار روسيا بضم شبه جزيرة القرم سنة 2014 إلى قيام الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا بفرض عقوبات إقتصادية مشددة عليها وفي واقع الأمر فإن روسيا تتبادل الأدوار مع الولايات المتحدة الأمريكية في أفغانستان . في الثمانينات إستخدم الرئيس الأمريكي رونالد ريغان الإسلام كأداة أيدولوجية من أجل تحفيز المقاومة المسلحة ضد الإحتلال السوفياتي . لقد كان منطق وكالة الإستخبارات المركزية الأمريكية هو أن عدو عدوهم هو صديقهم وعليه قاموا بتدريب وتسليح الآف المجاهدين الأفغان - وهي القوة الجهادية التي أنبثقت عنها القاعدة ولاحقا طالبان . ,ara
22005,2018-39,unblog,134,واليوم ، تستخدم روسيا المنطق نفسه في تبرير تعاونها مع طالبان أفغانستان والتي تريدها أن تستمر في قتال الحكومة الأفغانية غير المستقرة التي تدعمها الولايات المتحدة الأمريكية في كابول . إن طالبان والتي أقرت بإنها تشاطر روسيا عداءها تجاه الولايات المتحدة الأمريكية سوف تقبل بأي مساعدة يمكنها الحصول عليها من أجل طرد الأمريكان . بشكل عام ، يريد بوتين توسيع رقعة الشطرنج الجيوسياسية على أمل أن يحظى بنفوذ كافي في مواجهة الولايات المتحدة الأمريكية والناتو وذلك من أجل الحصول على تنازلات فيما يتعلق بالعقوبات الإقتصادية الخانقة . يعتقد بوتين أنه عندما تصبح روسيا لاعبا رئيسيا في أفغانستان فإن بإمكانها ضمان أن أمريكا ستحتاجها من أجل تخليص نفسها من الحرب هناك . إن هذه الإستراتيجية تتوافق بسلاسة مع نهج بوتين في سوريا حيث جعلت روسيا نفسها شريكا حيويا في أي جهد للقضاء على تنظيم الدولة الإسلامية ( داعش . ,ara
22006,2018-39,unblog,132,يبعث بوتين من خلال تملقه لطالبان برسالة مفادها أن بإمكان روسيا زعزعة إستقرار الحكومة الأفغانية بنفس الطريقة التي تقوم بموجبها الولايات المتحدة الأمريكية بتقويض نظام بشار الأسد المدعوم روسيا من خلال مساعدتها للثوار السوريين ولقد قام الكرملين بالفعل بالتحذير بشكل ضمني من أن تزويد أسلحة غربية مضادة للطائرات للثوار السوريين سيجبر روسيا على تسليح طالبان بقدرات مماثلة وهذا سيغير من قواعد اللعبة في أفغانستان حيث تحتفظ طالبان الآن بأراضي أكثر من أي وقت مضى منذ أن تم الإطاحة بها سنة 2001 . إن روسيا تشرك دولا أخرى في لعبتها الإستراتيجية فإلى جانب عقد سلسلة من الإجتماعات المباشرة مع طالبان أفغانستان ، إستضافت روسيا ثلاث جولات من المناقشات الثلاثية المتعلقة بإفغانستان ضمت الباكستان والصين في موسكو حيث يبرز الآن إئتلاف من أجل مساعدة طالبان أفغانستان يتألف من تلك البلدان الثلاثة بالإضافة إلى إيران . ,ara
22007,2018-39,unblog,151,لقد أشار نيكلسون إلى حقيقة مفادها هو أن حجة روسيا من أجل عمل ترتيبات لتبادل المعلومات الإستخبارية مع طالبان هي حجة واهية إلى حد ما فالغارات التي تقودها الولايات المتحدة والضربات الجوية ساعدت على إحتواء مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية في أفغانستان وعلى كل حال فإن أولئك المقاتلين ليس لديهم إرتباط يذكر بقيادة التنظيم في سوريا فتنظيم الدولة الإسلامية الأفغاني يتألف بشكل رئيسي من المتطرفين الباكستانيين والأوزبك الذين أعادوا تصنيف أنفسهم وأحتلوا أراضي على طول الحدود مع الباكستان . في واقع الأمر فإن الولايات المتحدة الإمريكية هي التي فتحت الباب لإستراتيجة روسيا في إفغانستان فالرئيس باراك أوباما في سعيه للتوصل لإتفاقية سلام مع طالبان سمح لها بفتح بعثة دبلوماسية على أرض الواقع في قطر ومن ثم قام بمبادلة خمسة من كبار قادة طالبان والذين كانوا في سجن جوانتانامو برقيب في الجيش الأمريكي محتجز لدى طالبان مما يعني أن أوباما أعطى شرعية لمنظمة إرهابية تطبق ممارسات تعود للعصور الوسطى في مناطق تحت سيطرتها . ,ara
22008,2018-39,unblog,112,اتسم المشهد السياسي الاميركي بتطورات متسارعة ومتضاربة احيانا ، في البعدين الداخلي والخارجي . زيارة وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف حظيت باهتمام كبير في ظل مناخ التصعيد والعودة لاجواء الحرب الباردة ، واعلان الرئيس ترامب عن لقائه بالزائر الروسي مبكرا لتبديد اعتراضات خصومه ونقل السردية السياسية لما بعد مرحلة الحلول الدولية . في البعد الداخلي ، اصيبت المؤسسة الحاكمة بهزة معنوية لاقالة الرئيس ترامب مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي ، جيمس كومي ، بطريقة مهينة ، رغن ان القرار يقع ضمن صلاحيات الرئيس . رح ّ ب الرئيس ترامب ، مطلع الشهر الجاري ، باقتراح نظيره الروسي انشاء “ مناطق تخفيض التصعيد ” باعتبارها “ مناطق آمنة ” في سوريا ، خلال مكالمة هاتفية بينهما ؛ أ ُ تب ِ عت بزيارة وزير الخارجية الروسي ، سيرغي لافروف ، لواشنطن ولقائه مع الرئيس ترامب ونظيره الاميركي ريكس تيرسون . ,ara
22009,2018-39,unblog,126,تراهن روسيا ، وفق المراقبين الاميركيين ، على نجاح مبادرتها في سوريا لتشكيل منصة لاطلاق مسار الحل السياسي بوتيرة أعلى ، تعززها الانتصارات الميدانية للدولة السورية وحلفائها على المجموعات الارهابية وداعميها . وزير الدفاع الاميركي جيمس ماتيس ، من ناحيته ، عبر عن “ حذره ” من الاقتراح الروسي ، الذي اثمر اتفاقيات آستانا بحضور اميركي “ كمراقب ؛” اسفر عن اتفاق له ما بعده ، من تحول في مركز الثقل في الشأن السوري من “ واشنطن وجنيف الى الشرق باتجاه موسكو . ” “ المناطق الآمنة تحقق نجاحا ً حين تتضافر الارادة السياسية والقدرات العسكرية ” للقوى المعنية ، كما اوضحت شهرية فورين أفيرز ، في نسختها الالكترونية 11 أيار الجاري ؛ مناشدة الرئيس ترامب “ تبني رسالة واضحة لطمأنة حلفاء الولايات المتحدة والشعب الاميركي . ووضع قواعد اشتباك واضحة ” في سوريا . واستطردت ان المطلوب سياسيا ً هو “ إعادة صياغة لسياساته نحو سوريا في اطار المهمات والمتطلبات الانسانية . ” ,ara
22010,2018-39,unblog,104,اما السر في لقاء لافروف – ترامب العاجل ، يشير اليه بعض المسؤولين في البيت الابيض بأنه دليل على عزم روسيا “ حث اميركا على استئناف مسار سياسي يؤدي لتحقيق اتفاق شامل . ” ويفند اولئك الجانب المعلن من الزيارة ، البحث في “ المناطق الآمنة ،” لا سيما وانها تندرج تحت اطار التدابير الميدانية التي باستطاعة القيادة العسكرية في البلدين ارساء قواعدها “ لتجنب صدامهما المحتمل ” فوق الاجواء السورية . وزير الدفاع ماتيس ترجم قلقه بايفاده رئيس هيئة الاركان الاميركية ، جوزيف دانفورد ، على رأس وفد عسكري رفيع لزيارة فلسطين المحتلة ، لبحث ملفاتسوريا والعراق وايران ، مع “ وزير الدفاع ورئيس هيئة الاركان العامة ، غادي ايزنكوت ، ووزير الأمن افيغدور ليبرمان ، وكبار المسؤولين في الجيش الاسرائيلي . ” ,ara
22011,2018-39,unblog,127,الوفد الاميركي لم يشأ التعليق او نفي مزاعم “ اسرائيل بأنها تشارك بشكل أساسي في الهجوم الاميركي على داعش في سوريا والعراق ، من خلال نقل معلومات استخباراتية ،” استبق ذلك زيارة وزير الدفاع ماتيس الى المنطقة ، بالتزامن مع بدء مناورات عسكرية مشتركة تجري في الاردن والبحث عن آلية “ هيكلية أمنية ” مندمجة لتلك الدول المشاركة – تعزيز التطبيع من البوابة الأمنية . اتفاق “ مناطق خفض التصعيد – المناطق الآمنة ” الاضطراري ، بالنسبة لواشنطن ، تناقضه جملة من التصريحات والتحركات الميدانية بالاشارة الى رهاناتها على اشعال “ الجبهة الجنوبية ” السورية انطلاقا من عمق الاراضي الاردنية ، بمشاركة فاعلة من الاردن و ” اسرائيل ” وحلفاء اميركا في الخليج . عند البحث والتدقيق في طبيعة اتخاذ القرار السياسي الاميركي يبرز بشدة سيطرة المؤسسة العسكرية على المفاصل الاساسية ، ليس في زمن ترامب فحسب ، بل منذ زمن يمتد على عدة ولايات رئاسية متتالية . ,ara
22012,2018-39,unblog,127,في عام 2008 ، حذر رئيس لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ آنذاك ، جوزيف بايدن ، من سيطرة البنتاغون على القرار السياسي مذكرا زملاءه بأن ميزانية الاخيرة الشاملة تصل لنحو 700 مليار دولار ، بينما ميزانية وزارة الخارجية لا تتعدى 29 مليار دولار . اما مكتب المساءلة الحكومي فقد اوضح في احدث تقرير له ان البنتاغون تنفق نحو مليار دولار سنويا على “ العلاقات العامة والدعاية ؛” مما يعزز مخاوف المهنيين والديبلوماسيين على السواء من أن “ الديبلوماسية الاميركية اضحت أداة طيعة وضعيفة في القرار السياسي منذ عدة عقود خلت . ” ويشهد على ذلك ايضا سيل البرقيات المرسلة من سفراء الولايات المتحدة في “ باكستان والسعودية ” ودول أخرى بأن حضورهم الرسمي مع الوفود الاميركية اضحى هامشيا وتسجيل المحضر ليس الا . اما القرار ، وفق برقياتهم المسربة ، فهي بيد القادة العسكريين الزائرين والذين “ يحجبون عنهم اي تفاصيل حقيقية . ” ,ara
22013,2018-39,unblog,116,لمزيد من الاضاءة على تهميش الديبلوماسية في عهد ادارة ترامب ، اوكل وزير الخارجية ريكس تيلرسون مهمة “ اعادة هيكلة طاقم الوزارة ،” وتحقيق تخفيض بنسبة 27 % من كادر موظفيها ، الى المسؤول السابق في شركة “ لوكهيد مارتن ،” ويليام إنغلي ، وهي اشارة لا تخلو من الدلالة لعزم الاخير اعلاء سيطرة مصالح صناعة السلاح على مواطن القرار لسنوات قادمة . سوريا ً وفي الشمال منها ، اعربت تركيا عن خيبة أمل كبيرة من قرار البيت الابيض تسليح المجموعات الكردية “ الحليفة لواشنطن ” مباشرة باسلحة متطورة ؛ وارسلت وفدا ً عسكريا ً رفيع المستوى لواشنطن ضم رئيس الاركان خلوصي أكار ، ورئيس الاستخبارات حقان فيدان والمتحدث باسم الرئاسة التركية ، التقى فيها مستشار ترامب لشؤون الأمن القومي ، هيربرت ماكماستر ، وآخرين في البيت الابيض . الوفد التركي أ ُ بل ِ غ َ بالقرار خلال لقاءاته المعدة مسبقا . ,ara
22014,2018-39,unblog,148,وزير الدفاع التركي ، فكري إيسك ، انتقد قرار البيت الابيض “ المأساة ” بشدة محذرا من تداعياته على الولايات المتحدة والمنطقة عموما . رئيس الوزراء بن علي يلدريم أخطر واشنطن بأن عدم تراجعها عن قرارها “ سيؤدي الى عواقب سلبية على الولايات المتحدة ايضا . ” في هذا الصدد ، حذرت اسبوعية ناشيونال انترست ، مطلع الشهر الجاري ، من المشاركة العسكرية الاميركية في عملية الجبهة الجنوبية ، كما يطلق عليها ، لما ينطوي عليها من مخاطر “ نشوب صراع مباشر او غير مباشر ” مع الجيش السوري وحلفائه ، كما ان “ غزوا ً عسكريا ً بمشاركة اميركا لجنوب سوريا سيصعد التوترات السياسية والديبلوماسية مع روسيا . والتداعيات التي سيخلفها على الأمن القومي للاردن . ” اما في الاردن ، مسرح العمليات لانطلاق الغزوة المتجددة على سوريا ، يتواجد في قاعدتي المفرق والازرق ، في الشمال المحاذي للاراضي السورية ، قوات عسكرية جوية وبرية من “ اميركا وبريطانيا وفرنسا وهولندا وبولندا والبحرين ” بانتظار ساعة الصفر . في خطوة “ ترضية ” للاردن ، وافق الكونغرس الاميركي على تقديم مبلغ 1 ، 3 مليار دولار على شكل “ مساعدات ” للاردن . ,ara
22015,2018-39,unblog,107,قرع طبول الحرب هي السردية الطاغية والمفضلة لدى القيادة العسكرية الاميركية ، التي تتحكم بمفاصل السياسة بدقة ولم تعد مجرد تكهنات تدور في خلد المحللين والمراقبين . اما العنصر المفقود ، بحسب نشرة فلورين أفيرز سالفة الذكر ، غياب “ خطة تراجعية او انسحاب ” اميركية من سوريا . لماذا ، تعلل النشرة المرموقة ان ذلك يندرج في اطار “ المغامرة الكبيرة الناجمة عن انشاء مناطق آمنة من شأنها استدراج اميركا وحلفائها الى صراع طاحن متعدد الابعاد في سوريا الى أجل غير مسمى . ” وحذرت النشرة القيادة العسكرية الاميركية من اغفال هذا العنصر وضرورة “ ترابط قرار الانسحاب ( الاميركي ) مع تطبيق شامل لوقف اطلاق النار في عموم الاراضي السورية أو اتفاقية سلام تؤدي لنشر قوات حفظ سلام أممية . ” ,ara
22016,2018-39,unblog,116,امام هذه المروحة الواسعة من النوايا والتحذيرات الاميركية ، بما تتضمنه من غموض مقصود في التفاصيل وتناقض مدروس في التصريحات ، تمضي المؤسسة الرسمية بكافة اقطابها قدما في السعي “ لبسط سيطرتها الاحادية ” اقليميا وعالميا ، وتوفير “ الأمن لاسرائيل . ” في هذا الصدد ، وقبيل زيارة الرئيس ترامب للرياض الاسبوع المقبل ، اعلن “ مسؤول رفيع ” في البيت الابيض ان الادارة اقتربت من “ استكمال سلسلة من صفقات اسلحة للسعودية تزيد قيمتها عن 100 مليار دولار . إنه تطور جيد للاقتصاد الاميركي ؛ ( لكن ) ستظل اسرائيل محتفظة بتفوقها . ” استمرار المراهنة الاميركية على تسخير القوات الكردية الموالية لها في العمق السوري لا ينفصل عن مساعيها الدؤوبة تحقيق خرق مؤثر في الجبهة السورية ، لا سيما بعد تحرير مدينة حلب وتراجع فعالية العامل التركي في السياسة الاميركية في الاقليم . ,ara
22017,2018-39,unblog,112,وزير الدفاع التركي ، فكري إيسك ، انتقد قرار البيت الابيض “ المأساة ” بشدة محذرا من تداعياته على الولايات المتحدة والمنطقة عموما . وحذر واشنطن ، حسبما اوردت وسائل الاعلام التركية ، من انه لا يجوز توقع تأييد بلاده لأي عملية مقبلة في سوريا تضم “ مجموعات ارهابية ،” في اشارة تهديد لاغلاق قاعدة انجرليك . رئيس الوزراء بن علي يلدريم أخطر واشنطن بأن عدم تراجعها عن قرارها “ سيؤدي الى عواقب سلبية على الولايات المتحدة ايضا . ” بالمقابل ، سعى وزير الدفاع الاميركي ، جيمس ماتيس ، طمأنة حلفائه وعلى رأسهم تركيا بأن بلاده “ على يقين بقدرتها على تجاوز وحل الخلافات القائمة مع تركيا ،” ممهدا الطريق بذلك لاستكمال زيارة الرئيس التركي اردوغان لواشنطن بعد بضعة ايام ، والتي لاحت احيانا ً ظلالا ً من الشك حول المضي بها . ,ara
22018,2018-39,unblog,114,من الضروري بمكان الاقرار بالتحولات الميدانية التي اثمرت اتفاقات “ مناطق خفض التصعيد – المناطق الآمنة ،” ليس في بعدها الجغرافي الصرف ، رغم أهميته ، بل كمؤشر “ لاعادة تعريف لغة الصراع ” بين القطبين العالميين ، بعيدا ً عن السردية الاميركية والغربية ؛ لعل أبرزها قبول واشنطن ما رفضته بقوة في السابق لناحية تصنيف المجموعات المسلحة وتلكؤ وزير خارجيتها السابق ، جون كيري ، في تحديد أماكن تواجد “ المجموعات المسلحة المعتدلة ” في الاتفاق الثنائي مع نظيره الروسي . بناء على ذلك ، اسهم الميدان في تعديل “ ضوابط ” مؤتمر جنيف ، وفق التفسيرات الاميركية في عهد اوباما الرامية لاستبدال المؤسسات السورية الراهنة بحلول مرحلية هدفها تحقيق الهدف “ الاسمى ” وهو تغيير بنية النظام . اما مسار آستانا فكان “ فرصة متجددة لإعادة تعريف قواعد اللعب ” بانضمام تركيا رسميا هذه المرة . ,ara
22019,2018-39,unblog,121,كما ينبغي الاشارة في هذا السياق الى تراجع أهمية الاخطبوط الاعلامي الغربي في ادارة الصراع في سوريا ، قياسا بمرحلة ما قبل آستانا ، يتصدره كبريات وسائل الاعلام الاميركية ؛ سي إن إن ، أن بي سي ، فوكس نيوز ، وكبريات الصحف اليومية والمجلات الاسبوعية ومراكز الابحاث ؛ والبريطانية وعلى رأسها شبكة بي بي سي والقناة 4 ؛ والاعلام الفرنسي والخليجي بكل تلاوينه . من بين أهم المعادلات الاعلامية التي اطيح بها في سوريا السردية الاميركية والغربية التي اولت اهتماما ً عاليا “ لمسار جنيف ” التفاوضي بغية “ التوصل لحل سياسي طويل الأجل في سوريا ؛” على خلفية تراجع وهزيمة أدواتها في الداخل السوري واعادة تموضع من تبقى منها في “ جزر معزولة . ” والآن ، اضحت تلك المجموعات “ المعتدلة ” مصنفة ارهابية مما يقتضي من “ حلفائها بالأمس ” القتال ضدها في المناطق الاربعة التي تم الاتفاق عليها . ,ara
22020,2018-39,unblog,155,اما مسألة المراهنة على التباينات اللغوية والتعريفات المتبعة لمصطلحي “ مناطق خفض التصعيد – مناطق آمنة ” و “ مناطق حظر الطيران ،” كما تفضل واشنطن ، فأن الفهم الروسي المعلن على لساني الرئيس بوتين ووزير خارجيته لافروف أكد ان “ حظر الطيران ” يعني عدم انطلاق سلاح الجو الاميركي فوق الاجواء السورية المتفق عليها . كما اوضحت الحكومة السورية انه لا مجال للبحث في نشر قوات أممية في البلاد ، قاطعة بذلك الطريق على دور متجدد للهيئة الدولية . وتجدر الاشارة في هذه النقطة المفصلية ان “ التفسير الاميركي ” للمناطق لم يعد مدرجا كما كان في السابق ، او طاغيا في تفسيره الاحادي . مصير “ داعش ” المرئي هو اعادة تموضعه اميركيا ، كما يرجح ، وربما تحركه ولو ببطء باتجاه المناطق الاربعة المعلنة اوبعضها ، لا سيما “ المنطقة الجنوبية ،” وان تسنى له ذلك تبرز فرصة أخرى لواشنطن لتخريب اتفاقات آستانا مرة أخرى واعادة تغليف الخطر الآتي من التنظيم كمنصة وذريعة لزيادة تواجدها وانخراطها عسكريا في سوريا وحولها ؛ كما تدلنا سيل التصريحات الرسمية بضرورة زيادة عدد وعتاد القوات الاميركية في المنطقة . ,ara
22021,2018-39,unblog,114,جيانغ كيجون باحث كبير فى معهد بحوث الطاقة التابع للجنة الوطنية للتنمية والاصلاح فى الصين . جوناثان ويتزل هو شريك كبير في ماكينزي ، مدير معهد ماكينزي العالمي ، وشارك في تأليف عدم حدوث أي انقطاع عادي : القوى العالمية الأربعة التي تكسر كل الاتجاهات لقد أعلنت الصين في بداية عام 2017 أنها ستستثمر 360 مليار دولار في الطاقة المتجددة بحلول عام 2020 و التخلي عن خطط بناء 85 محطة لتوليد الكهرباء التي تعمل بالفحم وقد أعلنت السلطات الصينية في مارس بأن البلد قد تجاوز بالفعل الأهداف الرسمية لكفاءة الطاقة وكثافة الكربون وحصة مصادر الطاقة النظيفة . لقد أصدرت الجهة المنظمة للطاقة في الصين وهي إدارة الطاقة الوطنية في الشهر الماضي تدابير جديدة للحد من إعتماد البلاد على الفحم . ,ara
22022,2018-39,unblog,110,وهذه ليست سوى آخر المؤشرات التي تشير إلى أن الصين هي محور التحول العالمي للطاقة الذي يحركه التغير التكنولوجي وإنخفاض تكلفة مصادر الطاقة المتجددة ولكن الصين لا تستثمر في مصادر الطاقة المتجددة وتتخلص تدريجيا من الفحم فحسب بل إنها تمثل أيضا حصة متزايدة من الطلب العالمي على الطاقة وهذا يعني أن إستمرار تحول إقتصادها نحو النمو الذي يقوده قطاع الخدمات و الإستهلاك سوف يعيد تشكيل قطاع الموارد في جميع أنحاء العالم . وفي الوقت نفسه ، هناك عوامل أخرى مختلفة تقلل من إستهلاك الموارد العالمية بما في ذلك زيادة كفاءة إستخدام الطاقة في المباني السكنية والصناعية والتجارية وإنخفاض الطلب على الطاقة في مجال النقل وذلك بسبب إنتشار المركبات ذاتية القيادة وتقاسم المركبات . ,ara
22023,2018-39,unblog,102,وفي حين أن النمو العالمي في الطلب على الطاقة آخذ في التباطؤ فإن حصة الصين من هذا الطلب آخذة في الإزدياد وبحلول عام 2035 قد تمثل الصين 28 ٪ من الطلب العالمي على الطاقة الأولية مقارنة بالنسبة الحالية وهي 23 ٪ بينما الولايات المتحدة يمكن أن تمثل 12 ٪ فقط بحلول عام 2035 بإنخفاض من 16 ٪ اليوم . لقد أحرزت الصين بالفعل تقدما كبيرا في خفض كثافة مواردها : ففي الفترة ما بين عامي 1980 و 2010 نمى إقتصادها 18 ضعفا ولكن إستهلاكها للطاقة إرتفع بمقدار 5 أضعاف فقط . ووفقا لبيانات البنك الدولي ، يعكس ذلك إنخفاضا بنسبة 70 ٪ في كثافة الطاقة لكل وحدة من الناتج المحلي الإجمالي . ,ara
22024,2018-39,unblog,118,وعلى ضوء ذلك ، تهدف الحكومة الصينية فى خطتها الخمسية الثالثة عشر إلى خفض كثافة الطاقة بنسبة 15 % بين عامي 2016 و 2020 وهى بالفعل في الطريق الصحيح نحو تحقيق هذا الهدف وخلال مؤتمر مجلس الشعب الصيني في وقت سابق من هذا العام ذكر رئيس الوزراء الصيني لىي كيشيانغ بأن كثافة الطاقة في الصين إنخفضت بنسبة 5 % العام الماضي وحده . تعتبر مصادر الطاقة المتجددة أحد أسباب إنخفاض كثافة الموارد في الصين حيث تستثمر الصين بالفعل أكثر من 100 مليار دولار في الطاقة المتجددة المحلية كل عام على أمل أن تتبوأ الصين دورا قياديا على مستوى العالم في هذا المجال وهذا يشكل ضعف مستوى الإستثمار الأمريكي في الطاقة المتجددة المحلية وأكثر من الإستثمار السنوي المشترك للولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي . ,ara
22025,2018-39,unblog,117,وبالإضافة إلى ذلك ، تستثمر الصين 32 مليار دولار – أي أكثر من أي بلد آخر – في مصادر الطاقة المتجددة في الخارج مع الشركات الصينية من الدرجة الأولى وهذا يعني أن الصين وعلى نحو متزايد أصبحت تأخذ زمام المبادرة في سلاسل القيمة العالمية للطاقة المتجددة كما تخطط شركة شبكة الدولة الصينية لتطوير شبكة طاقة تعتمد على توربينات الرياح والألواح الشمسية من جميع أنحاء العالم ويقدر أن الشركات المصنعة للالواح الشمسية الصينية لديها ميزة التكلفة بنسبة 20 ٪ مقارنة بنظيراتها في الولايات المتحدة وذلك بسبب إقتصاد الحجم ووجود سلسلة توريد أكثر تقدما . إن المصنعين الصينيين لتوربينات الرياح ، بعد أن أغلقت تدريجيا فجوات التكنولوجيا ، يمثلون الآن أكثر من 90 ٪ من السوق المحلية الصينية مقارنة بنسبة 25 ٪ فقط في عام 2002,ara
22026,2018-39,unblog,107,وتشير هذه الإتجاهات إلى أن الصين ستكون مصدرا رئيسيا للطلب على الطاقة والتكنولوجيا المتطورة مما يعني أنه سيكون لها فرصة فريدة لتوفير القيادة العالمية حيث أن خبرتها في الحد من كثافة الطاقة يمكن أن تكون بمثابة خارطة طريق للبلدان النامية و يمكن أن تؤدي إستثماراتها في مصادر الطاقة المتجددة في الداخل والخارج إلى إختراقات تكنولوجية إضافية من شأنها خفض التكاليف للمستهلكين في كل مكان . ولكن الصين ستواجه أيضا تحديات وهي تنتقل من الوقود الأحفوري إلى مصادر الطاقة المتجددة في قطاع الموارد العالمية المتغيرة ولا يزال إقتصادها يعتمد إعتمادا كبيرا على الفحم مما يوحي بتكلفة كبييرة وهي تنتقل بسعتها الإنتاجية الى مصادر اخرى مثل الغاز الطبيعي والطاقة المتجددة . ,ara
22027,2018-39,unblog,136,وعلاوة على ذلك ، فإن بناء الألواح الشمسية ومزارع الرياح في الصين قد تجاوز تطوير شبكتها الكهربائية مما تسبب في قدر كبير من الهدر ويشعر المنتجون الصينيون ، مثل معظم المنتجين الآخرين ، بضغوط متزايدة لخفض التكاليف وتحسين الكفاءة للتعويض عن بطئ نمو الطلب على مستوى العالم . وعلى الرغم من هذه العقبات ، ينبغي أن يساعد الإبتكار التكنولوجي المنتجين الصينيين على تحقيق مكاسب في الإنتاجية وتحقيق وفورات للمستهلكين و وفقا لمعهد ماكنزي العالمي ، يمكن أن تؤدي التغييرات في العرض والطلب على السلع الرئيسية بحلول عام 2035 إلى وفورات في التكاليف الإجمالية من 900 مليار دولار إلى 1 . 6 تريليون دولار في جميع أنحاء العالم . وعلى ضوء ذلك فإن حجم هذه الوفورات لا يتوقف على مدى سرعة تبني التكنولوجيا الجديدة فحسب بل يتوقف أيضا على كيفية تأقلم واضعي السياسات والشركات مع بيئتهم الجديدة ولكن وقبل كل شيء سيتوقف ذلك على الصين . ,ara
22028,2018-39,unblog,106,باري إيشنغرين هو أستاذ الاقتصاد في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، ومستشار سابق في السياسات في صندوق النقد الدولي . كتابه الأخير هو قاعة المرايا : الكساد العظيم ، الركود الكبير ، واستخدامات – وسوء استخدامات – التاريخ . في مستهل الأمر ، سجلت وتيرة هذه الإشارات ، بعد تعديلها بما يتناسب مع عدد الصفحات المطبوعة سنويا ، قفزة واضحة في عام 1969 ، في أعقاب انهيار مجمع الذهب في لندن ، وهو الترتيب الذي تعاونت فيه ثمانية بنوك مركزية لدعم ربط الدولار بالذهب . ثم ارتفع استخدام هذه العبارة في السبعينيات ، في أعقاب انهيار نظام بريتون وودز ، الذي كان الدولار عماده الرئيسي ، وفي الاستجابة للتضخم المرتفع الذي رافق إدارات الرؤساء ريتشارد نيكسون ، وجيرالد فورد ، وجيمي كارتر في السبعينيات . ,ara
22029,2018-39,unblog,142,يشعر العديد من تجار العملة بالرعب والهلع إزاء تقلب قيمة الدولار على نطاق واسع ، كما أظهر صعوده وهبوطه وتعافيه على مدار العام المنصرم . ولكن هذا لا يخفف من جاذبية الدولار في الأسواق الدولية . فلا تزال البنوك المركزية تحتفظ بسندات الخزانة الأميركية لأن سوقها ت ُ ع َ د السوق المالية الأكثر سيولة في العال َ م . وسندات الخزانة آمنة : فلم تتأخر الحكومة الفيدرالية عن سداد ديونها منذ الحرب الكارثية في عام 1812 . بالإضافة إل هذا ، تحرص الدوائر الدبلوماسية والعسكرية على تشجيع حلفاء أميركا على الاحتفاظ بالدولار . تحتفظ الدول المسلحة نوويا بكميات أقل من الدولار مقارنة بالدول التي تعتمد على الولايات المتحدة لتلبية احتياجاتها الأمنية . فالتحالف العسكري مع دولة ت ُ صد ِ ر عملة احتياطية من شأنه أن يعزز حصة الاحتياطي الذي يحتفظ به الشريك من النقد الأجنبي بهذه العملة بنحو 30 نقطة مئوية . وعلى هذا ، تشير الأدلة إلى أن حصة الاحتياطيات المحتفظ بها بالدولار تنخفض بدرجة كبيرة في غياب هذا التأثير . ,ara
22030,2018-39,unblog,125,يعكس هذا الارتباط بين التحالفات الجيوسياسية واختيار العملة الدولية ، والذي لا يحظى بالقدر الذي يستحقه من الاهتمام ، مجموعة من العوامل . فالحكومات لديها من الأسباب ما يدعوها للثقة في حرص الدولة صاحبة العملة الاحتياطية على جعل خدمة الديون التي يحتفظ بها الحلفاء على رأس أولوياتها . وفي المقابل ، من الممكن أن يساعد الحلفاء ، من خلال تحمل التزامات العملة الاحتياطية ، في خفض تكاليف الاقتراض التي تتكبدها الدولة المصدرة لهذه العملة الاحتياطية . تحتفظ كل من كوريا الجنوبية واليابان ، كما ي ُ عت َ ق َ د بنحو 80 % من احتياطياتها الدولية بالدولار . وبوسع المرء أن يتصور أن السلوك المالي لهذه البلدان وغيرها من الممكن أن يتغير بشكل كبير ، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب سلبية على سعر صرف الدولار وتكاليف اقتراض الولايات المتحدة ، إذا تملك الضعف من تحالفات أميركا العسكرية الوثيقة مع حلفائها . ,ara
22031,2018-39,unblog,149,وليس من الصعب أن نتصور كيف قد يحدث هذا الضعف . فقد وضع الرئيس دونالد ترمب نفسه في زاوية استراتيجية : فهو يحتاج إلى تنازلات من ق ِ ب َ ل كوريا الشمالية بشأن قضية الأسلحة النووية حتى يتسنى له إنقاذ ماء وجهه بين قاعدته الانتخابية ، ناهيك عن صورته في المجتمع الدولي . وعلى الرغم من خطاب ترمب ومواقفه العدوانية ، فإن الطريق الوحيد الممكن لتأمين مثل هذا الامتياز يمر عبر المفاوضات . ومن عجيب المفارقات أن النتيجة الأكثر معقولية لهذه العملية هي إنشاء نظام تفتيش لا يختلف عن ذلك الذي تفاوضت عليه إدارة باراك أوباما مع إيران . لتحقيق هذه الغاية ، يتعين على إدارة ترمب أن تقدم شيئا في المقابل . وتتلخص الورقة الأكثر وضوحا للمساومة في هذا الصدد ، والتي يمكن تقديمها لجعل النظام الكوري الشمالي يشعر بقدر أكبر من الأمان ، في خفض مستويات القوات الأميركية على شبه الجزيرة الكورية وفي آسيا عموما ، وهذا من شأنه أن يضعف ضمانة أميركا لأمن آسيا ، وبالتالي منح الصين الفرصة لشغل الفراغ الجيوسياسي . ,ara
22032,2018-39,unblog,119,وإذا تولت الصين القيادة الجيوسياسية ، فإن عملتها ، الرنمينبي ، من المرجح أن تكتسب الصدارة . صامويل فرفاري - أستاذ الشؤون الجيوسياسية للطاقة بالجامعة الحرة ببروكسل ، ومؤلف كتاب عالم الطاقة المتغير والتحديات الجيوسياسية . بروكسل - ان كيفية استخدام العالم للطاقه هو موضوع ساخن لكوكب يعاني من ازدياد درجات الحراره علما أن المخاوف من التلوث ونقص الموارد قد أدت إلى سباق محموم لإيجاد إستراتيجيات تتعلق بكفاءة الطاقة ، فمن الاتحاد الأوروبي إلى الصين تحاول الاقتصادات جاهدة التقليل من الاستخدام المكثف للطاقة وذلك بمساعدة الابتكارات التقنية والتغييرات التشريعية . لكن على الرغم من تلك الوعود فإن طلب المستهلكين على الطاقه من المتوقع حسب وكالة الطاقه الدوليه ان يرتفع وذلك حتى سنة 2040 على اقل تقدير ومع ازدياد حاجة العالم للطاقه ، كيف يمكن لصناع السياسات ان يضمنوا العرض ؟ ,ara
22033,2018-39,unblog,110,حتى نكون صريحين لا يجب على العالم ان يقلق عندما يتعلق الأمر بالإحتياطات فبعد 40 سنة من الخوف من نقص الطاقة فلقد دخلنا اليوم في عصر الوفره فنحن بحاجه اليوم لإن نحترس من الطروحات الخاطئه وليس من الموارد الشحيحه . إن الذي يجب ان يتلقى اللوم فيما يتعلق بهذه القصة هو نادي روما وهو عباره عن مركز ابحاث عالمي تسبب في المخاوف المتعلقة بالطاقة في السبعينات وذلك بتنبؤاته السخيفة المبنيه على اساس نماذج مشكوك بها وكتابعين مخلصين لتوماس مالثوس وبول ايرليخ فلقد جادل النادي بإن الاشياء السيئه تأتي من النمو المتسارع والاشياء الجيده تأتي من النمو التدريجي وهذه الفكره اشعلت التوقع ب ِ إن النفط سوف ينفذ من العالم بحلول سنة 2000 . ,ara
22034,2018-39,unblog,153,إن تبني الدول المتقدمه لهذه الفكره العقائديه الخاطئه أدى الى تمكين قاده مثل معمر القذافي في ليبيا واية الله روح الله الخميني في ايران من استخدام احتياطهاتهم النفطيه كأدوات من اجل معارضة الغرب وخاصة بسبب دعمه لاسرائيل وهذا ساهم في الصدمات النفطيه في فترة السبعينيات وعزز التصور الخاطىء بإن الإحتياطات الهيدروكبرونيه هي محدوده بشكل اكبر ومحصوره بشكل عام في الشرق الأوسط . إن التقدم السريع في التقنيه وخاصه في مجال الاستكشاف والقدره على استخراج الهيدروكربون في اماكن جديده ادى في نهاية المطاف الى دحض ذلك الطرح واليوم فإن أزمة الطاقه ليست عائده الى النقص بل الخوف من التلوث . إن اسرائيل كذلك والتي كان يعتقد في السابق انها المكان الوحيد في الشرق الاوسط بدون هيدروكربونات تجلس على 800 مليار متر مكعب من احتياطات الغاز قبالة سواحلها اي اكثر من 130 سنه من الاستهلاك السنوي لاسرائيل من الغاز وبعد ان كانت مستورده لصافي الطاقه اصبحت اسرائيل تواجه اليوم التحدي الحقيقي المتمثل بتصدير ثروتها الكبيره من الغاز . ,ara
22035,2018-39,unblog,168,لكن ربما اكبر ثوره في اسواق الطاقه العالميه والتي تحركها التكنولوجيا في السنوات الاخيره قد اتت من انتاج الغاز الصخري والزيت الصخري في الولايات المتحده الامريكيه واليوم تنتج امريكا 8 ، 8 مليون برميل يوميا مما يعني ان انتاج النفط الامريكي هو الان اعلى من العراق وايران معا كما يتم اليوم تصدير الغاز الصخري الامريكي الى اسيا وامريكا اللاتينيه واجزاء من اوروبا وهذه الاسواق كانت مقتصره منذ فتره طويله على قطر وروسيا واستراليا واليوم تدخل صناعة الغاز الطبيعي المسال العالميه مثل سوق النفط مرحلة الانتاج الزائد . يتم عادة تقديم الرياح والطاقه الشمسيه كبدائل عن النفط والغاز ولكنهما غير قادرتين على منافسة المصادر التقليديه لتوليد الكهرباء فلو كان لديهما القدره على ذلك لما كان هناك داعي لقيام الإتحاد الاوروبي بدعم انتاج الطاقه المتجدده من خلال التشريع وبالاضافة الى ذلك بينما تعمل طاقة الرياح والطاقة الشمسيه على توليد الكهرباء فإن اكبر متطلب للطاقه يأتي من التدفئه وفي الاتحاد الاوروبي على سبيل المثال تمثل الكهرباء 22 % فقط من الطلب النهائي على الطاقه بينما تمثل التدفئه والتبريد 45 % ويمثل النقل نسبة 33 % المتبقيه . ,ara
22036,2018-39,unblog,143,إن كل هذه العوامل تساعد في تفسير لماذا الوقود الاحفوري والذي يلبي حاليا اكثر من 80 % من احتياجات العالم من الطاقة سيبقى العمود الفقري لانتاج الطاقه للمستقبل المنظور وهذه قد لا تكون اخبار طيبه لاولئك الراغبين في البدء فورا في عمليه التخلص التدريجي من الهيدروكبرونات ولكن ربما سيجدون بعض العزاء في حقيقة ان الابتكار التكنولوجي سيلعب دورا رئيسيا في تقليل التأثيرات السلبية على جودة الهواء والماء . وفي خضم المناقشات العالميه المتعلقه بتغير المناخ فإن من المفهوم ان تعد الاقتصادات المتقدمه بتحقيق مكاسب كبيره فيما يتعلق بفعالية الطاقة ولكن بينما قد يكون الاتحاد الاوروبي ملتزما بتخفيض انبعاثات ثاني اكسيد الكربون فإن دول اخرى موقعه على اتفاقيه باريس للمناخ لسنة 2015 لا يبدو ان لديها نفس التصميم ولن يكون من المفاجىء لو قامت معظم الدول الموقعه فعليا برفع استهلاكها للطاقه في السنوات القادمه والتحول الى الوقود الاحفوري لأنها لا تستطيع تحمل تكلفة اي خيار آخر . ,ara
22037,2018-39,unblog,139,ستبقى سياسة الطاقه على اجندة الاقتصادات المتقدمه لسنوات عديده قادمه ولكن بينما تعمل البلدان على تحقيق توازن بين أمن العرض والاهداف البيئيه يتوجب عليها كذلك الالتزام بإن تكون لديهاالحقائق الصحيحه . Une Réponse à “ خرافة التخلص التدريجي من الوقود الاحفوري ” We stumbled over here coming from a different web address and thought I might as well check things out . I like what I see so i am just following you . Look forward to exploring your web page again . تسعى مختلف القوى في أرجاء منطقة الشرق الأوسط إلى دحر تنظيم الدولة الإسلامية الذي استولى على أراض ٍ في العراق وسورية في العام2014 . لكن بغض ّ النظر عن أداء هذا التنظيم الجهاديعلى المستوى العسكري ، لاتزال إيديولوجيته تطرح تحد ّ يا ً على المدى الطويل . فهي متعد ّ دة الوجوه ولايمكن أن ت ُ عزى إلى فرد واحد أو حركة أو حقبة واحدة . وبالتالي ، ي ُ عد ّ فهم ُ ها أمرا ً ضروريا ً لإلحاق الهزيمة بالتنظيم . ,ara
22038,2018-39,unblog,104,يقد ّ م تنظيم الدولة الإسلامية نفسه باعتباره ممث ّ ل الإسلام الحقيقي الذي اعتنقته الأجيال الأولى من المسلمين ( السلفية ) ، وهو يستند خصوصا ً إلى تي ّ ار متزم ّ ت من السلفية ي ُ عرف بالوهابية . لكن من الإفراط في التبسيط توجيه اللوم إلى إيديولوجيا بعينها باعتبارها مسؤولة عن تطر ّ ف تنظيم الدولة الإسلامية ، ذلك أن تطر ّ فه نتاج تهجين بين السلفية العقائدية وبين تيارات إسلامية أخرى . يعتمد تنظيم الدولة الإسلامية على كتابات جهادية لمنظ ّ رين يدعمون موقفه ، وأخرى لرجال دين لايؤيدون التنظيم رسميا ً . ويتبن ّ ى رجال الدين هؤلاء مجموعة من الأفكار التي تنحرف كثيرا ً عن إسلام التيار السائد ، كما أن العديد منهم ورثة مباشرون للصحوة الإسلامية ، وهي حركة فكرية دينية انطلقت بصورة جد ّ ية في سبعينيات القرن الماضي . ,ara
22039,2018-39,unblog,102,مزجت حركة الصحوة بين المفاهيم السلفية وبين أفكار ثورية مستوحاة من الإسلام السياسي بالمعنى الواسع ، إلا أنها كانت أساسا ً تيارات متأث ّ رة بجماعة الإخوان المسلمين . وقد أد ّ ى هذا التزاوج إلى حدوث انقسامات أنتجت تيارات دينية جديدة لايمكن التنبؤ بات ّ جاهاتها . أفسحت السلفية الم ُ نقادة سياسيا ً المجال لظهور تيار التكفير السياسي . وتحمل هذه الإيديولوجيا راية الخلافة والجهاد والثورة على الحاكم . يشكل تنظيم الدولة الإسلامية جزءا ً من المدارس والأفكار التكفيرية التي خرجت من رحم تنظيم القاعدة ، غير أن الجمود الإيديولوجي للدولة الإسلامية يبدو بارزا ً . لذا ، يؤد ّ ي رفضه الانصياع إلى خلق ثقافة تكفيرية داخل التيار التكفيري نفسه . يرو ّ ج تنظيم الدولة لإيديولوجيا سياسية ، ولرؤية تصن ّ ف وتكف ّ ر نظريا ً سائر المسلمين . • ,ara
22040,2018-39,unblog,170,يبرع التنظيم في تنمية واستغلال الانقسامات الطائفية الحاصلة في الشرق الأوسط . ويستخدم الكراهية الطائفية والمفاهيم الدينية لتجنيد أعضاء جدد وتبرير أفعاله ، أو لتعزيز التعاطف معه وتحييد القوى التي تنبذه . وقد أثبت التنظيم أنه قوي على وجه الخصوص في المزايدة على تنظيم القاعدة في مايتعل ّ ق بتجنيد أعضاء جدد . يستخدم التنظيم مؤل ّ فات رجال الدين لتبرير تكفير المملكة العربية السعودية والحكام المسلمين في أرجاء الشرق الأوسط ، ولدعم رفض المؤس ّ سات والقوى الرسمية . يقد ّ م رجال الدين مبر ّ رات للوحشية التي يمارسها تنظيم الدولة الإسلامية ، ولا سيما ضد ّ المسلمين الآخرين . كما يور ِ د التنظيم قصصا ً تعود إلى بدايات التاريخ الإسلامي لتبرير ممارساته الوحشية أمام المجن ّ دين الجدد . تختلف الآراء حول الجذور الفكرية لعنف وصدامية تنظيم الدولة الإسلامية . إذ يقول البعض إن هذه الجذور تمتد ّ إلى الأجيال الأولى من المسلمين . 7 ويعزو آخرون صعود التنظيم ووحشيته إلى غزو العراق في العام 2003 ، ودور إيران المتنامي في دعم الميليشيات الشيعية في المنطقة . ويشير بعض المعل ّ قين عموما ً إلى الإسلام السياسي باعتباره الحاضنة لتعص ّ ب تنظيم الدولة الإسلامية ، 8 في حين يقل ّ صه البعض الآخر إلى مجر ّ د كيان تحر ّ ك طائفيت َ ه الانتهازية ُ السياسية التي تؤج ّ جها القوى السياسية الإقليمية . 9 ,ara
22041,2018-39,unblog,127,الواقع أن إيديولوجيا تنظيم الدولة الإسلامية متعد ّ دة الأوجه ، ولا يمكن أن ت ُ عزى إلى شخص واحد أو حركة أو حقبة واحدة . والاعتماد على عناوين الكتب والمؤلفات التي يستخدمها التنظيم ، يمكن أن يشو ّ ه فهم إيديولوجيته ، لا توضيحها . من المهم بدلا ً من ذلك ، أن ندرس عن كثب كيف يختار التنظيم أفكاره ويفهمها ويعل ّ مها . لاتؤد ّ ي السلفية والإسلام السياسي وحدهما إلى إنتاج عضو في التنظيم ، أو يحف ّ زان على التطر ّ ف . 10 بل على العكس ، لدى السلفية والإسلام السياسي ضمانات قد تمنع نوع التطر ّ ف الذي يعتمده تنظيم الدولة الإسلامية . وبالمثل ، لايدفع الغضب السياسي أو الأخلاقي وحده الناس للانضمام إلى التنظيم . فقد ازدهرت الدولة الإسلامية الم ُ عل َ نة ذاتي ّ ا ً في سياق من القمع السياسي وإخفاقات الحوكمة والتصد ّ عات الطائفية ، غير أن هذا السياق السياسي نفسه يمكن أن يدفع الأفراد ، وكثيرا ً ما يفعل ، للانضمام إلى مجموعات متمر ّ دة ذات آراء معتدلة . ,ara
22042,2018-39,unblog,136,تستطلع هذه الورقة إيديولوجيا تنظيم الدولة وطائفيته في هذا السياق ، بالاعتماد على مصادر أساسية وشهادات مباشرة من رجال دين وأعضاء في تنظيم الدولة في سورية والعراق . كما تناقش موضوعات أوسع لها صلة بفكر التنظيم بهدف شرح أصول رؤيته العنيفة والإقصائية . وإلى أن يتم تبديد وهم أن فكر التنظيم ي ُ عزى بصورة مباشرة إلى السلفية ، لن يتمكن العالم من فهم سر ّ جاذبيته ، أو إلحاق الهزيمة به . يقد ّ م تنظيم الدولة الإسلامية نفسه كممثل حقيقي للإسلام كما مارسته الأجيال الأولى من المسلمين ، المعروفة باسم السلفية . وتصف العديد من الحركات الإسلامية من مرحلة مابعد الاستعمار ومرحلة الحداثة نفسها بأنها سلفية ، بما فيها الطبعة الرسمية من الإسلام التي تتبن ّ اها المملكة العربية السعودية المعروفة باسم الوهابية ، والتي س ُ م ّ يت تيم ّ نا ً بمؤس ّ سها محمد بن عبد الوهاب ، وهو رجل دين عاش في القرن الثامن عشر وساعد في تأسيس الدولة السعودية الأولى التي أقامها محمد بن سعود . ,ara
22043,2018-39,unblog,138,يستخدم رجال الدين الوهابيون أيضا ً مفهوم البدعة – وهو مصطلح إسلامي يحر ّ م ابتداع ممارسات دينية لايقر ّ ها الدين – لوصف العديد من الممارسات الصوفية والشيعية عموما ً، باعتبارها شركا ً . غير أن تركيز رجال الدين الوهابيين على البدعة يخلق منحدرا ً زلقا ً يؤد ّ ي في بعض الأحيان إلى وصف مسلم آخر بأنه مرتد ّ . وي ُ عتبر اتخاذ الأولياء أو قبورهم وسيلة ( وسائل أو وسطاء ) لعبادة الله ، على سبيل المثال ، أمرا ً يؤدي تلقائيا ً إلى خروج الفرد من مل ّ ة الإسلام . كما ي ُ عتبر الطواف حول القبور ، أو ذبح الأضاحي باسم الولي ، أو الاعتقاد بالسلطة الإلهية للأئمة أيضا ً ممارسات شركية . وبينما يتفق مسلمو التيار السائد على أن البدع محر ّ مة في الدين ، يذهب رجال الدين الوهابيون خطوة أبعد بإسباغهم تهمة البدعة على العديد من الممارسات التي يعتبرها المسلمون الآخرون جائزة ، معتمدين على موقف ابن تيمية المتشد ّ د . كما يرفض رجال الدين الوهابيون اد ّ عاءات الصوفية والشيعة بأن هذه الممارسات لاي ُ قصد بها العبادة . 12,ara
22044,2018-39,unblog,146,اقتبس تنظيم الدولة إلى حد ّ كبير من الوهابية قانون الجزاء الذي أ ُ ضفي عليه الطابع المؤس ّ سي في المملكة العربية السعودية ، والذي يمار َ س بصورة أقل منهجية في الدول الإسلامية الأخرى . ومع ذلك ، قد يكون مفهوما الولاء والبراء ( الولاء للإسلام والتنك ّ ر للأساليب غير الإسلامية ) والتوحيد ( وحدانية الله ) أكبر مساهمة من الوهابية في تنظيم الدولة الإسلامية . وفي حين أن هذين المفهومين موجودان في السلفية التقليدية كما صاغها ابن تيمية وغيره من العلماء الأوائل ، فقد فس ّ رهما رجال الدين الوهابيون ، ورو ّ جوا لهما ، وذهبوا بهما إلى درجات متطر ّ فة . يتمث ّ ل أحد المبادئ الأساسية للإسلام ، كما بش ّ ر به ابن تيمية ، في أن على المسلم الالتزام بمعايير التوحيد الثلاثة : أن يعبد الله ، وأن يعبد الله وحده ، وأن يكون على العقيدة الصحيحة على النحو الذي حد ّ ده القرآن أو السن ّ ة النبوية . 15 وقد اعتمد ابن تيمية على معايير التوحيد الثلاثة لتكفير الشيعة والصوفية بعد أن أثبت أن ممارساتهم ومعتقداتهم ، بما في ذلك تقديس الأئمة ، تسيء إلى عبادتهم لله وحده . ,ara
22045,2018-39,unblog,123,وتشهد المناطق التي غزاها تنظيم الدولة الإسلامية هدم رموز الشرك ( ممارسات الشرك ) بصورة منتظمة ، وخاصة أضرحة الصوفية والشيعة والمواقع التاريخية التي تشير إلى ألوهة . وبعد الاستيلاء على مدينة ما ، يطلق رجال الدين في تنظيم الدولة عادة حملة ضد مايعتبرونه ممارسات شركية ، بما في ذلك الخرافات والكهانة . وتتجذ ّ ر العقيدة التي يرو ّ ج لها التنظيم داخل المجتمعات التي يسيطر عليها رويدا ً رويدا ً، لأن الكثير من الأفكار التي يبش ّ ر بها تنظيم الدولة الإسلامية تعتمد على مدارس فكرية إسلامية راسخة . وبسبب هذه المعتقدات ، رك ّ زت دراسة إيديولوجيا التنظيم الجامدة والعدائية والطائفية على الوهابية . ولأن التنظيم يستشهد أو يبش ّ ر بمؤلفات رجال الدين السلفيين والوهابيين ، خ َ ل ُ ص بعض الباحثين إلى أن التنظيم هو أحد تجل ّ يات تلك الأفكار . لكن من الإفراط في التبسيط إلقاء اللوم على السلفية والوهابية في تطر ّ ف تنظيم الدولة الإسلامية . ,ara
22046,2018-39,unblog,137,يمكن النظر إلى الإيديولوجيا المتطر ّ فة لتنظيم الدولة الإسلامية ، على أنها نتاج عملية تهجين بطيئة بين السلفية العقائدية وبين التيارات الإسلامية الأخرى . تضرب الكثير من المفاهيم الدينية المتطر ّ فة التي تدعم إيديولوجية تنظيم الدولة بجذورها في معركة الأفكار ، التي يمكن فهمها بصورة أفضل في سياق حركة الصحوة السعودية في سبعينيات القرن الماضي ، وحركة مماثلة في مصر ، وكذلك في بلدان أخرى . في تلك الدول ، أنتج التفاعل بين الأفكار العقائدية السلفية وبين النشاط السياسي الإسلامي الموج ّ ه من جانب جماعة الإخوان المسلمين تيارات لايزال صداها يترد ّ د إلى اليوم . والواقع أن وتيرة امتزاج السلفية والإسلام السياسي لجماعة الإخوان تسارعت في أعقاب الانتفاضات العربية في العام 2011 ، وملأت الفراغ الذي كان قائما ً، عندما فشلت المؤس ّ سات الدينية التقليدية في الاستجابة كما يجب لتطل ّ عات وتظل ّ مات الجماهير العربية . وقد اقتنص تنظيم الدولة الإسلامية ، إلى جانب غيره من الجماعات الإسلامية والجهادية ، الفرصة لفرض رؤيته الخاصة حول دور الإسلام . ,ara
22047,2018-39,unblog,116,في المملكة العربية السعودية ومصر ، أنتج تلاقح السلفية التقليدية والإسلام السياسي أشكالا ً جديدة من السلفية التي تأثرت بكلتا الحركتين وانتقدتهما ، 16 فأصبح الإسلام السياسي أكثر تحفظا ً، فيما تسي ّ ست السلفية . جرى في كثير ٍ من الحالات ، إعادة تفسير وتكييف واستخدام المفاهيم السلفية بصورة جوهرية ، على يد جيل جديد من المفك ّ رين أو المنظ ّ رين الدينيين الذين بدأوا يتماهون مع الحركة الجديدة . وفي المملكة العربية السعودية ، ابتعد جيل الصحوة عن المدرسة النجدية ، الاسم الم ُ عتمد للمؤس ّ سة الدينية الوهابية . طغت ممارسة التكفير بشكل ٍ مط ّ رد ، أولا ً خلال ستينيات القرن الماضي ، في مصر ومن ثم بعد حرب الخليج الأولى في تسعينيات القرن الماضي ، عندما بدأ قدامى المحاربين في أفغانستان بتكفير المملكة العربية السعودية ، بسبب استضافتها ودعمها للقوات الغربية التي جاءت لمحاربة الرئيس العراقي آنذاك ، صدام حسين . ,ara
22048,2018-39,unblog,137,ومعروف ٌ أن سيد قطب ، وهو منظ ّ ر إسلامي وعضو قيادي في جماعة الإخوان المسلمين المصرية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي ، اعتمد على المفاهيم السلفية لتأسيس إيديولوجيا تكفيرية شاملة . 18 قال قطب إن المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة تعيش في حالة من الجاهلية . 19 وكان يعتقد أن كل الإيديولوجيات ، بما فيها الرأسمالية والشيوعية والقومية العربية ، باءت بالفشل ، وأن الإسلام هو النظام الوحيد الذي سينجح في العالم . 20 كما اعتبر أن الإسلام هو المرجع الوحيد للمجتمع ( المعروف باسم الحاكمية أو سيادة الله ) ، وحث ّ الشباب المسلمين على رفض مجتمعاتهم وقيادة التغيير . قد ّ مت القطبية إيديولوجيا سياسية تطرح فكرة التفو ّ ق الإسلامي والقومية الإسلامية ، وترفض العديد من جوانب المجتمع الإسلامي والأنظمة السياسية الحديثة . وهي أخذت الأفكار المحاف ِ ظة وشك ّ لتها لتكون بمثابة أسس ٍ لإيديولوجيا سياسية لاتتعاطف البت ّ ة مع الآراء التي تحيد عن فهم سيد قطب لنمط الحياة الإسلامية . 21 وت ُ عد ّ هذه الإيديولوجيا انطوائية ، وتعطي الأولوية إلى التهديدات الداخلية قبل التهديدات الخارجية . ,ara
22049,2018-39,unblog,109,أد ّ ى تأثير السلفية على الإسلام السياسي والعكس بالعكس إلى نتائج متفاوتة ، يشير إليها معتنقوها بالسلفية الحركية . في المملكة العربية السعودية ومصر ، ذهب بعض من تبن ّ وا أنماطا ً من هذه الأفكار إلى الجهاد في أفغانستان ؛ وشمل ذلك على وجه الخصوص أسامة بن لادن . وصر ّ ح عدد كبير من الجهاديين المعاصرين أنهم تأثروا بالإسلام السياسي إلى جانب تأثرهم بالسلفية ، بمن فيهم أبو محمد المقدسي ، الذي يمكن أن ي ُ طل َ ق عليه الأب الحقيقي لتنظيم الدولة الإسلامية . وهو منظ ّ ر أردني من أصل فلسطيني كان مرشدا ً لأبو مصعب الزرقاوي ، 27 مؤس ّ س التنظيم في العام 2004 عندما كان ي ُ عرف باسم تنظيم القاعدة في العراق . 28 لم يلتق ِ المقدسي بأسامة بن لادن قط ّ، لكن ّ ه در ّ س في معسكرات التدريب التابعة لتنظيم القاعدة . 29,ara
22050,2018-39,unblog,123,يختلف تنظيما الدولة الإسلامية والقاعدة على المستوى الفكري ، غير أن الأول لايزال يعتمد بشكل كبير على الأدب الجهادي الذي يستخدمه تنظيم القاعدة . ويفتقر تنظيم الدولة الإسلامية إلى الموارد الدينية ، مثل الأدعياء الملتزمين داخل وخارج المناطق التي يسيطر عليها ، لتطوير مدرسته الجهادية ، مايعكس طائفيته الشديدة . أنتج تلاقح الأفكار الذي ساعد على تشكيل جيل القاعدة في تسعينيات القرن الماضي ، الحركات الإسلامية الأكثر محافظة التي تنشط سياسيا ً، من دون أن تؤيد الجهادية العنيفة أو القتل العشوائي أو الإبادة الجماعية . ودعا مفكرون دينيون مثل الكويتي حاكم المطيري ، على سبيل المثال ، إلى تبن ّ ي أفكار سلفية تقدمية ، بما في ذلك الديمقراطية التعد ّ دية ، مستشهدين بمراجع سلفية . 32 وأك ّ د أتباع سرور على عقيدة التوحيد السلفية ، بينما انتقدوا بشد ّ ة المفهوم السلفي لطاعة القادة المسلمين ، على الرغم من أنهم ظل ّ وا ملتزمين بالسلطات السن ّ ية التقليدية . 33 ,ara
22051,2018-39,unblog,145,دمجت المدارس التي ظهرت نتيجة التأثير المتبادل بين السلفية وبين الإسلام السياسي الجوانب العقائدية والعلمية للسلفية بالنشاط السياسي لجماعة الإخوان المسلمين والمفاهيم الثورية . 34 ووف ّ ر مفهوم سيد قطب للحاكمية والأفكار الإسلامية الأخرى المكو ّ نات السياسية والفعالة للصيغ الهجينة الجديدة ، في حين وف ّ رت الوهابية والسلفية التقليدية أساسها الفقهي والعقائدي . يدمج تنظيم الدولة الإسلامية أفكارا ً مثل الولاء والبراء والرد ّ ة مع قانون جزاء ديني لتشكيل فكر سياسي ونظرة تصن ّ ف وتكف ّ ر فعليا ً مسلمين آخرين . 36 وبهذا المعنى ، تبدو الأفكار الدينية الثورية المستمدة من الإسلام السياسي جوهرية في إيديولوجيا تنظيم الدولة كحال الأفكار الأصولية . يشك ّ ل تنظيم الدولة الإسلامية جزءا ً من إرث المدارس والأفكار التكفيرية التي خرجت من رحم تنظيم القاعدة . لكن مع أن تنظيم الدولة الإسلامية كان مرتبطا ً في السابق بالقاعدة ، إلا أنهما افترقا على المستوى الإيديولوجي . وبالتالي ، فإن عقد مقارنة بين رؤية تنظيم الدولة الإسلامية والقاعدة ، وملاحظة المحطات التي تباينت فيها مساراتهما ، يساعدان في تسليط الضوء على تطور الإيديولوجيا الطائفية للدولة الإسلامية . ,ara
22052,2018-39,unblog,156,أتاحت حرب العراق في العام 2003 المجال أمام الزرقاوي لنشر رؤيته الطائفية . ذلك أن الروابط العائلية العابرة للطائفية في العراق جعلت هذه البلاد في السابق مقاوما ً للطائفية إلى حد ٍّ كبير . مع ذلك ، نجح أتباع الزرقاوي في إشعال فتيل حرب أهلية بعد تفجير مرقد الإمام العسكري الشيعي في سامراء في العام 2006 . وأصبحت الأفكار المتطرفة التي جلبها تنظيم القاعدة إلى العراق بعد العام 2003 راسخة ، عندما تطورت جماعة الزرقاوي الجهادية إلى حركة محلية تحت قيادة أبو عمر البغدادي ، الذي حكم الدولة الإسلامية في العراق بين 2006 - 2010 ، وخلفه أبو بكر البغدادي ، الذي يقود التنظيم حاليا ً . بالنسبة إلى تنظيم القاعدة ، قد يصرف هذا التركيز على الشيعة الانتباه عن المعركة ضد الغرب . كما يرفض رجال الدين السن ّ ة في التيار السائد اتخاذ موقف يؤيد الإبادة الجماعية تجاه عوام الشيعة . وقد حذرت القيادة المركزية للقاعدة تنظيم َ الدولة الإسلامية ( ورموزه السابقة ) من مغب ّ ة مهاجمة المدنيين الشيعة . وي ُ قال إن بن لادن كان يفضل إقامة تحالف بين الجماعات الشيعية والسن ّ ية من شأنه مهاجمة الغرب معا ً . 38 ,ara
22053,2018-39,unblog,127,يمكن تمييز الابتعاد الإيديولوجي لتنظيم الدولة الإسلامية عن تنظيم القاعدة بوضوح من خلال نظرته وأفعاله تجاه رجال الدين والزعماء الدينيين . إذ يبرز جمود إيديولوجيا تنظيم الدولة الإسلامية حتى في الميدان الجهادي المعروف بالتزم ّ ت . ذلك أن رفضه التنازل يخلق ثقافة تكفيرية داخل التيار التكفيري ، تمنع إظهار أي نوع من اللين . في المقابل ، يعتبر تنظيم الدولة الإسلامية رجال الدين عاملا ً رئيسا ً في استمرار وجود الحكومات المستبد ّ ة وغير الشرعية في العالم الإسلامي ، ويعتقد أن اللجوء إلى التبي ُّ ن ضروري أحيانا ً لتحديد ما إذا كان الشخص مسلما ً حقيقيا ً . ووفقا ً للعريدي ، يعتبر تنظيم الدولة المسلم كافرا ً على أساس الشك ّ المبني على الحدس والتبعية والغموض . 45 ووفقا ً للتنظيم ، يتلق ّ ى المسلمون العاديون تعليمهم الديني من رجال دين موالين لحك ّ ام مسلمين فاسدين ي ُ ديمون الهيمنة الغربية . وعليه ، يعطي الأولوية للمعركة ضد رجال الدين والحكام ، قبل المعركة ضد ّ الغرب . 46 ,ara
22054,2018-39,unblog,129,ي ُ عد ّ تنظيم الدولة الإسلامية صارما ً أيضا ً في تطبيق مفهوم نواقض الإسلام السلفي . وتشك ّ ل هذه النواقض مجموعة من الشروط التي يعتقد السلفيون العقائديون أن على جميع المسلمين التقي ّ د بها . وقد حصر مؤس ّ س الوهابية النواقض في أعمال عشرة هي : الشرك في عبادة الله ؛ من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ، ويتوكل عليهم ؛ من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم ؛ من اعتقد أن غير هدي النبي أكمل من هديه وأن حكم غيره أحسن من حكمه ؛ من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ولو عمل به ؛ من استهزأ بشي من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه ؛ السحر ؛ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ؛ من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى ؛ الإعراض عن دين الله ، لا يتعلمه ولا يعمل به . ,ara
22055,2018-39,unblog,117,في حين يصر ّ بعض رجال الدين على أن هناك درجات للكفر ، وأن مرتكب الذنب لايصبح كافرا ً بالضرورة من خلال ارتكاب أفعال معي ّ نة ، يرفض تنظيم الدولة عموما ً مسألة التدر ّ ج ، ويعتقد أن جميع أعمال الكفر على قدم المساواة بالفعل . وفي السياق نفسه ، يؤمن التنظيم بأن على المسلم واجبا ً دينيا ً لتحديد وتسمية الكفار أو المرتد ّ ين ، وأن عدم القيام بذلك يمكن أن يجعل المرء نفسه كافرا ً أو مرتد ّ ا ً . وفقا ً لتنظيم الدولة الإسلامية ، يصبح المسلم كافرا ً إذا لم يجاهر بكفر شخص آخر يستحق أن يوصف بأنه كافر . وقد أعلن التنظيم أن الظواهري زعيم القاعدة كافر لأنه يتعاطف مع الرئيس المصري المخلوع محمد مرسي ، الذي ق َ ب ِ ل َ بالديمقراطية . كما تعتبر الدولة الإسلامية أعضاء جبهة النصرة مرتد ّ ين لأنهم يقاتلون إلى جانب جماعات مدعومة من الخارج . ,ara
22056,2018-39,unblog,123,يعتمد تنظيم الدولة الإسلامية على كتابات جهادية لمنظ ّ رين يؤيدون موقفه القاضي بشن ّ حرب ضد ّ من يعتبرهم مسلمين بالاسم فقط . ويلتزم رجال الدين هؤلاء بمجموعة من الأفكار التي تختلف كثيرا ً عم ّ ا هو سائد ، كما ذكر بعضهم صراحة . وعادة ً مايستخدم التنظيم مؤلفاتهم لتبرير تكفير الدولة السعودية وحكام المسلمين في أنحاء منطقة الشرق الأوسط ، ودعم رفض كل القوى والمؤس ّ سات الرسمية داخل تلك البلدان . وبسبب العداء بين الدولة الإسلامية والعديد من رجال الدين ، غالبا ً مايقل ّ ل المراقبون من أهمية تأثير هؤلاء المنظ ّ رين على التنظيم . تشمل المراجع التي يعتمد عليها تنظيم الدولة شيوخا ً سعوديين مثل خالد الراشد وناصر الفهد وسليمان بن ناصر العلوان وعمر بن أحمد الحازمي وعلي بن خضر الخضير وحمود بن عقلاء الشعيبي . 54 وتشمل المصادر الأخرى منظ ّ ر َ ي ْ تنظيم القاعدة أبو محمد المقدسي وعبد القادر بن عبد العزيز . ,ara
22057,2018-39,unblog,114,كان أربعة من هؤلاء الشيوخ ( الفهد والعلوان والخضير والشعيبي ) جزءا ً من شبكة أث ّ رت بصورة كبيرة على تنظيم القاعدة في المملكة العربية السعودية في أوائل العقد الماضي ، وكذلك على الحركة الجهادية العابرة للحدود الوطنية . 55 وقد كتب هؤلاء الشيوخ بإسهاب عن رد ّ ة المملكة العربية السعودية بسبب مساعدتها الولايات المتحدة في تدخ ّ لاتها الإقليمية ، خصوصا ً خلال حرب الخليج الأولى . بالنسبة إلى تنظيم الدولة ، توفر هذه الكتابات الأسس الفقهية اللازمة لحملاته ضد المرتد ّ ين . ومن المفيد لتنظيم الدولة الإسلامية أن هؤلاء الشيوخ تم تدريبهم في الفقه والتعليم الديني ( وهو أمر نادر بالنسبة إلى المنظرين الجهاديين56 ) وأنهم يختلفون مع المؤس ّ سة الدينية في السعودية . 57 وي ُ قال إن الفهد بايع تنظيم الدولة الإسلامية ، 58 ويعتبر التنظيم كتاب الشعيبي بعدم جواز طلب المساعدة من الكفار مهم ّ ا . ,ara
22058,2018-39,unblog,137,وبالطبع ، يمكن تطبيق تعاليم المقدسي بسهولة في جميع المجتمعات الإسلامية التي تلتزم بممارسات يعتبرها تنظيم الدولة غير إسلامية ، بما في ذلك العضوية في حزب البعث أو التحالف مع الحكومات الغربية والإقليمية . ومع أن المقدسي ينتقد تنظيم الدولة الإسلامية ، على سبيل المثال ، إلا أنه أدان تعاون المتمر ّ دين السوريين مع الحملة الجوية التي تقودها الولايات المتحدة ضد التنظيم باعتباره رد ّ ة . 63قبل أن يسافر البنعلي إلى سورية في العام 2013 للانضمام إلى تنظيم الدولة الإسلامية ، كان قد اكتسب صدقي ّ ة باعتباره مفتيا ً جهاديا ً من خلال إقامة علاقة وثيقة مع أربعة عشر من رجال الدين المعروفين في المنطقة . في العام 2009 ، أذن المقدسي له بالتدريس والإفتاء ، وهذا ما فعله في منتديات جهادية بارزة تحت الاسم الحركي أبو همام الأثري . يسل ّ ط أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية الضوء على تعاليم وفتاوى البنعلي للتصد ّ ي لمحاولات رجال الدين الآخرين ، بمن فيهم المقدسي ، التقليل من أهمية ثقله الديني . ,ara
22059,2018-39,unblog,135,على الرغم من ضعف البنعلي في مجال العلوم الدينية ، مقارنة ً مع بعض رجال الدين ، إلا أن أنشطته الجهادية المبكرة تساعد تنظيم الدولة الإسلامية على الاد ّ عاء بأنه جزء ٌ من طابور طويل من الفقه الجهادي . وهذا مايجعل البنعلي مفيدا ً للتنظيم كي يدافع عن نفسه في وجه مزاعم الفصائل الجهادية الأخرى بأن إيديولوجيته ليست عميقة الجذور بالقدر الكافي في الأمور الفقهية . وقد أشار أحد رجال الدين في الدولة الإسلامية إلى أن قبول مرجعية البنعلي قبل حصوله على العضوية في التنظيم هي إما شهادة على صدقي ّ ة التنظيم أو دليل على افتقار منتقدي القاعدة في صفوفه للصدقي ّ ة ، نظرا ً إلى أنهم وافقوا على مؤه ّ لاته في السابق . يميل البنعلي إلى التركيز على موضوعين أساسيين مركزي ّ ين في إيديولوجيا تنظيم الدولة الإسلامية وهما : نواقض الإسلام والتوحيد . ففي ليبيا ، ألقى محاضرات حول نواقض الإسلام ، وأل ّ ف كتابا ً عن التوحيد بهدف استخدامه في معسكرات التدريب التابعة للتنظيم . 70 ,ara
22060,2018-39,unblog,185,وفي حين يستخدم تنظيم الدولة الإسلامية مصطلحات غالبا ً ماترتبط بالسلفيين أو الوهابيين ، يستشهد أيضا ً بخطب ومؤلفات لأفراد لاينتمون إلى المؤسسة الدينية التقليدية . على سبيل المثال ، ثمة قائمة مقترحة من 196 من المواد المكتوبة والسمعية والبصرية يوزعها أنصار تنظيم الدولة الإسلامية على الأعضاء الجدد ، تشمل بأغلبية ساحقة مؤلفات لرجال دين آنفي الذكر . 71 وفي مايتعلق بعقيدة الولاء والبراء ، ي ُ نص َ ح الأعضاء الجدد بمشاهدة خطب رجال دين مرتبطين بتيار الصحوة ، ذلك أنهم غالبا ً مايعل ّ قون على أفكار علماء الدين الذين يحظون بقبول واسع لدى في صفوف مسلمي التيار السائد . وبطبيعة الحال ، لايعفي تأثير علماء حقبة الصحوة السلفية ، ولاسيما بنسختها السعودية ، من المساهمة في إضفاء الشرعية على جماعات مثل تنظيم الدولة الإسلامية . إذ تغذ ّ ي التقاليد السلفية خطاب تنظيم الدولة الإسلامية وتساعده على الارتباط بالإسلام التقليدي . غير أن التنظيم تجاوز هذه التقاليد ، وحدثت مواجهة بينه وبين السلفيين التقليديين لأسباب دينية . وقد استخدم المفكرون الدينيون المعاصرون ممن لهم تأثير على الإيديولوجيات الجهادية اليوم العديد من الأفكار المتطر ّ فة لابن تيمية والوهابية لأغراض سياسية وثورية . واست ُ خدم مفهوم الولاء والبراء ، على سبيل المثال ، خلال حقبة الصحوة ليس لاستهداف المسلمين الهراطقة وحسب ، بل الغرب أيضا ً . وقد أث ّ رت إعادة التفسير هذه كثيرا ً على الجهاديين في تسعينيات القرن الماضي . 72 ,ara
22061,2018-39,unblog,101,لايقبل السلفيون التقليديون العديد من ممارسات الدولة الإسلامية . إذ يرفض معظمهم ، على سبيل المثال ، التفجيرات الانتحارية بحج ّ ة أن الإسلام يحر ّ م الانتحار بجميع أشكاله . وقد أجاز رجال دين إسلاميون ، مثل يوسف القرضاوي ، التفجيرات الانتحارية ، على الرغم من أنه ذكر في وقت لاحق بأن فتواه كانت خاصة بإسرائيل . 73 ومن ضمن الممارسات التي يرفضها السلفيون التقليديون : التمر ّ د ضد الحكام واعتبار عوام الشيعة مرتد ّ ين وتفجير المساجد . يسعى أبرز رجال الدين في الدولة الإسلامية إلى تقديم مبر ّ رات لوحشية التنظيم ، ولاسيما للأعمال الم ُ رتكبة ضد ّ إخوانهم المسلمين . لكن بعضهم يقوم بذلك عبر تأجيج مشاعر الكراهية الشمولية والطائفية ، بدلا ً من تبن ّ ي العنف الذي يمارسه تنظيم الدولة الإسلامية بصورة مباشرة . ,ara
22062,2018-39,unblog,114,خالد الراشد معروف ٌ بتعليقاته النارية ، والتي كثيرا ً ماترد في خطب بكائية . فقد روى في إحدى خطبه قصة قطع رأس خالد بن سفيان الهذلي في القرن السابع الميلادي . وفقا ً للراشد ، طلب النبي محم ّ د متطو ّ عا ً لقتل الهذلي بسبب تنظيمه هجمات ضد المسلمين ، فتطوع عبد الله بن أنيس وقتل الهذلي وثم قطع رأسه . وعندما عاد بالرأس المقطوعة ، وفقا ً للراشد ، أثنى عليه النبي محم ّ د وكافأه . مع أن هذه الرواية موضع خلاف ، إلا أن أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية يروونها بصورة متكر ّ رة . يستشهد تنظيم الدولة باثنين من رجال الدين على وجه الخصوص هما أبو عبد الله المهاجر وأبو بكر ناجي ، لتبرير وحشيته الدموية ضد ّ خصومه . 74 وبسبب المبر ّ رات التي ساقها الاثنان لعمليات قطع الرؤوس والأساليب القاسية المشابهة ، لايستغني التنظيم عن كتاباتهما . ,ara
22063,2018-39,unblog,152,من حيث تلقين العقيدة ، يتجن ّ ب تنظيم الدولة الإسلامية تعريض الأعضاء الجدد إلى التعاليم غير المستمد ّ ة مباشرة ً من كتب الشريعة ، ويتم إطلاعهم على النصوص الدينية بصورة حصرية تقريبا ً، وفقا ً لرجال دين تابعين للتنظيم . في المقابل ، يمكن للأعضاء القدامى أو القادة دراسة كتب إرشادية مثل كتاب أبي بكر ناجي . 79 ويت ّ فق قصر قراءات الأعضاء الجدد على النصوص الدينية والقصص التاريخية مع موقف التنظيم بأنه يشك ّ ل امتدادا ً حقيقيا ً للإسلام ، وليس مجر ّ د تنظيم له تعاليمه الخاصة . يعتمد تنظيم الدولة بصورة كبيرة على قصص وأحداث من التاريخ الإسلامي لأن من شأنها أن تكون أقوى من الاستدلال بالمبادئ الإسلامية ، خاصة إذا كانت القصص والأحداث تدعم الآيات القرآنية أو الحديث ( الأقوال التي ت ُ نسب إلى النبي . ويستغل ّ التنظيم إلى أقصى حد ّ ممكن أي نموذج يمكن أن يعثر عليه ، ويستعير مما يعتبره رجال الدين المسلمين حوادث معزولة لاينبغي ات ّ باعها كقواعد . ويستخدم قصصا ً ليس بهدف مناقشة فكرة دينية دائما ً : فقد يتم تقديمها لمساعدة أفراد التنظيم الذين يعانون صعوبة في ارتكاب أعمال شديدة العنف . ,ara
22064,2018-39,unblog,105,قد يواجه رجال الدين في التيار السائد صعوبات في التعامل مع قصص العنف الشديد التي يعتمد عليها تنظيم الدولة الإسلامية . وهم يحجمون عادة ً عن رواية قصص مشابهة في الأماكن العامة ، مايفسح المجال أمام تنظيم الدولة الإسلامية لصياغة هذه القصص كي تتناسب مع خطابه . وعلاوة ً على ذلك ، غالبا ً مايجد رجال الدين في التيار السائد أنفسهم عاجزين عن الدخول في مناقشات حول هذه القصص من دون المخاطرة بأن يؤد ّ ي ذلك إلى تداعيات طائفية . على سبيل المثال ، من شأن انتقاد خالد بن الوليد ، الذي يكرهه الشيعة لكنه يحظى بقدر ٍ كبير ٍ من الاحترام في صفوف السن ّ ة ، أن يضع رجل الدين في موقف حرج يتمثل في تبرئة أفراد الطائفة الأخرى . ,ara
22065,2018-39,unblog,202,بغض ّ النظر عما سيؤول إليه حال تنظيم الدولة الإسلامية على الصعيد العسكري في الأشهر والسنوات المقبلة ، لاتزال إيديولوجيته تشك ّ ل تحد ّ يا ً طويل الأمد . فهو يعب ّ ر عن مشكلة أوسع نطاقا ً تم تجاهلها إلى حد ّ كبير وهي : عملية تغيير تاريخية وعشوائية للسلفية التقليدية تؤد ّ ي إلى نشوء حركات جديدة تنبثق من السلفية والإسلاموية . وإلى أن يتم الإقرار بوجود تأثير متبادل بين الأفكار السلفية والإسلاموية ، سيتواصل تشخيص إيديولوجيا تنظيم الدولة الإسلامية بصورة خاطئة . فتركيز هذا التنظيم على التعاليم الدينية الإسلامية في خطابه العام يحجب طبيعته الثورية ويخلق توه ّ ما ً بإمكانية عزو إيديولوجيته إلى السلفية وليس إلى التقاء الفرعين الأصولي والثوري فيها في العقود الأخيرة . أضاف تنظيم الدولة الإسلامية التركيز على الطائفية إلى سجل ّ حافل بالآراء المتطر ّ فة . فقد ربط نفسه ، على وجه الخصوص ، بالحركة السلفية الجهادية التي انبثقت من الجهاد الأفغاني ، ماساعد التنظيم في تأصيل نفسه داخل السلفية ، وجعله أقل عرضة إلى السخرية أو اتهامه بالانحراف . إذ بات الجهاد الطائفي الذي يمارسه تنظيم الدولة م ُ زدهرا ً في المناخ الإقليمي الراهن . وتساعد جملة من العوامل تنظيم الدولة الإسلامية على الصمود واستمالة وتجنيد الأعضاء الجدد ، من ضمنها : الاستقطاب الطائفي ، وبروز الميليشيات الطائفية على نحو مماثل في العراق وسورية وخارجهما ؛ وغياب القيادة الدينية والسياسية . ي ُ ضاف إلى ذلك أن الخطب السياسية ووسائل الإعلام الطائفية تواصل إذكاء الكراهية الطائفية ، مايصب ّ في صالح تنظيم الدولة الإسلامية . ,ara
22066,2018-39,unblog,129,في غضون ذلك ، لاتلقى الرسائل التي يوجهها رجال الدين في التيار السائد إلى التنظيم صدى واسعا ً عموما ً بسبب علاقاتهم بالأنظمة السلطوية . فقد جرى إضعاف المؤس ّ سات المعتدلة في أعقاب الانتفاضات العربية في العام 2011 ، عندما اعت ُ برت المؤس ّ سات الدينية متواطئة مع الأنظمة القمعية وعاجزة عن تلبية تطل ّ عات الشباب الثوري . وسرعان ماملأ تنظيم الدولة الإسلامية وسائر المجموعات الفراغ الناجم عن ذلك ، ويبدو أن التنظيم في صدد تحويل تعاليمه التي يكتنفها الغموض إلى مدرسة معترف بها في التطر ّ ف ، على غرار تنظيم القاعدة على مر ّ السنين ، لكن ي ُ حتمل أن تمارس تأثيرا ً أكبر . ن ُ شرت هذه الدراسة بفضل منحة أبحاث سخي ّ ة من مؤسسة هنري لوس . تصحيح : ورد خطأ في الفقرة المتعلقة برسالة الظواهري إلى الزرقاوي ؛ فهو أرسلها في العام 2005 لا في العام 2013 ، وتمحورت حول تنظيم القاعدة في العراق ، الذي انبثق عنه تنظيم الدولة الإسلامية . ,ara
22068,2018-39,unblog,110,"9 William Dalrymple , “ The ISIS Demand for a Caliphate Is About Power , Not Religion , ” Guardian , July 13 , 2014 , 10 تشير هذه الدراسة إلى الإسلام السياسي بمعناه الواسع لأن الأفكار الإسلامية أث ّ رت منذ ستينيات القرن الماضي تحديدا ً، على الحركات الجديدة التي لم تكن متعاطفة بالضرورة مع جماعة الإخوان المسلمين . وي ُ زعم أن هذه الحركات تأث ّ رت بالإخوان المسلمين والسلفية في بعض الحالات ، لكنها أصبحت تنتقد الحركتين . 13 Devin R . Springer , James L . Regens , and David N . Edger , Islamic Radicalism and Global Jihad ( Washington , DC : Georgetown University Press , 2009 , 50 . 15 Suhaib Webb , “ Ibn Taymiyyah and the Division of Tawhid Into Three Parts : A Call for Insaf and Taqwa , ” Virtual Mosque , December 8 , 2007 , ",ara
22069,2018-39,unblog,101,"16 Stephane Lacroix , Awakening Islam : The Politics of Religious Dissent in Contemporary Saudi Arabia ( Cambridge , MA : Harvard University Press , 2011 . 18 Sujata Ashwarya Cheema , “ Sayyid Qutb ’ s Concept of Jahiliyya as Metaphor for Modern Society , ” in Beyond Textual Islam , ed . Nadeem Hasnain ( New Delhi : Serials Publications , 2008 . يمكن الاطلاع على هذا الفصل على الإنترنت ، وهو متوف ّ ر على شكل مسود ّ ة دراسة على الرابط التالي : 19 John Calvert , Sayyid Qutb and the Origins of Radical Islam ( New York : Columbia University Press , 2010 . 22 يمكن تبي ّ ن هذا الموقف من الأحاديث التي أ ُ جريت مع أفراد تنظيم الدولة الإسلامية . فهم يعتقدون أن السكان المحليين يجهلون الإسلام الحقيقي ويقاومونه . ",ara
22073,2018-39,unblog,129,"74 تختلف مد ّ ة الدورات التدريبية المعني ّ ة بالشؤون الشرعية التي يعقدها تنظيم الدولة الإسلامية ، وتتراوح بين أسبوعين وشهر وخمسة وأربعين يوما ً وستة أشهر وقد تصل إلى سنة أحيانا ً . 81 وقعت المعركة في القرن السابع الميلادي بين المسلمين وجيش الفرس في الأنبار في العراق اليوم . 82 James Kirchick , “ ISIS Goes Medieval on Gays , ” Daily Beast , January 19 , 2015 , 83 مقابلة أجراها الكاتب ، ن ُ شرت في كتاب : Weiss and Hassan , ISIS : Inside the Army of Terror SERGEI KARAGANOV سيرغي كاراجانوف هو عميد كلية الاقتصاد الدولي والشؤون الخارجية في المدرسة العليا للاقتصاد في جامعة الأبحاث الوطنية في موسكو ، والرئيس الفخري لمجلس السياسة الخارجية والدفاع الروسي . 20 مارس 2018 بروجكت سانديكيت project syndicate موسكو ــ لم تكن التوترات المتصاعدة بين المملكة المتحدة وروسيا سوى دليل إضافي على أن العلاقة بين روسيا والغرب ، وفقا [ … ] ",ara
22074,2018-39,unblog,131,سيرغي كاراجانوف هو عميد كلية الاقتصاد الدولي والشؤون الخارجية في المدرسة العليا للاقتصاد في جامعة الأبحاث الوطنية في موسكو ، والرئيس الفخري لمجلس السياسة الخارجية والدفاع الروسي . صحيح أن علاقات روسيا مع الولايات المتحدة ، والآن مع المملكة المتحدة أيضا ، أصبحت أسوأ مما كانت عليه في خمسينيات القرن العشرين ، وأصبح احتمال الصراع المباشر أعلى من أي وقت مضى منذ أزمة الصواريخ الكوبية في عام 1962 . ونظرا للتعقيد الذي تتسم به الأسلحة النووية الاستراتيجية والأنظمة المصممة لتحييدها اليوم ، لا يستطيع المرء أن يستبعد احتمال استفزاز التصعيد بف ِ عل تصرف من ق ِ ب َ ل جهة ما على أي من الجانبين ، أو طرف ثالث . وما يزيد الطين بلة أن الاتصالات بين قادة الولايات المتحدة وروسيا منقطعة ، بسبب الافتقار إلى الثقة على الجانبين . وبين الأميركيين ، تقترب المشاعر تجاه روسيا من الكراهية ، وينظر كثيرون في روسيا الآن إلى الأميركيين بازدراء . ,ara
22075,2018-39,unblog,161,الواقع أن هذه الخلفية السيكولوجية للعلاقات الثنائية أسوأ حقا مما كانت عليه أثناء الحرب الباردة . لكن هذا لا يعني أن توترات اليوم ترقى إلى استئناف للحرب الباردة . فمثل هذه المواجهة تتطلب توفر المكون الإيديولوجي الذي يغيب تماما على الجانب الروسي . الواقع أن روسيا ليس لديها النية لشن حرب باردة أخرى . ورغم أن درجة ما من المواجهة مع الولايات المتحدة تساعد الرئيس الروسي فلاديمير بوتن على توحيد الرأي العام بينما تعمل على صقل أوراق الاعتماد القومية للنخب الروسية ، فإن روسيا ليست دولة تحركها دوافع إيديولوجية . فكل ما لديها من إيديولوجية يستند إلى الثقافة والحضارة الروسية ، وهي غير مهتمة بتصديرها . والكرملين لا يفضل في حقيقة الأمر التبشير بالنيابة عن روسيا . ولطالما تمحور النهج الذي تتبناه روسيا في التعامل مع الشؤون الدولية حول احترام المصالح الوطنية والسيادة ، والاعتقاد بأن كل الشعوب والأمم ينبغي لها أن تتمتع بالحرية في اتخاذ قراراتها السياسية والاقتصادية والثقافية . كما تحتضن روسيا القيم الإنسانية العالمية مثل الثقة في الرب ، والأسرة ، والوطن ، فضلا عن تحقيق الذات من خلال خدمة المجتمع والأمة . ,ara
22076,2018-39,unblog,105,لكن المشكلة بين روسيا والغرب هي في حقيقة الأمر مشكلة بين الغربيين أنفسهم . إذ تستخدم المؤسسة الأميركية فزاعة التدخل الروسي لاستعادة سيطرتها السياسية المفقودة ، وخاصة في عال َ م وسائط التواصل الاجتماعي ، حيث وجد السكان الساخطون والساسة المستقلون الأحرار صوتا لهم أخيرا . ولكن حتى لو تمكنت النخب الأميركية من استعادة السيطرة ، فسوف يظل المصدر الأعمق للرهبة والخوف الغربي قائما . فعلى مدار العقد المنصرم على الأقل ، شهد العال َ م الفصل النهائي من هيمنة الغرب التي دامت خمسمائة عام . بدأ الأمر في القرن السادس عشر ، عندما طورت أوروبا الأسلحة النارية والسفن الحربية وبدأت توسعها الإمبراطوري . وفي القرون التالية ، استخدم الأوروبيون هيمنتهم الاقتصادية ، والثقافية ، والسياسية ، والعسكرية بشكل خاص ، لنهب ثروات العال َ م . ,ara
22077,2018-39,unblog,118,على مدار بضعة عقود في النصف الثاني من القرن العشرين ، تحدى الاتحاد السوفييتي والصين موقف الغرب المهيمن . ولكن بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ، برزت الولايات المتحدة باعتبارها القوة المهيمنة الوحيدة ، وبدا الأمر وكأن العال َ م يعود إلى وضعه الراهن التاريخي . ولكن سرعان ما أفرطت الولايات المتحدة في التوسع والامتداد من خلال الانغماس في مغامرات جيوسياسية مأساوية مثل غزو العراق . ثم جاءت الأزمة المالية في عام 2008 ، والتي كشفت نقاط الضعف التي تعيب رأسمالية القرن الحادي والعشرين . في الوقت نفسه ، دأبت الولايات المتحدة على ملاحقة التفوق العسكري . وفي عام 2002 ، ألغت من جانب واحد معاهدة الصواريخ المضادة للقذائف الباليستية ( ذاتية الدفع . وفي وقت أقرب إلى الزمن الحاضر ، شرعت في تكديس كميات هائلة من القوات التقليدية وتحديث ترسانتها النووية على نطاق واسع . ,ara
22078,2018-39,unblog,132,تشير التقديرات الأولية التي توصلت إليها مع زملائي مؤخرا إلى أنه حتى لو قررت الولايات المتحدة شن حرب باردة من جانب واحد ، فإن فرصها ضد روسيا والصين والقوى الناشئة الأخرى لن تكون جيدة للغاية . فقد تحول ميزان القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية ببساطة بعيدا عن الغرب إلى الحد الذي يجعل عكس اتجاه هذا التحول مستحيلا . ومع ذلك ، فإن الحرب الباردة الجديدة ، حتى وإن كانت أحادية الجانب إلى حد كبير ، قد تكون بالغة الخطورة على البشرية . وينبغي للقوى الكبرى في العال َ م أن تركز على تعزيز الاستقرار الاستراتيجي الدولي من خلال الحوار ؛ وإعادة فتح قنوات الاتصال بين المؤسسات العسكرية ؛ واستعادة قدر من الكياسة والرشاقة للتفاعلات الجارية بينها . كما ينبغي لنا أن نفكر في إقامة المزيد من التبادلات الدبلوماسية والتشريعية والأكاديمية والتثقيفية . وفي المقام الأول من الأهمية ، يتعين علينا أن نكف عن شيطنة بعضنا بعضا . ,ara
22079,2018-39,unblog,151,الواقع أن العال َ م يدخل فترة بالغة الخطورة . ولكن إذا تحرينا الحكمة في تصرفاتنا ، نستطيع أن نعمل سويا على بناء نظام دولي أكثر توازنا ، نظام تردع بموجبه القوى الكبرى بعضها بعضا في حين تتعاون على حل المشاكل العالمية . من ناحية أخرى ، ستصبح الدول الأصغر حجما أكثر تحررا وقدرة على التطور وفقا لأفضلياتها السياسية والثقافية والاقتصادية . لقد انهار النظام السابق الذي قاده الغرب . ولضمان مستقبل سلمي ، يتعين علينا أن نبدأ العمل معا لبناء نظام جديد . يوشكا فيشر وزير الخارجية الألماني ونائب مستشارها في الفترة من 1998 - 2005 ، لعب دورا رئيسيا في تأسيس حزب الخضر في ألمانيا و قاده ما يقرب من عقدين من الزمن برلين ــ بات من الواضح الآن أن القرن الحادي والعشرين يؤذن بقدوم نظام عالمي جديد . ومع انتشار حالة عدم اليقين وانعدام الاستقرار المرتبطة بهذه العملية في مختلف أنحاء العالم ، كانت استجابة الغرب إما الرهبة والارتباك أو الحنين إلى الأشكال الأقدم من القومية والتي فشلت في الماضي ولن تنجح الآن بكل تأكيد . ,ara
22080,2018-39,unblog,107,حتى من منظور أشد المتفائلين رسوخا ، كانت قمة مجموعة الدول السبع التي استضافتها كيبيك في وقت سابق من هذا الشهر دليلا على أن الغرب الجيوسياسي ينفطر ويتفكك ويفقد أهميته العالمية ، وأن المدمر الأعظم لهذا النظام الذي أنشأه أميركيون وقاده أميركيون ليس سوى رئيس الولايات المتحدة . لا شك أن دونالد ترمب أحد أعراض تفكك الغرب وليس سببا له . لكنه يعمل على التعجيل بهذه العملية بشكل درامي . تمتد جذور الوعكة الغربية إلى نهاية الحرب الباردة ، عندما استسلم النظام العالمي الثنائي القطبية للعولمة الاقتصادية ، مما سمح بظهور قوى جديدة مثل الصين . وفي العقود التالية ، يبدو أن أميركا أصبحت تنظر إلى تحالفاتها القديمة على أنها عبء أكثر من كونها أصلا قيما . ,ara
22081,2018-39,unblog,102,ولا ينطبق هذا على أوروبا ، واليابان ، وكوريا الجنوبية فحسب ، بل وأيضا على جارتي أميركا ، كندا والمكسيك . فبسبب القرار الذي اتخذه ترمب بفرض رسوم جمركية على الواردات من الصلب والألومنيوم ، نشأ انقسام عميق بين الولايات المتحدة وكندا في قمة كيبيك ، ومن المؤكد أن انقسامهما حول التجارة ستترتب عليه عواقب سياسية أوسع . هيمنت أوروبا وشمال الأطلسي على الاقتصاد العالمي لأربعة قرون . لكن هذه لم تعد الحال الآن . والواقع أن جغرافية القوة الجديدة التي ينطوي عليها تحول مركز الث ِ ق َ ل الاقتصادي العالمي من منطقة الأطلسي نحو منطقة آسيا والمحيط الهادئ لا تتفق مع الخريطة التخيلية للحالة الجيوسياسية في القرن العشرين ــ ناهيك عن القرن التاسع عشر . ,ara
22082,2018-39,unblog,153,ورغم أن الولايات المتحدة لا تزال القوة العظمى الرائدة على مستوى العال َ م ، فقد برزت الصين بوصفها قوة جيوسياسية جديدة وقديمة . فالصين التي يبلغ عدد سكانها 1 . 4 مليار نسمة ، وتتمتع بسوق محلية ضخمة ، تتحدى بالفعل الولايات المتحدة بوصفها زعيمة العال َ م اقتصاديا وسياسيا وتكنولوجيا . من ناحية أخرى ، كانت أوروبا تسير نائمة عبر فترة خلو العرش التاريخية اليوم . فقد شغل الأوروبيون أنفسهم إلى حد كبير بالتأمل الباطني ، والعداوات القديمة ، والأحلام العذبة التي تنتمي إلى القرن التاسع عشر ، عندما كانوا يحكمون العال َ م . وقد تعززت هذه النظرة الضيقة بف ِ عل أحداث مثل انتخاب ترمب والاستفتاء لصالح الخروج من الاتحاد الأوروبي في المملكة المتحدة . وبقدر ما تفرض سياسات ترمب مخاطر جسيمة ، فإن هذا ليس لأنها تمثل إعادة توجيه للولايات المتحدة استراتيجيا ، فقد كانت إعادة التوجيه جارية بالفعل على أية حال ، بل لأنها متناقضة ذاتيا ومدمرة بلا داع أو ضرورة . على سبيل المثال ، عندما يدعو ترمب إلى خفض التورط العسكري الأميركي في الشرق الأوسط ، فإنه بذلك يردد تصريحات أوباما لا أكثر . ,ara
22083,2018-39,unblog,124,ولكن بالنكوص عن الاتفاق النووي مع إيران ، جعل ترمب نشوب الحرب في المنطقة احتمالا أكثر ترجيحا . وعندما بذل قصارى جهده للتخفيف من عزلة كوريا الشمالية الدولية ، في حين لم يحصل على أي شيء تقريبا في المقابل ، فإنه بذلك عزز موقف الصين في شرق آسيا . ولم تكن حرب ترمب التجارية أقل تدميرا للذات وإضرارا بالغرض منها . فهو من خلال فرض تعريفات على أقرب حلفاء أميركا يدفعهم عمليا إلى أحضان الصين . فإذا كان المصدرون الأوروبيون واليابانيون يواجهون حواجز الحماية التجارية في الولايات المتحدة ، فما هو الخيار الآخر لديهم غير استكشاف السوق الصينية ؟ وعلى الرغم من نزعة الرئيس الروسي فلاديمير بوتن العسكرية في شرق أوكرانيا والجهود التي يبذلها للتأثير على نتائج الانتخابات الغربية ، فإن أوروبا في غياب دعم شمال الأطلسي تصبح بلا خيار غير التحول باتجاه أوراسيا . ,ara
22084,2018-39,unblog,139,"وعلاوة على ذلك ، فحتى في غياب سياسات الحماية الأميركية ، كانت اليابان لتضطر إلى استيعاب قوة الصين الاقتصادية المتنامية آجلا أو عاجلا . وقد تلاشت آخر فرصة لاحتواء الث ِ ق َ ل الصيني المتزايد عندما ألغى ترمب الشراكة عبر المحيط الهادئ ، والتي كانت لتخلق حصنا من الدول المطلة على المحيط الهادئ بقيادة الولايات المتحدة في مواجهة الصين . As the admin of this website is working , no doubt very soon it will be well - known , due to its feature contents . Harold James هارولد جيمس هارولد جيمس أستاذ التاريخ والشؤون الدولية في جامعة برينستون ، وأستاذ التاريخ بمعهد الجامعة الأوروبية في فلورنسا . أحد المتخصصين في التاريخ الاقتصادي الألماني Jul . 3 , 2013 project syndicate بروجكت سانديكيت برينستون ــ إن اقتراب الذكرى المئوية لاندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 يسبب إزعاجا ً كبيرا ً للساسة والمعلقين المتخوفين إزاء هشاشة الترتيبات السياسة والاقتصادية العالمية الحالية . والواقع أن رئيس وزراء لوكسمبورج ، جان [ … ] ",ara
22085,2018-39,unblog,143," السبت , 06 يوليو 2013 عريب الرنتاوي بعد طهران ودمشق والضاحية الجنوبية ، أصبحت القاهرة والدوحة وأنقرة ، هي العواصم الثلاث التي تتشكل منها دائرة تحالفات حركة حماس وشبكة أمانها … كل واحدة من تلك العواصم ، ضربها زلزال سياسي ، تختلف شد ّ ته على مقياس حماس ، بيد أن تداعياته وارتداداته ، ستترك أثرا ً بالغا ً على راهن الحركة ومستقبلها ، سيما أن الحركة ، [ … ] تقرير مجلس الاستخبارات القومي الأميركي 2012 “ الاتجاهات العالمية 2030 : عوالم بديلة ” - الحلقة الحادية عشرة قراءة صهيونية في الوضع الاستراتيجي لـ ” إسرائيل ” في ضوء الصراعات الناشبة في المنطقة تقرير خاص الأزمة المصرية واحتمالات التدخل وصراعات المصالح أغسطس 12 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث قد لا يستشعر الكثير من المحللين أن ثمة ما يجمع بين الأزمة المصرية ومجهودات أمريكية وغربية تبذل لمنع أية قوى دولية من الدخول على خط الأزمة لتبقى الولايات المتحدة اللاعب الوحيد في إدارة هذه الأزمة ، لتبقى بيد أمريكية ومعها حلفائها الدوليين والإقليميين . ويشير الباحث في الشؤون [ … ] ",ara
22086,2018-39,unblog,117," يوليو 28 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث في الأيام الأخيرة تزايد الاهتمام بالمشهد الليبي على ضوء تطورات وأحداث تتلاحق وتتوالى . ومن أجل الإلمام الشامل بالمشهد الليبي وإدراك تفاعلاته لا بد من الإشارة ولو بإيجاز إلى الأحداث الخطيرة التي تشهدها الساحة الليبية : التطور الأول : تصاعد في وتيرة الاغتيالات لتطال شخصيات سياسية وعامة معروفة وكان [ … ] تقرير خاص : دلالات سيطرة الأكراد على المنطقة الكردية السورية يوليو 21 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث التصريحات التي صدرت عن الجماعات الكردية السورية التي استولت على المنطقة الكردية في شرقي سوريا وجنوب تركيا تحمل في طياتها دلالات خطيرة بالنسبة لوحدة سوريا وبالنسبة للعراق وإيران وحتى تركيا . هذه القيادة أعلنت بعد سيطرتها على المنطقة وطرد مقاتلي جبهة النصرة أنها بصدد إعلان الحكم الذاتي [ … ] ",ara
22087,2018-39,unblog,110," يوليو 18 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث من خلال المتابعة الدقيقة للتغطية الإعلامية والسياسية للأحداث في سيناء يلاحظ إصرار وتصميم على إقحام الفلسطينيين في هذا الوضع وأسباب تدهوره على الصعيد الأمني . ففي كل يوم تذاع تقارير تتحدث عن اعتقال فلسطينيين وعن سلاح يهرب من غزة إلى الجماعات المسلحة ومنها صواريخ جراد . الحملة لا تقتصر [ … ] يوليو 15 , 2013 مركز الناطور للدراسات والاحاث كثرت وتعددت التقارير التي تحدثت عن دور حركة حماس في الأحداث التي تشهدها مصر في الآونة الأخيرة وما استتبعه ذلك من إجراءات في مواجهة قطاع غزة من قبل السلطات المصرية وعلى الأخص : ا1 - إغلاق معبر رفح وفتحه بشكل مؤقت ولعدة ساعات أحيانا . ا2 - تدمير 80 نفقا يوم أمس الأحد [ … ] ",ara
22088,2018-39,unblog,129,"تقرير خاص : تقييمات إسرائيلية وأمريكية مصر تنزلق إلى الفوضىيوليو 14 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث يستعد رئيس شعبة الاستخبارات العسكرية الجنرال أفيف كوخفي للقيام بجولة خاطفة وسريعة إلى واشنطن من أجل الالتقاء بمسؤولين في المنظومة الاستخباراتية الأمريكية لتبادل المعلومات والتحليلات والتقديرات بشأن الوضع في مصر واحتمالاته المختلفة . هذا القرار بإيفاد الجنرال كوخفي اتخذ مساء الخميس 11 يوليو أثناء لقاء ثنائي بين رئيس [ … ] تقرير خاص : إسرائيل والحرب غير المعلنة التي تخوضها ضد سوريا يوليو 14 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث فيما تتواصل وتتوالى التفاصيل بشأن الهجوم الإسرائيلي الجديد على سوريا في منطقة اللاذقية يوم الجمعة 5 يوليو وكذلك الأهداف التي هوجمت ، والصادرة من قبل وسائل إعلام أمريكية وبعضها إسرائيلية ولو عن طريق التلميح بزغت حقيقة هامة للغاية . الحقيقة هي أن إسرائيل اتخذت قرارا ومنذ شهرين وفي اجتماع [ … ] ",ara
22089,2018-39,unblog,138,"خطورة اللحظة التاريخية الراهنة التي يمر بها الصراع العربي الإسرائيليموقع التجديد العربي الخميس , 27 يونيو 2013 ناصر دمج باحث متخصص في موضوع الصراع العربي الإسرائيلي ، له العديد من المؤلفات المنشورة ، ومئات الأبحاث والدراسات السياسية ، ويعمل حاليا ً باحثا ً متفرغا ً في مركز أبو جهاد لشؤون الحركة الأسيرة في جامعة القدس . سبق لدافيد بن غريون أن علل في غير مرة السبب الذي دفع قادة إسرائيل إلى عدم [ … ] مشروع الشرق الأوسط وتداعياته على الأمن القومي العربي الأفريكوم . حماية المصالح الأمريكية تحت غطاء الشراكة يونيو 23 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث إبراهيم شابير الدين قائد قيادة الأفريكوم الجنرال كارتر هام - رويترز مقدمة “ ستكون الأفريكوم ذلك الإرث الثقيل للسياسة الخارجية الفاشلة لجورج بوش والتي تهدد أجيال المستقبل في كل أرجاء قارتنا . ” ( 1 ) وبمنطق أورويلي كلاسيكي ستكون إستراتيجية أوباما حول الأفريكوم انعكاسا لمقولة “ الحرب هي السلام والجهل هو القوة . ” ( 2 ) من السذاجة بمكان الاعتقاد [ … ] ",ara
22090,2018-39,unblog,158,"تقرير خاص : أوباما والاعتراف بفشل إستراتيجية الحرب على الإرهاب لماذا ؟ تقرير خاص : ما لم ينشر من وقائع محاضرة رئيس الأركان العامة للجيش الإسرائيلي في مؤتمر هرتسيليا2013 تقرير خاص : ما لم ينشر من وقائع محاضرة رئيس الأركان العامة للجيش الإسرائيلي في مؤتمر هرتسيليا 2013 مارس 13 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث بداية مؤتمر هرتسيليا الذي ينظمه مركز هرتسيليا للدراسات السياسية والإستراتيجية المتعدد المجالات هو بمثابة ورشة تنظم سنويا من أجل إعداد خريطة عمل إستراتيجية وعسكرية واقتصادية وسياسية واجتماعية للحكومة الإسرائيلية . في [ … ] تقدير استراتيجي ( 56 : الأثر الاستراتيجي لمكتشفات مصادر الطاقة في البحر المتوسط على “ إسرائيل ” - مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات تقرير خاص : تهديد تركي للعراق من ثلاثة أبعاد الكاتب : المركز كتب في : مايو 15 , 2013 فى : شوؤن الشرق الاوسط مركز الناطور للدراسات والابحاث صعدت تركيا من مستوى التهديدات الموجهة إلى العراق في الأيام الأخيرة ليتخذ هذا التهديد ثلاثة أبعاد : الأول : تهديد وحدة العراق أي الأمن الجغرافي للعراق وإصرار تركي في نطاق إستراتيجية شد الأطراف وبترها على سلخ منطقة كردستان وهو [ … ] ",ara
22091,2017-30,free,67,"تقرير خاص : تفاهمات موسكو بين لافروف وكيري هل يحبطها نتنياهو ؟ تقرير خاص : تفاهمات موسكو بين لافروف وكيري هل يحبطها نتنياهو ؟ الكاتب : المركز كتب في : مايو 11 , 2013 مركز الناطور للدراسات والابحاث بداية ينبغي التأكيد دون استباق الأمور بأن الولايات المتحدة راحت تتنصل من التفاهمات التي تبلورت خلال اجتماع وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف ووزير الخارجية الأمريكي جون كيري بشأن تسوية النزاع في سوريا على أساس تفاهمات [ … ] ",ara
22092,2017-30,free,257,"Select Day : Month : Year ( 1980 - 2038 : Readings for Friday , Baounah 23العشيةمزمور العشيةمن مزامير وتراتيل أبينا داود النبيبركاته علينا ، آمين الفصل 3211 افرحوا بالرب وابتهجوا يا أيها الصديقون ، واهتفوا يا جميع المستقيمي القلوب الفصل 331 اهتفوا أيها الصديقون بالرب . بالمستقيمين يليق التسبيح مبارك الآتي باسم الرب ، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا ، يسوع المسيح ابن الله الحي ، له المجد من الآن وإلى الأبد آمينآمين إنجيل العشيةقفوا بخوف أمام الله ، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدسفصل شريف من بشارة معلمنا متى الإنجيليبركته تكون مع جميعنا ، آمين متى 25 : 14 - 23الفصل 2514 وكأنما إنسان مسافر دعا عبيده وسلمهم أمواله 15 فأعطى واحدا خمس وزنات ، وآخر وزنتين ، وآخر وزنة . كل واحد على قدر طاقته . وسافر للوقت 16 فمضى الذي أخذ الخمس وزنات وتاجر بها ، فربح خمس وزنات أخر 17 وهكذا الذي أخذ الوزنتين ، ربح أيضا وزنتين أخريين 18 وأما الذي أخذ الوزنة فمضى وحفر في الأرض وأخفى فضة سيده 19 وبعد زمان طويل أتى سيد أولئك العبيد وحاسبهم 20 فجاء الذي أخذ الخمس وزنات وقدم خمس وزنات أخر قائلا : يا سيد ، خمس وزنات سلمتني . هوذا خمس وزنات أخر ربحتها فوقها 21 فقال له سيده : نعما أيها العبد الصالح والأمين كنت أمينا في القليل فأقيمك على الكثير . ادخل إلى فرح سيدك 22 ثم جاء الذي أخذ الوزنتين وقال : يا سيد ، وزنتين سلمتني . هوذا وزنتان أخريان ربحتهما فوقهما 23 قال له سيده : نعما أيها العبد الصالح الأمين كنت أمينا في القليل فأقيمك على الكثير . ادخل إلى فرح سيدك والمجد لله دائما ً ↑ أعلى الصفحة ↑ باكرمزمو باكر",ara
22093,2017-30,free,296,"في مثل هذا اليوم تنيح الأب القديس الطاهر أبانوب المعترف كان هذا القديس راهبا فاضلا بأحد أديرة الصعيد في زمان دقلديانوس الذي عذب الشهداء كثيرا وسفك دماءهم حتى أنه سفك دماء ثمانين شهيدا في يوم واحد ، وحدث في أحد الأيام أن ذكر أحدهم اسم القديس أبانوب فاستحضره أريانا والي أنصنا وعرض عليه السجود للأوثان فأجابه القديس قائلا : "" كيف اترك سيدي يسوع المسيح وأعبد الأوثان المصنوعة من الحجارة "" فعذبه كثيرا ثم نفاه إلى الخمس مدن الغربية فأقام هناك محبوسا سبع سنين حتى أهلك الرب دقلديانوس وملك قسطنطين البار وأصدر أمره بإطلاق جميع من في السجون وإحضارهم اليه ليتبارك منهم ، لا سيما الفضلاء منهم وهم زخاريس الاهناسي ومكسيميانوس الفيومي وأغابي الذي من دهني وأبانوب الذي من بالاؤس فانطلق رسول الملك يخرج القديسين من السجون فكانوا يخرجون وهم يرتلون ويسبحون الله وكان القديس أبانوب قد عاد من الخمس مدن وأقام بجبل بشلا ( ورد في مخطوط بشبين الكوم "" سبلا ) بجوار بلده والتقي به رسول الملك فأخذه معه في مركب إلى أنصنا فالتقوا بالمسيحيين وبالأساقفة ورسموا القديس أبانوب قسا وحدث بينما كان يقدس وعند قوله : "" هذا قدس القديسين فمن كان طاهرا فليتقدم "" أنه رأي السيد المسيح له المجد يتجلي في الهيكل بمجده الأسنى وهو يغفر خطايا الشعب التائب وسافر الرسول إلى الملك ومعه القديسون وكان عددهم اثنين وسبعين ، ركب كل اثنين منهم عربة ولما مروا علي إحدى البلاد وكان بها أديرة للعذارى خرج للقائهم سبعمائة عذراء وهن ينشدون ويرتلن أمامهم حتى غابوا عن الأعين ولما وصلوا ودخلوا عند الملك طلب إليهم أن يغيروا ثيابهم بأخرى جديدة فلم يقبلوا فتبارك منهم وقبل جراحاتهم وأكرمهم وقدم لهم مالا فرفضوا وأخذوا ما تحتاجه الكنائس من ستور وأواني ، ثم ودعهم الملك وعادوا إلى بلادهم وعاد القديس أبانوب إلى ديره ولما أكمل سعيه تنيح بسلام . صلاته تكون معنا ولربنا المجد دائما . آمين",ara
22094,2017-30,free,245,"ما يلي : Tue , 25 th July 2017 , Abib 18 , 1733 AM Readings for Monday , Abib 10العشيةمزمور العشيةمن مزامير وتراتيل أبينا داود النبيبركاته علينا ، آمين مزامير 89 : 19 - 21الفصل 8919 حينئذ كلمت برؤيا تقيك وقلت : جعلت عونا على قوي . رفعت مختارا من بين الشعب 20 وجدت داود عبدي . بدهن قدسي مسحته 21 الذي تثبت يدي معه . أيضا ذراعي تشدده مبارك الآتي باسم الرب ، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا ، يسوع المسيح ابن الله الحي ، له المجد من الآن وإلى الأبد آمينآمين إنجيل العشيةقفوا بخوف أمام الله ، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدسفصل شريف من بشارة معلمنا متى الإنجيليبركته تكون مع جميعنا ، آمين متى 10 : 34 - 42الفصل 1034 لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض . ما جئت لألقي سلاما بل سيفا 35 فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه ، والابنة ضد أمها ، والكنة ضد حماتها 36 وأعداء الإنسان أهل بيته 37 من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني ، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني 38 ومن لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني 39 من وجد حياته يضيعها ، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها 40 من يقبلكم يقبلني ، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني 41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي يأخذ ، ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار يأخذ 42 ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ ، فالحق أقول لكم : إنه لا يضيع أجره والمجد لله دائما ً ↑ أعلى الصفحة ↑ باكرمزمو باكر",ara
22095,2017-30,free,142,"استشهاد القديس ثاؤذورس الاسقف في مثل هذا اليوم استشهد القديس ثاؤذورس أسقف الخمس المدن وقد رسمه البابا ثاؤنا السادس عشر أسقفا علي الخمس المدن ( ورد في مخطوط بشبين الكوم سيرة القديس تاوضروس أسقف الخمس مدن الغربية تحت اليوم التاسع من شهر أبيب ) وبعد سنة من رسامته أثار دقلديانوس الاضطهاد علي المسيحيين في كل مكان وأرسل أميرا يسمي بيلاطس واليا علي أفريقيا وأعمالها فسمع بأن هذا الأسقف يثبت المسيحيين علي الإيمان المسيحي فاستحضره وأمره أن يضحي للأصنام فأجابه قائلا : "" أنني كل يوم أقدم الضحية لخالق الأصنام "" . فقال له الوالي : "" أذن يوجد اله آخر غير ارطاميس وأبلون "" فأجابه القديس "" "" نعم . أن يسوع المسيح خالق هذه كلها "" فاغتاظ الأمير من جوابه وأمر بتعذيبه فقضوا في تعذيبه بالضرب والصلب أربعين يوما وأذ لم يرجع عن عزمه الصادق قطعوا رأسه ونال إكليل الشهادة . ",ara
22096,2017-30,free,253," ↑ أعلى الصفحة ↑ القداس الإلهيمزمور القداسمن مزامير وتراتيل أبينا داود النبيبركته تكون مع جميعنا ، آمين مزامير 119 : 1 - 2الفصل 1191 طوبى للكاملين طريقا ، السالكين في شريعة الرب 2 طوبى لحافظي شهاداته . من كل قلوبهم يطلبونه مبارك الآتي باسم الرب ، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا ، يسوع المسيح ابن الله الحي ، له المجد من الآن وإلى الأبد آمينآمين إنجيل القداسقفوا بخوف أمام الله ، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدسفصل شريف من بشارة معلمنا متى الإنجيليبركته تكون مع جميعنا ، آمين متى 18 : 1 - 9الفصل 181 في تلك الساعة تقدم التلاميذ إلى يسوع قائلين : فمن هو أعظم في ملكوت السماوات 2 فدعا يسوع إليه ولدا وأقامه في وسطهم 3 وقال : الحق أقول لكم : إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات 4 فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات 5 ومن قبل ولدا واحدا مثل هذا باسمي فقد قبلني 6 ومن أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي فخير له أن يعلق في عنقه حجر الرحى ويغرق في لجة البحر 7 ويل للعالم من العثرات فلا بد أن تأتي العثرات ، ولكن ويل لذلك الإنسان الذي به تأتي العثرة 8 فإن أعثرتك يدك أو رجلك فاقطعها وألقها عنك . خير لك أن تدخل الحياة أعرج أو أقطع من أن تلقى في النار الأبدية ولك يدان أو رجلان 9 وإن أعثرتك عينك فاقلعها وألقها عنك . خير لك أن تدخل الحياة أعور من أن تلقى في جهنم النار ولك عينان والمجد لله دائما ً أبديا ً، آمين ↑ أعلى الصفحة ↑ AcknowledgementSt . Samuel Coptic Orthodox Monastery , Egypt",ara
22097,2017-30,free,215,"ما يلي : Tue , 25 th July 2017 , Abib 18 , 1733 AM Readings for Tuesday , Abib 11العشيةمزمور العشيةمن مزامير وتراتيل أبينا داود النبيبركاته علينا ، آمين مزامير 4 : 6 - 8الفصل 46 كثيرون يقولون : من يرينا خيرا ؟ . ارفع علينا نور وجهك يارب 7 جعلت سرورا في قلبي أعظم من سرورهم إذ كثرت حنطتهم وخمرهم 8 بسلامة أضطجع بل أيضا أنام ، لأنك أنت يارب منفردا في طمأنينة تسكنني مبارك الآتي باسم الرب ، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا ، يسوع المسيح ابن الله الحي ، له المجد من الآن وإلى الأبد آمينآمين إنجيل العشيةقفوا بخوف أمام الله ، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدسفصل شريف من بشارة معلمنا متى الإنجيليبركته تكون مع جميعنا ، آمين متى 16 : 24 - 28الفصل 1624 حينئذ قال يسوع لتلاميذه : إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني 25 فإن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها ، ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها 26 لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداء عن نفسه 27 فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته ، وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله 28 الحق أقول لكم : إن من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيا في ملكوته والمجد لله دائما ً ↑ أعلى الصفحة ↑ باكرمزمو باكر",ara
22098,2017-30,free,260," ↑ أعلى الصفحة ↑ القداس الإلهيمزمور القداسمن مزامير وتراتيل أبينا داود النبيبركته تكون مع جميعنا ، آمين مزامير 68 : 35 , 3الفصل 6835 مخوف أنت يا الله من مقادسك . إله إسرائيل هو المعطي قوة وشدة للشعب . مبارك الله 3 والصديقون يفرحون . يبتهجون أمام الله ويطفرون فرحا مبارك الآتي باسم الرب ، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا ، يسوع المسيح ابن الله الحي ، له المجد من الآن وإلى الأبد آمينآمين إنجيل القداسقفوا بخوف أمام الله ، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدسفصل شريف من بشارة معلمنا لوقا الإنجيليبركته تكون مع جميعنا ، آمين لوقا 12 : 4 - 12الفصل 124 ولكن أقول لكم يا أحبائي : لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ، وبعد ذلك ليس لهم ما يفعلون أكثر 5 بل أريكم ممن تخافون : خافوا من الذي بعدما يقتل ، له سلطان أن يلقي في جهنم . نعم ، أقول لكم : من هذا خافوا 6 أليست خمسة عصافير تباع بفلسين ، وواحد منها ليس منسيا أمام الله 7 بل شعور رؤوسكم أيضا جميعها محصاة . فلا تخافوا أنتم أفضل من عصافير كثيرة 8 وأقول لكم : كل من اعترف بي قدام الناس ، يعترف به ابن الإنسان قدام ملائكة الله 9 ومن أنكرني قدام الناس ، ينكر قدام ملائكة الله 10 وكل من قال كلمة على ابن الإنسان يغفر له ، وأما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له 11 ومتى قدموكم إلى المجامع والرؤساء والسلاطين فلا تهتموا كيف أو بما تحتجون أو بما تقولون 12 لأن الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة ما يجب أن تقولوه والمجد لله دائما ً أبديا ً، آمين ↑ أعلى الصفحة ↑ AcknowledgementSt . Samuel Coptic Orthodox Monastery , Egypt",ara
22099,2017-30,free,289,"Select Day : Month : Year ( 1980 - 2038 : Readings for Friday , Abib 18العشيةمزمور العشيةمن مزامير وتراتيل أبينا داود النبيبركاته علينا ، آمين مزامير 68 : 11 , 35الفصل 6811 الرب يعطي كلمة . المبشرات بها جند كثير 35 مخوف أنت يا الله من مقادسك . إله إسرائيل هو المعطي قوة وشدة للشعب . مبارك الله مبارك الآتي باسم الرب ، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا ، يسوع المسيح ابن الله الحي ، له المجد من الآن وإلى الأبد آمينآمين إنجيل العشيةقفوا بخوف أمام الله ، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدسفصل شريف من بشارة معلمنا مرقس الإنجيليبركته تكون مع جميعنا ، آمين مرقس 3 : 7 - 21الفصل 37 فانصرف يسوع مع تلاميذه إلى البحر ، وتبعه جمع كثير من الجليل ومن اليهودية 8 ومن أورشليم ومن أدومية ومن عبر الأردن والذين حول صور وصيداء ، جمع كثير ، إذ سمعوا كم صنع أتوا إليه 9 فقال لتلاميذه أن تلازمه سفينة صغيرة لسبب الجمع ، كي لا يزحموه 10 لأنه كان قد شفى كثيرين ، حتى وقع عليه ليلمسه كل من فيه داء 11 والأرواح النجسة حينما نظرته خرت له وصرخت قائلة : إنك أنت ابن الله 12 وأوصاهم كثيرا أن لا يظهروه 13 ثم صعد إلى الجبل ودعا الذين أرادهم فذهبوا إليه 14 وأقام اثني عشر ليكونوا معه ، وليرسلهم ليكرزوا 15 ويكون لهم سلطان على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين 16 وجعل لسمعان اسم بطرس 17 ويعقوب بن زبدي ويوحنا أخا يعقوب ، وجعل لهما اسم بوانرجس أي ابني الرعد 18 وأندراوس ، وفيلبس ، وبرثولماوس ، ومتى ، وتوما ، ويعقوب بن حلفى ، وتداوس ، وسمعان القانوي 19 ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه . ثم أتوا إلى بيت 20 فاجتمع أيضا جمع حتى لم يقدروا ولا على أكل خبز 21 ولما سمع أقرباؤه خرجوا ليمسكوه ، لأنهم قالوا : إنه مختل والمجد لله دائما ً ↑ أعلى الصفحة ↑ باكرمزمو باكر",ara
22100,2017-30,free,162,"السنكسار Daily Stories of the Saints . Mon , 17 th July 2017 - Abib 10 , 1733 AMSelect Day : Month : Year ( 1980 - 2038 : استشهاد القديس ثاؤذورس الاسقف في مثل هذا اليوم استشهد القديس ثاؤذورس أسقف الخمس المدن وقد رسمه البابا ثاؤنا السادس عشر أسقفا علي الخمس المدن ( ورد في مخطوط بشبين الكوم سيرة القديس تاوضروس أسقف الخمس مدن الغربية تحت اليوم التاسع من شهر أبيب ) وبعد سنة من رسامته أثار دقلديانوس الاضطهاد علي المسيحيين في كل مكان وأرسل أميرا يسمي بيلاطس واليا علي أفريقيا وأعمالها فسمع بأن هذا الأسقف يثبت المسيحيين علي الإيمان المسيحي فاستحضره وأمره أن يضحي للأصنام فأجابه قائلا : "" أنني كل يوم أقدم الضحية لخالق الأصنام "" . فقال له الوالي : "" أذن يوجد اله آخر غير ارطاميس وأبلون "" فأجابه القديس "" "" نعم . أن يسوع المسيح خالق هذه كلها "" فاغتاظ الأمير من جوابه وأمر بتعذيبه فقضوا في تعذيبه بالضرب والصلب أربعين يوما وأذ لم يرجع عن عزمه الصادق قطعوا رأسه ونال إكليل الشهادة . ",ara
22101,2017-30,free,127,"السنكسار Daily Stories of the Saints . Wed , 19 th July 2017 - Abib 12 , 1733 AMSelect Day : Month : Year ( 1980 - 2038 : 12 - اليوم الثانى عشر - شهر أبيب استشهاد القديس اباهور السرياقوسى في مثل هذا اليوم استشهد القديس اباهور . وقد ولد بسرياقوس من أب كان يشتغل حدادا وقد فكر أن يصير شهيدا فمضي إلى الفرما ، واعترف أمام الوالي بالسيد المسيح فعذبه كثيرا ولكن الرب كان يعزيه ويشفيه من جراحاته حتى اندهش الوالي من ذلك فآمن هو وامرأته وبنوه بالسيد المسيح ، ولما عين والي آخر مكانه استشهدوا علي يديه . وهذا أخذ في تعذيب القديس أباهور . ولما تعب من ذلك أرسله إلى أنصنا حيث عذبوه هناك بالعصر بالمعصرة والصلب منكسا والحرق بالنار وغير ذلك وأخيرا قطعوا رأسه فنال إكليل الشهادة . صلاته تكون معنا . آمين ",ara
22102,2017-30,free,104,التذكار الشهري لرئيس الملائكة الجليل ميخائيل فى مثل هذا اليوم تحتفل الكنيسة بتذكار رئيس جند السماء الملاك الجليل ميخائيل الشفيع فى جنس البشر . شفاعته تكون معنا . آمين . السنكسار Daily Stories of the Saints for the Blessed Month of أبيب نياحة القديس تداؤس الرسول أبيب3 03 - اليوم الثالث - شهر أبيب استشهاد القديس كيرلس عمود الدين البابا ال24 نياحة البابا كلستينوس بابا رومية أبيب4 نقل اجساد اباكير ويوحنا ( 4 أبــيب ) استشهاد القديسين الرسولين بطرس وبولس وفطر صوم الرسل أبيب6 06 - اليوم السادس - شهر أبيب استشهاد القديس اولمباس أحد السبعين رسولا استشهاد القديسة ثاؤدوسية ومن معها أبيب7 07 - اليوم السابع - شهر أبيب ,ara
22103,2017-30,free,109,استشهاد القديس اغناطيوس اسقف انطاكية أبيب8 08 - اليوم الثامن - شهر أبيباستشهاد القديس ابيرو وادوم وبلانا نياحة القديس كاراس شقيق ثاؤدسيوس الملك أبيب9 08 - اليوم الثامن - شهر أبيب استشهاد القديس سمعان كلوبا أحد السبعين رسولا صلاته تكون معنا . آمين نياحة القديس البابا كلاديانوس التاسع من باباوات الكرازة المرقسية أبيب10 10 - اليوم التاسع عشر - شهر أبيب استشهاد القديس ثاؤذورس الاسقف نياحة الأنبا غبريال السابع البابا أل 95 استشهاد القديس ثاؤذورس أسقف كورنثوس ومن معه ذكري تكريس كنيسة الشهيدين سرجيوس وواخس أبيب11 11 - اليوم الحادى عشر - شهر أبيب استشهاد القديس يوحنا وسمعان ابن عمه نياحة القديس أشعيا المتوحد أبيب12 12 - اليوم الثانى عشر - شهر أبيب ,ara
22104,2017-30,free,107,"استشهاد القديس اباهور السرياقوسى التذكار الشهري لرئيس الملائكة الجليل ميخائيل أبيب13 13 - اليوم الثالث عشر - شهر أبيبنياحة القديس بسنتاؤس أسقف قفط استشهاد القديس أبامون الطوخي استشهاد الأنبا شنودة في أوائل حكم العرب أبيب14 14 - اليوم الرابع عشر - شهر أبيب استشهاد القديس بروكوبيوس نياحة القديس مكاريوس الاسكندرى اب القلالى نياحة البابا بطرس الخامس ال "" 83 "" أبيب15 15 - اليوم الخامس عشر - شهر أبيب نياحة القديس الانبا افرام السريانى استشهاد القديس كرياكوس وأمه يوليطة استشهاد القديس الجليل أنبا هرسيوس بصول أبيب16 16 - اليوم السادس عشر - شهر أبيب نياحة القديس يوحنا صاحب الانجيل الذهبى إحضار جسد الشهيد العظيم جاؤرجيوس أبيب17 17 - اليوم السابع عشر - شهر أبيب ",ara
22105,2017-30,free,109,استشهاد القديسة أوفيمية استشهاد القديستين تكلا ومرثا من أسنا أبيب18 18 - اليوم الثامن عشر - شهر أبيباستشهاد القديس يعقوب الرسول أبيب19 19 - اليوم التاسع عشر - شهر أبيب استشهاد القديس أنبا بضابا ورفيقيه نياحة البابا يوأنس العاشر البطريرك أل 85 أبيب20 20 - اليوم العشرين - شهر أبيب استشهاد القديس ثاؤدورس الشطبى أبيب21 21 - اليوم الحادى والعشرين - شهر أبيب نياحة سوسنيوس الخصى التذكار الشهري لوالدة الاله القديسة مريم العذراء أبيب22 22 - اليوم الثانى والعشرين - شهر أبيب استشهاد مقاريوس ابن واسيليدس الوزير تذكار استشهاد القديس لاونديوس أبيب23 23 - اليوم الثالث والعشرين - شهر أبيب استشهاد القديس لونجينوس استشهاد مارينا الشهيدة أبيب24 24 - اليوم الرابع والعشرين - شهر أبيب ,ara
22106,2017-30,free,104,استشهاد ابانوب النهيسى نياحة القديس سيمون الأول بابا الإسكندرية الثاني والأربعين أبيب25 25 - اليوم الخامس والعشرين - شهر أبيبتذكار تكريس كنيسة ابى سيفين نياحة القديسة تكلة استشهاد القديستين تكلة وموجي استشهاد القديسة ليارية استشهاد القديس أبا اسحق استشهاد القديس أنطونيوس استشهاد القديس دوماديوس السرياني نياحة القديس بلامون أب الرهبان استشهاد القديس أباكراجون أبيب26 26 - اليوم السادس والعشرين - شهر أبيب نياحة القديس يوسف البار نياحة القديس تيموثاؤس بابا الإسكندرية الثاني والعشرين أبيب27 27 - اليوم السابع والعشرين - شهر أبيب استشهاد القديس ابامون تكريس كنيسة القديس أبي فام ( سيرته في 27 طوبه وذكره في أول بؤونه ) أبيب28 28 - اليوم الثامن والعشرين - شهر أبيب ,ara
22107,2014-15,unblog,109,"Accueil > موارد مؤسسة محمد الخامس للتضامن موارد مؤسسة محمد الخامس للتضامن تتكون مداخيل المؤسسة من جمع التبرعات النقدية والعينية وفوائد الأرصدة المجمدة لدى الأبناك ومساهمات شركاء المؤسسة … . و تنفرد بانتظام مداومة المراقبة الداخلية والخارجية ويتم إجراؤها من طرف : أطر بعض الأبناك وبريد المغرب بالنسبة لحملات جمع التبرعات . Une Réponse à “ موارد مؤسسة محمد الخامس للتضامن ” Jaafar dit : 3 décembre , 2010 à 0 : 51 bon travail et bonne continuation ! Accueil > خاتمة خاتمة إن مؤسسة محمد الخامس للتضامن التي كما رأينا يشرف عليها الملك محمد السادس نصره الله هي من أبرز المؤسسات الموجودة بالمغرب حاليا التي تهتم بقضايا … الأطفال ، تشغيل الأطفال ، المعاقين و شكرا لقراءتكم لهذا الملف الشيق و الرائع . ",ara
22108,2015-35,unblog,115,"3 Réponses à “ خاتمة ” kenza Habibi dit : 25 novembre , 2012 à 12 : 24 merciii bocuup 3 la had khatimazahra dit : 23 décembre , 2012 à 16 : 16 mrs bzaf bzaffff 3 la had lkhatima 3 ajbatni bzaf wlah mrs < 3 Accueil > أهداف مؤسسة محمد الخامس للتضامن أهداف مؤسسة محمد الخامس للتضامن : لمؤسسة محمد الخامس أهداف عديدة منها Ж المواظبة على ابتكار وإنجاز برامج لفائدة أكبر عدد ممكن من الفئات الاجتماعية Ж الاستمرارية في تقديم المساعدات ، التي غالبا ما تكون ذات صبغة استعجالية لإنقاذ ضحايا الفيضانات والكوارث الطبيعية Ж تدعيم مكتسبات تجاوب المواطنين وتضامنهم مع مؤسسة محمد الخامس وكذا تقوية شبكات الشراكة ، مع الحرص الدائم على الاستماع لحاجيات المواطنين والفاعلين الاجتماعيين . بناء دور للعجزة Ж ",ara
22109,2017-43,kif,133,لكلنا عشنا في أكا أيمات جانفي فيفري مارس ألفين وحداش ، نشوة متع حرية ، نشوة حتى الوضع الأمني والإقتصادي والسياسي المزي وقتها ما نجمش يقومنا منها . كنا محصورين ومش عارفين على روحنا وين ماشين ، لكن ، كنا أحرار ، حرية قالولي الكبار ألي ما خلطو على كيفها كان وقت إنقلاب 87 . مشا زمان وجا زمان ، وجات الحركة الإسلامية لتونس ، وشدو البلاد ، وقالو نحنا حكومة منتخبة وشرعية ( كذبة اسلامية حلال ، ومحاولة واضحة لإعادة كتابة التاريخ ) الحاصل قمنا مالنشوة الثورجية لقينا روحنا في نكبة وطنية . الحكومة تفصلت في مكتب النهضة في مون بليزر ، وتوزعت الحقائب ( في المرحلة المؤقتة الانتقالية هاذي . ألي لوكان جات الدنية دينية ، يتم فيها تجميد الأسعار والمعاهدات الكل ، وتتم المصادقة فيها على حكومة تصريف أعمال ، حتى لين يحضر المجلس التبسسي دستور . وكهو باع وروح ) ,ara
22110,2017-43,kif,106, ( نعرف ألي انتوما تعرفوا هذا لكل ، لكن المعطيات تذوب في اليومي ، ولازم نرجعو خطوتين باش نفهمو روحنا وين ) بكل أمانة باش نسألكم : شنية رايكم في حالة الحرايات في تونس اليوم ؟ عندنا في تونس إلى حد توا قوانين فاعلة وقاعدة تطبق تنجم تحبس الصحفيين على خاطر أرتيكل ، عندنا قوانين تنجم تشد بهم الحبس على خاطر كلمة ، عندنا قوانين تنجم تشد بيهم الحبس على خاطر ستاتو فيسبوك . نحب ناخذ قضية الشابين جابر الماجري وغازي الباجي مثلا ً . برشة عباد ما تعرف شي على جابر وغازي ، وحتى إلي يعرف ، يعرف جيست إنو واحد سب في الفسبوك شد الحبس . لا أكثر ولا أقل . ,ara
22111,2017-43,kif,106,"نحب ناخذ دقيقتين من وقتكم باش نحكيلكم على زوز شباب ، تم القبض عليهم في قضية رأي ، ملفوفة في قميص قضية حق عام وتم فيها كل شي استعجاليا ً تقول قاتلين روح . بعد نشر كل من جابر و غازي ما تم إعتباره على أنو "" رسوم مسيئة "" . تم الحكم عليهما بسبعة سنوات ونص حبس وهرسلة جسدية ونفيسة في سجون وزارة الشؤون الداخلية الدينية . غازي نجم يهرب لرومانية ، وبذلك يصبح أول لاجئ في "" تونس الثورة "" ، تنجموا تلقاو محاورة عملتها معاه ليليا هوني يحكي فيها هو خير مني علاش وكيفاش . أما جابر ف مكانش عندو نفس الحض ، ويقبع توا في الحبس ، تحت ضغط يومي ، من هرسلة وقمع . ",ara
22112,2017-43,kif,105,المهم ، هذا مع تزامن إندماج وزارة الداخلية مع وزارة الشؤون الدينية ، ما ينجم يثبتلنا ألي الحاكم ما ينجم تكون كان كلب لا عندو لا أصل ولا همة يتبع عصا إلي يحكم فيه ويتفنن في هازان القفة . والمشكل الحقيقي يتعدى عدم كفأت الحكومة ومشروعها المجتمعي الفاشي ، إلى إنو المؤسسات في تونس كيف الزرزومية ، لا لون ولا قدر . بعد ما كانوا يتفننو في نزع الحجاب قدام الليسي توا ولاو دعاة دينين ، غدوة لوكان تشد مية الجريبي إلا ما يطلعوا بزازل . وبحيث نجمو مع التصعيدات هذي نسلمو على الحريات الشخصية في ضرف عامين ثلاثة على الأكثر . ونرجعو ، تمد راسك تاكل الكلاك ! ,ara
22113,2017-43,kif,116,عندي قريب العام ما كتبتش فيه كلمة تصلح ، بخل مني ؟ غاطس فالخرم ؟ ندز في القراية باش نورق ؟ أي ممكن شوية ، شوية . أما علاش بالحق ؟ وراسكم متيقر وفادد . أي عديت قريب السبعة شهر هاذم في حالة ديبريسيون مزمنة . علاش ؟ ماهو من * همكم هاو علاش ! كيف ما يقول جلال بريك ( حقا وين حيو هذاكة ؟ ) ياخي حال البلاد يفرح ولا يخلي شكون ينجم يفرح نص ساعة هوا ؟ من مصيبة لمصيبة . ( كل مصيبة كتبتلها أرتيكل مفصل ومطول في أكال كنش إلي مازال من عام الحرب . تو نلقى وقت ونحطهم هوني ) اه سامحوني نسيت ما سألتش عليكم ، وخذاني الكلام . شحوالكم ؟؟ شعمل فيكم ألفين واثناش ؟ قداش من مصيبة تعدات على راسكم ؟ ,ara
22114,2017-43,kif,112,"تنابزتو مع قداش من سلفي وتهنتلتو من عند قداش من بوليسي ؟ طلعلكم السكر قداش من مرة وانتم تسمعوا في لطفي زيتون ؟ وقداش ركبكم الغزول قدام الكذبة الفاشية متع ' الشعب إنتخب حكومة شرعية ' ؟ تتذكرو أكل أرتيكل الصغير إلي كتبتو على جماعة الهاكر سبيس . ؟ الحاصل مشيت شفت اكل جماعة وحكيت معاهم . لقيتهم مجموعة شباب الخمسة والخميس . عجبني خاصة عندهم مشروع . مشروع اسمو "" حزب القراصنة "" . ليلة ألي سمعت بالمشروع هذا ، عديت ليلة نبقق في الانترنات نقرى في كل كلمة تكتبت على احزاب القراصنة . [ الحاصل مش باش نطول عليكم ، حزب القراصنة مهوش موضوعنا اليوم . ذكروني بلاهي باش نكتب عليه حكاية كاملة . ] ",ara
22115,2017-43,kif,116,نرجع لعلاش جبدت حزب القراصة . وقت شفت الجماعة هاذم ، لقيت أول مرة في تونس شباب مستعد باش يحرك ترمتو ويفك عليه من الحالة الهستيريا التنبرية الثورجية العامة ألي غاطسة فيها البلاد ، وقرروا باش يلمو رواحهم ويعملوا حزب ينجمو بيه يخرجوا من أسر الستاتوات الفايسبوكية والتغريدات التوترية . حاجة لوكان تلقى الدعم الإعلامي المناسب تنجم تعطي بديل ثوري شبابي واقعي للبلاد . الحاصل ، مش باش نطول عليكم . علاش حبيت نرجع نكتب هوني : 1 ) الفيسبوك : الفيسبوك يعطيك الإحساس انك قاعد تخطب في حشد . والحقيقة انك تكتب عالبحر 2 ) التويتر : أتعس و أتعس . في التويتر دخل منا خرج منا . ما يصلح كان للتبزنيس والناس الفياسة ( من غير ما تبداو تضربوا بالحجر ! ) ,ara
22116,2017-43,kif,125,"حدث الجبالي فقال ( أو أراد أن يقول و نحنا طلعنا بهايم نفهمو كان المعاني الحرفية . وما فما كان جماعة النهضة إلي طلعوا يفهموا الاستعارات ! ) - الحاصل قال - : الشعب عطانا ثيقتو . الشعب خذينا ثيقتو . بش إندموه في النهار إلي سمع فيه بجد والدين النهضة وطمع في بلاصة في الجنة . والسلام عليكم يا وخيان وكل عام وأنتومة دغف تنتخبو في البرامج الإقتصادية والاجتماعية الربانية . ( صفق وإلا ما تصفقش . توا كيف كيف . البلاصة والوزارة وضمناهم ! ) ونحن كيف العادة . شادين نبرو . هما كل مرة يطيشولنا عضمة ونحنا نقعدو نلكلكو فيها ! هاو مرة شوية هوية . على شوية قيام دينية . على شوية سعاد "" أمزوغي "" . وهما عندهم ما يقارب فترة ولاية أموية يوزعوا في الحقائب و يروضو في الإعلام . ",ara
22117,2018-39,kif,103,"تصبحون بين تونس وتونستان . فيما يسمى بالإمارة القطرو - تونسية , ذات التوجهات النهضاوية تحت قيادة الخليفة السادس حمادي الجبالي قدس الله سره وعضم أجره ( من عضمة ) وزاده في طول شلغومته إنشاء الله ! Étienne Chouard - Conférence : Le tirage au sort . par culture - libre ينمل الدماغ وينظف النخاشيش . علشان انسى طابور العيش واخش فى الغيبوبه وانسى مشكلة الانبوبه . وانسى بلدنا المنهوبه وابقى مسطول وانسى اى مسئول . من اللى سابوا الناس فى السيول وانسى مجلس الشعب وفتحى سرور . وانسى البرادعى وايمن نور وانسى اللى ساكنين فى القبور . انسى انفلونزا الطيور وانسى الاهرام وانسى الاخبار . و انسي ثروة الريس ال 40 مليار ",ara
22118,2018-39,kif,104,اللى مش بالجنيه المعفن لا بالدولار . وانسى انه خلى بلدنا افقر من زنجباروانسى المعارضه وانسى الاحزاب . وانسى تامر حسنى وعمرو دياب وانسي ارضاع الكبير و شرب بول البعير . و انسى انفلونزا الخنازير وانسى اوروبا وامريكا وانسى الصين . المتقدمين عننا بسنين وانسى البيت بيتك و تامر امين . وانسى ان كيلو اللحمه بقى بتمانين وانسى اننا فى الزباله غرقانين . وانسى الماده سته وسبعين وجامعة الدول العربية الجماهيريه الليبيه . و الكفيل في السعودية وانسى الطلعه الاولى الجويه . و المصالحة الفلسطينية وانسى العراق وافغانستان . وانسى ايران و انسى باكستان وانسى ماما سوزان وانسى الاخوان . وانسى محمد ابراهيم سليمان ,ara
22119,2018-39,kif,123,"وانسى انى مديون وانسى كل ممثله حيزبون . بتاخد فى المسلسل كام مليونوانسى ايامنا السوده . واحضان طنطاوى والبابا شنوده وعلشان اعرف ان الصنف كويس . لازم ارشح نفسى وابقى الريس قلك في قديم الزمان كان فما أرض وراء البحور والوديان ، وفي وسط أكال بلاد كانت "" فما غابة يخاف منها الغول ويهرب منها البوم . أكال غابة كانوا يسميوها "" غابت شيروود . نهار ، في أكل زمان ، جاوها جماعة الملوك وقالو إنتوما تابعينا وعلى أرضكم الأمان . قالو ما فيها باس ، احنا لا عندنا هم ، ولا عندنا ستراس أي املا مرت الإيام والسنين والاعوام . ورجع جماعة الملوك قالو ارضكم لينا مملوك ، اخدمو عندنا خماسة ، وإلا أقعدو في البلاد عسساة ومن وقتها تعبات شيروود بالملوك البصاصة ، ورضى القليل بفتفات الفياسا ",ara
22120,2018-39,kif,173,هوني - في العادة - يضهر روبين هوود ، لكنو اليوم مش موجودما قعد فالبلاد كان لتل جون والجماعة ، قالو احنا قطاع طريق عن قناعة ، وكيف سمعوا بيهم جماعة الوطنية قالو احنا رسمنا الثنية وأطرنا أطرها التأطيرية ! سامحني يا شيروود ، لعبوا بيك كيفما لعب محسن الشريف بالعود ! Par RAED dans Blog Entries le 29 Décembre 2010 à 19 : 10 مرت قبل يومين الذكرى الثانية لمجزرة غزة أو محرقتها أو سكب الرصاص عليها ، تعددت الأسماء وفعل القتل واحد ، لا جديد إن لم يحفل الإعلام العربي بها ، يكفي تنويه إعلام العالم الحر عنها ، لا جديد إن لم تحرك ساكنا فينا ، يكفي تحرك شرفاء العالم لها ، لا جديد إن قذف بعض القراء بالصحيفة والمقال وصاحبه جانبا ، كثيرون يعتبرونه حديثا معادا لا طائل منه ، حديث من لا موضوع لديه . منذ أن ط ُ مس علي أعيننا بقضايانا الداخلية الصغيرة ، ومنذ تخلينا عن فلسطين كقضية مركزية ، منذ ران علي فكرنا أن دولنا القطرية تأتي أولا وليأت الطوفان بعدها ، مذ ذاك ونحن ندور في حلقات مفرغة تدور فيها الدوائر علينا ، وهاهو الطوفان وصل إلينا ومزق دولنا شر ممزق . ,ara
22121,2018-39,kif,138,فلسطين باعها أهلها قبلنا ، هكذا قال السفهاء منا ، ولما أفقنا علمنا أن ضياع فلسطين أضاعنا ، تنبه من ظن أن حدود فلسطين هي القضية فإذا بالصهاينة يشاركونه لقمة عيشه وفراشه وأحلامه . منذ بداية الصراع قيل لنا أن الخنجر المصوب للخاصرة سينفذ إلي القلب ، قلب العروبة النابض ، ولم نصدق ، منذ البداية ح ُ ذرنا أن النصل سيبلغ مداه عرين الإسلام الرابض ، ولم نصدق ، ها نحن وبعد فوات الأوان ، نوقن أن فلسطين كانت بداية الصراع وأن نهايته لم تأت بعد ، ولن تأتي حتى يكتمل النصاب وتصبح ( إسرائيل ) داخل الأبواب . ليس هذا جلدا للذات ، هذا شيء فات أوانه وترف مضى زمانه ، وليست هي دعوة لإحياء ذكرى تتكرر فصولها كل يوم ، بل دعوة للعودة إلي العقل . عودة إلي الأصل . أصل القضية ، لا سبيل سوى تقديم المقاومة علي ما قدمناه من تنازلات مهينة ، ليس سوى عودة للسيف وإعداد رباط الخيل ، فهل بالإمكان صقل سيوفكم الصدئة القديمة ؟ ,ara
22122,2018-39,kif,123,سيقول المترفون من الأعراب هذه دعوة للانتحار ، أو لنحر الفلسطينيين الذين لا قبل لهم بآلة ( إسرائيل ) الحربية ، سيقول المرجفون في المدينة هذه مزايدة ودعوة لمقاومة عبثية عدمية ، فمن يده في النار ليس كمن يده سليمة ، وأنه يكفي ما عانى الفلسطينيون من قتل وتشريد وهزيمة . أقول لهم لم يهزم أحد هناك إنما أنتم هنا سر الهزيمة ، لم يشتكي أحد هناك إنما أنتم من تباكيتم وتنازلتم عن حقوقكم ونصبتم أنفسكم أوصياء علي فلسطين الأبية ، كل حروبكم كانت لحماية حدودكم ، وحرب واحدة لأجل فلسطين لم تشنوها فكفاكم هزيمة ، قبل السؤال عن استعداد المقاومين اسألوا أنفسكم عن مدى استعدادكم أنتم لمقاومة الذل داخل أنفسكم السقيمة . قال شاعرنا قديما أصبح الآن عندي بندقية إلي فلسطين خذوني معكم ، وأقول لكم جوزيتم ، بالأحرى خسئتم ، فأجلسوا ، دعوا الفلسطيني يحمل عبء القضية . ,ara
22123,2018-39,kif,145,وإذا صح ما رشح عن نية الرئيس الفلسطيني تقديم استقالته ، فما أشبه الليلة بالبارحة ، ما أشبهه بأيام حرب 67م ، يوم أنهار كل شيء وفكر حينها المسئول عن النكسة في الاستقالة فأعادته جماهيره إلي تحمل المسؤولية وتصحيح خطئه ، وهذا ما حدث ، وهذا ما ينبغي علي الرئيس الفلسطيني فعله . نعم ، من الظلم مقارنة الظرفين وموقف الرجلين ، ذلك وجد من وقف معه في الخرطوم وشد أزره ، وهذا لا أحد معه بعد أن فرط فيما لديه ووثق بمن لا يستحق من صحبه . لكن برغم هذا يظل بيده فعل الكثير ، بيده أن يصبح عظيما علي صفحات التاريخ بدل أن يذكر علي صفحاته ذليلا ، عليه قبل الذهاب إلي هيئات العالم ومجلس أمنه العودة إلي شعبه ، الالتفات لداخل الحدود قبل التوجه لخارج الحدود ، قبل مطالبة الأمم المتحدة الاعتراف بدولته عليه سحب اعترافه بمن لم يعترف به ولا بدولته ، بدلا من الزعم بعدم الرهان علي أمريكا مجددا عليه التخلص من الارتهان لها أولا . ,ara
22124,2018-39,kif,138,لم يعد لديه ما يخسره ، وهناك الكثير مما يمكن أن يقدمه ، والسؤال لم يعد هل يمكنه ولكن هل يرغبه ؟ يمكنه التخلص من عملاء ( إسرائيل ) داخل سلطته ، يمكنه إقالة المنتفعين من إدارته ، يمكنه إعادة شرفاء فتح الذين ابتعدوا بتأثير من سطوته ، لكن قبل كل هذا عليه إلغاء التنسيق الأمني والقضاء علي عملاء جنرال دايتون في ضفته ، عليه التنسيق بل الالتحام مع رجال مقاومته ، عليه مصارحة شعبه الذي لم يعد لديه هو الآخر ما يخسره بعد خسران الشهداء والأرض والسلام ويكاد أن يخسر قضيته . علي الرئيس الفلسطيني أن يجيب علي سؤال هو الوحيد القادر علي إجابته ، هل يمكنه تغيير جلده ، هل يمكنه خدمة شعبه ، ولا جواب هنا سوى بنعم أو الإسراع بتقديم استقالته . شعب فلسطين لن يعدم شريفا يقوده ، شعب الجبارين قادر علي فرض إرادته إذا تخلص من قيود قادته ، وكف عن مشاورة عربان الهامات القزمة الضئيلة إذا قيست بقامته . ,ara
22125,2018-39,kif,127,كل الحلول تم تجريبها ، التفاوض مضيعة للوقت ، الذهاب لمجلس الأمن حيث الفيتو الأمريكي مضيعة للجهد ، حتى حل السلطة صار مزايدة ومناورة مكشوفة ، لا حل سوى ما برهنه التاريخ علي مر العصر ، ما أخذ بالسلاح لا يسترد بسواه ، كل تفوق ( إسرائيل ) لن يكسبها حربا إذا كان الشعب هو من تحاربه ، هذا ليس قول متحمس فلسطيني أو قول مندفع مثلي ، هو قول الصهاينة قبلي ، بن اليعازر ، وزير في حكومة العدو الحالية ، حذر من اعتراف العالم بما فيه أمريكا بدولة فلسطين إن تحرك العرب بجدية ، وصار يستجدي حكومته العودة للمفاوضات وإن بتجميد مؤقت للاستيطان . وقف التفاوض يعني عزلة ( إسرائيل ) دوليا وهو ثمن لا تستطيع أن تدفعه ، لأنه يسلبها تعاطف العالم الذي مكنها مما تفعله ، فهل سنعود نلهث خلف عظمة تجميد مؤقت ونترك مائدة للمقاومة تجبر ( إسرائيل ) علي إعادة ما سلبته ؟ ,ara
22126,2018-39,kif,119,"وقت تتسكر البيبان في وجوه العباد وتبدا المشاكل هابطة من كل جيهة صحيح يضهر الإنتحار كأنو حل . لكن كيف تجي تخمم فيها من كل النواحي ، تلقى ، بالنسبة للمتدينين حرام ، وبالنسبة للملحدين اضاعة لحياة وحدة لن يملكوا غيرها . صحيح يضهر إلى البعض انو فيه "" رسالة "" لكن فالحقيقة هو يخلي ألي يسوى واللي ما يسواش يأولو كيفما يحبو ويطلعوه سكران ، مهبول متأزم في عقليتو . لذلك الواحد يعيش يتكلم يعبر عالموجود والمفقود . وما تنسى إنو صوت حق واحد ، أعلى من صوت الحشود وإنو إذا عندك ما تقول في مؤهلاتك الخدمة موجودة . عندنا مدة ونحنا نسمعوا في نفس الغناية . نريد مجلس تأسيسي . المجلس التأسيسي هو الحل . إسقاط الحكومة إذا لم تقم مجلس تأسيسي . ",ara
22127,2018-39,kif,106,"الحاصل نفس المعبوكة أشهرة ونحنا نكعرو فيها . تقول هال مجلس باش يحل المشاكل الكلبعد المجلس التيأسسي لا بطلة ، لا فقر ، لا جوع ، لا مشاكل ، لا سركولسيون وحتى الريزو الطايح باش يصلحوه . ? الحاصل مانيش فاهم المجلس هذا شنية بش يردوه . سؤل : هل عدكم هذا لكل ثقة في أشباه الاحزاب ومستواها الثقافي ودرايتها بالقانون باش تعطيها مسؤلية من هذا الحجم ؟؟ تي بالحرام نشوف بعض البيانات متع "" الأخراب "" تقول مستوى رابعة بنفسج . المهم . يعني انتوما مستنين من إنو إذا كان هذا مجلس "" منتخب "" يعني باش يكون فما وفاق وإحترم أراء . وإجبد من هاك الخابية ؟؟ ",ara
22128,2018-39,kif,120,"كم أنت لووول ! تي ، وهاو وجهي ، تلحم بالكف وإجبد وحز ومقص ! Bolivian parlement fight - The funniest movie is here . Find it المهم . هذا المجلس التعصصي ماهو باش يكون كان أكبر مهزلة في تاريخ البلاد . Par RAED dans Blog Entries le 25 Novembre 2010 à 17 : 12 جاو جماعة "" Ni putes ni soumises "" قالك باش نحرر المرأة بالميني جيب ؛ انا بصراحة نقول زيدونا ميني جيب . خلي الواحد يمتع عينيه بعد ما لبنات ولات تلبس كيف شكارة الزبلة ! أما باش تلصقها في راس "" تحرير المرأة "" هاذي ما فهمتهاش . المرا الحرة تلبس إلي تحب عليه هيا وتنجم تعبر على روحها وارائها عن طريق كلامها وصوتها من غير ما تتجبر انها تلبس في نهار برد ( 18 درجة البرة ) ، ميني جيب . ",ara
22129,2018-39,kif,105," "" Il faut bien distinguer le Féminisme de la femme et de la féminité "" عندي قريب العام ما كتبتش فيه كلمة تصلح ، بخل مني ؟ غاطس فالخرم ؟ ندز في القراية باش نورق ؟ أي ممكن شوية ، شوية . أما علاش بالحق ؟ وراسكم متيقر وفادد . أي عديت قريب . . أراد أن يقول و نحنا طلعنا بهايم نفهمو كان المعاني الحرفية . وما فما كان جماعة النهضة إلي طلعوا يفهموا الاستعارات ! ) - الحاصل قال - : "" ( برشة تصفيق . ما . وقت تتسكر البيبان في وجوه العباد وتبدا المشاكل هابطة من كل جيهة صحيح يضهر الإنتحار كأنو حل . لكن كيف تجي تخمم فيها من كل النواحي ، تلقى ، بالنسبة للمتدينين حرام ، . ",ara
22130,2017-43,kif,130,"قلك في قديم الزمان كان فما أرض وراء البحور والوديان ، وفي وسط أكال بلاد كانت "" فما غابة يخا ف منها الغول ويهرب منها البوم . أكال غابة كانوا يسميوها "" غابت شيروود . نهار ، . أراد أن يقول و نحنا طلعنا بهايم نفهمو كان المعاني الحرفية . وما فما كان جماعة النهضة إلي طلعوا يفهموا الاستعارات ! ) - الحاصل قال - : "" ( برشة تصفيق . ما . قلك في قديم الزمان كان فما أرض وراء البحور والوديان ، وفي وسط أكال بلاد كانت "" فما غابة يخا ف منها الغول ويهرب منها البوم . أكال غابة كانوا يسميوها "" غابت شيروود . نهار ، . . تقول هال مجلس باش يحل المشاكل الكل . بعد المجلس التيأسسي لا بطلة ، لا فقر ، لا جوع ، لا مشاكل ، لا سركولسيون وحتى الريزو الطايح باش يصلحوه . ? الحاصل مانيش فاهم . ",ara
22131,2017-43,kif,121," . محرقتها أو سكب الرصاص عليها ، تعددت الأسماء وفعل القتل واحد ، لا جديد إن لم يحفل الإعلام العربي بها ، يكفي تنويه إعلام العالم الحر عنها ، لا جديد إن لم تحرك ساكنا فينا ، . أن يقول و نحنا طلعنا بهايم نفهمو كان المعاني الحرفية . وما فما كان جماعة النهضة إلي طلعوا يفهموا الاستعارات ! ) - الحاصل قال - : "" ( برشة تصفيق . ما نعرفش . . البعض انو فيه "" رسالة "" لكن فالحقيقة هو يخلي ألي يسوى واللي ما يسواش يأولو كيفما يحبو ويطلعوه سكران ، مهبول متأزم في عقليتو . لذلك الواحد يعيش يتكلم يعبر عالموجود . . لمجزرة غزة أو محرقتها أو سكب الرصاص عليها ، تعددت الأسماء وفعل القتل واحد ، لا جديد إن لم يحفل الإعلام العربي بها ، يكفي تنويه إعلام العالم الحر عنها ، لا جديد إن لم . ",ara
22132,2017-43,kif,125," . ومستواها الثقافي ودرايتها بالقانون باش تعطيها مسؤلية من هذا الحجم ؟؟ تي بالحرام نشوف بعض البيانات متع "" الأخراب "" تقول مستوى رابعة بنفسج . المهم . يعني انتوما . واخش فى الغيبوبه وانسى مشكلة الانبوبه . وانسى بلدنا المنهوبه وانسى اللى بيجهزوه . علشان يبقى رئيس للمخروبه وابقى مسطول وانسى اى مسئول . من اللى سابوا الناس . . الريزو الطايح باش يصلحوه . ? الحاصل مانيش فاهم المجلس هذا شنية بش يردوه . سؤل : هل عدكم هذا لكل ثقة في أشباه الاحزاب ومستواها الثقافي ودرايتها بالقانون باش . Par RAED dans Blog Entries le 20 Novembre 2010 à 14 : 11 رغم إلي إني عملت عليها ضحكة عالمية إلا إنو هذا الهردوس ذكرني ب برشة فروخ عملوا غزو على "" خسة "" المنزه 6 وعلى قهاوي العاصمة ما إسم هذا المرض ؟؟ ",ara
22155,2017-34,free,109,عفش بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة رشمبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة كشف ,ara
22156,2017-34,free,106,تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيفشركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل اثاث شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض ,ara
22157,2017-34,free,108,شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياضشركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض ,ara
22158,2017-34,free,107,"شركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياضبالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف شركة نقل اثاث بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل and Europe beginning in November 2014 , for a hefty ( but not surprising ) suggested retail price of $ 179 . However , when plugged into the white version of the XL , they make an awesome pair and look very cool , which is what most of the target market ",ara
22160,2017-34,free,111,شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياضشركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تسليك مجارى ,ara
22161,2017-34,free,113,بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيوتمسابح بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف ,ara
22162,2017-34,free,111,تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياضتنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة ,ara
22163,2017-34,free,115,"جلي بلاط رخام بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض113 . samedi 8 novembre 2014 , par شركة نقل عفش بالرياض Great beat ! I would like to apprentice even as you amend your website , how could i subscribe for a blog website ? The account helped me a applicable deal . تسربات المياه بجدة شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف بجدة شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مسابح تسربات المياه بجدة شركة نظافه بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بجدة ",ara
22164,2017-34,free,104,اثاث بجدة شركة كشف تسربات المياه بجدة افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالدمام افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة نظافه بالرياضتنظيف فلل بالدمام شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف فلل بالدمام مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات ,ara
22165,2017-34,free,105,شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحةحشرات بجدة شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف مسابح تسربات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف بجدة افضل شركة تسربات المياه بجدة شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة مكافحة ,ara
22166,2017-34,free,102,حشرات بجدة شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة تنظيف خزانات بالرياضشركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة نقل عفش تسربات المياه بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة افضل بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالدمام شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم ,ara
22167,2017-34,free,108,"وبريده وحائل شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف114 . samedi 8 novembre 2014 , par شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض ",ara
22168,2017-34,free,107,شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياضشركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل ,ara
22169,2017-34,free,105,شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياضشقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض ,ara
22170,2017-34,free,104,"شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيفبالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة 115 . samedi 8 novembre 2014 , par تنظيف وشفط بيارات بالرياض تنظيف وشفط بيارات بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف ",ara
22171,2017-34,free,121,بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياضشركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف منازل شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض تنظيف وشفط ,ara
22172,2017-34,free,107,شركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليكمجارى بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح تنظيف مجالس بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض تنظيف شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض مكافحة النمل الابيض ,ara
22173,2017-34,free,112,بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياضشركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل عفش مجالس بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة شركة مكافحة حشرات بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف موكيت ,ara
22174,2017-34,free,118,"بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض116 . samedi 8 novembre 2014 , par شركة غسيل مجالس وموكيت are utilizing ? I ' m having some small security problems with my latest blog شركة النظافة بالرياض مؤسسة نظافة شركة مكافحة الحشرات شركات تنظيف بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت شركة مكافحة حشرات في الرياض افضل شركة جلي الرخام شركة كشف مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض افضل شركة شركات النظافة بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة جلي بلاط افضل شركة تنظيف بالرياض شركات نظافة في الرياض شركات النظافة في الرياض شركة تنظيف فلل بالرياض ",ara
22175,2017-34,free,105,شركات تنظيف بالرياض شركات جلى بلاط ارقام شركات تنظيفبلاط بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت شركة شركة شفط بيارات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض افضل شركة جلي بلاط شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة رش دفان بالرياض مؤسسة نظافة شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة النظافة بالرياض شركات تنظيف في الرياض شركات نظافة في الرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة رش دفان بالرياض مؤسسة نظافة شركة تنظيف منازل افضل شركة تنظيف مجالس شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة رش دفان بالرياض تنظيف بيوت بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ ,ara
22176,2017-34,free,105,مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات تنظيف بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة مكافحةشركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة غسيل مجالس وموكيت افضل شركة نظافة بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف فلل شركات نظافة في بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض المياه شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركه مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركة تسليك مجارى أفضل شركة تنظيف خزانات ,ara
22179,2017-34,free,111,شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياضتنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض تنظيف شقق بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي ,ara
22180,2017-34,free,105,بلاط رخام بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياضبالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نظافة بالرياض نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض بيارات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بيوت ,ara
22181,2017-34,free,109,بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياضبالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض ,ara
22184,2017-34,free,117,عفش بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياضشركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف مسابح شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض بلاط رخام بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة عزل اسطح شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض ,ara
22185,2017-34,free,103,نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيففلل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف وشفط ,ara
22186,2017-34,free,117,"بيارات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركةعزل اسطح بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل شركة تنظيف كنب بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح 123 . mardi 11 novembre 2014 , par Adobe Photoshop android A neat option is to get Wi - Fi hotspot , this $ 20 add - on allows you to connect up to eight devices , such as ",ara
22188,2017-34,free,108,شركة كشف تسربات المياه بالدمام شركات تسليك المجاري بالقطيف شركة نظافةشركة تنظيف منازل بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام شركات الحشرات بالدمام شركة نظافة بالدمام شركات تنظيف بيوت بالقطيف شركة مكافحة الحشرات بالقطيف شركة موكيت بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة رش مبيدات حشرية بالظهران شركة تسليك مجارى الدمام شركة عزل اسطح شركات تنظيف الشقق بالقطيف شركات تنظيف بيوت بالظهران شركة تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف منازل بالدمام شركة نظافة عامة شركة تنظيف بيوت بالدمام شركات نظافة منازل بالدمام شركة تنظيف بالدمام اسعار شركات تنظيف المنازل بالدمام شركات تنظيف منازل بالخبر شركة رش مبيدات بالدمام شركة ,ara
22189,2017-34,free,101,شركات تنظيف منازل بالجبيل شركة تنظيف شقق بالدمام شركة رش مبيدات حشريةبالجبيل شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمام افضل شركة شركة تسليك مجارى الدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة شركة تنظيف قصور بالدمام شركة تنظيف قصور بالدمام شركة تنظيف المنازل بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة رش مبيدات بالجبيل شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تسليك المجاري بالقطيف شركات مكافحة الحشرات بالجبيل شركة كشف تسربات المياه بالدمام افضل شركات تنظيف الشقق بالدمام تسليك المجاري بالدمام شركة تسليك بيارات بالدمام ,ara
22190,2017-34,free,104,شركة تنظيف شقق الدمام شركات مكافحة الحشرات الاحساء شركةمكافحة النمل الابيض بالدمام شركات تنظيف منازل بالخبر شركة عزل خزانات بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة شركة رش مبيدات بالخبر شركة مكافحة الحشرات بالدمام شركات رش المبيدات بالجبيل شركات رش مبيدات بالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة شركات تنظيف منازل الجبيل شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركات تسليك المجاري بالخبر شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة نقل عفش بالدمام شركة تنظيف بالخبر تسليك مجارى الدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف منازل بالخبر شركة رش المبيدات بالدمام شركة ,ara
22192,2017-34,free,109,education loan شركة جلي بلاط ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidateافضل شركة تنظيف مجالس ﻿ consolidate education loan شركة تخزين عفش بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan تنظيف مجالس بالرياض عزل خزانات ﻿ consolidate education loan شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض ﻿ consolidate education loan شركات عزل الصوت شركة تنظيف خزانات بالرياض ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan ﻿ consolidate education loan شركة تنظيف منازل بالرياض ﻿ consolidate education loan شركة تنظيف عمائر بالرياض ,ara
22196,2017-34,free,105,شركة كشف تسربات المياه شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركةتنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض ,ara
22197,2017-34,free,105,مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيفشركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل منازل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة رش المياه بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة ,ara
22198,2017-34,free,113,"شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بالرياضشركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض 136 . vendredi 14 novembre 2014 , par شركة نقل اثاث بالامارات شركة نقل اثاث بالامارات شركة تسويق الكترونى فى الاردن شركه تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف وجهات حجر بالرياض شركة كشف تسربات المياه بقطر شركة كشف تسربات المياه شركه تنظيف مساجد شركة تنظيف موكيت بالرياض ",ara
22199,2017-34,free,105,شركة كشف تسربات المياه بالكويت شركة نقل اثاث بقطر شركة نقل اثاث بالكويت شركة تنظيف الخزاناتبالكويت شركة تنظيف منازل بالكويت شركة تنظيف الخزانات اشهار المواقع في جوجل شركة تنظيف الخزانات بالرياض شركة تسويق الكترونى بالكويت شركة تسويق الكتروني فى السعودية شركة نقل اثاث بالرياض شركة اشهار المواقع شركة نقل الاثاث بالاردن شركة كشف تسربات المياه تسويق الكتروني شركة نقل اثاث بقطر اشهار المواقع في جوجل شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف شركة نقل اثاث بالكويت شركة كشف تسربات المياه شراء اثاث مستعمل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة اشهار المواقع شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نقل اثاث بقطر ,ara
22200,2017-34,free,101,اثاث مستعمل بالرياض شركة نقل الاثاث بالاردن شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركةشركة مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف المسابح بالرياض شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة تنظيف منازل بالاردن شركة اشهار المواقع شركة بالرياض شركة نقل اثاث بالامارات شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بقطر شركة تنظيف منازل بالاردن شركة تسويق الكترونى بالامارات شركة تنظيف بالرياض تنظيف منازل بالكويت شركه تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بقطر افضل شركة اشهار شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسويق ,ara
22201,2017-34,free,104,الكترونى بالكويت افضل شركة اشهار شركة تنظيف المسابح بالرياض تسويق الكترونيشركة اشهار المواقع شركة نقل الاثاث بالاردن شركة تنظيف اشهار تسويق الكتروني شركة تنظيف الخزانات بالرياض شركة تسويق الكترونى بالامارات شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة اشهار شركة كشف تسربات شركة تسويق الكترونى بالامارات شركة تنظيف وجهات زجاج بالرياض الاثاث بالاردن شركه تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالكويت شركة تسويق الكتروني بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض اشهار المواقع في جوجل شركة تسويق الكتروني فى السعودية شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسويق الكتروني فى السعودية ,ara
22202,2017-34,free,116,"139 . samedi 15 novembre 2014 , par شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائلIt ' s an remarkable paragraph designed for all the web visitors ; they بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة نظافه بالرياض شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة نظافه بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة كشف تسربات المياه بجدة حشرات بجدة شركة تنظيف شقق بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف ",ara
22203,2017-34,free,109,شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياضمكافحة حشرات بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بجدة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة نقل اثاث بالرياض شركة فلل بالدمام شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة شركة نقل اثاث بجدة شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات تسربات المياه بجدة شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة نقل عفش ,ara
22204,2017-34,free,103,شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائلشركة كشف تسربات المياه بجدة شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل ,ara
22205,2017-34,free,120,"شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة نقل عفش بالرياض شركةنقل اثاث بجدة شركة تنظيف شقق بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة مكافحة حشرات بالقصيم مكافحة حشرات بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف فلل بالدمام شركة كشف تسربات بالرياض that ' s both educative and entertaining , and without a doubt , you ' ve hit the nail on the head . The problem is something which not enough folks are speaking intelligently about . شركة تنظيف بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض ",ara
22206,2017-34,free,101,شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياضشركة كشف تسربات المياه بجدة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بجدة شقق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم ,ara
22207,2017-34,free,111,شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائلتسربات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة نظافه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة مكافحة حشرات بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة ,ara
22208,2017-34,free,107,شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريدهوحائل شركة تنظيف فلل بالدمام شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة كشف شركة تنظيف فلل بالدمام افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بجدة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة اثاث بجدة شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام ,ara
22209,2017-34,free,109,"شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركةشركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف بالدمام شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض 141 . samedi 15 novembre 2014 , par شركة نقل اثاث بالرياض What ' s up mates , its great article on the topic of teachingand fully شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف فلل الدمام شركة حشرات بالدمام تنظيف منازل شركة تنظيف بالرياض شركة نقل منازل بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف شقق ",ara
22210,2017-34,free,109,بالرياض مكافحة حشرات تنظيف فلل افضل شركة رش مبيدات بالرياضشركة مكافحة حشرات بالرياض تنظيف فلل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة شركة تنظيف موكيت بالرياض تنظيف فلل افضل شركة مكافحة حشرات بالقصيم تنظيف سجاد شركة رش مبيدات بالرياض تنظيف مجالس افضل شركة مكافحة حشرات بالقصيم نقل اثاث حشرات بالدمام افضل شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف تخزين اثاث شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل مكافحة حشرات شركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض افضل شركة رش مبيدات تنظيف سجاد افضل شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض ,ara
22211,2017-34,free,105,رش مبيدات افضل شركة مكافحة حشرات بالقصيم شركة تنظيف شقق نقل اثاثشركة تنظيف فلل بالرياض تنظيف فلل شركة رش مبيدات بالقصيم شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام مكافحة حشرات شركة نقل اثاث بالرياض مسابح بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة رش شركة مكافحة حشرات بجدة افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض تنظيف مسابح شركة نقل اثاث بجدة افضل شركة تنظيف تنظيف فلل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف سجاد شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف منازل بالرياض نقل اثاث شركة تنظيف شركة تنظيف خزانات بالرياض ,ara
22212,2017-34,free,111,"شقق بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض تنظيف فلل افضلشركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تخزين اثاث شركة رش مبيدات بالرياض تنظيف منازل نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شقق شركة تنظيف موكيت شركة تنظيف خزانات افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض تنظيف I delight in , cause I discovered just what I used to be taking a look for . شركة نقل عفش افضل شركة نقل اثاث شركة نقل اثاث شركة نقل عفش شركة نقل اثاث شركة نقل اثاث افضل شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش ",ara
22213,2017-34,free,107,شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث شركة نقل عفششركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة نقل شركة نقل عفش افضل شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش شركة نقل عفش شركة نقل عفش شركة افضل شركة نقل اثاث افضل شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش نقل عفش شركة نقل اثاث شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة نقل افضل شركة نقل عفش شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة نقل اثاث شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل شركة نقل عفش شركة نقل عفش شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل ,ara
22214,2017-34,free,113,"عفش شركة نقل اثاث شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش شركة نقلشركة نقل عفش افضل شركة نقل عفش شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش شركة نقل اثاث شركة نقل عفش افضل شركة نقل اثاث شركة نقل عفش شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش شركة نقل اثاث شركة نقل اثاث افضل شركة نقل عفش 143 . dimanche 16 novembre 2014 , par شركة تنظيف موكيت بالرياض to your weblog ? My website is in the exact same niche as yours and my users would really benefit from a lot of the information you provide here . شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض ",ara
22215,2017-34,free,108,شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياضبيارات بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض كشف تسربات شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات عزل الاسطح شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض ,ara
22216,2017-34,free,112,شركة جلي بلاط رخام بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف كنب بالرياض اشهار المواقعشركة تنظيف مجالس بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تسويق منتجات شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسويق ,ara
22217,2017-34,free,121,الاسطح شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياضشركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض اشهار المواقع شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة مكافحة حشرات بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض ,ara
22219,2017-34,free,108,"In my opinion , it might make your website a little bit more interesting . النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تخزين اثاث تخزين اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نظافة بالرياض اشهار خزانات المياه بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات ",ara
22220,2017-34,free,106,شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة شفط بيارات بالرياضشركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تخزين موكيت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بالرياض فلل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة في السعودية شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف بيارات ,ara
22221,2017-34,free,117,شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة تسليك مجاري المطبخ شركة تسويق الكتروني في السعوديةشركة تنظيف كنب بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض تسويق منتجات شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة نقل عفش بالرياض ,ara
22222,2017-34,free,108,"شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة عزل الاسطحبالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف 145 . dimanche 16 novembre 2014 , par شركه تنظيف مساجد شركه تنظيف مساجد شركة تنظيف منازل بالاردن شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة نظافة عمائر بالرياض شركة تسويق الكترونى بالامارات شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض تسويق الكتروني بالسعودية اثاث بالكويت شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة شركة تنظيف المسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة تنظيف منازل بقطر شركة كشف تسربات المياه بالكويت تسويق الكتروني شركة كشف تسربات ",ara
22223,2017-34,free,107,تسويق الكتروني تسويق الكتروني تسويق الكتروني شركة تسويق الكتروني فى السعودية شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة نقلاثاث بالكويت شركة تسويق الكترونى بالكويت شركة تنظيف بالرياض حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بقطر شركة تسويق الكتروني فى السعودية شركة تنظيف وجهات حجر بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل اثاث بقطر شركة تسويق الكتروني بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركه تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض تسويق الكتروني اشهار بالامارات شركة تنظيف المسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تسويق الكترونى بالكويت شركة نقل اثاث بالرياض ,ara
22224,2017-34,free,101,شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش دفانبالرياض شركة تسويق الكترونى بالامارات افضل شركة اشهار شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تسويق الكترونى فى الاردن شركه تنظيف شقق بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بقطر شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف عمائر بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض تسويق الكتروني شركة نقل تسويق الكتروني شركة تنظيف بالرياض شركة اشهار المواقع شركة تسويق الكترونى بالكويت شركة نقل اثاث بالكويت شركة نقل اثاث بالامارات شركة تسويق الكترونى فى الاردن شركة مكافحة ,ara
22225,2017-34,free,106,"شركة تنظيف منازل بالامارات شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بالرياضشركه تنظيف شقق بالرياض شركة تسويق الكتروني فى السعودية شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بقطر اشهار المواقع في جوجل شركة تسويق الكترونى بالكويت شركة تنظيف المسابح بالرياض شركه تنظيف مساجد شركة تسويق الكتروني فى السعودية شركة تسويق الكترونى شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسويق الكترونى بالكويت شركة تنظيف منازل بقطر شركة نقل اثاث بالامارات شركة تسويق الكتروني بالرياض شركة تنظيف منازل بقطر شركه تنظيف مساجد شركة مكافحة 146 . dimanche 16 novembre 2014 , par birthday luncheon napkins creative ",ara
22226,2017-34,free,116,"Hello every one , here every one is sharing these kinds of familiarity , thus it ' s good toread this web site , and I used to go to see this webpage everyday . كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض كشف تسربات المياه شرق كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل الاسطح بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض شركات عزل بدون تكسير جهاز كشف التسربات المياه شركات العزل المائى بالرياض شركة كشف تسربات المياه كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل اسطح بالرياض ",ara
22227,2017-34,free,113,كشف تسربات المياه بدون تكسير شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه شركة عزل خزانات المياه بالرياض كشف تسربات المياه شرقالمياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه شركة عزل مانى شركة عزل مائى بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة عزل خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركات عزل مائي بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض العزل المائى بالرياض شركات العزل المائي والحراري بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض جهاز كشف تسرب الماء كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة عزل الصوت بالرياض ,ara
22228,2017-34,free,106,كشف التسربات المياه كشف تسربات المياه شرق الرياض جهاز كشف تسربات المياه كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض جهازالصوت بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركات كشف تسربات شرق الرياض جهاز كشف تسرب الماء شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل مائى بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة عزل اسطح بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل خزانات بالرياض عزل الاسطح عزل مانى شركة عزل مانى كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل شركة عزل الصوت بالرياض ﻿ new jersey trial lawyers شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل ,ara
22229,2017-34,free,111,"بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل مائى بالرياض شركة عزل مائى بالرياضمائى بالرياض شركة عزل مائى بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه بدون تكسير شركات عزل خزانات بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة كشف تسربات المياه جهاز كشف التسربات 150 . lundi 17 novembre 2014 , par شركة تنظيف مجالس بالرياض Thanks for sharing your thoughts about ﻿ private jets charter . بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة كشف تسربات بالرياض شركات عزل خزانات شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض ",ara
22230,2017-34,free,115,شركات تسليك المجاري بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياضشركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض ,ara
22231,2017-34,free,121,بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياضشركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل موكيت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تسليك مجاري شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة ,ara
22232,2017-34,free,109,شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة مكافحةشركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة رش ,ara
22233,2017-34,free,101,"مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة نقل اثاث151 . lundi 17 novembre 2014 , par شركة كشف تسربات بالرياض constantly i used to read smaller posts that as well clear their motive , and that كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة شفط بيارات شركات شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض ",ara
22234,2017-34,free,109,تسربات المياه بالرياض تنظيف بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض كشف تسرباتشركات عزل الخزانات بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة عزل الاسطح عزل الاسطح شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة تنظيف خزانات المياه شركة عزل خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل ,ara
22235,2017-34,free,110,الاسطح بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض تنظيف بياراتكشف تسربات المياه بالرياض شركة شفط بيارات شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تسليك شركات عزل الاسطح بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك شركة تسليك مجاري شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح شركة كشف تسربات المياه شركات عزل الخزانات بالرياض تنظيف المياه شركات عزل الخزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف خزانات تسربات المياه بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض تنظيف بيارات بالرياض ,ara
22236,2017-34,free,112,"كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياضشركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض المياه بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة شفط بيارات شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض 152 . mardi 18 novembre 2014 , par شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة ",ara
22237,2017-34,free,105,شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة شفط بياراتتنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة النمل رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركة رش ,ara
22238,2017-34,free,109,بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازلتخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض رش مبيدات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالرياض ,ara
22239,2017-34,free,102,شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالسخزانات مياه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض تسليك مجارى شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك المجاري that I acquire in fact enjoyed account your blog posts . Any way I ' ll be ,ara
22240,2017-34,free,118,subscribing to your feeds and even I achievement you access consistently rapidly . بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام مجاري شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات نظافة شركات عزل الاسطح شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي ,ara
22241,2017-34,free,116,بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياضشركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تسليك المجاري شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة شركة نظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة شفط بيارات شركات عزل خزانات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركات ,ara
22242,2017-34,free,112,عزل الاسطح مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تسليكشركة عزل الاسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة غسيل خزانات شركات عزل الاسطح مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي نقل اثاث بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض ,ara
22243,2017-34,free,108,"154 . mardi 18 novembre 2014 , par شركة تخزين اثاث بالرياضمنازل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شقق شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة نقل اثاث تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نظافة بالرياض الاسطح بالرياض شركة تسليك مجارى شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل الخزانات ",ara
22244,2017-34,free,109,بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة شفط بيارات شركة نقل عفش بالرياضشركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسليك المجاري مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح شركات عزل الاسطح شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض ,ara
22245,2017-34,free,110,"شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات تسليكمجارى بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف 155 . mardi 18 novembre 2014 , par manifest a miracle candle ",ara
22247,2017-34,free,105,شركات تنظيف منازل الجبيل افضل شركات مكافحة الحشرات بالدمام شركة نظافة عامة الدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركةشركة تنظيف منازل بالدمام ارقام شركات تنظيف منازل بالدمام شركة تنظيف المنازل بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة تسليك مجاري بالقطيف شركات تنظيف شقق بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام تسليك مجاري الدمام شركة تنظيف قصور بالدمام شركات تنظيف بيوت بالجبيل شركة تسليك بيارات بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركة تنظيف منازل بالخبر شركات نظافة المنازل بالدمام مكافحة الحشرات بالقطيف شركة مكافحة الحشرات بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة مكافحة الحشرات بالخبر شركة ,ara
22248,2017-34,free,112,رش مبيدات حشرية بالخبر شركة رش مبيدات بالقطيف شركات نظافة بالدمام شركة تنظيف الشقق بالخبرشركة نظافة بالدمام شركة مكافحة الحشرات بالقطيف شركات تسليك المجاري بالقطيف افضل شركات مكافحة الحشرات بالدمام شركة تنظيف بيوت بالقطيف شركات تنظيف الشقق بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة مكافحة الحشرات الجبيل شركات تنظيف بالطائف شركات تنظيف بيوت بالجبيل شركة رش مبيدات حشرية بالخبر شركة نظافة عامة الدمام شركات تنظيف شقق بالخبر شركة تسليك مجاري بالخبر شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تسليك تنظيف المنازل بالدمام افضل شركة تسليك مجاري بالدمام شركة نظافة بالدمام شركات تنظيف بيوت بالقطيف شركات تسليك مجارى بالدمام شركات تنظيف بالقطيف شركة بالدمام شركة تنظيف الشقق بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف ,ara
22249,2017-34,free,106,اثاث بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام تنظيف بيوت بالظهران شركات تنظيف بالطائف شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة نقل اثاث بالدمامشركات تنظيف بيوت بالخبر شركة رش مبيدات بالخبر شركة رش مبيدات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة شركة تنظيف خزانات بالدمام افضل شركات تنظيف الشقق بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام افضل شركات تنظيف المنازل بالدمام ارقام شركات تنظيف منازل بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام رش مبيدات بالخبر شركات تسليك مجارى بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام مكافحة الحشرات بالقطيف شركة عزل خزانات بالدمام شركة تنظيف بالطائف شركة تنظيف شقق بالدمام ,ara
22250,2017-34,free,110,شركة تسليك مجاري بالخبر شركة تسليك مجارى بالدمام شركاتتنظيف منازل بالجبيل شركة رش المبيدات بالدمام شركات تنظيف بالقطيف شركة تنظيف الشقق بالدمام شركة نقل عفش بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام شركات رش المبيدات بالظهران شركات تنظيف بالقطيف شركة رش مبيدات حشرية بالقطيف شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف خزانات شركات تنظيف بيوت الدمام تنظيف بيوت الدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة تسليك مجاري الدمام شركة نظافة بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركات تنظيف رش مبيدات حشرية بالدمام شركات تنظيف بيوت بالخبر شركة تنظيف بالدمام شركات تنظيف بيوت بالجبيل شركة عزل اسطح بالدمام شركة تسليك بيارات بالدمام شركات تسليك المجاري بالخبر ,ara
22251,2017-34,free,112,"157 . mardi 18 novembre 2014 , par شركة غسيل خزانات بالرياضشركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تسليك مجاري بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة شفط بيارات شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات كشف شركات عزل الاسطح بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات عزل بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات عزل شركات عزل الخزانات بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض افضل ",ara
22252,2017-34,free,113,شركة عزل خزانات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركةتنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة نظافة خزانات بالرياض شركة كشف المياه بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك المجاري كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات شركات نظافة بيارات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض مجارى بالرياض تنظيف بيارات بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة شركة تنظيف خزانات المياه شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تسليك مجاري شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة عزل الاسطح بالرياض ,ara
22253,2017-34,free,109,المياه بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياضشركة نظافة خزانات بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف بيارات شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض عزل الاسطح شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري شركة عزل الاسطح بالرياض بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض ,ara
22254,2017-34,free,109,"شركة شفط بيارات شركات عزل خزانات المياه بالرياض كشف تسربات المياهشركة كشف تسربات المياه شركات تنظيف خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه 158 . mardi 18 novembre 2014 , par شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث من الرياض الى جدة مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات ",ara
22255,2017-34,free,119,نظافة عامة بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاثشركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات نقل الاثاث من الرياض الى القصيم شركة تخزين اثاث بالرياض نقل الاثاث من الرياض الى القصيم شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نظافة عامة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت ,ara
22256,2017-34,free,105,بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شركة نقل اثاث بالرياضافضل شركة تنظيف بيوت افضل شركة نقل اثاث من الرياض الى جدة شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تسليك مجارى شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات غسيل خزانات المياه افضل شركة تنظيف بيوت افضل شركة تنظيف بيوت شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض ,ara
22257,2017-34,free,113,شركة نقل اثاث من الرياض الى جدة شركة عزل خزانات بالرياض شركةشركة تخزين عفش بالرياض افضل شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض نقل اثاث من الرياض الى جدة شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف افضل شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة نقل الاثاث من الرياض الى القصيم شركة ,ara
22259,2017-34,free,112,بالرياض اشهار المواقع شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياضتنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي الكتروني في الإمارات شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل ,ara
22260,2017-34,free,110,افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقلاثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض اشهار المواقع شركة شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية اشهار المواقع شركة عزل اسطح بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف شركة تسويق الكتروني في الإمارات اشهار المواقع اشهار المواقع شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة اشهار المواقع شركة تنظيف كنب بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض اشهار ,ara
22264,2017-34,free,111,شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات بالرياضشركة كشف تسربات المياه شركات عزل خزانات بالرياض شركة المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض بيارات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل خزانات المياه شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركات عزل الاسطح بالرياض شركات عزل الاسطح ,ara
22265,2017-34,free,102,خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياضشركة كشف تسربات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات عزل الاسطح شركات عزل الاسطح شركة عزل خزانات شركة تسليك مجاري بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف خزانات شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة شفط بيارات شركات عزل الاسطح شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركات ,ara
22266,2017-34,free,105,تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياضبالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات تنظيف عزل خزانات مياه بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تسليك المجاري خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة عزل الاسطح بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة عزل خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بيارات شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى شركات عزل الاسطح شركات عزل الاسطح ,ara
22268,2017-34,free,102,"166 . jeudi 20 novembre 2014 , par افضل شركة غسيل مجالس بالرياضYou actually make it appear so easy with your presentation but I find this topic to be really something which I feel I ' d by no means understand . I am taking a look ahead to your next publish , I ' ll افضل شركة غسيل مجالس بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف بيوت شركة عزل خزانات المياه بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر شعر عفش تنظيف بيارات بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض ",ara
22269,2017-34,free,102,تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف بياراتشركات عزل الخزانات بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف واجهات افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة نظافة منازل شركة نظافة خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض تخزين عفش شركة تنظيف موكيت بالرياض بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة ,ara
22270,2017-34,free,103,بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شققبالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض تنظيف واجهات حجر شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض تنظيف واجهات حجر شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض تخزين اثاث افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض نظافة بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل زجاج افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض ,ara
22271,2017-34,free,103,شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياضشركة رش مبيدات بالرياض شركة صيانة مسابح بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض المنازل بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة نظافة سجاد بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف سجاد ,ara
22272,2017-34,free,110,"شركات تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة نظافة خزاناتخزانات بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض افضل شركة رش مبيدات Hello friends , how is all , and what you would like to say on the topic of this piece of writing , in my view its truly amazing for me . شركة تنظيف بيوت شركات تنظيف فلل بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات تنظيف منازل بالرياض شركة شفط بيارات شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات جلى البلاط بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض ",ara
22273,2017-34,free,112,شركات تنظيف البيوت بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركاتنظافة بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة شفط بيارات شركة نظافة خزانات بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف بالرياض الصفرات مجالس بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض افضل شركة جلي بلاط بالرياض افضل شركة جلي الرخام شركة رش دفان بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة غسيل مجالس افضل شركة جلي بلاط شركات جلى بلاط شركة تنظيف منازل شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركة شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف فلل شركة شفط بيارات بالرياض شركات جلى ,ara
22274,2017-34,free,104,بلاط شركة تسليك مجاري بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف فيشركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات مكافحة النمل الابيض قبل البناء شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة جلي الرخام شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة شفط بيارات بالرياض شركة رش دفان بالرياض افضل شركه نظافة بيارات بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة ابادة الحشرات بالرياض مكافحة النمل الابيض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة شفط بيارات شركات تنظيف في الرياض افضل شركة جلي بلاط شركة جلي بلاط شركة تنظيف شركة غسيل مجالس بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات شركات نظافة في الرياض شركة ,ara
22275,2017-34,free,110,"رش دفان بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف شركةبالرياض شركة تنظيف بيارات افضل شركة مكافحة الحشرات في شركة رش دفان بالرياض مؤسسة تنظيف منازل بالرياض شركة تسليك المجاري شركات جلى بلاط شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل افضل افضل شركة تسليك مجارى شركات تنظيف بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات مكافحة الحشرات شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شركات تنظيف المجالس بالرياض شركة تنظيف بيارات شركات تنظيف بالرياض شركات تنظيف بيوت بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف منازل شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات مكافحة الحشرات كشف تسربات المياه بالرياض مؤسسة 168 . vendredi 21 novembre 2014 , par افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض ",ara
22276,2017-34,free,110,"Awesome ! Its genuinely remarkable article , I have got much clear ideaافضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شفط بيارات افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض رش بيارات شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض نقل اثاث بالرياض ",ara
22277,2017-34,free,119,افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة نقل اثاثخزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة شفط بيارات شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف منازل بالرياض تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة ,ara
22278,2017-34,free,109,نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشراتشركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف منازل بالرياض تنظيف خزانات بالرياض المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض ,ara
22283,2017-34,free,110,شركات تسليك المجاري بالظهران شركات تنظيف منازل الجبيلشركات مكافحة الحشرات بالخبر شركة تنظيف بيوت بالجبيل شركة تخزين اثاث بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة نظافة عامة الدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تنظيف بالجبيل شركة تنظيف شقق بالجبيل شركة تنظيف موكيت بالدمام شركات تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركات مكافحة الحشرات بالجبيل شركة بالدمام شركة نظافة فلل بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام شركات تسليك المجاري بالقطيف شركة شركة تسليك مجارى الدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركة رش مبيدات حشرية بالجبيل شركة عزل خزانات بالدمام ,ara
22284,2017-34,free,105,بالدمام شركات تنظيف شقق بالخبر شركة تنظيف موكيت بالدمامشركة تنظيف منازل بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام شركات تنظيف منازل بالجبيل شركة نظافة بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام شركة تنظيف منازل بالجبيل شركة تخزين اثاث بالدمام شركات تنظيف منازل بالجبيل شركة تنظيف بيوت بالخبر شركة رش شركة تنظيف فلل بالدمام تنظيف بيوت بالظهران شركة تسليك بيارات بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمام شركات مكافحة الحشرات الاحساء شركة رش مبيدات حشرية بالخبر شركة عزل خزانات بالدمام شركة نظافة فلل بالدمام تسليك المجاري بالدمام شركة تنظيف المنازل بالدمام شركة تسليك بيارات بالدمام ,ara
22285,2017-34,free,103,شركات رش المبيدات بالقطيف شركة تنظيف منازل بالظهران شركة تنظيف قصوربالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة تسليك بيارات بالدمام شركة تخزين اثاث خزانات بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف بيوت بالجبيل شركة تسليك مجارى بالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة رش مبيدات بالقطيف شركة نقل اثاث بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركات تنظيف بيوت بالقطيف شركة عزل اسطح تنظيف البيوت بالدمام شركة رش مبيدات بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمام افضل شركات تنظيف المنازل بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركات تنظيف بيوت الدمام شركات ,ara
22286,2017-34,free,102,"شركة تنظيف موكيت بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدماممكافحة الصراصير بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركات رش المبيدات شركة تسليك بيارات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة تسليك شركة تنظيف فلل بالدمام شركات مكافحة الحشرات بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام افضل شركات تنظيف الشقق بالدمام شركات تسليك المجاري بالخبر شركات شركة تنظيف موكيت بالدمام تسليك المجاري بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركات تنظيف بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة نظافة بالدمام 175 . samedi 22 novembre 2014 , par diyhistory . lib . uiowa . edu ",ara
22288,2017-34,free,108,bookmarking for revisiting . I surprise how a lot effort you set to make one of these wonderful informative web site . شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل ,ara
22289,2017-34,free,106,شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف فللبالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات شركة غسيل خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل ,ara
22290,2017-34,free,108,شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركةالاسطح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش شركة تنظيف خزانات المياه كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة ,ara
22292,2017-34,free,110,كنب بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيفمسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة مكافحة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نقل جلي بلاط رخام بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض ,ara
22293,2017-34,free,110,بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياضبالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل شركة تسليك المجاري بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض ,ara
22294,2017-34,free,109,تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركاتعزل خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض المياه شركة نقل اثاث بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف ,ara
22297,2017-34,free,101,"187 . lundi 24 novembre 2014 , par افضل شركة تنظيف سجاد بالرياضخزانات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر شركة تنظيف واجهات زجاج شركة رش مبيدات بالرياض المياه بالرياض تخزين اثاث شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه افضل شركة جلى افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة ",ara
22298,2017-34,free,105,بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر شعر بالرياض شركة عزل اسطح بالرياضشركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات زجاج افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض تخزين اثاث تنظيف فلل بالرياض تخزين اثاث شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض نظافة سجاد بالرياض افضل شركة شركة ترميم المنازل بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض افضل نقل اثاث شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة عزل اسطح ,ara
22299,2017-34,free,121,شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض تخزينتنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض تنظيف واجهات حجر شركة تنظيف واجهات حجر شركة تنظيف خزانات بالرياض تخزين اثاث افضل شركة نظافة خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة نظافة منازل بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض افضل شركة تخزين عفش بالرياض بيوت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة صيانة مسابح بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر شركة نقل اثاث بالرياض ,ara
22302,2017-34,free,114,"Further connection attributes comprise of Wireless Bluetooth and micro USB , allowing the Nokia E7 to be attachedto other devices whereby a number of activities can be executed . 192 . mardi 25 novembre 2014 , par شركة كشف تسربات المياه بالدمام lost on everything . Would you recommend starting with a free platform like تنظيف خزانات بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركات تنظيف منازل بالجبيل شركة نظافة فلل بالدمام شركة تسليك مجاري الدمام بالدمام شركة تسليك مجاري بالقطيف شركة عزل خزانات بالدمام شركات تنظيف بيوت بالقطيف شركة تنظيف المنازل بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام تسليك المجاري بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة تنظيف بالطائف ",ara
22303,2017-34,free,109,شركة نقل اثاث بالدمام شركة رش مبيدات حشرية بالظهران شركات نظافة المنازل بالدمام شركات نظافة المنازل بالدمام شركات مكافحة الحشرات بالدمام شركات تسليكتسليك المجاري بالدمام شركة نظافة فلل بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركة شركات مكافحة الحشرات بالخبر شركة تخزين اثاث بالدمام شركة تسليك مجارى شركة تنظيف منازل بالخبر شركات تنظيف بيوت الدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركات تنظيف الشقق بالقطيف تنظيف منازل بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة ارقام شركات تنظيف الشقق بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركات تنظيف بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام ,ara
22304,2017-34,free,105,تنظيف خزانات بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام شركات تنظيف شقق الدمام شركات تسليكمجارى بالدمام شركة تنظيف منازل بالقطيف شركة تسليك مجاري بالخبر شركة عزل اسطح بالدمام شركات تنظيف بيوت بالجبيل شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركات نظافة المنازل بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف منازل بالدمام شركات مكافحة الصراصير بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تنظيف منازل بالظهران شركة تنظيف خزانات بالدمام شقق بالدمام شركة تنظيف الشقق بالقطيف شركة تسليك بيارات بالدمام شركة تسليك بيارات بالدمام شركة تنظيف الشقق بالقطيف شركة تسليك مجارى بالدمام شركات تنظيف بيوت بالجبيل شركات تسليك مجارى شركة تسليك مجارى بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام ,ara
22305,2017-34,free,112,"خزانات بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركة تنظيف منازل بالظهران شركة تنظيف بيوتالدمام شركة تنظيف منازل بالجبيل شركة تنظيف بيوت بالخبر تنظيف بالدمام شركة تنظيف منازل بالظهران شركة مكافحة الحشرات بالجبيل شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف قصور بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف قصور بالدمام شركة تسليك مجاري بالقطيف شركة نقل عفش بالدمام شركة تنظيف قصور بالدمام شركة تنظيف منازل بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركات تاجير عمال نظافة بالدمام 193 . mercredi 26 novembre 2014 , par شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات ",ara
22306,2017-34,free,110,شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة بالرياضالاسطح شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة اثاث بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجاري كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة ,ara
22307,2017-34,free,111,نقل عفش بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياضشركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بيوت شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض عفش بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيارات ,ara
22308,2017-34,free,102,"شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة جليشركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل خزانات شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض 195 . mercredi 26 novembre 2014 , par purchased somanabolic muscle stuff previous to and you ' re just too excellent . I actually like what you ",ara
22309,2017-34,free,112,"have acquired here , certainly like what you are saying and the way in which you say it . it sensible . I can ' t wait to read much more from you . 196 . mercredi 26 novembre 2014 , par شركة تنظيف خزانات بالرياض reading this fantastic article to increase my experience . شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض عزل اسطح بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة عزل خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف سجاد بالرياض رش مبيدات ",ara
22310,2017-34,free,110,شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة شفطبيارات افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح ,ara
22311,2017-34,free,105,بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياضشركة عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات نظافة بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة شركة تنظيف مجالس بالرياض تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض تنظيف سجاد بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة شفط بيارات رش مبيدات شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض رش مبيدات بالرياض تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة ,ara
22312,2017-34,free,105,تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة مكافحةشركات عزل الاسطح شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة ابادة حشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة شركة تنظيف بالرياض تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة كشف تسربات ,ara
22313,2017-34,free,116,"197 . mercredi 26 novembre 2014 , par شركة عزل خزانات مياه بالرياضIt ' s an awesome piece of writing in support of all the internet viewers ; they will obtain benefit from it I am sure . شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركات عزل الاسطح شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركات عزل الخزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض ",ara
22314,2017-34,free,107,خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركاتشركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات عزل شركة نظافة خزانات بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه ,ara
22315,2017-34,free,109,غسيل خزانات المياه شركة تسليك مجاري المطبخ شركات تسليك المجاري بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تسليك المجاريبالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات شركات عزل الاسطح شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة شفط بيارات شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل خزانات ,ara
22316,2017-34,free,104,"شركة تنظيف بيارات شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات تنظيفخزانات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات عزل الاسطح افضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف خزانات المياه شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة شفط بيارات شركات غسيل خزانات المياه شركة الصفرات عزل الاسطح شركة غسيل خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض 198 . mercredi 26 novembre 2014 , par شركة جلي بلاط رخام بالرياض ",ara
22317,2017-34,free,109,شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركةتنظيف مجالس بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف ,ara
22318,2017-34,free,109,شركة نقل عفش بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركةنظافة بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شفط بيارات افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجاري شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تسليك المجاري شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مسابح ,ara
22319,2017-34,free,101,بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياضشركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نظافة بيارات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيوت النمل الابيض بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض ,ara
22321,2017-34,free,106,شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة كشفتسربات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض الخزانات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تسليك مجارى شركات تسليك المجاري بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل ,ara
22322,2017-34,free,109,شركة نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيفشركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة ,ara
22323,2017-34,free,117,تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف مسابح بالرياضشركة تنظيف شقق بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض ,ara
22324,2017-34,free,109,"201 . jeudi 27 novembre 2014 , par شركة تنظيف موكيت بالرياضالمياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف فلل رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تنظيف سجاد بالرياض تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف سجاد بالرياض تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض تنظيف سجاد المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة شفط بيارات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض رش مبيدات بالرياض شركة ",ara
22325,2017-34,free,112,افضل شركة نقل اثاث بالرياض رش مبيدات بالرياض تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيارات شركةبالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض تنظيف بيارات بالرياض بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف ,ara
22326,2017-34,free,107,مسابح بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياضبالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل شركات عزل الاسطح شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل الاسطح تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات عزل الاسطح ,ara
22327,2017-34,free,105,"بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض202 . jeudi 27 novembre 2014 , par شركة تنظيف مجالس بالرياض way keep up the nice quality writing , it ' s rare to see شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض تنظيف مسابح بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شركة شفط بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة النمل ",ara
22328,2017-34,free,112,شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة تنظيف منازل بالرياضشركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض المياه بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي بلاط نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف واجهات مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض ,ara
22329,2017-34,free,106,شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياضحشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة مكافحة حشرات شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض ,ara
22330,2017-34,free,111,"شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين عفشتنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركات عزل الاسطح شركة غسيل خزانات بالرياض نقل اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف 203 . jeudi 27 novembre 2014 , par auto mobile code review If you ' d like to get this effective course from Patrick , with ",ara
22332,2017-34,free,107,شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيفشركة تخزين اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض اسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض ,ara
22333,2017-34,free,107,شركة تنظيف بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف فللشركة تنظيف بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض ,ara
22334,2017-34,free,107,"شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركات عزل الاسطح شركة نقل اثاثعزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تسليك مجارى شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض 205 . jeudi 27 novembre 2014 , par شركة نظافة بالرياض ",ara
22335,2017-34,free,109,بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيفشركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل عفش شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تسليك المجاري شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض ,ara
22336,2017-34,free,110,بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركةالمياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة تسليك مجاري شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض المياه شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة ,ara
22337,2017-34,free,106,تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جليموكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شقق ,ara
22341,2017-34,free,107,seas ﻿ enchantment of the seas شركات تنظيف منازل شركات نقل الاثاث بالرياض اسعار رش مبيدات بالرياض ﻿ enchantment of the seas شركاتشركات عزل خزانات المياه بالرياض ﻿ enchantment of the seas شركة تنظيف مجالس شركة تسليك مجارى شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركات تنظيف المنازل بالرياض ﻿ enchantment of the ﻿ enchantment of the seas شركة تنظيف وجهات زجاج شركة غسيل مجالس وموكيت ﻿ enchantment of the seas شركة تخزين عفش ﻿ enchantment of the seas شركات تخزين الاثاث ﻿ enchantment of the seas ﻿ enchantment of the seas افضل شركة جلي الرخام ﻿ enchantment of the seas شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف وجهات حجر شركات عزل الاسطح بالرياض ﻿ enchantment of the seas ,ara
22342,2017-34,free,106,شركة نظافة بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض ﻿ enchantment ofthe seas ﻿ enchantment of the seas شركة غسيل خزانات بالرياض ﻿ enchantment of the seas ﻿ enchantment of the seas شركات تنظيف شقق بالرياض ﻿ enchantment of the seas ﻿ enchantment of the seas شركات غسيل خزانات المياه شركات كشف تسربات تنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف شقق شركة تنظيف بيارات شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة بيوت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام ,ara
22343,2017-34,free,103,بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياضبالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض اشهار المواقع شركة تخزين اثاث بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة شركة جلي بلاط رخام بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة ,ara
22344,2017-34,free,101,شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة شفط بيارات بالرياض شركةتنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض اشهار المواقع شركة تسليك مجاري شركة عزل خزانات بالرياض شركة بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة المياه بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض تسويق منتجات نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض اشهار المواقع شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة ,ara
22347,2017-34,free,105,شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياضشركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض تسليك مجاري المطبخ شركة تسليك المجاري شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف ,ara
22348,2017-34,free,113,منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك مجاريشركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة تسليك مجارى شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض عزل الاسطح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيوت ,ara
22349,2017-34,free,106,بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركةكشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض عزل الاسطح شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف موكيت شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة ,ara
22358,2017-34,free,112,عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف المنازل بالرياض شركة رش دفان بالرياضشركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة مكافحة حشرات في الرياض شركات النظافة في الرياض ﻿ mitsubishi eclipse شركة تنظيف مجالس مكافحة النمل الابيض بالرياض مجالس بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات عزل الاسطح شركات جلى جهاز كشف تسرب الماء جهاز كشف التسربات المياه شركة النظافة بالرياض شركة بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض عزل مانى شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات كشف تسربات المياه بالرياض شركات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة الحشرات عزل مانى ﻿ mitsubishi eclipse ,ara
22359,2017-34,free,110,شركة كشف تسربات بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة تنظيف مسابحبالرياض افضل شركة تنظيف في الرياض شركة شفط بيارات شركة عزل شركات نظافة بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة نظافة فلل بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة مكافحة الحشرات افضل شركة جلي الرخام شركات تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة جلي بلاط رخام بالرياض مكافحة النمل الابيض شركات كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات شركات تنظيف بيوت افضل شركة تنظيف مجالس شركات مكافحة شركة تنظيف بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات غسيل ,ara
22360,2017-34,free,113,"بيوت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك المجاري افضل شركه مكافحة الحشرات بالرياضشركات كشف تسربات المياه بالرياض ﻿ mitsubishi eclipse شركة رش دفان بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض تنظيف بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض reviews which also clear their motive , and that is also happening with this paragraph which I am reading now . شركة جلي بلاط شركات عزل مائي بالرياض شركة تنظيف مجالس شركات نظافة بيارات بالرياض شركات جلى بلاط بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة عزل الصوت بالرياض تنظيف بيارات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض جهاز كشف تسرب الماء شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات كشف تسربات ",ara
22361,2017-34,free,105,شركة تنظيف مسابح بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة عزلالنمل الابيض قبل البناء شركة كشف تسربات المياه شركات عزل الخزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف شركات العزل شركة تسليك المجاري بالرياض شركات تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة تنظيف منازل جهاز كشف تسرب افضل شركة جلي البلاط بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة والحراري بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة شركات النظافة شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف ,ara
22362,2017-34,free,113,منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه كشف تسربات المياه شرق الرياضشركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف منازل شركة عزل مانى شركة تنظيف بيوت بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة تنظيف بيارات جهاز كشف تسرب الماء شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة نظافة فلل بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة تنظيف بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض مكافحة النمل الابيض قبل البناء افضل المنازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة شفط بيارات شركات النظافة بالرياض بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات افضل شركة شركات نظافة في الرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات النظافة في الرياض جهاز ,ara
22363,2017-34,free,104,"جلي بلاط رخام بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة عزل الاسطح بالرياضكشف تسربات المياه بدون تكسير شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض جهاز كشف تسربات المياه جهاز كشف التسربات المياه شركة تنظيف المنازل بالرياض كشف تسربات الصوت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض جهاز كشف التسربات المياه 230 . mercredi 3 décembre 2014 , par مؤسسة تنظيف منازل بالرياض بيارات بالرياض جهاز كشف تسرب الماء جهاز كشف تسربات المياه عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه مكافحة النمل الابيض بالرياض تكسير شركات نظافة بيارات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة غسيل شركات نظافة بيارات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض ",ara
22364,2017-34,free,109,شركة عزل اسطح بالرياض شركات جلى البلاط بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركات النظافة جهاز كشف تسرب الماءحشرات بالرياض افضل شركة مكافحة الحشرات في الرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركات نظافة شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف شركات غسيل خزانات المياه شركة عزل الصوت بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير افضل شركة تسليك مجارى في الرياض شركة شفط بيارات كشف تسربات المياه بدون تكسير شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض ﻿ credit report companies شركة تنظيف خزانات المياه شركات عزل الخزانات بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة شفط بيارات ,ara
22365,2017-34,free,105,تنظيف خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة رشدفان بالرياض شركة عزل مانى شركة تسليك مجاري المطبخ شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركة رش دفان بالرياض شركة عزل مائى بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركة كشف تسربات المياه شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيوت عزل مانى شركة ابادة الحشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات العزل المائي والحراري بالرياض كشف تسربات ,ara
22366,2017-34,free,103,شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة شفط بيارات شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشفتسربات المياه بالرياض ﻿ credit report companies شركة كشف تسربات المياه افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض جهاز كشف تسربات المياه شركة تنظيف بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة ابادة الحشرات بالرياض شركة غسيل مجالس وموكيت شركة تنظيف بيارات بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض شركات تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركات كشف تسربات المياه بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب كشف تسربات المياه بدون تكسير ,ara
22380,2017-34,free,108,افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تخزين اثاث شركةشركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة اباده الحشرات بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض مبيدات بالرياض شركات تنظيف منازل شركات تنظيف شقق شركات تخرين عفش شركة خزانات شركات تخرين عفش شركة اباده الحشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف موكيت افضل شركة تنظيف قصور بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه شركات تنظيف بالرياض شركات تخزين اثاث شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركات تخرين عفش ,ara
22381,2017-34,free,107,تنظيف شقق بالرياض افضل شركة اباده الحشرات بالرياض شركات اباده الحشرات شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تخرين عفش شركة تنظيف منازل بالرياضموكيت شركات تنظيف خزانات افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف قصور شركات تنظيف بيوت شركة تنظيف قصور شركة نظافة بالرياض شركة شركات تنظيف خزانات افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مسابح شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة اباده الحشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف فلل شركة تنظيف بالرياض شركات تخزين اثاث شركة تخزين اثاث بالرياض افضل ,ara
22382,2017-34,free,104,شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف شقق شركات تنظيفشركة تخرين عفش بالرياض شركات تنظيف مجالس شركات تنظيف بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف مسابح افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف موكيت افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة نظافة افضل شركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة اباده الحشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة اباده الحشرات بالرياض شركة ,ara
22383,2017-34,free,103,"كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف موكيت افضل شركة تنظيف بيوت بالرياضاباده الحشرات افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف موكيت شركات تنظيف بيوت 270 . samedi 13 décembre 2014 , par شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف موكيت افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة مكافحة النمل الابيض شركات اباده الحشرات شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات تنظيف فلل شركات نظافة بالرياض شركات تنظيف شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف خزانات شركات مكافحة النمل ",ara
22384,2017-34,free,104,افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات تنظيف مسابح شركات تخرينعفش شركات تنظيف فلل شركة تخرين عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة حشرات شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة شركات رش مبيدات شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف منازل شركات رش مبيدات شركات تنظيف مجالس شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة تنظيف افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف قصور شركات رش مبيدات شركة تنظيف مساجد بالرياض ,ara
22385,2017-34,free,101,شركات تخرين عفش شركات نظافة بالرياض شركة اباده الحشرات بالرياضاثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركات مكافحة حشرات شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة تنظيف شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركات شركة تنظيف قصور شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة مكافحة مجالس بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف مسابح شركة تخرين عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف ,ara
22386,2017-34,free,101,"شقق بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف قصور شركة تنظيفافضل شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات تنظيف بيوت شركة تنظيف بالرياض شركات تنظيف خزانات شركات تخزين اثاث افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركات مكافحة حشرات افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف خزانات شركة رش مبيدات شركة اباده الحشرات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة product , longer life and more durable . Many of us have lots of confusion regarding Asus Notebook and laptops . ",ara
22393,2017-34,free,111,"294 . jeudi 18 décembre 2014 , par شركة مكافحة النمل الابيض بالرياضشركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تنظيف تنظيف مسابح بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه رخام بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تسليك مجارى كشف تسربات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجاري شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شقق بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض كشف تسربات المياه ",ara
22394,2017-34,free,108,بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياضشركة شفط بيارات شركة نظافة بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض خزانات المياه شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة رش مبيدات تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيارات مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة اثاث بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف شقق بيوت بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف مجالس بالرياض ,ara
22395,2017-34,free,106,"شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركةشركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة جلي بلاط رخام شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تسليك المجاري افضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف خزانات بالرياض 297 . jeudi 18 décembre 2014 , par افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض ",ara
22396,2017-34,free,120,because this time i am reading this impressive informative article here at my residence . افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض قصور بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تعقيم مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف شقق افضل شركة مكافحة البق بالرياض افضل شركة تنظيف منازل افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تعقيم مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة مكافحة ,ara
22397,2017-34,free,117,الصراصير بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياضشركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تخزين عفش بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة مكافحة البق بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض افضل شركة مكافحةالنمل الابيض افضل شركة تنظيف قصور بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة مكافحة البق بالرياض افضل افضل شركة مكافحةالنمل الابيض بالرياض افضل شركة تنظيف قصور بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة ,ara
22398,2017-34,free,105,تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تسليك بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياضشركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل شركة مكافحة البق بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض افضل شركة مكافحة البق بالرياض افضل شركة افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة مكافحة البق بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تخزين عفش بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض تسليك بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض ,ara
22399,2017-34,free,113,"شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياضشركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تخزين عفش بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض افضل شركة نقل اثاث 299 . jeudi 18 décembre 2014 , par شركة مكافحة الصراصير بالرياض Remarkable ! Its truly awesome post , I have got much clear idea regarding from ",ara
22400,2017-34,free,110,شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركةتسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض كشف تسربات المياه شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض شركة رش ,ara
22401,2017-34,free,104,بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة عزل اسطح بالرياضتسليك بيارات بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة فئران شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة سجاد بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة ,ara
22402,2017-34,free,103,شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تنظيفقصور بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة فئران بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف قصور شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض ,ara
22403,2017-34,free,105,شركة نقل اثاث بالرياض كشف تسربات المياه شركة مكافحةالبق بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركة تنظيف شركة مكافحة فئران بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض مجارى بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض ,ara
22404,2017-34,free,103,"300 . jeudi 18 décembre 2014 , par شركة تنظيف خزانات المياهI ' ve been exploring for a bit for any high quality articles or blog posts in this kind of area . I most indubitably will make sure to do not fail to remember this website and provides it a glance on a relentless basis . المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض ",ara
22405,2017-34,free,106,المياه شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياضشركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض تنظيف بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركات غسيل خزانات المياه شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة نقل اثاث ,ara
22406,2017-34,free,103,شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة نقل اثاث بالرياض شركاتخزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة غسيل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف خزانات اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات كشف تسربات ,ara
22407,2017-34,free,102,شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة رش مبيداتشركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة نقل اثاث بالرياض شركة شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث ,ara
22409,2017-34,free,104,card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate cardapplication شركة رش مبيدات حشرية بالرياض ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف المنازل بالرياض ﻿ corporate card application افضل شركة تنظيف وجهات حجر ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض ﻿ corporate card application شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض ﻿ corporate card application شركة عزل خزانات application مكافحة النمل الابيض الارضة ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application ﻿ corporate card application رش مبيد بالرياض ,ara
22412,2017-34,free,131,افضل شركة تعقيم مسابح بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تسليك بيارات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة مكافحةالنمل الابيض بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف منازلشركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات تخزين عفش بالرياض افضل شركة مكافحةالنمل الابيض بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تسليك بيارات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات ,ara
22413,2017-34,free,111,شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تنظيفافضل شركة مكافحةالنمل الابيض بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض افضل شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض افضل شركة تسليك بيارات بالرياض افضل شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة ,ara
22414,2017-34,free,113,تعقيم مسابح بالرياض افضل شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياضشركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة البق بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة مكافحة بالرياض افضل شركة مكافحة الفئران بالرياض افضل شركة مكافحة الصراصير بالرياض خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة عزل اسطح شركة تنظيف قصور بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تسليك بيارات بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف ,ara
22415,2017-34,free,101,"سجاد بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزلافضل شركة مكافحة البق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تعقيم مسابح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف قصور بالرياض افضل شركة تعقيم 304 . vendredi 19 décembre 2014 , par شركة تنظيف منازل بالرياض I used to be able to find good information from your تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف منازل بالرياض شركة ",ara
22416,2017-34,free,112,تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل الاسطحشركة نقل اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات عزل الاسطح شركة شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف بالرياض بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف شركة عزل اسطح بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة ,ara
22417,2017-34,free,108,عزل اسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياضشركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف شقق بالرياض كشف شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات منازل بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة مكافحة النمل شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة ,ara
22418,2017-34,free,108,شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركةبالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة تخزين اثاث بالرياض عزل خزانات مياه بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة النمل الأبيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض ,ara
22419,2017-34,free,107,"305 . vendredi 19 décembre 2014 , par مكافحة حشرات بالرياضMy family every time say that I am killing my time here at web , but I know I am getting experience all the time by reading such fastidious articles . مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مسابح ",ara
22420,2017-34,free,103,تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيفشركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة كشف تسربات شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة نظافه بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف بالدمام افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نظافه بالرياض شركة تنظيف خزانات ,ara
22421,2017-34,free,115,بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياضشركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نظافه شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بجدة شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف خزانات بالرياض مكافحة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بالدمام افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف فلل بالدمام شركة نقل اثاث بجدة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة نقل اثاث بالرياض ,ara
22422,2017-34,free,101,شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريدهوحائل شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة تنظيف بالدمام شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة كشف تسربات المياه بجدة شركة تنظيف بجدة شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم ,ara
22423,2017-34,free,103,"شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسرباتبالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالقصيم وبريده وحائل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام 306 . vendredi 19 décembre 2014 , par افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض And i am happy studying your article . But wanna remark on few general issues , The website taste is great , the articles is actually excellent : D . شركات نقل الاثاث شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت افضل شركة كشف تسربات المياه شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل شركة نقل عفش بالرياض ",ara
22424,2017-34,free,109,شركة تنظيف منازل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركاتافضل شركة تسليك مجارى شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات مكافحة حشرات شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات نقل الاثاث افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض تسربات المياه شركات تنظيف خزانات افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات نقل العفش شركة رش افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت تسربات المياه شركات رش مبيدات شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل اسطح تنظيف موكيت بالرياض شركات تنظيف مجالس افضل شركة تخزين اثاث شركة تنظيف منازل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات مكافحة تنظيف منازل بالرياض شركات تخزين اثاث شركات تسليك المجاري بالرياض ,ara
22425,2017-34,free,114,شركة تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياضخزانات شركات تنظيف خزانات شركة تسليك مجارى شركة عزل اسطح بالرياض شركات تنظيف شركة مكافحة حشرات افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف موكيت شركة تسليك المجاري بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة ,ara
22426,2017-34,free,103,"نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض307 . vendredi 19 décembre 2014 , par شركة تخزين اثاث بجدة This page certainly has all of the information and facts I wanted شركة تخزين اثاث بجدة شركات رش مبيدات افضل شركة تنظيف موكيت بجدة شركة تخزين اثاث شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف افضل شركة تنظيف قصور بجدة شركة كشف تسربات المياه شركة جلى بلاط افضل شركة تسليك مجارى بجدة شركات تنظيف بجدة افضل شركة رش مبيدات بجدة افضل شركة تنظيف سجاد بجدة شركة عزل اسطح بجدة شركات نقل عفش شركة تنظيف مسابح بجدة شركات عزل اسطح شركات ",ara
22427,2017-34,free,110,شركات كشف تسربات المياه شركة تنظيف ستائر شركة كشف تسرباتالمياه بجدة شركة بيارات افضل شركة مكافحة حشرات بجدة افضل خزانات شركة تنظيف شقق شركة تنظيف المنازل بجدة شركة تنظيف فلل بجدة شركة تنظيف موكيت شركة تنظيف شقق افضل شركة كشف تسربات المياه بجدة بجدة شركات تخزين اثاث شركات تنظيف بجدة افضل شركة تنظيف سجاد بجدة افضل شركة شركة كشف تسربات المياه بجدة افضل شركة تنظيف شقق بجدة تنظيف شقق بجدة افضل شركة نقل عفش بجدة شركة تنظيف موكيت شركات تنظيف بيوت افضل شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف سجاد بجدة شركات تنظيف بيارات شركة تنظيف ستائر بجدة افضل شركة مكافحة حشرات بجدة افضل شركة نظافة بجدة شركة تنظيف ستائر ,ara
22428,2017-34,free,109,افضل شركة تنظيف فلل بجدة شركات تنظيف مجالس شركة تنظيف منازل شركةكشف تسربات المياه افضل شركة تنظيف بجدة افضل شركة كشف تسربات المياه بجدة افضل شركات رش مبيدات شركة تخزين اثاث شركة كشف تسربات المياه بجدة افضل مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف بجدة شركات مكافحة حشرات شركات تنظيف بجدة شركة تنظيف مسابح بجدة شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف شقق بجدة شركات رش مبيدات شركة تخزين عفش بجدة شركة تسليك مجارى افضل شركة رش مبيدات بجدة افضل شركة نقل عفش بجدة شركات تنظيف فلل شركة تنظيف ستائر شركات تنظيف سجاد شركة عزل اسطح بجدة افضل شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف فلل شركات نظافة بجدة شركة تنظيف قصور شركة ,ara
22429,2017-34,free,119,"نظافة بجدة شركة تنظيف سجاد بجدة افضل شركة تنظيف قصور بجدة شركة عزل اسطح بجدةبيوت بجدة شركة نقل اثاث شركة تنظيف بجدة شركة عزل اسطح بجدة شركة جلى بلاط شركة جلى بلاط 308 . vendredi 19 décembre 2014 , par شركة تنظيف فلل بالرياض placing the other person ' s weblog link on your page at suitable place and other person will also شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة ",ara
22430,2017-34,free,110,مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياضشركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض ,ara
22431,2017-34,free,103,فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياضكشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات ,ara
22432,2017-34,free,101,"شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازلبالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة غسيل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة غسيل خزانات 309 . vendredi 19 décembre 2014 , par شركات عزل خزانات المياه بالرياض Hi there very nice site ! Guy . Excellent . Superb . I am glad to find a lot of helpful information right here in the post , we want work out more strategies in this regard , thanks ",ara
22433,2017-34,free,114,شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياهبالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة كشف تسربات شركة عزل الاسطح بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركات عزل الاسطح شركات غسيل خزانات المياه شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات تسليك مجارى ,ara
22434,2017-34,free,116,شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركةعزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة كشف شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تسليك مجارى شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة شركة كشف تسربات المياه شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركات عزل الاسطح بالرياض ,ara
22435,2017-34,free,107,عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياضشركة تنظيف بيارات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بيارات شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة غسيل خزانات شركات عزل الخزانات بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة كشف تسربات المياه شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف بيارات افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة شفط بيارات شركات ,ara
22436,2017-34,free,103,"كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياضشركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيارات شركات تسليك المجاري شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركات تسليك مجارى بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك 310 . vendredi 19 décembre 2014 , par instant online payday loans no credit check Title : Of india loan , home finance loan in India , personal loan inside India . ",ara
22445,2017-34,free,106,"0 Ice Cream Sandwich but there was no word from Samsungabout this . These are reports or requests for further guidelines . 1GHz dual core processor 5 megapixels camera 4GB memory Accelerometer Proximity sensor . 322 . dimanche 21 décembre 2014 , par ghrfwkgdwljssb 6 323 . dimanche 21 décembre 2014 , par شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف موكيت افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركات تنظيف مجالس ",ara
22446,2017-34,free,109,افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركةمكافحة حشرات شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك المجاري شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات شركات تسليك مجارى بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة مكافحة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف خزانات شركات تنظيف مجالس شركة تنظيف منازل بالرياض تخزين اثاث شركة تنظيف سجاد بالرياض شركات تنظيف خزانات افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة مكافحة حشرات شركة مكافحة حشرات شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة ,ara
22447,2017-34,free,108,تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياضشركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف مجالس افضل افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف فلل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة شركة تسليك مجارى شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مجارى بالرياض شركات رش مبيدات شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركات مكافحة حشرات شركة مكافحة حشرات شركة تنظيف فلل شركات تنظيف مجالس كشف تسربات بدون تكسير شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات نقل العفش شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات ,ara
22452,2017-34,free,114,"open up the to qualify for the blend , an individual couldintegrate androgenic hormone or testosterone with foot of the pattern and combine another steroid , just like , trenbolone or Equipoise for a 331 . mardi 23 décembre 2014 , par شركة كشف تسربات بالرياض Good site you have here . It ' s hard to find excellent writing like شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تسليك مجارى شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة رش ",ara
22453,2017-34,free,107,شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة جلي بلاط رخامشركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة تنظيف بيوت بالرياض نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تسليك بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض ,ara
22454,2017-34,free,104,شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح شركةمكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام عفش بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض منازل بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركات غسيل خزانات المياه شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف موكيت بالرياض ,ara
22455,2017-34,free,102,شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل خزانات مياهبالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركات شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تسليك ,ara
22456,2017-34,free,129,"مجارى شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض332 . mardi 23 décembre 2014 , par كشف تسربات المياه شرق الرياض I am really pleased to read this blog posts which carries plenty of useful facts , كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل الصوت بالرياض شركات عزل الاسطح جهاز كشف تسربات المياه شركة عزل الصوت بالرياض شركات العزل المائي والحراري بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير جهاز كشف تسرب الماء بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه شركات عزل خزانات بالرياض شركة عزل الصوت بالرياض شركات عزل مائي بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات العزل المائي والحراري بالرياض عزل شركات عزل خزانات المياه بالرياض عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه جهاز كشف تسربات المياه شركة كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات ",ara
22457,2017-34,free,108,كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير ﻿ maillive com كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل خزانات المياه بدون تكسير شركة عزل خزانات بالرياض عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه عزل شركات عزل الصوت بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض جهاز كشف تسربات المياه بدون تكسير شركة عزل اسطح بالرياض عزل مانى كشف تسربات المياه الاسطح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض جهاز كشف تسرب الماء جهاز كشف تسربات المياه كشف تسربات المياه شرق الرياض شركات عزل مائي بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه ,ara
22458,2017-34,free,102,خزانات بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياضشركة كشف تسربات بالرياض شركات عزل مائي بالرياض جهاز كشف تسرب الماء شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركات عزل الاسطح بالرياض شركات العزل المائي والحراري بالرياض شركة عزل الصوت بالرياض شركات العزل المائي والحراري بالرياض ﻿ mail live com شركات العزل المائى بالرياض عزل الصوت بالرياض اجهزة كشف تسربات المياه شركات العزل المائى بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل الصوت بالرياض جهاز كشف تسربات المياه جهاز كشف تسرب الماء شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل الصوت بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير ,ara
22459,2017-34,free,110,"شركات كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة كشف تسربات بالرياضشركة عزل الصوت بالرياض شركات عزل الاسطح شركات العزل شركات عزل الاسطح بالرياض شركات عزل الاسطح كشف تسربات المياه بدون تكسير شركات عزل الصوت بالرياض شركات عزل الصوت بالرياض شركة عزل الصوت بالرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير جهاز كشف تسرب الماء شركات عزل الخزانات بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل كشف تسربات المياه شرق الرياض شركة عزل الصوت بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض ﻿ mail live com شركات عزل الصوت بالرياض كشف تسربات المياه شرق الرياض كشف تسربات المياه بدون تكسير كشف تسربات المياه بالرياض 333 . mardi 23 décembre 2014 , par شركة تنظيف بيوت بالرياض ",ara
22460,2017-34,free,103,"something . I think that you can do with some pics to drive the message home a little bit , فلل بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة رش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح شركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض نقل شركة نقل اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح افضل شركة تنظيف نقل عفش بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة ",ara
22461,2017-34,free,108,شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسرباتالمياه افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض شركات عزل الاسطح مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض تنظيف منازل بالرياض تنظيف خزانات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض ,ara
22462,2017-34,free,104,شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل خزانات بالرياضشركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة ابادة حشرات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض نقل اثاث بالرياض نقل اثاث بالرياض بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت ,ara
22463,2017-34,free,107,"شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض تنظيف منازل بالرياضشركة كشف تسربات المياه شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف منازل اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض 334 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة مكافحة الحشرات بالدمام شركة مكافحة الحشرات بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركات تسليك مجارى بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركة تنظيف منازل بالخبر شركة تنظيف حشرات النمل الابيض بالدمام شركة نقل عفش بالدمام شركة تنظيف منازل ",ara
22464,2017-34,free,118,مكافحة حشرات بالجبيل شركة تنظيف بالدمام شركة مكافحة حشرات بالجبيل شركات نظافة المنازل بالدمام شركة عزل اسطح بالدمام شركة تسليك مجارى الدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمامتسليك بيارات بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركات نظافة منازل بالدمام شركة مكافحة الحشرات الجبيل شركة تنظيف فلل بالدمام شركة شركة تنظيف بالدمام شركات رش المبيدات بالقطيف شركة تسليك مجاري بالخبر شركة تسليك مجاري الدمام مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة مكافحة حشرات شركة تنظيف بالطائف شركة تسليك مجارى بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركة نقل عفش بالدمام شركة رش مبيدات بالدمام تنظيف البيوت بالدمام شركة رش مبيدات بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركة مكافحة الحشرات بالدمام شركة مكافحة النمل الابيض ,ara
22465,2017-34,free,101,شركة تخزين اثاث بالدمام شركة رش مبيدات بالدمام شركة نقل اثاثبالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام تنظيف البيوت بالدمام شركات رش المبيدات بالخبر شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة نظافة بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة تسليك بيارات بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام شركة نظافة شقق بالدمام افضل شركات تسليك المجاري بالدمام شركة تسليك مجاري الدمام شركة تنظيف بيوت بالخبر شركة تخزين اثاث بالدمام شركة مكافحة الحشرات الاحساء شركة تنظيف شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض ,ara
22466,2017-34,free,110,بالدمام شركة مكافحة الحشرات القطيف شركة مكافحة الحشرات بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركة تخزينبالدمام شركة مكافحة حشرات النمل الابيض بالدمام شركة خزانات بالدمام شركات مكافحة الحشرات بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركة تسليك المجاري بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام شركات تسليك المجاري بالقطيف افضل شركات تسليك المجاري بالدمام شركة نظافة عامة الدمام شركات تنظيف منازل بالجبيل شركة شركة مكافحة الحشرات الجبيل شركة تنظيف قصور بالدمام شركة تسليك مجاري بالخبر شركة مكافحة حشرات النمل الابيض شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام افضل شركات مكافحة الحشرات بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمام افضل شركة رش مبيدات بالدمام شركة تسليك مجارى ,ara
22467,2017-34,free,102,"بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة كشف تسربات المياه بالدمامشركة تنظيف الشقق بالدمام شركات تنظيف منازل الجبيل شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة رش المبيدات بالدمام افضل شركة تسليك مجاري بالدمام شركة تنظيف بيوت بالدمام شركة تنظيف قصور 335 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة نظافة بالرياض Wonderful . I will bookmark your site and take the feeds additionally ? I am glad to search out numerous helpful info here within the put up , we need develop more strategies on this regard , تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل ",ara
22468,2017-34,free,103,تسليك مجارى بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تسليك مجارياثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تسليك مجارى شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض ,ara
22469,2017-34,free,101,شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالساثاث بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة رش مبيدات شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض المياه شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل عفش ,ara
22470,2017-34,free,113,بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيفشركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل شركة تنظيف خزانات المياه افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل خزانات شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض بيارات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تسليك مجاري شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة ,ara
22471,2017-34,free,109,"شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات عزلخزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض 336 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة تنظيف شقق بالرياض It ' s an awesome article designed for all the online people ; شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل رش مبيدات قبل صبة النظافة شركة شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف بالدمام شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف بجدة كشف تسربات المياه شركة ",ara
22472,2017-34,free,118,شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركةبالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بجدة رش مبيدات قبل صبة النظافة شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض كشف تسربات المياه شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة مكافحة شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة ,ara
22473,2017-34,free,108,تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف بالدمامشركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة تسليك مجاري بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجاري بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شركة مكافحة الصراصير بالرياض افضل رش مبيدات قبل صبة النظافة شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل رش مبيدات قبل صبة النظافة افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش ,ara
22474,2017-34,free,109,"شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض كشف تسربات المياه شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش دفان بالرياضتنظيف خزانات المياه بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش دفان مكافحة حشرات بجدة شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالدمام شركة تنظيف بجدة شركة تخزين اثاث بالرياض 337 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة جلي بلاط رخام بالرياض Heya are using Wordpress for your site platform ? I ' m new to the blog world but I ' m trying to ",ara
22475,2017-34,free,128,رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابحجلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف فلل شركة تسليك مجاري شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل خزانات نظافة بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة رش مبيدات النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل خزانات مياه شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض ,ara
22476,2017-34,free,104,شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تسليك مجاريمكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض بيارات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة ,ara
22477,2017-34,free,109,"نظافة بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركةبالرياض شركة نظافة بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث 338 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة تنظيف كنب بالرياض كنب بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة بالرياض ",ara
22478,2017-34,free,110,شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات تنظيف منازلبالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات نقل الاثاث شركة مكافحة حشرات شركات تنظيف فلل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة مكافحة افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف خزانات كشف تسربات المياه بالرياض شركات نقل الاثاث شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تنظيف منازل شركة نظافة ,ara
22479,2017-34,free,102,شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيفمجالس شركة تنظيف مجالس شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف شركات مكافحة حشرات شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة رش مبيدات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة شركات تنظيف مجالس شركة عزل خزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل ,ara
22480,2017-34,free,104,شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة نظافة بالرياض كشف تسربات المياه بالرياضشركات تنظيف موكيت شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات تنظيف فلل شركات مسابح بالرياض شركة تخزين اثاث شركة تنظيف خزانات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض تخزين اثاث شركة جلي رخام بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات شركة جلي رخام بالرياض شركة تخزين اثاث شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل ,ara
22482,2017-34,free,101,clever work and coverage ! Keep up the awesome works guys I ' ve incorporated you guys to our blogroll . شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شقق بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة ,ara
22483,2017-34,free,101,فلل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف زجاج بالرياضشركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف فلل اسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة ,ara
22484,2017-34,free,102,تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين عفشبالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض ,ara
22485,2017-34,free,101,"شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركةفلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض 341 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركات تنظيف بيارات whoah this blog is great i love studying your posts . Stay up the good work ! You already know , a lot of individuals are searching round for this info , you could تخزين عفش شركات نقل عفش شركة عزل اسطح بجدة شركة تنظيف ",ara
22486,2017-34,free,106,شركة تنظيف سجاد شركة بيارات شركات تنظيف موكيت شركة نقلشركات تنظيف بيوت شركات كشف تسربات المياه افضل شركة كشف تسربات المياه بجدة شركات تنظيف خزانات شركة تنظيف خزانات بجدة شركات تنظيف بيوت افضل شركة رش مبيدات بجدة افضل شركة تنظيف بيوت بجدة شركات نظافة شركات تنظيف المياه شركة تنظيف فلل بجدة شركة تخزين اثاث بجدة شركة تخزين اثاث بجدة شركة تنظيف مسابح بجدة شقق شركة عزل اسطح بجدة شركة تنظيف بيوت افضل شركة نقل اثاث بجدة شركة رش مبيدات بجدة شركات نظافة بجدة افضل شركة نقل اثاث بجدة افضل شركة تسليك مجارى بجدة شركات تسليك مجارى افضل شركة نقل اثاث بجدة شركة تنظيف قصور بجدة ,ara
22487,2017-34,free,104,شركة تنظيف فلل بجدة شركات جلى بلاط شركة تنظيف مسابح افضل شركة تنظيف مسابح بجدة افضل شركة تنظيف خزانات بجدة شركة نظافة بجدةشركة تنظيف مجالس افضل شركة نظافة بجدة شركة رش مبيدات شركات تنظيف بيارات افضل شركة رش مبيدات بجدة شركة تنظيف بيوت افضل شركة عزل اسطح بجدة شركات نقل اثاث شركة تنظيف خزانات افضل شركة تنظيف ستائر بجدة شركة تنظيف شقق بجدة شركات كشف تسربات المياه شركة تخزين اثاث افضل شركة جلى بلاط بجدة اسطح شركات تنظيف بجدة شركات تنظيف بيوت شركة تنظيف بجدة شركة رش مبيدات شركة تنظيف قصور افضل شركة تخزين عفش بجدة شركة كشف تسربات المياه شركات رش مبيدات ,ara
22488,2017-34,free,115,"شركات تنظيف بجدة شركات تسليك مجارى شركات تسليك مجارىافضل شركة نقل اثاث بجدة شركة تخزين اثاث افضل شركة كشف تسربات افضل شركة تنظيف بيوت بجدة شركات تنظيف بجدة شركة تنظيف شقق بجدة شركات تنظيف مجالس 342 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة تنظيف مسابح بالرياض in your RSS feeds , so when I have time I will be back شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف مسابح افضل شركة تنظيف بيوت افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركات تنظيف شقق شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة تخرين عفش بالرياض شركة رش مبيدات ",ara
22489,2017-34,free,104,تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف قصور افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياضافضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات شركات تنظيف بالرياض افضل شركة اباده الحشرات بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف بيوت افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نقل اثاث افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف قصور ,ara
22490,2017-34,free,106,شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيفقصور بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركات نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة شركات تنظيف مسابح شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات رش مبيدات شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف قصور شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تخزين شركات تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف موكيت افضل شركة تنظيف قصور بالرياض افضل شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات شركات تخرين عفش شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تخزين ,ara
22491,2017-34,free,102,اثاث شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات تنظيف مجالس افضل شركةافضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات كشف تسربات المياه شركات تنظيف فلل شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات كشف تسربات المياه شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف قصور افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف فلل شركة تنظيف قصور بالرياض شركة شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات تنظيف بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تخرين عفش بالرياض ,ara
22492,2017-34,free,118,"افضل شركة اباده الحشرات بالرياض شركة تخرين عفش بالرياضشركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات مكافحة حشرات شركة تنظيف 343 . mercredi 24 décembre 2014 , par شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف فلل بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض ",ara
22493,2017-34,free,103,شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة شفط بيارات بالرياض شركة رشبالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض مسابح بالرياض شركات غسيل خزانات المياه تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة ,ara
22494,2017-34,free,109,تنظيف مسابح بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياضشركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة نظافة بالرياض ,ara
22495,2017-34,free,109,"شركة تنظيف منازل بالرياض شركات عزل الاسطح شركة غسيل خزاناتشركة نظافة بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض 344 . mercredi 24 décembre 2014 , par brave frontier hack "" We will do far more than allow you to share your glorious war stories from the frontier "" Gague revealed . At least Nintendo Power does not limit you to only ",ara
22497,2017-34,free,114,شركة جلي بلاط بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف خزانات شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركات تنظيف خزاناتاثاث بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف موكيت شركة تسليك مجاري المطبخ شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس شركات تنظيف خزانات شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف جلي بلاط بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة جلي فلل افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف تسربات المياه افضل شركة تسليك مجارى افضل شركة مكافحة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة جلي بلاط بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض ,ara
22498,2017-34,free,103,"شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيفمنازل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض كشف تسربات المياه تنظيف مجالس شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات رش مبيدات شركة تنظيف بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض 346 . jeudi 25 décembre 2014 , par Harga Nokia Lumia 630 ",ara
22500,2017-34,free,108,شركة نقل عفش بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركةجلي رخام بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة عزل خزانات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة النظافة بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات نظافة في الرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض مجارى بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركات نظافة شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات نظافة منازل شركة تخزين اثاث بالرياض تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف ,ara
22501,2017-34,free,108,تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة النظافة بالرياض مكافحة النمل الابيضشركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات تنظيف في الرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة جلي رخام بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة في الرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة مجالس بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة شركة تنظيف شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بيوت ,ara
22502,2017-34,free,101,"نقل عفش بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف موكيتبالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض مجارى بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة شركات غسيل خزانات المياه افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف بالرياض اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة النظافة بالرياض شركات نظافة 348 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة مكافحة حشرات بالرياض ",ara
22503,2017-34,free,104,my blog stand out . Please let me know where you got your design . Thanks a lotشركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف في شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض شركات النظافة بالرياض شركة شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نقل اثاث شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف ,ara
22504,2017-34,free,117,تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض مؤسسة نظافة بالرياضشركات تنظيف المجالس بالرياض شركات النظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مؤسسة نظافة شركة تنظيف فلل شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة نقل اثاث بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض تسليك مجارى شركات تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض مؤسسة نظافة شركة عزل ,ara
22505,2017-34,free,106,خزانات مياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركات غسيلالمجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شركات عزل الخزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف في الرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض ,ara
22506,2017-34,free,114,"بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحةحشرات بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض 349 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة رش مبيدات بالرياض اثاث بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض شركة تنظيف موكيت مبيدات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض مؤسسة نظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض نقل عفش بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض ",ara
22507,2017-34,free,111,في الرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركات تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات نظافة بالرياضبلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف كنب بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات نظافة بيارات شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة جلي شركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة ,ara
22508,2017-34,free,129,نظافة مسابح بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيتبالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تسليك مجاري بالرياض شركات تسليك شركة تنظيف شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركات تنظيف بيوت شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجاري شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض ,ara
22509,2017-34,free,101,"شركات عزل الاسطح شركة تخزين اثاث بالرياض شركة النظافةبالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة 350 . jeudi 25 décembre 2014 , par افضل شركة تنظيف منازل بجدة For most recent information you have to pay a quick visit the web and on the web I found this ",ara
22510,2017-34,free,106,web site as a finest web page for most recent updates . افضل شركة تنظيف منازل بجدة شركة تنظيف شقق شركات تنظيف قصور شركات نقل اثاث افضل شركة عزل اسطح بجدة شركة تنظيف فلل شركات نظافة شركة تنظيف افضل شركة جلى بلاط بجدة شركة رش مبيدات بجدة شركة تنظيف ستائر شركة تنظيف بجدة شركات كشف تسربات المياه افضل شركة تنظيف بيوت بجدة شركات تنظيف سجاد افضل شركة جلى بلاط شركة تنظيف بيوت شركات تخزين اثاث افضل شركة نقل اثاث بجدة شركات نقل اثاث بجدة شركة نقل اثاث شركات رش مبيدات شركة تنظيف ستائر بجدة افضل شركة تنظيف فلل بجدة افضل شركة تنظيف قصور بجدة شركة مكافحة حشرات ,ara
22511,2017-34,free,102,حشرات شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف شقق بجدة شركات تنظيف شققجلى بلاط شركة نقل عفش افضل شركة تنظيف بيوت بجدة افضل شركة تنظيف بجدة شركة تنظيف بيارات تسليك مجارى بجدة افضل شركة عزل اسطح بجدة شركة تنظيف شقق شركات تنظيف بيارات شركة تنظيف بجدة شركات جلى بلاط افضل شركة تنظيف فلل بجدة شركة نظافة بجدة افضل شركة تنظيف سجاد شركة تنظيف بيارات بجدة تخزين عفش بالرياض شركات تنظيف خزانات شركات تنظيف فلل افضل شركة تنظيف مجالس بجدة شركة تسليك مجارى بجدة شركة تخزين عفش شركات نظافة بجدة شركة رش مبيدات شركة تخزين عفش شركة تنظيف ستائر شركات مكافحة حشرات شركة ,ara
22512,2017-34,free,102,تنظيف منازل شركات تنظيف مجالس شركة تنظيف المنازل بجدة شركة تخزين اثاثشركة تنظيف قصور شركات تنظيف موكيت شركة تنظيف سجاد شركة تنظيف بجدة شركات تخزين اثاث شركة تنظيف المنازل بجدة شركة تنظيف شقق بجدة شركة تنظيف بجدة شركة كشف تسربات المياه شركة كشف تسربات المياه بجدة افضل شركة جلى بلاط بجدة شركة تنظيف مجالس بجدة شركة نظافة بجدة افضل شركة تنظيف خزانات بجدة شركة عزل اسطح شركة رش مبيدات بجدة شركة تنظيف شقق شركة عزل اسطح شركات تنظيف قصور افضل شركة تنظيف ستائر بجدة شركة تنظيف مسابح بجدة شركات تخزين عفش افضل شركة تنظيف مسابح بجدة شركة تسليك مجارى بجدة افضل ,ara
22513,2017-34,free,103,"شركة تنظيف مسابح بجدة شركة تنظيف سجاد افضل شركة تنظيف بيوت بجدة شركة تخزين عفش بجدة شركة تخزين عفش شركات تنظيف سجاد افضل شركة تخزين عفش بجدة شركة نقل اثاث بجدة351 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة تسليك مجاري بالرياض عزل الاسطح بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة النمل الاسود بالرياض شركة تسليك المجاري افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجارى شركة تسليك المجاري بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات نظافة المياه مستودعات تخزين عفش بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركات بالرياض الصفرات شركة نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركة تنظيف بيوت ",ara
22514,2017-34,free,101,تخزين الاثاث بالرياض مستودعات تخزين اثاث بالرياض شركات مكافحةالنمل الابيض شركات نقل الاثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركات نظافة المنازل بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض مكافحة النمل الابيض تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض شركات ,ara
22515,2017-34,free,104,عزل الخزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركات مكافحة النمل الابيضشركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة نظافة المنازل بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض مستودعات تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة النمل الاسود بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك مجاري شركات تخزين الاثاث بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة نظافة المنازل بالرياض شركة ,ara
22518,2017-34,free,109,شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياضتنظيف منازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة جلي ,ara
22519,2017-34,free,111,شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياضشركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي رخام بالرياض شركة ,ara
22520,2017-34,free,101,جلي رخام بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل اسطحمنازل بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض ,ara
22521,2017-34,free,110,"شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياضشركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة 355 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة عزل خزانات بالدمام Normally I don ' t learn article on blogs , however I wish to say that this write - up very pressured me to take a شركة عزل خزانات بالدمام افضل شركة تنظيف منازل بالدمام افضل شركة افضل شركة عزل خزانات بالدمام افضل شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تعقيم مسابح بالدمام شركة تنظيف بق الفراش بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة شركة مكافحة الفئران بالدمام افضل شركة تنظيف خزانات بالدمام افضل شركة ",ara
22522,2017-34,free,103,افضل شركة تنظيف منازل بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام افضلشركة نقل اثاث بالدمام شركة تنظيف قصور بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام افضل شركة تنظيف سجاد بالدمام افضل شركة تنظيف بيوت بالدمام تنظيف خزانات بالدمام شركة نقل عفش بالدمام افضل شركة تنظيف سجاد بالدمام افضل شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تعقيم مسابح بالدمام شركة تعقيم خزانات بالدمام شركة تنظيف سجاد بالدمام افضل شركة تنظيف بق الفراش بالدمام افضل شركة تنظيف بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام افضل شركة تخزين اثاث بالدمام افضل شركة نقل اثاث بالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام شركة مكافحة ,ara
22523,2017-34,free,104,شركة تنظيف شقق بالدمام افضل شركة تنظيف بيوت بالدمام افضل شركة تنظيف بيوتشركة تنظيف قصور بالدمام افضل شركة تنظيف سجاد بالدمام افضل شركة تنظيف فلل بالدمام افضل شركة تنظيف بق الفراش بالدمام افضل شركة تعقيم مسابح بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تخزين اثاث بالدمام افضل شركة نقل عفش بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام افضل شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تنظيف شركة عزل خزانات بالدمام افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام افضل شركة تعقيم مسابح بالدمام افضل شركة تنظيف بق الفراش بالدمام شركة عزل خزانات بالدمام شركة تنظيف سجاد بالدمام شركة تنظيف سجاد بالدمام افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف قصور ,ara
22524,2017-34,free,108,بالدمام شركة مكافحة الفئران بالدمام شركة تعقيم مسابحشركة مكافحة النمل الابيض بالدمام افضل شركة مكافحة الفئران بالدمام افضل شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام افضل شركة تعقيم مسابح بالدمام شركة تنظيف موكيت بالدمام افضل شركة تنظيف قصور بالدمام افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالدمام شركة تنظيف شقق بالدمام شركة تنظيف قصور بالدمام افضل شركة تنظيف موكيت بالدمام افضل شركة تنظيف بيوت بالدمام افضل شركة تنظيف سجاد بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام افضل شركة تنظيف موكيت بالدمام شركة تنظيف بق الفراش بالدمام افضل شركة تنظيف بيوت بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام افضل شركة تنظيف بيوت بالدمام خزانات بالدمام افضل شركة تنظيف سجاد بالدمام افضل شركة تنظيف ,ara
22525,2017-34,free,108,"افضل شركة تنظيف قصور بالدمام افضل شركة تنظيف منازل بالدمام افضل شركة تنظيف شققبالدمام افضل شركة تنظيف بق الفراش بالدمام شركة مكافحة الصراصير بالدمام شركة تنظيف بق الفراش بالدمام شركة تنظيف خزانات بالدمام افضل شركة تخزين اثاث بالدمام 356 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة ترميم المنازل بالرياض you make blogging look easy . The full glance of your website شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف سجاد ",ara
22526,2017-34,free,107,بلاط بالرياض افضل شركة نظافة خزانات بالرياض افضل شركة نظافة بالرياضشركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلى بلاط بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة عزل خزانات المياه بالرياض افضل شركة صيانة مسابح بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض افضل شركة ترميم المنازل بالرياض شركة عزل ,ara
22527,2017-34,free,104,الاسطح بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيفافضل شركة نظافة سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة نظافة خزانات بالرياض افضل شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر شعر بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة عزل خزانات المياه بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض تنظيف بيارات بالرياض ,ara
22528,2017-34,free,105,بيارات افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض افضلشركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض خزانات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد شركة تنظيف بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة صيانة مسابح بالرياض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الاسطح شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه ,ara
22529,2017-34,free,102,"بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة نقل357 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة تنظيف فلل بالرياض article or vice - versa ? My site discusses a lot of the same subjects as yours and I feel we could greatly benefit from each other . If you ' re interested feel free to send me an email . شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف المنازل بالرياض شركة تنظيف في الرياض بالرياض ارقام شركات تنظيف المنازل بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر شركة تنظيف خيام بالرياض شركة تنظيف السجاد بالرياض مؤسسة تنظيف منازل بالرياض احسن شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاجية بالرياض شركات تنظيف المنازل ",ara
22530,2017-34,free,108,شركة تنظيف كنب بالرياض نقل الاثاث شركة تنظيف منازل بالرياض رخيصه شركات تنظيف شقق بالرياضشركة تنظيف شمال الرياض افضل شركات تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركات تنظيف اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف بالرياض رخيصه شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف الكنب بالرياض شركة تنظيف الاثاث بالرياض افضل شركة تنظيف في الرياض افضل شركات تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض تنظيف في الرياض شركات تنظيف الشقق بالرياض شركة تنظيف وشفط بيارات بالرياض شركة تنظيف فرش بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف السجاد بالرياض ,ara
22531,2017-34,free,106,شركة تنظيف اثاث بالرياض شركات تنظيف اثاث بالرياض شركات تنظيف مسابح بالرياض افضلتنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف وجهات بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف سجاد و كنب بالرياض افضل شركة تنظيف كنب بالرياض مؤسسة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركات تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف خيام بالرياض شركات التنظيف في الرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات التنظيف بالرياض ماهي افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات ارقام شركات تنظيف المنازل شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركات تنظيف بالرياض شركه تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بشرق الرياض احسن شركة تنظيف ,ara
22532,2017-34,free,109,افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف سجاد و كنب بالرياض اسعار شركات التنظيف بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مجربه شركة تنظيف موكيت بالرياضشركة تنظيف ستائر بالرياض شركة تنظيف مدارس بالرياض شركة تنظيف البيوت بالرياض شركة تنظيف بشرق الرياض افضل شركة تنظيف المنازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف اثاث بالرياض شركات تنظيف السجاد بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركات نقل اثاث شركة تنظيف البيوت بالرياض ارقام شركات تنظيف منازل بالرياض مؤسسة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض رخيصة شركة تنظيف مدارس بالرياض شركة تنظيف موكت بالرياض شركة تنظيف خيام بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مجربه شركة تنظيف سجاد بالرياض شركات تنظيف الستائر بالرياض شركة تنظيف ستائر بالرياض ,ara
22533,2017-34,free,108,"شركات تنظيف السجاد بالرياض شركة تنظيف مجالس وموكيت بالرياضتنظيف انتريهات غسيل انتريهات بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض ارقام شركة تنظيف المنازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض الصفرات شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات مؤسسات تنظيف بالرياض مؤسسة تنظيف بالرياض نقل اثاث بالرياض تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف في الرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مجربه شركة تنظيف مجالس افضل شركات تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض 358 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركات غسيل خزانات المياه and in depth information you provide . It ' s good to come across a blog every once in a while that isn ' t the same outdated rehashed information . Excellent read ! ",ara
22534,2017-34,free,121,رخام بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة جليشركة نظافة شقق بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة جلي بلاط شركة كشف تسربات بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض تنظيف في الرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف في شركة جلي بلاط رخام بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض ,ara
22535,2017-34,free,112,شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة غسيل مجالسبالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل شركة تسليك مجارى شركات تسليك مجارى بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيوت افضل شركة تنظيف مجالس عزل خزانات مياه بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف في الرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين ,ara
22536,2017-34,free,118,شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياضنقل اثاث بالرياض شركات نظافة شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث شركة نقل عفش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض مكافحة النمل الابيض قبل البناء شركة تسليك مجارى شركة تسليك المجاري بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركات عزل شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف مجالس افضل شركة تنظيف بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة تنظيف كنب بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض ,ara
22537,2017-34,free,106,"افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل شركة نقل عفش بالرياض359 . jeudi 25 décembre 2014 , par شركة عزل خزانات مياه بالرياض This paragraph will assist the internet people for creating new شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركات نظافة بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق شركات نظافة بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة جلي ",ara
22538,2017-34,free,112,بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياضشركات النظافة بالرياض شركة نظافة بالرياض اشهار المواقع شركة تسويق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة نقل اثاث شركات تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف بيوت شركة مكافحة حشرات بالرياض حشرات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة النظافة بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض تسويق منتجات شركة شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة تسليك مجاري شركة نقل عفش بالرياض ,ara
22539,2017-34,free,102,شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياضشركة جلي بلاط رخام بالرياض تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف شركة نظافة شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية بالرياض شركات النظافة شركة نظافة منازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض مؤسسة نظافة تسويق منتجات شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض اشهار المواقع ,ara
22540,2017-34,free,107,"بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح شركات عزل الاسطح بالرياض شركات تنظيفالكتروني في الإمارات شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات تنظيف بيوت شركة جلي تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض 360 . jeudi 25 décembre 2014 , par افضل شركة تنظيف مجالس What ' s up , its nice piece of writing about media print , we all be aware of media is a fantastic source of facts . ",ara
22541,2017-34,free,101,بيوت بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة رششركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات مكافحة النمل الابيض قبل البناء بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة نظافة شركة تسويق الكتروني في تسويق الكتروني في السعودية شركات تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس تسويق منتجات شركات تنظيف بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركة نقل عفش بالرياض تسويق منتجات شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيارات تسويق ,ara
22542,2017-34,free,109,مؤسسة نظافة شركة تنظيف كنب بالرياض تسويق منتجات شركات عزل خزانات المياه بالرياضمؤسسة نظافة بالرياض شركات النظافة بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركات تنظيف بيوت شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض افضل شركة المجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات نقل اثاث تسويق منتجات شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل عفش شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركة تسليك مجارى مكافحة النمل الابيض قبل البناء شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض ,ara
22543,2017-34,free,118,"كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف فللشقق بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة الصفرات تسليك مجارى شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة شفط بيارات شركة نقل عفش بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركات تنظيف شركات تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة نقل اثاث 361 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة تنظيف مسابح بالرياض Hi there , I discovered your blog via Google while looking for a related matter , your site came up , it seems good . ",ara
22544,2017-34,free,122,"Hi there , simply changed into aware of your weblog through Google , and located that it is truly informative . Many other folks might be benefited out of your writing . Cheers ! شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مسابح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض ",ara
22545,2017-34,free,108,تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف مسابح بالرياضشركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة ,ara
22546,2017-34,free,101,"شركة شفط بيارات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة شفط بيارات بالرياضشركة شفط بيارات شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة كشف تسربات المياه شركة تنظيف مسابح بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض كشف تسربات شركة تنظيف بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض تنظيف بيارات بالرياض كشف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض 362 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض ",ara
22547,2017-34,free,113,Magnificent beat ! I would like to apprentice at the same time as you amenda blog website ? The account aided me a applicable deal . I had been a little bit acquainted of this your broadcast provided شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف منازل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض ,ara
22548,2017-34,free,107,شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيفمجالس بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات حشرات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث شركة تخزين عفش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض تنظيف منازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف منازل ,ara
22549,2017-34,free,111,تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزلشركة تسليك مجاري بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل تنظيف سجاد بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض ,ara
22550,2017-34,free,102,"شركة عزل اسطح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة تنظيفسجاد بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة عزل خزانات 363 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة نظافة مسابح بالرياض Aw , this was an incredibly nice post . Spending some time and actual effort to generate a great نظافة خزانات بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب ",ara
22551,2017-34,free,106,شركة نظافة مسابح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركةتنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تسليك المجاري شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات النظافة بالرياض شركة النظافة بالرياض تسربات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شركات تسليك مجارى بالرياض شركة نظافة خزانات بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة تسليك شركات تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات شركة تنظيف فلل شركات تنظيف المنازل بالرياض شركات تنظيف ,ara
22552,2017-34,free,104,تنظيف بيوت بالرياض مؤسسة نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة نقل اثاثنظافة شقق بالرياض مؤسسة نظافة بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات تنظيف في الرياض شركة تنظيف كنب بالرياض تنظيف مجالس بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض شركات شركات النظافة شركات تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت ,ara
22553,2017-34,free,103,شركة تنظيف خزانات المياه شركات تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيتشقق بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف بيوت افضل شركة تنظيف بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف المنازل بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض ,ara
22554,2017-34,free,101,"364 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة نقل عفش بالرياضI blog frequently and I seriously appreciate your information . شركة نقل عفش بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل شركات عزل الاسطح شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات نظافة في الرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركات النظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض مؤسسة نظافة افضل شركة تنظيف مجالس مكافحة النمل الابيض فى الخشب نقل ",ara
22555,2017-34,free,110,بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياضتنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شقق بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض نقل الاثاث شركات تنظيف مكافحة النمل الابيض فى الخشب مكافحة النمل الابيض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات عزل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض تنظيف البيوت شركة نقل عفش بالرياض شركة كشف تسربات المياه مكافحة النمل الابيض قبل البناء شركات ,ara
22556,2017-34,free,105,نظافة منازل بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس شركة عزل خزانات بالرياض مؤسسةشركة نظافة شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة النظافة بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركات تنظيف بيوت شعر بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة تنظيف مجالس افضل شركة تنظيف مجالس شركات عزل الاسطح شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة افضل شركة تنظيف بالرياض شركة شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تسليك مجارى شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف تسربات بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة جلي بلاط رخام ,ara
22557,2017-34,free,107,"بالرياض مكافحة النمل الابيض قبل البناء افضل شركة تنظيف بالرياضبالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات نظافة شركة نقل عفش بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة نقل عفش بالرياض تنظيف البيوت بالرياض 365 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة كشف تسربات المياه I wonder how a lot effort you set to create the sort of wonderful informative site . شركة كشف تسربات المياه مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركات جلى بلاط شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات تنظيف منازل بالرياض شركة رش دفان بالرياض ",ara
22558,2017-34,free,124,شركة تسليك مجاري شركة غسيل مجالس وموكيت شركات تنظيف فلل بالرياضخزانات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة الحشرات شركة مكافحة حشرات في الرياض شركات جلى بلاط بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض افضل شركة جلي البلاط بالرياض شركات جلى البلاط بالرياض شركات شركة تنظيف بيارات شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف افضل شركة تنظيف في شركات تنظيف في الرياض شركة جلى بلاط بالرياض تنظيف بيارات بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة شفط بيارات شركة مكافحة حشرات في الرياض شركة تسليك مجاري المطبخ شركة جلي بلاط شركات نظافة بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف شركة غسيل مجالس بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض ,ara
22559,2017-34,free,115,رش دفان بالرياض مؤسسة نظافة بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركات نظافة في الرياضافضل شركه مكافحة الحشرات بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض مكافحة النمل الابيض مؤسسة نظافة افضل شركة جلي بلاط بالرياض افضل شركه مكافحة الحشرات بالرياض شركات تنظيف شركات شركات غسيل خزانات المياه شركة نظافة فلل بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة النظافة بالرياض افضل بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة تنظيف فلل شركة رش دفان بالرياض تسليك المجاري افضل شركة جلي بلاط شركات تنظيف بيوت شركة تنظيف المنازل افضل شركة جلي بلاط بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة شركات غسيل خزانات المياه افضل شركة جلي بلاط بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف في الرياض شركة ,ara
22560,2017-34,free,107,"تنظيف خزانات المياه بالرياض افضل شركه مكافحة الحشرات بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركةشركات تنظيف خزانات بالرياض مؤسسة نظافة بالرياض شركات تسليك شركة تنظيف المنازل شركات نظافة بيارات بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة افضل شركة تنظيف في الرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة مكافحة الحشرات في الرياض شركة كشف تسربات المياه شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات نظافة في الرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركة رش دفان بالرياض شركات مكافحة الحشرات 366 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة غسيل مجالس بالرياض ",ara
22561,2017-34,free,111,and it is time to be happy . I have read this put up and if I mayjust I want to counsel you few attention - grabbing issues or tips . شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تسليك المجاري شركات نظافة شركة تنظيف مجالس شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات شركة النظافة شركة نظافة شقق بالرياض رش مبيدات بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة مكافحة النمل المياه بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تخزين اثاث مكافحة النمل الابيض شركات تنظيف فلل بالرياض شركة شفط بيارات شركة كشف تسربات بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف عمائر بالرياض رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف وجهات الزجاج شركة نظافة فلل ,ara
22562,2017-34,free,104,كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة عمائر بالرياض شركاتشركة غسيل مجالس بالرياض شركة رش مبيدات حشرية بالرياض شركات تنظيف شركات تسليك المجاري افضل شركات تنظيف المنازل بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تخزين اثاث شركة تنظيف وجهات زجاج بالرياض شركات تنظيف بالرياض افضل شركة تسليك مجارى شركات رش مبيدات بالرياض شركات غسيل خزانات المياه افضل شركة تنظيف مجالس شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض مؤسسة نظافة بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف عمائر بالرياض ,ara
22563,2017-34,free,110,"بالرياض شركة ابادة الحشرات بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض تنظيف شقق وفلل ارقام شركات تنظيف المنازل بالرياض شركاتشركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بيارات مكافحة النمل الابيض افضل شركه مكافحة الحشرات بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض اسعار شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض بالرياض تنظيف مجالس بالرياض تنظيف مجالس بالرياض افضل شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض تنظيف مجالس بالرياض 368 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تنظيف شقق ",ara
22564,2017-34,free,107,تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركات نظافة البيوت بالرياضمكافحة النمل الابيض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات عزل مجارى شركات عزل خزانات بالرياض شركة تسليك مجاري شركة شركات تنظيف فلل بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف بيوت شركات تسليك مجارى بالرياض تنظيف البيوت شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة نقل الاثاث شركات نظافة المنازل بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تسليك مجارى شركة نقل عفش شركات نظافة شقق بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض ,ara
22565,2017-34,free,101,شركة تسليك المجاري شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش شركات عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الاسودبالرياض تنظيف البيوت بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض بالرياض الصفرات شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض شركة تنظيف شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بيوت شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل الاسطح شركات نظافة المنازل بالرياض عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركات عزل الاسطح شركات تنظيف المنازل بالرياض شركة ,ara
22566,2017-34,free,103,شركات تسليك المجاري بالرياض شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تنظيف فللبالرياض شركات نظافة شقق بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة نقل اثاث شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف بيوت بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة مكافحة النمل الاسود بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة نقل اثاث شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة عزل تخزين عفش بالرياض شركات نظافة الفلل بالرياض شركات تنظيف فلل ,ara
22567,2017-34,free,103,"شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركات تخزين الاثاث بالرياض شركةتنظيف فلل بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات نظافة 369 . vendredi 26 décembre 2014 , par شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض ترميم المنازل بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض افضل شركة صيانة مسابح بالرياض شركات عزل الاسطح شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف ",ara
22568,2017-34,free,113,تخزين اثاث شركة رش مبيدات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركةشعر بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض نظافة بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف تنظيف شقق بالرياض افضل شركة نظافة خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف ,ara
22569,2017-34,free,102,شركة تنظيف شقق بالرياض شركة ترميم المنازل بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياضافضل شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف واجهات حجر بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شقق بالرياض شركة غسيل مجالس بالرياض افضل شركة جلى بلاط بالرياض شركة تنظيف واجهات زجاج شركات نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض تخزين عفش تخزين عفش افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض افضل شركة تنظيف سجاد بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت شعر شعر بالرياض شركة تنظيف ,ara
22570,2017-34,free,103,"شركة تنظيف خزانات المياه شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة غسيل مجالس بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة تنظيف بالرياضرش مبيدات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة ترميم المنازل افضل شركة صيانة مسابح بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تنظيف بالرياض تخزين عفش شركة تنظيف فلل بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة نقل 370 . vendredi 26 décembre 2014 , par Male Dysfunction Treatment Natural 371 . vendredi 26 décembre 2014 , par افضل شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل ",ara
22571,2017-34,free,102,شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات تنظيف شققبالرياض شركات تنظيف مسابح شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة تخرين عفش بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات كشف تسربات المياه شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات مكافحة افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض افضل شركة تخرين عفش بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض افضل ,ara
22572,2017-34,free,105,بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تنظيف شققتسربات المياه بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافة تنظيف مساجد بالرياض شركات تخزين اثاث شركات مكافحة حشرات افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركات تخزين اثاث شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركات تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة اباده الحشرات بالرياض شركات تخرين عفش افضل شركة شركات اباده الحشرات شركات اباده الحشرات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات تنظيف مجالس شركات تنظيف فلل افضل شركة تنظيف قصور بالرياض شركات مكافحة حشرات افضل شركة مكافحة النمل ,ara
22573,2017-34,free,105,"الابيض بالرياض شركة تنظيف قصور شركات نظافة بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياضتنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات نقل شركات تنظيف منازل افضل شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل تنظيف بالرياض شركات تنظيف فلل افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركات تنظيف فلل شركات تنظيف خزانات شركة تنظيف بالرياض شركات تنظيف منازل افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف بالرياض شركات تنظيف خزانات شركة تنظيف قصور شركات تنظيف 372 . vendredi 26 décembre 2014 , par Legion Of Heroes Hack ",ara
22580,2017-34,free,104,تنظيف مسابح بالرياض شركة نظافة بالرياض افضل شركة تخرين عفشبالرياض افضل شركة تنظيف منازل بالرياض شركة اباده الحشرات شركات تنظيف بالرياض افضل شركة اباده الحشرات بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل نظافة بالرياض شركات تنظيف مسابح افضل شركة كشف تسربات شركات نظافة بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تنظيف موكيت شركة تنظيف قصور شركة تنظيف بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة تخرين عفش بالرياض افضل شركة تخزين اثاث بالرياض ,ara
22581,2017-34,free,120,افضل شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نظافة بالرياض شركات نظافة بالرياض شركات رش مبيداتتنظيف شقق بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض افضل شركة تخرين عفش بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات كشف تنظيف خزانات بالرياض افضل شركة نظافة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض افضل شركة اباده الحشرات بالرياض شركات رش مبيدات افضل شركة تنظيف الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض افضل شركة نقل اثاث بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة اباده الحشرات بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض افضل شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض ,ara
22582,2017-34,free,101,"شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تنظيف مسابح شركات تنظيف شقق شركات تنظيف خزانات شركات تنظيف خزانات شركات تنظيف بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض افضل شركةالمياه بالرياض شركات تنظيف خزانات شركة تنظيف بالرياض شركة نظافة بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركات رش مبيدات شركة شركة تخرين عفش بالرياض شركات رش مبيدات شركة نقل اثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض افضل افضل شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض افضل شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تنظيف مساجد بالرياض شركات تنظيف منازل افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركات 384 . lundi 29 décembre 2014 , par مكافحة النمل الابيض الارضة ",ara
22583,2017-34,free,104,A few of my blog audience have complained about my site not working correctly in Explorer but looks great in Safari . تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض اشهار المواقع شركة كشف تسربات المياه شركات نظافة شقق بالرياض شركة نقل شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض اشهار المواقع شركات تنظيف خزانات بالرياض شركة شركات نظافة المنازل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض مكافحة النمل الابيض فى الخشب شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة نقل عفش بالرياض افضل شركة تنظيف في الرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف فلل شركة رش مبيدات بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض ,ara
22584,2017-34,free,113,شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تنظيف فللبالرياض شركات عزل الاسطح شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تنظيف كنب بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض تنظيف موكيت بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض مكافحة النمل الابيض شركات عزل الاسطح شركة نقل عفش بالرياض المواقع شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بالرياض الصفرات مكافحة افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات تنظيف المنازل بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركة شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض تسويق منتجات شركة ,ara
22585,2017-34,free,107,شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركةعزل خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة نظافة شقق بالرياض شركة نظافة مسابح شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة شركات تنظيف المنازل بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض بالرياض شركات نقل اثاث شركة عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض اشهار المواقع شركة شفط بيارات شركات نظافة شقق بالرياض شركات تنظيف منازل شركة تسليك مجاري المطبخ تسويق منتجات شركة شفط بيارات مكافحة شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة ,ara
22586,2017-34,free,101,نظافة فلل بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركات تنظيفالمجالس بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض مكافحة النمل الابيض شركات تنظيف بيوت شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شركة تسويق الكتروني في السعودية شركات عزل الخزانات بالرياض شركة نظافة بالرياض donate to this excellent blog ! I suppose for now i ' ll settle شركات النظافة شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات نظافة في الرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض تسويق منتجات شركات تنظيف المنازل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة غسيل خزانات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض اشهار المواقع شركة نقل عفش بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض ,ara
22587,2017-34,free,106,غسيل خزانات المياه شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك المجاري شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة مكافحة حشرات بالرياضشركة نظافة فلل بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث افضل شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركات نظافة منازل بالرياض تسويق منتجات شركة شفط مكافحة حشرات بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركات شركات النظافة في الرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات تنظيف بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة افضل شركات نقل الاثاث شركة غسيل مجالس بالرياض اشهار المواقع شركة تسويق الكتروني في الإمارات ,ara
22588,2017-34,free,109,شركة تنظيف كنب بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات نظافة منازلبالرياض شركات نقل اثاث شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركة تنظيف بيوت شركات عزل الاسطح بالرياض شركات تنظيف المنازل بالرياض شركات كشف تسربات شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تسويق الكتروني في السعودية شركات نظافة شقق بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض مكافحة النمل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تسليك مجاري مؤسسة نظافة بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض مكافحة النمل الابيض قبل البناء شركة ,ara
22589,2017-34,free,102,"شركة تسليك المجاري مكافحة النمل الابيض شركات عزل خزاناتتسليك مجارى بالرياض شركة نظافة منازل بالرياض شركة شفط بيارات شركة تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة نقل اثاث بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تسويق الكتروني في عزل خزانات المياه بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تنظيف خزانات المياه 386 . lundi 29 décembre 2014 , par شركات تنظيف منازل بالرياض I know this web site presents quality based articles and additional data , is there any other web page which presents شركات تنظيف منازل بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض ",ara
22590,2017-34,free,111,شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات النظافة في الرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض افضل شركة نقلشركة رش مبيدات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركات النظافة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة جلي رخام بالرياض شركة تنظيف شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض مكافحة النمل الابيض شركات تنظيف المنازل بالرياض مكافحة النمل الابيض قبل البناء شركة عزل خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة نظافة ,ara
22591,2017-34,free,112,بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة تنظيف فلل شركة نظافةشركة عزل خزانات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل شركة شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض مكافحة النمل الابيض الارضة شركات غسيل خزانات المياه افضل شركة تنظيف في الرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض مؤسسة نظافة شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف خزانات المياه شركة نظافة مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة شفط بيارات شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض ,ara
22592,2017-34,free,107,شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة شفط بيارات شركة تنظيف بيوت بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة حشراتشركة جلي رخام بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نقل شركة جلي بلاط بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة عزل خزانات افضل شركات نقل الاثاث شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف بيارات شركة جلي رخام بالرياض ,ara
22593,2017-34,free,116,"387 . lundi 29 décembre 2014 , par شركة كشف تسربات بالرياضالمواقع شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات عزل الاسطح شركة اشهار المواقع شركات تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي بلاط رخام بالرياض شركة تسويق الكتروني بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض مكافحة النمل الابيض قبل البناء مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركات النظافة شركة تنظيف موكيت بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة نظافة مسابح بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض شركات غسيل خزانات المياه مؤسسة نظافة بالرياض ",ara
22594,2017-34,free,105,بالرياض شركات نظافة منازل بالرياض شركات نظافة المنازل بالرياضشركة رش مبيدات بالرياض اشهار المواقع شركة نظافة مسابح بالرياض شركة تسويق الكتروني في السعودية شركة تسويق الكتروني في الإمارات شركة غسيل خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض اشهار المواقع شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات نظافة بيارات بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات مكافحة النمل الابيض شركة مسابح بالرياض شركة نقل اثاث شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض افضل شركة تنظيف بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض افضل شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مجالس ,ara
22595,2017-34,free,107,بالرياض شركات تنظيف خزانات بالرياض شركات عزل الاسطحشركة تسويق الكتروني في الإمارات شركات تنظيف منازل بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض تسويق منتجات شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تسليك مجاري بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض تسويق منتجات شركة نقل عفش بالرياض الصفرات شركة نظافة فلل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض تسويق منتجات كشف تسربات المياه بالرياض اشهار المواقع شركة رش مبيدات بالرياض غسيل خزانات المياه شركات نظافة شقق بالرياض شركة تسليك مجاري شركة ,ara
22596,2017-34,free,109,"تسويق الكتروني في الإمارات تسويق منتجات شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل اثاث بالرياضشركات عزل الخزانات بالرياض شركة نظافة فلل بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجاري شركة نقل عفش بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة غسيل مجالس بالرياض تنظيف بيارات بالرياض نظافة بيارات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تنظيف فلل كشف تسربات المياه بالرياض 388 . lundi 29 décembre 2014 , par شركة تنظيف شقق بالرياض educative and engaging , and let me tell you , you have hit the nail on the head . The issue is something not enough men and women are speaking intelligently about . I ' m very happy that I came across this ",ara
22597,2017-34,free,105,شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تسليك المجاري بالرياض تنظيف بيوت بالرياض شركة نظافةشقق بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركات مكافحة النمل الابيض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف فلل شركات تنظيف المنازل بالرياض شركة الاثاث بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مستودعات تخزين عفش بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركات النمل الابيض شركات مكافحة الحشرات بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة نقل عفش شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض كشف تسربات المياه بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض تسليك مجارى شركة تخزين اثاث بالرياض تنظيف البيوت بالرياض ,ara
22598,2017-34,free,117,شركة تخزين عفش بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركات كشف تسربات المياه بالرياض شركة الصفرات تسليكشركات تنظيف شقق بالرياض شركة نقل عفش بالرياض مكافحة النمل الابيض شركات عزل الاسطح بالرياض افضل شركة كشف تسرب مستودعات تخزين عفش بالرياض شركة نقل الاثاث شركة عزل خزانات المياه شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجاري شركة تخزين اثاث بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة عزل افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض مستودعات تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تسليك مجارى شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض ,ara
22599,2017-34,free,107,شركة مكافحة حشرات بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركةكشف تسرب الماء شركة عزل خزانات مياه بالرياض شركات تنظيف فلل بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض عفش بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركات عزل الاسطح شركات مكافحة الحشرات بالرياض مستودعات تخزين اثاث بالرياض شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركات تنظيف شقق بالرياض شركات عزل الخزانات بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسرب الماء شركة الصفرات تسليك مجارى بالرياض افضل شركة تنظيف فلل بالرياض شركات تنظيف المنازل بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر ,ara
22600,2017-34,free,106,"شركات نقل الاثاث بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة تخزين عفشبالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض 389 . lundi 29 décembre 2014 , par شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة شركة نظافة مسابح بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة نظافة شركة تسليك بيارات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركات تنظيف المجالس بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خزانات بالرياض شركة تسليك بيارات بالرياض شركات تنظيف المنازل كشف تسربات المياه شركة نظافة خزانات بالرياض شركة مكافحة مكافحة فئران بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف مجالس ",ara
22601,2017-34,free,102,شركة تنظيف كنب بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركاتنظافة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض افضل شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة فئران بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة تنظيف سجاد بالرياض شركة صيانة خزانات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف موكيت شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تسليك ,ara
22602,2017-34,free,106,"شركة عزل خزانات بالرياض شركات النظافة بالرياض شركة صيانةشركة تنظيف قصور بالرياض شركة تعقيم خزانات بالرياض مؤسسة نظافة شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض شركة بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض افضل شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركات نظافة شقق بالرياض شركة تعقيم شركة عزل خزانات بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة شركة مكافحة البق بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة البق بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركة صيانة خزانات بالرياض شركة 390 . lundi 29 décembre 2014 , par افضل شركة كشف تسرب ",ara
22603,2017-34,free,103,افضل شركة كشف تسرب شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة تسليك مجاري شركة نقلشركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل شركات تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركات شركات عزل الاسطح تنظيف بيوت بالرياض مستودعات تخزين عفش بالرياض تنظيف البيوت بالرياض شركة تسليك مجاري شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركة تسليك مجاري شركات مكافحة النمل الابيض شركات تنظيف بيوت الشعر بالرياض شركات تنظيف شركة عزل خزانات المياه بالرياض شركة نقل الاثاث شركة مكافحة النمل الاسود بالرياض شركات عزل خزانات المياه بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض ,ara
22604,2017-34,free,113,شركة تنظيف شقق بالرياض شركة مكافحة النمل الاسود بالرياضشركة تخزين عفش بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تسليك مجاري المطبخ الاسطح بالرياض شركة عزل الاسطح بالرياض شركة مكافحة النمل الاسود بالرياض شركات نظافة الفلل بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركات نظافة شركات تنظيف فلل بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض شركة المياه بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض افضل شركة كشف تسرب شركات تنظيف بيوت بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض تنظيف فلل شركات تنظيف بيوت بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض افضل شركة كشف شركات تنظيف بيوت بالرياض شركات عزل الاسطح بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركات ,ara
22605,2017-34,free,103,شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تسليك مجاري شركات نظافة المنازل بالرياضشركة تخزين عفش بالرياض شركات نقل الاثاث بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض الصفرات شركات عزل الاسطح شركة كشف تسربات المياه بالرياض تنظيف البيوت بالرياض افضل شركة كشف تسرب شركات تنظيف بيوت بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركات تنظيف البيوت بالرياض شركات تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض مكافحة النمل الابيض شركة تسليك المجاري شركات مكافحة النمل الابيض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة نظافة شقق بالرياض شركة عزل خزانات بالرياض ,ara
22606,2017-34,free,119,"مستودعات تخزين اثاث بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة تنظيف بيوت شعر بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياضشركة عزل خزانات مياه بالرياض شركة تخزين عفش بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركات عزل خزانات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة كشف تسربات بالرياض شركات تسليك المجاري بالرياض شركات مكافحة الحشرات بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركات تخزين الاثاث بالرياض شركة تنظيف بيوت بالرياض 392 . mardi 30 décembre 2014 , par شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض I surprise how much effort you place to create such a شركات مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة تسليك مجارى شركة رش مبيدات بالرياض شركات تنظيف خزانات المياه بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركات نظافة في الرياض شركة جلي ",ara
22607,2018-09,jeun,109,"موضوع : Your first subject الإثنين أبريل 02 , 2007 5 : 49 amخدوا وقتكم لقراءة هذه ألمعلومات قبل ألشروع في إدارة منتداكم في أللائحة أعلاه ، إضغط على زر ألدخول كي تظهر لك صفحة جديدة ثم أدخل في ألمكان ألمناسب أسم التعريف و كلمة ألسر ألتي إخترت حين ألتسجيل٠ إذا ما فقدت أو نسيت كلمة ألسر إضغط هنا٠ حين دخولك إلى منتداك ، إضغط رابطة لوحة ألإدارة أسفل ألصفحة يمكنك تغير مظهر منتداك بإختيارك موضوعا بيانيا ( لكل موضوع بياني صوره و ألوانه الخاصة ) ٠ من أجل القيام بذلك ، عليكم التوجه إلى لوحة ألإدارة ثم إضغط على تسيير في لائحة المواضيع و أختر أحد ألمواضيع ألمقترحة٠ لديكم من بعد حرية تغيير أو إختيار موضوع آخر ",ara
22608,2018-17,forumpro,108,"موضوع : merci winners tifo raw 3 a الأحد أكتوبر 21 , 2007 3 : 28 pmموضوع : رد : merci winners tifo raw 3 a الإثنين يوليو 21 , 2008 11 : 22 am موضوع : رد : merci winners tifo raw 3 a الثلاثاء يوليو 29 , 2008 7 : 11 am موضوع : رد : merci winners tifo raw 3 a الثلاثاء يوليو 29 , 2008 8 : 28 am موضوع : رد : merci winners tifo raw 3 a الخميس أغسطس 21 , 2008 10 : 50 am موضوع : رد : merci winners tifo raw 3 a الجمعة أغسطس 29 , 2008 10 : 30 am موضوع : رد : merci winners tifo raw 3 a الخميس سبتمبر 04 , 2008 9 : 05 am موضوع : صورة الباش الجديد للوينرز السبت مايو 10 , 2008 7 : 29 am ",ara
22609,2018-17,forumpro,110,"باش حتى واحد مايبقى يgول ليك الوينرز فيها سوبرا و سبيريتموضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الأحد مايو 11 , 2008 1 : 25 pm موضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الإثنين مايو 19 , 2008 12 : 18 pm موضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الأربعاء مايو 21 , 2008 7 : 46 am موضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الجمعة مايو 23 , 2008 12 : 11 pm موضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الجمعة مايو 23 , 2008 12 : 46 pm wwwwwwiiiiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnnnnnneeeeeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrssssssssssss موضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الإثنين يوليو 21 , 2008 11 : 09 am موضوع : رد : صورة الباش الجديد للوينرز الجمعة سبتمبر 05 , 2008 7 : 08 am موضوع : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 السبت مايو 10 , 2008 3 : 07 pm ",ara
22610,2018-17,forumpro,105,"موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 السبت مايو 10 , 2008 3 : 41 pmموضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 السبت مايو 10 , 2008 4 : 36 pm موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 الإثنين مايو 12 , 2008 12 : 16 pm موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 الجمعة مايو 23 , 2008 4 : 44 pm موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 السبت يونيو 07 , 2008 6 : 26 pm موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 الإثنين يوليو 07 , 2008 6 : 34 am موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 الثلاثاء يوليو 15 , 2008 5 : 39 pm ",ara
22611,2018-17,forumpro,101,"موضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 الجمعة نوفمبر 28 , 2008 3 : 58 pmموضوع : رد : استمع وحمل أغاني ودادية بصيغة mp 3 الأحد ديسمبر 14 , 2008 8 : 52 am موضوع : كل مايتعلق بأغني winners الإثنين نوفمبر 12 , 2007 7 : 00 am موضوع : رد : كل مايتعلق بأغني winners الإثنين نوفمبر 12 , 2007 1 : 53 pm موضوع : رد : كل مايتعلق بأغني winners الثلاثاء نوفمبر 13 , 2007 4 : 31 pm موضوع : رد : كل مايتعلق بأغني winners الخميس نوفمبر 15 , 2007 3 : 40 pm موضوع : رد : كل مايتعلق بأغني winners الجمعة نوفمبر 16 , 2007 5 : 23 am موضوع : رد : كل مايتعلق بأغني winners الأربعاء ديسمبر 19 , 2007 12 : 53 pm ",ara
22612,2018-17,forumpro,111,"موضوع : رد : كل مايتعلق بأغني winners الجمعة ديسمبر 21 , 2007 4 : 44 amموضوع : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الإثنين يونيو 16 , 2008 2 : 16 pm لقد كانت 2008 نسبيا سلبيتا بالنسبة لفريق الوداد الله ما مليون دولار أولا والو , ولكن ما سيبقى خالدا في الذهن هو كيف أبهرت الجماهير الودادية المشاهد المغربي والعربي عامتا وأنا بهذه المناسبة أهنئ كل الوداديين الذين ساندوا الفريق إلى أخر رمق , وإن شاء الله السنة القادمة سنحصد الثمار ولا ننسى أن أسس تألق الجمهور الودادي تكمن في ألترا الوينرز و نفتخر بأنها ألترا ودادية . ولآن أترككم صممته لتسنتجوا بأن الجمهور الودادي رهيب . ستفتخر بأنك ودادي . والبعض سيندم لأنه ليس وداديا . ",ara
22613,2018-17,forumpro,105,"عدل سابقا من قبل isma 3 il 04 في الأحد يونيو 29 , 2008 4 : 09 am عدل 3 مراتموضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الإثنين يونيو 16 , 2008 7 : 58 pm younes shop ? ناريييييييييي الهربة الهربة خويا واش نتا هو موضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الثلاثاء يونيو 17 , 2008 4 : 31 pm موضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الجمعة يونيو 20 , 2008 4 : 37 pm winners 3 a 9 lia gawria machi f 7 al li hajro dawar ou bghwa y 7 akmo winners en force layta lichaf hadchi 7 ssab ghire boga f bnonbenera ",ara
22614,2018-17,forumpro,113,"موضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الإثنين يونيو 23 , 2008 3 : 21 pmموضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الأحد يونيو 29 , 2008 3 : 51 am موضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الإثنين يونيو 30 , 2008 4 : 22 am موضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الجمعة أغسطس 22 , 2008 1 : 15 pm موضوع : رد : سنة 2008 أشعلت فيها جماهير الوداد المدرجات + فيديو الأحد أبريل 12 , 2009 9 : 27 am [ color = red ] و الآن تمنعو لي فيميجان ما بقات لا فرجة لا تشجيع . و علاش الجزائر أو تونس يشعلوهم أو حنا يتمنعو علينا ] موضوع : jabna l 7 adara l maroc الخميس يوليو 03 , 2008 11 : 43 am ",ara
22615,2018-17,forumpro,112,"موضوع : رد : jabna l 7 adara l maroc الخميس يوليو 03 , 2008 1 : 52 pmموضوع : رد : jabna l 7 adara l maroc الخميس يوليو 03 , 2008 5 : 17 pm موضوع : رد : jabna l 7 adara l maroc السبت يوليو 05 , 2008 10 : 43 am موضوع : رد : jabna l 7 adara l maroc الإثنين يوليو 07 , 2008 6 : 28 am موضوع : رد : jabna l 7 adara l maroc الإثنين يوليو 07 , 2008 10 : 27 am موضوع : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الأربعاء يوليو 30 , 2008 2 : 41 pm tifo ultraz White Knights nadi zamalik ya 3 cha 9 on winners الدخله عباره عن تيفوهين واحد لخالد الغندور كابتن الزمالك الاسبق وواحد لايمن عبد العزيزالكابتن الحالي ",ara
22616,2018-17,forumpro,107,"وهنا المقصود بيه ان خالد رفع كؤوس السوبر اللى فاتو وان ده دور ايمن لكي يرفعهمع مسج بيقول Super ' s legends never end 2001 - 2002 To be continued موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الأربعاء يوليو 30 , 2008 2 : 43 pm موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الأربعاء يوليو 30 , 2008 2 : 51 pm موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري السبت أغسطس 02 , 2008 7 : 07 am موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري السبت أغسطس 02 , 2008 7 : 19 am موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الأحد أغسطس 03 , 2008 7 : 14 am ",ara
22617,2018-17,forumpro,109,"merci a sat tifo m 9 awad bajahd o dima winners en forceموضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الأحد أغسطس 03 , 2008 3 : 13 pm موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الإثنين أغسطس 04 , 2008 4 : 43 am موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الإثنين أغسطس 04 , 2008 5 : 37 am موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الثلاثاء أغسطس 19 , 2008 8 : 14 am موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الثلاثاء أغسطس 19 , 2008 1 : 11 pm موضوع : رد : tifo ودخله White Knights في لقاء السوبر المصري الإثنين سبتمبر 01 , 2008 2 : 51 pm ",ara
22618,2018-17,forumpro,111,"موضوع : حصرياكل ماحدث في ديربي سانت اتيان - ليووووون الإثنين سبتمبر 01 , 2008 3 : 13 pmفي ملعب جيوفروي جيوشار كانت مباراه سانت اتيان في ملعبه الصداره ومارسيلياااا يتصدر ليج رغم فوز ليون بس مارسيليا الول بفارق الاهداف : loly : المهم شوفو الدخلات الاولترااا موضوع : رد : حصرياكل ماحدث في ديربي سانت اتيان - ليووووون الإثنين سبتمبر 01 , 2008 3 : 23 pm موضوع : رد : حصرياكل ماحدث في ديربي سانت اتيان - ليووووون الإثنين سبتمبر 01 , 2008 3 : 32 pm علي ايه ياباشا وبصراحه الموضوع الي تعب فيه اكتر هو اخ لينا في الوايت نايتس اسمه كريم هو الي قام بتحضير الموضوع موضوع : دخله Ultras White Knights ( لقاء العوده الافريقي امام الاهلي ) الثلاثاء سبتمبر 16 , 2008 7 : 31 am ",ara
22619,2018-17,forumpro,143,"موضوع : رد : دخله Ultras White Knights ( لقاء العوده الافريقي امام الاهلي ) الثلاثاء سبتمبر 16 , 2008 7 : 33 amموضوع : رد : دخله Ultras White Knights ( لقاء العوده الافريقي امام الاهلي ) الثلاثاء سبتمبر 16 , 2008 10 : 52 am موضوع : رد : دخله Ultras White Knights ( لقاء العوده الافريقي امام الاهلي ) الثلاثاء سبتمبر 16 , 2008 5 : 01 pm موضوع : رد : دخله Ultras White Knights ( لقاء العوده الافريقي امام الاهلي ) الخميس ديسمبر 25 , 2008 3 : 36 am بجد الدخله كانت روعه ملهاش حل وكالعاده الالتراس جهلاوي زي كل مره مبهور بالدخل الوايت نايتس الاوله من زمان موضوع : دخلات الوايت نايتس الخاصه بنادى الزمالك منذ انشائها حتى الان الخميس ديسمبر 04 , 2008 5 : 13 pm تعتبر الالتراس الوايت نايتس و المهتمه بتشجيع نادى الزمالك المصرى انها اول التراس مصريه و تعد ايضا الاقوى منذ انشائها عن طريق الدخلات الرائعه و التشجيع المتواصل و انها صاحبه اكبر دخله فى مصر و اكبر تيفو فى مصر و اكبر بيروشو مصرى ",ara
22620,2018-17,forumpro,103,"اكبر بيروشو يشهده استاد القاهره حيث قامت مجموعه الالتراس الوايت نايتس ( باطفاء كشافات استاد القاهره ) و اشعال الشماريخعدل سابقا من قبل zamalkawy _ knight في الأحد ديسمبر 14 , 2008 9 : 29 am عدل 2 مرات موضوع : رد : دخلات الوايت نايتس الخاصه بنادى الزمالك منذ انشائها حتى الان السبت ديسمبر 13 , 2008 5 : 37 pm موضوع : رد : دخلات الوايت نايتس الخاصه بنادى الزمالك منذ انشائها حتى الان الأحد ديسمبر 14 , 2008 9 : 31 am موضوع : رد : دخلات الوايت نايتس الخاصه بنادى الزمالك منذ انشائها حتى الان الأحد ديسمبر 14 , 2008 9 : 35 am sokran 3 la mowdo 3 wantama an tas tamir iltra dyalkom fi ta 9 adom ",ara
22621,2018-17,forumpro,110,"موضوع : 3 ajillllllllllll السبت أغسطس 29 , 2009 3 : 00 pmتم قبل قليل فتح الركن الخاص بفرع الوينرز بوسط المملكة في المنتديات الرسمية للالترا و يتعبر هذا الافتتاح بمثابة الاعلان الرسمي عن ظهور الفرع الجديد للوينرز و الذي يأتي لتغطية مدن سطات ، برشيد ، خريبكة ، واد زم بني ملال ، و النواحي فرمحبا بهذا المولود الجديد في كنف الوينرز فاميلي Winners family موضوع : ماهو احسن مغنى للوداد الأحد يونيو 27 , 2010 7 : 26 pm موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الإثنين يونيو 28 , 2010 5 : 57 am موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الإثنين يونيو 28 , 2010 8 : 06 am موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الإثنين يونيو 28 , 2010 9 : 42 am ",ara
22622,2018-17,forumpro,111,"موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الأربعاء يونيو 30 , 2010 4 : 52 amموضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الأربعاء يونيو 30 , 2010 9 : 21 am موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الأربعاء يونيو 30 , 2010 12 : 23 pm L3 azzzz , o kiban liyà 7 salt ghir ana o yak f had lmontada موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الخميس يوليو 01 , 2010 1 : 48 pm la nchro had lmontada ou ghadi i 3 mar l 3333 azzzzzzz موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الخميس يوليو 01 , 2010 1 : 55 pm موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الخميس يوليو 01 , 2010 1 : 59 pm موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الخميس يوليو 01 , 2010 2 : 05 pm ",ara
22624,2018-17,forumpro,124,"موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الخميس يوليو 01 , 2010 2 : 32 pmموضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الخميس يوليو 01 , 2010 2 : 47 pm موضوع : رد : ماهو احسن مغنى للوداد الأربعاء سبتمبر 08 , 2010 10 : 54 am موضوع : الوداد يتعاقد مع المدربجوزي دولترا الخميس سبتمبر 02 , 2010 6 : 34 pm تعاقد فريق الوداد البيضاوي بطل المغرب مع المدرب البرازيلي جوزي دولترا دوس سانتوس لمدة موسم واحد . و سيخلف جوزي دولترا المدرب المغربي فخر الدين رجحي الذي قاد الوداد في آخر أنفاس الدوري و تمكن من إنتزاع اللقب في المباراة الأخيرة . و قال المدرب الجديد عقب توقيع العقد : "" تدريب فريق الوداد تحد جديد بالنسبة إلي و عيني موجهة نحو كأس إفريقيا ، فقط على الجميع أن يقول بأنه قادر على الفوز بهذه الكأس و سنحصل عليها . ",ara
22625,2018-17,forumpro,108,"و قال أيضا : "" عندما كنت أدرب النجم الساحلي التونسي لم يكن هناك شي مثير للإهتمام و اللاعبون كانوا يتدربون بأقمصة مختلفة عن بعضهم البعض ، كانت هناك لا مبالاة واضحة . و لكن بعد أربع سنوات إستطاعوا الفوز بكأس إفريقيا . و أضاف : "" أنا مقتنع بأننا سنقوم بإنجازات في الموسم المقبل و كل ما أطلبه من مكونات الفريق هو أن تتحلى بالشدة و الرغبة و الإنضباط . سبق لدولترا أن درب العديد من الأندية الإفريقية و الآسيوية منها النجم الساحلي و النصر السعودي و الهلال السوداني . موضوع : افتتاح احتفالي لمركب مراكش سنة 2011 الأحد يناير 02 , 2011 3 : 46 pm الوداد أمام باريس سان جيرمان والكوكب في مواجهة نوسطالجية لأولمبيك ليون ",ara
22626,2018-17,forumpro,104,"عقد صباح يوم السبت الأخير بأحد فنادق الدار البيضاء اجتماع تنسيقي بين وزارة الشباب والرياضة والجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بحث التدابير التنظيمية للدوري الدولي لمراكش لكرة القدم الذي سيقام يوم خامس يناير 2011 بمناسبة افتتاح مركب مراكش الجديد والذي سيعرف مشاركة كل من أولمبيك ليون وباريس سان جيرمان الفرنسيين والكوكب المراكشي والوداد الرياضي . هذا الإجتماع حضره الحاج سعيد بلخياط مستشار وزير الشباب والرياضة وخليل بنبعد الله المدير العام المكلف بتدبير المنشآت والمركبات الرياضية التابعة لوزارة الشباب والرياضة "" سونار جيس "" وعن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم حضر كل من رشيد والي علمي عبد الله غلام ، عبد الإله أكرم ، أحمد غيبي ، كريم عالم وامحمد حران . ",ara
22627,2018-17,forumpro,162,وأكد الحاج سعيد بلخياط بأن وزارة الشباب والرياضة اتخذت كافة التدابير التنظيمية والوجيستيكية لإقامة الدوري الإفتتاحي لمركب مراكش الجديد الذي يعتبر مفخرة لمدينة مراكش وللمنشآت الرياضية الفخمة التي تتوفر عليها بلادنا لكونه يتوفر على مرافق ذات المواصفات الدولية . وأضاف بلخياط بأن هذا الدوري الإفتتاحي ينظم بتنسيق تام بين الوزارة الوصية والجامعة الملكية المغربية لكرة القدم التي ستتكلف بالجانب التقني والتنظيمي . فيما أكد رشيد والي علمي العضو الجامعي ورئيس اللجنة الخاصة المكلفة بتسيير بطولة أندية الصفوة بأن الجامعة ستساهم في إنجاح الدوري الإفتتاحي لمركب مراكش الجديد من الجانب التنظيمي والتقني بالإشراف على انتداب حكام ومناديب للمباريات . كما اعتبر افتتاح مركب مراكش الجديد مساهمة قيمة في تعزيز البنيات الرياضية التحتية وخاصة ملاعب كرة القدم ، خاصة وأن كرة القدم الوطنية تتهيأ لولوج عالم الإحتراف الموسم القادم ( 2011ـ2012 ) ، وأكد أن إفتتاح مركب مراكش يدخل في إطار الإستراتيجية العامة للدول وتجسيدا على أرض الواقع لكل إلتزامتها الرامية لإتمام كل المركبات الرياضية بكل من مراكش طنجة وأكادير في انتظار تشييد المركب الضخم لمدينة الدار البيضاء نهاية سنة 2014 . ,ara
22628,2018-17,forumpro,110,"هذه المركبات ستساهم على حد قول العضو الجامعي في دعم ملف ترشيح المغرب لاستضافة نهائيات كأس إفريقيا للأمم لكرة القدم 2015 أو 2017 . موضوع : سعيـــــــــد فتــــــــــــاح يطلب من الجماهير . dima l الخميس أغسطس 11 , 2011 12 : 39 pm سعيـــــــــد فتــــــــــــاح يطلب من الجماهير مراعاة مشاعره و عدم الهتف بكلمة قريقيبـــا في حقه فهو يستحق أكثر و أكثر من جمهووور ارقى بكثير من ان يصبح كالجراد في وساختهم انشروووا هذه الكلمة حتى لا يتكرر هذا المشهد مرة اخرى و شكرا موضوع : حصري : نقاشي : الألـــتراس . الأكثر نظاما ً أم الأكثر شغبا ً السبت أبريل 21 , 2012 10 : 23 pm ربما تذكرك تلك الكلمة "" ألتراس "" بأعمال البلطجة و العنف . و لكن ألا ",ara
22629,2018-17,forumpro,104,تذكرك تلك الكلمة بأي صفات أخري . مثل النظام ،، العمل الجماعي ،، الحرية ،، الاتحاد . أي من تلك الصفات الجيدة التي يتميز بها الألتراس حول العالم و ليس داخل حدود وطننا العربي فقط ؟ الكثير من سكان وطننا العربي يجهولون تلك الكلمة و ما تحتويه من ترادفات كثيرة للغاية . ربما الكثير من ما يقرأون الموضوع قد يقرأها للمرة الأولي . يؤمن الألتراس بالحرية . يتنفسها . يتحسسها مع كل خطوة . و يرفض أن تحاصره أي وصاية من أي نوع حتي إن كانت من قبل إدارات النوادي التي ذاب في عشق ترابها . و هي حرية يتخللها حماس يبدو زائدا في ,ara
22630,2018-17,forumpro,107,"بعض الأحيان ،، لكنه مخلص في النهاية لقضيته دون أن يخرج في ايحال من الأحوال عن الايطاار المألوف و عن مبادئ الألتراس التي سأناقشها لاحقا ً . لذلك يبذلون العرق و المال ،، و ربما "" الدم "" أيضا من أجل ما انحازوا إلي تشجيعه . و إن كان "" الموت "" بحسب عقيدة الألتراس كانت الكلمة الأكثر تناولا ً في وسائل الإعلام خلال الأيام القليلة الماضية ،، الجميع يحلل و ينقد ،، بل و يصدر أحكاما ً بالجملة قبل أن يفكر و يبحث في ماهية الألتراس ،، في استادات كرة القدم بجميع أنحاء العالم يطلق عليهم اللاعب رقم 12 لما لهم من قوة و تأثير داخل و خارج ",ara
22631,2018-17,forumpro,113,"المدرجات . و تتسع مدرجات استادات الرياضات المختلفة للملايين منالمشجعين ،، و بنظرة واقعية قد يتعدي تعداد مشجعي الرياضات المختلفة لأكثر من ثلث سكان الكرة الأرضية علي أقل تقدير ،، من بين تلك الملايين المنتمية لفرقها و التي لا يستطيع أحد التشكيك في حبها و ولائها تجد مجموعات الألتراس و التي تع َّ دت مجرد الانتماء لنادي و تشجيعه في السراء قبل الضراء إلي ما هو أبعد و أعمق من ذلك ،، يجمعهم الحب و الإحساس للمجموعة و ولاء كل منهم لناديهم و الأكثر من ذلك انتماؤهم لفئة و كلمة أعم و أشمل و هي "" الألتراس "" و التي يعدونها إحدي نماذج الانتماء و الولاء و العمل الجاد من أجل تحقيق النجاح . ",ara
22632,2018-17,forumpro,106,اختلف الكثيرون حول تحديد المكان الذي بدأت فية هذة الظاهرة و انكانت معظم الاراء و فى الغالب قد اتفقت على ان مكانها الاول في امريكا الجنوبية خاصة في البرازيل و التي قامت فيها اول مجموعة التراس عرفت بأسم التورسيدا عام 1940 و ايضا ً ظهرت مجموعات اخري في الارجنتين وكولومبيا و فنزويلا . ثم انتقلت الظاهرة الى اوروبا و كانت يوغسلافيا سابقا ً و كرواتيا حاليا ً هي أولى البلاد الاوروبية في ذلك من خلال مشجعي فريق هايدوك سبيلت وشكلوا التراس خاص بهم عام 1950 مازال معروفا حتى الان بأسم سبيلت تورسيدا و مالوا الى التطرف و العنف في بعض الاحيان خصوصا ً امام غريمهم التقليدى النجم الاحمر . ,ara
22633,2018-17,forumpro,101,"ثم انتقلت بعد ذلك الى ملاعب ايطاليا تحديدا في اواخر الستينات و "" Fossa Dei Leioni "" ما يعني "" عرين الاسد "" بالعربية و هناك البعض يقر ان اول من كون تلك الروابط في ايطاليا مشجعي فريق تورينو عام 1951 و المعروفة بأسم "" Fedelissimi Granata "" و في عام 1969 ظهرت روابط اخري لفرق سمبدوريا و انتر ميلان التي اشتهر مشجعيها بأسم "" Inter Boys "" اى الاولاد ثم بدأت بعد ذلك بالانتشار بشكل اكبر في نشأة الالتراس من خلال عدة ظروف مختلفة منها الصداقات التي تجمع بين مجموعه من الشباب و قد تكون الصدفة وحدها ولكن في أغلب ",ara
22634,2018-17,forumpro,106,الاحيان تكون الميول السياسية او حتى الدينية عاملا في وجود هذةالمجموعات اذا اشتهرت الالتراس الخاص بفريق لاتسيو الايطالي بدعمها لليمين المتطرف في ايطاليا و الذي من أهم مبادئة الولاء للفاشية و النازية و ذلك من خلال رفع الاعلام الخاصة بها او بالحركات وهو ما كان يقوم بة لاعب الفريق دي كانيو في حركاتة الشهيرة عند احراز الاهداف فقد عرف عن مشجعي فريق لاتسيو العداء الشديد لكل ما هو يهودي لذلك فهي تنتظر أي فرصة لرفع علم فلسطين و اظهار تعاطفها مع القضية الفلسطينية و كان اوضح مثال لذلك عام 2008 في اللقاء الذي جمع لاتسيو مع ريال مدريد عندما قام جمهور لاتسيو الايطالي برفع علم ,ara
22635,2018-17,forumpro,108,"ايضا هناك ناد اخر في ايطاليا معروف عنة ولائه و دعمه للقضيةالفلسطينية و هو نادي ليفورنو المشهور بميوله لليسار الايطالي المعتدل و هو ما يفسر قيام تلك الجماهير برفع صور المناضل تشي جيفارا . كما انة في احد البطولات ضد نادي صهيوني و هو مكابي حيفا قامت الجماهير برفع علم فلسطين و بلغ طول العلم اكثر من 20 مترا و "" عاشت فلسطين حرة "" . و بسبب تلك الانتماءات السياسية فأن لقاءات ليفورنو مع لاتسيو تكون ذو وضع خاص و حساس جدا ليس كرويا ً و لكن بسبب الانتماءات السياسية لكل فريق و هو ما المبارة . اما الانتماءات الدينية فقد يكون لها اثر في تشكيل تلك ",ara
22636,2018-17,forumpro,104,"الروابط و من اشهرها التراس نادي اياكس الهولندي الذي نشأ في حيلليهود ينتهز جمهوره رفع اعلام اسرائيل في جميع المناسبات و باستمرار مع ترديد هتافات مثل : "" يهود . يهود . يهود "" . اشارة الى انتمائهم لجذور نشأة النادي في الوقت التي كانت فية جماهير أكثر الأمور إثارة ً للجدل هي دراسة عقلية و ثقافة الألتراس ،، تلك المبادئ التي ترسم خطا ً موحدا ً لجميع المجموعات في العالم لتجعلها و كأنها كيان واحد يتحرك نفس التحرك في ردود أفعال شبه موحدة و التي قام الإنترنت حديثا ً بدور البطولة في توحيد اتجاهات الألتراس و في رسم شخصية عامة لفرد الألتراس و المجموعات علي اختلاف ",ara
22637,2018-17,forumpro,103,"الأجناس و الاتجاهات ،، كما ساعد أيضا ً علي التعاون و تكوينصداقات دولية بين المجموعات المختلفة و تقديم يد العون للمجموعات حديثة النشأة فيما يشبه مدرسة كبيرة يتعلم فيها الجميع نفس المبادئ و المناهج . و تشترك جميع مجموعات الألتراس في ثمانية مبادئ رئيسية و علي أساسها يتم الحكم علي المجموعة إن كانت مجموعة ألتراس حقيقية من عدمه . و لا يوجد لمجموعات الألتراس رئيس بعكس جميع أنواع روابط سرعان ما ينتهي دورهم بعد أن تصبح المجموعة قادرة علي الوقوف علي أرض صلبة ،، و يدير العمل داخل الألتراس مجموعات عمل صغيرة المعروفين بالــ "" Top Boys "" و التي تختص كل منها ",ara
22638,2018-17,forumpro,103,بتنظيم أنشطة المجموعة من تصميم و تنفيذ اللوحات الفنيةو قيادة التشجيع داخل المدرجات و تنظيم الرحلات و الإشراف الألتراس لتقديم كل إمكانياتهم و خبراتهم في الحياة العادية لخدمة المجموعة و لإنجاز العمل المكلف به علي أكمل وجه . و نري هنا التركيز الدائم علي تحرك المجموعة ككتلة واحدة و فرد واحد ،، فقيمة الفرد تتلخص فيما يقدمه من جهد و عطاء للمجموعة ،، فنراهم دائما ملثمي الأوجه غير محبين للتصوير الفردي و لا الظهور الإعلامي فالأضواء المسموح لهم أن يكونوا تحتها فقط أضواء دقيقة من عمر المباراة . و يتصف أفراد الألتراس بأنهم أفراد لا تخطئهم عيناك مثابرون يتحلون بروح الشجاعة و ,ara
22639,2018-17,forumpro,112,"إعلاء اسم ناديهم و جمهورهم و فرد الالتراس يدافع عن نفسهفقط عند وقوع الخطر و لا يهاجم أحد ً ا و إذا هاجم فانه بذلك ينتقل إلي فئة أخري و هي فئة الهوليجانز و يبتعد بذلك A . C . A . B - "" أي بالعربية جميع رجال الشرطة أوغاد "" . هده الكلمة لم تاتي مجرد صدفة او إعتباطا ً في حق الشرطة ،، بل لعدة أسباب تراكمت مع مرور الزمن ،، فهناك عدة أنواع من التهكمات التي يقع ضحيتها مشجع كان غرضه الأول و الأخير تشجيع فريقه و المساهمة في خزينة النادي . و فور إطلاق اللأوروبيون لهذا الإسم ،، تم تداوله في مختلف القارة العجوز من ثم تم إطلاقه في باقي الدول العالمية . بفعل هدا ",ara
22640,2018-17,forumpro,111,"الشعار تكون ردات فعل خطيرة للجماهير ،، فكما يقول المثل ،، الضغطيولد الإنفجار ،، هذا الانفجار الذي يكون مفاجئا ً و متفاوتا ً في الخطورة ،، و أصل هذه الجملة هو انجليزي خالص ،، يث أطلقها الهوليجانز في انجلترا بسبب مضايقات الشرطة لهم و تداولها بعدهم الايطاليون ثم شاعت فيما بعد في جل دول العالم . و قد تداول استعمالها عند ظهور ظاهرة الالتراس . و فيما يخص معنى و مغزي هذه الكلمة فهو الوقوف ضد الشرطة و معارضتها لانها حسب الالتراس تفسد ما يحاولون اصلاحه . من أشهر شعارات الألتراس التي تستخدمها و ترفعها و تؤمن بها مجموعات الألتراس في العالم شعار "" ضد الكرة الحديثة "" و عادة ً ما نري ",ara
22641,2018-17,forumpro,108,"لافتات مطتوب عليها : "" Against Modern Football "" ما يعني ضد الكرةالحديثة مرفوعة في معظم الملاعب العالمية في محاولة لإظهار الاعتراض علي الكرة الحديثة بكل أشكالها الطاردة و المنفرة للاستادات . ضد الكرة الحديثة شعار رفعته مجموعات التشجيع في جميع أنحاء العالم علي مدار أكثر من عشر سنوات بدأت مع إعلان الاتحاد الاوروبي قرارا ً بمنع وقوف المشجعين أثناء المباريات لممارسة حقهما المشروع في التشجيع و المؤازرة ،، في أعقاب الكارثة المأساوية سنة 98 لجماهير ليفربول أثناء مباراتهم ضد نوتنجهام فورست و التي راح ضحيتها 96 مشجع ً ا من أنصار ليفربول ،، ذلك القرار الذي اعتبره الكثيرون أولي خطوات السيطرة علي مجموعات المشجعين التي بدأت في التزايد في ",ara
22642,2018-17,forumpro,104,"ذلك الوقت . و علي عكس كل التوقعات انتشرت مجموعات التشجيعفي جميع أنحاء أوروبا لتعبر المحيطات لجميع أنحاء العالم . و تعتبر هذه الحملات و ثقافة الألتراس بوجه عام إحدي الأسباب الخفية في هجوم وسائل الإعلام المختلفة علي مجموعات و فكر الألتراس الذي يتعارض بشكل أو بآخر مع مصالح القنوات الفضائية و ما تقدمه من تحليل قبل و بعد المباريات و التي تجني عن طريقه أرباحا قبل المباريات الكبيرة ، أكثر مجموعات الالتراس تعرض لوحة كبيرة ،، تعرف أحيانا ً بالــ "" Tifo "" عند دخول الفريقين في بداية اللقاء . و توجه هذه اللوحة رسالة ليس من الضروري أن تكون لها علاقة بالمبارة . و ",ara
22643,2018-17,forumpro,110,يختلف حجم التيفو باختلاف الإمكانيات المالية للمجموعة . و أحيانا ً يتكون التيفو من شراشف صغيرة من البلاستيك أ َ و الورق يحملان عاليا ً لتشكيل نمط أ َ و لتلوين الملعب المواد الأخرى المستعملة تتضمن البالونات ،، شريط ملون ،، رايات ضخمة ،، شعلات ضوئية ،، قنابل دخانية . ومؤخرا ً دمى عملاقة أشتهرت بها التراس فريق سمبدوريا هو إنسان مميز فهو لا يملك اسم خاص لكن أصدقاءه يعرفونه جيدا ً . وجهه غير مألوف إذ يغطى رأسه معظم الوقت بوشاح . الألتراس لا ينساق وراء التقاليع و الظواهر الجديدة ،، الألتراس متميز بالفطرة فعندما يمشى فى الشارع يمكنك معرفته بسهولة رغم عدم ارتدائه لزى المجموعة . الألتراس لا يتغير بمجرد خلع شعار المجموعة أو القناع عن ,ara
22644,2018-17,forumpro,109,وجهه إنما يبقى ألتراس دائما ً . و الألتراس المخضرم يمثل قدوةللألتراس الجديد و الأصغر و يشعر اتجاهه بكل تقدير و احترام ،، و يقف بجانبه فى المباريات فخور بالمكانة التي وصل لها ،، يسمع و يتقبل كل ملاحظاته و انتقاداته له ،، لأنه يعلم أن الهدف الأساسي من كل هذا هو الصالح العام للمجموعة و الألتراس على اختلاف شخصياتهم ،، قرأت الكثير عن مبادئ الالتراس و وجدت ان هناك اختلافات من مجموعة لاخري و لكن بصفة عامة وجدت ان هناك اتفاق تام بين الجميع على # عدم التوقف عن الغناء للفريق و تشجيعه طوال المبارة أيا ً كانت النتيجة . فالألتراس لا يشجع من أجل الفوز أو الخسارة . ,ara
22645,2018-17,forumpro,102, # عدم الجلوس نهائيا ً اثناء المبارة من اجل التشجيع المتواصل # حضور معظم مباريات الفريق في الداخل و الخارج بصرف النظر عن تكاليف الرحلة او المسافة التي يسافر اليها خلف الفريق . # أن يظل الولاء التام للمجموعة المكونة و عدم الاتضمام الى روابط اخرى . # ارتداء اى ملابس او قبعات او كوفيات ترمز الى النادي و احضار اكبر قدر # الوفاء للمكان الذي يجلسون فيه . بحيث يكون للألتراس زاوية أو مكان هو يعد الأب الروحى للكورفا فالكابو هو ولى امر الكورفا و كلمته مطاعة و منفذة من كل اعضاء الجروب داخل الكورفا فقط فهو من يقود كل هؤلاء ,ara
22646,2018-17,forumpro,107,"الناس داخل الكورفا فيجب على كل الجروب تنفيذ كلامه داخل المدرج . و يحمل الكابو بداخله الحماس و روح مجموعة كاملة من الرجال فلديه من الروح ما يكفى الكورفا كاملة و ايضا ً لديه الروح التى تعطى الحماس و تهيئ الجروب داخل الكورفا وتحمسهم لكى يصلوا الى اقصى ما لديهم فى التشجيع . و يجب أن تكون متابعا ً للكابو ثانية بثانية فاذا رفع أياديه الي الأعلي فهذا يعني أن 2000 شخص علي الأقل 1 - الشماريخ : هو "" هاند فلاير "" ،، يستخدم لإشارات النجدة في السفن حال تعطل أجهزة الإنذار ،، و هو وسيلة الاحتفال الرسمية لجماعات الألتراس و يتم الحصول عليه من أماكن محددة يعرفها جيدا ً ",ara
22647,2018-17,forumpro,110,أعضاء الألتراس و أكشف عنها . فمن أهمها مناطق : الأربعين و الغريببالسويس التي تعد المعقل الأول لبيع الشماريخ . و ايضا ً ميناء بورسعيد و ميناء دمياط و منطقة المنشية في الإسكندرية . و تنقسم إلي عدة أنواع منها ألماني و هو الأفضل و صيني و وبرازيلي و هو الأقوي علي مستوي الصوت الذي يحدثه و يتميز به ألتراس الجرين ماجيك الخاص بنادي الاتحاد السكندري . الشماريخ زادت أسعارها جميعا مؤخرا ً بسبب الإقبال الشديد عليها من جماعات الألتراس بعد تحديهم لاتحاد الكرة و عقوباته . و أبرز أنواع الشماريخ هو نوع يطلق عليه الكبس و يعتبره أفراد الألتراس الأفضل ،، و ايضا ً هناك الهانتون الألماني الصنع و يتراوح سعره ,ara
22648,2018-17,forumpro,114,بين 70 : 100 جنيها ً مصري و هو الأكثر شيوعا ً و يتكون من مادةالبلاستيك ،، بينما الكومت الذي يعتمد علي شد خيط لإشعاله و سعره 2 - البارشوت : و هو شمروخ و لكن له القدرة علي الطيران و يحدث إصابة بالغة إذا أطلق في مساحة صغيرة و يتراوح سعره بين 3 - التورتة : نوع من الصواريخ المستخدمة في احتفالات القوات المسلحة و يختلف سعره وفقا ً لعدد الطلقات التي يحتويها كالتالي : الـ12 طلقة بـ120 جنيها ً مصريا ً و الـ18 طلقة بـ150 جنيها ً مصريا ً و 25 طلقة 4 - الشمعة و قنابل الدخان : الشمعة و هي تحدث إضاءة خفيفة و دخانا ً بسيطا ً و يتراوح سعرها بين 20 : 30 جنيها ً مصريا ً ،، و قنبلة الدخان تصدر ,ara
22649,2018-17,forumpro,104,دخانا برتقالي اللون و سعرها يكون حوالي 50 جنيها ً مصريا ً . 5 - البيروشو : و هو فعل جماعي في المدرج ،، حيث يتم إشعال الشماريخ من كل أعضاء الألتراس في نفس التوقيت لعمل عرض . 6 - البانر : يعتبر أهم ما تملك المجموعة مهما كانت الظروف . البانر لا يجب أن يسرق أو يغيب علي لقاءات الفريق لأنه هو رمزها و رمز جمهور فريقها لأنه في حالة غيابه عن أحد اللقاءات تعتبر إهانة في حق المجموعة و سرقته مشكلة عويصة قد تؤدي إلي حل الجروب . كما أن الألتراس يحق لهم أن يكون لهم أكثر من بانر ،، و هذا البانر إما أن يكون ,ara
22650,2018-17,forumpro,102,"7 - الـــدخـلـــة و التيفو : "" الدخلة "" متعددة الأشكال لكن في أغلبها تكونعبارة عن اللوحات تشكل رسما ً معينا يوجه رسالة ليس من الضرورة أن تكون لها علاقة بالمبارة في بداية اللقاء ،، و أحيانا ً يتم عمل دخلتين في المباراة الواحدة ،، و تتراوح تكاليف الدخلة بين 5 : 40 ألف جنيها ً مصريا ً وفقا ً لشكل الدخلة و النادي التابع له الألتراس و تمول ذاتيا من مساهمات أعضاء الجروب ،، و الاشتراكات الشهرية التي تتراوح بين 8 - الكابو : هو قائد الفيراج و من يقوم بتحريك الجمهور و إلهاب حماسه من أجل التشجيع ،، و يكون للكابو صفات خاصة ترشحه لتولي هذا ",ara
22651,2018-17,forumpro,106,المنصب و تمكنه من إدارة مهامه أبرزها أن يكون من قدامي الجروب ،، و أن يمتلك من الكاريزما التي تجعله يستحوذ علي تركيز كل 9 - الجرافيتي : تعني الرسوم علي الحوائط في مختلف الشوارع التي تعبر إما عن شعار الألتراس أو الحرية و يوجد أفراد من الألتراس مخصصون لذلك و يتم الرسم غالبا في وقت متأخر مساءا ً ،، و تتنافس جروبات 10 - الكورطيج : و تعني أن يسير مجموعات من الألتراس التابعة للنادي الضيف في شوارع مهمة للمدينة التي يتبعها النادي صاحب الأرض بسنانير و شماريخ و لافتات و هتافات في عرض أشبه باستعراض العضلات لاستفزاز حمهور البلد المضيف و إرهابهم و إثبات القوة . ,ara
22652,2018-17,forumpro,109,"و تتميز مجموعة ألتراس الجرين ماجيك الخاصة بنادي الاتحادموضوع : رد : حصري : نقاشي : الألـــتراس . الأكثر نظاما ً أم الأكثر شغبا ً السبت أبريل 21 , 2012 10 : 37 pm دخول الألتراس إلي المنطقة العربية جاء متأخرا ً ،، حيث كانت أولي التجارب في بداية التسعينيات من ليبيا و لكن سرعان ما فشلت التجربة بعد أسبوع واحد من بدئها نتيجة قمعها من نظام القذافي تبعتها تونس علي يد جمهور الافريقي التونسي . و انتقلت عدواها إلي الجزائر ثم المغرب الذي انتشرت فيه بشكل واضح حتي إنها شملت أغلب أندية و يعتبر عام 1995 هو العام الاول لظهور روابط الالتراس في الوطن العربي حقيقة ً عن طريق جماهير النادي الافريقي التونس من خلال رابطة ",ara
22653,2018-17,forumpro,106,افريكان وينرز ،، ثم توالى بعد ذلك قيام روابط الالتراس في البلدان العربيةومنها في الاردن التراس الجرينز لنادي الوحدات وايغلز للفيصلي ،، وفي تونس الكثير جدا من الروابط اشهرها المكشخين للترجي . باريغاد روج للنجم الساحلي ، باردو بويز للملعب ،، بلاك اند وايت فايترز للصفاقسي . كما قامت روابط للالتراس في الجزائر و السعودية و سوريا . و لكنني أعتقد ان الاخطر و الاكبر من هذة الروابط توجد في المغرب ومنها جرين بويز ،، جرين جلاديتاورز للرجاء و التراس وينرز و كرياتورز للوداد . بالاضافة الي الألتراس في مصر التي تعتبر الأشهر اعلاميا ً و اشهرهم التراس ريد ديفلز و اهلاوي للنادي لاهلي و ألتراس ,ara
22654,2018-17,forumpro,112,"الوايت نايتس للزمالك و ألتراس اليلو دراجونز للاسماعيلى وألتراس الجرين ايجلز للنادي المصري البورسعيدي و ألتراس كان "" الوايت نايتس "" أو الفرسان الابيض هو اولا مجموعات الألتراس التي تكونت في مصر في العام 2007 ليكون الألتراس الرسمي للزمالك و الذي شهد ايضا ً اهتماما ً إعلاميا ً عالميا ً به حيث نشرت مجلة روسية تقريرا ً مفصلا ً عن الجروب في نفس عام التأسيس ورشهد شهر مارس من عام 2007 رفع أول بانر لألتراس الوايت نايتس خلال مباراة الزمالك و الهلال السوداني في دور الـ32 من بطولة دوري أبطال أفريقيا . و في مباراة الفيصلي الأردني في نصف نهائي البطولة العربية مع الزمالك في أبريل من نفس العام كانت أول دخلة للوايت نايتس . و منذ ",ara
22655,2018-17,forumpro,105,"ظهورها في مدرجات التالتة يمين اشتهرت ألتراس الوايت نايتسبمؤازرتها للزمالك في كل الأوقات و في أحلك الظروف و اللافت للنظر أنها ظهرت في فترة من أسوأ فترات فريق الكرة في نادي الزمالك . و قد واجهت المجموعة تعنت كبير من جانب الأمن المصري خاصة بعد الهجوم الشديد الذي وجهه الإعلامي و عضو مجلس الشعب السابق و حارس مرمى النادي الأهلى السابق أحمد شوبير على مجموعات الألتراس و "" ألتراس أهلاوي - ألتراس الريد ديفيلز : ألتراس الأهلي المصري "" كان "" التراس اهلاوي "" ثاني مجموعات الألتراس مع النادي الاهلي في أبريل من عام 2007 حين تكونت مجموعة ألتراس الأهلي في القاهرة ،، و تم ",ara
22656,2018-17,forumpro,105,رفع أول بانر للألتراس الأهلاوي في مباراة الأهلي و إنبي التي شهدتشدا ً و جذبا ً و مواجهات بين الألتراس الأهلاوي و الأمن الذين أجروا محاولات مستميتة لمنع رفع البانر و ظهوره للاعلام . إلا أن الألتراس نجحوا في إدخاله و رفعه . تبعتها مجموعة التراس الريد ديفلز أو الشياطين الحمر في الإسكندرية التي احتفلت بعيد ميلادها الرابع مؤخرا ً . و قد حظي الألتراس الأهلاوي باهتمام إعلامي عالمي منذ نشأته ،، و مؤخرا ً نشرت صحيفة لاجزيتا ديل سبورت و هي من أكبر الصحف الرياضية العالمية تقريرا ً عن دور الألتراس الأهلاوي في الثورة المصرية . و علي صعيدا ً آخر قامت مجلة ياردز الفرنسية بنشر تقرير عن الألتراس ,ara
22657,2018-17,forumpro,104,"الأهلاوي في 9 ديسمبر الماضي و قد وضعت المجلة برومو به بعض "" ألتراس يلو دراجونز : ألتراس الاسماعيلي المصري "" . رغم ظهور روابط التشجيع المختلفة فى الإسماعيلية فى موسم 2006 ،، فإن الرابطة الأبرز ظهرت فى موسم 2007 ،، أطلق عليها اليلو دراجونز و تتخذ ألتراس اليلو دراجونز عديدا ً من الأماكن فى الإسماعيلية مقرا ً لها ،، و تنتشر رسومات الألتراس فى مختلف أنحاء محافظة الإسماعيلية . و يرفض القائمون على شؤون الألتراس تلقى الدعم المالى من أى جهة ،، و يعتمدون فى ميزانيتهم على تسويق منتجاتهم أو أموالهم الشخصية . و كان من أبرز المقترحات التى من خلالها كان يسعى مسؤولو الألتراس ",ara
22658,2018-17,forumpro,107,إلى الحفاظ على ميزانيتهم هو تسويق التيشرتات الخاصة بهم لزيادةمحصلة الربح بالنسبة لهم . و يضم الألتراس الإسماعيلاوى مجموعة من الشباب من أبناء الجامعات و أصحاب الفكر المتميز و منهم مودى ،، و صلاح بشير ،، و حمام ،، و محمود صابر ،، و على المصرى ،، و الشربينى ،، و محمد كابو ،، و هم كوادر رابطة الألتراس . و كانت من أبرز وقفاتهم الاحتجاجية عندما تم إلقاء القبض على البعض منهم فى مباراة الجيش و الإسماعيلى الموسم الماضى . فقاموا بعمل وقفة احتجاجية أمام النادى الإسماعيلى ،، حتى يتم الإفراج عن زملائهم . و يتخذ شباب الألتراس فى الإسماعيلية مدرج تالتة يمين كمقر رئيسى ,ara
22659,2018-17,forumpro,108,"لوجودهم فى المباريات . اليلو دراجونز يضم ما يقارب 8 آلاف عضو و بهكل الأعمار ما بين 13 : 50 عاما ً ،، و يمثل كل مستويات المجتمع . و أما عن المناطق . فالجروب يطلق علي المنطقة اسم "" الكتيبة "" و تقسم الإسماعيلية إلي 5 كتائب ،، يتولي كل كتيبة فردان من الجروب ممن تتوافر لديهم الخبرة و القدرة . كما أن هناك لجانا ً مختلفة داخل الألتراس مثل لجنة الإعلام ،، و لجنة المراسم ،، و لجنة العلاقات العامة . و يحرص يعتبر يوم 10 - 10 من عام 2010 يوما ً مميزا ً فى تاريخ ألتراس المصرى ،، حيث إنه أول يوم تتكون فيه رابطة المصرى لتكون ",ara
22660,2018-17,forumpro,112,"عنوان جماهير بورسعيد لتشجيع الفريق ،، و يتكون أعضاؤهامن شباب الجامعات و المدارس . و تختلف طقوس الألتراس فى بورسعيد ،، حيث إن اجتماعهم أسبوعيا ً ،، لكن اليوم غير محدد ،، و يلعب العشرة المؤسسون الذين يطلق عليهم "" العشرة الأكتف "" دورا ً كبيرا ً و مهما ً فى توزيع الأدوار ،، و كتمان سر الدخلات و الوصلات التى لا يعلمها سواهم ،، و كأنها سر من الأسرار الحربية لا تشاهدها الجماهير إلا وقت دخولهم المباراة . و تعتمد الرابطة على جهودهم الذاتية فى الانفاق على أعمالهم و أدوات تشجيعهم التى يجمعون جمهور المصرى البورسعيدى يعتبر أول جمهور قام بإشعال الشماريخ داخل المدرجات و هو فى أثناء مباراة نهائى كأس مصر 1998 أمام ",ara
22661,2018-17,forumpro,103,المقاولون العرب . و يذكر أن ألتراس الجرين ايجلز لم يكن أول ألتراسللنادي المصري البورسعيدي فقد شهدت ساحة الألتراس المصرية تواجد ألتراس الجرين ايجلز الخاصة بنادي المصري البورسعيدي ايضا ً . و لكنها تأسست الجرين ماجيك فى 16 - 12 - 2008 حيث بدأت المجموعة بعشرة اشخاص مع بداية دخول فكرة الالتراس الى مصر بين عامى 2007 و 2008 و منذ تأسيسها الى الان قدمت المجموعة دعما ً كبيرا ً لجميع فرق نادى الاتحاد السكندري فى الالعاب المختلفة و خاصة ً كرة القدم و كرة السلة و افكارا ً جديدة فى التشجيع فكانت خير سند للفريق وسط ازماته مشاركة مع كافة اطياف جماهير الاتحاد ممن لم ينتموا الى ,ara
22662,2018-17,forumpro,108,"المجموعة . كذلك كان للرابطة السبق فى العديد من المبادرات و التىكان ابرزها على الاطلاق مبادرة شجع فريق بلدك و التى قامت على حث جماهير الاسكندرية لدعم فريق الاتحاد باعتباره الممثل الوحيد و الاقدر على تمثيل الثغر فى بطولة الدورى العام و كافة البطولات . و قد لا يعلم الكثيرين ان الجرين ماجيك كانوا اول من اشعلوا شرارة الثورة المصرية مع جماهير الاتحاد حينما قاموا بالهتاف "" تونس "" فى وجه قوات الامن التى حاولت قمعهم بشراسة فى محاولة لتذكيرهم بما حدث فى تونس و انه على الباغى تدور الدوائر . و كذلك برعت المجموعة فى فن الدخلات حيث اضافت بدخلاتها روحا ً جديدة لمدرجات الاخضر و ساندت ",ara
22663,2018-17,forumpro,112,"فرق الاتحاد فى كل مكان و تحمل اعضائها العديد من المضايقات و كانتدائما ً تقدم رسالة قوية لكل من له علاقة بكيان الاتحاد لحثهم على تقديم الافضل لنادى الاتحاد و جماهيره سواء كانوا لاعبين او مدربين او ادارة بعد ان ضربوا لهم اروع الامثلة فى الصمود و الاخلاص للون الاخضر . "" ألتراس وينرز : ألتراس الوداد البيضاوي المغربي "" . ربما قد أقول أن ألتراس نادي الوداد البيضاوي المغربي رغم صغر سنهم و قلة خبرتهم حيث أنهم قد تأسسوا عام 2005 مع العلم أنه توجد مجموعات ألتراس و خاصة ً في المغرب منذ عام 1995 ،، الا أنني أظن أنهم أحد أقوي مجموعات الألتراس في العالم العربي بل العالم أجمع . و ",ara
22664,2018-17,forumpro,101,قد أقول ايضا ً أنهم أحد أخطر مجموعات الألتراس علي الاطلاق و خاصة ً من ناحية التعامل مع الأمن . الفائزون هم أبناء و أحفاد الودادين الذين كانو يجاهدون في سبيل الله على البلاد و كانوا مشجعو الوداد لمحاربة و قرر الوداديون تأسيس مجموعة ألتراس خاصة بنادي الوداد البيضاوي بعد أن أنضم لهم بعض الشبان من مدينة الدار البيضاء صيف عام 2005 ،، و لكن تم الاعتراف بهم رسميا ً كألتراس في 13 نوفمبر من عام 2005 ،، في لقاء في أمام فريق جمعية سلا . وتم قرار بإتخاد إسم الفائزون كإسم للمجموعة و أيضا ٌ أتخد لوجو فدائي تعبيرا ٌ عن فدائيو الوداد و هو ,ara
22665,2018-17,forumpro,105,لوغو متقبس من فكرة رجل فدائي فلسطيني . و كانت أولي انجازاتهمأمام الغريم التقليدي للوداد ،، الرجاء البيضاوي . حيث كشروا عن أنيابهم هم احدى مجموعات المشجعين لفريق الترجى التونسى . و تعتبر من اكبر و اهم مجموعات الألتراس على مستوى افريقيا و الوطن العربى . حيث انشأت عام 2002 ،، و بدأت هذه المجموعة في الزيـادة و التوسع ممـا أطرهم الى تقسيم الألتراس الى مجموعات فبعد أن يتجاوز عدد كل مجموعة الــ 100 عضو يتم تكوين مجموعة جديدة و يزيد عدد اعضائها عامة ً في مختلف المجموعات الان عن الــ3000 عضو . و للألتراس المكشخين خبرة كبيرة فى مجال التشجيع و فى مؤازرة فريق الترجى ,ara
22666,2018-17,forumpro,116,التونسى بأساليب مبتكرة و بمستوى عالمى من التشجيع و المساندة . و نظام عملهم الآن ،، يعتمد علي المناوبة حيث يتم تكليف مجموعة بالاشراف على مبارة أو شوط من المباراة اي يتم العمل بين المجموعات بالتبادل ،، و هذا ان كان يدل علي شئ فهو يدل بالتأكيد علي القدرة التنظيمية الفائقة و العمل الجماعي الرائع . و يذكر أن ألتراس المكشخين ولدت من رحم الأحياء الشعبية في تونس كحي باب جديد و باب الفلة و باب سويقة و باب سعدون اي أن أغلب الأحيـاء الشعبية هو كل متابع ومحب للعبة كرة القدم ،، سواءا ً كان صغيرا ً ،، أم كبيرا ً ،، ذكرا ً أو أنثى ،، كل من يحب و يعشق هذه العبة ،، و يتابعها بإستمرار و ,ara
22667,2018-17,forumpro,111,تكون بالنسبة له واحدة من أهم ما يشغل باله و حياته ،، فهي تشكل لههاجس المتعة الجميلة و الاستمتاع فيما يتابع و ما يشجع من أندية ،، و منتخبات ،، و لاعبين ،، و ما يتمنى أن يصل له هذا المنتخب و النادي و الاعب من نجاح . فالمشجع أسعد ما يكون عندما يتكلل بإحدى الانجازات و النجاحات التي يعتبرها نجاحا ً له و يتفاخر بها أمام الناس ،، المشجع هو كل من يكن له نادي أو منتخب او لاعب مفضل يحبه و يشجعه لأنه برأيه الافضل لمعايير في داخله اجتمعت في هذا المنتخب أو النادي و الاعب . من الجمال أن نحب شيئا ً و نخلص له و نبقى نشجعه و ,ara
22668,2018-17,forumpro,102,مهمة الجمهور الاولى هي الوقوف بجانب ما يشجع بكل ما يستطيع أنيقدمه ،، من انتماء و حب ،، و أهم من ذلك هو الوقوف مع الفريق أو الاعب بالفوز أو الخسارة أو التعادل ،، فالوقوف بجانب الفريق في السراء و الضراء هي من أهم سمات الجماهير الناجحة . و ليس الوقوف للفريق على أي هفوات عابرة . و إنما الانتماء الصادق دوما ً لما نحب و نشجع و الدفع بالفريق و تحفيزه بكل السبل الممكنة للمضي قدما ً دوما ً . و تسليط الضوء على اهم مشاكل الفريق بالنقد البناء . فصوت الجماهير دوما ً مسموع و الا سيحكم على الفريق بالفشل ان لم يراعي ,ara
22669,2018-17,forumpro,107,"هى ظاهره اطلق عليها الداء الأنجليزى نظرا لأن ظاهره "" الهوليجانزم "" ظهرت لأول مره فى الملاعب الأنجليزيه وهى عباره عن بعض الجماعات أشبه بالعصابات التى تشجع بعض الأنديه و التى يجب ان تشتبك مع هوليجانز النادى المقابل او النادى المنافس قبل او بعد المباراه مباشرة ً و غالبا تكون هذه المشاجارات قد تم الاتفاق عليها مسبقا ً و تكون فى اماكن بعيده عن ملعب المبارة حتى تبقى بعيدة ً عن اعين رجال الشرطه . و كان هوليجانز فريق ليفربول الإنجليزي الأقوى في عصرا ً ما ،، لكن ضعفت شوكتهم بعد أن شاهدوا مصرع قرابة الثلاثين فردا ً منهم في حادثه نهائي بطولة دوري أبطال أوروبا عام 1985 في استاد هيسل في ",ara
22670,2018-17,forumpro,107,بروكسل في المباراة التي جمعت فريقهم مع يوفنتوس الإيطالي و التيانتهت بفوز الأخير بهدف نظيف . فقد أدى عنف الهوليجانز الخاسر إلى تحطم و انهيار أجزاء من الاستاد ،، مما أدى إلى الكارثة ،، لكن أجهزة الأمن في انجلترا تعاملت مع الأمر بشدة و حزم . اعتقلت كل من تسول له نفسه تخريب أو تدمير منشأة أو ازهاق روح لا ذنب لها ،، و لولا ذلك ما من بين تلك الملايين المنتمية لفرقها و التى لا يستطيع أحد التشكيكك فى حبها و ولائها تجد مجموعات الألتراس و التى تعدت مجرد الانتماء لنادى و تشجيعه فى السراء و الضراء لما هو أبعد و أعمق من ذلك ،، ,ara
22671,2018-17,forumpro,113,تعدته لآفاق قد تقترب - مع الفارق بالطبع - من حدود روحانيات العبادة والولاء للمقدسات ،، لا يجمعهم حب ناديهم فقط و لا إحساس المجموعة بل يجمعهم شعور قوى باحتياج كل منهم للأخر ليكونوا كيانا منفصلا قد يحتاجه الكثيرون ليشعروا بمعنى الحياة . الالتراس ليسوا مجموعة من الهمجيين و البرابرة اللذين لا يتوقفون عن الغناء و العراك من أجل فريقهم و لا مجموعة من حملة الأعلام الملونة و مشعلى المفرقعات و الصواريخ بل هى معنى الوطن و الإنتماء و العطاء بلا حدود و دون إنتظار المقابل . في هذا الكتاب و بعد عدة سنوات قضيتها داخل مجتمع الالتراس المصري منذ الايام الاولى للتكوين ،، و بعد عدة رحلات اوروبية و عربية ملتقيا ً ,ara
22672,2018-17,forumpro,111,"بمجموعات التراس اجنبية ،، احاول تقديم رؤية عن قرب لحركة الألتراسفي العالم مع التركيز على مصر و العالم العربي ،، كذلك ثقافتها و عقليتها و كل مايرتبط باسلوب حياة أفرادها و حكاياتهم الأسطورية في التضحية و الفداء من أجل انديتهم بعد أن اصبحت الجماهير أخيرا ً . جزء موضوع : رد : حصري : نقاشي : الألـــتراس . الأكثر نظاما ً أم الأكثر شغبا ً السبت أبريل 21 , 2012 10 : 42 pm السبب واضح وبسيط ، لأنهم لا يتسمون بالصفات الحقيقية للمشجع كرة القدم السوي المحترم الملتزم بدينه ، يسبون ويحرقون ويشعلون ويتشاجرون ولا يستمتعون ، فهل من يفعل ذلك هو مشجع ، بل أنا أوصفهم بمجموعة خارجة عن القانون تفعل كل ما هو مجنون ومخالف ",ara
22673,2018-17,forumpro,110,بكل تافهة ليظهروا أمام أقاربهم وأعدائهم كـ رجال ، وهذا يتزايد خطورتهفي مصر ، بسبب الجهل الشديد وعدم إستوعاب معني كرة القدم ، ربما هناك ألتراس أو إثنين في مصر محترمين وهم معروفين قطبي مصر هم ليسوا محترمين بدرجة كاملة ولكن دعني أقول بأنهم أفضل السيئين ، أنهم لا يقوموا بعمل شغب لأن أنديتهم تفوز ، ولكن الخطورة من ألتراس الأندية الصغيرة التي تسوي كواراث وتحالفات تسبب في إنهيار الكرة المصرية . 2 - هل تتوقع أن يستمر انتشار الألتراس في الدول العربية ؟ في مصر نعم وبقوة فمن يديرون كرة القدم في هذه البلد ليسوا أذكياء للدرجة ، ولكن في دول تطبق وتسير علي مباديء الدين ومكارم الأخلاق ,ara
22674,2018-17,forumpro,110,مقترح وحيد هو إلغاءه ، لوقف المهازل التي تسبب فيها في مصر والجزائر . 4 - كلمة أخيرة للألتراس في العالم و العالم العربي بالتحديد . رسالة وحيدة : للأسف أنتم تسيرون عـ نظام خطأ ، وللأسف ضحية لمخطط أراه من الخارج لتفكك وتقليص أعداء شبابنا العربي المسلم وغير مسلم ، فرضتم علينا ، قد تقومون بفوائد جيدة ولكن أضراركم أكثر وأخطر لذا أدعو إلي الله أن لايكون هناك المزيد من الضحاية تسقط وتموت في بعض البلدان العربية بين الألتراس وبعضهم ، لمجرد الإختلاف في وجهة و اذا كانت الاجابة بالايجاب . فما هي مقترحاتك لحل تلك المشكلة ؟ ما هي أفضل ألتراس تطبق فكر الألتراس في الوطن العربي ؟ ,ara
22675,2018-17,forumpro,106,من تلك المقاطع مقطع واحد كأفضل مقطع . و إن لم يعجبك أحدالمقاطع المدرجة بالموضوع فأتمني أن تشرف الموضوع بمقطع آخر . ؟ بصدق ،، التقرير لم يكن حيادي . و كيف تريدون أن يصبح حياديا ً ،، و أنا عضو في ألتراس الجرين ماجيك . لكن هذا لا يعني أنني لم ابرز سلبيات الألتراس . لكنني قمت في الموضوع بالانحياز بشكل واضح للألتراس و فكر الألتراس . فاﻻﻟﺘﺮﺍﺱ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻟﻠﺘﺸﺠﻴﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺝ ﻓﻘﻂ ،، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ،، ﻓﻬﻰ ﻣﺪﺭسة ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ،، ﻫﻰ ﻣﺪﺭسة ﺍﻟﺤﺮية ،، ﻫﻰ ﻣﺪﺭسة ﺍﻟﺤﻖ . ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺋﻨﺎ ﻭ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻒ ﺻﻔﺎ ً ﻭﺍﺣﺪﺍ ً ,ara
22676,2018-17,forumpro,103,"موضوع : logo jdid ta 3 forum الأحد نوفمبر 18 , 2007 1 : 05 pmعدل سابقا من قبل في الإثنين نوفمبر 19 , 2007 1 : 10 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : logo jdid ta 3 forum الأحد نوفمبر 18 , 2007 2 : 14 pm موضوع : رد : logo jdid ta 3 forum الأحد نوفمبر 18 , 2007 2 : 16 pm عدل سابقا من قبل في الإثنين نوفمبر 19 , 2007 1 : 47 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : logo jdid ta 3 forum الإثنين نوفمبر 19 , 2007 1 : 44 pm موضوع : رد : logo jdid ta 3 forum الثلاثاء نوفمبر 20 , 2007 6 : 48 am موضوع : نبذة عن ظاهرة الالترا الإثنين نوفمبر 19 , 2007 8 : 23 am ",ara
22677,2018-17,forumpro,123,كثرة في الاونة الاخيرة حركة انشاء المجموعات التشجيعية او ما اصبح ما يعرف اولترا التي تتطلب امكانيات مالية مهمة لاندري من ايت ياتي بها هؤلاء المشجعين مع ان كل المؤشرات تبين انها من مالهم الخاص صراحة مجهود كبير يبدله هؤلاء الشباب في اضفاء شئ من الجمالية في ملاعبنا الوطنية وللتعريف بهده الظاهرة العالمية قمت بجولة في بعض لمواقع الاجنبية للنبش في اصول هدة الظاهرة بحيث تقول المصادر ان اول مجموعة ظهرت بالبرازيل سنة 1940 تحت اسم Torcida بعد دالك انتقلت الى اوروبا و بالضبط يوغوسلافيا ثم كرواتيا وبالضبط جمهور Hajduk Split الدي كان اول من ادخل دالك النوع من الاحتفالات التشجيعية ودالك octobre 1950 بمناسبة مبارته ضد & Eacute ; toile Rouge de Belgradeثم انتقلت الظاهرة الى ايطاليا سنة 1960 حيث اسست اول المجموعات تحت اسم,ara
22678,2018-17,forumpro,110,"les Ultras Tito Cucchiaroni de la Sampdoria de Gênesثم دخلت الظاهرة الى فرنسا ودالك سنة 1980 على يد جمهور اولمبيك مارسيليا تحت اسم تبعه جمهور باريس سان جرمان ثم جمهور نيس ثم انتشرة الظاهرة بعد دالك في جميع ارجاء المعمور بما في دالك المغرب ثم ناتي لتموين هاته المجموعات حيث تستمد المجموعات الاوروبية قوتها او بالاحرى ثموينها من النوادي مباشرة ثم عبر مشاريع اخرى حيث يسمح لها بالبيع داخل الملاعب لبعض منتوجاتها و كدالك بيع الاكلات الخفيفة والمشروبات حتى تتمكن من تغطية نفقتها و تحركاته . موضوع : رد : نبذة عن ظاهرة الالترا الإثنين نوفمبر 19 , 2007 1 : 14 pm موضوع : رد : نبذة عن ظاهرة الالترا السبت نوفمبر 24 , 2007 8 : 03 am ",ara
22679,2018-17,forumpro,107,"موضوع : رد : نبذة عن ظاهرة الالترا الثلاثاء ديسمبر 04 , 2007 11 : 06 amموضوع : رد : نبذة عن ظاهرة الالترا الثلاثاء ديسمبر 04 , 2007 1 : 36 pm موضوع : رد : نبذة عن ظاهرة الالترا الثلاثاء ديسمبر 04 , 2007 2 : 17 pm موضوع : رد : نبذة عن ظاهرة الالترا الأربعاء مايو 14 , 2008 5 : 47 am موضوع : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الأربعاء ديسمبر 12 , 2007 4 : 26 pm المهم بلا مقدمات ولا مؤخرات نخليكم مع ميساج الوينرز التي أنجزته WINNERS ترحما على روح الفقيد الحاجة لاماكانش عارفها الجميع أن أعضاء المجموعة لم يحركو ساكنا 90 دقيقة وهما ساكتين + الطبل حتا هو لم يحرك ساكنا + تمت قرائة الفاتحة اكثر من 5 ",ara
22680,2018-17,forumpro,109,"مرات وكذلك تم إنجاز صورة للمرحوم وحدا تعلقات في الباش ديال الوينرزالرسمي ( كيفما مبين في الصورة ) و الأخرى كانت تجول جميع انحاء فريميجةi أرجو من الجميع الدعاء له بالمغفرة والترحم عليه ولا تمروا ع هذ الموضوع مرور الكرام موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الخميس ديسمبر 13 , 2007 1 : 17 pm موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الخميس ديسمبر 13 , 2007 1 : 18 pm موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو السبت ديسمبر 15 , 2007 4 : 55 am موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو السبت فبراير 23 , 2008 9 : 16 am ",ara
22681,2018-17,forumpro,102,"موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الإثنين مارس 17 , 2008 5 : 44 amموضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الثلاثاء مارس 18 , 2008 2 : 57 pm موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الإثنين أبريل 28 , 2008 6 : 19 am موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الإثنين أبريل 28 , 2008 1 : 20 pm موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الثلاثاء أبريل 29 , 2008 4 : 55 am موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الثلاثاء أبريل 29 , 2008 10 : 26 am ",ara
22682,2018-17,forumpro,110,"موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الأربعاء مايو 28 , 2008 5 : 09 pmموضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الجمعة مايو 30 , 2008 8 : 19 am موضوع : رد : & الذي تم إنجازه من طرفWINNERS ترحما على رو الجمعة يونيو 06 , 2008 5 : 58 pm موضوع : من يريد الاستماع اى الاغاني للجماهير الجزائرية الأحد يناير 20 , 2008 3 : 07 pm موضوع : رد : من يريد الاستماع اى الاغاني للجماهير الجزائرية الإثنين فبراير 11 , 2008 4 : 01 am موضوع : رد : من يريد الاستماع اى الاغاني للجماهير الجزائرية السبت فبراير 23 , 2008 4 : 20 pm موضوع : رد : من يريد الاستماع اى الاغاني للجماهير الجزائرية الإثنين مارس 03 , 2008 5 : 05 am ",ara
22683,2018-17,forumpro,110,"موضوع : رد : من يريد الاستماع اى الاغاني للجماهير الجزائرية الأحد مايو 25 , 2008 3 : 56 pmموضوع : رد : من يريد الاستماع اى الاغاني للجماهير الجزائرية الخميس مايو 29 , 2008 9 : 32 am موضوع : الاغنية الاخيرة للمنتخب الوطني hamra khadra الأربعاء فبراير 13 , 2008 1 : 17 pm موضوع : رد : الاغنية الاخيرة للمنتخب الوطني hamra khadra الجمعة فبراير 15 , 2008 1 : 09 pm jami 3 a li kharjat 3 lina ou la 3 aba ma 3 andhomch nafs عدل سابقا من قبل في السبت فبراير 16 , 2008 4 : 57 am عدل 1 مرات موضوع : رد : الاغنية الاخيرة للمنتخب الوطني hamra khadra الجمعة فبراير 15 , 2008 3 : 14 pm nn adrari dima maroc rabhin wla khasrin hania rahna mgharba ",ara
22684,2018-17,forumpro,109,"موضوع : رد : الاغنية الاخيرة للمنتخب الوطني hamra khadra السبت فبراير 23 , 2008 4 : 22 pmموضوع : رد : الاغنية الاخيرة للمنتخب الوطني hamra khadra الثلاثاء أبريل 29 , 2008 4 : 43 am موضوع : رد : الاغنية الاخيرة للمنتخب الوطني hamra khadra الخميس مايو 29 , 2008 9 : 42 am موضوع : لكل من يريد المساهمة ماديا في إنجاح "" التيفو "" السبت مارس 15 , 2008 11 : 57 am بدأ الحديث منذ الآن عن الديربي الكلاسيكي الذي سيحمل رقم 104 في تاريخ مواجهات الفريق الأحمر لغريمه التقليدي ، حدث ليس كباقي الأحداث الكروية بالمملكة المغربية ، كل طرف بكل مكوناته يسعى لكسب المزيد من نقاط التميز و التفرد على الطرف الثاني ، و جعله يحني رأسه إلى حين قدوم موعد الديربي القادم . ",ara
22685,2018-17,forumpro,123,لهذا الغرض بدأت المجموعة الشابة لجماهير الحمراء المعروفة باسم Les Winners تستعد للإحتفال بطريقتها الخاصة التي دائما كانت غاية في الروعة و صنعت لوحات فنية يعجز اللسان والقلم عن وصفها و التعبير عنها بكلمات ، لهذا فهي تستعد بكل ما أتيت من قوة و حماس للاستمرار في مسلسل التفوق محليا وعربيا و قاريا ، هذا التفوق لن يستمر و يتواصل إلا بتقديم الدعم المادي و المعنوي له ، و الحالة هذه كل ودادي غيور على حمراء القلوب و العقول عليه أن يكون في الموعد مساهما في حدود المستطاع في حل الكثير من المشاكل التي تعاني منها المجموعة من اللحظة الأولى لتهيئ ما يصطلح عليه في قاموس الإلترا بالدخلة ، و تقديم نوع جديد لم يسبق لأي جمهور أن وظفه خلال الاحتفالات التي أضحت علامة مميزة داخل ملاعبنا . ,ara
22686,2018-17,forumpro,123,"لكل من يريد المساهمة ماديا في إنجاح "" التيفو "" القادم يكفي الاتصال بعضو المجموعة رشيد ( Swlma ) على رقم هاتفه التالي 026419807 هذا الأخير سيشرح لكم الطريقة التي يمكن بها تقديم الدعم المادي أينما كنتم سواء داخل المملكة أو خارجها . صباح الخير لمجموعة الوينرز الرائدة على مستوى التشجيع بالمغرب موضوع : رد : لكل من يريد المساهمة ماديا في إنجاح "" التيفو "" الإثنين مارس 17 , 2008 10 : 26 am موضوع : رد : لكل من يريد المساهمة ماديا في إنجاح "" التيفو "" الثلاثاء مارس 18 , 2008 2 : 53 pm موضوع : الوينرز حكاية . أمس ليلة ليست ككل الليالي . صور الخميس مارس 20 , 2008 6 : 07 am فعلا من لم يحضر يوم أمس للملعب أعتقد أنه ضيع ليلة لا تنسى ، كل من كان في الملعب يشاطرني الرأي ، نعب إنهم الوينرز رقم واحد ",ara
22687,2014-15,chti,87,"أجواء أرجنتينية في المدرجات رغم الأمطار التي زادت من حلاوة الهربة الوينرزيةموضوع : رد : الوينرز حكاية . أمس ليلة ليست ككل الليالي . صور الخميس مارس 20 , 2008 3 : 43 pm موضوع : رد : الوينرز حكاية . أمس ليلة ليست ككل الليالي . صور الجمعة مارس 21 , 2008 3 : 22 pm oui khoya lkmala fi derbi khoya les karakaj dyal winners sda 3 ras green boys bghaw hta homa mchiw jordan hhhh diro b 7 al winners fil 9 ahira winners herba 3 lihom موضوع : رد : الوينرز حكاية . أمس ليلة ليست ككل الليالي . صور الأربعاء أبريل 02 , 2008 3 : 45 pm",ara
22688,2014-15,chti,138,كتبه allal 1 في قسم الأولى إعدادي بتاريخ 13 يونيو 2010 21 : 24مقدمة قرر النادي البيئي في مؤسستك القيام بخرجة بيئية الى غابة كوسط طبيعي مجاور لمدينتك قصد إستكشاف مكونات هذا الوسط و معرفة العلاقات والتفاعلات بين مختلف هذه المكونات . - وهل توجد في الأوساط الطبيعية الكائنات الملاحظة بالعين المجردة فقط ؟ تلاميذ يستكشفون وسطا غابويا الشاطئ وسط طبيعي I - ما هي طرق إستكشاف الأوساط الطبيعية ؟ الوسط الطبيعي هو مكان طبيعي يوفرالمأوى ، الظروف و العوامل الملائمة لعيش الكائنات الحية بعيدا عن تأثيرات الإنسا ن . تعتبر الغابات والبحيرات والبحار والصحاري والأنهار . كلها أوساط طبيعية . أما الوسط البيئي أو البيئة فهي كل ما يحيط بالإنسان من هواء و ماء و تربة وكائنات حية . إستتكشاف الوسط الطبيعي هو جرد مكوناته ، قصد تحديد العلاقة بين مختلف أنواع الكائنات الحية ووظروف الوسط الطبيعي من خلال القيام بخرجات بيئية الى الوسط الطبيعي . ,ara
22689,2013-48,chti,113,مجموع الأنواع الحيوانية والنباتية و المكونات الفزيائية تشكل وسطا طبيعيا ، مجموع الكائنات الحية على سطح الأرض تشكل الغلاف الإحيائي . لملاحظة هذا الرسم المتحرك إضغط على الزر الأيمن من الفأرة ثم إضغط على قراءة lireallal 1 : هلاùpop : رسالة ljj : D hjar : il est trés trés beauxhjar : il est trés trés beauxallal 1 : السلام عليكموعليكم السلام : هو : هنا الأولى الإعدادي ؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه : ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه : Liens كتبه allal 1 في قسم الأولى إعدادي بتاريخ 13 يونيو 2010 21 : 24 مقدمة قرر النادي البيئي في مؤسستك القيام بخرجة بيئية الى غابة كوسط طبيعي مجاور لمدينتك قصد إستكشاف مكونات هذا الوسط و معرفة العلاقات والتفاعلات بين مختلف هذه المكونات . ,ara
22690,2013-48,chti,108, - وهل توجد في الأوساط الطبيعية الكائنات الملاحظة بالعين المجردة فقط ؟ تلاميذ يستكشفون وسطا غابويا الشاطئ وسط طبيعي I - ما هي طرق إستكشاف الأوساط الطبيعية ؟ الوسط الطبيعي هو مكان طبيعي يوفرالمأوى ، الظروف و العوامل الملائمة لعيش الكائنات الحية بعيدا عن تأثيرات الإنسا ن . تعتبر الغابات والبحيرات والبحار والصحاري والأنهار . كلها أوساط طبيعية . أما الوسط البيئي أو البيئة فهي كل ما يحيط بالإنسان من هواء و ماء و تربة وكائنات حية . إستتكشاف الوسط الطبيعي هو جرد مكوناته ، قصد تحديد العلاقة بين مختلف أنواع الكائنات الحية ووظروف الوسط الطبيعي من خلال القيام بخرجات بيئية الى الوسط الطبيعي . 1 - كيف نختار و نحدد موقع الوسط الطبيعي قبل الخرجة البيئية ؟ ,ara
22691,2013-48,chti,124,لتحديد و إختيار الوسط الطبيعي نستعمل عدة وثائق مثل + الخرائط : وهي تمثيل مصغر لمعلم سطح الأرض . تعتبر النباتات الفلورة المكون الإحيائي االرئيسي والأكثر عددا في الاوساط الطبيعية . لجرد أنواع النباتات : 1 - يتم تحديد مساحة مربعة من الوسط الطبيعي ثم يتم جرد و أخذ عينات نباتية منها ، هذه العملية تسمى التربيع . 2 العينات النباتية المأخوذة من الوسط الطبيعي ( أوراق الأشجار مثلا أو أعشابا كاملة بجذورها ) توضع داخل ضاغط النباتات لكي تجف وتحافظ على شكلها ، ثم نلصق هذه العينات الجافة على ورق مقوى وندون إسمها العلمي وإسمها الشائع بالإستعانة بمراجع تصنيف النباتات ، وندون كذلك مكان وتاريخ أخذ هذه العينات . و نكون بذلك قد انجزنا معشبة . لإنجاز المعشبة نحتاج الى ضاغط النباتات نموذج من معشبة و رقة التين ,ara
22692,2017-30,publicoton,66,"اجتمع أعضاء النادي البيئي يوم السبت 17 أكتوبر 2009 على الساعة الثالثة بعد الزوال بمقر الخزانة وفق جدول الأعمال التالي - وضع برنامج عمل لهذا الموسم تحت شعار : "" مؤسستي جزء من بيئتي "" - التحضير لليوم التحسيسي حول البيئة و كذا التعريف بالنادي البيئي . تم الاجتماع في ظروف عادية عبر من خلالها الحاضرون - أساتذة و تلاميذ - عن مدى استعدادهم لتنشيط مختلف محطات برنامج النادي . ",ara
22693,2017-30,publicoton,127,"هل تعلم أن الفضة معدن ثمين أبيض لماع يتميز بمطيلية كبيرة وقابلية للسحب والطرق ، إضافة إلى مقاومته للتأكسد والصدأ وشدة قابليته للتوصيل وخصائصه المقاومة للاحتكاك . يستخدم مزيج الفضة والنحاس في صناعة القطع النقدية المعدنية والميداليات والحلي والمصوغات . وتستعمل مركبات الفضة في صنع المرايا البصرية وفي التصوير الفوتوجرافي . J ' aimeهل تعلم أن عدد النحل في الخلية الواحدة تكون مؤلفة من : ملكة واحدة ، وآلاف النحلات الأخريات العاملات ، فالملكة تضع كل البيوض ، فهي قد تضع 1500 بيضة كل يوم وحوالي 250 , 000 بيضة كل فصل . والبيوض المخصبة تنمو لتصبح نحلات عاملات ، أما البيوض غير المخصبة فتتطور إلى ذكور ( زنابير . J ' aime اكتشف علماء في الصين بقايا أقدم نوع من حشرات الأوراق والأغصان ، التي كانت تعيش قبل حوالي 126 مليون سنة ، وتتخفى من الطيور المفترسة باتخاذ أشكال أوراق وأغصان الأشجار والنباتات المحيطة بها . ",ara
22694,2018-17,forumpro,97,"وقال العلماء ، الأربعاء إن الحشرة كانت تشبه نباتا قديما ، وأطلقوا عليها اسم "" كريتوفاسموميما ميلانوجراما . وعثر على بقايا الحشرة في إقليم لياونينغ شمال شرقي الصين في تكوين جيهول الصخري الذي يحتوي على الكثير من الحفريات لمخلوقات قديمة مثل الطيور والديناصورات ذات الريش . وتحقق العلماء من أن الحشرة كانت تشبه غصن نبات كان ينمو في نفس المكان قديما . ويعتقد العلماء أن الحشرة كانت تتخفى من الحيوانات المفترسة عبر تغيير شكلها ولونها إلى الأخضر لتبدو مثل أوراق الأشجار . وقال عالم الحفريات أوليفر بيثواه : "" كريتوفاسموميما ميلانوجراما كانت إحدى الأنواع الأولى لحشرات الأوراق والأغصان الموجودة الآن . ونشرت نتائج دراسة العلماء في دورية "" بلوس وان . J ' aime",ara
22695,2018-17,forumpro,153,"عالم حواء , عالم المرأه , عالم الفتيات , عالم الطفل , غذاء طفلك , العناية بالطفل , تربية الأطفال , الحمل , الرضاعه , سلوكيات طفلك , الزوج و الزوجه , صالون حواء , صالون المرأة , مكياج , اناقه , جمال , أزياء , تسريحة شعر , معارض ازياء , ازياء مشاهير , ازياء مصممين , فساتين سهرات , فستان سهره , ملابس نسائية , العناية بالبشرة , تبييض البشره , كيف تحافظين على جمالك وأناقتك وجاذبيتك , لك ِ سيدتي كل ما تحتاجينه هنا مطبخ حواء , غذاء , صحة , رجيم , تخسيس , المطبخ السعودي , المطبخ الخليجي , المطبخ العربي , المطبخ الايطالي , المطبخ اليوناني , المطبخ المغربي , أشهى المأكولات , أنظمه غذائيه , أعشاب طبيه فوائد الخضروات , فوائد الفواكه , حافظ على وزنك , وجبات سريعة , مشويات , مقبلات , حلويات , فطائر , أطباق رئيسية , عصيرات وآيس كريم والعديد من المأكولات لك سيدتي ",ara
22696,2018-17,forumpro,108,"مملكة حواء , الديكور والفن , ديكور منزلي , اثاث منزلي , ديكور مكتبي , اثاث مكتبي , ديكور مطبخ , غرف نوم , مجالس , صالون , كيفية ترتيب المنزل و إضافة اللمسات الجماليه لهمواضيع غريبة , صور غريبة , صور عجيبة , حقائق مخفية , حقائق غريبة , دنيا العجائب , ملفات وصور وفديو غريبة وعجيبة , صور مرعبه , لقطات مرعبه , افلام مرعبه , جرائم قتل , جرائم سرقة , صور وافلام وحقائق قتل واعدامات , جرائم وقصص مثيرة وغريبة وممنوعة صور ومعلومات عن سحر الطبيعة - عالم الحيوان والبحار والطيور والنبات والحشرات وعلم الفلك والكواكب السماوية والمجرات - موسوعات علمية شاملة تجدها هنا ",ara
22697,2018-17,forumpro,106,"منتدى السفر و السياحة سفر رحلات بحرية سفارى جزر مناظر طبيعية استجمام اجازات مكاتب سفريات صور اسفار رحلات شرق اسيا السياحة العربية السياحة الاوروبيه فنادق حول العالم . سنسافر مع بعضنا ونتعرف على اجمل بلاد الدنيا بالصور والمعلومات . منتدي يختص بالنكت و الطلائف الطريفة , نكت , طرائف , نكت رياضة , نكت سياسه , نكت مغربية , نكت خليجية , نكت مصرية , نكت مضحكة , نكت عربية , نكت بايخة , اكتب كل النكت اللى عندك وخلينا نضحك كلنا من قلوبنا . قصص عربية , قصص أطفال , قصص غراميه , قصة قصيره , قصة طويلة , روايات , قصص الانبياء , قصص واقعية , قصص من نسج الخيال , قصص موروثة , حكايات عربيه , قصص طريفه , قصص السيرة , قصص الأغبياء , والكثير ",ara
22698,2017-34,forumpro,107,نعلم الزائر الكريم أن هذا المنتدى حديث و هو لا يزال قيد البناء و التطوير و لذلك فبامكانه المساهمة معنا دون تسجيل من أجل إثرائه و الرقي به إلى المستوى المنشود ، و شكراتنهي إدارة منتدى الطاهير إلى علم زواره الكرام ، أننا بحاجة إلى متطوعين محليين أكفاء ، من أجل التكاتف معنا في دفع هذا المنتدى إلى الرقي و ذلك بلإشراف على المنتديات و المساهمة فيها كل حسب إستعداداته و مؤهلاته الثقافية و العلمية ، فعلى من يهمه الأمر التعريف بنفسه لدى الإدارة و طرح استعداده للتجند من أجل هذا المسعى النبيل و شكرا هذا القسم خاص بالمسجلين فقط للتعارف و الحوار بينهم و بين الأعضاء ,ara
22699,2017-34,forumpro,129,"توضع في هذا المنتدى المشاركات العامة التي لا تقع تحت أي تصنيفمنبر حر لإبداء الرأي من المواقف و الأحداث السياسية بكل حرية ، بأسلوب حضاري متمدن هذا القسم مخصص للتقنيات التكنولوجية و كل ما يتعلق بالحاسب و برامجه هذا المنتدى مخصص لجميع المشاركات المتعلقة بالأنثرناث و مواقع الشبكة كل ما يتعلق بتاريخ للمنطقة و إدراج جوانب و منعرجات هامة أهملها المؤرخون الشباب و المرأة وبربية الأولاد في عمق المجتمع الطاهيري أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 14 بتاريخ الخميس مايو 21 , 2009 7 : 41 pm موضوع : علماء أسلموا الإثنين ديسمبر 17 , 2007 11 : 55 am ( رينيه جينو ) عالم وفيلسوف وحكيم ، درس الأديان عامة ، ثم اعتنق الإسلام ، فأحدث إسلامه ضجة كبرى في أوربة وأمريكا ، وكان سببا ً في دخول الكثيرين إلى الإسـلام . ",ara
22700,2017-34,forumpro,107,"وقد ترجمت كتبه إلى كثير من اللغات الحية ، وبسبب قدرة أفكاره على الاكتساح فقد حر َّ مت الكنيسة قراءة كتبه ! ولكنها كتبه انتشرت في جميع أرجاء العالم . وممن تأثر بكتاباته الكاتب الفرنسي المشهور أندريه جيد الذي كتب يقول : "" لقد علمتني كتب جينو الكثير ، وإن آراءه لا ت ُ نق َ ض "" . "" أردت أن أعتصم بنص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فلم أجد بعد دراسة عميقة ، سوى القرآن ( 1 . "" لقد ابتعدت أوربة عن طريق الله فغرقت في الانحلال والدمار الخلقي والإلحاد ، ولولا علماء الإسلام لظل الغربيون يتخبطون في دياجير الجهل والظلام "" . كاتب وصحفي سويسري ، اعتنق الإسلام مع زوجته الهولندية . ",ara
22701,2017-34,forumpro,108,"من أهم كتبه ( تحدي العصر ) و ( إظهار الإسلام ) ، يقول فيه "" تقتضي شهادة "" أن لا إله إلا الله "" الامتثال الضروري والتسليم لمشيئته عز وجل . ثم تأتي الخطوة الثانية "" محمد رسول الله "" فت ُ قر ّ ر أنه لتحقيق الامتثال والتسليم لله ، لا توجد وسائل أفضل من اتباع رسوله عليه الصلاة والسلام . فقد عاش الرسول وأنجز مهمته بالاعتبار الكامل للدنيا والآخرة ، وأعطى المثل الأعلى في إمكانية تحقيق الحالة الإنسانية على الأرض بدون إغفال – ولو للحظة – البعد الروحي ، وأقام الاتزان الرائع الذي يميز المسلم والذي يسمح له بالتمتع بالحياة الدنيا ، دون أن ينسى أننا كلنا راجعون إلى الله عز وجل وماثلون أمامه . ",ara
22702,2017-34,forumpro,112,"ويساعد الإسلام المرء على العيش بدون أن يفقد نفسه ، إذ يجمع طمأنينة الروح مع التوافق في العلاقات البشرية مع تحقيق الغاية العظمى التي خلقنا الله لها ( 2 . طبيب فرنسي ، رئيس قسم الجراحة في جامعة باريس ، اعتنق الإسلام عام1982م . ي ُ عتبر كتابه ( التوراة والقرآن والعلم ) من أهم الكتب التي درست الكتب المقدسة على ضوء المعارف الحديثة . وله كتاب ( القرآن الكريم والعلم العصري ) منحته الأكاديمية الفرنسية عام 1988م جائزة في التاريخ . يقول : "" إن أول ما يثير الدهشة في روح من يواجه نصوص القرآن لأول مرة هو ثراء الموضوعات العلمية المعالجة ، وعلى حين نجد في التوراة – الحالية – أخطاء علمية ضخمة ، لا نكتشف في القرآن أي خطأ ( 3 . ",ara
22703,2017-34,forumpro,120,"ولو كان قائل القرآن إنسانا ً فكيف يستطيع في القرن السابع أن يكتب حقائق لا تنتمي إلى عصره "" لم أجد التوافق بين الدين والعلم إلا يوم شرعت في دراسة القرآن الكريم فالعلم والدين في الإسلام شقيقان توأمان . لأن القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف يدعوان كل مسلم إلى طلب العلم ، طبعا ً إنما نجمت إنجازات الحضارة الإسلامية العظيمة عن امتثال الأوامر المفروضة على المسلمين منذ فجر الإسلام ( 5 . طبيب بلجيكي ، يتكلم اللغة العربية ، ويحفظ القرآن الكريم . يقول د . ياسين : "" كنت قبل الإسلام أرى أنه إذا كان لا بد من دين ، فإن هذا الدين لا بد أن يكون شاملا ً لكل تصرفات الإنسان في الحياة ، فلا يمكن أن يكون الدين الصحيح لساعات قليلة من حياة الإنسان . ",ara
22704,2017-34,forumpro,101,"وكنت أرى أن الله لا بد أن يمنح الإنسان هذا النظام الشامل ، ووجدت في الإسلام وحده نظاما ً شاملا ً لحياة الإسلام ، إذ الإسلام يشمل حاجة القلب والنفس والعقل ولكن دخولي في الإسلام كان مبنيا ً على الفكر أولا ً ( 6 . دكتوراه في القانون الدولي والمقارن ، رئيس جمعية هارفارد للقانون الدولي ، ومستشار الرئيس الأمريكي نيكسون للشؤون الخارجية ، ونائب مدير مجلس الأمن القومي في البيت الأبيض سابقا ً ، ومؤسس جمعية المحامين المسلمين الأمريكيين . يقول د . فاروق عبد الحق ناعيا ً على العدوان الصحفي على الإسلام في أمريكا : "" لو قرأ الناس الصحف في أمريـكا ، فإنهم بلا شــك سـينتابهم الخوف من الإسلام "" ( 7 ) . ",ara
22705,2017-34,forumpro,103," "" الإسلام هو الحل الوحيد ، فهو الذي يحمل العدالة في مقاصد الشريعة وفي الكليات والجزيئات والضروريات ( فانسان مونتيه ) أستاذ اللغة العربية والتاريخ الإسلامي في جامعة باريس . ألف كتاب ( الإرهاب الصهيوني ) و ( مفاتيح الفكر العربي ) و ( الملف السري وإسرائيل ) . وقد تجاوزت كتبه ثلاثين كتابا ً . يقول موض ّ حا سبب إسلامه : "" لما قرأت القرآن لأول مرة في حياتي ، واطلعت على نظرته إلى السيد المسيح ، وعرفت أنه بشر أوحي إليه ، وعرفت تسامح الإسلام تجاه الديانات الأخرى ، أعلنت إسلامي ، فشعرت بالراحة في ظلاله ، فهو لا يفصل بين الروح والجسد . وليس مثل الإسلام دين يدفع إلى الأخلاق العليا ، والكرامة الإنسانية . ",ara
22706,2017-34,forumpro,119,"لقد اخترت الإسلام لأنه دين الفطرة . اخترته دينا ً ألقى به وجه ربي "" "" إن م َ ثل الفكـر العربي الم ُ بعد عــن التأثــير القرآني كمثل رجل أ ُ فـرغ مـن دمــه ( . إنجليزي ، أصدر كتاب ( الثقافة الإسلامية ) ، كما قام بترجمة معاني القرآن الكريم إلى الإنجليزية ، مستعينا ً بالدكتور محمد أحمد الغمراوي . وتعتبر هذه الترجمة من أوثق الترجمات ، وهي أول ترجمة يقوم بها إنجليزي مسلم . يقول باكتال : "" يمكن للمسلمين أن ينشروا حضارتهم في العالم بنفس السرعة التي نشروها بها سابقا ً ، بشرط أن يرجعوا إلى أخلاقهم السابقة لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع الصمود أمام روح حضارتهم "" . "" تساءلت في نفسي : إذا كان الإسلام لا أهمية له ، فلماذا يبذل الغربيون كل هذه الجهود لمقاومته ؟ ! ",ara
22707,2017-34,forumpro,105,"ليس عندي ريب في أن الإسلام سيسود العالم أجمع ، بشرط أن يكون المسلمون مثالا ً حسنا ً يعلن عن الإسلام ، ويعر ّ ف الأمم به عمليا ً ( 9 "" عقيدة التوحيد الخالص التي امتاز بها الإسلام هي أصح العقائد التي عرفها البشر ، وهي كاملة في توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ، وفي إعلان صفات الكمال لبارئ الكون . إن الإسلام لا ي ُ خفيه انتقاد ُ منتقديه … وإذا كان هناك دين انتشر بالسيف ، فليس هو الإسلام بل غيره ( 10 . يقول د . بنوا مسلطا الضوء على طريق رحلته إلى الإسلام : "" العامل الرئيس في اعتناقي الإسلام هو القرآن ، فقد كنت قبل الإسلام مؤمنا ً بالقسم الأول من الشهادتين "" لا إله إلا الله . ",ara
22708,2017-34,forumpro,105,"فقد كان شعوري الفطري بوحدانية الله يمنع علي ّ قبول مبدأ ( ثالث ثلاثة ) ، أو الإيمان بقدرة البشر على مغفرة الذنوب . كما كنت لا أصدق مطلقا ً مسألة الخبز المقدس الذي يمثل جسد المسيح عليه السلام . وبعد أن قرأت القرآن بعقلية من يحمل أحدث الأبحـاث العلميــة ، كان ذلك كافيــا ً لإيماني بالقســم الثاني من الشـهادتين "" محمد رسـول الله ( 11 . "" مما أبعدني عن الكاثوليكية ، التغافل التام عن النظافة قبل الصلاة "" ( 12 . قلت : يذكر الدكتور حســان شمسي باشا في كتابه القيم ( هكذا كانوا يوم كنا ) : أن الكاثوليك كانوا يعتقدون أن ماء المعمودية الذين يغتسلون به عند ولادتهم ي ُ غنيهم عن الاغتسال طوال الحياة "" ص ( 92 ) . ",ara
22709,2017-34,forumpro,107,"سياسي فرنسي ، تعلم العربية ليتجسس على المسلمين ، ولكنه اقتنع بالإسلام حقيقة فاعتنقه ، وأصدر كتابه ( ثلاثون عاما ً في الإسلام ) . يقول فيه "" وجدت في الإسلام حل المسألتين الاجتماعية والاقتصادية ، اللتين تشغلان بال العالم ط ُ ر ّ ا ً : - الأولى : في قوله تعالى ( إ ِ ن َّ م َ ا ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ إ ِ خ ْ و َ ة ٌ ) فهي أعظـم مبدأ للتعاون الاجتماعي . ولو تمسك المسلمون بالإسلام لكانوا أرقى العالمين ، وأسبقهم في كل الميادين "" . "" وجدت الإسلام أفضل دين ، ولقد بحثت في تأثير هذا الدين في نفوس المسلمين ، فوجدته قد ملأها شجاعة وشهامة ، ووداعة وجمالا ً ، ثم وجدت هذه النفوس على مثال ما يحلم به الحكماء من نفوس الخير والرحمة ( 13 . ",ara
22710,2017-34,forumpro,110, ( موري كيل ) كندي ، حصل على عدة شهادات في الدراسات الإسبانية والإسلامية ، فماذا يخسر من يربح الإسلام ؟ ! وماذا يربح من يخسر الإسلام ؟ ! لقد وجدت في الإسلام ما يطابق العقل ، وما يعطي الإنسان العقل الإيماني ، والإيمان العقلي ( 14 . ( 1 ) عن ( الإسلام في قفص الاتهام ) الدكتور شوقي أبو خليل ص ( 16 ) . ( 3 ) يقول مارتن لوثر : لا تستطيع أن تقبل كلا ً من الكتاب المقدس والعقل ، فأحدهما يجب أن يفسح للآخر . ( 4 ) ( دراسة الكتب المقدسة على ضوء المعارف الحديثة ) د . موريس بوكاي ص ( 145 ) . ( 5 ) ( القرآن الكريم والعلم المعاصر ) د . موريس بوكاي ص ( 123 ) . ( 6 ) ( حوارات مع مسلمين أوربيين ) د . عبد الله الأهدل ( 106 ) . ,ara
22711,2017-34,forumpro,107," ( 7 ) ( أمريكا والإسلام – تعايش أم تصادم ؟ ) د . عبد القادر طاش ( 66 ) ( عن ( القرآن الكريم من منظور غربي ) د . عماد الدين خليل ص ( 78 ) . ( 10 ) موسوعة ( مقدمات العلوم والمناهج ) للعلامة أنور الجندي – مجلد 8 ص ( 172 ) . ( 14 ) عن ( عظماء ومفكرون يعتنقون الإسلام ) محمد طماشي ( 235 ) . موضوع : رد : علماء أسلموا السبت نوفمبر 14 , 2009 4 : 05 pm بارك الله فيك أخي على الموضوع ، كثيرا ما بحثت عنه في النت موضوع : رد : علماء أسلموا الثلاثاء يوليو 27 , 2010 6 : 29 pm الله يبارك فيكم ويقدركم على كتابة مثل هده المواضيع المفيدة والمعبرة موضوع : رد : علماء أسلموا الإثنين أغسطس 02 , 2010 6 : 17 pm ",ara
22712,2013-20,taize,108,български čeština dansk Deutsch ελληνικά English Español eesti suomi français hrvatski magyar Indonesia italiano 日本語 한국어 lietuvių latviešu Nederlands norsk polski Português română русский slovenčina slovenščina српски svenska Kiswahili தம ி ழ ் українська Tiếng Việt 中文 جماعة تيزيه لقاءات تيزيه في كل قارات العالم الصلاة والترنيم الكتاب المقدس والإيمان الاجتماع الأوروبي في ستراسبورغ رحلة الحج المبنية على الثقة في رواندا كتب ، أقراص مدمجة وشرائط فيديو للذهاب إلى تيزيه معلومات أخرى مرحب ً ا ! يبدو أن متصفح إنترنت الخاص بك لا يستخدم جافا . يمكنك الاستمرار في تصفح موقع تيزيه بدون جافا ، ولكن بعض الخصائص لن تظهر بالشكل الصحيح ( مثل تغيير اللغة واختيار القوائم ووصلات البريد الإلكتروني . لذلك نقترح عليك استخدام متصفح إنترنت مزود بجافا . ,ara
22713,2013-20,taize,101,"المقصود من هذه التأملات الإنجيلية هو البحث عن الله في الص ّ مت والصلاة في غمار حياتنا اليومية . في غضون يومك ، خ ُ ذ لحظة من وقتك ل ِ قراءة نص الإنجيل والشرح القصير ، وت َ أمل في الأسئلة التي تليهما . بعد ذلك ي ُ مكن لمجموعة صغيرة مؤلفة ) رحلة الحج ّ المبني ّ ة على الثقة على الأرض في روما من كيغالي إلى روما قبل شهر من الل ّ قاء الأوروبي ّ في روما ، ع ُ قدت مرحلة من "" رحلة الحج ّ المبني ّ ة على الثقة في الأرض "" ، في كيغالي - دولة رواندا ، من ١٤ إلى ١٨ تشرين الثاني . وهي ) أدخ ِ ل عنوان بريدك الإلكتروني ثم اضغط على "" هيا "" لتصلك أخبار تيزيه غير الدورية . للمزيد من التفاصيل وللغات الأخرى ",ara
22714,2018-51,taize,116,"جميع المواد المنشورة في هذا الموقع تخضع لحقوق الطبعمنذ سنوات وسنوات بدأت بعض الكنائس تستخدم ترانيم تيزيه وقامت بضم بعضها لكتب الصلوات المستخدمة لديها . يعد هذا الأمر من دواعي سرور الأخوة في جماعة تيزيه لأنه يخلق روابط بين الخبرات التي يعيشها الشباب في تيزيه وبين الحياة داخل الكنيسة . من الجدير بالذكر أهمية الترنيم ببساطة كما هو الحال في تيزيه حتى يكتشف المرنمون والمستمعون الترنيمة ذاتها وأيضا ً الصلاة التي تعب ّ ر عنها . هناك علاقة عميقة بين الجملة الموسيقية والكلمات القليلة المرن ّ مة "" بلا نهاية . هذا التكرار المستمر للترنيمة ذاتها ينتمي إلى أسلوب عتيق للصلاة كما هو الحال في ترنيمة Ave Maria في الغرب وصلاة يسوع في الكنائس الشرقية . إن ذلك هو بالأخص ما تتمنى الجماعة أن تحافظ عليه . ",ara
22715,2017-30,taize,125,جميع النصوص المعروضة في هذا الموقع يمكن نقلها وطبعها وتوزيع نسخ ورقية منها بشرط ذكر حقوق الطبع والنشر كالآتي : للاستخدام في أي منشورات ذات أهداف تجارية بشكل مباشر أو غير مباشر أو للإدراج في أي مطبوعات ، يجب الحصول على إذن كتابي من A & PT . بالمثل فإن إعادة النشر الإلكتروني ، خصوصا ً عبر إنترنت ، يتطلب إذن مسبق من A & PT . لطباعة أو توزيع أي من العناصر الأخرى المتضمنة على هذا الموقع بأي شكل من الأشكال ( بما في ذلك الصور والرسومات والتسجيلات الصوتية ) يجب الحصول على إذن مسبق من A & PT . منذ سنوات وسنوات بدأت بعض الكنائس تستخدم ترانيم تيزيه وقامت بضم بعضها لكتب الصلوات المستخدمة لديها . يعد هذا الأمر من دواعي سرور الأخوة في جماعة تيزيه لأنه يخلق روابط بين الخبرات التي يعيشها الشباب في تيزيه وبين الحياة داخل الكنيسة . ,ara
22716,2017-30,taize,105,"من الجدير بالذكر أهمية الترنيم ببساطة كما هو الحال في تيزيه حتى يكتشف المرنمون والمستمعون الترنيمة ذاتها وأيضا ً الصلاة التي تعب ّ ر عنها . هناك علاقة عميقة بين الجملة الموسيقية والكلمات القليلة المرن ّ مة "" بلا نهاية . هذا التكرار المستمر للترنيمة ذاتها ينتمي إلى أسلوب عتيق للصلاة كما هو الحال في ترنيمة Ave Maria في الغرب وصلاة يسوع في الكنائس الشرقية . إن ذلك هو بالأخص ما تتمنى الجماعة أن تحافظ عليه . أدت الطلبات العديدة للسماح بإعادة نشر الترانيم ، وهي طلبات تمت صياغتها بأوجه مختلفة ، إلى أن يقوم الأخوة بتفكير عميق لمعرفة كيف يمكن المحافظة على الطابع المميز الحقيقي لهذه الترانيم ومرجعيتها للالتزامات الخاصة بالجماعة لارتباط مضمون الترانيم بهذه الالتزامات . ",ara
22717,2017-30,taize,146,يتم نشر النسخة النهائية من الترانيم بعد انقضاء وقت طويل من عمل المؤلفين والملحنين بالاعتماد على خبرة الصلاة في تيزيه ، ومن خلال ذلك ، تتمتع كل ترنيمة بطابع مميز وفريد . يرتبط هذا المجهود المشترك بخدمة الجماعة وسط الشباب من أجل البحث الدائم عن شكل للصلاة يكون متاح لعدد كبير من الأشخاص المجتمعين في تيزيه أو في أي مكان آخر . يطلب بعض الناس من الجماعة أن تسمح لهم بإدخال بعض التعديلات على الترانيم مثل إعادة التوزيع وإدخال آلة موسيقية جديدة أو كلمات جديدة أو ترجمات جديدة . وبالرغم من أن هذه الطلبات تبدو ذات مبرر قوي في أعين طالبيها ، فإن السماح بذلك سيؤدي لظهور عدد كبير من النسخ لمعظم الترانيم ، بعضها بعيد كل البعد عن الترانيم الأصلية ، وذلك هو بالأخص ما تريد الجماعة أن تتجنبه . من المهم إذن أن نترك ترانيم تيزيه لتحيا كما هي ، بكل ما فيها من بساطة ومنشأ أصيل حاملة معها صلاة في منتهى البساطة والتأملية . ,ara
22718,2019-09,taize,112,للاستخدام في أي منشورات ذات أهداف تجارية بشكل مباشر أو غير مباشر أو للإدراج في أي مطبوعات ، يجب الحصول على إذن كتابي من A & PT . بالمثل فإن إعادة النشر الإلكتروني ، خصوصا ً عبر إنترنت ، يتطلب إذن مسبق من A & PT . لطباعة أو توزيع أي من العناصر الأخرى المتضمنة على هذا الموقع بأي شكل من الأشكال ( بما في ذلك الصور والرسومات والتسجيلات الصوتية ) يجب الحصول على إذن مسبق من A & PT . Agenda الإستقبال في أنافوراAnaforaالتي أسسها الأنبا توماس ، أسقف القوصية ومير للأقباط الأرثوذكس . تعد أنافورا مركزا ً روحيا ُ يأتي إليه الكثير من المسيحيين من مختلف الكنائس للخلوة . تقع على بعد 76 كيلومترا ً من القاهرة على طريق القاهرة – الأسكندرية الصحراوي . سيكون في إنتظاركم بالمطار فريق الإستقبال من الأنافورا . ,ara
22719,2017-30,taize,125,يجب إنتظار التأكيد منا أولا ٌ قبل شراء تذاكر الطيرانهذا السفر ليس للسياحة ، لكن زيارة روحية للقاء مسيحيي مصر . لذلك يتضمن فقط عدد محدود جدا ً لزيارة أثار مصر القديمة أو من العصور المختلفة . يجب عليكم المشاركة في الشعائر القبطية و الصلوات الأخرى . > من جذور الإيمان > تأملات وخواطر > رسالة العام > 2017 : مع ً ا ، نشق ّ طريق رجاء وتمحور أحد الأسئلة في تجم ّ ع كوتونو على التالي : لتعزيز الأمل ، كيف لنا أن نخرج من سلبية تكتفي بانتظار تغيير قادم من الخارج ؟ ما هي الالتزامات الموجودة في متناول الجميع ؟ من الملح ّ أن يسمع الأشخاص القاطنين في القارات الأخرى الكثير من الأفارقة الذين يتطل ّ عون إلى تحقيق المزيد من العدالة في العلاقات السياسية والاقتصادية الدولية : ونجد هنا أحد الشروط التي تمك ّ نهم من مواجهة بناء المستقبل في بلادهم بهدوء . ,ara
22720,2017-30,taize,113,"في إفريقيا ، يبغي عدد متزايد من الشباب ، بهدف التحضير لمستقبلهم ، تنفيذ إمكانات كبيرة من الإبداع الذي يميزهم . وسيتمك ّ نون من إيقاظ إقدام الشباب الذين يشهدون حالات مماثلة ، في أجزاء أخرى من العالم . بهدف مواصلة التأم ّ ل في لقاء كوتونو وفي تيزيه وأماكن أخرى ، إليكم أربعة اقتراحات من شأنها أن تساهم في شق ّ طرق رجاء لنا . سنحاول اكتشاف كيفية تحقيق تلك المقترحات من خلال البساطة ، وهي واحدة من الحقائق الثلاث إلى جانب - الفرح والرحمة – التي أراد الأخ روجيه وضعها في قلبحياة جماعة تيزيه . "" آم َ ن َ ( إبراهيم ) راج ِ ي ً ا على غ َ ير ِ ر َ جاء فأص َ ب َ ح َ أ َ ب ً ا ل ِ ع َ د َ د ٍ ك َ بير ٍ م ِ ن َ الأ ُ م َ م ِ "" ( روما 4 ، 18 ) "" هذا الرجاء هو لنا كمرساة للنفس ، وهو أكيد وثابت "" ( عبرانيين ٦ : ٦٦ ) ",ara
22721,2017-30,taize,123,"قال يسوع لرجل غني ّ : "" إذهب وبع كل ما تملك وأعط ِ أموالك للفقراء . ثم ّ تعال واتبعني ( مت ّ ى ، 19 ، 21 ) يؤدي التهافت إلى كسب الأموال وتحقيق النجاح والجشع إلى ظلم وكذلك إلى إحباط . لذا ، علينا تنمية روح المشاركة كما هو وارد في الإنجيل : وهنا نجد أحد طرق الرجاء لنشق ّ ها اليوم . يشك ّ ل اختيار حياة بسيطة مصدر ً ا للحرية والفرح . ويكون الوجود بسيط ً ا ، فيما تشك ّ ل البساطة نصاعة القلب ويكون الوجود بسيط ً ا ، فيما تشك ّ ل البساطة نصاعة القلب . وإذ لا تكون البساطة ساذجة ، ترفض الارتياب ، وهي نقيض الازدواجية . وهي تسمح بالتحاور من دون خوف مع كل ّ شخص نتواجد معه ، وحياة يسوع خير دليل على هذا الأمر . في حياتنا المادية ، فلنتبع تبسيط ً ا مستمر ً ا ، إذ سي ُ لهمنا بالقيام ببادرات مشاركة في مواجهة المعاناة الإنسانية وإذلال الفقر والظلم ومحن المهاجرين والصراعات في العالم أجمع . ",ara
22722,2017-30,taize,119,لندعم بعضنا بعض ً ا لكي نوجد بشجاعة بوادر رجاء في أحيائنا ومكان عملنا ومدارسنا ، وضمن التزام اجتماعي أو بيئي … فلنسع َ من خلال عيش حياة بسيطة وغير متكل ّ فة أن نكون في أتم ّ وفاق مع العالم ، مساهمين بالتالي في مكافحة الكوارث البيئية والاحتباس الحراري . ولا تدخل هذه المعركة ضمن مسؤولية حك ّ ام الشعب فحسب إنم ّ ا أيض ً ا من مسؤوليتنا جميع ً ا إذ يمكننا أن نستهلك أكثر على الصعيد المحل ّ ي ، واستخدام المزيد من وسائل النقل العام . لن ُ ج ِ ب بشكل تام عن السؤال التالي : هل أنا مستعد ّ لات ّ باع المسيح الوديع والمتواضع القلب على الدوام ، من خلال اختيار الانتماء إليه عبر بساطة نعم ، بروح مج ّ انية ؟ وكانوا كل ّ يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة ، وإذ هم يكسرون الخبز في البيوت كانوا يتناولونالطعام بابتهاج وببساطة قلب . ( أعمال الرسل 2 ، 46 ) ,ara
22723,2017-30,taize,139,فأنواع مواهب موجودة ولكن ّ الروح واحد وأنواع خ ِ د َ م ٍ موجودة ولكن ّ الرب واحد ( الرسالة الأولى إلى الكورنثي ّ ين 12 ، 4 - 5 ) لا تنسوا إضافة الغرباء ، لأن ّ بها أضاف َ أناس ٌ ملائكة وهم لا يدرون ( الرسالة إلى العبرانيين 13 ، 2 ) ي ُ خبر الكتاب المقد ّ س كيف أن ّ شخصين مختلفين تمام ً ا ألا وهما بطرس وكورنيليوس اكتشفا فقط من خلال لقائهما حقيقة لا يعرفها واحدهما عن الثاني . وترتب عليهما أن يكونا مع ً ا ليعيا أن الروح القدس قادر على عبور الحدود والجمع بين شخصين كانا يخالان نفسيهما غريبين . ولا تتكش ّ ف دينامية الإنجيل إلا عندما نكون سوي ًّ ا ( قراءة الفصلين 10 و 11 من أعمال الرسل . عندما ينقسم المسيحيون ما بين مذاهبهم أو داخل الكنيسة عينها ، تكون الرسالة في الإنجيل مبهمة . أسنتمك ّ ن من السير مع ً ا من دون أن تفصلنا خلافاتنا ؟ فلو كن ّ ا ، كمسيحيين ، نعلم كيف نظهر إمكانية حصول الوحدة في التنو ّ ع ، لساعدنا الإنسانية على أن تكون عائلة موح ّ دة أكثر . ,ara
22724,2017-30,taize,119,"المسيح يجمع في جماعة واحدة رجالا ً ونساء ، أولاد ً ا وكهولا ً على اختلاف مشاربهم ولغاتهم وثقافاتهم ، وحت ّ ى أمم ً ا متنازعة بحكم التاريخ . فلنسع َ إذ ً ا إلى إظهار إشارات بسيطة على ذلك أينما و ُ جدنا . من أجل أن تحيا ، كل ّ جماعة مدعو ّ ة لتخرج من محوري ّ تها . ولنطو ّ ر موقف حسن الوفادة إزاء المسيحيين الذين يملكون خيارات بعيدة عن خياراتنا ، على مثال الله . وإنفتاح القلب هذا يتطل ّ ب بذل جهد من "" الترجمة "" إذ قد تكون المعتقدات والقناعات كمثل لغات أجنبية بين بعضها البعض . إذا استمر ّ ت ما بين مسيحي ّ ين منفصلين ، ذكرى التعص ّ ب المتبادل عبر التاريخ ولا يمكن فصل جميع الأبناء ، فلنجرؤ على أي ّ حال على أن يستقبل واحدنا الآخر ، بالمسامحة ومن دون أن نسعى إلى معرفة من من ّ ا كان على خطأ أو صواب ، إذ ما من مصالحة من دون تضحية . ",ara
22725,2017-30,taize,105,"يتماشى حسن الضيافة مع الإعتراف بالآخر في غيري ّ ته . فعندما تبقى معتقداته غير مفهومة ، فلنتنب ّ ه أقل ّ ه إلى أصالته . فلنبتهج لدى اكتشافنا الآخر ! لا يستحي يسوع أن يدعوهم أخوة وأخوات ( الرسالة إلى العبرانيين 2 ، 11 ) قال يسوع : "" ليس لديكم سوى سي ّ د واحد وأنتم كل ّ كم إخوة . لا تدعوا أحد ً ا على الأرض "" أباكم "" ، إذ ليس لديكم سوى أب واحد ، ألا وهو الذي في السماء "" ( متى 23 ، 8 - 9 . كما قال : "" لأن ََّ م َ ن ْ ي َ ص ْ ن َ ع ُ م َ ش ِ يئ َ ة َ أ َ ب ِ ي ال َّ ذ ِ ي ف ِ ي الس َّ م َ او َ ات ِ ه ُ و َ أ َ خ ِ ي و َ أ ُ خ ْ ت ِ ي و َ أ ُ م ِّ ي "" ( متى 12 ، 50 ) وقال يسوع : "" س َ وف َ ي َ أتي الن َّ اس ُ م ِ ن َ الم َ شر ِ ق ِ والمغر ِ ب ، وم ِ ن َ الش َّ مال ِ والج َ نوب ، فيج ِ لسون َ على المائ ِ د َ ة ِ في م َ ل َ كوت ِ الله "" ( لوقا 13 : 29 ) ",ara
22726,2017-30,taize,145,"المساهمة في السلام ، وفي العدالة الدولية : إليكم أيض ً ا طريق رجاء لنشق ّ ه اليوم . يبدأ السلام على الأرض في قلب كل ّ من ّ ا ، إذ يحتاج القلب أو ّ لا ً إلى تغيير ، وينطوي هذا التغيير على تحو ّ ل بسيط يقضي بأن نسمح لروح الله بأن يسكن فينا ، وباستقبال سلام يتوس ّ ع و ي ُ نقل شيئ ً ا فشيئ ً ا . "" إكتسب السلام الداخلي فيجد آلاف من حولك الخلاص . ( سيرافيم دوساروف ، راهب روسي ، 1759 - 1833 ) فلنكتب بحياتنا الصفحات الجديدة لأخو ّ ة بسيطة تتجاوز الحدود والجدران ، ونقصد بذلك الجدران المادية التي أقيمت في نواح ٍ مختلفة من العالم ، جدران الجهل والأحكام المسبقة والإيديولوجي ّ ات . ولننفتح على ثقافات وعقلي ّ ات أخرى . لا نسمحن َّ بأن يتغلغل رفض الغريب إلى قلوبنا إذ إن رفض الآخر هو جرثومة الهمجية . فبدلا ً من أن نرى في الغريب تهديد ً ا لمستوى معيشتنا أو ثقافتنا ، فلنستقبله كعضو في الأسرة البشرية . ولنذهب لزيارة لاجئين ، واضعين نصب أعيننا هدف ً ا بسيط ً ا ألا وهو التعر ّ ف إليهم وسماع قصصهم . ومن ثم ّ، من يدري ؟ سيتبع ذلك خطوات تضامنية أخرى . ",ara
22727,2018-39,taize,139,فلنلتق ِ بمن يختلفون عن ّ ا ونتبادل آراءنا مع من يخالفنا الرأي ، ضمن حوار نستمع فيه حق ً ا إلى بعضنا البعض ونتفادى معارضة الآخر حت ّ ى قبل فهمه . فلنبق َ صامدين في وجه التفرقات ولنعمل على مد ّ جسور نحو الآخرين . لنصل ّ أيض ً ا إلى كل ّ الذين لا نفهمهم ولا يفهموننا . لنعمل على مضاعفة علامات الأخوة عبر حدود الأديان . إن ّ لقاء مؤمنين من أديان مختلفة يحث ّ نا على تعميق معرفتنا بإيماننا الخاص ّ، متسائلين في الوقت عينه عما يريده الله من ّ ا وأن يعطينا إي ّ اه من خلال إخوتنا وأخواتنا المختلفين جد ًّ ا عن ّ ا . آخر تحديث : 25 أيار ( مايو ) 2017 لجماعة تيزيه تواجد في القارة الإفريقية منذ 55 عاما ً من خلال مجموعات صغيرة من الأخوة يشاركون فيها حياتهم مع أفقر الفقراء . عاش الأخوة خلال هذه الفترة في الجزائر وكوت ديفوار والنيجر ورواندا وكينيا . وسكن بعض الأخوة منذ 16 عاما ً في السنغال في أحد الأحياء البسيطة بمدينة داكار وسط السكان أغلبهم مسلمين . ,ara
22728,2018-39,taize,116,في إفريقيا ، لا تقدر التجارب أن تزيل معنى الكرامة الذي نلاحظه بالأخص لدي الفقراء . لا تستطيع مصاعب الحياة أن تغلب الفرح ولا الشدائد أن تمنع الناس من الرقص . يرفض الكثيرون الانهزام أمام اليأس . في مقدمة هؤلاء غالبا ً ما نجد النساء ، هي اللاتي تتحملن الكثير من المسئوليات في الأسرة والمجتمع متحليات بروح الابتكار والمثابرة . في مواجهة التمزق الذي تعاني منه القارة يستمر الكثيرون في سعيهم الشجاع نحو المصالحة والسلام . يحاول المسيحيون أن يحملوا هذا الرجاء : أن رباط المعمودية في المسيح أقوي من كل الانقسامات . وكم من مسيحيين أفارقة دفعوا حياتهم ثمنا ً لإيمانهم هذا . يتغير المجتمع وتتغير السلوكيات بشكل سريع في جميع أنحاء العالم . بينما تتضاعف الفرص الهائلة للتنمية ، تظهر أيضا ً القلاقل وتزداد حدة القلق بشأن المستقبل . [ 1 ] ,ara
22729,2018-39,taize,113,يتغير المجتمع وتتغير السلوكيات بشكل سريع في جميع أنحاء العالم . بينما تتضاعف الفرص الهائلة للتنمية ، تظهر أيضا ً القلاقل وتزداد حدة القلق بشأن المستقبل . ولكي يصاحب التقدم التقني والاقتصادي قدر أكبر من الإنسانية ، يتحتم علينا أن نبحث عن معنى أعمق للوجود . وأمام الملل والعجز الذي يعاني منه الكثيرون ، يطرح هذا السؤال نفسه : ما هو النبع الذي نستقي منه حياتنا ؟ ازداد عدد الناس الذين لا يجدون هذا النبع بالمقارنة بالماضي ، بل وحتى اسم الله أصبح يشوبه سوء الفهم أو أصبح منسيا ً تماما ً . هل هناك صلة بين زوال الإيمان هذا وبين فقدان الشهية للحياة ؟ كيف يمكننا إزاحة ما يغطي هذا النبع في داخلنا ؟ أليس بأن نكون أكثر انتباها ً لحضور الله ؟ وهكذا يمكننا أن نستقي الرجاء والفرح . ,ara
22730,2018-39,taize,144,بذلك يتدفق هذا النبع من جديد فيصبح لحياتنا معنى ونصبح قادرين على تحم ّ ل مسئولية وجودنا إذ نستقبله كعطية ، وبدورنا نبذل أنفسنا من أجل من هم مسئولون منا . حتى وإن كان إيماننا بالغ الصغر ، فإننا نتحول بحيث لا نحيا متمركزين حول أنفسنا . عندما نفتح لله قلوبنا ، فإننا في ذات الوقت نعد له الطريق للمجيء في قلوب الكثيرين . نعم ، إن الله حاضر في كل إنسان ، سواء كان مؤمنا ً أو غير مؤمن . منذ صفحته الأولى يصف لنا الكتاب المقدس ، بأسلوب شعري جميل ، كيف يهب الله نسمة الحياة لجميع البشر . [ 3 ] فلنقبل إذن أنفسنا ، بما نحن عليه وبما ليس فينا ، بل يمكننا أن نصل إلى نتحمل مسئولية ما لم نختاره في حياتنا والذي هو جزء لا يتجزأ منها . [ 7 ] فلنجرؤ أيض ً ا أن نبدع شيئا ً انطلاقا مما هو غير كامل وبهذا نجد الحرية . وبالرغم من أحمالنا الثقيلة ، نستقبل حياتنا على أنها عطية ونستقبل كل يوم بوصفه اليوم الإلهي . [ 8 ] ,ara
22731,2018-39,taize,122,إن كان الله فينا ، فهو أيضا ً يتقدمنا . [ 9 ] إنه يقبلنا كما نحن ، ولكنه أيضا ً يجذبنا نحو ما هو أبعد مما نحن عليه . إنه يأتي أحيانا ً ليزعزع كياننا وبغي ّ ر خططنا ومشروعاتنا . [ 10 ] لذلك تشجعنا حياة يسوع على أن نحيا بهذا المنظور . كان يسوع مستسلما ً لقيادة الروح القدس وكان يذكر دائما ً الوجود غير المرئي لله الآب . وفي هذا يكمن أساس حريته التي جعلته يبذل حياته بكل محبة . لم يكن في يسوع أي تضاد بين العلاقة مع الله الآب والحرية بل تعضد كل واحدة الأخرى . [ 11 ] توجد في داخل كل واحد منا رغبة في أن نتوج ّ ه ناحية الم ُ طلق بكل كياننا ، بجسدنا وروحنا وعقلنا . يضرم في كل واحد العطش للحب ، من الرضيع إلى كبير السن . وحتى أعمق العلاقات الإنسانية الحميمة لا تقدر أن تروي هذا العطش . ,ara
22732,2018-39,taize,165,كثيرا ً ما نشعر بهذه التطلعات كأنها نقص أو فراغ وأحيانا ً يعرضنا ذلك للتشتت . ولكن هذه التطلعات هي بعيدة كل البعد عن أن تكون شيئا ً غريبا ً، فهي جزء من كياننا . هي عطية ، وهي تحوي داخلها بالفعل نداء من الله لنا أن نفتح ذواتنا . يشعر الكثير من الشباب بالعزلة في مسيرتهم الداخلية . إن كنا اثنين أو ثلاثة ، يمكننا أن نتعاون وأن نشارك وأن نصلي سويا ً، حتى مع من يعتبرون أنفسهم أقرب إلى الشك من إلى الإيمان . [ 12 ] ليت الكنائس ومجموعات الشباب تكون ، في المقام الأول ، أماكن لطيبة القلب وللثقة ، أماكن ي ُ رحب فيها بالآخر ونكون فيها أكثر انتباها ً للضعفاء ! وبالرغم من أن الاتصالات أصبحت أسهل وأسهل ، إلا أن المجتمعات ما تزال مقسمة ، كما أن الخطر الناتج عن عدم المبالاة تجاه الآخر في ازدياد مستمر . فلنتخطى إذن حدود الفواصل داخل مجتمعاتنا ! فلنذهب إلى المتألمين ! فلنقم بزيارة المهمشين ومن يتعرضون لسوء المعاملة ! فلنفكر في المهاجرين القريبين منا وهم في أغلب الوقت بعيدين عنا ! [ 16 ] حينما يزداد الألم ، نستطيع أيضا ً أن نلاحظ أن المشروعات الجادة تتضاعف ، وهي بذلك تكون علامات للرجاء . ,ara
22733,2018-51,taize,128, [ 3 ] نعم ، إنها حقيقة أن الكثير من العوائق تهدد بخنق الحياة : الظلم ، العنف من حولنا وفي داخلنا ، روح المنافسة ، أخطائنا ، الخوف أو الانغلاق أمام ما هو مختلف ، قلة تقديرنا لذواتنا [ 7 ] التسليم بالواقع لا يعني الموافقة على كل شيء أو قبول الأحداث بشكل سلبي ، بل أحيانا ً ننقاد لمقاومة الظلم أو الكشف عنه . [ 16 ] من حسن الحظ أن هناك اليوم جهودا ً تبذل من أجل الحفاظ على الثقافات المهددة بالزوال . حقا ً لا يمكن لأي ثقافة أن تنمو في معزل تام عما حولها . وفي زمن العولمة يصبح الامتزاج بين الثقافات ليس فقط أمر لا مفر منه ، بل أيضا ميزة سانحة أمام مجتمعاتنا . عربي български čeština Deutsch English Español eesti suomi français hrvatski magyar Indonesia italiano 한국어 lietuvių latviešu Nederlands polski Português română русский slovenčina slovenščina српски svenska українська Tiếng Việt 中文 ,ara
22734,2018-51,taize,104,لجماعة تيزيه تواجد في القارة الإفريقية منذ 55 عاما ً من خلال مجموعات صغيرة من الأخوة يشاركون فيها حياتهم مع أفقر الفقراء . عاش الأخوة خلال هذه الفترة في الجزائر وكوت ديفوار والنيجر ورواندا وكينيا . وسكن بعض الأخوة منذ 16 عاما ً في السنغال في أحد الأحياء البسيطة بمدينة داكار وسط السكان أغلبهم مسلمين . في إفريقيا ، لا تقدر التجارب أن تزيل معنى الكرامة الذي نلاحظه بالأخص لدي الفقراء . لا تستطيع مصاعب الحياة أن تغلب الفرح ولا الشدائد أن تمنع الناس من الرقص . يرفض الكثيرون الانهزام أمام اليأس . في مقدمة هؤلاء غالبا ً ما نجد النساء ، هي اللاتي تتحملن الكثير من المسئوليات في الأسرة والمجتمع متحليات بروح الابتكار والمثابرة . ,ara
22735,2018-51,taize,121,في مواجهة التمزق الذي تعاني منه القارة يستمر الكثيرون في سعيهم الشجاع نحو المصالحة والسلام . يحاول المسيحيون أن يحملوا هذا الرجاء : أن رباط المعمودية في المسيح أقوي من كل الانقسامات . وكم من مسيحيين أفارقة دفعوا حياتهم ثمنا ً لإيمانهم هذا . يتغير المجتمع وتتغير السلوكيات بشكل سريع في جميع أنحاء العالم . بينما تتضاعف الفرص الهائلة للتنمية ، تظهر أيضا ً القلاقل وتزداد حدة القلق بشأن المستقبل . [ 1 ] يتغير المجتمع وتتغير السلوكيات بشكل سريع في جميع أنحاء العالم . بينما تتضاعف الفرص الهائلة للتنمية ، تظهر أيضا ً القلاقل وتزداد حدة القلق بشأن المستقبل . ولكي يصاحب التقدم التقني والاقتصادي قدر أكبر من الإنسانية ، يتحتم علينا أن نبحث عن معنى أعمق للوجود . وأمام الملل والعجز الذي يعاني منه الكثيرون ، يطرح هذا السؤال نفسه : ما هو النبع الذي نستقي منه حياتنا ؟ ,ara
22736,2018-51,taize,111,ازداد عدد الناس الذين لا يجدون هذا النبع بالمقارنة بالماضي ، بل وحتى اسم الله أصبح يشوبه سوء الفهم أو أصبح منسيا ً تماما ً . هل هناك صلة بين زوال الإيمان هذا وبين فقدان الشهية للحياة ؟ كيف يمكننا إزاحة ما يغطي هذا النبع في داخلنا ؟ أليس بأن نكون أكثر انتباها ً لحضور الله ؟ وهكذا يمكننا أن نستقي الرجاء والفرح . بذلك يتدفق هذا النبع من جديد فيصبح لحياتنا معنى ونصبح قادرين على تحم ّ ل مسئولية وجودنا إذ نستقبله كعطية ، وبدورنا نبذل أنفسنا من أجل من هم مسئولون منا . حتى وإن كان إيماننا بالغ الصغر ، فإننا نتحول بحيث لا نحيا متمركزين حول أنفسنا . عندما نفتح لله قلوبنا ، فإننا في ذات الوقت نعد له الطريق للمجيء في قلوب الكثيرين . ,ara
22737,2018-51,taize,128,نعم ، إن الله حاضر في كل إنسان ، سواء كان مؤمنا ً أو غير مؤمن . منذ صفحته الأولى يصف لنا الكتاب المقدس ، بأسلوب شعري جميل ، كيف يهب الله نسمة الحياة لجميع البشر . [ 3 ] فلنقبل إذن أنفسنا ، بما نحن عليه وبما ليس فينا ، بل يمكننا أن نصل إلى نتحمل مسئولية ما لم نختاره في حياتنا والذي هو جزء لا يتجزأ منها . [ 7 ] فلنجرؤ أيض ً ا أن نبدع شيئا ً انطلاقا مما هو غير كامل وبهذا نجد الحرية . وبالرغم من أحمالنا الثقيلة ، نستقبل حياتنا على أنها عطية ونستقبل كل يوم بوصفه اليوم الإلهي . [ 8 ] إن كان الله فينا ، فهو أيضا ً يتقدمنا . [ 9 ] إنه يقبلنا كما نحن ، ولكنه أيضا ً يجذبنا نحو ما هو أبعد مما نحن عليه . إنه يأتي أحيانا ً ليزعزع كياننا وبغي ّ ر خططنا ومشروعاتنا . [ 10 ] لذلك تشجعنا حياة يسوع على أن نحيا بهذا المنظور . ,ara
22738,2018-51,taize,124,كان يسوع مستسلما ً لقيادة الروح القدس وكان يذكر دائما ً الوجود غير المرئي لله الآب . وفي هذا يكمن أساس حريته التي جعلته يبذل حياته بكل محبة . لم يكن في يسوع أي تضاد بين العلاقة مع الله الآب والحرية بل تعضد كل واحدة الأخرى . [ 11 ] توجد في داخل كل واحد منا رغبة في أن نتوج ّ ه ناحية الم ُ طلق بكل كياننا ، بجسدنا وروحنا وعقلنا . يضرم في كل واحد العطش للحب ، من الرضيع إلى كبير السن . وحتى أعمق العلاقات الإنسانية الحميمة لا تقدر أن تروي هذا العطش . كثيرا ً ما نشعر بهذه التطلعات كأنها نقص أو فراغ وأحيانا ً يعرضنا ذلك للتشتت . ولكن هذه التطلعات هي بعيدة كل البعد عن أن تكون شيئا ً غريبا ً، فهي جزء من كياننا . هي عطية ، وهي تحوي داخلها بالفعل نداء من الله لنا أن نفتح ذواتنا . ,ara
22739,2018-51,taize,123,يشعر الكثير من الشباب بالعزلة في مسيرتهم الداخلية . إن كنا اثنين أو ثلاثة ، يمكننا أن نتعاون وأن نشارك وأن نصلي سويا ً، حتى مع من يعتبرون أنفسهم أقرب إلى الشك من إلى الإيمان . [ 12 ] ليت الكنائس ومجموعات الشباب تكون ، في المقام الأول ، أماكن لطيبة القلب وللثقة ، أماكن ي ُ رحب فيها بالآخر ونكون فيها أكثر انتباها ً للضعفاء ! وبالرغم من أن الاتصالات أصبحت أسهل وأسهل ، إلا أن المجتمعات ما تزال مقسمة ، كما أن الخطر الناتج عن عدم المبالاة تجاه الآخر في ازدياد مستمر . فلنتخطى إذن حدود الفواصل داخل مجتمعاتنا ! فلنذهب إلى المتألمين ! فلنقم بزيارة المهمشين ومن يتعرضون لسوء المعاملة ! فلنفكر في المهاجرين القريبين منا وهم في أغلب الوقت بعيدين عنا ! [ 16 ] حينما يزداد الألم ، نستطيع أيضا ً أن نلاحظ أن المشروعات الجادة تتضاعف ، وهي بذلك تكون علامات للرجاء . ,ara
22740,2019-09,taize,167," [ 3 ] نعم ، إنها حقيقة أن الكثير من العوائق تهدد بخنق الحياة : الظلم ، العنف من حولنا وفي داخلنا ، روح المنافسة ، أخطائنا ، الخوف أو الانغلاق أمام ما هو مختلف ، قلة تقديرنا لذواتنا [ 7 ] التسليم بالواقع لا يعني الموافقة على كل شيء أو قبول الأحداث بشكل سلبي ، بل أحيانا ً ننقاد لمقاومة الظلم أو الكشف عنه . [ 16 ] من حسن الحظ أن هناك اليوم جهودا ً تبذل من أجل الحفاظ على الثقافات المهددة بالزوال . حقا ً لا يمكن لأي ثقافة أن تنمو في معزل تام عما حولها . وفي زمن العولمة يصبح الامتزاج بين الثقافات ليس فقط أمر لا مفر منه ، بل أيضا ميزة سانحة أمام مجتمعاتنا . أف َ ر َ ح ٌ ل ي َ نط َ ف ِ ئالعام الماضي ، شابة كانت مريضة جتدا ً إقتالت لي "" أحب ُ الحيتاة "" حتتى الآن متا زلت ُ متتأثرا ً جدا ً بالفرح الداخلي الذي كاآن يغم ُ ر ُ ها ، بالرغم من الحدأود الضيقة المفرأوضة عليها من إق ِ ب َ لمرضتها . لقتد تتأثرت ليس فقتط بكلماتهتا ، بتل أيضتا ً بتالتعبيرات الجميلتة التتي ارتستمت علىأوجه ِ ها . وماذا نقول عن فرح الطفال ؟ قد رأإيت مؤخرا ً في أفرإيقإيا بعض الطفال بالرغم من تواجدهم فيمخإيمات اللجئإين حإيث تتركز كل القصص المأساوإية انما حضورهم إيجعل ) ",ara
22741,2019-09,taize,109,عندما قررنا ، مع مسؤولي أخوية خدمة الشباب في شيلي ، عن إمكانية عقد لقائنا الدولي الثاني في امريكا اللاتينية في سانتياغو ابتداء ً من ۸ ولغاية ۱۲ كانون الأول ۲۰۱۰ ، لم يكن لدينا أية فكرة أن هذا العام ۲۰۱۰ ستكون محن الشعب الشيلي ممزوجة مع الأفراح . خلال التحضير للقاء الشباب هذه السنة ، أتيح للعديد من الإخوة المشاركة في كل من هذا وذاك . وفي الوقت عينه احتفل الشيليين مع هؤلاء الا ُ خرين القادمين من بلدان امريكا اللاتينية بمناسبة مرور مئتي عام على ولادة جمهوريتهم . وإن الكوارث الطبيعي ّ ة العنيفة تركت تأثيرا َ مؤلما ً عليهم . أما زلزال شهر شباط المنصرم فقد كان له الأثر الأكبر تضررا ً على الفقراء . لكن الكرم الكبير المتدفق الصادر ) ,ara
22742,2019-09,taize,187,"رسالة بمناسبة انعقاد لقاء بروكسل قام الأخ ألويز بتسليمها لرئيس المفوضية الأوروبية كما قام بإرسالها لجميع رؤساء دول الاتحاد . السعي نحو السلام والمصالحة داخل الأسرة البشرية هو محور أساسي من الرسالة التي تدعو لها جماعة تيزيه ، وهي تنظـ ّ م منذ ثلاثين عاما "" رحلة الحج المبني على الثقة في أنحاء الأرض "" ، والذي شارك فيه عدة أجيال من الشباب من مختلف القارات . اجتمع في بروكسل 40 ، 000 شاب وشابة من أنحاء أوروبا في إحدى مراحل رحلة الحج هذه ، ) نسمع دعوة يسوع في الإنجيل : "" اتبعني "" هل يمكننا الإجابة بواسطة التزام مدى الحياة ؟ في داخل كل منا هناك رغبة في مستقبل مملوء فرح ً ا ، ولكن أحيان ً ا يكون لدينا الانطباع بأن كثير ً ا من الأمور تحد ّ نا لدرجة أن ينتابنا اليأس . وبالرغم من ذلك فإن الله موجود ٌ، "" وا َ قتر َ ب َ م َ لكوت ُ الله ِ . ( مرقس 1 : 15 . ندرك حضور الله عندما نواجه المواقف كما هي في حياتنا من أجل أن نساهم في الخلق بحسب ما هو موجود بالفعل . لا أحد يريد أن تسيطر عليه الأحلام بالوجود المثالي ، بل نحن بحاجة إلى أن نرضى بما نحن عليه ، وكذلك بما نحن لسنا عليه . البحث عن مستقبل مملوء فرح ً ا يتطلـ ّ ب اتخاذ اختيارات . يتـ ّ خذ بعض الناس قرارات شجاعة بإتباع المسيح في حياتهم الأسرية ، في ) ",ara
22743,2019-09,taize,107,"عند مغادرته مدينة جنيف عام 1940 لتأسيس جماعة تيزيه ، كان حدس الأخ روجيه يحركه ، مقتنع ً ا بأنه لكي يتمكن المسيحيون من أن يكونوا خميرة سلام وسط الإنسانية عليهم ألا يؤجلوا المصالحة فيما بينهم . وبعد مرور سنوات وصف الأخ روجيه مسيرة حياته قائلا ً : "" متأثر ً ا بشهادة حياة جدتي ، وجدت في مثالها هويتي الخاصة كمسيحي بالمصالحة داخلي بين أصولي وسر الإيمان الكاثوليكي دون قطع أوصال الشركة مع أي شخص ٍ . إن الطريق الذي افتتحه الأخ روجيه لهو طريق يلزمه حرص ً ا في التعامل وهو أيض ً ا طريق متطلب مازلنا لم نكمل اكتشافه . نحن ننتمي بعضنا لبعض في المسيح . عندما يكون المسيحيون منقسمين تصير رسالة الإنجيل غير مسموعة . كيف لنا أن نجاوب على التحديات ) ",ara
22744,2019-09,taize,104,"منذ ثلاثين عام ً ا ، ذهب الأخ روجيه بصحبة بعض الأخوة والشباب من قارات ٍ م ُ ختلفة في رحلة إلى كالكوتا ، سكنوا خلال َ ها أحد َ الأحياء الفقيرة م ُ شاركين َ الأم َّ تيريزا في خدمة الأطفال المتروكين وخدمة المحتضرين . لدى عودته ، كتب الأخ روجيه "" الرسالة إلى شعب الله "" التي تم نشرها خلال لقاء ٍ للشباب في كاتدرائية نوتر دام بباريس ، بعدها ألـ ّ ف الأخ روجيه والأم تيريزا س َ وي ً ا عد ّ ة َ رسائل َ وثلاثة َ ك ُ تب ٍ . أصبح َ هذا الاتصال ُ، منذ عام 1976 ، بادرة ً لعلاقة طويلة الأمد بين جماعتنا والمسيحيين في الهند . تطورت هذه العلاقة عبر عدة مراحل من خلال زيارات متتالية لهذا البلد ومن خلال تنظيم لقاء ٍ للشباب من مختلف القارات في ولاية مادراس ، وكذلك حضور ٍ مستمر ) ",ara
22745,2019-09,taize,108,المقصود من هذه التأملات الإنجيلية هو البحث عن الله في الص ّ مت والصلاة في غمار حياتنا اليومية . في غضون يومك ، خ ُ ذ لحظة من وقتك ل ِ قراءة نص الإنجيل والشرح القصير ، وت َ أمل في الأسئلة التي تليهما . بعد ذلك ي ُ مكن لمجموعة صغيرة مؤلفة من ٣ - ١٠ أشخاص أن تجتمع لكي يتشارك أعضاؤها بما اكتشفوه وربما لكي يمضوا وقتا ً في الصلاة . تقع تيزيه بالقرب من الطريق السريع A6 ، بين مدينتي Chalon - sur - Saône وMâcon . أقرب محطة قطار هي Mâcon - Loché التي تبعد عن باريس مسافة ساعة و35 دقيقة بواسطة القطار السريع TGV . كما تقع تيزيه على بعد ساعتين من جنيف بالسيارة . توض ِّ ح الخرائط موقع تيزيه كما تشير بشكل تفصيلي إلى مداخل ومخارج المنطقة المحيطة . ,ara
22746,2019-09,unblog,68,يمكنك أن تجد هنا مواعيد القطار ثم الحافلة حتى تيزيه – معلومات عن الحافلات من وإلى العديد من الدول نهاية في كل أسبوع – طريقة الوصول إلى تيزيه من المطارات القريبة ( باريس شارل دي جول ، ليون وجنيف ) – كيفية استئجار تاكسي أو حافلة بالقرب من تيزيه – وبالنسبة لغير الناطقين بالفرنسية والقادمين لفرنسا للمرة الأولى هناك شرح خطوة بخطوة لكيفية الوصول لتيزيه من مطار باريس شارل دي جول . ,ara
22747,2019-09,unblog,131,قال القرضاوى أرجو من كل ِّ أصدقاء مصر أن يضغطوا عليها لتتراجع عن هذه الجريمة التي لا مبرر لها ، وأرجو من الجامعة العربية ، ومنظمة المؤتمر الإسلامي أن يتدخ َّ لوا لوقف هذه المأساة ، كما أرجو من مصر التي خاضت حروبا أربعة من أجل فلسطين ، ألا تقوم بعمل هو ضد َّ الفلسطينيين مائة في المائة ، وهو لحساب الإسرائيليين المترب ِّ صين مائة في المائة ، وأن تتقى الله في إخوانها المظلومين المحاصرين ، ولتخش َ من حرارة دعوات المظلومين المنكوبين . هذا ما يقوله القرضاوي و هو يدرك تقريبا مائة في المائة أن مصر تابت من جريمة الحروب التي خاضتها مع الجيوش الجزائرية و السورية و الفلسطينية و العربية . يقول القرضاوي ذلك و هو يدرك مائة في المائة تقريبا أن مصر غير قادرة على أن تتقي الله في إخوانها المظلومين المحاصرين و لكنها تستطيع أن تجعل الحصار أكثر فضاعة و الظلم أكثر بشاعة . ,ara
22748,2019-09,unblog,147,ويندد الشيخ عبد المجيد الزندانى رئيس جامعة الإيمان وأحد مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين باليمن بقرار الحكومة المصرية ببناء جدار على الحدود المصرية وقطاع غزة ، متسائلا لماذا هذا الجدار ولمصلحة من ومن الذي أباح لمسلم المشاركة في حصار أخيه المسلم ، مؤكدا أن هذا القرار لا يجوز وحرام وباطل . و نقول بالطبع قرار بناء الجدار الفلاذي جريمة إنسانية و إعلان حرب على شعب اعزل و هو لا يجوز حسب الإسلام و المسيحية و اليهودية و كل أديان الأرض و قوانينها و لا يجوز أخلاقيا و لا يمت بصلة للشهامة و الرجولة . أما عن اسئة الزنداني فهي جد سهلة لدرجة أنني استطيع الإجابة عنها بدون أي خطأ . لماذا الجدار ؟ لأن أمريكا و إسرائيل تريدان الجدار . لمصلحة من ؟ لمصلحة إسرائيل ؟ و من أباح لمسلم المشاركة في حصار أخيه المسلم ؟ عدة أشياء و منها النذالة و الجبن و الديوثة و الدناءة و السفالة و كل مفردات هذه الكلمات التي يعرفها نظام مبارك . ,ara
22749,2019-09,unblog,116,"ثم أريد أن اسأل أين هي تلك الرجولة المخنثة التي أظهرها جمال و علاء مبارك بعد مباراة أم درمان ؟ أين كانت تلك الرجولة المخنثة عندما كان الكيان الإسرائيلي يبيد المدنيين في غزة , و قبل ذلك أين كانت هذه الفتوة الاصطناعية عندما كان لبنان يتعرض لإبادة كاملة من الكيان الصهيوني ؟ كانت مصر عندها تدعم الكيان الصهيوني قلبا وقالبا بفرضها حصار مطبق على الشعب الفلسطيني الأبي كما يقول يحي أبو زكريا . أين اختبأ من كان يريد إعلان الحرب ضد الجزائر من اجل مباراة كرة القدم ، أين هي الشقيقة الكبرى ؟ أين هي قادة العرب ؟ و لماذا لا يجتمع مجلس الأمن القومي المصري المضحك الذي اجتمع بعد مباراة كرة القدم و الهدف الصاروخي الذي سجله اللاعب الجزائري عنتر يحيى ؟ ",ara
22750,2019-09,unblog,114,يا مصر ، بما انك تدركين أن بيتك من زجاج رخيص و رديء ، لماذا تتطاولين و تتعنترين و تتفرعنين و تضربين الناس بالحجارة . أتمنى من كل قلبي أن ينتكس كل من سب شهداء الجزائر في مصر و يصاب من حرض على الاعتداء على الجزائريين و مقدسات الجزائر بمرض مزمن و أن يخيب و يصبح نتن كل مسؤول مصري أو فنان أو رقاصة أو إعلامي شارك في شتم الجزائر . و بدأت فعلا أمنيتي تتحقق و الحمد لله . و ألغي المؤتمر الصحافي العالمي للبائس زاهر رئيس اتحاد الكرة المصرية و اتهم رئيس نادي الزمالك ممدوح عباس الكاذب زاهر و على المباشر بسرقة أموال و السطو على شيكات معتبرة و تعطيل لوائح الإتحاد الذي أعلن الحرب على الجزائر . ,ara
22751,2019-09,unblog,160,و أنا شبه متأكد أن الآفات و الأمراض و النكسات و خيبة الأمل ستطال كل من تهجم على الجزائر . آمينملاحظة : أعلن سمير زاهر إلغاء المؤتمر الصحافي العالمي الذي كان مقررا ً عقده أوائل جانفي المقبل بعد أن تلقى اتحاده خطابا ً من وزارة الخارجية المصرية . ملاحظة ثانية : عاد إلى القاهرة ليلة الخميس الطبيبان المصريان اللذان كانا قد أدينا في السعودية بتهمة تتعلق بالإدمان بعد أن أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز قرارا ً بالعفو عنهما الجزائر تعاني منذ سنوات عدة من التزييف و انتحال الشخصية . و كلاهما جريمة يعاقب عليهما القانون . نعرف كلنا قضية المجاهدين المزيفين التي لم تجد لها وزارة المجاهدين حلا لحد الآن . و نعرف كذلك آفة انتحال شخصية المجاهد و انتحال شخصية الشهيد بالوكالة عن طريق الابن أو الأخ و نعرف كذلك مسألة انتحال شخصية ابن الشهيد أو ابنة الشهيد . وكل هذه التقنيات من اجل المال و الجاه و الاقتراب من السلطة أو السلطان . و نعرف كذلك التاريخ المزيف و هو نتيجة و سبب الآفات السابقة الذكر . ,ara
22752,2019-09,unblog,102,وظهرت منذ التعدد السياسي و الإعلامي في الجزائر أحزاب سياسية مزيفة و جرائد وطنية تنتحل الصفة . و الكل لديه فكرة و رأي عن حزب فلان و جريدة فلان و يدرك أنها مزيفة و ربي كبير و مع ذلك يغلق عينيه و يصم أذنه فيبدو كأنه لا يرى و لا يسمع التزييف . وظهرت منذ الانفتاح الاقتصادي الأوراق النقدية المزيفة و البنوك المزيفة . اعرف أنكم تفكرون في بنك خليفة و هو فعلا كان بنكا مزيفا و كانت له قناة تلفزيونية مزيفة لكن هناك بنوك أخرى مزيفة و لازالت تعمل و الحمد لله و رجال أعمال مزيفين و يجتمعون مع الحكومة في الثلاثية بحمد الله . ,ara
22753,2019-09,unblog,138,و خلال و بعد الأزمة التي عرفتها الجزائر ظهرت إلى الوجود الحواجز المزيفة و جمعيات خيرية مزيفة و منظمات الدفاع على حقوق الإنسان أو المرأة أو الطفل مزيفة . وفيما يخص الحواجز فإن القضية معقدة جدا . فهي أكثر تعقيد من معادلات الرياضيات لأن هناك حواجز مزيفة حقيقية و حواجز مزيفة غير حقيقية و حواجز غير مزيفة حقيقية و حواجز غير مزيفة كاذبة . و في خضم الفوضى التي عرفتها جزائرنا الغالية بدأت ظاهرة المهاجرين المزيفين . و بالطبع مع هذه الظاهرة اكتشفنا جوازات سفر مزيفة . وقضية الجوازات تشبه مسالة الحواجز . لأن هناك جوازات مزيفة حقيقية و جوازات مزيفة غير حقيقية و جوازات غير مزيفة حقيقية و جوازات غير مزيفة كاذبة . و ضباط في الشرطة أو الدرك أو الجيش مزيفين و ألقت الشرطة غير المزيفة القبض على البعض و مازال البعض الأخر يسير في ارض الجزائر ابتغاء الرزق و الجاه و السلطان . ,ara
22754,2019-09,unblog,106,و في خضم كل هذه الفوضى و الفوضى المنظمة و الفوضى المزيفة ليس لنا من حل إلا التوجه للعدالة . لا انصحكم بذلك . فحسب وكالة الأنباء الجزائرية ‎ ‎ تم اليوم الخميس اكتشاف وتوقيف شابة كانت تنتحل شخصية ‎ ‎ محامية داخل مجلس قضاء وهران ‎ ‎ وقد جرى توقيف هذه المرأة التي كانت ترتدي العباءة السوداء للمحماة بعدما اتضح ‎ ‎ أن اسمها لا ‏ يرد ضمن قائمة المحامين المسجلين بنقابة المحامين لوهران . إسرائيل تعرف تماما ما تفعل . عندما لا تقوم بالحرب نهارا تقوم بها ليلا . عندما لا تقتل الأحياء أمام الأعين الجبانة و الصامتة للحكام العرب فهي تسرق أعين و كلى و قلوب الأموات . و إسرائيل سعيدة جدا أن عدوها هم العرب . ,ara
22755,2019-09,unblog,142,إسرائيل تسرق العشرات من الأحجار الأثرية من القصور الأموية في جنوب شرق المسجد الأقصى . إسرائيل تسرق المياه في الضفة الغربية ، و تمنع في الوقت نفسه الفلسطينيين من حفر الآبار . إسرائيل تسرق كذلك الأراضي بحجة أن بعضها يسمح بالبناء فيه ويمنع البناء في بعض . هل يدرك العرب أن إسرائيل تسرق حوالي 600 مليون متر مكعب سنويا من مياه الضفة الغربية التي تقدر في مجملها بنحو 800 مليون متر مكعب سنويا . هل يدرك العرب أن منطقة الأغوار الواقعة في الضفة لا تصلها المياه خلال أشهر الصيف في الوقت الذي يسبح فيه المستوطنون الإسرائيليون في برك سباحة متقدمة جدا . بالطبع يعرف العرب ذلك و يعرفون أن في إسرائيل يقوم معهد الطب الشرعي بسرقة لأعضاء من جثث فلسطينيين وعمال أجانب كما كشفت القناة الإسرائيلية الثانية . يحدث هذا على الرغم من القيود التي تفرضها الديانة اليهودية التي تحر ّ م إفساد الجثث غير الضروري ، والاستفادة من الجثث وتأخير دفنها . ,ara
22756,2019-09,unblog,146,في 2009 إسرائيل تسرق الأرض و الآثار و الماء و الأعضاء و العرب يتفرجون . ليس بالضبط . بل يشاركون . يقول وزير الخارجية المصري أحمد أبو الغيط ، و يلقبه احد الشيوخ بأبي الغائط ، مهما كان شكل هذه الإجراءات سواء أكانت أعمالا إنشائية أو هندسية أو معدات جس أو معدات للاستماع فوق الأرض أو تحتها فهي شأن مصري يتعلق بالأمن القومي ، أي أنه يدخل في مسؤوليات الدولة المصرية وأسرارها . الرجل يتحدث عن الجدار الفولاذي الذي سيجعل سكان غزة في سجن . بعدها ستكون سرقة الأرض و الآثار و الماء و الأعضاء أسهل . يقول أبو الغيط أن هناك تهديدات تسعى لإحداث خروقات من خارج سيناء إلى داخلها وإلى داخل الأراضي الفلسطينية ، و هناك من يسعى لإحداث خروقات من أراضى قطاع غزة إلى سيناء ومنها إلى قلب الأراضي المصرية . من خارج سيناء إلى داخلها … يريد بهذه العبارة أن يوهم الناس أن مصر تبني الجدار في وجه الإسرائيليين . و كما يقال عندنا : فاقو . ,ara
22757,2018-09,jeun,109,موضوع : إمتلك موقع خاص بك مجانا . وبسعة 1 gb . وإعرض لزوار موقعك الجمعة 10 نوفمبر - 5 : 37عــثرت لكــــم اليـــــوم عــلى مـــوقــــع . يمنحكـــــــم الفــرصـــة لإنشــــــاء مـــوقـــع خــــاص بكــــــم . وبسعـــــة 1GB مجــانــا . كمـــا يتيــــح لكــــــم هــــــذا المـــوقــــع الفــــرصــــة . لعـــرض كــل مــاتــرغبـون . بــه . ليكــــون نـــافــذة عـــرض لــكل زائــر يــزور مـــوقعكـــم عــــبر الشبكــــــة . فقـــط قــم بالتسجيـــــل المجــــانـــي . فــي المــوقــــع . وإحصــــل عــلى مـــــوقـــــــعــك . لان أطيـــــل عليكــــم . هــــــذا هــو المـــوقــــــع سجــــــلــوا وجـــربــــــــوا . مــع تمنيــــــــاتــي للجميـــــــــع بالتــــــــوفــيـــــــق . موضوع : إمتلك موقع خاص بك مجانا . وبسعة 1 gb . وإعرض لزوار موقعك الجمعة 10 نوفمبر - 5 : 37 عــثرت لكــــم اليـــــوم عــلى مـــوقــــع . يمنحكـــــــم الفــرصـــة لإنشــــــاء مـــوقـــع خــــاص بكــــــم . ,ara
22758,2018-09,jeun,102,وبسعـــــة 1GB مجــانــا . كمـــا يتيــــح لكــــــم هــــــذا المـــوقــــع الفــــرصــــة . لعـــرض كــل مــاتــرغبـون . بــه . ليكــــون نـــافــذة عـــرض لــكل زائــر يــزور مـــوقعكـــم عــــبر الشبكــــــة . فقـــط قــم بالتسجيـــــل المجــــانـــي . فــي المــوقــــع . وإحصــــل عــلى مـــــوقـــــــعــك . لان أطيـــــل عليكــــم . هــــــذا هــو المـــوقــــــع سجــــــلــوا وجـــربــــــــوا . مــع تمنيــــــــاتــي للجميـــــــــع بالتــــــــوفــيـــــــق . موضوع : Splinter Cell : Double Agent الجمعة 10 نوفمبر - 15 : 58 اخواني الكرام الكل عرف بصدور اللعبة الجميلة و الممتعة و الأشهر من نار على علم Game optimized for Dual - processor - enabled computers . Shader 3 . 0 - enabled 128 MB video card ( 256 MB recommended ) • DirectX Version : 9 . 0 c or higher ( 9 . 0 c included on disc ) ,ara
22759,2018-09,jeun,118, • Multiplay : Broadband connection with 128 kbps upstream or fasterملاحظة - لا تحملو من روابط السيند سبيس حاليا ينقصها ملف ( رابط ) لذا انتظروا حتى اتي لكم بالرابط اذا وجدناه انصحكم بالتحميل من موقع MooLoad لأنه الفضل و الأسرع على الطلاق عن تجربة موضوع : رد : Splinter Cell : Double Agent الجمعة 10 نوفمبر - 15 : 59 ملاحظة هذه الروابط الجديدة مستقلة عن الروابط الأخرى و لها باسوور خاص موضوع : الأن من جديد . لعبة Driver 3 كاملة بروابط مباشرة السبت 11 نوفمبر - 12 : 17 ملاحظة - إذا ضغطت على الرابط فإنه سيفتح لك موقع العاب ولكن لا يوجد مكان للتحميل . لذلك لا تفعل هكذا بل إنسخ الرابط وضعه في مكان وضع المواقع ومن ثم إضغط إنتر . ,ara
22760,2018-43,jeun,123,"إخواني هذه اللعبة أحلى بكتيييييييررررررررر من جميع أجزاء GTA حتى الجزء الأخير منها . الجرافكس في هذه اللعبة قوي جدا وجميل حيث هناك بعض المشاهد عالية الدقة ورائعة جدا موضوع : أخر اصدار من المتصفح الشهير والاسرع Opera 9 . 10 Build 8649 B الجمعة 17 نوفمبر - 12 : 18 انك لا تحتاج الى طلب منفصل بيتورينت لتنزيل ملفات كبيرة . يكفي ان تنقر اي ربط بداية السيل والانزال . ازالة الاعلانات او الصور بل أنتم احرار . انقر الحق ( انقر للسيطره على ماك ) على شبكة الانترنت واختيار "" كتلة المحتوى . حق انقر على الموقع في مجال البحث واختيار "" بحث انشاء "" من القائمة . ومن السهل ان يكون مفتوحا في اسعار كثير مرة في الاوبرا . لكن بالضبط اي حبه ولو اردتم الفيديو ؟ حم لكم الفار على اي حبة رؤية ظفر الابهام مسبقا . ",ara
22761,2018-51,jeun,116,"نريد ان نرى الموقع بطريقة مختلفة او رفض بعض الكعك ؟ ان منع البوب يرفع على مواقع معينة فقط ؟ انقر الحق واختر "" تفضيلات تحرير الموقع . شبكة صغيرة تطبيقات الوسائط المتعددة ، والالعاب نيوسفيدس والذي جعل لكم مكتبي تجربة اكثر متعة . استعمال القطع القائمة لاستكشاف القطع والوصول الاشياء المفضلة لكم . زيارة widgets . opera . com معرفة المزيد . باستخدام تقنيات تحرير سمات النص اليوم الاكثر شعبية التطبيقات الشبكيه . موضوع : أخر اصدار من المتصفح الشهير والاسرع Opera 9 . 10 Build 8649 B الجمعة 17 نوفمبر - 12 : 18 انك لا تحتاج الى طلب منفصل بيتورينت لتنزيل ملفات كبيرة . يكفي ان تنقر اي ربط بداية السيل والانزال . ازالة الاعلانات او الصور بل أنتم احرار . انقر الحق ( انقر للسيطره على ماك ) على شبكة الانترنت واختيار "" كتلة المحتوى . ",ara
22762,2018-51,jeun,102,"حق انقر على الموقع في مجال البحث واختيار "" بحث انشاء "" من القائمة . ومن السهل ان يكون مفتوحا في اسعار كثير مرة في الاوبرا . لكن بالضبط اي حبه ولو اردتم الفيديو ؟ حم لكم الفار على اي حبة رؤية ظفر الابهام مسبقا . نريد ان نرى الموقع بطريقة مختلفة او رفض بعض الكعك ؟ ان منع البوب يرفع على مواقع معينة فقط ؟ انقر الحق واختر "" تفضيلات تحرير الموقع . شبكة صغيرة تطبيقات الوسائط المتعددة ، والالعاب نيوسفيدس والذي جعل لكم مكتبي تجربة اكثر متعة . استعمال القطع القائمة لاستكشاف القطع والوصول الاشياء المفضلة لكم . زيارة widgets . opera . com معرفة المزيد . باستخدام تقنيات تحرير سمات النص اليوم الاكثر شعبية التطبيقات الشبكيه . ",ara
22763,2018-51,jeun,107,موضوع : الأن إنتهيت من رفع لعبة البطل spider man على موقع zshare السبت 18 نوفمبر - 8 : 36مين فينا ما يعرف سبايدر مان أكيد ما في حد لإنه مشهور جدا أنا اليوم جبت لعبة جميلة جدا له أترككم مع اللعبة الروابط عددها 11 كل واحد 14 . 3 MB ما عدا الأخير حجمه 10 . 5 MB أترككم مع الروابط موضوع : الآن شرح برنامج Karaoke CD + G Creator لفصل صوت المطرب . الأحد 19 نوفمبر - 12 : 32 و به نستعين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين و على اله وصحبه اجمعين اخواني الأعزاء اقدم لكم اليوم شرح شامل لبرنامج Karaoke CD + G Creator لفصل صوت المطرب عن الأغنية ,ara
22764,2018-43,jeun,110,برنامج رائع جدا للتعامل مع الصوتيات و ليست مهمته فقط فصل الصوتبل له مهمات اخرى كثيرة و لكن انا اقتصر على فصل الصوت لأنه تعتبر اقوى خاصية فيه عدل سابقا من قبل في الأربعاء 29 نوفمبر - 12 : 41 عدل 1 مرات موضوع : رد : الآن شرح برنامج Karaoke CD + G Creator لفصل صوت المطرب . الأحد 19 نوفمبر - 12 : 33 موضوع : الآن شرح برنامج Karaoke CD + G Creator لفصل صوت المطرب . الأحد 19 نوفمبر - 12 : 32 و به نستعين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين و على اله وصحبه اجمعين اخواني الأعزاء اقدم لكم اليوم شرح شامل لبرنامج Karaoke CD + G Creator لفصل صوت المطرب عن الأغنية ,ara
22765,2018-51,jeun,112,برنامج رائع جدا للتعامل مع الصوتيات و ليست مهمته فقط فصل الصوتبل له مهمات اخرى كثيرة و لكن انا اقتصر على فصل الصوت لأنه تعتبر اقوى خاصية فيه عدل سابقا من قبل في الأربعاء 29 نوفمبر - 12 : 41 عدل 1 مرات موضوع : رد : الآن شرح برنامج Karaoke CD + G Creator لفصل صوت المطرب . الأحد 19 نوفمبر - 12 : 33 موضوع : الاتصال للأي مكان في العالم ورصيد غير محدود ! الجمعة 24 نوفمبر - 3 : 56 ا ُ حب ان اقدم لكم برنامج اجده الأكفئ في الاتصال للأي مكان في العالم ورصيد غير محدود وسأقوم بإرسال دعوات للأعضاء لتحميل البرنامج مساحته 19 ميجا بايت ملاحظة : الدعوة عادة ما ترسل الى ملف junk mail في الهوتميل ,ara
22766,2018-09,jeun,106,ملاحظة من يتوصل بالدعوة سأهديه طريقة للتسجيل بنفس إميله آلاف المرات و سيحصل على آلاف $ الان نقوم بشرح خطوات عمل الحساب بعد الانتهاء من تنصيب البرنامج وفتحه سوف تظهر هذه الشاشة قم بملئها كالتالي بعد عمل الحساب نقوم بفتح البرنامج وسيظهر على الشكل التالي وأكثر من15دقيقة إلى خارج الوطن هذا بالنسبة للموبايل موضوع : الاتصال للأي مكان في العالم ورصيد غير محدود ! الجمعة 24 نوفمبر - 3 : 56 ا ُ حب ان اقدم لكم برنامج اجده الأكفئ في الاتصال للأي مكان في العالم ورصيد غير محدود وسأقوم بإرسال دعوات للأعضاء لتحميل البرنامج مساحته 19 ميجا بايت ملاحظة : الدعوة عادة ما ترسل الى ملف junk mail في الهوتميل ,ara
22767,2018-43,jeun,102,ملاحظة من يتوصل بالدعوة سأهديه طريقة للتسجيل بنفس إميله آلاف المرات و سيحصل على آلاف $ الان نقوم بشرح خطوات عمل الحساب بعد الانتهاء من تنصيب البرنامج وفتحه سوف تظهر هذه الشاشة قم بملئها كالتالي بعد عمل الحساب نقوم بفتح البرنامج وسيظهر على الشكل التالي وأكثر من15دقيقة إلى خارج الوطن هذا بالنسبة للموبايل موضوع : تحميل GTA SAN ANDREAS حصريا ً الجمعة 1 ديسمبر - 3 : 42 ملحوظة التحميل سوف يكون فى هذه الاوقات فقط وباقى الوقت سيغلق السرفر السرفر مفتوح من الساعه 2 صباحا حتى الساعه 12 ظهرا ( بتوقيت مصر ) اللعبه عباره عن 4 ملفات ومساحة اللعبه الكليه 4GB ومعها الكراك لتشغيلها بدون CD ,ara
22768,2018-09,jeun,109,"يجب استخدام برامج الداون لود التى بها خاصية استكمال الملفات عند فصل السرفر مثل الداب وانترنت دون لود مانجر ويوجد الكثير حسب رغبتكموضوع : : ¨° o . O حصـريا ً . باتشات وإضافات وتعديلات PES6 هنـا O . o °¨ السبت 2 ديسمبر - 5 : 54 إخواني الأفاضل , لإننا نسعى دائما ً للإبقاء على الصداره , لإننا نسعى دائما ً على تقديم المزيد , لذلك أقدم لكن هذا الموضوع المتواضع لتعديلات وإضافات PES6 هذا الموضوع منقول و سيكون له أيضا اضافات أكثر باذن الله و متجدد . و هذا لضبط بعض الاشياء فى اللعبة مثل الاشكال و الأستادات و الكور و كل شىء باذن الله . اولا ً : Option File لعمل تعديل سريع كامل على اللعبه : ",ara
22769,2018-09,jeun,105, > تصحيح أسماء البطولات لتكون كما إعتدنا عليها في PES5 > يتم فتح My Documents ثم Konami ثم ملف اللعبه ثم Save ثم Folder 1 > ثم يتم وضع الأوبشن فايل بداخله . ثم نستمتع بالتغيرات الجديده . البرنامج يستخدم لتركيب كل الإضافات في اللعبه مثل الأطقم والوجوه والإستادات والكرات الجديده . وطريقة تركيبه سهله جدا ً . وهي مثل PES5 . يتم وضع الملف بجانب أيكونة بدأ اللعبه . أي داخل ملف اللعبه مباشرة . ثم يتم الدخول إلى الكيت سيرفر وعمل SETUP . وبذلك تم تركيبه . بالطبع لازال الكيت سيرفر خالى من الإضافات . لكنه سيصلح بعض الأخطاء في اللعبه ويمكن أيضا ً ,ara
22770,2018-09,jeun,114,إستخدام الـ lodmixer الموجود به لذلك سيقضي على بعض أخطاء الجرافيك المعروفه . فى بعض الاحيان تجد مشكلة ان اللاعب عن الجبه يكون هناك مشكلة و تأكل فى الشعر . LodMixer . exe في بعض الأحيان . ونقوم بتظبيط القيم في البرنامج بحسب الصور شرح طريقة تركيب الوجوه بالكيت سيرفر ( FaceServer ) دون الحاجه لعمل import ببرنامج GGS 1 - نحط الكيت سيرفر اللي انا رافعه هنـــــــا في فولدر اللعبة زي الصورة كده ( بس هذا الاصدار غير اللى فوق وهو لا يعمل مع الجزء الجديد PES 6 و الاصدار الجديد للكيت سرفر تجريبى فأنتظروا الاصدار كااامل قريبا بأذن الله ) 2 - بعد كده نخش على كرستيانو رونالدو في اللعبة نفسها و نحفظ الرقم بتاعه زي في الصورة كده ,ara
22771,2018-09,jeun,118,"3 - نفتح فولدر الوش بتاع كرستيانو اللي مصطفى حاطه و هنلاقي ملفينالاولاني و ده الوش نفسه اسمه y . C . Ronaldo _ mystiq . bin و ده ناخده كوبي على المسار ده و ده ملف الشعر اسمه sh . y . C . Ronaldo _ mystiq . bin و ده ناخده كوبي على المسار ده 4 - بعد كده نفتح ملف الmap . txt اللي موجود في فولدر الfaces 5 - هانكتب رقم كرستيانو و بعديه فاصلة "" و اسم ملف الوش بتاعه اللي هو عملناله اعادة تسمية ل و نعمل نفس الحركة في ملف الmap اللي موجود في فولدر الhair و على فكرة الخطوات دي سهلة جدا بس انا شرحتها باستفاضة باتش ممتاز فعلا ً لإضافة 90 وجه جديد للعبه لأشهر اللاعبين . تم الآن نزول باتش اكثر من ممتاز لوضع عدد 90 وجه في اللعبه لأشهر اللاعبين الذين نزلت اللعبه ",ara
22772,2018-51,jeun,124,"أصلا ً بوجوه غير مطابقه للحقيقه , قمت برفع الباتش بنفسي حصريا ً للمشاغب وقمت بوضعفيديو لشرح كيفية التركيب قمت بعمله خصيصا ً لكم لسهولة التركيب , أنتظروا كل ما هو جديد يمحى شىء اسمه الفيفا . الاشكال أكثر واقعية و حقيقية الصفحة السابقة الصفحة التالية الفهرس الصفحة الرئيسية أمر خارق للعادة يظهر على يدي مد ّ عي النبوة ، مقرون بالتحدي ، سالم عن المعارضة بالم ِ ث ْ ل . وكلمة أمر خارق للعادة : معناها ليس من عادة البشر فعل هذا الشيء كتفج ّ ر الماء من يدي رسول الله . مقرون بالتحدي : معناها أي يتحدى بها النبي على نبو ّ ته . سالم من المعارضة بالمثل : معناها لا أحد يستطيع أن يأتي بمثلها . كالذي حصل مع سيدنا موسى لم يستطع سحرة فرعون أن يأتوا بمثل ما أتى به موسى . ",ara
22773,2018-51,jeun,101,يظهر على يدي مد ّ عي النبوة : معناها فما كان خارقا للعادة لكنه لم يقترن بدعوى النبوة كالخوارق التي تظهر على أيدي الأولياء أتباع الأنبياء فإنه ليس بمعجزة بل يسمى كرامة ولكن تسمى معجزة للنبي الذي ي َ ت َّ ب ِ ع ْ ه هذا الولي لأنه لولم يسلك طريق هذا النبي لم يصل إلى هذه الكرامة . ومسيلمة الكذاب الذي اد ّ عى النبوة بغير حق ، ومدعي النبوة ت ُ طلق على من ادعى النبوة شرط أن يثبت صحة ما جاء به بإتيان المعجزات ، كالرسول الكريم عندما ادعى النبوة جاء قومه بالمعجزات والآيات التي تثبت صدق أقواله وأفعاله التي أي َّ ده الله بها لي ُ ظهر دين الإسلام على قومه وعلى البشر . ,ara
22774,2018-51,jeun,113,هناك فرق بين السحر والمعجزة ، فالسحر أمر خارق للعادة يظهر على أيدي سحرة أوساحر بتعلم أشياء مكتسبة غير سالم عن المعارضة بالمثل ، ويجيء السحر بعد خبرة ، أما المعجزة ليست بخبرة وهي سالمة عن المعارضة بالمثل . فلم ّ ا سحرة فرعون تحد َّ و ْ ا موسى بإلقاء عص ِ ي ِّ هم على الأرض وإيهام الناس أنها حي َّ ات حقيقية ، ألقى موسى عليه السلام فإذا هي حية حقيقية ، أكلت ما رموه ، ولما رأى سحرة فرعون أن ف ِ ع ْ ل موسى ليس من قبيل السحر آمنوا به وقالوا : فالسحر مهما كان قويا لا يستطيع أن يوازي المعجزة أبدا . فسحر التخييل هو مثل ما ظهر من سحرة فرعون بأن أوهموا الناس أن عصي ِّ هم على الأرض هي حي َّ ات حقيقية . ,ara
22775,2018-51,jeun,196,والسحر الحقيقي يفعل أشياء تضر بالناس كتسليط الجن عليهم ، والسحر الحقيقي ي ُ ف َ ك بآيات قرآنية . والنبي ي َ عرف بالمعجزة قبل ظهورها حتى لا ي ُ حرج ويعلم أن الله يؤيده . فالمعجزة إما بطلب من القوم الكفار أوبإعطاء من الله تبارك وتعالى حتى يزيد المؤمنين إيمانا وحتى يؤمن الكفار . فالسحر أمر حرام من الكبائر وقد يؤدي إلى الكفر ، والسحر نوعان : نوع ي ُ تعامل به مع الكفر ونوع ي ُ تعامل به دون الكفر . أما المعجزة فهي حلال ولا توصل إلى معصية وهي خاصة بالأنبياء . والمعجزة لا تأتي بقدرة النبي ، إنما بقدرة الله تعالى لقوله في كتابه العزيز : ما كان لنبي ٍّ أن يأتي بآية إلا ّ بإذن الله . والآية في هذه الآية هي المعجزة ، البرهان ، وتفسير بإذن الله : بقدرة الله تبارك وتعالى فالنبي لا يخلق شيئا إنما هوبحاجة إلى ربه تبارك وتعالى ، والنبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال العلماء ، كانت معجزاته أكثر من معجزات الأنبياء جميعها . وكلمة إرهاصات معناها : قبل أن يبلغ النبي بالنبوة أي قبل نزول الوحي عليه ، كتظليل الغيمة للرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان كلما يمر بحجر معي ّ ن يقول له الحجر : السلام عليك يا محمد ، هذه من الإرهاصات . ,ara
22776,2018-43,jeun,128,"موضوع : الإ سلام في الا نترنيت الأربعاء 13 ديسمبر - 9 : 35استطاعت القوى الغربية الاستعمارية أن تجري تغييرات جذرية في التركيبة الشخصية والعقلية واللسانية في بعض الدول التي استعمرتها ، ويكفي أن نشير هنا أن فرنسا الاستعمارية نجحت في مسخ الشخصية الثقافية واللغوية للمجتمعات الأفريقية التي استعمرتها ، ويكاد لا يوجد اليوم مجتمع أفريقي لا تمثل "" اللغة الفرنسية "" لغة وطنية فيه تجمع أشتاته ، وتؤلف بين عناصره . موضوع : الإ سلام في الا نترنيت الأربعاء 13 ديسمبر - 9 : 35 استطاعت القوى الغربية الاستعمارية أن تجري تغييرات جذرية في التركيبة الشخصية والعقلية واللسانية في بعض الدول التي استعمرتها ، ويكفي أن نشير هنا أن فرنسا الاستعمارية نجحت في مسخ الشخصية الثقافية واللغوية للمجتمعات الأفريقية التي استعمرتها ، ويكاد لا يوجد اليوم مجتمع أفريقي لا تمثل "" اللغة الفرنسية "" لغة وطنية فيه تجمع أشتاته ، وتؤلف بين عناصره . ",ara
22777,2018-43,jeun,120,"موضوع : الإ سلام في الا نترنيت الأربعاء 13 ديسمبر - 9 : 37كان الاستعمار الفرنسي لا يكتفي باحتلال الأرض ونهب الثروة وتسخير الشعوب المستعمرة في خدمة أهدافه فقط ؛ وإنما كان يقوم بهدم استقلالية هذه الشعوب وتحطيم حصونها الثقافية والمعنوية حتى يسهل انقيادها ، ويصبح السير خلف "" فرنسا "" نابعا من الذات التي انقطعت عن جذورها ، ويقتدي المغلوب بالغالب بعدما غاب عن وعيه الحضاري . موضوع : الإ سلام في الا نترنيت الأربعاء 13 ديسمبر - 9 : 37 كان الاستعمار الفرنسي لا يكتفي باحتلال الأرض ونهب الثروة وتسخير الشعوب المستعمرة في خدمة أهدافه فقط ؛ وإنما كان يقوم بهدم استقلالية هذه الشعوب وتحطيم حصونها الثقافية والمعنوية حتى يسهل انقيادها ، ويصبح السير خلف "" فرنسا "" نابعا من الذات التي انقطعت عن جذورها ، ويقتدي المغلوب بالغالب بعدما غاب عن وعيه الحضاري . ",ara
22778,2018-51,jeun,146,"موضوع : الإ سلام في الا نترنيت الأربعاء 13 ديسمبر - 9 : 40جاء إصدار هذا القانون ضمن سياسة فرنسية عرفت باسم "" السياسة البربرية "" التي ترتكز على أن البربر "" ذوو إسلام سطحي "" غير متعمق في نفوسهم ؛ فهم ما زالوا محتفظين بكثير من عاداتهم القبلية ، وهؤلاء يمكن "" تمسيحهم وتنصيرهم "" بعد خلق فجوة بينهم وبين العرب ، ولهذا فمن الضروري على فرنسا أن تعطي فرصة لنمو مشاعر التمايز بين عنصري الأمة بعد إبعاد البربر عن الإسلام واللغة العربية ! موضوع : الإ سلام في الا نترنيت الأربعاء 13 ديسمبر - 9 : 40 جاء إصدار هذا القانون ضمن سياسة فرنسية عرفت باسم "" السياسة البربرية "" التي ترتكز على أن البربر "" ذوو إسلام سطحي "" غير متعمق في نفوسهم ؛ فهم ما زالوا محتفظين بكثير من عاداتهم القبلية ، وهؤلاء يمكن "" تمسيحهم وتنصيرهم "" بعد خلق فجوة بينهم وبين العرب ، ولهذا فمن الضروري على فرنسا أن تعطي فرصة لنمو مشاعر التمايز بين عنصري الأمة بعد إبعاد البربر عن الإسلام واللغة العربية ! ",ara
22779,2018-43,jeun,110,موضوع : شروط واحكام وقوانين منتديات Tanger street الإثنين 5 فبراير - 5 : 48ان النظام اساس العمل في اي مكان . وحتى نحافظ على النظام لابد من قوانين نتبعها جميعا ً للمحافظة على النظام في المنتدى . واعلموا ان هذه القوانين لم توضع للتسلط . وانما وضعت للتنظيم . ولمصلحتكم جميعا ً . لذا نرجوا من جميع الاعضاء والزوار احترام شروط واداب منتديات Tanger street والاخذ بها لانها لم توضع الا لتحقيق الفائدة والرقي بالمنتدى والوصول للهدف المنشود من انشاء المنتدى والمتمثل بالرقي بالمستخدم العربي . 3 . ي ُ منع التسجيل بمسمى عبارة عن نقاط او فواصل او ارقام او حروف بلا معنى . 4 . لا يحق للعضو ان يتقدم بطلب تغيير مسماه مهما كانت الأسباب . ,ara
22780,2018-43,jeun,112,ومن سيخالف هذه الشروط فان إدارة منتديات Tanger street ستعمل على ايقاف عضويته دون الرجوع للعضو2 . ي ُ منع الدخول بنقاشات دينيه وفتاوي وتخصيص موضوع لنقاش مسالة فقهية لان المنتدى منتدى برامج فيرجى احترام ذلك . 3 . ي ُ منع منعا ً باتا ً الاساءة ل Tanger street او لاعضاء فريق عمل منتديات Tanger street وبحال ملكت شكوى على الفريق أو أي عضو عليك مراسلة المشرفين بشكواك . 5 . ي ُ منع منعا ً باتا ً عرض أو الاستفسار عن البروكسيات سواء بيانات البروكسى أو أى برنامج من شأنه المساعده على كسر حجب المواقع كبرامج تغيير أو أخفاء ال IP أو تغيير البروكسى . 6 . ي ُ منع منعا ً باتا ً عرض أو الاستفسار عن برامج الهكر والتخريب والاختراق والبرامج التي تلحق الضرر بالاخرين . ,ara
22781,2018-43,jeun,119,"7 . ي ُ منع منعا ً باتا ً كتابة مواضيع مكررة وقديمة بالمنتدى ويجب على العضو تحري الدقة عند النقل فلا يحول المنتدى لسله يرمي بها كل ما يشاء ويفضل ان يجتهد العضو بمشاركاته . 8 . ي ُ منع منعا ً باتا ً أضافة أو تداول أي ملفات ذات محتوى خارج أختصاص المنتدى فاختصاص المنتدى هو البرامج فقط , وعليه يمنع أضافة الكتب الألكترونية أو أي ملفات صوتيه أو مرئية ذات محتوى خارج أختصاص المنتدى سواء بشكل مباشر أو غير مباشر كتجميعها فى أسطوانه Autorun أو تجميعها بأحد برامج صنع ملفات exe . [ color : 8 ab 0 = white : 8 ab 0 ] وبحال مخالفتك لهذا البند فان لفريق عمل Tanger street الحق بتغيير العنوان دون سابق انذار او اشعار لصاحب الموضوع وبحال تكرار نفس المخالفة فان لفريق عمل منتديات Tanger street اتخاذ مايراه مناسب . ",ara
22782,2018-51,jeun,148,ومن سيخالف هذه الشروط فان فريق عمل منتديات Tanger street سيعمل على اتخاذ الاجراء المناسب حيال الموضوع اما غلقه او تحريره او حذفه وحسب ما تراه مناسب ودون الرجوع للعضواقبل ان تطلب او تستفسر او تضع برنامج ارجوا منك الاجتهاد بهذه الامور لانها تساعد بالحل ان كانت بمشكلة وتساعد بالفهم ان كنت تريد عرض برنامج الاستفسارات المتعلقة بمشاكل الحاسب الالي والمتصفح وكل ما له صله موضوع : شروط واحكام وقوانين منتديات Tanger street الإثنين 5 فبراير - 5 : 48 ان النظام اساس العمل في اي مكان . وحتى نحافظ على النظام لابد من قوانين نتبعها جميعا ً للمحافظة على النظام في المنتدى . واعلموا ان هذه القوانين لم توضع للتسلط . وانما وضعت للتنظيم . ولمصلحتكم جميعا ً . لذا نرجوا من جميع الاعضاء والزوار احترام شروط واداب منتديات Tanger street والاخذ بها لانها لم توضع الا لتحقيق الفائدة والرقي بالمنتدى والوصول للهدف المنشود من انشاء المنتدى والمتمثل بالرقي بالمستخدم العربي . ,ara
22783,2018-51,jeun,122,3 . ي ُ منع التسجيل بمسمى عبارة عن نقاط او فواصل او ارقام او حروف بلا معنى . 4 . لا يحق للعضو ان يتقدم بطلب تغيير مسماه مهما كانت الأسباب . ومن سيخالف هذه الشروط فان إدارة منتديات Tanger street ستعمل على ايقاف عضويته دون الرجوع للعضو 2 . ي ُ منع الدخول بنقاشات دينيه وفتاوي وتخصيص موضوع لنقاش مسالة فقهية لان المنتدى منتدى برامج فيرجى احترام ذلك . 3 . ي ُ منع منعا ً باتا ً الاساءة ل Tanger street او لاعضاء فريق عمل منتديات Tanger street وبحال ملكت شكوى على الفريق أو أي عضو عليك مراسلة المشرفين بشكواك . 5 . ي ُ منع منعا ً باتا ً عرض أو الاستفسار عن البروكسيات سواء بيانات البروكسى أو أى برنامج من شأنه المساعده على كسر حجب المواقع كبرامج تغيير أو أخفاء ال IP أو تغيير البروكسى . ,ara
22784,2018-51,jeun,137,"6 . ي ُ منع منعا ً باتا ً عرض أو الاستفسار عن برامج الهكر والتخريب والاختراق والبرامج التي تلحق الضرر بالاخرين . 7 . ي ُ منع منعا ً باتا ً كتابة مواضيع مكررة وقديمة بالمنتدى ويجب على العضو تحري الدقة عند النقل فلا يحول المنتدى لسله يرمي بها كل ما يشاء ويفضل ان يجتهد العضو بمشاركاته . 8 . ي ُ منع منعا ً باتا ً أضافة أو تداول أي ملفات ذات محتوى خارج أختصاص المنتدى فاختصاص المنتدى هو البرامج فقط , وعليه يمنع أضافة الكتب الألكترونية أو أي ملفات صوتيه أو مرئية ذات محتوى خارج أختصاص المنتدى سواء بشكل مباشر أو غير مباشر كتجميعها فى أسطوانه Autorun أو تجميعها بأحد برامج صنع ملفات exe . [ color : 8 ab 0 = white : 8 ab 0 ] وبحال مخالفتك لهذا البند فان لفريق عمل Tanger street الحق بتغيير العنوان دون سابق انذار او اشعار لصاحب الموضوع وبحال تكرار نفس المخالفة فان لفريق عمل منتديات Tanger street اتخاذ مايراه مناسب . ",ara
22785,2018-09,jeun,105,ومن سيخالف هذه الشروط فان فريق عمل منتديات Tanger street سيعمل على اتخاذ الاجراء المناسب حيال الموضوع اما غلقه او تحريره او حذفه وحسب ما تراه مناسب ودون الرجوع للعضواقبل ان تطلب او تستفسر او تضع برنامج ارجوا منك الاجتهاد بهذه الامور لانها تساعد بالحل ان كانت بمشكلة وتساعد بالفهم ان كنت تريد عرض برنامج الاستفسارات المتعلقة بمشاكل الحاسب الالي والمتصفح وكل ما له صله موضوع : طريقـــة وضع باسورد للشير بين أجهزة شبكه ال Xp الإثنين 5 فبراير - 10 : 35 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوانى أعضاء و ضيوف المنتدى الكرام فيما يلى أخوانى الأعزاء سأقوم بشرح كيفية وضع باسورد للشير بين أجهزة شبكه ,ara
22786,2018-09,jeun,116,ال XP لكثرة الأستفسارات حول هذا الأمر ولتعم الفائده . ويمكن القيام بذلك بطريقتين ولكنى سأعرض لأسهلهم وأقلهم فى خطوات التنفيذ . وهذه الطريقه فعاله بأمر الله و لا يشترط أن تكون مقسم Fat أو NTES . 3 - وهنا ستظهر لنا النافذه التاليه نكتب بها control userpasswords 2 4 - وهنا ستظهر لنا النافذه التاليه أتبعوا أخوانى الكرام الخطوات الموضحه على الصوره 5 - وعقب الضغط على reset password ستظهر لنا النافذه التاليه وبهذه الخطوات البسيطه نكون وبفضل من الله قد قمنا بوضع باسورد على الشير بين أجهزة الشبكه . = تكرار ذات الخطوات على كافة الأجهزه التى تريد حمايتها بباسورد . = أن نافذة طلب أدخال الباسورد ستظهر لمن يريد الدخول إلى الجهاز فقط وليس لكلاهما . ,ara
22787,2018-43,jeun,120,عند وصولكم أخوانى الأعزاء للخطوه الرابعه قد تفاجئوا بعدم وجود Guest فى القائمهولتفعيل حساب ال Guest وأضافته للقائمه عليكم أخوانى الكرام أتباع ما يلى 3 - وهنا ستظهر لنا نافذه تجدوا أخوانى الكرام فى نهايتها هذه العباره Guest Accont Is Off نقوم بالضغط على هذه العباره للبدء فى تغيير وضع الحساب من OFF إلى ON . 4 - وهنا ستظهر لكم نافذه أضغطوا أخوانى على Turn On The Guest Accont وذلك لتفعيل حساب وبهذا نكون وبفضل من الله سبحانه وتعالى قد قمنا بتفعيل حساب ال Guest وأضافته للقائمه - والأن يمكنكم أخوانى الكرام البدء فى خطوات وضع الباسورد بأتباع الخطوات السابقة موضوع : ( قنبلة الياهو ) ارسل رسايل SmS الى أى بلد و بعدد غير محدود الإثنين 5 فبراير - 10 : 44 ,ara
22788,2018-51,jeun,106,أقدم لكم اليوم طريقة لارسال الرسائل الى الموبايل مجاناوعندما تنتهي من التحميل افتح ملف Callwave حيث ستجده باسم SMS . widget انقر بالزر الأيمن للفأرة على النافذة ثم اظغط على Preference Widget واذا كنت من بلد أخر غير فرنسا و أمريكا فأختر في Your Carrier و في الأخير أكتب رقم الهاتف الذي سوف ترسل اليه الرسالة في Number موضوع : اشهر واحدث برامج مكافحة الفيروسات الإثنين 5 فبراير - 10 : 45 برنامج باندا الشهير يبهرنا بباخر اصدار وافضل اصدار للان . الاصدار الحديث والجديد من برنامج مكافي الشهير والذي لا يحتاج الى كلام لانه معروف . برنامج رائع يوفر لك الحماية الشاملة ويعطيك الامن التام عند تصفح النت . ,ara
22789,2018-43,jeun,108,برنامج رائع وخفيف على الجهاز وهو افضل من الكاسبر في مجال الحماية والبحث بدقة في كل ملف . موضوع : اشهر واحدث برامج مكافحة الفيروسات الإثنين 5 فبراير - 10 : 45 برنامج باندا الشهير يبهرنا بباخر اصدار وافضل اصدار للان . الاصدار الحديث والجديد من برنامج مكافي الشهير والذي لا يحتاج الى كلام لانه معروف . برنامج رائع يوفر لك الحماية الشاملة ويعطيك الامن التام عند تصفح النت . برنامج رائع وخفيف على الجهاز وهو افضل من الكاسبر في مجال الحماية والبحث بدقة في كل ملف . موضوع : لتسريع جهازك بسرعة الصاروخ بثلاث كلمات الإثنين 5 فبراير - 10 : 50 الاخوة في المنتدي اليكم هذه الطريقة والتي تجعل تركيز الذاكره بالكامل ,ara
22790,2018-43,jeun,110,على البرنامج الذي تعمل عليه مما يجعل الجهاز في منتهى السرعة هذا وافيدكمتضيف تحت هذا السطر السطرين التاليه او قم بنسخ ولصق هذا الجزء فائدت الامرالاول تجعل تركيز الذاكرة على البرنامج الذي تعمل عليه موضوع : لتسريع جهازك بسرعة الصاروخ بثلاث كلمات الإثنين 5 فبراير - 10 : 50 الاخوة في المنتدي اليكم هذه الطريقة والتي تجعل تركيز الذاكره بالكامل على البرنامج الذي تعمل عليه مما يجعل الجهاز في منتهى السرعة هذا وافيدكم تضيف تحت هذا السطر السطرين التاليه او قم بنسخ ولصق هذا الجزء فائدت الامرالاول تجعل تركيز الذاكرة على البرنامج الذي تعمل عليه موضوع : برنامج يخلي التحميل سرعته في الثانية 3 ميجا بايت مع الشرح الإثنين 5 فبراير - 10 : 52 ,ara
22791,2018-43,jeun,115,حمل برنامج يخلي سرعة التحميل 3 ميجا بايت نبدأ بالبرنامجالخطوة الأولى : بعد ماتحمل البرنامج بيطلع أسمه nakido ثبته على الجهاز الخطوة الثانية : بعد ما تثبته حمل ألي تبغاه بس أول ما يبدأ التحميل أضغط إلغاء الأمر الخطوة الثالثة : رح للمكان المحفوظ فيه التحميل وأضغط على ألي أنت حملته بالأيمن راح يطلع لك أسم البرنامج nakido وراح يطلع لك ثلاث خيارات أضغط على الأولى الخطوة الرابعة : بعد ما تضغط على الكلمة الأولى راح تفتحلك صفحة إنترنت وراح تلقى في وسط الخطوة الخامسة : بعد ما وضعته أضغط طبعا إنتر وراح تفتحلك صفحة ثانية وبيجيك في الوسط على الخطوة السادسة والأخيرة : راح تفتحلك صفحة ثانية مكتوب فيها download أضغط عليها وراح يبدأ ,ara
22792,2018-51,jeun,117,موضوع : برنامج يخلي التحميل سرعته في الثانية 3 ميجا بايت مع الشرح الإثنين 5 فبراير - 10 : 52حمل برنامج يخلي سرعة التحميل 3 ميجا بايت نبدأ بالبرنامج الخطوة الأولى : بعد ماتحمل البرنامج بيطلع أسمه nakido ثبته على الجهاز الخطوة الثانية : بعد ما تثبته حمل ألي تبغاه بس أول ما يبدأ التحميل أضغط إلغاء الأمر الخطوة الثالثة : رح للمكان المحفوظ فيه التحميل وأضغط على ألي أنت حملته بالأيمن راح يطلع لك أسم البرنامج nakido وراح يطلع لك ثلاث خيارات أضغط على الأولى الخطوة الرابعة : بعد ما تضغط على الكلمة الأولى راح تفتحلك صفحة إنترنت وراح تلقى في وسط الخطوة الخامسة : بعد ما وضعته أضغط طبعا إنتر وراح تفتحلك صفحة ثانية وبيجيك في الوسط على ,ara
22793,2018-43,jeun,101,الخطوة السادسة والأخيرة : راح تفتحلك صفحة ثانية مكتوب فيها download أضغط عليها وراح يبدأموضوع : لمن لا يملك نسخة Office 2003 أصلية ، الثلاثاء 1 مايو - 15 : 04 كيف حال جميع الأعضاء ؟ أرجو من الله سبحانه وتعالى أن تكونوا بأتم صحة وعافية . إلا أن موضوعنا اليوم هو للأوفيس 2003 لأن بعض الأعضاء ( وأنا منهم ) لا يتمكن من تحميل Office 2007لأن مواصفات حاسوبه ضعيفة نوعا ً ما ، فهذا الموضوع هو لهؤلاء الإخوة . سيظهر لك صندوق الحوار هذا ، نفذ كما هو موجود في الصورة سيظهر لك البرنامج الموجود في الصورة طبق كما في الصورة إفتح أي برنامج من برامج الأوفيس ، وستظهر كل هذه الصورة ,ara
22794,2018-51,jeun,104,الموضوع من ابتكاري ومن تصميمي فلا تبخلوا علي بردودكم ولمن أراد النقل أرجو ذكر المصدر والاسم لحفظ الحقوقموضوع : لمن لا يملك نسخة Office 2003 أصلية ، الثلاثاء 1 مايو - 15 : 04 كيف حال جميع الأعضاء ؟ أرجو من الله سبحانه وتعالى أن تكونوا بأتم صحة وعافية . إلا أن موضوعنا اليوم هو للأوفيس 2003 لأن بعض الأعضاء ( وأنا منهم ) لا يتمكن من تحميل Office 2007لأن مواصفات حاسوبه ضعيفة نوعا ً ما ، فهذا الموضوع هو لهؤلاء الإخوة . سيظهر لك صندوق الحوار هذا ، نفذ كما هو موجود في الصورة سيظهر لك البرنامج الموجود في الصورة طبق كما في الصورة إفتح أي برنامج من برامج الأوفيس ، وستظهر كل هذه الصورة ,ara
22795,2018-09,jeun,105,الموضوع من ابتكاري ومن تصميمي فلا تبخلوا علي بردودكم ولمن أراد النقل أرجو ذكر المصدر والاسم لحفظ الحقوقموضوع : أهم أسباب بطء الجهاز ! الإثنين 13 نوفمبر - 12 : 38 3 - كثرة الكروت المركبة بالجهاز ، وخاصة كرت الفيديو ، والسيدي رايتر 4 - وجود أخطاء أو عطب في إحدى ملفات النظام المحمل على جهازك 5 - إختلاف الرامات المركبة بالجهاز حيث لا يتم التوافق بينها فهي سبب في حدوث المشاكل 6 - من الممكن وجود أخطاء تـقـنية في اللوحة الأم وخاصة مداخل الكروت والرامات 7 - برنامج زون الارم إذا لم يبرمج صح فله تأثير في ذلك 11 - التنقل السريع بين النوافذ المفتوحة من الأنترنيت ,ara
22796,2018-09,jeun,104,12 - برنامج النورتن إنتي فايروس إذا لم يتم تثبيته بشكل سليم15 - كثرة الإرتباطات التي تخرج فجأة عليك أثناء التصفح 18 - فتح المواقع المخلة بالشرف ( المواقع الجنسية ) فهي الأكثر بخروج المشاكل 23 - عدم معالجة الأخطاء في وقتها عن طريق البحث عنها وتركها تتراكم في الجهاز 24 - تنصيب ويندز على ويندز دون الفرمته والمسح والتنزيل من جديد 25 - تشغيل بعض أنواع الأقراص المضغوطة حيث بعضها غير سليم 26 - بعض أنواع اقراص الويندز لاتكون مكتملة البرامج أثناء تحميلها للتنصيب 27 - عدم القيام بتشغيل معالجة الصيانة للجهاز بصفة شبه يومية 28 - عدم حذف ملفات الأنترنيت المؤقتة وجعلها تتراكم دون التخلص منها ,ara
22797,2018-51,jeun,104,29 - عدم حذف ملفات المحفـوظات وجعلها تتراكم دون حذفها و التخلص منها30 - عدم تفحص الأقراص وتنظيفها والقيام بعملية التجزئة بشكل شبه يومي 31 - تشغيل الريل بلير لأستماع الأصوات أثناء تصفح الأنترنيت له أيضا ً دور في ذلك موضوع : أهم أسباب بطء الجهاز ! الإثنين 13 نوفمبر - 12 : 38 3 - كثرة الكروت المركبة بالجهاز ، وخاصة كرت الفيديو ، والسيدي رايتر 4 - وجود أخطاء أو عطب في إحدى ملفات النظام المحمل على جهازك 5 - إختلاف الرامات المركبة بالجهاز حيث لا يتم التوافق بينها فهي سبب في حدوث المشاكل 6 - من الممكن وجود أخطاء تـقـنية في اللوحة الأم وخاصة مداخل الكروت والرامات ,ara
22798,2018-51,jeun,104,7 - برنامج زون الارم إذا لم يبرمج صح فله تأثير في ذلك11 - التنقل السريع بين النوافذ المفتوحة من الأنترنيت 12 - برنامج النورتن إنتي فايروس إذا لم يتم تثبيته بشكل سليم 15 - كثرة الإرتباطات التي تخرج فجأة عليك أثناء التصفح 18 - فتح المواقع المخلة بالشرف ( المواقع الجنسية ) فهي الأكثر بخروج المشاكل 23 - عدم معالجة الأخطاء في وقتها عن طريق البحث عنها وتركها تتراكم في الجهاز 24 - تنصيب ويندز على ويندز دون الفرمته والمسح والتنزيل من جديد 25 - تشغيل بعض أنواع الأقراص المضغوطة حيث بعضها غير سليم 26 - بعض أنواع اقراص الويندز لاتكون مكتملة البرامج أثناء تحميلها للتنصيب ,ara
22799,2018-43,jeun,128,27 - عدم القيام بتشغيل معالجة الصيانة للجهاز بصفة شبه يومية28 - عدم حذف ملفات الأنترنيت المؤقتة وجعلها تتراكم دون التخلص منها 29 - عدم حذف ملفات المحفـوظات وجعلها تتراكم دون حذفها و التخلص منها 30 - عدم تفحص الأقراص وتنظيفها والقيام بعملية التجزئة بشكل شبه يومي 31 - تشغيل الريل بلير لأستماع الأصوات أثناء تصفح الأنترنيت له أيضا ً دور في ذلك موضوع : أسرار وخفايا الويندوز الإثنين 13 نوفمبر - 12 : 42 أصبح الكثير من مستخدمي نظام التشغيل ‏ Windows XP ‏ ومجموعة برامج ‏ Office XP ‏ ‏ على دراية كبيرة بكل منهما . وقد يعتقد البعض أنه لم يعد هناك جديد في الحديث ‏ عنهما ، ولكننا في هذا المقال نعرض لك بعض الأفكار المبتكرة والحيل الجديدة التي قد ‏ تؤدي بك إلى معرفة أشياء جديدة أو تتعلم منها أداء مهمة كنت تجدها من قبل معقدة . ‏ ,ara
22800,2018-43,jeun,108,إذا كان هناك الكثير من الملفات التي تريد إعادة تسميتها دفعة واحدة فإليك طريقة ‏ مبتكرة لأداء ذلك : ‏‏ - انقر بزر الماوس الأيمن فوق الملف الأول واختر إعادة تسميةRename ‏ ‏ ثم قم بتسمية الملف الاسم الجديد وليكنPhoto ‏ مثلا . ‏ ‏ - الآن سيقومWindows ‏ بإعادة تسمية باقي الملفات تلقائيا بشكل متتال ستكون ‏ أسماء الملفاتPhoto 1 ‎‏ ثمPhoto 2 ‎‏ وهكذا . ‏ عند عرض محتويات المجلد على هيئة مصغراتThumbnail ‏ تظهر أسماء الملفات تحت ‏ كل صورة ، وبإمكانك إلغاء عرض أسماء الملفات والاكتفاء بالصور فقط ، وذلك بضغط مفتاح ‏ Shift ‏ في لوحة المفاتيح وإبقائه مضغوطا أثناء فتح المجلد أو أثناء ‏ اختيار عرض محتويات المجلد على هيئة مصغرات . ‏ ‏ 3 - تخلـص مـن ملفات ‏ Thumbs . db ‏ الخاصـة بالمصغـرات ‏ ,ara
22801,2018-43,jeun,107,عندما تقوم بعرض محتويات مجلد من المجلدات بأسلوب العرض مصغراتThumbnail ‏ ‏ يقوم نظامWindows XP ‏ بإنشاء ملف باسم ‏ Thumbs . db ‏ يحتوي على معلومات عن هذا ‏ المجلد وذلك لتسريع عرض المصغرات في المرات التالية لفتح هذا المجلد . ‏ إذا أردت منع ‏ Windows ‏ من إنشاء هذه الملفات لتوفير مساحة على القرص الصلب ‏ بجهازك ، اتبع الخطوات التالية : ‏ ‏ - من قائمة أدواتTools ‏ اختر خيارات المجلدFolder Options ‏ ‏ ‏ - اختر البند عدم التخزين المؤقت للمصغراتDo Not Cache Thumbnails ‏ . ‏ ‏ - الآن يمكنك حذف جميع ملفات ‏ Thumbs . db ‏ من القرص الصلب بجهازك ، ولن يقوم ‏ Windows ‏ بإنشائها مرة أخرى . ‏ عندما تقوم باختيار عرض محتويات مجلد بأسلوب تفاصيلDetails ‏ يمكنك تحديد ‏ التفاصيل التي يتم إظهارها وذلك كالتالي : ‏ ,ara
22802,2018-43,jeun,105, ‏ - من قائمة عرضView ‏ ختر البند اختر التفاصيلChoose Details ‏ ‏ في مربع الحوار الخاص بإيقاف تشغيلWindows XP ‏ تظهر ثلاثة أزرار لثلاثة خيارات هي ‏ وضع الاستعدادStand By ‏ وإيقاف التشغيلTurn ‏ ‏ Off ‏ وإعادة التشغيلRestart ‏ ، ولا يظهر زر يمثل خيار إسباتHibernate ‏ ، لإظهار هذا الزر ‏ اضغط مفتاح ‏ Shift ‏ في لوحة المفاتيح أثناء ظهور مربع حوار إيقاف تشغيل ‏ Windows ‏ . ‏ إذا كان وضع الإسبات ‏ Hibernation ‏ يسبب مشكلة لجهازك أو يستهلك مساحة كبيرة ‏ من القرص الصلب فيمكنك إلغاء وضع الإسبات تماما ، وذلك كالتالي : ‏ ‏ - في لوحة التحكم انقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز خيارات الطاقة ‏ Power Options ‏ ‏ ‏ - قـم بإلغاء اختيار البند تمكين الإسبات ‏ Enable Hibernation ‏ ‏ ,ara
22803,2018-43,jeun,148, ‏ 7 - المزيد من مكونات ‏ Windows ‏ التي يمكن إضافتها أو إزالتها ‏ لسبب مجهول لا يسألك برنامج إعداد ‏ Windows XP ‏ عن البرامج التي تريد إضافتها ، ‏ وحتى بعد انتهاء عملية الإعداد لا يظهر لك في القسم إضافة > إزالة مكوناتWindows ‏ - افتـح الملـف ‏ sysoc . inf ‏ الموجود داخـل المجلـد ‏ inf ‏ داخل المجلد الذي يحتوي ملفات ‏ نظام ‏ Windows ‏ ‏ ‏ - احذف كلمة ‏ HIDE ‏ من سطـور الملـف وقـم بحفظ التعديلات . ‏ ‏ - انقر فوق القسم إضافة > إزالة مكونات ‏ Windows ‏ وستجد أنه قد أصبح لديك قائمة ‏ أكبر من المكونات التي يمكن إضافتها أو حذفها . ‏ هناك الكثير من الخدماتServices ‏ التي يمكنك الاستغناء عنها عند بدء تشغيل نظام ‏ Windows XP ، وللتعرف على تلك الخدمات أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز أدوات ‏ إداريةAdministrative Tools ‏ ثم انقر نقرا مزدوجا فوق خدماتServices ‏ حيث ستجد ‏ قائمة بتلك الخدمات ، وبمجرد النقر فوق كل خدمة يظهر لك شرح للمهمة التي تقوم ‏ بها وبالتالي يمكنك اختيار تعطيلها ‏ Disable ‏ وجعلــها تعمــل يــدويــا ‏ Manually ‏ مثل ‏ الخدمات التالية : ‏ ,ara
22804,2018-43,jeun,109,لتحويل الخدمة للعمل يدويا أو تعطيلها أنقر فوقها نقرا مزدوجا واختر الحالة التي تريدها ‏ من قائمة نوع بدء التشغيل ‏ Startup Typeإذا أردت الوصول إلى أوضاع الشاشة غير المتاحة مباشرة مثل جودة الألوان 256 أو ‏ غيرها اتبع الخطوات التالية : ‏ ‏ - انقر بزر الماوس الأيمن فوق أي مكان خال من سطح المكتب واختر خصائص ‏ Properties ‏ ‏ ‏ - انقـر فـوق الــزر ســرد كـافــة الأوضـــاع ‏ List all modes ‏ ‏ ‏ - ستظهـر لك الآن قائمـة بكافـة الأوضــاع مـن حيث دقة الشاشة وجودة الألوان ومعدل ‏ تحديث الشاشة . ‏ إذا تعرض نظام ‏ Windows XP ‏ للتلف بحيث لم يستطع العمل ، فيمكنك تصحيح هذا ‏ التلف والحفاظ على جميع البرامج والإعدادات الحالية ، وذلك بإتباع الخطوات التالية : ‏ ,ara
22805,2018-43,jeun,103, ‏ - قم ببدء تشغيل الكمبيوتر من خلال القرص المدمج الخاص بنظام ‏ Windows XP ‏ ‏‏ - اختر البندR ‏ أو ‏ Repair ‏ عندما يسألك برنامج الإعداد عن نوع الإعداد الذي تريده . ‏ ‏ - قم بتشغيل معالج إضافة طابعةAdd Printer ‏ كالمعتاد . ‏ ‏ - اختر طابعة محليةLocal Printer ‏ ثم انقر فوق الزر التالي ‏ Next ‏ ‏ ‏ - بعد ذلك سيطلب منك المعالج كتابة عنوان ‏ IP ‏ الخاص بالطباعة . ‏ إذا كنت تستخدم الطريقة التقليدية التي تشبه نظام ‏ Windows NT ‏ لتسجيل ‏ الدخولLogin ‏ في نظام ‏ Windows XP ‏ وتريد إخفاء آخر مستخدم قم بتسجيل الدخول ‏ للنظام ، اتبع الخطوات التالية : ‏ ‏ - قم بتشغيل برنامج ‏ Group Policy Editor ‏ بكتابة ‏ gpedit . msc ‏ في صندوق تشغيلRun ‏ ‏ ثم ضغط مفتاحEnter ‏ ‏ ,ara
22806,2018-43,jeun,117, ‏ - ثم اذهب إلى البند ‏ Interactive logon : Do not display last user name ‏ ‏ بعد أجهزة الكمبيوتر تظهر بها مشكلة عند إنهاء عمل نظام ‏ Windows XP ‏ حيث لا يتم ‏ فصل الطاقة عنها تماما ، ولحل هذه المشكلة اتبع الخطوات التالية : ‏ ‏ - قـم بتشغــيل بـرنامـج محـرر التسجيــلRegistry Editor ‏ ، بالنقر فوق الزر ابدأStart ‏ ، ‏ ثم فوق تشغيلRun ‏ ، واكتب ‏ regedit ‏ ، ومن ثم انقر فوق موافق ‏ OK ‏ ‏ إذا وجدت أن نظامWindows XP ‏ لا يتذكر الإعدادات التي قمت باختيارها مسبقا ‏ للمجلدات فقم بحذف المفاتيح التالية من التسجيل ‏ ‏ 15 - عدم انتهاء صلاحية كلمة المرور لجميع المستخدمين ‏ إذا أردت جعل كلمة المرور لا تنتهي صلاحيتها بالنسبة لجميع حسابات المستخدمين ‏ فأكتب الأمر التالي على موجه الأوامرDOS Promp ‏ : ‏ ,ara
22807,2018-43,jeun,107,إذا كنت لا تفضل طريقة تسجيل الدخول ‏ Login ‏ الجديدة في نظام ‏ Windows XP ‏ وتريد ‏ العودة إلى الطريقة القديمة التي كانت مستخدمة في أنظمة ‏ Windows NT ‏ ‏ وWindows 2000 ‎‏ فيمكنك أداء ذلك كالتالي : ‏‏ - عند ظهور شاشة تسجيل الدخول اضغط مفاتيحCtr l ‏ و ‏ Alt ‏ مع الضغط على مفتاح ‏ Del ‏ ‏ مرتين . ‏ إذا كنت تريد طريقة تسجيل الدخول القديمة تلقائيا اتبع الخطوات التالية : ‏ ‏ - في لوحة التحكم أنقر بالماوس نقرا مزدوجا فوق الرمز حسابات المستخدمين ‏ User ‎ Accounts ‏ ‏ ‏ - انقر فوق تغيير طريقة تسجيل دخول أو خروج المستخدمين ‏ Change the way users ‎ log on and off ‏ ‏ ‏ - قم بإلغاء اختيار البند استخدم شاشة الترحيب ‏ Use the Welcome Screen ‏ ‏ ,ara
22808,2018-43,jeun,116,إذا أردت إلغاء مجلد مستندات مشتركةShared ‎ Documents ‏ الذي يظهر لكل المستخدمين على الشبكة المحلية ، اتبع الخطوات التالية : ‏‏ - قم بتشغيل برنامج محرر التسجيلRegistry Editor ‏ ، بالنقر فوق الزر ابدأStart ‏ ، ثم ‏ فوق تشغيلRun ‏ ، واكتب ‏ regedit ‏ ، ومن ثم انقر فوق موافق ‏ OK ‏ ‏ ‏ - قم بإنشاء قيمة جديدة من نوعDWORD ‏ وسمها ‏ NoSharedDocuments ‏ ‏ ‏ 19 - إيقاف التشغيل التلقائي لبرنامج ‏ Windows Messenger ‏ ‏ يمكنك منع برنامجWindows Messenger ‏ من العمل تلقائيا عند بدء تشغيلWindows ‏ ‏ بحذف المفتاح التالي من التسجيل ‏ Registry ‏ : ‏ قم بفتح برنامج ‏ msconfig ‏ وانقر فوق زر التبويب بدء التشغيلStartup ‏ لتجد قائمة بجميع ‏ البرامج التي تعمل تلقائيا عند بدء تشغيل النظام ، ويمكنك إلغاء اختيار أي منها إذا ‏ وجدت أنه من غير المهم تشغيله في البداية . ‏ ,ara
22809,2018-43,jeun,124,شريط بدء التشغيل السريعQuickLanuch ‏ الذي تعودت استخدامه في الإصدارات ‏ السابقة من نظامWindows ‏ لا يزال موجودا ولكنه لا يظهر بشكل افتراضي عند ‏ إعدادWindows ‏ ، لإظهار هذا الشريط اتبع الخطوات التالية : ‏‏ - انقر بزر الماوس فوق أي مكان خال في شريط المهامTaskbar ‏ أسفل الشاشة واختر ‏ البند أشرطة الأدوات ‏ Toolbars ‏ ‏ يمكنك تغيير الصورة المخصصة لمستخدم والتي تظهر بجانب اسمه في أعلى قائمة ‏ ابدأStart ‏ وذلك كالتالي : ‏ ‏ - انقر فوق تغيير الصورةChange my picture ‏ واختر الصورة التي تفضلها من القائمة . ‏ ‏ - أو انقر فوق الاستعراض لعرض المزيد من الصور لاختيار صورة أخرى على القرص ‏ الصلب بجهازك . ‏ نسيان كلمة المرور لنظامWindows XP ‏ قد تصبح مشكلة صعبة الحل ومستحيلة في ‏ بعض الأحيان ، للتغلب على هذه المشكلة قم بإعداد قرص إعادة تعيين كلمة المرور ‏ وذلك كالتالي : ‏ ,ara
22810,2018-43,jeun,107, ‏ - في الشريط الجانبي أنقر فوق منع كلمة مرور منسية ‏ Prevent Forgotten Password ‏ ‏‏ - سيبدأ معالجWizard ‏ العمل لمساعدتك في إنشاء القرص . ‏ إذا كان جهازك يحتوي على ذاكرة ‏ RAM ‏ بحجم 512 ميجابايت أو أعلى يمكنك زيادة ‏ كفاءة وسرعة جــهازك بتحمـيل الأجــزاء الأساسيـة مــن نظــــام ‏ Windows ‏ في ‏ الذاكرة ، وذلك كالتالي : ‏ ‏ - قم بتشغيل برنامج محرر التسجيــلRegistry Editor ‏ ، بالنقر فوق الزر ابدأStart ‏ ، ثم ‏ فوق تشغيلRun ‏ ، واكتب ‏ regedit ‏ ، ومن ثم انقر فوق موافق ‏ OK ‏ ‏ يحتوي نظامWindows XP ‏ على الكثير من المؤثرات الرسومية مثل مؤثرات حركة القوائم ‏ والظلال وغيرها وجميعها تؤثر سلبا على سرعة العمل على النظام ، للتخلص من تلك ‏ المؤثرات اتبع الخطوات التالية : ‏ ,ara
22811,2018-09,jeun,168, ‏ - انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز جهاز الكمبيوترMy Computer ‏ واختر خصائص ‏ Properties ‏ ‏‏ - انقــر فوق زر التبويب خيارات متقدمة ‏ Advanced ‏ ‏ ‏ - في الجزء الأداءPerformance ‏ انقر فوق الزر الإعدادات ‏ Settings ‏ ‏ ‏ - اختر البند الضبط للحصول على أفضل أداء ‏ Adjust for Best Performance موضوع : كورس تعليم اللغه الانجليزيه من المعهد البريطانى و bbc الثلاثاء 14 نوفمبر - 3 : 34 الاخوه الكرام بعد ان قدمت لكم كورس تعليم اللغه الانجليزيه من الجامعه الامريكيه اقدم لكم اليوم كورس من افضل الكورسات فى تعلم الانجليزيه على الاطلاق بالصوت والصوره والمواقف اليوميه والقواعد اللغويه والكورس يحتوى على عدد 10 اسطوانات كامله ان قمت بدراستها كامله فاعتقد ان لغتك الانجليزيه لن يقل مستواها عن مستوى التويفل يعنى حتبقى تمام التمام الاسطوانه الاولى لعمل الانستلاشن وبها بعض الدروس والباقى طبعا اجمالى الكورس وانا هنا انبه لكى لايحدث خلط وتضارب وناس تقول الاسطوانات مابتشتغلش على برنامج الكحول الاسطوانه الوهميه اؤكد ان الاسطوانات كلها تعمل ولكن على سبيل المثال فى هذا الكورس بعد عمل الانستلاشن حتلاقى فى القوائم المنسدله من القائمه ستارت ( ابدأ ) قائمه اسمها vector ,ara
22812,2018-51,jeun,125,ماعليك الا ان تذهب الى هذه القائمه وتفتحها وتختار السى دى المراد تشغيله والذى قمت من قبل بتحميله على الاسطوانه الوهميه حتلاقيه اشتغل تمام التمامزى ماقلت لكم عدد الاسطوانات عشره رفعت لكم الاسطوانه الاولى الان وباقى الاسطوانات تاتى تباعا ان كان فى العمر بقيه اتمنى من الله العلى القدير ان تستحوذ هذه المجموعه على اعجابكم موضوع : winzip 11 . 0 برنامج فك الضغط الشهير اخر إصدار full + الثلاثاء 14 نوفمبر - 3 : 46 إليكم أشهر برنامج في العالم في برامج الضغط والتحكم بالأرشفة المضغوطة حيث يقوم بفتح وترتيب وأضافه و أزاله الملفات في الأرشفة المضغوطة . كما يمكنه إنشاء ارشفه مضغوطة من ملف أوعده ملفات وتشمل المجلدات كما له القدرة على إنشاء ارشفه قابله لفتح بنفسها كما بواسطته تستطيع حماية ملف برقم سري بعد ضغطه . ,ara
22813,2018-05,kanak,69,موضوع : winzip 11 . 0 برنامج فك الضغط الشهير اخر إصدار full + الثلاثاء 14 نوفمبر - 3 : 46إليكم أشهر برنامج في العالم في برامج الضغط والتحكم بالأرشفة المضغوطة حيث يقوم بفتح وترتيب وأضافه و أزاله الملفات في الأرشفة المضغوطة . كما يمكنه إنشاء ارشفه مضغوطة من ملف أوعده ملفات وتشمل المجلدات كما له القدرة على إنشاء ارشفه قابله لفتح بنفسها كما بواسطته تستطيع حماية ملف برقم سري بعد ضغطه . ,ara
22814,2019-04,kanak,103,"موضوع : نبدة عن موقعنا . و من نحن الجمعة فبراير 08 , 2008 1 : 12 amانا شخص بسيط قررت انشاء هذا الموقع لمساعدتكم في الحصول على ما ترغبون من افلام . و لن اقول انني مختص و لكني سافعل ما استطيع لاحضار كل جديد لاجلكم ربما اضطر لنقل المواضيع من مواقع اخرى . لكني على الاقل ساقربكم منها اشير فقط الى انه ضروري قراءة المواضيع التي ستلي هذا الموضوع لانها هامة جدا و من يريد من الاعضاء مساعدتي في وضع الافلام اريده فقط ان ينظم موضوعه حفاظا على جمالية الموقع . كما اطلب منه التاكد من الروابط قبل وضعها موضوع : نبدة عن موقعنا . و من نحن الجمعة فبراير 08 , 2008 1 : 12 am ",ara
22815,2018-05,kanak,106,"انا شخص بسيط قررت انشاء هذا الموقع لمساعدتكم في الحصول على ما ترغبون من افلام . و لن اقول انني مختص و لكني سافعل ما استطيع لاحضار كل جديد لاجلكم ربما اضطر لنقل المواضيع من مواقع اخرى . لكني على الاقل ساقربكم منها اشير فقط الى انه ضروري قراءة المواضيع التي ستلي هذا الموضوع لانها هامة جدا و من يريد من الاعضاء مساعدتي في وضع الافلام اريده فقط ان ينظم موضوعه حفاظا على جمالية الموقع . كما اطلب منه التاكد من الروابط قبل وضعها موضوع : RAMBO 2008 نسخة رائعة و مترجمة الجمعة فبراير 08 , 2008 9 : 45 pm موضوع : رد : RAMBO 2008 نسخة رائعة و مترجمة الخميس يوليو 03 , 2008 4 : 16 pm ",ara
22816,2019-04,kanak,113,"موضوع : رد : RAMBO 2008 نسخة رائعة و مترجمة الإثنين يناير 19 , 2009 7 : 00 amالله يجعلك في الجنه والله ادور له من زمان ويعيطك الف الف عافيه على المجهود الي تقدمه موضوع : رد : RAMBO 2008 نسخة رائعة و مترجمة الأحد يونيو 14 , 2009 10 : 59 am موضوع : The Golden Compass : DvDScr Xvid : Rmvb مترجم السبت فبراير 09 , 2008 8 : 31 am موضوع : رد : The Golden Compass : DvDScr Xvid : Rmvb مترجم الخميس يوليو 03 , 2008 4 : 11 pm موضوع : رد : The Golden Compass : DvDScr Xvid : Rmvb مترجم الخميس أغسطس 28 , 2008 7 : 36 am مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور موضوع : رد : The Golden Compass : DvDScr Xvid : Rmvb مترجم الخميس أغسطس 28 , 2008 7 : 45 am ",ara
22818,2019-04,kanak,112,"شكررررررررررررررررررررررررررررررررا بث يارب نلاقي الرابط متكنش اشتغاله يا مانموضوع : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR السبت فبراير 09 , 2008 8 : 52 pm موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الخميس أكتوبر 09 , 2008 4 : 14 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الأحد يونيو 14 , 2009 8 : 42 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الأحد يونيو 14 , 2009 10 : 21 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR السبت أغسطس 15 , 2009 6 : 25 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الأحد أكتوبر 18 , 2009 1 : 16 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الجمعة سبتمبر 17 , 2010 1 : 44 pm موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الثلاثاء يناير 25 , 2011 5 : 21 am ",ara
22819,2018-05,kanak,103,"موضوع : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR السبت فبراير 09 , 2008 8 : 52 pmموضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الخميس أكتوبر 09 , 2008 4 : 14 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الأحد يونيو 14 , 2009 8 : 42 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الأحد يونيو 14 , 2009 10 : 21 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR السبت أغسطس 15 , 2009 6 : 25 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الأحد أكتوبر 18 , 2009 1 : 16 am موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الجمعة سبتمبر 17 , 2010 1 : 44 pm موضوع : رد : ديفيدي مترجمة الفيلم الكوميدي الرومانسيjuno . DVDSCR الثلاثاء يناير 25 , 2011 5 : 21 am ",ara
22821,2018-05,kanak,113,"موضوع : رد : No . Country . For . Old . Men . DVDSCR . H264 _ 194MB الجمعة فبراير 12 , 2010 12 : 11 pmموضوع : رد : No . Country . For . Old . Men . DVDSCR . H264 _ 194MB الأحد فبراير 28 , 2010 8 : 31 am LocalisatioLocalisatioمشكووووووووووووووووووووووووووووووووووور موضوع : دكان شحاته جوده vcd تحميل مباشر وعلى أكثر من سيرفر السبت سبتمبر 19 , 2009 10 : 01 am شحاتة ( عمرو سعد ) هو ابن الجناينى ( محمود حميدة ) الذى فتح دكان فاكهة و اطلق عليه اسم ابنه شحاتة يعانى شحاتة من سطوة اخوته و معاملتهم السيئة له لغيرتهم الشديدة منه و التى تنتهى بمأساة الفيلم يناقش مشكلة تدمير القيم المصرية الأصيلة و الحال السيئة موضوع : دكان شحاته جوده vcd تحميل مباشر وعلى أكثر من سيرفر السبت سبتمبر 19 , 2009 10 : 01 am شحاتة ( عمرو سعد ) هو ابن الجناينى ( محمود حميدة ) الذى فتح دكان فاكهة و اطلق عليه اسم ابنه شحاتة ",ara
22822,2018-05,kanak,108,"يعانى شحاتة من سطوة اخوته و معاملتهم السيئة له لغيرتهم الشديدة منه و التى تنتهى بمأساةالفيلم يناقش مشكلة تدمير القيم المصرية الأصيلة و الحال السيئة موضوع : فلم الرعب والإثارة الخطير Mum And Dad 2008 للكبار مترجم DvDR السبت سبتمبر 19 , 2009 10 : 20 am هذه الصورة مصغره . نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي . المقاس الحقيقي 820 x 1225 . الفيلم مقسم ل2 أجزء الجزء الأول بحجم 100 ميجا والثاني 59 ميجا . * يمكنك تحميل جزء من اي سيرفر و جزء ثاني من اي سيرفر آخر * موضوع : فلم الرعب والإثارة الخطير Mum And Dad 2008 للكبار مترجم DvDR السبت سبتمبر 19 , 2009 10 : 20 am ",ara
22823,2019-04,kanak,110,"هذه الصورة مصغره . نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي . المقاس الحقيقي 820 x 1225 . الفيلم مقسم ل2 أجزء الجزء الأول بحجم 100 ميجا والثاني 59 ميجا . * يمكنك تحميل جزء من اي سيرفر و جزء ثاني من اي سيرفر آخر * موضوع : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 19 pm عدل سابقا من قبل في الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 59 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 37 pm موضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الخميس يوليو 03 , 2008 4 : 00 pm ",ara
22824,2018-05,kanak,115,"موضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الخميس أغسطس 28 , 2008 7 : 50 amموضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الإثنين يناير 19 , 2009 6 : 50 am موضوع : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 19 pm عدل سابقا من قبل في الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 59 pm عدل 2 مرات موضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الجمعة فبراير 08 , 2008 8 : 37 pm موضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الخميس يوليو 03 , 2008 4 : 00 pm موضوع : رد : أقوى أفلام ألأكشن لعام 2007 Shoot . Em . Up [ 2 oo 7 ] Dvdscr مترجم الخميس أغسطس 28 , 2008 7 : 50 am ",ara
22825,2017-30,unblog,163,"ضرب وشتم وتهديد بالاغتصاب بمركز الدرك الملكي بتارجيست : VOIR AL MONKAR · Ville de TarguistAccueil > ضرب وشتم وتهديد بالاغتصاب بمركز الدرك الملكي بتارجيست : VOIR AL MONKAR 27 octobre , 2007 ضرب وشتم وتهديد بالاغتصاب بمركز الدرك الملكي بتارجيست : VOIR AL MONKAR بعد بلوغنا إلي مدينة الحسيمة توجهوا بي إلى القيادة الجهوية من اجل أن يوقع كل من نائب القائد الجهوي والمساعد كروان على المحضر ولا اعلم بأية صفة فهم لم يكونا في مركز الدرك الملكي بتارجيست والمكتب الذي حرر في المحضر مقابل لباب الزنزانة التي سجنت فيها وانأ اعرفهما حق المعرفة ، وإنما النقيب أنور والمساعد رحال و المساعد نائب قائد السرية والمساعد الحاج اوفريد والمساعد مسيك الذي ظهر هو ودركي أخر في أخر شريط للمدعو قناص تارجيست الذي بث صباح يوم السبت ، وهذا المساعد الأخير هو من قام بالإمساك بأصبعي هو وعدد من رجال الدرك وقاموا بضربي على مستوى الصدر بلكمات فقاموا بطبع بصمة يدي على المحضر وطلبوا منى الإمضاء عليه كتابيا فرفضت ذالك مع العلم إن مستواي الدراسي هو باكالوريا واعرف الإمضاء والكتابة والقراءة . ",ara
22826,2018-39,jeun,113,يقوم بحماية الكمبيوتر من العبث بالملفات أو المجلدات أيا ً كان نوعها سواء ملفات نظام أو ملفات تشغيلية أو برامج أو ملفات تعريف للجهازمن كلامي السابق سوف تظن أن البرنامج يمنعك ويظهر لك رسائل أنه ممنوع البرنامج يجعلك تفعل أي شيء تريده ( إضافة - إزالة - تعديل - تثبيت برامج . الخ ) ولكن بمجرد عمل إعادة تشغيل للجهاز فإن كل ما قمت به يذهب سدى : niceface إذا أنت لا تستطيع عمل أي تعديلات في الكمبيوتر إلا بعد إيقاف عمل البرنامج ولا تستطيع إيقاف عمل البرنامج إلا بكلمة سر password أعتقد أننا الأن فهمنا طبيعه عمل البرنامج وتدور في ذهنك فكرة أن هذا البرنامج مفيد جدا ورائع وخاصه لهؤلاء الفئتين من المستخدمين ,ara
22827,2018-39,jeun,117,الفئه الأولى هم أصحاب مقاهي الإنترنت فلا خوف الأن من الفيروسات التي تمتلىء بها شبكه الانترنت أو من بعض المستخدمين الذين ليس لهم تعامل جيد مع جهاز الكمبيوتر فلا خوف من حذف ملفات نظام أو حذف برامج أو حتى حذف الويندوز باكمله : nicefaceالفئه الثانية هي الأطفال فلا خوف الأن على جهاز الكمبيوتر : niceface قم بإزالة علامة الصح من أمام القرص الذي لا تريد حمايته تخبرك الرساله بانه سيتم إعادة التشغيل بعد تثبيت البرنامج عملية التثبيت جارية وهي تأخذ عدة ثواني بعدها سيتم إعادة تشغيل الكمبيوتر تلقائيا ستجد أيقونة البرنامج في شريط الأدوات بجانب ساعه الكمبيوتر قم بالضغط على زر Shift الموجود بالكيبورد وفي نفس الوقت قم بالضغط مرتين بزر الماوس على ايقونه البرنامج في شريط الدوات ,ara
22828,2018-39,jeun,103,أو قم بالضغط على الأزرار التاليه في الكيبورد ctrl + alt + sfift + F6بما اننا لم نقم بوضع كلمة سر للبرنامج فقم بالضغط على Ok ثم نكتب كلمة السر التي نريدها ونكتبها مرة أخرى للتأكيد ثم نضغط Ok الأن اذا أردت عمل اي تعديلات على ملفاتك في الكمبيوتر يجب عليك إيقاف عمل البرنامج ستظهر لدينا نافذة بعد كتابة كلمة السر والضغط على Ok ثلاثة إختيارات في النافذة السابقه سنجد أن لدينا في التبويب Boot Control هو تشغيل البرنامج بعد عملية إعادة تشغيل بعدد 1 أو 2 الخ كما تحددة أنت ستظهر امامك رساله بأنه يجب عليك أن تقوم بعمل إعادة تشغيل للجهاز حتى يتم إيقاف عمل البرنامج ,ara
22829,2018-39,jeun,104,قم بإعادة تشغيل الجهاز restart وستجد أن أيقونه البرنامج في شريط الأدوات قد تحولتبعد ان تنتهي من عمل التغييرات التي تريدها في جهازك قم بإختيار الخيار الأول ثم قم بعمل إعادة تشغيل للجهاز حتى يتغير شكل ايقونة البرنامج وهذه النسخة تتميز بممزات رائعه جدا لا توجد فى النسخ السابقه ومن تجربتي لهذه النسخة لاحظت انه يوجد بها الكثير من المميزات التى توجد فى الياهو من حيث انك تقدر تقوم بمراسالت بمن هو غير متصل من حيث اذا فتح المسنجر يلقى رساله منك مثل ما يحدث بالياهو ومميزات رائعه جدا وبصراحة اثناء تجربتي لهذه النسخة تتمز بموصفات رائعه كنت كل ما اشتغل عليها اكتشف ,ara
22830,2018-39,jeun,109,إذا واجهة مشكلة فى تسجيل الدخول وظهرت لك هذه الرسالةقم بتسطيب هذا الملف سيظهر لك ايقونة بجانب الماسنجر بجوار الساعة بالاسفل الوصف : دب روسي يعتبر احد أقوى وأشهر برامج مكافحة فايروسات من نحاية تجربتنا له فاق كل توقعاتنا هاذا انتي فايروس يقوم بكشف اقوى فايرسوات وأشهرها ويقوم بحذفها او تنظيفها يقوم بمسح البريد الوارد والصارد لي تاكد من خلوه من ملفات الضار برنامج رائع حمله ونصبه بجهازك وتأكد أن جهازك محمي جيدا وطبعا البرنامج يجب كل يوم تقوم بعمل له update لي حماية من أخر الفايروسات boutons droit sur la souris dur licone kaspersky a pres desactiver اليوم جايب لكم برنامج الفوتو شوب اخر اصدار وهو CS2 - 9 يعني ,ara
22831,2018-39,jeun,114,وفيه مواصفات كثير حلوه راح تعجب حقين الفوتو شوب يعني . وهذه جزء من الامور اللي فيه محطوطه في فلاش خاص يعني < حركااات وهذا رابط التحميل وهو رابط تحميل شركة اودوبي يعني راح يحمل معكم سريع ولكن حجمة 329 ميغا والله يكون في عونكم يا حلوووووووووووين . وهو راح يشتغل لفتره مؤقته يعني علشان كذا فيه كي جين في المرفقات ان شاء الله يصلح معكم لانه انا شخصيا ً ما جربته . [ b ] وصف البرنامج : أطرد لصوص الكمبيوتر والمخترقين بالخارج مع هذا البرنامج الرائع لحمايتك الشخصيةالذي سوف يبقي بياناتك الشخصية في أمان من لصوص الكمبيوتر والأنترنت ، تصفح الأنترنت بشكل أمن بدون أي خوف من المواقع التي تقوم بزراعة ملفات تجسس في حاسبك . ,ara
22832,2018-39,jeun,121,برنامج ذو إمكانيات رائعة جدا ً وسهل الأستخدام ، أضرب بقبضة من حديد لصوص الكمبيوتر و لا تجعل الخوف يمتلكك من المخترقين ، هذا البرنامج بكل تأكيد سوف يحميك من مخاطر الأنترنت ومن لصوص الكمبيوتر ويستحق بكل تأكيد التحميلالبريد الساخن ( hotmail ) هوتميل هو اكثر ما يستخدم من انواع البريد حول العالم وهو تابع لشركة ميكروسوفت الامريكيه وهو ضمن بيئة ويندوز التشغيليه وخلف هذا البريد الساخن قصة نجاح شخصيه تستحق ان نذكرها وخصوصا كما يبدو من اسم صاحبها انه مسلم فصاحب هذا الأختراع هو : صابر باتيا . ففي عام 1988 قدم صابر الى امريكا للدراسه في جامعة ستنافورد وقد تخرج بامتياز مما اهله للعمل لدى احدى شركات الانترنت مبرمجا وهناك تعرف على شاب تخرج من نفس الجامعه يدعى : جاك سميث . ,ara
22833,2018-39,jeun,157,وقد تناقشا كثيرا في كيفية تاسيس شركتهما للحاق بركب الانترنت وكانت مناقشاتهما تلك تتم ضمن الدائره المغلقه الخاصه بالشركه التي يعملان بها وحين اكتشفهما رئيسهما المباشر حذرهما من استعمال خدمة الشركه في المناقشات الخاصه عندها فكر ( صابر ) بابتكار برنامج يوفر لكل انسان بريده الخاص وهكذا عمل سرا على اختراع البريد الساخن واخرجه للجماهير عام 1996 وبسرعه انتشر البرنامج بين مستخدمي الانترنت لانه وفر لهم اربع اربع ميزات لا يمكن منافستها والمميزات هي كما يلي : 1وحين تجاوز عدد المشتركين في اول عام العشرة ملايين بدأ يثير غيرة ( بيل جيتس ) رئيس شركة ميكروسوفت واغنى رجل في العالم وهكذا قررت ميكروسوفت شراء البريد الساخن وضمه الى بيئة الويندوز التشغيليه وفي خريف 97 عرضت على صابرمبلغ 50 مليون $ غير ان صابر كان يعرف اهمية البرنامج والخدمه التي يقدمها فطلب 500 مليون $ وبعد مفاوضات مرهقه استمرت حتى 98 وافق صابر على بيع البرنامج بـ 400 مليون دولار على شرط ان يتم تعيينه كخبير في شركة ميكروسوفت . ,ara
22834,2018-39,jeun,109,واليوم وصل مستخدموا البريد الساخن الى 90 مليون شخص وينتسب اليه يوميا ما يقارب 3000 مستخدم حول العالم . اما صابر فلم يتوقف عن عمله كمبرمج بل ومن آخر ابتكاراته برنامج يدعى ( آرزو ) يوفر بيئه آمنه للمتسوقين عبر الانترنت وقد اصاب من الثراء والشهرة الشيء الكبير وما يزيد من الاعجاب بشخصية صابر انه ما ان استلم ثروته حتى بنى العديد من المعاهد في بلاده وساعد كثيرا من الطلاب المحرومين على اكمال تعليمهم ( حتى انه يقال ان ثروته انخفضت بسرعه الى 100 مليون $ ) ان صابر قصة نجاح مميزه تستحق الدراسه والثناء والتأثر بها كما انه نموذج وفاء كبير جدا لبلاده . ماذا فعل اثرياء العرب لبلادهم ؟؟؟؟ ,ara
22835,2018-43,tariqa,113,لطالما فجعت القلوب لتفرق كلمتنا أمام تحدي التقتيل الصهيوني والتنكيل بشعب يدافع عن وجوده وأرضه منذ عقود ، ولشد ما هانت الكرامة أمام الغطرسة التي استباحت كل قيمنا وأرادتنا قردة تابعين · واليوم تتفجع القلوب لأعلى هول يريد أن يئد الضمير الإنساني ويطمس كل المشاعر ، بعد أن داس كل الحقوق والقوانين ، غربان الإرعاب يريدون اليوم إبادة شعب عن آخره ، بعد أن جوعوه واستنزفوه سنين ، إنهم صباح مساء يصبون فوق الرؤوس نيران القنابل والقذائف في كل إغارة غادرة وكل تفجير غاشم ، بدعوى في غاية الغباء والاستغباء هي دعوى تحرير شعب مقهور . ولما كان ' المحررون ' الطغاة آمنين مطمئنين إلى خنوعنا واستكانتنا فهم ماضون في عدوانهم ' التحريري ' غير آبهين بقيم الإنسان ولا بدماء الأبرياء من نساء وشيوخ وصبيان . ,ara
22836,2018-43,tariqa,177,لقد غدا أبطال ' تحرير الشعوب ' اليوم في غير حاجة لاستنساخ أمثال ' هولاكو ' و ' جنكيزخان ' ، بل إن تلك الأمثال قد بهتت أمام متألهي القرن الميلادي الواحد والعشرين . · لقد تلاشى اليوم قانون الدول وانهار اتحاد الأمم ولم يبقى لمنطق الشرعية ولا لشرعية المنطق والعقل وجود أمام إدارة القوة والهيمنة والاستغلال ، لقد ساد من جديد شرع الغاب ليملأ الأرض جورا والنفوس رعبا أكثر من أي وقت سابق بفعل تفاحش آلات الخراب التي لا تبقي عاجلا ولا تذر آجلا · من عجائب المفارقات أن زعماء ' الديمقراطية ' الذين حملوا أنفسهم تطبيقها وفرضها على الدول وعقاب من لم يعتنقها ، هم الذين يقصفون قواعدها ويطؤون معالمها ، ومنها أنهم يريدون تجريد دولة من أسلحة دمار شامل مفترض ، بأسلحة هي أشمل تدميرا وأشد فتكا ، و ' أذكى ' في تقدير أصحابها ، ومن ذلك أن الذين أقاموا الدنيا أمس ولم يقعدوها بسبب تحطيم تماثيل بوذية قديمة ، هم الآن يدمرون بإصرار أثمن الكنوز في تاريخ البشرية من منشآت عمرانية وآثار فنية منذ عهود السامرين والبابليين والآشوريين فضلا عن بدائع المآثر الإسلامية . ثم كيف تحاسب دولة على امتلاك أسلحة ولا تحاسب طغمة بالقرب منها على امتلاك مثل تلك الأسلحة أو أفتك منها ؟· ,ara
22837,2018-43,tariqa,160,يعلم العالم كله اليوم أن المبررات غير المقاصد ، فما أفظع من يدعي ما لا يمكن أن يؤمن هو نفسه بصحته ، ويعلم أن الناس متأكدون من كذبه ، ومع ذلك يمعن في التحدي والعزة بالإثم لأنه الأقوى في نظر نفسه لنفسه . · ما أشد بلاهة الظالم الذي يسأل مظلومه : لماذا تكرهني ؟ ما أرعن من يريد أن يفرض على غيره من يحكمه ، والكل يعلم أنها ليست إلا دعوى تبريرية لتدخله واستغلاله · إن العرب قالت في زمنها الأول ' انصر أخاك ظالما أو مظلوما ' · واليوم - وقد فاتنا التأويل الإسلامي للمثل - علينا أن نعود للمفهوم الأول حاضرا ، ثم نحاول تدارك ما فاتنا ثانيا · وبعد أن تأكد للجميع أننا نحن المستضعفين منذ حقبة طويلة ضحايا لألوان النهب والمسخ والتضليل والاستغلال التي تفني خصوصيتنا ومقومات وجودنا المعنوي والمادي باستمرار ، بعد كل هذا وغير هذا ، أفيحق لنا بعد اليوم ألا نتآخى بأخوة الإيمان لنتعاون على البر والتقوى من أجل تحقيق تنميتنا بأنفسنا ووسائلنا الذاتية المتكاملة ، وخيرات بلادنا لا تضن علينا بشيء ، على أن نجتهد في تحرير أنفسنا وعقولنا وقيمنا واقتصادنا وقرارنا . · ,ara
22838,2018-43,tariqa,152,لكن قبل كل ذلك ، وليتحقق لنا ذلك ، علينا أن نفر إلى من لا ملجأ لنا إلا إليه ، أن نعود لرب العالمين ونشد على حبله المتين ونحتمي بحصنه الحصين ، كيف لا وقد قال ربنا ورب المستضعفين ' ففروا إلى الله ' وقال سبحانه : ' وكان حقا علينا نصر المؤمنين ' والحمد لله أن كثيرا من المسلمين اليوم أخذوا يعودون إلى الصواب بإدراك أن التوجه إليه سبحانه تالين كتابه وعاملين بمقتضاه مخلصين ، وأن دعاءه سبحانه متضرعين إليه منكسرين ، هو السلوك الذي يضع العباد في المكان اللائق بهم وهو العبودية لله وحده دون غيره ، ومجاهدة النفس المتكبرة الأمارة بالسوء للانتصار بالله عليها ، آنذاك نكون متعرضين لرحمة الله الواحد القهار سبحانه رجاء فضله ونصره . ألم يقل عز وجل : ' يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ' أو لم يقل ' ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ' أو لم يقل : ' وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ' ثم إنه ' إن ينصركم الله فلا غالب لكم . · ,ara
22839,2018-43,tariqa,105,يتناول هذا الحوار جملة من القضايا لاستكناه رأي العلماء والمفكرين المسلمين في التصوف ، دون اعتبار لحدود الزمان والمكان ، لا يلتزم إلا بالبحث عن الحكمة أنى كانت ، دون النظر إلى قائلها ، لذلك ينتقل بين الآراء المبثوثة في ثنايا الفكر الإسلامي ساعيا للكشف عن الرؤية السليمة للتصوف ومنهجه . تحضر في الفكر الإسلامي بقوة بنية الحوار ، إذ أن المفكر الإسلامي في كتاباته كان يستحضر دائما مقولات خصمه واعتراضاته وحججه ، فيأتي فكره حواريا وإن غاب المحاور ، لهذا سنعتمد هذه البنية الداخلية للنص في الفكر الإسلامي لبناء هذا الحوار وصياغة الأسئلة ، كما سننتهج منهجية التناصف ، إلا أننا لن نضيف في الجواب إلا ما يقتضيه الربط لكي تصل الفكرة منسجمة للقارئ · ,ara
22840,2018-43,tariqa,222,إذا كان الحوار قديما يقتضي وحدة الزمان والمكان ، وحاليا مع انتشار وسائل الاتصال والقنوات الفضائية يقتضي وحدة الزمان ، فإن هذا الحوار تنتفي فيه الحدود الزمانية والمكانية على مستوى الفكر الإسلامي ، فالمحاور فيه هو المفكر الإسلامي الذي تنوعت تجلياته في تاريخ الإسلام بمختلف أبعاده الزمانية والمكانية . فلن نلتزم بمفكر إسلامي واحد ، إذ سنقفز على حدود الزمان والمكان ، مقتفين أثر الحكمة لالتقاطها أنى وجدناها ، والذي يهمنا في هذا الحوار هو الفكرة ذات الأصول الإسلامية ، دون تقيد بقائل معين ، وإن كنا بعد كل جواب سنحيل على قائله مراعاة للأمانة العلمية وتنبيها إلى وزن القائل في الفكر الإسلامي . وبالله التوفيقجواب : الوصول إلى الحد الحقيقي بصفة عامة أمر عسير ، فكيف إذا تعلق الأمر بتجربة روحية لعل من أبرز خصائصها استعصاؤها على اللغة الطبيعية ، واعتماد أهلها على الإشارة في تبليغها لعدم قدرة العبارة على ذلك ؟ لذلك كان من الطبيعي أن لا ننتظر من الصوفية أن يأتونا بتعريف للتصوف يستجيب للمقاييس المنطقية أو يندرج تحت نوع من أنواع الحدود ، كما كان من الطبيعي أن ننتظر تنوعا في هذه التعاريف وتعددا فيها ، بل وانفتاحا على إغناء هذا الجانب مع كل داخل في التجربة الصوفية ومتحقق بها ، ولهذا نجد أن حصر تعريف التصوف في عدد معين هو مما لم يتفق عليه الصوفية ، فمنهم من رأى أنها تزيد على الألف ومنهم من رأى أنها تزيد على الألفين ، ومنهم من رأى أنها لا تنحصر ، وسعى إلى إيجاد ما تتفق فيه · ,ara
22841,2018-43,tariqa,208,سؤال : فهل يمكن ذكر بعض التعاريف التي تركز على ما اتفق عليه ؟ - التصوف ذكر مع اجتماع ، ووجد مع استماع وعمل مع اتباع - التصوف إنما هو زبدة عمل العبد بأحكام الشريعة إذا خلا عمله من العلل وحظوظ النفس التصوف هو الخلق والمحبة سمة الطائفة وعنوان الطريقة . الصوفي من إذا استقبله حالان أو خلقان كلاهما حسن ، كان مع الأحسن · جواب : لقد اعتبر الخلق ميزانا للتنافس في مجال التصوف ، فالتمكن في الأخلاق الفاضلة يعلو بمرتبة صاحبه في المراتب والمقامات الصوفية ، وقد وقع التركيز على أن هذه الأخلاق تكون ملابسة لصاحبها ملابسة ذوق وفعل ، لا ملابسة علم فقط ( المقصود الثقافة العقلية التي لا تتجسد في الفعل ) ورسم فحسب ، أي أنها أخلاق ترقي وشهود ، فهي نصيب الصوفي من التحقق بالأخلاق الإلهية في حدود ما تسمح به الطاقة البشرية ( من أخلاق الرحمة والمغفرة وغير ذلك ) ، ومن هنا كان التخلق في المستوى الصوفي تعاملا مع الحق قبل أن يكون تعاملا مع الخلق ، فهو يستلزم الصدق مع الحق ، ولذلك كانت الأخلاق الصوفية خالية من التصنع الذي هو أول الأكدار التي يصفي منها الصوفي قلبه ، كما أن هذا الصدق يجعل الصوفي يعامل كل الخليقة بنفس الأخلاق ، فالتعامل في الحقيقة مستمد من الخلاق لا من الخلق ، وهو منظور يختلف تماما عن منظور من يؤسس تعامله الأخلاقي على رؤية الخلق وهو ما نلمسه في التعاريف السابقة . · ,ara
22842,2018-43,tariqa,134,سؤال : ولكن هل ينحصر التصوف في البعد الأخلاقي بمفهوم التعامل مع الخلق ؟ جواب : ' إن الكثير من الكتاب الحديثين - متابعين في ذلك الكثير من الصوفية - قد حددوا التصوف نفسه لا تزكية النفس وحسب - بأنه الخلق الطيب . · يقول أبو بكر الكتاني ( المتوفى سنة 322 هج : ' التصوف خلق ، فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في التصوف ' ، ويقول أبو محمد الجريري ( المتوفى سنة 311 هج ) ، وقد سئل عن التصوف : ' الدخول في كل خلق سني ، والخروج من كل خلق دني ' ، أما أبو الحسن النوري فإنه ينفي عن التصوف أن يكون رسما منهجيا تخطيطيا ، أو أن يكون علما كسبيا ، ويجزم بأنه خلق ، ويعلل النفي والإثبات فيقول : ' ليس التصوف رسما و لا علما ، ولكنه خلق ، لأنه لو كان رسما لحصل بالمجاهدة ولو كان علما لحصل بالتعليم ، ولكنه تخلق بأخلاق الله ، ولن تستطيع أن تقبل على الأخلاق الإلهية بعلم ورسم ' · ,ara
22843,2018-43,tariqa,132,على أن أبا الحسن النوري نفسه يحدد الأخلاق التي يرى أنها التصوف ، فيقول في موضع آخر معرفا التصوف : ' التصوف الحرية والكرم وترك التكلف والسخاء ' · على أن هؤلاء الذين ذكروا هذه التعاريف الأخلاقية للتصوف ، ذكروا هم أنفسهم تعاريف أخرى وذلك - على الأقل - يدل دلالة لا لبس فيها على أنهم لم يروا كفاية الجانب الأخلاقي في تحديد التصوف ، وتعريفه . · ومن الطبيعي أيضا أن تكون الأخلاق الكريمة شعار الصوفي فيما بين الأساس والثمرة ، فهي إذن ملازمة للتصوف وللصوفي ملازمة تامة ، لا تتخلى عنه ولا يتخلى عنها ، ويعبر ابن سينا عن بعض ما يتحلى به الصوفي من أخلاق ، معللا ذلك فيقول : ' العارف شجاع ، وكيف لا و هو بمعزل عن تقية الموت ؟ وجواد ، وكيف لا وهو بمعزل عن محبة الباطل ؟ وصفاح ، وكيف لا ونفسه أكبر من أن تجرحها زلة بشر ؟ ونساء للأحقاد ، وكيف لا وفكره مشغول بالحق ؟ . ,ara
22844,2018-43,tariqa,101,"سؤال : إذن فالصوفي عابد ، وهو على خلق كريم ، ولكنه يتجاوز ذلك كله إلى شئ آخر ؟ فما هو هذا الشئ الآخر ؟ جواب : هذا الشئ هو ' الإرادة المصممة التي لا تلين ، الإرادة التي تزيـل - لقوتها وتصميمها - كل ما يقف أمامها من عقبات في سبيل الوصول إلى الله سبحانه "" · إن الله سبحانه وتعالى يأمرنا - على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم - بالفرار إليه : ( ففروا إلى الله ، إني لكم منه نذير مبين ) · والإنسان يفر إلى الله من الكفر إلى الإيمان ، ويفر إلى الله من المعاصي إلى الطاعات ، ويفر من الكون إلى المكون ، ومن النعمة إلى المنعم ، ومن الخلق إلى الخالق ، ومن نفسه إلى ربه . · ",ara
22845,2018-43,tariqa,131,إن الفرار لانهاية له لأن الترقي لانهاية له ، وكما أن الفرار إلى الله مستمر دائم ، فإن الهجرة إليه سبحانه وتعالى مستمرة دائمة . · والهجرة إلى الله والفرار إليه بمعنى واحد ، وهو بمعنى مستغرق شامل يشرحه في عمومه وشموله قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ممتثلا أمر الله سبحانه وتعالى وتوجيهه في قوله تعالى : ' قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ' · وصلاة الإنسان إذن نسكه ، و محياه وممـاتـه إنما تكـون في الوضـع الإسلامــي لله سبحانه وحده ، حيث لا شريك له : من حب ومدح ، أو ثناء وزلفى ، أو جنة ، أو بعد عن النار : ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغذاة والعشي يريدون وجهه ، و لا تعد عيناك عنهم تريد زينة الدنيا ، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ، وكان أمره فرطا ) · ,ara
22846,2018-43,tariqa,186,والتصوف : ذكر دائم ، أي تذكر له سبحانه وتعالى في كل لمحة ونفس ، وهي اتجاه بكل الأعمال إلى الله ، وهو هجرة لا تنقطع إليه سبحانه ، وقد تتعذر في المبدأ وتشق في أول الطريق ، فكان لابد من تهيئة الجو المناسب للمران والتعبد فترة من الزمن . سؤال : هل يمكن بيان موضوع التصوف ومن أين استمد ، و ما حكمه ؟ جواب : أما موضوعه ( أي التصوف ) فهو الذات ( الإلهية ) العلية لأنه يبحث عنها باعتبار معرفتها ، إما بالبرهان أو بالشهود والعيان ، وقيل موضوعه النفوس والقلوب والأرواح ، لأنه يبحث عن تصفيتها وتهذيبها ، وواضعه هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما استمداده فمن الكتاب والسنة وإلهامات الصالحين وفتوحات العارفين ، وأما حكم الشارع فيه فقال الغزالي إنه فرض عين ،··· وحيث كان فرض عين يجب السفر إلى من يأخذه عنه إذا عرف بالتربية واشتهر الدواء على يده ، وأما تصور مسائله فمعرفة اصطلاحاته والكلمات التي تتداول بين القوم كالإخلاص والصدق والتوكل والزهد والورع والرضا والتسليم والمحبة والفناء والبقاء وكالذات والصفات والحكمة والروحانية والبشرية وكمعرفة حقيقة الحال والوارد والمقام وغير ذلك ، وأما نسبته من العلوم فهو كلي لها وشرط فيها ، إذ لا علم ولا عمل إلا بصدق التوجه إلى الله ، وأما فائدته ، فتهذيب القلوب ومعرفة علام الغيوب ' ,ara
22847,2018-43,tariqa,118,سؤال : كيف يمكن تصور موقع التصوف في النسق الديني الإسلامي ؟ جواب : . التصوف في جوهره هو الفهم الواعي للدين ، والعمل به على شكل عبادات وسلوك يمارسه المسلم مع نفسه و مع غيره ومن ثم تتجلى الحياة الروحية المتزنة التي قوامها الإيمان والعمل . كما أن التصوف علم فقه المعرفة ، وأساسه إصلاح القلوب ، وقمته المعرفة في محيط ما وراء الطبيعة ، فوظيفة العقل معرفة الطبيعة ووظيفة القلب معرفة ما وراءها من غيبيات ، فالقلب شطر الإيمان الأعظم وبه تحل المشاكل التي لا طاقة للعقل أو العلم المادي بحلها كالقضاء والقدر وحقائق ما بعد الموت ، فنطاق هذه المعرفة ليس العقل أو الحس ، بل هو نور يقذفه الله في قلب عبده الذي طهر قلبه وزكاه ، فيتم له الكشف والشهود والإلهام الصادق محكوما بالكتاب والسنة . ,ara
22848,2018-43,tariqa,144,سؤال : هل يسلم ما يقال من حدوث اسم التصوف وما يستنتج منه البعض من حدوث مضمونه ؟ جواب : إن التصوف باعتباره سلوكا متمثلا في الإنحياش إلى الله مع العكوف على العبادة · ليس بالأمر الغريب عن الإسلام ، فقد كانت هذه النزعة العملية فاشية بين الصحابة والتابعين وإنما استحدث الاسم نفسه ، ويبدو أنه كان معروفا في القرن الهجري الأول ( السابع الميلادي ) بحسب الرواية التي وردت عن الحسن البصري . سؤال : هل المنهج الصوفي هو فقط المواظبة على فعل العبادات ؟ أو هل هو فقط الإكثار من النوافل : قياما بالليل وصوما بالنهار ونحو ذلك ؟ أم ماذا ؟ جواب : إن للعبادة أثرا لا ينكره أحد في تصفية النفس وتزكية الروح ، ولكنها إذا كانت تهدف من وراء ذلك إلى دخول الجنة ونيل الأجر والثواب بقيت عبادة مشكورة مأجورا صاحبها ، مثابا عند الله سبحانه وتعالى ، و لا يتجاوز للقائم بها - على هذا الوضع وبهذه الصورة - وصف العابد إلى وصف الصوفي . · ,ara
22849,2018-43,tariqa,163,"ووصف العابد من غير شك منزلة عظمى ولكن العبادة على هذا النمط كأنها ' معاملة ما "" والعابد على هذا الوضع ، كأنه يعمل في الدنيا لأجرة يأخذها في الآخرة هي الأجر والثوابأما الصوفي ، لإنه يريد الحق الأول ، لا شئ غيره ، و لا يؤثر شيئا على عرفانه وتعبده له فقط ، ولأنه مستحق للعبادة ، ولأنه نسبة شريفة إليه ، لا لرغبة أو رهبة ، وتعبر السيدة رابعة العدوية عن هذا المعنى ، فتقول : ' إلهي : إذا كنت عبدتك رهبة من النار ، فاحرقني بنار جهنم ، وإذا كنت أعبدك رغبة في الجنة فاحرمنيها ، وأما إذا كنت أعبدك من أجل محبتك · فلا تحرمني يا إلهي من جمالك الأزلي ' ، وتقول رضوان الله عليها : ' ما عبدته خوفا من ناره ، وحبا لجنته ، فأكون كالجير السوء ، بل عبدته حبا وشوقا إليه . 6 والواقع أن الله سبحانه وتعالى إذا عبد رغبة في الجنة ، أو عبد رهبة من النار ، فإنه سبحانه وتعالى لا يكون المطلوب الأول ولا يكون الغاية التي يسعى إليها العابد ، وإنما يكون سبحانه كأنه واسطة بين العابد و ما رغبه وهو الجنة ، أو رهبة وهو النار . ··· ",ara
22850,2018-43,tariqa,149,"سؤال : فكيف يمكن أن نفهم وحدة المنهج الصوفي مع تعدد الممارسات والطرق الصوفية ؟ جواب : القدماء والمحدثون - سواء أكانوا من الصوفية أم من مؤرخي التصوف - يتجهون إلى أن التصوف منهج وغاية ، إنه طريقة وحقيقة ، إنه سلوك ونتيجة · والصوفية يشبهون الوحدة التي تجمع بين المنهج والغاية بالدائرة ومركزها ، ويقول الشيخ عبد الواحد يحيى : ' إن الطريقة هي الخط ، الذاهب من الدائرة إلى المركز · وكل نقطة على الدائرة هي مبدأ الخط ، وهذه الخطوط لا تحصى - كلها - إلى المركز ، إنها ' طرق ' ، وهي طرق تختلف تبعا لاختلاف الطبائع البشرية ، ولهذا يقال : "" الطرق إلى الله كنفوس بني آدم "" ومهما اختلفت فالهدف واحد ، لأنه لا يوجد إلا مركز واحد ، وإلا حقيقة واحدة ، على أن هذه الاختلافات الموجودة في المبدأ ، تزول شيئا فشيئا ، وذلك حينما يصل السالك إلى درجات عليا . والطريقة والحقيقة مجتمعتان يطلق عليهما : التصوف ، وهو ليس مذهبا خاصا ، لأنه الحقيقة المطلقة ، وليست الطرق مدارس مختلفة ، لأنها طرق أي سبل موصلة جميعها إلى الحقيقة المطلقة : لتوحيد الواحد · ",ara
22851,2018-43,tariqa,107,هل للطريقة القادرية البودشيشية التي يندرج في سلكها آلاف المريدين الذين ينتمون إلى مختلف الشرائح الاجتماعية ( أطباء ، مهندسون ، جامعيون ، طلبة ، عمال ··· ) طموحات سياسية ؟ هل تفكر في خوض المعترك السياسي الوطني كحزب إسلامي معتدل مثلا ؟ هذه الأسئلة ومثيلاتها يطرحها بعض الملاحظين السياسيين والمحللين السوسيولوجيين الذين يتتبعون عن كثب التوسع العددي والنمو الكيفي للطريقة القادرية البودشيشية واستقطابها لعدد متزايد من المنخرطين الجدد · وهي أسئلة ت َ ن ِ م ُّ عن قصور في الفهم وضعف في التحليل ناتج عن دراسة خارجية وسطحية للطريقة القادرية البودشيشية وإقحامها في قوالب فكرية جاهزة دون محاولة الغوص في أعماقها للتعرف على الآليات ' الربانية التي تحكمها ، هذه الآليات التي لا ت ُ كتشف بالفكر ولكن تنكشف للشعور بالمشاركة الوجدانية ' وليس بالتحليل النظري · ,ara
22852,2018-43,tariqa,135,فإذا كان تشييء الظاهرة الاجتماعية يساعد الباحث على فهم الظاهرة فهما موضوعيا كما هو معروف في مناهج البحث السوسيولوجي ، وذلك بفصل الذات الباحثة عن موضوعها ، فإن الظاهرة الصوفية لا يمكن فهمها موضوعيا إلا بالاندماج في التجربة الصوفية اندماجا شعوريا تنصهر معه الذات في موضوعها ، تصبح معه الذاتية عين الموضوعية · من هذا المنطلق يحاول هذا المقال الإجابة على الأسئلة المطروحة أعلاه ويبدد في نفس الوقت سحب الغموض المخيمة في سماء الفهم . · إن الطريقة القادرية البودشيشية تسعى لتحقيق أهداف مختلفة تماما عن الأهداف التي تتوخاها التنظيمات السياسية كما أنها تختار وسائلها من جنس أهدافه . ا · فإذا كانت غاية الصوفي هي تحقيق القرب من الله ومعرفته فإن هذا المسعى الروحي لا يمكن إلا أن يتبنى وسائل روحية متلائمة معه فنحن لا نمخر عباب البحر على متن سيارة ذات عجلات مطاطية ، كما أننا لا نسير في الطريق على متن باخرة · ,ara
22853,2018-43,tariqa,145,لذلك لا يمكننا منهجيا وصم الطريقة القادرية البودشيشية بـ ' السلبية السياسية ' أو ' الخمول السياسي ' ما دامت أنها ليست تنظيما سياسيا ولا حركة نقابية . فلا وسائلها ولا أهدافها لها طابع سياسي حتى ن ُ صدر عليها مثل هذا الحكم . لكن هذا لا يعني السقوط في سلبية مطلقة فالصوفي ، يمارس سياسة ' المواطن ' ويهتم بالمصالح العليا لبلاده كواجب ديني وأخلاقي ' الوحدة الترابية ، الاستقرار السياسي ، السلم الاجتماعي ··· ' لأنها تنسجم مع روح التصوف وبل وتعتبر من مظاهره الخارجية . · من هذا المنطلق تشارك الطريقة القادرية البودشيشية في الحياة العامة ، وفي إحداث التغيير الاجتماعي الإيجابي مباشرة أو بطريقة غير مباشرة على عدة مستويات . · - على مستوى الفرد حيث تشكل الزاوية القادرية البودشيشية مركزا مهما لإعادة التأهيل الروحي والأخلاقي لكل المنضوين تحت لوائها من خلال بث الأخلاق الإسلامية العالية فيهم ليس عن طريق الخطاب الوعظي ولكن عبر الشعور الداخلي من خلال ذكر الله تعالى الذي يحدث انقلابا داخل النفس الإنسانية ويستبدل فيها إرادة الشر بإرادة الخير . · ,ara
22854,2018-43,tariqa,160,هذه الأخلاق التي تصطدم بها كل البرامج الإصلاحية والتصحيحية والتي يتم استبعادها على مستوى التحليل باعتبارها عناصر ' غير علمية ' ويستنجد بها في فترات الأزمة لامتصاص الصدمات الاجتماعية والنفسية . · - على المستوى الاجتماعي من خلال مساهمة الأفراد المنتمين للطريقة في البناء الاجتماعي كل من موقعه الذي يحتله في السلم الاجتماعي والمسؤولية المناطة به . · فالقاعدة العامة التي تحكم سلوك المريد في كل اختياراته هي أنه كلما تقدم في سيره الروحي كلما كانت اختياراته متلائمة مع متطلبات الشريعة الإسلامية ، وبعيدة عن الهوى وحظ النفس . · - ثم إن الطريقة القادرية البودشيشية تتعامل أيضا مع بعد غيبي باعتباره شهودا حاضرا ، فالطريقة عندما تأمر أتباعها بالاستدامة على ذكر الله تعالى ، وتلاوة القرآن ، وقراءة صحيح البخاري والشفا للقاضي عياض ··· إلخ فإنها تحرك ' أسبابا معنوية ' لها تأثير فاعل وعميق في نفوس مريديها وفي المحيط الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لشعورها العميق بمعية الله تعالى وقدرته المطلقة التي لا يعجزها شيء ، وهي بذلك تمارس ' وطنيتها ' ولكن في مستوى يغيب عن كثير من الناس لانحجابهم بكثافة المادة عن شفافية الروح ، وبالأسباب عن م ُ سب ِ بها . · ,ara
22855,2018-43,tariqa,136,"وقد أحسسنا مرارا بسريان اللطف الإلهي في الأحداث التي يمر بها المغرب ببركة الأذكار وسلك القرآن التي يأمر شيخ الطريقة القادرية البودشيشية بالعكوف عليها درأ ' للأخطار واستجلابا للطف الإلهي مما نشعر به شعورا خاصا يرقى إلى درجة يقين المعاينة . · تتناول هذه الدراسة قيمة التجربة الصوفية ومشروعيتها الأخلاقية وكيف حاول الاستشراق تشويهها بدوافع استعمارية . وقد بينت هذه الدراسة الأدوار الطلائعية التي قام بها التصوف في تاريخ الإسلام . أود أن أستهل دراستي هذه بالتأكيد علي تلك الحقيقة التي كانت محط إدراك كثير من الملاحظين في القديم والحديث ألا وهي أن التجربة الصوفية جزء لا يتجزأ من التجربة الدينية ، إذ التصوف "" بعد "" من أبعاد هذه التجربة الأخيرة ، مادامت التجربة الدينية تترجم في النهاية إلي بطانة عقائدية وممارسة أخلاقية ، وهل التصوف إلا تصفية القلب وتزكية النفس والتخلق بالخلق الحسن ، وكل من زاد عليك في التخلق فقد زاد عليك في التصوف ···· ! ",ara
22856,2018-43,tariqa,192,لذا فإن الجدل الذي عرفته الساحة الفكرية منذ أوائل القرن الماضي حول مشروعية التجربة الصوفية · إنما كان جدلا يعكس في الواقع تلك القطيعة التي لم تفصل بين المفكر المسلم الحديث وبين تراثه الصوفي فحسب ، بل إنها قطيعة فصلت في نفس الآن المفكر المسلم وبين تراثه الأخلاقي الإسلامي بوجه عام ، فبقدر ما انحطت نسبته الصوفية انحطت نسبته الأخلاقية ، فكان الابتعاد عن مكارم الأخلاق الإسلامية في عهود الانحطاط إيذانا بالابتعاد عن مكارم الأخلاق الصوفية ، لأن هذه من تلك ، وهي بعد من أبعادها الضرورية . وبذلك يتبين أن التعامل الاستشراقي القديم مع التجربة الصوفية الإسلامية كان في الأغلب تعاملا نسبيا محكوما بأهدافه الإديولوجية التي فرضتها عليه المركزية الأوربية ووعي أوربا بنفسها كنقيض للآخر ، يبغي الهيمنة والاستحواذ ولايهتم بالحقيقة وبالموضوعية . وإذا ما ظهرت هذه الحقيقة مناقضة للتأويلات التي درج عليها الخطاب الاستشراقي فإن هذا الأخير لا يتأخر في الاستنجاد بقاموس من القدح والطعن لإخفاء تلك الحقيقة وتشويه صورتها ، كما هو الشأن مثلا في التفسيرات الاسطغرافية لانتفاضات الحركات الدرقاوية المتواصلة ضد التواجد العثماني والفرنسي في الجزائر ومقاومتهم للاجتياح الفرنسي في منطقة توات جنوب صحراء المغرب ، تماما مثل التفسيرات المغرضة للمواقف النضالية لابن عبد الكبير الكتاني قبيل عقد الحماية أو انتفاضة الدرقاويين مع جمهور الشعب في أحداث 1953 . ·· ,ara
22857,2018-43,tariqa,113,"وحيث إن كل المواقف تلقي بعرض الحائط وتنسف التأويل الاستشراقي للطرق الصوفية بالمغرب على أنها ثورة ضد المخزن ، فقد بات على المنظر الاستعماري أن يلجأ هذه المرة إلى أسلوب القدح والاتهام بالشوفينية والتعصب لتلك الحركات الوطنية التي شاركت فيها طرق صوفية بفعالية منذ القرن التاسع عشر بكافة منطقة المغرب العربي . ولا يجب أن ننسى بهذا الصدد أن التصوف لم يعمل فحسب على توسيع الرقعة الجغرافية للإسلام ، بل إنه خاصة في مراحل التراجع الحضاري وارتفاع سدود العزلة ، قد عمل على إبقاء جملة من الروابط الروحية والفكرية التي لم تكن تخلو أحيانا كثيرة من بعض المظاهر الاجتماعية والاقتصادية الإيجابية . ···· * ألقي هذا العرض في ندوة "" التصوف وازدهار الإسلام "" التي نظمتها مجلة المريد بالدار البيضاء سنة 1997 ",ara
22858,2018-39,xooit,103,Posté le : Ven 12 Sep - 15 : 44 ( 2008 ) Sujet du message : اجمل ما قيل في الشعرالعربيب َ ر ْ د ُ ن َ سيم الحجاز في الس َّ ح َ ر ِ * إذا أتاني بريحه ِ العط ِ ر ِ ألذ ُّ عندي م ِ م َّ ا ح َ وت ْ ه ُ يدي * م ِ ن َ اللآلي والمال ِ والب ِ د َ ر وم ِ ل ْ ك ُ ك ِ س ْ ر َ ى لا أ َ شت َ هيه إذا * ما غاب َ وجه ُ الحبيب ِ عن ْ نظري سقى الخ ِ يام َ التي ن ُ صب ْ ن َ على * شرب َّ ة ِ الـأ ُ نس ِ وابل ُ المطر منازل ٌ ت َ ط ْ لع ُ البدور ُ بها * مب َ ر ْ قعات ٍ بظ ُ لمة ِ الش َّ عر ت َ غ ْ ت َ ر ِ ق ُ الط َّ ر ْ ف َ و َ ه ْ ي َ لاه ِ ي َ ة ٌ * كأن ّ ما ش َ ف َّ و َ ج ْ ه َ ها ن ُ ز ُ ف ُ بيض ٌ وس ُ م ْ ر ٌ ت َ ح ْ مي م َ ضارب َ ها * أساد غاب ٍ بالبيض ِ والس ُّ مر صادت ْ ف ُ ؤادي م ِ نه ُ ن َّ جارية ٌ * مك ْ حولة ُ المق ْ لتين بالحور تريك َ م ِ ن ْ ثغر ِ ها إذا ابت َ سمت * كأس َ م ُ دام ٍ قد ح ُ ف َّ بالد ُّ رر ِ ,ara
22859,2018-39,xooit,101,أعارت الظ َّ بي َ س ِ حر َ مق ْ لتها * وبات َ ليث ُ الش َّ ر َ ى على حذ َ رخود ٌ رداح ٌ هيفاء ُ فات ِ نة ٌ * ت ُ خجل ُ بالح ُ سن ِ بهجة َ القمر يا عبل َ نار ُ الغرام في ك َ بدي * ترمي فؤ َ ادي بأ َ س ْ ه ُ م الشرر وهلاكي في الحب أهون عندي * من حياتي إذا جفاني الحبيب يا نسيم الحجاز لولاك تطفا * نار قلبي أذاب جسمي اللهيب يا حمام الغصون لو كنت مثلي * عاشقا لم يرقك غصن رطيب إذا الريح ُ هب َّ ت ْ من ْ ربى العلم السعدي * ط َ فا بر ْ د ُ ها حر َّ الصبابة ِ والو َ جد ِ وذك َّ رني قو ْ ما ً ح َ ف ِ ظت ُ عه ُ ود َ ه ُ م ْ * فما ع َ رف ُ وا ق َ دري ولا َ ح َ ف ِ ظ ُ وا عهدي ولولا َ فتاة ٌ في الخيام ِ م ُ قيم َ ة ٌ * لما اخت َ ر ْ ت ُ قرب َ الد َّ ار يوما ً على البعد ِ ,ara
22860,2018-39,xooit,104,م ُ هف ْ ه َ فة ٌ والس ِّ حر ُ من ل َ حظاتها * إذا كل َّ مت ْ مي ْ تا ً يق ُ وم من َ الل َّ ح ْ د ِ أشارت ْ إليها الش َّ م ْ س ُ ع ِ ن ْ د غر ُ وبها * تق ُ ول : إذا اسود َّ الد ُّ جى فاط ْ لعي بعدي وقال لـها البد ْ ر ُ المنير ألا َ اس ْ فري * فإن َّ ك مث ْ لي في الك َ مال وفي الس َّ ع ْ د ِ فو َ ل ّ ت ْ حياء ً ثم أ َ ر ْ خ َ ت ْ ل ِ ثام َ ها * وقد نثر َ ت ْ من ْ خ َ د ِّ ها رط ِ ب َ الور ْ د و َ س َ ل َّ ت ْ ح ُ ساما ً من س َ واجي جف ُ ونها * كسي ْ ف ِ أبيها القاطع المرهف ِ الحد ّ ت ُ قاتل ُ عيناها به و َ ه ْ و َ م ُ غمد ٌ * ومن ْ ع َ جب ٍ أن ْ ي َ ق ْ طع الس َّ ي ْ ف ُ في الغ ِ م ْ د ِ م ُ رن ِّ حة ُ الـأ َ عطاف م َ ه ْ ضومة ُ الح َ شا * من َ ع َّ مة الـأ َ ط ْ راف ِ مائسة الق َ د ِّ يبيت ُ ف ُ تات ُ المس ْ ك ِ تحت َ لثامها * فيزداد ُ من ْ أن ْ فاسها أر َ ج ُ الن َّ د ِّ ويط ْ ل ُ ع ض َ وء ُ الصب ْ ح ت َ حت َ ج َ بينها * فيغ ْ شاه ُ ليل ٌ من ْ دجى ش َ عرها الج َ عد ,ara
22861,2018-39,xooit,105,وبين ثناياها إذا ما ت َ بس َّ مت ْ * مدير ُ م ُ دام ٍ ي َ مزج ُ الر َّ اح َ بالش َّ هدشكا ن َ ح ْ ر ُ ها من ْ ع ِ قدها متظل ِّ ما ً * ف َ واح َ ربا من ْ ذلك َ الن َّ ح ْ ر والعق ْ د ِ فهل ْ تسم َ ح ُ الـأ َ يام ُ يا اب ْ نة َ مالك ٍ * بو َ ص ْ ل ٍ ي ُ د َ اوي الق َ ل ْ ب َ من ْ ألم الص َّ د ِّ سأ َ ح ْ ل ُ م عن ْ قومي ولو س َ فكوا دمي * وأجرع ُ فيك ِ الص َّ بر َ دون َ الملا وحدي وح َ ق ّ ك ِ أ َ ش ْ جاني الت َّ باعد ُ بعدكم * فهل أنتم ُ أش ْ جاك ُ م الب ُ عد ُ من ْ بعدي ح َ ذ ِ ر ْ ت ُ من البي ْ ن المفر ِّ ق بي ْ ننا * وقد كان َ ظن ِّ ي لا أ ُ فارقكم ْ ج َ هدي فإن ْ عاينت عيني الم َ طايا ورك ْ بها * فرشت ُ لد َ ى أخ ْ فافها ص َ فحة َ الخد ّ لع ُ وب ٌ بأ َ ل ْ باب ِ الر ّ جال كأ َ ن َّ ها * إذا أ َ س ْ ف َ ر َ ت ْ ب َ د ْ ر ٌ بدا في الم َ ح َ اش ِ د ِ ش َ ك َ ت ْ س َ ق َ ما ً كي ْ ما ت ُ ع َ اد َ وما بها * س ِ و َ ى ف َ ت ْ رة ِ العي ْ ن َ ين سق ْ م ٌ ل ِ عائ ِ د ِ ,ara
22862,2018-39,xooit,104,من َ البيض لا تل ْ قاك َ إلا َّ م َ صون َ ة ً * وتم ْ شي ك َ غ ُ ص ْ ن ِ البان ِ بين َ الولائ ِ د ِ كأ َ ن َّ الث ُّ ري َّ ا حين َ لاح َ ت ْ ع َ شي َّ ة ً * على ن َ ح ْ ر ِ ها م َ ن ْ ظ ُ وم َ ة ٌ في الق َ لائ ِ د ِ من َ ع َّ مة ُ الـأ َ ط ْ راف ِ خ َ و ْ د ٌ كأ َ ن َّ ها * ه ِ لال ٌ على غ ُ ص ْ ن ٍ من البان ِ مائ ِ د ِ ح َ و َ ى كل َّ ح ُ س ْ ن ٍ في الك َ و َ اع ِ ب ِ ش َ خ ْ ص ُ ها * فلي ْ س َ بها إلا َّ ع ُ يوب ُ الح َ واسد إذا كان َ دم ْ عي شاهدي كيف َ أج ْ ح َ د ُ * ونار ُ اش ْ تياقي في الح َ شا ت َ ت َ و َ ق َّ د وهي ْ هات َ ي َ خ ْ فى ما أ ُ ك ِ ن ُّ م ِ ن َ الـه َ و َ ى * وث َ و ْ ب ُ س َ قامي كل َّ يو ْ م ٍ ي ُ جد َّ د ُ أ ُ قات ِ ل ُ أشواقي بصب ْ ري تجل ّ دا ً * وق َ لبي َ في ق َ ي ْ د ِ الغ َ رام ِ م ُ ق َ ي َّ د إلى اللـه أشك ُ و ج َ و ْ ر َ ق َ و ْ مي وظ ُ ل ْ م َ ه ُ م ْ * إذا لم أج ِ د ْ خ ِ لا ً على الب ُ عد ي َ ع ْ ض ُ د ُ خ َ ليل َ ي َّ أمسى ح ُ ب ُّ عبلة َ قات ِ لي * وبأ ْ س ِ ي شديد ٌ والح ُ سام ُ م ُ ه َ ن َّ د ُ ,ara
22863,2018-39,xooit,108,ح َ رام ٌ علي ّ الن َّ و ْ م ُ يا ابن َ ة َ مالك ِ * وم َ ن ْ ف َ ر ْ ش ُ ه ُ جم ْ ر ُ الغ َ ضا كي ْ ف ي َ ر ْ ق ُ د ُ سأ َ ن ْ دب ُ حتى ي َ ع ْ ل َ م الط َّ ي ْ ر ُ أنني * ح َ زين ٌ وي َ ر ْ ثي لي الحمام ُ المغ َ ر ِّ د ُ وأ َ لث ِ م ُ أر ْ ضا ً أن ْ ت ِ فيها مقيم َ ة ٌ * ل َ ع َ ل َّ ل َ هيبي م ِ ن ْ ثرى الـأ َ رض ِ ي َ ب ْ ر ُ د ُ ر َ ح َ ل ْ ت ِ وقل ْ بي يا اب ْ ن َ ة َ العم ِّ تائه ٌ * على أث َ ر ِ الـأ َ ظ ْ ع َ ان ِ للر ِّ ك ْ ب ي َ ن ْ شد ُ لئن ْ ت َ ش ْ م َ ت ِ الـأ َ عداء ُ يا بن ْ ت َ مالك ٍ * فإن ودادي مث ْ لما كان َ ي ُ عه َ د ُ ذ َ نبي ل ِ عب ْ لة َ ذنب ٌ غير مغتفر ِ * لم ّ ا ت َ بل َّ ج َ صب ُ ح الش َّ يب ِ في شعري ر َ مت ْ ع ُ بيلة ُ قل ْ بي من لواح ِ ظ ِ ها * بك ُ ل ِّ سه ْ م غريق الن َّ زع ْ في الح َ و َ ر ِ فاع ْ جب لـهن ّ سهاما ً غي ْ ر َ طائ ِ ش َ ة ٍ * من الجف ُ ون ِ بلا قو ْ س ٍ ولا و َ ت َ ر ِ كم قد حف ِ ظ ْ ت ُ ذمام َ القوم من ول َ ه ٍ * ي َ ع ْ تادني لبنات ِ الد َّ ل ِّ والخ َ ف َ ر ِ ,ara
22864,2018-39,xooit,112,م ُ هف ْ هفات ٍ ي َ غار ُ الغ ُ صن ُ حين ي َ ر َ ى * قدود َ ها بي ْ ن َ م َ ي َّ اد ٍ ومن ْ هصريا من ْ زلا ً أد ْ معي تجري عليه ِ إذا * ض َ ن َّ الس َّ حاب ُ على الـأ َ ط ْ لال بالمطر أرض ُ الش َّ رب َّ ة ِ كم قض َّ يت م ُ بتهجا ً * فيها م َ ع َ الغيد ِ والـأ َ ت ْ راب ِ من و َ ط َ ر ِ أي ّ ام َ غ ُ ص ْ ن ُ ش َ بابي في نع ُ ومت ِ ه ِ * أل ْ ه ُ و بما فيهه من زهر ٍ ومن أ َ ثر ِ في كل ِّ يوم ٍ لنا من ن َ ش ْ رها س َ ح َ را ً * ريح ٌ ش َ ذ َ اها كن َ ش ْ ر الز ّ هر في الس َّ حر وكل ُّ غصن ٍ قويم ٍ راق من ْ ظره ُ * ما ح َ ظ ُّ عاش ِ قها م ِ ن ْ ه سوى الن َّ ظر ِ أخ ْ شى عليها ول َ و ْ لا ذاك َ ما و َ ق َ ف َ ت ْ * ركائبي بين َ و ِ ر ْ د ِ الع َ ز ْ م ِ والص َّ د َ ر ِ كلا ّ ولا َ ك ُ ن ْ ت ُ ب َ عد الق ُ ر ْ ب ِ م ُ ق ْ تن ِ عا ً * منها على طول ِ ب ُ ع ْ د ِ الد َّ ار بالخبر ه ُ م ُ الـأ َ حب َّ ة ُ إن ْ خان ُ وا وإن ْ ن َ ق َ ضوا * ع َ هدي فما ح ُ ل ْ ت ُ ع َ ن ْ و َ ج ْ دي ولا ف ِ كري ,ara
22865,2018-39,xooit,102,أ َ شك ُ و من َ الـه َ جر في س ِ ر ٍّ وفي ع َ ل َ ن ٍ * شك ْ و َ ى ت ُ ؤ َ ثر ُ في صل ْ د ِ من َ الحجرزار َ الخيال ُ خيال ُ ع َ بل َ ة َ في الك َ رى * لم ُ تي ِّ م نشوان َ محلول ِ الع ُ رى فنهضت ُ أشك ُ و ما ل َ قيت ُ لب ُ عدها * فتنف َّ س َ ت ْ م ِ سكا ً يخالط ُ ع َ ن ْ ب َ را فض َ ممت ُ ها كيما أقب ِّ ل َ ثغر َ ها * والد َّ مع ُ من ْ ج َ فني َّ قد بل َّ الثرى وكشفت ُ ب ُ رق ُ ع َ ها فأ َ شر َ ق َ وجه ُ ها * حتى أعاد َ الل َّ يل َ ص ُ بحا ً م ُ سف ِ را ً عربي َّ ة ٌ يه ْ تز ُّ ل ِ ين ُ قو َ ام ِ ها * فيخال ُ ه العش َّ اق ُ ر ُ محا ً أسمرا محجوبة ٌ بص َ وارم ٍ و َ ذ َ وابل ٍ * سمر ٌ ود ُ ون َ خبائها أسد ُ الش َّ رى يا ع َ بل َ إن َّ ه َ واك ِ قد جاز َ الم َ دى * وأنا الم ُ عن َّ ى فيك ِ من ْ د ُ ون الورى يا ع َ بل َ حب ُّ ك ِ في ع ِ ظامي م َ ع َ د َ مي * لم َّ ا جرت روحي بجمسي قد ْ جر َ ى ,ara
22866,2018-39,xooit,110,و َ لقد ع َ ل ِ ق ْ ت ُ بذ َ يل ِ م َ ن ْ ف َ خ ُ رت ْ به * ع َ ب ْ س ٌ و َ سي ْ ف ُ أبيه ِ أفنى ح ِ م ْ ي َ رايا شأ ْ س ُ جر ْ ني من ْ غرام ٍ قاتل ٍ * أبدا ً أزيد ُ به ِ غراما ً م ُ س ْ عرا يا شأس ُ لولا َ أن ّ سل ْ طان َ الـهوى * ماضي الع َ ز ِ يمة ِ ما تمل ّ ك َ عنت َ را سأ ُ ض ْ م ِ ر ُ وجدي في فؤ َ ادي وأك ْ ت ُ م * وأ َ س ْ هر ُ ليلي والعواذل ُ نو َّ م ُ وأط ْ مع ُ من د َ هري بما لا أنالـه ُ * وألزم ُ منه ذ ُ ل َّ من ْ ليس َ ير ْ حم ُ وأ َ رجو الت َّ داني منك ِ يا ابنة َ مالك ٍ * ودون َ الت َّ داني نار ُ ح َ ر ْ ب ٍ ت ُ ض َ ر َّ م ُ ف َ م ُ ن ِّ ي بطي ْ ف ٍ من خيال ِ ك ِ واسأ َ لي * إذا عاد َ عني كيف َ بات َ المتي َّ م ُ ولا ت َ ج ْ ز َ عي إن ْ ل َ ج َّ قو ْ م ُ ك ِ في د َ مي * فما لي بع ْ د َ الـهجر ِ ل َ حم ٌ ولا د َ م ُ ألم تس ْ معي ن َ و ْ ح َ الحمائ ِ م في الدجى * فمن ْ ب َ عض ِ أش ْ جاني و َ ن َ و ْ حي تعل ّ موا ,ara
22867,2018-39,xooit,104,ولم يب ْ ق َ لي يا عبل َ شخ ْ ص ٌ مع َ ر َّ ف ٌ * سوى كبد ٍ ح َ ر َّ ى تذوب ُ فأ َ سقم ُ وتلك َ ع ِ ظام ٌ باليات ٌ وأ َ ض ْ لع ٌ * على جلد ِ ها جي ْ ش ُ الص ُّ دود ِ مخي ِّ م ُ وإن ْ عش ْ ت ُ من ْ ب َ عد الفراق ِ فما أنا * كما أد َّ عي أني بعبلة َ م ُ غ ْ ر َ م ُ وإن ْ نام َ جفني كان َ نو ْ مي ع ُ لا َ لة ً * أقول ُ : لعل َّ الط َّ ي ْ ف َ يأ ْ تي ي ُ سل ِّ م ُ أ َ ح ِ ن ُّ إلى تلك َ المنازل ِ كل ّ ما * غد َ ا طائر ٌ في أيك َ ة ٍ يتر َ ن َّ م ُ بكيت ُ من البي ْ ن ِ الم ُ ش ِ ت ِّ وإنني * صب ُ ور ٌ على طع ْ ن الق َ نا لو ع َ لمت ُ م ُ فقدت التي بانت فبت معذبا * وتلك احتواها عنك للبين هودج خليلي ما أنساكما بل فداكما * أبي وأبوها أين أين المعرج الماء بماء الدحرضين فكلما * ديار التي في حبها بت ألهج ,ara
22868,2018-39,xooit,111,ديار لذات الخدر عبلة أصبحت * بها الأربع الهوج العواصف ترهجالا هل ترى إن سط عني مزارها * وأزعجها عن أهلها الآن مزعج أيا عبل ما كنت لولا هواك * قليل الصديق كثير الأعادي فلو أن عينيك يوم اللقاء * ترى موقفي زدت لي في المحبه إذا رشقت قلبي سهام من الصد * وبدل قربي حادث الدهر بالبعد لبست لها درعا من الصبر مانعا * ولاقيت جيش الشوق منفردا وحدي وبت بطيف منك يا عبل قانعا * ولو بات يسري في الظلام على خدي فبالله يا ريح الحجاز تنفسي * على كبد حري تذوب من الوجد ويا برق إن عرضت من جانب الحمى * فحي بن عبس على العلم السعدي ,ara
22869,2018-39,xooit,101,وإن خمدت نيران عبلة موهنا * فكن أنت في أكنافها نير الوقدوخل الندى ينهل فوق خيامها * يذكرها أني مقيم على العهد عدمت اللقا إن كنت بعد فراقها * رقدت وما مثلت صورتها عندي وما شاق قلبي في الدجى غير طائر * ينوح على غصن رطيب من الرند به مثل ما بي فهو يخفى من الجوى * كمثل الذي أخفي ويبدي الذي أبدي ألا قاتل الله الهوى كم بسيفه * قتيل غرام لا يوسد في اللحد ولولا فتاة في الخيام مقيمة * لما اخترت قرب الدار يوما على البعد مهفهفة والسحر من لحظاتها * إذا كلمت ميتا يقوم من اللحدا ,ara
22870,2018-39,xooit,104,أشارت إليها الشمس عند غروبها * تقول إذا اسود الدجى فاطلعي بعديوقال لها البدر المنير ألا اسفري * فإنك مثلي في الكمال وفي السعد فولت حياء ثم أرخت لثامها * وقد نثرت من خدها رطب الورد وسلت حساما من سواجي جفونها * كسيف أبيها القاطع المرهف الحد تقاتل عيناها به وهو مغمد * ومن عجب أن يقطع السيف في الغمد مرنحة الأعطاف مهضومة الحشا * منعمة الأطراف مائسة القد يبيت فتات المسك تحت لثامها * فيزداد من أنفاسها أرج الند ويطلع ضوء الصبح تحت جبينها * فيغشاه ليل من دجى شعرها الجعد وبين ثناياها إذا ما تبسمت * مدير مدام يمزج الراح بالشهد ,ara
22871,2018-39,xooit,104,شكا نحرها من عقدها متظلما * فواحربا من ذلك النحر والعقدفهل تسمح الأيام يابنة مالك * بوصل يداوي القلب من ألم الصد سأحلم عن قومي ولو سفكوا دمي * وأجرع فيك الصبر دون الملا وحدي جفون العذارى من خلال البراقع * أحد من البيض الرقاق القواطع إذا جردت ذل الشجاع وأصبحت * محاجره قرحى بفيض المدامع سقى الله عمي من يد الموت جرعة * وشلت يداه بعد قطع الأصابع كما قاد مثلي بالمحال إلى الردى * وعلق آمالي بذيل المطامع لقد ودعتني عبلة يوم بينها * وداع يقين أنني غير راجع وناحت وقالت كيف تصبح بعدنا * إذا غبت عنا في القفار الشواسع ,ara
22872,2018-39,xooit,102,وحقك لا حاولت في الدهر سلوة * ولا غيرتني عن هواك مطامعيفكن واثقا مني بحسن مودة * وعش ناعما في غبطة غير جازع فقلت لها يا عبل إني مسافر * ولو عرضت دوني حدود القواطع خلقنا لهذا الحب من قبل يومنا * فما يدخل التفنيد فيه مسامعي أيا علم السعدى هل أنا راجع * وانظر في قطريك زهر الأراجع وتبصر عيني الربوتين وحاجرا * وسكان ذاك الجرع بين المراتع وتجمعنا أرض الشربة واللوى * ونرتع في أكناف تلك المرابع فيا نسمات البان بالله خبري * عبيلة عن رحلي بأي المواضع ويا برق بلغها الغداة تحيتي * وحي دياري في الحمى ومضاجعي ,ara
22873,2018-39,xooit,118,وحقك أشجاني التباعد بعدكم * فهل أنتم أشجاكم البعد من بعدير َ م َ ت ِ الف ُ ؤ َ اد َ م َ ل ِ يح َ ة ٌ ع َ ذ ْ ر َ اء ُ * ب ِ س ِ ه َ ام ِ ل َ ح ْ ظ ٍ ما ل َ ه ُ ن َّ د َ و َ اء ُ م َ ر َّ ت ْ أو َ ان َ الع ِ يد ِ ب َ ي ْ ن َ ن َ و َ اه ِ د ٍ * م ِ ث ْ ل ِ الش ُّ م ُ وس ِ ل ِ ح َ اظ ُ ه ُ ن َّ ظ ِ ب َ اء ُ فاغ ْ ت َ ال َ ني س َ ق َ م ِ ي ال َّ ذ ِ ي في ب َ اط ِ ني * أخ ْ ف َ ي ْ ت ُ ه ُ فأ َ ذ َ اع َ ه ُ الإخ ْ ف َ اء ُ خ َ ط َ ر َ ت ْ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ق َ ض ِ يب ُ ب َ ان ٍ ح َ ر ّ ك َ ت ْ * أع ْ ط َ اف َ هع ُ ب َ ع ْ د َ الج َ ن ُ وب ِ ص َ ب َ اء ُ و َ ر َ ن َ ت ْ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ غ َ ز َ الة ٌ م َ ذ ْ ع ُ ور َ ة ٌ * ق َ د ْ ر َ اع َ ه َ ا و َ س ْ ط َ الفلا َ ة ِ بلا َ ء ُ و َ ب َ د َ ت ْ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ الب َ د ْ ر ُ لي ْ ل َ ة َ ت ِ م ِّ ه ِ * قد ْ قل َّ د َ ت ْ ه ُ ن ُ ج ُ وم َ ه َ ا الج َ و ْ ز َ اء ُ بس َ م َ ت ْ فلا َ ح َ ضياء ُ لؤلؤ ث َ غ ْ ر ِ ها * ف ِ يه ِ ل ِ د َ اء ِ الع َ اش ِ ق ِ ين َ ش ِ ف َ اء ُ س َ ج َ د َ ت ْ ت ُ ع َ ظ ِّ م ُ ر َ ب َّ ها ف َ ت َ مايل َ ت ْ * ل ِ ج َ لا َ ل ِ ها أ َ ر ْ باب ُ نا الع ُ ظ َ م َ اء ُ ي َ ا ع َ ب ْ ل َ م ِ ث ْ ل ُ ه َ واك ِ أ َ و ْ أ َ ض ْ ع َ اف ُ ه ُ * ع ِ ن ْ دي إذ َ ا و َ ق َ ع َ الإي َ اس ُ ر َ ج َ اء ُ إن ك َ ان َ ي ُ س ْ ع ِ د ُ ن ِ ي الز َّ م َ ان ُ فإن َّ ني * في ه ِ م َّ تي ل ِ ص ُ ر ُ وف ِ ه ِ أزراء ُ لمن الش ُّ م ُ وس ُ عزيز َ ة ُ الـأ َ حداج * ي َ ط ْ ل ُ عن َ بين َ الوش ْ ي ِ والد ِّ يباج ,ara
22874,2018-39,xooit,105,م ِ ن ْ كل ّ فائ ِ قة ِ الجمال ك َ د ُ مي َ ة ٍ * من لؤ ْ ل ُ ؤ ٍ قد ْ ص ُ و ِّ ر َ ت ْ في عاجتمشي و َ ت ُ رف ِ ل ُ في الث ِّ ياب ِ كأ َ ن َّ ها * غ ُ ص ْ ن ٌ ت َ ر َ ن َّ ح َ في ن َ قا ً رج َّ راج حف َّ ت ْ بهن م َ ناصل ٌ وذ َ وابل ٌ * وم َ ش َ ت ْ بهن َّ ذ َ وامل ٌ و َ نواجي فيهن ه َ يفاء ُ الق َ وام ِ كأ َ نها * ف ُ لك ٌ م ُ شر َّ عة ٌ على الـأ َ مواج خط َ ف َ الظ َّ لام ُ كسارق ٍ من شعرها * فكأ َ ن َّ ما قر َ ن َ الد ُّ جى بد َ ياجي أب ْ ص َ ر ْ ت ُ ثم َّ ه َ ويت ُ ثم َّ ك َ ت َ م ْ ت ُ ما * أ َ لقى و َ لم ْ ي َ ع ْ ل َ م ْ بذ َ اك َ م ُ ناجي فو َ صل ْ ت ُ ثم َّ ق َ د َ ر ْ ت ُ ثم َّ ع َ ف َ ف ْ ت ُ من * شر َ ف ٍ تناهى بي إلى الإنضاج ل ِ م َ ن ْ ط َ لل ٌ بو َ اد ِ ي الر َّ م ْ ل ِ بالي * م َ حت ْ آثار َ ه ُ ريح ُ الشمال ِ و َ ق َ فت ُ به و َ د َ م ْ عي م ِ ن ْ ج ُ ف ُ وني * ي َ فيض ُ على م َ غانيه ِ الخ َ والي أ ُ سائ ِ ل ُ ع َ ن ْ ف َ تاة ِ بني ق ُ راد ٍ * وعن ْ أت ْ رابها ذ َ ات ِ الجمال ,ara
22875,2018-39,xooit,103,وك َ يف َ ي ُ جيبني ر َ س ْ م ٌ م ُ حيل ٌ * بعيد ٌ لا ي َ ر ُ د ُّ على س ُ ؤ َ اليإذا صاح َ الغ ُ راب ُ به شجاني * وأجرى أد ْ م ُ عي م ِ ثل َ اللآلي وأخبرني بأ َ ص ْ ناف ِ الر َّ زايا * وبالـه ِ ج ْ ران ِ من ْ بعد الوصال غ ُ راب َ البي ْ ن ِ ما لك َ كل َّ يو ْ م ٍ * ت ُ عاند ُ ني وقد أشغل ْ ت َ بالي كأ َ ن ِّ ي قد ذ َ بحت ُ بحد ِّ سي ْ في * فراخ َ ك َ أو ْ ق َ ن َ ص ْ ت ُ ك َ بالحبال وخب ّ ر ْ عن ْ ع ُ بي ْ لة َ أ َ ي ْ ن َ حل ّ ت * وما فعلت ْ بها أيد ِ ي الل َّ يالي أنا د َ م ْ عي ي َ فيض ُ وأ َ ن ْ ت َ باك ٍ * بلا َ د َ م ْ ع ٍ فذ َ اك َ ب ُ كاء ُ سال ِ ل َ حى اللـه الف ِ راق َ ولا َ ر َ عاه ُ * ف َ ك َ م ْ قد ْ ش َ ك َّ قلبي بالن ّ بال أ ُ قات ِ ل ُ كل َّ جب َّ ار ٍ ع َ نيد ٍ * وي َ ق ْ ت ُ ل ْ ني الف ِ راق ُ بلا ق ِ تال ِ سلا القلب عما كان يهوى ويطلب * وأصبح لا يشكو ولا يتعتب ,ara
22876,2018-39,xooit,101,صحا بعد سكر وانتخى بعد ذلة * وقلب الذي يهوى العلا يتقلبإلى كم أداري من تريد مذلتي * وأبذل جهدي في رضاها وتغضب فلا تحسبي أني على البعد نادم * ولا القلب في نار الغرام معذب وقد قلت إني قد سلوت عن الهوى * ومن كان مثلي لا يقول ويكذب هجرتك فامضي حيث شئت وجربي * من الناس غيري فاللبيب يجرب لقد ذل من أمسي على ربع منزل * ينوح على رسم الديار ويندب وقد فاز من في الحرب أصبح جائل * يطاعن قرنا والغبار مطنب نديمي رعاك الله قم عن لي على * كؤوس المنايا من دم حين أشرب ,ara
22877,2018-39,xooit,102,ولا تسقني كأس المدام فإنها * يضل بها عقل الشجاع ويذهبر َ د َّ الخ َ ل ِ يط ُ الج ِ م َ ال َ فان ْ ص َ ر َ ف ُ وا * ماذ َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ل َ و َ ان ّ ه ُ م ْ و َ ق َ ف ُ وا ل َ و ْ و َ ق َ ف ُ وا ساعة ً ن ُ س َ ائل ُ ه ُ م ْ * ر َ ي ْ ث َ ي ُ ض َ ح ّ ي ج ِ م َ ال َ ه ُ الس َّ ل َ ف ُ ف ِ يه ِ م ْ ل َ ع ُ وب ُ الع ِ شاء آن ِ س َ ه ُ الـ * ـد َّ ل ّ، ع َ ر ُ وب ٌ ي َ س ُ وء ُ ها الخ ُ ل ُ ف ُ ب َ ي ْ ن َ ش ُ كول ِ الن ّ ساء خ ِ ل ْ ق َ ت ُ ها * ق َ ص ْ د ٌ، ف َ لا ج َ ب ْ ل َ ة ٌ و َ لا ق َ ض َ ف ُ ت َ نام ُ ع َ ن ْ ك ُ ب ْ ر ِ ش َ أن ِ ها فإذا * ق َ ام َ ت ْ ر ُ و َ ي ْ دا ً ت َ كاد ُ ت َ ن ْ غ َ ر ِ ف ُ ح َ و ْ راء ُ ج َ ي ْ داء ُ ي ُ س ْ ت َ ضاء بها * كأن ّ ها خ ُ وط ُ ب َ ان َ ة ٍ ق َ ص ِ ف ُ ت َ م ْ شي كم َ ش ْ ي ِ الز َّ هراء في د َ م َ ث ِ الـ * ـر َّ م ْ ل ِ إلى الس ّ ه ْ ل ِ دون َ ه ُ الج ُ ر ُ ف ُ ولا ي َ غ ِ ث ُّ الح َ د ِ يث ُ ما ن َ ط َ ق َ ت ْ * و َ ه ْ و َ ب ِ ف ِ يها ذ ُ و ل َ ذ َّ ة ٍ ط َ ر ِ ف ُ ت َ خ ْ ز ُ ن ُ ه ُ و َ ه ْ و َ م ُ ش ْ ت َ ه ً ى ح َ س َ ن ٌ * و َ ه ْ و َ إذا ما ت َ ك َ ل ّ م َ ت ْ أ ُ ن ُ ف ُ ,ara
22878,2018-39,xooit,101,يا عبل َ لولا الخيال ُ يطرق ُ ني * قضي ْ ت ُ ل َ يلي بالنوح ِ والس َّ ه َ ر ِ يا عبل َ ك َ م ْ ف ِ ت ْ نة ٍ ب َ ليت ُ بها * وخ ُ ضت ُ ها بالم ُ هن َّ د ِ الذ َّ كر والخيل ُ س ُ ود ُ الوجوه كالحة ٌ * تخوض ُ بح ْ ر َ الـهلا َ ك ِ والخط َ ر أ ُ د َ افع ُ الحادثات ِ فيك ِ ولا َ * أ ُ طيق دفع َ الق َ ضاء ِ والق َ د َ ر ِ ب َ ل ْ ل َ ي ْ ت َ أه ْ لي وأه ْ ل َ أ َ ث ْ ل َ ة َ في * دار ٍ ق َ ر ِ يب ٍ م ِ ن ْ ح َ ي ْ ث ُ ت َ خ ْ ت َ ل ِ ف ُ أ َ ي ْ هات َ م َ ن ْ أه ْ ل ُ ه ُ ب ِ ي َ ث ْ ر ِ ب َ ق َ د ْ * أم ْ س َ ى و َ م َ ن ْ د ُ ون َ أه ْ ل ِ ه ِ س َ ر ِ ف ُ يا ر َ ب ِّ لا ت ُ ب ْ ع ِ د َ ن ْ د ِ يار َ ب َ ني * ع ُ ذ ْ ر َ ة ح َ ي ْ ث ُ انصر َ ف ْ ت ُ وانصر َ فوا أب ْ ل ِ غ ْ ب َ ني ج َ ح ْ ج َ ب َ ى و َ ق َ و ْ م َ ه ُ م ُ * خ َ ط ْ م َ ة َ أن ّ ا و َ ر َ اءه ُ م ْ أ ُ ن ُ ف ُ وأن ّ نا د ُ ون َ ما ي َ سوم ُ ه ُ م ُ الـأعـ * ـداء ُ م ِ ن ْ ض َ ي ْ م ِ خ ُ ط ّ ة ٍ ن ُ ك ُ ف ُ ن َ ف ْ لي ب ِ ح َ د ّ الص َّ ف ِ يح ِ هام َ ه ُ م ُ * و َ ف َ ل ْ ي ُ نا ه َ ام َ ه ُ م ْ ب ِ نا ع ُ ن ُ ف ُ ,ara
22879,2018-39,xooit,106,"تذكرت ليلى والسنين الخواليا * وأيام لا تخشى على اللهو ناهياويوم كظل الرمح قصرت ظله * بليلى فلهاني وما كنت ناسيا "" بتمدين "" لاحت نار ليلى وصحبتي * "" بذات الغضى "" نزجي المطي النواجيا فقال بصير القوم ألمحت كوكبا * بدا في سواد الليل فردا يمانيا فقلت له : بل نار ليلى توقدت * "" بعليا "" تسامى ضوؤها فبدا ليا فليت ركاب القوم لم تقطع الغضى * وليت "" الغضى "" ما شى الركاب لياليا فيا ليل كم من حاجة لي مهمة * إذا جئتكم بالليل لم أدر ما هيا خليلي إن لا تباكياني ألتمس * خليلا إذا أنزفت دمعي بكي ليا ",ara
22880,2018-39,xooit,102,فما أشرف الأيفاع إلا صبابة * ولا أنشد الأشعار إلا تداوياوقد يجمع الله الشتيتين بعدما * يظنان كل الظن أن لا تلاقيا عفا سرف من أهله فسراوع * فجنبا أريك فالتلاع الدوافع لعل لبيني أن يحم لقاؤها * ببعض البلاد إن ما حم واقع بجزع من الوادي خلا عن أنيسه * عفا وتخطته العيون الخوادع ولما بدا منها الفراق كما بدا * بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع تمنيت أن تلقي لبيناك والمنى * تعاصيك أحيانا وحينا تطاوع وما من حبيب وامق لحبيبه * ولا ذي هوى إلا له الدهر فاجمع وطار غراب البين وانشقت العصا * ببين كما شق الأديم الصوانع ,ara
22881,2018-39,xooit,109,ألا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من لبني فهل أنت واقع ! وإنك لو أبلغتها قليلك : اسلمي * طوت حزنا وارفض منها المدامع فلا تبكين في إثر شئ ندامة * إذا نزعته من يديك النوازع فليس لأمر حاول الله جمعه * مشت ولا ما فرق الله جامع طمعت بلبني أن تريع وإنما * تقطع أعناق الرجال المطامع كأنك لم تقنع إذا لم تلاقها * وإن تلقها فالقلب راض وقانع فيا قلب خبرني إذا شطت النوى * بلبني وصدت عنك ما أنت صانع أتصبر للبين المشت مع الجوى * أم أنت امرؤ ناسي الحياء فجازع فما أنا إن بانت لبيني بهاجع * إذا ما استقلت بالنيام المضاجع ,ara
22882,2018-39,xooit,106,وكيف ينام المرء مستشعر الجوى * ضجيع الأسى فيها نكاس روادعفلا خير في الدنيا إذا لم تواتنا * لبيني ولم يجمع لنا الشمل جامع أليست لبين تحت سقف يكنها * وإياي هذا إن نأت لي نافع ويلبسنا الليل البهيم إذا دجا * ونبصر ضوء الصبح والفجر ساطع تطاتحت رجليها بساطا وبعضه * أطاه برجلي ليس يطويه مانع وأفرح إن أمست بخير وإن يكن * بها الحدث العادي توعني الروائع كأنك بدع لم تر الناس قبلها * ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع فقد كنت أبكي والنوى مطمئنة * بنا وبكم من علم ما البين صانع فواكبدي من شدة الشوق والأسى * وواكبدي إني إلى الله راجع ,ara
22883,2018-39,xooit,111,وأعجل للإشفاق حتى يشفني * مخافة وشك البين والشمل جامعوأعمد للأرض التي من ورائكم * لترجعني يوما إليك الرواجع فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى * ويا حبها قع بالذي أنت واقع لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعة * من الناس ما اختيرت عليه المضاجع ألا تلك لبنى قد تراخى مزارها * وللبين غم ما يزال ينازع إذا لم يكن إلا الجوى فكفى به * جوى خزق قد ضمنتها الأضالع أبائنة لبنى ولم تقطع المدى * بوصل ولا صرم فييأس طامع يظل نهار الوالهين نهاره * وتهدنه في النائمين المضاجع سواء فليلي من نهاري وإنما * تقسم بين الهالكين المصارع ولولا رجاء القلب أن تسعف النوى * لما حملته بينهن الأضالع ,ara
22884,2018-39,xooit,104,له وجبات إثر لبنى كأنها * شقائق برق في السحاب لوامعنهاري نهار الناس حتى إذا دجا * لي الليل هزتني إليك المضاجع أقضي نهاري بالحديث وبالمنى * ويجمعني والهم بالليل جامع لقد ثبتت في القلب منك مودة * كما تثبتت في الراحتين الأصابع أبى الله أن يلقى الرشاد متيم * ألا كل أمر حم لابد واقع هما برحا بي معولين كلاهما * فؤاد وعين جفنها - الدهر - دامع إذا نحن أنفدنا البكاء عشية * فموعدنا قرن من الشمس طالع وللحب آيات تبين بالفتى * شحوب وتعرى من يديه الأشاجع وما كل ما منتك نفسك خاليا * تلاقي ولا كل الهوى أنت تابع ,ara
22885,2018-39,xooit,111,تداعت له الأحزان من كل وجهة * فحن كما حن الظؤار السواجعأراك اجتنبت الحي من غير بغضة * ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع كأن بلاد الله ما لم تكن بها * وإن كان فيها الخلق قفر بلاقع ألا إنما أبكي لما هو واقع * وهل جزع من وشك بينك نافع أحال على الدهر من كل جانب * ودامت فلم تبرح على الفجائع نقل فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحب إلا للحبيب الأول كم منزل في الأرض يألفه الفتى * وحنينه أبدا لأول منزل غرتني بجيش من محاسن وجهها * فعبى لها طرفي ليدفع عن قلبي فلما التقى الجيشان أقبل طرفها * يريد اغتصاب القلب قسرا على الحرب ,ara
22886,2018-39,xooit,107,ولما تجارحنا بأسياف لحظنا * جعلت فؤادي في يديها على العضبوناديت من وقع الأسنة والقنا * على كبدي يا صاح مالي وللحب فصرت صريعا للهوى وسط عسكر * قتيل عيون الغانيات بلا ذنب أ َ ق ُ ول ُ غ َ د َ اة َ اس ْ ت َ ق َ ل َّ الج َ م ِ يـ * ـع ُ والع َ ي ْ ن ُ م ِ ن ْ ب َ ي ْ ن ِ ه ِ م ْ ت َ س ْ ف َ ح ُ ك َ د َ ف ْ ع ِ د َ و َ ال ِ ج َ من ْ أ ُ ك ْ ر َ ة ٍ * م َ و َ اه ِ ب َ ج َ م ٌّ ل َ ه َ ا الم َ ن ْ ض َ ح ُ أ ُ ك َ ف ْ ك ِ ف ُ ها ج َ اه ِ دا ً ع َ ن ْ ه ُ م ُ * و َ ت َ غ ْ ل ِ ب ُ ص َ ب ْ ر ِ ي فما ت َ ن ْ ش َ ح ُ إذا ن َ ق َ ص الح َ ز ْ ن ُ من م َ ائ ِ ها * غ َ ط َ ا م َ د ُّ ج َ ي َّ اش ِ ه ِ ي َ ط ْ ف َ ح ُ أت َ ص ْ ب ِ ر للب َ ي ْ ن ِ أم ْ ت َ ن ْ ت َ ح ِ ي * ل ِ س َ ل ْ م َ ى ف َ ذ َ اك َ إذ َ ن ْ أ َ ر ْ و َ ح ُ ف َ ل َ لص َّ ب ْ ر ُ ع ِ ن ْ د َ ان ْ ف ِ تال ِ الز َّ م َ ان * ِ بالم َ ر ْ ء ِ ف ِ يما ر َ ج َ ا أ َ ن ْ ج َ ح ُ أط َ اع ُ وا به ِ ج ْ ران ِ ك َ الك َ اش ِ حين َ * و َ ق ِ د ْ ما ً أ ُ ط ِ يع َ ب ِ ك َ الك ُ ش َّ ح ُ ف َ س َ و ْ ف َ إذا ف َ ك َّ ر ُ وا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ * أ َ ج َ ي ْ ب ُ ك َ أ َ م ْ ج َ ي ْ ب ُ ه ُ أ َ ن ْ ص َ ح ُ ,ara
22887,2018-39,xooit,112,و َ م َ ن ْ ه ُ و َ في ق َ و ْ ل ِ ه ِ ص َ اد ِ ق ٌ * و َ م َ ن ْ أ َ م ْ ر ُ ه ُ م ُ ب ْ ر َ م ٌ م ُ وج َ ح ُ ف َ ك َ اد َ ل ِ م َ و ْ ع ِ ظ َ تي ي َ ر ْ ع َ و ِ ي ع َ ن * الج َ ه ْ ل ِ والم ُ ر ْ ع َ و ِ ي الم ُ ف ْ ل ِ ح ُ ف َ أ َ د ْ ر َ ك َ ه ُ م ِ ن ْ ه َ و َ ى ت ُ ك ْ ت َ م * ع َ ق َ اب ِ يل ُ أ َ ه ْ و َ ن ُ ه َ ا ي َ ج ْ ر َ ح ُ ل ِ ق َ ل ْ ب ٍ ب ِ ه ِ ق َ ر ْ ح َ ة ٌ م ِ ن ْ ه ُ م ُ * ألا ّ إن َّ ه ُ م ُ ر ُ ب َّ ما أ َ ق ْ ر َ ح ُ وا ع َ ل َ ي ْ ك َ فإن ي ُ ص ْ ب ِ ح ُ وا أ َ ف ْ س َ د ُ وا * م ِ ن َ ام ْ ر ِ ك َ م َ ا ق َ ب ْ ل َ ه ُ أ َ ص ْ ل َ ح ُ وا م ِ ن َ الآن ِ فات ْ ر ُ ك ْ ط ِ لاب َ ال َّ ذي * ت َ و َ ل َّ ى م ِ ن َ الـأ َ م ْ ر ِ إ ِ ذ ْ أص ْ ب َ ح ُ وا و َ لا ت َ ب ْ ت َ ئ ِ س ْ ب ِ ه ِ م ْ أ َ ن ْ ج َ ر َ ى * ع َ د ُ و ٌّ ب ِ أ َ م ْ ر ٍ ف َ ل َ م ْ ي َ س ْ ج َ ح ُ وا يا س ُ ل َ ي ْ م َ ى يا س ُ ل َ ي ْ م َ ى * ك ُ ن ْ ت ِ للق َ ل ْ ب ِ ع َ ذ َ ابا يا س ُ ل َ ي ْ م َ ى اب ْ ن َ ة َ ع َ م ِّ ي * ب َ ر َ د َ الل َّ ي ْ ل ُ و َ ط َ ابا ر ِ يق ُ ها في الص ُّ ب ْ ح ِ م ِ س ْ ك ٌ * باش َ ر َ الع َ ذ ْ ب َ الر ُّ ض َ ابا أ َ ض ْ ح َ ى فؤاد ُ ك َ يا و َ ليد ُ ع َ ميدا * ص َ ب ّ ا ً ك َ ليما ً للح ِ سان ِ ص َ ي ُ ودا من ح ُ ب ِّ واضح َ ة ِ العوارض ِ ط َ ف ْ ل َ ة * ٍ ب َ ر َ ز َ ت ْ لنا نحو الكنيسة ِ عيدا ,ara
22888,2018-39,xooit,107,ما ز ِ ل ْ ت ُ أرم ُ ق ُ ها بع َ ي ْ ن َ ي و َ ام ِ ق ٍ * حت ّ ى ب َ ص ِ ر ْ ت ُ بها ت ُ ق َ ب ِّ ل ع ُ وداع ُ ود َ الصليب ِ ف َ و َ ي ْ ح َ ن َ ف ْ س ِ ي م َ ن ْ * ر َ أ َ ى منك ُ م ْ صليبا ً م ِ ث ْ ل َ ه ُ م َ ع ْ ب ُ ود َ ا أيها النوام هبوا ويحكم * واسألوني اليوم ما طعم السهر أبيت أرمد ما لم أكتحل بكم * وفي اكتحالي بكم شاف من الرمد رقت لكم كبدي حتى لو أنكم * تهوون ألا أريد العيش لم أرد كأن قلبي إذا ذكراكم عرضت * من سحر هاروت أو ماروت في عقد ما هبت الريح من تلقاء أرضكم * إلا وجدت لها بردا على كبدي وذات دل كأن البدر صورتها * باتت تغني عميد القلب سكرانا إن العيون التي في طرفها حور * قتلنا ثم لم يحيين قتلانا ,ara
22889,2018-39,xooit,106,فقلت أحسنت يا سؤلي ويا أملي * فأسمعيني جزاك الله إحسانايا حبذا جبل الريان من جبل * وحبذا ساكن الريان من كانا قالت فهلا فدتك النفس أحسن من * هذا لمن كان صب القلب حيرانا يا قوم أدنى لبعض الحي عاشقة * والأذن تعشق قبل العين أحيانا فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة * أضرمت في القلب والأحشاء نيرانا أ َ م َ ا أن ْ ت َ ع َ ن ْ ذ ِ ك ْ ر َ اك َ م َ ي َّ ة َ م ُ ق ْ ص ِ ر ُ * و َ لا َ أ َ ن ْ ت َ ناسي الع َ ه ْ د َ منها فتذكر ت َ ه ِ يم ُ ب ِ ه َ ا م َ ا ت َ س ْ ت َ ف ِ يق ُ ود ُ ون َ ه َ ا * ح ِ ج َ اب و َ أب ْ واب ٌ و َ س ِ ت ْ ر ٌ م ُ س َ ت َّ ر ُ ع َ ل َ ق ْ ت ُ ك ِ ناش ِ ئا ً حت َّ ى * رأ َ يت ِ الر َّ أ ْ س َ م ِ ب ْ ي َ ض َّ ا أ َ لا أ َ ح ْ ب ِ ب ْ بأ َ رض ٍ كنـ * ـت ِ ت َ ح ْ ت َ ل ِّ ين َ ها أ َ رضا وأ َ ه ُ لك ِ حب َّ ذا ما ه ُ م ْ * وإ ِ ن ْ أ َ ب ْ د َ وا ل ِ ي َ الب ُ غ ْ ضا ,ara
22890,2018-39,xooit,111,سألتها الوصل قالت لا تغر بنا * من رام منا وصالا مات بالكمدفقلت استغفر الرحمن من زلل * إن المحب قليل الصبر والجلد خلفتني طريحا وهي قائلة * تأملوا كيف فعل الظبي بالأسد نالت على يدها ما لم تنله يدي * نقشا على معصم أوهت به جلدي كأنه طرق نمل في أناملها * أو روضة رصعتها السحب بالبرد مدت مواشطها في كفها شركا * تصيد قلبي به من داخل الجسد أنيسه لو رأتها الشمس ما طلعت * من بعد رؤيتها يوما على أحد سألتها الوصل قالت : لا تغز بنا * من رام منا وصالا مات بالكمد فكم قتيل لنا بالحب مات جوى * من الغرام ولم يبدئ ولم يعد ,ara
22891,2018-39,xooit,106,"فقلت : استغفر الرحمن من زلل * إن المحب قليل الصبر والجلدقد خلفتني طريحا وهي قائلة * تأملوا كيف فعل الظبي بالأسد قالت لطيف خيال زارني ومضي : * بالله صفه ولا تنقص ولا تزد فقال : خلفته لو مات من ظمأ * وقلت : قف عن ورود الماء لم يرد ! قالت : "" صدقت الوفا في الحب شيمته "" * يا برد ذاك الذي قالت على كبدي واسترجعت سألت عني فقيل لها : * ما فيه من رمق دقت يدا بيد وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت * وردا وعضت على العناب بالبرد وأنشدت بلسان الحال قائلة * من غير كره ولا مطل ولا مدد ",ara
22892,2018-39,xooit,105,والله ما حزنت أخت لفقد أخ * حزني عليه ولا أم على ولدإن يحسدوني على موتي فوا أسفي * حتى على الموت لا أخلو من الحسد أبو صخر الهذلي ه َ لا ّ ر َ ث َ ي ْ ت ِ ل ِ م ُ س ْ ت َ ه َ ام ٍ م ُ غ ْ ر َ م ِ * أع َ ل ِ م ْ ت ِ م َ ا ي َ ل ْ ق َ اه أم ْ لم ْ ت َ عل َ مي أما والذي أبكى وأضحك ، والذي * أمات وأحيا ، والذي أمره الأمر لقد كنت أتيها وفي النفس هجرها * بتانا لأخرى الدهر ما طلع الفجر فما هو إلا أن أراها فجاءة * فأبهت لا عرف لدي ولا نكر وأنسى الذي قد كنت فيه هجرتها * كما قد تنسى لب شاربها الخمر تكاد يدي تندى إذا ما لمستها * وينبت في أطرافها الورق الخضر ,ara
22893,2018-39,xooit,104,وإني لتعروني لذكراك هزة * كما انتقص العصفور بلله القطرفيا حب ليلى قد بلغت بي المدى * وزدت على ما ليس يبلغه الهجر ويا حبها زدني جوى كل ليلة * ويا سلوة الأيام موعدك الحشر أخاف عليه العين من طول وصلها * فأهجرها الشهرين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها من ملامة * ولكني أملت عاقبة الصبر أفكر في قلبي بأي عقوبة * أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري سوى هجركم والهجر فيه دماره * فعاقبته فيكم من الهجر بالهجر فكنت كمن خاف الندى أن يبله * فعاذ من الميزاب والقطر بالبحر أغم ِ د ْ عن ِ الم ُ هجات ِ س َ ي ْ ف َ الناظ ِ ر * فلق َ د ْ ف َ ت َ ر ْ ن َ م ِ ن َ اللح َ اظ ِ الفا َ ت ِ ر ِ ,ara
22894,2018-39,xooit,104,ك َ ي ْ ف َ اعت َ د َ ل ْ ت َ م َ ع َ اعت ِ دال ِ الغ ُ ص ْ ن ِ * في ح َ ر َ ك َ اته وفعل ْ ت َ ف ِ ع ْ ل َ الج َ ائ ِ ر ِ و َ ع َ ل ِ م ْ ت ُ إ ِ ثم َ السح ْ ر ِ حين َ ذ َ م َ م ْ ت َ ه * وأر َ اك َ م ُ ت َّ خ ِ ذا ً أ َ د َ اة َ الس َّ اح ِ ر ِ يا شاع ِ را ً في ط َ ر ْ ف ِ ه ِ وب َ هائ ِ ه ِ * وج َ مالـه ِ ع َ ذ َّ بت َ ق َ ل ْ ب َ الشاع ِ ر ِ ! ك َ م ْ ي َ ت َ م َ اد َ ى ل َ ي ْ لي َ الـأط ْ و َ ل ُ * كم ي َ تبار َ ى د َ م ْ ع ِ ي َ الم ُ س ْ ب َ ل ُ ! يا ط ُ ول َ ه َ ج ْ ر ٍ مال َ ه آخ ِ ر ٌ * منك َ ل ِ ع َ ت ْ ب ٍ ما ل َ ه ُ أو َّ ل ُ يا غاف ِ لا ً عني َ ما لي أ َ ر َ ى * طر ْ ف َ ك َ ع َ ن ْ ق َ ت ْ لي َ لاي َ غ ْ ف َ ل ُ أر َ اك َ لا ت َ نف َ ك ُّ ذ َ ا ف َ ر ْ ع َ ة في * الن َّ و ْ م ِ م ِ ن ْ كثرة ِ م َ ن ْ ت َ قت ُ ل ُ الـه َ و َ ى ظال ِ م ٌ وأنت َ ظ َ ل ُ وم ُ * كيف َ ي َ ق ْ و َ ى عليك ُ ما الم َ ث ْ ل ُ وم ُ ! ل ِ لـه َ و َ ى ج ُ ر ْ أ َ ة ٌ وم ِ ن ْ ك َ ص ُ دود ٌ * ليس َ لي منكما م ُ ح ِ ب ٌّ ر َ ح ِ يم ُ ق َ د ْ ب َ ر َ اني الـه َ و َ ى ود َ ل َّ ه ع َ ق ْ لي * ح َ ل َّ بي منكما الب َ لاء ُ الع َ ظ ِ يم ُ ,ara
22895,2018-39,xooit,109,إن َّ ما ي َ عر ِ ف ُ الس ُّ ه َ اد َ وط ُ ول َ الل َّ ي ْ ـ * ـل ِ م َ ن ْ ح َ ب ْ ل ُ و َ ص ْ ل ِ ه م َ ص ْ ر ُ وم ُ ظ َ ني به ِ ح َ س َ ن ٌ ل َ و ْ لا ت َ جنيه ِ * وأن َّ ه ليس َ ي َ ر ْ ع َ ى ح َ ق َّ ح ُ بيه ِ لم ي ُ ل ْ ه ِ ني ع َ ن ْ ه ُ ما ألـه َ اه ُ ب َ ل ْ ع َ ذ ُ ب َ ت ْ * ع ِ ندي الص َّ باب َ ة إذ ْ ج ُ رعت ُ ها ف ِ يه ِ ع َ ف َّ ت ْ محاس ِ ن ُ ه ع ِ ندي إساء َ ت َ ه * ح َ ت َّ ى لق َ د ْ ح َ س ُ ن َ ت ْ ع َ ندي م َ ساويه ِ هذا م ُ ح ِ ب ُّ ك َ أدم َ ى الش َّ و ْ ق ُ م ُ ه ْ ج َ ت َ ه ُ * فكيف َ ت ُ ن ْ ك ِ ر ُ أن ْ ت َ د ْ م َ ى مآقيه ِ ! ن َ ص َ ب َ ت ْ حبائل َ حسنها فأصطدن َ ني * ثم انتحت ْ قلبي بن َ ب ْ ل ِ عذابها هل في الشريعة نص ُ ب صيد ٍ حاصل ٍ * للن َّ بل ت ُ رشقه يد ٌ بصيابها صد ٌّ وهجران ٌ وطول ُ تعت ُّ ب ٍ * وأشد ُّ منه ُ ضن ُّ ها بعتابها ما بال ُ ها سيفا ً علي َّ مسل َّ طا ً * ولقد أتيت ُ محبتي من بابها يا رب ِّ إن ْ وجب َ العقاب ُ فوق ِّ ها * بي من عقاب ِ ذنوبها وحسابها ,ara
22896,2018-39,xooit,101,أهلا ً وسهلا ً ? بمن في الن ّ وم ألقاها * وحب ّ ذا طيف ُ ها لو كان آتاهايا حب ّ ذا ش َ ع َ ث ُ الم ِ سواك ِ من فم ِ ها * إذا س َ ق َ ت ْ ه ُ ع ُ قارا ً من ث َ ناياها ع َ اودت ُ ذ ِ ك ْ ر َ ى الـهو َ ى من بعد نسيان ِ * و َ استحدث َ الق َ لب ُ ش َ و ْ قا ً بعد س ُ ل ْ و َ ان ِ م ِ ن ْ ح ُ ب ّ جار ِ ي َ ة ٍ ي َ ب ْ دو بها ص َ ن َ م ٌ * م ِ ن ْ الل ُّ ج َ ين ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ تاج ِ ع ِ ق ْ ي َ ان ِ غ َ ر ِ ير َ ة ٌ ل َ م ْ ت ُ ف َ ار ِ ق ْ ها ت َ م َ ائ ِ م ُ ها * ت َ سبي الع ُ قول َ بساجي الط ّ رف ِ و َ سنان ِ لـأس ْ ت َ ج ِ د ّ ن ُ في ع ِ شقي لـها ز َ م َ نا ً * ي ُ ن ْ س ِ ي س َ و َ ال ِ ف َ أي ّ امي و َ أز ْ م َ اني حتى تك ُ ون َ لم َ ن أحب َ بت ُ خ َ ات ِ م َ ة ً * ن َ س َ خت ُ في ح ُ ب ّ ها ك ُ فرا ً بإيمان ِ أضحى التنائي بديلا من تدانينا * وناب عن طيب لقيانا تجافينا وقد نكون وما يخشى تفرقنا * فاليوم نحن وما يرجى تلاقينا ,ara
22897,2018-39,xooit,102,بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا * شوقا إليكم ولا جفت مأقيناحالت لفقدكم أيامنا فغدت * سودا وكانت بكم بيضا ليالينا ولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا * ولا اتخذنا بديلا منك يسلينا ف ُ ؤاد ِ ي ر َ م َ ي ْ ت َ و َ ع َ ق ْ لي س َ بيت ْ * و َ د َ م ْ عي م َ ر َ ي ْ ت َ ون َ و ْ م ِ ي ن َ ف َ ي ْ ت ْ ي َ ص ُ د ُّ اص ْ ط ِ باري إذ َ ا م َ ا ص َ د َ د ْ ت َ * و َ ي َ ن ْ أى ع َ زائي إذ َ ا م َ ا ن َ أ َ ي ْ ت ْ ع َ زمت ُ ع َ ليك َ ب ِ مجرى الر ِّ ياح ِ * و َ م َ ا ت َ ح ْ ت َ ذلك َ م ِ م َّ ا ك َ ن َ ي ْ ت ْ و َ ت ُ ف َّ اح ِ خ َ د ٍّ ? ور ُ م َّ ان ِ ص َ د ْ ر ٍ * و َ م َ ج ْ ناه ُ ما خ َ ير ُ ش َ يء ٍ ج َ ن َ ي ْ ت ْ نكاد حين تناجيكم ضمائرنا * يقضي علينا الأسى لولا تأسينا ت ُ جد ِّ د ُ و َ ص ْ لا ً ع َ فا ر َ س ْ م ُ ه ُ * ف َ م ِ ث ْ ل ُ ك َ لم َّ ا ب َ دا لي ب َ ن َ ي ْ ت ْ على ر َ س ْ م ِ د َ ار ٍ ق ِ فار ٍ و َ ق َ ف ْ ت * و َ م ِ ن ذ ِ كر ِ ع َ هد ِ الحبيب ِ ب َ ك َ ي ْ ت ْ ,ara
22898,2018-39,xooit,114,والله ما طلبت أهواؤنا بدلا منكم * ولا انصرفت عنكم أمانيناأحم َ د ٌ قال َ لي ولم ي َ در ِ ما بي : * أتحب ُّ الغ ّ داة َ ع ُ تب َ ة َ ح َ ق َّ ا فت َ ن َ ف ّ س ْ ت ُ ثم ّ قلت ُ : نعم ! حب ّ ا ً * جر َ ى في العروق ِ ع ِ رقا ً فع ِ ر ْ ق َ ا لو تجس ّ ين َ يا ع ُ تب َ ة ُ ق َ لبي * لو َ ج َ د ْ ت ِ الف ُ ؤاد َ قر ْ حا ً ت َ ف َ ق ّ ا قد ل َ ع َ مري م َ ل ّ الط ّ بيب ُ ومل ّ الـ * ـأه ْ ل ُ من ّ ي مم ّ ا أ ُ قاسي وألق َ ى ليت َ ني م ُ ت فاستر َ حت ُ فإن ّ ي * أب َ دا ً ما ح َ ي ِ يت ُ منها م ُ ل َ ق ّ ى قالت ْ : فأي ُّ الن ّ اس ِ ي َ ع ْ ـلم ُ * ما تقول ُ فقلت ُ : كل ُّ ذكرت ُ ك ِ حت َّ ى ك ِ د ْ ت ُ أنساك ل ِ ل َّ ذي * توق ّ د ُ م ِ ن ْ نيران ِ ذ ِ ك ْ ر َ اك ِ في ق َ ل ْ بي ب َ كيت ُ ك ِ ل َ م َّ ا م َ ث َّ ل َ النأ ْ ي ُ بالـه َ و َ ى كأ َ ن ْ * لم ي ُ مثل ْ بي ص ُ دود ُ ك ِ في الق ُ ر ْ ب ِ وه َ ل ْ كان َ لي في الق ُ ر ْ ب ِ عندك راح َ ة ٌ * وو َ ص ْ ل ُ ك ِ س َ ه ْ م ُ الب َ ي ْ ن ِ في الشرق ِ والغ َ رب ِ ? ,ara
22899,2018-39,xooit,108,ب َ ل َ ى كان َ لي في الص َّ ب ْ ر ِ عنك م ُ ع َ و َّ ل ٌ * وم َ ن ْ د ُ وح َ ة ٌ لولا ف ُ ض ُ ولي َ في الح ُ بقال الو ُ ش َ اة ُ ب َ د َ ا في الخ َ د عار ِ ض ُ ه * فق ُ ل ْ ت ُ لا ت ُ كثرواما ذاك َ عائ ِ ب ُ ه ُ لم َ ا استق َ ل َّ بأر ْ د َ اف ٍ ت ُ جاذ ِ ب ُ ه ُ * واخض َ ر َّ فوق َ ج ُ مان الد ُّ ر ش َ ار ِ ب ُ ه ُ وأق ْ س َ م َ الو َ ر ْ د ُ ايم َ انا ً م ُ غ َ ل َّ ظ َ ة ً * ألا ّ ت ُ فار ِ ق َ خ َ د ّ ي ْ ه ِ عجائ ِ به ُ ك َ ل َّ مت ُ ه ب ِ جف ُ ون ٍ غير ِ ناط ِ ق َ ة ٍ فكان َ * م ِ ن ْ ر َ ده ما قال َ حاج ِ ب ُ ه الح ُ س ْ ن ُ م ِ نه ُ على ما كنت ُ أعه َ د ُ ه ُ * والش َّ ع ْ ر ُ ح ِ ر ْ ز ٌ لـه م ِ م َّ ن ْ ي ُ طال ِ ب ُ ه ُ أحل َ ى وأحس َ ن ُ ما كان َ ت ْ ش َ م َ ائل َ ه ُ * إذ ْ لا َ ح َ عار ِ ض ُ ه واخض َ ر َّ شار ِ ب ُ ه ُ وص َ ار َ م َ ن ْ كان ي َ ل ْ ح َ افي م َ و َ د ّ ت ِ ه ِ * إ ِ ن ْ س ِ يل َ عني وعن ْ ه قال َ صاحب ُ ه ُ اللـه ُ مو ْ لى د َ نان ِ ير ٍ ومو ْ لائي * ب ِ عين ِ ه ِ م َ ص ْ بحي فيها و َ م َ مسائي ص َ ل ِ يت ُ م ِ ن ح ُ ب ّ ها نارين ِ واحدة ً * بين َ الض ّ لوع ِ وأ ُ خر َ ى بين َ أحشائي ,ara
22900,2018-39,xooit,103,و َ قد ح َ م َ يت ُ لساني أن أ ُ ب ِ ين َ به ِ * ف َ ما ي ُ ع َ ب ّ ر ُ ع َ ن ّ ي غ َ ير ُ إيم َ ائييا و َ ي ْ ح َ أه ْ لي َ أب ْ لى ب َ ين َ أعي ُ ن ِ ه ِ م ْ * على الف ِ راش ِ و َ ما ي َ درون َ ما دائي لو ْ كان ز ُ هدك ِ في الد ّ نيا كزهدك ِ في * و َ ص ْ لي م َ شي ْ ت ِ بلا ش َ ك ٍّ على الماء ِ تمن ّ اه ُ ط َ ي ْ في في الكر َ ى فتعت ّ ب َ ا * وقب ّ ل ْ ت ُ يوما ً ظ ِ ل ّ ه ُ ف َ ت َ غ َ ي ّ ب َ ا وقالوا لـه ُ : إن ّ ي مر َ ر ْ ت ُ بباب ِ ه ِ * لـأس ْ ر ِ ق َ منه ن َ ظ ْ ر َ ة ً فتحج ّ ب َ ا ولو ْ مر ّ نف ْ ح ُ الر ّ يح من خل ْ ف ِ أ ُ ذ ْ نه ِ * بذ ِ ك ْ ر ِ ي لسب ّ الر ّ يح َ ثم ّ تغض ّ با وما ز َ اد َ ه ُ عندي ق َ بيح ُ ف َ عالـه * ولا الس ّ ب ُّ والإعر َ اض ُ إلا ّ تح َ ب ُّ ب َ ا في الحب ِّ ر َ و ْ عات ٌ وتعذيب ُ * وفيه يا قوم ُ الـأعاجيب ُ من لم ْ يذق حب ّ ا ً فإني امر ُ ؤ * عندي من الحب ّ تجاريب ُ ,ara
22901,2018-39,xooit,112,علام َ ة ُ العاشق ِ في وج ْ ه ِ ه ِ * هذا أسير ُ الحب ّ مكتوب ُ وللـه َ و َ ى في ّ صيود ٌ ع َ لى * مد ْ ر َ ج َ ة ِ العش ّ اق ِ منص ُ وب ُ قال لـه ُ والع َ ين ُ طم ّ اح َ ة ٌ * يل ْ هو به ِ والص ّ بر ُ مغلوب ُ ليس لـه ُ ع َ يب ٌ سوى طيبه * و َ ابأبي م َ ن ْ ع َ يبه ُ الط ّ يب ُ ت َ م ّ ت ْ وتم ّ الحسن ُ في و َ جه ِ ها * فك ُ ل ّ شيء ٍ ما خ َ لاها محال ْ للن ّ اس ِ في الش َّ ه ْ ر ِ ه ِ لال ٌ ولي * في و َ جه ِ ها كل َّ ص َ باح ٍ ه ِ لال ْ ما ه َ وى ً إلا ّ ل َ ه ُ س َ ب َ ب ُ * ي َ ب ْ ت َ دي من ْ ه ُ وين ْ ش َ ع ِ ب ُ فه ْ ي لو ص َ ي ّ رت َ فيه لـها * ع َ و ْ د َ ة ً لم ْ ي َ ث ْ ن ِ ها أر َ ب ُ ص َ ار َ ج ِ د ّ ا ً ما م َ ز َ ح ْ ت ُ به * ر ُ ب ّ جد ّ ج َ ر ّ ه اللع ِ ب ُ مازادني نظري يا من س ُ ررت به * إليك إلا اشتياقا ً فوق ما أج ِ د ح َ ج َ ب ْ ت َ لما ح ُ ج ْ بت - النوم عن بصري * وخانني في هواك الصبر والجلد ُ ,ara
22902,2018-39,xooit,111,رأيت حظي من الدنيا وإن ح َ س ُ ن َ ت ْ * لغيرنا فيك حظا ً عابه النكدفالحمد للـه ما ينفك ُّ من ك َ م َ د ٍ * قلبي عليك فقد أودى بي َ الكمد ُ تشابهت الظنون عليك عندي * وعلم الغيب فيها عند ربيالأصبهاني يا ناظرا ً أود َ ع َ قلبي الـهو َ ى * ك َ و َ يت َ بالص ّ د ّ الح َ شا فاكت َ و َ ى ويا قض ِ يبا ً ناع ِ ما ً في ن َ قا ً * أحس ّ ر ِ يخا ً فانثنى واست َ وى إرح َ م ْ م ُ ح ِ ب ّ ا ً عاد َ في غ َ ي ّ ه * م ِ ن بعد ِ ق ِ يل َ ص َ حا وارعو َ ى قد كت َ ب َ الد ّ مع ُ ع َ لى خد ّ ه : * هذا ح َ بيس ٌ في سبيل ِ الـهو َ ى ما نلت ُ منه نائلا ً غير َ أن * واف َ ق ك ُ م ّ ي ك ُ م َّ ه فالت َ و َ ى ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه * هل غائب اللذات مثل الحاضر م ُ طاع َ ة ُ الل ّ ح ْ ظ ِ في الـألحاظ ِ مال ِ ك َ ة ٌ * لم ُ ق ْ ل َ ت َ ي ْ ها ع َ ظيم ُ الم ُ ل ْ ك ِ في الم ُ ق َ ل ِ ,ara
22903,2018-39,xooit,103,إن ْ ساء ف ِ ع ْ ل ُ ك ِ ب ِ ي ف َ ما ذ َ نبي أنا * ح َ س ْ ب ُ الم ُ ت َ ي َّ م ِ أن ّ ه ُ ق َ د ْ أح ْ س َ ن َ الم أس ْ ل ُ حتى كان َ ع ُ ذ ْ ر ُ ك ِ في الذي * أب ْ د َ ي ْ ت ِ ه ِ أخ ْ ف َ ى و َ ع ُ ذ ْ ر ِ ي أب ْ ي َ ن َ ا و َ ل َ قد ش َ ك َ و ْ ت ُ ك ِ بالض َّ مير ِ إلى الـهوى * و َ د َ ع َ و ْ ت ُ م ِ ن ْ ح َ ن َ ق ٍ عليك ِ فأم ّ نا م َ ن ّ يت ُ ن َ فسي من و َ فائ ِ ك ِ ض َ ل ّ ة ً * و َ ل َ ق َ د ْ ت َ غ ُ ر ّ الم َ ر ْ ء َ ب َ ار ِ ق َ ة ُ الم ُ ن َ ى ل َ و ْ ك َ ان َ ع ِ ن ْ د َ ك َ مني * م ِ ث ْ ل ُ الذي م ِ نك َ ع ِ ن ْ د ِ ي فإن ساءكم ما بي من الصبر فارحموا * وإن سركم هذا العذاب فعذبوا فأصبحت فيما كان بيني وبينكم * احدث عنكم من لقيت فيعجب وقد قال لي ناس تحمل دلالها * فكل صديق سوف يرضى ويغضب وإني لأقلى بذل غيرك فاعملي * وبخلك في صدري ألذ وأطيب ,ara
22904,2018-39,xooit,111,فإني أرى من أهل بيتك نسوة * شبين لنا في الصدر نارا تلهبعرفن الهوى منا فأصبحن حسدا * يخبرن عنا من يجئ ويذهب وإني ابتلاني الله منكم بخادم * يبلغكم عني الحديث ويكذب ولو أصبحت تسعى لتوصل بيننا * سعدت وأدركت الذي كنت أطلب وقد ظهرت أشياء منكم كثيرة * وما كنت منكم مثلها أترقب عرفت بما جربت أشياء جمة * ولا يعرف الأشياء إلا المجرب ولي يوم شيعت الجنازة قصة * غداة بدا البدر الذي كان يحجب أشرت إليها بالبنان فأعرضت * تبسم طورا ثم تزوي فتقطب غداة رأيت الهاشمية غدوة * تهادى حواليها من العين ربرب فلم أر يوما كان أحسن منظرا * ونحن وقوف وهي تنأى وتندب ,ara
22905,2018-39,xooit,112,"فلو علمت "" فوز "" بما كان بيننا * لقد كان منها بعض ما كنت أرهبألا جعل الله الفدا كل حرة * "" لفوز "" المنى إني بها لمعذب فما دونها في الناس للقلب مطلب * ولا خلفها في الناس للقلب مذهب وإن تك "" فوز "" باعدتنا وأعرضت * وأصبح باقي جبلها يتقضب وحالت عن العهد الذي كان بيننا * وصارت إلى غير الذي كنت أحسب وهان عليها ما ألاقي فربما * يكون التلاقي والقلوب تقلب ولكننى والخالق البارئ الذي * يزار له البيت العتيق المحجب لأستمسكن بالود ما ذر شارق * وما ناح قمري وما لاح كوكب وأبكي على فوز بعين سخينة * وإن زهدت فينا نقول : سترغب ",ara
22906,2018-39,xooit,101,ولو أن لي من مطلع الشمس بكرة * إلى حيث تهوى بالعشي فتغربأحيط به ملكا لما كان عد لها * لعمرك . إني بالفتاة لمعجب وإني لأستهدي الرياح لسلامكم * إذا أقبلت من نحوكم بهبوب أرى البين يشكوه المحبون كلهم * فيا رب قرب دار كل حبيب أي ّ ه َ ا الغ َ از ِ ي ال ّ ذ ِ ي ي َ غ ْ ـ * ـز ُ و بج َ ي ْ ش ِ الح ُ ب ّ ج ِ س ْ مي ! م َ ا ي َ ق ُ وم ُ الـأج ْ ر ُ في غ َ ز ْ * و ِ ك َ ل ِ لر ّ وم ب ِ إث ْ م ِ ي ! ال ْ و َ ر ْ د ُ في و َ ج ْ ن َ ت َ ي ْ ه ِ * و َ الس ِّ ح ْ ر ُ في م ُ ق ْ ل َ ت َ ي ْ ه ِ ! و َ إن ْ ع َ ص َ اه ُ ل ِ س َ اني * ف َ الق َ ل ْ ب ُ ط َ و ْ ع ُ ي َ د َ ي ْ ه ِ ! ي َ ا ظ َ ال ِ ما ً ل َ س ْ ت ُ أد ْ ر ِ ي * أد ْ ع ُ و ل َ ه ُ أم ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ! أجاب َ د َ معي وما الد ّ اعي سو َ ى ط َ ل َ ل ِ * د َ ع َ ا ف َ ل َ ب ّ اه ُ ق َ بل َ الر َّ كب ِ و َ الإب ِ ل ِ ,ara
22907,2018-39,xooit,107,ظ َ ل ِ ل ْ ت ُ ب َ ين َ أ ُ ص َ ي ْ حابي أ ُ ك َ ف ْ ك ِ ف ُ ه ُ * و َ ظ َ ل ّ ي َ سف َ ح ُ ب َ ين َ الع ُ ذ ْ ر ِ و َ الع َ ذ َ ل ِ أشك ُ و الن ّ و َ ى ولـه ُ م ْ من ع َ بر َ تي عجب ٌ * كذاك َ كنت ُ وما أشكو سو َ ى الك ِ ل َ ل ِ و َ م َ ا ص َ باب َ ة ُ م ُ ش ْ تاق ٍ على أم َ ل ٍ * م ِ ن َ الل ّ ق َ اء ِ كم ُ ش ْ ت َ اق ٍ بلا أم َ ل ِ متى ت َ ز ُ ر ْ ق َ و ْ م َ م َ ن ْ ت َ ه ْ و َ ى ز ِ يار َ ت َ ه َ ا * لا ي ُ ت ْ ح ِ ف ُ وك َ بغ َ ير ِ الب ِ يض ِ و َ الـأس َ ل ِ و َ الـه َ ج ْ ر ُ أق ْ ت َ ل ُ لي م ِ م ّ ا أ ُ راق ِ ب ُ ه ُ * أن َ ا الغ َ ريق ُ ف َ ما خ َ و ْ في من َ الب َ ل َ ل ِ م َ ا بال ُ ك ُ ل ّ ف ُ ؤاد ٍ في ع َ شير َ ت ِ ه َ ا به ِ * الذي بي و َ ما بي غ َ ير ُ م ُ نت َ ق ِ ل ِ ت َ ش َ ب َّ ه ُ الخ َ ف ِ رات ُ الآن ِ س َ ات ُ به َ ا * في م َ شي ِ ه َ ا في َ ن َ لن َ الح ُ سن َ بالح ِ ي َ ل ِ ق َ د ْ ذ ُ ق ْ ت ُ ش ِ د ّ ة َ أي ّ امي و َ ل َ ذ ّ ت َ ه َ ا ف َ م َ ا * ح َ ص َ لت ُ على صاب ٍ و َ لا ع َ س َ ل ِ و َ ق َ د أراني الشباب ُ الر ّ وح َ في ب َ د َ ني * و َ قد أراني الم َ شيب ُ الر ّ وح َ في ب َ د َ لي ,ara
22908,2018-39,xooit,102,يا س ُ ؤل َ ن َ ف ْ س ِ ي إن ْ أ ُ ح َ ك َّ م * و َ اخت ْ يار ِ ي إن ْ أ ُ خ َ ي َّ ر ْ ك َ م ْ لام َ ني ف ِ يك َ الح َ س ُ ود ُ * و َ ف َ ن ّ د َ الو َ اش ِ ي ف َ أك ْ ث َ ر ْ يبين لي البدر الذي لا أريده * ويخفين بدرا ما إليه سبيل قالوا : ت َ غ َ ي َّ ر َ ب ِ الس ّ ل ُ و ّ * و َ ب ِ الم َ لا َ م َ ة ِ ق َ د ْ ت َ ع َ ي َّ ر ْ و َ ت َ و َ ه ّ م ُ وك َ ج َ ن َ ي ْ ت َ ذ َ ن ْ با ً * ب ِ الت ّ ج َ ن ّ ي ل َ ي ْ س َ ي ُ غ ْ ف َ ر ْ و َ ب ِ ز َ ع ْ م ِ ه ِ م ْ أن ْ ل َ يس َ م ِ ثلي * في الر ّ ض َ ى ب ِ الد ُّ ون ِ ي ُ ع ْ ذ َ ر ْ ل َ م ْ ي َ ع ْ ل َ م ُ وا أن ّ الـه َ و َ ى * ر ِ ق ٌّ و َ أن ّ الح ُ س ْ ن َ أح ْ م َ ر ْ أي ّ ها الب َ در ُ ال ّ ذ ِ ي * ي َ م ْ لـأ ُ ع َ ي ْ ن َ ي ْ م َ ن ْ ت َ أم ّ ل ْ ث ُ م ّ لا ي َ أس َ فك َ م ْ ق َ د ْ * ن ِ يل َ أم ْ ر ٌ ل َ م ْ ي ُ ؤم َّ ل ْ ر ِ يق ُ س ُ ع ْ د َ ى ياب ْ ن َ الد ُّ ج َ ي ْ ل ِ الش ِّ ف َ اء ُ * ف َ اس ْ ق ِ ن ِ يه ِ لكل ِّ د َ اء دو َ اء ُ ن َ ام َ ع َ ن ِّ ي ص َ ح ْ ب ِ ي ولا َ أع ْ ر ِ ف ُ الن َّ و م * َ بع َ ي ْ ن ِ ي ق َ ذ ً ى وبالق َ ل ْ ب ِ د َ اء ُ ,ara
22909,2018-39,xooit,103,ويق ُ ول ُ الو ُ ش َ اة ُ : أح ْ ب َ ب ْ ت َ س ُ ع ْ دى * ص َ د َ ق ُ وا والج َ ل ِ يل ِ ح ُ ب ِّ ي ع َ ي َ اء ُ لا أر َ ان ِ ي أعيش ُ ق َ د ْ ظ َ ع َ ن َ الح ِ ب ُّ * وح َ ف َّ ت ْ ب ُ ي ُ وت ِ ي الـأ َ ع ْ د َ اء ُ ذ َ ه َ ب َ الن َّ اص ِ ح ُ الش َّ ف ِ يق ُ وأم ْ س َ ى * ج َ ار َ ب َ ي ْ ت ِ ي الب َ غ ِ يض ُ ه َ ذ َ ا الب َ لا َ ء ُ ج َ او َ ر َ ت ْ ن َ ا ك َ الماء ح ِ ينا ً ف َ ل َ م َّ ا * فار َ ق َ ت ْ ل َ م ْ يك ُ ن ْ ل ِ ح َ ر َّ ان َ ماء ُ ف َ ص ِ ل ِ الل َّ ي ْ ل َ ب ِ الن َّ ه َ ار ِ إ ِ ل َ ى أح ْ و َ ر * َ ف ِ يه ِ ت َ ع َ ر ُّ ض ٌ والت ِ و َ اء ُ واس ْ ت َ ر ِ ح ْ بالح َ ب ِ يب ِ ف ِ يم َ ا ت ُ لا َ ق ِ ي * كل ُّ ش َ ي ْ ء ٍ س ِ و َ ى الح َ ب ِ يب ِ ع َ ن َ اء ُ ويق ُ ول ُ الط َّ ب ِ يب ُ : في ر َ ح ْ م َ ة ِ الل َّ ه ِ * غ َ ن َ اء ٌ ول َ ي ْ س َ ع ِ ن ْ د ِ ي غ َ ن َ اء ُ أم َ م ٌ م َ ا س َ ل ِ م ْ ت ِ ف َ ق ْ د ُ ف َ ق ِ يد ٍ * أي ُّ ن َ ف ْ س ٍ ص َ ف َ ا لـها ما ت َ ش َ اء ُ ل َ ي ْ س َ ي َ ب ْ ل َ ى بالص َّ ب ْ ر ِ ع َ ن ْ ه ُ و َ ف ِ ي ط ُ و * ل ِ ز َ م َ ان ٍ ي َ أت ِ ي ع َ ل َ ي ْ ك ع َ ز َ اء ُ ن َ ص َ ب ُ الح َ اد ِ ث َ ات ِ غ َ ي ْ ر ُ س َ ل ِ يم * كل ُّ كأس ٍ ل َ ه ُ به َ ا أق ْ ذ َ اء ُ ,ara
22910,2018-39,xooit,105,م ِ ن َ ال ْ م َ ش ْ ه ُ ور ِ بال ْ ح ُ ب ِّ * إ ِ ل َ ى ق َ اس ِ ي َ ة ِ ال ْ ق َ ل ْ ب ِ س َ لا َ م ُ الل ّ ه ذ ِ ي ال ْ ع َ ر َ ش ِ * ع َ ل َ ى و َ ج ْ ه ِ ك ِ ي َ ا ح ِ ب ِّ ي ف َ أم َّ ا ب َ ع ْ د ُ ي َ ا ق ُ ر َّ * ة َ ع َ ي ْ ن ِ ي و َ م ُ ن َ ى ق َ ل ْ ب ِ ي و َ ي َ ا ن َ ف ْ س ِ ي الت ِ ي ت َ س ْ ـ * ـك ُ ن ُ ب َ ي ْ ن َ ال ْ ج َ ن ْ ب ِ وال ْ ج َ ن ْ ب ِ أع َ ن ْ ذ َ ن ْ ب ٍ و َ لا َ والل َّ ه ِ * م َ ا أح ْ د َ ث ْ ت ُ م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ِ و َ لا َ و َ الل َّ ه م َ ا ف ِ ي الش َّ ر ْ * ق ِ م ِ ن ْ أن ْ ث َ ى و َ لا َ ال ْ غ َ ر ْ ب ِ ي َ ا ص َ اح ِ ك ِ ل ْ ن ِ ي إ ِ ل َ ى بي ْ ضاء َ م ِ ع ْ ط َ ار * ِ و َ ار ْ ف ُ ق ْ ب ِ ل َ و ْ م ِ ي ف َ م َ ا في الح ُ ب ِّ م ِ ن ْ ع َ ار ٍ لا َ ت َ ك ْ و ِ ن ِ ي إ ِ ن َّ ق َ ل ْ ب ِ ي لو ْ ت ُ ع َ ات ِ ب ُ ه ُ * ع َ ن ْ ح ُ ب ِّ ع َ ب ْ د َ ة َ ك َ الم َ ك ْ و ِ ي ِّ بالن َّ ار ِ ط َ ر ْ ف ِ ي و َ س َ م ْ ع ِ ي شه ِ يد َ اه َ ا ع َ ل َ ى * ب َ ص َ ر ِ ي ب ِ الر ِّ ق ِّ و َ ن َ ف ْ س ِ ي ذ َ ات ُ إ ِ ق ْ ر َ ار ِ ف ِ ي ال ْ ح َ ي ِّ م ِ ن ْ س َ ر َ و َ ات ِ ال ْ ح َ ي ِّ ج َ ار ِ ي َ ة * ٌ ر َ ي َّ ا الت َّ ر َ ائ ِ ب ِ ف ِ ي ط َ و ْ ق ٍ و َ أس ْ و َ ار ِ ,ara
22911,2018-39,xooit,102,ح َ و ْ ر َ اء ُ في م ُ ق ْ ل َ ت َ ي ْ ه َ ا ح ِ ين َ ت ُ ب ْ ص ِ ر ُ ها * س ِ ح ْ ر ٌ م ِ ن َ ال ْ ح ُ س ْ ن ِ لا َ م ِ ن ْ س ِ ح ْ ر ِ س َ ح َّ ارك َ أ َ ن َّ ها الش َّ م ْ س ُ ق َ د ْ ف َ اق َ ت ْ م َ ح َ اس ِ ن ُ ه َ ا * م َ ح َ اس ِ ن َ الش َّ م ْ س ِ إ ِ ذ ْ ت َ ب ْ د ُ و لإ ِ س ْ ف َ ار ِ الش َّ م ْ س ُ ت َ د ْ ن ُ و و َ لا َ ت َ ص ْ ط َ اد ُ ن َ اظر َ ه َ ا * و َ لو ْ ب َ د َ ت ْ ه ِ ي ص َ اد َ ت ْ ك ُ ل َّ ن َ ظ َّ ار ِ ولو ت َ ر َ اه َ ا إ ِ ذ َ ا أل ْ ق َ ت ْ م َ ج َ اس ِ د َ ه َ ا * و َ أب ْ ر َ ز َ ت ْ ع َ ن ْ ل َ ب َ ان ٍ غ َ ي ْ ر ِ خ َ و َّ ار ِ ح َ س ِ ب ْ ت َ ه َ ا ف ِ ض َّ ة ً ب َ ي ْ ض َ اء َ ف ِ ي ذ َ ه َ ب ٍ * ي َ ا ح ُ س ْ ن َ ه َ ا ف ِ ض َّ ة ً ف ِ ي م ُ ذ ْ ه َ ب ٍ ج َ ار ك َ أ َ ن َّ ر ِ يق َ ت َ ه َ ا ص َ ه ْ ب َ اء ُ ص َ اف ِ ي َ ة ٌ * ي َ ا ح ُ س ْ ن َ ه َ ا ف ِ ض َّ ة ً ف ِ ي م َ ذ ْ ه َ ب ٍ ج َ ار م َ ا ب َ ال ُ ع َ ب ْ د َ ة َ ع َ ن ِّ ي ال ْ ي َ و ْ م َ ص َ اب ِ ر َ ة ً * و َ ل َ س ْ ت ُ ع َ ن ْ ه َ ا و َ إ ِ ن ْ ش َ ط َّ ت ْ بص َ ب َّ ار ع َ ش ِ ق ْ ت ُ ف َ اه َ ا و َ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ه َ ا و َ ر ُ ؤ ْ ي َ ت َ ه َ ا * ع ِ ش ْ ق َ ال ْ م ُ ص َ ل ِّ ين َ ج َ ن َّ ات ٍ لـأ َ ب ْ ر َ ار ف َ الع َ ي ْ ن ُ م ِ ن ِّ ي عن الن ِّ س ْ و َ ان ِ ص َ ائ ِ م َ ة ٌ * ح َ ت َّ ى ي َ ك ُ ون َ على ال ْ ح َ و ْ ر َ اء ِ إ ِ ف ْ ط َ ار ِ ي ,ara
22912,2018-39,xooit,106,لا َ ش َ ي ْ ء َ أح ْ س َ ن ُ م ِ ن ْ ه َ ا ي َ و ْ م َ ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه َ ا * ف ِ ي خ َ ل ْ و َ ة ِ ال ْ ع َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ و َ اش ٍ وم ِ غ ْ ي َ اري َ ا ع َ ب ْ د َ لا َ ت َ ق ْ ت ُ ل ِ ين ِ ي إ ِ ن َّ ن ِ ي ر َ ج ُ ل ٌ * إ ِ ن ْ ت ُ ط ْ ل َ ب ِ ي ب ِ د َ م ِ ي لا َ ت َ س ْ ب ِ ق ِ ي ث َ ار ِ ي ول َ و ْ ت َ ح َ ر َّ ج ْ ت ِ م ِ ن ْ ق َ ت ْ ل ِ ي ب ِ لا َ ت ِ ر َ ة ٍ * ل َ م ْ ت َ ق ْ ت ُ ل ِ ين ِ ي ج ِ ه َ ارا ً غ َ ي ْ ر َ إ ِ س ْ ر َ ار ِ ق َ ال َ ت ْ و َ لا َ ذ َ ن ْ ب َ ل ِ ي إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ج َ ار ِ ية ً * ق َ د ْ خ َ ص َّ ن ِ ي ب ِ ال ْ ج َ م َ ال ِ ال ْ خ َ ال ِ ق ُ ال ْ ب َ اري لم ي َ ط ُ ل ْ ليلي ولكن لم أ َ ن َ م * ون َ ف َ ى عن ّ ي الك َ رى طيف ٌ أ َ لم ّ وإ ِ ذا قلت لـها ج ُ ودي ل َ ن َ ا * خرج َ ت ْ بالص َّ م ْ ت ِ عن لا ونعم ن َ ف ِّ سي يا ع َ ب ْ د َ ع َ ن ِّ ي واعل َ م ِ ي * أ َ نني يا ع َ ب ْ د َ من لح ْ م و َ د َ م إ ِ ن َّ في ب ُ ر ْ د َ ي َّ جسما ً ناح ِ لا ً * لو ت َ و َ ك َّ أت ِ عليه لان ْ ه َ دم خ َ ت َ م الح ُ ب ُّ لـها في ع ُ ن ُ ق ِ ي * م َ و ْ ض ِ ع الخ َ ات َ م من أ َ هل الذ ِّ مم ,ara
22913,2018-39,xooit,107,فاهجر الشوق َ إلى رؤيتها * أي ّ ها المهجور ُ إ ِ لا َّ في الح ُ ل ُ م ْ حدثيني عن كتاب ٍ ج َ اءن َ ي * منك ب ِ الذ ّ م ِّ وم َ ا كنت ُ أ ُ ذ َ م ْ ح ِ ب ُّ ك َ الزائر ُ في وقت ِ الس ّ ح َ ر ْ * أسف َ ر َ الصبح ُ به ِ حين َ س َ ف َ ر ْ ق َ د بعثناه ُ لكي ي ُ جل َ ى به ِ * واضح ٌ كالؤلؤ ِ الر َّ ط ْ ب ِ أ َ غ َ ر ْ طاب َ منه ُ الع ُ ر ْ ف ُ حت َّ ى خلت ُ ه ُ * كان َ من ريقك َ يسقى في السح َ ر ْ ليتني المهدي و َ م َ ر ْ و َ ى * عط َ ش ِ ي ب َ ر ْ د ُ أنيابك َ في كل ِّ س َ ح َ ر ْ وأما والل ّ ه ِ لو يعلم ُ ما * حظ ُّ ه ُ منك َ لـأ َ ث ْ ن َ ى وش َ ك َ ر ْ أبو القاسم الشابي ر ُ ب َّ ظ َ ب ْ ي ٍ ع َ ل ِ ق ْ ت ُ ه ُ * ب ِ الب َ ه َ ا ق َ د ْ ت َ ق َ ر ْ ط َ ق َ ا ث ُ م َّ م ِ ن ْ و َ ص ْ ل ِ ه ِ الج َ م ِ يـ * ـل ِ غ َ د َ ا الق َ ل ْ ب ُ م ُ م ْ ل ِ ق َ ا س َ ح َ ر َ الل ُّ ب َّ ط َ ر ْ ف ُ ه ُ * ما د َ ه َ ا الر ِّ يق َ لو ر َ ق َ ى أو ْ ص َ ب َ الص َّ ب َّ ص َ د ُّ ه ُ * والش َّ ق َ ا ل َ و ْ ت َ ر َ ف َّ ق َ ا ,ara
22914,2018-39,xooit,107,ص َ ار َ م ُ ل ْ قى ً ب ِ ح ُ ب ِّ ه ِ * م ُ وث َ قا ً ل َ ي ْ س َ م ُ ط ْ ل َ ق َ اه َ ام َ ف ِ ي الع َ ي ْ ن ِ غ َ ر ْ ب ُ ه ُ * و َ ه َ م َ ى ث ُ م َّ أ َ غ ْ د َ ق َ ا و َ ه َ م َ ى ص َ و ْ ب ُ ه َ م ِّ ه ِ * فاس ْ ت َ ق َ ى م ِ ن ْ ه ُ م َ ا اس ْ تق َ ى د ُ ون َ أ َ ن ْ ت َ ب ْ ل َ ع َ الن ُّ ف ُ و * س ُ ر ُ ض َ ابا ً م ُ ر َ و َّ قا يا من على البعد نهواه ، ويهوانا * لشد ما شفنا شوق فأضنانا ذكرى عهود الهوى باتت تساورنا * يا من يبلغ للأحباب شكوانا إنا بحكم الهوى صرنا ولا عجب * نزداد ذكرا لمن يزداد نسيانا ما أنصفتنا الليالي في نوى تركت * جسما هنا ، وهناك القلب هيمانا أقول وقد أرسلت أول نظرة * ولم أر من أهوى قريبا إلى جنبي لئن كنت قد أخليت المكان الذي أرى * فهيهات أن يخلو مكانك من قلبي ,ara
22915,2018-39,xooit,108,وكنت أظن الشوق للبعد وحده * ولم أدر أن الشوق للبعد والقربخلا منك طرفي ، وامتلا منك خاطري * كأنك من عيني نقلت إلى قلبي غ ُ ض ِّ ي ج ُ ف ُ ون َ الس ِّ حر ِ أو فارح َ مي * م ُ تي َّ ما ي َ خشى ن ِ زال َ الج ُ ف ُ ون ْ ولا ت َ ص ُ ولي بالق َ وام ِ الذي ت َ ميس ُ * فيه يا م ُ ناي َ الم َ ن ُ ون ْ إن ِّ ي لـأدري منك ِ م َ عنى الـه َ وى * يا ج ُ وليا والناس ُ لا ي َ عر ِ ف ُ ون ْ أنا العاش ِ ق ُ العاني وإن كنت َ لا ت َ درى * أعيذ ُ ك َ من و َ جد ٍ ت َ غ َ ل ْ غ َ ل َ في ص َ دري خ َ ليلي َ هذا الل َّ يل ُ في ز ِ ي ِّ ه ِ أتى * فق ُ م ْ ن َ لت َ م ِ س ْ للس ُّ هد ِ د ِ رعا ً من الص َّ بر ِ وهذا الس ُّ رى نحو الح ِ مى يست َ ف ِ ز ُّ نا * فه َ ي َّ ا وإن ك ُ ن ّ ا على م َ رك َ ب ٍ و َ ع ْ ر ِ خ َ ليلي َ هذا الل َّ يل ُ قد طال َ ع ُ مر ُ ه ُ * وليس لـه غير ُ الـأحاديث ِ والذ ِّ ك ْ ر ِ ,ara
22916,2018-39,xooit,114,فهات ِ لنا أذكى ح َ ديث ٍ و َ ع َ يت َ ه ُ * أ َ ل َ ذ ُّ به إن ّ الـأحاديث كالخ َ مر ِ أليس الهوى روح هذا الوجود * كما شاءت الحكمة الفاطرة فمن كان محزونا غدا لفراقنا * فملآن فليبك لما هو واقع Posté le : Ven 12 Sep - 15 : 44 ( 2008 ) Sujet du message : Publicité Posté le : Mar 18 Mar - 18 : 30 ( 2008 ) Sujet du message : علم الوراثة البشرية يهتم علم الوراثة البشرية بدراسة آليات انتقال الصفات الوراثية عند الإنسان ( خصوصا تلك المرتبطة بأمراض وراثية ) إلا أنه يواجه عدة صعوبات من بينها : - صعوبة تطبيق القوانين الاحصائية نظرا لطول عمر كل جيل بشري و ضعف الخصوبة وطول مدة الحمل . - صعوبة التأكد من بعض الصفات الوراثية نظرا لوجود أمراض مرتبطة بتشوهات خلقية أثناء الحمل أو الولادة . ,ara
22917,2017-39,forumpro,110,موضوع : اختبار الثلاثي الثاني في ملدة التكنولوجيا السبت 1 مارس - 21 : 47المطلوب من السادة الأساتذة إذا كان ممكن تزويدنا باختبارتهم لهذه الفترة و شكرا جزيلا لتحميل هذه الدراسة تحت عنوان مصد آلة التفريز انقر على هذا الربط موضوع : رد : اختبار الثلاثي الثاني في ملدة التكنولوجيا الجمعة 28 مارس - 23 : 16 تتغير صيغة الكلمة للدلالة على معان مختلفة ، فتتغير بعض الحروف ، فإن كان التغيير في حرف من حروف العلة سمي إعلالا أو إبدالا ) ، و إن كان في غير حروف العلة سمي ( إبدالا ) فقط . أ - قلب الألف و الياء واوا : - إذا وقعت الألف بعد ضم تقلب واوا . - إذا اجتمعت هي و الياء في كلمة و كانت الأولى منهما ساكنة . ,ara
22918,2017-39,forumpro,105,ج - قلب الواو و الياء همزة : - إذا تطرفت إحداهما بعد ألف زائدة - تقلب الواو و الياء همزة في اسم فاعل الفعل الأجوف الثلاثي الذي وسطه حرف مد زائد . يقلب الواو و الياء همزة في مفرد مؤنث إذا وقعا في الجمع بعد ألف صيغة منتهى الجموع . د - قلب الواو و الياء ألفا : - إذا تحركت الواو و الياء و كان ما قبلهما مفتوحا تقلبان ألفا . موضوع : شرح بالفيديو بعض تطبيقات automation studio الثلاثاء 2 ديسمبر - 20 : 13 موضوع : رد : شرح بالفيديو بعض تطبيقات automation studio السبت 21 أغسطس - 13 : 46 أنا أستاذ في الهندسة الميكانيكية من تلمسان و أدرس منذ 29سنة إلى يومنا هذا . ,ara
22919,2017-39,forumpro,102,أقترح عليكم أن تبعثوا لي دروس و دراسات لكلا المستويين الثاني و الثالث هندسة ميكانيكيةو أنا بدوري أرسل لكم كل ما يتعلق بالمادة بغية التكامل و التعاون و الإثراء لمصلحة تلامذتنا الأعزاء . و شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا . موضوع : كل الدروس و التطبيقات مع التوزيع السنوي الجمعة 8 فبراير - 23 : 19 يرجع هذا العمل إلى الأستاذ غربي محمد من متقنة الرحوية ولاية تيارت عدل سابقا من قبل technomecanet في السبت 20 سبتمبر - 22 : 14 عدل 2 مرات موضوع : رد : كل الدروس و التطبيقات مع التوزيع السنوي الخميس 13 مارس - 14 : 04 موضوع : رد : كل الدروس و التطبيقات مع التوزيع السنوي الإثنين 31 مارس - 12 : 58 ,ara
22920,2014-15,archives-ouvertes,53,نتأسف إلى كل الأعضاء فيما يخص الربط الذي انقطع عن العملموضوع : رد : كل الدروس و التطبيقات مع التوزيع السنوي الثلاثاء 30 سبتمبر - 23 : 43 موضوع : رد : كل الدروس و التطبيقات مع التوزيع السنوي الخميس 8 يناير - 17 : 28 موضوع : رد : كل الدروس و التطبيقات مع التوزيع السنوي الأربعاء 21 أكتوبر - 0 : 21,ara
22921,2014-23,archives-ouvertes,105,مايو 2005 أنها ستتخذ الإجراءات الكفيلة بالحد ّ من دخول العم ّ ال السوريين ، وذلك تأمينا ً لفرص العمل للبنانيين . وبالفعل ، تم ات ّ خاذ قرارات في ربيع 2005 تفرض حيازة العمال السوريين على إجازة عمل . ولم يعترض النظام البعثي على هذا التدبير لأنه يت ّ فق مع سياسته للثأر الاقتصادي من بلاد الأرز ، ولا سي ّ ما بحرمانه من اليد العاملة السورية . لكن بعد أشهر على انسحاب الجيش السوري من لبنان ، وبالرغم من الاعتداءات التي هز ّ ت البلاد ، عاد العمال السوريون بكثرة إلى لبنان حيث اكتشف كل من السي ّ دين بش ّ ار الأسد وفؤاد السنيوره أن هجرة العم ّ ال هذه ضرورية لاستقرار نظاميهما1 : GREMMO - Groupe de recherches et d ' études sur la méditerranée et le moyen orient ,ara
22922,2014-41,archives-ouvertes,103,Keyword ( s ) : سورية – لبنان – بش ّ ار الأسد – فؤاد السنيوره – الحريريمايو 2005 أنها ستتخذ الإجراءات الكفيلة بالحد ّ من دخول العم ّ ال السوريين ، وذلك تأمينا ً لفرص العمل للبنانيين . وبالفعل ، تم ات ّ خاذ قرارات في ربيع 2005 تفرض حيازة العمال السوريين على إجازة عمل . ولم يعترض النظام البعثي على هذا التدبير لأنه يت ّ فق مع سياسته للثأر الاقتصادي من بلاد الأرز ، ولا سي ّ ما بحرمانه من اليد العاملة السورية . لكن بعد أشهر على انسحاب الجيش السوري من لبنان ، وبالرغم من الاعتداءات التي هز ّ ت البلاد ، عاد العمال السوريون بكثرة إلى لبنان حيث اكتشف كل من السي ّ دين بش ّ ار الأسد وفؤاد السنيوره أن هجرة العم ّ ال هذه ضرورية لاستقرار نظاميهما ,ara
22923,2016-36,unblog,251,"Pour finir , j ’ espère bien que ce que j ’ ai entendu n ’ est qu ’ une rumeur sans fondements . Car sinon je serai non seulement déçu , mais aussi et surtout désespéré après plus de 20 ans d ’ attente de voir cette rue réparée et bitumée . Dans l ’ attente de votre réponse , veuillez agréer mes salutations distinguées . - طلب إصلاح قناة صرف المياه الصحي المتواجدة على مستوى مفترق الطرق ، أمام مسكن مسعودي عاشور . - طلب إعادة فتح قانتاي جمع مياه الأمطار على مستوى الطريق العابر أمام منزلي . - طلب منع موظفيكم من وضع قمامة القرية في مزبلتي الشخصية . سيدي ، فكما تعلمون علم اليقين ، بما أنكم من عابري الطريق الذي أتكلم عنه هنا ، فإن هناك بركة كبيرة من الماء و الوحل أمام منزلي ، و هي تكاد لا تجف على مدار السنة . إنني أنا المتضرر الأول منها ، إذ أن جزء من المياه تنسب إلى منزلي السفلي عبر الجدار الذي يحاذي الطريق و جزءه الأخر يواصل سريانه تحت قواعد بيتي ليخرج إلى سطح الأرض في ملكية جاري مولى العزيز ، مشكلا بذلك خطر انزلاق التربة لكامل المنطقة . ثم أن الوحل المتجمع أمام مسكني على مدار عام قد جعل بيتي و محلاتي قذرة . و كما لو أن كل هذا لا يكفي لجعلي أتذمر في كل يوم من الوضعية المزرية التي آلت إليه هذه البقعة ، فإن موظفيكم الموكل إليهم تنظيف الطرق كثيرا ما يجمعون الوحل و مختلف الأوساخ على شكل كمة و يضعونها قدام بيتي . بل الأدهى و الأمر أنهم ملئوا مزبلتي الشخصية – التي أضعها أمام باب منزلي – بأوساخ الطريق ( ورق ، بلاستيك ، قشور الخضر و الوحل ) و رموا الكل في شاحنة جمع القمامة . ",ara
22925,2015-06,unblog,240,"Notre village est en constant élargissement et sa population en constante augmentation , ce qui y crée tous les problèmes connus dans les endroits urbains . D ’ où la nécessité de la présence d ’ une force publique qui fait jusque là défaut - طلب إصلاح قناة صرف المياه الصحي المتواجدة على مستوى مفترق الطرق ، أمام مسكن مسعودي عاشور . - طلب إعادة فتح قانتاي جمع مياه الأمطار على مستوى الطريق العابر أمام منزلي . - طلب منع موظفيكم من وضع قمامة القرية في مزبلتي الشخصية . سيدي ، فكما تعلمون علم اليقين ، بما أنكم من عابري الطريق الذي أتكلم عنه هنا ، فإن هناك بركة كبيرة من الماء و الوحل أمام منزلي ، و هي تكاد لا تجف على مدار السنة . إنني أنا المتضرر الأول منها ، إذ أن جزء من المياه تنسب إلى منزلي السفلي عبر الجدار الذي يحاذي الطريق و جزءه الأخر يواصل سريانه تحت قواعد بيتي ليخرج إلى سطح الأرض في ملكية جاري مولى العزيز ، مشكلا بذلك خطر انزلاق التربة لكامل المنطقة . ثم أن الوحل المتجمع أمام مسكني على مدار عام قد جعل بيتي و محلاتي قذرة . و كما لو أن كل هذا لا يكفي لجعلي أتذمر في كل يوم من الوضعية المزرية التي آلت إليه هذه البقعة ، فإن موظفيكم الموكل إليهم تنظيف الطرق كثيرا ما يجمعون الوحل و مختلف الأوساخ على شكل كمة و يضعونها قدام بيتي . بل الأدهى و الأمر أنهم ملئوا مزبلتي الشخصية – التي أضعها أمام باب منزلي – بأوساخ الطريق ( ورق ، بلاستيك ، قشور الخضر و الوحل ) و رموا الكل في شاحنة جمع القمامة . ",ara
22926,2018-17,jeun,112,0 خالد قابل رئيس الموقع 184 في الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 38تعلم كيف تغير لون الموضوع اذا لم تفلح الطريقه العاديه 38 خالد قابل رئيس الموقع 441 في الأحد 12 أبريل - 23 : 21 الصورة التى قمت بيتحويلها من البرنامج بيتاع تحويل الصور خاصية جديدة نظام السمعة الخاص بنشاط و فعالية الأعضاء خاصية جديدة إضافة لائحة الأصدقاء الى خيارات مجموعات المراسلة عبر الرسائل الخاصة 6 خالد قابل رئيس الموقع 306 في الثلاثاء 29 يوليو - 16 : 48 4 خالد قابل رئيس الموقع 253 في الأحد 22 يونيو - 10 : 41 8 خالد قابل رئيس الموقع 326 في الإثنين 16 يونيو - 10 : 49 13 خالد قابل رئيس الموقع 395 في الخميس 11 فبراير - 21 : 08 ,ara
22927,2018-17,jeun,103,الامريكان زرعو الكميرات داخل قبر مسلم انظرو ماذا حدث18 خالد قابل رئيس الموقع 426 في الخميس 11 فبراير - 20 : 45 22 خالد قابل رئيس الموقع 412 في الأحد 27 ديسمبر - 16 : 41 10 خالد قابل رئيس الموقع 365 في الخميس 24 ديسمبر - 0 : 54 7 خالد قابل رئيس الموقع 263 في الخميس 22 أكتوبر - 4 : 46 حيوانات عمركم ما شفتوها . لاتنسى ان تسبح الله حينما تراها 15 خالد قابل رئيس الموقع 368 في الجمعة 24 يوليو - 21 : 28 29 خالد قابل رئيس الموقع 427 في الخميس 16 يوليو - 21 : 32 12 خالد قابل رئيس الموقع 317 في الأربعاء 15 يوليو - 12 : 15 ,ara
22928,2018-17,jeun,108,14 خالد قابل رئيس الموقع 315 في الأحد 12 يوليو - 15 : 3820 خالد قابل رئيس الموقع 357 في الإثنين 6 أبريل - 2 : 37 11 خالد قابل رئيس الموقع 362 في الجمعة 16 يناير - 23 : 08 24 خالد قابل رئيس الموقع 428 في السبت 22 نوفمبر - 13 : 37 7 خالد قابل رئيس الموقع 276 في الثلاثاء 1 يوليو - 2 : 37 8 خالد قابل رئيس الموقع 256 في الأربعاء 18 يونيو - 3 : 51 6 خالد قابل رئيس الموقع 239 في الثلاثاء 17 يونيو - 17 : 17 5 خالد قابل رئيس الموقع 301 في الثلاثاء 3 يونيو - 11 : 16 8 خالد قابل رئيس الموقع 306 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 28 ,ara
22929,2018-17,jeun,108,8 خالد قابل رئيس الموقع 272 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 278 خالد قابل رئيس الموقع 378 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 23 3 خالد قابل رئيس الموقع 267 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 19 9 خالد قابل رئيس الموقع 277 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 18 5 خالد قابل رئيس الموقع 242 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 11 4 خالد قابل رئيس الموقع 320 في الجمعة 26 أغسطس - 1 : 42 2 خالد قابل رئيس الموقع 263 في الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 37 2 خالد قابل رئيس الموقع 277 في الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 06 1 خالد قابل رئيس الموقع 364 في السبت 20 أغسطس - 9 : 15 ,ara
22930,2018-39,jeun,103,1 خالد قابل رئيس الموقع 337 في الخميس 18 أغسطس - 14 : 530 خالد قابل رئيس الموقع 218 في الأحد 14 أغسطس - 3 : 42 13 خالد قابل رئيس الموقع 402 في الخميس 11 فبراير - 21 : 08 الامريكان زرعو الكميرات داخل قبر مسلم انظرو ماذا حدث 18 خالد قابل رئيس الموقع 433 في الخميس 11 فبراير - 20 : 45 22 خالد قابل رئيس الموقع 421 في الأحد 27 ديسمبر - 16 : 41 10 خالد قابل رئيس الموقع 372 في الخميس 24 ديسمبر - 0 : 54 7 خالد قابل رئيس الموقع 269 في الخميس 22 أكتوبر - 4 : 46 حيوانات عمركم ما شفتوها . لاتنسى ان تسبح الله حينما تراها ,ara
22931,2018-39,jeun,108,15 خالد قابل رئيس الموقع 375 في الجمعة 24 يوليو - 21 : 2829 خالد قابل رئيس الموقع 434 في الخميس 16 يوليو - 21 : 32 12 خالد قابل رئيس الموقع 324 في الأربعاء 15 يوليو - 12 : 15 14 خالد قابل رئيس الموقع 321 في الأحد 12 يوليو - 15 : 38 20 خالد قابل رئيس الموقع 362 في الإثنين 6 أبريل - 2 : 37 11 خالد قابل رئيس الموقع 396 في الجمعة 16 يناير - 23 : 08 24 خالد قابل رئيس الموقع 435 في السبت 22 نوفمبر - 13 : 37 7 خالد قابل رئيس الموقع 282 في الثلاثاء 1 يوليو - 2 : 37 8 خالد قابل رئيس الموقع 262 في الأربعاء 18 يونيو - 3 : 51 ,ara
22932,2018-39,jeun,108,6 خالد قابل رئيس الموقع 245 في الثلاثاء 17 يونيو - 17 : 175 خالد قابل رئيس الموقع 311 في الثلاثاء 3 يونيو - 11 : 16 8 خالد قابل رئيس الموقع 312 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 28 8 خالد قابل رئيس الموقع 281 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 27 8 خالد قابل رئيس الموقع 385 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 23 3 خالد قابل رئيس الموقع 275 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 19 9 خالد قابل رئيس الموقع 282 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 18 5 خالد قابل رئيس الموقع 248 في الأربعاء 28 مايو - 1 : 11 4 خالد قابل رئيس الموقع 331 في الجمعة 26 أغسطس - 1 : 42 ,ara
22933,2018-39,jeun,105,2 خالد قابل رئيس الموقع 275 في الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 372 خالد قابل رئيس الموقع 290 في الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 06 1 خالد قابل رئيس الموقع 377 في السبت 20 أغسطس - 9 : 15 1 خالد قابل رئيس الموقع 345 في الخميس 18 أغسطس - 14 : 53 0 خالد قابل رئيس الموقع 225 في الأحد 14 أغسطس - 3 : 42 7 خالد قابل رئيس الموقع 282 في الثلاثاء 15 سبتمبر - 17 : 24 15 خالد قابل رئيس الموقع 348 في الإثنين 7 سبتمبر - 0 : 44 داخل الحرم الابراهيمي في الخليل شعر للشاعر أحمد مطر ! 8 خالد قابل رئيس الموقع 250 في الخميس 7 يناير - 8 : 51 ,ara
22934,2018-47,jeun,109,بدون تعليق . في جنات الخلد ايها المجاهدون الابطال6 خالد قابل رئيس الموقع 308 في الجمعة 16 يناير - 15 : 19 لعنة الله على اليهود ( صور حديثه من العدوان الصهيوني ) اللهم اعز الاسلام 2 خالد قابل رئيس الموقع 366 في الثلاثاء 6 يناير - 7 : 32 2 خالد قابل رئيس الموقع 318 في الثلاثاء 21 أكتوبر - 11 : 53 موضوع : طريقه التحميل من رابيد شير الخميس 7 يونيو - 20 : 04 طريقة التحميل من موقع الرابد شير علاشان الناس الى بتشتكى موضوع : رد : طريقه التحميل من رابيد شير الخميس 7 يونيو - 20 : 08 لاء بجد برااااااااااااااااااااااااااااااافو عليك يا فالنتينو والله موضوع : رد : طريقه التحميل من رابيد شير الخميس 7 يونيو - 20 : 22 ,ara
22935,2018-47,jeun,108,ربنا يخليك انا بس كتبت الموضوع علشان الناس بتزعل من الرابيد شير وبقولو انى بحط روابط اى كلام بس احترت احطه فين قلت انتو بقى تتصرفوموضوع : رد : طريقه التحميل من رابيد شير الخميس 7 يونيو - 20 : 36 هيفضل مكانه يا جميل وبأسمك وشرا ليك على المجهود الرائع موضوع : رد : طريقه التحميل من رابيد شير السبت 9 يونيو - 14 : 40 ربنا يخليك و شوف انت من وجهه نظرك المكان الانسب علشان يستفيده منه موضوع : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان الأربعاء 25 يوليو - 16 : 31 يتناول الفيلم في قالب كوميدي ساخر خليطا من مشاكل المجتمعات العربية مثل قضية التعليم ومشكلات شباب الجامعة ولعبة الانتخابات والمتاجرة بأرزاق البسطاء ,ara
22936,2018-47,jeun,117,"الشخصية المحورية هي مرجان احمد مرجان وهو رجل أعمال ناجح جدا وله علاقات مع الكثير من الشخصيات المهمة لكنهيعاني من نقص داخلي بسبب عدم استكمال تعليمه وهو الشيء الوحيد الذي لا يمكن إخفاؤه أو شراؤه بثروته ونفوذه ‏ , ‏ لكن أولاده يقنعونه بضرورة الدراسة وبعد فترة من الرفض يوافق ويلتحق بالجامعة نفسها التي يدرس بها الأولاد وفيها تبدأ مرحلة جديدة من حياته لأنه يتعامل معالجامعة والتعليم بمنطق رجل الأعمال الحريص علي تحقيق المكاسب وعقد الصفقات ‏ ويتناول الفيلم قضية الترشيح للانتخابات البرلمانية حيث يسعي مرجان لترشيح نفسه للبرلمان للحصول علي الحصانة باعتباره رجل أعمال لديه تجاوزات ومصالح يحرص علي حمايتها ‏ , ‏ وتنافسه في الانتخابات أستاذة جامعية مثقفة لها نشاط مجتمعي بارز ويحبها أولاده ويساندونها ضده في الانتخابات ‏ , ‏ لكنه في النهاية ينجح ",ara
22937,2018-47,jeun,109,يدور الفيلم – كالعادة - حول شخصية غريبة الاطوار ، ويؤدي سعد في فيلمه الجديد خمس شخصيات متباينة ؛ إحداها لعجوز طاعن في السن ، وأخريات لسيدة وثلاثة رجال أحدهم مجنون ، ويعتبر الشخصية الرئيسية لسعد في الفيلم . موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان الجمعة 27 يوليو - 14 : 17 شكرا فالنتينوا على الافلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام موووووووووووووووووووت موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان السبت 28 يوليو - 20 : 44 موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان السبت 28 يوليو - 20 : 48 بس يا فلانتينو قول بعد أذنك أحمل أ . ى الأفلام من على الروابط ديه . موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان الخميس 2 أغسطس - 17 : 20 ,ara
22938,2018-17,jeun,115,موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان الأحد 12 أغسطس - 23 : 38موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان الأحد 12 أغسطس - 23 : 40 مرسى بودى فعلا الصوره مش حلوه بس دا المتاوفر الان واوعدك بالاحسن انشاء الله فى الافلام اللى جيه وياريت لو انت عرفت عن صوره حلوا تقل للاخواتك . موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان السبت 25 أغسطس - 8 : 41 موضوع : رد : احدث الافلام كركر و مرجان احمد مرجان الخميس 29 مايو - 16 : 10 موضوع : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 16 أغسطس - 4 : 13 لو سمحت عند سماع هذة الموسيقى غمض عنيك واسرح في عالم الحب والجمال ومتنساش تدعي ليه ,ara
22939,2018-17,jeun,116,عدل سابقا من قبل في الجمعة 21 سبتمبر - 8 : 20 عدل 3 مراتموضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا السبت 18 أغسطس - 22 : 35 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الثلاثاء 21 أغسطس - 21 : 03 Localisation : Alex عدد نقاط نشاطك في المنتدي : 61089 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الجمعة 24 أغسطس - 22 : 42 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا السبت 25 أغسطس - 17 : 37 لو حد عاوز انزلة موسقى هدية وشاعرية جميلة ياريت يطلب مني وان شاء الله في القريب العاجل في موسيقى انا بجهزها هنزلها في القريب العاجل ,ara
22940,2018-17,jeun,113,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 29 أغسطس - 10 : 15صدقنى هو دة الاحساس مشكوررررررررر على المجهود يا وائل صبرى وخليك فاكرنى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 29 أغسطس - 13 : 43 مشكوووووووووووووووووووور مع اني جدا صعب انزل الموسيقى رجاءا حد يساعدني لاني رح اموت على ما اسمع الموسيقى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 29 أغسطس - 13 : 50 مشكووووووووووووووور اخي كلك زوء تسلملي رجاءا لو سمحت ازا بتئدر تنزللنا موسيقى حزينه جدا بالناي وشكررررررر موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الثلاثاء 4 سبتمبر - 10 : 59 ,ara
22941,2018-17,jeun,104,في القريب العاجل ان شاء الله انا بحضر بعض الموسيقى بألة الكمان بس يارب تعجبكمموضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الجمعة 21 سبتمبر - 8 : 22 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الإثنين 24 سبتمبر - 20 : 08 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 10 أكتوبر - 2 : 41 يعني حلو بس في مشكله بدال النكات دي احسن الدخول علي الاغنيه او المزيكا علي طول شكرا اخوكم حدوتة المروش : pirat : موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 10 أكتوبر - 2 : 42 ,ara
22942,2018-17,jeun,101,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 10 أكتوبر - 10 : 37شكرا ياحدوتة على المشاركة الجميلة بس قلي ايه المشكلة في اللينكات انا حتى لسة مجربها وشغالة شكرا موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 4 : 02 خد انت دى منى وقولى ايه رايكh [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 4 : 03 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 6 : 35 ,ara
22943,2018-17,jeun,111,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 7 : 40يا ريت لو عندك نزلها او لو عند اى حد يا ريت ينزلها فى المنتدى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 0 : 54 انا مرضدش انزلها عشان مشهوره قوى وقلت اكيد عند الكل وعلى فكرة المزيكا اللى انتى سمعتيها دى لزامفير برضو وانا هحاول اجبلك وللاعضاء كلها مجموعة زافير اللى عندى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 4 : 26 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 34 ,ara
22944,2018-17,jeun,117,ثانيا ياريت بلاش كلمة يابنى دى شوفى انتى عندك كام سنة وانا عندى كام سنةموضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 38 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 42 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 45 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 49 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 55 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 03 ,ara
22945,2018-17,jeun,102,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 06موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 20 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 26 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 28 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 31 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 40 ,ara
22946,2018-17,jeun,101,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 45بس على فكرة الموسيقى اللى نزلها وائل عشانك مش مونا مور الاصلية وعندى وهنزلهالك بعد دى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 50 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 52 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 55 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 59 ,ara
22947,2018-17,jeun,107,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 8 : 05موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 8 : 07 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 8 : 09 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 11 : 37 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 11 : 46 وياريت تشوف الحجات اللى انا نزلتها وتسمع مونا مور وانت عتهرف انهى الاصلى وبعدين مشغول قوى انت ومبترضش عليا فاى حاجة ابعتهالك ,ara
22948,2018-17,jeun,154,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 12 : 10بس المهم ا ن مونا مور اللى كنت عايزاها بتاعت جورج زامفير واللى اسعدنى اكتر . اهتمام احب الناس واعز الناس عندى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 12 : 13 انا مبتلكمش عليكى يا بنوته انا بتكلم على الاستاذ وائل اللى بقالى اكتر من شهر عمال اقله انت واحشنى وعايز اشوفك ومنفضلى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 15 : 34 يااستاذ حسين لو انا وحشك شوية انت وحشني كتير وربنا يعلم انا بحبك اد ايه ونفسي اشوفك بجد بس انا مصمم ان منامور الأصلية الي انا نزلتها هي منا منامور حمل اللينكات وانت تعرف على العموم انا جي العرض بتاعك عشان عاوز اشوفك وبالنسبة لبنوتة لا شكر على واجب انتي اختي الصغيرة ولازم اهتم بيكي وبأي طلب انتي تطلبيه . ,ara
22949,2017-39,jeun,110,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 15 : 46موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 15 : 49 ان شاء الله تعال والله جي حتى اشوف العرض الي عامل ضجة دة هههههههههه موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 23 : 20 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 10 أبريل - 17 : 17 الله عليك ياسمو الأمير مسيقى فعلا جميلة جدا بجد انت حساس اوي موضوع : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 16 أغسطس - 4 : 13 ,ara
22950,2017-39,jeun,104,لو سمحت عند سماع هذة الموسيقى غمض عنيك واسرح في عالم الحب والجمال ومتنساش تدعي ليهعدل سابقا من قبل في الجمعة 21 سبتمبر - 8 : 20 عدل 3 مرات Localisation : القاهره Emploi : مخرج مسرحي عدد نقاط نشاطك في المنتدي : 64095 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا السبت 18 أغسطس - 22 : 35 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الثلاثاء 21 أغسطس - 21 : 03 Localisation : Alex عدد نقاط نشاطك في المنتدي : 57789 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الجمعة 24 أغسطس - 22 : 42 ,ara
22951,2017-39,jeun,105,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا السبت 25 أغسطس - 17 : 37لو حد عاوز انزلة موسقى هدية وشاعرية جميلة ياريت يطلب مني وان شاء الله في القريب العاجل في موسيقى انا بجهزها هنزلها في القريب العاجل موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 29 أغسطس - 10 : 15 صدقنى هو دة الاحساس مشكوررررررررر على المجهود يا وائل صبرى وخليك فاكرنى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 29 أغسطس - 13 : 43 مشكوووووووووووووووووووور مع اني جدا صعب انزل الموسيقى رجاءا حد يساعدني لاني رح اموت على ما اسمع الموسيقى ,ara
22952,2017-39,jeun,116,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 29 أغسطس - 13 : 50مشكووووووووووووووور اخي كلك زوء تسلملي رجاءا لو سمحت ازا بتئدر تنزللنا موسيقى حزينه جدا بالناي وشكررررررر موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الثلاثاء 4 سبتمبر - 10 : 59 في القريب العاجل ان شاء الله انا بحضر بعض الموسيقى بألة الكمان بس يارب تعجبكم موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الجمعة 21 سبتمبر - 8 : 22 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الإثنين 24 سبتمبر - 20 : 08 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 10 أكتوبر - 2 : 41 ,ara
22953,2017-39,jeun,106,يعني حلو بس في مشكله بدال النكات دي احسن الدخول علي الاغنيه او المزيكا علي طول : tongue : شكرا اخوكم حدوتة المروش : pirat : موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 10 أكتوبر - 2 : 42 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأربعاء 10 أكتوبر - 10 : 37 شكرا ياحدوتة على المشاركة الجميلة بس قلي ايه المشكلة في اللينكات انا حتى لسة مجربها وشغالة شكرا موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 4 : 02 خد انت دى منى وقولى ايه رايكh [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
22954,2017-39,jeun,102,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 4 : 03موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 6 : 35 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 11 أكتوبر - 7 : 40 يا ريت لو عندك نزلها او لو عند اى حد يا ريت ينزلها فى المنتدى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 0 : 54 انا مرضدش انزلها عشان مشهوره قوى وقلت اكيد عند الكل وعلى فكرة المزيكا اللى انتى سمعتيها دى لزامفير برضو ,ara
22955,2017-39,jeun,109,وانا هحاول اجبلك وللاعضاء كلها مجموعة زافير اللى عندىموضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 4 : 26 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 34 ثانيا ياريت بلاش كلمة يابنى دى شوفى انتى عندك كام سنة وانا عندى كام سنة موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 38 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 42 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 45 ,ara
22956,2017-39,jeun,102,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 49موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 6 : 55 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 03 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 06 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 20 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 26 ,ara
22957,2017-39,jeun,101,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 28موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 31 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 40 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 45 بس على فكرة الموسيقى اللى نزلها وائل عشانك مش مونا مور الاصلية وعندى وهنزلهالك بعد دى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 50 ,ara
22958,2017-39,jeun,102,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 52موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 55 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 7 : 59 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 8 : 05 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 8 : 07 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 8 : 09 ,ara
22959,2017-39,jeun,111,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 11 : 37موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 11 : 46 وياريت تشوف الحجات اللى انا نزلتها وتسمع مونا مور وانت عتهرف انهى الاصلى وبعدين مشغول قوى انت ومبترضش عليا فاى حاجة ابعتهالك موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 12 : 10 بس المهم ا ن مونا مور اللى كنت عايزاها بتاعت جورج زامفير واللى اسعدنى اكتر . اهتمام احب الناس واعز الناس عندى موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 12 : 13 ,ara
22960,2017-39,jeun,116,انا مبتلكمش عليكى يا بنوته انا بتكلم على الاستاذ وائل اللى بقالى اكتر من شهر عمال اقله انت واحشنى وعايز اشوفك ومنفضلىموضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 15 : 34 يااستاذ حسين لو انا وحشك شوية انت وحشني كتير وربنا يعلم انا بحبك اد ايه ونفسي اشوفك بجد بس انا مصمم ان منامور الأصلية الي انا نزلتها هي منا منامور حمل اللينكات وانت تعرف على العموم انا جي العرض بتاعك عشان عاوز اشوفك وبالنسبة لبنوتة لا شكر على واجب انتي اختي الصغيرة ولازم اهتم بيكي وبأي طلب انتي تطلبيه . موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 15 : 46 ,ara
22961,2018-47,jeun,101,موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 15 : 49ان شاء الله تعال والله جي حتى اشوف العرض الي عامل ضجة دة هههههههههه موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الأحد 14 أكتوبر - 23 : 20 موضوع : رد : اهداء ثاني لكل اعضاء المنتدى موسيقى بألة الكمان حزينة جدا الخميس 10 أبريل - 17 : 17 الله عليك ياسمو الأمير مسيقى فعلا جميلة جدا بجد انت حساس اوي موضوع : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الإثنين 8 أكتوبر - 23 : 13 غير لائقة ومش عجبانى . ولا يمكن تعجب اى حد عربى مسلم ,ara
22962,2018-47,jeun,130,والاقى الرسالة الاداريه دى تطلعلى والصورة مش بتتحذف ( نأسف لكن فقط المديرون يستطيعون الغاء المواضيع والردود في هذا المنتدى ) على ما اعتقد الاشراف فى المنتديات . دى بتدى صلاحيه للمشرف انه يحذف او يعدل بس حاجه تحرق الدم لما يبقى اسم على الفاضى ( مشرفة ) ومش ليا اى صلاحيه الاشراف واى عضو يدخل يقرأ اعتراضى لو عنده تفسير للبيحصل ده يفسرلى موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الإثنين 8 أكتوبر - 23 : 27 لم يتم تغير اى مشرف فى اى قسم من الاقسام واكبر دليل على ذالك وجود عهود كمشرف الى الان ! اذكرى لى اسم القسم الذى واجهتكى فيه المشكله وستحل بأذن الله واتمنى ان تتذكرى ان المنتدى يم تعديله وتغيره تماما ً ولذالك قد تنتج بعض الاخطاء الغير مقصوده . او قد يكون ( العبث ) الغير مقصود وغير المحسوب هو السبب ! ,ara
22963,2018-47,jeun,116,موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الثلاثاء 9 أكتوبر - 1 : 38كما يعلم الملك خالد قابل ووائل انى مش فارقة معايا القاب وقولتها قبل كده كتير . وابديت رأيي فى موضوع الانتخابات وقولت اللى عايز يخدم المنتدى بيخدمه من حبه ليه على اعتباره انه بتنا اللى بيجمعنا كلنا ببعض مما تحمله هذةالصورة من اساءه للعرب عموما والمسلمين خاصة وطلبيت اراء الاعضاء على حذفها . وتفضل محمد انور مشكورا بتأيدى للحذف موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الثلاثاء 9 أكتوبر - 2 : 15 ارجو منكى يا بنوته ان لا تنظرى الى الموضوع على انه مؤامره او بقصد . فلقد دخلت على الكنترول الان وانتى موجوده مشرفه فى الكليبات والاغانى واخبار النجوم ولا اذكر الباقى . ,ara
22964,2018-47,jeun,109,اذا ً ما كان ينقصك هو الصور وصور الافلام وبما ان الصور وصور الافلام فى مربع واحد فى الكنترول قد يكون اثناء التعديل والتغير حدث خطأ ما ولم ننتبه اليه ولذالك ارجوا ان لا تنظرى للموضوع من منطلق المؤامرات او المضايقات او غيرها مازلتى كمان انتى برنسيسة المنتدى . ولقد تم اصلاح ( الخلل ) وتستطيعى ان تعدلى المشاركات فى اقسامك الان ولن اقوم انا بمسح شئ فهذا عملك انتى . موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الثلاثاء 9 أكتوبر - 2 : 28 انا بصيت على انها تجاهل لبنوته اختكم وانت عارفين انا بحبكم اد ايه موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الثلاثاء 9 أكتوبر - 2 : 35 ,ara
22965,2018-47,jeun,110,موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الثلاثاء 9 أكتوبر - 3 : 12موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الخميس 11 أكتوبر - 4 : 47 موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الخميس 11 أكتوبر - 6 : 20 طب روح قسم الصور واتفرج على الصورة وانت تعرف ان معايا حق موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 0 : 47 موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 4 : 49 ده مثل اه . بس اقصد ان ابونا ادم مش عرف يعيش فى الجنة لوحده موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 5 : 56 ,ara
22966,2018-47,jeun,111,ايه رأيك بقى هو كان قصده مصر كوطن النيل والزرع والجو والاصالةولا مصر كناس مبتمشيش غير بالكوسة زى المنتدى ده وهو ده كان قصدى من الاول موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 6 : 00 موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 6 : 51 موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 16 : 08 شكرا ليكي يابنوتة وشكرا ليك ياحسين مكنش دة العشم شكرا وياريت الشات دة يبقى في صفحة الشات احسن وخلي الردود في المواضيع تليق بحجم الموضوع ياريت تخدو بالكم موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 20 : 35 ,ara
22967,2018-47,jeun,102,واى حد يجادلنى فى حاجه برد عليه بأدله وبراهين من الكتاب والسنةانا لما بلاقى حد بيوجهلى كلام فى رد برد عليه بنفس الطريقة اطلع بالصفحة لفوق وبنظرة منطقيه شويه وشوف انا بقول ايه ادخل اى موضوع وذاكر ردودى لان فيها معلومات قيمة تفيد اكتر من الموضوع نفسه وبدل ما تعمل فيها فارس الفرسان وتنقد على الملأ عشان الناس تصقفلك اعمل الصح . فى ايدك لوحة التحكم احذف الرد اللى مش يعجبك وابعت رسالة لصاحب الرد وجهلوا العتاب واللوم على اللى عمله انا داخله عشان اشارك وارد واتحاور مع اخواتى واعرف ارأهم واعرف فكرهم واظن مش فى حد يقل اهمية عن حد اخر ,ara
22968,2018-47,jeun,139,ولو كانت شغاله اكيد كنت وفرت عليك وعلى نفسى الكلام اللى قولته دهانا كنت بتناقش مع الملك فى الموضوع ده امبارح وقولتله مش تزعل مننا موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 23 : 01 احنا مش بنتخانق يابنوتة وانا مش فارس الفرسان ولا بعتبر ان المنتدى سجن ولا بنتقد انا اعرف جيدا انك عنصر مهم في المنتدى وبتضيفي مواضيع مهمة وبتردي ردود هادفة شفتي ازاي ممكن رد يزعل حسيتي ما بالك انا بقى بقى انا زعلت من رد مكنش يليق من عنصر اساسي زيك . لما تعلقي تعليق زي دة انتي وحسين وتقولو ان المنتدى بقى كوسة وبتنجان انا بدافع عن بيتي وبيتك لا تعطي المجال لحد ان يستهزق على بتنا لان بتنا الي احنا كوناه كوناه بالتعب والجهد لازم ندافع عنة بدمنا رجعي نفسك يابنوتة هتعرفي انا قاصد ايه اخوكي وائل مدبولي . ,ara
22969,2018-47,jeun,128,موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 23 : 10لو اخدت بالك من الكلام هتلاقى ان حسين قصده عن حاجه تانيه خالص بيشبه المنتدى بيها ومش تزعل من كلامى يا وائل انت عارف انك غالى عندى انت وكل المنتدى باللى فيه موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 23 : 23 على فكرة انا لما اجى اهاجم حد على غلط بشوف الاول اذا كنت انا بعمله ولا لا ويريت انت تعمل كده موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 14 أكتوبر - 23 : 25 انا مش اقدر ازعل منك يابنوتة بس انا زعلت لما بتنا اتشبه بالكوسة والبتنجان وغيرة دة الي زعلني اما بخصوص صفحة الشات حولي تجيبي اي برنامج فلاش وشغليه وبأذن الله هتفتح معاكي الصفحة . ,ara
22970,2018-47,jeun,101,موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الإثنين 15 أكتوبر - 3 : 49موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الخميس 17 ديسمبر - 14 : 34 موضوع : رد : اعتراض . انا احتج على اللى بيحصل ده الأحد 27 ديسمبر - 16 : 43 موضوع : ايميلات بعض الفنانين الخميس 21 فبراير - 8 : 57 بس بصراحه ما اقدر اجزم هن اميلاتهم بصراحه بس حصلت عليهم وانتو اذا حابين تجربون جربو ما راح تخسرون شيء [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط . lb موضوع : رد : ايميلات بعض الفنانين الجمعة 22 فبراير - 9 : 06 موضوع : رد : ايميلات بعض الفنانين الخميس 10 أبريل - 18 : 38 ,ara
22971,2018-47,jeun,110,موضوع : رد : ايميلات بعض الفنانين الخميس 10 أبريل - 19 : 03موضوع : رد : ايميلات بعض الفنانين الخميس 10 أبريل - 19 : 54 موضوع : رد : ايميلات بعض الفنانين الخميس 10 أبريل - 23 : 26 موضوع : طرد جورج قرداحي من الmbc الخميس 21 فبراير - 9 : 01 Mbc تعتيم كامل من طرف جورج قرداحي عن موضوع طرده من قناة جورج قرداحي فور تركه قناة ام بي سي ومغادرته القاهرة سافر الى باريس وكان ينفي تركة للمحطة ويقول لمعجبيه وللصحافة بأنه في إجازة للراحة والإستجمام وبعد جهد جهيد أفصح عن إستقالته من محطة الام بي سي وإنتقاله الى أل بي سي وقد صدر قرار بوقف برنامج ( من سيربح المليون ) بقرار من رئيس مجلس الإدارة السيد وليد الإبراهيم ,ara
22972,2018-47,jeun,110,جورج قرداحي قال : أن الخلافات ليست وليدة الساعة بل متراكمة ووصلت لحد أنها تشعبت وصعب إحتوائها وأصبح الأسلم هو الإنسحاب وعندما سئل عن سبب الإنسحاب في هذا الوقت بالذات وفي الوقت الذي يتم تجهيز برنامج سياسي جديد يقدمه جورج قرداحي يعتقد أنه سيكون بوزن برنامج الاتجاة المعاكس . قال جورج أنه تراجع عن الفكرة بعد تفكير طويل لان برنامجا من هذا النوع سيفقده القاعدة الجماهيرية الضخمة التي بناها وأنه سيدخل في باب الخصومة والندية أمام المعارضين لطرحه وتقديمة للبرامج السياسية وسيتعرض لهجوم من قبل الكثير من الجمهور العربي تماما كما حدث لفيصل القاسم في برنامج الاتجاه المعاكس هذا اذا لم يتم اتهامه بأنه جاسوس او يقبض الرشاوي من المخابرات العربية,ara
22973,2018-47,jeun,132,ومع تراجع جورج قرداحي عن تقديم البرنامج الجديد أثار ذلك غضب وليد الإبراهيم وحدثت مشادة كلامية كادت تصل إلى الضرب حسب مصادر موثوقة في مكتب الام بي سي في القاهرةقمنابمحاورة الشيخ وليد الإبراهيم رئيس مجلس ادارة محطة ام بي سي والذي قال لقد قرر مجلس إدارة الام بي سي طرد قرداحي بسبب عدم اكتراثه بالتحذيرات الشفوية التي وجهتها له بعدم تقديم دعايات تلفزيونية لصالح الشركات التجارية والتي تسيء له وللمحطة وتقلل من شأنه إضافة إلى أنه كان قد ترك القاهرة وتسبب بخسارة فادحة بسبب توقف تصوير برنامج من سيربح المليون وسفره المفاجيء للبنان وتعاقده بالسر مع محطة ال بي سي التي يمتلك الامير الوليد بن طلال نسبة 51 % من اسهمها هذا في الوقت الذي ضرب فيه قرداحي عرض الحائط بالعقد المبرم معنا والذي تنتهي مدة سريانه بعد خمس سنوات من الأن ,ara
22974,2018-47,jeun,172,وعندما سئل الشيخ وليد الابراهيم عن السبب الذي دفعه لذلك قالجورج قرداحي شخص انتهازي وطماع وكل ما يهمه المال وقد ترك محطة الام بي سي التي صنعته وصنعت نجوميته نظير أجر مضاعف من قبل ناس تدفع أكثر كم كان يبلغ اجر جورج قرداحي عن تصوير الحلقة الواحدة من برنامج من سيربح المليون ؟ قال الابراهيم لقد كان يأخذ أعلى أجر على الاطلاق ، 60 الف دولار امريكي ورغم ذلك ظل طوال السنوات الماضية يطالب بالمزيد والمزيد وفي كل مرة يزورني في مكتبي يدعي ان المحطة الفلانية قدمت له عرض مغري وبأجر فلكي ويسألني عن رأيي وذلك في صورة ابتزاز ويذكر في كلامه بأن برنامجه حقق نجاحات ساحقة وفي كل مرة كنت ارفع اجره وأرضيه وظل يكرر المنوال نفسه كل ستة اشهر وخصوصا انه يراني اتجاوب معه واكرمه حتى طلب في نهاية أخر لقاء بيننا أن يرفع اجره الى 120 الف دولار فقمت بطرده من مكتبي وطلبت من السكرتير الخاص بي ان يستلم منه كل المتعلقات الخاصة بوظيفته وعلى الفور قمت بمخاطبة فريق المحامين الخاص بالمحطة لرفع دعاوي قضائية ضده وبصورة مستعجلة ,ara
22975,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : طرد جورج قرداحي من الmbc السبت 29 مارس - 12 : 52موضوع : رد : طرد جورج قرداحي من الmbc السبت 29 مارس - 16 : 45 موضوع : رد : طرد جورج قرداحي من الmbc السبت 29 مارس - 21 : 51 موضوع : رد : طرد جورج قرداحي من الmbc الخميس 10 أبريل - 1 : 22 موضوع : رد : طرد جورج قرداحي من الmbc الخميس 10 أبريل - 1 : 23 بعد اذن جميع رؤساء واعضاء المنتدى المهمين انا عايز اعرف ليه انا كل ماضيف موضوع فى قسم النكت تفصل الصفحة ومريداش يضيف الموضوع ومش مرة ولاا انتنين حوالى 10 مرات شاكر افضالكم جميعا واسف على الازعاج ومتشكر على مجهودكم معانا هنشوف المشكله فى اقرب وقت ونرد عليك على الميل انشاء الله . ,ara
22976,2018-47,jeun,105,لا توجد اى مشاكل فى الكنترول جرب مره اخرى وقولى لى ما الذى حدث واتمنى ان تكون اكثر دقه فى التفاصيل . المشكلة يرئاسة زى مهيا فمش عارف هل ده عيب ويندوز من عندى ولاا عيب فنى فى المنتدى عند كتابة اى موضوع من قائمة موضوع جديد بكتب الموضوع وبكتب اسم الموضوغ وبدوس على ارسل مساهمتك الصفحة بتحمل وبعد كدة بتجبلى رسالة الصفحة الاوف لين برجع باك وبكتب الموضوع تانى نفس النظام فمش عارف فيه ايه مع العلم لما بضيف رد مبيعملش كدة خالص بيوصل الرد فارجو الرد عليا يرئاسة باسرع حل موضوع : زياره الى الكنترول فى الذكرى الاولى لانشاء المنتدى السبت 22 مارس - 1 : 21 ,ara
22977,2018-47,jeun,121,"هى الصوره الوحيده الموجوده عنددى لانظام الكنترول "" القديم "" فى المنتدى واول كنترول نتعامل به نحن رئاسة الموقع وبجوار كل اداه رقم لكى اوضح لكم مهمتها وفى بعض الاشياء تم اخفائها يالون الاحمر تعتبر غير مهمه . 1 - لحذف او تعديل او مسح منتدى مثل المنتدى العام او خاطب الاداره او قهوة المنتدى . الخ 2 - بمعنى الاعضاء لمنح الاشراف او لطرد عضو او تفعيل مشترك . الخ 3 - المجموعات بمعنى مثلا ً المشرفون او المديرون حيث لكل مستوى مجموعه . 4 - تشكل كل الكلمات و الاشكال او الارقام او الصور التى تظهر فى الصفحه الرئيسيه . 6 - اصعبهم على الاطلاق بالنسبه لى حتى اليوم وهى البوابه كل واى شئ تتوقعه موجود فى صفحة البوابه حتى سرعة طلوع الموضوعات الاخيره ! ",ara
22978,2018-39,jeun,130,6 - ( مكرر ) هى الايكونات التى نستخدمها فى الموضوعات . موضوع : رد : زياره الى الكنترول فى الذكرى الاولى لانشاء المنتدى السبت 22 مارس - 3 : 01 موضوع : رد : زياره الى الكنترول فى الذكرى الاولى لانشاء المنتدى السبت 22 مارس - 15 : 12 موضوع : رد : زياره الى الكنترول فى الذكرى الاولى لانشاء المنتدى السبت 22 مارس - 15 : 57 موضوع : رد : زياره الى الكنترول فى الذكرى الاولى لانشاء المنتدى السبت 22 مارس - 16 : 55 كل سنة وانتم طيبين وكل سنة ومنتدى تياتر فى تقدم مستمر اضفنا بعض الوجوه الضاحكه التى تستخدم فى الموضوعات او الردود وانشاء الله تعجبكم اترككم معها . وحشتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنى دول كانوا مع الشكل اللى اختارناه وانشاء الله لو فى اى تطوير هيضافه لانهم لازم يتاخدو من جهازى وعلى النت يترفعوا واحده واحده فا متعبين وعشان كمان لا توجد اى مناسبه حصلت ,ara
22979,2018-47,jeun,102, : قوووووول : : قوووووول : : قوووووول : : قوووووول : : قوووووول : لا يا ماما زكرى وانجحى وهما على الجهاز هيروحوا فين ؟ واوعدك مع نجاحك نحط شويه كتيره منهم كأضافه للمنتدى وهديه نجاج رخما منا ليكى موضوع : مسابقة theater الثانيه الأحد 23 مارس - 12 : 32 كل ما هنالك ان فى احد الاقسام وداخل موضوع اض ُ يفت كلمة وعليك عزيزى العضو ان تجدها وتكتب فى الردود السريع فى نفس الموضوع ( وجدتها + نوع شبكة المحمول المشترك أنت بها ) . * اذا كنت من جمهورية مصر العربيه او ترغب فى كرت شحن رصيد لاحدى الشركات العامله فى مصر ! * الكلمة موجوده فى المنتدى لمره واحد فقط وغير موجوده ألا فى مكان واحد . ,ara
22980,2018-47,jeun,109,عدل سابقا من قبل محمود شاكر * رئاسة الموقع في الأحد 23 مارس - 21 : 46 عدل 3 مراتموضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأحد 23 مارس - 22 : 58 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 8 : 20 لقد قمت بحذف الرد لكى تحاولى مره اخره واعتقادا ً منى انك رأيتى ردى عليك فلذالك قمت بالمسح وعلى كلا ً انا اسف لذلك موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 8 : 57 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 9 : 14 ومساعده منى ممكن تسألونى عن بعض الاشياء ماعاده طبعا ً اسم الموضوع ولا فى اى قسم وملحوظه مهمه الكلمه لا تظهر بالسرش . موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 10 : 24 ,ara
22981,2018-47,jeun,106,موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 18 : 19الكلمه موجود فى موضوع وليس فى الردود والاجابه غلط حاول تانى وياسلام لو ملقتهاش فى موضوع انت دورت فيه تكت لا يوجد عشان تسهل على الباقى ِ موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 20 : 22 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 20 : 32 على العموم مرسى ليكى يا جميل على المشاركه الغاليه اللى احنا كلنا مفتقدنها من زمان وحاولى يمكن ! موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 20 : 41 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 22 : 51 هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الإثنين 24 مارس - 22 : 55 ,ara
22983,2018-47,jeun,110,موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الثلاثاء 25 مارس - 22 : 35موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الثلاثاء 25 مارس - 22 : 58 احب ان اكون دائما ً وابدا ً دبلوماسي وانا على الهواء مباشرة ً اما الكلام اللى بيحصل معاك على القهوه يوم الخميس دا شئ تانى لانه بيبقى مش على الهوا ! موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 21 : 15 مش عاوزين كروت شحن ولا ايه طيب نعلى قيميت الكرت ولا ايه ؟؟؟؟؟ موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 22 : 16 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 22 : 22 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 22 : 35 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 22 : 37 ,ara
22984,2018-47,jeun,132,موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 22 : 45الجمله دى والله والله والله فيها الحل انشاء الله لو اتفهمت موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الأربعاء 26 مارس - 22 : 48 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الجمعة 28 مارس - 14 : 45 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الجمعة 28 مارس - 21 : 53 اول مرة اعرف ان الانسان الاعمى فى كلام بيشوفه فى الظلام ذاك أني . . . . . . . - مثلما ترى - . . . عمياء . . . . موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه الجمعة 28 مارس - 23 : 55 موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه السبت 29 مارس - 0 : 20 هلا يا مومنتو فى فعلا ً كلام انا كتبته فى الظلام ومحدش من الناس قراه لحد كتابة تلك السطور والشعر جامد جدا ً مرسى ليك عليه وانت عرفت مكان الحل ولا ايه نظامك ؟ ,ara
22985,2018-39,jeun,110,موضوع : رد : مسابقة theater الثانيه السبت 29 مارس - 11 : 51اني لم اقراء الموضوع الذي تتهمني عهود فيه ولاكن قيل لي من بعض الأصدقاء على الهجوم الذي شنته عليه عهود فيه عندك حق المنتدى صعب من غير مشرفين كفاية بس شايف ان الرئاسة وبعض المشرفين المتواجدين حاليا مش مقصرين فى حاجة وشايفين شغلهم على اكمل وجه ومحدش يقدر يقول فى حقكم اى كلمة غير ربنا يوفقكم ويخلى المنتدى ده اجمد منتدى فى كل المنتديات المنافسة انا اقدر جميع المشرفون وهم يعرفون جيدا مكانتهم في قلبي ويارب يوفق الجميع وربنا يخللنا بتنا الكبير في المنتدى عدل سابقا من قبل * وائل مدبولي * رئاسة الموقع في الثلاثاء 8 أبريل - 17 : 11 عدل 1 مرات ,ara
22986,2018-39,jeun,127,ثانيا انا مش بهاجم لحاجة تخصنى وانت عارف وكل اللى قرأوا الموضوع عارفينحضرتك بتتكلم على الاشراف وانا ادرى الناس بمعنى كلمة اشراف لانى متحملة مسئوليه الادمن فى منتديات كتير بحبها زى المنتدى ده بس اللى مش قولته وكان لازم تاخد بالك منه وكل الادارة ان الاشراف فى المنتدى هنا ليس له اى صلاحية خصوصا بنوته اتكلمت فى الموضوع ده كتير وعملت توبيك تقول فين صلاحية الاشراف وانت وكل الناس عارفين ان بنوته مش يهمها اشراف او القاب هى حد بتحب المنتدى اوى وكانت بتعمل شغلها نابع من حبها للمنتدى والناس اللى فيه هى كان يهمها فى الاول والاخير من موضوع الاشراف ده انها لما تلاقى صورة مش كويسة او رد مش كويس او موضوع مش كويس تقدر تحذفه من غير ما تقول انتم فين يا رئاسه ,ara
22987,2018-39,jeun,111,فى موضوع فى القسم الفلانى عمله العضو الفلانى فيه اخطاء وحاجات مش كويسه ادخل يا محمود احذفهوده كان بيحصل ومحمود يرد يقول اه او لاااااااااااااااااا زى ما بنقول موضوعات شكر وتقدير للرئاسة من حقنا نقول السلبيات اللى مش بتعجبنا بس قبل ما تجيبوا مشرفين جدد يا ريت تخلى فى الحسبان ان يبقى لهم صلاحية الاشراف ثانيا ازاي حد ياخد اشراف ويكون معندوش صلاحيات الأشراف ازاي مش قادر افهم النقطة دي اما بنوتة وحشتنا كتير وياريت تبعتلها سلامي وانا بدعو من الله ان ترجع بنوتة لانها هي من اساسات هذا المنتدى . على العموم كلنا اخوات وربنا يوفق الجميع . بدعو من الله ان ترجع بنوتة لانها هي من اساسات هذا المنتدى ,ara
22988,2018-47,jeun,108,موضوع : محاكمة شلقامي للمرة الثانية السبت 5 أبريل - 18 : 42للمرة الثانية ياشلقامي تضرب جميع قوانين المنتدى بعرض الحائط . للمرة الثانية تضع موضوع غير مسموح بيه ويخرج عن خط الأدب ماذا افعل معك ياشلقامي اضع هذا القرار للمشرفون والأعضاء حتى لا تقولوا اني اتعسف مع احد اضع هذا القرار بين ايديكم انتم يااهل المنتدى ماذا افعل مع شلقامي . موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية السبت 5 أبريل - 23 : 39 موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية الأحد 6 أبريل - 17 : 51 موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية الأحد 6 أبريل - 18 : 41 لا اعرف عن الموضوع شيئا ً ولذلك لا استطيع الحكم الا بعد الاطلاع على اوراق المتهم . ,ara
22989,2018-47,jeun,107,"موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية الأحد 6 أبريل - 19 : 05موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية الأحد 6 أبريل - 21 : 11 موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية الأحد 6 أبريل - 23 : 42 حاضر عن المهتم شلقامى ( كالعاده ) واطالب من هيئة المحكمه الموقره ان كان لديها اى ادله على موكلى فلتفصح عنها واطالب بجعل الجلسه سريه . واحالت موكلى الى مصلحة الطب النفسى لبيان مدى صحة قواه العقليه . موضوع : رد : محاكمة شلقامي للمرة الثانية الأحد 6 أبريل - 23 : 55 موضوع : آيات الحب : السينما الاندونيسية توفق بين الدين والغرام الإثنين 7 أبريل - 0 : 46 يتوقع ان تفوق ايرادات "" آيات الحب "" ايرادات فيلم "" تيتانيك "" التي حققت رقما قياسيا في اندونيسيا ",ara
22990,2018-47,jeun,122,"أكثر فيلم شعبية في اندونيسيا ، وهي اكثر بلد مسلم سكانا ، ليس من افلام هوليوود ، ولا بوليوود . انه "" آيات حب "" الذي حظي باعجاب النقاد ، خاصة وانه يحاول معالجة صورة الاسلام الذي اقترن بالعنف والارهاب منذ 11 سبتمبر . وبطل الفيلم الذي اجتذب لحد الآن 29 مليون مشاهد ، الشاب المتدين فهري عبد الله صديق ، الذي يحاول التعلق بقيمه الاسلامية بينما تتحول حياته الرغدة الى جحيم امام عينيه . فكر فهري ، الذي درس القرآن في جامعة الازهر بمصر ، مليا قبل اختيار زوجته من بين اربع فتيات تختلفن عن بعضهن البعض كثيرا ، ووقع اختياره على عائشة ، المحجبة ذات العينين السوداوتين . وبعد فترة وجيزة ، صارت عائشة حاملا مما اسعد فهري ، لكن سعادته ما لبثت ان تبخرت عندما اتهم بالاغتصاب ، وزج به في السجن ، علما ان عقاب الاغتصاب الاعدام شنقا . ",ara
22991,2018-47,jeun,112,"والشخص الوحيد الذي بامكانه انقاذ فهري باثباث براءته صديقته المقربة ماريا التي تعيش ازمة عاطفية بسببه . وتتوسل عائشة الى زوجها ليتخذ ماريا ، وهي قبطية ، زوجة ثانية لينجو بحياته ، فيفعل بعد تردد ، ويحاول انصاف زوجتيه معا . يذكر ان تعدد الزوجات مشروع في اندونيسيا لكنه مثير للجدل . وفي أكثر مشاهد الفيلم تأثيرا ينتقد رجل مصري امرأة محجبة بعدما تركت مقعدها في القطار لسائح أمريكي مسن ، قائلا انه كافر وان بلده يشن حربا على المسلمين في أفغانستان والعراق ، فيتدخل فاهرى ويقول للرجل ان تصرفه يتنافى مع تسامح الاسلام . وقالت ايني سودرجات ، وعمرها 42 عاما ، عند خروجها من قاعة السينما انها "" تأمل في أن يعلم هذا الفيلم المسلمين المزيد عن دينهم ، خاصة كيفية التعامل مع زوجاتهم "" ",ara
22992,2018-47,jeun,104,"وتوافقها الرأي نينا تريانا ، 29 عاما ، التي ذهبت لمشاهدة الفيلم مع صديقها : "" أحببت الفيلم ، فهو يظهر الاسلام على انه دين سلام ويحثنا على التعاون مع بعضنا مهما كان ديننا . ويعتبر "" آيات الحب "" اول فيلم اندونيسي يجمع بين موضوع الدين والثقافة الشعبية على الشاشة العريضة . ويتطلع الاندونيسيون البالغ عددهم حوالي 235 مليونا ، الى احياء الجانب الروحي في مجتمعهم ، خاصة بعد ان قمع الرئيس السابق سوهارتو مظاهر الدين فيه خلال عقود من الدكتاتورية التي انتهت بموجة من المظاهرات الحاشدة عام 1998 . وترى في اندونيسيا اليوم تزايدا في عدد النساء اللاتي ترتدين الحجاب ، كما ازدهرت معارض الكتب الدينية ، بل وتجرب بعض الاقاليم تطبيق قوانين معتمدة على الشريعة . ",ara
22993,2018-47,jeun,102,"وقال مخرج الفيلم هاتنج بارامانيتو البالغ من العمر 32 عاما لوكالة اسوشيتد برس ان "" البعض يقرن الاسلام بالعنف ، وانا أردت اظهار الإسلام بصورة ايجابية ، فهو مبني على الحب والصبر والتضحية . ويتوقع ان يحقق "" آيات الحب "" المقتبس من رواية حبيب رحمان شيرازي اعلى ايرادات في اندونيسيا ، تفوق ايرادات فيلم "" تيتانيك "" الذي حقق رقما قياسيا في تاريخ السينما الإندونيسية . موضوع : رد : آيات الحب : السينما الاندونيسية توفق بين الدين والغرام الخميس 29 مايو - 17 : 32 موضوع : رد : آيات الحب : السينما الاندونيسية توفق بين الدين والغرام الخميس 29 مايو - 17 : 33 موضوع : رد : آيات الحب : السينما الاندونيسية توفق بين الدين والغرام الخميس 29 مايو - 17 : 36 ",ara
22994,2018-47,jeun,140,موضوع : رد : آيات الحب : السينما الاندونيسية توفق بين الدين والغرام الخميس 29 مايو - 18 : 00موضوع : رد : آيات الحب : السينما الاندونيسية توفق بين الدين والغرام الخميس 29 مايو - 18 : 02 يا من وضعت في بيتك شيئا ً أنت تعلم شره غدا ً . وسكت ّ عن أمر ٍ أنت تعلم عاقبته ومصيره . أخي . إليك هذه الكلمات التي خرجت من قلبي فلعلها تصل إلى قلبك ، وامتزجت بروحي فلعلها تمتزج بروحك . كتبتها بمداد المحبة والصفا ، والنصح والو فا ، فلعلها لا تجد عن نفسك الصافية مصرفا ً . أخي . إني لا أعرفك ، وأنت لاشك لا تعرفني ، لكن الذي جعلني أكتب إليك هو ذلك الشيء الذي وضعته فوق منزلك . يناطح السحاب ، ويعانق السماء ، ويفتح قلبه لكل وافد ، ويصافح بيديه كل قادم . قد مد َّ قامته بكل فخر وسرور ، وقد رفع رأسه بكل تكبر وغرور . ,ara
22995,2018-47,jeun,148,فاتكأت على كل ما لطف من الف ُ رش ورق َّ ، واسترخيت على السندس والإستبرق ، وأمرت بالمرطبات ، و أصناف المأكولات ، وأغلقت النوافذ والأبواب . ‍ ثم . تناولت مفتاح الجهاز بيدك ، فقلبته كيفما شئت . ونفسك الأمارة تقول لك . من مثلك ؟ نقل فؤادك حيث من الهوى . هاهو العالم بين يديك . فتجول فيه أني أردت . فأخذت تنتقل ووجهك تعلوه الابتسامة ، ونظراتك تطارد المشاهد المكشوفة ، ولعابك يسيل على المناظر الفاضحة ، فمن فيلم إلى مسرحية ، ومن رقصة إلى أغنية ، ومن ذنب إلى معصية ، ومن صغيرة إلى كبيرة . فتشاهد في هذه الشاشة البيضاء ، ما ينكت في قلبك النكتة السوداء ، فتتوالى هذه النقط السوداء على قلبك الأبيض ، حتى يغلب السواد على البياض فيموت قلبك ، ويبقى جسمك ، فتكره كل خير ، وتحب كل شر ، وتبتعد عن كل معروف ، وتقترب من كل منكر . ,ara
22996,2018-47,jeun,107,أخي . أعرف أنك الآن تغطي عينيك لكي لا ترى شيئا ً غير جهازك وتغلق أذنيك حتى لا تسمع أحدا ً سوى تلفازك . أعرف أنك تجري وتجري . وأنت لا تفكر إلا بفيلم اليوم وسهرة الليلة . أعرف أنك تجري وتجري . وأنت لا تفكر إلا في الشرق ومغريات ، والغرب وملهياته . أعرف أنك تجري وراء الشهوات ، وتلهث وراء اللذائذ والموبقات . ولكنك يا أخي . لا تعرف أن في آخر هذا الطريق حفرة عميقة ، ذات هو ّ ة سحيقة ! أخي . اسمح لي بأن أقف في وجهك في منتصف الطريق وأقول لك : قف ! قف . وع ُ د ْ إلى ربك . واتق ِ النار . اتق ِ السعير . ,ara
22997,2018-47,jeun,108,إن أمامك أهوالا ً وص ِ عابا ً ، إن أمامك نعيما ً وعذابا ً ، إن أمامك ثعابين وحيات . وأمورا ً هائلات . والله الذي لا إله إلا هو . لن تنفعك الأفلام والسهرات ، والرقص والأغنيات . أخي الحبيب . قف مع نفسك لحظة . واسألها : إلى متى أجري خلف الشهوات . وألهث وراء المنكرات . كم سأعيش في هذه الدنيا ؟ ستين سنة . ثمانين سنة . مائة سنة ألف سنة . ثم ماذا ؟ . ثم موت . خلود دائم ، في جنان النعيم ، أو في نار الجحيم و ماء الحميم . أخي . تخيل نفسك وقد نزل بك الموت ، ودخلت القبر ورأيت ظلمته ووحدته ، وضيقه ووحشته . ,ara
22998,2018-47,jeun,111,تذكر . كيف يكون جسمك بعد الموت . تقطعت أوصالك ، وتفتت عظامك ، وبلي جسدك ، وأصبحت قوتا ً للديدان . تذكر . يوم تسمع الصيحة . إنها صيحة العرض على الله . فيطير فؤادك ، ويشيب رأسك . فتخرج من قبرك مغبرا ً حافيا ً عاريا ً . قد رجت الأرض وبست الجبال ، وشخصت الأبصار لتلك الأهوال : تذكر . مذلتك في ذلك اليوم العظيم ، وانفرادك بخوفك وأحزانك . وهمومك وغمومك وذنوبك . فتتبرأ حينها من بنيك ، وأمك وأبيك ، وزوجتك وأخيك . تذكر . يوم ينادى باسمك بين الخلائق . يا فلان بن فلان : هيا إلى العرض على الله ، فتقوم أنت ، ولا يقوم غيرك ، لأنك أنت المطلوب . ,ara
22999,2018-47,jeun,121,تذكر . حينئذ ضعفك . وشدة خوفك ، وانهيار أعصابك ، وخفقان قلبك . وقفت بين يدي الملك الحق المبين ، الذي كنت تهرب منه ، ويدعوك فتصد عنه . وقفت وبيدك صحيفة . لا تغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصتها ، فتقرؤها بلسان كليل . وقلب كسير ، قد عم ّ ك الحياء والخوف من الله . بأي قدم تقف غدا ً بين يديه ، وبأي عين تنظر إليه وبأي قلب تجيب عليه ! ماذا تقول له غدا ً . عندما يقول لك : يا عبدي . لماذا لم تج ُ ل ّ ني ، لماذا لم تستح من ، لماذا لم تراقبني . تذكر . هذه المواقف العصيبة ، والأوقات الرهيبة يوم ينسى الإنسان كل عزيز وحبيب ، ولا ينجو إلا من كان له قلب سليم . ,ara
23000,2018-47,jeun,106,"فانتصر على نفسك . وتغلب على هواك . وأخرج هذا "" الدش "" من بيتك ، وسيعوضك الله خيرا ً منه في الدنيا والآخرة . أخي . والله ما كتبت هذه الأحرف ، ولا نطقت بهذه الكلمات ، إلا لخوفي على وجهك الأبيض . أن يصبح مسود ّ ا ً يوم القيامة وعلى وجهك المنير . أن يصبح مظلما ً وعلى جسدك الطري . أن يلتهب بنار جهنم . موضوع : رد : احلى كلام في الفن الجمعة 18 أبريل - 1 : 13 موضوع : رد : احلى كلام في الفن الأحد 29 يونيو - 21 : 53 موضوع : رد : احلى كلام في الفن الإثنين 30 يونيو - 5 : 46 موضوع : مهرجان المونودراما يرتدي الدشداشة الخليجية السبت 12 أبريل - 3 : 53 ",ara
23001,2018-47,jeun,220,"ها هو مهرجان المونودراما يعود بدورته الرابعة وبحلته الجديدة , والتي لا تشبه الدورات السابقة , لقد عاد المهرجان هذه المرة مرتديا ( الدشداشة ) الخليجية ومعتمرا العقال العربي الذي يخفي تحته رائحة طمس وشهوانية القرابين التي قدمت ليكونوا – أهل الخليج – رعاة للمهرجان وللبيت العربي للموسيقى وأهله , وكم يسعدني أن يقوم مدير المهرجان ياسر دريباتي بافتتاح هذا المهرجان مرتديا دشداشة خليجية على مقاسه ومالئا جيوبها رزما من الدولارات التي جناها بعد أن قدم قرابينه وأراق الدماء مع ماء وجهه لنيل الرضا . كانت هذه المقدمة الصغيرة هي فاتحة لطرح عدد من الأسئلة حول موضوع المونودراما ومهرجاناتها , وقد يبدو للقارئ وللوهلة الأولى غرابة الكلام الذي قدمت به , وهذا ليس تهكما أو مزاحا بل هي عين الحقيقة , وذلك يعبر عن الحالة الفكرية التي تموه بها ياسر دريباتي في المهرجانات السابقة وأخفاها ولبس قناع المدافع عن الثقافة متمثلة بالمسرح وشاهر سيفه ضد الفساد المسرحي , ومعتبرا أن لؤي شانا مدير المسرح القومي في اللاذقية هو رأس الفساد في مسرح اللاذقية , وباللحظة التي رفع لؤي شانا سبابته الصغيرة مناديا الدريباتي جاءه زحفا على بطنه وهو يهز زيله علامة الامتنان – وهنا أوجه تحية للسيد لؤي على فهمه العميق للدريباتي – المهم بذلك هو كيف سقط القناع عن وجه ياسر الدريباتي وبانت أنيابه بعد أن كان مرتديا قناع المسكنة والدفاع عن الثقافة وأهلها , وهنا أريد أن أسأل : ",ara
23002,2018-47,jeun,106," - كيف امتدت يد السيد دريباتي إلى الصحراء الخليجية ليرعوا مهرجانه , هو سؤال برسم الخجل ! ؟ - لماذا تنكر السيد دريباتي للذين أوصلوه إلى ما هو علية الآن من معرفة مسرحية وحضور اجتماعي , هو سؤال برسم الكرامة والشرف ! ؟ - لماذا اعتمد الدريباتي ياسر في مهرجانه الرابع على ناس ضعفاء لا يمتون لا إلى المسرح ولا إلى الثقافة هو سؤال برسم الغباء ؟ - لماذا حارب الدريباتي العروض المونودرامية في اللاذقية , هو سؤال برسم الكشف وتكريس التفاهة ؟ - لماذا دعا السيد دريباتي مشايخ الخليج مد ّ عي الثقافة ولم يدعو الرموز الثقافية في سورية ولبنان ومصر وتونس هو سؤال برسم القوادة ! ؟ ",ara
23003,2018-39,jeun,101,هذه مجموعة من الأسئلة التي لا يستطيع ياسر دريباتي الإجابة عليها لا بكونه جاهلا بل هو يعرف لكن مشغول الآن بالبحث عن قناع جديد ليضعه على وجهه لعله يحفظ ماء هذا الوجه الذي تحول إلى . ! وسأتولى بالشرح المفصل لكل سؤال طرحته وعلى شكل حلقات خلال أيام المهرجان المليئة بالثريد والكبسة ورائحة النفط . موضوع : رد : مهرجان المونودراما يرتدي الدشداشة الخليجية الجمعة 18 أبريل - 1 : 07 موضوع : رساله من الرئاسه الى الأعضاء الإثنين 14 أبريل - 22 : 49 هل جربت فى وقت مضى او حالى ان تجرب اكثر من استايل من الملابس لتكون فى ابهى الصور وترضى ويرضا عنها غيرك ؟ ,ara
23004,2018-39,jeun,111,ها جربت وانت تأكل ان تضيف ملح ، زيت ، . الخ الى الطعام لكى يكون مذاقه افضل ؟ وفى اشياء كثيره نحاول معاها لكى تكون أفضل نرضا عنها ويرضى عنها الآخرون ومن ضمن تلك الأشياء هذا المنتدى ففى الأيام القليله الماضيه تغير الشكل اكثر من مره ويمكن بعد كتابة هذه السطور ان يتغير مره اخرى وهذا ان حدث ليس ألا لاننا نريد دائما ً الافضل لنا ولكم فنرجوا منكم مساعدتنا على تحقيق هدفنا وهدفكم . خالد قابل ، وائل مدبولى ، محمود شاكر موضوع : رد : رساله من الرئاسه الى الأعضاء السبت 7 يونيو - 1 : 24 موضوع : رد : رساله من الرئاسه الى الأعضاء السبت 7 يونيو - 9 : 24 موضوع : رد : رساله من الرئاسه الى الأعضاء السبت 7 يونيو - 9 : 25 ,ara
23005,2018-47,jeun,110,موضوع : رد : رساله من الرئاسه الى الأعضاء السبت 7 يونيو - 14 : 37موضوع : رد : رساله من الرئاسه الى الأعضاء السبت 7 يونيو - 15 : 01 موضوع : برجاء بلغ عن اى رابط لا يعمل هنا الثلاثاء 22 أبريل - 1 : 39 حرصا ً منا على تقديم افضل خدمه لمشتركينا نرجوا منكم الابلاغ عن اى رابط لايعمل فى هذا القسم موضوع : رد : برجاء بلغ عن اى رابط لا يعمل هنا الأربعاء 23 أبريل - 2 : 32 موضوع : رد : برجاء بلغ عن اى رابط لا يعمل هنا الأربعاء 23 أبريل - 2 : 38 موضوع : رد : برجاء بلغ عن اى رابط لا يعمل هنا الخميس 29 مايو - 16 : 05 موضوع : لقاء الزعيم عادل إمام الثلاثاء 29 أبريل - 19 : 51 ,ara
23006,2018-47,jeun,122,موضوع : رد : لقاء الزعيم عادل إمام الأربعاء 30 أبريل - 1 : 01انتى جامده موت وحاجات حصريه موت وتستحق ان تكون على بوابة منتدانا موضوع : رد : لقاء الزعيم عادل إمام الأربعاء 30 أبريل - 17 : 20 موضوع : رد : لقاء الزعيم عادل إمام الخميس 1 مايو - 20 : 34 موضوع : رد : لقاء الزعيم عادل إمام الخميس 1 مايو - 20 : 45 موضوع : رد : لقاء الزعيم عادل إمام الجمعة 2 مايو - 1 : 49 موضوع : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 30 أبريل - 12 : 12 كانت هناك قرية صغيرة لم يعرف أهلها التمدن بعد . وكانوا يسمعون الأعاجيب عن المدينة وعاداتها المختلفة . وكانوا يريدون أن يعرفوا حقيقة ما يسمعون عنه طوال الوقت ، وفي أحد الأيام سافر منهم رجلان إلى المدينة . غابا لفترة ثم عاد واحد منهم ,ara
23007,2018-47,jeun,120,"أجابهم الرجل بثقة : لقد ذهبت بنفسي وعرفت الحقيقة . الحقيقة هي أن المدينة هي مرتع الفساد وكل أهلها سكيرون لا يدينون بشيء . لقد كرهت المدينةعرف الناس الإجابة التي انتظروها طويلا , فانفضوا وعاد كل منهم لعمله لم يهتموا بسؤاله عن رأيه ، إلا أنهم التفوا حوله حين وجدوا له رأيا لم يتوقعوه : لقد ذهبت بنفسي وعرفت الحقيقة . والحقيقة هي أن المدينة مليئة بدور العبادة وكل أهلها متدينون طيبون . لقد أحببت المدينة أصيب الناس بالارتباك . هل المدينة سيئة أم جيدة ؟ هل أهلها طيبون أم أشرار ؟ كان شيخا كبيرا خبر الحياة وعرف الكثير ويثق الجميع في ما رأيه . كان هو ملاذهم الوحيد ذهبوا إليه بالقصة و سألوه : أحدهم قال أن المدينة فاسدة مليئة بالأشرار . والآخر قال أنها فاضلة مدينة بالأطهار . أي منهم نصدق ؟ ",ara
23008,2018-47,jeun,147,وحين رأى نظرات الحيرة على وجوههم استطرد : الأول لا أخلاق له لذا ذهب إلى أقرب حانة حين وصل للمدينة ، فوجدها ممتلئة بالناسبينما الثاني متدين صالح . لذا ذهب إلى المسجد حين وصل للمدينة ، فوجده ممتلئا بالناس وأضاف : من يرى الخير فهو لا يرى إلا مافي داخل نفسه . ومن يرى الشر فهو لايرى إلا مافي داخل نفسه فكر في شخص رائع تحبه . فليكن نبيا أو ملكا أو قائدا ، لو دققت النظر ستجد أن من المستحيل أن يجمع الناس على تقبل شخص ما . أيا كان لأن الناس لا يرون إلا مافي داخل نفوسهم ، لذلك لا تكترث كثيرا برأي من يحاول إحباطك . أنت جيد في جوانب كثيرة في حياتك ولست في انتظار شخص مثله ليخبرك كم أنت رائع . لسبب بسيط ، هو أنك تدرك هذا جيدا و لست محتاجا لسماعه من أحد ، نظرتك لنفسك هي ما تحدد ما أنت عليه . لا نظرة الناس لك ,ara
23009,2018-47,jeun,105,كل منا ينظر للعالم من حوله طبقا لمنظوره هو . لا كما يجب أن يرى العالم ، الناس يحكمون على الآخرين طبقا لخبراتهم هم . لا طبقا لحقيقة الآخريننتأثر جميعا بالظروف المحيطة بنا . بالناس الذين نتعامل معهم . بالأحداث التي نتعرض لها ، كل هذه التجارب تضيف لنا الكثير من الخبرات التي نتعامل مع العالم من خلالها ، لكن . هل تؤثر هذه الظروف الخارجية في نظرتك لذاتك ؟ البعض منا يستمد هذه الثقة من الآخرين ، فلو ابتسم لك رئيسى في العمل فهذا يعني أنى شخص رائع . لو وبخنى فهذا يعني أنى في الحضيض و لا داع لحياتى أساسا ، هل هكذا تسير الأمور بينك و بين نفسك ؟ ,ara
23010,2018-47,jeun,114,هل تقديرك لذاتك يعتمد – أساسا – على تقدير الآخرين لك ؟ عدل سابقا من قبل خالد قابل * رئاسة الموقع في السبت 3 مايو - 13 : 16 عدل 1 مرات موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 30 أبريل - 21 : 28 كلام رائع يشلقامى وقصة جامدة كل شىء فيه الكويس وفيه الوحش لو دورت فيه على الخير هتلاقيه ولو دورت على الشر هتلاقيه موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 30 أبريل - 21 : 30 وقصة جامدة كل شىء فيه الكويس وفيه الوحش لو دورت فيه على الخير هتلاقيه ولو دورت على الشر هتلاقيه موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 1 مايو - 15 : 33 ,ara
23011,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 1 مايو - 16 : 28موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 1 مايو - 21 : 00 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الجمعة 23 مايو - 23 : 51 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الجمعة 23 مايو - 23 : 59 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ السبت 24 مايو - 0 : 28 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 28 مايو - 0 : 47 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 28 مايو - 1 : 15 ,ara
23012,2018-47,jeun,114,موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 28 مايو - 18 : 17موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 28 مايو - 18 : 32 اهم حاجة تعرف الانسان على حقيقتة واهمحاجة مايكنش كداب موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 28 مايو - 19 : 36 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 29 مايو - 2 : 31 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 29 مايو - 2 : 52 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 29 مايو - 3 : 20 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ السبت 8 أغسطس - 21 : 53 ,ara
23013,2018-47,jeun,101,غدارين مش بقولك غدارين ليه ياقلبى تقولادلى لاء هما مين لسه بتقول هما مين وانت عارف دقة دقة الى فاكرهم حبايبك طلعو مش حاسين بحبكموضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الجمعة 4 سبتمبر - 1 : 13 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأحد 6 سبتمبر - 14 : 52 موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأربعاء 9 ديسمبر - 16 : 59 بجد القصه حلوه والمفروض كل انسان يبقا واثق فى نفسه ويعرف ان في كتير اعداء النجاح . موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الخميس 10 ديسمبر - 2 : 23 ,ara
23014,2018-47,jeun,102,موضوع : رد : يا ريت تعرفنى على حقيقتى وتحكم عليه صح ‏ الأحد 27 ديسمبر - 16 : 41موضوع : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 2 مايو - 6 : 12 عدل سابقا من قبل محمود شاكر * رئاسة الموقع في الجمعة 2 مايو - 18 : 12 عدل 1 مرات موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 2 مايو - 13 : 13 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 2 مايو - 18 : 04 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الأحد 4 مايو - 0 : 01 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الأحد 4 مايو - 0 : 10 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الثلاثاء 6 مايو - 16 : 21 ,ara
23015,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الثلاثاء 6 مايو - 22 : 25موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الأربعاء 7 مايو - 1 : 36 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الأربعاء 7 مايو - 23 : 46 النهارده الاربعاء وفاضل يومين على المراكز الجديده فى المنتدى تحبوا تعرفوا اول 3 اعضاء مين ؟ انتظرونا يوم الجمعه اللى جى نشوف مين هيفضل فى مكانه موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الخميس 8 مايو - 12 : 57 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الخميس 8 مايو - 17 : 15 ازاى انا 8 % بس مع العلم انى اكتر واحد بيعمل مواضيع فى المنتدى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الخميس 8 مايو - 17 : 40 ,ara
23016,2018-47,jeun,103,"هاى برو ميرو ان الارقام تحدث تلقائيا ً ولا دخل لنا بهاانت عامل الاسبوع دا "" 21 "" موضوع الاسبوع دا لحد كتابتى الرساله دى اوكى اللى هما بالنسبه المئويه بقت 10 فى المئه . بينما عهو د اللى هى المركز الاول عامله "" 79 "" موضوع الى الان وبالنسبه المئويه يعمل 38 فى المئه وهقول النسبه بتجى ازاى مش موضوعات بس على الردود وعلى كمان نسبة فتح الموضوعات وانشاء الله ربنا يوفقك وعلى فكره بينك وبين بيبو دولوقتى مش كتير لانه نزل نزله منيله ! موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الخميس 8 مايو - 17 : 44 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الخميس 8 مايو - 17 : 46 ",ara
23017,2018-47,jeun,109,احنا قلنا اولا 3 بس يا جميل وانت مش من التلاته المره دى بس عن فرصه لحد النهارده الفجر ممكن تحسن من نفسكموضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الخميس 8 مايو - 18 : 10 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 9 مايو - 2 : 03 بدل ما انت قاعد حاطط ايدك على خدك وتعترض على ال 8 % اشتغل وورينا هتعمل ايه واتحداك هطلع فى المركز الاول لتانى اسبوع على التوالى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 9 مايو - 2 : 19 يا بنتى انتى نسبتك كبيرة علشان انتى بتحطى ردود على المواضيع بس انتى مش بتعملى مواضيع اساسا وبعدين انا عايز اشوف منك مواضيع جامدة كدة ,ara
23018,2018-47,jeun,137,"مش ردود وبس واتحداكى لو تعملى مواضيع زيى فى المنتدىموضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 9 مايو - 2 : 35 اصلا اساسا مش لاقين مكان على البوابه عشان ينزلوا باقى المواضيع موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! الجمعة 9 مايو - 2 : 37 مش شايف اى مواضيع باسمك وعلى العموم انا موافق بس انتى اللى اخترتى موضوع : نور الشريف يكشف حقيقة صورته العارية ! السبت 3 مايو - 1 : 08 بعد أن ظل الفنان "" نور الشريف "" صامتا ً حول ما أثير مؤخرا ً من شائعات عن الصورة التي تداولتها وسائل الإعلام , والتي يظهر فيها عاريا ً بشكل ملفت ، خلال تصويرمشاهد من الفيلم السينمائي الجديد "" ليلة البيبي دول , والذى يجسد فيه "" نور "" دور مراسل حربي مصري يعمل لصالح إحدى القنوات الفضائية في العراق ، قرر "" نور "" أن يخرج من صمته ليعلن عن حقيقة هذه الصورة التي انتشرت . ",ara
23019,2018-47,jeun,121,"فالصورة التى أثارت غضب الكثيرين , يعلن نورأنها صورة "" مفبركة "" غير صحيحة , لأنه كان يرتدى أثناء تصويرالمشهد شورت يشبه لون جسمه بالضبط , فيظهر نصفه الأعلي فقط هو العاري . وقد أكد "" عادل أديب "" مخرج الفيلم أنه لا يقبل بظهور "" نور الشريف "" عاريا ً أثناء تصوير بعض من مشاهد الفيلم , والذى يشير إلى الجرائم التي ترتكب في عالمنا العربي ، ولكنه حاول الخروج من المأزق بارتداء "" نور "" شورت يشبه لون بشرة الجسم ؛ لتبدو الصورة طبيعية وغير مسفة . ويشارك نور بطولة "" ليلة البيبي دول "" عدد كبير من النجوم المصريين والعرب , منهم الفنان محمود عبد العزيز ، جمال سليمان ، و السورية سولاف فراخرجي ، وعلا غانم ، والفنان جميل راتب ، وغادة عبد الرازق ، ونيكول سابا ، والعمل من تأليف السيناريست الراحل عبد الحي أديب . ",ara
23020,2018-47,jeun,112,موضوع : رد : نور الشريف يكشف حقيقة صورته العارية ! السبت 3 مايو - 2 : 44نور الشريف فنان محترم ولا يمكن بعد المشوار الطويل دا يقع فى الغلط . موضوع : رد : نور الشريف يكشف حقيقة صورته العارية ! الخميس 8 مايو - 2 : 16 موضوع : رد : نور الشريف يكشف حقيقة صورته العارية ! الخميس 8 مايو - 12 : 40 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الإثنين 5 مايو - 12 : 12 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الثلاثاء 6 مايو - 15 : 46 انا واللة مش عارف اقولك اية على المجهود الرائع دة انا الوقتى بحمل الفيلم وهاتفرج علية واديكى راى بصراحة انا كنت هاتجنن واتفرج علية بس ماكنش عندى وقت اروح سينما عشان مشغول بالمذاكرة بجد مكووووووووووووورة ,ara
23021,2018-47,jeun,110,beeboooooooooooooo : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الثلاثاء 6 مايو - 22 : 44 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 1 : 18 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 15 : 47 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 16 : 23 حاضر بس الصورة دى بجد انا كنت نايم فى بيبت الريس والاستاذ محمود شاكر هو الى صورنى بس اية رايك فيها موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 16 : 26 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 16 : 29 موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 16 : 34 ,ara
23022,2018-47,jeun,175,موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الأربعاء 7 مايو - 17 : 45ههههههههههههههههههههههه يعنى خلاص من النهاردة مش هاقلق تانى هنام فى هدوء موضوع : رد : حصريا فيلم نقطة رجوع الخميس 29 مايو - 16 : 30 موضوع : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 2 : 18 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 2 : 32 اختبار التحدى يا سى ميرو خليها ميرو بس احسن كده كتير اوى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 3 : 12 ايه يا ماما مالك نفشا ريشك ليه فى اسابيع جيه وهنلحقك انشاء الله وهتكونى رقم 11 اللى مش موجود اصلا ً وخلى بالك انتى كل الحكايه ان فى امتحانات فى مصر عندنا على الابواب خلاص وان الريس خالد وولى مش معانا الاسبوعين اللى فاتوا لظروف شغلهم بس استنى لما يرجع واستنى لما الامتحانات تخلص وانا اخدلى بقى اجازه اسبوع واعض اكتب فيها وعلى العموم مبروك يا جميل على التميز للاسبوع التانى بأستحقاق وبفارق مش هين واشاء الله تكونى الاسبوع الجى برضه فى المقدمه وانت يا ميرو شد حيلك واكسر غرورها دا بقى . ,ara
23023,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 3 : 20هو كل مااقدم حاجة اتاخر امال لو ماقدمتش حاجة اية اللى يحصل موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 3 : 31 انا كل ما قدم خطوه لادام ترجعونى عشره لورا ؟ بلغ شلقم احتاجى الرسمى ! التريب مفصل بالزرقه والقلم يا شلقم انت عمل 20 مساههمه بـ8 % فى الميه فين المشكله ؟ غير زياده فى معدل المساهمات فمن حقه ان يكون اعلى منك على العموم عندك الاسبوع بطوله تقدر تحسن من نفسك ويا سلام لو توقع عهود عن الاول تبقى هايل والله . موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 13 : 26 ,ara
23024,2018-39,jeun,175,وانت بتتكلم على اساس انى مش فى اختبارات الشهر الجاى عندىوهتشوفوا مين هيطلع المركز الاول للاسبوع التالت وكمان التالت عشر على التوالى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 14 : 23 ماشى وانا موافق بس هنبتدى من اول الاسبوع ده وهنشوف مين اللى هينتصر وبدأ تحدى المنتدى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 14 : 43 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 2 ) الجمعة 9 مايو - 16 : 01 موضوع : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ الجمعة 9 مايو - 15 : 48 في كل صباح يقف عند كشكه الصغير ليلقي عليه تحية الصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية ، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل ، وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه ، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لا يتكلم ، إلى أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم متسائلا ! ,ara
23025,2018-39,jeun,103,القصة دى انا بعتها للاستاذ محمود شاكر والانسه عهد ! هل اتعلمه الادب ام اتعلم منه قلة الادب ( واسكت ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ الجمعة 9 مايو - 17 : 51 شكرا محمود على القصة التى فرحت بها وانا اقرأ ما بين السطور لو كنت قليلة الادب فلا تتعلم منى قلة الادب ويزدنى شرفا ان اتعلم منك الادب ردى على موضوعك اللى فى اساءة لرب الكون انت فهمته غلط ولكن الاساءة كل الاساءة لكل كلب يتجرأ ويكتب كلام زى اللى انت اشارت اليه فى موضوعك فمحمود شاكر هو المعلم الاوحد لهذة المادة ويجب علينا جميعا ان نتعلم الادب منه ,ara
23026,2018-39,jeun,123,موضوع : رد : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ الجمعة 9 مايو - 19 : 18من الواضح انك يا استاذة عهد انك فهمتنى غلط انا مقصدش الاساءة لكى او لاستاذ محمود بس انا لما قلت ان الموضوع ده لمحمود شاكر وعهد انا اقصد اعبر عن وجهة نظرى ان احنا منبقاش سلبين تجاه اى وضع غلط نشوفه ومكنتش اقصد اى اساءة والله موضوع : رد : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ الجمعة 9 مايو - 19 : 25 موضوع : رد : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ السبت 10 مايو - 2 : 09 مرسى يا محمود على الموضوع الجميل وانا من راى طبعا ً الحفاظ على سلوكى الجيد لانى لا احب ان ينشر السلوك السئ بين الناس كما جاء على لسان بطل القصه . ,ara
23027,2018-47,jeun,116,"موضوع : رد : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ السبت 10 مايو - 16 : 35موضوع : رد : هل اعلمه الادب ام اتعلم منه قله الادب ؟ السبت 10 مايو - 16 : 55 موضوع : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 0 : 34 اعزاء الاعضاء اشكركم على المجهود الرائع والملحوظ فى منتداكم واعرف ان السباق على اشده بينكم وها هى اول 3 مراكز الان بين ايدكم قبل يومان على النتيجه النهائيه للاسبوع الثالث "" لا تتدخل الاداره فى النسب الموضحه اعلاه والنسب تحسب على عدد المساهمات اليوميه خلال اسبوع وهى قابله للزياده او النقصان "" موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 0 : 39 ",ara
23028,2018-47,jeun,109,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 0 : 56موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 1 : 01 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 15 : 38 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 15 : 39 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 15 : 44 هههههههههههههههههههههههه مبرووووووووووووووك ياجماعة والف الف مبروك ليكى ياعهود وبصراحة تستهليها وانشاء الله اخلص امتحاناتى واكون انا المركز الاول على طوووووووووووووول هههههههههههههههههههه : bravo : : رقص وفرح : ",ara
23029,2018-47,jeun,103,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 16 : 07كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة كوسة موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 23 : 44 طبعا ً بهظر والتعبير عن الرأى حق يكفله لك الدستور وحقوق الانسان موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 14 مايو - 23 : 49 وعلى فاكرة الجهاز وربنا فعلا باظ بس انقذت الموقف الحمد لله ميرسى يا بيبو وان شاء الله تخلص اختباراتك على خير وتدخل المنافسة معايا انا وميرو ",ara
23030,2018-47,jeun,103,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 21 : 27موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 21 : 41 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 22 : 51 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 22 : 54 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 23 : 00 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 23 : 01 ",ara
23031,2018-47,jeun,114," ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 23 : 05 بدرس والا لا : انا فى اكاديميه طيبه قسم نظم المعلومات سنه4 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 23 : 09 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 15 مايو - 23 : 58 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 00 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 02 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 04 ",ara
23032,2018-47,jeun,103,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 08ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 09 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 15 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 16 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 18 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 23 ",ara
23033,2018-47,jeun,104,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 26الدراسة : السنة الثانية او الثالثة فى طيبة اكاديمى على ما اعتقد المعادى الحالة الاجتماعية : اعزب والاهم من كده انه مش متزوج : D موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 32 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 36 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 37 اه نسيت انت من ساعه العلقه اللىهدومك اتقطعت فيا وانت مش بتعاكس ",ara
23034,2018-47,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 40موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 42 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 47 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 50 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 52 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 54 ",ara
23035,2018-39,jeun,104,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 56موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 0 : 59 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 1 : 05 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 16 مايو - 12 : 04 موضوع : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الأربعاء 14 مايو - 13 : 43 نأسف لكن فقط المديرون يستطيعون وضع الردود والمواضيع في هذا المنتدى موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الأربعاء 14 مايو - 15 : 22 ",ara
23036,2018-39,jeun,112,هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههياجامد حلوة اوى اوى كلمة يا ادارة ههههههههههههههههههههه سكر واللة انا لو من الادارة وشوفت الكلمة دى احل المشكلة فورا موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الأربعاء 14 مايو - 15 : 28 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الخميس 15 مايو - 1 : 53 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الخميس 15 مايو - 22 : 38 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الخميس 15 مايو - 23 : 17 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الخميس 15 مايو - 23 : 28 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الخميس 15 مايو - 23 : 31 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الخميس 15 مايو - 23 : 36 ,ara
23037,2018-47,jeun,113,موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الجمعة 16 مايو - 0 : 34موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الجمعة 16 مايو - 0 : 35 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الجمعة 16 مايو - 0 : 38 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الجمعة 16 مايو - 0 : 39 موضوع : رد : خاص للأدارة ( مشكلة قســـــــــم تامر حسنى ) الجمعة 16 مايو - 0 : 41 موضوع : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 0 : 57 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 1 : 02 انا قاعدة مستنية من الصبح فى المنتدى مستنية النتيجة تطلع موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 1 : 10 ,ara
23038,2018-47,jeun,116,وفى لسة حصريات عايزة تنزل على البوابة ( حصرياتى انا طبعا ) مش حد تانىالمكان اللى فيه الافلام خليه متحرك زى الاطار اللى فيه النشرة الاسبوعية وبكده تقدر تخلى اكبر عدد من الحاجات اللى بيعملوها الاعضاء ومختفيه مش فى حد بيشوفها وممكن تبقى دايما متجددة على حسب اخر مواضيع جديدة نزلت موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 1 : 13 هو طبعا ً كلامك صح بس فى مشكله ان الموضوع دا مش سهل ابدا ً لان دا نظام اكواد وكلام من دا اه الاشراف بيتهيألى ان مشكلته اتحلت واتمنى منكم انكم تجربوا وتقولوا لى ايه الاخبار تعرفى انى معرفش مير دا اين حد من صحابى وياريت تقولى على اسمه الحقيقى عشان اعرف مين دا ! ,ara
23039,2018-39,jeun,122,"موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 1 : 15موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 1 : 17 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الجمعة 16 مايو - 1 : 23 نأسف لكن فقط المديرون يستطيعون وضع الردود والمواضيع في هذا المنتدى بالرغم اى قسم بدخله وبنزل مواضيع مش بيظهرلى العبارة دى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 3 ) الأحد 18 مايو - 5 : 42 وقولتلك على اليوزر نيم بتاعى واحنا عند محمد منير فى الهرم موضوع : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الأحد 18 مايو - 0 : 21 كل واحد يقول اسم غير اسمه واكثر اجماع على اسم معين يحمل الوسام مده معينه هنحددها وينتقل بعد كده للى بعده وكده ",ara
23040,2018-39,jeun,130,"موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الأحد 18 مايو - 1 : 08موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الأحد 18 مايو - 15 : 19 يعنى الوسام ده اللى يستحقة اكتر واحد بيساهم بالردود ولااكتر واحد بيساهم بالردود ولكن بطريقة معينة ولتكن مثلا جادة يعنى لازم حضرتك تحط معايير قدام اللى بيختار وانا عن نفسى مختارش حد لان مش شايف حاجة من اللى المعايير اللى فى بالى علشان اديله صوتى موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الأحد 18 مايو - 21 : 23 ومرسى يا محمود على ردك على الموضوع اعتقد ان انت فهمت ما كان القصد من الموضوع الصوت لمن يستحق كما قلت انت وان لم يكن احد قد فهم بالامس فها قد فهم اليوم منك . ",ara
23041,2018-39,jeun,101,"موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الأحد 18 مايو - 23 : 07موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الإثنين 19 مايو - 2 : 16 ميرسى يا شلقم ربنا يخليك ده من زوقك وحسن اخلاقك انك قولت عليا استحق الوسام اذا قولنا من يستحق هذا الوسام فمن وجهة نظرى ان كل واحد فى المنتدى يستحق وسام كل حد شارك فى بموضوع . اكيد بذل مجهود عشان يرضى الناس كل حد شارك فى رد . اكيد اوجد بسمة على شفاة صاحب الموضوع والسبب . كل المجهود اللى بيعمله عشان المنتدى وكل جديد عمله فى المنتدى يشكر عليه ويستحق ",ara
23042,2018-39,jeun,111,"وانا شايفة ان كل الناس بتبذل مجهود كبير عشان تنزل حصريات ومواضيع جديدةموضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الإثنين 19 مايو - 5 : 50 لانى من وجهة نظرى انكم مش شايفين ان الموقع هنا مش عايز يتظبط بردو كله بيتكلم وخلاص لو انتو عملين الموقع هنا علشان نخش نتكلم ونقرا شويه كلام مكتوب يبقى احسن ناخد ايميلات بعضينا ونتكل علىالماسنجر وملوش لازمه الموقع بقى واالى بلاحظة بصراحة هنا انو مفيش حد بيكمل فى الموقع ده كتير كل اللى بيشترك يقعد كام يوم وبعد كدة يطير على موقع تانى موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الإثنين 19 مايو - 7 : 57 ",ara
23043,2018-39,jeun,110,"انا من راى نعمل مسابقة بس طبعا ننشوف الاول ظروف الناس كلها او الناس اللى عايزين شتركوف المسابقة واللى ينجح فيها ياخد الوسام وطبعا محمود شاكر هايكون واضع المسابقة : رقص وفرح : موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الإثنين 19 مايو - 22 : 41 ارى ان الموضوع خرج عن الطريق الممهد له واصبح الحال نعمل ولا لاء ! الموضوع واضح وان كان احد يشكوا من شئ فليتوجه الى المكان المناسب له "" اتصل بنا "" او "" خاطب الاداره "" وانا واعتقد الكل سيرحب جدا ً بمناقشه سلبيات الحال وفكرة الاقسام الجديده . الخ موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الإثنين 19 مايو - 23 : 52 ",ara
23044,2018-39,jeun,108,"اعتقد ان الموضوع تعدى الخط الأحمر مع احترامي لكل الاعضاء الذين ينتقدون هذا المنتدى نحنوا لا نجبر احد على المشاركة او ما شيبه ذالك اعتقد اننا نبذل مجهود كبير لرفع هذا المنتدى من يرغب معنا ان يشارك فمرحبا به اما من لا يرغب في المشاركة معنا . فهو يعرف رديفنحنو نعرف قدر هذا المنتدى ونعرف عيوبه فدعونا نعمل في هذا المنتدى بدون احباط وفي النهاية انا اشكر جميع الأعضاء المشاركين معنا منذو بدايه هذا المنتدى واقول لهم ربنا يخليكم لهذا المنتدى وانتظر منكم الجديد وضعوا هذا الكلام وراء طريق التقدم موضوع : رد : وسام العضاء من يستحقه من الاعضاء ؟ قل رأيك الان "" جديد "" الثلاثاء 20 مايو - 2 : 15 ",ara
23045,2018-39,jeun,116,"موضوع : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 22 : 45فى الاسبوع الرابع من موضوع افضل 10 اعضاء فى اسبوع هل تعتقدوا ان الترتيب تغير ؟ موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 22 : 50 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 22 : 56 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 23 : 12 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 23 : 41 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 23 : 43 ",ara
23046,2018-39,jeun,112,"انا فرحان كتير وانشاء اللة المرة الجاية اكون مكان عهودههههههههههههموضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الثلاثاء 20 مايو - 23 : 54 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 0 : 01 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 0 : 10 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 1 : 46 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 1 : 49 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 2 : 01 ",ara
23047,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 6 : 52موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 13 : 50 لو زعلان ورينا شغلك ونافس يمكن يمكن تحصل على ترتيب : P : P موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 16 : 13 انا نازل تحدى بس افكر علشان انا فى وقتى عندى امتحانات انا كنت فل و دماغى كان رايق دولوقتى جالى انفصام شخصية موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 16 : 44 ",ara
23048,2018-39,jeun,105,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 20 : 22ارى ان الحرب على الابواب ولازم الواحد ياخد له ساتر وانت يا بيبو صلى على النبى مش كده . موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 20 : 26 تعرف يا بيبو حتى لو عملت معسكرات واعلنت حالة الطوارئ ونزلت ساحة المنتدى بكل اسلحة الدمار الشامل اللى عندك موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 21 : 04 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 21 : 06 ",ara
23049,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 22 : 23موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 22 : 30 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 22 : 45 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 22 : 50 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 22 : 57 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 21 مايو - 23 : 02 ",ara
23050,2018-39,jeun,114,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 6 : 42موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 6 : 56 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 7 : 38 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 7 : 39 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 7 : 45 استاذ محمود عبد الشافى انت لسه جعان من الاسبوع اللى قبله برضه ! موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 21 ",ara
23051,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 23موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 27 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 31 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 36 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 39 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 44 ",ara
23052,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 46موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 47 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 50 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 52 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 53 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 57 ",ara
23053,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 8 : 58موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 9 : 03 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 9 : 05 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 9 : 10 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 9 : 12 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 22 مايو - 9 : 13 ",ara
23054,2018-47,jeun,109,عاوز الناس فى التوبك دا تقول افكار جديده للاقسام جديدهعلشان عندى اغانى من مغنين اجانب و كمان اغانى مطربين زمان مثلا زى شادية اى حد يبقى عايز يستفسر عن اى حاجة او اى علاج يلاقيه بأذن الله فى القسم ده يبقى فيه صور للسيارات القديمة والجديدة واحدث الموديلات باسعارها كمان القسم ده بيتنقل فيه المواضيع القديمه بدل ما تتحذف للى عايز يرجعلها فى اى وقت يلاقيها هو فى قسم خاطب الادارة هنا بس مش كامل ممكن نكمله ونقول عليه اقتراحات وشكاوى وطلبات تنزل فيه مواضيع عن الجريمة ومواضيع حوادث وحاجات كده تبقى مرعبة موضوع : فيلم الساعات الرهيبه بطولة نبيله عبيد شمس البارودى للكبار السبت 24 مايو - 2 : 04 ,ara
23055,2018-47,jeun,112,تصنيف الفلم حسب احدى المواقع ، رقابة اسرية ، الأمر متروك لكم : بطولة احمد رمزي ، نبيله عبيد ، يوسف شعبان ، نوال ابو الفتوح ، شمس البارودي موضوع : رد : فيلم الساعات الرهيبه بطولة نبيله عبيد شمس البارودى للكبار السبت 24 مايو - 6 : 27 موضوع : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الأحد 25 مايو - 14 : 55 عدل سابقا من قبل * وائل مدبولي * رئاسة الموقع في الأحد 25 مايو - 18 : 31 عدل 1 مرات موضوع : رد : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الأحد 25 مايو - 16 : 52 موضوع : رد : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الأحد 25 مايو - 18 : 02 موضوع : رد : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الأحد 25 مايو - 21 : 32 ,ara
23056,2018-39,jeun,110,موضوع : رد : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الأحد 25 مايو - 21 : 37موضوع : رد : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الأحد 25 مايو - 21 : 45 موضوع : رد : رسالة الى جميع الأعضاء خصية جديدة في المنتدى الإثنين 26 مايو - 4 : 34 ارجوا منكم يا جماعه سرعه توفير قسم خاص للافلام والالعاب والتحميل عن طريق التورنت موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 19 : 01 موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 19 : 19 موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 19 : 25 موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 19 : 28 ممكن نسميه [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ) ,ara
23057,2018-39,jeun,105,"لانى بحب البرنامج دة جدا وبعتبره من اجمل برامج التحميل بالتورنتموضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 19 : 33 موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 19 : 35 موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 22 : 57 بليز بقى يا بروميرو تعمل موضوع وتعمله "" مثبت "" عن كيفية التحميل من تورنت موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 23 : 34 موضوع : رد : ارجوا من الادارة الإثنين 26 مايو - 23 : 52 موضوع : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 22 : 14 تغير خطير هذه المره فى النتائج لم يسبق ان حدث هذا فى الاربع اسابيع الماضيه ",ara
23058,2018-39,jeun,109,"اما المركز الثانى هذا الاسبوع "" الى الان "" ولأول مره من نصيبموضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 22 : 32 وفرحة الواد ميرو والواد بيبو فيااااااااااااااااااااااا : 123 : موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 22 : 39 بس انتى ريحتى الاسبوع دا اوى على فكره مقارنتا ً بالاسابيع اللى فاتت ربنا معاك ومعاكى يومين يا جميل يا نيبتنا الكبيره اوى اوى اوى موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 22 : 45 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 22 : 46 ",ara
23059,2018-39,jeun,107,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 22 : 51موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 23 : 06 والاسبوع ده لحد دلوقتى طالعة التانيه والنتيجه النهائيه فاضل عليها يومين بسسسسسسس موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الأربعاء 28 مايو - 23 : 08 يا مسهل بس بصراحة انا اديكى المركز الاول بدون منافسة بس فى موضوعات الاغانى دى انتى فعلا جامدة اوى فى الموضوعات دى اوى . يارب يارب يارب موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 2 : 27 ",ara
23060,2018-39,jeun,111,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 2 : 50الناجح يرفع ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على العموم المعركة لسة منتهتش ياعهود هنروح من بعض فين ياقمر ماانا قلتلك بلاش على العموم الف مبروك ليك ياعم وائل مدبولي اهني نفسي لحسن محدش هناني يلا موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 3 : 23 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 3 : 46 شكرا ليكي ياعهود بس لسة فاضل يوم كامل وربنا معانا بئى موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 5 : 15 ",ara
23061,2018-39,jeun,111,"انا مبسووووووووووووط كييييييييييييييييييييييييييييييييييييكزغروووووطه حلوة لوائل بتاع برنامج الاكوااااااااااااااااااااااااااااااد موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 5 : 20 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 5 : 44 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 5 : 58 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 5 : 59 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 6 : 04 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 6 : 20 ",ara
23062,2018-39,jeun,102,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 6 : 29موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 7 : 20 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 7 : 24 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الخميس 29 مايو - 9 : 15 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 30 مايو - 1 : 05 موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه الجمعة 30 مايو - 4 : 10 ",ara
23063,2018-47,jeun,103,"موضوع : رد : اول 3 اعضاء الى الان "" الاربعاء "" قبل يومين من النتيجه السبت 31 مايو - 7 : 06موضوع : قبل النهائى فى المنتدى بيوم واحد المراكز الثلاثه الاولى الخميس 29 مايو - 8 : 03 ولكن هذه المره لن نستخدم النسب فى حصر اول 3 مراكز بل عدد المساهمات فى اسبوع ( حتى الان ) المركز الثالث استاذ خــــــــــــالد قابل وعدد مساهمات 248 المركز الثانى عــــــــــــــــــــــــــهود وعدد مساهمات 322 المركز الاول وائل مــــــــــــــدبولى وعدد المساهمات 529 موضوع : رد : قبل النهائى فى المنتدى بيوم واحد المراكز الثلاثه الاولى الخميس 29 مايو - 12 : 26 موضوع : رد : قبل النهائى فى المنتدى بيوم واحد المراكز الثلاثه الاولى الخميس 29 مايو - 12 : 28 ",ara
23064,2018-39,jeun,106,موضوع : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 14موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 19 الف مبروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك للولولولولولووييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 28 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 30 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 34 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 35 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 43 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 45 ,ara
23065,2018-39,jeun,101,مبروك ياريس مبروح يلولى وانشاء الله الشباب بس على طول المركز الاولموضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 46 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 1 : 47 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 2 : 26 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 15 : 06 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 15 : 09 أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع [ السبت 24 - الجمعة 30 ] موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 15 : 16 ,ara
23066,2018-39,jeun,103,انســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــىموضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الجمعة 30 مايو - 19 : 26 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 0 : 27 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 0 : 31 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 0 : 36 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 0 : 37 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 0 : 45 طب ما تعيدوا حسباتكم كده تانى يمكن اكون انا الاولى والنبى موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 0 : 58 ,ara
23067,2018-39,jeun,109,امسكى نفسك واشتغلى يا استاذه للجمعه الجايه يمكن يبقى فى املموضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 1 : 01 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 2 : 40 هي دي النتيجة الي مسجلة من يوم الخميس بليل انا متابع الموضوع كويس على العموم الف مبروك ليك ياريس اصل انا والريس واحد موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 2 : 56 على فكرة لحد الأن النتيجة زي ما هي الي اتغير مركز عهود من يوم الخميس الفجر زي محمود ما قال تم تسجيل هذه الإحصائيات يوم السبت 31 ماي - 3 : 03 حجم د َ ل ِ يل الصور 721 . 27 كيلو أوكتي ,ara
23068,2018-39,jeun,104,1 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 953 31 % 2 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 793 26 % 3 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 693 22 % 4 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 188 6 % 5 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 125 4 % 6 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 95 3 % 7 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 94 3 % 8 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 85 3 % ,ara
23069,2018-39,jeun,168,موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 4 : 47موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 6 : 58 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 7 : 01 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 7 : 35 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 8 : 34 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 9 : 12 على فكره بقى انا ميت مره قلت ان اللى يهما هو فجر الجمعه اللى قبل واللى بعد ما يهمش فى شئ وانت يا ولى لو قعدت بقى كل يوم تنزل الرسم البيانى بتاعنا يبقى انت كده بوظت ان الواحد يستنى يوم الاربعاء فى النصف نهئى وفرحت يوم الجمه بنزول النتيجه اهدى وما يبقاش عقلك قد رؤى وانت يا استاذ محمود شفلك بقى محل فول وطعميه تاكل منه بدل الجوع اللى انت فيه دا كل اسبوع وعلى فكره انا مليش فى الكوسه واسأل ولى او الريس خالد عنى وهما يقول لك ,ara
23070,2018-39,jeun,104,موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 9 : 17وانت يا استاذ محمود شفلك بقى محل فول وطعميه تاكل منه بدل الجوع اللى انت فيه موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 9 : 33 بيتهيألى يا ريس فى موضوع عضو فى ورطه ميرو نزل طريقة عمل الكوسه وياريت يا حوده تبقى تعمل طيق زياده لى ولى معاك موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 9 : 39 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 11 : 24 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 13 : 12 ,ara
23071,2018-39,jeun,106,بس كده عنيى بس انت عايز كوسة بالحمة المفرومة ولا محشى كوسةموضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 14 : 16 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 19 : 20 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 20 : 19 لا للأنسحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب ومش هيبقى فى منافسة بجد لو الريس والبرنس انسحـــــــــــــــبوا انا فضلت اربع اسابيع الاولى ومش زعلت لما بقيت التالته قومــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا اشتغلوا : 342 : موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 22 : 31 ههههههههههههههههههههههههههههههههههه : bravo : : bravo : : thank : موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) السبت 31 مايو - 23 : 20 ,ara
23072,2018-39,jeun,111,موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الأربعاء 4 يونيو - 1 : 37ياجماعة المفروض نفرح لبعض احنا مش اهل ولا اااااااااااااية ( مع انى مش فاهمة حاجة بس مش مشكلة ) وبعدين تعاااااااااااااالو هنا محدش قالى مبروك لية هو انا مش المركز العاشر هاااااااااااااااا موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الأربعاء 4 يونيو - 14 : 44 موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الأربعاء 4 يونيو - 20 : 50 يا جماعه محدش يعرف احنا بره المنتدى عاملين ازاى مهم كان الاختلاف جوه المنتدى دا لو كان فى اختلاف اصلا ً احنا اخوات واكثر من الاخوات وعشرة سنين مبروك خوخه على الفشل الذريع اللى انتى فيه وربنا يستر عليك فى الاسبوع السادس ! ,ara
23073,2018-39,jeun,105,موضوع : رد : أفضل 10 اعضاء هذا الاسبوع ! ( 5 ) الخميس 5 يونيو - 7 : 08موضوع : شكوة من نائب الادارة للأدارة الجمعة 30 مايو - 14 : 40 فى قسم تامر حســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنى المهم كل ما ادخل القسم ده عشان انزل موضوع يقولى لا يمكن وضع موضوع او غير مسموح موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة الجمعة 30 مايو - 18 : 07 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة الجمعة 30 مايو - 19 : 12 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة الجمعة 30 مايو - 19 : 38 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة الجمعة 30 مايو - 19 : 39 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 2 : 09 ,ara
23074,2018-39,jeun,110,موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 2 : 36موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 2 : 46 تم الأصلاح ياعهود لو في حاجة تانية قبلتيها في المنتدى ارسلي رسالة خاصة للادارة موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 3 : 02 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 3 : 07 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 5 : 00 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 19 : 07 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 22 : 34 موضوع : رد : شكوة من نائب الادارة للأدارة السبت 31 مايو - 23 : 15 ,ara
23075,2018-39,jeun,105,موضوع : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الإثنين 2 يونيو - 22 : 29علشان الحق اجمع المواد اللى نقصانى ومش ذكرتها كويــــــــــــس وبعد كده هكون فاضية تماما للمنتدى ولكل حبايبى واصحابى ادعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــولى كلكم بالنجاح موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الإثنين 2 يونيو - 22 : 38 ماشي دبنا يوفقك مهو لو انتي طالبه متفوقه مكنش دا يبقي حالك وخايفه او من الاختبارات موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 1 : 30 وهصورلك شهادات التقدير بتاعتى واوريهالك كمان عشان تصدق موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 2 : 44 ربنا معاكى بس ادعلى علشان يوم هاتخلصى امتحاناتك نتيجة بتاعى هاتقلع موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 6 : 56 ,ara
23076,2018-39,jeun,104,موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 8 : 19موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 11 : 18 ربنا معاكى ومع الجميع وبالتوفيق وما تأخذيش بمقوله ذاكر تنجح غش تجيب مجموع موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 14 : 34 وتيجي بالشهادة الكبيرة . يا فرفورة المنتدى : 123 : موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الثلاثاء 3 يونيو - 23 : 09 موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الأربعاء 4 يونيو - 0 : 03 موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الأربعاء 4 يونيو - 0 : 52 على قلبك يا ميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرو موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الأربعاء 4 يونيو - 2 : 26 موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الأربعاء 4 يونيو - 7 : 54 ,ara
23077,2018-47,jeun,104,مش زمان واحد قال ( لو لم اكن مصريا لوددت ان اكون مصريا ) احنا بقى جيل الزمن دة دة شعارنا بيقول ( لو لم اكن مصريا كان هيبقى قشطة اوى ) موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الأربعاء 4 يونيو - 10 : 24 ياعم ميرو ليه نغير شعارنا وعشان ايه عشان اليي فات قديمة مات متنساش ان المصري هيفضل مصري فكر شوية وصراحة مفيش احن من مصر واهل مصر موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الخميس 5 يونيو - 9 : 15 موضوع : رد : طلب اجـــــــــــــــازة لعهــــــــــــــــــود الجمعة 6 يونيو - 2 : 16 موضوع : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة الخميس 5 يونيو - 23 : 24 موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة الجمعة 6 يونيو - 23 : 51 ,ara
23078,2018-47,jeun,109,موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة السبت 7 يونيو - 0 : 09موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة السبت 7 يونيو - 2 : 45 موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة السبت 7 يونيو - 2 : 48 موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة السبت 7 يونيو - 9 : 21 موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة السبت 7 يونيو - 13 : 33 يلا بعد ازنكم اروح اجيب فيشار عشان اقعد اتفرج على الفيلم موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة السبت 7 يونيو - 14 : 58 موضوع : الفيلم العربى تيمور وشفيقة الجمعة 13 يونيو - 14 : 38 موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة الأحد 15 يونيو - 18 : 03 موضوع : رد : الفيلم العربى تيــــــــــــــــــمور وشفيــــــــــــــــــــــقة الأحد 15 يونيو - 18 : 05 ,ara
23079,2018-47,jeun,102,موضوع : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 2 : 36أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع [ السبت 31 - الجمعة 06 ] 1 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 113 23 % 2 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 98 20 % 3 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 74 15 % 4 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 74 15 % 5 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 48 10 % 6 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 26 5 % ,ara
23080,2018-47,jeun,111,7 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 18 4 % 8 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 14 3 % 9 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 13 3 % 10 [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] 9 2 % موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 2 : 39 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 3 : 06 ميرســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى يا لولى موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 3 : 18 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 3 : 21 ,ara
23081,2018-47,jeun,112,المره الجاية ان شاء الله واللى بعدها ليـــــــــــــــــــــاومبروك لخوخة ولكل الناس اللى بتتعب عشان تنافس وتاخد مركز موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 3 : 24 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الجمعة 6 يونيو - 13 : 37 خوخه حاجه تانيه خوخه الاولي علي طووووووووووووووووووووووووووول الله يوفقها ويباركلها موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الأحد 8 يونيو - 20 : 33 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الأحد 8 يونيو - 22 : 18 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الأحد 8 يونيو - 22 : 38 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الأحد 8 يونيو - 22 : 49 ,ara
23082,2018-47,jeun,109,وعقد مش مكلفه خالص هو كيلو الكوسه فى بلدنا النهارده بكام ؟ ! موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الإثنين 9 يونيو - 0 : 37 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الإثنين 9 يونيو - 9 : 36 وبعدين هى عهود مش واخدة اجازة عاشان الامتحانات امال لو مش فى اجازة موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الأربعاء 11 يونيو - 2 : 44 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) الأربعاء 11 يونيو - 3 : 04 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) السبت 21 يونيو - 19 : 29 و على فكرة كفايكم كوسة بئى احنا هنا مش عشان مراكز احنا هنا عشان نشارك ,ara
23083,2018-39,jeun,114,موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) السبت 21 يونيو - 19 : 31موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 6 ) السبت 21 يونيو - 20 : 39 موضوع : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 14 : 58 نعلن اننا على مستوى المنتديات العربية جميعا وذالك حسب اخر احصائيه للمنتديات قد حصلنا علي الترتيب الاول اجدد الاغاني والفيديو كليب والافلام الحصرية العربية والاجنبية والمسرحيات والمسلسلات واجمل الصور للفنانين واقسام كثيرة اخرى مايهم الاسره والطفل والصحه واسلاميات واحدث الافلام والاغاني وبرامج الكمبيوتر والنت وبرامج الترفيه والالعاب والادب والدردشه للتعارف والاعلانات المبوبه وخدمه اصحاب المواقع والتبادل الاعلاني ثرثرة زايدة . وكل ما في خاطر الاعظاء ينقال . ويستحسن ان يكونون بنات . حلاتالثرثرة بين البنات ) ,ara
23084,2018-39,jeun,109, °¨¨™¤¦¤ لبنان يا أجراسا تصدح بالغناء وأثارا تزهو بكبرياء بحرها أزرق . وارضها خضراء ¤¦¤ ™¨¨° منتديات مسرحنا للمسرح وفنونه وأحدث الاغانى العربيه والاجنبيه وأحدث الافلام وعرض لقصائد ونصوص مسرحيه لكثير من الكتاب والمؤلفين والاعمال الادبيه ( الفنان السيد الاباصيرى ) كل ما يخص الفنان الأردني نجم ستار أكاديمي5 محمد قويدر عدل سابقا من قبل * وائل مدبولي * رئاسة الموقع في الأحد 8 يونيو - 15 : 39 عدل 2 مرات موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 15 : 12 موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 16 : 07 موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 17 : 17 ,ara
23085,2018-39,jeun,109,موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 17 : 53موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 20 : 18 موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأحد 8 يونيو - 22 : 17 بس كنت لازم يا ولى تفهم الاعضاء احنا الاوائل على المنتديات العربيه فى ازاى وما هى المنتديات العربيه الاخرى موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الإثنين 9 يونيو - 0 : 48 موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الإثنين 9 يونيو - 1 : 25 موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأربعاء 25 نوفمبر - 9 : 52 ,ara
23086,2018-39,jeun,104,موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأربعاء 25 نوفمبر - 10 : 03موضوع : رد : مبروك للمنتدي = افخر بمنتداك ورياسته وانك عضومعنا الأربعاء 25 نوفمبر - 11 : 56 ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب لكم وبكم سنكون بالمقدمة موضوع : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 20 : 16 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 20 : 32 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 20 : 39 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 20 : 42 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 21 : 48 ,ara
23087,2018-39,jeun,106,اومال لو كنت فاضية كنت عملت فيكم ايييييييييييييييييييييييهموضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 21 : 52 ايييييييييييييييييييييييييييييييه هاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 21 : 54 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الأربعاء 11 يونيو - 22 : 02 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الخميس 12 يونيو - 0 : 07 موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الخميس 12 يونيو - 6 : 58 هو فى اية كل مرة الاول الاول مفيش مرة كده برة التقيم موضوع : رد : افضل 3 اعضاء قبل النهائى بيومين ( 7 ) الخميس 12 يونيو - 22 : 15 ,ara
23088,2018-47,jeun,106,موضوع : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) الجمعة 13 يونيو - 2 : 47موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) الجمعة 13 يونيو - 4 : 57 موضوع : افضل عشر اعضاء فى هذا الاسبوع ( 7 ) الجمعة 13 يونيو - 14 : 08 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) الجمعة 13 يونيو - 15 : 16 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) السبت 14 يونيو - 8 : 55 وانتى يا عهود كمان مبروك على الثالث ومعذوره عشان الامتحانات موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) السبت 14 يونيو - 8 : 57 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) الأحد 15 يونيو - 8 : 14 ,ara
23089,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) الأحد 15 يونيو - 19 : 26موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 7 ) الإثنين 16 يونيو - 10 : 49 موضوع : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين السبت 14 يونيو - 0 : 46 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين السبت 14 يونيو - 8 : 54 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين السبت 14 يونيو - 9 : 06 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الإثنين 16 يونيو - 19 : 52 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 0 : 31 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 0 : 47 ,ara
23090,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 16 : 53بس لازم نحترم كل الاندية لان فى الاول والاخر دى لعبة رياضية موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 17 : 16 كان مشجعى المنتخبين فى مدرجات واحدة ولم يحدث اى مشاجرة من اى نوع اللى هايز اقوله اننا فى الاخر بنتمتع بكرة القدم والفريق الكسبان نقوله مبروك امتى بقى يا جماعه نبطل العادة الوحشه ديه وللعلم بالشىء انا اهلاوى بس احسن نادى فى مصر هوة نادى الزمالك وبحب اتفرج على ماتشانه جدا موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 17 : 20 ,ara
23091,2018-47,jeun,111,موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 17 : 24موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الثلاثاء 17 يونيو - 19 : 55 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الأحد 22 يونيو - 13 : 15 من فضلك للمره التانيه اريد بانرك الاعلاني لكي اضع اعلانك موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الإثنين 23 يونيو - 0 : 07 موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الإثنين 23 يونيو - 2 : 05 ثم انت مالك ياميرو اهدى شوية علينا لو سمحت وخليك في شغلك انت وخلينا احنا في شغلنا موضوع : رد : طلب تبادل اعلاني مع زمالك اون لاين الإثنين 23 يونيو - 3 : 01 ,ara
23092,2018-39,jeun,107,يا سيد وائل انا مش بهرج وبعدين انا كان قصدى اساهم معاكم فى مشاركة الادارة باىوسيله ممكن اقدر انى اتعامل معاكم بيها وبخصوص شغلكم او شغلنا انا شايف انو دة شغل اى حد مشترك على موقعكم اذا كان من الادارة او المشرفين او الاعضاء وديه خاجة فى صالح المنتدى انو كلنا نتشارك مع بعض للنهوض بالمنتدىولو خلينا كل واحد فى حالة اذاى هتقدر تعمل لوحدك انت واستاذ خالد كل حاجة لازم حد يكون مساندكم فى شغلكم علشان نقدر نعمل حاجة للمنتدى دة كان قصدى يا سيد وائل والا انت شايف حاجه غير كدة ؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوع : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 8 ) السبت 21 يونيو - 4 : 32 ,ara
23093,2018-39,jeun,101,موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 8 ) السبت 21 يونيو - 8 : 36يا جماعة انا بجد المرة دى هو انتو بتقيموا الاول ازاى انا اسف ده تقيم خطاء جدا ياريت تعيدوا الصياغة دى من تانى لان معلش سهلة قوى ان اى حد يعمل كده لكن طب وبعدين هو استفاد اية واحنا استفادنا اية ولا حاجة وبعدين انتوا عملتوا لا للردود العشوائية وعايزين الردود الموضوعية لكن للاسف برده فى ناس من القائمين على المنتدى هما اللى بيردو الردود اللى تفرس دى عايزين نفيد ونستفيد والا لو الموضوع كلة عبارة عن اشارات نروح بقى كلنا نتطوع فى المرور ونشتغل عساكر مرور ,ara
23094,2018-39,jeun,104,موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 8 ) السبت 21 يونيو - 21 : 58موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 8 ) الأحد 22 يونيو - 7 : 15 موضوع : رد : افضل عشر اعضاء في هذا الأسبوع ( 8 ) الأحد 22 يونيو - 10 : 41 طب منا عارف ان التقيم الالى لكن انا بقترح ان احنا نعملة عن طريق الترشيح مثلا موضوع : منبوذ جديد ومطررررررررود الإثنين 23 يونيو - 17 : 10 عدل سابقا من قبل خالد قابل * رئاسة الموقع في الثلاثاء 24 يونيو - 23 : 48 عدل 1 مرات موضوع : رد : منبوذ جديد ومطررررررررود الإثنين 23 يونيو - 17 : 36 موضوع : رد : منبوذ جديد ومطررررررررود الإثنين 23 يونيو - 17 : 42 ,ara
23095,2018-39,jeun,101,موضوع : رد : منبوذ جديد ومطررررررررود الإثنين 23 يونيو - 18 : 38موضوع : رد : منبوذ جديد ومطررررررررود الإثنين 23 يونيو - 19 : 19 موضوع : رد : منبوذ جديد ومطررررررررود الإثنين 23 يونيو - 19 : 41 موضوع : رد : منبوذ جديد ومطررررررررود الثلاثاء 29 يوليو - 16 : 48 موضوع : خدمة جديدة في المنتدى يارب تعجبكم الثلاثاء 24 يونيو - 11 : 43 كثير ما نرى عند ياهو او جوجل تول بار خاص بهم وبنفس الأسم الأن افتخر بمنتداك الأن خدمة جديدة تقدر ان تهديها الى صديق لك ايضا تول بار بأسم منتداك به خصاص كثيرة استمتع بالخدمات الموجودة في التول بار تستطيع تحميلة من على البوابة بسهولة عندما تضغط علية وبالتوفيق ,ara
23096,2018-47,jeun,114,موضوع : رد : خدمة جديدة في المنتدى يارب تعجبكم الثلاثاء 24 يونيو - 16 : 20موضوع : رد : خدمة جديدة في المنتدى يارب تعجبكم الثلاثاء 24 يونيو - 19 : 46 موضوع : رد : خدمة جديدة في المنتدى يارب تعجبكم الثلاثاء 24 يونيو - 20 : 13 موضوع : فيلم [ مسجون ترانزيت ] بطولة [ احمد عز ] تصوير سينما الثلاثاء 24 يونيو - 12 : 18 موضوع : رد : فيلم [ مسجون ترانزيت ] بطولة [ احمد عز ] تصوير سينما الإثنين 30 يونيو - 3 : 43 موضوع : رد : فيلم [ مسجون ترانزيت ] بطولة [ احمد عز ] تصوير سينما الإثنين 30 يونيو - 5 : 32 موضوع : رد : فيلم [ مسجون ترانزيت ] بطولة [ احمد عز ] تصوير سينما الإثنين 30 يونيو - 5 : 33 ,ara
23097,2018-39,jeun,116,أكيد أكيد الاسلام والمسلمون هم من سيحرر فلسطيننا المقدسه أرض الانبياء والشهداء . وبالفعل كما قلت اخي الغالي ( نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن إبتغينا العزة في غيره أذلنا الله ) وممكن هذا اهم سبب لماهي عليه فلسطين الان موضوع طويل ومتشعب . لكن كل فرد منا عليه واجبات يقدمها تجاه أرض الاسراء ومهد سيدنا عيسى عليه السلام وارض الانبياء وعلى كل واحد منا ان يقدم كل مايقدر عليه ولو بالكلمه وكلنا على ثغرى من ثغر الاسلام فلا يأتين من قبله . عدل سابقا من قبل خالد قابل * رئاسة الموقع في الخميس 26 يونيو - 8 : 13 عدل 6 مرات عدل سابقا من قبل خالد قابل * رئاسة الموقع في الخميس 26 يونيو - 8 : 07 عدل 1 مرات ,ara
23098,2018-39,jeun,102,شكرا ً على الصور استاذى واتمنى ان نحكى من البدايه قصة فلسطين فى هذا القسم ودون استعجال لكى يأخذ كل موضوع حقهموضوع : حدث في مثل هذا اليوم الخميس 26 يونيو - 14 : 20 أعلن حاييم موشي شابيرا وزير الداخلية ضم أحياء القدس العربية في القدس الشرقية لتوحيد المدينة أصدر الكنيست الإسرائيلي قرارا يدعو إلى ضم القدس الشرقية وفوض القرار الحكومة تنفيذ القوانين الإسرائيلية المختلفة في الجزء الشرقي من المدينة نقل العدو الصهيوني ملكية كل أراضي الفلسطينيين الغائبين تحت سلطة أملاك الغائب للدولة إلى سلطة التطوير واعتبر الثمن قرضا لهذه السلطة إعدام أبطال ثورة البراق عطا الزير ومحمد جمجوم وفؤاد حجازي في سجن عكا ,ara
23099,2018-39,jeun,101,استيلاء حماس على مقاليد السلطة بالقوة المسلحة في قطاع غزة ! اعلن عن الهدنة الاولى بين العرب والعصابات الصهيونية في الحرب العام 1948والتي اعتبرت بمثابة اعتراف بالكيان الصهيوني بدأت أعمال لجنة كنج كرين في فلسطين والتي تشكلت في مؤتمر الصلح بباريس لدرس قضية الولايات العربية ومعرفة رغباتها احتلت قوات العدو الصهيوني الغازية كامل الضفة الغربية وقطاع غزة وشبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان بدأت قوات الإحتلال الصهيوني بغزو لبنان تحت اسم عملية سلامة الجليل والتي أسفرت عن تدمير البنية التحتية العسكرية لمنظمة التحرير الفلسطينية انعقاد المؤتمر الفلسطيني الأول في القدس والذي قرر ارسال وفد إلى لندن لشرح وجهة النظر الفلسطينية حول وعد بلفور ,ara
23100,2018-39,jeun,126,"أغارت الطائرات الصهيونية صباحا على عشرة مطارات مصرية وهاجمت الأردن وسوريا ولبنانموضوع : رد : حدث في مثل هذا اليوم الخميس 26 يونيو - 14 : 36 وما كادت القوات العربية تقترب من حدود فلسطين حتي صدرت قرارات الدول الكبري ‏ ( ‏ الولايات المتحدة ‏ , ‏ الاتحاد السوفيتي وغيرها من الدول الأوروبية ‏ ) ‏ بالاعتراف باسرائيل كدولة مستقلة ‏ , ‏ كما صدر مع قرارات الادانة الدولية التهديد بالعقوبات علي الجيوش العربية ‏ , ‏ بينما لم تعترض أية قوة دولية عندما شرعت قوات الهاجانا ومنظمتا الارجون والشتيرن الارهابيتان في ضرب المدن والقري الفلسطينية الواحدة تلو الأخري في الأسابيع السابقة للسبت الحزين ‏ ( 15 ‏ مايو ‏ 1948 . ‏ تلك مقدمة لاتستهدف تسجيل ما جري في هذا اليوم الحزين تفصيلا ‏ , ‏ فالمستهدف التركيز علي تداعيات ادارة تلك الأحداث ‏ , ‏ وكيف استطاع العدو الاسرائيلي توظيفها التوظيف الأمثل لصالحه في التو أو فيما بعد ‏ , ‏ ويكفي التركيز علي إدارة ثلاثة أحداث هي ‏ : ‏ ",ara
23101,2018-39,jeun,125," ‏ ( 1 ) ‏ إعلان اليهود قيام دولة اسرائيل في ‏ 15 ‏ مايو ‏ 1948 , ‏ بينما تأخر اعلان قيام دولة فلسطينية حتي ‏ 15 ‏ نوفمبر ‏ 1988 ‏ مع الانتفاضة الأولي ‏ , ‏ ومازلنا ننتظر منذ عام ‏ 2002 ‏ وحتي اليوم وعد الرئيس الأمريكي بوش بموافقته علي قيام الدولة الفلسطينية ‏ . ‏‏ ( 2 ) ‏ تطلع اسرائيل مبكرا ومنذ عام ‏ 1948 ‏ للهيمنة علي القدس كعاصمة لها ‏ . ‏ وبخصوص إسراع اليهود باعلان قيام دولة اسرائيل في ‏ 15 ‏ مايو ‏ 1948 ‏ أي بالتزامن مع انتهاء بريطانيا انتدابها علي فلسطين عشية هذا اليوم ‏ , ‏ فإن هذه الخطوة قد أتاحت لليهود فرصة الاعتراف الدولي السريع بهذا الكيان ‏ ( ‏ المصطنع ‏ ) ‏ الجديد ‏ . ‏ ولم تكن الخطوة اليهودية مجرد اعلان فقط للدولة ‏ , ‏ وانما عمل مؤسسي ‏ , ‏ حيث اجتمعت في تل أبيب ‏ ( ‏ عشية ‏ 15 ‏ مايو ‏ 1948 ) ‏ شرذمة تضم ممثلي الجالية اليهودية والحركة الصهيونية ‏ , ‏ وذلك علي شكل مجلس مؤقت ‏ , ‏ وأصدر اعلان قيام دولة يهودية ‏ ( ‏ وقع علي الاعلان نحو ‏ 40 ‏ من زعامات اليهود يتقدمهم دافيد بن جوريون ‏ . ‏ ",ara
23102,2018-39,jeun,120,"وبتفويض من حكومة اسرائيل المؤقتة بعث الياهو ايبشتين ممثل الوكالة اليهودية في واشنطن برسالة إلي الرئيس الأمريكي ووزير الخارجية باعلان قيام اسرائيل ‏ , ‏ ولاعجب أن تكون الولايات المتحدة أول من اعترف بهذا الكيان الطارئ وتبعها الاتحاد السوفيتي ‏ , ‏ ثم مجموعة من الدول الأوروبية ‏ . ‏ يحدث هذا بينما كانت الأمم المتحدة تتحفظ صراحة علي السيناريو الذي أعدته الجالية اليهودية في فلسطين لاعلان دولة يهودية ‏ , ‏ فقد صدر في التوقيت نفسه ‏ ( 14 ‏ مايو ‏ 1948 ) ‏ قرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة يقضي ‏ ( ‏ مع موضوعات أخري ‏ ) ‏ بأن يبذل الكونت فولك برنادوت وسيط الأمم المتحدة مساعيه لوضع تسوية عادلة للحالة التي ستكون عليها فلسطين في المستقبل ‏ , ‏ ولكن مبادرة اسرائيل بفرض الأمرالواقع قد حالت دون أن يستكمل برنادوت عمله بل ــ للأسف ــ لقي حتفه ‏ , ‏ بمعرفة اسرائيل عندما باشر تسوية قضية القدس ‏ . ‏ ",ara
23103,2018-39,jeun,109,"أما بخصوص تطلع اسرائيل مبكرا للهيمنة علي القدس كعاصمة لها ‏ , ‏ فلقد تعامل بن جوريون مع قرار تقسيم فلسطين بخدعة ‏ , ‏ لم يدرك العرب مغزاها إلا مؤخرا ‏ , ‏ وهو القرار الذي جعل القدس كيانا منفصلا خاضعا لنظام دولي خاص ‏ , ‏ علي أن تتولي الأمم المتحدة إدارته وتعيين مجلس وصاية ليقوم بأعمال السلطة الادارية نيابة عن الأمم المتحدة ‏ . ‏ وأشار القرار إلي حدود المدينة ‏ , ‏ وتشمل بلدية القدس مضافا إليها القري والبلدان المجاورة ‏ . ‏ وإذا كان القرار قد أعطي للدولة اليهودية نحو ‏ 53 % ‏ من إجمالي مساحة فلسطين الكلية لكن القدس لم تكن من نصيب الدولة اليهودية ‏ , ‏ ولم يتم توفير شريط أرضي يصل بين اسرائيل والقدس ‏ , ‏ وكان الوضع داخل المدينة من الناحية السكانية والجغرافية آنذاك في صالح العرب بنسبة ‏ 70 . ‏ ",ara
23104,2018-39,jeun,109,"ورفض العرب المشروع انطلاقا من أن التدويل يسلب العرب حقهم التاريخي والشرعي في السيادة علي المدينة ‏ , ‏ بينما تقبل الطرف اليهودي ــ في خبث ودهاء ــ مشروع التدويل علي مضض حتي يتمكن أولا من اعلان استقلال الدولة اليهودية وبعدها تحاول اسرائيل فرض وقائع جديدة ‏ , ‏ وهذا ما تحقق فعلا حتي قبل اعلان قيام اسرائيل ‏ , ‏ إذ قامت القوات الإسرائيلية باحتلال مناطق عربية واسعة في اللد والرملة ووطدت طريقا قويا بين تل أبيب والقدس ونقلت عليها الذخائر والمؤن ‏ , ‏ كما بادرت باحتلال حي القطمون العربي ذي الموقع الاستراتيجي المهم في القدس ‏ , ‏ وذلك قبل أسبوعين من اعلان قيام اسرائيل ‏ . ‏ كما واصلت اسرائيل وحتي الآن هذا المخطط الاستيطاني الاستعماري حتي هيمنت علي القدس كلها ‏ ( ‏ غربية وشرقية ‏ . ‏ ",ara
23105,2018-47,jeun,102,"وأخيرا ‏ . ‏ فما أطول هذا اليوم الحزين ‏ ( 15 ‏ مايو ‏ 1948 ) ‏ حقا ‏ موضوع : رد : حدث في مثل هذا اليوم الخميس 26 يونيو - 14 : 46 موضوع : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 12 عدل سابقا من قبل * وائل مدبولي * رئاسة الموقع في الخميس 26 يونيو - 22 : 27 عدل 1 مرات موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 18 وفى شاعر ايرانى قديم كان بيقول ايه بقى "" ارحم نفسك لان لم ولن يرحمها احد "" موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 23 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 27 ",ara
23106,2018-47,jeun,110,موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 29بحبك يا دودى يا جاااااااااااااااااااااااااااااااااامد موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 36 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الخميس 26 يونيو - 22 : 43 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الجمعة 27 يونيو - 2 : 34 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الجمعة 27 يونيو - 18 : 37 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الجمعة 27 يونيو - 18 : 48 فى ان الاستاذ وائل مدبولى رئاسة الموقع عاوز ياخد اجازه مفتوحه او استقاله مفتوحه موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الجمعة 27 يونيو - 18 : 51 ,ara
23107,2018-47,jeun,107,موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الجمعة 27 يونيو - 19 : 14وكلنا بنرفض الاجازة او الاستقالة لانه حد مهم اوى وحبوب اوى اوى اوى لكل اهل المنتدى موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الأحد 29 يونيو - 8 : 22 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الأحد 29 يونيو - 9 : 02 الاجازة الواحد بيقضيها مع اخوانه واحبابة واصحابة وعلى علمي انه كلنا هيك بالمنتدى موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 17 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 21 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 22 ,ara
23108,2018-39,jeun,112,موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 26موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 27 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 31 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 37 موضوع : رد : طلب اجازة او استقالة ( لوائل مدبولي ) الإثنين 30 يونيو - 5 : 38 موضوع : خالى جهازك زى الصاروخ ! الجمعة 27 يونيو - 2 : 37 الاخوة في المنتدي اليكم هذه الطريقة التي اعطيت لي من احد الاخوان والتي تجعل تركيز الذاكره بالكامل على البرنامج الذي تعمل عليه مما يجعل الجهاز في منتهى السرعة هذا على ذمة من اعطاني ولاكني جربتها ووجدتها ,ara
23109,2018-39,jeun,111,تجعل هذه الكلمات متصله مع بعضها وبدون فراغ وتجعل اول حرف فقط من كل كلمه كبتل . موضوع : رد : خالى جهازك زى الصاروخ ! الجمعة 27 يونيو - 13 : 30 موضوع : رد : خالى جهازك زى الصاروخ ! الجمعة 27 يونيو - 16 : 05 موضوع : رد : خالى جهازك زى الصاروخ ! الجمعة 27 يونيو - 18 : 33 موضوع : رد : خالى جهازك زى الصاروخ ! الأحد 27 ديسمبر - 17 : 28 موضوع : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 19 : 04 عوزة اعدل بيناتي بس مش عرفة ممكن الأدارة تحط صورتي ممكن موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 19 : 49 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 20 : 19 ,ara
23110,2018-39,jeun,112,بتختارى الصورة من جهازك بيظهر لينك الصورة وشكل الصورة فى المربع عندكموضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 20 : 29 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 20 : 40 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 20 : 49 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم الجمعة 27 يونيو - 22 : 19 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 4 : 23 نأسف للتأخير واتمنى ان تنظرى على موضوع مشاكل وحلول فى قسم الاداره قد يساعدك موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 19 : 34 لو سمحتم عوزة اضع التوقيه دة لية وانا شاكرة ليكم على المجهود بتاع صروتي ,ara
23111,2018-39,jeun,105,موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 19 : 41موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 19 : 49 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 19 : 52 التعديل موجود وانا قلت لكى من قبل ادخلى على مشاكل وحلول وشوفى اللى انتى عاوزه هتلاقيه وعلى العموم احنا هتفذ لكى طلبك واتمنى فى المره القادمه تدخلى اولا على مشاكل وحلول . موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 19 : 55 موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 20 : 26 الانسه عهود تبني هذا الموضوع لو سمحت مع شرح قواعد المنتدي لو تكرمتي ,ara
23112,2018-39,jeun,102,موضوع : رد : طلب من الأدارة لو سمحتم السبت 28 يونيو - 21 : 10فلسطين تنادي العرب والمقاومين تريد ارجاع فلسطين للفلسطنيون وهذا الموضوع احب ان اوجة القول للاكابر والعظماء ان يعلمو ان المسجد الاقصي من الاشياء التي ذكرت في القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( سبحان الذي اسري بعبده لليل من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله ) هل تعلموا ان المسجد الاقصي اولي القبلتين وثالث الحرمين الشرفين اين من حما القدس سيادتكم ارجو حمايته في قلبكمى في انفسكم ، ان شاء الله ترجع القدس حرة ويزول الخطر منها والعرب كلها مع فلسطين حتى ولو بالدعاء بس فلسطين فى قلب كل عربى بالتأكيد ,ara
23113,2018-39,jeun,103,"موضوع : جريمة جديدة من جرائم العدو الصهيوني وبدم بارد الإثنين 21 يوليو - 9 : 34أظهر شريط فيديو صو ّ رته فتاة فلسطينية ، جندي ًّ ا تابع ً ا للاحتلال الإسرائيلي وهو يقوم بإطلاق الرصاص على فت ً ى فلسطيني كان يقف أمامه مباشرة وأصابه في قدمه ، وذلك بينما كان الشاب مقيد اليدين ومعصوب العينين . وقالت جمعية "" بتساليم "" الإسرائيلية المعنية بالسلام مع الفلسطينيين : إن الحادثة وقعت في حضور ضابط إسرائيلي كبير برتبة مقدم ، وإن الشاب أصيب في رجله وفقد الوعي على الفور ، خاصة أنه كان معصوب العينين ومقيد اليدين . وأضافت الجمعية أن الشاب ويدعى أشرف أبو رحمة ( 27 سنة ) تم اعتقاله خلال مشاركته بتظاهرة احتجاج ضد جدار الفصل العنصري الذي تقيمه إسرائيل . ",ara
23114,2018-39,jeun,123,"وقالت المنظمة غير الحكومية : إن الحادث وقع في السابع من يوليو في قرية نعلين شمال الضفة الغربية ، حيث فرض الجيش حظر التجول بعد تظاهرات ضد بناء "" الجدار "" العازل انتهت بإلقاء الحجارة على الجنود . ومن المفترض أن هذا الشريط سيضع الجيش الإسرائيلي في حرج شديد لأنه يظهر كيف أن إطلاق النار جاء من مسافة قريبة للغاية ، مما يدل على وحشية الاحتلال في تعامله مع الفلسطينيين وهو عكس ما يريده الاحتلال الذي يسعى جاهد ً ا للظهور بأنه يعامل الفلسطينيين معاملة حسنة . وعلم أن الشرطة الإسرائيلية فتحت تحقيق ً ا حول الحادث ، في محاولة منها للظهور بأنه يتعامل بشكل أخلاقي مع الفلسطينيين . ومن الجدير ذكرة أن هذا الشريط ليس الأول من نوعه في الأراضي المحتلة ، حيث أنه يومي ً ا ما تقع مثل هذه الحوادث من قبل قوات الاحتلال ضد الفلسطينيين . ",ara
23115,2018-47,jeun,111,"موضوع : حمل الان اسد و4 قطط dvd الإثنين 28 يوليو - 21 : 00تدور الأحداث حول النقيب شبل ضرغام الذي يكلف بعملية تأمين حفل كبير بأحد الفنادق يحيه أعضاء فريق الفوركاتس ، وأثناء الحفل تحدث جريمة قتل ويكون الشاهد الوحيد علي هذه الجريمة هو هذا الفريق ، فيقوم شبل بإصطحاب أعضاء الفريق للحياة في منزل عمه بمنطقة إمبابة ومنهنا تحدث العديد من المواقف الكوميدية . انتاج : المجموعة الفنية المتحدة و النصر أوسكار الماسة موضوع : الريس عمر حرب الصوره واضحه جدا ً الإثنين 28 يوليو - 21 : 12 بطولة : هانى سلامة وخالد صالح وسمية الخشاب وغادة عبدالرازق تدور احداث الفيلم داخل "" كازينو "" لنكشف ان هذا العالم ما هو الا صورة مصغرة من الحياة التي ",ara
23116,2018-39,jeun,113,"نعيشها في عالمنا . صراع الخير والشر . شهوة الربح . شهوة الجنس . البقاء للأقوى . الخكل هذه المعادلات التي تحكم حياة الكازينو هى نفسها التي تحكم الحياة التي نعيشها خارج الكازينو الفيلم يطرح أسئلة منها : من يدير الكازينو او قل من الذي يدير هذا الكون ومن المنتصر في عالمنا ؟ هل هواجس الخير الموجودة بداخل كل منا هى التي تنتصر ام ان نوازع الشر هى التي تحكم وتنتصر ؟ هل القناعة والرضا هى الاقوى ام ان شهوة الربح هى التي تحكم افعالك وتقودك الى المقامرة بكل شئ في حياتك أسئلة كثيرة يطرحها الفيلم من خلال تتبع حياة شاب "" خالد "" الذى يدخل عالم القمار ليعمل موضوع : قصيدة مؤثرة جدا ً لطفلة فلسطينية تدعى خلود الأربعاء 6 أغسطس - 8 : 27 ",ara
23117,2018-39,jeun,111,موضوع : رد : قصيدة مؤثرة جدا ً لطفلة فلسطينية تدعى خلود الإثنين 11 أغسطس - 2 : 32موضوع : رد : قصيدة مؤثرة جدا ً لطفلة فلسطينية تدعى خلود الإثنين 11 أغسطس - 11 : 51 موضوع : رد : قصيدة مؤثرة جدا ً لطفلة فلسطينية تدعى خلود الإثنين 11 أغسطس - 11 : 57 موضوع : سلام الى فلسطين . الى شجرة التوت الأربعاء 13 أغسطس - 14 : 17 في بلادي تقع هذة الشجرة . في أرض دياري ز ُ رعت شجرة التوت . وبعد تعب وكد وملل نجلس نسترح تحت ظلها . فكم رائعة رائحتها . الموحي بأنه شيخ كبير . وحبات التوت المعلقة عليها المتدنية موضوع : رد : سلام الى فلسطين . الى شجرة التوت الأحد 28 سبتمبر - 20 : 05 موضوع : على لسان اطفال فلسطين اليتامى الى الضمير العربي الثلاثاء 16 سبتمبر - 11 : 51 ,ara
23118,2018-39,jeun,101,وأين الحديقة في ظلها . بجسمي النحيل أجوب الدناوأين حبيبي وأين أخي . وأين التي لملمت شملنا أفتش أسأل كل العيون . ترى ما الذي قد ألما بنا تجيب العيون بدمع الشجون . وتبكي الغصون على المنحى أسير وأنظر بين البيوت . دمار هناك خراب هنا شريدا أعيش بلا مسكنا . واوتي دموعي ودمعي ضنا ويرتد صوتي حزينا إلي . أقول تمهل عسى علنا وأرفع طرفي نحو السماء . وأدعوا وادعوا أيا ربنا موضوع : رد : على لسان اطفال فلسطين اليتامى الى الضمير العربي الثلاثاء 16 سبتمبر - 18 : 47 موضوع : رد : على لسان اطفال فلسطين اليتامى الى الضمير العربي الأربعاء 17 سبتمبر - 7 : 22 موضوع : رسالة الى مواطن عربي الخميس 18 سبتمبر - 11 : 04 ,ara
23119,2018-39,jeun,144,أكتب إليك من قلب المعاناة ، من أكناف القدس الشريف ، ومن فوق ركام بيتي المهدم في خانيونس ، بعد مظاهرة حاشدة تخرج يوم الجمعة ، قبل وأثناء قصف ٍ وحشي ِّ وصل إلى استخدام صواريخ أرض - أرض ، أكتب إليك في ساعات الشدة وبين أخبار الاغتيالات ، حتى أصبح كل فرد منا ينتظر أن يفكر اليهود بقتله ، أكتب إليك هموم شعبي َ المقاتل ، لعلها تصبح هموما ً مشتركة يوما ماأكتب إليك وأنا أعلم أن صور الشهداء التي أزين بها جدران غرفتي المثقبة من القذائف والصواريخ ، يقابلها صور المغنيين والممثلين العرب والعجم في غرفتك . وأعلم أن أبناء َ ك يلهون في مدن الألعاب الضخمة ، بينما يفتش أبنائي عن حجر صغير يرمونه على من استفاقوا وهو يدك جدران مدنهم ومنازلهم ويحرقها بالنار ، أطفالي أعجبتهم لعبتهم لأنها تعلمهم كل يوم شيئا ً جديدا ً، ولأنها تمنحهم جزءا ً من الكرامة العربية التي و ُ لدوا وهي ضائعة ، وأطفالك سوف يصيبهم الملل يوما ً ما ، مع تمنياتي لهم بحياة جميلة لأني أعتبرهم أبنائي أيضا ً . ,ara
23120,2018-39,jeun,124,"iلو كان شارون يخشى أو يحسب الحساب لدولتك أو نظامك السياسي أو آلتك العسكرية ، لما تجرأ وهاجم غزة ورام الله بهذه الأسلحة الفتاكة ، إنه حتى لا يكلف نفسه حساب َ مدى وقوة رد ّ الفعل العربي لأن الأحاسيس َ العربية قد تجمدت ْ، وأصبح العرب أشلاء جثة ممزقة ٍ وملقاة على درب الزمنتجرأت ُ على الكتابة إليك َ لأنني مؤمن ( ومن أعماق أعماقي ) أنك َ أنت َ فلسطين في بعدها التاريخي والحضاري . إن التقسيمات الحدودية َّ التي أوجدها الاستعمار بيننا لا يمكن أن تمنعني أن أكون ع ُ مانيا ً مثلا ً مع انني ولدت ُ في فلسطين ، ولن تمنعني ان أكون ( وبفخر ) ليبيا ً أو مصريا ً أو غير ذلك . لو لم توجد هذه الحدود البلهاء لكان اليهود يحتلون جزءا ً من أرضك وليس فلسطين فقط . لذلك فأنا احب أن اجمع كل هذه الم ُ سميات وأصهرها في انتماء واحد وهو "" عربي [ ",ara
23121,2018-39,jeun,133,"تصور ما اجمل أن نكون دولة واحدة ي ُ هاب جانبها فنؤثر في القرار الدولي ونجعل أي َّ دولة ٍ أخرى ترضخ لإرادتنا . فإذا كانت أمريكا قدمت اعتذارا ً للصين عن طائرة تجسس اخترقت أجوائها فتصور حجم الاعتذارات التي يجب أن تقدمها أمريكا للعرب على كل جرائمها التي ارتكبتها ضدهم على مدار القرن الماضي وبداية هذا القرن . ولكن يبدو أننا لن نحصل إلا على مزيد من الإهانات ما بقينا على حالنا هذا . أرجوك لا تفهم أنني أحب أن تعيش كما أعيش أنا في ظل هذا الحصار والقصف والدمار ، أرجوك لا تفهم انني اعد لك نظرة سوداوية لتطل بها على الحياة ، لكنني أتسائل فقط ، ما الذي سيحدث إذا استبدلت َ "" البوب كورن "" الذي يتناوله أطفالك كل صباح بما يقابله من انتاج بلدك أو بلد شقيق لها ؟ تصور حجم الخسارة الأمريكية ، وبالتالي الإسرائيلية ، وبالتالي خسارة كل قوى العدوان والظلم في العالم [ ",ara
23122,2018-17,jeun,108,"وليس من الجديد القول إن هذه الوحدة العتيدة سوف تبني لنا مجدا ً شامخا ً تزينه "" الكرامة "" ، وتصونه "" القوة "" و "" المن َ ع َ ة "" و "" الإباء . ما أجمل هذه الألفاظ التي تزخر بها لغتنا المشتركة ، وما أجمل أن تكون حقيقة ً واقعة ً . ولنعترف معا ً أنها ليست كذلك الآن ] من كل قلبي أشكر لك صبرك َ على كلماتي الخارجة من رحم المعاناة والمرارة … المكتوبة بحرقة ِ ووجع ِ الاضطهاد ِ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته … العشيقه تعمل مربية لـ ولد صغير اتصلت قالت له : انا عندي شغل اسبوع كامل مابقدر اجيك الجد - طلع نفسه هو مدير الشركه - اتصل على السكرتيره قالها : الغى الاجتماع لاني مشغول مع حفيدي السكرتيره اتصلت على زوجها قالت له : انلغت الرحلة و راجعه للبيت ",ara
23123,2018-47,jeun,113,الزوج اتصل على عشيقته قال لها : زوجتي مش هتسافر مقدرش اشوفكالعشيقه اتصلت على الولد الصغير قالت له : لا خلاص مافي عندي شغل وراح اجيك الولد اتصل على جده قال له : لا جدو . المربيه جاية خد راحتك الجد رجع اتصل على سكرتيرته قالها حضرى نفسك لازم نسافر للاجتماع موضوع : رد : حياة سكرتيرة 2008 الثلاثاء 23 سبتمبر - 23 : 55 موضوع : رد : حياة سكرتيرة 2008 الأربعاء 24 سبتمبر - 8 : 50 موضوع : رد : حياة سكرتيرة 2008 السبت 19 ديسمبر - 2 : 25 4 - الصحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة صدقينى يا عهود وانا بختار الاربع اختيارات بعد ما خلصت ما عرفت انا عاوز اختار اين واحده منهم وقلت اسيب الاختيار للناس الاول وبعدين انا ابقى اجاوب بس هى فعلا ً الصحه ,ara
23124,2018-47,jeun,110,دى تاج على رؤوس الاصحاء مش يحس بيها غير اللى اتحرم منهاويمتعنا جميعا بيها ان شاء الله ونستعملها فيما يرضى الله تعالى انا معاكم انهم الأربعة مهمين لكن لو خيرونى اختار مين فيهم علشان الحب اهم حاجة فى الأربعة المال - الحب - الصحة - الأولاد لأن لو حبيت مالك هاتعرف تحافظ عليه وتنميه وتكبره ولو كرهت مالك هايضيع فى الاسراف والتبزير وفى حاجات مالهاش لزوم ويخلص بسرعة . مش كل الناس عندهم اولاد لكن بالحب ممكن تخلى كل الأولاد زى اولادك وفيه ناس كتيرة عندها اولاد وانانيتهم لذاتهم ونفسهم وعملهم بيعدهم عن اولادهم وبقوا احيانا ً اولادهم اعداء لوالديهم وربنا ذكر فى القرآن فيما معناه ومن اولادكم عدوا ً لكم فاحذروهم . ,ara
23125,2018-47,jeun,108,الصحة مين مننا مابيحبش صحته بس ممكن نهمل فيها لكن لو حبيناها بجد هانخاف عليها وهانحاول بقدر المستطاع نبعد عن حاجات ممكن تضرها زى التدخين والكوحليات والمخدرات واللى مابيحبهاش بتهون عليه نفسه مثلى . عندك حق يا خوخة اسكندرية وردك جميل أوى وعجبنى يا حبيبتى لأننا بنحب ربنا وربنا طلب مننا الشهادة والجهاد فى سيبله والشهادة هى ان الانسان يضحى بنفسه يعنى صحته وماله واولاده وكل مايملك فى الدنيا فى سبيل الله ودول عند ربنا مابيموتش ابدا ً وبينعم عند الله بالرزق وصحة ربانية وطبعا ً مافيش فى الأخرة طمع الحياة ودة فى الأساس سببه الحب فى سبيل الله . زى ما بتحبى صحبتك واصدقائك حتى الحبيب بيكون كله حب فى الله . ,ara
23126,2018-47,jeun,165,حتى المال اساسه الحب حب المال وفيه لدرجة الطمع من شدة الحب والصحة لما الأنسان بيروح للدكتور سببه الحب حب الصحة والعناية بها واهمال الصحة هو اننا مابنحبش انفسنا وبنهملها والأولاد علشان يتربوا صح مش بالصحة لأن ياما فيه فى الملاجىء أطفال ابرياء مالهمش ذنب ولهم أهل صحتهم قوية وعايشين بينعموا بصحتهم لكن فيه أهل بيخافوا على اولادهم زى نسمة الهوا علشان بيحبوهم أكتر من أنفسهم وسهل يضحوا بأنفسهم ورغيف العيش الوحيد فى ايدهم علشان ابنهم يشبع ولما بتهدى صحبتك او اختك او حبيب هدية بيكون سببه الأساسى هو الحب ولو الواحد تعب شوية مابيسألوش علينا الا اللى بيحبونا ولما الواحد بيجله الأجل وربنا يديم عليكم العمر والصحة والعافية إن شاء الله بس كا مثال ويموت ماحدش بيترحم عليه غير اللى بيحبه لكن الصحة مابتدمش لحد بالعكس ممكن الصحة تتسحد والحسد مذكور فى القرآن وكمان زى ما بيقولوا السيرة أطول من العمر والسيرة هى الكلمة الطيبة والحب اللى كان بينهم فى الله بس عجبنى بجد ردك وربنا يوفقك ويوفق الجميع يارب وموضوع جميل اوى . ,ara
23127,2018-47,jeun,107,و الله العظيم كل مجال بيحتاج لغيرو بس كان ممكن يكون السؤال بطريقة اخرى بحيت - لمن الاولوية في هده الاساسيات 1 الصحة 2 المال البنون الحبالصحة هى الاهم من غير صحة صعب الانسان يعيش حياة طبيعية سواء لجمع المال او للحب والزواج وانجاب الاطفال والله كلهم لا غنى عنهم بس في المهم وفي الاهم يعني انا بختار اهم حاجه في حياتي هم اولادي ولا كل العالم يساوي شعره بيهم لكن محتاجه المال اعلمهم واربيهم ومحتاجه الحب واكتر حاجه الصحه علشان اقدر اقوم بيهم والله الكل بيكمل بعضه والله اليوم اهم حاجه المال هو الي بيعلم واللي بيكبر واللي لما صحتك تدهور يجبلك قنصلتو دكاتره و : ثثث : ,ara
23128,2018-47,jeun,111,انا راى ان بالحب هتعيش بصحه كويسه وهتعمل كمان فلوس وهتجيب اولادانا راى ان بالحب هتعيش بصحه كويسه وهتعمل كمان فلوس وهتجيب موضوع : مقالب فى الفنانين فى حيلهم بينهم الأربعاء 8 أكتوبر - 23 : 19 فكرة البرنامج ان المذيع يستضيف ضيف سوا كان فنان او مطرب او حتى لعيب كورة و يفضل يستفزه بأسلوبه اللى ملقتلهوش مثيل فى الاستفزاز معلش طولت عليكوا و يلا نشوف مع بعض الحلقات و على فكرة الروابط كلها مباشرة يعنى تدوس على اللينك دوسة واحدة و هيبدأ التحميل على طول موضوع : رد : مقالب فى الفنانين فى حيلهم بينهم السبت 11 أكتوبر - 17 : 45 موضوع : رد : مقالب فى الفنانين فى حيلهم بينهم الأحد 26 أكتوبر - 17 : 19 ,ara
23129,2018-47,jeun,111,هو فى اية انا نفسى اعرف هو دة الطبيعى ولا اااااااية مش مهم يلاا كولو على اللهموضوع : رد : مقالب فى الفنانين فى حيلهم بينهم الأربعاء 5 نوفمبر - 3 : 48 موضوع : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة الجمعة 10 أكتوبر - 22 : 01 موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة السبت 11 أكتوبر - 18 : 11 موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة الجمعة 24 أكتوبر - 22 : 21 موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة السبت 25 أكتوبر - 8 : 25 ولما يخلص التحميل اضغطى على ال part اللى بعده واللى بعده وهكذا لحد ما ينزل الاجزاء كلها موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة السبت 25 أكتوبر - 19 : 46 ,ara
23130,2018-47,jeun,109,"موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة الإثنين 27 أكتوبر - 21 : 44موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة الثلاثاء 28 أكتوبر - 6 : 06 او استنى على الصفحة لما تتحمل كلها وتظهر عندك كلمة دون لود او بلاش تتفرج على الفيلم واستناه على روتانا سينما sooooooooooooooon موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة الثلاثاء 28 أكتوبر - 21 : 33 موضوع : رد : كشف حســـــــاب . فيلم جامد اخر حاجة الثلاثاء 28 أكتوبر - 21 : 36 موضوع : حصريا فيلم كده رضا فيديو سى دى الأحد 12 أكتوبر - 0 : 15 ولأسباب خاصة جدا أسماهم الثلاثة بإسم ( رضا ) وإستخرج لهم شهادة ميلاد واحدة قام بدور التوائم الثلاثة ( أحمد حلمى ) بإختلاف ميولهم , طباعهم وإتجاهاتهم ",ara
23131,2018-47,jeun,113,الجدير بالذكر أن هذا الفيلم ( كده رضا ) حقق نجاحا جماهيريا كبيرا جداو إستمر فى دور العرض من الموسم الصيفى حتى موسم عيد الفطر تم تقليل : 71 % من الحجم الأصلي للصورة [ 717 x 838 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي لتحميل اخر 15 دقيقه من فيلم للناس اللى حملت الفيلم ناقص تم تغير النسخه بوضع نسخه كامله سى دى واحد فقط بحجم 290 ميجا ! روابط اخرى ورابط واحد للتحميل من على Adrive Or Sendspace Or 2 shared Or ZshaRe Or EgoshaRe موضوع : رد : حصريا فيلم كده رضا فيديو سى دى الأحد 12 أكتوبر - 6 : 13 موضوع : رد : حصريا فيلم كده رضا فيديو سى دى الجمعة 3 أبريل - 20 : 38 ,ara
23132,2018-39,jeun,179,شركات أفلست ، مدخرات تبخرت ، أرصدة لم يعد لها وجود ، آلاف المليارات ضخت واختفت ، دول بحالها على حافة الانهيار الاقتصادي التام ، بل أوشكت على الافلاس فيما ي ُ سمىNational Bankruptcy ، والعالم ينتظر فترة من الكساد المطبق ، هذه هي أخبار العالم الاقتصادية للأسبوع المنصرم ، وما زالت البقية تأتي . ما علاقة ذلك بموضوعنا وعنوانه ؟ سؤال اجابته ربما تكون شخصية بحتة ، لكنها بالتأكيد مبررة ، ويحق لنا أن نطرحها ، لا من باب العاطفة المطلقة ، ولا من باب التشفي ، ولا أيضا ً من باب من لديه عقدة أن العالم يدور حوله فقط ، لكن من زاوية بسيطة مفادها أن الظلم لا يقبل به أحد ، وأن الظلم ظلمات . بينما كنا نتابع أخبار أسواق المال العالمية وانهيارها غير المسبوق ، خطر على بالنا خاطرين ، الأول هو عدم وجود مبرر اقتصادي أو تفسير لما يجري ، حيث عجز محللو العالم في فهم حالة الفوضى والذعر التي سادت وتسود الأسواق العالمية ، والثاني هو تأثير ذلك على اقتصاد شعبنا – ان كان لديه اقتصاد ، ومع الخاطرين جاء تعليق منشور قرأناه من قلب مظلوم مكلوم ، لكنه يحمل الدروس العظام لمن أراد أن يفهم من الأنام ، تعليق بسيط لا يتجاوز الأسطر الثلاثة ، ننقله ونزيد عليه ، ثم نقف عنده . ,ara
23133,2018-39,jeun,106,"من حقنا أن نقارن ونسأل ونضع المعادلات التالية بين غزة وباقي العالم ، ومن حقنا أن نربط من باب الظلم العالمي الجماعي الفادح الذي وقع على أهلنا في غزة وبين ما تتعرض له الأسواق المالية اليوم : · أوقفوا صادرات الغاز والبترول فصرخ العالم من زيادة سعر البراميل · أرادوا ترويع وتركيع الآمنين فدب الذعر والخوف في المضاربين · أغلقوا المصارف وكان بديلها البريد فا ُ غلقت مصارفهم بلا تهديد أو وعيد · شددوا وأغلقوا المعابر واليوم يغلقون "" بورصاتهم "" أمام كل مغامر حتى قوانين مكافحة الارهاب التي أريد لها أن ت ٌ طبق على الشعوب المقاومة تطبق اليوم بين الدول ، فبريطانيا جمدت أرصدة مصارف ايسلندا تحت بنود قانون مكافحة الارهاب ، سبحان الله ! ",ara
23134,2018-39,jeun,119,هذا هو لسان وواقع حال من يتعرض للظلم ، كيف لا ومليون ونصف المليون ي ُ حاربون في قوت يومهم ، وي ُ سل ّ ط عليهم أراذلهم ليحاربوهم في التعليم والصحة والطعام وحتى الكلام ؟ ما يحتاجه أهلنا في غزة بضع ملايين ترفع عنهم الشدة والحصار ، بخلوا بها وأبوا إلا أن يحاصروهم ، واليوم يخسر العالم مئات بل آلاف المليارات وفي لحظات ، اليوم يضخ العالم من شرقه لغربه ، بعربه وعجمه ، أمواله بأرقام فلكية لوقف الانهيار ، لكنها ما أن ت ٌ ضخ حتى تتبخر من الأسواق التي تهتز خوفا ً وجزعا ، اليوم وبحسب موقع البي بي سي عجزت الساعة في ميدان Times Square في نيويورك والتي ترصد حجم المديونية والعجز القومي عن رصد هذا العجز بعد أن تجاوز عدد الأصفار المخصصة لذلك العشرة تريليونات ( التريليون يعادل ألف مليار أو مليون المليون ) ,ara
23135,2018-39,jeun,140,لعنة الفراعنة اسطورة وخرافة خاطها وحاكها المستكشفون الغربيون بعد أن مات أكثرهم في ظروف لم ت ُ فسر في حينها ، وعلى أساس هذه اللعنة انتجت الأفلام ، وسالت الأقلام ، حتى باتت وكأنها حقيقة لا جدال فيها ، يخوض فيها من يخوض ، والعبرة فيها أن هذه الأرض لأهلها حتى الأموات منهم ، ولا تقبل أن يعبث بقبورها غريب مهما كانت نواياه ، والا فمصيره اللعنة والفناء . غزة أرض العزة لعنتها حقيقية لا أسطورية ضد من يعاديها ، غزة تمنى رابين أن يبتلعها البحر فابتلعته الأرض ، وشارون الذي قال أن نتساريم كتل أبيب هرب منها فمات حيا ً بحسرته ، والمتآمرون اللحديون الدايتونيون فروا منها كالجرذان يوم انتفضت غزة عليهم ، واليوم وبدعاء أهلها ومعهم مليار ونصف المليار مسلم ، يشرب العالم من الكأس التي أرادوا أن يسقوا غزة منه ، اليوم تحل لعنة غزة على من ظلمها وتجبر عليها ، نقولها لا شماتة ولا تشفي ، لكن من أجل رفع الظلم والمعاناة عن أهلنا وشعبنا . ,ara
23136,2018-39,jeun,103,غزة الصامدة الصابرة تتحمل أذى القريب والبعيد ، وتصبر سنوات على الضيم ، وتعيش بأقل القليل ، وتتحمل من أجل الثوابت والحقوق غير القابلة للتصرف والعبث في مفاوضات عبثية ، فهل يتحمل العالم ، أو جزء منه ، أو أي زاوية منه ما تتحمله غزة ؟ بل ربعه أو حتى عشره ؟ لك الله يا غزة يا أرض العزة ، ومعك قلوب وأفئدة كل محب للعدل والحق ، ودعوات مليارات البشر التي تثبت اليوم أنها أقوى وأشد وقعا ً من مليارات من يحاصروك ويخنقوك . موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة الخميس 16 أكتوبر - 19 : 24 موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة الجمعة 17 أكتوبر - 23 : 12 موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة السبت 18 أكتوبر - 1 : 35 ,ara
23137,2018-47,jeun,112,موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة الأحد 19 أكتوبر - 7 : 24موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة الأحد 19 أكتوبر - 14 : 54 أن شاء الله ربنا هاينصر الاسلام والمسلمين ويقوى عزيمتنا ونكون أيد واحدة وننصر الاسلام بإرادة و بقوة من الله فى كل مكان ونحرر أرضنا الغالية فلسطين ويارب نصلى فى القدس جميعا ً لأنها جزء من كل مسلم حر يحب دينه ويخاف عليه . موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة الأحد 19 أكتوبر - 14 : 58 موضوع : رد : أرض فلسطين الحبيبة الأحد 19 أكتوبر - 15 : 08 آمين يارب يا حبيبتى كلنا بنتمنى من قلوبنا وعلى الله الأجابة هو سميع بصير . موضوع : تحميل فيلم الزمهلاوية نسخه ممتازه حصريآ جديد جديد اوضح صوت وصوره الأحد 19 أكتوبر - 19 : 58 ,ara
23138,2018-47,jeun,109,"أن صلاح عبدالله كبير مشجعي الزمالك وزوجته أنتصار زملكاوية أيضا وأبنه أحمد عزمي وأيضا زملكاوي ، وعزت أبو عوف كبير مشجعي الآهلي وهالة فاخر زوجته وهي أيضا أهلاوية وأبنته بشري وهي أيضا أهلاوية ، وحيت يجري في أحداث الفيلم مواقف كوميدية كثيرة ، حيث يتم خطف عمرو زكي وجمال حمزة لكي يوقعه للنادي الآهلي ويقوم محمد شوقي وعصام الحضري للبحث عنهمااشترك عدد من لاعبى الاهلى والزمالك فى فيلم "" زمهلاويه "" الكوميدى موضوع : رد : تحميل فيلم الزمهلاوية نسخه ممتازه حصريآ جديد جديد اوضح صوت وصوره الثلاثاء 21 أكتوبر - 1 : 55 موضوع : رد : تحميل فيلم الزمهلاوية نسخه ممتازه حصريآ جديد جديد اوضح صوت وصوره الثلاثاء 21 أكتوبر - 1 : 56 ",ara
23139,2018-47,jeun,106,موضوع : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الثلاثاء 21 أكتوبر - 4 : 02موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الثلاثاء 21 أكتوبر - 8 : 12 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الثلاثاء 21 أكتوبر - 18 : 50 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الثلاثاء 21 أكتوبر - 19 : 34 عدل سابقا من قبل خالد قابل * رئاسة الموقع في الخميس 23 أكتوبر - 0 : 01 عدل 1 مرات موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الثلاثاء 21 أكتوبر - 22 : 33 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الأربعاء 22 أكتوبر - 0 : 30 ,ara
23140,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الأربعاء 22 أكتوبر - 0 : 40موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الأربعاء 22 أكتوبر - 0 : 48 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الأربعاء 22 أكتوبر - 0 : 51 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الأربعاء 22 أكتوبر - 1 : 44 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الإثنين 14 ديسمبر - 23 : 59 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الثلاثاء 15 ديسمبر - 2 : 06 موضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الخميس 17 ديسمبر - 10 : 29 ,ara
23141,2018-47,jeun,110,وائل انا حاولت اجربه تاني بس كان عندي مشاكل فية ياريت تشوف المشكلة فين يا جميلموضوع : رد : مركز ثيتر لرفع الملفات والصور بمساحة 20 MB الخميس 17 ديسمبر - 13 : 39 عدل سابقا من قبل بنت فلسطين في الثلاثاء 21 أكتوبر - 14 : 03 عدل 1 مرات موضوع : رد : اني اعتذر منكي الثلاثاء 21 أكتوبر - 13 : 59 موضوع : رد : اني اعتذر منكي الثلاثاء 21 أكتوبر - 14 : 13 طول ما في ناس متلكم يا اهل مصر اكيد فلسطين رح تتحرر موضوع : رد : اني اعتذر منكي الثلاثاء 21 أكتوبر - 18 : 15 موضوع : رد : اني اعتذر منكي الأربعاء 22 أكتوبر - 8 : 02 موضوع : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الثلاثاء 21 أكتوبر - 19 : 04 ,ara
23142,2018-47,jeun,104,و ي ُ سافر إلى كوبا من أجل جلب لاعبين للإحتراف في الأندية المصرية . موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الثلاثاء 21 أكتوبر - 19 : 25 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الأربعاء 22 أكتوبر - 0 : 10 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الأربعاء 22 أكتوبر - 0 : 35 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الأربعاء 22 أكتوبر - 1 : 26 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الأربعاء 22 أكتوبر - 23 : 21 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الأربعاء 22 أكتوبر - 23 : 28 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الخميس 23 أكتوبر - 11 : 50 ,ara
23143,2018-47,jeun,150,"موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الخميس 23 أكتوبر - 13 : 52موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الجمعة 24 أكتوبر - 22 : 20 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد السبت 25 أكتوبر - 8 : 30 موضوع : رد : حصريا الفيلم العربى بوشكاش . محمد سعد الأحد 26 أكتوبر - 17 : 11 موضوع : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الأربعاء 22 أكتوبر - 23 : 58 تدور أحداث الفيلم حول "" حسن "" مهندس الطيران الذى يصمم مشروع لتخفيض الوقود بسلاح الطيران لكنه يتعرض لحالة انفصام فى الشخصية بعد وفاه والده الذى كان يتعلق به بشدة و يتعرض للكثير من المواقف السيئة مع زملائه فى العمل نتيجة لذلك الى ان يوقف عن العمل كما انه يتوهم ارتباطه بفتاة يراها دائما فى احدى الكافيهات التى يجلس بها و تساعده والدته فى الشفاء من مرضه عن طريق الحاقه باحدى المصحات النفسية و بذلك يستعيد توازنه و الرجوع لعمله و تحقيق المشروع الذى كان يحلم . ",ara
23144,2018-47,jeun,109,موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الخميس 23 أكتوبر - 0 : 04موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الخميس 23 أكتوبر - 0 : 09 موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الخميس 23 أكتوبر - 0 : 13 موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الخميس 23 أكتوبر - 0 : 16 ايه يا ولى انا اتفتكرت ان انت هتدينى وسام ولا حاجه ! موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الخميس 23 أكتوبر - 9 : 50 موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الأحد 26 أكتوبر - 17 : 13 موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الجمعة 3 أبريل - 21 : 12 ,ara
23145,2018-39,jeun,109,موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الإثنين 6 أبريل - 1 : 48موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الأربعاء 8 أبريل - 14 : 50 موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه الجمعة 1 مايو - 15 : 32 موضوع : رد : فيلم اسف على الأزعاج - صوره روعه السبت 25 يوليو - 22 : 34 موضوع : انتي في قلبي ( فلسطين ) الإثنين 3 نوفمبر - 10 : 27 فـــلا تـــخــافــــي أيـتــهــــا الــحــبـيـبــــة موضوع : رد : انتي في قلبي ( فلسطين ) الأربعاء 5 نوفمبر - 19 : 06 موضوع : رد : انتي في قلبي ( فلسطين ) الأربعاء 5 نوفمبر - 20 : 52 موضوع : رد : انتي في قلبي ( فلسطين ) الأربعاء 5 نوفمبر - 22 : 56 موضوع : رد : انتي في قلبي ( فلسطين ) الخميس 6 نوفمبر - 11 : 50 ,ara
23146,2018-39,jeun,110,من تستطيعين لحـــن القصيــدة بـلا عـــود : قلب 2 : خوخة وخالد ونسرين اشكر مروركم يا غاليينناديـت ُ غ َ ـز َّ ة َ والظـلام ُ يلف ُّ ه َ ـا والموت ُ ينهش ُ لحم َ هـا ويمـز ِّ ق ُ والغـدر ُ يقذف ُ هـا بكـل ِّ ضغينـة ٍ سوداء َ تنخر ُ في الصدور ِ وتح ْ ر ِ ق ُ ناديت ُ ها والريح ُ تقصـف ُ زهر َ هـا وغصون ُ ها تحت َ العواصف ِ ت ُ س ْ ح َ ق ُ ناديت ُ ه َ ـا والجـرح ُ ينـزف ُ عـزة ً بـدم ٍ يسيـل ُ وعبـرة ٍ تترقـرق ُ ناديت ُ ها والحزن ُ يغش َ ـى صفح َ ت ِ ـي وجوانح ِ ي بلظى الأس َ ـى تتح َ ـر َّ ق ُ ناديت ُ هـا والوجـد ُ ي َ م ْ ـلأ ُ خافق ِ ـي ودم ِ ـي بحـب ِّ ح ُ م َ ات ِ هـا ي َ ت َ د َ ف َّ ـق ُ فأجابن ِ ي صوت ُ القنابـل ِ صارخ ً ـا كاد َ الأسى بربـوع ِ غ َ ـز َّ ة َ ي َ ن ْ ط ِ ـق ُ أولم ْ تر َ الأشلاء َ كيـف َ تبعثـرت ْ ورمال َ ن َ ـا بـدم ِ البواسـل ِ ت َ غ ْ ـر َ ق ُ أولم ْ تر َ الأفـراح َ كيـف َ تبدل َّ ـت ْ ح َ ز َ ن ً ـا وشمـل َ الآمنيـن َ ي ُ ف َ ـر َّ ق ُ نادي ْ ت َ ن ِ ـي لتـر َ ى الحيـاة َ هنيئـة ً والفجر َ ي َ ب ْ س ُ م ُ في ر ُ ب َ اي َ وي ُ ش ْ ـر ِ ق ُ لتر َ ى عيون َ الزهر ِ كيف َ تبس َّ م َ ـت ْ وترى غصون ِ ي َ ف ِ ي حماس ٍ ت ُ ور ِ ق ُ ,ara
23147,2018-39,jeun,110,"فرأيتن ِ ي والدمع ُ يغسـل ُ وجنت ِ ـي والوجه يعـروه ُ القتـام ُ وي ُ ر ْ ه ِ ـق ُ ورأيتن ِ ـي أبك ِ ـي لفق ْ ـد ِ أحبـت ِ ـي ورأيت َ قلبـي َ بالأسـى ي َ تشق َّ ـق ُ ورأيت َ غربان َ اليهود ِ وقد ْ طغـت ْ وسمعت َ ها بسمـاء ِ غـز َّ ة َ تن ْ ع َ ـق ُ ورأيت َ أذيال َ القـرود ِ تراقصـت ْ وكبيرهـم للمعتديـن َ ي ُ ص َ ـف ِّ ـق ُ ورأيت َ أسراب َ البعوض ِ تطاولـت ْ تقتات ُ من دم ِ ن َ ا العزيـز ِ وتل ْ ع َ ـق ُ ورأيت َ أجنحـة َ الظـلام ِ تهدلـت ْ والكون َ يغشاه ُ السكون ُ المطبـق ُ ناديت ُ يعرب َ أين َ عز ُّ بنود ِ كـم ْ ؟ ! أولم ْ يعد ْ علـم ُ الحميـة ِ ي َ خ ْ ف ِ ـق ُ أين َ المروءة ُ والشهامة ُ والإب َ ـا ؟ ! أين َ الجبين ُ الشامـخ ُ المتألـق ُ؟ ! بل ْ أين َ دين ُ ك ِ ؟ ! أين َ ع ِ ز ُّ محمد ٍ ؟ ! أين َ "" البراءة ُ "" والكتاب ُ الم ُ ش ْ ر ِ ق ُ؟ ! إن ِّ ـي رأيـت ُ الحاكميـن َ أذلــة ً وبأرض ِ ن َ ا س َ اد َ الوضيـع ُ الأحمـق ُ حاش َ ـا ه َ ن ِ ي َّ ـة َ والذيـن َ تـب َّ ـو َ ؤ ُ ا ع َ رش َ الكرامة ِ كي ْ ي َ سود َ الأ َ ص ْ دق ُ هذ َ ا الذي في وجهه ِ ألـق ُ الت ُّ ق َ ـى وجبين ُ ـه بالعـز ِّ دوم ً ـا ي ُ ش ْ ـر ِ ق ُ ",ara
23148,2018-39,jeun,102,كالشمس ِ ينشر ُ في الربوع ِ كرامة ً ف َ ت ُ ب ِ يـد ُ ليـل َ الظالميـن َ وت َ م ْ ح َ ـق ُ وبأمر ِ ه ِ تمض ِ ي الجمـوع ُ عزيـزة ً وبحب ِّ ـه ِ ت َ ح ْ ي َ ـا القلـوب ُ وت َ خ ْ ف ِ ـق ُ والأ ُ س ْ د ُ تزأر ُ حول َ ـه ُ ف ِ ـي ع ِ ـز َّ ة ٍ فتدوس ُ أعناق َ الضباع ِ و َ ت َ س ْ ح َ ـق ُ ه َ ذ ِ ي كتائـب ُ ع ِ ز ِّ ن َ ـا قـد ْ أقبلـت ْ في ركب ِ ه َ ا يمض ِ ي الإباء ُ وي َ ل ْ ح َ ـق ُ فاستبشر ِ ي يا قـدس ُ إن َّ أسود َ ن َ ـا ب ِ ث َ ر َ ى فلسطيـن ٍ تهيـم ُ و َ ت َ ع ْ ش َ ـق ُ تمض ِ ي إلى الهيجاء ِ واثقة َ الخ ُ طى وإلى المكـارم ِ والف ِ ـد َ ا لا ت ُ س ْ ب َ ـق ُ لاذت ْ بحبـل ِ الله ِ واعتصمـت ْ بـه ِ والحق ُّ أ َ ن ْ ج َ ـى والعقيـدة ُ أ َ و ْ ث َ ـق ُ لا ل َ ن ْ يعيد َ الأرض َ س ِ ل ْ ـم ٌ زائـف ٌ يعـد ُ و إليـه ِ الخائـن ُ المتسل ِّ ـق ُ يدعون َ ن َ ا للسلـم ِ أيـن َ سلام ُ هـم ْ ودماء ُ أهل ِ ي َ ف ِ ي الث َّ ـر َ ى ت َ ت َ د َ ف َّ ـق ُ يـا أ ُ م َّ ت ِ ـي لا تركن ِ ـي لحب َ ال ِ هـم ْ فالغدر ُ أ َ و ْ ه َ ـى والخيانـة ُ أ َ خ ْ ل َ ـق ُ لا ل َ ن ْ ي ُ ع ِ يد َ القـدس َ إلا َّ مصحـف ٌ وسواعد ٌ ترمي الج ِ م َ ار َ وترش ُ ـق ُ ,ara
23149,2018-39,jeun,110,لا لـن ْ ي ُ ع ِ يـد َ الحـق َّ إلا فتـيـة ٌ بأكف ِّ هم ْ يزه ُ ـو الحسـام ُ ويبـر ُ ق ُ ستعود ُ يا أقص َ ـى وتلـك َ عقيـدة ٌ ويعـود ُ نجم ُ ـك َ ساطع ً ـا ي َ ت َ أ َ ل َّ ـق ُ القصيدة اعلاة للشاعر الفلسطيني الكبير . محمد جبران عدل سابقا من قبل بنت فلسطين في الأحد 4 يناير - 7 : 30 عدل 1 مرات موضوع : غزة والصحافة العربية الثلاثاء 6 يناير - 13 : 35 دخل سعيد الصحفي الشابعلى رئيس تحرير المجلة التي يعمل بها منذ أشهر قليلة بعد أن استدعته سكرتيرة الرئيس ، دخل سعيد فأستقبله رئيس التحرير بحفاوة قائلا ً : عزيزي سعيد أهلا ً وسهلا ً لقد أثبت خلال الفترة القصيرة التي قضيتها هنا أنك صحفي جاد ومجتهد . شكر ً ا لك سيدي . ومكافأة لك فقد قررت أن أدعك تكتب الموضوع الرئيسي لهذا العدد وهو عن حصار غزة . ,ara
23150,2018-39,jeun,105,شكر ً ا لك سيدي وهو بصراحة موضوع يهمني جد ً ا أن أكتب عنه لما لغزة من معز ّ ة خاصة في قلب كل عربي يتالم لحصارها الظالم . سأبدأ على الفور يا سيدي وسيكون مقالا ً مدوي ً ا إن شاء الله . بارك الله فيك ولكن قبل البدء هناك ملاحظة صغيرة جد ً ا . أنت تعرف أن مجلتنا ليست مدعومة من أشخاص كبار في الدولة . القصد أن مقالك لا يجب أن يتعرض لبعض الحكومات العربية التي تشارك في حصار غزة بشكل فاعل وتفتخر بذلك ، الله يرضى عليك لا نريد مشاكل مع المخابرات والأجهزة الأمنية ونتهم بالإساءةللعلاقات العربية الأخوية . حسن َ ا سيدي سأراعي ذلك في مقالي مع أني أرى أن العلاقات العربية لايستطيع أحد أن يزيدها سوء ً ا ! ,ara
23151,2018-39,jeun,102,أنت تعرف أن مجلتنا توزع في دول أوروبية وأمريكا ولا نريد أن نتهم بدعم الإرهاب وتمنع مجلتنا من التوزيع ، لذا لا تتطرق إلى المقاومة وحق الشعب الفلسطيني في محاربة الاحتلال لا نريد مشاكل الله يرضى عليك . حسن ً ا يا سيدي مع أني لا أفهم كيف يكون دفاع شعب أعزل عن نفسه مقابل جيش جرار إرهابا ؟ ! الله يحسن إليك وأيض ً ا لا نريد أن نتطرق إلى الأثرياء العرب وصرفهم للملايين من الدولارات على ألعاب نارية وعلى المطربات والراقصات بينما أهل غزة يموتون من الجوع ، أنت تعرف أن مصدر دخل المجلة هو من الإعلانات هؤلاء إذا زعلوا من ّ ا فلن نرى إعلان ً ا واحد ً ا وسنموت من الجوع . ,ara
23152,2018-39,jeun,101,i لا يأمر عليك ظالم يا إبني ولكن لا أريد أن أوصيك ، لا تتطرق إلى أطفال غزة وهم يموتون جوع ً ا ومرض ً ا بينما أجهزة الإعلام العربية مشغولة بمسابقة ملكة جمال الأغنام وأجهزة الإعلام الغربية مشغولة بكلب عثر عليه الجيش الأمريكي في العراق وتطالب بمنحه حق اللجوء السياسي في أمريكا لا نريد أن تزعل منا منظمات الرفق بالحيوان . أنت متأكد ؟ لا شيء بعد ؟ لا نريد أن يزعل من ّ ا أحد لاسمح الله ! ما دمت قد ذكرت ذلك وبما أن حوار الأديان على قدم وساق هذه الأيام فلا نريد أن نتهم بتعطيل هذا الحوار فأرجوا عدم ذكر شيء عن اليهود واضطهادهم للفلسطينيين وإهانتهم لمقدسات المسلمين حسن ً ا ؟ ,ara
23153,2018-39,jeun,139,خرج سعيد غاضب ً ا من رئيس التحرير الذي كلفه بكتابة مقال عن غزة بهذا الشكل . وفي اليوم التالي سل ّ م سعيد المقال إلى رئيس التحرير وكان كالتالي ] يعيش سكان غزة أجمل أيامهم بعد أن قرروا إتباع ] نصائح الأطباء في الوصول إلى نمط الحياة الصحية القائم على ترك كل أنواع الطعام التي تساعد على إرتفاع نسبة الكولسترول والضغط والوزن وكذلك التخلص من أهم مسببات التلوث وهي مشتقات النفط والبنزين واللجوء إلى رياضة المشي المفيدة للجسم والعقل خصوصا لكبار السن والمعاقين والمرض والنساء الحوامل . أما المستشفيات والعلاج فقد ثبت بما لا يقبل الشك بأن الدواء التقليدي يسبب الأمراض ويعطل جهاز المناعة لدى الجسم ومن الأفضل اللجوء إلى طرق العلاج القديمة بالأعشاب ، ولذا فإن أهالي غزة رجالا ً ونساء وأطفالا ً يتوجهون بجزيل الشكر إلى الحكومات التي تشارك في حصار غزة لما يوفرونه لهم من أسلوب عيش صحي وسليم بعيد ً ا عن مغريات الحضارة الضارة بالصحة . ,ara
23154,2018-39,jeun,105, ] كما يسألون الله أن يوفر لكل من شارك في هذا الحصار المفيد والجميل من الحكومات العربية الفرصة لعيش هذه التجربة الجميلة هو وعائلته وأولاده . وكذلك يتقدمون بجزيل شكرهم وخالص اعتذارهم للحكومة الإسرائيلية عن اضطرارها لتجنيد آلاف الجنود للتأكد من عدم وصول المواد الضارة آنفة الذكر إلى منطقة غزة الصحية - والله يا سيدي هذا هو واقع الحال فحسب تعليماتك ليس هناك حصار أساس ً ا كي أكتب عنه بل هو منتجع ترفيهي سياحي فاخر إسمه غزة ! موضوع : رد : غزة والصحافة العربية الأحد 11 يناير - 12 : 46 موضوع : رد : غزة والصحافة العربية الأحد 11 يناير - 13 : 29 موضوع : كفانا كذب نحن لم ننتصر الثلاثاء 17 فبراير - 14 : 18 ,ara
23155,2018-39,jeun,119,ذكرت صحيفة روسية معروفة تصدر بأمريكا بتشددها للصهيونية العالمية وسيطرة اللوبي الصهيوني عليها بمقالها بالصفحة السابعة بعنوان ( هل هذا نصر ) سيتم هنا ترجمة بعض ما جاء بهذه المقالة علما أنه بعد نشر هذه الجريدة تم سحبها من الأسواق بسبب هذه المقالة : إن كنا ذهبنا الى غزة لإعادة شاليط ،،،، فقد عدنا بدونه . إن كنا ذهبنا الى غزة لوقف الصواريخ ،،،، فقد زاد مداها حتى أخر يوم وزادت رقعة تهديدها . إن كنا ذهبنا الى غزة لإنهاء حماس ،،،،، فقد زدناها شعبية واعطيناها شرعية . إن كنا ذهبنا الى غزة لإحتلالها ،،،،، فقد ذكرنا أن قوات النخبة لم تستطع التوغل متر داخل غزة . إن كنا ذهبنا الى غزة لنظهر أن يدنا هي العليا ،،،، فقد توقفت الحرب عندما قررت المقاومة وليس عندما قررنا . ,ara
23156,2018-39,jeun,112,إن كنا ذهبنا الى غزة لنستعرض قوتنا ،،،،،،، فقد كان يكفي إجراء عرض عسكري في تل ابيب . إن كنا ذهبنا الى غزة لقتل قادة حماس ،،،،،، فقد اغتلنا اثنين من بين خمسمائة قائد في الحركة . إن كنا ذهبنا الى غزة لنكسب تعاطف عالمي ،،،،،، فقد انقلب الرأي العام العالمي ضدنا ومن كان معنا صار ضدنا . إن كنا ذهبنا الى غزة لنعيد الثقة لجنودنا ،،،،،،، فقد زدناه جبنا كما زدنا مقاتل المقاومة ثقة بنفسه . إن كنا ذهبنا الى غزة لنثبت قوة الردع ،،،،،،،، فقد تبين ان السلاح بيدنا لا نجيد استخدامه على الارض بتجربتي 2006 + 2008 ولم نردع حزب الله و لا حماس وزادت تهديدات وكبرياء قادة حماس والله أعلم من القادم بعد ,ara
23157,2018-39,jeun,111,ويكمل الكاتب الأهداف و النتائج التي توصلوا اليها ويختم قوله - إن هذه الحرب كلفت الكيان الصهيوني مبلغ عشرة ونصف تريليون دولار وهي قيمة ما تم دفعه على الحملات الإعلانية على مدى 40 عاما لتجميل صورة اليهود بالعالم فبخلال 22 يوم دمر الجيش الإسرائيلي كل هذه الحملات كما أن هذه الارقام لا تشمل المبالغ تكلفة الحرب . - كما لا تشمل الخسائر البشرية التي تكبدناها ( عسكريين بالجبهة ومدنيين من الصواريخ ) قال الكاتب عنها حرفيا ( خسائرنا البشرية بالحرب على غزة أنا أعرفها وأولمرت وباراك يعرفاها وجميعا ممنوعين من التصريح عنها ) موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الجمعة 10 أبريل - 22 : 59 موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر السبت 11 أبريل - 3 : 12 ,ara
23158,2018-39,jeun,107,لالالالالا نحن سوف ننتصر والنصر قريب خلاص أحنا فى علامات القيامه الكبرىموضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الثلاثاء 14 أبريل - 0 : 22 موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الثلاثاء 14 أبريل - 0 : 48 طبعا ً لم ينتصرو وانتصرت غزة والشعب الفلسطيني والشعب العربي موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الثلاثاء 14 أبريل - 13 : 21 : علمنا : تحيا مصر يا احلى شباب وبنات مصر العظيمة ( اشكركم ) موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الثلاثاء 14 أبريل - 13 : 53 لا اعرف ماذا اقول لكم او اقول لبنت فلسطين الروح بيننا جميلة اما القادة لهم رؤى مختلفة موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الأربعاء 15 أبريل - 16 : 49 ,ara
23159,2018-39,jeun,108,موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الأربعاء 15 أبريل - 16 : 54للأسف احنا بتوع كلام وبس ازاى حاننتصر حد ييقولى ويكون واقعى ازاى حاننتصر كلام وبس موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الأربعاء 15 أبريل - 17 : 11 موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الخميس 16 أبريل - 6 : 48 موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الجمعة 17 أبريل - 22 : 32 قسما لن اتنازل عنكي يا فلســـــــــــــــــــــــــــــطين قسما بكل حبت رمل من النقب قسما بكل قطرة ماء من طبريا لن اتنازل عــــــــــــــنك فلســــــــــــــــــــــــــــطين موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الأحد 19 أبريل - 15 : 22 انا عارف كل الكلام ان كل شجره وحجر حايقول ورائى يهودى ,ara
23160,2018-47,jeun,112,"بس احنا فين دلوقتى وامته الكلام ده هايحصل اذا كان حكمنا بيشوفوا اللى بيحصل فى فلسطين وما بيعملوش حاجه غير الموءتمرات اللى مابتعملش حاجه يعنى ( كلام وبس ) موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الإثنين 20 أبريل - 16 : 11 موضوع : رد : كفانا كذب نحن لم ننتصر الثلاثاء 21 أبريل - 12 : 49 هو المشكله اننا نتحاسب بسبب على اخطاء الاخرين يعنى الحسنه تخص والسيئه تعم موضوع : ماذا كانوا يفعلون قبل احترافهم للفن ( تتعجب ) الأربعاء 18 فبراير - 2 : 03 انا قرأت موضوع عن الفنانين ومعظمنا بيحب يعرف عن أخبار الفنانين احيانا ً بيكون نوع من الفضول وهنا موضوع عن كلنا نعرف المثل الشعبي القائل "" الشغل مش عيب "" مع ان كثيرين لا يعملون به ويخفون عن الناس ",ara
23161,2018-47,jeun,109,"المجال الذي يعملون به وبالاخص المشاهير من اهل الفن والثقافة والادب او حتى السياسيين . وفيكل لقاء للفنانين مع الاعلام والصحافة فانهم يسألون عن بدايتهم دون التطرق الى مرحلة ما قبل الفن . ومن المعروف ان عددا كبيرا من الفنانين لم يطرقوا باب الفن الا بعد ان عملوا او درسوا مواضيع اخرى . اين كان الفنان قبل دخول الساحة الفنية سؤال نجد اجابات له في تقرير يكشف العديد من الاسرار والحقائق المخفية اجرته مجلة "" سيدتي . وكانت نتائجه على النحو التالي : خريجة التجارة فقد عملت منذ ان كانت طفلة في محلات والدها في سوق "" زنقة "" فنان العرب "" رغم أنه بدأ الفن منذ كان عمره 14 عاما ً وكانت أول رحلة فنية له وهو ",ara
23162,2018-47,jeun,113,"في الـ 16 من عمره ، إلا انه كان يساعد عائلته وهو صغير نظرا ً لظروف الحياة الصعبة التي كانتفي ذلك الوقت حتى دخل المجال الفني . وعمل بائعا ً للبليلة وللمكس ّ رات والتسالي وليس صحيحا ً ما قيل حول عمله في السفن ، فوالده هو الذي كان يعمل في هذا المجال . "" فنان العرب "" درس فقط بالمدرسة الصناعية وتدر ّ ب على السفن لكنه لم يعمل بها . الكل يعلم أنها كانت طقاقة قبل دخولها المجال الفني ورغم أنه من الصعب مواجهتها بهذا الأمر الذي تحف ّ ظت عليه طيلة تاريخها الفني ، إلا أنها كانت بالفعل ضمن فرقة موسيقية نسائية تعرف باسم "" الطقاقة "" بالسعودية وهي من تغني بالأفراح الخاصة بالنساء . كانت فنانة أفراح ضمن كورال الفرق الشعبية بالسعودية ، حتى تم ّ تلحين أول أغنية لها ",ara
23163,2018-47,jeun,109,"قبيل احترافه الفن عمل لفترة مع أحد أقاربه في العراق في مجال المكيفات الهوائيهكان يعمل في مجال توصيل الإمدادات الكهربائية في المنازل . نجم المسرح الرحباني على مدى سنوات طويلة ، عمل قبل احترافه الفن في كان يعمل في تسجيل البرقيات في بريد الطائف ، وكان البريد يعتمد على خطه احترف اعمال النقاشة والديكورات منذ ان كان طالبا ً في مدرسة "" النقراشي "" الثانوية في حدائق القبة ، وظل يمارس هذه المهنة حتى بعد احترافه الفن فور إنهائه الدراسة في الهندسة المدنية في باكستان انتقل جواد العلي الى الفن هي مهندسة ديكور بالأصل وما تزال حتى الآن تمارس عملها كمهندسة الى جانب كانت تعمل في مجالات عرض الأزياء وتصوير الإعلانات و "" الفيديو كليبات "" لا ",ara
23164,2018-47,jeun,110,"سيما الى جانب الفنانين عاصي الحلاني وجورج وسوف ، الى ان اكتشفت ميلها للغناء فتفر ّ غت لهبدأت عملها عارضة أزياء ولكن لفترة قصيرة جدا ً، لأن مكتشفها المخرج عاطف سالم قدمها للتمثيل مبكرا ً، حتى قبل ان تنتهي من دراستها الثانوية بكلية البنات . بدأ حياته في عالم عروض الازياء والموضة ولكن ايناس الدغيدي اقنعته بدخول المجال الفني ، واسندت اليه دورا ً مهما ً في فيلم "" مذكرات مراهقة "" من لقب "" ملكة جمال مصر "" عام 1990 الى العمل في الإرشاد السياحي لمدة 6 سنوات ثم "" موديل "" في عروض الأزياء و "" الفيديو كليب "" ، فمذيعة بالقطاع الفضائي حتى اكتشفها المخرج رأفت الميهي وقدمها في فيلم "" عشان ربنا يحبك "" عمل طبيبا ً قبل احترافه التمثيل ، ففور تخر ّ جه من كلية الطب ساعدته ",ara
23165,2018-47,jeun,111,"الصدفة في العمل طبيبا ً في العيادة النفسية والعصبية في مبنى التلفزيون المصري ، واستمر فيعمله قرابة الخمس سنوات كان يعد ّ خلالها رسالة الماجستير في الأمراض النفسية والعصبية ، وفي تخر ّ جه ، اسس فريق "" الفور أم "" الغنائي واستمر اكثر من عشر سنوات قبل احتراف التمثيل . دخلت المجال الفني وهي على مقاعد كلية الطب وهي تعمل الآن طبيبة إلى جانب الفن فقد بدأ حياته لاعبا ً لكرة القدم في نادي "" الزمالك "" ، وكان ذلك قبل التحاقه بمعهد الفنون المسرحية والذي تخر ّ ج منه واحترف التمثيل والتدريس في المعهد . كان لاعب كرة قدم في نادي "" الإنفاق "" بالشرقية قبل دخوله الفن ، ومع ذلك بدأ رحلته الفنية صغيرا ً ولم يكمل هوايته بكرة القدم . ومن الواضح ضياع لياقته حاليا ً بعدما زاد وزنه ",ara
23166,2018-47,jeun,103,"كان حارس مرمى في نادي "" القادسية "" الكويتي وكان يغني ضمن الفريق ، فنصحهعمل شرطي سير قبل أن يمضي في مشوار طويل من النجومية ماتزال نجوميته مستمره الآن كان موظ ّ فا ً في الدفاع الجوي بالمراقبة ، وبدأ بالغناء الى أن قابله شاعر كويتي يدعى ياسين الحساوي وأقنعه بالتلحين وكانت البداية ونجح . - الشاعران الغنائيان ساهر وأحمد الشرقاوي يعملان حتى هذه اللحظة في وزارة الداخلية ضابطين كان متخصصا ً بضبط الإيقاع على الطبلة في فرقة موسيقية مع إخوانه وكان يطلق عليها "" رباعي الكويت . والى الآن ما زال يقوم بعمل الإيقاعات الخاصة بأغانيه . وقد قيل إن الفنان عبد الله الرويشد كان يعمل أيضا ً محص ّ لا ً في البلدية منذ عام 1977 . ",ara
23167,2018-47,jeun,106,"عمل في اعداد البرامج بالتلفزيون المصري ، وكذلك الفنان القدير رشوان توفيقالتي اشتهرت باسم شيرويت مصطفى عملت مذيعة مع بداية إرسال التلفزيون المصري عام 1960 ، وقدمت عددا ً من البرامج قبل ان يكتشفها رمسيس نجيب احترفت في بدايتها العمل التلفزيوني مذيعة بقناة "" النيل "" للمنوعات ثم قناة "" دريم "" بدأ حياته مذيعا ً لبرامج الاطفال في قناة "" النيل "" الدولية في التلفزيون المصري ، وكان يقدم برنامجا ً بعنوان "" لعب عيال "" احترفت في بدايتها العمل الإعلامي في الصحافة والتلفزيون ، ولكن الفنان السوري درس عبد المجيد عبد الله في الجامعة واختار أن يتخصص في الإعلام ولكنه توق ّ ف عن الدراسة من أجل الفن . كان يعمل في الإذاعة الكويتية في لجنة المراقبة حتى دخل عالم الفن ",ara
23168,2018-47,jeun,108,"ونجح فيه ثم ترك عمله وتفر ّ غ تماما ً للفن . وقد قيل أيضا ً إن عبد الكريم عبد القادر كان عسكريا ً في وزارة الداخلية وتحديدا ً في أمن الحدود ثم انتقل الى وزارة الإعلام . قبل التلحين كان "" فني تشغيل استوديو "" في إذاعة جدة ، وكان دائم الحضور في المسرح الإذاعي ومستمعا ً جيدا ً وتدريجيا ً تعر ّ ف على الفنانين وكان يسج ّ ل لهم بحكم مهنته . ثم تشج ّ ع وتقد ّ م للقسم الموسيقي وبدأ كعازف ثم تدريجيا ً ترك العمل وتفر ّ غ للتلحين . خريج معهد المعل ّ مين وعمل مدر ّ سا ً لمادة التربية الفنية في إحدى مدارس قبل أن تعرف كـ "" شمس الغنية اللبنانية "" وكنجمة محبوبة في العالم العربي ، كانت مدر ّ سة محبوبة من قبل تلاميذها . ولكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا المجال : هل كانت ",ara
23169,2018-47,jeun,103,"عمل مدر ّ سا ً في المعهد العالي للفنون المسرحية ، ولكنه سرعان ما ترك التدريسعندما قدمه المخرج حسام الدين مصطفى في فيلم "" غرام الأفاعي "" كان مدر ّ س لغة عربية في إحدى المدارس الحكومية ، وبعدما نجح بالفن بفترةبسيطة ترك التدريس . كان طالبا ً في المرحلة الثانوية ولم يكمل دراسته بسبب دخوله الفن ، وما زال يؤج ّ ل الى اليوم دراسته لارتباطاته بالحفلات والتسجيل لكنه ينوي إكمال تعليمه . كان بعمر 16 عاما ً يعمل في صالون للحلاقة الرجالية . وبدأ يتعلم أصول مهنة التزيين سعيا ً منه لاحترافها وافتتاح صالون خاص به مستقبلا ً . ولكن أحلامه أخذته فجأة الى مكان مختلف ، الى الفن حيث شارك في برنامج "" استوديو الفن "" وحل ّ ق بصوته ونجوميته في سماء الفن ",ara
23170,2018-47,jeun,110,"وقبل أن يشترك في "" استوديو الفن "" كان كالفنان وائل كفوري يعمل مزي ّ نا ً كانت ممث ّ لة في فريق للـ "" شانسونييه "" مع المسرحي الفنان وسيم طبارة . بعدها كانت راقصة فنون شعبية في فرقة "" رضا "" قبل ان تحترف التمثيل عملت رسامة عقب تخرجها من كلية الفنون الجميلة ، اختارت الرسم هواية وحرفة ولكن تيار التمثيل جرفها بقوة ، فتركت الرسم وتفرغت للتمثيل . بدأت مشوار حياتها راقصة في السيرك القومي لتصبح ممثلة في مسرحية "" العالمة تخرجت من كلية السياحة والفنادق لم تجد عملا ً إلا في المهنة التي قامت بدراستها ، وواصلت عملها في السياحة حتى ارتقت الى منصب مدير فرع ، قبل أن تستقيل وتتفرغ للفن الذي بدأته بمشاركة سمير غانم في فوازير "" المتزوجون في التاريخ "" بإحدى الفضائيات العربية . ",ara
23171,2018-47,jeun,104,"خريجة كلية السياحة والفنادق عملت مذيعة في فندق "" شيراتون "" القاهرة عقبتخرجها مباشرة ، فكانت تقدم الحفلات وعروض الأزياء والبرنامج الليلي في قسم المبيعات . ثم عملت الذي تخرج من الكلية الحربية عام 1966 ، ثم بدأ العمل في السياحة من مرشد إلى رئيس فوج عام 1980 ، ثم مديرا ً لشركة سياحية لمدة عام ، ثم سافر بعدها إلى زوجته الأميركية عقب تخر ّ جه من كلية الحقوق ، عمل محاميا ً ولكن عشقه للتمثيل جعله يترك المحاماة بدأ حياته مدر ّ سا ً للرسم ، في مدرسة "" الإبراهيمية "" الثانوية ، ثم تم نقله إلى أسيوط في صعيد مصر ، فقرر الاستقالة واحتراف الفن في عام 1947 وقبل أن يصبح "" فارس الغناء العربي "" عمل في مجال البناء ، فكان يشي ّ د ",ara
23172,2018-47,jeun,112,"كان يمتلك شركة إعلانات خاصة به ثم اكتشف ميله الى الغناء كما التمثيل مؤخرا . كان موظ ّ فا ً في المؤسسة العامة لتحلية المياه . وقد مارس الغناء فترة طويلة لكنه لم ينجح ، حتى نصحه بعض الزملاء بدخول مجال التلحين وذلك لما لمسوه لديه من ذوق فني رفيع وإحساس عال باللحن وبالفعل استطاع دخول مجال التلحين وبدأ مع الفنانة نوال بأغنية "" الغريب إني أعاني . كما عمل لفترة قبل الغناء كحارس مرمى في نادي "" الجيل "" بالإحساء ، ولقد زارهم : مقيم في الإمارات ومتزو ّ ج من إماراتية وهو يعمل مفت ّ شا ً في الدائرة الإقتصادية . موضوع : رد : ماذا كانوا يفعلون قبل احترافهم للفن ( تتعجب ) الأربعاء 18 فبراير - 10 : 02 موضوع : رد : ماذا كانوا يفعلون قبل احترافهم للفن ( تتعجب ) الأربعاء 18 فبراير - 18 : 56 ",ara
23173,2017-39,jeun,104,لا الشغل مش عيب لكن لما تشوفهم قبل ما يشتغلوا ويتشهروا فى الفن وتشوفهم قبل كدة تقول سبحان الله دوام الحال منعادل امام : lol : : lol : : lol : : lol : bravo : : bravo : : bravo : : bravo : : lol : : lol : : lol : : lol : الله الله الله الله الله جامد جدا يا باشا والله انتا نجم وانا عاشق لهذا الفنان الجيد جدا . ثانيا ً : ان مسحت العك بتاعك يا ستار مان و يا انور فى الردود ! مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا علـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى الأ فلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام ميرســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى جدا جدا على المكتبه الرائعة دى موضوع : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الأحد 1 مارس - 3 : 18 موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الخميس 9 أبريل - 21 : 41 ,ara
23174,2018-17,jeun,109,الصور جميلة بس ( العجن ) اللي بين الصور مش جميل خالص ! موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الجمعة 10 أبريل - 0 : 49 هههههههههههههههههههههههههههههه أصلى سعات أيقونه التعديل مش بتكون موجودة عندى موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الأربعاء 22 سبتمبر - 19 : 17 موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) السبت 16 أكتوبر - 22 : 58 موضوع : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الأحد 1 مارس - 3 : 18 موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الخميس 9 أبريل - 21 : 41 الصور جميلة بس ( العجن ) اللي بين الصور مش جميل خالص ! موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الجمعة 10 أبريل - 0 : 49 هههههههههههههههههههههههههههههه أصلى سعات أيقونه التعديل مش بتكون موجودة عندى ,ara
23175,2018-39,jeun,102,موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) الأربعاء 22 سبتمبر - 19 : 17موضوع : رد : صور شهرزاد وانور ( ويبقى الحب ) السبت 16 أكتوبر - 22 : 58 لا اعرف ماذا . حدث للاعضاء بالمنتدى على العموم القرار بدايه في ايدي الرئاسة سيتم التعديل في اكواد المنتدى حتى على الأعضاءوسيتم الغاء الخدمات المجانية للاعضاء انتظرو منا التغير 0ملحوظة . القرار لصالح ارتفاع المنتدى للمنافسة كما في السابق عدل سابقا من قبل وائل مدبولي رئيس الموقع في السبت 14 مارس - 9 : 22 عدل 3 مرات استاذ وائل اتمني التوضيح اكثر للاعضاء عن الخطة القادمة موضوع : نظام تقيم الاعضاء - المنافسة علي هتبقي علي اخرها الأربعاء 18 مارس - 14 : 23 ,ara
23176,2018-39,jeun,101,نظام النقاط الخاص بتقييم الأعضاء : نظام فعال يمكنك من تقييم اعضاء منتداك عبر مجموعة من المعايير التي تمكنك من التعرف على الأعضاء الأكثر نشاطا و فعالية في منتداك . هذا النظام يظهر في البيانات الشخصية للأعضاء و يخلق بالتالي روح المنافسة بين الأعضاء في المنتدى . هذه النقاط تظاف الى كل عضو عند القيام بالعمليات التالية : موضوع : رد : نظام تقيم الاعضاء - المنافسة علي هتبقي علي اخرها الجمعة 20 مارس - 23 : 38 موضوع : رد : نظام تقيم الاعضاء - المنافسة علي هتبقي علي اخرها السبت 21 مارس - 1 : 08 موضوع : خاصية جديدة نظام السمعة الخاص بنشاط و فعالية الأعضاء الأربعاء 18 مارس - 15 : 16 ,ara
23177,2018-47,jeun,123,8 . نظام السمعة الخاص بنشاط و فعالية الأعضاء : نظام يعتمد على نفس نظام النقاط إضافة الى عناصر جديدة لتقييم نشاط و فعالية الأعضاء في مساهماتهم و مواضيعهم . هذه السمعة تعتمد على نظام تقييم جديد تمت إضافته الى المساهمات . حيث ان كل عضو يستطيع تقييم مساهمات باقي الأعضاء في المواضيع عبر الضغط على رمز + أو - موضوع : رد : خاصية جديدة نظام السمعة الخاص بنشاط و فعالية الأعضاء الجمعة 20 مارس - 23 : 35 موضوع : رد : خاصية جديدة نظام السمعة الخاص بنشاط و فعالية الأعضاء السبت 21 مارس - 1 : 20 موضوع : خاصية جديدة نظام البيانات الشخصية المتطورة الأربعاء 18 مارس - 16 : 19 نظام البيانات الشخصية المتطورة : لقد تم تطوير نظام البيانات الخاصة بالأعضاء الى مزيج خارق بين تقنية جدار الأصدقاء على الفيسبوك و المنتديات المدفوعة . : 121 : ,ara
23178,2018-39,jeun,128," - البيانات الشخصية : تحتوي على البيانات الشخصية للعضو - الإحصائيات : تلخص في جداول الإحصائيات الخاصة بالعضو بما فيها مجموع سمعته , و مواضيعه و مساهماته و تعاليقه و معلومات عن اصدقائه . الخ . - معلومات الإتصال : تلخص مجموع معلومات الإتصال بالعضو موضوع : رد : خاصية جديدة نظام البيانات الشخصية المتطورة الجمعة 20 مارس - 23 : 31 موضوع : رد : خاصية جديدة نظام البيانات الشخصية المتطورة السبت 21 مارس - 1 : 21 موضوع : خاصية جديدة إضافة لائحة الأصدقاء الى خيارات مجموعات المراسلة عبر الرسائل الخاصة الأربعاء 18 مارس - 16 : 31 . إضافة لائحة الأصدقاء الى خيارات مجموعات المراسلة عبر الرسائل الخاصة : مما سيسهل كثيرا ً جدا ً الإتصال المباشر بالأصدقاء في المنتدى . إذ يمكنك الآن انشاء لائحة اصدقائك و الإتصال بهم بسهولة كبيرة و ذلك بتشغيل نظام الأصدقاء في المنتدى ودعوة اصدقائك الى قبول طلبات الصداقة عبر ملفهم الشخصي : ",ara
23179,2017-39,jeun,112,"لقبول او رفض طلبات الصداقة : لتعرف هل لديك طلبات صداقة تنتضر موافقتك , عليك ان تدخل على بياناتك الشخصية و تتوجه الى ركن الأصدقاء : ما أن يصبح لديك أصدقاء حتى تظهر لك لائحتهم مباشرة في لائحة المراسلات الخاصة : نتمنى أن يكون هذا التجديد قد قدم لكم جزئا ً من ما كنتم تتمنونه اعزائي الأعضاء . و إن شاء الله هذا ليس إلا جزئا ً بسيطا ً من كل ما نعده لكم مجانا ً لمنتدياتكم . فمرحى لمن وثق بنا و دافع عن خدمتنا و نشرها بين اهله و اصحابه و وقف بجانبنا فخوراص بمنتداه من خدمتنا . و إن شاء الله نعدكم بالمزيد . موضوع : فيلم تيتانك الجزء الثاني - جاك از باك - قصة الفيلم السبت 28 مارس - 8 : 54 ",ara
23180,2018-17,jeun,112,ليوناردو ينفرد هذه المرة بالتايتنك ، بعد أن تم إستخراج جسده المجمد وإعادته للحياة عبر أجهزة متطورة . جسد جاك بقي كما هو وسيم وشباب دون أن يتأثر بعوامل تغير الزمن . ويقوم جهاز الشرطة بالتحفظ علية الي ان يهرب وتستمر الشرطة في البحث عنة طوال احداث الفيلم ويمر جاك بمواقف صعبة كثير في البحث عن عشيقتة القديمة روز موضوع : رد : فيلم تيتانك الجزء الثاني - جاك از باك - قصة الفيلم الثلاثاء 19 مايو - 4 : 18 موضوع : فيلم تيتانك الجزء الثاني - جاك از باك - قصة الفيلم السبت 28 مارس - 8 : 54 ليوناردو ينفرد هذه المرة بالتايتنك ، بعد أن تم إستخراج جسده المجمد وإعادته للحياة عبر أجهزة متطورة . ,ara
23181,2018-39,jeun,109,جسد جاك بقي كما هو وسيم وشباب دون أن يتأثر بعوامل تغير الزمن . ويقوم جهاز الشرطة بالتحفظ عليةالي ان يهرب وتستمر الشرطة في البحث عنة طوال احداث الفيلم ويمر جاك بمواقف صعبة كثير في البحث عن عشيقتة القديمة روز موضوع : رد : فيلم تيتانك الجزء الثاني - جاك از باك - قصة الفيلم الثلاثاء 19 مايو - 4 : 18 موضوع : برجاء وضع المواضيع في اقسامها المناسبه الثلاثاء 5 مايو - 22 : 49 برجاء الاهتمام بالموضوع ومضمونه ومعرفة هو مناسب لي اي قسم وعلي السادة المشرفين مراجعت اقسامهم والعمل علي تقسم ما يخصم وما لا يخصهم ارسالة الي موضوع : رد : برجاء وضع المواضيع في اقسامها المناسبه الخميس 7 مايو - 5 : 00 ,ara
23182,2018-47,jeun,103,موضوع : رد : برجاء وضع المواضيع في اقسامها المناسبه الخميس 7 مايو - 13 : 12موضوع : رد : برجاء وضع المواضيع في اقسامها المناسبه الجمعة 8 مايو - 6 : 08 ااااااااااااااااااااه يبئى أنتى عهووووود افشتك واحشتينى موووووووووووت المواهب : الغناء & التلحين & الكتابة & وبموت في لعب الكرة والفرجة عليها أكيد في بعض ناس في المنتدي تعرفني أتمني أن أكون عضو فعال في المنتدي وخصوصآ باب كلام في الفن لأن الباب ده عزيز علي قلبي قوي وبرده في ناس في النتدي عارفه هو عزيز علي ليه أتمني تكون موضوعاتي جميلة وتعجبكم موضوع : الى أداره ومشرفين و اعضاء المنتدى تعالو حمله لنرقى ونرتقى . الجمعة 26 يونيو - 4 : 34 ,ara
23183,2018-47,jeun,102,بعمل موضيع لاء وقول وجه نظرك ورأيك فى موضيع باقى الاعضاء - حاول تكون جزء من المنتدى بأن يكون ليك فى كل قسم مواضيع - نعمل جميعا على نشر الفائدة فشارك لاتكتفي بالمشاهدة فقط . موضوع : رد : الى أداره ومشرفين و اعضاء المنتدى تعالو حمله لنرقى ونرتقى . الأحد 28 يونيو - 16 : 31 موضوع : رد : الى أداره ومشرفين و اعضاء المنتدى تعالو حمله لنرقى ونرتقى . الأحد 28 يونيو - 20 : 51 والله كلامك عسل يا بطه و انا اول الوؤيدين معك والله بنحس انا قراب فعلا من بعض موضوع : رد : الى أداره ومشرفين و اعضاء المنتدى تعالو حمله لنرقى ونرتقى . الخميس 9 يوليو - 21 : 23 ,ara
23184,2018-47,jeun,111,موضوع : أنا مشيه ومش عارفه رجعه ولا لاء . الأربعاء 1 يوليو - 5 : 01عشان أنا عندى ظروف تمنعنى انى أكون معاكم اليومين دول ياعالم هاقدر أرجعلكم تانى ولا لاء أنتم هاتوحشونى اوى كل واحد فيكم هايوحشنى جدا وانا عمرى مهنساكم وهابئى اطمن عليكم من وقت لتانى موضوع : رد : أنا مشيه ومش عارفه رجعه ولا لاء . الأربعاء 1 يوليو - 16 : 11 موضوع : رد : أنا مشيه ومش عارفه رجعه ولا لاء . الأحد 5 يوليو - 4 : 57 موضوع : رد : أنا مشيه ومش عارفه رجعه ولا لاء . الإثنين 6 يوليو - 21 : 22 ولو اني مش عارفه حاجة لكن انا بحبك قوي يا بطة والله حشتاقلك جدا ومقدرش اقول غير ربنا يسعدك ,ara
23185,2018-47,jeun,101,موضوع : رد : أنا مشيه ومش عارفه رجعه ولا لاء . الجمعة 17 يوليو - 5 : 00سمسمة اللى كتباه دة يقلق اوى والله لسة شايفاه دلوقتى لو اعرف اى وسيلة توصلنى ليكى واكلمك واطمن عليكى بالتليفون انتى غالية عندى اوى وكانت فيه بينا قبل كدة مواقف جميلة مع بعض وخصوصا انتى اجمل اسم فى الدنيا دا انتى على اسم الغالية ياريتك ترجعى وسيبك من الزعل والمشاكل لأن دوامة المشاكل والزعل مابينتهوش ولو كل انسان استسلم ليهم هايتعب كتير اوى واسألى اختك عن تجربة قاسية والحياة بتأقلم الواحد على أى ظروف ونحمد ربنا على نعمة الستر ربنا يديمها علينا يارب ويبعدنا عن معصيته ,ara
23186,2018-17,jeun,101,"وربنا يبعد عنك كل سوء ويفكها ويفرجها عليكى وعليا وعليناهاستناكى وكلنا مستنينك لأنك غالية على الجميع مش انا لوحدى يارب ترجعى بسرعة ومن غير أى حزن ولا أى مشاكل وتكونى سعيدة موضوع : زواج الفنانه ليلى علوي من رجل الأعمال منصور الجمال ( سرا ً ) الإثنين 13 يوليو - 21 : 42 زواج الفنانه المصريه ليلى علوي من رجل الأعمال منصور الجمال عم خديجه زوجة جمال مبارك نجل الرئيس المصري , وقالت تلك المصادر إنه رغم كل محاولات ليلى التكتم على ( زوجهاالسري ) غير أن تلك المحاولات باءت بالفشل خاصة بعد أن شاهدها العديد من الاثرياء ورجال الاعمال فضلا عن مواطنين يعملون في منتجعات سياحيه بالساحل الشمالي . ",ara
23187,2018-17,jeun,108,ومع اختفائها عن الانظار بشكل واضح . اغلقت ليلى هاتفها الجوال ورفضت الرد على مكالمات اقرب الناس اليها باستثناء شقيتها وامها وابنها بالتبني خالد الذي تفارقه لاول مره حيث تقضي حاليا وقتها بصحبة منصور الجمال الذي يقيم اساسا في بلجيكا . ويتوقع عدد من اصدقاء ليلى المقربين احتمال حدوث مفاجاه خلال الايام القادمه بأن تعلن الفنانه التي احتلت مساحه كبيره بين نجوم شباك السينما المصريه مند ثمانينات القرن المنصرم _ انسحابها من الساحه الفنيه نهايئا وعتزالها العمل وتفرغها لحياتها الزوجيه الجديده . موضوع : رد : زواج الفنانه ليلى علوي من رجل الأعمال منصور الجمال ( سرا ً ) السبت 26 ديسمبر - 6 : 58 تم نقل هذا الموضوع من قسم الموضوعات العامة الى قسم اخبار النجوم ,ara
23188,2017-39,jeun,109,"موضوع : زواج الفنانه ليلى علوي من رجل الأعمال منصور الجمال ( سرا ً ) الإثنين 13 يوليو - 21 : 42زواج الفنانه المصريه ليلى علوي من رجل الأعمال منصور الجمال عم خديجه زوجة جمال مبارك نجل الرئيس المصري , وقالت تلك المصادر إنه رغم كل محاولات ليلى التكتم على ( زوجهاالسري ) غير أن تلك المحاولات باءت بالفشل خاصة بعد أن شاهدها العديد من الاثرياء ورجال الاعمال فضلا عن مواطنين يعملون في منتجعات سياحيه بالساحل الشمالي . ومع اختفائها عن الانظار بشكل واضح . اغلقت ليلى هاتفها الجوال ورفضت الرد على مكالمات اقرب الناس اليها باستثناء شقيتها وامها وابنها بالتبني خالد الذي تفارقه لاول مره حيث تقضي حاليا وقتها بصحبة منصور الجمال الذي يقيم اساسا في بلجيكا . ",ara
23189,2018-17,jeun,104,ويتوقع عدد من اصدقاء ليلى المقربين احتمال حدوث مفاجاه خلال الايام القادمه بأن تعلن الفنانه التي احتلت مساحه كبيره بين نجوم شباك السينما المصريه مند ثمانينات القرن المنصرم _ انسحابها من الساحه الفنيه نهايئا وعتزالها العمل وتفرغها لحياتها الزوجيه الجديده . موضوع : رد : زواج الفنانه ليلى علوي من رجل الأعمال منصور الجمال ( سرا ً ) السبت 26 ديسمبر - 6 : 58 تم نقل هذا الموضوع من قسم الموضوعات العامة الى قسم اخبار النجوم انا ليه اقترح وممكن نعملو مع بعض ايه ريكم نعمل جمعيه عمومى لى المسرح يعنى زى الجمعية المسرحيه ويكون كول العضاء الى بيحبو المسرح يجمعو فيه وممكن نعمل محاضرت مسرحيه و و ارش تعلم التمثيل والاخرج ,ara
23190,2018-17,jeun,104,وتكون حاجه نرفع بيه مستوه المسرح الراقى الى على وشك الانحدر التام بسبب المسرح التجاري مع الاسفوممكن الجمعيه دى يكون ليه كذ مجال فى المسرح وخصوصن لو تعددت اقسا م الجمعيه من الدخل مثلا العزف والغناء و التمثيل والاخراج يعنى ممكن تكون جمعيه مسرحيه كامله وانا بصفتى املاك فرقه مسرحيه ممكن ادعم الجمعيه بى مواهب متعدد من عددت مواهب بس المهم نحط الخطوه الاوله ويكون المشتركين فى الجمعيه عندهم استعد على وى الحماس ومنتظر الرد من عشاقين المسرح موضوع : رد : انشاء جمعيه مسرحيه الإثنين 21 سبتمبر - 4 : 27 بس انا مش هاكون من المشتركين عشان انا معرفش اى حاجه عن المسرح او التمثيل ,ara
23191,2018-47,jeun,105,انا ليه اقترح وممكن نعملو مع بعض ايه ريكم نعمل جمعيه عمومى لى المسرح يعنى زى الجمعية المسرحيهويكون كول العضاء الى بيحبو المسرح يجمعو فيه وممكن نعمل محاضرت مسرحيه و و ارش تعلم التمثيل والاخرج وتكون حاجه نرفع بيه مستوه المسرح الراقى الى على وشك الانحدر التام بسبب المسرح التجاري مع الاسف وممكن الجمعيه دى يكون ليه كذ مجال فى المسرح وخصوصن لو تعددت اقسا م الجمعيه من الدخل مثلا العزف والغناء و التمثيل والاخراج يعنى ممكن تكون جمعيه مسرحيه كامله وانا بصفتى املاك فرقه مسرحيه ممكن ادعم الجمعيه بى مواهب متعدد من عددت مواهب بس المهم نحط الخطوه الاوله ويكون المشتركين فى الجمعيه ,ara
23192,2018-17,jeun,108,عندهم استعد على وى الحماس ومنتظر الرد من عشاقين المسرحموضوع : رد : انشاء جمعيه مسرحيه الإثنين 21 سبتمبر - 4 : 27 بس انا مش هاكون من المشتركين عشان انا معرفش اى حاجه عن المسرح او التمثيل موضوع : لراغبى التمثيل المسرحى الإثنين 21 سبتمبر - 4 : 20 اذا كنت تتمنى التمثيل أو تمتلك الموهبه وتحتاج الى من يساعدك فلا تتردد ابدا فى الدخول الى هذا الرابط سوف تجد المساعدة من المسؤلين وخبارت فنيه رائعة تستطيع ان تثبت نفسك فيها موضوع : رد : لراغبى التمثيل المسرحى الإثنين 21 سبتمبر - 4 : 34 موضوع : رد : لراغبى التمثيل المسرحى الثلاثاء 22 سبتمبر - 1 : 36 الاستاذ [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] المحترم ,ara
23193,2018-47,jeun,109,اذا اردت الاعلان عن موقعك او اي موقع اخر ففي حاجه اسمها التعارف وفي روابط توضعبشكل صحيح في مكان ظاهر ويليق لكن ان تضع توبيك او لينك دون استذان فانا اعتقد انه لا يليق معذره فقد مسحنا اللينك الذي وضعته اكرر اسفي وشكرا واهلا بك في منتدانا موضوع : لراغبى التمثيل المسرحى الإثنين 21 سبتمبر - 4 : 20 اذا كنت تتمنى التمثيل أو تمتلك الموهبه وتحتاج الى من يساعدك فلا تتردد ابدا فى الدخول الى هذا الرابط سوف تجد المساعدة من المسؤلين وخبارت فنيه رائعة تستطيع ان تثبت نفسك فيها موضوع : رد : لراغبى التمثيل المسرحى الإثنين 21 سبتمبر - 4 : 34 موضوع : رد : لراغبى التمثيل المسرحى الثلاثاء 22 سبتمبر - 1 : 36 ,ara
23194,2018-47,jeun,111,الاستاذ [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] المحترماذا اردت الاعلان عن موقعك او اي موقع اخر ففي حاجه اسمها التعارف وفي روابط توضع بشكل صحيح في مكان ظاهر ويليق لكن ان تضع توبيك او لينك دون استذان فانا اعتقد انه لا يليق معذره فقد مسحنا اللينك الذي وضعته اكرر اسفي وشكرا واهلا بك في منتدانا موضوع : DVD على جنب يا اسطى الأربعاء 14 أكتوبر - 7 : 37 شخصية صلاح سائق التاكسي الذي يعمل ليلا ويقابل نوعيات مختلفة من الناس تحدث بينهم مواقف متنوعة ، كما انه شخصية طيبة يعاني من ظروفه المادية الصعب ة التي يحاول التغلب عليها بالحديث مع زبائنه الذين يدخلون معه في حواديت تخص حياتهم . ,ara
23195,2018-47,jeun,129, . ونستطيع التعرف إلى أهم القضايا التي تشغل بال المصريينموضوع : فيلم زى النهارده نسخة أصلية حصريا عندنا الأربعاء 14 أكتوبر - 7 : 54 يدور الفيلم حول فتاة ت ُ حب شخصا ً ما ، يتوفى هذا الشخص وبعد فترة تلتقي بشاب آخر فتحبه هو الآخر ، و لكنها تجد أن كل الأشياء والأحداث تتشابه بين الحب الجديد و الحب القديم موضوع : رد : فيلم زى النهارده نسخة أصلية حصريا عندنا الأحد 18 أكتوبر - 10 : 17 موضوع : فيلم ش 18 نسخه اصليه الأربعاء 14 أكتوبر - 9 : 09 جريمة قتل . تحدث في شقة صديقة أية التي تقطن في العمارة المقابلة في شارع 18 تشاهد أية الجريمة كاملة وتصبح مهددة بأن تكون الضحية التالية . ماذا سيحدث خاصة اذا كان المشتبه به من المقربين لأية [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ,ara
23196,2018-47,jeun,111,"موضوع : رد : فيلم ش 18 نسخه اصليه الأربعاء 14 أكتوبر - 9 : 58تدور أحداث الفيلم فى إطار كوميدي اجتماعي حول حسن طالب الهندسة العبقري القادم من الأرياف وسط ظروف اقتصادية , ليبدأ حياته الجامعية وكله إصرار على تخطى العقبات والنجاح فى دراسته ليعيل أسرته , وفى هذه الأثناء يقابل مها زميلته فى الكلية ويبدى إعجابه الشديد بها , وفى محاولاته للوصول إليها تدور عدة مفارقات كوميدية وتتويجا لهذه المفارقات إذ به يقرر استيطان منزل أحد أصدقائه ليكون بجوار حبيبته , وذلك وسط رفض عائلة صديقه , وفى سبيل الوصول لحبيبته يدور الصراع بينه وبين أهلها الرافضين لهذه العلاقة وتكتمل الأحداث فى إطار كوميدي موضوع : رد : فلم المش مهندس حسن الخميس 15 أكتوبر - 10 : 06 ",ara
23197,2018-39,jeun,103,موضوع : رد : فلم المش مهندس حسن الأربعاء 25 نوفمبر - 14 : 24تدور أحداث الفيلم حول توأم فارقت بينهم الأيام حيث كل واحد فيهم تربى في بيئة مختلفة واحد تبنته راقصة وعاش معها فى منطقة عشوائية حياة فقيرة مهمشة ، والأخر تبنته عائلة طيبة رفيعة المستوى ، فيصبح الأول تاجرا للمخدرات والثانى ضابط شرطة شكرا ياجميل على المجملة الرقيقة دي ويارب يعجبك يعجبك افلامنا المصرية موضوع : ساعدونى بى الصعود بى مهرجان الهواه الجمعة 20 نوفمبر - 5 : 55 االى مجلس ادرة المنتدى - ارجو منكم الرد على هذه الموضع انا مخرج فرقه مسرحى انشاء لله بخطط لى عمل مهرجان مسرحى على نفقتى الخاصه ولى عيز اثبت لى الجميع ,ara
23198,2018-39,jeun,104,ان الفرق المسرح الهواه قاده ت ان تصنع مهرجان وانشاء لله هينجح لكن محتاج مساعدة الحمد لله مش مادية لكن معاناويهوطلب من حضرتم ان اعلان عن المهرجان فى منتدكم الجميل وعمل حمله دعائيه عليه لو ممكن ولو رحبتم بى بى الفكره وتم الموافقه اكون شاكر جد ليكم ولو فى اى مساعدت فكريه او اقترحات اكون شاكر جد واكيد هنقول ان منتدى شباب المسرح من الى وقفو معانه واى حد ساعد حته لو قال برافو عليكم بس ملحوظه انا على فكره العضو القديم المصري بس غيرت العضويه علشان نسيت كلمة السر موضوع : رد : ساعدونى بى الصعود بى مهرجان الهواه الجمعة 20 نوفمبر - 14 : 29 ,ara
23199,2018-39,jeun,102,هو أنشاء مفيش مشاكل في الدعاية للمهرجان وكمان ممكن نعمل روبرتاج عنه او عن الناس اللي موجوده في المهرجان بس انا حابب اعرف تفاصيل اكثرموضوع : رد : ساعدونى بى الصعود بى مهرجان الهواه السبت 21 نوفمبر - 1 : 18 اشكرك جد جد لى القبول واشكر كم جميع واكيد اكيد انشاء لله بداية الحمله الدعائيه ويذدنى شرف انى اتحدث مع حضرتك لو ممكن طضيفنى عند حضرتك وحضرتك تعرف كول التفصيل علشان احنه دلواتى واللجنة المنظمه دلواتى بتستعد لى حجز المكان عرض المهرجان واكيد فى البداية الحمله الدعائيه كول حاجه هنعلن عنه وبشكر جد استاز محمود شاكر واستازخالد واشكر جميع القائمين على هذه المنتدى الكريم ,ara
23200,2018-47,jeun,107,"موضوع : رد : ساعدونى بى الصعود بى مهرجان الهواه الإثنين 30 نوفمبر - 17 : 26موضوع : رد : ساعدونى بى الصعود بى مهرجان الهواه الأحد 6 ديسمبر - 18 : 52 لو سمحتم بى نسبه لى موضع المهرجان كان فى اهتمم يعنى لو فى امكانيه لى عمل دعايه لى المهرجان لو ممكن ولا مفيش نصيب ارجو الرد وشكر لى الاهتمام موضوع : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الأحد 8 أبريل - 4 : 18 1 ـ ادخل على ملفك الشخصى ثم اختار صوره شخصيه من قائمة الاختيارات . 2 ـ اختار صوره من على جهازك من "" browse "" اذا كنت ستضيف صوره . فى حالة الغاء الصوره اضغط على مربع الغ الصوره الحاليه . ",ara
23201,2018-47,jeun,131,3 ـ راجع اى موضوع ليك لكى تتأكد ان العمليه تمت بنجاح . موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الأحد 8 أبريل - 8 : 15 موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الجمعة 20 أبريل - 11 : 14 انا عندى موقع واريد ان تدخلو عليه انتم و الاعضاء انه جميل حقا تم ازالت الرابط من قبل الاداره وذلك لانه لم يفتح قسم للاعلانات بعد موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الإثنين 23 أبريل - 18 : 20 موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الثلاثاء 24 أبريل - 2 : 26 اوكى ستار مان اختر الصوره وارفعها على النت وهتلاقى فى التوقيع حاجه اسمها img وعشان الصوره تظهر خلى اسم الصوره بين اثنين img اى اسم الصوره يبدأ ب img ينتهى ب img ,ara
23202,2018-39,jeun,105,"موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الخميس 26 أبريل - 1 : 53موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الخميس 26 أبريل - 2 : 35 مهوا نتزلها بالشرح بتاعى يا استاذى ولا ايه يا ستار مان ؟ موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الجمعة 27 أبريل - 20 : 01 موضوع : رد : كيفية اضافة او الغاء صوره ليك فى المنتدى الثلاثاء 29 أبريل - 4 : 46 موضوع : "" عفوا ً أستاذى & الثلاثاء 8 ديسمبر - 14 : 55 وأرض فلسطين : ظرف مكان مجاور قسرا ً . مذبوح من سنين قال المدرس : ياولدى مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة معذرة حقا ً أستاذى . فسؤالك حرك أشجانى وألهب وجدانى ",ara
23203,2018-47,jeun,103,"معذرة فسؤالك نار تبعث أحزانى . وتحطم صمتى وتهدد كيانىموضوع : رد : "" عفوا ً أستاذى & الثلاثاء 8 ديسمبر - 15 : 45 موضوع : رد : "" عفوا ً أستاذى & الثلاثاء 8 ديسمبر - 16 : 26 موضوع : رد : "" عفوا ً أستاذى & الثلاثاء 8 ديسمبر - 19 : 10 موضوع : رد : "" عفوا ً أستاذى & الأربعاء 9 ديسمبر - 7 : 21 موضوع : رد : "" عفوا ً أستاذى & الأربعاء 9 ديسمبر - 7 : 35 موضوع : رد : "" عفوا ً أستاذى & الأربعاء 9 ديسمبر - 11 : 28 موضوع : منتدايا الغالى تعالى نخطط لسنه جديده . السبت 12 ديسمبر - 1 : 24 الاعضاء المطلوب منكم اجدد الموضويع دورو على حاجه احنا متكلمناش فيها ( مع انى انا شيفه اننا اتكلمنى فى كله بس اكيد فى حاجه وقعت منا ) ",ara
23204,2018-47,jeun,108,مشرفين المطلوب منكم كل واحد يدخل القسم اللى مشرف عليهثانيا : فى مواضيع مش فى مكنها المفروض تكون فى قسم اخر ممكن برضوا تحولوها وانا اول واحده هابتدى ياريت كلنا ناخد الموضوع بجديه وميرسى ليكم جدااااااااا موضوع : رد : منتدايا الغالى تعالى نخطط لسنه جديده . السبت 12 ديسمبر - 8 : 51 موضوع : رد : منتدايا الغالى تعالى نخطط لسنه جديده . السبت 12 ديسمبر - 8 : 52 موضوع : رد : منتدايا الغالى تعالى نخطط لسنه جديده . الأحد 13 ديسمبر - 3 : 17 يرات فعلا نعمل كده ويرات نقدر نوصل المنتدى انو يكون المركز الاول فى ترتيب مواكز موضوع : رد : منتدايا الغالى تعالى نخطط لسنه جديده . الإثنين 14 ديسمبر - 0 : 02 ,ara
23205,2018-39,jeun,109,موضوع : رد : منتدايا الغالى تعالى نخطط لسنه جديده . الإثنين 14 ديسمبر - 2 : 58يارب كلة يقدر احنا بنتعب اد ايه عشان نرتقي بالمنتدى موضوع : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى السبت 12 ديسمبر - 18 : 26 على كل مشرفين الأقسام مراعاة الأنتباه للقسم الذي يشرف عليه ومراجعة كل موضوع الخاص بقسمه وتعديل المواضيع التي تكتب في الأقسام وتنبيه الأعضاء على الآختيار والتنسيق ولا سيتم معاقبته وحزف موضوعة وهذا تنبيه منا لكم والا سيتم معاقبتكم انتم ايضا وشكرا موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى السبت 12 ديسمبر - 18 : 57 موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى السبت 12 ديسمبر - 19 : 16 ,ara
23206,2018-39,jeun,107,"موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى السبت 12 ديسمبر - 19 : 59موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى السبت 12 ديسمبر - 20 : 20 اعرف ياسماء انكي تفعلين كل جهد عندك لخدمة المنتدى وكل هيئة الرئاسة تقدر لكي مجهودك ولاكنني اتكلم عن المشرفين دول اين هم : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط , [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ب : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط , [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] N : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] ",ara
23207,2018-39,jeun,114," : , [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط : [ ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط ] موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى السبت 12 ديسمبر - 20 : 56 موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى الأحد 13 ديسمبر - 3 : 33 موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى الإثنين 14 ديسمبر - 1 : 22 موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى الإثنين 14 ديسمبر - 2 : 37 موضوع : رد : رسالة تنبيه الى كل المشرفين الاقسام في المنتدى الإثنين 14 ديسمبر - 2 : 49 موضوع : تعلم كيف تغير لون الموضوع اذا لم تفلح الطريقه العاديه الأحد 27 ديسمبر - 17 : 48 ",ara
23208,2018-47,jeun,106,"وانت تضع الموضوع الجديد فى المكان المخصص له فى الموضوعات الجديدهستجد ذلك الرمز المشار اليه بالدائره الحمراء فى الصوره التى فى الاسفل . . اضغط عليه وانتظر لثوانى سيظهر لك الكلام كما يوجد فى الصوره التى فى الاسفل امسح كل الاكواد الموجوده مع الكلام ثم اضغط استعرض لكى ترى النتيجه اذا كانت النتيج ايجابيه اضغط ابعث واذا كان هناك اكواد لم تمسح عاود الكره ثم اضغط "" ابعث "" موضوع : رد : تعلم كيف تغير لون الموضوع اذا لم تفلح الطريقه العاديه الإثنين 28 ديسمبر - 2 : 04 موضوع : عجائب غريبه صدق او لا تصدق الإثنين 28 ديسمبر - 17 : 18 الرقم 13 يعتبر رقما سعيدا ويجلب الحظ في ايطاليا وتتزين ",ara
23209,2018-47,jeun,103,"الفتيات بطلاسم تبرز هذا الرقم للحمايه من الشر وطردهالديك وبيضته أمام المحكمة . التي اصدرت حكمها باءعدام الديك حرقا ً , لأنه جاء بعمل مناف للطبيعة ، ومضاد لها . وطبعا ً لو أحصينا عدد الدجاج على الأرض ، لتبين أن هناك دجاجتين السم المميت الذي يفرزه أخطر أنواع قنديل البحر ، الذي يعيش قرب سواحل استراليا ، يقتل رجلا خلال مدة لا تتجاوز أربع السلاحف البحريه التي يشبه فمها المنقار ، دون أن يلحق بها ملك ايطاليا فيكتور ايمانويل الثاني اهدى صديقا ً له في إحدى المناسبات أحد أضافر قدمه ، داخل إطار من الذهب ، ومرصعا ً منارة أو مئذنة الك ُ ت ُ بيه التي أقيمت في مدينة مراكش الغربية منذ ثمانية قرون ، م ُ زج في مواد بنائها 900 كيس من المسك ، ",ara
23210,2018-47,jeun,110,"صمم العلماء الروس وبنوا خلا عام 1994م طبقا ً فضائيا ً الساعة . ويستطيع الإقلاع والهبوط في أي مكان . حتى فوق سطح الماء يمكن لقطعة عظم بشرية بحجم علبة الكبريت أن تتحمل وزن يقضي الفيل 16 ساعة كل يوم في الأكل ، ويمكنه أن يستهلك 136 كيلوجراما ً من الطعام يوميا ً . وهي كمية توازي التهام من الغريب والمدهش أن الصرصور ، بعد احتكاكه بالإنسان ، كل أسماك الحفش "" يستخرج منها الكافيار "" التي يتم صيدها في المياه البريطانية ، ت ُ عتبر م ُ لكا ً حصريا ً لملكة بريطانيا موضوع : رد : عجائب غريبه صدق او لا تصدق الإثنين 28 ديسمبر - 19 : 41 موضوع : ماهو الاشراف للمرشحين الجدد الإثنين 28 ديسمبر - 23 : 51 حبيبي المرشح تنتظرك مسؤولية أكبر عند تثبيتك فإليك معنى الإشراف ",ara
23211,2018-47,jeun,111,الكثير يعتبر أن المشرف هو الأفهم أو المميز فهذا خطأ . فالمشرف هو مساعد الإدارة ه تختاره لكثر تواجده بالمنتدى لذلك يعتبر الأشراف أحيانا نقطه ضعف للشخص لإنه وضعه يجعله في موقع مسئوليه . . تعنى هو ملاحظة كل المشاركات والردود ومدى ملاءمتها مع قوانين المنتدى وبالتالي التدخل في أسرع وقت إما لحذف المواضيع غير المناسبة أو لكلمات الخارجة عن قوانين المنتدى . وعند حذف الموضوع يبغي ان يحذف بطريقه راقيه اولا ًَ شكر صاحب المقال وهذا عمليه إدارية معينه تتم بين المدير الإداري العام ( المشرف العام ) وبقيه المشرفين أحيانا في تنظيم المواضيع بين الأقسام لان البعض يخطئ في القسم المراد والبعض الأخر يكتب مواضيع اكثر مما يجب وكذلك اكثر من عضو ,ara
23212,2018-47,jeun,109,فهذى تتطلب معرفة القديم والحديث والتنسيق مع العضو الكاتب حيال التنبيه عن المواضيع المكررة وهكذا . وهذا هو صلب الموضوع في أداره الحوار مع المشاركين لإنه أحيانا يكون هناك اختلاف في وجهه نظر مما يتطلب تدخله في الوقت المناسب إما توضيح الصورة للعضو المخطئ أو قفل الموضوع عن النقاش ومناقشه الأعضاء مباشرة لحل أي إشكال . وهذا من أهم واجبات المشرف . وكذلك أيضا مشاركة الأعضاء مواضيعهم للرفع من روحهم المعنوية وهذا من واجبات المشرف الخطوات التي يمكن ان يقوم بها المشرفين للحفاظ على رقي المنتدى ؟؟؟ 3 - مراقبه المواضيع المميزة والأشاده بصاحبها وتثبيتها . 5 - الرد بأسلوب يرفع من معنويات كاتب المقالة وتشجيعه على الاستمرار في وضع المواضيع ,ara
23213,2018-47,jeun,102,موضوع : رد : ماهو الاشراف للمرشحين الجدد السبت 30 يناير - 3 : 30موضوع : أنفرراد وحصرى جدا جدا جدا أولاد العمـــ . اقوى افلام . منتدى شباب المسرح dvd الأربعاء 30 ديسمبر - 7 : 56 كما عودنا الجميع اننا اول المواقع الذى تنفرد بافلام العيد بجودة DVD Cam ألفيلمـ حصرى جدا ووننفرد بيه ولم تجده فى اى موقع وتحدى حتى الان This image has been resized . Click this bar to view the full image . The original image is sized 690 x 1600 and weights 127KB . موضوع : رد : أنفرراد وحصرى جدا جدا جدا أولاد العمـــ . اقوى افلام . منتدى شباب المسرح dvd الأربعاء 30 ديسمبر - 21 : 54 ,ara
23214,2018-47,jeun,113,موضوع : رد : أنفرراد وحصرى جدا جدا جدا أولاد العمـــ . اقوى افلام . منتدى شباب المسرح dvd الأربعاء 30 ديسمبر - 22 : 05موضوع : رد : أنفرراد وحصرى جدا جدا جدا أولاد العمـــ . اقوى افلام . منتدى شباب المسرح dvd الخميس 31 ديسمبر - 7 : 48 شكرا يا أجمل وائل وحب فيك الحصرى والانفرادى والشغل الجامد ده يا ريس موضوع : رد : أنفرراد وحصرى جدا جدا جدا أولاد العمـــ . اقوى افلام . منتدى شباب المسرح dvd الخميس 31 ديسمبر - 13 : 22 موضوع : رد : أنفرراد وحصرى جدا جدا جدا أولاد العمـــ . اقوى افلام . منتدى شباب المسرح dvd الأحد 3 يناير - 18 : 50 موضوع : واخيرا فيلم رمضان مبروك ابو العلمين حموده منتدى شباب المسرحdvd الأربعاء 30 ديسمبر - 8 : 08 ,ara
23215,2018-47,jeun,105,"حصريا و بعد طول انتظار فيلم رمضان مبروك ابو العليمين dvdribموضوع : رد : واخيرا فيلم رمضان مبروك ابو العلمين حموده منتدى شباب المسرحdvd الجمعة 1 يناير - 2 : 41 موضوع : رد : واخيرا فيلم رمضان مبروك ابو العلمين حموده منتدى شباب المسرحdvd الجمعة 1 يناير - 2 : 54 ويروى عن لويس الرابع عشر ابتكاره لحيل وتصرفات غريبة قال السجين : كنت أتوقع انك صادق معي أيها الإمبراطور قال له الإمبراطور : لقد كان باب الزنزانة مفتوحا وغير مغلق ! موضوع : رد : حياتنا قد تكون بسيطة ‏ الجمعة 5 مارس - 18 : 16 MERCI , ktire djamille . djazaka allahou khairen موضوع : رد : حياتنا قد تكون بسيطة ‏ الأحد 7 مارس - 9 : 08 ",ara
23216,2018-47,jeun,123,تسلم ايدك يا خالد والله صحيح انا كتير ما بناخد الامور بعفويه ونكبر مشاكلنا باديناموضوع : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الثلاثاء 11 مايو - 2 : 20 دامنا وكما تعودنا على منتدانا خدمة المرفقات وهي ارفاق ملف في الموضوع مثل الاغاني والفديو ووجميع المافات بجميع انوعها والتحميل مباشر والرفع مباشر من منتدنا الحبيب اضغط على زر المعاينة بعد كتابة الموضع هتشاهد الموضع ثم خدمة المرفقات وهتشاهد زر البحث اضغط عليه وحمل اي ملف من جهازك وهذة العمليه ممكن تتكرر 15 مرة وبعد ذالك بعد تحميل الملف اضغط ارسال هينزل الملف على المرفقات في الموضوع وتحميلة مباشر من سرفر المنتدى ووداعا من جملة هذا الرابط لا يعمل وهذة تجربة عملية لكم لكي تشاهدو الموضوع عملي حمل هذة الموسيقى المختارة من هذة المرفقات وشكرا ,ara
23217,2018-47,jeun,112,اضغط على الوصل ولا تضغط على حذف لكم تحياتي موسيقى فلم هي فوضىموضوع : رد : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الثلاثاء 11 مايو - 18 : 51 موضوع : رد : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الأربعاء 12 مايو - 17 : 15 شكرا ياجميل على المرور ويارب تكون الخدمة الجديدة عجبتك اعتقد مفيش اسهل من كدة مع انك محملتش من الموسيقى حاجة ههههههههههه ما بئى في عداد بيعد مرات التحميل ههههههههههههه موضوع : رد : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الأربعاء 12 مايو - 19 : 29 موضوع : رد : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الخميس 13 مايو - 2 : 07 موضوع : رد : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الثلاثاء 16 أغسطس - 20 : 39 ,ara
23218,2018-39,jeun,119,موضوع : رد : حصريا على منتدى شباب المسرح خدمات المرفقات الخميس 14 مارس - 9 : 01موضوع : اشعل شمعه . واطفي شمعــه الجمعة 28 مايو - 21 : 34 احبتي . احواني واخواتي . صباحكم ومسائكم الحب والخير لكم جميعا ً ولكن من يستطيع أن يطفئ شمعة مشاعرك وأحاسيسك التي لا تعجب الغير إلا أنت ونفسك ! ومن يستطيع إشعال شمعة أحاسيسك ومشاعرك الجميلة إلا أنت ونفسك ! أرأيت فأنت بذاتك من يمكنه أن يطفئ شمعة ويشعل أخرى ،، فانظر ما بك من شموع تحتاج لإطفائها وأشعل بدلا ً منها شموع تحتاج لها وكن صادقا ً مع نفسك ومع غيرك ولا تشعل إلا ما يرضيك ( أنت بنفسك شمعة وأنت بذاتك شمعة وأنت بإحساسك شمعة وأنت بمشاعرك شمعة ،، وأنت من يمكنه أن يتحكم بشموع حياته ) ,ara
23219,2018-39,jeun,119,موضوع : رد : اشعل شمعه . واطفي شمعــه الإثنين 31 مايو - 3 : 38موضوع : إسرائيل : لاتعتذروا بل ناموا وضعوا في الماء ِ البارد ِ ارجلكم الثلاثاء 1 يونيو - 14 : 25 َ لو ْ تعتذروا عن خطأ ٍ قام َ به ِ مجنون ٌ من أبناء ِ عصابتكم ْ أو تتهموا ً طفلا ً من غزة َ أطلق َ نارا ً في قلب ِ سفينتكم موضوع : رد : إسرائيل : لاتعتذروا بل ناموا وضعوا في الماء ِ البارد ِ ارجلكم الأربعاء 2 يونيو - 0 : 10 موضوع : رد : إسرائيل : لاتعتذروا بل ناموا وضعوا في الماء ِ البارد ِ ارجلكم الأربعاء 2 يونيو - 8 : 34 موضوع : رد : إسرائيل : لاتعتذروا بل ناموا وضعوا في الماء ِ البارد ِ ارجلكم الأربعاء 2 يونيو - 21 : 53 ,ara
23220,2018-39,jeun,110,اللهم أرنا فيهم يوما ً أسودا ً كيوم فرعون وهمان وأبي بن خلف . موضوع : أشخاص في حياتنا . ، واقع نعيشه . السبت 5 يونيو - 10 : 57 ميلاد جديدة وقلبا ً جديدا ً ودما جديدا ً وكأنك ُ ولدت مرة أخرى ! في حياتك ويعيث الخراب في أعماقك ويدمر كل الأشياء فيك ! مخالبه عنك يثني عليك في حضورك ويأكل لحمك ميتا ً إذا غبت يسعى إليك بشتى الطرق . وحين تحتاجه يتبخر كفقاعات الماء كلما أقفيت عنه ناداك تعال وكلما أقبلت عليه عزم بالرحيل وكل يوم له حال جديد مرة قريب ومرة بعيد . تريده يقف لماذا لم تخبرني عن حالك ولو علم بحالك لتجاهلك وكأنه [ منقول من مكان ما للفائده ولبقاء الامل بوجود اشخاص تهتم لامرك ] ,ara
23221,2018-39,jeun,103,موضوع : مـســـجــــــاااااااااااااات جــــــــــــداااااااااااااا رائعه الأربعاء 16 يونيو - 23 : 48مااطيب العيش الرغيد بصاحب ، سكن الفؤاد وبدد احزاني ، ساكون حافضه له ومحبه ، حبا ً ينجينا من الخسران ، ارجو الاله بفضله وعطائه ، جمعا واياه بخير جنان ياشوق دنيا ماصفت لي على الكيف ، من يوم غاب اللي معه كنت سالي . محبتي لهصافيه مابها زيف ، حب ومعزه والغلا قلت غالي . اول معي واليوم جاني كما الضيف ، لا همه اخباري ولا كيف حالي . انوي وصالك كل يوم وليله ، ولا تذكرت ان الجفا منك هونت انا مااحبك من قال اني احبك لا تفسر على كيفك كلامي ، لا تزيد بهمي والآمي ابشكي واشتكي الغربه ، تغيب وغيبتك صعبه ، زمن يجمعنا ويفرقنا ، وصرنا للزمن لعبه ,ara
23222,2018-39,jeun,111,موضوع : يا ناس يا عسل انتوا فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 28 يوليو - 16 : 43وربي كتييييييييييييييييييييييير وحشتونا انتوا فين يا جماعه ولا خلاص هانت عليكم الصحبه يلا ارجعوا وحشتونا مووووووووووووووووووووت موضوع : رد : يا ناس يا عسل انتوا فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 4 أغسطس - 17 : 30 وانتم كمان وحشتونى جدا بس الدنيا ومشغلها وانتى عارفه موضوع : رد : يا ناس يا عسل انتوا فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأربعاء 4 أغسطس - 17 : 38 موضوع : رد : يا ناس يا عسل انتوا فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الثلاثاء 10 أغسطس - 16 : 02 المهم ابقوا افتكرونا وطلوا علينا وبلاش تنسونا كده بالمره موضوع : رد : يا ناس يا عسل انتوا فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السبت 2 أكتوبر - 23 : 28 موضوع : رد : يا ناس يا عسل انتوا فين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحد 3 أكتوبر - 22 : 18 ,ara
23223,2018-17,jeun,101,ا حمدلله على سلمتى اكيد عيزن تقولولى كد طبعا انا برخم عليكمبجد بجد وحشتونى جد طبعاانا بقالى كتيييييييييييييييير جد مدخلتش على منتداكم الجميل ده بسبب انقطع النت عندى لى ظروف شغلى هو انا مطولتش اوى يعنى بس اهو تقري 8 شهور مدخلتش انا ايوب الغرام ه ه ايوب الغرام الى كانت بعترض على ان قسم المسرح هنا ضعيف جد وبما انى بعشق المسرح لزم اول حاجه ازعلا علشانه فى المنتدى الى بعتبرو من اهم الاشياء الى بعتز بيه بس مع الاسف زى ماباجى زى مابروح ياريت حد يمسك القسم ده شويه بس يكون بيحبو انا لو كانت ظروفى تسمح مكتش ,ara
23224,2018-17,jeun,101,اتاخرة بس مع الاسف واسمحولى اقول لى مستر خالد بجد وحشتينى كتيرا وطبعا مش عيز انساء حد من مشرفين واعضاء بجد كولكم وحشتونىجد وكانت مفتقدكم فعلا انا راجع مصر قريب وفى فرصه جميله لى مستر خالد ومستر وائل ان اشوفهم بينى وبينكم بس مش تقولهم هعزمهم كد على حاجه بس محدش يقول متخفوش مش فرحى حاجه تانى بخصوص المسرح المسرح بردو مش عيز اطول عليكم تحياتى لكم جميعا ورمضان كريم موضوع : رد : حمدلله على سلامتى الأربعاء 25 أغسطس - 16 : 04 يا سيدي الحمد لله على السلامه ويا ريت كل الاعضاء ترجع لينا يا رب ورمضان كريم علينا وعليكم : تصفيق جديد : ,ara
23225,2018-47,jeun,105,موضوع : رد : حمدلله على سلامتى السبت 28 أغسطس - 14 : 30سيبك انت لو مرجعوش العضاء هم الخسرنين والى يرجع يكون بابه موضوع : نريد مساعدة من ادرة المنتدى السبت 28 أغسطس - 15 : 02 انا كان ليه طلب ربما يكون غريب شويه بس ربما ادارة المنتدى توفق عليه وارجو ذلك ولكم جزيل الشكر انا العضو ايوب الغرام واحد اعضاء المنتدى بستعد لى عرض مسرحى جديد وهو دقيقه حداد تاليف فيكتور هيجو وهبدا خلاص البرفات فى كمان اسبوعين وكانت عيز اعلان فى قسم المسرح خصوصن وفى المنتدى عمومن لو حد عيز يشترك معانه فى العرض القادم وطبعا ده يكون عن طريق ادرة المنتدى المحترمه وفى نفس الوقت يكون ,ara
23226,2018-47,jeun,103,دعاية العرض على منتدى ولى العلم العرض دخولو مجانى علشان محدشيفهم انى بحول اعمل شغل لقدر الله على حساب منتدى من جانب اخر بصرحه قسم المسرح يكون فى جديد وحركه عن دلواتى وده شياء ارجو قبول اقترحى ولو عيزن تفصيل عن العرض او مكان العرض او مكان البرفاة ده شياء يسعدنى انكم تساعدونه فى قبول ممثلين جدد او دعايه لى موضوع : رد : نريد مساعدة من ادرة المنتدى السبت 28 أغسطس - 16 : 56 يا ريت يا ايوب حد يسمعك ويرد وعموما ربنا يوفقك هو ده الي بقدر عليه اني ادعيلك بالنجاح موضوع : رد : نريد مساعدة من ادرة المنتدى الخميس 6 يناير - 14 : 55 ,ara
23227,2018-17,jeun,101,موضوع : رد : نريد مساعدة من ادرة المنتدى الخميس 6 يناير - 16 : 35ربنا ياوفقك يارب ونحنو معك في اي شيىء تريده منا ونوافق طبعا على طلبك فهذا حقك علينا ونتظر منك تزويدنا بكل ما يخص عرضك والله المستعان موضوع : رد : نريد مساعدة من ادرة المنتدى الأحد 9 يناير - 17 : 00 اشكرك سيادى الفاضل لكن مع الاسف الادره اتاخرة بى شده فى الرد على الموضع فا العرض اتعرض فعلا ونلتمس ليكم العذر لى انشغلكم بى عدة مشاكل اهم موضوع : رد : نريد مساعدة من ادرة المنتدى الثلاثاء 11 يناير - 6 : 44 سيأتي يوم ينظر الجميع لإسمك ليجدوا بجانبه ( غير متصل ) Off line ,ara
23228,2018-39,jeun,105,سيأتي يوم ينظر الجميع لإسمك ليجدوا بجانبه ( غير متتصلoff line كل ٌ منا له وجود على هذا العالم العنكبوتي ! أو حتى تعدل او تعتذر على ما فعلته يوما لمن اخطأت في حقهم ! لماذا لا نعبر لهم ولو بكلمة عن مدى سعادتنا لوجودهم بيننا ! موضوع : رد : ( غير متصل ) Off line الأحد 10 أكتوبر - 12 : 31 موضوع : أفكار ذكية تفيدك في حياتك اليومية ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 00 ضعها في ماء مغلي مضافا ً إليها شريحة ليمون لمدة عشر دقائق ، ثم اغسلها . رش قليلا ً من الملح على الفطر ، فإذا تحول لونه للون الأسود . فإنه جيد ، وإن تحول لونه للأصفر . فإنه سام . ,ara
23229,2018-39,jeun,113,ضعها في ماء بارد مضافا ً إليه ملعقتين كبيرتين من الملح . ضع البيضة في الماء . فإن رسبت بشكل أفقي فإنها طازجة ، وإن رسبت بشكل مائل . فإن عمرها من 3 - 4 أيام ، وإن رسبت بشكل عمودي . فإن عمرها 10 أيام ، وإن طفت فإنها فاسدة . ضع كمية من معجون الأسنان على بقعة الحبر ، واتركه حتى يجف تماما ً، ثم إغسل كالمعتاد . رش الفلفل الأسود في الأماكن المحتمل وجود الفئران فيها ، عندها تجد الفئران تخرج هاربة بسرعة . ضع بضع أوراق نعناع طازج قريبا ً من الوسادة وفي أنحاء الغرفة . موضوع : كيف يعامل الرجل المرأه . هذا هو الحب الحقيقي ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 06 هذه طرق الرجل التي يجب ان يعامل بها المرأة كي يبقى الحب موجود لآخر العمر : ,ara
23230,2018-39,jeun,115, · عندما تطيل لسانها عليك ( قبلها وقل لها انك تحبها ) · عندما تريد الابتعاد عنك قليلا ً ( لاتوافقها الرأي ) · عندما تراها في أسوأ حالاتها ( قل لها أنها جميلة ) · عندما تراها تمشي ( تربص لها قليلا ثم أحضنها فجأة من الخلف ) · عندما تضع رأسها على كتفك ( أمل راسها قليلا وقبلها ) · عندما تأخذ منك شيئا ً عزيزا ( دعها تأخذه فلن يكون أعز منها ) · عندما لاتجيب الهاتف لفترات طويلة ( أكد لها أن كل شئ على مايرام ) · عندما تشك بك ( انسحب قليلا لتعطيها وقتا للتفكير ) · عندما تقول أنك تعجبها ( فهي حقا تكن لك مشاعر اكبر مما قالت ) ,ara
23231,2018-39,jeun,108, · عندما ترسل لك هذه الرسالة ( فهي تريدك أن تقرأها ) · عندما تقول أن كل شئ على ما يرام لا تصدقها بل تحدث معها عن المشكلة · أتصل بها في أول ساعة من يوم ميلادها وقل لها أنك تحبها · شاهد معها فيلمها المفضل أو برنامجها المفضل حتى لو كنت تعتقد انه غبي · عندما تحس بالملل أو متضايقة اخرج معها واجعلها تتسلى · عندما تجري لك باكية ، أول سؤال تقوله لها ، مين اللي زعلك حبيبتي موضوع : رد : كيف يعامل الرجل المرأه . هذا هو الحب الحقيقي ‏ الجمعة 19 نوفمبر - 21 : 17 موضوع : رد : كيف يعامل الرجل المرأه . هذا هو الحب الحقيقي ‏ الأحد 21 نوفمبر - 12 : 47 ,ara
23232,2018-39,jeun,101,لو انت كده يا خالد تبقى انت اخر الرجال المحترمين : 121 : موضوع : رد : كيف يعامل الرجل المرأه . هذا هو الحب الحقيقي ‏ الأربعاء 1 ديسمبر - 17 : 45 موضوع : عـ َ ريـس مـقـطـ َّ ع ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 08 البنت : بابا في شاب كتير محترم وإبن ناس وما فيه ولا عيب بدو يجي يخطبني . وبلا طول سيرة وافق الأب و جا الشاب وقعد مع الأب وكان في فمـ ّ و علكة ( مسكة ) قال له الأب : إنت عجبتني كتير وما فيك ولا عيب بس هالعلكة وقـتها مش مناسب تعلمت أن الكلمة الحلوة والنفس البشوشة رأس مال الطيب . تعلمت أن أغنى إنسان في العالم اللي يملك الصحة وراحة البال . ,ara
23233,2018-17,jeun,109,تعلمت أن ناس كثيرين لمصلحة شغلهم يصيروا ' والنعم فيهم يسألون ويتصلون كل شوي ' وإذا خلصت مصلحتهم ما يعرفونك . تعلمت أن الواحد يشتري أكثر مما يبيع يعني يسمع أكثر مما يتكلم . تعلمت أشوف وأسمع عن مصايب الناس وأقول الحمد الله على كل حال . تعلمت أن اللي يتفلسف كثير ( يقول أنا وأنا ) فاضي من داخل . تعلمت أن اللي معدنه ذهب يبقى ذهب ، واللي معدنه حديد يتغير ويصدأ تعلمت ان كل ال لي في المقابر كانو مشغولين وعندهم مواعيد وفي نياتهم اشياء ما سووها موضوع : تعبت مووووووووووووووووووت من كتر الشغل ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 16 منذ عدة أعوام وأنا أعاني من عملي الكثير والمجهد وأبحث عن السبب في كل ضغط العمل علي َّ ,ara
23234,2018-39,jeun,119,منهم 27 مليون لا يزالوا يدرسون فيتبقى 16 مليون للعملمنهم 11 مليون بالعسكرية والجيش فيتبقى 5 مليون للعمل منهم 2 مليون و550 ألف مرضى بالمستشفيات ومعاقين ومقعدون فيتبقى 450 ألف للعمل قالت : المسلمين بيقولوا ( امسك الخشب ) ؟؟؟؟ معقولة ؟؟؟؟ . قالت لي : الخشب المقصود فيه هو الصليب . خشب الصليب ! كما أنهم يعتقدون في قوه الخشب علي المخلوقات الشريرة كمصاصي الدماء ممن لا يموتون إلا بدق وتد خشبي في قلوبهم لضمان موتهم ! فبركاتك ياخشب . كانت أول مرة اعرف هالمعلومة فحبيت انقلها لكم . وبرجاء نشرها . علشان اللي ما يعرف نقوله . ويا ريت نعرف أصل كل أمر نقوله . بدل ما نردد تراث الغير فضلا ً عن ذلك أن كلمة امسكوا الخشب إذا كان المقصود بها دفع الضر أو الحسد فهذا مخالف لعقيدة المسلمين الصحيحة ,ara
23235,2018-39,jeun,105,لأنه لا يحمي الإنسان إلا الله ولا يمنع الضر إلا الله ولا ينفع إلا اللهفلا تتم الاستغاثة إلا بالله سبحانه فالاستغاثة بالخشب أو حجاب أو تعليق كف أو حدوه حصان أو الاحتماء بقبر أحد الصالحين ، كل هذا يعتبر من الشركيات وصدق الله حيث قال ' فالله خير ٌ حافظا ً وهو أرحم الراحمين ' . موضوع : مأساة الطفل الثالث ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 27 الطفل الأول : الأم تلبس هدوم الحمل من أول لما تعرف إنها حامل الطفل الثاني : تحاول تلبس هدومها العادية لأطول فترة ممكنة الطفل الأول : كل دقيقة تغيير للطفل . وتحاول تخلي ريحته حلوة الطفل الثاني : تشيله لو حست أن خلاص فيه عربية حتخبطه ,ara
23236,2018-17,jeun,135,الطفل الثالث : أحسن . علشان تتربي . خلي العربية تدوسكالطفل الأول : تسيبه مع أختها و تتصل تطمئن عليه كل خمس دقائق الطفل الثاني : تسيبه مع أختها . و هي على الباب تفتكر تسيب رقم التليفون بتاع المكان اللي هي رايحاه الطفل الثالث : تسيبه مع أي حد . مع تحذير بان محدش يتصل بيها إلا في حالة يكون في الموضوع دم الطفل الثاني : من وقت للتاني تتأكد إن الكلب مأكلش ذراع الولد الطفل الثاني : تقلق شوية عليه ، وتستنى وتشوف هيبلع الفلوس ويهضمها ولا َّ لأ ؟‎ موضوع : شرب الماء على معدة خالية ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 48 أصبح من المعتاد اليوم في اليابان شرب الماء مباشرة بعد الاستيقاظ صباحا . وفوق ذلك فقد أثبتت الاختبارات العلمية قيمتها . وننشر أدناه وصفة استخدام الماء لقرائنا الأعزاء . وقد اكتشفت جمعية طبية يابانية نجاح العلاج بالماء لأمراض مزمنة وخطيرة وكذلك للأمراض المتوسطة كعلاج ناجح 100 % للأمراض التالية : ,ara
23237,2018-17,jeun,101,الصداع ، آلام الجسم ، أمراض القلب ، التهاب المفاصل ، ضربات القلب السريعة ، الصرع ، السمنة أو البدانة المفرطة ، التهاب القصبات ، الربو ، السل ، التهاب السحايا ( السحائي ) ، أمراض الكلية والجهاز البولي ، التقيؤ ، التهاب المعدة ، الاسهال ، الخوازيق ( البواسير ) ، مرض السكري ، الإمساك ، جميع أمراض العيون ، الرحم ، السرطان ، الإضطرابات الحيضية ، أمراض الأذن والأنف والحنجرة . 1 . فور استيقاظك في الصباح وقبل تفريش أسنانك ، إشرب 4 أقداح من الماء ( سعة 160 مللتر ) 2 . فرش أسنانك ونظف فمك ولكن لا تأكل أو تشرب أي شيء قبل مرور 45 دقيقة . ,ara
23238,2018-17,jeun,104,3 . بعد مرور ال _ 45 دقيقة بإمكانك أن تأكل وتشرب كالمعتاد . 4 . بعد 15 دقيقة من الإفطار ، وكذلك الغداء ، والعشاء ( لا تأكل أو تشرب أي شيء لمدة ساعتين . 5 . بالنسبة لكبار السن أو المرضى والذين لا يستطيعون شرب 4 أقداح من الماء في البداية يمكنهم شرب القليل من الماء وتدريجيا يزيدون الكمية إلى أن تصل إلى 4 أقداح كل يوم . 6 . إن أسلوب العلاج المبين أعلاه يشفي أمراض أولئك الذين يعانون منها بإذن الله أما الناس الاعتياديين فسيتمتعون بحياة صحية سليمة وجيدة إن شاء الله . وتبين القائمة أدناه عدد الأيام اللازمة للعلاج المطلوب للتداوي أو السيطرة على الأمراض أو تقليل أثرها : ,ara
23239,2018-17,jeun,107,7 . المرضى المصابين بالتهاب المفاصل يجب أن يتبعوا العلاج أعلاه فقط لمدة 3 أيام في الأسبوع الأول ، ثم يوميا ً من الأسبوع الثاني فصاعدا ً . إن أسلوب العلاج أعلاه لا يشكل أي أضرار جانبية ، ومع ذلك ففي بداية العلاج قد تضطر إلى التبول عدة مرات . من الأفضل الاستمرار بهذا الأسلوب في العلاج وجعل هذا الإجراء واجب روتيني في حياتنا . تعود على شرب الماء بانتظام وتمتع بصحة ولياقة ونشاط . هذا الأمر يبدو معقولا تماما . إن الصينيين واليابانيين يشربون الشاي الساخن مع تناول وجباتهم الغذائية . ربما أصبح اليوم الوقت المناسب إتباع طريقة أسلوبهم وعادتهم في تناول الطعام ! لن تخسروا شيئا ، فقط الكسب . ,ara
23240,2018-17,jeun,111,بالنسبة لأولئك الذين يحبون شرب الماء البارد ، ينطبق عليكم هذا الموضوع فانتبهوا لطفا ً قد يكون لذيذا ً أن تتناول قدحا ً من المشروب البارد بعد الوجبة الغذائية وعلى أية حال ، فالماء البارد سوف يصل ِّ ب المادة الزيتية التي استهلكتها توا ً ، وسوف تبطئ عملية الهضم . وحالما يتفاعل هذا الراسب مع الحامض ، فسوف يتكسر وتمتصه الأمعاء أسرع من الطعام الصلب . وسوف يبط ِّ ن الأمعاء . وبعد مدة وجيزة سوف يتحول إلى دهون وتقود إلى السرطان . من الأفضل شرب شوربة ساخنة أو ماء دافئ بعد وجبة الطعام ملاحظة مهمة وجدية حول الهجمة القلبية أوالأزمة القلبية : · على النساء أن يعلموا أنه ليس كل أعراض الأزمة القلبية تكون ألم الذراع الأيسر . ,ara
23241,2018-17,jeun,109, · قد لا تشعر بألم الصدر أولا خلال فترة الهجمة القلبية . · الغثيان والتعرق الشديد أيضا ً من الأعراض الاعتيادية . · 60 % من الأشخاص الذين يصابون بالأزمة القلبية بينما هم نائمون لا يستيقظون . · قد يوقظك الألم في الفك من نوم ٍ عميق . يجب أن نكون حريصين ومدركين . كلما تعلمنا وعرفنا أكثر ، كلما كانت فرصة النجاة أفضل بإذن الله . يقول الطبيب الأخصائي بأمراض القلب لو أن كل من استلم هذه الرسالة وأعاد إرسالها إلى كل شخص يعرفه ، من المؤكد بإذن الله أننا قد نستطيع إنقاذ حياة إنسان واحد على الأقل . نتمنى أن تكون صديقا وفيا وتخبر جميع أصدقائك ومعارفك بمحتوى هذه الرسالة . ,ara
23242,2018-39,jeun,104,موضوع : رد : شرب الماء على معدة خالية ‏ الخميس 2 ديسمبر - 3 : 11موضوع : رد : شرب الماء على معدة خالية ‏ السبت 4 ديسمبر - 13 : 56 موضوع : رد : شرب الماء على معدة خالية ‏ الأربعاء 8 ديسمبر - 16 : 03 موضوع : رد : شرب الماء على معدة خالية ‏ السبت 25 ديسمبر - 11 : 58 موضوع : إزاي توظف الشخص المناسب في المكان المناسب الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 56 وبعدين ابعت 2 أو 3 من المرشحين للوظيفة للغرفة وبعدين اقفل الباب سيبهم لوحدهم وبعدين تعالى تاني بعد 6 ساعات وحلل موقفهم لو هم رصوا الطوب بشكل غريب في الاوضة حطهم في التخطيط لو كسروا الطوب كله لقطع صغيرة يبقوا من مركز المعلومات ,ara
23243,2018-39,jeun,111,لو قالوا انهم حاولوا بكل الطرق بس الطوب زي ماهو ماتحركشلو قاعدين يبصوا من الشباك يبقوا في التخطيط طويل المدى وأخيرا ً وليس أخرا ً لو قاعدين يتكلموا مع بعض ومافيش طوبة اتحركت موضوع : الفــوائــد العـظـيـمـة لـلـزوجــة الـنـكـديــة ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 57 فبسبب قرفه وزهقه منها ، سوف يقضي وقتا ً أطول في العمل مما يجعله إنسانا ً ناجحا ً في عمله ويحقق المثل القائل : موضوع : رد : الفــوائــد العـظـيـمـة لـلـزوجــة الـنـكـديــة ‏ الخميس 2 ديسمبر - 3 : 01 احنا فضل من ربنا سبحانه وتعالى الحمد الله على نعمك الستات ههههههههههههههه موضوع : 40طريقه لجعل حياتك افضل ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 14 : 59 1 - خصص من وقتك 10 الى 30 دقيقه للمشــي . . و أنت مبتسم ,ara
23244,2018-39,jeun,106,"4 - عش حياتك بــثلاث أشياء : ( الطاقة + الحماس + العاطفه ) 7 - خصص وقتا للغذاء الروحي : ( صـــلاة , تسبيــح , , , , ) 8 - أقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عام , و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام 10 - أكــــثر من تناول الأغذيه الطبيعيه , و أقتصد من الأغذية المعلبه 14 - أنسى المواضيع , ولا تذكر شريكة حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسئ للحظات الحاليه 15 - لاتجعل الأفكار السلبيه تسيـــطر عليك . و وفر طاقتك للأمور الإيجابيه 16 - أعلم بإن الحياة مدرســـه . و أنت طالب فيــها . والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حــلـــها ",ara
23245,2018-39,jeun,106,"17 - كل إفطارك كــالـملـك . و غدائــك كـالأميـــــر . و عشـــائك كـالفقيــــــر . 19 - الحياة قصيرة جــــدا . فـــلا تقضـــها في كـــــرهـ الأخــــريـــن 21 - ليــس من الضروري الفوز بجميع المناقسات والمجادلات . ( حاول أن توافق على الخطــأ ) 22 - أنسى الماضي بسلبياته , حتى لا يفسد مـــســـتــقــبــلك 23 - لاتقارن حيــاتك بغـــيرك . ولا شريكة حياتك بالأخريـــــات . 24 - الوحيـــــد المســـؤول عن سعـــادتك ( هو أنــــــت ! ) 26 - ما يعتقدهـ الأخرين عنـــك . لا عــــلاقة لك بـــه 28 - مهما كانت الاحوال . ( جيــدهـ أو سـيـئـه ) ثق بأنها ستتغـــــير 29 - عملك لن يعتني بك في وقت مرضك . بل أصدقائــك . لذلك أعتـــنــي بــهــم ",ara
23246,2018-39,jeun,108,30 - تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمـــال31 - الحســد هو مضيعة للوقت ( أنت تملك جميــــع احتياجاتك ) 33 - مهما كان شعورك . فلا تضعف . بل أستيقظ . و أنطلق . 37 - أعطي كل يوم . شيئا مميزا ٌ وجيـــدا ٌ للأخريــــن . 39 - عندمـــا تستيــــقظ في الصبــــاح . و أنت على قــيد الحياة . فأحمد الله على ذلك . موضوع : رد : 40طريقه لجعل حياتك افضل ‏ الخميس 2 ديسمبر - 2 : 54 موضوع : تعديل الامثلة القديمة الإثنين 11 أكتوبر - 15 : 02 16 - ياداخل بين البصله وقشرتها حط قطرة علشان هادمع من ريحتها . 20 - قالوا للحرامى أحلف قالهم وحياة قلبى وأفراحوا . ,ara
23247,2018-39,jeun,112,"25 - الباب اللى يجيجلك منه الريح شيله وركب قبنورى . 22 - سوقوا بالراحة يا بهايم , اصل سواق العربية نايم . موضوع : رد : تعديل الامثلة القديمة الأحد 17 أكتوبر - 21 : 43 يا الي شقلبت امتالنا العربيه لازم البسك قضيه : تقبلو : موضوع : رد : تعديل الامثلة القديمة الأربعاء 27 أكتوبر - 23 : 54 موضوع : خمس حركات تحبها المرأه , قد لايعرفها كل الرجال , ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 15 : 06 طبعا كلامي يكون سهل وبسيط وعبارة عن خمس نقاط يمكن الرجل ما يحس فيها 3 _ مسح دموعها بأطراف اصابعك اذا تسبب لها اي شي من البكاء . تسيطر على تفكيرها وتبادلك الشعور واحيانا ترد لك الكلمه 5 _ ان تقبل يديها وتعتبرها نعمة من الله وقل لها انك تشكر الله انه اهداك اياها . ",ara
23248,2018-39,jeun,106,"تشعر المرأه عندها انها مميزه ولا احد ينافسها في قلب الرجلموضوع : رد : خمس حركات تحبها المرأه , قد لايعرفها كل الرجال , ‏ الثلاثاء 12 أكتوبر - 16 : 11 حقيقي كل كلامك ده صحيح بس وربي انا ضحكت جدا على اخر جمله لازم تشوف لك صرفه مع وحدة ثانيه حرام عليك في ستات غلابا كتيييييير عدل سابقا من قبل جميل في الخميس 14 أكتوبر - 22 : 16 عدل 1 مرات موضوع : رد : خمس حركات تحبها المرأه , قد لايعرفها كل الرجال , ‏ الأربعاء 13 أكتوبر - 14 : 43 موضوع : رد : خمس حركات تحبها المرأه , قد لايعرفها كل الرجال , ‏ السبت 16 أكتوبر - 23 : 15 اصلا مفيش راجل بيعمل كدا لو الرجاله تعمل كدا هتعيش فى سعاده وهنا ",ara
23249,2018-39,jeun,110,موضوع : نكت للى بيستحملوا ‏ الإثنين 11 أكتوبر - 15 : 07واحد بلدياتنا اشتري راديو حط فيه حجرين المذيع اتسطل مره واحد بلديتنا لقى خاتم سليمان جه يدعكه فعص العفريت عملوا مسابقة لتعجيز الكمبيوتر كل ما حد يسأله سؤال يجاوب عليه فى اقل من دقيقة جه واحد بلدياتنا حط ورقة فيها السؤال بتاعه الكمبيوتر اتحرق وطلع دخان قالوا له : سؤالك كان ايه بلدياتنا : جلت له ابو جردان جبل ما يخلف جردان كان اسمه ايه ؟ عشرة صعايدة بيتعلموا ربط الكرافتات تسعة ماتوا وواحد فى حالة حرجة مره واحد بلدياتنا دخل خلاط الأسمنت طلع منه قال والله منش داخل الملاهي تاني مرة 5 دخلوا كلية الهندسة اثنين طلعوا مهندسين وثلاثة مدينة نصر ,ara
23250,2018-39,jeun,102,أبو العربى قابل الوله أينو وقاله مش تباركلى أناهجوز البت سعاد قاله ياراجل ديه متنفعكش قاله ليه قاله ديه بورسعيد كلهامشيت معاها قاله يا راجل هى يعنى بورسعيد كلها أد أيه ! واحد رخم جدا ً دخل السينمــا مالقاش فيهــا غير واحد بس قعد وراه . وقال له لو سمحت راسك علشان مش شايف جماعة بيحششوا . فجت كبسه . كل واحد اسـتخبه في شوال جه الظابط ضرب الشوال الاول برجله خرج واحد منهم و اعد يكاكي وعمل نفسه فرخه ضرب التاني خرج واعد يدن وعمل نفسه ديك ضرب التالت مخرجش ضربه تاني مخرجش ضربه جامد المره دي خرج وقال له شوال بطاطس بطاااااااطس انت مابتفهمش ,ara
23251,2018-39,jeun,144,"مسطول لابس جزمة ، فردة بيضة والتانية سوده . قابله مسطول تاني وقاله : "" ايه ياواد الجزمه الشيك دي . راح المسطول الاولاني حط رجل علي رجل وقاله : وشرفك إنت . عندي جوز جزم تاني فى البيت شبهه بالظبتجماعة مساطيل بيتفرجوا على الاخبار . فنشرة الاخبار طولت فراح الاولانى قال للتانى : هى لية نشرة الاخبار طولت النهارد كدة ؟ فراح التانى رد عية وقال معلش اصل شكلها كدة النهاردة اخر حلقة مرة واحد سكران بيوقف تاكسي فسأله : فاضي ياسطة فقال له الأسطة : ايوة فاضي فقال له السكران طيب ماتيجي تقعد معايا شوية مره كان في اتنين مساطيل قاعدين بيحششوا فا واحد بيقول للتاني انا شايفك اتنين فالتاني بيقولوا لا انا الي شايفك تلاته فقالوا الاول لا انا الي شايفك اتنين المهم قالوا خلاص احنا نروح لشيح المساطيل فقال خلاص نروح لشيخ المساطيل فراحوا وعرضوا عليه المشكله . فقالهم خلاص اصحاب المشكله يقعدوا على جنب والباقي ده كولوا يروح ",ara
23252,2018-39,jeun,112,اثنين سكرانين واحد قال للثانى تعرف بيعملوا اية فى اوروبا لما المطر بيمطر . قاله لا معرفش . قال له بيسبوها تمطرفار محشش قال : كل القطط تحت جزمتى لقى وراه قط اسود قال الا ابو سمره حبيبى واحد مسطول كل ما يجي يشنقوه ، الحبل ينقطع نظر للسجان وهو متغاظ وقال له احنا جايين ننشنق ولا جايين نلعب مرة اتنين مساطيل قاعدين فالاول بيقول للتاني هو النهاردة السبت ولا الاحد قام التاني قائل له لا الاتنين . قام الاول قاله . جايين مع بعض واحد مسطول بيسال صاحبه المسطول ايه اسماء اخوتك الشباب ؟ قاله : كلهم محسن الا ادهم اسمه تامر مره واحد بيحشش بيقول لصحبه امبارح جيت اسحب نفس قالوا لى ملكش رصيد ,ara
23253,2018-39,jeun,113,واحد سكران كان بيعاكس وحدة وحشةاوي بالليل فكان بيقول لها يا وحشة يا وحشة راحت ملتفتة ليه وقالت له يا سكران راح قايل لها طب انا سكران حفوء بكرة وانتيسكران ماسك الفرخة بتاعته . قاعد يضرب فيها يضرب فيها ويقولها : كل يوم بيض بيض مافيش جبنه واحد سكران فتح التلاجه وبص للجلي . وجده بيرتعش : قالوه متخفش هاخد عصير واحد سكران اتصل على مصر للطيران بيسأل الرحله من القاهره للندن هاتخد اد ايه فرد عليه الاستعلامات وقاله ثانيه قاله السكران طب شكرا مرة فار سكران على الاخر شافة قط جعان جرى وراة فعدت عربية بسرعة فرمت القط . والفار اغم علية ولما فاق وشاف القط مفروم قال ( يووة هو انا كل ما اسكر اعملى مصيبة ) ,ara
23255,2018-39,jeun,108,مرة إتنين مساطيل راكبين عربية فواحد قال للتانى : حاسب قدامك شجرة فالتانى مردش عليه فعلى صوته شوية : قدامك شجرة برضه مردش عليه فقاله : حاسب قداااامك شجرررر . طاخ خبطوا فى الشجرة فطلع من العربية و قاله . مش قلتلك قدامك شجرة ؟؟؟ فالتانى رد عليه : و أنا أعملك إيه مش إنت إلى سايق ؟؟؟ مرة واحد مسطول جه يخرج من العربية لقى الدنيا بتمطر راح خارج من الباب التانى مره واحد مسطول اوى راجع بيتهم الساعه اتنين بليل فاخته فتحت له الباب قام ضربها بالقلم على وشها طاخ وقالها كنتى فين لحد دلوقتى . موضوع : رد : نكت للى بيستحملوا ‏ الثلاثاء 12 أكتوبر - 16 : 27 ,ara
23256,2018-39,jeun,105,موضوع : رد : نكت للى بيستحملوا ‏ السبت 16 أكتوبر - 23 : 18 - في السنة الماضية ، أجريت عملية إزالة المرارة ، ولازمت الفراش عدة شهور . - وبلغت الستين من العمر فتركت وظيفتي المهمة في دار النشر الكبرى التي ظللت أعمل بها ثلاثين عاما ً . - ورسب ابني في بكالوريوس كلية الطب لتعطله عن الدراسة عدة شهور بسبب إصابته في حادث سيارة . وضعتها بهدوء بجوار الورقة التي سبق أن كتبها زوجها . - في السنة الماضية . شفيت من الآم المرارة التي عذبتك سنوات طويلة . - وستتفرغ للكتابة والتأليف بعد أن تم التعاقد معك على نشر أكثر من كتاب مهم . بغير أن يسبب لأحد أي متاعب ، وتوفي في هدوء بغير أن يتألم . ,ara
23257,2018-39,jeun,111, - ونجا ابنك من الموت في حادث السيارة وشفي بغير أيه عاهات أو مضاعفات . يا لها من سنة تغلب فيها حظنا الحسن على حظنا السيء . فلنغير أحبتي نظرة التشاؤم في أعيننا لما حل بنا من محن . إلى نظرة حب وتفاؤل لما عاد علينا من فائدة وخير بعد مرورنا بهذه المحن . : تصفيق جديد : موضوع : رد : نظرة حب وتفاؤل الأربعاء 10 نوفمبر - 12 : 07 موضوع : رد : نظرة حب وتفاؤل الأربعاء 10 نوفمبر - 16 : 09 موضوع : رد : نظرة حب وتفاؤل الإثنين 22 نوفمبر - 14 : 02 موضوع : فيديو الجاسوس الاسرائيلي طارق عبد الرازق الجمعة 7 يناير - 18 : 44 انفراد بنشر فيديو الجاسوس الاسرائيلي طارق عبد الرازق . تقرير برنامج 48 ساعة مع الاعلامية هناء سمري ,ara
23258,2018-39,jeun,117,"ينفرد "" اليوم السابع "" بنشر أول مقطع فيديو لطارق عبد الرازق المتهم المصرى فى قضية الفخ الهندى ، والمنسوب إليه اتهامات بالتخابر لصالح الموساد الإسرائيلى والإضرار بمصلحة الأمن القومى للبلاد . المقطع الذى لا يزيد عن 55 ثانية الذى حصلنا عليه من مصادرنا الخاصة ، يتضمن لقاء حصريا لطارق عبد الرازق وزوجته الصينية وهما يجلسان على أريكة بأحد الفنادق وشخص ثالث يقوم بتصويرهما بكاميرا محموله ويقول "" كابتن طارق سابقا ، وحاليا بيزنس مان برفقة خطيبته رحيمه "" ، فردت "" أنا لست خطيبته ولكن طالبة فى الجامعة "" ، ثم انتهى اللقاء . الفيديو الذى ينفرد "" اليوم السابع "" بنشره يعد أول فيديو يظهر للنور فى الصحافة المصرية بعد 14 يوما من محاولات الصحف المصرية ووكالات الأنباء العالمية الوصول إلى أول صورة للمتهم . ",ara
23259,2018-39,jeun,101,"أكدت جيهان عبد الرازق ، شقيقة طارق عبد الرازق المتهم المصرى بالتجسس لصالح الموساد ، انفراد "" اليوم السابع "" بنشر أول صورة ومقطع فيديو يظهر فيه المتهم وبصحبته فتاة صينية ، وذلك خلال مداخلة هاتفية مع برنامج "" الحياة اليوم "" مساء اليوم ، الخميس ، خلال إبرازه لانفراد "" اليوم السابع . ونفت شقيقة المتهم مغادرتهم منزل العائلة بحدائق القبة ، وارتداء والدته للملابس السوداء حزنا عليه ، مضيفة أن والدته لم تصرح بأنها اعتبرته ميتا ً لأنها فى النهاية أم ولا تتمنى موت ابنها . وقالت عصمت عقل محامية المتهم : إن أهله لم يقوموا بزيارته منذ القبض عليه ، مشيرة إلى أنها حصلت على تصريح بزيارته يوم الأحد المقبل وزيارة أخرى قبل جلسة محاكمته . ",ara
23260,2018-47,jeun,102,ومن جانبها أكدت شقيقة المتهم أنهم يرغبون فى رويته ، ولا يعرفون شيئا ً عن المحامية التى تترافع عن أخيها ، مشددة على أنه ضحية وليس له أصدقاء أو علاقة بالسياسةموضوع : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 15 : 05 نص مسرحية البؤساء مسرحيه جميله جد فعلا نص مسرحى قوى بس محتاج ممثلين بى معانه الكلمه aHR0 cDovL3 d 3 dy 5 zaHJkL2 dldC82ODUxNTU5My 9 iMDA5YTViYy 9 fXy 1 fLmh 0 bWw = موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 20 : 41 اه والله عندك حق بس سؤال رفيع جدا ياايوب هو فين النص ههههههههههههه موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الأحد 16 يناير - 17 : 26 ,ara
23261,2018-39,jeun,103,موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 2 نوفمبر - 23 : 30موضوع : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 15 : 05 نص مسرحية البؤساء مسرحيه جميله جد فعلا نص مسرحى قوى بس محتاج ممثلين بى معانه الكلمه aHR0 cDovL3 d 3 dy 5 zaHJkL2 dldC82ODUxNTU5My 9 iMDA5YTViYy 9 fXy 1 fLmh 0 bWw = موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 20 : 41 اه والله عندك حق بس سؤال رفيع جدا ياايوب هو فين النص ههههههههههههه موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الأحد 16 يناير - 17 : 26 موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 2 نوفمبر - 23 : 30 موضوع : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 15 : 05 ,ara
23262,2018-17,jeun,116,نص مسرحية البؤساء مسرحيه جميله جد فعلا نص مسرحى قوى بس محتاج ممثلين بى معانه الكلمهaHR0 cDovL3 d 3 dy 5 zaHJkL2 dldC82ODUxNTU5My 9 iMDA5YTViYy 9 fXy 1 fLmh 0 bWw = موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 20 : 41 اه والله عندك حق بس سؤال رفيع جدا ياايوب هو فين النص ههههههههههههه موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الأحد 16 يناير - 17 : 26 موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 2 نوفمبر - 23 : 30 موضوع : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 15 : 05 نص مسرحية البؤساء مسرحيه جميله جد فعلا نص مسرحى قوى بس محتاج ممثلين بى معانه الكلمه aHR0 cDovL3 d 3 dy 5 zaHJkL2 dldC82ODUxNTU5My 9 iMDA5YTViYy 9 fXy 1 fLmh 0 bWw = ,ara
23263,2018-17,jeun,114,موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 14 يناير - 20 : 41اه والله عندك حق بس سؤال رفيع جدا ياايوب هو فين النص ههههههههههههه موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الأحد 16 يناير - 17 : 26 موضوع : رد : النص المسرحيى البؤساء الجمعة 2 نوفمبر - 23 : 30 موضوع : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 07 مسرحية ذات فصل واحد : أسطورة إغريقية ، كتبتها كما رأيتها في خيالي الشخصية : رجل في الخمسين ، يرتدي جلبابا ً أبيض ويعتمر كوفية وعقالا ً . المنظر : في عمق المسرح ، سلسلة تلال حمر ، وفي أعلى الوسط سقيفة وسطها كوة صغيرة والتي يمكن أن تكون واجهتها الأخرى كرسيا ً كبيرا ً ، وفي وسط اليمين والشمال ، رابية وحافة نهر . ,ara
23264,2018-17,jeun,109,"يروي : وأنا صدقت حكايته . [ يتراجع ] لا ، لم أكن دقيقا ً فيما قلت . لأني في وقتها كنت أفكر في ذاتي . تداعي : إن الطفل إذا بقي معي , ستكون حياتي اكثر عرضة للخطر مما لو أبعدته يروي : [ بسخرية ] ونمقت ذلك في وجداني . ليأخذه عسى أن يعيش برغد . وتغابيت عن مآربه وعن نوآياه الدنيئة . وآمنت به وأطمئن له قلبي . وعندما رحلا انفجرت ينابيع الظنون السوداوية في أعماقي . تداعي [ يعيش في دوامة الشك ] ربما مات بين يديه في الطريق . أو . أو أكله الذئب كما أكل الكبش . قد طمع به وباعه بثمن بخس لأناس أجلاف . يروي [ يتطلع ] لكنه لم يأت ِ , ومنجل الهموم يقطع أوصال القلب . ياله من ",ara
23265,2018-17,jeun,112,"طفل نحس . قد حطم حياتي وجعلني أعيش بشقاء يوم ألتقيته . اللعنةعلى ذلك اليوم الأسود الذي حط فيه ذلك الطير الأبيض على السقيفة . تداعي [ يقترب من السقيفة , بنتومايم يمسك الطير ثم يأخذ الرسالة من يروي : ثم طار إلى السماء . حلق بعيدا . هبط عليه صقر اسود . ضربه بمخالبه مزق صدره وتبعثر الريش في الهواء . تألمت كثيرا على الرغم مما وصلني من أنباء مفرحة من شيخ القبيلة . دعوت الرعاة إلى السقيفة تداعي : جمعتكم لأمر عاجل وهام . وصلتني رسالة للتو من الشيخ . لقد رزق بغلام . ويأمرنا أن نختار اسمن كبش في القطيع وإرساله إليه . هيا انصرفوا لاختياره . يروي : وأنا أحضرت الفرس وأعددتها للسفر . أما هم , فأردفوا الكبش على ",ara
23266,2018-17,jeun,108,"ظهرها جلست إلى جانبه وانطلقنا بالمسير , كانت أزهار الفرح تعبقفي البراري . ولكنها لم تدم وا أسفاه على ذبولها في تلك الليلة المدلهمة . حيث داهمنا ذئب شرس في الطريق , جفلت الفرس وارتعد الكبش , تداعي : يمتطي عباءته ويسل خنجره ويضرب في الهواء يمينا وشمالا وسط خليط من الأصوات ] يا ذئب الشؤم , ابتعد عنا ولا تقترب [ إلى الكبش ] لا تخف منه . ما ولدته أمه بعد الذي يستطيع أن يقترب منك وأنا الذي أحميك . أين أنت يا إيها الذئب ابرز لنا [ يلتفت إلى الخلف ] يروي : في تلك اللحظة العصيبة , قفز الذئب , قفزة مستميتة فاسقط الكبش على الأرض وهب َ نفسه للريح والذئب يطارده والفرس وأنا . ",ara
23267,2018-17,jeun,107,"تداعي : [ ها يالكحيلة . ها يالأصيلة , بين وبينهم شمرة عصا ] يروي : والفرس تجري هنا وهناك مسرعة , تقفز في الهواء تطير وراءهما . التوت ساقها ، فكبت على وجهها وأنا [ يتدحرج على الأرض ] تداعي : [ يمشي كالمخمور , يبحث عن الفرس ] أين ذهبت ؟ والى أي مكان وثبت ؟ أين أنت أيتها الأصيلة [ يراها ] يا حبيبة الروح . ماذا جرى لك . هل أصابك مكروه . كسرت ساقك . يا ليت ساقي لا ساقك المهشم . يروي : فتحت وثاق السرج عن ظهرها ولفيت ساقها المكسور بخرقة الحزام ثم تداعي : أ أعود إلى القطيع مخذولا أم اذهب لملاقاة الشيخ ذليلا ؟ ماذا سأقول له ",ara
23268,2018-17,jeun,106,"وماذا سيفعل بي [ يخطو , خطوة حذرة 0يقف أمام الشيخ ] هذا كل مايروي : وبعد إن انتهيت من الحكاية , خزرني بعينيه المتقادحتين واصفر وجهه ثم تداعي : [ يتقمص شخصية الشيخ ] انك جئت بشيء عظيم . فسرت ما رايته في المنام وأكدت على ما قاله لي العراف وأيدت قول العجوز الغجرية في الودع وما رأته في الفنجان . [ يبرز وجهه من خلال الكوة ] إن العاقبة الوخيمة , آتية لا ريب فيها . انه سيقتلني ويستولي على ملكي وينام في فراشي . انقلب الحال . [ يقف أمام الكرسي ] وتغيرت الأشياء . وارتدت المسرات ثوبا قشيبا اسود . يا للمحنة العصيبة التي أتخبط بها . ويا للقدر ",ara
23269,2018-17,jeun,116,اللئيم الذي كتب علي بحروف من نار . ماذا افعل ؟ وأنا في قلق مميت وشرودقاتل . أي قرار أجتبي ؟ أ أذبح هذا القلب وأمضي بما ارغب وأشتهي . أم استسلم للقدر المحتوم ؟ لا . أنا لن استسلم . لأن الجبابرة لا يرنون إلى القلوب الباكية ولا يستمعون إلى نحيبها . إنهم يدوسون عليها ويمضون قدما ً على الرؤوس المقطوعة والأجساد المضرجة بالدماء [ من دون أن يلتفت إليه ] أيها الراعي . خذ الطفل وعد من حيث أتيت . وحالما تصل إلى هناك . . اقتله . [ يستدير إليه ] وإياك أن تتهاون في إزهاق روحه . اقتله قتلة ً تليق بسي ّ د مثله . القه في النهر . لا . لا تفعل ذلك . دعه فوق رابية . أو ، أو ادفنه ,ara
23270,2018-17,jeun,101,حيا ً . لا . لا . لا اعرف كيف تكون الميتة التي تليق به . ليكن لك الاختياريروي : دفنته في صدري وخرجت من القلعة كاللص وأنا أتلفت إلى الوراء . عسى أن يندم أو يتراجع عن غيه . لكن دونما فائدة . تشوش عقلي واختلطت الأشياء . رأيت العيون خلف الأشجار والعسس في الأخاديد . تلاحقني . ترافقني كالظل . وصوت الشيخ يقاسمني الخبز والهواء . وفي الليل يقلدني أوسمة تداعي : [ ينظر في وجه الطفل ] أبوك . اخرس لساني وكتم أنفاسي بالنار والحديد . وحكم عليك بالموت . اصفح عني يا صغيري . [ يضعه جانبا ً على الأرض ، ,ara
23271,2018-17,jeun,102,يصرخ ، بنتوماميم يحفر مغارة بيديه ثم يضع الطفل فيها ويحث ُ التراب عليهيشعر بتشنج في أصابعه وتجمد في يديه ] . ماذا اصابني ؟ هل شلت يدي ؟ الآ شلت يد العراف والعجوز الغجرية 0 [ يخرجه من الحفرة ثم يحضنه ] تعال يروي : ضاع عمري في أروقة الخوف واحترقت أيامي في كانون الهون ، ومازال تداعي : [ يتجه نحو الرابية ، يضع الطفل فوقها ، ثم ينزوي جانبا ً يصيخ السمع إلى صراخ الطفل ] . أنت يا من هناك . أنت يا من هناك . الطعام ينادي . ألا تأتي وترحمني . [ يسكت الطفل عن الصراخ ] أواه يا صغيري . [ ينهض ] ظفر ,ara
23272,2018-17,jeun,102,به . بالأمس مزق كبشه السمين واليوم يمزق جسده الطري . تبا للخوف ياليتني مت قبل الشروع بهذه الجناية [ يقترب منه وينظر بحذر . يصرخ الطفل ] أنه لم يمت . يا صغيري [ يحضنه ] مازال الخوف يلازمني ، . أنه أقوى مني أريد أن أتخلص منه . أني لا أطيقه [ يقف أمام النهر ] ولا أطيق آلامك لذا لن ادعك تغرق وحدك . إنما نحن الاثنان سنغرق سوية [ يتهيأ للقفز . ينتبه إلى الطفل ] أزح يدك عن صدري . دعني اقفز . ألا تريد أن تموت . هب أباك قد علم بعصياني أتعتقد أنه يرحمني أو يصفح عني أو يذبحني ؟ . أنا اعرف ,ara
23273,2018-17,jeun,103,انه سيذبحني في يوم ما . ولكن سأدوس على الخوف وأمتثل لرغبتك [ يضحك الطفل بسخرية ] أنا رجل حر وبكامل إرادتي ، أفعل ما أريد . يا للجنون . كيف أفكر بالحرية والقبيلة مازالت تحكمنا ؟ يروي : عشنا أياما ً نقاسي من ألم الخوف والجوع 000 وفي ذات يوم دخل السقيفة تداعي [ يحضن الطفل بخوف ] من أين لي بهذا الطفل ؟ وماذا يفعل هنا ؟ أيها السائل هذا ليس شأنك . عد من حيث أتيت وكأنك لم تر شيئا ً . نعم ؟ أتوسل إليك أن ترحل عني هيا أغرب عن وجهي . يا للفضول . أنا لا أعرفك فلم أحدثك عنه ,ara
23274,2018-17,jeun,109, . امض ِ امض ِ يا رجل . لا أستطيع أن أبوح لك بما فعلت بنا الأيام . دع جراحالخوف تلتئم وخذ بالذي أنا فيه كلما تموت مصيبة تولد أدهى منها . مصيبتي الآن . مصيبتي واقفة أمامي . أنت أنت يا رجل . اسمع أنني لا اسمح لك باتهامي في الأختطاف . لأنني لم أخطفه ولم اجده لقيطا ً كما ادعيت . إنما ، إنما حكايته ، حكاية سقيمة . أنت رجل مخبول ؟ . من الذي رماك علي َّ ؟ [ ينتبه اليه ] نعم . نعم . سأقص عليك يوم توعدني أن تكتم السر ولا تفشيه يروي : وقضينا أياما ً متآزرين في تربيته ومعيشته . وكم كان طيبا ً ورؤوما ً وكثيرا ً ,ara
23275,2018-17,jeun,105,ما كان يسهر الليل بجانبه . وفي ذات ليلة مقمرة . لم ينم الطفل ولم يهجعتداعي [ صوت صراخ الطفل مصحوبا ً بصوت العنزة ] [ يتقمص شخصية الراعي2 . الراعي 2 : علام َ هذا البكاء يا صغيري . أن العنزة أرضعتك الحليب وأنا سقيتك الماء وصاحبنا قام بتنظيفك فما وجه البكاء . أرني مما تشكو [ يفل القماط ويعاين جسده ، يجد ورما ً في قدمه ] يا الهي ما هذا الورم في قدمه ؟ . ألم تر الورم يا رجل ؟ . لا . كيف غفلت عنه ؟ . تعال تعال وأنظر إلى أصابعه المتقيحة يا للعار نحن اثنان ولم نفلح في رعايته . اذهب وأتني بالمرضعة . ,ara
23276,2018-17,jeun,112, [ يهدهد الطفل ] كفاك بكاء ً يا صغيري . أتعلم أن بكاءك يبكيني . هيا كف عنالبكاء . حالما تأتي العنزة . سأحلب على جراحك من ضرعها وتهدأ آلامك وتنام وحين تصحو ، تجد نفسك في مكان آخر يليق بمقامك . يروي : وعندما جلب العنزة ، حلبت من ضرعها على قدمه المتورم حتى سكن الام وكف عن البكاء ، وأنا كنت أفكر أن أستحوذ على الطفل0 تداعي : دع العنزة وأسمع ما يجول في خاطري . سأخذ الطفل إلى قبيلتنا عند بزوغ الفجر . أعلم . انه لا يتحمل خشونة المكان . وأن كنت تحبه فلا تمانع يروي : آمنت بحجته وسافرا والفجر وأنا بقيت هنا وحيدا ً . أقتات الهم وأرتشف سم ,ara
23277,2018-17,jeun,129,الانتظار . غادر النهار والليل على مشارف الرحيل وهو لم يأت . قد نكث العهدموضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 16 شكرا ياايوب الغرام على المجهود الرائع واعذرني على تأخيري في الرد عليك فأنت تعلم اني مشغول في تجديد شكل المنتدى لك مني كل الاحترام موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 24 لا شكر على واجب انا فعلا حاسس ان كد المنتدى فعلا اجمل وكول يوم بيطور اكتر من الاول اشكرك لى الاهتمام بى اقسام المسرح بس انا لى رجاء فى قسمين فى المسرح مش حاسس بيهم زى قسم جامعة النهضه وقسم بردو اسمو قسم تانى شبهو بردو ياريت نفهم ايه حكايتهم او نستغل القسمين دول لى المسرح زى نصوص مسرحيه او نعمل اكاديمية المسرح يكون فى ورش مسرحيه ,ara
23278,2018-47,jeun,109,نظريه فى كثير عندى من اصدقائى بيدور على المحاضرة دى ولله الموفقموضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 29 الاقسام دي ليها حكاية طويلة جدا بس ان شاء نننتهي من التجديدات وربنا يسهل ونرجهم زي الاول وكما قولت لك انا في طريقي من الانتهاء من الكتاب الالكتروني للكتب المسرحية وهيكون فيها كل شيىء تبحث عنه بأذن الله موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 50 موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الإثنين 17 يناير - 20 : 30 موضوع : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 07 مسرحية ذات فصل واحد : أسطورة إغريقية ، كتبتها كما رأيتها في خيالي ,ara
23279,2018-47,jeun,107,"الشخصية : رجل في الخمسين ، يرتدي جلبابا ً أبيض ويعتمر كوفية وعقالا ً . المنظر : في عمق المسرح ، سلسلة تلال حمر ، وفي أعلى الوسط سقيفة وسطها كوة صغيرة والتي يمكن أن تكون واجهتها الأخرى كرسيا ً كبيرا ً ، وفي وسط اليمين والشمال ، رابية وحافة نهر . يروي : وأنا صدقت حكايته . [ يتراجع ] لا ، لم أكن دقيقا ً فيما قلت . لأني في وقتها كنت أفكر في ذاتي . تداعي : إن الطفل إذا بقي معي , ستكون حياتي اكثر عرضة للخطر مما لو أبعدته يروي : [ بسخرية ] ونمقت ذلك في وجداني . ليأخذه عسى أن يعيش برغد . وتغابيت عن مآربه وعن نوآياه الدنيئة . وآمنت به وأطمئن له قلبي . ",ara
23280,2018-47,jeun,110,"وعندما رحلا انفجرت ينابيع الظنون السوداوية في أعماقي . تداعي [ يعيش في دوامة الشك ] ربما مات بين يديه في الطريق . أو . أو أكله الذئب كما أكل الكبش . قد طمع به وباعه بثمن بخس لأناس أجلاف . يروي [ يتطلع ] لكنه لم يأت ِ , ومنجل الهموم يقطع أوصال القلب . ياله من طفل نحس . قد حطم حياتي وجعلني أعيش بشقاء يوم ألتقيته . اللعنة على ذلك اليوم الأسود الذي حط فيه ذلك الطير الأبيض على السقيفة . تداعي [ يقترب من السقيفة , بنتومايم يمسك الطير ثم يأخذ الرسالة من يروي : ثم طار إلى السماء . حلق بعيدا . هبط عليه صقر اسود . ضربه بمخالبه مزق صدره وتبعثر الريش في الهواء . تألمت كثيرا على الرغم ",ara
23281,2018-47,jeun,113,"مما وصلني من أنباء مفرحة من شيخ القبيلة . دعوت الرعاة إلى السقيفةتداعي : جمعتكم لأمر عاجل وهام . وصلتني رسالة للتو من الشيخ . لقد رزق بغلام . ويأمرنا أن نختار اسمن كبش في القطيع وإرساله إليه . هيا انصرفوا لاختياره . يروي : وأنا أحضرت الفرس وأعددتها للسفر . أما هم , فأردفوا الكبش على ظهرها جلست إلى جانبه وانطلقنا بالمسير , كانت أزهار الفرح تعبق في البراري . ولكنها لم تدم وا أسفاه على ذبولها في تلك الليلة المدلهمة . حيث داهمنا ذئب شرس في الطريق , جفلت الفرس وارتعد الكبش , تداعي : يمتطي عباءته ويسل خنجره ويضرب في الهواء يمينا وشمالا وسط خليط من الأصوات ] يا ذئب الشؤم , ابتعد عنا ولا تقترب [ إلى الكبش ] ",ara
23282,2018-47,jeun,102,"لا تخف منه . ما ولدته أمه بعد الذي يستطيع أن يقترب منك وأنا الذيأحميك . أين أنت يا إيها الذئب ابرز لنا [ يلتفت إلى الخلف ] يروي : في تلك اللحظة العصيبة , قفز الذئب , قفزة مستميتة فاسقط الكبش على الأرض وهب َ نفسه للريح والذئب يطارده والفرس وأنا . تداعي : [ ها يالكحيلة . ها يالأصيلة , بين وبينهم شمرة عصا ] يروي : والفرس تجري هنا وهناك مسرعة , تقفز في الهواء تطير وراءهما . التوت ساقها ، فكبت على وجهها وأنا [ يتدحرج على الأرض ] تداعي : [ يمشي كالمخمور , يبحث عن الفرس ] أين ذهبت ؟ والى أي مكان وثبت ؟ ",ara
23283,2018-47,jeun,106,"أين أنت أيتها الأصيلة [ يراها ] يا حبيبة الروح . ماذا جرى لك . هل أصابك مكروه . كسرت ساقك . يا ليت ساقي لا ساقك المهشم . يروي : فتحت وثاق السرج عن ظهرها ولفيت ساقها المكسور بخرقة الحزام ثم تداعي : أ أعود إلى القطيع مخذولا أم اذهب لملاقاة الشيخ ذليلا ؟ ماذا سأقول له وماذا سيفعل بي [ يخطو , خطوة حذرة 0يقف أمام الشيخ ] هذا كل ما يروي : وبعد إن انتهيت من الحكاية , خزرني بعينيه المتقادحتين واصفر وجهه ثم تداعي : [ يتقمص شخصية الشيخ ] انك جئت بشيء عظيم . فسرت ما رايته في المنام وأكدت على ما قاله لي العراف وأيدت قول العجوز الغجرية في ",ara
23284,2018-47,jeun,108,"الودع وما رأته في الفنجان . [ يبرز وجهه من خلال الكوة ] إن العاقبةالوخيمة , آتية لا ريب فيها . انه سيقتلني ويستولي على ملكي وينام في فراشي . انقلب الحال . [ يقف أمام الكرسي ] وتغيرت الأشياء . وارتدت المسرات ثوبا قشيبا اسود . يا للمحنة العصيبة التي أتخبط بها . ويا للقدر اللئيم الذي كتب علي بحروف من نار . ماذا افعل ؟ وأنا في قلق مميت وشرود قاتل . أي قرار أجتبي ؟ أ أذبح هذا القلب وأمضي بما ارغب وأشتهي . أم استسلم للقدر المحتوم ؟ لا . أنا لن استسلم . لأن الجبابرة لا يرنون إلى القلوب الباكية ولا يستمعون إلى نحيبها . إنهم يدوسون عليها ويمضون قدما ً ",ara
23285,2018-47,jeun,108,على الرؤوس المقطوعة والأجساد المضرجة بالدماء [ من دون أن يلتفت إليه ] أيها الراعي . خذ الطفل وعد من حيث أتيت . وحالما تصل إلى هناك . . اقتله . [ يستدير إليه ] وإياك أن تتهاون في إزهاق روحه . اقتله قتلة ً تليق بسي ّ د مثله . القه في النهر . لا . لا تفعل ذلك . دعه فوق رابية . أو ، أو ادفنه حيا ً . لا . لا . لا اعرف كيف تكون الميتة التي تليق به . ليكن لك الاختيار يروي : دفنته في صدري وخرجت من القلعة كاللص وأنا أتلفت إلى الوراء . عسى أن يندم أو يتراجع عن غيه . لكن دونما فائدة . تشوش عقلي واختلطت الأشياء ,ara
23286,2018-47,jeun,109, . رأيت العيون خلف الأشجار والعسس في الأخاديد . تلاحقني . ترافقنيكالظل . وصوت الشيخ يقاسمني الخبز والهواء . وفي الليل يقلدني أوسمة تداعي : [ ينظر في وجه الطفل ] أبوك . اخرس لساني وكتم أنفاسي بالنار والحديد . وحكم عليك بالموت . اصفح عني يا صغيري . [ يضعه جانبا ً على الأرض ، يصرخ ، بنتوماميم يحفر مغارة بيديه ثم يضع الطفل فيها ويحث ُ التراب عليه يشعر بتشنج في أصابعه وتجمد في يديه ] . ماذا اصابني ؟ هل شلت يدي ؟ الآ شلت يد العراف والعجوز الغجرية 0 [ يخرجه من الحفرة ثم يحضنه ] تعال يروي : ضاع عمري في أروقة الخوف واحترقت أيامي في كانون الهون ، ومازال ,ara
23287,2018-47,jeun,104,تداعي : [ يتجه نحو الرابية ، يضع الطفل فوقها ، ثم ينزوي جانبا ً يصيخ السمع إلىصراخ الطفل ] . أنت يا من هناك . أنت يا من هناك . الطعام ينادي . ألا تأتي وترحمني . [ يسكت الطفل عن الصراخ ] أواه يا صغيري . [ ينهض ] ظفر به . بالأمس مزق كبشه السمين واليوم يمزق جسده الطري . تبا للخوف يا ليتني مت قبل الشروع بهذه الجناية [ يقترب منه وينظر بحذر . يصرخ الطفل ] أنه لم يمت . يا صغيري [ يحضنه ] مازال الخوف يلازمني ، . أنه أقوى مني أريد أن أتخلص منه . أني لا أطيقه [ يقف أمام النهر ] ولا أطيق آلامك لذا لن ,ara
23288,2018-47,jeun,114,ادعك تغرق وحدك . إنما نحن الاثنان سنغرق سوية [ يتهيأ للقفز . ينتبه إلىالطفل ] أزح يدك عن صدري . دعني اقفز . ألا تريد أن تموت . هب أباك قد علم بعصياني أتعتقد أنه يرحمني أو يصفح عني أو يذبحني ؟ . أنا اعرف انه سيذبحني في يوم ما . ولكن سأدوس على الخوف وأمتثل لرغبتك [ يضحك الطفل بسخرية ] أنا رجل حر وبكامل إرادتي ، أفعل ما أريد . يا للجنون . كيف أفكر بالحرية والقبيلة مازالت تحكمنا ؟ يروي : عشنا أياما ً نقاسي من ألم الخوف والجوع 000 وفي ذات يوم دخل السقيفة تداعي [ يحضن الطفل بخوف ] من أين لي بهذا الطفل ؟ وماذا يفعل هنا ؟ أيها السائل ,ara
23289,2018-47,jeun,111,هذا ليس شأنك . عد من حيث أتيت وكأنك لم تر شيئا ً . نعم ؟ أتوسل إليك أنترحل عني هيا أغرب عن وجهي . يا للفضول . أنا لا أعرفك فلم أحدثك عنه . امض ِ امض ِ يا رجل . لا أستطيع أن أبوح لك بما فعلت بنا الأيام . دع جراح الخوف تلتئم وخذ بالذي أنا فيه كلما تموت مصيبة تولد أدهى منها . مصيبتي الآن . مصيبتي واقفة أمامي . أنت أنت يا رجل . اسمع أنني لا اسمح لك باتهامي في الأختطاف . لأنني لم أخطفه ولم اجده لقيطا ً كما ادعيت . إنما ، إنما حكايته ، حكاية سقيمة . أنت رجل مخبول ؟ . من الذي رماك علي َّ ؟ ,ara
23290,2018-47,jeun,106, [ ينتبه اليه ] نعم . نعم . سأقص عليك يوم توعدني أن تكتم السر ولا تفشيهيروي : وقضينا أياما ً متآزرين في تربيته ومعيشته . وكم كان طيبا ً ورؤوما ً وكثيرا ً ما كان يسهر الليل بجانبه . وفي ذات ليلة مقمرة . لم ينم الطفل ولم يهجع تداعي [ صوت صراخ الطفل مصحوبا ً بصوت العنزة ] [ يتقمص شخصية الراعي2 . الراعي 2 : علام َ هذا البكاء يا صغيري . أن العنزة أرضعتك الحليب وأنا سقيتك الماء وصاحبنا قام بتنظيفك فما وجه البكاء . أرني مما تشكو [ يفل القماط ويعاين جسده ، يجد ورما ً في قدمه ] يا الهي ما هذا الورم في قدمه ؟ . ألم تر الورم ,ara
23291,2018-47,jeun,112,يا رجل ؟ . لا . كيف غفلت عنه ؟ . تعال تعال وأنظر إلى أصابعه المتقيحةيا للعار نحن اثنان ولم نفلح في رعايته . اذهب وأتني بالمرضعة . [ يهدهد الطفل ] كفاك بكاء ً يا صغيري . أتعلم أن بكاءك يبكيني . هيا كف عن البكاء . حالما تأتي العنزة . سأحلب على جراحك من ضرعها وتهدأ آلامك وتنام وحين تصحو ، تجد نفسك في مكان آخر يليق بمقامك . يروي : وعندما جلب العنزة ، حلبت من ضرعها على قدمه المتورم حتى سكن الام وكف عن البكاء ، وأنا كنت أفكر أن أستحوذ على الطفل0 تداعي : دع العنزة وأسمع ما يجول في خاطري . سأخذ الطفل إلى قبيلتنا عند بزوغ ,ara
23292,2018-47,jeun,159,الفجر . أعلم . انه لا يتحمل خشونة المكان . وأن كنت تحبه فلا تمانعيروي : آمنت بحجته وسافرا والفجر وأنا بقيت هنا وحيدا ً . أقتات الهم وأرتشف سم الانتظار . غادر النهار والليل على مشارف الرحيل وهو لم يأت . قد نكث العهد موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 16 شكرا ياايوب الغرام على المجهود الرائع واعذرني على تأخيري في الرد عليك فأنت تعلم اني مشغول في تجديد شكل المنتدى لك مني كل الاحترام موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 24 لا شكر على واجب انا فعلا حاسس ان كد المنتدى فعلا اجمل وكول يوم بيطور اكتر من الاول اشكرك لى الاهتمام بى اقسام المسرح بس انا لى رجاء فى قسمين فى المسرح مش حاسس بيهم زى قسم جامعة النهضه وقسم بردو اسمو قسم تانى شبهو بردو ياريت نفهم ايه حكايتهم او نستغل القسمين دول لى المسرح زى نصوص مسرحيه او نعمل اكاديمية المسرح يكون فى ورش مسرحيه ,ara
23293,2018-17,jeun,108,نظريه فى كثير عندى من اصدقائى بيدور على المحاضرة دى ولله الموفقموضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 29 الاقسام دي ليها حكاية طويلة جدا بس ان شاء نننتهي من التجديدات وربنا يسهل ونرجهم زي الاول وكما قولت لك انا في طريقي من الانتهاء من الكتاب الالكتروني للكتب المسرحية وهيكون فيها كل شيىء تبحث عنه بأذن الله موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الجمعة 14 يناير - 15 : 50 موضوع : رد : نص مسرحية وداعا ايها الخوف الإثنين 17 يناير - 20 : 30 موضوع : نص مسرحية القلعة المظلمة الجمعة 14 يناير - 15 : 10 شخوص المسرحية : الرجل المسن ، المرأة ، الرجل1 ، المراة2 ، الرجل3 ,ara
23294,2018-17,jeun,135,المنظر : أطلال قلعة كبيرة في العمق البعيد ، باب كبير ، يتوسط أبواب غرف كثيرة ، قسم منها مهشمة و الأخرى آيلة للسقوط ، نوافذ موزعة فوق الأبواب ، قسم فيها أعشاش للبوم و القسم الأخر للخفافيش ، كوم طابوق وسط الباحة ، إنارة زرقاء خافتة ، تسمح للنظارة ، تميز ما يجري على المسرح ، إنارة حمراء باهتة ، تبرز من خلال النوافذ و الأبواب ، نعيق بوم يتخلل موسيقى رعب تشبه الصراخ ، صوت غليان من بعيد ، صرير باب ينفتح إلى الداخل ببطء ، يدلف رجل إلى الباحة بتوجس ، يرنو إلى المكان يزيل بعض من خصلات شعر رأسه الطويل الأبيض إلى الخلف ، يتحسس الأرض بالعصا التي يتوكأ عليها ، ثم يقف خلف الطابوق ، ينظر إلى بومة كانت تنظر إليه ، وميض خاطف من الأعلى ، رعد شديد . ,ara
23295,2018-17,jeun,118,الرجل : نعم المكان الذي لا يليق إلا بمطحون مثلي . احتفظ ببقائي فيه من أولئك الأوغاد الذين يزهقون أرواح الأبرياء بالباطل . نعم المكان الذي لا تراه الشمس . انه مثلي إلى حد ما . تلك الغانية تأتي و ترحل و أنا لا اعلم بها ، لا افهم ، و لا اسلم من الاذى . كل أيامي شتاء ، ريح باردة و غيوم بلا مطر . يلوك جسدي الواهن مرض الخوف ، ارتجف من الموت الذي ينتظرني في كل مكان . و المترفون الجهلة الأغبياء ، يدوسون على جسدي ، يلهون و يضحكون ، لم ادفع الثمن ؟ لم مصيري مجهول ؟ عمري مجهول ؟ و الفجر مجهول ؟ لم إني مطارد في كل بقاع الأرض ؟ ,ara
23296,2018-17,jeun,131,مسور بالجحيم . أينما أولي وجهي ، السنة جهنم تناديني . و أنا افر منها و من ذلك الركب المتمرد العقيم ، كمجنون . نمى في ذهني ، و في روحي طائر الخفاش ، كبر في أعماقي ، احتواني ، أخذني بعيدا من تلك القسوة و ذلك الاضطهاد إلى الأمكنة المظلمة . ( برق خاطف ، رعد ) لم تمطر السماء حتى لو بحت الأصوات ( تعلو أصوات الحشرات الليلية ، يصيخ السمع إليها بفتور و هو يتأمل حركة ثعبان كبير بين الطابوق . ينطق صوت رفيع مبهم فجأة ، صوت مفزع و مخيف ، ينبعث من جميع الأبواب و النوافذ و الحيطان ، انعكاس الصدى المتموج يملأ المكان ، و على الرغم من التركيز الذي يبديه ، لم يستطع تمييز ذلك الصوت المخيف إن كان انسيا أم شيئا أخر ) ,ara
23297,2018-17,jeun,103,خمسون عاما و أن أعيش في ظلام بلا نور أو ضياء ، خمسون عاما و أنا مسافر ، بلا بيت ياويني . انتقل بين الأطلال و البيوت المهجورة ، أعيش حياة طائر خفاش في الغرف المظلمة و في ممراتها المغلقة في الكهوف و السراديب ، خشية من كل شيء . الرجل : ـ ( يلتفت نحو الصوت ثم يمشي باتجاهه ) مازلت ابحث عنه . قيل انه يولد من رحم الظلام . المراة1 : ـ ( تبرز العجوز بوجهها المخيف و جسدها الجميل الرشيق من الجهة الأخرى ) حسبتك تبحث عني ( تضحك بألم ) من المؤكد انك تبحث عني ( بأنوثة ) أليس كذلك ؟ ,ara
23298,2018-17,jeun,114,الرجل : ـ ( من دون اكتراث ) كلا . لست أنت المقصودة . الرجل : ـ إن الذي ابحث عنه ، لا يعنيك . هيا اغربي عن وجهي . لا تفسدي علي وحدتي . المراة1 : ـ ( تشعر باهانة ) اغرب عنك ؟ افسد ؟ . أنا افسد عليك وحدتك . أليس أنت الذي أتيت بقدميك ؟ ( تمشي نحوه بإغراء ) وأيقظتني من النوم . و سلبت مني سلطان الراحة و الأمان . الرجل : ـ انك تذكين ألخلوه و تحرقين الغثاء الاحوى . تحولين الكائن الماثل أمامك إلى رماد تذروه الرياح . ابتعدي عني . ابتعدي ( تراجع إلى الخلف ) و لا تجعلي اللحظة التي أعيشها جحيما آخر . امضي . امضي . ,ara
23299,2018-17,jeun,107,المراة1 : ـ أنت و أنا مفروضان على هذا العالم دون اختيار منا . ليس من السهل أن نفترق . الرجل : ـ من المخجل أن تبقي . ( تقاطعه ، و هي ترتقي فوق الطابوق ثائرة ) . الرجل : ـ ( يقترب منها مسلوبا ) هات ما عندك من اجل الرحيل . المراة1 : ـ اعلم يا حبيبي . إن اللعبة ، بدأت في الخمسين . زرعته المؤسسة في قرية منسية . الرجل1 : ـ ( يمد عنقه من النافذة يكمل ) غذته . ربته . حمته ( يظهر الرجلان و امراة2 ، يخرجون من أبواب متفرقة ) . الثلاثة : ـ أعدته رجلا متوحشا . دون علم الساسة الجبارين . ,ara
23300,2018-17,jeun,107,المراة1 : ـ وضعت فيه خطتها المحكمة . صبت فيه مستقبلها . الرجل1 : ـ و عندما دقت الطبول في المعابد . بدا التنفيذ . الثلاثة : ـ ( يؤدون رقصة إيمائية ، يصاحبهم صراخ نسوة من بعيد ) القوم . القوم . القوم . ذبحوا القومية . ( الرجل المسن يشترك معهم ) . المراة1 : ـ ذبح الإنسان ( موسيقى ، خليط من دق الطبول و النواقيس ، و المآذن ) . المجموعة : ـ الإنسان . الإنسان ذبح الأصول السماوية . المجموعة : ـ المعلم . المعلم . ذبح المعلم . بالحرب و السلم ( يجسدون حملة الشهادات العالية أذلة . المجموعة : ـ الجندي . الجندي . ذبح الوطن الغالي . ,ara
23301,2018-17,jeun,107,المجموعة : ـ الشرف الرفيع . الشرف الرفيع . طار إلى السماء . طار إلى السماء . الرجل : ـ ( يرفع العصا و يجحظ عينيه ) و تحول القوم الأباة إلى قطيع رعاع ( تتصاعد النيران في غرف متفرقة ، الرجلان و المرأة ، يخرجون من أبواب متفرقة . يحملون على أكتافهم مسروقاتهم ثم يدخلون إلى غرف أخرى ) . المراة1 : ـ ابتلع الظلام الإرث المضيء ( إظلام دامس على المسرح ) . المجموعة : ـ ( ينشدون بحزن ) مات . مات . مات الشعر و انتحر الغناء . ( أنهم يتحركون ، كالأشباح ) . الرجل : ـ ( ينتفض ) جفت الابتسامات في وجوه الأطفال المضيئة . ,ara
23302,2018-17,jeun,101,المراة1 : ـ ( تكمل بالنبرة نفسها ) الملقاة في الطرقات . الجميع : ـ ( يرقصون و ينشدون ) مات الإنسان . مات الوطن . مات العالم . ماتت الحياة . نحن نعيش بين الأموات . المراة1 : ـ ( تنفرد بالغناء ) هيا لنجلب الكفن . و ندفن الوطن ( صراخ نسوة ) هيا . هيا ( تصرخ بجنون ) هيا . الرجل : ـ ( يجهش ثم يبكي بمرارة و يمضي من مكانه يجلس على الطابوق ) راح . راح و لن يعود بهذه القذارة . المرأة : ـ ( تمسك الرجل من كتفيه ) لم ينم الرئيس فزعا من كابوس الرعب . ,ara
23303,2018-17,jeun,138,الرجل : ـ ( كمن يفهم شيء ) آه ( يكمل ) و يتوجس الإرهاب حتى في مكتبه . الرجل : ـ و يمسح باب الجبروت الملطخ بالعار من ضربات موجعة بالنار . المراة1 : ـ ويلتقي بالجند . ( الثلاثة يقتربون من النافذة ، الرجل1 يجسد شخصية الرئيس ) و يملأ عليهم آيات الذل و الانكسار . الرجل1 : ـ الهيبة . الهيبة . ياجندنا البواسل . ( أصوات أبواق ، تنذر بالحرب ) . المراة1 : ـ و تقدمت الجيوش من كل فج عميق . و الجلاد يلعب النرد . ( الثلاثة احدهم يجسد الجلاد و الأخر يلعب معه ، المراة2 تضع صينية على رأسها مليئة بكؤوس شراب ملون ، و ترقص رقصة شرقية تضع الصينية على المائدة ، الجلاد الماجن يقبل شعرها ) و يضحك ضحكته المعهودة بالطغيان ، تحاصره القوات ( دوي انفجارات ) التي أدت القسم هناك . ,ara
23304,2018-17,jeun,109,الثلاثة : ـ ( يؤدون القسم ) قسما بالعلم و المعرفة . قسما بالقوة . لن نعود إلى ارض الوطن . إلا و معنا رأسه . المراة1 : ـ في تلك اللحظة الحاسمة ( احد الثلاثة يجسد شخصية الجلاد . و الآخران يلتقفانه بسرعة ) يذوب في الأرض أنهم أسرع من جنة ( سليمان ) في إخفاءه ، نقلوه إلى جزيرة نائية . احتدم الرئيس و غضب . الرجل1 : ـ ( يجسد شخصية الرئيس ) يا ربات الانتقام أملان قلبي سخطا عليه . يا أيها الجحيم افتح أبوابك . المراة1 : ـ أسرعت المؤسسة إليه ( الثلاثة بالقرب من الرجل1 اثنان يهمسان و المرأة تقف خلفه ) أسرت غضبه و قيدت انفجاره . ,ara
23305,2018-17,jeun,101,المراة2 : ـ يامولاي . يا سيد الكوكب . إن الذي أرقك وبإرهابه أرعبك . كان من صنع أيدينا انتهت اللعبة . و رحل اللاعب . الرجل : ـ لا . ( يقترب من النافذة ) بل مات اللاعب منذ السابع و التسعين بعد التسعمائة و الألف و بدت اللعبة على الجميع ، لعبة الغش و الخداع و التزوير ، ( الرجل1 يضحك بقوة ، يشاركه الجميع الضحك تتصاعد ضحكات الحشرات الليلية تختفي المجموعة و يبقى الرجل وحيدا في الظلام يقترب من النظارة ) في اللحظة التي نكون فيها على صواب . سينتهي اللعب و تنتهي جميع أعذار الظلام و يظهر الضياء . ,ara
23306,2018-17,jeun,115,لقد آن الأوان ليأخذ طريقه بصلابة ، انه تجربة جديدة أو لون جديد في فن كتابة المسرحية حيث اعتمدت على أوهامي في طرح القضية بغموض شديد و إبهام كبير هواجس تتفجر في مشاعري اللاواعية و بمضمون مضيء . ما يهمني في المادة المطروحة هو تشكيل نوازعي و هواجسي التي تكون في بعض الأحيان عصية على الفهم و التفسير أتعامل معها كما يتعامل الشاعر مع قصيدته . إنني مؤمن بان اسكيلوس كتب عن الآلهة و شكسبير كتب عن القادة و الملوك و ابسن كتب عن الطبقة المتوسطة و أنا كتبت عن شخصيات وهمية لا وجود لها إلا في ذهني . إن الوهم الذي أعيشه هو أكثر صدقا و نقاءا من الحقيقة انه الديمومة و البقاء . ,ara
23307,2018-17,jeun,114,إنني لا أريد تقليد الذين سبقوني في معالجة الحياة كما هي مفروضة علي بل كما أراها أنا ، ليس لها وجود إنما هي انعكاس الوجود آت بها من عوالم لامرئية أتحاشى اختلاق الوقائع و الشخوص الواقعية و اهتم بشكل دقيق في اللحظة التي أغوص فيها كي اخرج من الوهم الذي أنا فيه . موضوع : رد : نص مسرحية القلعة المظلمة الجمعة 14 يناير - 20 : 39 شخوص المسرحية : القديسة ، المقامر ، التابع ، الأعمى المنظر : معبد كبير في الأعلى ، خلفه سلسلة جبلية ، وعلى جانبيه امتداد أشجار مملوءة بأعشاش الطيور ، زقزقة وصداح وهديل ، يشد القديسة الواقفة أمام باب المعبد المفتوح على مصرعية ، يعلو صوتها من بين تلك الأصوات . ,ara
23308,2018-17,jeun,144,"الذابلة . الملقاة في الطرقات . تكنسها الريح – كما تكنسني . أه من بعل مأفون . يسكن في رحم اللحد . يوقد كانون الغيب . وينقش في مسلته الطينيةالمقامر : ( يهبط هو وتابعه من الأعلى ) انا . انا يامليكتي . قد غامرت بحياتي من اجل ان اصل إليك . القديسة : هل عدت من جديد أيها الشقي ؟ ( موسيقى تشبه ضربات القلب ، وتخللها صوت عاصف , صدى رشقات دماء في الشرايين ) . المقامر : ( يقترب منها بدهاء ) ان مولاتي تستحق اكثر من مغامرة ومغامرة . المقامر : ( بمكر ) سمعت صراخا يشبه صراخك وتأوهات ، تشبه تأوهاتك أيها القديسة . القديسة : ( تبتعد عنه ) اجئت الى هذا العالم من اجل ان ارحل ؟ ام هو الذي يرحل … وابقى أنا كإله لا يموت ولا يفنى ، ينير الظلام … . ويخلق عوالم غريبة ( يحاول التابع ان يقترب منها ) قف … ولا تقترب مني أيها الموبوء ، ولا تنبس بأي شيء . ",ara
23309,2018-17,jeun,120,التابع : ليس من العدل ان تتخذي وسيلة الاحتقار معي . فانا . القديسة : ( تقاطعه ) ذيل رفيع وتابع قذر . أتيت بالنار والعار . التابع : أنت أساس ارتباك هذا العالم . لانك لا تعرفين ما تريدين يا امي … القديسة : اشك بهذا الجسد قد مارس . . . وأتيت أيها الفاسد . التابع : ( يقطعها وهو يجاهد كظم غيضه ) دع ثورة الغضب . وأنصتي لي كما كنتي . . أتوسل إليك . اني لم افعل ما يريبك . أطفأ الغبار الشموع والعاصفة حطمت القناديل واستفحل الطاعون . لم أتحمل ما لاطاقة لي به . لذا هربت واستنجدت به . القديسة : لو ان كابوسا جثم على صدري وغزر رماح النار في رأسي لكان ارحم مما اسمع من هذر ( تنادي ) انتم يامن هناك . انتم يامن هناك . ,ara
23310,2018-17,jeun,113,المقامر : ( يقترب منها ) الأجدر بك ان تعي … لا أحد يسمعك . انهم نيام ولن يصحوا سيدتي … هلمي نذهب إلى هناك . المقامر : ان الحقيقة لا تمسها مخالب الجنون … الحقيقة بحاجة إلى إنسان … . تعيش معه . كما هو الآخر لايمكن ان يعيش من دونها انهما مرتبطان ، ان مات أحدهما مات الآخر . المقامر : ان تكوني لي … وها انا افتح أبواب الجنان إليك فادخلي راضية مرضية أيتها القديسة . المقامر : بل انا الجبروت والكبرياء الذي لا يقهر ( يؤدي رقصة توحي بالاريتوكية وهي تتهرب منه ، يطاردها لم يفلح بإيقاعها يتحول إلى وحش كاسر يؤدي رقصة مفزعة دوي انفجارات تلتهب النيران في المعبد من خلال حركات جسده المعبرة وإيماءاته المخيفة ) . ,ara
23311,2018-17,jeun,113,"القديسة يا للجنون تحطم المعبد . أوقف الزلزال ( تلتفت إليه ) اغلق أبواب الجحيم عن المعبد . المقامر : ( ينظر إليها باستصغار ) أرابت من أنا ؟ ( الى التابع الذي يقف كالصنم ) , هيا لنتفقد المعبد ( يدخلان المعبد ) . الأعمى : ( يخرج من الباب . يمشي بغير هدى ) فقأت عيناي . لم ار شيء . أين أنا ؟ القديسة : … بل ستراه . . . يا ولدي – عند صياح الديكه وقت الفجر . الأعمى : ( يتحسس وجهه ) أماه … هل أرى وجهك في يوم ما ؟ الأعمى : إنها مغالطة يا أماه … لم اقدر من مخادعة النفس . القديسة : لا تكن لليأس كالهشيم للنار . جاهد فأنت ولدت من رحم صوان . ",ara
23312,2018-17,jeun,106,"الأعمى : الأجواء ملبدة والضباب في سماء المصيدة والخنازير ترفس الهواء في الحقول … والذيول في كل مكان … وأنا ازحف في بيادر الرماد ومخالب الطير مزقت جسدي ( يتركها ) يا أيها الرابض هناك . ألا يمكن ان تتغير إلى شيء آخر ؟ ( يختفي بين الأشجار ) . القديسة : ( بحزن ) كثرت المراهنات … والأصدقاء ما بهم من نفع يرتجى فكلهم كذب وانا غارقة في حضيض الروح , أرهقني الليل الطويل . ما أحوجني للصبر , كي أخيط جراح النفس بخيط مملوء بالشذر . المقامر : ( يخرج من باب المعبد ) ما اقساك . لم لم تأت ؟ القديسة : ابتعد عني . . لن تنال ما توهمك به النفس او تبغي . ",ara
23313,2018-17,jeun,115,المقامر : ( يظهر لها قلائد ذهبية ) انظري هنا . ودع القلائد تتمتع بجمال عينيك . إنها لا تليق بجيد غير جيدك . القديسة : ( من دون اكتراث ) شهوات الذهب العارمة . لاتحدث خرقا في قلب نازف ونفس تبحث عن مخرجا لها . القديسة : ( تتراجع ) ليمت الغراب جزعا مهما قامر سيترك مسروقاته ويرجع إلى عشه مكسور الجناح . المقامر : ما اهنأ تلك الطيور انها لا تدرك مثلنا كيف يتألم الآخرون . المقامر : لو لم أدركه لما كنت ذلك الضياء المتألق في العلياء . القديسة : لا تغتر . ستخر يوما كالحجر المحترق في السماء . المقامر : هبطت من عليائي ووقفت في محرابك أيتها اللات . دعيني ارسم خارطة الفحولة على جدران المعبد ( يلتصق بها ) . ,ara
23314,2018-17,jeun,151,"القديسة : ( تهرب منه ) أين انتم … اين انتم . هل متم يا أبنائي ؟ المقامر : ( يلاحقها ) هلمي يا سيدتي , لا أحد يسمع . لا أحد يرى . هيا قد دقت أجراس الارتواء ( يمسكها من يدها ثم يخلع الخمار وينظر في وجها ) . القديسة : دع معصمي . ليس من الرجولة ان تأخذ المرأة اغتصابا . احترم قداسة أنوثتي . المقامر : من المؤلم انك تتحدثين بلغة ليس لها معنى بقواميسي ( يسحبها نحوه بقوة ، يطوقها بين يديه ) . القديسة : ( تحاول الإفلات منه ) اتركني . ابتعد عني . إنني أتتمزق . احتر ( تصمت ينظر في وجهها بصمت واستغراب ) . الأعمى : ( يظهر من بين الأشجار ) لبيك يا أماه … أماه هل من مكروه يعتريك . . ويسلب النوم من عينيك ؟ ( يجسد حركات توحي بأنه يمشي فوق جسدها ثم يتركها ويتجه صوب المعبد , تنهار , تجثو على ركبتيها ، تتمدد على الأرض ، يجفل الأعمى يقترب من رأسها بتوجس ) أماه … أماه هل أنت بخير . ",ara
23315,2018-17,jeun,103,"موضوع : رد : نص مسرحيةالقديسة الجمعة 14 يناير - 20 : 34موضوع : نص مسرحية بيت العزله الجمعة 14 يناير - 15 : 18 ( المسرح عبارة عن صالون لعائلة متوسطة الوضع الاجتماعي , في منتصف المسرح توجد منضدة كبيرة بمفرش مزخرف وضعت فوقها تورتة بها العديد من الشموع المطفأة . في اسفل يسار المسرح كرسي متحرك يجلس عليه الجد العجوز . في صدر المسرح توجد صورة علوية للابنة الغائبة . وفوقها تماما توجد صورة أخرى للابن الغائب . سقف المسرح خشبي يسهل تحريكه صعودا وهبوطا . ) - الابن الأصغر ويشار له "" الابن ص "" يدخل الي المسرح ينظر نحو الجد نظرة خالية من المعني . ثم يوقد الشموع في التورتة . ",ara
23316,2018-17,jeun,142," ( الأب ينظر شذرا نحو الجد ولسان حاله يقول أنه لم يقصده بالتحية ( صمت . الجد يدندن بلحن اغنية قديمة , الأم تمر ثانية وهي تحمل أدوات مطبخية تغطيها ) الأب : "" يلتفت نحو الأم "" ماذا تفعلين ؟ ماذا تفعلين ؟ الابن ص : "" مصححا مرة أخري "" مساء الخير . مساء الخير . الأب : هل تحتاجين لمساعدة مني ؟ أنني لا أفعل شيئا . الجد : "" كمن يتذكر شيئا بهذا المعني "" نقود . نقود . الجد : "" يتودد للأم "" امكثي معي قليلا . انت الوحيدة التي أتحدث إليها هنا . لكن حين أراك تشاركينهم نفس طقوسهم العفنة : أتذكر ان لك يد فيما يحدث هنا فأتضايق . أشعر بالضيق للحظة ثم اقول لنفسي . لا جدوي كلهم خونه . حتى أنت . هه . حتي أنت . اذهبي يا خائنة والا فلتتعلمي الغناء . ",ara
23317,2018-17,jeun,108," ( يتحرك الجد نحو مقدمة المسرح بينما تخفت الاضاءة تدريجيا حتي ) موضوع : رد : بيت العزله الثلاثاء أكتوبر 14 , 2008 4 : 12 am ( نفس المنظر السابق . الجميع علي المسرح , طرقات رتيبة علي الباب الجميع يهب واقفا ماعدا الجد , تزداد الطرقات . الأب يفتح الباب . ينظر خارجا . يعود وعلي وجهه خيبة أمل . الجميع ينظر إليه متسائلا ) الابن ص : "" يذهب للجد "" ابنك اصيب بلوثة عقلية بالغة الخطر علينا جميعا . اما أن تنصحه أو تستأصله . الجد : لقد كبر وفهم كل شيء وانتهي دوري عند هذا الحد . الابن ص : عليك ان تنصحه بالهدوء . انا لن أستطيع تحمله بعد الان ",ara
23318,2018-17,jeun,118,الابن ص : مرة يقول الريح ومرة يقول الفراغ . دعه يحدد بالضبط من طرق الباب . انصحه بالهدوء هنا ولن أكرر ما قلت مرة ثانية . الجد : فليكن . لقد فلت عيار الأشياء علي نحو سيئ . لو كانت جدتك ما تزال علي وجه الأرض لتغير وجه الاشياء . لتعلم ابوك الادب وما استطعت ان تصرخ هكذا وانت تضع ساقا علي ساق . دخن في حضرتي ايها الولد العاق . الابن ص : ذهبنا به لكل الاطباء تقريبا . وكل الاطباء قالوا به مس من الشيطان . وانت لاتشعر بأي شيء . الجد : لقد جئت الي هذا المورستان حين رأيت كل شيء ينحدر الي اسفل . جئت كي اصلح مابقي وأعيد الأشياء الي وضعها الصحيح . ,ara
23319,2018-17,jeun,116,"الجد : ان الشياطين جميعا أكثر رفقا بالشيوخ منك ومن ابيك . الابن ص : "" يقلد الجد "" انا مستمتع بهذا . هل تعرف لماذا انت مستمتع بهذا ؟ الابن ص : انك مستفز . لكنك علي كل حال لن تستفزني . اترك المكان وأغضب كالاخرين . الابن ص : "" ينكمش فوق مقعده . نسمع موسيقي حالمة حتي يزول التوتر "" هل تأمل في شيء ياجدي ؟ ( طرق شديد علي الباب , يدخل الاب والام . مندفعين نحو الباب لكن الابن يسبقهما . ويفتحه ) الابن ص : من ؟ "" لاأحد يرد يخرج ليبحث ويترك الباب مفتوحا . الأم والأب يتلصصان دون ان يخرجا "" الأم : "" للأب "" انظر جيدا . انظر جيدا بالخارج . هه انظر بسرعة . ",ara
23320,2018-17,jeun,147,"الأب : "" يتحسس الأبن جيدا وكأنه يتأكد من وجوده "" هل انت بخير ؟ الجد : ( ينظر لصورة الابن الأكبر ويحدق فيها ) كأنني اري المرحوم أبى . هو . . هو . الجد : "" مشيرا للصورة "" هذا الجرو الحبيب . كأنه أبي تماما . الانف والعينان والشفاه ايضا . فقط اذناه مختلفتان قليلا جدا . مختلفتان الي حد ما . الجد : انك لا تستطيع الرؤية جيدا يافتي . فقد سلبت التفاهة عقلك فصرت ذا بصيرة مهترأة . الجد : انظروا إلى فتحة عينيه وشفتيه . انظروا جيدا . الجد : اسكتوا جميعا فانكم خونه . لاتقتربوا ايها الخونة من تاريخ العائلة فكفاكم ما فعلتموه بجروي الحبيب . وقطتي التي لم تبلغ الحلم بعد . لقد جئت هنا لا لشيء إلا لكي ادافع عن البقية الباقية من شرف العائلة وتاريخها المجيد فانني وحدي القادر علي ذلك لأنني الوحيد الذي يملك الحقيقة هنا . ",ara
23321,2018-17,jeun,105,"الجد : حقيقة الفرسان الأوائل . آبائي أجدادي . لقد عاشوا قدر ما عاشوا ولم يزيفوا التاريخ ولم يفرطوا في الشرف يوما تحت أي من الظروف القاتلة "" مفاخرا "" جدي سيف الله المسنون . الجد : "" مستهزئا به "" ذلك خالد بن الوليد انما المسنون جدي كافح حتي النفس الأخير كالرجال ولم ينتظر احدا يأتي له بالفردوس المفقود . اما انت فقد فقدت شرعية الدفاع عن العائلة وتاريخها العظيم . يوم وافقت علي بيع ابنتك لرجل لاترغب في عشرته واغتصبت حقها في ان تختار رفيق عمرها وأنيس شيخوختها حين تشيخ وتهرم . ابكوا التاريخ ايها الخونه . التاريخ كله ابكوه . أما تاريخ عائلتي فسيبقي مابقيت جبلا أشم . ",ara
23322,2018-17,jeun,119,الأب : تماما ايها العجوز كما قلت . ذلك ان كان الزواج في عرفك بيعا . بعتها كما بعت كل شيء . فكلنا الي زوال . الجد : عاديت الكثيرين والأرض بعتها وتقاليد العائلة تخليت عنها . فماذا أبقيت ؟ الأب : اية عائلة تلك التي تتحدث عنها ؟ اية ارض ؟ ان ما أريده من الأرض لايعدو ان يكون سوي قبر صغير قبر صغير جدا . بعيد ا عن البلدة التي تغرق ابنائها في مستنقعات التشتت والأرق . قبر صغير جدا . وهذا ماوجدته هنا . الأب : الناس هناك يرحلون فجأة ولانجاة من الوقت الا بالهروب . ولقد هربنا جميعا من مكان الي مكان . حتي انتهي بنا الأمر الي هذه القطعة البعيدة النائية من الصحراء الشاسعة البهيجة . ,ara
23323,2018-17,jeun,118,"الأب : في صف من انت ايتها المرأة ؟ انا زوجك وهو لاشيء بالنسبة لنا جميعا . الابن ص : حتي انا . اذكر له هذا أيضا فأنا لا أعرف عما يتحدث من بدء الخليقة . الأب : "" يدور بينهم كمن يشرح درسا "" الانسان العاقل لابد وحتما ان يبحث عن مصلحته الشخصية او بالاحري عن مصلحته الشخصية ومصلحة من يحب الشخصية ومصلحتنا نحن كانت هنا . ماعدا ابي طبعا . لاتهمني مصلحته الشخصية بقدر ماتهمني مصلحتي الشخصية ومصلحتكم الشخصية . ومنذ ذلك اليوم عشنا هنا وتركنا البلدة لأهلها اما نحن فقد كنا غرباء لأننا علي مايبدو . الجد : ارجو ان تسكت فظاظتك تثير أعصابي المتعبة . انك لاتخرج من فمك سوي الكلمات الفظة . من علمك هذا ياولد ؟ ",ara
23324,2018-17,jeun,142,"الابن ص : "" يتجه نحو التورتة "" ستنطفي ء كل الشموع في كعكة احتفالنا وليس لدينا سواها ايها السادة . الأب : سيسددان ثمنها من اموالهما الكثيرة . وسوف يأتيان لنحتفل بحضورهما الكثير . الأبن ص : لقد كلمته ان يحضر لي من هناك سيارة حمراء وملابس انيقة . سأ كون انيفا عما قريب هل تعرف سوف اغير ملابسي كل يوم . لا لا كل ساعة . سأغيرها حتما حين اشعر بالضيق منها . وساشعر بهذا حتما كل دقيقة . لأنها جديدة وتضايق هل تعرفون سوف ضرب الجميع المثل بأناقتي وعطري . الابن ص : كلمتها ايضا ان تحضر لي امرأة من هناك . شقراء قلت لها لابد ان تكون شقراء وفاتنه وله جسد مؤهل لكل شيء . قلت لها : لابد ان تكون شقراء وفاتنة تذكري جيدا ياأختاه . وتذكري لدانني لن اقبله بغير هيئتها التي رسمتها في مخيلتي . سوف تأتي بحلمي ياجدي عما قريب . ",ara
23325,2018-17,jeun,101,"الابن ص : مكوثك المميت هنا هو الجدير بأن يسمي هراءدعني اعش لحظة الحلم دقيقة حتي لوكان بعيدا . الجد : "" للأم "" دعي ابنك يحدثني بأدب والا سيكون لي معه شأن أخرى قولي له انني لماحدث احدا يوما ما وانا اجلس كما يفعل الآن . كما انني كتت فتيا افعل مالا أريد وحدي . بل انني لم انظر احدا يصنع لي حياتي . الأم : حاضر . حدثه بأدب والاسيكون له معك شأن آخر "" للأب "" نبه عليه والا سيكون له معه شأن آخر . الأب : مكثت اكثر من ثلاثة ايام منذ تهدم بيتك . لماذ ا لم يتهدم فوق رأسك ؟ ",ara
23326,2018-17,jeun,108,"الجد : إرادة الله ارادت الاتعبثوا بما بقي من شرف العائلة بعدما فقدت شرعية الدفاع عنه ايها الوغد . الاب : لماذا لم يتهدم البيت فوق رأسك كي يستريح العالم ويحلم بالقادمين ؟ الاب : لقد شخنا تماما ولم نعد قادرين علي طرد الذباب من فوق وجوهنا . الجد : اذن افعلي شيئا وردي لي الجميل الذي اسديته لك قديما . الأب : انت تسدي جميلا لأحد ؟ لوكان ذلك ممكنا لما أنجبتني في هذا الضجيج . الأم : "" برفق "" تذكر سيئة أقل . فلربما تشفع لك بتدخلي ايها العجوز . الأب : وجهك في وجهي ولاشيء يتغير مطلقا . انني علي كل حال كالملاك . ",ara
23327,2018-17,jeun,101,"الأب : ستة ملايين ومائتان وعشرين الفا وثمانمائة ثانية . الأب : ذلك من جراء غضبك علي . ماذا فعلت لك لكي تنجبني في هذا الضجيج ؟ الأبن ص : كي تحافظ على شرف العائلة وتاريخها المجيد . الأب : لقد تحملت بما فيه الكفاية . ستة ملايين ومائتين وعشرين الفا وثمانمائة ثانية ويبدو انك لن ترحل . الجد : يوما واحدا اسميته ثلاثة . هل تتصور انني مغيب الي هذا الحد ؟ الجد : ثلاثة ايام ؟ اذن هو الثور الذي يحمل الأرض علي قرنيه استعجل القيامة فتركها تهوي الي الجحيم . موضوع : رد : بيت العزله الثلاثاء أكتوبر 14 , 2008 4 : 13 am ",ara
23328,2018-17,jeun,110," ( شقة الأبنه في الغربة . مكان فاخر علي نحو كبير ) الزوج يجلس مسترخيا بينما الأبنة في حالة ضجر . الأبنة : انهم هناك وقد وعدتهم بالزيارة منذ غادرنا المنزل . الأبنة : "" تقترب نحوه برقة "" انهم مناك وقد وعدتهم بالزيارة منذ غادرنا المنزل . الزوج : قلت هذا اكثر من مائة مرة . وكل مرة نسلم انفسنا للصمت . أرجو الاتعيدي حديثك وتذكري كل ماقلتيه . الآبنة : انني اريد ان اذهب اليهم . انهم ينتظرونني هناك . الزوج : وانت يجب ان تنتظريهم هنا . انتى زوجتي وانا حر . الزوج : ليس مهما ان تفهمي . لقد اتفقت علي كل شيء معهم . اعطيتهم و . ",ara
23329,2018-17,jeun,115,"الزوج : لقد كان مبلغا من المال بحيث لايفهم منه غير هذا المعني . الزوج : ليس مهما أن تفهمي . ز اتفقت علي كل شيء . أعطيتهم و . الزوج : "" يلعب وحيدا "" ستضعين حبوبا منومة ثم تنسحبين خارجا حينما أنام . ولن أطلقك ولن أمنحك أية حقوق . ستصرخين في وجهي بأن لك حقوقا عندي . سأقول لك لن أمنحك اية حقوق . ستحاولين الهروب ولن يحدث هذا بالطبع واذا مانام العالم اجمع وحدث هذا سيردك ابوك لي . وان شئت ان أتحرى الدقة ليس لي . للآخرين . لمن هم خلف اعمالي الكريهة وعندها سوف تبكين يا صغيرتي حتي ينطفئ الضوء في عينيك ولن أعيرك انتباها بينما هم يتساقطون فوق جسدك الواحد تلو الآخر . ",ara
23330,2018-17,jeun,138,الزوج : أنا لا أذكر الان . لقد نسيت الليلة الأولي بكل تفاصيلها . الزوج : كنت اصطنع هذا . انني لم أقربك منذ الليلة الأولي من كتابة العقد وحتي الآن ومع ذلك فانت لست عذراء . الزوج : ان لدي كل الرجال كبرياء . لكنهم حين يفقدون كبرياءهم . يلحون علي انفسهم ويحاولون اقناعها ويفهمونها انهم مازالو ا يحتفظون بكبرياءهم . لا تذكريني بهذا الآن حتي لاينطلق الشرر من عيني . الأبنة : كنت في كامل وعيك في الليلة الأولي ولم تفعل شيئا . الزوج : أنني عاجز عن أي فعل ياصغيرتي . لكنك تخوننيني كل يوم . الزوج : لن يجدي الحديث في هذا الامر شيئا لقد لقنت منذ كنت صغيرا مايجب ألأن أفعل ومالايجب ولم يجرؤ احد علي مساعدتي . لم يجرؤ احد علي انقاذي من خضم الوحل وفري كلامك . لن يجدي الآن شيئا . ,ara
23331,2018-17,jeun,104,الزوج : آسف أرجو ألاتخبري احدا بهذه الكلمة العفوية . الزوج : لم ينقذني احد فتقولبت . وضعوني في قالب صغير لم يسع قلبي الذي كنت احلم ان يسع العالم ولم أقاوم وقد باعوك اهلك لي ولم تقاومي . لقد اغتصبت ولم تفري أو تقاومي . لقد رضخنا جميعا لكل ما أحدثوه فينا ولم نفعل أي شيء . هذا كل شيء . ص رجل : قلت لك الف مرة بل مليون . عليك أن تطيع دون أن تناقش . ص رجل : تقرر ؟ انها الساعة . أقسم انها علامات الساعة . ص رجل : أنت مازلت طفلا مادمت انا اعيش علي وجه الأرض . ,ara
23332,2018-17,jeun,102," ( هذا الديالوج يبدأ من جانب الزوج بالحماسة ثم يصل الي حد التضاؤل الطفولي الي حد اللعثمة ) الزوج : حسنا "" وهو يمضغ الطعام "" شهي كما قلت بالضبط ومملوء بالحبوب المنومة كما قلت أنا بالضبط . ( يستمر فى تناول الطعام بينما تأتي أصوات من ذاكرتة ) ( صوت خطوات تقترب . الزوج ينكمش . يزيح الطعام جانبا وينام في مكانه ) ( الأبنة تذهب نحو الباب وتفتحه نسمع صوت سيارة وخطوات تقترب بينما هي تبدأ في خلع ملابسها استعدادا للخيانة المتكررة في قهر ودون مقاومة . موسيقي ) موضوع : رد : نص مسرحية بيت العزله الجمعة 14 يناير - 15 : 33 ",ara
23333,2018-17,jeun,111,المنظر . في عمق المسرح بحر أسود ميت وفوقه سماء سوداء ميتة وفي وسط الوسط شجرة سوداء ميتة تحط عليها حيوانات صغيرة فأر ، جرذ ، قطط ، طيور ميتة وفي قمتها تبرز حمامة بيضاء ميتة وتحتها يجلس عجوز 1 ، يرتدي ثوبا أسودا ، تقف خلفه عجوز 2 ترتدي ثوبا أسودا ، كلاهما شعر رأسه طويلا أسودا وفي أسفل اليسار ذكور جراء مربوطة وفي أسفل اليمين إناث . 1 : جاثيا على ركبتيه ، قابض على بطنه بيديه ، يوحي جاءه المخاض ، يصرخ بقسوة . 2 : ) بعجرفة واشمئزاز ) لا تصرخ يا هذا ، كفاك نباح ، إن الألم ماض فيك لا محال والصراخ لا يجدي نفعا في وجود لا معنى له ، وجود زائل في كل هنيهة وكئيبا من يعيش فيه . ,ara
23334,2018-47,jeun,133,موضوع : رد : نص مسرحية عالم جراء الجمعة 14 يناير - 20 : 36موضوع : رد : نص مسرحية عالم جراء الأحد 16 يناير - 17 : 42 المنظر . في عمق المسرح بحر أسود ميت وفوقه سماء سوداء ميتة وفي وسط الوسط شجرة سوداء ميتة تحط عليها حيوانات صغيرة فأر ، جرذ ، قطط ، طيور ميتة وفي قمتها تبرز حمامة بيضاء ميتة وتحتها يجلس عجوز 1 ، يرتدي ثوبا أسودا ، تقف خلفه عجوز 2 ترتدي ثوبا أسودا ، كلاهما شعر رأسه طويلا أسودا وفي أسفل اليسار ذكور جراء مربوطة وفي أسفل اليمين إناث . 1 : جاثيا على ركبتيه ، قابض على بطنه بيديه ، يوحي جاءه المخاض ، يصرخ بقسوة . 2 : ) بعجرفة واشمئزاز ) لا تصرخ يا هذا ، كفاك نباح ، إن الألم ماض فيك لا محال والصراخ لا يجدي نفعا في وجود لا معنى له ، وجود زائل في كل هنيهة وكئيبا من يعيش فيه . ,ara
23335,2018-17,jeun,102,موضوع : رد : نص مسرحية عالم جراء الجمعة 14 يناير - 20 : 36موضوع : رد : نص مسرحية عالم جراء الأحد 16 يناير - 17 : 42 موضوع : • . •° قلوب تستحق التثبيت °• . •° الأربعاء 19 يناير - 12 : 57 أبت في كل مره ترى فيها أولادها أن لا تمنحهم غيرابتسامتها كانت تسهر ليناموا ، وتجوع ليأكلوا ، وتبكي ليضحكوا . موضوع : رد : • . •° قلوب تستحق التثبيت °• . •° الأربعاء 19 يناير - 17 : 40 موضوع : رد : • . •° قلوب تستحق التثبيت °• . •° الخميس 20 يناير - 19 : 40 وارسم . على خدك ورود . لآتقول مآقدر . : رقص وفرح : شكرا لمرورك يا نجم موضوع : المصري و اميرة الفرنجه الجمعة 21 يناير - 19 : 36 ,ara
23336,2018-17,jeun,114, ( النادي الليلي بفندق في باريس . رواد النادي من الرجال والنساء يرقصون على موسيقى صاخبة وتحت أضواء مبهرة . ‏ أحمد الفايز صاحب الفندق والملياردير الشهير يظهر عند باب النادي وبيده السيجار وقد ارتدى رداء السهرة وكأنه ملك أو أمير يتبعه أخوه صفى . ‏ ما إن تراه راقصة النادي حتى تسرع إليه متراقصة لتكون في استقباله وتحاول أن تجذبه إلى ساحة الرقص ولكنه يعتذر بأدب جم ويجلس إلى منضدة خالية هو وأخوه يراقبان حلبة الرقص بينما الراقصة تدور حولهما متراقصة كفراشة تحوم حول الضوء . ‏ صفى : ماذا . ؟ أتراك حصلت على لقب اللورد أو الجنسية من فم أسد بريطانيا العظمى . ؟‏ الفايز : كلا . لكن منذ الآن سأحصل ليس على الجنسية أو لقب اللورد فحسب . بل أكبر من هذا بكثير . ‏ ,ara
23337,2018-17,jeun,105,الفايز : هو تاج بالفعل ولكن ليس بطبق الفول كما أنت تقول . ‏ صفى : عفوا ً يا أخي سيد عائلة الفايز . لم أقصد سخرية لكني أقصد . ‏ الفايز : ( مقاطعا ً ) تقصد أنك مفقود الهمة يعتورك إحباط وخمول . ‏ الفايز : بعد قليل ستكون هنا امرأة سوف أهز بها عرش بريطانيا العظمى . بل سأهز بها أركان العالم والملكوت . ‏ صفى : وإذن هي أعظم راقصة شرقية . أو راقصة بالية . أو . ‏ الفايز : ( مقاطعا ً ) هي لم تحترف الرقص الشرقي أو الغربي . ولكن تحترف الرقص على النار وفوق البارود . ‏ الفايز : أعنى أميرة ميلز جيانا . أم ولي العهد لعرش بريطانيا العظمى القادم . ‏ الفايز : من يخشى أن تلمسه شظايا المحرقة فليرحل عني . ‏ ,ara
23338,2018-17,jeun,106,صفى : لا أعني الخوف على نفسي قدر الخوف عليك وعلى ولدك . ‏ الفايز : ومتى كنا نقتحم العالم دون مغامرة تغزو الآفاق وتخترق الأفلاك . ماذا كنا نملك حين خرجنا من مصر لنطرق أبواب الرزق هنا وهناك . ‏ صفى : فلنحمده تعالى أن فتح لنا أبواب الرزق وصرنا من أرباب الأرض . نملك مليارات . بل نملك اسما ً من ضمن الأسماء المعدودة في عصر رجال الأعمال وأصحاب الثروة والمال . ‏ الفايز : إلا بابا ً لم يفتح بعد . لقب اللورد أو الجنسية . ‏ الفايز : أنا إن لم أملك ترويض الأسد البريطاني فلا قيمة عندي للمليارات ولا أية إنجازات . ‏ صفى : لكنك تعلم أن الطرق أمامك موصدة والبحر هنالك من خلفك ويمينك ويسارك . ‏ ,ara
23339,2018-17,jeun,105,الفايز : اليوم ستفتح كل الطرق وكل الأبواب جميعا ً حين تجيء أميرة ميلز يطوقها ولدي بذراعيه على متن الريح كهيلانة بين ذراعي باريس . ‏ صفى : وإذن أنت تريد الحرب الطروادية تنفتح علينا نارا ً وحديد . ‏ الفايز : بل افتحها ضد العالم إن لم يتحقق لي الهدف الموعود . ‏ صفى : ليتك تتأنى في الأمر . فعلاقة ابنك بجيانا أمر محفوف بالخطر الداهم والشر . ‏ الفايز : لا أدري ماذا تخشاه . ما تفعله جيانا الآن هو ما فعلته دوقة يورك وزوجة شقيق تشارلي زوج جيانا من قبل . بل كانت أخبار فضائحها تخترق الآفاق . مع ذلك لم يحدث شيء . ‏ صفى : ذلك أن الدوقة لم تتعد حدود تقاليد القصر الملكي بلندن . ‏ ,ara
23340,2018-17,jeun,108,الفايز : أي تقاليد تعني وقد عبثت بجميع تقاليد القصر وقيمه . ‏ صفى : مسموح أن تعبث ما شاءت إلا أن تعبث مع رجل شرقي . هذا هو الخط الأحمر . ‏ الفايز : وإذن أنا من ينوي أن يتجاوز هذا الخط الأحمر وأحطمه بين يدي بكل الفخر . ‏ المدير : معذرة يا مستر الفايز . سيدة ترتدي حجابا ً تطلب أن تلقاك ولم تذكر اسما ً . ‏ الفايز : ترتدي حجابا ً وتريد لقائي وأنا في النادي الليلي . كيف . ؟‏ المدير : هي تزعم أنها جاءت من مصر وبحثت عنك في قصرك في لندن . وعلمت أنك في باريس في هذا الفندق . ‏ الفايز : ( بغضب نحو أخيه ) وإذن هي أختك . أرأيت . جاءت لتثير هنا بعض مشاكلها في مصر كعادتها . ‏ ,ara
23341,2018-17,jeun,116,الفايز : اذهب أنت إليها وتصرف معها . اخبرها أنى لن ألقاها . الليلة لن ألقى أحدا ً إلا ابني وصديقته جيانا أميرة ميلز . ‏ الفايز : لن ألقاها الليلة قلت . أنا أعلم ماذا جاء بها . ‏ صفى : مهلا ً . ( لمدير الفندق ) اطلب شيئا ً تشربه السيدة إلى أن نأتيها بعد قليل . ‏ صفى : الآن يا أخي سيد عائلة الفايز . ماذا تتوجس من أختك حتى تبدو في حالات استنفار واستفزاز ، لا أدري كيف . ؟‏ الفايز : يا للعنة . تضعون أياديكم في الماء البارد وأنا وحدي من يكتوي بنار تشوي مني الأحشاء . ؟‏ الفايز : أختك مثلك لا يعنيها شيء مما يضطرم بنفسي من أفكار وهواجس وهموم . ‏ صفى : تعلم أن أختك سيدة متدينة لا يعنيها إلا أن تنصحك بما تعتنق من القيم أو الأخلاق . ‏ ,ara
23342,2018-17,jeun,117,الفايز : وإذن مطلوب مني أن أغلق هذا النادي الليلي وأغلق صالات اللعب الخضراء وحفلات الديسكو وأحطم قارورات الشمبانيا والويسكي وكل متاع الدنيا في لندن وباريس . أو بالمعنى الأوضح أن أتخلص من كل نجاحاتي أو إنجازاتي من أجل تزمت سيدة متخلفة التفكير . ‏ صفى : هي لا تملك إلا نصحك فاستمع إليها . أيضيرك أن تستقطع من وقتك لحظات تسمعها حتى تنصرف كعادتها . ‏ الفايز : قلت لك الليلة لا . إني أنتظر جيانا ومراد لكي أحتفل الليلة بهما وخصوصا ً أني أعددت برامج لهما لم تحدث من قبل . ‏ صفى : رائع . ماذا يمنع أن تحضر أختك هذا الحفل لتسعد بابن أخيها معنا . ‏ الأخت : لا تعجب أني جئت الآن أشد على يدك أبارك خطواتك كي تجمع بين جيانا ومراد ابن أخي . ‏ ,ara
23343,2018-17,jeun,110,صفى : هذا ليس مكان ووقت عتاب يا أختاه . هياكي اصطحبك إلى البيت الآن . ‏ الأخت : مهلا ً وعلى رسلكما . كفا عن سوء الظن . فأنا لم آت لعتاب أو نصح أو تأنيب كالعادة . بل جئتكما الليلة من مصر لأجل مباركة علاقة مودي وجيانا . ‏ الأخت : بل صدقني . مصر وكل بلاد الشرق العربي جميعا ً يبتهلون إلى الله تعالى كي تنجح في أن تجمع بين جيانا ومراد . ‏ الأخت : بل رجل الشارع في كل الأقطار العربية يتمنى أن يتزوج ابنك بأميرة ميلز الإفرنجية . ‏ الفايز : لا أفهم ماذا يعني الأمر لدى رجل الشارع . ؟‏ الأخت : يعني نصرا ً لم يتحقق منذ قرون وقرون . يعني أن الشرق أخيرا ً ينتصر على الغرب ويغزوه ويسبي إحدى أميراته . ‏ ,ara
23344,2018-17,jeun,118,صفى : أختاه . هذا القول جديد لم نعهده من قبل عليك . ‏ صفى : عفوا ً . أو هذا رأيك أم رأي جماعات متطرفة في مصر . ؟‏ الأخت : بل هذا رأي جميع الناس بمصر وفي كل الأقطار العربية . انظر . ‏ هذي منشورات ومقالات صحفية . تتحدث عن غزو الرجل الشرقي لقلب أميرة مملكة إفرنجية . بل أكبر مملكة في الغرب . ‏ الفايز : ( صائحا ً وسعيدا ً ) مرحى . وإذن يا صفى . أنا كنت على حق . اليوم ستفتح كل الأبواب الموصدة أمام زواج القرن . ‏ المدير : عفوا ً يا مستر الفايز . وصل الركب الموعود . ‏ ( يتوقف الرقص في النادي وتعزف موسيقى خاصة حيث يدخل شخصان متنكران في عباءات سوداء من قمة الرأس حتى أخمص القدم يحيط بهما حراس شخصيون يحاولون منع الصحفيين والمصورين الذين يلاحقونهما بآلات التصوير من كل جانب . ‏ ,ara
23345,2018-17,jeun,111,رواد النادي يحيطون بهما في حالة حب استطلاع بينما الحراس يحاولون طرد الصحفيين والمصورين إلى خارج القاعة . ‏ حين يطمئن الفايز إلى خروج الصحفيين والمصورين يكشف عن هوية الشخصين اللذين يخلعان الردائين ويظهران في أبهى زينتهما . إنها الأميرة الإنجليزية جيانا ومراد الفايز بينما رواد النادي يصفقون ترحيبا ً وإعجابا ً بالضيفين . ‏ ( يأخذ بيدها ويدخل حلبة الرقص مع الراقصين على موسيقى الفالس ) ‏ الأخت : بل أنا أسعد منك ومن والدك وكل العالم . اسمعني يا ولدي . ( تأخذه جانبا ً ) ‏ الأخت : دعني وحدي أتحدث مع ابن أخي . اسمعني يا مودي . هذي فرصتك الذهبية يا ولدي . ( تعطيه خاتما ً ) أعلن خطبتك الآن وضع هذا الخاتم في اصبعها . وأعلن للعالم أنك سوف تكون الزوج القادم لجيانا أم ولي العهد البريطاني . ‏ ,ara
23346,2018-17,jeun,114,الأخت : ثق يا ولدي أني جئتك خصيصا ً من مصر لهذا . بل إني أحمل كل أماني الشعب المصري المتعطش كي يفرح بك زوجا ً لجيانا . ‏ مراد : ما أجمل أن أسمع يا عمة هذا منك الآن . ولكن . ‏ مراد : احذر ماذا يا عماه وأنا لا أدري ماذا أفهم أو ماذا أفعل . ‏ الأخت : لا تستمع لعمك واسمعني . أو لست تحب جيانا . ؟‏ الأخت : وإذن لا تتردد واخطبها . اسعد قلبي وقلوب الناس بمصر وكل بلاد الشرق . أنظار الناس جميعا ً تنتظرك فارس أحلام يخطف بين ذراعيه عروسا ً من أنياب الأسد البريطاني . ليطير بها فوق جواد يسبح عبر فضاء الشرق . ‏ صفى : كفي عن أوهامك وسخافاتك . هذا أمر محفوف بمخاطر لا قبل لنا بعواقبها المنظورة أو غير المنظورة . ‏ ,ara
23347,2018-17,jeun,135,الأخت : لا تستمع لعمك فهو جبان يتوهم أشياء يخشاها في رأسه . ‏ الأخت : افعل ما قلت . هذا الخاتم ضعه باصبعها وتزوجها الليلة وانجب منها طفلا ً ما أحوجنا الآن إليه . ‏ مراد : ( في حيرة ) ماذا . الحق أقول . ما فكرت بهذا من قبل . ‏ صفى : ذلك أنك تعتقد بأن علاقتك بها ليست إلا نزوة . ‏ الأخت : أجننت . ما جدوى هذا العشق إذا لم يتحول إلى زواج رسمي سوف يهز جوانب عرش المملكة المتحدة . ‏ صفى : لن يقبل أحد بزواجهما مهما كان الأمر . تلك خطوط حمراء لا يملك أحدهما أن يخرقها . ‏ مراد : يا عمة . يا عمي . كفا عن هذا أتوسل إليكما . أنا ما جئت إلى هذا الفندق إلا لأخفف من أحزان جيانا المسكينة . آه لو يدرك أحدكما أي عذاب عاشته جيانا من قبل . بالله دعاني أحاول أن أشفيها مما تتعذب وأضمد جرحا ً في مهجتها ينزف كالجمر . ‏ ,ara
23348,2018-17,jeun,111,الأخت : أجدى أن تتزوجها ما دمت تكن لها هذا العطف . ‏ صفى : هذا حق . نحن جميعا ً نتعاطف معها . لكن هذا لا يعني أن يتحول هذا العطف إلى موضوع زواج . ‏ الأخت : تلك مهمتنا . أن نعمل كي يتحول هذا العطف إلى حب وزواج . هذا ما جئت إليكم من أجله . ولسوف أعود إلى مصر وفي كفي هذا إعلان زواج أميرة ميلز . بك يا ابن أخي . ‏ الفايز : لم تتعرف بعد أميرتنا ببقية عائلة الفايز . هذي أختي . جاءت من مصر الليلة كي تتعرف بك . ‏ الأخت : ما أسعدني بلقاء سمو أميرة ميلز وأم ولي العهد البريطاني . ‏ جيانا : هاللو سيدتي . ما أسعدني أيضا ً أن ألتقي بعمة أعظم فتيان الشرق . وشقيقة سيد عائلة الفايز . ‏ ,ara
23349,2018-17,jeun,111,الفايز : وهذا صفي أخي وشريكي في أملاكي واستثماراتي في لندن وباريس . ‏ الفايز : عفوا ً يا سادة . فلنترك هذي المائدة لسمو أميرتنا في صحبة ابني . إذ هي لكما وحدكما الليلة والبرنامج رهن بكما . ‏ الفايز : لا تخش أميرتنا من شيء . فسنجلس بجواركما لكن إلى مائدة أخرى . ‏ جيانا : معذرة إذ أنى أشعر بالخوف من الصحفيين وآلات التصوير . أشعر بعيون الكاميرات تطل كما لو أن لديها طلقات سوف تصوب نحوي . ‏ الفايز : لا يشغل بال أميرتنا شيء . سندبر هذا الأمر . ‏ جيانا : لا أدري لم لا أشعر بأمان في هذا العالم من حولي . ‏ جيانا : ( وهي تمسك بيديه بامتنان ) بل لا أدري ماذا كان مصيري لو لم أعثر عليك في أيامي الصعبة . ‏ ,ara
23350,2018-17,jeun,126,جيانا : يكفي أنك بجواري الآن لتعطيني أملا ً في المستقبل . وعزاء في الماضي وحنانا ً في الحاضر . ‏ جيانا : أعلم أني أثقلت عليك بهمي وعذابي . هل تغفر لي . ؟‏ مراد : بل أنا من يطلب منك الغفران . لأني لا أملك أن أهبك غير الكلمات وبعض السلوان . ‏ جيانا : لكنك تغمرني بالعطف وبالحب الزاخر كالطوفان . ‏ مراد : لا أدري بعد . لكني أشعر نحوك بالعجز . وكأني لا أملك أن أهبك شيئا ً غير مجرد كلمات . لا تغني أو تسمن من جوع . ‏ جيانا ً : يكفيني نظراتك ، لمساتك همساتك حتى دون كلام . أو تعرف لم يصبح حب الطير هو الحب الصادق أكثر من حب الإنسان . ؟ ذلك أن الطير يعبر بالهمس والإحساس . لا بالكلمات . هذا هو حبك لي يا مودي الفايز . ولهذا أحببتك حبا ً لم يحدث لي مع أحد من قبل . حتى مع زوجي . ‏ ,ara
23351,2018-17,jeun,106,مراد : أنا لست أحاسبك على حب تشارلي زوجك من قبل ولا أملك هذا الحق . ‏ مراد : ولهذا أحببت ِ المدعو جيمس كوايت من كان يدربك على الخيل . ليعوض حرمانك من عاطفة الحب . ‏ جيانا : كلا . كان مجرد لعبة . أو قل كان مطية . كي أنتقم لجرح في نفسي من زوجي الخائن . ‏ مراد : كم أتمنى ألا أصبح أنا أيضا ً مثل المدعو جيمس كوايت هذا مجرد َ لعبة ومطية . ‏ جيانا : حاشاي . لو كنت أريدك مثل ذلك ما صارحتك قط . ‏ مراد : مع ذلك أنا لا أطمع في أكثر من أن أسعد قلبك وأخفف عنك بلا مقابل . فأنا لا أطلب حبك لي . بل يكفيني أني أحببتك من طرف واحد . ‏ ,ara
23352,2018-17,jeun,110,جيانا : لا تظلم نفسك بالله عليك . فأنا ما أحببتك حقا ً وبصدق . إلا حين وجدتك أهلا ً للحب . ‏ مراد : من ذا لا يطلب أن يمتلك القمر الساطع بين يديه . ويحتضن الجنة بجناحيه . ‏ جيانا : ( وهي تفتح له ذراعيها ) لبيك . ها أنذا ملك يديك . ‏ جيانا : بل قل تسمعه بنبضات القلب وهمسات الخلجات الهائمة بكل الشوق إليك . ‏ مراد : ( ناهضا ً ) وإذن فلتسمح لي ملكة قلبي وأميرته الفاتنة بأن أضع الخاتم في إصبع أجمل سيدة في هذا العالم . ‏ جيانا : ( مبهورة ) رباه . ما أجمله من خاتم . ما أسعدني يا سيد قلبي الهائم بك . ‏ جيانا : الصحفيون وآلات التصوير تحيط بنا . تتربص بسعادتنا . ‏ مراد : هم سوف يذيعون خطوبتنا ليشاركنا العالم فرحتنا وسعادتنا . ‏ ,ara
23353,2018-17,jeun,114,جيانا : لا لست أريد مشاركة من أحد حتى لا يفسد فرحتنا . ‏ مراد : لكن الناس بكل العالم ينتظرون بشوق أن نعلن خطبتنا . فلماذا نحرمهم أو نحرم أنفسنا من أن يحتفل العالم معنا بزواج القرن . ‏ جيانا : هذا هو ما يملأني بالخوف وبالرعب . حين تزوجت تشارلي وصف العالم حفل زواجي بزواج القرن . مع ذلك كان زواجا ً تعسا ً . بل أتعس زيجات القرن . ‏ جيانا : أعلم أن لديكم عقدا ً سريا ً يربط بين الزوجين . ‏ جيانا : هو ذاك . حتى نبدو للعالم مثل عشيقين . قد تيمهما الحب . ما رأيك في هذا الحل . ؟‏ مراد : هم لا يعنيهم إلا أن أصبح معك سعيدا ً جد سعيد . ‏ عفوا ً إذا اقتحم عليكم جلستكم . مودي سوف يفاجئكم بالأخبار السارة . هيا أخبرهم يا مودي . ‏ ,ara
23354,2018-17,jeun,109,مراد : يسعدني أن أخبركم أن سمو أميرتنا قبلت أن ألبسها خاتم خطبتنا الليلة . ‏ الأخت : ( تطلق زغرودة طويلة ) مبروك لكما يا أجمل وأهم عروسين على وجه الأرض . ‏ ( فجأة يظهر الصحفيون والمصورون كأنما انشقت الأرض عنهم وبأيديهم آلات التصوير كأنها ومضات المدافع المنطلقة بينما تصرخ جيانا صرخات هستيرية وهي تخفي وجهها بعيدا ً عن المصورين ) ‏ ( المنظر السابق نفسه في النادي الليلي رواد النادي من الرجال والنساء يرقصون على موسيقى حالمة وتحت أضواء هادئة . ‏ أحمد الفايز وأخوه وأخته يجلسون إلى منضدتهم وهم في حالة ترقب وقلق عقب الأحداث السابقة ) ‏ الفايز : تقتنع بأن تجلس طوعا ً أو كرها ً لتخاطب آلات التصوير . وتتحاور مع كل الصحفيين وتعلن بإرادتها وبكامل رغبتها أن الليلة خطبتها . ‏ ,ara
23355,2018-17,jeun,109,الأخت : كيف وأنت تقول إن جيانا تداخلها الرغبة أصلا ً في تلك اللعبة . ‏ الفايز : مشكلة جيانا أن اللعبة تلعبها في منطقة وسطى بين العقل الظاهر والعقل الباطن . ‏ الفايز : مهلا ً . فزمام اللعبة أصبح في أيدينا . ولسوف نوجه دفتها نحو الهدف المرسوم . ‏ صفى : ما زلت أحذر من عاقبة اللعبة يا أخي سيد عائلة الفايز . ‏ الفايز : حذرك مقبول يا ابن أبي . لكن لا يمنع هذا أن رجال الأعمال إذا ما عزموا لم يوقفهم تحذير أو تهديد . لعبتهم تعتمد على السير على حد السيف . إما أن يقطعهم إربا ً أو يمضوا قدما ً لا يمسسهم خوف ووعيد . ‏ ( فجأة يظهر زولاند أحد رجال الأعمال الإنجليز يرتدي القبعة الإنجليزية وعلى عينيه نظارة سوداء ) ‏ ,ara
23356,2018-17,jeun,123,زولاند : هذا إن كنت بحق تحسب ضمن رجال الأعمال الشرفاء . يا مستر فايز . ‏ صفى : هذا خصمك زولاند . من كان ينافسنا عند شراء محلات هارولد . ‏ الفايز : مرحى . ماذا يأتي بك يا زولاند وقد ضاعت منك الصفقة . ؟‏ زولاند : أتظن أني أتركها لك كي تلتهم اللقمة سائغة في جوفك . كلا . لن أتركك لتهنأ بالصفقة يا مستر فايز . كلا . ‏ الفايز : ( يرفع إصبعه محذرا ً ) مستر ألفايز من فضلك . أل فايز . ‏ زولاند : بل اسمك فايز . لا الفايز . أنت أضفت أداة التعريف إلى اسمك كي تكتسب عراقة أصل مزعوم . لكن حقيقة أمرك أنك كذاب أفاق لا تملك اسما ً أو ثروة . أنت أتيت إلى لندن شحاذا ً لا تملك غير ثيابك . وإذن من أين لك الثروة حتى تشتري محلات هارولد يا ابن حواري الأنفوشي وابن وكيع . ‏ ,ara
23357,2018-17,jeun,113,الأخت : تلك وقاحة . لم تترك هذا الرجل يهينك في دارك يا أخي الفايز . ؟‏ زولاند : مرحى . وإذن فالسيدة شقيقتك يا مستر فايز . ؟ عفوا ً . يا سيدتي أنت ولا شك لديك كثير مما أعلمه عن أصل وفصل أخيك . هذا الصعلوك الأفاق . ‏ الأخت : من فضلك . لا أسمح لك بأن تتفوه بالألفاظ الوقحة ضد أخي سيد عائلة الفايز . ‏ زولاند : عفوا ً يا سيدتي . ورجائي أن تستمعي إلى وجهة نظري . ‏ الفايز : بل فلتسمعني أنت . حاولت كثيرا ً تشويهي وسعيت حثيثا ً لتسئ إلى اسمي وإلى أصلي . لكنك لم تصل إلى شيء . ماذا تنتظر إذن . ؟‏ صفى : يا مستر زولاند . تعلم أنا قدمنا مستندات تثبت شرعية ثروتنا في المحكمة وحكم القاضي لصالحنا . ماذا تطلب أكثر من هذا الحكم . ؟‏ ,ara
23358,2018-17,jeun,120,رولاند : حتى إن كان الحكم لصالحكم . ثروتكم ما زالت مشكوكا ً فيها . ودليلي أن حكومة بريطانيا لم تأخذ به . ولم تمنح أحدكما الجنسية حتى اليوم . ‏ الفايز : مهلا ً يا مستر زولاند . الجنسية سوف تجيء إلينا دون استجداء . إن لم تأت اليوم فستأتي في الغد أو بعد الغد . وأراهنك على هذا . أتراهنني . ؟‏ زولاند : أعرف لعبتكم هذي الليلة يا مستر فايز . أعرف أن مؤامرة سوف تدبرها كي تخترق الحاجز نحو القصر الملكي بتزويج ابنك لجيانا أم ولي العهد . أو ليس كذلك يا آل . فايز . أقصد يا آل حواري الأنفوشي الصعاليك . ؟‏ زولاند : عفوا ً يا سيدتي . أنا لا أقصد أي إساءة . لكنني لست أقرر إلا الواقع . فأبوكم ليس سوى ناظر مدرسة متواضعة لم يملك شيئا ً قط . وإذن من أين أتت لكم الثروة . ؟‏ ,ara
23359,2018-17,jeun,114,زولاند : أية ثروة . ؟ ماذا يملك ناظر مدرسة غير مرتبه المحدود . ؟‏ صفى : قد كان لنا شركات أممها عبد الناصر في منتصف الستينات . ‏ الفايز : رائع . يبدو أنك أجهدت كثيرا ً كي تصل إلى ما أنت وصلت إليه من المعلومات يا مستر زولاند . ‏ صفى : لا يا أخي الفايز . المستر زولاند لم يتعب أبدا ً في هذا الأمر . إذ أن المعلومات أتته بطريق سهل من عند شريك وصديق شخصي . أعني مكتب أشرف علوان رئيس الجالية المصرية في لندن . أو ليس كذلك يا مستر زولاند . ‏ زولاند : وإذن أنا لم أتجن عليكم . إذ أن الشاهد أحد منكم ويمثلكم يا مصريين . ‏ الأخت : هذا عار أن يشهد مصري ضد أخيه المصري . ويشوه سمعته ويسئ إليه إلى هذا الحد . ‏ ,ara
23360,2018-17,jeun,131,الفايز : ماذا أفعل يا أختاه وتلك هي المأساة المؤلمة لنا نحن المصريين ، وفي أرض الغربة في الخارج . واأسفاه . ‏ كانت مصر قد عرضت شركات وفنادق ومصانع للبيع وللخصخصة والاستثمار . لكنك لم تفعل شيئا ً أو حتى تسهم في شيء ينفع وطنك . ‏ أو ليس عجيبا ً وغريبا ً أن يحدث هذا منك وأنت تمارس نقدك للمصريين هنا زملائك في أرض الغربة . ؟‏ الأخت : كلا يا هذا . أنا شخصيا ً كنت في مصر أوزع بعض معونات أخي الفايز للهيئات الخيرية بخلاف معونات ضحايا السيل جنوب الوادي وضحايا الزلزال . ‏ الفايز : ( منفعلا ً ) تكذب يا مستر زولاند . تكذب كذبا ً إدا . تعلم أن قرار رفض منحي الجنسية ليس قرارا ً موضوعيا ً . وكذلك ليس له صلة بالأصل أو الثروة أو ما شابه . فالمسألة برمتها تتعلق بالتمييز الخاضع للأغراض السياسية . وسأرفع دعوى ضد حكومة بريطانيا وسأفضحها وأحطم مصداقيتها في الإعلام أمام الرأي العام . ‏ ,ara
23361,2018-17,jeun,106,زولاند : أعلم أنك تقدر أن تفضحها بل تسقطها كما أسقطت وزيرين بها من قبل . يكفي أن تكشف أسلوبك في الرشوة كي تفضح بعض الوزراء ضعاف النفس فينهار كيان الحزب الحاكم حتى يسقط بطريقتك اللا أخلاقية . ‏ الفايز : أتعيرني بأني أملك أن أسقط حزبا ً وأنصب آخر يا مستر زولاند . ما أعظم أن أصبح في نظرك هذا العملاق الأسطوري . ‏ زولاند : لا تغتر بنفسك يا مستر فايز واحذر . فنهايتك ستأتي حتما ً حين تتم الصفقة بين أميرة ميلز وولدك مستر مودي . والليلة بالذات . فتذكر . ‏ صفى : يا أخي الفايز أرجوك . لا تتمم أمر الخطبة بين جيانا ومراد . ‏ الفايز : هل أثر فيك وعيد وتهديد المستر زولاند . هذا الموتور . ؟‏ ,ara
23362,2018-17,jeun,117,صفى : تعلم أني حذرتك قبل المستر زولاند . رأيي تعرفه وقد سبق وصارحتك به . ‏ صفى : فلنأخذ ثروتنا ونعود إلى مصر نقيم بها مشروعات واستثمارات . الدولة في مصر الآن تناشد كل رجال الأعمال المصريين من الداخل والخارج لشراء الشركات أو المشروعات المطروحة في السوق . فلماذا لا نسهم مثل الباقين ونخلع عنا تهمة أنا قصر ّ نا في حق أهالينا المصريين . لنعد إلى الوطن المصري ويكفينا ما عانينا في الغربة من أحقاد أو تمييز وتعصب . مصر هي الأولى . هي مولدنا ، موئلنا وعلينا أن نرجع من حيث أتينا ولنترك أمر الخطبة هذا ما دام يجر علينا الشر الملعون . ‏ الفايز : حسنا ً . هذا رأيك أنت . أترى هذا رأيك أيضا ً يا أختاه . هل نتراجع عن أمر الخطبة وزواج أميرة ميلز من ولدي مراد . ‏ ,ara
23363,2018-17,jeun,110,الفايز : فليهدأ بالك جدا ً يا أختاه . ما كنت لأتخلى عن تلك الفرصة مهما كان الأمر . إذ هذا ليس بثأر الشرق فحسب . بل ثأري أنا شخصيا ً . أنا وحدي سيد عائلة الفايز صاحب فندق ريتر المشهور . ومحلات هارولد ومتحف قصر الدوق ودوقة ولدسور . وفي المستقبل جد أمير شرقي سيكون أخا ً لولي العهد وملك بريطانيا العظمى . ‏ ( يسمع مارش النصر من أوبرا عايدة حيث تظهر جيانا في ملابس عايدة السمراء ذات الجدائل السوداء ، ومراد في ملابس القائد راداميس ومن خلفهم عدد من الراقصين والراقصات في ملابس فرعونية زاهية ويمارسون رقصا ً طقوسيا ً فرعونيا ً على موسيقى أوبرا عايدة والأصوات الأوبرالية ) ‏ الأخت : ( مبهورة من المشهد ) عايدة . ما أجمل هذا الزي وهذي السمرة في وجهك . ( تقبلها ) ‏ ,ara
23364,2018-17,jeun,103,مراد : أوليس الأفضل بشرتها البيضاء . والشعر الذهبي . كما كانت يا عمة . ؟‏ جيانا : ( ضاحكة ) ما هذا يا مودي . لم يبق إلا أن تطلب أختك مني أن أختن كنساء الشرق . ‏ الأخت : هذا عين الحكمة . آه لو أن أميرة ميلز وفتيات الغرب عرفن أهمية ختن المرأة والبنت . ما رأي أميرتنا . ؟‏ الأخت : طبعا ً . بعد ختانك سوف تصيرين امرأة هادئة النفس . لا تشغلها الرغبة أو تحرقها الشهوة أو تقترف خطيئة . مأساة الغرب لديكم أن المرأة جامحة الرغبة كجواد بري يحتاج لمن يكبحه ويمتلك زمامه . وختان المرأة هو ما يعلقها ويطامن من فورتها ويروضها كي تسكن وتعود امرأة صالحة لا تخرج عن خلق أو دين . ‏ ,ara
23365,2018-17,jeun,107,الأخت : أني أنصحك بأن تلتزمي بتقاليد الشرق لدينا . ما دمت ستنتسبين إلينا . ‏ الأخت : ولماذا لا أعني أي شروط . ؟ ما أعرفه أن أميرتك َ اختارتك َ لأنك رجل شرقي يمتلك تراثا ً أخلاقيا ً . تسعى كي تنتمي إليه وتطرح عنها تراث سفور المرأة والعهر الغربي . ‏ جيانا : ( محتجة ) لكني يا سيدتي امرأة محترمة . ولست بهذا السوء . ‏ الأخت : معذرة يا أميرة . يكفينا أنك قررت التوبة والهجرة من عالمك الغربي الموبوء . وأردت التكفير الصادق عن مجتمع السوء . ‏ جيانا : أنا لم أخطئ حتى أنوي التكفير أو الهجرة . حقا ً قد أنوي أن أهجر ما لحق بقلبي وحياتي من ظلم وهوان . فأنا امرأة مظلومة . لكني لست امرأة خاطئة أو مخطئة أو سيئة السيرة . ‏ ,ara
23366,2018-17,jeun,117,الأخت : يا أميرة . لا تنسي أنك خنت الزوج مع المدعو جيمس كوايت . أنت امرأة زانية في حكم شريعتنا وعقوبته الرجم . ‏ جيانا : كنت أحاول أن أنتقم لنفسي وأرد الظلم . كان دفاعا ً مشروعا ً عن نفسي . هذا حقي إن كان لديكم عدل . ‏ صفى : عفوا ً . أن كان دفاعا ً هذا عن نفسك . وإذن ماذا سوف تسمين علاقتك برجل يدعى جيلبي . وعلاقتك بأوليفرجور . وكذلك . ‏ جيانا : ( بغضب ) كفوا عن هذا بالله عليكم . هل جئت إلى هنا لمحاكمتي . ؟‏ مراد : ( محتجا ً ) ما هذا يا عماه . لست أصدق أنك تتفوه بتلك الكلمات . وأنت كذلك يا عمة . لم لا تتكلم يا أبت . ؟‏ الفايز : عفوا ً يا ولدي . أنا مندهش مثلك من هذا القول . وكأني أسمع رأي غريمي زولاند لا رأي أخي أو أختي . ‏ ,ara
23367,2018-17,jeun,114,الأخت : تعلم يا أخي الفايز أني لا أقصد إلا الخير . ‏ صفى : أو لا نملك أن نتصارح ما دمنا نركب قاربنا الواحد . ؟‏ الفايز : اسمعني يا صفي . أنا أعلم أنك لا ترغب في تلك الزيجة . لكني لا أسمح لك بأن تفسد هذا الأمر علي ّ . ابني مراد الفايز سوف يكون له الشرف الأعظم بأن يصبح زوجا ً لأميرة ميلز جيانا ابنة ايرك سبنسز . من كان صديقا ً لي سنوات العمر . أرجو أن تفهم هذا الأمر على هذا النحو . ودعونا من كل الأفكار العابثة وتلك الثرثرة وهذا اللغط اللا طائل منه . ‏ صفى : عفوا ً يا أخي يا سيد عائلة الفايز . هذا أمرك وقرارك حتى إن كان لنا رأي آخر . فافعل ما شئت وليس لنا إلا الطاعة والسمع . ‏ ,ara
23368,2018-17,jeun,101,الأخت : وأنا أيضا ً لك مني الطاعة والسمع وتنفيذ الرأي . ‏ الفايز : إذن ، هيا لنعد الحفل . ونكف عن اللغو . بعد إذن أميرتنا . ‏ ( ينحني الفايز لجيانا ويخرج يتبعه أخوه وأخته مراد يقترب من جيانا الحزينة ) ‏ مراد : ( وهو يمسح دمعة على خدها ) بربك لا تبتئسي من رأي العم . هو يخشى أن نتزوج خوفا ً من عاقبة الأمر . لذلك يبحث عما يفسد ما يجمعنا من حب . ‏ جيانا : اعرف ذلك . لكني أرجو ألا يوغر صدرك ما قد قالته العمة أو ما كشف وأعلنه العم . ‏ مراد : كلا . لا لوم عليك . فأنا أيضا ً كانت لي أخطاء في الماضي وعلاقات . من كان بلا خطأ فليرجمنا بحجر . ‏ ,ara
23369,2018-17,jeun,127,جيانا : أنا أيضا ً أعلم هذا . فعلاقاتك مع نجمات السينما الأمريكية كانت تملأ صفحات العالم . ‏ مراد : وإذن فليغفر كل منا للآخر ما قد كان لنبدأ صفحة مستقبلنا بيضاء بلا سوء . ‏ جيانا : كم أدعو الله لكي يتحقق لكلينا هذا المستقبل قبل فوات الوقت . ؟‏ جيانا : أو تعرف ماذا كان نهاية قصتنا في هذا الزي . عايدة وراداميس . ؟‏ مراد : ما أعرفه عن تلك الأوبرا أن القصة تعبير عن أسمى آيات الحب وأجمل عشق تاريخي بين أمير وأميرة . ‏ مراد : بل بين أسير وأميرة . إذ هي أسرته بحب أسطوري جارف . أو ليس عجيبا ً أن يأسرها راداميس بالحرب فتأسره بالحب . ‏ جيانا : لكنهما واأسفاه . وقعا في خطأ لا يغفر وارتكبا ذنبا ً لا يعذر . حبهما كان الجرم الأكبر في حق بلادهما . كان خيانة . حيث تناسى كل وطنيته من أجل الحب . ‏ ,ara
23370,2018-17,jeun,119,جيانا : بل قل كانت تعتبر خيانات عظمى في رأي الساسة أرباب الحرب وتجار السلطة والحكم . ولذلك يأتي الموت على أيديهم ليخط نهاية معظم تلك القصص الرومانسية منذ بداية تاريخ الإنسان . فلماذا نعجب من أن نهاية قصتنا ستكون على أيدي الساسة أيضا ً وعلى هذا النحو . ‏ مراد : لك حق في هذا . ولذلك تحضرني قصة حب مثل حكايتنا حدثت بين الشرق وبين الغرب . ونهايتها كانت مأساة . حيث رأى الساسة فيها جرما ً في حق الوطن وحق الأهل . ‏ جيانا : أعرفها . قصة زينب بنت البكري ذات الأعوام الستة عشر . ونابليون القائد أثناء الحملة على مصر . قتلتها السلطات العثمانية بعد خروج الحملة بعد محاكمة ظالمة حيث تبرأ والدها منها . مع أن القصة بدأت بمباركة أبيها لهذا الحب الرومانسي . بين الطفلة وأمير الحرب المشهور . ‏ ,ara
23371,2018-17,jeun,101, ( يأخذ جيانا ويخرجان من جانب بينما يظهر حارسهما الخاص والسائق من جانب آخر ) ‏ الحارس : يا للعنة . ماذا عسانا نفعل والفندق مكتظ بالصحفيين وآلات التصوير وأرباب البابا راتزي والصحف الصفراء المشبوهة . ‏ السائق : ( يتناول كأسا ً ) لا تشغل بالك واشرب في صحة حفل أميرتنا وابن الملياردير المصري . ‏ الحارس : ( مستنكرا ً ) أجننت . أنت السائق تشرب وسنرحل بعد قليل . السائق : من قال سنرحل . ؟ حفل الليلة سوف يظل إلى ما شاء الله . أو لم تسمع عن حفلات الشرقيين . ؟ أحيانا ً تصل الحفلة إلى الليلة بعد الألف . ‏ الحارس : أن نحمي الاثنين ونحفظ أمنهما وسلامهما ضد الأخطار . ‏ السائق : يا رجل . الشرقيون يقولون كثيرا ً ربك ستار . ‏ ,ara
23372,2018-17,jeun,105,الحارس : اسمعني لا تهزل قلت . تعلم أن هنالك أخطارا ً تتربص بهما . وهنالك تهديد ليس بمستتر أو مجهول . ‏ الحارس : لا أحد يبارك ما بين أميرتنا وابن الملياردير المصري سوى الشرقيين والكثرة يعترضون . ‏ السائق : ماذا يمنع . البركة في الشرقيين . أو لا يكفي هذا يا صاح . ؟‏ الحارس : حتى وإن اجتمع الشرقيون جميعا ً . لا جدوى منهم . هم كغثاء السيل . ضجيج لا طحن . وكثير لا يغني أو يسمن من جوع . ‏ السائق : لا يا صاح . أنا شخصيا ً يعجبني الشرقيون . يرغون كثيرا ً ويضجون ولكن حين يثورون يهزون العالم ويثيرون الرعب سواء في الشرق أو الغرب . كبركان مجنون . ‏ الحارس : تعني أسلوب جماعات الإرهاب المنتشرة في كل مكان . ‏ ,ara
23373,2018-17,jeun,121,السائق : يعجبني منهم هذا الإرهاب المتدفق كالطوفان . يحتاج العالم كالفيضان ويحسب لهم ألف حساب . ‏ الحارس : سخف وهراء . هذا إرهاب أيضا ً لا يغني أو يسمن من جوع . هو إرهاب الضعفاء . من لا حيلة في أيديهم إلا الضربات العشواء . أما إرهاب الغرب لدينا فهو الإرهاب المرسوم على خطط وبرامج علمية . هذا هو ما أعنيه الآن . ‏ الحارس : فتعلم أن مهمتنا أن نحمي أميرتنا ومراد الفايز من خطر الإرهاب الغربي وليس الإرهاب الشرقي . ‏ السائق : ( يضحك ثملا ً ) يا لك من رجل ساذج . أتسمى الصحفيين وآلات التصوير بإرهاب غربي . ؟‏ الحارس : بل أنت الرجل الساذج والأحمق . الإرهاب الحق هو الإرهاب الغربي المتمثل في أجهزة الإعلام الغربية والمنتشرة في كل مكان في العالم كالسرطان . هذا الإعلام الملعون يحذر من قصة حب أميرتنا لمراد الفايز . ‏ ,ara
23374,2018-17,jeun,122,أجهزة الحكم الملكية في لندن تنذر وتحذر . أجهزة الاستخبارات تخطط وتفكر وتدبر . الرأي العام الغربي المتعجرف يرفض ويندد يستنكر . والأوساط الرسمية تتحفظ أو تستكبر . ‏ السائق : ما هذا بالله عليك . وكأنك أعلنت الحرب علينا . ‏ الحارس : هي فعلا ً حرب شعواء معلنة وتشن علينا من كل الأوساط . بل إرهاب رسمي دولي يتهددنا وعلينا أن نتحمل مسؤوليتنا نحو أميرتنا المسكينة ومراد الفايز وحماية حبهما من كل الإرهاب وكل الغدر . ‏ السائق : حسنا ً . لكن ماذا بوسعي أن افعل وأنا لست سوى سائق . تلك مهمتك بشكل خاص . أو لست الحارس وعليك حمايتنا أجمعنا . ؟ أما دوري فلا يتعدى أن أمضي بالسيارة لا أكثر . ‏ الحارس : أعني أن قيادتك بحكمة . تجعلنا نضمن تحقيق الأمن . وخصوصا ً أن السيارة قد تتعرض للعمليات الإرهابية أو ما شابه من قبل الأجهزة المجهولة . ‏ ,ara
23375,2018-17,jeun,131,الحارس : صدقني هذا أمر محتمل جدا ً . أحداث السيارات كما تعلم أكثر من أي حوادث أخرى في العالم . ‏ الحارس : لكن لا يمنعنا هذا من أن نكون على بينة وحذر . ‏ السائق : ( وهو يشرب ) كلا أرجوك . الشرب سيعطيني القوة والجرأة ورباطة جأش . صدقني لو لم أشرب وسمعت كلامك هذا فقدت الوعي من الرعب . وترددت على الفور . ‏ الحارس : حسنا ً . إن كان الشرب سيعطيك القوة فافعل . فمهمتنا تحتاج القوة والجرأة ومقاومة الخوف . لسنا في معركة سهلة . بل معركة ضد قوى شرسة . تملك من أسلحة القوة والعنف . ما قد يحبطنا أو يقتلنا بالخوف . ‏ السائق : على أية حال لا تخش من شيء يا صديقي . المستر مودي الفايز علمني أن تراث الشرق يقوي الروح وقلب الإنسان ويجعله ينتصر على الضعف . وأنا الآن قوي أملك أن أخترق العالم بالسيارة وأجوب الكون بلا ضعف أو خوف . ‏ ,ara
23376,2018-17,jeun,133,الاثنان : ( ينحنيان باحترام ) رهن أوامر مولاتي وأوامر مولاي . ‏ الحارس : عفوا ً . الصحفيون وآلات التصوير يحيطون بنا وكأن الفندق تحت حصار . ومن الصعب علينا أن نخرج في هذا التوقيت . ‏ السائق : مولاتي . يمكنني أن أخترق بسيارتنا أي حصار مهما كان . وأمضي كالصاروخ المنطلق إلى القمر أو الشمس . بأسرع من سرعات الصوت أو الضوء . ‏ جيانا : رائع . ماذا تنتظران . هيا واعدا السيارة في الحال . ‏ مراد : كلا . لكن ننتظر قليلا ً لوداع أبي والعمة والعم . ‏ مراد : كلا بالطبع . لكن لا يمنع هذا من أن نستأذنهم ونودعهم . ‏ جيانا : أعلم أن قرار رحيلي ورحيلك أمر صعب . ومن الأفضل لكلينا ألا نستودع ونودع أحدا ً ما زلنا نكن له حبا ً في القلب . أنا ليس في قلبي أحد بعدك إلا ولداي . مع ذلك لا أملك أن أنظر في عيني أحدهما وأقول له كلمات وداع . أو حتى كلمة حب . ‏ ,ara
23377,2018-17,jeun,115,مراد : ليتك تبقين لأجلهما . وسأحمل عنك العبء وأرحل وحدي بدلا ً منك . ‏ جيانا : وإذن من يبقى من أجلي إن كنت سترحل عني . وأنا لا أجد حياتي إلا فيك . ‏ مراد : مشكلتك مع قومك في الغرب ، ستجدين لها حلا ً عند رحيلي عنك . ‏ جيانا : والحب المتأجج في قلبينا . كيف أعيش بدون الحب . ‏ مراد : لست أميرة قلبي وحدي . أنت أميرة قلوب الناس كلهم وحبهم . ‏ جيانا : قد يحببني كل الناس بهذا العالم لكن لست أحب سواك . ‏ مراد : أرجوك دعيني من أجلك . بل من أجلي . فضميري الآن يعذبني . كيف لمثلي أن يحرم منك جميع الناس . ألأني أحببتك . ؟ الناس يحبونك أيضا ً فلماذا استحوذت على حبك وحدي من دون الناس . مع أن نهاية حبي لك موت ودمار . ‏ ,ara
23378,2018-17,jeun,107,جيانا : أو ليست تلك نهايات الحب المثلى والعظمى في التاريخ كما أنت تقول . ‏ مراد : لكن نهايات الحب المثلى كانت حتمية . رسمتها الأقدار وليس هناك فرار . أما نحن الآن فإن بأيدينا الحل . ويمكننا أن نتفادى المأساة ونبتعد عن الشر . ‏ جيانا : تبتعد عن الشر وتتفادى المأساة بمأساة أخرى . مأساة فراقك عني . ؟ كيف ؟‏ مراد : وإذن فليذهب كل منا في حال سبيله . أنت امرأة غربية . وأنا رجل شرقي . والشرق يظل الشرق ولن يلتقي مع الغرب كما أعلن بعض الحكماء . ‏ جيانا : وماذا عساي أن أفعل من بعدك وأنا لا أحيا إلا بك . أخبرني بالله عليك . ‏ مراد : أخبرتك أن جميع الناس يحبونك فاختاري منهم ما أنت تشاءين . ‏ ,ara
23379,2018-17,jeun,102,مراد : أرجوك دعينا من هذا الهزل فإن الأمر خطير جد خطير . ‏ جيانا : هو لم يفعل أكثر مما أنت ستفعل بي . أو لست الآن ستتخلى عني مع أنك تعشقني . ؟‏ جيانا : هو أيضا ً قرر ذلك من أجلي . أدرك أن علاقته بي ستؤدي حتما ً إلى المأساة . ‏ ولذلك ضحى بالحب الكائن بين جوانحه نحوي إنقاذا ً لي . ‏ مراد : وإذن لم لومك لي ما دمت سأفعل ما فعل الباكستاني . ؟‏ جيانا : لعبة أن أبحث عن رجل شرقي يضمن لي حبا ً لا شبهة فيه . ‏ جيانا : أو لم تفهم بعد بأن هنالك من يسعى كي يمنعني من أن ارتبط برجل شرقي مثلك أو مثل الباكستاني . ‏ ,ara
23380,2018-17,jeun,111,جيانا هذا ما أقسمت بألا أفعله حتى إن كان الرجل الغربي . هو آخر رجل في كوكبنا الأرضي . ‏ مراد : وإذن ماذا تنوين إذا ما كنت سأتخلى عنك الآن كما فعل الباكستاني الشرقي . ؟‏ جيانا : الآن سأفشي لك سرا ً . إني أحمل في أحشائي شيئا ً منك . ‏ مراد : ولماذا تريدين رحيلك ونضيع بأيادينا حياة ومستقبل هذا الطفل . كيف . ؟‏ جيانا : من قال بأن لهذا الطفل حياة أو مستقبل . هم لن يعترفوا إن جاء الطفل كما فعلوا من قبل . مع طفل الملكة كليوباترا من يوليوس قيصر . هذا إن لم يلحقه الغدر أو القتل كما حدث وبالفعل . ‏ مراد : وارباه . ما أفظع هذا الظن . وكأني أنا أيضا ً مقتول وبنفس طريقتهم مع قيصر والد هذا الطفل . ‏ ,ara
23381,2018-17,jeun,121,جيانا : أو في أحسن حالات حكايتنا المشؤومة . تنتحر الأم كما انتحرت كليوباترا من قبل . ‏ مراد : كلا أرجوك . كفي عن إطلاق ظنونك حتى هذا الحد المجنون . ‏ مراد : وارباه . أشعر وكأني محصور داخل دائرة موصدة لا منفذ منها إلا موت وجنون . ‏ جيانا : آه يا قرة عيني . اقترح عليك حلولا ً أخرى لنهاية رحلتنا واختر منها ما شئت . نهاية قصة روميو وجولييت . أو عايدة وراداميس . أو هيلانة وباريس . ‏ مراد : ماذا أختار وقد أغلقت الأبواب جميعا ً في وجهي . كان بودي أن اختار أقل الأضرار . وأفعل ما فعل الملك العادل وجوانا . حين أنفصل الشرق عن الغرب . ومضى كل في حال سبيله . هذا ما كنت تمنيت لك ولنفسي . لولا أني فوجئت بأن بأحشائك ما يربط كلا منا بالآخر برباط لا يفصمه إلا الموت . ‏ ,ara
23382,2018-17,jeun,114,جيانا : ما يدريك بأن الموت سيربطنا أكثر من ذي قبل . يا قرة عيني وحبيبي ومليك القلب . لا حل لمعضلة في مثل قضيتنا المشؤومة غير الموت . إذ لا شيء يضاهي الحب وقيمته العظمى غير جلال الموت . ‏ الفايز : بشرى لكما ولحبكما يا أشهر عشق في هذا القرن . قد جئتكما ومعي أعظم عرافات الكون . ‏ الفايز : هي فعلا ً عرافة لندن . جئت بها في طائرتي الخاصة لتبارك حفلكما الليلة . ‏ العرافة : يا ابنة ايرك سبنسز وأميرة ميلز . أخبرتك وصديقك من قبل بأنكما صنوان . ولسوف تعيشان معا ً وتموتان . ليس يفرق بينكما إنس أو جان . ‏ جيانا : ( لمراد ) أرأيت إذن يا قرة عيني وحبيبي . عرافة لندن جاءت لتؤكد أنا سنعيش معا ً ونموت معا ً ليس يفرقنا أحد مهما كان . ‏ ,ara
23383,2018-17,jeun,113,مراد : أيتها العرافة . أو ليس لديك حديث في أمر علاقتنا غير حديث الموت . ؟‏ الفايز : يا عرافة لندن . قد أحضرتك خصيصا ً حتى يمكنك مباركة خطوبة ولدي وأميرة ميلز الليلة . أو لم نتفق على هذا . ؟‏ الفايز : لا يا عرافة لندن . أنا ما جئت من الشرق إلى الغرب لاستسلم للأقدار المرسومة سلفا ً . بل جئت أحطم أسطورة هذا التابو القائم كالطود ليفصل قسرا ً بين الشرق وبين الغرب . ‏ العرافة : مهلا ً يا سيد عائلة الفايز . فلعلك تعرف لم لم يرضوا أن يهبوك الجنسية في لندن . ذلك أنا ما زلت تعيش بتفكيرك في لندن أسلوب الشرق . في حين تعيش بجسدك فيها أسلوب الغرب . ولعلك من ذلك أدركت بأن الغرب سيرفض رفضا ً أن يغزوه تراث الشرق وتفكيره . ‏ ,ara
23384,2018-17,jeun,122,الفايز : ما هذا غير هراء . الغرب كثيرا ً ما قام بغزو الشرق . وليس هنالك ما يمنع أن نتعامل معه بالمثل . ونغزو الغرب . ‏ الفايز : وإذن فلتثقي يا عرافة لندن . أني الليلة وحدي يمكنني أن أغزو الغرب وأصل إلى عقر القصر الملكي البريطاني . وأحقق ما لم يتحقق للشرق . ‏ العرافة : فلتحذر يا سيد عائلة الفايز . فالغرب عنيد وشديد . فاحذره ولا تغتر . ‏ الفايز : أنا أكثر عنادا ً وشراسة . وسأثأر للشرق بنفسي إن لزم الأمر . ‏ مراد : لا يا أبت . بل نحن سنعفيك من الثأر . أنا وجيانا وقررنا أن نقتحم التابو سويا ً لنعيد صياغة عالمنا المختل . كي يصبح لا فارق يفرق شرقا ً عن غرب . وستختلط دماء الخصمين وروحهما والجسدين . حتى يعلم كل العالم أن أوان الوحدة لمصير البشرية قد حان ليصبح أقرب من قاب القوسين . ‏ ,ara
23385,2018-17,jeun,105,الفايز : ( متوجسا ً ) ماذا يعني يا ولدي هذا القول . أنك تشعرني بالرعب وتسقط في قلبي الرهبة والخوف . ‏ جيانا : يا عماه . معضلتك ليست ثأرا ً شخصيا ً لكن أكبر من هذا الثأر . صارت هما ً ومصيرا ً إنسانيا ً يحتاج إلى تضحية أكثر وأهم . ‏ العرافة : فليسمح لي سيد عائلة الفايز . أن أشرف بإشارة بدء العرس الأسطوري الخالد . ‏ ( العرافة تشير فتنطفئ الأضواء وتدخل فرقة من العرافين والعرافات على ضوء الشموع والمشاعل تمارس رقصة طقوسية يختلط فيها الرقص البدائي بالرقص الحديث والتي يغلب عليها دقات الطبول والدفوف . إنها الارهاصة بالنهاية المأساوية لقصة جيانا ومراد الفايز اللذين يشاركان في الرقص كأنهما طائران ذبيحان . ‏ يظهر الحارس وينحني لجيانا ومراد فينسحبان خارجين خلف الحارس . ‏ ,ara
23386,2018-17,jeun,125,يستمر الرقص ويزداد عنفا ً وهستيرية وصخبا ً بينما عينا العرافة تلمعان بنذير الخطر . ‏ الفايز وأخوه وأخته يراقبون الرقص وهم في حالة من التوجس والرهبة . ‏ فجأة يتوقف الرقص الأسطوري على إثر سماع صوت انفجار ضخم يهز الأركان ويصم الآذان فيصرخ الجميع صرخات الشفقة والرعب ويظلم المكان ويختفي الجميع فيما عدا وجه العرافة الذي يبرق في الظلمة كالنذير ) ‏ العرافة : ( بصوت ذي صدى ) الآن فقط يا سيد عائلة الفايز . يلتحم الشرق مع الغرب ويختلط الدم واللحم . ويمتزج القطبان ويأتلف الضدان . ‏ ( من عمق الظلام تظهر جيانا ومراد في ثياب ملائكية وقد تعانقت أيديهما وتتناثر من حولهما الزهور في الفضاء المسرحي ) ‏ جيانا : لا تحزن يا عماه . الليلة والليلة بالذات سوف يباركنا العالم في ركب أسطوري خالد . سوف يضم الشرق مع الغرب . الأبيض والأسمر . ليس يفرق بينهما شيء مهما كان . ‏ ,ara
23387,2018-47,jeun,125,مراد : لا تحزن يا أبتاه . أنا وجيانا قررنا أن نقتحم التابو سويا ً لنعيد صياغة عالمنا المختل . كي يصبح لا فارق يفرق شرقا ً عن غرب . وستختلط دماء الخصمين وروحهما والجسدين . حتى يعلم كل العالم أن أوان الوحدة لمصير البشرية قد حان ليصبح أقرب من قاب القوسين وواحد لا اثنين . ‏ ( ترتفع موسيقى الوداع الأخيرة من أوبرا عايدة بينما تصعد جيانا ومراد إلى سماء المسرح ) ‏ موضوع : على عتبة المسرح الشعري الجمعة 21 يناير - 19 : 38 لا يماري أحد في أن المسرحية اليونانية أم ُّ المسرحيات الغربية على اختلاف مدارسها وأساليبها ، وأن سماتها التي تجل َّ ت فيما ألف سوفوكليس ويوربيدس ط َ غ َ ت ْ على المسرح الاتباعي يما بعد ، فألزم َ ت ْ ه أن يستلهم موضوعاته من التاريخ القديم ، وفرضت عليه أن يحاور بالشعر لا بالنثر ، وقي َّ دته بالوحدات الثلاث : وحدة المكان ، ووحدة الزمان ، ووحدة الموضوع والحدث . ‏ ,ara
23388,2018-47,jeun,133,وقبل ثمانين سنة خطر لأمير الشعراء أحمد شوقي أن يصنع المسرحية العربية ، فنظر فيما ي ُ ع ْ ر َ ض على مسارح الغرب ، فإذا المعروض ُ مسرحيات ٌ مختلفات السمات ، فحار فيما يختار ، ثم تخي َّ ر المسرحية الاتباعية ، وهي أشق ُّ المسرحيات على القلم ، وأحب ُّ ها إلى النفس ، وأصعبها بناء وإنشاء ، وأضيقها حدودا ً، وأثقلها قيودا ً . وكأنه آثر َ أن يستقي هذا الفن َّ من قمة الينبوع اليوناني على أن يستقيه مما يترقرق في أوشال الإبداعية والواقعية والرمزية على سفوح المسارح الحديثة . ‏ وهذا الإيثار ح َ م َّ ل شوقي ّ ا ً تبعات ٍ ثقالا ً : حم ّ له أن يستوحي موضوعاته كل َّ ها أو جل َّ ها من التاريخ القديم ، وأن يجري َ الحوار كل َّ ه أو جل َّ ه بالشعر ، غير أنه التزم ـ وهو معذور ٌ فيما التزم ـ الشعر َ العمودي ِّ ببحوره الغنائية ، وقوافيه الراتبة ، حتى ح َ م َ له التزام ُ ه هذا على الحشو ِ أحيانا ً، وعلى تسخير المعنى للمبنى أحيانا ً أخرى . فركد في مسرحه الح َ د َ ث ُ، وفترت الحركة ، وطغى الغناء ُ الطروب على الحوار الحي ّ . ‏ ,ara
23389,2018-47,jeun,156,"ومن أربعين سنة خ ُ ي ِّ ل إلي َّ أن النثر أصلح ُ للحوار ، وأ َ ط ْ و َ ع ُ من الشعر ، وأقدر ُ على ترجمة الأفكار والمشاعر ، فتطف َّ لت ُ على مائدة المسرح ، وأعددت ُ لإذاعة الكويت مسرحيات ت ُ س ْ م َ ع ُ ولا تشاهد ، أبرز ُ ها ح َ ل َ قات ٌ سبع ٌ صو ّ رت ُ فيها شخصية َ المتنبي ، وعنوان ُ ها "" الشاعر الطموح . ولما كانت طبيعة الموضوع تحمل ُ ني على أن أ ُ ض َ م ِّ خ َ منثوري بمنظوم المتنبي فقد تراءى لي ، وأنا أصغي إلى النص ّ الم ُ ذاع ، أن كلامي كان يبهت ُ ويخفت ُ كل ّ ما صدح َ أبو الطيب ببيت من شعره الفخم ، فإذا حواري الذي تأن َّ قت ُ فيه ونم َّ قت ُ، واد َّ عيت أنني أبدعت فيه ووق ّ عت ، يخبو ويكبو ، كل ّ ما تأل َّ قت ْ أصداء ُ الشاعر في فم الممث ّ ل . ‏ أدركت ُ حينئذ ما رمى إليه الإغريق ُ والاتباعي ّ ون من أجانب وعرب في إيثارهم الموزون َ على الم ُ ر ْ س َ ل ، وعقدت العزم على العدول عن المنثور إلى المنظوم مأخوذا ً بالنغمات التي تتفج َّ ر ُ من شعر المتنبي المجلجل فوق نثري الخامل ، ومفتونا ً بالتوقيع البديع الذي تحفل ُ به لغت ُ نا الشاعرة . ثم جعلت ُ بيان َ ها الموق َّ ع َ لغة َ الحوار في أربع المسرحيات الشعرية التي نشرتها بين سنة 1990 وسنة 2005م1 . وفي مسرحي ّ ات أخرى لم َّ ا ي ُ ق َ ي َّ ض ْ لها النشر . ‏ ",ara
23390,2018-47,jeun,191,ولم ّ ا كان الحوار ع َ ص َ ب المسرحية وروح َ ها : بحيويته تشتعل ُ، وبفتوره تنطفئ ، فقد ضربت ُ الحوار الشعري على محك ِّ النقد قبل أن ينقدني الناس . رحت ُ أصو ِّ ر المشهد الواحد َ بأوزان الخليل مرة ً، وبشعر التفعيلة أخرى ، وأ ُ دير ُ الحوار بلساني على أذني ، لأقف على ما فيه من ائتلاف واختلاف ، وانهمار وعثار ، وضياء وانطفاء ، فثبت لي أن أوزان الخليل تصلح للتأمل الهادئ ، وللحكمة الرزان ، وأن شعر التفعيلة يصلح للأحداث المتسارعة ، والنواز ِ ع المتصارعة ، فأقللت ُ من الأولى وأكثرت ُ من الثانية ، زاعما ً أنني بهذا الصنيع أنأى . ‏ بالحوار عن الحشو والفتور ، وأبث ُ فيه نبض َ التسارع والتصارع ، وأوفي ّ ه حق َّ ه من التنغيم والإثارة . ‏ ثم وقفني نقد ُ نفسي على م َ أ ْ خذ آخر فيما نشرت ُ قبل ُ، وهو أن العصر الحديث غدا ً سريع الإيقاع ، يكره التل ُّ ب ُ ث َ والتري ُّ ث َ، ويحب ُّ التداف ُ ع َ والتسارع ، فواكبت ُ سرعة الإيقاع بتقصير المسرحيات ، وطفقت ُ اجتزئ ُ من الحدث المفص َّ ل بالمشهد المجمل ، ومن الشخصية المتعد ِّ دة الجوانب والمشاعر بجانب يميزها ، وعاطفة ت ُ برزها ، لئلا أ ُ ع ْ ن ِ ت َ القارئ َ بما لا يصبر له عليه ، فكانت هذه المسرحيات ً القصار التي أضع ُ ها بين يديك . فإن ْ وقع ْ ت َ فيها على ما ي ُ قنع وي ُ متع فالفضل ُ لتاريخنا المجيد ولغتنا الشاعرة . وإن ساء َ ك منها تقصير ٌ أو قصور ٌ فاللائمة ُ على من صو َّ ر أقل َّ مم َّ ا تصو َّ ر . له عليك أن ت ُ وج ِّ ه َ لا أن ت ُ نو ِّ ه ، ولك عليه أن يستدرك النقص َ، لا أن يد َّ عي الكمال . ‏ ,ara
23391,2018-17,jeun,143, * عز الدين بن عبد السلام ( سلطان العلماء . دار طلاس دمشق 1990م . ‏ موضوع : على عتبة المسرح الشعري الجمعة 21 يناير - 19 : 38 لا يماري أحد في أن المسرحية اليونانية أم ُّ المسرحيات الغربية على اختلاف مدارسها وأساليبها ، وأن سماتها التي تجل َّ ت فيما ألف سوفوكليس ويوربيدس ط َ غ َ ت ْ على المسرح الاتباعي يما بعد ، فألزم َ ت ْ ه أن يستلهم موضوعاته من التاريخ القديم ، وفرضت عليه أن يحاور بالشعر لا بالنثر ، وقي َّ دته بالوحدات الثلاث : وحدة المكان ، ووحدة الزمان ، ووحدة الموضوع والحدث . ‏ وقبل ثمانين سنة خطر لأمير الشعراء أحمد شوقي أن يصنع المسرحية العربية ، فنظر فيما ي ُ ع ْ ر َ ض على مسارح الغرب ، فإذا المعروض ُ مسرحيات ٌ مختلفات السمات ، فحار فيما يختار ، ثم تخي َّ ر المسرحية الاتباعية ، وهي أشق ُّ المسرحيات على القلم ، وأحب ُّ ها إلى النفس ، وأصعبها بناء وإنشاء ، وأضيقها حدودا ً، وأثقلها قيودا ً . وكأنه آثر َ أن يستقي هذا الفن َّ من قمة الينبوع اليوناني على أن يستقيه مما يترقرق في أوشال الإبداعية والواقعية والرمزية على سفوح المسارح الحديثة . ‏ ,ara
23392,2018-17,jeun,154,"وهذا الإيثار ح َ م َّ ل شوقي ّ ا ً تبعات ٍ ثقالا ً : حم ّ له أن يستوحي موضوعاته كل َّ ها أو جل َّ ها من التاريخ القديم ، وأن يجري َ الحوار كل َّ ه أو جل َّ ه بالشعر ، غير أنه التزم ـ وهو معذور ٌ فيما التزم ـ الشعر َ العمودي ِّ ببحوره الغنائية ، وقوافيه الراتبة ، حتى ح َ م َ له التزام ُ ه هذا على الحشو ِ أحيانا ً، وعلى تسخير المعنى للمبنى أحيانا ً أخرى . فركد في مسرحه الح َ د َ ث ُ، وفترت الحركة ، وطغى الغناء ُ الطروب على الحوار الحي ّ . ‏ ومن أربعين سنة خ ُ ي ِّ ل إلي َّ أن النثر أصلح ُ للحوار ، وأ َ ط ْ و َ ع ُ من الشعر ، وأقدر ُ على ترجمة الأفكار والمشاعر ، فتطف َّ لت ُ على مائدة المسرح ، وأعددت ُ لإذاعة الكويت مسرحيات ت ُ س ْ م َ ع ُ ولا تشاهد ، أبرز ُ ها ح َ ل َ قات ٌ سبع ٌ صو ّ رت ُ فيها شخصية َ المتنبي ، وعنوان ُ ها "" الشاعر الطموح . ولما كانت طبيعة الموضوع تحمل ُ ني على أن أ ُ ض َ م ِّ خ َ منثوري بمنظوم المتنبي فقد تراءى لي ، وأنا أصغي إلى النص ّ الم ُ ذاع ، أن كلامي كان يبهت ُ ويخفت ُ كل ّ ما صدح َ أبو الطيب ببيت من شعره الفخم ، فإذا حواري الذي تأن َّ قت ُ فيه ونم َّ قت ُ، واد َّ عيت أنني أبدعت فيه ووق ّ عت ، يخبو ويكبو ، كل ّ ما تأل َّ قت ْ أصداء ُ الشاعر في فم الممث ّ ل . ‏ ",ara
23393,2018-17,jeun,142,أدركت ُ حينئذ ما رمى إليه الإغريق ُ والاتباعي ّ ون من أجانب وعرب في إيثارهم الموزون َ على الم ُ ر ْ س َ ل ، وعقدت العزم على العدول عن المنثور إلى المنظوم مأخوذا ً بالنغمات التي تتفج َّ ر ُ من شعر المتنبي المجلجل فوق نثري الخامل ، ومفتونا ً بالتوقيع البديع الذي تحفل ُ به لغت ُ نا الشاعرة . ثم جعلت ُ بيان َ ها الموق َّ ع َ لغة َ الحوار في أربع المسرحيات الشعرية التي نشرتها بين سنة 1990 وسنة 2005م1 . وفي مسرحي ّ ات أخرى لم َّ ا ي ُ ق َ ي َّ ض ْ لها النشر . ‏ ولم ّ ا كان الحوار ع َ ص َ ب المسرحية وروح َ ها : بحيويته تشتعل ُ، وبفتوره تنطفئ ، فقد ضربت ُ الحوار الشعري على محك ِّ النقد قبل أن ينقدني الناس . رحت ُ أصو ِّ ر المشهد الواحد َ بأوزان الخليل مرة ً، وبشعر التفعيلة أخرى ، وأ ُ دير ُ الحوار بلساني على أذني ، لأقف على ما فيه من ائتلاف واختلاف ، وانهمار وعثار ، وضياء وانطفاء ، فثبت لي أن أوزان الخليل تصلح للتأمل الهادئ ، وللحكمة الرزان ، وأن شعر التفعيلة يصلح للأحداث المتسارعة ، والنواز ِ ع المتصارعة ، فأقللت ُ من الأولى وأكثرت ُ من الثانية ، زاعما ً أنني بهذا الصنيع أنأى . ‏ ,ara
23394,2018-17,jeun,115,بالحوار عن الحشو والفتور ، وأبث ُ فيه نبض َ التسارع والتصارع ، وأوفي ّ ه حق َّ ه من التنغيم والإثارة . ‏ ثم وقفني نقد ُ نفسي على م َ أ ْ خذ آخر فيما نشرت ُ قبل ُ، وهو أن العصر الحديث غدا ً سريع الإيقاع ، يكره التل ُّ ب ُ ث َ والتري ُّ ث َ، ويحب ُّ التداف ُ ع َ والتسارع ، فواكبت ُ سرعة الإيقاع بتقصير المسرحيات ، وطفقت ُ اجتزئ ُ من الحدث المفص َّ ل بالمشهد المجمل ، ومن الشخصية المتعد ِّ دة الجوانب والمشاعر بجانب يميزها ، وعاطفة ت ُ برزها ، لئلا أ ُ ع ْ ن ِ ت َ القارئ َ بما لا يصبر له عليه ، فكانت هذه المسرحيات ً القصار التي أضع ُ ها بين يديك . فإن ْ وقع ْ ت َ فيها على ما ي ُ قنع وي ُ متع فالفضل ُ لتاريخنا المجيد ولغتنا الشاعرة . وإن ساء َ ك منها تقصير ٌ أو قصور ٌ فاللائمة ُ على من صو َّ ر أقل َّ مم َّ ا تصو َّ ر . له عليك أن ت ُ وج ِّ ه َ لا أن ت ُ نو ِّ ه ، ولك عليه أن يستدرك النقص َ، لا أن يد َّ عي الكمال . ‏ ,ara
23395,2018-47,jeun,117," * عز الدين بن عبد السلام ( سلطان العلماء . دار طلاس دمشق 1990م . ‏ موضوع : سفراء النبي ِّ إلى الجن َّ ة الجمعة 21 يناير - 19 : 40 بعث رسول الله ( الحارث بن عمير الأزدي إلى شرحبيل بن عمرو الغساني بكتاب يدعوه فيه إلى الإسلام ، وكان شرحبيل حاكم ب ُ صرى وتابعا ً لملك الروم ، فقي َّ د السفير ، وضرب عنقه . ‏ رد ّ الرسول ( على جريمة شرحبيل بحملة من ثلاثة آلاف رجل ، أم َّ ر عليهم مولاه زيد بن حارثة ، وقال في توديعه المجاهدين : "" إن أ ُ صيب زيد بن حارثة فجعفر بن أبي طالب على الناس ، فإن أ ُ صيب فعبد ُ الله بن رواحة . ‏ نزل الجيش في م َ ع َ ان ، وبلغ قيادت َ ه ُ أن هرقل في البلقاء على رأس مائة ألف من الروم ، ومائة ألف من العرب الموالين للروم من لخم وجذام وبلقين والبهراء وبلي . ‏ ",ara
23396,2018-17,jeun,105,"موضوع : سفراء النبي ِّ إلى الجن َّ ة الجمعة 21 يناير - 19 : 40بعث رسول الله ( الحارث بن عمير الأزدي إلى شرحبيل بن عمرو الغساني بكتاب يدعوه فيه إلى الإسلام ، وكان شرحبيل حاكم ب ُ صرى وتابعا ً لملك الروم ، فقي َّ د السفير ، وضرب عنقه . ‏ رد ّ الرسول ( على جريمة شرحبيل بحملة من ثلاثة آلاف رجل ، أم َّ ر عليهم مولاه زيد بن حارثة ، وقال في توديعه المجاهدين : "" إن أ ُ صيب زيد بن حارثة فجعفر بن أبي طالب على الناس ، فإن أ ُ صيب فعبد ُ الله بن رواحة . ‏ نزل الجيش في م َ ع َ ان ، وبلغ قيادت َ ه ُ أن هرقل في البلقاء على رأس مائة ألف من الروم ، ومائة ألف من العرب الموالين للروم من لخم وجذام وبلقين والبهراء وبلي . ‏ ",ara
23397,2018-47,jeun,110,موضوع : وصي ّ ة أبي أي ُّ وب الأنصاري الجمعة 21 يناير - 19 : 44موضوع المسرحية مناقشة الوصي َّ ة التي أوصى بها أبو أيوب الأنصاري قادة الحملة التي قادها سفيان بن عوف لفتح بلاد الروم . وخلاصة الوصية أن أبا أي ّ وب أوصى قادة الحملة بأن يدفنوه في أقصى مكان يبلغه جيش الفتح ، فدفنوه عند أسوار القسطنطينية سنة اثنتين وخمسين للهجرة . ‏ 1 ـ أبو أيوب الأنصاري الخزرجي : هو الصحابي الجليل الذي نزل النبي ( في داره حينما هاجر من مكة إلى المدينة . ‏ 2 ـ سفيان بن عوف قائد الحملة على الروم في عهد معاوية . ‏ 3 ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب أحد المشاركين في الحملة . ‏ 5 ـ يزيد بن معاوية ، نجل الخليفة ، وأحد المشاركين في الحملة . ‏ ,ara
23398,2018-47,jeun,139, ( ( يكشف الستار عن قاعة كبيرة ، يتصد ّ رها فارس ٌ عربي الز ِّ ي والسلاح ، ويقف بين يديه رجلان مكتهلان تكنفهما الهيبة والوقار . ‏ ( يقتحم المجلس من باب جانبي ّ شيخ يتوكأ على عصا ويشد ُّ ه حارس ليخرجه ) ‏ سفيان : ( متجها ً إلى الحارس ) يا أرعن ُ قد آذي ْ ت َ ضيفي ‏ سفيان : ( متجها ً إلى أبي أيوب ) مرحبا ً، يا سي ِّ د َ الأنصار ِ ! ‏ ( يدخل المجلس شاب ٌ موفور الصحة ، أنيق ُ الزي ّ، وسفيان ُ لا يراه ) ‏ يزيد : ( وهو يشير إلى عصا أبي أيوب ساخرا ً ومشفقا ً : إن َّ م َ ن ْ يحمل ُ ه العك ّ از ُ يعيا بالسيوف ‏ ( ( ي ُ كشف الستار عن خيمة عسكرية ، يرقد على سرير ٍ فيها جريح ٌ محموم ٌ معصوب الرأس ، وهو أبو أيوب الأنصاري ، وإلى جواره عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن ع ُ مر . وخلف الخيمة لوح كبير ، رسمت عليه معالم القسطنطينية : سور ُ ها وقلاعها وكنائس ُ ها . وحول الخيمة خيام أخرى ، فيها جنود يصطلون ، ويشحذون سيوفهم قرب النار . ويظهر في المشهد عبد الله بن عباس ممسكا ً بع َ ض ُ دي ْ أبي أي ّ وب ، وهو يرتعد ُ من الح ُ م ّ ى . ‏ ,ara
23399,2018-17,jeun,139, ( يدخل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان مترف ّ قا ً لئلا يزعج الشيخ ) ‏ ابن عباس : كالذي هي َّ أ َ للرحلة عن عالمنا زاد َ الرحيل ْ‏ أبو أيوب : حد ُّ ه أن يسمع المشرق والمغرب ُ ترجيع َ الأذان ْ‏ يزيد : أولا ي ُ ر ْ عب ُ ك الم َ ص ْ ر َ ع ُ قبل الفوز ِ بالنصر ِ الم ُ بين ‏ ابن عباس : ( يهز ُّ رأس أبي أيوب وينظر في عينيه ) كأن ّ الشيخ َ مات ْ‏ ابن عمر : ( وهو يتفحص الجسد المسج ّ ى ) مات ، لكن ْ بعث النخوة َ في الأرض الم َ و َ ات ْ‏ يزيد : ( وهو يلثم رأس أبي أيوب : يا أبا أي ّ وب َ إن ْ ترحل ْ عن الدنيا خفيفا ً‏ ابن عباس : مالنا ب ُ د ٍّ من العشق ِ إذا اخترنا البقاء ْ‏ موضوع : وصي ّ ة أبي أي ُّ وب الأنصاري الجمعة 21 يناير - 19 : 44 موضوع المسرحية مناقشة الوصي َّ ة التي أوصى بها أبو أيوب الأنصاري قادة الحملة التي قادها سفيان بن عوف لفتح بلاد الروم . وخلاصة الوصية أن أبا أي ّ وب أوصى قادة الحملة بأن يدفنوه في أقصى مكان يبلغه جيش الفتح ، فدفنوه عند أسوار القسطنطينية سنة اثنتين وخمسين للهجرة . ‏ ,ara
23400,2018-17,jeun,105,1 ـ أبو أيوب الأنصاري الخزرجي : هو الصحابي الجليل الذي نزل النبي ( في داره حينما هاجر من مكة إلى المدينة . ‏ 2 ـ سفيان بن عوف قائد الحملة على الروم في عهد معاوية . ‏ 3 ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب أحد المشاركين في الحملة . ‏ 5 ـ يزيد بن معاوية ، نجل الخليفة ، وأحد المشاركين في الحملة . ‏ ( ( يكشف الستار عن قاعة كبيرة ، يتصد ّ رها فارس ٌ عربي الز ِّ ي والسلاح ، ويقف بين يديه رجلان مكتهلان تكنفهما الهيبة والوقار . ‏ ( يقتحم المجلس من باب جانبي ّ شيخ يتوكأ على عصا ويشد ُّ ه حارس ليخرجه ) ‏ سفيان : ( متجها ً إلى الحارس ) يا أرعن ُ قد آذي ْ ت َ ضيفي ‏ سفيان : ( متجها ً إلى أبي أيوب ) مرحبا ً، يا سي ِّ د َ الأنصار ِ ! ‏ ,ara
23401,2018-17,jeun,101, ( يدخل المجلس شاب ٌ موفور الصحة ، أنيق ُ الزي ّ، وسفيان ُ لا يراه ) ‏ يزيد : ( وهو يشير إلى عصا أبي أيوب ساخرا ً ومشفقا ً : إن َّ م َ ن ْ يحمل ُ ه العك ّ از ُ يعيا بالسيوف ‏ ( ( ي ُ كشف الستار عن خيمة عسكرية ، يرقد على سرير ٍ فيها جريح ٌ محموم ٌ معصوب الرأس ، وهو أبو أيوب الأنصاري ، وإلى جواره عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن ع ُ مر . وخلف الخيمة لوح كبير ، رسمت عليه معالم القسطنطينية : سور ُ ها وقلاعها وكنائس ُ ها . وحول الخيمة خيام أخرى ، فيها جنود يصطلون ، ويشحذون سيوفهم قرب النار . ويظهر في المشهد عبد الله بن عباس ممسكا ً بع َ ض ُ دي ْ أبي أي ّ وب ، وهو يرتعد ُ من الح ُ م ّ ى . ‏ ( يدخل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان مترف ّ قا ً لئلا يزعج الشيخ ) ‏ ,ara
23402,2018-17,jeun,171,ابن عباس : كالذي هي َّ أ َ للرحلة عن عالمنا زاد َ الرحيل ْ‏ أبو أيوب : حد ُّ ه أن يسمع المشرق والمغرب ُ ترجيع َ الأذان ْ‏ يزيد : أولا ي ُ ر ْ عب ُ ك الم َ ص ْ ر َ ع ُ قبل الفوز ِ بالنصر ِ الم ُ بين ‏ ابن عباس : ( يهز ُّ رأس أبي أيوب وينظر في عينيه ) كأن ّ الشيخ َ مات ْ‏ ابن عمر : ( وهو يتفحص الجسد المسج ّ ى ) مات ، لكن ْ بعث النخوة َ في الأرض الم َ و َ ات ْ‏ يزيد : ( وهو يلثم رأس أبي أيوب : يا أبا أي ّ وب َ إن ْ ترحل ْ عن الدنيا خفيفا ً‏ ابن عباس : مالنا ب ُ د ٍّ من العشق ِ إذا اخترنا البقاء ْ‏ موضوع : ليلة ماطرة في دار السلام الجمعة 21 يناير - 19 : 45 * قدمت هذه المسرحية فرقة عبد المنعم رياض المسرحية بحلب في آذار 2005 في الجانب الأقصى والأيسر الأمامي من الخشبة ، بقعة ضوء على فتاة في الثانية عشرة من عمرها ، ذات جدائل طويلة مصفرة الوجه ومتعبة من الريح ، تحمل في يدها رغيفا ً من الخبز . تتوقف وكل الدلائل تشير إلى أنه سيغمى عليها . الفتاة تسقط على الأرض ببطء ويقع الخبز من يدها ويسقط إلى جانبها . يسمع وقع أقدام . يدخل اثنان من المقاومين هما فاضل وأمين ، يحملان البنادق ينحنيان على الفتاة ) ,ara
23403,2018-17,jeun,112,فاضل : ( يهز الفتاة بهدوء من كتفها ) إنها تتنفس ، إنها فاقدة الوعي فقط . أمين : ( يرفع قطعة الخبز وينظفها بكمه ) غريب ، جميع الأطفال يأكلون خبزهم حتى قبل أن يخرجوا من المخبز ، أما هي فلم تأكل منه شيئا ً . يبدو أن أهلها قساة لا يسمحون لها بتناول الخبز إلا أمام أعينهم ، والأطفال يعجبهم الخبز المقمر الساخن من الفرن . فاضل : دع الفلسفة جانبا ً ، علينا أن نحملها إلى البيت فهي ستتجمد هنا من البرد ، والسماء تنذر بالمطر ( المقاومان يرفعان الفتاة ، تتنهد وتفتح عينها وتنظر بنوع من الذنب نحو المقاومين ) حياة : ( بصوت خافت جدا ً ) هذا يحدث لي للمرة الأولى ، يجب أن أذهب . ,ara
23404,2018-17,jeun,106,فاضل : هيا بنا ! ( يقود الفتاة وهو يسندها من كتفها ، أمين يمسك الخبز بيده ويسير في المؤخرة ( غرفة ذات نافذتين عاليتين . أثاث قديم . أبواب مزخرفة . على الجدران علقت لوحات محاطة بإطارات ذهبية . عود معلق على الحائط . أريكة قديمة وبجانبها مدفأة حديدية . على الأرض وبجانب المدفأة مجموعة من الكتب . خلف النافذة يبدو نهر دجلة ، وأبنية مهدمة . كل شيء محاط بجو شتائي قارس ومضاء بنور خفيف . المقاومان يدخلان الفتاة إلى الغرفة . فاضل يضعها على الأريكة . الفتاة ترتمي على الزاوية وتلف نفسها بمنديل . أمين يضع الخبز بجانب الفتاة ويجلس بقرب المدفأة . ) ,ara
23405,2018-17,jeun,107,فاضل : هل حولتم مدفأة المازوت إلى مدفأة على الحطب ؟ ( فاضل يهم بإلقاء كتاب داخل المدفأة ولكنه في الحال يستعيده ويبدأ بتصفحه ) أمين : مغامرات سندباد . آه كتاب ممتع . ألا توجد هنا أشياء مشابهة ؟ ( يبحث بين الكتب ويقرأ العناوين ) ليلى والذئب ، سندريلا ، أليس في بلاد العجائب . أمين : شيء مؤسف . ربما توجد كتب سيئة للحرق ( تهز الفتاة رأسها بالنفي ) آه من المؤسف أن تضيع هذه الكتب في النار ( يأخذ كتابا ً سميكا ً يقرأ ) أمريكا رسول الديمقراطية إلى العالم . أوه هذا كتاب يصلح للمدفأة ( يرمي الكتاب في المدفأة ) لم تقولي ما اسمك يا فتاة ؟ ,ara
23406,2018-17,jeun,102,أمين : حياة اسم جميل . وأنا أمين وصديقي اسمه فاضل . يجب أن تشربي شيئا ً ساخنا . ً لابد أن نطمئت عليك قبل أن نذهب للسير بجانب نهر دجلة فنحن في مهمة . حياة : المطبخ من هنا ( يخرج فاضل ، أمين يتجول في الغرفة ويتأمل اللوحات ) أمين : إن لم يكن رساما ًُ فإنه فنان وذوقه رفيع حتى يقتني مثل هذه اللوحات الجميلة لا شك أنك تفخرين بوالدك ( الفتاة تصمت ، تحزن ، تمسح دمعة ) آسف . هل قلت ما يحزنك يا صغيرتي ؟ ( يدخل فاضل ويضع الإبريق على المدفأة ) توجد لوحات كثيرة هنا وتقول إن والدها ليس رساما ً ! ,ara
23407,2018-17,jeun,112,فاضل : ( يتناول العود ) لا بد أن والدك موسيقي . العود صنع في حلب . قديم وصناعته ممتازة وخشبه من النوع النادر . فاضل : من هو والدك إذا ً . وماذا يعمل . وأين هو ؟ ( تدير وجهها وتمسح خفية ً دمعة حزن ثم تلتفت ) حياة : أنا وحيدة . هذا ليس بيتي . هنا يعيش الملحن الموسيقي نعمان بشير . أمين : ( يلتفت نحو فاضل ) هل تسمع ؟ آلاتي . هذا من اختصاصك . فاضل : حاول أن تكف عن الثرثرة ( يرفع غطاء إبريق الشاي ) سيبدأ الماء بالغليان . أين الشاي ؟ فاضل : لا بأس ، الماء المغلي يفيدك . هل نعمان بشير قريبك . عمك ؟ خالك ؟ ,ara
23408,2018-17,jeun,112,حياة : كلا . إنه ليس من أقربائي ، كنت أعيش في الشقة المجاورة ( صمت . تكاد تغص بالكلمات ) ذهبوا كلهم . وبقيت وحيدة . فدعاني الأستاذ نعمان إلى العيش معه . فاضل : ذهبوا ؟ ! أين ذهبوا حتى تركوك وحيدة ؟ ( صوت إنذار بغارة . صوت طائرة . قصف . انفجار . الفتاة تتكوم على نفسها وهي متألمة وخائفة ) هل أنت خائفة ؟ حياة : كلا . ولكن أخاف على العم نعمان ، أخشى أن يصيبه مكروه . أمين : ( يهرع إلى النافذة ) إنهم يقصفون الحي الشرقي في الكرخ . فاضل : لي دراية بسيطة بهذه الأمور ( يلاحظ وهو يحمل العود وجود نوتات موسيقية على الطاولة ، يحملها بحذر ) ,ara
23409,2018-17,jeun,116,فاضل : أعرف ذلك ( يقرأ ) سيمفونية دار السلام . لا يوجد لدي وقت وإلا حاولت عزفها . فاضل : هذا هو الاسم التاريخي لبغداد . هذه مدينة من مدن ألف ليلة وليلة ، هل قرأت كتاب ألف ليلة يا حياة ؟ فاضل : يجب أن تقرئيه ، إنه كتاب رائع . يوجد عندي نسخة سأحضرها لك ، ورحلات سندباد واحدة من أجمل قصص ألف ليلة وليلة . كان سندباد عندما يعود من رحلاته ويصل إلى بغداد يقول : ووصلنا دار السلام بأمان . فاضل : لأن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور عندما اختطها وبناها أرادها أن تكون دارا ً للسلام . وكانت حقا ً مركز العالم في الحضارة والسلام . أمين : عن أي سلام تتحدث ؟ عما قريب سيبدؤون بعزف موسيقاهم الجهنمية . دعنا نذهب . ,ara
23410,2018-17,jeun,114,"فاضل : لا بد أن أعزف لحياة لحنا ً قبل أن نذهب ( لأمين ) أشعل الشموع قبل أن يحل الظلام ( أمين يشعل الشموع الموزعة في الغرفة وفاضل يعزف ( يفتح باب الغرفة ، يدخل رجل عجوز هو مصطفى يحمل لوحة مخطوطة بخط كوفي قديم غير منقط ، مكتوب فيها "" إن مع العسر يسرا "" . يرفع الغطاء عنها ويضعها جانبا ً . يخلع نظارته ويمسح عنها الغبار ثم ينظر إلى فاضل . فيتوقف عن العزف . ينهض ويحمل بندقيته ) مصطفى : أرى أشياء ً غريبة في هذه الغرفة . غريبة جدا ً . كيف دخلتما إلى هنا أيها الشابان ؟ أمين : عفوا ً أستاذ نعمان . لقد أغمي على الفتاة في الشارع فأحضرناها إلى هنا . ",ara
23411,2018-17,jeun,121,مصطفى : أنا لست نعمان بشير . أنا جاره المهندس مصطفى . شكرا ً لمساعدتكما للفتاة . إنها طيبة جدا ً ( يلتفت نحو فاضل ) إنك تعزف بشكل جيد . ويمكن القول إنك عظيم . مصطفى : ( يتنهد ) نعم . في الأيام الماضية كانت الجيوش تسير نحو المعركة تحت أصداء الموسيقى ، وبخاصة موسيقى القرب والآلات النحاسية ، وهذا يعني الكثير . ألا تعتقد ذلك ؟ أمين : الموسيقى ترفع المحارب إلى الأعالي . آه . عندما تسمع أصوات الموسيقى والأناشيد الحماسية . ما نفع الحديث الآن ؟ فلنذهب يا فاضل . فاضل : فلنذهب ( يضع العود على الطاولة ، أمين يأخذ من حقيبته رغيف الخبز وهو حصته من الطعام وبدون أن يلاحظه أحد يضعه على الأريكة بجانب الفتاة . المقاومان يتجهان نحو الباب ) ,ara
23412,2018-17,jeun,111,"أمين : ( يتوقف عند اللوحة ويلتفت نحو العجوز ) أرى أشياء ً غريبة في هذه الغرفة . غريبة جدا ً . مصطفى : ( يقرأ اللوحة ) "" إن مع العسر يسرا ً "" هذا نموذج للحرف العربي قبل أن توضع النقاط على الحروف . أمين : من أين أخذت هذه اللوحة ؟ أرجو أن لا تكون سرقتها . مصطفى : أنا لم أسرقها . لقد قصفوا الجامع الكبير في الحي الشرقي . خفت أن تضيع في الركام . فأحضرتها إلى هنا . في غرفتي لا يوجد مكان لها . فقد ملأتها بمثل هذه القطع . أخاف أن تضيع فهي كما تعرف أشياء ثمينة . ويجب أن تعود إلى مكانها بعد أن تنتهي هذه الحرب ثم إني أحتاجها الآن . ",ara
23413,2018-17,jeun,110,مصطفى : كيف لماذا ؟ لقد أفهمتك أنني مهندس . وأنا باحث في الخطوط والآثار أيضا ً . لقد ألفت كتابا ً في هذا الموضوع . أنا أعرف قيمة هذه القطع جيدا ً . ولهذا أحاول المحافظة عليها من أجل المستقبل . مصطفى : نعم من أجل المستقبل . فمن جديد سوف تنهض بغداد بكل عظمتها فوق نهر دجلة . ألا تؤمنان بذلك أيها الشابان . فاضل : لحظه من فضلك أستاذ مصطفى ( يأخذه جانبا ً ) ما قصة هذه الفتاة . قالت إن أهلها ذهبوا كلهم وتركوها وحيدة . وأين ذهبوا ؟ فاضل : عليهم اللعنة . يريدون أن يدمروا الحياة ولكن الحياة ستستمر ( يخرج المقاومان ) حياة : ذهب للعزف في معهد المعوقين . إنه حريص على موعده الأسبوعي معهم . ,ara
23414,2018-17,jeun,110,مصطفى : اشربي الماء المغلي . لم أستطع الحصول على الشاين وأخشى أن ينفد السكر أيضا ً ( صمت ) أنت ضعيفة جدا ً يجب ترحيلك من هنا . هذا المكان خطر جدا ً على حياتك يا ابنتي . حياة : لن أذهب إلى أي مكان آخر ، لا تحدثني عن هذا أبدا ً يا عم مصطفى ( تبكي بهدوء ) مصطفى : لن أحدثك . لن أحدثك . استريحي قليلا ً ( يذهب نحو الباب ويحمل اللوحة ) سأعود الآن وسأدعك تشربين الماء المغلي ( يخرج . صوت صفير من بعيد ) ( تنهض بسرعة وتصطدم برغيفي الخبز . تصرخ الفتاة من الفرح وترفعهما بيدها . انفجار خلف النافذة . في الظلام خلف دجلة يرى ضوء غير واضح ) ,ara
23415,2018-17,jeun,103,مصطفى : مرة أخرى . قنبلة ذات مدى بعيد . لقد انفجرت قرب الجسر . هيا يا حياة دعينا نشرب الماء المغلي . ( تعود الفتاة نحو الأريكة ، يسكب العجوز الماء المغلي في كأسين ويبدأ الشرب ) آه يا حياة . لقد أكلت رغيفي من الخبز في الفرن . لم أستطع الصمود . لقد كبرت وضعفت إرادتي وتغيرتحياة : ( تخرج من جيبها قطعة الخبز وتناولها له ) تفضل يا عم مصطفى . مصطفى : ( يأخذ قطعة الخبز ويقسمها إلى قسمين ويعطي قسمها الآخر لحياة وهو يحاول تقليدها ) لا أريد . لا أريد . ربما أنت أيضا ً أكلت خبزك في الشارع . ,ara
23416,2018-17,jeun,150,مصطفى : وربما أيضا ً أكلت بعضا ً من خبز الأستاذ نعمان . ولكن لا تغضبي . وبالمناسبة من الخطأ أن نأخذ حتى حبة قمح من نعمان . مصطفى : أنت لا تعرفين شيئا ً . أنت لا زلت صغيرة . لا تفهمين هذه الأشياء . إنه يكتب سيمفونية عن بغداد المحاصرة . هذه السيمفونية يجب أن تعزف في جميع الإذاعات المرئية والمسموعة والمحطات الفضائية وأن توزع اسطوانتها على كل مقاتل وفي كل بيت . يجب أن يسمعها كل العرب . وكل العالم . مصطفى : يا حياة . في هذه السيمفونية يصور حبنا ونضالنا وقوتنا وفخرنا ، يصور بغداد عاصمة الدنيا في العصر العباسي . في هذه السيمفونية يا حياة ستقرئين جلجامش وسومر وآشور وبابل . حكايات عظيمة لم يعرف مثلها تاريخ الشعوب . وهذه السيمفونية في أي ظروف يكتبها ! في هذه الغرفة الباردة أمام قطعة من الخبز والماء المغلي تحت أصوات الانفجارات والموت . تعل َّ مي كيف تصبحين قوية يا حياة . ,ara
23417,2018-17,jeun,113,حياة : ( بهدوء ) أعرف . قل لي يا عم مصطفى تلك الأشياء التي ي ُ كت َ ب ُ عنها في الأساطير هل تحدث في الحياة ؟ حياة : إذا ً فكيف يمكن أن يظهر في هذه الغرفة فجأة رغيف من الخبز لم أحمله معي من الفرن كما في أسطورة العصفور الأزرق ؟ مصطفى : ولماذا التعجب ؟ يمكن أن يحدث هذا ، لقد عشت خمسين سنة يا حياة وأنا الآن أصدق كل شيء حياة : لا بد أن هنالك ملاكا ً في السماء قد ألقي إل َّ ي رغيفا ً من الخبز من النافذة ولكن النافذة مغلقة . آه . كيف أفسر هذا الأمر يا عم مصطفى . لقد أحضرت من الفرن رغيفا ً واحدا ً وها أنا ذا أرى على الأريكة رغيفين . ,ara
23418,2018-17,jeun,101,"مصطفى : لقد نعست ِ يا ابنتي . وبدأت ِ تخلطين في الكلام . نامي يجب أن تستريحي حتى يعود نعمان ( تخفت الأضواء وتبقى الشموع مشتعلة ، يخرج مصطفى ، حياة تتكىء على جانب الأريكة وتلتف بمعطف ومنديل . موسيقى حزينة ، ظلال على الشاشة لأسرة حياة : في الطرف الأيمن من الشاشة الأب يحمل كتابا ً، الأم تحمل رضيعا ً، طفل بجانبها متعلق بذيل ثوبها . في الطرف الآخر من الشاشة ظل حياة . تشتد الموسيقى وتصبح صاخبة ثم تخف ، يرفع الأب والأم والطفل أيديهم ملوحين مودعين ثم ينسحبون رتلا ً من طرف الشاشة . ترفع حياة "" الظل "" يدها مودعة ، وترفع حياة يدها وهي نائمة يدها أيضا ً بشكل تلقائي وكأنها تودعهم . ",ara
23419,2018-17,jeun,116,مصطفى : ( بهدوء ) تعل َّ مي كيف تصبحين قوية يا حياة . نعمان : ( يتوقف عن العزف ثم ينظر حوله ) من وضع الخبز بين المخطوطات ؟ حياة : لا أعرف . ( تخبو أنوار الغرفة إلا من الشموع ، حياة ومصطفى في وضعية التثبيت ، ونعمان مستمر في العزف ) ( بقعة ضوء على المقاومين فاضل وأمين في الجانب الأقصى الأمامي والأيمن من الخشبة ، يقفان ويصغيان في الليل ، لا زالت تسمع أصوات الانفجارات وهدير الطائرات مختلطة بصوت المطر ) فاضل : ( يمسك بأمين من يده ) انظر يا أمين . هل تسمع ؟ أمين : أسمع . مطر وموسيقى ( المقاومان يصغيان ، من بعيد تسمع الموسيقى ) من أجل هذا يا فاضل أنا أحب بغداد . ,ara
23420,2018-17,jeun,111,أمين : المحنة على أشدها . حرب وظلام ومطر . ومع ذلك ينبض قلب بعنف . وسوف ينبض بقوة أكثر . اسمع العزف على العود ( يصغيان ) أمين : أرى رجال المقاومة يتحركون بسرعة ويقفزون بين الخنادق وفوق السواتر والجدران . أمين : آه . ما أعظم هؤلاء . إني لأحزن عليهم يا فاضل . فاضل : ( بغضب ) أتحزن لأنهم يدافعون عن حرية هذا الوطن . بعد الحرب سوف تتذكر هذا الحزن يا صديقي . أمين : لم أقصد ذلك . أنت أيضا ً موسيقي ، شيء مؤسف أنهم لا يستمعون إلى هذه السيمفونية . سيمفونية دار السلام . لو استمعوا إلى هذه الموسيقى لأصبحت قلوبهم تغلي كالمراجل . ,ara
23421,2018-17,jeun,148,فاضل : هذا إذن ما فكرت فيه . شيء مؤسف حقا ً . من المؤكد أن قلوبهم ستتقد نارا ً . أمين : لدي فكرة يا فاضل ( يهمس في إذن فاضل ، فاضل يضحك ، يخرج أمين من جيبه علبة لحم ويرميها لفاضل ) بهذه سوف نذهب إليه . فبدونها سنشعر بالحرج كما تعرف ( يخرجان ) . ( غرفة نعمان ، نعمان يعزف بهدوء شديد . قرع على الباب ، نعمان يستمر في العزف ، الفتاة تنظر بخوف نحو الباب ) مصطفى : ( يتجه نحو الباب ) الحراس . لقد كان هذا أمرا ً متوقعا ً . قلت لكم إن نار المدفأة ترى من الشارع . ألم أقل ذلك ؟ ( يخرج ، نعمان يتوقف عن العزف وينهض . يسمع وقع أقدام وأصواتا ً مبهمة ، يفتح الباب بقوة ) تفضلا أيها الشابان ، الأستاذ نعمان بشير هنا ( يدخل المقاومان ويتوقفان عند الباب ، أمين يحمل بيده علبة اللحم ) ,ara
23422,2018-17,jeun,113,فاضل : ( يدفع أمين من ظهره ويخطف منه العلبة ) بماذا تثرثر يارجل ، دخت ودو ّ خت البنت ودو ّ ختنا معك . هكذا يجب أن تفعل . تفضلي بقبول العلبة ( يقترب من الفتاة ويناولها العلبة ، الفتاة تأخذها منه وهي مضطربة ) مرتديلا ّ من لحم الغنم الفاخر ، أرجو أن تعجبك . أمين : كنت سأفعل ذلك ، ولكنك لم تمهلني . ولكن لن أفو ِّ تها لك ، ولن أدعك تسبقني ( يخرج من جعبته كتابا ً ويعطيه للفتاة ) تفضلي بقبول هذا الكتاب . أمين : ( مقلدا ً في سخرية ) ما هذا . ؟ تعد وتنسى وعودك ، وعلي ّ أنا أن أنف ِّ ذ ما وعدت . ( للفتاة ) هذا كتاب ألف ليلة وليلة أحضرته لك من مكتبتي ، اقرئيه ، ولكن لا تلقيه في المدفأة بعد أن تقرئيه ، فبغداد كلها في هذا الكتاب . ,ara
23423,2018-17,jeun,112,نعمان : ( في استغراب ً ) يبدو أنكما شابان لطيفان ، هل أتيتما إلى هنا من قبل . أمين : نعم . أغمي عليها في الشارع فأحضرناها إلى هنا . يمكن القول إننا تعارفنا منذ زمن طويل . فاضل : كانت خارجة من الفرن تحمل رغيفا ً واحدا ً . كانت جائعة ومتعبة . نعمان : آه . إذن فالخبز الذي وجدته بين مخطوطاتي منكم . مصطفى : ( يهمهم ) أية أشياء غريبة في هذه الغرفة . أشياء غريبة ( الفتاة تخفي رأسها وتعبث بمنديلها ) أمين : أنا لم أضع رغيف الخبز بين المخطوطات . لقد وضعته على الأريكة . أجل هذا ما فعلت ولا يمكن أن أخفي ذلك ( حياة تنظر إلى أمين بارتباك وتبتسم له ) ,ara
23424,2018-17,jeun,115,حياة : وكنت أعتقد أن أحد الملائكة قد رمى لي بالرغيف الثاني من النافذة . نعمان : حياة ! . أنت إذن يا صغيرتي وضعت لي الخبز بين المخطوطات وحرمت نفسك . حياة : أنا يكفيني القليل من الخبز مع الموسيقى أما أنت فحياتك أكثر أهمية . إنها ملك لبغداد . دار ِ السلام ( لفاضل ) ألا يسمونها أيضا ً دار السلام ( الفتاة تحني رأسها ، يتجه نعمان نحوها ) أمين : أستاذ نعمان . سنطلب منك أمرا ً قبل أن نذهب ، نرجو أن تلبيه . نعمان : وما هو هذا الأمر ؟ . ( يقترب أمين من نعمان ويهمس في أذنه ، نعمان يبتسم ويهز برأسه ) تدثري جيدا ً يا حياة ( يقترب من النافذة ويفتحها بنشوة ، يسمع صوت المطر والريح ) ,ara
23425,2018-17,jeun,102,مصطفى : ( يصرخ بخوف ) نعمان هل جننت ؟ . إنها العاصفة والمطر ! أمين : ً لا تقلق أيها العم . سنشعل المدفأة حتى نحافظ على حرارة البيت ، توجد قضية مستعجلة كما ترى . فاضل : هناك قضية مهمة حقا ً يا مهندس مصطفى . يجب أن تسمع بغداد ويسمع العالم كله موسيقى دار السلام ( نعمان يحتضن العود ، حياة تلف نفسها بالمنديل تقف في منتصف الغرفة وتنظر نحو نعمان بخوف ، يسمع وقع أقدام من الشارع ، نعمان يبدأ العزف وتملأ الغرفة الأصوات الاحتفالية ، المقاومان ينظران من النافذة ويبتسمان ، يقفان بجانب النافذة بحيث لا يراهم أحد من الشارع وينظران ) ,ara
23426,2018-17,jeun,128,أمين : أسمع بغداد كما لو أنها تسير في الهواء . خطواتها غير مسموعة ( صوت انفجار من بعيد ثم صمت ) فاضل : فليضرب الغزاة على طبول جهنم . وليرم ِ هولاكو ما يشاء ومن شاء في دجلة حتى يجري ماؤه بالأسود والأحمر . من هنا مر طغاة التاريخ وزالوا كأن لم يكونوا بالأمس ، وبقيت مراكب الحضارة تبحر في دجلة والفرات . أين العمالقة وأبناء العمالقة ؟ أين الفراعنة وأبناء الفراعنة ؟ أين عاد وثمود ؟ مضى هولاكو وبقيت بغداد . مضى تيمورلنك وبقيت دمشق . فهل من يسأل الوالغين في الدماء أين المفر إذا استيقظت في غلس الصبح الدماء ( صوت قصف ) هم يعزفون لحن الموت ، أما نحن فسنعزف لحن الحياة ( يركع أمام حياة ويمسك يديها ) أيتها الطفلة الطالعة من بين الركام ، أيتها الذاكرة المفقودة ستكبرين وتذكرين أن بغداد مدينة لا تموت . ,ara
23427,2018-17,jeun,105, ( يخرجان ويستمر نعمان في العزف قليلا ً ثم يتوقف ويغلق النافذة ، مصطفى يغذ ِ ي النار في المدفأة ، نعمان يقترب من الفتاة يرفع رأسها وينظر في عينيها الدامعتين ) نعمان : الآن فهمت لماذا أجد كل يوم الخبز بين مخطوطاتي أو السكر في معطفي . إذن أنت يا حياة ؟ . ( الفتاة لا تجيب ) وأنت يغمى عليك في الشارع من الجوع . ( يضم الفتاة نحوه ويعبث بشعرها ) لا تفعلي هذا مرة أخرى أتسمعين ؟ حياة : بابا نعمان . أنا أعرف أن النساء يتحملن الجوع أكثر . والأمر بالنسبة لي ليس صعبا ً ، وأنت كبير في السن ( تخفي رأسها في صدر نعمان ) ,ara
23428,2018-17,jeun,133,"مصطفى : إذن فهذه هي القصة . الخبز بنفسه يختبئ بين المخطوطات والسكر في المعطف ولكن أرى شيئا ً واحدا ً يا نعمان . للأسف لا توجد أوسمة بعد لفتيات في مثل سنها . لا توجد ولكنها ضرورية . لكن لماذا لا نحدث وساما ً نسميه وسام القلوب الصغيرة الشجاعة . إنه الوسام المناسب في رأيي . نعمان : نعم قلوب صغيرة شجاعة ( ينظر من النافذة ) عظيمة هي مدينتنا بغداد ألا تعتقد ذلك يا مصطفى ؟ حياة : أعرف . ( تقف وتلتصق بنعمان وتبتسم وهي تنظر نحو النافذة ) أعرف . هناك دائما ً شيء آخر نتغذى به غير الخبز ( يعلو صوت العزف على العود ثم يتحول إلى عزف للنشيد الوطني المعروف "" موطني "" ، يفتح مصطفى النافذة ينفذ منها نور الشمس ، كما تصل أصوات بعيدة آتية من البيوتات على شاطئي دجلة تشارك في نشيد "" موطني "" * ",ara
23429,2018-39,jeun,113,موضوع : رد : ليلة ماطرة في دار السلام الجمعة 21 يناير - 22 : 34أين المفر إذا استيقظت في غلس الصبح الدماء ( صوت قصف ) هم يعزفون لحن الموت ، أما نحن فسنعزف لحن الحياة ( يركع أمام حياة ويمسك يديها ) أيتها الطفلة الطالعة من بين الركام ، أيتها الذاكرة المفقودة ستكبرين وتذكرين أن بغداد مدينة لا تموت . موضوع : انا البنت الفلسطينية الثلاثاء 19 أبريل - 9 : 01 أنا البنت الفلسطينية فقيرة بالمال لكن بايماني بالله وبالقضية غنية ما تهمني الليالي الهفية ولا السهرة المغرية أنا فلسطينية ومولودة لأجل القضية ولنيل الحرية أورجع القدس وتبقى فلسطينية اسلامية لو داروا العالم ما بيلاقوا مثلي ولا بيلاقوا شبيه لعنادي امام غطرسة بني صهيون المعادي وبموت شهيدة لكي تحيا بلادي ,ara
23430,2018-39,jeun,114,أنا الفلسطينية وكلي فخر وعنوان تضحياتي منقوش على الصخرأنا الفلسطينية صانعت الرجال وصانعت الايدى الضاربة على الزناد وصانعت الحرية يا فلسطين لكي السلامة من بنتك الفلسطينية واموت شهيدة أشلاء ممزقة والله هاى أجمل امنية فلسطينية وكلي فخر واللى مش عاجبه ينتحر ويكتب على قبره مات قهر لانه حاول يتحداني وما قدر وربنا اكرمني بالنصر موضوع : رد : انا البنت الفلسطينية الخميس 5 مايو - 23 : 13 موضوع : رد : انا البنت الفلسطينية الجمعة 6 مايو - 3 : 17 حكي لي صديق انه كان في رفح المصرية وصعد علي مكان عالي هناك سمح له ان يري ارض فلسطين صدقيني ان عيني قد دمعت وقتها وشعرت برغبة رهيبة في الذهاب اليها وادعوا الله ان ينصرنا ونسطيع ان ندخلها آمنين . ,ara
23431,2018-17,jeun,108,موضوع : رد : انا البنت الفلسطينية الخميس 19 مايو - 9 : 46آمين يا رب . فلسطين بتتشرف فيكم يا احلى اهل مصر ربي معاكم وقلبي معاكم بمستقبل مشرق الكم ولاهلكم ولكل المصريين موضوع : نصف دموع المرأه هي منك الخميس 19 مايو - 9 : 55 خلقت من ضلعك وإنها ستظل بين أضلعك لتبقى مدى الدهر بحماك . أصبحت ياأخي تبدي الحياة عنها ولهوك بها عن ذلك القلب الذي تبحث المرأه عندما تبكي عن شاطيء تتنفس منه الهواء . وإما أنه لا يبالي ولا تعني له تلك الدموع غير مضيعة للوقت . إختفائك من حياتها إختفاء نورها وموتها بين أحضان الليل . موضوع : رد : نصف دموع المرأه هي منك الجمعة 27 مايو - 22 : 39 ,ara
23432,2018-47,jeun,113,موضوع : رد : نصف دموع المرأه هي منك الجمعة 19 أغسطس - 6 : 07موضوع : رد : نصف دموع المرأه هي منك الأحد 21 أغسطس - 8 : 41 موضوع : مسرحية احلام الجماجم تاليف حامد الزبيدي السبت 28 مايو - 21 : 41 المنظر في المسرح ضياء خافت تتميز فيه الأشياء … سجن كبير بعيد الأسوار موحش . في وسطه شجرة كبيرة يابسة وعلى أغصانها المتدلية طيور سود يتكئ على ساقها كائن يرتدي ملابس بالية يتأمل في المكان وينظر الى الكائنات الأخرى – منها كائن كأنه مهرج قذر يحمل سوطا ً يضرب فيه قطيع من الكائنات الأخرى . انها تشبه الأشباح رؤوسها دون رقاب وأذرعها بلا أكتاف عيونها جاحظة بلا أصوات تأن تصرخ ففي الجانب الآخر كائن يرتدي ملابس حديثة عيونه المتوحشة تتأمل المكان . ,ara
23433,2018-17,jeun,115,موضوع : رد : مسرحية احلام الجماجم تاليف حامد الزبيدي الأربعاء 8 يونيو - 13 : 56موضوع : رد : مسرحية احلام الجماجم تاليف حامد الزبيدي الخميس 9 يونيو - 8 : 42 موضوع : مسرحية احلام الجماجم تاليف حامد الزبيدي السبت 28 مايو - 21 : 41 المنظر في المسرح ضياء خافت تتميز فيه الأشياء … سجن كبير بعيد الأسوار موحش . في وسطه شجرة كبيرة يابسة وعلى أغصانها المتدلية طيور سود يتكئ على ساقها كائن يرتدي ملابس بالية يتأمل في المكان وينظر الى الكائنات الأخرى – منها كائن كأنه مهرج قذر يحمل سوطا ً يضرب فيه قطيع من الكائنات الأخرى . انها تشبه الأشباح رؤوسها دون رقاب وأذرعها بلا أكتاف عيونها جاحظة بلا أصوات تأن تصرخ ففي الجانب الآخر كائن يرتدي ملابس حديثة عيونه المتوحشة تتأمل المكان . ,ara
23434,2018-17,jeun,101,موضوع : رد : مسرحية احلام الجماجم تاليف حامد الزبيدي الأربعاء 8 يونيو - 13 : 56موضوع : رد : مسرحية احلام الجماجم تاليف حامد الزبيدي الخميس 9 يونيو - 8 : 42 موضوع : مسرحية ديمقراطية تاليف حامد الزبيدي السبت 28 مايو - 21 : 50 المراحيض هي الصحيفة الحرة لنا . لأننا نعيش بعيدا عن الحرية ترتكز في وسطها عصا والعصا فوقها عمامة بيضاء كبيرة تشبه المظلة دون عليها . 1 : أنا الذي يقود الحمير . أنا الذي يقود الحمير . أنا الذي يقود الحمير . أنا الذي يقود الحمير . 1 : الحمير بحاجة إلى قائد قدير . الحمير بحاجة إلى قائد قدير . الحمير بحاجة إلى قائد قدير . الحمير بحاجة إلى قائد قدير ,ara
23435,2018-39,jeun,109,"ينهض من مكانه بغضب يلتقط العصا تسقط العمامة فوق القعادة يد نو منه والعصا بيدهموضوع : حب الرجل سطر وحب المراه صفحات الأربعاء 22 يونيو - 11 : 29 حب الرجال كالكتابة على الماء , وإخلاصهم كالكتابة على الرمال , عندما يتهم الرجل المرأة بأنها بلا قلب , فمن المؤكد أنها خطفت قلبه , عندما يحب الرجل امرأة فانه يفعل أي شيء من اجلها , إلا شيئا واحدا هو أن يستمر في حبها الرجل ابرع من المرأة في الصداقة , ولكنها ابرع منه في الحب , الرجل إذا أحب فهو كالثعلب مراوغ , حذر , أما المرأة إذا أحبت أخلصت وضحت , وأخيرا ً ، المرأة والرجل عظماء وهم يؤدون دورهم بلغة التفاهم والصدق والحب . اللغة التي لا يفهمها سواهما ",ara
23436,2018-17,jeun,112,"سـبـحـان مـن أودع فـي الأنـثـى كـل جـمـآل , , كـل رقـة , , كــل عـذوبـة , , كــل حـنـان , وسـبـحـان مـن جـعـلهـا تـهـدي ذلـك كـلـه , , إلـى رجـل وآحـد . موضوع : رد : حب الرجل سطر وحب المراه صفحات الأحد 26 يونيو - 3 : 07 موضوع : رد : حب الرجل سطر وحب المراه صفحات الأحد 26 يونيو - 13 : 32 موضوع : رد : حب الرجل سطر وحب المراه صفحات الخميس 30 يونيو - 1 : 45 موضوع : تعالوا نحاسب الحكومه الأربعاء 29 يونيو - 21 : 06 بما إن مصر داخله على حدث مهم و هو الإنتخابات . إيه رأيكم نتحاسب يعنى عاوزين نطلع إنجازات حكومة الحزب الوطنى فى ال 6 سنين اللى فاتوا و مصايب الحكومه فى نفس الفترة ",ara
23437,2018-39,jeun,103,و بناءا عليه . نشوف هل تستحق الحكومه دى الإستمرار ؟ . هو طبعا كلامنا لا هيقدم ولا هيأخر بس أدينا بنتناقشعدل سابقا من قبل خالد قابل رئيس الموقع في الخميس 18 أغسطس - 14 : 54 عدل 1 مرات موضوع : رد : تعالوا نحاسب الحكومه الخميس 18 أغسطس - 14 : 53 كان يوم مشحون بالنسبة لي . فاليوم تجولت كثيرا كمثل كل يوم . ولاكن هذه المرة . كنت انظر لما حولي بنظرة وكأن عيني كاميرا فوتوغرافية تلتقط كل ما من حولها وللأسف وجدت أشياء تستاء منها النفس . وكأن كل واحد منا كان ينتظر هذا الانفلات . لاكن هذه المرة ليس انفلات امني فحسب . دة انفلات ,ara
23438,2018-39,jeun,108,يأخذه بأي شكل كان . بلطجة ماشي . بالقتل ماشي . بالخطف ماشي . بالحرق ماشي . بالسرقة ماشي . بالتكسير ماشي . بالترهيب ماشي . بالتعزيب ماشي . حتى وان اخجل ان اقول بالاغتصاب ماشي . ولاكن هذه الحقيقة المتفشية الان في شوارعنا وعلى مرئا ومسمع لكل الناس . وسؤالي الان . من منا امن الان على حياته سواء داخل بيته او خارجها ؟؟؟؟ ولصالح من ان نصبح بهذا الشكل العنيف على بعضنا البعض ؟؟؟؟ فأنا استشعر بأن شيئا ما يدبر لنا في الخفاء ونحنو مشغولون في هذه الفوضى العنيفة . في حالة الصمت رغم ما أرى حولي أتفرج ولا أجد ردا على ما يحدث فقد تعبت ,ara
23439,2018-39,jeun,104,وانهار ما بداخلي وتحطمت كل أسوار معنوياتي . أرى أناس تود ان تعتنق بعضالمهن وهم يجهلون حتى اقل قواعدها مثل الصحافة . من منكم يعرف أسرار مهنة الصحافة . حتى تلطخون على صفحاتكم وصفحات غيركم اخبار مليئة بالإشاعات الغرض منها البلبلة وعدم الاستقرار لهذه البلد الأمنة . من منكم أيها الجهلة تحقق من خبر قد وضعة في صفحته . اعرف انني سوف أوجه هجوم من بعض الشخصيات التي اعرفها جيدا . ولاكن سأفوت عليهم الفرصة . فأنا أيضا قد أخطأت في اول الامر بوضع بعض الاخبار دون ان أتحقق منها . وأنا اعترف بذالك . ولاكني سرعان من ادركت خطورة ذالك . وتراجعت ,ara
23440,2018-47,jeun,102,نهائيا بعدما استشعرت حجم ما نحنو في . فنصيحة مني لكم . لا تنتهجونمنهجا لا تعرفون عنه شيىء وتحققو من كل شيىء قبل فوات الأوان . فهذه خطأ كبير ان يصدق كلا ً منا الاخبار التي يقرأها عن الاصدقاء او الفديوهات لان كل منا يوجه الخبر او الفيديو كما يرد هو ان يراه ولذلك اتمني تحري الدقة قبل النشر ولكن ثق ان تلك الاخبار لقد جعلت للمدونون وزن وثقل يعمل له حساب موضوع : شرح طريقة ربط المنتدي في الفيس بوك ( facebook ) و التويتر ( twitter ) حصريا : غلى منتدى شباب المسرح الخميس 18 أغسطس - 18 : 19 شرح طريقة ربط المنتدي في الفيس بوك ( facebook ) و التويتر ( twitter ) ,ara
23441,2018-17,jeun,132,طريقة ربط مواضيع منتداك بالفيس بوك ( facebook ) و التويتر ( twitter . كيفية إضافة مواضيع المدونة أو المنتدى تلقائيا ً إلى الفيسبوك وتويتر وبعض المواقع الأخرى مع ظهور عنوان المواضوع ومقدمة عنه وعند الضغط على العنوان يحو ّ ل تلقائيا ً من الفيسبوك إلى يمكنك عملها مع تويتر ومع المواقع الأخرى الموجودة . موضوع : رد : شرح طريقة ربط المنتدي في الفيس بوك ( facebook ) و التويتر ( twitter ) حصريا : غلى منتدى شباب المسرح السبت 12 مايو - 7 : 07 لا تقل كلمتك إلا أمام من يحترمها و لا تعطي الحب إلا لمن يستحق . لا تبكي على من كان يمسك لك السكين و لا تذرف الدموع إلا عندما تحاول و تفشل . وإذا لم تحاول في حبك وأخذت تبكي و تبكي على الفشل فأنت لم تكن تحب إنما كنت تتوهم الحب . من يحب يا عزيزي يحارب كالأسد و لا يصمت كالحمل ! ,ara
23442,2018-39,jeun,114,ما اسهل الكلمات عندما تكتب . وما اصعب الحروف عندما تنسىموضوع : رسايل و مسجات وداع و فراق الأحد 21 أغسطس - 10 : 05 ارجوك اسمح لقلبك ان يضع في قلبه قلبا هواه وترك الدنيا من اجله كنت ابحث عن حبا يحتوينى ويوفر لى السعادة ولكن وجدتها بكل ما اتمناه لو تدرى ماذا فعل بى حبها لادركت انها بداخلى بداخل القلب امتلكته وامتلكت اكثر من ذالك حتى النسيم الذى اهواه تركنى وذهب الى عبيرها ليحدثها عن مشاعرى فعندما تنتقل الاهرام من مكانها وعندما تنتهى البشريه وزمانها يبقى أذا انت بية تغدر لعد شيسوي الغريب حبيبي وجرحي منة واني لجروحة طبيب غبت عن عيني وعذرتك قلت غالي ما جرحتك هزني الشوك وتذكرتك كل هذا وما وحشتك ؟؟؟ ,ara
23443,2018-39,jeun,112,ادري في يوم اني بودعك بدموع عيني . وقلبي بيصرخ لك عن حنيني . تكفى ابقىلا تبتعد تراني ماقدر على فرقاك . لا ترحل وتعال نور دنيتي بجفناك . عسى نحاول بصبر نخفي بها العبرات اخاف الليالي اللي مضت معاد تجمعنا وانا عندي يقين انه ماراح يرجع زمان فات 0000الا وياليت وياليت تنفع ما تولاعنا امر البيت واتصدي زمان الياس يطوينا واملنا بتلقي مات ماغير اللي خلق يقدر لنا قصة حب . لكن اليوم الحب ضاع . كان قارب الحب يسير وكان للقارب وحدي بدنيا بها روحي اطلعت . فاقد الاحساس ماعنده شعور ! عرفت ابكي من الفرحة عرفت اضحك من الاحزان عرفت ان الدموع ارحم واصدق من يواسيني عرفت ان الوهم دربي ولا به من يقدرني عرفت الانتظار اصعب عرفت ان ,ara
23444,2018-39,jeun,104,إحذر أن تسلم للغير زمامك ، فيصبح من كان وراءك أمامك ، مثل النذل الذي لا يكفيه دمارك بل يريد أن يبني نفسه من حطامكلا تفتكر برجع اراضيك حلفت انا ياهم لنساك . لو تنقلب سبعة اراضيك ما اردلك لو الشوق عناك الحب ماهو لعبة ايديك الفرق واضح بيني وياك ياللاسف بانت نواياك لا تفتكر برجع براضيك . حلفت انا يا هم لنساك موضوع : كلمـــــات من القلب * الثلاثاء 23 أغسطس - 1 : 21 - إذا اخترت الحياة على الهامش فـأعلم إنك ستموت بدون عنوان - اندم كما شئت فرصيد ندمك في بنك الحياة لن ينتهي ! - من عجائب الشمس إنها ما زالت تشرق على الأغنياء والفقراء على حد سواء ! ,ara
23445,2018-39,jeun,109," - إذا انتظرت "" الـحـظ "" فقد يأتيك يوم ً ا ولكن قد تكون غير موجود - الخيانة . سلاح في يد الضعفاء لا يقتل إلا الأقوياء ! - الـحــب مثل الحية لينه الملمس والسم النافع في جوفها ! - الدنيا يهوى إليها الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل ! - قد تنسى من شاركك الضحك لكنك لن تنسى من شاركك البكاء - قد تندم لحظة إذا سئلت ولكنك ستندم طول عمرك إذا لم تسأل موضوع : رد : كلمـــــات من القلب * الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 13 موضوع : رد : كلمـــــات من القلب * الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 37 إذا انتظرت "" الـحـظ "" فقد يأتيك يوم ً ا ولكن قد تكون غير موجود ! ",ara
23446,2018-17,jeun,107,"موضوع : كلمـــــات من القلب * الثلاثاء 23 أغسطس - 1 : 21 - إذا اخترت الحياة على الهامش فـأعلم إنك ستموت بدون عنوان - اندم كما شئت فرصيد ندمك في بنك الحياة لن ينتهي ! - من عجائب الشمس إنها ما زالت تشرق على الأغنياء والفقراء على حد سواء ! - إذا انتظرت "" الـحـظ "" فقد يأتيك يوم ً ا ولكن قد تكون غير موجود ! - الخيانة . سلاح في يد الضعفاء لا يقتل إلا الأقوياء ! - الـحــب مثل الحية لينه الملمس والسم النافع في جوفها ! - الدنيا يهوى إليها الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل ! - قد تنسى من شاركك الضحك لكنك لن تنسى من شاركك البكاء ",ara
23447,2018-17,jeun,101," - قد تندم لحظة إذا سئلت ولكنك ستندم طول عمرك إذا لم تسألموضوع : رد : كلمـــــات من القلب * الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 13 موضوع : رد : كلمـــــات من القلب * الثلاثاء 23 أغسطس - 12 : 37 إذا انتظرت "" الـحـظ "" فقد يأتيك يوم ً ا ولكن قد تكون غير موجود ! الأمل : هو الحياة . هو السعادة . هو السلام . بل هو كل شيء . الأمل : سراج لا يطفأ نوره . يستنير الانسان بضوئه للوصول إلى هدفه . الأمل : نعمة إلهية وهبها الله لعباده الضعفاء لتخفف عنهم متاعب الحياة الأمل : رفيق الإنسان يصاحبه طول الحياة ولولاه لكانت الحياة موتا مؤبدا الأمل : سراج ينير مناهج السعادة لمن بات يتخبط في دياجير اليأس ",ara
23448,2018-17,jeun,104,الأمل : أداة النجاة تستعمل وقت الزوابع تلجأ إليها النفوس البشرية عندما تغوص في لجج اليأسالأمل : كنز ثمين يصرفه الله لعباده المحبوبين من خزانته الإلهية موضوع : مسرحية . الجدار تأليف : حامد الزبيدي الخميس 1 فبراير - 16 : 09 الشخوص : الكائن1 . الكائن2 . المجموعة مكونة من ستة رجال وست نساء . رجل ميت . المنظر : في العمق جدار آيل للسقوط في أعلى وسطه ثلمة تشبه كوة صغيرة . يظهر وجه الكائن1 من خلال الكوة الصغيرة يمد عنقه للأمام . ( انارة خافتة ، تظهر المجموعة أمام الجدار ، تؤدي رقصة الموت ، الكائن1في مكانه ينظر لهم بمرارة . الكائن2 يقف جانبا ، ينظر لهم بمكر ودهاء ) . ,ara
23449,2018-17,jeun,109,المجموعة 1 : لا يحق لكم الحياة بيننا . أنتم من فكر غير فكرنا . ومن دين غير ديننا ومن مذهب غير مذهبنا . فلا نحن منكم ولا أنتم منا . الكائن2 : ( يقترب منهم يقف في وسطهم . الى الطرف الأول ) أنتم على صواب . أهدموا الجدار و أخرجوا هؤلاء الكلاب من الديار . تأمنوا على أموالكم وأعراضكم و أنفسكم وعلى مستقبلكم . المجموعة 1 : سمعا وطاعة يا مولانا . أخرجوا من الديار . إنكم قتلتمونا وذبحتمونا . المجموعة2 : أنتم سفكتم دمائنا . ذبحتنا تقاريركم السرية بالأمس واليوم غياهب سجونكم . أنتم خائنون . أنتم مجرمون . تحاولون تهجيرنا وقتلنا وهدم الجدار . الكائن2 : أصبتم يا رجال . خذوهم بغتة في ظلام الليل . واقتلوهم حيث وجدتموهم . ,ara
23450,2018-17,jeun,119,المجموعة2 : سمعا وطاعة يا مولانا . أيها الأشرار كفاكم متاجرة بدمائنا . المجموعة1 : أيها الرعاع أنتم تجار الموت سلبتم منا الحياة وجعلتمونا في الحضيض قتلتم أبنائنا ورميتموهم في الأنهار وعلى المزابل وعلقتموهم على أعمدة الكهرباء انكم أوباش لا تحترمون الموتى ولا الممات . المجموعة2 : أيها الأراذل سرقتم الأموال وهدمتم الأمن والسلام وذبحتم الأجيال ولم تصونوا شرف الأرض . الكائن2 : لا داعي لهذه المهاترات . هيا يا رجال الى القتال . ولتكن بيننا وبينهم حرب مقدسة . المجد لنا والذل لهم . المجموعة : هيا الى القتال من أجل الشرف والكرامة ( يغنون أغاني تعبويه ويرقصون ) الكائن2 : ( الى المجموعة ) قاتلوهم من أجل مستقبل أولادكم . من أجل غد أفضل ( يضحك بسخرية ، لنفسه ) لتذهبوا أنتم وجداركم الى الجحيم . الى جهنم وبئس المهاد . ,ara
23451,2018-17,jeun,107,الكائن2 : ( يهتف بصوت عال ) لا مكان للآخر بيننا إما هم أو نحن . عليهم ( ثم يقف جانبا ) ( إنارة خافتة ، يهجم بعضهم على بعض بطابوق الجدار ، أصوات اطلاق نار ، أزيز طائرات ، أصوات رباعيات ) الكائن1 : ( يدخل بينهم ) أوقفوا القتال ولا تجعلوا ارضنا ساحة حرب أو منطقة تصفية حسابات . يكون ضحيتها الفقراء والكادحين . لن يرحمكم التاريخ غدا . الكائن2 : ارجموا هذا الشيطان بحجارتكم المقدسة . ابعدوه عن تجمعاتكم الطاهرة ( لا أحد يصغي له ) الكائن1 : أنت أساس هذا البلاء والدمار . أنت الخراب ذاته ( يغيب عن ناظره ) . الكائن2 : ( يقف خلفه ، يقلد صوته ) أيها الأوباش مزيدا من الدماء . ,ara
23452,2018-17,jeun,138,"الكائن1 : أيها الأخوة هوذا المنافق الذي أوقع بينكم وجعلكم أعداء . اخرجوه من بينكم . تعيشون بأمان وسلام . أطردوه من بينكم . تأمنوا على عرضكم ومالكم وأنفسكم . الكائن2 : اخرس يا مرتد . أقبضوا على هذا الكافر الذي انتهك حرماتنا وكفر بمقدساتنا . أقتلوا هذا الخنزير قبل أن يفلت منكم . المجموعة : أمسكوا المرتد . أمسكوا الخنزير ( يطاردونه ، يهرب منهم ) الكائن2 : استعدوا يا رجال "" البرنو و الكلاشنكوف . استعدوا يا رماة . ارم . ( صوت اطلاقات نارية ، دوي انفجارات ، اظلام . صراخ ، تختفي المجموعة ) . الكائن1 : ( واقف في وسط اليسار بمفرده انارة خافة ، يظهر الجدار مقسم الى ثلاثة مثلثات متقطعة تشبه الاهرام وظلالها ) نصبت في كل حي مقصلة . وامتدت أعواد المشانق في الطرقات . ماتت القبرات بلهيب المفخخات . وتهدمت القلعة المحصنة وأنتهى الجدار وبدأ موسم النحيب . ما ذقت طعم السكينة . كل عمري غريق . ",ara
23453,2018-17,jeun,130,الكائن2 : ( يظهر خلفه ثم يدنو منه ) أيها الدجال . ما قيمة الصفر عند الغرق . الكائن : لا تكذب . أنت صفر على الشمال . هكذا هو أسمك مدون في سجلاتنا منذ عهد بعيد ( يضحك بسخرية ) . الكائن1 : أنا هنا أعيش بينكم صفرا على الشمال . أما هناك أنا نقطة وحرف وأنتم وسجلاتكم هباء . الكائن2 : أيها اللاشيء . نحن هنا الوارثون . نحن هنا القوة والجبروت . وباختصار . نحن هنا كل شيء . ولا يعنينا من نكون هناك . الكائن1 : أيها الكائن الدخيل . ل ِ م َ أينما أكون تكون ؟ ماذا تريد مني ؟ . الكائن1 : تذكرتك الآن . نعم ، أنت ذلك الجاثوم القابع فوق صدري . تذكرتك أيها الظل الذي لم يتركني أبدا . اعلم سيأتي يوما ، تتكسر فيه كل السلاسل وتتحطم كل القيود . وتفقأ عينك التي لم تر شيئا قط . ,ara
23454,2018-17,jeun,119,الكائن1 : كفاك غرورا . إنك لم تر شيئا . أنت تحلم . تظهر أمام الجدار المجموعة تجر جثمان رجل من قدميه وهو ممدد على الارض ، والنار تشتعل في ثيابه . الكائن2 : هذه نهاية كل خائن . كل سارق . هذه نهاية الجبناء الذين قعدوا في بيوتهم ولم يشتركوا معنا في ساحات القتال . المجموعة : ( ترقص بجنون وتهتف وتزغرد ( كرصناه كرصة الواوي . وشعلنه أجداده حركناه حركة الكافر . بدمه وثيابه ) قرصناه قرصة الثعلب . وأشعلنا أجداده . حرقناه حرقة الكافر . بدمه وثيابه . الكائن2 : ( يظهر أمامه فجأة ، يجسد شخصية المدعي العام ) ثبت لدينا بالدليل القاطع . أنت تحمل أفكار هدامة . أفكار مظلمة . ذبحت الفقراء وقتلت المحتاجين وشردت الأطفال والنساء . وسرقت قوت الناس وخلقت الفرقة فيما بينهم . ,ara
23455,2018-17,jeun,113,الكائن2 : ( يدنو منه يهمس اليه ) أو نسيت يوم ماكنت رفيق دربي . ألا تتذكر ماكنت تنوي فعله ؟ الكائن1 : كانت في أخيلتي مشاريع انسانية كثيرة . كنت أتمنى أن أنفذها في الواقع وأجعلها حقيقة . الكائن1 : أنتم لستم بحاجة لها أما نحن ما أحوجنا لها . الكائن2 : ما تقوله ليس حقيقة . إنها مجرد أحلام لا ولادة لها هنا ولا مكان . الكائن1 : أنت كابوس مريع سكن في أخيلتي . جن ازرق يسري في دمي لا أصدق ما يجري . الكائن2 : تذكر جيدا . يوم ما تراني ملاكا . سأجعل أخيلتك وردية وتصدق ما يجري ( يضحك بسخرية ) يا نكرة . الثالث : أنت لص مارق . هدمت المنازل على أهلها وسرقت المحلات التجارية . ,ara
23456,2018-17,jeun,102,الرابع : وأنت مجرم خائن . اغتصبت النساء وسرقت مني ما غنمت . الكائن2 : ( يدخل بين المجموعة ) ما جريمة هؤلاء الأنذال يا رجال ؟ الكائن2 : أقتلوهم رميا بالرصاص أو أحرقوهم بماء النار . ليكونوا عبرة لغيرهم . ( صوت اطلاقات نارية ، يسقطون بمحاذاة الجدار . المجموعة تصرخ ) المجموعة : وا مصيبتاه قد قتل رجالنا وفلذات أكبادنا ظلما وعدوانا . ماتوا مغدورين في سوح القتال . باعتهم قادة الميدان و قتلتهم الأشرار . الكائن1 : هذا الجدار غير ذاك الجدار . هذا الجدار فيه إرث وذاك فيه دلالة . الكائن1 : لا تهدموا الجدار . رمموه خيرا لكم من أن تهدموه . ولا تتقاتلوا فيما بينكم فتذهب ريحكم وتفشلوا . ,ara
23457,2018-17,jeun,116,المجموعة : أنت رجل مجنون . لا مكان لك بيننا . هيا امض عنا . الكائن2 : ( يقترب من الكائن1 ) نحن نريد أن نهدم الجدار وأنت تحرض هذه الكائنات الغبية علينا . دعهم يهدمونه ونحن سنبني جدارا حديثا أفضل منه . الكائن1 : هذا الجدار بنته سواعد خيرة عبر الأزمنة . لا يحق لكم أن تهدموا تأريخ الأمم وتغيبوا حضاراتهم وتلغوا هوياتهم . الكائن1 : ( يتقدمون نحوه ) مهلا . إن أحرقتموني سأولد من الرماد . الكائن2 : هيا يا رجال . اصرخوا في وجهه . أنت رجل مجنون . لا مكان لك بيننا المجموعة : أنت رجل مجنون . لا مكان لك بيننا . هيا امض عنا الكائن1 : لو أنزل من السماء ماء مدرارا ما تطهرتم من قذارتكم إنكم رضعتموها وحليب أمهاتكم . ,ara
23458,2018-17,jeun,108,الكائن2 : لولا مغالاتك لجعلتك الآن حكيما وسيدا عليهم . تفعل بهم ما تشاء . الكائن2 : اخرس يا غبي . ارادة أهلك أصبحت تحت قدمي . الكائن2 : أهلك ( يلتفت الى المجموعة ) ماحكم من لا يقف معنا في أزمتنا ؟ الكائن2 : هذا الكائن البغيض . طلبت منه العون . أبى وأستكبر . المجموعة : خذه الى الجحيم . هذا المجرم لا يستحق النعيم . الكائن2 : صدقتم يا رجال . أيها اللدود . هيا سر أمامي بصمت . لا مكان لك هنا . الكائن2 : إنك لم تر شيئا بعد . آه لو تصبر عما غاب عنك وترى أيامك السوداء . لفعلت المستحيل كي تنتشل نفسك من الألم . سأجبرك على الركوع أمام جبروتي . ,ara
23459,2018-17,jeun,116,تظهر المجموعة أمام الجدار كالأشباح تنوح ، تبكي بمرارة . الأولى : أريد ولدي منكم . هو لا يرغب في الحرب . أنتم من شجعه على السرقة والقتل . ضاع ولدي في زحام الطمع والجشع . أريد ولدي ( تجهش بالبكاء ) الثانية : مالنا ومال هذه الحرب . أين أخذتم زوجي . كيف أعيش من بعده أنا وأطفالي من يكفلنا في هذا الزمن الفاحش . الثالثة : خطفوا أخي وعلى الرغم من إعطاؤهم الدية . غدروا به عنوة يا لهذه الحياة القاسية . الرابعة : يا للحظ العاثر . الأوغاد قتلوا زوجي وأنا في عز شبابي . من يتزوجني بعد ؟ . الخامسة : أين الأمان دلوني عليه لأشكو اليه غدر الجيران ؟ جاري سرقني وأوشى بزوجي وباع ولدي بمئة دولار . وأرسل زوجته تشاركني الأحزان . ,ara
23460,2018-17,jeun,113,السادسة : ( تصرخ وتضرب على وجهها بكلتا يديها ) احترق أمسي ومات غدي حينما سقطت قنبرة هاون فوق بيتي . فقتلت زوجي وأطفالي . الكائن2 : نحن هدمنا ثقافتكم وسفهنا عقائدكم فأنتم الآن سفهاء فارغين . فتقبلوا منا مبادئنا وقيمنا وأسلكوا سلوكنا تنجوا بأنفسكم و تعيشوا بوئام وسلام . الكائن1 : لن تفلح بمساعيك اللئيمة فأن كل ما ذكرت من ثقافة وعقيدة ومن إرث يسري في شراييني لن تتمكن من تعريتي وتجريدي أو فنائي . وأعلم مهما استعنت بالعبيد الأذلاء والخونة . الذين تلطخت أيديهم بدماء الأبرياء لن تنتصر أبدا . غدا وإن قاومتم فمصيركم المحتوم قاب قوسين أو أدنى . الكائن2 : أنتم رجال أقوال لا رجال أفعال وسترى من منا دنا مصيره ومن منا يفنى قبل الآخر . ,ara
23461,2018-17,jeun,106,الكائن2 : أحلم ما شئت . لا أحد يحاسب على أحلامه ( يتركه ثم يلتفت الى المجموعة ) أيها الرجال أذا اردتم أن تكونوا خيرا مما كنتم عليه ائتوني بكل خبيث وسخيف فيكم . قبل شروق أم هذا المجنون . الأول : يا سيدي هذا رجل قبيح . اغتصب أموالي وطردني من أملاكي وجعلني مشردا بلا مؤوى . الرابع : تبت يا سيدي من عهد بعيد والآن أزاول مهنة ( الفتاح فال ) وقراءة الكف والفنجان . الخامس : يا سيد هذا يزاول لعبة القمار باع بيته وهجر زوجته وأولاده . السادس : وعد شرف يوم ما استرجع ما خسرت من أموال وعقار استرجع زوجتي وأولادي وأترك لعبة القمار . ,ara
23462,2018-17,jeun,111,الكائن2 : أنت والحثالة الآخرين ( يتقدم نحوه الأول والرابع والسادس ) تعالوا هنا ( يبتعد بهم عن المجموعة ) أيها الأراذل أنا أخترتكم من بين هؤلاء الرعاع لتكونوا أسيادا عليهم واياكم اياكم أن تلعبوا بذيولكم وتغدروا بي . أمرغ أنوفكم بالتراب وأدوس على رؤوسكم بحذائي وأجعلكم محط سخرية بين الشعوب والأمم . الثلاثة : نحن خدامك مولانا . أنت سيدنا وولي نعمتنا . حاشانا من الخيانة . الكائن1 : في هذه الليلة . كل الذين أعرفهم . يتكئون على سرر ناعمة . ويسقيهم باخوس من شرابه . ويمنحهم فنون اللذة . وأنا في ظلمتي . أجلس وحيدا في الجحيم . باعني أهلي بثمن بخس وجعلوني أعيش فيهم كأي غريب أسكن في بيت كبيت العنكبوت بين عقارب وثعابين تمطر سماواتها سما زعافا . ,ara
23463,2018-17,jeun,114,الكائن2 : كش ملك . أنتهى نضالك المكلل بالفشل والهزائم . أنتهى دورك ( الى الأول ) ماحكم هذا المجرم يا أيها الزعيم الأوحد . ماحكم هذا المجرم الذي ضلل الشعب بأفكاره المتعصبة . الأول : القتل ( يقترب منه ثم ينحني إليه ) وهل هناك شيء أفضل من القتل يا مولاي ؟ ( يلتفت اليهم ) يا أبناء شعبي العظيم أقتلوا هذا الزنيم ولتموت الفتنة وتنتهي الفرقة . وليموت الشر معه ( الكائن1 يختفي ) السادس : أبحثوا عنه يا رجال . إنه رمز عبوديتنا و سر تعاستنا . الثالث : أريد أن اكله . أين مضى . أين رحل . وفي أي مكان أختفى ؟ الثاني : هلم الى هنا . لقد عثرت على جيفته ها هي ملقاة فوق أنقاض الجدار . ,ara
23464,2018-17,jeun,102, ( جثة الكائن1ممدة فوق أنقاض الجدار في أسفل وسط الوسط ) الأول : يا أبناء شعبنا العظيم . هنيئا لنا مات قاتلنا . الثالث : مات المجرم البغيض الذي سلب منا كرامتنا وكبريائنا وجعلنا اذلاء بين العالمين . الخامس : يا أيها القذر . انهض من رقودك الأبدي . وانظر ماذا حل بنا من دمار وخراب . إن كل ما أصابنا هو من أفكارك الهدامة . الرابع : هيا بنا نمزق جثته ونرميها الى الكلاب السائبة أو نحرقها ونذرها في الريح . الكائن1 ( يرفع رأسه نحوهم ثم يقف فوق الركام ، يبسط يديه أمام وجوده ) لأجلكم نذرت نفسي . أنتم المستقبل البديع ( يقف وكأنه تمثال ) ,ara
23465,2018-47,jeun,115,ثانتوس * ( إله الموت في الأساطير اليونانية القديمة . * موضوع : لقاء سابق مع الاديب والكاتب الراحل حامد الزبيدي الخميس 1 فبراير - 16 : 14 حامد الزبيدي : رسالتي في المسرح ليست فرجة إنما هي صرخة أديب - أتقدم إليه وأنا أحمل نفسي نذرا لوطني الجريح عسى أن يتقبلها مني ، أنا جزء منه أحمل إليه رسالتي التي تكمن فيها حلول المشاكل الاجتماعية والصراعات الإنسانية إنها تكشف عن الأزمات النفسية والاجتماعية لكي تنقله من الجهل الى المعرفة ، من الظلام الى النور إذ هي تنمي فكره وتغذي ذهنه وتطوره بالعلم والمعرفة رسالتي في المسرح هي ليست فرجة ولا لعبة يتمتع فيها المشاهد إنما هي صرخة وصرخة الأديب بثلاثين مليون صرخة في ساحة التحرير ، ساحة الكادحين المضطهدين في كل مكان وزمان . ,ara
23466,2018-17,jeun,151, • سؤال تود توجهه لحامد الزبيدي وتترك الاجابة عليه لحامد الزبيدي ؟ - حامد الزبيدي الإنسان : ياحامد حتام تبقى تنفخ بهذه القربة المثقوبة الا يكفيك جوعا ؟ حامد الزبيدي الفنان : قل ما تشاء أنا لن أتركها إنها حياتي وأنا حر بها ولي الحق أن أعيشها كما يحلو لي . موضوع : لقاء سابق مع الاديب والكاتب الراحل حامد الزبيدي الخميس 1 فبراير - 16 : 14 حامد الزبيدي : رسالتي في المسرح ليست فرجة إنما هي صرخة أديب - أتقدم إليه وأنا أحمل نفسي نذرا لوطني الجريح عسى أن يتقبلها مني ، أنا جزء منه أحمل إليه رسالتي التي تكمن فيها حلول المشاكل الاجتماعية والصراعات الإنسانية إنها تكشف عن الأزمات النفسية والاجتماعية لكي تنقله من الجهل الى المعرفة ، من الظلام الى النور إذ هي تنمي فكره وتغذي ذهنه وتطوره بالعلم والمعرفة رسالتي في المسرح هي ليست فرجة ولا لعبة يتمتع فيها المشاهد إنما هي صرخة وصرخة الأديب بثلاثين مليون صرخة في ساحة التحرير ، ساحة الكادحين المضطهدين في كل مكان وزمان . ,ara
23467,2018-47,jeun,109, • سؤال تود توجهه لحامد الزبيدي وتترك الاجابة عليه لحامد الزبيدي ؟ - حامد الزبيدي الإنسان : ياحامد حتام تبقى تنفخ بهذه القربة المثقوبة الا يكفيك جوعا ؟ حامد الزبيدي الفنان : قل ما تشاء أنا لن أتركها إنها حياتي وأنا حر بها ولي الحق أن أعيشها كما يحلو لي . موضوع : مسرحية : المعلمون يا جلالة الملك المعظم . تاليف الاديب الراحل حامد الزبيدي الخميس 1 فبراير - 16 : 37 المنظر : في العمق ممر واسع لواجهة مدرسة من الداخل ينتهي بثلاثة سلالم ، يركض التلاميذ ذهابا وايابا في فناء المدرسة . التلميذ1 : سيزور مدرستنا اليوم . جلالة الملك المعظم . التلميذ2 : ( يجري في فناء المدرسة ) سيزور مدرستنا اليوم . جلالة الملك المعظم . ,ara
23468,2018-47,jeun,112,التلميذ 1 : ( يركض في الاتجاه المعاكس ) سيزور مدرستنا اليوم . جلالة الملك المعظم . المدير . : ( يظهر في فناء المدرسة مضطربا ) أين فراش المدرسة . يا أبا نجية . أين أنت يا أبا نجية . المدير : أنا لا ارغب الآن بشربها . امض بسرعة ودق الجرس . ليدخل جميع التلاميذ إلى الصفوف . هيا امض بسرعة . المدير : حمد لله . فناء المدرسة نظيفا . والصفوف . ( مرتبكا ) الصفوف ولوحاتها . أهي الأخرى نظيفة . يا أبا نجية . ( صوت يشبه دقات الناقوس في الآحاد ، يظهر بعض المعلمين وعلى وجوههم علامات التذمر والاستياء ) المعلم3 : ماذا هناك يا أستاذ . من الذي أوعز للفراش بدق الجرس ؟ ,ara
23469,2018-47,jeun,123,المدير : أنا الذي أوعز إليه يا أستاذ ( بتوجس وقلق ، يقول لهم ) انطلق الآن موكب جلالة الملك المعظم من المصرفية باتجاه مدرستنا . إنه سيزور مدرستنا اليوم . أرجوكم أن تذهبوا إلى صفوفكم ولا تخرجوا منها حتى مجيئ جلالته . المعلم 1 : نحن لا نذهب إلى الصفوف ولا نتجاوز على حرمة الوقت . . ( يذهب عنه ) المعلم : الساعة تشير إلى السابعة والنصف وأغلب المعلمين لم يحضروا بعد ( يذهب عنه . المدير : لكن جلالته سيزورنا اليوم . وربما الآن يدخل علينا بغتة . المدير : ( يخرج منديل من جيبه ثم يمسح وجهه ) من نحن حتى نرفض زيارته . نحن جزء من رعيته يا أستاذ ( يظهر الفراش ، يلتفت إليه ) الصفوف ولوحاتها نظيفة يا أبا نجية ؟ ,ara
23470,2018-47,jeun,139,الفراش : نعم أستاذ . إنها نظيفة جدا وعلى خير ما يرام . المدير : اجلب لي كرسيا من غرفة الادارة . هيا بسرعة . المعلم3 : ( إلى أبي نجية ) انتظر لحظة ( إلى المدير ) ألا توعز له أن يدق الجرس ويخرج التلاميذ من الصفوف . هذا اضطهاد سافر يا أستاذ . وله عواقب وخيمة على سلوك التلاميذ مستقبلا . فلا تعلمهم كيف يكونوا اذلاء للغير . المعلم3 : سترى ما أفعله الآن ( يذهب المعلم3 ثم يأتي الفراش والكرسي بين يديه . المدير : افعل ما بدا لك . أنت حر . ( يتحدث في نفسه ) على الرغم من مكانته الرفيعة عندي إلا إذا خرج من المدرسة من دون إذني وتركني لوحدي في هذه المصيبة . سأدون مع نهاية دوام اليوم الدراسي أسمه في سجل الحضور والانصراف بالقلم الأحمر وأكتب أمامه كلمة غائب . غائب . ,ara
23471,2018-47,jeun,112,الفراش : ( يضع الكرسي على الأرض ) تفضل أستاذ . اجلس . المدير : ( يجلس على الكرسي والفراش واقفا خلفه ، يسمع دقات الجرس ينهض من مكانه مضطربا ) من دق الجرس . من دق الجرس يا أبا نجية . الفراش : ( ينظر بعيدا ) لا أعلم من دق الجرس يا أستاذ . ( يقترب المعلم 3 منهما ) . المدير : ( إلى الفراش ) انصرف يا أبا نجية . هيا انصرف ( إلى المعلم 3 ) . المدير : هل أنت الذي قرع الجرس وأخرج التلاميذ من الصفوف . المعلم3 : نعم أنا قرعته وأخرجت التلاميذ من صفوفهم . المعلم 3 : أنا قمت بواجبي يا أستاذ . بصفتي مراقب التلاميذ في فناء المدرسة . ,ara
23472,2018-47,jeun,101,المدير : ماذا دهاك اليوم حتى تتخذ موقفا معاد ضدي . أنا معلمك يا أستاذ . المعلم 3 : أنت صاحب فضل كبير علي يا معلمي . وهو دين برقبتي ما حييت . أنا أحبك كثير ولم أتخذ أي موقف معاد ضدك أبدا . المدير : ( بتوتر ) ممكن أن تعطني تفسيرا مقنعا . ( بصوت منخفض ) لرفضك زيارة جلالة الملك المعظم مدرستنا . المعلم3 : قل له ما نريد . نحن لن ننحني له أمام تلاميذنا . فهو ملك نبيل وليس بحاجة لما يغيظنا . المدير : أنا عاجز عن فعل هذا الأمر العصيب . كيف اتجرأ بالمثول أمامه . وأقول له ذلك في وجهه ؟ . ,ara
23473,2018-47,jeun,144,المعلم 3 : إذا . ليحرقنا السم الزعاف الذي نسقى منه في كل وقت . ونستسلم إليه . ونعود إلى مدن الضياع منكسرين . نجر أذيال الخيبة بخطى ذليلة . المدير : يا ليتني أغيب عن الوجود . كما يغيب نجم متهرئ عن فلكه ولن يعود إليه . ويتحرر جسدي الذاوي من الخوف والقلق . من هذه الاضطرابات النفسية . التي تسعر في جسدي المتهالك . المعلم 3 : عهدي بك قويا يا معلمي الكبير . أنت شديد المراس في مواجهة الأمور العصيبة و لن تركع أمام الخوف أو دونه . ولن تستسلم للمصائب بسهولة . المعلم 3 : ( يغير صوته ، يقلد المدير في شبابه ويوحي أنه يتحدث مع فتى ) كن قويا ولا تخف من شيء لاوجود له . إلا في نفسك ياولدي ( يعود لنفسه ) أهو كان قولا حقا أم كان باطلا . أخبرني يا معلمي . هل كنت تسخر مني يومها ؟ ,ara
23474,2018-47,jeun,102,المدير : ( تداعي ) كن قويا ولا تخف من شيء لاوجود له إلا في نفسك يا ولدي ( يقترب من المعلم 3 ) خذ هذه الملابس الجديدة التي اقتنيتها لك خصيصا يا ولدي . واحم جسدك من هذا البرد القارس . خذ هذه الهدية مني و أرحني بها من الألم . المعلم 3 : ( يجسد شخصية تلميذ ) أنا لا أتقبلها منك . أرجوك أتوسل اليك . اعطها لغيري من التلاميذ من هو أكثر فقرا مني . المدير : لم أر فيهم من هو أكثر فقرا منك . خذها وارحم نفسك من قسوة الشتاء . خذها يا ولدي وارحم فؤادي من الحزن . ,ara
23475,2018-47,jeun,124,المعلم 3 : قسوة الشتاء . عندي ارحم من سخرية زملائي التلاميذ . ومن قسوة المهانة التي سترافقني العمر كله ( يبتعد عنه قليلا ) ممكن أن أتحمل الجوع والبرد عمري كله . لكن لا أستطيع أن أتحمل الذل والمهانة لحظة . لا لا يا أستاذ . أنا أفضل الموت ولا أعيش لحظة بلا كرامة . ما قيمة الإنسان بلا كرامة . المدير : ( يقترب منه ببطء ، يمسكه من كتفيه من الخلف ) عمري ما سخرت من أحد يا ولدي . أنا أحبك بقدر ما أحب أولادي . كنت حين أراك ترتجف من البرد . أبكي في سري . المعلم3 : هكذا . اكتسبت الأخلاق الحميدة منك . وتعلمت الاستمرار في النجاح والرغبة في الحياة الكريمة . يكفيني فخرا انك معلمي . انك علمتني أسمى المبادئ والقيم . ,ara
23476,2018-47,jeun,133,المعلم 3 : ( كن عزيزا . وإياك أن تنحني مهما كان الأمر ضروريا . فربما لا تأتيك الفرصة كي ترفع رأسك مرة أخرى . المدير : ماكنت أحسب أن العاصفة تأتي بغتة . وتشرذم كل حساباتي . وتجعلني ضائعا بين قراراتي وآرائي . المعلم : لم ينتهي الوقت بعد . إياك أن تضعف . وتفقد عمرك المفعم بالمجد والكبرياء في لحظة مريرة . الشجاعة صبر ساعة يا معلمي . فلا تستسلم . وتدخل مملكة الأموات . المدير : أنا أراك الآن قويا وشجاعا ومقداما . واجهه بدلا عني . وأنت حر بكل ما تريد أن تقوله لجلالته . المدير : ( المعلم 3 جالسا على الكرسي ) يا أستاذ كل السبل التي تأملت فها مسدودة . وكل المنافذ مغلقة . أرهقتني منذ الصغر بعنادك الذي لا مبرر له . لا تركب رأسك يا بني و . ,ara
23477,2018-47,jeun,125,المدير : لا تقاطعني . دعني أكمل . إذا اردت أن تغامر . فعليك أن تغامر بشيء يخصك لوحدك . أما أن تغامر بمصير زوجتك وأولادك وتلقي نفسك الى التهلك وتنهيها كما تحب . فهذا ليس من حقك يا محترم . المعلم : ( ينهض من الكرسي ) أنا أدافع عن حقي وشرف مهنتي وكرامتي . وحقوق التلاميذ وعن حق المدرسة . المعلم 3 : وهل يرضوا أن يعيشوا مع انسان بلا كرامة . المدير : كرامتك في الحفظ والصون . وعليك أن تعلم علم اليقين . طالما أنت إنسان محترم . لا أحد يتجاوز عليك ويحط من كرامتك تحت الأقدام . المعلم 3 : ما الفائدة من حفظها أو عدم حفظها . وهو يريد أن يسلبها مني . أن ينتزعها من روحي . ويجعلني أعيش دونها كأي حيوان . ,ara
23478,2018-47,jeun,146,المدير : بني رحماك من هذا الكلام الخطير . إنه واضح جدا . عد إلى رشدك . المعلم 3 : أنا لن أعود إليه فكل الأبواب مقفلة . وكل الطرقات مسدودة بيننا . لا خيار عندي . إما الموت بكرامة أو حياة حافلة بالعز . وأعلم يا معلمي النبيل . أن م َ ن يموت من أجل قضيته . يعيش خالدا أبدا . المدير : كلام حق يراد به باطل . يالك من رجل مراوغ . المدير : نعم . بدليل إنك ملت عن جادة الصواب . وانحرفت عن العدل . المعلم 3 : قومني نحو الصواب . وزدني علما يا معلمي . المدير : عليك أن تفكر بالآخرين بقدر ما تفكر بنفسك وبقضيتك وخلودك . هلا فكرت أين يكون أولادك بعد رحيلك . ما مصيرهم . من الذي يتولى رعايتهم وارشادهم ؟ يا أستاذ حين تجد الجواب . وتعلم أين يكون مصيرهم . ومن الذي يقوم برعايتهم وارشادهم بعد رحيلك . قف أمامي وحدثني بما تشتهي نفسك . ,ara
23479,2018-17,jeun,110, ( المرافق يهم بالتوجه الى المدير يرفع الملك يده يعود المرافق الى مكانه . موسيقى ) الملك : أيها المعلمون . لا أحد منكم ينحني لي . محبتي لكم . أنا أشعر بفرح غامر لوجودي معكم . فأنتم بناة الوطن الذي أريد أن اجعل منه جنائن معلقة يراها العالم كله . المدير : ( يستدير على المنصة ) تلك هي صفة العظماء . ينحنون إلى تلاميذهم في كل مكان وزمان . موضوع : مسرحية : المعلمون يا جلالة الملك المعظم . تاليف الاديب الراحل حامد الزبيدي الخميس 1 فبراير - 16 : 37 المنظر : في العمق ممر واسع لواجهة مدرسة من الداخل ينتهي بثلاثة سلالم ، يركض التلاميذ ذهابا وايابا في فناء المدرسة . ,ara
23480,2018-17,jeun,104,التلميذ1 : سيزور مدرستنا اليوم . جلالة الملك المعظم . التلميذ2 : ( يجري في فناء المدرسة ) سيزور مدرستنا اليوم . جلالة الملك المعظم . التلميذ 1 : ( يركض في الاتجاه المعاكس ) سيزور مدرستنا اليوم . جلالة الملك المعظم . المدير . : ( يظهر في فناء المدرسة مضطربا ) أين فراش المدرسة . يا أبا نجية . أين أنت يا أبا نجية . المدير : أنا لا ارغب الآن بشربها . امض بسرعة ودق الجرس . ليدخل جميع التلاميذ إلى الصفوف . هيا امض بسرعة . المدير : حمد لله . فناء المدرسة نظيفا . والصفوف . ( مرتبكا ) الصفوف ولوحاتها . أهي الأخرى نظيفة . يا أبا نجية . ,ara
23481,2018-17,jeun,107, ( صوت يشبه دقات الناقوس في الآحاد ، يظهر بعض المعلمين وعلى وجوههم علامات التذمر والاستياء ) المعلم3 : ماذا هناك يا أستاذ . من الذي أوعز للفراش بدق الجرس ؟ المدير : أنا الذي أوعز إليه يا أستاذ ( بتوجس وقلق ، يقول لهم ) انطلق الآن موكب جلالة الملك المعظم من المصرفية باتجاه مدرستنا . إنه سيزور مدرستنا اليوم . أرجوكم أن تذهبوا إلى صفوفكم ولا تخرجوا منها حتى مجيئ جلالته . المعلم 1 : نحن لا نذهب إلى الصفوف ولا نتجاوز على حرمة الوقت . . ( يذهب عنه ) المعلم : الساعة تشير إلى السابعة والنصف وأغلب المعلمين لم يحضروا بعد ( يذهب عنه . ,ara
23482,2018-17,jeun,116,المدير : لكن جلالته سيزورنا اليوم . وربما الآن يدخل علينا بغتة . المدير : ( يخرج منديل من جيبه ثم يمسح وجهه ) من نحن حتى نرفض زيارته . نحن جزء من رعيته يا أستاذ ( يظهر الفراش ، يلتفت إليه ) الصفوف ولوحاتها نظيفة يا أبا نجية ؟ الفراش : نعم أستاذ . إنها نظيفة جدا وعلى خير ما يرام . المدير : اجلب لي كرسيا من غرفة الادارة . هيا بسرعة . المعلم3 : ( إلى أبي نجية ) انتظر لحظة ( إلى المدير ) ألا توعز له أن يدق الجرس ويخرج التلاميذ من الصفوف . هذا اضطهاد سافر يا أستاذ . وله عواقب وخيمة على سلوك التلاميذ مستقبلا . فلا تعلمهم كيف يكونوا اذلاء للغير . ,ara
23483,2018-17,jeun,110,المعلم3 : سترى ما أفعله الآن ( يذهب المعلم3 ثم يأتي الفراش والكرسي بين يديه . المدير : افعل ما بدا لك . أنت حر . ( يتحدث في نفسه ) على الرغم من مكانته الرفيعة عندي إلا إذا خرج من المدرسة من دون إذني وتركني لوحدي في هذه المصيبة . سأدون مع نهاية دوام اليوم الدراسي أسمه في سجل الحضور والانصراف بالقلم الأحمر وأكتب أمامه كلمة غائب . غائب . الفراش : ( يضع الكرسي على الأرض ) تفضل أستاذ . اجلس . المدير : ( يجلس على الكرسي والفراش واقفا خلفه ، يسمع دقات الجرس ينهض من مكانه مضطربا ) من دق الجرس . من دق الجرس يا أبا نجية . ,ara
23484,2018-17,jeun,114,الفراش : ( ينظر بعيدا ) لا أعلم من دق الجرس يا أستاذ . ( يقترب المعلم 3 منهما ) . المدير : ( إلى الفراش ) انصرف يا أبا نجية . هيا انصرف ( إلى المعلم 3 ) . المدير : هل أنت الذي قرع الجرس وأخرج التلاميذ من الصفوف . المعلم3 : نعم أنا قرعته وأخرجت التلاميذ من صفوفهم . المعلم 3 : أنا قمت بواجبي يا أستاذ . بصفتي مراقب التلاميذ في فناء المدرسة . المدير : ماذا دهاك اليوم حتى تتخذ موقفا معاد ضدي . أنا معلمك يا أستاذ . المعلم 3 : أنت صاحب فضل كبير علي يا معلمي . وهو دين برقبتي ما حييت . أنا أحبك كثير ولم أتخذ أي موقف معاد ضدك أبدا . ,ara
23485,2018-17,jeun,124,المدير : ( بتوتر ) ممكن أن تعطني تفسيرا مقنعا . ( بصوت منخفض ) لرفضك زيارة جلالة الملك المعظم مدرستنا . المعلم3 : قل له ما نريد . نحن لن ننحني له أمام تلاميذنا . فهو ملك نبيل وليس بحاجة لما يغيظنا . المدير : أنا عاجز عن فعل هذا الأمر العصيب . كيف اتجرأ بالمثول أمامه . وأقول له ذلك في وجهه ؟ . المعلم 3 : إذا . ليحرقنا السم الزعاف الذي نسقى منه في كل وقت . ونستسلم إليه . ونعود إلى مدن الضياع منكسرين . نجر أذيال الخيبة بخطى ذليلة . المدير : يا ليتني أغيب عن الوجود . كما يغيب نجم متهرئ عن فلكه ولن يعود إليه . ويتحرر جسدي الذاوي من الخوف والقلق . من هذه الاضطرابات النفسية . التي تسعر في جسدي المتهالك . ,ara
23486,2018-17,jeun,129,المعلم 3 : عهدي بك قويا يا معلمي الكبير . أنت شديد المراس في مواجهة الأمور العصيبة و لن تركع أمام الخوف أو دونه . ولن تستسلم للمصائب بسهولة . المعلم 3 : ( يغير صوته ، يقلد المدير في شبابه ويوحي أنه يتحدث مع فتى ) كن قويا ولا تخف من شيء لاوجود له . إلا في نفسك ياولدي ( يعود لنفسه ) أهو كان قولا حقا أم كان باطلا . أخبرني يا معلمي . هل كنت تسخر مني يومها ؟ المدير : ( تداعي ) كن قويا ولا تخف من شيء لاوجود له إلا في نفسك يا ولدي ( يقترب من المعلم 3 ) خذ هذه الملابس الجديدة التي اقتنيتها لك خصيصا يا ولدي . واحم جسدك من هذا البرد القارس . خذ هذه الهدية مني و أرحني بها من الألم . ,ara
23487,2018-17,jeun,111,المعلم 3 : ( يجسد شخصية تلميذ ) أنا لا أتقبلها منك . أرجوك أتوسل اليك . اعطها لغيري من التلاميذ من هو أكثر فقرا مني . المدير : لم أر فيهم من هو أكثر فقرا منك . خذها وارحم نفسك من قسوة الشتاء . خذها يا ولدي وارحم فؤادي من الحزن . المعلم 3 : قسوة الشتاء . عندي ارحم من سخرية زملائي التلاميذ . ومن قسوة المهانة التي سترافقني العمر كله ( يبتعد عنه قليلا ) ممكن أن أتحمل الجوع والبرد عمري كله . لكن لا أستطيع أن أتحمل الذل والمهانة لحظة . لا لا يا أستاذ . أنا أفضل الموت ولا أعيش لحظة بلا كرامة . ما قيمة الإنسان بلا كرامة . ,ara
23488,2018-17,jeun,108,المدير : ( يقترب منه ببطء ، يمسكه من كتفيه من الخلف ) عمري ما سخرت من أحد يا ولدي . أنا أحبك بقدر ما أحب أولادي . كنت حين أراك ترتجف من البرد . أبكي في سري . المعلم3 : هكذا . اكتسبت الأخلاق الحميدة منك . وتعلمت الاستمرار في النجاح والرغبة في الحياة الكريمة . يكفيني فخرا انك معلمي . انك علمتني أسمى المبادئ والقيم . المعلم 3 : ( كن عزيزا . وإياك أن تنحني مهما كان الأمر ضروريا . فربما لا تأتيك الفرصة كي ترفع رأسك مرة أخرى . المدير : ماكنت أحسب أن العاصفة تأتي بغتة . وتشرذم كل حساباتي . وتجعلني ضائعا بين قراراتي وآرائي . ,ara
23489,2018-17,jeun,129,المعلم : لم ينتهي الوقت بعد . إياك أن تضعف . وتفقد عمرك المفعم بالمجد والكبرياء في لحظة مريرة . الشجاعة صبر ساعة يا معلمي . فلا تستسلم . وتدخل مملكة الأموات . المدير : أنا أراك الآن قويا وشجاعا ومقداما . واجهه بدلا عني . وأنت حر بكل ما تريد أن تقوله لجلالته . المدير : ( المعلم 3 جالسا على الكرسي ) يا أستاذ كل السبل التي تأملت فها مسدودة . وكل المنافذ مغلقة . أرهقتني منذ الصغر بعنادك الذي لا مبرر له . لا تركب رأسك يا بني و . المدير : لا تقاطعني . دعني أكمل . إذا اردت أن تغامر . فعليك أن تغامر بشيء يخصك لوحدك . أما أن تغامر بمصير زوجتك وأولادك وتلقي نفسك الى التهلك وتنهيها كما تحب . فهذا ليس من حقك يا محترم . ,ara
23490,2018-17,jeun,102,المعلم : ( ينهض من الكرسي ) أنا أدافع عن حقي وشرف مهنتي وكرامتي . وحقوق التلاميذ وعن حق المدرسة . المعلم 3 : وهل يرضوا أن يعيشوا مع انسان بلا كرامة . المدير : كرامتك في الحفظ والصون . وعليك أن تعلم علم اليقين . طالما أنت إنسان محترم . لا أحد يتجاوز عليك ويحط من كرامتك تحت الأقدام . المعلم 3 : ما الفائدة من حفظها أو عدم حفظها . وهو يريد أن يسلبها مني . أن ينتزعها من روحي . ويجعلني أعيش دونها كأي حيوان . المدير : بني رحماك من هذا الكلام الخطير . إنه واضح جدا . عد إلى رشدك . ,ara
23491,2018-17,jeun,130,المعلم 3 : أنا لن أعود إليه فكل الأبواب مقفلة . وكل الطرقات مسدودة بيننا . لا خيار عندي . إما الموت بكرامة أو حياة حافلة بالعز . وأعلم يا معلمي النبيل . أن م َ ن يموت من أجل قضيته . يعيش خالدا أبدا . المدير : كلام حق يراد به باطل . يالك من رجل مراوغ . المدير : نعم . بدليل إنك ملت عن جادة الصواب . وانحرفت عن العدل . المعلم 3 : قومني نحو الصواب . وزدني علما يا معلمي . المدير : عليك أن تفكر بالآخرين بقدر ما تفكر بنفسك وبقضيتك وخلودك . هلا فكرت أين يكون أولادك بعد رحيلك . ما مصيرهم . من الذي يتولى رعايتهم وارشادهم ؟ يا أستاذ حين تجد الجواب . وتعلم أين يكون مصيرهم . ومن الذي يقوم برعايتهم وارشادهم بعد رحيلك . قف أمامي وحدثني بما تشتهي نفسك . ,ara
23492,2016-40,tidjania,69, ( المرافق يهم بالتوجه الى المدير يرفع الملك يده يعود المرافق الى مكانه . موسيقى ) الملك : أيها المعلمون . لا أحد منكم ينحني لي . محبتي لكم . أنا أشعر بفرح غامر لوجودي معكم . فأنتم بناة الوطن الذي أريد أن اجعل منه جنائن معلقة يراها العالم كله . المدير : ( يستدير على المنصة ) تلك هي صفة العظماء . ينحنون إلى تلاميذهم في كل مكان وزمان . ,ara
23493,2016-40,tidjania,104,شيخ الطريقة سيدي محمد الكبير بن أحمد التجانيسيرة الشيخأنشطةالرحلاتأعلام الطريقةالطبقة اﻷولىالطبقة الثانيةالطبقة الثالثةالطبقة الرابعةالطبقة الخامسةأسانيد الطريقةالزوايا التجانيةزاوية فاسالزوايا داخل المغربالزوايا خارج المغربشروط الطريقةشروط الطريقةالأذكار اللازمةالأذكار غير اللازمةآداب الطريقةفقه الطريقة فاس 2014شروط الطريقةالأذكار اللازمةالأذكار غير اللازمةآداب الطريقةفقه الطريقةفقه الطريقة الشريعة أعلام الطريقة الطبقة اﻷولىالطبقة الثانيةالطبقة الثالثةالطبقة الرابعةالطبقة الخامسةأسانيد الطريقة إدارة الموقع وفيات أعيان الطريقةرسائل واردةالتعريف بالموقع Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision . Com Mohamed El Kebir tidjani ben ahmed … الفقيه امحمد بن محمد الحجوجي الفقيه امحمد بن محمد الحجوجي تقييد مفيد في عدم تبوث احتفال الشيخ … آداب تسيير الجلسات العلمية آداب تسيير الجلسات الفقيه امحمد بن محمد الحجوجي آداب تسيير الجلسات العلمية مفكرة الزوايا ,ara
23494,2016-40,tidjania,110,"بناء الزاوية المباركة بفاس توجد الزاوية التجانية الكبرى بمدينة فاس بالمملكة المغربية ، بحي البليدة المسمى قديما بحومة الدرداس . بالقرب من جامع القرويين والأسواق التجارية داخل المدينة … الوظيفة تلزم المريد مرة واحدة في الليل و النهار . اي مرة في 24 ساعة . يذكرها جماعة ما امكن . الازار في الوظيفة قضية نشر الازار للجوهرة مذكور اصلها في كتاب "" كشف الحجاب "" للشيخ العلامة سيدي احمد سكيرج . تقييد مفيد في عدم تبوث احتفال الشيخ بليلة النصف من شعبان أو غيرها سألني بعض اﻹخوة من فقراء الطريقة التجانية عن حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، بالصفة . Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision . Com التعريف بالشيخ نسبهطلبه العلم ورحلاتهتصدره وعلمهتعاليمه ووصاياهطريقتهمولده ونشأتهتأسيسه للطريقةمصادر ترجمتهأدعيته وأقواله ذرية الشيخ ",ara
23495,2016-36,tidjania,118,وثائقنصوصمقالاترسائل أصحاب الشيخأحداث وتواريخمصطلحات صوفية كتب ومؤلفاتكتب في الطريقةكتب أصحاب الطريقةقصائد وأمداحكتب مختلفة الزوايا التجانية زاوية فاسالزوايا داخل المغربالزوايا خارج المغرب استقبالمصطلحاتمنتدىمن نحن ؟ اتصل بنا شيخ الطريقة سيدي محمد الكبير بن أحمد التجانيسيرة الشيخأنشطةالرحلاتأعلام الطريقةالطبقة اﻷولىالطبقة الثانيةالطبقة الثالثةالطبقة الرابعةالطبقة الخامسةأسانيد الطريقةالزوايا التجانيةزاوية فاسالزوايا داخل المغربالزوايا خارج المغربشروط الطريقةشروط الطريقةالأذكار اللازمةالأذكار غير اللازمةآداب الطريقةفقه الطريقة فاس 2014 شروط الطريقةالأذكار اللازمةالأذكار غير اللازمةآداب الطريقةفقه الطريقةفقه الطريقة الشريعة أعلام الطريقة الطبقة اﻷولىالطبقة الثانيةالطبقة الثالثةالطبقة الرابعةالطبقة الخامسةأسانيد الطريقة إدارة الموقع وفيات أعيان الطريقةرسائل واردةالتعريف بالموقع Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision . Com Mohamed El Kebir tidjani ben ahmed … الفقيه امحمد بن محمد الحجوجي الفقيه امحمد بن محمد الحجوجي تقييد مفيد في عدم تبوث احتفال الشيخ … آداب تسيير الجلسات العلمية آداب تسيير الجلسات ,ara
23496,2016-36,tidjania,110,"الفقيه امحمد بن محمد الحجوجي آداب تسيير الجلسات العلمية مفكرة الزوايابناء الزاوية المباركة بفاس توجد الزاوية التجانية الكبرى بمدينة فاس بالمملكة المغربية ، بحي البليدة المسمى قديما بحومة الدرداس . بالقرب من جامع القرويين والأسواق التجارية داخل المدينة … الوظيفة تلزم المريد مرة واحدة في الليل و النهار . اي مرة في 24 ساعة . يذكرها جماعة ما امكن . الازار في الوظيفة قضية نشر الازار للجوهرة مذكور اصلها في كتاب "" كشف الحجاب "" للشيخ العلامة سيدي احمد سكيرج . تقييد مفيد في عدم تبوث احتفال الشيخ بليلة النصف من شعبان أو غيرها سألني بعض اﻹخوة من فقراء الطريقة التجانية عن حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، بالصفة . Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision . Com التعريف بالشيخ ",ara
23497,2018-47,tidjania,109,نسبهطلبه العلم ورحلاتهتصدره وعلمهتعاليمه ووصاياهطريقتهمولده ونشأتهتأسيسه للطريقةمصادر ترجمتهأدعيته وأقواله ذرية الشيخوثائقنصوصمقالاترسائل أصحاب الشيخأحداث وتواريخمصطلحات صوفية كتب ومؤلفات كتب في الطريقةكتب أصحاب الطريقةقصائد وأمداحكتب مختلفة الزوايا التجانية زاوية فاسالزوايا داخل المغربالزوايا خارج المغرب استقبالمصطلحاتمنتدىمن نحن ؟ اتصل بنا الفقيه المقدم الفاضل سيدي محمد بن عبد الرحمن امغارة التامصلوحي التطواني ، ازداد بمدينة تطوان عام 1304هـ . النابغة النبيه والأستاذ الفقيه ، الفنان الكبير والأديب الشهير ، سيدي عبد الكريم بن سيدي الحاج أحمد سكيرج ، كان رحمه الله مرضيا عند والده يحبه محبة خاصة . العلامة سيدي أحمد بن محمد الرهوني ، فقيه جليل ، ومؤرخ أديب . الفقيه احماد بن الحسين الدويراني البركوكي ، قائد قبيلة دويران بناحية مراكش ، من حفدة الولي الصالح المشهور سيدي أبي يعزى رضي الله عنه . ,ara
23498,2018-47,tidjania,102,العلامة المقدم الأديب سيدي الحاج محمد بن الحاج العياشي سكيرج ، من مواليد فاس في 28 ربيع الأول عام 1292هـ . العلامة الحاج إدريس بن محمد بن العابد العراقي ، فقيه وأديب وصوفي ، من تلامذة العلامة الحاج أحمد سكيرج . السلطان مولانا محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن العلوي ، ملك المملكة المغربية . موقع صوفي خاص بالطريقة التجانية ، الهدف منه التواصل مع المريدين والمريدات المنتسبين لطريق سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه ، في كل بقاع العالم . يسعى إلى التعريف بالشيخ المؤسس للطريقة وذريته وشروط الانتساب إليها وبيان فقه الطريقة وأورادها وأذكارها ، وتعريف الناس بأعلام الطريقة فكرا ً وإنتاجا ً، من خلال كتب ومؤلفات الطريقة وأصحابها . ,ara
23499,2018-47,tidjania,105,ويهدف إلى نفي الشبهات المثارة على الطريقة ودفع الإشكالات الواردة على التصوف عموما ، بالإضافة إلى دراسة مسائل التصوف . يأتي هذا الموقع ليواكب أحدث وسائل الاتصال والتواصل بالمريدين والمريدات خصوصا ، وكافة المسلمين عموما ، للوقوف على حقيقة التصوف السني الذي تعد الطريقة التجانية تجسيدا حيقيا له . الطريقة التجانية بوابة تطل على العالم المعاصر ملبية رغباته الملحة في السلم والمسالمة وقبول الآخر . - التعريف بالشيخ المؤسس للطريقة وذريته وشروط الانتساب . - التعريف بأنشطة شيخ الطريقة سيدي محمد الكبير بن سيدي أحمد التجاني في مجال الدعوة إلى الله بالإحسان والحكمة والموعظة الحسنة ونبذ الجدل والإقصاء . - نفي الشبهات المثارة على الطريقة ودفع الإشكالات الواردة على التصوف بالحجة العلمية الواضحة . ,ara
23500,2018-47,tidjania,116, - التواصل مع المريدين والمريدات في كل الأصقاع وتسهيل الوصول إلى ما يحتاجون إليه في دينهم وطريقتهم بأيسر الطرق - التعريف بالشيخ ( نسبه ، طلبه العلم ورحلاته ، تصدره وعلمه ، تعاليمه ووصاياه ، طريقته ، مولده ونشأته ، تأسيسه للطريقة ، مصادر ترجمته ، أدعيته وأقواله ) - شروط الطريقة ( شروط الطريقة ، الأذكار اللازمة ، الأذكار غير اللازمة ، آداب الطريقة ، فقه الطريقة ) - ذرية الشيخ ( أولاد الشيخ ، شجرة نسب الشرفاء ، تراجم ) - الزوايا التجانية ( زاوية فاس ، الزوايا داخل المغرب ، الزوايا خارج المغرب ) - كتب ومؤلفات ( كتب في الطريقة ، كتب أصحاب الطريقة ، قصائد وأمداح ، كتب مختلفة ) - وثائق ونصوص ( وثائق ، نصوص ، مقالات ، رسائل أصحاب الشيخ ، أحداث وتواريخ ، مصطلحات صوفية ) - أعلام الطريقة ( الطبقة الأولى ، الطبقة الثانية ، الطبقة الثالثة ، الطبقة الرابعة ، الطبقة الخامسة ، أسانيد الطريقة ، أعلام الطريقة ) ,ara
23501,2018-47,tidjania,112, - عامة الشباب الحائر في شأن التصوف عامة والطريقة التجانية بالخصوص - عامة التجانيين الذين يبحثون عما يقوي صلتهم بشيخهم التجاني ، الذي يعتبرونه بوابة الوصول إلى حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . - الفئات المثقفة التي تبحث عن مرجعيات الطريقة ، لدعم بحوثها واستقراءاتها العلمية . شيخ الطريقة التجانية سيدي محمد الكبير بن سيدي أحمد التجاني كتب في الطريقة - كتب في الطريقة - شرح رائة الجنيد في التصوف للشيخ أبي العباس أحمد التجاني شرح رائة الجنيد في التصوف للشيخ أبي العباس أحمد التجاني يستدعي الحديث ُ عن هذا الشرح التطرق َ أولا ً إلى العقل الصوفي ؛ باعتباره عقلا مستقلا عن العقل البرهاني ؛ ذي الأنظومات الصارمة التي لا ت َ عتبر ما سواها من الأنظومات الأخرى ، ,ara
23502,2018-47,tidjania,143,الفقيه الفاضل سيدي محمد بن محمد بن الحاج أحمد شاشون الطنجي ، ولد بطنجة سنة 1298هـ . بها حفظ القرآن على مجموعة من الفقهاء منهم سيدي محمد الدليمي الطنجي ، وسيدي عبد الرحمان السمون ، وسيدي المختار الخمال ، وسيدي عبد القادر بن الحاج محمد بره ، وتقلد بعهد الطريقة الأحمدية التجانية سنة 1332هـ على يد المقدم السيد العرفاوي البخاري ، ثم أجازه فيها بعد ذلك العلامة سكيرج بالإجازة العامة المطلقة . إن سيدي عبد الله الغشاني ليعد بحق لؤلؤة عقد القرن الماضي جهادا ً ومجاهدة وتفانيا ً في إحياء ما اندرس من معالم العلوم والشريعة والزهد والتقوى والورع . هو سيدي عبد الله بن محمد بن علي بن م َ حمد بن م َ حمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مالك بن حبيب بن محمد بن إسحاق بن عمر بن عبد المؤمن بن موسى الهوتي الغشاني ، وسيدي الحبيب عليه مشهد يزار في قريته إيغشان . ,ara
23503,2018-47,tidjania,174,"في حجر هذا الوالد التقي العالم تربى هذا الشبل الإيغشاني . ولد رحمه الله بقرية إيغشان ونشأ عفيفا عفة أسرته التقية فإذا كانت أمه صوامة قوامة مثل زوجها فكيف لا ينشأ الصبي على العفة والتقوى . فلما بلغ سن التعلم حفظ على يد والده أربعة أحزاب سبح وما بعدها . أ - حفظ القرآن : تعلم الحروف الهجائية على يد والده ، وحفظ أربعة أحزاب عنه ( تبارك الملك ، وقل أوحي ، وعم ، وسبح . وتعلم القراءة والخط وحفظ القرآن بقراءة نافع على يد سيدي علي بن م َ حمد . ب - بجامعة بن يوسف : دخل سيدي عبد الله الغشاني مراكش أيام الحرب العالمية الأولى ، حيث كان الغلاء متفاحشا وكان هدف دخوله إلى المدينة هو العمل والمتاجرة لكن سائق السعادة أسعفه إلى الانخراط في صف طلبة بن يوسف عندما تذكر قول والده : "" يا هذا إنما أرسلتك للقراءة ، فلا تحدث نفسك بغيرها ما حييت . وهكذا بدأ يأخذ العلوم على يد ثلة من خيرة العلماء منهم أبو شعيب الشاوي ، وسيدي أحمد بن محجوب ، وسيدي الحاج العربي الرحماني ، وابن الحسن الصغير الدباغ ، والحاج أحمد الزعراوي ومولاي أحمد العلمي ، والفقيه بن الحسن الكبير ، والمؤقت بضريح سيدي ابي العباس العلامة بن شقرون . ",ara
23504,2018-47,tidjania,172,"أ - الحاج امحمد النظيفي : أخذ سيدي عبد الله الغشاني إذن الطريقة الأحمدية التجانية على يد سيدي الحاج م َ حمد النظيفي . وبقي ملازما لزاويته بحي باب فتوح ، فتمكن بهمة الشيخ وتوجيه مريبه من تعميق معارفه العلمية وتوظيفها لنفع نفسه ونفع العباد . ب - الحاج الأحسن البعقيلي : استكمل تربيته الروحية على يد المربي الجليل والعالم الوقور سيدي الحاج الأحسن البعقلي . فاجتمع فيه ما تفرق في غيره من تربية روحية متزنة ، وعلم زاخر فياض . أهله لتحمل رسالة التبليغ والتعليم والتلقين . أ - المشارطة : وهب نفسه لتعليم القرآن والعلم عملا بتوصية والده . قال سيدي عبد الله الغشاني : "" ولما كنت في تامصلوحت بالشرط والسكنى أرسل إلي مصحفه الذي يقرأ فيه … وسفرا آخر مع رسالة يقول فيها هذه هديتي إليك . وقد رضيت عنك رضي الله عنك حيث اشتغلت بتعليم ما علمك الله . فأوصيك أن لا تترك التعليم ما استطعت ، جعلك الله عينا يستقي بك الخاص والعام "" فشارط في عدة مناطق بهدف تحقيق وصية والده . منها مدشر أغريس بمسفيوة . ثم بتامصلوحت . ثم شارط في تاوييت السفلى . ثم في أسيف مقورن ، ثم في إغشان التى مكت فيها خمس سنوات يعلم الصبيان . ",ara
23505,2018-47,tidjania,186," * مدرسة بومروان : دخلها مدرسا على يد العلامة الفقيه كودرار من سنة 1350 إلى 1365 . ثم استقل بالمدرسة سنة 1365 إلى خروجه منها سنة 1377 هجرية * مدرسة إيغشان : عمل بها منذ 1378 مجاهدا بعلمه ومعارفه مجددا أمرها ومحييا مواتها . قال رحمه الله : "" فلما دخلت المدرسة المروانية وجدتها لا يقام فيها الصف ولا يتلى فيها الحزب إلا في المغرب . فكنت فيها أربعا وعشرين سنة والحمد لله على ستره الجميل وفضله الشامل . ولقد أثمر جهاده أيانيع من الثمار ما نزال إلى الآن نتلذذ بمذاقها . لا يمكن حصر تلامذته كثرة ، ولكن نذكر منهم على سبيل الـمثال لا الحصر . منهم سيدي عبد الله الكرسيفي ، وسيدي الأمزيلي ، وسيدي محمد بن محمد الرسموكي ، وسيدي أحمد بن علي بن همو اللإكدماني ، سيدي م َ حمد السملالي ، وسيدي امبارك بن احمد الوفقاوي ، وسيدي محمد بن صالح الزعنوني ، وسيدي محمد أبيضار ، وسيدي يحيي الرسموكي ، وسيدي بن القاسم التارسواطي ، وسيدي احمد الأهمديني ، وسيدي ابراهيم بن الحسن الإخصاصي ، وسيدي محمد بن على البعقيلي ، وسيدي ابراهيم السملالي ، وسيدي يحيي الزعنوني ، وسيدي ابراهيم بن الطاهر ، وسيدي منون الحاج محمد البرجي الرسموكي ، وسيدي الحاج ابراهيم المازيلي التملي ، وسيدي أحمد بن الفقيه الجليل وسيدي محمد حفيد الفقيه وسيدي الحاج سعيد وغيرهم كثير . ",ara
23506,2018-47,tidjania,121,وفاته رحمه الله : انتقل العالم الجليل والمجاهد الأكبر من غشانة إلى عين الجمل في نهاية مسيرته الجهادية التي أخذت منه كل قواه ، ومكث في هذا المكان الذي تجتمع فيه الوفود من كل حذب وصوب ، محيية ذكرى يوم مواراة الثرى جثمان هذا الحبيب الغالي على النفوس ، وذلك في يوم 19 ربيع الثاني 1397 الموافق 27 مارس 1977 . هذه نبذة يسيرة بل نقطة من البحر اللجي الزاخر بالمعارف والكنوز والفيوضات أردنا نحن تلاميذ سيدي محمد الكبير التجاني ، أن نجدد بها في قلوبنا ذكرى هذا الصرح الشامخ في العلم والرفعة ، ولنتمثل أعماله ، ويكون لنا نموذجا يحتدى به في الجهاد والمثابرة . إن تخليد ذكرى الأبطال ليعد أعظم هدية يقدمها السابق للا َّ حق . وأفخر إكليل عز يبقى براقا فوق رأس كل ذائق ، يراه من بالعز لائق . ,ara
23507,2018-47,tidjania,201,الجدول الزمني لحياة شيخ الجماعة سيدي عبد الله الغشاني : ترجمة لحياة مقدمها الفقيه الجليل سيدي الحاج محمد الرازي التجاني مع نبذة عن تاريخ زاوية الحاج العباس للطريقة الأحمدية التجانية والجامع لها روض العروس ، طريق الجزاء - مراكش - والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين ” إن الله وملائكته يصلون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما “، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن آمن به ، صلاة وسلاما دائمين متصلين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . وبعد ، تنتسب هذه الزاوية إلى الطريقة الأحمدية المحمدية الإبراهيمية الحنفية التجانية ، نسبة إلى القطب المكتوم الشيخ سيدي أحمد التجاني الحسني رضي الله عنه وعنا بحبه ، ابن سيدي محمد بن المختار بن أحمد بن محمد بن سالم بن أبي العيد بن سالم بن أحمد الملقب بالعلواني بن أحمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الجبار بن إدريس بن إدريس بن إسحاق بن علي زين العابدين بن أحمد بن محمد النفس الزكية بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، من السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنها وأرضاها ، ابنة خير الخلق سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . ,ara
23508,2018-47,tidjania,131,وهي من أقدم الزوايا المعروفة بمدينة مراكش ، ويرجع تاريخ تأسيسها إلى سنة 1914م ، وتم بعد ذلك توسيعها من طرف مؤسسها قطب الطريقة سيدي الحاج العباس الرازي التجاني ، فقد أضاف إليها مرافق أخرى من بيته ” الرياض “ الذي كان يسكنه مع عائلته وأبنائه رحمه الله ، ثم قام بتحبيسها سنة 1956م ، لتصبح جامعا وزاوية في آن واحد . انخرط مؤسس هذه الزاوية الحاج العباس الرازي رحمه الله ، في سلك الطريقة التجانية على يد القطب سيدي الحاج أحمد النظيفي رحمه الله ، ثم التقى بعدد كبير من مريدي ومقدمي وعلماء هذه الطريقة . وكان شيخنا المؤسس محبا لأهل الله والعلماء ، ولحملة القرآن الكريم ، ولفقراء الطريقة التجانية . كان يستضيفهم بزاويته وببيته المجاور لها ، ويخصهم بكبير الاهتمام وجميل الضيافة ، ويقضي معهم أوقاتا طويلة في التعلم والعبادة ، وفي الاشتغال الروحي بالذكر والصلاة على النبي الكريم ، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . ,ara
23509,2018-47,tidjania,147,هكذا كانت حياته رضي الله عنه ، إلى أن التحق بالرفيق الأعلى صباح يوم الجمعة فاتح نونبر 1974م ، رحمه الله برحمته الواسعة ، وأسكنه فسيح جناته ، وأكرمه مع الذين أنعم عليهم من النبيئيبن والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا . ومنذ أواخر السنوات الأربعينات من القرن العشرين الميلادي ، نبغ في بيت مؤسس هذه الزاوية ، ابنه البار ، المزداد بمراكش العامرة سنة 1929 للميلاد ، الفقيه الجليل والعالم النحرير ، المشمول من قبل المولى سبحانه وتعالى ببسطة في العلم ، وسلامة في عمق الإدراك والفهم ، خديم الحضرة المحمدية ، والغائص في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والالتزام بتعاليم الطريقة التجانية والشريعة الإسلامية ، سيدي الحاج محمد بن الحاج العباس الرازي التجاني ، والذي تولى منذ ذلك الوقت تربية مريدي الطريقة بهذه الزاوية ، وتعليم عامة الناس دينهم وإرشادهم لما فيه خيرهم في دنياهم وأخراهم ، وذلك بعد أن أجازه – إذنا وتلقينا - في العلم والطريقة ، مجموعة كبيرة من كبار علماء المغرب وأقطاب وأئمة الطريقة التجانية بالمغرب وخارجه . ,ara
23510,2018-47,tidjania,119,وقد كان الأستاذ الحاج محمد الرازي التجاني مزودا بقدر كبير من المعارف والعلوم في الحديث والتفسير والنهضة الفكرية ، خاصة وأنه كان يذهب لحج بيت الله الحرام منذ حداثة سنه رفقة والده المرحوم سيدي الحاج العباس ، ويعود سنويا من تلك الرحلات ، بعد أن يلتقي بعدد كبير من علماء الديار المصرية والمشرق عموما وينهل من علومهم . وقد ظهرت نجابته بعد تخرجه من كلية العلوم ابن يوسف بمراكش سنة 1949م ، وتغذية فكره من جولاته العلمية في الداخل والخارج ، حتى أصبح بارعا في جميع علوم الدين واللغة والشريعة ، فقد حفظ القرآن الكريم في البداية برواية ورش عن نافع والروايات السبع ، حيث تمت إجازته في ذلك بمدرسة سيدي الزوين القرآنية ، فتلقى علوم الفقه والنحو والصرف ، وبرع في اللغة وعلوم البلاغة ، وصار آية في البيان . ,ara
23511,2018-47,tidjania,130,أما الحديث فله فيه أسانيد مسلسلة ، فقد كان يتقن الأسانيد والمتون ، ويعرف ما يحتاج إليه الحديث من فنون ، وخاض بحر المغوليات من أصوله ومنطق وتاريخ وعلوم الأدب وفنون أخرى . فلما ملأ ما طالبه من العلوم تفرغ للتدريس وتربية الجيل . وقد تتلمذ على يديه عدد كبير من أبناء مراكش وغيرها من العلماء والفقهاء الآن ، وكبار الموظفين في مختلف القطاعات وغيرهم ، كما تتلمذ على يديه مجموعة كبيرة من مريدي الطريقة منذ أواخر الأربعينات ، الذين تلقوا عنه مختلف العلوم وتربية النفس والسلوك ، التي لا غنى لكل مسلم مؤمن عنها لتزكية نفسه من كدوراتها وظلامها ، وتمهيد الطريق المستقيم لها . وقد كان الأستاذ الجليل رحمه الله بارعا في كل هذا ، حاملا لزاد كبير في كل هذه الميادين ، العلمية منها والتربوية ، وقد كان بحق فقيها ورعا ، وأستاذا عالما ، مفيدا لجلسائه ولتلاميذه ولمريده ولكل من يلتقي به . ,ara
23512,2018-47,tidjania,137,وتجدر الإشارة إلى أنه رحمه الله قد انخرط في هذه الفترة بقطاع التعليم ، ليعمل مدرسا في التربية الوطنية النظامية ، وذلك بموازاة التزامه بتأطير الأنشطة التعليمية والروحية لزاوية الأسرة . يتم كل ذلك في انتظام كامل ، وبحماس علمي متبادل ، وبحس تربوي متكامل . وإلى جانب هذا النبوغ العقلي ، وهذه النجابة الفكرية ، كان الأستاذ الحاج محمد الرازي عابدا زاهدا ، مستهاما في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي محبة شيخنا وقدوتنا سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه ، كما كان محبوبا لدى الجميع ، كل من رآه أعجب به ، وكل من عاشره أحبه ، فقد كان رحمه الله يألف ويؤلف ، نظرا لما كان يتصف به من أخلاق عالية ، من تواضع وحياء وعلم وحلم ومروءة ورجولة وعفة وسخاء وصلاح وتقوى الله تعالى العلي الأعلى ، ومحبة لجميع الناس قريبهم وبعيدهم ، كما كان رحمه الله ، عذب الحديث ، سهل الطبع ، وفيا للعهد ، وافيا بالوعد ، مخلصا لله ولعباده . ,ara
23513,2018-47,tidjania,176,وقد درس فقيهنا الحاج محمد الرازي فن علوم الحديث الشريف عن العلامة سيدي سعيد بن المنتاكي بسنده عن شيخه سيدي العربي السباعي ، ونجله خليفته سيدي عبد القادر السباعي وأجازه بإجازته له ، وقد حضر أيضا دروس صحيح البخاري عن شيخه علامة المعقول والمنقول الأديب المؤرخ سيدي الحاج محمد المختار السوسي ، الذي جعل جل قراءته واستفادته منه رحمه الله ورضي عنه ، وعن العلامة سيدي محمد بن لحسن الدباغ في درسه بين العشاءين في جامع ابن يوسف ، وعن سيدي أحمد أكرام بمسجده حارة الصورة ، حيث حضر عليه في كتاب الشمائل الترمذية رحمه الله . كما كان يحضر – وهو لا يزال في بدايته دروس العلامة سيدي الحاج عمر الجراري في أخريات حياته في الحديث والتفسير والشمائل للترمذي حيث أخذ عنه طرفا من صحيح البخاري وكتاب الشفا للقاضي عياض اليحصبي ، بسنده إلى الشريف سيدي محمد بن جعفر الكتاني ، ثم إلى الفقيه سيدي الفاطمي الشرادي والشريف مولاي عبد الله الفضيلي والشيخ الفقيه المحدث السلفي قاضي القضاة بمراكش سيدي أبي شعيب الدكالي . وقد كان ذلك بكل من زاوية باب افتوح ومسجد الفضة بنفس الحي ومسجد سيدي عابي عمر ثم بمسجد سيدي بوعمرو بمراكش العامرة . ,ara
23514,2018-47,tidjania,181,هذا وقد تحمل الفقيه السيد الحاج الرازي أعباء الإنخراط في سلك الطريقة الأحمدية التجانية علي يد القطب سيدي الحاج م َ حمد النظيفي رضي الله عنه ، وأجازه أئمة أعلام في جميع ما تبث أنه مروي عن شيخنا سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه في طريقته من الأذكار اللازمة والإختيارية وكذا في الوظيفة المعلومة وذكر الهيللة بعد عصر يوم الجمعة ، وفي كافة أذكار الطريقة والأحزاب والأدعية والنوافل ، وفي مقدمة هؤلاء الأعلام الذين أجازوه سيدنا ومولانا محمد الحبيب بن العارف الأكبر سيدي محمود بن مولانا محمد البشير بن مولانا محمد الحبيب بن سيدنا ومولانا الشيخ سيدي أحمد التجاني الحسني رضي الله عنه ، كما أجازه كذلك العلامة سيدي سعيد المنتاگي رحمه الله ، بما أجازه به الشريف سيدي المامون السباعي بن سيدنا محمود بن سيدنا محمد البشير بن سيدنا محمد الحبيب بن القطب الرباني مولانا أحمد التجاني ، وأجازه أيضا الشريف مولاي أحمد بن محمد الفگيگي الودغيري عن المقدم العلامة ناظم الشفاء سيدي أحمد سكيرج عن مولانا أحمد العبدلاوي عن القطب سيدي الحاج علي التماسيني عن مولانا قطب الأقطاب سيدي أحمد التجاني عن سيد الوجود صلى الله عليه وسلم فيما شافهه به رضي الله عنه يقظة لا مناما . ,ara
23515,2018-47,tidjania,159,هذا وقد عرف للأستاذ الحاج محمد الرازي رحمه الله ، تعاليق طويلة كان يكتبها بخط يده ، عن مجموعة من المؤلفات والكتب القيمة ، تكاد تكون تآليف مستقلة ، ضمنها معارفه الغزيرة ، وآراءه النيرة ، وتصوفه السني ، مع كتاباته عن الطريقة الأحمدية التجانية التي يشفي فيها الغليل ويروي الظمآن ، إضافة إلى مجموعة من أشعاره الصوفية ، في مواضيع دينية وأخلاقية متنوعة ، وقد عبر الفقيه الشاعر الأستاذ السيد الحاج الهاشمي الهواري صديقه في الدراسة ، في كلمته التي ألقاها في الذكرى الأربعين لوفاته رحمه الله ، أنهما كانا يتنافسان في قرض الشعر منذ أيام الدراسة . وقد بحثنا كثيرا عن هذه الثروة التي خلفها الفقيد السيد الحاج محمد الرازي ، إلا أننا لم نعثر إلا على النزر القليل جدا منها ، فقد ضاع كل ذلك وللأسف الشديد في ظروف غامضة . وتجدر الإشارة إلى أن لجنة عائلية في طور التشكل ، لتعمل على تجميع ما يمكن تجميعه من تراث المرحوم الحاج محمد الرازي ، وذلك بالبحث عما بقي منه بحوزة الأقارب والأصدقاء ، أو ما نشر في فترات سابقة بمنابر ومجلات علمية أو صحف وطنية . ,ara
23516,2018-47,tidjania,125,وخلاصة القول أنه أعطى الكثير لهذا الجيل ، وقد أعلى الله تعالى شأنه في دروسه وفي مجالسه ومناقشاته لأهل العلم بالمشرق والمغرب ، وفي أحاديثه وكلامه وسط جموع المسلمين ، الذين كانوا يحبون الاستماع إليه وحضور دروسه ومجالسه . وفي الأخير تجدر الإشارة إلى أن مصادر هذه الترجمة قد تم استقاؤها من الإجازتين العلمية والإجازة في الطريقة ، اللتين أجاز بهما ابنه أكبر الأبناء وأعلاهم كعبا الأستاذ المصطفى الرازي التجاني ، الذي سلمه خلافته في المسجد والتقديم في الطريقة بالزاوية ، وكذا الإجازتين اللتين أجاز بها صهره زوج ابنته الأستاذ الحاج عمر ازدادوا التجاني في العلم والطريقة التجانية ، وأيضا من الإجازات التي أجاز بها مختلف العلماء المذكورين وأئمة الطريقة الأحمدية التجانية ، ومن بعض كتاباته وتعليقاته ، وأيضا من شهادات بعض أصدقائه ، ومن بعض الذين كانوا يعرفونه حق المعرفة بمراكش وغيرها وهم كثيرون جدا ، ,ara
23517,2018-47,tidjania,144,هذا وإن التفكير وارد أيضا ، في عقد ندوة لهؤلاء الأقارب والأصدقاء ، وتجميع ما قد يقدم خلالها من دراسات وشهادات ، لاعتمادها لاحقا في إغناء ترجمته أو سيرته العلمية والعملية . وقد توفي - رحمه الله - يوم الجمعة رابع يناير 2008 الموافق لسادس وعشرين من شهر ذي الحجة الحرام سنة 1428هـ بعد ذكره لوظيفة وهيللة يوم الجمعة في الغروب ، وفي آخر ساعة من ذلك اليوم الرباني ، الذي ورد فيه حديث صعود الأعمال إلى الله – وصيته لأبنائه ، الذين سيسيرون – بإذن الله - على الطريق الذي أسسه جدهم العارف بالله سيدي الحاج العباس التجاني ، وبناه والدهم خديم الحضرة المحمدية ومحب الطريقة الأحمدية التجانية والشريعة الإسلامية ، سيدي الحاج محمد الرازي التجاني ، غفر الله له ولوالديه ، وأعظم أجره ، وضاعف ثوابه أضعافا مضاعفة ، وأسكنه فسيح جناته ، في زمرة حبيبه وقرة عينه سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم ، ورفقة حفيد الحضرة الأحمدية شيخنا وقدوتنا سيدنا ومولانا أحمد التجاني الحسني رضي الله عنه وعنا بحبه آمين . ,ara
23518,2018-47,tidjania,108,وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا لا ينقطع ، عدد ما كان وعدد ما يكون ، وعدد ما هو كائن في علم الله ، ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين . تمت بمعونة الله سبحانه وتعالى هذه النبذة التاريخية عن زاوية الحاج العباس للطريقة الأحمدية التجانية ، وهذه الترجمة الكريمة للفقيه الجليل والعالم النحرير سيدي الحاج محمد بن الحاج العباس الرازي التجاني . أتاب الله محررها وبلغه آماله بمغفرة ذنوبه ومرافقه سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة آمين . الشيخ محمد مختار بن دهاه - رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه - ,ara
23519,2018-47,tidjania,168,الحمد لله الذي أفاض على أوليائه وأحبائه من النور الأحمدي أنوارا ، من مكنون سره وجوهر علمه ودره معارف وأسرارا ، وحلاهم بحلية جماله وبهائه وأطلعهم في سماء التوحيد أقمارا . والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي من فيض بحره يغترفون ومن روض مواهبه يقتطفون ويجتنون ثمارا وأزهارا ، فما من نعمة واصلة أو رحمة متراسلة إلا على يديه أرسلت مدرارا ، وعلى آله المكمل شرفهم بشرفه وكماله السامين مجدا وفخارا وعلى المكتوم والبرزخ المختوم والختم المحمدي المعلوم خاتم الأولياء وإمام الأتقياء من انتفع بمدده البعيد والداني سيدنا وسندنا ومولانا أبي العباس أحمد التجاني وعن أولاده وأحفاده وخلفائه وأصحابه وفقرائه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ، جعلنا الله ممن ظفروا بجواهر تلك المعاني وشربوا من شربها الصافي وكرمها الكافي وجمعوا من درر تلك العلوم الفائضة من بحر ذلك القطب المكتوم ، فإن فيها منية كل مريد ، وبغية كل مستفيد ، لعلنا في ميدان ذلك الفضل والإفضال نشم رائحة جوهرة ذلك الكمال أو يعلق بنا شيء من طيبها الفاتح تقودنا رائحته إلى كشف الحجاب أو لعلنا نرقى بذلك إلى مشاهدة تلك المشاهد العلية والأخلاق الزكية والسيرة المصطوفية . ,ara
23520,2018-47,tidjania,123,"أيها السادة الكرام قال تعالى "" ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ اس ُ إ ِ ن َّ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ اك ُ م م ِّ ن ذ َ ك َ ر ٍ و َ أ ُ نث َ ى و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ اك ُ م ْ ش ُ ع ُ وب ً ا و َ ق َ ب َ ائ ِ ل َ ل ِ ت َ ع َ ار َ ف ُ وا إ ِ ن َّ أ َ ك ْ ر َ م َ ك ُ م ْ ع ِ ند َ الل َّ ه ِ أ َ ت ْ ق َ اك ُ م ْ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ع َ ل ِ يم ٌ خ َ ب ِ ير ٌ "" صدق الله العظيمولذلك فإنني بعد الترحيب الحار الذي يناسب مقام دوحة الشرف وعقد السلف والخلف سيدي وسندي محمد الكبير بن أحمد التجاني ، وبعد تحية رفقائه الميامين الذين هم في الحقيقة أفلاذ كبد الديار المغربية المحروسة ، فهم علماؤها وخطباؤها وخلفاؤها ، سأحاول من خلال هذا المنبر تسليط الضوء على جوانب من حياة شيخي وسيدي محمد مختار بن محم بن دهاه بن محمد الحنفي العلوي محاولا إبراز علاقته بالسند الحافظي عموما وبالشيخ محمد الحافظ على وجه الخصوص ، ولكني سأقتصر على ما لا مندوحة عنه لأن الإختصار أقرب إلى الأفكار ، فأقول وبالله التوفيق وهو الهادي إلى سواء الطريق . ",ara
23521,2018-47,tidjania,215,"وكذلك كان مشهورا بالنجابة وسرعة الحفظ حيث كان يحفظ القصيدة الطويلة من فم قائلها في حكاية واحدة ويسردها بعد ذلك دون تغيير أو تحريف ، أما جده محمد مختار بن محمد الحنفي الملقب دهاه فقد ذكر عنه العلامة المحدث محمد بن الداه في ترجمته للعلامة أحمدو بن دهاه في "" مرآة الصفا في سيرة المصطفى "" أنه السر الخاص ويروي عنه كثير من الكرامات والخوارق ، والأسرار والبوارق . وأما جده محمد الحنفي فقد كان يهيء نفسه للسفر في طلب العلم فلما خرج من الحي الذي كان فيه سمع أصواتا عظيمة خلفه فانتظر قليلا حتى يتأكد من أمرها فإذا بها تبشر بمقدم الشيخ محمد الحافظ ، فرجع وجلس عند ظهره وأخذ عنه العلم الظاهر والباطن ولم يفارقه مدة حياته ، وروى أحمد بن محم في "" روض الشمائل "" أن الشيخ محمد الحافظ قال لمحمد الحنفي : "" لاتصل منا منفعة لأحد إلا بواسطتك "" ومما يروى عنه أن الخليفة محمدي بن سيدنا الملقب بدي كان يوما في خيمته فرأى محمد الحنفي خارجا من الحي ففهم أنه يريد أن يصلي في خلوته فذهب على أثره بحيث لا يراه ، فلما وصل محمد الحنفي إلى مكان خلوته وقف محمدي متحيرا ثم لم يلبث أن رجع إلى خيمته ، وكانت عنده إذ ذاك ابنة عم محمد الحنفي فقال لها : "" لم أغر يوما من رجل أيا كان إلا من ابن عمك هذا خرجت لأصلي خلفه فلم تتركني صفوف الملائكة أصل إلى مكانه . ",ara
23522,2018-47,tidjania,258,"وأما أم شيخنا فهي السيدة عائشة بنت حرمة بن المختار محمذن بن ببانا العلوي ، أبوها حرمة بن المختار قال عنه والده المختار بن ببانا "" إنه رجل الدنيا والآخرة "" وأما المختار بن محمذن فهو من أبرز أعلام عصره أخذ عن سيدي مولود فال وصحبه وانتفع كثيرا على يده والتقى بالحاج عمر الفوتي وأخذ عنه بعض الأسرار وقال له شيخه سيدي مولود فال "" كلما كان عندي تركته لك "" وأما محمذن بن ببانا العلوي فكان رجلا صالحا عالما عابدا زاهدا وكان مشهورا بدوام ملاقاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظةودوام مصافحته حتى كانت يده اليمنى أطول من يده اليسرى ، وهو أول من أظهر أمر الطريقة حين كتمها الشيخ محمد الحافظ عملا بوصية الشيخ حيث قال له "" لا تظهر حتى يظهرك الله "" فلما وصل إلى هذه البلاد لم يحدث بشيء من أمر الطريقة حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم محمذن المذكور أن يذهب إليه ويأخذ عنه الطريقة التجانية فذهب إليه ووجده مع طلاب العلم ، فقال له الشيخ محمد الحافظ عن فراشه ليجلس عليه فامتنع وقال له دعني أجلس بين الطلاب ، فلما سأله عن حاجته قال له جئت أريد الأمانة التي جئت بها من التل وهي كلمة عامية تعني المغرب فقال له الشيخ محمد الحافظ جئت ببعض الكتب وبماء زمزم وما تحب من ذلك فهو لك فقال له محمذن دعني أنا أريد ورد الشيخ التجاني فلقنه له في الحال وكان جدنا محمد الحنفي من بين الحاضرين وأخذ الورد منذ ذلك الوقت فمن تتبع بإنصاف سيرة هؤلاء الرجال علم أن شيخنا محمد مختار لم يأت بغريب وإنما ورث المحبة الكاملة بالفرض المقسوم له وبالتعصيب وحاز في مربعها الخصيب أوفر حظ ونصيب . ",ara
23523,2018-47,tidjania,281,"قال في جواهر المعاني "" اع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ أ َ و ْ ل َ ى م َ ا ت َ ت َ ع َ ل َّ ق ُ ب ِ ه ِ الم َ ع ْ ر ِ ف َ ة ُ و َ الد ِّ ر َ اي َ ة ُ، و َ ت َ ج ِ ب ُ الم ُ ح َ اف َ ظ َ ة ُ ل ِ م َ ك َ ان ِ ه ِ و َ الر ِّ ع َ اي َ ة ُ، م َ ن ْ أ َ ت َ ت ْ ك َ ع َ ل َ ى ي َ د َ ي ْ ه ِ ن َ ت َ ائ ِ ج ُ اله ِ د َ اي َ ة ِ، و َ و َ اج َ ه َ ت ْ ك َ م ِ ن ْ ه ُ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ الله ِ الع ِ ن َ اي َ ة ُ، إ ِ ذ ْ ه ُ و َ الأ َ ب ُ و َ الو َ ال ِ د ُ، و َ أ َ ح َ ق ُّ م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ ن َ س َ ب ٍ و َ ت َ ال ِ د ٍ "" فالأبوة الدينية أقرب سببا وأوصل نسبا كما قال ابن الفارض رضي الله عنه : ب َ ـي ْ ـن َ ـن َ ــا م ِ ـن ْ ن َ ــس َ ــــب ٍ م ِ ــن ْ أ َ ب َ ـــــو َ ي ْ بدأ تعلق الشيخ محمد مختار بن محم بن دهاه بالشيخ محمد الحافظ منذ نعومة أظافره فقد تربى في هذا المحيط الحافظي الفريد وغدي بلبان المحبة والتعلق فكان لسان حاله يقول : أ َ ت َ ان ِ ي ه َ و َ اه َ ا ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ْ أ َ ع ْ ــــر ِ ف َ ال ْ ه َ و َ ى ف َ ص َ اد َ ف َ ق َ ــل ْ ــبــا ً خ َ ـال ِ ـيــا ً ف َ ـت َ ـم َ ــك َّ ــن َ ـــا فظهرت عليه نتائج ذالك الحب في سن مبكرة فخافت عليه والدته من أن يتحدث بشيء من الأمور الدالة على ذلك فأرسلته إلى خاله أحمد بن حرمة بن ببانا العلوي ، الذي كان في ذلك الوقت يعمل مترجما مع الإدارة الفرنسية فألحقته بالمدرسة العصرية ليشغله عن عالم الروحانيات حتى يبلغ أشده فأخذ من المدرسة الفرنسية شهادة في الترجمة وعمل لفترة يسيرة مع الإدارة الفرنسية ، ولكن ذلك الحلم الكبير ظل دائما يراوده ، فبينما هو ذات يوم في مهمة تتعلق بعمله إذ تراءى له والده محم و قال له محمد مختار ليس هذا مرادي منك ، ففكر مليا في الأمور وما عسى أن يكون مراد والده منه . ثم قرر أن يأخذ الطريقة التجانية ، فأخذها أول ما أخذها على يد عبد الله بن محمد فال بن بابه الذي لم يتردد بنصيحته بصحبة أهل الشيخ محمد الحافظ ، عندما لقنه وقال له بلسان فصيح : "" أنتم أهل محمد الحنفي سركم في الشيخ محمد الحافظ ، فكمل عليهم . فصحب أكابرهم مثل الشيخ محمد عبد الرحمن والشيخ محمد عبد الرحيم والشيخ محمد عبد الله أبناء الشيخ أحمدو وأخذ عنهم كثيرا من علوم الطريقة وأسرارها ، ثم التقى بعد ذلك بالخليفة محمد بن الشيخ أحمدو الذي أجازه بإجازة مطلقة قال فيها . ",ara
23524,2018-47,tidjania,204," "" الحمد لله الذي جعل أولياءه من أهل القرب والتداني حتى أفاض عليهم بحور المعرفة وقلدهم جو َ ه ْ ر جواهر المعاني ، والصلاة والسلام على صاحب الحضرة المالئة لكل متعرض من البحور والأواني ، وعلى آله وأصحابه ما سبحت بصائر أهل الذوق في بحور المعاني . فيقول أفقر العبيد إلى مولاه وأحوجهم إلى مغفرته ورضاه محمد بن الشيخ أحمدو بن الشيخ محمد الحافظ التجاني العلوي يقول : من ذكر أعلاه أني أجزت فيما لدينا من الإذن المتصل بسيدنا رضي الله عنه ، أجزت الكامل العلامة الدراكة محبنا ومحل ودنا عقد السلف والخلف : السيد محمد مختار بن محم بن دهاه العلوي التجاني إجازة مطلقة عامة خالدة تالدة طبق ما لدينا من إذن سابق في جميع أوراد سيدنا وشيخنا رضي الله عنه ، وما نسب إليه من الأذكار اللازمة ، والإختيارية ، ولكل واحد من هذه الأذكار شروط وآداب مثلكم لا يجعلها ولذلك ضربنا صفحا أن نتصدى لشرحها ، فرب إشارة أبلغ من عبارة ، خصوصا إذا كان الخطاب موجها إلى أولي الألباب ، وطريق شيخنا وسيدنا وسندنا رضي الله عنه ، وإن تعددت شعبنا فهي ترجع إلى أصل واحد وهو صدق التوجه فعليكم بالتشبث بأذيال هذا المقصد الشريف ، والمشهد اللطيف ، ولما كان من أهل الدراية وكلنا شرح هذه الرموز إلى معرفتكم ، نفعنا الله وإياكم بهذه الإجازة لكم ولمن أخذ عنكم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله و سلم تسليما . ",ara
23525,2018-47,tidjania,133,"أسس الشيخ محمد مختار بن دهاه أول قرية له عند ضريح والده محم في السنغال سنة 1952م حيث قدم استقالته رسميا من العمل الرسمي ليتفرغ من المشاغل والشواغل مخلفا وراءه كل مشتهى وإن إلى ربك المنتهى . عرفت مدينة الخير من الإزدهار في ذلك القطر ما لم يشهد له مثيل فكانت سفارة كبرى لدولة الشيخ التجاني التي لا تعرف الحدود الجغرافية فكان الموريتانيون يأوون إليها فيأمن خائفهم ويطعم جائعهم وكذلك كانت محط رحال أبناء الشيخ رضي الله عنه حيث كان محمد مختار يقول لهم "" فيها المال مالكم والدار داركم ونحن عبيدكم "" وقال أحد الشعراء في ذلك : د ُ ك َّ ـــان ٌ ح َ ـي ْ ـث ُ ب ِ ـه َ ا م ُ ـح َ ــم َّ ــد ٌ م ُ خ ْ ـت َ ـار ُ كما أسس بعد ذلك قرية عند ضريح جده محمد مختار بن محمد الحنفي هي "" أم اجناح "" فجاءت مطابقة للمعايير التي أسست عليها أختها وشهدت عدة ندوات ولقاءات أشار إليها أحد الشعراء والعلماء بقوله : ",ara
23526,2018-47,tidjania,140,أ َ ي َ ــــا أ ُ م َّ ال ْ ـج َ ـن َ ـــاح ِ ل َ ـك ِ الأ َ م َ ــــــــــان ُ و َ لا َ ي َ ــغ ْ ــــد ُ ر ُ ب ِ ـس َ ـــاك ِ ـن ِ ـك ِ الــز َّ م َ ـــان ُ ل َ ــق َ ـــد ْ ك ُ ـن ْ ــت َ الـط َّ ــر ِ يــق َ م َ ح َ ط َّ ر َ ح ْ ل ٍ لأ َ ب ْ ـن َ ـاء ِ الـر َّ س ُ ـــول ِ ل َ ــك َ الأ َ م َ ــــــــان ُ و َ لا َ ز َ ال َ ـــت ْ ب ِ ـس َ ــاح َ ـت ِ ـــك َ الــز َّ و َ اي َ ـــــا ت ُ ـق َ ــام ُ ب ِ ـه َ ـــا الإ ِ ق َ ـــام َ ـــــــــة ُ و َ الأ َ ذ َ ان ُ و َ ك ُ ـن ْ ـت َ ال ْ ـم ُ ـت ْ ـل َ ق َ ــــى ل ِ ـك ُ ـــل ِّ ف َ ــــــــــج ٍّ ك َ ـم َ ــــا ال ْ ـــح ُ ــج َّ ــــاج ُ ي َ ج ْ ـم َ ع ُ ه ُ م ْ م َ ك َ ان ُ ي ُ ـت َ ـر ْ ج ِ ــم ُ ـه ُ ع َ ـــن ِ الــق َ ــل ْ ـب ِ الـل ِّ س َ ـــان ُ و َ ث َ ــاو ِ ف ِ ـــي ال ْ ــم َ ــك َ ــان ِ ب ِ ــه ِ ت َ ـس َ ـام َ ـى و َ ل َ ــو ْ لا َ ال ْ ــخ َ ـم ْ ـر ُ ل َ ـم ْ ت َ ـك ُ ـن ِ الـــد ِّ ن َ ـــان ُ و لولا خوف التطويل الممل والإطناب المخل لذكرنا لها أكثر ، وبعد أن وقع ما وقع من أحداث بين موريتانيا والسنغال سنة 1989م طلبت مجموعة من العلويين من الشيخ محمد مختار بن دهاه أن يسكن في قرية قديمة كانت محط رحال سلفهم فجنت عليها يد الزمان حتى لم يبق منها إلا بئر وبعض الخشب فسميت بذلك أبا الخشب ، فأجاب طلبهم ذلك وأسس قرية هنالك فجائت مطابقة لأخواتها لأن السر في السكان لا في المنزل . وما إن استقر حاله فيها حتى بدأ يواصل منهج الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وقال الشعراء في ذلك . ,ara
23527,2018-47,tidjania,146,و َ أ َ ص ْ ـب َ ــح َ ف ِ ـي م َ ـي َ ــــاد ِ يـــن ِ ال ْ ـم َ ـع َ ـال ِ يم ُ ـــج ْ ــــل َ ى إ ِ ذ ْ ق َ ـد ْ ح َ و َ ى الف َ ض ْ ل َ ال ْ ج َ ل ِ ي َ ا و َ ح ُ ــب ُّ الـش َّ ـي ْ ـخ ِ ع َ ـم َّ ذ َ و ِ يـه ِ ق ُ ـل ْ ل ِ ــــي ب ِ ـر َ ب ِّ ـك َ ه َ ـــل ْ ت َ ـــر َ ى م ِ ـن ْ ـه ُ ـم ُ خ َ ـل ِ ـي َ ــــا ي ُ ـد ِ يــر ُ ع َ ـل َ ــي ْ ـه ِ ــم ُ ال ْ ـم ُ ــخ ْ ــت َ ــــار ُ ك َ أ ْ سا ً م َ ــع ِ ـيـنـا ً م ِ ـــن ْ م َ ــع َ ـــار ِ ف ِ ــه ِ ر َ و ِ ي َ ــــــا ف َ ــح ُ ـــب ُ الـش َّ ــي ْ ــــخ ِ ص َ ـاد َ ف َ م ِ ن ْ ه ُ ق َ ل ْ با ً خ َ ـــلا َ ف َ ــت َ ــو َ ط َّ ــــن َ الـق َ ـل ْ ـب َ ال ْ ـخ َ ـل ِ ـي َ ــا و َ ل َ ـــــم ْ ي ُ ــم َ ــــر ِّ ر َ خ َ ــل ِ ــي ٌّ ث ُ ـــــــــم َّ إ ِ لا َّ و َ ع ََ ـــــاد َ ي ُ ـــط َ ـــــار ِ ح ُ الش ُّ ج ُ و َّ الش َّ ج ِ ي َ ـا كما زارها أيضا أحد الشعراء و العلماء فتعجب من تحول حالها فقال : م َ ـا أ َ ب ْ ـع َ ــد َ الـب ُ ـون َ ب َ ي ْ ن َ الت ِّ ب ْ ر ِ و َ ال ْ خ َ ش َ ب ِ ف َ ــر ُ ب َّ ح َ ـام ِ ـل َ ـة ٍ م ِ ـــن ْ ق َ ـب ْ ـل ُ ذ َ ا ح َ ـط َ ـب َ ا م ِ ـن ْ ـه ُ غ َ ـد َ ت ْ ب َ ـع ْ ـد َ ذ َ ا ح َ ـم َّ ـال َ ـة ُ الــذ َّ ه َ ب ِ أما علاقة الشيخ محمد مختار بالشيخ محمد الحافظ فلم يؤسس قرية ولم يقم ندوة ولم يقدم لأضيافه جفنة إلا عليها وبها ، فكان أيام وجوده في السنغال ورغم بعد الشقة ووعرة الطريق فقد ظل يواصل الزيارة في جميع مواسم الخير حتى كان من يرغب في زيارة الشيخ محمد الحافظ من العلويين و غيرهم يأتيه هنالك فيهيئ لهم ما يحملهم عليه إلى أنفن ضاربا و ُ ع ُ ورة الصحراء بهمته ، فكان لسان حاله يقول : ,ara
23528,2018-47,tidjania,104,س َ ه َّ ل َ ت َ ج َ ش ُّ م ِ ي الب َ ي ْ ـد َ اء َ م ُ ـت َ ـع َ ـس ِّ ــــــــفــا ً س َ ـل ِ ـي ف ُ ـؤ َ اد ِ ي ع َ ـن ِّ ـي ه َ ـل ْ س َ ـل َ ـو ْ ت ُ ـك ُ ـــم ْ و َ ال ْ ـج َ ـف ْ ـن ُ ب َ ع ْ د َ ك َ ه َ ل ْ ذ ُ ق ْ ت َ ال ْ م َ ن َ ـام َ س َ ل ِ ي وكان محمد مختار يرى أن أصل الخير على العلويين في هذه المنطقة وعلى غيرهم من التجانيين هو تلك الرحلة المباركة التي قام بها الشيخ محمد الحافظ الشنقيطي والتي قادته إلى القطب الرباني والغوث الصمداني أبي العباس أحمد التجاني ، وكان يرى أن عدم إقامة قرية عنده مع وجود الحاجة الماسة لذلك يعتبر نوعا من التقصير . وقد سأل الشيخ محمد مختار شيخه محمد عبد الرحيم بن الشيخ أحمد عن كيفية الإتصال بين حبيبين لا يجمعهما مكان واحد فقال له إني أنشدك بيتين تجد فيهما جوابك وهما : ف َ ـإ ِ ن ِّ ـي ل َ ـه ُ ع ِ ـن ْ ـد َ الـع َ ـش َ ــاء ِ ل َ ـن َ ـاظ ِ ــر ُ ,ara
23529,2018-47,tidjania,180,"ففهم الشيخ محمد مختار أن الشيخ يحثه على السكن عند الشيخ محمد الحافظ . فلما جاء الإذن من الله العلي القدير أخ الشيخ محمد مختار أفراد أسرته وحمل متاعه لينزل عند ضريح الشيخ محمد الحافظ في هذه الصحراء البعيدة كما ترون وكان يتمثل بقول الحق تعالى على لسان النبي إبراهيم "" ر َّ ب َّ ن َ ا إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ ك َ نت ُ م ِ ن ذ ُ ر ِّ ي َّ ت ِ ي ب ِ و َ اد ٍ غ َ ي ْ ر ِ ذ ِ ي ز َ ر ْ ع ٍ ع ِ ند َ ب َ ي ْ ت ِ ك َ ال ْ م ُ ح َ ر َّ م ِ ر َ ب َّ ن َ ا ل ِ ي ُ ق ِ يم ُ وا ْ الص َّ لاة َ ف َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ ف ْ ئ ِ د َ ة ً م ِّ ن َ الن َّ اس ِ ت َ ه ْ و ِ ي إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ار ْ ز ُ ق ْ ه ُ م م ِّ ن َ الث َّ م َ ر َ ات ِ ل َ ع َ ل َّ ه ُ م ْ ي َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ "" وأسس هذه القرية المباركة محققا بذلك رغبة قديمة له ومثمنا بذلك تراث الآباء والأجداد كما أشرنا إلى ذلك في مقدمة هذا البحث المتواضع . نسأل الله أن لا يعدم طريقة شيخنا رضي الله عنه من وجوده وأن يبقيها محفوفة بشهوده وأن يحفظها من زيغ أهل الزيغ وفساد أهل الفساد ، وأن يديم على سيدنا الخليفة سيدي محمد الكبير عواصف رياح نصره وتوفيقه وتأييده وتسديده ، وأن يوفق كل من سعى في خدمته وخدمة الطريقة من قريب أو بعيد ولو بالدعاء الصالح فيما بطن أو برأي صالح حسن ونطلب مواصلة هذا النوع من الزيارات لما فيه من الفائدة الغزيرة التي لا تحصى ، والمعارف العظيمة التي لا تستقصى . ",ara
23530,2018-47,tidjania,107,فكان يقال لقاء لأبدان لقاح القلوب ، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم * وافته المنية رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه يوم الإثنين 15 أكتوبر 2012 ودفن بأ َ ن ْ ف َ ن ِ ي حيث ضريح العارف بالله الرباني العلامة الجليل سيدي محمد الحافظ العلوي الشنقيطي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد الفاتح وعلى آله وصحبه ، قال الله جل ذكره : ( م ِ ن َ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ر ِ ج َ ال ٌ ص َ د َ ق ُ وا م َ ا ع َ اه َ د ُ وا الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ ن ق َ ض َ ى ن َ ح ْ ب َ ه ُ و َ م ِ ن ْ ه ُ م م َّ ن ي َ نت َ ظ ِ ر ُ و َ م َ ا ب َ د َّ ل ُ وا ت َ ب ْ د ِ يلا ل ِ ي َ ج ْ ز ِ ي َ الل َّ ه ُ الص َّ اد ِ ق ِ ين َ ب ِ ص ِ د ْ ق ِ ه ِ م ْ ) سورة الأحزاب : 23 وقال تعالى : ( و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ ق َ و ْ لا ً م ِّ م َّ ن د َ ع َ ا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ال ِ ح ً ا و َ ق َ ال َ إ ِ ن َّ ن ِ ي م ِ ن َ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ي ) سورة : فضلت 33 ,ara
23531,2018-47,tidjania,105,"وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين "" أورده ابن عدي والدراقطني وأبو نعيم وابن عبد البر ، حديث حسن كما جزم به العلائي . فهذه نبذة مختصرة ، وعجالة مستصغرة عن حياة والدي الكريم الفقيه الجليل المقدم البركة ، سيدي وسندي محمد الطاهر بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن حمو اليذري أصلا والتطواني قرار ومدفنا رحمه الله تعالى رحمة واسعة ، وبوأه مقاما رفيعا ، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ، في جنة النعيم ، فضل ربنا الغفور الرحيم . ",ara
23532,2018-47,tidjania,116,حررتها في سويعات سريعة تلبية لرغبة من لا تسعنى مخالفتهم ، معتذرا عما يكون قد وقع فيها من أخطاء وسوء أدب عن غير قصد ومن عدم التنسيق وحسن الترتيب ، لأني لم أخرجها من مشطبتها بعد فهي تحير أولى فقط . الفقيه الجليل العلامة النبيل المقدم البركة الفاضل ، الداعي إلى الله تعالى بلسان حاله ومقاله ، الذي نفع الله به كثيرا من خلقه ، سيدي محمد الطاهر بن سيدي محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن حمو . لقد لبى نداء ربه ، وفاضت روحه الطاهرة وانتقل إلى الرفيق الأعلى يوم السبت 17 ذو القعدة الحرام سنة 1432هـ موافق 15 أكتوبر 2011 على الساعة الثامنة وعشرين دقيقة ، عن سن أربت على المائة وأربع سنوات إذ كان مولده رحمه الله تعالى سنة 1325 هجرية . ,ara
23533,2018-47,tidjania,121,"بعدما عانى من عجز الهرم والشيخوخة لمدة نح 4 سنوات عجزا بدنيا فقط أما عقليا وروحيا وتباتا ودعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ، ومحافظة على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها ولزوم ذكر الله والخشية من الله تعالى وكانت تغلب عليه أحيانا فيبكي ويلوم نفسه على التقصير ويقول اللهم "" قنا شر أنفسنا "" ، "" وعاملنا بفضلك يا الله "" فلقد صحبته هذه الأحوال ولم تنفك عنه إلى آخر رمق من حياته رحمه الله تعالى ورضي عنه . وعلى الجملة فهذا السيد الجليل رحمه الله تعالى كان نموذجا فريدا ، ومثالا حيا في تقوى الله عز وجل ، والاستقامة والجد والاجتهاد في عبادة الله تعالى . والتخلق بالأخلاق الفاضلة ، والاتصاف بعلو الهمة والثقة بالله عز وجل والصراحة بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم . ",ara
23534,2018-47,tidjania,119,أعطاه الله تعالى من القوة في الجهر بالحق والدفاع عنه بالحجج الدامغة المقنعة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال العلماء والعارفين بالله تعالى ، بحيث لا يستطيع أحد كائنا من كان أن يعارضه أو يناظره في ذلك وإن فعل فإنه يظهر عليه ويفهمه فيسلم ويعترف ويقول هذا هو الحق والصواب : وكان رحمه الله تعالى آية عجيبة في التمسك بالثوابت الأساسية ، والالتزام بها . وعدم السماح بتاتا بالخروج عنها أو التساهل فيها سواء تعلق الأمر بمذهب أهل السنة والجماعة ، أو بالعقيدة الأشعرية التي درسها ودرسها في حياته العلمية حتى رسخت في ذهنه رسوخا قويا لا يستطيع أحد أن يشككه فيها ، أو تعلق الأمر بالمذهب المالكي الذي درس عليه واختلط بلحمه ودمه ، ويذكر أشياء كثيرة وآثارا عديدة في ذلك . ,ara
23535,2018-47,tidjania,158,وكذلك إذا تعلق الأمر بالتصوف السني ، المنزه عن البدع الضالة والأوهام والخرافات ، التصوف المبني على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الجهابذة العارفين الربانيين ، والأولياء الصالحين العارفين بالله تعالى ولا سيما فيما يتعلق بطريقتنا الأحمدية التجانية ، التي شرب من بحرها الصافي ، وكأسها الملأى ، شرب منها ع َ ل َ لا ً بعد نهل حتى ارتوى ونال من الأسرار والفتوحات ومشاهدة الحقائق على ما هي عليه من قدرة في السلوك والرتب الروحية ذلك بسبب إخلاصه ، وصدق توجهه ، فأصبح علما من أعلامها ، ورمزا من رموزها ، ومرجعا عظيما في كل ما يتعلق بها تربية وسلوكا وأدبا وأخلاقا وأذواقا ، إنه والدي العزيز وقرة عيني وتربيت في حجره ، وصنعت على عينيه ، وأدركت ما قسم الله لي بسببه وعلى يديه تحت نظره وإشرافه ، ورعايته وتوجيهاته ، لم أفارقه في حله وترحاله ، وعاينت من أوصافه الروحية ، وأخلاقه العالية ، وإرشاداته الربانية ، ما جعلني أقتنع به ، وألتزم بمنهاجه وأسير على هديه . سائلا من الله أن يثبتني على ذلك إلى أن ألتحق به ، ويجمعنا الله تعالى في دار كرامته وأفضاله ، آميــــــن . ,ara
23536,2018-47,tidjania,142,أما شدة تمسك والدي رحمه الله تعالى بالثوابت الوطنية والمبادئ الأساسية للملكة الشريفة المغربية ، فكان في ذلك لا يجازى وكان حبه للأشراف العلويين ملوك المغرب عموما وبصفة خاصة مولاي سليمان الذي عاشر سيدنا الشيخ رضي الله عنه وتمسك بعهده ، وكذلك الملوك الأربعة الذي عاش عصرهم سيدنا الوالد وهم مولاي يوسف وسيدي محمد الخامس ومولاي الحسن الثاني ، وملكنا الحالي أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس أيده الله ونصره ، وكان حبه لهم حبا جما ، حبا عذريا – كما يقال - وهو حب منسوب إلى قبيلة بني عذرة من اليمن ، كانوا صادقين في الحب والعشق ورقة القلوب ، حتى ضرب بهم المثل . ( الحب العذري . وكان والدي رحمه الله تعالى يرى أن حب هؤلاء الأشراف العلويين سيدي محمد السادس وأجداه هو عين محبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أحبهم فبحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أبغضهم فبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم . ,ara
23537,2018-47,tidjania,153,"ومن جهة أخرى كان والدي رحمه الله تعالى يرى أن الله تعالى ولا َّ هم قيادة هذا البلد المبارك الشريف ، المشمول بالألطاف الخفية ، والعناية الربانية ، هذا البلد الذي جعل الله تعالى فيه مقر خاتم الأولياء قطب الأقطاب الغوث الرباني أبي العباس مولانا الشيخ أحمد التجاني ، ويقول والدي : قال سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنه عن المغرب والمغاربة : ( جيراني بالله ما نجوزهم في الدنيا والآخرة ) وهذا منه رضي الله عنه غيرة عظيمة على هذا البلد وأهله وقد شهدنا في حياتنا عدة حوادث بالمغرب صاحبتها الألطاف الخفية من الله تعالى وخرج المغرب وملوكه والحمد لله منها بسلام آمنين ، وفضح الله المجرمين ، وأذاقهم الخزي والنكال . والله لقد شاهدت من والدي تعلقا عظيما بهذا الوطن وملوكه وأهله ، والإشادة بالمغرب وبما حباه الله ، وسمعته مرارا وتكرارا يقول وهو في حالة جد واجتهاد ، عن ذوق عال وفناء وعشق ووجد ووجدان يقول : "" المغرب أفضل أرض الله بعد الحرمين الشريفين ، ويرى ذلك على هذا الترتيب الذي كان يراه الإمام مالك رحمه الله تعالى : ",ara
23538,2018-47,tidjania,184, - 1 الحرم النبوي الشريف بالمدينة لوجود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الذي جعله رحمة للعالمين وسيد الخلق أجمعين ، 2 - الحرم المكي الشريف بوجود بيت الله تعالى العتيق فيه – الكعبة المشرفة - 3 - المغرب بوجود قطب الأقطاب فيه مدد العارفين وصاحب هذه المرتبة لا يختار الله تعالى له إلا أشرف البلاد وقد اختار عز وجل لذلك المغرب ، بالإضافة إلى خصائص عديدة للمغرب كان يذكرها والدي لا يتسع المقام لذكرها ، وكان والدي رحمه الله تعالى يعظم حرمة الأولياء أجمعين ، ويحض على محبتهم واحترامهم ، باعتبار أن الله تعالى جعلهم أمنا للبلاد ، والعباد ، وطهر ساحتهم حسا ومعنى ، وتوعد وعدا شديدا من عاداهم وأبغضهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، وبالمقابل فإنه تعالى محب من أحبهم وولاهم الله تعالى لا لغرض قياما بواجب الشهادة لله . وتلبية لرغبة عدد من الأجلة الفضلاء من الخاصة وعلى رأسهم سيدنا الخليفة العام عن جده ، مولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه وأرضاه وعنا به ، لسان الطريقة ومعدن أسرار الحقيقة العارف بربه تعالى ، والداعي إلى الله تعالى بلسان الحال والمقال : سيدنا محمد الكبير بن سيدنا أحمد بن سيدنا محمد الكبير التجاني شيخ الطريقة التجاني حاليا ، والمخاطب الحالي في حضرتها العرفانية . ,ara
23539,2018-47,tidjania,110,طلبوا مني أن أكتب نبذة مختصرة عن والدي تتعلق بحياته وأحواله ومركزه الروحي في هذه الطريقة الأحمدية التجانية ، فوقعت في حيرة ودهشة ، أقدم رجلا وأؤخر أخرى ، وأنى لمثلي أن يكتب عن مثل والدي رحمه الله تعالى ؟ إن الأمر صعب جدا ، ومخالفة أمر الخليفة سيدي محمد الكبير وبعض المقدمين العلماء والخاصة ، أمر أصعب وأشد ، وخصوصا أن والدي كان رحمه الله ينهج نهج الشيخ رضي الله عنه في محاربة حب الظهور لأنه ي َ ق ْ ص ِ م ُ الظهور ، فكان لا يقبل من أحد بتاتا أن يمدحه أو ينوه به ، أو يقوم بشيء من هذا القبيل ، وينسب نفسه إلى الضعف ويقول : أنا عبد لله ضعيف ، ويذكر أمورا من أنواع العبادات ويقول : هذه للرجال الكبار لا للضعفاء أمثالنا . ,ara
23540,2018-47,tidjania,108,الحقيقة أن أدوات الكتابة عن مثل والدي من الفكر واللسان والقلم تصاب بالعجز والعي عندما تريد اقتحام هذا الميدان الصعب ، الذي يعز على مثلي أن يرد مورده العذب ، إلا بنفحة وعناية وتوفيق من ربنا الوهاب ، فأرجو منه عز وجل التوفيق للصواب ، مستعينا به في تحقيق هذا الطلب ، استجابة لرغبة سادتنا الأحباب جعلني الله تعالى عند حسن ظنهم ، ومتعني بنظرتهم وصالح دعواتهم ، إنه سميع مجيب . فأقول : إنني أشهد على حسبي علمي بوالدي واطلاعي على أحواله بأنه كان متحققا بقول الله تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم ) وبقوله تعالى : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) الآية . وبقوله عز وجل : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) ,ara
23541,2018-47,tidjania,112,"لقد دعا إلى الله تعالى بصدق وإخلاص فأحبته القلوب وتأثرت بدعوته فاستقامت على ذكر الله وطاعته ، وتمسكت العهد الأحمدي والورد المحمدي ، في الحواضر والبوادي ، منهم المحبون ، والفقراء الصادقون ، عرفناهم ومنذ صغرنا في تطوان وطنجة وسبة والفنيدق وناحية العرائش والقصر الكبير والرباط ومكناس ومراكش وجهات عدة لهذه المدن ، طبقت شهرته جميعها ، وكان معروفا عند الجميع بجده واجتهاده وإخلاصه وسعة اطلاعه على بساط الشريعة والطريقة ، وكان متمكنا ومتضلعا من فقه الطريقة وعلومها وأسرارها ورجالاتها وكتبها المشهورة ، يحفظ عن ظهر قلب كثيرا من نصوصها ومتونها كالمنية والدرة اليتيمة وشرحيهما ، البغية والخريدة والجواهر والرماح وغيرها . اشتغل طويلا بمهنة الخطابة في عدة مساجد من البادية والإمامة وتعليم القرآن الكريم عن طريق ما يعرف "" بالشرط في المساجد . ",ara
23542,2018-47,tidjania,210,"أما فيما يتعلق بالجد والاجتهاد في عبادة الله وطاعته . فقد كان المثل الأعلى في ذلك يحافظ على صلواته النفلية والفرضية ويؤديها في الجماعة إن أمكن بخشوع وخضوع وحضور قلب وإتمام ركوع و سجود . وكذلك في أذكاره وأوراده . قد تحقق بمقام الإحسان الذي قال عنه النبي صلى الله عليه و سلم : "" إن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "" عرفنا بذلك منذ صغرنا ، إذا رأيته يصلي أو يذكر الله عز وجل ، أو يتذاكر في موضوع أو يتلوا قرءانا انجذب قلبك إليه ، وأقبلت روحك إليه وتجلت لك أنوار الهداية والقبول لديه و "" أفضلكم الذين إذا رؤوا الله لرؤيتهم . سافرت معه كثيرا إلى أماكن عدة ، إلى العمرة في رمضان في سنتي 1994 - 1995 ميلادية عبر تونس و التقينا في كلتا العمرتين بعدد كبير من الشخصيات والفقراء والمقدمين في كل من الحرمين الشريفين ومن خلال مذاكرتهم معه إلتفوا حوله وأثنوا عليه وأحبوه بكل قلوبهم . وفي ليلة القدر بالحرم المكي صلينا العشاء والتراويح بالطابق العلوي وبعد الختام أردنا النزول على الدرج . وكان الازدحام شديدا وأنا ماسك بيده من الجهة اليمنى ورفيق لنا رحمه الله من الجهة اليسرى وخفنا عليه في الدرج ، فإذا بمجموعة من الشباب المصري أسرعوا إلينا وحفوا بوالدي ورفعوا وبعضهم يفتح الطريق في منظر عجيب حتى أوصلونا إلى الأرض و قبلوا رأسه و سألوه الدعاء ، فسبحان مصرف القلوب لما يشاء . ",ara
23543,2018-47,tidjania,156,وسافرت معه إلى فاس مرات ومرات ، أولاها سنة 1387هـ موافق 1967م بعدما تأهلت وأذن لي في الطريق وقال لي : فهذا تمام إذني لك أن تذهب معي إلى المقدم سيدي الحاج إدريس العراقي بفاس ليأذن لك ويجيزك ، فلما التقى بالعلامة سيدي إدريس العراقي بضريح سيدنا قدمني له وطلب منه ما أراد . فواعدنا سيدي ادريس بالحضور معه في داره من الغد لحضور مأدبة الفطور وأجلسني بين يديه وأذن لي على وفق مراد والدي رحمه الله تعالى بحضور عدد من الأفاضل من أصحاب الشيخ رضي اله عنه وزودنا نصائح غالية . وفي شهر شعبان من سنة 1407هـ 1987م سافرت مع والدي و جماعة من الإخوان إلى مراكش ونزلنا أولا بضريح سيدنا المرابح الولي الصالح سيدي العربي بن السائح بالرباط وكانت لنا جلسات ولقاءات مع مقدمين أجلاء وعلماء وعلى رأسهم العلامة سيدي مصطفى العلوي نزيل المدينة المنورة على سكانها فضل الصلاة والسلام كلهم تذاكروا مع والدي وأبدوا له من المحبة والتقدير ما يعلم به الله تعالى العلي القدير جزاهم الله خيرا . ,ara
23544,2018-47,tidjania,114,ثم واصلنا السير إلى مراكش ونزلنا بالزاوية النظيفية والتقينا بالمقدم البركة العارف بالله تعالى الخليفة عن والده ، سيدي أحماد النظيفي وأحسن ضيافتنا بداره ثم دارت بينه وبين والدي مذاكرة في أمور تتعلق بالطريقة وخواصها وطلب منا أن نلتحق به صباح الغد إلى الدار التي بمنطقة أوريكة وجمعنا الله تعالى به في هذه الدار المباركة وانبسط سيدي أحماد النظيفي مع والدي انبساطا عظيما وفرح بنا وأبدى لنا من الفوائد والأسرار ما أفاض به علينا أنسا وسرورا وبهجة وحبورا فأحسسنا براحة عظيمة وتذاكر معه والدي مذاكرة خاصة بينهما أثمرت أن أجازني سيدي ومولاي أحماد النظيفي هذا إجازة مباركة طبق ما أجازه به والده العلامة سيدي الحاج م َ حمد النظيفي وطبق ما كان يتمناه والدي رحمه الله تعالى . ,ara
23545,2018-47,tidjania,228,و كتب هذه الإجازة نيابة عن سيدي أحماد النظيفي صهره العلامة النحرير الشاعر الأديب المقدم سيدي محمد بن المعطي المحمودي رحمه الله تعالى وفي طريق عودتنا نزلنا بزاوية شيخنا بمدينة اخنيفرة ثم إلى فاس وزرنا ضريح سيدنا الشيخ رضي الله عنه واجتمعنا بعدد من الأفاضل مقدمين وفقراء . و في أواخر سنة 1411هـ 1991م قدر الله تعالى أن يلتقي والدي ونحن معه بالعارف بربه الأديب الشاعر سيدي إدريس بن حسن العلمي بدار صهرنا الفاضل المحترم سيدي أحمد العوامي الفيلالي في مناسبة خاصة وكنا نسمع بهذا السيد ونقرأ له قصائد رنانة من شعره في دفاعه عن الطريقة ولا نعرف شخصه وفي هذا اللقاء تعرفنا عليه ودارت جولات من المذاكرة والدروس في هذا اللقاء في جمع كبير من الإخوان . تمت مذاكرات متعددة بينه وبين والدي في الطريقة وعلومها وأسرارها ، فأشفى غليله بما سمع وشاهد من والدي وأحبه محبة عظيمة ، وضرب لنا موعدا للحضور معه بداره التي كان بها بطنجة وقتئذ ، فلبى والدي الدعوة وأكرمنا هذا السيد غاية الإكرام ثم تطرق موضوع المذاكرة حول علوم الطريقة وسمع والدي ما أثلج صدره وأقر عينه فازداد حبه له وتعلقه به ، كما عبر عن ذلك في رسالته وقصيدته التي أنشدها في مدحه ، وكنا قد عرضنا عليه أن يشرفنا بالحضور معنا بدارنا بناحية القصر الصغير فلبى الدعوة لما له من الرغبة الكبيرة في الجلوس مع والدي والاستماع إليه ، وسلمنا الرسالة والقصيدة ونسخة من المولد النبوي لسيدي إبراهيم الرياحي وكانت لقاءات مباركة وجلسات مفيدة لا ت ُ نسى أبدا . ,ara
23546,2018-47,tidjania,126,غير أن والدي رحمه الله تعالى أخذ علي العهد أن لا أ ُ طلع أحدا على تلك القصيدة المباركة طيلة مدة حياته لأنه لا يحب الظهور كما سبق واليوم بعد انتقاله لجوار ربه . واستجابة مني لطلب سيدنا الخليفة سيدي محمد الكبير رضي الله عنه بذكر نبذة عن حياة والدي ها أنا أذكرها ، وفاء بأداء الأمانة ، وخوفا من كتمان العلم ، وما فيم من الوعيد ، نعوذ بالله من الكتمان ، ونسأله العصمة من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد وعلى آله طنجة في 6 محرم الحرام عام 1412 هـ موافق 18 يوليوز سنة 1991 م إلى السيد الفقيه الجليل . وفضيلة المقدم النبيل ، وأخي الشقيق في الطريقة والحقيقة سيدي الطاهر التجاني مقدم الزاوية التجانية بتطوان لطف الله به ورعاه ، وزاد في مدده ومعناه آمين . ,ara
23547,2018-47,tidjania,145,سلام الله عليكم ورحمته وبركاته . وبعد ، يشرفني ويسرني أن أبعث إليكم في طي هذا الكتاب . صورة واضحة للمولد الذي حرره شيخ الإسلام الحبر العلامة والبحر الفهامة سيدي ومولاي إبراهيم الرياحي التجاني رضي الله عنه وأرضاه وجعل في أعلى عليين مثواه آمين . ومعها تجدون قصيدة جاشت بها القريحة في مدحكم ، وأرجو من كرمكم القبول ، والتجاوز عما فيها من قول معلول ، وما قد يكون فيها من تطاول على مقامكم العالي بالله ، أو من سوء أدب غير مقصود وأن تقبلوا أخاكم على علاته ، و أن تتغاضوا عما لا يليق من أحواله ، فقد تركت زيارتكم في نفسي أثراحميدا بليغا جعلني أزداد حسرا على أني لم أسعد بلقائكم حتى انتزع المرض مني جل قواي ، فلم أعد أقوى على السفر ولا السهر ، إلا ما قصر منه ونذر ، فأسأل الله الكريم أن يجعل لي في لقائكم القصير بركة ، تجعله يعدل بلقاءات السنين الطويلة ، إذا أمسيت لا أنتظر الصباح ، وإذا أصبحت لا انتظر المساء . ,ara
23548,2018-47,tidjania,132,فهنيئا لمن عرفكم وأحبكم وخدمكم طوال العديد من السنين ، فأرجو من فضلكم أن لا تحرموني من رؤيتكم كلما قدمتم إلى طنجة مهما كان وأينما كان مقامكم فيها ، ولو مدة دقيقة واحدة أسعد فيها برؤية محياكم الحبيب ، وتقبيل يدكم الكريمة . دمتم بخير وفي رعاية الله ، وبلغوا سلامي إلا ولدكم الفقيه الجليل العلامة الأصيل سيدي أحمد أقر الله به عينكم ، وجاد عليه بما تتمنونه له . وبما يتمناه لنسفه من خيرات الدنيا والآخرة بحرمة قطب الأقطاب والختم والكتم ، تاج العارفين ، وسند الأولياء والصالحين شيخنا أبي العباس سيدنا ومولانا أحمد التجاني رضي الله عنه وأرضاه ، ورضي عنا به ، وجعلنا من خاصة خاصة أصحابه ، بجاه النبي الأمين خاتم النبيئين والمرسلين ، وسيد العالمين سيدنا وشفيعنا وحبيبنا محمد بن عبد الله القائم بأمر الله ، الرسول الكريم عليه أزكى الصلاة وأزكى التسليم آمين يا أرحم الراحمين والحمد لله رب العالمين . ,ara
23549,2018-47,tidjania,103,تم توقيعه رحمه الله اهـ رسالة هذا السيد الجليل أثبتها بحذافيرها أداء للأمانة . وبعدها أثبت نص القصيدة بخط يده رحمه الله تعالى وهي بعنوان : قصيدة بعنوان نفحة للشاعر سيدي إدريس بن الحسن العلمي في مدح المقدم البركة الفقيه الجليل سيدي الطاهر بنحمو اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم . تعريف بالعلامة الفقيه المقدم سيدي الحاج عبد الرحمن الإنزكاني الحداد المستغفر هو العلامة الفقيه المقدم سيدي الحاج عبد الرحمن بن محمد بن علي بن حميد بن محمد بن أبي القاسم الرجراجي الحداد المستغفر الكسيمي الإنزكاني دارا ومنشأ . ,ara
23550,2018-47,tidjania,102,كان مولده رحمه الله يوم الأربعاء السادس عشر جمادى الثانية سنة ألف وثلاثمائة وستة وعشرين هجرية ( 1326هـ ) الموافق لستة عشر يوليوز ألف وتسعمائة وثمانية ميلادية ( 1908م ) بإنزكان ، وهي من مدن سوس بجنوب المغرب ، ومن معالمها المسجد الكبير أو المسجد العتيق ( المسمى حاليا مسجد الإمام علي ) ، وكانت به مدسة اشتهرت بالقراءات ، وقام بالتدريس فيها عدد من كبار العلماء ، لكن ازدهار المدرسة علميا إنما كان أثناء الأربعينيات والخمسينيات من هذا القرن حيث تولى التدريس فيها العلامة الفقيه سيدي الحاج عبد الرحمن . كان والده رحمه الله سيدي محمد بن علي قاضيا وعالما مشهورا ، أجازه عدد من كبار العلماء – كما قال عنه العلامة المختار السوسي . ,ara
23551,2018-47,tidjania,114,"وفي هذه البيئة العلمية ، نشأ نشأة صالحة ، وتربى تربية فاضلة مبنية على احترام الدين ، وعلى الأخلاق القويمة ، فقد كان رحمه الله لين الجانب ، عف اللسان ، لا يقف على الأعتاب ، عالي الهمة ، لا يغضب إلا إذا انتهكت حرمات الله ، متأدبا بآداب السنة السنة الطاهرة . تلقى الحاج عبد الرحمن تعليمه الأولي بمسجد مدينة إنزكان على يد المقرئ سيدي عبد القادر بن أحمد ، وعلى يد ولده من بعده سيدي مبارك بن عبد القادر لمدة سبع سنوات . ولما توفي شيخه انتقل إلى قرية "" المزار "" حيث حفظ القرآن بروايتي الإمامين نافع والمكي على يد المقرئ سيدي الحاج محمد بن عبد الله الركراكي الإخرباني ، وهو عالم جليل ، ومرب فاضل ، صوفي علم من أعلام الطريقة التجانية توفي رحمه الله سنة 1413هـ . ",ara
23552,2018-47,tidjania,107,"بعد تحصيله وإتقانه رضي الله عنه لحفظ القرآن الكريم ؛ انتقل إلى مدرسة "" سيدي ميمون "" قرب قرية "" المزار "" حيث تلقى مبادئ علوم اللغة العربية من نحو وصرف وغيرهما وكذا العلوم الشرعية مثل الفقه التوحيد ، كما درس الجساب وعلم الفرائض عند الفقيه سيدي مبارك بن محمد البوزوكي ( ت . 1356هـ ) وهو من الآخذين عن العلامة سيدي الحاج مسعود الوفقاوي ، وكان مشارطا بـ "" أيت ملول "" ذائع الصيت . بعده استكمل سيدي الحاج عبد الرحمن علومه عند الأستاذ الفقيه العلامة سيدي الحاج مسعود الوفقاوي الذي ينتمي إلى آل تعدوين ، وله تجربة طويلة في التدريس بمدارس سوس ، لكن أهم عطاءاته كانت بمدرسة "" إغلالن "" حيث كانت له طريقة خاصة تميزت بالتكامل بين مختلف المواد الدراسية المتداولة آنذلك . ",ara
23553,2018-47,tidjania,186,"لما تخرج رضي الله عنه من مدرسة "" إغلالن "" على يد أستاذها المذكور ، أرسله ليشارط بدوار "" إر ْ ح َّ ال ْ ن "" بالـ "" الدشيرة "" على مقربة من مدينة "" إنزكان "" ، فما لبث أن طلب آل إنزكان لجامعهم الذي كان به آنذاك سيدي إبراهيم التهامي الذي انتقل إلى مسجد "" إرحالن "" ، وبقي رضي الله عنه بمدينة إنزكان مسقط رأسه وحيث سكناه وعشيرته ، فتفرغ للتدريس والإمامة والإفتاء ، وتحرير الفرائض والفصل في التركات ، فلم يلبث إلا قليلا حتى ملأت شهرته تلك النواحي واستمر في هذا المسجد يبلغ رسالته التعليمية والدينية إلى أن وافاه الأجل رحمه الله ورضي عنه . ولا ينسى أحد من السكان موقفه عندما زج الاستعمار بالسلطان مولاي محمد الخامس وأسرته الكريمة في المنفى ، فامتنع عن الدعاء لابن عرفة في صلاة الجمعة وصلاة عيد الأضحى ، وهو مطوق بالجيش الفرنسي ، فذكر السلطان الشرعي واعتقل فورا ، وتعرض لمضايقات خاصة من قبل القبطان الفرنسي "" دولاي "" ، وانتفضت مدينة إنزكان ، مما جعل السلطة تسرحه في اليوم نفسه . فعزل بسبب ذلك من مهامه باعتباره خطيبا ، وفرض عليه أن يبقى في منزله مدة عامين وتفرق تلامذته ، ونصب مكانه عالم آخر إلى سنة 1955م تاريخ رجوع الملك الشرعي من المنفى ، واستأنف رحمه الله نشاطه في التدريس والإمامة دون أن ينسى عمله الأصلي في الحدادة والفلاحة . ",ara
23554,2018-47,tidjania,110,وهذا الحس الوطني لم يكن جديدا على الفقيه رضي الله عنه بل كان لوالده رحمه الله صلة بملوك المغرب ، ويذكر في تقاييده لقءه بالسلطان مولاي الحسن الأول وتقديم مصحف هدية له في جملة من العلماء أثناء رحلته حينذاك إلى سوس سنة 1886م . تصوفه : تلقيه للطريقة التجانية ، وتلقينه لها للمريدين والفقراء . كان رضي الله عنه رجلا صوفيا ينتمي إلى الطريقة الأحمدية التجانية ، فكانت ربع عزته التي يهيم بها ، وركنا قويا من أركانها العظام ، وبها وبأذكرها يلهج آناء الليل وأطراف النهار ، وتلقى الإجازات والإذن في التربية بها على يد شيوخ أجلاء وعارفين أصفياء ، وهم : - وسيدي أحمد بن مبارك أ ُ ت ِ ن ْ ه ْ م ُّ و الهشتوكي الذي أصبح على يده مقدما للطريقة سنة 1356هـ الموافق لسنة 1937م . ,ara
23555,2018-47,tidjania,117, - وسيدي الحاج الأحسن بن أبي جماعة البعقيلي ( ت 1368 . وقد جند نفسه رحمه الله لخدمة الطريقة التجانية والذوذ عنها ، فبذل في سبيل تحقيق ذلك جهودا عظيمة يشيد بها معاصروه وإخوانه في الطريقة ، وحيث إن من لوازم الطريقة الأحمدية التجانية البحث والتنقيب عن مظان العلم الصحيح كتاب الله وسنة رسوله المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم الشيء الذي جعل سيدنا الفقيه رحمه الله لا يفتأ عن التحرير ومقابلة الفروع مع الأصول ككل عالم تجاني له المقدرة على ذلك ، فكان رجل الدين والدنيا ، وعالم الشريعة والطريقة بكل ما لها وما عليها ، فله في نشرها وذب الأباطيل الملصقة بها يد بيضاء ، وله فيها قصائد رائعة ، ورسائل إلى إخوانه في الطريقة ، وجهود وخدمات مطاعة طائعة ، ينشد حاله فيها قائلا : ,ara
23556,2018-47,tidjania,127,"وحلت سواد قلبي لا أنا باغيا سواها ولا في حبها متراخياومع تفانيه رضي الله عنه ، فإنه كان يعظم جميع الطرق الصوفية - وهو شرط من شروط الطريقة - ويحترم آراء مريديها ، ويزجر الفقرتاء المتشددين . كان على يديه مداه كثير من الشؤون المتعلقة بمدينة إنزكان ، وله وجود متميز في أدق الأمور من حياة السكان ، وكان مصدر الاستشارة والفتوى والفصل في الدعاوي ، وتقسيم التركات ، ولرأيه اعتبار بين الخاص والعام ، فقد عاشر رحمه الله لمصالح المسلمين أكثر مما عاش لنفسه ، يواسي الفقراء والأرامل والأيتام ، ويصل ذوي الأرحام . وقد رفض تولية القضاء أيام الاستعمار رغم أنه طولب إجباريا ، وهد ِّ د ، وجاءته السلطة إلى داره مرتين لإرغامه على ذلك ، فامتنع امتناعا كليا قائلا : "" من رضي بحكم الله فليأتني في داري أحكم عليه بحكم الله . فكان رحمه الله يتولى الفصل بين الناس وتنفذ أحكامه . ",ara
23557,2018-47,tidjania,106,إضافة إلى كل ماسبق فقد كان عف اللسان ، طاهر القلب ، مخلصا لاله في عمله ، يحب الخير ويسعى إليه ، ويغرس الفضائل في نفوس من يحيط به ، ويحذر من الوقوع في النقائص وانتهاك حدود الشرع . وفاته : توفي العلامة الفقيه سيدي عبد الرحمن المستغفر صبيحة يوم الأربعاء الثاني والعشرين من صفر الخير سنة 1403هـ الموافق لثامن دجنبر 1982 ميلادية ، رحمه الله ورضي عنه وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب . ورغم أن فقيهنا رحمه الله كان يهتم بالتربية العلمية أكثر من النظرية فقد خلف بعض المؤلفات نذكر منها : - كناشة كبيرة اهتم فيها كعادة الفقهاء بالنظائر الفقهية والنحوية والأدبية وسجل فيها كثيرا من الأحداث العامة والعائلية وقصائد شعرية من نظمه . ,ara
23558,2018-47,tidjania,110," - منظومة نورة الربيع فيما يفسد الحج من الجماع ، ولها شرح بعنوان : "" فتح العلي السميع بشرح منظومة نورة الربيع "" وهو مخطوط صغير بقلم تلميذه الفقيه الأديب العلامة سيدي محمد الضو السباعي - فتوى مطولة في مسألة السدل في الصلاة ، وهي متداولة . - مجموعة كبيرة من خطب الجمع والأعياد ، وهي سجل يعكس المواضيع والاهتمامات الدينية والأخلاقية والأحداث التاريخية التي عاشها طوال حياته . 1 - "" قطرة من بحر سيدي الحاج عبد الرحمان "" و هو مخطوط كتبه تلميذه عبد الله رضوان الدرايدي العميري الهشتوكي في ثمان و عشرين صفحة 2 - "" شرح فتح العلي السميع على منظومة نورة الربيع "" و هو مخطوط كتبه تلميذه الحاج محمد الضوء السباعي و ذكر فيه ترجمته ",ara
23559,2018-47,tidjania,102,"4 - "" معلمة المغرب "" الجزء الثالث ، ترجمته بقلم الأستاذ عمر آفا5 - وثيقة كتبها والد المترجم : محمد بن علي وجدت في خزانة المترجم له 6 - "" المعسول "" للعلامة محمد المختار السوسي ، الجزء الثالث 7 - "" خلال جزولة "" للعلامة محمد المختار السوسي ، الجزء الأول يصرح الشيخ نفسه تحدثا ً بنعم الله تعالى كما هو شأن الأكابر بأن له شيخين شيخه في الظاهر الكتاب والسنة ولا يوجد أفهم منه فيهما وشيخه في الباطن الشيخ أحمد التجاني رضي الله عنه ، ولذلك لا غرو إذا وجدنا بعض العلماء المريتانيين الذين عاصروه قصدوه وتتلمذوا عليه بداعي الإستزادة من علومه رغم أنهم من طليعة العلماء ",ara
23560,2018-47,tidjania,209,"ولد الشيخ إبراهيم رضي الله عنه سنة 1318 هـ في قرية طيبة إنيسين بمنطقة سين سالم السنغالية من أبيه الحاج عبد الله بن السيد محمد ( 1265 - 1340هـ ) ينتهي نسبه الى عقبة بن نافع الصحابي القرشي وأمه السيدة عائشة بنت إبراهيم ( 1356 ) هـنشأ الشيخ إبراهيم رضي الله عنه في بيت أبيه المعروف بالعلم والصلاح والمشيخة فحفظ القرآن الكريم حفظا ً جيدا ً قبل بلوغه العاشرة من عمره ، ثم أخذ يتعلم العلوم الشرعية واللغوية من فقه وتصوف وأصول وقواعد ومغاز وأدب وسير ونحو وصرف . الخ والحقيقة أن ظروف دراسة الشيخ لا تخاو من بعض الغموض ، فقد توفي عنه والده وعمره لا يزيد على العشرين ، بينما نجده قد نص على أنه لم يتعلم على غير والده ، بيد أنه تصدر للإفتاء في النوازل والتعليم عموما ً مع وجود الأخ الاكبر وخليفة والده الحاج محمد على علمه وجلالته ، وهذه افترة الزمنية التي قبل وفاة والده لا تكفي لتهيئة شاب حدث خاصة في بلاد السودان لمثل هذا المنصب وقد ذكر الشيخ في إجابته للحسن بن السيد أنه ما قرأ إلا على والده ، وأن والده لم يقرأ إلا على والده السيد محمد وأنه حفظه القرآن وليس عندهما ( السيد محمد الحاج عبد الله ) مصحف ، قال الشيخ للحسن : "" والدي ما سمع شيئا ً إلا حفظه وما حفظ شيئا ً ونسيه "" ",ara
23561,2018-47,tidjania,259,"وهذا التفوق العلمي الذي بدر من الشيخ في سن مبكرة علله بعضهم بخرق العادة ، وهو إندهاش بعلم الشيخ ظهر حتى في اسرته وبين أكابر اخوته ، مما جعل أخاه الاكبر محمد يعلل ذلك بأن الوالد ربما كان يقرئه ليلا ً وعلى كل حال فإن أمارات نبوغه وتفوقه "" قد لاحت وهو لا يزال في نعومة الاظافر ، وما خفيت على المتوسمين من أمثال الحاج عبد الله انياس والحاج عبد الله بن الحاج العلوي الذين كانا يتحدثان كثيرا ً عنه ويريان فيه ما لا يراه الناس "" لم تحدد المصادر - شفوية كانت أو كتابيه حسب اطلاعي بداية زمنية لسلوكه الطريقة التجانية التي أخذها عن والده غير أنه يقول : "" وأعلم سيدي أني - ولله الحمد - نشأت في الطريقة كدت أن لا أعرف إلا هي ، فقد كاد أن تؤلف ورقة فيها إلا وجلبها والدي ووقفت عليها "" ومن المؤكد أنه تأهل للمشيخة والتربية في علوم القوم في حياة والده بدليل أنه ما ان توفى الحاج عبد الله حتى برز في ميدان الإرشاد وعمل إلى جانب أخيه الخليفة من أجل إستمرار خدمات الوالد ، وأخرج نظما ً في الحكمة وآداب السلوك ، ودواوين في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ومدح الشيخ التجاني رضي الله عنه "" وكما أننا لم نجد له شيوخا ً في علوم الرسوم غير والده فإنه يصرح بأن تربيته الصوفية أيضا ً كانت على يد والده حيث يقول "" وتولى تربيتي وتعليمي وقد تلقيت منه بحمد الله فرائد الفوائد وصلات الأسرار والاذكار والعوائد وهو مقدم في الطريقة ، له الإذن المطلق من أهله ، وكل شيوخه أجازوه وأطلقوا له حتى أجتمعت عنه احدى عشرة سلسلة مابين مطلق ومقيد "" ",ara
23562,2018-47,tidjania,118,يصرح الشيخ نفسه تحدثا ً بنعم الله تعالى كما هو شأن الأكابر بأن له شيخين شيخه في الظاهر الكتاب والسنة ولا يوجد أفهم منه فيهما وشيخه في الباطن الشيخ أحمد التجاني رضي الله عنه ، ولذلك لا غرو إذا وجدنا بعض العلماء المريتانيين الذين عاصروه قصدوه وتتلمذوا عليه بداعي الإستزادة من علومه رغم أنهم من طليعة العلماء الذين أنجبتهم الفترة الذهبية ببلاد شنقيط ، من أمثال محمد الامين بن الشيخ محمد الجكني وأتاه ابن الماومحمدن ولد أمون ومحمد الحسن بن أحمد والخديم والسيد أحمد بن أحمد يحيى والحسن والد السيد وغيريهم ، وهذا ما يعتبر مظهرا ً من مظاهر التحول الذي طرأ في مسار المد العلمي والثقافي الذي كان ينحدر من بلاد شنقيط الى السنغال قبل ظهور الشيخ ابراهيم 00,ara
23563,2018-47,tidjania,104,"فقد ذكر الشيخ في أشعاره ورسائله ما يدل على شفوف مرتبته في هذا الميدان من باب وأما بنعمة ربك فحدث ، وليس من قبيل الشطح ولا الدعوى ، إلا أن التستر والتواضع غطيا كثيرا ً من ذلك عن غير البصير ، فقال : فإن هذا العلم كان عندي منذ مدة طويلة وما سمع مني أحد ما يدل على أن عندي علما ً خاصا ً من سائر أحبابي وجيراني حتى أتى أمر الله تعالى "" 0 وهو يرى أن تبريزه في علوم الاذواق وغيرها ثمرة لمحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه نماذج من شعره تنطق بذلك - رقيت ذرى العرفان جبت المفاوزا = إلى الحضرة العلياءوللفيض حائزا ",ara
23564,2018-47,tidjania,101,بحب رسول الله أحمد سيدي = وصرت الى المحبوب نلت الجوائزافإن دهش الاقطاب في كل مشهد = بمشهد عين الذات حزت المراكزا وأطوي لمن قد حبني كل مهمه = إلى الحضرة العلياء ولوكنت رامزا طويت وسهلت الطريق الى الحق = لكل مريد الوصل للحق بالحق طويت عبادات العوالم كلها = بحب رسول الله أحمد ذي الخلق طويت علوم العارفين بأسرها = بشمي ريا المصطفى صاحب الصدق كفيت صحابي في الطريق عناءا = فكلهم بالجذب نال مناءا ولم يك للأقطاب قبلي مثل ما = لذا العبد من فيض يروق سناءا وذلك من حب الرسول وسره = لسردي له الامداح حزت لواءا ,ara
23565,2018-47,tidjania,128,"وجوب فياف في المعارف لم ترم = فقد قصر الأقطاب عن درك شأوياولما شاع في الاقطار وصف الشيخ بالعلم وتربية المريدين وإرشاد المسلمين ، وراسل كبراء الطريقة خاصة سيدي عبد الله ولد الحاج وسيدي محمد سعيد بن الطلبه ، وسيدي محمد الامين بن بد وسيدي أحمد سكيرج وغيرهم "" ، قصده طلاب العلم والتربية وصلاح الحال ، والتقى بالعلماء وأكابر الطريقة التجانية فأجازوه وأثنوا عليه وأعترفوا له بالسبق في العلوم النقلية وعلوم القوم 1 - أول من اجازه والده الحاج عبد الله انياس ، قال الشيخ : "" وهو أول من أجازني في تعليم القرآن والعلم بأسانيده "" 4 - أجازه أيضا يوم عاشوراء سنة 1355 بحديث عاشوراء المسلسل و حديث ( الراحمون يرحمهم الرحمن ) , و كلاهما يتصل سنده برسول الله صلى الله عليه وسلم 0 ",ara
23566,2018-47,tidjania,182,"6 - اجازة السيد محمد عبد الحي الكتاني المغربي الفاسي الاصل قال بعد التقديم : "" قد استجازني - وبالخير أولاني - حضرة العالم الفاضل الصوفي النبيل الكامل المرشد الجليل الشيخ ابراهيم انياس بن الحاج عبد الله التجاني حفظ الله مرعاه ، وكان له برعايته ووقايته آمين بالأمين ، قلت وعلى الله توكلت "" اجيز حضرة الفاضل المذكور بالسعي المشكور والعمل المبرور بجميع ما لي من مرويات ومقروءات ومسموعات ومجازاة عن من خمسمائة نفس مابين رجال ونساءوغيرهم ممن ذكر بإجازة أو لم يذكر تركتهم اختصارا ً وقال بعد هذا : "" وكذا أجزته اجازة عامه مطلقة تامة عني بها كيف شاء ولمن شاء ، وقد سئل عن بعض أسانيدي في ذلك فأمتثلت أمره وقلت وعلى الله توكلت وأروي صحيح الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري من طريقتين : قال بعد الاولى منهما : "" هذا أعلى وأفخر سند يوجد الى الصحيح مسلسلا ً بالأسماء والأخذ الشفهي وعظمة الرجال "" وقال بعد الثانية : "" وبيني وبين البخاري عشرة وسائط ، وبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم بإعتبار ثلاثيات البخاري أربعة عشر واسطة ً وهذا السند أعلى ما يوجد الآن في الدنيا ",ara
23567,2018-47,tidjania,115,"ثم ختم الاجازة بقوله : "" وأرجوه أن لا ينساني من صالح دعواته في خلواته وجلواته وأسئل الله تعالى أن يطيل عمره "" اجازة السيد محمد الحافظ التجاني بن عبد اللطيف المصري ، قال بعد ذكر مروياته "" وقد أجزت الشيخ العلامة العارف الحاج ابراهيم بن الحاج عبد الله بموريتانيا في السنة المحمدية المشرفة وعلومها وقراءة كتاب الله العزيز بأسانيدنا الى المصطفى صلى الله عليه وسلم "" ، ومن رواياته التي أجازه بها : * موطأ الامام مالك وصحيح البخاري وكتب السنة المحمدية وعلومها من فقه وتفسير وغير ذلك عن أمام الحديث الرحالة العلامة محدث المغرب السيد محمد عبد الحي الكتاني أ - عن السيدة الصالحة أمة الله ابنة الحافظ الكبير الشيخ عبد الغني الدهلوي 0 ",ara
23568,2018-47,tidjania,103,ب - عن العلامة محمد عبد الباقي الانصاري الهندي وكلا الطريقين عن الشيخ فالح الطاهر المالكي * وله في كتب السنة والفقه والتفسير عن شيخ المحدثين بالمشرق وإمام دار الحديث بدمشق الشام الشيخ بدر الدين الحسني * وله سند من طريق الشيخ محمد صادق الرياحي التونسي حفيد شيخ الاسلام سيدي ابراهيم الرياحي ومن اجازات الشيخ ابراهيم رضي الله عنه في الطريقة التجانية وأسرارها على كثرة هذه الاسانيد حتى لتبلغ ما يقارب الخمسين : 1 - اجازة محمد محمود بن محمد الصغير التشييتي بأمر من الحاج عبد الله انياس سنة 1340 هـ 2 - اجازة الحاج عبد الله بن الحاج العلوي ( تياه ) بتاريخ 1345 هـ ,ara
23569,2018-47,tidjania,102,"3 - الشيخ محمد سعيد بن الشيخ أحمد وبن الشيخ محمد الحافظ ، وقال له فيها : "" لاني أحببت أن أكون من سلسلتك كي أحظى بدعوتك وأحببت أن تكون بيني وبينك خاصية وأحب أن تكون من جهة الاخرة لان الدنيا أصغر عندنا من المكاتبة لكم "" بتاريخ 1349 هـ5 - اجازة الشيخ آخر القضاة سيدي أحمد سكيرج - وكما تقدم - في رسائل كثيرة قال له في بعضها "" أنت الشيخ الحي في هذه الطريق ، ومن أخذ عنك كأنما أخذ عن الشيخ التجاني ، ومن أخذ عن الشيخ التجاني فكأنما أخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "" ",ara
23570,2018-47,tidjania,163,"6 - بعد هذا كله يقول الشيخ إبراهيم رضي الله عنه وعنا به آمين في كاشف الألباس عن فيضة سيدي أبى العباس رضي الله عنه وعنا به : "" وأنتسابنا اليوم حقا ً وسندنا عن الشيخ الختم التجاني من غير واسطة ، إذ هو ولله الحمد حاضر معنا دائما ولله الحمد وله المنةهذا وقد أثبت ابن القيم عقلا ً ونقلا ً جواز تلاقي أرواح الاحياء والاموات في المسألة الثالثة من كتاب الروح وقد ختمها بقوله "" وهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها "" الى أن قال بعد ذكر للمرائي "" وهذه المرائي وأن لم تصح بمجردها لإثبات مثل ذلك فهي على كثرتها وأنها لا يحصيها إلا الله تواطأتعلى هذا المعنى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الاواخر ) يعني ليلة القدر ، فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على شيء كان كتواطئ رأيتهم على استحسانه وأستقباحه ، وما رآه المؤمنون حسنا ً فهو عند الله حسن وما رأوه قبيحا ً فهو عند الله قبيح "" ",ara
23571,2018-47,tidjania,141,وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم الهادي وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم [ وبعد وفاة والدي رحمه الله ، انخرطت ككاتب بنظارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالدار البيضاء ، وبعد سنة عينت ككاتب ممتاز بها ، ثم عدلا موثقا ونائبا للناظر عنه ، وفي شهر يونيو 1963 م عينت على رأس نظارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ببني ملال ، كناظر لها ، أبليت خلالها البلاء الحسن ، والذي أهلني للأشراف على تسيير شؤون الأوقاف الإسلامية بوزان ، وإصلاح ذات البين بين الشرفاء الوزانيين ، فقمت بذلك أحسن قيام وأصلحت بينهم ، كما استرجعت عدة عقارات وأملاك كانت محبسة على الزاوية الوزانية ، أسس سيدي أحمد التجاني طريقته الصوفية في أواخر القرن الثاني عشر ( 18م ) ضمن اتباع السنة ، ومما ميز الطريقة التجانية ، الاستقامة والجد ؛ فالمتتبع لحياة الشيخ رضي الله عنه ، يجده لا يترك شيئا للصدفة يخطط لتنقلاته ولأسفاره ، يسافر حيث يود لا حيث يتيسر . ,ara
23572,2018-47,tidjania,182,"بعدما اجتمع سيدي أحمد التجاني ، بمولانا رسول الله ، عليه أزكى الصلاة والسلام ، يقظة لا في المنام ، وذلك كما أتى على لسان الشيخ ، وصرح له بأنه لا منة لأحد عليه من الشيوخ ، أصحاب المعارف قدم الرسوخ ، وأنه صلى الله عليه وسلم هو شيخه ومربيه وكفيله ، وأمره بترك جميع ما أخذه عن مشايخ الطريق ، وإذا جاء نصر الله بطل نصر معقل على التحقيق ولقنه صلى الله عليه وسلم أذكارا خاصة وعامة ، وأذن له أن يأذن في الورد اللازم الذي هو إذ ذاك مائة من الاستغفار ، ومائة من الصلاة على سيدنا محمد النبي المختار ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الأطهار . وقد كان - رضي الله عنه - يقول : "" أخذنا عن مشايخ عدة ، فلم يقض الله عز وجل منهم بتحصيل المقصود ، وسندنا وأستاذنا في هذا الطريق هو : سيد الوجود صلى الله عليه وسلم "" ، وقال أيضا : "" سندنا في الورد المعلوم : النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما المسبعات العشر ، فأخذناها مشافهة ّ، عن شيخنا الشيخ محمود الكردي المصري ، وهو أخذها عن الخضر مشافهة . وأما أحزاب الشاذلي ووظيفة زروق ، و "" دلائل الخيرات "" ، و "" الدور الأعلى "" ، فكلها أخذناها بالإجازة فيها عن شيخنا القطب سيدي محمد بن عبد الكريم السمان ، قاطن المدينة المنورة . ",ara
23573,2018-47,tidjania,126,ومما ميز الطريقة التجانية ، الاستقامة والجد ؛ فالمتتبع لحياة الشيخ رضي الله عنه ، يجده لا يترك شيئا للصدفة يخطط لتنقلاته ولأسفاره ، يسافر حيث يود لا حيث يتيسر . يخطط لمصارفه المالية وينظمها أشد ما ينظم ، يخطط لطريقته ولانتشارها ، فيوكل مقدما لجهة معينة ويأمر بعدم الظهور حتى تجتمع شروط الظهور ، [ سيدي محمد الحافظ الشنقيطي العلوي ] ينظم توجهات مقدميه ومن بلغ منهم مرتبة المشيخة . وقد أسهم حسن التنظيم في انتشار الطريقة التجانية انتشارا باهرا ؛ وقد ساهم في ذلك أيضا ، الحظوة التي لقيها الشيخ التجاني لدى السلطان أبي الربيع مولاي سليمان بن محمد ( 1206 - 1238 ) ، وقد تحدث أصحاب التراجم بإجمال عن العلاقة الودية والروحية بين السلطان ومولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه ، كما حاولوا أن يجمعوا أخبار باقي أصحاب الشيخ في دواوين فلم يتيسر لهم إلا النزر القليل من ذلك . ,ara
23574,2018-47,tidjania,113,"ومن المؤكد ، هو تميز العلاقة بين الشيخ التجاني والسلطان ، حيث عرض هذا الأخير على الشيخ رضي الله عنه أن يسكن أحد قصوره ، وهو المعروف ( بدار المرايا ) بفاس . ذكر المؤرخ "" الضعيف "" أن مولاي سليمان أنفق على بناء هذا البيت مالا كثيرا ، فاستدعى مجلسه العلمي للمناظرة فيه ، وذلك على إثر الانتهاء من البناء سنة 1212 ؛ وفي السنة الموالية ، أهدى البيت بكل سخاء للشيخ التجاني رضي الله عنه ليقيم فيه ، فأبى الشيخ ذلك إلا بالمقابل ، فصار يتصدق كل شهر بمقدار ثمن الكراء ؛ كما أراد السلطان أن ي ُ ع ِ ين الشيخ رضي الله عنه على بناء الزاوية فلم يقبل ، فازداد إعجاب السلطان بهذا السيد ، وعلم أنه على أعلى درجة من الورع ، حتى أنه استفسره في إمكانية انتسابه للطريقة التجانية . ",ara
23575,2018-47,tidjania,118,"واشتهر السلطان مولاي سليمان بالعلم والعدل ، وكانت له مجالس طافحة بأعظم علماء المغرب في زمانه ، بين فقيه ومحدث ولغوي ومؤرخ وصوفي ، لكنه لما عرف مولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه بعد انتقاله من الصحراء إلى فاس سنة 1213 ، اتضح له أن هذا الرجل نسيج وحده ، قل َّ أن يجود الزمان بمثله ، فأقبل عليه بكليته . وبقي سلاطين وأمراء الأسرة المالكة على عهدهم بالطريقة الأحمدية ، زادها الله شرفا ورفعة ، جريا على سنة أبي الربيع ، كالسلطان مولاي عبد الرحمن ، وأولاده سيدي محمد بن عبد الرحمن ، وأخويه العالمين الجليلين مولاي علي ومولاي عبد العزيز ، ثم انتقل شغف الأشراف بالطريقة إلى الحفدة وحفدة الحفدة إلى اليوم . "" و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين "" ",ara
23576,2018-47,tidjania,108,بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله و صحبه . هو العالم الشهير والغوث الكبير الشريف العفيف أبو العباس سيدي أحمد بن سيدي محمد الملقب بأبي عمر بن المختار بن أحمد بن محمد بن سالم بن العبد بن سالم بن أحمد الملقب بالعلواني بن أحمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الجبار بن إدريس بن إسحاق بن زين العابدين بن أحمد بن محمد الملقب بالنفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بن سيدتنا فاطمة بنت سيدنا محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه و سلم . ,ara
23577,2018-47,tidjania,123,"و لد رضي الله عنه سنة ألف و مائة و خمسين من الهجرة الشريفة النبوية ، و قد رمز بعض أصحابه لميلاده بحساب الجمل ب "" مولد الختم "" . توفي والداه في يوم واحد سنة ألف ومائة و ست و ستين من الهجرة ، و نشأ رحمه الله محبا في العلم ، حفظ القرآن في سن مبكرة ثم اشتغل بتلقي العلوم فكان يحفظ الصحيحين و رسالة ابن أبي زيد القيرواني ومختصر خليل في الفقه وغيرها ، فترأس رضي الله عنه في العلوم ودرس وأفتى و هو صغير السن ، و كان شديد التمسك بالسنة المطهرة متأدبا بآدابها شديد الحياء ، زاهدا في الدنيا ، لا يميل إلى اتباع الرخص بل كان دائم الاحتياط آخذا بحديث "" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه "" . ",ara
23578,2018-47,tidjania,157,"ولما بلغ رضي الله عنه سن الواحدة و العشرين اشتاقت نفسه لاتباع طريق السادة الصوفية ، فبحث عن أهل الله واجتمع مع أقطاب زمانه ، وفي سنة ألف ومائة و ستة و ثمانين توجه لحج بيت الله الحرام و زيارة قبر النبي المصطفى عليه السلام . و صار يبحث في طريقه عن أهل الله كما هي عادته ، فكان ممن لقيه بمصر سيدي محمود الكردي ، فحين وقع نظر سيدي محمود هذا عليه قال له "" أنت محبوب لله في الدنيا و الآخرة "" ، والتقى في مكة المكرمة بسيدي أحمد بن عبد الله الهندي ، وفي المدينة المنورة التقى مع القطب سيدي محمد بن عبد الكريم السمان ، ولم يزل رضي الله عنه ينهل من كل منهل عذب فرات و يتلقى عن الأكابر والتفات إلى سنة ألف ومائة وستة وتسعين . ففتح الله عليه وتلقى ورده الخاص به و بطريقته وأتمه سنة ألف و مائتين ، و هو الذي أخذه عنه الناس إلى يومنا هذا . ",ara
23579,2018-47,tidjania,212,وبعد هذه الجولة التي جاب فيها الأقطار والبلدان ، لم يستقر به المقام في أي مكان فدخل حضرة فاس المحمية التي هي بكل خير وكرامة موصولة وبكل عز وسعادة منوطة ومحفوفة ، فدخلها في السادس من ربيع الثاني عام ألف ومائتين و ثلاثة عشر . فلقي السلطان الأعظم ، عالم الأمراء وأمير العلماء أبا الربيع مولانا سليمان بن السلطان مولانا محمد بن السلطان مولانا عبد الله بن السلطان مولانا إسماعيل رحمهم الله و قدس اسرارهم ، فرحب به و سهل ، و نوه بقدره و بجل ، وأنفذ له الدار المعروفة بدار المراية ، وهي التي تفضل مولانا أمير المؤمنين بإعادة بنائها واصلاحها . و كان يحضره رضي الله عنه في مجالسه الخاصة ، فوجد عنده نشدته والتمس لديه ضالته ، فقد كان مولانا السلطان يراسل بعض علماء المشرق باحثا عما يسهل له طريقة المعرفة الوهبية بعد أن استبحر في المعرفة الكسبية ، وكان يعجبه فهم الشيخ في التفسير وطريقته في تقابل الأدلة النقلية والعقلية ، وفي هذه السنة أمر الشيخ تلميذه سيدي الحاج علي حرازم برادة بجمع كتاب جواهر المعاني وترتيب فصوله وتهذيب مسائله و تأسيس قواعده ، فشرع فيه بفاس أوائل شعبان الأبرك وفرغ منه أواسط ذي القعدة الحرام من السنة الموالية ، و أحضره بين يدي الشيخ في مسجد الديوان فتصفحه من أوله إلى آخره و أجازه فيه . ,ara
23580,2018-47,tidjania,114,"وقد مكت رحمه الله بفاس إلى أن لقي ربه في صبح يوم الخميس السابع عشر من شوال سنة ألف ومائتين وثلاثين من الهجرة بعد أن صلى الصبح ثم اضطجع على جنبه الأيمن و طلب ماء فشرب منه ثم عاد إلى اضطجاعه فصعدت روحه الكريمة إلى محلها الأقدس . و دفن بفاس بالمكان الذي أسس به زاويته و هو المعروف بالدرداس و عمره ثمانون سنة . للحديث عن طريقة الشيخ التجاني وأسسها نعود إلى الآية منطلق الدرس وهي قوله تعالى "" و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا و قال إنني من المسلمين "" وهي الآية الثالثة و الثلاثون من سورة فصلت المكية ، فنجد الآية تجعل المزية في ثلاثة أمور : ",ara
23581,2018-47,tidjania,184,"وهو ما أخذ به نفسه و دعا إليه أتباعه من العناية بالقرآن الكريم حفظا وفهما و دراسة ، والعناية بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أسانيد ومتونا ، واستنباطا للأحكام منهما بطرق أهل الفن اجتهادا واستحسانا و استصحابا ومراعاة للعرف والمصالح المرسلة ودفعا للمشقة إلى غير ذلك . و قد قال لأصحابه مقالته الشهيرة "" إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه وما خالف فاتركوه "" ؟ أجاب العلامة الإفراني من سأله عن هذا الكلام بقوله : "" نعم ، هذا كلام صحيح ، و لكن أخشى أن لا تكون عندك الصنوج "" ، وهي مقاييس الوزن ، فلا يصح الوزن بميزان الشريعة إلا لمن بلغ رتبة الاجتهاد بدراسة أصول الشريعة ومقاصدها وآلاتها ، وقد نشر رحمه الله طريقته بمدينة العلم وبلد العلم . و سلم لها كبار العلماء وانخرط فيها العديد منهم ، ذكر منهم سيدي محمد الحجوجي نحو أربع مائة و ثلاثة وثلاثين عالما في كتابه "" إتحاف أهل المراتب العرفانية "" في ثمانية أجزاء . و كذلك ذكرهم العلامة سيدي أحمد بن العياشي سكيرج في كتابيه "" كشف الحجاب "" و "" رفع النقاب "" . ",ara
23582,2018-47,tidjania,150,"أي تطبيق المعرفة إلى عمل بالجوارح والقلب ، في المعتقدات والعبادات والمعاملات والوقوف مع آداب الشريعة في المحسنات والعادات . فكان الشيخ رضي الله عنه يلزم من أراد الدخول في طريقته المحافظة على الصلوات الخمس على الوجه الأتم من طهارة كاملة واركان تامة و حضور الجماعة والمحافظة على الوقت وعلى الرواتب وقيام الليل حتى قال رضي الله عنه لمن قال له "" أنا لا استطيع أن أصلي قبل الفجر ركعتين "" : "" دع سبحتنا فأنت لا تصلح لطريقتنا "" . وكان وقافا عند حدود الشريعة لا يتعداها أبدا ، متورعا عن الشبهات ، ما ترك شيئا لله ثم عاد إليه . ، مكثرا من الصدقات و التبرعات . قال في الإراءة : "" فأهل هذه الطريقة هم الذين امتثلوا الأوامر الشرعية على وجهها ، و اجتنبوا مناهيه على وجهها ، فيجب عليهم الوقوف عند حد الشريعة كما أوقف الله مقامهم على مقام شيخهم و نبيهم صلى الله عليه و سلم "" . ",ara
23583,2018-47,tidjania,251,"قال في الجواهر "" و سألته رضي الله عنه عن معنى قوله تعالى "" يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله و ابتغوا إليه الوسيلة "" فأجاب بقوله "" اتقوا الله و خافوا من شدة عقابه و ابتغوا إليه الوسيلة التي تنقطعون بها عن غيره لتتصلوا به ، ولا وسيلة أعظم من النبي صلى الله عليه و سلم ، ولا وسيلة إلى النبي صلى الله عليه و سلم أعظم من الصلاة عليه . و قد أجاب رضي الله عنه عما حشيت به بعض كتب التفسير حول مقامات الأنبياء من الإسرائيليات بأجوبة شافية يطمئن إليها قلب الموقن وتنزجر عندها دعوى المشكك ، و قد أمر أصحابه بالتأدب مع مقامات الأنبياء وعصمتهم من كل ما لا يليق بحضرة الحق . والتأدب مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤكد على عدالتهم و يوضح كل ما أشكل من أمورهم ، و مع سائر العلماء و الأولياء والأمراء خلفاء الله في أرضه . و قد منع الزيارة إذا كانت زيارة أغراض و استمداد وليست زيارة أدب واخلاص لوجه الله . و أمر أن تعوض بالدعاء و إهداء الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم . ولا شك أن شكر من أجرى الله النعمة على يديه هو عين شكر الله عز و جل ، والإيمان بأعظم الوسائط سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم لا يتم الإيمان إلا به ، وعقيدة أهل السنة و الجماعة إثبات الفعل للعبد كسبا كما أثبته الله بقوله "" وما رميت إذ رميت و لكن الله رمى "" . فالأوامر بنية الامتثال هي عين المعاينة لفعل الله . ",ara
23584,2018-47,tidjania,166,"والاخلاص عنده لا يقتصر على اخلاص التوحيد بل يشمل الاخلاص في الأعمال والمعاملات والآداب والاخلاص مع الله ومع النفس ومع الناس . و في الإراءة ج 1 ص 26 "" و إن التجاني ظهر بطريقة التجريد ، تجريد القلب مما سوى الله ، وإن طريقته طريقة سهلة سمحة لينة قريبة لا سلوك فيها أصلا . ، فتربيتها حسن الوقوف بباب المولى لا غير ، فهو يجرد القلوب مما سوى الله ويرشدها إلى حضرة الله "" . فاختار لأتباعه أن يسلكوا ما كان عليه الصحابة من عدم ملاحظة الغير مع الله ، و يتبعوا طريقا واحدا لا اختلاط فيه ولا غبار عليه : "" و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "" . فلا يصح عادة أن يسلك الانسان مسالك متعددة في وقت واحد دون أن يضل السبيل . وهذا الاخلاص يقتضي أن يكون العبد حسن التعامل مع جميع الناس فيتحلى بفضائل الأخلاق ومن أعظمها الوفاء بالعهود : "" يأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود "" سواء كانت عقود معاوضة أو عقود تبرعات أوعقود التزام ، و حسن العهد من الإيمان . ",ara
23585,2018-47,tidjania,209,"ومعناه أنه في بساط الشريعة لابد من مباشرة الأسباب وفي بساط الحقيقة لا اعتراض على مراد الله عز وجل . فمن كلامه في هذا المعنى "" واعلم أن أحوال الرسل عليهم الصلاة والسلام لا تتبع بالمناقشة و التفتيش فيجب الاقتداء بهم في كل ما أتوا به ، فإن الله ذكر هداهم حين ذكرهم قال تعالى : "" أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده . فلا يحل لامرئ مسلم أن يناقش في أحوال الرسل عليهم الصلاة و السلام ، قال تعالى : "" و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله "" . و قال جل و علا : "" من يطع الرسول فقد أطاع الله "" و هذا عام في كل رسول . و من أراد أن يقيس أحوال النبوة على غيرها فهو جاهل بحقيقتها مقصر في آداب رتبتها . فلا بد أن يستحضر الإنسان خيرية هذه الأمة في جميع الأحوال ، فهي أمة الفضل ، تكرم الله عليها بجزيل إنعامه و أسبغ عليها كبير عطائه ، وقد قال الله لنبيه عليه الصلاة و السلام : "" فلا و ربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما . فمن أكرم بالرضا لقي بالترحيب الأوفى وأكرم بالتقريب الأعلى و هو إخراج الكراهية من القلب ، و علاماته ثلاث : ",ara
23586,2018-47,tidjania,114,و بهذا نكون قد جلنا جولة سريعة مختصرة في حياة الشيخ التجاني و طريقته و كبا بنا جواد السبق على الإحاطة بهذا المضمار و ادراك ما هنالك نسأل الله حسن القبول . طال الجدل الخاوي الوفاض حول السدل والقبض ، ولا يمكن حسم الجدل لإنه منهي عنه ولمن يريد الحق في الخلاف يتابع ما نشره اللعلامة مةلاي البشير أعمون في هذه المقالة كثر الكلام على السدل والقبض ، وتشعبت الآراء المؤيدة والمخالفة ، فجاءت مقالة العلامة الفقيه مولاي البشير أعمون كافية شافية لمن أراد الحق . أما أهل الأهواء فلا حديث معهم والله ولي التوفيق . الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين ، وعلى آله وصحابته أجمعين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ,ara
23587,2018-47,tidjania,122, ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . فإنك أيها الأخ السائل الكريم ، توجهت إلي َّ بسؤال عن أدلة جواز السدل في الصلاة ، وعن حكمه هل هو سنة أو مندوب أو مكروه أو ماذا ؟ فاعلم - نو َّ ر الله بصيرتي وبصيرتك بنور الفهم - أنني لست من فرسان أهل هذا الميدان ، ولا من أهل الرسوخ في هذا الفن ، حتى تسألني عن مثل هذه المسائل العويصة الشائكة ، والتي جرى فيها الخلاف بين المذاهب والعلماء ، وتناظر فيها الفقهاء ، وبحثوا فيها وألفوا ، وحققوا ونقحوها وأجادوا وفصلوا وحكموا ، فلم يبق لنا – معشر التلاميذ المتأخرين المقلدين - إلا فهم كلامهم ، واستخلاص العبر من مناقشتهم ، والأخذ بتوجيهاتهم ، لا الإعراض عن تآليفهم ، والضرب عنها صفحا ً، والاستبداد دونهم ؛ لأنهم أشياخنا وأساتذتنا ومعلمونا ، وهم المجتهدون الذين نقحوا النصوص والأصول ، وحققوا الفروع والنقول . ,ara
23588,2018-47,tidjania,106,ولما أردت ُ أن ألبي رغبتك أيها السائل الكريم ، بجمع ما تيسر لي جمعه وتأليفه ، وضعت ُ أمامي ما ينيف عن بعضة عشر مؤلفا ً حول هذا الموضوع ؛ لأنتقي منه وأنتخب منها ما له صلة بمسألتنا باختصار . وبدأت ُ بعدم صحة أخذ المقل ِّ د ِ الدليل مباشرة من الكتاب والسن َّ ة وأقوال العلماء في ذلك . وسميت هذه النقول المنتقاة ، بـ ( أدلة سنية السدل في الصلاة . ومن الله أرجو الإعانة وبلوغ المأمول ، وأسأله القبول . فقلت ُ : قد أجمع العلماء المحققون أن المقلد لا يصح منه أن يستدل بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية إلا بعد أخذها من الأئمة المقتدى بهم ، فعدم صحة احتجاج المقلد على إثبات حكم ٍ أو نفيه بآية أو حديث مجمع ٌ عليه ، وأمر ٌ متفق عليه . ,ara
23589,2018-47,tidjania,107,فالذي عليه الجمهور أنه تجب على من ليس فيه أهلية الاجتهاد أن يقلد أحد الأئمة المجتهدين . وقال بعض الأئمة : لا يجوز لعامي أن يترك تقليد الأئمة الأربعة ، ويأخذ الأحكام من القرآن والأحاديث ؛ لأن ذلك له شروط كثيرة مبينة في الأصول ، لا توجد تلك الشروط في أغلب العلماء ، ولا سيما في آخر الزمان . قال ابن عيينة : الحديث مضل َّ ة إلا للفقهاء ، إلى آخر ما ذكره العلماء في ذلك . انظر نوازل سيدي المهدي الوزاني الكبرى والصغرى . هذا وقد بنى الإمام مالك رضي الله عنه مذهبه على أربعة أشياء : وقد سبقت الإشارة إلى إجماع العلماء على وجوب التقليد على من ليس فيه أهلية الاجتهاد ، حتى صار معلوما ً من الدين بالضرورة ، اهـ . ,ara
23590,2018-47,tidjania,145,أما حكم السدل في الصلاة ، فقد قال عليش في فتاويه : أما بعد ، فاعلم أن سدل اليدين في الصلاة ثابت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر به بإجماع المسلمين ، وأجمع الأئمة الأربعة على جوازه فيها ، واشتهر ذلك عند مقلديهم ، حتى صار كالمعلوم من الدين بالضرورة ، وأنه أول وآخر فعليه صلى الله عليه وسلم . أما الدليل على أنه أول فعليه وأمريه ، فالحديث الذي أخرجه مالك رضي الله عنه في الموطأ ، عن سهل بن سعد واقتصر عليه البخاري ومسلم ، من قوله : ( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . ووجه دلالته أن أمرهم بالوضع المذكور دليل نص على أنهم كانوا يسدلون ، وإلا كان أمرا ً بتحصيل الحاصل ، وهو عبث ٌ محال ٌ على الشارع صلى الله عليه وسلم . ومن المعلوم بالضرورة أنهم لم يعتادوا السدل ولم يفعلوه إلا لرؤيتهم فعل الرسول صلى الله عليه وسلم إياه ، وأمرهم به بقوله : ( صلوا كما رأيتموني أصلي . ,ara
23591,2018-47,tidjania,117,وأما الدليل على أنه كان آخر فعليه وأمريه صلى الله عليه وسلم ، فهو استمرار عمل الصحابة والتابعين عليه ، حتى قال مالك في رواية ابن القاسم في المدونة : لا أعرفه ، يعني الوضع في الفريضة ، إذ لا يجوز جهلهم بآخر حالي الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا مخالفته ؛ لملازمتهم له بضبط أحواله واتباعه فيها ، فلهذا ضم َّ مالك ٌ عملهم للآية المحكمة والحديث الصحيح السالم من معارضة العلم به ، والإجماع ، وجعل الأربعة أصول مذهبه . وأما القبض في الفرض ، فاختلفوا في كراهته وندبه وإباحته ، مع اتفاقهم على ثبوت فعله والأمر به من النبي صلى الله عليه وسلم ، اهـ . وقال الإمام الشعراني في الميزان ، في جواب شرذمة من البطالين يقولون : كيف تترك الآيات والأحاديث الصحيحة وتقلد الأئمة في اجتهادهم المحتمل للخطأ ، ما نصه : ,ara
23592,2018-47,tidjania,112,إن تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا ً للآيات والأحاديث الصحيحة ، بل هو عين التمسك والأخذ بالآيات والأحاديث الصحيحة ، فإن القرآن ما وصل إلينا إلا بواسطتهم ، مع كونهم أعلم ممن بعدهم بناسخه ومنسوخه ، ومطلقه ومقيده ، ومجمله ومبينه ، ومتشابهه ومحكمه ، وأسباب نزوله ومعانيه ، وتأويلاته ولغاته ، وسائر علومه ، وتلقيهم ذلك عن التابعين المتلقين ذلك عن الصحابة المتلقين ذلك عن الشارع صلى الله عليه وسلم ، المعصوم من الخطأ ، الشاهد للقرون الثلاثة بالخيرية . وكذلك الأحاديث ما وصلت إلينا إلا بواسطتهم ، مع كونهم أعلم ممن بعدهم بصحيحها وحسنها وضعيفها ومرفوعها ومرسلها ومتواترها وآحادها ومعضلها وغريبها وتأويلها وتاريخها المتقدم والمتأخر ، والناسخ والمنسوخ ، وأسبابها ولغاتها ، وسائر علومها ، مع تمام ضبطهم وتحريرهم لها ، وكمال إدراكهم ، وقوة ديانتهم ، واعتنائهم وتفرغهم ، ونور بصائرهم . ,ara
23593,2018-47,tidjania,118,فلا يخلو أمر هذه الشرذمة من أحد الشيئين : إما نسبة الجهل للأئمة المجمع على كمال علمهم ، المشار إليه في أحاديث الشارع الصادق عليه الصلاة والسلام . وإما نسبة الضلال وقلة الدين للأئمة الذين هم من خير القرون ، بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ( إنها لا تعمى الأبصار ، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . وقولهم أيضا ً لمن قلد مالكا ً مثلا ً : نقول لك : قال الله تعالى أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت تقول : قال مالك ، أو ابن القاسم أو خليل أو ابن عاشر ! إلى آخره . جوابه : أن قول المقلد : قال مالك إلخ معناه : قال مالك فاهما ً من كلام الله أو من كلام رسوله ، أو متمسكا ً بعمل الصحابة والتابعين الفاهمين كلام الله أو كلام رسوله ، أو المتأسين بفعل رسوله . ,ara
23594,2018-47,tidjania,114,ومعنى قوله : ( قال ابن القاسم ) أنه نقل عن مالك ما فهمها من كلام الله إلخ ، أو أنه فهمه ابن القاسم نفسه من كلام الله إلخ . ومعنى قوله : ( قال خليل ) مثلا ً، أنه ناقل عمن ذكر ، ومالك ٌ وابن القاسم مجمع على إمامتهما ومن خير القرون . أما التارك للتقليد يقول : قال الله ، أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقلا ً بفهمه ، مع عجزه عن ضبط ِ الآية والحديث ، ووصل السند ، فضلا ً عن معرفة ناسخه ومنسوخه ، ومطلقه ومقيده ، ومجمله ومبينه ، وظاهره ونصه ، وعامه وخاصه ، وتأويله وسبب نزوله ، ولغاته وسائر علومه ، فانظر أيهما يقد َّ م ؟ قول المقلد : قال مالك الإمام بالإجماع ، أو قول الجهول : قال الله تعالى قال رسول الله ؟ ( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . ,ara
23595,2018-47,tidjania,152,فتبين من هذا أن المشهور في مذهب مالك هو كراهة القبض في صلاة الفرض ، ولاسيما والكراهة هي رواية ابن القاسم في المدونة ، وعليها عمل أهل المدينة . وفي سنن أبي داود قال : حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، قال : حدثنا حجاج ، عن أبي جريح ، قال : كثيرا ً ما رأيت عطاء يصلي سادلا ً، اهـ . قال الحفيد ابن رشد في بداية المجتهد : وسبب اختلاف العلماء في القبض في الصلاة ، هو أنه وردت أحاديث صحيحة في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يذكر فيها أنه كان يقبض في صلاته ، وثبت أيضا ً كما في صحيح البخاري أنهم كانوا يؤمرون بالقبض فيها ، فذهب بعض العلماء إلى أن القبض في الآثار التي فيها القبض هي زيادة من ثقة مقبولة ، معمول بها ، وذهب آخرون إلى المصير إل الآثار التي ليست فيها تلك الزيادة ، لكون تلك الزيادة ليست مناسبة لأفعال الصلاة ، وإنما هي من باب الاستعانة ، ولذلك أجازه مالك رضي الله عنه في النفل ، وكرهه في القبض ، اهـ باختصار . ,ara
23596,2018-47,tidjania,101,أما الأحاديث الواردة في القبض فليس أكثرها صحاحا ً ولا حسانا ً ولا سالما ً من الضعف ، بل كلها إما بين موقوف ومضطرب وضعيف ، وكل ما ورد في القبض ليس فيه خبر إلا وفيه مقال ، فلا يحتج به بوجه ٍ، غير حديث وائل عند مسلم ، مع ما فيه من الخلاف في سنده وإرساله ومتنه ، فبقي النظر فيه : هل هناك شيء يخالفه أصلا ً، أو وجد ولكن دونه في المرتبة ، وجب الرجوع إليه عند أهل الأصول بلا خلاف ٍ أعلمه . وهنا قد عارض حديث وائل المذكور الأحاديث التي معه في القبض عند مالك أمران : أحدهما : حديثان صحيحان ، وليس فيهما ما في تلك الطرق التي في القبض من المقال . ,ara
23597,2018-47,tidjania,247,أحد الحديثين : حديث المسيء في صلاته ، قال ابن بطال في شرح البخاري : وحجة من كره ذلك ، أي القبض ، أن النبي صلى الله عليه وسلم عل َّ م المسيء صلاته الصلاة ، ولم يذكر له القبض ، نقله عن ابن القصار ، ولعلهما – والله أعلم - أرادا حديث رفاعة بن رافع الذي أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من طرق صحيحة عنه أنه كان جالسا ً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل فدخل المسجد ، فصلى ، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم ، فقال صلى الله عليه وسلم : وعليك ، فارجع فصل فإنك لم تصل ، قال : فرجع فجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعين منها ، فلما قضى صلاته فجاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم ، فقال صلى الله عليه وسلم : وعليك ، فارجع فإنك لم تصل ، وذكر ذلك إما مرتين أو ثلاثا ً، فقال الرجل : ما أدري ما عبت علي َّ من صلاتي ، قال صلى الله عليه وسلم : لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمر الله عز وجل ، يغسل وجهه ويديه للمرفقين ، ويمسح رأسه بيديه ، ورجليه إلى الكعبين ، ثم يكبر ويحمد الله ويمجده ، ويقرأ من القرآن ما أذن الله له فيه ، ثم يكبر فيركع ، ويضع كفيه على ركبتيه ، حتى تطمئن مفاصله ، ويستوي ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، ويستوي قائما ً، حتى يأخذ كل عظم مأخذه ، ثم يقيم صلبه ، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من السجود حتى تطمئن مفاصله ويستوي ، ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعدا ً على مقعدته ، ويقيم صله ، وصف الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال : لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك . ,ara
23598,2018-47,tidjania,273,قال الحاكم : هذا حديث صحيح ٌ على شرط الشيخين ، وساقه من طرق . فبهذا – والله أعلم - احتج الإمام ابن القص ّ ار ، ولم يذكر له القبض ، مع أنه ذكر له السنن والمندوبات ، كيف يصح أن يكون القبض سنة ً ولم يعل ّ مه له بعد أن علمه السنن و . وثاني الحديثين : حديث أبي حميد الساعدي الذي أخرجه البخاري في الجامع الصحيح ، والنسائي وأبو داود وغيهم ، واللفظ لأبي داود : حدثنا مسدد ، أنبأنا يحيى ، قال : أخبرني محمد بن عمر عن عطاء ، سمعت ُ أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو قتادة ، وفي رواية وأبو هريرة ومحمد بن مسلمة وسهل بن سعد ويغرهم يقول : أنا أعلمكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فلم ؟ فوالله ما كنت َ بأكثرنا تبعا ً ولا أقدمنا صحبة ، قال : قالوا : فأعرض ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بيهما منكبيه ، ثم يكبر حتى يقر َّ كل عظم ٍ في موضعه معتدلا ً، ثم يقرأ ، ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا ً، ثم يركع ويضع راحته على ركبتيه ، ثم يعتدل ولا يصبو رأسه ولا يقنع ، ثم يرفع رأسه ، فيقول : سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا ً، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى ، فيقعد عليهما ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ، ثم يسجد ، ثم يقول : الله أكبر ، ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم ٍ إلى موضعه ، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك ، ثم يقوم من الركعتين فيكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، كما كبر عند افتتاح الصلاة ، ويصنع ذلك في بقية صلاته ، حتى إذا كانت الجلسة التي فيها التسلم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا ً على شقه الأيسر . ,ara
23599,2018-47,tidjania,160,وهذا حديث ابن حنبل ، وهو كما ترى حجة واضحة في السدل ؛ لأن أبا حميد في مقام الاحتجاج على الصحابة المنكرين عليه أنه أعلمهم وأعلم منهم بصفة صلاته صلى الله عليه وسلم ، لكونهم ما سلموا له أول مرة حيث قالوا له : ما كنت َ بأكثرنا له تبعا ً، كما جبلت عليه الأقران من التنافس وعدم التسليم للأتراب ، إلا لمن وصف لهم صلاته صلى الله عليه وسلم على سبيل الاستقصاء للسنن والفرائض ، ولم يترك منها شيئا ً علمه ، فقالوا له : صدقت َ، وسلموا له ما ادعاه ، لكونهم أخبرهم بما عندهم ، فحينئذ لو كان القبض من صفة صلاته صلى الله عليه وسلم لأنكروا عليه قائلين له : يا أبا حميد ، تركت أو نسيت َ أخذ الشمال باليمين ؛ لأن المقام مقام الاحتجاج ، والعادة قاضية بأنهم يناقشون فيه على أقل شيء ، فحيث لم يناقشوه في ذلك علمنا أنهم متفقون على ترك القبض في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم ، وأنه صلى الله عليه وسلم كان سادلا ً؛ لأن السدل هو الأصل ، والأصل لا ي ُ حتاج إلى ذكره ، والتمسك به هو الحكم المتفق عليه . ,ara
23600,2018-47,tidjania,151,قلت : هذا الحديث صرح فيه بالسدل واضحا ً عند كل ذي لب سليم ، وهو في قوله : حتى يقر كل عظم في موقعه معتدلا ً، ولا شك أن موضع اليدين جنباه ، وذلك هو السدل بعينه ، وهو دليلنا في الحديث . فإن قيل : أبو حميد وأصحابه وإن لم يذكروا القبض فقد ذكره غيرهم ، فيكون زيادة ثقة ، وهي مقبولة عند أهل الفن . قلنا : المسألة ذات خلاف ، وعلى التسليم فشرطها التساوي بين الراويين في الصوف ، كما هو مقرر عندهم ، وما هنا ليس كذلك ؛ لأن أبا حميد وأصحابه لم يخالفهم من هو أعلم منهم ، بل لم يخالفهم من طريق ٍ ثابت ٍ إلا وائل بن حجر الحضرمي ، وهو شاسع الدار من أرض حضر موت باليمن ، ولم يكن ملازما ً له صلى الله عليه وسلم ، بل إنما أتاه مرتين ، بخلاف أبي حميد وأصحابه ، فإنهم لم يفارقوه منذ صاحبوه ، فهم أدرى بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم أولا ً وآخرا ً، وهذا من المرجحات عند أهل الأصول والأثر ، ولا أعلم في ذلك خلافا ً بينهم . ,ara
23601,2018-47,tidjania,147,ومن عادة أهل الأثر والنظر إذا جاء حديث صحيح ، وجاء شيء آخر مما يعد معارضا ً له عندهم التمسوا له شاهدا ً من حديث آخر ضعيف ، أو قراءة شاذة أو قياس جلي ، أو غير ذلك ، ليكون عاضدا ً له ، وإذا كان لحديث ٍ راو ٍ واحد ، التمسوا له متابعا ً، وإن كان ضعيفا ً، فقد فعل ذلك الشيخان في صحيحهما ، فاستشهد البخاري في الصحيح برواية عبد الكريم بن أبي المخارق وغيره من الضعفاء ، ولم يحتج بهم في الأصول ، وعبد الكريم ضعيف باتفاق ، واستشهد به أيضا ً في باب التهجد في صحيحه ، فإذا تقرر هذا فقد جاء ما يفسر حديث رفاعة ، وحديث أبي حميد وأصحابه ، وفيه نص ، وهو ما رواه الطبراني في معجمه الكبير من طريق محبوب بن الحسن والخطيب بن جحدر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه ق ِ ب َ ل أذنيه ، فإذا كبر أرسلهما ، ثم سكت ، وفي رواية : وربما أخذ الأولى بالثانية . ,ara
23602,2018-47,tidjania,104,فهذا كما ترى نص في النزاع ، ومعاذ ٌ لم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومحبوب بن الحسن وثقه ابن معين وأخرج له البخاري في صحيحه ، وأما ابن جحدر فهو وإن كان فيه مقال ، إلا أنه غير متهم ، فصح أن يكون هذا الحديث مفسرا ً أو عاضدا ً لحديث رفاعة ، وحديث أبي حميد وأصحابه ، به يزول الإشكال ويرتفع القيل والقال مما ورد في تلك الأخبار . وهناك رواية أخرى في الحديث الذي رواه الطبراني في الكبير عن معاذ بن جبل قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في صلاته رفع يديه قبال أذنيه ، فإذا كب َّ ر أرسلهما ، ثم سكت ، وربما رأيته يضع يمينه على يساره . ,ara
23603,2018-47,tidjania,131,ومن الأحاديث المصرحة بالإرسال ما أخرجه ابن أبي شيبة ، عن الحسن وإبراهيم وابن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير أنهم كانوا يرسلون . وقال النووي في مجموعه : قال الليث بن سعد : يرسلهما ، فإن طال عليه ذلك وضع اليمنى على اليسرى ، وقال الأوزاعي : مخير بين الوضع والإرسال اهـ . قلت ُ : كلام الليث صريح في أن القبض عنده ليس من السنة ، وإنما هو من باب الاستراحة ، وهذا هو عين ما عل َّ ل به مالك كراهيته لما فيه من الاعتماد . وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن سيرين أنه قال حين سئل عن الرجل يمسك بيمينه شماله ، فقال : إنما ذلك من أجل الروم . وروي عن الحسن أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة ، وهكذا أخرج عن أبي مجلز وأبي عثمان النهدي وأبي الجوزاء اهـ . ,ara
23604,2018-47,tidjania,116,وهؤلاءكلهم من كبار التابعين وفيهم الحسن البصري الذي روى أبو داود في حديث وائل بن علقمة عن وائل بن حجر أن محمد جحادة قال : فذكرت ُ ذلك للحسن بن أبي الحسن ، فقال : هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعله من فعله ، وتركه من تركه . وما نقل عن جميعهم يفهم منه النسخ لأن نسبته لأحبار بني إسرائيل أو الروم ، دال ٌّ دلالة صريحة على أنه ليس من سنته صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه لا يقتدى بأخبار الروم ، ولا يأمر بالاقتداء بهم ، ولا ينسب إليهم شيئا ً من السنة ، بل لقد نهى صلى الله عليه وسلم عن سؤالهم والاقتداء بهم والنظر في كتبهم . وروى ابن المنذر عن ابن الزبير والحسن البصري والنخعي أنه يرسلهما ولا يضع اليمنى على اليسرى . ,ara
23605,2018-47,tidjania,178,وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن إبراهيم قال : سمعت ُ عمرو بن دينار قال : كان ابن الزبير إذا صلى يرسل يديه . ومن الأحاديث الدالة على الإرسال : كل حديث وصفت فيه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وتعرض فيه ذلك لذكر المستحبات ، ولم يذكر فيها القبض ؛ لأن الإرسال هو الأصل كما لا يخفى ، والقبض وصف ٌ زائد ٌ، فإذا لم يذكر بقي الحال ُ على الأصل الذي هو الإرسال . عمل أهل المدينة مقدم على خبر الآحاد عند مالك ، جاعلا ً له كالناسخ لما عارضه من خبر الآحاد ، وذلك لأن الصحابة رضوان الله عليهم يأخذون بالمتأخر من أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم ، ولا يمكن أن يخفى عليهم المتأخر منها ، فإذا وجد مالك رضي الله عنه عمل أهل المدينة المشحونة من التابعين على خلاف ذلك الخبر ، عمل بعمل أهل المدينة ، وترك الخبر لقرب عهده صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة الذين تلقوا منه الشريعة ، وتلقتها منهم التابعون ، فلا يمكن التابعين أن يجدوا الصحابة على عمل ويعملوا بخلافه ، فعلم أن هذا العمل مستند ٌ إلى خبر متأخر ناسخ للخبر الذي قبله ، فصار عمل أهل المدينة لهذا المعنى كالمتواتر ، والمتواتر مقدم ٌ قطعا ً على خبر الآحاد . ,ara
23606,2018-47,tidjania,125,وعمل أهل المدينة حجة عند مالك رحمه الله ، والمقصود بعمل أهل المدينة مقصور على عمل الصحابة والتابعين بالمدينة خاصة ؛ لأنهم هم الذين يتوفر فيهم ما مر من نقل خلفهم عن سلفهم ما كان يعمل به صلى الله عليه وسلم ويحصل فيهم شرط التواتر كما مر . وإذا قال قائل : لم يثبت عندنا عمل أهل المدينة بالإرسال ، ومن أين لنا ثبوته ؟ فالجواب : أن قول مالك بالإرسال كاف ٍ في ثبوته ؛ لأن القائلين بالقبض يزعمون أنه لا يوجد حديث يدل على الإرسال ، مع ما قدمناه من الأحاديث الدالة عليه . ومما هو دليل أيضا ً على أن عمل أهل المدينة على الإرسال ، كونه مذهب سعيد بن المسيب ، وهو أحد كبار التابعين ، وأحد فقهاء المدينة السبعة ، أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو أفضل التابعين على الإطلاق كما قال الإمام أحمد . ,ara
23607,2018-47,tidjania,124,فهذا وحده كاف ٍ في ثبوت كون عمل أهل المدينة على الإرسال . ومن أشد العلماء تعصبا ً للقبض ابن عبد البر ، وقد قال في كتابه الكافي الذي ألفه في فقه مالك ، وذكر في خطبته أنه اعتمد فيه على عمل أهل المدينة ، واقتصر فيه على الأصح عملا ً والأوثق نقلا ً من ذلك ما نصه : ووضع اليمنى منهما على اليسرى وإرسالهما ، كل ذلك سنة في الصلاة . قلنا : إن آخر الأمرين الإرسال ، لما مر بيان ما عليه عمل أهل المدينة . فمالك لم يترك العمل بالحديث إلا لترك الصحابة القاطنين بالمدينة ، ومنهم العشرة المبشرون بالجنة ، العمل به ، والتابعين لهم ، فمالك رحمه الله جعل عمل أهل المدينة على خلاف خبر الآحاد مستندا ً إلى ناسخ لذلك الخبر ؛ لأن الصحابة رضوان الله تعالى عنهم إنما يأخذون بالمتأخر من أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم . ,ara
23608,2018-47,tidjania,113,والإرسال في مذهب الإمام مالك هو المشهور والراجح ، وذلك معلوم حتى عند علماء المذاهب الخارجة ، فقد قال النووي في شرح مسلم : وعن مالك رحمه الله روايتان : إحداهما يضعهما تحت صدره ، والثانية يرسلهما ولا يضع إحداهما على الأخرى ، وهذه رواية جمهور أصحابه وهي الأشهر عندهم ، اهـ . وفي فتح الباري لابن حجر العسقلاني : وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال ، وصار إليه أكثر أصحابه ، اهـ . وأما كونه هو الراجح في المذهب ، فلأ ، الراجح هو ما قوي دليله ، وأحديث القبض كلها ضعيفة ، وذكرنا أحاديث الإرسال الدالة دلالة صريحة أو التزامية ، وأنها سالمة من الطعن الواقع في أحاديث القبض . ومن تلك الأحاديث الدالة على سنية السدل حديث أبي حميد الساعدي ، لصحته الصحة التامة ، ودلالته على الإرسال دلالة صريحة . ,ara
23609,2018-47,tidjania,239,وقد قال في فتح الباري : إنه أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي وأحمد وابن خزيمة ، نكرر هنا ذلك الحديث وإن سبق ذكره ، ونسوق رواية أبي داود لما فيها الزيادة الدالة على الإرسال صراحة . ولفظه : قال : حدثنا أحمد ، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ( ح ) ، وحدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، وهذا حديث أحمد : أنبأنا عبد الحميد ، يعني ابن جعفر ، أخبرني محمد بن عمرو بن عطاء ، قال : سمعت ُ أبا حميد ٍ الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : ف َ ل ِ م َ؟ فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعا ً، ولا أقدمنا له صحبه ، قال : بلى ، قالوا : فاعرض ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم يكبر حتى يقر َّ كل عظم في موضعه معتدلا ً، ثم يقرأ ، ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ، ثم يعتدل ، فلا يصوب رأسه ، ولا يقنع ، ثم يرفع رأسه فيقول : سمع الله لمن حمده ، ثم يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه معتدلا ً، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يهوي إلى الأرض ، فيجافي يديه على جنبيه ، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى ، فيقعد عليها ، حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك ، ثم إذا قام إلى الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، كما كبر عند افتتاح الصلاة ، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته ، حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا ً على شقه الأيسر ، قالوا : صدقت ، هكذا كان يصلى صلى الله عليه وسلم ، انتهى . ,ara
23610,2018-47,tidjania,108,فانظر هذا الحديث الذي رجاله رجال الصحيح ، صرح فيه بالسدل في قوله : ( إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم يكبر حتى يقر َّ كل عظم في موضعه معتدلا ً . قال في فتح الباري : وفي رواية هشيم عن عبد الحميد : ثم يمكث قائما ً حتى يقع كل عظم في موقعه ، ثم يقرأ ، إلى آخره . فغير خاف ٍ على عامي ٍ، فضلا ً عن عالم ٍ، أن معنى ( يقر ) و ( يقع ) في الروايتين يثبت ُ ويستقر ُّ في محل ِّ ه ، ولا شك أن محل اليدين من الإنسان جنباه ، وذلك هو الإرسال بعينه ، لا ينازع في ذلك إلا مجنون أو مكابر في المحسوس ، انتهى باختصار من كتاب ( إبرام النقض لما قيل من أرجحية القبض ) بتصرف يسير حسب الحاجة . ,ara
23611,2018-47,tidjania,252,وبهذا الحديث الصحيح ختمت ُ هذه العجالة المباركة ، المختصرة من أقوال الأئمة المجتهدين ، حول حكم السدل في الصلاة ، فخذها أيها السائل المتعطش جوابا ً تاما ً كافيا ً شافيا ً مختصرا ً . فكن من أهل التسليم والاعتقاد ، ولا تكن من أهل التعصب والانتقاد ، فقد عرفت من خلال ما تقدم بإيجاز أن السدل سن َّ ة ٌ ومندوب في الصلاة على مذهب إمامنا مالك ، كما ذكره أئمة الفروع الفقهية ، كالشيخ خليل وشراحه ، وابن عاشر وشراحه وغيرهم ، ومستندهم جميعا ً هو هذا الحديث المذكور أعلاه المدعوم بما سبق ذكره من الدلائل ، وبعمل أهل المدينة الذي اعتمده إمام الأئمة مالك بن أنس رضي الله عنه ، فلم يبق للإنسان الذي يريد الحقيقة ويبحث عنها إلا أن يسلم ويستسلم ، وينقاد للحقيقة ، ويعترف بأن ما ذهب إليه مالك رحمه الله هو الأحوط والأجدر بالاتباع ، وأن من صلى بكلتي الحالتين السدل أو القبض فصلاته صحيحة كاملة تامة غير ناقصة ، غير أن السدل هو الأفضل والأحسن ، وهو الأشهر والأرجح على مذهب الإمام مالك الذي اتبعه المغاربة قاطبة منذ رسوخ الإسلام في هذا الوطن العزيز ، وتوحدت به كلمة المغاربة ، واجتمع عليه صفهم ورأيهم وإجماعهم منذ دخول المولى إدريس الأول إلى المغرب ، حتى ظهرت في الآونة الأخيرة بعض الفرق التي قلدت المشارقة في كيفية صلاتهم وصيامهم وحجهم ، بسبب ما يرون في الحرمين الشريفين أثناء زيارتهم في الحج والعمرة ، وبسبب ما يروجه علماء المشرق من الكتيبات المطبوعة المشتملة على ما يخالف المذهب المالكي السائد في الحرمين الشريفين وبلاد الحجاز ، قبل تولي الحكام السعوديين واستيلاؤهم على تلك البلاد ، ومعلوم أن مذهبهم ودولتهم قامت على أسس المذهب الوهابي ، الذي تزعمه محمد بن عبد الوهاب النجدي ، الذي أجمع علماء الأقطار الإسلامية بأنه مخالف لجميع المذاهب الإسلامية . ,ara
23612,2018-47,tidjania,263,ووصل هذا الداء إلى صفوف شباب المغرب في السنين الأخيرة ، حتى استفحل الأمر واتسع الرتق على الراقع ، رغم النداءات المتكررة والأوامر المتأكدة من طرف أمير المؤمنين جلالة الحسن الثاني نصره الله ، الذي ما فتئ يصرح في كثير من خطبه وتوجيهاته السامية إلى وجوب اتباع المذهب المالكي والمحافظة عليه ، والعمل به في مجموع بلاد المغرب ، لكن الشباب يستهويه كل جديد ، حتى ظنوا أن في الدين جديدا ً ما يقوم به مروجو الأفكار الوهابية من وسائل التشجيعات والإغراءات المادية والمعنوية ، وذلك هو السبب فيما يلاحظ في وسط الساحة الاجتماعية من خلافات وصراعات فكرية ، حتى يفقد الإنسان في بيته ومسجده مع من يصلي مطمئنا ً براحة باله ، من أجل كثرة التكلفات في الصلاة ، من تفريق الرجلين كثيرا ً، ومجافاة المرفقين حتى يسع المصلي الواحد مساحة صلاة رجلين أو ثلاثة ، وكذلك تكرار ( قد قامت الصلاة ) في الإقامة ، والسكتة بعد تكبيرة الإحرام هنيهة قليلة لا تفي حتى لقراءة دعاء الاستفتاح إن كان المقصود قراءته ولو كره عند مالك ، وكذلك رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام حتى يقبض بهما أذنيه ، وكذلك الجهر بالتأمين جهرا ً ينافي الخشوع لقوة النطق به ، وكذلك رفع اليدين عند تكبيرة الركوع وعند الهوي إلى السجود ، وعند القيام من الركعة ، وكذلك تقديم الركبتين عند السجود وتأخير وضع الكفين ، عكس ما هو عند الإمام مالك ، وكذلك تأخير الركبتين في القيام ن السجدة وإحداث جلسة زائدة أثناء ذلك ، مثل جلسة الاستراحة بعد الركعة الأولى ، وكذلك القيام بتكلف وانحناء الرأس إلى جهة اليمين مما ينافي الاعتدال المطلوب في الصلاة ، وكذلك وطء المصلي برؤوس أصابع رجليه على رؤوس أصابع رجلي مصل ٍّ آخر بجنبه ، ولا أدري من أين لهم بذلك ، وكذلك التسليم مرتين ، إلى آخر ما أحدثوه في الصلاة ، من كل ما يخالف المذهب المالكي . ,ara
23613,2018-47,tidjania,123,فهذه الخلافات الفقهية كلها تقلق راحة المصلي ، ويفقد فيها خشوعه في الصلاة ، وتلك هي نتائج ما يروجه أهل المذاهب المختلفة بين صفوف الشباب الضائع الذي لم يجد من يأخذ بيده ويرشده إلى الصواب لأول وهلة ، قبل أن يزرع في أفكاره أهل الأهواء ضلالاتهم وزريعتهم الفاسدة ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وهناك مسائل خلافية أخرى في أبواب فقهية شتى ، سيأتي وقت تبيينها وتوضيحها للقراء إن شاء الله تعالى . وكتبه على عجل ، العبد الضعيف ، أعمون مولاي البشير ، بن محمد ، بن مبارك ، الناصري التتنائي ، وذلك بتاريخ 5 صفر الخير عام 1419 هجرية ، موافق 31 مايو سنة 1998ميلادية ، غفر الله ذنبه وستر عيبه ، بجاه سيد الأولين والآخرين أجمعين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد أشرف المرسلين ، وعلى آله وصحابته أجمعين ، والحمد لله رب العالمين . ,ara
23614,2018-47,tidjania,101,"لسيدي محمد الكبير بن سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنهمالحمد لله الذي قال في كتابه العزيز : "" نحن نقص عليك نبأهم بالحق [ 1 ] والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي كان واسطة ربه عز وجل في إطلاع الخلق أجمعين , مؤمنهم وكافرهم , طائعهم وعاصيهم عن أخبار ما سلف بالضبط والإتقان من غير ميل أو تحريف . ورضي الله تعالى عن شيخنا التجاني الذي أرخ في في حياته لأعظم نضال ضد الظلم والجور والطغيان ، وذلك برفضه الإستسلام للطغاة المارقين والتجائه إلى الأمن والإستقرار تحت لواء جده المصطفى صلى الله عليه وسلم المبعوث بالسلام . أيها السادة التجانيون في كل مكان من هذا الكوكب الأخضر النظر الشاسع الأرجاء . ",ara
23615,2018-47,tidjania,119,"فنشأ رضي الله تعالى عنه بهذه التربية الربانية نشأة صالحة وتفوق على أهل زمانه بمشاركته في جميع العلوم ، وعلو مقام ولايته . إذ غوثيته جدبت إليه الخلق يستجيرون به لربهم في الملمات والدواهي ويلتجئون إليه في المصائب الكبرى . وسنرى منه ما كابده مع الأتراك غوثا لمن استجار به من المسلمين . وخاصة بايات قسنطينة ووهران . وكان رب العزة يقضي به حوائج الناس لما حباه به من الخصوصية عنده فسبحان من يهب ما شاء لمن شاء كيف شاء ، لا يسأل عما يفعل ، وقد شهد له بهذا الفضل حتى أعدائه ومبغضوه [ 7 ] قال سيدنا الشيخ رضي الله عنه "" أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ولدي سيدي محمد الكبير ، وأخيه سيدي محمد الحبيب وضمن لهما المعرفة بالله تعالى ، وضمن لهما خيرا كثيرا [ 8 . ",ara
23616,2018-47,tidjania,156,"بعد وفاة سيدنا رضي الله تعالى عنه إنتقل بسيدي محمد الكبير وأخيه سيدي محمد الحبيب العلامة الشيخ سيدي الحاج علي التماسيني إلى عين ماضي منفذا بذلك أمر الشيخ رضي الله عنه . قال سيدي أحمد العبدلاوي "" . إن سيدنا رضي الله عنه كان أوصى سيدي الحاج علي التماسيني رضي الله عنه إن قضى الله بوفاته أن يسافر بأولاده ولا يتركهم بهذه الحضرة الفاسية [ 9 ] فامتثل أمره حيث قال في إحدى المناسبات "" أولادي لا تليق بهم إلا الصحراء [ 10 . بوصول أبناء الشيخ إلى عين ماضي يتجدد تخوف الداي التركي الحاكم بالجزائر من هذا التواجد الجديد لأبناء الشيخ التجاني رضي الله عنهم أجمعين ، فيبدأ البايات يرصدون تحركات سيدي محمد الكبير . خاصة وأن أتباع الطريقة التجانية هناك في تزايد مستمر سواء في المدن أو في البوادي خاصة منها الواحات الجنوبية مثل عين ماضي وأبي سمغون والشلالة وغيرها من المناطق ف . أمر الأمير حسن باشا باي قسطنطينة [ 11 ] أن يعترض طريقه عند قدومه ويوقفه فلم يمكنه منهم في ذلك الوقت [ 12 . ",ara
23617,2018-47,tidjania,123,إن هذه الشهامة التجانية الخارقة والخلاقة وهذه التضحية بأغلى ما يملكه الإنسان في سبيل عزة الإسلام والمسلمين ليدل دلالة واضحة على المكانة العظيمة لأبناء الشيخ رضي الله عنهم أجمعين . لقد تربوا في مدرسة الشيخ رضي الله عنه التي لا تحيد قيد أنملة عن الشريعة المطهرة ، وذلك بالعناية بالنشأ وتدريبه على تلقي الأوامر منذ بلوغهم سن السابعة أو الثامنة . فصل الأبناء عن أمهاتهم في سن تلقي الأوامر حتى لا تفسد عاطفة الأمومة صرامة تلقي أوامر الشريعة الغراء . العناية بتلقين أصول الشريعة الغراء من علوم نظرية وممارسة تطبيقية . حرص الشيخ رضي الله عنه على تحصين أبنائه من غوائل الشيطان ومتاهاته ، التي تأخذ بنواصي أهل الغفلة . فتم تزويج أبنائه في سن متقدم وقبيل وفاته رضي الله عنه ، وأفرد سكنا خاصا بكل واحد منهم دفعا للتواكل والاتكال . ,ara
23618,2018-47,tidjania,141,حرص الشيخ رضي الله عنه الدائم على المراقبة المستمرة لأداء الفرائض التي لا يقوم بناء صرح الإسلام إلا بها ، وهي الصلوات الخمس . وخاصة صلاة الصبح . اختيار سيدنا الشيخ لأبنائه ما يليق بهم من الأزواج والأصهار . لقد ساهمت هذه التوجيهات التربوية أبناء سيدنا في اكتمال رجولتهم وتكوين شخصيتهم الدينية والوطنية والإنسانية ، فكانوا بحق مثالا رائعا في الدفاع عن عزة الإسلام والمسلمين ضد الظلم والتسلط والقهر والتعسف والخيانة العظمى ، وكانوا مدرسة نموذجية في الجهاد احتدى بهم التجانيون المخلصون في كل أنحاء العالم . [ 11 ] ـ البايات هم عمال الأقاليم . فقد قسم الداي حاكم الجزائر الجزائر إلى أربعة أقسام دار السلطان عاصمتها الجزائر حيث حكم الدايات المباشر . ثم بييليك الشرق عاصمتها قسنطينة وهي التي يحكمها في هذه الفترة الأمير حسين باشا باي . وبييليك تطري عاصمتها المدية التي يمتد نفوذها إلى عين ماضي والغواط . ثم بييليك الغرب وعاصمتها مذونة ومعسكر ووهران وهي في هذه الفترة وهران . ,ara
23619,2018-47,tidjania,118, [ 15 ] ـ رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا بنشارف محمد ص16 [ 18 ] ـ رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا بنشارف محمد ص 17 [ 19 ] ـ رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا بنشارف محمد ص 17 - 18 [ 23 ] ـ وأكثرهم من أبي سمغون وكلهم تجانيون . وأما الفارون من حشم اغريس فلم يكونوا كذلك إنما هم قبائل متضررة من ظلم الأتراك ، غير أن موقفهم الجهادي غير راسخ ، يستبدل بالمال . [ 24 ] ـ هو محمود الثاني ( 1808 - 1839 ) كانت فترة حكمه مظلمة عرفت فيها الإمبراطورية هزائم متواصلة خاصة في أوربا ، ولذالك خطط لتكوين جيش نظامي يعوض الإنكشارية . وتقلصت موارد الدولة . الل َّ ه ُ م َ ص َ ل ِّ ع َ ل َ ى س َ يـ ِ ـد ِ نـ َ ا م ُ ح َ م َّ د ٍ الفـ َ ـاتـ ِ ح ِ ل ِ م َ ا أ ُ غـ ْ ـل ِ ق َ . و َ الخــ َ ـاتــ ِ ـم ِ ل ِ م َ ا سـ َ ـبـ َ ـق َ ن َ اص ِ ر ِ ال ْ ح َ ق ِ ب ِ ال ْ ح َ ق ِ و َ الهـ َ ـاد ِ ي إلى َ ص ِ راط ِ ك َ الم ُ س ْ ـت َ ـ َ قـ ِ ـيم ِ . و َ ع َ لى َ آل ِ ه ِ ح َ ــق َّ قــ َ ـد ْ ر ِ ه ِ و َ م ِ قـ ْ ـد َ ار ِ ه ِ العـ َ ـظـ ِ ـيــم ,ara
23620,2018-47,tidjania,125,"القول الفصل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة كما بحثه أهل العلم من صلحاء هذه الأمة الخيرةشرح سيدي الحاج م َ حمد بن عبد الواحد النظيفي على جوهرة الكمال هذه نصائح وتوجيهات غالية للمسلمين عامة وللإخوان الأحمديين خاصة . طلبها أحد المريدين من الفقيه العالم المقدم الجليل : سيدنا الحاج محمد بن الحسن الجكاني المقيم بمسجد عين صداق - هوارة . أصل دعاء "" يا من أظهر الجميل "" الحديث الصحيح المذكور في المستدرك ، وفيه أن جبريل جاء به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . إن صلاة الفاتح أيها الأخ المسلم ، ليست خاصة بالتجانيين ، فقد نزلت على الإمام محمد البكري ( ت : 994 هـ ) في ورقة من نور عن طرق الإلهام ، "" وهو - أي الهام - نوع من أقسام الوحي الستة "" بعدما توجه إلى الله ثلاثين سنة بأن يمنحه أفضل جميع الصلوات . ",ara
23621,2018-47,tidjania,265,"الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه وسلماعلم أدخلنا الله وإياك في زمرة الصالحين ، أن الغرض من أي طريقة صوفية في الدنيا هو الأخذ بيد العباد ودلالتهم على الله وإرشادهم لطريق الله وحثهم على التمسك بالشريعة والاقتداء بصاحب الشريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم . فما الطريق الصوفي إلا تمكين للوراثة المحمدية في تثبيت أهل الحق على الحق ، وإنقاذ أهل الضلال من الضلال ، وليست هي لخاصة الناس كما يتوهمه البعض ، بل وظيفتها السامية الشريفة هي إخراج الناس من الظلمات إلى النور ، وإيقافهم على باب الله الكريم . وكذلك هي طريقتنا الأحمدية التجانية ، لا غرض في إنشائها إلا هذا ، ولذلك أمر سيدنا الشيخ أحمد التجاني رضي الله عنه أن ت ُ عطى الطريقة لكل من طلبها ضامنا أداء شروطها والوقوف عند آدابها ، لأن الطالب عطشان ومنعه من ري عطشه إساءة له ، قال الشيخ سيدي أحمد سكيرج في "" رفع النقاب : "" اعلم أنه لا تصح العبادة إلا بسبعة أشياء بالنية والعلم والمعرفة والحقيقة والسنة والشيخ فمن عبد الله بالنية دون العلم فهو جاهل في حق العلم ومن عبد الله بالنية والعلم دون المعرفة فهو جاهل في حق المعرفة ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة دون الشريعة فهو جاهل في حق الشريعة ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشريعة دون الحقيقة فهو جاهل في حق الحقيقة ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشريعة والحقيقة دون السنة فهو جاهل في حق السنة ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشريعة والحقيقة والسنة دون الشيخ فهو جاهل في حق الشيخ ومن عبد الله بالنية والعلم والمعرفة والشريعة والحقيقة والسنة والشيخ فهو على بينة من ربه فذلك هو المنهاج القويم والصراط المستقيم ودأب العارفين ومنهاج الصالحين و ميزاب شراب المحبين "" اهـ ",ara
23622,2018-47,tidjania,192,"وعليه ، فإن المرأة البالغة تطلب الإذن في الطريقة وتتعهد بالوفاء به وبشروطه ، ت ُ عطاه من غير تردد ، وإن لم تكن ملتزمة بالحجاب الشرعي الذي أمر به الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو كما تواتر وتوارثه الناس جيلا بعد جيل تغطية البدن كله إلا الوجه والكفين ، بغض النظر عن نوع الثوب واسمه وصفته ، إذ الشرط الأوحد ستر كامل البدن عدا ما ذكرنا ، من غير وصف ولا شفوف ، وقد ورد بذلك قوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن إ ِ لا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) قال البقاعي في "" نظم الدرر : "" وهو خرق الثوب الذي يحيط بالعنق ، فالمعنى حينئذ يهوين بها إلى ما تحت العنق ويسبلنها من جميع الجوانب ويطولنها سترا للشعر والصدر وغيرهما مما هنالك ، وكأنه اختير لفظ الضرب إشارة إلى قوة القصد للستر وإشارة إلى العفو عما قد يبدو عند تحرك الخمار عند مزاولة شيء من العقل ؛ قال أبو حيان : وكان النساء يغطين رؤوسهن بالأخمرة ويسدلنها من وراء الظهور فيبقى النحر والعنق والأذنان لا ستر عليهن . وروى البخاري في التفسير عن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزلت ( وليضربن بخمرهن ) شققن مروطهن - وفي رواية : أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي - فاختمرن بها ، يعني تسترن ما قدام ، والإزار هنا الملاء "" اهـ",ara
23623,2018-47,tidjania,152,"ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أبي داود عن عائشة مرفوعا : "" إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصح أن يرى منها إلا هذا وهذا "" وأشار إلى كفه وجهه . وقد كان سيدنا الشيخ رضي الله عنه وعنا به آمين يحث على سترة النساء ويمنع من الاختلاط بهن ، وكان شديدا في هذا رضي الله عنه ، وكذلك أتباعه من بعده ، حرصا منهن رضي الله عنهم جميعا على سنة الهادي صلى الله عليه وآله وسلم التي ينبغي التمسك بها والمسارعة لفعلها لأنها سعادة الدنيا ونجاة يوم الحساب . فليس على المرأة التي قذف الله في قلبها حب سيدنا أحمد التجاني وطريقته مانع من تقلد هذه الطريقة السنية السنية ، ولو كانت غير مستنة بهذه الفريضة الإلهية ، ولكن الواجب عليها أن تجتهد في تطبيق أمر الله ورسوله فيها ، مع مداومة اعتقاد التفريط في جنب الله من جهتها ، فإن فعل المعصية مع الشعور بالتقصير والإساءة خير من فعلها والأنس بها وإلفها ، فالأول مغفرة والثاني مضلة أي مضلة . ",ara
23624,2018-47,tidjania,277,ورغم هذا فليست من القواطع ولا يمنع مستعملها من الورد الأحمدي لأن القصد والغرض من الطريقة التجانية هو التربية بإعانة المريد ومساعدته على التخلي عن هذه العادة السيئة وغيرها من المحرمات جاء في كتاب كشف الحجاب عند ترجمته للسيد عبد الوهاب بنيس الضرير أن المقدم سيدي الطيب السفياني حكى عن جده البركة الأجل سيدي الطيب رحمه الله أنه لما ذهب إلى تونس لأمر من الأمور استدعاه بعض الأصحاب لداره مع جماعة من الإخوان فصار بعض الحاضرين يمدحون سيدنا رضي الله عنه ويثنون على طريقته الأحمدية ويتمنون الدخول فيها وقالوا له إن العلامة سيدنا إبراهيم الرياحي يمنعنا من أخذ هذه الطريقة لكوننا نستعمل تابغة والدخان ويشترط علينا ترك ذلك إن أردنا ذلك ونحن لا نقدر على ترك ذلك فقال لهم المقدم سيدي الطيب المذكور إن عزمتم على الدخول في هذه الطريقة فإنا نأذن لكم وإن كنتم تستعملون ذلك فحصل لهم من الفرح بذلك ما الله أعلم به وحين خرجوا من الدار كسروا حكوكهم وقالوا لا خير في هذا الشيء الذي يمنعنا لأجله بعض المقدمين من الدخول في هذه الطريقة وعاهدوا الله أن لا يستعملوا ذلك . إهـ وفي كتاب التربية في الطريقة التجانية في ضمن الأجوبة البعقيلية لأمين محمد الفطواكي ص53 أن سيدنا الأحسن البعقيلي قال : قال في الخواتم الذهبية ما هذا معناه : إعلم أن الشيخ رضي الله عنه قد أكثر ونفر النفوس عن عشبة التبغة غاية إلا أنه لم ينقل عنه أنه قال يرفع الإذن عن فلان لأنه يستعملها فمن أغلظ على الفقير بمثله يخاف عليه من اللعن والطرد عن حضرة أهل السعادة . إلى أن قال فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يلقن ورده لكل مسلم طلبه طائعا أو عاصيا فهو عام أمر الشيخ فلا يخرجه من الطريقة فقول الشيخ السيد الحاج الحسين الإفراني في الخواتم الذهبية هو عين الحق . إهـ,ara
23625,2018-47,tidjania,152,ولم يقل أحد من أصحاب الشيخ بعدم جواز إعطاء الطريقة لحالق اللحية وفي كتاب النهج الحميد فيما يجب على المقدم والمريد للشيخ إبراهيم صالح الحسيني أنه قال بعدم لزوم التجديد للتجاني بسبب وقوعه في جميع المحرمات بل الواجب عليه هناك التوبة إلى الله فقط باتفاق . إهـوعلى ضوء ما مر فعدم لبس الحجاب لا يمنع من أخذ الإذن وبعد أخذ الإذن عدم لبس الحجاب ليس فيه قطع للطريقة وأسباب انقطاع المريد عن الطريقة ثلاثة من خالف شرطا منها ي ُ رفع الإذن عنه في الحال ذكر فضيلة العلامة سيدي إبراهيم صالح الحسيني رضي الله عنه في حقيقة الطريقة التجانية ص46 : اعلم أن الطريقة التجانية لا ينقطع المريد عنها بعد أخذها إلا إذا أخل بواحد من الشروط الثلاثة وهي عدم أخذ ورد على وردها وعدم زيارة الأولياء الأحياء والأموات وعدم ترك الورد إلى الممات وأما رفع الإذن عن المريد فلا يجوز لأحد من المقدمين إلا لصاحب الطريقة فقط أولخليفته إذا أخل المريد بشرط من هذه الشروط الثلاثة . إهـ ,ara
23626,2018-47,tidjania,267,وعلى المريد أن لا يخدع نفسه بتركها جارية في هواها دون مخالفتها وليعلم أن المحبة التي دفعته لأخذ هذا الورد العظيم والتمسك بحبل هذه الطريقة السنية قاضية عليه بمتابعة صاحبها قال العلامة سيدي أحمد سكيرج رضي الله عنه في طرق المنفعة بالأجوبة عن الأسئلة الأربعة ص10 : المريد إذا تمكنت محبة الشيخ من قلبه فإنه يكون حريصا على متابعته متابعة الظل لشاخصه لأن المحبة قاضية عليه بذلك وعلى قدر الإتباع يكون الإنتفاع . إهـ وقال العارف بالله المحقق سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه في بغية المستفيد لشرح منية المريد ص320 طبعة دار التجاني : ومن شأن الحبيب كمال المتابعة لمحبوبه في جميع أفعاله . إهـ وقال العارف بالله سيدي محمد عز الدين العمارتي التجاني الحسني رضي الله عنه : المحبة ليست لها موازين ولكن لها علامات منها الإتباع . إهـ والشيخ لم تكن سيرته إلا كما قال العلامة سيدي إدريس العراقي رضي الله عنه في كتابه الجواهر الغالية في الجواب عن الأسئلة الكرزازية : اعلم أن سيرة مولانا الشيخ رضي الله عنه على الإجمال والتفصيل هي سيرة جده مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم . إهـ فترى المريد التجاني الصادق في محبته سالكا شوامخ عزائم الشريعة الغراء في فراره إلى الله سبحانه وتعالى مشتغلا بما فيه صلاح حاله وفلاح مآله مشمرا على ساق الجد والإجتهاد مقبلا على ما يقربه إلى الله سبحانه وتعالى بإقبال تام فلم يضيع أوقاته سدا ولا ترك عمره ينقضي هملا منافسا بنفيس الأنفاس في إدراك أمنيته قبل منيته . والسر في نجاح أي فضيلة وتحقيق حقيقتها يكمن في نجاح من دعا إليها وعمل بها وظهرت آثارها عليه وصارت ثمارها بين يديه وإلا كان وبالا على دعوته و حجابا منسدلا يحجب حقيقة طريقته . وليستحيي من أن يكون سببا في ذلك إذ الناس يتعاملون في الظاهر بما تقتضيه وتدل عليه المظاهر . ,ara
23627,2018-47,tidjania,251,اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبقهل اللطيف بكل مراتبه من أوراد الطريقة التجانية ؟ وإذا كان ليس منها فما الداعي لقراءته ؟ وفي حالة استحباب قراءته ، ما هي شروط القراءة ؟ وهل يقرأ في الزاوية فقط ؟ أم يمكن قراءته في الدور والمنازل إذا طلب أصحابها ذلك ؟ وهل يجوز أخذ الأجر على ذلك ؟ أفيدونا بما فتح الله عليكم من علم ولكم الأجر والثواب . ما القول في الوعظ بهذا الحديث ونشره بين الناس لما فيه من تربويات وربط بقدرات الجليل عز وجل : ( يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة وخزائني لا تنفد أبدا يا ابن آدم لا تأنس بغيري وأنا لك فإن طلبتني وجدتني وإن أنست بغيرك فتك وفاتك الخير كله يا ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وقسمت رزقك فلا تتعب وفي أكثر منه فلا تطمع ومن أقل منه فلا تجزع فإن أنت رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محمودا وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها إلا ما قد قسمته لك وكنت عندي مذموما يا ابن آدم خلقت السموات السبع والأرضين السبع ولم أعي بخلقهن أيعييني رغيف أسوقه لك من غير تعب يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما لا أطالبك بعمل غد فإني لم أنس من عصاني فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء قدير وبكل شيء محيط . ,ara
23628,2018-47,tidjania,141,وشكرا لكم سيدي الكريم الذي نلجأ إليه في العويصات . تقرر في علمي الأثر والأصول أنه لا يجوز رواية الحديث ونسبته إلى الحضرة المحمدية إلا بشروط الصحة أو الحسن ، التي عليها المعول في قبول الخبر أو رده ، وهي مبنية على شروط خمسة مشتهرة بين الخاص والعام : اتصال السند برواية العدل الضابط من أوله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ، فإذا اجتمعت هذه الشروط في سند صح وبقي النظر في متنه . وإذا خف ضبط راو ما في سند ما ح ُ كم على سنده بالح ُ سن ، فإذا تخلف شرط واحد من هذه الشروط الخمسة أو أكثر فالضعف سمته ، ولا يعول عليه إن كان في الباب غيره مما هو أمتن منه ، فإن لم يوجد ق ُ بل شريطة أن يكون الضعف خفيفا ، وي ُ قدم على القياس والرأي عند جماعة من المحققين ، وأما إذا اشتد ضعفه فلا عبرة به ولا رجوع إليه ، لا في باب الأحكام ولا في فضائل الأعمال . ,ara
23629,2018-47,tidjania,130,"أما إذا و ُ جد في سنده راو كذاب أو متهم بالكذب أو منكر الحديث أو متروك ، فإنه لا يحل العمل به ولا اعتقاد نسبته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل وأجمعوا أنه لا يحل أن يروى إلا على سبيل بيان حاله للتحذير من روايته ، حتى اتفق لكثير من الحفاظ أن صنفوا في الأحاديث الموضوعة المكذوبة لتتميز للناس ويعرفوا حالها ويحتاطوا في نسبتها للقول المحكم الذي تكلم به النبي المعظم صلى الله عليه وآله وسلم . خيفة أن يصدق عليهم الوعيد الشديد ، فقد أخرج مسلم في مقدمة صحيحه من حديث سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "" من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين "" ، مع التهديد والترهيب في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : "" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "" ، وهو حديث متواتر . ",ara
23630,2018-47,tidjania,116,كما أجمع أهل الأثر أن الموضوع لا يسمى حديثا حقيقة ولكن يطلقون عليه لفظ الحديث تجوزا ، لأنه مجزوم بكونه ليس بحديث . أما ما ورد من الأخبار المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مما لا يوقف لها على إسناد لا صحيح ولا ضعيف ولا حسن ولا مكذوب ، فلذلك شرح الموضوع وأقبح المكذوب ، وما كان هذا حاله فهو المسمى عندهم حديثا باطلا أو لا أصل ، وحرمة روايته واعتقاد كونه حديثا نبويا تشتد وكراهتها تعظم ، وقد اشتهر على ألسنة الناس من ذلك الكثير . والحديث المذكور في السؤال من هذا القبيل ، فهو مما لم يرد بسند ٍ ولا وجد في كتاب مسند ، وإنما ذكره بعض الصوفية في كتبهم معلقا غير منسوب إلى الحضرة المحمدية ، فتوهم بعضهم أنه من كلامها . ,ara
23631,2018-47,tidjania,114,ومثل هذا لا يجوز ذكره لا في المواعظ ولا في الترغيب ولا الترغيب ففي الصحيح والحسن والضعيف المنجبر غنية . ومما يدل على سقوطه ركاكة ُ لفظه وظهور تكلف السجع في نظمه ، وكلام النبوة عليه نور يدركه أولوا الألباب ، ويخفى عن غيرهم . إيقاظ : قد يعترض بعضهم على السادة الصوفية الأخيارفي إيرادهم أحاديث موضوعة أو باطلة في كتبهم ، فيقول : إن هذا يدل على سقوط مذهبهم لبطلان حججهم ، والجواب عنه من وجوه : • الأول : أن يعلم المعترض أن السادة الصوفية يوردون الحديث الضعيف أو الموضوع ، لأسباب ، منها : o أنه صح عندهم كشفا ، وهذه طريقة من طرق التصحيح الخمسة المعروفة وقد عمل بها الكبراء وارتضوها ، وأنكرها بعضهم دون بينة قائمة ، وقد فصلت في مبحثها في غير هذا التقييد ، فاطلبه تجده . ,ara
23632,2018-47,tidjania,128,"o أنه قد يعزب عنهم معرفة درجة الحديث لأنهم لم يقفوا على سنده فيحملهم حسن الظن على ذكره في مصنفاتهم ، وقد وقع هذا لكبار الحفاظ أهل الصناعة فلا لوم على غيرهم . o أنهم قد يذكرون الموضوع تقليدا لا تحقيقا ، بحيث يكون المؤلف منهم وقف على هذا الحديث في كتاب بعض أهل الدراية فيقلده في ذكره له ، وقد حصل من مثل هذا كثير للحفاظ والمحدثين بله غيرهم . o أنهم لا يجزمون بكونه حديثا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما يذكرونه على أنه خبر من الأخبار أو أثر من الآثار ، وهذه سنة حسنة معمول بها لا عتب على صاحبها ، وحديث السؤال من هذا القسم ، فقد ذكره الشيخ محيي الدين ابن العربي في "" الفتوحات "" وقال : وفي بعض الآثار ، من غير أن يجزم بكونه كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ",ara
23633,2018-47,tidjania,211," • الوجه الثاني : أن يعلم المعترض أن السادة الصوفية خدام لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل إن علوم الحديث رواية ودراية لم يكن له ركن ركين إلا بهم وبجهودهم ، كما فصلته في غير هذا الجواب ، فراجعه . فما يقع لبعضهم من إيراد الضعيف والموضوع لا يحمل على الكل ، بل الأغلب عليهم تنقية المرويات وتنقيح الأخبار رضي اللهم عنهم . • الوجه الثالث والأخير : أن من أنصف في البحث ووسع النظر وجد أن للصوفية نظرا دقيقافي تنقية الأحاديث ونقد متونها وأسانيدها ولا يحملهم التعصب للجمود على الخطأ والرضا به ، كيف وحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دين ، والتهاون فيه هوان في الدين ، وهم أسياد الثبات على الدين ، ومن أمثلة ذلك ما وقفت عليه في كتاب "" إتحاف أهل المراتب العرفانية بذكر بعض رجال الطريقة التجانية "" لمحدث الطريقة وحافظها العلامة الحافظ شيخ شيوخنا سيدي محمد الحجوجي رضي الله عنه وعنا به آمين ، فقد ذكر في ترجمة شيخ الإسلام سيدي إبراهيم الرياحي رضي الله عنه وعنا به آمين ، قصة وفاته والكرامة التي وقعت له ، فقال ص 529 : "" وفي السابع والعشرين من رمضان المعظم عام 1266ه ، لبى صاحب الترجمة داعي ربه وصار إلى عفو الله ودار كرامته ورضوانه ، وقد نعى نفسه بخطبة خطبها على منبر الجامع الأعظم ، وهي آخر خطبة من خطبه ، وع ُ دت كرامة له ونصها : "" الحمد لله . الخ لفظ الخطبة الطويلة المشتهرة على الألسنة . ",ara
23634,2018-47,tidjania,112,"ثم قال العلامة الحجوجي : "" فائدة : هذه الخطبة التي هي آخر خطبه صلى الله عليه وآله وسلم ، كان قبل هذا بأعوام سألني عنها بعض الفضلاء ، هل هي موضوعة أم لا ، فأجبته بما نصه : "" الحمد لله ، اعلم أن الخطبة المشهورة على الألسنة أنها الأخيرة من خطبه صلى الله عليه وآله وسلم ، رواها الحارث بن أبي أسامة التميمي في مسنده بسند فيه داوود بن المحبر ، قال ابن حجر : متروك ، وأص ْ ل ُ ه للدارقطني كما في "" الميزان . وكذا صرح جماعة من الحفاظ بوضعه ، والعجب كل العجب ممن يختم به مجلسه رجاء أن يعمل الناس به ، مع أن زيد بن أسلم قال : من عمل بحديث موضوع فإنما يخدم الشيطان "" اهـ فاعقل ذلك والله يتولى هدانا جميعا ، قيده لسائله محمد الحجوجي . ",ara
23635,2018-47,tidjania,150,"ورد على الموقع السؤال التالي : هل هناك فرق بين لفظتي الصيام والصوم الواردة في القرآن ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا بما عهدنا فيكم من سعة العلم والمعرفة وحسن إجابة . اعلم أن أهل اللغة اتفقوا على أن لفظ "" الصوم "" و "" الصيام "" مصدران لفعل صام بمعنى واحد ، قال في "" لسان العرب : ( صوم ) الص َّ و ْ م ُ ت َ ر ْ ك ُ الطعام ِ والش َّ راب ِ والن ِّ كاح ِ والكلام ِ صام َ ي َ ص ُ وم ص َ و ْ ما ً وص ِ ياما ً , اهـ وقال الزبيدي في "" تاج العروس : "" صام صوما وصياما بالكسر ، واصطام إذا أمسك هذا أصل اللغة في الصوم "" اهـ فالصوم ف َ ع ُ ل ٌ والصيام ف ِ ع َ ال ٌ، وكل ذلك وارد مسموع عن العرب في استعمالات المصادر . والذي يستخلص من النظر العام على مواطن لفظ الصيام في المواضع السبع هو كونه المتعلق بالعبادة الشرعية المعرفة بكونها الإمساك عن الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية صالحة ، ولفظ الصوم خرج عن حد التعريف الاصطلاحي إلى حقيقة الوضع اللغوي وهو مطلق الإمساك المستعمل في سياق الآية هنالك عن الإمساك عن الكلام بقرينة ( آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال . ",ara
23636,2018-47,tidjania,113,"قال الزركشي في "" البرهان : "" وكل صوم في القرآن فهو الصيام المعروف إلا الذي في سورة مريم إني نذرت للرحمن صوم يعنى صمتا "" اهـومعلوم أن صياغة المصدر من ف َ ع َ ل َ بفتح كله ب "" ف َ ع ْ ل "" بإسكان وسطه يدل على مطلق المصدرية ، وهو المقصود ب "" صوم "" في آية مريم ، وأما صياغته منه ب "" فعال "" فيدل على زيادة معنى لزيادة المبنى ، وهو ما في "" فعال "" من زيادة التكلف وحصول المشقة بالفعل المجرد منه ، وهو المعني بلفظ "" الصيام "" في الآيات الأخرى لكون الصيام التعبدي ينطوي على مشقة حسية ومعنوية ومعلومة . ومن هاهنا تدرك عظمة القرآن وبلاغته ودقته في الاختيار والتركيب والزيادة والنقصان ، وأنه كلام الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد . والله أعلم ",ara
23637,2018-47,tidjania,106,هل يجوز الترضي على غير الصحابة الكرام من عام المسلمين وخاصتهم ؟ لإنكار الترضي عن غير الصحابة منشآن أحدهما تقليد بعض العلماء فيما ذهب إليه اجتهادا من تخصيص الترضية بالصحابة ، تمييزا لهم عن غيرهم . وهو اجتهاد محمود باعتبار ما يرمي إليه من تفضيل الصحابة على غيرهم ، وذلك ما لا خلاف عليه ، فلو أنفق غيرهم ملء الأرض ذهبا لما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ، لكن اجتهاد مجتهد م ّ ا لا يرفع اجتهاد غيره ، كما لا يخفى من درس يوم بني قريظة وغيره من الأحداث المشابهة التي أقر فيها الشارع طرفين على عملين متغايرين ، رغم تعلق الاجتهاد هناك بما هو واجب مؤكد وتعلقه هنا بما لا يصل إلى تلك المنزلة . ,ara
23638,2018-47,tidjania,147,"أما المنشأ الثاني لإنكار الترضي عن غير الصحابة فهو التباس أسلوبي الخبر والإنشاء على بعض الناس ، فبناء الفعل للماضي يجعله محتملا للتمحض للإخبار ، والخبر يحتمل الصدق والكذب إلا أن يكون من اللـه أو المبلغين عنه المعصومين . ومن هذا الوجه قد يتوهم بعض الناس أن العبد إذا قال "" رضي اللـه عن فلان "" فإنما يخبر عن أمر واقع في نظره ، وليس الأمر كذلك بالضرورة ، إذ أن صيغة الماضي تدل على الطلب أيضا أي على طلب الرضى من اللـه ولا فرق في ذلك بين أن تقول "" فلان عفا اللـه عنه أو رحمه أو رضي عنه "" فكلها أفعال ماضية يراد بها الدعاء ، لا الإخبار بما هو مغيب ، وإلا لامتنع أيضا أن تقول عن معظم العباد "" رحمه اللـه "" أو "" عفا اللـه عنه "" ، لأنك إن قصدت بها الإخبار تكون أخبرت عن مغيب ، خبرا يحتمل الصدق والكذب . والخبر الذي لا يحتمل إلا الصدق هو ما أخبر اللـه به ونبيه صلى اللـه عليه وآله وسلم . ",ara
23639,2018-47,tidjania,112,وقد أخبرنا اللـه برضاه عن بعض عباده على وجه التخصيص في بعض الآيات وعلى وجه التعميم في بعض ، وعلى وجه التعميم والتخصيص معا في بعض ثالث . وقد ورد في السنة تخصيص بعض الأفراد بالترضي . من ذلك أن رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم قال لحاطب بن أبي بلتعة يوم أحد : رضي اللـه عنك رضي اللـه عنك ، كما في السنن الكبرى . وفي شعب الإيمان للبيهقي عن أنس بن مالك ، قال : كان غلام لا يؤبه له في حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم القيام فقام فناول النعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أردت رضى الله عز و جل رضي الله عنك . ,ara
23640,2018-47,tidjania,117,وهكذا فإن الترضي عن الصالحين أو من يظن بهم الخير من العباد ، بل وعن جميع المسلمين سائغ من الأوجه التالية : الوجه الأول أنه تخلق بالقرآن ، فإن اللـه أخبر فيه برضاه عن المؤمنين عامة وعمن توفرت فيهم صفات معينة خاصة ، مثل العمل الصالح ، والصدق والاتباع بإحسان فإن آنست خيرا في عبد أو ظننته به حتى حسبته من هؤلاء ودعوت له بالرضى لم تكن في ذلك إلا متبعا لما ورد في القرآن . الوجه الثاني أنه تأس بالنبي صلى اللـه عليه وسلم في صريح قوله وعمله ، في ترضيه عن بعض الصحابة جزاء عمل صالح قاموا به ، كما رأينا من قبل ، فأيما عبد صالح شهدت منه أو علمت عملا صالحا فترضيت عنه فأنت في ذلك تبع للشارع المبلغ الأمين عن اللـه . ,ara
23641,2018-47,tidjania,233,"الوجه الرابع أنه داخل في المكافأة المأمور بها أمرا خاصا ، في حق من أحسن إليك ، فإن من شرع الدعاء لعامة المؤمنين شرع من باب أولى الدعاء لخاصتهم ، وخصوصا من انتفعت به منهم . وقد رأينا كيف كافأ رسول اللـه صلى اللـه عليه وآله وسلم اثنين من صحابته بالترضي عنهما مقابل عملين متباينين أحدهما قتل مشرك محاد أصاب النبي الأكرم في وجهه الشريف ، والآخر مناولة نعل . ولئن احتمل ترضي النبي صلى اللـه عليه وسلم عنهما الإخبار ، فإنه لا يخفى ما فيه من الدلالة على الدعاء . ولا شك أنه إذا كان لنا أن نترضى عمن قدم لنا نعلا ، مكافأة لبره ، فإن لنا من باب أولى أن نترضى على والدينا ومشايخنا ونحوهم من العباد الصالحين الذين أسدوا إلينا خدمات جلى بما انتفعنا به من أقوالهم وأعمالهم أو مما شاهدنا أو نقل إلينا من سيرهم الصالحة النافعة ، فالترضي عليهم من هذا الوجه امتثال لأمره صلى اللـه عليه وسلم بمكافأة مسدي المعروف ، فضلا عن كونه تأسيا به في صريح قوله وعمله . وقد قال ابن تيمية رحمه اللـه في "" قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة : "" والدعاء جزاء كما في الحديث "" من أسدى إليكم معروفا ً فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه "" . وكانت عائشة إذا أرسلت إلى قوم ٍ بصدقة تقول للرسول : اسمع ما يدعون به لنا ، حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقى أجرنا على اللـه . والترضي داخل في عموم الدعاء المأمور به ولا ينبغي أن يخرج منه إلا بدليل . ",ara
23642,2018-47,tidjania,267,"وإذا جاز لنا أن نترضى عن حي أسدى إلينا خدمة ما فإنه يجوز لنا ، من باب أولى ، أن نترضى عن ميت انتفعنا به أو بآثاره ، ففي الذكر الحسن وطيب الأحدوثة عن شخص م ّ ا وإن كان ميتا ما ينفع الحي برفع همته لعمل الخير ، بل إن الميت إلى الترضي عنه أحوج من الحي لانقطاع عمل الميت ، ولما ثبت من انتفاعه بالدعاء له ، ومن أفضل ما يدعى له به أن يرضى اللـه عنه . وجه يكون به إخبارا ، وهذا نادر ، وإن وقع فهو بين احتمالين أحدهما أن يقع على الصحابة وفئاتهم المخصوصة التي أخبر اللـه برضاه عنها ، والإخبار في هذه الحالة إنما هو شهادة بما شهد اللـه به ولا إشكال فيه ولا خلاف عليه . الاحتمال الثاني أن يقع على غير الصحابة من سائر المسلمين فإن تعلق بمن أجرى اللـه ألسنة الخلق بالشهادة لهم بالخير وأجرى النفع علي أيديهم كالأئمة الأربعة ونحوهم كان ذلك لاحقا بما قبله بدليل قوله صلى اللـه عليه وسلم "" أنتم شهداء اللـه في أرضه "" ، ولأن العبد المترضي إنما شهد بما علم عن المترضى عليه ، وهو غير مؤاخذ بما لم يعلم ، وإن تعلق الأمر بغير أولئك من عامة المسلمين كان الأولى في حق المترضي ترك الترضي على وجه الإخبار خشية أن يكون كالمتألي على اللـه وكان الأولى في حق الملاحظ عليه عدم الإنكار ، بل حمل ما ظاهره إخبار على حسن الظن بعباد اللـه وهو خصلة من خصال الخير ، وذلك بأن نحمل إخبار عبد ما برضى اللـه عن عبد آخر على حسن ظن المترضي بالمترضى عنه ، ونعتقد أنه مأجور إن شاء اللـه على حسن ظنه صادف أو لم يصادف الواقع ، وليس من حسن الاحتياط في الدين أن نخط ّ ئ عبدا أو نسيء الظن به لأنه أحسن الظن بعبد آخر . ",ara
23643,2018-47,tidjania,111,أما الوجه الثاني للترضي فهو الوجه المألوف الغالب الدارج على ألسنة المسلمين ، وهو وروده على وجه الدعاء ، والمسلمون أحياء وأمواتا بحاجة للدعاء لهم برضى اللـه وفي الدعاء لهم به من امتثال الأمر واتباع السنة والأخذ بما ذهب إليه جمهور العلماء والمسلمين ما يدفع الشبهة ويرفع الحرج إن شاء اللـه . واللـه أعلم . تحضى درية الشيخ باهتمام المريدين والمحبين وحتى الدارسين ، بهدف التبرك والمدد وصدق المحبة وقصد التحقق والتثبت بالنسبة للباحثين ، لذا يهتم الموقع اشباعا لهذه الرغبات كلها مجتمعة بنشر ما وصلت إليه إدارته من هذه الصور مع التعريف بأشخاصها الكرام على سبيل الاختصار ، وإذا لم يتم نشر صور كل السادة الأفاضل فليس من إهمال ، وإنما ما تم الحصول عليه بعد بحث طويل . ,ara
23644,2018-47,tidjania,111,حسب علم إدارة الموقع تعد الشجرة الحالية الثالثة من نوعها في العالم التجاني ، فالأولى كانت خطية وضعت حسب علمنا في عهد قطب زمانه الشهير سيدي محمود بن سيدي البشير بن سيدي محمد الحبيب بن سيدي أحمد التجاني ، والثانية وضعها سيدي الزبير بن سيدي بنسالم بن سيدي محمد الكبير بن سيدي البشير بن سيدي محمد الحبيب بن سيدي أحمد التجاني ، والثالثة هذه وضعها الخليفة العام للطريقة التجانية حاليا سيدي علي بلعربي بن سيدي محمد بن سيدي عمار بن سيدي علال بن سيدي أحمد عمار بن سيدي محمد الحبيب بن سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه ، بالتاريخ المسجل أسفل الشجرة * 1188 - هجري التقى به سيدي محمد ابن مشري رضي الله عنه 1774 . ,ara
23645,2018-47,tidjania,106, * 1119 - هجري التقى به ييدي علي حرازم برادة رضي الله عنه1707 * 1204 - 1790 هجري التقى به سيدي الحاج علي التماسيني رضي الله عنه . - بداية جمع كتاب جواهر المعاني على يد سيدي علي حرازم رضي الله عنه . * 1218 - هجري التقى به سيدي ابراهيم الرياحي مفتي الديار التونسية رضي الله عنه 1803 . * 1224 - 1809هجري وفاة سيدي محمد ابن مشري رضي الله عنه . * 1229 هجري ولادة سيدي العربي ابن السائح رضي الله عنه . * 1230 - 1815 هجري : وفاة سيدنا رضي الله عنه في 17 شوال بعد صلاة الصبح في سن 80 سنة . * انتقال الخلافة الى سيدي الحاج علي التماسيني رضي الله عنه . ,ara
23646,2018-47,tidjania,111, * 1242 - 1826هجري : استشهاد سيدي محمد الكبير التجاني رضي الله عنه في موقعة معسكر * 1244 - هجري : اللقاء بين سيدي محمد الغالي رضي الله عنه وسيدي عمر فتي ّ طل رضي الله عنه بمكة المكرمة 1824 . * 1260 - 1844 هجري : وفاة سيدي الحاج علي التماسيني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي محمد الحبيب التجاني رضي الله عنه . * 1269 - 1852 هجري : انتقال الخلافة الى سيدي احمد عمار التجاني رضي الله عنه ، ولكن نظرا لصغر سنه تولى اعباء الخلافة عنه سيدي محمد العيد التماسيني رضي الله عنه حتى عودته من المنفى بفرنسا سنة 1285 هجري . * 1273 - هجري : وفاة سيدي محمد ابن ابي نصر العلوي رضي الله عنه 1857 . ,ara
23647,2018-47,tidjania,108, * 1285 - هجري : زواج سيدي أحمد عمار رضي الله عنه باوريلي بكار رضي الله عنها 1810 * 1313 - 1896 هجري : وفاة سيدي أحمد عمار رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى أخيه سيدي البشير التجاني رضي الله عنه . * 1329 - 1911 هجري : وفاة سيدي البشيرالتجاني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي علال التجاني رضي الله عنه بعد وفاة عمه . * 1338 - 1919 هجري : وفاة سيدي علال التجاني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي محمد الكبير التجاني رضي الله عنه بعد وفاة ابن عمه . * 1350 - 1931 هجري : وفاة سيدي محمد الكبير التجاني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي محمود التجاني رضي الله عنه بعد وفاة أخيه . ,ara
23648,2018-47,tidjania,104," * 1353 - 1934 هجري : وفاة سيدي محمود التجاني رضي الله عنه * انتقال الخلافة الى سيدي الطيب التجاني رضي الله عنه بعد وفاة عمه . * 1394 - 1973 هجري : وفاة سيدي الطيب التجاني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي علي التجاني رضي الله عنه بعد وفاة ابن عمه . * 1411 - 1990 هجري : وفاة سيدي علي التجاني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي عبد الجبار التجاني رضي الله عنه بعد وفاة عمه . * 1427 - 2006 هجري "" وفاة سيدي عبد الجبار التجاني رضي الله عنه . * انتقال الخلافة الى سيدي م َ حمد التجاني حفظه الله بعد وفاة ابن أخيه . 1431 - 2010 ( وفاة سيدي الحاج محمد التجاني ( رضي الله عنه ",ara
23649,2018-47,tidjania,123, - إنتقال الخلافة إلى سيدي الشريف علي الملقب بلعربي التجاني حفظه اللهتنبيه : للعلم فإن تاريخ وفاة الخليفة هي بداية الخليفة الموالي . وتوفي في 12 نونبر 1875 الموافق الجمعة 13 شوال 1292 . وتوفي في 28 يناير 1892 الموافق الخميس 27 جمادى ثانى 1309 . وتوفي في 21 يونيو 1893م الموافق الأربعاء 6 ذو الحجة 1310 . وتوفي في 16 دجنبر 1912م الموافق الإثنين 6 محرم 1331 . وتوفي في 25 أكتوبر 1927 الموافق الثلاثاء 27 ربيع 2 1346 . وتوفي في 24 يناير 1978 الموافق الثلاثاء 14 صفر 1398 . أما الخليفة الحالي الشيخ سيدي محمد العيد التجاني التماسيني حفظه الله وأطال عمره وأيده وأبقاه ، ولد يوم الجمعة 04 رمضان 1373هـ الموافق لـ07 ماي 1954م ، وجلس على كرسي الخلافة يوم الجمعة 01 شوال 1420هـ الموافق 07 يناير 2000م . ,ara
23650,2018-47,tidjania,149,إن الشيخ التجاني رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به ، ليعد مفخرة فريدة من مفاخر الإسلام ، وليعتبر علما من أعلام الفكر السامق ، الذي لا يضاهى في الماضي ولا في الحاضر ولا فيما يستقبل . إن شخصيـة سيدي أحمد القوية الإشعاع المؤيدة بالعناية الإلهية ، وصل بها إلى القلوب الصافية ، فحملت أسراره ومعارفه وانطبعت فيوضاته فيهم ، فأنتجت فحول الطريقة وأقطابها ، وبقيت علومه تفيض عنه إليهم بفضل مشاركته رضي الله تعالى عنه في كل العلوم والمعارف . هو سيدنا أحمد ، بن مولانا م َ حمد ، بن المختار ، بن أحمد ، بن محمد ، بن سالم ، بن أبي العيد ، بن سالم ، بن أحمد الملقب بالعلواني ، بن أحمد ، بن علي ، بن عبد الله ، بن العباس ، بن عبد الجبار ، بن إدريس ، بن إدريس ، بن إسحاق ، بن زين العابدين ، بن أحمد ، بن محمد ( النفس الزكية ) ، بن عبد الله الكامل ، بن الحسن المثنى ، بن الحسن السبط ، بن علي كرم الله وجهه ، من السيدة فاطمة الزهراء الطاهرة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . ,ara
23651,2018-47,tidjania,143,ويرتفع نسبه كما في كتاب جامع الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن المشري ، وفي غيره ممن تكلم على نسبه الشريف وقدره المنيف ، إلى الإمام الجامع لشتات الفضائل والمفاخر ، منظم غرر المناقب والمآثر ، أبي عبد الله سيدنا محمد النفس الزكية ، بن مولانا عبد الله الكامل ، بن مولانا الحسن المثنى ، بن مولانا الحسن السبط ، ابن سيدنا ومولانا علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت سيد الوجود ، وعلم الشهود ، ومنبع كل فضل وجود ، سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه لا ينقضي فيضه ومدده . فها هو المقدم الفاعل الذائع الصيت في مصر المحروسة صلاح الدين التجاني الحسني بأسلوبه الشيق الجميل السلس ، يقدم لنا تعريفا دقيقا للشيخ التجاني يتناول فيه حياته كاملة في إجاز متمكن مبلغ مفصح ، سابر للأغوار مخرج الكنور والأسرار ، فتابعه تقف على حقائق ربانية مذهلة عن الشيخ التجاني ضي الله عنه آمين . ,ara
23652,2018-47,tidjania,125,"هو سيدي أبو العباس أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد بن محمد بن سالم بن العيد بن سالم بن أحمد بن أحمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الجبار بن إدريس بن إدريس بن إسحاق بن علي زين العابدين بن أحمد بن محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فهو الشريف الأصل صاحب الفتح الأكبر ، والمقام الأفخم ، القطب المكتوم والإمام الأعظم رضي الله عنه ، قيل له : أيكذب عليك ؟ قال : "" نعم إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فإن وافق فاعملوا به وإن خالف فاتركوه "" فلولا إتباع الشرع ما وصل من وصل ، ومن ترك الأصول حرم الوصول . ",ara
23653,2018-47,tidjania,103,فهو الذي لم يشم له الأولياء رائحة أصلا ً . لأنهم دخلوا وخرجوا من باب القدرة ومن كان في مقام القدرة لا يرى من هو في المخدع ، يدخل ويخرج من باب السر . وإن كان رضي الله عنه قد جوع الجوع ، وعطش العطش ، ونوم النوم ، وسهر السهر ، وخوف الخوف ، إلا أن طريقته هي التفويض مع التبري من الحول والقوة وتجريد التوحيد وتوحيد التفريد ، مع الحضرة في موقف العبودية لسر خاص مستمد من لحظ كمال الربوبية لا بشيء ولا لشيء . كانت طريقته التوحيد وصفا ً، وحكما ً، وحالا ً، تحقيقا ً للشرع ظاهرا ً وباطنا ً بقلب فارغ ، وكون غائب ، ومشاهدة رب خاص بسريرة لا تجاذبها الشكوك وسر لا تنازعه الأغيار . ,ara
23654,2018-47,tidjania,123,فهو رضي الله عنه ذو اللسانين والبيانين ، وصاحب البرهانين والسلطانين ، وذي السراجين والمنهاجين ، وإمام الفريقين والطريقين ، له في كل أرض خيل لا تسبق ، وفي كل جيش سلطان لا يخالف ، وفي كل منصب خليفة لا يعزل ، ما رفع المصطفى صلى الله عليه وسلم قدما ً إلا وضع سيدي أحمد التجاني رضي الله عنهقدمه في الموضع الذي رفعه منه إلا أن يكون قدما ً من أقدام النبوة فإنه لا سبيل أن يناله غير نبي . واعلم أن للإنس مشايخ ، وللجن مشايخ ، وللملائكة مشايخ ، وأما سيدي أحمد التجاني فشيخ الكل . ملكه الله تعالى الأرض شرقها وغربها ، قفرها وعمرانها ، برها وبحرها ، سهلها وجبلها ، إنسها وجنها ، تصريفا ً وتمكينا ً، فتركها واختار العبودية الخالصة التي ليس فيها شائبة ربوبية ؛ ينطقه الله فينطق ، يعطيه الله فيفـرق ، يأمره فيفعل ، الناس عنده كالقوارير بواطنهم كظواهرهم . ,ara
23655,2018-47,tidjania,135,جعل الله له أربعة وجوه ، وجه ينظر به إلى الدنيا ، ووجه ينظر به إلى الآخرة ، ووجه ينظر به إلى الخلق ، ووجه ينظر به إلى الخالق . وصيره تعالى خليفة على أرضه وسمائه وعوالمه وقال له : إنك لدينا مكين أمين . أما من ترجم له من أهل طريقته فلا يكاد يحصيهم العاد . وسيدي أحمد التجاني رضي الله عنه وهو الشريف الحسنى الأصيل لم يعر لمسألة هذا النسب أي اهتمام حتى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما ً ﴿ أنت ولدي حقا ً ونسبك إلى الحسن بن علي ّ صحيح ﴾ . كانت لعين ماضي أهمية علمية كبيرة إذ قام العلماء الأشراف الوافدين من المغرب بفتح الزوايا والرباطات العلمية ، وكان لآباء وأجداد الشيخ التجاني رضي الله عنه باع طويل في نشر الإسلام وتعاليمه الروحية والعلمية في هذه البلاد ومنها إلى بلاد شمال إفريقيا والصحراء ووسط إفريقيا . ,ara
23656,2018-47,tidjania,114,"ومما يؤكد علو كعب أسرته رضي الله عنه في العلم والمعرفة ما ذكره التاريخ من أن السيد محمد ابن المختار أبا سيدي أحمد التجاني رضي الله عنهما كان شيخا ً كبيرا ً لزاوية عظيمة في عين ماضي ، وصفه سيدي علي حرازم برادة رضي الله عنه بأنه شيخ الإسلام وملاذ الأنام , أما أمه رضي الله عنهما فهي السيدة عائشة بنت الولي الجليل سيدي محمد السنوسي التجاني الماضوي ، يذكر لها من الصلاح والولاية والمكانة العالية والمرتبة السنية . أما أخوه السيد محمد رضي الله عنه المكنى بابن عمر فكان عالما ً حافظا ً للقرآن ، مشاركا ً في علوم الشريعة , متقنا ً لعلوم الفرائض . أما جده الثالث فهو أحمد بن محمد رضي الله عنهما العلامة عالم العلماء ، وأمير الأمراء ، صاحب الحال القوى ، والنور السني . ",ara
23657,2018-47,tidjania,128,أما الرابع فهو محمد بن سالم رضي الله عنه الشيخ الولي المكين العلي ذو النور اللائح والجذب الواضح حتى كان إذا خرج من داره للمسجد يتبرقع ولا يرى وجهه إلا إذا دخل المسـجد ، ثم إذا رجع إلى داره عاد إلى ستر وجهه حتى يدخل لخلوته ، ولما سئل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عن ذلك قال إنه بلغ مرتبة الولاية ، ومن بلغها يصير كل من رأى وجهه رضي الله عنه لا يقدر على مفارقته طرفة عين ، وإن فارقه وانحجب عنه مات لحينه . وكان سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه أوسط الأبناء لأمه وأبيه ونشأ بين أبوين صالحين شريفين نشأة عفاف وصلاح وكان رضي الله عنه أعجوبة الزمان في الذكاء ورجاحة العقل وكان رضي الله عنه شديد الحزم لا يريد أمرا ً إلا بدأه ولا يبتدئ شيئا إلا أتمه . ,ara
23658,2018-47,tidjania,117,وكان رضي الله عنه كريم الأخلاق والخلال طيب النفس والفعال ، كثير الحياء والأدب حسن السمت ، طويل الصمت ، كثير القراءة معتادا ً للتلاوة يعلوه الوقار إذا سكت ، والهيبة إذا نطق ، حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين برواية ورش على يد العلا َّ مة المقرئ سيدي محمد بن حمو التجاني الماضوي والذي تتلمذ على شيخه العارف بالله سيدي عيسى بو عكاز الماضوي التجاني . وكان مع صغر سنه قوي الظاهر والباطن كامل الأنوار والمحاسن ، وقد توفي أبوه وأمه في يوم واحد رضي الله عنهم أجمعين ودفنا بعين ماضي ، وكان سيدنا آنذاك لم يتجاوز الحادية عشر . أما هيئته رضي الله عنه فكان أبيض مشربا ً بحمرة معتدل القامـة أقنى الأنف أزج الحاجب ، أجلى الجبهة ، منور الشيبة ، ذو صوت جهوري وسمت بهي فصيح اللسان حلو البيان . ,ara
23659,2018-47,tidjania,130,ظل رضي الله عنه يتعلم العلوم الأصولية والفرعية والأدبية ، واستمر في طلب العلم ببلاده حتى بلغ مرتبة أهل َّ ته للتدريس والإفتاء ، قبل أن يرحل رحلته الأولى إلى فاس ، ثم ما لبث وهو في عين ماضي أن مال إلى الزهد والانعزال والتأمل ، وح ُ ب ِّ ب إليه التعبد وقيام الليل ، حتى إذا بلغ سن الرشد صار يدل على الله وينصح عباده وينصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ل ُ ق ِّ ب بمحيي الدين . ثم صار خليفة لوالده على الزاوية رغم صغر سنه إذ كان في السادسة عشر من عمره فأخذ ي ُ د َّ ر ِ س القرآن وعلوم السنة في زاوية والده خمس سنوات . - والتقى في مدينة وز َّ ان بالعارف بالله مولاي الطيب بن سيدي محمد بن مولاي عبد الله بن إبراهيم العلمي الوزاني ، وكان شيخـا ً للطريقة الوزانية ، وأذن له مولاي الطيب في تلقين طريقته ، ولكنه امتنع . ,ara
23660,2018-47,tidjania,103, - كما التقى في جبل الزبيب بالعارف بالله سيدي محمد بن الحسن الونجلي ، وأخبره بأنه سيدرك مقام القطب الكبير أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه وأشار إليه بالرجوع إلى بلده - وفى مدينة فاس التقى بالولي الصالح سيدي عبد الله بن سيدي العربي المعنى الأندلسي ، وتكلم معه في عدة أمور ودعا له دعاءا ً كثيرا ً . - وفي تازة أخذ عن الولي الصالح الملامتي سيدي أحمد الطواش ، ولقنه اسما ً وطلب منه لزوم الخلوة والوحدة والصبر حتى يفتح الله عليه ، فداوم سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه على هذه الأوراد ثم تركها . - ثم أخذ الطريقة القادرية بفاس ، ولكنه ما لبث أن تخلى عنها . ,ara
23661,2018-47,tidjania,115, - تعر َّ ف على تعاليم الطريقة الناصرية عند لقائه بالولي الصالح سيدي أحمد بن عبد الله التزاني ، ثم تركها بعد حين - أخذ الطريقة الصديقية المنسوبة للقطب الشهير سيدي أحمد الحبيب بن محمد الغماري السلجماسي الصديقي . ثم عاد إلى بلدته عين ماضي ومر َّ في طريقه بالبلد الأبيض وهي قريبة من عين ماضي حيث التقى بالقطب الشهير سيدي عبد القادر بن محمد الأبيض فاختارها منزلا ً وقرارا ً، وانقطع فيها للعبادة والتدريس والإفادة لمدة خمس سنوات ، وهو بين زاوية سيدي عبد القادر وبين بلدته عين ماضي . فلما وصل إلى بلاد زواوه وهو في طريقه من الجزائر إلى تونس ، زار الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري ، ذو الصيت الواسع والزوايا الكبيرة والأتباع الكثيرين ، وأخذ عنه الطريقة الخلوتية . ,ara
23662,2018-47,tidjania,121,"ثم وصل إلى مصر القاهرة بحرا ً، وبمجرد وصوله شرع يبحث عن شيخها الأكبر في ذلك الوقت سيدي محمود الكردي المصري دارا ً وقرارا ً، العراقي أصلا ً ومنشأ ً، لرؤيا رآها له في تونس , وعند لقائه به قال له الشيخ الكبير والولي الشهير : أنت محبوب عند الله في الدنيا وفي الآخرة ، فقال له سيدنا رضي الله عنه : من أين لك هذا ؟ قال له : من الله ، ثم قص عليه سيدنا رضي الله عنه الرؤيا التي رآها في تونس . وكان يقول فيها لسيدي محمود الكردي إني نحاس كل ذاتي فقال له سيدي محمود فيها وأنا أقلب نحاسك ذهبا ً فلما قصها عليه قال له الشيخ الكردي هو كما رأيت فما مطلبك فقال له سيدنا رضي الله عنه : القطبانية العظمى قال : ولك أكثر منها قال له عليك قال نعم . ",ara
23663,2018-47,tidjania,118,ثم توجه إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام لزيارة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وبعد الزيارة الشريفة تلاقى مع القطب الشهير والعالم الكبير أبي عبد الله سيدي محمد عبد الكريم الشهير بالسمان رضي الله عنه ، وأذن له الشيخ السمان في جميع الأسماء ، وأخبره بما سيؤول إليه حاله وأنه هو القطب الجامع . وبعد أن أتم مناسك الحج والزيارة رجع بسلامة الله تعالى إلى مصر القاهرة حيث نزل عند الولي الكبير سيدي محمود الكردي وأراد الشيخ الكردي أن يلقن سيدنا الطريقة الخلوتية وإرشاد العباد بها والتربية بأورادها فامتنع سيدنا رضي الله عنه فقال له الشيخ لق ِّ ن الناس والضمان على ّ فقال له نعم ، ثم دعا له الشيخ الكردي رضي الله عنه وقفل سيدنا عائدا ً إلي تونس . ,ara
23664,2018-47,tidjania,101,والمرة الثانية توجه إلى مدينة تازة وبها التقى بتلميذه وصاحبه العارف بالله سيدي محمد بن العربي الدمراوي التازي . وفي السنة الأولى من رحيله رضي الله عنه إلى أبي سمغون حصل الفتح للشيخ التجاني رضي الله عنهسنة 1196هـ فأذن له سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما ً في تلقين الخلق على العموم والإطلاق وعين له الورد الذي يلقنه في سنة ست وتسعين ومائة وألف 1196هـ ، عي َّ ن له مائة من الاستغفار ومائة من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي رأس المائة وهو عام 1200هـ زاده صلى الله عليه وسلم الكلمة المشرفة لا إله إلا الله . ,ara
23665,2018-47,tidjania,102,وأخبره سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما ً سنة ست وتسعين ومائة وألف بأنه هو مربيه وكافله وأنه لا يصله شيء من الله إلا علي يديه وبواسطته صلى الله عليه وسلم وقال له لا من َّ ة لمخلوق عليك من الأشياخ فأنا ممدك على التحقيق فاترك جميع ما أخذت منهم والزم هذه الطريقة من غير خلوة ولا اعتزال عن الناس حتى تصل مقامك الذي وعدت به وأنت على حالك من غير ضيق ولا حرج ولا كثرة مجاهدة . وبعد تمكنه رضي الله عنه من الولاية توجه إلى عين ماضي حيث أسس الزاوية الأم بها وظل يتنقل بينها وبين أبي سمغون وتوات . ,ara
23666,2018-47,tidjania,103,وهذا هو السبب في أن السلطان سليمان أو أحد من رجال الدولة أو الوزراء أو الكبراء لم ينضم إلى الزاوية القادرية في المغرب ، وفي المقابل قاموا بالانخراط في الطريقة التجانية والترحيب بالشيخ التجاني رضي الله عنهحيث وجد السلطان سليمان أن روح وتعاليم الطريقة التجانية متمشية تماما ً مع تعاليم الكتاب والسنة والرافضة لكل أشكال البدع ، مما جعله يقدم على اتخاذ قرارات جريئة ضد رجال الطرق والزوايا وخصوصا ً القادرية ، لما ثبت لديه أن الكثير من ممارساتهم خارجة عن السنة كالاجتماع والاختلاط والطبل والرقص وغيرها . بل من شدة إتباع الشيخ التجاني للسنة ونهيه عن زيارة الأضرحة إلا َّ أضرحة بعينها كان يظنه كثير من العوام وه َّ ابيا ً متطرفا ً . ,ara
23667,2018-47,tidjania,145,وهناك انخرط في طريقته الكثير من المريدين من علماء وفقهاء ووزراء وعامة الناس ، ومن مدينة فاس انطلق إشعاع الطريقة التجانية ليعم باقي أنحاء المغرب من أقصاه إلى أقصاه ، وكذا تونس والصحراء والسودان الغربي . ونزل أولا ً سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه بدار آباء وأجداد سيدي علي حرازم رضي الله عنه بحي درب الطويل رقم 20 ، وكان يلقي الدروس العلمية بمسجد الديوان ، وبدأ نجمه رضي الله عنه يسطع ويذيع صيته حتى وصل إلى حضرة السلطان سليمان فأثنى عليه في حضرته كل من الشيخ عبد القادر بن شقرون وكان أجل علماء وقته وقاضي قضاة عصره ، والشيخ العلامة العباس بن كيران أحد علماء الحضرة السليمانية وكان قاضيا ً بمكناس ، فقرر السلطان سليمان دعوة الشيخ التجاني رضي الله عنه ليحضر مجالسه السلطانية والكلام بين يديه ، فامتثل الشيخ رضي الله عنه لأمر السلطان وأظهر من العلوم العقلية والنقلية واللدنية ما أبهر الحضور ، وجعل المنكرين عليه يتراجعون عما هم فيه من الغرور . ,ara
23668,2018-47,tidjania,160,لم تطل إقامة الشيخ التجاني رضي الله عنه عند أقارب الشيخ علي حرازم رضي الله عنه ، فقد أهدى أمير المؤمنين مولاي سليمان دار المرايا وهي دار معتبرة أنفق عليها السلطان نفقة عظيمة ، أهداها إلى الشيخ التجاني رضي الله عنه ليسكنها مع أسرته ورتب له ما يكفيه . وامتنع الشيخ رضي الله عنه في بادئ الأمر حتى بي َّ ن له السلطان أنها ليست ملكا ً للدولة ولكنها من ماله الخاص ، ولكنه لم يشعر بالراحة التامة إلا بعد أن وافقه الرسول صلى الله عليه وسلم على سكناها شريطة أن يتصدق بقدر كرائها على الضعفاء والمساكين ، ففعل . وظل سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه يجتمع مع أصحابه لذكر الوظيفة ببـاب داره ، وتارة في بعض مساجد المدينة ، إلى أن أمره صلى الله عليه وسلم ببناء الزاوية ، فاشترى قطعة أرض بحي البليدة بفاس القديمة من ماله الخاص ، وقبل بناء الزاوية فيها كانت م ُ هابة لا يستطيع أحد أن يدخلها وحده من الهيبة ، وكان ي ُ سمع فيها في بعض الأحيان ذكر جماعي يقصده عدد كبير من مجاذيب فاس . ,ara
23669,2018-47,tidjania,110,كما اشترى الشيخ رضي الله عنه ما جاورها من الأرض ليصبح في الإمكان الزيادة في مساحة الزاوية إن لزم الأمر . ووقف الحاسدون والمنكرون أمام الشيخ رضي الله عنه رافضين لبناء الزاوية . ففكر الشيخ رضي الله عنه في مغادرة فاس والتوجه إلى الشام ، ولما علم السلطان سليمان بموقف هؤلاء المنكرين واعتراضهم على بناء الزاوية ، أصدر أوامره ببنائها رغم أنف المنكرين ، كما بعث قدرا ً كبيرا ً من المال ليساعد في بناء الزاوية ، فردها سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه بلطف وقال : إن الزاوية أمرها قائم بإذن الله . وأخبر الشيخ رضي الله عنه بأهمية هذا الإنجاز وبركته فقال : ( لو علم أكابر العارفين ما في الزاوية من الفضل لضربوا عليها خيامهم ) . ,ara
23670,2018-47,tidjania,102,"وكان يقول رضي الله عنه : ( الصلاة في الزاوية مقبولة قطعا ً ) . نقلا من "" كتاب الرحيق المختوم في طريقة القطب المكتوم "" سكن فرع من قبيلة بني توجين القادمين من الشلف و هم التجاجنة "" تصحيف لتوجين "" أول من عمر عين ماضي و استقر بها فبنو المنازل وأنشأوا الحدائق ويتفرع عرش التجاجنة إلى عائلات منهم : الدهص ، الدلاسات ، العويسات ، أولاد سيدي عبد الله ، الحقاقي ، الكنادرية ، تذكر بعض الروايات أن التجاجنة أصلهم من الساقية الحمراء بالمغرب الأقصى والظاهر أن بعض العائلات ذات الأصل العربي أنتسبوا الى التجاجنة واستظلوا تحت ظل العرش ، فالتجاجنة هم بربر تعربوا مع مرور الزمن ",ara
23671,2018-47,tidjania,208,"الموقع : تقع عين ماضي على بعد 05 كلم من قدم جبال العمور على صفية بيضاوية الشكل مما جعل السكان يقولون أن عين ماضي بيضة النعامة شقت طولا تبعد عن عاصمة الولاية بأكثر من 75 كلم يحدها من الشمال الشرقي تاجموت ومن الشمال الغيشة و بلدية واد مزي مع الحدود الغربية للغيشة و تاجرونة أما من الجنوب الغربي ولاية البيض ، ومن الشرق الحويطة و حاسي الرمل . تجمع بعض الروايات و المصادر في إشارتها التاريخية و تحكي عن أزمة غابرة فحسب الا قوال المتداولة عن اصل التسمية و ماجاء في كتاب "" وشاح الكتائب "" لقدور بن رويلة أن عين ماضي نسبة إلى ماضي بن مقرب ويروي أنه من أقيال العرب و من سلاطينه زمن ذاك في أيام الدولة العبيدية ، فالظاهر أنه حفر عين ماء بالمنطقة ، ومن ذالك سميت بعين ماضي ، أما الكاتب الفرنسي جون jeon melia "" ميليا في كتابه الاغواط و المنازل المحاطة بالبساتين سنة 1923 يقول "" كأن يوجد بالجنوب الجزائري موقع خصيب بسبب ضيع المياه ، الذي كأن يتدفق منه بكثرة امتلكه المدعو سي احمد في وقت كأن فيه الإخوة بربروس يحكمون الجزائر العاصمة و يبنون المنازل كان لسي أحمد معلما لم يكن يعرف إلا تحت اسم الماضي أي "" القاطع "" و ذالك نظرا لحله القاطع للمشاكل المطروحة عليه بدون رجعة "" ",ara
23672,2018-47,tidjania,119,"يرى جون ميليا أن المنطقة استمدت اسمها من هذا المنطلق و يبقى القول الأول في التسمية قابل للمناقشة . تذكر بعض الروايات أن قصر عين ماضي أسس أولا عند "" سيدي معين "" بقدم جبل العمور و شمال القصر القديم بعين ماضي و لعل أسباب هجرته تعود إلى البعوض الخبيث و أدى إلى هلاك السكان إلتجأوا إلى الجبال و إلى قرية بوسمغون . إلى أن قدم التجاجنة من قبيلة بني توجين و اختطوا قرية تبعد بحوالي 05 كلم عن جبل عمور والتي تمثل القصر الحالي بعين ماضي ومما تقدم أن السكان الأولون لعين ماضي والذين اختطوا قصر عين ماضي فخذ من قبيلة بني توجين من شعوب ببني بادين بطن من بطون زناته البربرية الأمازيغية ، يقول فيهم ابن خلدون : ",ara
23673,2018-47,tidjania,173," "" وغلب الهلاليون قبائل زناته على جميع الضواحي ، وأزاحوهم على الزاب و ما إليه من بلاد افريقية ، و انشر بني واسين هؤلاء من بني عبد الواد وتوجين عن الزاب إلى مواطنهم بالصحراء بالمغرب الأوسط من مزاب وجبل راشد . "" وكأن بني بادين من الجهة الشرقية قبيلة المعزب الأوسط مابين فيكيك وميدونة الى جبل راشد ومصاب . كأنت شعوبهم اكثر عددهم ، فأنهم كأنوا اربعة شعوب بني عبد الواد ، بني توجين ، بني رزدال و بني مصاب وكأن معهم شعب أخر من اخوأنهم بني راشد "" - سكن فرع من قبيلة بني توجين القادمين من الشلف و هم التجاجنة "" تصحيف لتوجين "" أول من عمر عين ماضي و استقر بها فبنو المنازل وأنشأوا الحدائق ويتفرع عرش التجاجنة إلى عائلات منهم : الدهص ، الدلاسات ، العويسات ، أولاد سيدي عبد الله ، الحقاقي ، الكنادرية ، تذكر بعض الروايات أن التجاجنة أصلهم من الساقية الحمراء بالمغرب الأقصى والظاهر أن بعض العائلات ذات الأصل العربي أنتسبوا الى التجاجنة واستظلوا تحت ظل العرش ، فالتجاجنة هم بربر تعربوا مع مرور الزمن . ",ara
23674,2018-47,tidjania,131," - ومن العائلات التي قطنت قصر عين ماضي و التي عوضت عرش التجاجنة ، التجانيين من سلالة الوالي الصالح سيدي احمد بن محمد التجاني ، والتجاني تصحيف لتوجين لقب بالتجاني نسبة لأخواله من التجاجنة ، أما نسبه فهو شريف محقق ويرفع نسبه إلى مولانا محمد الملقب بالنفس الزكية ابن مولانا الحسين المثنى بن الحسن البسط ابن مولانا على رضي الله عنه و إلى فاطمة الزهراء عن سيد الوجود سيدنا محمد "" صلى الله عليه وسلم "" ، يعود إلى جده الخامس سيدي م َ حمد ( بفتح أوله ) بن سالم القادم من قرية "" عبدة "" من إقليم دكالة بالمغرب الأقصى أنتقل الى الصحراء الشرقية ثم استقر بعين ماضي لأسباب ، إما أنه مشى للحج ورجع واستوطن بعين ماضي وإما وهو في طريقه إلى الحج إنقطعت به السبل و استقر بها وتناسل بها وسلالته باقية حتى يومنا هذا . ",ara
23675,2018-47,tidjania,102," - كما استقر بعين ماضي عرش أولاد زيان التي تذكر الروايات أن جدهم الأول "" محاد بن زيان "" من عين الملح بــ بوسعادة ولاية المسيلة ، وفي رواية أخرى أنهم قدموا من سهل الزاب ببسكرة كأن عرش أولاد زيان من اكبر العروش البدو الرحل يعتمدون على تربية المواشي و الرعي ، كثيري التنقل و الترحال ، فيحكى أنه كانت لهم علاقة طيبة مع سيدي أحمد التيجاني تعلقوا به وظيفوه أثناء تنقلاته بــ بسكرة ، وقعت لهم مشاكل و اضطرابات فتوجهوا إلى الولي الصالح بعين ماضي ومنذ ذالك استقروا بالمنطقة وعاشو بها ومن الملاحظ أنهم إندمجوا وتصاهروا على مر السنيين مع اهالي عين ماضي . ",ara
23676,2018-47,tidjania,115, - أولاد الحيمر : مسعودان ، لغزال ، العيدي ، لوعيل ، البهاليل - لقياط : بن قيط - أولاد بن عروس : بوزياني ، قيساري . - كما توجد عائلات كأولاد سيدي موسى الذي كأن إمام المسجد العتيق آنذاك و فرقة من أولاد داود من عرش أولاد صالح ( فرع من فروع قبيلة الرباع ) – الجوادات ، المخاليف الزرق - وبعض العائلات القادمة من جبال العمور مثل : البوازيد . - ونظرا لأن عين ماضي مهد الزاوية التجانية توافد عليها الأفراد والجماعات وسكنوا بها قدموا من شتى أنحاء البلاد وخاصة من الغرب الجزائري منهم : أولاد ستت ( من البيض ) – قيبوب ( الغرب وأولاد زياد من البيض ( زيادي ) وكذا بعض العائلات من افريقيا الغربية خاصة . ,ara
23677,2018-47,tidjania,108,هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاءت في كتاب كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب لسيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرجواعلم أيضا أن سيدنا رضي الله عنه نشأ في عفاف وصيانة وتقوى وديانة محروسا بالعناية محفوفا بالرعاية مقبلا على الجد والاجتهاد مائلا إلى الرشد والانفراد متطلبا للدين وسنن المهتدين ، مشتغلا بالقراءة ، معتادا للتلاوة . حفظ رضي الله عنه القرآن حفظا متقنا في سبعة أعوام على الأستاذ أبي عبد الله سيدي محمد بن أحمد التجاني . ثم اشتغل بقراءة العلم الشريف فقرأ على جماعة من العلماء الجلة من فحول هذه الملة بعين ماضي وغيرها إلى أن تبحر رضي الله عنه في علم الشريعة . ,ara
23678,2018-47,tidjania,153,ثم مال رضي الله عنه إلى طريق الصوفية والبحث عن المعارف الإلهية والأسرار الخفية وسافر في طلب ذلك من بلد إلى بلد حتى بلغ غاية ما قصد بعد أن تلاقى مع جمع من العارفين والأولياء والصالحين رضي الله عن الجميع . وقد كان زوجه والداه قبل موتهما لما بلغ الحلم رضي الله عنه من غير تراخ منهما في ذلك اعتناء بشأنه وحفظا له من الشيطان وحزبه وصونا لأمره مراعاة للسنة المطهرة بالمبادرة بذلك ، وكان تزويجه سنة ثم طلقها سيدنا رضي الله عنه حيث رآها شغلته عن مقصوده الأهم من الجد والاجتهاد وحيث لم توافقه فيما رامه من العبادة وسلوك سبيل الرشاد . ولما حصل سيدنا رضي الله عنه مقصوده وعلم أن التزويج مطلوب منه بمقتضى الاقتداء بالسنة اشترى رضي الله عنه أمتين مباركتين وتزوج بهما بعد عتقهما ونالتا منه رضي الله عنه الحظ الوافر من المودة التامة التي نالتا بها من الفتح المبين والمقام المكين في الدين ما يبهر العقول ولا يدركه الأكابر من الفحول . ,ara
23679,2018-47,tidjania,226,فالأول هي الدرة المكنونة واللؤلؤة المصونة السيدة مبروكة ذات الحزم الشديد والرأي السديد . كانت رحمها الله شديدة البرور بسيدنا رضي الله عنه سامعة له ومطيعة وكان يحبها محبة خاصة لشدة اعتنائها به . لاسيما حين رزقها الله منه الخليفة الكبير والعارف الشهير سيدنا محمد الكبير رضي الله عنه ، ولازالت معه على أحسن ما يكون إلى أن توفي سيدنا رضي الله عنه وتوفيت بعده رحمها الله . والثانية هي السيدة الغالية المتصفة بالهمة العالية السيدة مباركة ذات القلب السليم والفضل العميم والمآثر الفاخرة والكرامات الظاهرة قد اختارها سيدنا رضي الله عنه لنفسه ، وطابت له بها أوقات أنسه وكان يحبها رضي الله عنه محبة خاصة لاسيما حين أكرمها الله منه بخليفته الأعظم الجامع بين مقامات العرفان الشائع فضله بالتواتر في سائر البلدان سيدنا محمد الحبيب رضي الله عنه . ولازالت مجدة بالإسراع في كل ما يجلب السرور لسيدنا رضي الله عنه إلى أن توفي سيدنا رضي الله عنه وتوفيت بعده وكانت مع ضرتها السيدة مبروكة في أحسن عشرة مع اتصافهما معا بحسن المعاشرة مع أقارب سيدنا رضي الله عنه ومع من انضم إليهما في داره المباركة على طول الاجتماع ، وكذلك كل ما عنده من الخدم والعبيد كانوا على قلب واحد وذلك لشدة اعتناء سيدنا رضي الله عنه بالجميع الاعتناء الشديد مع سر تربيته الساري في الأحرار والعبيد وإذا رأى من لا يؤثر فيه الأدب و لا يتخلق بأخلاق ذوي الحسب يخرجه من داره و لا يقربه وينبه على أفعاله لمن يصحبه . ,ara
23680,2018-47,tidjania,139,وقد قال مرة لأصحابه رضي الله عنه كما في إفادة المقدم البركة سيدي الطيب السفياني رحمه الله : أنظروا لي أعطيه خادما ويكون يقدر على القيام بها وقولوا له تتخاصم مع الخدم وأنال البيع اليوم لم نبع والعتق لم نعتق لأمر فأتاه رجل أخبر بأمرها وق َ ب ِ لها فدفعها له بصندوق حوائجها وحليها وثيابها وأوانيها وكانت عادة سيدنا رضي الله عنه أن يعطي لعبيده من الأكسية والأطعمة ما لا يعطيه لنفسه . ورأى يوما بعض خدم بعض الناس مفرطين في كسوتهم ضائعين في أبدانهم مشوهين في لباسهم في زمن الشتاء فقال لأصحابه حاشا الله أرباب هؤلاء المماليك أن يشموا رائحة الإسلام . وكان يحب أن يترك تحت يده أو يد غيره من الناس خدما بلا تزويج ويقول لأصحابه من يملك الأمة من غير أن يتسرى بها أو يزوجها لغيره أو يبيعها بهذا الشرط فليحط سبحتي ما بيني وبينه شيء وإليه أشار في المنية بقوله : ,ara
23681,2018-47,tidjania,119,وصـح عـن هـذا الإمـام مـا مــن بعـد ذا البـيـــت أتـــىفـتـارك إمــاءه فــي الضـــر مـن غيـر تزويج ولا تـرى أو بيـعهـا بأحــد الشرطيــن فليـس شــيء بينـه وبينـــي وهذه الأبيات الثلاثة سقطت من نسخة البغية المطبوعة مع بيتين قبلها وهما : وكان سيدنا رضي الله عنه يقول من كانت لزوجته خادم فليأمرها بتزويجها أو بيعها بالشرط المذكور وإن أبت يقول لها إن لم تفعلي طلقتك . كذلك لا يحب أن يترك العبد بلا تزويج وأهدى إليه بعض أصحابه عبدا سباعيا جميلا فأمر رضي الله عنه بعض أصحابه أن يرده إليه معتذرا له ، قل له لا يمكنني تركه داخل الدار وفي خارجها يتضرر . إشارة منه رضي الله عنه إلى التحرر عن إدخال العبيد الدور لئلا يقع فاعل ذلك في مهواة الشرور ومما قيل : ,ara
23682,2018-47,tidjania,103,لا ترج من أسود خيرا فإن بني حـام إذا شبعــت بطونهـم فسقواوإن أنـالتـهـم الأيـام مخـمـصــة لا يبارك الله في أعمالهم سرقوا مـا ســاد منـهــم فتـــــــى إلا إذا منه الخصى أو ذوي من عـوده لكن كان سيدنا رضي الله عنه يخافهم ويخالف قول بعض الشيوخ الجاري على الألسنة الدار المباركة ليس فيها مبارك ولا مباركة وحين يسمعه ، يقول : الدار المباركة هي التي فيها مبارك ومباركة . وكان كثيرا ما يوصي أولاد الإماء على أمهاتهم وقال يوما لأحد ولديه رضي الله عنهما قل أمي حين جاء يشتكي بأمه وسماها باسمها فقيل له إن أولاد الإماء لا يقولون أمي لأمهاتهم فقال رضي الله عنه ذلك عقوق . ,ara
23683,2018-47,tidjania,105,وكان رضي الله عنه كثيرا ما يشتري العبيد ويعتقهم في سبيل الله حتى إنه اشترى يوما نحو الخمس والعشرين نفسا وأعتقهم كلهم كما بلغني ذلك عن الثقات ممن خالط أكابر أصحاب سيدنا رضي الله عنه . وإذا جاءه عبد أو أمة يطلب منه الشراء والعتق يفعل ذلك به ، وجاءته يوما أمة وقالت له اشترني لله ولم يكن حاضرا ما يخلصها به فدفع قطعا لبعض أصحابه وقال له بعهم وشاورني فيهم لأخلص بثمنهم خادما أتتني وقالت لي اشترني لله وأنا ما عندي شيء نشتريها به لأن ماله رضي الله عنه كله مصرفه معين فلا يترك عنده شيئا مجانا بل كل شيء بنية شيء وقصده كما في الإفادة . ,ara
23684,2018-47,tidjania,150,وكان رضي الله عنه يقف بنفسه في مهمات خدامه و لا يتغافل عنهم فيما لا يضاه الشرع حتى أنه كان لا ينام حتى يسد البيوت على عبيده كلهم ويجعل مفاتيح البيوت عنده في صندوق وفي الصبح يقوم نفسه لحلها كل ذلك حرصا على أداء حقوق المملوك على مالكه . وكذلك رضي الله عنه كان يفعل بنجليه الكريمين رضي الله عنهما فكان يسد عليهما البيت الذي هما فيه عند نومهما إلى طلوع الفجر . قال البركة المقدم سيدي الطيب السفياني في إفادته حين أراد سيدنا رضي الله عنه تزويج ولديه رضي الله عنهما أمر بإصلاح بيتين من الدار واستعمال قفلين عليهما جيدين وأمر باستعمال صندوق ليستعمل فيه مفاتيح البيتين حين يسدهما على ولديه وأزواجهما من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ويفتح عليهما كما هي عادته الكريمة مع خدامه كل يوم يسد عليهما مع الخدم من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ، ويقف إلى أن يخرجوا ليصلوا كل ذلك حزم منه رضي الله عنه . ,ara
23685,2018-47,tidjania,157,وبعد سبع سنين أو ثمان أخرجهما من الدار وأمر أمهاتهما إذا دخلوا الدار كل واحدة تقوم مع ابنها حتى يخرج من الدار وحين أخرجهما قام بأمرهما صاحبه الذي كان بالدار الصغرى وجعل لهما فرشين واحد من هذه الناحية والآخر من الناحية الأخرى وجعل بيتا بينهما إلى أن توفي رحمه الله وقرب وفاته تزوجا معا يعني ما مات سيدنا رضي الله عنه حتى زوجهما . ومن الغرائب أن اليوم الخير من عر أولاد سيدنا رضي الله عنه اجتمع الإخوان عنده رضي الله عنه وطلبوا منه الفاتحة فلما فرغ منها سقطت خصة من خصات الدار عن مكانها حتى ذاع مائها فكان ذلك الجمع آخر عهد بين سيدنا رضي الله عنه وبينهم ، ولما عزم سيدنا رضي الله عنه على تزويج أولاده رضي الله عنه صار الآخرون يتسارعون في إهداء بناتهم لأولاده رضي الله عنه وعرضهن عليه فقال معتذرا لهم أولادي لا تليق لهم إلا الصحراء ففيها يصلحون ويعيشون والبنت لا تليق بها إلا الحاضرة فما تمت السنة حتى كانوا قاطنين بها . ,ara
23686,2018-47,tidjania,180,وكان رضي الله عنه يقول حين يضيق خاطره من أمور الخلق ويرى إعراضهم عن الحق : والله لولا خوف الله ندعو على أولياء المغرب لأنهم تسببوا له في سكنى فاس بعد أن كان قصده أن يسكن الشام كما تقدم . ثم بعد كمال العرس المبارك السعيد ، وطرح عصى السفر بين القريب والبعيد أحس سيدنا رضي الله عنه بذاته وازدياد حرارته الملازمة له طول أواته من السر الذي ناله في المقام الذي ارتقى له وفي الليلة التي توفي فيها رضي الله عنه قال لبعض الإخوان انظر لي خمسة من أصحابنا يبيتون معي الليلة . ثم أمره رضي الله عنه بترك ذلك كما في الإفادة ، وقال أنا لا أستغني عن الخدم في الليل والرجال والنساء لا يمكن جميعهم ، وصبيحة تلك الليلة عند الفجر قبضه الله تعالى إليه ، وذلك صبيحة يوم الخميس السابع عشر من شوال عام ثلاثين ومائتين وألف وعدد سنى عمره ثمانون سنة رضي الله عنه وحضر خروج روحه جماعة من الإخوان وذل بعد أن صلى الصبح اضطجع على جنبه الأيمن رضي الله عنه ثم دعا بماء فشرب منه ، ثم عاد إلى اضطجاعه على حالته ، فطلعت روحه الكريمة من ساعته ، وصعدت إلى مقرها الأقدس . ,ara
23687,2018-47,tidjania,192,وحضر جنازته المباركة ما لا يكاد يحصى من علماء فاس وصلحائها وفضلاءها وأعيانها وأمرائها . ولو لم يكن صاحبه أمير المؤمنين مولانا سليمان قدس الله سره بالحضرة المراكشية ، لحضر بنفسه جنازته مع من حضر وصلى عليه إماما العلامة الأوحد والمفتي الماهر الأمجد أبو عبد الله سيدي محمد بن إبراهيم الدكالي ، نسبة إلى الإمام التونسي الشهير وازدحم الناس على حمال نعشه المبارك الميمون وكسروه بأثر دفنه أعوادا صغارا ادخروها للتبرك بما حل فيه من السر المصون ، ثم وضع في ضريحه والقلوب منفطرة لفقده وكل حاضر دموعه جارية على خده ، وذلك بموضعه المعلوم بزاويته المباركة رضي الله عنه . وبالجملة بعد هذا – كما في البغية - فقد أجمع من حضر موته على أن ذلك اليوم ، يوم مشهود ، تساوى به في الازدحام على تشييع جنازته وحملها وحضور الصلاة عليه المعتقد والمنتقد ، والمقر والجحود ، هنيئا لتلكم الحضرات الشريفة المنورة بما ضمته من أعظامه الطيبة الزاهرة المطهرة ، ثم هنيئا فهنيئا لا ينحصر تعداده وتكراره ، لمن ضمه جواره وإن نزحت به في المشاهد داره ، وشملته عنايته وأنواره ، وإن شط به مزاره ، جعلنا الله بمحض فضله في جواره الذي لا يضام ، في هذه الدار وفي دار المقام ، بجاه ما له عند ربه سبحانه من أكيد الذميم وعظيم الحرم آمين . انتهى . ,ara
23688,2018-47,tidjania,159,وإلى تاريخ وفاة سيدنا رضي الله عنه أشار صاحب المنية بجمل حروف عجز هذا البيت : وحيـن مـات شيـخنـا ذو الشـان مــات الإمـام العـارف الربانــي ورمزت له بقولي ( قطن الختم ) وبقولي أيضا ( دفن القطب المكتوم جلا بفاس ) وفي هذا الأخير الإشارة إلى موضع دفنه وهو فاس حرصها الله من كل باس . هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاء في سلوة الأنفاس لسيدي محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني ومنهم : الشيخ الواصل ، القدوة الكامل ، الطود الشامخ ، العارف الراسخ ، جبل السنة والدين ، وعلم المتقين والمهتدين ، العلامة الدراكة ، المشارك الفهامة ، الجامع بين الشريعة والحقيقة ، الفائض النور والبركات على سائر الخليقة ، الواضح الآيات والأسرار ، ومعدن الجود والافتخار ، البحر الزاخر الطام ، المعترف بخصوصيته الخاص والعام ، نادرة الزمان ، ومصباح الأوان ، القطب الجامع ، والغوث النافع : أبو العباس مولانا أحمد بن الولي الكبير والعالم الخير ، أبي عبد الله م َ حمد ( فتحا ) بن المختار بن أحمد بن م َ حمد ( فتحا ) ابن سالم الشريف الحسني الكاملي التجاني ، يرفع نسبه إلى الإمام محمد النفس الزكية ابن عبد الله الكامل . ,ara
23689,2018-47,tidjania,110,كان - رحمه الله - من العلماء العاملين ، والأئمة المجتهدين ، ممن جمع بين شرف الجرثومة والدين ، وشرف العلم والعمل واليقين والأحوال الربانية الشريفة ، والمقامات العلية المنيفة ، والخوارق العظام ، والكرامات الجسام ، قوي الظاهر والباطن ، كامل الأنوار والمحاسن ، عالي المقام ، راسخ التمكين والمرام ، بهي المنظر ، جميل المظهر ، منور الشيبة ، عظيم الهيبة ، جليل القدر ، شهير الذكر ، ذا صيت بعيد ، وعلم وحال مفيد ، وكلمة نافذة ، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عائدة . ولد سنة خمسين ومائة وألف بقرية عين ماضي ، ونشأ بها في عفاف وأمانة ، وحفظ وصيانة ، مقبلا على الجد والاجتهاد ، مائلا إلى العزلة والانفراد ، مشتغلا بالقراءة ، معتادا للتلاوة ، فحفظ القرآن وهو ابن سبعة أعوام ، ثم اشتغل بطلب العلوم حتى رأس فيها ، وحصل معانيها . ,ara
23690,2018-47,tidjania,127,ومن شيوخه فيها : العلامة العارف سيدي مبروك بن بوعافية المضاوي التجاني ، ثم ارتحل إلى ناحية المغرب ، لفاس وأحوازها سنة إحدى وسبعين ومائة وألف وهو ابن إحدى وعشرين سنة ، وسمع فيها شيئا من الحديث ، وبقي يجول بقصد الزيارة والبحث عن أهل الخير . وأول من لقي : - حينئذ - من المشايخ الكمل : القطب مولاي الطيب الوازاني بوازان ، وتبرك به ، وأخذ عنه ، وأذن له في تلقين الأوراد ، إلا أنه امتنع من التلقين لاشتغاله بنفسه . ولقي – أيضا - القطب مولاي أحمد الصقلي إلا أنه لم يأخذ عنه شيئا ، بل لم يكلمه بشيء أصلا ، ولقي الولي الصالح سيدي محمد بن الحسن الوانجلي ، من بني وانجل من جبال الزبيب - بمحله ، وتبرك به ولم يأخذ عنه . ولقي بفاس : العارف بالله سيدي العربي بن عبد الله معن الأندلسي ، وتبرك به ، ودعا له بخير . ,ara
23691,2018-47,tidjania,139,وأخذ بها الطريقة القادرية على يد من كان يلقنها في ذلك الوقت ، ثم تركها بعد حين ، ثم أخذ الطريقة الناصرية عن الولي الصالح سيدي م َ حمد بن عبد الله التزاني ، الشهير بالريف ، ثم تركها بعد حين أيضا ، ثم أخذ طريق القطب سيدي أحمد الحبيب السجلماسي الصديقي عن بعض من له الإذن فيها ، ثم تركها بعد مدة ، ثم أخذ عن أبي العباس سيدي أحمد الطواش – نزيل تازة ودفينها . ثم انتقل من المغرب قاصدا بلد الأبيض في ناحية الصحراء ، حيث ضريح سيدي الشيخ ، ومكث هناك خمسة أعوام ، مشتغلا بالقراءة والعبادة والتدريس والتلاوة ، وزار في خلالها بلده : عين ماضي ، دار آبائه . ثم ارتحل منها إلى تلمسان ، وأقام بها مدة يدرس فيها التفسير والحديث وغيرهما ، ويعبد ربه تبارك وتعالى ، إلى أن لاحت عليه بوارق الفتح ومباديه ، وظهر عليه من الخوارق ما دان له به شانيه ومعاديه ، وذلك أوائل سنة إحدى وثمانين ومائة وألف . ,ara
23692,2018-47,tidjania,103,ثم انتقل من تلمسان قاصدا الحج سنة ست وثمانين ، فمر بتونس ، فحبسته الأقدار هناك سنة كاملة ، ثم بعدها حج وزار سنة سبع وثمانين ، ولم يزل يبحث في طريقه عن العلماء والأخيار ، ويتبرك بهم في سائر النواحي والأقطار ، حتى تبرك بعدد كثير منهم ، فلقي بزواوة الشيخ أبا عبد الله سيدي م َ حمد [ فتحا ] ابن عبد الرحمن الأزهري ، وأخذ عنه الطريقة الخلوتية ، وهو أخذها عن الشيخ الحفناوي ، وبتونس الشيخ عبد الصمد الرحوي ، وبمصر الشيخ محمود الكردي المصري العراقي وأخذ عنه ، وأخذ – أ يضا - بمكة عن الشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الله الهندي المكي ، من غير ملاقاة له ، إنما كان الشيخ المذكور يراسله مع خادمه . ,ara
23693,2018-47,tidjania,176,"قال في جواهر المعاني : "" وهو معتمده في العلوم والأسرار ، والخواص والأنوار "" ، ثم لما كان بالمدينة لقي بها القطب الشهير ، والعالم الكبير ، أبا عبد الله سيدي محمد بن عبد الكريم الشهير بالسمان ، أحد تلاميذ سيدي مصطفى البكري الصديقي ، فأخذ عنه وتبرك به . ثم لما رجع من حجه ووصل تلمسان سنة ثمان وثمانين ، أقام بها مجتهدا في العبادة والدلالة على الله تعالى . ثم سافر منها إلى مدينة فاس بقصد زيارة قطبها وقطب المغرب بأسره مولانا إدريس رضي الله عنه ، وذلك سنة إحدى وتسعين ، فوصل إليها وزاره ، وبقي بها يتردد لزيارته مدة ، ثم رجع لتلمسان وأقام بها مدة ، ثم ارتحل منها لناحية الصحراء ، سنة ست وتسعين ، ونزل بقرية القطب الكبير سيدي أبي سمغون [ بالسين ، ويقال : الصاد ] ، ثم سافر منها إلى بلاد : اتوات ، فلقي بعض الأولياء بها ، منهم سيدي محمد الفضيل ، [ بالتصغير ] ، وأخذ عنهم بعض الأمور الخاصة ، واستفادوا منه علوما وأسرارا في الطريق ، ثم رجع إلى قرية أبي سمغون وأقام بها واستوطنها ، وفيها وقع له الفتح الكبير ، وأذن له صلى الله عليه وسلم في تلقين الخلق بعد أن كان فارا من ملاقاتهم ، وذلك في السنة المذكورة ، وهي سنة ست وتسعين . ",ara
23694,2018-47,tidjania,174,"ثم لما كان رأس المائة الثانية عشر ، وهو بأبي سمغون ، وقع له الفتح الأكبر ، والمدد الأغزر ، على يده عليه الصلاة والسلام ، ومن هذا الوقت والأسرار والأنوار تترادف عليه ، والوفود من جميع النواحي تقصده وتأتي إليه . ثم انتقل من بلاد الصحراء من قرية أبي سمغون ، سابع عشر ربيع النبوي عام ثلاثة عشر ومائتين وألف ، قاصدا استيطان مدينة فاس ، وكان دخوله لها سادس ربيع الثاني من العام المذكور ، وفي محرم الحرام من السنة التي بعدها ، وهي سنة أربع عشرة ، حل رضي الله عنه مقام القطبانية الغوثية ، فنال بذلك من مطلوبه كل أمنية . وقد كان - رضي الله عنه - يقول : "" أخذنا عن مشايخ عدة ، فلم يقض الله عز وجل منهم بتحصيل المقصود ، وسندنا وأستاذنا في هذا الطريق هو : سيد الوجود صلى الله عله وسلم "" ، وقال أيضا : "" سندنا في الورد المعلوم : النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما المسبعات العشر ، فأخذناها مشافهة ّ، عن شيخنا الشيخ محمود الكردي المصري ، وهو أخذها عن الخضر مشافهة . وأما أحزاب الشاذلي ووظيفة زروق ، و [ دلائل الخيرات ] ، و [ الدور الأعلى ] ، فكلها أخذناها بالإجازة فيها عن شيخنا القطب سيدي محمد بن عبد الكريم السمان ، قاطن المدينة المنورة . ",ara
23695,2018-47,tidjania,101,"وكان ـ رضي الله عنه - يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضمن له أن من رآه يدخل الجنة بلا حساب ولا عقاب ، وأن الله تعالى أعطاه الشفاعة في أهل عصره من حين ولادته إلى حين وفاته ، وزيادة عشرين سنة بعد وفاته . وذكر في [ الإشراف ] أن والده العلامة الأكبر الصوفي المحدث الأشهر ، أبا الفيض سيدي حمدون ابن الحاج كان يثني عليه في العلم والمعرفة بالله ، ويقول : "" إنه من الكمل "" ، ومدحه بقصيدة حين كان متوجها للحج سنة خمس ومائتين وألف ، مطلعها : إن شـئـت تـصبـح فـي ريـاض أمـــان وأردت تــغــدو فــي مــنـــى وآمــــــان فعـليـك بالبــدر المنـيـر سـنــا أبــــي العبـاس أعـنـي أحـمـــد الـتـجـانـــي ",ara
23696,2018-47,tidjania,106,شمـس السيـادة قطـب دائـرة الهـــدى بــدر السعـادة ، كـوكــب الإحـســــانبـحـر النـدا مبــد لـنـا حكمــا سمـــت كفــرائــد فــي الـعقـــد والـتـيـجــــان حــبــر إمــام قــد سمــا بــمـعــــارج فــي الصـالـحـات ولــم يكـن متــوان ومناقبه ـ رضي الله عنه - وأحواله كثيرة ، ومن أراد بسطها ، فعليه بكتب أصحابه . توفي ـ رحمه الله - صبيحة يوم الخميس سابع عشر شوال الأبرك سنة ثلاثين ومائتين وألف ، وحضر جنازته ما لا يحصى من علماء فاس وصلحائها وأعيانها وفضلائها وأمرائها ، وصلى عليه إماما : الفقيه العلامة أبو عبد الله سيدي محمد بن إبراهيم الدكالي ، وازدحم الناس على حمل نعشه ، وكسروا اعواده تبركا ، ودفن بزاويته المشهورة من حومة البليدة ، وضريحه بها مشهور معظم محترم مزار ، متبرك به . ,ara
23697,2018-47,tidjania,197,"هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاء في الموسوعة المغربية "" معلمة المغرب "" وبقدر ما كان الشيخ التجاني متفتحا يستعمل السماع بكلام ابن الفارض بطبوع الموسيقيين وآلاتهم من عود ورباب وكمانجة "" كشف الحجاب "" ( ص : 275 ) بقدر ما كان يناهض البدع . وقد ذكر سكيرج في "" كشف الحجاب "" أيضا ( ص : 310 ) أن أحد أمراء قبيلة الأحلاف بالمغرب الشرقي سجن قوما من القبيلة فاستجاروا بالشيخ وعرقبوا على بابه فاستنكر عملهم وتعذيبهم للحيوان وأبى التوسط لهم عند الأمير . وتوجد بالخزانة العامة بالرباط رسالة مخطوطة لسيدي العربي بن السائح الرباطي التجاني اتهم فيها بالفسوق والكفر كل من يقدم القرابين لأضرحة الأولياء . وقد أجمع المؤرخون من المسلمين والأجانب على أن سبب هذه الهجرة راجع لاستبدال الجزائر القوانين الوضعية بالشرع وتهالكها على المنكرات ، فوفد على عاصمة فاس مهبط رواد المعرفة وملتقى أقطاب الفكر في القارة الإفريقية ، حيث تقبله الكثير من علمائها أجود اقتبال وعلى رأسهم إمام السلفية أبو الربيع السلطان المولى سليمان ، الذي كان يناهض الطرق الصوفية وقد أثارها شعواء على المواسم في رسالة مطبوعة فلم يسعه إلا التنازل والانصياع لهذا الإمام ، فأنزله على الرحب في دار المرايا بفاس وصار يتردد للاقتباس من علمه والغرف من معين هديه ، ووفد إليه في هذا الالتفاف ثلة من شيوخ العلماء في المغرب العربي منهم : ",ara
23698,2018-47,tidjania,130,"وقد انبهر هؤلاء العلماء الأفذاذ بغزارة علم هذا الإمام كما تدل عليه استنباطاته العميقة والأصلية من القرآن ، نشر بعضها في كل من جواهر المعاني للشيخ حرازم برادة والجامع للعلامة محمد بن المشري ، فهو عالم أصولي محدث سني تدل أجوبته على علو كعبه في الظاهر والباطن . ومما ساقه صاحب "" كشف الحجاب "" ( ص : 491 ) تدخل الشيخ سيدي أحمد بطلب من السلطان المولى سليمان في أحد مجالس قراءة التفسير بحضرته حيث تصدى الشيخ الطيب بن كيران ( المتوفي عام1227هـ ) لشرح جوانب غامضة من بعض الآيات ، فطلب السلطان من الشيخ التجاني رأيه في الموضوع فقرر ما بهر العقول تعقيبا على ما نقله الشيخ بن كيران ، فانقاد كل الحاضرين لرأي الشيخ سيدي أحمد وعلى رأسهم السلطان الذي نوه بغزارة مادة الشيخ من المعقول والمنقول والظاهر والباطن . والسلطان المولى سليمان ممن أخذ الطريقة التجانية عن صاحبها ( ص . 425 . ",ara
23699,2018-47,tidjania,137,"هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاء في أعلام المغرب العربي ، كتبه عبد الوهاب بن منصور عضو أكاديمية المملكة المغربية . أحمد بن محمد التجاني ، شيخ مربي جزائري مغربي شهير مؤسس أكبر طريقة صوفية في غرب العالم الاسلامي خلال العشر الأوائل من القرن الثالث عشر الهجري . تنسب أمه السيدة عائشة السنوسية الى عشيرة تجان التي توجد مساكنها قرب قرية عين ماضي بصحراء الجزائر كان أحد جدودها نزح إليها من ناحية آسفي بالمغرب الأقصى واستقر بين ظهراني أهلها وتزوج منهم وأنجب الأولاد ، ومن تم جاءت نسبته من جهة أبيه ، مريديه جعلوا صلة بينه وبين آل بيت النبوة المحمدي . وذكر مؤرخو سيرته أن الشيخ لم يكن يعير اهتماما لصحة هذا النسب أو عدمه ، حتى تأكد من صحته عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جهرة وقال له "" أنت ولدي حقا ونسبك إلى الحسن بن علي صحيح . ",ara
23700,2018-47,tidjania,124,ولد الشيخ أحمد التجاني عام 1150هـ بقرية عين ماضي التي كانت بها يومئذ صبابة من علم ، ونشأ في بيت والده م َ حمد بن المختار الذي كان من خيرة فقهائها وبها حفظ القرآن وتلقى مبادىء العلوم الدينية واللغوية ، ولما بلغ الحادية والعشرين من عمره رحل إلى المغرب للقاء شيوخ التصوف به والأخذ عن علماء جامع القرويين بفاس ، ويظهر أن اهتمامه في هذه الرحلة بالجانب الصوفي كان أكثر من اهتمامه بالجانب العلمي لأن عدد العلماء الذين يذكر بالنسبة لعدد شيوخ التصوف ومنتحلي الولاية والصلاح الذين لقيهم بها وبتازة ووزان وجبل الزبيب كأحمد الطواش التازي وأحمد الصقلي الفاسي وأحمد عبد الله التزاني والطيب بن محمد اليملحي الوزاني ومحمد بن الحسن الونجلي والعربي بن عبد الله معن الأندلسي ومتصوفة آخرين تعرف منهم على أوراد الطرق الخلوتية والناصرية والصديقية والقادرية . ,ara
23701,2018-47,tidjania,231,ولما قضى وطره من لقاء علماء المغرب ومتصوفته وزيارة الأحياء من أوليائه والأموات ، رحل عنه سنة 1181هـ بإشارة من شيخه الونجلي وقصد بلدة الأبيض حيث زاوية الشيخ عبد القادر بن محمد بوسماحة المعروف بسيدي الشيخ ، فاعتكف بها خمس سنوات ثم انتقل منها عام 1186هـ ( 1772م ) إلى تلمسان فألقى بها دروسا واجتمع بفقهاء ومربين ، ومنها توجه في نفس العام إلى الحجاز لأداء فريضة الحج مارا بالجزائر وتونس ومصر مجتمعا في كل بلد مر به مع أكابر فقهائه ومتصوفيه الذين ذكر أن كثيرين منهم بشروه بارتقائه أعلا الدرجات في سلم الولاية والتربية . وبعد أن حج انقلب راجعا إلى المغرب مع ركب الحاج سالكا نفس الطريق الذي سلكه في ذهابه ، فوصل تلمسان عام 1188هـ وأقام بها ثلاث سنوات تعرف أثناءها على كاتبه وخازن أسراره محمد بن المشري السباعي السائحي ثم قصد فاس عام 1191هـ لزيارة قبر مؤسسها الإمام إدريس الثاني ، وفي طريقه إليها التقى لأول مرة في وجدة بعلي احرازم برادة الذي صار خليفة له فيما بعد ، ومن فاس عاد إلى تلمسان فمكث بها إلى أن خرج منها في حدود 1196 هـ خائفا يترقب . وتوجه إلى قرية الشلالة فأقام بها ثلاث سنوات لقيه فيها أو في جهاتها الفقيه محمد بن عبد السلام الناصري المغربي وذكر ذلك في رحلته ثم انتقل بعدها إلى قرية بوصمغون التي ذكر أنه حصل له فيها الفتح الأكبر وأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن له يقظة لا مناما في تلقين الخلق على العموم والإطلاق وعين له الورد الذي يلقنه . ,ara
23702,2018-47,tidjania,170,وبمجرد حلوله بفاس كتب إلى السلطان مولاي سليمان كتابا يعلمه فيه أنه هاجر إليه من جور الترك وظلمهم مستجيرا منهم بآل البيت الكريم فلقيت استجارته منه قبولا ثم بدا للسلطان أن يختبره ويتعرف على ما يدعيه . ومعروف عن مولاي سليمان أنه كان شديد الحذر من شيوخ الطرق الصوفية كثير الإنكار لبدعهم ومحدثاتهم وأنه هدم بعض زواياهم وشرد أصحابها ، فلما اجتمع بالشيخ التجاني وذاكره أعجبه سمته وحسن تأتيه ولم يجد في دعوته ما ينكره عليه لأنها لا تعدو الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وترديد كلمة الشهادة التي هي الركن الأول من أركان الإسلام فتركه وشأنه بل أكرم نزله وأحسن مثواه ووصله على عادة الملوك بدار المرايا الشهيرة ليسكنها مع أهله ويجتمع فيها بأصحابه ثم أذن له عام 1215 ببناء زاوية بحومة البليدة لما أخبره أن رسول الله صلى الله علية وسلم أمره ببنائها وأمده بما يستعين به على البناء فبناها وصار يجتمع فيها مع مريديه وهي التي أقبر فيها لما انتهى من الحياة أجله وصارت بعده كعبة يحج إليها التجانيون من داخل المغرب وخارجه للترحم والأذكار وقراءة الأوراد . ,ara
23703,2018-47,tidjania,174,"وذكروا أن السلطان مولاي سليمان كان يحضره بعض المجالس العلمية التي تعقد بحضرته ويتدارس فيها كبار العلماء كالشيخ حمدون ابن الحاج والشيخ الطيب ابن كيران عديدا من المواضيع التفسيرية والحديثية والفقهية ، ويقال إنه شارك ذات مرة فيما راج في مجلس من تلك المجالس من جدال وحوار كان موضوعه "" سورة الناس "" بما دل على سعة اطلاعه وشدة ذكائه فاستحسن السلطان ما تدخل به من تفسير وتأويل . وكان السلطان يتبادل وإياه رسائل حافظ كتاب سيرته على نصوص بعضها ، فمن ذلك رسالة كتبها الشيخ إلى السلطان يحسن بالمطالع أن يتأمل معانيها ومراميها ويزن ما فيها بقسطاس الدين المستقيم والعقل السليم القويم وهي : المقام الذي يجب تعظيمه واحترامه والسيد الذي هو غاية المجد والكرم وتمامه ، والسيد الذي هو ذورة العز وسنامه سيدنا الشريف الأصيل ذو الشرف الباذج الثابت الأثيل حلو الشمائل كريم الأخلاق والفضائل بدر التمام حامي حمى الإسلام ، رافع راية الخلافة الإسلامية الإلهية المتحلي بحلية الملة المحمدية ملاذ الحاضر والبادي أعني بذلك سيدنا ومولانا أمير المؤمنين سيدنا سليمان بن محمد نصره الله نصرا عزيزا وأعلى في أوج السعادة الأبدية شمسه وأدام في روض نزهات المواهب الإلهية أنسه . ",ara
23704,2018-47,tidjania,127,نسأل الله عز وجل أن يكتبك في ديوان أهل السعادة الأبدية في الدنيا والآخرة وأن يجعل سبحانه نظره فيك بعين عنايته بك ومحبته لك واختصاصه لك بمواهبه ونصرته لك وتأييده لك بعزه وحمايته لك في الدنيا والآخرة ونسأل منه سبحانه وتعالى أن يجعل يوم قدومك عليه ولقاءك له يوم عيد وفرح وسرور وتكريم وحبور ، ونسأل منه سبحانه وتعالى أن يعاملك بفضله ورضاه عنك في الدنيا والآخرة ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل جنوده نصرة لك حافة بك من كل جهاتك أينما توجهت وأن يصلح بك العباد والبلاد وأن يشد بك أركان الإيمان والدين وأين يفيض بك الخير والأمان على جماعة المسلمين وأن يكون لك وليا ونصيرا ومعينا وحافظا وظهيرا ونسأل منه سبحانه وتعالى أن يقلب قلبك في مراقبته حتى تصير جوارحك متصرفة في أغلب أوقاتها في خدمته . ,ara
23705,2018-47,tidjania,182,وأقول السلام على سيدنا ورحمة الله وعلى من انتظم في سلك عقده من أهل وخادم ورقيق ، وصاحب وحميم صديق ، من كاتبه إليك العبد الفقير إلى الله أحمد بن محمد التجاني عامله الله بفضله دنيا وأخرى ، إنه ورد علي أمر عازم من سيد الوجود بحر الكرم والجود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال لي ما هذا قوله : أكتب كتابا لولدنا سليمان بن محمد أمير المومنين وقل له ليس على وجه الأرض أكبر قدرا ولا أعظم خطرا من وردي الذي أمليته عليك ، فقل له يتلوه فبذكره إياه يصلح الله له عاقبة أمره في دنياه وأخراه . وقل له ليس على وجه الأرض أعظم قدرا ولا أعظم خطرا من دعائي الذي أمليته على علي بن أبي طالب المسمى بالسيفي فبقراءته يدفع الله عنه البلايا الظاهرة والباطنة ويجلب له خير دنياه وأخراه ، وعلمه الاستخارة التي علمتها لك وكذلك قراءة الفاتحة سبعا بنية الاسم دبر الصلوات ، ولا يخل نفسه من الصلاة علي بصلاة الفاتح لما أغلق قدر طاقته فإن المداوم على هذا يصلح الله له أموره الظاهرة والباطنة ، وعلمه بعض فضل الفاتح لما أغلق قدر الطاقة ، انتهى نص قوله صلى الله عليه وسلم الذي أمرت بتبليغه إليك . ,ara
23706,2018-47,tidjania,147,وليكن في كريم علمك أن حالتي معه صلى الله عليه وسلم بمنزلة خادم الملك الجالس في حضرته بالصمت والأدب ، ولا يطلب أمرا ولا يلم من عند الملك بشيء ، وإنما هو إذا أمر الملك بأمر بادر وامتثل وإلا فهو جالس في حضرة الملك بالأدب والصمت ، ولا أقدر أن أطلب منه شيئا ولا أن أسأله عن شيء ولا أتوجه إليه في شيء إلا إذا أمرني بفعل شيء امتثلت وقد زجرني وأدبني عن الطلب والسؤال منذ سنين . وأما الورد الذي أملاه علي صلى الله عليه وسلم وأمرني أن ألقنه الناس فهو : أستغفر الله مئة ، وصلاة الفاتح لما أغلق مئة ، ولا إله إلا الله مئة ، تذكرها مرة صباحا ومرة مساء ، فالصباح من صلاة الصبح إلى الضحى والمساء من صلاة العصر إلى العشاء ، وأخبرني سابقا أن من داوم على هذا الورد أدخله الله الجنة وأبويه وأزواجه وأولاده بلا حساب ولا عقاب ولا يحل به عذاب من ساعة موته الى المستقر في الجنة . ,ara
23707,2018-47,tidjania,129,وأما الكلام على الفاتح لما أغلق وعلى الفاتحة بنية الاسم والسيفي والاستخارة فسأجرده لك وحده في كتاب آخر وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما . ويظهر أن السلطان مولاي سليمان كان يرتاب فيما كان يدعيه الشيخ التجاني من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم جهرة ومجالسته يقظة ولا مناما فأراد اختباره وامتحانه وصار يطلب منه أن يريه الرسول عليه السلام ويجمعه به ، ويكرر الطلب والشيخ يتلكأ متعللا بعدم قدرة السلطان على ذلك فلما كثر إلحاح السلطان لم يسعه الا أن يستجيب ورتب له مجلسا للقاء الرسول شبيها بمجالس استحضار الأرواح واستخراج الكنوز من باطن الأرض واستخلاصها من أيدي الجن بإقليم سوس ، أنقل وصفه باللفظ كما ورد في ترجمة السلطان مولاي سليمان من كتاب ( كشف الحجاب ) تأليف القاضي أحمد سكيرج أكبر دعاة الطريقة التجانية في القرن الماضي وهو : ,ara
23708,2018-47,tidjania,295,وقد بلغني على لسان الثقة أنه ( أي السلطان مولاي سليمان ) كان كثيرا ما يطلب من الشيخ رضي الله عنه أن يريه النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وسيدنا ( أي الشيخ أحمد التجاني ) رضي الله عنه يقول له : أخاف عليك أن لا تقدر على ذلك وهو حريص على ذلك ومقصود صاحب الترجمة بذلك أمران - أولهما - وهو الأهم عنده - أن يسمع منه بأنه من أولاده الحقيقيين كما أخبره بذلك سيدنا رضي الله عنه . - والثاني أن يتيقن بأن جميع ما يخبر به سيدنا رضي الله عنه حق لا ريب فيه فتطمئن نفسه بذلك فلا يلتفت بعد ذلك لقول أعاديه ، فلما اشتد طلبه لذلك من سيدنا رضي الله عنه ولم تفد في رده عن هذا الطلب حيلة ، أجابه سيدنا رضي الله عنه لبغيته وأوصاه أن يكتم سره عن كل أحد ويجعل محلا طاهرا طيبا فارغا من جميع الأمور من فرش وغيره يعده مخصوصا لذلك وأن يكون وحده في ذلك الموضع فاستعمل ذلك كله ولما أراد الدخول إلى ذلك المحل حصلت له هيبة عظيمة لم يقدر على الجلوس به وحده لذكر ما لقنه من الأذكار الخصوصية لذلك فلم يكمل العمل من كثرة ما حصل له من الدهش ، وسمعت من بعض الإخوان أنه طلب من سيدنا رضي الله عنه الحضور معه بنفسه لذلك ، فأجابه لمرغوبه وحضر معه في ذلك المحل فبينما هما يذكران إذ أشرق المحل الذي هما فيه وامتلأ بالأنوار المحمدية صلى الله عليه وسلم فحصل الدهش لصاحب الترجمة ( يعني السلطان مولاي سليمان ) لما رأى ذلك وغاب عن حسه وبعد ساعة أفاق من غيبته فوجد يد سيدنا رضي الله عنه على صدره فلما فتح عينيه قال له سيدنا رضي الله عنه : لا بأس عليك وإنه صلى الله عليه وسلم ضمن لك كذا وكذا فقال له صاحب الترجمة : جزاك الله عنا خيرا ، ولقد قلت له لا أقدر على ذلك وأنا أتهم نفسي حتى رأيت ذلك بالعيان ! ,ara
23709,2018-47,tidjania,159,وخلال إقامته بفاس التي استمرت سبعة عشر عاما متواصلة كان الشيخ أحمد التجاني يعظ الناس بزاويته ويلقي دروسا للعامة بمسجد الديوان ومساجد أخرى قريبة منها ويخرج أحيانا بمريده للنزهة إلى ضفاف نهر سبو خارج أسوار المدينة حيث البساتين والمروج والأماكن الخلوية الجميلة ، فيلتف الجميع حوله لقراءة أوراده وسماع وصاياه ونصائحه فطارت شهرته وبنيت زواياه فى عديد من الجهات وكثر مريدوه الذين منهم فقهاء وعلماء مشهورين مثل أبي القاسم بصري المكناسي وأحمد بن محمد بناني وأحمد دبيزة العلوي والزكي المدغري والعباس بن كيران ، ولا شك في أن سبب الإقبال الذي لقيه هو تعاطف السلطان مولاي سليمان معه ودخول عدد من رجال المخزن في طريقته وأيضا جهل الناس وغفلتهم وميلهم الى تصديق كل صاحب دعوى خصوصا إذا أتت من رجل يذكر لهم أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم ويجالسه ويصلي مع الأنبياء والرسل مأمومين به خلفه ويبلغ عنه إلى الخلق على الإطلاق ما يأمر به أو لم يكن شعارهم في ذالك الوقت : سلم تسلم ، بل سلم للخاوي تنج من العامر ! ,ara
23710,2018-47,tidjania,113,لم يترك الشيخ التجاني مؤلفات كتبها بنفسه أو دواوين تضم أشعارا من نظمه ، ولكن مؤلفات مريديه تذكر له نصائح ووصايا وفتاوي فقهية تخالف ما جرى به عمل بعض فقهاء فاس كتحريمه تدخين التبغ ( طابا ) وأخذ الأجرة على أعمال البر كالآذان والإمامة والشهادة وتدريس العلم والفتوى وإعطاء الزكاة لأهل البيت النبوي كما انتقد أيضا كثيرا من عادات المجتمع التي يرى أنها تتنافى مع قواعد الدين وسنن النبي عليه السلام ، وكان يحض أتباعه على العمل لأن التصوف في نظره ليس بطالة ولا توكلا وكسلا ، كما لم يكن يستسيغ أن يلبسوا المرقعات والملابس الخشنة لما فيها من التظاهر والادعاء وإعلان الفقر وسؤال الناس ونزول بالكرامة وإهدار للعزة ، والإسلام دين يقوم على العزة والكرامة والعمل . ,ara
23711,2018-47,tidjania,105,كما أورد مريدوه فيما كتبوا عنه وعن طريقته من مؤلفات عديدا من القصائد والمقطوعات الشعرية التي فيها أنفاس صوفية ولكنها لا تخرج عن طريقة الفقهاء والمتصوفة في قرض الشعر ، فمن ذلك قوله معبرا عن لواعج الشوق التي كانت تتأجج في صدره : ألا ليت شعري هـل أفـوز بسـكـــرة من الحب تحيـي منـي كـل رمـيمـة وهل لذرى الإحسان ترقى عوالمـي وهـل تتجلـى الـذات فيهـا لفكـرتــي وهـل لـي بغيـب الغيــب بالله غيبــة تغيـب كلــي عـن جميــع الخلـيقـــة وهـل نفحـات القـرب فضلا تعمنــي وقـد هـدمـت منـي رسـوم الطبيعـة وهـل جـذبــات بـالتـجـلـي تــؤمنــي فتسلـبنـي عـن كـل كلـي وجمـلتــي وهل واردات الوصل مني تزف لي لكـي أرتقـي العليـاء مـن كـل رتبـة ,ara
23712,2018-47,tidjania,104,وهـل أردن بحـر الشهـود فيشـتفــي غليلي بغوصي فيه فـي كـل لمـحـةوهل تطلعن شمس المعارف جهرة بباطــن قلبــي والهــدى لــي زفــت وهل أرتقي عرش الحقائق واصـلا إلــى الله محفـوفــا بكــل كـــريمـــة وهـل حـلـة التوحيــد ألبسـهـا وقـــد تمكــن سـري مـن بسـاط الحقـيقــة وهـل لـي بجـمع الجمع بالله وصلة وقد طلعت شمس الوصول بقـبلتـي وهـل وابــل العلــم اللـدنـي هاطــل إلــي ويبقــى دائمــا كـــل لحــظــة وهـل أملــي مـن هذه بالـغ المــدى فيــا حبــذا أم لا بـلـــوغ لمنيـتـــــي وهـل تجمع الأيـام شملـي ببغـيتــي ونيـل مـرادي أم أموت بحسرتــي ؟ ومنه قوله في مجال الحزم والاجتهاد بعد اطلاعه على قول القائل : كــل مـن قـلل أنجـــالــه كان من الـزلات أنجـى لــه ,ara
23713,2018-47,tidjania,118,كــل مـن قـلل أقـــوالـــه كان من الطاعـة أقـوى لــهكــل مـن باعـد أغـلالـه كان لرفــع القـدر أغلــى لـه وقد حظي الشيخ التجاني بمدح وتمجيد مريديه والمعجبين به من الشعراء والكتاب - وما أكثرهم في أرجاء الأرض - فمدحوه بعديد من المقالات وآلاف من القصائد التي تتفاوت جودة ولكنها تعبر عن أحر العواطف وأصدق المشاعر نحوه مما لو جمعت لطلع منها ديوان كبير ذو أسفار عديدة تضم بين دفاتها نوعا متميزا من المديح الصوفي ، وإذا كان بعض تلك القصائد لا يخلو من غلو وإطراء في حق الشيخ نهى رسول الله أصحابه عن إطرائه بمثلهما في حقه عليه السلام فإنها من الوجهة الأدبية تمثل ثروة يحسن بالأدباء والطلبة أن يدرسوها ويحللوها بعناية ويجعلوا منها أطاريح تناقش في قاعات المعاهد والكليات . ,ara
23714,2018-47,tidjania,105,وأرى لزاما - وقد لفتت النظر إليها - أن أشير إلى بعضها تكميلا للفائدة فمنها قصيدة للطالب بن العربي اللبار آتي الترجمة مطلعها : صاحي أرى الدهر مستوفي بإسعاد وحبـــذا وصـــل إمــــداد بـإمـــــداد بشــرى فـؤادي فقـد وافتــك أمنـيــة من بعـد يـأس بـلا ارتقــاء ميـعـــاد طيف ألـم علـى وجـد بنـا سحـرا ألبابنا في الكرى لما سرا سحرا أفــاد بـارقــــه والدجــو معتـكــر ما لم يفده الضيا اذ لاح مبتكـرا ومنها قصيدة للشاعر الأديب محمد بن المختار الشنجيطي مطلعها : أنسـمــة ورد أم خــــزام تبــــددا أم الروح من تلك المعاهد قـد بـدا أم العارض الهطــال لاح بطلــه على صفحات النور دار ومسجدا لـــم تطيـب بذكركــم أحيـانـي ونسيمكــم لمـا ســرى أحيانـي ,ara
23715,2018-47,tidjania,102,يا سادة شرفت بهـم عشاقهــم وتـرفعــوا عــن ذلــة وهــوانلما نسبت إلى حماكم جاءنـي متنصـلا ممــا جنــاه زمـانــي ومنها قصيدة للسلطان عبد الحفيظ بن الحسن العلوي يذكر فيها توبته من الحملة على الطريقة التجانية وانتقاد مؤسسها وهي : ألا هـل يلــذ النــوم والربــع شــاســـع وهل عن لقاء الحب يغنـي التواضـع وهل مـن مــلام ينـثـــر الجـفـــن دره إذا هيجت ما فـي القلــوب الفظــائــع وحــرك حـب القلـب وجـــد تـزايــدت حــرارتـه ممــا حـوتـــه الأضـالــــع وقد سـل سيـف البغـي دهـر وشمـرت حـوادثـه مــا الجفــن منهــن هـاجــع وبادت رسوم القلــب بالهجــر والعنــا وللجسـم حكــم القلـب إذ هــو تـابـــع ألا فلـتــــدع لـــــوم المتـيـــــــم بــــــه يصـادم هــولا همــه القلـــب قـاطــع ,ara
23716,2018-47,tidjania,101,أما كـان يكفـي ذا النحـول الذي سجـا ووجـه كئيـب أصفــر اللــون فاقــــعيـــرى فوقــه للخطــب رقــــم أشعـــة يرى الرمز منها من دهته الزعازع فطـــورا أهيـــم فـــي الفـــلاة وتـــارة تناجيـك بالأحـزان عنـه الضـواجــع ســأنــدب رفعــا للأحـبــة مــن صـفـا به العيــش لمـا ساعدتنـي الصنـائــع ومن كان مأوى الروح والجسم عندما سقتـــه مـــزون وبلـهــــا متتــابـــــع فعــاوده شــرخ الشبــاب ومـــا عفــــا وريئـت وراء الستــر تلــك الـودائــع حــلاه وإن شـــط الربيــــع أزاهــــــر فمنـظـــره يغنـــي ومـــاءه نــافــــــع جميــع قـرى الدنيــا فــداه وإن علــت سوى الحرمين وهـي عنـدي بـلاقــع فللـــه مــا أشهــى زمـان وصــالهـــم أشــارت إليــه بالمعــانـي الأصـابــع ولله مــا أحلــــى شمــائـــــل جـمـــــة نسيــم شذاهــا فـي المحـافــل ذائــــع ,ara
23717,2018-47,tidjania,115,لحـا الله دهــرا إذ قضــى بفــراقـهـــم وعظم في شـرع النوى من يصـانـعفلــولا وشــاة فـي الأنــام مجــونهـــا قضــى بفطـام مـن قلـتـه المـراضــع لما كــان نــأي الخـد عنــي ولا بـــدا وجــود لنســج أحكمـتـــه الصنــائــع ولا كــان منــي الالتفــات لغيــرهـــم ولا ند عمري في الصبا وهو ضائع لأنــي قـد أسـلمـــت وجهـــي للــــذي أنـا لرضــاه يــا ابنــة العــم ضـارع ومــن حصنــه للقاصـديــن وقـايـــــة ومـن سـره يعطيـك مـا أنـت طامــع ومــن هــديــه عــم الأنــام سـنـــــاءه ففــي كـل قلــب مخـلـص فهـو لامـع أريد به ختــم الرجــال الــذي سـمـــا على الكون طرا دون خصم ينـازع هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاء في الإفادة الأحمدية لمريد السعادة الأبدية لسيدي محمد الطيب بن سيدي محمد الحسني الشهير بالسفياني . ,ara
23718,2018-47,tidjania,130," "" أحمد بن م َ حمد بن المختار بن أحمد بن محمد بن سالم ، الشريف التجاني ، الشهير القدوة الكامل العارف الراسخ ، جبل السنة والدين ، العلامة الدراكة المشارك الفهامة ، الجامع بين الشريعة والحقيقة ، نادرة الزمان ومصباح الأوان . ولد سنة خمسين ومائة وألف تقريبا ، بعين ماضى . ونشأ بها في عفاف وأمانة ، مقبلا على الجد والاجتهاد ، مشتغلا بالقراءة . ثم اشتغل يطلب العلوم الأصولية والفروعية والأدبية ، حتى رأس فيها وحصل أسرار معانيها . وقرأ على الشيخ المبروك بن أبي عافية التجاني المضاوي ، مختصر الشيخ خليل ، والرسالة ، ومقدمات ابن رشد ، والأخضري . فكان رضي الله عنه ، يدرس ويفتي . وله أجوبة في فنون العلم ، أبدى فيها وأعاد ، وحرر المعقول والمنقول فأفاد . ثم ارتحل لفاس ، عام إحدى وسبعين ومائة وألف ، وسمع فيها شيئا من الحديث . ولقي مولاي الطيب الوزاني ، ومولاي أحمد الصقلي . وارتحل منها إلى تلمسان ، وأقام بها يدرس التفسير والحديث وغيرهما . ",ara
23719,2018-47,tidjania,101,وحج سنة ست وثمانين ، ومر بتونس ، ورجع بعد حجه إلى فاس ، وارتحل إلى توات . وأذن له صلى الله عليه وسلم ( في اجتماع روحي في اليقظة ) في تلقين الخلق ، سنة ست وتسعين . ثم ارتحل من الصحراء إلى فاس واستوطنها عام 1213هـ ، ومناقبه رضي الله عنه وأحواله كثيرة ومن أراد بسطها فعليه بكتب أصحابه . إن شئت تغدو في ريـاض أمـان وأردت تغـدو فـي منـى وأمـان فعليك بالبدر المنير سنا أبـي الــ ـعبــاس أعنـي أحمـد التجــانـي شمس السيادة قطب دائرة الهدى بدر السعادة كوكــب الإحســان بحر النـدى مبدلنـا حكمـا سمـت كفــرائـد فــي العقــد والتيجــان حبــر إمــام قــد سمــا بمعــارج في الصالحات ولم يكن متــوان ,ara
23720,2018-47,tidjania,110,"توفي صبيحة يوم الخميس 17 شوال سنة ثلاثين ومائتين وألف . وحضر جنازته من لا يحصى من علماء فاس وصلحائها وأعيانها وفضلائها وأمرائها . ودفن بزاويته المشهورة من حومة البليدة اهـ . ولنذكر هنا النسب الروحي لسيدنا رضي الله عنه ، وهو سنده في التربية . صحب رضي الله عنه في بدايته ، شيوخا كثيرين ، ولم يكتف ببلوغ ما بلغ في صحبتهم ، فعكف على عبادة الله تبارك وتعالى ، وكثرة الاشتغال بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن المعلوم عند أهل هذا الشأن ، أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، موصلة من غير شيخ . ومأخذ ذلك ، أنه قد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "" من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا . ",ara
23721,2018-47,tidjania,105,وصح أن الملائكة تصلي على من صلى عليه ، صلى الله عليه وسلم . وقال الله تبارك وتعالى : ( ه ُ و َ الذ ِ ي ي ُ ص َ ل ِّ ي ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ م َ لائ ِ ك َ ت ُ ه ُ ل ِ ي ُ خ ْ ر ِ ج َ ك ُ م م ِّ ن َ الظ ُّ ل ُ م َ ات ِ إ ِ ل َ ى الن ُّ ور ِ . من ظلمات المعصية إلى نور الطاعة ومن ظلمات الحجاب إلى نور الفتح . وقد وصل بطريق الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، كثيرون من الأولياء ، رضوان الله عليهم . منهم الشيخ نور الدين الشوني ، والعارف المتبولي ، وسيدي عبد الرحيم القنائي ، والشيخ الجزولي وغيرهم . ومازال هذا شأنه ، رضي الله عنه ، حتى تبدى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واصطفاه وتولى تربيته التربية الخاصة ، ولقنه ما لقنه . وكان رضي الله عنه ، قبل ذلك يصلي بصلاة الفاتح ، ثم تركها واشتغل بهذه الصيغة ، وهي : ,ara
23722,2018-47,tidjania,180," "" اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك ، وسلم على سيدنا محمد وعلى آله سلاما يعدل سلامهم . فأمره صلى الله عليه وسلم ، بالاشتغال بصلاة الفاتح . ثم أمره بتلقين الاستغفار ، والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، وكان رضي الله عنه إذ ذاك ، بأبي سمغون والشلالة بالصحراء المعروفة بالجزائر ، ثم أتم له صلى الله عليه وسلم الورد بالهيللة . ولنذكر سلسلة نسبه الشريف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . هو سيدي أحمد بن م َ حمد ( الملقب بابن عمر لشدته في دينه ) ، بن المختار بن أحمد بن محمد ( وهو أول من نزل من هؤلاء السادة "" بعين ماضي ) ابن سالم بن أبي العيد بن سالم بن أحمد الملقب بالعلواني ، بن أحمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الجبار بن إدريس بن إدريس بن إسحاق بن علي زين العابدين بن أحمد بن محمد النفس الزكية بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، من السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة عليهما السلام ، ابنة خير الخلق وسيدهم رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه والمسلمين . ",ara
23723,2018-47,tidjania,113,"هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاء في حليــة البشر في أعيان القرن الثالث عشر للشيخ عبد الرزاق البيطار "" وإن ممن أحله الله تعالى من المقامات ذراها ، وحلاه من هذه الكرامات بواضح سناها ، شيخنا وأستاذنا العارف الرباني والوارث المحقق الفرداني ، والقطب الجامع الصمداني ، أبا العباس مولانا أحمد بن مولانا م َ حمد التجاني رضي الله عنه وأرضاه ومتعنا وسائر الأحبة برضاه . فلقد صار رضي الله عنه في ذلك كله العلم المفرد بين الأكابر ، واستحق النداء بالرفع في سائر الحضرات والمظاهر ، وانتهت إليه دون العصابة رياسة هذا الشأن ، وخفقت عليه أمام الجماعة ألوية النصر في هذا الميدان ، وأظهر من كنوز الشريعة المطهرة إبريزها الخالص ، وأبرز من بحار الحقيقة خصائص الفرائد وفرائد الخصائص . ",ara
23724,2018-47,tidjania,121,وجاء في أساليب الدلالة على الله تعالى بما لم يسبق إليه ، وأتى في مسالك التربية والترقية بما لم يعرج أحد عليه لبلوغه رضي الله عنه أقصى درجات الكمال ؛ في الجمع بين العلم والحال ، والهمة والمقال . فأسست طريقته على تقوى من الله ورضوان ، وشيدت من العلمين الظاهر والباطن على أقوم القواعد وأقوى الأركان . وأيدت من أنوار الهمة وأسرار العناية بأوضح دليل وبرهان . فعم النفع بها في سائر الأقطار وشاسع الأصقاع والبلدان . ولله در العلامة المحقق شيخ مشايخ العلوم النقليات والعقليات المبرز على أهل زمانه في تحقيق الكليات منها والجزئيات ، أبي زيد سيدي عبد الرحمن بن أحمد الشنجيطي المتوفى بفاس العليا في شوال سنة أربع وعشرين ومائتين وألف ، حيث قال فيما نسجه في مدح سيدنا رضي الله عنه على أبدع منوال وأعجب مثال : ,ara
23725,2018-47,tidjania,153,"أحيــا طريقــة أهـل الله فهـي بـه مؤلــف شمـلهــا والكسـر مجبــورشيخ المشايخ مـن فـي طـي بردته جيب على النور والأسرار مزور من داره جنة الفـردوس وهـو بهـا رضوان خازنها أذكارهـا الحــور يفيض من سلسبيل الذكر كوثرهـا فاشـرب مفجــرهـا فأنـت مأجـور أوراده عن رسـول الله قـد رويــت كـــذاك أفعـالــه والســـر مـأثــور فانقــل فديتــك فــي آثــاره قـدمـــا فإن فعلــت فـذاك النقــل مـدخـور واحرص بأن تنتمي يومـا لجـانبـه فحــظ مـن ينتمــي إليــه مـوفــور أقول : "" ولفظ التجاني بكسر المثناة مشددة وبالجيم المشددة أيضا ، وقد تخفف كذا ضبطه بعضهم : ولد المترجم رضي الله عنه عام خمسين ومائة وألف ، ومات رضي الله عنه عام ثلاثين ومائتين وألف . فيكون قد عاش ثمانين سنة ، وكانت وفاته صبيحة يوم الخميس السابع عشر من شوال ، بعد أن أدى فريضة الصبح على حالة الكمال ، ثم اضطجع على جنبه الأيمن رضي الله عنه ، ودعا بماء فشرب منه ، ثم عاد إلى اضطجاعه على حالته ، فطلعت روحه الكريمة ، وصعدت إلى مقرها الأقدس ، ولحقت بسربها من محضرها الأنفس . ",ara
23726,2018-47,tidjania,128,"هذه ترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه كما جاء في شجرة النور الزكية في طبقات المالكية للشيخ عبد الرزاق البيطار "" أبو العباس أحمد بن م َ حمد بن المختار بن أحمد الشريف التجاني العالم العامل المتصوف العارف الرباني ، الولي الكبير القطب الشامخ الشهير . كان ذا صيت بعيد وحال مفيد ، له بالمغرب وما والاها أصحاب وأتباع كثيرون ، ويتغالون فيه إلى حد يفوق الوصف ، ويعظمونه تعظيما بليغا ، ويصفونه بصفات عظيمة ، وأخلاق كريمة ، وينسبون إليه النهي عن زيارة القبور ( 1 ) ، وبعض أهل العلم والدين يثنى عليه ، ويصفه بالعلم والمعرفة . اشتغل بطلب العلوم الأصولية والفرعية والأدبية حتى رأس فيها ، وحص ّ ل أسرار معانيها ، وقرأ على الشيخ المبروك بن أبي عافية التجاني المضاوي مختصر خليل ، والرسالة ومقدمة ابن رشد والأخضري ، فكان يدرس ويفتي ، وله أجوبة في فنون العلم أبدى فيها وأعاد ، وحرر المعقول والمنقول فأفاد . ",ara
23727,2018-47,tidjania,170,وفي عام 1171هـ رحل لفاس ، وسمع فيها شيئا من الحديث ، ولقي الشيخ الطيب الوزاني ، والشيخ أحمد الصقلي ، ثم رحل لتلمسان وأقام فيها يدرس التفسير والحديث وغيرهما ، وحج سنة 1186 ومر بتونس ، وأقام بها مدة ، وفي طريقه للحج لقي أعلاما وأفاد واستفاد واجتمع بكثير من العلماء الأخيار ورجع بعد حجه لفاس ، ثم رحل لتوات ، وأذن له في التلقين سنة 1196هـ ، والحاصل أنه جليل القدر . قدم فاس سنة 1213هـ واستوطنها ، والسبب في ذلك أنه كان الباي محمد بن عثمان صاحب وهران أزعجه من تلمسان إلى قرية أبي سمغون ، وحصل له بها الفتح ، وأقبل عليه ، ولما توفي الباي المذكور ، وتولى بعده ابنه عثمان وقع السعي له بالشيخ ، فبعث إلى أهل سمغون بتهديدهم إن لم يخرجوه ، ولما بلغ الشيخ ذلك خرج منها مع بعض تلامذته وأولاده سالكا طريق الصحراء حتى دخل فاسا سنة 1213هـ ، وبعث رسوله إلى السلطان أبو الربيع سليمان يعلمه بأنه هاجر إليه من جور الترك . ولما اجتمع به ورأى سمته ، ومشاركته في العلوم أقبل عليه ومنحه دارا غاية في الاحتفال ، وجارية نبيهة ، وإذ ذاك اشتهر أمره بالمغرب ، فهو شيخ الطائفة التجانية . ,ara
23728,2018-47,tidjania,111,إن شيخنا العالم القدوة الإمام مولانا أبا العباس أحمد التجاني رضي الله عنه من الشخصيات الإسلامية البارزة التي طبعت زمانها والأزمنة التي بعده وأثرت تأثيرا ملحوظا في مجتمعاتها . وعلى عكس أهميتها فإنها لم توف حقها من العناية والدراسة حتى ليعجب الدارس والباحث من قلة ما كتب عليها ومن الخلط والغموض الذين أحاطها بهما بعض المؤرخين رغم قربها التاريخي [ القرن الثامن عشر ] والجغرافي [ شخصية مغاربية ] ، ورغم الوضوح والصحة التي تميزت بهما سيرته رضي الله عنه وبقدر ما بخس حقه لدى أعدائه وحساده بقدر ما عظمت مرتبته لدى أتباعه وأحبابه وتلامذته وأهل طريقته . فقل ما تجد أهل طريقة صوفية يمجدون ويكرمون شيخهم ، مثل ما يمجد ويكرم التجانيون شيخهم وكل ما له صلة بشيخهم . ,ara
23729,2018-47,tidjania,110,"إن شخصية مولانا أحمد التجاني رضي الله عنه ، شخصية مثيرة وجذابة خاصة لمسلمي ولعرب اليوم . لأنها شخصية تفوق وتميز ، ونجاح وتحدي ، وليست شخصية انهزام وانعزال وتقهقر . يحدث عن نفسه رضي الله عنه : "" من طبعي أني إذا ابتدأت شيئا لا أرجع عنه وما شرعت في أمر قط إلا أتممته "" ( ج : 1 . ص : 32 . يقول عنه صاحبه سيدي علي حرازم رضي الله عنه : "" فله رضي الله عنه همة سابقة وعزمة لاحقة تأبى نفسه أن يفوته مدرك من المدارك أو يضل مسلكا من المسالك "" ( ج : 1 . ص 32 . ولي مع مولانا الشيخ رضي الله عنه عند القراءة في سيرته أربع حالات : - وأقرأ بعين المتهيب من المقام العرفاني الكبير للشيخ رضي الله عنه . ",ara
23730,2018-47,tidjania,144," - وأقرأ أخيرا بعين الدارس الناقد الذي يحاول أن يدرك أبعاد ما يقرأ . ومجموع هذه القراءات تنتج في نفسي قناعات كبيرة وحبا وتعلقا شديدا ، وتعظيما وإكبارا لهذا الشيخ الجليل المبارك الذي أفتخر بالانتساب إليه . ولي أيضا مع مولانا الشيخ رضي الله عنه عند القراءة في سيرته أني أستحضر جانبا أو خلقا أو معنى ، وأتتبعه لأخرج باستنتاجات قيمة حول الجانب الذي أبحث فيه ولا آتيه في محاولة تحليل كل الجوانب مرة واحدة . هذا العرض سأحاول - بتوفيق الله - تسليط الضوء على جانبين من الجوانب المتميزة في شخصية شيخنا مولانا أحمد التجاني رضي الله عنه : جانب "" القدوة والقيادة . واختياري لهذين الجانبين ليس جزافا بل تعمدت هذا الاختيار ليقيني أن الخمول الذي وصلت إليه الزاوية التجانية ـ إذا لم نرد استعمال وصف التدهور أو الأزمة ـ يرجع بالأساس إلى ضعف جانبي القدوة والقيادة عند المسؤولين على الزاوية التجانية أو إلى سوء استعمال هذين الجانبين في مصلحة الزاوية التجانية . ",ara
23731,2018-47,tidjania,147,وأتناول في هذا العرض محاور أربعة تجيب على الأسئلة التالية : 2 - متى برزت القدوة والقيادة في حياة الشيخ رضي الله عنه ؟ 3 - ما هي المؤهلات والظروف التي صاغت هذين الجانبين في شخصية الشيخ رضي الله عنه ؟ 4 - هل نجح الشيخ رضي الله عنه في ممارسته للقدوة والقيادة ، وكيف انعكس هذا النجاح ؟ 5 - ما هي الدروس والعبر التي يمكن استخلاصها لحاضر ومستقبل الزاوية التجانية ؟ القدوة أو الإسوة أو الإمامة صفة في المتبوع ، تحمل الناس على تقليده ومحاكاته من غير سلطة ولا إكراه بل بدافع الحب والاقتناع . أما القيادة أو الإمارة أو الرئاسة فهي ممارسة سلطة داخل مؤسسة أو جماعة . والسلطة قد تكون عامة أو محدودة . وقد تكون بالأصالة أو بالوكالة . القدوة عقد فردي معنوي أخلاقي بين التابع والمتبوع ، بينما القيادة هي عقد اجتماعي بين القائد أو الحاكم أو الرئيس وبين أفراد المؤسسة أو الجماعة . القدوة والقيادة لا تمارسان إلا داخل جماعة ( أقلها اثنين . فهما مفهومان لممارسة بالضرورة اجتماعية . ,ara
23732,2018-47,tidjania,128,"قد تمارس القدوة دون قيادة وهذا شأن المصلحين الاجتماعين كالأنبياء وكالعلماء . وقد تمارس القيادة دون قدوة وهذا شأن القادة السياسيين والحكام ، وقد تمارس القدوة والقيادة معا ، وهذا شأن الرسل والخلفاء الراشدين وفي نطاق ضيق فالأب قد يكون قدوة والأم قد تكون قدوة ورئيس شركة يمارس قيادة . والقيادة والرئاسة شيء واحد من حيث الممارسة وحيث أن الرئاسة فيها شيء من العقد الذي تم بين نبي الله موسى عليه السلام والولي الصالح الخضر كان عقد قدوة : "" هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا . العقد الذي تم بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الأنصار في العقبة كان عقد قيادة . رعونة النفس وحب الاستيلاء على الغير والانتفاع بهذا التحكم انتفاعا ماديا ومعنويا ، حذر منها الدين ومنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس والصحابي الجليل أبا ذر الغفاري . ",ara
23733,2018-47,tidjania,106,القيادة إذا صاحبتها نية التميز من أجل منفعة الناس ومراعاة مصالحهم فهي محمودة بل ومرغب فيها . قبلها الخلفاء الراشدون ومارسها شيوخ الطرق الصوفية . وهي قائمة على البيعة أي عقد مصلحي بين القائد والأتباع . 2 ) مواقع القدوة والقيادة في حياة مولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه : المتتبع لسيرة شيخنا رضي الله عنه يجد جانبي القدوة والقيادة يهيمنان على شخصيته رضي الله عنه وكأن حركاته وتصرفاته تصب جميعها في هذين الوصفين . حاولت تقسيم حياته رضي الله عنه ـ باعتبار هذين الجانبين ـ إلى ست مراحل تحددها خمس تواريخ هامة ، موافقه لعمره رضي الله عنه 21 سنة ثم 31 سنة ، ثم 36 سنة ، ثم 46 سنة ، ثم 63 سنة . ,ara
23734,2018-47,tidjania,140,"فترة الطفولة ثم النضج المبكر والزواج في 15 سنة ، وموت الأبوين في 16 سنة ، واستقلال الشخصية بعدها . في هذه الفترة تخبرنا سيرته عن حلم طفل وعن تطلع يراوده حتى ينعكس على خياله ومنامه ، حدث عن نفسه رضي الله عنه كما في الجواهر ( 1 ص : 45 : "" رأيت وأنا صغير قبل البلوغ كأنه انتصب لي كرسي المملكة وأنا جالس عليه ، ولي عساكر كثيرة وأنا أصرفها في قضاء الحوائج كأني ملك "" طفل كان يحلم بشيئين بالقيادة وبقضاء حوائج الناس . وأقف عند موت والديه ( رضي الله عنه وعنهما ) لأقول أن هذا الحادث الفاجع ليس الذي غير مسار الفتى أحمد التجاني بل فقط عجل بنضجه وبتحمله المسؤولية وأطلق قيوده ، لذا نجده بعده يتحرر من زواجه بعدما خير زوجته فلم يجد فيها الرفيقة التي ستساعده على خوض تجربته العلمية والروحية تجربة البحث عن الأعلى بثمن غال ، وهو عدم الاستقرار والحرمان والمجاهدة والزهد وقطع العلاقات مع المألوف . ",ara
23735,2018-47,tidjania,110,تميزت شخصية مولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه في هذه الفترة بـ - حفظ القرآن الكريم وطلب العلوم الأصولية والفروعية والأدبية . - بروز جانب القدوة العلمية إذ كان رضي الله عنه يدرس ويفتي ويدون أي له كتابات في هذه الفترة لم تصل إلينا . 2 - الفترة الثانية دامت 10 سنوات من سن 21 سنة إلى بلوغه 31 سنة : بدأت بارتحاله ( لا مجرد رحلة تعود به إلى مقره الأول ) من بلده عين ماضي إلى مدينة العلم والولاية فاس ونواحيها ، ثم إلى الصحراء وأقام بزاوية الشيخ الأبيض خمس سنوات ، ثم عاد إلى عين ماضي مدة يسيرة أو عابرا ، ثم مرة ثانية إلى زاوية الشيخ الأبيض لينتقل منها إلى تلمسان ليمكث فيها خمس سنوات . ,ara
23736,2018-47,tidjania,128,3 - الفترة الثالثة هي فترة خطيرة ومتميزة في المسار الروحي والتربوي للشيخ رضي الله عنه دامت خمس سنوات من سنة 31 إلى بلوغه 36 سنة . فترة لم يبرزها حدث معين تخبرنا به سيرته رضي الله عنه . ولكن يجد الشيخ رضي الله عنه نفسه فجأة تحت دافع قوي لا يملك إلا الخضوع له ويقرر انعزاله الكلي عن الناس وإرادته إدراج نفسه في أول باب من أبواب السلوك الصوفي وهو باب التوبة ، وبعدها طالب نفسه بأنواع عالية وشديدة من الالتزام والجد والمجاهدة والصيام وقيام الليل بكيفية خارجة عن المألوف . وكل هذا خارج طريقة صوفية معينة وخارج نظر شيخ معين . وقد ظهرت للشيخ رضي الله عنه في هذه الفترة كرامات معنوية عالية تمثلث في بروز علوم ومعارف شدت إليه الناس وخاصة طلاب المعرفة الصوفية فكان يمتنع امتناعا صارما عن دعوى المشيخة . ,ara
23737,2018-47,tidjania,127,"4 - الفترة الرابعة : استغرقت 10 سنوات من بلوغه رضي الله عنه 36 سنة إلى 46 سنة : بدأت برحلة حج ، مر فيها ببلد ازواوى قرب الجزائر ، ثم تونس ثم مصر القاهرة ، ثم مكة المكرمة ، ثم المدينة المنورة ، ثم عاد إلى مصر فتونس ، وفي طريقه إلى تلمسان التقى بصاحبه العلامة السيد محمد بن المشري مؤلف "" الجامع "" ، وعمر الشيخ رضي الله عنه 38 سنة . وأقام رضي الله عنه في تلمسان 3 سنوات ثم رحل إلى فاس مرورا بوجدة حيث التقى بصاحبه وخليفته السيد علي حرازم رضي الله عنه وعمر الشيخ رضي الله عنه 41 سنة ، ثم عاد إلى تلمسان فبقي بها 5 سنوات ، ثم رحل إلى قرية أي سمغون ، ثم توات ثم عاد إلى أبي سمغون ، حيث وقع له "" الفتح الأكبر "" بالاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم وعمره 46 سنة . ",ara
23738,2018-47,tidjania,134," - ببحثه رضي الله عنه عن أعلى مرتبة روحية ولائية في الهرم الصوفي . كان يتوق أولا إلى الفردانية ، ثم تعلقت همته بالقطبانية العظمى وهي رأس البناء الصوفي . لكن لم يقبل الشيخ رضي الله عنه أبدا أن يكون ثمن وصوله إلى هذه المرتبة الانقطاع عن الخلق بل كان هاجسه هو حلمه لما كان طفلا أن يصل إلى مرتبة عالية في الولاية تؤهله لنفع الخلق . وتحضرني قولته الشهيرة : "" إن كنت بابا لنجاة كل عاص مسرف على نفسه تعلق بي فنعم وإلا فأي مزية لي ؟ - باستمراره رضي الله عنه في أخذ علوم الصوفية والطرق الصوفية والأذكار والأسرار مع الامتمناع عن تلقينها للناس سوى الطريقة الخلوتية ، التي لقنها لصاحبه العلامة ابن المشري والخليفة علي حرازم رضي الله عنهما مع إخباره لهما عند التلقين أنه ما زال باحثا عن منزلته أي أنه لم يستقر نهائيا على الطريقة الخلوتية . ",ara
23739,2018-47,tidjania,121, - بملاقاته بشيوخ من حجم أعلى كمثل القطب الكردي الذي وجد فيه الشيخ الأهلية لتسليمه نفسه للتربية الشيء الذي لم يفعله مع أي واحد ممن لقيهم من رجالات الصوفية - بشهادة كبار رجالات التصوف له بالمقام العالي في الولاية لا فقط الاكتفاء بتبشيره بهذا المقام . - بالاعتراف له وتقديمه لتدريس علوم الصوفية ( كشرح الحكم العطائية ) ، ولتقرير المعارف والإجابة على الإشكالات بمحضر واحد من أكابر زمانه القطب الكردي رضي الله عن شيخنا وعنه . - ثم تتويجه بالفتح الأكبر وذلك بلقائه بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة وبإخبار النبي صلى الله عليه وسلم له بنيله أعلى مرتبة تربوية في هرم الولاية فوق الصديقية ، كما أخبره بنهاية بحثه من أجل نفسه ، وبداية وظيفته من أجل تربية الخلق بطريقة صوفية محمدية صافية : الطريقة الأحمدية التجانية . ,ara
23740,2018-47,tidjania,161,"لم تكن في هذه الفترة شخصية القيادة مهيمنة على الشيخ رضي الله عنه وإن كانت حاضرة ، فقد أعطى الإذن في الطرق والأذكار والأسرار لعدد من الناس لكن من حيث كونه قدوة ولم يرد أن يكون قائدا في إحدى هذه الطرق بل كل من اشترط عليه ذلك لم يجبه إلى شرطه . 5 - الفترة الخامسة : من عمره المبارك 46 سنة إلى 63 سنة . 17 سنة من الاستقرار في قرية أبي سمغون - موطن فتحه - مارس فيها الشيخ رضي الله عنه المشيخة الصوفية في إطار طريقة مستقلة وهي الطريقة التجانية ، مارس وظائف القدوة والقيادة ، يقول صاحب الجواهر رضي الله عنه : "" فمن ذلك الوقت والوفود ترد عليه من جميع النواحي والأقطار للأخذ عنه وللزيارة وأخذ الأسرار ، ومن جملة فيوضاته ما تلقيناه من إملائه علينا من حفظه ولفظه "" ( ج : 1 ، ص : 52 . فحتى سنة 41 من عمره المبارك يحدثنا صاحبه سيدي علي حرازم : "" ورجع إلى تلممسان وأخبرني بأنه ينتقل من تلمسان إلى مكان آخر لأن حاله لم يستقم بها وضاقت نفسه "" ( ج : 1 ، ص : 50 . ",ara
23741,2018-47,tidjania,216,"ويعلم أنه رضي الله عنه في سن 58 سنة من عمره المبارك تقدم لإمامة الصلاة بنفسه بعدما وكلها لصاحبه العلامة ابن المشري عشرين سنة . إذا كانت جميع رحلات الشيخ رضي الله عنه وتنقلاته السابقة تمت تحت دافع البحث عن الذات والمنزلة والاستقرار النفسي والروحي ، فانتقال الشيخ رضي الله عنه من قرية أبي سمغون إلى فاس لم يكن تحت هذا الدافع بل بدافع آخر . يحدث صاحبه سيدي علي حرازم : "" فعند هذا تنزل للحلق والإفادة وإظهار الطريقة والاستفادة "" ( ج : 1 ، ص : 51 . 6 - الفترة السادسة والأخيرة : من عمره المبارك 63 سنة إلى وفاته رضي الله عنه 80 سنة : 17 سنة من الاستقرار بفاس ، وفي سنة دخوله لفاس أمر رضي الله عنه بجمع كتاب "" جواهر المعاني "" أي بكتابة الإطار المرجعي لطريقته وأفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "" هذا كتابي وأنا ألفته "" لا بالمفهوم الحرفي وإنما مباركته صلى الله عليه وسلم وتزكيته لهذا الكتاب كمرجعية صوفية أولا ثم تزكيته كمرجعية للطريقة التجانية . ونعلم أن مادة "" الجواهر "" و "" الجامع "" من إملاء ومن لفظ الشيخ رضي الله عنه فهو المنظر لطريقته من ألفها إلى يائها ، لم يعنه أحد فيها فكل قواعدها من إنشائه رضي الله عنه بالإذن النبوي ، وشاء الله سبحانه ألا يكون لأحد منة على الطريقة التجانية ، فمات المؤلفان صاحب "" الجواهر "" وصاحب "" الجامع "" قبل الشيخ رضي الله عنه بسنين ، ( 13 سنة ) و ( 6 سنوات ) قبل وفاة الشيخ رضي الله عنه . ",ara
23742,2018-47,tidjania,109, - بكتابة مرجعية الطريقة وحراستها من التغيير والتبديل : ضبطت قواعد السلوك فيها وقواعد تنظيمها وعمره رضي الله عنه 63 سنة - بإنشاء زاويته المباركة بفاس بحومة البليدة سنتين بعد استقراه رضي الله عنه بفاس وعمره المبارك 65 سنة . - بانتشار الطريقة التجانية انتشارا عارما ـ في حياة مؤسسها رضي الله عنه - في جميع الأوساط والشرائح الاجتماعية من العلماء والوجهاء والطلبة وأصحاب الحرف وأهل المخزن والشرفاء . - بممارسة وظيفة المشيخة الصوفية بجانبيها - القدوة والقيادة – ممارسة تامة وأحادية ، فلم يشاركه فيها صاحب ولا ولد . في ختام هذه الجولة في حياة مولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه أقدم مدة إقامته رضي الله عنه بالمواطن التي رحل إليها بهذا الترتيب : ,ara
23743,2018-47,tidjania,114, • 21 سنة بعين ماضي من ولادته رضي الله عنه إلى بلوغه 21 سنة . • 5 سنوات ببلدة الشيخ الأبيض بالصحراء من عمره 21 إلى 26 سنة . • 17 سنة بقرية أبي سمغون والشلالة بالصحراء 46 - 63 سنة . • 17 سنة بفاس : الزيارة الأولى لفاس والنواحي في سن 21 . ( زيارتان ثم استقرار نهائي : الثانية لفاس مرورا بوجدة في سنة 41 . الثالثة والاستقرار بها في سنة 63 إلى الوفاة 80 سنة . إن مقياس النجاح والفشل هو الوصول أو عدم الوصول إلى الهدف ، فماذا كان هدف الشيخ في الحياة رضي الله عنه وهل وصل إلى هدفه ؟ هدف الشيخ رضي الله عنه كان واضحا منذ البداية ، بداية حياته المباركة متمثلا في شيئين في منزلة وفي وظيفة . ,ara
23744,2018-47,tidjania,107, - المنزلة : مرتبة ولائية عالية أي تدين من مستوى رفيع ، والمستوى الرفيع بالنسبة للشيخ رضي الله عنه هو الصديقية إما الفردانية وإما القطبانية ، لا أقف عند نوع المرتبة ولكن عند مستلزماتها وهي العبادة لله في أجمل وأبهى وأكمل وأسمى مقاماتها وهي الإحسان والمعرفة - الوظيفة : نفع الناس وإيصال الخير إليهم لكن بشكل كبير فياض ومستمر النفع ، نفع روحي تربوي ، الشكل الكبير الفياض يتمثل في الثواب العظيم المترتب على طريقته وعلى زاويته . والشكل المستمر يتمثل في الضمانات والالتزام المرتبطين بطريقته . لذا لا يسعنا بعد استعراض حياته رضي الله عنه إلا أن نقرر أن الشيخ مولانا أحمد التجاني رضي الله عنه نجح نجاحا باهرا يجر إليه كل إعجاب وافتخار . ,ara
23745,2018-47,tidjania,169,أرى أن الشيء الذي كان وراء نجاح مولانا الشيخ التجاني رضي الله عنه هو توفيق الله عز وجل وعنايته الكبيرة به رضي الله عنه ، هذا التوفيق وهذه العناية تجليا في مؤهلات وملامح وظروف . لكن المتتبع لحياة الشيخ رضي الله عنه لا يكاد يجد تعويل الشيخ رضي الله عنه على ظرف معين من الظروف بل يرجع كل اختياراته لمسؤوليته الشخصية في توكل تام على توجيه الله له . كما أن وضوح فكره ومعتقده ومنهجه يجد تفسيره في تعليمه المتفوق أولا ، ثم في ممارسته لعملية التدريس والإفتاء التي منحته قوة وسرعة ووضوح الإجابة والقدرة على تصور المسائل وعلى التحليل . الشيخ التجاني رضي الله عنه رجل اجتماعي ورجل للمجتمع يرحل عن عين ماضي مقر ولادته وأسرته ، لكن نراه أشد عطفا عليهم وصلة بهم . ورجل يخالط كل الشرائح الاجتماعية ولا يتحرج من شريحة دون أخرى ، رجل يخالط العلماء والوجهاء ، ويتحدى بالعلم كما تعلم بحضرة السلطان المولى سليمان رضي الله عنه ويكرم العلماء ويقربهم منه ، كما كان يفعل مع أسرة صاحبه سيدي ابن المشري رضي الله عنه ومع سيدي الغالي بو طالب ، وهذه أمثلة فقط . ,ara
23746,2018-47,tidjania,132,"هذا الخلق الاجتماعي تقوى بتنقلاته وبملاقاته وبعيشه في مجتمعات مختلفة صحراوية وبدوية ومدنية ، لا يجد حرجا في تغيير موطنه وهذا الخلف صاحبه كل حياته حتى في نهايتها كان يهم بالانتقال إلى الشام . هذا الخلق الاجتماعي أكسبه قوة على معرفة الناس وعاداتهم وأخلاقهم واختلافهم . هذه جولة ممتعة ومثيرة ملخصة وموجزة في حياة هذا الشيخ المبارك شيخنا مولانا أحمد التجاني رضي الله عنه رجل مثال للتفوق والتميز . كطفل وطالب علم وسالك صوفي وعالم ومدرس ، وولي وشيخ طريقة وصاحب وزوج وأب وقريب وجار ، مفخرة للمسلمين لا فقط لأهل الطريقة التجانية . ومثال يتعين علينا الاقتداء به والانكباب على دراسة حياته الغنية بالعبر والدروس . وأعيد دعوتي لإخواني الفقراء لعقد مجالس لقراءة ودراسة ومناقشة كتاب "" جواهر المعاني "" ، لا فقط التبرك به ، وأحذر من نوع القراءة أو الشرح المتمثل في إسقاط المعاني الواردة حول مقام المشيخة ، إسقاطها على المقدم . ",ara
23747,2018-47,tidjania,101,تعرضت لترجمة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه عشرات المصنفات ، كما ن ُ شرت عن مناقبه دراسات عديدة . في طليعة الكتب التي ترجمت للإمام سيدي أحمد التجاني ، كتاب سلوة الأنفاس ، لمحمد بن جعفر بن إدريس الكتاني ، كما نشرت عن مناقبه دراسات منها : - جواهر المعاني وبلوغ الأماني ، لسيدي علي حرازم برادة الفاسي ، وبهامشه كتاب رماح حزب الرحيم على نحو حزب الرجيم لسيدي عمر الفوتي – دار الفكر – بيروت 1383هـ ( راجع ترجمته في كشف الحجاب مع قصائده في مدح الشيخ التجاني ( ص . 266 . - بغية المستفيد في شرح منية المريد ، لأبي المواهب سيدي العربي بن السائح ، طبعة القاهرة 1304هـ ، تم طبعة بيروت – دار الجليل . ,ara
23748,2018-47,tidjania,102,ـ كشف الحجاب عم َّ ن تلاقى بالشيخ التجاني من الأصحاب ، لأحمد سكيرج 10 ـ67 - المعيار المعرب في فضيحة التحلي بين أهل المشرق والمغرب ، ( ذكره في كتابه تحلية الآذان والمسامع ) لأحمد بن عبد السلام بناني . - الإفادة الأحمدية لمريد السعادة الأبدية ، لسيدي الطيب السفياني ، جمعها من إملاءات الشيخ سيدي أحمد التجاني . - بشارة الجاني ومزيلة ترح العاني في مدح القطب الرباني سيدنا مولانا أحمد التجاني ، نظم في سبعمائة بيت . راجع بعد نصها في كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب ، طبعة المكتبة الشعبية ، بيروت ( ص184 . 176 ) ، ضمنه قصائد في مدح الشيخ التجاني . - مناقب التجاني ، لمحمد بن المشري السائحي السباعي الشنجيطي ، ( خ . ع1354 . ,ara
23749,2018-47,tidjania,113, - الجامع لما افترق من العلوم الفائقة في بحار القطب المكتوم التجاني للمشري ، خ . ع 2444 د ( 48ص - قصيدة في مدحه ، لابن ادريس العمراوي الوزير ، ( خ . ع1071 . - روضة المحب الفاني فيما تلقيناه من أبي العباس التجاني ، ( خ . ع 2028 م = 78 . 322 . - بلوغ الأماني في مناقب الشيخ سيدي أحمد التجاني ، لأحمد المكي بنعبد الله ( خ . ع 2462 د . - ديوان قصائد في مدحه غير منسوبة ، طبعت بفاس عام 1903 . - الصلاة الغيبية في الحقيقة الأحمدية ، مكتبة تطوان ( 890 . - كاشف الالتباس ، عن قضية الختم أبي العباس لإبراهيم بن الحاج عبد الله بن محمد بن الشيخ التجاني ، طبع على الحروف بالدار البيضاء . - شمائل أهل الحقيقة في التعريف بأكابر أهل الطريقة لسيدي أحمد بن محمد بن العباس العلوي الشنقيطي . ,ara
23750,2018-47,tidjania,122, - الطريقة التجانية لجميل أبو النصر ، طريق صوفية في العصر الحديث ، طبعة 1965 . ـ إتحاف أهل المراتب العرفانية بذكر بعض رجال الطريقة التجانية لمحمد بن محمد الحجوجي ( مصور مخطوط ) 1 : 6ـ14 . ـ الإعلام بوفيات العلماء الأعلام لأحمد بن محمد الأمين الوداني ، ( مصور مخطوط ) ص : 10 . ـ تحفة الزائر في تاريخ الجزائر والأمير عبد القادر ، لمحمد بن عبد القادر الجزائري ـ تيسير الأماني لقراء شهدة الجاني ، لمحمد بن محمد الحجوجي ص : 4 ـ 8 ـ تمام الأماني ببعض أخبار مناقب الشيخ التجاني ، لمحمد الراضي كنون 9 ـ 23 ـ الطريقة التجانية في المغرب والسودان الغربي ، لأحمد الأزمي 1 : 43 ـ 198 ـ فتح الملك العلام بتراجم بعض علماء الطريقة التجانية الأعلام ، لمحمد الحجوجي ، بتحقيق محمد الراضي كنون ( مصور مخطوط ) 1 : 15ـ 29 ,ara
23751,2018-47,tidjania,105,ـ معلمة التصوف الإسلامي ، لعبد العزيز بن عبد الله ، 2 : 160 ـ 211ـ نخبة الإتحاف فيمن منحوا من الشيخ التجاني بجميل الأوصاف ، لمحمد الحجوجي ( مصور مخطوط ) ص : 1 ـ اليواقيت العرفانية في التعريف بالشيخ التجاني وبطريقته وزاويته الأم ، لإدريس العراقي ( مرقون ) ـ ( اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة ) ، للشيخ محمد بشير ظافر المدنى ـ ( حليــة البشر في أعيان القرن الثالث عشر ) ، للشيخ عبد الرزاق البيطار . ج أول ، ص : 301 - 304 طبعة سنة 1961م . المذهب المختار في حكم الصلاة خلف أهل الإنكار في حالتي الاستطاعة والاضطرار د : عدنان بن عبد الله زهار هل تجوز الصلاة خلف من يبغض الشيخ التجاني رضي الله عنه ؟ ,ara
23752,2018-47,tidjania,104,قال الشيخ التجاني رضي الله عنه : إن الشيخ عبد القادر الجيلاني قال : قدمي هذه على رقبة كل ولي لله ، وذلك خاص بأولياء زمانه ، أما أنا فأقول لكم : قدماي هاتان على رقبة كل ولي لله من لدن آدم إلى النفخ في الصور اهـ . يعترض من لا علم له بكلام القوم على هاتين القولتين عموما ، ويشددون النكير على القولة الأخيرة للشيخ رضي الله عنه ، يستوي في ذلك النصيون والمنتسبون . لكن أصبح يروج في هذه الأيام أن الوقت الأصلي لورد المساء يبتدئ من بعد صلاة المغرب وأن ذكره بعد صلاة العصر إنما هو رخصة في تقديمه عن وقته الأصلي يعني كما رخص في تقديم ورد الصباح ليلا . ,ara
23753,2018-47,tidjania,125,القول المبين في حكم منع التأمين على دعاء غير التجانيين د : عدنان بن عبد الله زهارالحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وبعد ، بسم الله ، هل الفقير التجاني يؤمن على مطلق الدعاء أم أن هناك شروطا للسلامة ؟ يثار جدل عقيم حول حديث سبعين فرقة والفرقة الناجية منها ، ليذهب أهل الأهواء ممن قل زادكم وكثر سقطهم لنسبة أنفسم إلى الفرقة الناجية وحشر الجميع في النار . والفقيه المحدث السيد عدنان بن محمد زهار بما أوتي من سعة اطلاع وتأن في الفهم وعمق في التفسير يحل الإشكال ويفصح عن الحف بأفصح بيان يرى المالكية أن الصبي لا يؤم ، وفي المذهب روايتان عن الصلاة التي لا يؤم فيها ، فقيل لا يؤم مطلقا لا في فريضة ولا في نفل ، وقيل يجوز أن يؤم في النافلة دون الفريضة ,ara
23754,2018-47,tidjania,146,يثار جدل عقيم مقطوع النسل ، إلا من ولادات مشهوة ميتة قبل الظهور حول رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما ، فيكثر القيل والقال في مسألة واقعية لكنها قليلة الورود إلا على من كان من أهلها وقيل قيل قليل ما هم ، لذلك ننصح من قل علمه وكسدت تجارته فيه الإقلاع عن افضرار بنفسه ولا يضر معه أحدا ، وأن يترك الأمر لأهل فهم الأقدار على تنزيله المنزل اللأئق بهسار المغاربة على منهج قويم في تثبيت القرآن ومراجعته بعد مرحلة الحفظ ، وأعانهم على ذلك السنة الحميدة للقراءة الجماعية ، حتى أن العوام باستماعهم الدائم لقراءة الحزبين يوميا تمكنوا من حفظ السور الأكثر استعمالا كأواخر السور المرغب فيها والسور التي وردت فيها أحاديث خاصة ، فما الداعي إلى إقلاع بعض أئمة المساجد عن هذه السنة الحميدة وتبديع المنتهجين نهجها بل إن بعض الصيحات الغير مسؤولة حرمتها وصنفت مستعمليها في من يصلون نار جهنم ، محدثين بذلك إحراجا للمستفيدين من ذلك . ,ara
23755,2018-47,tidjania,143,"وضحوا لنا بما أوتيتموه من علم وبيان هذا الإشكال ولكم الأجر والثواب ، إسعاف الخلان بمشروعية الاجتماع على تلاوة القرآن ذ : عدنان بن عبد الله زهار أشكل علينا تفسير قول الله تعالى في سورة الزخرف - الآية 81 "" ق ُ ل ْ إ ِ ن ْ ك َ ان َ ل ِ لر َّ ح ْ م َٰ ن ِ و َ ل َ د ٌ ف َ أ َ ن َ ا أ َ و َّ ل ُ ال ْ ع َ اب ِ د ِ ين َ "" ، وهل يعني ذلك أولية الحقيقة المحمدية ، أم هو إعلام لليهود والنصارى بعدم وجود شريك لله عز وجل بولد أو غيره ؟ المعين على فهم آية ( فأنا أول العابدين ) ذ : عدنان بن عبد الله زهار العجالة لبيان الفرق بين النبوة والرسالة ذ : عدنان بن عبدالله زهار بسم الله . والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه أجمعين . هل هناك فرق بين النبوة والرسالة ، وإذا كان كذلك فهل التعريفات الإصطلاحية للعلماء في هذا تصدق على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . أم أنها لا تنسحب على نبينا صلى الله عليه وسلم كسائر الإنبياء والرسل عليهم أفضل الصلاة والتسليم ، لخصوصيته ، ورفعة مقامه . ",ara
23756,2018-47,tidjania,139,بسم الله . والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه . ي ُ ن َ اد َ ى ب ِ ه ِ ف ِ ي الح َ ش ْ ر ِ ه َ ذ َ ا إ ِ م َ ام ُ ك ُ م و َ ه َ ذ َ ا م ُ م ِ د ُّ ك ُ م ْ ب ِ أ َ ع ْ ل َ ى الم ِ ن َ ص َّ ة ِ أي سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنه ، ينادي مناد بأعلى صوته حتى يسمعه كل من في الموقف يا أهل المحشر هذا إمامكم الذي كان مددكم منه . نرجو توضيحا شافيا ، مزيلا للبس الملبسين المبلسين بسم الله . والصلاة والسلام على مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعترض البعض على بعض المصطلحات الصوفية ، كالقطبانية والغوثية مثلا ، باعتبار أنها لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة . بسم الله . وصلى الله وعلى سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين . ما مفهوم الختمية والكتمية من كلام سيدنا الشيخ التجاني رضي الله عنه و ٍ ضاه ، وقوله رضي الله عنه قدماي على رقبة كل ولي ، والشيخ الجلاني قال قدمي على رقبة كل ولي ، نريد توضيحا بينا للأمر ، بما فتح الله عليكم من فهم سليم . ,ara
23757,2018-47,tidjania,112,من كان يذكر ورده الصباحي أو المسائي في نهاية وقته الضروري ، ثم حضرت جماعة تقرأ الوظيفة ، فهل يقطع ورده ويدخل مع الذاكرين ؟ أم يتمه ؟ علما بأنه إذا دخل معهم أخرج ذكره عن وقته ؟ كثيرا ما يستعمل هذا الحديث ( م َ ن ْ أ َ ح ْ د َ ث َ ف ِ ي أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ه َ ذ َ ا م َ ا لي ْ س َ ف ِ يه ِ ف َ ه ُ و َ ر َ د ٌّ ) رواه البخاري ومسلم ، في تبديع المحيين والمحتفلين بالمناسبات الدينة . أفيدونا في الفهم الصحيح لاستعمالات هذا الحديث للعارفين عبارات ذوقية مشكلة وكلمات أنكرها في المعرفة والتوحيد والأحوال والتصريح ليست صريحة إلا في ما توهمه المخالف كفرا أو زندقة ، كما حصل لمقالات مظهر النقشبندي حيث أخرج منها الواقف على ظواهر الألفاظ حجج التفسيق . بسم الله . والصلاة والسلام على أشرف رسول وأعظم مخلوق وعلى آله وصحبه أجمعين . ,ara
23758,2018-47,tidjania,106,نسمع ونقرأ في فتاوى العقود الأخيرة عن تفيسق وتبديع حالق اللحية فما مفهم الحلق ؟ وهل هناك تنميط معين في مفهوم اللحة أم أن الأمر فيه سعة . لم يسمع قبل عقود بتبديع الصلاة خلف أئمة مشهود لهم بالعلم بأحكام الصلاة والتقوى وحسن السمت إلى أن أطلت علينا فتاوى التبديع والتفسيق . فما هو القول المبين لانحرفات المفتين . ولكم فائق التقدير والاحترام . بسم الله . والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه أجمعين انتقد المنكرون على الطريقة التجانية نشر الازار أثناء قراءة جوهرة الكمال ، وانتقدوا حضور الرسول صلى الله عليه وسلم ، مدعين أن القرآن وهو يتلا لا يشترط فيه مثل هذا ولم يدع أحد من التالين حضور الرسول معه . ,ara
23759,2018-47,tidjania,109,أفيدونا جزاكم الله في دحض هذه التعليلات بما أتاكم الله من تبصر وسعة أفق . يزيل عنه الدكتور زهار ستار ما أشغل الطرف الآخر من ضعف عن طريق السند وذلك بتخريجه وفق معايير أهل الحديت في الجرح والتعديل مذيلا البحث بالحكم على السند بالصحة ، ونفض غبار الغشاوة . بسم الله . والصلاة والسلام على الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين . أفتى المتأخرون مع كثرتهم في زمننا هذا وبدعوا كل الأعمال المقربة إلى الله ، وحجروا فضل الله الواسع في الكثير مما كان عليه السلف الصالح من الأمة قبل حوالي ثلاثة عقود ، فما قول أهل الروية والتبصر في الاحتفال بالمناسبات الدينية بالقيام أو الصوم الاجتماع على ذكر الله ، ومنها مناسبة الاحتفال بالنصف من شعبان . ,ara
23760,2018-47,tidjania,110,مع تحيات فقراء وطلبة وتلاميذ الزاوية التجانية بريمةبسم الله . والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه . نسأل الله لكم المزيد من الفتح والقبول ، وحس َّ ن قول َ كم واستاسغته الآذان ، ودب َّ ج الله ما حبرتم من معارف فما رآها راء إلا وتلألت كلماتها بين عينه بنور أبهى من بريق الذهب واللؤلؤ ، آمين . لاكت الألسن كلام الشيخ التجاني رضي الله عنه في صلاة الفاتح بما تعلمونه بفيض معرفتكم أكثر من السائل ، فهلا شفيتم الغليل بما أفاض الله عليكم من أسرار ربانية في توضيح ما غمض عن الحشريين . الجواب المشرق عما أشكل من صلاة الفاتح لما أغلق تأليف الدكتور زهر الجواب المشرق عما أشكل من صلاة الفاتح لما أغلق تأليف الدكتور زهار ,ara
23761,2018-47,tidjania,130,بعث إلي إخواني في الطريقة الأحمدية من مراكش بالسؤال الآتي : بسم الله . وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الحق والدين . مع أن من تلقى النص عن صاحبه وناسج حروفه ومعانيه قام بشرح معنى ألفاظه وكلماته ، يحلو للبعض بتطاول من يعمل على لي الذراع من أجل فرض الرأي المخالف باتهام الشيخ بوصف النبي صلى الله عليه وسلم بالمريض . أفيدونا بما منحكم الله من منهج قويم في تبسيط ما استعصى فهمه من كتب وأجوبة الأسبقين وهم بذلك حائزين التفضيل . فأجوبتكم مستساغة وتخريجاتكم بلسم شافي ، جزاكم الله خيرا . يحضى فقه الطريقة بأولوية الأولويات عند المهتمين بالحقل الصوفي عامة وبالرياض الصوفي التجاني بالخصوص ، لذا يقيد الله لهذا الرياض بمزيد من غراس كل مثمر ومزهر عبر المسير الطويل الذي لا ينضب معينه لتطوير الخط الزمني التجاني المحمدي الأحمدي . ,ara
23762,2018-47,tidjania,109,وقد قيض الله لطريقتنا هذه ، أحد المجددين لأمرها في زمن تعددت فيه صيحات الإقصاء والتهميش وفرض الهيمنة الدعوية بقوة الجدل العقيم الذي يعيق كل حراك نحو المفهوم الحقيقي للتنمية البشرية الحقة الربانية ، الفاسحة المجال لكل المكونات المجتمعية الإلهية من أجل رفع مستوى العطاء المحمدي الأحمدي الذي بدونه تنمحي جميع العطاءات ، إنه الرباني الدكتور عدنان عبد الله زهار المحدث الفقيه الأصولي . فقد كثر الخوض والقيل والقال في مسألة الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة ورؤيته كفاحا ، وافترقت كلمة المسلمين فيها وبسببها فرقا وطوائف شتى ، بين منتقد ومعتقد ومتوسط ومتوقف ؛ وقد سال للبحث فيها غزير مداد ، وصنفت فيها المصنفات الجياد ، وانتصر فحول علماء الإسلام إلى جواز وقوعها عقلا وشرعا . ,ara
23763,2018-47,tidjania,141,فلنتابع الدكتور عدنان زهار المحدث الفقيه الأصولي ، لنحظى بالإجابة الشافية لذوي الصدور السليلمة ، ولمن يبحث عن الحقيقة . أكد سيدي محمد بنسالم بن سيدي أحمد بن سيدي محمد الكبير بن سيدي محمد البشير بن سيدي محمد الحبيب بن سيدي أحمد التجاني رضي الله على الجميع في إحدى جلساته مع الفقراء التجانيين بفاس المحروسة على ضرورة الاهتمام بالفقه الإسلامي على اختلاف مذاهبه ، لما رأته بصيرته النيرة بنور الحضرة الربانية من ضرورة توسيع أفق الفقير ليستطيع وضع نفسه في ما يتطلبه التطور من التسلح بسلاح العلم النافع القاضي بترسيخ قدم الفقير التجاني فيما التزم به . وتأتي النفحة الربانية المحمدية الأحمدية بعد حوالي ثلاثين سنة من هذا التوجيه لتنفث في العالمين نفحات العارف بالله سيدي بنسالم عن طريق هذا الطود الشامخ في العلم الحديثي والفقهي والأصلي سيدي عدنان زهار ، مجيبا عن كل اشكالات الفقراء التجانيين فيما تجشأته جهات معروفة في طريق التوجه إلى الله . ,ara
23764,2018-47,tidjania,113,"أجاب الدكتور عدنان عبد الله زهار عن سؤال طرح عليه في تصحيح الأحاديث عند السادة الصوفية : جاء في تخريج الحافظ محمد الحافظ المصري التجاني لأحاديث كتاب جواهر المعاني اللفظ التالي "" لم يصح من طريق المحدثين وصح من طريق المشايخ . فما المقصود منه في مصطلح المحدثين وهل يعتمد في التخريج ؟ فهو كيف يقال أن من خرج من الطريقة التجانية هلك وانسلخ مع أن التزامها ليس بفرض ولا سنة مؤكدة في ظاهر الشرع وما الدليل على ذلك ؟ . ولادته والنشأة : ول ِ د بمدينة الدار البيضاء المغربية يوم الأربعاء تاسع وعشري صفر الخير من سنة 1390 الموافق لسادس ماي 1970 . + حف ِ ظ القرآن َ الكريم وهو في سن العشرين من عمره برواية الإمام ورش عن الإمام نافع ، وروايات أخرى . ",ara
23765,2018-47,tidjania,108, + واشتغل في هذه المدة بطلب العلم على يد عدد من علماء مدينة الدار البيضاء + حاز على دبلوم الدراسات العليا المعمقة في الفقه المالكي والحديث . + حاز على شهادة أخرى في حسابات الشركات الخاصة والمعلوميات . وكل هذا تلقاه على يد شيوخ وأساتذة مشهود لهم بالعلم والصلاح . + ومن الله عليه بالإنخراط في سلك الطريقة التجانية على يد الشيخ الشريف سيدي محمد الكبير حفظه الله منذ شهر ذي القعدة 1433 . وحصل على إجازات فيها على يد عدة شيوخ ومقدمين وعلماء الطريقة من سائر أقطار العالم . + السفر إلى العديد من الأقطار العالمية للمشاركة في المحاضرات والدعوة إلى الله . • ومتعاقد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية أبي شعيب الدكالي بالجديدة . ,ara
23766,2018-47,tidjania,131, • وواعظ رسمي تابع للمجلس العلمي المحلي لمدينة الجديدة . التعريف بضوابط العمل بالحديث الضعيف الدكتور عدنان زهار الأجوبة المنق ِ ذة لمن أنكر على أولياء الله المجتمعين بالنبي يقظة رسالة التصريح والتصحيح للآثار الواردة في عد التسبيح بالحصى والنوى والتسابيح هذه بعض مسائل الطريقة التجانية ، أجاب عليها السيد الفاضل الفقيه الجكاني محمد بن الحسن ، وتتضمن 76 سؤالا وجوابا في فقه الطريقة ، ونصها : هذه بعض مسائل الطريقة التجانية ، أجاب عليها الفقيه العلامة الحاج م َ حمد بن عبد الواحد النظيفي ، وتتضمن 58 سؤالا وجوابا في فقه الطريقة ، ونصها : ستة أسئلة من مسلمين ابريطانيين موجهة إلى التجانيين الموريتانيين طرح التساؤلات ظاهرة إيمانية صحية ، تقود إلى الوقوف على الحقائق إذا كان من تصدى للإجابة عليها ممن لا يغشون إلا الله تعالى ولا يخافون لومة لائم . ستة تحيرات من مسلمين بريطانيين بست إجابات شافية من علماء موريتانيين مجيدين . ,ara
23767,2018-47,tidjania,130,صفات التلقين التي كان معمولا بها في زمن الشيخ التجاني رضي الله عنهيسهر الموقع على تزويد السادة التجانيين والباحثين والمتتبعين والفقراء التجانيين وكل من له اهتمام من قريب او بعيد ببعض الإجابات عن بعد تساؤلاتهم انطلاقا من فتاوى أهل الذكر المتخصصين . ونقدم بين يديكم أجوبة العلامة سيدي أحمد سكيرج من خلال كتابه زهرة الأفانين . التقديم في الطريقة التجانية المحمدية منصب جليل وشريف يكفيه سموا وشرفا أن كان حجة الله مولانا أحمد التجاني رضي الله عنه أول مقدم في طريقة مؤسسها مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم . التقديم منصب شريف لكنه خطير . يشترط في المقدم في الطريقة التجانية أن يتخلق بمكارم الأخلاق ، و يتحلى بمحاسن الآداب ، وحسن المعاشرة مع الإخوان ، وقد جمع سيدنا رضي الله عنه أهم ما يجب على المقدم أن يتصف به من ذلك في وصيته للمقدمين . ,ara
23768,2018-47,tidjania,119,"أصبح موضوع "" التقديم "" من آكد المواضيع التي يجب البحث فيها ، والذي ينبغي أن تخصص له محاضرات أو ندوات ، لتدارس السلبيات التي أصبحت تحيط به ، ومحاولة معالجتها . المقدم في الطريقة التجانية ، هو الذي يقوم بتلقين أوراد الطريقة ، ويأذن في أذكارها ، نيابة عن سيدنا الشيخ رضي الله عنه . وليستطيع القيام بهذه المهمة الجليلة أحسن قيام . يجب أن تتوفر فيه العديد من الشروط ، نذكرها فيما يلي : رسالة سيدي محمد الكبير بن محمد البشير في إصلاح أمور الذكر إن عناية الله وحفظه لهذه الطريقة السنية ، تقيض لها من يجدد أمرها ، ويحافظ على عهدها ، ويراقب مدى تطبيقها لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ونهجه القويم ، ومن أحرص على ذلك من أبناء الشيخ التجاني المضمون لهم المعرفة التامة بالله عز وجل ؟ ! فهم رعاتها والحامون لحماها . ",ara
23769,2018-47,tidjania,138,سمعنا واعظا يقول أن الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول هو ليس احتفالا بمولده بل بوفاته ، فيوم وشهر مولده غير متفق عليه ، ويوم وفاته معروف بالإجماع ، فما مدى صحة ما قيل ؟ وما هو وجه الحق فيما ذهب إليه . ورد السؤال التالي على الموقع : وقفنا نحن مجموعة من طلبة العلم على كلام الإمام القسطلاني الذي يقول فيه أن ليلة المولد النبوي الشريف أفضل من ليلة القدر ، علما أن أفضلية ليلة القدر ورد فيها نص ، وليلة المولد الشريف لم يرد فيها ، فما توضيحكم جزاكم الله عنا خيرا ؟ . ورد على الموقع السؤال التالي : هل الاحتفال بالمولد النبوي واجب شرعي يثاب عليه فاعله أم هو حسنة من حسنات السلف الصالح أم هو بدعة في الدين منهي عن القيام به ؟ فنحن جماعة من طلاب العلم في حيرة شديدة من أمرنا هذا ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا . ,ara
23770,2018-47,tidjania,103,يعتزم الموقع فتح هذه النافذة ليطل من خلالها المتصفحون من كل الشرائح الفكرية والإنتمائية والاجتماعية على مدى أهمية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من خلال أفكار وفهم ودراسات الباحث الأستاذ الجليل عنان بن عبد الله زهار . وفي انتظار جمع وتهيئ المواضيع يقوم الموقع بتقديم هذه الإستئناسيات مما سبق للموقع أن قدمه بهذه المناسبة الغالية على قلوب محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أحبتي الكرام ، يسعدني و يشرفني أن أكون بينكم و جزى الله القائمين على هذا الموقع و المؤلف خير الجزاء . وددت أن أنقل لكم رد السيد علوي المالكي على سؤال حول المولد النبوي الشريف : ,ara
23771,2018-47,tidjania,269,قال الإمام السيد علوي المالكي الحسني رضي الله عنه في رده على سؤال وجه له عن المولد : ما قولكم في مولد النبي صلى الله عليه و سلم ، هل هو سنة أم لا و هل فيه نص أم لا ؟ الجواب : إعلم نور الله قلبي و قلبك و زاد في النبي صلى الله عليه و سلم حبي و حبك : أن الحكم على الشئ فرع عن تصوره و لا يمكن الآن الحكم على المولد النبوي بشئ حتى يعرف ما يشتمل عليه ليظهر حكمه جليا . فنقول يشتمل المولد على ثلاث أشياء : أولا : أنه يحتوي على ذكر إسمه عليه الصلاة و السلام و نسبه و كيفية ولادته و ما وقع فيها من الآيات و كيفية نشأته و ما وقع له من الرحلة للتجارة و الإرهاصات الغريبة و الأحوال العجيبة و ذكر مبدأ بعثته و ما لاقاه من الأذى و المحنة في سبيل نشر الدعوة و تبليغ القرآن و ذكر هجرته و ما وقع له من الغزوات و المواقف و الأحوال و ذكر وفاته و هل يشك الناظر في ذالك أنه سيرة سيد الخلق وسيلة لكمال محبته و واسطة لتمام معرفته و ذلك مما يتوقف عليه الإيمان و هل ينكر مؤمن ما تثيره قراءة السيرة النبوية من دروس علمية و حكم نبوية يتخذها القارئ رائدا له في خوض غمار الحياة ليكون سعيدا بمتابعة سيد الخلق ، أولسنا مأمورين بمحبته و الإيمان به ، و هل يتم ذلك إلا بكمال معرفته و دروس سيرته صلى الله عليه و سلم إذ للوسائل حكم المقاصد أو لم يقص الله علينا سيرة الأنبياء و السالفين و من مضى من الصالحين إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . ,ara
23772,2018-47,tidjania,216,الثاني : أن المولد سبب للصلاة و السلام على النبي صلى الله عليه و سلم المطلوب منا بقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما ) و كم للصلاة عليه من فوائد يسجد القلم في محراب البيان عجزا عن تعدد آثارها و مظاهر أنوارها . الثالث : أنه يحتوي على ذكر أخلاقه الشريفة و سنته الجليلة و آدابه التي أدبه بها ربه تبارك و تعالى و في ذلك حث على متابعته و حض على إقتفاء آثاره و السير على منهجه و التأسي بآدابه هذا و قد إكتسب العلماء في البلاد الحضرمية فرصة إجتماع العامة في مجلس المولد الشريف فقاموا بمذاكرتهم و جعلوا ذلك وسيلة لإرشادهم و في ذلك نفع عميم و إرشاد للصراط المستقيم ، نعم ما يقع في بعض البلاد من رفع الأصوات المنكرة و إجتماع النساء و الرجال و ما يترتب عليه من الإكثار من التلحين في قراءة المولد و كثرة الإسراف و البذخ حتى أدى ذلك إلى الدين الممنوع من إرتكابه إلا لضرورة كل ذلك لا يختلف في منعه العلماء المتقون و الدعاة المصلحون لأن ذلك لا يتلائم مع آداب الشريعة المطهرة لصاحب هذا المولد الشريف و للمحبين في هذا المقام مشرب عذب يفيض بسلسبيل الوداد لا يدريه إلا من أزال الله عن قلبه وحشة البعاد ، و في ما ذكرنا كفاية لمن حفته العناية و الله ولي التوفيق . ,ara
23773,2018-47,tidjania,145,"هذا البريد محمى من المتطفلين . تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تخصيص ربيع النبوي بإحياء ذكرى بزوغ النور المصطفوي ذ : عدنان بن عبد الله زهار ليس الاحتفال بالمولد النبوي زيادة في الدين بل زيادة في المحبة و التعظيم تحقيق علمي ممنهج عن ضبط تاريخ مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأجوبة المفصلة لما ورد في قراءة البسلمة في الصلاة الفرضية والمنتفلة ذ : عدنان زهار قال الشوكاني : "" والأحاديث المذكورة تدل على مشروعية تحية المسجد حال الخطبة ، وإلى ذلك ذهب الحسن وابن عيينة والشافعي وأحمد وإسحاق ومكحول وأبو ثور وابن المنذر ، وحكاه النووي عن فقهاء المحدثين ، وحكى ابن العربي أن محمد بن الحسن حكاه عن مالك . قال الشوكاني [ 2 : "" والأحاديث المذكورة تدل على مشروعية تحية المسجد حال الخطبة ، وإلى ذلك ذهب الحسن وابن عيينة والشافعي وأحمد وإسحاق ومكحول وأبو ثور وابن المنذر ، وحكاه النووي عن فقهاء المحدثين ، وحكى ابن العربي أن محمد بن الحسن حكاه عن مالك . ",ara
23774,2018-47,tidjania,165,"وقد طلب مني بعض فضلاء الطريقة أن أختصر له من "" البغية "" المطالب السبعة التي هي البدور النيرات والنجوم الساطعات والتي من اهتدى بها سلك الله به سبيل النجاة ، فأسعفت طلبته وأجبت دعوته ، رجاء أن يعمني فضل هذا الكتاب وينالني بعض البعض من أسرار أنوار هذا السفر العجاب ، فقلت وعلى الله التكلان : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وبعد ، بعث لي أخي النجيب والصديق المحب اللبيب سيدي عبد الله النظيفي بهذا السؤال عقب تقييدي المسمى "" التوضيح لمعنى التنقيح "" ورسم السؤال كالآتي : سيدي الكريم على إثر جوابكم القيم على السؤال المتعلق بقولة سيدنا الشيخ الواردة في الإفادة عن ضرورة تنقية الفقه وغربلته ، أثار انتباهي أن سيادتكم لم تتناولوا في جوابكم مسألة عدم التزام الفقهاء بالقواعد العلمية المرعية في الفتوى مما يسقطهم في استطرادات واستنتاجات وترجيحات بعيدة عن مقاصد الشريعة ، وينتج عنها تحريفات أضرت بالفتاوى كثيرا ، فآثرت تذكيركم بإشارات إلى ذلك من خلال أجوبة سيدنا الشيخ رضي الله عنه الفقيهية من خلال جواهر المعاني ، وهي الأسئلة الثلاث المقررة في الكتاب المذكور . ",ara
23775,2018-47,tidjania,132,"فجوابكم جاء موضحا لضرورة الالتزام بالمذهبية وتطبيق قواعدها المنهجية . والمقصود من السؤال هو توضيح زلقات الفقهاء وحشوهم في الإطار المذهبي نفسه . وشكرا على مدى اهتمامكم بشؤون المسلمين وتصحيحكم للمسارات المنحرفة بعث إلي الأخ الحبيب الفاضل اللبيب سيدي عبد الله النظيفي بسؤال ، وصورته : أعجبت بمقالتكم المعنونة بـ "" بين فقهاء المالكية ومحدثيهم "" ، واستوقفني قولكم : "" وأد َّ ى ذلك إلى جمود ترتب عليه تعصب مقيت ، حتى خالف المتأخرون في أمور كثيرة رأي َ الإمام نفسه الذي رواه عنه كبار أصحابه ، ولم يلتفتوا بعد ذلك إلى راجح ولا مرجوح ولا قوي ولا ضعيف في المسائل المبحوث فيها ، مما اضطر جماعة ً من الفقهاء المعتب َ رين والعلماء المحققين للدفاع عن المذهب من هذه الظواهر المشينة . واستحضرت قولة الشيخ رضي الله عنه في "" الإفادة "" الأحمدية : "" ما أحوج الناس في هذا الزمان إلى عالم أو علماء ينقحون لهم كتب الفقه من الحشو الذي فيه . ",ara
23776,2018-47,tidjania,114,"أفلا يمكن اعتبار هذه القولة ثورة حقيقية من الشيخ رضي الله عنه على الجمود الذي ابتلي به الفقه خاصة في ربوعنا هذا حتى أضحى الاستدلال بأقوال الفقهاء مقدم على الكتاب والسنة . الرجاء بسط الموضوع بما يستحق من التوضيح لنبني عليه سؤالا لاحقا بإذن الله ، وجزاكم الله عنا خيرا . تتقاذف الشباب المسلم تيارات الفهوم الخاطئة الناتجة عن سوء إستيعاب الداعين ، أو عن نيات مبيتة هادفة إلى زعزعة كل ما يتعلق بالماضي المشرق والتشكيك في عطائه ومساهمته في التطور الحضاري لسلف المسلمين وفي المقالة نموذج هذا التغليط والتخليط الناتج عن ببغائة الداعين غير المتفحصين والناشرين غير المتمكنين يقول صاحب المقالة "" وحتي الآن ما لقيت معتر ِ ضا مثلا على ابن عربي قد قرأ الفتوحات ، وإنما ينقل كلام الغير . ",ara
23777,2018-47,tidjania,107,للحقيقة المحمـدية أسماء كثيرة ، باعتبـــار وجوهها واعتباراتها ، منها : التعي ّ ن الأول ، والإنسان الكامل ، والتجل ّ ي الثاني ، وحقيقة الحقائق ، والبرزخ الجامع ، وواسطة الفيض والمدد ، وحضرة الجمع ، ومركز الدائرة ، ونور الأنوار . الحقيقة المحمدية موضوع مثير للكثير من النقاش والجدل ، حسم فيه كبار العارفين فكان التواصل والادعان للحق ، وخاض فيه غيرهم فأنجبر الاجترار والتكرار الممل ، وخير الكلام كلام الحق لأهل الحق من أجل الحق . لكل علم مفاتيحه التي لا يدريها إلا أهل الاختصاص ، الذين يتوجب علينا طلب التوضيح منهم طبقا للمنهج الرباني الذي يحث على التوجه لأهل الذكر بالسؤال لإزالة الإشكال . وسيدي ادريس العراقي صاحب الرسالة الشافية في جزئها الأول يقدم إجابة شافية لمن ألقى السمع وكان قلبه سليما ,ara
23778,2018-47,tidjania,182,اشتهرت الطريقة التجانية بلقب انفردت به عن غيرها وتميزت به وهو أنها ( طريقة العلماء ) . حدد الشيخ عمر مسعود لذلك سبعة أمور في هذا العرض المتفرد . قواعد وضوابط الطريقة التجانية في توجه القلوب والأرواح إلى الحضرة الربانية اشتهرت الطريقة التجانية بلقب انفردت به عن غيرها وتميزت به وهو أنها ( طريقة العلماء . إن الذي شهرها بهذا اللقب أمور هي : إن أصول الطريقة وفروعها منضبطة بميزان الشريعة راجعة إليها محكومة بها قال الشيخ سيدنا أحمد التجاني رضي الله عنه في جواهر المعاني : ( اعلم أن التصوف هو امتثال الأمر واجتناب النهي في الظاهر والباطن من حيث يرضى لا من حيث ترضى . ( لنا قاعدة واحدة عنها تنبئ جميع الأصول أنه لا حكم إلا لله ورسوله ولا عبرة في الحكم إلا بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن أقاويل العلماء كلها باطلة إلا ما كان مستندا لقول الله أو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكل قول لعالم لا مستند له من القرآن ولا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو باطل ، وكل قولة لعالم جاءت مخالفة لصريح القرآن المحكم ولصريح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرام الفتوى بها . ,ara
23779,2018-47,tidjania,133, ( إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فإن وافق فاعملوا به وإن خالف فاتركوه . وقال رضي الله عنه في جواهر المعاني ( إن التشريع بإحداث حكم لم يكن سابقا طلبا للفعل أو طلبا للترك أو تعبدا أو إباحة أو نقض حكم سابق في الشريعة فتبدل بحكم آخر فهذا لا سبيل للأولياء إليه إذ هو متوقف على النبوة فقط . ( إن الحكم المقرر في الشرائع من الرسل عليهم الصلاة والسلام لا ينحل عقده إلا بنبوة وأما الولاية فليس في وسعها هذا . إن العلماء الذين كانوا في زمان الشيخ التجاني رضي الله عنه وأدركوه واجتمعوا به قد عدلوه بأعلى عبارات التعديل ونوهوا به بمعاني التكريم والتبجيل وهم – علم الله وشهد الناس – غير مغموزين في دينهم ولا مخدوعين في يقينهم فهذا الشيخ العلامة محمد بن سليمان المناعي التونسي اجتمع بالشيخ التجاني رضي الله عنه ووصفه فقال : ,ara
23780,2018-47,tidjania,146, ( بحر في علوم الشرع الظاهر لا مثيل له فيما رأت عيني يحفظ من كتب الفقه مختصر ابن الحاجب ومختصر الشيخ خليل وتهذيب البراذعي على ظهر قلب وحكى لي أنه يحفظ جميع ما سمع من سماع واحد وأما كتب الحديث فيحفظ صحيح البخاري وصحيح مسلم والموطأ على ظهر قلبه وأما كتب التوحيد فهو نظير الغزالي . وقال عنه علامة تونس ومفتيها الأعظم إبراهيم بن عبد القادر الرياحي – وهو من هو – وقد اجتمع بالشيخ التجاني رضي الله عنه : ( اعلم أن الشيخ المشار إليه من الرجال الذين طار صيتهم في الآفاق وسارت بأحاديث بركاتهم وتمكنه في علمي الظاهر والباطن طوائف الرفاق وكلامه في المعارف وغيرها من أصدق الشواهد على ذلك ولقد اجتمعت به في زاويته بفاس مرارا وبداره أيضا وصليت خلفه صلاة العصر فما رأيت أتقن لها منه ولا أطول سجودا وقياما وفرحت كثيرا برؤية صلاة السلف الصالح ولخفة صلاة الناس اليوم جدا كادوا أن لا يقتدي بهم . ,ara
23781,2018-47,tidjania,114,وقال الفقيه العلامة الشيخ محمد بن أحمد الكنسوسي وهو أيضا ممن اجتمع بالشيخ التجاني رضي الله عنه قال ( كنت أسمع بعض أشياخي الصالحين الذين أقرأ عليهم يقول إذا عنت عويصة من أقوال المفسرين أو المحدثين قال الشيخ العارف بالله تعالى سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه ويبالغ في تعظيم ذكره فسألت الناس عن هذا الذي يعظمه الشيخ هذا التعظيم كلما ذكره فقيل لي ولي ٌّ كبير الشأن متبحر في العلوم لا يسأل عن شيء من العلوم إلا أجاب بصريح الحق والصواب بلا روية ولا مراجعة كتاب ، فكتب السائل جوابه من إملائه وحفظه كأنه يسرده من أصل صحيح . وقال الفقيه العلامة محمد بن عبد الله الجيلاني وهو أيضا ممن لقي الشيخ التجاني رضي الله عنه قال : ,ara
23782,2018-47,tidjania,148, ( أما الشيخ أحمد فإنه أخي في الطلب كان يراقبني في أحوالي وأراقبه في أحواله عالم بأمور الدين والدنيا جامع بين علمي الشريعة والحقيقة له يد طولى في علم المعقول والمنقول تقي عارف بالله لا تأخذه في الله لومة لائم ولا يحوم حول الحمى يشار إليه بالصلاح في ابتداء أمره ذاكر مجد عازم مجتهد اجتمع بمشايخ عظماء القدر مجاز مأذون له في التأليف مقتدى به والغالب على ظني أنه من أهل الكشف . فانظر بعين الإنصاف في أسماء علماء فاس ممن كان موجودا منذ عام 1217هـ إلى عام 1230هـ معروفا بالعلم والفتوى موصوفا بالحكم بالحق لا بمجرد الدعوى فهل تجد فيهم من ن َ سب الشيخ رضي الله عنه إلى كفر وخروق أو ضلالة ومروق ؟ كلا . بل كانوا يعظمونه ويبجلونه وينعتونه بنعوت المتحققين بحقيقة العلم وهو رضي الله عنه بين ظهرانيهم يفتي ويعظ ويذكر ويرشد . تشهد بذلك مجالسهم وتنسبه إلى الحق مدارسهم . وعلماء فاس إذ ذاك هم الناس . فاذكر منهم غير حصر : ,ara
23783,2018-47,tidjania,153,العلامة الفقيه المقرئ محمد بن عبد السلام العربي توفي سنة 1214هـ ، والعلامة القاضي عبد القادر بن شقرون توفي سنة 1219هـ والقاضي فخر الأواخر والأوائل محمد بن ظاهر الهواري توفي سنة 1220هـ والعلامة المحقق محمد بن حسن الجنوي توفي سنة 1220هـ ، والقاضي العلامة القدوة المحقق العربي بن أبي العباس الداودي توفي سنة 1229هـ ، وشيخ الإسلام وخاتمة المحققين الذي دارت عليه الفتوى بالمغرب العلامة محمد بن أحمد الرهوني توفي سنة 1230هـ وعلامة المعقول والمنقول محمد بن محمد الشفشاوني توفي سنة 1232هـ ، والفقيه العلامة المحقق حمدون بن عبد الرحمن بن الحاج السلمي توفي سنة 1232هـ ، والإمام الفقيه القاضي أحمد بن العلامة الداودي توفي سنة 1235هـ ، وخاتمة الحفاظ بالديار المغربية المحدث الجليل القدر ، الشهير الذكر ، المعروف بالفضل والجلالة والثقة والعدالة محمد بن عبد السلام الناصري توفي سنة 1239هـ . وغيرهم . وغيرهم . لو ذهبنا نستقصي أسمائهم لاستمر بنا الحال وامتد الكلام وطال فمن لم ير في هؤلاء ومثلهم معهم أهلية القيام بدولة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . فهو مغرور . ,ara
23784,2018-47,tidjania,186,إن القائمين بأمر الطريقة التجانية في مدى مسيرتها المباركة كانوا جميعهم في كل البلدان من المشهود لهم بالتمكن في علوم الشريعة وهم شيوخ العلم وأئمة الفتوى وحفاظ الحديث النبوي الشريف فاذكر من شئت منهم فلن تلق إلا عالما عاملا فمنهم ولا حصر العلامة محمد بن المشري القسمطيني وشيخ الإسلام أحمد بن محمد البناني وولده الفقيه الحسن بن أحمد البناني والحافظ المحدث محمد بن أحمد السنوسي وكبير العلماء وإمام الفتوى إبراهيم بن عبد القادر الرياحي وعلامة المعقول والمنقول أحمد كلا بناني والعلامة محمد بن عبد الواحد المصري والإمام محمد بن أحمد الجباري والشيخ الفقيه التهامي بن محمد السقاط والعلامة الفقيه الزكي الودغيري ، والعلامة الفقيه محمد بن أحمد الكنسوسي وكبير علماء شنقيط وحافظها ومحدثها الأوحد محمد الحافظ العلوي والعلامة عبد الرحمن بن أحمد الصديقي والعلامة الإمام أحمد بن عاشور السمغوني والإمام محمد بن طالب جد ، والإمام محمد بن السالك الوداني والإمام عبد العظيم العلمي والعلامة الإمام محمد بن بلقاسم بن الطيب المكناسي ، والعلامة الإمام المختار بن محمد الطالب التلمساني والعلامة المحدث محمد الأمين الزيزي والعلامة ابراهيم بن أحمد السباعي والشيخ الإمام علال بن جلون الكوفي ، والعلامة الفقيه الأصولي محمد بن سليمان المناعي وخلق كثير من أهل هذه الطبقة . ,ara
23785,2018-47,tidjania,134,ثم طبقة أخرى منهم العلامة الإمام مولود فال اليعقوبي ، والعلامة الإمام المجاهد في سبيل الله عمر بن سعيد الفوتي وأخوه العلامة أحمد بن سعيد الفوتي والإمام الفقيه محمد بن عبد الله العلوي ، وشيخ الشيوخ بلا نزاع العلامة الإمام العربي بن السائح الشرقاوي ، والعلامة الإمام التجاني بن بابا العلوي وهو أحد شيوخ الإمام العلامة عارف حكمت المشهور شيخ الإسلام في دولة الخلافة والإمام أحمد بن حمي الله التشيتي والعلامة الإمام محمد بن محمد الصغير بن أنبوجة التشيتي وأخوه أعجوبة الدنيا العلامة عبيدة بن محمد التشيتي والعلامة بانم بن حم ختار الوداني ، والعلامة الذي طار صيته في الآفاق محنض بابا بن عبيد الديماني والعلامة الإمام المختار بن محمد اليعقوبي الذي يكفيه في ارتفاع العلم أن يكون في جملة تلمذته الإمام العلامة الشيخ السيد محمد بن المختار الشنقيطي المدفون بقوز المتمة . وخلق كثير من أهل هذه الطبقة . ,ara
23786,2018-47,tidjania,260,ثم طبقة أخرى فيهم مشيخة الغرب منهم : العلامة علي بن عبد الرحمن مفتي مدينة وهران والشيخ العلامة عبد الحليم بن سمية مفتي مدينة الجزائر ، وإمام المحدثين الفقهاء محمد بن أحمد الفاهاشم الفوتي ، والشيخ محمد سلغ بن عمر الكشني ، والعلامة أبو بكر بن محمد بن عبد الله الكنوي ، والشيخ الإمام محمد بن عثمان العلمي الشريف الحسيني ، والعلامة ألفا نوح الجنوي ، والإمام أحمد بن عبد الرحمن الكتاغمي ، والشيخ أحمد التجاني بن عثمان الكنوي ، والعلامة الإمام المشهود له بأعلى الشهادة أبو بكر عتيق الكنوي ، وشيخ الإسلام الحاج سعيد نور تال الفوتي ، والشيخ الإمام الحاج مالك سي ، والشيخ الإمام الحجة عبد العزيز سي ، وشيخ الإسلام الحاج إبراهيم إنياس الكولخي ، وأبوه العلامة الشيخ عبد الله بن الحاج ، والشيخ العلامة أحمد التجاني بن محمد بن إبراهيم الشنقيطي المدفون في بلبيس بمصر ، والعلامة الشريف محمد بن أحمد الدرادبي المدفون في تطوان ، والعلامة الفقيه الأديب اللغوي أحمد بن الأمين الشنقيطي ، والعلامة أحمد بن أحمد السباعي الشريف الحسني ، والإمام أحمد بن موسى السلاوي ، تلميذ العلامة الكبير العربي بن السائح الشرقي ، وعلامة المعقول والمنقول الشيخ محمد كنون ، والإمام سعيد بن العباس الدراركي تلميذ العلامة الفقيه الكنسوسي ، والإمام الشيخ علي بن الحسين بن محمد الزرهوني ، والعلامة المشهور محمد بن هاشم البلغيثي ، والإمام العلامة أحمد بن المأمون البلغيثي والإمام محمد بن الطيب الوزاني ، والشيخ محمد الأعتابي ، والعلامة الإمام محمد بن عبد الله الخرشي الشنقيطي ، والعلامة عمر الرياحي حفيد شيخ الإسلام وكبير المفتين إبراهيم بن عبد القادر الرياحي ، والإمام الجليل أبو علي الحسين الإفراني ، والإمام العلامة الأحسن بن أبي جماعة البعقيلي ، والعلامة أبو الحسن علي الإسيكي ، والعلامة الإمام المشهور محمد بن عبد الواحد النظيفي ، وتلميذه العلامة سلطان بن مناشو التونسي . وغيرهم خلق كثير . ,ara
23787,2018-47,tidjania,142,ومن طبقتهم في مشيخة الشرق منهم : الإمام العلامة المجاهد الشهيد في سبيل الله عز الدين بن عبد القادر القسام ، وعلامة الشام علي الدقر ، والعلامة أحمد الدادسي ، والعلامة المتبحر عبد الرحمن بن زيدان ، والعلامة عبد العاطي بن أحمد الأسيوطي ، والإمام خليل بن زقالي ، والإمام عبد العزيز السملالي ، والعلامة المشهور مكي محمد مكي ، والشيخ العلامة إبراهيم البالي ، والإمام بدر بن عبد الهادي ، والشيخ حسن الإخصاصي ، والعلامة محمد بن مدكور الصفطاوي والشيخ محمود بن عبد المجيد السلاموني ، والشيخ حسين بن حسن الطمائي ، والشيخ محمد بن سلامة التلباني ، والعلامة محمد بن المأمون الوليشكي ، والشيخ عيد بن أحمد الكتامي ، والإمام العلامة المشهور محمد بن إبراهيم الببلاوي ، والإمام العلامة شيخ القراءات ومسند السنة في الحرمين الشريفين إبراهيم الخزامي ، والفقيه الإمام أحمد بن أبي بكر التبري ، والإمام المشهور السيد محمد أمين كتبي ، والعلامة الشريف محمد اللقاني والعلامة الحجة خاتمة المحققين وكبير المسندين والمحدثين محمد الحافظ المصري . وغيرهم خلق كثير . ,ara
23788,2018-47,tidjania,130,ثم أذكر تخصيصا إن شئت في بلادنا السودان منهم : إمام الأئمة العلامة السيد محمد بن المختار بن عبد الرحمن الشنقيطي ، وقد تخرج به الأئمة الأعلام منهم العلامة أحمد بن عبد الرحمن القاضي ، والإمام الطاهر بن التلب الحيمادي ، والإمام المجاهد في سبيل الله الشهيد أحمد الهدي بن محمد بن زايد بن محمد السوارابي ، والعلامة الجليل الشيخ محمد الخير بن عبد الله خوجلي ، والشيخ الكبير أحمد ابن هاشم وأولاده الذين هم نجوم الاهتداء والاقتداء : شيخ الإسلام أبو القاسم أحمد هاشم ، وأخوه المفتي الأكبر العلامة الطيب أحمد هاشم ، وكبيرهم علما وسنا وتحققا محمد أحمد هاشم ، والعلامة محمد الخير الدوش ، والفقيه الحسن بن عبد القادر ، وعلماء آل أبي قصيصة ، وعلماء آل الربيع ، وعلماء آل الغبشاوي ، وهذه كلها بيوتات العلم وأئمة الهدى لا يشك أحد ولا يسأل ، وكلهم تلاميذ الشيخ السيد محمد بن المختار الشنقيطي . ,ara
23789,2018-47,tidjania,120,وأذكر العلامة إمام الأئمة الشيخ محمد دوليب الركابي ، وقد تخرج به أئمة أعلام منهم العلامة محمد الزاكي ، والشيخ محمد بن أحمد الملقب بالطفح لارتفاع درجته في العلم ، والعلامة المشهور السنوسي بن سعيد ، والشيخ الإمام إبراهيم الدولابي ، وشيخ الإسلام الذي طبقت شهرته الآفاق الشيخ محمد البدوي تلميذ الشيخ محمد الزاكي ، والعلامة الكبير الشيخ أحمد بن الكرار ، والعلامة الشيخ علي بن أدهم وهما من تلاميذ شيخ الإسلام محمد البدوي ، والعلامة الشيخ إبراهيم التليب ، والإمام الشيخ أحمد طه الكواهلي . واذكر إن شئت العلامة الشريف محمد بن الأمين الكوري ، والعلامة سيبويه الزمان الشيخ سعد الدين الفلاني ، والعارف العلامة الشريف محمد عبد المنعم المدفون ببلدة أم سعدون ، والعلامة الشيخ سنموي بن فارع المدفون ببلدة مليط ، والإمام عبد العزيز أبو غرة ، وتلميذه العلامة الشيخ عمر قنبو . ,ara
23790,2018-47,tidjania,192,واذكر إن شئت علماء الطبقة التي نحن فيها منهم : العلامة العارف بالله دفين أم طلحة الشيخ يوسف دفع الله بق ُّ وي ( بقية الله في أرضه ) ، والعلامة الإمام الشيخ محمد المجذوب بن المدثر بن إبراهيم الحجاز ، والشيخ محمد البرقوي ، والشيخ عمر عيساوي ، والإمام العلامة المشهور الشيخ مرزوق بن الفقيه الحسن الخزرجي ، والشيخ الإمام الشريف محمد الطاهر يوسف ، والعلامة صاحب الورع التام الشيخ أحمد الصديق عبد السلام ، والعلماء الفوتيين منهم : الإمام الشيخ المبشر بن عمر بن سعيد الفوتي ، وابنه العلامة الشيخ التجاني ، وابنه الشيخ أحمد المدني ، وكذلك الشيخ سري عال ، والشيخ عثمان الفوتي ، والعلامة الكبير المجمع عل جلالته في العلم والعمل الشيخ محمد سيرين صالح أبو بكر بن سعيد الفوتي ، والعلامة الشيخ عبد الباقي أبو ، والعلامة الكبير الشيخ الطيب ابن أبي قناية ، والعلامة الشيخ الطيب مونة ، والعلامة الغالي جديد ، والشيخ العارف بالله الشريف محمد طه ، والشيخ الإمام موسى إبراهيم ضيف ، والعلامة أحمد بن الداه العلوي ، والشيخ الفقيه إسماعيل محمد منقا ، والعلامة بن العلامة الشيخ مدثر بن القاضي أحمد عبد الرحمن ، والإمام الفقيه محمد تجاني سلمون ، والشيخ الفقيه محمد النور ، وقاضي محكمة بارا الشرعية العلامة أحمد الغندور ، ومفتش المحاكم الشرعية العلامة عبد الرحمن عبد الرحيم حامد ، والعلامة الكبير الشيخ محمد كرسي ، والشيخ الفقيه الإمام عباس محمد . ,ara
23791,2018-47,tidjania,149,إن مؤلفات شيوخ الطريقة التجانية التي ألفوها في أحكام الشريعة المطهرة شاهدة لهم بأعلى الشهادة بتمكنهم في علوم الشريعة ولولا خوف التطويل الذي يؤدي إلى الملال لذكرت أسماء مؤلفاتهم حتى يعلم جاهل وينتبه ذاهل كما أن أسماء شيوخ الطريقة التجانية تتردد كثيرا في أسانيد العلوم الشرعية كالحديث والفقه والأصول يعرف ذلك من له أدنى اطلاع على الأثبات والفهارس والمسلسلات والمشيخات . فانظر إن شئت في إثبات الشيوخ أهل التمكين والرسوخ وفهارسهم ومشيخاتهم تجد أسماء أصحاب الشيخ سيدنا أحمد التجاني رضي الله عنه تجتمع عندها الأسانيد ، وتدور حولها دوران القلادة على الجيد ، وهذا لا يخفى علمه على من له اطلاع ومعرفة بهذا الشأن ، فانظر إن شئت إلى ( الشموس الشارقة في ما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة ) و ( البدور السافرة في عوالي الأسانيد الفاخرة ) للعلامة الكبير أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي الجغبوبي ، وانظر أسانيد شيخ الإسلام في دولة الخلافة العثمانية عصمت الله بن إسماعيل بن إبراهيم الحسيني المشهور ( عارف حكمت . ,ara
23792,2018-47,tidjania,158,"إن خصوم الطريقة التجانية والمنكرين عليها مقرون لهذه الطريقة بأن شيوخها علماء من علية القوم . ويكفينا من ذلك أن الهلالي وهو عدو التجانيين اللدود وخصمهم الشديد الخصومة لهم يقول عنهم : الطريقة التجانية من أكثر الطرق الصوفية انتشارا في العالم ، ففي نيجريا وحدها "" 55 "" مليون تجاني ، بل إن البعض يقدر عدد أتباع هذه الطريقة بـ : "" 450 "" مليون نسمة وهو ثلث عدد المسلمين في العالم . إعداد الأستاذ السي ّ د : الحاج مك ّ ي عبد الله التجاني - عالم من جمهورية تشاد وصل ّ ى الله على سي ّ دنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ، وبعد : إذا أردنا الحديث عن ثمرة جهود الطريقة التجانية في التربية الروحية والإجتماعية ، وأثرها في تماسك كاف ّ ة شرائح المجتمع ، بالإضافة إلى الدور الذي لعبه رجال الطريقة في الفكر الإسلامي بعد انتشارها في أنحاء مختلفة من بقاع العالم ، يجدر بنا الرجوع كثيرا إلى الوراء والحديث عن حقيقة التصو ّ ف الإسلامي ، الذي تعتبر الطريقة التجانية جزء لا يتجز ّ أ منه ، فما هي إلا ّ من عناصره المكو ّ نة له . ",ara
23793,2018-47,tidjania,144,"إذن فما هو التصو ّ ف الإسلامي ؟ ومتى بدأ ؟ ومن هم الأوائل الذين وضعوا اللبنات الأولى له ؟ يقول أبو بكر الكت ّ اني المتوف ّ ى سنة 223 هـ في تعريف التصو ّ ف : "" التصو ّ ف خ ُ ل ُ ق ٌ ، فمن زاد عليه في الخلق فقد زاد عليه في الصفاء "" . ويقول أبو الحسن النوري : "" ليس التصو ّ ف رسما ولا علما ، ولكن ّ ه خلق "" . ثم ّ يعل ّ ل ذلك بقوله : "" لأن ّ ه لو كان رسما لحصل بالمجاهدة ، ولو كان علما لحصل بالتعليم ، ولكنه تخل ّ ق بأخلاق الله ، ولن تستطيع أن ت ُ قب ِ ل على الأخلاق الإلهية بعلم أو رسم "" . ويقول أبو الحسن أيضا : "" التصو ّ ف الحر ّ ية والكرم ، وترك التكل ّ ف ، والسخاء "" . وس ُ ئل الشبلي ّ عن التصو ّ ف ، فقال : "" بدؤه معرفة الله ، ونهايته توحيده "" . والتعريف الجامع هو قول أبي بكر الكت ّ اني : "" التصو ّ ف صفاء ومشاهدة "" . ",ara
23794,2018-47,tidjania,178,"ولقد بدأ التصو ّ ف مع الإسلام مباشرة ، وذلك لأن ّ ه خ ُ ل ُ ق كريم ، وات ّ جاه ٌ إلى الله في اليسير من الأمور والعظيم منها ، وهذا هو الإسلام . ومن أوائل الصوفية ، بعد الصحابة والتابعين ، إبراهيم بن أدهم ، والفضيل بن عياض ، وذو النون المصري ، والحارث بن أسد المحاسبي ّ رضي الله عنهم أجمعين . وأم ّ ا بالنسبة للتسمية التي كثر حولها الخلاف ، فنكتفي بما قاله الإمام الشاطبي ّ ناقلا عن أبي القاسم القشيري ، في كتاب الإعتصام ج ( 1 ) ، ص ( 89 ) ، ما يلي : "" أن ّ هم إن ّ ما اختص ّ وا باسم التصو ّ ف انفرادا به عن أهل البدع ، فذكر أن ّ المسلمين بع رسول الله صل ّ ى الله عليه وسل ّ م لم ي ُ س َ م ّ أفاضلهم في عصرهم باسم ع َ ل َ م ٍ سوى الصحبة ، إذ لا فضيلة فوقها . ثم ّ س ُ م ّ ي من يليهم التابعين ، ثم ّ اختلف الناس ، وتباينت المراتب ، فقيل لخواص ّ الناس مم ّ ن لهم شد ّ ة عناية في الدين الزه ّ اد والعب ّ اد . قال ثم ّ ظهرت البدع ، واد ّ عى كل ّ فريق أن ّ فيهم زه ّ ادا وعب ّ ادا ، فانفرد خواص ّ أهل السن ّ ة ، المراعون أنفاسهم مع الله ، والحافظون قلوبهم من الغفلة ، باسم التصو ّ ف "" . ",ara
23795,2018-47,tidjania,155,وهذه شهادة علماء الأم ّ ة الإسلامية لمنهج التصو ّ ف والصوفية . ونبدأهم بالأئم ّ ة الأربعة رضي الله تعالى عنهم . فقد نقل الفقيه الحنفي الحصكفي ، صاحب الدر ّ المختار ، أن ّ أبا علي ّ الدق ّ اق رضي الله عنه قال : أنا أخذت ُ هذه الطريقة من أبي القاسم النصرآباذي ، وقال أبو القاسم : أنا أخذتها من الشبلي ، وهو من السري ّ السقطي ، وهو من معروف الكرخي ، وهو من داوود الطائي ، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة رضي الله عنه . وكل ٌّ منهم أثنى عليه وأقر ّ بفضله . ثم ّ قال صاحب الدر ّ معل ّ قا : فيا عجبا لك يا أخي ، ألم يكن لك إسوة حسنة في هؤلاء السادات الكبار ؟ أكانوا مت ّ ه َ مين في هذا الإقرار والإفتخار ؟ وه ُ م ْ أئم ّ ة هذه الطريقة ، وأرباب الشريعة والحقيقة ، ومن بعدهم في هذا الأمر ف َ ل َ ه ُ م تبع ، وكل ّ ما خالف ما اعتمدوه مردود مبتدع . وذلك في كتاب الدر ّ المختار ج ( 1 ) ، ص ( 43 ) ، وعليه حاشية ابن عابدين . ,ara
23796,2018-47,tidjania,110,"وجاء عن الإمام الشافعي قوله : "" ح ُ ب ِّ ب َ إلي ّ من دنياكم ثلاث ، ترك التكل ّ ف ، وع ِ شرة الخ َ ل ْ ق ِ باللطف ، والإقتداء بطريق أهل التصو ّ ف "" ، وذلك في كتاب "" كشف الخفاء وم ُ زيل الإلباس في ما اشتهر من الأحاديث عن أل ْ س ِ ن َ ة ِ الناس "" للعجلوني ، ج ( 1 ) ، ص ( 341 ) . ونقل العلا ّ مة محمد السفاريني الحنبلي ، عن إبراهيم بن عبد الله القلانسي ، أن ّ الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال عن الصوفية : "" لا أعلم أقواما أفضل منهم ، قيل : إن ّ هم يستمعون ويتواجدون ، قال : دعوهم يفرحوا مع الله ساعة "" ، وهذا في كتاب "" غذاء الألباب شرح منظومة الآداب ، ج ( 1 ) ، ص ( 120 ) . ",ara
23797,2018-47,tidjania,114,فهذه أقوال الأئم ّ ة الأربعة رضي الله عنهم في بيان فضل التصو ّ ف ، ومنزلة السادة الصوفية في الإسلام . فإذا كانت هذه هي آراء علماء هذه الأم ّ ة وخيرة رجالها . فإن ْ ح َ ك َ م ْ ن َ ا على التصو ّ ف من خلال واقع سلوك الكثير من المنتسبين إلى التصو ّ ف فسيكون حكمنا عليه بأن ّ ه غير صالح للتطبيق ، ونكون قد ظلمناه بهذا الحكم لأن ّ واقع سلوك هؤلاء الكثيرين يخالف واقع حقيقة التصو ّ ف . فك َ م َ ا أن ّ انحراف البعض عن الإسلام لا يستدعي الحكم بعدم صلاحية الإسلام ، فكذلك انحراف البعض عن الصوفية لا يبر ّ ر الحكم بعدم صلاحية التصو ّ ف . فالعبرة بصلاحية المنهج ، أم ّ ا التطبيق فيخضع لمؤث ّ رات بيئية مختلفة ، ولاعتبارات واقعية تسهم سلبا أو إيجابا في ات ّ ساع رقعة التطبيق أو ضيقها . ,ara
23798,2018-47,tidjania,105,وبما أن ّ التصو ّ ف يمث ّ ل الجانب الأخلاقي في الإسلام ، فإن ّ الإلتزام به أشق ّ على النفس من الإلتزام بسائر تعاليم الإسلام الأخرى ، وباعتبار أن ّ ترويض النفس على الأخلاق الفاضلة يستدعي مجاهدة أهوائها وشهواتها ، وهذا سر ّ عزوف الكثيرين من سلوك طريق التصو ّ ف ، وتعث ّ ر بعض السالكين لطريقه . إن ّ التصو ّ ف الإسلامي في حقيقته وجوهره منهج تربوي من صميم الإسلام يستهدف تزكية النفس ، وتطهيرها من رذائلها الخلقية ، وتزويدها بالفضائل الإسلامية ، امتثالا لقول الحق ّ تبارك وتعالى : و َ ن َ ف ْ س ٍ و َ م َ ا س َ و َّ اه َ ا ف َ أ َ ل ْ ه َ م َ ه َ ا ف ُ ج ُ ور َ ه َ ا و َ ت َ ق ْ و َ اه َ ا ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ْ ز َ ك َّ اه َ ا و َ ق َ د ْ خ َ اب َ م َ ن ْ د َ س َّ اه َ ا ( 1 ) الإنتشار العالمي للطريقة التجانية ، وثمرة جهودها في التربية الروحية والإجتماعية . ,ara
23799,2018-47,tidjania,187,"عمل علماء الطريقة التجانية على غرس القيم والأخلاق والآداب الإسلامية الفاضلة في نفوس مريديهم ، وبذلك استطاعوا أن يبنوا مجتمعا تسود فيه روح الفضيلة والمود ّ ة والمحب ّ ة ، وغيرها من صفات حميدة ساعدت ْ في تماسك المجتمع ، وتثبيت دعائم التكافل الإجتماعي فيه ، فتأث ّ ر بهم من حولهم من الناس فالتحقوا بركبهم ، وهذا الأمر ساعد كثيرا على نشر هذه الطريقة في أنحاء مختلفة من بقاع العالم ، وأكثر المناطق انتشارا فيها هي إفريقيا ثم ّ تليها آسيا . وقد ات ّ صفت الطريقة التجانية واشتهرت بأن ّ ها طريقة العلم والعلماء ، حت ّ ى أن ّ أحد أل َ د ِّ أعدائها وصفها بذلك . وقد أورد ذلك الشيخ عمر مسعود التجاني حفظه الله ضمن أمور جعلت الطريقة التجانية تشتهر بذلك ، فقال : "" إن ّ خصوم الطريقة التجانية والمنكرين عليها م ُ ق ِ ر ُّ ون َ لها بأن ّ شيوخها علماء من علي ّ ة القوم ، ويكفينا ذلك أن ّ الهلالي ، وهو عدو ّ التجانيين اللدود وخصمهم الشديد الخصومة لهم ، يقول عنهم : رأيت الطرق المنتشرة في بلادنا قسمين ’ قسم ٌ ينتمي إليه العلماء وعلي ّ ة القوم ، وقسم ٌ ينتمي إليه السوقة وعام ّ ة الناس . ثم ّ قال : والطريقة التجانية والدرقاوية والكتانية ، وإن كان أهلها في بلادنا قليلا ، تؤل ّ ف القسم الأو ّ ل "" . ",ara
23800,2018-47,tidjania,110,ويصف الشيخ عبد الحليم محمود ، مفتي جمهورية مصر العربية ، التجانية بأن ّ ها من طرق أهل التزكية ، تزكية النفس ، الذين تخص ّ صوا لتصفية القلوب من المعاصي الباطنة ، وهم الذين يسم ّ يهم العلماء المحق ّ قون ( الصوفية ) . ثم ّ استطرد قائلا : وإذا كان من العلماء من تخص ّ صوا لدراسة العقائد ، ورد ّ ش ُ ب َ ه ِ الملحدين والمشك ّ كين ، ومنهم من تخص ّ ص في دراسة السن ّ ة ورجالها لتمييز الصحيح من غيره من حديث رسول الله صل ّ ى الله عليه وسل ّ م ، فإن ّ منهم من تخص ّ ص في تزكية النفوس وتربية اله ِ م َ م ِ ، وتطهير القلوب من الأدران والأرجاس ، سي ْ را في طريق التقر ّ ب إلى الله سبحانه وتعالى بحسب الطاقة الإنسانية ، و َ ه ُ م ُ الصوفية ، ومنهم التجانيون . ,ara
23801,2018-47,tidjania,139,وبهذا ظل ّ الشيخ سي ّ دي أحمد بن محمد التجاني ، مؤس ّ س هذه الطريقة ، رضي الله عنه ، طول حياته يرب ّ ي أتباعه على تزكية النفس ، والرقي ّ بها إلى عالم الم ُ ث ُ ل ، ويحض ّ أصحابه على التمس ّ ك بمبادئ الشرع الحنيف ، إلى أن لاقى رب ّ ه بنفس راضية مر ْ ضية ، ثم ّ عمل على نهجه خلفاؤه وأتباعه من بعده ، فر َ ب ُّ وا بذلك أجيالا قادوا مسيرة هذه الأم ّ ة . وما أروع تلك النصائح التي أوصى بها الشيخ رضي الله عنه خلفاءه ومقد ّ ميه ، وإن ّ ها لأكبر دليل على بصماته الواضحة في منهجه في التربية الروحية والإجتماعية . وهكذا استطاعوا تأسيس دولة إسلامية تجانية في غرب إفريقيا عملت على مقاومة الإستعمار الفرنسي ، والتصد ّ ي له بكل ّ أنواع س ُ ب ُ ل المقاومة ، حت ّ ى قالعنها بعض المؤر ّ خين ، وهو يذكر دور التجانية في نشر الإسلام : لولا قضاء فرنسا على سلطنة التجانية كادت إفريقيا كل ّ ها أن تكون مسلمة . ,ara
23802,2018-47,tidjania,222,"كما وصفها الكاتب والمؤر ّ خ التشادي الشهير الدكتور عبد الرحمن عمر الماحي بقوله : "" وإذا أل ْ قي ْ نا نظرة شاملة على حركة الحاج عمر نجد أن ّ ها نجحت ْ في تقوية الوحدة بين المسلمين في غرب إفريقيا ، وأن ّ ها أقامت دولة إسلامية أكثر مركزية من دولة سكتو ، أو دولة الشيخ أحمدو لوبو في ماسينا . وقد تكو ّ نت هذه الدولة في منطقة عرفت الإسلام في وقت مبك ّ ر . وكان الحاج عمر ينادي بالتربية الروحية عن طريق ممارسة أوراد الطريقة التجانية ، وهي أحدث من الطريقة القادرية التي انتهجها كل ٌّ من الشيخين عثمان بن فودي وأحمدو لوبو "" ويت ّ ضح لنا من خلال ذلك المنهج الذي رسمه الشيخ سي ّ دي أحمد التجاني أن ّ الطريقة التجانية قد بذلت ْ جهودا مقد ّ رة في تنمية الجانب الروحي للفرد المسلم ، كما اهتم ّ ت ْ بالجوانب الإجتماعية في المجتمعات التي انتشرت في أوساطها ، إذ أن ّ الم َ ع ْ ن ِ ي ّ الذي يمث ّ ل جانبا هام ّ ا في حياة الإنسان هو الجانب المعنوي ، وخاص ّ ة الأخلاقي ، والذي يجعل الإنسان وفق ما حباه الله من فطرة أن ينمو بذاته ، ويضبط سلوكه ، ويرتفع بقدر نفسه ، ويعلو على الماد ّ يات الحسي ّ ة المتمث ّ لة في مساوئ الشهوات وما يصاحبها من ماديات . كما يتطل ّ ع إلى الجانب المضيء في بنائه الشخصي ، وهو الجانب الروحي ، والذي أشارت إليه الآيات القرآنية الكريمة عندما أوضحت ْ سواسية الخلق ، وأن ّ هم من نفس واحدة ، وأن ّ الإنسان الفرد له قيمته ، والجماعة الإنسانية لها كيانها ووجودها أيضا . ",ara
23803,2018-47,tidjania,176,فالإسلام لا ينادي بالفردية ، بل يدعو إلى التماسك والتعاون ، وأن تكون المسافة الإجتماعية بين الأفراد في علاقاتهم متقاربة وليست متباعدة . كما ينادي بنبذ العصبية ، فلا فرق بين أبيض أو أسو َ د ، ولا فرق بين جماعة أو جماعة أخرى إلا ّ بالتقوى . وأقرب ما يكون التجانيون من تطبيق المنهج الروحي والإجتماعي الذي جاء به الإسلام وات ّ ب َ ع َ ت ْ ه طريقت ُ هم ، هو عند اجتماعهم لأداء أورادهم ، ويتجل ّ ى ذلك في تلاوة الوظيفة ، وذ ِ ك ْ ر ِ الكلمة المشر ّ فة ( لا إله إلا ّ الله ) من عصر يوم الجمعة ، حيث تتغ ّ ذى أرواحهم بنور الله أثناء الذكر ، فتصفو قلوبهم وينجلي صدؤها وتزداد نورا ، وبذلك تكون متهي ّ ئة لقبول كل ّ ما جاء به الإسلام من خصال طي ّ بة تسهم في بناء مجتمع متكافل تسود فيه روح المود ّ ة والمحب ّ ة والرضا والعفو . كما تكون بعيدة كل ّ البعد عم ّ ا يعك ّ ر صفاء المود ّ ة والمحب ّ ة بينهم . وبذلك يكونون قد أس ّ سوا مجتمعا صالحا متماسكا يتصد ّ ى لكل ّ من يريد تفكيك خلاياه وتدميرها ، عملا بقوله تعالى : و َ ل َ ا ت َ ن َ از َ ع ُ وا ف َ ت َ ف ْ ش َ ل ُ وا و َ ت َ ذ ْ ه َ ب َ ر ِ يح ُ ك ُ م ْ ( 2 ) ، وقوله تعالى : و َ اع ْ ت َ ص ِ م ُ وا ب ِ ح َ ب ْ ل ِ الل َّ ه ِ ج َ م ِ يع ً ا و َ ل َ ا ت َ ف َ ر َّ ق ُ وا . ( 3 ) ,ara
23804,2018-47,tidjania,237,ليس للتجانيين سوى ل َ م ّ الشمل ، وجمع كلمة المسلمين ، وربط وحدتهم وقو ّ تهم ، ويتبلور ذلك في تمس ّ كهم بكتاب الله وسن ّ ة رسوله صل ّ ى الله عليه وسل ّ م ، وقيمة الوقت ، ونصب ميزان الشرع ، وتعليم العلم ، وعدم التفريق بين المسلمين بتكفير ٍ أو تفسيق ٍ أو تبديع ٍ ، كما يفعل خصوم التصو ّ ف وأعدائه ، وما ي ُ قال عنهم من تكفير م َ ن ْ ترك التجانية ، فهو كلام ساقط ، ر َ د َّ ه ُ غير ُ واحد من علماء هذه الطريقة وغيرهم . بيد أن ّ رجال التجانية ، كغيرهم من رجال الصوفية ، يأسفون كل ّ الأسف على من يخرج من طريقهم ، وذلك أن ّ هم يرو ْ ن - وهو حق ّ - أن ّ هذه الطرق هي معارج إلى الله ، وذ ِ كر ٌ وتسبيح ٌ ، وتعاهد بالتزام الطاعة ، وتقر ّ ب ٌ إلى الله بشت ّ ى الوسائل الشرعية الصحيحة . وم َ ن أخذ طريقة ثم ّ تر َ كها يكون إذن تاركا لطاعة قد تعه ّ د بالتزامها ، وبايع الشيخ على الطاعة لله ورسوله . وشخص ٌ كهذا يكون قد نقض ما عاهد الله عليه على يد الشيخ ، فهو لم يوف ّ بعهده ، وهو إذن عاص ٍ ، وعليه أن يتوب توبة خالصة . وكل ّ هذا ليس خاص ّ ا بالطريقة التجانية ، وإن ّ ما هو عام ّ بالنسبة إلى كل ّ الطرق الصوفية . وأكبر دليل على ما يقوم التجانيون به تجاه وحدة الأم ّ ة الإسلامية وربط نسيجها ، هو تلك المساجد ، والزوايا ، والكتاتيب ، التي قاموا بتأسيسها سواء داخل المجتمعات التي تنتشر فيها طريقتهم أو خارجها ، والتي يجتمع فيها المسلمون لتفق ّ د أحوالهم ، وحل ّ خلافاتهم ومشكلاتهم التي تنشب بينهم . ,ara
23805,2018-47,tidjania,240,"وما أكثر التعاليم التي وضعها الشيخ سي ّ دي أحمد التجاني رضي الله عنه في الحث ّ على وحدة المسلمين ، وها هي كتبهم مليئة بذلك لمن أراد أن يستفيد منها . ويكفي الطريقة التجانية فخرا وقوفها ضد ّ الحركة القاديانية التي تغلغلت داخل صفوف المسلمين ، ومقاومتها للتبشير والتنصير . فقد ذ َ ك َ ر َ الشيخ عمر مسعود التجاني نماذج مم ّ ن وقفوا ضد ّ الفكر القادياني ، وذلك في رد ّ ه على مقال ن ُ ش ِ ر في جريدة الشرق الأوسط منسوب إلى الشيخ علي الطنطاوي يحمل فيه على التجانية وأتباعها ، ومن جملة ما جاء فيه : "" إن ّ موقعها - يعني التجانية - من الفرنسيين في الشمال الإفريقي مثل موقع القاديانية في الهند من البريطانيين "" . ومن هؤلاء الذين ذكرهم الشيخ عمر مسعود : الشيخ محمد الحافظ التجاني شيخ التجانية بمصر ، وصديقه الشيخ علي الدقر ، وتلميذ الشيخ بدر الدين الحسين . وكان هو وصديقه الشيخ علي الدقر رحمهما الله الر َّ ج ُ ل َ ي ْ ن اللذي ْ ن بجهودهما رجع أناس كثيرون للإسلام وكانو قد خرجوا منه ، وتم ّ إيقاف مد ّ تكفيري رهيب في المنطقة مدعوم بأموال خارجية ، وتنظيمات تبشيرية نصرانية . ولولا جهود هذين الرجلين لكان الأمر انحرافا هائلا في العقيدة ، ولكن الله حفظ الإسلام بحفظه وتأييده لأئم ّ ة الدين ، والدعاة إلى الهدى . وقد نشر زعماء القاديانية في مصر بيانا في سنة 1953 م أعلنوا فيه للعالم خروجهم من مل ّ ة القاديانية ، وكل ّ ذلك نتج عن نشاط السادة التجانية ، وجهودهم الدائمة المرك ّ زة في القضاء على مل ّ ة القاديانية التي أفسدت العقول ، ونقلت الناس من الإيمان إلى الكفر . ",ara
23806,2018-47,tidjania,150,وانظر إلى جهود الحاج عمر بن سعيد الفوتي رضي الله عنه في لم ِّ شمل المسلمين لمواجهة النصارى الغازين . فقد ذكر عبد الرحمن عمر الماحي بأن ّ هدف الحاج عمر عندما ات ّ جه إلى منطقة فوتا تورو لم يكن غزو المنطقة ، بل كان يسعى للحصول على تأييد العلماء هناك من أجل نشر الإسلام ، وتصحيح العقيدة من الشوائب التي علقت بها في المجتمع الإفريقي ، وقد أي ّ ده عدد كبير من العلماء والأجاويد والسلاطين المسلمين . وات ّ سمت حركة الحاج عمر بمواجهة النصارى ، حيث جاهدت قو ّ اته بشجاعة في كل ّ المعارك التي خاضت ْ ها ضد ّ القو ّ ات الفرنسية المدر ّ بة على أحدث الأسلحة ، وعلى الرغم من قل ّ ة تسليح رجاله إلا ّ أن ّ هم كب ّ دوا الفرنسيين الخسائر في الأرواح والمعد ّ ات . وهذا ما أجبر الفرنسيين على التفاوض . ولا يمكن أن يتحق ّ ق النصر والمقاومة ما لم يكن المجتمع متماسكا متعاونا ، لأن ّ الإستعمار ما جاء إلا ّ من أجل تفكيك وحدة المسلمين ، وتمزيقهم ، ونشر الكراهية بينهم . ,ara
23807,2018-47,tidjania,163,المجتمع العالمي بشق ّ ي ْ ه يعلم أن ّ للصوفية الفضل العظيم في نشر الدعوة الإسلامية في كثير من البلدان الإفريقية والأسيوية ، وذلك بالمرابطة في سبيل الله ، وبذل الأنفس رخيصة في سبيل وحدة المسلمين . والطريقة التجانية صاحبت المواقف الصعبة في تاريخ التصو ّ ف الإسلامي ، وخير شاهد على ذلك أن ّ الأكثرية المسيحية في العالم الأوروبي والأمريكي يعتنقون الإسلام على يد رجال التصو ّ ف ومنهم التجانيون . لقد أد ّ ى علماء الطريقة الأجلا ّ ء دورا هام ّ ا في نشر الإسلام ودعمه ، وذلك عن طريق الوعظ والإرشاد ، وبناء المراكز الدينية والمساجد والزوايا ، ومن أبرز علماء الطريقة ، وخلفائها الذين ساهموا في هذا المجال ، العارف الرب ّ اني ، والحكيم الصمداني ، الشريف النوراني ، سي ّ دي الحاج بن عمر حفيد القطب الأكبر شيخنا سي ّ دي أحمد التجاني رضي الله عنه . فقد قام برحلة واسعة النطاق استغرقت ثلاث سنوات مبتدئا من غرب إفريقيا وجنوبها إلى الشرق الأوسط ، داعيا ً وواعظا ً ومرشدا ً . فقد اعتنق الإسلام على يديه الآلاف من الملوك والوثنيين ، ودخل في الطريقة التجانية الملوك والسلاطين والعلماء الأعلام . ,ara
23808,2018-47,tidjania,148,وقام من بعده بجولة كبرى في الأقطار الإفريقية إلى الشرق الأوسط سي ّ دي محمد الصغير حفيد القطب سي ّ دي الحاج علي التماسيني ، الشريف الحسني ، رضي الله عنه ، لنشر الدعوة الإسلامية ، واعتنق الإسلام َ على يديه خلق ٌ كثير ، كما أخذ الطريقة على يديه عدد كبير . ومنهم أيضا العارف بالله سي ّ دي محمد الحافظ التجاني ، الشريف الحسيني ، رضي الله عنه ، حيث قام برحلات واسعة في الأقطار الشرقية والغربية للدعوة إلى الله ، والدفاع عن الدين الإسلامي ، مواجها التشويهات والإفتراءات التي ينسبها المبش ّ رون المسيحيون والمستشرقون . كما دافع أيضا عن التصو ّ ف بصفة عام ّ ة ، والطريقة التجانية بصفة خاص ّ ة . وقد ت ُ رج ِ مت رسائله بعد ّ ة لغات منها الإنجليزية والألمانية وغيرها ، فكان سببا لدخول الكثير من الكف ّ ار في الإسلام ، وقد أبلى عمره في ذلك إلى أن توف ّ ي رحمه الله . وقد خل ّ ف مؤل ّ فات ومخطوطات عديدة في مجال التفسير ، والحديث ، والتصو ّ ف الإسلامي ، وغيرها . ,ara
23809,2018-47,tidjania,104,كما أن ّ هناك علماء أجلا ّ ء في القطر السنغالي ساهموا في الفكر الإسلامي ، نذكر منهم شيخ الإسلام سي ّ دي مالك سي رضي الله عنه ، فقد كان داعيا إلى الإسلام وتعاليمه ، وإلى الطريقة التجانية والدفاع عنها إلى أن توف ّ ي رحمه الله ورضي عنه . ومنهم العالم العلا ّ مة ، القدوة الكبير ، شيخ الإسلام ، العارف بالله تعالى ، سي ّ دي الشيخ الحاج إبراهيم نياس الكولخي التجاني رضي الله عنه . فقد تجو ّ ل في معظم الأقطار شرقا وغربا للدعوة إلى الإسلام وتعاليمه ، وإلى الطريقة التجانية والدفاع عنها ، وأسلم على يديه العديد من الكف ّ ار والمشركين ، وسلك على يديه الطريقة عدد لا يكاد يحصى . ,ara
23810,2018-47,tidjania,116,وهناك أيضا علماء أجلا ّ ء من مشائخ الطريقة التجانية بالقطر السوداني أفنوا حياتهم في نشر الإسلام والمساهمة في الفكر الإسلامي ، نذكر منهم العلا ّ مة الجليل ، صاحب الفضيلة العارف بالله ، سي ّ دي الشيخ مرزوق بن الحسن التجاني رضي الله عنه . كان من كبار العلماء المدافعين عن حرمات أولياء الله تعالى ، وإحياء السن ّ ة المطه ّ رة ، وهو الذي أس ّ س المعهد التجانيبأم ّ درمان لدراسة القرآن وعلومه ، والحديث وعلومه . ومنهم العالم العلا ّ مة ، شيخ الإسلام ، العارف بالله تعالى ، سي ّ دي محمد البدوي التجاني رضي الله عنه ، وهو أو ّ ل من تول ّ ى مشيخة الإسلام بالقطر السوداني ، وكان داعيا إلى الله وإلى الإسلام وتعاليمه ، وإلى الطريقة التجانية والدفاع عنها إلى أن توف ّ ي رحمه الله تعالى . ,ara
23811,2018-47,tidjania,119,ومنهم صاحب الفضيلة ن العلا ّ مة الجليل ، العارف بالله ، سي ّ دي الشيخ أبو القاسم هاشم التجاني رضي الله عنه ، وهو الذي تسب ّ ب في إنشاء المعهد العلمي بالجامع الكبير بأم ّ درمان ، وهو أو ّ ل معهد علمي أ ُ س ِّ س َ في السودان عام 1912 م . وقد تخر ّ ج منه معظم العلماء بالقطر السوداني والدول المجاورة ، وأو ّ ل دفعة حملة الشهادة العالمية سنة 1924 م . وكان داعيا إلى الله ، وإلى الإسلام وتعاليمه ، والطريقة التجانية ، إلى أن توف ّ ي إلى رحمة الله . ومنهم العالم سي ّ دي محمد سعد بن عبد الله الرباطابي التجاني ، والعلا ّ مة سي ّ دي محمد مجذوب مدثر التجاني عميد كلي ّ ة الشريعة والعلوم الإجتماعية بجامعة أم ّ درمان الإسلامية ، ورئيس هيئة الإفتاء بالسودان ، ومقد ّ م الزاوية الكبرى بأم ّ درمان . ,ara
23812,2018-47,tidjania,112,هذا وإن ّ الطريقة التجانية دخلت إلى تشاد في النصف الأو ّ ل من القرن الثالث عشر من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، الموافق لـ 1820 م ، فانتشرت في هذا القطر التشادي على يد كبار العلماء الأجلا ّ ء المشهورين بالولاية والصلاح والبركة . وقد ساهمو مساهمة كبيرة في الدعوة إلى الله ، ونشر الإسلام وتعاليمه ، وإرساء دعائم الطريقة التجانية في معظم البلاد . فقد قاموا ببناء المساجد والزوايا والمراكز الدينية ، حيث تدرس فيها جميع العلوم الدينية ، وقد تخر ّ ج من هذه المراكز علماء أجلا ّ ء حملوا لواء الدعوة من بعدهم إلى الآن . وقد خل ّ ف هؤلاء العلماء عد ّ ة مخطوطات د ُ و ِّ نت ْ فيها كثير من العلوم الدينية من تفاسير وحديث وفقه وعقيدة . ,ara
23813,2018-47,tidjania,122,ويجدر بنا أن نذكر من هؤلاء العلماء ، العالم الجليل في علمي ّ المعقول والمنقول ، سي ّ دي الإمام حبيب بن نعمة رضي الله عنه ، المولود في قرية من قرى أبشة ، وتعل ّ م فيها القرآن ومبادئ العلم ، ثم ّ رحل إلى بلاد المغرب لطلب العلم الشريف ، فأخذ ما قسم الله له من العلم من المشائخ الراسخين ، وأخذ الطريقة التجانية والإذن في تلقينها لمن طلبها ، عن الشيخ سي ّ دي عمر الفوتي ، ثم ّ عاد إلى تشاد وصار يدر ّ س العلم ، وينشر الطريقة ، ويرشد الناس في أمور الدين ، وع ُ ي ِّ ن َ إماما وخطيبا للمسجد العتيق في مدينة أبشا ، وله كرامات كثيرة ، وكان من أهل الكشف ، وقد توف ّ ي بمدينة أبشة ، وهي العاصمة الثانية لمملكة العب ّ اسيين ، ود ُ ف ِ ن َ بالجامع العتيق . ,ara
23814,2018-47,tidjania,151,ومنهم المقد ّ م المبج ّ ل الشيخ سي ّ دي أحمد الحبو رضي الله عنه . و ُ ل ِ د َ في قرية من القرى الواقعة غرب أبشا ونشأ بها ، وقرأ القرآن ، ثم ّ هاجر إلى بلاد المغرب لطلب العلم ، واجتمع بكثير من العلماء العاملين بعلمهم واستفاد منهم علوما ومعارفا . فقد أخذ الطريقة التجانية والتقديم فيها عن الشيخ سي ّ دي مولود فال ، ثم ّ عاد إلى تشاد واستقر ّ بقريته يدر ّ س العلم ، وينشر الطريقة ، إلى أن توف ّ ي رحمه الله . ومنهم المقد ّ م الأجل ّ ، العارف بالله سي ّ دي يعقوب أبو كويسة التجاني ، المولود بقرية ترجم ، وهي تقع غرب مدينة أبشة ، ونشأ فيها وقرأ القرآن على يد والده إدريس ، وأخذ عنه مبادئ العلم ، ثم ّ هاجر إلى بلاد المغرب لطلب العلوم الشرعية ، فأخذ ما قسم الله له منها ، وأخذ الطريقة والتقديم على الشيخ سعد الفيلالي ، ثم ّ رجع إلى قطره تشاد ، وأقام بقريته يدر ّ س العلم وينشر الطريقة ، وله مناقب كثيرة . ,ara
23815,2018-47,tidjania,134,ومنهم المفتح العارف سيدي الوالي بن إدريس صاحب الجامع رضي الله عنه وهو شيخ المعهد العلمي بالجامع العتيق بأبشة ، وهو شقيق الشيخ يعقوب أبو كويسة . ولد بقرية ترجم قرب أبشة ، وقرأ القرآن ومبادئ العلم على يد والده ، وهاجر إلى مصر فالتحق بالأزهر الشريف ، فدرس على الشيخ الياجوري مدة منتظما في الأزهر حتى تخرج منه ، وأخذ الطريقة التجانية والتقديم عن الشيخ سعد العلاني ، ثم عاد إلى تشاد وصار يدرس العلم وينشر الطريقة ، وقد تخرج على يديه حق العلماء في القطر التشادي في عهده ، وقد تولى مشيخة المعهد العلمي بالجامع العتيق بأبشة في عهد السلطان يوسف بن محمد شريف الذي تولى المملكة من 1874 إلى 1899 م . وكان الشيخ الوالي مشهورا بالصلاح والولاية والبركة . توفي رحمه الله ودفن بالجامع العتيق وقبره مشهور يقصده الزوار . ,ara
23816,2018-47,tidjania,110,ومنهم المقدم الجليل سيدي الشريف عبد العزيز أبو غرة . ولد رضي الله عنه بقرية أم فجة ، وهي تقع شرق شمال أم دم وجنوب أبشة . قرأ القرآن الكريم ، هاجر لطلب العلم ثم حج بيت الله الحرام ، وزار قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وأخذ الطريقة والتقديم عن سيدي محمد الزبير رضي الله عنه ، وعاد بعد ذلك إلى مسقط رأسه حيث أقام حلقات العلم ، وانتشرت الطريقة على يديه في القرى والبوادي والأمصار ، فكان داعية عظيما ومرشدا ، إلى أن توفي رحمه الله ودفن في قريته أم فجة ، وقبره مشهور يزار . ويمكن أن نجمل مساهمات التجانيين في الفكر الإسلامي فيما يلي : ,ara
23817,2018-47,tidjania,184,ي ُ عد ّ التجانيون في طليعة العلماء الذين أخذوا من كل ّ فن ّ بسهم وافر ، ويشهد التاريخ بمؤلفات لهم كثيرة ، ووسائل علمية في مختلف فروع المعارف الإسلامية ، كالفقه والتفسير ، والسيرة واللغة والأدب والميراث ، والمصطلح وفقه الطريقة . فمعظم هذه المؤلفات مطبوعة ، وبعضها مخطوط . وإن تمس ّ كت الطريقة بالجانب الروحي ، إلا ّ أن ّ ها سه ّ لت الطريق للعلماء في حفظ دستور الأم ّ ة باللسان والقلم ، وحث ّ ت على خدمة الأم ّ ة تعليما وتثقيفا . لعب التجانيون دورا كبيرا في نشر الإسلام ومبادئه بعد عهد الصحابة والتابعين ، وكان لهم نشاط ميمون في الدعوة إلى الله ، وذلك أن ّ هم يدعون الناس إلى دين الله بواسطة القدوة الطي ّ بة ، والأسوة الحسنة . ومم ّ ا سه ّ ل لهم الدعوة وانخراط العام ّ ة إليهم ، اعتناؤهم بالجوانب الروحية والأخلاقية ، والوجدانية ، التي هي مطلب كل ّ مسلم . وكذلك مم ّ ا سه ّ ل لهم نشر الدعوة والدين ، وضوح العقيدة وتبسيط العلوم على حسب المقدرات الخاص ّ ة بالأفراد . فكبار الحف ّ اظ والقر ّ اء والأدباء في البلاد الإسلامية من الصوفية ، ولا سي ّ ما التجانيين . وكنموذج لنشر الدعوة الإسلامية الشريف سي ّ دي الحاج بن عمر رضي الله عنه ، فقد قام برحلة واسعة النطاق استغرقت سنوات للدعوة لدينالله . ,ara
23818,2018-47,tidjania,115,حارب الأفارقة الاستعمار بهدي الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه ، وسقط على أيدي التجانيين دعاة التبشير من المسيحيين . لعب التجانيون دورا كبيرا في محاربة الوثنيين وإعلان الجهاد ضد ّ هم بقيادة الشيخ سي ّ دي الحاج عمر الفوتي الذي كو ّ ن جيشا حارب به الوثنيين وهزمهم شر ّ هزيمة ، وخلق للتجانية سلطة إسلامية عظيمة وسط بلاد الزنوج ، وجاء بعده من عمل على توسيع فتوحاته ، ومقاومة الاستعمار الفرنسي حتى صار وجود هذه السلطة التجانية وسط السودان خطرا عظيما على الاستعمار . وقد أشار بعض المؤر ّ خين إلى أن ّ إفريقيا كادت تكون كل ّ ها إسلامية لولا قضاء فرنسا على سلطة التجانية ، كما أن ّ أوروبا كادت تكون كل ّ ها إسلامية لولا انتصار شارل هارتل على العرب في موقعة بواتييه . ,ara
23819,2018-47,tidjania,204,يحتفل التجانيون بذكرى المولد النبوي ّ مثل باقي الطرق الصوفية ، واحتفال السادة التجانية يقدم على استعراض حياة الرسول صل ّ ى الله عليه وسل ّ م وسن ّ ته ودعوته ، بإل ْ قاء المحاضرات ، والعظات ، والأحاديث ، والخطب ، وعقد اجتماعات في المساجد والجمعيات والأندية للاستماع لكل ّ ما يتعل ّ ق بالإسلام ورسول الله صل ّ ى الله عليه وسل ّ م ، ، وتجنيد الأجهزة الإعلامية ، والجرائد اليومية ، والمجلا ّ ت والدوريات ، في بلاد المسلمين لخدمة هذه الشعيرة السنوية العالمية . فمساهمة الطريقة في هذا الجانب واضحة . قامت الطريقة التجانية بمساهمات عديدة في مجال التعليم والتربية ، فأنشأ التجانيون في بلاد الإسلام معاهد دينية قوامها الطريق إلى الله ، وعشرات الآلاف من الزوايا معمورة بالصلوات والذكر وقراءة القرآن ، وحافلة بشعائر الدين ، ولا تعرف الكلل ولا الملل ، والدعوة إلى الله دون وقف ولا حبس ، يتجن ّ د فيها الأئم ّ ة والمؤذ ّ نون والعلماء مجانا لعمارتها ليلا ونهارا بالعلم والهدى والمعرفة . ومن تلك المعاهد في البلاد الإسلامية ما كان في موريطانيا وتشاد ونيجيريا والسنغال وغانا وغيرها من البلاد ، تعتبر نموذجا للمدارس التجانية . فقل ّ ما نجد خليفة أو مقد ّ ما منتسبا إلى حضرة الشيخ سي ّ دي أحمد التجاني رضي الله عنه إلا ّ وقد أنشأ مدرسة لتعليم القواعد الإسلامية واللغة العربية ، حتى أن ّ منهم من له معاهد لتعليم اللغتين العربية والإنجليزية بجانب العلوم الإسلامية . ,ara
23820,2018-47,tidjania,187,ساهم التجانيون في إلقاء المحاضرات في الاجتماعات والمؤتمرات والندوات الدينية في أنحاء العالم الإسلامي . وكل ّ يعمل في وطنه على تطبيق ما توصلوا إليه من توصيات خرج بها المؤتمرون خدمة للدعوة الإسلامية بالحكمة والموعظة الحسنة . وذلك لجعل المجتمع الإسلامي ذاكر الله في كل ّ وقت ، وتمس ّ كا بالقدوة الحسنة للناظر ، وبعثا للروح الجمالية في المجتمع ، وعملا بقوله تعالى : واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ( 4 ) . وذكر معجزاته صل ّ ى الله عليه وسل ّ م ، وفضائله وخصوصياته على سائر الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام . التجانيون يساهمون في إصلاح المجتمع بالأفكار الإسلامية السديدة المفيدة في الكتاب والسن ّ ة ، فيسعون في إصلاح ذات البين ، والتحذير من التحاسد والتباغض ، وحض ّ المجتمع على التحابب والتوادد والتزاور ، وحث ّ هم على احترام المقد ّ سات ، وجميع أفراد المجتمع وقضاء حوائجه . فالطريقة التجانية عبر تاريخها الطويل وضعت ل َ ب ِ ن َ ات حي ّ ة قام عليها المجتمع الإسلامي ، وذلك لاحترام الطريقة القواعد الشرعية الخاص ّ ة ووضعها أمام المجتمع بصورة طي ّ بة حسنة ، منهجها القدوة والأسوة الحسنة ، وهذا سه ّ ل لها الطريق والانتشار في إفريقيا وجنوب الصحراء . فكل ّ فقه إسلامي أساسه الكتاب والسن ّ ة . وضعت الطريقة التجانية يدها على كل ّ جوانبه سعيا لإظهاره والعمل به . ,ara
23821,2018-47,tidjania,259,"نستخلص من خلال هذا البحث الوجيز ، الذي تناول المحور الثالث من محاور الملتقى العالمي للإخوان التيجانيين ، أن ّ الطريقة التجانية لعبت دورا كبيرا في تربية الجانب الروحي والاجتماعي في أوساط المجتمعات التي انتشرت بينها أد ّ ت إلى تماسكها ووحدتها وربط نسيجها مم ّ ا ساهم مساهمة فاعلة في الفكر الإسلامي ، ويتلخ ّ ص ذلك في ما يلي : الطريقة التجانية منهجها الكتاب والسن ّ ة اإبتداء ، وغايتها الكتاب والسن ّ ة انتهاء . قال صاحبها سي ّ دي أحمد التجاني رضي الله عنه : ( إذا بلغكم عن ّ ي شيء فزنوه بميزان الشرع ، فإن وافق فاعملوا به وإن خالف فاتركوه ) . وقال سيدي محمد الحافظ التجاني : "" والأصل الذي أس ّ س شيخنا طريقته عليه الحفاظ على الشرع الشريف علما وعملا واعتقادا ، وترك المحر ّ مات كل ّ ها "" . وقال سي ّ دي محمد الحافظ أيضا : "" الطريقة التجانية طريقة من طرق الهدى المشي ّ دة على الكتاب والسن ّ ة ، والبعد عن البدع الدخيلة في الإسلام ، وخلاصتها الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ، مع إقامة الحج ّ ة لله تعالى على الخلق ، والقيام بالواجبات ، والإنتهاء عن المحر ّ مات ، والتقر ّ ب إلى الله بالنوافل والخير بقدر الاستطاعة ، والتخل ّ ق بالأخلاق الكريمة ، وات ّ باع المصطفى صل ّ ى الله عليه وسل ّ م في الظاهر والباطن ، والمحافظة على الطهارة الظاهرة والباطنة ، طهارة البدن والخلق "" . ومن انتسب إلى الطريقة وخالف ذلك فليس منها في شيء ، فأثر الطريقة في بناء المجتمع الذي تنشر فيه هو صورة حتمية ظاهرة في أفراده ، وهو الأخذ بعنان الكتاب والسن ّ ه وبتعاليم الطريقة ، وذلك أن ّ ها كاشفة وموض ّ حة لسداد الشرع . فالمجتمع الخالي من مبادئ الإحسان تارك للكتاب والسن ّ ة ، فالطريقة نور المجتمع وتماسكه . ",ara
23822,2018-47,tidjania,179,الوقت هو الحياة ، فأكبر نعمة يمنحها الله سبحانه وتعالى لعبيده هي الوقت . فوقت التجانيين معم ّ ر بذكر الله تعالى وقراءة القرآن ، والتحد ّ ث في التعاليم الإسلامية الحميدة ، والات ّ صال برب ّ العباد في كل ّ حين ووقت ، وذكره في الخلوات والمساجد والزوايا . فالمجتمع ينظر للطريقة بأن ّ ها الأسوة الحسنة التي أخذ عنها قيمة الوقت فكان سر ّ تماسكه . فالوقت كل ّ ه باقيات صالحات ، وقراءة القرآن وتلاوته ودراسته ، والتأمل في آيات الله . فالطريقة هي المدرسة التطبيقية لقيمة الوقت في المجتمعات . فالذي يبرهن على مكانة الطريقة في قلوب المجتمعات ، والالتفاف حولها قلبا وقالبا ، هو التمس ّ ك بالكتاب والسن ّ ة المتمث ّ ل في قول سي ّ دي أحمد بن محمد التجاني رضي الله عنه حيث قال : ( إذا اسمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه وما خالف فاتركوه ) . فهي قولة لم ت َ د َ ع مجالا فقهي ّ ا ولا عقدي ّ ا إلا ّ ودخلت فيه . فخلق للمجتمعات التمس ّ ك بأقواله و أفعاله لأن ّ ه إسوة حسنة ، ومظهر إسلامي أوحد ، فجالت المجتمعات حوله آخذة منهاجها من توجيهاته السديدة ، وتعليماته المفيدة ، ون ُ ك َ ت ِ ه ِ الجليلة ، فكان المجتمع السليم ، وكان التماسك الرحيم . ,ara
23823,2018-47,tidjania,111,نشر الإسلام ، وتوحيد المجتمعات وتماسكها ، وتأسيس المعاهد والزوايا لا يكون إلا ّ بالعلم والمعرفة . فهذا سر ّ بقاء الطريقة التجانية وخلودها . فمنهج العلم والعمل به واضح في منهج الشيخ التجاني رضي الله عنه حيث ألزم أتباعه التعل ّ م والتبح ّ ر إلى الله ورسوله ، عمل ٌ لا يأتي إلا ّ من عالم عارف بالله ، فكانت الطريقة ، وكان تماسك المجتمع ولله الحمد . مم ّ ا لا مجال للحديث فيه أن ّ الطريقة التجانية نشرت الإسلام ، ونشر ُ الإسلام نشر ٌ للفضيلة ، ونشر ٌ لل ّ غة العربية . فنشر ُ الفضيلة يكمن في : التجانية ، طريقة صوفية أسسها سيدي أحمد التجاني أواخر القرن الثاني عشر ( 18م ) ، وهي لا تنتمي للشاذلية ولا لأتباعها الزروقية والتباعية ، فهي طريقة سنية جديدة ,ara
23824,2018-47,tidjania,128,"أسست الطريقة التجانية - كما يقول أبو المواهب سيدي العربي بن السائح في "" البغية "" - ( ص . 4 ) - على تقوى من الله ورضوان ، وشيدت من العلمين الظاهر والباطن على أقدم القواعد وأقوى الأركان . فكان الشرطان الأساسيان للانخراط في سلكها ضمن اتباع السنة والتمسك بهدي القرآن : 2 ) رفع الهمة عن الخلق اكتفاء بالملك الحق واعتبار الشيخ التجاني مجرد عبد من عبيد الحضرة . "" وقد سرى ذلك لأصحابه ( البغية ، ص . 390 ) فاتصفوا به بين الخاص والعام ، حتى صار الناس ينسبونهم إلى الغنى ولو لم يكونوا أغنياء . وقد أكد هذا الشيخ الإمام تنحية لكل افتراء وحياد عن الشريعة قولته المأثورة : "" إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه وما خالف فاتركوه "" ( كشف الحجاب ، ص . 177 . وقديما قالها قبله الأئمة مالك وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل ( فتاوى ابن تيمية ، ج . 20 ص . 211 . ",ara
23825,2018-47,tidjania,153,"وقد انتشرت الطريقة التجانية في القارة السوداء كلها وعرفت عاصمة دكار وحدها ما يناهز مائة زاوية ، وأكد بوني موري في كتابه "" الإسلام والمسيحية "" حسب نقل الأمير شكيب أرسلان في "" حاضر العالم الإسلامي "" ( ج . 2 ص . 398 ) أن إفريقيا كادت أن تكون كلها إسلامية لولا قضاء فرنسا على سلطنة التجانية هذه ، كما أن أوربا كادت تكون إسلامية لولا انتصار شارل مارتل على العرب في بواتيي ( بلاط الشهداء . وقد ذكر الأمير شكيب أرسلان ( ص . 396 ) أن الشيخ سيدي أحمد التجاني كان يتظاهر بالتسامح مع غير المسلمين قبل تكالب الآباء البيض في النصف الثاني من القرن الثالث عشر ( 19م ) ، حيت استعملت التجانية القوة في نشر العقيدة الإسلامية ، فكانت سيدة السودان طوال أربعين سنة وخلف لها الأمير الحاج عمر الفوتي ( وهو العلامة الكبير صاحب كتاب "" الرماح ) سلطة إسلامية عظيمة في وسط بلاد الزنوج الوثنيين هددت وجود فرنسا . والسلطان الفوتي هذا أخذ الطريقة التجانية بالحرمين الشريفين عن أحد تلامذة الشيخ التجاني وهو العلامة الفاسي سيدي الغالي أبو طالب . ",ara
23826,2018-47,tidjania,124,"وقد أشار المؤرخ الفرنسي أندري جوليان في كتابه "" المغرب تجاه الدول الاستعمارية "" إلى قيام الطائفة التجانية بالجزائر العاصمة بمقاومة الاستعمار الفرنسي معززة بالمقاومين في المغرب الشرقي الذين كان السلطان المولى عبد الرحمن بن هشام يمدهم بالمؤن والعتاد عن طريق تازة ووجدة . فبهدي الشيخ التجاني انتشر الإسلام في إفريقيا ، وسقط في أيدي دعاة التبشير من المسيحيين . وواصل الدعوة إلى الهدي شيوخ أعلام ، ولا تزال عشرات الآلاف من الزوايا في القارة الإفريقية وفي قارات أخرى ، معمورة بالذكر وقراءة القرآن ، حافلة بشعائر الدين ، لا تعرف الكلل ولا الملل في الدعوة إلى الله ، وفي إحياء معالم السنة المطهرة . من نظر نظرة جامعة إلى الطريقة التجانية رآها تدور على محاور وأساسيات أو مرتكزات واسمحوا أن أسميها اصطلاحا – تقريرات الطريقة التجانية كما نص عليها الشيخ مسعود في البحث التالي : ",ara
23827,2018-47,tidjania,110,من نظر نظرة جامعة إلى الطريقة التجانية رآها تدور على محاور وأساسيات أو مرتكزات واسمحوا أن أسميها اصطلاحا – تقريرات الطريقة التجانية وهي : تقرير أن معقولية النسب لا تتبدل وأن الحقائق لا تنقلب وهو ما سوف تتحدث عنه هذه الورقة تفصيلا . تقرير عدم التقدم بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز بموجب هذا التقرير إن كل دعوى في توجه القلوب والأرواح تشتمل على مناقضة هذين التقريرين هي باطلة والإسلام والطريقة التجانية يعلنان البراءة منها . تقرير أن علاقة المسلمين برسول الله صلى الله عليه وسلم موصولة غير منقطعة ، وأن انتقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى لا يعني بأي حال من الأحوال انقطاع مدده وتوجيهه الروحي . ,ara
23828,2018-47,tidjania,179,إن التنطع بدعوى امتناع هذه الوصلة لا وجه له بعد تأكيد التقرير الأول والثاني . تقرير أن الوراثة المحمدية هي مطلب الأرواح في عبوديتها لربها وأن الوراث المحمدي هو النموذج الذي ينبغي أن يحتذى ويقتدى به وأن أعلى مراتب الوراثة المحمدية هي الصديقية . وأن مراتب النور الأربعة وهم الذين أنعم الله عليهم ولا مطلب للمسلم إلا في اللحاق بهم في دعاءه في كل صلاة – إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم – وقد بينهم ربنا عز وجل فقال : فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا – أما النبوة فقد ختمت فلا نبوة بعده وبقيت الصديقية والشهادة والصلاح مراتب يسعى المؤمن في طلبها وأعلاها من دون شك هي الصديقية وإن أعلى درجة هي المرتبة المعبر عنها في اصطلاح الصوفية – القطبانية العظمى - وصاحبها واحد في كل زمان وأعلى القطبانية منزلة هي المعبر عنها بـ - الختمية والكتمية – وصاحبها واحد في الزمان كله وهي مقام سيدنا أبي العباس أحمد بن محمد التجاني رضي الله عنه فقد جمع الله سبحانه وتعالى لسيدنا القطب المكتوم هاتين الدرجتين قال صاحب منومة – منية المريد : ,ara
23829,2018-47,tidjania,128,تقرير أن الأخوة في الله هي رحم بين أهلها بها يتعارفون وبها يتواصلون وبها يتعاونون على البر والتقوى وأن تضييع حقوق هذه الأخوة يورث تضييع الحقوق الإلهية أعاذنا الله من ذلك قال سيدنا أبو العباس التجاني رضي الله عنه : من ابتلي بتضييع حقوق الإخوان ابتلي بتضييع الحقوق الإلهية . وإنما تتحقق الأخوة في الله بالوفاء بالعقد والعهد ويتمثل ذلك في القيام بالأوراد على شروطها المقررة قال العارف بالله الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي : إنني من هذه الورقة الماثلة بين أيديكم قد ركزت النظر في التقرير الأول وذلك لعمقه الراسخ في روح الشرع وموضعه ولأنه لابد من قاعدة ترجع إليها القواعد والضوابط وتستند إليها الفتوى في توجه القلوب والأرواح إلى الحضرة المقدسة في بوارق المكاشفات وطوارق المشاهدات ورقائق الواردات وشواهد الإلهامات ونفث الروح في وجوه التجلي المعروف عند أهله . ,ara
23830,2018-47,tidjania,138,"وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعينقوي الظاهر و الباطن ، متصف بكمال الإرث من رسول الله عليه السلام . يقول عن نفسه رضي الله عنه "" من طبعي أني إذا ابتدأت شيئا لا أرجع عنه و ما شرعت في أمر قط إلا أتممته . يتهلل وجهه و يزيد بهاؤه و جماله عند سماعه أوصاف النبي صلى الله عليه و سلم المعنوية ونعوته الجلية أو حديثه أو أخباره . لا تجده إلا راضيا بمراد الله و قضائه ، فرحا لإبرامه و إمضائه ، متحدثا بأنعم الله و آلائه ، لا يحب التدبير مع الله و الاختيار ، فلا تراه إلا محبا لما كان عليه الوقت و الزمان من شدة و رخاء و خوف و أمان و حاملا للناس على الرضا به و الاستسلام لمصابه و إذا تحول حال الوقت تحول مراده عنه ، فكأنه يقول : أنا معي بدر الكمال حيث يميل ، قلبي يميل . ",ara
23831,2018-47,tidjania,107,كان يحض على العمل بالعلم كثيرا و خصوصا من يشتغل به ، فعلى قدر طبخ الحديد إحكام الصنعة فيه . كان شديد الحب للدين ، يتقنه ، يطيع طاعة الفرحين به ، يؤدي الفرائض و السنن ، يحافظ على إقامة الصلاة في أوقاتها و أدائها في الجماعات ، يمشي هونا في سعيه للصلوات كلها و يحب فاعل ذلك . يحب الإكثار من ذكر الله و يحض عليه و يقول كل شئ حد َّ ه الله لنا إلا ذكره سبحانه فإنه قال عز و جل يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا . يواظب رضي الله عنه على أوراده بعد صلاة الصبح إلى وقت الضحى الأعلى في خلوته و بعد صلاة المغرب إلى صلاة العشاء في خلوته أيضا . ,ara
23832,2018-47,tidjania,114,إذا طلبه أحد في شيء من غير الورد المعلوم يقول له أكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم بصلاة الفاتح لما أغلق فإن فيها خير الدنيا و الآخرة . كان يغض طرفه رضي الله عنه فلا تراه ذاهبا في الطريق إلا ناظرا موضع ممره ، و لا يلتفت . لا يحب الإكثار من ملاقاة الناس و لا يقدر أحد من أصحابه تقبيل يديه حملا لهم على عدم التكلف . وأما صلة الرحم فإنه يصل رحمه الديني ( الشيوخ ) والطيني ( الأقارب ) ، يقضي حوائجهم ويتفقد أحوالهم و يكرم مثواهم ويكسب معدومهم ويعينهم على نوائب الدهر . لا يحب من ينسب إليه شيئا ، فإذا صدر عنه شيء من محاسن الأعمال يسنده إلى مجهول ، فيقول وقع لبعض الناس ولا يسمي نفسه . ,ara
23833,2018-47,tidjania,113,يحب آل البيت النبوي المحبة العظيمة و يهتم بأمورهم ، يحرص على إيصال الخير إليهم ، يتواضع لهم أشد التواضع ، و ينصحهم و يذكرهم ويرشدهم إلى التخلق بأخلاق النبي صلى الله عليه و سلم والعمل بسنته ، و يقول الشرفاء أولى الناس بالإرث من رسول الله صلى الله عليه و سلم . كان رضي الله عنه يمنع بعض أصحابه من أن يتزوجوا بالشريفات ، مخافة أن يقع منهم ما يغضبهم و يسوؤهم فتغضب بذلك فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم و يغضب أبوها صلى الله عليه و لم ، و في الحديث الشريف فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها و يبسطني ما يبسطها ، هذا و المصاهر للشرفاء قد يرى في نفسه شيئا من المساواة فيخل بهم بالوقار . ,ara
23834,2018-47,tidjania,140,من مكارم أخلاقه رضي الله عنه : الذكاء و الفطنة والشجاعة و النجدة و الحنان و الشفقة و الرأفة والرحمة و الصبر و الاحتمال و التواضع و الأدب . الكرم و السخاء و الحلم و التأني و العفو و الإيثار والسعي في حوائج الأبرار . ما رآه أحد قط مادا رجله إلى القبلة و ما بصق قط وهو جالس في المسجد و لا رفع فيه صوته . أنه لا يأخذ شيئا و لو كان تافها مما يحتاج إليه ممن لا يتقي الحرام . ولما ف ُ ت ِ ح عليه رضي الله عنه كان ذكاؤه هو فهمه عن مراد الله ، و صبره هو سكونه تحت مجاري الأقدار ، و احتماله هو قضاؤه الحوائج و الأوطار ، وشجاعته هي قوته في الدين ، و نجدته هي نصرته طريق المهتدين ، و سخاؤه هو بيع نفسه على الله وفي الله ، و علو همته هو انقطاعه إلى الله عما سواه ، و فتوته هي وفاؤه به بمعاملة مولاه . ,ara
23835,2018-47,tidjania,109,"كان عطوفا رؤوفا شفيقا رفيقا يحن على المسلمين و يرق للمساكين . التواضع و الآداب و حسن الخلق و المعاشرة هي صفاته ، فكان رقيق القلب ، رحيما بكل مسلم متبسما في وجه كل من لقيه و كل من يراه يظن أنه أقرب إليه من غيره . كان هينا لينا في كل شيء حتى في مشيه يذكرك قوله تعالى "" و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا "" كان يخدم نفسه و أهله ولا تستنكف نفسه عن فعل شيء كائنا ما كان . كان لا يبرئ نفسه من خصلة ذميمة أو فعلة قبيحة و يشهد حقوق الناس عليه ، و يقول المؤمن هو الذي يرى حقوق الخلق عليه و لا يرى لنفسه على أحد حقا . ",ara
23836,2018-47,tidjania,213,"كان يقول المال مال الله و إنما أنا خازن الله وم ُ س َ خ َّ ر فيه و مستخلف . إذا استلف شيئا قضاه بسرعة لا يتوانى في ذلك ولا يغفل البتة . اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم إليكم هذه الرسالة التي هي من إعداد الأخت نفيسة بنت الداه بن الشيخ أحمدو بن اشيخ محمد الحافظ العلوي الشنقيطي لقد كان الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه آية من آيات الله في موافقة الشريعة ومتابعة السنة ، فكان وقافا على الحدود حافظا للعهود ، ممتثلا أوامر مولاه مجتنبا نواهيه ، قد حكم السنة في نفسه وأتباعه وجعلها شعاره في أقواله وأفعاله وهو الذي أعلنها في قولته المدوية ، لما سألوه : هل يكذب عليك ؟ فقال : نعم ، لكن "" إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه وما خالف فاتركوه . وهو الذي يقول : التصوف هو زبدة عمل العبد بأحكام الشريعة . ونقل عنه في كتاب "" روض المحب الفاني : لا خلاف بين وسائل الشريعة و الحقيقة ، وفيه أيضا : شرط الورد المحافظة على الصلوات و الأمور الشرعية ، و إياكم و لبس حلة الأمان من مكر الله ، فإنها عين الهلاك . و يقول في جواهر المعاني : فالواجب على المريد الصادق أن يستغرق في أنوار الحقيقة باطنا و يعمل بالشريعة ظاهرا حفظا للمراتب و هو الصراط المستقيم لإتباع الرسول صلى الله عليه و سلم . ",ara
23837,2018-47,tidjania,213,و يقول شيخ الإسلام الحاج إبراهيم انياس رضي الله عنه كما في الرسالة الحادية عشرة من جواهر الرسائل : إن طريقة الشيخ التجاني رضي الله عنه التي نحن عليها ليست إلا امتثال ما أمر الله به و رسوله صلى الله عليه و سلم ، فمن امتثل الأوامر و ترك النواهي فهو منا ، و من لا فلا . ويقول في الرسالة الخامسة : و عليكم بطاعة المقدمين مهما أمروكم بمعروف . و لا بد لكم من تغيير المناكر التي تقع بين الإخوان باليد و اللسان و القلب كما في الحديث الشريف . وقد أوجب الشيخ رضي الله عنه على مريديه حفظ الرسالة التي يحثهم فيها على تغيير المناكر التي تقع بحضرتهم وعلى التمسك بالسنة الغراء في القول والعمل ، في الظاهر والباطن ، ويزجرهم قائلا : ومن لم ينزجر بها فأشهد الله و اشهدوا أني بريء منه ، و لا أبرأ إلا بعد براءة الله و رسوله صلى الله عليه و سلم . إلى أن يقول : و من انتسب إلى الله و صار يصد عن سبيله بارز الله بالمحاربة و صار في حيز أهل الإنكارالأشقياء لكونه سببا لذلك ، و لابد من أخذ آداب السلوك منا كما أخذتم حقائق الجذب و من فعل ذلك فقد فاز فوزا عظيما . أما من ينتسب إلينا ويرتكب شيئا من مخالفة الشريعة المطهرة الشريفة باقتحام المحرمات و ترك المأمورات فأشهد الله و أشهدكم أني بريء منه ، اللهم إني أبرأ إليك مما صنع هؤلاء . ,ara
23838,2018-47,tidjania,103,وفي الرسالة الـ 18 من جواهر الرسائل ، يقول الشيخ رضي الله عنه : واعلموا رحمكم الله أن كثيرا من المدعين صد الناس عن سبيل الله بعدم الإستقامة . إلى أن يقول : إن كشف أسرار الربوبية بين المحجوبين أشد عند الله من الحرام ، لأن العبد إما أن يشهد الحق وحده فلا كلام له و لا إشارة لفنائه ، وإما أن يشهد الخلق فهو مكلف شرعا وغير هذين المشهدين باطل ولو ظن صاحبه أنه باطنا ، والباطن لا يكون ظاهرا : لا تقتدي بالذي زالت شريعته عنه * و لو جاء بالإنباء عن الله ط َ ر ِ يق ُ الش َّ ي ْ خ ِ م َ ــــر ْ كز ُ ه َ ا ق َ و ِ ي ٌّ * و َ ق ُ و َّ ت ُ ه َ ااس ْ ت ِ ق َ ام َ ـــــة ُ أ َ ه ْ ل ِ ه َ ا ف ِ ي و َ إ ِ ن َّ الش َّ ي ْ ـــــخ َ م ِ ن ْ ذ َ اك ُ م ُ ب َ ر ِ يئ ٌ * و َ إ ِ ن ِّ ي س َ و ْ ف َ أ َ م ْ ش ِ ي خ َ ل ْ ف َ ه َ اد ٍ ,ara
23839,2015-14,unblog,69,ص ِ ح َ اب َ الش َّ ي ْ خ ِ ج ِ د ُّ و و َ اس ْ ت َ ع ِ د ُّ وا * و َ ف ِ يه ِ الص ِّ د ْ ق ُ ف ِ ي الأ َ ع ْ م َ ال ِ ش َ ر ْ ط ٌ ب ِ ق ُ ـــو َّ ة ِ و َ ض ْ ع ِ ه َ ا ب َ اب ً ا و َ ف َ ص ْ ــــــلا َ * ح ِ ف َ اظ ِ ع ُ ه ُ ـــود ِ ه َ ا ف َ ر ْ ع ً ا و َ أ َ ص ْ لا َ و َ ل َ و ْ ف َ ـــاق َ اب ْ ت ِ د َ اء ً ن َ ه ْ لا ً و َ ع َ ـــلا َّ * ه َ د َ ان ِ ي ل َ ن ْ أ َ ك ُ ــــــون َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ك َ لا َّ ل ِ م َ و ْ ق ِ ف ٍ الس َّ ر َ ائ ِ ر ُ ف ِ يه ِ ت ُ ب ْ ل َ ـى و َ م َ ا * ف ِ ي الس ِّ ر ِّ ف ِ ي الأ ُ خ ْ ر َ ى س َ ي ُ ج ْ ل َ ى إخواني في الله وفي الشيخ ، تيمنا وتبركا بما قاله سيدي الشيخان رضي الله عنه : والله من وراء القصد وهو ولي التوفيق و السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته,ara
23841,2017-30,unblog,125,ثم ضف إلى معلوماتك أن البطل الذي سقى اخته يوم المعركة تنمبب وليس يوم الشطب هو قائد جيوش اولاد موسى نافع ولد ألمين بطل القبيلة المغوار الذي لقن مشظوف دروس لن ينسوها وقد حاولوا قتله عبر دس الكمائن مستخدمين لكل الاغراءات لقتله حتى ان شيخ عامة مشظوف احمد محمود قد اعطى بندقته لبيظة لمن يقتل نافع ولد ألمين ووزنه ذهبا فقال له رجل من مشظوف يقال له احبيجاك انا اقتله فقال له ان علامته ان يقدم أسلف عندما تكون قادمة لساحة المعركة ويخلفها عندما تولى وكمنوا له في شجرة بالية وعندما اقترب نافع ولد ألمين من الكمين إذا بفرسه العربي العتيق يشمئز بأذنيه من مكان الكمين فاردف نافع بطلقتين مكان الخطر فاوقع احبيجاك مقرون المرفقين فنظر اليه فقال له لوكنت شاك بنك ذنبت اشوينك مانكتلك,ara
23843,2013-48,unblog,119, * Ouvrir des canaux de dialogues pour l ' échange des idées * Promovoir notre site toristiques pour attirer plus de devise خدمات سوق بوصطيلة يوم الأربعاء والمدينة تبعد 80كلم جنوب تمبدغة سوق بوصطة يوم السبت والمدينة تبعد حوالي 40 شرق تمبدغة Timbedra : La capitale politique et culturelle du Hodh Accueil > Non classé > قراءة في تعيين أحمدو قراءة في تعيين أحمدو ان تعيين احمدو ولد جلفون الغير متوقع على الاقل في هذه الفترة جاء ليزيد حصة المقاطعة من الوزراء في حكومة ولد محمد لقظف ، ثلاث حقائب وزارية من تحالف سياسي واحد واقصاء واضح للطرف الاخر ، فلمزاوير واهل المخطار ولعبلات حلف سياسي واحد تشكل في الاستحقاقات الماضية ليسحب البساط من تحت العمدة الراحل الشيخ محمد الامين ، لكن لماذا يا ترى هذا التوجه ؟ ,ara
23844,2016-40,unblog,105, * Ouvrir des canaux de dialogues pour l ' échange des idées * Promovoir notre site toristiques pour attirer plus de devise خدمات سوق بوصطيلة يوم الأربعاء والمدينة تبعد 80كلم جنوب تمبدغة سوق بوصطة يوم السبت والمدينة تبعد حوالي 40 شرق تمبدغة العام المستضيف النهائي مباراة المرتبة الثالثة الفائز النتيجة الوصيف المركز الثالث النتيجة المركز الرابع 1934 إيطاليا إيطاليا 2 – 1 ( و . إ ) تشيكوسلوفاكيا ألمانيا 3 – 2 النمسا 1938 فرنسا إيطاليا 4 – 2 المجر البرازيل 4 – 2 السويد 1950 إسبانيا 1954 سويسرا ألمانيا الغربية 3 – 2 المجر النمسا 3 – 1 الأوروغواي 1958 السويد البرازيل 5 – 2 السويد فرنسا 6 – 3 ألمانيا الغربية 1962 تشيلي البرازيل 3 – 1 تشيكوسلوفاكيا تشيلي 1 – 0 يوغوسلافيا 1966 إنجلترا إنجلترا 4 – 2 ,ara
23845,2016-40,unblog,138, ( و . إ ) ألمانيا الغربية البرتغال 2 – 1 الإتحاد السوفيتي 1970 المكسيك البرازيل 4 – 1 إيطاليا ألمانيا الغربية 1 – 0 الأوروغواي 1974 ألمانيا ألمانيا الغربية 2 – 1 هولندا بولندا 1 – 0 البرازيل 1978 الأرجنتين الأرجنتين 3 – 1 ( و . إ ) هولندا البرازيل 2 – 1 إيطاليا 1982 إسبانيا إيطاليا 3 – 1 ألمانيا الغربية بولندا 3 – 2 فرنسا 1986 المكسيك الأرجنتين 3 – 2 ألمانيا الغربية فرنسا 4 – 2 بلجيكا 1990 إيطاليا ألمانيا الغربية 1 - 0 الأرجنتين إيطاليا 2 – 1 إنجلترا 1994 الولايات المتحدة البرازيل 0 – 0 إيطاليا السويد 4 – 0 بلغاريا 3 – 2 بضربات الجزاء 1998 فرنسا فرنسا 3 – 0 البرازيل كرواتيا 2 – 1 هولندا 2002 كوريا الجنوبية اليابان البرازيل 2 – 0 ألمانيا تركيا 3 – 2 كوريا الجنوبية 2006 ألمانيا إيطاليا 1 – 1 فرنسا ألمانيا 3 – 1 البرتغال 5 – 3 بضربات الجزاء أما لقب 2010 فقد فازت به إسبانيا على هولندا 1 – 0 بعد التمديد إلى الأشواط الإضافية و حلت ألمانيا ثالثة بعد فوزها على الأوروغواي 3 – 2 . ,ara
23846,2016-36,unblog,108,والعلاج يعتمد على رافعات الضغط ومعالجة السبب وإعادة التوازن المائي . العام المستضيف النهائي مباراة المرتبة الثالثة الفائز النتيجة الوصيف المركز الثالث النتيجة المركز الرابع 1934 إيطاليا إيطاليا 2 – 1 ( و . إ ) تشيكوسلوفاكيا ألمانيا 3 – 2 النمسا 1938 فرنسا إيطاليا 4 – 2 المجر البرازيل 4 – 2 السويد 1950 إسبانيا 1954 سويسرا ألمانيا الغربية 3 – 2 المجر النمسا 3 – 1 الأوروغواي 1958 السويد البرازيل 5 – 2 السويد فرنسا 6 – 3 ألمانيا الغربية 1962 تشيلي البرازيل 3 – 1 تشيكوسلوفاكيا تشيلي 1 – 0 يوغوسلافيا 1966 إنجلترا إنجلترا 4 – 2 ( و . إ ) ألمانيا الغربية البرتغال 2 – 1 الإتحاد السوفيتي 1970 المكسيك البرازيل 4 – 1 إيطاليا ألمانيا الغربية 1 – 0 الأوروغواي 1974 ألمانيا ألمانيا الغربية 2 – 1 هولندا بولندا 1 – 0 البرازيل 1978 الأرجنتين الأرجنتين 3 – 1 ,ara
23847,2016-36,unblog,107, ( و . إ ) هولندا البرازيل 2 – 1 إيطاليا 1982 إسبانيا إيطاليا 3 – 1 ألمانيا الغربية بولندا 3 – 2 فرنسا 1986المكسيك الأرجنتين 3 – 2 ألمانيا الغربية فرنسا 4 – 2 بلجيكا 1990 إيطاليا ألمانيا الغربية 1 - 0 الأرجنتين إيطاليا 2 – 1 إنجلترا 1994 الولايات المتحدة البرازيل 0 – 0 إيطاليا السويد 4 – 0 بلغاريا 3 – 2 بضربات الجزاء 1998 فرنسا فرنسا 3 – 0 البرازيل كرواتيا 2 – 1 هولندا 2002 كوريا الجنوبية اليابان البرازيل 2 – 0 ألمانيا تركيا 3 – 2 كوريا الجنوبية 2006 ألمانيا إيطاليا 1 – 1 فرنسا ألمانيا 3 – 1 البرتغال 5 – 3 بضربات الجزاء أما لقب 2010 فقد فازت به إسبانيا على هولندا 1 – 0 بعد التمديد إلى الأشواط الإضافية و حلت ألمانيا ثالثة بعد فوزها على الأوروغواي 3 – 2 . ,ara
23848,2017-34,clicforum,124,Forum Du Toubib Algérien : حكمة خلق عيسى عليه السلام بلا أبPosté le : Mar 28 Juin - 20 : 48 ( 2011 ) Sujet du message : حكمة خلق عيسى عليه السلام بلا أب لم تستطع العقول المسيحية أن تستجيب إلي منطق الوحي فتعرف الحكمة الإلهية في أن الله سبحانه وتعالى قادر على ان يخلق الأسباب بدون مسبباتها لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ( إ ِ ن َّ م َ ا أ َ م ْ ر ُ ه ُ إ ِ ذ َ ا أ َ ر َ اد َ ش َ ي ْ ئا ً أ َ ن ْ ي َ ق ُ ول َ ل َ ه ُ ك ُ ن ْ ف َ ي َ ك ُ ون ُ ) . يقول الدكتور داود علي الفاضلي في كتابه ( أصول المسيحية ) : أما خلق المسيح عليه السلام من غير أب فهو أمر واضح ذكره الله حين سألت مريم الملاك عن كيفية وجوده : ( ق َ ال َ ك َ ذ َ ل ِ ك ِ ق َ ال َ ر َ ب ُّ ك ِ ه ُ و َ ع َ ل َ ي َّ ه َ ي ِّ ن ٌ و َ ل ِ ن َ ج ْ ع َ ل َ ه ُ آي َ ة ً ل ِ لن َّ اس ِ و َ ر َ ح ْ م َ ة ً م ِ ن َّ ا و َ ك َ ان َ أ َ م ْ ر ً ا م َ ق ْ ض ِ ي ًّ ا . ,ara
23849,2017-34,clicforum,115,فولادة عيسى من غير أب تعلن قدرة الله سبحانه وتعالى ، وأنه الفاعل المختار ، فهو الخالق الذي لا يتقيد بقانون الاسباب والمسببات . لقد شاءت حكمة الله سبحانه وتعالى أن تشهد الإنسانية هذه الولادة العجيبة للمسيح عليه السلام كي تتلفت من خلالها إلى قدرة الله ، إن عز عليها أن تتلفت إلى العجيبة الأولى - خلق آدم - بدون أب ولا أم والتي لم يشهدها إنسان . وثمة حكمة ثانية ، وهي إعادة التوازن الروحي لبني اسرائيل الذين غرقوا في المادية ، فكانت ولادة المسيح الخارقة إعلانا ً لعالم الروح . لقد بعث الله المسيح لهداية جموع بني اسرائيل الضالة إلي الطريق السوي ، وإخراجهم مما كانوا فيه من سيطرة الوثنية ، وضلال الهيكل . ,ara
23850,2017-34,clicforum,110,وقد كان الله سبحانه وتعالى يريد أن يسمو بالعقلية اليهودية من درجة المحسوس إلي درجة المعقول حتى يهيء عقولهم لتقبل هذه المعجزة الإلهية ( خلق عيسى بدون أب ) ذلك لأنهم قوم غلبت فيهم الأسباب المادية . فكانت معجزة زكريا عليه السلام ، أنه أنجب ابنه يحيى ( يوحنا ) في سن متأخرة ، وكان اليأس قد تسرب إلي قلبه من أن يكون له ولد وخصوصا ً وأن إمرأته عاقر لا تلد إذ تعجب وقال للملاك ( كيف أعلم هذا لأني أنا شيخ وامرأتي متقدمه في أيامها ؟ فأجاب الملاك وقال له : أنا جبرائيل الواقف قدام الله وأرسلت لأكلمك وأبشرك بهذا ) [ لوقا 1 : 18 _ 19 ] . ,ara
23851,2017-34,clicforum,148,فهذه المعجزات كان الأولى بالمسيحيين إذا رأوا مثلها أو ما هو أكبر منها أن يصدقوا بها دون إنكار أو مغـــالاة . ان ما يعتقده المسلمون في قدرة الله عز وجل هو انه سبحانه وتعالى قادر على خلق الكائنات كما تقتضيه إرادته فيعطي لكل شيء خلقه وما خلق المسيح بدون أب في محيط قدرتة سبحانه وتعالى إلا ذرة في هذا الكون الفسيح . يقول الله سبحانه وتعالى : ( ل َ خ َ ل ْ ق ُ الس َّ م َ او َ ات ِ و َ ال ْ أ َ ر ْ ض ِ أ َ ك ْ ب َ ر ُ م ِ ن ْ خ َ ل ْ ق ِ الن َّ اس ِ و َ ل َ ك ِ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ الن َّ اس ِ ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ) الآية 57 من سورة غافر . فالمسيح عليه السلام من مخلوقات الله خلقه بكلمة ( كن ) كما خلق آدم عليه السلام . يقول الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران الآية : 59 ( إ ِ ن َّ م َ ث َ ل َ ع ِ يس َ ى ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ ك َ م َ ث َ ل ِ آد َ م َ خ َ ل َ ق َ ه ُ م ِ ن ْ ت ُ ر َ اب ٍ ث ُ م َّ ق َ ال َ ل َ ه ُ ك ُ ن ْ ) وهذا كلام حق ، فإنه سبحانه وتعالى خلق هذا النوع البشري على الأقسام الممكنة ليبين عموم قدرته . ,ara
23852,2017-34,clicforum,101,فخلق آدم من غير ذكر ولا أنثى ، وخلق زوجته حواء من ذكر بلا أنثى ، وخلق المسيح من أنثى بلا ذكر ، وخلق سائرالخلق من ذكر وأنثى ، وكان خلق آدم وحواء أعجب من خلق المسيح ، فإن حواء خلقت من ضلع آدم ، وهذا أعجب من خلق المسيح في بطن مريم ، وخلق آدم أعجب من هذا وهذا ، وهو أصل خلق حواء . ثم ان آدم عليه السلام خلق رجلا ً كاملا ً لم يتوسط في خلقه بشر بخلاف المسيح الذي عاش في بطن مريم ، وخرج وليدا ً رضيعا ً يحبو ويتبول على نفسه ، كما تفعل سائر أطفال الدنيا . ,ara
23853,2017-34,clicforum,135,وحواء خلقت امرأة كاملة العقل ناضجة الأنوثة لم تمر بأدوار الطفولة التي مر بها المسيح ! ونحن عندما نقارن بين آدم عليه السلام والمسيح عليه السلام فإن المقارنة هي في باب الخلق والتكوين فقط لأنه في هذا الباب افتتن المسيحيون فلهذا شبه الله خلق المسيح بخلق آدم الذي هو أعجب من خلق المسيح فإذا كان الله سبحانه وتعالى قادرا ً أن يخلقه من تراب ، والتراب ليس من جنس بدن الإنسان ، أفلا يقدر أن يخلقه من إمرأة هي من جنس بدن الإنسان ؟ ! والله سبحانه وتعالى خلق آدم من تراب ، ثم قال له كن فيكون ، لما نفخ فيه من روحه ، فكذلك المسيح نفخ فيه من روحه وقال له كن فيكون ، ولم يكن آدم بما نفخ الله فيه من روحه لاهوتا ً وناسوتا ً ، بل كله ناسوت ، فكذلك المسيح كله ناسوت . ,ara
23854,2017-34,clicforum,101,لقد جعل الله سبحانه وتعالى ولادة المسيح عليه السلام من مريم عليها السلام بدون أب آية دالــة على قدرة الله وعلمه وحكمته ، إلا ان النصارى لم يلتفتوا إلي قدرة الله في خلق المسيح ، فجعلوا المسيح النازل من فرج أمه هو رب العالمين . فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . يقول العلامة أحمد ديدات - رحمه الله - في احدى مناظراته : لو تخيل احدنا انه كان يعين مريم عليها السلام اثناء الوضع قبل 2000 عام في مذود للبقر كما يحكي الانجيل ، أكان يتخيل للحظة ان ذلك المولود الصغير الملطخ بالاقذار النازل من فرجها هو رب العالمين ؟ ! ,ara
23855,2017-34,clicforum,105,ك َ ب ُ ر َ ت ْ ك َ ل ِ م َ ة ً ت َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ أ َ ف ْ و َ اه ِ ه ِ م ْ إ ِ ن ْ ي َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ل َّ ا ك َ ذ ِ ب ً ا ) الكهفPosté le : Mar 28 Juin - 20 : 48 ( 2011 ) Sujet du message : Publicité Forum Du Toubib Algérien : اخطر 3 دقائق تبدأ فيهم يومك Posté le : Lun 10 Oct - 14 : 16 ( 2011 ) Sujet du message : اخطر 3 دقائق تبدأ فيهم يومك تعتبر الدقائق الثلاث التالية لاستيقاظ الانسان فى الصباح هى الاكثر خطورة فى اليوم كله . هذا ما اكده احدث الدراسات الامريكيه التى تحذر من النهوض فورا من الفراش بعد ان يدق جرس المنبه حيث يؤدى ذلك لحدوث اضطرابات عصبية وادراكية وقد يصل الامر الى حدوث جلطه بشرايين المخ او القلب ( لا قدر الله ) ,ara
23856,2017-34,clicforum,103,كنتيجة للاستيقاظ المفاجئ على صوت التليفون او المنبه . د يوسف بركات استاذ ورئيس قسم جراحة المخ والاعصاب بكلية طب جامعة الازهر يقول عن مدى خطورة الاستيقاظ المفاجئ على شرايين المخ والاعصاب : ان النوم يمر باربع مراحل معروفة تبدأ بمرحلة النوم الخفيف وتنتهى بمرحلة النوم العميق ولكل مرحله تاثيرها على الجسم ويختلف تاثير عملية الاستيقلظ المفاجئ باختلاف مرحلة النوم التى يستيقظ فيها الانسان حيث نجد ان عند مرحلة النوم العميق تكون ضربات القلب منتظمة وعضلات الجسم فى حالة ارتخاء واذا استيقظ الانسان من نومه العميق قد يؤثر ذلك على ضربات قلبه فاذا كان الشخص مريضا بالاكتئاب او بأي مرض عصبي فان استيقاظه ,ara
23857,2017-34,clicforum,101,"كما يمكن ان يؤثر على القدرات الادراكيه وعلى الذاكرةفيما يعرف بالذاكره القصيرة الى جانب حدوث ارق واضطرابات فى النوم واضطرابات عصبية وقد يصل الامر فى بعض الاحيان الى حدوث نوبات صرعية كما يؤكد د حمدى السيد نقيب الاطباء ان الاستيقاظ المفاجئ قد يكون ناتج عن كابوس مخيف مما يؤدى الى حالة الفزع وقد يكون بسبب اي مؤثرات خارجيهما يسبب ارتفاع ضغط الدم وزيادة ضربات القلب ومشاكل فى الدورة الدموية ولكن يتاثر بشكل اكبر الاشخاص الذين يعانون من امراض نفسية وعصبية مثل التوتر الدائم او القلق وكذلك مرضي السكر والقلب والضغط العصبي الله يكفينــآ شر هالأمراض وندومـ جميعـا ً بصحه وعافيـه , ",ara
23858,2018-05,unblog,145,رغم مضي سبعة وثلاثين سنة على التحاقه بسلك التدريس في قطاع التعليم العالي ، لا تزال رغبة العطاء متقدة في روح هذا الرجل المعجون بماء العلم ، والذي استحق بجدارة لقب أكبر أستاذ بالجامعة الجزائرية ·· ونحن نتحدث عن أحداث العام 2010 المهمة لا بد ألا نغفل عن ذكر الدكتور بن ملحة الغوثي ، رجل لم يمنعه تقدمه في السن ووضعه الصحي في الفترة الأخيرة من مواصلة التدريس بكلية العلوم القانونية والإدارية ، ببن عكنون ، التي يشرف بها على تأطير طلبة الماجستير والدكتوراه ويترأس لجان مناقشتها ، بعد أن أمضى ما يقارب الثلاث سنوات على رأس المجلس العلمي للكلية ، خلال هذا العام علت محياه علامات الأسى والأسف عما آلت إليه الكلية حالة في الآونة الأخيرة ، ويحز في نفسه تقسيم أعرق جامعة جزائرية خلدت اسم الشهيد ورئيس الحكومة الجزائرية المؤقتة أثناء الثورة بن يوسف بن خدة ، وأنجبت نخبة من الكفاءات والإطارات التي تقلدت مناصب عليا إلى ثلاث جامعات متشرذمة تجهل وجهتها الحقيقية · ,ara
23859,2018-05,unblog,120,"وبعد الاستقلال تقلد عدة مناصب مهمة ، حيث عين مستشارا في محكمة النظام العام المنشأة بموجب اتفاقيات إيفيان ، ثم رئيسا لديوان وزير العدل ، وعضوا في المجلس الشعبي البلدي لبلدية الجزائر الكبرى سنة , 1971 وبعد انقضاء عهدته إلتحق بسلك المحاماة حيث تقلد منصب الأمين العام للنقابة الوطنية للمحامين الجزائريين ، كما التحق بسلك التعليم العالي ليتقلد منصب نائب عميد كلية الحقوق مكلف بالقسم المعرب ، تحصل على شهادة دكتوراه دولة في القانون من جامعة باريس , 02 وترقى إلى منصب أستاذ التعليم العالي ، عين في اللجنة الجامعية الوطنية ودرس بالمدرسة العليا للقضاة ، وأدار مخبرها وشارك في لجان وزارة العدل المكلفة بمراجعة النصوص القانونية · من إنتاجه العلمي ، قانون الأسرة والقانون القضائي ، الاستعجال والإثبات التي تشكل مرجعا ، علاوة على مقالاته المنشورة في مجلة القضاء والمحكمة العليا والكلية · ",ara
23860,2018-05,unblog,116,الفرع الأول : بالنسبة للجهة القضائية ( ما 90 قا إ م ) الفرع الثاني : الطلبات العارضة ( ما 96 قا إ م ) الطلبات الإضافية أو طلبات المدعي الطلبات المقابلة أو طلبات المدعي عليه ( ما 4 قا إ م ) طلبات الغير الخارج عن الخصومة و تسمى طلبات التدخل ( ما 94 و 95 قا إ م ) طلبات موجهة من أحد الخصوم لشخص خارج الخصومة و تسمى طلبات الإدخال أو الإختصام المطلب الرابع : أهمية التمييز بين الطلبات الأصلية و الطلبات العارضة من حيث الإختصاص المطلب الرابع : مظاهر الإختلاف بين الدفوع الشكلية و الدفوع الموضوعية الإختلاف من حيث إبدائها * الدكتور الغوثي بن ملحة – القانون القضائي الجزائري – الطبعة الثانية – الديوان الوطني للأشغال التربوية – سنة 2000 ,ara
23861,2018-05,unblog,142," * الدكتور سليمان بارش – شرح قانون الإجراءات المدنية الجزائري – الجزء الأول – دار الهدى – سنة 2006 * بوبشير محند أمقران – قانون الإجراءات المدنية – ديوان المطبوعات الجامعية – سنة 2001 * محمد ابراهيمي – الوجيز في الإجراءات المدنية – الجزء الثاني – ديوان المطبوعات الجامعية – 2001 * عمر بن سعيد – الإجتهاد القضائي وفقا لأحكام قانون الإجراءات المدنية – دار الهدى – 2004 الفرع الأول : مشروعية الخطبة وحكمها في الشريعة الإسلامية لقد جعل الله عند خلقه للإنسان , بني البشر أزواجا . فلقد خلق لآدم أب البشرية , زوجة له هي أم البشر حواء . ونظرا لما لهذه العلاقة من أثر على الشخص في حياته و علاقاته وعلى الأسرة و المجتمع كان لزاما أن يكون قبل هذه العلاقة مقدمات يختار فيها الشخص زوجة ومن ثم يكون الرضي للزوجين و ينتج عن هذا حسن العشرة و دوام العلاقة و هذه المقدمات تسمى في مجملها الخطبة ",ara
23862,2018-05,unblog,107,فما هي الخطبة ? و ما هي قيمتها الشرعية و القانونية ? و كيف تكون ? و ماهي آثار العدول عنها و عدم إتمام الزواج ? كل هذا سنحاول إن شاء الله أن نتطرق إليه بإيجاز في هذا العرض البسيط . المبحث الأول : تعريف الخطبة و مشروعيتها و الحكمة منها هي مصدر الفعل الثلاثي خطب و هي بكسر الخاء و قد استعملها العرب بضم الخاء في الكلام المنثور المسجع و يقال ( خطب الخطيب خطبة حسنة ) و ( خطب الخاطب خطبة جميلة ) ( 1 ) و من خلال دراسة هذه التعاريف نستخلص تعريفا موحدا و هو : التماس النكاح على وجه تصح به شرعا . الفرع الأول : مشروعية الخطبة وحكمها في الشريعة الإسلامية ,ara
23863,2018-05,unblog,111,"و في هذه الآية يبين التعريض و التصريح في الخطبة فيجوز التعريض بخطبة المعتدة من وفاة مثلا و يمنع التصريح و تفيد مشروعية الخطبة بشكل عام و التصريح بها ما لم يكن مانع شرعي من السنة فقد دلت السنة القولية ( الحديث النبوي ) في السنة الفعلية التقريرية : فقد خطب الرسول صلى الله عليه و سلم بعض زوجاته حفصة ، عائشة ، أم سلمة رضي الله عنهم أجمعين . — ( 5 ) 1 - الأستاذ . نايف محمد رجوب أحكام الخطبة في الفقه الاسلامي , دار الثقافة للنشر و التوزيع , الطبعة الاولى اصدار 2008 نفلا عن المعجم 4 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر , , نقلا عن صحيح سنن بن داود - كتاب النكاح لابن حزم و صححه الألباني . ",ara
23864,2018-05,unblog,147,"5 الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر عن لبخاري كتاب النكاح , باب التزويج , ص 909 رقم 5081أنه يمكن القول أن القول الراجح هو الاستحباب لأن الرسول صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح الذين كانوا في الغالب يسبقون الزواج بخطبة و ما تركوا الخطبة إلا نادرا . و هذا الفعل يتسم مع المستحب و ليس الدين يستوي فيهم الفعل و الترك الخطبة هي مقدمة للزواج و أثناءها يتبين لكل من المتعاقدين مدى رغبته في الزواج و تحقيق مطالبه في العقد فإذا تلاقت الرغبات أقدم كل واحد منهما إلى العقد و تم العقد بإصدار الإيجاب و القبول قد بين القانون في المادة 5 الخطبة – الخطبة هي و عد بالزواج و لكن لا يطبق عليها أحكام المادة 71 من القانون المدني و لذلك هي وعد من نوع خاص . و يجب التفريق بين هذه المادة و المادة 9 من قانون الأسرة التي تتحدث عن مجلس العقد . ( 3 ) ",ara
23865,2018-05,unblog,103,"لأن عقد الزواج , يحدث رابطة قوية هي الزواج , و آثاره عشرة طويلة , تمتد إلى نسب و مصاهرة و تربية ذرية . كان من الأحرى , إعطاء فرصة كافية , للتعرف بين الخطيبين , مما يعطي لتلك المعرفة أسباب الألفة و الرضا و التوافق في الزواج , و من ثم دوام العشرة بينهما . وكذلك نستخلص الحكم الآتية1 - إن الزواج فيما يتعلق بالمرأة لايعنيها وحدها بل يعني اولياءها فلا بد من إعطاء الأولياء فرصة إبداء الرأي بعد التعرف على الخاطب و السؤال عنه و يتحقق هذا الأمر خلال حصول خطبة تسبق الزواج 2ان وجود مقدمة لعقد الزواج دون غيره من العقود يؤكد أهمية عقد الزواج و أفضليته على بقية العقود الأخرى ",ara
23866,2018-05,unblog,125,"3 - يتعاون الكثير من الخطاب و يتشاورون هذه الأيام تهيئة البيت وفقا لرغبتيهما4 - إن انتقال الزوجة إلى بيت الزوج بشكل مفاجئ يكون أمرا عسيرا على الزوجة خاصة إذا كانت لا تعرف الزوج . 1 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر في الصفحة3 انظر المنتقى للقاضي سليمان بن خلف بن السعد الباجي للمرج 2 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر في الصفحة3 انظر نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في فقه الإمام الشافعي للرملي المكتبة الإسلامية د . ت . د . ط 3 - الأستاذ الغوثي بن ملحة , قانون الأسرة على ضوء الفقه و القضاء , ديوان المطبوعات الجامعية , الطبعة الاولى , اصدار 2005 , عن قانون الأسرة الجزائري لا تخضع الخطبة لشكل معين و هذا يحكمه العرف و قد تقترن في هذا العرف بالفاتحة وهنا هي أساسا تشارك في الحدث و لكن من الناحية الموضوعية هناك شرطان ",ara
23867,2018-05,unblog,126,"1 - أن تكون المرأة أهلا لعقد الزواج في وقت الخطبة فلا يجوز للمحرمة على الخاطب شرعا سواء كان تحريما مؤبدا أو تحريما مؤقتا كما هو وارد في موانع الزواج وكذلك المعتدة في حالة الطلاق و التطليق أو فرقة أو من وفاة زوجهاأن لا تكون محرمة عل الخاطب بسبب من أسباب التحريم المؤبد كأمه و أخته أو عمته او خالته … الخ , أو بسبب من أسباب التحريم المؤقت , كزوجة الغير , الأخت للزوجة , … الخ 2 - خطبة المعتدة أ ) في حالة ما إذا كان الطلاق رجعي هنا حرمت الخطبة تعريضا أو تصريحا . التعريض : في اللغة من عرض الشيء أي جانبه , لأنه يظهر بعض ما يريده و اصطلاحا هو ما تصمنه الكلام من الدلالة على الشيء من غير الذكر له ومن صوره كان يقول الخاطب إني أريد التزوج من امراة في مثل فلانة ( 2 ) ",ara
23868,2018-05,unblog,113,"التصريح : هو اللفظ الذي لا يحتمل غير النكاح وصوره كان يقولب ) في حالة ما إذا كان الطلاق رجعي فانه لا يجوز التصريح بالخطبة و لكن يجوز التعريض بها ودليل ذلك قول الله عز وجل 1 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر في الصفحة 3نقلا عن صحيح البخاري كتاب النكاح ص 920 رقم 5412 2 - الدكتور فراج حسين أحكام الزواج في الشريعة الإسلامية , دار المطبوعات الجامعية مصر , طبعة 1997 , ص 47 - المساومة على الخطبة : و اخذ الموافقة على حلول الخطبة و هي مرحلة هامة - إعلان الخطبة : و هنا يقوم بها الخاطب بنفسه أو من ينوب عنه قبل الإجابة على هذا السؤال وجب تصنيف المخطوبة إلى بكر بالغ و صغيرة أو ثيب أرملة أو مطلقة . ",ara
23869,2018-05,unblog,106,"أما الثيب : فتخطب إلى و ليها كما خطب الرسول ( ص ) حفصة إلى عمر ابن الخطاب عندما تأيمت ( 2 ) 1 - مرجع الدكتور فراج السالف الذكرفي الصفحة 5 , نقلا عن البخاري , كتاب النكاح , ص909 رقم 5081 و قال عنه حديث صحيح . 2 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 , نقلا عن البخاري كتاب النكاح ص 918 3 - أ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرص3 , نقلا عن مسلم كتاب , الجنائز , باب ما يقال عند المصيبة ص 957 لا زال في مجتمعنا من يرى أن من حق القريب أن يخطب على خطبة الغريب من باب انه أحق بها كقريب من غيره الأجنبي و يجيزون بذلك الخطبة على الخطبة . ",ara
23870,2018-05,unblog,108,في أيامنا هذه يختلي بعض الخاطبين مع بعضهما و يسافران أحيانا لوحدهما بتزكية من الأهل مبررين ذلك على أنهم في حكم المتزوجين لاحتمال الزواج مستقبلا مع أنهما ليسا متزوجين ويعتبران غريبين عن بعضهما و هذا خطا كبير . ( 2 ) لعل من أكثر الظواهر في أيامنا هذه هي رؤية الخطيب مع الخطيبة و هما يقصان الكعكة و يرقصان مع بعضهما مما في ذلك من لمس و مصافحة و هذا الأمر كذلك يجب الانتباه له . ( 3 ) يقوم بعض الناس بإقامة حفل الخطوبة في الاختلاط على الطريقة الأوروبية و المسيحية مبررين ذلك بضرورة مباركة الخطبة بالفرح و الرقص مرتكبين بذلك إثما بالنظر إلى غير ما أجاز الله من نساء غريبات . ,ara
23871,2018-05,unblog,102,"اختلف في اصلها فمنهم من يقول فرعوني ومنهم من يقول نصراني اغريقي و هي عبارة عن حلقة في يد كل من الخاطبين و الثابت اننا لا نتبع سنن الكفار لما في ذلك من نهي . ( 4 ) 2 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 , رواه الترمذي و حسنه من طريق أبي هريرة . ص 542رقم2378 4 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 رواه أبو داود , كتاب النكاح , باب في الرجل ينظر إلى المرأة , ص 320 رقم2082 , حسنه ابن حجر 7 - مرجع الدكتور فراج السالف الذكرفي الصفحة 5 قال ابن صلاح لم أجد له أصلا , تلخيص لابن حجر 146 ( الضاوي هو الضعيف ) ",ara
23872,2018-05,unblog,137,1 – الكفاءة الزوجية : أن يكون الزوج كفءا لزوجته في ما قد يكون التفاوت فيه من شانه أن يفسد العشرة كمستوى التعليم … الخ . 3 – النسب : و هو أن يكون النسب من الصلاح و الكرم وحسن الخلق أما إذا كانت افتخار بالجاهلة فلا ( 3 ) 4 – الحرفة الصناعة : مما يعطي الطمأنينة لأهل المخطوبة أن يكون زوج المستقبل ذا مهنة لا تتنافى و الشرع او الأخلاق او الكفاءة ومن شانها أن تغنيه عن الحرام فيسترزق منها . ( 4 ) 5 - السيار و المال : و لان المهر و النفقة واجب على الزوج فعليه ان يكون على قدر من المال السؤال عن الخاطبين و تزكيتهم : لا بد من التعرف على الخاطبين بالسؤال عنهنا لضمان نجاح الزواج و استمراره و انسجام الزوجين و الثقة بينهما فلا يكفي معرفة الخطبين لبعضهما البعض بالنظر فقط فالنظر يصلح لمعرفة الجمال من القبح فقط . ,ara
23873,2018-05,unblog,111,و السؤال عن الخاطبين قد يستدعي ذكر عيوبهما فهل بعتير ذلك من الغيبة او لا ? 3 . الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر في ص3 4 . الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكر في ص3 6 . الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 و قد استثنى الشارع من التحريم النظر للحاجة للعلاج مثلا و قد نقل النووي الإجماع على ذلك ( 2 ) في الخطبة أن الخاطب أو المخطوبة قد يري من الجمال ما يدفعه إلى الاقتران أو من القبح ما يصرفه عن الزواج . و لان الأصل في النظر إلى الغريبة حرام كان حريا أن يحكم نظر الخاطب و المخطوبة لبعضهما و الذي هو غير محرم استثناءا بعض التدابير و الشروط . ,ara
23874,2018-05,unblog,102,القول الأول : الوجه فقط – هو قول لأحمد و الغزالي ( 6 ) القول الثاني : الوجه و الكفين ظهرا و بطنا من رؤوس الأصابع إلي مفصل الكفو هو رأي جمهور الفقه و علماء من الحنفية و المالكية و الشافعية ( 7 ) 3 - تم التطرق إليه الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 ة القول الثالث : النظر إلى ما يظهر غالبا الوجه و الكفين و الرقبة و القدم القول الرابع : ينظر إليها جميعها و هو قول ابن حزم ( 2 ) يرى الجمهور أن النظر يكون قبل الخطبة و بعد العزم عليها ( 3 ) 1 - يجب ان يكون النظر بقصد الخطبة لانها سبب مشروعة النظر ,ara
23875,2018-05,unblog,109,"4 - أن يغلب على ظن الخاطب موافقتها على الزواج منه أما إذا كان يعلم أنه لا يجاب لخطبته فلا يحل له النظر إليها . يكون مكان حصول النظر في أماكن عامة أو في فناء البيت … . الخ على أن لا تتحقق الخلوة . يمكن للخاطب إن كان يستحي أن يوكل ذلك إلى امرأة تتأملها و تصفها له عضوا عضوا أو من يجوز النظر إليها كأحد محارمها وقد بعث الرسول ( ص ) الى ام سلمة تنظر الى امراة اراد الزواج بها ( 5 ) و يمكن ان يكون السبب كذلك أنه لا يستطيع النظر بشكل جيد عكس المرأة الموكلة . 3 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 , عن سنن ابن ماجة ص 267 رقم 1864 ",ara
23876,2018-05,unblog,102,"5 - الأستاذ . نايف محمد رجوب المرجع السالف الذكرفي ص3 , رواه الحاكم و قال صحيح على شرط مسلم . الفرع الأول : الجانب الايجابي لمآل الخطبة ( أي إتمامها ) إذا تمت الخطبة و استوفت شروطها الأساسية ووافقت المخطوبة او من له الحق في الموافقة , فلا تعتير زواجا و لا يترتب عليها احكام الزواج , لأنها مجرد وعد بالزواج و مقدمة من مقدماته وعليه لا تكون أي اثر في لزوم حكم من احكام الزواج ولكن اذا تمت الى الزواج يكون للخطبة اثر تكريس اتفاق الزواج و إتمامه بكل شروطه و يمكن أن لا تتم الخطبة إلى الزواج ويكون العدول بسبب من الأسباب فيمكن ان تكون : ",ara
23877,2018-05,unblog,106,فسخ الخطبة باتفاق طرفين ( الخاطبين ) أو عدول من طرف واحدو في كلتا الحالتين اتفقت كلمة الفقهاء على ان الخطبة ليست عقدا ولا تحمل صفة الالزام التي يحملها العقد و هي مجرد التماس الزواج ( 1 ) يجوز للخاطب ان يعدل عن الخطبة لسبب مشروع كما يجوز للمخطوبة ووليها ذلك أما العدول لسبب غير مشروع فيكره لأنه وعد و هو قول الشافعية و الحنابلة ( 2 ) يرد المهر اذا لم يتم عقد الزواج و لا خلاف بين الفقهاء ان المهر اذا كان الرجوع من جهة المخطوبة او وليها في المسالة عندهم اقوال و هي 1 - عدم الرجوع في الهدية الا اذا اشترط الخاطب و هو الاصح عند شيوخ المذهب ( 1 ) ,ara
23878,2018-05,unblog,108,"2 - يستعيد الخاطب ما دفعه لمخطوبته او وليها لانه اعطى ذلك لغرض الزواج ( 2 ) فلا يسترد شيئا مما أهداه على انه في نظر المشرع تطبق احكام الهبة عل الهدية ( 4 ) 2 - أما إذا كان من المخطوبة ( 5 ) فعليها رد ما لم يستهلك هذا و ان الهدايا لا تعتبر صداقا في العدول عن الخطبة من طرف الخاطب . 4 - الأستاذ الغوثي بن ملحة , المرجع ذكر سالفا ص4 , المادة 5 من قانون الاسرة الجزائري 5 - الأستاذ الغوثي بن ملحة , المرجع ذكر سالفا ص4 , المادة 5 من قانون الاسرة الجزائري يعترف القانون و الشريعة الإسلامية للخاطبين , بحق العدول . ولكن ما حكمهما إذا ترتب عنه ضرر فالراجح في الشريعة الإسلامية : هو عدم التعويض عن العدول على الخطبة . ( 1 ) ",ara
23879,2018-05,unblog,103,"أما في القانون : فانه إذا ترتب عن العدول ضرر مادي أو معنوي لأحد الطرفين , جاز الحكم بالتعويض للطرف المتضرر ( 2 ) و يكون هذا التعويض على التعسف في استعمال الحق الذي يقصد الإضرار بالغير ( 3 ) 1 - طعن بالنقض في قرار قضائي بعدم وقوع عقد الزواج فاشترطت المحكمة العليا في أن تكون الأسئلة الموجهة للشهود ان تفرق بين مجلس خطبة و مجلس العقد و نقضت القرار المطعون فيه ( 4 ) 2 - في طعن في قرار قضائي بعدم إقرار الزواج , اعتبرت المحكمة العليا انه يمكن للفاتحة ان تكون مع الخطبة للتبارك و رفضت الطعن ( 5 ) 3 - توفر في المجلس أركان العقد و لذلك قبلت المحكمة الطعن ( 6 ) ",ara
23880,2018-05,unblog,102,"1 - مرجع الدكتور فراج السالف الذكرفي الصفحة 5 انظر احكام و اثار الزوجية شرح مقارن لقانون الاحوال الشخصية محمد سمارة ص - 302 - الأستاذ الغوثي بن ملحة , المرجع ذكر سالفا ص4 , المادة5 القرة 2 من قانون الاسرة الجزائري 3 - الأستاذ الغوثي بن ملحة , المرجع ذكر سالفا ص4 , المادة 41 الفقرة 1 من القانون المدني الجزائري نستنتج مما رأيناه , لأن الزواج علاقة ذات أهمية قصوى في الإسلام , فقد شرعت الخطبة كمقدمة , يتم فيها الاختيار قبل إبرام عقد هذه العلاقة المهمة . و يكو ن هذا , وفق شروط تضمن تحقيق المراد من الخطبة وهو التعرف و التأكد , دون أن يتم التجاوز عن ذلك بالتعدي عن حدود النظر والتعارف . ",ara
23881,2018-05,unblog,102,"ولان هذه العلاقة , قبلية عن إبرام العقد , جاز العدول عنها , و يكو ن اثرالعدول , بالنسبة للمهر , انه يرجع للخاطب إذا كان قد دفع . أما في حالة حدوث ضرر مادي أو معنوي جاز التعويض عن ذلك حسب 1 - الأستاذ . نايف محمد رجوب أحكام الخطبة في الفقه الاسلامي , دار الثقافة للنشر و التوزيع , الطبعة الاولى اصدار 2008 . 2 - الدكتور فراج حسين أحكام الزواج في الشريعة الإسلامية , دار المطبوعات الجامعية مصر , طبعة 1997 . 3 - الأستاذ الغوثي بن ملحة , قانون الأسرة على ضوء الفقه و القضاء , ديوان المطبوعات الجامعية , الطبعة الاولى , اصدار 2005 . إن حق اللجوء إلى القضاء حق مكرس دستورا يتم وفق إجراءات منصوص عليها قانونا . ",ara
23882,2018-05,unblog,176,"هذه الإجراءات تعتبر صحتها شرط أساسي في انعقاد الخصومة . بالإضافة إلى ذلك فاللجوء إلى القضاء يستند إلى حق محمي بدعوى ، وأن أي خلل يصيب إجراءات هذه الدعوى قد يؤثر على مجريات الخصومة ، وذلك بإعطاء فرصة للخصم للتخلص منها بصورة جزئية أو كلية عن طريق استعمال وسيلة قانونية تعرف بالدفع . ومن هذا المنطلق يتضح لنا أن المطالبة القضائية تأخذ وجهين فإما أن تكون في شكل دعوى وإما أن تكون في شكل دفع ، وبعبارة أخرى إذا ما أمكن التمسك بأمر ما جاز طلبه وجاز دفعه ، وإذا امتنع التمسك به امتنع دفعه . وفكرة الدفوع هي فكرة قديمة تعود إلى العهد الروماني حيث كان يومها اللجوء إلى القضاء يكون بالاعتماد على دعوى من الدعاوى التي يقررها القانون وهي واردة على سبيل الحصر , ولما كان حصر الدعاوى يؤدي إلى ضياع الحقوق ، فقد عمد البريتور ( الحاكم القضائي ) إلى خلق وسائل أخرى تجعل هذه الدعاوى مقبولة ، على الرغم من عدم النص عليها في القانون السابق ( 1 ) ، أي أنه في ظل القانون القديم لم تكن مقبولة لعدم حصرها ، وصارت ممكنة بعد استحداث هذه الوسائل . وقد كانت فكرة البريتور أكثر تماشيا مع روح العدالة ومبادئ القانون الطبيعي . ",ara
23883,2018-05,unblog,125,وإن كان البريتور قد وسع في مجال الدعاوى فإنه بالمقابل قد منح دفوعا مختلفة للمدعى عليه قصد تفادي الحكم عليه ظلما وذلك لتحقيق العدالة ورفع الظلم ( 2 ) ، ومن هذا المنطلق يتبين لنا أن حماية الحق تسلك مسلكين فإما أن تكون في شكل دعوى من جانب المدعي وإما أن تكون عبارة عن دفع في جانب المدعى عليه . 1 ) تمثلت هذه الوسائل في استحداث نوع من الدعاوى يطلق عليه اسم الدعاوى الواقعية ، حيث يمكن إدخال العديد من الدعاوى التي لم يحصرها القانون السابق ، والموجودة في الواقع ، ضمن هذه الفئة ومثال ذلك دعوى الغش ودعوى الإكراه والتين كانتا تشكلان ثغرة في القانون الروماني . وكلمة الدفع لغة تحمل عدة معاني ، منها الإزالة بالقوة فيقال دفع بالشيء دفعا أي محاه وأزاله بقوة ، ويقال دفع القول أي رده بالحجة ( 1 ) . ,ara
23884,2018-05,unblog,125,"أما في الاصطلاح القانوني فالمقصود به ، هو كل ما يجيب به المدعى عليه في الدعوى ويبني عليه طلب الحكم برفضها . وهو بمعنى عام كل وسيلة من وسائل الدفاع يقصد بها المدعى عليه منع الحكم بطلبات المدعي . سواء كانت الوسيلة التي يستعين بها صاحب الدفع تتعلق بذات الخصومة أو بإجراء من إجراءاتها أو كانت موجهة إلى أصل الحق المدعى به ، أو إنكار حق خصمه ابتدءا في رفع الدعوى ( 2 , وتعرفه الدكتورة أمينة مصطفى النمر كما يلي : الدفع بصفة عامة هو طريق لاستعمال الدعوى ومباشرتها أمام المحاكم ، وهو بصفة خاصة إجراء يتخذه الخصم في دعوى للرد على الطلب الموجه إليه أو الإجراء المتخذ ضده ، بقصد عدم الحكم عليه في الخصومة ، سواء بمنع المحكمة من الفصل فيه أو بالقضاء برفضه . فالدفع هو دفاع في الدعوى ( 3 . ",ara
23885,2018-05,unblog,159,"وعرفه بعض الفقه الإسلامي على أنه الإتيان بدعوى من قبل المدعى عليه بقصد دفع دعوى المدعي ( 4 . ولكن الشيء الملاحظ في قانون الإجراءات المدنية أن مصطلح الدفع يأخذ معنى خاص ويقتصر على الدفوع الشكلية فقط ، وقبل التطرق إلى المعنى الخاص لابد من أولا : دفوع موضوعية ولا حصر لها لأنها تتعدد بتعدد الدعاوى . ثانيا : دفوع بعدم القبول وتتعلق بشروط رفع الدعوى كانتفاء الصفة في رافع الدعوى . ثالثا : دفوع شكلية ، وهذا النوع من الدفوع هو موضوع دراستنا ، حيث سنتناوله بالاعتماد على المبادئ الفقهية وقرارات واجتهادات المحكمة العليا . فالدفع الشكلي كما يعرفه الشر ّ اح الفرنسيون ، هو وسيلة دفاع بمقتضاها يدفع الخصم دعوى خصمه بقصد تفادي الحكم عليه مؤقتا بما يدعيه , ويطعن في إجراءات الخصومة المقامة ضده ، إما لأنها رفعت إلى محكمة غير مختصة أو رفعت بإجراء باطل . كما يعرفها الأستاذ مصطفى مجدي هرجة بأنها وسيلة دفاع توجه إلى إجراءات الخصومة دون المساس بأصل الحق المدعى به و الدفع الشكلي هو الدفع الموجه إليها و لا يمس بأصل الحق ( 1 . ",ara
23886,2018-05,unblog,167,"كما يعرف بأنه الدفع الذي يوجه إلى إجراءات الخصومة و يكون عائقا يمنع الفصل في موضوع الطلب , دون أن ينفي تأسيسه و لا يستنفذ ولاية المحكمة في نظره إلا إذا كانت قد ضمت الدفع الإجرائي إلى موضوع الدعوى و أصدرت فيها حكما واحدا فإنها بهذا الحكم قد استنفذت ولايتها بالنسبة للموضوع ( 2 ) و ما يمكن ملاحظته من خلال هذه التعاريف , أنها تتفق في النقاط التالية : و بالإضافة إلى هاتين الميزتين نلاحظ أن هناك خصائص أخرى تميز هذا النوع من الدفوع و تفرق بينها و بين الدفوع الموضوعية . فهي تبدى قبل التكلم في الموضوع و ذلك قصد تفادي السير في خصومة باطلة ، وما يترتب على ذلك من تضييع للوقت والجهد والنفقات دون فائدة ، وقصد غلق الطريق أمام الخصم سيئ النية والذي يرغب في الانتظار إلى حين اقتراب نهاية الخصومة كي يبدي الدفع الإجرائي ( 3 ) ، كما أن الفصل في الدفع الشكلي يؤدي إلى نهاية الخصومة دون انتهاء النزاع على عكس الدفع الموضوعي الذي يؤدي إلى نهاية الخصومة والنزاع معا ، وذلك لأنه يتعلق بأصل الحق . ",ara
23887,2018-05,unblog,161,"ولكن يجب أن نعلم أيضا أن الدفوع الشكلية ليست مبنية فقط على بطلان الإجراءات القضائية بحيث يترتب على الاستجابة للدفع زوال الدعوى و إنما يمكن أن يبنى على مجرد استمهال المحكمة بحيث لا يترتب على الاستجابة للدفع سوى تعطيل السير في الخصومة مؤقتا , و يعرف هذا النوع من الدفوع بدفوع الاستمهال ( 1 ) . وقد أطلق عليها الدكتور أحمد أبو الوفاء , الدفوع المقصود منها وقف السير في الدعوى وانقطاعها ( 2 ) وكذلك أطلق عليها الدكتور محمد شتا أبو سعد , الدفوع المتعلقة بعوارض الخصومة ( 3 ) وإذا قلنا فيما سبق أن الدفع الشكلي هو دفع يوجه إلى إجراءات الخصومة ، فإن ذلك يدفع بنا إلى طرح الإشكالية التالية والمتعلقة بمدى ضرورة مراعاة الشكل في الخصومة وأهمية هذا النوع من الدفوع في المحافظة على الشكل . و على ضوء هذه الإشكالية يمكن طرح العديد من الأسئلة الفرعية التالية : هل فعلا الدفوع الشكلية عبارة عن وسيلة لضمان السير الحسن للعدالة وتحقيق مصالح المتقاضين ؟ وذلك بسلوك إجراءات قانونية سليمة و محددة للوصول إلى الحق المطالب به . ",ara
23888,2018-05,unblog,142,وتجنبا للاستمرار في إجراءات غير سليمة قد تؤدي بنا في نهاية المطاف إلى نتائج غير سليمة وفي ذلك إضرار بمصلحة المتقاضين . أم أن هذا النوع من الدفوع عبارة عن طريقة لربح الوقت وإطالة عمر النزاع ؟ وبالتالي ضياع الحق بسبب الشكل على الرغم من أن الشكل وضع لحماية الحق . و ماهي الأنواع المختلفة لهذه الدفوع ؟ و كيف يتم إبداءها ؟ ومن له الحق في التمسك بها ؟ وما موقعها داخل قانون الإجراءات المدنية ؟ وما مدى التزام المتقاضيـن بالعمل بها فـي الحياة العملية ؟ و المشاكل التي تثار أمام القضاء بمناسبة تقديمها ، وما موقف المحكمة العليا من خلال قراراتها واجتهاداتها في حل هذه المشاكل ؟ وللتوضيح لابد من إجراء دراسة تفصيلية للدفوع الشكلية ، كل على حدا مستعينين في ذلك بالحلول التي طرحتها المحكمة العليا من خلال اجتهاداتها حول المسائل التي لها علاقة بموضوع الدفوع الشكلية في التشريع الجزائري والتي حاول قانون الإجراءات المدنية الجزائري حصرها ضمن نصوصه ( 1 ) ,ara
23889,2018-05,unblog,106,وإن كانت عملية حصر الدفوع الشكلية عملية صعبة فإننا سنحاول بقدر الإمكان من خلال هذا البحث وضع خطة نعمل من خلالها على إعطاء محاولة حصر وشرح لأهم هذه الدفوع ، وذلك من خلال فصلين رئيسيين نتناول في الفصل الأول الدفوع المتعلقة بعوارض الاختصاص . ثـم نتناول فـي الفصل الثانـي الدفوع المتعلقة ببطلان الإجراءات وعوارض الخصومة ، وذلك وفق الخطة التالية : 1 ) راجع الأستاذ محمد إبراهيمي ، الوجيز في الإجراءات المدنية ، الجزء الأول ، دون ذكر الطبعة ، سنة 1995 ، الفرع الأول : الاختصاص النوعي – ( تعريفه و كيفية تحديده . الفرع الثاني : الاختصاص المحلي ( تعريفه و كيفية تحديده ) . المطلب الثاني : مفهوم الدفع بعدم الاختصاص وكيفية إبدائه . ,ara
23890,2018-05,unblog,106,الفرع الأول : تعريف الدفع بعدم الاختصاص ومدى تعلقه بالنظام العام . الفرع الثاني : الفصل في الدفع بعدم الاختصاص وكيفية إبدائه . الفرع الثاني : كيفية التمسك بالدفع بالإحالة لوحدة الموضوع والفصل فيه . الفرع الثاني : كيفية التمسك بالدفع بالإحالة للارتباط . الفصل الثاني : الدفوع المتعلقة ببطلان الإجراءات وعوارض الخصومة المطلب الأول : إجراءات قيام الخصومة والجزاء المترتب على عدم صحتها . الفرع الأول : الإجراءات الشكلية ( أهلية التقاضي – عريضة افتتاح الدعوى – التكليف بالحضور ) . الفرع الثالث : موقف التشريع والقضاء من بطلان الإجراءات . المطلب الثاني : الدفع ببطلان الإجراءات وكيفية إبدائه . الفرع الأول : مفهوم الدفع بالبطلان وكيفية التمسك به . الفرع الثاني : إجراءات الفصل في الدفع بالبطلان ومدى تعلقه بالنظام العام . ,ara
23891,2018-05,unblog,104,الفرع الأول : الدفوع المترتبة عن التمسك بانقضاء الخصومة بسبب السقوط . الفرع الثاني : الدفوع المترتبة عن انقضاء الخصومة بسبب الترك . المطلب الثاني : الدفوع المترتبة عن العوامل الموقفة للخصومة . * الوجيز في الإجراءات المدنية ج1 ديوان المطبوعات الجامعية سنة 1995 * نظرية الدفوع في قانون المرافعات ، منشأة المعارف ، الإسكندرية ، ط 8 سنة 2000 . * المرافعات المدنية و التجارية ، منشاة المعارف ، الإسكندرية ، ط15 سنة 1990 . * شرح قانون المرافعات المدنية و التجارية الليبي ، دار الجامعة الجديدة للنشر ، ط 1 سنة 1998 ، الإسكندرية . * أصول المحاكمات المدنية ، الدار الجامعة ، القاهرة ، سنة 2000 * آلية تسوية منازعات العمل و الضمان الاجتماعي في القانون الجزائري ، د م ج سنة 1998 . ,ara
23892,2018-05,unblog,105, * المرافعات المدنية و التجارية ، دار الجامعة الجديدة ، القاهرة ، دون ذكر السنة و الطبعة * ارتباط الدعوى و الطلبات في قانون المرافعات ، دار الجامعة الجديدة ، القاهرة ، سنة 1995 . * التمسك بالبطلان في قانون المرافعات ، دار الجامعة الجديدة ، القاهرة ، سنة 1999 * قوانين المرافعات ، الكتاب الأولى ، منشأة المعارف ، الإسكندرية ، دون سنة ودون طبعة * الدعوى و إجراءاتها ، منشأة المعارف الإسكندرية ، دون ذكر الطبعة سنة 1991 * نظرية الباعث في الشريعة الإسلامية و القانون ، دار الحداثة بيروت ، طبعة 1 سنة 1986 . * القانون القضائي الجزائري ، الديوان الوطني للأشغال التربوية ط 2 سنة 2000 * القضاء المستعجل ، الديوان الوطني للأشغال التربوية ط 1 ، سنة 2000 ,ara
23893,2018-05,unblog,104, * نظرية الدعوى و الخصومة ، ديوان المطبوعات الجامعية ، سنة 1995 ، دون ذكر الطبعة * النظام القضائي الجزائري ، ديوان المطبوعات الجامعية ، سنة 1993 ، دون ذكر الطبعة * مبادئ الإجتهاد القضائي في مادة الإجراءات المدنية ، دار هومة ، دون ذكر الطبعة سنة 2002 ، * الدفوع في قانون المرافعات ، عن مركز الأبحاث و الدراسات القانونية ط 2 سنة 1998 * الأوراق التجارية ، الإفلاس و التسوية القضائية – ديوان المطبوعات الجامعية طبعة 1999 . * تحرير العرائض و الأوراق شبه القضائية ، مطبعة الكاهنة ، سنة 2000 ، دون ذكر الطبعة * القانون الدولي الخاص ، الجزء الثاني ، ديوان المطبوعات الجامعية ، سنة 1989 * الدفوع المتعلقة بعوارض الخصومة ، دار الجامعة الجديدة للنشر القاهرة ، سنة2000 ,ara
23894,2018-05,unblog,104, * الدفع بعدم الاختصاص في المواد المدنية و التجارية ، دار الفكر الجامعي ، الإسكندرية ، دون ذكر السنة و الطبعة * الدفوع و الطلبات العارضة في قانون المرافعات ، دار محمد للنشر و التوزيع ، سنة 1995 * قواعد المرافعات في التشريع المصري و المقارن ، دار الفكر العربي ، دون ذكر السنة و الطبعة * عوارض الخصومة ، دار الكتاب الحديث ، سنة 1995 دون ذكر رقم الطبعة * الدعوى المدنية ، منشأة المعارف ، الإسكندرية ، سنة 1994 * ركود الخصومة ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، الطبعة الثانية ، دون ذكر السنة * الوجيز في نظرية الحق بوجه عام ، المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر سنة 1985 * قانون المحاكمات المدنية ، عن الدار الجامعية ، ط 1 سنة 1996 ,ara
23895,2018-05,unblog,101, * قواعد الإختصاص القضائي في ضوء القضاء و الفقه ، منشأة المعارف بالإسكندرية ، دون سنة و دون طبعة * النظرية العامة للالتزام ، ديوان المطبوعات الجامعية ، سنة 1996 ، ط 2 * البطلان في قانون المرافعات المدنية و التجارية ، دار المطبوعات الجامعية ، دون ذكر السنة و الطبعة * الدفع بعدم القبول في المواد المدنية الجنائية ، دار الكتب القانونية سنة 2000 * الاختصاص القضائي و إشكالاته ، مطبعة أديب استانبولي ط 1 ، سنة 1983 * الدليل العملي في إجراءات الدعوى المدنية ، دار الهدى عين مليلة ، دون ذكر الطبعة ، سنة 1996 * قانون الإجراءات المدنية ، شرحا و تعليقا ، دار الهدى ، عين مليلة ، سنة 2002 ,ara
23896,2018-05,unblog,116, * نظرية البطلان في قانون المرافعات ، ط 2 ، دار الطباعة الحديثة ، سنة 1997 * الموجز في مبادئ القضاء المدني ( قانون المرافعات ) ، دار الفكر العربي ، ط 1 سنة 1977 المعـــــــــــــــاجـــــــــــــــــــــــــــــم 1 . المعجم الوجيز ، مجمع اللغة العربية ، الطبعة 1 سنة 1980 2 . المصطلحات القانونية في التشريع الجزائري ، ابتسام القرام ، دون ذكر الطبعة 3 . معجم المصطلحات القانونية ، كناية جيراركورنو ، ترجمة منصور القاضي ، المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر و التوزيع ، بيروت ، الطبعة 1 سنة 1995 1 . الموسوعة القضائية الحديثة ، التعليق عل قانون المرافعات المدنية و التجارية ج 2 ، المستشار مصطفى مجدي هوجة ، دار محمود للنشر و التوزيع ، الطبعة 3 سنة 200 2 . الموسوعة النموذجية في الدفوع ، المستشار معوض عبد التواب ، دار الفكر الجامعي ج1 ، طبعة سنة 1999 . ,ara
23897,2018-05,unblog,114,"3 . موسوعة المرافعات المدنية و التجارية ج 2 ، منشأة المعارف الإسكندرية لأنور طلبة . 1 . قانون الإجراءات المدنية تقديم الأستاذ خلوفي رشيد طبعة 96 ، ديوان المطبعات الجامعية . 5 . مرشد المتعامل مع القضاء ، الصادر عن وزارة العدل سنة 1997 6 . مجلة الموثق ، الصادرة عن الغرفة الوطنية للموثقين شهر جويلية ، أوت ، سنة 2001 11 . قانون الإجراءات المدنية ، دار هومة ، تقديم يوسف دلادنة ، طبعة 2002 2 . مذكرة تخرج الطالب قروا ش سليمان المعهد الوطني للقضاء ، الدفوع في قانون الإجراءات المدنية 5 . خليل بوصنوبرة مجموعة محاضرات في مقياس قانون الإجراءات المدنية ملقاة على طلبة السنة الثالثة سنة 2003 جامعة قالمة 1 - HENRY SOLUS et ROGER PERROT droit judiciaire privé , procédure de la 1ére instance , édition Delta , Paris 1991 . ",ara
23898,2018-05,unblog,107,"2 - MONIQUE BANDRAC , droit et pratique de la procédure civile ( Delta Dalloz ) Paris 1998 . 3 - JEAN VINON , procédure civile , ( Dalloz ) 25éme édition , Paris 1999 . 4 - LOIC CADIET , droit judiciaire privé 2éme édition , Litec , S D . S L . 5 - Jacques Bore , la cassation en matière civile , Dalloz , paris , 1997 . الفصل الأول : الدفوع المتعلقة بعوارض الاختصاص …………………………… 8 المبحث الأول : الدفع بعدم الاختصاص ………………………………………………… . 8 المطلب الأول : ماهية الاختصاص ………………………………………………………… 8 الفرع الأول : الاختصاص النوعي ………………………………………………………… 10 ا ) تعريف الاختصاص النوعي ……………………………………………………………… 10 ب ) معايير تحديد الاختصاص النوعي ………………………………………………… . 11 أولا : المعيار الموضوعي …………………………………………………………………… . 12 ثانيا : المعيار القيمي …………………………………………………………………………… . 13 1 . القاعدة العامة في تقدير قيمة النزاع ………………………………………………… 14 2 . تقييم موضوع الدعوى في المنقول والعقار ……………………………………… . 15 ",ara
23899,2018-05,unblog,108,الفرع الثاني : الاختصاص المحلي ……………………………………………………… . 16ا ) تعريف الاختصاص المحلي ……………………………………………………………… 16 ب ) القاعدة العامة في تحديد الاختصاص المحلي …………………………………… 18 ج ) الاستثناء من القاعدة العامة …………………………………………………………… . 20 1 . القضايا المدنية ……………………………………………………………………………… . 20 1 . 1 الدعاوى العقارية ………………………………………………………………………… . 21 2 . 1 الدعاوى المتعلقة بالخدمات الطبية ………………………………………………… . 21 4 . 1 مصاريف وأجور المساعدين القضائيين ………………………………………… . 21 2 . المواد التجارية ……………………………………………………………………………… . 22 1 . 2 الدعاوى المتعلقة بالشركات …………………………………………………………… 22 2 . 2 مواد الإفلاس والتسوية القضائية …………………………………………………… . 22 3 . المواد الاجتماعية …………………………………………………………………………… . 23 4 . قضايا الأحوال الشخصية ……………………………………………………………… . 23 المطلب الثاني : الدفع بعدم الاختصاص وكيفية إبدائه …………………………… . 27 الفرع الأول : مفهوم الدفع بعدم الاختصاص و كيفية إبدائه ……………………… . 27 أ ) تعريف الدفع بعدم الاختصاص ………………………………………………………… . 27 ب ) الدفع بعدم الاختصاص ومدى تعلقه بالنظام العام ……………………………… 28 1 . وجوب الدفع به قبل التكلم في الموضوع …………………………………………… 30 ,ara
23900,2018-05,unblog,110,2 . جواز الاتفاق على مخالفة قواعد الاختصاص المحلي ………………………… . 31ج ) من له الحق في التمسك بالدفع بعدم الاختصاص ……………………………… 34 الفرع الثاني : الفصل في الدفع بعدم الاختصاص ………………………………… . 36 ا ) كيفية إبداء الدفع بعدم الاختصاص ………………………………………………… . 37 ب ) الفصل في الدفع الشكلي المتعلق بعدم الاختصاص ………………………… 38 ج ) حجية الحكم القاضي بعدم الاختصاص …………………………………………… . 40 المبحث الثاني : الدفع بالإحالة ……………………………………………………………… 42 المطلب الأول : الدفع بالإحالة لوحدة الموضوع ……………………………………… 42 الفرع الأول : مفهوم الدفع بالإحالة لوحدة الموضوع ……………………………… 42 أ ) تعريف الدفع بالإحالة ……………………………………………………………………… . 42 ب ) تمييزه بحجية الشيء المحكوم به …………………………………………………… . 43 ج ) شروط الدفع بالإحالة لوحدة الموضوع …………………………………………… . 43 1 . الشرط الأول : أن تكون القضيتين دعوى واحدة ……………………………… . 44 2 . الشرط الثاني : أن تكون القضيتين قائمتين في آن واحد ……………………… 45 ,ara
23901,2018-05,unblog,102,3 . الشرط الثالث : أن تتبع المحكمتين جهة القضاء العادي …………………… . 464 . الشرط الرابع : أن تكون المحكمتين المطروح أمامها النزاع مختصتين … 47 الفرع الثاني : كيفية التمسك بالدفع بالإحالة لوحدة الموضوع ………………… 48 أ ) كيفية التمسك بالدفع بالإحالة و مدى تعلقه بالنظام العام ……………………… . 48 ب ) إجراءات الفصل في الدفع بالإحالة لوحدة الموضوع ……………………… . 49 ج ) تطبيقات الدفع بالإحالة لوحدة الموضوع في القضاء الجزائري ………… . 49 المطلب الثاني : الدفع بالإحالة للارتباط ……………………………………………… . 50 الفرع الأول : مفهوم الدفع بالإحالة للارتباط ………………………………………… . 50 أ ) تعريف الدفع بالإحالة للارتباط ……………………………………………………… . 51 ب ) التمييز بين الارتباط و الضم ………………………………………………………… . 52 ج ) شروط الدفع بالإحالة للارتباط ………………………………………………………… 52 1 . الشرط الأول : التزامن الإجرائي ……………………………………………………… . 53 ,ara
23902,2018-05,unblog,104,2 . الشرط الثاني : وحدة جهة القضاء ………………………………………………… . 533 . الشرط الثالث : وحدة درجة التقاضي ……………………………………………… 54 4 . الشرط الرابع : الاختصاص النوعي للمحكمتين ………………………………… 55 الفرع الثاني : كيفية التمسك بالدفع بالإحالة للارتباط ……………………………… 55 أ ) إجراءات الدفع بالإحالة للارتباط ……………………………………………………… . 57 ب ) آثار الحكم بالارتباط ……………………………………………………………………… 60 ج ) التطبيقات القضائية للدفع بالإحالة للارتباط ……………………………………………… . 61 الفصل الثاني : الدفوع المتعلقة ببطلان الإجراءات وعوارض الخصومة ……… . 63 المبحث الأول : الدفوع المتعلقة ببطلان الإجراءات ……………………………………… . 63 المطلب الأول : إجراءات قيام الخصومة و الجزاء المترتب على عدم صحتها … . 63 الفرع الأول : الإجراءات الشكلية ………………………………………………………………… 63 أ ) أهلية التقاضي ………………………………………………………………………………………… . 64 ب ) عريضة افتتاح الدعوة …………………………………………………………………………… . 66 ج ) التكليف بالحضور و إعلان العريضة الافتتاحية ………………………………………… 68 أولا : بيانات التكليف بالحضور ……………………………………………………………………… 69 ثانيا : ميعاد التكليف بالحضور ……………………………………………………………………… . 70 ,ara
23903,2018-05,unblog,101,الفرع الثاني : البطلان كجزاء لعدم صحة الإجراءات …………………………………… 71أ ) تعريف البطلان ……………………………………………………………………………………… . 71 ب ) التفرقة بين البطلان وبعض المفاهيم المجاورة ………………………………………… . 72 1 . البطلان و الانعدام ………………………………………………………………………………… . 73 2 . البطلان والسقوط …………………………………………………………………………………… . 74 * نتائج التفرقة بين البطلان و السقوط ………………………………………………………… . 75 ج ) أنواع البطلان ………………………………………………………………………………………… 76 1 . البطلان المتعلق بالنظام العام …………………………………………………………………… 76 2 . البطلان المتعلق بالمصلحة الخاصة ………………………………………………………… . 77 الفرع الثالث : موقف التشريع و القضاء من بطلان الإجراءات ……………………… 79 المطلب الثاني : الدفع بالبطلان ………………………………………………………………… . 80 الفرع الأول : تعريف الدفع بالبطلان ووقت إبدائه ……………………………………… . 80 أ ) تعريف الدفع بالبطلان ……………………………………………………………………………… 80 ب ) وقت إبداء الدفع بالبطلان ……………………………………………………………………… . 81 أولا : الكلام في نفس الورقة مع الدفع بالبطلان …………………………………………… . 84 ثانيا : الكلام في الموضوع بصفة احتياطية ………………………………………………… . 85 الفرع الثاني : كيفية إبداء الدفع بالبطلان …………………………………………………… . 86 ,ara
23904,2018-05,unblog,102,أ ) من له الحق في التمسك بالبطلان …………………………………………………………… . 87ب ) التمسك بالبطلان المتعلق بالمصلحة الخاصة ………………………………………… . 88 ج ) التمسك بالبطلان المتعلق بالمصلحة العامة ……………………………………………… 89 الفرع الثالث : مسقطات الدفع بالبطلان ……………………………………………………… 90 الفرع الرابع : آثار الدفع بالبطلان …………………………………………………………… . 91 المبحث الثاني : الدفوع المتعلقة بعوارض الخصومة ……………………………………… 92 المطلب الأول : الدفوع المترتبة عن انقضاء الخصومة ………………………………… 94 الفرع الأول : الدفوع المترتبة عن سقوط الخصومة …………………………………… . 94 أ ) مفهوم سقوط الخصومة ………………………………………………………………………… . 94 2 . الشرط الثاني ………………………………………………………………………………………… . 96 3 . الشرط الثالث ………………………………………………………………………………………… . 97 ب ) التمسك بسقوط الخصومة في صورة دفع ……………………………………………… 97 ج ) آثار الحكم بسقوط الخصومة ………………………………………………………………… 101 الفرع الثاني : الدفع المترتب على ترك الخصومة ……………………………………… . 102 أ ) مفهوم الترك ………………………………………………………………………………………… . 102 1 . الشرط الأول : إعلان المدعي عن إرادته ترك الخصومة ………………………… 104 2 . الشرط الثاني : إعلان المدعي عن إرادته بالشكل القانوني ………………………… . 104 الشرط الثالث : قبول المدعى عليه الترك ……………………………………………………… 105 ,ara
23905,2018-05,unblog,102,ب ) العلاقة بين ترك الخصومة و الدفوع الشكلية ……………………………………… . 105المطلب الثاني : الدفوع الناتجة عن العوامل ( العوارض ) الموقفة للخصومة …… 106 الفرع الأول : الدفع المترتب عن انقطاع الخصومة ……………………………………… . 106 أ ) مفهوم الانقطاع ………………………………………………………………………………… . 106 2 . فقدان أحد الخصوم أهلية الخصومة ……………………………………………………… 107 3 . زوال صفة من كان يباشر الخصومة ………………………………………………… . 108 ب ) الآثار المترتبة على الانقطاع و علاقة ذلك بمسألة الدفوع الشكلية ……… . 109 ج ) التمسك ببطلان الإجراءات التي تتم بمناسبة الانقطاع ………………………… . 110 د ) التطبيقات القضائية المتعلقة بالانقطاع ……………………………………………… . 111 الفرع الثاني : الدفوع المترتبة عن الوقف ……………………………………………… . 112 1 . وقف الخصومة لإجراء التحقيق ………………………………………………………… 114 2 . وقف الخصومة بسب بدفع تسويفي …………………………………………………… . 114 3 . الوقف للفصل في مسألة أولية …………………………………………………………… 115 5 . وقف الخصومة بسبب مخاصمة القضاء …………………………………………… . 115 ج ) إجراءات الفاصل في الدفع و إعادة السير في الدعوى ………………………… 116 ,ara
23906,2018-05,unblog,117,د ) تطبيقات المحكمة العليا المتعلقة بالوقف ……………………………………………… . 1178 Réponses à “ مذكرة لنيل شهادة الماجستير في العقود والمسؤولية ” يشمل التنظيم القضائي مجموع القواعد القانونية المنظمة للسلطة القضائية بشكل عام و المتعلق بالجهات القضائية على اختلاف أنواعها و درجاتها و كذا الشروط المتعلقة بتعيين القضاة ونظام انضباطهم … الخ . فيما تتمثل أجهزة التنظيم القضائي الجزائري من خلال القانون العضوي رقم 05 - 11 ؟ تعد ّ المحكمة قاعدة الهرم القضائي لأنها أول جهة قضائية تعرض عليها أغلب المنازعات وهي موجودة في دائرة اختصاص كل مجلس قضائي جزائري تشكل بالنسبة له الجهة القضائية الإبتدائية وهي تفصل في جميع القضايا التي تدخل ضمن اختصاصها و لا يخرج عن ولايتها إلا ما استثني بنص م 1 ق . إ . م و سنتطرق للتنظيم القضائي للمحاكم من خلال النقاط التالية : ,ara
23907,2018-05,unblog,132,"ثانيا - أقسام المحكمة : قسمت المادة 13 من القانون العضوي المحكمة إلى 10 أقسام و يمكن لرئيس المحكمة بعد استطلاع رأي وكيل الجمهورية تقليص عددها أو تقسيمها إلى فروع حسب أهمية و حجم النشاط القضائي , و هذه الأقسام هي كالآتي : أ - القسم المدني : ينظر في القضايا المدنية مثل منازعات عقد البيع و الإيجار والوكالة ( 3 ) ب – القسم العقاري : تم فصله عن القسم المدني بموجب القرار المؤرخ في 11 ابريل 1994 و الصادر عن وزارة العدل وذلك لحجم المنازعات العقارية المتزايد و كذا كثرت النصوص التشريعية و التنظيمية في المادة العقارية . ت – القسم التجاري : من الأقسام القديمة التي أحدثت بموجب المرسوم رقم 66 - 163 المؤرخ في 08 جوان 1966 و ينظر في المنازعات التجارية بمختلف أنواعها ث – القسم الاجتماعي : ينظر في المنازعات الفردية للعمل و كذا منازعات الضمان الاجتماعي و يتميز بتشكيلته الخاصة . ",ara
23908,2018-05,unblog,145,"ج – القسم البحري : احدث بموجب القرار الوزاري المؤرخ في 14 جوان 1995 , و ينظر في المنازعات المتعلقة بالعقود البحرية ، و توجد الأقسام البحرية في المحاكم الواقعة على الساحل . ح – قسم شؤون الأسرة : كان يسمى قسم الأحوال الشخصية ، وينظر في المنازعات المتعلقة بالتركات و عقود الزواج و الطلاق والحجر و كل ما يدخل في نطاق قانون الأسرة . خ – القسم الاستعجاالي : ينظر في القضايا الاستعجالية و هي القضايا التي لا تمس بأصل الحق و التي يتوافر فيها عنصر الاستعجال . ذ – قسم الأحداث : ينظر في قضايا الأحداث ، و ينظر قسم الأحداث بمقر المجلس القضائي في الجنايات الأحداث . ثالثا – تشكيل هيأت حكم المحكمة : بحسب موضوع النزاع ( 1 ) ، و القاعدة العامة هي ان المحكمة تفصل بقاض إذ تنص المادة 15 من القانون العضوي على انه : تفصل المحكمة بقاض فرد ما لم ينص القانون على خلاف ذلك ، وهناك اسثنائين لهذه القاعدة : ",ara
23909,2018-05,unblog,127, - المسائل الاجتماعية : تتشكل من قاض فرد و مساعدين من العمال و مساعدين من المستخدمين ، ويجوز انعقادها بحضور مساعد من العمال و مساعد من المستخدمين فقط - قضايا الأحداث : تتكون محكمة الأحداث من قاض و مساعدين محلفين . رابعا - التشكيلة البشرية للمحكمة : تشمل المحكمة حسب نص المادة 12 من القانون العضوي : 1 - رئيس المحكمة و نائبه : و هو قاض يحتل وظيفة قضائية نوعية ( 2 ) ، يتولى إدارة المحكمة والإشراف على تسيير أعمالها و مراقبة موظفيها ، بالإضافة إلى مهامه القضائية . 2 - وكيل الجمهورية و مساعديه : هو من مؤطري المحكمة و له مهام قضائية و إدارية ( 3 . 3 - قضاة الأحداث : و هم قضاة يختارون لكفاءتهم بقرار من وزير العدل لمدة 3 سنوات بالنسبة لمحكمة مقر المجلس ، وفي باقي المحاكم بموجب أمر من رئيس المجلس على طلب من النائب العام ( م 449 من ق . إ . م ) ,ara
23910,2018-05,unblog,131,4 - قاضي التحقيق : من مؤطري المحكمة ، يعين بموجب مرسوم رئاسي و تنتهي مهامه بنفس الأشكال ، و يناط به إجراءات البحث و التحقيق و التحري . 5 - القضاة : وهم من يترأس أقسام المحكمة حسب تخصصاتهم طبقا للمادة14 من قانون التنظيم القضائي . هذا و يوجد بالمحكمة أمانة الضبط . أولا - تنظيم المجالس القضائية : نصت المادة 6 من قانون التنظيم القضائي على انه : يشمل المجلس القضائي - الغرفة المدنية – الغرفة الجزائية – غرفة الاتهام – الغرفة الاستعجالية – غرفة شؤون الأسرة – غرفة الأحداث – الغرفة الاجتماعية – الغرفة العقارية – الغرفة البحرية – الغرفة التجارية ، و يمكن لرئس المجلس القضائي بعد الاستطلاع الرأي النائب العام تقليص عدد الغرف أو تقسيمها إلى أقسام حسب أهمية و حجم النشاط القضائي ، بعد استطلاع رأي النائب العام ، كما يجوز لرئس المجلس رئاسة أي غرفة أو تعيين نفس القاضي في أكثر من غرفة أو قسم ( م9 ق ع ت ق . ,ara
23911,2018-05,unblog,114,و توجد على مستوى كل مجلس قضائي محكمة جنايات ، وهي جهة قضائية جزائية متخصصة تنظر في الأفعال الموصوفة جنايات و كذا الجنح و المخالفات المرتبطة بها . ثانيا - تشكيل هيأت حكم المجالس القضائية : تتشكل لهيأت حكم المجالس القضائية دائما من ثلاثة قضاة برتبة مستشار ، أما محكمة الجنايات فتتشكل من قاض برتبة رئيس غرفة بالمجلس القضائي على الأقل رئيسا و من قاضيين برتبة مستشار بالمجلس على الأقل و محلفين اثنين ، ويعين القضاة بأمر من رئيس المجلس طبقا للمادة 258 ق ا ج . ثالثا - التشكيلة البشرية للمجالس القضائية : تبعا لما نصت عليه المادة 7 ( ق ع ت ) فان التشكيلة البشرية للمجالس القضائية هي كالأتي : هذا و يوجد على مستوى كل مجلس قضائي أمانة ضبط بالمجلس القضائي و المحاكم . ,ara
23912,2018-05,unblog,104,أولا - صلاحيات المحكمة العليا : و يمكن إرجاع صلاحيات المحكمة العليا طبقا للمادة 152 من الدستور إلى - توحيد الاجتهاد القضائي في جميع أنحاء البلاد و السهر على احترام القانون - تمارس رقابتها على تسبيب الأحكام القضائية و رقابة معيارية تاخد بعين الاعتبار تكييف الوقائع على ضوء القاعدة القانونية - تقدير نوعية القضائية التي ترفع إليها ، و تبلغها سنويا إلى وزير العدل - تعمل على نشر قراراتها و جميع التعليقات و البحوث القانونية و العلمية لتدعيم توحيد الاجتهاد القضائي ثانيا - تنظيم المحكمة العليا : يشمل تنظم المحكمة العليا الغرف و الهياكل غير القضائية ا - الغرف : غرف المحكمة العليا على نوعين ، غرف عادية و غرف موسعة ,ara
23913,2018-05,unblog,103, * الغرف العادية : وهي 8 غرف : الغرفة المدنية ، الغرفة العقارية ، الغرفة التجارية و البحرية ، غرفة الأحوال الشخصية و المواريث ، الغرفة الاجتماعية ، الغرفة الجنائية ، غرفة الجنح و المخالفات ، غرفة العرائض * الغرف الموسعة : تتشكل في شكل غرف مختلطة ( تتكون من غرفتين او 3 غرف ) و غرف مجتمعة . * مكتب المحكمة العليا : ويتكون من الرئيس الأول للمحكمة العليا ونائبه و عميد رؤساء الأقسام و عميد المستشارين والنائب العام و عميد المحامين العامين . * الجمعية العامة للقضاة : تتألف من كافة قضاة المحكمة العليا . * مكتب المساعدة القضائية : يرأسه النائب العام لدى المحكمة العليا و يضم مستشار و محام ممثلا عن المنظمة الوطنية للمحامين و ممثلا عن وزارة المالية . ,ara
23914,2018-05,unblog,116,أ - التشكيلة البشرية للمحكمة العليا : تتشكل من الرئيس الأول للمحكمة العليا ، نائب الرئيس ، 9 رؤساء غرف ، 18رئيس قسم على الأقل ، 95 مستشار على الأقل ، النائب العام لدى المحكمة العليا ، النائب العام المساعد ، 18 محام عام على الأقل * تشكيلة الغرف العادية : لا يمكن لأي غرفة أو قسم من الغرفة الفصل في قضية الا بحضور 3 أعضاء على الأقل . * تشكيلة الغرف الموسعة : تختلف فيما إذا كانت مختلطة أو مجتمعة : - الغرف المختلطة المشكلة من غرفتين تبث بصفة قانونية بحضور 9 أعضاء على الأقل و إذا كانت مشكلة من 3 غرف تبث بصفة قانونية بحضور15 عضو على الأقل و يتخذ القرار بموافقة الأغلبية و في حالة تعادل الأصوات يرجح صوت الرئيس . ,ara
23915,2018-05,unblog,120, - أما الغرف المختلطة تبث بصفة قانونية بحضور25 على الأقل و يتخذ القرار بموافقة الأغلبية و في حالة تعادل الأصوات يرجح صوت الرئيس . أولا - اختصاصات المحاكم الإدارية : تختص المحاكم الإدارية بالفصل ابتدائيا بحكم قابل للإستأناف أمام مجلس الدولة في جميع القضايا أيا كانت طبيعتها ، التي تكون الدولة أو الولاية أو البلدية أو إحدى المؤسسات العمومية ذات الصبغة الإدارية طرفا فيها . وتجدر الإشارة إلى أنه إلى حين تنصيب المحاكم الإدارية تستمر الغرف الإدارية بالمجالس القضائية في النظر في المواد الإدارية و ذلك طبقا للحكم الانتقالي الذي ورد في المادة الثامنة من القانون العضوي المتعلق بالمحاكم الإدارية ، وقد نصت المادة 9 من نفس القانون على أنه سوف تحال جميع القضايا المسجلة أو المعروضة على الغرف الإدارية إلى المحاكم الإدارية بمجرد تنصيبها . ,ara
23916,2018-05,unblog,102,ثانيا - التشكيلة البشرية للمحاكم الإدارية : تتشكل المحكمة من الناحية البشرية من - محافظ الدولة و مساعديه : يتولى وظيفة قضائية نوعية و يعين بموجب مرسوم رئاسي و يمارس مهام النيابة العامة بمساعدة محافظي الدولة المساعدين . - القضاة ( المستشارون : عددهم غير محدود ويشغلون رتبة مستشار و يخضعون للقانون الأساسي للقضاء . أولا - إختصاصات مجلس الدولة : لمجلس الدولة دور استشاري يتمثل في إبدائه رأي في المشاريع القانونية التي اخطاره بها ، و يقترح التعديلات التي يراها ضرورية و يقدم آراء تفسيرية تخص النصوص القانونية السارية المفعول . - يفصل في استأناف القرارات الصادرة ابتدائيا من قبل المحاكم الإدارية في جميع الحالات ما لم ينص القانون على خلاف ذلك . ,ara
23917,2018-05,unblog,109, - الطعون بالإلغاء المرفوعة ضد القرارات التنظيمية أو الفردية الصادرة عن السلطات الإدارية المركزية - الطعون الخاصة بالتفسير و مدى شرعية القرارات التي تكون نزاعاتها من اختصاص مجلس الدولة . - يفصل في الطعون بالنقض في قرارات الجهات القضائية الإدارية الصادرة نهائيا و كذا الطعون بالنقض في قرارات مجلس المحاسبة . - المنازعات التي تقررها نصوص قانونية خاصة مثل الإستاناف المقدم ضد الأمر الصادر ابتدائيا من قبل رئيس المحكمة الإدارية ، و كذلك الطلبات المتضمنة وقف تنفيذ القرارات مثل القرار الإداري المطعون فيه بالبطلان . - الأمر الإستعجالي محل الإستأناف و الصادر عن رئيس الغرفة الإدارية ( م 171 مكرر ق . إ . م . ثانيا - التشكيلة البشرية لمجلس الدولة : يتكون مجلس الدولة من الناحية البشرية من ,ara
23918,2018-05,unblog,106, - رئيس مجلس الدولة الذي يعين بموجب مرسوم رئاسي ، حيث يسهر على تطبيق احكام النظام الداخلي للمجلس و يوزع المهام على رؤساء الغرف و الأقسام و مستشاري الدولة - نائب الرئيس الذي يعين بعد استشارة المجلس الأعلى للقضاء ( 1 ) ، و تتمثل مهامه أساسا في استخلاف رئيس مجلس الدولة في حالة حصول مانع له أو غيابه . - رؤساء الغرف الذين يرأسون الغرف الخمسة المحددة بموجب النظام الداخلي . - رؤساء الأقسام و يوزعون القضايا على القضاة التابعين لهذه الأقسام و يرأسون الجلسات و يعدون التقارير و يسيرون المناقشات و المداولات . - مستشارو الدولة و يضم مستشاري دولة في مهمة عادية و مستشاري دولة في مهمة غير عادية . ,ara
23919,2018-05,unblog,195, ( 1 ) المادتين 48 - 50 من القانون العضوي المتعلق بالقانون الأساسي للقضاء - محافظ الدولة و مساعديه و يشغل وظيفة قضائية نوعية و يعين بموجب مرسوم رئاسي ويقوم بدور النيابة العامة بمساعدة محافظي الدولة مساعدين . ثالثا - تنظيم مجلس الدولة : يشمل تنظيم مجلس الدولة الهيآت القضائية و الهيآت الإستشارية و الهيآت الأخرى . * الغرفة الأولى : تبث في قضايا الصفقات العمومية و المحلات و السكنات . * الغرفة الثانية : تنظر في قضايا الوظيف العمومي و نزع الملكية للمنفعة العمومية و المنازعات الضريبية . * الغرفة الثالثة : تنظر في قضايا مسؤولية الإدارة و قضايا التعمير و الإيجارات . * الغرفة الخامسة : تنظر في قضايا إيقاف التنفيذ و الاستعجال و المنازعات المتعلقة بالأحزاب ، ويمكن عند الاقتضاء إعادة النظر في اختصاص الغرف بقرار من رئيس مجلس الدولة ، وتتكون كل غرفة من قسمين على الأقل ، و يمارس كل قسم نشاطه على انفراد ، و تنص المادة 34 على أنه لا يمكن لأي غرفة أو قسم الفصل في قضية إلا بحضور ثلاث أعضاء على الأقل ، أما في حالة الضرورة فتكون جميع الغرف مجتمعة في شكل غرفة واحدة خاصة في القضايا التي من شأنها أن يؤدي القرار فيها إلى التراجع عن اجتهاد قضائي ، و تتشكل الغرفة المجتمعة من رئيس المجلس - نائب الرئيس – رؤساء الغرف – عمداء رؤساء الأقسام . ,ara
23920,2018-05,unblog,102, * الجمعية العامة : تضم نائب الرئيس ومحافظ مجلس الدولة و رؤساء الغرف و 5 من مستشاري الدولة ، وترأس من طرف رئيس مجلس الدولة و يمكن للوزراء المشاركة بأنفسهم أو يعينوا من يمثلهم في الجلسات المخصصة للقضايا التابعة لقطاعاتهم ، ولا يصح الفصل الا بحضور نصف عدد أعضاء الجمعية العامة على الأقل و يتخذ رأي أغلبية الأصوات و في حالة التعادل يرجح صوت الرئيس ( 1 * اللجنة الدائمة : تتشكل من رئيس برتبة رئيس غرفة وأربعة مستشاري دولة على الأقل . أ - رئيس محكمة التنازع : يعين لمدة 3 سنوات من قبل رئيس الجمهورية باقتراح من وزير العدل وفي حالة حصول مانع للرئيس يخلفه القاضي الأكثر أقدمية ( 1 ) ,ara
23921,2018-05,unblog,112,ج - محافظ الدولة و مساعده : يعين من بين القضاة لمدة 3 سنوات من طرف رئيس الجمهورية ، مهمته تقديم الملاحظات الشفوية و الطلبات بخصوص حالات التنازع المعروضة على المحكمة . هذا و يتولى أمانة ضبط المحكمة كاتب ضبط رئيسي يعين من قبل وزير العدل . أ - حالة التنازع الإيجابي : عرفته المادة 16 من نفس القانون بأنه يتحقق عندما تقضي جهتان قضائيتان إحداهما خاضعة للنظام القضائي العادي و الأخرى خاضعة للنظام القضائي الإداري باختصاصهما للفصل في نفس الموضوع . ( 1 ) و ( 2 ) المواد 7 و 8 من القانون العضوي 98 - 03 المتعلق باختصاص محكمة التنازع تنظيمها وعملها . تتمثل هذه الجهات في محكمة الجنايات و المحكمة العسكرية حسب ما نص عليه القانون العضوي رقم 05 - 11 في فصله الرابع . ,ara
23922,2018-05,unblog,115,أ - اختصاصاتها : تختص محكمة الجنايات بالنظر في الجنايات و الجنح و المخالفات المرتبطة بها و التي يرتكبها البالغون و التي تحال عليها بقرار من غرفة الإتهام وتعقد دوراتها مرة كل 3 أشهر ، ويجوز لرئيس المجلس القضائي بناءا على اقتراح النائب العام تقرير انعقاد دورة إضافية أو أكثر ، و تعقد جلساتها بمقر المجلس القضائي أو أي مكان آخر من دائرة الإختصاص بقرار من وزير العدل ( 1 ) ب – تشكيلتها : تتشكل محكمة الجنايات من قاض برتبة رئيس غرفة - و مستشارين - و محلفين اثنين . ويعين القضاة بأمر من رئيس المجلس القضائي ، كما يعين قاضي إضافي أو أكثر لإستكمال تشكيلة المحكمة في حالة وجود مانع لدى الأعضاء . و يقوم النائب العام أو مساعدوه بمهام النيابة العامة و يمسك أمانتها أمين ضبط . ,ara
23923,2018-05,unblog,129,ثانيا - المحكمة العسكرية : هي جهة قضائية جزائية تنظر في الجرائم العسكرية و تتميز بتشكيلتها و اجراءاتها الخاصة . أ - اختصاصاتها : تختص المحكمة العسكرية في النظر في الجرائم العسكرية التي يرتكبها البالغون بصفتهم فاعلين أصليين أو شركاء دون الدعوى المدنية المرتبطة بها ( 2 . و الجرائم العسكرية قد ترتكب من العسكريين أو المدنيين ، كالتخلي عن الإلتزامات العسكرية . و ينعقد الإختصاص المحلي للمحكمة العسكرية بالنظر إلىمكان وقوع الجريمة أو مكان ايقاف المتهم أو الوحدة العسكرية التي يتبعها . ب - تشكيلتها : تتشكل من 3 أعضاء هم : رئيس برتبة مستشار من المجلس - وقاضيان مساعدان . ويتولى مهام النيابة العامة أمام المحاكم العسكرية وكيل جمهورية عسكري أو وكيل جمهورية عسكري مساعد . هذا و توجد بالمحاكم العسكرية غرفة تحقيق أو أكثر تضم قاضي تحقيق عسكري و أمانة ضبط يتولاها أمين ضبط برتبة ضابط أو ضابط صف الأكثر أقدمية ( 3 . ,ara
23924,2018-05,unblog,158,إن التنظيم القضائي الجزائري الذي يقوم على الإزدواجية القضائية منذ سنة 1996 يحتاج إلى تفعيل أكثر للتوجهات الجديدة و تعزيزها أكثر فأكثر بما يوفر الإمكانات المادية و البشرية و التقنية لتخصيص الجهات القضائية تخصيصا يتلائم مع عدد السكان ضمن الدوائر القضائية و كذا حجم المنازعات ، وهذا سيؤدي حتما إلى تعزيز أكثر للعدالة في الجزائر - القانون العضوي 98 - 03 المتعلق باختصاص محكمة التنازع تنظيمها وعملها . بعد توقيع الحجز على العقار نهائيا ووضعه تحت يد القضاء ، تبدأ مرحلة جديدة و هي مرحلة تنفيذ الحجز و ذلك ببيع العقار المحجوز بالمزاد العلني و هي مرحلة تنطوي على سلسلة من الإجراءات أولها إجراءات التمهيد و إعداد العقار للبيع ، يقصد من خلالها التحضير لبيع العقار و ذلك بإعداد قائمة شروط البيع وإيداعها كتابة ضبط المحكمة المختصة للبيع ، و إنذار أصحاب الشأن بإجراءات الحجز بالإطلاع على هذه القائمة قصد إبداء ملاحظاتهم أو تقديم اعتراضاتهم وبعد ذلك يتم الإعلان عن البيع و النشر وهذا ما سنحاول توضيحه في المبحث الأول . ,ara
23925,2018-05,unblog,121,وعند الانتهاء من الإجراءات التحضيرية لبيع العقار المحجوز و الفصل في المنازعات التي قد تثور بشأن الحجز يجرى بيع العقار في المكان و الزمان المحددين لذلك ، وتختم اجراءات البيع برسو المزاد على من تقدم بأعلى عطاء ، و إصدار حكم رسو المزاد ، هذا الأخير الذي يرتب عدة التزامات و حقوق في ذمة الراسي عليه المزاد وهذا ما سنعالجه في المبحث الثاني بالإضافة إلى بيع العقار المحجوز . وفي الأخير فإن ما ينتج عن بيع العقار من ثمن فإن حق الدائنين في التنفيذ يتحول إلى هذا الثمن ليتم توزيعه بينهم توزيعا مباشرا إذا توافرت حالاته ، أو عن طريق الإتفاق فإذا لم يتوصلوا إلى ذلك يكون التوزيع عن طريق المحاصة و هذا ما سنبنيه في المبحث الثالث من هذا الفصل . ,ara
23926,2018-05,unblog,125,إهتم المشرع بمرحلة ما بعد تسجيل أمر الحجز بمصلحة الشهر العقاري ، و قبل بيع العقار فوضع لها إجراءات تضمن بيع العقار بأحسن الشروط ، و أتاح فيها الفرصة لأصحاب الحقوق المقيدة عليه بالإشراك في هذا البيع ، و تتمثل هذه الإجراءات التي تتم في هذه المرحلة في إيداع قائمة شروط البيع و الإنذار بهذا الإيداع إلى أصحاب الحقوق لإتاحة الفرصة لهم للاعتراض على القائمة ، والإعلان عن البيع . المطلب الأول : إيداع قائمة شروط البيع و توجيه الإنذار : وقائمة شروط البيع هي ورقة تتضمن كافة البيانات التي تؤدي إلى التعريف الكامل والدقيق للعقار المطلوب بيعه ، والأصل أن يعدها الدائن المباشر للإجراءات ، وقد نصت المادة 386 من ق ام على البيانات التي يجب أن تتضمنها قائمة شروط البيع و التي تتمثل في : ,ara
23927,2018-05,unblog,198,1 - بيان السند التنفيذي الذي حصلت اجراءات الحجز بمقتضاه2 - بيان تبليغ الحجز و تاريخه مع التنويه بتسجيله و تاريخ هذا التسجيل ورقمه . 3 - تعيين العقار المحجوز و بيان موقعه و حدوده ومساحته . 5 - الثمن الأساسي وهو الثمن الذي يبدأ المزاد به أو الحد الأدنى الذي تنطلق منه المزايدة . 6 – تجزئة العقار إلى صفقات إن كان لها محل و عند الاقتضاء الترتيب الذي يجري به بيع تلك العقارات إذا تعلق الأمر بعدة عقارات محجوزة . وشروط البيع هي جميع البنود التي توضع عادة في عقود البيع بالتراضي ، لكن في إجراءات الحجز يقوم بإعداد هذه الشروط الحاجز ، و تشمل عادة كيفية دفع الثمن و الضمانات التي يجب على الشاري أن يقدمها و الحقوق و الارتفاقات العائدة للعقار أو التي تثقله ، الظاهرة أو الخفية و القيود الشخصية الواقعة عليه كالإيجار و النص على أن الراسي عليه المزاد يجب أن يقبل العقار بالحالة التي كان عليها وقت تسلمه و الثمن الأساسي الذي لا يجوز أن ينقص عن الثمن الأساسي المقدر بخمسمائة ( 500 ) دج ، وهو ثمن زهيد جدا ويجب إعادة النظر فيه في إطار تعديل قانون الإجراءات المدنية ، وفي كل الحالات لا يجوز أن توضع بثور مخالفة للنظام العام و الآداب العامة [ 4 ] . ,ara
23928,2018-05,unblog,156,و لم ينص المشرع الجزائري على الوثائق أو المستندات التي يتوجب إرفاقها بالقائمة ، كما فعل المشرع المصري حيث أوجب أن ترفق قائمة شروط البيع بشهادة بيان الضريبة العقارية ، و السند التنفيذي الذي يباشر الحجز بمقتضاه ، والتنبيه بنزع الملكية و إنذار الحائز إن كان ، و شهادة عقارية بالقيود الموجودة على العقار لغاية تسجيل أمر الحجز و ذلك حتى يتمكن من تبليغ أصحاب الحقوق بإيداع القائمة ، كما لم يرتب المشرع أي أثر بالنسبة للقائمة التي لم تتضمن بيانا من البيانات المنصوص عليها في المادة 386 من ق إم وبالتالي يتمسك بالقواعد العامة للبطلان ، وعليه يكون الإجراء باطلا إذا شابه عيب جوهري ترتب عليه ضرر ، ويزول البطلان إذا تنازل عنه من تقرر لمصلحته [ 5 ] ، وتحرر قائمة شروط البيع في شكل مسودة و يوقع عليها كاتب الجلسة المعين لمسك جلسة البيع بالمزاد العلني ، و بذلك يسجل الحجز بجدول المحكمة و تصبح هي المختصة وحدها بأي طلب يتصل بإجراءات التنفيذ على العقار . ,ara
23929,2018-05,unblog,279,ثانيا – توجيه الإنذار بالإطلاع على قائمة شروط البيع : بعد تحرير وإيداع قائمة شروط البيع فإنه يجب على المحضر القضائي وفي خلا ل خمسة عشر يوما التالية لإيداع قائمة شروط البيع أن يوجه إنذارا إلى كل من المحجوز عليه و الدائنين المسجلين في شهادة القيد المسلمة بعد تسجيل الحجز و ذلك في مواطنهم المختارة ، وورثة من يتوفى من الدائنين المذكورين ويعلم أولئك الورثة جملة في موطنهم المختار أو في موطن المتوفى يبلغهم فيه بالإطلاع على قائمة شروط البيع بكتابة ضبط المحكمة . والهدف من هذا الإنذار هو تمكينهم من إبداء ملاحظاتهم حول محتوى دفتر الشروط و بما أن المشرع نص على وجوب تقديم دفتر الشروط لمراقبته من طرف الدائنين و المحجوز عليه فيتعين كذلك إعطاؤهم فرصة و مهلة كافية لتقديم ملاحظاتهم ، و هو ما تضمنته أحكام المادة 387 من قانون الإجراءات المدنية و التي نصت على أنه يتعين على المعنيين الذين أرسل إليهم الإنذار أن يطلعوا على قائمة شروط البيع ، ولمن له اعتراض أن يقدمه للكاتب ، و يقوم هذا الأخير بإدراجها في قائمة شروط البيع ، و ذلك قبل المزايدة بثمانية أيام على الأقل ، وقد أجاز القانون الفرنسي حق تقديم الملاحظات على دفتر الشروط ليس فقط للذين نص عليهم ، بل يمتد أيضا إلى الدائن العادي و الغير بصفة عامة من الذين يزعمون أن لهم حقوق عينية على العقار كحق الإنتفاع أو حق الإرتفاق على العقار أو المستأجرين للعقار المحجوز ، فهؤلاء كلهم لهم الحق في اقتراح تغييرات في قائمة شروط البيع و يعترف لهم بإمكانية ممارسة هذا الحق إلى غاية يوم المزايدة ولا يخضعون عند ممارسة هذا الحق للأجل الذي يخضع له الأشخاص الذين أرسل إليهم الإنذار ، بالإضافة إلى ذلك فإنه سمح للقائم بالتنفيذ بتقديم ملاحظاته رغم أنه هو محرر الدفتر . ,ara
23930,2018-05,unblog,106,و في نفس الوقت و عند إيداع دفتر الشروط ، يقوم كاتب المحكمة بتحرير محضر إثبات الإيداع ويحدد جلسة للنظر فيما يحتمل تقديمه من الاعتراضات على قائمة شروط البيع كما يحدد جلسة للبيع في حالة عدم تقديم اعتراضات على القائمة . و الجزاء المرتب على عدم توجيه الإنذار بقائمة شروط البيع لذوي الشأن أو ورثتهم هو عدم جواز الاحتجاج بإجراءات التنفيذ على من لم يحدث إنذاره وبناء عليه إذا لم يوجه الإنذار لأحد الدائنين ذوي الحقوق المقيدة على العقار مثلا فإن إجراءات الحجز لا يكون لها أثر بالنسبة له و من بينها الحكم بإيقاع البيع ، فلا يترتب على هذا الحكم تطهير العقار من هذا القيد . ,ara
23931,2018-05,unblog,133,الإعلان عن البيع أو النشر ، هو وسيلة لإعلام الجمهور و دعوة المزايدين للتقدم لعملية البيع بالمزاد العلني ، و حتى يتمكن الجمهور من معرفة كل ما يتعلق بهذه المزايدة ، فقد أوجبت المادة 389 من ق ام على كاتب الجلسة بالمحكمة التي تباشر أمامها إجراءات بيع العقار المحجوز ، القيام قبل ثلاثين يوما على الأكثر وعشرون يوما على الأقل ، بنشر مستخرج من قائمة شروط البيع موقع عليه من طرفه في إحدى الصحف المقررة للإعلانات القانونية [ 6 ] ، بدائرة اختصاص المجلس القضائي الكائن بدائرته العقار ، فإن لم توجد بدائرة المجلس الأقرب كما يقوم بلصق هذا المستخرج على الباب الرئيسي للعقار المحجوز وعلى اللوحة المعدة للإعلانات بالمحكمة الكائن بدائرتها محل البيع و في حالة تعدد العقارات المطلوب بيعها ، فبكل محكمة أخرى يقع في دائرتها عقار من العقارات المطلوب التنفيذ عليها . ,ara
23932,2018-05,unblog,102,ويجب أن يتضمن المستخرج المخصص للإعلان على البيانات التي نصت عليها المادة 389 من ق إم والتي تتمثل فيما يلي : 1 - أسماء و ألقاب و موطن الخصوم أو مواطنهم المختارة . والهدف من الإعلان هو جلب عدد أكبر ممكن من المشاركين في المزايدة لضمان تحقيق أعلى ثمن . و يجوز تضييق الإعلان ن أو زيادته عن طريق النشر الإضافي ، كالنشر في أكثر من صحيفة أو الإعلان في أماكن أخرى غير التي ذكرت و على الأخص بالمناداة في الأسواق المجاورة ، ويكون ذلك بأمر من رئيس المحكمة غير قابلة للمعارضة بناء على طلب مباشر الإجراءات أو المدين أو ممن يهمهم الأمر . ,ara
23933,2018-05,unblog,136,وتقدر مصاريف الإجراءات لتنفيذ الحجز العقاري من طرف القاضي المنتدب لهذا الشأن كما يعلن عن هذا التقرير في جلسة علنية قبل افتتاح المزايدة وينص عليها في محضر المزايدة . ونلاحظ أن المشرع لم يحدد موقفه من احترام متطلبات الإعلان عن البيع من حيث مضمونه و المهلة المحددة للبيع . وفي غياب النص يتعين الرجوع إلى أحكام صحة الإجراءات الجوهرية و هل يجوز للمحكمة أن تثير بطلان الإعلان عن البيع من تلقاء نفسها أو لابد أن يكون ذلك من قبل صاحب الشأن في الجلسة و قبل افتتاح المزايدة ؟ ونحن في ذلك نرى أن عدم اتخاذ إجراء من هذه الإجراءات ، من شأنه أن يرتب البطلان طبقا للقواعد العامة ، فلا يجوز التمسك به إلا ممن شرع لمصلحته كما لا يجوز التمسك به من الشخص الذي تسبب فيه ، أو عند تحقق الغاية من الإجراء الباطل . ,ara
23934,2018-05,unblog,162,و يجب أن يفصل القاضي المنتدب في اليوم المحدد للبيع قبل افتتاح المزايدة ، فإذا حكم برفض الطلب أجرى المزايدة ، أما في حالة تقرير بطلان اجراءات الإعلان فإنه تؤجل المحكمة البيع إلى يوم تحدده لذلك مع الأمر بإعادة اجراءات الإعلان الباطلة ، وتكون نفقات إعادة الإعلان على حساب الكاتب أو المحضر المتسبب في هذا البطلان . المطلب الثالث : المنازعات الفرعية في التنفيذ على العقار : نظرا لأهمية اجراءات الحجز على العقار و قائمة شروط البيع فإنه تتخلله عدة منازعات قد تؤدي إلى تعطيل إجراءات الحجز ، إلى جانب بعض العارض التي قد تؤدي هي أيضا إلى تعطيل إجراءات الحجز العقاري ، لم ترد في قانون الإجراءات المدنية نصوص خاصة بها و لم ينظمها على حدى ولم يبين كيفية الفصل فيها بدقة ، على خلاف قانون الإجراءات المدنية الفرنسي الذي خصص لطوارئ الحجز قسما كاملا من المادة 718 إلى 748 ق ام فرنسي ، ولذلك سنحاول تسليط الضوء في هذا المطلب لأهم المنازعات الفرعية التي قد تتخلل الحجز على العقار وفقا للقانون الجزائري . ,ara
23935,2018-05,unblog,205,أولا – إعتراض المحجوز عليه أو الدائنين المسجلين في شهادة القيد أو الورثة : لقد أوجب القانون على المحضر القضائي أن يقوم خلال 15 يوما التالية لإيداع قائمة شروط البيع بإخبار المحجوز عليه و الدائنين المسجلين في شهادة القيد أو الورثة بإيداع قائمة شروط البيع ، والغاية من تبليغ ذوي الشأن هو ضمان عرض العقار للبيع بأفضل الشروط بغية حماية مصلحة المدين و مصالح باقي الدائنين و هذا الضمان لا يتحقق إلا بإعطاء هؤلاء حق الرقابة على قائمة شروط البيع و الإعتراض على ما ورد فيها من شروط ، و يرفع الإعتراض من قبل الأشخاص الذين ورد ذكرهم في نص المادة 387 من ق إم و الذين يوجه لهم الإنذار بإيداع قائمة شروط البيع و هم : المحجوز عليه و الدائنين المسجلين في شهادة القيد أو الورثة ، كما يكون الإعتراض من قبل كل من له مصلحة حتى و لو لم يحصل توجيه الإنذار إليه مثل الدائن العادي ، أو مالك العقار المجاور حتى ولو لم يحصل على حق الإرتفاق ، و لم ينص عليه في قائمة شروط البيع [ 7 ] ، لأنه لا يتصور حرمانهم من إثارة هذه المنازعات لأنهم لم يعلموا بإيداع قائمة شروط البيع و يكون الإعتراض من حيث موضوعه إما بملاحظات على شروط البيع أو يتعلق ببطلان الإجراءات السابقة أو بطلبات تتعلق بالتنفيذ . ,ara
23936,2018-05,unblog,147,فيجوز الإعتراض بملاحظات على شروط البيع تهدف إلى إلغاء بعض الشروط المخالفة للنظام العام كتمييز دائن على غيره من الدائنين بدون وجه حق أو استبعاد بعض الأشخاص من المزايدة دون مبرر قانوني ، أو تهدف إلى تعديلها كطلب تعديل الثمن الأساسي أو طلب تجزئة العقار إلى صفقات حتى يسهل بيعه أو العكس إذا كانت القائمة قد جزأته على نحو يهبط ثمنه ، أو بإضافة شروط كطلب صاحب حق الإنتفاع أو الإرتفاق أو المستأجر الإشارة في الشروط إلى حقوقهم حتى لا ينازعهم المشتري فيها . كما يمكن التمسك بواسطة الإعتراض بأوجه البطلان المتعلقة بالإجراءات السابقة على الجلسة المحددة لنظر الاعتراضات سواء كان العيب يمس مقدمات التنفيذ أو بسبب يتعلق بأشخاص التنفيذ كانتقاء صفة أو أهلية أحد الأطراف أو يتعلق السبب بمحل التنفيذ كالتنفيذ على العقار قبل التنفيذ على المنقول ، أو تعلق السبب بالشكل كنقص في بيانات التنبيه بنزع الملكية أو إنذار الحائز أو قائمة شروط البيع . ,ara
23937,2018-05,unblog,177,و يقدم الإعتراض من يوم إيداع قائمة شروط البيع إلى ما قبل الجلسة المحددة للبيع بثمانية أيام على الأكثر ، و العلة من ذلك هو تمكين ذوي الشأن من الإطلاع على الاعتراضات قبل الجلسة للرد عليها حال انعقادها ، و للمحكمة النظر فيها قبل جلسة البيع بيوم واحد على الأقل ، فكل من أنذر بقائمة شروط البيع يسقط حقه في التمسك بالبطلان بفوات ميعاد الإعتراض ، أما الذين لم ينذروا بإيداع القائمة سواء مما كان يجب إنذارهم أم لا ، فإنه يسقط حقهم في التمسك بالبطلان عن طريق الإعتراض على القائمة و لكن يجوز لهم المنازعة في التنفيذ عن طريق رفع دعوى أصلية ببطلان التنفيذ [ 8 ] ، و يقدم الإعتراض بالتصريح به لدى كتابة ضبط المحكمة المختصة بالتنفيذ ، وتنظر المحكمة في الإشكالات في الجلسة المحددة لها [ 9 ] ، و إذا تبين من الاعتراضات مبررا قوى يدعو إلى تأجيل المزايدة إلا تاريخ آخر بسبب الاعتراضات و المنازعات على قائمة شروط البيع ، جاز تأجيل المزايدة إلى تاريخ آخر يحدده الحكم الفاصل في هذه المنازعات ، مع وجوب تسجيله في نسخته الأصلية في ذيل شروط قائمة البيع . ,ara
23938,2018-05,unblog,154,ثانيا : رفع دعوى الفسخ ( اعتراض بائع العقار أو أحد المقايضين ) : تنص المادة 388 من ق ام على أنه إذا كان من بين الدائنين بائع العقار المحجوز إلى المدين أو أحد المقايضين به [ 10 ] ، فيوجه إليه الإنذار بأنه إذا لم يرفع دعواه ضد المحجوز عليه بفسخ البيع أو المقايضة أو عدم مباشرته إعادة البيع بالمزاد العلني و التأشير بذلك على قائمة شروط البيع قبل يوم البيع بثمانية أيام على الأقل ، فإن حقه في رفع دعوى الفسخ يسقط قبل الراسي عيه المزاد ، و هذا السقوط يؤدي إلى عدم الاحتجاج بالفسخ على من يحكم بإيقاع البيع عليه و لكن هذا لا يحول دون الاحتجاج بامتياز البائع لأن البائع في هذه الحالة يعتبر من أرباب الديون المقيدة ، الذين يخبرون بإيداع القائمة ما دام حق امتيازه مشهر بالقيد قبل تسجيل أمر الحجز [ 11 ] ، و يسري كذلك هذا السقوط على من لهم الحق في مباشرة إعادة البيع إذا لم يؤشر بذلك . ,ara
23939,2018-05,unblog,268,و يقدم هذا الطلب في شكل اعتراض على قائمة شروط البيع من جانب صاحب المصلحة أي البائع أو المقايض أمام المحكمة التي تباشر أمامها اجراءات بيع المحجوز ، و مقتضى ذلك أن ترفع دعوى الفسخ بالطريق المعتادة لرفع الدعوى و أمام المحكمة المختصة بها ، فإذا رفعت دعوى الفسخ ضد المحجوز عليه لعدم دفع الثمن و كانت دعواه مستوفاة الأوضاع القانونية فتوقف اجراءات البيع بالنسبة للعقار المرفوعة بشأنه هذه الدعوى أي دعوى الفسخ أو إعادة المزايدة . يجوز للمحجوز عليه طبقا لنص المادة 383 من ق ام عند اطلاعه على قائمة شروط البيع أن يحتج على عدم تجزئة العقار ، و أن يطلب النص في اجراءات التنفيذ على أن يكون بيع العقارات المحجوزة بعد تجزئتها متعاقبا حتى يتسنى له الحصول من كل منها على الثمن الأربح ، بشرط أن لا يكون محل الحجز أموالا تابعة لاستغلال اقتصادي واحد ، لأن وحدة الإستغلال تقتضي بيعها معا ، ويقدم طلب تجزئة البيع إلى المحكمة التي ستباشر البيع ، وتقضي فيه في أول جلسة ممكنة و ينبغي أن لا تتجاوز الفترة ما بين الجلسة المذكورة و بين المزايدة أربعين يوما على الأكثر فإذا غلبت المحكمة وجهة نظر المحجوز عليه أو أي شخص له المصلحة في ذلك ، وحكمت لصالحه ، قام المحضر القضائي بتجزئة العقار وفقا للحكم ، و ألحق محضر التجزئة بقائمة شروط البيع في شكل مسودة يوقع عليها كاتب الجلسة تضاف إلى بيانات شروط البيع الذي ينشر للجمهور [ 12 ] ، ويذكر في الحكم الصادر بهذا الإجراء ترتيب بيع الأموال المحجوزة ، فإذا كان ثمن أول عقار بيع بالمزاد غير كاف لوفاء دين مباشر التنفيذ ينتقل مباشرة إلى المزايدة على العقارات الأخرى بالتتابع ( المادة 383 فقرة أخيرة من ق إم . ,ara
23940,2018-05,unblog,116,لم ينظم المشرع الجزائري دعوى الاستحقاق الفرعية على عكس نظيره المصري ، و هي الدعوى التي يرفعها الغير أثناء اجراءات التنفيذ على العقار يطلب فيها الحكم ببطلان هذه الإجراءات مع استحقاق العقار الذي يجري التنفيذ عليه استحقاقا كليا أو جزئيا فهي تقابل دعوى الاسترداد بالنسبة للمنقولات المحجوزة ، فطلب البطلان طلب تابع للطلب الأصلي و هو الحكم بالملكية و منه فإنه لا يجوز التمسك في هذه الدعوى بأوجه بطلان لا تتعلق بملكية طالب الاستحقاق كعدم إنذار الحائز مثلا [ 13 ] ، لأن البحث في هذه الدعوى ينصب بصفة أساسية على سند الملكية للمدعي باعتبار أن مناط صحة إجراءات التنفيذ أن يكون المال المنفذ عليه ملكا للمدين ، لذلك يشترط حتى تكون دعوى استحقاق فرعية ما يلي : ,ara
23941,2018-05,unblog,112,1 - يجب أن تكون ثمة منازعة في التنفيذ حتى تعتبر دعوى فرعية في التنفيذ فترفع بعد بدء اجراءات التنفيذ على العقار بتسجيل أمر الحجز بمكتب الرهون و قبل صدور حكم إيقاع البيع و إلا كانت دعوى استحقاق عادية . 2 - أن يتعلق الطلب فيها باستحقاق العقار الذي يجري التنفيذ عليه و بطلان اجراءات التنفيذ ، فإذا رفعت دون طلب إبطال اجراءات الحجز تعتبر دعوى استحقاق أصلية . 3 - يجب أن يختصم فيها المنفذ عليه وجميع الدائنين المنفذين المثبتون بالشهادة العقارية المسلمة من أمين مكتب الرهون حتى يتسنى الاحتجاج عليهم ببطلان الإجراءات ، و يترتب على عدم اختصام هؤلاء ، عدم اعتبار الدعوى دعوى استحقاق فرعية ما لم يتدخلوا فيها طبقا للقواعد العامة . ,ara
23942,2018-05,unblog,149,و يغنى عن البيان أن دعوى الاستحقاق الفرعية يجب أن ترفع من الغير الذي لا يعتبر طرفا في التنفيذ أمام قاضي التنفيذ في القانون المصري باعتبارها منازعة موضوعية في التنفيذ و في أي مرحلة وصلت إليها اجراءات التنفيذ حتى إيقاع البيع فهي لا تتقيد بميعاد الإعتراض على قائمة شروط البيع . ولا يترتب على رفع دعوى الاستحقاق الفرعية وقف اجراءات البيع عكس لما هو عليه في دعوى استرداد المنقولات المحجوزة إذ يوقف القائم بالتنفيذ البيع بعد الحجز إذا ادعى الغير ملكية المنقولات المحجوز عليها و كان طلب الاسترداد معززا بأدلة كافية ، وإنما يطلب من قاضي التنفيذ وقف الإجراءات إذا اشتملت عريضة الدعوى على بيان المستندات المؤيدة لها أو على بيان دقيق لأدلة الملكية أو وقائع الحيازة التي تسند إليها و يجب على القاضي الذي ينظر الدعوى أن يقضي في الطلب في أول جلسة لها و إذا حل اليوم المحدد للبيع قبل هذه الجلسة فعليه أن يقضي بالوقف . ,ara
23943,2018-05,unblog,187,مع ملاحظة أن رفض طلب الوقف و الإستمرار في البيع من شأنه أن يشكل سببا للطعن بالبطلان في حكم رسو المزاد [ 14 ] ، ويظل وقف الإجراءات ساريا حتى يقضي في دعوى الإستحقاق . إذا حكمت المحكمة بقبول دعوى الإستحقاق فإنها تقضي باستحقاق العقار للمدعي و بطلان الإجراءات بالنسبة للجزء الذي حكم باستحقاق المدعي له ، لأن الحكم بالملكية لمدعيها يعني أن إجراءات التنفيذ اتخذت على عقار غير مملوك للمنفذ عليه ونظرا لعدم تنظيم هذه الدعوى في القانون الجزائري فإن الدكتور محمد حسنين يرى بأنه يمكن مباشرة هذه الدعوى لأن القواعد العامة لا تمنعها ، وترفع أمام المحكمة المختصة نوعيا و محليا بحسب القواعد العامة ، ويختص قاضي الأمور المستعجلة بالفصل في طلب وقف الإجراءات و أن الحكم فيها سواء بالقبول أو الرفض يخضع للقواعد العامة من ناحية نسبية أثره و مواعيد الطعن فيه و إجراءاته و نسبية أثر الطعن كما في دعوى الإستحقاق الأصلية [ 15 ] ، أما الأستاذ الغوثي بن ملحة فيرى أنه يمكن تطبيق نفس الإجراءات التي نصت عليها المادة 377 من ق ام الخاصة بدعوى الإسترداد الخاصة بالحجز على المنقول نظرا للفراغ القانوني الذي يلاحظ على النصوص التي تحكم الحجز العقاري في قانون الإجراءات المدنية الجزائري [ 16 . ,ara
23944,2018-05,unblog,130,المبحث الثاني : اجراءات بيع العقار بالمزاد العلني : بعد إعداد العقار المحجوز للبيع ، يتم بيعه بالمزايدة العلنية ، و تنتهي المزايدة برسو المزاد على من تقدم بأعلى عطاء و الذي يصد ر بشأنه حكم رسو المزاد يتضمن جميع الإجراءات التي مر بها الحجز ، و يرتب هذا الأخير إلتزامات على الراسي عليه المزاد إلا أنه قد تطرأ على البيع طواريء تمنع من حصول الدائن الحاجز والدائنين المشتركين في الحجز من استفاء ديونهم المستحقة مما يؤدي إلى إعادة بيع العقار باتباع اجراءات مزايدة جديدة . تجري المزايدة حسب المادة 390 فقرة 01 من ق ام في المكان و اليوم المحددين ، بحضور الدائنين المقيدين و المحجوز عليه ، وإن اقتضى الأمر بعد إعلانهم بميعاد عشرة أيام على الأقل من يوم مباشرة اجراءات النشر و التنبيه عليهم بحضور المزايدة . ,ara
23945,2018-05,unblog,120,و بناء على النص فإن يوم المزايدة يكون هو اليوم المحدد للبيع في محضر إيداع قائمة الشروط و الذي يحدده رئيس المحكمة ، وحسب نص المادة 387 من ق إم ، أنه إذا ثبت للقاضي سبب جدي يقتضي توفره تأجيل المزايدة إلى تاريخ لاحق حكم بتأجيل جلسة المزايدة إلى تاريخ لاحق و يذكر ذلك التاريخ في الحكم ويسجل الحكم بنسخته الأصلية على ذيل قائمة شروط البيع ( المادة 387 فقرة أخيرة من ق إم . و يلاحظ أن المشرع الجزائري لم يحدد الأسباب التي قد تؤدي إلى تأجيل المزايدة على خلاف المشرع الفرنسي بل اكتفى بوضع قاعدة عامة في المادة 387 من ق إم و ترك أمر تقديرها إلى سلطة القاضي ، ويمكن إجمال الأسباب المؤدية للتأجيل فيما يلي : ,ara
23946,2018-05,unblog,104,1 - يجوز للقاضي الحكم بالتأجيل بناء على طلب كل ذي مصلحة إذا قدم سببا قويا في ذلك واقتنع برجاهة الأسباب التي يبنى عليها الطلب كأن يكون المدين في سبيله للوفاء أو يكون الزمان المحدد للبيع غير مناسب ، وللمحكمة أن ترفض طلب التأجيل ادا لم يشفع الطلب بما يبرره2 - على القاضي أن يؤجل البيع إذا اتضح له أن أحدا ممن يوجب القانون إعلانهم بقائمة شروط البيع طبقا للمادة 387 من ق إم لم يعلن بها ، و هذه الحالة يثيرها من تلقاء نفسه لأن القانون يوجب عليه التأكد من ذلك قبل بدء المزايدة ، و يؤجل المزايدة لإنذار من لم يوجه له الإنذار ,ara
23947,2018-05,unblog,180,3 - إذا أمر القاضي عند فصله في الإشكال المتعلق بإجراء من الإجراءات التمهيدية للبيع بإعادته كالأمر بإعادة الإعلان عن البيع . 4 - إذا لم يتقدم للشراء أي أحد أو ما قدم من العروض غير كاف فإنه يحكم بتأجيل المزايدة طبقا للمادة 392 من ق إم . هذا و لم يضع القانون حدا أدنى أو أقصى لمدة الأجل ، فترك أمر تحديدها لسلطة القاضي يقدرها بناء على الظروف التي دعت إلى تأجيل المزايدة ، ومن ثمة فالتاريخ الذي يذكره القاضي في الحكم لإجراء المزايدة بعد تأجيلها يكون صحيحا وجب على ذوي الشأن احترامه مهما كان و لا يرتب القانون على ذلك أي أثر ، إلا ما نصت عليه المادة 390 من ق إم على أنه إذا دعت أسباب قوية أدت إلى عدم إجراء المزايدة خلال ستة أشهر من تاريخ تسجيل أمر الحجز بمكتب الرهون ، وجب استخراج شهادة عقارية تكميلية للقيود التي حدثت بعد تسليم الشهادة العقارية الأولى ، والفائدة من هذا الإجراء هو حماية أصحاب الحقوق المقيدة بعد قيد أمر الحجز ، و الذين لو يدرجوا في الشهادة العقارية الأولى و بهذا الإجراء يمكنهم استيفاء حقوقهم بعد سداد حقوق الحاجز . ,ara
23948,2018-05,unblog,272,وعند تأجيل جلسة المزايدة إلى جلسة أخرى ، فإنه تتخذ إجراءات نشر جديدة بالأوضاع السابق بيانها بالمادة 389 من ق إم . بعد تحديد جلسة المزايدة و مكانها ، فإنه لا تجري إلا بحضور الدائنين المقيدين و المحجوز عليه أو بعد إعلانهم بميعاد 10 أيام على الأقل بحصول إجراءات النشر و التنبيه عليهم بحضور المزايدة ( المادة 390 فقرة 01 من ق إم ) ، و تتم إجراءات البيع بالمزاد تحت إشراف القاضي حيث يتأكد قبل البدء فيها من تبليغ المدين بأمر الحجز و الإنذار ، و من الإنذار للأشخاص الذين يوجب القانون إنذارهم و إعلان البيع و يفصل في طلبات التأجيل ، كما يقوم بتحديد مصاريف إجراءات التنفيذ و يعلن تقديره لها قبل افتتاح المزايدة ، حتى يكون المزايدون على بينة من المصاريف التي سيتحملونها بالإضافة إلى الثمن [ 19 ] ، و تبدأ المزايدة بالمناداة في الجلسة من طرف القائم بالتنفيذ على الثمن الأساسي و المصاريف ، و لكل شخص أن يتقدم لشراء العقار سواء بنفسه أو بوكيل عنه شريطة أن تكون وكالته خاصة ، كما يشترط في الشخص المتقدم للشراء أن يكون أهلا للالتزام وفقا للقواعد العامة التي تحكم البيع الرضائي ، و أن لا يكون من الممنوعين من التقدم للمزايدة بنص القانون بحكم وضعه أو مهنته الموكلة إليه في عملية المزايدة ولا شبهه في جواز دخول الدائن الذي يباشر الإجراءات أو أي دائن آخر ممن اعتبر طرفا فيها في المزايدة لشراء العقار ، أما المدين فرغم عدم وجود نص يمنعه من دخول المزايدة إلا أنه لا يمكنه أن يدخل المزايدة بصفتين ، بصفته بائعا و مشتريا في آن واحد ، زيادة على أنه يستطيع أن يتفادى التنفيذ على العقار ونزع ملكيته بدفع قيمة الدين الذي يجري التنفيذ اقتضاء له [ 20 ] . ,ara
23949,2018-05,unblog,117,أما حائز العقار المحجوز فيحق له دخول المزايدة شريطة أن لا يعرض ثمن أقل من الباقي في ذمته من ثمن العقار الجاري بيعه ، هذا ما نصت عليه المادة 925 من القانون المدني ، فإذا رسا المزاد على الحائز نفسه ولو كان ذلك بعد اتخاذ اجراءات التطهير أو التخلية اعتبر مالكا للعقار بمقتضى سند ملكيته الأصلي ، ويتطهر العقار من كل حق مقيد إذا دفع الحائز الثمن الذي رسا به المزاد أو أودعه [ 21 ] . أما الكفيل العيني فهو مثل المدين لأن العقار الذي يجري التنفيذ عليه يدخل ضمن ملكه المثقل بالحق الذي يجري التنفيذ اقتضاء له ، و إن كان هناك رأي يرى جواز دخول الكفيل العيني للمزايدة بحجة أنه غير مسؤول عن الدين [ 22 ] . ,ara
23950,2018-05,unblog,156,و تبدأ العروض و يسقط العرض بعرض أعلى منه و لو كان العرض اللاحق باطلا ، و لا يتم البيع إلا برسو المزاد طبقا للمادة 69 من القانون المدني ، ويرسو المزاد على من تقدم بأعلى عرض و كان آخر مزايد ، إذا لم يتقدم بعده أحد قبل انطفاء 03 شموع توقد تباعا بعد كل دقيقة و جمع الدقائق لا يعني بالضرورة مرور 03 دقائق كما أشار إليه البعض و إنما قد يستغرق أكثر من 03 دقائق لأن عملية إيقاد الشموع لا تتم في آن واحد بالنسبة للثلاثة ، وإنما تباعا و بين الواحدة و الأخرى هناك ثوان [ 23 ] . و في حالة الحجز على عدة عقارات و التي صدر بشأنها حكم يقضي بترتيب بيعها بالتعاقب فإنه يراعي ذلك الترتيب عند البيع ، فإذا كان ثمن أول عقار بيع كاف للوفاء بالدين و المصاريف المترتبة على الحجز تتوقف المزايدة و يرفع الحجز عن باقي العقارات الأخرى و إلا انتقل البيع إلى العقار الثاني و هكذا . ,ara
23951,2018-05,unblog,179,هذا و أنه تجدر الإشارة إلى أن المزايد الذي اعتمده القاضي لا يعتبر قد صار مشتريا للعقار إلا بعد دفع الثمن الراسي به المزاد و مصاريف الإجراءات لقلم كتاب المحكمة في ميعاد عشرون يوما من تاريخ المزايدة وصدور حكم رسو المزاد فلا يحصل البيع بمجرد اعتماد العرض و إنما يعتبر اعتماد العرض مجرد اتفاق على أن يتقيد الراسي عليه المزاد الذي اعتمد عرضه بدفع الثمن إلى أن يصدر حكم رسو المزاد فيحصل البيع بهذا الحكم و ليس قبله . يصدر القاضي في نهاية إجراءات المزايدة حكما بإيقاع البيع و هو حكم رسو المزاد ، فلا يعد اعتماد القاضي العطاء على من تقدم بأكبر عرض حكما برسو المزاد و إنما هو إجراء من إجراءات المزايدة يقرر به القاضي العطاء الأكبر و إنهاء المزايدة ، و هذا يؤدي إلى إلزام المزايد الراسي عليه المزاد بالثمن الذي رسا به المزاد عليه ، و لكن لا ينعقد باعتماد العطاء بيع لأن انعقاد البيع على هذا الشخص لا يكون إلا بإجراء لاحق و هو حكم رسوا المزاد [ 24 ] ، و يرتب حكم رسو المزاد عدة آثار قانونية بالنسبة للمشتري أو بالنسبة للدائنين الحاجزين . ,ara
23952,2018-05,unblog,134,إن حكم رسو المزاد ليس حكما في خصومة قضائية ، و لكنه أشبه بمحضر يبين فيه ما تم من إجراءات في جلسة البيع و إثبات إيقاعه على من رسا عليه المزاد [ 25 ] ، و هو قرار يصدر بما للقاضي من سلطة ولائية ويسمى في القانون المصري بحكم إيقاع البيع ، و قد أطلق عليه القانون هذه التسمية و أوجب أن يصدر بديباجة الأحكام و أن يشتمل على صورة من قائمة شروط البيع و بيان الإجراءات التي تمت من تحديد يوم البيع و الإنذار بالقائمة إلى ذوي الشأن ووقائع جلسة البيع و رسو المزاد و كل ذلك يعد سببا لهذا القرار يغني عن إيراد أي أسباب أخرى مع اشتمال منطوقة على أمر المدين أو الحائز أو الكفيل العيني بتسليم العقار لمن حكم برسو المزاد عليه و يجب إيداع نسخة الحكم الأصلية في ملف التنفيذ . ,ara
23953,2018-05,unblog,179,و لم ينص قانون الإجراءات المدنية الجزائري على طريق الطعن في هذا الحكم ، و لكن بما أنه ليس حكما فاصلا في خصوصه فيكون الطعن فيه بدعوى بطلان أصلية ، مع الملاحظة أن المشرع المصري أجاز الطعن فيه بالاستئناف بصفة استثنائية ممن كان طرفا في إجراءات التنفيذ وصح إعلانه بها في 03 حالات هي : وجود عيب في إجراءات المزايدة . أو وجود عيب في شكل الحكم أو صدوره بعد رفض طلب وقف الإجراءات حيث يكون الوقف واجب قانونا ، أما فيما عداها فسبيل الطعن فيه يكون بدعوى بطلان أصلية ، فحكم رسو المزاد يقبل الطعن فيه بصفته من قبيل الأعمال الولائية للقضاء دون حاجة لإتباع طريق الطعن في الأحكام ، و لما كان المشرع قد رسم إجراءات التنفيذ على العقار على نحو معين فإذا ما تمت المزايدة بمخالفة الإجراءات المنصوص عليها قانونا ، جاز لكل ذي مصلحة أن يتمسك ببطلان حكم رسو المزاد طبقا للقواعد العامة في دعوى البطلان ، و يترتب على الحكم ببطلان حكم رسو المزاد زوال أثر البيع بالمزاد العلني شأنه شأن البيع الاختياري و تزول كل الالتزامات التي ترتبت في ذمة الراسي عليه المزاد . ,ara
23954,2018-05,unblog,126,يترتب على حكم رسو المزاد عدة آثار قانونية بالنسبة للراسي عليه المزاد أو بالنسبة للدائنين الحاجزين . فبالنسبة للراسي عليه المزاد فإنه تقع على عاتقه عدة التزامات ، كما أنه يتمتع ببعض الحقوق ، فيلتزم الراسي عليه المزاد بدفع الثمن الذي رسا به المزاد عليه والمصاريف طبقا للمادة 394 من قانون الإجراءات المدنية إلى كتابة ضبط المحكمة خلال عشرين يوما التالية لجلسة المزايدة ، و حكم رسو المزاد – بمجرد صدوره يحدث تغييرا قانونيا بالنسبة لحق الملكية ، فبموجبه يتقرر انتقال ملكية العقار من المحجوز عليه إلى المشتري . نرى أن هناك تناقض في نصوص القانون مما يطرح التساؤل على من تقع المسؤولية في حالة إغفال قيد الحكم بالمحافظة العقارية ، من طرف كاتب الضبط ، و هل يمنع ذلك من إعادة بيع العقار المحجوز ؟ . ,ara
23955,2018-05,unblog,236,و حسب رأينا إن أغفل كاتب الضبط قيد حكم رسوم المزاد بالمحافظة العقارية فإن ذلك لا يمنع إعادة بيع العقار من جديد ، ذلك أن التزام الراسي عليه المزاد شهر الحكم هو التزام قانوني و الجزاء المترتب عن إعفائه هو جزاء قانوني بمقتضى قانون الإجراءات المدنية لا يمكن أن يمحوه مرسوم ، إلا أن ذلك من شأنه أن يفتح المجال أمام مشتري العقار للتمسك بمسؤولية الكاتب عن إعادة البيع و تفويت الفرصة عليه إذ أن شهر حكم رسو المزاد من صميم صلاحيات الكاتب الموكلة له بموجب المرسوم السابق ذكره . و تنتقل ملكية العقار إلى الراسي عليه المزاد بحالتها التي كانت عليها في ملك المالك السابق غير أنه لا يجوز الاحتجاج عليه بالتصرفات التي رتبها المالك السابق بعد قيد أمر الحجز لأن المشتري خلف للدائين المنفذين ، بالإضافة إلى أن بيع العقار بالمزاد يطهر العقار من الرهون و الإمتيازات العالقة ، عن دفع الثمن لدى كتابة ضبط المحكمة ، لأن أصحاب الامتيازات و الرهون أولى باستيفاء حقوقهم قبل الدانين الحاجزين و لذلك فإن ملكية العقار تنقل مطهره إلى المشتري طبقا للمادة 936 من القانون المدني و يسمى بالتطهير بقوة القانون سواء كان الرهن مصدره الاتفاق أو القضاء أو القانون ، إلا أنه إذا لم يخبر الدائنين الذي أوجب القانون إخبارهم بقائمة شروط البيع فإن قيودهم تظل على العقار حتى بعد انتقاله للراسي عليه المزاد لأن العقار يضمن هذه الديون و لأنه لا يجوز الاحتجاج في مواجهتهم بإجراءات التنفيذ و منها تطهير العقار لعدم إخبارهم [ 26 ] . ,ara
23956,2018-05,unblog,107,و التطهير لا يشمل إلا الحقوق المقيدة و من ثمة فالراسي عليه المزاد يتلقى العقار مثقلا بحقوق الإرتفاق و حقوق الانتفاع لأنها حقوق عينة أصلية . و لا يستطيع الراسي عليه المزاد الرجوع بدعوى ضمان العيوب الخفية على المحجوز عليه لأن البيوع القضائية لا ضمان فيها للعيوب الخفية طبقا لأحكام المادة 385 من القانون المدني [ 27 ] ، و علة ذلك أنها تتم علنا بعد الإعلان عنها لمن يتقدم بثمن أكبر من بين المزايدين على شرائه تحت إشراف القاضي و كل ذلك كفيل بفضح أي عيب خفي في العين المبيعة ، كما لا تجوز الشفعة في بيع العقار بالمزاد العلني طبقا لنص المادة 789 من القانون المدني . ,ara
23957,2018-05,unblog,150,و ينشأ عن حكم رسو المزاد حق للمشتري في أن يتسلم العقار المبيع وملحقاته لذلك يجب أن يتضمن هذا الحكم أمرا للمحجوز عليه بتسليم العقار لمشتريه بالمزاد العلني ، و عليه إذا بقي المحجوز عليه في الأماكن ، حق للراسي عليه المزاد طرده بمقتضى أمر استعجالي [ 28 ] . و يرتب حكم رسو المزاد انقضاء الحجز و انتقال كافة حقوق الدائنين و الحاجزين إلى ثمن البيع وبذلك تبدأ مرحلة جديدة بالنسبة لهم و هي مرحلة التوزيع . قد يتخلف المشتري الراسي عليه المزاد عن تنفيذ التزاماته المترتبة على رسو المزاد ففي هذه الحالة يرى المشرع ضرورة إعادة البيع مجددا على ذمة مشتري العقار بالمزاد ، كما أن المشرع اعتمد طريقة إعادة البيع على ذمة من يعرض زيادة تجاوز سدس الثمن الذي رسا به المزاد الأول حتى يصل بها العقار إلى أعلى ما يمكن أن يصل إليه من ثمن مرتفع رعاية منه لمصلحة المدين و دائنيه ومنعا لبيع العقار بثمن بخس . ,ara
23958,2018-05,unblog,167,إذا لم يقم الراسي عليه المزاد بتنفيذ شروط رسو المزاد ، كأن يمتنع عن دفع الثمن من خلال عشرين يوما ، و يبقى الإخلال بهذا الالتزام مستمرا عشرة أيام بعد أعذاره طبقا لنص المادة 396 من ق إم ، أو لم يقم بتسجيل حكم رسو المزاد في خلال الشهرين التاليين لتاريخه بمكتب الرهون طبقا لنص المادة 394 من ق إم ، يعاد البيع على ذمته بمزايدة جديدة و حكم جديد ، و يتبع في إعادة البيع الإجراءات المنصوص عليها في المواد 389 ، 390 ، 391 من ق إم ، أي يحدد تاريخ البيع و يعلن إلى الجمهور بإجراءات نشر جديدة ، ويتم البيع عن طريق المزاد العلني بقاعة جلسة الحجوز بالمحكمة ، غير أن الإعلان عن البيع الجديد يجب أن تتضمن بالإضافة إلى البيانات المنصوص عنها في المادة 389 من ق إم ، بيانا آخر يتعلق بقيمة العقار التي صدر بها حكم رسو المزاد السابق ، و تاريخ جلسة المزايدة ، على أن تجري هذه المزايدة بعد ثلاثين يوما من تاريخ الإعلان عن البيع [ 29 ] . ,ara
23959,2018-05,unblog,141,و يجوز طبقا لنص المادة 398 من ق إم للراسي عليه المزاد المتخلف أن يوقف إجراءات البيع بتنفيذ التزامه قبل المزايدة الجديدة و ذلك بإيداع ثمن البيع و المصاريف مع زيادة مبلغ مصاريف الإجراءات التي تمت في إعادة البيع الذي تسبب فيها بخطئه . و يترتب على إعادة البيع على ذمة الراسي عليه المزاد المتخلف عن تنفيذ شروط حكم رسو المزاد ، وبيع العقار في جلسة البيع الثانية إلى شخص آخر عدة آثار تتمثل في إلزام المزايد المتخلف بفارق الثمن في حالة النقصان إذا قل ثمن رسو المزاد الثاني عن ثمن رسو المزاد الأول مع مصاريف المزايدة ، دون أن يكون له الحق في المطالبة بالزيادة إذا بيع العقار بثمن أعلى ، و مرجع إلزام المزايد . المتخلف بفرق الثمن على أساس مسؤوليته في عدم تنفيذ التزاماته بموجب حكم رسو المزاد و سحب العرض الذي تقدم به بعد اعتماده [ 30 ] . ,ara
23960,2018-05,unblog,166,و يتضمن حكم رسوا المزاد بعد إعادة المزايدة المتخلف بفرق الثمن ، فهذا الحكم يعد سندا تنفيذيا على المشتري المتخلف بالنسبة للفرق . أما بخصوص التصرفات التي يكون قد أجراها المشتري المتخلف فإنها لا تسري في حق المدين و دائنية و تكون باطلة لأنها صدرت من شخص غير مملوك له العقار ، ذلك أنه بزوال ملكية المشتري المتخلف بموجب حكم رسو المزاد الثاني ، تعود إلى المدين المحجوز عليه أو الحائز أو الكفيل العيني ، ويتلقى المشتري الجديد هذه الملكية من أحدهم من وقت رسو المزاد الجديد ، وهناك خلاف بين الاجتهاد القضائي و الفقهي الفرنسي بالنسبة لإبطال نفس التصرفات ، فالاجتهاد القضائي يرى بأن الإعلان عن إعادة البيع هو الذي يرتب إبطال تصرفات الراسي عليه المزاد الأول ، مع أن الفقه يعتبر الإعلان بمثابة تهديد بحقوقه ، فإعادة البيع هي التي تؤدي إلى نزع ملكيته و هو الرأي الذي نرجحه على اعتبار أن الراسي عليه المزاد الأول المتخلف يجوز له إيقاف إجراءات البيع إلى ما قبل المزايدة الجديدة مع تحمله كافة المصاريف الناتجة عنه . ,ara
23961,2018-05,unblog,110,ثانيا : إعادة البيع على ذمة من يعرض زيادة تجاوز سدس الثمن الذي رسا به المزاد الأول : لقد سبق و أشرنا بأن المشرع أقر طريقة يصل من خلالها ثمن العقار إلى أعلى ثمن ممكن رعاية منه لمصلحة المدين و دائنيه و تتمثل هذه الطريقة في إعادة بيع العقار بزيادة سدس ثمن العقار ، حيث نصت المادة 393 من ق إم على أنه يجوز لأي شخص في خلال عشرة أيام التالية لرسو المزاد أن يعرض زيادة على الثمن الذي رسا به المزاد لا تقل هذه الزيادة عن سدس ال هل يمكن للشخص أن يتخذ دليلا ضد نفسه في مجال الإقرار ؟ المطلب الأول : الشروط الواجب توفرها في الإقرار والجزاءات المترتبة عن تخلفها . ,ara
23962,2018-05,unblog,120,الفرع الثاني : الجزاءات المترتبة عن تخلف شروط الإقرار . أولا : الجزاءات المترتبة عن تخلف شروط الإقرار بالنسبة للخصم . ثانيا : الجزاءات المترتبة عن تخلف شروط الإقرار بالنسبة لموضوع الإقرار . أولا : السلطة التقديرية للقاضي في القرار غير القضائي . الإقرار هو اعتراف الخصم بواقعة مدعاة يستفيد منها خصمه الآخر وتعفيه من عبئ الإثبات ليكون بذلك تنازلا من الخصم المقرعن حقه في مطالبة خصمه بإثبات ما يدعيه ولما كان كذلك فهو أحد طرق الإثبات تجاوزا يقبل في أثبات الوقائع المادية و التصرفات القانونية على حد سواء ورسم له المشرع طريقا تمهيديا للوصول إليه وهو استجواب الخصم بإحضاره شخصيا أمام القاضي ، والإقرار بهذا المعنى ليس طريقا عاديا إنما هو وسيلة معفية من عبئ الإثبات وسنتناول هذا الموضوع من خلال مطلبين الأول لتعريف الإقرار وبيان خصائصه أما الثاني فنخصصه لأنواع الإقرار . ,ara
23963,2018-05,unblog,101,للإحاطة بالمفهوم القانوني للإقرار لابد أولا من تعريفه وتبيان خصائصه التي يتميز بها وهو ما سنتناوله في النقاط الآتية : لتعريف الإقرار عدة اتجاهات فهناك تعريف لغوي وثاني شرعي وثالث اصطلاحي أما الأخير فهو قانوني . والإقرار مأخوذ من قر ، يقر ، قرارا وإذا ثبت وأقر بالشئ فالمعنى أعترف به . ( 1 : د . محمد حسن قاسم ، أصول الإثبات في المواد المدنية والتجارية ، دون طبعة ، منشورات الحلبي الحقوقية ، بيروت 2005 ، ص 227 . ( 2 : د . محمدحسن القاسم ، المرجع السابق ص 227 . ( 3 : أ . مرجي دليلة ، طرق الإثبات في القانون المدني الجزائري ، مذكرة تخرج لنيل شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية ، فرع قانون عقاري ، جامعة التكوين المتواصل بالبويرة 1999 - 2000 ، ص93 . على ضوء التعريف السابق للإقرار تتحدد خصائصه في النقاط الآتية : ,ara
23964,2018-05,unblog,118,يعتبر الإقرار عمل قانوني لأنه تعبير عن اتجاه إرادة المقر نحو إحداث أثر قانوني معين هو ثبوت الحق في ذمته وإعفاء المقر له من عبئ إثبات هذا الحق ومن هنا يشترط في الإقرار ما يشترط في سائر الأعمال القانونية الأخرى ، من ضرورة تمتع المقر بإرادة معبرة ويترتب على اعتبار الإقرار عملا قانونيا أنه ملزم بذاته وليس بحاجة إلى قضاء القاضي ( 5 . الإقرار لاينشئ حقا جديدا وإنما هو إخبار بحدوث واقعة معينة في وقت مضى أو ثبوت حق معين قبل تاريخه ولأن إنشاء الحق غير الاعتراف به فقد يشترط القانون شكلا معينا لتصرف قانوني ما كالكتابة مثلا فهذه تكون دليل إثبات لا إقرار ، إما ما يكتبه المدين أو ما يصرح به على نفسه بالحق ذاته فهو إخبار بوجوده بعد إنشائه . ,ara
23965,2018-05,unblog,127,ولما كان المقر به خبرا فإنه قبل الإقرار به يتساوى فيه احتمال الصدق واحتمال الكذب ولكن بمجرد صدوره يصبح احتمال صدقه أقوى من احتمال كذبه ، فيعتبر الإقرار بذلك قرينة قانونية على حقيقة المقر به وهذه القرينة غير قاطعة إذ يجوز لمن تكون له مصلحة في هدمها أن يثبت كذب الإقرار . ولأن الإقرار عمل قانوني إخباري فهو مقرر لوجود الحق المقر به وليس منشأ له ( 6 . ( 4 : د . يحي بكوش ، أدلة الإثبات في القانون المدني الجزائري والفقه الإسلامي ، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ، الجزائر 1981 ، ص 263 - 264 . ( 5 : د . محمد صبري السعدي ، الواضح في شرح القانون المدني ، الطبعة الأولى ، دار هومه للنشر والتوزيع ، الجزائر 2008 ، ص 216 . يقع الإقرار بإرادة المقر المنفردة وينتج أثره دون حاجة بقبول المقر له وبمجرد صدور الإقرار التزم المقر به ولا يستطيع الرجوع فيه حتى لو لم يقبله المقر له . ,ara
23966,2018-05,unblog,108,ويستوي في ذلك أن يكون الإقرار قد صدر من المقر أثناء استجوابه أو من تلقاء نفسه كما يستوي أن يكون الإقرار شفويا أو مكتوبا ويحسن في حالة الإقرار الشفوي أن يطلب المقر له تدوين هذا الإقرار إذا أراد أن يتمسك به حتى لايكون محل نزاع في المستقبل ، وإذا ورد في الإقرار ما يضر بمصلحة المقر له فانه يستطيع أن يتجاهل الإقرار ويثبت دعواه من طريق آخر كما يستطيع إقامة الدليل على عدم صحة الجزء الذي جاء في الإقرار ضارا به ( 7 . الإقرار قد يأخذ إحدى الصورتين ، فإما أن يكون أمام القضاء ، فيمس بإقرار قضائي ، أو أن يكون خارج القضاء فيمس بإقرار غير قضائي وسندرس كلا النوعين في الفروع التالية : ,ara
23967,2018-05,unblog,127,الإقرار القضائي هو الذي يقع أثناء الخصومة ويتوقف عليه حل النزاع حلا جزئيا أو كليا ، فالإقرار القضائي هو اعتراف الخصم أمام القضاء بواقعة قانونية مدعى بها عليه وذلك أثناء سير الدعوى المتعلقة بهذه الواقعة طبق نص المادة 341 ق . م . ج وإذا كان الأصل في الإقرار بوجه عام أنه اعتراف الشخص بواقعة من شأنها أن تنتج آثار قانونية حيث تصبح في غير حاجة إلى الإثبات ويكون هذا الاعتراف خلال السير في الدعوى أمام محكمة قضائية سواء كانت مدنية أو تجارية أو سواء كانت تابعة لجهة القضاء المدني أو الإداري ويشترط أن تكون المحكمة أو الهيئة القضائية التي يصدر الإقرار في مجلسها مختصة ، إلا إذا كان عدم اختصاصها ليس متعلقا بالنظام العام ولم يثره أحد الأطراف وبناءا عليه فان الإقرار الذي يقع أمام جهة إدارية كمجلس التأديب لا يعتبر أقرارا قضائيا . ,ara
23968,2018-05,unblog,172,و الإقرار القضائي يملكه الخصم نفسه أو نائبه فإذا كان الإقرار حاصلا بمعرفة الخصم نفسه فلا يكون ملزما له إلا إذا كان يملك التصرف في الحق المتنازع فيه ، فالقاصر والمحجور عليه لا يلتزمون بإقرارهما ، ولا يعد إقرارا بالمعنى القانوني الإقرار الحاصل من محامي الخصم في المرافعات أو المذكرات دون أن يكون موكلا بصفة خاصة في الإقرار ( 9 ) إن الإقرار غير القضائي هو الذي يصدر خارج مجلس القضاء أو يصدر أمام القضاء ولكن في دعوى أخرى لا تتعلق بموضوعه ، وهو عمل قانوني ويتم بإرادة منفردة ويعتبره بعض الفقهاء من أعمال التصرف ، ومن ثم يجب أن تتوافر فيه شروط التصرف القانوني ومن أمثلة الإقرار غير القضائي الإقرار الذي يصدر في دعوى أخرى بين نفس الخصوم أو الذي يصدر أثناء تحقيق تجريه النيابة العامة أو تحقيق إداري وقد يكون الإقرار شفاهة كما قد يكون كتابة ترد في رسالة أو في أي ورقة أخرى غير معدة لإثبات الواقعة محل النزاع ، والإقرار غير القضائي إذا حدده المقر بالحدود التي كانت له تماما أمام القضاء وفي أثناء السير في الدعوى المتعلقة بموضوعه فان صفته الأولى تزيله ويصبح إقرارا قضائيا . ,ara
23969,2018-05,unblog,111,ويخضع إثبات الإقرار غير القضائي عند الإنكار للقواعد العامة في الإثبات فإذا كان الحق المطالب به لا تزيد قيمته على مائة ألف دينار جزائري جاز إثبات صدور الإقرار بشهادة الشهود وبالقرائن وان جاوزت قيمة الحق هذا القدر وجب إثبات الإقرار بالكتابة أو مايقوم مقامها في الحالات التي تجوز فيها شهادة الشهود استثناء ( 10 ) الإقرار باعتباره طريق يعطي المقر له من إثبات إدعاءاته يقوم على شروط ومتى ترتب عليه آثار وهي الحجية التي يتمتع بها وهو ما سنتطرق إليه في النقاط التالية : المطلب الأول : الشروط الواجب توافرها في الإقرار ، والجزاءات المترتبة عن تخلفها : سنتناول في المطلب الأول شروط الإقرار ، أما في الفرع الثاني فسنخصصه إلى تبيان الجزاءات المترتبة عن تخلف أحد هذه الشروط . ,ara
23970,2018-05,unblog,111,لكي يكون الإقرار قضائيا فيجب صدوره من الخصم في الدعوى ، وهذا واضح من نص المادة 341 ق . م . ج ، وهذا شرط بديهي لأن الخصم في الدعوى هو الذي يملك الإعتراف بالواقعة محل النزاع ، ويستوي صدور الإقرار من الخصم شخصيا ، أو من نائب عنه يكون له حق الإقرار ، ويجب أن تتوافر في المقر به وأن يكون رضاه خاليا من العيوب فلا يرتب الإقرار أثره إذا صدر من عديم الأهلية أو ناقصها ، وإذا صدر من النائب القانوني فيجب أن يكون بإذن من المحكمة في الحدود التي يجوز إعطاء هذا الإذن فيها ، ولا يجوز للوكيل أن يقر عن موكله إلا إذا كان مفوضا في ذلك بموجب عقد الوكالة والمحامي لا يملك الإقرار على موكله إلا بمقتضى توكيل خاص ( 12 ) ,ara
23971,2018-05,unblog,104,وهذا الركن يميز الإقرار القضائي عن الإقرار غير القضائي ، فالإقرار الذي لا يصدر أمام القضاء لا يعد إقرارا قضائيا ، ويعتبر قضاء كل جهة نظمها القانون من جهات القضاء فلا يقتصر ذلك على القضاء المدني وحده ويعتد بالإقرار الصادر أمام القضاء التجاري والإداري وقضاء الأحوال الشخصية وكذلك يعتد بالإقرار الصادر في دعوى مسؤولية مدنية مرفوعة أمام القضاء الجزائي ، كذلك أمام القاضي المنتدب للتحقيق أو الاستجواب أما الإقرار أمام النيابة والتحقيق والخبراء فلا يعتبر إقرارا قضائيا لأن هذه الجهات ليست جهات قضاء والاعتراف في خطاب أرسل إلى الخصم ولو أثناء سير الدعوى بل يجب أن يكون في مجلس القضاء سواء كان شفهيا أو تحريريا في مذكرة تقدم للمحكمة ( 13 ) ,ara
23972,2018-05,unblog,106,ومقتضى هذا الركن أن الإقرار يصدر في خلال إجراءات الدعوى التي يكون فيها الإقرار دليل الإثبات ، فيصح أن يكون في صحيفة الدعوى ذاتها أو في المذكرات التي يرد بها على الدعوى أو طلبات معلنة للخصم أو أثناء المرافعة أو خلال استجواب تجريه المحكمة أما الإقرار الذي يصدر في دعوى أخرى سابقة ولو بين الخصمين والإقرار الوارد في صحيفة الدعوى غير دعوى النزاع والأقوال الصادرة من أحد الخصوم أمام الخبير المنتدب في دعوى غير الدعوى المنظورة فلا يعتد به إلا باعتباره إقرارا غير قضائي ( 14 ( 13 : د . عبد الرزاق أحمد السنهوري ، قواعد الإثبات في المواد المدنية والتجارية دون طبعة منشورات حلبي الحقوقية ، مصر1998 ، ص 492 - 493 . الفرع الثاني : الجزاءات المترتبة عن تخلف شروط الإقرار : ,ara
23973,2018-05,unblog,122,أولا : الجزاءات المترتبة عن تخلف شروط الإقرار بالنسبة للخصم : إذا كان المقر بالغا سن صح إقراره بلا خلاف إذا توفرت شروط صحة الإقرار فان لم يكن المقر بالغا سن الرشد فان الحكم في إقراره يختلف ما إذا كان غير مميز باختلاف ما إذا كان ما أقر به يوجب عقوبة بدنية أو كان يوجب حقا ماليا . أما إذا كان المقر مجنونا لا يؤخذ بإقراره وإذا كان هازلا في إقراره فان هذا القرار باطلا ، وإذا علم من الإقرار كذب المقر كان باطلا ( 15 ) ثانيا : الجزاءات المترتبة عن تخلف شروط الإقرار بالنسبة لموضوع الإقرار : إذا لم يقر المقر أمام القضاء وأثناء السير في الدعوى ففي هذه الحالة أيضا بطل إقراره ، بحيث لا يعد إقراره في هذه الحالة أقرارا قضائيا ، وهذا بمفهوم المخالفة لنص المادة 341 ق . م . ج . ( 16 ) ,ara
23974,2018-05,unblog,114,مما لاشك فيه فان الإقرار يعد طريق من طرق الإثبات ، لكن كيف يتعامل معه القاضي . فالأمر يختلف بالنسبة للفرق القائم بين الإقرار القضائي والإقرار غير القضائي . وعليه فان الإقرار القضائي هو حجة قاطعة على المقر وأما الإقرار غير القضائي هو موكول للسلطة التقديرية للقاضي ( 17 ) الإقرار القضائي حجة قاطعة على المقر ولا يجوز إثبات عكسها ولا يمكن لمن أصدره الرجوع عنه ولا يجوز تجزئته وقد نص المشرع الجزائري على حكمين فقط في المادة 342 منه فذكر أن الإقرار حجة قاطعة على المقر كما نص على حكم عدم التجزئة ، ولدراسة حجية الإقرار القضائي نتناول أحكامه الثلاثة الآتية : ( 18 ) ( 17 : د . الغوثي بن ملحة ، قواعد وطرق الإثبات ومباشرتها في النظام القانوني الجزائري ، الطبعة الأولى ، دار الجامعة للنشر والتوزيع ، الجزائر 1981 . ,ara
23975,2018-05,unblog,111,ولكن كون الإقرار ملزما بذاته للمقر لا يمنع من أن يطعن المقر في إقراره بأنه صوري تواطأ عليه مع خصمه أو أنه وقع نتيجة غلط أو تدليس أو إكراه أو أنه صدر منه وهو ناقص أهلية فإذا ما أثبت ذلك بالطرق الجائزة قانونا بطل الإقرار ، أما الإقرار الصحيح فلا يجوز الرجوع فيه و لا يمكن إثبات عكسه ، فهو إذن حجة قاطعة على المقر ( 19 ) القاعدة هي أن الإقرار لا يقبل الرجوع عنه ، بعدما صدر من المقر ، وهل هذه القاعدة هي مقيدة بظرف الزمن بحيث يعتد بالإقرار من اليوم الذي صدر فيه ، و لا يجوز أصلا الرجوع عنه أو لا يمكن للمقر الرجوع عن إقراره إذا تمت موافقة الخصم بالأخذ به ؟ ,ara
23976,2018-05,unblog,143,فالمسألة كانت محل اختلاف في الإجتهاد القضائي ويجوز الرجوع عن الإقرار في حالة الخطأ المادي ( 20 ) فمقتضى هذه القاعدة لا تجوز تجزئة الإقرار ، فالمقر له إما أن يأخذ بالإقرار كله أو يتركه كله ، و لكن لا يستطيع أن يأخذ من الإقرار ما يفيده ويترك منه ما يضره و لكن هذه القاعدة لا تنطبق على كل صور الإقرار فالمهم ألا تحول دون إفادة المقر له في الدعوى بالإقرار فيستطيع الإفادة من الإقرار بوصف آخر لا يتقيد بعدم التجزئة وعليه نجد أن للإقرار الصور الآتية ( 21 : وهو إعتراف كامل بكل ما يدعيه الخصم دون إضافة أو تعديل و مثاله أن يدعي الدائن أنه أقرض المدعى عليه مبلغا معينا فأقر المدعى عليه فإنه إقترض من المدعي هذا المبلغ المعين ولم يزد على ذلك شيئا كان هذا الإقرار بسيطا وفي هذه الحالة لا يكون محلا للبحث في التجزئة لأن الإقرار كله يتمخض لصالح الدائن فيأخذ به كما هو كاملا . ,ara
23977,2018-05,unblog,117,وهو الذي ينصب على واقعة مدعى بها ، لكنها مقترنة بشرط غير من جوهرها أو طبيعتها ، مثل الإقرار الصادر من المشتري الذي يعترف بوجود عقد بيع ، لكنه يدعي بأن الثمن ليس هو المطلوب من البائع فهذا الإقرار لا يقبل التجزئة . إن الإقرار غير القضائي هو موكول إلى السلطة التقديرية للقاضي وتترتب عليه آثار : أولا : السلطة التقديرية للقاضي في الإقرار غير القضائي : من المعلوم أن م341 ق . م . ج نصت فقط على الإقرار القضائي وأكدت م 342 ق . م . ج أن له حجة قاطعة على المقر وبالتالي فإن القانون المدني لم يتحدث عن الإقرار غير القضائي وفي غياب نص يتكلم عن الإقرار غير القضائي ومدى حجيته فيكون للقاضي حرية التصرف في التعامل معه حسب إقتناعه الشخصي دون أن يخضع لرقابة المحكمة العليا ( 23 ) ,ara
23978,2018-05,unblog,122,ثانيا : الآثار التي تنجر عن السلطة التقديرية للقاضي ( أ : الإقرار غير القضائي هو قابل للتجزئة على أن القاضي يركز إقتناعه على التصريح الأصلي دون الإعتماد على التصريح الإضافي مثاله كأن يعترف شخص في رسالة بأنه مدين و في تصريح آخر له يضيف أنه سدد ما عليه ، ففي هذه الحالة لا يجوز أن يتمسك بمبدأ عدم التجزئة وعلى القاضي أن يأخذ بالإعتراف الوارد في الرسالة فقط . ( ب : يجوز للقاضي أن يأخذ بعين الإعتبار الرجوع عن الإقرار غير القضائي فيما هو متفق عليه فقها وقضاء ( 24 ) ( 23 : د . محمد حسين منصور ، الإثبات التقليدي والإلكتروني ، دون طبعة ، دار الفكر الجامعي ، مصر 2006 ، ص 220 - 221 . مرجي دليلة ، طرق الإثبات في القانون المدني الجزائري ، مذكرة تخرج لنيل شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية ، فرع قانون عقاري ، جامعة التكوين المتواصل بالبويرة 1999 - 2000 . ,ara
23979,2018-05,unblog,224,ومن خلال ما تقدم تظهر لنا الأهمية البالغة التي يكتسبها موضوع الإقرار فهو يعتبر كنقطة تحول فاصلة في الدعوى ، فهو ينشئ حقا للمقر له ، ويسقط حقا للمقر ، فيضع حدا للنزاع القائم والقاضي ملزم بالأخذ به لهذا سمي سيد الأدلة . المبحث الثاني : مضمون الكفالة و الآثار المترتبة عنها : بالرجوع إلى نص المادة 116 و 121 من قانون الأسرة نجد إن المشرع الجزائري حاول تحديد مضمون الكفالة لكن ليس بدقة ، مع العلم إن هذا المضمون ما هو إلا عبارة عن حقوق و التزامات متعلقة بالكافل وذلك إذا تفحصنا نص المادة 121 من قانون الأسرة التي تنص على إن الكفالة تخول للكافل الولاية القانونية على المكفول مع العلم إن الولاية لها معنى واسع فمنها الولاية على النفس والولاية على المال ( 1 ) هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن المادة 116من قانون الأسرة تلزم الكافل بالنفقة و التربية و الرعاية للمكفول بمثابة الأب ، إذا فالكافل عندما يقدم على عقد الكفالة فهو مهيأ نفسيا ماديا لتحمل مسؤولية هذا القاصر المكفول بمثابة الابن ، وهو الشيء الذي سنتعرض له في شيء من التفصيل بتحديد محتوى الولاية على نفس المكفول وعلى ماله وهي التي يجب إن يتعهد الكافل عند إبرام العقد بالقيام بها على وجه التبرع دون تقصير منه ، و لنفترض أن الكافل توفرت فيه الشروط المطلوبة و تعهد إمام القاضي باحترام مضمون الكفالة من و لاية على نفس المكفول وعلى ماله فماذا ينتج عن قيام هذا العقد ؟ ,ara
23980,2018-05,unblog,127,إنه شيء حتمي بأن يتم الاستناد القانوني والواقعي للمكفول وذلك بالتسليم و الاستلام وإلا أننا لسنا أمام قيام عقد الكفالة - وهل هذا الإسناد القانوني و الواقعي لتنفيذ الكفالة يجعل المكفول بمثابت الابن الشرعي ويفقده نسبه وبالتالي له الحق في الإرث ، هل إن المشرع حدد مركزه و أعطى له بدائل الإرث ؟ - وهل إن الكفالة أبدية إذ لا تنتهي أم حدد المشرع أجلا لها ؟ وفرضا إن الكافل توفى أثناء سريان تنفيذ عقد الكفالة فهل يمكن إن تنتقل الكفالة إلى الورثة أم تنتهي بوفاته ؟ - كذلك الشيء يطرح نفسه عمليا أثناء سريان عقد الكفالة إذ أن أبوي المكفول يرغبان في إرجاعه في حين الكافل يرفض ، وهنا تطرح إشكالية إثبات الكفالة وعودة المكفول إلى أسرته الأصلية ، وعليه للإجابة عن هذه التساؤلات إرتئينا حصرها في فرعين : ,ara
23981,2018-05,unblog,258,فرع متعلق بمضمون عقد الكفالة وفرع متعلق بالآثار المترتبة عن قيام عقد الكفالة . إن المشرع لم يحدد شكل معين لتحرير عقد الكفالة حتى يحدد فيه مضمون الكفالة بل تركها للسلطة التقديرية للقضاة و كلا حسب فهمه للنصوص وأحيانا لا توجد أدنى عناصر مضمون عقد الكفالة التي بمقتضاها يلتزم الكافل بها وتحمي حقوق المكفول ، إذ نجد مجرد هوية الإطراف و في النهاية يحرر الإذن بكفالة القاصر من طرف المكفول ، إذ انه من الأجدر إن تحدد الالتزامات و الحقوق المقررة قانونا وشرعا للكافل و تحديد ما يلزم وما يحق للمكفول في عقد الكفالة هذا من جهة ، إما من جهة ثانية فإن المشرع عدد عدة أوجه للالتزامات و الحقوق في أحكام الكفالة مثل واجب النفقة و واجب التربية و الرعاية قيام الأب لابنه ، ثم ذكر في المادة 121 من قانون الأسرة التي تخول للكافل الولاية القانونية وجميع المنح العائلية و الدراسية إذ أعتبرها كأثر من آثار الكفالة لكن هي أصلا تعتبر مضمون للكفالة لأن الولاية القانونية على المكفول هي ما يجب ومايحق للكافل و المكفول لكون الولاية القانونيةعلى القاصر تتحدد بعنصرين عنصر متعلق بالمال وعنصر متعلق بالنفس إذ يجب الربط بين هذه المادة ( 1 ) ، التي تنص على الولاية القانونية و المادة التي تنص علىواجبات الكافل اتجاه المكفول مثل مقام الأب ، إذ الكافل هو بمثابة الأب وان الأب له كامل الولاية القانونية على الولد القاصر سواء على نفسه ا و ماله لذلك فالمكفول يأخذ مرتبة الابن الشرعي وعليه يمكن توضيح مضمون الكفالة إنطاق من الولاية على نفس الكفيل و على ماله معتبرين ما أشار إليه المشرع في بعض الالتزامات المتعلقة بأحكام الكفالة هي مجرد عناصر مدمجة في الولاية بشكل عام . ,ara
23982,2018-05,unblog,130,"لقد شرعت هذه الولاية للمحافظة على نفس المكفول وصيانته , إن هذه الولاية إن كانت تثبت كقاعدة عامة على القصر فإنها كذلك تثبت على المجنون و المعتوه وعليه فإن الولاية على نفس المكفول تكون بإنفاق الكافل عليه وذلك بتوفير الملبس و الأكل و الدواء و المأوى و كذلك تربيته ، وهذا الواجب عادة موكول للنساء لكون الولد المكفول في المرحلة الأولى من عمره يكون محتاجا إلى عطف وحنان إلام أكثر من الأب - كذلك يجب على الكافل إن يسهر على تعليمه وتربيته ، وحمايته من كل اعتداء يقع عليه إذ يمثل الولي القانوني له عند الاعتداء عليه وهو الذي يرفع الشكاوى باسمه ويطالب بالتعويض لفائدته باعتباره متضررا معنويا كطرف مدني أمام المحاكم ، هذه من جهة ومن جهة أخرى فهو المسؤول القانوني أمام جميع الهيئات و الأشخاص عن أفعال المكفول التي تلحق ",ara
23983,2018-05,unblog,146," - إضرارا بالغير , فرضا أن المكفول تسبب بفعله الضار في تحطيم سيارة الغير هنا الكافل هو الذي يمتثل أمام القضاء ويلتزم بالتعويض مع مراعاة أ حكام قانون المدني إذ يمكن للقاصر أن يتحمل التعويض نتيجة خطأ ه بشرط أن يكون مميزا لأن الخطأ يتطلب التميز الذي حدده المشرع بـ 13 سنة وان تكون له ذمة مالية وفي حالة عدم توفر هذين الشرطين فإن المكفول هوالذي يتحمل التعويض - لكن الأشكال الذي يطرح نفسه ؟ هو أن المشرع لم يحدد مركز الكافل في المسؤولية على أساس المادة 134 قانون المدني باعتباره صاحب الرقابة بموجب الاتفاق أي عقد الكفالة على القاصر المكفول ؟ اذ كان من الأفضل توضيح النصوص و لتحديد مركزه مثل الأب و الأم و ذلك بالإشارة إلى مسؤولية الكافل مدنيا عن الفعل الضار الذي يسببه المكفول للغير لأن فكرة الرقابة القانونية أو الاتفاقية لها مفهوم واسع ، ونحن في عصر يتطلب فيه الدقة والوضوح . ",ara
23984,2018-05,unblog,118, - وعليه إذا اعتبرنا كل ما سبق ذكره هو ما يلتزم به الكافل في مضمون الكفالة وذلك إما بالإشارة إلى هذه الالتزامات في عقد الكفالة أو تحديدها في فصل خاص بأحكام الكفالة بدقة هذا إذا اعتبرنا أن الكافل ليس له نفس مركز الأب ، أما إذا اعتبرنا الكافل بنفس مركز الأب فإن ذلك لا يطرح إشكال ما إذا كانت الأحكام المنظمة لعلاقة الأب و الأولاد منظمة بدقة في أحكام الولاية - أما الحقوق المقررة بموجب أحكام الكفالة [ 2 ] فهي جميع المنح العائلية و الدراسية وعليه فإنه يفترض في الكافل العامل فرضين إما أن يضع أثناءتكوين ملف العمل الذي يوضع لدى إدارة المستخدم شهادة عائلية مسجل بها إلى جانب الأبناء الشرعيين الولد المكفول مع الإشارة في نفس الشهادة بأنه مكفول ,ara
23985,2018-05,unblog,129,أو يضع الشهادة العائلية زائد عقد الكفالة منفصلين قصد الاستفادة من المنح العائلية ، وان الأقرب إلى الصواب هو من المفروض بموجب عقد الكفالة يأمر القاضي ضابط في الحالة المدنية بتسجيله بسجلات الحالة المدنية لكافل مع الإشارة انه مكفول وهو الشيء المعمول به لدى المغرب وغير موجود في الجزائر . وبالنتيجة فإن الشهادة العائلية كان من المفروض إن يظهر فيها المكفول إلى جانب الأبناء الأصليين مع الإشارة إلى انه مكفول . لكن الأشكال الذي يطرح عمليا : هوانه في حالة وفاة القاصر المكفول هل الكافل يأخذ الدية ؟ أي التعويض عن الوفاة إذا تسبب فيه الغيرفي دلك أم ذويه الأصليين وكذلك الأمر إذا كان الأمر سبب وفاة المكفول نتيجة حادث مرور تسبب فيه الغير هل القاضي يحكم بالتعويض إذا تقدم الكافل بموجب عقد الكفالة سواء بغياب الأبوين الحقيقيين أو بغيابهما ؟ ,ara
23986,2018-05,unblog,115,إذا علمنا أن الكافل وضعه المشرع في مرتبة الأب فكيف يحرم من الدية أو التعويض نتيجة الوفاة بسبب حادث مرور رغم انه تألم كثيرا هو و زوجته نتيجة فقدانهما للمكفول الذين اعتبراه ولدا لهما سيما الأسرة التي لا تنجب . إذا كان بمقتضي الكفالة تتنقل الولاية الشرعية للكافل [ 3 ] على نفس المكفول فإن الأمر كذلك على ماله ، إذا بمقتضى أحكام الكفالة [ 4 ] حددت مضمون الكفالة فيما يتعلق بالذمة المالية للمكفول إذا فسلطة الكافل هي إدارة مال المكفول إن وجد ، وهذا شيء بديهي كون المكفول قاصرا لا يعمل ، إذ تحرم جميع التشريعات المتعلقة بالعمل عمل القاصر وبالتالي فأموال المكفول هي ناتجة عن الإرث أو الوصية أو الهبة ، إذ يجب عليه التصرف فيها تصرف الرجل الحريص . ,ara
23987,2018-05,unblog,155, - وبما أن الكافل بمقتضى أحكام [ 5 ] الكفالة تخول له الولاية القانونية فإنه يتعين الرجوع إلى أحكام الولاية على مال القاصر [ 6 ] أين نجد المشرع تشدد ووضع شروطا عندما يريد الكافل التصرف في أموال المكفول إذ أشترط أن يتصرف تصرف الرجل الحريص ، و الرجل الحريص هو الذي يدرس الواقعة ونتائجها المستقبلية سواء سلبية أو أجابية ثم يوازن بين الضرر و المنفعة ، وان يستأذن كذلك القاضي في تصرفات محددة على سبيل الحصر وللقاضي السلطة التقديرية في منح الإذن أو عدم منحه ، وما باقي هذه التصرفات فإن الكافل يجب أن يحترم شرط الحرص - وفي حالة عدم مراعاة هذه الشروط وثبتت تصرفات الكافل في أموال المكفول والحق به ضرر بسوء نيةلاستغلال أمواله نتيجة قصره وعدم خبرته فإنه يحق لكل شخص إبلاغ النيابة العامة و للنيابة العامة من تلقاء نفسها تحريك الدعوى العمومية طبقا للمادة 380 قانون العقوبات و المتعاقبة باستغلال حاجة قاصر لم يكمل 19 سنة بالاختلاس أموال مستغلا صغر سنه أوهوى أو ميلا أو عدم الخبرة . ,ara
23988,2018-05,unblog,116, - حيث شدد المشرع في العفوية المقررة للاستغلال حاجة قاصر دون 16 سنة مثل ما إذا كان مختلس الالتزامات أو مختلس الإبراء أو أي تصرفا آخر ينقل ذمته المالية إذا كان القاصر موضوع تحت رعاية الجاني أو رقابته أو سلطته ، و عليه فالكافل يصنف في هذه الفئة إذ أن العقوبة في هذه الحالة هي من سنة إلى 05 سنوات وغرامة من 1000 دج إلى 15000 دج - أما التصرفات التي تتطلب الإذن من القضاء هي التي يجب على القاضي إن يراعي حالة الضرورة ومصلحة القاصر . - استثمار أموال القاصر بالإقراض أو الاقتراض أو المساهمة في شركة . - إيجار عقار القاصر لمدة تزيد عن ثلاث سنوات أو تمتد لأكثر من سنة بعد بلوغ سن الرشد . ,ara
23989,2018-05,unblog,117, - كما أن المشرع أشترط في بيع العقار بعد الحصول على الإذن أن يكون عن طريق المزاد العلني وانه في حالة ما إذا تعارضت مصالح الكافل ومصالح المكفول القاصر يعين القاضي متصرفا خاصا تلقائيا أو بناءا على طلب من له المصلحة ( 3 ) المطلب الثاني : الآثار المترتبة على قيام عقد الكفالة : بعد أن يتم إبرام عقد الكفالة وذلك مراعاة لشروط المطلوبة قانونا وتعهد الكافل بالقيام بالتزاماته اتجاه الولد المكفول بمثابة الأب الحريص على ابنه ، تأتي مرحلة أخرى وهي مرحلة تنفيذ عقد الكفالة ، إذا يمكن طرح السؤال التالي كيف يتم تنفيذ عقد الكفالة من الناحية العملية ؟ قصد نقل حضانة الطفل إلى الكافل ، وهل يترتب على الكفالة حق الإرث للمكفول أم – - – توجد بدائل أخرى عن الإرث ؟ ,ara
23990,2018-05,unblog,212,وللإجابة على هذه التساؤلات لا يسعنا إلا إن نوردها في الفرع الثاني . بعدما ينشأ عقد الكفالة ، فلا يمكن القول بقيامها ما لم يتم انتقال الولد المكفول من كنف الحاضنين له إلى كنف الكافل ، إذ أن مجرد وثيقة محررة لا تكفي حتى يتحقق الغرض المطلوب من الكفالة . ولكون عملية الإسناد تعتبر أصعب عملية في تنفيذ عقد الكفالة ، وانه من المفروض أن تتم بموجب إجراءات منصوص عليها في قانون الأسرة ضمن أحكام الكفالة ، حيث من المفروض كذلك أن يحضر في التسليم ممثل الحق العام و الأطراف مانحة الكفالة و الأسرة المستفيدة من الكفالة و الولد المكفول الذي يعتبر العنصر الأساسي في تنفيذ الكفالة وان لا يتم إلا بحضور الشهود الذين حضروا أثناء إبرام العقد ، ويتم تحرير محضر بذلك وتوقيع الأطراف الحاضرة ، وهو الشيء المعمول به في المملكة المغربية إذ يتطلب عند الإسناد الواقعي حضور ممثل وكيل الملك وممثل السلطة المحلية وممثل المساعدة الاجتماعية وزيادة على تحرير محضر يتضمن هوية الكافل و المكفول و هوية الحاضرين وساعة و تاريخ التسليم وتوقيع العون المنفذ و الكافل ، ويحرر المحضر من ثلاث نسخ : يوجه أحدها إلى القاضي المكلف بشؤون القصر لأنه كما سبق وأن اشرت أن في المغرب من يتولى عقد الكفالة هو القاضي المتخصص عكس الجزائر رئيس المحكمة أو قاضي الأحوال الشخصية وتسلم النسخة الثانية إلى الكافل ويحتفظ بالنسخة الثالثة في الملف . ,ara
23991,2018-05,unblog,134,الفرع الثاني : عقد الكفالة يجيز للكافل ان يوصي للمكفول من امواله او يتبرع له في حدود الثلث : إذا كانت الكفالة تعطى للكافل الولاية القانونية على المكفول وتجعله بمثابت الأب له فإن هذا لا يعني أنها ترتب نفس الآثار بين الأبناء الأصليين و إبائهم ، إذ أن أحكامها ( 1 ) نصت صراحة على أنه يجوز للكافل فقط الهبة او الوصية في حدود ( 2 ) الثلث ، وبمعنى المخالفة أنه لا يرث من المكفول لعدم ثبوت النسب لأنه يحتفظ بنسبه الأصلي إذا كان معلوم النسب . بل أعطاه المشرع بديل عن الإرث و هو البديل السابق الذكر ، وما زاد عن الثلث فهو باطل إلا إذا أجازه الورثة ، وعليه فإن للكافل إذن حق التبرع فقط للمكفول لأنه لا ينشأ حقوق ميراثيه بموجب عقد الكفالة وهو الشيء الذي أقرته الشريعة الإسلامية وهو الشيء الذي يفرق بين التبني و الكفالة . ,ara
23992,2018-05,unblog,106, - وبالرجوع إلى أحكام الوصية فإنها تجيز للوصي أن يوصي في حدود الثلث وباعتبارها تمليك مضاف إلى ما بعد الوفاة بطريق التبرع ، وعليه لإثبات الوصية في حالة نزاع الورثة مع الكافل فإنه يجب أتبات أحكام الوصية ( 3 - ونفس الشيء تطبق أحكام الهبة في الوضعية الحالية بين الكافل و المكفول لكن الشيء الملاحظ على المشرع الجزائري أنه حصر الهبة في الثلث في حين نجد الوصية كقاعدة عامة وحدها التي تحصر الثلث ومازادعن الثلث متوقف عن إجازة الورثة وهذا يخالف المادة : 205 أسرة ، التي تجيز للواهب أن يهب كل ممتلكاته أو جزء منها عينا أو منفعة ( 1 ) الفرع الثالث : إمكانية عودة المكفول الى والديه الأصليين : ,ara
23993,2018-05,unblog,107,فطبقا لإحكام الكفالة فإنه يجوز لأبوي المكفول إذا كانا معلومان أو أحدتهما معلوم طلب عودة الولد المكفول واحده من الكافل و بالتالي تعود ولايتهما القانونية إليهم عليه ، وتنتهي ولاية الكافل من جديد ، لكن المشرع ميز بين حالتين عندما يطلب الوالدين عودة القاصر وذلك حسب سن المكفول ( 2 ) ، إذا أشترط المشرع - في حالة عدم بلوغ المكفول سن التميز و الذي حدد في التشريع المدني الجزائري بـ 13 سنة ( 3 ) أن يتقدم الأب أو الأبوين بطلب إلى رئيس المحكمة يبين فيه سبب عودة الابن المكفول ، وهنا القاضي يقوم بإجراء تحقيق حول الأسباب دلك مراعيا مصلحة الولد المكفول وعليه في هده الحالة يمكن أن يصدر أمر بالرفض أو بالقبول . ,ara
23994,2018-05,unblog,144, - أما إذا كان الولد المكفول مميزا أي بالغا 13 سنة فما فوق فإنه يخير بين العودة إلى أبويه أو البقاء مع الكفيل ، لكن الأشكال هنا يطرح : هل إذا بلغ المكفول سن التميز تتم عودته إذا خيير فأختار العودة إلى أبويه خارج ساحة القضاء ، ونفس الشيء في حالة الرفض فهل تتم أمام القضاء أم خارجه ؟ أد انه من المفروض أن تتم أمام القضاء أو أمام المحضر القضائي الذي يقوم بتحرير محضر بدلك . لعل أن هذه المسألة تتطلب الدقة في الإجراءات و حتى تراعي مصلحة المكفول يجب أن تكون في ساحة القضاء أين يسمع رأي المكفول بمناسبة طلب العودة دون أي ضغط عليه من كلا الطرفين الأبوين أو الكافل ، ويحرر محضربدلك أمام القاضي ويوقع عليه الأطراف ، لأن مثل هذه الحالة فإنها ممكن أن تنهب حقوق للمكفول المنصوص عليها في مضمون الكفالة لدلك يجب إثبات عودة المكفول بموجب أمر أو حكم قضائي وتحرير محضر بدلك . ,ara
23995,2018-05,unblog,138,ـ ( من المقرر قانونا أن المسألة المتعلقة بالحالة الشخصية من النظام العام لا يجوز الصلح بشأنها إلا بنص خاص . ومن ثم فإن قضاة الموضوع باعتمادهم على وثيقة الصلح في إسناد كفالةالبنت من دون سماع رأيها ، وتخييرها بين البقاء عند مربيها أو الذهاب لوالدها ، رغم أنها تجاوزت سن التمييز ، فإنهم بذلك خرقوا القانون واستحق قرارهم النقص ( 1 ) إذا : سماع رأي المكفول شرط ضروري عند طلب العودة إلى الوالدين واثبات دلك يكون بحكم أو أمر . - كما أنه في حالة الاستجابة إلى طلب العودة بالإذن أو قبول عودة المكفول فنحن نعتبره بطريقة غير مباشرة سقوط وتخلي عن الكفالة وهذه الأخيرة لا يمكن أن تتم إلا أمام الجهة التي أقرتها ( 2 ) ، وبعلم النيابة العامة وبالتالي تستبعد انتقالها خارج ساحة القضاء لأن النيابة تبدي طلباتها أمام القضاء وليس الموثق لدلك من الأحسن أن يكون قانوني ينظم هده العملية ,ara
23996,2018-05,unblog,142,الفرع الرابع : إمكانية الكافل طلب تغيير لقب المكفول مجهول الأب بمنحه لقبه العائلي : إن إمكانية تغيير لقب المكفول بموجب عقد الكفالة القانونية والشرعية المجهول النسب من الأب تعتبر من أهم الآثار القانونية المترتبة عن قيام عقد الكفالة ، إذ أنه منذ سنة 1984 أين تم تقنين قانون الأسرة لم تتحد أي مبادرة تشريعية لحل بعض الإشكالات العملية المتعلقة بالشريحة الأساسية في المجتمع المتمثلة في الأطفال مجهولي النسب من الأب ، إذ انه ثبت عمليا أن الكفالة وحدها ليست كافية لتنشأة الطفل تنشأة قويمة وسليمة لأنه سرعان ما يكبر الطفل القاصر ويصبح مميزا ويبدأ في طرح عدة تساؤلات على نفسه وعلى من حوله ، و خاصة عند الإطلاع على وثائقه المتعلقة بالحالة المدنية أين يكشف إن لقبه مغاير تماما للقب العائلة التي تكفله والتي كان يظن أنها أسرته الحقيقية وفي كثير من الأحيان عند معرفته بالحقيقة كونه ليس ابن الأسرة الكافلة وكونه مجهول الأب يتعقد نفسيا . ,ara
23997,2018-05,unblog,103,ومند دلك الحين يهجر تلك الأسرة التي كفلته خوفا من الفضيحة التي ليس له يدا فيها أمام زملائه وأصدقائه ، وبهذا تكون قد تعقدت المشكلة بدلا من حلها ، لذلك ونظرا لمثل هذه الوضعية الاجتماعيةالأليمة ، ارتأت الحكومة لإيجاد حلا لهذه الفئة المكفولة مجهولة النسب من الأب وذلك بمنحه التأشيرة على جواز إعطاء الكافل لقبه لفائدة المكفول من أجل مصلحة المكفول و لتنشئته تنشئة سليمة بدون أية عقد نفسية حتى ينفع مجتمعه ( 3 ) بدلا من أن يكون عله عليه ، ولدلك جاء المرسوم التنفيذي رقم 92 ، 24 المعدل والمتمم للمرسوم رقم : 71 – 157 المتعلق بتغير اللقب كيفيان وإجراءات تغيير اللقب وشروطه . ,ara
23998,2018-05,unblog,101," - وعليه يمكن التطرق في هذا الفرع إلى هذه النقاط مبرزين في النهاية ، مركز هذا المرسوم بين أحكام الكفالة والتبني , بمعنى هل بموجب هذا الرسوم نبقى دائما في إطار نظام الكفالة أم فيه خروج وتطبيق لنظام التبني بطريقة غير مباشرة ؟ أولا : الشروط المطلوبة قانونا لطلب تغيير لقب المكفول وإلحاقه بلقب الكافل : لقد حدد المرسوم التنفيذي السالف الذكر هذه شروط ، إذ أنه في حالة تخلف أحد هذه الشروط ( 1 ) لا يمكن الاستجابة للطلب وبالتالي يرفض من قبل وزارة العدل وهذه الشروط هي : 1 . ضرورة وجود عقد الكفالة : إذ حتى يمكن للكافل أن يغير لقب المكفول ومنحه لقبه العائلي ",ara
23999,2018-05,unblog,154,لا بد أن يكون كافلا له قانونا و لا يمكن أن يثبت هذه الكفالة إلا بموجب عقد توثيقي صادر عن الموثق أو كفالة صادرة من الجهات القضائية ، و المشرع لم يتطلب مدة معينة في الإسناد الواقعي للمكفول حتى يتسنى لكافل أن يمضيها ثم يقدم الطلب . 2 . ضرورة أن يكون المكفول قاصرا مجهول النسب من الأب : إذ المشرع أجاز تغيير لقب المكفول سواء كانت بنتا أو ابنا قاصرا لكن ليس كل مكفول بل المجهول النسب من الأب فقط إذ فمعلوم النسب من الأب لا يجيز القانون للكافل منحه لقبه . 3 . أن تكون المبادرة و الرغبة في تغيير اللقب من طرف الكافل : إذ أنه لا يمكن أن يتصور أن يقدم الطلب من طرف المكفول لانعدام أهلية التقاضي و لكونه هو محتاج إلى رعاية وأن ولايته على نفسه هي مقررة للكافل وهذا يدل على عنصر هام جدا وهو الإرادة الحرة الغير معيبة إذ يعبر في طلبه عن رضاه الصريح دون أي إكراه . ,ara
24000,2018-05,unblog,107,4 . شرط موافقة أم المكفول صراحة إذا كانت معلومة وعلى قيد الحياة : إذ أن الأصل في مثل هذه الحالة إذا كان معلوم ألام فلقب المكفول المسجل في سجلات الحالة المدنية و المدلى به إلى ضابط الحالة المدنية هو اللقب العائلي لامه لكونه مجهول الأب ، وبالتالي أشترط المشرع الموافقة الصريحة أي أن يكون التعبير صريحا عن الإرادة بأن توافق على أن يحمل المكفول لقب الكفيل وأشترط المشرع أن تكون الموافقة في شكل عقد شرعي مكتوب أما إذا كانت متوفاة أو غير معلومة فإنه يسقط هذا الشرط [ 3 ] – الأستاذ الغوتي بن ملحة - المرجع السابق - ص 173 . ( 1 ) الدكتور : محمدي ( زواوي ) جريدة المرجع السابق ص ، 72 . ,ara
24001,2018-05,unblog,103, ( 3 ) الدكتور : محمدي ( الزواوي ) فريدة المربع السابق ص ، 69 ( 1 ) انظر المادة : الاولى من الرسوم التنفيذية رقم 92 – 24 المعدل و المتمم للمرسوم 71 ، 157 المتعلق بتغيير اللقب لذلك فان أهمية دراسة موضوع التنظيم القضائي تكمن في ضرورة الإلمام بحاصل التطورات الراهنة التي مست العديد من القوانين ذات العلاقة بقواعد التنظيم القضائي ، وذلك بالنظر إلى مختلف المحطات التي مر بها ، ومن ثمة إعطاء صورة شاملة لمختلف أجهزة ومؤسسات المنظومة القضائية الجزائرية العادية منها والإدارية وكذا وعن طرق دراسة استشرافية محاولة التطلع إلى آفاق وتوجهات التنظيم القضائي الجزائري على ضوء هذه المستجدات ، وعليه فان الإشكالات التي يطرحها الموضوع هي كالآتي : ,ara
24002,2018-05,unblog,160,ما هي مختلف المراحل التي مر بها التنظيم القضائي في الجزائر ؟ وما هي آفاقه وتوجهاته الجديدة ؟ والى أي مدى تم تكريس هذه التوجهات في القانون العضوي رقم 05 - 11 المتعلق بالتنظيم القضائي ؟ ومن ثمة على ماذا يشمل التنظيم القضائي الجزائري الراهن في جانبه البشري والهيكلي ؟ ولمعالجة هذه الإشكالات ارتأينا تقسيم هذه الدراسة إلى فصلين ، نتناول في الأول مختلف المراحل التي مر بها التنظيم القضائي الجزائري من مرحلة الوحدة إلى الازدواجية القضائية ، وكذا مختلف التوجهات الجديدة له وصدور القانون العضوي رقم 05 - 11 المتعلق بالتنظيم القضائي ، متبعين في ذلك منهجا تحليليا لنقف على أهم المميزات التي ستسود التنظيم القضائي الجزائري بعد الإصلاحات ، أما في الفصل الثاني نتناول الإطار البشري والهيكلي لمرفق القضاء الجزائري الراهن بما فيه من قضاة وأعوانهم ومختلف أجهزة النظام القضائي العادي والنظام القضائي الإداري والجهات القضائية المتخصصة بالإضافة إلى أجهزة الإدارة القضائية ، لنقف على مواطن المقارنة مع الأنظمة القضائية المشابهة كمصر وتونس وفرنسا عند الاقتضاء ، وعلى ضوء هذا التقسيم نبرز خطة دراسة الموضوع كالآتي : ,ara
24003,2018-05,unblog,101, - الفصل الأول : تطور التنظيم القضائي الجزائري و التوجهات الجديدة - المبحث الأول : المراحل التي مر بها التنظيم القضائي . - المطلب الأول : مرحلة الوحدة ( الإصلاح القضائي لسنة 1965 ) - المطلب الثاني : مرحلة الازدواجية القضائية ( إبتداءا من سنة 1996 ) - المطلب الأول : التوجهات الجديدة للتنظيم القضائي الجزائري - المبحث الثالث : مميزات النظام القضائي الجزائري بعد الإصلاحات - الفصل الثاني : الإطار البشري والهيكلي لمرفق القضاء في الجزائر بعد الاستقلال تم إلغاء المحاكم الشرعية و المحاكم التجارية و منح اختصاصهما لمحاكم المرافعات و أصبح التنظيم القضائي الجزائري على الشكل التالي : المواد المدنية ( تختص بها محاكم المرافعات – محاكم المرافعات الكبرى – المجالس الإجتماعية ) – المواد ,ara
24004,2018-05,unblog,165, ( 1 - عبد العزيز سعد – أجهزة ومؤسسات النظام القضائي الجزائري - المؤسسة الوطنية للكتاب – ط1988 – ص26 ( 2 - ساحلي سي علي – طبيعة النظام القضائي الجزائري ومدى فعاليته في مراقبة أعمال الإدارة – معهد العلوم القانونية – الجزائر1985 الجزائية ( تختص بها محاكم المخالفات – المحاكم الشعبية للجنح – المحاكم الجنائية الشعبية و في الدرجة الثانية صدر الأمر 65 - 278 وبدأ العمل به في جوان 1966 ، و أنشا خمسة عشر مجلسا قضائيا ورفع عدد ( 1 - بوبشير محند أمقرآن – النظام القضائي الجزائري - ديوان المطبوعات الجامعية – ط2 1994 - ص202 ( 2 - الدكتور عمار بوضياف – النظام القضائي الجزائري – دار ريحانة – ط2003 – ص195 المحاكم إلى130محكمة ( 1 ) ، و أحل المجالس قضائية محل محاكم الإستئناف و المحاكم مكان المحاكم الإبتدائية و المحاكم الإبتدائية الكبرى و نقل إختصاص المحاكم الإدارية إلى ثلاث غرف إدارية ، و هي الغرفة الإدارية لمجلس قضاء : الجزائر - قسنطينة - وهران ، و نقل إختصاص المجالس الإجتماعية إلى المجالس القضائية ، و بذلك يكون المشرع قد وضع حدا للإزدواجية القضائية ( 2 ) ، و تبنى نظام وحدة القضاء ومرد ذلك إلى عدة أسباب أملتها الظروف الإجتماعية و السياسية التي كانت تسود بلاد حديثة العهد بالإستقلال منها : ,ara
24005,2018-05,unblog,146,1 - أن التنظيم القضائي الموروث عن الإستعمار يمتاز بالتعقيد و التشعب و العكس من ذلك ما نجده في نظام وحدة القضاء . 2 - القضاء المزدوج يتطلب إمكانات بشرية و مادية غير متوفرة بالبلاد ولعل هذا السبب هو الذي جعل المشرع يقصر عدد الغرق الإدارية على ثلاث غرف جهوية بالجزائر العاصمة و قسنطينة ووهران الأمر الذي يجعل التنظيم القضائي في هذه المرحلة على صعيد المنازعات الإدارية لم يجسد مبدأ تقريب العدالة من المتقاضين ( 3 . عرف قانون التنظيم القضائي بعد إصلاح سنة 1965 عدة تعديلات أهمها : تضمن هذا الأمر إعادة تنظيم المجلس الأعلى الذي أصبح يضم : رئيس أول و نائب الرئيس و سبعة رؤساء غرف و 43 مستشارا كقضاة للحكم و نائبا عاما و سبعة محامين عامين ، و يشكل من سبعة غرف و هي : الغرفة الإدارية – الغرفة المدنية – الغرفة الجزائية الأولى – الغرفة الجزائية الثانية – غرفة الأحوال الشخصية – الغرفة التجارية و البحرية – الغرفة الإجتماعية ( 1 . ,ara
24006,2018-05,unblog,157, ( 3 - الدكتور رياض عيسى – ملاحظات حول تعديل قانون الاجراءات المدنية وأثره على طبيعة الغرف الادارية في التنظيم القضائي الجزائري – مقال منشور بنشرية ملتقى القضاة الغرفة الادارية – وزارة العدل – الديوان الوطني للاشغال التربوية - 75هناك عدة أسباب أدت بالمشرع الجزائري إلى تبني نظام الازدواجية القضائية منها : تنازع الاختصاص بين مختلف الجهات القضائية ، قد أسندت إلى المحكمة العليا ، ألا أن الواقع العملي وتزايد النزاعات الإدارية وتعقيدها نتيجة التطور السريع للمجتمع ، كل هذا أدى إلى ضرورة إعادة النظر في النظام القضائي السائد ( 5 ) . لقد اتجهت إرادة المشرع الجزائري وهو يفصل بين القضاء الإداري والقضاء العادي إلى تكريس فكرة ( 2 - يمتاز القضاء الأمريكي والانجليزي بميزة أساسية وهي محاولة اقامة المساوات المطلقة بين الفرد والدولة عن طريق اخضاعهما لقاض واحد ومرد ذلك لطغيان فكرة الفردية أما ظهور الازدواجية القضائية في فرنسا فقد كان نتيجة ضروف تاريخية – للمزيد من التفصيل انظر – مسعود شهوب – المبادىءالعامة للمنازعات الادارية – أنظمة القضائية المقارنة والمنازعات الادارية – ج1 - ديوان المطبوعات الجامعية – ط1999 – ص31 . 66 ,ara
24007,2018-05,unblog,136, ( 3 - خلوفي رشيد – النظام القضائي الجزائري – مجلس الدولة – مقال منشور بمجلة الموثق - ع2 جويلية أوت 2001 - ص27 . 28 ( 5 - الجريدة الرسمية لمداولات مجلس الأمة – السنة الأولى - ع1 - ص7 التخصص عن طريق تفرغ قضاة إداريين لهم جانب كبير من الدراية والخبرة بطبيعة النزاع الإداري ، خاصة وأن القاضي الإداري تقع على عاتقه مهمة الإجتهاد القضائي ، وقد إهتم التنظيم القضائي في الكثير من الدول بتخصص القضاة ( 1 ) ، كما أكدت هذا التوجه الكثير من المؤتمرات الدولية التي عقدها الإتحاد الدولي للقضاة ( 2 ) ، و سنفصل هذه الفكرة في الجزء الخاص بالإتجاهات الجديدة للتنظيم القضائي الجزائري . إذا كان الدافع الأساسي لتبني نظام وحدة القضاء بعد الإستقلال هو هجرة القضاة الفرنسيين و عدم وجود العدد الكافي من القضاة الجزائريين لشغل هياكل القضاء الإداري ، فإن هذا العائق لم يعد موجودا لتوفر عدد معتبر من القضاة الأكفاء مما يجعل الجانب البشري المتوفر يساعد على القيام بهذا الإصلاح القضائي ( 3 . ,ara
24008,2018-05,unblog,101,عرف المجتمع الجزائري إبتداءا من دستور 1989 تغيرات جذرية على الصعيد الإقتصادي و السياسي و الإجتماعي و الثقافي ، مما تطلب بالضرورة إجراء إصلاحات على مستوى الجانب التشريعي ، و كذا على مستوى مؤسسات الدولة ، كما تطلب الأمر بالضرورة تغيير هيكلة النظام القضائي . تفعيل نظام الإزدواجية القضائية في التنظيم القضائي الجزائري بعد تكريس الإزدواجية القضائية بدستور 1996 صدرت عدة قوانين و هي : القانون العضوي رقم 98 - 01 المؤرخ في 30 ماي 1998 و المتعلق بإختصاصات مجلس الدولة و تنظيمه و عمله ، و القانون رقم 98 - 02 المتعلق بالمحاكم الإداري و القانون العضوي 98 - 03 المتعلق بمحكمة التنازع الصادرين بنفس التاريخ ، كما صدرت عدة مراسيم تنفيذية أهمها : ,ara
24009,2018-05,unblog,137,1 - المرسوم التنفيذي رقم 98 - 263 المؤرخ في 29 أوت 1998 يحدد كيفيات تعيين رؤساء المصالح و الأقسام لمجلس الدولة و تصنيفهم . 2 - المرسوم التنفيذي رقم 98 - 322 المؤرخ في 13 أكتوبر 1998 يحدد تصنيف وظيفة الأمين العام لمجلس الدولة . 3 - المرسوم التنفيذي رقم 98 - 262 المؤرخ في 29 أوت 1998 الذي يحدد كيــفية إحالة جميع ( 1 - تم تأكيد هذا الاتجاه في فعاليات الندوة الوطنية الثانية للقضاء – نادي الصنوبر 23 . 24 . 25 فيفري 1991 – أنظر منشور صادر عن وزارة العدل – ص23 القضايا المسجلة و المعروضة على الغرفة الإدارية للمحكمة العليا إلى مجلس الدولة . و إذا كان مجلس الدولة و محكمة التنازع قد تم تنصيبهما فإن الوضع يختلف بالنسبة للمحاكم الإدارية التي لم تنصب بعد ، وقد يرجع ذلك لنقص الوسائل المادية ومقرات المحاكم ( 1 ) ، وقد لاحظ بعض الدارسين من أجل تفعيل نظام الإزدواجية القضائية الإلتفات إلى المسائل الآتية : ,ara
24010,2018-05,unblog,174,جاءت نصوص القانون العضوي رقم 98 - 01 المتعلق بمجلس الدولة والقانون رقم 98 - 02 المتعلق بالمحاكم الإدارية جد مقتضبة وأحالت في اغلب المسائل الإجرائية إلى قانون الإجراءات المدنية ، مما يشكك نسبيا في إستقلالية القضاء الإداري ، ويتعين قصد تكريس الإزدواجية فعلا وضع قانون خاص بالإجراءات الإدارية الذي يتلاءم مع الطبيعة الخاصة للمنازعات الإدارية ( 2 ) . إن عدم تنصيب المحاكم الإدارية إلى حد الآن و استمرار العمل بنظام الغرف الإدارية ، هو عقبة من عقبات إرساء الإزدواجية الفعلية ، وكلما تم الإسراع في تنصيب هذه المحاكم ، كلما اقتربنا من الأهداف المرجوة من نظام الإزدواجية القضائية ( 3 ) ، وهو الأمر الذي بمقتضاه تم اعتبار إصلاح التنظيم القضائي من أولويات إصلاح العدالة في الجزائر ، وقد جاء في اتفاقية التمويل الجزائرية الأوربية لمشروع دعم إصلاح العدالة في الجزائر : أن من بين النتائج المنتظرة لهذا المشروع هو الوصول إلى تنظيم قضائي أحسن ، كما تضمنت الإتفاقية العمل على إنشاء 15 محكمة إدارية و خمس مجالس جهوية ، مع تقديم الدعم اللازم لتنظيمها وتسيرها واقتراح كيفية انتقاء القضاة وإلحاقهم وكتاب الضبط المختصين في النظام الإداري ( 4 ) . ج - على مستوى الجانب البشري : ,ara
24011,2018-05,unblog,138,إن الوصول إلى قضاء قوي ومستقل سواءا على مستوى النظام القضائي العادي أو الإداري هو في النهاية حكر على فعالية القائمين على شؤونه ، مما يستوجب البحث عن أحسن السبل لإختيار التشكيلة البشرية وضع معاير واضحة لذلك ، وإعتماد مبدأ التخصــص بدلا من الخبرة ، فالصيغة الحالية التي تشترط رتبةمستشار في القاضي الإداري ركزت على فكرة مفادها أن خبرة وكفاءة المستشارين ستمكنهم من مباشرة ( 4 - أنظر اتفاقية التمويل الجزائرية الأوربية لمشروع دعم اصلاح العدالة في الجزائر – ص 1 . 2 القضاء الإداري إلى حين وضع السبل الكفيلة بتكوين القضاة المتخصصين في هذا المجال ( 1 ) وإذ كانت النتيجة التي نصل إليها من خلال كل ما تقدم أن التنظيم القضائي الجزائري حاليا تسوده الإزدواجية القضائية ، غير أنها لا تزال في حاجة إلى تفعيل أكثر وجهود إصلاحية وتوجهات جديدة من أجل إرساء تنظيم قضائي قوي وهذا ما سنتناوله بالبحث في المبحث الموالي . ,ara
24012,2018-05,unblog,161,قامت اللجنة الوطنية لإصلاح العدالة بتقديم تقريرها حول الإصلاح بتاريخ 11 جوان 2000 إلى السيد رئيس الجمهورية ، وقد تضمن فيما يتعلق بالتنظيم القضائي عدة مقترحات أهمها : خصخصة أمانة ضبط المحكمة العليا وتوسيع اختصاص وصلاحيات مجلس الدولة الإستشارية لتشمل المراسيم الرأسية ، والمراسيم التنفيذية ذات الطابع التنظيمي ، وإعداد النظام الداخلي لمجلس الدولة ، وتصحيح صياغة المادة 152 من الدستور الفقرة 4 بإستبدال عبارة المحكمة العليا ومجلس الدولة بعبارة النظام القضائي العادي والنظام القضائي الإداري ، كما قدمت اللجنة مقترحات من أجل إعادة تنظيم الجهات القضائية يمكن حصرها في : نظام المحاكم الصغرى ونظام المحاكم ومحاكم الإستئناف ( الإحتفاظ بـ 31 مجلسا ) ، وتوسيع إختصاص المحاكم الإدارية لتنظر كمحكمة درجة أولى في الطعون ضد القرارات الصادرة عن السلطات الإدارية المركزية ، وإعادة النظر في الخريطة القضائية للمحاكم الإدارية ، وإستحداثها بقانون العضوي ( 2 ) ونتيجة ذلك تم وضع مخطط على مستوى وزارة العدل لتجسيد إصلاح العدالة على المدى القصير والمتوسط مما جاء فيه : العمل على تحـــسين وضعية القاضي ، وتكوينه وتفعيل إستقلاليته ومسؤوليته,ara
24013,2018-05,unblog,115, ( 1 ( 2 - أنظر : إصلاح العدالة – منشور صادر عن وزارة العدل - ص47يعتبر هذا القانون خطوة هامة نحو تكريس التوجهات الجديدة وإعادة هيكلة شاملة للتنظيم القضائي ، وقد أكد ذلك السيد وزير العدل في كلمته الإفتتاحية بمناسبة فعاليات الندوة الوطنية لإصلاح العدالة ( 3 ) التي جاء فيها : أنه كان من المنطقي أن تعقب عمليات تعديل المبادئ المستعجلة إيلاء العناية بالمؤسسات التي يقع على كاهلها الجزء الكبير في تحسين نوعية الأداء ، وفي المواكبة الموجبة لعـملية الإصلاح التي هي ( 1 - أنظر المنشور الصادر عن وزارة العدل حول فعاليات الندوة الوطنية الثانية للقضاء – نادي الصنوبر 23 . 24 . 25 فبراير 1991 – ص23 ( 3 - أنظر المنشور الصادر عن وزارة العدل حول فعاليات الندوة الوطنية لاصلاح العدالة – نادي الصنوبر 2005 – ص23 ,ara
24014,2018-05,unblog,178,كما قلت عملية متواصلة والتي يتحقق إكتمالها بالقانون العضوي المتعلق بالتنظيم القضائي ، هذا القانون الذي جاء تحصيلا لدراسات مستفيضة قامت بها وزارة العدل ، وقاربت خلالها بين الواقع التنظيمي الموجود والإحتياجات القضائية القائمة ، أو التي ستطرح في المستقبل والتي تتجه بالتأكيد إلى المزيد من التشابك والتعقيد بسبب التحولات الإقتصادية والإجتماعية الجارية . وسنتناول بالدراسة مختلف المسائل التي تضمنها هذا القانون في نصه الأصلي على ضوء مراقبة المجلس الدستوري لها : أولا : أحكام تتعلق بإختصاص محكمة التنازع والمحكمة العليا ومجلس الدولة والمحاكم الإدارية وكذا دور النائب العام ومحافظ الدولة : اعتبر المجلس الدستوري هذه الأحكام لا تتعلق بالتنظيم القضائي كونها من جهة تدخل في المجال المحدد في المادة 153 من الدستور والقوانين العضوية المتعلقة بتنظيم المحكمة العليا ومجلس الدولة ومحكمة التنازع وعملهم واختصاصاتهم ، ومن جهة أخرى أعتبر المادتين : 6 ، 28 ( قبل المطابقة ) تدخلان ضمن مجال التشريع المنصوص عليه بالمادة 122 من الدستور ، بالإضافة إلى أن هذه المواد هي مجرد نقل حرفي لما ورد بالمادة 153 من الدستور والقوانين العضوية الأخرى وخلص المجلس الدستوري أن المشرع قد أخل بالمبدأ الدستوري القاضي بتوزيع مجالات الإختصاصات . ,ara
24015,2018-05,unblog,122,التخصص في مجال القضاء له أهمية كبيرة ودور فعال في رفع مستوى العمل القضائي ( 1 ) ، ولنظام التخصص جانبين هما تخصص القضاة و تخصيص جهات القضاء وهو الأمر الذي عبر عليه المشرع الجزائري في هذا القانون العضوي ( قبل المطابقة ) بالأقطاب القضائية المتخصصة ، غير أنه لم يعط تعريفا لها و فيما إذا كانت هذه الأقطاب جهات قضائية بالمفهوم التقليدي لهياكل التنظيم القضائي و إذا كانت كذلك فهل تتبع النظام القضائي العادي أم الإداري ، وللإجابة على هذه التساؤلات سنقوم بتحليل النص الأصلي و كذا موقف المجلس الدستوري عند مطابقتة لأحكام الدستورنصت المادة 24 ( قبل المطابقة ) على أنه يمكن إنشاء أقطاب قضائية متخصصة ذات إختصاص إقليمي موسع لدى المحاكم و يحدد الإختصاص النوعي لهذه الأقطاب حسب الحالة في قانون الإجراءات المدنية و قانون الإجراءات الجزائية . ,ara
24016,2018-05,unblog,174,كما نصت المادة 25 ( قبل المطابقة ) على أنه تتشكل الأقطاب القضائية من قضاة متخصصين و يمكن الإستعانة عند الإقتضاء بمساعدين ، تحدد شروط وكيفيات تعيينهم عن طريق التنظيم ، ومن خلال هذه الصياغة يمكن ملاحظة المسائل التالية : 1 - أن المشرع قد أعطى لهذه الأقطاب القضائية إختصاص إقليمي موسع لدى المحاكم . 2 - لهذه الأقطاب إختصاص نوعي يحدد بموجب قانون الإجراءات المدنية أو الجزائية . 3 - تشكيلة الأقطاب القضائية تختلف عن تشكيلة المحكمة فهي تضم قاضي متخصص ومساعدين عند الإقتضاء ، و الملاحظ أن المشرع نص من جهة على أن الأقطاب المتخصصة ذات إختصاص إقليمي موسع لدى المحاكم ( م 24 قبل المطابقة ) و من جهة أخرى تضمنت المادة 13 ( بعد المطابقة ) أقسام المحكمة دون الإشارة إلى الأقطاب القضائية الأمر الذي يجعلنا نعتقد بأن هذه الأخيرة ما هي إلا أقسام عادية من أقسام المحكمة تمنحها صفة القطب القضائي من جهة توسيع دائرة إختصاصها الإقليمي لدى المحكمة التابعة لها و من جهة أخرى إختصاصا نوعيا محددا لا يمنعها على أي حال من الفصل في المسائل التي تدخل ضمن إختصاصها العادي و ما يؤكد ذلك هو ما تضمنه التعديل الأخير لقانون الإجراءات الجزائية . ,ara
24017,2018-05,unblog,121,جاء في رأي المجلس الدستوري عند مطابقته لهذا القانون العضوي ( 2 ) : إعتبارا أن المؤسس الدستوري أقر مبدأ إمكانية إنشاء هيئات قضائية بموجب المادة 122 فقرة6 ( 1 - الدكتور عمار بوضياف – المرجع السابق – ص229 . 230 وخول المشرع دون غيره صلاحيات إنشاءها على أن يكون ذلك بقانون عادي و ليس بقانون عضوي و إعتبارا أن المشرع نص في المادة 24 من القانون العضوي على إمــكانية إنشاء هيئات قضائية مسماة أقطاب قضائية إلى جانب المحكمة العليا و المجالس القضائية و المحاكم و الجهات القضائية الجزائية المتخصصة . و اعتبارا أن المشرع حين أقر بدوره إمــــكانية إنشاء هيآت قضائية مسماة أقطاب قضائية متخصصة في المادة 24 يكون قد أخل بالمبدأ الدستوري القاضي بتوزيع مجالات الإختصاص المستمد من المادتين 122 و 123 من الدستور من جهة . ,ara
24018,2018-05,unblog,119,و إعتبارا من جهة أخرى أن المشرع وضع حكما تشريعيا في المادة 24 يترتب على تطبيقه تحويلصلاحيات إنشاء الهيئات القضائية إلى المجال التنظيمي الذي يعود إلى رئيس الحكومة طبقا للمادة 125 من الدستور . و إعتبارا بالنتيجة فإن المشرع عند إقراره إمكانية إنشاء أقطاب قضائية متخصصة و تنازله عن صلاحيات إنشاءها للتنظيم يكون قد تجاوز مجال إختصاصه من جهةومس بالمادة 122 - 6 من الدستور من جهة أخرى . ذكر بالمبدأ الدستوري القاضي بإمكانية إنشاء هيئات قضائية من طرف المشرع و أن ذلك يتم بقانون عادي و ليس بقانون عضوي . إعتبر بأن المشرع أنشأ بموجب المادة 24 من القانون العضوي هيأة قضائية تابعة للنظام القضائي العادي ، و إعتبر ذلك إخلالا بمبدأ توزيع الإختصاصات ( إختصاص القانون العادي و إختصاص القانون العضوي . ,ara
24019,2018-05,unblog,151,أعتبر أن المشرع من جهة أخرى تنازل عن إختصاصه في إنشاء الهيآت القضائية إلى التنظيم . و على هذا الأساس نجد أن المجلس الدستوري إعتبر الأقطاب القضائية المتخصصة هيئات قضائية تنتمي إلى النظام القضائي العادي يجب أن تنشا بموجب قانون عادي و ليس بموجب قانون عضوي ، و يجب أن لا يجيل المشرع من أجل إنشاءها إلى التنظيم ، و هذا الموقف يتناقض مع المبادئ العامة التي جاء بها القانون العضوي الذي حصرالتنظيم القضائي في النظام العادي و النظام القضائي الإداري و نصت المادة 3 ( بعد المطابقة ) على أن النظام القضائي العادي يشمل المحكمة العليا و المجالس القضائية و المحاكم و لم تشر إلى الأقطاب القضائية ، كما يتناقض هذا الموقف مع نص المادة 24 ( قبل المطابقة ) نفسها التي أشارت بأن هذه الأقطاب المتخصصة ذات إختصاص إقليمي موسع لدى المحاكم ، و أخيرا نجد هذا الموقف متناقضا مع الإعتبارات التي بموجبها إعتبر المجلس الدستوري المادة 30 من القانون العضوي دون موضوع و التي قضت : ,ara
24020,2018-05,unblog,110,تحدد عن طريق التنظيم كيفيات تحويل الدعوى القائمة أمام الجهات القضائية القديمة إلى الجهات القضائية الجديدة … حيث جاء في رأي المجلس الدستوري بشأنها : إعتبارا بأن المشرع لم ينشأ أي جهة قضائية جديدة ضمن القانون العضوي موضوع الإخطار وإعتبارا بالنتيجة فإن المادة 30 من القانون العضوي موضوع الإخطار تكون بدون موضوع . مما يجعلنا نعتقد أن هذا الغموض تسبب فيه المشرع نفسه الذي لم يحدد طبيعة الأقطاب القضائية في نص المادة 24 ( قبل المطابقة ) من جهة و الذي أورد حكم المادة 30 ( قبل المطابقة ) المتناقض مع فحوى المادة 24 من جهة أخرى و مع مبادئ التنظيم القضائي المقررة في المواد 1 . 2 . 3 . 4 ( بعد المطابقة ) من القانون العضوي . ,ara
24021,2018-05,unblog,117,بالإضافة إلى مختلف مبادئ التنظيم القضائي المعروفة في كل الأنظمة القضائية المقارنة و المتمثلة في حيدة ( 1 - أنظر رأي المجلس الدستوري – الجريدة الرسمية - العدد 51 القضاء و علانية الجلسات وتسبيب الأحكام ونظام القاضي الفرد و تعدد القضاة ، و مبدأ المساواة و مبدأ حرية اللجوء إلى القضاء و التقاضي على درجات ومجانية التقاضي ( 1 ) و إن إختلف مدى تفعيلها من نظام لأخر خاصة مبدأ إستقلال السلطة القضائية ( 2 ) فإن التطورات الجارية على صعيد التنظيم القضائي الجزائري من شأنها أن تؤدي إلى تعزيز هذه المبادئ من جهة و من جهة أخرى من شأنها إبراز مميزات جديدة قد ترقى في وقت ما إلى مصاف المبادئ ، و من هذه المميزات القضاء المتخصص و تفعيل العدالة الجوارية و تعقد و تشابك الأنظمة القضائية . ,ara
24022,2018-05,unblog,123,العدالة الجوارية هي تفعيل لأحد مبادئ التنظيم القضائي ، و هو مبدأ تقريب القضاء من المتقاضي ، إذ ما الفائدة من الإهتمام بإصلاح العدالة إذا لم تكن هذه العدالة قريبة من المتقاضي ، و إذا كان ذلك يتطلب توفير محاكم في كل مناطق الوطن ( 3 ) ، فإنه يجب وضع خريطة قضائية جديدة ترمي إلى ترشيد عدد المؤسسات القضائية و مجال إختصاصها الإقليمي لتقريب العدالة و تحسين آداء المرفق العام لفائدة المتقاضي للإستجابة للواقع الراهن للمجتمع الجزائري ، و يتمثل هذا العمل في تحسين المعايير المتعلقة بوضع الخريطة القضائية ، و إجراء نقد تحليلي لمجال الإختصاصات القضائية الحالية و اقتراح وانشاء جهات قضائية جديدة و تحضير الدراسات الضرورية المتعلقة بالوسائل المالية التي يجب تخصيصها و الهياكل و المستخدمين و الأخذ بعين الإعتبار الجهات القضائية المقرر إنشاؤها من طرف المشرع ( 4 ) . ,ara
24023,2018-05,unblog,108, ( 1 - أظر بخصوص هذه المبادئ : – الدكتور عمار بوضياف – المرجع السابق – ص8 - ويظيف سعد عبد العزيز الى هذه المبادئ : مبدأ حجية الأحكام – مبدأ شفافية المرافعات – مبدأ علانية المحاكمة – مبدأ جواز التحكيم – مبدأ الدولة مصدر القضاء . للمزيد من التفصيل أنظر – عبد العزيز سعد – المرجع السايق – ص31 ، كم ا يضيف الدكتور حسن علام : مبدأ نظام اختيار القضاة – مبدأ قابلية القاضي للتنحية – أ نظر الدكتور حسن علام – موجز القانون القضائي الجزائري – الشركة الوطنية للنشر والتوزيع – ط2 . 1972 – ص135 ( 2 - الأستاذ عبد الوهاب الباهي – استقلال القضاء في تونس بين التشريع والواقع – مجلة الحق لاتحاد المحامين العرب - ع2 . 3 – 198 - 207 ,ara
24024,2018-05,unblog,136, - الدكتور عمر فاروق الفحل – استقلال القضاء بين الشريعة والقانون – مجلة الحق لاتحاد المحامين العرب – ع2 . 3 - 1989 – ص224 ( 4 - أنظر اتفاقية التمويل الجزائرية الأوربية لمشروع دعم إصلاح العدالة في الجزائر – المرجع السابق – ص2 ولاشك أن تعزيز العدالة الجوارية إرتبط بالسياسة الإصلاحية التي عرفتها البلاد منذ تقرير الإزدواجية القضائية سنة 1996 ، و قد جاء في خطاب السيد رئيس الجمهورية بمناسبة إفتتاح السنة القضائية 1998 – 1999 أن تكييف و تعزيز نظامنا القضائي الذي أثرى مؤخرا بإقامة مجلس الدولة و تقريب العدالة من المواطن عبر إنشاء مجالس و محاكم جديدة و التخصيص الجاري للهيئات القضائية ، و كذا الإجراءات المتخذة و الأعمال الجارية لتعزيز قطاع القضاء هي كلها إجراءات تأتي إنطلاقا من المسعى الرامي إلى تحديث الجهاز القضائي و تعزيز فعاليتة و جعل العدالة في متناول المواطن أكثر فأكثر و دعم سلطتها ومصدقيتها ( 1 ) . ,ara
24025,2018-05,unblog,187, ( 1 - كلمة السيد رئيس الجمهورية بمناسبة افتتاح السنة القضائية1998 - 1999 – نشرة القضاة – العدد 55 - ص11العمومية والتحقيق والمحاكمة أمام الجهات القضائية التي يتم توسيع اختصاصها المحلي طبقا للمواد : 37 ، 40 ، 329 من هدا القانون مع مراعات أحكام المواد من 40 مكرر1الى 40مكرر5 أدناه ، وبالرجوع الى هده المواد نجدها نظمت اجراءات خاصة ، الأمر الذي يجعلنا نعتقد أن الأقطاب القضائية ستتميز شيئا فشيئا باجراءاتها الخاصة في ظل الإطار العام للاجراءات المدنية والجزائية ، وهذا ما سيحقق بالنتيجة مظهر من مظاهر القضاء المتخصص ويؤدي الى خلق خاصية جديدة للتنظيم القضائي الجزائري وهي تعقد الأنظمة القضائية وتشعبها . هذا ومن خلال دراستنا في هدا الفصل تطور التنظيم القضائي الجزائري يتضح لنا أن التنظيم القضائي الجزائري عرف ثلاث محطات أساسية هي - الإصلاح القضائي سنة 1996 – الازدواجية القضائية مند 1996 – ثم الاتجاهات الجديدة التي تكرست في مساعي الإصلاح الشامل للعدالة ، وهو ما سينتج عنه مميزات جديدة للتنظيم القضائي أهمها القضاء المتخصص والعدالة الجوارية ، وإذا كان القانون العضوي رقم 05 - 11 قد وضع الأسس التي يقوم عليها التنظيم القضائي الحالي فان هنالك أيضا تعديلات شملت بعض القوانين التي لها علاقة بالتنظيم القضائي ، كالقانون الأساسي للقضاء ومشاريع قوانين ستمس جوانب أخرى ، وهذا ما سنتناوله من خلال الفصل الثاني . ,ara
24026,2018-05,unblog,112,يتكون مرفق القضاء من القضاة الذين يساعدهم أعوان ومساعدين ، ويؤدون أعمالهم القضائية ضمن الأجهزة القضائية ، ويتابع الحياة المهنية للقضاة أجهزة تسمى أجهزة الإدارة القضائية ، وسنتطرق في هدا الفصل إلى المحتوى البشري والهيكلي لمرفق القضاء ، وسنولي التركيز على أهم الجوانب على ضوء المتغيرات والتعديلات الأخيرةيشمل مرفق القضاء في محتواه البشري القضاة وأعوانهم ( أمناء الضبط ) ومساعدي القضاء كالمحامين والمحضرين والخبراء … ونلاحظ أن هده المادة جاءت بتفعيل أكثر في إطار الازدواجية القضائية في حين كانت جد مقتضبة في القانون الأساسي للقضاء لسنة 89 اذ كانت تنص على أنه : يشمل سلك القضاء - قضاة الح كلية الحقوق ببن عكنون : تزوير مفضوح و تلاعب في نتائج الطلبة المجلس العلمي يوافق على بحثي طالبني في الماجستير لم يكملا درايتهما ! ,ara
24027,2018-05,unblog,155,هذه الفضيحة دفعت عميد الكلية تونسي بن عامر ورئيس المجلس العلمي الغوثي بن ملحة إلى إصدار قرار استعجالي لدرء الفضيحة . حيث تم إلغاء القرار الأول ، المفروض حسب مصادرنا من عضوين من أعضاء المجلس ، وهذا في انتظار الاجتماع الطارئ لأعضاء المجلس العلمي بكامل تشكيلته ، لوضع حد للمهازل المتواصلة بهذا الصرح الجامعي . وبجانب هذه القضية ، تتوقع مصادرنا أن يناقش المجلس العلمي فضيحة أخرى لا تقل خطورة عن الفضيحة الأولى ، تتعلق بوجود أسماء ناجحين في شهادة الكفاءة المهنية للمحاماة ، لم يشاركوا في الامتحانات التي جرت خلال الشهرين الماضيين ، بسبب تواجدهم خارج الجزائر ، على غرار حالة طالبين اثنين من أبناء أساتذة يدرسون بالكلية . أضاف صحراوي المتحص ّ ل على شهادة دراسات عليا في الفيزياء تخص ّ ص طاقاويات ، أن ّ ه يمكن لنا عبر الفيزياء التعريف بأجزاء السيارة ولكن لا يمكن لنا رؤية الإلكترون بالعين المجردة رغم أن ّ كليهما يملكان حركة وطاقة ونفس الشيء بالنسبة للفنون الجميلة ، إذ يمكن فهم تفاصيل لوحة مرسومة بأسلوب الفن الواقعي غير أن ّ ذلك لا يكون صحيحا بالنسبة للفن التجريدي . ,ara
24028,2018-05,unblog,129,واعتبر الفنان العصامي الذي عرض لوحاته في أكثر من معرض بالجزائر وخارجها ، أن ّ الصورة في حد ّ ذاتها أصبحت موجودة بفعل العالم الذي اخترع آلة التصوير ، أي أن ّ الفن تطو ّ ر بتطو ّ ر العلم وظهر ذلك جليا في أواخر القرن التاسع عشر مع المدرسة التطبيعية ، بالمقابل ، يملك العلمي والفنان خيالا واسعا قد يؤد ّ ي بهما إلى إنشاء أساليب جديدة سواء في المجال العلمي وكذا في الميدان الفني والأدبي ، مستطردا أن ّ هناك العديد من الأساتذة الكبار وفي نفس الوقت فنانون مرموقون . وفي هذا السياق ، ذكر الفنان أن ّ جول فارن مثلا تخي ّ ل الغواصة وأشياء أخرى قبل مائة سنة من اختراعها وهو دليل على قدرة الخيال في المزج بين العلم والفنون ، بالمقابل حث ّ المتحد ّ ث كل ّ فنان على توظيف العلم والمعارف والثقافات في الفنون وهذا في صالح المتلقي الذي سيجد نفسه أمام أعمال في غاية العمق والمعنى . ,ara
24029,2018-05,unblog,115,كتبهاكمال الحداوي ، في 30 مارس 2009 الساعة : 18 : 59 موفي إطار الحديث عن دور اليهود الدبلوماسي تحدث الباحث عن المواقف السلبية التي طبعت تحركاتهم خاصة منذ 1792م وهو تاريخ تولي الداي حسن مقاليد الأمور في الجزائر ، ولم يهمل الباحث التطورات الخطيرة التي شهدتها منطقة البحر المتوسط في هذه المرحلة التي طبعتها التحولات الجذرية في أوربا مع قيام الثورة الفرنسية وكثرة التحالفات ( الملكية ) للقضاء عليها ، وهو ما جعل فرنسا في أمس الحاجة إلى مجال حيوي خارجي مستخدمة العنصر اليهودي الذي لم يدخر جهدا في ضرب الإيالة ، ولعل قضية الديون معروفة لدى الكثير من القراء . اعتمد الباحث على بيبليوغرافيا متنوعة باللغتين العربية والفرنسية ، حتى أن صفحات الكتاب قلما خلت من الإحالة على هذه المصادر والمراجع الهامة . ,ara
24030,2018-05,unblog,149,تم طبع الكتاب فب الجزائر بالتعاون مع بيت الحكمة للنشر والتوزيع ، وهو في حدود 250 ص وبسعر هو في حدود 400 دينار جزائري ، وهو متوفر في المكتبات . ويسرنا أن ننقل إليكم هنا خلاصة الكتابوهكذا فإن دراسة الدور الدبلوماسي ليهود الجزائر في أواخر عهد الدايات ، تسمح بفهم طبيعة التواجد اليهودي بالجزائر ، والظروف التي أحاطت به ، سواء فيما يتعلق بالهجرات بنوعيها القديم والحديث ، أو فيما يتعلق بظروف الاستقرار ، وما ترتب عنها من علاقات بين اليهود أنفسهم ، وبين اليهود والمسلمين ، أو حتى بين اليهود والشعوب الأوربية ، في إطار التفاعل على مستوى حوض البحر المتوسط . إن الوجود اليهودي بالجزائر يخضع لاختلافات كبيرة من حيث تاريخ بداياته الأولى ، كما أن الاختلاف أيضا واقع حول الهجرة اليهودية ، وتهود السكان الأصليين بالجزائر ضمن بلاد المغرب عموما ، وهو ما يجعلنا أمام إشكالية كبيرة يحاول بعض الكتاب خاصة اليهود ، الوصول من خلال معالجتها إلى إثبات الأصل اليهودي لسكان المغرب ، وهو أمر بعيد بالنظر إلى المعطيات التاريخية . ,ara
24031,2018-05,unblog,102,إن العلاقات اليهودية اليهودية اتسمت عبر مراحل طويلة بسيطرة الحاخامات على الحياة اليومية لليهودي البسيط ، غير أن قدوم الهجرات الحديثة من أوربا منذ القرنين 13م و 14م ، أدخل بعض أسباب الصراع الذي اندلع بين التوشابيم والميغوراشيم ، وهو ما ساهم في تغيير التركيبة العامة للطائفة اليهودية ، وأدخلها مجالا أوسع من الممارسة الاقتصادية والسياسية في الإيالة . لقد عاش اليهود في المجتمع الجزائري حياة عادية ، يساهمون في النشاطات الاقتصادية بعيدا عن السياسة ، لكن هذا لم يعد قائما في نهاية العهد العثماني ، إذ أصبح اليهود ذوي نفوذ اقتصادي قوي ، خاصة على الصعيد التجاري ، وهو ما أهلهم ليصبحوا أصحاب سلطان سياسي ، لاسيما على عهد الدايين حسن ومصطفى . ,ara
24032,2018-05,unblog,133,إن التجارة الداخلية عرفت حركية ساهم اليهود فيها إلى حد بعيد ، سواء في المدن ؛ داخل أسواقها وحوانيتها ، أو في البوادي بالمشاركة في قوافلها وأسواقها الأسبوعية ، أو عن طريق الباعة اليهود المتجولين . أما مساهمة اليهود في التجارة الخارجية ، فقد مرت بمرحلتين : مرحلة المشاركة ، حيث كان التجار اليهود تجارا بسطاء ، يزاولون التجارة مع التجار الجزائريين في البحر المتوسط ، دون تأثير على الحياة السياسية في الإيالة . مرحلة النفوذ والسيطرة ، وهي المرحلة التي تحول فيها اليهود إلى تجار كبار ، انتظموا ضمن عائلات تجارية قوية ، أنشأت مؤسسات اهتمت بالتصدير والاستيراد ، ونافست المؤسسات الفرنسية ذات الامتيازات في الشرق الجزائري ، وقد تحول النفوذ التجاري إلى وسيلة قوية للوصول إلى الدايات وموظفي الإدارة المركزية ، وهو ما سمح لهم بالتدخل في الدبلوماسية الجزائرية ، حتى تحولوا إلى سماسرةسياسيين ، يتوسطون بين الإيالة وبين أوربا ، وتزايد نفوذهم حتى صار نفتالي بوشناق مثلا يلقب بملك الجزائر . ,ara
24033,2018-05,unblog,104,إن قوة التدخل اليهودي على مستوى الدبلوماسية الجزائرية في بعض المراحل ، لا ينبغي أن تحجب المؤسسة الدبلوماسية الجزائرية التي كانت قائمة بذاتها ، مستقلة حتى عن الدولة العثمانية ، وإنما ينبغي أن يفهم هذا التدخل في سياقه العام وداخل إطاره المحدد . وقد كانت لهذه السيطرة على الصعيد السياسي عوامل هامة ، سواء على المستوى المحلي ، وهي التي تمثلت في دعم الدايات مع تهميش العناصر الوطنية ، مما فسح المجال أمام اليهود ، أو على المستوى الخارجي ، ونقصد الدعم الذي كان يلقاه هؤلاء من القناصل الأجانب ، الذين تحولوا في بعض الفترات ، إلى مدافعين عن المصالح اليهودية ، بل إلى ممثلين للشركة اليهودية مثلما حدث مع إسكديرو نائب القنصل الإنجليزي في عنابة . ,ara
24034,2018-05,unblog,105,أما تدخل اليهود في العلاقات الجزائرية الأوربية ، فيظهر من خلال دورهم الكبير في عقد المعاهدات والاتفاقيات ، وإدخال الجزائر في علاقات لم تكن ضرورية إلى حد كبير ، بقدر ضرورة الاهتمام بالشؤون الداخلية وقضايا الفرد البسيط ، التي لم يعد النظام يوليها اهتماما حتى في زمن الكوارث الطبيعية والمجاعات والأوبئة [ 1 . ويظهر دور اليهود في دبلوماسية الجزائر بشكل أوضح ، حين نتحدث عن العلاقات الجزائرية الفرنسية التي تأثرت إلى حد بعيد بهذا النفوذ ، خاصة خلال السنوات الأولى للثورة الفرنسية ، حيث قام اليهود بدعمها ، تماشيا مع توجهات إخوانهم في فرنسا ، والذين كان لهم دور كبير فيها ، آملين أن تخرجهم بشعاراتها البراقة ، من حالة الضيق التي عاشوها في أوربا قبل قيامها . ,ara
24035,2018-05,unblog,131,غير أن هذه العلاقات اليهودية الفرنسية سببت أزمة حقيقية ، صارت الجزائر طرفا فيها ، ورغم مرور أكثر من 30 سنة على بدايتها ، إلا أن التوصل إلى حل لها ، كان أمرا أريد استبعاده من قبل شخصيات فرنسية ، تواطأ معها اليهود ، وهو ما أدى إلى انسداد كل قنوات الحوار والتفاهم ، خاصة بعد حادثة المروحة المفتعلة . أما آثار هذا التدخل اليهودي السافر في السياسة الخارجية للجزائر ، فكانت كبيرة جدا ، إن على المستوى الداخلي ، أو على مستوى العلاقات الخارجية ، كما ذكرنا سابقا . فقد أدى تقريب اليهود وتهميش العناصر الوطنية ، إلى استياء في الوسط الشعبي ، تحول مع مرور الوقت إلى حقد ، ثم صار الحقد ثورة عارمة ضد نظام الدايات وعملائهم اليهود ، وهو ما أدخل البلاد في وضع سيء ، إذ كثرت الانتفاضات وقل الأمن ، وتراجعت وتيرة النشاط الاقتصادي ، وتزامن ذلك كله مع ظهور مجاعات أثرت على الوضع العام . ,ara
24036,2018-05,unblog,147,كما أن انهيار نابليون فسح المجال أمام الدول الأوربية ، لتنظر في أمر البحرية الجزائرية ، في مؤتمراتها الشهيرة كفينا وإكس لاشابيل ، لكن الجزائر لم تلتفت إلى هذا الخطر الداهم ، وإنما ظلت تبني جزءا من اهتماماتها على قضية الديون ، على بساطتها ، في حين أن هذه القضية ذاتها استخدمت سلاحا في يد فرنسا واليهود ، للقضاء على السيادة الوطنية الجزائرية . وكان حريا بالنظام الجزائري آنذاك أن يهتم بالتحركات الأوربية ، خاصة الفرنسية ، والتي اندرجت ضمن الإطار العام للحركة الاستعمارية . ويمكن تلخيص أهم النتائج التي خرجنا بها من دراسة دور اليهود في النشاط الدبلوماسي الجزائري ، فيما يلي : - إن الدبلوماسية الجزائرية لم تكن تفتقر حقا إلى التدخل اليهودي ، ليدعمها ويقيم أسسها ، بل إن هذا التدخل كان نكسة عليها ، بالنظر إلى نتائجه أولا ، ثم بالنظر إلى طبيعته ، إذ تحول اليهود ، داخل هذا الإطار العام ، إلى سماسرة حقيقيين ، يتاجرون في كل شيء ، حتى في السياسة ، مستغلين كل الفرص التي وفرها لهم نظام الحكم في الإيالة . ,ara
24037,2018-05,unblog,126, - إن الحكم العثماني في بعض فتراته ، كان مسؤولا بشكل مباشر على المخالفات التي ارتكبها اليهود في حق أبناء الجزائر ، سواء من الأهالي أو من العنصر التركي ، والتي وصلت خطورتها في بعض الأحيان إلى مستوى الجريمة - إن النشاط غير السوي الذي مارسه اليهود في الجزائر أدى إلى زعزعة علاقة الحاكم فيها بالمحكوم ، وهذا ما نلحظه من خلال الانتفاضة الشعبية التي راح ضحيتها الداي مصطفى حليف اليهود الأساسي . - إن الجزائر لو أحسنت استغلال عائدات النشاط التجاري الهائل ، الناتج عن وفرة الصادرات خاصة الحبوب ، عن طريق طبقة محلية نشطة ، يربطها ببلادها الولاء الخالص ، لأمكنها تطوير صناعة محلية تنعكس إيجابا على الحياة فيها بشكل عام ، حيث تستغل طبيعة علاقاتها المميزة مع الدول الأوربية ، وحاجة هذه البلدان إلى التعامل مع الجزائر ، وبذلك تنتقل إليها مؤثرات الثورة الصناعية . ,ara
24038,2018-05,unblog,102, - إن اليهود استخدموا نفوذهم الدبلوماسي لتحقيق أهداف سياسية خطيرة ، إذ لا نستبعد أن يكون يهود الجزائر قد انتظموا ضمن شبكات يهودية كبيرة ، تسعى في إطار مخطط واحد ، إلى تحقيق أهداف يهودية مشتركة - إن العنصر اليهودي تم استخدامه بل التواطؤ معه للانتقام من الجزائر ، التي شكلت خطرا على الدول الأوربية أكثر من ثلاثة قرون . وهذا الأمر يثبت من خلال استخدام اليهود في الجوسسة وجمع الأخبار ، أو استخدامهم في التأثير على الدايات و البايات للحصول على اتفاقيات مع الجزائر ، أو لتحقيق امتيازات اقتصادية ، في ظل الظروف الصعبة التي عرفتها أوربا ، خاصة مع انطلاق الثورة الصناعية ، وشح المنطقة في الوفاء بمتطلباتها . ,ara
24039,2015-27,over-blog,84, - ومما يدل قطعا على أن اليهود لم يكونوا جزائريين ، إلا بالقدر الذي يحقق مصالحهم ، ترك بعضهم البلاد بعد دخول الفرنسيين ، وبذلك قطعوا كل حبال الود إن وجدت . أما الذين بقوا فيها فلم يتورعوا عن الترحيب بالفرنسيين ، وقبول الوظائف الجديدة تحت مظلة الإدارة الفرنسية ، بل وحتى الجنسية الفرنسية في أطار قانون كريميو [ 2 ] ، متنكرين لكل ما كان يربطهم بالجزائر . Une Réponse à ““ دور يهود الجزائر الدبلوماسي في أواخر عهد الدايات ” – كمال بن صحراوي ” Merci Monsieur Djamel pour cette présentation . C ’ est vraiment gentil . Kamel,ara
24040,2015-06,over-blog,102, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن َ� الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير الزنا فى القرآن بالبحث فى آيات القرآن الكريم نجد أن الزنا ذكر فى القرآن الكريم على سبيل التشنيع والتحريم وذلك فى الآيات والسور التالية على الترتيب : ,ara
24041,2015-06,over-blog,105,ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ب ِ ي س َ ل َ م َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ إ ِ ل َّ ا الن ُّ ه ْ ب َ ة َ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن � ,ara
24042,2014-23,over-blog,105,أ َ ت َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ي ق َ ال َ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ م َ ا أ َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ك َ و َ ل َ ك ِ ن َّ ه َ ا ل َ ك َ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي ف َ ع َ ل ْ ت ُ ذ َ ل ِ ك َ اب ْ ت ِ غ َ اء َ و َ ج ْ ه ِ ك َ ف َ اف ْ ر ُ ج ْ ع َ ن َّ ا ف َ ك ُ ش ِ ف َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ # ح َ د َّ ث َ ن َ ا س َ ع ِ يد ُ ب ْ ن ُ ع ُ ف َ ي ْ ر ٍ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن ِ ي الل َّ ي ْ ث ُ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع ُ ق َ ي ْ ل ٌ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ق َ ال َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ب ِ ي م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ,ara
24043,2014-15,over-blog,114, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن َ س ٍ ع َ ن # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن َ س ٍ ع َ ن ْ ن َ الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير الزنا فى القرآن بالبحث فى آيات القرآن الكريم نجد أن الزنا ذكر فى القرآن الكريم على سبيل التشنيع والتحريم وذلك فى الآيات والسور التالية على الترتيب : ,ara
24044,2014-41,over-blog,115,ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ� الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير الزنا فى القرآن بالبحث فى آيات القرآن الكريم نجد أن الزنا ذكر فى القرآن الكريم على سبيل التشنيع والتحريم وذلك فى الآيات والسور التالية على الترتيب : واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ( 15 ) ,ara
24045,2013-48,over-blog,111,ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ب ِ ي س َ ل َ م َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ إ ِ ل َّ ا الن ُّ ه ْ ب َ ة َ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos ,ara
24046,2015-18,over-blog,123, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ا الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير الزنا فى القرآن بالبحث فى آيات القرآن الكريم نجد أن الزنا ذكر فى القرآن الكريم على سبيل التشنيع والتحريم وذلك فى الآيات والسور التالية على الترتيب : واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ( 15 ) ,ara
24047,2015-18,over-blog,106,ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ب ِ ي س َ ل َ م َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ إ ِ ل َّ ا الن ُّ ه ْ ب َ ة َ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن َ س ٍ ع َ ن � ,ara
24048,2017-34,over-blog,121,الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilosبالبحث فى آيات القرآن الكريم نجد أن الزنا ذكر فى القرآن الكريم على سبيل التشنيع والتحريم وذلك فى الآيات والسور التالية على الترتيب : واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ( 15 ) ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ( 25 ) ,ara
24049,2017-34,over-blog,157,الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ( 2 ) والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ( 4 ) لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون ( 13 ) قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ( 30 ) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31 ) ,ara
24050,2017-34,over-blog,206,وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ( 33 ) وردت الأحاديث تبين بشاعة جريمة الزنا وعقوبته الشديدة وذلك على النحو التالى : ورد فى صحيح البخارى عدد 114 حديثا عن موضوع الزنا ، كما ورد فى صحيح مسلم عدد 53 حديث عن موضوع الزنا . ولكنا نقتصر هنا على ذكر بعض الأحاديث التى وردت فى صحيح البخارى . # ح َ د َّ ث َ ن َ ا أ َ ب ُ و ال ْ ي َ م َ ان ِ ق َ ال َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا ش ُ ع َ ي ْ ب ٌ ع َ ن ِ الز ُّ ه ْ ر ِ ي ِّ ق َ ال َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن ِ ي أ َ ب ُ و إ ِ د ْ ر ِ يس َ ع َ ائ ِ ذ ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ أ َ ن َّ ع ُ ب َ اد َ ة َ ب ْ ن َ الص َّ ام ِ ت ِ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم و َ ك َ ان َ ش َ ه ِ د َ ب َ د ْ ر ً ا و َ ه ُ و َ أ َ ح َ د ُ الن ُّ ق َ ب َ اء ِ ل َ ي ْ ل َ ة َ ال ْ ع َ ق َ ب َ ة ِ أ َ ن َّ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ و َ ح َ و ْ ل َ ه ُ ع ِ ص َ اب َ ة ٌ م ِ ن ْ أ َ ص ْ ح َ اب ِ ه ِ ب َ اي ِ ع ُ ون ِ ي ع َ ل َ ى أ َ ن ْ ل َ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ وا ب ِ الل َّ ه ِ ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ل َ ا ت َ س ْ ر ِ ق ُ وا و َ ل َ ا ت َ ز ْ ن ُ وا و َ ل َ ا ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا أ َ و ْ ل َ اد َ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ت َ أ ْ ت ُ وا ب ِ ب ُ ه ْ ت َ ان ٍ ت َ ف ْ ت َ ر ُ ون َ ه ُ ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ أ َ ر ْ ج ُ ل ِ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ت َ ع ْ ص ُ وا ف ِ ي م َ ع ْ ر ُ وف ٍ ف َ م َ ن ْ و َ ف َ ى م ِ ن ْ ك ُ م ْ ف َ أ َ ج ْ ر ُ ه ُ ع َ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ م َ ن ْ أ َ ص َ اب َ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ش َ ي ْ ئ ً ا ف َ ع ُ وق ِ ب َ ف ِ ي الد ُّ ن ْ ي َ ا ف َ ه ُ و َ ك َ ف َّ ار َ ة ٌ ل َ ه ُ و َ م َ ن ْ أ َ ص َ اب َ م ِ ن ْ ذ َ ل ِ ك َ ش َ ي ْ ئ ً ا ث ُ م َّ س َ ت َ ر َ ه ُ الل َّ ه ُ ف َ ه ُ و َ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ إ ِ ن ْ ش َ اء َ ع َ ف َ ا ع َ ن ْ ه ُ و َ إ ِ ن ْ ش َ اء َ ع َ اق َ ب َ ه ُ ف َ ب َ اي َ ع ْ ن َ اه ُ ع َ ل َ ى ذ َ ل ِ ك * ,ara
24051,2017-34,over-blog,124, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع ِ م ْ ر َ ان ُ ب ْ ن ُ م َ ي ْ س َ ر َ ة َ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي الت َّ ي َّ اح ِ ع َ ن ْ أ َ ن َ س ِ ب ْ ن ِ م َ ال ِ ك ٍ ق َ ال َ ق َ ال َ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ إ ِ ن َّ م ِ ن ْ أ َ ش ْ ر َ اط ِ الس َّ اع َ ة ِ أ َ ن ْ ي ُ ر ْ ف َ ع َ ال ْ ع ِ ل ْ م ُ و َ ي َ ث ْ ب ُ ت َ ال ْ ج َ ه ْ ل ُ و َ ي ُ ش ْ ر َ ب َ ال ْ خ َ م ْ ر ُ و َ ي َ ظ ْ ه َ ر َ الز ِّ ن َ ا # ح َ د َّ ث َ ن َ ا م ُ ح َ م َّ د ُ ب ْ ن ُ ب َ ش َّ ار ٍ ب ُ ن ْ د َ ار ٌ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن ِ ي خ ُ ب َ ي ْ ب ُ ب ْ ن ُ ع َ ب ْ د ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ع َ ن ْ ح َ ف ْ ص ِ ب ْ ن ِ ع َ اص ِ م ٍ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ س َ ب ْ ع َ ة ٌ ي ُ ظ ِ ل ُّ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ف ِ ي ظ ِ ل ِّ ه ِ ي َ و ْ م َ ل َ ا ظ ِ ل َّ إ ِ ل َّ ا ظ ِ ل ُّ ه ُ ال ْ إ ِ م َ ام ُ ال ْ ع َ اد ِ ل ُ و َ ش َ اب ٌّ ن َ ش َ أ َ ف ِ ي ع ِ ب َ اد َ ة ِ ر َ ب ِّ ه ِ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ق َ ل ْ ب ُ ه ُ م ُ ع َ ل َّ ق ٌ ف ِ ي ال ْ م َ س َ اج ِ د ِ و َ ر َ ج ُ ل َ ان ِ ت َ ح َ اب َّ ا ف ِ ي الل َّ ه ِ اج ْ ت َ م َ ع َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ت َ ف َ ر َّ ق َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ط َ ل َ ب َ ت ْ ه ُ ام ْ ر َ أ َ ة ٌ ذ َ ات ُ م َ ن ْ ص ِ ب ٍ و َ ج َ م َ ال ٍ ف َ ق َ ال َ إ ِ ن ِّ ي أ َ خ َ اف ُ الل َّ ه َ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ت َ ص َ د َّ ق َ أ َ خ ْ ف َ ى ح َ ت َّ ى ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م َ ش ِ م َ ال ُ ه ُ م َ ا ت ُ ن ْ ف ِ ق ُ ي َ م ِ ين ُ ه ُ و َ ر َ ج ُ ل ٌ ذ َ ك َ ر َ الل َّ ه َ خ َ ال ِ ي ً ا ف َ ف َ اض َ ت ْ ع َ ي ْ ن َ اه ُ * ,ara
24052,2017-34,over-blog,296, ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن ِ ي س َ ع ِ يد ٌ ال ْ م َ ق ْ ب ُ ر ِ ي ُّ ع َ ن ْ أ َ ب ِ يه ِ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم أ َ ن َّ ه ُ س َ م ِ ع َ ه ُ ي َ ق ُ ول ُ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ إ ِ ذ َ ا ز َ ن َ ت ِ ال ْ أ َ م َ ة ُ ف َ ت َ ب َ ي َّ ن َ ز ِ ن َ اه َ ا ف َ ل ْ ي َ ج ْ ل ِ د ْ ه َ ا و َ ل َ ا ي ُ ث َ ر ِّ ب ْ ث ُ م َّ إ ِ ن ْ ز َ ن َ ت ْ ف َ ل ْ ي َ ج ْ ل ِ د ْ ه َ ا و َ ل َ ا ي ُ ث َ ر ِّ ب ْ ث ُ م َّ إ ِ ن ْ ز َ ن َ ت ِ الث َّ ال ِ ث َ ة َ ف َ ل ْ ي َ ب ِ ع ْ ه َ ا و َ ل َ و ْ ب ِ ح َ ب ْ ل ٍ م ِ ن ْ ش َ ع َ ر ٍ # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ع ْ ق ُ وب ُ ب ْ ن ُ إ ِ ب ْ ر َ اه ِ يم َ ح َ د َّ ث َ ن َ ا أ َ ب ُ و ع َ اص ِ م ٍ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا اب ْ ن ُ ج ُ ر َ ي ْ ج ٍ ق َ ال َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن ِ ي م ُ وس َ ى ب ْ ن ُ ع ُ ق ْ ب َ ة َ ع َ ن ْ ن َ اف ِ ع ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ همم َ ا ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ق َ ال َ خ َ ر َ ج َ ث َ ل َ اث َ ة ُ ن َ ف َ ر ٍ ي َ م ْ ش ُ ون َ ف َ أ َ ص َ اب َ ه ُ م ُ ال ْ م َ ط َ ر ُ ف َ د َ خ َ ل ُ وا ف ِ ي غ َ ار ٍ ف ِ ي ج َ ب َ ل ٍ ف َ ان ْ ح َ ط َّ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ص َ خ ْ ر َ ة ٌ ق َ ال َ ف َ ق َ ال َ ب َ ع ْ ض ُ ه ُ م ْ ل ِ ب َ ع ْ ض ٍ اد ْ ع ُ وا الل َّ ه َ ب ِ أ َ ف ْ ض َ ل ِ ع َ م َ ل ٍ ع َ م ِ ل ْ ت ُ م ُ وه ُ ف َ ق َ ال َ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي ك َ ان َ ل ِ ي أ َ ب َ و َ ان ِ ش َ ي ْ خ َ ان ِ ك َ ب ِ ير َ ان ِ ف َ ك ُ ن ْ ت ُ أ َ خ ْ ر ُ ج ُ ف َ أ َ ر ْ ع َ ى ث ُ م َّ أ َ ج ِ يء ُ ف َ أ َ ح ْ ل ُ ب ُ ف َ أ َ ج ِ يء ُ ب ِ ال ْ ح ِ ل َ اب ِ ف َ آت ِ ي ب ِ ه ِ أ َ ب َ و َ ي َّ ف َ ي َ ش ْ ر َ ب َ ان ِ ث ُ م َّ أ َ س ْ ق ِ ي الص ِّ ب ْ ي َ ة َ و َ أ َ ه ْ ل ِ ي و َ ام ْ ر َ أ َ ت ِ ي ف َ اح ْ ت َ ب َ س ْ ت ُ ل َ ي ْ ل َ ة ً ف َ ج ِ ئ ْ ت ُ ف َ إ ِ ذ َ ا ه ُ م َ ا ن َ ائ ِ م َ ان ِ ق َ ال َ ف َ ك َ ر ِ ه ْ ت ُ أ َ ن ْ أ ُ وق ِ ظ َ ه ُ م َ ا و َ الص ِّ ب ْ ي َ ة ُ ي َ ت َ ض َ اغ َ و ْ ن َ ع ِ ن ْ د َ ر ِ ج ْ ل َ ي َّ ف َ ل َ م ْ ي َ ز َ ل ْ ذ َ ل ِ ك َ د َ أ ْ ب ِ ي و َ د َ أ ْ ب َ ه ُ م َ ا ح َ ت َّ ى ط َ ل َ ع َ ال ْ ف َ ج ْ ر ُ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي ف َ ع َ ل ْ ت ُ ذ َ ل ِ ك َ اب ْ ت ِ غ َ اء َ و َ ج ْ ه ِ ك َ ف َ اف ْ ر ُ ج ْ ع َ ن َّ ا ف ُ ر ْ ج َ ة ً ن َ ر َ ى م ِ ن ْ ه َ ا الس َّ م َ اء َ ق َ ال َ ف َ ف ُ ر ِ ج َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ و َ ق َ ال َ ال ْ آخ َ ر ُ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي ك ُ ن ْ ت ُ أ ُ ح ِ ب ُّ ام ْ ر َ أ َ ة ً م ِ ن ْ ب َ ن َ ات ِ ع َ م ِّ ي ك َ أ َ ش َ د ِّ م َ ا ي ُ ح ِ ب ُّ الر َّ ج ُ ل ُ الن ِّ س َ اء َ ف َ ق َ ال َ ت ْ ل َ ا ت َ ن َ ال ُ ذ َ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ه َ ا ح َ ت َّ ى ت ُ ع ْ ط ِ ي َ ه َ ا م ِ ائ َ ة َ د ِ ين َ ار ٍ ف َ س َ ع َ ي ْ ت ُ ف ِ يه َ ا ح َ ت َّ ى ج َ م َ ع ْ ت ُ ه َ ا ف َ ل َ م َّ ا ق َ ع َ د ْ ت ُ ب َ ي ْ ن َ ر ِ ج ْ ل َ ي ْ ه َ ا ق َ ال َ ت ِ ات َّ ق ِ الل َّ ه َ و َ ل َ ا ت َ ف ُ ض َّ ال ْ خ َ ات َ م َ إ ِ ل َّ ا ب ِ ح َ ق ِّ ه ِ ف َ ق ُ م ْ ت ُ و َ ت َ ر َ ك ْ ت ُ ه َ ا ف َ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي ف َ ع َ ل ْ ت ُ ذ َ ل ِ ك َ اب ْ ت ِ غ َ اء َ و َ ج ْ ه ِ ك َ ف َ اف ْ ر ُ ج ْ ع َ ن َّ ا ف ُ ر ْ ج َ ة ً ق َ ال َ ف َ ف َ ر َ ج َ ع َ ن ْ ه ُ م ُ الث ُّ ل ُ ث َ ي ْ ن ِ و َ ق َ ال َ ال ْ آخ َ ر ُ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي اس ْ ت َ أ ْ ج َ ر ْ ت ُ أ َ ج ِ ير ً ا ب ِ ف َ ر َ ق ٍ م ِ ن ْ ذ ُ ر َ ة ٍ ف َ أ َ ع ْ ط َ ي ْ ت ُ ه ُ و َ أ َ ب َ ى ذ َ اك َ أ َ ن ْ ي َ أ ْ خ ُ ذ َ ف َ ع َ م َ د ْ ت ُ إ ِ ل َ ى ذ َ ل ِ ك َ ال ْ ف َ ر َ ق ِ ف َ ز َ ر َ ع ْ ت ُ ه ُ ح َ ت َّ ى اش ْ ت َ ر َ ي ْ ت ُ م ِ ن ْ ه ُ ب َ ق َ ر ً ا و َ ر َ اع ِ يه َ ا ث ُ م َّ ج َ اء َ ف َ ق َ ال َ ي َ ا ع َ ب ْ د َ الل َّ ه ِ أ َ ع ْ ط ِ ن ِ ي ح َ ق ِّ ي ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ان ْ ط َ ل ِ ق ْ إ ِ ل َ ى ت ِ ل ْ ك َ ال ْ ب َ ق َ ر ِ و َ ر َ اع ِ يه َ ا ف َ إ ِ ن َّ ه َ ا ل َ ك َ ف َ ق َ ال َ أ َ ت َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ي ق َ ال َ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ م َ ا أ َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ك َ و َ ل َ ك ِ ن َّ ه َ ا ل َ ك َ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي ف َ ع َ ل ْ ت ُ ذ َ ل ِ ك َ اب ْ ت ِ غ َ اء َ و َ ج ْ ه ِ ك َ ف َ اف ْ ر ُ ج ْ ع َ ن َّ ا ف َ ك ُ ش ِ ف َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ * ,ara
24053,2017-34,over-blog,121, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا س َ ع ِ يد ُ ب ْ ن ُ ع ُ ف َ ي ْ ر ٍ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن ِ ي الل َّ ي ْ ث ُ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع ُ ق َ ي ْ ل ٌ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ق َ ال َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ب ِ ي س َ ل َ م َ ة َ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ع َ ن ِ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ إ ِ ل َّ ا الن ُّ ه ْ ب َ ة َ # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * ,ara
24054,2017-34,over-blog,114, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن َ س ٍ ع َ ن ْ ن َ اف ِ ع ٍ ع َ ن ْ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع ُ م َ ر َ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ همم َ ا أ َ ن َّ ال ْ ي َ ه ُ ود َ ج َ اء ُ وا إ ِ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ذ َ ك َ ر ُ وا ل َ ه ُ أ َ ن َّ ر َ ج ُ ل ً ا م ِ ن ْ ه ُ م ْ و َ ام ْ ر َ أ َ ة ً ز َ ن َ ي َ ا ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ م ْ ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ م َ ا ت َ ج ِ د ُ ون َ ف ِ ي الت َّ و ْ ر َ اة ِ ف ِ ي ش َ أ ْ ن ِ الر َّ ج ْ م ِ ف َ ق َ ال ُ وا ن َ ف ْ ض َ ح ُ ه ُ م ْ و َ ي ُ ج ْ ل َ د ُ ون َ ف َ ق َ ال َ ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ س َ ل َ ام ٍ ك َ ذ َ ب ْ ت ُ م ْ إ ِ ن َّ ف ِ يه َ ا الر َّ ج ْ م َ ف َ أ َ ت َ و ْ ا ب ِ الت َّ و ْ ر َ اة ِ ف َ ن َ ش َ ر ُ وه َ ا ف َ و َ ض َ ع َ أ َ ح َ د ُ ه ُ م ْ ي َ د َ ه ُ ع َ ل َ ى آي َ ة ِ الر َّ ج ْ م ِ ف َ ق َ ر َ أ َ م َ ا ق َ ب ْ ل َ ه َ ا و َ م َ ا ب َ ع ْ د َ ه َ ا ف َ ق َ ال َ ل َ ه ُ ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ س َ ل َ ام ٍ ار ْ ف َ ع ْ ي َ د َ ك َ ف َ ر َ ف َ ع َ ي َ د َ ه ُ ف َ إ ِ ذ َ ا ف ِ يه َ ا آي َ ة ُ الر َّ ج ْ م ِ ف َ ق َ ال ُ وا ص َ د َ ق َ ي َ ا م ُ ح َ م َّ د ُ ف ِ يه َ ا آي َ ة ُ الر َّ ج ْ م ِ ف َ أ َ م َ ر َ ب ِ ه ِ م َ ا ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ف َ ر ُ ج ِ م َ ا ق َ ال َ ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت ُ الر َّ ج ُ ل َ ي َ ج ْ ن َ أ ُ ع َ ل َ ى ال ْ م َ ر ْ أ َ ة ِ ي َ ق ِ يه َ ا ال ْ ح ِ ج َ ار َ ة َ * ,ara
24055,2017-34,over-blog,282,"ونستعرض تفسير آيات القرآن التى وردت فى موضوع الزنا وذلك من خلال تفسير الطبرى : وبنـحو ما قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : اختلف أهل التأويل في معنى الطول الذي ذكره الله تعالى في هذه الا َ ية , فقال بعضهم : هو الفضل والمال والسعة . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى , قال : حدثنا أبو حذيفة , قال : حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . حدثني المثنى , قال : حدثنا حبان بن موسى , قال : أخبرنا ابن المبارك , قال : أخبرنا ابن جريج , قال : سمعت عطاء يقول : لا نكره أن ينكح ذو اليسار الأمة إذا خشي أن ي ُ س ْ ع َ ى بها . قال أبو جعفر : وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال : معنى الطول في هذا الموضع : السعة والغنى من المال , لإجماع الجميع على أن الله تبارك وتعالى لم يحر ّ م شيئا من الأشياء سوى نكاح الإماء لواجد الطول إلى الحر ّ ة , فأحل ّ ما حر ّ م من ذلك عند غلبته المحرم عليه له لقضاء لذة . فإذ كان ذلك إجماعا من الجميع فيما عدا نكاح الإماء لواجد الطول , فمثله في التحريم نكاح الإماء لواجد الطول : لا يحل ّ له من أجل غلبة هوى سر ّ ه فيها , لأن ذلك مع وجوده الطول إلى الحرة منه قضاء لذة وشهوة وليس بموضع ضرورة تدفع ترخصه كالميتة للمضطر الذي يخاف هلاك نفسه فيترخص في أكلها ليحيـى بها نفسه , وما أشبه ذلك من المحر ّ مات اللواتي رخص الله لعباده في حال الضرورة والخوف على أنفسهم الهلاك منه ما حرم عليهم منها فيغيرها من الأحوال . ولم يرخص الله تبارك وتعالى لعبد في حرام لقضاء لذة , وفي إجماع الجميع على أن رجلا ً لو غلبه هوى امرأة حرة أو امرأة أنها لا تحل ّ له إلا بنكاح أو شراء على ما أذن الله به , ما يوضح فساد قول من قال : معنى الطول في هذا الموضع : الهوى , وأجاز لواجد الطول لحرة نكاح الإماء . ",ara
24056,2017-34,over-blog,108,"فتأويل الا َ ية إذ كان الأمر على ما وصفنا : ومن لم يجد منكم سعة من مال لنكاح الحرائر , فلينكح مما ملكت أيمانكم . وأصل الط ّ و ْ ل : الإفضال , يقال منه : طال عليه ي َ ط ُ ول ط َ و ْ لا ً في الإفضال , وطال ي َ ط ُ ول ط ُ ولا ً في الطول الذي هو خلاف القصر . يعني بذلك : ومن لم يستطع منكم أيها الناس طولا ً , يعني : من الأحرار أن ينكح المحصنات وهن ّ الحرائر المؤمنات اللواتي قد صد ّ قن بتوحيد الله وبما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحق ّ . وبنحو ما قلنا في المحصنات قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : وقال آخرون : ذلك من الله على الإرشاد والندب , لا على التحريم . وممن قال ذلك جماعة من أهل العراق . ذكر من قال ذلك : ",ara
24057,2017-34,over-blog,111,"حدثنا ابن حميد , قال : حدثنا جرير , عن منصور , عن مغيرة , قال : قال أبو ميسرة , أما أهل الكتاب بمنزلة الحرائر . قال أبو جعفر : وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال : هو دلالة على تحريم نكاح إماء أهل الكتاب فإنهن لا يحللن إلا بملك اليمين¹ وذلك أن الله جل ّ ثناؤه أحل ّ نكاح الإماء بشروط , فما لم تجتمع الشروط التي سماها فيهن ّ , فغير جائز لمسلم نكاحهن ّ . يعني تعالى ذكره بقوله ذلك : هذا الذي أبحت أيها الناس من نكاح فتياتكم المؤمنات لمن لا يستطيع منكم طولا ً لنكاح المحصنات المؤمنات , أبحته لمن خشي العنت منكم دون غيره ممن لا يخشى العنت . واختلف أهل التأويل في هذا الموضع , فقال بعضهم : هو الزنا . ذكر من قال ذلك : ",ara
24058,2017-34,over-blog,113,"وقال آخرون : معنى ذلك : العقوبة التي ت ُ ع ْ ن ِ ت ُ ه ُ , وهي الحد ّ . يعني جل ّ ثناؤه بذلك : وأن تصبروا أيها الناس عن نكاح الإماء خير لكم , والله غفور لكم نكاح الإماء أن تنكحوهن ّ على ما أحل ّ لكم وأذن لكم به , وما سلف منكم في ذلك إن أصلحتم أمور أنفسكم فيما بينكم وبين الله , رحيم بكم , إذ أذن لكم في نكاحهن ّ عند الافتقاء وعدم الطول للحرة . وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : يقول تعالـى ذكره : وقضى أيضا أن لا ت َ ق ْ ر َ ب ُ وا أيها الناس الز ّ نا إن ّ ه ُ كان َ فـاح ِ ش َ ة ً يقول : إن الز ّ نا كان فـاحشة و َ ساء َ س َ بـيلا ً يقول : وساء طريق الزنا طريقا , لأن طريق أهل معصية الله , والـمخالفـين أمره , فأسوىء ْ به طريقا يورد صاحبه نار جهنـم . ",ara
24059,2017-34,over-blog,101,"يقول تعالـى ذكره : من زنى من الرجال أو زنت من النساء , وهو ح ُ ر ّ ب ِ كر ٌ غير م ُ ـح ْ ص َ ن بزوج , فـاجلدوه ضربـا مئة جلة عقوبة ل ِ ـما صنع وأتـى من معصية الله . و َ لا ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ ك ُ م ْ ب ِ ه ِ ما رأف َ ة ٌ ف ِ ـي د ِ ين َ الل ّ ه ِ يقول تعالـى ذكره : لا تأخذكم بـالزانـي والزانـية أيها الـمؤمنون رأفة , وهي رقة الرحمة فـي دين الله , يعنـي فـي طاعة الله فـيـما أمركم به من إقامة الـحد ّ علـيهما علـى ما ألزمكم به . واختلف أهل التأويـل فـي الـمنهي ّ عنه الـمؤمنون من أخذ الرأفة بهما , فقال بعضهم : هو ترك إقامة حد ّ الله علـيهما , فأما إذا أقـيـم علـيهما الـحد ّ فلـم تأخذهم بهما رأفة فـي دين الله . ذكر من قال ذلك : ",ara
24060,2017-34,over-blog,111,"حدثنا أبو هشام , قال : حدثنا يحيى بن أبـي زائدة , عن نافع بن عمر , عن ابن أبـي م ُ ل َ ـيجة , عن عبـيد الله بن عبد الله بن عمر , قال : ج َ ل َ د ابن عمر جارية له أحدثت , فجلد رجلـيها قال نافع : وحسبت أنه قال : وظهرها فقلت : و َ لا ت َ أ ْ خ َ ذ ْ ك ُ م ْ ب ِ هما رأف َ ة ٌ ف ِ ـي د ِ ين ِ الل ّ ه ِ فقال : وأخذتنـي بها رأفة , إن الله لـم يأمرنـي أن أقتلها . حدثنـي يعقوب , قال : حدثنا ابن ع ُ ل َ ـية , عن ابن ج ُ ر َ يج , قال : سمعت عبد الله بن أبـي ملـيكة يقول : ثنـي عبـيد الله بن عبد الله بن عمر , أن عبد الله بن عمر حد ّ جارية له , فقال للـجالد , وأشار إلـى رجلها وإلـى أسفلها , قلت : فأين قول الله : و َ لا ت َ أ ْ خ ُ ذ ْ ك ُ م ْ ب ِ ه ِ ما رأف َ ة ٌ ف ِ ـي د ِ ين ِ الل ّ ه ِ قال : أفأقتلها ؟ ",ara
24061,2017-34,over-blog,125,"حدثنا الـحسن , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن الزهري ّ , قال : يجتهد فـي حد ّ الزانـي والفرية , ويخفف فـي حد ّ الشرب . وقال ق َ تادة : يخفف فـي الشراب , ويجتهد فـي الزانـي . وأولـى القولـين فـي ذلك بـالصواب قول من قال : معنى ذلك : ولا تأخذكم بهما رأفة فـي إقامة حد ّ الله علـيهما الذي افترض علـيكم إقامته علـيهما . وقوله : إن ْ ك ُ ن ْ ت ُ ـم ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ بـالل ّ ه ِ و َ ال ْ ـي َ و ْ م ِ الا َ خ ِ ر ِ يقول : إن كنتـم تصد ّ قون بـالله ر بكم وبـالـيوم الا َ خر , وأنكم فـيه مبعوثون لـحشر القـيامة وللثواب والعقاب , فإن من كان بذلك مصد ّ قا فإنه لا يخالف الله فـي أمره ونهيه خوف عقابه علـى معاصيه . وقوله : و َ ل ْ ـي َ ش ْ ه َ د ْ ع َ ذ َ اب َ ه ُ ما طائ ِ ف َ ة ٌ م ِ ن َ الـم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ـين َ يقول تعالـى ذكره : ولـيحضر جلد الزانـيـين الب ِ ك ْ ر َ ين وحد ّ هما إذا أقـيـم علـيهما طائفة ٌ من الـمؤمنـين . والعرب تسمي الواحد فما زاد . طائفة . م ِ ن َ الـم ُ ؤ ُ م ِ نـين َ يقول : من أهل الإيـمان بـالله ورسوله . ",ara
24062,2017-34,over-blog,105,"وقد اختلف أهل التأويـل فـي مبلغ عدد الطائفة الذي أمر الله بشهود عذاب الزانـيـين الب ِ ك ْ رين , فقال بعضهم : أقله واحد . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن بشار , قال : حدثنا عبد الرحمن , قال : حدثنا سفـيان , عن ابن أبـي نـجيح , عن مـجاهد , قال : الطائفة : رجل . حدثنا علـي ّ بن سهل بن موسى بن إسحاق الكنانـي ّ وابن القو ّ اس , قالا : حدثنا يحيى بن عيسى , عن سفـيان , عن ابن أبـي نـجيح , عن مـجاهد , فـي قول الله : و َ ل ْ ـي َ ش ْ ه َ د ْ ع َ ذ َ اب َ ه ُ ما طائ ِ ق َ ة ٌ م ِ ن َ الـم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ـين َ قال : الطائفة رجل . قال علـي ّ : فما فوق ذلك وقال ابن القو ّ اس : فأكثر من ذلك . حدثنا علـي ّ , قال : حدثنا زيد , عن سفـيان , عن ابن أبـي نـجيح , عن مـجاهد , قال : الطائفة : رجل . ",ara
24063,2017-34,over-blog,172,"حدثنا يعقوب , قال : حدثنا ابن ع ُ ل َ ـية , قال : قال ابن أبـي نـجيح : و َ ل ْ ـي َ ش ْ ه َ د ْ ع َ ذ َ اب َ ه ُ ما طائ ِ ف َ ة ٌ م ِ ن َ الـم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ـين َ قال مـجاهد : أقله رجل . حدثنـي يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , فـي قوله : و َ ل ْ ـي َ ش ْ ه َ د ْ ع َ ذ َ اب َ ه ُ ما طائ ِ ف َ ة ٌ م ِ ن َ الـم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ـين َ قال : فقال : الطائفة التـي يجب بها الـحد ّ أربعة . وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب قول من قال : أقل ّ ما ينبغي حضور ذلك من عدد الـمسلـمين : الواحد فصاعدا وذلك أن الله عم ّ بقوله : و َ ل ْ ـي َ ش ْ ه َ د ْ ع َ ذ َ اب َ ه ُ ما طائ ِ ف َ ة ٌ والطائفة : قد تقع عند العرب علـى الواحد فصاعدا . فإذا كان ذلك كذلك , ولـم يكن الله تعالـى ذكره وضع دلالة علـى أن مراده من ذلك خاص ّ من العدد , كان معلوما أن حضور ما وقع علـيه أدنى اسم الطائفة ذلك الـمـحضر مخرج مقـيـم الـحد ّ مـما أمره الله به بقوله : و َ ل َ ـي َ ش ْ ه َ د ْ ع َ ذ َ اب َ ه ُ ما طائ ِ ف َ ة ٌ م ِ ن َ الـم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ـين َ . غير أنـي وإن كان الأمر علـى ما وصفت , أستـحب ّ أن لا يقصر بعدد من يحضر ذلك الـموضع عن أربعة أنفس عدد من تقبل شهادته علـى الزنا لأن ذلك إذا كان كذلك فلا خلاف بـين الـجمع أنه قد أد ّ ى الـمقـيـم الـحد ّ ما علـيه فـي ذلك , وهم فـيـما دون ذلك مختلفون . ",ara
24064,2017-34,over-blog,162,"اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك , فقال بعضهم : نزلت هذه الا َ ية فـي بعض من استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي نكاح نسوة كن ّ معروفـات بـالزنا من أهل الشرك , وكن ّ أصحاب رايات , ي ُ ك ْ ر ِ ين أنفسهن ّ , فأنزل الله تـحريـمهن ّ علـى الـمؤمنـين , فقال : الزانـي من الـمؤمنـين لا يتزو ّ ج إلا ّ زانـية أو مشركة , لأنهن ّ كذلك والزانـية من أولئك البغايا لا ينكحها إلا ّ زان من الـمؤمنـين أو الـمشركين أو مشرك مثلها , لأنهن ّ كن ّ مشركات . و َ ح ُ ر ّ م َ ذلك َ ع َ لـى الـم ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ـين َ فحر ّ م الله نكاحهن ّ فـي قول أهل هذه الـمقالة بهذه الا َ ية . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى , قال : حدثنا الـمعتـمر , عن أبـيه , قال : ثنـي الـحضرمي ّ , عن القاسم بن مـحمد , عن عبد الله بن عمرو : أن رجلا ً من الـمسلـمين استأذن نبـي ّ الله فـي امرأة يقال لها أم ّ مهزول , كانت تسافح الرجل وتشترط له أن تنفق علـيه , وأنه استأذن فـيها نبـي ّ الله صلى الله عليه وسلم وذكر له أمرها , قال : فقرأ نبـي ّ الله صلى الله عليه وسلم : الز ّ ان ِ ـي َ ة ُ لا ي َ ن ْ ك ِ ح ُ ها إلا ّ ز َ ان ٍ أو ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ أو قال : فأنزلت الزانـية . ",ara
24065,2017-34,over-blog,118,"حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم , قال : ثنـي ه ُ ش َ يـم , عن التـيـمي ّ , عن القاسم بن مـحمد , عن عبد الله بن عمرو فـي قوله : الز ّ انـي لا ي َ ن ْ ك ِ ح ُ إلا ّ ز َ ان ِ ـي َ ة ً أو ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً , و َ الز ّ ان ِ ـي َ ة ُ لا ي َ ن ْ ك ِ ح ُ ها إلا ّ ز َ ان ٍ أو ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ قال : كن ّ نساء معلومات , قال : فكان الرجل من فقراء الـمسلـمين يتزو ّ ج الـمرأة منهن ّ لتنفق علـيه , فنهاهم الله عن ذلك . حدثنا أبو كريب , قال : حدثنا جابر بن نوح , عن إسماعيـل , عن الشعبـي ّ , فـي قوله : الز ّ ان ِ ـي لا ي َ ن ْ ك ِ ح إلا ّ ز َ انـي َ ة ً أو ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً والز ّ انـي َ ة ُ لا ي َ ن ْ ك ِ ح ُ ها إلا ّ ز َ ان ٍ أو ْ م ُ ش ْ ر ِ ك ٌ قال : كن ّ نساء ي ُ ك ْ ر ِ ين أنفسهن ّ فـي الـجاهلـية . وقال آخرون : معنى ذلك : الزانـي لا يزنى إلا ّ بزانـية أو مشركة , والزانـية لا يزنى بها إلا ّ زان أو مشرك . قالوا : ومعنى النكاح فـي هذا الـموضع : الـجماع . ذكر من قال ذلك : ",ara
24066,2017-34,over-blog,116,"حدثنا هناد , قال : حدثنا أبو الأحوص , عن ح ُ ص َ ين , عن عكر ِ مة , عن ابن عبـاس , فـي قول الله : الز ّ ان ِ ـي لا ي َ ن ْ ك ِ ح ُ إلا ّ ز َ ان ِ ـي َ ة ً أو ْ م ُ ش ْ ر ِ ك َ ة ً قال : لا يزنى إلا ّ بزانـية أو مشركة . يقول تعالـى ذكره : ولولا فضل الله علـيكم أيها الناس ورحمته لكم , ما ت َ ط َ ه ّ ر منكم من أحد أبدا من دنس ذنوبه وشركه , ولكن الله يطه ّ ر من يشاء من خـلقه . وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل . ذكر من قال ذلك : حدثنـي علـي ّ , قال : حدثنا عبد الله , قال : ثنـي معاوية , عن علـي ّ , عن ابن عبـاس , قوله : و َ ل َ و ْ لا ف َ ض ْ ل ُ الل ّ ه ِ ع َ ل َ ـي ْ ك ُ م ْ و َ ر َ ح ْ م َ ت ُ ه ُ ما ز َ ك َ ى م ِ ن ْ ك ُ م ْ م ِ ن ْ أح َ د ٍ أب َ دا يقول : ما اهتدى منكم من الـخلائق لشيء من الـخير ينفع به نفسه , ولـم يتق شيئا من الشر ّ يدفعه عن نفسه . ",ara
24067,2017-34,over-blog,140,"وقوله : و َ الل ّ ه ُ س َ م ِ يع ٌ ع َ ل ِ ـيـم ٌ يقول : والله سميع لـما تقولون بأفواهكم وت َ ل َ ق ّ و ْ نه بألسنتكم وغير ذلك من كلامكم , علـيـم بذلك كله وبغيره من أموركم , مـحيط به مـحصيه علـيكم , لـيجازي َ كم بكل ذلك . يقول تعالـى ذكره لأزواج النبـي ّ صلى الله عليه وسلم : يا ن ِ ساء الن ّ ب ِ ـي ّ م َ ن ْ ي َ أ ْ ت ِ م ِ ن ْ ك ُ ن ّ بفـاح ِ ش َ ة ٍ م َ ب َ ـي ّ ن َ ة ٍ يقول : من يزن منكن ّ الزنى الـمعروف الذي أوجب الله علـيه الـحد ّ , يضاعف لها العذاب علـى فجورها فـي الا َ خرة ضعفـين علـى فجور أزواج الناس غيرهم , كما : 21699ـ حدثنـي مـحمد بن سعد , قال : ثنـي أبـي , قال : ثنـي عمي , قال : ثنـي أبـي , عن أبـيه , عن ابن عبـاس ي ُ ض َ اع َ ف ْ ل َ ه َ ا الع َ ذ َ اب ُ ض ِ ع ْ ف َ ـي ْ ن ِ قال : يعنـي عذاب الا َ خرة . والصواب من القراءة فـي ذلك ما علـيه قر ّ اء الأمصار , وذلك ي ُ ض َ اع َ ف ْ . وأما التأويـل الذي ذهب إلـيه أبو عمرو , فتأويـل لا نعلـم أحدا من أهل العلـم اد ّ عاه غيره , وغير أبـي ع ُ بـيدة معمر بن الـمثنى , ولا يجوز خلاف ما جاءت به الـحجة مـجمعة علـيه ",ara
24068,2015-22,over-blog,105,أ َ ت َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ي ق َ ال َ ف َ ق ُ ل ْ ت ُ م َ ا أ َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ ب ِ ك َ و َ ل َ ك ِ ن َّ ه َ ا ل َ ك َ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت َ ت َ ع ْ ل َ م ُ أ َ ن ِّ ي ف َ ع َ ل ْ ت ُ ذ َ ل ِ ك َ اب ْ ت ِ غ َ اء َ و َ ج ْ ه ِ ك َ ف َ اف ْ ر ُ ج ْ ع َ ن َّ ا ف َ ك ُ ش ِ ف َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ # ح َ د َّ ث َ ن َ ا س َ ع ِ يد ُ ب ْ ن ُ ع ُ ف َ ي ْ ر ٍ ق َ ال َ ح َ د َّ ث َ ن ِ ي الل َّ ي ْ ث ُ ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع ُ ق َ ي ْ ل ٌ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ب َ ك ْ ر ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الر َّ ح ْ م َ ن ِ ع َ ن ْ أ َ ب ِ ي ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ق َ ال َ ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ و َ أ َ ب ِ ي س َ الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos ,ara
24069,2014-10,over-blog,103, # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ي َ ح ْ ي َ ى ب ْ ن ُ ب ُ ك َ ي ْ ر ٍ ح َ د َّ ث َ ن َ ا الل َّ ي ْ ث ُ ع َ ن ْ ع ُ ق َ ي ْ ل ٍ ع َ ن ِ اب ْ ن ِ ش ِ ه َ اب ٍ ع َ ن ْ ع ُ ب َ ي ْ د ِ الل َّ ه ِ ب ْ ن ِ ع َ ب ْ د ِ الل َّ ه ِ ع َ ن ْ ز َ ي ْ د ِ ب ْ ن ِ خ َ ال ِ د ٍ ر َ ض ِ ي الل َّ هم ع َ ن ْ هم ع َ ن ْ ر َ س ُ ول ِ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ أ َ ن َّ ه ُ أ َ م َ ر َ ف ِ يم َ ن ْ ز َ ن َ ى و َ ل َ م ْ ي ُ ح ْ ص َ ن ْ ب ِ ج َ ل ْ د ِ م ِ ائ َ ة ٍ و َ ت َ غ ْ ر ِ يب ِ ع َ ام ٍ * # ح َ د َّ ث َ ن َ ا ع َ ب ْ د ُ الل َّ ه ِ ب ْ ن ُ ي ُ وس ُ ف َ أ َ خ ْ ب َ ر َ ن َ ا م َ ال ِ ك ُ ب ْ ن ُ أ َ ن َ س ٍ � الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير - Le blog de cogitophilos الزنا فى القرآن . فى السنة النبوية . و فى التفسير الزنا فى القرآن بالبحث فى آيات القرآن الكريم نجد أن الزنا ذكر فى القرآن الكريم على سبيل التشنيع والتحريم وذلك فى الآيات والسور التالية على الترتيب : ,ara
24070,2019-04,pro-forum,55,ق َ ال َ الن َّ ب ِ ي ُّ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ل َ ا ي َ ز ْ ن ِ ي الز َّ ان ِ ي ح ِ ين َ ي َ ز ْ ن ِ ي و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ش ْ ر َ ب ُ ال ْ خ َ م ْ ر َ ح ِ ين َ ي َ ش ْ ر َ ب ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ س ْ ر ِ ق ُ ح ِ ين َ ي َ س ْ ر ِ ق ُ و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ يد ٍ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ل َ ا ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ن ُ ه ْ ب َ ة ً ي َ ر ْ ف َ ع ُ الن َّ اس ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ف ِ يه َ ا أ َ ب ْ ص َ ار َ ه ُ م ْ ح ِ ين َ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ب ُ ه َ ا و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ و َ ع َ ن ْ س َ ع ِ ي � ,ara
24071,2017-34,unblog,53,"Sujet : ولاد العــــــــــــــــم DvdScr Mar 9 Mar - 20 : 36جاسوسية لتنفيذ اغتيالات فى مصر , يرتبط بفتاة مصرية دون علمها بحقيقته , ثم يهرب بها رغما عنها الى اسرائيل , ضاغطا عليها بحرمانها من اولادها , فترسل المخابرات المصرية ضابطا لكشف نوعية المعلومات التى حصل عليها واعادة الزوجة للقاهرة بصحبة طفليهاو تتوالى الأحداث",ara
24072,2017-34,unblog,107,أفادنا أحد شهود العيان الحاضر زمن الواقعة أنه وعلى إثر تجمع العديد من الجيران والمارة تكفلوا بمعية ابن الهالك بنقل المصاب إلى القسم الاستعجالي بشارل نيكول لاسعافه لكن الموت كان أسرع حيث وافته المنية قبل وصوله إلى المستشفى . وبإذن من وكيل الجمهورية تم الاحتفاظ بالجثة لعرضها على أنظار الطبيب الشرعي الذي أكد بدوره في تقريره المقدم بأن الشيخ تعرض لخمس طعنات قاتلة بواسطة سلاح أبيض حاد تسببت له في نزيف دموي حاد أرداه قتيلا بعد مدة وجيزة من إصابته . استنكر أحد الجيران الحاضرين أمام منزل الهالك الواقعة واعتبرها جريمة محبكة التخطيط ووراءها تجاذبات واستهداف الشيخ القلال هو رسالة مضمونة الوصول إلى كل المنتمين إلى جماعة الدعوة والتبليغ . ,ara
24073,2017-34,unblog,125,كما أفادنا بتصريح خطير حول ملابسات الحادثة حيث أكد أن الهالك تلقى منذ مدة اتصالا هاتفيا من مجموعة من الأفراد في المسجد وطلبوا منه التعامل معهم والانخراط في نشاطهم لكنه رفض مطلبهم بإلحاح … غيمة من التساؤلات خي ّ مت على عيني محدثنا واكتفى بهذا التصريح . وقد تمت إحالة ملف القضية إلى أعوان فرقة مقاومة الاجرام الذين تعهدوا بمواصلة الأبحاث للكشف عن الجناة . هذه حقيقة نسآءنآ يا بني علمآن . النقآب لآ يمنع من التوآصل زمن الحرب فمآ بآلكم بالتوآصل البيدآغوجي كمآ زعمتم . صبرا فنالنصر صبر سآعة . أصدرت صباح أمس الأول السلط القضائية بالمهدية إنابة تحقيق لأعوان فرقة الشرطة العدلية بمنطقة الأمن الوطني بالجهة للبحث في قضية تتعلق بالإساءة للرسول الكريم وللأشخاص عبر الشبكة العمومية للاتصالات ، وكان المحققون ألقوا القبض خلال الأسبوع الجاري على المشتبه به على خلفية شكايتين رفعتا ضده . ,ara
24074,2017-34,unblog,122,أعلن مصدر ليبي رسمي اليوم الأحد أن تونس سحبت قنصلها بمدينة بنغازي على خلفية حضوره مؤتمر دعاة الفيدرالية الذي أعلنت فيه مجموعة شخصيات منطقة برقة إقليما فيدراليا . وذكرت وكالة الأنباء الليبية أن وكيل وزارة الخارجية محمد عبد العزيز ” تلقى اتصالا هاتفيا من مستشار الرئيس التونسي أكد فيه سحب قنصل بلاده من بنغازي معتبرا مشاركته في المؤتمر المذكور تصرفا غير مقصود وخطأ شخصيا ” . وأشارت الوكالة إلى أن المسؤول التونسي عبر عن أسف بلاده لحضور قنصلها لذلك المؤتمر لفتت إلى أن سفير ايطاليا بطرابلس عبر بدوره عن أسف بلاده لمشاركة سفارتها في المؤتمر نفسه . ونقلت عن الوكالة عن السفير الايطالي قوله خلال اجتماعه بوكيل وزارة الخارجية الليبي “ إن هذه المشاركة كانت غير مقصودة ، وأن إيطاليا ضد تقسيم ليبيا ، وتؤيد وحدة ترابها ,ara
24075,2017-34,unblog,114,واللافت للنظر في هذا السياق ، أن الطرف الدبلوماسي الذي شدد على هذا التعاطي مع ملف بلحسن الطرابلسي ، اعتبر التفويت في أمواله وإرجاع أرصدته للحكومة ، التي هي ارصدة الشعب التونسي وأمواله المنهوبة ، لم يحن توقيتها بعد ، مشددا على أن هذه الخطوة ينبغي تأجيلها إلى حين مسك الحكومة الجديدة السلطة . وكان بعض رجال الأعمال ، ومسؤولون ماليون محسوبون على النظام السابق ( بصدد المباشرة حاليا ) ، اجتمعوا بمستثمرين أجانب في الداخل والخارج ، وحاولوا إقناعهم بأن الحكومة لا تحفظ الأمن حاليا ، وأنها لا تتوفر على التجربة ، ونصحوهم بتأجيل استثماراتهم في البلاد ريثما تستقيل الحكومة الحالية ، ويستتب الحكم للفريق الجديد … - سقط اسم زميلنا صاحب المقال أمس سهوا ، وبالتالي لم يكن الامر رغبة في التخفي ـ كما تبادر لبعض الأذهان ـ . ,ara
24076,2019-09,unblog,168,كيف يمكن ان يتم اعاقة الدبابات وإجبارها على التوقف وخروج من فيهاارسل احد الأخوة الليبين رسالة يوضح كيف يمكن ان يتم اعاقة الدبابات وإجبارها على التوقف وخروج من فيها . يتم فرش الطرقات مكان مرور الدبابات ببطانيات قديمة مسكوب عليها زيت احتراق اي نوع لا يهم وعند مرور الدبابة فوقها تعلق البطانية بجنازير الدبابة وعند يمكن بسهوله رمي عليها اي شئ مشتعل فتشتعل البطانية وتخرج دخان يجبر من في الدبابة على الخروج وعندها يتم التعامل معهم هذه الطريقة مهداة إلى مجاهدي سوريا الشام لايقاف كتائب بشار المجرم وعصابته أفادنا أحد شهود العيان الحاضر زمن الواقعة أنه وعلى إثر تجمع العديد من الجيران والمارة تكفلوا بمعية ابن الهالك بنقل المصاب إلى القسم الاستعجالي بشارل نيكول لاسعافه لكن الموت كان أسرع حيث وافته المنية قبل وصوله إلى المستشفى . وبإذن من وكيل الجمهورية تم الاحتفاظ بالجثة لعرضها على أنظار الطبيب الشرعي الذي أكد بدوره في تقريره المقدم بأن الشيخ تعرض لخمس طعنات قاتلة بواسطة سلاح أبيض حاد تسببت له في نزيف دموي حاد أرداه قتيلا بعد مدة وجيزة من إصابته . ,ara
24077,2019-09,unblog,109,استنكر أحد الجيران الحاضرين أمام منزل الهالك الواقعة واعتبرها جريمة محبكة التخطيط ووراءها تجاذبات واستهداف الشيخ القلال هو رسالة مضمونة الوصول إلى كل المنتمين إلى جماعة الدعوة والتبليغ . كما أفادنا بتصريح خطير حول ملابسات الحادثة حيث أكد أن الهالك تلقى منذ مدة اتصالا هاتفيا من مجموعة من الأفراد في المسجد وطلبوا منه التعامل معهم والانخراط في نشاطهم لكنه رفض مطلبهم بإلحاح … غيمة من التساؤلات خي ّ مت على عيني محدثنا واكتفى بهذا التصريح . وقد تمت إحالة ملف القضية إلى أعوان فرقة مقاومة الاجرام الذين تعهدوا بمواصلة الأبحاث للكشف عن الجناة . هذه حقيقة نسآءنآ يا بني علمآن . النقآب لآ يمنع من التوآصل زمن الحرب فمآ بآلكم بالتوآصل البيدآغوجي كمآ زعمتم . صبرا فنالنصر صبر سآعة . ,ara
24078,2019-09,unblog,106,أصدرت صباح أمس الأول السلط القضائية بالمهدية إنابة تحقيق لأعوان فرقة الشرطة العدلية بمنطقة الأمن الوطني بالجهة للبحث في قضية تتعلق بالإساءة للرسول الكريم وللأشخاص عبر الشبكة العمومية للاتصالات ، وكان المحققون ألقوا القبض خلال الأسبوع الجاري على المشتبه به على خلفية شكايتين رفعتا ضده . أعلن مصدر ليبي رسمي اليوم الأحد أن تونس سحبت قنصلها بمدينة بنغازي على خلفية حضوره مؤتمر دعاة الفيدرالية الذي أعلنت فيه مجموعة شخصيات منطقة برقة إقليما فيدراليا . وذكرت وكالة الأنباء الليبية أن وكيل وزارة الخارجية محمد عبد العزيز ” تلقى اتصالا هاتفيا من مستشار الرئيس التونسي أكد فيه سحب قنصل بلاده من بنغازي معتبرا مشاركته في المؤتمر المذكور تصرفا غير مقصود وخطأ شخصيا ” . ,ara
24079,2019-09,unblog,108,وأشارت الوكالة إلى أن المسؤول التونسي عبر عن أسف بلاده لحضور قنصلها لذلك المؤتمر لفتت إلى أن سفير ايطاليا بطرابلس عبر بدوره عن أسف بلاده لمشاركة سفارتها في المؤتمر نفسه . ونقلت عن الوكالة عن السفير الايطالي قوله خلال اجتماعه بوكيل وزارة الخارجية الليبي “ إن هذه المشاركة كانت غير مقصودة ، وأن إيطاليا ضد تقسيم ليبيا ، وتؤيد وحدة ترابها واللافت للنظر في هذا السياق ، أن الطرف الدبلوماسي الذي شدد على هذا التعاطي مع ملف بلحسن الطرابلسي ، اعتبر التفويت في أمواله وإرجاع أرصدته للحكومة ، التي هي ارصدة الشعب التونسي وأمواله المنهوبة ، لم يحن توقيتها بعد ، مشددا على أن هذه الخطوة ينبغي تأجيلها إلى حين مسك الحكومة الجديدة السلطة . ,ara
24080,2019-09,unblog,143,وكان بعض رجال الأعمال ، ومسؤولون ماليون محسوبون على النظام السابق ( بصدد المباشرة حاليا ) ، اجتمعوا بمستثمرين أجانب في الداخل والخارج ، وحاولوا إقناعهم بأن الحكومة لا تحفظ الأمن حاليا ، وأنها لا تتوفر على التجربة ، ونصحوهم بتأجيل استثماراتهم في البلاد ريثما تستقيل الحكومة الحالية ، ويستتب الحكم للفريق الجديد … - سقط اسم زميلنا صاحب المقال أمس سهوا ، وبالتالي لم يكن الامر رغبة في التخفي ـ كما تبادر لبعض الأذهان ـ . كيف يمكن ان يتم اعاقة الدبابات وإجبارها على التوقف وخروج من فيها ارسل احد الأخوة الليبين رسالة يوضح كيف يمكن ان يتم اعاقة الدبابات وإجبارها على التوقف وخروج من فيها . يتم فرش الطرقات مكان مرور الدبابات ببطانيات قديمة مسكوب عليها زيت احتراق اي نوع لا يهم وعند مرور الدبابة فوقها تعلق البطانية بجنازير الدبابة وعند يمكن بسهوله رمي عليها اي شئ مشتعل فتشتعل البطانية وتخرج دخان يجبر من في الدبابة على الخروج وعندها يتم التعامل معهم ,ara
24081,2018-47,free,106,بـلاغ صحفي وإخباري : نتائج جائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب 1999 - 2001سيرا على تقاليد وأعراف وقناعات اتحاد كتاب المغرب في إثراء المشهد الثقافي الإبداعي في المغرب والعمل على إبراز الطاقات الواعدة من أجل كتابة جديدة ومتجددة باستمرار ، منذ أن تأسست جائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب ، توصل المكتب المركزي للاتحاد ، على مدى سنتين ، في إطار القوانين المنظمة لهذه الجائزة بالتنسيق والشراكة الثقافية مع مؤسسة الرعاية لبنك الوفاء ، بعدة نصوص شعرية ، قصصية ، روائية ومسرحية لعدة كاتبات وكتاب شباب من جميع أرجاء المغرب . وبعد عرض هذه النصوص على لجن مختصة للنظر في قيمتها الإبداعية والجمالية وتداول المكتب المركزي استنادا إلى تقارير هذه اللجن ، تقرر ما يلي : ,ara
24082,2018-47,free,102,4 . حجب جائزة الرواية بعدم استجابة أي نص من النصوص المعروضة على لجن القراءة لشروط هذا الجنس الأدبي . أما بالنسبة للتنويه ، فقد ارتأت اللجن المتخصصة الإشادة بالتجارب الإبداعية الآتية : - في الشعر : التنويه بمحاولتي عبد الرحيم سليلي وكلثوم ضرفاوي . - في القصة : التنويه بمحاولات مصباح توفيق ، وإبراهيم الحجري . بدعوة من المكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب انعقد الاجتماع التمهيدي الأول للجنة تحضير المؤتمر الخامس عشر للاتحاد يوم الأحد 16 سبتمبر 2001 . بمقر الاتحاد بالرباط كما كان مقررا ً . وبعد كلمة رئيس الاتحاد التي قدم من خلالها الخطوط العريضة العامة لخطوات التحضير التي يقترحها المكتب المركزي وكذا السياق العام لانعقاد المؤتمر تقرر ما يلي : ,ara
24083,2018-47,free,106, - تهييء الوثائق الخاصة بالمؤتمر واعتمادها وطرحها للمناقشة خلال الجلسات العامة للمؤتمر ، وهي كالتالي - ورقة حول الوضع الراهن للثقافة المغربية في شكل ميثاق وطني يحدد طبيعة هذه الثقافة ورهاناتها المختلفة . - تحديد يوم 30 سبتمبر 2001 لاجتماع ثان للجنة التحضيرية للنظر في صيغة الورقات المشار إليها وكيفية بلورتها قبل عرضها على المؤتمرين . - دعوة كافة أعضاء الاتحاد إلى الحضور والمساهمة في المؤتمر لإغناء مسيرة الاتحاد الثقافية والإبداعية والفكرية . - تجديد الانخراطات لضمان المشاركة في المؤتمر ، وذلك بإرسال اشتراكات العضوية ( 200 د ، مائتا درهم ) إلى الحساب البريدي التالي قبل متم شهر أكتوبر 2001 : اتحاد كتاب المغرب ، رقم الحساب البريدي 81059H ، 5 ، زنقة سوسة ، الرباط ,ara
24084,2018-47,free,106,السيد وزير الثقافة والاتصال ، الأخ و الصديق الشاعر محمد الأشعري ، ضيوفنا الأعزاء ممثلي اتحادات و روابط الكت َّ اب و الأدباء الشقيقة و الصديقة ، أخواتي إخواني أعضاء اتحاد كتاب المغرب القادمين من خارج المغرب وداخله اسمحوا لي أن أرحب بكم في مسكننا الرمزي ، في اتحاد كت َّ اب المغرب و في مؤتمره الوطني الخامس عشر . واسمحوا لي أن أ ُ ث َ م ّ ن عاليا دعمكم و التفافكم وصداقتكم ومحبتكم لهذا الإطار الثقافي الوطني الذي يتخطى الآن أربعين سنة من عمره بأربعة أ َ شهر و ثمانية أ َ يام متقدما في الزمن ، م ُ راكما التجربة و الخبرة و الحضور و الإشعاع ، محافظا على كيانه و قوته الرمزية ، ضابطا لتناقضاته ، م ُ نظ ّ ما لاختلافاته ، منتصرا على الدوام لقيم الحرية والديمقراطية والعقلانية والحداثة . ,ara
24085,2018-47,free,150,ولعل أهم ما ينبغي أن نطرحه – هنا والآن – هو أن نتساءل : هل ما زالت هناك حاجة إلى اتحاد كتاب المغرب ؟ و هل هناك حاجة أصلا لاتحاد للكتاب ؟ هل كان امرؤ القيس و المتنبي والفارابي و ابن رشد و ابن عربي و شكسبير و دانته و فلوبير و هيغل و كانط و ديكارت … أعضاء في اتحاد للكتاب ؟ ومع ذلك لنتساءل كذلك : لماذا تأسست و ظلت تتأسس في العالم اتحادات ُ الكتاب ؟ و لماذا ما زال الكت ّ اب و الأدباء و المفكرون يؤسسون هذه الاتحادات و ينخرطون فيها ؟ و لماذا تضيق دولة م ّ ا ، في بلد م ّ ا ، باتحاد م ّ ا للكت ّ اب ؟ و لماذا كانت ت ُ ضطهد اتحادات الكتاب في مختلف الأزمنة السياسية و مختلف الأنظمة و ظل أعضاؤها ي ُ قتادون إلى السجون أو يرمى بهم إلى المنافي أو يقتلون أو ي ُ مث ّ ل بهم ؟ بل لماذا كان يتم التفكير عادة ً في شق ّ اتحادات الكتاب أو اختراقها أو ابتلاعها أو تدجينها ؟ ,ara
24086,2018-47,free,187,"لا بد إذن أن ّ ضرورة أو حاجة ظلت قائمة باستمرار إلى اتحادات الكت ّ اب . وبالرغم من أن الكتابة الأدبية و الفكرية هي كيمياء شخصية و فردية ، فإن الكت ّ اب مع ذلك لم يتوقفوا في أي زمن و في أي بلد عن التخاطب مع إخوانهم و زملائهـم ، و التواصل فيما بينهم ، و العمل على تكامل إراداتهم و مواقفهم لمجابهة ما يهدد كيانهم و مختبرهم الروحي و ما يمس كرامتهم و مساحاتهم الحرة . إن كاتبا يستأثر لنفسه بالقيم و الأشياء الجميلة التي يصنعها ، ليس كاتبا حقيقيا . إن مفكرا ينتج الأفكار لتظل مجرد أسماك محن ّ طة في "" الأكواريوم "" لا قيمة له ولذلك ، وجدت الاتحادات الأدبية و الثقافية . و ُ جدت لتمنح أحجاما ت ُ ل ْ م َ س بالأيدي . و لتجعل الأفكار كائنات حية تتجسد و تتمظهر . و بهذا المعنى ، ظل اتحادنا ، اتحاد ك ُ ت ّ اب المغرب - منذ أربعة عقود خلت - إطارا حر ًّ ا مضيئا يوشج العروق و الأهداف و يرص الصفوف . يوح ّ د المواقف . ينتج القيم النبيلة . يبتكر الأسئلة الجديدة . يختبر الأفكار الجريئة . يدش ّ ن الخطو المختلف . و يعطي للممارسة الثقافية معن ً ى و فاعلية ً . و يوفر فضاء حر ًّ ا للحوار الثقافي المنتصر للحداثة و الوعي بالتاريخ و المنخرط في جبهة الفكر النقدي والحريص على إثراء الم ُ تخي ّ ل و شغب التفكير و الكتابة . ",ara
24087,2018-47,free,106,هل كانت مجرد مصادفات إذن تلك التي عاشها اتحاد كتاب المغرب عبر امتداد السنوات و العقود الماضية ؟ بل هل كانت مصادفات أن يشهد تاريخنا الثقافي المعاصر في المغرب كل صور الاضطهاد و المصادرة التي ما زلنا نستحضرها و نتمثلها بتقديـر و فخر و إكبار . لقد اقتيد إلى غياهب السجون و المعتقلات المجهولة و المعلومة أدباء و مثقفون وباحثون كان أغلبهم من أعضاء اتحاد كتاب المغرب و كان أغلبهم شعراء ( هل هي مجرد مصادفة كذلك ؟ : محمد الحبيب الفرقاني ، محمد الوديع الأسفي ، عبد اللطيف اللعبي ، عبد القادر الشاوي ، علال الأزهر ، محمد الأشعري ، عبد الله زريقة ، صلاح الوديع ، علي الإدريسي القيطوني ، ابراهيم الأنصاري ، توفيقي بلعيد و آخرون . ,ara
24088,2018-47,free,134,"واضطهدت كتب مغربية خلال السنوات العصيبة : رواية "" أغادير "" لمحمد خير الدين ، رواية - سيرة "" الخبز الحافي "" لمحمد شكري ، رواية "" كان وأخواتها "" لعبد القادر الشاوي ، "" أغلال الماضي "" لمحمد البريني ، كتاب "" الحريم السياسي "" لفاطمة المرنيسي . كما اضطهدت العديد من القصائد والكتابات الأدبية و الفكرية والإعلامية نذكر منها قصائد وكتابات الشاعر أحمد بلبداوي والشاعر المرحوم عبد الله راجع وصولا إلى قصيدة مناضلة حقوقية اختارت أن تجرب صوتها الشعري دفاعا عن عراء الروح و عزلة الجسد الأنثوي الم ُ راق َ ب . و صودرت مجلات فكرية وثقافية وأدبية أبرزها مجلات "" الثقافة الجديدة "" ، "" البديل "" ، "" الجسور "" ، الز َّ مان المغربي . و اختنقت مجلات أخرى جادة بفعل فاعل معلوم من أبرزها مجلة "" كلمة "" و "" لاماليف "" . و حوكمت صحف وطنية . ومنع بعض رسامي الكاريكاتور من ممارسة سوادهم على البياض . واضطهدت الفكاهة و السخرية الفنية الجادة . ",ara
24089,2018-47,free,153,"وأكثر من ذلك ، صودرت أصوات ح ُ ر ّ ة لعلماء أح ْ رار و لفقهاء أ َ جلا َّ ء . وأقيمت أ َ س ْ يجة الحصار على من كان له رأي في أمور الله و أمور الوطن . و صودرت الجنسية المغربية من مناضل تقدمي مغربي ، فقط لأنه كان مختلفا و له أفكار وعناد وإرادة عصية . و كم كان العمل الثقافي مكلفا . فمنذ أن أثارت الممارسة الثقافية و الأدبية انتباه سلطات الإكراه ، خصوصا منذ منتصف الستينات ، أصبحت مفوضيات الشرطة تطلب من الشعراء تقديم قصائدهم للاطلاع عليها قبل إلقائها كما حدث في مهرجان للشعر بشفشاون . وكان مثيرا فعلا أن الشرطة أضحت ترغب في قراءة الشعر المغربي الحديث ، وأن ما كان يتبدى عملا "" مجانيا "" أو "" عبثيا "" أو "" خاويا "" أو "" من قبيل الترف "" أصبح عملة قابلة للصرف على نحو ما عبر عن ذلك أخونا محمد العربي المساري شهادة طريفة له ذك َّ رنا فيها بحادث الاختطاف الذي كان تعر َّ ض له الأستاذ عبد الكريم غلاب والأستاذ محمد برادة الذي اقتيد إلى مقر دار الم َ ق ْ ري ",ara
24090,2018-47,free,178," "" استغربنا كثيرا من تلك الن ّ زوة . و لأننا نعرف برادة أكثر من الشرطة ، فكرنا أنه لربما سيق إلى هناك ليدفع الفاتورة خطأ . لكن حساسية الأجهزة كانت مرهفـة . و قلبنا الدنيا في المساءلة بشأنه . و لكن كل الأجهزة الرسمية كانت تنكر أنها تعرف عنه شيئا . مثل ما حدث بالنسبة للأستاذ عبد الكريم غلاب حينما اعتقل و قادته الشرطة إلى مفوضية الأمن بشارع طرابلس ، و حينما ذهبت ليلا أحمل له بطانية ليستدفئ بها ، أنكرت الشرطة أنها استقبلت شخصا يحمل اسم غلاب . وفهمنا فيما بعد أ َ ن َّ ها كانت مساهمة من أصحاب الحال لتنويع تجارب المبدعين … "" إن لاتحاد كت ّ اب المغرب ، و هو يعقد مؤتمره الخامس عشر ، الحق َّ في أن يتأمل أ َ ربعين سنة من عمره و من تاريخ الثقافة المغربية الحديثة و المعاصرة . و لاشك أنها كانت سنوات ثرية من حيث التراكم الفكري و الأدبي و الرمزي . و من الحضور الثقافي الذي ملأ الفراغ و المساحات ، بل وعو َّ ض في بدايات الستينات ، والى حد َّ ما ، الوظيفة الثقافية للدولة . إذ في الوقت الذي يتهيأ فيه الاتحاد لينتخب ثاني رئيس له سنة 1968 ، فكرت الدولة لأول مرة في تاريخها في أن تخصص لتدبير الشأن الثقافي وزارة خاصة . ",ara
24091,2018-47,free,114,"إن ع ُ مري لهو عمر اتحاد كتاب المغرب . فعندما كان المرحوم محمد عزيز الحبابي و الكاتب الكبير الأستاذ محمد الصب ّ اغ و المرحوم محمد بن تاويت التطواني وأستاذنا العزيز عبد الكريم غلاب و ثلة من أ َ بناء جيلهم يؤسسون اتحاد كتاب المغرب ، و ُ لد ْ ت ُ . و هذا معناه – كما يبدو لي الأمر شخصيا - أ َ ن هذا الرحم كان و َ لود ً ا خصب ً ا ، و لعل زملائي و إخواني من أبناء جيلي يدركون أن تجديد الممارسة الثقافية و التفكير في التجاوز و بناء الابدالات و التصورات المختلفة لا يعني بأي حال من الأحوال "" قتلا للأب "" أو قطعا ً للجذور ، فالتجديد مازال غير ممكن بدون حرص على مقتضيات الاستمرارية وتكامل الحلقات . وذلك بالوعي التاريخي المطلوب والضروري ، وبروح التنسيب التواضع والتتلمذ وحسن الإنصات وممارسة النقد والنقد الذاتي . ",ara
24092,2018-47,free,158,لذلك ، فإننا نتجه نحو المستقبل ونحن نجدد علائقنا بمرجعياتنا وأصولنا ومعالمنا التاريخية . ونظل في اتحاد كتاب المغرب وفي الثقافة والأدب ببلادنا مطوقين بد َ ي ْ ن وازن تجاه أساتذتنا الكبار وزملائنا في الكتابة والتفكير ، وبالأخص منهم أعضاء الاتحاد الذين رحلوا عنا خلال هذه العقود الأربعة المنصرمة : عبد الله كنون ، علال الفاسي ، عبد المجيد بنجلون ، محمد عزيز الحبابي ، مصطفى المعداوي ، عبد القادر الصحراوي ، محمد بنتاويت ، التطواني ، عبد الكريم بنثابت ، محمد المنوني ، محمد المكي الناصري ، أحمد المجاطي ، محمد الخمار الكنوني ، أحمد الجوماري ، الحسين بنعبد الله ، أحمد زياد ، محمد زنيبر ، عبد القادر السميحي ، محمد زفزاف ، محمد الكغاط ، قدور الورطاسي ، محمد بندفعة ، أبو بكر المريني ، زهور الأزرق ، مبارك الدريبي ، محمد الإدريسي القيطوني ، محمد باهي حرمة ، محمد خير الدين ، كمال الزبدي ، محمد إبراهيم الكتاني ، عبد اللطيف الفؤادي ، عبد الله العمراني ، عزيز إسماعيل ، ثريا السقاط ، محمد تميد ، عبد الله راجع ، محمد عبده بوزوبع ، محمد السبايلي ، محمد مسكين ، أحمد بركات ، محمد منيب البوريمي ، الحسين بولقطيب ، عبد الرحمان الفاسي ، مصطفى الصباغ ، فضلا عن الأخ محمد ابزيكا الذي يعيش محنة صحية مزمنة شافاه الله . ,ara
24093,2018-47,free,148,ولعل مثل هذا الإرث من الأسماء والأصوات والأجيال والمرجعيات المتعددة هو الذي ينبغي أن ينبهنا دائما ً إلى أن اتحاد كتاب المغرب ينبغي أن يظل خيمة يستظل بها الجميع . ويعثر فيها كل كاتب وكل أديب في المغرب على نفسه . ولا يشعر فيها أحد بالغبن أو الظلم أو الازدراء . إن اتحاد كتاب المغرب سيفقد هويته وقيمته وضرورته إن فقد استقلاليته أو تخلى عن مواثيقه وخياراته الديمقراطية . وسيصبح اتحاد الكتاب بلا معنى إن تخلى عن نزاهته و نقاء مساره أو انطفأت روحه القتالية في واجهات العمل الثقافي داخل المغرب و خارجه . لن يبقى اتحاد كتاب المغرب اتحادا حقيقيا للكتاب إن رضخ أو ق َ بل أو ساهم في تبخيس الفكر وابتذال الخيال الإنساني الخلا ّ ق . و من ي ُ راهن على اتحاد الكتاب في المغرب يكون مجرد إطار فارغ يعج بالموظفين ، سيكون واهما . مثلما سيكون واهما من يعتقد أ َ ن اتحاد كتاب المغرب سيحافظ على بكارته طالما ظل بئيسا بلا إمكانيــات و بلا وسائل عمل لائقة وكافية . ,ara
24094,2018-47,free,105,لا يعقل أن يظل كتاب المغرب و أدباؤه بلا بيت ، بلا مقر ، بلا ناد ، بلا مقصـف ، بلا منتجع صيفي ، بلا منحة محترمة ، بلا تغطية صحية ، بلا ضمان اجتماعي ، بلا قانون إطار يصون للكاتب م َ نزلته ، بلا ملكية أدبية و فكرية ، بلا اعتبار ، و بلا كرامة . ومن هنا ، أشهدكم جميعا على أننا لن ننتظر طويلا و نحن نعتبر أ َ ن المغرب الذي يعيش لحظة انتقال سياسي و يؤسس لعهد جديد ، لن يصبح مغربا جديدا بالفعل بدون تصور جديد للمسألة الثقافية ككل وبدون إعادة اعتبار للكتاب والأدباء . و على الذين يتحدثون عن مشروع ديمقراطي ألا ّ ينسوا أن كل خيار ديمقراطي سيظل مبتورا و ناقصا و م ُ شو َّ ها بدون ديمقراطية ثقافية . ,ara
24095,2018-47,free,140,"ورغم أننا عل ّ قنا الآمال و راهنا على التحول السياسي الهادئ ، في ظل وتجربة سياسية لم تخل خطواتها التأسيسية من جرأة و مغامرة وإيمان بالمستقبل ، بل و ساهمنا – كنخبة فكرية و ثقافية وطنية ديمقراطية - في قلب التربة و التمهيد فكريا و نظريا لهذا التحول الإيجابي ، رغم ذلك أ ُ صبنا بخيبات كثيرة في غير قليل من المواقف و الأشخاص و التصرفات . ولقد عثرنا في حكومة التناوب برئاسة المناضل الوطني التقدمي الأستاذ عبد الرحمان اليوسفي على مخ َ اط َ بين جي ّ دين متفهمين ، مثلما صعقتنا آذان صماء . التقينا بع ُ قلاء لهم من الحكمة و التبصر ما يؤهلهم لإدراك المخاطر الثقافية المحدقة بالبلاد واستقرارها ، حاضرا و مستقبلا . كما صادفنا في هذه الحكومة ، بطبعتيها الأولى و الثانية ، وزراء "" يعقلونها ويتوكلون "" ‍‌ ! يعقلون الفكرة المضيئة والمبادرة الحرة … ولا يردون – ولو مجرد رد ّ - على الرسائل التي تصلهم مع أننا كنا نرسلها ودودة طي ّ بة حتى قبل زمن "" الجمرة الخبيثة "" ! ",ara
24096,2018-47,free,106,"ولذلك ، أستسمح – باسم كل أعضاء اتحاد كتاب المغرب - أن أشكر كل الذين دعموا أفكارنا ، واحتضنوا مبادراتنا ، و ساندونا ماديا وأدبيا ، خلال السنوات الثلاث التي مضت ، وأخص بالذكر - الإذاعة المركزية بالرباط و إذاعة طنجة و كل الصحف النظيفة و الشريفة التي دعمتنا و ساندت أفق نضالنا الثقافي . - الجماعات الحضرية للمعاريف بالدار البيضاء ، حسان بالرباط . ولد سنة 1950 بفاس ، تابع تعليمه الجامعي بكلية الحقوق بالرباط ، يشتغل موظفا بوزارة الشبيبة والرياضة . التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1973 . نشر نصوصه المسرحية بالعلم ، الفنون ، المدينة . - عروة يحضر زمانه ويأتي , الرباط , دار الشتوكي للنشر , 1982 , 61 ص , ( سلسلة المطبوعات المسرحية ، رقم 1 ، سلسلة أصدرتها وزارة الإعلام والشبيبة والرياضة . ",ara
24097,2018-05,free,108,"بالإضافة إلى إنتاجه المنشور ، لأحمد العراقي مجموعة من المسرحيات التي أخرجت من بينها - نجوم في المزاد , عرضت في المهرجان الوطني الثالث عشر لمسرح الهواة . - حزيران ، شهادة ميلاد , المهرجان الإقليمي الرابع عشر بفاس . - العين والخلخال , بالاشتراك مع عبد السلام الحبيب وعبد الكريم برشيد , ثم عرضها سنة 1975 بمهرجان الشباب العربي بليبيا . ولد سنة 1954 . يشتغل حاليا أستاذا بالتعليم الثانوي بمدينة سلا . له مقالات فلسفية وسياسية بمجموعة من الصحف والمجلات الوطنية : الاتحاد الاشتراكي ، أنوال ، الكشكول . ولد بسلا سنة 1956 . يشتغل أستاذا مساعدا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية - ابن مسيك - بالدار البيضاء . نشر أعماله بمجموعة من المنابر : الاتحاد الاشتراكي ، العلم ، أنوال ، الحياة ، دراسات عربية ، الفكر العربي ، الكرمل . ",ara
24098,2018-47,free,101, - الحداثة والتواصل في الفلسفة النقدية المعاصرة : نموذج هابرماس - البقاء . للإصـلاح . عن العمل السياسي في زمن العولمة . ولد سنة 1954 . يشتغل حاليا أستاذا بالتعليم الثانوي بمدينة سلا . له مقالات فلسفية وسياسية بمجموعة من الصحف والمجلات الوطنية : الاتحاد الاشتراكي ، أنوال ، الكشكول . ولد بسلا سنة 1956 . يشتغل أستاذا مساعدا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية - ابن مسيك - بالدار البيضاء . نشر أعماله بمجموعة من المنابر : الاتحاد الاشتراكي ، العلم ، أنوال ، الحياة ، دراسات عربية ، الفكر العربي ، الكرمل . - الحداثة والتواصل في الفلسفة النقدية المعاصرة : نموذج هابرماس - البقاء . للإصـلاح . عن العمل السياسي في زمن العولمة . الولادة والمكان : 1936 بأنامر – تافراوت – بالجنوب المغربي ,ara
24099,2018-47,free,103,تلقى تعليمه الا بتدائي والثانوي في مدينة الدار البيضاء . اشتغل مدرسا في التعليم الابتدائي بعد أعمال تجارية مختلفة ثم بالتعليم الخاص فتجارة الفحم فالصحافة التي تقاعد فيها بدء ً من سنة 1997 . بدأ عمله الصحافي في جريدة المحرر سنة 1974 ثم محررا بجريدة العدالة الأسبوعية فمديرا لها . أصدر مجلة لقاءات سنة 1977 ، تعاون مع الصغير المسكيني في تحرير مجلة المدينة ، انتقل إلى جريدة العلم فاشتغل فيها من 1979 إلى 1981 حيث انتقل إلى الميثاق الوطني فيها إلى أن تقاعد سنة 1996 . و مع ذلك لم ينقطع عن الكتابة في المادين الأدبية - دبلوم في التدريب الصحاقي من الاتحا د العام للصحفيين العرب في بغداد81 19 ,ara
24100,2018-47,free,129," - دبلوم في الأدب العربى بالمراسلة من الدار العربية للثقافة والنشر بالقاهرة سنة 1963 - دبلوم التكوين بالحاسوب الناشر الصحافي برعاية مؤسسة فردريك والتدريب ، جري بالمعهد العالي للصحافة بالرباط 1995 - - مذكرات كلب غير عابئي ولا مخدوع ، منشورات اتحاد الكتاب العرب بدمشق سوريا 1985 - إصحاحات من سفر القطيعة ، دار الأمان الرباط 1990 الأزمنة السبعة مطبعة امبريال الرباط 1997 قام أخيرا ً بترجمة بترمة قصائد نثر لبودلير "" سأم باريس "" ونشرها في الصحراء المغربية كما نشر ترجمة لبعض القصائد للشاعر رامبو في بيان اليموم والمنعطف والجرائد العربية . ولد في 24 أبريل 1917 ، عين باحثا بمعهد فرانكو للأبحاث العربية الإسلامية ثم أستاذا بالمعهد الديني العالي بتطوان فمديرا له ، كما عمل مديرا لمعهد مولاي الحسن للأبحاث وأستاذا بالمعهد الرسمي للدراسات الثانوية بتطوان وبكليات الآداب بالرباط ، تطوان ، أكاد ير و فاس . ",ara
24101,2018-47,free,109,نشر إنتاجاته بعدة منابر : الأمة ، رسالة المغرب ، العلم ، الأنوار ، الأنيس ، دعوة الحق ، - المدير المسؤول لمجلة : علامات ، مجلة ثقافية ، تصدر مرتين في السنة منذ 1994 ، وهي مجلة متخصصة تهتم بالدراسات السميائية - تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي : ميشال فوكو ، ترجمة سعيد بنگراد ، المركز الثقافي العربي 2006 - السميائيات والتأويل ، مدخل إلى سيمائيات شارل سندرس بورس ، المركز الثقافي العربي2005 - ست جولات في غابة السرد ، أمبيرتو إيكو ، ترجمة سعيد بنگراد ، المركز الثقافي العربي 2005 - السميائيات : مفاهيمها وتطبيقاتها ، منشورات الزمن ، سلسلة شرفات ، 2003 - شخصيات النص السردي – البناء الثقافي طبعة ثانية ، مجدلاوي الأردن . 2003 ,ara
24102,2018-05,free,111, - طبيعة الدليل اللساني ، ( ترجمة ) مجلة العرب والفكر العالمي العدد 2 - 1989 - المدير المسؤول لمجلة : علامات ، مجلة ثقافية ، تصدر مرتين في السنة منذ 1994 ، وهي مجلة متخصصة تهتم بالدراسات السميائية - تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي : ميشال فوكو ، ترجمة سعيد بنگراد ، المركز الثقافي العربي 2006 - السميائيات والتأويل ، مدخل إلى سيمائيات شارل سندرس بورس ، المركز الثقافي العربي2005 - ست جولات في غابة السرد ، أمبيرتو إيكو ، ترجمة سعيد بنگراد ، المركز الثقافي العربي 2005 - السميائيات : مفاهيمها وتطبيقاتها ، منشورات الزمن ، سلسلة شرفات ، 2003 - شخصيات النص السردي – البناء الثقافي طبعة ثانية ، مجدلاوي الأردن . 2003 ,ara
24103,2018-47,free,104," - طبيعة الدليل اللساني ، ( ترجمة ) مجلة العرب والفكر العالمي العدد 2 - 1989 - ولد في 10 ابريل 1968 بوجدة حاصل على الدكتوراه في الأدب الحديث تـخصص الرواية والنقد والـمسرح . يشتغل أستاذا جامعـيا بكلية الآداب بمدينة أسفي . ينشر كتاباته بالمنابرالوطنية والعربية : الصحف والـملاحق الثقافية : العلم – الاتحاد الاشتراكي . الخ والدوريات الوطنية والعربية كمجلة "" شؤون أدبية "" الإماراتية و مـجلة "" المنتدى "" الإماراتية ومـجلة "" الوحدة "" الجزائرية ومجلة "" فضاءات مغربية "" ومجلة "" عمان "" الاردنية . الخ . بالإضافة إلى الـمشاركات في الـمهرجانات العربية كالـمهرجان العربي السابع لأغنية الطفل بعمان ( الأردن ) والـمهرجان العربي للمسرح ( عمان - الأردن ) وملتقى عتبات الدولي ومهرجان الـمسرح الـجامعي ",ara
24104,2018-47,free,109, - الحكاية تأبى أن تكتمل ( قصص ) – مطبعة سنيب – وجدة 1993 . - برتقالة للزواج ! برتقالة للطلاق ! ( قصص ) دار النشر الجسور 1996 . . - مقام الارتجاف - ( قصص ) – مطبعة فضالة – المحمدية 1999 . - زخة … ويبتدئ الشتاء ( قصص ) منشورات اتحاد كتاب الـمغرب 2001 . - الرواية الـمغربية : أسئلة الحداثة – منشورات مـختبر السرديات – جامعة الـحسن الثاني – ابن مسيك الدار البيضاء 1996 . - القصة القصيرة والتلقي : منشورات مـجموعة البحث في القصة القصيرة – جامعة الحسن الثاني – ابن امسيك - الدار البيضاء 2001 . - الـجائزة الأولـى في الـمهرجان الدولي الثامن لأغنية وموسيقى الطفل 2001 . - جائزة مفدي زكريا الـمغاربية للشعر 2003 . ,ara
24105,2018-47,free,108,حاصل على الإجازة في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب بوجدة ، سنة 1984 . كاتب عام لمنتدى رحاب للثقافة والتضامن والتنمية ، ونائب رئيس جمعية المسرح الطلائعي ، وعضو لجنة تنسيق الفضاء المغاربي ، مدير مكتب جريدة الاتحاد الاشتراكي بوجدة ، رئيس تحرير سابق لجريدة الحياة المغربية الجهوية . - هباء خاص : قصص ، منشورات منتدى رحاب ، المحمدية ، 1999 . حاصل على الباكالوريا سنة 1960 ، والإجازة في الفلسفة ، سنة 1967 ، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط ، ودبلوم الدراسات العليا سنة 1975 ، ودكتوراه الدولة سنة 1992 . يشتغل حاليا أستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط . له كتابات قصصية وأبحاث فلسفية بجريدة التحرير ، جريدة الأهداف ، جريدة فلسطين ، مجلة الأطلس ، مجلة القصة والمسرح ، أقلام ، المشروع ، الآداب ) لبنان ( ، دراسات عربية . ,ara
24106,2018-47,free,105,"اساهم في عدة ملتقيات من بينها المؤتمر الفلسفي الأول لإفريقيا وآسيا بالقاهرة ( 1978 ) ، ندوة الأنتلجنتسيا في المغرب العربي بوهران ( 1983 - موت الإنسان في الخطاب الفلسفي المعاصر ، دار الطليعة ، بيروت ، 1992 . حصل سنة 1989 على دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي من كلية الآداب الآداب والعلوم الإنسانية بفاس ( جامعة محمد بن عبد الله ) امتهن التدريس بثانوية ابن رشد بنفس المدينة . يعمل أستاذا جامعيا مساعدا يتوزع إنتاجه بين القصة القصيرة والمقالة النقدية . نشر كتاباته بعدة صحف ومجلات : العلم ، المحرر ، الاتحاد الاشتراكي ، أنوال ، آفاق ، أوراق ، الآداب ( بيروت ) ، الناقد ( لندن . - سفر في أودية ملغومة : قصص , الدار البيضاء , مطبعة الأندلس ، 1978 . - الصابة والجراد : قصص , البيضاء , عيون المقالات ، 1988 . ",ara
24107,2018-47,free,106,تابع دراسته العليا بالرباط ثم التحق بالمدرسة التطبيقية العليا وبالسوربون بباريس . حصل على الإجازة في الفلسفة وعلى الإجازة في علم الاجتماع سنة 1970 ، ثم على دكتوراه السلك الثالث سنة 1974 ، وعلى دكتوراه الدولة سنة 1983 . اشتغل أستاذا مساعدا بالمدرسة العليا للأساتذة بالرباط . يعمل حاليا أستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ) شعبة الفلسفة ( بالمدينة نفسها . له كتابات بعدة مجلات : الوحدة ، الفكر العربي المعاصر ، المستقبل العربي ، الناقد . يتوزع إنتاج بنسالم حميش بين الإبداع الشعري والروائي والبحث في الفلسفة والتاريخ . له : - كناش إيش تقول : شعر ، البيضاء ، دار النشر المغربية ، 1970 . - ثورة الشتاء والصيف : شعر ، الرباط ، منشورات البديل ، 1982 . - في نقد الحاجة إلى ماركس ، بيروت ، دار التنوير ، 1984 . ,ara
24109,2018-47,free,102,"تابع تعليمه بجامعة محمد الأول بوجدة ، ثم التحق بالمعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي بالرباط , حيث حصل على دبلوم التحرج سنة 1990 . يشتغل أستاذا للسينوغرافيا بنفس المعهد . وقد انضم الى اتحاد كتاب المغرب سنة 1993 . نشر عبد المجيد الهواس نصوصه القصصية بمجموعة من الصحف والمجلات : العلم ، الاتحاد الاشتراكي ، أنوال ، آفاق تربوية ، آفاق ، اليوم السابع ، شؤون أدبية … - الليالي البيضاء ، منشورات اتحاد كتاب المغرب ، الرباط ، 1993 . عمل مدرسا بالتعليم الرسمي حيث عمل بالمدرسة الصناعية ، مدرسة أبناء الأعيان وبالثانوية اليوسفية ، كما عمل ابتداء من سنة 1939 مفتشا بالكتاتيب القرآنية وبالتعليم الحر ، ثم بالمعهد المولوي . - القول المحتم في لبس الخاتم ، المطبعة الوطنية ، البيضاء ، 1932 . ",ara
24110,2018-47,free,111, - نقد النقد لما احتوى عليه درس الدرر المنظم من الحل والعقد المطبعة الوطنية ، البيضاء ، 1932 - كتاب الغاية من رفع الراية ، الرباط ، مطبعة الأمنية ، 1953 . - صفحة من صفحات الماضي للكتلة وتجليها في المطالبة بالاستقلال سنة 1944 ، دار السلمي ، البيضاء ، 1956 . - تقدم العرب في العلوم والصناعات وأستاذيتهم لأوروبا ، دار الفكر العربي ، البيضاء ، 1961 . - من أعلام الفكر المعاصر بالعدوتين الرباط وسلا ، جزآن مطبعة دار النجاح ، البيضاء ، 1976 . - سلسلة شخصيات مغربية ، 6 أجزاء دار النجاح الجديدة ، البيضاء ، 1976 - 1982 : 5 – شيخ الجماعة العلامو أبو إسحاق التادلي الرابطي ، 1980 . - الموسيقى والشباب ، دار النجاح الجديدة ، البيضاء ، 1976 . - كتاب متعة المقرئين في تجويد القرآن المبين ، ادار النجاح الجديدة ، البيضاء ، 1989 . ,ara
24111,2018-47,free,113, - التأليف ونهضته بالمغرب في القرن العشرين : من 1900 إلى 1972 ، مكتبة المعارف ، الرباط ، 1985 ، ( منشورات النادي الجراري . التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1991 . نشر مجموعة من النصوص الشعرية بعدة صحف ومجلات : الاتحاد الاشتراكي ، اليوم السابع ( باريس ) ، الناقد ( لندن ) ، إسراف 2000 ( باريس ) - مهن الوهم ، الدار البيضاء ، مطبعة دار قرطبة ، 1991 ، 37 ص . - تذكرة ذهاب وإياب إلى الجحيم . مذكرات محمد الرايس ، البيضاء ، منشورات الاتحاد الاشتراكي ، 2000 ، 373 ص . خصصت له المريا الثقافية صفحة تتضمن نبذة من سيرته ونموذجا شعريا له . ولد سنة 1945 بالرباط . تابع دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط . حصل على دبلوم الدراسات العليا سنة 1971 ثم على دكتوراه الدولة سنة 1982 . يشتغل أستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط . ,ara
24112,2018-47,free,116,"بدأ عبد الفتاح كيليطو النشر سنة 1976 . له دراسات أدبية بالعلم ، الاتحاد الاشتراكي ، آفاق ، Arabica , Poétique - La querelle des images , Eddif , Casablanca , 1995 , roman نشر أعماله بعدة منابر : العلم ، النهار ، الشهاب ، الأنيس ، الأنوار ، دعوة الحق ، المناهل ، المنهل . ولد سنة 1959 بمدينة القنيطرة . يشتغل مسؤولا عن القسم الثقافي بجريدة العلم . انضم إلى اتحاد كتاب المغرب في ديسمبر 1978 وانتخب عضوا في مكتبه المركزي المنبثق عن المؤتمر الحادي عشر المنعقد في ماي 1991 . نشر مجموعة من النصوص الشعرية بجريدة العلم وبمنابر أخرى . يمكن زيارة الصفحة التي خصصها له موقع المرايا الثقافية بالعنوان التالي : تابع دراسته العليا بكلية الآداب بفاس وبجامعة الدولة - غاند - ببلجيكا . حصل على الإجازة سنة 1967 وعلى دبلوم الدراسات العليا سنة 1980 . ",ara
24113,2018-47,free,106,يشتغل أستاذا جامعيا بكلية علوم التربية بمدينة الرباط . يتوزع إنتاجه بين النقد الأدبي والترجمة ، وقد نشر أعماله بالمحرر ، الاتحاد الاشتراكي ، أقلام ، الثقافة الجديدة ، اليوم السابع ، الكرمل . - النقد والحقيقة ، رولان بارت ، الدار البيضاء ، اتحاد الناشرين المغاربة ، 1965 . حصل سنة 1976 على الإجازة في اللغة الفارسية وآدابها من جامعة طهران بإيران ، وعلى دبلوم الماجستير في الآداب من جامعة طهران بإيران سنة 1980 . يعمل أستاذا للغة الفارسية وآدابها والدراسات الإيرانية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط . - نائب الكاتب العام للجمعية المغربية للدراسات المعجمية . - عضو هيأة تحرير مجلة كلية الآداب ، جامعة محمد الخامس ، الرباط . نشر بحوثا ودراسات مختلفة حول الأدب الفارسي والمعاصر في مجلات ودوريات مغربية وعربية ودولية . ,ara
24114,2018-47,free,101," - مصباح اللذات ، أنتولوجيا الشعر الفارسي المعاصر ، 1997 - ما وراء النهر ، أنتولوجيا القصة القصيرة الفارسية ، 1999 . ( حائز على جائزة المغرب للكتاب لسنة 1999 ، جائزة العلوم الإنسانية والاجتماعية والقانونية ) - تشرق الشمـس ، منتخبات من أعمال الشاعرة الإيرانية فوروغ فرخزاد ، منشورات فريقيا الشرق ، البيضاء - بيروت ، 2000 . ولد سنة 1947 بتيزنيت . حصل على الإجازة في الشريعة وعلى دبلوم المعهد الوطني للدراسات القضائية . يشتغل نائبا للوكيل العام بالمجلس الأعلى بالرباط . التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1988 . يتوزع إنتاجه بين الشعر والبحث في تراث الصحراء المغربية . - صاحب الجأش الربيط الشيخ محمد الإمام بن الشيخ ماء العينين ، الدار البيضاء , دار الفرقان للنشر الحديث ، 1985 . ",ara
24115,2018-47,free,109,ولد سنة 1958 بأيلة - ظهر السوق ( إقليم تاونات ) ، تابع دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس . حصل على الإجازة في الأدب العربي سنة 1982 وعلى شهادة الدراسات المعمقة سنة 1985 ثم على دبلوم الدراسات العليا سنة 1992 . يشتغل أستاذا بالتعليم الثانوي بفاس - خطاب إلى قريتي : شعر . الدار البيضاء ، مؤسسة بنشرة للطباعة والنشر ، 1986 . 72ص . - البنيات الدالة في شعر أمل دنقل ، منشورات اتحاد كتاب العرب ، دمشق ، 1994 . - سقوف المجاز ، دار النشر المغربية ، الدار البيضاء ، 1999 . كما له ، على شبكة الأنترنيت ، موقع مخصص للشعر المغربي يحمل اسم : - حاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة محمد الخامس بالرباط - المغرب - حاصل على شهادة دبلوم الدراسات العليا من جامعة محمد الخامس - الرباط ,ara
24116,2018-47,free,108," - شاعر وقاص وروائي ، ناقد مسرحي وسينمائي وباحث أكاديمي في - له كتابات عديدة منشورة في المغرب والمشرق ، و المهجر ، تتعلق بمجال التواصل الاجتماعي ( مسرح ، تلفزيون ، سينما ، إشهار ) باللغتين العربية - نشر بالمجلات التالية : مواقف ، الآداب ، كتابات معاصرة ، فكر ونقد ، الثقافة المغربية ، عالم التربية . - العنوان الشخصي : حي الشباب ، إقامة ابن سينا3عمارة A الرقم 5عين السبع ، بدأ النشر سنة 1986 . له كتابات شعرية في العلم ، الاتحاد الاشتراكي ، آفاق ، آفاق تربوية … فاز بجائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب لسنة 1990 عن مجموعته الشعرية "" قصائد المعشوقة والوطن . - قصائد المعشوقة والوطن : ديوان ، منشورات اتحاد كتاب المغرب ، الرباط ، 1991 . - العروض السماعية ، ج . 1 ( طريقة تعليمية لضبط أوزان الشعر العربي ) ، 2001 . ",ara
24117,2018-47,free,127,"تتوزع أعمال محمد المكي الناصري بين الكتابة السياسية والدينية والتعريب - حياة سقراط زعيم الفلاسفة وأبو الفلسفة القديمة ، القاهرة ، المطبعة السلفية ، 1930 . - فرنسا وسياستها البربرية في المغرب الأقصى ، القاهرة , ( د . ن . - الأحباس الإسلامية في المملكة المغربية ، تطوان ، 1935 . - موقف الأمة المغربية من الحماية الفرنسية ، تطوان ، مطبعة الوحدة المغربية ، 1946 . - التيسير في أحاديث التفسير ، بيروت ، دار الغرب الإسلامي . - سياسة الحماية الفرنسية في المغرب : تقرير سري للمارشال ليوطي ، القاهرة ، 1938 . - كيف تمت مؤامرة الظهير البربري : محاضر جلسات اللجنة السرية المكلفة بوضع مشروع الظهير البربري ، تطوان ، 1941 . ولد في 15 أبريل سنة 1914 بمدينة سلا . عمل مديرا لثانوية النهضة بنفس المدينة . انضم الى اتحاد كتاب المغرب في ماي 1966 . أشرف على إدارة مجلة "" الإيمان "" و جريدة "" الرسالة . وهو عضو في أكاديمية المملكة المغربية . ",ara
24118,2018-47,free,104," - محمد حصار : ترجمته ، إنتاجه ، ما قيل في رثاءه , مطبعة الرسالة ، الرباط ، 1971 - في سبيل بعث إسلامي , مطبعة الرسالة ، الرباط ، 1972 , 406ص . ( سلسلة الجهاد الأكبر ، 6 ) - مشاهدات في الولايات المتحدة الأمريكية , مطبعة الرسالة ، الرباط , 1979 ( كتاب العلم ، 4 ) - سعيد حجي ( 1912 - 1942 : دراسة عن حياته ونشاطه الثقافي والسياسي وبعض إنتاجه ، جزءان , دار الثقافة ، البيضاء , 1979 - 1982 . ( ج1 1979 ، ج2 . 1982 . - في سبيل وعي إسلامي , مطبعة النجاح الجديدة ، الدار البيضاء , 1980 . - رسالة الرسول محمد علية السلام رسالة عالمية خالدة : السنة المصدر الثاني للتشريع , مطبعة الرسالة ، الرباط , 1980 ( كتاب العلم ، 6 . - ستة أيام في اليابان , مطبعة النجاح الجديدة ، , الدار البيضاء 1981 . ",ara
24119,2018-47,free,108," - رجال عرفتهم : أجزاء , مطبعة النجاح الجديدة ، البيضاء , 1983 - قصة النهضة : سجل كفاح الحركة الوطنية من أجل مدرسة وطنية عربية إسلامية , مطبعة النجاح الجديدة ، البيضاء , 1984 . - في سبيل مجتمع إسلامي : توجهات في الفكر والحياة , البيضاء , مطبعة النجاح الجديدة ، 1986 . - مذكرات إفريقية وآسيوية , مطبعة الرسالة ، الرباط ، 1987 . - المغرب والقضية الفلسطينية : منذ عهد صلاح الدين إلى إعلان الدولة الفلسطينية ، البيضاء ، مطبعة النجاح الجديدة ، 1989 . - في سبيل وحدة إسلامية : مشاهدات وارتسامات عن المسلمين في تركيا – قبرص التركية ، رومانيا ، بلغاريا , البيضاء , مطبعة النجاح الجديدة ، 1990 . - دفاعا عن المرأة المسلمة , مطبعة النجاح الجديدة ، البيضاء ، 1990 . - مبادئ وأصول في التشريع الإسلامي , مطبعة النجاح الجديدة ، البيضاء ، 1991 . ",ara
24120,2018-47,free,108," - مذكراتي في الحركة الوطنية المغربية من 1930 إلى 1940 . ج1 , 1993 . شارك في التدريب الخاص بالفنون التشكيلية الذي نظمته وزارة الشبيبة والرياضة سنة 1959 ، كما ساهم ابتداء من سنة 1963 في عدة تداريب بمختلف الدول الأوربية والعربية . نشر كتاباته بعدة صحف ومجلات : المحرر ، العلم ، الاتحاد الاشتراكي ، أنوال ، الثقافة الجديدة ، Pro – culture . - L ’ été blanc : poèmes : dessins , Paris , Adonis 1989 , 108 p . - معرض متحف الفنون الإفريقية والمحيطية , باريس 1985 . - كهف الأزمنة الآتية ( المركز الثقافي الفرنسي بالرباط ، 1993 ) حاصل على شواهد الباكالوريا في الآداب العربية سنة 1968 ، وإجازة في الأدب العربي ، سنة 1975 ، وشهادة الدروس الجامعية العليا ، سنة 1982 ، ودكتوراه السلك الثالث ، سنة 1987 . ",ara
24121,2018-47,free,125,اشتغل أستاذا جامعيا بكلية الآداب القنيطرة ، ويشتغل حاليا أستاذا جامعيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، بالرباط . عضو المكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب ( 96 - 98 ) و ( 98 - 2001 ) و ( 2001 - 2004 ) يتوزع إنتاجه بين النقد الأدبي ، النقد السينمائي ، الكتابة القصصية والمسرحية والترجمة . - المحارب وبالأسلحة : مجموعة قصصية ، البوكيلي للنشر ، القنيطرة ، 1995 . - حفريات المدن : نصوص ، البوكيلي للنشر ، القنيطرة ، 1996 . - سر البهلوان : نص روائي ، البوكيلي للنشر ، القنيطرة ، 1997 . - رجعة ليلى العامرية - التنين : مسرحيتان ، أوبتيما ، الرباط ، 1998 . - في التحليل الدراماتورجي للنص ، منشورات شراع ، طنجة ، 1999 . - مجازات : دراسات في الإبداع العربي المعاصر ، دار الآداب ، بيروت ، 2000 . نشر كتاباته القصصية بالعلم ، المحرر ، الاتحاد الاشتراكي ، المصير الديمقراطي ، أنوال ، الاختيار ، الثقافة الجدية ، آفاق ، الآداب ، الأقلام ، ىفاق عربية ، المعرفة ، إبداع ، الطليعة الأدبية ، المدينة ، المسيرة ، الفصول الأربعة ، الثقافة العربية . ,ara
24122,2018-47,free,112," - الزمن المقيت : رواية , المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، 1983 - عن الأطفال والوطن : قصص , المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، 1985 . - وجوه مفزعة في شارع مرعب : قصص , المنشأة العامة للنشر والتوزيع ، طرابلس ، 1985 . - كونشيرتو النهر العظيم ، دار الشؤون الثقافية ، بغداد ، 1990 . - أقلام الفراشات الجميلة ، دار البوكيلي ، القنيطرة ، 1995 . - مينـاء الحظ الأخيـر ( رواية مشتركة مع عبد الحميد الغرباوي ) ، دار الثقافة ، البيضاء ، 1995 . ولد بمراكش سنة 1927 . اشتغل أستاذا بمدرسة المعلمين الإقليمية بمراكش . له مجموعة من الأعمال المنشورة ، وهي تتوزع بين التأليف والتحقيق : - شاعر الحمراء في الغربال , الدار البيضاء : مطبعة الجامعة ، ( 1964 , 196 ص . - مكتبة الجلال السيوطي , الرباط , دار المغرب للترجمة والنشر ، 1977 , 413 ص , ( سلسة الفهارس ، 2 . ",ara
24123,2018-47,free,108," - معجم المعاجم , الرباط , الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر ، بيروت , دار الغرب الإسلامي ، 1987 , 392 ص - في اللغز وما إليه , البيضاء , مطبعة النجاح الجديدة ، 1987 , 175 . بالإضافة الى هذه الكتب ، لإقبال الشرقاوي مؤلفات أخرى : لعبة الشطرنج ، الصادر سنة 1970 ونصوص تربوية المنشور سنة 1978 . ولد سنة 1958 بمدينة فاس حصل على الباكالوريا الأدبية سنة 1976 وفي سنة 1980 أحرز على الإجازة في الفلسفة من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس . يشتغل متصرفا مساعدا بوزارة الفلاحة والإصلاح الزراعي بالرباط . بدأ محمد الشركي النشر سنة 1981 وذلك بظهور نصه "" حكاية ببداية وبلا نهاية "" بمجلة "" أقلام "" المغربية . انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1983 . يتوزع إنتاجه بين القصة ، الشعر ، الرواية والترجمة . ",ara
24124,2018-47,free,120,"وقد نشر أعماله بعدة صحف ومجلات مغربية وعربية : العلم ، الاتحاد الاشتراكي ، أقلام ، آفاق ، الثقافة الجديدة ، الكرمل ( قبرص ) ، مواقف ، كلمات ( البحرين ) ، المقدمة ( باريس ) ، له عمل روائي - العشاء السفلي : رواية , البيضاء , دار توبقال للنشر ، 1987 , 61 ص . حاصل على دبلوم الدراسات العليا في التاريخ من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سنة 1965 . عمل مدرسا بالتعليم الثانوي ثم رئيسا لمصلحة التعليم الأصلي فمفتشا . يشتغل خاليا بالتعليم العالي . - دفاعا عن الثقافة المغربية ، دار الكتاب ، البيضاء ، 1968 . - نظرات في القصة والمسرحية في الأدب المغربي ، دار الكتب العربية ، بيروت ، 1968 . - الحضارة المغربية عبر التاريخ ، مطبعة النجاح الجديدة ، البيضاء ، 1975 . ولد في 24 ماي 1936 بمدينة الرابط . لم يتمم دراسته الابتدائية . يشتغل حاليا مديرا لقيم الموارد البشرية والإدارية العامة مستشفى ابن النفيس بمراكش . ",ara
24125,2018-47,free,120,"بدأ النشر سنة 1978 بظهور مجموعته الشعرية حدائق مراكش . نشر كتاباته بالعلم ، الرأي ، المغرب ، وصباح الصحراء - Jardins de Marrakech : poèmes , Marrakech , SOPEA , 1979 , 68 p . - Pouvez - vous supporter le BONHEUR ? poèmes , Marrakech , LRTEC , 1980 . ولد بفاس سنة 1930 . تابع تعليمه بكل من القرويين ، كلية الآداب ببغداد ، بكلية الآداب بالرباط ، وجامعة السوربون باريس . حصل على الإجازة سنة 1959 وعلى شهادة الأدب المقارن سنة 1963 . وفي سنة 1970 أحرز على دكتوراه السلك الثالث ، كما حصل على دكتوراه الدولة عام 1985 . يشتغل حاليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس . بدأ النشر سنة 1949 بمجلة الأنيس التطوانية . انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1962 . يتوزع إنتاجه بين الكتابة الشعرية والروائية بالإضافة إلى انشغاله السابق بالكتابة القصصية والترجمة . وقد نشر نصوصه بمجموعة من الصحف والمجلات : ",ara
24126,2018-47,free,105,العلم ، الاتحاد الاشتراكي ، أنوال ، الأنيس ، الأنوار ، تمودا ، مجلة الفنون والثقافة الأجنبية ( العراق ) الآداب الأجنبية ( سوريا ) ، الآداب اللبنانية ( لبنان ) ، الأساس … - محاضرات في السيميولوجيا ، دار الثقافة ، البيضاء ، 1987 . - ويكون احراق أسمائه الآتية : شعر ، عيون ، البيضاء ، 1987 . - وجدتك في هذا الأرخبيل : رواية ، منشورات الجواهر ، فاس ، 1992 . - أغنية القطار الشبح : مسرحية ، وزارة الإعلام ، الكويت ، 1986 . - من فعل هذا بجماجمكم ، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، فاس - ظهر المهراز ، 1994 . ولد سنة 1930 بفاس . حصل على الإجازة في الصحافة . عمل سابقا مندوبا جهويا لوزارة الأنباء ومندوبا عاما لشمال شرق المغرب للمكتب الدائم لتنسيق التعريب في الوطن العربي . يعمل حاليا رئيسا لجمعية قدماء معركة الاستقلال بالمغرب . ,ara
24127,2018-47,free,102,بدأ النشر سنة 1947 بصحيفة ( لسان العرب ) الجزائرية . عمل مندوبا لصحيفة العلم من سنة 1950 إلى 1975 ، كما نشر مجموعة من المقالات بصحيفة ( الأفق ) الصادرة سنة 1959 وبجريدة فاس - عشرون سنة بعد عود الزعيم ، الرباط ، مطبعة الرسالة ، 1976 . - معركة استقلال المغرب ، الرباط : مطبعة العلوي ، 1979 ، 200ص . - المقاومة والوجدان ، الدار البيضاء ، مطبعة النجاح الجديدة ، 1992 ، 683 ص . ولد سنة 1939 بمدينة فاس . تابع تعليمه الابتدائي بالمدارس الحرة ، ثم التحق بالقرويين . - المهزلة الكبرى : أذيعت على أمواج الإذاعة المغربية وشارك في أداء أدوارها الشاعر عبد الرفيع جواهري . - آيت العقربان أو الساعة : أخرجها نبيل الحلو ، وتم عرضها بمهرجان المدينة بفاس ,ara
24128,2018-47,free,126," - الزغننة : ( نالت جائزة أحسن بحث مسرحي في مهرجان أكادير ) ولد في 4 ماي 1949 بالناظور ، تابع دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس , حيث حصل على الإجازة في الأدب العربي سنة 1974 ثم على دبلوم الدراسات العليا في أكتوبر 1986 . يشتغل أستاذا جامعيا بكلية الآداب بمكناس . - الصورة الشعرية في الخطاب البلاغي والنقدي ، بيروت ، الدار البيضاء ، المركز الثقافي العربي ، 1990 . ولد في أكتوبر 1934 بمدينة مكناس . تابع دراسته بجامعة القرويين ثم انخرط في سلك التعليم سنة 1956 . حصل سنة 1976 على الإجازة في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب والعلوم الإنسانية . بدأ عبد السلام الزيتوني كتابة الشعر سنة 1959 . مارس المسرح في إطار جمعية "" العمل المسرحي "" المكناسية خلال الستينات . انضم إلى جمعية "" البعث الثقافي "" خلال نفس الفترة . وقد التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1966 . ",ara
24129,2017-13,free,106,بحضور أعضاء لجنة التحكيم الأساتذة محمد مصطفى القباج ، حسن بحراوي ، محمد بوخزار ، وأعضاء المكتب المركزي ، وبرئاسة رئيس اتحاد كتاب المغرب ، انعقد اجتماعان بمقر الاتحاد خلال يومي الثلاثاء 25 أكتوبر 2005 والسبت 18 مارس 2006 ، للنظر والبت في طلبات العضوية للسنوات 2004 و 2005 وبداية 2006 . وقبل الشروع في البت وتطبيقا ً للفصول 3 ، 9 ، 15 من القانون الأساسي لاتحاد كتاب المغرب ، تم تأكيد معايير محددة تأخذ بعين الاعتبار القيمة الفنية والفكرية للمنشورات ، وما تتسم به من جودة ، إضافة إلى وتيرة النشر وانتظامه ، وتحقيق تراكم معقول ، والمصداقية الثقافية لمنابر ومؤسسات النشر والجوائز لتوفرها على لجان للقراءة والانتقاء والتحكيم ، وما للمترشح ، فضلا عن ذلك من حضور ، وإسهام في الإشعاع الفكري والأدبي . ,ara
24130,2017-13,free,108,وبعد النظر في مجموع طلبات الترشيح ، وقراءة المنشورات المرفقة عند الاقتضاء ، تقرر منح العضوية في اتحاد كتاب المغرب للكاتبات والكتاب التالية أسماؤهم : عبد العزيز بنعبد الجليل ، لطيفة المسكيني ، وفاء مليح ، محمد العدلوني الإدريسي ، حميد المصباحي ، الزهرة راميج ، خالد سليكي ، نور الدين وحيد ، فاتحة مرشيد ، خالد بلقاسم ، أنيسة بلفقيه ، بوسلهام الضعيف ، عبد الإله الجوهري ، محمد العربي غجو ، عبد القادر الغزالي ، أحمد الكبيري ، مبارك الراجي ، كمال أخلاقي ، محمد عابد ، رشيد أمحجور ، مجيدة بنكيران ، أحمد زنيبر ، فاطمة الزهراء بنيس ، أمل الأخضر ، أحمد صابر ، محمد واكراد ، عياد أبلال ، محمد بنعبود ، محمد المسعودي ، محمد الدوهو ، محمد الشيخ الطالب خيار الشيخ ماء العينين ، محمد بوعزة ، محمد أحمد بنيس ، أحمد بلخيري ، محمد الهجابي ، عبد الله المتقي . ,ara
24131,2017-13,free,108,والفائزون بجائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب دورة 2004 الكتاب : عبد العزيز الراشدي ، نجيب مبارك ، عبد الواحد استيتو ، هشام العسري . وإذ نهنئ الأعضاء الجدد في اتحاد كتاب المغرب تقديرا ً لإبداعهم وحضورهم ، يرجى مستقبلا ، من المترشحين والمترشحات إرفاق طلبات العضوية بمنشورات حديثة الصدور ، وببيان السيرة العلمية والثقافية الشخصية . ينهي المكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب إلى علم كافة أعضاء الاتحاد ضرورة موافاته ، مشكورين ، وفي أقرب وقت ممكن ، بالمعلومات الضرورية المتعلقة بهم ، وذلك لتوظيفها في تحيين الدليل الإلكتروني المنشور في الموقع الحالي : أ ) بالنسبة للأعضاء الموجودين سلفا في الدليل ، إضافة معلومات جديدة للصفحات الخاصة بهم ، مثل : - أسماء منابر النشر الجديدة ( صحف مجلات ، دوريات ، الخ ) ، غير المثبتة في النسخة الحالية للدليل ؛ ,ara
24132,2017-13,free,101, - عناوين ومعلومات الكتب الصادرة ( المدينة ، الناشر ، السنة ، الطبعة ، عدد الصفحات ) مرفوقة ، إذا أمكن ، بصور ضوئية لأغلفتها ؛ - أسماء الشهادات الجامعية المحصل عليها ؛ - اسم الجائزة المحصل عليها أو موضوع التكريم والجهة المكرمة ( في حالة التكريم ) ، المكان ، تاريخ الحصول على الجائزة أو تاريخ التكريم والمناسبة ؛ - عنوان البريد الإلكتروني ، والموقع الإلكتروني ( في حال توفره . ب ) بالنسبة للأعضاء الذين لم يتم إنشاء صفحات لهم في الدليل بعد : - بطاقة معلومات شخصية عن العضو ، مرتبة وفق النموذج المعتمد في صفحات الدليل ( الرجاء تصفح الدليل ) ، ترسل على شكل ملف بصيغة وورد Wordمرفوقة بالرسالة ؛ - صورة شمسية ممسوحة ضوئيا ؛ - صور الأعمال المنشورة ممسوحة ضوئيا . ,ara
24133,2017-13,free,110,برنامج اتحاد كتاب المغرب المعرض الدولي للكتاب والنشر 2006المسألة الدستورية والإصلاح الدستوري لعلال الأزهر ، تقديم : المرزوقي بنيونس ، برواق اتحاد كتاب المغرب الساعة 18 : الرحلة السفارية : إنتاج الدلائل ومنطق الأشياء للطائع الحداوي بتنسيق وتعاون مع فرع اتحاد كتب المغرب ومعهد ثربانتس بطنجة وبدعم من وزارة الثقافة ومجلس جهة طنجة تطوان ومجلس مدينة طنجة ، ينظم المكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب ندوة في موضوع : بطنجـة يومي 20 - 21 يناير 2006 ، وذلك بقاعة قاعة معهد ثربانتس ( 9 شارع بلجيكا – الطابق الأول طنجة ) البرنامج 16 و 10 – 16و30 أحمد المديني : البحث عن ضون كيخوطي : التأويل المفارق 16و30 - 16و50 إبراهيم الخطيب : طوماس مان يقرأ ضون كيخوطي : ملاحظة ببليوغرافية ,ara
24134,2017-13,free,104,16و50 – 17و10 سعيد يقطين : ضون كيخوطي : النص الثقافي والتفاعل النصي17و10 – 17و30 محسن الرملي : أثر الكيخوطي في الثقافة العربية المعاصرة س 19 افتتاح المعرض التشكيلي الإسباني الجماعي احتفاء بالكيخوطي : رؤى وتطلعات * 10و30 – 10و50 إسماعيل العثماني : ضون كيخوطي بين المخطوط والمخبوط 10 و50 - 11و10 شعيب حليفي : تشكلات الرؤية والخيال : قراءة في ضون كيخوطي 11و10 – 11و30 حسن بوتكي : قراءة في عتبات ضون كيخوطي 11و30 11و50 عبد الرحمان فتحي : الموريسكيون في الكيخوطي زوالا س 15و 30 الجلسة الثالثة : تسيير : خالد الريسوني 15 و30 – 15و50 ألبيرطو طوريس : المطالبة بالحرية في ضون كيخوطي ,ara
24135,2017-13,free,102,15و50 – 16و10 عبد اللطيف شهبون : ضون كيخوطي في ذاكرة الأدباء المغاربة : إدريس الجاي نموذجا16 و10 – 16و30 مصطفى جباري : ضون كيخوطي : كتاب كلاسيكي ؟ 16و30 – 16و50 سعيد بنعبد الواحد : سيدي حامد وتعدد مصادر الحكي في ضون كيخوطي 18و20 – 18و40 ألبيرطو ريباس - يانيس : دور الترجمة في بناء ضون كيخوطي : بعض المسارات La traduction dans la construction du Don Quichotte : quelques pistes 18و40 – 19 مزوار الإدريسي : الترجمان الذي يظهر ويختفي : قراءة في ضون كيخوطي 19 – 19و20 مصطفى النحال : النص المضاعف : عبد الرحمان بدوي مترجما للكيخوطي ,ara
24136,2018-47,free,138,5 زنقة سوسة - الرباط - المملكة المغربية - الهاتف : 91 60 70 ( 37 ) 212 + إجعلنا صفحتك الرئيسية ! في تلك الليلة ، لم أعرف أية رغبة قذفت بي إلى الخارج ، فقد كان الخريف قد استوطن المدينة وأسقط على ليلها مطرا حادا وباردا كمقعد إسمنت فيمخفر شرطة . ترك المطر على الإسفلت المحفر دوائر ماء بدت مع انعكاس ضوء المصابيح مختلفة كبقع نفط . لم تحبل المدينة في يوم ما بزيت كهذا . لكنني حين امتددت بين سواد الأزقة شعرت كأن الذي في بطنها عبوة ستنسف عما قريب . تخيلت الشظايا على مر الطرقات ، ونتف لحم محروق لم تنضج إلا للموت . لكن البنايات المهترئة لم تكن توحي بغير ذلك . هذه الشظايا المتنافرة التي تلد الجوع والفقر والعطش . سرت محمولا هكذا ، بغية التخيل القلق انشد العتمات المتلبدة في استدارات الطرقات واتسلق حبال ذاكرتي التي كانت تنشد الأمن ذات يوم عبر الرحيل . بعيدا ،، بعيدا أكثر . ,ara
24137,2018-47,free,149,عاد سيف المطر الحاد . نصل الكآبة احتد . كانت الطرقات تتلوى وبعض العجلات تلسع الطريق . دوريات الشرطة مستمرة في استنفارها الليلي ، والمقعد الإسمنتي يتشرب البرودة في انتظار القادمين . لم تكن أحلامنا طرية ، فقد شاخت كما تلك القصص الصغيرة التي كتبناها وظلت طي الدفاتر في انتظار أن تعتقل . وخز الدماغ عنيفا هذه المرة ، حلو نزيفه كقصة حب مجوسية . دعقني الرصيف ووجه حسين . فقمت أسير ، فلا زالت تسكن الدم رغبة الانتشار . تهت من جديد كي أنسف هذا التذكر . أتذكر جيدا . في ذلك الليل الآخر . كانت نجوم صغيرة تضيء عند الجبل ، تشتعل ثم تومض ، وتشتعل من جديد . لا قمر كان يضيء . غيرها تلك الأنجم التي كانت ترشد العربات المصفحة المتربصة عند سفح الجبل ، مدججة بالعساكر والعصي والهراوات . نلتم على بعضنا ، نلتف ، نتدفأ ، ندخن سجائرنا التي وحدها تضيء في ليل التسكع المرير . ثم نطل على العربات كيف تعجز عن مطاردة هذه النجوم الصغيرة . في الصباح ننزل الجبل بكل احتراس ، لأن الوطن يوجب كل ذلك . ,ara
24138,2018-47,free,135,فكرت أن أعود ، فقد انطفأت في رغبة المسير أكثر . بقع الزيت تكاد تشتعل . جنونية تلك الرغبة التي دفعتني أن أقفز فوقها . تلك البرك السوداء . ركضت أقلص من انتظارك . أعترف . كنت حريصا على أن أعود بكل السرعة الممكنة . . قلت لنفسي أنني سأقبلك بعنف وأحضنك ملتصقا بانتفاخ بطنك الجميل . قلت لنفسي ، سأبرر لك كيف صار جسد مبتلا هذه الليلة : مرت تلك السيارة تطأ البركة السوداء . فارتمى على الماء العكر . لم ألعنها لأنني كنت حريصا على أن أظل مسحورا برغبتي في معانقتك . أعترف لك الآن . لقد مرت السيارة فعلا ، دورية شرطة كانت . داست بركة سوداء عند قدمي فارتمى علي شلال الماء العكر . كدت أشتمها لكني تراجعت عن ذلك ، لأن السيارة انتبهت إلى فتراجعت إلى الخلف حتى توقفت أمامي . ركبت ، لأن الشرطي الذي فتح لي باب السيارة الخلفي شرح لي أن دعوته لي بالركوب شكل من أشكال الاعتذار . ,ara
24139,2018-47,free,106,لا يتعبك كالوصول شيء . تتعجله على الدوام لكن رحيقه ي ُ دوي حين تصل . ت ُ دحرج خطاك دوما باتجاه الأمكنة المعتادة التي لم تستطع أن تكبح جماحها رغم السنين ، ت ُ سرع لتصل ثم تتعجل الرحيل . أي مارد يجري منك مجرى الأعصاب ؟ حين نلقاك نذك ّ ر ُ ك بالطريق : برزخ ٌ ضروري للكائن . ت ُ حر ّ ك رأسك المتعب علامة الموافقة ثم تسير . نعلم أنك تسخر منا في داخلك . تسخر من رؤيتنا البسيطة للحياة لأننا لا ن ُ درك شيئا عن وجود الإنسان . . . لا تتركك المدينة ت َ هنأ أبدا . من زاوية إلى أخرى ، يحل الليل فتقصد الشقة التي تتقاسم مع رجل لا ي ُ كلمك إلا لماما ، تتفرج على قتلى الحروب وأجساد المغنيات ، وعضلات الهوليوديين وتنام . . . ,ara
24140,2018-47,free,119,ق ُ لت لنا ذات يوم عن مسار حياتك : عن خوفك الدائم غير المبرر من أشياء كثيرة انطبعت فيك منذ زمن ، عن وهمك الذي ي ُ تعبك كلما انسل إلى القلب ، قلت َ كم ت ُ دغدغ المضارع حرصا على توازنك الهش ، ثم قلت لنا عن شقتك الصغيرة ، أشياء صغيرة تربط معها علاقة خاصة جدا : عودك وتلفازك وكتبك المتناثرة وقطتك الصغيرة . . كالعادة تصحو على صوت المنبه فيجيء شريط أيامك الذي ما استطعت يوما نه فكاكا : وجبة باردة لا تعرف كيف تجعل السخونة تغزوها ، الوهم الذي ينسل إلى ما تحت القميص ، يدغدغ أعضاءك ، أحصنة كثيرة تتسلل إلى الصدر بعده ولا تعرف كيف تكبحها ، فصول ضيقة من الطفولة تهرب منك . إحساسك باليتم الوجودي كلما ريح شديدة هوجاء تعبر شارع المدينة ويكون الضوء كاب . . ,ara
24141,2018-47,free,108,"في المقهى تلوذ بنفسك ، نهرب إلى صمتنا حين نحدثك ولا تجيب . تسألنا كمن تلسعه سياط الهلوسة : من يمسح مخاط الجداول ؟ من يمسح دمع الكائنات الفانية ؟ ونحن معك ، كم تتفنن في استدعاء طفولتك ، ملاذك الأخير رغم كل شيء . تترحل في كل الزوايا ، تمشي ساهما يكاد الناظر يرى أفكارك وهي تسعى ، ثم تحكي لنا بغزارة عن صباحاتك التي تستيقظ فيها صافي الذهن والسريرة فتأتيك الصور والحروف لذيذة ، عن الشاي الذي ت ُ صر عليه في مقهى "" التمور "" كي تقبض على كائنات تبثها في نصوصك الجديدة ، عن الأمسيات الباردة حين يسقط الضوء الخفيض على الشارع فتفكر في الحياة من جديد لكن بلذة وتوقن أن "" على هذه الأرض ما يستحق الحياة . . . ",ara
24142,2018-47,free,117,تصمت فنهرب إلى الوجوم احتراما ، توشك أن تنطق بشيء ما لكنك تحجم ، ثم تفيض فتحدثنا عن هذه المدينة المغروسة في الصحراء : أي جني رمى بها وسط هذا اليباب ؟ وأي جني رمى بك بين أسوارها . تحكي عن كل شيء في المدينة : الوجوه المكرورة ، الأسماء نفسها ، الحركات نفسها ، كل شيء ساقط في الرتابة . . . قبل أن نضجر من تشتت الخيوط عند بوابة حياتك ، تقفز إلى المغزى فتحكي لنا عن مهمتك : القول . . . تحذرنا منه ، فالإنسان لا ي ِ عرف مأساوية مصيره حين يبتلي بالقول إلا في النهاية ، لا يعرف أن الريح تلعب به لا معه ، يتخبط في دروب الحياة كفأر ٍ يتيم في البداية ، ثم يصل إلى الخلاصة : ي ُ درك أن كلامه لا ي ُ سم ِ ن وأنه لن يخلد ولاهم يكتئبون . ,ara
24143,2018-47,free,104,"تركبنا الحيرة ، نحاول التسرية عنك لكنك تستقيم ، تقول أن لمصيرك مع القول وجهان : إما أن تتواطأ مع الحياة ، وتعرف أن أصل مهمتك أن تتكلم وتمضي ، وإما أن تنتحر . . - أما أنا فلن أنتحر ، ولن أتواطأ . أنا صحيح متعب وحيران - لن أكابر - لكنني لم أفقد بعد ُ البوصلة . . . نتلفت يمينا وشمالا خوفا من أن يراك زبائن المقهى ، أو يسمعوا صوتك القوي الذي يكسر صمت المكان ، ثم نتنفس عميقا حين ن ُ درك أنك كائن مفترض ، وأننا نصنعك للتسرية عن أنفسنا ، نحن جماعة الحمقى ، ممن يلهيهم القول ويفسد عليهم حياتهم . نعلم حقيقتك حين نرى الناس يتابعون "" الريال "" و "" البارصة "" كأنك عدم . رغم ذلك نتابع بحرص ٍ شديد كلامك : ",ara
24144,2018-47,free,137," "" الل ّ ي ع ْ ي َ ا ي ْ ش َ د ّ الأرض "" كما يقول أبي ، وأنا على الأرض . الأرض علي والقلق ، أحس الغثيان وتبغي معدتي الهروب ، بين المنزل والمقهى . أحاول أن أهرب من الصور . لا أسأل عن أي شيء : لا عن طيف الأقلام ، لا جدوى الأحلام . مذاق الحروف يبدو لي بطعم "" الببوش "" ، تداهمني الرائحة فيطلع جوفي إلى الحلقوم وأشد الأرض . . . نكتم الضحك ، نصنع وجه َ الجادين محاولين التسلل مزيدا إلى ع ُ ش روحك ، تفس ِّ ر س ُ هد الليالي ، حين تخرج عليك كائنات ملثمة كي ت ُ طعمك الحروف ، حين يضع رجل ما ، لا تأتيك ملامحه الآن ، أمامك حزمة الجرائد والكتب ، ي ُ خرج الملعقة من جيبه ويبدأ في إطعامك الحروف ، تظل تغرفها وتشرب طعمها فتهيج في داخلك الأنهار والأشجار وخط الاستواء ومولانا جلال الدين وأبو العتاهية وأبو العلاء المعري . تركلك كل حمير الوجود ، هناك بالضبط ، في منطقة الكتابة من الجسد : تماما تحت الحزام . . . ",ara
24145,2018-47,free,153,نتركك ونمضي متعللين بانشغال ما ، وتظل في المقهى ذاتها ، حيث تبرد قهوتك ، - كما حكيت وتحكي - ويمر المتسول ذاته للمرة العاشرة على طاولتك ، تتذمر ثم تفكر هل أنت الرجل نفسه الذي مر عليه المتسول ؟ هل أنا الرجل ذاته الذي ابتسم في وجه نفسه حين نظر في مرآة مضببة ؟ تنظر إلى الطاولة المجاورة حيث يجلس رجلان يثرثران عن المباني وغلاء الإسمنت ، يضحك أحدهما ، فتحزن لأنه لا يتمتع بهبة النسيان والتماهي ، لكونه لا يعرف أنه واحد من شخوص مسرحيتك القادمة ، ثم تقول أن الحياة لا تستقيم بل تتعرج . ونعود بعد أن نشتاق إلى خيالك من جديد ، هكذا نحن ، نكاد نشبه وجلك وترددك القاتل ، لا تستطيع الصبر على الكلام ، تحدثنا عن كتابك الجديد ، عن الواقعي والخيالي . . تريد أن تكتب عن المرأة حين يسيل لعاب أصحاب الشوارب المعقودة . تصمت لبرهة لتلتقط - كأنما الحياة تبعث إليك بالرسائل - ما قاله رجل ضخم البطن بشكل ي ُ ثير الشفقة لامرأة تمر أمامه بعد أن التفت يمينا ويسارا شمالا وجنوبا : ,ara
24146,2018-47,free,223,"يقولها ويعود إلى الالتفات بحرج ثم يطلق ضحكة فتضئ الشمس صلعته ويبدو شاربه كبيرا بشكل مبالغ فيه . . . قلت َ لنا أنه أحد شخوص مسرحيتك القادمة ، "" لاشك أنه من المستثمرين الجدد ، ممن استفادوا من وضع المدينة الصغيرة ، يصنعون صورة الغني بفقرها ، جديد ولا شك فأنا لم أره من قبل . تكاثروا كالعشب الضار مؤخرا وضاقت بهم المقاهي . هو مادة دسمة لنص ولا شك ، لكن الحروف بطعم الببوش ولا أستطيعها . أريد أن أكتب عن شيء لا يموت . . . "" في المقهى ذاتها ، حين غادرناك ذاك المساء ، بدأت َ في الكتابة ، كما قرأنا لك في ما بعد ، عن رجل مخبول يفكر في معنى الحياة على الدوام ، موقنا أنها سلسلة إشارات مترابطة ، وحين تسمع كلام البدين تتأمل في مغزاه ، وفي علاقته بوضع الرجل ، هذا الذي على الدوام يسير في الأسواق والشوارع ليلتقط مفردات يعتقدها ستؤثر في مسار حياته . هذا الرجل يسكن لوحده ، ولا ينفك يتأمل مغزى أي شيء مه ْ ما كانت بساطته ، يحب النساء ويرتعش للج َ مال ، لكنه يتمنى ألا ي ُ ضطر للزواج ، لأنه يقتل الحب . ويطمح في حياة هادئة مع رفيقة لا تسكن معه ، بل تعيش في مدينة قريبة كي لا يملان بعضيهما : تجيئه في الآحاد ، ثم تغادر طوال الأسبوع . عملها يقتضي أن تعد تقاريرا دائمة لمدير م ُ سن م ُ صاب بالسكري ، ينحني أمام رؤسائه بخشوع ، ويفكر في ابنه الذي أوشك أن يتخرج ، قلقا على مستقبله وم ُ رتابا ، وبناته الخمسة اللواتي كثرت مطالبهن ، دون أن يظهر زوج واحد . ",ara
24147,2018-47,free,171,"ثم يسترسل الرجل المخبول ويقول أن أجمل حب هو البعيد : منفصلين ونلتقي مرة في الأسبوع بعد أن يشتعل الشوق بيننا . أجمل الأشياء ما ينتظر الحدوث . . . تظل المرأة طوال الأسبوع تعد التقارير ، ثم يحاول المدير إغواءها فترفض لأنها مرتبطة . تخرج من مكتبه بعصبية ، فيجلس على كرسيه ، ويفكر أنه أخطأ كثيرا . يخاف أن تشي به ، ولا يعرف هل يرضيها أم يهددها كي لا تشي . وهي ، تذهب إلى المنزل ، فتتذكر صديقها وأحد َ ها القادم ، ثم تحس ندما خفيفا لأنها لم تستجب للمدير ، وتتساءل إلى أي مدى ي ُ خلص لها الصديق وهما مرتبطان بهذا الشكل ؟ ودون أن تفسر لنالم َ ت ُ عاني شخوص قصصك كل هذا الفصام ، دون أن تعترف أنك الرجل ، وأن الفتاة ليست سوى سعاد التي تخاف الارتباط بها كي لا تسقط في حفرة الالتزام وتربية الأولاد ، تسترسل ونحن آدان مفتوحة : "" قد يتسامح الرجل مع ندمها قليلا فهو سمة البشر ، لكن على ألا يتحول إلى إعادة نظر في الأمر . إنه ي ُ فضل أن تتجهز للقائه ، بسرعة وشوق ، حتى أن المشط سيسقط من يدها من اللذة والارتباك وهي ترتب شعرها . ",ara
24148,2018-47,free,179,"تأتيه في الأحد ، كالعادة ، فتصعد الدرج ، لديها مفتاحها ، يجدها جاهزة . "" عند هذا الحد ينتهي تأملك ، وانغراسنا في حكايتك المغرقة في التفاصيل ، هبتك التي نحسدك عليها ، فلسوف يتكلم المستثمر صاحب البطن الضخم من جديد فتتابع ما يقول وتدونه . . . في العمارة ذاتها ، كما يحدث وسيحدث ، حيث يسرق شخص غير لطيف مصابيح الدرج ، في المنزل ذاته ، في الغرفة ذاتها ، دائما دائما دائما ، ي ُ رهقك الظ ّ ل اليسير وراء المزهرية ، تحاول التوقف عن مضاهاة عينيك بعيني النمر في الفيلم الوثائقي ، تحاول التوقف عن صناعة المثلثات بزهور الستارة التي تغطي النافذة ، وتشم صورة المرأة التي تسكن في المدينة القريبة في كل مثلث ، تكاد لا تفارقك ذكرى ذلك اليوم الذي تدثرتما فيه بالستارة لأنكما تناومتما وأنتما تطلان من النافدة على أضواء المدينة الكابية ، تشتهي جسد امرأة المسلسل الذي يشبه جسدها حين تلمس الموج بنهديها فيرتجف الموج من الشبق ، تغلق التلفاز و تطل من النافذة فترى الطريق وأضواء المدينة اليسيرة ، تعود إلى مكانك وتفكر أن هذا آخر عهد لك بالقول . تسال نفسك : هل أنا المقاول ذاته ؟ هل أنا الرجل المخبول أم المدير ؟ ومن هي الفتاة التي كلمها صاحب البطن الغليظ أليست فتاتي ؟ ",ara
24149,2018-47,free,185,نغتم كثيرا لوجودك التالف ، نفكر أيضا في الكتابة عنك و عن كل الشخوص بصيغة الغياب كي نقتلهم ، كي لا تكتئب ، كي نشاركك الهم ، نجتمع لتدارس أمرك في غيابك ، نحاول إقناعك بالعدول عن التفكير في كل شيء دفعة واحدة ، لكننا نجد أن كل الكلام عاديا ، فجأة قيل كل الكلام . . تهيج الرائحة اللعينة وتهاجمنا ، ونعرف أننا لن نقدر علىمساعدتك ، نعرف أن الوهم لن يبزغ من جديد وأنك انحدرت . . صافي . . نعرف مصيرك فنحزن ، ثم خوفا من أن تفعلها بنا الأوراق ونحن لا نزال صغارا ( حليب أمهاتنا في افواهنا ) نهرب ولا نعود للقائك . . إنس َ ما شئت َ خذ ِ البحر َ بعيدا ً و لا تبرح ِ الجذع َ ال ْ ج َ لاء ُ قدر ٌ حتى عليك َ فل ِ م َ تنسى الآن َ ما شئت َ لك َ ل ِ م َ ل ِ م َ هل ِ الموج ُ ي ُ نسيني أنا و لا ي ُ ن ْ سينيك َ تعال َ ع ِ رق ٌ أنت َ عرقي ك ُ نت َ تعال َ كن ْ لي كما كنت َ الت َّ ثاؤب ُ ي َ سكن ُ الزورق َ الداليات ُ لا تنمو في البحر ِ أدري ثم لا أدري ما أريد ُ س ِ وى أني أريدك َ أنت َ أنت َ معي من الشمس ِ إلى الص ّ قيع انس َ م َ ا شئت َ لا لا ت َ ن ْ س َ ما شئت َ لك َ و لي أنت َ كنت َ س َ أفرغ ُ البحر َ فأت ِ ن َ ع َ م ْ وأبني الز ّ هر َ ثم أرنو للأف ْ ق ِ و لا أنتظر ُ العبير َ إلا منك َ يجيء ْ ! ,ara
24150,2018-47,free,113,ثكل َ ى في تعاريج ِ الزمان ِ الرعابيب ُ بر َ مل ِ الغوت ِ تلهو و ه ْ ي وحيدة ُ هذا الظل ِّ غاب َ غصن ُ التيه ِ و حتى القارب ُ هل في البحر ِ شفاء ُ الأميرات ِ أد ْ ن ُ أد ْ ن ُ صدى الموج ِ في الليل ِ مزمار ُ وحشة ٍ سوداء َ م َ ن ْ ي ُ عيد َ النهار َ إلى فجره ِ الآفل ُ أنت َ ع ُ د ْ صحراء ُ هذا اليم ِّ ليلة ٌ دلماء ُ آه ِ آه ِ من َ الأحور ِ أد ْ ن ُ ع ُ د ْ ثم َّ ع ُ د ْ ف َ اد ْ ن ُ للضوء ِ مدين ٌ أنت َ مل ْ ء َ النور ِ ع ُ د ْ م َ دين ٌ أنت َ للنور ِ م ِ ل ْ ء َ ما فيك َ ب َ ع ْ د ُ م ِ ن ْ ك َ و م ِ ن ْ رعشة ِ الأشجار ْ - فاطمة الزهراء أزرويل ، مفاهيم نقد الرواية بالمغرب ، منشورات الفنك ، الدار البيضاء ، 1989 · - محمد منيب البوريمي ، الفضاء في رواية الغربة ، سلسلة دراسات تحليلية ، دار النشر المغربية ، الدار البيضاء ، 1995 ,ara
24151,2018-47,free,101, - حسن بحراوي ، بنية الشكل الروائي ، المركز الثقافي العربي ، الدار البيضاء - بيروت 1990 · - محمد عز الدين التازي ، السرد في روايات محمد زفزاف ، سلسلة دراسات تحليلية ، دار النشر المغربية ، 1985 · - الرواية المغربية بين السيرة الذاتية واستيحاء الواقع ( كتيب جماعي ) ، دار النشر المغربية ، الدار البيضاء ، 1985 · - رهانات الكتابة عند محمد برادة ( كتيب جماعي ) ، منشورات مختبر السرديات ، الدار البيضاء ، 1995 · - باب تازة ، الرواية والكتابة ( كتيب جماعي ) ، منشورات مختبر السرديات ، الدار البيضاء ، 1995 · ,ara
24152,2018-47,free,110, - الرواية المغربية : أسئلة الحداثة ( كتاب جماعي ) ، دار الثقافة ، الدار البيضاء ، 1996 · - محمد أمنصور ، خرائط التجريب الروائي ، مطبعة أنفوبرانت ، فاس 1999 · - عبد القادر الشاوي ، الذات والسيرة ، منشورات الموجة ، الرباط ، 1996 · - نور الدين صدوق ، عبد الله العروي وحداثة الرواية ، المركز الثقافي العربي ، الدار البيضاء - بيروت ، 1994 · - الكتابة وإنتاج الوعي ، دار الثقافة ، الدار البيضاء ، 1995 · - عبد الرحيم العلام ، كينونة النص الروائي ، منشورات الموجة ، الرباط 1996 - رواية الأوهام وأوهام الرواية ، منشورات ج · أ · إ · و ، ش · إ ، الرباط ، ,ara
24153,2018-47,free,112, - سؤال الحداثة في الرواية المغربية ، أفريقيا الشرق الدار البيضاء ، 1999 · - أحمد فرشوخ ، جمالية النص الروائي ، دار الأمان ، الرباط ، 1996 · - محمد أقضاض ، لعبة النسيان : النص والميتا نص ، منشورات البوكيلي ، القنيطرة ، 1996 - روائية السيرة الذاتية ، المعهد المغربي للكتاب ، وجدة ، 1998 · - حميد لحميداني ، من أجل تحليل سوسيو - بنائي لرواية المعلم علي ، منشورات الجامعة ، الدار البيضاء ، 1984 · الرواية المغربية ورؤية الواقع الاجتماعي ، دارالثقافة ، الدار البيضاء في التنظير والممارسة ، منشورات عيون المقالات ، الدار البيضاء ، 1986 · - إدريس نقوري ، الرواية المغربية ، مدخل إلى مشكلاتها الفكرية والفنية ، سلسلة دراسات تحليلية ، دار النشر المغربية ، الدار البيضاء ، 198 ,ara
24154,2018-47,free,123," - لعبة النسيان ، دراسة تحليلية ، الدار العالمية للكتاب ، الدارالبيضاء ، 1996 · قراءة الرواية ، الدارالعالمية للكتاب ، الدارالبيضاء 1996 - سعيد يقطين ، القراءة والتجربة ، حول "" التجريب "" في الخطاب الروائي الجديد بالمغرب ، دار الثقافة ، الدار البيضاء 1985 · - أحمد اليبوري ، دينامية النص الروائي ، منشورات اتحاد كتاب المغرب ، الرباط ، 1993 · : محمد قاسمي ، سيرورة القصيدة . بيبليوغرافيا الشعر العربي الحديث بالمغرب 1936 - 2000 2 . معالم في بيبليوغرافيا الشعر الحديث والمعاصر بالمغرب اثنتان وستمائة مجموعة شعرية ( 602 ) هو حصيلة ما أنتج في المغرب منذ سنة 1936 إلى منتصف عام 2000 أي بنسبة تفوق تسع مجموعات في السنة الواحدة ، لكنها ليست قارة ، فقد بدأت منخفضة في العقود الأولى وارتفعت في العقود الأخيرة ، وهذا بيان بذلك : ",ara
24155,2018-47,free,114,ويضاف إلى العقود السبعة السابقة المجموعات الشعرية التي ظهرت سنة 2000 ، وكذا المجموعات التي لم تؤشر على تاريخ صدورها : من خلال هذه البيانات نستنتج أن العقدين الأولين تميزا بضعف في الإبداع الشعري على مستوى النشر إذ لم يتجاوز العدد في سنوات الثلاثين مجموعتين ، وفي سنوات الأربعين مجموعتين كذلك . وفي سنوات الخمسين لم يتعد العدد أربع مجموعات . أما العقود الأخيرة فقد عرفت تطورا ملحوظا كانت بدايته مع سنوات الستين التي عرفت صدور ثمان عشرة مجموعة شعرية ، وارتفع العدد في سنوات السبعين إلى ما يفوق سبعين مجموعة ، وحطم هذا الرقم مع سنوات الثمانين التي بلغت مجموعاتها ثمان وأربعين ومائة مجموعة ، وقارب العدد في سنوات التسعين عشرين وثلاثمائة . ,ara
24156,2018-47,free,103,وتحتل سنة 1998 الصدارة من ناحية عدد المجموعات إذ سجلت صدور تسع وخمسين مجموعة ( 59 ) وتليها سنة 1997 بأربع وأربعين مجموعة ( 44 ) . أما عن أماكن الطبع فيمكن التمييز بين ما نشر في المغرب ؛ وهو كثير ؛ وبين ما نشر في الأقطار العربية أو غيرها . ولتبيان ذلك نعتمد على الجدول التالي : * ملاحظة = تبقى أربع وعشرون مجموعة شعرية أخرى مجهولة مكان النشر . أما خارج المغرب فقد ساهمت ثمانية أقطار عربية في نشر مجموعات مغربية ؛ تتزعمها بيروت بست عشرة مجموعة ، ثم تليها بغداد بسبع مجموعات ، فدمشق والقاهرة بخمس مجموعات لكل واحدة منهما . ,ara
24157,2018-47,free,111,ونشرت ست مجموعات خارج القطر العربي ، وكانت تحديدا بمدريد التي طبعت مجموعتين ، ثم لندن بمجموعتين ، فباريس وبروكسيل . والحديث عن النشر يجرنا إلى إبراز مساهمة بعض المؤسسات أو الهيئات الثقافية التي تبنت كثيرا من المجموعات الشعرية . ويتعلق الأمر هنا باتحاد كتاب العرب ، واتحاد كتاب المغرب ووزارة الشؤون الثقافية المغربية ، والأحزاب والصحافة الوطنية ، ولمعرفة مساهمة ودور كل جهة نستعين بالجدول التالي : منشورات جمعية الأعمال الاجتماعية والثقافية – كلية الآداب – تطوان ( 1 ) وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الإسلامية الرباط ( 1 ) 1 . الحجم : أغلب المجموعات من حجم متوسط ، أما ذات الحجم الصغير والكبير فإنها لا تتعدى أربعين ومائة مجموعة . وهذا بيان ذلك : ,ara
24158,2018-47,free,114,ظاهرة بارزة في المجموعات الشعرية المذكورة هي اشتراك شاعرين أو أكثر في مجموعة شعرية واحدة ، وهو أمر ينسحب على فنون أخرى مثل القصة والرواية . وأمر الاشتراك لا يتعلق بمذهب فني أو رابطة أدبية ، ولعل ظروف النشر سبب في ذلك . كما أن أمر الاشتراك لا يعني انتماءهم إلى قطر واحد أو منطقة واحدة ، والشاهد في ذلك المجموعات نفسها ، وهي مرتبة تاريخيا كما يلي - أشعار للناس الطيبين ( 1967 ) : أحمد هناوي – إدريس الملياني – المسكيني الصغير . - البريد يصل غدا ( 1975 ) : حسن الأمراني – الطاهر دحاني – محمد علي الرباوي . - العشق الأزرق ( 1976 ) : محمد بنعمارة – محمد فريد الرياحي . ,ara
24159,2018-47,free,101, - عندلات الحزن والسفر ( 1984 ) : أحمد العقباني – عبد السلام الدرقاش ( تونس - مصطفى النجار ( سوريا ) - الخطوة الأولى – الحواس الخمس ( أوائل التسعينات ) : محمد اللغافي . - سوق عكاظ ( 1991 ) : حميد بركي – محمد كوبري – محمد اللغافي . - الرياح البنية ( 1993 ) : حسن نجمي – محمد القاسمي . - ديوان المغرب الشرقي ( 1995 ) : حسن الأمراني – عبد الرحمن بوعلي – محمد علي الرباوي – محمد منيب البوريمي . - جداول الروح ( 1997 ) : عبد الناصر لقاح – فريد الأنصاري . ,ara
24160,2018-47,free,110, - برتوكولات الألم السري ( 1997 ) : حسن مهلبي – سعيد الباز - مقامات ( 1998 ) : سعيد الشفاج – محمد نجاح – منير باهي . - نبض الخافقين : حسن الأمراني – حفيظ الدوسري ( السعودية ) . ست وأربعون وثلاثمائة ( 346 ) هو مجموع الشعراء الذين أصدروا مجموعات شعرية ، وهم يتفاوتون في عدد مجموعاتهم تفاوتا كبيرا إذ ساهم أكثرهم بمجموعة واحدة ، وساهم بعضهم الآخر بأكثر من ذلك . وهذا بيانه : أحمد هناوي – عبد اللطيف اللعبي – علي الصقلي – محمد الأشعري عبد الله زريقة – محمد بنعمارة – محمد الصباغ – محمد عنيبة الحمري – محمد اللغافي – المهدي أخريف ,ara
24161,2018-47,free,123,إسماعيل زويريق - حسن الطريبق – عبد السلام بوحجر – عبد الناصر لقاح - يتضح من خلال البيانات السابقة أن ما يقارب ثلثي الشعراء لهم مجموعة شعرية فقط ومرد ذلك يرجع في نظرنا إلى أسباب يمكن أن نذكر منها : 1 . أن أكثر الشعر المغربي ما يزال مخطوطا ولم يجمعه أصحابه في دواوين أو مجموعات شعرية ، ويكفي أن نتساءل عن غياب دواوين الشعراء الرواد في المغرب أمثال محمد المختار السوسي – محمد الطنجاوي – إبراهيم الإلغي – محمد بن اليمني الناصري – عبد الله القباج – أحمد النميشي – عبد السلام العلوي – عبد الرحمن الفاسي – محمد بوجندار . ونتساءل متى تنشر أشعار عبد الواحد أخريف - محمد أو عسل - عبد الإله كنون – نجيب خداري – خليل الدامون … ,ara
24162,2018-47,free,169,"2 . أن أكثر الشعراء هم من الجيل الجديد الذي لم يخلف بعد تراكما شعريا كبيرا . تنادي على الطفلة من داخل المرحاض ، تقول أن بها "" الحنيشات "" ، أتفحص جيدا غائطها : كانت هناك ديدان معوية . أعود لأتم كتابة الطلب الذي لم أستطع الجلوس إليه إلا قبل دقائق . أسمع الطفلة تنادي ثانية . هذه المرة كي أقوم بتنظيفها ) – يا له من عمل ! ألاحظ أن مؤخرتها الصغيرة تشبه تفاحة صفراء طازجة . أظل أقلب هذه الملاحظة في رأسي . أنتبه إليها : كانت تحدثني عن الديدان المعوية . تقول أمي إننا – أنا وأختي سلمى – كنا أيضا نعاني في صغرنا من هذه الديدان الدقيقة جدا وهذا كان يفسر لماذا كنا نشبه قطتين شريدتين كما كان يحلو لأبي أن يدعونا ، وفي إحدى تلك الليالي الفيبرايرية البادرة عاد أبي ورائحة النبيذ تتقدمه على بعد متر ، في كامل نشوته ، وكان يخفي في كيس دراجته النارية الخلفي "" طرونبة "" "" مفرغة الجهاز الهضمي "" ستصحح سلمى وتنفجر ضاحكة ) ، ملأها بالملح والماء وألفى بنا – أنا وهي - على بطنينا بعد أن أزال سراويلنا ثم أخذ في إفراغها فينا عبر جهازنا الشرجي . ",ara
24163,2018-47,free,125,تحكي أمي أننا مكثنا طريحتي الفراش مدة أسبوع كامل وأنه كان يردد بعد أن أتم العملية : - الملح . الملح وحده يستطيع أن يقتلها . أعتقد اليوم أن وصفة أبي الطبية الخاصة كانت ناجعة والدليل أن واحدة منا لم تشك في اليوم من داء الديدان المعوية . أفكر أن أكتب لها . سأخبرها أنني لم أعد أشكو من داء المعدة وأنني أنوي قضاء العيد عندها . لم تسمعني الطفلة التي كانت تتربص بحشرة أبو دلع تعدو فوق السجاد أسرعت إلى فردة حذاء . وخبطت الحشرة . ظل بعض منها عالقا بالحذاء . أخذت الصغيرة تنظر إلى معجون الحشرة وتضحك سعيدة ! أفكر في كل هذه الطلبات فتصعد غصة إلى حلقي . لكم يؤلمني شعوري بأن لهذه الغصة طابعا أبديا . ويؤلمني أكثر أن أكتشف إلى أي حد لم أعد أستطيع تصور وضع مخالف لهذا الذي أحياه . ,ara
24164,2018-47,free,134,"ياه . كم هي عبثية هذه الحياة ( يبدو أنني أصبحت أنضم تدريجيا إلى طابور ضحايا وهم معنى الحياة . أتحسن الفطر الذي قذفت به الحمى هذا الصباح أسفل شفتي . لا بد أنني أهذي . ومع ذلك تبدو الأشياء عبثية تماما . وبشكل عنيف . عنيف جدا . أنوي أن أرسل طلبا إلى شركة النسيج في الضاحية كما اقترحت على آخر مرة . أما بخصوص المباراة فلم يصلني بعد الجواب ، على العموم لا أترك نفسي تمضي خلف أوهام أنا في حاجة الآن لتحرر منها . أفكر أن أقضي عندك عطلة العيد . أقول "" عطلة "" لأني اكتسبت هذه العادة التي بواسطتها يفرق الناس "" النشيطون "" بين أيام العمل وأيام الراحة . نعم كما تقولين سأحاول أن أنسجم مع وضعي الحالي . سأحاول قدر الإمكان . أعتقد أنه يلزمني وقت كي أقرر في بعض الأمور الخاصة . أتدرين . أشاهد خلال نومي في الأيام الأخيرة أحلاما مفزعة . هل لا زلت تؤمنين بالأشباح ؟ ",ara
24165,2018-47,free,105,"الأشباح ! لماذا أتذكر أنها كانت تؤمن بالأشباح ؟ كل الأطفال يؤمنون بالأشباح . كنت أعود من المدرسة في فترة المساء في سنوات الدراسة الأولى وأظل أسفل العمارة أنادي على أمي بكل صوتي كي تنزل إلي وترافقني إلى شقتنا التي كانت توجد في الطابق الرابع . دائما الأشباح . هل تعتقد فيها أيضا هذه الصغيرة الناعمة كقطة ؟ تبتدع الأسئلة وتفسدها بالصراخ . آخذها إلى صدري . أحاول أن أهدئ من روعها . أفتعل حكاية مبعثرة ثم أهمس لها أننا سنظل هادئين حتى تعود "" الماما "" لنذهب جميعا إلى حديقة الحيوان . تسأل عن ذلك . "" الأسد والنعامة والنمر والعصافير الملونة . لماذا تزقزق العصافير ؟ هل تنام ؟ هل صحيح أنها تتحدث مع بعضها . قولي هل هذا صحيح ؟ . ",ara
24166,2018-47,free,170,"وأصلح أيضا مربية وحاضنة للأطفال ( هل أضيف هذا في طلبي ؟ ) وكاتبة وقارئة رسائل للجيران الأميين ومعلمة أطفال من كل المستويات – منزلية طبعا – غير مأجورة لأنهم الأقارب أو لأنهم الجيران . أتذكر أنني كتبت في أحد تلك الطلبات القديمة وكان الأمر يتعلق بالعمل في شركة للتصبير . كتبت أن شرطي الأول والأخير أن يكون أجرى في مستوى عملي ، أي بكلمة واحدة أنني أبيع قوة عملي وينبغي أن يكون الأجر مناسبا … ( أين قرأت مثل هذا الكلام ؟ . الطفلة تريد تفصيلا في موضوع حديقة الحيوان . أنظر في عينيها السوداوين الصغيرتين ، أفكر أنهما تشبهان عيني كلب صغير . ضال ، يبدو أنها تنسى حكاية "" الحنيشات "" ، لو أن أبي كان موجودا الآن لأفرغ في جهازها الشرجي ، الذي يتوسط التفاحة الصفراء الطازجة ، كيسا من الملح ثم عاد إلى مكانه بركن الحجرة واضعا القنينة السوداء بين رجليه كالعادة . عادة قديمة ربما تعود إلى مرحلة السكر في سيارة "" الإدارة "" عادة بلا مبرر … لماذا تبدو الأمور غريبة عن أسبابها ؟ هل هناك من يستطيع أن يبرر هذا الهوس السريالي الذي يتملكني منذ سنتين في كتابة الطلبات والتقدم للمباريات الميؤوس منها سلفا ؟ ! ",ara
24167,2018-47,free,111,"لكن رغم ذلك أتذكر أنني كنت أسأله وسط نشوته التي كانت عدواها إلينا ودفاتر الطفولة فوق ركبتينا . كنت أسأله عن هذه العادة وأضحك . فيتجاهل أسئلتي ، كما أفعل الآن مع الطفلة . كان يقول وأتذكر ذلك كأنه اليوم – والمطر ينقر زجاج النافذة فوق رأسنا - إذا ما مت يا طفلتي فلتدلقا على قبري عند كل زيارة قنينة من "" الروج "" هذه كل وصيتي . لا تنسيا ذلك . "" لكن هناك حلم واحد يلاحقني كل ليلة . أرى فيه أبي سعيدا كما لم يكن أبدا . يجري خلفنا ، يضاحكنا ، يعانقنا ويشدك من شعرك . ونحن صغيرتان كما كنت بضفيرتيك الطويلتين الناعمتين وكما كنت بشعري القصير كصبي . هل كانت نهاية تراجيدية ؟ الأكيد أنه ما كان ليأمل نهاية "" أجمل "" أبدا . ",ara
24168,2018-47,free,110," "" سلمى هل يحصل لك أحيانا أن تفكري فيه ؟ هل ترينه في أحلامك "" ستقول سلمى تلك العبارة التي طالما رددتها وهي لرسامة ألمانية "" هل يكون العيد أكثر جمالا إذا طالت مدته "" عبد ! وحدها القنينات السوداء – التي كان يخفيها في جيب معطفه الداخلي عند عودته ليلا . كانت سبيله في مراوغة قدره الوجودي . ياه كم تصعد الذكرى واضحة كأنها اليوم . كان يأخذ آلته الموسيقية الصغيرة "" لارمونيكا "" ويشرع في الإنشاد . أغاني فرنسية وأمريكية قديمة مزكومة بالماضي والحنين حفظناها مع الوقت وأصبحنا - أنا وأختي – نرافقه في الإنشاد . وكانت لتلك اللحظات رائحة . هل تتذكرين يا سلمى . هل تذكرين عينيه اللامعتين من النشوة ؟ وصوته … هل تذكرين صوت أبينا ؟ كم أعشق هذا الرجل … . ",ara
24169,2018-47,free,145,"كنت أعشق فوضاه . كان يخفي كل تلك الفوضى خلف نظام مفتعل فاشل "" كان رائعا أن نشهد معا حياة رجل مثله . في كل حالاته الفانطاسية . كان دائما متوطئا معنا ضد أمنا المسكينة . متوطئا معنا ضد أطفال الجيران ، ألا زلت تذكرين يوم ضربتك "" شادية "" بنت أمي حبيبة بحجر فصعدت إلى البيت تبكين ، كان هو يصنع لنا كرسيين من الخشب . أتذكرين كيف أخذ قطعة طويلة من الخشب وناولك إياها وهو يقول : "" إذهبي وكسلي مع يماها "" هل تضحكين ؟ . لكن لماذا يحضرني بهذا الشكل ؟ . كان أبي يفضلني ، ولم يكن هذا مزعجا تماما بالنسبة لسلمى لأن أمي كانت تفضلها . كان يصر على قص شعري كي أبدو كولد ، الولد الذي لم ينجبه . كنت ولد أبي المفضل ، لكن عندما اكتشف ذات عشية أن صدري بدأ ينتفخ وكنت أرتدي قميصا ضيقا فخورة بثديي الجديدين . ضحك وجرني من شعري ثم طبع قبلة على عنقي . كنت أفهم أنه سعيد بولده الذي أصبح فتاة … ",ara
24170,2018-47,free,101," "" سلمى . أنا خائفة . ووحيدة ، أتظنين أن نبوءة أبي قد تحققت ؟ . حسـاء رديء كان حساء الليلة الماضية رديئا . فكرت أن أخبر فاطمة بذلك قبل خروجي فقد تحاول أن تعده أحسن لاحقا . بسرعة ارتديت المعطف واندفعت نحو الباب حتى كدت أدوس الطفل . لطمت الباب خلفي وكان الطفل يبكي . تصطدم عيناي بالشمس في الخارج . الرؤوس تستقبل الأشعة بكل كسل في محطة الحافلة . تأتي أخيرا . وتزحف مثقلة ببشر من درجة معينة متفقون على أن اليوم هو الإثنين وبداية أسبوع آخر . و الصباح لله . سأبدأ أولا بالسيدة صاحبة بيع الأجهزة الكهربائية فقد وعدت أن ترى في الأمر وأخبرتني أنها تستطيع استقبالي في التاسعة صباحا . ",ara
24171,2018-47,free,146,"وقفت أمام زجاج "" الفيترينا "" أصلح بعجالة من حال شعري الذي نفشه ركاب الحافلة المنفوشي الشعر . كل شيء على ما يرام - لدي موعد مع السيدة صاحبة هذا المحل . قالت إنها ستستقبلني في التاسعة . - ولكن قد وعدت أن ترى في الأمر وأعطتني موعدا على . السي الحاج هو شيخ القبيلة أما حمارته فكانت سوداء بعيون لامعة ، وكان الوقت حصادا . حين ذهب الكبار إلى الحقول ، كان الصغار الأشقياء قد "" برمجوا "" العيشة . تقول الطفلة "" عيشة "" ذات الأنف الأفطس ، وهي من ضمن شاهدي العيان ، أنه عندما كان الأولاد يخترقون الحمارة بنتوءاتهم الصغيرة كانت "" تفرنس "" فتظهر أسنانها ، كما كانت عيناها تلمعان أكثر من أي وقت مضى . بعد ذلك كانت "" أمي عيادة "" التي تحب التفكه بمثل هذه الأمور تحكي كيف أن عيون الحمارة أصبحت تلمع بذلك الشكل الغريب وظلت "" أمي عيادة "" تردد كلما مرت قرب مجمع به السي الحاج : "" هم عندي وهم جابتولي حمارتي "" فيزمجر الرجل ويسخط عليها وينعتها "" بالشارفة الماسخة . ",ara
24172,2018-47,free,124,"لا زالت أتجول . مررت أمام مكتبة . في الواجهة كانت تلوح الكتب التي لم أقرأ بعد . تذكرت جائع "" أيام من عدس . كان يدخل هكذا المكتبات ويقتني ما يشاء ثم يخرج . ينظر إلي بغضب وكأن المحل محل أبيه . يهز رأسه سلبا . وبالكاد يجيبني أن لا … - قلت أن السيدة لم تحضر وقد لا تحضر وفوق كل هذا ليس لدينا مكان شاغر للعمل . لدينا امرأتان تقومان بأعمال التنظيف يوميا . أعمال التنظيف ؟ ماذا تشرحين إذن لهذا اللعين ؟ هل تشرحين له ما قالته سيدة المحل ؟ هل تخبريه أنك ضقت ذرعا بحساء زوجة أخيك وصراخ الجوقة التي أنجبا في مدة تسع سنوات بنسبة واحد كل سنة ؟ ! أم تخبريه أنه في الواقع . لم تأت للتنظيف . بل لأن جيبك نظيف . وأن السيل بلغ الزبى . وأنني مجازة في خرافة حقيقية اسمها السوسيولوجيا . ",ara
24173,2018-47,free,184,"تعودين غدا ؟ أجل أعود غدا ؟ أجل أعود غدا ، سأطلب صباحا آخر من "" الباترون "" صاحب المخبزة . وأعود فقد أجد السيدة . لابد أن ابن خالتي أيضا مستعد أن يتجرع أي شيء . الحساء . الزيادة في السكر . الخبز . والسجائر . وجوقة "" الكوران "" التي لا تتوقف عن الصراخ . الموحد هكذا إذن . "" إلى الجحيم يا ابن خالتي الأقرع ! "" في سياق حديثه عن التجريب بين المسرح الغربي والمسرح العربي ، يقول الدكتور محمد الكغاط : "" إذا كان التجريب في الغرب قد انطلق من تيارات مسرحية معروفة ومن تقاليد مسرحية راسخة ، واستفاد أحيانا من بعض القوالب الشرقية والإفريقية ، فإن التجريب في المسرح العربي ارتبط بالبحث عن قالب مسرحي متميز . وهكذا أصبحنا منذ الخمسينات من هذا القرن نسمع دعوات من هنا وهناك ، تنادي بوجوب "" التحرر "" من القالب المسرحي الغربي ، والانخراط في البحث عن صيغة مسرحية تعبر عن شخصياتنا وتلتصق بهويتنا كعرب . ولعل مما يثير الانتباه أن التجريب في الغرب بدأ على يد المخرجين ، في حين أن بوادره الأولى ظهرت على يد بعض المؤلفين عندنا قبل أن يتلقفها المخرجون ، ولعل ذلك يعود ( إلى جانب عوامل أخرى دون ريب ) إلى القداسة التي ما يزال النص الدرامي يتمتع بها في العالم العربـي "" ( 31 . ",ara
24174,2018-47,free,104,يستفاد من هذا القول عنصران هامان ، يتعلق أحدهما بالتجريب في المسرح الغربي ، والثاني بالتجريب في المسرح العربي ، فالأول ارتبط بتيارات مسرحية محددة استفادت من تقاليد شرقية وإفريقية وتحقق على يد المخريجين ، والثاني ارتبط بالبحث عن صيغة مسرحية عربية وظهر على يد المؤلفين . صحيح أن مجال الكتابة أو النص الدرامي شكل قاعدة أساسية للتجريب المسرحي العربي . لكن ارتباطه بقضية البحث عن قالب مسرحي عربي لم يكن ، في الواقع ، سوى مظهر من مظاهره ، ذلك أن انفتاح الكتابة الدرامية العربية على التجربة الغربية فتح المجال لظهور نقلات جديدة في هذه الكتابة ، إلى حد أن العديد من نماذجها تحولت إلى إطار لاختبار وتجريب مجموعة من الصيغ المسرحية الغربية . ,ara
24175,2018-47,free,109,وبالنظر إلى ما أفرزه هذا الهاجس التجريبي المزدوج ، أي البحث عن صيغة عربية مع تمثل التجربة الغربية ، من جدالات وآراء مختلفة بين المسرحيين العرب ، فإن النص المسرحي العربي تحول إلى حقل للتجريب والتفكير في هذا التجريب في آن واحد . لقد انخرط الكاتب العربي في محاورة تجربته وتأمل أدواتها وعلاقتها بالمتلقي العربي من جهة ، وبالآخر من جهة أخرى . ومادام الميتامسرح يشكل أداة فعالة في ترجمة هذه النزعة التأملية ، ويسمح بإدراج بنى مفكر فيها داخل النص المسرحي ، ويتيح للكاتب فرصة التعامل المرن مع قيم مسرحية مختلفة المشارب ، والمشاركة في صنع الأحداث وبناء الخطابات بشكل صريح من داخل متخيله المسرحي ؛ فإن الممارسة التجريبية اتخذت من الميتامسرح مطية للتعبير عن كل هذه الهواجس . ,ara
24176,2018-47,free,153,لا ننوي هنا المضي في تحليل خلفيات التجريب وأبعاده الفكرية والفنية في المسرح العربي ، ذلك أن عملية من هذا القبيل سوف تكون عبارة عن تحصيل الحاصل ، مادامت الكتابات في هذا الجانب كثيرة ( 32 ) ؛ ومادام همنا الأساسي هنا هو محاولة تلمس شعرية الميتامسرح من خلال النص المسرحي العربي ، وذلك من خلال الوقوف على ما اصطلحنا عليه : الميتامسرح التجريبي . فإذا كان الميتامسرح التأصيلي قد ترجم - من خلال استراتيجية تاريخية اتخذ بعضها مظهرا سيرذاتيا ، واتجه البعض الآخر نحو صيغ وثائقية أو جمالية - طبيعة المأزق الذي وقع فيه المسرح العربي وهو يحاول ترسيخ ذاته داخل مجتمع خاضع لإكراهات متعددة ؛ فإن الميتامسرح التجريبي نظرا لما رسخه التجريب من قيم الانفتاح والمثاقفة والحرية الفنية والمساءلة الدائمة للقيم المسرحية ، قد عكس طموحا كبيرا لدى المسرحيين العرب تمثل في الرغبة في بلورة شعريات مسرحية قائمة الذات موازية لما أنتجه المسرح الغربي في هذا الإطار ، أو على الأقل الدخول في الحوار مع الشعريات الغربية ، سواء كانت كلاسيكية أو حديثة . ,ara
24177,2018-47,free,168,ولم يكن ممكنا للنص المسرحي العربي أن يمضي في هذا الاتجاه لولا أن مسرحيينا رسموا لأنفسهم استراتيجيات فنية محددة وحاولوا تحقيقها نصيا . وقد تم استيحاء هذه الاستراتيجيات من خلال التعامل مع مصدرين أساسيين هما : المسرح الغربي والتراث العربي . في هذا الإطار ، يمكننا أن نميز بين ثلاث استراتيجيات أساسية شكلت إطارا للميتامسرح التجريبي العربي هي : لقد أفاد النص المسرحي العربي من هذه التوجهات أشياء كثيرة ، لعل أبرزها ظهور نسخ عربية للبيرانديلية والبريشتية ، وظهور صيغ جديدة في الكتابة كالمرتجلة والتأليف الجماعي للنص ، وتحيين التراث العربي ليس باعتباره مضامين أو محتويات وحسب ، وإنما باعتباره أشكالا في الكتابة وتقنيات في الحكاية . وقد حفرت هذه التوجهات وعيا جديدا لدى المسرحيين العرب تمثل في الاعتقاد بإمكانية خلق تلاؤم بين التراث والحداثة ، وتجاوز المأزق الذي وضع فيه المسرح العربي من جراء الفهم الخاطئ لقضية التأصيل . وفوق كل ذلك ، فالكاتب العربي استطاع أن يتحرر من عقدة التفوق الغربي ، وأصبح بإمكانه أن يغني تاريخ الشعريات المسرحية عن طريق مساءلتها أو تعديلها أو إنتاج صيغ جديدة لها ، كما سنرى ذلك مع بعض رموز المسرح العربي المعاصر . ,ara
24178,2018-47,free,123,"لقد اقترن الميتامسرح في الغرب بالتناص Intertextualité ، وذلك من خلال تجارب في الكتابة الدرامية حاولت استعادة بعض النصوص السابقة عليها في الزمان ، وفي إطار منظورات جمالية محددة تستهدف تقويض تصورات كلاسيكية وتعويضها بأخرى حداثية ، كما هو الشأن في نماذج من المحاكاة الساخرة ( لنتذكر ، مثلا ، ما فعله يونسكو ب "" ماكبث "" شكسبير ) ، أو تضمين رؤية جديدة عبر استحضار نص آخر ، وذلك في إطار صورة "" تمنح النص وضع الإنتاجية وليس إعادة الإنتاج "" ( 33 . وقد استطاعت استراتيجية التناص في الغرب أن تخلق للميتامسرح بعضا من ملامحه النقدية والإيديولوجية في آن واحد ، مساهمة بذلك في إنتاج تفاعلات بين البنيات الأدبية والفكرية للمسرح الغربي ، ترتب عليها ظهور "" حوار النصوص "" الذي ساهم في إخصاب التجربة المسرحية الغربية إلى جانب "" صراع المسارح "" الذي وقفنا عليه آنفا . ",ara
24179,2018-47,free,128,"إذا كان هذا حال المسرح الغربي ، فإن المسرح العربي قد أفرز إطارا واضحا لهذا الاقتران بين الميتامسرح والتناص ، هو الإطار التجريبي . وبما أن مجال الكتابة الدرامية شكل الأرضية الأساسية للتجريب ، فإن استراتيجية التناص انصبت ، بالأساس ، على محاولة تمثل تقنيات الكتابة الغربية . لقد انخرط النص العربي مع النص الغربي في ما سماه أحد النقاد العرب بجدلية الإحلال والإزاحة التي تترك "" بصماتها على النص . وهي بصمات هامة توشك معها فاعلية النص "" المزاح "" ألا تقل في أهميتها وقوة تأثيرها عن فاعلية النص "" الحال ّ "" الذي احتل مكانه أو شغل جزءا من هذا المكان . لأن النص "" الحال ّ "" قد ينجح في إبعاد النص "" المزاح "" أو نفيه من الساحة ، ولكن لا يتمكن أبدا من الإجهاز عليه كلية أو من إزالة بصماته عليه "" ( 34 . ",ara
24180,2018-47,free,137,"وبالنظر إلى علاقة هذه الجدلية بالنص الدرامي العربي ، نلاحظ أنها اتخذت مظهرين أساسيين ينحدران من نظام لعبي واحد ، لكن العلاقة المتحكمة فيهما تختلف من مظهر إلى آخر . ويتعلق الأمر باستراتيجيتين تناصيتين هما - المعارضة Pastiche التي تقوم على أساس محاكاة Imitation أسلوب في الكتابة ، وذلك باتخاذ عمل دارمي ما باعتباره نموذجا ومحاولة تقليده . - المحاكاة الساخرة Parodie التي تقوم على أساس التحويل Transformation وقلب عمل درامي ما من إطار الجاد إلى إطار الساخر . وللوقوف عن كثب على هذين المظهرين ، سنحاول الاقتراب من نصين يعكسانهما بشكل واضح ؛ الأول لعبد الكريم برشيد ، وهو نص "" عطيل والخيل والبارود "" الذي يقوم على محاكاة نص لبيرانديلو هو "" ست شخصيات تبحث عن مؤلف "" ، والثاني لمحمد الماغوط ، وهو نص "" المهرج "" الذي أقامه صاحبه على أساس السخرية من شكسبير Parodier Schakespeare ، وبالخصوص من مسرحيته "" عطيل . ",ara
24181,2018-47,free,182,"1 . 1 - معارضة بيرانديلو : "" عطيل والخيل والبارود "" لعبد الكريم برشيـد : إذا كان بيرانديلو قد ساهم في إرساء الأسس المعرفية والجمالية التي قام عليها الميتامسرح في الغرب ، فإن المسرحيين العرب ، قد اتخذوا من تجربته مطية لترسيخ نوع من الممارسة الميتامسرحية في النص الدرامي العربي بشكل جعلها تخصب هذا النص ، وتكسبه تقنيات جديدة في الكتابة والرؤية . وإذا كان النقد المسرحي العربي لم ينتبه ، بشكل بارز ، إلى هذا الجانب ، إلا أننا لا نعدم ، مع ذلك ، وجود بعض الدراسات التي وقفت على هذه العلاقة بين بيرانديلو والمسرح العربي ، ومنها ، على وجه الخصوص ، ما أنجزه الدكتور حسن المنيعي حول "" أثر بيرانديلو في مسرح توفيق الحكيم "" ، موضحا هذا الأثر على مستوى تقنيات الكتابة ولاسيما منها تقنية المسرح داخل المسرح ، وعلى مستوى الرؤية ، حيث بين محاولة الحكيم مسرحة الصراع بين الكينونة والصيرورة وأثره على مسألة التواصل ، "" على أن هذا الموقف ليس هو العنصر الوحيد الذي يجسد أثر بيرانديلو في مسرح الحكيم ، بل هناك عناصر أخرى مثل "" المسرح داخل المسرح "" و "" الإشارات المسرحية "" ( لنقارن ، مثلا ، بين التصوير الذي تبدأ به مسرحية "" ست شخصيات تبحث عن مؤلف "" والتصوير التمهيدي لمسرحية "" يا طالـع الشجـرة ( 35 . ",ara
24182,2018-47,free,221,"وإذا كانت هذه المظاهر التي أشار إليها المنيعي تحضر بمستويات مختلفة في كتابة الحكيم ، فإنها تتجسد عبر مسرحية "" عطيل والخيل والبارود "" ( 1973 ) لعبد الكريم برشيد في إطار استراتيجية تناصية شاملة واضحة المعالم والأبعاد ، لا تقف عند مستوى دون آخر ، بل تتخذ من البنيات الحكائية والموضوعاتية والتمسرحية في شموليتها ، إطارا لهذا التناص ( 36 . وواضح أن الفرق بين الإطار التأثري والإطار التناصي قائم بحكم طبيعة الرؤية المستحكمة في كل منهما . لذا ، فإن الاقتراب منهما منهجيا يقتضي الوعي بالحدود الفاصلة بين المقارنة والتفاعل النصي ، "" ذلك أن "" التناص "" لا "" يقارن "" بين نصوص عالجت موضوعات متشابهة ، أو قامت فيما بينها علاقات تأثر وتأثير مثبتة . فنحن نعرف أن عمل "" الأدب المقارن "" ينتظم على أساس مقارنة بين نصين : بين نص سابق التحقق تاريخيا ، بوصفه النص الأول والأصل وفاعل التأثير في غيره ، من جهة ، وبين نص لاحق تاريخيا على الأول ، بوصفه النص الثاني والنسخة والخاضع للتأثير بالتالي ، من جهة ثانية ] أما "" التناص "" فإنه يتجنب ، بل يقلب تماما هذا الأساس التفاضلي ، اللازم في أية عملية "" مقارنة "" ، مطلوبة أو مستترة ، إذ إنه يسقط مبدأ المقارنة نفسه ، ويجعل من النص المطلوب دراسته بنية بذاتها ، وإن تتضمن في عناصرها وعلاقتها ما يشدها إلى نصوص واقعة قبلها وخارجها ، والمواد هذه تتحقق في النص - أو يشير إليها تلميحا أو تصريحا - في تراكيب نحوية ودلالية ، هي "" الوقائع التناصية "" ( 37 . ",ara
24183,2018-47,free,142,"إن الوقائع التناصية تتخذ مظاهر أخرى مرتبطة بطبيعة النص المسرحي ، ويتحكم فيها هنا سياق المعارضة Pastiche التي يقيمها نص "" عطيل والخيل والبارود "" في علاقته بنص "" ست شخصيات تبحث عن مؤلف . تحكي مسرحية برشيد عن ست شخصيات هي : عطيل ، السيد غموض ، شهريار ، البوهو ، رابعة وربيع ؛ وهم مجموعة ممثلين قرأوا إعلانا في الجرائد وعلى جدران المدينة يعلن أن إدراة مسرح الضباب ترغب في التعاقد مع ممثلين تعودوا على الأدوار الشريرة ، فوقعوا العقد وأتوا إلى المسرح لانتظار المخرج فوق الخشبة . وللتخفيف من وقع الانتظار ، دخل الممثلون الستة في لعبة التمثيل داخل التمثيل نشأت على إثرها مشاهد مسرحية اندمج فيها هؤلاء الممثلون بشكل جعلهم يتنكرون للمخرج عند وصوله . فكل واحد منهم رأى فيه شخصية متصلة بمساره الخاص ، فعطيل رأى فيه ياجو ، والبوهو رأى فيه يهوذا وشهريار رأى فيه المخرج الذي صنع شهريار الجديد . لذا ، اعتقلوه ووضعوه في قفص من أجل محاكمته . ",ara
24184,2018-47,free,109,"إن عملية التمثيل المضاعف جعلت المخرج يفاجأ ، ويختلط عليه الوهم والحقيقة ، ويكشف عن نفسه ، ويحاول دفعهم إلى نسيان أدوارهم القديمة معبرا عن اقتناعه بكفاءتهم في التمثيل . لذا ، فعندما سئل عن النص ، أعلن أنه لا يملك نصا جاهزا بل مشروعا فقط ، وأنخه يريد تمثيلا يقوم على الارتجال ، مما سيتيح المجال ، مرة أخرى ، للعبة التمثيل داخل التمثيل كي توقع الممثلين في أسرها ويبلغ اختلاط الحقيقة بالتمثيل أقصى درجاته . وقد تجسد ذلك في ما قام به عطيل الذي رأى في المخرج عدوه ياجو ( مسرحية برشيد تحيلنا على "" عطيل "" شكسبير ) فخنقه بشكل أدى إلى موته ليصبح التمثيل حقيقة : ربيــع : اطمئني يا امرأة . الممثلون يموتون أكثر من مرة . ",ara
24185,2018-47,free,103,"رابعــة : لقد اختلط كل شيء وما عدنا نميز بين التمثيل والواقع ( 38 . إن حكاية المسرحية تقدم لنا واقعة تناصية أولى يجسدها نص برشيد في علاقته بنص بيرانديلو . فإذا كان هذا الأخير يروي قصة عائلة مكونة من ست شخصيات تبحث لنفسها عن مؤلف يكتب دراما حياتها ، فإن برشيد يقدم لنا ست شخصيات تبحث عن مخرج لكي تعمل معه . وإذا كانت شخصيات بيرانديلو قد خرجت إلى الوجود من "" الواقع المتخيل "" لهذا المبدع ، كما شرحنا ذلك آنفا ، فإن شخصيات برشيد انحدر بعضها من متخيل مسرحي ( عطيل الشكسبيري ) أو فرجوي ( البوهو من فرجة البساط ) ، كما انحدر بعضها الآخر من الواقع ( واقع الممثلين الذين يعيشون البطالة . ",ara
24186,2018-47,free,138,"علاوة على هذا ، فمسرحية "" عطيل والخيل والبارود "" - شأنها شأن مسرحية بيرانديلو - تقيم متخيلها على أساس لعبة التمثيل داخل التمثيل التي ينشأ عنها اختلاط الوهم بالحقيقة والتباس اللعب بالواقع . إن هذه اللعبة تضعنا إزاء مستويين في التمثيل وفي الحكاية يتداخلان ويندمج أحدهما في الآخر - مستوى الحكاية من الدرجة الأولى ، أو الحكاية - القاعدة ، وهي حكاية الممثلين الذين أتوا إلى مسرح الضباب من أجل العمل في التمثيل ، بعد قراءة الإعلان في الجرائد . - مستوى الحكايات من الدرجة الثانية ، أو الحكايات المضاعفة المتصلة بشخصيات المسرحية والتي تم تشخيصها عبرلعبة التمثيل داخل التمثيل . والملاحظ أن الحكي في المسرحية يقوم على أساس المزج بين المستويين بشكل متتابع ومتداخل ومتناوب دون أن يجسد ذلك ظاهريا عبر تقطيع نصي صريح ، مما يجعلنا نفهم أن هذا التداخل الحكائي اتخذ مطية لبلورة نوع من التمسرح المضاعف ، كما هو الشأن عند بيرانديلو . ",ara
24187,2018-47,free,145,"وبما أن لهذا التمسرح المضاعف وظائف جمالية ومعرفية محددة لدى الكاتب الإيطالي ، فإن برشيد حاول أن يستوحيها وذلك باستحضار مختلف الإجراءات الميتامسرحية التي يقوم عليها نص "" ست شخصيات تبحث عن مؤلف "" موضوعاتيا وشكليا ، لكن بتضمينها رؤية متميزة ، هي ما يمكن أن نطلق عليه هنا : الرؤية الاحتفالية . شهريــار : فكان لابد أن نستعرض عليك مشاهد مسرحية . المخــرج : شيء معقول . ( لعطيل ) إذا أنت لست عطيل ؟ . إن الهدف من تأكيد هذه المقولة هو إضفاء النسبية على مفهوم الواقع ، وذلك من خلال أحداث متحولة باستمرار ، وشخصيات تتخذ لبوسا جديدا كل مرة ، وتحيى ، بالتالي ، حياة متغيرة شأنها شأن الممثلين في المسرح ، مما يقرب المسافة ويجسر الهوة الفاصلة بين الحقيقة والخيال . هذا المنظور النسبي الذي شكل القاعدة الفلسفية للميتامسرح البيرانديلي ، اتخذه برشيد أيضا ، ليس من أجل إعادة إنتاجه كما هو ، وإنما من أجل اعتماده في رؤية احتفالية سنكشف عن ملامحها من خلال التحليل . ",ara
24188,2018-47,free,110,"وإذا كانت موضوعة الحقيقة والوهم قد أضفت بعدا فلسفيا على النص ، فإن برشيد لم يتوان عن ملامسة موضوعات ذات بعد أدبي وفني متصلة بالمسرح نفسه . لقد وقفت المسرحية على قضايا حاسمة منها : وضعية الممثل ، وظيفة المخرج ، مفهوم الصراع ومفهوم الارتجال في المسرح . إن قضية الممثل التي طرحت بحدة منذ فجر المسرح العربي ، كما رأينا ذلك مع يعقوب صنوع ، تطرح في مسرحية برشيد بشكل آخر . فعلاوة على المعاناة المادية التي سببها البطالة ، هناك معاناة أخرى أشد قسوة هي المعاناة النفسية : "" ربيـــع : رابعة . لقد مللت الرحيل عبر المسارح ، مللت الأضواء والأصباغ . ما أتعس أن تكون ممثلا تطرق الأبواب في رفق وحياء وتسأل المديرين والمخرجين عمرا فنيا . ",ara
24189,2018-47,free,124,"رابعـــة : . نرحل دوما وفي القلب أماني بكر . نرحل وفي العين أزهر شوق أخضر . يسلط هذا الحوار الضوء على الوضعية الصعبة للممثل الذي لا يمتلك وضعية مهنية قارة ، ويعيش الفقر والبطالة . وإذا كانت هذه المعاناة تجسد المظهر الاجتماعي لواقع الممثل ، فإن هناك واقعا يتصل بطبيعة مهنته ، أكثر قسوة وأشد وقعا على كيانه النفسي يتمثل في نظرة المخرجين إليه باعتباره إنسانا فارغا من الداخل ، مجردا من كل الإنتماءات ، عاريا من كل شيء ؛ وذلك حتى يتمكنوا من إعادة خلقه من جديد . لهذا ، فالمسرحية تقوم بالربط بين قضية الممثل وقضية المخرج ، وتجعلنا ، بالتالي ، أمام "" صورة مخرج شيطاني يريد توريط الممثلين في لعبة جهنمية "" ( 41 . ويبدو واضحا أن هذا المخرج الشيطاني يفرض إكراهاته الفنية والنفسية على الممثلين عندما يدعو إلى التجرد من كل الانتماءات : ",ara
24190,2018-47,free,112,"المخــــرج : . وعن قوميتكم وكل الانتماءات كيفما كانت . أريدكم أن تتعــروا ( 42 . إن المسرحية تتخذ من ملامسة وظيفة المخرج مطية لإبراز صورته اللاإنسانية ، لأنه يريد تحويل الممثل إلى كائن ليس له أي انتماء ذاتيا كان أو جماعيا ، زمانيا كان أو مكانيا ، أي يريد تجريده من صفة "" إنسان . من ثم ، يمكن القول إن مفهوم الإخراج في مسرحية برشيد ليس مطروقا باعتباره قضية فنية صرفة ، وإنما باعتباره قضية إيديولوجية تعكس مفهوما خاصا عن الإنسان . ولعل ما يزكي هذا الاستنتاج هو كيفية تعامل المسرحية مع موضوعة الصراع في المسرح . فملامح الصراع كما حددها المخرج تعكس البعد الشيطاني في شخصيته ، لاسيما وأنه يجعل طرفيه الأساسيين هما : الإنسان والمخلوق الغريب الذي يهوى اصطياد البشر : ",ara
24191,2018-47,free,104," "" المخرج : ألا فاعلموا إذا أنني أنا من سيعود بالمسرح إلى أمجاده الوردية ، أنا مـن سيرفع من قدر الصراع . رحم الله أيام زمان . لقد كان الإنسان عملاقا ماردا يحارب الأقدار ، يحارب الغيب ، يحارب المجهول . كان الممثلون أنصاف آلهة لم يكونوا من الناس الذين يصيبهم الزكام . لم يكونوا ممن تتغذى الأوساخ من أجسادهم الهزيلة . سأعـيد إليكـم قاماتـكم العملاقـة وأقنعـتكم التي تضخم الأصوات سأدخلكم الحلبة وأجعلكم تحاربون مخلوقا غريبا . "" ( 43 . إن هذا المخلوق الغريب يجسد الحقيقة الخفية للمخرج باعتباره رمزا لكل ماهو ضد - إنساني . لذا ، فهو يشبه في النص بالغراب والبوم والجراد والأسد ، أي بكل الحيوانات التي تقوم حياتها على الاصطياد والافتراس . ",ara
24192,2018-47,free,106,"وإذا كانت موضوعة الحياة والتمثيل قد جعلت النص ينخرط في حوار فلسفي ، وإذا كانت قضية العلاقة بين المخرج والممثل قد أفصحت عن بعده الإيديولوجي ؛ فإن موضوعة الارتجال سوف تعيد النص إلى ذاته ، أي إلى قضيته الأدبية الخالصة ، وبالتالي إلى لعبة المرايا الداخلية ، لنكتشف ، من خلالها ، بعض ملامح ما يسمى بالكتابة الاحتفالية التي تتمرد على النص الجاهز وتتعامل مع الارتجال بصيغة مميزة "" المخرج : أنا لا أملك نصا جاهزا . كل ما بين يدي مشروع فقط . خطوط تحتاج إلى تلوين وهيكل ينتظر أن يكسى لحما ودما . سألقي بكم داخل الحلبة ( يدفعهم داخل الحلبة ) هيا ادخلوها . ادخلوا ثم انتظروا الدقات الثلاث ( تسمع مـن الخارج دقات ثلاث ) "" ( 44 . ",ara
24193,2018-47,free,109,"إن صيغة المشروع أو الخطوط التي يلح عليها المخرج تجعلنا نفهم أن النص يبنى عن طريق الارتجال فوق الخشبة ، لاسيما وأنه يدفع الممثلين إليها ويعلن توا عن البداية . وتذكرنا هذه الطريقة بالارتجال القائم على ما يسمى بالخطاطة Canevas ، كما هو الشأن في الكوميديا المرتجلة . ولعل هذه العلاقة بين مفهوم الارتجال الاحتفالي والكوميديا المرتجلة هي التي يؤكدها المنيعي قائلا : "" وبما أن الاحتفالية ترى "" أن الحفل المسرحي هو مناسبة من أجل الإخراج عما بالداخل وترجمته إلى فعل وحركات وأصوات "" ، فإن مسرحية عطيل - كاحتفال مسرحي - توازي في هذا الموقف الكوميديا المرتجلة التي كانت تلجأ إلى الضحك واللعب المقنع لتفجير باطنية الإنسان المسحوق والتأكيد على مشاكله ( 45 . ",ara
24194,2018-47,free,143,"هناك ، إذن ، مزج بين ثلاثة أنماط من الموضوعات في المسرحية : فلسفية ، إيديولوجية وأدبية ، يتقاطع بعضها مع الموضوعات البيرانديلية ، في حين يتشكل البعض الآخر من إفرازات متخيل نص برشيد ورؤيته الاحتفالية للإنسان والعالم . ولا يوازي هذه التعددية الموضوعاتية ، من الناحية الشكلية ، إلا تعدد المصادر التناصية . فمن المعلوم "" أن التناص يستمد مواده من مصادر متباينة ، منها ما يتشكل عفوا أو عمدا في "" الذاكرة "" بفعل الدراسة والقراءة ، أي في المخزون الشخصي ، الواعي واللاواعي ؛ ومنها ما يتشكل بفعل معايشة "" ظروف حوارية "" معينة ؛ ومنها ما يتشكل عند التنصيص نفسه ، ويمكن تسميته : "" التقميش "" أيضا ( 46 . لكن الملاحظ أن هذه المصادر التناصية لم تشكل ، في الواقع ، سوى مواد خام لاستراتيجية تناصية شمولية تقوم على معارضة نص برشيد لنص بيرانديلو ، ولرؤية احتفالية تحقق ما يسمى ب "" الزمن الاحتفالي "" القائم على تعايش وانصهار أزمنة مختلفة داخل زمن واحد ( تعايش شهريار ، عطيل والبوهو في المسرحية . ",ara
24195,2018-47,free,122,"إن تفجير الزمن في مسرحية "" عطيل والخيل والبارود "" يوازيه تفجير على مستوى بنية النوع . فمن الصعب وضع نص كهذا داخل إحدى خانات شعرية الأنواع الدرامية التي أقامها أرسطو ، لاسيما وأنه مزيج من السخرية السوداء واللعب المقنع والمشاعر المأساوية ، أي تركيب كيميائي لمجموعة من الحالات المختلفة . إن برشيد وفي في كتابة النص لحس تجريبي يمزج بين الكوميدي والتراجيدي ، لكن ليس بطريقة التراجيكوميديا ، وإنما بالطريقة المميزة لبيرانديلو نفسه الذي يقيم متخيله المسرحي على الانقلاب الدائم للمصائر التراجيدية إلى مصائر كوميدية ، أو العكس . فمن جوف اللعب المسرحي ( عطيل يحاول خنق المخرج ) تتفجر المأساة ( يموت المخرج حقيقة . لهذا ، فإذا كان الميتامسرح عند بيرانديلو يقوم على المفارقات ، فإن هذا الطابع المفارق Aspect pardoxal هو الذي يدمغ مسرحية برشيد ، ويجعل بنيتها النوعية بنية مفتوحة على كل الاحتمالات . ",ara
24196,2018-47,free,115,"وعليه ، فإن مسرحية "" عطيل والخيل والبارود "" بهذه المواصفات ، تعد بمثابة لبنة أولية لتأسيس ما يمكن أن نطلق عليه "" الشعرية الاحتفالية "" ، لاسيما وأن السياق الزمني الذي كتبت فيه - وهو منتصف السبعينات - هو الذي أعلن فيه عن ميلاد "" جماعة المسرح الاحتفالي "" وخروج بيانها الأول إلى الوجود ، والذي حددت فيه المنطلقات النظرية والفكرية والجمالية للمسرح الاحتفالي . صحيح أن الشعرية الاحتفالية توسلت في نص "" عطيل والخيل والبارود "" بمقتضيات جمالية مصدرها إحدى الشعريات المسرحية الغربية ، لكن هذا أمر مفهوم بالنظر إلى الخلفية التناصية المستحكمة في التجريب المسرحي العربي . وفوق كل ذلك ، فبرشيد حسم فيها ، على الأقل ، ما يتعلق بالأساس الإيديولوجي الذي تقوم عليه هذه الشعرية من خلال ترجمتها للنظرة الاحتفالية إلى الإنسان . ",ara
24197,2018-47,free,109,"وقد تم تبئير هذه النظرة ، نصيا ، على شخصية المخرج الذي اعتبر رمزا لكل الآلام والمعاناة الإنسانية . يخاطبه السيد غموض قائلا : لهذا ، فإن مصير القتل الذي لقيه على يد عطيل ، كان تعبيرا عن موقف إنساني من كائن شيطاني تؤكد كل مواقفه بأنه ضد حيوية الحياة ، وضد إنسانية الإنسان ، وضد مدنية المدينة . ونحن نعلم أن هذا الثالوث هو أس الإيديولوجية الاحتفالية ، كما يؤكد ذلك برشيد نفسه قائلا : "" وقد حددت البيانات أهداف الاحتفالية كالتالي : أي غياب الوحش في الإنسان ، وغياب الآلي في الحيوي ، وغياب الغاب في المدينة . وهذا ما لا يمكن أن يتوفر إلا بإيجاد مجتمع احتفالي يقوم على إقصاء كل قوى الموت والتراجع إلى الخلف "" ( 49 . ",ara
24198,2018-47,free,106,"يستخلص مما سبق ، أن الميتامسرح في نص "" عطيل والخيل والبارود "" يقوم على أساس معارضة مسرحية "" ست شخصيات تبحث عن مؤلف . ولقد وجهت هذه المعارضة برشيد نحو استيحاء موضوعات وبنيات درامية تتصل بما أسميناه سلفا "" ميتامسرح المفارقات . إلا أن هذا الاستيحاء الذي يعكس تجاوبا واضحا بين النص الدرامي العربي والشعرية الغربية ، تحكمه رؤية مميزة تقوم على تأسيس ما يسمى بالمجتمع الاحتفالي . 1 . 2 - السخرية من شكسبير : "" المهرج "" لمحمد الماغوط : كتب محمد الماغوط مسرحية "" المهرج "" في بداية السبعينات ، أي عقب الحدث التاريخي الذي هز كيان الأمة العربية ، وخلخل بنياتها الفكرية والسياسية والاجتماعية ، ألا وهو هزيمة يونيو 1967 . ",ara
24199,2018-47,free,127,"لقد طبع هذا الحدث الكتابة المسرحية العربية بميزات خاصة ، لعل أبرزها خلخلة مفهوم الكتابة في حد ذاته . فأغلب المسرحيين اقتنعوا بأن العرب دخلوا زمنا جديدا : هو زمن التساؤل والتشكيك في السائد وإعادة النظر في ما تكرس من أفكار ومواضعات في مجالات الفكر والسياسة والثقافة . وعليه ، تحول النص المسرحي أيضا إلى مختبر لتجريب صيغ فنية جديدة تلائم طبيعة التحول الذي طبع المرحلة . لقد اقتنع محمد الماغوط أن الأسلوب الملائم لمرحلة الاهتزاز السياسي والثقافي هو السخرية . لهذا ، كتب مسرحية "" المهرج "" بهذه الخلفية . ومادام الأمر يتعلق بإحباط سياسي ، أساسا ، فإن هذه السخرية اكتست لديه طابعا سياسيا . ولتصريف هذه السخرية السياسية مسرحيا ، لجأ الماغوط إلى كتابة نص محاكاتي ساخرTexte parodique ، هو نص "" المهرج "" الذي أقامه على استراتيجية تناصية واعية بمنطلقاتها الجمالية وأبعادها الإيديولوجية في آن واحد . ",ara
24200,2018-47,free,122,"لقد وجد الماغوط ضالته في استحضار نص شكسبيري شهير هو "" عطيل "" ، حيث اشتغل عليه بفكر وقح Esprit Tendancieux - بعبارة فرويد - وحاول أن يعيد النظر في البناء والوظيفة معا . ولتجسيد هذا الفكر ، تم اللجوء إلى السخرية التي تعد "" أساسية في اشتغال المحاكاة الساخرة والهجاء "" ( 50 . والملاحظ أن الماغوط ركز على المظهر اللغوي في تحقيق هذه السخرية ، أي على ما يسميه برغسون Bergson ب "" كوميك الكلمات "" ، ويسميه البعض بالتحريف الأسلوبي Distorsion Stylistique ( 51 . إن هذا المنزع المحاكاتي الساخر في مسرحية الماغوط يتخذ ، في الواقع ، وسيلة لهدم طرق محددة في التشخيص وصيغ معينة في المسرحة من أجل بناء أخرى . ذلك أن ثنائية الهدم والبناء تدخل في صلب المواجهة التي تخلقها المحاكاة الساخرة بين نص سابق وآخر لاحق . ",ara
24201,2018-47,free,105,"في هذا الإطار ، يمكن القول إن مسرحية الماغوط تحاول ، في العمق ، رسم ملامح شعرية الدراما التاريخية ، وذلك وفق مبادئ محددة تستعيد - ضمنيا - النقاش الذي أرسى دعائمه أرسطو بخصوص العلاقة بين الحقيقة التاريخية والمسرح ، وبالتالي العلاقة بين مبدأين محاكاتيين أساسيين هما : الحقيقي Véridique والمحتمل Vraisemblable . لهذا ، فإن استحضار شكسبير من خلال إحدى تراجيدياته الشهيرة ، هو بمثابة مطية لإعادة التفكير في كيفية مسرحة التاريخ ، وبالتالي في المبادئ الأساسية للشعرية الكلاسيكية التي تحكمت في نوع درامي أساسي هو "" الدراما التاريخية . تضعنا ، إذن ، مسرحية "" المهرج "" أمام مستويين ميتامسرحيين يتعين تحليل الكيفية التي تم بها تشخيصهما حكائيا ، موضوعاتيا ورؤيويا في النص ، وهما : ",ara
24202,2018-47,free,105," - مستوى تناصي ، محاكاتي ساخر ، يقوم على الهدم والبناء - مستوى شعري ( نسبة إلى الشعرية ) يقوم على تضمين مبادئ أساسية للدراما التاريخية . يتحكم المستوى الأول في الفصل الأول من المسرحية ، في حين يتم تجسيد المستوى الثاني من خلال الفصلين المواليين ، الثاني والثالث . تروي مسرحية "" المهرج "" قصة فرقة مسرحية جوالة تتخذ من إحدى المقاهي مكانا للعرض ، محاولة تقديم مشاهد مسرحية للزبائن الذين يرتادون المقهى . وقد سطرت من أجل ذلك برنامجا مسرحيا يتضمن ثلاثة فصول ؛ أولها "" فصل الغيرة "" وهو مستوحى من "" عطيل "" شكسبير ، ثم "" فصل العدالة "" ويتعلق بهارون الرشيد ، علاوة على "" فصل الشجاعة "" الذي يستحضر صقر قريش . ",ara
24203,2018-47,free,135,ولعل ما يستأثر بالاهتمام هنا ، هو كون بنية الحكاية في المسرحية تقوم على تركيب فصول هي عبارة عن حكايات صغرى يتم الربط بينها بواسطة تقنية الراوي ، حيث يقوم قارع الطبل في المسرحية بتقديم المشاهد وسرد ما يتصل بها من أحداث . فالمسرحية تقوم ، منذ البدء ، بكشف اللعبة المسرحية وبنائها على مرأى ومسمع من جمهورها ، وذلك بارتجال مشاهدها في فضاء المقهى ، حيث يتداخل الواقعي بالمتخيل ، ونجد بالتالي ، قارع الطبل يرحب بالزبائن ويطلب لهم كراسي للجلوس بموازاة تقديمه للفرجة المسرحية . إن انكشاف اللعبة المسرحية يساعد الجمهور على أخذ موقعه بشكل يسمح له بالتفاعل واتخاذ المواقف الملائمة . وهكذا ، نلاحظ أن الجمهور المكون من زبائن المقهى يبدي ردود فعل مختلفة تتراوح بين التصفيق ، الاحتجاج ، الاستنكار والتعليق على الأحداث . كل هذا يجعلنا أما مسرحية قائمة على أساس تغريبي في الإنتاج ( التركيب الحكائي ) والتلقي ( خلق المسافة بين الفرجة والمتفرج ) في آن واحد . ,ara
24204,2018-47,free,161,"بموازاة ذلك ، تقوم مسرحية "" المهرج "" على مسرحة التاريخ ، وذلك من خلال منظور "" يخلق توازنا بين التاريخ و "" فانتازية "" الكتابة الساخرة مع تغليب الجانب الثاني حتى يصبح التاريخ مجرد قناع أو ذريعة لطرح فكرة مأساوية "" ( 52 . ويتضح هذا البعد ، جليا ، في المستوى التناصي من المسرحية . فهي تستحضر فصلا من مسرحية "" عطيل "" لشكسبير ، وهو الفصل الذي اعتقد فيه عطيل أنه اكتشف خيانة دزدمونة له من خلال حكاية المنديل . لكن هذا الاستحضار يتم - عند الماغوط - بطريقة أخرى كشف عنها قارع الطبل ، نفهم منها أن الأمر لا يتعلق بعملية محاكاة لشكسبير ، وإنما بعملية تحويل له : "" قارع الطبل : . ويسرنا بهذه المناسبة أن نبدأ برنامجنا لهذا اليوم بواحد من أعظم كتاب المسرح في العالم ألا وهو شكسبير وبمسرحية من أعظم المسرحيات في العالم ألا وهي مسرحية عطيل ( تصفيق ) وسوف تشاهدون هذه المسرحية بحلة جديدة مشعة وأسلوب لم يطرق من قبل أبدا . كل ذلك بفضل نخبة من الشباب المتمرد الطليعي الثائر ( الممثلون ينحنون للجمهور ) "" ( 53 . ",ara
24205,2018-47,free,177,"يتعلق الأمر ، إذن ، بمسرحية "" عطيل "" ليس كما صاغها شكسبير ، وإنما بصيغة أخرى ، أي "" حلة جديدة مشعة وأسلوب لم يطرق أبدا "" كما قال قارع الطبل . إن هذه الحلة وهذا الأسلوب هما ، في الواقع ، إشارة صريحة إلى إجراءين تحويليين أساسيين يتصلان بالمحاكاة الساخرة ، وهما : التحويل اللعبي Transformation Ludique الذي يقوم على أساس إزالة طابع النبل المميز للموضوع في نصه الأصلي الأول وإضفاء طابع الابتذال عليه ، ثم التحويل الهجائي Transformation Satirique الذي يعمل على تكسير الأسلوب الجاد للمسرحية الأصلية وتعويضه بأسلوب مثير للسخرية والضحك . من المعلوم أن الصراع التراجيدي الذي تقوم عليه مسرحية "" عطيل "" لشكسبير يتجسد من خلال انشطار عطيل بين الشرف من جهة ، والحب من جهة أخرى . وفصل الغيرة في مسرحية شكسبير هو تشخيص للذروة التي بلغها هذا الصراع ، لأنه وضع عطيل أمام محك حقيقي لكي يختار موقفا صارما ، إما يجعله ينصاع لنداء أعماقه ويقبل الإهانة التي لحقت به ، أو يقوم بالدفاع عن شرفه والانتقام من دزدمونة التي يفترض أنها خانته . وباختصار ، فموضوع المسرحية هو صراع قيم نبيلة ( الشرف والحب ) ، دار في أجواء تراجيدية صاغها شكسبير ، كعادته ، بأسلوب شاعري ورؤية إنسانية منقطعة النظير . ",ara
24206,2018-47,free,102,"إلا أن حضور عطيل في مسرحية "" المهرج "" سوف يتخذ مظهرا آخر ينسجم والطابع الساخر المميز لها . فالماغوط ركز على شخصية عطيل باعتبارها شخصية تاريخية بطولية تنتمي إلى الذاكرة المغربية والعربية . لذا ، فقضية الغيرة لم تعد قضية ذاتية تتصل بعطيل وحده ، مما يعني إفراغ الصراع التراجيدي من محتواه النفسي الداخلي ، وإنما هي قضية جماعية سياسية تتعلق بمصير أمة بكاملها "" قارع الطبل : . ولأن وقتنا من ذهب فلن نقدم المسرحية بكاملها ، بل سنكتفي بفصل واحد منها ، وهو الفصل المتعلق بالغيرة ( الممثلون يصفقون ) لأن الغيرة أيها الإخوة من أهم الأخطار التي تواجه أمتنا في الظروف المصيرية الراهنة . "" ( 54 . ",ara
24207,2018-47,free,183,"إن المسرحية حولت اتجاه قضية الغيرة لتعتبرها سببا في تخاذل عطيل وعدم قيامه بواجبه كبطل عربي ، في مواجهة أعداء الأمة . من هنا ، نفهم ذلك الانتقال المفاجئ في مسرحية الماغوط من أجواء الغيرة إلى أجواء الإدانة السياسية ، وبالتالي ، من المناخ التراجيدي إلى المناخ الساخر الذي يحول الإدانة من الشخصية ( عطيل ) إلى الكاتب نفسه ( شكسبير . فهذا الأخير سوف يصبح كاتبا استعماريا له علاقة ببريطانيا وأمريكا والحلف الأطلسي ، أي بكل رموز الاستعمار والتسلط في العالم المعاصر "" قارع الطبل : ولكن من المسؤول عن المصير المؤلم الذي لقيه هذا البطل المغربي الشجاع ؟ من دمر حياته وحرمه من بيته وزوجته وطمأنينته ؟ إن مناخ السخرية السياسية الذي أصبح يؤطر الفعل التراجيدي الشكسبيري فرض بالضرورة أسلوبا يلائمه . فالحوار الدائر بين المهرج في دور عطيل ، والممثل الأول في دور كاسيو ، يعكس ، بشكل واضح ، أن اللغة الشعرية الشكسبيرية لم تعد تفي بالغرض . لذا ، تم تعويضها بلغة ساخرة تعكسها فلتة اللسان Lapsus ( ذكر نابولي عوض البندقية في حوار المهرج ) ، والتشبيهات التي تضفي الابتذال على الموقف ( تشير إحدى الإرشادات المسرحية إلى أن عطيل "" يخطف المنديل ويشمه ككلاب الأثر ) ، وردود الفعل التي تمزج بين سخرية الكلمة والحركة ( موقف العطس . ",ara
24208,2018-47,free,147,"وإذا كانت مسرحية "" المهرج "" تقوم بتحويل مزدوج : لعبي وهجائي لمسرحية "" عطيل "" ، فإن استعمالها لهذه الاستراتيجية التناصية ليس مجرد حذلقة شكلية ، وإنما هو ترجمة لرؤية فنية وإيديولوجية تقوم على تقويض شعرية تاريخية وبناء أخرى مكانها . إن مسرحة التاريخ عند الماغوط تتميز ببعدين أساسيين : بعد شعري يتصل بصياغة منظور خاص حول كيفية حضور التاريخ داخل المتخيل المسرحي وفق مبادئ محددة ، وبعد إيديولوجي يتجلى في ارتباط المسرحية بزمنها ، أي بعيد هزيمة يونيو1967 . فبخصوص البعد الشعري ، يلاحظ أن المسرحية - بعد الانتهاء من مرحلة التقويض والنقد والسخرية من طريقة تشخيص شكسبير لبطل عربي ، تقوم على ضرب مبدأ الحقيقة ( تشير المسرحية إلى أن أرض المغرب التي أعطت الشهيد المهدي بن بركة لا يمكن أن تعطي عطيل بهذه المواصفات أي بمواصفات بطل يشغله عشقه عن قضيته القومية ) - تبدأ مرحلة البناء النظري الضمني المتعلق بكيفية حضور التاريخ في النص المسرحي العربي . فبعد انتهاء فصل الغيرة ، يعلن قارع الطبل : ",ara
24209,2018-47,free,110," "" قارع الطبل : ] لن نستسلم ولن نيأس مادام تاريخنا غنيا بالبطولات والمكارم زاخرا بالقيم والمعاني . ويسر فرقة المسرح الجوال المناضلة من أجل أهدافه وأمانيه أن تقدم لجمهورها الواعي المثقف صفحة حية من تاريخنا المجيد . فعطيل ليس البطل الوحيد في تاريخنا . فحيثما قلبنا صفحات ذلك التاريخ . نجد البطولات تزحم البطولات ، والقائد يزحم القائد ( 56 . في هذا السياق تستحضر المسرحية صفحتين متناقضتين من التاريخ العربي تتصلان بشخصيتين مختلفتين هما : هارون الرشيد وصقر قريش . وقد اختلفت ردود فعل الجمهور إزاء طريقة مسرحتهما . فتشخيص هارون الرشيد أثار التصفيق والتهليل ، في حين أن تشخيص قريش أثار احتجاجات جسدها الصفير والاستنكار : "" زبائن : ( وسط التصفير وصيحات الاستنكار ) هذا تزوير للتاريخ "" ( 57 . ",ara
24210,2018-47,free,154,"إن احتجاج الجمهور على الكيفية التي مسرح بها صقر قريش ( رجل يلبس كوفية وعقالا فوق البنطلون ، يبالغ في التقطيب والتشنج ، حذاؤه مثقوب ، لا يعرف أن شهر أيلول هو سبتمبر ، عاشق نساء ؛ هكذا تصفه الإرشادات المسرحية ) يعكس في العمق انتقادا لإخلال المسرحية بمبدأين أساسيين في محاكاة التاريخ هما : الحقيقي والمحتمل . فليس من قبيل الصدفة أن تقيم المسرحية استراتيجيتها التقويضية على أساس دراما تاريخية شكسبيرية هي "" عطيل "" ، لاسيما وأن شكسبير يجسد نموذجا لطريقة مميزة في تمثيل التاريخ مسرحيا لأجل إرساء قيم سياسية لها علاقة بالهوية القومية والحس الوطني ( 58 . وليس غريبا أن تنهض استراتيجية البناء على أساس تقديم التاريخ العربي بطريقتين مختلفتين : الأولى جسدت مبدأ الحقيقة ( هارون الرشيد المتسلط والفصامي ) واستحسنها الجمهور لأنها جاءت مطابقة لأفق انتظاره ، وعكست بالتالي مبدأ الاحتمال أيضا . والثانية ابتعدت عن الحقيقة ولم تستطع تحقيق قوة الإقناع ( المقنع Persuatif له علاقة بالحقيقي والمحتمل في نظر أرسطو ) ، لأنها قدمت صقر قريش في صورة مبتذلة أثارت الاستنكار والرفض من لدن الجمهور . ",ara
24211,2018-47,free,141,"إن مواقف الجمهور في مسرحية "" المهرج "" هي القاعدة التي تقوم عليها شعرية الدراما التاريخية كما أرادها الماغوط . وهي تعكس ، بشكل بارز ، تمثل هذا الأخير للشعرية الكلاسيكية ومحاولة استعادة مبادئها الأساسية ، في النص ، وترسيخها كمبادئ أساسية لمسرحة التاريخ العربي . من ثم ، يمكن اعتبار مسرحية "" المهرج "" إسهاما عربيا في التراكم النظري المرتبط بعلاقة المسرح بالتاريخ ، والذي وضع لبنته الأولى أرسطو واستعادته النظريات الكلاسيكية والرومانسية فيما بعد . فقد طرح سؤال أساسي في هذا السياق ، هو : "" ما الذي يميز المسرح عن عملية التأريخ L ' Historiographie ؟ أين يكمن جانب الإبداع والخلق والشعر الذي يسمح للعبقرية أن تثبت نفسها ؟ الجواب هو أن المؤرخ ينبغي أن يأخذ بعين الاعتبار الأحداث كما هي مثبتة في الوثائق . أما المسرحي فيحاول أن يجد خلف هذه الأحداث ، الأحاسيس والمحفزات والعواطف والسلوكات التي جعلتها ممكنة الوقوع . صحيح أن هنالك هامشا للشك وللمجهول أيضا ، هو مجال الإلهام والحرية الإبداعيين ( 59 . ",ara
24212,2018-47,free,115,"ومما لاشك فيه ، أن أرسطو تعامل مع العلاقة بين المسرح والتاريخ بهذا المنظور ، محددا مبادئ أساسية لها هي : الحقيقي ، المحتمل والمقنع . فما هو حقيقي هو ما يمكن وقوعه فعلا ، وحتى تصبح له قوة الإقناع عليه أن يحقق مطلب الاحتمال ، ويصبح بالتالي مطابقا لأفق انتظار المتفرج ، أي لما تعتبره جماعة ما ممكنا في زمن ما . لهذا ، فتقديم صقر قريش باعتباره بطلا مبتذلا في مظهره وسلوكه ولغته ، لا يقنع الجمهور المكون من الزبائن ، لأنه يجافي الحقيقة ولا يعكس الصورة التي يحملها عن هذا البطل . وعليه ، عمدت مسرحية "" المهرج "" إلى إعادة بناء الصورة التاريخية لصقر قريش بشكل يراعي المبادئ الأساسية للدراما التاريخية من جهة ، ويعكس رؤية محينة للكاتب إزاء ماضي أمته وحاضرها في آن واحد . ",ara
24213,2018-47,free,120,"إن الفصلين الثاني والثالث من المسرحية يمضيان في هذا الاتجاه التصحيحي : تصحيح المشهد المسرحي السابق الذي يرسم صورة مبتذلة لصقر قريش ، وتصحيح التاريخ في آن واحد . وقد تحقق المطلب الأول عن طريق استحضار الإنجازات البطولية لصقر قريش ، كما تحقق المطلب الثاني بخلق تداخل بديع بين الماضي والحاضر بشكل حول صقر قريش إلى شخصية عربية معاصرة تعايش الزمن العربي الرديء ، أي زمن التخلف والهزيمة الذي فقدت فيه أرض فلسطين العربية ، وتحاول شحذ الهمم والقيام بدورها التاريخي من أجل استعادة ما ضاع ، إلا أنها سوف تصطدم بالمؤامرات والخيانات العربية التي ستؤدي إلى محاكمتها باعتبارها شخصية إرهابية . وهنا تنفتح الشعرية التي يقيمها الماغوط في نص "" المهرج "" على سياقها التاريخي ، لتجعلنا نقف ، عن كثب ، على الأبعاد الإيديولوجية للممارسة الميتامسرحية القائمة على استراتيجية التناص . ",ara
24214,2018-47,free,150,"فلا مناص من التذكيرهنا ، بأن المسرحية كتبت في بداية السبعينات ، وأنها أقامت متخيلها على التاريخ . لذا ، "" فإن أي حديث عن التاريخ في علاقته بالمسرح العربي لا يمكن أن تكتمل جوانبه إلا إذا قمنا بعملية مسح للظروف الحضارية والسياسية والفكرية التي تحكمت في مسار المسرح العربي ، خصوصا إذا علمنا أن الدراميين العرب قد لجأوا - في الغالب وعلى الخصوص بعد هزيمة 1967 - إلى التاريخ كجهاز معرفي لإبراز خصوصية الشخصية العربية ولمعالجة قضايا شائكة تندرج في ثناياها الصيرورة التاريخية للمد الثوري الذي عرفه العالم العربي من خلال راهنه وأوضاعه الجديدة "" ( 60 . انسجاما مع هذا التصور ، فإن مسرحية "" المهرج "" استعادت رمزا تاريخيا عربيا هو صقر قريش ليكون نموذجا للبطل العربي المعاصر الذي لا يرضى بالهزيمة ، ويحاول استعادة المجد العربي . واستحضاره بهذه المواصفات ، هدفه الكشف عن واقع التآمر والخيانة في الواقع العربي ، لاسيما وأنه يسلم - في نهاية المسرحية - إلى جهات خارجية باعتباره إرهابيا ، وذلك عبر صفقة سرية . ",ara
24215,2018-47,free,137,"يستخلص مما سبق ، أن مسرحية "" المهرج "" تقيم خطابها الميتامسرحي على أساس آلية الهدم والبناء ، وذلك بهدف ترسيخ مبادئ واضحة لشعرية الدراما التاريخية في السياق العربي . ولعل هذا الارتباط بالسياق الخاص هو الذي جعل الماغوط يلون شعريته برؤيته الخاصة التي تقوم على إدانة واقع الخيانة والتآمر والانهزام . شكل الارتجال إطارا آخر للممارسة الميتامسرحية في النص الدرامي العربي ، وذلك من خلال رؤية تجريبية تحاول استلهام بعض مظاهره الحداثية كما تجسدت في التجربة المسرحية الغربية ، ومنها على الخصوص : صيغة المرتجلة ، وصيغة التأليف الجماعي المرتجل . والارتجال - كما هو معلوم - تقنية مسرحية تقوم على أساس الإنجاز الآني لسلوكات وخطابات ومواقف غير منتظرة ، ولا متوقعة ، وغير خاضعة لإعداد قبلي في الغالب ، أو مرتبطة بخطاطة عامة سابقة ، كما هو الشأن في الكوميديا المرتجلة . بهذا المعنى ، تم توظيف الارتجال في المسرح الغربي ، وبصيغ محاكية له تم استثماره في المسرح العربي . ",ara
24216,2018-47,free,107,"بيد أن هنالك اختلافا بينا في طبيعة الخلفية المتحكمة في كلا الاستعمالين . فالارتجال ، في الغرب ، ترجمة لتوجه عام مرتبط بمستلزمات الحداثة من جهة ، وبانفتاح الممارسة المسرحية على العلوم الإنسانية المعاصرة وعلى رأسها الأنثروبولوجيا ، من جهة ثانية . وفي ضوء هذه المعطيات ، نفهم عودة المسرح الغربي مع مطلع هذا القرن إلى صيغة مسرحية عتيقة هي الكوميديا المرتجلة ، وذلك في سياق ظاهرة عامة ميزت هذا المسرح هي ظاهرة "" العودة إلى الأصول "" ( 61 . فالكوميديا المرتجلة تؤدي ، في هذا السياق ، "" وظيفة مزدوجة : الأولى ك ( ميثا ) وفردوس مفقود بالنسبة لمسرح يبحث عن أصوله ؛ والثانية كنمط تتجلى فيه خصائص أسلوب مسرحي كانت تبدو إشكالية ومتناقضة عن طريق الممارسة "" ( 62 . ",ara
24217,2018-47,free,252,"أما في المسرح العربي ، فإن استحكام هاجس التجريب المسرحي أفرغ تقنية الارتجال من محتواها الأنثربولوجي ، وقصر مظهرها الحداثي على التقنية أو الأسلوب المسرحي . وعليه ، لا يمكننا أن نسند نفس الأبعاد التي اتخذها الارتجال الغربي لمسرحنا العربي . فإذا كان تحقيق الكينونة وثورة الذات قد شكلا القاعدة الفلسفية للارتجال في الغرب ، فإنهما اعتبرا أيضا سندا لرؤية إيديولوجية تقوم على خرق النظام المؤسس ، وتقويض سلطة الكتابة بما هي اختزال للكائن وتسييج لحريته وتعويضها بسلطة الجسد الأكثر اتصالا للحيوي واليومي ، والأكثر تمردا على السلطة والنظام . ولعل هذا الارتباط بين الأنطولوجي والإيديولوجي في الارتجال المسرحي هو الذي يوضحه ميشال برنار بشكل مفصل قائلا : "" وإذا كان مفهوم التعبير - كما حاولنا أن نشير إلى ذلك - يتجلى على مستوى الخطاب كتصنع ، وكزخرف لنسق يهدم العلاقة من ذات نفسها ، وإذا كان ، بعبارة أخرى ، يتجلى كطريقة لتأكيد وجود قوة تعمل على تساميه أو انتفائه من خلال عودة نهائية إلى جانب من التطابق ، أو اندماج مع الذات ، أو حضور أنطولوجي أساسي ؛ إذا كان مفهوم التعبير كذلك ، فإنه من البديهي أن تقنية الارتجال في المسرح تطرح نفسها كفرصة ممتازة ، بل وأبعد من ذلك كطريق حقيقي لعودة من هذا القبيل ، وذلك بقدر ما تعلن عن نفسها كتمرد بالنسبة للنص الرئيسي وكحرية إنجاز بالنسبة لتعاليم تصور ما ، وكنزوة جسد ناطق ، أو غير ناطق يخرق قانون الكتابة ، أو بصفة أساسية كقطيعة اندفاعية بدائية مع كل نظام مفروض للإشارات . وهكذا فإننا نفهم الدور الإيديولوجي العام الذي تلعبه تلك التقنية أو ذلك التمرين في نطاق الممارسات والخطابات المعاصرة للتعبير الجسدي التي توجه إلى رجل الشارع والدنيوي ، كما هي موجهة إلى الممثل والمنشط المستقبلي "" ( 64 . ",ara
24218,2018-47,free,124,"لا يمكننا ، إذن ، أن نتصور وجود ممارسة ارتجالية بهذه الأبعاد في سياق مسرح عربي هاجسه الأول هو التجريب الذي جعل هذه الممارسة تبقى رهينة إطار النص المسرحي أساسا . فسواء تعلق الأمر بصيغة المرتجلة أو بصيغة التأليف الجماعي ، فإن الهدف يبقى هو تجريب طرق جديدة في الكتابة يساهم فيها الممثل كما هو الشأن في الصيغة الأولى ، ويدعمها المتفرج كما هو الأمر في الصيغة الثانية . وبهذا ، شكل النص المسرحي العربي القائم على أساس الارتجال دعامة أخرى للممارسة الميتامسرحية التجريبية . ويمكننا أن نمثل لهذا الاقتران بين الميتامسرح والارتجال العربي بنموذجين : تميز أحدهما ببلورة تجربة المرتجلة وهو نموذج محمد الكغاط من خلال مسرحية "" المرتجلة الجديدة "" ، في حين حاول الثاني إقامة تجربة في التأليف الجماعي المرتجل وهو وليد إخلاصي من خلال مسرحية "" عجبا إنهم يتفرجون . ",ara
24219,2018-47,free,141,"2 . 1 - صيغة "" المرتجلة "" : "" المرتجلة الجديدة "" لمحمد الكغاط : لابأس من الإشارة ، أولا ، إلى أن محمد الكغاط هو أحد أبرز المسرحيين التجريبيين العرب . تتميز تجربته باستنادها على خلفية معرفية وجمالية تجعله يبحث ، ويفكر ، ويجدد أدواته باستمرار . ولعل ما ساعده على ذلك كونه مؤلفا ومخرجا وممثلا وباحثا مسرحيا . فقد فتحت له هذه التعددية آفاقا واسعة للتعامل مع الظاهرة المسرحية بنوع من الشمولية والتنوع في آن واحد . فتجربته استقطبت أنماطا مختلفة من الكتابة والفرجة جاءت نتيجة تعامله مع منابع مسرحية مختلفة عربية وغربية . علاوة على هذا ، فانشغاله في أبحاثه الأكاديمية بمكونات الظاهرة المسرحية قد ساعده على تحقيق تراكمات معرفية في الجوانب التي تخدم شخصيته كمسرحي . والمتتبع لريبرتوار محمد الكغاط ، لابد أن يكشف أن اهتمامه بالدراماتورجيا يصب في هذا الاتجاه ، حيث يلاحظ كيف يجعل منها أداة أساسية لخلق وتوليد مظاهر التمسرح في النص والعرض المسرحيين على حد سواء . ",ara
24220,2018-47,free,128,"كل هذه المعطيات ساهمت في تعميق البحث ، وترسيخ النزوع التجريبي لديه ودفعته إلى اكتشاف بعض الآفاق الكفيلة بتجديد الظاهرة المسرحية العربية ، ومنها أفق الارتجال L ' Improvisation ، حيث تكاد تكون تجربته في كتابة "" المرتجلة "" الأولى من نوعها في مسار المسرح العربي . إذا استثنينا يعقوب صنوع الذي كتب مرتجلة ولم يجرؤ على تسميتها كذلك ، كما شرحنا ذلك عند وقوفنا على مسرحية "" موليير مصر وما يقاسيه . ولعل ما يزكي ريادة الكغاط في هذا الجانب ، هو كونه كتب ثلاثية Trilogie - على غرار ثلاثية بيرانديلو - تضمنت ثلاث مرتجلات هي : "" المرتجلة الجديدة "" ، "" مرتلجة فاس "" ثم "" مرتجلة شميسة للا ّ "" ، عبر من خلالها على موقفه من بعض القضايا الشائكة التي يتخبط فيها مسرحنا العربي ، وصاغ عبرها منظوره الخاص إزاء المسرح باعتباره فنا مكرسا لخدمة قضايا الإنسان . ",ara
24221,2018-47,free,127,"لقد حاول محمد الكغاط أن يضع في مقدمة مرتجلتيه الأولى والثاني التي عنونها ب "" المسرح المغربي بين الارتجال والمرتجلة "" ، مفهومه الخاص للمرتجلة والأسباب التي دفعته إلى خوض تجربة كتابية من هذا النوع . يقول : "" ولأن مسرحنا يعاني من كل أنواع المصاعب والعراقيل ، فقد لجأت إلى كتابة المرتجلة من أجل طرحها أمام الجمهور ، وذلك بعد أن تبين لي أن الحديث عن المشاكل ليس كمعايشتها أو رؤيتها مجسدة . ولجأت في "" المرتجلة الجديدة "" إلى السخرية والضحك ، وتضخيم المواقف سعيا مني لخلق ما يعرف بالكوميديا السوداء ، وقد بالغت في سوداوية هذه الكوميديا ، لأصل لا إلى أن من الهم ما يضحك ، ولكن إلى أن الهم إذا زاد عن حده صار مضحكا ، وأن الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده ، وأن البياض إذا اشتد صار برصا ( 65 ) ",ara
24222,2018-47,free,164,"يقدم لنا الكغاط ، من خلال هذا القول ، مفتاحين أساسيين لفهم مرتجلته ؛ يتعلق أحدهما بمحتواها المتمثل في المصاعب التي يعاني منها المسرح المغربي ، ويتعلق الثاني بشكلها ، أو بالأحرى بإطارها النوعي وهو الكوميديا السوداء . ولإبراز الكيفية التي استثمر بها الارتجال في المسرحية ، يقول : "" قامت تجربة المرتجلة على عنصر هام من العناصر التي ما فتئت التيارات المسرحية المعاصرة تدعو إليه ، وهو إشراك الممثلين في التأليف . إننا لسنا هنا أمام تأليف جماعي تقليدي ، أو معمل تأليف ساكن يوجهه شخص واحد ، إذ تقوم التجربة على أن يكتب كل ممثل مشهده أولا ، ثم ينقح أثناء التداريب ويستمر هذا التنقيح بعد كل عرض ، كما أن تغيير أحد الممثلين يستدعي تغيير المشهد الذي يتعلق به ، وكل مشهد يفرض حركته الخاصة ، كما أن قسطا كبيرا من الحرية يترك للممثلين أثناء إعداد العرض ليسهموا بإبداعاتهم في الإخراج ، هذا إضافة إلى مشاهد مرتجلة لم تكتب من قبل إلا أنها خضعت للتدريب ، وهي مع ذلك قابلة للاتساع ، ولارتجال جديد حسب تجاوب الجمهور ، واستجابة الممثلين لحرارة اللحظة المسرحية التي يخلقها العرض "" ( 66 . ",ara
24223,2018-47,free,169,"يتبين من هذا القول ، أننا أمام تجربة جديدة في الكتابة مخالفة للسائد في المسرح العربي . ذلك أن تعامل هذا الأخير مع الظاهرة المسرحية تم ، غالبا ، في إطار ما سماه تادوز كوزان Tadeusz Kowzan بالمقاربة الأدبية ( 67 ) التي ترى أن الانتقال من النص المكتوب إلى النص الشفوي هو الطريقة المثلى لتحويل ظاهرة أدبية إلى ظاهرة فرجوية . إلا أن ما يوضحه الكغاط هنا ، مخالف لهذا التوجه ، لأن العرض هوالذي يصبح منبعا للنص وليس العكس . إن موقفه هذا يجعله ينخرط في سياق بعض التيارات المسرحية الغربية المعاصرة ، ولا سيما منها تلك التي بوأت المخرج مكانة مرموقة ، وأكدت على أن "" التمسرح موجود في كل شيء "" ، وأن المنطلق النصي ليس سوى واحد من منطلقاته الكثيرة . ويذكر كوزان ، في هذا الإطار ، نماذج مختلفة لكل من إرفين بيسكاتور Erwin Piscator والمسرح الحي Living theatre والمسرح المفتوح Open theatre وجرزي كروتفسكي Jerzy Grotowski ، حيث يتعلق الأمر لدى كل هؤلاء "" بنص مبتكر ومكتوب خلال التدرايب ؛ وهو نص شفوي لا يجد شكله المكتوب ( الذي لا يكون نهائيا أحيانا ) إلا عندما تقدم الفرجة للجمهور "" ( 68 . ",ara
24224,2018-47,free,159,"إن "" المرتجلة الجديدة "" تنخرط في سياق هذا التوجه الذي اعتبر بمثابة أفق تجريبي آخر في المسرح العربي . فتشكل نصها وانبثاقه من عرض أعده الممثلون ودونوا بعض مشاهده من جهة ، والتأكيد على انفتاحه وقابليته لإعادة الكتابة بعد كل عرض جديد من جهة أخرى ؛ كل ذلك يؤشر على المنزع التجريبي لهذه الصيغة الارتجالية ، ورغبة صاحبها في استقطاب بعض ملامح الحداثة المسرحية في الغرب . فإذا كان "" كل موضوع يمتلك تمسرحا خاصا به "" ، كما يرى أرمان كاتي Armand Gatti ( 69 ) ، أحد أبرز المسرحيين التجريبيين المعاصرين ، فإن الكغاط يؤكد على العلاقة بين الموضوع الممسرح وشكل مسرحته . وعليه ، فإن بلورة موقف من مصاعب المسرح المغربي قد فرض عليه ، بالضرورة ، اختيار قالب مسرحي أكثر ملاءمة لذلك هو "" المرتجلة "" ، وصيغة نوعية أكثر كفاية هي "" الكوميديا السوداء . إن إقامة تجربة كهاته على أساس الوعي بالتمسرح ، هو الذي يجعل من "" المرتجلة الجديدة "" نصا مفتوحا قابلا لإعادة الإنتاج موازاة مع تغير شروط التلقي . ولعل هذا ما يزكي المظهر الحداثي لهذه التجربة . ",ara
24225,2018-47,free,173,"وحتى يكتمل التصور الذي يقدمه الكغاط عن مرتجلته ، فإنه يفصح عن الدعامة الإيديولوجية التي تسند هذا التصورالجمالي ، حيث يقول : "" ولعل من أهم مميزات المرتجلة الجديدة أنها استلهمت "" قالب "" المرتجلة من أجل البحث عن قالب جديد يمكن بواسطته طرح قضايا إنسانية ، وعرض إنسانية الإنسان "" ( 70 . فإذا نظرنا إلى هذه النوايا في ضوء بعض التصورات السائدة عن الإنسان ، فإن بإمكاننا أن نعتبر ما يعكسه الكغاط هنا محاولة لجعل المسرح العربي ينخرط في سياق ثقافة الحداثة ، خصوصا وأن هذه الثقافة عرفت "" بإيلاء الإنسان قيمة مركزية نظرية وعملية ( 71 . وإذا علمنا أن "" المرتجلة الجديدة "" تسلط الضوء على بعض المكونات السلبي - ة العامة - والسيكولوجية بالخصوص - في الإنسان ، فإننا يمكن أن نقول إن تجربة الكغاط تنحو نحو ملامسة بعض المفارقات الكبرى للحداثة ، لاسيما وأن "" المفارقة الكبرى في تصور فكر الحداثة للإنسان هي أنه عندما يجعل الإنسان مركزا مرجعيا للنظر والعمل وينسب إليه العقل الشفاف ، والإرادة الحرة ، والفاعلية في المعرفة والتاريخ ، فهو بنفس الوقت يكشف بجلاء عن مكوناته التحتية ومحدداته العضوية والسيكولوجية ودوافعه الأولية ( الجنس ، العدوان ، البحث عن الربح ، التغذية ( 72 . ",ara
24226,2018-47,free,130,"في هذا السياق ، نعتقد أن الكغاط حاول أن يسلط الضوء ، من خلال مرتجلته ، على الطابع المزدوج والمفارق للإنسان ، وذلك من خلال سلوكات ومواقف وخطابات شخصياته ، ولاسيما منها النماذج المتسلطة . إن المعطيات الجمالية والإيديولوجية التي أفصح عنها الكغاط في مقدمته تقدم لنا إضاءات مهمة لفهم خطابها الميتامسرحي والاقتراب من طرق تشخيصه موضوعاتيا ، شكليا ونوعيا . تقدم "" المرتجلة الجديدة "" نفسها للقارئ باعتبارها "" مشروع عرض مسرحي "" ؛ وكونها كذلك يعني أن استراتيجية الارتجال هي التي تتحكم في الوضع النهائي للنص ، وذلك بجعله رهينا بالعروض وبدرجة استجابة الجمهور لها . لذا ، فالنص الذي بين أيدينا ليس سوى إمكانية واحدة أو تحقق Concrétisation أولي - بلغة جمالية التلقي - داخل سلسلة من التحققات الممكنة والمتغيرة بتغير ظروف العرض . والملاحظ أن نص "" المرتجلة الجديدة "" مكون من مشاهد ثابتة وأخرى متغيرة تجعله قابلا للتحيين . ",ara
24227,2018-47,free,133,"ففي مقدمة Prologue المسرحية ، يقول المؤلف : "" كتبت هذه المرتجلة بعد سلسلة من المقالات تصدت للتسلط والادعاء على المسرح . وكان الإخراج فيها موازيا للتأليف تماما كما يكتب الموقف الذي يراعي أذن المشاهد وعينه في نفس الآن ، وقد اشترك في تأليفها كل الممثلين : فهناك مشاهد للمؤلف المخرج ، وهناك مشاهد ألفها الممثلون ، وهناك مشاهد ستقدم أمامكم ارتجالا "" ( 73 . وللتأكيد على ذلك تتخلل النص إرشادات مسرحية تشير إلى هذه الأنواع من المشاهد في سياقها . من ذلك ، مثلا ، "" هذا المشهد ارتجله الممثلون عند بداية التداريب ثم كتب كل ممثل حواره بتوجيه من المخرج . أما المشهد الارتجالي الذي يأتي بعد هذا وهو غير مثبت هنا فهو يعتمد على التداريب دون أن يكتب . وما هو مثبت هنا يعتبر صورة من الارتجال الذي تم في عرض 29 - 06 - 87 بمتحف البطحاء بفاس ( 74 . ",ara
24228,2018-47,free,142,"إن هذه الإشارات تجعلنا أمام نص مليء بالفجوات Troué ، غير مكتمل ، علاقته بالعرض ليس اشتراطية وحسب وإنما هي ارتهانية ، أيضا ، مما يجعل اللعبة المسرحية مفتوحة على المتلقي لأداء دوره في ملء فجواتها . وانكشاف اللعبة من جهة ، وقيامها على أساس الارتجال من جهة أخرى ، يهيئان أرضية ملائمة لتخصيب الممارسة الميتامسرحية سواء في مستواها اللعبي أو النقدي . تتمحور "" المرتجلة الجديدة "" حول موضوعة أساسية هي : التسلط في مجال المسرح . ويتم تجسيدها من خلال بنية شخوصية تستقطب هذه الخاصية في علاقتها بمختلف الأطراف المعنية بعملية الإنتاج والتلقي المسرحيين وهي : المؤلف والمخرج والممثل والناقد . يلاحظ أن أسماء هؤلاء ، في المرتجلة ، مسبوقة بصفة "" المتسلط . هذا المعطى المباشر والصريح يفهم منه أن التسلط بلغ درجة قصوى أصبح معها هو الأصل في الشخصية وهويتها المسرحية هي الفرع . أو بعبارة أخرى أن صفة مؤلف أو مخرج أو ناقد هي مجرد قناة لتصريف معطى سابق هو التسلط . ",ara
24229,2018-47,free,157,"ولتسليط الضوء على تمظهرات التسلط في المسرحية ، يركز الكاتب على سلوكات ومواقف وخطابات تصدر عن النماذج المتسلطة المذكورة . فمنذ الوهلة الأولى تكشف المرتجلة على جهل بعض التقنيين للمسرح ، وذلك من خلال الإشارة إلى الحركة التي يقومون بها فوق الخشبة ، والتي يقصد بها "" إظهار الفوضى العارمة التي تصاحب عمل التقنيين ، وخاصة عندما يكون حافزهم هو إخفاء جهلهم بتقنية المسرح تحت ستار الصياح والصراخ وترديد بعض مصطلحات الخشبة "" ( 75 . إن البدء بهذه الإشارة يؤشر على أن الكغاط كتب المرتجلة بوعي المخرج الذي يدرك جيدا مظاهر التسلط في المسرح حتى في المواقف التقنية الأكثر دقة . وهو يبدأ بهذه المظاهر باعتبارها جسرا للعبور نحو كشف التسلط الصريح الذي تجسده ثلاث شخصيات أساسية هي : المتسلط المؤلف ، المتسلط المخرج والمتسلط الناقد . فمواقف هؤلاء من النص المسرحي من حيث طبيعته وموضوعاته ولغته ، ومن علاقات المؤلف بالمخرج ، ومن مفهوم النقد ، تكشف عن جهل واضح بقواعد اللعبة المسرحية وتسلط على عوالمها . ففي إطار الاتفاق حول طبيعة النص ، مثلا ، يقول المتسلط المؤلف للمتسلط المخرج : ",ara
24230,2018-47,free,122,إن ما يكشف عنه خطاب المؤلف هنا من اختصار لوظيفة المسرح في الإضحاك مع التعبير عن ذلك بكلمات عامية مبتذلة ، ومن إنكار لأهمية مسرحة الشعر أو التاريخ أو التراث ، ولأهمية العربية الفصحى . كل هذا يعد مظهرا للتسلط على فن نبيل وعلى بعض مظاهره المشرقة في سياقنا المغربي . فالمرتجلة تعكس ، إذن ، سوء التفاهم السائد في المسرح المغربي بين المشتغلين في حقله ، حيث يعتبر البعض أن إضحاك الجمهور هو الغاية النهائية للمسرح . لذا ، يتم اللجوء إلى أقصر الطرق من أجل تحقيق ذلك ( التكعكيع ، التكرديس ، التشقليب ، الركيع ، التكوميك ؛ كما جاء في خطاب المتسلط المؤلف . وبالمقابل نرى أن المحاولات المشرقة التي تعمل على تكريس فرجة مؤسسة على قيم معرفية وجمالية ( مسرحة التاريخ والتراث ، الاهتمام باللغة العربية ) غالبا ما يحكم عليها بأنها أعمال غامضة ولا تواص - لية ( 77 . ,ara
24231,2018-47,free,176,"إن "" المرتجلة الجديدة "" تجسد عن طريق هذه الإشارات "" صراع المسارح "" كما هو دائر في سياق المسرح المغربي . والملاحظ أن المنظور المتحكم في ذلك هو منظور مؤلف - مخرج معني بهذا الصراع بشكل مباشر ، هو الكغاط نفسه باعتباره أحد صانعي المشهد المسرحي بالمغرب . ولعل ما يدفعنا إلى هذا التأويل هو النموذج الحاضر في المسرحية باعتباره نقيضا للتسلط ، والذي تمثله شخصية "" المسرحي . فاختيار شخصية بهذا الاسم في المرتجلة يسير في اتجاه الفهم الشمولي للظاهرة المسرحية من لدن الكغاط نفسه ، لاسيما وأننا أشرنا في البداية إلى كونه مؤلفا ومخرجا وممثلا . واعتبار هذه الشخصية بمثابة البديل الحقيقي عن مظاهر التسلط سواء لدى المؤاف أو المخرج ، له علاقة بطبيعة الوعي الجمالي والإيديولوجي الذي يسند ممارستها . في هذا الإطار ، يلاحظ أن انخراط "" المسرحي "" في الأحداث يتميز بالشاعرية سلوكا وخطابا ، وتترجم هذه الشاعرية وعيا بشروط الفن تتوخى الارتقاء بذوق الجمهور ، وتجسيد إنسانية الإنسان . من ثم ، يمكن القول إن شخصية "" المسرحي "" هي لسان حال الكغاط نفسه في مرتجلته ، لأنها تبلور النوايا التي أعلن عنها في مقدمته والمتعلقة بدور المسرح في تثبيت إنسانية الإنسان : ",ara
24232,2018-47,free,145,"لأني أرى المسرح جسرا يصل الإنسان بالإنسان "" ( 78 ) إن شخصية "" المسرحي "" تقوم ، إذن ، بتقويض خطاب التسلط لتقيم مقامه خطابا إنسانيا يستند على وعي فني يؤمن بدور الجمهور في تخليص المسرح من المتسلطين . وتنافر هذين الخطابين في المرتجلة يحولها إلى "" عمل مواجهة Oeuvre de combat "" يعكس التناقض بين اللامسرحي والمسرحي ، وبالتالي بين اللاإنساني والإنساني . وإدخال الجمهور في هذه المواجهة يحول المرتجلة إلى "" محاكمة مباشرة "" يلعب فيها دور الحكم . وتقف "" المرتجلة الجديدة "" بهذه المواصفات ، بموازاة المرتجلات الغربية التي تقوم على "" صراع المسارح "" ويشتغل فيها النقد على مرأى ومسمع من الجمهور . ونظرا لما تتيحه الممارسة الكوميدية من إمكانات نقدية ، فإن الكغاط - بالنظر إلى الصيغة المبتذلة التي اتخذها "" صراع المسارح "" في سياقنا المغربي - اختار القالب الكوميدي الأسود لبلورة موقفه من هذا الصراع ومن التسلط الناجم عنه . لهذا ، نلاحظ أن المرتجلة تحفل بالمواقف الساخرة سلوكا ولغة . ",ara
24233,2018-47,free,168,"فالشخصيات المتسلطة يتم رسمها بطريقة كاريكاتورية ( المتسلط المؤلف يحمل قلما عملاقا وحزمة أوراق في حجم أوراق الجرائد وينبطح على بطنه بين فكي أحد السلالم ثم يكتب ) ، وحواراتها مليئة بالخطابات المسكوكة الجاهزة واللامفكر فيها ، ناهيك عن بروز ما يسمى بالمؤثرات العبثية Effets d ' absurde في لغة الحوار ، ومنها على الخصوص ما يسميه التداوليون بابتذال الأقوال banalisation des propos ، كما هو الشأن في الحوار التالي : ومنها أيضا اللعب بالكلمات بطريقة إيقاعية تجعل الحوار يتطور على أساس الدال وليس المدلول ، كما في حوارات مسرح العبث ، ومثال ذلك ترديد كلمات ( يقول . ما يقولش ) بين الشخصيات الثلاث المتسلطة . يستخلص مما سلف أن محمد الكغاط دشن للميتامسرح العربي إطارا جماليا واضحا يجعله ينخرط في التراكم الذي حققه المسرح الغربي ، وذلك بصياغة عمل يتمثل ، بشكل جيد ، مواصفات "" المرتجلة "" ويستقطب بنياتها المفتوحة على ذات مؤلفها من جهة ، وعلى واقعه من جهة أخرى . وذلك من أجل بلورة "" عمل مواجهة "" غايته القريبة هي تسليط الضوء على "" صراع المسارح "" ، أو بالأحرى "" صراع المسرحيين "" عندنا ، وغايته البعيدة التأكيد على إنسانية الإنسان . ",ara
24234,2018-47,free,161,"2 . 2 - صيغـة التأليـف الجماعي المـرتجـل : "" عجبا إنهـم يتفرجون "" لوليـد إخـلاصــي : إذا كانت "" المرتجلة الجديدة "" قد أقامت تجربتها الارتجالية على أساس مساهمة الممثل في كتابة النص ، فإن مسرحية "" عجبا إنهم يتفرجون "" ( 80 ) لوليد إخلاصي تنبني على أساس إشراك الجمهور في كتابة النص عبر ما يرتجله في العرض . وإذا كانت المرتجلات تبلور "" صراع المسارح "" - كما تجسده المنظورات المختلفة لممارسي المسرح - فإن مسرحية وليد إخلاصي تشخص هذا الصرا ع كما تجسده تصورات المتفرجين . لذا ، فهي تحاول الإجابة عن سؤال أساسي هو : ماذا يريد المتفرج من المسرح ؟ تنطلق مسرحية "" عجبا إنهم يتفرجون "" من محاولة رجل مسرح إشراك الجمهور في ارتجال مسرحية تعوض العرض الذي كان من المفروض تقديمه خلال الأمسية ، لولا أن زواج إحدى الممثلات حال دون ذلك . لذا ، اقترح رجل المسرح على الجمهورالمساهمة في خلق عرض بديل . وسوف يتجاوب المتفرجون ، بالفعل ، مع هذا الاقتراح ويبدأون في الانخراط في جو المسرحية مستغلين الفرصة لإبراز مواقفهم وتصوراتهم الخاصة حول المسرح ووظيفته . ",ara
24235,2018-47,free,150,في هـذا السيـاق ، تتدخل أربع شخصيات بشكل متتابع في العرض هـي : المتفرج الأول والثاني والثالث والرابع . فالمتفرج الأول أبو عبدو النجار يرى أن المسرح هو من أجل المتعة والتسلية مما جعله يقترح عرض قصة لعشاق يمضون الليل في الحب والوصال . ويرى المتفرج الثاني ، بالمقابل ، أن المسرح مسؤولية تاريخية وعليه أن يعرض أمجاد الماضي وعظمة التراث . وقد ترتب عن هذا الاختلاف بين وجهتي نظر المتفرجين صراع فكري حاد بلغ مستوى المواجهة العنيفة . أما المتفرج الثالث وهو أبو الجود الممثل الهاوي المتخصص في أدوار التسلية ، فيؤكد أن المسرح ليس بحاجة إلى أفكار ، وإنما إلى حركات ساخرة تثير الضحك . من ثم ، يبدأ في تقليد بعض الأدوار بكيفية ساخرة كالسلطان العثماني والأعرج والمتسول . أما المتفرج الرابع فيقدم نفسه باعتباره مواطنا يحس بألم الوطن ، ويدعو إلى ضرورة مواجهة الحقيقة وفضح الظواهر الفاسدة في المجتمع . لهذا ، يقوم - عبر تشخيص مشهد بين دميتين هما كركوز وعيواظ - بمعالجة قضية اجتماعية هي تهريب الأموال والثراء غيرالمشروع . ,ara
24236,2018-47,free,132,"ونظرا لاحتدام الخلاف بين المتفرجين الأربعة ، يقوم رجل المسرح بمبادرة استدعاء شاب وصبية من الجمهور قصد إشراكهما في العرض الجماعي . ومن خلال حوار تمحورحول قضية الحلم والواقع ، واختلطت فيه الحقيقة بالتمثيل ؛ تفجرت علاقة الحب القائمة بين الشاب والصبية ، وأصبحت المسرحية أداة لكشف حقيقة كل منهما . هذه المشاركة التلقائية للمتفرجين في التمثيل سرعان ما سيوضع لها حد من لدن "" الرجل القوي "" الذي تدخل لإنهاء المشاهد المرتجلة وأمر بإغلاق الستار . يلاحظ ، إذن ، أن حكاية المسرحية تقوم على أساس أفعال درامية متصلة بشخصيات لها علاقة مباشرة بالممارسة المسرحية وهي : رجل المسرح والمتفرجون . وعلى أساس التقابل في المواقف والصراعات الفكرية بين المتفرجين ، تحاول المسرحية إقامة متخيلها . أما رجل المسرح فإنه يتدخل في الصراع أولا باعتباره موجها للعب Meneur de jeu ، وثانيا باعتباره حكما يقوم بالتوجيه وتعليم القواعد والقيم المسرحية التي ينهض عليها المسرح . ",ara
24237,2018-47,free,129,"إن مسرحية "" عجبا إنهم يتفرجون "" تقوم بتقويض منظورات مسرحية ذاتية قصد بناء منظور شمولي بديل يقوم على مبادئ واضحة . بعبارة أخرى ، إن الارتجال الجماعي للمتفرجين هو ترجمة لفوضى مسرحية يراد وضع نظام بديل لها . وكأننا بوليد إخلاصي قد استوحى مقولة المخرج المسرحي الفرنسي لويس جوفي Louis Jouvet التي مفادها "" أن كل نظام مسرحي لا يتأسس إلا بفوضى كبيرة ( 81 . فالنظام البديل في مسرحية "" عجبا إنهم يتفرجون "" هو الذي تعكسه خطابات رجل المسرح الذي يبدو واعيا بالأسس الثقافية لفن المسرح ، حيث يرى أن المسرح هو الحوار ، وأن الحوار هو الديمقراطية . هذا التحديد الذي يجد مرجعيته في السياق اليوناني ، له ما يوازيه على مستوى القواعد المسرحية التي ينادي بها رجل المسرح ، والتي تعكس تشبعه بالشعرية الأرسطية . فهو يؤمن أن المسرح فعل ومحاكاة للواقع وأمثلة Idéalisation له أيضا . ",ara
24238,2018-47,free,103,"وللوقوف عن كثب على هذا التصور ، لابأس أن نستحضر مواقف رجل المسرح وهو يناقش تصورات المتفرجين واقتراحاتهم . ففي سياق تعليقه على المتفرج الرابع الذي أكد على ضرورة مواجهة الحقيقة بشجاعة ، يقول "" رجل المسرح : هذا قول لا أخالفك فيه الرأي ، ولكن الجمهور هنا جاء ليرى فعلا ما ، حقائق تمثلها أفعال مسرحية . حدث وحوار ، أشخاص تتصارع من أجل انتصار قيمة ما أو كشف حقيقة غائبة "" ( 82 ) إن هذا التعليق يستقطب كل المفاهيم الأساسية التي تقوم عليها الشعرية الأرسطية . فالمسرح فعل ، والفعل المسرحي يقوم على المحاكاة ، ومن خلال هذه المحاكاة يتشكل حدث وحوار ، والقاعدة الأساسية لكل ذلك هي الصراع الدرامي بين الشخصيات . ",ara
24239,2018-47,free,124," "" رجل المسرح : . نريد حدثا مسرحيا ونريد رؤية جديدة ، نتطلع إلى فن يستخلص من الواقع قوانين ومثلا . نريد أن نضع سويا الفكرة خطوة خطوة "" ( 83 . إن مسألة استخلاص القوانين والمثل من الواقع تحيلنا إلى مفهوم أساسي في الشعرية الأرسطية هو مفهوم "" الأمثلة . يشير جان جاك روبين إلى "" أن العمل الفني يعرض نموذجه إما بأمثلته ، أو محاكاته بشكل متطابق ، أو تحريفه . والصيغة الخاصة بالتراجيديا ، بالنسبة لأرسطو ، ينبغي أن تكون هي الأمثلة . فالبطل يجب أن يعرض خارج الحياة اليومية للمتفرج "" ( 84 . وإذا تأملنا ما قاله رجل المسرح سنلاحظ أنه يستوحي هذا التصور . فهو يتفق مع المتفرج على ضرورة فضح الظواهر الفاسدة في المجتمع ، لكنه يرى أن ذلك ينبغي أن يتم بطريقة مسرحية تحاكي الواقع بكيفية تؤمثله ولا تنقله حرفيا . ",ara
24240,2018-47,free,153,"ولعل هذه الرؤية نفسها هي التي تؤطر علاقة المسرح بالتاريخ في نظر رجل المسرح . فمن خلال مناقشته لموقف المتفرج الثاني الذي ينظر إلى المسرح باعتباره مسؤولية تاريخية وعليه عرض أمجاد الماضي ، يقول "" رجل المسرح : السؤال هو كيف يمكن للفن أن يوظف الماضي من أجل المستقبل ( 85 . فاسترجاع التاريخ في المسرح ليس هدفا في حد ذاته ، وإنما هو وسيلة لإضاءة الحاضر واستشراف المستقبل . ولتحقيق ذلك ، لا مناص من التسلح بوعي فني تحكمه شعرية الاحتمال والضرورة . واضح ، إذن ، أن تحليل رجل المسرح لمنظورات متفرجين في ضوء الشعرية الأرسطية ، قد اتخذ صبغة تعليمية مباشرة وضح فيها القواعد الثقافية ( الحوار ، الديمقراطية ) والفنية ( الفعل ، المحاكاة ، الأمثلة ) للمسرح . لكن وليد إخلاصي ، بالمقابل ، عمل على تشخيص هذه المواقف بطرق مسرحية ، وذلك باعتماد المضاعفة اللعبية التي تسمح بخلق مستويات مختلفة من التمثيل ، وبالتالي إدماج مسرحيات صغرى Micro - pièces في المسرحية الكبرى من ضمنها : مسرحية الدميتين كركوز وعيواظ ، ومسرحية الشاب والصبية ، المدمجتين في المسرحية الكبرى التي يلعب فيها رجل المسرح دور موجه اللعب . ",ara
24241,2018-47,free,158,"إن انفتاح اللعب المسرحي في نص "" عجبا إنهم يتفرجون "" ينسجم مع الطابع الارتجالي الذي يقوم عليه النص ويجعل منه حقلا لإنتاج الخطابات المختلفة وصراع المنظورات وتعدد طرق التشخيص . بمعنى أن النص ينسج شبكة من المواقف ، أو يخلق "" فوضى مسرحية "" ، ويحاول إرساء "" نظامه المسرحي "" على أنقاضها . إلا أن الملاحظ أن النظام الذي يتأسس أخلاقيا على قيم الديمقراطية ، وفنيا على الشعرية الأرسطية ، مهدد هو نفسه بالانهيار ، ليس انطلاقا من قيم جمالية محضة ، وإنما انطلاقا من قيم سياسية أو سلطوية . فالمسرحية تضعنا ، في النهاية ، إزاء مواجهة بين سلطة الفن وسلطة العنف السياسي . يجسد السلطة الأولى رجل المسرح الذي يتحدث باسم قيم فنية وأخلاقية واضحة ، ويرمز إلى السلطة الثانية الرجل القوي الذي تدل سلوكاته ( رفض تقديم نفسه ، محاولته إبعاد رجل المسرح بحركة من يده ، حمله لعصا واحتماؤه برجلين قاسيين ) وخطاباته ( يقول إنه يريد وضع حد لقصة قديمة بالية لعلها قصة المسرح نفسه في نهاية المطاف ) على كونه يمثل القوة والعنف ويريد مصادرة المسرح باستعمالهما ( يأمر بإغلاق الستار ) . ",ara
24242,2018-47,free,220,نفهم من هذه المواجهة ، أن وليد إخلاصي يرى أن قضية المسرح الأساسية لا تكمن فقط في صراع المنظورات الجمالية ، وإنما تتمثل أيضا في علاقة المسرحي بالسياسي . فإدخال شخصية الرجل القوي ، في النهاية ، يعني أن إرساء نظام مسرحي لا يمكن أن يتم إلا في إطار نظام سياسي . لذا ، فإذا كانت المسرحية تحاول ترسيخ قيم إنسانية تؤمن بحق الإنسان في التعبير عن ذاته وكينونته اعتمادا على الارتجال كقناة أساسية ، فإن الرجل القوي يعتبر المسرح قصة بالية ينبغي التخلص منها ، مما يعني مصادرة هذا النزوع الإنساني الذي يعكسه الارتجال المسرحي . يستخلص مما سبق ، أن للممارسة الميتامسرحية في نص وليد إخلاصي وجوها متعددة : وجه تأويلي يسلط الضوء على طبيعة المتلقي المسرحي ويحلل نظرته إلى الفرجة المسرحية ، ووجه نقدي يتمثل في هدم تصورات مسرحية قائمة من بينها تلك التي ترى أن المسرح تسلية أو مسؤولية تاريخية ، وإقامة نظرية شمولية عوضا عنها ، تتأسس على مبادئ أخلاقية وفنية واضحة . وهنا يبرز الوجه التنظيري مادام النص يضمر نظرية ضمنية حول المسرح هي ، في الواقع ، إعادة إنتاج للإرث الأرسطي . علاوة على ذلك كله ، هنالك وجه إيديولوجي يتمثل في خلق تقابل بين الإنساني واللاإنساني ؛ البعد الإنساني يحمله الإرتجال الجماعي في المسرحية باعتباره تعبيرا تلقائيا عن الذات ورغبة في ترسيخ الكينونة الفردية ، كما يحمله النظام المسرحي الذي يقيمه رجل المسرح . أما البعد اللاإنساني فيعكسه الرجل القوي وأتباعه باعتبارهم رموز مجتمع قائم على الرقابة والتسلط والعنف ، ينبذ المسرح كفن لترسيخ الديمقراطية . ,ara
24243,2018-47,free,148,إذا كانت استراتيجيتا التناص والارتجال قد رسمتا للممارسة الميتامسرحية التجريبية إطارا مفتوحا للتعامل مع التجربة المسرحية الغربية وفتح آفاق جديدة للكتابة ا المسرحية العربية ، فإن استراتيجية الحكي قد جعلت المسرحيين العرب يعودون إلى مخزونهم الثقافي الخاص ، ويحاولون البحث عن إطار حكائي يستوعب الممارسة الميتامسرحية ويضفي عليها نوعا من الخصوصية . فإذا كانت النظرية الغربية قد حاولت ربط الميتامسرح بشعرية الأنواع الدرامية ، فإن المسرح العربي حاول أن يجعل الميتامسرح في صلب البحث عن شعرية للحكي المسرحي ، متخذا من تجريب المحكي التراثي مهادا لذلك . لابأس من التذكير بالأهمية التي حظي بها التراث العربي في كتابة المسرحيين العرب . لكن الكيفية التي تم بها تصريف هذا الموروث مسرحيا ، لم تكن إيجابية في كل الأحوال ، ذلك أنها أفرزت نوعا من الكتابة الخاضعة لسلطة المضامين التراثية جعلت من الحضور التراثي هدفا في حد ذاته بغض النظر عن المبرر الفني أو السند الفكري لذلك . وقد ترتب عن هذا الوضع شرخ عميق بين الإبداع المسرحي والمتلقي العربي . ,ara
24244,2018-47,free,102,"في سياق هذا المد التراثي ، تنبه بعض المسرحيين العرب المتشبعين بحس تجريبي يستند على أسس معرفية وجمالية واعية بذاتها ، إلى أن التخفيف من حدة هذا الوضع ممكن ، وذلك عن طريق التعامل مع التراث باعتباره أشكالا أو صيغا حكائية . ونظرا لغنى المحكي التراثي وتنوع بنياته ، فقد اهتدى المسرحيون العرب إلى مجموعة من هذه البنيات متخذين منها قاعدة لبلورة منظوراتهم المسرحية ورؤاهم الفكرية المتصلة بمفهوم المسرح في المجتمع العربي . داخل هذه الاستراتيجية الحكائية ، تحددت ملامح الميتامسرح التجريبي العربي . ويمكننا أن نمثل لها بأربع بنيات أساسية أثارت انتباهنا في النص المسرحي العربي هي : - بنية الاستطراد ويجسدها نص "" ديوان الزنج "" لعز الدين المدني . ",ara
24245,2018-47,free,144," - بنية التضمين Enchâssement ويمثلها نص "" مهرجان المهابيل "" لمحمد مسكين - بنية التمثيل Représentation ويعكسها نص "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" للمسكيني الصغير . - بنية التناظر Symétrie ويبلورها نص "" الأيام المخمورة "" لسعد الله ونوس . 3 . 1 - بنية الاستطراد : "" ديوان الزنج "" لعز الدين المدني : كتب عز الدين المدني مسرحية "" ديوان الزنج "" في بداية السبعينات ، وهي تمثل نموذجا للأعمال الدرامية التي تستلهم مقوماتها الجمالية من التراث العربي ، وذلك بالاستناد على وعي فكري وفني بالتراث وبحدود التعامل مع إمكاناته التعبيرية . هذا الوعي هو ما يعكسه بوضوح "" البيان "" الذي صدر به عزالدين المدني مسرحيته ، وعنونه ب "" ديوان الزنج : بيان حول استعمال الفضاء المسرحي في هذا الديوان "" ، حيث يؤكد على ضروة استعمال أركاح متعددة ومتنوعة الأحجام والارتفاع قصد تشخيص هذا الديوان ، لاسيما وأنه يستلهم مبدأ جماليا تراثيا هو "" الاستطراد . ",ara
24246,2018-47,free,197,"ولتوضيح الخلفية المتحكمة في استلهامه لهذا المبدأ في "" ديوان الزنج "" ، يقول عز الدين المدني : "" لقد سبق للمؤلف أن استعمل في أثر أدبي سابق عنوانه "" الحمال والبنات "" بعض الخصائص الجمالية التي وردت في الكتب الأدبية العربية القديمة "" كالأغاني "" لأبي الفرج الأصبهاني ، و "" الحيوان "" للجاحظ ، و "" الإمتاع والمؤانسة "" لأبي الحيان التوحيدي ، و "" كليلة ودمنة "" لابن المقفع ، و "" التوابع والزوابع "" لابن شهيد الأندلسي . وهو يعيد استعمال هذه الخصائص بأكثر دقة في هذا الديوان المسرحي . وهذه الخصائص الجمالية التي لا ندعي أن الكتب العربية القديمة قد انفردت بها ، وإنما كانت دعامة في الإنشاء الأدبي العربي القديم ، فضلا عن كونها رائجة في آداب الشرق المتواري في القدم . وهي تتلخص في مفهوم "" الاستطراد "" الذي جعل منه المؤلف مبدأ جماليا أساسيا ساعده في "" الحمال والبنات "" وفي هذا الديوان المسرحي بالذات على اكتساب شكل مسرحي مبتكر ، ومكنه من تركيب العمل الدرامي تركيبا مرنا ، حركيا ، متفاعلا جدا ، بله جدليا ، وأعانه في الانصراف أو يكاد عن فنيات المسرح الغربي - الكلاسيكي منه والحديث الطلائعي - ودفعه بفضـل ذلـك كلـه إلـى الاقتـراب أكثـر فأكثر من الأرضية الذهنية ، إن لم يقم عليهـا عمدا ، لاسيما في الماضي الحضاري ، وبالتالي في الواقع الشعبي الحالي "" ( 86 . ",ara
24247,2018-47,free,166,"يستفاد من هذا القول أن إفادة المدني من التراث العربي ليست مضمونية وإنما هي شكلية . وتتعلق ، بالأساس ، باستلهام مبدأ جمالي هو "" الاستطراد "" الذي ساعده على خلق شكل مسرحي مبتكر يتميز بالمرونة والحركية والتفاعل الجدلي ، كما خلصه من سطوة التقنيات الغربية سواء كانت كلاسيكية أو حديثة . هذا بالإضافة إلى كونه قربه من الذهنية العربية . لا يريدنا المدني أن نفهم من هذا القول أنه يصدر عن نظرة تقديسية للتراث مقابل نظرة رافضة للغرب ، بقدر ما يريدنا أن نستوعب قيمة الإمكانات الجمالية التي يمدنا بها التراث ، وأن نتعامل معها بكيفية تجعلها قابلة لاحتواء قضايانا الحالية ، بمنظور جدلي . لهذا ، فإذا كان الاستطراد قد عرف كمبدأ جمالي في مختلف أشكال الكتابة العربية القديمة ، فإن المدني يحاول تكييفه مع الواقع المسرحي ، وذلك بتجسيده مسرحيا عبر "" تعدد الأركاح "" ، وبالتالي عبر تعدد مستويات التشخيص . فالاستطراد هنا ، سوف يتحول من "" تقنية في الإنشاء الأدبي "" إلى "" تقنية مسرحية "" ، أو بالأحرى إلى تقنية ميتامسرحية . ولعل هذا ما نستشفه من خلال التحديد الذي يعطيه المدني للاستطراد بالاستناد على تصورات عربية سابقة . ",ara
24248,2018-47,free,184,"يقول في هذا الصدد : "" و "" الاستطراد "" في القديم قد اتبع في أنواع الأدب كالشعر ، والقصة ، والمقال ، وفي كتب اللغة ، والبلاغة ، والفقه ، والتفسير ، والتاريخ ، وهو ما يعتري المحور الذي يقوم عليه التصنيف ، من الأحداث والأغراض ، والكلام ، والملح ، والهزل ، والجد ، والأمثال ، والعبر التي تأتي جميعها حسب عفو الخاطر ، وسريان السليقة ، واختلاج الملكة ، بلا روابط ، ولا شمول ، ولا عمق ، بغية امتاع القارئ والسامع وإفادتهما . ولعله أيضا ذاك الذي سمي "" عيبا "" في التأليف العربي القديم وهو التداخل في الأغراض ، والتراكب في الأحاديث ، وإلقاء الكلام على عواهنه ، وتكديسه على بعضه البعض . ولعله ثانيا سرد روايات متعددة ، وربما متناقضة لحدث واحد . ولعله ثالثا إيراد تحليلات وتأويلات كثيرة تعليقا على ما غمض في إحدى جزئيات رواية من الروايات . والاستطراد عندي هو ذاك في خطوطه العريضة ، وفي مستوياته المختلفة التي ذكرتها والتي لم اذكرها حيث تكون كل جزئية ترتبط بسائر الجزئيات المكونة له ، وتتفاعل معها ، بلا اعتباط ، ولا عفو ، ولا خلط ، وإنما عمدا وقصدا ، من أجل استحواذ على الواقع المتشعب من معظم أوجهه . لذلك ، اقترحت في بداية هذا البيان أن تكون أركاح هذا الديوان المسرحي متعددة ومختلفة المستويات حتى تلائم ما جاء فيه من عمل درامي "" ( 87 . ",ara
24249,2018-47,free,131,"واضح من هذا التحديد أن عز الدين المدني - على الرغم من اعتماده على تصورات قديمة حول الاستطراد - حاول بلورة مفهوم خاص يمكن أن نميز فيه بين بعدين أساسيين : بعد جمالي وبعد إيديولوجي . الأول يجعل منه تركيبا قصديا لمجموعة من الجزئيات أو التفاصيل المسرحية التي تجسد بواسطة تعدد مستويات التمثيل موازاة مع تعدد الفضاءات الركحية . والثاني يجعل منه نوعا من الاحاطة الشاملة بالواقع المتشعب . فمادام الواقع لا يقدم نفسه في صورة واحدة متجانسة وإنما في صور متعددة ومتناقضة ، فإن استيعابها مسرحيا لا يمكن أن يتم إلا بواسطة "" الاستطراد المسرحي "" الذي يتعين تهيء الشروط الفضائية لتشخيصه . وإمعانا من المدني في مسرحة الاستطراد ، فإنه يقدم نصا قائما على أساس قاعدة "" احتفالية جماهيرية "" ، أو بالأحرى "" ديوانا مسرحيا "" تتظافر فيه أشكال تعبيرية وفنون مختلفة يتيامن فيها المنظور والمسموع والمنطوق . ",ara
24250,2018-47,free,145,"في ضوء هذه المعطيات ، يتعين وضع مسرحية "" ديوان الزنج "" قصد استخلاص طبيعة اشتغال الممارسة الميتامسرحية فيها ، واستيعاب أبعادها الجمالية والإيديولوجية في آن واحد . تقوم مسرحية "" ديوان الزنج "" على أساس مسرحة التاريخ وتأمل هذه المسرحة في الآن نفسه . لذا ، يتمفصل النص عبر أركاحه الثلاثة إلى مستويات مختلفة من التشخيص : أولها درامي ينبني على حدث مسرحي ، وثانيها ميتامسرحي يسائل من خلاله الكاتب قضايا مسرحية مختلفة ، وثالثها سردي يقوم على الرواية التاريخية . يمكن القول إننا أمام نص تحكمه بنية جدلية تتضمن أطروحة ونقيضها ثم تركيبا نهائيا لها . يجسد الأطروحة الحدث الدرامي المتصل بمجلس الزنج وهو يتدارس قضايا مصيرية تتعلق بالحرب والسلم ، ويحاول التفاوض وإعادة الاتفاق مع وفد بني العباس بخصوص أمور خلافية كثيرة . بمعنى أن الأطروحة هي ، في الواقع ، عرض حدث تاريخي وفق وجهة نظر محددة هي وجهة نظر مؤلف الديوان ، وهو ما يؤكده هو نفسه عندما يتدخل مباشرة في الركح الثاني : ",ara
24251,2018-47,free,113,"هكذا قرأت تاريخ ثورة الزنج . وإني لم أعلق عليها تعيلقا شخصيا . فكل قصد ظاهر أو خاف لا وجود له إلا في ذهن المتفرج . إني بريء من كل زيغ . إني بريء من كل تحريف . إني بريء من كل تأويل "" ( 88 . هذا المنظور التاريخي المجسد مسرحيا يجد نقيضه في الرواية التاريخية لثورة الزنج على لسان الطبري مؤلف "" تاريخ الرسل والملوك "" الذي سيقدم صورة مخالفة تماما عن الزنج وعن زعيمهم علي بن محمد الذي يصف ثورته ب "" فتنة الخبيث الخائن . إلا أن مشاهدة العمل الدرامي الذي يشخص ثورة الزنج مسرحيا ، سرعان ما سيتمخض عنها تركيب جديد هو عبارة عن وجهة نظر تصحيحية يتبناها الطبري ويعلن عن ضرورة مراجعة التاريخ من جديد : ",ara
24252,2018-47,free,125," "" أبو جعفر بن جرير الطبري : ( عند انتهاء العمل الدرامي في الركح الأول ) لقد عدت من سباخ البصرة وراعني ما شاهدته . وإني لمراجع ما كتبته في تاريخ الرسل الملوك في شأن ثورة الزنج . أيها الناس أنصتوا يرحمكم الله لا تعتمدوا كتابي . إني غالط فثورة الزنج لم تكن فتنة وعلي بن محمد لم يكن خارجيا . وعملة السباخ لم يكونوا عبيدا . راجعوا التاريخ ! راجعوا التراث ! رب أنعمت فزد "" ( 89 . إن مسرحة التاريخ في الديوان ليست هدفا في ذاتها ، وإنما هي ذريعة فقط قصد التأمل وإعادة التفكير في الكيفية التي يتم بها التعامل مع التراث والتاريخ . من ثم ، فالديوان يقوم على آلية الهدم والبناء ، أي هدم منظور تاريخي شوه ثورة الزنج واعتبرها فتنة ، وبناء منظور بديل بأدوات مسرحية يسندها وعي فكري يصحح المنظور الأول . ",ara
24253,2018-47,free,128,لقد جعلنا هذا الوضع أمام بناءين مسرحيين : بناء حدثي تشخيصي ، وآخر تأملي مفكر في الأول ، أي ميتامسرحي . وكلا البناءين مؤسس على قاعدة الاستطراد . إلا أن الملاحظ أنه يتخذ فيهما مظاهر مختلفة تتصل بالوظيفة المنوطة به إما في السياق الحدثي أو في السياق التأملي . ففي الركح الأول يتم التأشير علىالاستطراد نصيا ، مع التنصيص على وظيفته المشهدية أو التواصلية . في الحالة الأولى يشكل الاستطراد نوعا من الاستذكار أو الومضة الاسترجاعية التي تم تشخيصها عبر مشهد تمثيلي مضاعف يستعيد عهد الدعوة وإنشاء مجلس ثورة الزنج في السر . وعليه ، فالاستطراد هنا ارتبط بنوع من التمسرح المضاعف . وفي الحالة الثانية اتخذ وظيفة تواصلية حيث أسند إليه نفس الدور التقديمي الذي يناط عادة بالتقديم في المسرحية التقليدية . لقد استعمل كوسيلة لتقديم الوفد الرسمي العباسي الذي جاء من أجل التفاوض مع الزنج ، إلى الجمهور . ,ara
24254,2018-47,free,139,"والملاحظ هنا ، أن المؤلف نفسه هو الذي اضطلع بمهمة التقديم هاته . فالمسرحية تؤكد أن كاتبها منخرط في الحدث المسرحي وفي عملية التفكير في هذا الحدث ، في آن واحد . لهذا ، فهو يتخذ موقع المؤلف - الملحمي بالمعنى الذي تحدث عنه سارازاك في "" مستقبل الدراما . وإذا كان الاستطراد يشكل عنصرا مدمجا داخل بنية الحدث الدرامي في الركح الأول - مما يجعله استطرادا حكائيا - فإنه يتخذ في السياق الميتامسرحي للركح الثاني أبعادا أخرى ميتانصية وتناصية في آن واحد . من ثم ، نلاحظ أن المؤلف يخرج إلى الواجهة كي ينخرط في سيل من التساؤلات حول قضايا عديدة تهم المسرح منها : كيفية بناء مسرح عربي ، ماهية المسرح ، الموضوعات المسرحية ، قانون اللعبة المسرحية ، إمكانية إعادة كتابة التراث مسرحيا . إلخ ، كما يتدخل أيضا قصد التعليق على الحدث الدرامي الذي تدور وقائعه في الركح الأول . ولعل وظيفة التعليق هاته هي التي تحول الاستطراد إلى ممارسة ميتانصية . ",ara
24255,2018-47,free,142,علاوة على هذا ، فالاستطراد في الركح الثاني يصبح ممارسة تناصية يتم من خلالها استحضار أشعار لابن الرومي يرثي البصرة ، وأبي العلاء يخاطب ملوك البلاد ، ويحيى بن خالد يهجو علي بن محمد وثورة الزنج ، بالإضافة إلى مشهد صلب الحلاج . والملاحظ أن هذه النصوص كلها تصب في سياق الحدث الممسرح في الركح الأول . وسواء كانت لهذا الاستطراد الميتامسرحي وظيفة ميتانصية أو تناصية ، فإن الخلفية المتحكمة فيه هي إعادة بناء التاريخ بطريقة موضوعية تحيط بالوقائع في مختلف تجلياتها . وعليه ، فالمسرحية منسجمة ، من هذه الزاوية ، مع ما سطره المدني في بيانه التقديمي عندما أكد أن استعماله للاستطراد يترجم الرغبة في الاستحواذ على الواقع المتشعب . فثورة الزنج لا يمكن أن يحيط بها خطاب تاريخي أحادي النزعة والتوجه كخطاب الطبري ، لأن وقائعها متشابكة ووجوهها متعددة ، لها مؤيدون ومعارضون ، ومجلسها لم يكن متجانسا وديمقراطيا في كل حركاته ، وبقدر ما كان هناك مثقفون يساندونها بقدر ما عمل البعض على محاربتها . ,ara
24256,2018-47,free,166,"وانسجاما مع هذه الرؤية التي تحاول الإحاطة بالواقع المتشعب عبر مظاهر استطرادية مختلفة ، اختار المدني قالبا نوعيا يتميز بنفس المرونة والتفاعل والجدلية التي يتميز بها الاستطراد ، ألا وهو قالب "" الاحتفال "" أو "" الديوان المسرحي . فإسناد صفة المسرحي إلى صيغة قديمة معروفة هي "" الديوان "" الذي من معانيه "" مجتمع الصحف "" ، كما جاء في "" لسان العرب "" ، يبين أن تعدد اللغات والأشكال التعبيرية هو القاعدة الأساسية لهذا العمل . وبالفعل ، ف "" ديوان الزنج "" مسرحية تقوم على المزج بين المنظور والمسموع والمنطوق . يتضح مما سلف ، أن عز الدين المدني قد خلق لمسرحيته الشروط الكفيلة بتكييف الممارسة الميتامسرحية مع بنية حكائية تراثية هي الاستطراد . فقد عدد الأركاح مشهديا ، ومسرح العديد من القضايا المتصلة بالمسرح ، كما انخرط هو نفسه باعتباره مؤلفا في الحدث معلقا حينا ومنتقدا ومنظرا أحيانا أخرى . وقد حققت له بنية الاستطراد ، من الناحية الجمالية ، إمكانية التركيب المرن والجدلي للمشاهد المسرحية ، كما سمحت له ، من الناحيةالإيديولوجية ، بالإحاطة بالواقع التاريخي في مختلف تجلياته ، وبالقدرة على بلورة منظور متميز إزاء هذا الواقع ، خال من التشويه والتحريف . ",ara
24257,2018-47,free,157,"3 . 2 - بنية التضمين : "" مهرجان المهابيل "" لمحمد مسكين : يميز محمد مسكين في سياق توضيحه لمفوم الكتابة المسرحية النقدية ، أو لما سماه ب "" مسرح النفي والشهادة "" ، بين نوعين من النصوص المسرحية العربية : نص الذاكرة وهو نص مرجعي خاضع لسلطة التراث ، ونص النفي وهو نص ذو بعد معرفي وجمالي . ويرى أن المسرح العربي وقع لفترة طويلة في مطب النص المرجعي مما فوت عليه فرصة ترسيخ مفهوم حقيقي للكتابة المسرحية يتعامل مع الواقع العربي بأدوات جمالية . لذا ، فإن نص النفي اعتبر ، بالنسبة إليه ، هوالنص البديل لأنه ينطلق من اعتبار الكتابة فعلا تاريخيا يتم بأدوات فنية . إن صيغة هذا النص البديل تجد سندها في مفهوم خاص عن الكتابة المسرحية يشرحه مسكين قائلا : "" إن الكتابة المسرحية لا تقف عند حدود البعد المعرفي وإلا تحولت درسا اجتماعيا باهتا . إنها تكتسب مشروعيتها الإبداعية من خلال إخضاع هذا البعد المعرفي إلى قراءة جمالية . إنها المعرفة الإبداعية الصادرة عن كنه العملية المسرحية نفسها . إن الكتابة المسرحية ممارسة لنوعين من الإدراك : ",ara
24258,2018-47,free,150," - إدراك عام للواقع ينبني على حدين أساسيين هما الجانب المعرفي والإيديولوجي - إدراك جمالي لهذا الإدراك الأول : أو إدراك الإدراك "" ( 90 . في سياق هذا الإدراك المزدوج ينبغي وضع نص "" مهرجان المهابيل "" باعتباره تجسيدا لما يسميه مسكين بنص النفي ، بمكوناته الثلاثة : المعرفي ، الإيديولوجي والجمالي . إن تأكيد مسكين على جمالية الكتابة هو الذي يفسر اهتمامه بمكون أساسي في مسرحية "" مهرجان المهابيل "" هو المكون الحكائي ، ولعل هذا ما جعل عبد الكريم برشيد يتحدث في تقديمه للمسرحية عما سماه "" سلطة الحكي "" حيث يقول : "" والمسرح أيضا حكاية وماذا يمكن أن تكون الحكاية سوى أنها محاولة للتحكم في الزمن . إنها نوع آخر من اللعب ، وذلك بحثا عن لحظة صحو حقيقية . في الحكاية لا مجال للغياب ولا مكان للمحال . فالموتى أحياء والطيور تنطلق والمعجزات ممكنة . كل ذلك بفعل سلطة الحكي التي تعيد ترتيب العالم بشكل مغاير . وتظهر هذه السلطة في مسرحية ( مهرجان المهابيل ) بشكل خاص "" ( 91 . ",ara
24259,2018-47,free,123,"سلطة المحكي هاته تم تجسيدها في النص عبر بنية مستقاة من التراث السردي العربي . إنها بنية التضمينEnchâssement التي تقوم عليها حكايات ( ألف ليلة وليلة . وإذا كنا في مناسبة سابقة قد وقفنا على الكيفية التي جعل بها مسكين بنية التضمين قاعدة للتمسرح ( 92 ) فإننا سنحاول هنا الكشف عن الكيفية التي جعلت من هذه البنية سندا للميتامسرح ، لاسيما وأننا أمام كتابة "" تحمل تنظيرهـا داخلهـا . فهي تزاوج بين ممارسة الكتابة الإبداعية والكتابة النظرية "" ( 93 . لابأس من التذكير بأن بنية التضمين التي كشف عنها تودوروف Totorov بخصوص "" ألف ليلة وليلة "" تقوم على التمييز بين حكاية كبرى متضمنة Enchâssante هي حكاية شهرزاد الخاضعة لمبدأ "" احكي حكاية وإلا قتلتك "" ، وحكايات متضمنة Enchâssés هي نفس الحكايات التي تتكون منها "" ألف ليلة وليلة . ",ara
24260,2018-47,free,126,"على غرار هذا التمييز ، يقوم الحكي في "" مهرجان المهابيل "" حيث تقدم المسرحية حكاية كبرى هي حكاية شهرزاد التي تروي - بناء على طلب القاضي - جريمتها وتعيد سرد وقائعها . ومجموع هذه الوقائع هو ما تتكون منه الحكايات الصغرى أو "" السفرات "" التي تتشكل منها المسرحية والتي يفضي بعضها إلى البعض الآخر . إن بنينة محكي المسرحية على هذه الشاكلة جعلها تنخرط في مستويات لعبية متعددة بشكل حولها إلى إطار لخلق التكامل والانصهار بين الحكي واللعب . وبين ثنايا هذا الانصهار يتحدد طموح النص في اقتراح شعرية حكائية للعب المسرحي تقوم على أساس إعادة بناء مسرحية لصيغة تراثية هي التضمين . ويلعب المكون الدراماتورجي دورا أساسيا في هذه العملية مادام يقيم التقطيع المشهدي للحكاية على أساس متوالية لم نعهدها في التقليد المسرحي الغربي هي "" السفرة . ",ara
24261,2018-47,free,114,إن المسرحية تحاول ، إذن ، أن تبقى منسجمة مع طابعها السردي والدرامي في آن واحد . لذا ، فهي بقدر ما تستثمر إمكانات المحكي في بعديه المسرود ( حكاية عبد الصمد عن ذهابه إلى المستشفى ) والوصفي ( وصف المتهمة شهرزاد في المحكمة ) ، بقدر ما تستغل الإمكانات التي يتيحها اللعب المسرحي ، وذلك باعتماد التحول في التشخيص ، أو بعبارة أوضح بتبني مفهوم الدور عوض مفهوم الشخصية لإضفاء الدينامية على اللعب والتخلص من صيغة الطبائع الثابتة التي تقوم عليها الشعرية الكلاسيكية ( عبد الصمد يتحول بين دور المتهم ودور القاضي في المحكمة . هذا بالإضافة إلى كشف اللعبة المسرحية اعتمادا على تقنية الراوي الذي يدعو الممثلين في الاستهلال إلى الدخول إلى الخشبة ، كما يكشف عن موضوع المسرحية عبر خطاب مباشر موجه إلى الجمهور : ,ara
24262,2018-47,free,104,"ولفك رموز كلام الراوي عبد الصمد ، وفتح اللعبة على مصراعيها للجمهور وجعلها أكثر شفافية ، يتدخل القاضي ليشرح للجمهور ماذا سيجري في المسرحية : يتعلق الأمر ، إذن ، بمحاكمة المتخيل العربي مجسدا في حكايات شهرزاد . وتوضيح ذلك للجمهورهو إشراك له في عملية التفكير والتأمل المتعلق بهذه الحكايات وبمفهوم "" الخيال "" ذاته باعتباره مكونا أساسيا من مكونات الكتابة المسرحية كما يراها محمد مسكين وكما ينظر لها في بيانه حول "" مسرح النفي والشهادة . إن إثارة قضية المتخيل كموضوعة مسرحية هو ذريعة لإبراز بعض المفاهيم الأساسية التي تقوم عليها كتابة النفي باعتبارها كتابة جمالية للواقع . ولعل هذا ما نستشفه بوضوح من خطاب القاضي وهو يتحدث إلى شهرزاد : ",ara
24263,2018-47,free,125," "" القاضي : إياك والخيال . إذا دخلت الخيال خرجت من الغياب ، وإذا خرجت من الغياب دخلت الحضور . وإذا خرجت من الحضور دخلت الشهادة . وإذا خرجت من الشه - ادة دخلت الذكر . وإذا خرجت من الذك دخلت الفضح . وإذا خرجت من الفضح دخلت التعرية ، والتعرية اللهم استرنا منها حتى تبقى عورتنا مستورة . أنت سكين يريد تمزيق الحجبوما يخفى يا شهرزاد "" ( 96 . فإذا كان مسرح النفي والشهادة يعتبر الكتابة شهادة على زمنها وكشفا له في آن واحد عبر مكونات جمالية يختزلها مفهوم "" الخيال "" ، فإن شهرزاد تصبح هي المؤسس الرمزي لمسرح يعد محمد مسكين مؤسسه الفعلي . ومادام هذا المسرح يستمد من شهرزاد أداته الأساسية التي هي الخيال ، فليس غريبا أن يحاول بنينة متخيله في مسرحية "" مهرجان المهابيل "" بطريقتها ، وذلك باستعمال بنية التضمين . ",ara
24264,2018-47,free,112,"وحتى يبقى "" مسرح النفي والشهادة "" وفيا لروحه المسرحية ، فإن بنية التضمين تنخرط في سياقات لعبية جديدة لتصبح مطية للمضاعفة المسرحية . في هذا الإطار ، يلاحظ أن المسرحية تضمن شكلا فرجويا هو "" الأوبيريت Operette "" بشكل يتلاءم مع مسار الحكي . فهذا التضمين ارتبط بالحكاية الخاصة بدنيازاد عندما أرادت أن تروي قصتها مع الغناء والصوت الذي ضاع منها . إن خلق مضاعفة مسرحية من هذا النوع له ما يبرره لدى محمد مسكين ف "" كتابة النقد والشهادة هي كتابة جسدية بكل تفاصيل الجسد وإغراءاته وهذا من خلال تألقها أمام الناس عبر أجساد الممثلين "" ( 97 . ولكونها كذلك ، فهي تحرص على ما يجعلها أقرب إلى فنون الأدب ( شعرية الحكي ) وفنون الفرجة ( الأوبيريت ) في آن واحد . ",ara
24265,2018-47,free,114,"وانسجاما مع تداعيات الحكي التي تجعل الحكايات تتناسل ويتضمن بعضها بعضا ، تلجأ المسرحية إلى التمثيل داخل التمثيل قصد تشخيص بعض المشاهد المتصلة بحكاية شهرزاد ( اللقاء بين شهرزاد ودليلة ، مجلس الأنس بين شهرزاد وشهريار . لذا ، فالتضمين يتراوح بين مظهر سردي تقسم فيه الأدوار تلقائيا بين سارد ( عبد الصمد ، الحمال ) ومسرود له ( القاضي الذي يساهم في نمو عملية السرد بتعليقاته وتساؤلاته ) ، ومظهر درامي يقوم على مشاهد مسرحية مضاعفة . واضح ، إذن ، أن الحكي في "" مهرجان المهابيل "" هو الموضوع والأداة ، هو وسيلة التفكير والمفكر فيه في آن واحد . وعليه ، فلا نستغرب وجود تداخل عميق بين الإبداعي والتنظيري داخل هذا النص المسرحي ، بشكل تصبح معه الشخصية لسانا ناطقا باسم الكاتب ، تعبر عن منظوره الجمالي والإيديولوجي إزاء الكتابة المسرحية . ",ara
24266,2018-47,free,143,"وخلاصة القول إن مسرحية "" مهرجان المهابيل "" تبرز طموح محمد مسكين في إنشاء شعرية للمحكي المسرحي العربي . تتجسد قاعدته في مفهوم "" المتخيل "" ، وتتحدد بنيته في تشخيص مزدوج لصيغة "" التضمين "" : تشخيص سردي يتم من خلاله تكييف بعض المكونات السردية مع النص المسرحي ، وتشخيص درامي يخلص من خلاله النص لمكونات التمسرح . ولشعرية المحكي المسرحي في "" مهرجان المهابيل "" بعد آخر يتصل بـ "" إدراك الإدراك "" الذي تحدث عنه مسكين في بيانه التنظيري . من هنا ، يمكن القول إن هذه المسرحية بقدر ما تحمل مؤشرات عمل يندرج ضمن ما يسمى ب "" الأشكال التأملية "" ، بقدر ما تضمر علامات تبرز أنها تتأمل ذاتها وواقعها في آن واحد . فمحاكمة المتخيل هي ، في النهاية ، محاكمة واقع تخنق فيه الحريات وتصادر الحقوق ( الحق في الخيال ) وينخره الفساد السياسي والأخلاقي ( رموزه هي شهريار ، الغراب ودليلة ) ولا يقيم اعتبارا للقيم الإنسانية الأصيلة ( وأد العلاقة بين عدنان وشهرزاد . ",ara
24267,2018-47,free,105,"إن شعرية المحكي المسرحي عند مسكين ، إذن ، هي شعرية مفتوحة على الواقع ، منه تستلهم الحكايات ، وعلى أساس تشابك وقائعه تقيم نسيجها النصي الذي يجعل هذه الحكايات تتناسل ويتضمن بعضها بعضا . 3 . 3 - بنية التمثيل "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" للمسكيني الصغير : إذا كان الميتامسرح في "" مهرجان المهابيل "" قد أقيم على أساس محاكمة المتخيل العربي مجسدا في حكايات "" ألف ليلة وليلة "" وراويتها شهرزاد ، فإن مسرحية "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" تبني مظهرها الميتامسرحي على نفس الأساس ، أي محاكمة المتخيل العربي ، لكن من خلال تجسيد آخر هو مسرح "" خيال الظل "" والمخايل الشهير ابن دانيال . ",ara
24268,2018-47,free,114,"وإذا كانت المحاكمة الأولى قد استوحت بنيتها الحكائية من "" ألف ليلة وليلة "" نفسها ، فإن المحاكمة الثانية اختار لها المسكيني الصغير صيغة أقرب إلى روح المسرح وخيال الظل في آن واحد ، هي بنية التمثيل التي تمت إقامتها دراماتورجيا على أساس متوالية من إفراز خيال الظل نفسه هي ما يسمى ب "" البابة . والبابة ، كما هو معلوم ، هي المسرحية الواحدة من مسرحيات خيال الظل . وقد اشتهر ابن دانيال ببابتين معروفتين هما : بابة طيف الخيال وبابة غريب وعجيب . إن بنية التمثيل كما يجسدها نص مسرحية المسكيني الصغير تتأطر بمنظور جمالي وإيديولوجي في آن واحد ، تلخصه لازمة تتكرر على لسان ابن دانيال يؤكد من خلالها أن : "" ابن دانيال : الواقع أكبر من الخيال "" ( 98 . ",ara
24269,2018-47,free,126,"وإذا عدنا إلى ما أوثر عن ابن دانيال المخايل التراثي ، نلاحظ أن هذا المنظور نفسه هو الذي شكل قاعدة لتصوره عن خيال الظل . فقد قال : "" وهو يصف ما قدمه في بابة "" طيف الخيال "" من فن ظلي ممتاز : "" صنفت من بابات المجون . ما إذا رسمت شخوصه وبوبت فصوله ، وخلوت بالجمع ، وجلوت الستار بالشمع ، رأيته بديع المثال ، يفوق بالحقيقة ذاك الخيال "" "" ( 99 . يستخلص من هذا ، أن المسيكني الصغير لم يستوح فقط الأداة التخييلية ( التمثيل الظلي ) من ابن دانيال ، وإنما أخذ عنه المبدأ الأساس الذي تقوم عليه والمتمثل في كون الحقيقة أو الواقع أكبر من الخيال . ويبقى الفرق القائم بينهما في طبيعة الحقيقة في علاقتها بزمن كل واحد منهما ، لاسيما وأن المسكيني حاول تحيين بنية التمثيل الظلي ووسمها بملامح عصره . ",ara
24270,2018-47,free,112,"يقوم الحدث في مسرحية "" البحث عن رجل يحمل عينين فقط "" على محاورة بين ابن دانيال المخايل وكراكيزه ، وعلى رأسها طيف الخيال . فهذه المخلوقات المتخيلة تحاول نفض غبار السنين عن مخايلها وتدعوه إلى إعادة تحريكها من جديد ، وإخراجها من الصمت ، وتحريرها من الرطوبة والأرضة . ذلك أنها ترغب في تشخيص مهزلة الدهر ، وفي حياة جديدة تلائم الزمن الجديد . لذا ، تقترح على ابن دانيال جمعها في بابة جديدة تجسد قضايا العصر وآفاته "" الكراكيــز : اجمعنا يا معلمنا في بابة جديدة . اصنع منا شيئا عجبا . الكراكيز : نحن الحرف والجملة واللسان . نحن مناجل تحصد شجرة الحنظل اعطنا دور الشمعة والقنديل . دور الفأس والعاصفة . دور المطر والسيول والأنهار . دور الفجر والنهار "" ( 100 . ",ara
24271,2018-47,free,113,"وعلى الرغم من إصرار الكراكيز واندفاعها الكبير ، فإن ابن دانيال لم يستطع التجاوب معها ، لأنه ينطلق مما تراه عينه من جور واستبداد وفساد في "" واقع أكبر من الخيال . لهذا ، فهو يشعر أن "" هذه الأرض لا تقبل لغته "" ، وبالتالي يدعو الكراكيز إلى الابتعاد عنه . لكن إصرار الكراكيز سرعان ما سيؤدي بها إلى مصير مؤلم حيث ستشنق وتصلب أمام باب المدينة لأن تشخيصها فضح العديد من مظاهر الفساد الاجتماعي والسياسي . لقد جعل هذا المصير ابن دانيال يقتنع بأن لعبة التشخيص "" لا تحل عقدة لسان "" ، ولا بد من الانتقال من الكلام إلى الفعل . لهذا ، جعل من محاكمته مناسبة لإعلان هذا الموقف الجديد والتبشير ببابة ثالثة مفتوحة على الناس والمستقبل : ",ara
24272,2018-47,free,129," "" ابن دانيال : . أبلغ الناس يا سيدي القاضي أني نكست القلاع . وأن البابة الثالثة بداية الفعل "" ( 101 . ولتقريب هذا الموقف من الجمهور ، وبالتالي تحيين خطاب ابن دانيال ، لجأت المسرحية ، في النهاية ، إلى مخاطبة مباشرة على لسان طيف الخيال : "" ( يدخل طيف الخيال . يدفع العربة والصندوق . يجمع الكراكيز المصلوبة والمشنوقة ويضعها في العربة ) وإذا كان هذا ما يجري في عالم الكائنات المتخيلة التي تحاول رسم ملامح واقع جديد ، فإن ثمة عالما آخر في المسرحية تتشكل ملامحه بموازاة هذا العالم الأول من خلال رموز كهولاكو المتجبر وكبير التجار وشيخ الدراويش ، الذين تؤكد أفعالهم أنهم يمثلون الفساد الاجتماعي والسياسي في مجتمع ابن دانيال . ومادامت درجة فظاعة هذا العالم ليست في مستوى واحد ، فإن مستويات تشخيصه تراوحت أيضا بين المحاكاتي والخارق ( مشهد الكهان المجسد بواسطة الخيال العلمي . ",ara
24273,2018-47,free,201,"إن بنية التمثيل في مسرحية المسكيني الصغير بنية مرآوية Spéculaire تفصح عن نص يشتغل كمرآة لذاته من جهة ، ولواقعه من جهة أخرى . يتبدى البعد الأول من خلال التفكير في المتخيل الظلي ، حيث تحاول الكراكيز استعادة الدور الترفيهي والانتقادي لخيال الظل في مجتمع يسوده الفساد الاجتماعي والتسلط السياسي . ومن عمق هذا التفكير في المتخيل ينبجس التفكير في الواقع وتتحدد ملامح البعد المرآوي الثاني للنص . ويبدو أن المسرحية باستلهامها لنفس الخلفية الجمالية لخيال الظل ، تستعيد أيضا نفس الوظيفة التي كان يضطلع بها هذا الشكل الفرجوي في المجتمعات القديمة التي أفرزته . فعلى الرغم من الحظر الذي طاله في بعض الأحيان ، وأدى إلى إحراق شخوصه وأدواته - كما يشير إلى ذلك الدكتور عبد الحميد يونس - فإن هذا الفن قد استمر "" يقوم بوظيفته كمرآة مجلوة يرى فيها المجتمع عيوبه ونقائصه ويشيع البهجة في نفوس المتفرجين عليه ، المستمعين لعظاته ، ومن هنا اتسم خيال الظل في كل تاريخه بما يتسم به الرسم الكاريكاتيري من المبالغة في إبراز العيب ، وتأكيد الصفة والإخلال بما ينبغي من تناسب بين أجزاء الرسوم ، وفي هذا تعبير آخر غير ارتباط الإرادة الإنسانية بإرادة أقوى منها . وهذا التعبير الفلسفي هو أول مقومات المهزلة في الفـن المسرحي ، ونعني به عدم الاندماج النفسي في الصورة المعروضة ، مع قلة الاحتكام إلى العقل في تأملها "" ( 103 . ",ara
24274,2018-47,free,161,"إن الصيغة التي يبنين بها الخيال الظلي في مسرحية المسكيني تستحضر هذه الأبعاد الجمالية والانتقادية ، لكنها لا تبدي اهتماما بالبعد الميتافيزيقي لهذا الفن ، الذي شرحه عبد الحميد يونس ، بقدر ما تعنى بقدرته التشخيصية للواقع الجديد . لذا ، فمقومات الهزل والسخرية والتصوير الكاريكاتوري حاضرة بقوة في المسرحية ، نظرا لكونها آليات أساسية في نقد الواقع . في هذا الإطار نجد كراكيز مشنوقة ومصلوبة ، وشيخ الدراويش سكرانا ، والكهان يلبسون لباسا يشخص الخيال العلمي ، والدراويش شبه عرايا يتحركون كالعميان أو كالنائمين . إن ما تعلنه المسرحية ، في النهاية ، على شكل نوايا أو استشرافات ، هو ما تقيم دعائمه ، حقيقة ، عبر متخيلها . ذلك أن "" مسرح الحقيقة "" الذي تحدث عنه طيف الخيال يستند على مبدأ حدده ، سلفا ، ابن دانيال نفسه هو كون "" الواقع أكبر من الخيال . وعليه ، فتشخيص مثل هذا الواقع لا تكفيه الكلمة وحدها بل ينبغي تتويجها بالفعل . يمكن القول ، إذن ، إن "" مسرح الحقيقة "" في النص هو مسرح تحريضي له كراكيزه الخاصة ، وله وظيفته الإيديولوجية الواضحة وهي "" تحريك الوطن "" من أجل تغييره . ",ara
24275,2018-47,free,124,"إن بنية التمثيل الظلي تتحول إلى قاعدة لإرساء مفهوم مسرحي ، يلاحظ هنا أنه يحاول تمثل الروح البريشتية بنيويا ورؤيويا أيضا . من ثم ، تتحول البابات إلى متواليات لترسيخ المنفصل ، وضرب الإيهام ، ودفع المتفرج إلى تأمل بشاعة الواقع الجديد . كما أن تتويج التخييل المسرحي بالدعوة إلى الفعل في هذا الواقع ، يبرز إعادة إنتاج صريحة لوظيفة المسرح كما تحدث عنها بريشت . فكأننا ، إذن ، بالمسكيني الصغير يحاول خلق نوع من الملاءمة بين جمالية مسرحية غربية وبين شعرية للمحكي المسرحي تقوم على بنية التمثيل الظلي . ولعل هذا ما جعل من "" البابة "" متوالية دراماتورجية ملحمية ، وجعل التمثيل يقوم على الغرابة أحيانا وعلى كشف اللعبة المسرحية أحيانا أخرى . لكن ليس من أجل أهداف جمالية محضة ، وإنما من أجل أهداف إيديولوجية تجعل من المسرح فعلا في الواقع يساهم في التغيير . ",ara
24276,2018-47,free,102,"يستخلص من هذا ، أن تحويل اهتمام التجريب في النص المسرحي العربي نحو المتخيل - كما هو الشأن هنا عند المسكيني الصغير - قد فتح للممارسة الميتامسرحية آفاقا جديدة جعلت من الصيغ التراثية صيغا حداثية ، وسمحت للكاتب المسرحي بالاشتغال ، بنوع من الحرية ، على بنيات مختلفة المشارب مع إمكانية خلق انسجام بينها بما يخدم جمالية الكتابة من جهة ، وعلاقتها بواقعها من جهة أخرى . بعبارة واحدة ، يمكن القول إن الاشتغال على المتخيل داخل النص المسرحي قد جعل ابن دانيال بريشتيا ، كما حول بريشت إلى مخايل محرض على تحويل المسرح إلى فعل في الواقع . 3 . 4 - بنية التناظــر : "" الأيـام المخمـورة "" لسعـد الله ونـوس : ",ara
24277,2018-47,free,172,"في سياق إجابته عن سؤال لماري إلياس حول كتابة "" الأيام المخمورة "" يتعلق بمدى انشغاله بعملية الكتابة في حد ذاتها أم بموضوع المسرحية ، أجاب سعد الله ونوس قائلا : "" هذه هي خصوصية الكتابة للمسرح بالنسبة لي . إنني أفكر بالمسرح وبالموضوع الذي أكتبه . إن أية كتابة للمسرح هي ، دائما ، هذان الشيئان المتلازمان اللذان سبق وتكلمنا كثيرا عنهما وهما : مضمون وموضوع المسرحية من جهة ، وإعادة نظر في المسرح ذاته كأداة تعبير أو كجنس أدبي وفني من جهة أخرى . لابد أنك لاحظت ، خلال أحاديثنا الطويلة إلى أي حد يشكل المسرح كبنية هاجسا بالنسبة لي . وأنا غالبا ما أشعر أن هذه البنية التي سبق واستخدمتها سابقا ، قد استنفذت ، وأني لم أعد قادرا على تكرارها أو استعادتها . إن نجاح المهمة ، بطبيعة الحال يتوقف على التجانس بين الرؤية التي تحملها المسرحية والبنية الجديدة التي يقترحها أو يلجأ إليها الكاتب . في عملي الجديد ، هناك محاولة لنسف شكل ما من أشكال المسرح وإغناء إمكانياته . هناك اعتماد كبير على أشكال متنوعة من السرد ، بمعنى أن السرد لم يعد مجرد عنصر خارجي عن الحدث عبر راو أو حكواتي "" ( 104 . ",ara
24278,2018-47,free,112,"يقدم هذا الجواب مفاتيح أساسية للاقتراب من مسرحية "" الأيام المخمورة "" سواء على مستوى البنية أو الرؤية . فبنية المسرحية تقوم ، شكليا ، على استراتيجية سردية ، كما تنبني ، موضوعاتيا ، على التفكير في قضايا مختلفة موازاة مع إعادة النظر في المسرح ذاته من حيث كونه أداة أو جنسا تعبيريا . ولهذه البنية علاقة وطيدة بالرؤية التي تحملها المسرحية . ويتضح من كلام سعد الله ونوس أن الرؤية عنده تحمل بعدا مزدوجا : فنيا وإيديولوجيا في آن واحد . يتعلق الأمر ، من الناحية الفنية بنسف شكل مسرحي مستنفذ ، ويصبح هذا النسف ، من الناحية الإيديولوجية متعلقا بنظرة معينة إزاء الواقع يحملها هذا الشكل . وقد عبر ونوس نفسه عن هذا النسف الإيديولوجي ، في سياق آخر ، بـ "" كسر القدسية Démystification . ",ara
24279,2018-47,free,123,"يمكن القول إن مسرحية "" الأيام المخمورة "" تستند على خلفية ميتامسرحية واضحة المعالم ، بنيويا ورؤيويا . تتجسد أدواتها في تنويع مستويات السرد وتضمين خطاب تأملي حول أداتية المسرح ووضعه النوعي ، وتطمح بالتالي إلى إقامة شعرية للمحكي المسرحي تقوض بنى مستهلكة وتقيم مقامها بنى جديدة ، وذلك في أفق البحث عن القاعدة التي تسند رؤية تدنيسية إزاء الواقع . والمثير للاهتمام في مسرحية "" الأيام المخمورة "" هو أن لعبة السرد تبقى بمثابة الأرضية الصلبة التي اشتغل عليها ونوس بإتقان ، مادام يعتبرها وسيلة أساسية لبلورة تصوره عن المسرح والواقع في آن واحد . فالنص عبارة عن تركيبة مسرحية تستثمر الإمكانات التعبيرية للسرد بما فيها : تعدد الرواة ، تراكب الحكايات ، الإنتشار السردي واختزالية السرد ، وذلك قصد تشييد متخيلها الذي تستوعبه بنية عبر عنها ونوس نفسه بالتناظر أو التعاكس . ",ara
24280,2018-47,free,136,"ففي سياق حديثه عن الأسلوب المعتمد في تقطيع نص "" الأيام المخمورة "" ، يؤكد "" : "" ليس لدي فصول أو مشاهد ، وليس هناك أي تقطيع تقليدي . هناك مشاهد أو مواقف متسلسلة ، تتقطع بالسرد والأراجوز . في الكتب العربية القديمة كانوا يستخدمون في التأليف فقرات وكانوا يسمونها فصولا ، ولكنها لم تكن فصولا بالمعنى الحديث . قد يكون هناك نوع من الترابط بين الفصول ، ولكن قد يخطر للكاتب أن يقوم بنوع من الاستطراد ليقول فكرة لا علاقة لها مباشرة بالموضوع ، وبما أنه لا يرتبط مباشرة بالموضوع الأساسي يمكن ربطه عبر التناظر أو التعاكس إلخ . وعبر هذه العلاقة نصل إلى المعنى العام "" ( 105 . إن بنينة المسرحية على أساس مبدأ التناظر أو التعاكس أو التوازي السردي ، جعل منها نسيجا متشابكا من الحكايات محكمة الصوغ ، متصلة الخيوط وممتدة الأنسجة بشكل يخدم الرؤية التي يعكسها النص إزاء عالم مفكك أسريا واجتماعيا ، وفاسد أخلاقيا وسياسيا . ",ara
24281,2018-47,free,162,"تحكي مسرحية "" الأيام المخمورة "" عن حفيد اكتشف مع نمو إدراكه وفضوله قرائن ( الجدة المنسية التي لا يزورها أحد ) تدل ، بشكل يقيني ، أن في عائلته دملا يتستر عليه الجميع ، واقتنع أنه لن يستقر في اسمه وهويته إلا إذا اكتشف هذا الدمل وفقأه . ولم يكن هذا الدمل ، في الواقع ، سوى حقيقة عائلة انفجرت من الداخل بسبب هروب الأم مع عشيقها بشكل نجم عنه تشتت أفراد العائلة وانخراطهم في مسارات مختلفة - بعضها مشبوه - تعكس كلها واقعا يعج بالتناقضات والحقائق الأخلاقية والسياسية الرهيبة . لقد فتحت عملية البحث عن حقيقة دمل العائلة للنص آفاقا سردية وتخييلية واسعة ، يؤكدها النص نفسه المتكون من ست وعشرين فصلا معنونا ، ويزكيها نسيج الحكايات الممتد من البداية حتى النهاية ، والذي يتناوب على سرد فصوله رواة متعددون ، وتساهم في بنائه دراميا لقاءات وعلاقات ومواجهات بين الشخوص . إن مبدأ التناظر الذي يؤسس للعملية السردية في النص قد فتح المجال لما يسمى - بلغة الدراماتورجيا - بتعدد مشاهد العبور Scénes de transition التي تشكل مشاهد فرقة الأراجوز مكونا أساسيا من مكوناتها . ",ara
24282,2018-47,free,107,"إن الحفيد الذي يتراوح وضعه في المسرحية بين السارد أحيانا والمسرود له أحيانا أخرى ينفي إمكانية الخوض في حكاية هذه العائلة عبر منطق تسلسلي ، لأنها تتضمن العديد من الأوهام والفجوات . لذا ، فالإحاطة بها سوف تتم دون تمحيص كبير ودون تركيز على حسن التتابع والتنسيق . وبالفعل ، فبعد عملية البحث التي حولت النص إلى متاهة سردية تتناظر فيها الحكايات وتتوازى فيها مصائر الشخصيات ، سرعان ما يقتنع الحفيد بخلاصة أساسية ترجمها الشاب العامل ضمن فرقة الأراجوز وهو يشخص دور الحفيد "" الشاب : وجدت الدمل دمامل ، والطريق إلى الحقيقة متاهات وفجوات . فلم أجد أمامي إلا أن أتخيل ، وأركب المشاهد ، وبدلا من الحقيقة أعـدت صياغـة العائلة في رواية "" ( 106 . ",ara
24283,2018-47,free,144,إن عملية إعادة الصياغة هاته جعلتنا أمام متخيل مسرحي قائم على أساس تركيب متناظر لعدة حكايات متوازية ، تشتغل كمرايا بالنسبة لبعضها البعض ، وهي - حكاية سناء الجدة التي هربت من البيت لتقيم مع عشيقها حبيب ، وما تخلل هذه الواقعة من خلفيات الهروب ( كتابة رسالة للزوج ، إقناع ليلى بالتكتم ) وآثاره على العائلة ( فقدان ليلى القدرة على الكلام ، خروج سرحان وسلمى من البيت وانخراطهما في عوالم اللذة والممنوعات . هذا بالإضافة إلى الوضع النفسي الذي عاشته سناء في بيت حبيب لاسيما بعدما وجدها ابنها عدنان وحاول قتلها ، وهو الوضع الذي أدى إلى إصابتها بالاكتئاب والتفكير في الموت . - حكايتا سرحان وعدنان . هذان الأخوان اللذان انحدرا من نفس البيت ، لكن الأول الذي كان طالبا جامعيا سرعان ما تحول بمساعدة البوري إلى مهرب كبير استطاع تحقيق ثروة هائلة . أما الثاني الذي كان دركيا فقد انتهى إلى اليأس بعدما ظل طيلة حياته يدافع عن قيم ثابتة انهارت بسبب هروب أمه . ,ara
24284,2018-47,free,122, - حكايتا الأختين ليلى وسلمى . الأولى أم الحفيد الباحث عن حقيقة العائلة والتي تزوجت من شامل السيروان المناضل وعاشت حياتها معه إلى حين موته في معركة ضد الفرنسيين ، والتي أصيبت بإحباط شديد من جراء هروب أمها . أما الثانية فقد اختارت الخروج من البيت ونحتت لنفسها مسارا مشبوها سرعان ما جعلها تصادف أخاها سرحان لتصبح شريكته في تجارة اللذة - حكاية عبد القادر الطحاوي الأب الذي طعن في شرفه وكرامته بسبب هروب زوجته سناء ، وهي حكاية تستعاد فيها سلوكاته في الفراش الزوجي وعلاقته المنهارة مع زوجته ، كما تستعاد أيضا حالات الإحباط التي تصل حد البكاء والتي كانت تفجرها في دواخله تساؤلات عن سر هروب زوجته ، وكذا تفكيره في الزواج ونسيان ماضي سناء التي كان هروبها سببا في نشوء خلاف تجاري مع أخيها بهجت . ,ara
24285,2018-47,free,173," - حكايات فرقة الأراجوز التي كانت تتخلل النص من خلال مشاهد ، شخص في أولها فصل المفاخرة بين الطربوش والقبعة ، ورويت في المشهد الثاني حكاية موازية لحكاية سناء تتعلق بالعشق الذي نشأ بين صفية الحافي والشاب ابن أخ زوجها رفقي الغازي المناضل الوطني ، والذي أدى بها إلى ارتكاب جريمة العصر وذلك بتسميم زوجها قصد التفرغ لهذا العشق ، وما نتج عن ذلك من محاكمة مثيرة . أما المشهد الثالث لفرقة الأراجوز ، فقد كان هو "" فصل الملاعب والخواتم "" الذي سردت فيه حكاية المسرحية كلها بشكل جعلها تتحول هي نفسها إلى مجرد حكاية موازية للحكايات الأخرى . كل هذه الحكايات التي حاولنا لم شتاتها هنا وتنظيمها بشكل يسمح باستيعابها ، لا تقدم في النص بشكل مباشر ، وإنما تخضع لنوع من التوزيع شبيه بالتوزيع الموسيقي ، يلعب فيه الكاتب دور "" المايسترو "" الذي يعرف متى يأذن لهذا العازف أو ذاك ، لهذه الآلة أو تلك ، بأداء مقطعها . ويكاد يتحول أداء فرقة الأراجوز إلى ما يشبه "" الكورال "" مادامت مشاهدها هي صدى أو انعكاس لما يجري من أحداث في المسرحية . إن مشاهد هذه الفرقة تلعب دورا تجويفيا أساسيا داخل المسرحية . ",ara
24286,2018-47,free,115,"إن نص "" الأيام المخمورة "" يقوم على تعدد وجهات النظر السردية ، لأن الغاية منها هي الإحاطة بالحقيقة من وجوهها المختلفة . وهذا التركيب السردي هو تجريب لبنية تناظرية يتم تشخيصها والتفكير فيها في آن واحد ، وذلك قصد إقامة شعرية للمحكي المسرحي تقوض بنية التسلسل والتتابع ( وهي بنية أرسطية كما نعلم ) التي تعكس في العمق نوعا من الإيديولوجيا القائمة على التناسق والانسجام ، وذلك بهدف إقامة بنية تناظرية مكانها تحيط بالواقع المتشابك . فالواقع ليس متناسقا حتى يخضع تشخيصه لمنطق التسلسل بل هو مركب من فجوات وأوهام ومتاهات تحتاج إلى الملء عن طريق الخيال ، كما تحتاج إلى حفر متعدد المستويات بهدف كشف حقيقته الضائعة التي يشبه ضياعها ضياع "" إبرة في مزبلة "" ، كما جاء على لسان الأراجوز . ",ara
24287,2018-47,free,149,"وما دام بلوغ الحقيقة شيء صعب ومتعذر ، فإن التعويض عنها يتم عن طريق الحكاية . فالأراجوز يقول بلسان سعد الله ونوس نفسه "" الأراجـوز : الحكاية وحدها هي التي تخفف العذاب وتداوي الجروح . وحين تعلم الإنسان كيف يـحول مصائبه إلى حكايــات تتقاسمهـــا الآذان والريــاح والأزمان ، كان يكتشف بلسما سحريا للجروح والآلام "" ( 107 . ولعل ما يدفعنا إلى إقامة هذا الربط بين خطاب الأراجوز وخطاب المؤلف هو ما يفصح عنه مفهوم الكتابة ذاته عند سعد الله ونوس ، ولاسيما في أيامه الأخيرة التي كان يواجه فيها شبح الموت بسبب إصابته بالسرطان . فالكتابة عنده تحولت إلى نوع من "" التحرر الشخصي "" غايتها "" امتحان الصواب "" و "" كسر القدسية "" ( 108 . ولتحقيق ذلك يلزم تشييد المتخيل المسرحي على أساس استراتيجية سردية واعية بذاتها وبقدراتها على تشخيص الواقع . من ثم ، نفهم لماذا شكلت "" الحكاية "" مجال اشتغال ونوس في مسرحيته "" الأيام المخمورة "" ، باعتبارها أداة للتشخيص وموضوعا للتفكير والتأمل في آن واحد . ",ara
24288,2018-47,free,222,"ومما لاشك فيه أن مسرحية "" الأيام المخمورة "" عكست ، بجلاء ، أحد الهواجس الأساسية للميتامسرح التجريبي في النص العربي ، وهو هاجس تشييد شعرية للمحكي المسرحي العربي . وقد اختارت التناظر كمبدأ جمالي نظرا لما يسمح به من تعدد في المسارات السردية وتنوع في وجهات النظر . هذا بالإضافة إلى قدرته التشخيصية للواقع المليء بالحقائق الغامضة والمتشابكة . وعلى الرغم من استيحاء المبدأ الأساسي لهذه الشعرية من مخزونات التراث العربي ، فإن الصيغة التي اتخذتها في نص "" الأيام المخمورة "" جعلت منها شعرية حداثية بكل المواصفات . وآية ذلك ، أن المسرحية هي عبارة عن "" نص مفتوح "" شكليا ودلاليا يقوم على المزج الحاذق بين مكونات السرد والدراما ، ويعكس رؤية تدنيسية ونسبية تؤمن بأن الحقيقة غامضة وغائرة ومتشابكة . إن هذه الشعرية تنبذ شعرية المحاكاة الأرسطية القائمة على الانسجام الحكائي ( وحدة الحدث ) ، وتحاول تشييد مبادئ بديلة تعيد الاعتبار للمتخيل عوض الواقعي الذي يحظى باهتمام بالغ لدى أرسطو ، ولا تقدم بالضرورة ما يوافق أفق انتظار المتفرج وبالتالي لا تخضع لمبدأ الاحتمال والضرورة ، مادامت لا تقدم واقعا جاهزا أو حقيقة مهيأة سلفا . فالأمر يتعلق ب "" امتحان الصواب "" ، وهذا الإجراء يحول النص إلى فضاء من الاحتمالات والتساؤلات التي يطلب من المتلقي أن يساهم في إيجاد جواب لها . فحكايات "" الأيام المخمورة "" قابلة لإعادة البناء حسب شروط التلقي من ثم يمكن القول إن شعرية المحكي المسرحي التي يشيدها ونوس هنا تخلق لنفسها إمكانات خاصة للتلقي ، وهو ما يزكي نزوعها الحداثي . ",ara
24289,2018-47,free,170,يستخلص مما سبق أن ارتباط الميتامسرح باستراتيجة التجريب في النص المسرحي العربي ، قد جعل الكاتب المسرحي العربي أكثر قدرة على تمثل الشعرية المسرحية الغربية ومناقشة مبادئها الأساسية وتكوين تصور خاص عنها ، كما جعله من جهة أخرى ، يفتح آفاق جديدة للكتابة الدرامية يتم من خلالها تكييف أساليب جمالية تراثية مع السياق الحداثي الذي تفرضه الممارسة الميتامسرحية . إن الاستراتيجيات الثلاث التي انخرط فيها النص المسرحي العربي خلقت دينامية جديدة فيها تجاوزت مستوى تجريب البنى النصية لتبلغ مستوى الطموح نحو الإسهام في التراكم الذي حققته شعرية المسرح في الغرب . ولعل هذا ما خلق تقليدا جديدا محايثا للنص المسرحي ، تمثل في محاورة شعريات كلاسيكية ( الماغوط وشعرية أرسطو في صيغتها الشكسبيرية ) أو حديثة ( برشيد وشعرية بيرانديلو ثم الكغاط وشعرية اللامعقول ) ، مع محاولة ملاءمتها مع قضايا خاصة أفرزها المسرح العربي وكان مطلوبا منه صياغة موقف واضح منها وهي : علاقة المسرح بالتاريخ ، وعلاقة المسرح بالمتلقي العربي . كما تمثل هذا التقليد ، من جهة أخرى ، في محاولة إنتاج شعريات ذاتية للمحكي ، وذلك من خلال تمثل بنى تراثية كالاستطراد والتضمين والتمثيل والتناظر ، واتخاذها إطارا للتشخيص والتأمل في آن واحد . ,ara
24290,2018-47,free,183,"وقد كان طبيعيا أن يسمح هذا التوجه التجريبي بتنويع الممارسات الميتامسرحية بما يسمح بالانفتاح على كل البنيات الممكنة ومنها على الخصوص : المضاعفة المسرحية ، التناص ، المحاكاة الساخرة ، وتعدد المنظورات السردية . وذلك موازة مع الرغبة في تطوير أساليب الكتابة المسرحية نفسها سواء من زاوية الإنتاج حيث لاحظنا استثمارالأفق الارتجالي ومحاولة بلورة ما يسمى ب "" خطاب المخرج "" في النص المسرحي العربي ، وصياغة ملامح "" صراع المسارح "" على الطريقة العربية ، أو من زاوية التلقي ، حيث تم التركيز على كشف اللعبة المسرحية وذلك قصد خلق تقليد جديد يشرك الجمهور في صناعة الفرجة والتفكير فيها في آن واحد . إن هذا الوعي بضرورة تطوير أساليب الكتابة الدرامية قد أفرز ، بالتالي ، قوالب نوعية جديدة تقوم على أساس إعادة النظر في الأنواع الدرامية الكلاسيكية وتخليص الممارسة الميتامسرحية من بعض الإطارات النوعية التي وضعتها فيها الشعرية الغربية ولاسيما منها : التراجيديا والكوميديا . فالنص المسرحي العربي يأخذ من هذه الأنواع بعض مكوناتها لكن لا يبقى رهين البنية النوعية المتواضع عليها في التقليد الغربي . من ثم ، فإن النص المسرحي التجريبي العربي يتعذر وسمه بأسماء كالتراجيديا أو الكوميديا ، لأنه يقدم نفسه ، في الغالب ، باعتباره "" عملا مفتوحا Oeuvre ouverte "" إن صح التعبير . ",ara
24291,2018-47,free,136,"وانسجاما مع هذا الانفتاح ، فإن هذا النص يحاول ترسيخ فكر تأملي ونزوع مرآوي يجعل منه أسلوبا في الكتابة وتأملا لهذا الأسلوب في آن واحد . لذا ، لا نستغرب تواتر آلية التقويض والبناء في علاقتها بالأشكال الدرامية في أغلب النصوص التي قمنا بدراستها ، مادامت هذه الآلية قد جعلت الكاتب المسرحي العربي ينظر إلى تجربته من الداخل ويطور تصوراته عن الكتابة عبر نصوص موازية للنص المسرحي تتابع تكوينه وتحكي عن مسار تشكله وتحدد ، بطريقة إبداعية ، مختلف المبادئ الأساسية لشعريته . وما كان للكاتب المسرحي العربي أن يحقق ذلك لولا أنه حول مجال اهتمامه ، أساسا ، إلى مسألة "" المتخيل "" لأن التفكير في هذا الجانب جعل الكتابة المسرحية العربية تصبح أكثر معرفية ، وبالتالي تقيم جسورا متينة مع مختلف العلوم الإنسانية . ولعل هذا التوجه هو الذي خلص هذه الكتابة من شرنقة الفهم الخاطئ "" للتأصيل "" وجعلها تدخل الحداثة المسرحية من بابها الواسع . ",ara
24292,2018-47,free,107,"ومادام مبدأ الواقع يشكل رافدا أساسيا من روافد الكتابة ، فقد حاول النص المسرحي العربي خلق نوع من الملاءمة بين البنية الميتامسرحية والرؤية التي تحملها هذه البنية ، فالميتامسرح بالنسبة ، للكاتب المسرحي العربي ، ليس إجراء شكليا وحسب وإنما هو رؤية إزاء الواقع أيضا ، هذه الرؤية التي لاحظنا أنها تتأرجح بين أبعاد ثلاثة هي : الوطني ، القومي والإنساني ( 31 ) محمد الكغاط ـ التجريب ونصوص المسرح ـ آفاق ( مجلة اتحاد كتاب المغرب ) ـ العدد3 ـ خريف 1989 ـ ص . 22 . ( 32 ) ينظر في هذا الإطار ـ على سبيل المثال لا الحصر ـ كتاب الدكتور عبد الرحمان بن زيدان : "" خطاب التجريب في المسرح العربي "" ـ مطبعة سندي ـ مكناس 1997 . ",ara
24293,2018-47,free,111," ( 33 ) رولان بارث ـ نظرية النص ـ ترجمة محمد خير البقاعي ـ مجلة العرب والفكر العالمي ـ العدد 3 ـ صيف 1988 ـ ص . 96 ( 34 ) صبري حافظ ـ التناص وإشاريات العمل الأدبي ـ عيون المقالات ـ العدد 2 ـ 1986 ـ ص . 81 . ( 35 ) د . حسن المنيعي ـ هنا المسرح العربي . هنا بعض تجلياته ـ منشورات السفير مكناس 1990 ـ ص . 11 . ( 36 ) هنالك نصوص مسرحية عربية تدخل في نفس السياق نذكر منها : "" يا بهية وخبريني "" لنجيب سرور ، و "" الممثلون يتراشقون الحجارة "" لفرحان بلبل . ( 37 ) شربل داغر ـ التناص سبيلا إلى دراسة النص الشعري وغيره ـ فصول ـ المجلد 16 ـ العدد 1 ـ صيف 1997 ـ ص . 129 . ",ara
24294,2018-47,free,102, ( 41 ) د . حسن المنيعي ـ المسرح المغربي من التأسيس إلى صناعة الفرجة ـ ص . 55 ( 42 ) عبد الكريم برشيد ـ عطيل والخيل والبارود ـ ص . 46 . ( 45 ) د . حسن المنيعى ـ المسرح المغربي من التأسيس إلى صناعة الفرجة ـ ص . 60 . ( 46 ) شربل داغر ـ التناص سبيلا إلى دراسة النص الشعري وغيره ـ ص . 133 . ( 47 ) يميز شربل داغر في دراسته المذكورة بين ثلاثة أنواع من المصادر التناصية هي : المصادر الضرورية ، المصادر اللازمة ثم المصادر الطوعية . ( 48 ) عبد الكريم برشيد ـ عطيل والخيل والبارود ـ ص . 37 . ( 49 ) عبد الكريم برشيد ـ حدود الكائن والممكن في المسرح الاحتفالي ـ دار الثقافة ـ الدار اليضاء 1985 ـ ص . 155 . ,ara
24295,2018-47,free,129," ( 51 ) Denise Jardon - Du comique dans le Texte Littéraire - p . 191 ( 52 ) د . حسن المنيعي ـ هنا المسرح العربي . هنا بعض تجلياته ـ ص . 53 . ( 53 ) محمد الماغوط ـ المهرج ـ دار العودة ـ بيروت 1973 ـ ص . 14 . ( 58 ) للوقوف عن كثب على حضور القيم القومية والوطنية في الدراما التاريخية الشكسبيرية ، يمكن مراجعة : أ . م . وتيليارد ـ الأدب في عصر شكسبير ـ ترجمة نبيل حلمي ـ دار المعارف ـ مصر 1971 . ( 59 ) Jean Jacques Roubine - Introduction aux grandes théories du théâtre - p . 87 . ( 60 ) د . حسن المنيعي ـ هنا المسرح العربي . هنا بعض تجلياته ـ ص . 42 . ( 61 ) يعكس مفهوم "" العودة إلى الأصول "" توجها مميزا للمسرح الغربي المعاصر اقترن بالمد الأنثروبولوجي في هذا المسرح ، وهو يحتاج بحثا قائما بذاته . ولتسليط الضوء عليه يمكن مراجعة : ",ara
24296,2018-47,free,112,"Monique Borie - Antonin Artaud : Le théâtre et le retour aux sources - Edit Gallimard 1989 ( 62 ) انيس إليفرتي ـ الكوميديا المرتجلة وحدود الحداثة ( في ) حسن المنيعي ـ المسرح والارتجال ـ منشورات عيون المقالات ـ دار قرطبة ـ الدار البيضاء 1992 ـ ص . 6 . ( 63 ) ميشال برنار ـ أسطورة الارتجال المسرحي ( في ) حسن المنيعي ـ المسرح والارتجال ـ ص . 26 ـ 27 . ( 69 ) Jean Pierre Ryngeart - Lire le théâtre contemporain - p . 6 . ( 70 ) محمد الكغاط ـ المسرح المغربي بين الارتجال والمرتجلة ـ ص . 9 . ( 71 ) محمد سبيلا ـ التحولات الفكرية الكبرى للحداثة : مساراتها الإبستمولوجية ودلالتها الفلسفية ـ مجلة "" فكر ونقد "" السنة 1 ـ العدد 2 ـ أكتوبر 1997 ـ ص . 41 . ",ara
24297,2018-47,free,101," ( 73 ) محمد الكغاط ـ المرتجلة الجديدة ( في ) المرتجلة الجديدة ومرتجلة فاس : مشروعا عرضين مسرحيين ـ ص . 16 ( 77 ) لقد عانى المسرح التجريبي لمحمد الكغاط نفسه من هذه الأحكام حتى داخل أوساط النخبة المسرحية التي تجسدها لجان التحكيم في المهرجانات ، مما جعله يكتب مرتجلة أخرى تعكس ذلك وهي مرتجلة "" شميسة للا ّ . ( 80 ) لن نتعامل هنا مع المسرحية بكاملها ، وإنما مع جزئها الأول الذي نرى انه يشكل مسرحية قائمة بذاتها ، وأنه يفي بالغرض بالنسبة إلينا لأنه يسمح لنا بالوقوف على الممارسة الميتامسرحية في سياق الارتجال الجماعي . ( 81 ) ميشال برنار ـ أسطورة الارتجال المسرحي ( في ) حسن المنيعي ـ المسرح والارتجال ـ ص . 27 . ",ara
24298,2018-47,free,124," ( 82 ) وليد إخلاصي ـ عجبا إنهم يتفرجون ـ الكرمل ـ العدد 27 ـ 1988 ـ ص . 153 ( 84 ) Jean Jacques Roubine - Introduction aux grandes théories du théâtre - p . 9 . ( 90 ) محمد مسكين ـ مفهوم الكتابة المسرحية النقدية : كتابة النفي والشهادة ـ مجلة التأسيس ( دفاتر مسرحية ) ـ السنة الأولى ـ العدد الأول ـ يناير 1987 ـ ص . 50 . ( 92 ) نقصد رسالتنا لنيل دبلوم الدراسات العليا بعنوان "" قضايا التمسرح وتجلياته في الكتابة الدرامية بالمغرب . ( 93 ) عبد الكريم برشيد ـ عن الكتابة وسلطة الحكي واللعب ـ ص . 10 . ( 97 ) محمد مسكين ـ مفهوم الكتابة المسرحية النقدية : كتابة النفي والشهادة ـ ص . 55 . ( 98 ) المسكيني الصغير ـ البحث عن رجل يحمل عينين فقط ـ منشورات مركز المسرح الثالث للبحوث والدراسات الدرامية ـ الدار البيضاء 1993 ـ ص . 22 . ",ara
24299,2018-47,free,177," ( 99 ) علي الراعي ـ المسرح عند العرب قديما ( في ) المسرح العربي بين النقل والتأصيل ـ كتاب العربي ـ الكتاب 18 ـ 15يناير 1988 ـ ص . 25 ( 100 ) المسكيني الصغير ـ البحث عن رجل يحمل عينين فقط ـ ص . 35 . ( 103 ) عبد الحميد يونس ـ خيال الظل . مسرح قبل المسارح الحديثة ( في ) المسرح العربي بين النقل والتأصيل ـ ص . 53 . ( 106 ) سعد الله ونوس ـ الأيام المخمورة ـ الكرمل ـ العدد 51 ـ ربيع 1997 ـ ص . 289 . ( 108 ) هذه مجموعة من العبارات التي ترددت في حوارات سعد الله ونوس الأخيرة وهو يوضح مفهومه عن الكتابة المسرحية . حدد جيرار جينيت Gérard Genette موضوع الشعرية في كتابه "" طروس Palimpsestes "" في ما سماه بالعبر - نصية Transtextualité . وقد ميز فيها بين خمسة أنماط هي : التناص Intertextualité والنص الموازي Paratexte والتعالي النصيHypertextualité وجامع النص Architextualité ، بالإضافة إلى الميتانصية Métatextualité . وما دام كل نمط ينبني على علاقة نصية محددة ، فإن الميتانصية "" هي ، ببساطة ، علاقة "" تعليق "" تجمع نصا بنص آخر يتحدث عنه دون أن يحيل عليه ( أو يستحضره ) بالضرورة ، بل دون تسميته ، على الأقل ] إنها العلاقة النقدية بامتياز "" ( 13 . ",ara
24300,2018-47,free,138,"إن الميتا نصية هي عملية إدماج للبعد النقدي داخل العمل الإبداعي . لذا ، فإنها تدفع إلى إعادة النظر في التقليد الذي دأب على إقامة تمييز صارم بين عالمي النقد والإبداع . ويبدو أن المصطلح الذي اختاره جينيت للتعبير عن هذا التداخل يفي بالغرض ، لاسيما وأن الدلالة المتصلة بأداة التصدير "" ميتا "" تعبر عن عمليتين نقديتن متزامنتين هما : التضمين والتجاوز . يقول أحد الدارسين في هذا الصدد : "" ميتا - إيتيمولوجيا - هي "" ما يتضمن "" و "" ما يتجاوز "" أيضا "" ( 14 . انطلاقا من هذا التحليل ، يمكن القول إن علاقة الميتامسرح بالميتانص هي علاقة الخاص بالعام ، لأن هذا الإجراء الميتانصي يطال مختلف الأجناس الأدبية شعرا كانت ، أو رواية ، أو مسرحا . ولعل هذا الاقتران بالأجناس هو الذي أدى إلى نحت مصطلحات كفيلة بالتعبير عنه في النقد المعاصر . لذا ، فلا عجب أن نجد الأوساط الأدبية تتداول مصطلحات من قبيل : الميتاشعر ، الميتارواية والميتامسرح . ",ara
24301,2018-47,free,110,"إن هذه المصطلحات تؤكد أن التداخل والانصهار بين الإبداعي والنقدي ظاهرة عامة في كل الأجناس . إلا أن ما تجدر الإشارة إليه هو أن هذا التداخل خضع عبر تاريخ الممارسة الإبداعية لتوجهين : أحدهما عفوي غير خاضع بالضرورة لوعي بآليات الظاهرة وأبعادها ، وثانيهما واع يترجم اختيارا جماليا وفكريا تحكمه خلفية نظرية يمكن نعتها بالحداثة الأدبية والنقدية ( 15 . لذا ، فلا مناص للباحث في هذه الظاهرة الميتانصية في علاقتها بمختلف الأجناس ، من استحضار التمييز بين هذين التوجهين حتى لا يخلط بين الإجراءات التي انبثقت بعفوية عن الإبداع ، والإجراءات التي تحولت إلى اختيارات أدبية محكومة بسياقات ثقافية محددة المعالم . 1 - 1 - الأدب من "" كتابة المغامرة "" إلى "" مغامرة الكتابة "" ",ara
24302,2018-47,free,141,"من مظاهر الحداثة الأدبية في السياق الغربي عموما ، وفي فرنسا على وجه الخصوص ، ظهور ما يسمى بموجة الرواية الجديدة التي جاءت بأساليب فنية وطرق سردية جديدة أعلنت ، من خلالها ، قطيعتها مع التقليد السائد في الرواية الكلاسيكية . وقد أفلح جان ريكاردو ، أحد أقطاب هذه الموجة الروائية ، في اختيار الصيغة الملائمة للتعبير عن هذا التحول ، حين قال إن الرواية الجديدة ليست "" كتابة مغامرة "" وإنما هي "" مغامرة كتابة . وقد قصد بذلك أن الرهان الجديد للرواية ليس هو سرد المغامرات والحكايات ، وإنما هو الاشتغال على الأداة الأساسية التي هي اللغة . ويبدو أن هذا الرهان المتمثل في الانشغال بقضايا الكتابة لم يقتصر على الرواية وحدها ، بل أصبح هاجس الأدباء المعاصرين عموما في الشعر وفي المسرح أيضا . ولعل هذا ما جعل أحد الدارسين يرى "" أن قضايا الكتابة التي يعالجها "" الأدب "" أصبحت في النصوص "" الحديثة "" تناظرا مهيمنا Isotopie dominante ( 16 . ",ara
24303,2018-47,free,144,"إن اختيار كلمة "" تناظر "" للتعبير عن هذه الظاهرة يؤكد ، بشكل جلي ، مدى الحضور المتواتر والمتكرر لهواجس الكتابة داخل النص الحديث لاسيما وأن التناظـر كما يعرفه كريماس - هو : "" مجموعة اعتباطية من الخصائص الدلالية التي تسمح بالقراءة الموحدة للمحكي ( 17 ) . إن النص الحديث لم يعد ينتظر من النقد أن يكون مرآته التي ينظر من خلالها إلى نفسه ، لأنه أصبح يخلق مراياه الخاصة بداخله . لقد تحول ، بالتالي ، هذا النص إلى مرآة مقعرة أو بالأحرى إلى "" زجاج غير مرصص Glace sans Tain "" حسب التعبير الاستعاري لكلود أباسطادو . وإذا كانت هذه الاستعارة توحي بأن النص لم يعد يعكس شيئا في حقيقة الأمر ، مما يجعلنا نفترض أن ظاهرة الاهتمام بمغامرة الكتابة ظاهرة غير إيجابية ، فإن العكس هو ما يعبر عنه البعض حين يرى في لحظة مزاولة النص للتفكير النقدي والنظري "" أخصب لحظة ، حيث تتخلل الإنتاج النصي تأملات نقدية فتصبح الكتابة قراءة للكتابة ، والممارسة تنظيرا للممارسة ( 18 ) . ",ara
24304,2018-47,free,128,"إن هـذا الاختـراق المتبـادل بيـن الإبـداع والنقـد يعـد عنوانا للحداثة الأدبيـة والنقدية لاسيما وأنه يعيد النظر ، بشكل واضح ، في نظرية الأجناس المنحدرة من الفكر الكلاسيكي الذي جعل من النظرية الأرسطية مذهبا أو عقيدة Doxa وليس تصورا جماليا قابلا للتجاوز والاختراق . في ضوء هذا التحول ، ينبغي النظر إلى الميتانصية كمظهر أدبي عام وإلى المتياشعر والميتارواية والميتامسرح كتجليات نوعية لهذا المظهر . الميتارواية من الظواهر الميتانصية التي استأثرت باهتمام النقد الروائي الأوربي والأمريكي والعربي أيضا ، حيث انصب البحث فيها على جانبين كبيرين : التعريف بالميتارواية وأشكالها وبنياتها ، ثم تفسيرها باعتبارها ظاهرة أدبية ذات أبعاد ثقافية وسوسيولوجية . ولعل ما يفسر هذا الاهتمام هو الاقتناع بأن دراستها هي "" في الواقع ، دراسة لما يعطي للرواية هويتها ( 20 ) ؛ هويتها النوعية باعتبارها جنسا عرف صيرورة تاريخية ، وهويتها النصية باعتبارها تشكلات حكائية وتمثيلات ورسما لمواثيق قرائية مختلفة . ",ara
24305,2018-47,free,124,"إن الميتارواية - حسب هذا المنظور الإيجابي - ترتبط بظاهرة عامة للشكلانية الأدبية كإطار تبلورت فيه أشكال الوعي الذاتي التي تترجم التحول العميق في المفاهيم الأساسية التي تنبني عليها الظاهرة الأدبية ، وخصوصا منها مفهومي الإنسان واللغة . فالإنسان أصبح يعيش تجربة تتمثل في الشك في كل القيم وعدم الاطمئنان للمعيش المحكوم بأية سلطة سواء كانت اجتماعية أو متعالية . ولعل هذا التفسير السوسيوثقافي هو الذي تميل إليه باحثة أخرى في مجال الميتارواية حيث ترى أنه "" على الرغم من كون هذا الإجراء التعارضي ، موجودا بشكل ما في الرواية عموما ] فإن حضوره في الرواية المعاصرة فريد من نوعه . إن الفترة التاريخية التي نعيشها لا يقينية بشكل متميز ، غير آمنة ، مسائلة لذاتها ومتعددة ثقافيا . والرواية المعاصرة تعكس ، بوضوح ، هذا النوع من عدم الاقتناع بالقيم التقليدية وتدمرها ( 22 . ",ara
24306,2018-47,free,223,"إن هذا المستوى من الوعي الذاتي الذي تعبر عنه الميتارواية لم يأت ، في الحقيقة ، إلا تتويجا لمسار قطعته الرواية عبر تارخها الطويل جعلها - في نظرلندا هتشون - شبيهة بنرسيس Narcisse . فهذا الأخير مر بمراحل قبل أن يكتشف صورته في الماء وينبهر بجماله . إلا أن الفرق الموجود هو في كون التغير النرجسي في الرواية "" تغير في الدرجة وليس في النوعية ( 23 . فالرواية كانت دائما واعية بمساراتها ، إلا أن الجديد ، في الميتارواية ، هو أن هذا الوعي أصبح قضية مركزية واختيارا جماليا أملته شروط سوسيوثقافية . في هذا الإطار ، لابد أن نعيد النظر في الرأي الذي يقول بأن انقطاع الصلة بين الروائي وواقعه هي التي جعلته يصبح هو ذاته موضوعا لأدبه . إن مفهوم الواقع خضع ، في الميتارواية ، للتحويل وليس للتغييب ، وبعبارة أدق ، فهي "" تشتغل من خلال أشكلة Problematization مفهوم الواقع أكثر من تدميره "" ( 24 ) ، وذلك لأنها لا تعتمد مبدأ التمثيل ، وتعوض "" محاكاة الإنتاج "" ب "" محاكاة السيرورة "" حسب تعبير هتشون . ذلك أن هذه المحاكاة الأخيرة تساعد على استحضار الواقع عبر إجراءات جمالية واعية تراهن على إشراك القارئ في بنائها وتفعيلها عوض البحث عن معادل يطابقها في الواقع ، كما هو الشأن في المحاكاة الأولى . ونظرا لأهمية هذا الإجراء الميتاروائي إزاء الواقع ، فقد أصبح مكونا أساسيا في تعريف الميتارواية كمصطلح "" أطلق على الكتابة الروائية التي تأخذ بالاهتمام ، بكيفية واعية بذاتها ونسقية ، أنظمتها ، وذلك كإجراء يستهدف مساءلة العلاقة بين الرواية والواقع ( 25 ) ",ara
24307,2018-47,free,163,"ويتميز وضع القارئ في الميتارواية بطابع المفارقة لأنه مرغم على أن يكون مندمجا ومبعدا في آن واحد . يتمثل الاندماج في مشاركته في صنع متخيل النص ، أما الإبعاد فيتجلى في ضرورة جعله واعيا بالطابع اللغوي والتخييلي للعمل الروائي ، وكذا بالمسافة الفاصلة بينه وبين الكائنات الورقية حسب تعبير بارث . ويبدو أن الميتارواية تشكل ، من هذه الزاوية ، المعادل الإبداعي للنظريات النقدية المعاصرة التي ردت الاعتبار للقارئ وأكدت على دوره الفعال في العملية الإبداعية . ولتقديم صورة واضحة عن هذه القضايا النظرية التي أفرزتها الميتارواية ، لابأس أن نقدم نموذجا لتمظهراتها في عمل روائي عربي جديد هو رواية "" النجوم تحاكم القمر "" لحنا مينه . تشير المعطيات الأولية التي يصدر بها المؤلف روايته إلى أن الأمر يتعلق بعمل مفتوح من حيث الإنتماء النوعي : "" هذه رواية ومسرحية معا ، فمن شاء أن يقرأها رواية ففي وسعه ذلك ، ومن شاء أن يقرأها مسرحية ففي ميسوره أن يفعل ( 27 ) ، بالإضافة إلى هذا فهي عمل تجريبي : "" إن التجريب ، مع الابتكار ، ليس صرعة قصدية بالنسبة إلي ، بل هو هدف أسعى إليه مجتهدا ( 28 . ",ara
24308,2018-47,free,132," "" النجوم تحاكم القمر "" رواية يحاكم فيها حنا مينه متخيله الروائي السابق الذي أسسه عبر عشرين رواية ظهرت قبل هذه الرواية . إنها رواية عن الروايات ، تشتغل عبر إجراءات ميتانصية تتأرجح بين التعليق والنقد والتنظير . يقوم متخيل هذه الرواية على محاكمة يمثل فيها أمام القضاء عناد الزكرتاوي المتهم الرئيسي والناطق باسم المؤلف ، وتتكون هيأة المحكمة من شخوص الروايات السابقة لحنا مينه ، التي جاءت كي تحاكمه على الأقدار والمسارات التي رسمها لها في أعماله ، في جو مفعم بالصراع الدرامي : "" قال عناد الزكرتاوي الذي جره حارسا المحكمة إلى قفص الاتهام وأغلقا باب القفص الحديدي دونه - أنا أطعن في صلاحية هذه المحكمة . أوقفوا هذه المهزلة . انصرفوا . انصرفوا كلكم . دعوني في وحدتي . أنا لست جانيا أو مجرما . أنا الذي خلقتكم من ذاتي الأدبية ، فهل تبلغ القحة بكم أن تحاكموا خالقكم من ذاته الأدبية ! ؟ . ",ara
24309,2018-47,free,124," - إنما نحاكمك لأنك خلقتنا ، أو لأنك تعذبنا فتماطل في خلقنا "" ( 29 . في هذا الإطار ، يحضر "" ديميتريو "" ليحاسب المؤلف على العذاب الذي ألحقه به والمأساة التي قدرها له والمتمثلة في موت كريه ومجاني ، كما تحضر "" راجعة "" حبيبة ديميتريو كي تطالب بدم هذا الأخير وتتعرف على قاتله . بل إن بعض الروايات السابقة ك "" الربيع والخريف "" تستحضر ككتاب في إطار الشهادة . يستخلص من هذا أن "" النجوم تحاكم القمر "" تكشف النقاب عن الكيفية التي يصنع بها الروائي شخوصه ومسارات حكاياته ، بمعنى أنها تعري آليات الصنعة الروائية . لذا ، يمكن القول إن الرواية أصبحت شفافة إلى حد بعيد . ولعل هذه الشفافية هي التي جعلت حنا مينه لا يتردد في تضمين روايته خطابا ميتانصيا يعلن فيه عن موقفه من النقد الروائي : ",ara
24310,2018-47,free,112, - بين الخبراء نقاد ، وهم قراء لأنهم نقاد ، هل تجادل بهذه البدهية أيضا ؟ - أجادل ؟ نعم أجادل ! أطعن أيضا ! القراء غير النقاد . القراء يقرأون بقلوبهم البريئة ، وبعض النقاد يطبقون نظرياتهم الرديئة ، وفي رؤوسهم ، غالبا ، أحكام مسبقة وجاهزة ! - أنت ترفض النقاد إذن ؟ هذا يخالف ما كنت تصرح به للصحف والمجلات . أنا لا أرفض النقاد جميعا . بيني وبين أكثرهم علاقات احترام متبادل . أرفض الذين يتعتعون بالكلام من السكر ، والذين يعزلون النص ، وأولئك الذين يرسمون خطوطا ودوائر ويتسقطون المفردات باسم البنيوية أو الألسنية ، وكذلك الذين في قلوبهم مرض . أريد قرائي . الذين ذكرتهم لا يقرأون ما في الكتب ، بل ما هو تحت جلودهم الصفراء ، لدي أدلة على ذلك ( 30 . ,ara
24311,2018-47,free,115,يتضح ، من خلال هذا المقطع ، أن حنا مينه ينخرط بشكل مباشر في متخيله الروائي كي يعلن موقفه من النقاد . لذا ، فهو يستفيد من الوضع الجديد الذي تتيحه الميتارواية للمبدع كي يعلن عن اختياراته الجمالية ، ويسائل ذاته وتجربته ، ويتأمل الكيفية التي تم بها تلقي أعماله السابقة ( 31 . شكل الشعر دوما مجالا خصبا للتداخل والانصهار بين الابداع والنقد في مختلف الآداب العالمية . وقد اتخذ هذا التداخل أشكالا مختلفة ، بدءا من الوعي النقدي الذي يلازم سيرورة الإبداع نفسها من حيث خضوعها للتأمل والتنقيح وإعادة النظر والتقويم وغيرها من العمليات التي تجعلنا نؤكد أن الشاعر يضمر في داخله ناقدا بالقوة وبالفعل ، وصولا إلى إدماج القصيدة الحديثة للمكون الميتاشعري باعتباره جزءا من متخيل القصيدة كتعبير عن أفق حداثي في التجربة الشعرية . ,ara
24312,2018-47,free,138,"فبخصوص المظهر الأول ، يؤكد ت . س . إليوت أن "" عملية الغربلة والربط والبناء والشطب والتصحيح والاختيار . تشكل جهدا مضنيا للنقد فيها ما للخلق من أهمية . وأنا أزعم أن النقد الذي يمارسه كاتب ماهر متمرس على أعماله هو أهم أنواع النقد وأسماها ( 32 . ونظرا للمظهر الإيجابي لهذا النوع من النقد ، فقد وجدنا في التراث الشعري العربي تجارب تعتمده كقاعدة في الممارسة الإبداعية ، ومنها ، على الخصوص مدرسة الحوليات التي يمثلها زهير بن أبي سلمى الذي كان لا يخرج قصيدته للتداول إلا بعد أن يمر عليها حول كامل من التنقيح والتحكيك . وبموازاة مع هذا ، نجد بعض الشعراء الذين لا يكتفون بجعل قصائدهم تنوب عنهم في التعبير عما بذلوه من جهد نقدي في نظمها ، بل يحولون هذا الجهد إلى موضوع أساسي داخل القصيدة ، حيث نجد في الشعر العربي القديم ، مثلا ، أبياتا كثيرة يتحدث فيها الشعراء عن معاناتهم في اختيار القوافي وفي تقويم وزن القصيدة . ",ara
24313,2018-47,free,115,"ويلاحظ أن العلاقة بين الشعر والنقد قد تجاوزت ، أحيانا ، هذه المظاهر الضمنية لتصبح صياغة خطابية صريحة ، كما هو الشأن بالنسبة لما سمي ب "" النقد المنظوم "" ، الذي ينحدر تاريخه من "" شعرية "" هوراس ليصل إلى سانت بوف في العصر الحديث . وفي تعليقهما على هذا الأخير ، يرى صاحبا كتاب "" النقد الأدبي "" بأن "" ما يجعل شعره وروايته رديئتين ، من جهة ، هو الصفات النقدية التي يظهرها فيهما . إن سانت بوف بدلا من أن يعبر مباشرة عن نفسه ، فإنه يحلل نفسه ، وبدلا من أن يفصح بالشعر أو النثر عن مشاعره وانفعالاته وقلقه ، فإنه يعطيها تفسيرا مجردا ؛ وأن دواوينه الشعرية هي ، في الواقع ، مختلطة بأفكار عن مهمته كناقد حتى أننا نجد فيها نقدا منظوما ! ( 33 . ",ara
24314,2018-47,free,148,وفيما يتعلق بما سميناه بالمكون الميتاشعري في القصيدة ، يمكن القول إن أصوله وإرهاصاته الأولية بدأت مع القصيدة القديمة ، حيث نجد شعراء يصوغون تصوراتهم عن الشعر وطبيعته ووظيفته في أبيات شعرية . ويمكن أن نمثل لهذا بنموذجين : الأول يعبر ، من خلاله ، حسان بن ثابت عن موقفه من قضية الصدق والكذب في الشعر - وهي قضية أساسية في النقد العربي القديم - حيث يقول : وإنما الشعر لب المرء يعرضه وإن أشعر بيت أنت قائـلـه على المجالس إن كيسا وإن حمقـا بيت يقال إذا أنشدته : صدقـــــا والثاني يتحدث فيه البحتري عن الفرق بين الشعر والخطبة من حيث اعتماد الأول على الإيحاء عوض الهذر ، وهو الموقف الذي تبناه أبو الحسن الآمدي باعتباره ناقدا ، حيث يقول : . لأن الشعر أجوده أبلغه ، والبلاغة إنما هي إصابة المعنى ، وإدراك الغرض بألفاظ سهلة عذبة مستعملة سليمة من التكلف ، لا تبلغ الهذر الزائد على قدر الحاجة ، ولا تنقص نقصانا يقف دون الغاية ، وذلك كما قال البحتري : ,ara
24315,2018-47,free,261,"والشعر لمــح تكفي إشارتـه وليس بالهذر طولت خطبه "" ( 34 ) إلا أن ما ينبغي تأكيده هو أن حضورا من هذا النوع للمكون الميتاشعري ، لم يكن ترجمة لاختيار جمالي واع كما هو الشأن في التجربة الشعرية الحداثية التي أصبحت فيها علاقة هذا المكون بالنص جزءا من متخيل القصيدة ، وبالتالي ، عنصرا دالا في البناء الدلالي والرؤيوي لهذه القصيدة . عن هذا النمط ، يسرد رينيه ويليك نماذج من الشعر الأوربي والأمريكي ، حيث يقول : "" ومع ذلك ظل بعض الشعراء يحاولون التحدث في شعرهم عن الشعر والشعراء ، أي أن يخلقوا شيئا سمي الشعر الحديث عن الشعر Meta - poetry مثلما نتكلم عن لغة الحديث عن اللغة . ويهتم هذا الشعر الذي يتحدث عن الشعر بتجديد هوية الشاعر ووظيفته ورسالته . ولابد من ربطه بالتساؤل الحديث حول مكانته كصاحب رؤيا ، ككاهن أو حكيم . وقد أعاد هولدرلن في ألمانيا التأكيد في الشعر على قدسية رسالة الشاعر ، وطلب رلكه في وقت ليس بالبعيد من الشاعر ، في المرثية السابعة من مراثي دوينو ، أن يعيد تشكيل العالم المرئي برمته إلى فضاء داخلي . وفي فرنسا كتب مالارميه قصيدة "" النخب الحزين "" لتيوفيل غوتييه أعاد فيها التأكيد بلهجة التحدي اليائس على وظيفة الفن المخلدة "" عن طريق التحريك الرزين لهواء الكلمات . أما في الشعر الأمريكي ، فمن الممكن الاستشهاد بقصيدة والس ستيفنز "" ملاحظات من أجل عالم خيالي علوي "" أو قصيدة "" فكرة النظام في كي وست "" التي تخاطب ناقدا فرنسيا هو رامون فرناندز لتمدح "" ذلك الحماس المقدس للنظام ، حماس الصانع لنظم الكلمات . أو قد نستشهد بقصيدة آرجيبولد مكليش "" فن الشعر "" بخاتمتها التي غالبا ما يساء فهمها والتي تقول : القصيدة لا يجب أن تعنيبل أن تكون "" ( 35 . ",ara
24316,2018-47,free,101,"وقد يتخذ المكون الميتاشعري ، في بعض التجارب ، شكل خطاب نقدي يصوغ إبداعيا اهتمامات المحيط الثقافي للشاعر اللسانية والشعرية ، بحيث يصبح الشعر حقلا لتجريب هذه الاهتمامات . ولعل هذا ما تبرزه إحدى الدراسات التي عملت على "" تحديد عدد معين من العلاقات بين الكتابات اللسانية ل ج . بولان J . Paulhan ، والنصوص النقدية أو الشعرية لإيلوار ، وإبراز كيفية تمكن الأولى من إنشاء ميتالغة محددة باعتبارها "" نموذجا لغويا "" بالنسبة للثانية "" ( 36 . فإذا كان بولان قد صاغ ميتالغة لسانية تقوم على الاهتمام بالكلمة ، وبعلاقة الذات المتكلمة باللغة والصور والأمثال ، فإن الإبداع الشعري للشاعر السوريالي بول إيلوار قد عمل على اختبار هذه الميتالغة وتقديم معادلها الإبداعي . ",ara
24317,2018-47,free,162,"وقد يتحول المكون الميتاشعري إلى تحليل لتجارب شعراء آخرين والتعليق عليها . ويمكن أن نمثل لذلك بنموذج من الشعر العربي المعاصر يجسده محمد عفيفي مطر ، هذا الشاعر الذي تجمع شخصيته الأدبية بين الخاصيتين الإبداعية والنقدية ( 37 ) ، ويتميز بالقدرة على صهرهما في قالب واحد ، كما هو الشأن في إحدى قصائده ذات النفس الدرامي عنونها ب "" الملكة واللوردات وآخرون "" تراجيديا "" . يقول في مقطعها السادس الموسوم ب "" الشعر "" : يتأرجح الخطاب الميتاشعري في هذا المقطع بين بنيتين : إحداهما تقويضية ، والثانية تأسيسية . الأولى هدم لمفهوم شعري يتغنى بالأجداث والأوهام والأضغاث ، والثانية بناء لمفهوم آخر ، نقيض للأول ، يقوم على ضرورة غوص الشعر في عمق الإنسان وفي دمه وضميره . إن عفيفي مطر ينتقد هنا تجربتين شعريتين : الأولى لعمر الخيام الذي تغنى بالكأس ولعن الموت في رباعياته ، والثانية لأحمد شوقي الذي كرس جانبا من شعره لمدح السلطان . وعلى أنقاض هاتين التجربتين يبني موقفه الذي يعتبر الشعر ضرورة لهذا العصر ، ويمجد ما ارتبط منه بالأرض والإنسان ، وغاص في أعماقهما بعيدا عن الزيف والخداع . ",ara
24318,2018-47,free,105,يفترض الحديث عن الميتامسرح باعتباره ممارسة ميتانصية شبيهة بالميتارواية والميتاشعر ، الانطلاق من اعتبار المسرح جنسا أدبيا . والواقع أننا حين نفكر في النص المسرحي من زاوية شعرية النص الأدبي ، فإننا نسير في هذا الاتجاه . إلا أن ثمة معطى قد يشوش على هذا الاختيار ، ويتعلق بالوضع المزدوج للمسرح الذي يجعله نصا أدبيا وفرجة في آن واحد . إن هذا الوضع يتطلب استحضار إشكال الخصوصية المسرحية ، ويدفع إلى القول إن الميتامسرح ممارسة ميتانصية ، لكنها تتم بأدوات مسرحية أساسا . فالنص المسرحي يتكون من طبقتين نصيتين هما : الحوار والإرشادات المسرحية . لذا ، فإن التساؤل المطروح هو : أين تظهر الميتانصية ، هل في الحوار ، أم في الإرشادات المسرحية ، أم فيهما معا ؟ ,ara
24319,2018-47,free,134,"لقد حاول بعض الدارسين التصدي لهذا الإشكال باعتماد مفهوم مرن قابل للتكيف مع ظواهر علمية ولسانية وسيميائية وأدبية في آن واحد ، هو مفهوم الميتالغة Métalangage ، الذي انحدر من المنطق ليخضع لنوع من التعميم جعله ينتقل إلى حقل اللسانيات ثم إلى حقل النقد الأدبي . ففي سياق حديثها عن الوظائف الست الجاكبسونية في علاقتها بالخطاب المسرحي ، ترى آن اوبرسفيلد Anne Ubersfeld أن الوظيفة الميتالغوية "" التي نادرا ما تحضر في الحوار الذي لا يفكر في شروط إنتاجه إلا قليلا ، تشتغل بشكل كبير في كل الحالات التي تحضر فيها المسرحة ، أي الإعلان عن المسرح ، أو المسرح داخل المسرح ، أي في حالة القول : إن سنني سنن مسرحي "" ( 39 . لكن الملاحظ ان أوبرسفيلد بقيت وفية في هذا التحديد لتعريف جاكبسون للميتالغة باعتبارها سلوكا لغويا مضاعفا ينصب على السنن . لذا ، فهي ترى أن الحوارلا يمكن أن يتضمن وظيفة ميتالغوية . ",ara
24320,2018-47,free,130,"إلا أن استقراء بسيطا للحوار المسرحي سواء في التأليف الكلاسيكي الذي كان يتوارى فيه المؤلف وراء شخوصه ويجعل البعض منها يتحدث باسمه ، أو في التأليف الحديث الذي سمح له بالخروج إلى واجهة الأحداث كي يعبر عن مواقفه وآرائه النقدية والنظرية مباشرة عبر إبداعه ، يجعلنا نؤكد أن هذه الممارسة الميتالغوية كانت موجودة دائما ، لكن بأشكال مختلفة . وبالنظر إلى العلاقة بين الحوار والإرشادات المسرحية ، يشير أحد الباحثين إلى "" إمكانية اعتبار الإرشادات المسرحية لنص درامي ما ميتالغات ، ودراستها على أساس كونها كذلك "" ( 40 . ويستند هذا الرأي إلى الطابع الوصفي لهذه الإرشادات التي تتخذ الحوار على أساس كونه لغة - موضوعا Langage - objet . إلا أن ما يغيب عن صاحب هذا الرأي هو الوضع الذي تتخذه الإرشادات المسرحية في بعض التجارب الطليعية في المسرح ، حيث يغيب الحوار كليا وتصبح هي الخطاب الوحيد في النص . ",ara
24321,2018-47,free,156,"وسواء أخذنا الرأي الأول أو الثاني ، فإننا سنلاحظ غياب الحديث عن البعد الميتانصي في هذه الميتالغة المتصلة بالنص المسرحي ، والحال أن هذا النص ، شأنه شأن الرواية والشعر ، قابل للجمع بين خطابه التخييلي وخطاب نقدي محايث له في سياق واحد . وهو حين يقوم بذلك "" يصبح نشاطا متأملا لذاته ولعبيا ، أي يمزج - بمرح - الملفوظ ( النص المقول ، الفرجة المصنوعة ) بالتلفظ ( التفكير حول المقول ) "" ( 41 . وهذا المزج بقدر ما يتم عبر قناة الحوار ، بقدر ما تساهم فيه الإرشادات المسرحية أيضا . وإذا كانت الممارسة المسرحية تفترض وجودا آخر يتحقق في العرض ، فإن هنالك مبدأ ثابتا يتحكم في علاقة النص بالعرض - كيفما كان الشكل الذي تتخذه هذه العلاقة : ترجمة ، تأويل أو ثقاطع - وهو أن لغة العرض تبنى في الغالب على لغة النص مما يجعلها تشتغل كلغة فوقية أو بعدية . ولعل هذه العلاقة هي التي أوحت للبعض بإقامة تشابه بين علاقة النص النقدي بالنص الإبداعي وعلاقة العرض بالنص المسرحي ، حيث يصبح العرض بمثابة ميتالغة بالنسبة للنص . ",ara
24322,2018-47,free,112,"في هذا الصدد يقول برنار دورت Bernard Dort : "" ألا يعني عرض عمل ما إخضاعه ، في الواقع ، لنقد الخشبة ثم لنقد القاعة ؛ أي التأكد من مدى قدرته على الإشتغال اليوم ؟ ] ثمة تشابه بين عمل الناقد الذي يقضي أن يحدثنا عن العمل بلغة أخرى ، وعمل المخرج ومساعديه الذي يتمثل ، أساسا ، في إيجاد معادل للعمل ، إن لم يكن داخل لغة أخرى ( هل يمكن الحديث عن لغة العرض ؟ ) ، فعلى الأقل ضمن أشكال العرض المسرحي بما فيها فضاء الخشبة ، جسد الممثل وكلامه ] يتعلق الأمر ، سواء في هذه الحالة أو تلك ، بإعطاء معنى للعمل عبر شكل جديد ، أو عبر ما نسميه "" ميتالغة "" ، والسماح بفهم متجدد ودائم له ، من خلال ذلك "" ( 42 . ",ara
24323,2018-47,free,127,"صحيح أن العرض يشي بهذه الخاصية النقدية ، مادام يخرج النص إلى المواجهة ، ومادام يضمر العديد من الدلالات النقدية بما فيها الكشف والتعرية والإظهار والمواجهة المباشرة وإشراك المتلقي . لكن السؤال المطروح هنا هو : إذا كان العرض يقوم بهذه المهمة بالنسبة للنص ، فهل يمكنه أن يؤدي نفس الدور بالنسبة لذاته ؟ أو بعبارة أخرى : هل يمكنه استغلال أنساقه التعبيرية لخلق ممارسة ميتالغوية متصلة بخطابه الفرجوي ؟ إن هذا التساؤل يضعنا في صلب إشكال كبير يتعلق بعلاقة الميتامسرح بالعرض وليس بالنص ، وبمدى إمكانية تأمل المسرح لذاته عبرالأنساق غير اللغوية للعرض . يجيب بافيس على هذا الإشكال بقوله : "" يجد المسرح صعوبة في الحديث عن المسرح بأدوات مسرحية ، أي أدوات غير أدبية وغير لغوية وإنما أدوات فرجوية ولعبية . لذا ، فإن بيرانديلو نفسه ليس سوى منظر كثير الثرثرة "" ( 43 . ",ara
24324,2018-47,free,108,"يتضح جليا ، من خلال هذا الرأي ، أنه يستعصي على المسرح صياغة خطاب ميتامسرحي خارج إطار اللغة الأدبية . ولعل هذا ما يزكي الاختيار الذي انطلقنا منه ، منذ البدء ، والمتمثل في اعتبار المسرح أدبا ، واعتبار الميتامسرح ممارسة ميتانصية متصلة بالحوار وبالإرشادات المسرحية في آن واحد . وانسجاما مع هذا الاختيار نفترض أن الميتامسرح - علاوة على كونه ممارسة ميتانصية - يعد شكلا من أشكال التجويف الأدبي Mise en Abyme littéraire ؛ والتنصيص على نعت "" أدبي "" يدخل في حسابه وظيفة اللغة الأدبية في المسرح بالدرجة الأولى . ويعود الفضل في الاهتمام بالمظهر النصي للتجويف إلى النقد البنيوي الذي تتردد فيه صيغ مختلفة لمصطلح التجويف تتأرجح بين التركيب التجويفي ، والبناء التجويفي ، والبنية التجويفية . ",ara
24325,2018-47,free,148,"يلاحظ ، من الزاوية التاريخية ، أن العمل الأدبي للعصر الباروكي كان يشكل عملا وخلقا لهذا العمل في آن واحد . وفي الأدب الرومانسي ، نعلم جيدا المكانة التي حظيت بها مقولة "" التأملية Reflexivité "" خصوصا عند الرومانسيين الألمان الذين استوحوها من فلسفتي كانط وفيخته اللتين تؤكدان على "" فكر الفكر "" وتدفعان الوعي بالذات كي يصبح موضوعا للتفكير . لقد وجدت هذه المقولة صداها لدى الرومانسيين أيضا في ما يسميه فريديريك شليغل ب "" شعر الشعر "" أو "" الشعر المتعالي "" ( 45 . وقد استعمل التجويف في الأدب الواقعي والطبيعي من أجل ضمان وضوح التواصل ، والتعويض عن المنع الذي يعيشه المؤلف في التعبير عن آرائه ومواقفه في إبداعه باسمه الشخصي ، لا سيما وأن منظري ذلك العصر "" يتفقون جميعا على الاعتقاد بأن التخييل ، لكي يكون ذا مصداقية ، ينبغي ألا يخضع لأي شخص ؛ ويتجاوز المؤلف هذه الصعوبة بالتدخل من خلال الشخوص مما يسمح له بإسماع صوته مع احترام مطلب "" الموضوعية "" و "" اللا ذاتية "" المقدس "" ( 46 . ",ara
24326,2018-47,free,138,"أما في الأدب الرمزي ، فإن التجويف يعد وسيلة لجعل العلاقات الموجودة او الغائبة بين الفن والحياة موضوعة اساسية . إلا أن الحضور النسقي للتجويف في الإبداع ، الخاضع لمنظور جمالي وفكري واع بذاته ، هو ذلك الذي تسجله الرواية الجديدة ثم الرواية الجديدة الجديدة بعد ذلك ، حيث يصبح إجراء لتقويض المنظور الكلاسيكي للحكي . وهذا الحضور الإبداعي للتجويف يجد ما يدعمه - نظريا - في كتابات منظري الرواية الجديدة وعلى رأسهم جان ريكاردو Jean Ricardou . وفي بداية العقد الأخير من القرن الماضي ، أشار أندري جيد إلى إعجابه بالعمل الأدبي والفني الذي يتخذ ذاته موضوعا له ، كما يستعرض بعض النماذج من التشكيل والمسرح التي تجسد ذلك ومنها المشهد الكوميدي في مسرحية "" هاملت "" لشكسبير . ويلاحظ أن تصور أندري جيد للتجويف تتحكم فيه الصورة الشعارية Image Héraldique ، حيث يتحقق البناء التجويفي عندما نجد داخل شعار ما شعارا ثانيا يعيد إنتاج الأول بشكل مصغر . ",ara
24327,2018-47,free,136,وتعد المساهمة النظرية لجان ريكاردو ، والمتمثلة في صياغة بلاغة وشعرية متميزتين للتجويف ، من أهم ما كتب في هذا الموضوع . تضاف إليه الدراسة الجادة للوسيان دلينباخ التي صاغت نمذجة بنيوية للتجويف في علاقته بالحكي ، وذلك وفق منظور تحكمه استعارة المرآة Métaphore spéculaire ، كما عملت على اختيار تمظهراته في أعمال روائية تندرج في إطار ما سمي بالرواية الجديدة ( 1957 - 1958 ) والرواية الجديدة الجديدة ( 1969 - 1973 . إن هذه الإشارات تؤكد ، إذن ، أن التجويف يشير ، استعاريا ، إلى المرآة ، ويتجسد عبر حكي مصغر أو بنية داخل أخرى ، ويتضمن خصائص فلسفية أبرزها خاصية التأملية . وللتجويف دور آخر يتمثل في الكشف والإظهار . لذا ، يتحدث ريكاردو عن التجويف الكاشف الذي يشتغل في الحكي بثلاث طرق أساسية شبيهة بطرق اشتغال الحلم هي : التكرار ، التكثيف والاستشراف . ومعلوم أن الحلم يشكل السند أو القاعدة التقليدية للتجويف ، كما يشكل مكونا رئيسيا في بعض مظاهر المضاعفة المسرحية . ,ara
24328,2018-47,free,108,"وإذا كانت المرآوية في النص تشتغل بشكل تعارضي أو استكشافي ، فإنها تستدعي - بالاعتماد على ما يسميه ريكاردو بالجدول الوظيفي Catalogue Fonctionnel للنص - الموضوعات الملائمة لها ، وخصوصا منها تلك التي يحضر فيها "" التشخيص . ويبدو أن هذه الخاصية الموضوعاتية للتجويف تجد في المسرح ، باعتباره فنا تشخيصيا ، مجالا خصبا للاشتغال . في إطار هذا المنظور الاستعاري المرآوي ، يندرج تعريف دلينباخ للتجويف ، حيث يقول : "" التجويف هو كل مرآة داخلية تتأمل الحكي كله عن طريق المضاعفة العادية ، المكررة أو الممو ّ هة "" ( 54 . لذا ، يسمي الحكي الذي يشتغل بهذا الإجراء التجويفي بالحكي المرآوي Le récit spéculaire . وبناء على هذه المستويات الثلاثة ، يقوم دلينباخ بتصنيف لأنواع التجويف في الحكي هي ( 55 : ",ara
24329,2018-47,free,134," - التجويف التلفظي Enonciative ويأخذ في اعتباره علاقة الحكي بمنتجه ومتلقيه ، وضمنه يتم الحديث عن التجويف المتعالي Transcendantale الذي ينصب على قصدية القول لدى الكاتب - التجويف الميتانصي Métatextuelle وينصب على الطريقة التي يشتغل بها الحكي ، أي على السنن الذي يخلقه العمل الإبداعي نفسه . - التجويف التخييلي Fictionnelle والنصي Textuelle ، وكلاهما مرتبط بالملفوظ ، إلا أن الأول يضاعف الحكي في بعده المرجعي باعتباره حكاية مروية ، في حين ينصب الثاني على التنظيم الحرفي للحكي باعتباره تنظيما دالا . إن هذه النمذجة التي قدمها دلينباخ تترجم ، بشكل جلي أن استعارة "" المرآوية المعممة "" تفي بالغرض عند الحديث عن التجويف ، لأنها تبين أن الكشف الذاتي للحكي لا ينصب على جانب دون آخر . وبالتالي ، فلا نستغرب أن تكون الأعمال الأدبية القائمة على هذا الإجراء التجويفي ، أعمالا تضمر روحا فلسفية تقوم على "" التأملية "" وعلى "" الشفافية الذاتية . ",ara
24330,2018-47,free,139,"عندما أكد سارتر في التقديم الذي كتبه لرواية ناتالي ساروت "" صورة مجهول Portrait d ’ un inconnu ( 1948 ) ، لأن هذا العمل وأمثاله يؤشرون على أننا نعيش "" عصر التأمل "" ، لم يكن قصده أن المراحل السابقة في حياة الفكر والأدب كانت خالية من التفكير ، وإنما أراد أن يقول إن "" التأملية "" كنزعة فلسفية أصبحت طابعا مميزا لكل أشكال التعبير بما في ذلك الأدب عموما ، والرواية بالخصوص ، في العصر الحالي . والملاحظ أن علاقة التجويف بالتأملية علاقة لا تقبل الجدل . فالتأملية - كما تؤكد ذلك المعاجم الفلسفية - هي "" عودة الفكر إلى حالاته وأفعاله "" ( 56 . وهي عودة تتخذ ، سيكولوجيا ، مظهر الاستبطان أو الملاحظة الداخلية التي تفترض نوعا من "" "" الانفصال "" بين الوعي وذاته "" ( 57 ) . لذا ، يمكن القول إن التجويف هو الصياغة الأدبية للتأملية ، بحيث تصبح في النص عبارة عن ملفوظ يتخذ الملفوظ أو التلفظ أو السنن ، موضوعا للتأمل . ",ara
24331,2018-47,free,141,"ويمكن أن تشتغل التأملية ، دلاليا ، في علاقتها بالنص من خلال مستويين : الأول دلالي ، حيث يدل الملفوظ التأملي شأنه شأن ملفوظات النص ، والثاني ميتادلالي لا سيما وأن النص يصبح بمثابة موضوعة له . لذا ، فإن العلاقة القائمة بين الملفوظ التأملي ومظاهر النص هي علاقة مضاعفةDédoublement . والتأملية ليست مظهرا متجانسا في كل الأعمال الأدبية ، ذلك أن الاختلاف وارد على مستوى درجة التأمل ، لاسيما وأننا نجد مبدعا يكشف عن عملية الخلق الأدبي ويجعلها منفتحة بشكل كبير على متلقيها ويعمل بذلك على خلق قارئ جديد . في حين أن مبدعا آخر قد يتحفظ قليلا وتصبح نزعته التأملية مشوبة بنوع من التمويه . سبقت الإشارة إلى بعض النماذج المسرحية التي أجمع كل من فيكتور هيجو وأندري جيد وجان ريكاردو ، على كونها تجسيدا للتجويف ، ولاسيما منها المشهد الكوميدي في مسرحية "" هاملت "" لشكسبير . وهي إشارة تؤكد على إمكانية الحديث عن نوع من التجويف نسميه هنا التجويف المسرحي . ",ara
24332,2018-47,free,147,"وبالنظر إلى خاصية الحكي في النص المسرحي ، يمكن القول إن مظاهر التجويف التي تحدث عنها دلينباخ بالنسبة للنص الروائي ، قابلة للاستثمار في مجال المسرح ، لكنها تتطلب تعاملا مرنا . فالنص المسرحي لا يحكي عن طريق السارد ، وإنما يحكي مباشرة عن طريق تتابع الأفعال الدرامية . هذا بالإضافة إلى كون التلفظ في المسرح يكتسي خصوصية تجعل منه إجراء مركبا ، أو بالأحرى تجعله تلفظا مضاعفا . ولعل أبرز مظهر للتجويف المسرحي هو المسرح داخل المسرح ، حيث تؤكد إحدى الدراسات أنه "" من بين كل التجويفات الأدبية ، فإن المسرح داخل المسرح هو الذي أثار ، بدون شك ، جاذبية أكثر سواء لدى محترفي المسرح أو لدى المتخصصين في التفكير حول المسرح "" ( 58 . وإذا عدنا ، بالفعل ، إلى تاريخ المسرح ، سنلاحظ أن جذوره تعود إلى المرحلة الباروكية وإلى بعض النماذج المسرحية لكل من كالدرون وشكسبير ، كما سنلاحظ أنه بلغ أوجه مع المسرحي الإيطالي بيرانديلو الذي جعل منه إجراء جماليا يترجم رؤية فلسفية تقوم على مفهوم النسبية . ",ara
24333,2018-47,free,147,وعليه ، فإن المسرح داخل المسرح هو بنية حكائية ومشهدية مضاعفة مدمجة داخل بنية أكبر هي بنية المسرحية . بعبارة أخرى ، إن هذا الإجراء التجويفي يقوم على ثنائية أساسية تتمثل في وجود مسرحية دامجة وأخرى مدمجة . ويمكن أن يكون هناك تطابق بين ممثلي المسرحيتين أو لا يكون ، كما أنه قد يكون تطابقا كليا أو جزئيا . ولكن الأهم هو أنه كيفما كان النمط أو الشكل الذي يتحقق عبره المسرح داخل المسرح ، فإن سيرورته التجويفية تقوم على مبدأين أساسيين في التجويف الأدبي هما : المضاعفة والتأملية . وسواء اتخذ التجويف المسرحي شكل مسرحية مضاعفة أو متوالية متخيلة تجسد في شكل حلم ، فإن ما ينبغي تسجيله هو أن هذه المظاهر الميتامسرحية هي التي تضفي على التجويف في النص المسرحي نوعا من الخصوصية ، لاسيما وأنها تأخذ بعين الاعتبار إلى جانب البعد الحكائي ، البعد الأكثر تعبيرا عن هذه الخصوصية وهو بعد التمسرح الذي يقوم على مضاعفة اللعب كوسيلة لخلق إطار خاص للتأمل الذاتي في المسرح . ,ara
24334,2018-47,free,101,يستخلص مما سبق أن ثمة علاقة وطيدة بين شعرية النص الأدبي وشعرية النص المسرحي تستحضر البعد الأدبي للظاهرة المسرحية بالدرجة الأولى . ولعل هذه العلاقة هي التي سوغت لنا الربط بين الميتامسرح من جهة ، وبين الميتانصية والتجويف الأدبي من جهة أخرى . لقد تأكد لنا - نظريا على الأقل - أن الإجراءات الميتانصية والتجويفية التي ترتبط بالنص الأدبي ، شعرا كان أو رواية ، توجد أيضا في النص المسرحي . إلا أن خصوصية المسرح تفرض نفسها في صياغة هذا المنظور الشعري . فقيام النص المسرحي على ثنائية الحوار والإرشادات المسرحية ، ومضاعفته للخاصية الحكائية بخاصية التمسرح ، جعلانا نقف على بعض الخصائص المميزة للميتامسرح باعتباره ممارسة ميتانصية وتجويفا مسرحيا . ,ara
24335,2018-47,free,116,ولعل هذه الخصوصية هي التي تدفعنا إلى القول إن شعرية الميتامسرح تشتغل أحيانا كخرق أو انزياح عن المعيار الذي افترضناه هنا ، والمتمثل في شعرية النص الأدبي . لذا ، فإن النظر إلى الميتامسرح في مرآة الميتانصية والتجويف الأدبي ، لا ينبغي أن يجعلنا نغض الطرف عن الاهتمام به لذاته ومساءلته من الداخل لفهم آليات اشتغاله وطرق تبنينه داخل النص المسرحي ، بالإضافة إلى علاقته بخصوصية النوع الدرامي وكذا الوظائف التي يقوم بها في هذا السياق المسرحي . كل هذه القضايا سنحاول الإجابة عليها من خلال الفصل الموالي ( 13 ) Gérard Genette - Palimpsestes : La littérature au second degré - seuil 1982 - p . 10 . ( 14 ) Gabriel Bauret - La peinture et son commentaire : le Métalangage du tableau - littérature N ° 27 - p . 26 . ,ara
24336,2018-47,free,114, ( 15 ) إننا نعي الالتباسات والإشكاليات التي أفرزها مفهوم الحداثة Modernité كمظهر حضاري عام ، وكمظهر أدبي ونقدي خاص . إلا أن الاستعمال الذي نقصده هنا بالكتابة الحداثية هو الكتابة المتمردة على التصور الكلاسيكي منظورا وأسلوبا وقواعد ( 16 ) Claude Abastado - La glace sans Tain - Littérature N ° 27 - p . 55 . ( 23 ) Linda Hutcheon - Narcissistic Narrative : The metafictional paradox - Wilfrid Laurier university press 1980 - p . 12 . ( 26 ) Linda Hutcheon - Narcissistic Narrative - p . 1 . 27 ( حنا مينه ـ النجوم تحاكم القمر ( رواية ) ـ دار الآداب بيروت 1993 ـ ص . 5 . ( 31 ) لم نقم بتحليل مفصل للإجراءات الميتاروائية في عمل حنا مينه وعيا منا بأن هذا يشكل موضوعا قائما بذاته يحتاج إلى وقفة خاصة ليس هذا سياقها . ,ara
24337,2018-47,free,114, ( 32 ) عن رينيه ويليك ـ مفاهيم نقدية ـ ترجمة د . محمد عصفور ـ سلسلة عالم المعرفة ـ عدد 110 ـ فبراير 1987 ـ ص . 412 ( 34 ) أبو الحسن الآمدي ـ الموازنة بين الطائيين ـ تحقيق محي الدين عبد الحميد ـ المكتبة العلمية بيروت ـ ص . 380 . ( 36 ) Nicole Boulestreau - Comme une langue commune : Eluard à l ’ école de Paulhan - littérature N ° 27 - p . 44 . ( 37 ) للوقوف على البعد النقدي في شخصية الشاعر عفيفي مطر ، يمكن العودة إلى : فريال جبوري غزول ـ الشاعر ناقدا ـ الكرمل ـ العدد 17 ـ 1985 . ( 38 ) محمد عفيفي مطر ـ من مجمرة البدايات ( ديوان شعري ) ـ سلسلة كتاب شرقيات للجميع ـ دار شرقيات للنشر والتوزيع 1994 ـ ص . 39 ـ 40 . ,ara
24338,2018-47,free,121, ( 41 ) Patrice Pavis - Dictionnaire du Théâtre - p . 238 ( 43 ) Patrice Pavis - Dictionnaire du Théâtre - p . 244 . ( 47 ) Victor Hugo ( Cité par ) Jean Ricardou - Le Nouveau Roman suivi de les raisons de l ’ ensemble - Edit du seuil 1990 - p . 61 . ( 53 ) Lucien Dallenbach - Le récit spéculaire - p . 94 . ( 55 ) يصعب تمثل هذه النمذجة التي يقترحها دلينباخ خارج إطار الحكي الحداثي الذي يشتغل عليه ، ممثلا في الرواية الجديدة والرواية الجديدة الجديدة . لذا ، ينبغي التعامل معها بمرونة عندما يتعلق الأمر بالحكي المسرحي تقليديا كان أو حداثيا . ( 57 ) Gérard Legrand - Dictionnaire de philosophie - Bordas 1983 - p . 226 ( 58 ) Marie Claude Porcher - Un exemple Indien de Théâtre dans le Théâtre : Priyadavsika de Harsa - Poétique 67 - Septembre 1986 . ,ara
24339,2018-47,ufi,104,"120 مسلسلات عربية مسلسل الاب الروحى الجزء الثانى الحلقة 54 الرابعة والخمسون مشاهدة وتحميل الحلقة 54 الرابعة والخمسون من الموسم الثانى 2 من مسلسل الأب الروحي بطولة سوسن بدر وأحمد عبد العزيز , CENTER "" onmouseout "" return nd > I Delitti Del BarLume S03 e 01 1080 p torrent icb torrent The Tonight Show Starring Jimmy Fallon Season 6 Episode 30 s 06 e 30 Presence . Es . ist . hier . 2015 . German . BDRip . AC3 . XViD - CiNEDOME Avon mark . Kohlkajalstift Kajal Eyeliner Farbe : Bronze Sheen Neu Muti - color Led Lights Christmas Tree 5 ft 6 ft 7 ft Pre - lit Artificial Xmas Tree Fifty Shades Darker 2017 HDCam NEWAUDIO XviD - MrGrey VOITURE VOLKSWAGEN GOLF VII 1 . 6 TDi 105 CONFORTLINE FAP 5P BLUEMOTION ",ara
24340,2017-34,forumpro,219,"Sujet : les Joueurs de l ' USMA en visite chez les enfants assistes Lun 2 Mar - 10 : 24زار لاعبوا اتحاد عنابة مركز الطفولة المسعفة بحي المقاومة وذلك بعد المبادرة الخيرية التي تبناها الكوميدي المسرحي المقيم بإيطاليا عبد المجيد رايس بالتنسيق مع لجنة أنصار اتحاد عنابة إذ حضر نبيل قمير وفاديغا ، بوجليدة ، حوامد ، بوقرة وقاواوي وصنعوا أجواء رائعة مع الأطفال الذين فرحوا كثيرا بهذه المبادرة وتفاعلوا ببراءتهم وسط عفوية كبيرة من اللاعبين الذين حملوا الأطفال بين أيديهم ولاعبوهم حيث تسابقوا على القدوم وقد جلس حوامد وبوجليدة بين عدد كبير من الأطفال حيث لم يتوقعوا هذا الاستقبال الحار ووعدوا أن يحضر كل اللاعبين في المرة القادمة إضافة إلى المسيرين ورئيس الفريق عيسى منادي كما أخذ عمال المركز العديد من الصور مع اللاعبين والأطفال كما أعجبت هذه الأجواء فاديغا والذي آمل أن يقدم كل رفاقه في المرة القادمة ويجلبوا معهم هدايا للأطفال الذين اعتبرهم كعائلته ومثل هذه المبادرات تحسسهم أنهم ليسوا وحدهم . كما قام الكوميدي المسرحي عبد المجيد رايس بتقديم العديد من العروض التي رسمت ابتسامات عريضة على وجوه الأطفال وأدخلت البهجة في قلوبهم وذلك بواسطة البالونات وحركاته العفوية وفي تصريح له عن هذه المبادرة والتي سماها "" ابتسامة محمد صلى الله عليه وسلم "" أنه يطمح من خلالها إلى زرع المبادرات الخيرية في الرياضة على الطريقة الغربية وتقريب اللاعبين من المجتمع كما تمنى أن يترسخ هذه السلوك الإنساني في أذهان اللاعبين لننتظر منهم بعدها ",ara
24342,2017-34,forumpro,119,"Dernière édition par sabrinel le Dim 27 Sep - 10 : 26 , édité 1 foisya louled adi la foto ray fe lekarty , ya annabi usmiste t ' habite a wed forcha ? اقدم لكم صور ملتقطة هده الصبيحة لبعض احياء مدينة عنابة غمرتها المياه و شلت الحركة فيها نتيجة للامطار الغزيرة التي تهاطلت طيلة الليلة الماضية الشارع الرابط بين حي لامبيا و الغزالة و المؤدي الى وسط المدينة مغمور بالمياه Sujet : aujourd ' hui le mariage de boucherit antar Dim 4 Oct - 21 : 23 في سهرة اليوم تم حفل زفاف الاعب اتحاد عنابة الاعب بوشريط عنتر في اجوااء جد رائعة بحضور العائلة الرياضية من لجنة الانصار نتاع عنابة و الاعبين على غرار ايت علي و معيزة و زازو و بن بن سعيد و ",ara
24344,2017-34,forumpro,106,"راني دايخ مع العدد القادم صعيبة تخدم مجلة وحدك اختيار المواضيع جلب المعلومات - تحريرها و تصميمها و تحميل الملف على النت لازم فرقة كاملة و الا رايحة تزول هذه المجلة الالكترونية قريباSujet : Re : Revue electronique du forum "" el mountada "" Lun 16 Nov - 21 : 37 كي دوخ انت شكون لي شيخنا حنا من وراء الأربعاء إن شاء الله تتحرك الحالة Sujet : Re : Revue electronique du forum "" el mountada "" Ven 15 Oct - 21 : 02 Sujet : Re : Revue electronique du forum "" el mountada "" Sam 16 Oct - 7 : 43 اهلا عادل هادي غيبة ، ان شاء الله ترجع تنشط معانا مثل السابق و احسن و تففيدنا بأفكارك الجديدة . ",ara
24345,2017-34,forumpro,102,"Sujet : Re : Revue electronique du forum "" el mountada "" Sam 16 Oct - 14 : 27Sujet : Re : Revue electronique du forum "" el mountada "" Sam 16 Oct - 21 : 32 Sujet : Re : Revue electronique du forum "" el mountada "" بمناسبة عيد الاضحى المبارك اتقدم نيابة عن مراقبي المنتدى محمد علي مجيد و وحيد لكافة اعضاء المنتدى بالداخل و خاصة اعضاءنا بالخارج بأحر التهاني و اطيب الامنيات راجيا من المولى عز و جل ان يعيده علينا و عليكم بمزيد من اليمن و البركات عيدكم مبارك هذا الموضوع مخصص لتقديم تهاني العيد لكافة الاعضاء شاركونا بتهانيكم Dernière édition par Admin le Ven 27 Nov - 19 : 27 , édité 1 fois ",ara
24346,2017-34,forumpro,102,"wa ohdi tahyaty ila abi wa omi wa jadati lol mdr mdrDernière édition par Admin le Sam 28 Nov - 8 : 03 , édité 1 fois نحن في يوم فرح و عيد و ما يزيد فرحتنا هو تقديم التهاني لأخواننا مهما كانت المسافة اقدم تهانيا الحااااااااااااااااااااااااارة لجميع الامة الاسلامية و اتمنى من الله عز وجل ان يعيده علينا بالمن و البركة كل عام و انتم بخير و كل عائلتي و ناس بوشقوف و ناس عنابة و عمي في عنابة و الانصار في الغربة و في الجزائر و حبيبي مجيد و عمي كمال idkom mabrouk et kol 3 am wa antom bi 1000000000000 khir ",ara
24347,2017-34,forumpro,105,Sujet : des vidèos des holliganzs a el harrach Lun 14 Déc - 17 : 08البارح شاهدة مقابلة بين اتحاد الحراش و اتحاد عنابة مقابلة رائعة واحسن مقابلة شفتها هدا العام وعرفت المقابلة حضور حوالي 80 مناصر او اكثر من جانب الهوليقانز وجلسوا مع الكواسر في المدرجات وقد جلب الهوليقانز رايات كبيرة ومنعوهم الشرطة من تعليق الرايات حتى تدخل الكواسر على الشرطة وبعض دلك قام انصار الحراش بتعليق رايات عنابة وجلسوا معنا في المدرجات وصنعوا اجواء رائعة حيت كلما اتت مخالفة لعنابة بودار والقائم او الحارس بصعوبة ههههه وجابو بالفنيات الرائعة كالعادة قبل خروجه بالبطاقة الحمرا . و انتهت المقابلة بفوز الحراش وسط تصفيقات المناصرين العنانبة والحراشية ,ara
24349,2017-34,forumpro,105,louled demais en force inchallah fi 19 mai narbhou nehd w anrawhou zahyine . Sujet : Re : des vidèos des holliganzs a el harrach Mar 15 Déc - 14 : 28 lazem les hooligans yefhmou beli fadiga mayaslahch lazem yroh Sujet : Re : des vidèos des holliganzs a el harrach Sam 19 Déc - 17 : 19 Sujet : Re : le nouveaux vote pour les hooliganze Ven 9 Avr - 20 : 01 اطلب من كل من يحب الفريق حقيقة مقاطعة الملعب الى نهاية الموسم وهده الطرق نجحت في فرق كبيرة مثل مولودية الجزائر وشبيبة القبائل قاطعو الملعب خلي اللاعبين يترباو شبعو دراهم وحنا شبعنا تبهديل ربي انشاء الله يروحو دراهمهم دواء ويمرضو امراض خطيرة [ b ] ,ara
24350,2018-43,forumpro,120,Sujet : Re : le nouveaux vote pour les hooliganze Lun 14 Juin - 7 : 14Sujet : Re : le nouveaux vote pour les hooliganze Lun 14 Juin - 7 : 24 و أنا اتصفح الفيديوهات الجزائرية الحديثة باليوتيب لفت انتباهي فيديو جديد لمشجع جزائري مغترب يحمل فكرة مبدعة حول استقبال عناصر المنتخب الوطني بالمطار الدولي هواري بومدين يوم عودته الى ارض الوطن من انغولا و الذي من المرتقب أن يكون غدا مساءا ً . الفكرة ببساطة تتمثل في صنع كل مناصر لـ قلب أحمر من كرتون أو ورق خشن و اشهاره للاعبي المنتخب عند خروجهم ( مثلما اشهر في اوجههم كوفي كوجا البطاقات الحمراء ) و من الاحسن ان يكون ارتفاع الشكل 15سم و من يمكنه ان يصنع اكثر من قلب فليفعل و يوزعها على الانصار ,ara
24351,2018-43,forumpro,113,"بالمطار ، و بالتأكيد أن الالاف من المناصرين سيحضرون بالمطار و رفعهم لتلك القلوب الكرتونية سيعطي لوحة تشجيعية - التعبير و بصفة حضارية عن استيائنا من مستوى الحكم البينيني خلال مقابلة النصف النهائي - مواساة اللاعبين و الرفع من معنوياتهم و ايصال رسالة اليهم مفادها "" انهم كسبوا قلوبنا "" معا لإنجاح المبادرة ، يرجى من كل قارئ للموضوع نشره في المنتديات يحيا الاتحاد العنابي مبروك علينا الفوز برباعية و القادم اروع ان شاء الله Sujet : Re : pour l ' equipe national Sam 30 Jan - 17 : 53 Sujet : Re : pour l ' equipe national Dim 31 Jan - 13 : 09 سلام المهم لم نكن نقدر حتئ على الحلم بالمنديال اما الان كاين شي ناس حتتفرج علينا في التلفاز ",ara
24352,2018-43,forumpro,104,Sujet : Re : pour l ' equipe national Dim 31 Jan - 17 : 52Sujet : Re : pour l ' equipe national Lun 1 Fév - 15 : 11 Sujet : Re : pour l ' equipe national Lun 1 Fév - 15 : 12 نال اللاعب الدولي الجزائري ، مجيد بوفرة ، مدافع نادي غلاسكو رانجرز الأسكتلندي ، جائزة أفضل رياضي مسلم في أسكتلندا وأشارت تقارير صحفية أسكتلندية ، أمس ، أن إحدى الجمعيات التي تهتم بشؤون المسلمين في العاصمة الأسكتلندية غلاسكو ، منحت عدة جوائز لنشطاء الجمعية ومساعديها ، فيما منحت ” ماجيك ” جائزة أفضل رياضي مسلم خلال حفل أقيم نهاية الأسبوع الماضي في غلاسكو . وهو الحفل الذي عرف غياب النجم الجزائري بسبب ولا يبدو نيل بوفرة للجائزة الشرفية مفاجئا ، كونه عضوا فعالا في الجمعية ، ,ara
24353,2018-43,forumpro,106,وكثيرا ما ساهم وشارك في دعم نشاطاتها ورعاية شؤون الجالية المسلمة فيالدولي الجزائري مجيد بوقرة ليحكي يومياته التي جعلت منه نجما في فريق رينجرس الاسكتلندي والمنتخب الجزائري بعدما كان لاعبا مغمورا في فرنسا ، متحدثا في موضوع مطول لصحيفة الدايلي ريكور البريطانية عن معاناته في فرنسا بوقرة يومياته الطفولية بفرنسا بأسى كبير ، وهو يشير إلى أن اختياره للعب في اسكتلندا يعود بالأساس للراحة والطمأنينة التي يشعر بهما في هذا البلد ، بالإضافة إلى ممارسة شعائره الدينية دون أن يلحق به أذى . بوقرة أولا عن الجانب الرياضي ، مؤكدا بأنه لم يمنحوه الفرصة حتى للعب في فريق ديجون ، حيث مسقط رأسه ، مؤكدا بأنه فر بجلده من فرنسا لإنقاذ مشواره ,ara
24354,2018-43,forumpro,109,الرياضي . وقال بوقرة في حديثه “ لو كان اسمك محمد أو مجيد ( اه يا مجيد كون تروح ) أو ممادو فإنكستعاني الكثير ، وعليك أن تبذل مجهودا مضاعفا لكي يحترمك الآخرون ” . ووصف مجيد نفسه بالمحظوظ حينما انتقل إلى اسكتلندا وتخلص من العنصرية التي لاحقته في فرنسا ، وأضاف “ الأندية الفرنسية لا تعتمد على اللاعبين المسلمين لأسباب تافهة وحمقاء ، وهي تدفع ثمن ذلك حاليا ”، وتابع “ حاليا أنا ألعب لفريق كبير وشارك في دوري أبطال أوروبا وكأس العالم ، ولم يكن هذا ليتحقق القائمون على موقع الاتحادية الدولية لكرة القدم اهتماما خاصا بالفريق الوطني الجزائري - الممثل الوحيد لكرة القدم العربية في المونديال المقبل - ، حيث يسلط الضوء على مختلق الجوانب المحيطة به ، إلى جانب تكبيره لصور صانعي ,ara
24355,2018-43,forumpro,104,من محاربي الصحراء . وفيما يلي التقرير الذي تضمنه اليوم موقع الاتحاديةالدولية لكرة القدم عن الدولي الجزائري “ مراد مغني ” : يبدو أن صانع ألعاب المنتخب الجزائري مراد مغني استطاع أخيرا ً التحرر من عبء لطالما أثقل كاهله عندما كان في فرنسا . فالمتتبعون للشأن الكروي في هذا البلد الأوروبي كانوا يقارنوه بزين الدين زيدان ويطلقون عليه لقب “ زيدان الجديد ”، مما كان يؤرق باله كثيرا ً . وبعد أن وجد السكينة التي كان يبحث عنها ، ها هو ذا اليوم يتطلع إلى لعب دور أساسي ومؤثر داخل كتيبة محاربي الصحراء التي عادت للواجهة الدولية بعد غياب دام طويلا ً . ان شاء الله يبراو ليكيب زكاااارة فى شى عباااااد او نشرفوا الكرة العربية . امين يارب العالمين ,ara
24356,2018-43,forumpro,114,"Dernière édition par aimen 230 le Ven 16 Avr - 14 : 47 , édité 4 foisتقريبا عنابة هي الفريق الوحيد لي ماعندوش الترس في الجزائر khoya aimen rana hna wlazem groupe fi annnaba aya majid yzena wahda wahda ndirou ultras mlaha aya ya louled ana w wahed sahbi ana hna thabou ndirou groupe w nebdew f wahda ? قبل كل شئ يا يا ايمن لازم تجمع عدد كبير من الاشخاص لي يكونوا مقتنعين بفكرة الالترا و الباقي ساهل ، و تقدر تبدأ الفكرة بأشخاص من حي واحد و تتطور لي تجمع محبين من احياء اخرى ya 3 ami kamel lezem 1 chef de cette ultras beh tkoune mebniya 3 la esah w lbaki rahou sehel ",ara
24357,2018-43,forumpro,107,"nous sommes ici wled atoui pour faire ultra iciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiحاجة مليحة كي عادو الاعضاء يرغبون بشدة في انشاء الترا و كي عادت هكدا يا جماعة بربي نديروها لكن كل واحد يلم 6 ولا 5 صحابو و يجيبهم و نتفاهمو وكتاه نتلاقاو للقيام بالتيفو ( لي ماشافش الموضوع يلقاه في قسم كل الاخبار و اسمه "" le monde de professionalisme ) و كيما قلت لاكان صلح التيفو مايبقالنا على الالترا غير الباش و تريكاوات نشالله لكن قبل دلك يجب ان نعين الاعضاء المستعدين و الدين يرغبون في انشاءها و من يريد ان ينضم ما عليه الا ان يقولها عبر الردود و مبعد نزيدو نتفاهمو لازمنا الترا مي لازم نظام ودعم كبيررررررررررررررررررررر ",ara
24358,2018-43,forumpro,107,"يا مجيد حنا نبداوها بشي لي كان و مبعد او يفرج ربي ان شاء اللهمن هم 5 لاعين الدين تنصح منادي باشترائهم في الميركاتو غربي اتحاد الحراش وسط ميدان بن عبد الرحمان مدافع الحراش مسعود دوادي بلخير [ b ] ana ngolk haja madabina KOUADRIA SMAIN houa li yahkem l usma lazemna wahd aando f rass w yjibelna sponsor mlih , lazem wahd karri bah ynejem l equipe ged lusm annaba , on a besoin d sponsor kima mittal styl donc yelzemelna kouadria هههههههههه قوادرية ههههههه ربي يهديك خويا مانسحقوش تاع النقابة اصلا حتى هو مايفهم والو في البابون كل من تعامل مع منادي لا نحتاجه في الفريق يخطونا برك ",ara
24359,2018-43,forumpro,134,دخل ثنائي فريق شباب بلوزداد المهاجمان سليماني وبوسحابة دائرة اهتمامات القائمين على عملية الاستقدامات في اتحاد عنابة ، هذا وقد تألق هذان اللاعبان مع فريقهما في البطولة هذا الموسم الأمر الذي جعلهما محل أطماع العديد من الفرق ، كما أن صغر سنهما كان من بين أحد العوامل التي جعلت إدارة الرئيس منادي تهتم بهما خاصة أن سياستها الجديدة في عملية الاستقدامات تتمثل في جلب لاعبين صغار في السن . ومن بين الأسماء التي تم الاتصال بها في المدة الأخيرة من طرف الإدارة العنابية مهاجم اتحاد الحراش عيساوي الذي حسب المعلومات التي لدينا قد منح موافقته المبدئية ، ونفس الحال مع المدافع المحوري لفريق جمعية الشلف زيان شريف الذي هو كذلك تم الاتصال به ، لكن لحد الآن لا يوجد أي شيء رسمي في ظل تواصل غياب المدرب عبد القادر عمراني الذي يعتبر المسؤول الأول عن الأمور الفنية وعملية الاستقدامات . ,ara
24360,2017-34,forumpro,113,"تحصلنا يوم أمس على قائمة اللاعبين الذين تم الاتصال بهم لحد الآن من قبل لجنة الاستقدامات في اتحاد عنابة ، وتتمثل في حارس شباب باتنة عويطي ، الأخوين شنيڤر أحدهما يلعب في فريق مولودية قسنطينة والآخر في فريق وفاق القل ، طواولة وبلوفة من ترجي مستغانم ، مدافع جمعية الشلف معمر يوسف ، لاعب وسط فريق وداد تلمسان عبد اللاوي الذي لديه اتصالات مع فريق شباب بلوزدادو نعم دارو مليح كي رح يجيبو لاعبين من فرق القسم الثاني , لانهم كي يشوفو رواحهم يلعبو في عنابة يديرو القلب ملعب 19 ماي 56 ، ارضية ميدان جيدة ، مقابلة في أجواء صيفية من الطرفين تسجيل كل فريق رفض من طرف الحكم بحجة حطا للحراش و حجة التسلل لعنابة ",ara
24361,2017-34,forumpro,253,اتحاد عنابة : واضح – علي قشي – قماري – حبايش – معيزة ( بن شرقي ) – ضيف – بن سعيد ( لوصيف ) – همامي – طبال – بودار و ربيح ( الاحتياط : حوامد – صدقي – سيساوي – عبد النوري – قدير ) الغيابات : رماش للعقوبة – زازو ينتظر مولودا – منصور يتزوج نهاية هذا الاسبوع – بوشريط ؟؟؟؟ اتحاد الحراش : دوحة – عوامر – زواق – بن عبد الرحمن – مباركيوي – جغالة – هندو – بوعلام – حنيستار – بناي الاحتياط ( بوطريق - بوشمال – بن سالم – عيساوي – بريكي – باي – جابو ) في مقابلة جرت بدون جمهور ، عاد اتحادعنابة لسلسلة الاخفاقات امام اتحاد الحراش بتضييعه 2 نقطتين جعلته يتقهقر للمرة الثامنة ب 46 ن . المقابلة ضيع خلالها الفريقان اهداف سهلة و قد ابتدأها الحراشيون بلعب منظم كلل بتسجيل هدف السبق من طرف بناي الذي انفرد بالحارس واضح و بقذفة قوية من حدود خط 18م بعد خطأ فادح للمدافع معيزة و عوض ان يضغط الاتحاد العنابي لتعديل النتيجة يقوم الحاش بسلسلة من الهجمات لمضاعفتها سجلت خلالها في د12 هدف رفضه الحكم نتيجة خطأ على الدفاع لتعود السيطرة عنابية مع مرور الوقت بهدف من ربيح د23 بقذفة قوية من داخل 18 م من كرة مرتدة . كما لم يستطع بن سعيد اللحاق بفتحة طبال و يضيع هدف محقق . و قد سجلنا الخروج الاضطراري لمعيزة د30 بعد اصطدام مع المهاجم حنستار الذي اصابه بالمرفق على عينه اليمنى تم نقله على العاجل للمستشفى و يعود بعد نهاية المقابلة تحتم ادخال بن شرقي مكانه د35 و ضيع بعدها طبال هدف د36 . ,ara
24362,2017-34,forumpro,156,الشوط الثاني تبادل الفريقان الفرص و كانت البداية للحراش الذي خرج مهاجميه لكن تصدي الحارس واضح للكرة و على مرتين ينقذ الموقف في د12 و بعدها قام المدرب شارف باخراج حنيستار و تعويضه و الذب اغضب كثيرا الاعب الذي خرجا منزعجا جدا و قام بكسر احد الكراسي و هو ما زاد من غضب المدرب الذي طلب من الحكم الرابع تدوين ما قام به لاعبه . و بعد فتحة بودادار يسجل هدف السبق لكن الحكم يرفضه بحجة التسلل د17 دقيقة بعد ذلك بن سعيد وجه لوجه يضيع كما كاد بوداد د20 عن طريق مخالفة مباشرة من اضافة الهدف الثاني . ة نتيجة العقم الهجومي اخرج المدرب عمراني بن سعيد د36 و عوضه بالمدافع لوصيف الذي طلب منه المدرب اللعب في الوسط الهجومي هذا و خلال د38 بودار يفتح كرة جميلة لم يستطع طبال اللحاق بها . و قبل نهاية المقابلة كاد الحارس واضع ان يتسبب في تسجيل الحراش لهدف الفوز بعد خروج خاطئ و انتهى اللقاء بعد اضافة 4د . ,ara
24365,2017-34,forumpro,104,و حتى من الفريق الوطني زاد هز 3 ربي يستر برك في المونديالللاسف الماتش مش مبيوع لان الحراش تعاني ماديا لكن المشكل في لاعبينا خرجو عطلة قبل الوقت اليوم بنك الاحتياط فيه 3 لاعبين من الأواسط هذا يدل على كل شئ على العموم كانهم حابينها ما يتكلاساوش مليح كل واحد باني بلاصة في فريق اخر ما تهومش مصلحة الفريق لان في نهاية المقابلة ما عدا عمراني جميع اللاعبين خرجوا عاديين ليس هناك على وجوهم علامات الحزن عن النتيجة نعم يا عمي كمال لاعبين خونة مايستاهلوش حتى يتسماو لاعبين ة طبعا حاشا لي مايستاهلهاش صحيح ما تقول عمي كمال الاعبين في عقولهم خلاص الموسم ,ara
24366,2018-43,forumpro,144,"نستنتج من هدا ضعف الادارة التي اصبح اللاعبين لا يهابونها . اين القانون الداخلي للفريق اين سيف الحجاج الدي يعدون به في كل مرة اقول شيء ولي حب حب ولي كره كره ادا اعدنا نفس الاخطاء الموسم القادم فنحن كافيا لانفقه شيء في كرة العام القادم ادا شفنا الحالة مامشاتش من الاول على الادارة الرحيل والا سيتم ترحيلها بطرق عنيفة . الفريق فريق الانصار وماشي تاعك يامنادي يا لي ولات الهدرة عليك حرامReste a choisir aussi parmi les 6 joueurs évoluent a l ’ étranger dont Hakim Menai Dernière édition par Admin le Dim 4 Juil - 7 : 28 , édité 6 fois C ’ est la 2 eme fois dans l ' histoire du club qu ' il ya tous ce nombre de joueurs libérés , la vois passer ont est descendu a l ' enfer de la D2 , cette fois ci ya t ' il vraiment des garantis qu ' il n ' y aura pas de descente ? Le temps nous le dira . ",ara
24368,2018-43,forumpro,106,"المشروع واضح يريد اضعاف الفريق لانه يعلم انه اصبح غير مرغوب فيه وسيرحل في اقرب وقت وعندما ينسحب لايترك شيء في الفريق وامامك الدرعان متال على دلك عندما علم انه سيغادر جابلهم سليماني وكواشي ومخوخ طاحو ومن تم وهما يطيحو . هذا شيطان كبير لايحب الخير للفريقmais hadi ray annaba po derean ya khouya , jtassur ke mayeb 9 ach 3 ayech koun ydirha sah . , mais aw weld annaba donc je pense po lakan kimak , et pe etr ga 3 d yeferegh fi leblassa leles jeunes li tal 3 in te 3 coupe d ' algerie hadouk ya louald madem amrani hakem USMAn matkhafouche 3 liha ",ara
24370,2018-43,forumpro,137,يا لولادكفانا تشائم م فضلكم و انت يا الاخ كريم راك كترتي جايبها غير عقاب منادي واين تدري ربما كسبنا فريق كبير و نحن لا ندرييا اخي بعد 5 او 6 جولات من انطلاق البطولة اهضر واش تحب نعرف ناس من بجاية يعرف الكورة صح و يتبعو في شؤون الكرة الجزائرية اكدو لي ان عنابة عندها كلمتها العام الجاي بشبابها و ان لا وجود لنجوم في الكرة الجزائرية ما عدا لاعبان او تلاتة اي انتقاد للفريق ، ادارته ، انصاره و حتى لمشرفي و اعضاء المنتدى مقبلول بشرط مراعاة الموضوعية و عدم وضع كلمات في غير مكانها كالسب و الشتم ، فالمنتدى منبر حر للأنصار للتعبير عن انشغالاتهم دون تجريح في الاشخاص مع مراعاة ايضا انه قد يكون من يطالع المندتى اب أو أخ او قريب منك لذا وجب استعمال مهذبة لا غير و شكرا لتفهمكم . ,ara
24371,2017-34,forumpro,112,انا على يقين ان العضو كريم يتكلم بالعاطفة و غيرته على الفريق هي التي تجعله يخشى على مصير الفريق مع منادي هذا الموسم ، كما انني جد متأكد انه لو تـأتي سياسة التغيير المنتهجة هذا الموسم بالتخلي عن النجوم و جلب لاعبين مغمورين و موهوبين قد تجعل من اتحاد عنابة بوابتهم للنجومية و تقديم موسم ممتاز نجد وقتها أن اخانا كريم سيكون من اشد المدافعين عن الفريقاكيد خايف على مستقبل الفريق لي طلعت علاجالو للسبيطار في العلمة . وانت يا انيس ننتقد من اريد ومتى اريد ونكون واش نكون لاه واش لازم تكون باش تنتقد وين تعلمتها هادي ياخي ياخي Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI - Page 2 ,ara
24372,2017-34,forumpro,116,Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Dim 1 Aoû - 11 : 28يلتقي مساء اليوم بالمركز الدولي التحضيري لعين دراهم اتحاد عنابة ضد اتحاد البليدة في مواجهة تحضيرية للطرفين ، وهي الثانية لأبناء بونة الذين سبق لهم أن لعبوا وفازوا على أهلي بنغازي الليبي . ويعول عمراني على مواجهة اليوم خاصة لاختبار الثنائي الجديد للقاطرة الأمامية المتكون من بوعيشة وبن شعبان اللذين أظهرا إمكانيات كبيرة خلال التدريبات الأخيرة وكانا غائبين في المواجهة الودية ضد المنافس الليبي ، ويعول عليهما لإعادة الروح للخط الهجومي خاصة مع اتضاح الرؤية في ما يخص الخط الخلفي والذي سيتشكل بنسبة كبيرة من منزري كظهير أيمن ومنصور ، يقابله يسار ، على أن يكون في المحور كل من بوجليدة وقشي . ,ara
24373,2017-34,forumpro,105,ويعكف عمراني أيضا على ضبط معالم خط الوسط مع وجود منافسة حامية الوطيس بين اللاعبين ، وسيستمر تربص العنانبة بمعدل حصتين في اليوم على أن يلعبوا يوم الأربعاء القادم ثالث مواجهة ودية ضد مولودية وسعيدة ، ومسك الختام سيكون بالتنقل إلى تونس العاصمة لملاقاة النادي الإفريقي في اليوم ما قبل الأخير ، ثم شد الرحال للعودة والدخول في المرحلة الثالثة والأخيرة والتي ستكون بعنابة وتتخللها 7 مواجهات ودية على الأقلاتحاد عنابة بوعيشة ، بن شعبان وبن علـي أمضوا أول أمس بعد أن توصل المدرب عمراني إلى غربلة نهائية لتعداد اتحاد عنابة وقام بالاحتفاظ ببن علي وتسريح ساسي في بداية التربص ، إلى جانب موافقته على التوقيع لبن شعبان وبوعيشة ، ,ara
24374,2017-34,forumpro,149,مر ّ مسؤولو الفريق العنابي إلى ترسيم الأمور بحيث تم سهرة أول أمس التوقيع للثلاثي بوعيشة ، بن شعبان وبن علي عبد الوهاب . وتماشيا مع سياسة اتحاد عنابة هذا الموسم ، فلم يكن هناك أي لاعب أمضى على موسم واحد من بين الثلاثي الذي أمضى سهرة أول أمس ، حيث أمضى بوعيشة عقدا لموسمين ، بينما أمضى كل من بن علي وبن شعبان على عقدين لمدة 3 سنوات ، وهذا وفقا لسياسة عنابة هذا الموسم والتي يمضي بموجبها اللاعبون الذين هم أقل من 23 سنة لمدة 3 مواسم بينما يمضي الذين هم بين 25 و30 سنة لمدة موسمين . وبعد أن انتهت العملية الأولى بإمضاء الثلاثي بن علي ، بن شعبان وبوعيشة على العقد الرسمي ، سيتنقل اليوم بن علي ناصر وكشكاش الربيع إلى عنابة مرفوقين بملفات اللاعبين ، وذلك من أجل ختمها من طرف إدارة اتحاد عنابة ثم نقلها إلى مقر الرابطة الوطنية بالعاصمة من أجل الإسراع في تأهيل الثلاثي المذكور في صفوف بونة خلال الموسم الرياضي الجديد . ,ara
24375,2017-34,forumpro,121,الإجازات الـ25 اكتملت وفاديڤا يبقى دائما نقطة استفهاموبانضمام بوعيشة وبن شعبان إلى صفوف اتحاد عنابة فقد وصل عدد الإجازات التي تحوزها تشكيلة بونة في فئة الأكابر 25 إجازة ، وهذا باحتساب اللاعب الإيفواري فاديڤا الذي يبقى آنيا في صفوف اتحاد عنابة خلال الموسم الجديد ، لكن نقطة استفهام كبيرة تبقى أمام مصير ومستقبل اللاعب الذي لم يعد لحد الآن إلى عنابة ولم يحد ّ د موقفه من البقاء أو المغادرة . وبعد أن وق ّ عا على عقديهما ينتظر أن يتنقل اليوم المستقدمان الجديدان إلى صفوف اتحاد عنابة بوعيشة جمال وبن شعبان أغيلاس إلى مدينة عنابة ، وذلك من أجل القيام بالفحص الطبي الذي يسمح لهما باستكمال ملفي انضمامهما إلى اتحاد عنابة وبالتالي تأهيلهما في صفوف فريقهما الجديد لمنافسات الموسم الجديد بعد إيداع ملفيهما على مستوى الرابطة الوطنية ,ara
24376,2017-34,forumpro,105,وسيكتفي اللاعبان بن شعبان وبوعيشة باجتياز الفحص الطبي العادي فقط عند عودتهما إلى عنابة ، بحيث حض ّ رت الإدارة العنابية ملفي اللاعبين مسبقا وذلك من أجل ربح الوقت وتفادي تعطيل بوعيشة وبن شعبان كثيرا عن العودة إلى مباشرة تحضيراتهما رفقة بقية زملائهما هنا في مركز التحضير الدولي بعين الدراهم التونسية . وبعد أن يقوم لاعب أتليتيك بارادو سابقا جمال بوعيشة والقادم من اتحاد العاصمة بن شعبان أغيلاس بالفحوص الطبية اللازمة في عنابة ، سيكونان على موعد مع العودة إلى عين الدراهم التونسية مساء اليوم ، حيث ستتم إعادتهما بسرعة من أجل تفادي تضييعهما الكثير من الحصص التدريبية والسماح لهما بمواصلة العمل الذي بدآه مع الفريق قبل 3 أيام من الآن . ,ara
24377,2017-34,forumpro,129,وحتى وإن كان اللاعبان بوعيشة جمال وبن شعبان أغيلاس سيعودان إلى مركز تحضير عنابة بعين الدراهم مساء اليوم على جناح السرعة ، إلا أنه لن يكون بإمكانهما المشاركة في اللقاء الودي المبرمج مساء اليوم ، بحيث سيضي ّ عان مواجهة اتحاد البليدة لأنهما سيصلان في حالة تعب كبير ، وسيكون من الصعب اتخاذ قرار إشراكهما في هذا اللقاء من طرف المدرب عمراني . وقبل ذلك فقد فك ّ ر مرافقو الوفد العنابي هنا في عين الدراهم في إيجاد حل آخر يتمثل في إجراء اللاعبين بوعيشة وبن شعبان للفحص الطبي هنا في تونس دون التنقل إلى عنابة وتحم ّ ل مشقة السفر وتضييع الوقت ، ولهذا الغرض فقد تنقل طبيب الفريق والعضو الإداري بن علي ناصر صبيحة أمس إلى المركز الطبي بجندوبة من أجل النظر في إمكانية إجراء الفحص الطبي لبوعيشة وبن شعبان في الكاف دون اللجوء إلى نقلهما إلى عنابة . ,ara
24378,2017-34,forumpro,117,وقد وافق المركز الطبي بالكاف على إجراء الفحص الطبي للاعبين بوعيشة جمال وبن شعبان أغيلاس ، لكن مقابل تكلفة باهظة تقدر بـ 280 دينارا تونسيا للاعب الواحد ، وهو ما جعل طبيب الفريق والعضو ناصر بن علي لا يقر ّ ران شيئا إلى غاية العودة إلى فندق الريحانة ومشاورة بقية أعضاء الوفد والمدرب عمراني قبل اتخاذ القرار ، خاصة أن تكلفة الفحص الطبي لكلا اللاعبين تقد ّ ر بـ 560 دينارا تونسيا أو ما يعادل 39 ألف ومئتي دينار جزائري . وسيكون الثنائي بن شعبان وبوعيشة فقط معنيا بالفحص الطبي باعتباره آخر من التحق بالوفد العنابي ، في حين لن يكون بن علي عبد الوهاب معنيا بالفحص الطبي لأنه كان قد اجتازه لم ّ ا كان الفريق في عنابة برفقة بقية اللاعبين قبل التنقل إلى عين الدراهم التونسية . ,ara
24379,2017-34,forumpro,128,عنابة في ثاني اختبار اليوم أمام البليدة ، ومواجهة سعيدة هذا الأربعاء تترس ّ ممثلما هو مبرمج من طرف المدرب العنابي عبد القادر عمراني ، ستكون تشكيلة اتحاد عنابة مساء اليوم على موعد مع لعب ثاني مواجهة ودية لها في تربص عين الدراهم ، وهي المواجهة التي ستكون أمام اتحاد البليدة وتعد ثاني اختبار ودي مهم لأشبال عمراني بعد الخرجة الأولى التي كانت موفقة أمام أهلي بنغازي الليبي والتي انتهت بتفوق أبناء بونة بهدف دون رد . ومثلما كان عليه الحال في اللقاء الأول الاثنين الماضي أمام أهلي بنغازي ، سينطلق لقاء اليوم بين اتحاد عنابة واتحاد البليدة في الساعة الخامسة والنصف مساء ، وهو توقيت ملائم جدا لإجراء لقاء ودي بما أن درجة الحرارة تعرف انخفاضا كبيرا في هذا الوقت ، وللإشارة فإن المبارة ستلعب في الميدان الرئيسي رقم 2 التابع للمرك ّ ب الدولي لعين الدراهم . ,ara
24380,2017-34,forumpro,108,وإذا كانت مواجهة اليوم ستجمع بين فريقين معروفين في الدرجة الأولى بالدوري الجزائر وهما اتحاد البليدة واتحاد عنابة على الأراضي التونسية ، فإن هذه الموقعة ستكون بتحكيم تونسي من رابطة الشمال الغربي بالكاف ، وهو ما سيجعل كل فريق مطالبا بدفع 65 دينارا تونسيا من أجل دفع مستحقات الحكام المقد ّ رة بـ 130 دينارا تونسيا . ومن جهة أخرى ، فقد اتصل سهرة أول أمس مدرب الحراس مراد حبي بمدرب مولودية سعيدة روابح توفيق من أجل مواجهة هذا الأربعاء التي كانت مبرمجة بين الفريقين ، وقد اتفق الرجلان على موعد المواجهة وبذلك سيواجه اتحاد عنابة مولودية سعيدة رسمي ً ا مساء هذا الأربعاء في ثالث خرجة ودية له . افتتاح ملعب رئيسي ثالث بالمرك ّ ب الدولي لعين الدراهم ,ara
24381,2017-34,forumpro,135,وبالحديث عن المواجهات الودية سيتم اليوم افتتاح ملعب رئيسي ثالث بالمرك ّ ب الدولي لعين الدراهم والذي منحته سلطة الإشراف التابعة لوزارة الشباب والرياضة للمرك ّ ب ، بسبب الاكتظاظ الذي يعانيه هذا الأخير أمام كثرة الفرق الموجودة هناكـ والتي تصل إلى حوالي 14 فريقا منها 7 فرق تونسية و7 موزعة بين الجزائر ، ليبيا ، والإمارات . وسيستخدم الميدان الجديد للمباريات الودية . تنقلت أمس الإذاعة الجهوية لعنابة إلى فندق الريحانة ، حيث زارت التشكيلة العنابية وتحد ّ ث الزميل الصحفي محسن غرايبية إلى المدرب عمراني وبعض اللاعبين ومرافقي الوفد عن الظروف التي يجري فيها التربص وانطباعاتهم حول العمل المنجز وما ينتظر الفريق في الموسم الرياضي الجديد . بعد الراحة التي منحها المدرب عمراني للاعبين مساء الجمعة ، عادت التشكيلة إلى التدرب أمس بمعدل حصتين صباح ً ا ومساء ، في حين سيتم الاكتفاء صبيحة اليوم بحصة خفيفة باعتبار أن الفريق على موعد مع لقاء ودي هذا المساء أمام اتحاد البليدة . ,ara
24382,2017-34,forumpro,123,استغل اللاعبون فرصة الراحة التي منحهم إياها المدرب عمراني مساء الجمعة للتنقل إلى مدينة طبرقة الساحلية ، حيث تنق ّ لوا بشكل جماعي في الحافلة وقضوا قرابة ساعتين في طبرقة وقاموا باقتناء بعض الحاجيات التي تنقصهم من محلات المدينة قبل العودة إلى فندق الريحانة لأخذ وجبة الغداء . وكان اللاعبون قبل التنقل مساء الجمعة إلى طبرقة ، ينوون تأدية صلاة الجمعة في أحد مساجد عين الدراهم ، لكنهم عند وصولهم إلى المسجد الثاني للقرية وجدوا أن الصلاة انقضت ، وهو ما جعلهم يكتفون بأدائها في شكل صلاة ظهر ، داعين الله أن يتقبل منهم بفضل نيتهم . أصدر المدرب عمراني تعليمات صارمة سهرة أول أمس للاعبين تقضي بأن يكونوا متواجدين في غرفهم قبل حلول الساعة العاشرة والنصف ليلا من أجل الخلود للنوم مباشرة ، وهي التعليمات التي طبقها اللاعبون سهرة أول أمس بحذافيرها . ,ara
24383,2017-34,forumpro,101,بن علي : ‘’ فرحت بانضمامي إلى عنابـة وسأعمل على إقناع عمراني أكثر ’’ نبدأ من قرار المدرب عمراني بضمك إلى تعداد عنابة بعد نجاحك في التجارب ، كيف تلقيت الخبر ؟ لا أخفي عليكم مدى سعادتي عندما علمت أن المدرب عمراني اقتنع بإمكاناتي وقرر ضمي إلى صفوف التعداد العنابي ، لأنني كنت أنتظر هذا الخبر بفارغ الصبر لأنه شرف كبير لي ولأي لاعب أن ألعب في اتحاد عنابة ، خصوصا في ظل تواجد الشبان ، وإن شاء الله سأؤدي موسما جيدا وأكون أكثر إقناعا في المواعيد القادمة . قبل ذلك ، ألـم تتضايق أو يتملكك الخوف عندما أخبروكـ أنك ستخضع للتجارب في صفوف اتحاد عنابة عندما جئت أول مرة ؟ ,ara
24384,2017-34,forumpro,132,لم أكن خائفا تماما كما لم أتضايق من الأمر لأنني منذ قدومي إلى عنابة كنت أدرك أنني مطالب بالمرور على التجارب أولا ، وقد كنت واثقا من إمكاناتي كل الثقة وتوكلت على الله وشرعت في التجارب بطموح كبير والحمد لله أن النتيجة كانت هكذا وتم قبولي في صفوف اتحاد عنابة ، وهو ما أفتخر به كثير ً ا . الآن وبعد أن تم قبولك في صفوف اتحاد عنابة ، هل انتهى الطموح بالنسبة إليك أم هناكـ ما تريد أن تحققه مستقبلا ؟ بالتأكيد ، لم ينته طموحي ولم أحقق هدفي بمجرد قبولي في صفوف اتحاد عنابة ، الآن فقط بدأت الأحلام وبدأ الطموح الحقيقي ورفع التحدي ، فأنا أعو ّ ل على أداء موسم في المستوى مع اتحاد عنابة وبعدها طرق أبواب المنتخب الوطني المحلي ثم الوصول رويدا رويدا إلى المنتخب الأول ، ولم َ لا ما دام الطموح مشروعا وما دام كل شيء مرتبطا بالعمل . ,ara
24385,2017-34,forumpro,139,لكن يجب أولا تحصيل مكانة في التعداد الأساسي لاتحاد عنابة ، هل أنت مستعد لهذا التحدي ؟ من دون شك يجب أولا تحصيل مكانة قارة مع التشكيلة الأساسية لاتحاد عنابة قبل الحديث عن المنتخب الوطني المحلي ، لكنني من هذه الجهة غير قلق وغير متخوف ما دام العمل الذي يقوم به اللاعب هو الذي يحدد كل شيء ، فالتدريبات والمواجهات الودية والرسمية هي التي تبي ّ ن كل شيء وتكشف مستوى كل لاعب وأحقية كل واحد منا في تحصيل مكانة أساسية . الآن بعد مرور أسبوع من التربص ، كيف تقي ّ م العمل المنجز والأجواء الظروف التي تعملون فيها ؟ أنت حاضر معنا بصفة دائمة وترى بنفسك أن الأجواء رائعة بين اللاعبين فيما بينهم ، ومع المسي ّ رين والمدربين من جهة أخرى ، حيث أننا جميعا نعمل بجدية ونتعب كثيرا في التدريبات اليومية ولا يزال ينتظرنا أسبوع آخر من العمل يجب أن نكمله بشكل جيد من خلال مواصلة الانضباط والجدية في العمل . ,ara
24386,2017-34,forumpro,105,Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Dim 1 Aoû - 19 : 51انتهى مند لحظات اللقاء الدي جري بين اتحاد عنابة - اتحاد البليدة بتعادل ايجابى هدف مقابل هدف من امضاء شيكولة الدقيقة 22 الشوط الاول و سجل لاتحاد عنابة بن شعبان فى الدقيقة 87 من الشوط الثانى بعد عمل رائع من بوعيشة دمتم Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Dim 1 Aoû - 20 : 03 شكرا يا محمد علي على المعلومة رانا نستناو جزء صغير من الصور كالعادة و راني سبقتك و حطيت النتيجة بعد معلومات سربت لنا من طرف العضو الناشط اسامة ههههههه ,ara
24387,2017-34,forumpro,124,كما نرجو منكم وضع تقييم للفريق بعد المقابلة الثانيةSujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Dim 1 Aoû - 22 : 26 Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Lun 2 Aoû - 8 : 06 اتحاد عنابة عمراني يبرمج مواجهة ودية خامسة أمام البليدة في وقت كانت تتجه الأمور لأن تكتفي تشكيلة اتحاد عنابة بـ 4 لقاءات ودية هنا في تربصها التحضيري بعين الدراهم التونسية بعد إلغاء مواجهة الشط الليبي ، Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Lun 2 Aoû - 8 : 07 طرأت مستجدات أخرى في هذا الشأن أمس وتم طرح فكرة لعب لقاء ودي ثان أمام اتحاد البليدة سيكون بمثابة لقاء العودة بين الفريقين واللقاء الخامس في تربص عين الدراهم . ,ara
24388,2017-34,forumpro,129,وسيكون اللقاء الودي الثاني أمام اتحاد البليدة والثالث لحد الآن صبيحة غد الثلاثاء ، وقد طلب البليدية استضافة عنابة في حمام بورڤيبة ولعب اللقاء في السادسة صباحا لكن المدرب عمراني رفض اللعب في هذا التوقيت بسبب الحرارة العالية التي تعرفها بورڤيبة . وبالمقابل فقد اقترح المدرب عمراني على البليدة استضافتها ثانية في عين الدراهم حيث يريد اللعب في المركب الدولي لعين الدراهم لانخفاض درجة الحرارة هنا مقارنة بحمام بورڤيبة ، وقد اقترح المدرب عمراني توقيت العاشرة صباحا لإجراء المواجهة إذا لم يكن بالإمكان اللعب في المساء . ومثلما كان عليه الحال في اللقاء الودي الأول أمام أهلي بنغازي واللقاء الثاني أمام اتحاد البليدة أمس ، فإن عمراني سيكتفي بإشراك كل لاعب لشوط واحد فقط في مواجهة الغد أمام اتحاد البليدة وذلك لتفادي إرهاق اللاعبين خصوصا أن لقاء وديا ينتظرهم هذا الأربعاء أمام مولودية سعيدة . ,ara
24389,2017-34,forumpro,104,وببرمجة مواجهة ودية أخرى أمام اتحاد البليدة غدا الثلاثاء سيتمكن الطاقم الفني لاتحاد عنابة من تطبيق برنامجه التحضيري الذي سطره أول مرة بشكل كامل ، ولن يكون لإلغاء المواجهتين الوديتين اللتين كانتا مقررتين أمام الشط الليبي والمنتخب الأولمبي الليبي أي تأثير مادام الاتحاد سيلعب 5 مواجهات ودية مثلما أراد الطاقم الفني . كشكاش وشخشوخ نقلا ملفي بن شعبان وبوعيشة أمس إلى عنابة مثلما أشرنا إليه من قبل فبعد أن أمضا اللاعبان بن شعبان أغيلاس وبوعيشة جمال على عقديهما مع عنابة قبل يومين ، كان الموعد أمس مع نقل ملفي اللاعبين إلى عنابة من أجل إتمام الإجراءات الإدارية اللازمة ، وقد تكف ّ ل بالعملية رئيس الوفد الربيع كشكاش والسكريتير شخشوخ . ,ara
24390,2017-34,forumpro,137,وبعد أن كان من المقرر أن يتنقل اللاعبان بوعيشة وبن شعبان إلى عنابة أمس من أجل القيام بالفحص الطبي ، تم إلغاء الفكرة بسبب عدم سماح عمراني لهما بالتنقل وهو ما جعل الوفد يقرر إجراء الفحص الطبي لـ بن شعبان وبوعيشة هنا في تونس على أن تستكمل في عنابة عند عودة الوفد . بعد أن تعطلت في الحصة التدريبية لمساء أول أمس بقيت الحافلة التي جلبها الوفد العنابي إلى تونس في حالة غير جيدة وتسبب العديد من المتاعب لأعضاء الوفد ، حيث تجد صعوبة في المرتفعات وهو ما جعل الكل في قمة الاستياء من اختيار هذه الحافلة . يبدو أن المستقدم الجديد بن شعبان أغيلاس لن يجد أي إشكال في الاندماج ضمن تعداد اتحاد عنابة بالنظر إلى أنه يعرف الكثير من اللاعبين على غرار مقران ، ون ّ اس ومنزري الذين لعبوا معه في المنتخب العسكري وكذا مكاوي الذي لعب معه في اتحاد العاصمة . ,ara
24391,2017-34,forumpro,102,اللاعبون أرغموا فندق “ الريحانة “ على بث مواجهة الشبيبة بدل الترجياستغل اللاعبون فرصة تواجدهم في راحة مساء أول أمس بعد أن كانوا قد تدر ّ بوا على الساعة الرابعة لمتابعة مواجهة شبيبة القبائل مع هارتلاند النيجيري لحساب الجولة الثانية من مجموعات رابطة الأبطال ، حيث طالبوا ببث اللقاء عبر شاشات قاعة الاستقبال إلى درجة أرغموا الفندق على بث مواجهة الشبيبة على قناة الجزيرة الرياضية بدل مواجهة الترجي التونسي أمام ديناموس الزيمباوبي التي كانت تلعب في التوقيت نفسه . كما استغل لاعبو عنابة فرصة تواجدهم في قيلولة بعد وجبة الغداء أمس لمتابعة مواجهة وفاق سطيف أمام مازيمبي الكونغولي التي تم بثها عبر الشاشات الموضوعة في بهو الفندق . ,ara
24392,2017-34,forumpro,103,يقضون أوقات الفراغ في الهاتف ، الأنترنيت و ” الدومينو ” وإضافة إلى التلفزيون الذي يستغلونه فقط لمتابعة المواجهات الكروية ، فإن اللاعبين يقضون أوقات الفراغ في المكالمات الهاتفية مع الأهل والأصدقاء إلى جانب تصفح الأنترنيت ، فيما تفضل فئة أخرى بقياة بوجليدة وخيري لعب “ الدومينو ” . . و ” دايرين الصف ” على مكان تلتقط فيه شبكات الهاتف الجزائرية واكتشف اللاعبون مكانا في شرفة الفندق يمكن فيه التقاط الشبكات المحلية للهاتف النقال في الجزائر وهو المكان الذي أصبح يعرف ازدحاما شديدا في كل أمسية في ظل انتظار كل لاعب لدوره من أجل إجراء مكالمات هاتفية ، خاصة أن المكالمات نحو الجزائر من “ تونيزيانا “ و “ تونس للاتصالات “ باهظة الثمن وسرعان ما ينفد الشحن بعد كل تعبئة . ,ara
24393,2017-34,forumpro,112,إذا كانت بعض الفرق تصاب بالملل بعد مرور أيام من كل تربص فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة لاتحاد عنابة ومسؤول العتاد رضا موجود هنا في عين الدراهم ، حيث يصنع أجواء مرحة ورائعة مع اللاعبين من خلال خرجاته وتعاليقه الساخرة ، لكن ذلك لـم يمنعه من القيام بعمله على أكمل وجه كمسؤول عن العتاد . بوسعادة يقي ّ م 8 أيام من العمل : “ نحن نسير في الطريق الصحيح “ يعود المدرب المساعد بوسعادة عبد الوهاب إلى الأسبوع الأول الذي مر من تربص عين الدراهم في نظرة تقييمية للعمل المنجز حيث قال : “ نحن نسير في الطريق الصحيح والمجموعة ككل تعمل بشكل جيد وهناكـ انضباط شديد في صفوف اللاعبين الذين يحترمون برنامج العمل بدقة وأظهروا أنهم واعون جيدا بالموسم الذي ينتظرهم ” . ,ara
24394,2017-34,forumpro,123,وعاد بوسعادة إلى إلغاء لقاء الشط الليبي متحدثا : ” الإلغاء لن يحدث خللا في تربصنا لأننا نتدرب بوتيرة مرتفعة ، صحيح أن المواجهات الودية مفيدة لزيادة حجم اللياقة التنافسية لكن التدرب بوتيرة مرتفعة يسمح بالوقوف جيدا على إمكانات اللاعبين ، لذلك لن يتأثر برنامجنا خاصة أننا سنلعب 4 لقاءات وممكن أن نلعب لقاء خامسا لأن هناكـ البليدة وفرق أخرى عديدة طلبتنا للعب أمامها وعلى العموم نحن في الطريق الصحيح خلال هذا التربص ” . “ مازال ينتظرنا عمل إضافي للوصول إلى المستوى المطلوب ” وعن النقائص التي وقف عليها في الأسبوع الأول من تربص عين الدراهم قال المدرب المساعد : “ فريقنا شاب وطموح لذلك ينتظرنا عمل كبير على جميع المستويات ، لكن علينا أن نؤمن بأنه يمكننا بعملنا هذا أن نكون جاهزين لانطلاقة البطولة ، مازال ينتظرنا عمل إضافي للوصول الى المستوى المطلوب “ . ,ara
24395,2017-34,forumpro,102,وعما إذا كانت الأيام التي مضت من التربص قد كشفت التعداد الأساسي أو لا ، أجاب بوسعادة قائلا : “ لدينا رياضيون في المستوى من ناحية السن والمستوى ، ليست هناـك تشكيلة أساسية واحتياطية ومن يكون في المستوى خلال يوم اللقاء وفي أحسن إمكاناته هو من يلعب فنحن نحتاج إلى كل المجموعة “ . بن شعبان : “ جئت إلى عنابـة لكي أعمل وأصنع لي اسما في البطولة ” نعم ، حاليا أنا عنابي بعد أن أمضيت أمس ( الحوار أجري أمس ) على عقدي الرسمي الذي يمتد ٣ مواسم ، لذلك فقد حسمت أمر تعاقدي مع اتحاد عنابة بشكل رسمي ونهائي . لاحظنا أنك لـم تخضع لتجارب طويلة ، هل يعني هذا أنك قدمت للإمضاء مباشرة ؟ ,ara
24396,2017-34,forumpro,103,الأمر ليس هكذا لأن المدرب عمراني يعرفني من قبل في اتحاد العاصمة وعندما علم بأنني حر وأنه في حاجة إلى قلب هجوم اتصل بي وطلب مني المجيء دون أي مشكل ولم أكن مضطرا لإجراء التجارب مادام يعرفني من قبل . الآن وبعد أن أمضيت على عقدي وأصبحت مع عنابة وما علي ّ إلا العمل لأؤكد إمكاناتي لأنني أتيت إلى عنابة لأعمل وأصنع لي اسما في البطولة الوطنية . من المفترض أنك سعيد بتواجدكـ في مثل هذا السن مع فريق كعنابة في القسم الأول ؟ بطبيعة الحال ، فعنابة فريق جيد ومعروف في الكرة الجزائرية ويشرفني أنني أصبحت لاعبا في صفوفه وأعتقد أنني قمت باختيار جيد لما اخترت عنابة . ,ara
24397,2017-34,forumpro,226,لم تكن الأجواء غريبة علي ّ لأنني وجدت في تشكيلة عنابة لاعبين كنت أعرفهم من قبل على غرار مقران ، ون ّ اس ، منزري ومكاوي كما أن كل التشكيلة من الشبان والطاقم الفني ما شاء الله وهناك حيوية كبيرة داخل المجموعة وأثناء العمل وكل هذا جعلني أجد نفسي جيدا مع عنابة . أقول لهم إن لدينا فريق شاب وعليهم أن يصبروا علينا ولا يقلقوا وإن شاء الله سنكون في مستواهم ونسعدهم هذا الموسم . Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Lun 2 Aoû - 8 : 46 أجرت تشكيلة اتحاد عنابة ، أمسية أمس ، ثاني مباراة ودية منذ انطلاق تربص عين الدراهم أمام الفريق الجزائري الآخر اتحاد البليدة ، بعد إجراء المباراة الأولى أمام أهلي بنغازي الليبي ، وهي المباراة التي انتهت بفوز أشبال عمراني بنتيجة هدف مقابل صفر . وقد تأجلت المباراة الودية الثانية لاتحاد عنابة التي كانت مقررة إجراؤها صبيحة اليوم أمام اتحاد البليدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أيضا إلى غاية يوم الغد ، ولم يتحدد بعد الوقت الحقيقي الذي ستجرى فيها هذه المباراة ، حيث يريد عمراني أن تجرى المباراة في الأمسية ، في حين مدرب الورود عساس يرغب في إجرائها في الأمسية . وستواجه تشكيلة عمراني أيضا فريق مولودية سعيدة في تاريخ الرابع أوت ، في حين أن المباراة الأخيرة ستكون أمام النادي الإفريقي التونسي في يوم السابع أوت بتونس العاصمة ، وهو يعد اختبار حقيقي لرفقاء العائد بوجليدة للتحضيرات التي قاموا بها في هذا التربص ، وستكون عودة الوفد العنابي مباشرة بعد نهاية هذه المباراة إلى أرض الوطن . ,ara
24398,2017-34,forumpro,183,Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Lun 2 Aoû - 8 : 54وقع أمسية السبت ثلاثة لاعبين في اتحاد عنابة وهم جمال بوعيشة القادم من نادي بارادو ، بن شعبان القادم من اتحاد العاصمة ، وبن علي مثلما كان متوقعا فقد اقتنع المدرب عمراني بالإمكانات التي أظهرها كل من بن شعبان وبن علي خلال الحصص التدريبية والمباريات الودية ، ما جعله يمنح الضوء الأخضر للتعاقد معهما ، في وقت أن بوعيشة استقدمته الإدارة للتوقيع معه مباشرة على العقد دون المرور على التجارب . يذكر أن بوعيشة وقع على عقد مدته موسمان ، فيما وقع بن شعبان وبن علي لثلاثة مواسم . أوضح المهاجم جمال بوعيشة في تصريح لـ ” الشروق ” صبيحة أمس قائلا : ” وقعت أمسية البارحة على عقدي مع اتحاد عنابة لموسمين بعدما كنت قد تفاوضت مع إدارة الفريق وتوصلنا إلى أرضية اتفاق . وأنا سعيد للغاية بحملي ألوان فريق في حجم اتحاد عنابة الذي يملك تشكيلة مكونة من لاعبين شبان وبعض أصحاب الخبرة ، وأقول إن الأجواء هنا رائعة بين اللاعبين وتحفز على العمل والتألق ، أما على الصعيد الشخصي فهدفي يبقى تقديم موسم مميز يكون في مستوى تطلعات الإدارة والأنصار ، وعنابة لن تندم على التعاقد معي هذا الموسم ” . ,ara
24399,2017-34,forumpro,113,وبعد أن وقع اللاعبون الثلاثة على عقودهم في الفريق ، اقترح المدرب عمراني تحويلهم صبيحة أمس إلى مدينة عنابة للخضوع للفحص الطبي اللازم حتى تتأكد الإدارة من سلامتهم من أي إصابة قديمة ، إضافة إلى دفع ملفهم لدى الرابطة بعد انتهاء الفحوص ، غير أن مسيري الفريق قرروا نقل اللاعبين الثلاثة إلى المركز الطبي بمدينة ” جندوبة ” المحاذية لمقر تربص الفريق للخضوع إلى الفحوص الطبية ، على أن يقوم الأمين العام بنقل الملف الطبي إلى عنابة لإدارة الفريق ، وهذا حتى لا يضيع اللاعبون المباراة التي كانت مقررة أمسية البارحة في حدود الخامسة والنصف أمام اتحاد البليدة . برمج المدرب عمراني مباراة ودية أخرى أمام مولودية سعيدة هذا الأربعاء بالمركب الرياضي الدولي بعين الدراهم بداية من الساعة الخامسة والنصف مساء . ,ara
24400,2017-34,forumpro,122,وكان عمراني قد تحدث مع المدرب توفيق روابح ، أول أمس ، واقترح عليه فكرة خوض مباراة ودية ، وهو ما وافق عليه مدرب مولودية سعيدة التي تتربص هي الأخرى في فندق ” نور العين ” منذ أمس الأول . أعدت إذاعة عنابة الجهوية ، أول أمس ، روبورتاجا عن الفريق في مقر تربصه بفندق ” الريحانة ”، حيث تطرق مراسلها مع المدرب عمراني وبعض اللاعبين إلى سير التحضيرات والأجواء التي تسود التربص . Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mar 3 Aoû - 12 : 18 تعادل أبناء المدرب عبد القادر عمراني بهدف في كل شبكة في المباراة التي جمعتهم ، أمس الأول ، أمام اتحاد البليدة بمركب ” عين الدراهم ” الدولي . وهو اللقاء الذي تأخر بأكثـر من نصف ساعة عن موعده المحدد بسبب تأخر تشكيلة البليدة في الوصول إلى الملعب ,ara
24401,2017-34,forumpro,125,وكان المدرب عمراني يهدف من وراء هذا اللقاء إلى ضبط التشكيلة الأساسية التي ستدافع عن ألوان بونة هذا الموسم ، بإقحامه أحسن العناصر الموجودة لديه في المرحلة الأولى ، غير أن التشكيلة العنابية خيبت كثيرا في الشوط الأول ، تاركة المبادرة للمنافس الذي ضغط عليها ووقع هدف السبق في الدقيقة 22 عن طريق المهاجم سمير بن طيب ، الذي انضم هذا الموسم إلى تشكيلة البليدة . وفي المرحلة الثانية عاد شبان عنابة من بعيد وتمكنوا من معادلة النتيجة في الدقيقة 88 . وظهر عمراني في نهاية اللقاء مستاء من المردود الذي قدمه فريقه ، خاصة الأساسيين الذين لازال ينتظرهم عمل كبير للوصول إلى مستوى منافسة فرق القسم الأول ، فيما بدا المدرب العنابي راضيا عن مردود بعض الشبان الذين تألقوا في المرحلة الثانية ، مثل المستقدم الجديد بن شعبان الذي كان وراء هدف التعادل . ,ara
24402,2017-34,forumpro,116,سيلعب أشبال المدرب عمراني مباراة ودية ثانية ، أمسية اليوم ، بنفس الملعب ، أمام اتحاد البليدة . فبعد نهاية اللقاء الأول اتفق عمراني وعساس على لعب مواجهة العودة ، إن صح التعبير ، بين الفريقين بعدما أبديا إعجابهما بالاندفاع البدني الكبير الذي ساد اللقاء واستفاد منه اللاعبون كثيرا في الالتحامات رغم بعض الخشونة الزائدة عن اللزوم في بعض الأحيان . شارك الوجه الجديد في تشكيلة اتحاد عنابة ، جمال بوعيشة ، في الشوط الثاني من اللقاء ، بالرغم من معاناته من إصابة على مستوى العضلات المقربة ، تعرض لها بسبب كثافة العمل في هذا التربص ، لكنه لعب بحذر حتى لا تتفاقم إصابته أكثـر . يذكر أن سكرتير الفريق تنقل ، أول أمس ، إلى عنابة من أجل وضع ملف اللاعب رفقة المستقدم الآخر بن شعبان على طاولة الرابطة الوطنية . ,ara
24403,2017-34,forumpro,110,تعرض المهاجم شنين العيد إلى إصابة في الفخذ أثناء المباراة التطبيقية التي برمجها الطاقم الفني بين اللاعبين ، صبيحة أمس ، ما جعله يتوقف عن التدريبات ويغيب عن مباراة البليدة الودية اليوم ، ونفس الأمر مع سنساوي الذي يعاني هو الآخر من إصابة في الركبة ، لكنها خفيفة ، بما أنه تدرب على انفراد صبيحة أمس . يبقى الرئيس العنابي عيسى منادي يتابع كل كبيرة وصغيرة في تربص فريقه في عين الدراهم ، وأبدى ارتياحه لظروف التربص وعدم وجود خلافات ومشاكل بين اللاعبين فيما بينهم ومع الطاقم الفني . ومن المتوقع أن يحل منادي بمقر التربص اليوم لحضور المباراة الودية أمامالبليدة . Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mar 3 Aoû - 17 : 31 ,ara
24404,2017-34,forumpro,115,Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mar 3 Aoû - 19 : 33ahllllllllllllllllla b ' kader ennas tayba ta présence nous honnores au forum Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mar 3 Aoû - 21 : 11 فاز عشية اليوم الثلاثاء 3 أوت فريق اتحاد عنابة على فريق اتحاد البليدة في ثاني خرجة ودية للفريقين بتونس بنتيجة لا غبار عليها ثلاثة مقابل صفر تداول على تسجيل الاهداف كل من المهاجم بوخلوف القادم من شباب باتنة و المدافع القوي مسعودي و كذا قائد الاوركسترا وسط الميدان الهجومي ضيف حميد . و نشكر اللاعب ضيف على افادتنا كالعادة بنتائج المقابلات في حينها و كذا عضونا المميز أسامة على المساعدة في ذلك . ,ara
24406,2017-34,forumpro,113,وإذا كان تربص عين دراهم التونسية سيدخل اليوم يومه العاشر بعد أن كان قد بدأ في 25 جويلية الماضي ، فإنه سيمر اليوم شهر بالتمام والكمال على بداية تحضيرات اتحاد عنابة للموسم الجديد باعتبار أن تشكيلة المدرب عبد القار عمراني كانت قد شرعت في تحضيراتها الأولى بعنابة يوم 4 من شهر جويلية المنصرم . وفي نظرة تقييمية خاطفة لمرحلة التحضيرات الأولى في عنابة والثانية هنا في عين دراهم ، فإنه وبلغة الأرقام نجد أن تشكيلة اتحاد عنابة وبالحصة الصباحية لنهار اليوم ستصل إلى 43 حصة تدريبية منذ أول حصة يوم 4 جويلية ، بينما سيكون لقاء اليوم أمام مولودية سعيدة رابع لقاء في تربص عين دراهم في ظرف 10 أيام فقط ، وهو ما يكشف جدية تحضيرات عنابة . ,ara
24407,2017-34,forumpro,109,وبلغة الأرقام التي تشير إلى 43 حصة تدريبية و4 لقاءات ودية ، فإنه يمكن القول إن اتحاد عنابة هو ربما الفريق الأول في الجزائر من خلال تقدمه في التحضيرات إلى جانب شبيبة القبائل ووفاق سطيف المرتبطين بالمنافسة الإفريقية ، وهو ما ينبئ مسبقا بذهنية احترافية في عنابة وجدية كبيرة في العمل غير الذهنية التي كانت سائدة في المواسم السابقة . عمراني : “ مازلنا في حاجة إلى عمل كبير على كافة المستويات ” ورغم إيجابية الأرقام المتعلقة بتحضيرات اتحاد عنابة إلا أن المدرب عمراني وفي تقييمه لفترة التحضيرات لحد الآن ، أكد قائلا : “ رغم أننا نسير بشكل جيد في مجال التحضيرات ونطبق برنامجنا بشكل دقيق إلا أننا مازلنا في حاجة إلى عمل كبير على كافة المستويات ” . ,ara
24408,2017-34,forumpro,144, “ المهم ليس في الكمية ، بل النوعية وتحدينا الأكبر هو الانسجام ” وبرر مدرب اتحاد عنابة قوله بأن عملا كبيرا لا يزال في انتظار فريقه بقوله : “ المهم ليس في كمية الحصص والمباريات الودية المبرمجة ولكن في نوعية العمل الذي نقوم به ، وبالنسبة إلينا فإن تحدينا الأكبر هو إحداث الانسجام بين اللاعبين لأننا لا نملك إلا 3 لاعبين من الموسم الماضي وواحد منهم فقط كان أساسيا وهو ما يعني أن 10 لاعبين جدد سيكونون في التشكيلة الأساسية ” . “ آخذ صورة أوضح في كل يوم عن التعداد والأمور في تحسن ” وفي تقييمه لمتسوى اللاعبين وتطوره بعد مرور 10 أيام من التربص أضاف عمراني : “ أنا آحذ فكرة أكبر وصورة أوضح في كل يوم عن عناصر التعداد بما أن الوقت لم يكن يسمح بذلك من قبل بسبب السرعة التي استقدمناهم بها ، وحسب ما أشاهد أعتقد أن الأمور في تحسن مستمر سواء من ناحية العمل ، المردود أو من ناحية الانسجام بين اللاعبين ” . ,ara
24409,2017-34,forumpro,133, “ أملك فكرة معتبرة عن خطي الوسط والهجوم ومازال الدفاع ” وعن ما إذا كانت الأيام التي مضت والمواجهات الودية التي لعبها الفريق قد أعطته فكرة عن التشكيلة الأساسية ، أجاب المدرب العنابي قائلا : “ لحد الآن أخذت فكرة معتبرة عن هوية خطي الهجوم والوسط ولو بنسبة غير مرتفعة ، أما بالنسبة لخط الدفاع فأنا لحد الآن لم أجد التركيبة المناسبة ومازلت في رحلة البحث عن هوية هذا الخط بالنظر إلى تجدده بنسبة كاملة وتقارب مستوى اللاعبين ” . “ يمكن أن نلعب 5 مواجهات ودية أخرى عند العودة إلى عنابة ” دائما وفي حديثه عن تحضيرات الفريق ، فقد أكد عمراني أن تشكيلة بونة ستدخل في مرحلة تحضيرية ثالثة عند العودة إلى عنابة ، موضحا : “ يمكنني بسهولة أن أبرمج 5 مواجهات ودية عند العودة إلى عنابة لنلعبها في شهر رمضان لأن الوقت سيكون أمامنا مادامت البطولة لن تنطلق مبكرا هذا الموسم ” . ,ara
24410,2017-34,forumpro,138,وفي ختام حديثه دعا مدرب اتحاد عنابة الجميع إلى مواصلة الالتزام ببرنامج العمل الذي يسير عليه تربص عين دراهم منذ اليوم الأول ، وتابع يقول : “ يجب أن نستفيد من التربص الحالي ونحس فعلا بأننا تحسنا عند العودة إلى عنابة وإلا فإننا لم نفعل شيئا إذا لم نستفد من هذه الفترة التحضيرية ” . وفي تحضيرات الفريق اليومية بعين دراهم التونسية ، فبعد الحصة التي أجراها اللاعبون في المسبح مساء أول أمس ، كان الموعد صبيحة أمس مع حصة لتقوية العضلات في القاعة التابعة لمركب عين دراهم الدولي ، وقد تم تقسيم اللاعبين على مجموعتين في هذه الحصة . وبما أن تشكيلة اتحاد عنابة كانت مرتبطة مساء أمس بمواجهة ودية ثالثة أمام اتحاد البليدة ، فقد قرر الطاقم الفني للفريق خفض وتيرة الحصة التدريبية لصبيحة اليوم والتي ستقتصر على الجانبين الفني والتكتيكي ، خاصة أن الفريق سيكون على موعد مع مواجهة ودية أخرى هذا المساء أمام مولودية سعيدة . ,ara
24411,2017-34,forumpro,160,وبالنظر إلى البرنامج الشاق الذي حمله الأسبوع الماضي ، فقد اكتفى المدرب عمراني ببرمجة حصتي “ صونا ” وتدليك يوم غد الخميس مع منح راحة تامة للاعبين وهذا من أجل السماح لهم باسترجاع أنفساهم قليلا والتخلص من تعب 10 أيام من العمل الشاق خلال هذا التربص . هذا وفي البرنامج التدريبي المتبقي بعد الخميس ، ستعود التشكيلة العنابية إلى التدرب بمعدل حصتين يوم الجمعة ستكونان آخر الحصص التدريبية التي سيجريها الفريق في تربص عين دراهم التي سيغادرها الفريق يوم السبت نحو العاصمة تونس لمواجهة الإفريقي والعودة من هناك مباشرة إلى عنابة . التنقل إلى تونس صبيحة السبت وعمراني يريد اللعب في السادسة مساء وبعد أن يجري الفريق آخر حصصه التدريبية في عين دراهم التونسية يوم الجمعة ، سيكون صبيحة السبت على موعد مع التنقل إلى تونس العاصمة ابتداء من الساعة الثامنة وهذا تحسبا للمواجهة الودية الأخيرة التي ستكون أمام النادي الإفريقي التونسي والتي لم يتم لحد الآن تحديد موعد انطلاقتها في وقت يريدها عمراني في السادسة مساء من أجل السماح لفريقه بالاسترجاع عند الوصول إلى العاصمة تونس . ,ara
24412,2017-34,forumpro,149,اللاعبون حجزوا للعودة جوا إلى ديارهم عند العودة إلى عنابةفي وقت دخل تربص عنابة في عين دراهم آخر أيامه ، شرع اللاعبون في تجهيز أنفسهم للعودة إلى أرض الوطن ولهذا الغرض فقد قام الذين يقطنون خارج عنابة في صورة لاعبي العاصمة والغرب بالحجز في رحلات جوية على مستوى مطار عنابة لمواصلة الرحلة من هناكـ إلى ذويهم . هذا وقد كان اللاعبون يعولون على الإدارة العنابية لتمنحهم تذاكر سفر مجانية ، لكن منادي رفض ذلك ، وهو ما أثار استياء اللاعبين المعنيين الذين أكدوا أنه من المفترض أن تتكفل الإدارة بالتذاكر بدلا منهم ولسان حالهم يقول “ هكذا دراهمنا يروحو كامل في الطائرة ” . ومن جهته فقد تحدث المدرب عمراني إلى اللاعبين عن قضية التذاكر وأكد لهم أنها أمر إداري بينهم وبين الإدارة ولا دخل له هو فيها ، لكن ذلك لم يمنعه من تهدئة الوضع ومحاولة إقناع اللاعبين بعدم إحداث مشكل من هذه المسألة في هذه المرحلة الحساسة التي تتطلب التركيز على العمل والتحضير فقط . ,ara
24413,2017-34,forumpro,110,عمراني : “ لست أدافع عن الإدارة لكن لا يمكن دائما التكفل بتذاكر 23 لاعبا يقطنون خارج عنابة ” وقد أكد المدرب عمراني في حديث جمعنا به صبيحة أمس أن قضية التذاكر لا تعنيه لأنها مسألة إدارية بين اللاعبين والإدارة ولا يعلم البنود التي اتفق عليها كل لاعب مع الإدارة عند توقيعه لعقده ، مضيفا : “ لست أدافع عن الإدارة لكن على الجميع أن يفهموا أنه لا يمكن التكفل دائما بمصاريف تنقل اللاعبين خاصة أن 23 لاعبا يقطنون خارج عنابة ، فعلى كل لاعب أن يخفف من الزيارات المتكررة لعائلته وأن يعلم أنه جاء إلى عنابة للبقاء في عنابة والقيام بالعمل الذي جاء من أجله وأنه لا يحق لأي واحد أن يتغيب لأنه سيعاقب على ذلك ” . ,ara
24414,2017-34,forumpro,152, “ أتمنى أن يحل المشكل المالي ويوفر لنا جوا ملائما للعمل ” وفي ذان السياق عرج المدرب العنابي على الوضعية المالية التي يعيشها الاتحاد العنابي حيث تمنى أن تتحسن الأمور المادية للفريق لكي يستمكل العمل الحالي ، مضيفا : ” أتمنى أن يحل المشكل المالي ويحدث الاستقرار اللازم من أجل أن نواصل العمل الذي نقوم به في جو ملائم ” ستكون تشكيلة اتحاد عنابة مساء اليوم على موعد مع خوض رابع مواجهة ودية لها في تربص عين دراهم ، وذلك من خلال مواجهتها تشكيلة مولودية سعيدة في المركب الدولي بعين دراهم ابتداء من السادسة مساء . يقوم الطاقم الطبي المرافق لتشكيلة اتحاد عنابة هنا في عين دراهم بعمل جبار من خلال وقوفه على كل كبيرة وصغيرة تخص الوضع الصحي للاعبين ، حيث سخر المدلك الشاب لزهر والمساعد الطبي مصطفى قرد الذي اشتغل موسمين في أهلي جدة السعودي كافة إمكاناتهما وخبرتهما في هذا المجال في خدمة التشكيلة العنابية ، وهو ما أعطى نتائج إيجابية بدليل ندرة الإصابات في صفوف اللاعبين منذ بداية التربص . ,ara
24415,2017-34,forumpro,149,تنقل أمس اللاعبان بوعيشة وشنين بصحبة المناجير العام للفريق ناصر بن علي والمساعد الطبي مصطفى قرد إلى مدينة جندوبة أين أجريا كشفا إيكوغرافيا على مستوى العضلات الرباعية وذلك بسبب معاناتهما من بعض الآلام على مستوى الفخذ ، وهي الكشوف التي كانت مطئنة ولم تظهر أي إصابة خطيرة لدى اللاعبين . ورغم أن الكشوف جاءت مطمئنة إلا أن بوعيشة وشنين رفضا المغامرة في لقاء أمس الودي أمام تحاد البليدة ، حيث لم يشاركا واكتفيا بالركض ، وسيواصلان الركض على انفراد صبيحة اليوم موازاة مع العلاج على أمل أن يكونا جاهزين للمشاركة ولو لدقائق في المواجهة الودية المقررة مساء اليوم أمام مولودية سعيدة . تلقى اتحاد عنابة العديد من الطلبات من بعض الفرق للعب وديا ومنها مولودية قسنطينة التي تقيم بفندق الريحانة ، لكن المدرب عمراني اعتذر بسبب كثافة البرنامج وارتباط الاتحاد باللعب مع اتحاد البليدة ومولودية سعيدة والنادي الإفريقي ، مؤكدا أنه عندما يعود إلى عنابة قد يبرمج مواجهتين وديتين أمام مولودية قسنطينة في عنابة وقسنطينة . ,ara
24416,2017-34,forumpro,110, “ كنت أريد الاحتفاظ به لكنه طلب المغادرة . لا يمكنني إرغامه على البقـاء “ يبدو أن الغموض الذي اكتنف لمدة طويلة قضية اللاعب الإيفواري فاديقا في طريقه إلى الزوال وهذا بعد الحديث الهاتفي الذي دار بين عمراني ومنادي وتوصلا فيه إلى شبه اتفاق نهائي بخصوص اللاعب ، حيث أكد عمراني قائلا : “ كنت أريد الاحتفاظ بفاديفا لكنه يريد المغادرة حسب ما أعلمني الرئيس منادي لذلك لا يمكنني إرغامه على البقاء ” . وبخصوص بعض الأحاديث التي دارت حول عودة اللاعب السابق حسان تلبي إلى عنابة ، فقد أوضح عمراني قائلا : “ لدي 3 لاعبين أو أكثر في منصب تلبي على غرار ضيف وبقرار ، ولم أتحدث أبدا عن عودة تلبي ولذلك فكل ما يقال هو مجرد أحاديث موجهة للاستهلاك ” . ,ara
24417,2017-34,forumpro,154, “ إذا وجدت لاعبين أفضل من الذين أملك قد أضيف لاعبا أو اثنين ” واستغللنا الفرصة لنطرح سؤالا على المدرب عمراني حول ما إذا كان سيكتفي بالتعداد الذي يملكه أو يضيف لاعبين آخرين ، فكانت إجابته : “ إذا وجدت لاعبين أفضل من الذين عندي وتوصلت إلى الحكم على بعض اللاعبين الحاليين بنقص إمكاناتهم لن أرفض إضافة لاعب أو اثنين وهذا إذا سمحت الفدرالية بإضافة بعض الإجازات ” . Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mer 4 Aoû - 8 : 15 منادي يرفض التكفل بتكاليف نقل اللاعبين القاطنين خارج بونة تحدد موعد العودة إلى الديار لفريق اتحاد عنابة يوم الأحد المقبل ، وبدأ اللاعبون القاطنون بعيدا عن بونة خاصة في الوسط والغرب البحث مع الإدارة عن الكيفية التي تمكنهم من التنقل جوا إلى مقر إقاماتهم ، غير أن الإدارة كشفت أنها ليست مسؤولة عن تذاكر اللاعبين القاطنين بعيدا عن عنابة ، وإنما أكد لهم مسؤول في الفريق أن كل لاعب مطالب بتسديد قيمة تذكرة الطائرة من أمواله الخاصة ,ara
24418,2017-34,forumpro,137,اندمج الثنائي شنين وسنساوي مع المجموعة في الحصة التدريبية التي أجرتها التشكيلة صبيحة أمس ، بعدما غابا عن الحصص التدريبية منذ بداية الأسبوع والمباراة الودية الأخيرة أمام اتحاد البليدة ، لكنهما غابا عن لقاء أمسية البارحة بسبب عدم جاهزيتهما . وأعرب العيد شنين في حديث معه عن ارتياحه للتعافي من إصابته ، مشيرا أنه كان قادرا على لعب مواجهة البليدة لكن الطبيب نصحه بعدم المغامرة . مقابل تعافي كل من شنين وسنساوي فإن المهاجم مسعودي الذي التحق متأخرا بالفريق يبقى مصابا على مستوى العضلة المقربة ، ويخضع لعلاج مكثف على أمل أن يشارك في الأيام الأخيرة من التربص ، حيث أعرب اللاعب عن قلقه من هذه الإصابة التي فوتت عليه المشاركة في بعض الحصص التدريبية ، وهو الذي يعاني من نقص في الجانب البدني . يذكر أن مسعودي خضع إلى فترة من التجارب مع التشكيلة قبل أن يقتنع به المدرب عمراني ويوافق على ضمه إلى التعداد . ,ara
24419,2017-34,forumpro,165,لازال المهاجم الإيفواري فاديغا يتماطل في العودة إلى عنابة ويرفض البقاء معها لموسم آخر ، بعدما لعب الموسم الفارط على شكل إعارة في الاتحاد الليبي . وبرر اللاعب موقفه بأنه مرتاح في فريقه الجديد ولا يريد تغيير الأجواء ما جعل إدارة منادي تضعه خارج حساباتها ، لكنها طالبته بالتفاوض حول وثيقة تسريحه إذا ما رغب في البقاء مع ناديه الحالي . وكشف مصدر موثوق من الفريق أن منادي اشترط على فاديغا دفع مبلغ 350 مليون سنتيم للحصول على وثيقة تسريحه . أكد المدرب عمراني في حديث مع ” الفجر ” أنه راض عن المردود الذي أظهره لاعبوه في الحصص التدريبية والمباريات الودية إلى حد الآن ، مشيرا أن ما ارتاح له أكثـر هو أن عناصره أظهرت رغبة كبيرة في العمل وتحلت بالانضباط اللازم سواء أثناء التدريبات أو المباريات الودية وحتى في الفندق ، لأنه لم يسجل إلى حد الآن أي احتجاج من طرف إدارة فندق ” الريحانة ” على تشكيلة عنابة . وأضاف عمراني أن تعداد بونة ضبط بصفة نهائية بعد ضم بن شعبان ، بوعيشة ومسعودي ، والفريق لن يتعاقد مع أي لاعب آخر قبل غلق سوق التحويلات . ,ara
24420,2017-34,forumpro,116,لعبت تشكيلة المدرب عمراني ثاني مواجهة ودية أمسية البارحة أمام اتحاد البليدة بملعب حمام بورقيبة ، على أن يلعب الفريق اليوم مواجهة أخرى أمام مولودية سعيدة . وسيستفيد اللاعبون من راحة لمدة نصف يوم غدا ، قبل العودة إلى التدريبات هذا الجمعة استعدادا لمواجهة النادي الإفريقي التونسي يوم السبت في آخر مباراة ودية في هذا التربص . Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mer 4 Aoû - 9 : 50 Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mer 4 Aoû - 13 : 31 هدا الفريق الشاب و مع دعم الهوليغانز له سنقول كلمتنا في البطولة Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Mer 4 Aoû - 23 : 50 ,ara
24421,2017-34,forumpro,132,Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Jeu 5 Aoû - 7 : 30بعد أن كانت مواجهة مولودية سعيدة الودية الأولى أمام اتحاد عنابة مقررة مساء أمس على الساعة السادسة في المركب الدولي بعين دراهم . تقرر في آخر المطاف إجراء تعديل بسيط على موعد المواجهة ، حيث تم تأخيرها بـ24 ساعة وبرمجتها مساء اليوم بطلب من مدرب اتحاد عنابة عبد القادر عمراني عمراني وموافقة من المدرب السعيدي توفيق روابح . ويعود السبب الذي يقف وراء تأجيل المواجهة التي كانت مقررة أمس أمام اتحاد عنابة إلى اليوم ، إلى استحالة لعب عنابة ثلاث لقاءات ودية في ظرف 4 أيام بعد أن كانت قد لعبت مبارتين أمام البليدة في ظرف 3 أيام إضافة إلى معاناة بعض لاعبي اتحاد عنابة من إصابات مختلفة ، وهو ما جعل عمراني يطلب من روابح تأخير اللقاء بـ24 ساعة . ,ara
24422,2017-34,forumpro,112,ومن جهته فقد وافق المدرب السعيدي توفيق روابح على طلب المدرب العنابي عبد القادر عمراني المتمثل في تأجيل اللقاء دون أي إشكال ، حيث قبل بلعب المواجهة مساء اليوم مادامت لن تخلط حسابات التشكيلة السعيدية التي لن تلعب لقاءها الودي الثاني سوى يوم الأحد المقبل أمام جندوبة الرياضية . وإلى جانب التعديل الطفيف في موعد المواجهة الودية التي ستجمع مولودية سعيدة باتحاد عنابة ، فقد تم أيضا تعديل توقيت انطلاقتها ، فبعد أن كانت مقررة أمس في السادسة مساء ستنطلق اليوم في الساعة الرابعة حسب برمجة مركب عين دراهم ، في حين سيبقى المكان نفسه وهو المركب الدولي بعين دراهم . Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Jeu 5 Aoû - 17 : 51 ,ara
24423,2017-34,forumpro,201,حقق اتحاد عنابة ، مساء أول أمس ، فوزا معنويا هاما وبالأداء والنتيجة على حساب اتحاد البليدة بثلاثية نظيفة مع الرأفة ، وقد تداول على تسجيل الأهداف كل من بوخلوف ، ضيف ومسعودي وجرت هذه المباراة بحمام بورقيبة وسبق للفريقين أن التقيا 24 ساعة من قبل في مكان تربص العنانبة بالمركز الدولي التحضيري لعين دراهم ، وانتهت المباراة بالتعادل الايجابي 1 - 1وهذه هي ثالث مباراة لأشبال عمراني الذين استهلوا مشوارهم مع المباريات الودية بفوز على أهلي بنغازي الليبي بهدف لصفر ويكونون قد لعبوا مساء أمس ضد مولودية سعيدة على أن يتنقلوا بعد غد السبت إلى تونس العاصمة لملاقاة النادي الافريقي التونسي بملعب المنزه قبل أن يشدوا الرحال للعودة إلى الديار يوم الأحد القادم . واعتبر المدرب عمراني غياب الرئيس منادي عن هذا التربص هو الشيء الوحيد الذي ينقص الفريق وأن التربص الحالي يسير نحو النجاح بعد أن وفق الاتحاد في المباريات الودية التي لعبها لحد الآن ، وأضاف عمراني نتائج المباريات الودية هي آخر شيء اهتم به وأنا سعيد أكثر بتلاحم المجموعة وانسجامها رغم أن العديد من اللاعبين يلعبون مع بعض لأول مرة وأن عملا كبيرا ينتظره خلال شهر رمضان بعنابة خلال التربص الأخير والذي يريد خلاله تكثيف المباريات الودية أمام الجمهور العنابي للوصول إلى المستوى المطلوب الذي يسمح له بخوض موسم ناجح في أول بطولة احترافية . ,ara
24424,2017-34,forumpro,141,"كشفت تشكيلة المدرب عمراني عيوب البليدة في المباراة الودية التي جرت بينهما أول أمس بملعب "" عين الدراهم "" وأكدت بذلك أن أشبال المدرب عساس ينتظرهم عمل كبير من أجل الوصول إلى المستوى الذي يريده الطاقم الفني والأنصار ، وحتى إن إعتمد المدرب عساس على التشكيلة الأساسية ، إلا أن ذلك لم يجد نفعا أمام إرادة وتنظيم رفقاء الحارس واضح الذين كانوا أكثر تنسيقا وعبثوا بالبليدية في أكثر من مناسبة ، وأمطروا شباكهم بثلاثية كاملة دون مقابل ، والأمر من ذلك أن رفقاء حريزي لم يتمكنوا من خلق أي فرصة تستحق الذكر طيلة مجريات اللعب أو من تقديم نسوج كروية ، حيث غاب الأداء الجماعي المنظم الذي قدموه في المباريات الودية الفارطة وطغت العشوائية على طريقة اللعب في الخطوط الثلاثة ، خاصة في محور الدفاع المشكل من دفنون وزموشي والذي كان نقطة ضعف التشكيلة ووجد معها مهاجمو عنابة سهولة في إختراق الحصون الدفاعية والوصول ثلاث مرات إلى الشباك . ",ara
24425,2017-34,forumpro,142,لم يهضم بعض المقربين من الفريق وبعض اللاعبين هذه الهزيمة الثقيلة التي يرون أنها بمثابة جرس الإنذار للاعبين والمدرب عساس على أن فريقه لازال بعيدا عن مستوى منافسة أندية القسم الأول رغم الآمال والطموحات التي أطلقها اللاعبون لأنصارهم بأنهم قادرون بهذا الفريق على لعب الأدوار الأولى ، وما على عساس ولاعبيه سوى تنظيم أمورهم من جديد ، لأن عدم التألق في المباريات الودية يعني عدم القدرة على التألق أيضا في البطولة وهو ما يجب أخذه بعين الإعتبار . قلل مدرب إتحاد البليدة مختار عساس من صدمة الهزيمة المرة التي تكبدها فريقه ، وقال إن ذلك يعود إلى الإرهاق الذي نال من اللاعبين بعد المجهودات الكبيرة التي بذلوها في التدريبات وكثافة العمل الذي خضعوا له ، ما حرمهم من التحرك بسرعة فوق أرضية الميدان ، مشيرا إلى أن هذا ليس هو المستوى الحقيقي لفريقه ، ووعد أن تظهر البليدة بمردود جيد عندما يستعيد اللاعبون أنفاسهم ويتخلصون من الإرهاق . ,ara
24426,2017-34,forumpro,102,Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Jeu 5 Aoû - 18 : 18اتصلت إدارة النادي التونسي أولمبي باجة الذي يشرف على عارضته الفنية رشيد بلحوت ، بإدارة اتحاد عنابة لتعرض عليها الاستفادة من خدمات اللاعب فاديغا . وهو العرض الذي لم ترفضه إدارة ' بونة ' ، بل رحبت به ، لكنها طلبت مبلغ 400 مليون سنتيم لشراء ورقة تسريح اللاعب . من جانب آخر ، رفض أغلب اللاعبين القرار الذي اتخذته إدارة فريقهم برئاسة عيسى منادي ، بحرمانهم من التذاكر الخاصة بالرحلات الجوية التي تقلهم من مطار عنابة إلى مختلف المطارات الجزائرية الأخرى سواء بولايات الوسط أو الغرب ، حيث اعتبروا هذا التصرف ' غير مقبول تماما . ,ara
24427,2017-34,forumpro,148,"Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Jeu 5 Aoû - 20 : 14Sujet : Re : Tous sur le Stage d ' Inter saison en Tunisie seulement ICI Dernière édition par Admin le Lun 9 Aoû - 19 : 38 , édité 1 fois si ta etait présent ya madjid ont veut les photos , si non ont va attendre demaisn de les révupérés du photographe de la djs . حظي اللاعب الدولي الجزائري عبد المجيد بوقرة باستقبال الأبطال من طرف جماهير عنابة فمباشرة بعد نزول اللاعب بمطار رابج بطاط بعنابة راحت الجماهير تتوافد على المطار لتستقبل صخرة دفاع الخضر ، وإذا كان الاستقبال الجماهيري أمرا عاديا فإن الغير عادي هو الاستقبال الرسمي ممثلا في والي الولاية ، وأعضاء المجلس الشعبي الولائي ، حيث نوه اللاعب بهذا الاستقبال الذي لم يكن ينتظره ، وهو دليل آخر على مكانة لاعبي المنتخب الوطني جماهيريا ورسميا ، يذكر أن اللاعب سيشد الرحال هذه الليلة من عنابة إلى الجزائر العاصمة . ",ara
24428,2017-34,forumpro,120, “ الماجيك ” يعود إلى “ بونة ” بعد 7 سنوات من الغياب ويحظى بإستقبال أسطوريإستيقظت أمس مدينة عنابة على وقع زيارة ابنها المدلل مجيد بوڤرة الذي شك ّ ل تواجده فيها حدثا بارزا ، خاصة أنه لأسباب متعلقة أكثر بإلتزاماته مع ناديه أو المنتخب الوطني لم يتمكن من زيارتها منذ وقت طويل . وقد جعل هذا الأمر تواجده في مدينة “ بونة ” طيلة نهار أمس حدثا غير عادي سواء بالنسبة إليه بعد أن سنحت له الفرصة بإسترجاع ذكريات طفولته وهو الذي كان لا يفوت أي فرصة أيام صغره للتنقل إليها من أجل قضاء عطلته الصيفية بالقرب من والده وعائلته ، أو بالنسبة للجمهور العنابي الذي تمكن أخيرا من ملاقاة نجمه الأول خاصة أن بوڤرة لم يسبق له اللعب في عنابة رغم تواجده في المنتخب الوطني منذ 7 سنوات . ,ara
24429,2017-34,forumpro,187,6 سنوات من الغياب عن “ بونة ” جعلت حرارة اللقاء لا توصفقبل التفصيل في أهم المحطات التي صاحبت تواجد بوڤرة في عنابة يوم أمس والإستقبال الكبير الذي حظي به سواء من قبل السلطات المحلية للمدينة أو من قبل المواطنين ، يجب أن نتوقف عند نقطة مهمة وهي أن بوڤرة لم يزر مدينة عنابة منذ سنة 2004 وتحديدا منذ اللقاء الشهير أمام الغابون الذي إنهزم فيه منتخبنا الوطني بثلاثية نظيفة في ملعب 19 ماي وكان ذلك يوم 5 سبتمبر 2004 ، ومن الصدف أن عودة بوڤرة إلى عنابة هذه المرة جاءت 3 أيام قبل خوض “ الخضر “ لقاء مع المنتخب الغابوني . وكان بوڤرة حسب ما أكده لنا المقربون منه مصرا على زيارة عنابة أمس بعد أن إشتاق إليها كثيرا خاصة بعد أن تأجل إلتحاقه بها في مرات عديدة على الأقل في السنتين الأخيرتين ، حيث كان في كل مرة يبرمج موعدا لزيارتها لكن ظروفا ما كانت تجعل مخططه يسقط في الماء ، وهو ما جعله يقوم برحلة ماراطونية للحاق بها حيث أنه بعد مشاركته في لقاء ناديه “ ڤلاسڤو رانجيرز ” أمام “ نيوكاسل ” أول أمس السبت تنقل مباشرة بعد نهاية اللقاء من “ ڤلاسڤو ” إلى “ فرانكفورت ” الألمانية ومنها إلى العاصمة من أجل الإلتحاق صبيحة البارحة بعنابة . ,ara
24430,2017-34,forumpro,155,لعل ما يدل على إصرار بوڤرة على عدم تضييع فرصة زيارة عنابة هو تحديه التعب الشديد من أجل ذلك ، حيث أنه بعد أن وصل إلى العاصمة في الساعة الثانية من ليلة الأحد إلى الاثنين تنقل مباشرة إلى سطاوالي حيث قضى الليلة قبل أن يستيقظ على الساعة السادسة صباحا من أجل تحضير نفسه للإلتحاق بمطار هواري بومدين ، خاصة أن موعد الرحلة الجوية إلى عنابة كان مقررا على الساعة العاشرة صباحا . ولم يكن بوڤرة ينتظر أن تلاقيه مفاجأة غير سارة وهو في طريقه إلى مطار هواري بومدين ، حيث أنه وجد إزدحاما شديدا في شوارع العاصمة وخاصة في الطريق السريع نحو المطار وهو ما جعله يستغرق وقتا طويلا في الطريق وكاد الأمر أن يضيع عليه موعد الرحلة الجوية التي لحسن حظه تأخرت عن موعدها الأصلي وإلا لكان بوڤرة قد ضيع رحلته نحو عنابة ، وكان صديقه حميد الذي رافقه في سفريته قد أكد لنا أن تواجده في عنابة أمس كان بمثابة معجزة بعد الذي عاناه للوصول إلى مطار العاصمة . ,ara
24431,2017-34,forumpro,157,الأمين العام للولاية و ” مدير الديجياس ” في إستقباله بمطار “ الملاحة ” بوڤرة الذي حل بمطار “ رابح بيطاط ” في حدود الحادية عشرة ونصف صباحا ، وجد عند هبوط الطائرة في إستقباله كلا من الأمين العام للولاية ومدير الشبيبة والرياضة لولاية عنابة اللذين رحبا به كثيرا ومنحاه باقة ورد ، قبل أن يتوجه إلى القاعة الشرفية للمطار حيث قدمت له بعض المشروبات والحلويات تحت أنظار جمع غفير جدا من وسائل الإعلام سواء منها المكتوبة ، المسموعة أو المرئية . شقيقه رابح لم يزر عنابة منذ 18 سنة وكان المفاجأة السارة وكانت المفاجأة الكبرى عند نزول “ الماجيك ” من المطار تواجد شقيقه رابح الذي يقطن في فرنسا ولم يزر مدينه عنابة منذ 18 سنة ، حيث كانت آخر مرة جاء فيها إلى مدينة مسقط رأسه سنة 1992 ومن يومها فإنه لم يزرها ، وقد إستغل سماع خبر تنقل أخيه أمس إلى عنابة من أجل مرافقته إليها . وكان قد صاحب مجيد إلى جانب شقيقه رابح صديقه الحميمي حميد الذي قضى عنده ليلة أول أمس عند تنقله من “ ڤلاسڤو ” إلى العاصمة . ,ara
24432,2017-34,forumpro,143,وكان أكثر الأشخاص تفاجؤا بقدوم رابح هو والده عمي عبد الوهاب الذي لم يصدق عينيه وهو يشاهد ابنه ينزل من الطائرة مع شقيقه مجيد ، حيث ظل يؤكد لكل من يصادفه أن قدوم رابح هو المفاجأة التي لم تخطر على باله إطلاقا لأنه لم يكن مقررا أن يكون ابنه حاضرا في الجزائر بمناسبة لقاء الغابون يوم الأربعاء الفارط لمشاهدة “ الماجيك ” فما بالك زيارة عنابة . مجيد أخذ عشرات الصور وتدخل على المباشر في إذاعة عنابة ومنذ أن وصل إلى مطار “ رابح بيطاط ” تهافت كل من كان هناك على بوڤرة من أجل أخذ صور تذكارية معه سواء من العمال أو المضيفين في المطار أو بعض المسافرين ، وقد لبى بوڤرة طلبات الجميع بصدر رحب وأمضى على الكثير من “ الأتوغرافات ” ليكون له بعدها تدخل على المباشر عبر أمواج إذاعة عنابة حيث تحدث عن الإستقبال الذي حظي به في المطار وعن إحساسه بالعودة إلى عنابة بعد غياب طويل عنها . ,ara
24433,2017-34,forumpro,156,ولأن محطات كثيرة كانت في إنتظار بوڤرة خلال زيارته إلى عنابة ، فإنه ربع ساعة بعد ذلك تم نقله إلى مقر ولاية عنابة في موكب كبير وكأن الأمر يتعلق بزيارة رئيس الجمهورية ، حيث تم غلق كامل الطريق الرابط بين المطار ووسط المدينة في مسافة تقدر بحوالي 15 كلم ، ويبقى الأمر اللافت للإنتباه إلى جانب إصطفاف الجماهير في حافة الطرق للتصفيق ل “ الماجيك ” هو حادث المرور الذي وقع عند مدخل المدينة دقائق فقط قبل مرور بوڤرة على المكان ، حيث شاهد الجميع رجلا مصابا ملقى على الطريق ورجله تنزف دما في مشهد مروع بعد إصطدام سيارته بسيارة أخرى . وفي ولاية عنابة وجد بوڤرة في إنتظاره إستقبالا كبيرا بقيادة الوالي محمد غازي الذي بعد أن سلم عليه وعلى والده وشقيقه رابح وصديقه حميد ألقى كلمة ترحيبية ب بوڤرة شكره فيها على تلبيته الدعوة التي وجهها له لزيارة عنابة ، وإستغل الوالي الموقف من أجل أخذ صور تذكارية مع اللاعب قبل أن يمنحه هدية معتبرة في نهاية الزيارة تمثلت في سيف ذهبي . ,ara
24434,2017-34,forumpro,151,غازي ( والي عنابة : “ بوڤرة قدوة للشباب العنابي وكلنا فخورون به ” يبقى أهم ما جاء في الكلمة التي ألقاها والي عنابة أمام الحضور الذي كان غالبيته من وسائل الإعلام هو تأكيده على أهمية زيارة بوڤرة لولاية عنابة ، خاصة أنه يعتبر قدوة حقيقية للشباب العنابي سواء بأخلاقه العالية أو مستواه الرفيع الذي جعل منه مفخرة لكل العنابيين ، متمنيا له التوفيق ولكامل زملائه في المنتخب الوطني خلال الرهانات التي تنتظرهم في المستقبل حتى يواصلوا إسعاد الشعب الجزائري . عبد الوهاب ( والد مجيد : “ لا أجد الكلمات للتعبير عن فرحتي وألف شكر على ما فعلتموه ل مجيد ” ولم يتمكن والد بوڤرة “ عمي عبد الوهاب ” من الحديث كثيرا بعد أن منحه الوالي الكلمة ، حيث بدا عليه التأثر من تواجد ولده بجانبه في عنابة وهو الذي ظل لوقت طويل ينتظر هذه الزيارة ، وأوضح الوالد أنه لا يجد الكلمات المناسبة للتعبير عن فرحته موجها شكره إلى السلطات المحلية لولاية عنابة وعلى رأسها الوالي بعد الإستقبال الكبير الذي خصصته لمدافع المنتخب الوطني . ,ara
24435,2017-34,forumpro,184,فوضى عارمة للتنقل من الولاية إلى البلدية وبوڤرة “ ما فهم والو ” صاحب تنقل بوڤرة بعدها من مقر الولاية إلى مقر المجلس الشعبي البلدي في مسافة لا تتعدى 400 مترا فوضى عارمة من الجمهور العنابي والمواطنين الذين سارعوا من أجل رؤية لاعب “ ڤلاسڤو رانجيرز ”، حيث كانت الطريق تقريبا مغلقة رغم الحضور الأمني الكبير وهو ما جعل اللاعب يصل إلى مقر البلدية بعد حوالي 10 دقائق رغم أنه تنقل إليها من الولاية في السيارة ، وقد جعل هذا الأمر بوڤرة حائرا ويعل ّ ق على أنه لم يشاهد هذه الصور منذ اليوم الموالي لتأهل الجزائر إلى المونديال في شوارع العاصمة . لعل ما يؤكد الحشود البشرية الكبيرة التي كانت متواجدة عند مدخل مقر البلدية هو أن ساحة الثورة أو “ الكور ” كما يطلق عليها أغلقت تماما ولم يعد بإمكانها إستيعاب أعداد أخرى من الجماهير التي معظمها إجتاح مقر البلدية وأراد الدخول بقوة إليها من أجل مصافحة بوڤرة أو أخذ صورة تذكارية معه . وقد هتف الحضور أمام مدخل البليدة مطولا باسم بوڤرة الذي بدا مندهشا جدا وقتها مما كان يشاهده خاصة أن الساعة وقتها كانت تشير إلى الواحدة ظهرا وهو توقيت في العادة تكون فيه الشوارع غير مكتظة خاصة في فصل الصيف . ,ara
24436,2017-34,forumpro,124,الحشود البشرية الكبيرة من الأنصار الذين تنقلوا لمشاهدة صخرة دفاع المنتخب الوطني صعبت كثيرا مهمة رجال الأمن في التحكم في الوضع ، وهو ما تطلب إرسال قوات إضافية إلى عين المكان من أجل إبعاد الأنصار خاصة من مدخل مقر البلدية حتى يتم السماح ل بوڤرة بعد مقابلته “ المير ” من مغادرته بهدوء . وجعلت صور الأنصار وهم يجرون خلف السيارة التي كانت تقل بوڤرة من الولاية إلى مقر البلدية من أجل مشاهدة نجمهم فقط بعض الحضور يؤكدون أن ما حظي به “ الماجيك ” من إستقبال شعبي أمس لم يسبق لأحد أن لاقاه ، بمن في ذلك نجم المنتخب الوطني في الثمانينات رابح ماجر الذي حظي بإستقبال في عنابة شهرين بعد نيله رابطة الأبطال الأوروبية مع “ بورتو ” سنة 1987 على هامش لقاء الجزائر أمام السودان ( لقاء إفتتاح ملعب 19 ماي . ,ara
24437,2017-34,forumpro,118,بوڤرة وبعد أن قابل رئيس المجلس الشعبي البلدي لعنابة الذي منحه بالمناسبة هدية تذكارية ، تنقل إلى فندق “ صبري ” في أعالي “ الكورنيش ” العنابي حيث حضرت له مأدبة غداء ، لكن اللاعب الذي بدا متعبا كثيرا طلب قبل كل شيء الإستراحة قليلا وهو الأمر الذي جعله المنظمين يضعون غرفة تحت تصرفه بالفندق تحت حراسة أمنية مشددة حتى لا يتم إزعاجه من قبل المعجبين والمعجبات . ولم يكن إلتحاق مدافع “ الخضر “ بالغرفة التي وضعت تحت تصرفه في فندق “ صبري ” بالسهولة التي كان يتصو ّ رهان حيث وجد في إنتظاره ببهو الفندق العشرات من محبيه خاصة من المعجبات اللواتي كن يصرخن بمجرد مشاهدته ، وهو أمر جعل بوڤرة يضطر لأخذ بعض الصور التذكارية قبل أن يصعد إلى غرفته بصعوبة شديدة وبعد تدخل أعوان الأمن الذين وضعوا لحمايته . ,ara
24438,2017-34,forumpro,147,إرتاح ساعة ونزل لأجل تناول وجبة غداء بدعوة من الواليولأن محطات كثيرة كانت تنتظره فإن بوڤرة لم يكن بإمكانه أن يأخذ قسطا وافرا من الراحة ، حيث نزل من الغرفة التي خصصت له في الفندق بعد وكان في إنتظاره ببهو الفندق والي عنابة الذي نقله إلى قاعة خاصة دعاه فيها لتناول وجبة الغداء بحضور شخصيات مرموقة في المدينة إلى جانب وسائل الإعلام التي غطت زيارة “ الماحيك ” أمس إلى عنابة . “ الجاري ”، “ البوراك ”، “ المشوي ” و ” الكسكسي ” الأطباق التي ح ُ ض ّ رت له من أجل إعطاء طابع خاص لزيارة بوڤرة فإن مدير فندق “ صبري ” بن وهيبة أبى إلا أن تكون الأطباق التي وزعت على الحضور تقليدية وخاصة بولاية عنابة ، حيث تم منح “ الجاري ” ( شربة ) في البداية ثم “ البوراك ” الذي تشتهر به مدينة “ بونة ” ليكون بعدها الأمر مع “ المشوي ” وأخيرا “ كسكسي بالزبيب ”، وقد أوضح مدير الفندق لشقيق اللاعب أنه تعم ّ د أن تكون الوجبة التي تقدم إلى بوڤرة هكذا حتى يتم تذكيره بالعادات والتقاليد العنابية . ,ara
24439,2017-34,forumpro,155,وأعجب بوڤرة كثيرا بالأطباق التي قدمت له خاصة أنه إشتاق إلى هذا النوع من الأكلات العنابية بصفة خاصة والجزائرية بصفة عامة بعد قرابة شهر من تواجده في تربصات مع ناديه “ ڤلاسڤو رانجيرز ” لتحضير الموسم الجديد ، ويبقى أهم ما أعجب بوڤرة هو “ البوراك ” ما جعله يعلق عليه لما تناوله بأنه لذيذ جدا ، على الرغم من أنه من عادته أن يتناول هذه الوجبة كلما يكون في الجزائر وليس فقط في عنابة . المحظوظون الذين كانوا مدعوين “ ما خلا ّ وهش ” بالصور والأوتوغرافات لم يكن من السهل على بوڤرة أن يتناول وجبة الغداء ويستمتع بأنغام المالوف التي كانت تنبعث من القاعة ، وذلك بسبب الطلبات العديدة من قبل الأنصار الذين كانوا محظوظين بالتواجد في القاعة خلال مأدبة الغداء ، حيث إضطر اللاعب في العديد من المرات لتلبية رغبة أحد معجبيه من خلال أخذ صورة أو إمضاء أوتوغراف ، وهو الأمر الذي جعل مسؤولي التنظيم يجدون صعوبة في إقناع الحضور بترك اللاعب يتناول وجبة الغداء في راحة وقد تدخل حتى الوالي في مرات عديدة لوقف الفوضى . ,ara
24440,2017-34,forumpro,122,بوڤرة الذي غادر فندق “ صبري ” في حدود الساعة الرابعة عصرا تنقل إلى شاطئ “ بونة بيتش ” الذي يتواجد على بعد أمتار قليلة من الفندق ، حيث كانت له الفرصة هناك من أجل مشاهدة الأجواء التي يصنعها المصطافون والتي تجاوب معها كثيرا ، وبالنظر إلى ضيق الوقت فإن بوڤرة لم ينزل بطلب من المنظمين إلى المكان الذي كان يتواجد فيه المصطافون حيث إكتفى بتحيتهم من إحدى الشرفات . ولم يطل تواجد بوڤرة في شاطئ “ بونة بيتش ” حيث أنه لم يدم إلا ربع ساعة لتكون بعد ذلك وجهته إلى منطقة سرايدي الجبلية ، وهي المنطقة التي لم تكن في الأصل مقررة في برنامج زيارته الذي أعدته الولاية وقدمت نسخة منه لوسائل الإعلام ، ويبقى سبب نقله إلى هذه المنطقة مجهولا حيث لم نتمكن من معرفة السب من قبل المنظمين للزيارة . ,ara
24441,2017-34,forumpro,138,ولأنه لم يزر عنابة منذ فترة طويلة فإنه إشتاق كثيرا إلى كل ما يرمز إليها ومن ذلك منطقة سرايدي الجبلية التي تبقى من أفضل المناطق في الجزائر ، خاصة أنها تمزج بين جبالها وشواطئها . بوڤرة انبهر كثيرا بالمناطق الطبيعية الخلابة التي توفرها المنطقة وهو ما جعله يتذكر كثيرا أيام طفولته عندما كان يصعد إلى أعالي سرايدي في كل مرة يزور فيها عنابة . ونظرا لأن بوڤرة إشتاق كثيرا لأفراد عائلته المتواجدين في عنابة والذين تنقلوا جميعا لملاقاته والترحيب به بعد غياب طويل ، فإنه لم يقدر أن يعود إلى العاصمة دون أن يرى عمه أحمد الذي يعاني من مرض مزمن حيث أصر ّ على التنقل إلى بيته في حي “ المرحان ” ب “ الصفصاف ” من أجل الوقوف على حالته ، خاصة أن عمه لا يستطيع مغادرة البيت ، وقد تأثر مجيد كثيرا لما شاهد عمه في هذه الحالة وظل يتمنى له الشفاء طيلة الفترة التي قضاها معه . ,ara
24442,2017-34,forumpro,145,وإذا كان بوڤرة قد تأسف للحالة التي كان عليها عمه ، فإن هذا الأخير غمرته فرحة لا توصف عندما شاهد إبن أخيه أمامه حيث قب ّ له بحرارة ، خاصة أنه لم يشاهده منذ فترة طويلة وشكره على زيارته في موقف أثر في الجميع ، خاصة أن الدموع غلبته ، قبل أن يهن ّ ئه على تألقه الواضح والمستوى الذي وصل إليه وجعله الآن أحد أفضل اللاعبين الجزائريين على الإطلاق . تجم ّ ع شعبي ل “ الماجيك ” والفرصة كانت مواتية أمام كل محبيه لأجل مشاهدته وإضطرت السلطات المحلية مع مطالبة الجماهير التي لم يسعفها الحظ لمشاهدة بوڤرة لما تنقل إلى مقر البلدية ، أن تنظم تجمعا شعبيا للاعب وسط ساحة الثورة أو ما يطلق عليها “ الكور ” في قلب المدينة ، حيث تم وضع منصة كبيرة وأعلام وطنية إلى جانب صور عملاقة للاعب وزملائه في المنتخب الوطني ، وكانت الفرصة مواتية للجماهير من أجل مشاهدة اللاعب الذي شكرهم في مداخلة صغيرة له على الإستقبال الكبير الذي خصوه به في عنابة . ,ara
24443,2017-34,forumpro,153,وفي حدود الساعة السابعة مساء كان بوڤرة على موعد للتنقل إلى مطار عنابة من أجل العودة إلى العاصمة ، وفي طريقه لمغادرة المدينة توقف عند مسجد “ سيدي إبراهيم ” العتيق الذي يوجد عند مدخل المدينة حيث أبى إلا أن يزور هذا المسجد ويتبرك بوليه الصالح ( توجد زاوية به ) ، ولم يدم تواجد “ بوڤي ” هناك طويلا بعد أن داهمه الوقت حيث كان عليه الإلتحاق سريعا بالمطار حتى لا يضيع موعد الرحلة . العودة إلى العاصمة في الثامنة وربع ليلا بذكريات لا ت ُ نسى وتمكن بوڤرة من الوصول في الوقت إلى مطار “ رابح بيطاط ” الذي تنقل إلى قاعته الشرفية في إنتظار موعد الرحلة التي كانت مقررة على الثامنة وربع ليلا ، ومن حسن حظه أنه لم يسجل تأخرا في موعد الرحلة ليغادر عنابة بعد حوالي 9 ساعات قضاها بمجموعة من الذكريات لن يسناها . وقد طلب من مصو ّ ر “ الهد ّ اف ” أن يستخرج له ألبوما لصور زيارته ، الأمر الذي قام به المصور في ظرف قياسي حتى يتمك ّ ن اللاعب من أخذ الصور معه إلى العاصمة . ,ara
24444,2017-34,forumpro,122,ولأنه ضيع بداية تربص المنتخب الوطني الذي إنطلق أمس ، فإن بوڤرة ومباشرة بعد وصوله إلى العاصمة تنقل إلى مقر التربص في الفندق العسكري ببني مسوس لقضاء الليلة هناك مع زملائه ، وهو الذي تلقى الضوء الأخضر من المدرب الوطني سعدان حتىلا يحضر حصة أمس التدريبية ، ودون شك فإن بوڤرة يكون قد روى اليوم الإستثنائي الذي عاشه في عنابة نهار أمس لزملائه . إذا كان الوالي قد منح بوڤرة سيفا من الذهب الخالص كهدية ، فإن نجم المنتخب منح الوالي قميصا أمضى أوتوغرافا عليه ، ويبقى هذا القميص خاصا جدا لأن بوڤرة كان قد لعب به 24 ساعة قبل ذلك المواجهة التي جمعت ناديه “ ڤلاسڤو رانجيرز ” بنادي “ نيوكاسل ” الإنجليزي التي إنتهت لصالح رفقاء “ بوڤي ” بنتيجة ( 2 - 1 ) بتألق واضح لابن “ بونة ” الذي تم اختياره أفضل لاعب في اللقاء . ,ara
24445,2017-34,forumpro,143,تلقى بوڤرة لدى تواجده في مقر الولاية بزيارة من اثنين من أفراد عائلته ، لكن اللاعب لم يتعرف عليهما قبل أن يتدخل والده الذي ذكره بهما ، ووقتها فقط تذكر بوڤرة قريبيه وفس ّ ر الأمر بأنه لم يشاهدهما منذ 6 سنوات وقد تغيرت ملامحهما تماما خاصة أنهما مراهقان . لعل أكبر شيء يبرز الإستقبال الكبير الذي حظي به بوڤرة أمس ، أن الولاية نظمت على هامش مأدبة الغداء عرض للأزياء حيث إرتدت بعض النسوة أزياء عنابية تقليدية تحت أنغام “ المالوف ” التي كانت تعزفها فرقة المغني الشيخ بنيني التي أطربت الحضور كثيرا بهذا الفن التقليدي والخاص بمنطقة الشرق الجزائري . كان يفترض أن يقوم بوڤرة أمس بزيارة إلى مركز الطفولة المسعفة بحي “ إيلزا ” لكن ضيق الوقت حرمه من القيام بتلك الزيارة ، وهو المعروف عليه دائما القيام بزيارة للأطفال خاصة المرضى بغرض إنساني وكان منذ 3 أسابيع فقط قد زار في وهران مركزا للأطفال المرضى بالسرطان وقد ّ م له مساعدات مالية معتبرة . ,ara
24446,2017-34,forumpro,127,كان صديق بوڤرة الحميم “ حميد ” الأكثر حرصا على أن يزور “ الماجيك ” مركز الطفولة المسعفة ، حيث أن أول ما سألنا عنه عند وصوله إلى عنابة هو هل تمت برمجة زيارة إلى الأطفال المرضى ، وقد كانت سعادته لا توصف حين أعلمناه بأن الزيارة تمت برمجتها من قبل مسؤولي الولاية ، لكنه لظروف قاهرة وخارجة عن نطاق اللاعب تم إلغاء هذه الزيارة وهو الأمر الذي تأسف عليه “ حميد ” كثيرا . لم يصدق رابح بوڤرة شقيق “ الماجيك “ أنه عاد إلى مدينة عنابة مسقط رأس والده عبد الوهاب ، حيث أكد لنا أنه لم يأتي إلى هذه المدينة الجزائرية الرائعة منذ حوالي 18 سنة ، وكان في العديد من المرات يريد زيارتها لكن في كل مرة يحدث أمر يمنعه من ذلك ، لكنه اغتنم الفرصة هذه المرة وحضر مع شقيقه وبدا عليه الذهول لتواجده مجددا في “ بونة “ . ,ara
24447,2017-34,forumpro,129,إندهش من الإستقبال الذي حظي به “ الماجيك “ وصو ّ ر كل شيءذهول رابح شقيق مجيد بوڤرة لم يكن فقط بسبب عودته إلى عنابة بعد فترة طويلة من الغياب ، بل أيضا بسبب الاستقبال الرائع الذي حظي به شقيقه لاعب رينجرز في مدينة “ بونة “، حيث حظي باستقبال أسطوري يؤكد مكانته في قلوب الجزائريين والعنانبة بشكل خاص ، ولم يفوت رابح هذه الفرصة حيث صو ّ ر كل شيء عن طريق هاتفه النقال منذ أن وصل “ الماجيك “ إلى عنابة إلى غاية نهاية الزيارة . وخلال حديثنا مع رابح بوڤرة أكد لنا أنه مارس كرة القدم في صغره ، لكنه لم يكمل مشواره حيث فضل التوقف عن ممارستها لأنه كان يمارسها من أجل الهواية فقط ، بينما لم يتوقف عن ممارسة الرياضة بشكل عام حيث أخبرنا بأنه يمارس حاليا رياضة الملاكمة التي تسمح له بالترويح عن نفسه وإبعاد الضغط عنه . ,ara
24448,2017-34,forumpro,120,زيارة بوڤرة تخللتها زيارة مفاجئة إلى “ بونة بيتش “، حيث أكد لنا أحد أعضاء “ الديجياس “ أن هذه الزيارة لم تكن مبرمجة ضمن مخطط زيارة بوڤرة إلى عنابة لكن “ الماجيك ” هو من طلب الذهاب إلى هناك بسبب تواجد عدد من أصدقائه في هذا المكان هناك ، حيث أراد مفاجأتهم والذهاب إليهم وهو الأمر الذي حدث حيث زار “ بونة بيتش “ وصنع الحدث هناك . ورغم أن وقت وصول “ الماجيك “ لم يكن معروفا لدى الجميع بما أنه شارك أول أمس مع فريقه في مباراة ودية في سيدني الأسترالية أمام نيوكاسل وعاد بعدها مباشرة إلى فرانكفورت ومنها إلى الجزائر العاصمة ، إلا أن مفاجأته كانت شديدة لما شاهد حوالي 300 مناصر ينتظرونه في مطار هواري بومدين رغم أن الوقت كان متأخرا كثيرا حيث وصل حوالي الساعة 3 صباحا . ,ara
24449,2017-34,forumpro,104,استقبال كبير حظي به بوڤرة في “ بونة “ حيث وفرت السلطات الولائية كل شيء حتى تكون زيارته حدث الأسبوع ، وقد لاحظنا أن فرق العيساوى كانت حاضرة بقوة وكانت معه أينما حل وفي كل مرة هي التي كانت تستقبله سواء في مقر الولاية أو مقر المجلس الشعبي البلدي أو في فندق “ صبري “ . لحظات طريفة شهدتها مأدبة الغداء التي أقيمت على شرف “ الماجيك “ في فندق “ صبري “، خاصة بعد أن قام والد مجيد “ عمي عبد الوهاب ” بالرقص على أنغام المالوف ، حيث عب ّ ر عن سعادته لما وصل إليه ولده في مسقط رأسه و ” هو ّ لها بالشطيح ” في أجواء رائعة وبهيجة كانت تعب ّ ر عن الراحة التي تشعر بها عائلة بوڤرة في الجزائر . ,ara
24450,2017-34,forumpro,110,ورغم أن “ الماجيك “ معروف عليه أنه يحب “ الطوايش ” ويعشق الرقص على الأنغام الجزائرية مثلما فعل خلال حفل تسلمه الكرة الذهبية ، إلا أنه هذه المرة كان “ حشمان ” ولم يرقص إلا لمدة 5 ثوان تقريبا وهذا بعد إلحاح الموجودين في مأدبة الغداء ، حيث تم وضع أغنية للمنتخب الوطني وقام العديد من محبي “ الماجيك “ بحمله من أجل الرقص وقد رقص لفترة قصيرة إرضاء لهم فقط . زيارة نجم المنتخب الوطني ونادي ڤلاسڤو رينجرز الاسكتلندي إلى عنابة كانت برعاية الوالي الذي رغم تواجده في عطلة إلا أنه فضل قطعها من أجل استقبال “ الماجيك “، حيث أكدت لنا مصادر قريبة من الوالي أنه عاد للعمل أول أمس فقط حرصا منه على أن يحظى النجم الجزائري بأفضل استقبال . ,ara
24451,2017-34,forumpro,101,العديد من الشخصيات الرياضية كانت في استقبال مجيد بوڤرة خلال زيارته ل “ بونة “، على رأسها الحارس التاريخي لفريق جبهة التحرير الوطني دودو وكذا اللاعب الدولي السابق لسنوات السبعينات عطوي وعضو المكتب الفيدرالي الحالي ، إلى جانب ڤطاي اللاعب السابق لاتحاد عنابة في سنوات الثمانينات وكذا مراد سلاطني الدولي السابق إضافة إلى الرئيس الحالي لاتحاد عنابة عيسى منادي . Accueil de Madjid Bougherra par le Secretaire General de la Wilaya de Annaba et le DJS a l ' aéreport Rabeh Bitat Annaba photo souvenir avec l ' ex Gardien de l ' EN du FLN lhadj Doudou Ali Madjid Bougherra offre son maillot du Rangers a Mr le le Wali ,ara
24453,2018-43,forumpro,107,Sujet : Re : صور رشق زجاج حافلة الاهلي المصري Mar 17 Aoû - 21 : 07ya louled rana nchoufou fi lequipe bichwia w tih basah chkoun hada li ga 3 d ydir fi elmachakel houa menadi ma yefhamch elbalon khlah kifah ykhali entraineur ydir wach yhib choufou serrar galalhom ya ana ya zekri w si menadi mekhali omrani houa wa 3 lah manjibouch winaz ta 3 elhamra houa li yaslah yefham elbalon wela kon yji نشكرك يا موحو على هدا الموضوع لاني اخيرا وجدت احدا معي من الموسم الفارط قلتلهم ان منادي هو المشكلة في حد داتها . قالولي انت واش حاسب روحك وانت تع مشاكل . اي نصها لا علاقة علاها يحبوه ,ara
24454,2018-43,forumpro,107,"يا لولاد صحيح ان منادي ما يفهمش البالون و هو لي رايح يطيحناو لكن اي حملة نتكلم عنها فلبس باءستطاعتنا نحن الانصار فعل اي شيء فاءذا طالبناه بالاستقالة فيقرر الاستقالة يومين ثم ياتي بعض الانصار يتجمعوا امام الطاباكوب و يطالبوه بالعدول عن الاستقالة فمنادي اذا طلب منه عمراني الاستقالة فسيستقيل مبررا ذالك باسقرار الفريق ya khoya haitem wahed ma yrouh li tabacop raho ghir houa ygoul rahom jawni les hooligans ماشي الانصار لي يروحولو ام القواودة تيعو هما لي روحو لي عندهم مصالح معاه مثل اعضاء لجنة الانصار ya louled , machou wakt machakel svp , en + on pe rien fair , mais usma houwa li fezedha ",ara
24457,2017-34,forumpro,109,نضرا الى ان الفريق قامز بتغير كامل تعداده للموسم الماضي اد لم يبقى سوى بعض اللاعبينو نضرا الى الصورة الخلفية للمنتدى و التي تبرز لاعبين هم اصلا ليسوا لاعبين في فريقنا و هم الان يصنعون امجاد فرق اخرى مثل معيزة و بودار و قاسمي الدين جعلوا من فريق بجاية فريقا صلبا و قويا دفاعيا وهجوميا و زازو و عبد السلام الدين يسيرون بفيق المبي الشلف لنيل بطولة هدا العام و فريقنا في طريقه الى السقوط كل هادو اللعبين لم تعد لهم اي نفع لاى فريقنا لدى يجب علينا نزع صورهم من المنتدى و تعويضهم باللعبين الخاليين Sujet : Re : pour les Administrateurs de forum Jeu 30 Déc - 20 : 10 ,ara
24459,2018-43,forumpro,116,بعدها تطرق الناخب الوطني مع أعضاء المكتب الفدرالي إلى اللقاء المصيري الذي ينتظر المنتخب الأول أمام نظيره المغربي هذا الشهر والذي أكد بشأنه أنه سيعلن القائمة المعنية بهذه المواجهة بعد أسبوعين من الآن وبالضبط يوم 14 مارس المقبل ، أما عن التربص التحضيري فقد تقرر أن ينطلق بداية من يوم 21 مارس ، وكان إجماع وسط أعضاء المكتب الفيدرالي والناخب الوطني على أن مباراة المغرب مصيرية ويجب الفوز بها مهما كان الثمن على إعتبار أنها مفتاح الحفاظ على الحظوظ قائمة للتأهل إلى نهائيات كأس إفريقيا . من ‭ ‬ جهته ،‭ ‬ قدم ‭ ‬ المدرب ‭ ‬ عزالدين ‭ ‬ آيت ‭ ‬ جودي ‭ ‬ عرضا ‭ ‬ عن ‭ ‬ مدى ‭ ‬ تحضيرات ‭ ‬ المنتخب ‭ ‬ الاولمبي ‭ ‬ الذي ‭ ‬ سيواجه ‭ ‬ منتخب ‭ ‬ مدغشقر ‭ ‬ يوم ‭ ‬ 26 ‮ ‬ مارس ‭ ‬ القادم ‭ ‬ بالدار ‭ ‬ البيضاء ‭ ‬ وأكد ‭ ‬ أن ‭ ‬ التحضيرات ‭ ‬ تسير ‭ ‬ في ‭ ‬ أحسن ‭ ‬ الظروف ‭ ‬ بمركز ‭ ‬ سيدي ‭ ‬ موسى ‭ . ‬ ,ara
24461,2018-43,forumpro,117,وفي هذا الصدد ، أعلم أحمد ميبراك رئيس الإتحادية أن كل شيء يسير في الطريق السليم ، وأن والي عنابة محمد الغازي يقف على كل كبيرة وصغيرة وكانت له مبادرة لاستقبال حافل لضيوف عنابة بتقديم وردة لكل مغربي ، إضافة لاستقبالهم بفرقة شعبية للعيساوة ستكون في انتظارهم بالقاعة ‭ ‬ الشرفية ‭ ‬ الرسمية ‭ ‬ لمطار ‭ ‬ رابح ‭ ‬ بيطاط ‭ . ‬ وفي ذات السياق ، كانت لنا دردشة مع مدير الملعب السيد حمدي لعشيشي الذي أكد لنا بأن روعة الملعب ستفاجئ حتى أنصار بونة المتعودين عليه ، مؤكدا أن كل الأشغال توشك على الانتهاء . كما كشف لنا بأن الغطاء الخاص للأرضية سيكون جاهزا بنسبة 100 بالمئة بداية من يوم الغد واعتبره ‭ ‬ مكسبا ‭ ‬ ثمينا ‭ ‬ لملعب ‭ ‬ 19 ‭ ‬ ماي ‭ ‬ الذي ‭ ‬ سيكون ‭ ‬ حسب ‭ ‬ بعض ‭ ‬ المصادر ‭ ‬ المقربة ،‭ ‬ النقطة ‭ ‬ الوحيدة ‭ ‬ لبيع ‭ ‬ التذاكر ‭ ‬ بداية ‭ ‬ من ‭ ‬ الأسبوع ‭ ‬ القادم ‭ . ‬ ,ara
24462,2018-43,forumpro,102,وقد تم تحديد ثمن التذكرة بـ200 دج فقط لتكون في متناول الجميع وسيتم طرح 60 ألف تذكرة للبيع ، في وقت لا يستبعد مدير الملعب نفسه حضور أعداد كبيرة من المتفرجين ، وهو في انتظار مراسلة من الجامعة المغربية لتحديد عدد أنصار المنتخب الزائر الذين سيخصص لهم مدرج خاص لمتابعة ‭ ‬ المباراة ‭ . ‬ Sujet : Re : 200 Da pour la rencontre ALGERIE - MAROC Ven 4 Mar - 17 : 56 السلام عليكم اين و متى تباع التداكر . ارجو الاجابة . وشكرا مسبقا Sujet : Re : 200 Da pour la rencontre ALGERIE - MAROC Sam 5 Mar - 13 : 36 على ما اظن تبدا يوم 15 مارس بملعب 19 ماي . خبر غير مؤكد ,ara
24464,2017-34,forumpro,195,"الشوط الثاني : بوترعة "" حوامد د60 "" – وناس "" عمراني د63 "" – بلوهام - كريتس – دبوس – فخري - سبيحي – نعمون "" حسيني د67 "" – باي – بوحربيط – بقرار "" كشريد د63 "" في سهرة رمضانية ، إلتقى فريق اتحاد عنابة في رابع مقابلاته الودية التحضيرية جاره فريق الجسر الابيض الصاعد الجديد لقسم ما بين الرابطات في مقابلة ضعيفة المستوى خاصة من جانب الاتحاد . الشوط الاول دخله رفقاء الهادي عادل بقوة لغرض التسجيل منذ البداية كللت بتسجيل هدف السبق من طرف المهاجم نوبلي ثم تتوالى الهجمات على مرمى حارس الجسر الابيض مع تفنن كلي لمهاجمي الاتحاد في تضييع فرص سهلة جدا للتسجيل اخرها اللقطة الجميلة بعد انفلات حرباش عن اليمين الذي يفتح نحو نوبلي و برأسية قوية جدا من خارج منطقة العمليات تمر فوق العارضة بقليل لكن ما لم يكن في الحسبان انه بعدها مباشرة هجمة مرتدة من طرف لاعبي الجسر الأبيض حاول احدهم رمي الكرة داخل المرمى التي يخرجها احد المادافعين بصعوبة لتعود للحارس البديل بوترعة يدخل الكرة عن خطأ في مرماه و هو الهدف الذي اثر عليه كثيرا باعتباره انه سجل على نفسه دقيقتان فقط بعد تعويضه للحارس الاساسي واضح و قام بالاعتذار من زملاءه و هي النتيجة التي انتهى عليها الشوط الاول . ",ara
24465,2017-34,forumpro,116,"انطلاق الشوط الثاني كان بادخال تشكيلة ثانية مع المحافظة على الحارس بوترعة و اللاعب وناس و عكس ما كان ينتظره الجمهور القليل الحاضر بالمدرجات انخفض مستوى الاتحاد اكثر و اكثر بكرات عشوائية هنا و هناك مع تنظيم جيد لفريق الجسر الابيض الذي عرف مدربه محمد بونور كيف يوزع جيدا لاعبيه على ارضية الميدان و يسيطر على جل اطوار الشوط الثاني الذي كلل بتسجيلهم الهدف الثاني اثر مخادعة المدافع وناس لحارسه بوترعة برأسية في مرماه و كاد المهاجم البديل حسيني ان يعدل النتيجة بعد وجوده وجه لوجه مع الحارس على بعد متر من المرمى ليضع الكرة في يده - تدرب مهدي بودار "" رفقة باي "" على انفراد و لقي تصفيقات من الجمهور على امل رؤيته خلال المقابلة ",ara
24466,2018-43,forumpro,126," - غضب شديد من الانصار على المدرب حنكوش في نهاية المقابلة بسبب المستوى الهزيل خاصة من بلواهم او بقرار الذي فقد الكثير من مستواه الذي عرف به الموسم الماضي . عدم دخول علي قشي رغم اننا شاهدناه في دكة الاحتساط خلال الشوط الاول و بلاباسه الرياضي رقم 13 - حسب محمد بونور مدرب الجسر الابيض ان فوز فريقه كان بمثابة الصفعة التي يأمل ان تفيق فريق اتحاد عنابة Sujet : Les cadet "" A "" Qualifier en finale de la coupe d ' Algerie Sam 31 Mar - 13 : 42 تأهل أشبال اتحاد عنابة للدور النهائي من منافسة كأس الجمهورية ، بعد فوزهم على نظرائهم من اتحاد العاصمة بركلات الترجيح ، وذلك بعد أن انتهت المباراة بالتعادل الايجابي ( 1 - 1 . وكان أشبال المدرب سعدي منهزمون بـ ( 1 - 0 ) قبل أن يعادل دغماني محمد لمين النتيجة . ",ara
24467,2018-43,forumpro,106,"Sujet : Re : Les cadet "" A "" Qualifier en finale de la coupe d ' Algerie Sam 31 Mar - 21 : 00أجريت اليوم الجمعة مباريات الدور نصف النهائي لكأس الجزائر 2012 في صنف الناشئة ( أقل من 17 ، وأقل من 15 ، وأقل من 13 ) حيث تأهل إلى النهائي في الصنف الأول اتحاد عنابة ونادي بوخورص ، فيما سينشط النهائي في صنف أقل من 15 كل من مولودية وهران و جمعية الشلف ، أما في صنف أقل من 13 فقد تأهل وداد تلمسان و مولودية بجاية إ . عنابة – إ . الجزائر ( 1 - 1 ) تأهل عنابة بالضربات الترجيحية ا . عنابة 0 - أ . الأربعاء 0 "" الزرقاء "" تتعادل مع بونة في آخر لقاء ودي ",ara
24468,2018-43,forumpro,131,تعادل أمل الأربعاء صبيحة أمس الخميس أمام اتحاد عنابة في اللقاء الودي الأخير لزملاء مدور في تربص عين دراهم ، وعرفت هذه المباراة ظهور أشبال المدرب بوجعران بوجه مشرف رغم كثرة اللقاءات الودية التي لعبوها . وكان الأمل حاضرا في هذه المواجهة جيدا من الناحية البدنية والفنية ، وكان بإمكانه تحقيق الفوز لو عرف مهاجموه كيف يستغلون الفرص التي سنحت لهم ، وقد لعب الأمل 70 دقيقة فقط في هذه المباراة أي 35 دقيقة لكل شوط بطلب من المدرب بوجعران . وتعتبر هذه المباراة الودية الأخيرة للفريق قبل الداربي العاصمي الذي سيجمعه في ملعب المحمدية بالحراش بأولمبي المدية في إطار الجولة الأولى من البطولة . عرفت بداية المباراة تكافؤا كبيرا في اللعب وكانت أول محاولة في المباراة لاتحاد عنابة عن طريق صديق في ( د 14 ) ، حيث حاول التسديد من بعيد لكن كرته جانبت القائم الأيمن للحارس طوال . ,ara
24469,2018-43,forumpro,102,وواصل الاتحاد حملاته الهجومية حيث تحصل على مخالفة تولى تنفيذها صديق على الجهة اليمنى من مرمى الأمل في ( د 22 ) ، واستقبل كرته لاعب وسط الميدان لكن رأسيته مرت جانبية . وبادر بعدها أمل الأربعاء للهجوم وحاول المهاجم نوبلي التسديد من بعيد في ( د 30 ) ومباغتة الحارس رحماني ، لكن هذا الأخير تصدى لمحاولته بسهولة ، وكانت هذه المحاولة آخر فرصة في الشوط الأول تستحق الذكر . ودخل الأمل الشوط الثاني برغبة أكبر في تحقيق الفوز ، وحاول بودربالة التسديد من بعيد في ( د 38 ) لكن كرته مرت جانبية على مرمى الحارس البديل خيري ، وقد منح بودربالة إضافة كبيرة لخط أمام الأمل بعد دخوله كبديل في الشوط الثاني . ,ara
24470,2018-43,forumpro,117,"وواصلت "" الزرقاء "" محاولاتها في الشوط الثاني بعد أن أحدث المدرب بوجعران العديد من التغييرات ، وحاول البديل حروش فتح باب التسجيل من خلال القذف من بعيد في ( د43 ) لكن كرته جانبت القائم الأيمن . بعدها قاد زعبوب هجمة على الجهة اليسرى في ( د 48 ) ، ومرر الكرة لزميله مواس الذي روض الكرة وسدد كرة قوية من خارج منطقة العمليات ، إلا أنه تسديدته جانبت القائم الأيسر ببضعة سنتيمترات حيث كاد يخادع الحارس شلالي . وواصلت التشكيلة العنابية محاولاتها في هذه المباراة ، حيث نفذ بن عبد الله ركنية في ( د 52 ) ووصلت كرته للاعب زعبوب الذي راوغ أحد المدافعين وسدد كرة قوية ارتطمت بالقائم الأيمن لمرمى الأمل ، وعادت للاعب مواس الذي حاول أن يضربها بالعقب لينجح لاعبو الفريق المنافس في إخراج الكرة للركنية . ",ara
24471,2018-43,forumpro,115,ولم ينتظر أمل الأربعاء كثيرا لكي يرد على محاولة زعبوب الخطيرة حيث توغل حروش في منطقة العمليات في ( د 57 ) ووجد نفسه وجها لوجه مع الحارس خيري لكنه فوت على فريقه فرصة فتح باب التسجيل بعد أن صد القائم الأيسر تسديدته ووصلت بعدها الكرة للحارس خيري . وحاول بودربالة أن يخادع الحارس خيري مرة أخرى بالتسديد من بعيد في ( د 59 ) ، لكن حارس اتحاد عنابة كان في المكان المناسب وتصدى لتسديدته بسهولة كبيرة . وقاد المهاجم الشاب البديل مولة حسين هجمة معاكسة على الجهة اليمنى ، وتوغل في منطقة العمليات في ( د 60 ) ومرر الكرة لزميله بن عبد الله الذي سجل هدفا لكن الحكم رفضه بحجة التسلل ، وكان على مولة أن يسدد الكرة مباشرة لكنه اختار تمريرها لزميله . ,ara
24472,2018-43,forumpro,148,"وفي ( د 65 ) انطلق المهاجم بودربالة على الجهة اليمنى ومرر كرة جميلة لزميله نزواني ، الذي وجد نفسه وجها لوجه مع الحارس خيري لكنه لم يحسن التعامل مع الكرة التي مرت فوق العارضة ، ليعلن الحكم التونسي حمداني نهاية هذه المواجهة بالنتيجة التي بدأت بها . كان شبان اتحاد عنابة الذين منحهم المدرب زرماتان فرصة المشاركة في هذا اللقاء في الموعد ، حيث وقفوا الند للند أمام لاعبي الأربعاء الأساسيين وأدى كل من عسنون ، مواس ، خواتمية ، تيبوتين ، مولة ، ياسا ورحماني ما عليهم في هذه المباراة . أما من جانب "" الزرقاء "" فكان حروش بشهادة الجميع الأحسن بعد أن منح إضافة كبيرة للخط الهجومي . تعتبر المباراة الودية التي لعبت أمس بين اتحاد عنابة وأمل الأربعاء الأولى بين الفريقين ، اللذان لم يسبق أن تواجها بعد أن حقق الأمل الصعود إلى الرابطة الثانية في الموسم الماضي ، وشاءت الصدف أن يتقابل الناديان لأول مرة وديا في التراب التونسي ، وينتظر أن يواجها بعضهما البعض في الجولة الأخيرة من مرحلة الذهاب . ",ara
24473,2018-43,forumpro,146,الحكم يطرد شرفاوي والأربعاء تكمل المباراة بـ 11 لاعباأشهر الحكم الذي أدار هذه المواجهة البطاقة الحمراء في وجه لاعب أمل الأربعاء شرفاوي ، الذي أفرط في الاحتجاج على قراراته وتعجب رفاقه بعد أن منحه البطاقة الحمراء مباشرة ، وطلب منه مغادرة أرضية الميدان في ( د55 . ورغم ذلك أكمل الأمل المباراة بـ 11 لاعبا بعد أن أقحم المدرب بوجعران مكان شرفاوي رفيقه مدور الذي شارك في الشوط الأول ، وترك مكانه لبوتناف في د 36 ثم دخل من جديد . لم يكن الحكام الذين أرسلتهم الجامعة التونسية في المستوى خلال هذا اللقاء ، واحتج لاعبو الفريقين في العديد من المناسبات على قراراتهم ، حيث كسر الحكم الرئيسي وتيرة المباراة بسبب كثرة استعماله لصافرته وتوقيفه للمباراة في كل مرة وهو ما أقلق اللاعبين . كما أثار حكم التماس سخط المدرب بوجعران الذي كان يطلب منه الإشارة للحكم الرئيسي ليحدث تغييرا ، لكنه تأخر كثيرا في القيام بذلك ما جعل مدرب أمل الأربعاء يحتج عليه مطولا . ,ara
24475,2017-34,forumpro,113,نهاية اشغال الجمعية العامة لاتحاد عنابة في اجواء مريحةاليوم عيسى منادي رسميا لرئاسة فريق اتحاد عنابة بعدما رفضت الجمعية العامة العادية للفريق استقالته ، و جرت هذه الجمعية مساء اليوم و انتهت منذ قليل بفندق بالاس ميموزة بعنابة و حضرها 51 عضوا من اصل 62 ، و صادقت على الحصيلة المالية و الادبية بالاجماع ، و صرح منادي عند نهاية اشغال الجمعية العامة لجريدة المنتدى انه لم يكن بامكانه رفض دعوة انصار الفريق و مسيريه للعودة من جديد على راس النادي ، و اضاف انه سعيد بهذه العودة و وعد الاتنصار بموسم احسن من سابقه علة كل المستويات . اخرى اعلن منادي اليوم على هامش اشغال الجمعية العامة ، انه توصل الى ,ara
24477,2017-34,forumpro,146,Sujet : Re : RETOUR DE MENADI . belhout avec nous Jeu 26 Juin - 12 : 17الحاج طلب من بوعصيدة أن يعتدر من الهوليقانز مباشرة في الحصة التدريبية يوم السبت Sujet : oooooooooooffffff la 7 emme place Lun 2 Fév - 15 : 45 Sujet : Re : oooooooooooffffff la 7 emme place Lun 2 Fév - 16 : 44 ا قريناهم بالون الشوط الاول ما مسوش الكرة غير يدافعوا في منطقتهم ضغط كبير عليهم المهم الهدف جاء في الشوط الاول برأسية من فريوة بعد تضييع الفريق اهداف كثيرة خاصة مقصيات الهادي عادل و كان عثماني خطير على الجناح الايسر رفقة زازو و بوقرة يلعب بلا كرة ترك منشاري يرتكب اخطاء كثيرة لولا يقضة حارسه و عاش حوامد شوط اول مرتاح كما نسجل عدم تصفير ضربة جزاء واضحة بعد لمس الكرة من طرف احد مدافعي اتحاد العاصمة في منطقته بحيث ان الحكم تقدم بسرعة مشيرا بيده لمنطقة الجزاء ثم سرعان ما غير رأيه و طلب بمواصلة اللعب . ,ara
24478,2017-34,forumpro,112,الشوط الثاني بعد محاولة الاتحاد العاصمي الضغط منذ الدقيقة الاولى لتعديل النتيجة و لم يدم ذلك اكثر من دقيقة عادت السيطرة المطلقة للاتحاد العنابي مع تفنن بوقرة بتضييع اهداف يصعب تضييعها و نقطة التحول عند تغيير المدرب للهادي عادل و دخول بودار بالرغم من ان بن حاج الذي ظهر عليه التعب و ضيع كرات عديدة بحيث خرج العاصميين من قوقعتهم و حاولوا تنظيم انفسهم و شن هجومات تنقصها الدقة لسقوط مهاجميها في فخ التسلل في العديد من المرات و كانت اخطرها خاصة ببورحلي الذي وجد القائد بوعصيدة ظل له طيلة اطوار المقابلة كما نسجل عدم تصفير ايضا ضربة جزاء للعاصميين بعد ارتطام احد الكرات بيد بوعصيدة كتكفير عن ضربة الجزاء الاولى للعنابيين . ,ara
24479,2017-34,forumpro,115,لا اقول احسن اللاعبين لن الفريق بأكمله لعب جيدا و بحرارة رغم ظهور اثار التعب على البعض منهم لكن ارى ان أقل لاعب مردودا كان عنتر بوشريط و بوقرة لتضييعه كرات سهلة رغم انه لعب بارادة كبيرة و كان سما في دفاع الخصم . نسجل نوع من الشجار بين المدرب و عثماني الذي كان يصرخ في وجهه كثيرا مما زادا اللاعب نرفزة و رفع يده في وجه مدربه لولا تدخل منادي لتهدئة الوضع . mohim rbahna mabrouk nchalah ya rabi le vandredi nzidou nerbhou Sujet : Re : oooooooooooffffff la 7 emme place Lun 2 Fév - 18 : 26 vive usma from oxford nheboukoum ya allah rebhaa ya louled farhouna dima ahna m 3 akoum nehiouana al goulba fi gourba ,ara
24482,2018-43,jeun,111,"موضوع : وكيد بعض الرجال عظيم أيضا ً ! الأحد يناير 07 , 2007 5 : 27 am [ color = blue ] لا أريد أن أدخل في مقدمات قد تفسد القصة . ودعوني أسردها لكم كما سمعتها ، ولعلي أختم بتعليقي المتواضع عليها بدلا ً من المقدمة التي ـ كما قلت ـ ربما أحرقت القصة . والموضوع وما فيه يا سادة يا كرام أن أحد الأزواج كان يجلس فترة طويلة جدا ً في ملحق المنزل الذي يقبع في الفناء الخارجي "" الحوش "" وقد لاحظت الزوجة أن الرجل يطيل المكوث وعلاوة على ذلك يقفل الباب . وما زاد الطين بلة أنه لا يسمح لأحد ٍ من أفراد العائلة بالدخول ؛ بل إنه لا يسمح بتنظيف الملحق إلا وهو موجود ، ولا يغادر إلا بعد خروج من كان ينظفها سواء الزوجة أو الخادمة . ",ara
24483,2018-43,jeun,229,"وكما تعلمون بدأت الشكوك والظنون تلعب برأس المرأة ، وتمنت لو تدفع الغالي والنفيس لتعرف سر هذا الملحق ، ولكن للأسف لم يتسن لها ذلك ، ولكن وفي أحد الأيام سافر الزوج منتدبا ً إلى خارج البلاد لبضعة أيام ، فاستغلت المرأة تلك الفرصة وذهبت وأحضرت أحد فنيي المفاتيح ، وطلبت منه فتح الباب بأية وسيلة ، وأخبرها الفني أن الباب مقفل وحتى لو تم فتحه فلن يمكن إقفاله ، فقالت له : لا يهم ! وفي نفسها تقول الويل والثبور لي إن لاحظ ذلك ، ولكني سأقول له لو سأل بأنك نسيته مفتوحا ً مع أني لا أظنه سيصدق ! المهم أن الفني فتح الباب وأخذ حسابه مئة ريال وغادر . دخلت المرأة وفتحت أدراج المكتب علها تلحظ شيئا ، وكانت من "" زود "" الاستعداد للمفاجأة تفتحها بشكل ٍ هادئ كي لا تنصدم ، ولكنها لم تلاحظ شيئا ً . فتحت التلفاز وقلبت القنوات ولم تعثر على قنوات مشبوهة كما ظنت ، رفعت السجادة علها تعثر على ما يستدعي كل هذه الجلسة الطويلة من الزوج ، ولكن لم يكن هناك شيء . خرجت . وقبل أن تغلق الباب عادت إلى الداخل مرة أخرى وهي تقول في نفسها لا يمكن أن يذهب تعبي سدى ، وقامت بزحزحة كل شيء في الملحق عن مكانه حتى جاء الدور على الدولاب المسند إلى الحائط الذي ما إن أبعدته إلا ولاحظت وجود باب يؤدي إلى خارج المنزل ، ولكن ليس إلى الشارع بل إلى المنزل المجاور ، حيث اكتشفت فيما بعد أن الرجل قد تزوج امرأة ثانية وأسكنها بجوار منزله ، وكان يمضي معها الوقت الذي كانوا يظنونه قابعا ً في الملحق ! ",ara
24484,2018-43,jeun,103,"أترك تخمين ما حدث بعد ذلك لفطنة القراء الأعزاء ، خاصة أنتن معاشر النساء ، ولكن بالفعل كيد بعض الرجال أشد من كيد عشر نساء مجتمعات . وبعض الرجال من أجل أن يرتبط بزوجة ثانية قد يفعل كل شيء يبقي الأمر سرا ً، ولكن كيف ستكون ردة فعلك لو أن هذا الموقف حدث من زوجك أنت ؟ سؤال صعب أليس كذلك ؟ ! ولكني انتظر تعليقك ! موضوع : كيف تفصل من المدرسة باسرع طريقة الأحد يناير 07 , 2007 5 : 32 am الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ر َ ح َ م َ ة ُ الل ّ ه ِ و َ ب َ ر َ ك َ ات ِ ه ِ 1 - ادخل الصف متاخر وانت رافع راسك وخشمك في السقف ولا يهمك المدرس 2 - حط رجلك على الطاولة وقول للمدرس عسى ما قاطعناك يا الطيب بطريقه عربجيه ",ara
24485,2018-43,jeun,102,اي : انحني جهة اليمين ارفع حاجب الايسر اهتز شوي خخخخخخ3 - طلع الباكيت من جيبك ( حتى لو كنت ما تدخن ) واطلب من المدرس يولع لك السيجارة بكل جرأأه ويا ويلك لو طلبت منه بااسلوب خل اسلوبك زفت وثقيل 4 - اذا نادى المدرس الاسماء ووصل عند اسمك قول لة : اية هذا اسمي يالحبيب 5 - طالع في السبورة واظهر انك تفكر بعمق وقوول : اهاااااااااا امممممم مضبوط وبصوووت عالي وياااريت لو تقول صح و فعلا وتكثررر من هذي الكلامات 6 - اخبر المدرسين ان يتاخروا في الشرح ساعتين لانك ما تقدر تقوم بدري ولد كاااش حضرتك حشى ولو لو ابوك ذاك الشي يعني مااله داعي اقول ,ara
24486,2018-43,jeun,128,7 - اخبر مدرس الرياضة انك مواضب على التمارين الرياضية مع برنامج ما الك الا هيفاااااااا8 - خل تلفونك يرن كل خمس دقائق واستاذن المدرس ان هاذي مكالمة خاصة من خويتك ههههههههههههههههههههه 9 - ارفع يدك وعندما يسمح لك المدرس بالتكلم قول له : لا لا ولا شئ كمل يا الحبيب 10 - كل شوي استفسر من الطلاب في ريحة في الفصل او انك غلطان ؟ 11 - اخبر مدرسيك قبل المتحان انك مريض ومعاك القلب وفشل كلوي حتى يحدد لك الامتحان من الكتاب ولا يتعبك في المذاكرة 12 - بدون مقدمات ابتسم في الفصل ثم اضحك وعندما يسالونك عن سبب ضحكك قولهم وانتم وش دخلكم ؟؟؟ 13 - عندما يسالك المدرس عن الواجب اعتذر له لانك كنت ليلة امس مشغول وتشاهد فيلم جديد حي * ر الدنيا وانك احتفظت بنسخة للمدرس لانة يستااااااااااااااااااهل يعني رشوه عيني عينك ,ara
24487,2018-43,jeun,193,"14 - وبعد كل خمسة دقايق استاذن من المدرس للخروج من الفصل للذهاب لدورة المياة هذا في الاسبوع الاول وفي الاسبوع الثاني خلها كل دقيقتين15 - عندما يحين وقت مغادرة المدرسة وعندما يرن الجرس بالتحديد اثر سؤال صعب وعندما يحاول المدرس الاجابة علية موضوع : أسئلة وأجوبة حول أسواق البورصة . الإثنين يناير 08 , 2007 6 : 34 am [ color = الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وبعد ، لأسواق البورصة مزايا هامة ، ولها مساوئ أيضا ً شأنها في ذلك شأن أي سوق آخر . وقبل الجواب على استفسارات عديدة من المفيد الإشارة إلى ضرورة أسلمة هذا الجانب الاقتصادي الهام والذي تسعى بعض الدول الإسلامية إلى إنشاء سوق مالية إسلامية لتجنيب المستثمرين الحريصين على دينهم شبهات هم في غنى عنها . لذلك يجب عدم ترك أسواق البورصات ، بل يترتب على القائمين على الأسواق ضبطها ضمن البيوع الإسلامية فيمنعون استغلال المحترفين للغافلين والمسترسلين الذين يحتاجون إلى البيع والشراء ولا يعرفون الأسعار ويمنعون الصفقات المحظورة شرعا ً والمقامرة والاستغلال وأكل أموال الناس بالباطل ، كما يترتب عليهم منع المتلاعبين بالأسعار فيها أن يفعلوا ما يشاؤون بمنعهم إتباع الطرق غير المشروعة ليحولوا دون التلاعب الذي يجر ّ إلى كوارث مالية ( قرار مجلس المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة من 11 - 16 ربيع الآخر 1404 . ",ara
24488,2018-43,jeun,104,لذلك فقد لخصت وبسط ّ ت أعمال أسواق البورصات . ثم تعرضت لرأي وقرار م َ جمع الفقه الإسلامي وهو م َ جمع لا يمكن تجاوزه . وأخيرا ألحقت ملفا ً يضم عشرات الفتاوى لعلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي لأن كلا ً منها يتناول جزئية بعينها ويلاحظ إجماعهم تجاه هذه القضايا . أسأل المولى أن يجعل في هذا ردودا ً لكثيرين وأن يجمع كلمتهم لإنشاء السوق المالية الإسلامية فشريعتنا الغر ّ اء قادرة على استيعاب كل جديد وما استفسار الأخوة عن الحلال والحرام إلا للبحث عن الحلال واجتناب الحرام بغية مرضاة الله تعالى . هذا والله أعلم - صكوك سندات القرض ، وهي السندات ذات الفائدة المحددة سواء كانت طويلة أو متوسطة قصيرة . وهي محرمة لما فيها من الربا . ,ara
24489,2018-43,jeun,127, - صكوك الأسهم أو صكوك حقوق الملكية : وهي الأسهم التي تستحق حصة من النتيجة المحاسبية للشركة ويحرم منها ما كان أصل تعاملها محر ّ م كالتي تتعامل بالخنزير والقمار وما إلى ذلك أو غ َ لب على تعاملها المال الربوي كالتي تتمول بقروض ربوية . كما تتداول سوق البورصة بالسلع وتكون صور البيع فيها على صورتين : - عمليات نقدية : حيث تتم عمليات البيع والشراء بامتلاك البضائع والسلع ويتم دفع ثمنها مباشرة ، وهذه لا إشكال فيها إذا س َ ل ِ م َ ت من صور الربا والمواد المحرمة لخبثها . - عمليات مؤجلة : حيث يتم البيع والشراء بسعر متفق عليه مع تأجيل عمليتي التسليم والاستلام إلى تاريخ لاحق ( شهر أو ثلاثة أو ستة أشهر أو سنة . وهذه محرمة إلا إذا تمت حسب شروط بيوع السل َّ م كأن يكون القبض في مجلس العقد ولا يجوز للمشتري بعد ذلك بيعه قبل قبضه . ,ara
24490,2018-43,jeun,142,أما مجمع الفقه الإسلامي فقد قس ّ م أعمال البورصة في دورته السابعة 7 - 12 ذي القعدة 1412 التداول في البورصات إلى الأنواع التالية : 1 - السلع : يتم التعامل بالسلع في الأسواق المنظمة بإحدى أربع طرق ، وهي التالية : الطريقة الأولى : أن يتضمن العقد حق تسليم المبيع وتسليم الثمن في الحال مع وجود السلع أن إيصالات ممثلة لها في ملك البائع وقبضه وهذا العقد جائز شرعا بشروط البيع المعروفة . الطريقة الثانية : أن يتضمن العقد حق تسليم المبيع وتسليم الثمن في الحال مع إمكانهما بضمان هيئة السوق وهذا العقد جائز شرعا بشروط البيع المعروفة . الطريقة الثالثة : أن يكون العقد على تسليم سلعة موصوفة في الذمة في موعد آجل ودفع الثمن عند التسليم وأن يتضمن شرطا يقتضي أن ينتهي فعلا بالتسليم والتسلم وهذا العقد غير جائز لتأجيل البدلين . ويمكن أن يعدل ليستوفي شروط الس َّ لم المعروفة . فإذا استوفى شروط السلم جاز . وكذلك لا يجوز بيع السلعة المشتراة سلما ً قبل قبضها . ,ara
24491,2018-43,jeun,128,الطريقة الرابعة : أن يكون العقد على تسليم سلعة موصوفة في الذمة في موعد آجل ودفع الثمن عند التسليم دون أن يتضمن العقد شرط أن ينتهي بالتسليم والتسلم الفعليين بل يمكن تصفيته بعقد معاكس وهذا هو النوع الأكثر شيوعا في أسواق السلع وهذا العقد غير جائز أصلا . 2 - التعامل بالعملات : يتم التعامل بالعملات في الأسواق المنظمة بإحدى الطرق الأربعة المذكورة في التعامل بالسلع ولا يجوز شراء العملات وبيعها بالطريقتين الثالثة والرابعة . أما الطريقتان الأولى والثانية فيجوز فيها شراء العملات وبيعها بشرط استيفاء شروط الصرف المعروفة ( شرطي التقابض والمجلس . 3 - التعامل بالمؤشر : المؤشر هو رقم حسابي يحسب بطريقة إحصائية خاصة يقصد منه معرفة حجم التغير في سوق معينة وتجري عليه مبايعات في بعض الأسواق العالمية ولا يجوز بيع وشراء المؤشر لأمنه مقامرة بحتة . وهو بيع شيء خيالي لا يمكن وجوده . ,ara
24492,2018-43,jeun,119,"4 - البديل الشرعي للمعاملات في السلع والعملات : ينبغي تنظيم سوق إسلامية للسلع والعملات على أساس المعاملات الشرعية وبخاصة بيع الس ّ لم والصرف والوعد بالبيع في وقت آجل والاستصناع وغيرها [ color : bef 9 = المجمع ضرورة القيام بدراسة وافية لشروط هذه البدائل وطرائق تطبيقها في سوق إسلامية منظمة . موضوع : عودة قوية للدولار خلال سنة 2007 الإثنين يناير 08 , 2007 6 : 36 am بعد الضغط الدي يمارسه الديمقراطيو على الرئيس بوش لتغيير السياسة في العراق أعلن زعيم ألأغلبية الديمقراطية في الكنكرس أنه سيدعم الميزانية المخصصة لبناء خطة إستراتيجية قوية لتغيير المسار الإقتصادي الحالي وأكد أن الدولار سوف يعود إلى الساحة الدولية بنفس القوة التي عودنا عليها وقال إن شعار دولار قوي مازالت قائمة رغم إستفادتنا من ضعفه وأكد أنه سوف يتضح دالك خلال الشهر المقبل . ",ara
24493,2018-43,jeun,124,"موضوع : علاج سريع لحب الشباب الأحد يناير 14 , 2007 10 : 55 amحبيت اطرح لكم هذي الخلطه لعلاج حب الشباب مقتبسة من الدكتور يوسف الزين تطحن هذي المقادير جيدا ٍ وتوضع في علبةزجاجيه تؤخذملعقة كبيرة منها وتوضع في كوب من ماء مغلي ثم تترك لدقائق وتصفى وتشرب منها كوب في الصباح وكوب في المساءقبل الاكل : كمية من الحبة البركةمطحونة طحن ناعم جدا ٍ مع قشر الرمان المطحون وتخلط بخل التفاح وتوضع على الوجةوتترك لدقائق يانواعم لاتخافوا من ريحة الحلبة لان مع الخلطة اعشاب تضيع ريحتها موضوع : النعنااااااع وفوائده الأحد يناير 14 , 2007 10 : 56 am * هو نبات معروف ، طيب الرائحة مقبول الطعم تحدث عنه أطباء العرب بإطناب وذلك لكثرة فوائده الطبية ، فقد جاء فى كتاب لعلماء العرب القدماء النعناع يمنع الغثيان ، واوجاع المعدة ، والنواق ، ويطرد الديدان ",ara
24494,2018-43,jeun,103,يصنع من النعناع لبخة ( ورقة نعناع مع لباب الخبز الأبيض والخل ) ويستعمل لتسكين الالام العصبية وطريقته يوضع كيس من الشاش مملوء بالبخة المصنوعة بعد تسخينها فوق موضع الالم من الداخل * يغلى النعناع فى الماء لفترة وجيزة ويضاف ايلية بعد انزالة من على النار نسبة سكر ( ونحزر مرضى السكر من اضافة السكر ) فيمكنهم شربة بدون سكر فهو مقبول الطعم طيب الرائحةوننصح ( ايضا بعدم شرب النعناع عند الشعور بالقيء او الحميات ) ا شراب النعناع يعتبر من الادوية الناجحة جدافى معالجة الاطرابات المرارية ، وتسكين المغص المعوى ، ومغص اسفل البطن ، والام الحيض ، وطرد الغازات المعوية ، كما انة يكسب الجسم نشاطا وحيوية ,ara
24495,2018-43,jeun,148,"ويحتوى النعناع على زيت طيار ( المنثول ) ، ومواد دابغة مسكنة للتشنجات ، وطاردة لمر الالتهاب الكبدى ، ومضادة للالتهاباتوالنعناع صديق القلب ، ومريح للاعصاب ، وحبيب الجهاز الهضمى ، يبعث القوة فى الجسم يسهل التنفس يدير البول ، يخفف من شدة حساسية المعدة المخاطى موضوع : العلاج بأسماء الله الحسنى , لا أله إلا الله الأحد يناير 14 , 2007 10 : 58 am كيف تعالج نفسك بطاقة الشفاء الموجودة في اسماء الله الحسنى اكتشف د . ابراهيم كريم مبتكر علم البايوجيومتر ان اسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الامراض وبواسطة اساليب القياس الدقسقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الانسان واكتشف ان لكل اسم من اسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الانسان واستطاع د . ابراهيم بواسطة تطبيق قانون الرنين ان يكتشف ان مجرد ذكر اسم من اسماء الله الحسنى يؤدي الى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية داخل جسم الانسان وبعد ابحاث استمرت 3 سنوات توصل د . ابراهيم الى مايلي ",ara
24496,2018-43,jeun,114,"موضوع : صـــــــــانــع النــســـــــــــــــــاء الأحد يناير 14 , 2007 11 : 02 amأحبتي القراء لا أعرف لم إخترت اللوحة الموجودة في نهاية هذه القصيدة ، أنا تخيلت بأن هذه السيدة كانت تعزف لي طيلة فترة كتابة القصيدة والتي أخذت مني وقت طويل ، اللحن الذي تعزفه ضائع هناك بين أبيات القصيدة وأحسها لاتزال تعزف للقراء أيضا بعدي وقد يكون السبب أيضا في إختياري لها هو مكانةالمرأة الشفافة والكبيرة في فكري لأنها تكتب وتلهمني أكثر قصائدي . لا يـنـفـع مـعـه لاالــبــكـاء ولا الـغـنــــاء . . . ألا رحــم الله أيـــام الحـب . . . ورحــم الله أيــام الحـنــاء . . . موضوع : قصيدة و شعر التبع اليماني عجبي لهامن قصيدة حكت فيها الحاضر الأحد يناير 14 , 2007 11 : 05 am ",ara
24497,2018-43,jeun,116,"قصيدة التبع اليماني حسان عندما اقدم كليب على قتله وقد تم منع القصيدة من مسلسل الزير سالم المشهور وذلك بسبب ان لو تم القاء هذه القصيدة في المسلسل لتعطلت كل احداثة ولعرف الكل ماذا سيحدث بعد ذلك في المسلسليموت الهاشمي ويصير خلف على الأحكام بعده عمر بالعباد ويظهر ضده المهدي سريعا يثير الفتن والحرب في كل البلاد فلا نهر الفرات لهم يروى ولا سيعون ولا الدجلة المراد طبعا قد ذكر في كتاب عنتره هذه القصيدة للتبع حسان وقد ابان مصدر معلوماته هو كتاب الجفر والجفر كتاب مشهور للاحبار اليهود , حيث ان هذه الوقائع كلها وقعت قبل الاسلام موضوع : لاول مرة بي ام دبليو مع سقف صلب لتشكيلة الكشف الأربعاء يناير 17 , 2007 2 : 49 pm ",ara
24498,2018-43,jeun,107,"هذا السقف يستبدل السقف المكشوف من صنع القماش , مثلما يظهر في الـ Z4 و 6 . في بي ام دبليو قالوا ان السقف , يقسم الى 3 قطع , ومن لحظة فتحه حتى دخوله الى الخزان الخلفي , ياخذ 22 ثانية فقط . موضوع : رد : لاول مرة بي ام دبليو مع سقف صلب لتشكيلة الكشف الأربعاء يناير 17 , 2007 2 : 52 pm موضوع : صالات يوغي الخاصة الثلاثاء يناير 30 , 2007 6 : 42 am لمحبي يوغي لأن يمكن للأعضاء المبارزة ووضع صالات خاصة اليكم صالة خاصة بي nom . jakichan password . jakichan أرجوا الردود واتحداكم جميعا عدل سابقا من قبل في الجمعة فبراير 02 , 2007 7 : 55 am عدل 1 مرات ",ara
24499,2018-43,jeun,130,"موضوع : رد : صالات يوغي الخاصة الخميس فبراير 01 , 2007 7 : 05 amاين الردود من فضلكم ساتحداكم أريد المبارزين الابطال فقط هههههههههههههههههههههههههههههه موضوع : رد : صالات يوغي الخاصة الجمعة فبراير 02 , 2007 8 : 00 am اليكم صالة جديدة nom . yamiyugi 123 pass . yamiyugi أتحداكم ههههههههههههههههههههههههههه موضوع : خبر هام جدا وخطير عن كوكب الأرض الإثنين فبراير 05 , 2007 7 : 43 am صورة وصلت اليوم لمحطة ( ناسا ) وهي لكوكب SATURN ( أ ف ب ) وقال الخطابي ، في تصريح لـ "" المغربية "" إن هذا الكويكب يدعى "" توتاتيس "" أو "" الكويكب رقم 4179 "" ، الذي اكتشف لأول مرة سنة 1989 ، يبلغ قطره 5 كيلومترات ، وهو أحد كويكبات الحزام الفاصل بين كوكبي المريخ والمشتري ، ويصنف ضمن الكويكبات الخطيرة ذات الطاقة التدميرية الكبيرة ، المقتربة من الأرض ، ويبلغ عددها حوالي 600 كويكب ، وتقترب من الأرض إلى مسافات تقل عن 8 ملايين كلم ، ولا يقل قطر أحدها عن 200 متر . ",ara
24500,2018-43,jeun,119,"ويقول الفلكي الخطابي إن هذا الكويكب العملاق يقترب من الأرض إلى مسافة 1 . 5 مليون كلم فقط ، وهي مسافة قريبة جدا إذا ما قورنت بالكويكبات الأخرى المقتربة منا ، وسيتمكن هواة الفلك من رصده قبل وصوله إلى أقرب نقطة من الأرض ، خاصة أهل الخطوط المنخفضة وسكان النصف الجنوبي للكرة الأرضية ، في حين سيحجب هذا الكويكب عن الرؤية لدى سكان خطوط العرض المرتفعة شمال الكرة الأرضية كأوروبا وأميركا . ويوضح الخطابي أن "" توتاتيس "" هو الكويكب ، الذي يتم دورة واحدة حول الشمس كل أربع سنوات تقريبا ، وبهذا فهو يلاقينا كل أربع سنوات ، وبالتأكيد فإنه في كل مرة يشكل خطرا علينا ، فمداره لا يختلف عن مدار الأرض حول الشمس سوى بنصف درجة ، وهي زاوية ميلان الأرض ، مما يعني احتمال التقائه بالأرض يوما ما بشكل أخطر . ",ara
24501,2018-43,jeun,127,وليس هذا فحسب ، فشكله غير المنتظم والذي يشبه الأثقال أو الكرتين الملتصقتين ببعضهما يجعله غير منتظم الدوران حول نفسه ، فمرة يدور في 5 . 4 أيام وثانية يدور في 7 . 3 أيام . وعلاوة على ذلك ، يضيف الخطابي ، فهو أحد الكويكبات المعروفة باسم كويكبات أبوللو ، إذ يقترب في مداره حول الشمس لمسافة 138 مليون كلم ، وهي أقل من بعد الأرض عن الشمس البالغ 150 مليون كلم ، أي أن هناك احتمالا واردا بالتقائه الأرض يوما ما عند هذه المسافة أو حواليها . لكنه في المقابل يبتعد عن الشمس حتى مسافة 616 . 5 مليون كلم . لكن الشيء الجيد والأكيد في الأمر ، يبرز الخطابي ، أن مدار الكويكب يجعله يصل إلى الأرض في كل دورة قبل موعدها السابق ببضعة أيام ، مما يعني أنه لا يلاقي الأرض عن قرب لأكثر من ست مرات متتالية كل قرابة 200 سنة . ,ara
24502,2018-43,jeun,188,"وبدأت هذه السلسلة السداسية في أول لقاء في دجنبر سنة 1992 حين كان بعده أكثر من هذه المرة بضعفين ، تلى ذلك لقاء عام 1996 ، ثم عام 2000 ، ليقترب الكويكب كل مرة أكثر فأكثر ، وليصل إلى أقرب نقطة من الأرض 1 . 5 مليون كيلومتر . ويقول الخطابي إن لقاءه المقبل بالأرض سيكون في نونبر 2008 ، ولن يكون على مسافة أقل من خمسة أضعاف بعده الحالي ، أي على بعد أكثر من 7 . 5 ملايين كلم . ولتنتهي سلسلة الاقترابات الخطيرة ، بعد ذلك بأربع سنوات أخرى عام 2012 ، فلا يعود هذا الكويكب يشكل خطرا على الأرض لمائتي سنة بعد ذلك . ووصف الخطابي احتمال التقاء الأرض بكويكب مثل توتاتيس ثم اصطدامه بأنه "" خطير جدا "" ، وقال إنها "" كارثة على المستوى الكوكبي ، وليست قارية أو محصورة بمجموعة بلدان فقط ، وهي تحدد مصير الكرة الأرضية بعد ذلك ، فالنيزك أو الكويكب الذي اصطدم بالأرض قبل حوالي 65 مليون سنة ، والذي يعتقد أنه السبب في انقراض الديناصورات ، لم يكن حجمه يختلف كثيرا عن حجم توتاتيس هذا ، لكنه لم يخلف انقراضا للديناصورات فقط ، إنما أدى ارتطامه بالأرض إلى إفناء أكثر من 750 ألف نوع كائن حي آنذاك ، بحسب تقديرات العلماء الحالية ، وهذا يعني أننا سنكون في خطر عظيم إن حدثت مثل هذه الكارثة . ",ara
24503,2018-43,jeun,134,توفي احد المواطنين بجازان إثر نوبة قلبية اصابته بعد انتهاء مباراة المنتخب السعودي واليابان على نهائي بطولة الامم الآسيوية لكرة القدم مؤخرا ً وكان المواطن . يعمل برتبة رقيب بالامن العام ويسكن بمدينة جازان ، وكان يشاهد المباراة الختامية هو واصدقاؤه وقد اعترته نوبة قلبية بعد انتهاء المباراة توفي على اثرها قبل وصوله للمستشفى وقد علق أحد أصدقائه على الحادثة وقال لقد تغير وجه صديقنا محمد وخاصة بعدما اضاع اللاعب حمزه ادريس ضربة الجزاء وزاد حاله سوءا ً بعد انتهاء المباراة الى ان توفي قبل وصوله للمستشفى [ 1 ] شاب كويتي من محافظة الجهراء . مسرف على نفسه في شرب الخمر وارتكاب الفواحش . يقضي اجازة الصيف في إحدى دول أوروبا الشرقية . ومعروف لدى الناس أن الشيوعية التي حكمت المناطق الأوروبية أغرقتها الخمور وسعرها رخيص كرخص التراب . فكان البعض من الخليج إلى المحيط إذا أرادوا المتعة الحرام . ذهبوا الى هناك . ,ara
24504,2018-43,jeun,107,وفي أحد الكباريهات أو البارات . كانت الراقصة على المسرح تؤدي الواجب ( خوش واجب ) وكان شلة من العرب من جنسيات عديدة يتحلقون على طاولة . وفي هذه الدول تكثر المافيا . ولهذا فإن العرب الأثرياء وتجار القمار يؤجرون حماية ( بودي قارد ) تتمثل برجل مفتول العضلات قوي البنيه يلازم سيده . كانت هذه الغيرة الصادقة وهذا الحادث العنيف منعطفا حادا في حياة الشاب مما جعله يطلق دنيا الفساد وينتبه إلى نفسه ويرجع إلى ربه فتاب وأناب ولله الحمد . أقول . انه موقف مشرف يدل على النزعة الخيرة التي هي في نفوس جميع الناس حتى المسرفين على أنفسهم أما آن أن يبعث الإنسان منا هذا الدفين الإيماني ليعيش حياة نظيفة ,ara
24505,2018-43,jeun,112,"موضوع : قصة أبكت الرسول صلى الله عليه وسلم الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 16 amالقصة التي ابكت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ؟ . ؟؟؟ روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة ٍ ما كان يأتيه فيها متغي ّ ر اللون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( مالي أراك متغير اللون ) فقال : يا محمد جئت ُ ك َ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق ، و أن النار حق ، وأن عذاب القبر حق ، وأن عذاب الله أكبر أن ْ تقر ّ عينه حتى يأمنها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا جبريل ص ِ ف لي جهنم ) ",ara
24506,2018-43,jeun,108,قال : نعم ، إن الله تعالى لم ّ ا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاح ْ م َ ر ّ ت ، ثمأوقد عليها ألف سنة فاب ْ ي َ ض ّ ت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاس ْ و َ د ّ ت ، فهي سوداء والذي بعثك بالحق ، لو أن خ ُ ر ْ م إبرة ف ُ ت ِ ح َ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم والذي بعثك بالحق ، لو أن ثوبا ً من أثواب أهل النار ع َ ل ِ ق َ بين السماء و الأرض ، لمات جميع أهل الأرض من ن َ ت َ ن ِ ه َ ا و حر ّ ها عن آخرهم لما يجدون من حرها والذي بعثك بالحق نبيا ً ، لو أن ذراعا ً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه و ُ ض ِ ع على جبل ٍ ل َ ذاب َ حتى يبل ُ غ الأرض السابعة . والذي بعثك بالحق نبيا ً ، لو أن ّ رجلا ً بالمغرب ي ُ ع َ ذ ّ ب لاحترق الذي بالمشرق ,ara
24507,2018-43,jeun,114,حر ّ ها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، وثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب ، لكل باب منهم جزء ٌ مقسوم ٌ من الرجال قال : لا ، ولكنها مفتوحة ، بعضها أسفل من بعض ، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة ، كل باب منها أشد حرا ً من الذي يليه سبعين ضعفا ً ، ي ُ ساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل ، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من د ُ ب ُ ر ِ ه ، وت ُ غ َ ل ّ يده اليسرى إلى عنقه ، وت ُ دخ َ ل يده اليمنى في فؤاده ، وت ُ نز َ ع من بين كتفيه ، وت ُ شد ّ بالسلاسل ، وي ُ قر ّ ن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، وي ُ سح َ ب ُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد ، ,ara
24508,2018-43,jeun,115,فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( م َ ن ْ سك ّ ان هذه الأبواب ؟ ! ) فقال : أما الباب الأسفل ففيه المنافقون ، وم َ ن كفر م ِ ن أصحاب المائدة ، وآل و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسك َ جبريل ُ حياء ً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام : ( ألا تخبرني من سكان الباب فقال : فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخ َ ر ّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشي ّ ا ً عليه ، فوضع جبريل رأسه على ح ِ ج ْ ر ِ ه حتى أفاق ، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام : ( يا جبريل ع َ ظ ُ م َ ت ْ مصيبتي ، و اشتد ّ حزني و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج ,ara
24509,2018-43,jeun,137,إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحدا ً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضر ّ عفلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم ي ُ جبه أحد فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم ي ُ جبه أحد فتنح ّ ى يبكي . فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة ، ويقع مرة ، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال : السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائبا ً ، فقال : يا ابنة رسول الله ، إن ّ ,ara
24510,2018-43,jeun,127,رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاةفاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سل ّ مت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجد ٌ يبكي ، فرفع رأسه و قال : ( ما بال قرة عيني فاطمة ح ُ ج ِ ب َ ت عني ؟ افتحوا لها الباب ) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاء ً شديدا ً لما رأت من حاله م ُ صفر ّ ا ً متغيرا ً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و فقال : ( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ) قالت : يا رسول الله كيف يدخلونها ؟ ! ,ara
24511,2018-43,jeun,106,قال : ( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا ت َ س ْ و َ د ّ وجوههم ، و لات َ ز ْ ر َ ق ّ أعينهم ، و لا ي ُ خ ْ ت َ م على أفواههم ، و لا يقر ّ نون مع الشياطين ، و قال : ( أما الرجال فباللحى ، و أما النساء فبالذوائب و النواصي . فكم من ذي شيبة ٍ من أمتي ي ُ قب َ ض ُ على لحيته وهو ينادي : واش َ ي ْ بتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد ق ُ بض على لحيته ، ي ُ ساق إلى النار وهو ينادي : واشباباه واح ُ سن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد ق ُ بض على ناصيتها ت ُ قاد إلى النار و هي تنادي : وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى ي ُ نتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال ,ara
24512,2018-43,jeun,110,للملائكة : من هؤلاء ؟ فما ورد علي ّ من الأشقياء أعجب شأنا ً من هؤلاء ، لمت َ س ْ و َ د ّ وجوههم ولم ت َ زرق ّ أعينهم و لم ي ُ خت َ م على أفواههم و لم ي ُ قر ّ نوا مع فيقول الملائكة : هكذا أ ُ م ِ رنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة . وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكا ً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم ؟ فيقولون : نحن ممن أ ُ نزل علينا القرآن ، ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك : ما أ ُ نزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . ,ara
24513,2018-43,jeun,108,فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجر ٌ عن معاصي الله تعالى . فإذاوقف بهم على شفير جهنم ، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا : يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك : ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا ، فلو كان في فإذا أ ُ لقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك : يا نار خذيهم ، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله ؟ فيقول مالك : نعم ، بذلك أمر رب العرش ، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه ، ,ara
24514,2018-43,jeun,114,ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذه إلىحلقه ، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك : لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ماشاء الله فيها ، ويقولون : يا أرحم الراحمين يا حن ّ ان يا من ّ ان ، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال : يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول : اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم ، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيما ً له ، فيقول له يا جبريل : ,ara
24515,2018-43,jeun,105,ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول : ما ف َ ع َ ل ْ ت َ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك : ما أسوأ حالهم و أضي َ ق مكانهم ، قد أ ُ حر ِ ق َ ت أجسامهم ، و أ ُ ك ِ ل َ ت لحومهم ، وبق ِ ي َ ت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان . فيقول جبريل : ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخ َ ز َ ن َ ة فيرفعون الطبق عنهم ، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى ح ُ سن خ َ لقه ، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحدا ً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمدا ً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذ ِ ك ْ ر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم : يا جبريل أقرئ ,ara
24516,2018-43,jeun,111,محمدا ً صلى الله عليه وسلم منا السلام ، وأخبره أن معاصينا فر ّ قت بيننا وبينك ، فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى : كيف رأيت أمة فيقول : هل سألوك شيئا ً ؟ فيقول : يا رب نعم ، سألوني أن أ ُ قرئ نبي ّ هم منهم السلام و أ ُ خبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره . فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من در ّ ة بيضاء لها أربعة آلاف باب ، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول : يا محمد . قد جئتك من عندالعصابة العصاة الذين ي ُ عذ ّ بون من أمتك في النار ، وهم ي ُ قر ِ ئ ُ ونك السلام فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخر ّ ساجدا ً ويثني على الله ,ara
24517,2018-43,jeun,107,فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و س َ ل ْ ت ُ ع ْ ط َ ، و اشفع ت ُ شف ّ ع . فيقول : ( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذت َ فيهم حكمك وانتقمت منهم ، فشف ّ عني فيقول الله تعالى : قد شف ّ عتك فيهم ، ف َ أ ْ ت ِ النار فأخر ِ ج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيما ً له فيقول : ( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟ ! ) فيقول : ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : ( افتح الباب و ارفع الطبق ) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه ,ara
24518,2018-43,jeun,109,"وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون : يا محمد ، أ َ ح ْ ر َ قت النار جلودنا و أحرقتأكبادنا ، في ُ خرجهم جميعا ً و قد صاروا فحما ً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا ً ج ُ ر ْ د َ ا ً م ُ ر ْ د َ ا ً م ُ كح ّ لين و كأن ّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "" الجهن ّ ميون عتقاء الرحمن من النار "" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أ ُ خرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار ، وهو قوله و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اذكروا من النار ما شئتم ، فلا و قال : ( إن ّ أ َ ه ْ و َ ن أهل النار عذابا ً ل َ رجل ٌ في رجليه نعلان من نار ، ",ara
24519,2018-43,jeun,125,"يغلي منهما دماغه ، كأنه مرجل ، مسامعه جمر ، وأضراسه جمر ، و أشفاره لهبالنيران ، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه ل َ ي َ رى أنه أشد أهل النار [ color : a 9 c 3 = blue : a 9 c 3 ] هاربا ً ثلاثة أيام ، لا ي ُ قدر عليه حتى جيء به . موضوع : كيف انتشر الاسلام في المغرب الإثنين فبراير 05 , 2007 8 : 37 am جاء في كتاب الاستقصا : "" لما توفي معاوية بن أبي سفيان وولي بعده ابنه يزيد بعث عقبة واليا على المغرب فقدمه في التاريخ المتقدم ، واعتقل أبا المهاجر وخرب مدينته . فكان عقبة أول أمير المسلمين وطئت خيله المغرب الأقصى "" في الجانب المقابل ، عقد البيزنطيون حلفا جديدا مع البربر لإعاقة زحف الجيش الإسلامي ، لكن بسالة الفاتحين بقيادة عقبة بن نافع ووقوفهم في وجه هؤلاء جعلت أهل هذه البلاد يقبلون على اعتناق الإسلام . ",ara
24520,2018-43,jeun,111,هكذا أتم حسان بن النعمان الغساني فتح إفريقية والمغرب ، واعتنق أغلبية البربر الإسلام تطوعا ، ودخل العديد منهم في الجيش الإسلامي . فقضى حسان على كل ما من شأنه أن يزعزع استقرار الدولة الإسلامية ويهدد كيانها . تم اختيار موسى بن نصير من الخليفة عبد العزيز بن مروان لولاية المغرب وتولي الفتوح فيه . وقد قام بمجهودات كبيرة احتفظت بها الذاكرة التاريخية من أجل ترسيخ دعائم الدولة الإسلامية وتثبيت أركانها . ثم إن الحملات السابقة كانت قد مهدت الطريق أمامه لذلك لم يجد صعوبة في إخضاع البربر . لما بلغ بجيوشه إلى الناحية الجنوبية من المغرب ، وبالتحديد منطقة درعة ، بعدها فكر في فتح الأندلس ، وقد تمكن من الزحف نحو الأندلس سنة 92 هجرية711م بقيادة طارق بن زياد . ,ara
24521,2018-43,jeun,102,وبانتهاء ولاية موسى بن نصير تنتهي فترة فتوح المغرب ، ويبدأ عصر الولاة . حيث أصبح المغرب ولاية إسلامية ، مثله مثل باقي البلدان في المشرق العربي كمصر والشام والعراق ، وبدأ المسلمون تجربة الحكم فيه ، وهي تجربة طويلة حافلة بالمصاعب والمشاكل . ومما تنبغي الإشارة إليه أن الفتوحات الإسلامية في المغرب صاحبتها عمليات اختلاط بشري وديني وحضاري بعيدة المدى ، فقد وضعت أثناءها بذور الشعب المغربي العربي المسلم وأرست قواعد المغرب العربي ، وطويت في تاريخ المغرب صفحة لتبدأ صفحات . وقد ظهرت حركة التعريب ، وظهر رجال أسهموا في تسريع عملية التعريب لتسير في خط ٍّ مواز ٍّّ مع إسلام هؤلاء واعتناقهم الدين الجديد ، فامتزجت الأعراق ، واختلطت الدماء بين البربر والعرب . ,ara
24522,2018-43,jeun,118,من هذا المنطلق اعتبرت فترة الفتوح الإسلامية في المغرب في كثير من الدراسات التاريخية عصرا قائما بذاته ، عصر حروب وصراع واختلاط بشري وتغير حضاري بعيد المدى يعتبر من أهم عصور تاريخ المغرب وأبعدها أثرا وأشدها حسما . وعندما ينتهي عصر الفتوح ويبدأ عصر الولاة الذي سيكون بدوره عصر ميلاد الشعب المغربي العربي المسلم ، بالرغم من كل الصراعات والتقلبات التي شهدها في هذا المنعطف التاريخي . هذه الفترة التاريخية شهدت صراعا بين العناصر المختلفة التي كونت بنية المغرب الحديث العهد بالإسلام . فبعد الفتح الإسلامي واجهت المغرب مشاكل عديدة ، منها ذلك الصراع الذي نشب بين السكان الأصليين لهذه المنطقة وهم البربر وبين العرب ذوي الأصول العربية كالعرب البلديين والعرب الشاميين الذين استوطنوا هذه المنطقة بعد الفتح الإسلامي ، وهؤلاء لم يعترفوا للبربر بحقوقهم . ,ara
24523,2018-43,jeun,122,لذلك كان لزاما على البربر – وهم السكان الأصليون لهذه المناطق - بعد أن أسلم الكثير منهم ، أن يحددوا مكانتهم من هذه الدولة ، وحقوقهم ودورهم فيها بعد أن دخلوا عالم التاريخ . الأمر الذي أدى إلى نشوب صراعات على شكل ثورات في جبال الريف المتاخمة لطنجة وسبتة ، وامتدت في المناطق الجبلية الموازية لساحل المحيط الأطلسي . وهكذا كان منطق الصراع والتجاذب هو المنطق السائد خلال هذه الفترة التاريخية . وفي العصر الأموي تمسك الخلفاء الأمويون بالمغرب كله والأندلس جميعا ، وبذلوا كل ما في جهدهم بغية المحافظة عليه تحت لواء مذهب السنة والجماعة . على خلاف الدولة العباسية التي وقفت عند حدود المغرب الأوسط ، ولم تستطع قواها أن تتخطى ذلك الحد . لأن همها الأكبر كان متجها نحو منطقة آسيا وبالضبط إلى العراق ونواحيها ، لذلك لم تول اهتماما كبيرا للمنطقة المتوسطية . ,ara
24524,2018-43,jeun,110,"ومع ذلك فإن بني العباس قد استطاعوا أن يحافظوا على هوية هذه المنطقة السنية أمام ذلك السيل الجارف من التيارات والمذاهب ، وإن استمرت المنطقة خلال هذا العصر - أي عصر الولاة - مسرحا لصراعات مريرة بين مختلف الطوائف والأجناس والعقائد . وانتهى عصر الولاة بالنسبة للمغرب الأقصى بقيام الدولة الإدريسية ، التي سعت جاهدة للقضاء على مختلف الفرق الضالة والمنحرفة موضوع : امريكي يموت امام الكعبة المشرفة - قصة حقيقية الثلاثاء فبراير 06 , 2007 6 : 13 am لم يكن يخطر بباله قبل أن ْ يأتي إلى المملكة العربية السعودية أن يفك ِّ ر في دين الإسلام ، أو يشغل ذهنه بالمسلمين وبما هم عليه من ه ُ د َ ى الإسلام ، فهو موظف كبير في شركة كبيرة ، مكانته في عمله مرموقة ، وحيات ُ ه حافلة ٌ بالعمل ",ara
24525,2018-43,jeun,110,وتعاليمه ، حياتي كل ُّ ها مادة ٌ وعمل وظيفي ناجح ، وإجازات ٌ أرو ِّ ح عن نفسي فيها بما أشاء من وسائل الترويح المباحةوغير المباحة ، شأني في ذلك شأن ملايين البشر في هذا العالم الذين يعيشون حياتهم بهذه الصورة الممل َّ ة من ومر َّ ت بي شهور في عملي الجديد في مدينة الرياض وأنا مستغرق في تفاصيل وظيفتي المهمة في مجال عملي ، كان هم ِّ ي الأكبر أن أنجح في هذا العمل حتى أزداد رقي َّ ا ً في الشركة التي أعمل فيها ، ومكانة ً مرموقة بين الناجحين في بلدي الكبير الذي يجوب العالم طولا ً وعرضا ً مسيطرا ً متدخلا ً بقوته العسكرية في شؤون الناس . وذات يوم ٍ كنت ُ جالسا ً في مكان ٍ، في لحظة استرخاء ، ولفت نظري لأول مر َّ ة منظر عدد ٍ غير قليل من المسلمين سعوديين ,ara
24526,2018-43,jeun,115,وغير سعوديين يتجهون إلى مسجد كبير كان قريبا ً من ذلك المكان ، وكنت قد سمعت الأذان أو َّ ل ما جلست ُ، وشعرت ُ حينما سمعت ُ ه بشعور لم أعهده من قبل - هب َّ ت من خلاله نسائم لا أستطيع أن أصفها ، وانقدح في ذهني سؤال : لماذا يصنع هؤلاء الناس ما أرى ، ومن الذي يدفعهم بهذه الصورة إلى المسجد ، وكأنهم يتسابقون إلى مكان يدفع لهم نقودا ً كان السؤال عميق الأثر في نفسي ، جعلني اهتم ُّ بمتابعة ما يجري بصورة أعمق وسمعت حركة صوت مكب ِّ ر الصوت ، ثم فإذا بحشود المصل ِّ ين يخرجون يتدافعون ، ويصافح بعضهم بعضا ً بصورة كان لها أثرها الكبير في نفسي ، ووجدتني ووجدت جوابا ً شافيا ً عن سؤال سألته ذات َ يوم ٍ وأنا غاضب ، حيث كنت في سوق كبير من أسواق الرياض وكنت أريد ,ara
24527,2018-43,jeun,114,شراء شيء على عجلة ٍ من أمري ففوجئت بالمحلات التجارية تغلق أبوابها ، وحاولت أن أقنع صاحب المحل التجاريالذي كنت أريد شراء حاجتي منه أن ينتظر قليلا ً فأبى وقال : بعد الصلاة إن شاء الله ، لقد غضبت في حينها ، ورأيت أن هذا العمل غير لائق ، وبعد أن أسلمت أدركت ُ مدى الدافع النفسي الد َّ اخلي القوي الذي يمكن أن يجعل ذلك التاجر بهذه أمريكي أبيض أشرق قلبه بنور الإيمان ، وعرف حلاوة الإسلام ، وبدأ يتحد َّ ث إلى أصدقائه بالمشاعر الفي َّ آضة التي تملأ جنبات نفسه ، والسعادة التي لم يشعر بها أبدا ً من قبل ، وبعد مرور شهرين على إسلامه أبدى رغبته في زيارة البيت الحرام للعمرة والصلاة أمام الكعبة مباشرة ، وانطلق ومعه صديقان من رفقاء عمله من السعوديين ، وهناك في رحاب البلد ,ara
24528,2018-43,jeun,115,الأمين ، وفي ساحات المسجد الحرام وأمام الكعبة المشر َّ فة حل َّ ق بروحه في الافاق الروحية النقي َّ ة الطاهرة ، وقد رأى منهمرافقاه عجائب من خشوعه ودعائه وبكائه ، وقال لهما : كم في هذا العالم من المحرومين من هذا الجو الروحي العظيم . أتم َّ عمرته قبل صلاة العشاء ، وكان حريصا ً على الصلاة في الصف الأو َّ ل المباشر للكعبة ، وحق َّ ق له مرافقاه ذلك ، وبدأت الصلاة ، وكان الأمريكي المسلم في حالة ٍ من الخشوع العجيب ، يقول أحد مرافقيه : وحينما قمنا من التشه ُّ د الأو َّ ل لم يقم وظننته قد استغرق في حالته الروحية فنسي القيام ، ومددت يدي إلى رأسه منبها له ، ولكنه لم يستجب ، وحينما ركعنا رأيته يميل ناحية اليمين ، ولم يسل َّ م الإمام من صلاته حتى تبي َّ ن لنا أن الرجل قد فارق الحياة ، نعم ، فارق الحياة ، أصبح ,ara
24529,2018-43,jeun,115,جسدا ً بلا روح ، لقد صعدت تلك الروح التي رأينا تعل ُّ قها الصادق بالله في تلك الرحاب الطاهرة ، صعدت إلى خالقها يقولالمرافق : لقد شعرت بفضل الله العظيم على ذلك الرجل رحمه الله ، وشعرت بالمعنى العميق لحسن الخاتمة ، وتمث َّ ل أمام عيني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، عن الرجل الذي يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، لقد عرفت هذا الرجل الأمريكي كافرا ً قبل أن يسلم ، ورأيت كيف تغي َّ رت ملامح وجهه بعد أن أسلم ، ورأيت خشوعه لله في صلاته ، ورأيته طائفا ً ساعيا ً، ورأيته مصل َّ يا ً ورأيته ميتا ً في ساحة الحرم المكي الشريف ، وود َّ عته مشيعا ً حيث تم دفنه في مكة المكرمة بعد استئذان أهله في أمريكا . ,ara
24530,2018-43,jeun,109,"يقول مرافقه : حينما علم زملاؤه الأمريكان وهم غير مسلمين بما حصل له . قال أحدهم : إنني أغبطه على هذه الميتة ، قلت له : لماذا ؟ قال : لأنه مات في أهم بقعة ، وأعظم مكان في ميزان الدين الإسلامي الذي آمن به واعتنقه منقول حصرياAnti - Deep Freeze لتكسر أيا جهاز فيه Deep Freez أو مسح Deef Freeze من الجهاز بدون طلب كلمت سر لي Deef Freeze موضوع : رد : deep freze الإثنين يوليو 02 , 2007 10 : 25 am مضاد للفيروسات على اعلا مستوي وتقدر تستخدمه للكمبيوتر الشخصي او الشبكات سكين الجيش السويسري المتعددة الأستعمالات لضبط و تحسين اداء الكمبيوتر موضوع : تحذير عاجل لكل من يستخدم الهوتميل والياهوو ادخل بسرعه الإثنين نوفمبر 06 , 2006 1 : 28 pm ",ara
24531,2018-43,jeun,113,"وستظهر عبارة تقول : انت متاخرجدا فحيا تك ليست جميلة . الفايروس اكتشف حديثا من قبل قرصان اسمه مالك الحياة . رجاء ابعثها للاعزاء . وارجو انتشرت مؤخرا ً Spoofing وهمية الهدف منها عمل تسجيل الدخول للهوتميل . وتم اختراق عدة مواقع عربية بهدف زرع هذه الوصلة في جهاز هذه المواقع index طبعا المخترقون لم يفلعوا شي أبدا سوى وضع كود في بحيث يعمل اللازم . بدون ان تشعر بشيء . المخترقون اسرائليون وهم مجموعة مراهقين تسمي نفسها Kill arabs . وهم الآن يتفاخرون بأنهم سرقوا ما يقارب 4000 ايميل في يومين او ثلاثة . على فكرة : الحكومة الاسرائيلية شجعت مثل هذه الأعمال . موضوع : لعبة توم جرى الجديده حجم الملف75 . 1ميجا الثلاثاء ديسمبر 05 , 2006 3 : 51 pm ",ara
24532,2017-34,vbridal,80,اليوم و لأول مرة على المنتدى اقدم لكم اليوم لعبة المطاردة المشهورةفي هذه اللعبة ستكون اللعبة عبارة عن مطاردة بين توم و جيري و ليس هما فقط بل و معهم ايضا جميع الشخصيات التي اشتركت في المسلسل المعروف توم و جيري ملاحظة - الصور سيئة الجودة و ذلك لندرة وجود صور للعبة فلم اجد غيرها على موقع depositfiles و برررررررررررررررابط واااااحد بحجم 75 ميجا بايت و بعد فك الضغط تصبح 144 ميجا بايت الســـــــــــلام عليـــــــــــــــكم و رحمــــــــــــــــــة اللــــــــــــــــــه و بركـــــــــــــــــــاته,ara
24533,2017-34,vbridal,113, - 50 - 20 % إمبراطورية رقبة مغرفة سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز ( 0185091950 ) 1 € 117 . 33 € 147 . 61 - 50 - 35 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع دنتلا مطرز بالخرز ( 0185093458 ) 2 € 123 . 77 € 183 . 71 - 50 - 15 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز ( 0185059658 ) 3 € 110 . 61 € 130 . 13 - 50 - 45 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز فاصل أمامي ( 0185055832 ) 5 € 83 . 94 € 146 . 66 تشكيلة واسعة من فساتين الحفلة الراقصة وفساتين الحفلة العصرية هنا ! احصلي الآن على فساتين رائعة لدينا بسعر منخفض لا يصدق ! إمبراطورية رقبة مغرفة سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع دنتلا مطرز بالخرز ,ara
24534,2017-34,vbridal,113,A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرزA - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز فاصل أمامي A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون تول فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز ثوب حفلة رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز ترتر A - لاين أميرة بكتف واحد غير متناظر شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز حورية البحر رقبة سبعة الطول الأرضي تول فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تول فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين ,ara
24535,2017-34,vbridal,106,غمد عنق مربع طول الركبة جيرسيه فستان حفلة موسيقية مع زينإمبراطورية رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع زين A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون دنتلا فستان حفلة موسيقية مع فيونكة ( فيونكات ) ثوب حفلة رقبة سبعة سويب تراين تول فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين حورية البحر رقبة مغرفة سويب تراين جيرسيه فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز ثوب حفلة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان فستان حفلة موسيقية مع كشكش زين حورية البحر خارج على الكتف سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش دنتلا مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي تول فستان حفلة موسيقية مع دنتلا زين ,ara
24536,2017-34,vbridal,115,A - لاين أميرة حبيب سويب تراين شيفون دنتلا فستان حفلة موسيقية مع كشكش دنتلا زين فاصل أماميA - لاين أميرة حبيب سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش A - لاين أميرة بكتف واحد سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز ترتر A - لاين أميرة بلا حمالة حبيب واتو تراين شيفون قماش ترتر فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش دنتلا مطرز بالخرز A - لاين أميرة الرسن طول الركبة شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز إمبراطورية بلا حمالة حبيب الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز غمد رقبة سبعة سويب تراين شيفون ستان فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز فاصل أمامي ,ara
24537,2017-34,vbridal,103,غمد رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون دانتیل فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زينإمبراطورية رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع ترتر حورية البحر بلا حمالة حبيب سويب تراين دانتیل فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع دانتیل مطرز بالخرز فاصل أمامي غمد الرقبة العالية سويب تراين شارموز فستان حفلة موسيقية غمد رقبة مغرفة سويب تراين شارموز فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين غمد الرسن رقبة سبعة سويب تراين ساتان فستان حفلة موسيقية مع كشكش فاصل أمامي غمد رقبة مغرفة سويب تراين جيرسيه فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز ,ara
24538,2017-34,vbridal,109,A - لاين أميرة حبيب غير متناظر ساتان فستان حفلة موسيقية مع كشكشA - لاين أميرة الرسن الطول الأرضي تول دانتیل فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز غمد بلا حمالة الطول الأرضي شارموز فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة سبعة خارج على الكتف سويب تراين شارموز فستان حفلة موسيقية مع دانتیل فاصل أمامي حورية البحر خارج على الكتف سويب تراين دانتیل فستان حفلة موسيقية مع دانتیل فاصل أمامي A - لاين أميرة رقبة سبعة طول الكاحل شيفون فستان حفلة موسيقية مع فاصل أمامي A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة شيفون فستان حفلة موسيقية مع دانتیل مطرز بالخرز A - لاين أميرة بكتف واحد طول الكاحل تول فستان حفلة موسيقية مع كشكش ,ara
24539,2017-34,vbridal,107,A - لاين أميرة بكتف واحد سويب تراين شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش مطرز بالخرزإمبراطورية رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين غمد بلا حمالة حبيب غير متناظر شارموز فستان حفلة موسيقية مع دانتیل مطرز بالخرز A - لاين أميرة بلا حمالة حبيب سويب تراين تول فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة حبيب سويب تراين ساتان فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز حورية البحر رقبة سبعة الطول الأرضي تفتا فستان حفلة موسيقية مع زين A - لاين أميرة رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة سبعة الطول الأرضي ساتان تول فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز ,ara
24540,2017-34,vbridal,103,غمد الرسن رقبة مغرفة الطول الأرضي جيرسيه فستان حفلة موسيقية مع ترتر فاصل أماميحورية البحر رقبة سبعة الطول الأرضي ساتان فستان حفلة موسيقية حورية البحر الرسن سويب تراين ساتان فستان حفلة موسيقية A - لاين أميرة الرسن رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان حفلة موسيقية مع كشكش دانتیل غمد رقبة سبعة الطول الأرضي جيرسيه فستان حفلة موسيقية مع مطرز بالخرز فاصل أمامي - 50 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحات ( 01005009802 ) 1 € 92 . 32 - 50 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تول فستان فتاة الزهور مع دنتلا ( 0105108330 ) 2 € 72 . 93 - 50 % إمبراطورية رقبة مغرفة طول الركبة تول دنتلا فستان فتاة الزهور ( 0105108334 ) 3 € 91 . 17 ,ara
24541,2017-34,vbridal,109, - 50 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة دنتلا فستان فتاة الزهور مع وشاحات ( 0105108333 ) 4 € 72 . 93 - 50 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تفتا فستان فتاة الزهور مع وشاحات ( 0105108332 ) 5 € 82 . 05 تبحثين عن فساتين فتاة الزهور ملونة ؟ نحن متخصصون في فساتين فتاة الزهور بأسعار رخيصة مع اختيارات واسعة من فساتين فتاة الزهور . A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحات A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تول فستان فتاة الزهور مع دنتلا إمبراطورية رقبة مغرفة طول الركبة تول دنتلا فستان فتاة الزهور A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة دنتلا فستان فتاة الزهور مع وشاحات A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تفتا فستان فتاة الزهور مع وشاحات ,ara
24542,2017-34,vbridal,106,إمبراطورية رقبة سبعة الطول الأرضي شيفون فستان فتاة الزهور مع كشكش زهرةA - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي دنتلا فستان فتاة الزهور إمبراطورية رقبة مغرفة الطول الأرضي تول فستان فتاة الزهور مع دنتلا إمبراطورية رقبة مغرفة الطول الأرضي شيفون فستان فتاة الزهور مع دنتلا فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة شيفون فستان فتاة الزهور A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل ساتان تول فستان فتاة الزهور مع كشكش مطرز بالخرز إمبراطورية الطول الأرضي تول فستان فتاة الزهور مع زهرة فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي تول فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحات فيونكة ( فيونكات ) إمبراطورية رقبة مغرفة الطول الأرضي تول دنتلا فستان فتاة الزهور مع زهرة ,ara
24543,2017-34,vbridal,103,A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكشA - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي تفتا أورغانزا فستان فتاة الزهور مع مطرز بالخرز زهرة ترتر كشكشة مكدسة A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان تول فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحات مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع مطرز بالخرز كشكشة مكدسة A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان تول فستان فتاة الزهور مع كشكش A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل ساتان فستان فتاة الزهور مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة بكتف واحد الطول الأرضي أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش مطرز بالخرز ,ara
24544,2017-34,vbridal,112,A - لاين أميرة الرسن سويب تراين ساتان فستان فتاة الزهور مع مطرزة وشاحات مطرز بالخرز فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل ساتان تول فستان فتاة الزهور مع وشاحات زهرة فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة شيفون دنتلا فستان فتاة الزهور A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحات مطرز بالخرز زهرة A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش دنتلا زهرة A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة شارموز دنتلا فستان فتاة الزهور مع وشاحات A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان تول فستان فتاة الزهور مع كشكش مطرز بالخرز A - لاين أميرة عنق مربع الطول الأرضي تول فستان فتاة الزهور مع مطرز بالخرز ,ara
24545,2017-34,vbridal,106,A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحاتA - لاين أميرة خارج على الكتف طول الكاحل أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل تفتا فستان فتاة الزهور مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة عنق مربع الطول الأرضي أورغانزا شارموز فستان فتاة الزهور مع زين زهرة فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي ساتان فستان فتاة الزهور مع وشاحات مطرز بالخرز A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي تفتا فستان فتاة الزهور مع كشكش A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع وشاحات A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش ,ara
24546,2017-34,vbridal,108,A - لاين أميرة بلا حمالة طول الركبة تفتا فستان فتاة الزهور مع كشكشA - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع وشاحات مطرز بالخرز A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع مطرزة مطرز بالخرز A - لاين أميرة بلا حمالة طول الكاحل ساتان تول فستان فتاة الزهور مع كشكش وشاحات مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي تفتا فستان فتاة الزهور مع كشكش A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي ساتان تول فستان فتاة الزهور مع وشاحات A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة شيفون فستان فتاة الزهور مع كشكش زهرة ,ara
24547,2017-34,vbridal,105,A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تفتا فستان فتاة الزهور مع كشكشA - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي تفتا فستان فتاة الزهور مع وشاحات A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة شيفون شارموز فستان فتاة الزهور مع دنتلا A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور مع وشاحات مطرز بالخرز A - لاين أميرة بلا حمالة طول الكاحل ساتان فستان فتاة الزهور مع كشكش A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي ساتان تول فستان فتاة الزهور مع دنتلا مطرز بالخرز A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الكاحل أورغانزا ساتان فستان فتاة الزهور - 50 - 35 % A - لاين أميرة رقبة سبعة طول الركبة شيفون دنتلا فستان الزفاف مع كشكش ( 00205003144 ) 1 € 105 . 98 € 157 . 04 ,ara
24548,2017-34,vbridal,109, - 50 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة غير متناظر دنتلا فستان الزفاف ( 0025107319 ) 2 € 123 . 98 - 50 - 15 % A - لاين أميرة رقبة مغرفة طول الركبة تول فستان الزفاف مع زين زهرة ( 0025095276 ) 3 € 127 . 87 € 150 . 43 - 50 - 15 % A - لاين أميرة خارج على الكتف الطول الأرضي تول دنتلا فستان الزفاف مع مطرز بالخرز ( 0025061657 ) 4 € 115 . 05 € 139 . 38 - 50 - 40 % A - لاين أميرة حبيب سويب تراين شيفون شارموز فستان الزفاف مع مطرز بالخرز زين ترتر كشكشة مكدسة ( 00205001164 ) 5 € 80 . 89 € 129 . 71 وصل حديث ً ا طلب فساتين زفاف مخصصة بأسعار رخيصة هنا ، يمكنك الحصول على ستايل فستان الزفاف 2017 المفضل لديك . تعالي واحصلي على ثوب زفاف أحلامك ليومك الكبير ! A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين ساتان تول فستان الزفاف غمد رقبة مغرفة ذيل كاتدرائي دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل زين ,ara
24549,2017-34,vbridal,104,A - لاين أميرة خارج على الكتف سويب تراين دانتیل فستان الزفاف مع كشكش دانتیل فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل زين غمد رقبة مغرفة ذيل كورت دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل زين غمد رقبة مغرفة سويب تراين دانتیل فستان الزفاف مع كشكش دانتیل زين A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شيفون دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل زين كشكشة مكدسة ثوب حفلة خارج على الكتف تراين ملكي تول دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل فاصل أمامي A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل ,ara
24550,2017-34,vbridal,111,A - لاين أميرة رقبة مغرفة الطول الأرضي دانتیل فستان الزفاف مع دانتیلA - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شارموز فستان الزفاف A - لاين أميرة بلا حمالة حبيب طول الركبة شيفون فستان الزفاف مع كشكش A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شارموز فستان الزفاف مع كشكش غمد بلا حمالة حبيب سويب تراين شيفون ستان فستان الزفاف مع كشكش A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين شيفون 30D فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة بلا حمالة حبيب الطول الأرضي ساتان فستان الزفاف A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت ساتان فستان الزفاف مع دانتیل حورية البحر حبيب سويب تراين ساتان فستان الزفاف مع زين A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت شيفون 30D فستان الزفاف مع كشكش دانتیل ,ara
24551,2017-34,vbridal,106,غمد خارج على الكتف ذيل كورت شارموز فستان الزفاف مع دانتیلغمد رقبة سبعة سويب تراين شارموز فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل غمد رقبة سبعة سويب تراين دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة رقبة مغرفة غير متناظر تول دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شارموز فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة حبيب سويب تراين شارموز فستان الزفاف مع دانتیل غمد رقبة مغرفة سويب تراين دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل غمد بلا حمالة حبيب سويب تراين شيفون فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة حبيب ذيل كورت شيفون فستان الزفاف مع دانتیل ,ara
24552,2017-34,vbridal,103,A - لاين أميرة عنق مربع سويب تراين دانتیل فستان الزفافA - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شيفون فستان الزفاف مع دانتیل زهرة A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين شيفون فستان الزفاف مع دانتیل زين A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل شابيل دانتیل فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت شيفون فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت شيفون فستان الزفاف مع دانتیل زين فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين تول فستان الزفاف مع دانتیل زين A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت شيفون فستان الزفاف مع دانتیل فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شيفون فستان الزفاف مع دانتیل ,ara
24553,2017-34,vbridal,104,A - لاين أميرة بلا حمالة حبيب غير متناظر شيفون دانتیل فستان الزفاف مع فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين تول فستان الزفاف مع دانتیل فيونكة ( فيونكات ) A - لاين أميرة رقبة سبعة سويب تراين شيفون فستان الزفاف مع دانتیل زين A - لاين أميرة حبيب سويب تراين تول فستان الزفاف مع دانتیل غمد رقبة مغرفة ذيل كورت ساتان فستان الزفاف مع دانتیل A - لاين أميرة رقبة سبعة ذيل كورت تول فستان الزفاف مع مطرز بالخرز حورية البحر خارج على الكتف سويب تراين ساتان فستان الزفاف مع كشكش A - لاين أميرة رقبة مغرفة ذيل كورت شيفون فستان الزفاف مع وشاحات ثوب حفلة رقبة سبعة ذيل كورت أورغانزا فستان الزفاف مع كشكشة مكدسة ,ara
24554,2019-09,vbridal,116,A - لاين أميرة رقبة مغرفة سويب تراين تول دانتیل فستان الزفاف مع كشكشة مكدسةثوب حفلة رقبة مغرفة ذيل شابيل تول دانتیل فستان الزفاف مع زين ما الجديد : توصيل مجاني لنماذج القماش للولايات المتحدة الأمريكية ! التوصيل السريع أيضا ً متوفر ! عرض التفاصيل EnglishالعربيةDeutschFrançaisItalianoSvenskaNorskNederlandsDanskSuomiEspañolPortuguêsРусский هل تريدين التحقق من حالة طلب الشراء الخاص بك ؟ يمكنك وضع رقم طلب الشراء الخاص بك والنقر على بحث ، للعثور على معلومات التتبع ، أو يمكنك تسجيل الدخول إلى حسابك للتحقق من البيانات التفصيلية . - 50 - 25 % غمد رقبة مغرفة طول الركبة دنتلا فستان أم العروس ( 0085055960 ) 1 € 98 . 74 € 134 . 66 - 50 % غمد V عنق طول الركبة صقيل فستان أم العروس مع كشكش ( 008146372 ) 2 € 80 . 27 - 50 % حورية البحر V عنق ذيل كورت ربط الحذاء فستان أم العروس مع مطرز بالخرز ترتر ( 008146304 ) 3 € 196 . 43 ,ara
24555,2019-09,vbridal,112, - 50 % غمد عنق مدور طول الركبة صقيل ربط الحذاء فستان أم العروس ( 008146313 ) 4 € 104 . 35 - 50 % إمبراطورية V عنق الطول الأرضي الشيفون فستان أم العروس مع انقسام الجبهة ( 008146317 ) 5 € 104 . 35 زائد كوني أم أنيقة في حفل زفاف ابنتك . النسيج البراق يجعل فستانك أنيق . ولن يتم تجاهل السعر المعقول . اطلبي الآن ! حورية البحر V عنق ذيل كورت ربط الحذاء فستان أم العروس مع مطرز بالخرز ترتر غمد عنق مدور طول الركبة صقيل ربط الحذاء فستان أم العروس إمبراطورية V عنق الطول الأرضي الشيفون فستان أم العروس مع انقسام الجبهة A - لاين أميرة V عنق الطول الأرضي الشيفون ربط الحذاء فستان أم العروس A - لاين أميرة عنق مربع الطول الأرضي شيفون فستان أم العروس مع كشكش الخرز كشكشة متتالية ,ara
24556,2019-09,vbridal,104,غمد سويت هارت طول الركبة تفتا فستان أم العروس مع كشكشة متتاليةحورية البحر V عنق الطول الأرضي Charmeuse فستان أم العروس مع كشكش مطرز بالخرز زين ترتر A - لاين أميرة عنق مدور الطول الأرضي التفتة نسيج حريري رقيق فستان أم العروس مع ربط الحذاء مطرز بالخرز ترتر A - لاين أميرة سويت هارت الطول الأرضي شيفون فستان أم العروس مع كشكش A - لاين أميرة عنق مدور الطول الأرضي فساتين أم العروس مع زين A - لاين أميرة بكتف واحد سويب تراين فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة حبيب الطول الأرضي فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة عنق مربع طول الركبة فساتين أم العروس مع كشكش ,ara
24557,2019-09,vbridal,104,A - لاين أميرة V عنق الطول الأرضي فساتين أم العروس مع كشكش زينA - لاين أميرة V عنق سويب تراين فساتين أم العروس مع زين حورية البحر خارج على الكتف سويب تراين فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة خارج على الكتف الطول الأرضي فساتين أم العروس A - لاين أميرة V عنق طول الركبة فساتين أم العروس مع كشكش A - لاين أميرة عنق مدور سويب تراين فساتين أم العروس مع زين A - لاين أميرة V عنق الطول الأرضي فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة V عنق الطول الأرضي فساتين أم العروس مع زين A - لاين أميرة عنق مدور الطول الأرضي فساتين أم العروس مع كشكش وشاحات ,ara
24558,2019-09,vbridal,107,A - لاين أميرة V عنق الطول الأرضي فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز ترترA - لاين أميرة عنق مدور الطول الأرضي فساتين أم العروس مع الكشكشة المتتالية A - لاين أميرة عنق مدور طول الركبة فساتين أم العروس مع زين ترتر A - لاين أميرة خارج على الكتف الطول الأرضي فساتين أم العروس مع زين ترتر A - لاين أميرة الرقبة العالية سويب تراين فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة عنق مدور طول الكاحل فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز A - لاين أميرة عنق مدور الطول الأرضي فساتين أم العروس مع كشكش A - لاين أميرة حبيب سويب تراين فساتين أم العروس مع كشكش A - لاين أميرة V عنق طول الكاحل فساتين أم العروس مع زين ,ara
24559,2014-49,mensup,89,A - لاين أميرة V عنق سويب تراين فساتين أم العروس مع كشكش زينA - لاين أميرة V عنق ذيل كورت فساتين أم العروس مع كشكش A - لاين أميرة عنق مدور الطول الأرضي فساتين أم العروس مع وشاحات مطرز بالخرز A - لاين أميرة عنق مربع سويب تراين فساتين أم العروس مع وشاحات زين A - لاين أميرة الشيفون أكمام طويلة V عنق سويب تراين سحاب جانبي فساتين أم العروس A - لاين أميرة بلا حمالة الطول الأرضي فساتين أم العروس مع مطرز بالخرز زين A - لاين أميرة خارج على الكتف غير متناظر فساتين أم العروس مع كشكش مطرز بالخرز,ara
24560,2014-15,mensup,109,VIDEO مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليامقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا المسلسلات المكسيكيه المدبلجه مسلسل سنوات الضياع مسلسل مهند ونور مسلسل ماريا مسلسل كساندرا مسلسل مدبلج مسلسل التركي مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج روزاليندا ( Rosalinda Intro ) russian rap - malchishnik - ya ne budu s toboi اغاني روسيه مقدمة مسلسل ماريا ابنة الحي Maria La Del Barrio Arabic Intro تاليا VIDEO مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا المسلسلات المكسيكيه المدبلجه مسلسل سنوات الضياع مسلسل مهند ونور مسلسل ماريا مسلسل كساندرا مسلسل مدبلج مسلسل التركي AMF - Carlos Manuel no puede tocar a Maria del Carmen ,ara
24561,2014-35,mensup,107,اغنية بداية المسلسل المكسيكي ( ماريمار ) مترجمة بالعربيملحم بركات لا تهزي كبوش التوته عام 1979 مع تحيات هاني الاردن مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريا مرسيدس Maria Mercedes VIDEO مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا المسلسلات المكسيكيه المدبلجه مسلسل سنوات الضياع مسلسل مهند ونور مسلسل ماريا مسلسل كساندرا مسلسل مدبلج مسلسل التركي اغنية بداية المسلسل المكسيكي ( ماريمار ) مترجمة بالعربي AMF - Carlos Manuel no puede tocar a Maria del Carmen مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريا مرسيدس Maria Mercedes russian rap - malchishnik - ya ne budu s toboi اغاني روسيه VIDEO مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا ,ara
24562,2013-48,mensup,113,مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تالياالمسلسلات المكسيكيه المدبلجه مسلسل سنوات الضياع مسلسل مهند ونور مسلسل ماريا مسلسل كساندرا مسلسل مدبلج مسلسل التركي تكريم كساندرا - نجمة المسلسل المدبلج الفنزويلي الشهير فؤش في المعسكر - الحلقة ( 29 ) إصابة ماجد المصرى وبكاء فؤش - Foesh fel moaskar فؤش في المعسكر - الحلقة السادسة والعشرون ( 26 ) المطرب أحمد سعد - Foesh fel moaskar russian rap - malchishnik - ya ne budu s toboi اغاني روسيه VIDEO مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريمار بطولة الفنانه تاليا المسلسلات المكسيكيه المدبلجه مسلسل سنوات الضياع مسلسل مهند ونور مسلسل ماريا مسلسل كساندرا مسلسل مدبلج مسلسل التركي ,ara
24563,2016-40,online,55,مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج روزاليندا ( Rosalinda Intro ) russian rap - malchishnik - ya ne budu s toboi اغاني روسيه تكريم كساندرا - نجمة المسلسل المدبلج الفنزويلي الشهير مقدمة المسلسل المكسيكي المدبلج ماريا مرسيدس Maria Mercedes أغنية نجوى كرم محسوب عليه مونتاج مسلسل ماريمار ماريمار najwa karam mahsoub alayi serie tv marimar marimar et sergio وسيرجيو,ara
24565,2018-09,jeun,110,"6 atif abdeladim 778 في الجمعة ديسمبر 28 , 2007 3 : 58 am1 atif abdeladim 604 في الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 35 am 3 atif abdeladim 3605 في الأربعاء فبراير 22 , 2012 10 : 35 am 3 atif abdeladim 721 في الإثنين أغسطس 04 , 2008 10 : 23 am 0 abdellah 98 767 في الثلاثاء مايو 01 , 2012 8 : 12 am 5 atif abdeladim 1142 في الجمعة نوفمبر 26 , 2010 3 : 59 am 4 atif abdeladim 3490 في الأحد أكتوبر 25 , 2009 3 : 54 am 2 محمد حشاد 1139 في الأربعاء يوليو 09 , 2008 10 : 04 am 2 atif abdeladim 649 في السبت مارس 01 , 2008 1 : 58 pm 0 محمد حشاد 611 في الثلاثاء فبراير 26 , 2008 4 : 46 am ",ara
24566,2018-09,jeun,110,"5 atif abdeladim 749 في الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 35 am1 atif abdeladim 2851 في الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 46 am 2 atif abdeladim 983 في الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 43 am 1 atif abdeladim 663 في الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 40 am 1 atif abdeladim 669 في الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 36 am 0 atif abdeladim 817 في الجمعة يناير 26 , 2007 5 : 07 am 1 الرجل العنكبوة 2009 في الإثنين يناير 22 , 2007 3 : 59 am 5 atif abdeladim 845 في الثلاثاء يناير 25 , 2011 7 : 14 am 1 atif abdeladim 614 في الثلاثاء يناير 05 , 2010 11 : 52 am 1 atif abdeladim 716 في الجمعة يونيو 22 , 2007 5 : 47 am ",ara
24567,2018-09,jeun,106,"1 atif abdeladim 749 في الجمعة يونيو 22 , 2007 5 : 46 am0 atif abdeladim 2013 في السبت يونيو 16 , 2007 11 : 28 am 3 atif abdeladim 4577 في السبت مارس 10 , 2007 4 : 53 am 0 atif abdeladim 1128 في السبت يناير 27 , 2007 3 : 27 am المشرفون : sara , sawsan , sara 92 , هدوء الليل , sarra , mounir 05 1 jamalzine 836 في الثلاثاء يناير 05 , 2010 12 : 11 pm 1 ronaldosimo 1029 في الإثنين ديسمبر 10 , 2007 9 : 54 am 3 الرجل العنكبوة 961 في الأربعاء يونيو 06 , 2007 7 : 19 am 1 atif abdeladim 2338 في الأربعاء يناير 24 , 2007 1 : 14 pm 5 - تخليق الحياة العامة : المفهوم والآليات ، اقتراح خطة لمحارب ",ara
24568,2018-09,jeun,112,"المشرفون : sara , sara 92 , هدوء الليل , sarra , الرجل العنكبوةموضوع : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الإثنين مارس 19 , 2007 3 : 17 am موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الأحد أبريل 22 , 2007 6 : 35 am موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الأربعاء أبريل 25 , 2007 2 : 55 pm موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الأحد سبتمبر 09 , 2007 12 : 06 pm موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الجمعة سبتمبر 21 , 2007 9 : 11 am موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الأربعاء أكتوبر 10 , 2007 6 : 24 pm موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الإثنين أكتوبر 15 , 2007 1 : 18 pm موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الأحد نوفمبر 25 , 2007 9 : 11 am ",ara
24569,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : لمن يريد تعلم اللغة الإنجليزيييييييييييييييية الأربعاء يناير 27 , 2010 9 : 18 amموضوع : الدرس 10 من التربية على المواطنة السبت مارس 24 , 2007 12 : 21 pm تتعدد آليات انخراط المغرب في تشجيع الحوار بين الأديان ، وذلك عن طريق المساهمة في أنشطة حوار الأديان بالخارج ، وتنظيم الندوات والملتقيات الدولية حول الموضوع كلقاء الحوار بين الإسلام والمسيحية الذي احتضنته مدينة الرباط يوم 18 يونيو 1997 ، والندوة الدولية التي عقدتها منظمة الإسيسكو بالرباط حول موضوع حوار الحضارات خلال شهر يوليوز سنة 2001 ، والانخراط في مختف المنظمات الدولية والإقليمية التي ترعى موضوع حوار الأديان ( اليونسكو والإسيسكو ) يعتبر حوار الأديان مظهرا من مظاهر تقدم المجتمعات وضمانا ً للأمن والسلام بالعالم . ",ara
24570,2018-09,jeun,138,يعتبر التعايش وحوار الأديان من قيم المواطنة العالمية ومبدأ من مبادئ الحفاظ علىحقوق الإنسان . فما معنى حوار الأديان ؟ وكيف يساهم المغرب في ترسيخه ؟ الحوار بين الأديان هو مجموعة من اللقاءات التحاورية والتواصلية بين ممثلي مختلف الديانات السماوية للعمل على سيادة الأمن والسلام في العالم . لذلك لا يقتصر حوار الديانات على التعريف بمبادئ كل ديانة والدفاع عنها ، بل أصبح يشمل قضايا السلام العالمي ونبذ الحروب والعنف ومكافحة الفوارق الاجتماعية وصيانة كرامة وحقوق 1986 بتشيكوسلوفاكيا ، والمؤتمر الإسلامي اليهودي الأول ببلجيكا سنة 2005 . على البيئة . و يقوم حوار الأديان على مجموعة من الشروط ، نذكر منها الإيمان القوي بمبادئ الدين وأهدافه مع العلم الواسع بقضاياه وبالحرية والاستقلال في التفكير بعيدا ً عن كل الضغوط السياسية والمذهبية للوصول إلى الحق والاعتراف به . ويرتكز على مبادئ كالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة بنبذ العنف والتعصب والكراهية ، اعتمادا ً على العقل والبرهنة والإقناع بحثا عن نقط التلاقي والتعايش . ,ara
24571,2018-09,jeun,121,"والتي تتخذ ثلاثة أشكال هي الحوارات الفردية التي تتم بين العلماء المتخصصين في ديانات مختلفة لتدارس القضايا العقائدية والإنسانية . وحوارات الجماعية تتم عن طريق المؤتمرات والندوات تحت إشراف حكومات أو جمعيات ترعى حوار الأديان . وحوارات بالمراسلة عن طريق تبادل الرسائل بين العلماء المتخصصين في ديانات مختلفة . وقد جرت مجموعة من الحوارات الجماعية لتقريب وجهات النظر بين الديانات السماوية ، كاللقاء الإسلامي المسيحي في الأردن سنة 1982 ، ومؤتمر الحوار بين الأديان سنةموضوع : رد : الدرس 10 من التربية على المواطنة الخميس أبريل 12 , 2007 10 : 50 am موضوع : رد : الدرس 10 من التربية على المواطنة السبت أبريل 21 , 2007 9 : 58 am يعتبر التعايش وحوار الأديان من قيم المواطنة العالمية ومبدأ من مبادئ الحفاظ على حقوق الإنسان . فما معنى حوار الأديان ؟ وكيف يساهم المغرب في ترسيخه ؟ ",ara
24572,2018-09,jeun,107,الحوار بين الأديان هو مجموعة من اللقاءات التحاورية والتواصلية بين ممثلي مختلف الديانات السماوية للعمل على سيادة الأمن والسلام في العالم . لذلك لا يقتصر حوار الديانات على التعريف بمبادئ كل ديانة والدفاع عنها ، بل أصبح يشمل قضايا السلام العالمي ونبذ الحروب والعنف ومكافحة الفوارق الاجتماعية وصيانة كرامة وحقوق الإنسان والمحافظة على البيئة . و يقوم حوار الأديان على مجموعة من الشروط ، نذكر منها الإيمان القوي بمبادئ الدين وأهدافه مع العلم الواسع بقضاياه وبالحرية والاستقلال في التفكير بعيدا ً عن كل الضغوط السياسية والمذهبية للوصول إلى الحق والاعتراف به . ويرتكز على مبادئ كالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة بنبذ العنف والتعصب والكراهية ، اعتمادا ً على العقل والبرهنة والإقناع بحثا عن نقط التلاقي والتعايش . ,ara
24573,2018-09,jeun,144,والتي تتخذ ثلاثة أشكال هي الحوارات الفردية التي تتم بين العلماء المتخصصين في ديانات مختلفة لتدارس القضايا العقائدية والإنسانية . وحوارات الجماعية تتم عن طريق المؤتمرات والندوات تحت إشراف حكومات أو جمعيات ترعى حوار الأديان . وحوارات بالمراسلة عن طريق تبادل الرسائل بين العلماء المتخصصين في ديانات مختلفة . وقد جرت مجموعة من الحوارات الجماعية لتقريب وجهات النظر بين الديانات السماوية ، كاللقاء الإسلامي المسيحي في الأردن سنة 1982 ، ومؤتمر الحوار بين الأديان سنة 1986 بتشيكوسلوفاكيا ، والمؤتمر الإسلامي اليهودي الأول ببلجيكا سنة 2005 . تتعدد آليات انخراط المغرب في تشجيع الحوار بين الأديان ، وذلك عن طريق المساهمة في أنشطة حوار الأديان بالخارج ، وتنظيم الندوات والملتقيات الدولية حول الموضوع كلقاء الحوار بين الإسلام والمسيحية الذي احتضنته مدينة الرباط يوم 18 يونيو 1997 ، والندوة الدولية التي عقدتها منظمة الإسيسكو بالرباط حول موضوع حوار الحضارات خلال شهر يوليوز سنة 2001 ، والانخراط في مختف المنظمات الدولية والإقليمية التي ترعى موضوع حوار الأديان ( اليونسكو والإسيسكو . ,ara
24574,2018-09,jeun,112,"يعتبر حوار الأديان مظهرا من مظاهر تقدم المجتمعات وضمانا ً للأمن والسلام بالعالم . موضوع : رد : الدرس 10 من التربية على المواطنة الأحد أبريل 22 , 2007 6 : 23 am موضوع : الأحزاب السياسية ودورها في تاطير المواطنين السبت أبريل 14 , 2007 1 : 32 pm تعتبر الأحزاب مظهرا من مظاهر الأنظمة الديمقراطية ، لأهميتها في تاطير المواطنين وفتح سبل المشاركة السياسية . فما هو مفهوم الحزب السياسي ؟ وشروط تأسيس الأحزاب ؟ وما هو دورها في تاطير المواطنين ؟ الحزب ، تنظيم يظم مجموعة من الأشخاص يجمع بينهم تصور سياسي موحد ، يتخذ شكل برنامج سياسي يرغبون في تطبيقه عند الوصول إلى السلطة . ويظم المغرب العديد من الأحزاب بموجب الفصل 3 من دستور 1996 الذي يتيح التعددية الحزبية التي تعتبر مظهرا من مظاهر الأنظمة الديمقراطية . ",ara
24575,2018-09,jeun,108,يخضع تأسيس الأحزاب لظهير 1958 المعدل سنة 2002 ، حيث يحدد الفصل 17 من قانون الجمعيات مجموعة من الشروط نذكر منها تقديم تصريح إلى السلطات العمومية ، وحصر الانخراط على المغاربة فقط باستثناء الفئات المحرومة من هذا الحق ( العسكريين ، القضاة ) وان تسير بأموال وطنية ، وتتوفر على قوانين أساسية تسمح لجميع الأعضاء المشاركة في إدارتها . تسير الأحزاب من طرف مكتب سياسي أو لجنة تنفيذية يرأسها الكاتب الأول أو الأمين العام على المستوى المركزي ومن كتابة إقليمية ومكاتب فروع محلية غير أن السلطة التقريرية تنبثق عن المؤتمر الوطني الذي ينظمه كل حزب . وتنقسم الأحزاب في المغرب إلى أحزاب الأغلبية وهي المشاركة في الحكومة ، ثم أحزاب المعارضة التي تنتقد العمل الحكومي . ,ara
24576,2018-09,jeun,124,"يتمثل في مقتضيات الفصل 3 من دستور 1996 الذي يحث الأحزاب على تنظيم وتاطير المواطنين ، وذلك بتكوينهم سياسيا ، وتعريفهم بالقضايا الوطنية ، وإشراكهم في القرار السياسي ، وإعدادهم للمشاركة في الاستحقاقات ، بواسطة الندوات والبيانات والإعلام . وهي بذلك تهيئ منخرطيها للدفاع عن مشروعها السياسي في مختلف مجالات التمثيل كالهيئات المنتخبة والمجالس الجماعية والتشريعية . وتؤهل مناضليها للتعريف بثوابت الحزب ، بهدف كسب العديد من المنخرطين . تعد الأحزاب من الهيئات التي تحمل على عاتقها تاطير المواطنين سياسيا ، وإشراكهم في تحمل مسؤولية التسيير . فإلى أي حد تضطلع الأحزاب المغربية بهذه المهام ؟ . موضوع : ظاهرة الانظمة الديكتاتورية : دراسة حالة النازية الإثنين أبريل 16 , 2007 9 : 42 am تعتبر انظمة الحكم التي تتميز بوجود الحزب الواحد ، والحكم المطلق ، والتداخل بين الدولة والحزب ، وتعمل على تقديس الزعيم . انظمة ديكتاتورية . فكيف ظهرت النازية ؟ وماهي بيو غرافية مؤ سسها ؟ ",ara
24577,2018-09,jeun,114,ساهمت الحرب العالمية الاولى في انهيار النظام الامبراطوري بالمانيا ( غيوم الثاني ) وفرض قيود معاهدة فرساي . وبذلك واجهت جمهورية فيمار ( 1919 - 1933 ) ازمات سياسية واقتصادية ، استفحلت بفعل الازمة الاقتصادية لسنة 1929 والتي انتهت بتقوي الحزب النازي ووصول هتلر الى السلطة حيث اصبح مستشارا سنة 1933 ، واقدم على ادخال تعديلات تشريعية وحد بموجبها الرايخ ، والغى النقابات وحل الاحزاب . وبذلك حصل هتلر على سلطات واسعة مكنته من الجمع بين المستشارية والرئاسة سنة 1934 . إرتكز النازيون في المجال الاقتصادي على مخططات رباعية ( 2 ) ، إهتمت بالاشغال الكبرى وصناعة الاسلحة ، وبذلك إرتفع الانتاج الصناعي ، وتقلص عدد العاطلين ، مما فرض البحث عن المجال الحيوي . وفي الميدان الاجتماعي ، سن النازيون سياسة عنصرية تمجد العرق الجرماني ( الاري ) باعتباره العرق الخلاق ، وطبقوا مبدأ البقاء للاصلح ( الاقوى . ,ara
24578,2018-09,jeun,275,"ولد ادولف هتلرفي مدينة برونو النمساوية سنة 1889 ، وانخرط في الجيش سنة1914 ، والتحق بصفوف الحزب الوطني الاشتراكي للعمال الالمان ، الذي تولى رئاسته سنة 1921 غير ان فشل محاولته الانقلابية سنة1923 ، قادته الى السجن حيث الف كتابه ( كفاحي , وبخروجه كون الشبيبة النازية ، وعين مستشاراسنة1933 ، وجمع بين المستشارية والرئاسة سنة1934 ، وانتحرسنة1945 بعدانهزامه في الحرب العالمية التانية , وتتميز شخصيته بالموهبة ، وحب السلطة والاستبداد والانانية وسرعة الغضب . ساهمت القيود التي فرضت على المانيا بموجب الحرب العالمية الاولى ، في ظهور التطرف السياسي الذي توج بوصول النازية الى السلطة ، وعودة التوثر الى العلاقات الدولية , مما تسبب في اندلاع الحرب العالمية التانية , لم تأخذ فرضية فتزجيرالد - لورنتز في التقلص مأخذ الجد وبقيت كذلك إلى أن فسرها ألبرت أينشتاين عندما أعلن عن ظهور النسبية الخاصة ، ولم يطور أينشتاين نظرية كي يبحث عن تفسير لهذه التجربة لأنه لم يكن يعلم بها وكان منغمسا في نظرية ميكسول الكهرومغناطيسيه وكي نفهم طبيعة هذه النظرية دعونا نراقب قطار مثلا ثم نحاول من مراقبتنا له تحديد حركتنا ، أننا مهما تأنينا في مراقبتها فلن نكتشف أننا على سطح كوكب متحرك أو ساكن لإن سلوكنا لا يدل على أي شي ولا يختلف الأمر إذا كنا في مركبة أو قطار أو طائره تتحرك بسرعة ثابتة إذ لن نتمكن من اكتشاف حركتنا المنتظمة ( بسرعة ثابتة وفي خط مستقيم ) والسبب هو استقلال قوانين نيوتن في الحركة عن حركة المراقب المنتظمة أي لا يمكن أن تتغير هذه القوانين عندما ينتقل المراقب من مرجع إلى مرجع أخر يتحركان بانتظام وقد نقل اينشتاين هذه الفكرة إلى الضوء واقنع نفسه بان الضوء اقدر من قوانين الميكانيكا على كشف حركتنا المنتظمة وهذا يعني انه لايمكن لمعادلات مكاسويل التي تصف انتشار الضوء علاقة بحركة الراصد لأنها لو كانت متعلقة بحركة الراصد لأمكن للمعادلات أن تفيدنا في تعين حركة الشيء المطلق وكذلك تجربة ميكلسون ومورلي . ",ara
24579,2018-09,jeun,223,"لذلك رأى اينشتاين أنه يجب أن تكون سرعة الضوء في الخلاء مستقلة عن حركة المنبع الضوئي وهذا يعني ثبات سرعة الضوء وهذه السرعة أصبحت ثابت كوني ولكن لم تستند إليه قوانين نيوتن ومن ثبات سرعة الضوء اتجه اينشتاين إلى تحليل مفهومي المكان والزمان المطلقين ، وكان عليه أن يبرهن بأن تواقت حادثين منفصلين في مكان ليس له معنى مطلق بل يتعلق بحركة المراقب وكي نثبت هذه الفكرة نحتاج إلى شرح تجربه وهي تحتاج إلى خيال وتركيز . لنفرض أن هناك راصدين أحدهما في عربة قطار مفتوحة متحركة بسرعة 185 , 000 ميل في الثانية طولها 186 . 000ميل والأخر في عربة قطار ثابتة أيضا مفتوحة وطولها نفس طول الأخرى وكلا الراصدين يريد أن يقيس سرعة الضوء ولنفرض إن عملية القياس تبدأ عندما تتطابق بداية العربتين ولنفرض أن شعاعا ليزريا آتى من اليمين إلى اليسار وبدأت عملية القياس فما هي النتيجة التي سوف يجدها كلا من الراصدين ، سيجد الراصد الثابت انه عندما دقت الساعة ثانيه واحدة وصل الضوء إلى طرف العربة الأخرى أي انه بسرعة 186 , 000 ميل في الثانية وأيضا سوف يجد الراصد المتحرك نفس السرعة ولو كنت تراقب على الرصيف وأنت لا تعرف سوى قوانين نيوتن سوف يبدوا لك أن الراصد المتحرك مخالف للمنطق ، ولكي نفسر تصرفه هذا سوف نتجه إلى الطرف الأيمن من العربة ونقول انه وبعد ثانيه تكون العربة المتحركة متقدمة على الثانية 18500 ميل وانه يتبقى على الإشعاع هذه المسافة كي يقطعها لذلك نرفض تساوي السرعه . ",ara
24580,2018-09,jeun,115,ولإزالة الشك والغموض عن هذه التجربة نعيدها ولكن على الراصد الثاني مراقبة جميع الأحداث بما فيها الراصد المتحرك وعربته ونطلق الشعاع من جديد وعندما يصل الميقات إلى ثانيه عند الراصد الثابت نحسب القياسات نجد أن الراصد المتحرك لا يكون على بعد 18500 ميل بل على بعد عشر هذه المسافة وانه لم يسجل ثانيه بل عشر الثانية فقط وهكذا يتبين أن الراصد الثابت يرى أن المرجع المكاني - الزماني عند الراصد المتحرك ليس هو نفسه المرجع المتحرك عنده ولهذا تتقلص القضبان المتحركة وتبطئ ميقات الحركة النسبية من مرجع لأخر . ويمكن أن يستنتج من الفاصل الزمني التي سبق ذكره كل النتائج الهامة التي تنبثق عنها النظرية النسبية الخاصة مثل تقلص الأطوال المتحركة وتباطؤ الزمن وتزايد الكتلة وتكافؤ الطاقة والكتلة . ,ara
24581,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : مفهوم النسبية الأحد يونيو 17 , 2007 2 : 00 pmموضوع : رد : مفهوم النسبية الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 41 am موضوع : رد : مفهوم النسبية الأحد أكتوبر 25 , 2009 3 : 54 am موضوع : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأحد يناير 07 , 2007 4 : 45 am و اذا عكس وضع الرقمين كان العدد الناتج يقل عن نصف العدد الاصلي بمقدار 17 فما العدد ؟ موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأربعاء يناير 24 , 2007 6 : 43 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأربعاء يناير 24 , 2007 11 : 00 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 35 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 21 am ",ara
24582,2018-09,jeun,112,"انا عرفته لكنيجب ان احلهبنضمةمعادلتين من الدرجة الاولى بمجهولين . و لا اريد ان اعطيك فقط الحل . موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 25 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الإثنين أبريل 23 , 2007 12 : 04 pm موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الخميس أبريل 26 , 2007 5 : 36 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الخميس أبريل 26 , 2007 12 : 09 pm موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأربعاء مايو 09 , 2007 12 : 08 pm موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة مايو 11 , 2007 3 : 50 am aussi je suis la premier f les maths ba 7 ibohme awi awi موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة مايو 18 , 2007 1 : 52 pm ",ara
24583,2018-09,jeun,108,"موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة مايو 25 , 2007 10 : 55 amموضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة مايو 25 , 2007 10 : 56 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة مايو 25 , 2007 10 : 59 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الإثنين مايو 28 , 2007 5 : 31 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الإثنين يونيو 25 , 2007 3 : 13 pm موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الأحد نوفمبر 25 , 2007 8 : 54 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الثلاثاء فبراير 26 , 2008 3 : 05 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة يناير 01 , 2010 10 : 30 am موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو الجمعة يناير 01 , 2010 10 : 56 am ",ara
24584,2018-09,jeun,129,"موضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو السبت يناير 02 , 2010 12 : 23 pmموضوع : رد : لغز رياضي اتحداكو تحلو السبت فبراير 27 , 2010 6 : 53 am موضوع : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية السبت يونيو 16 , 2007 11 : 00 am نجح العلماء في معهد مساتشوستش للتكنولوجيا بالولايات المتحدة في بث التيار الكهربائي لاسلكيا بين مصدر للطاقة ومصباح ضوئي قوته ستون وات تفصل بينهما مسافة بعدها متران . ويقول العلماء إن هذه التقنية الجديدة التي تسمى "" واي إلكتريسيتي "" أو الكهرباء اللاسلكية قد تتيح توزيع التيار الكهربائي داخل المنزل في المستقبل دون الحاجة إلى مد الأسلاك . لكن لا يمكن استخدام هذه التقنية لبث التيار الكهربائي عبر مسافات طويلة . وقد وقف العلماء بين مصدر الطاقة الكهربائية والمصباح ليثبتوا أن بث الكهرباء اللاسلكية لا يسبب الأذى مع أنه لا يمكن التكهن الآن بآثار التعرض للتيار اللاسلكي على المدى البعيد . ",ara
24585,2018-09,jeun,234,"موضوع : رد : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 35 amموضوع : رد : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية الأحد يوليو 08 , 2007 2 : 55 pm موضوع : رد : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية الأحد يوليو 08 , 2007 3 : 23 pm موضوع : رد : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية الإثنين يوليو 09 , 2007 2 : 33 am merci pour ce sujet là , et toujours on attend vos nouveaux . موضوع : رد : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية الإثنين أكتوبر 29 , 2007 1 : 12 pm موضوع : رد : تجارب ناجحة للكهرباء اللاسلكية الجمعة ديسمبر 28 , 2007 3 : 58 am موضوع : سبذيارة العصر الفزيائي السبت يونيو 16 , 2007 11 : 21 am تمكن الباحثون في جامعة ستانفور بولاية كاليفورنيا من تصميم سيارة باسم ستانلي ، تستخدم أجهزة استشعار وأشعة ليزر وكاميرات وأجهزة كمبيوتر سارت لمسافة 132ميلا في صحراء نيفادا . ويرى أحد أنه في عام 2030 سيمكن نشر هذه التقنية في الشوارع ، وستكون القيادة بواسطة الأجهزة أكثر أمانا ً من القيادة الحالية ، التي تعتمد على الإنسان . ويعتقد العلماء أنه لم يبق إلا القليل لربط كل تلك التقنيات وجعل الكمبيوتر يقود السيارة بصورة كاملة دون الحاجة إلى تدخل الإنسان . . بينما يعكف العلماء في الوقت الراهن على تصميم طراز معدل صغير لسيارة من نوع في دبليو باسات ، بحيث تكون قادرة على شق طريقها في مدينة مزدحمة . وفي الواقع أصبحت السيارات الحديثة مزودة بمعدات شبه روبوتية لمساعدة السائق على مواجهة مفاجآت الطريق . وأصبحت أجهزة التحكم في السير ، وأجهزة الإنذار عند الخروج عن المسار ، وأجهزة تحديد المواقع ، وحساسات وكاميرات تحديد النقطة الحرجة عند التوقف الطولي ، شائعة في السيارات الحالية . ",ara
24586,2018-09,jeun,118,"موضوع : رد : سبذيارة العصر الفزيائي الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 35 amموضوع : اكتشاف ارض أخرى خارج المجموعة الشمسية السبت يونيو 16 , 2007 11 : 39 am رصد فريق فلكي للمرة الأولى كوكبا شبيها بالأرض من النوع القابل للعيش فيه يمكن إن يحتوي علي شكل من أشكال الحياة الفضائية ، في مجرة ليبرا ( الميزان ) خارج المجموعة الشمسية ، كما أفادت دراسة تنشرها مجلة استرونومي اند استروفيزيكس ( علم الفلك وفيزياء الفضاء ) الصادرة اليوم الخميس . ويقول مكتشفو هذه الكوكب الخارجي الذي يدور حول النجم غليز 581 ( جي . ال 581 ) انه يبعد 20 . 5 سنة ضوئية عن الأرض وانه الاول من بين أكثر من 200 كوكب معروفة حتى الآن الذي له سطح صلب أو سائل ودرجة حرارة قريبة من درجة حرارة الأرض وهو أيضا اخف تلك الكواكب وزنا . ",ara
24587,2018-09,jeun,152,وبذلك يكون لهذا الكوكب الخصائص التي تتيح تصور وجود شكل محتمل من أشكال الحياة كما أشار المركز الوطني للأبحاث العلمية الذي شاركت ثلاثة من مختبراته في الاكتشاف مع باحثين في مرصد جنيف والمركز الفلكي في لشبونة . وقال المعد الرئيسي للدراسة ستيفان اودري ( جنيف ) إن متوسط الحرارة علي هذه ( الأرض الكبيرة ) يتراوح بين صفر و40 درجة مئوية ما يسمح بوجود مياه سائلة علي سطحها . وأضاف إن شعاع الكوكب يزيد بمرة ونصف عن شعاع الأرض ما يدل سواء علي تكوين صخري ( مثل الأرض ) أو علي سطح تغطيه المحيطات . وتبلغ جاذبية سطح الكوكب 2 . 2 مرتين جاذبية سطح الأرض وكتلته خمسة أضعاف كتلة الأرض . هذا الكوكب الذي تم اكتشافه بواسطة التلسكوب هاربس البالغ قطره 3 . 6 أمتار والتابع للمركز الفضائي الأوروبي في سيلا بتشيلي يدور خلال 13 يوما حول النجم غليز 581 ( جي . ال 581 ) الذي يبعد عنه بمسافة تقل 14 مرة عن بعد المسافة بين الأرض والشمس . ولكن النجم غليز 581 بارد ولا يصدر إشعاعات شمسية حارقة . ,ara
24588,2018-09,jeun,106,"موضوع : رد : اكتشاف ارض أخرى خارج المجموعة الشمسية الجمعة يونيو 22 , 2007 5 : 46 amموضوع : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الأحد يونيو 17 , 2007 1 : 15 pm * الرجل الذي لديه حصان يسكن مجاورا لمن يدخن سجائر نوع دانهيل . * مدخن سجائر نوع وينفيلد يحب شرب الجعه ( شراب الشعير . موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الأربعاء يونيو 20 , 2007 11 : 00 am انا وجدت الحل لكن الان ليس لدي وقت لاكتبه . ممكن غدا او بعد الامتحان . موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الخميس يونيو 21 , 2007 5 : 50 am ",ara
24589,2018-09,jeun,110,"موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الجمعة يونيو 22 , 2007 4 : 56 amموضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الأحد يونيو 24 , 2007 2 : 09 pm موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 48 pm انا يا اخي للنا انشطاين اعطا اللغز للبحث عن وللعلم وهو كان يعيش في سويسرا موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الإثنين يونيو 25 , 2007 3 : 11 pm موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الخميس يونيو 28 , 2007 3 : 13 am ",ara
24590,2018-09,jeun,119,"طبعا قبلت التحدي و انتم ارسلتم اكثر من 3 رسائل دون فائدة . اين الجواب ? عدل سابقا من قبل في الخميس يونيو 28 , 2007 3 : 19 am عدل 1 مرات موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الخميس يونيو 28 , 2007 3 : 15 am موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الخميس يونيو 28 , 2007 6 : 00 am موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الإثنين يوليو 02 , 2007 9 : 43 am لكنها تبقى اجابة و العضو الذي وضعالموضوع من الاصل يستطيع ان يفهمه . لهذا ليس لدي وقت للاعادة . موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الأحد يوليو 08 , 2007 2 : 48 pm ",ara
24591,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الثلاثاء يناير 05 , 2010 12 : 01 pmvous savez voutes pas organiser j ' ai rien compris ! موضوع : رد : لغز انشتاين 98 % من سكان العالم لم يتمكنوا من حله الثلاثاء يناير 05 , 2010 12 : 02 pm ثم أصلا الذكاء لا تجلى في حل الألغاز ! موضوع : مقولات لألبرت إينشتاين الأحد يونيو 17 , 2007 1 : 56 pm 1 - الشيئان الذان ليس لهما حدود ، الكون و غباء الإنسان ، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون . 6 - الجنون هو أن تفعل الشيء مرة ً بعد مرة ٍ وتتوقع نتيجة ً مختلفة ً . 8 - يستطيع أي أحمق ٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد , لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك . ",ara
24592,2018-09,jeun,115,11 - يبدأ الإنسان بالحياة ، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه . 17 - لا يمكننا حل مشكلة ٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها . 18 - الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة . 19 - المعادلات أهم بالنسبة لي ، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية . 21 - كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة ، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية . 22 - أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة ، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة . 24 - الامر الوحيد الذي اسمح له بالتدخل في علمي وابحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة . 28 - بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري . اذا لاحظتم ان - الاوقات الحزينة نشعر بها انها طويلة بينما الايام الفرحة تمر كالدقيقة - وهذه هي النسبية . ,ara
24593,2018-09,jeun,107,"30 - العقل البديهي هو هبة مقدسة , والعقل المعقول هو خادم مثمر . لقد اختلقنا مجتمع يحترم الخادم وينسى الهبة المقدسة . 31 - كل الديانات , الفنون والعلوم متفرعة على نفس الشجرة . 32 - النسبية تعلمنا الرباط او العلاقة بين الاوصاف المختلفة لشيء ما مع الحقيقة ذاتها موضوع : رد : مقولات لألبرت إينشتاين الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 40 am موضوع : تعلم الفرنسية من الصفر الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 26 am شباب اليوم رح نتابع ونتكلم عن التعريف باللغة الفرنسة نستخدم L ' مع الأسم المؤنث أو المذكر المبتدأ بأحد أحرف الصوتية a eiouyh ) voyelle ) إذهب إلى الفراش ( يعني إلى الفراش الذي تذهب إليه كل ليلة ) أي أن الاسم وحيد مثل رئيس الجمهورية وحيد والقمر وحيد والشمس وحيدة ",ara
24594,2018-09,jeun,104,"J ' ai rencontré une fille , cette fille uvait du caféأمام الاسماء الجغرافيا 4 - devant les noms géographiques أمام صفات الالوان devant les adjectifs de couleur - 8 - أمام أسماء الأيام أو المقايسdevant les noms de jours ou de meusur - 9 دفعت للباذنجان 20 ليرة للكيلو ( يعني من أجل كل كيلو دغع 20 ليرة ) - devant les nom de nambre avec une valeur d ' approscimation 11 موضوع : الفرنسية من الصفر الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 29 am لو أمعنا النظر في التصريف لوجدنا أنه فقد حرف d عند تصريفه مع ضمائر الجمع بينما الفعل التالي وإن كان ينتهي ب مثل سابقه إلا انه يحافظ ع d ",ara
24595,2018-09,jeun,109,"أخيرا "" هناك 6 أفعال من قائمة المجموعة الثالثة تصرف مثل المجموعة الاولى تماما "" بعد حذف irموضوع : ازدهار الرأسمالية الأوربية خلال القرن 19 م الأحد يناير 07 , 2007 7 : 39 am ساهمت الثورة الصناعية في حدوث عدة تطورات خلال القرن 19 م ، من أهمها ظهور النظام الرأسمالي . فما معنى الرأسمالية ؟ و ماهي أشكالها ؟ و كيف أثرت على المجتمع الأوربي ؟ 1 - عرفت أوربا عدة مظاهر تقنية و كمية خلال القرن 19 م : الرأسمالية : نظام اقتصادي و اجتماعي يرتكز على الملكية الفردية لوسائل الإنتاج و حرية المنافسة و التبادل بهدف الربح . و تسببت في ظهورها عدة عوامل . 2 - أثرت أشكال التنظيم الرأسمالي على المجتمع الأوربي خلال القرن 19 م : ",ara
24596,2018-09,jeun,106,"أ – تزايدت المؤسسات الإنتاجية في أوربا خلال القرن 19 م * تكاثرت المقاولات لتندمج في شركات مجهولة الإسم يتكون رأسمالها من أسهم يتم تداولها في البورصة . * تزايد عدد سكان أوربا كما تزايدت نسبة الحضريين بحثا عن العمل فظهرت الأحياء الهامشية وعانى سكانها من البؤس و الفقر و الجهل في حين تزايد ثراء الأغنياء ليبدو التباين الطبقي ، الشيء الذي ساعد على نشأة النقابات و تمكنت البروليتاريا من الحصول على عدة تشريعات اجتماعية ( الجدول ص : 14 ) موضوع : رد : ازدهار الرأسمالية الأوربية خلال القرن 19 م الأحد يناير 07 , 2007 7 : 46 am * تركيز عمودي إذا كانت الشركات تتكامل في إنتاجها ( تروست ) اندماج تكاملي ",ara
24597,2018-09,jeun,103," * تركيز أفقي إذا كانت الشركات بإنتاج موحد ( الكارتل ) تستقل الشركات قانونيا و ماليا * شركات التملك إذا كانت الشركات بإنتاج متنوع و مختلف و تدعى الهولدينغ في الولايات المتحدة الأمريكية أو الزايكاي في اليابان موضوع : تمارين حول درس هضم الاغذية الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 3 : 33 am • اللعاب • النشا • الحلمأة • الهضم الكيميائي • أنزيم • التصوير الباطني • عصارة هضمية • كيموس • محفز قيت • قناة لمفاوية • اللمف • نشواز • أنزيم هضمي الامتصاص • الهضم المكانيكي • الصفراء . عصارة هضمية تفرزها الغدد اللعابية في الفم و هي تحتوي على أنزيم هضمي ( نشواز اللعاب ) ",ara
24598,2018-09,jeun,107,سكر معقد يوجد في الأغذية ذات الأصل النباتي كالخبز و الأرز و البطاطس يحتوي على عدد ضخم من جزئيات الكليكوز . و هو تفكيك جزئية إلى جزئيتين أو أكثر و ذلك بوجود الماء و هو تحويل جزئيات كبيرة إلى جزئيات صغيرة وذلك بفعل الأنزيمات مواد كيميائية تتميز بكونها تسرع التفاعلات الكيميائية ( ملايير المترات ) و محفزة لكونها تعمل بكميات ضئيلة و لا تتأثر بالتفاعل تقنية استكشاف تعتمد على إدخال أنبوب بصري داخل الجسم قصد الفحص أو العلاج . إفرازات غددية تحتوي على أنزيمات تطرح في الأنبوب الهضمي مجموع الأغذية المتفاوتة التحول التي تغادر المعدة في اتجاه المعي على شكل عصيدة لا يتجاوز قد مكوناتها 2 mm . ,ara
24599,2018-09,jeun,115,وهي مواد تسرع التفاعلات الكيميائية و تتميز بكونها تعمل بكميات قليلة و لا تتأثر بالتفاعلات الكيميائية . وهي أغذية بسيطة ناتجة عن هضم الأغذية و تتميز بكونها قابلة للامتصاص على مستوى الأمعاء الدقيقة . دم خال من الكريات الحمراء و الصفائح الدموية يغمر مختلف أعضاء الجسم و يعتبر صلة وصل بين الدم و الخلايا حيث يزودها بمواد الفيت . مادة تفرزها الغدد الهضمية و تدخل في تركيب العصارات الهضمية دوره هضم الأغدية . و هي ظاهرة حيوية خلالها يتم عبور مختلف عناصر القيت من داخل الأنبوب الهضمي إلى الوسط الداخلي ( الدم و اللمف ) و ذلك على مستوى الخملات المعوية . و هو تجزيء الأغدية إلى قطع صغيرة بواسطة الأسنان و حركات الأنبوب الهضمي تمهيدا للهضم الكيميائي . ,ara
24600,2018-09,jeun,103,"مادة ينتجها الكبد باستمرار و تتجمع في المرارة قبل أن تفرز في المعي الدقيق و تتميز بكونها لا تحتوي على أنزيمات لكنها تقوم بهضم الدهنيات و ذلك بتجزيئها إلى قطيرات صغيرة . عدل سابقا من قبل في الجمعة يناير 04 , 2008 3 : 14 am عدل 1 مرات موضوع : رد : تمارين حول درس هضم الاغذية الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 3 : 34 am موضوع : تمارين حول درس هضم الاغذية ( تتمة ) الثلاثاء أكتوبر 30 , 2007 3 : 37 am • أجماض أمينية و غليسرول • أحماض دهنية و غليسرول • أحماض أمينية . جواب أحماض دهنية • أحماض أمينية و غليسرول • أحماض دهنية و الصفراء • أحماض دهنية و غليسرول جواب ",ara
24601,2018-09,jeun,102, • الخبز • الحليب • كليكوز و أحماض أمينية • ماء و أملاح معدنية جواب • تتلف بواسطة الحرارة المرتفعة • لها مفعول جد قوي • تتدخل بصفة نوعية بالنسبة كل غذاء • لها فعالية قصوى في 370C جواب • تمر كل مواد القيت مباشرة إلى الدم • تمر مواد القيت إلى الدم باستثناء نواتج هضم الدهنيات التي نمر إلى اللمف • تمر كل مواد القيت إلى اللمف • تمر نواتج هضم الدهنيات إلى اللمف . • تمر مواد القيت إلى اللمف باستثناء نواتج هضم الدهنيات التي تمر إلى الدم جواب تمر مواد القيت إلى الدم باستثناء نواتج هضم الدهنيات التي تمر إلى اللمف . ,ara
24602,2018-09,jeun,106, • بنية متخصصة في هضم الأغذية • بنية متخصصة في امتصاص مواد القيت • بنية متخصصة في مرور مواد القيت إلى الوسط الداحلي جواب • تقوم بنقل الدم • تفوم بنفل الدم و اللمف • تفوم بنفل اللمف جواب • سائل له نفس تركيب البلازما حيث يحتوي على مواد معدنية و مواد عضوية • سائل يغمر كل خلايا الجسم • يعتبر صلة وصل بين الخلايا و الدم • يختلف عن الدم في كونه لا يحتوي على الكريات الحمراء و الصفائح الدموية • بواسطته يتم مواد القيت من الشعيرات الدموية إلى خلايا الجسم جواب • تحولات كيميائية فقط • تحولات ميكانيكية فقط • تحولات كيميائية و ميكانيكية جواب ,ara
24603,2018-09,jeun,105," • مواد تفرز من طرف الغدد الهضمية • مواد غنية بالأنزيمات • تحول الأغذية إلى جزيئات دقيقة تدخل في تركيب القيت جواب • مادة كيميائية تدخل في التفاعل الكيميائي و تحفزه • مادة كيميائية لا ندخل في التفاعل الكيميائي و لا تحفزه • مادة كيميائية تدخل في التفاعل الكيميائي و لا تحفزه جواب مادة كيميائية لا تدخل في التفاعل الكيميائي بل تحفزه • المعدة بتحويل النشا إلى مالتوز • في المعدة حيث يتم تحويل ثلث النشا إلى مالتوز • في المعي الدقيق حيث يتحول ما تبقى من النشا إلىمالتوز و هذا الأخير إلى كليكوز . جواب موضوع : الإمبريالية وليدة الرأسمالية الأحد يناير 07 , 2007 7 : 48 am ",ara
24604,2018-09,jeun,116,ساهم ازدهار الرأسمالية في ظهور الإمبريالية الأوربية فما هو مدلول الإمبريالية ؟ وماهي أسسها ووسائلها ؟ و أين انتشرت ؟ I - استغل الأوروبيون الإمبريالية للتخلص من مشاكلهم خلال القرن 19 م : 1 - ظهرت الإمبريالية الأوربية نتيجة عدة عوامل : * الإمبريالية : حركة استعمارية واسعة شنتها الدول الأوربية خلال القرن 19 م ضد الدول الضعيفة في إفريقيا و آسيا و أمريكا . و لقد تسببت فيها عدة أسباب : أ - تزايد الإنتاج الإقتصادي فاحتاجت الدول الأوربية إلى المواد الأولية و مصادر الطاقة كما ساهمت المنافسة في الحاجة إلى الأسواق . ب - لجأت الدول الصناعية إلى سن قوانين الحمائية لمواجهة المنافسة ج - تزايد عدد السكان و كان على أوربا البحث عن الأراضي الفلاحية لتوفير المواد الغذائية ,ara
24605,2018-09,jeun,103,د - تسببت الأحزاب و النقابات في تفجير صراع اجتماعي ففكرت الحكومات في تهجير فائض اليد العاملة . هـ - انخفضت فوائد القروض فلجأت المؤسسات المالية للبحث عن أسواق لإستثمار أموالها * زعم الأوربيون أن دخولهم للبلدان المحتلة كان بهدف إخراجهم من الفقر و الجهل و تنمية المجالات الإقتصادية و نشر الحرية ، و دراسة الظروف المناخية و الصحية و البشرية . * اعتمد الغزو الأوربي على عدة وسائل منها : البعثات التبشيرية ، و العلمية ، و الشركات التجارية تمهيدا للغزو العسكري . II - احتل الأوربيون معظم مناطق العالم خلال القرن 19 م : 1 - يلاحظ من الخريطة أن الحركة الإمبريالية شملت كل القارات . ,ara
24606,2018-09,jeun,111," * احتلت بريطانيا أكبر مساحة استعمارية فلقبت بالإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس . و تلتها من حيث الأهمية فرنسا * استغلت فرنسا حادثة المروحة لتهاجم الجزائر بهدف الإنتقام لكرامتها من الداي حسين سنة 1830 م إلا أن الواقع أثبت أن الهجوم كان من أجل الإحتلال و ليس الكرامة إذ شرع الفرنسيون في الإستيطان في الجزائر و اغتصاب أراضيها الفلاحية و إمكانياتها الإقتصادية . موضوع : الحرب العالمية الأولى الإثنين ديسمبر 10 , 2007 9 : 52 am اشتد التنافس بين الدوال الأوربية نتيجة السباق الاستعماري و مخافة على مصالحها عقدت بينها تحالفات عسكرية أدت إلى تعميم الحرب في أوربا فأفقدتها مكانتها القيادية محاولتها الاستقلالية ثم المنافسات الاقتصادية حول الأسواق و تفكير بعض الدول في ",ara
24607,2018-09,jeun,102,استغلال الحرب لتحقيق الأهداف فتكون في أوربا حلفان : دول الوفاق . الشعوب السلافية فاستغلت حادث اغتيال ولي عهدها يوم : فتدخلت باقي الدول كل لمساندة حليفتها لتصبح الحرب أوربية استعملت الأسلحة الحديثة كالدبابات و الطائرات إضافة إلى حرب الخنادق . و بدخول الولايات المتحدة الأمريكية إلى جانب دول الوفاق حسم الصراع لصالحهم بين مرتفعة حيث ناهزت 21 مليونا من الضحايا بما في ذلك القتلى و المعطوبين مما أثر على الجوانب الديموغرافية بانخفاض نسبة الولادات وتقلص نسب اليد العاملة . و الاقتصادية حيث انهارت المصانع و وسائل المواصلات و الأراضي الفلاحية . يضاف إلى ذلك انخفاض قيمة العملات الأوروبية بعد الاقتراض من الولايات المتحدة ففقدت أوربا ,ara
24608,2018-09,jeun,145,"لأوربا بعد سقوط النظام القيصري في روسيا على يد البلشفيين سنة "" الجدول "" مما سمح بظهور دول جديدة ، تقلص مساحات الدول المنهزمة ، و اتساع مساحة ففكروا في التخلص منها ، كما هيمنت الدول المنتصرة على عصبة الأمم ظهور حركات التحرر في المستعمرات و الأزمات الاقتصادية و بروز التيارات القومية المتطرفة و بلوغها سدة الحكم و منها الفاشيين في إيطاليا و النازيين في ألمانيا موضوع : رد : الحرب العالمية الأولى الإثنين ديسمبر 10 , 2007 9 : 54 am موضوع : الفزياء الذرية : محمد حشاد الإثنين فبراير 25 , 2008 3 : 05 pm لقد استطاع علما ء القرن العشرين الغوص في مفهوم المادة ، ومن بينهم اوتوهان وليزا مايتنر وغيرهم ، وحسب المعادلة الشهيرة للعالم الكبير البرت اينشتين ، الطاقة تساوي الكثلة ضرب مربع سرعة الضوء ، يمكن تخيل المقدار الهاءل للطاقة النووية ، التي تكون مجموعة في كثلة صغيرة جدا ، ومن سخرية القدر أنه من المجالات الأولى التي استخدمت فيها هذه الطاقة النووية المجال الحربي . ",ara
24609,2018-09,jeun,232,لقد دل التمدد الكوني الذي الذي اكتشفه العالم ادوين هابل من خلال الانزياح الاحمر في طيف بع المجرات ، على ان الكون نتج عن انفجار عظيم لنقطة دات الحجم صفر ، وخلال الاجزاء الاولى من الثانية ، حصل التباين بين القوى الاربع التي يحكم الله تعالى بها الكون وهي من الاضعف : الثقالية المحمولة على جسيم وهمي يدعى بالغرافتون ، والقوى الكهرطيسية المحمولة على الفوتون ، والنووية الضعيفة المحمولة على جسيم wوz ، والنووية الشديدة المحمولة على الغلوون . وكذلك دهور الاشكال الاولية للمادة ، كالكواركات واللبتونات ، وبعد ان اخدت حرارة الكون في الانخفاض التدريجي بدأة النوى بالتشكل فظهرت ذرات الهدروجين التي التقت بالغبار الكوني لتشكل السديم الكوني ، هذا السديم ، وبفعل القوى الثقالية تقترب فيه ذرات الهيدروجين ، وهنا تبتدأ حيات النجم ، وتستمر حيات النجوم مادامت تتوفر على الهيدروجين ، لأن هذا الاخير يدخل في تفاعل نووي مع نفسه ليشكل الهليوم ، ويسمى هذا التفاعل بالاندماج النووي ، حيث تتحد نواتين خفيفتين لتوليد نواة اكثر ثقلا ، مع تحرير طاقة هائلة حسب معادلة التكافؤ لاينشتاين ، وهذا الهيليوم هو الذرة التي التانية بعد الهيدروجين ، وعند انتهاء الهيدروجين في النجم تكون حياته قد انتهت ليبدأمرحلة جديدة ، وهي مرحلة العملاق الاحمر ، حيث تتغلب القوى الثقالية في النجم على القوى النووية التي كان يوفرها الاندماج النووي ، فيبدأ النجم في ابتلاع كل ما يجده في طريقه ، حتى يتحول الى العملاق الاحمر ، وبعد ذلك وحسب حجمه ، اما ان ينفجر اوان يتقلص ليتحول الى قزم ابيض او نجم نتروني وللاشارة فان ملعقة صغيرة من النجم النتروني تزن حوالي 100 مليون طن . ,ara
24610,2018-09,jeun,284,"اما انفجار النجم فتنتج عنه السوبر نوفا ، والتي تنتج معادن كثيرة من بينها الحديد الذي ينزل علينا ، ويقول الله تعالى "" وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس "" ومن خلال هذه المعادن تشكلت الكواكب والمجرات والعناقيد والكوازارات ، وحقيقة النفجار العظيم تم ذكرها قبل 14 قرنا في القرآن الكريم ، حيث يقول الله تعالى "" أولم ير الذين كفروا أن السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يومنون "" الانبياء : 30 . موضوع : حياة اسحاق نيوتن السبت مارس 01 , 2008 2 : 08 pm ولد السير إسحاق نيوتن ( 1642 - 1727 ) يوم عيد الميلاد بعد وفاة والده بثلاثة أشهر وقد سمي باسم والده الذي كان معاونا ً زراعيا ً للسيد حنا أيكسوف في وولثورب في مقاطعة لنكن شر ومع أن المولود كان هزيلا ً عليل الصحة إلا أنه نجح في أن يظل على قيد الحياة ( بعد مشيئة الله ) وأن ينشأ قويا ً أن لم يتمتع قط بصحة ممتازة ولم يعش إسحاق طفولة سعيدة لأن والدته تزوجت قبل أن يبلغ السنتين من عمره من قس بروتسي ثري يدعى بر نابا سميث فتركت إسحاق في رعاية جدته وانتقلت إلى القرية المجاورة التي كان يعيش فيها زوجها لكي تساعده في تربية أطفاله الثلاثة وهكذا ظل إسحاق منفصلا ً عن والدته قرابة تسع سنوات إلى أن توفي زوج أمه عام 1653وقد أثر غيابها على الأرجح تأثيرا ً حادا ً في نشأة إسحاق وفي شخصيته بل ولا شك أنه كون موقفه من النساء عامة لذلك لم يكن له معهن شأن يذكر في حياته كلها ولم يتزوج أبدا ً وفيما عدا قصة حب عابرة في شبابه كان اهتمامه منصبا ً بكليته على عمله وإلى مدى أقل على منتقد يه إذ ( إن الشعور الحاد بعدم الأمان الذي جعل القلق يسيطر عليه لدى نشره أعماله والعنف اللامعقول الذي كان يدافع به عنها لازماه طيلة حياته كلها بل ويمكن تتبع آثارهما حتى سنواته الأولى ) ",ara
24611,2018-09,jeun,130,وقد عانى نيوتن عام 1692 من انهيار عصبي ربما كان ناشئا ً عن الإجهاد ليس إلا ولكنه أجبره على ترك العمل ما يقاربمن عامين على الرغم من أنه شفي من المرض تماما ً . ومع ذلك فقد توج بحوثه العلمية بخاتمة بارزة ، إذ أمضى بعض الوقت خلال العقدين التاليين وهو يجمع أدلة وقرائن عن نظريته في الضوء التي نشرت قبل أن تظهر بالعنوان المشهور بالبصريات عام 1704 بعقدين . وكان السبب في تأخر نشر الكتاب ، هو أن نيوتن كان يرفض نشره قبل وفاة هوك عام 1703 . وفي هذا العام انتخب نيوتن رئيسا ً للجمعية الملكية ( خلفا ً لهوك ) وقد ظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته . كما انتخب أيضا ً عضوا ً في البرلمان عام 1689 ولكنه لم يطلب الكلام طيلة السنوات العدة التي قضاها في عضويته إلا مرة واحدة عندما طلب إغلاق نافذة كانت مفتوحة . ,ara
24612,2018-09,jeun,156,وفي عام 1696 ع ُ ين نيوتن مراقبا ً لدار سك النقود ، وبعد ذلك بثلاث سنوات تسلم منصب الرئيس الأعلى للدار ومع نيوتن ظل محافظا ً على انتسابه المهني إلى الجامعة حتى عام 1701 إلا أن تعيينه في الدار أنهى عمليا ً مهامه الأكاديمية نظرا ً لانتقاله إلى لندن لتسلم واجباته الرسمية . ولقد حاول بعض المعلقين أن يثبتوا هذا التغيير في عمل نيوتن حرم العالم العلمي أكبر شخصياته شموخا ً لمدة تقرب من ربع قرن من حياته ولكن نيوتن نفسه كما يبدو كان لديه الاستعداد لأن يعيش خارج الجامعة كما كان راغبا ً في أن يتمتع بشهرته في دوامة لندن الاجتماعية ثم أن هذا التعيين لم يكن مجرد شرف رمزي لأن نيوتن نفسه بذل مجهودا ً كبيرا ً لإنجاز مشروع السك وقد ر ُ فع نيوتن أيضا إلى رتبة فارس من قبل الملكة آن في عام 1705 وكان هذا شرفا لم ي ُ منحه عالم من قبل قط وكان يحظى بدخل ثابت وقد استمر ذلك إلى أن توفي ولم يحظى قبله ولا بعده شرفا قوميا كالذي حظي به نيوتن,ara
24613,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : حياة اسحاق نيوتن الجمعة مارس 21 , 2008 2 : 42 amموضوع : رد : حياة اسحاق نيوتن الأربعاء يوليو 09 , 2008 10 : 04 am І – تجليات القوة الاقتصادية العالمية للولايات المتحدة الأمريكية : تتنوع المنتوجات الفلاحية بالولايات المتحدة الأمريكية ، إذ تحتل المراتب الأولى في إنتاج الذرة والصويا ( المرتبة 1 عالميا ) والقطن ( المرتبة الثانية ) والقمح ( المرتبة الرابعة ) ، كما تعتبر خزانا للعالم لمادة الحبوب والمصدر الأول لمجموعة من المنتوجات الفلاحية ( الأرز 53 % من الإنتاج موجه للتصدير تختلف مناطق انتشار المزروعات حسب تنوع المناطق المناخية ، حيث تنتشر زراعة القمح بالسهول العليا ، أما الذرة والصويا فتزرعان بالسهول الوسطى في حين تختص المناطق الجنوبية في الزراعات شبه المدارية . ",ara
24614,2018-09,jeun,110,توفر تربية الماشية حوالي 23 % من الإنتاج العالمي للحوم وحوالي 15 % من إنتاج الحليب وتنتشر تربية خفيفة للأبقار بالمناطق الغربية في حين تتركز تربية تتجلى قوة الصناعة الأمريكية في تنوعها ومكانتها العالمية ، ويمكن تقسيم المجالات الصناعية الكبرى بالولايات المتحدة الأمريكية إلى ثلاث مناطق كبرى : • مناطق الصناعات القديمة بالشمال الشرقي كمينابوليس - شيكاغو - بوسطن • مناطق الصناعات الحديثة بالجنوب الشرقي القديم ، والتي تحتكر إلى حد كبير • مناطق الصناعات الدقيقة ذات التكنولوجيا العالية بالجهة الغربية ، وعلى رأسها منطقة السيليكون فالي و سايت لايك سيتي وتختص في المعلوميات تحتل الصناعة الأمريكية المراتب الأولى عالميا في عدة صناعات خاصة الصناعة الثقيلة والميكانيكية والصناعات الكيماوية ، كما تتصدر قائمة المنتجين العالميين في ,ara
24615,2018-09,jeun,101,ميدان الالكترونيات والصناعات الفضائية ، بالإضافة إلى منتجات أخرى كالنسيج والموادعمدت الولايات المتحدة مؤخرا إلى إعادة توطين صناعاتها داخل البلاد ، إما بسبب نفاذ المواد الأولية من بعض المناجم أو بحثا عن اليد العاملة الرخيصة بالحدود مع تعتبر الولايات المتحدة أول قوة تجارية كبرى حيث تبلغ قيمة الاستثمار المباشر ملايير الدولارات في معظم مناطق العالم ( كندا - بريطانيا - اليابان - أمريكا اللاتينية إفريقيا ) ، وهي تتربع في قلب النظام الاقتصادي العالمي حيث تنسج علاقات اقتصادية مع كل الدول تقريبا إذ تبلغ قيمة صادراتها إلى آسيا 160 مليار دولار سنويا ونفس المبلغ بالنسبة لأوربا الغربية ، كما تستورد من عدة مناطق ( 330 مليار دولار قيمة ,ara
24616,2018-09,jeun,108,وارداتها من آسيا وحدها ) ، وبهذا فهي تسيطر على حوالي نصف التجارة العالمية . ІІ – تتعدد العوامل المفسرة للقوة الاقتصادية للولايات المتحدة الأمريكية : تعود أهمية الفلاحة الأمريكية إلى استفادتها من الظروف الطبيعية الملائمة ( سهول شاسعة - تربة خصبة - تساقطات كافية ) ، كما أن الفلاحة تستفيد من اندماجها مع باقي القطاعات الاقتصادية الأخرى ، حيث تكون معها قطاعا اقتصاديا مركبا يسمى أكريبيزنس ، ومن استعمال التقنيات الحديثة والبحث العلمي ومن ضخامة الاستثمارات تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية أول قوة صناعية في العالم بفضل ما يتوفر لها من ثروات طبيعية هائلة معدنية كانت أم طاقية ، بالإضافة إلى رؤوس أموال ضخمة ، كما أن الصناعة تستفيد من نتائج البحث العلمي لتطوير الصناعات الدقيقة ، والتي تعتبر منطقة ,ara
24617,2018-09,jeun,107,يستفيد النشاط التجاري من كثافة وسائل المواصلات ، حيث تتوفر البلاد على شبكةمهمة من المواصلات البرية ( 420 ألف كلم من السكك الحديدية وست ملايين كلم من الطرق البرية بالإضافة إلى 80 ألف كلم من الطرق السيارة ) ، كما توجد مطارات ضخمة حديثة و 850 ألف كلم من الأنابيب وكذلك خطوط الهاتف والأنترنيت . يعد التنظيم الرأسمالي عاملا أساسيا عاملا أساسيا لتفسير القوة الاقتصادية للولايات المتحدة وهو يستند على مبدأين أساسيين : مبادئ رأسمالية عامة ( روح المبادرة الفردية ، الملكية الخاصة والمنافسة الحرة ) واعتماد عقلية المقاولة باعتبارها ترجمة عملية لمبادئ تعاني العديد من مناطق الولايات المتحدة الأمريكية من قساوة الظروف الطبيعية وتوالي الكوارث حيث يتعرض الجنوب الشرقي باستمرار لأعاصير قوية تكلف خسائر ,ara
24618,2018-09,jeun,104,بشرية ومادية كبيرة ، كما أن غربها مهدد بقوة الزلازل حيث يمر خط الزلازل بسواحلهانظرا للاستغلال المفرط واللاعقلاني لخيراتها الطبيعية ، فإن الولايات المتحدة تعاني من كوارث بيئية عديدة ، تتمثل في تلوث مياه الأنهار ، وتدفق الأمطار الحمضية بالإضافة إلى يعاني الاقتصاد الأمريكي من مشاكل اقتصادية كثيرة ، حيث تعرض في السنوات الأخيرة لمنافسة قوية من طرف اليابان والاتحاد الأوربي ، ومؤخرا من طرف المنتوجات الصينية ، كما أن العديد من منتوجاته الفلاحية والصناعية تعاني من فائض كبير في الإنتاج مما انعكس على الميزان التجاري الذي أصبح يعاني من عجز كبير بسبب الخلل بين قيمة الصادرات وقيمة أثرت الأزمة الاقتصادية على المجتمع الأمريكي الذي أصبح يعاني من البطالة وارتفاع ,ara
24619,2018-09,jeun,106,"رغم المعيقات التي تواجه الاقتصاد الأمريكي ، فإن الولايات المتحد الأمريكيةموضوع : سلسلة هباج في الرياضيات الثالثة ثانوي الجمعة أكتوبر 21 , 2011 6 : 35 am سلسلة هباج في الرياضيات : تتضمن سلسلة هباج في الرياضيات للسنة الثالثة ثانوي شعب رياضيات - تقني رياضي - علوم تجريبية دروسا وتمارينا محلولة بالتفصيل ، كما تحتوي سلسلة هباج على حلول جميع تمارين الكتاب المدرسي ، بالاضافة الى احتوائها على حلول مفصلة لتمارين نموذجية وحلول لنمادج مواضيع البكالوريا . موضوع : العدسات الرقيقة الثلاثاء مايو 01 , 2012 8 : 12 am العدسة الرقيقة وسط شفاف و متجانس محدود بوجهين كرويين أو بوجه كروي و الآخر مستوي نوجه كل عدسة من العدسات السابقة نحو منبع ضوئي يرسل حزما ضوئية متوازية فنلاحظ أن : ",ara
24620,2018-09,jeun,112,البؤرة الرئسية للصورة : تسمى نقطة التقاء الحزم الضوئية بعد اجتيازها للعدسة المجمعة البؤرة الرئيسية الصورة ، ويرمز لها بالحرف ' F . البؤرة الرئسية للشيء : تتميز العدسة ببؤرتين متماثلتين بالنسبة للمركز البصري هما : بؤرة الشيء F و بؤرة الصورة ' F . قوة العدسة : تعبر قوة عدسة عن قدرتها على تجميع الأشعة الضوئية نحو مركزها البصري ، ويرمز لها بالحرف C . وحدة قياسها هي الديوبتري و يرمز لها بـ δ وتساوي مقلوب المسافة البؤرية عند وضع عدسة مجمعة في مسار ضوء الشمس ، نلاحظ تكون بقعة ضوئية صغيرة و واضحة وأكثر إضاءة عند تجميع عدسات مجمعات فإن قوة العدسة المجمعة المتكونة تساوي مجموع قوى العدسات الداخلة للحصول على صورة واضحة حقيقية ومقلوبة ( تتكون على الشاشة ) يجب تحقيق الشروط التالية : ,ara
24621,2018-09,jeun,128,"الإيضاح : ضبط المسافة بين الشيء والعدسة أو بين الشاشة والعدسة . شرطي كوص : أن يكون الشيء قريبا ومتعامدا مع المحور البصري . اتمنا ان اكون عند حسن ظنكم ولاتنسونا في صالح دعائكم موضوع : كيف نعالج مشكلا اجتماعيا من خلال شبكة معالجة الأحد يناير 07 , 2007 7 : 52 am يتفاعل المواطن مع المشاكل الإجتماعية التي يلمسها في محيطه المحلي ، و يساهم في معالجتها ، و يقترح لها بعض الحلول . فما معنى المشكل الإجتماعي ؟ و ما هي أبرز المشاكل التي يعاني منها محيطي ؟ و كيف أوظف شبكة شبكة معالجة المشاكل الإجتماعية ؟ أ - أعطى صاحب الجلالة انطلاقة المبادرة الوطنية للتنمية البشرية : * يلاحظ من مؤشر التنمية البشرية أن المغرب ينتمي للدول السائرة في طريق النمو حيث انتقل المؤشر من : 0 . 47 سنة 1980 إلى 0 . 60 سنة 2001 مما يؤد المعاناة من عدة مشاكل . ",ara
24622,2018-09,jeun,104," * من دراسة تقرير البنك الدولي حول المغرب في غشت 2003 نجد أن أكبر التحديات التي يواجهها المغرب حاليا تتمثل ارتفاع نسبة الفقر و انتشار الأمية و خصوصا بين الفتيات . كما يعرف المغرب انتشار أحياء الصفيح و السكن الغير اللائق مع استفحال ظاهرة تشغيل الأطفال ، * تشير معظم تقارير منظمات حقوق الإنسان في المغرب على استمرار ظاهرة العنف ضد النساء ، و تهضم حقوقهن . 2 - أتدرب على تطبيق شبكة تقنية لمعالجة مشكل اجتماعي أعيشه في محيطي : أستثمر الوثائق : ( نصوص ، جداول ، خطاطات ، جرائد ، ةبحث ميداني ) أرصد الأسباب ، أصنفها ، أحدد الأطراف المسؤولة ( دولة ، مجتمع المدني ، الأفراد ) موضوع : العدسات الرقيقة الخميس يناير 04 , 2007 11 : 23 am ",ara
24623,2018-09,jeun,108,"رقيقة عند الحافة و تزداد سمكا في الوسط . رقيقة في الوسط و أكثر سمكا عند الحافةعند تجميع عدسات مجمعات فإن قوة العدسة المجمعة المتكونة تساوي مجموع قوى العدسات الداخلة في تكوينها موضوع : رد : العدسات الرقيقة الأربعاء يناير 24 , 2007 5 : 27 am موضوع : رد : العدسات الرقيقة الأربعاء يناير 24 , 2007 5 : 34 am موضوع : رد : العدسات الرقيقة الأربعاء يناير 24 , 2007 9 : 42 am موضوع : رد : العدسات الرقيقة الأحد أكتوبر 28 , 2007 6 : 09 am slt moi la nouvelle condidate je veut te dire pue c ' est un bon sujet mercii beaucoup موضوع : رد : العدسات الرقيقة الثلاثاء يناير 05 , 2010 12 : 05 pm موضوع : رد : العدسات الرقيقة الثلاثاء مايو 01 , 2012 7 : 59 am ",ara
24624,2018-09,jeun,108,"وهذه بعض المواقع المفيدة , لتعلم اللغة الانجليزية , كلمات , قواعد , كتابةيحتوي الموقع على عدة طرق مشوقة تساعد في تعلم وتحسين مستوى اللغة الانجليزية يحتوي الموقع على جميع وسائل تحسين مستوى اللغة الانجليزية من اختبارات وخلافه يحتوي الموقع على تمارين تفاعلية تساعد في حفظ الكلمات واتقان القراءة واجادة قواعد اللغة الانجليزية مرشد فوري عبر الانترنت لمساعدتك في تعلم قواعد اللغة الانجليزية يحتوي الموقع على نصائح تساعد في تعلم و تحسين اللغة الانجليزية مرشد الى تعلم قواعد اللغة الانجليزية ويوجد مايقارب خمسون اختبار تساعد في تحسين المستوى يحتوي على العديد من الطرق والمواضيع التي تساعد في تعلم وتحسين قواعد اللغة الانجليزية موقع يساعدك في تفادي الاخطاء الشائعة لا ستخدامات قواعد اللغة الانجليزية ",ara
24625,2018-09,jeun,112,"يحتوي الموقع على امثلة واختبارات مبسطة ويعطي الفرصة للمتقدم لاختبارت التوفل لمعرفة مدى جاهزيتهيقدم مركز اللغة الانجليزية في فانكوفر بكندا عدة برامج خاصة باللغة النجليزية من ضمنها التجهيز لاختبارات التوفل موقع يساعد في الاعداد لاختبارات التوفل عبر الانترنت يحتوي الموقع على عدة نماذج من الكتب والاشرطة و اسطوانات سي دي تساعد في اعدادالمتقدم لاختبارات التوفل يحتوي على معلومات عن التوفل تساعد في الرفع من درجات المتقدم لا ختبارات التوفل يحتوي على معلومات عن اختبار اللغة الانجليزية كلغة اجنبية موقع مجاني يساعد على تحسين مستواك في اللغه , من المعهد البريطاني . موضوع : رد : مواقع الترجمة الأربعاء يناير 24 , 2007 6 : 21 pm merci pour ses site web et bon chanche à ta vie scoulair ",ara
24626,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : مواقع الترجمة الخميس يناير 25 , 2007 2 : 34 amموضوع : رد : مواقع الترجمة الثلاثاء فبراير 27 , 2007 7 : 07 am مواقع حلوة و شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : رد : مواقع الترجمة الخميس أكتوبر 16 , 2008 12 : 52 pm فيلسوف وعالم رياضي يوناني ، ومؤسس الأخوة الفيتاغورية ، صاغ المبادىء التي أثرت على فكر بلاتو وأرسطو وساهم في تطوير الرياضيات والفلسفة العقلانية الغربية . هاجر فيتاغورس إلى إيطاليا الجنوبية ، حوالي 532 قبل الميلاد ، والظاهر أنه هرب من قاعدة ساموص الاستبدادية وأسس أكاديميته السياسية الأخلاقية في منطقة كرتون ( كروتونا الآن . إنه من الصعب أن نميز تعليمات فيتاغورس من تعليمات توابعه ، لا شيء من كتاباته قد عاشت ، والبتاغوريين دعموا مذاهبهم وأخذوا يستشهدون بسيدهم عشوائيا ً . ",ara
24627,2018-09,jeun,102,"على أية حال ، فيتاغورس يؤمن بنظرية الأهمية الوظيفية للأعداد في العالم الموضوعي وفي الموسيقى . وهناك اكتشافات أخرى غالبا ً ما تنسب إليه ( مثل : اللاقياسية للجانب والقطر في المربع ، والنظرية الفيتاغورية للمثلثات المتعامدة الأضلاع ) ، والتي من المحتمل أنها تطورت مؤخرا ً بالمدرسة الفيتاغورية . والأكثر احتمالا ً أن مجمل الثقافة التقليدية التي نشأت مع فيتاغورس تعود إلى الحكمة الباطنية بدلا ً من الثقافة العلمية . موضوع : رد : من هو فيتاغورس الأربعاء يناير 10 , 2007 12 : 44 pm موضوع : رد : من هو فيتاغورس الثلاثاء مارس 06 , 2007 11 : 47 am موضوع : رد : من هو فيتاغورس الأربعاء مايو 09 , 2007 12 : 12 pm موضوع : رد : من هو فيتاغورس الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 16 am ",ara
24628,2018-09,jeun,104,"موضوع : رد : من هو فيتاغورس الجمعة يناير 01 , 2010 10 : 21 amموضوع : رد : من هو فيتاغورس الثلاثاء مايو 01 , 2012 6 : 29 am موضوع : - الاتحاد الأوربي الإثنين يناير 08 , 2007 10 : 08 am يعتبر الإتحاد الأوربي نموذجا متميزا لأهم التكتلات الجهوية المعاصرة . - فما هي مراحل تأسيس الاتحاد الأوربي ؟ وما المؤسسات المسيرة لهذا الاتحاد ؟ І – تعددت مراحل تأسيس الاتحاد الأوربي ، الذي تسيره عدة مؤسسات : انضمت عدة دول أوربية أخرى على مراحل للمجموعة الاقتصادية ، ليبلغ عدد دول الاتحاد لحد الآن • سنة 1973 : انضمام أربعة بلدان وهي المملكة المتحدة ( إنجلترا ) وإرلندا والدانمارك . هذا الهدف سيتم العمل لإلغاء الحدود وتاسيس اتحاد اقتصادي وتداول عملة موحدة الأورو . ",ara
24629,2018-09,jeun,113, • تأكيد المكانة العالمية للاتحاد ، ولتحقيق ذلك سيتم نهج سياسة خارجية وأمنية مشتركة . • تقوية حقوق الإنسان وإقرار روح المواطنة لدى سكان الاتحاد . إن بلوغ هذه الأهداف حتم وضع مؤسسات تسهر على تنفيذها ، ومن أهمها : • المجلس الوزاري : يقرر السياسات المشتركة ، ويتبنى مشاريع القوانين التي مناقشتها • البرلمان الأوربي : يستدعي اللجن الأوربية ، يساهم في التشريع ، ويصوت على ميزانية • اللجنة الأوربية : اقتراح القوانين ، والسهر على احترام تطبيق المعاهدة . • المجلس الأوربي : يحدد التوجهات الكبرى ، وهو يضم رؤساء الدول والحكومات الأعضاء • محكمة العدل : تراقب تطبيق القوانين وتفض النزاعات بين البلدان الأعضاء . І І – تساهم عدة مؤهلات في بناء القوة الاقتصادية للاتحاد : تتوفر دول على مؤهلات طبيعية ملائمة ، فالأراضي صالحة للزراعة ، حيث تغطي السهول نصف ,ara
24630,2018-09,jeun,112,مساحة أوربا تقريبا ، والمناخ يتميز بحرارة معتدلة عموما و تساقطات كافية وغطاء نباتي دائم . تتنوع الموارد الطبيعية بدول الاتحاد الأوربي ، حيث تنتج كميات مهمة من مصادر الطاقة والمعادن كما أن القوة البشرية تساهم في حسن استغلال هذه الخيرات الطبيعية ، حيث أن أغلب السكان حضريون ( 70 ) يشتغل أغلبهم بالقطاع الثالث ( 66 ) مع أهمية نسبة التمدرس ( 98 ) وقلة نسبة البطالة ( 8 ) ، وارتفاع متوسط الدخل الفردي السنوي ( حوالي 24 ألف دولار للفرد . يشكل الاتحاد الأوربي القوة الفلاحية الثانية في العالم مستفيدا من الظروف الطبيعية الملائمة يعتبر الاتحاد ثاني قوة صناعية في العالم رغم نقص بعض مصادر الطاقة ، كما يعتبر أول قوة تجارية حيث يحقق 38 % من حجم المبادلات العالمية ، وذلك راجع لقوة اقتصاده وكثافة شبكة المواصلات ,ara
24631,2018-09,jeun,103,واتساع السوق الداخلية ، كما أصبحت عملته ( الأورو ) أول عملة في العالم متفوقة على الدولار الأمريكيІІІ – يبذل الاتحاد عدة مجهودات لمواجهة المشاكل المطروحة تواجه دول الاتحاد الأوربي عدة مشاكل ، حيث تعاني دوله من ضعف نسبة التكاثر الطبيعي مما يؤدي تتفاوت دول الاتحاد من حيث مستوى النمو الاقتصادي ، إذ تعتبر دول الشمال والشمال الغربي أكثر نموا وجاذبية لفائض اليد العاملة المؤهلة من دول أوربا المتوسطية . تعرف دول الاتحاد كذلك تفاوتا اقتصاديا بين جهة وأخرى داخل البلد الواحد ، ويلاحظ هذا التباين الإقليمي خصوصا بإيطاليا والبرتغال وفي ابريطانيا بين حوض لندن وباقي البلاد . استفادت دول الاتحاد الأوربي من التكتل الاقتصادي لبلدانها ، وهي تسير نحو الاندماج ,ara
24632,2018-09,jeun,112,"موضوع : مسؤولية الدولة والأفراد في إيجاد حلول للمشاكل الاجتماعية الإثنين يناير 08 , 2007 10 : 09 amتواجه المجتمع المغربي مجموعة من المشاكل الاجتماعية . - فما هو المرفق العمومي ؟ - وعلى من تقع مسؤولية النهوض به ؟ І – تقدم المرافق العمومية خدمات اجتماعية علينا تنمية الوعي للحفاظ عليها : المرفق العمومي هو مشروع تحدثه الدولة لأداء خدمة اجتماعية أو لتحقيق مصلحة عامة ، وتبقى أنشطة هذا تتعدد أنواع المرافق العمومية حسب أسلوب تسييرها ونوع نشاطها أو مقياسها الجغرافي والشخصية المعنوية من المرافق العمومية نجد قطاع الصحة والتعليم والكهرباء والنقل والأمن إضافة إلى الفضاءات الخضراء 2 – علينا تنمية الوعي بضرورة الحفاظ على المرفق العمومي : • آليات أخلاقية : وتعني الالتزام بالأخلاق وخدمة المواطن بإخلاص ، واعتبار خدمة المواطن ",ara
24633,2018-09,jeun,103," • آليات تدبيرية : وتعني التدبير العقلاني للمرفق العموم ، والاهتمام بتكوين وتنمية الكفاءاتمع إصلاح أساليب التسيير وترشيد الموارد المادية والبشرية . تتحمل الدولة المسؤولية الأولى في إيجاد حلول للمشاكل الاجتماعية من خلال المؤسسات الحكومية ، كالمصالح الإدارية المختلفة من خلال توفير الخدمات الأساسية ( السكن ، الشغل ، الخدمات الصحية ، الماء والكهرباء . يتقاسم الأفراد والجماعات مسؤولية كبيرة في التخفيف من بعض المشاكل الاجتماعية من خلال العمل التطوعي وتقديم التبرعات وإنجاز بعض المشاريع أو القيام بالحملات التحسيسية . • تشخيص المشكل وتحديد طبيعته وأبعاده المجالية والزمنية . لمواجه المشاكل الاجتماعية المتفاقمة التي تواجه المجتمع المغربي ، علينا التعاون لإيجاد موضوع : الحرب العالمية الأولى . أحداث ونتائج الخميس يناير 04 , 2007 11 : 27 am ",ara
24634,2018-09,jeun,123,وقد تغيرت السياسة الفرنسية تغير ً ا جذري ً ا بعد أزمة أغادير ، فقد تولت السلطة في باريس حكومة ذات نزعة وطنية متطرفة بزعامة بوانكاريه ، حيث تبنت إستراتيجية الدفاع الهجومي لمواجهة ألمانيا أو ما يعرف بالحرب الوقائية بدلا من إستراتيجية الدفاع فقط ، وأدى ذلك إلى قيام فرنسا بحمل روسيا على التخلص من جميع ارتباطاتها مع ألمانيا ، في مقابل حصولها على مساندة فرنسية للادعاءات الروسية في البلقان ، وأعلنت فرنسا أنه إذا تدخلت ألمانيا في حرب تنشب في البلقان ، فستدخل تلك الحرب إلى جانب روسيا في كل الأحوال . أما إيطاليا فاستغلت أزمة أغادير لتحقيق أطماعها في شواطئ ليبيا وبحر إيجه ، وأعلنت الحرب على الدولة العثمانية ، فوقفت ألمانيا إلى جانب الدولة العثمانية ، وهو الأمر الذي ساعد على خروج إيطاليا من الحلف الثلاثي وإعلانها الحرب على ألمانيا أثناء الحرب العالمية الأولى . ,ara
24635,2018-09,jeun,160,كان برنامج التسلح الألماني البحري يقوم على أن يكون لألمانيا أسطول بحري مقاتل يكون أقوى من أي قوة بحرية تملكها أعظم دولة بحرية معادية ، وقد أقنعت أزمة أغادير بريطانيا وألمانيا بأن الحرب ستكون السبيل الوحيد لحل أي خلاف بينهما في المستقبل ؛ لذلك تسابقت الدولتان في التسلح البحري ، وكان المبدأ الذي تتمسك به بريطانيا لامتلاكها ناصية البحار هو أن تكون قوة الأسطول الإنجليزي مساوية لجموع قوات أقوى دولتين بحريتين في العالم ؛ لذلك قلقت لندن من برنامج التسلح البحري الألماني . كان الصرب والبلغار يأملون أن تساعدهم روسيا في المستقبل ؛ لذلك تنصلوا من وعودهم للنمسا في عدم القيام بدعاية للجامعة الصربية والدولة السلافية الكبرى في داخل النمسا والمجر ، وانتهى الأمر بتكوين العصبة البلقانية التي تضم بلغاريا واليونان والصرب ، وحذرت الدول الكبرى هذه العصبة من أي محاولة لتمزيق ممتلكات الدولة العثمانية في البلقان ، غير أن الصرب أعلنوا الحرب على العثمانيين في ( ذي القعدة 1330هـ = أكتوبر 1912م ) فاشتعلت الحرب في البلقان ، وفي ستة أسابيع انتزعت العصبة البلقانية جميع أراضي العثمانيين في أوروبا ما عدا القسطنطينية . ,ara
24636,2018-09,jeun,135,وأثارت هذه الانتصارات النمسا التي دعت إلى عقد مؤتمر دولي ، وكان أهم غرض للنمسا هو حرمان الصرب من منفذ بحري مباشر على بحر الأدرياتيك ، وأصبحت ألبانيا مركز ً ا للصراع الدبلوماسي الشديد بين النمسا وروسيا ، لكن المشكلة سويت بإقامة دولة مستقلة في ألبانيا يحكمها ألماني ، ووقعت معاهدة لندن التي حصرت الأملاك العثمانية في أوروبا في القسطنطينية وشبه جزيرة غاليبولي . ولم يكد مداد معاهدة لندن يجف حتى نشبت الحرب بين دول العصبة البلقانية الثلاث على مغانم الحرب ، وتدخلت الدولة العثمانية ورومانيا في تلك الحرب ، وتدخلت الدول الكبرى لتحقيق مصالحها خاصة روسيا والنمسا ، وانتهت الحرب البلقانية الثانية بهزيمة بلغاريا وضعفها ، وتنامي قوة صربيا ، وتزعزع مكانة النمسا الدولية ؛ لذلك فكرت النمسا في سحق صربيا عسكري ً ا لتفادي خطر تكوين دولة صربيا الكبرى ، وبالتالي تسببت الحروب البلقانية في زيادة التوتر داخل الكتلتين الأوروبيتين المتصارعتين : الحلف الثلاثي ، والوفاق الثلاثي ، والاستعداد لمواجهة عسكرية كبرى . ,ara
24637,2018-09,jeun,120,"وقد تهيأت الظروف لنشوب حرب عالمية كبرى بين الدول الأوربية عقب اغتيال طالب صربي متطرف لولي عهد النمسا الأرشيدق "" فرانز فيرديناد "" وزوجته في سراييفو يوم ( 4 شعبان 1332 هـ = 28 يونيه 1914م ) ، فانتهزت النمسا هذا الحادث وأعلنت الحرب ضد صربيا ، وسرعان ما انتشرت هذه الحرب المحلية لتشمل القارة الأوروبية كلها ، فقد شعرت روسيا بمسئوليتها عن حماية الصرب فأعلنت التعبئة العامة ، ورفضت الإنذار الألماني بوقف هذه التعبئة ، فأعلنت ألمانيا الحرب على روسيا . ولما كانت فرنسا مرتبطة بتحالف مع روسيا ، أعلنت ألمانيا عليها الحرب ، وأخذت في تنفيذ مشروعها الحربي في غزو فرنسا عن طريق اختراق بلجيكا ولوكسمبورج في ( 14 من رمضان 1332هـ = 14 من أغسطس 1914م ) ، وكانت تلك بداية الحرب العالمية الأولى ، التي شارك فيها ثلاثون دولة ، واستمرت أربع سنوات ونصف السنة . ",ara
24638,2018-09,jeun,158,كان الحلفاء يتفوقون على ألمانيا والنمسا والمجر في القوة العسكرية ، فقد كان لديهم ( 30 ) مليون مقاتل ، في مقابل ( 22 ) مليون مقاتل ، وكان للبحرية الإنجليزية السيطرة على البحار . أما الجيش الألماني فكان أفضل الجيوش الأوروبية وأقواها ، وبلغت قوته أربعة ملايين وثلاثمائة ألف مقاتل مدربين تدريب ً ا كاملا ، ومليون مقاتل مدربين تدريب ً ا جزئي ً ا . وبدأت ألمانيا في تنفيذ خطتها لغزو فرنسا التي وضعت قبل تسع سنوات ، غير أن روسيا انتهزت فرصة انشغال القوات الألمانية في فرنسا ، وأرسلت جيشين كبيرين لتطويق القوات الألمانية في روسيا الشرقية ، الأمر الذي اضطر ألمانيا إلى سحب ثلثي القوات الألمانية بعد أن كانت على بعد ( 12 ) ميلا من باريس ، وانتصر الألمان على الروس في معارك تاننبرج الشهيرة ، وفقدت روسيا ربع مليون من جنودها ، إلا أن هذا الانتصار أدى إلى هزيمة الألمان أمام الفرنسيين في معركة المارن الأولى ، وكتب الخلاص لباريس من السيطرة الألمانية ، وتقهقر الألمان وأقاموا المتاريس والخنادق ، وتحولت الحرب منذ ذلك الحين إلى حرب خنادق احتفظ خلالها الألمان بتفوق نسبي فكانوا على بعد ( 55 ) ميلا من باريس . ,ara
24639,2018-09,jeun,137,"لم تمنع هزيمة روسيا أمام الألمان من قتال النمسا والانتصار عليها حيث أجبرتها على الارتداد إلى مدينة كراكاو البولندية القديمة ، وأصبح الروس في وضع يهددون فيه ألمانيا تهديد خطير ً ا ؛ لأنهم لو تمكنوا من احتلال كراكاو لأمكنهم تدمير خط الدفاع على الحدود الألمانية بأسره ، ولم يجد الألمان وسيلة غير تهديد وارسو في بولندا الخاضعة للسيادة الروسية ، واشتبك الطرفان في معارك "" لودز "" التي انتهت بحماية الحدود الألمانية . وفي نهاية ( ذي الحجة 1332هـ = أكتوبر 1914م ) دخلت الدولة العثمانية الحرب إلى جانب ألمانيا ضد روسيا ، فقام الحلفاء بحملة عسكرية ضخمة على شبه جزيرة غاليبولي بهدف إنشاء ممر بين البحرين الأبيض والأسود ، والاستيلاء على القسطنطينية لإنقاذ روسيا من عزلتها ، وتطويق ألمانيا ، غير أن هذه الحملة فشلت وانهزم الأسطول الإنجليزي وكانت كارثة كبيرة للحلفاء ، فعمدوا إلى مهاجمة الدولة العثمانية في ممتلكاتها في الشرق الأوسط فاستولوا على الممتلكات الألمانية في الشرق الأقصى والمحيط الهادي . ",ara
24640,2018-09,jeun,141,"وأدى النجاح الألماني على الروس إلى إخضاع البلقان ، وعبرت القوات النمساوية والألمانية نهر الدانوب لقتال الصرب وألحقوا بهم هزيمة قاسية . واستطاع الألمان في ذلك العام أن يحققوا انتصارات رائعة على بعض الجبهات ، في حين وقفت الجبهة الألمانية ثابتة القدم أمام هجمات الجيشين الفرنسي والبريطاني ، رغم ظهور انزعاج في الرأي العام الإنجليزي من نقص ذخائر الجيش البريطاني ومطالبته بتكوين وزارة ائتلافية ، وحدثت تغييرات في القيادة العسكرية الروسية . تميز ذلك العام بمعركتين كبيرتين نشبتا على أرض فرنسا دامت إحداهما سبعة أشهر ، والأخرى أربعة أشهر ، وهما معركة "" فردان "" و "" السوم "" ، خسر الألمان في المعركة الأولى ( 240 ) ألف قتيل وجريح ، أما الفرنسيون فخسروا ( 275 ) ألفا . أما معركة السوم فقد استطاع خلالها الحلفاء إجبار الألمان على التقهقر مائة ميل مربع ، وقضت هذه المعركة على الجيش الألماني القديم ، وأصبح الاعتماد على المجندين من صغار السن ، وخسر الجيش البريطاني في هذه المعركة ستين ألف قتيل وجريح في اليوم الأول . ",ara
24641,2018-09,jeun,149,"وظهرت في هذه المعارك الدبابة لأول مرة في ميادين القتال ، وقد استطاع الروس خلال ذلك العام القيام بحملة على النمسا بقيادة الجنرال بروسيلوف ، وأسروا ( 450 ) ألف أسير من القوات النمساوية والمجرية ؛ فشجع هذا الانتصار رومانيا على إعلان الحرب على النمسا والمجر ، فردت ألمانيا بإعلان الحرب عليها ، واكتسح الألمان الرومانيين في ستة أسابيع ودخلوا بوخارست . وجرت في ذلك العام حرب بحرية بين الألمان والإنجليز عرفت باسم "" جاتلاند "" ، خرج خلالها الأسطول الألماني من موانيه لمقاتلة الأسطول الإنجليزي على أمل رفع الحصار البحري المفروض على ألمانيا ، وانتصر الألمان على الإنجليز وألحقوا بالأسطول الإنجليزي خسائر فادحة ، ولجأ الألمان في تلك الفترة إلى "" حرب الغواصات "" بهدف إغراق أية سفينة تجارية دون سابق إنذار ، لتجويع بريطانيا وإجبارها على الاستسلام ، غير أن هذه الحرب استفزت الولايات المتحدة ، ودفعتها لدخول الحرب في ( رجب 1335هـ = إبريل 1917م ) ، خصوص ً ا بعد أن علمت أن الألمان قاموا بمحاولة لإغراء المكسيك لكي تهاجم الولايات المتحدة في مقابل ضم ثلاث ولايات أمريكية إليها . ",ara
24642,2018-09,jeun,108,"وكانت الولايات المتحدة قبل دخولها الحرب تعتنق مذهب مونرو الذي يقوم على عزلة أمريكا في سياستها الخارجية عن أوروبا ، وعدم السماح لأية دولة أوروبية بالتدخل في الشؤون الأمريكية ، غير أن القادة الأمريكيين رأوا أن من مصلحة بلادهم الاستفادة من الحرب عن طريق دخولها . وقد استفاد الحلفاء من الإمكانات والإمدادات الأمريكية الهائلة في تقوية مجهودهم الحربي ، واستطاعوا تضييق الحصار على ألمانيا على نحو أدى إلى إضعافها . ورأى البريطانيون تحويل اهتمام الألمان إلى الجبهة البريطانية ، فجرت معركة "" باشنديل "" التي خسر فيها البريطانيون ( 300 ) ألف جندي بين قتيل وجريح ، ونزلت نكبات متعددة في صفوف الحلفاء في الجبهات الروسية والفرنسية والإيطالية ، رغم ما حققه الحلفاء من انتصارات على الأتراك ودخولهم العراق وفلسطين . ",ara
24643,2018-09,jeun,127,شجع خروج روسيا من الحرب القيادة الألمانية على الاستفادة من ( 400 ) ألف جندي ألماني كانوا على الجبهة الروسية وتوجيههم لقتال الإنجليز والفرنسيين ، واستطاع الألمان تحطيم الجيش البريطاني الخامس في ( جمادى الأولى 1336هـ = مارس 1918م ) ، وتوالت معارك الجانبين العنيفة التي تسببت في خسائر فادحة في الأرواح ، والأموال ، وقدرت كلفة الحرب في ذلك العام بحوالي عشرة ملايين دولار كل ساعة . واجتاحت ألمانيا أزمة سياسية عنيفة تصاعدت مع توالي الهزائم العسكرية في ساحات القتال ، فطلبت ألمانيا إبرام هدنة دون قيد أو شرط ، فرفض الحلفاء التفاوض مع الحكومة الإمبراطورية القائمة ، وتسبب ذلك في قيام الجمهورية في ألمانيا بعد استقالة الإمبراطور الألماني ، ووقعت الهدنة التي أنهت الحرب في ( 6 من صفر 1337هـ = 11 نوفمبر 1918م ) بعد أربع سنوات ونصف من القتال الذي راح ضحيته عشرة ملايين من العسكريين ، وجرح ( 21 ) مليون آخرين . ,ara
24644,2018-09,jeun,116,"موضوع : رد : الحرب العالمية الأولى . أحداث ونتائج السبت يناير 06 , 2007 11 : 13 amموضوع : رد : الحرب العالمية الأولى . أحداث ونتائج الأحد يونيو 03 , 2007 2 : 01 pm موضوع : إلى أين ألجأ في حالة خرق حق من حقوقي الدستورية أو حقوق غيري الإثنين يناير 08 , 2007 10 : 11 am لضمان حماية الحقوق الدستوري للمواطنين شر َّ ع َ ت الدولة عدة قوانين ووضعت І – تتعدد أشكال خرق الحقوق الدستورية في مختلف الميادين : من هذه الحقوق التي يتم انتهاكها ، هناك : اختطاف وتعذيب المشتبه فيهم وتجاوز المدة القانونية للحراسة النظرية خاصة بالنسبة للمعتقلين السياسيين ، مع قمع حرية الصحافة والتضييق على حرية الرأي والتعبير ، والمنع من جواز تتجلى في ارتفاع نسبة الفقر وتفشي البطالة والهجرة السرية مع انتشار السكن غير اللائق وسيادة نقص حاد في ",ara
24645,2018-09,jeun,103,تختلف الفئات التي تتعرض لانتهاكات حقوق الإنسان ، فهناك المرأة ( العنف الزوجي - التحرش الجنسي - الاغتصاب ) والطفـل ( الحرمان من التمدرس - الاستغـلال الجنسي والاقتصادي - التشرد - الحرمان من النسب ) ثم هناك السجيـن ( الإكتضاض - سوء التغذية - سوء المعاملة . • التحسيس والتوعية والإعلام ، لفضح الفساد والتحسيس بخطورة الرشوة • إدماج قيم ثقافية جديدة في الإدارة المغربية كالشفافية والمحاسبة والنزاهة • سيادة واحترام القانون وإصلاح القضاء والأمن وإتباع نظام المراجعة المالية . ІІ – تتعدد المؤسسات التي تضمن حماية الحقوق الدستورية : شكلت الدولة عدة مؤسسات رسمية للمساهمة في صيانة حقوق الإنسان ، ومنها : • المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان : تأسس يوم 8 ماي 1990 ، يتألف من ممثلين عن الحكومة ,ara
24646,2018-09,jeun,106,والأحزاب السياسية والنقابات وبعض جمعيات حقوق الإنسان والهيئات المهنية . • ديوان المظالم : تأسست هذه الآلية بمقتضى ظهير صادر بتاريخ 1 دجنبر 2001 ، يشرف عليه والي المظالم الذي يعينه الملك . ينظر في شكاوي المواطنين من الشطط في استعمال السلطة . كان المجتمع المدني بالمغرب سباقا لإنشاء عدة منظمات مستقلة تدافع عن حقوق الإنسان ، من أهمها : • العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان : تأسس يوم 11 ماي 1972 . • الجمعية المغربية لحقوق الإنسان : تأسست يوم 24 يونيو 1979 . • المنظمة المغربية لحقوق الإنسان : تأسست يوم يناير 1988 . • أقرأ القواعد القانونية وأستخلص دور القانون الإنساني في حماية كرامة الإنسان خلال الحرب . • أبين القاعدة المنتهكة وأناقش أسباب الانتهاك ونتائجه . ,ara
24647,2018-09,jeun,105," • رصد حالة خرق الحق الدستوري : تشخيص الحالة - تحديد نوعية الحق الذي ينتمي إليه الضرر • التعريف بالحالة : جمع الوثائق - تثبيت الأدلة - طلب الاستشارة القانونية . • عرض الحالة على الجهة المختصة : الاتصال بالمحامي - تقديم التقرير للجهات المختصة رغم المجهودات التي تبذل من طرف الدولة وهيئات المجتمع المدني ما تزال موضوع : رد : إلى أين ألجأ في حالة خرق حق من حقوقي الدستورية أو حقوق غيري الأحد مارس 25 , 2007 1 : 20 pm موضوع : 7 - الحفاظ على التراث وتطويره الإثنين يناير 08 , 2007 10 : 12 am يعكس تنوع التراث المستوى الحضاري للشعوب ، مما يفرض ضرورة المحافظة عليه وتطويره . І – تتنوع روافد التراث المغربي الذي ينبغي الحفاظ عليه : ",ara
24648,2018-09,jeun,103,"يشمل التراث كل ما خلفته الأجيال السابقة في مختلف الميادين ، ويتميز المغرب بتنوع تراثه ، من تراث غيركالقطع الأثرية والوثائق والمخطوطات . أو التراث المبني : كالمدن العتيقة والآثار والبناءات والزخارف والنقوش . تتحمل الدولة المسؤولية الأولى في الحفاظ على التراث الوطني وتطويره من خلال وزارة الثقافة ومديرياتها * التعريف بالثروات الأثرية بواسطة المنشورات والمعارض . * صون التراث المتحفي بتوفير شروط الحماية والمحافظة . І І – تتعدد المؤسسات التي تضمن حماية الحقوق الدستورية : * استثمارالدليل عن طريق المجلة الحائطية والمكتبة المدرسية . يعتبر التراث الوطني من مقومات الهوية الثقافية للبلد ، لذا من واجبنا حمايته وتطويره . موضوع : - الحفاظ على الموارد الطبيعية الإثنين يناير 08 , 2007 11 : 33 am ",ara
24649,2018-09,jeun,101,تتعرض الموارد الطبيعية لاستغلال مفرط ، مما يتطلب ترشيد استعمالها للمحافظة على حقوق - و ما هي منهجية التخطيط وإنجاز حملة تحسيسية حول ترشيد استعمال الماء ؟ І – الحفاظ على الموارد الطبيعية بكل أنواعها يضمن حقوق الأجيال المقبلة : 1 – التنمية المستدامة سبيل للحفاظ على توازن البيئة : التنمية المستدامة هي إشباع حاجات الكائنات الإنسانية المتزايدة عن طريق مخططات تنموية تأخذ بعين الاعتبار حماية الثروات الضرورية للحياة والمحافظة على التوازن الإيكولوجي . * الأخذ بعين الاعتبار المجهودات البيئية في الأنشطة الحضرية . * موارد غير متجددة ، معرضة للنفاد بسبب تزايد الاستغلال البشري ، كالمعادن ومصادر الطاقة . * موارد طبيعية متجددة ، يعاد إنتاجها ، كالموارد المائية والنباتية والحيوانية . ,ara
24650,2018-09,jeun,103, * موارد طبيعية دائمة ، كالطاقة الشمسية والبحرية والريحية . شر َّ عت الدولة المغربية عدة قوانين لحماية البيئة الطبيعية ، منها : * التشريع المائي : يمنع إفراغ المياه المستعملة والنفايات في المجاري المائية ، كما يمنع * التشريع الغابوي : يمنع إضرام النار وقطع الأشجار بالغابات . * التشريع البحري : يمنع إلقاء المواد الملوثة للمياه بالبحار ، و تصريف نفايات المصانع تسهر عدة مؤسسات رسمية في الحفاظ على الموارد الطبيعية ، ومنها : * الوزارة المكلفة بإعداد التراب الوطني والبيئة ، عن طريق إنجاز الدراسات * وزارة الاتصال ، بتوعية المواطنين وحثهم على حماية البيئة . * وزارة الفلاحة والصيد البحري ، بالمحافظة على التربة والسواحل والثروة الحيوانية . * المندوبية السامية للغابات والمياه ، بالمحافظة على الثروات الغابوية وتنميتها . ,ara
24651,2018-09,jeun,123," * وزارة الإسكان والتعمير ، بإيقاف زحف السكن العشوائي وإنشاء المساحات الخضراء * وزارة التربية الوطنية ، بتربية المتمدرسين على احترام البيئة والمحافظة عليها . 2 – منهجية تخطيط وإنجاز حملة تحسيسية حول ترشيد استعمال الماء : * الإحاطة بموضوع وأهداف الحملة : ترشيد استعمال الماء . * وضع خطاطة شاملة بالإجراءات التي يجب إقرارها للوصول لأهداف الحملة . * التواصل وتنظيم العمل ، بضبط فضاءات الحملة وإبداع شعار للحملة . * اقتراح حلول ممكنة لمعالجة مشكل تبذير المياه الصالحة للشرب . إن الطريقة التي يتم بها استغلال البيئة يهدد مستقبل الأجيال المقبلة موضوع : الهضم و الامتصاص الأربعاء يناير 10 , 2007 1 : 10 pm خلال مرورها عبر الأنبوب الهضمي و بعد أن تمضغ الأغذية على مستوى الفم تمزج بمختلف العصارات الهضمية حيث تحولها إلى أغذية بسيطة وذلك بفعل الأنزيمات التي تحتوي عليها . ",ara
24652,2018-09,jeun,137,هذه الأغذية البسيطة و التي تدعى مواد القيت سوف يتم امتصاصها على مستوى الأمعاء الدقيقة حيث يتم نقلها إلى الدم . توضح ملخصا لفعل العصارات الهضمية على الأغذية . يفرز الكبد الصفراء التي تختزن في المرارة ، هذه الصفراء لا تحتوي على أنزيمات و بالتالي لا تعتبر عصارة هضمية ، دورها يقتصر على استحلاب الدهنيات . هذا الاستحلاب يسهل هضم الدهنيات . أثناء هضم الأغذية لا يحدث أي شيء بالنسبة للماء و الأملاح المعدنية و الفيتامينات ، أي أنها لا تخضع لأي نشاط أنزيمي . يتضح من خلال الجدول السابق أن جزءا مهمامن أغذيتنا يخضع لظاهرة الهضم حيث يتحول إلى قيت يمتص من طرف الخملات المعوية ، أما الجزء من الأغذية الذي يمر عبر الأنبوب الهضمي دون أن يتأثر بفعل العصارات الهضمية فإنه يطرح على شكل براز على مستوى المخرج بعد امتصاص الماء منها على مستوى المعي الغليظ . ,ara
24653,2018-09,jeun,107,"عند امتصاص مواد القيت من طرف الخملات المعوية يلاحظ أن جزءا من مواد القيت يلتحق بالدورة الدموية بواسطة الوريد البابي الكبدي مارا عبر الكبد و يتعلق الأمر ب : ( الماء ، الأملاح المعدنية ، أحماض أمنية ، كليكوز ، الدهون المذابة في الماء ) أما الجزء الآخر فيلتحق بالدورة الدموية بواسطة العروق اللمفاوية و يتعلق الأمر ب ( الأحماض الدهنية ، غليسرول ، الفيتامينات الذائبة في الدهون . موضوع : رد : الهضم و الامتصاص الثلاثاء يناير 25 , 2011 7 : 42 am • أجماض أمينية و غليسرول • أحماض دهنية و غليسرول • أحماض أمينية . أحماض دهنية • أحماض أمينية و غليسرول • أحماض دهنية و الصفراء • أحماض دهنية و غليسرول ",ara
24654,2018-09,jeun,109, • الخبز • الحليب • كليكوز و أحماض أمينية • ماء و أملاح معدنية • تتلف بواسطة الحرارة المرتفعة • لها مفعول جد قوي • تتدخل بصفة نوعية بالنسبة كل غذاء • لها فعالية قصوى في 370C • تمر كل مواد القيت مباشرة إلى الدم • تمر مواد القيت إلى الدم باستثناء نواتج هضم الدهنيات التي نمر إلى اللمف • تمر كل مواد القيت إلى اللمف • تمر نواتج هضم الدهنيات إلى اللمف . • تمر مواد القيت إلى اللمف باستثناء نواتج هضم الدهنيات التي تمر إلى الدم • بنية متخصصة في هضم الأغذية • بنية متخصصة في امتصاص مواد القيت • بنية متخصصة في مرور مواد القيت إلى الوسط الداحلي ,ara
24655,2018-09,jeun,116, • تقوم بنقل الدم • تفوم بنفل الدم و اللمف • تفوم بنفل اللمف • سائل له نفس تركيب البلازما حيث يحتوي على مواد معدنية و مواد عضوية • سائل يغمر كل خلايا الجسم • يعتبر صلة وصل بين الخلايا و الدم • يختلف عن الدم في كونه لا يحتوي على الكريات الحمراء و الصفائح الدموية • بواسطته يتم مواد القيت من الشعيرات الدموية إلى خلايا الجسم • تحولات كيميائية فقط • تحولات ميكانيكية فقط • تحولات كيميائية و ميكانيكية • الصفراء • ليباز • اللعاب • سليلوز • مالتاز تتم ظاهرة الامتصاص على مستوى : • مواد تفرز من طرف الغدد الهضمية • مواد غنية بالأنزيمات • تحول الأغذية إلى جزيئات دقيقة تدخل في تركيب القيت ,ara
24656,2018-09,jeun,109," • مادة كيميائية تدخل في التفاعل الكيميائي و تحفزه • مادة كيميائية لا ندخل في التفاعل الكيميائي و لا تحفزه • مادة كيميائية تدخل في التفاعل الكيميائي و لا تحفزه • المعدة بتحويل النشا إلى مالتوز • في المعدة حيث يتم تحويل ثلث النشا إلى مالتوز • في المعي الدقيق حيث يتحول ما تبقى من النشا إلىمالتوز و هذا الأخير إلى كليكوز . موضوع : موقع رائع للفرنسية بالصوة الجمعة يناير 19 , 2007 4 : 28 am موضوع : رد : موقع رائع للفرنسية بالصوة الإثنين يناير 22 , 2007 2 : 42 am موضوع : رد : موقع رائع للفرنسية بالصوة الإثنين يناير 29 , 2007 4 : 26 am موضوع : رد : موقع رائع للفرنسية بالصوة الثلاثاء مارس 06 , 2007 11 : 49 am ",ara
24657,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : موقع رائع للفرنسية بالصوة الإثنين أبريل 23 , 2007 2 : 28 pmموضوع : رد : موقع رائع للفرنسية بالصوة الثلاثاء يناير 25 , 2011 8 : 00 am موضوع : رد : موقع رائع للفرنسية بالصوة الخميس مايو 03 , 2012 12 : 35 pm mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmeeeeeeeerrrrrrrrrrrrrcccccccccccccccccciiiiiiiii موضوع : موقع رائع للانجليزي الجمعة يناير 19 , 2007 4 : 34 am موضوع : رد : موقع رائع للانجليزي الإثنين يناير 22 , 2007 2 : 43 am موضوع : رد : موقع رائع للانجليزي الأربعاء مارس 07 , 2007 10 : 25 am موضوع : رد : موقع رائع للانجليزي الأربعاء يونيو 13 , 2007 7 : 21 am موضوع : رد : موقع رائع للانجليزي الإثنين يوليو 30 , 2007 2 : 04 am موضوع : رد : موقع رائع للانجليزي السبت يناير 02 , 2010 9 : 40 am ",ara
24658,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : موقع رائع للانجليزي الأربعاء يناير 27 , 2010 9 : 21 amالجزء الأول : شيء مضيء ABطوله 2 cm ، وضع على بعد 12 cm من عدسة مجمعة ( L ) مسافتها البؤرية تساوي f = 4 cm ( الشيء متعامد مع المحور البصري و A تنتمي لهذا المحور ) 1 ) باستعمالك سلما مناسبا , انشئ هندسيا الصورة A ' B ' للشيء AB . الجزء الثاني : نفس الأسئلة علما أن AB يوجد على بعد 8 cm من العدسة ( L . الجزء الثالث : نفس الأسئلة علما أن AB يوجد على بعد 6 cm من العدسة ( L . الجزء الرابع : نفس الأسئلة علما أن AB يوجد على بعد 4 cm من العدسة ( L . ",ara
24659,2018-09,jeun,116,"الجزء الخامس : نفس الأسئلة علما أن AB يوجد على بعد 2 cm من العدسة ( L - A - نعتبر شيئا مضيئا AB طوله 1 cm عموديا على المحور البصري الرئيسي ( Aتنتمي لهذا المحور ) و على بعد 1 . 5 cm من مركز عدسة مجمعة قوتها C = 50δ . - B - نبعد الشيء المضيء AB الى أن يصبح على بعد 6 cm من مركز العدسة ( O ) 1 ) أنشئ هندسيا و على مبيان أخر الصورة "" A "" Bللشيء AB . نضع شيئا AB طوله 1 cm على بعد 6 cm من مركز عدسة مجمعة مسافتها البؤرية f = 2 cm 1 ) باختيارك سلما مناسبا أنشئ هندسيا الصورة ' A ' Bللشيء AB . 4 ) على التوالي نغير موضع الشيء في الموضعين التاليين 4 cm و 2 cm و1 cm ",ara
24660,2018-09,jeun,111,ب ‌ - كيف يتغير طول الصورة عند تقريب الشيء نحو المركز البصري للعدسة إلى حدود F ؟ نضع شيئا AB متعامدا مع المحور البصري الرئيسي في النقطة A لعدسة مجمعة مسافتها البؤرية تساوي 10 cm ، فنحصل على صورة ' B ' A حقيقية و مقلوبة طولها 15 cm ، تبعد عن العدسة ب OA = 30 cm أنت تعرف أن حركة الأجسام تعتمد على قوى خارجية معينة تؤثر فيها . فحركة الطائرات والمركبات الفضائية س َ ب َ ب ُ ه َ ا تأثير ُ قوى ً خارجية ٍ فيها ، وكذلك حركة الأشجار س َ ب َ ب ُ ه َ ا ت َ أثير ُ قوة الرياح فيها . 2 - تغيير الحالة الحركية للجسم ( زيادة سرعته ، نقصانها ، إيقافه ، تغيير جهة حركته ) . 1 ) نقطة تأثير القوة : هي نقطة من الجسم تطبق فيها القوة . ,ara
24661,2018-09,jeun,103,"موضوع : رد : الحركة الثلاثاء فبراير 19 , 2008 11 : 35 amهو تفاعل كيميائي بين مادتين ينتج عنه حرارة و انبعاثات و يصحبه لهب و غالبا ما يكون أحد المادتين هو الأكسجين . وتحدث عملية الاحتراق عاده برفع درجة حرارة مادة إلى درجة الاشتعل في وجود كمية وافرة من الأكسجين أو الهواء فتحترق المادة احتراق تام ، وتنطلق كمية من الطاقة الحرارية تعتمد عل كمية المادة المحترقة وتسمة حرارة الاحتراق . ويمكن تعريفها بأنها : كمية الحرارة المنطلقة عند احتراق مول واحد من المادة في وجود كمية وافرة من الاوكسجين او الهواء الجوي عند الظروف القياسية شكرا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا موضوع : اتحاد أوروبي الأربعاء يناير 24 , 2007 9 : 29 am ",ara
24662,2018-09,jeun,110,علم الاتحاد الاوروبيالاتحاد الأوروبي هو جمعية دولية للدول الأوروبية يضم 27 دولة ، تأسس بناء على اتفاقية معروفة باسم معاهدة ماسترخت الموقعة عام 1992 م ، ولكن العديد من أفكاره موجودة منذ خمسينات القرن الماضي . من أهم مبادىء الاتحاد الأوروبي نقل صلاحيات الدول القومية إلى المؤسسات الدولية الاوروبية . لكن تظل هذه المؤسسات محكومة بمقدار الصلاحيات الممنوحة من كل دولة على حدا لذا لا يمكن اعتبار هذا الاتحاد على أنه اتحاد فدرالي حيث إنه يتفرد بنظام سياسي فريد من نوعه في العالم . للاتحاد الأوربي نشاطات عديدة ، أهمها كونه سوق موحد ذو عملة واحدة هي اليورو الذي تبنت استخدامه 12 دولة من أصل ال25 الأعضاء ، كما له سياسة زراعية مشتركة وسياسة صيد بحري موحدة . ,ara
24663,2018-09,jeun,167,حفل توقيع معاهدة روما عام 1957تكررت المحاولات لتوحيد أمم أوروبا قبل ظهور الدولة القومية الحديثة في تاريخ القارة الأوروبية منذ انهيار الإمبراطورية الرومانية التي كانت حول المتوسط . فإمبراطورية شارلمان الفرنكية والإمبراطورية الرومانية المقدسة وحدتا مساحات شاسعة تحت إدارة فضفاضة لمئات السنين . ولاحقا وحدة شكلية تحت حكم نابليون في القرن التاسع عشر وفي أربعينات القرن العشرين تحت سيطرة ألمانيا لم يكن لهما إلا وجود لفترات قصيرة وانتقالية . بوجود مجموعة من اللغات والثقافات الأوروبية المتباينة ، اشتملت هذه السيطرات على الإخضاع العسكري للأمم الرافضة ، مما أدى إلى غياب الإستقرار والفشل في النهاية . واحدة من أول أفكار التوحيد السلمي من خلال التعاون والمساواة في العضوية قدمها المفكر السلمي فيكتور هيوجو عام 1851 . وبعد كوارث الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، إزدادت بشد ّ ة الحوافز لتأسيس ما عرف فيما بعد بإسم الإتحاد الأوروبي . مدفوعا بالرغبة في إعادة بناء أوروبا وللقضاء على إحتمالية حرب شاملة أخرى . أدى هذا الشعور في النهاية إلى تشكيل جمعية الفحم والفولاذ الأوروبية عام 1951 على يد كل من ألمانيا ( الغربية ) ، فرنسا ، إيطاليا ودول بينيلوكس ( بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ . ,ara
24664,2018-09,jeun,111,"أول وحدة جمركية عرفت بالأصل بإسم المؤسسة الإقتصادية الأوروبية ( European Economic Community ) ، وتسمى في المملكة المتحدة بشكل غير رسمي بـ "" السوق المشتركة "" ، تأسست في إتفاقية روما للعام 1957 وطبقت في 1 يناير كانون ثاني 1958 . هذا التغيير اللاحق للمؤسسة الأوروبية يشكل العماد الأول للإتحاد الأوروبي . تطور الإتحاد الأوروبي من جسم تبادل تجاري إلى شراكة إقتصادية وسياسية . أوروبايمتد الإتحاد الأوروبي على مساحة 3975000 كم² . أعلى قمة في الإتحاد هي جبل مونت بلانك ( 4808م ) و الذي يقع بين فرنسا و إيطاليا . أكبر بحيرة هي بحيرة فينيرن في السويد و تبلغ مساحتها 5650 كم² . أطول نهر هو الدانوب الذي ينبع من الغابة السوداء في ألمانيا و يجتاز الإتحاد مسافة 1627 كم . عنوان وصلة ",ara
24665,2018-09,jeun,123,لم يضع الإتحاد الأوروبي بادىء الأمر أية شروط إضافية لإنضمام الدول المرشحة للعضوية ما عدا الشروط العامة التي تم تبنيها في الإتفاقيات المؤسسة للإتحاد . لكن الفرق الشاسع في المستوى الإقتصادي و السياسي بين دول أوروبا الوسطى والشرقية و دول الإتحاد دفع مجلس الإتحاد الأوروبي في عام 1993 ليضع ما يعرف شروط كوبن هاغن : شروط سياسية : على الدولة المترشحة للعضوية أن تتمتع بمؤسسات مستقلة تضمن الديمقراطية و على دولة القانون و أن تحترم حقوق الإنسان و حقوق الاقليات . شروط إقتصادية : وجود نظام اقتصادي فعال يعتمد على اقتصاد السوق و قادر على التعامل مع المنافسة الموجودة ضمن الإتحاد . شروط تشريعية : على الدولة المترشحة للعضوية أن تقوم بتعديل تشريعاتها و قوانينها بما يتناسب مع التشريعات و القوانين الأوروبية التي تم وضعها و تبنيها منذ تأسيس الإتحاد . ,ara
24667,2018-09,jeun,119,يتم التصويت في المجلس إما بالإجماع أو بالغالبية المؤهلة وذلك حسب المجال الذي ينتمي إليه الموضوع المصوت عليه . تملك كل دولة عضوة في المجلس عدد من الأصوات يتناسب مع عدد سكانها . كما يتم زيادة عدد الأصوات المخصص للدول الصغيرة لخلق نوع من التوزان مع الدول الكبيرة . يبلغ عدد الأصوات الكلي 321 صوتا موزعة على 25 دولة حيث يتطلب لنجاح التصويت بالأغلبية المؤهلة إلى 232 صوتا أي بنسبة تعادل 72 . 27 % من الأصوات . كما يتطلب أيضا موافقة اغلبية الدول الاعضاء و أن يشكل سكان هذه الدول الموافقة مجتمعة ما يعادل 62 % على الاقل من سكان الإتحاد . تتولى الدول الأعضاء الرئاسة بالتناوب لمدة ستة أشهر وفقا لنظام محدد سلفا ( من شهر يناير حتى شهر يونيو ومن شهر يوليو حتى شهر ديسمبر . ,ara
24668,2018-09,jeun,112,تهتم المفوضية الأوروبية و التي مقرها بروكسل بمصالح الاتحاد الأوروبي ككل ، مما يفرض على المفوضين الإلتزام بذلك بغض النظر عن جنسيتهم و الدول التي ينتمون إليها . تمتلك المفوضية صلاحيات واسعة في المجالات المتعلقة بالركيزة الأولى حيث يحق لها تقديم مقترحات القوانين و الإشراف على تنفيذ القوانين المشتركة بوصفها المسؤلة عن حماية الإتفاقيات المبرمة . كما تقوم بوضع الميزانية العامة للإتحاد و الإشراف على تنفيذها . بالإضافة لذلك تقوم المفوضية بتمثيل الإتحاد في المفاوضات الدولية كما يحق لها توقيع الإتفاقيات مع دول خارج الإتحاد و لها صلاحيات واسعة في مسألة قبول أعضاء جدد في الإتحاد . يتم التصويت في المفوضية على اساس الأغلبية حيث يحق لكل دولة عضوة في الإتحاد بموجب معاهدة نيس تعين مفوض واحد . ,ara
24669,2018-09,jeun,121,يملك البرلمان الأوروبي بعض الصلاحيات التشريعية و يعتبر الجهاز الرقابي و الاستشاري في الإتحاد الأوروبي . يراقب عمل المفوضية الأوروبية و يوافق على أعضائها ، يشارك بوضع القوانين ، يصادق على الإتفاقات الدولية و على انضمام أعضاء جدد . كما يملك صلاحيات واسعة في مايتعلق بالميزانية المشتركة للإتحاد الأوروبي . يقع مقر البرلمان الأوروبي في ستراسبورغ لكنه يعمل أيضا في بروكسل و لوكسمبورغ . يتكون البرلمان بموجب معاهدة نيس من 732 مقعدا موزعة على الدول الأعضاء بشكل يتناسب مع عدد سكانها . يقوم مواطنو كل دولة من الدول الأعضاء باختيار ممثليهم في البرلمان ابتداء من العام 1979 عن طريق انتخابات مباشرة تتم كل 5 سنوات . يفرض عدد المقاعد المحدد لكل دولة على النواب من الدول المختلفة التجمع ضمن تيارات حسب انتماءاتهم السياسية الحزبية . يتم التصويت وفق مبدأ الأغلبية . ,ara
24670,2018-09,jeun,124,"المجلس الأوروبي ( انتبه من الخلط بينه و بين مجلس الإتحاد الأوروبي أو مع مجلس أوروبا ) هو اجتماع لروؤساء الدول و الحكومات في الدول الأعضاء بالإتحاد الأوروبي بالإضافة إلى رئيس المفوضية الأوروبية . يعقد الإجتماع من 2 إلى 3 مرات في العام لاتخاذ القرارت السياسية و الإقتصادية الهامة و رسم سياسة الإتحاد . و عادة ما يكون برأسة الدولة التي تترأس مجلس الإتحاد الأوروبي . يتم اتخاذ القرارات بالإجماع . و لا يعتبر المجلس الأوروبي من الأجهزة الإدارية للاتحاد . موضوع : رد : اتحاد أوروبي الأربعاء يناير 24 , 2007 1 : 14 pm موضوع : مبرهنة الكاشي الأربعاء يناير 24 , 2007 11 : 08 am مبرهنة الكاشي خاصة بهندسة المثلثات و هي تعميم لمبرهنة فيتاغورس في المثلثات التي ليست لها زاوية قائمة : و هي تربط الضلع الثالث لمثلث بالضلعين الآخرين و جيب تمام الزاوية المكونة لهما . ",ara
24671,2018-09,jeun,111,"نعتبر مثلث ABC , حيث نستعمل المفاهيم الموجودة في الشكل1 : من جهة α , β و γ بالنسبة للزوايا , و من جهة أخرى a , b و c بالنسبة للأضلاع . مبرهنة الكاشي هي : في كتاب العناصر لإقليدس , نجد مقاربة هندسية لتعميم مبرهنة فيتاغورس : نجد في الكتاب2 العبارتين 12 و 13 , حيث يتم التطرق لحالة مثلث عادي بزاوية منفرجة و في مثلث عادي بزوايا حادة . لكن عدم وجود الدوال المثلثية ( آنذاك ) و كذلك الجبر أدى إلى استعمال المساحات . فالعبارة 12 : مربع الضلع الذي يحمل الزاوية المنفرجة أكبر من مربعي الضلعين الآخرين : و باستعمال المثلث ABC بزاوية منفرجة في A و ارتفاع H ( شكل2 ) الصيغة تصبح : AB² = CA² + CB² + 2 CA CH . ",ara
24672,2018-09,jeun,109,"و كان يجب انتظار العرب المسلمين لتظهر الدوال المثلثية لرؤية المبرهنة في تطورها : فالفلكي و الرياضي البتاني عمم نتيجة إقليدس في الهندسة الفضائية و التي مكنت من القيام بحساب المسافات بين النجوم . و في نفس الوقت تم إنشاء جداول للدوال المثلثية و التي أتاحت للكاشي صياغة المبرهنة في شكلها النهائي . مبرهنة الكاشي في تعميم لمبرهنة فيتاغورس , عندما تكون الزاوية : γ قائمة , أو عندما يكون : cosγ = 0 , المبرهنة تصبح : , شكل . 3 - تطبيق المبرهنة : الكاشي زاوية أو ضلع مجهول . النظرية تستعمل في المثلثات ( انظر شكل . 3 ) حل مثلث , أي تحديد : الضلع الثالث لمثلث نعرف فيه زاوية و الضلعين المكونين لها : من بين طرق البرهنة حساب المساحات ، حيث يتم ملاحظة ما يلي : ",ara
24673,2018-09,jeun,108,"a 2 , b 2 و c 2 هي مساحات لمربع أضلاعه على التوالي a , b و cالشكل 4أ ( جانبه ) يقسم سباعي بكيفيتين مختلفتين حيث تتم البرهنة في حالة زاوية حادة . يدخل هنا : بالوردي , lالمساحات a 2 , b 2 في اليسار , و المساحات 2 abcosγ و c 2 في اليمين ; بالرمادي , بعض المثلثات الإضافية , متطابقة مع المثلث ABC و بنفس العدد في التقسيمين . الشكل 4ب ( جانبه ) يقسم سداسي بكيفيتين مختلفتين بكيفية برهن في حالة زاوية منفرجة . الشكل يبين بالوردي , المساحات a 2 , b 2 و − 2 abcosγ في اليسار , و المساحات c 2 في اليمين ; بالأزرق , مرتين المثلث ABC , في اليمين كما في اليسار . ",ara
24674,2018-09,jeun,129,"الشكل 5 ( جانبه ) يبين طريقة البرهنة باستعمال مبرهنة فيتاغورس في مثلث قائم الزاوية ناتج عن طريق الارتفاع : موضوع : رد : مبرهنة الكاشي الأربعاء يناير 24 , 2007 1 : 08 pm موضوع : رد : مبرهنة الكاشي السبت يناير 27 , 2007 5 : 38 am موضوع : رد : مبرهنة الكاشي الأربعاء مايو 09 , 2007 12 : 13 pm موضوع : رد : مبرهنة الكاشي الإثنين يونيو 25 , 2007 3 : 22 pm موضوع : رد : مبرهنة الكاشي الجمعة يناير 01 , 2010 10 : 20 am مبرهنة الكاشي في تعميم لمبرهنة فيتاغورس , عندما تكون الزاوية : γ قائمة , أو عندما يكون : cosγ = 0 موضوع : الأزمة الإقتصادية و نتائجها الخميس يناير 25 , 2007 8 : 56 am انطلقت الأزمة الإقتصادية لسنة 1929 من الولايات المتحدة الأمريكية لتنتشر في أوربا ثم باقي العالم مخلفة عدة نتائج اقتصادية و اجتماعية و سياسية ، فما هي أسبابها ؟ و ما هي المخلفات الناتجة عنها ؟ ",ara
24675,2018-09,jeun,106, * عرف الإقتصاد الأمريكي انتعاشا ما بين سنوات 1929 - 1922 نتيجة تدهور الإقتصاد الأوربي من جهة . و ازدهار الصناعة الأمريكية نتيجة اتباع الأساليب العلمية في الإنتاج ( كالعمل المتسلسل ، تنميط الإنتاج . ) من جهة أخرى إضافة إلى توفر رؤوس الأموال و الثروات الطبيعية و السوق الإستهلاكية الواسعة ، فانتشرت المضاربة داخل البورصة و ارتفعت أسعار الأسهم * كان ارتفاع سعر الأسهم اصطناعيا لأنها لم تكن مسايرة لتطور الإنتاج الإقتصادي مما تسبب في عرض متزايد لها و خاصة يوم 24 أكتوبر 1929 الخميس الأسود حيث انهارت الأسهم في بورصة وول ستريت الأمريكية و أدى ذلك إلى أزمة مالية و اقتصادية خاصة بعد انخفاض الأجور و الإستهلاك . ,ara
24676,2018-09,jeun,135, * بعد إفلاس الأبناك الأمريكية سحبت أموالها من من أوربا فتأثر الإقتصاد الأوربي و انعكس ذلك على مستعمراتها فأصبحت الأزمة عالمية2 - خلفت الأزمة العالمية عدة نتائج اقتصادية و اجتماعية و سياسية : * أفلست المقاولات نتيجة ضعف الإستثمارات و القروض ، و انخفاض الإنتاج و الإستهلاك فارتفعت نسب البطالة و تضررت الفلاحة بعد انخفاض أسعار منتوجاتها ، وتواترت الهجرة القروية و تضخم عدد العاطلين فازداد البؤس الإجتماعي * اضطرت الدول المتضررة للتدخل في الشؤون الإقتصادية معتمدة على عدة خطط منها الخطة الجديدة ( New Deal ) التي وضعها الرئيس الأمريكي تيودور روزفلت و التي تعتمد بالأساس على : إنجاز الأشغال الكبرى لتشغيل اليد العاملة ، و تخفيض قيمة العملة تشجيع الإستهلاك عن طريق القروض ، تقليص عدد ساعات العمل مع منع تشغيل الأطفال و وضع حد أدنى للأجور ، تقليص المساحات المزروعة مع تعويض الفلاحين عن المساحات المستغنى عنها . ,ara
24677,2018-09,jeun,112," * و لقد دفعت الأزمة الإقتصادية الدول الصناعية إلى تطبيق قوانين الحمائية مما عرقل طموحات بعض الدول كألمانيا و إيطاليا و اليابان فازدادت رغبتعا في التوسع . حاولت معظم الدول التخفيف من حدة الأزمة غير أن طموحات اليابان و ألمانيا و إيطاليا جرت العالم إلى حرب عالمية ثانية موضوع : رد : الأزمة الإقتصادية و نتائجها الأربعاء مارس 07 , 2007 10 : 10 am - صنف هذه الأهداف إلى سياسية – اقتصادية – اجتماعية على شكل خطاطة . - ضع في جدول بعض أهداف عصبة الأمم وما يقابلها من هيآت مكلفة بها . - فرضت معاهدة للامغنية على المغرب بعد انهزامه في معركة تطوان : . - يعد اغتيال ولي عهد النمسا سببا مباشرا لاندلاع الحرب العالمية الأولى : . ",ara
24678,2018-09,jeun,108, - دول الاتفاق الودي هي انجلترا وفرنسا - كانت حرب الخنادق في المرحلة الثانية من الحرب العالمية الأولى : . تعرض المغرب خلال القرن التاسع عشر إلى ضغوط أجنبية متعددة عمل على مواجهتها بنهج عدة إصلاحات لكنه فشل في تحقيق ذلك . أبرز هذه الضغوط مبينا الإصلاحات التي عمل المخزن على تطبيقها ومحددا أسباب فشلها . التعريف بعصبة الأمم : منظمة دولية أنشئت سنة 1919 خلال مؤتمر الصلح بباريس بهدف ضمان الأمن والسلم الدوليين . - حل النزاعات الدولية بالمفاوضات - تشجيع التجارة الدولية - تقديم المساعدات المالية للدول المحتاجة - الاهتمام بشؤون العمال - جدول يضم بعض أهداف عصبة الأمم والهيآت المكلفة بها : - فرضت معاهدة للامغنية على المغرب بعد انهزامه في معركة تطوان : خطأ ,ara
24679,2018-09,jeun,104, - يعد اغتيال ولي عهد النمسا سببا مباشرا لاندلاع الحرب العالمية الأولى : صحيح - كانت حرب الخنادق في المرحلة الثانية من الحرب العالمية الأولى : خطأ مقدمة مناسبة : تتم فيها الإشارة إلى أن المغرب تعرض خلال القرن التاسع العشر إلى ضغوط أجنبية متعددة وأنه قام بعدة إصلاحات من أجل التغلب عليها لكنه لم يتمكن من ذلك . المحور الأول : الضغوط الاستعمارية التي تعرض لها المغرب خلال القرن التاسع عشر ضغوط اقتصادية : تتمثل في فرض مجموعة من المعاهدات التجارية أهمها المعاهدة التجارية المغربية الإنجليزية سنة 1856 . المحور الثاني : الإصلاحات التي عمل المخزن على تطبيقها : شملت هذه الإصلاحات عدة مجالات : المجال العسكري – المجال التعليمي – المجال المالي . ,ara
24680,2018-09,jeun,127,"المحور الثالث : أسباب فشل الإصلاحات التي قام بها المخزن المغربي * أسباب اقتصادية : تتمثل في ارتفاع قيمة القروض الممنوحة وإثقالها لخزينة الدولة . * أسباب اجتماعية : تتمثل في رفض سكان البوادي والمدن لهذه الإصلاحات لما كان لها من تأثير سلبي على أوضاعهم المعيشية . * أسباب فكرية : تتمثل في موقف العلماء المعارض للإصلاح باعتباره منبثقا عن أجانب مسيحيين . خاتمة مناسبة : تتم فيها الإشارة إلى كون هذه الوضعية التي كان عليها المغرب صاحبها تنافس وتسابق أوربي عملت فرنسا على مواجهته من أجل الاستئثار بالمغرب خاصة بعد فرض معاهدة الحماية . موضوع : الإبراز البولي : الخميس يناير 25 , 2007 9 : 25 am يستمد جسمنا الطاقة اللازمة لمختلف وظائفه انطلاقا من أكسدة مواد القيت بواسطة الأكسجين ، يترتب عنها تكون فضلات يتحتم عل الجسم التخلص منها وإلا وافته المنية . تدعى ظاهرة طرح فضلات الجسم : الإبراز ",ara
24681,2018-09,jeun,116,"من بين الأعضاء التي تلعب دورا في الإبراز نذكر : الرئتين ( بالنسبة لغاز ثاني أكسيد الكربون ) و الكليتين و الجلد بالنسبة للمواد المذابة في الماء . البول سائل صاف لونه أصفر فاتح ، حمضي ذو رائحة مميزة ، يطرح الإنسان يوميا حوالي 1 , 5 lمن البول . • الماء • الأملاح المعدنية • فضلات سامة ( البولة - الحمض البولي - و محلول النشارد ) تعتبر البولة فضلة آزوتية يصنعها الكبد انطلاقا من تهديم الأحماض النووية لخلايا الجسم . يؤدي تهديم البولة إلى تكون محلول النشارد و غاز ثاني أكسيد الكربون . في بعض الأحيان توجد بعض المكونات الغير العادية في البول و يتعلق الأمر بسكر العنب و الزلال ( و هذا الأخير يتكون على مستوى الكبد ثم ينتقل إلى البلازما . ",ara
24682,2018-09,jeun,109,يرجع اللون الأصفر للبول إلى صبغات ناتجة عن تهديم الخضاب الدموي للكريات الحمراء بالكبد - الكلية الاصطناعية التي تعتمد على إزالة بعض المواد من الدم و المتواجدة عادة في البول اعتمادا على مقارنة مكونات البلازما و الدم يتضح أن للكلية عدة أدوار : أ - الترشيح الكبيبي : تلعب الكلية دورا في ترشيح و تركيز بعض المواد حيث نجدها في البلازما و البول لكن بتركيز أكثر و يترتب عن ذلك : • ثبات الوسط الداخلي و يتعلق الأمر بالأملاح المعدنية • تطهير الدم حيث تزيل من الفضلات و يتعلق الأمر ( بالبولة و الحمض البولي . • عدم السماح بمرور بعض العناصر و يتعلق الأمر أساسا بالبروتيدات و الدهنيات و الخلايا الدموية . ,ara
24683,2018-09,jeun,143,"ب - إعادة الإمتصاص : تتجلى هذه الظاهرة في إعادة امتصاص الكليكوز و جزء من الماء و الأملاح المعدنية و هذه العناصر تعتبر عناصر اقتياتية نافعة للجسم تمتص من جديد و تعود للبلازما في مستوى الشبكة الشعيرية التي تحيط بالأنبوب الملتوي . ت - الإفراز الأنيبي : تلغب الكلية دورا إفرازيا حيث تقوم بإفراز بعض المواد و طرحها في البول و يتعلق الأمر بالحمض الهيبوريك و محلول النشادر . عند الإنسان تتوفر كل كلية على مليون من الانابيب البولية ( 20Km من الطول تقريبا ) على مستواها يتم تكوين البول . • كبيبة من الشعيرات الدموية آتية من الشريان الكلوي ، محاطة بمحفظة حيث يكونان معا للجسم الكلوي ، دوره ترشيح الدم ، يقدر صبيب ترشيح البلازما ب 170L في اليوم بالنسبة لمجموع الأنابيب البولية للكليتين لدى الإنسان و لا يطرح إلا 1 , 5L من البول أي أن 99 % من البول البدائي يعاد امتصاصه من جديد من طرف الأنيببات . ",ara
24684,2018-09,jeun,116," - إعادة امتصاص بعض المواد كالماء بالنسبة 98 % و الكليكوز بنسبة 100 % و الأملاح المعدنية بنسب مختلفة - عدم إعادة امتصاص بعض المواد مما يؤدي إلى ارتفاع تركيزها في البول و يتعلق الأمر بالبولة و الحمض البولي . موضوع : رد : الإبراز البولي : الثلاثاء فبراير 27 , 2007 6 : 57 am سرعة الضوء في الفراغ هو ثابت فيزيائي مهم يرم َ ز له بالحرف c للدلالة على الثبوت ( Constant ) أو الكلمة اللاتينية celeritas . سرعة الضوء تتغير بحسب الوسط الذي يتحرك الضوء فيه . عند عبور الضوء خلال مواد شفافة مثل الزجاج أو الهواء تقل سرعته . النسبة بين سرعة الضوء في الفراغ وسرعتة خلال مادة تسمى Index Of Refraction . كذلك تتغير سرعة الضوء بتأثير الجاذبية ما يولد ظاهرة عدسات الجاذبية Gravitational Lensing . ",ara
24685,2018-09,jeun,109,"إحدى نتائج قوانين الالكترومغناطيسية ( مثل معادلات ماكسول ) هي أن c , سرعة الأمواج الالكترومغناطيسية لا تتعلق بسرعة الجسم الذي يطلقها ، أي أن سرعة الأمواج المنبعثة من جسم متحرك وجسم ساكن ستكون متساوية ( مع أن اللون ، ذبذبة وطاقة الضوئين ستختلف ، هذا ما يسمى بتأثير دوبلر النسبي . إذا ما أضفنا إلى ذلك الاستنتاجات من النظرية النسبية يقودنا ذلك إلى أن جميع المتفرجين سوف يقيسوا سرعة الضوء بالفراغ متساوية باختلاف سرعتهم وسرعة الاجسام التي تطلق الضوء . هذا ما قاد يقودنا الى رؤية c كقيمة كونية ثابتة واساسا ً للنظرية النسبية . من الجدير بالذكر ان القيمة c هي القيمة الكونية وليس سرعة الضوء ، فاذا تم التلاعب بسرعة الضوء بطريقة أي ٍ كانت لن تتأثر النظرية النسبية بذلك . ",ara
24686,2018-09,jeun,101,"حسب التعريف الدارج الذي تم وضعه سنة 1983 سرعة الضوء هي بالضبط 299 , 792 , 458 متر في الثانية ، تقريبا ً 3 × 10 ^ 8 متر في الثانية ، أو 30 سانتيمتر في النانو ثانية . موضوع : رد : سرعة الضوء الخميس يناير 25 , 2007 1 : 47 pm موضوع : تمارين الكهرياء الجمعة يناير 26 , 2007 4 : 46 am استعملت ثلاثة مآخذ تيار منزلي توثر كل منها 220V في وقت واحد ، حيث ربط : المأخذ الأول بمصباح قدرته 50W والثاني بالة تسخين قدرتها 1200W أما الثالث فربطت به مكواة قدرتها 600W . 1 ) احسب القدرة الكلية المستهلكة في المآخذ الثلاثة . 3 ) احسب شدة التيار الكلية التي تمر في العداد المنزلي . ",ara
24687,2018-09,jeun,111,نشغل تحت توثر قيمته 220V بصفة عادية لمدة ساعة الأجهزة التالية : 1 ) اعط المدلول الفيزيائي للإشارتين المسجلتين على المكواة . 2 ) احسب القدرة المستهلكة من طرف الجهازين عند اشتغالهما بصفة عادية . 3 ) احسب بالواط – ساعة و بالجول الطاقة المستهلكة من طرف الجهازين أثناء مدة الإشتغال . 4 ) احسب تابثة عداد الطاقة علما أن قرصه أنجز 1000 دورة . 5 ) اشرح سبب انقطاع التيار الكهربائي عند تشغيل آلة غسيل مميزاتها الإسمية ( 220V - 3KW ) مع الأجهزة السابقة نعتبر مصباحا يحمل الإشارتين ( 220V - 100W ) يشتغل لمدة 3 ساعات يوميا . 2 ) احسب بالواط - ساعة الطاقة الكهربائية التي يستهلكها المصباح خلال 30 يوما . 3 ) أحسب عدد أيام استعمال مدفأة كهربائية قدرتها 1800W تشتغل 30 دقيقة يوميا لاستهلاك نفس الطاقة التي يستهلكها ,ara
24688,2018-09,jeun,126,"موضوع : رد : تمارين الكهرياء الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 36 amموضوع : رد : تمارين الكهرياء الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 43 am موضوع : الأشعة السينية الجمعة يناير 26 , 2007 5 : 07 am في الثامن من شهر تشرين الثاني ( نوفمبر ) 1895 كان رونتغن ( Rontgen ) أستاذ الفيزياء في جامعة فورزبرغ ( Wurzburg ) يوصل إلى وشيعة التحريض بقطبين معدنيين موجودين في زجاجة أفرغ الهواء منها . وكان من الممكن أن تجري هذه التجربة في أي مختبر آخر لأن فيزيائيي تلك الأيام كانوا شديدي الاهتمام بدراسة انتقال الكهرباء تحت توتر مرتفع وفي زجاجات سحب القسم الأكبر من هوائها . ففي عام 1785 استطاع مورغان ( Morgan ) الحصول على فراغ شبه تام بحيث أصبح انتقال الكهرباء في الوعاء الزجاجي شبه مستحيل : من الممكن أن يكون قد حصل يومها على أشعة سينية دون أن يدري ذلك . ",ara
24689,2018-09,jeun,151,"هذا ما كانت عليه حال العلم عندما قام رونتغن بتجربته التاريخية التي كان يسعى من وراءها إلى دراسة هذه "" الأشعة "" عند التقاءها بالجدران الزجاجية للأنبوبة فقد غطى الأنبوبة بالورق الأسود . وفي الغرفة , غرفة المخبر التي أصبحت مظلمة استطاعت عينا رونتغن بشيء من الدهشة رؤية لوحة معدنية معينة موجودة على مسافة غير بعيدة من أنبوبة كروكس وقد أصبحت شديدة اللمعان . وهذا ما حدا به للاستنتاج وعن حق بأن الأنبوبة تبعث إشعاعا غير مرئي اخترق الأوراق السوداء وأحدث الفلورة في اللوحة المعدنية . وبعد ستة أسابيع من الدراسة المعمقة أعلن الفيزيائي غير المعروف كثيرا حتى ذلك الوقت رونتغن خلال شهر كانون الأول ( ديسمبر ) من العام نفسه وفي الجمعية الفيزيائية والطبية في مدينة فورزبرغ أنه اكتشف إشعاعا جديدا يمتاز بقدرة على اختراق الأجسام ويتيح الحصول على صور من خلالها . وقد سماها بالأشعة السينية ( X - Rays ) نظرا لأن حرفX يعني عادة المجهول في المعادلات الجبرية والأشعة مجهولة الطبيعة ولذا سماها أشعة إكس . ",ara
24690,2018-09,jeun,143,"وفي أقل من شهر أصبحت الأشعة السينية معروفة وعمد الكثيرون من العاملين في هذا الحقل إلى الحصول عليها لدراستها وتفسير ظاهرة تولدها . وتجدر الملاحظة إلى أنه خلال الاجتماع التاريخي الذي عقدته الجمعية الفيزيائية والطبية في فورزبورغ والذي عرض خلاله رونتغن اكتشافه وأظهر الفلورة على اللوحة المعدنية التي بحوزته نوه المكتشف بأن الأشعة السينية قادرة على اختراق الأجسام كما فعلت باختراقها للورقة السوداء المحيطة بالأنبوبة قبل الوصول إلى اللوحة المعدنية . وهذا ما جعل العام الطبيب "" فان كوليكر V . Kolliker "" يطلب تصوير يده بالأشعة الجديدة فكان له ما أراد أثناء عقد الاجتماع . وقد تم تظهير الصورة بسرعة واستطاع الحضور مشاهدة النتيجة المذهلة إذ ظهرت عظام اليد فقط . وهكذا تمت أول عملية تصوير بالأشعة السينية والاكتشاف ما يزال في يومه الأول . ونستطيع تصور السرعة المذهلة التي سارت عليها الأمور فيما بعد وكيف تم تطوير استعمال هذه العين الخارقة التي تستطيع اختراق جسم الإنسان وتصوير داخله . ",ara
24691,2018-09,jeun,142,"وهكذا وأمام روعة النتيجة التي حصل عليها وقف كوليكر في القاعة وطالب بكثير من الحماس بأن تسمى هذه الأشعة بعد ذلك اليوم "" رونتغن "" وهذا ما هو معتمد في بعض البلدان كألمانيا مثلا . ولكن أسم أشعة اكس ( الأشعة السينية ) هو الاسم الأكثر استعمالا وبشكل خاص في المؤلفات الفرنسية و الانكلوسكسونية . استطاع الإنسان منذ القدم أن يثبت أن الضوء ينساب بخط مستقيم داخل مكان معين وينعكس على المرآة حسب قوانين ثابتة وينكسر إذا ما انتقل من جسم إلى جسم حسب قوانين ثابتة أيضا . وقد ساعد اكتشاف هذه القوانين على إرساء قواعد علم مهم ألا وهو علم البصريات الهندسية الذي ساهم مساهمة فعالة في دفع عجلة التقدم العلمي والتقني للإنسان فتمت بفضله منذ قرون صناعة العدسات والمرآيا والميكروسكوب وأجهزة رصد النجوم . الخ . وبقيت هذه القوانين وهذه الصناعة حتى اليوم مما يعني أن ملاحظات الإنسان الآنفة الذكر تشكل تقريبا ( approximation ) حسن الدقة للحقيقة المطلقة . ",ara
24692,2018-09,jeun,117,ولم يطرح الفيزيائيون السؤال الكبير عن طبيعة هذا الضوء إلا بعد أن بدأت بعض الملاحظات الجديدة تتناقض مع القوانين المذكورة أعلاه . فلما تبين للباحثين أن الضوء إذا مر عبر فتحة صغيرة ينتشر عند خروجه منها وكأن الفتحة هي مصدر الضوء فعرفوا أن قانون الإنسياب بخط مستقيم هو قانون قد يكون صحيحا وكافيا في بعض الميادين والتجارب ولكنه بالتأكيد قاصر عن تفسير كل الظواهر . وبعد دراسة معمقة لكل خصائص الضوء اضطر الباحثون للتعلق بفرضية جديدة تقضي بأن الضوء هو عبارة عن موجة تنساب في المكان دون أن يكون بالإمكان تحديدها بنقطة وأن هذه الموجة ( أو ذبذبتها ) يحدد لون الضوء . ولقد حال توزع الموجة في المكان وانتشارها دون حصر الطاقة بنقطة معينة مما جعل تفسير الظاهرة الكهرضوئية صعبا . ,ara
24693,2018-09,jeun,155,"إذا أرسلنا ضوءا إلى مادة صلبة فمن الممكن في بعض الحالات أن يحرر الضوء الكترون من الجسم الصلب . وهذا يعني أن الضوء حمل معه طاقة كافية لسلخ الالكترون عن الذرة . ومن الضروري أن تكون هذه الطاقة محصورة قي مكان صغير ( هو حجم الكترون ) وهذا ما يتناقض مع الطبيعة الموجية . وحدت هذه الظاهرة الفيزيائيين على طرح نظرية جديدة تقضي بأن الطاقة لا تنساب مع الضوء بشكل مستمر وغير متقطع وبأن الضوء مؤلف من حبيبات ضوء يسمى واحدها فوتون "" Photon "" تحمل الطاقة . وفي وسع هذه الفرضية تفسير الظاهرة الكهرضوئية ولكنها لا تستطيع تفسير ظواهر أخرى كالحيود مثلا . بينما تستطيع فرضية الطبيعة الموجية للضوء تفسير ظاهرة الحيود وتعجز عن تفسير ظاهرة ( Compton ) أو الظاهرة الكهرضوئية وهذا يعني أن الفرضيتين هما وجهان لحقيقة واحدة وأنه يحسن استعمال هذا الوجه أو الآخر حسب ميدان العمل . وهذا ما حدا الفيزيائي الفرنسي دوبرويل "" De Broglie "" للقول "" الموجات والجسيمات متصلة اتصالا وثيقا في الطبيعة وعلى الأقل في حالة الضوء . ",ara
24694,2018-09,jeun,144,"للضوء إذا طبيعة موجية وموجته كهرومغناطيسية يمكن تمييزها بطول الموجة "" λ "" لمدا أو ذبذبتها . تجدر الملاحظة إلى أن طول الموجة يساوي حاصل قسمة سرعة الضوء C بالذبذبة N : إن الجسم المضيء الذي يرسل ضوءا ما ذا ذبذبة معينة يستطيع أن يمتص ضوءا له نفس الذبذبة . وهذا ما دفع الفيزيائي "" Planck “ بلانك للقول بأن الطاقة المنبعثة من الضوء أو الممتصة لا يمكن أن تتغير إلا بكميات متقطعة . وأصغر كمية طاقة أو حبيبة طاقة تساوي حاصل ضرب ذبذبة الموجة بثابت دائم "" ثابت بلانك . وللأشعة السينية نفس طبيعة الضوء أي أنها موجة كهرومغناطيسية تختلف عن موجة الضوء المرئي بطول الموجة فقط إذ أن ذبذبة أي أشعة سينية أعلى من ذبذبة الضوء المرئي وبالتالي فإن الطاقة التي تحملها أكبر من تلك التي يحملها أي ضوء مرئي وتجدر الملاحظة إلى أن كل ما قيل حول ازدواجية طبيعة الضوء ( موجية وجسيميه ) يبقى صحيحا في ميدان الأشعة السينية . ",ara
24695,2018-09,jeun,119,"إن كل قوانين البصريات الهندسية والبصريات الفيزيائية تسري على الأشعة السينية مع بعض المميزات الخاصة والمتعلقة بتعامل الأشعة السينية مع المادة نظرا لقصر طول الموجة "" وضخامة "" كمية الطاقة التي يحملها الفوتون السيني نسبيا : فطول الموجة السينية يوازي تقريبا قطر الذرة من ناحية والمسافات بين الذرات المتواجدة في المادة الصلبة من ناحية ثانية . والطاقة التي تحملها حبيبة س موازية للطاقة اللازمة لاستخراج الكترون من الطبقات الداخلية في الذرة بينما الطاقة التي تحملها حبيبة الضوء العادي ( الفوتون ) توازي الطاقة اللازمة لفصل الكترون من الطبقات الخارجية . وتجدر الملاحظة إلى أن مسار الأشعة السينية لا ينكسر عمليا عند مروره من مادة إلى مادة أخرى كما هو الحال بالنسبة للضوء المرئي وهذا يعني أنه لا يمكن صناعة عدسات خاصة بالأشعة السينية . ",ara
24696,2018-09,jeun,144,"وبالرغم من الكثير من الصعوبات فقد استطاع العلماء صناعة مرايا عاكسة للأشعة السينية . وقد استخدمت هذه المرايا في ميادين عديدة خاصة في الميادين التي تحتاج لحصر كمية كبيرة من الضوء السيني في مساحة متناهية الصغر . إن طول موجة الأشعة السينية أقصر بكثير من طول موجة أي أشعة مرئية . كما أن طول موجة الأشعة السينية يختلف حسب طبيعة معدن المهبط . تجدر الإشارة أن وحدة القياس المستخدمة لقياس طول الأشعة السينية في هذا الميدان هي الأنغستروم "" Angstrom : A ” والتي تساوي جزءا من مئة مليون من السنتمتر . إن التشابه من حيث الطبيعة بين الضوء وبين الأشعة السينية والفارق بينهما من حيث طول الموجة . طرحا بسرعة إمكانية استعمال هذه الأشعة لفحص ودراسة الأجسام المتناهية الصغر وخاصة الذرات والجزيئات حيث أن طول موجة الأشعة السينية يوازي تقريبا قطر الذرة ولكن عند الشروع بدراسة تركيب الأجسام الصلبة بهذه الطريقة يجب أخذ كل الاحتياطات اللازمة لتفسير نتائج التجارب تفسيرا صحيحا . ",ara
24697,2018-09,jeun,125,نستطيع أن نستنتج مما سبق بعض خصائص الأشعة السينية ولكن من أجل حصر أهم هذه الخصائص يمكننا ذكر تلك التي ساهمت في توضيح طبيعتها وفي تطور استعمالها في شتى الميادين . ــ الأشعة السينية تنساب بخط مستقيم وبسرعة مساوية لسرعة الضوء . ــ لا تتأثر بوجود حقل مغناطيسي أو حقل كهربائي وهذا ما يدل على أنها لا تحمل أي شحنة كهربائية . ــ يتغير طول موجة الأشعة السينية بحسب طبيعة معدن المهبط بين جزء من ألف من الأنغستروم وبين ألف أنغستروم . ــ تستطيع جرح أو قتل الخلايا الحية وأحيانا إحداث تغيرات عضوية فيها . ــ تتمتع كالضوء بازدواجية الطبيعة بحيث أنها تبدو في بعض الميادين كالموجة ( الحيود مثلا ) وفي بعضها الآخر كمجموعة حبيبات طاقة قادرة على تحرير الكترون أو أكثر في بعض الأجسام الصلبة محدثة بذلك تيارا كهربائيا . ,ara
24698,2018-09,jeun,115,إن تنوع الخصائص إلى جانب تلك التي لم تذكر هنا أوجد العديد من التطبيقات المهمة . ويكفي أن نذكر على سبيل المثال الخدمات الجلية التي تقدمها الأشعة السينية في ميادين التصوير الطبي وفي ميدان دراسة تكوين الأجسام الصلبة وكيفية ترتيب الذرات داخلها . ونستطيع القول بأن عددا من هذه التطبيقات يدخل في ميادين الفيزياء والكيمياء والهندسة والطب والصناعة . إن السير نحو توحيد النظرية العلمية عند الإنسان يلاحظ بشكل واضح من تطور الأبحاث الأساسية في ميدان الأشعة السينية . فالفيزيائي الذي يستعمل الأشعة السينية في ميدان الأجسام الصلبة مضطر للإلمام بالكثير من النظريات الكيميائية خاصة فيما يتعلق بطبيعة الرباط بين الذرات داخل الجسم الصلب وبالتالي كمية الشحنة الكهربائية ( أو عدد الالكترونات ) المركزة في كل ذرة . ,ara
24699,2018-09,jeun,138,"سنتطرق قبل البحث في أنواع الأشعة السينية إلى دراسة التركيب الذري للأجسام . موضوع : تعريف علم الفيزياء و فروعه المختلفة الجمعة يناير 26 , 2007 10 : 33 am اشتهر علم الفيزياء بصعوبته بالمقارنة بالعلوم الاخرى ولكن كنوع من التحدي الذي نواجهه في حياتنا فإن النجاح في دراسة الفيزياء له متعة خاصة . فمن حصل على شهادة علمية في احد تخصصات الفيزياء فإنه يكون مرشح للنجاح في العديد من المجالات التي قد يوضع بها فعلم الفيزياء يكسب دارسه العديد من المهارات ومنها على سبيل المثال ليس للحصر : هل ترغب في معرفة كيف تعمل الاشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية ؟ وهل ترغب في ايجاد تفسير لما يدور في هذا الكون من ظواهر عديدة مثل الجاذبية والضوء والنجوم والعواصف والاعاصير والزلازل . هل ترغب في الشعور بمتعة الاكتشاف والمشاركة بالمعرفة العالمية واجراء التجارب العلمية واكتشاف نظريتها . اذا كنت مغرم بهذا فإن الفيزياء هي لك . ",ara
24700,2018-09,jeun,156,علم الفيزياء هو القاعدة الاساسية لمختلف العلوم فهو يقدم التفاصيل العميقة لفهم كل شيء بدءا ً بالجسيمات الاولية إلى النواة والذرة والجزيئات والخلايا الحية والمواد الصلبة والسائلة والغازات والبلازما ( الحالة الرابعة للمادة ) والدماغ البشري والانظمة المعقدة والكمبيوترات السريعة والغلاف الجوي والكواكب والنجوم والمجرات والكون نفسه . أي ان الفيزيائيين يختصون بمعرفة اصغر عنصر لهذا الكون وهو الجسيمات الاولية إلى الكون الفسيح مرورا بالتفاصيل التي ذكرناها . معظم العلماء المشهورين مثل اينشتين ونيوتن وماكسويل . كانوا فيزيائيين . يمكننا ان نقول ان الفيزيائيين هم اكثر العلماء المدربين في عدة مجالات مثل الرياضيات والكمبيوتر بل انهم احيانا يتفوقون على اقارنهم المتخصصين لانهم يتعاملون مع هذه العلوم على اساس تطبيقي كما ان الفيزيائي يمكن ان يكسر الحواجز بين العلوم التطيبقية الاخرى كالكيمياء والبيولوجي والجيولوجيا والهندسة والطب ولا يجد الفيزيائي صعوبة في فهم اي نوع من العلوم المختلفة ولأهمية هذا العلم ظهرت تخصصات تجمع الفيزياء مع العلوم الاخرى مثل الجيوفيزياء والبيوفيزياء . عندما تظهر تطبيقات علمية جديدة او اجهزة متقدمة فإن علم الفيزياء يكون مطلوبا ً . ,ara
24701,2018-09,jeun,257,اذا كنت من المولعين بفهم وتعلم كيف تعمل الاشياء وتحب الرياضيات والكمبيوتر واجراء التجارب فإن عليك ان تصبح فيزيائيا ً . فإن دراسة هذا العلم سوف يشبع رغباتك وستجد في كل موضوعاته ما يزيدك زهوا وفخرا كلما اكتشفت جديد فدراسة الفيزياء مغامرة جدير بالاهتمام . ولا يجب عليك قبل التفكير في دراسة هذا التخصص بفرص العمل المتوفرة لك بعد اتمام الدراسة المهم ان تدرس ما يشبع رغباتك وان تستمتع بما تدرس ودع المستقبل للخالق . في اي مكان تتواجد فيه التكنولوجيا يجد الفيزيائي عمل له ويكون مفضل عن غيره لما يمتلكه من معلومات عن المبادئ الاساسية والخبرات الذاتية التي تؤهله للتعامل مع التكنولوجيا وتطورها بشكل اسرع . وفي الدول الصناعية المتقدمة لا يمكن ان يوجد فيزيائي عاطل عن العمل . فيمكن للفيزيائي ان يعمل في المجال الطبي حيث ان كل اجهزة التشخيص في المستشفيات يعتمد تشغيلها على الفيزياء مثل استخدام اشعة اكس والنظائر المشعة والرنين المغناطيسي والامواج فوق الصوتية واشعة الليزر والمنظار وغيرها من الاجهزة المستخدمة والتي هي تطبيقات لاكتشافات وابحاث الفيزيائيين ولا يمكن ان يكون هناك علاج بدون تشخيص فكلما تطورت وسائل التشخيص امكن التغلب على امراض كانت قاتلة . كذلك في مجال الاتصالات والاقمار الصناعية الذي يعتمد على تطور احد فروع الفيزياء وهو الالكترونيات . كما وان علم الفيزياء ضروريا ً لمراكز الارصاد الجوية ومراكز التنبؤ بالزلازل ومراكز البحوث كما ان للفيزيائي دورا اساسيا ً في مجال التعليم لاعداد اجيال جديدة لاكمال مشوار التقدم العلمي . وكذلك في التطبيقات الصناعية ومراكز تطوير مواد جديدة ولا شك ان علم الفيزياء وراء تطور اجهزة الكمبيوتر بكافة مكوناته من المعالج إلى الذاكرة إلى الشاشة إلى اقراص الليزر وكلما تقدمت الابحاث الفيزيائية كما انعكس ذلك على تطور اجهزة الكمبيوتر وكفاءتها . ,ara
24702,2018-09,jeun,115,"موضوع : رد : تعريف علم الفيزياء و فروعه المختلفة الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 46 amموضوع : شجرة العائلة تحت الذرية الجمعة يناير 26 , 2007 10 : 47 am الجسيمات تحت الذرية هي الجسيمات بالغة الصغر التي تتكون منها جميع ذرات الكون و تتفرع شجرة الجسيمات إلي فرعين رئيسيين و هما : الجسيمات التي تتكون منها المادة و تسمى جسيمات المادة و تلك التي تنقل الطاقة و سوف نقتصر على الفرع الخاص بجسيمات المادة . إن كل جسيم من الجسيمات التي تنتمي لهذه العائلة يوجد لها جسيم مضاد أي لكل نيوترينو نيوترينو مضاد و تمثل جميع الجسيمات المادة المضادة و التي لها شجرة عائلة مضادة فإذا التقى جسيم بنظيره المضاد فسيفني أحدها الأخر و يتحول إلي طاقة صرفة . ",ara
24703,2018-09,jeun,155,"و هي جسيمات ثقيلة نسبيا ً مثل البروتونات و النترونات حيث تتسامى كتلتي البروتون و النترون يشكلان معا ً المكونات الأساسية للنواة و من ثم فإنهما يمثلان المادة النووية في الكون . و هي جسيمات ثقيلة و مسؤولة عن لم ّ شمل البروتونات و النترونات داخل النواة و لعل أهمها و أكثرها شيوعا ً جسيم البيون . - الميون : أثقل ب 207 مرة من الالكترون و يحمل شحنة سالبة . - التاو : أثقل ب 3500 مرة من الالكترون و يحمل شحنة سالبة . يأتي بعد ذلك جسيمات النيوترينو الثلاثة و هي لبتونات خفيفة جدا ً تكاد كتلتها تساوي الصفر و هي : غير أن العلماء تمكنوا من إثبات أن الباريونات و الميزونات ليست بالجسيمات الأولية و أن هناك بنية أساسية مكونة من ستة جسيمات أولية فقط تدعى الكواركات الست و هي العلوي و السفلي و الغريب و الساحر و القاع و القمة , فالبروتون يتكون من كوارك علوي و كواركيين سفليين و النيترون يتكون من كوارك سفلي و كواركين علويين . ",ara
24704,2018-09,jeun,106,"و قد تمكن العلماء من اكتشاف جميع الكواركات في المختبرات ما عدا كوارك القمة فما زال البحث عنه جاريا ً . لا تحمل مسميات الكوارك أي مغزى له علاقة بخصائص الكواركات و لكن العدد ستة له مغزى مهم عند العلماء لتطابقه مع عدد اللبتونات و الذي يعكس ولعهم بتحقيق التناظر و البساطة في الطبيعة . و بقي أن نذكر أن هناك أيضا اثني عشر جسيما ً مضادا ً تشكل المادة المضادة في الكون . أما مادة الحياة فتتكون من الكواركات العلوية و السفلية و منها تتكون مادة الأنوية P , n بالإضافة إلي الإلكترونات التي تدور حول الأنوية مكونة مختلف أنواع الذرات أما بقية الجسيمات فلا يتم رصدها إلا في المختبرات . ",ara
24705,2018-09,jeun,117,"موضوع : رد : شجرة العائلة تحت الذرية الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 36 amموضوع : رد : شجرة العائلة تحت الذرية الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 38 am موضوع : رد : شجرة العائلة تحت الذرية الإثنين أغسطس 04 , 2008 10 : 23 am العلوم الطبيعية هي العلوم التي تدرس النواحي الفيزيائية الطبيعية المادية غير البشرية لكافة الظواهر الموجودة على الأرض والكون المحيط بنا . يحاول العلم الطبيعي أن يشرح كيفية عمل العالم والظواهر الموجودة فيه عن وضع نظريات لسيرورات طبيعية ويحاول قدر الإمكان الابتعاد عن التفسيرات الغيبية ( التي تسم الكثير من التفسيرات الدينية والغنوصية و الروحية للعالم و ظواهره . كما تستخدم كلمة علم طبيعي كتوجه بحثي يتبع منهجية علمية ( scientific method . في حين تحاول الفلسفة الطبيعية والعلوم الاجتماعية تطبيق هذه المنهجيات العلمية على مواضيع مختلفة . ",ara
24706,2018-09,jeun,109,"تشكل العلوم الطبيعية أساسا للعلوم التطبيقية ، لذلك كثيرا ما تصنفان معا كعلوم طبيعية تتميز عن العلوم الاجتماعية والإنسانيات ، وعلوم الغيبيات ( theology ) والفنون وما إلى ذلك . لا يمكن اعتبار الرياضيات جزءا من هذه العلوم الطبيعية ، لكن صلة الرياضيات بهذه العلوم وثيقة جدا فهي تؤمن الكثير من الأدوات المفيدة لهذه العلوم ، كما أن الرياضيات تستمد الكثير من أفكارها من دراسة الطبيعيات . موضوع : رد : علوم طبيعية الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 39 am موضوع : رد : علوم طبيعية السبت سبتمبر 29 , 2007 9 : 34 pm موضوع : رد : علوم طبيعية الأحد أكتوبر 28 , 2007 6 : 28 am موضوع : رد : علوم طبيعية الثلاثاء نوفمبر 30 , 2010 6 : 22 am موضوع : رد : علوم طبيعية الثلاثاء يناير 25 , 2011 7 : 14 am ",ara
24707,2018-09,jeun,127,"موضوع : علم الوراثة Genetics السبت يناير 27 , 2007 3 : 39 amهو علم دراسة المورثات ( الجينات ) gene ، و الصفات الوراثية التي تنتقل من الآباء للأبناء عن طريق المورثات ، كما يدرس تباين الأنواع و اختلاف صفاتهم نتيجة اختلاف المادة الوراثية ( الصبغيات Chromosomes ) . بدأ علم الوراثة على يد العالم المشهور مندل بدراسة انتقال الصفات الوراثية من الآباء للأبناء و نسب توزعها بين افراد الجيال المختلفة . يعرف هذه الدراسات الان بعلم الوراثة الكلاسيكي . لكن التقنيات الحديثة سمحت لعلماء الوراثة حاليا باستقصاء آلية عمل الجينات و معرفة التسلسل الدقيق للحموض الأمينية ضمن دنا ( DNA ) و رنا ( RNA ) المادة الوراثية ليقوموا بعد ذلك بربط هذا التسلسل بالمورثات ، و قد سمح هذا بإتمام واحد من أضخم مشاريع القرن العشرين : و هو مشروع الجينوم البشري . ",ara
24708,2018-09,jeun,151,المعلومات الوراثية بشكل عام تكون محمولة ضمن الصبغيات chromosome الموجودة في نواة الخلايا و تحوي ضمنها الدنا الحامل الأساسي للمورثات genes . تقوم الجينات بتشفير encode المعلومات الضرورية لاصطناع سلاسل الأحماض الأمينية amino - acid sequences التي ستدخل في تركيب البروتينات المختلفة ، هذه البروتينات ستلعب بدورها دورا كبيرا في تحديد النمط الظاهري phenotype النهائي للمتعضية organism . عادة في الأحياء ثنائية الصيغة Diploid أحد النسخ الجينية ( اليل ) Allele المسيطرة سوف تطغى بصفاتها على صفات الجينة المتقهقرة ( الضعيفة ) recessive . انتشر في الوراثيات الكلاسيكية مبدأ يقول ( لكل مورثة واحدة ، بروتين واحد ) بمعنى ان كل مورثة تحمل معلومات لبناء بروتين و احد فقط ، لكن هذه العبارة يشكك بها كثيرا هذه الأيام و تعتبر احدى الاخطاء التبسيطية التي وقع بها علم الوراثة الكلاسيكي . من المؤكد الان أنه يمكن لنفس المورثة أن تنتج عدة بروتينات و يتحكم بهذا الأمر طريقة ترجمة ( تحويل ) transcription الشفرة الوراثية و تنظيم هذه العملية المعقدة . ,ara
24709,2018-09,jeun,108,تقوم المورثات بتحديد مظهر الكاثنات الحية الخارجي الى حد كبير ، و هناك احتمال يطرحه البعض لتحكمها بالسلوك البشري لكن هذه القضية ما زالت قيد نقاش عميق و تختلف وجهة النظر حسب التوجهات العلمية للباحثين . يتألف علم الوراثة الكلاسيكي من نقتيات و مناهج لدراسة المورثات مقتبسة من علم الاحياء الجزيئي ، لكن بعد اكتشاف الشفرة الجينية و أدوات الاستنساخ مثل أنزيمات الحصر restriction enzyme ، فتحت مجالات واسعة امام علماء الأحياء و أصبح الكثير من أفكار الوراثة الكلاسيكية قديمة و غير دقيقة ، لكن بعض الأفكار و التقنيات مثل قوانين مندل و انماط الوراثة تبقى ادوات مفيدة لطرح مباديء علم الوراثة و لدراسة انتشار الأمراض الوراثية . ,ara
24710,2018-09,jeun,175,"الأطباء المتدربين أيضا على علم الوراثة يقومون بتشخيص الأمراض الوراثية عند المرضى بكفاءة . يتم تدريس ذلك للأطباء في مناهج إقامة أو إختصاص . تم تأسيس علم الوراثة الجزيئي بناء على علم الوراثة الكلاسيكي لكنه يركز أكثر على بنية و و وظيفة المورثات على المستوى الجزيئي . موضوع : رد : علم الوراثة Genetics الخميس مارس 08 , 2007 12 : 16 pm شكرا الك . انا عملت מצגת بور بوينت في الموضوع واخذت علامة 19 من 20 . وكان عرض بجنن وحلو ومفيد ! موضوع : رد : علم الوراثة Genetics السبت مارس 10 , 2007 1 : 19 am موضوع : رد : علم الوراثة Genetics السبت مارس 10 , 2007 4 : 53 am مصطلح العقل Mind يستعمل ، عادة ، لوصف الوظائف العليا للدماغ البشري . خاصة تلك الوظائف التي يكون يكون فيها الانسان واعيا بشكل شخصي مثل : الشخصية ، التفكير ، الجدل ، الذاكرة ، الذكاء ، و حتى الانفعال العاطفي يعدها البعض ضمن وظائف العقل . و رغم وجود فصائل حيوانية اخرى تمتلك بعض القابيات العقلية ، الا ان مصطلح العقل عادة يقصد به المتعلق بالبشر فقط . كما انه يستعمل احيانا لوصف قوى خارقة ، غير بشرية ، او ما وراء طبيعية . ",ara
24711,2018-09,jeun,171,"النظريات التي تبحث في العقل ، ما هو و كيف يعمل ، تعود تاريخيا الى عهد افلاطون و ارسطو و غيرهما من الفلاسفة الاغريق . النظريات ما قبل العلمية وجدت جذورها في اللاهوت و الفكر الديني عموما . و ركزت على العلاقة بين العقل ، و الروح ( او الجوهر الالهي المفترض للذات الانسانية . اما النظريات العلمية الحديثة فهي تعتبر العقل ظاهرة تتعلق بعلم النفس . و غالبا ما يستخدم هذا المصطلح بترادف مع مصطلح الوعي . السؤال عن اي جزء او اي صفة من الانسان يساهم في تكوين العقل لا يزال محل خلاف . هناك البعض يرى ان الوظائف العليا فقط ( التفكير و الذاكرة بشكل خاص ) وحدها هي التي تكون العقل . بينما الوظائف الاخرى مثل الحب و الكره و الفرح تكون "" بدائية "" و "" شخصية "" و بالتالي لا تكون العقل . بينما يرفض آخرون هذا الطرح ، و يرون ان الجوانب العقلانية و العاطفية من الشخصية الانسانية لا يمكن فصلها بسهولة . و انها يجب ان تؤخذ كوحدة واحدة . في الاستعمال الشعبي الشائع ، العقل ، يخلط عادة مع التفكير . و عادة ما يكون "" عقلك "" حوارا داخليا مع نفسك . ",ara
24712,2018-09,jeun,214,من اهم مساندي الرؤية الجوهرية كان جورج بيركلي في القرن الثامن العشر الميلادي ، الذي كان فيلسوفا و اسقفا انجليكانيا ، ادعى بيركلي انه لا يوجد شئ اسمه مادة على الاطلاق . و ما يراه البشر و يعتبرونه عالمهم المادي لا يعدو ان يكون مجرد فكرة في عقل الله . و هكذا فأن العقل البشري لا يعدو ان يكون بيانا للروح . قلة من فلاسفة اليوم يمتلكون هذه الرؤية المتطرفة ، لكن فكرة ان العقل الانساني ، هو جوهر ، و هو اكثر علوا و رقيا من مجرد وظائف دماغية ، لا تزال مقبولة بشكل واسع . آراء بيركلي هوجمت ، و في نظر الكثيرين نسفت تماما ، من قبل توماس هنري هكسلي ، و هو عالم احياء و تلميذ لداروين ، عاش في القرن التاسع عشر الميلادي . وافق هكسلي ان ظاهرة العقل مميزة في طبيعتها ، و لكنه اصر انها لا يمكن ان تفهم الا على ضوء علاقتها بالدماغ . سار هكسلي وراء تقليد في الفكر المادي البريطاني يعود الى توماس هوبز ، الذي جادل في القرن السابع عشر ، ان الفعاليات العقلية كلها محض فيزيائية في حقيقتها ، رغم ان المعلومات الاحيائية – التشريحية في عصره ، لم يكن لها ان تدعم مقولته او توضح ما هو الاساس الفيزيائي لهذه الفعاليات العقلية . هكسلي جمع بين هوبز و داروين ليقدم رؤية حديثة ( بمقاييس عصره ) للرؤية الوظيفية او المادية . ,ara
24713,2018-09,jeun,260,"آراء هكسلي دعمت بالتقدم المستمر للمعارف الاحيائية عن وظائف الدماغ . مذهب هكسلي العقلاني هذا ، جوبه لاحقا ، في اوئل القرن العشرين من قبل سيغموند فرويد . الذي طور نظرية العقل اللاواعي ، والذي ذهب الى ان العمليات العقلية التي يؤديها الافراد بوعيهم تشكل جزءا بسيطا جدا من الفعالية العقلية التي تؤديها ادمغتهم . كانت الفرويدية ، بمعنى ما ، احياء للمذهب الجوهري للعقل ، و لو تغطى بغطاء علمي . فرويد لم ينكر ، بأي حال من الاحوال ، ان العقل ، كان وظيفة دماغية ، لكنه كان يرى ان العقل ، كعقل ، كان يملك عقلا خاصا به ، لسنا واعين به ، ولا يمكن التحكم به ، كما لا يمكن الدخول اليه الا عن طريق التحليل النفسي ( خاصة ، حسب فرويد ، عبر تحليل الاحلام . رغم ان نظرية فرويد في العقل اللاواعي مستحيلة على البرهنة تجريبيا ، الا انها قبلت بشكل واسع ، و اثرت بشكل كبير على الفهم الشعبي الرائج للعقل . لاحقا و في عام 1979 ، اعتبر العقل ، من قبل دوغلاس هوفستداتر ، كظاهرة احيائية و سيبيرنيطيقية ، تبزغ من الشبكة العصبية للدماغ . نشوء مفهوم الذكاء الاصطناعي ، اثر كثيرا على مفهوم العقل و الجدل حوله , فلو كان العقل فعلا منفصل عن الدماغ ، او اعلى منه ، لما استطاعت اي آلة مهما بلغ تعقيدها ، ان تشكل عقلا . و على الجانب الاخر ، لو كان العقل مجرد تراكم وظائف دماغية ، لصار من الممكن و لو نظريا ، تكوين آلة مع عقل . الدراسات الحديثة التي تبحث في مفهوم العقل ، تربط بين دراسة الشبكات العصبية ، و علم النفس ، علم الاحياء الخلوي و الجزيئي ، علم الاجتماع ، تاريخ العلم ، و الالسنية . ",ara
24714,2018-09,jeun,158,"موضوع : ألبرت آينشتاين والنظرية النسبية السبت يناير 27 , 2007 7 : 22 amمن هو البرت اينشتين ولماذا ذاع صيته في ارجاء الارض ؟ أذا لم تعرف الاجابة تابع ما ينشر على هذا الموقع بعنوان البرت اينشتين والنظرية النسبية . ! البرت اينشتين عالم فيزيائي قضى حياته في محاولة لفهم قوانين الكون . كان اينشتين يسأل الكثير من الأسئلة المتعلقة بالكون ويقوم بعمل التجارب داخل عقله . فقد عاش اينشتين عبقريا باجماع كافة علماء عصره وبلغ اسمى درجات المجد العلمية بخلاف العديد من العلماء الذين ماتوا دون ان يحظوا بمتعة النجاح والتألق فمثلا ً العالم ماندل الذي وضع قوانين الوراثة لم يعرف احد أنه هو الذي وضع هذه القوانين إلا بعد وفاته بخمسين عام ، كذلك العالم والطبيب العربي ابن النفيس الذي اكتشف الدورة الدموية في جسم الانسان لايزال مجهولا حتى الآن وغيره من الأمثلة . كانت عبقرية اينشتين من نوع مختلف فلم يكن احد يفهم شيء عن نظريته النسبية أو تطبيقاتها ولكن الجميع اقر بمنطقها . فقد جاءت النظرية النسبية الخاصة لتحير العلماء وتغير مفاهيم الفيزياء المعروفة . ",ara
24715,2018-09,jeun,157,ويروي أن آينشتين كان يقف في أحد شوارع هوليود مع شارلي تشابلن فتجمع حولهما المارة ، فقال آينشتين لتشابلن ( لقد تجمع الناس لينظروا إلى عبقري يفهمونه تمام الفهم وهو أنت ، وعبقري لا يفهمون من أمره شيئا ً وهو أنا . العديد من العلماء بلغوا مراتب علمية عالية نتيجة لمجهودهم الفكري أو الفني فمثلا ً اديسون وبيكاسو وأبن سينا والمتنبي اجمع الناس على تفوقهم وعبقريتهم لأنهم لمسوا ورأوا قيمة ما يقدمون من اكتشافات واختراعات . وهذا لم يحدث مع آينشتين حيث كانت عبقريته من نوع مختلف فما هو الذي قدمه آينشتين ؟ وعن ماذا كانت عبقريته ؟ وما قيمة ما قدمه ؟ وعن أي شيء تتحدث . كل ما هو معروف أنه وضع النظرية النسبية . فإذا ماحاول المرء قراءة النظرية النسبية إلا وجد نفسه غارقا ً في بحر من الألغاز لدرجة انه شاع القول بأن هناك عشرة في العالم يفهمون النظرية النسبية وهنا يجب أن اؤوكد أن هذا غير صحيح وسوف نقوم من خلال هذه المقالة تقديم شرح مبسط للنظرية النسبية الخاصة ونتائجها لتكون في مستوى القارئ العادي . ,ara
24716,2018-09,jeun,150,ولد آلبرت أينشتين في 14 مارس 1879 في ألمانيا في مدينة صغيرة تسمى أولم وبعد عام انتقلت اسرته إلى ميونخ . كان والده هرمان صاحب مصنع كهروكيميائي . وكانت والدته بولين كوخ من عشاق الموسيقى وكان له اخت تصغره بعام . تأخر آينشتين عن النطق وكان يحب الصمت والتفكير والتأمل ولم يهوى اللعب كأقرانه . لم يكن يعجبه نظام المدرسة وطريقة التعليم فيها التي تحصر الطالب في نطاق ضيق ولا تدع له مجالا ً للأبداع واظهار امكانياته . اهدى له والده بوصلة صغيرة في عيد ميلاده العاشر وكان لها الاثر البالغ في نفسه وبابرتها المغناطيسية التي تشير دائما إلى الشمال والجنوب واستخلص هذا الطفل بعد تأمل عميق أن الفضاء ليس خاليا ً ولا بد وأن فيه ما يحرك الاجسام ويجعلها تدور في نسق معين . تعلق آينشتين في شبابه بعلم الطبيعة والرياضيات وبرع فيهما في البيت وليس في المدرسة ووجد متعة في علم الهندسة وحل مسائلها . تعلم الموسيقى وهو في السادسة من عمره وكان يعزف على الة الكمان . ,ara
24717,2018-09,jeun,131,كانت اكبر مشكلة له اضطراره لدراسة اللغات والعلوم الانسانية التي لا تطلق للفكر العنان وانما حفظها للحصول على الشهادة وكان كثيرا ما يحرج اساتذة الرياضيات لتفوقه عليهم وطرده احد الاساتذة من المدرسة قائلا ً له ( أن وجودك في المدرسة يهدم احترام التلاميذ لي ) سافر بعدها ليلتحق بوالديه في ميلانو بعد ان تركوه لمشاكل مادية في ميونخ والتحق هناك في معهد بولوتيكنيك ولكنه رسب في جميع امتحانات الالتحاق فيما عدا الرياضيات فارشده مدير المعهد ليدرس دبلوم في احدى مدن سويسرا ليتمكن بعد عام من الالتحاق في البوليتكنيك . في عام 1901 بلغ اينشتين من العمر 21 عاما ً وبعد عناء طويل للحصول على عمل يعيش منه حصل على وظيفة في مكتب تسجيل براءات الاختراع في برن . قرأ الكثير عن اعمال العلماء والفلاسفة ولم تعجبه كتاباتهم حيث وصفها بالسطحية والبعد عن العمق الفكري الذي يبحث عنه . ,ara
24718,2018-09,jeun,129,في العام 1905 وضع آينشتين خلال عمله في مكتب تسجيل الأختراعات العديد من النظريات التي جعلت من العام 1905 عاما ً ثوريا ً في تاريخ العالم . واسترعت نتائج نظرياته اهتمام علماء الفيزياء في كافة جامعات سويسرا مما طالبوا بتغير وظيفته من كاتب إلى استاذ في الجامعة وفي عام 1909 عين رئيسا للفيزياء النظرية في جامعة زوريخ ثم انتقل إلى جامعة براغ الألمانية في 1910 ليشغل نفس المنصب ولكنه اضطر لمغادرتها في العام 1912 بسبب رفض زوجته مغادرة زوريخ . في عام 1905 نشر اينشتين اربعة ابحاث علمية الأولى في تفسير الظاهرة الكهروضوئية والبحث الثاني للحركة الابروانية للجزيئلت والثالثة لطبيعة المكان والزمان والرابعة لديناميكا حركة الأجسام الفردية . كان البحثين الأخيرين الاساس للنظرية النسبية الخاصة والتي نتج عنها معادلة الطاقة E = mc 2 وبتحويل كتلة متناهية في الصغر امكن الحصول على طاقة هائلة ( الطاقة النووية . ,ara
24719,2018-09,jeun,245,في العام 1921 حصل أينشتين على جائزة نوبل لأكشتافه قانون الظاهرة الكهروضوئية التي حيرت هذه الظاهرة علماء عصره * وضع اينشتين الاسس العلمية للعديد من المجالات الحديثة في الفيزياء هي : وحتى يومنا هذا يقف العلماء عاجزين عن تخيل كيف توصل اينشتين لهذا النظريات ولا سيما وأن التجارب التي تجرى حتى الأن تؤكد صحة نظريات اينشتين وينشر ما يقارب 1000 بحث سنويا ً حول النظرية النسبية . قبل الحديث عن النظرية النسبية الخاصة وتطبيقاتها سوف نلقي بعض الضوء على حياة اينشتين . قال عنه زميله في برلين العالم الفيزيائي لندتبورغ ( كان يوجد في برلين نوعان من الفيزيائيين : النوع الأول آينشتين ، والنوع الآخر سائر الفيزيائيين . مع اندلاع الحرب العالمية ظل آينشتين يتابع اعماله العلمية في برلين وركز نشاطه على التوسع في نظرية الجاذبية التي نشرها في العام 1916 وهو في الثامنة والثلاثين من عمره . حاول الكثير من الاحزاب السياسية زجه في نشاطاتهم ولكنه كان دائما يقول انني لم اخلق للسياسة وفضل الانعزال والوحدة قائلا ً ( ان الفرد المنعزل هو وحده الذي يستطيع أن يفكر وبالتالي أن يخلق قيما جديدة تتكامل بها الجماعة ) هذا ادى إلى دفع معارضيه للنيل منه . احيكت له المؤامرات والدسائس مما زاع صيته في مختلف انحاء العالم ووجهت له الدعوات من العديد من الجامعات للتعرف عليه وسافر إلى ليدن بهولندا وعين استاذا ً في جامعتها . وأسف الكثيرون في ألمانيا رحيله لأن شهرته العظيمة في الخارج من شأنها ان تعيد إلى المانيا هيبتها التي فقدتها في الحرب . وتلقى كتب ودعوات من وزير التربية ليعود إلى بلده فعاد وحصل على الجنسية الألمانية لانه في ذلك الوقت كان لايزال محتفظا ً بجنسيته السويسرية . ,ara
24720,2018-09,jeun,114,كثرت الدعوات التي تلقاها اينشتين بسبب شهرة نظريته النسبية وكان يقابل في كل مرة يلقي فيها محاضرة باحتفال هائل يحضره عامة الناس ليتعرفوا على هذا الرجل بالرغم من عدم المامهم بفحوى النظرية النسبية ولكن اهتمام الناس به لم يسبق لعالم ان حظي به من قبل فكان يستقبل استقبال المعجبين لفنان مشهور . لقد كان تقرير صادر عن البعثة الفلكية الانجليزية عام 1919 الذي تؤيد فيه صحة نبوءة آينشتين عن انحراف الضوء عند مروره بالجو الجاذبي من اهم دواعي شهرته العالمية . ولكن لكونه الماني الجنسية كان صيته في انجلترا قليل وبدعوة من اللورد هالدين توجه آينشتين إلى انجلترا وقدمه هالدين قائلا ( إن ما صنعه نيوتن بالنسبة إلى القرن الثامن عشر يصنعه آينشتين بالنسبة إلى القرن العشرين . ,ara
24721,2018-09,jeun,150,يروى أنه تم الاعلان عن جائزة قدرها خمسة آلاف دولار لكاتب احسن ملخص للنظرية النسبية في حدود ثلاثة آلاف كلمة فتقدم ثلاثمائة شخص وحصل على الجائزة رجل من محبي الفيزياء ايرلاندي الجنسية عمره 61 عاما ً في 1921 . ظل آينشتين يسافر بين بلدان العالم من فرنسا إلى اسبانيا إلى فلسطين وإلى الصين واليابان وحصل على جائزة نوبل في 1923 وسلمه اياها ملك السويد وبعدها استقر في برلين وكان الزوار من مختلف انحاء العالم يأتون له ويستمتعون بحديثه ولقاءه حتى عام 1929 والتي فيها بلغ من العمر الخمسين عاما ً قرر الاختفاء عن الانظار ولم يكن احد يعلم اين يقيم . كان آينشتين محبا للسلم ويكره الحرب وفي نداء تلفزيوني إلى تورمان رئيس الولايات المتحدة الاسبق قال ( لقد كان من المفروض أول الامر أن يكون سباق التسلح من قبيل التدابير الدفاعية . ولكنه اصبح اليوم ذا طابع جنوني . لأنه لو سارت الامور على هذا المنوال فسيأتي يوم يزول فيه كل أثر للحياة على وجه البسيطة . ,ara
24722,2018-09,jeun,134,"في 18 ابريل من العام 1955 وفي مدينة برنستون مات ذلك العبقري وأخذ الناس يتحدثون عن آينشتين من جديد وتنافست الجامعات للاستئثار بدماغ ذلك الرجل عساها تقف من فحصه على اسرار عبقريته . كان آينشتين يعيش بخياله في عالم اخر له فيه الشطحات والسبحات وكانت الموسيقى سبيله الوحيد للتنفيس عن ثورته العارمة وكان الكون بالنسبة له مسرحا ينتزع منه الحكمة فغاص في ابعاده السحيقة وبهذا نكون قد لخصنا قصة حياة اسطورة القرن العشرين . موضوع : رد : ألبرت آينشتاين والنظرية النسبية الإثنين يناير 29 , 2007 7 : 36 am . لقد بلغت الحركة الصهيونية ذروتها في وعد بلفور ، إذ أقدمت أمة ( بريطانيا ) على وعد أمة ثانية ( الصهيونية ) . ببلد يخص ثالثة ( عرب فلسطين ) إلا أن الحركة الصهيونية لم تتوقف في نشاطها عند حدود هذا "" الانتصار "" بل دأبت في السعي إلى توسيع حدود فلسطين على حساب الدول العربية المجاورة "" ",ara
24723,2018-09,jeun,111," "" دأبت في السعي السعي إلى توسيع حدود فلسطين على حساب الدول العربية المجاورة "" 4 - أبرز الوسائل التي استعملها الصهاينة للسيطرة على فلسطين من النص مما اكتسبته من معلومات . - انتصر فيها الجيش المغربي أمام الجيش الفرنسي سنة 1844 . - انهزم فيها الجيش المغربي أمام الجيش الفرنسي سنة 1844 . ترتب عن مجموعة من عوامل الخلاف توتر في العلاقات الدولية انتهى بقيام حرب عالمية استمرت أربع سنوات ، كان لها نتائج على عدة مستويات . أبرز أسباب قيام هذه الحرب مبينا ما ترتب عنها من نتائج على المستويين الاقتصادي والاجتماعي . - الصهيونية : حركة عنصرية ظهرت خلال القرن 19 ، دعا زعماؤها إلى إقامة كيان يهودي بفلسطين ، وعقدوا عدة مؤتمرات لاستقطاب يهود العالم كان أولها مؤتمر بال . ",ara
24724,2018-09,jeun,105, - بلفور : وزير خارجية بريطانيا ، عرف بتوقيعه على الوعد الذي يحمل اسمه في 2 يونيو 1917 الهادف إلى إقامة وطن قومي لليهود بفلسطين . عملت الحركة الصهيونية على توسيع نفوذها بفلسطين والدول العربية المجاورة لذلك خاضت عدة حروب ضد البلدان العربية ، وفي هذا الإطار خاضت حرب 48 ، وحرب 67 وحرب 73 ، من أجل العمل على إضعافها وتثبيت وجودها بالمنطقة العربية . * الوسائل التي اعتمدها الصهاينة للسيطرة على فلسطين : - شن حروب على البلدان العربية من أجل ضمان بقائها في فلسطين . - الضغوط على حكومات بعض الدول الغربية من أجل الحصول على الدعم والمساندة . - الرئيس الأمريكي ترومان هو الذي : قدم الدعم اللامشروط لإقامة إسرائيل . × ,ara
24725,2018-09,jeun,107, - معركة إيسلي : انهزم فيها الجيش المغربي أمام الجيش الفرنسي سنة 1844 . × مقدمة مناسبة : تتم فيها الإشارة إلى أن العلاقات الدولية شهدت توترا بسبب العديد من الخلافات آلت إلى اندلاع حرب عالمية دامت أربع سنوات ، ترتبت عنها نتائج على عدة مستويات . تجدر الإشارة إلى وجود أسباب غير مباشرة تتمثل في نمو النزعة القومية لدى العديد من الشعوب الأوربية مما أدى إلى ظهور نزاعات بين معظم الدول الأوربية وازدياد حدة روح المنافسة بينها خاصة بين القوى الجديدة : ألمانيا ، إيطاليا ، والقوى القديمة التقليدية فرنسا ، بريطانيا وإقامة تحالفات عسكرية أفرزت مجموعتين متعارضتين : دول الوفاق ودول المركز . إضافة إلى وجود سبب مباشر تمثل في اغتيال ولي عهد النمسا بمدينة سراييفو . ,ara
24726,2018-09,jeun,111,"المحور الثاني : نتائج الحرب العالمية الأولى على المستويين الاقتصادي والاجتماعي : على المستوى الاجتماعي : ظهرت فئات غنية بالمجتمع استفادت من الحرب ، كما ظهرت فئات فقيرة مثل الأجراء ، وحدث تغيير في وضع النساء حيث أدى تشغيل المرأة إلى مطالبتها بعدة حقوق . موضوع : رد : الفرض الثالث الأحد يناير 07 , 2007 4 : 40 am موضوع : رد : الفرض الثالث الأحد مارس 11 , 2007 6 : 19 am موضوع : رد : الفرض الثالث الإثنين يوليو 09 , 2007 3 : 39 am موضوع : رد : الفرض الثالث الإثنين أكتوبر 29 , 2007 1 : 10 pm موضوع : موقع جد جميل الثلاثاء فبراير 27 , 2007 4 : 46 am موضوع : رد : موقع جد جميل الأربعاء فبراير 28 , 2007 6 : 21 am موضوع : رد : موقع جد جميل الخميس مارس 08 , 2007 7 : 02 am ",ara
24727,2018-09,jeun,124,"موضوع : رد : موقع جد جميل الجمعة مايو 11 , 2007 3 : 28 amsalam je mapelle samia jai 18 ans tan 9 alab 3 la des exercices f l fisique موضوع : رد : موقع جد جميل الثلاثاء يونيو 26 , 2007 6 : 43 am موضوع : رد : موقع جد جميل الجمعة سبتمبر 21 , 2007 8 : 54 am موضوع : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الأربعاء فبراير 28 , 2007 6 : 24 am موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الجمعة مارس 02 , 2007 4 : 50 am موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الخميس مارس 08 , 2007 11 : 59 am اعتقد احب الجبر . احب الهندسة بس احيانا اكره لانو استاذي مكرهني فيه . بس بحاول احبه مع انه احيانا معقد . بس الجبر سهل ومش معقد وبحبه اكتر ! ",ara
24728,2018-09,jeun,107,"موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة السبت مارس 10 , 2007 1 : 18 amالجبر أسهل لأنو يحتوي عمليات سهلة و بسيطة أما الهندسة فيلزم براهين و هده مشكلتي موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الأحد أبريل 22 , 2007 10 : 57 am موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الجمعة مايو 11 , 2007 3 : 48 am pour moi tt les deux li 2 no btissta 3 mil fihom daka 2 موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الإثنين مايو 28 , 2007 5 : 34 am لا انا اح الهندسة و كل الاساتدة يقولون لي ساصبح مهندسة ان شااااء الاه ",ara
24729,2018-09,jeun,102,"موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الخميس يونيو 07 , 2007 5 : 33 amالجبر والهندسة هما اساس الرياضيات لدلك لا يمكن الفصل بينهما موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الإثنين يونيو 11 , 2007 11 : 15 am هدا لا يعتبر فصلا بل هو راي وليس سوى مجرد راي . لهدا ارجو التصويب . موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الثلاثاء يونيو 12 , 2007 2 : 19 am ana 3 zazin 3 liya bjojhom car ila khdamtihom mzyan hadi yjiwk sahlin bzaf bjojhom موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الإثنين يونيو 25 , 2007 3 : 20 pm ",ara
24730,2018-09,jeun,121,"موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الثلاثاء يوليو 17 , 2007 11 : 56 amموضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الثلاثاء يوليو 17 , 2007 1 : 44 pm موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الجمعة يناير 01 , 2010 10 : 24 am موضوع : رد : استفتاء مادا تحب يا ترى الجبر أم الهندسة الأربعاء فبراير 22 , 2012 10 : 31 am انا بفهم الجبر اكثر بكثير من الهندسة للانو بتجيني الهندسة صعبة ومعقدة مع انو في دروس في الهندسة سهلة كثير بس كل دروس الجبر سهلة موضوع : أبحات في مادة الفيزياء السبت مارس 10 , 2007 1 : 24 am أريد أبحات في كل دروس الفيزياء ابتداء من درس مفهوم القوة توازن جسم خاضع لقوتين يا ريت في أسرع وقت ممكن ",ara
24731,2018-09,jeun,143,"موضوع : رد : أبحات في مادة الفيزياء السبت مارس 10 , 2007 4 : 46 amموضوع : رد : أبحات في مادة الفيزياء الأحد مارس 11 , 2007 6 : 21 am يفيد التواصل في اللغة العربية الاقتران والاتصال والصلة والترابط والالتئام والجمع والإبلاغ والانتهاء والإعلام . أما في اللغة الأجنبية فكلمة communication تعني إقامة علاقة وتراسل وترابط وإرسال وتبادل وإخبار وإعلام . وهذا يعني أن هناك تشابها في الدلالة والمقصود بين مفهوم التواصل العربي والتواصل الغربي . يفترض كل تواصل باعتباره نقلا وإعلاما مرسلا ورسالة ومتقبلا وشفرة يتفق في تسنينها كل من المتكلم والمستقبل ( المستمع ) وسياقا مرجعيا ومقصدية الرسالة . ويعرف شارل كولي Charles Cooleyالتواصل قائلا "" التواصل هو الميكانيزم الذي بواسطته توجد العلاقات الإنسانية وتتطور . إنه يتضمن كل رموز الذهن مع وسائل تبليغها عبر المجال وتعزيزها في الزمان . ويتضمن أيضا تعابير الوجه وهيئات الجسم والحركات ونبرة الصوت والكلمات والكتابات والمطبوعات والقطارات والتلغراف والتلفون وكل ما يشمله آخر ما تم في الاكتشافات في المكان والزمان "" 1 . ",ara
24732,2018-09,jeun,127,"يتبين لنا عبر هـذا التعريف أن التواصل هو جوهر العلاقات الإنسانية ومحقق تطورها . وبالتالي ، فالتواصل له وظيفتان من خلال هذا التعريف : وظيفة معرفية : تتمثل في نقل الرموز الذهنية وتبليغها زمكانيا بوسائل لغوية وغير لغوية ؛ ب - وظيفة تأثيرية وجدانية : تقوم على العلاقات الإنسانية . وتركز الصورة المجردة للتواصل على ثلاثة عوامل أساسية : الآلية : التي تتمثل في السلوكات اللفظية وغير اللفظية ؛ الغائية : أي الهدف من التواصل ومقصديته البارزة ( البعد المعرفي أو الوجداني أو الحركي ) والتواصل أنواع عدة : فهناك التواصل البيولوجي والإعلامي والآلي والسيكولوجي والاجتماعي والسيميوطيقي والفلسفي والبيداغوجي والاقتصادي . ويقول طلعت منصور في هدا الصدد "" إن وظيفة الاتصال تتسع لتشمل آفاقا أبعد . فكثير من الباحثين يتناولون الاتصال كوظيفة للثقافة وكوظيفة للتعليم والتعلم وكوظيفة للجماعات الاجتماعية وكوظيفة للعلاقات بين المجتمعات ، بل ويعتبرون الاتصال كوظيفة لنضج شخصية الفرد وغير ذلك من جوانب توظيف الاتصال "" 2 . ",ara
24733,2018-09,jeun,112,"وهكذا ، يمكن القول : إن الاتصال أو التواصل عبارة عن عملية نقل واستقبال للمعلومات بين طرفين أو أكثر . ويستند التواصل إلى التغذية الراجعة Feed Back عندما يحدث سوء الاستقبال أو الاستيعاب . والاتصال الإنساني كذلك ( أنواع ) أنماط : الاتصال بين الأفراد ( التواصل الذاتي ، وتواصل الفرد بين الآخرين ) ( communication interpersonnel ) ؛ التواصل الإعلامي القائم على تكنولوجيا الاتصال كالتلفزة والراديو والإشهار والسينما . ( communication de masse ) ؛ الاتصال بين الجماعات الاجتماعية ( communication de groupe ) ؛ إذا ، فالتواصل "" هو العملية التي بها يتفاعلون المراسلون والمستقبلون للرسائل في سياقات اجتماعية معينة "" 3 . أثناء الحديث عن التواصل لابد من استحضار بعض العناصر الأساسية في عملية التبادل . وهذه العناصر هي : التواصل اللفظي ( اللغة المنطوقة ) والتواصل غير اللفظي ( اللغة الجسدية والسيميائية ) communication verbale et non verbale ",ara
24734,2018-09,jeun,134,إرادة التواصل ( بث الإرسالية قد تكون إرادية أو غير إرادية ) volonté de communicationالفيدباك أو التغذية الراجعة ، وذلك لتصحيح التواصل وتقويته وتدعيمه وإنهائهfeedback هناك كثير من نظريات التواصل التي حاولت مقاربة وفهم نظام التواصل ؛ لذلك من الصعب استقراء كل النظريات التي تحدثت عن التواصل ، بل سنكتفي ببعض النماذج التواصلية المعروفة قصد معرفة التطورات التي لحقت هذه النظريات والعلاقات الموجودة بينها : وضعه المحلل النفسي الأمريكي لازويلLasswell D . Haroldسنة 1948 ويتضمن مايلي : ويمكن إدراج هذا النموذج ضمن المنظور السلوكي الذي انتشر كثيرا في الولايات المتحدة الأمريكية ، ويقوم على ثنائية المثير والاستجابة . ويتمظهر هذا المنظور عندما يركز لازويل على الوظيفة التأثيرية ، أي التأثير على المرسل إليه من أجل تغيير سلوكه إيجابا وسلبا . ومن سلبيات هذا النظام أنه يجعل المتقبل سلبيا في استهلاكه ، ومنظوره سلطوي في استعمال وسائل التأثير الإشهاري في جذب المتلقي والتأثير عليه في صالح المرسل . ,ara
24735,2018-09,jeun,138,"وللتمثيل : فالمدرس هو المرسل ، والتلميذ هو المتلقي ، والرسالة ما يقوله المدرس من معرفة وتجربة ، ثم الوسيط الذي يتمثل في القنوات اللغوية وغير اللغوية ، والأثر هو تلك الأهداف التي ينوي المدرس تحقيقها عبر تأثيره في التلميذ . وضعه المهندس كلود شانون Claude Shannon سنة 1949 والفيلسوف وارين Waren Weaver . ويركز على المكونات التالية : مرسل ـــــــــــــ ترميز ــــــــــ رسالة ــــــــ فك الترميز ــــــ متلقي يهدف هذا النموذج إلى فهم الإرسال التلغرافي وذلك بفهم عملية الإرسال من نقطة Aإلى B بوضوح دقيق دون إحداث أي انقطاع أو خلل في الإرسال بسبب التشويش . ويتلخص مبدأ هذا النظام بكل بساطة في "" يرسل مرسل شفرته المسننة إلى متلق يفك تلك الشفرة . ومن ثغرات هذا النظام الخطي أنه لا يطبق في كل وضعيات التواصل ، خاصة إذا تعدد المستقلبون ، وانعدم الفهم الاجتماعي والسيكولوجي أثناء التفاعل التواصلي بين الذوات المفكرة . كما يبقى المتقبل سلبيا في تسلمه للرسائل المشفرة . ",ara
24736,2018-09,jeun,105,هو نموذج ريلي وريلي Riley & Riley الذي يعتمد على فهم طريقة انتماء الأفراد إلى الجماعات . فالمرسل هو المعتمد والمستقبل هم الذين يودعون في جماعات أولية اجتماعية مثل العائلات والتجمعات والجماعات الصغيرة . وهؤلاء الأفراد يتأثرون ويفكرون ويحكمون ويرون الأشياء بمنظار الجماعات التي ينتمون إليها والتي بدورها تتطور في حضن السياق الاجتماعي الذي أفرزها . ويلاحظ أن هذا النموذج ينتمي إلى علم الاجتماع ولاسيما إلى علم النفس الاجتماعي حيث يرصد مختلف العلاقات النفسية والاجتماعية بين المتواصلين داخل السياق الاجتماعي . وهذا ما يجعل هذا النظام يساهم في تأسيس علم تواصل الجماعة la communication de groupe . ومن المفاهيم التواصلية المهمة داخل هذا النظام نجد مفهوم السياق الاجتماعي والانتماء إلى الجماعة . 4 ,ara
24737,2018-09,jeun,136,"يعد رومان جاكبسون Roman Jackobson واضع هذا النموذج سنة 1964 , إذ اعتبر أن اللغة وظيفتها الأساسية هي التواصل ، وارتأى أن للغة ستة عناصر وهي : المرسل والرسالة والمرسل عليه والقناة والمرجع واللغة . ولكل عنصر وظيفة خاصة : فالمرسل وظيفته انفعالية تعبيرية ، والرسالة وظيفتها جمالية من خلال إسقاط محور الاستبدال على محور التركيب ، والمرسل إليه وظيفته تأثيرية وانتباهية ، والقناة وظيفتها حفاظية ، والمرجع وظيفته مرجعية أو موضوعية ، واللغة أو السنن وظيفتها ( ه ) لغوية أو وصفية . وهناك من يظيف الوظيفة السابعة للخطاب اللساني وهي الوظيفة الأيقونية بعد ظهور كتابات جاك دريدا J . Derrida والسيميوطيقا . ولتوضيح مفاهيم جاكبسون أكثر نعود إلى المجال التربوي والديداكتيكي للتمثيل والشرح : الوظيفة المرجعية : يلتجىء المدرس هنا إلى الواقع أو المرجع لينقل للتلميذ أو الطالب معلومات وأخبارا تحيل على الواقع ، أي تهيمن هنا المعارف الخارجية والمعارف التقريرية المرتبطة بمراجع وسجلات كالمرجع التاريخي والمرجع الأدبي والمرجع اللساني والمرجع الجغرافي . ",ara
24738,2018-09,jeun,112,الوظيفة التعبيرية : تتدخل في هذه الوظيفة ذات المرسل وذلك من خلال انفعالاته وتعابيره الذاتية ومواقفه وميولاته الشخصية والإيديولوجية . الوظيفة التأثيرية : تنصب على المتلقي ، ويهدف المرسل من ورائها إلى التأثير على مواقف أو سلوكات وأفكار المرسل إليه ؛ لذلك يستعمل المدرس لغة الترغيب والترهيب والترشيد من أجل تغيير سلوك المتعلم . الوظيفة الشعرية أو الجمالية : إن الهدف من عملية التواصل هو البحث عما يجعل من الرسالة رسالة شعرية أو أجناسية جمالية ، وذلك بالبحث عن الخصائص الشعرية والجمالية مثل التركيز على جمالية القصيدة الشعرية ومكوناتها الإنشائية والشكلانية . الوظيفة الميتالغوية أو الوصفية : يركز المدرس عبر هذه الوظيفة على شرح المصطلحات والمفاهيم الصعبة والشفرة المستعملة مثل شرح قواعد اللغة والكلمات الغامضة الموجودة في النص والمفاهيم النقدية الموظفة أثناء الشرح . ,ara
24739,2018-09,jeun,217,"وقد تأثر جاكبسون في هذه الخطاطة التواصلية بأعمال فرديناند دوسوسيرFerdinand . De Saussure والفيلسوف المنطقي اللغوي جون أوسطين John L . Austin . هذا النموذج الإعلامي قائم على توظيف التقنيات الإعلامية الجديدة كالحاسوب والإنترنت والذاكرة المنطقية المركزية في الحاسوب . ومن مرتكزات هذا النموذج : يرتبط التواصل بعدة علوم ومعارف يمكن حصرها في المسالك المعرفية التالية : موضوع : رد : مفهوم التواصل السبت مارس 10 , 2007 5 : 56 am إن من بين وظائف التواصل التأثير على المتلقي سلبا أو إيجابا "" فهناك تواصل كلما أمكن لجهاز معين وبالأخص جهاز حي أن يؤثر على جهاز آخر بتغيير فعله انطلاقا من تبليغ إرسالية "" 5 . وبهذا المفهوم ، يفيد التواصل كل التأثيرات التي يمارسها نظام على آخر مثل تلك العلاقة التي تنبني على تطبيق أوامر وتعليمات أو ترديد إحداث تغيير في سلوك الآخر . وتعتبر السلوكية من أهم التيارات السيكولسانية التي ركزت على الوظيفة التأثيرية ؛ لأن التواصل حسب المنظور السلوكي يرتكز على مفهومي المثير والاستجابة . لذلك يؤثر السلوك اللفظي أو غير اللفظي على المتلقي تأثيرات وجدانية تكون لها انعكاسات إيجابية مثل التعاون والتماثل والاندماج ، وانعكاسات سلبية مثل التعارض والصراع والتنافس . ومن ثم ، فالعمليات الإيجابية "" أقوى أثرا وأبقى من العمليات السلبية ، وإلا لما بقيت المجتمعات الإنسانية أو تقدمت نحو الرقي والنهوض ، فالصراع والعمليات السالبة عموما مجالها محدود ، وكذلك أسلوبها ؛ ذلك لأن الحياة تضطر الأفراد بمختلف مصالحهم أو مواقفهم إلى أن يوافقوا أنفسهم بالآخرين وأن يتخلصوا من الصراع إلى الاندماج أو التكيف مع البيئة "" 6 . ",ara
24740,2018-09,jeun,128,"ويقصد بالتواصل الوجداني في مجال البيداغوجيا اكتساب الميول والاتجاهات والقيم وتقدير جهود الآخرين وذلك من خلال تفاعله مع المادة المدروسة واكتسابه الخبرات بأنواعها المباشرة وغير المباشرة . ولقد خصص للمجال الوجداني صنافات بيداغوجية ، ومن بين المهتمين بهذا المجال "" كراتهول Krathwol الذي خصص صنافة تتكون من خمسة مستويات ذات صلة وثيقة بالمواقف والقيم والاهتمامات والانفعالات والأحاسيس والتوافق والمعتقدات والاتجاهات : فكرية كانت أو خلقية . وهذه المستويات هي : التواصل المعرفي هو الذي يهدف إلى نقل واستقبال المعلومات ، وهو تواصل يركز على الجوانب المعرفية ومراقيها ، أو بتعبير آخر إنه يركز على الإنتاجية والمردودية . ويهدف هذا التواصل إلى نقل الخبرات والتجارب إلى المتلقي وتعليمه طرائق التركيب والتطبيق والفهم والتحليل والتقويم بصفة عامة . إنه يهدف إلى تزويد المتلقي بالمعرفة والمعلومات الهادفة . ومن ثم ، يقوم هذا التواصل على تبادل الآراء ونقل المعارف وتجارب السلف إلى الخلف . ",ara
24741,2018-09,jeun,103,ويساهم السلوك اللفظي وغير اللفظي في التواصل المعرفي إذا تم احترام شروط السيكولوجيا التي تحيط بالمتلقي أو يعيشها . فالرفع من الإنتاجية المعرفية لايتم إلا عبر سلوكات لفظية ديموقراطية تعتمد على روح المشاركة واللاتوجيهة والتسيير الذاتي والتفاعل الديناميكي البناء ، وعبر سلوكات لفظية وغير لفظية مثل حركات التنظيم والحركات الديداكتيكية وحركات التقويم والتمجيد . وهكذا لايمكن عزل التواصل المعرفي عن التواصل الوجداني إلا من باب المنهجية ليس إلا . وثمة صنافات بيداغوجية في مجال التواصل المعرفي كصنافة بلوم Bloom التي تتمثل في المراقي التالية : يمكن الحديث عن التواصل الحركي والحسي الذي يتناول ماهو غير معرفي ووجداني . ويتمظهر هذا التواصل في إطار السبرينطيقا والآلية والمسرح الميمي والرياضة الحركية . ,ara
24742,2018-09,jeun,178,"ويتضمن هذا التواصل في المجال التربوي "" مجموعة متسلسلة من الأهداف تعمل على تنمية المهارات الحركية ، واستعمال العضلات والحركات الجسمية "" 7 . ومن أهم صنافات هذا التواصل الحركي نجد صنافة هارو Harrow التي وضعها صاحبها سنة 1972 . وتتكون هذه الصنافة من ست مراق أساسية ، وهي : ويذهب رومان جاكبسون إلى أن اللغة ذات بعد وظيفي ، وأن لها ستة عناصر وست وظائف : المرسل وظيفته انفعالية ، المرسل إليه وظيفته تأثيرية ، والرسالة وظيفتها جمالية ، والمرجع وظيفته مرجعية ، والقناة وظيفتها حفاظية ، واللغة وظيفتها وصفية . إذا كان الوظيفيون يرون أن اللغة واضحة تؤدي وظيفة التواصل الشفاف بين المتكلم والمستمع فإن أزوالد دوكرو Ducrot يرى أن اللغة ليست دائما لغة تواصل واضح وشفاف ، بل هي لغة إضمار وغموض وإخفاء . ويعني هذا أن الفرد قد يوظف اللغة كلعبة اجتماعية للتمويه والتخفية وإضمار النوايا والمقاصد . ويكون الإضمار اللغوي لأسباب دينية واجتماعية ونفسية وسياسية وأخلاقية . فمهرب المخدرات قد لا يستعمل اسم مهرباته بطريقة مباشرة بل يستعمل الرموز للإخفاء كأن يقول لصديقه : هل وصلت الحناء ؟ كما أن أسلوب الأمر في الشريعة الإسلامية يستعمل للوجوب والدعاء والندب ، وهذا يعني أن اللغة فيها أوجه دلالية عدة مما يزيد من غموضها وعدم شفافيتها التواصلية . ",ara
24743,2018-09,jeun,121,"ويذهب رولان بارت Roland Barthesبعيدا عندما اعتبر أن اللغة هي بعيدة عن التواصل ، وجعلها لغة سلطة مصدرها السلطة . ويعني هذا أن الإنسان عبد للغة وحر في نفس الوقت . فالمتكلم عندما يتحدث لغة أجنبية فهو خاضع لقواعها وتراكبيها ولمنظومتها الثقافية ، ولكنه في نفس الوقت يوظف هذه اللغة كيفما يشاء ويطوعها جماليا وفنيا , فاللغة الفرنسية استبدت كثيرا بالشعب الجزائري لمدة طويلة مما أخضعته لقواعدها وسننها اللساني ؛ وعلى الرغم من ذلك نجد الأدباء الجزائريين بقدر ما هم خاضعون لهذه اللغة الأجنبية يتخذونها سلاحا لهم بكل حرية للتنديد بالاستعمار الفرنسي ونقده والهجوم عليه وتطويع تلك اللغة وتعربيها . كما أن السلطة الحاكمة قد تفرض اللغة التي تناسبها لفرض سيطرتها السياسية والإيديولوجية إذ بالقوة قد نفرض اللغة ، كما أن اللغة هي التي تمنح السلطة السياسية للفئة الحاكمة . ",ara
24744,2018-09,jeun,131,"وهكذا ، نستنتج أن اللغة قد تكون أداة للتواصل الشفاف كما يمكنها أن تكون لغة للإضمار والتمويه والإخفاء كما يمكن أن تكون أداة للسلطة وسلطة في نفس الوقت . وقد طرح مفهوم الأنا والغير في الخطاب الفلسفي كثيرا من الإشكاليات التي تنصب كلها في كيفية التعامل مع الغير وكيف يمكن للأنا النظر إلى الغير ؟ ! يذهب الفيلسوف الألماني هيجل على أن العلاقة بين الأنا والغير هي علاقة سلبية قائمة على الصراع الجدلي كما توضح ذلك نظريته جدلية السيد والعبد . أما جان بول سارتر فيرى أن الغير ممر ووسيط ضروري للأنا إلا أن الغير جحيم لا يطاق لأنه يشيىء الذات أو الأنا . لهذا يدعو سارتر إلى التعامل مع الغير بحذر وترقب وعدوان ، وأنه يستحيل التعايش بين الأنا والغير أو التواصل بينهما مادام الغير يستلب حرية الأنا ويجمد إرادته . لذلك قال : "" أنا والآخرون إلى الجحيم . ",ara
24745,2018-09,jeun,144,بيد أن ميرلوبونتي رفض نظرية سارتر التجزيئية العقلانية ، واعتبر أن العلاقة بين الأنا والغير إيجابية قائمة على الاحترام والتكامل والتعاون والتواصل . وأساس هذا التواصل هواللغة . أما شيلر فيرى أن العلاقة بين الأنا والغير قائمة على التعاطف الوجداني والمشاركة العاطفية الكلية مع الغير ولا تقوم على التنافر أو البغض والكراهية . ويرى جيل دولوز أن العلاقة التواصلية بين الأنا والغير في المجال المعرفي البنيوي قائمة على التكامل الإدراكي . تندرج تحت إطار سيميولوجيا التواصل أبحاث كل من برييطوPrieto وجورج مونان Mounin وبويسنس Buyssens ومارتينيه Martinet وغيرهم . وهؤلاء جميعا يتفقون على أن العلامة السوسيرية تتشكل من وحدة ثلاثية وهي : الدال والمدلول والقصد . وهم يركزون كثيرا في أعمالهم على الوظيفة التواصلية . ولاتختص هذه الوظيفة التواصلية بالرسالة اللسانية المنطوقة فحسب ، بل توجد في أنظمة غير لسانية أخرى كالإعلانات والشعارات والخرائط واللافتات والمجلات والنصوص المكتوبة وكل البيانات التي أنتجت لهدف التواصل . وتشكل كل الأنماط المذكورة علامات ، ومضامينها رسائل أو مرسلات MESSAGES . ,ara
24746,2018-09,jeun,128,"وهكذا يقصي أنصار سيميولوجيا التواصل ذلك النوع من سيميولوجيا الدلالة التي تدرس البنيات التي تؤدي وظائف غير وظيفية التواصل المعتمد على القصدية كما لدى رولان بارت مثلا . ونستشف من خلال أبحاث ورؤى مؤسسي هذا الاتجاه أنهم يميلون كل الميل تلافيا لتفكك موضوع السيميائيات إلى الفكرة السوسيرية بشأن الطبيعة الاجتماعية للعلامات . وحصروا السيميائيات بشكل واضح ودقيق في دراسة أنساق العلامات ذات الوظيفة التواصلية . وبناء على ذلك فإن أفضل تناول حسب برييطو هو القول : "" إن ما يميز الوظيفة التواصلية عن الوظيفة الدلالية حصرا هو القصدية التي تتجلى في الأولى لا الثانية "" 8 . إن السيميولوجيا حسب بويسنس عليها "" أن تهتم بالوقائع القابلة للإدراك ، المرتبطة بحالات الوعي ، والمصنوعة قصدا من أجل التعريف بحالات الوعي هذه ، ومن أجل أن يتعرف الشاهد على وجهة التواصل في رأي بويسنس هو ما يكون موضوع السيميولوجيا "" 9 . ",ara
24747,2018-09,jeun,101,"وقد ساهم أنصار هذا الاتجاه في بلورة المشروع السوسيري القاضي بأن اللغة هي نظام للتواصل كما فعل كل من تروبوسكوي ومارتينيه وبرييطو ، حيث اهتموا اهتماما بالغا بدراسة أنظمة الاتصال غير اللغوية وطرائق توظيفها كالإعلان وأرقام الحافلات . وغيرها من الأنظمة ، بل تطور هذا الاتجاه أساسا بتطور علم الدلالة . موضوع : رد : مفهوم التواصل الأربعاء مارس 12 , 2008 12 : 53 pm موضوع : رد : مفهوم التواصل الخميس ديسمبر 10 , 2009 5 : 13 am موضوع : رد : مفهوم التواصل الجمعة يناير 01 , 2010 10 : 37 am الجهاز العضلي يتكون من أكثر من 600 عضلة ، ويكو ّ ن حوالي 40 % من وزن الجسم . ويمكن للعضلات أن تنقبض ، وبالانقباض تمك ِّ ن العضلات الجسم من الحركة . ",ara
24748,2018-09,jeun,117,الهيكل العظمي يشمل أكثر من 200 عظمة ويكون حوالي 18 % من وزن الجسم . وهو يزود الجسم ببنية قوية . والعظم قوي ، ولكن خفيف ومرن . جسم الإنسان بدنه الذي تتجلى فيه قدرة الله تبارك وتعالى ويحتوي على أجهزة وأعضاء غاية في الدقة والتعقيد والتنظيم . ومن الطبيعي أن جسم الإنسان ليس آلة ، ولكن يمكن مقارنته بالآلة من عدة أوجه ؛ فالجسم ، مثل الآلة ، مكون من أجزاء كثيرة . وكل جزء في الجسم يقوم بوظائف خاصة ، مثله في ذلك مثل كل جزء في الآلة . ولكن كل الأجزاء تعمل معـ ً ا ، مما يجعل الجسم أو الآلة تعمل بسلاسة . ويحتاج الجسم كذلك للطاقة كي يعمل ، مثله في ذلك مثل الآلة . وتأتي الطاقة في محرك السيارة مثلا ً من النفط . أما في الجسم فتأتي الطاقة من الطعام والأكسجين . ,ara
24749,2018-09,jeun,163,"وبالرغم من أن جسم الإنسان يمكن مقارنته بالآلة ، إلا أنه أكثر روعة من أي آلة ، لأنه أولا ً : من صنع الله تبارك وتعالى وإبداعه . فتبارك الله أحسن الخالقين . ثاني ً ا : لأنه يمكنه عمل أشياء لا يمكن لأي آلة عملها . مثلا ً، يمكن للجسم أن ينمو . ويبدأ الجسم على شكل خلية واحدة ، وبمرور الوقت تتطور هذه الخلية الضئيلة إلى جسم يتكون من بلايين الخلايا . ويستطيع جسم الإنسان استبدال أجزاء بالية معينة ، ففي كل يوم تبلى وتستبدل حوالي بليونين من خلايا الجسم . وهكذا ، فإن الجسم يعيد بناء نفسه على الدوام . فمثلا ً يستبدل جسم الإنسان الطبقة الخارجية من الجلد كل 15 - 30 يومـ ً ا . ويمكن للجسم البشري أن يدافع عن نفسه ضد مئات الأمراض ، كما يمكنه إصلاح نفسه بعد معظم الإصابات الصغيرة . وكثير من أجزاء الجسم ، مثـل القلب والكليتين ، تعمل بلا توقف . فمثلا ، يكون قلب شخص عمره 70 سنة قد ضخ على الأقل 174 مليون لتر من الدم خلال تلك الفترة . كما أن ك ُ ليتي هذا الشخص نفسه تكونان قد أزالتا النفايات من أكثر من 3 , 8 مليون لتر من الدم . ",ara
24750,2018-09,jeun,118,العين البشرية مثل أجزاء كثيرة في الجسم ، تتكيف سريع ً ا للتغيرات . ففي الغرفة المظلمة ، يتسع بؤبؤ العين وبذلك يسمح بدخول ضوء أكثر ، وإذا أضيئت أنوار الغرفة ، ينكمش البؤبؤ تلقائي ً ا خلال ثوان . وباستخدام الحواس ، يمكن للإنسان اكتشاف التغيرات في محيطه مثل التغيرات في درجة الحرارة أو الضوء أو الأصوات . ويمكنه أن يتكيف مع هذه التغيرات فور ً ا . وحواس الجسم مذهلة في الواقع . فمثلا ، يمكن للناس تمييز آلاف الروائح ، ومع ذلك تعد حاسة الشم من أقل الحواس تطور ً ا في البشر . ويمكن لجسم الإنسان أيضـ ً ا اكتشاف التغيرات التي تحدث بداخله ، مثل تغيرات درجة حرارة الجسم . وتكيف أجزاء الجسم المختلفة النشاط دوم ً ا لتحتفظ بالأعضاء الداخلية على صورتها الطبيعية . وتعتمد هذه التكيفات على جهاز من الأعصاب ينقل الرسائل من أحد أجزاء الجسم إلى الجزء الآخر . ,ara
24751,2018-09,jeun,113,"ويعد الدماغ أعجب جزء في جسم الإنسان . والواقع أن الدماغ متطو ّ ر في البشر بحيث نجد الإنسان مختلف ً ا تمام ً ا عن كل الكائنات الحية الأخرى . فالدماغ المتميز للإنسان يجعله قادر ً ا على التفكير ، ويمكنه من تأليف قواف ٍ سخيفة أو شعر جميل . كما أنه يمك ِّ ن الإنسان من تخيل عالم الأحلام أو دراسة غموض الذرة . ولا يمكن لحيوان ، مهما بلغ من المكر ، كما لا يمكن لحاسوب ، مهما بلغ من القوة ، أن يفكر مثل الإنسان . ويعمل الدماغ والجهاز العصبي الرائع ، الذي يتشعب في أنحاء الجسم ، في تعاون وثيق مع الهورمونات المحمولة بالدم . وهذه الأعصاب هي أجهزة السيطرة الذاتية للجسم ، التي تنسق كل مايكونه الإنسان أو يفعله . موضوع : موقع لمن يريد ملخصات في الاجتماعيات الأحد مارس 18 , 2007 2 : 45 pm ",ara
24752,2018-09,jeun,104,"إليكم موفعا غني عن التعريف و هو شامل لكل دروس السنة الثالثة ثانوي إعداديموضوع : رد : موقع لمن يريد ملخصات في الاجتماعيات الجمعة مايو 11 , 2007 3 : 45 am موضوع : رد : موقع لمن يريد ملخصات في الاجتماعيات السبت مايو 12 , 2007 7 : 28 am موضوع : رد : موقع لمن يريد ملخصات في الاجتماعيات الأحد يونيو 03 , 2007 2 : 10 pm موضوع : رد : موقع لمن يريد ملخصات في الاجتماعيات الأربعاء يونيو 06 , 2007 3 : 02 am موضوع : رد : موقع لمن يريد ملخصات في الاجتماعيات الجمعة يونيو 15 , 2007 5 : 00 am mon dieu 3 refto ana 3 endi reda mti 7 ane ou mabrach site dial dorosse yt 7 al liya ",ara
24754,2014-15,unblog,96,"استعجال الهيئة في اغلاق الملف , يظهر أن السلطات المخزنية , قررت العمل بسرعة , و بالأخص النطق بأحكام مثالية , من أجل ثني المناضلين على مواصلة الاحتجاج . لكن المسألة غير محسومة . بهذه المحاكمة , التي تليق بسنوات الرصاص في عهد الحسن الثاني , و نظرا لضخامة الاحتجاجات في مدينة تازة منذ أكثر من شهر , هذا الحكم الجائر , من شأنه تسميم الوضع أكثر و أكثر , خاصة مع اقتراب الذكرى الأولى لحركة العشرين من فبراير في نهاية الأسبوع القادم , و الذي فيها من المنتظر خروج مظاهرات عملاقة في كل البلاد . ",ara
24755,2014-15,unblog,104,"21 juillet 2012 مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 , برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 , مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 الحلقة الثانية مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 يوتيوب برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 لمشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 الحلقة الثانية مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 اون لاين يوتيوب اضغط هنا 18 juillet 2012 تحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس ",ara
24756,2014-15,unblog,119,تحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس تحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس 2012لتحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس مسلسل خرم ابرة mp 3 كاملة 2012 كامل يوتيوب اضغط هنا 18 juillet 2012 تحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه لتحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه mp 3 2012 كامل يوتيوب اضغط هنا 17 juillet 2012 تحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه لتحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه 4 mp 3 2012 يوتيوب كامل اضغط هنا لتحميل نغمات شهر رمضان 2012 نغمات اغانى مسلسلات رمضان 2012 mp 3 للجوال اضغط هنا لرسائل شهر رمضان 2012 2013 الجديد بمناسبة شهر الكريم رمضان اجدد رسائل لرمضان 2013 مسجات شهر رمضان اضغط هنا ,ara
24757,2016-40,unblog,102,"مسلسلات رمضان 2012 – المسلسلات التي ستعرض في رمضان 2012تحميل كليب حسين الجسمى محدش مرتاح dvd , تحميل فيديو كليب حسين الجسمى محدش مرتاح , فيديو كليب حسين الجسمى محدش مرتاح , كليب حسين الجسمى محدش مرتاح بالفيديو , حسين الجسمى محدش مرتاح بالفيديو لمشاهدة تحميل كليب حسين الجسمى محدش مرتاح dvd كامل يوتيوب اضغط هنا 21 juillet 2012 مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 , برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 , مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 الحلقة الثانية مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 ",ara
24758,2016-40,unblog,105,مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 يوتيوب برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2لمشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 الحلقة الثانية مشاهدة برنامج رامز ثعلب الصحراء الحلقة 2 اون لاين يوتيوب اضغط هنا 18 juillet 2012 تحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس تحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس تحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس 2012 لتحميل اغنية عمرو سعد مع السلامة يا فلوس مسلسل خرم ابرة mp 3 كاملة 2012 كامل يوتيوب اضغط هنا 18 juillet 2012 تحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه ,ara
24759,2016-40,unblog,118,"لتحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه mp 3 2012 كامل يوتيوب اضغط هنا17 juillet 2012 تحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه لتحميل اغنيه مصطفي شعبان مسلسل الزوجه الرابعه 4 mp 3 2012 يوتيوب كامل اضغط هنا لتحميل نغمات شهر رمضان 2012 نغمات اغانى مسلسلات رمضان 2012 mp 3 للجوال اضغط هنا لرسائل شهر رمضان 2012 2013 الجديد بمناسبة شهر الكريم رمضان اجدد رسائل لرمضان 2013 مسجات شهر رمضان اضغط هنا مسلسلات رمضان 2012 – المسلسلات التي ستعرض في رمضان 2012 تحميل كليب حسين الجسمى محدش مرتاح dvd , تحميل فيديو كليب حسين الجسمى محدش مرتاح , فيديو كليب حسين الجسمى محدش مرتاح , كليب حسين الجسمى محدش مرتاح بالفيديو , حسين الجسمى محدش مرتاح بالفيديو ",ara
24760,2015-27,wearesocial,76,"لرسائل شهر رمضان 2012 2013 الجديد بمناسبة شهر الكريم رمضان اجدد رسائل لرمضان 2013 مسجات شهر رمضان اضغط هنامسلسلات رمضان 2012 – المسلسلات التي ستعرض في رمضان 2012 تحميل كليب حسين الجسمى محدش مرتاح dvd , تحميل فيديو كليب حسين الجسمى محدش مرتاح , فيديو كليب حسين الجسمى محدش مرتاح , كليب حسين الجسمى محدش مرتاح بالفيديو , حسين الجسمى محدش مرتاح بالفيديو لمشاهدة تحميل كليب حسين الجسمى محدش مرتاح dvd كامل يوتيوب اضغط هنا",ara
24761,2015-27,wearesocial,200,"par Sandrine Plasseraud dans News le 15 février 2012 à 14 : 02le business de l ’ organisation au sein de laquelle ils évoluent Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Orangina شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مجالس بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام خدمات الخرج كشف تسريب مياه بالخرج نقل عفش بالخرج مكافحة حشرات بالخرج شركة تنظيف فلل بالخرج شركة تنظيف مجالس بالخرج شركة ",ara
24762,2015-18,wearesocial,244,"par Sandrine Plasseraud dans News le 15 février 2012 à 14 : 02le business de l ’ organisation au sein de laquelle ils évoluent Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Orangina شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مجالس بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام خدمات الخرج كشف تسريب مياه بالخرج نقل عفش بالخرج مكافحة حشرات بالخرج شركة تنظيف فلل بالخرج شركة تنظيف مجالس بالخرج شركة تسليك مجارى بالخرج خدمات المدينه المنوره شركة تسليك مجارى بالمدينه المنوره كشف تسربات بالمدينه المنوره نقل عفش بالمدينه المنوره شركة مكافحه حشرات بالمدينه المنوره شركة تنظيف فلل بالمدينه المنوره تنظيف مجالس بالمدينه المنوره شركة تسليك مجارى برس تنوره شركة تسليك مجارى باظهران شركة ت � ",ara
24763,2015-32,wearesocial,191,"par Sandrine Plasseraud dans News le 15 février 2012 à 14 : 02le business de l ’ organisation au sein de laquelle ils évoluent Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Orangina شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مجالس بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام خدمات الخرج كشف تسريب مياه بالخرج نقل عفش بالخرج مكافحة حشرات بالخرج ",ara
24764,2015-22,wearesocial,195,"par Sandrine Plasseraud dans News le 15 février 2012 à 14 : 02le business de l ’ organisation au sein de laquelle ils évoluent Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Orangina شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مجالس بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام خدمات الخرج كشف تسريب مياه بالخرج نقل عفش بالخرج مكافحة حشرات بالخرج شركة تنظيف فلل بالخرج ",ara
24765,2015-40,wearesocial,175,"par Sandrine Plasseraud dans News le 15 février 2012 à 14 : 02le business de l ’ organisation au sein de laquelle ils évoluent Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Orangina شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مجالس بالدمام ",ara
24766,2015-35,wearesocial,150,"Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Oranginaشركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام ",ara
24767,2015-48,wearesocial,160,"Si vous avez aimé ce post , pourquoi ne pas vous abonner aux infos de We Are Social par email ou flux RSS ? tags : Community Management , déontologie , éthique , Oranginaشركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات جده شركة تسليك مجارى بجده شركة كشف تسربات بجده شركة نقل عفش بجده شركة مكافحه حشرات بجده شركة تسليك مجارى بجده شركة تنظيف فلل بجده شركة تنظيف مجالس بجده شركة كشف تسربات بالرياض شركة نقل وخزين بالرياض خدمات تنظيف بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة نقل عفش واثاث بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض خدمات الدمام خدمات نقل عفش بالدمام كشف تسربات بالدمام شركة مكافحة حشرات بالدمام شركة تنظيف فلل بالدمام شركة تنظيف مجالس بالدمام شركة تسليك مجارى بالدمام خدمات الخرج ",ara
24768,2014-41,websiteinfo,102,"اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وانعروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : عيون مصرجريدة عيون مصر عربية بعيون مصرية اخبار رياضة فيديوهات منوعات حواء صور العاب برامج احداث منتدى - forumalgerie . net - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى أخر مستجدات نادي برشلونة الاسباني البلوغرانا . . كل الاخبار عن الفريق , مبيعات التذاكر , خدمات الأعضاء , أنصار النادي معلومات والخدمات عن البارسا والنادي ",ara
24769,2015-35,websiteinfo,210,"اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وانعروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : Sharek . in Link Guard And Bulwark With Revenue ShareLinks Protection and shorten services allows you to create a short links that can be effectively used instead of a long links . Makes your links anonymous with locking options . ONA - ONews AgencyO N A شركة خدمات إعلامية و أخبارية تقدم من خلال موقعها الإليكتروني الأخبار والصور الاخبارية و الذي يعمل علي مدار 24 ساعة لتقديم خدمات إخبارية من كافة بلدان العالم والوطن العربي وتهتم أكثر بمنطقة الشرق الأوسط . تخدم كافة الصحف ” العربية و الدولية ” و القنوات التليفزيونية ” العربية و الدولية “ من خلال المواد الإخبارية و الإعلامية لهم . كما تقوم بخدمة كافة أنواع الإعلام الم ُ ستهلك للمعلومات والأخبار . هوية الشركة ONA بلا انتماءات سياسية أو حزبية و ليس لها أي انحيازات عقائديـة أو مذهبيـة أو طائفيـة وتلتزم بالقواعـد الصحفية و المهنيـة و الأخلاقيـة و الم ٌ تعـارف عليها والم َ عمول بها دوليـا ً وذلك ايمانا ً بالدور الصحفي المهني الذي يؤمن بالمصداقية والشفافية في تناول و صياغة الأخبار و المعلومات . ",ara
24770,2015-18,websiteinfo,101,"صوت بلادي - SawtBladiصوت بلادي موقع مغربي تفاعلي يقدم على مدار الساعة الجديد في عالم السياسة والرياضة والمجتمع مع تركيز خاص على المغرب . اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : www . arabnews . ca اخبار العرب - كندا : قالت مصادر المعارضة في شرق سوريا يوم الاحد ان مقاتلي المعارضة سيطروا على موقع المنشأة 4 ",ara
24771,2015-22,websiteinfo,114,"اخبار الزمالك - أقوى وأسرع موقع إخباري عن نادي الزمالكاخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : www . arabnews . ca اخبار العرب - كندا : قالت مصادر المعارضة في شرق سوريا يوم الاحد ان مقاتلي المعارضة سيطروا على موقع المنشأة 4 منتدي وصفات كليوباترا - البوابةمنتدي نسائي للمراه العربيه الجمال والرشاقه والريجيم والطبخ واحدث الموضات وازاله الشعر الحجاب العاب بنات وصفات طبيعيه للبشره والجسم والعروسه والسياحه ازياء ديكور ",ara
24773,2014-23,websiteinfo,110,"اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وانعروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : ",ara
24774,2015-27,websiteinfo,125,"الرئيسية - أخبار الس ّ اعة تونساخبار الساعة تونس ، اعلامية مستقلة تتبنى اهداف الثورة التونسية المباركة و شعارها عين على الحقيقة . تنشد الحقيقة وتلتزم المبادئ والمعايير المهنية . اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : Homeموقع للأخبار باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية ، يستهدف المستخدمين في الوطن العربي ، ليقدم أحدث أخبار الأفلام والموسيقى والمشاهير والتقنية والصحة والجمال . العاب فلاش البرقالعاب البرق العاب فلاش جديدة 2012 اون لاين مجانية العاب تلبيس العاب طبخ مكياج مغامرات اكشن سبونج بوب سيارات باربي اطفال games online ",ara
24775,2016-40,websiteinfo,114,"احداث منتدى - forumalgerie . net - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى أخر مستجدات نادي برشلونة الاسباني البلوغرانا . . كل الاخبار عن الفريق , مبيعات التذاكر , خدمات الأعضاء , أنصار النادي معلومات والخدمات عن البارسا والنادياخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : ستاد الأهلى - كل ما يخص النادي الأهلىستاد , الأهلي , كرة قدم , كرة يد , كرة سلة , الكرة الطائرة , النادي الأهلى , أسماء اللاعبين , بطولات الأهلي , جدول الدوري ",ara
24776,2014-35,websiteinfo,106,"www . al - mashhad . comصحيفة المشهد تهتهم بتقديم اهم واخر الاخبار اولا بأول بما في ذلك اخبار الرياضة والفن والسياسة والثقافة بالاضافة الي العديد من الخدماتاخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : اخر عروض هايبر وان en Website info اخر عروض هايبر وان عروض نت . يا ترى ايه العرض النهاردة . ؟ عروض نت ملتقى عروض الهايبر ماركت والسوبر ماركت والإعلانات المبوبة في مصر ",ara
24777,2014-35,websiteinfo,133,"اخر اخبار مصراخر اخبار حافزاخر اخباراليوم السابع اخر الاخباراخر اخبار مباركاخر اخبار الهندسة العسكرية الموريتانيةاخر الاخباراخر اخبار تونس Sites supplémentaires , liés à اخر عروض هايبر وان : منتديات تخاطبتهتم بـ اللغة العربية : اللسانيات والدلالة والتخاطب و تحليل الخطاب واللغة العربية والأصوات والنحو والصرف والبلاغة والأدب والنقد الأدبي وعلم أصول الفقه ومنوعات أخرى Tamer Hosny Official Website - الموقع الرسمى ل تامر حسني - تامر حسنى - TamerLovers . Com Tamer Hosny Official Website , الموقع الرسمى ل تامر حسني www . al - mashhad . comصحيفة المشهد تهتهم بتقديم اهم واخر الاخبار اولا بأول بما في ذلك اخبار الرياضة والفن والسياسة والثقافة بالاضافة الي العديد من الخدمات الزمالك اليوم - موقع جماهير نادى الزمالك المصرىالزمالك اليوم : موقع جماهير نادى الزمالك المصرى , اخر الاخبار , مالتيميديا , منتدى الزملكاوية , مباريات , اهداف , صور . زمالك توداى . Zamalek Today ",ara
24778,2015-27,websiteinfo,103,"التعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيقالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : سوس 24صحيفة إلكترونية مغربية شاملة ، تهتم بأخبار سوس بصفة خاصة ، واخبار المغرب والعالم بصفة عامة Free forum - his - forum . com - Free forumFree forum A place where artists can use their talent to create graphic work for others ! This forum is not managed by IMVU , Inc . Free forum : Forum for Friends ",ara
24779,2014-41,websiteinfo,112,"التعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيقالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : Actualite annuaire DZ24 . info presse par region Maghrebine europe nord afrique AlgerieinfoAnnuaire dz 24 . info des Universites ecoles Agences de Voyages Maghrebine europe nord afrique actualite presse news , pages jaunes adresses Telephone Email fax www . enssup . gov . maSite Web du Département de l ' Enseignement supérieur , de la Formation des cadres et de la Recherche Scientifique www . cawalisse . comكواليس اليوم : موقع إخباري مستقل يبث من المغرب ويتجدد على مدار الساعة ",ara
24780,2014-35,websiteinfo,105,"منتديات التعليم الثانوي في الجزائرمواقع و منتديات التعليم الثانوي في الجزائر الإبتدائي و المتوسط مذكرات و فروض وإختبارات و مواضيع البكالوريا 2012 2013 2011 2010 مرفقة بالحلالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيق التعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : Free forum - boardeducation . net - Free forumFree forum The only thing holding us together . www . cawalisse . comكواليس اليوم : موقع إخباري مستقل يبث من المغرب ويتجدد على مدار الساعة ",ara
24781,2015-48,websiteinfo,120,"Free forum - his - forum . com - Free forumFree forum A place where artists can use their talent to create graphic work for others ! This forum is not managed by IMVU , Inc . Free forum : Forum for FriendsActualite annuaire DZ24 . info presse par region Maghrebine europe nord afrique AlgerieinfoAnnuaire dz 24 . info des Universites ecoles Agences de Voyages Maghrebine europe nord afrique actualite presse news , pages jaunes adresses Telephone Email fax التعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيق التعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : ",ara
24782,2015-48,websiteinfo,119,"Actualite annuaire DZ24 . info presse par region Maghrebine europe nord afrique AlgerieinfoAnnuaire dz 24 . info des Universites ecoles Agences de Voyages Maghrebine europe nord afrique actualite presse news , pages jaunes adresses Telephone Email faxمدونة توظيف وعملموقع مدونة توظيف وعمل في الجزائر جديد موقع التوظيف في الجزائر 2012 مسابقات التوظيف في الوظيف العمومي 2013 نتائج الناجحين منتديات التعليم الثانوي في الجزائرمواقع و منتديات التعليم الثانوي في الجزائر الإبتدائي و المتوسط مذكرات و فروض وإختبارات و مواضيع البكالوريا 2012 2013 2011 2010 مرفقة بالحل موقع فلسطين الآن : الصفحة الرئيسيةموقع ( فلسطين الآن ) موقع إخباري فلسطيني يعمل على معالجة ومتابعة كافة القضايا السياسية واليومية ملتزما في ذلك الدقة والسرعة ، وهو موقع موجه لكافة المهتمين بالشأن الفلسطيني ، و مستخدمي الانترنت في شتى أنحاء العالم . ",ara
24783,2014-49,websiteinfo,227,"التعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيقالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : مدونة توظيف وعملموقع مدونة توظيف وعمل في الجزائر جديد موقع التوظيف في الجزائر 2012 مسابقات التوظيف في الوظيف العمومي 2013 نتائج الناجحين فيزياء غليزان physique relizane p 48 التعليم المتوسط و التعليم الثانوي في الجزائرالتعليم الابتدائي Work in America WIN A GREEN CARD ببليوإسلام جرين كارد biblioislam soutien scolaire cours en ligne gratuit maths anglais exercices collège lycée visa hebergement canada usa GRATUIT ET LEGAL DE MUSIQUE MP3 & VIDEOSموقع فيزياء غليزان physique relizane p 48 منتدى التعليم الثانوي في الجزائر منتدى التعليم المتوسط منتدى التعليم الابتدائي نتائج شهادة البكالوريا نتائج شهادة التعليم المتوسط نتائج شهادة نهاية المرحلة الابتدائية دروس ومذكرات و فروض وإختبارات و تمارين في كل المواد فيزياء رياضيات عربية فرنسية انجليزية تاريخ وجغرافيا و تربية مدنية و تربية إسلامية رسم و موسيقة و علوم الطبيعة الحياة فلسفة و تربية بدنية و هندسة ميكانيكية و كهربائية و تسيير و إقتصاد و ادب عربي و علوم فيزيائية و تكنولوجيا تقني رياضي و علوم تجريبية أولى متوسط ثانية متوسط ثالثة متوسط رابعة متوسط أولى ثانوي الثانية ثانوي الثالثة ثانوي الخامسة إبتدائي و الرابعة إبتدائي 3 ",ara
24784,2015-32,websiteinfo,103,"Free forum - his - forum . com - Free forumFree forum A place where artists can use their talent to create graphic work for others ! This forum is not managed by IMVU , Inc . Free forum : Forum for Friendsالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيق التعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : سوس 24صحيفة إلكترونية مغربية شاملة ، تهتم بأخبار سوس بصفة خاصة ، واخبار المغرب والعالم بصفة عامة ",ara
24785,2016-40,websiteinfo,106,"www . cawalisse . comكواليس اليوم : موقع إخباري مستقل يبث من المغرب ويتجدد على مدار الساعةالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيق التعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : منتديات التعليم الثانوي في الجزائرمواقع و منتديات التعليم الثانوي في الجزائر الإبتدائي و المتوسط مذكرات و فروض وإختبارات و مواضيع البكالوريا 2012 2013 2011 2010 مرفقة بالحل سوس 24صحيفة إلكترونية مغربية شاملة ، تهتم بأخبار سوس بصفة خاصة ، واخبار المغرب والعالم بصفة عامة ",ara
24786,2014-10,websiteinfo,109,"التعليم المفتوح جامعة الزقازيق en Website info التعليم المفتوح جامعة الزقازيقالتعليم المفتوح جامعة الزقازيق a été utilisé pour trouver : موقع وزارة التعليموزارة التربية والتعليم غزةوزارة التعليمالتعليم العالي الفلسطينينتائج شهادة التعليم المتوسطنتائج شهادة التعليم المتوسط 2011نتائج شهادة التعليم المتوسط 2012نتائج شهادة التعليم الابتدائي Sites supplémentaires , liés à التعليم المفتوح جامعة الزقازيق : Free forum - boardeducation . net - Free forumFree forum The only thing holding us together . Alwadifa Maroc - الوظيفة المغرب Concours 2012 et offre d ' emploi . Alwadifa Maroc - الوظيفة المغرب alwadifa maroc site des concours de recrutement et d ' acces au grand ecoles au maroc , alwadifa dimajadid pour trouve un emploi au Maroc avis de concours job trouve un emploi ",ara
24787,2015-06,websiteinfo,114,"الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 en Website info الجريدة الرسمية الجزائرية 2013الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 a été utilisé pour trouver : SGG AlgérieJournal Officiel de la République Algérienne الجريدةالجريدة الرسمية الجزائريةالجريدة الرسميةالجريدة الالكترونية Sites supplémentaires , liés à الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 : تمازيرت بريس جريدة إلكترونية مغربية متجددة على مدار الساعةموقع تمازيرت بريس موقع اخباري مغربي متجدد على مدار الساعة الرئيسية - الجريدة التونسية - الجريدة التونسية الجريدة التونسية كل الأخبار الحصرية عن تونس الصحف الجزائرية , كل الجرائد الجزائرية . موقع الصحف الجزائرية ، موقع شامل يحتوي اهم الجرائد والمواقع الاخبارية بالجزائر ، يسهل لك تتبع الاخبار و الاحداث ، دليل الجرائد الجزائرية ، هذا الموقع جامع لكل القراء تجد فيه كل الصحف الجزائرية باللغتين العربية و الفرنسية 1 ",ara
24791,2015-27,websiteinfo,118,"تمازيرت بريس جريدة إلكترونية مغربية متجددة على مدار الساعةموقع تمازيرت بريس موقع اخباري مغربي متجدد على مدار الساعةالصحف الجزائرية , كل الجرائد الجزائرية . موقع الصحف الجزائرية ، موقع شامل يحتوي اهم الجرائد والمواقع الاخبارية بالجزائر ، يسهل لك تتبع الاخبار و الاحداث ، دليل الجرائد الجزائرية ، هذا الموقع جامع لكل القراء تجد فيه كل الصحف الجزائرية باللغتين العربية و الفرنسية 1 الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 en Website info الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 a été utilisé pour trouver : SGG AlgérieJournal Officiel de la République Algérienne الجريدةالجريدة الرسمية الجزائريةالجريدة الرسميةالجريدة الالكترونية Sites supplémentaires , liés à الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 : تمازيرت بريس جريدة إلكترونية مغربية متجددة على مدار الساعةموقع تمازيرت بريس موقع اخباري مغربي متجدد على مدار الساعة ",ara
24796,2015-22,websiteinfo,105,"الصحف الجزائرية , كل الجرائد الجزائرية . موقع الصحف الجزائرية ، موقع شامل يحتوي اهم الجرائد والمواقع الاخبارية بالجزائر ، يسهل لك تتبع الاخبار و الاحداث ، دليل الجرائد الجزائرية ، هذا الموقع جامع لكل القراء تجد فيه كل الصحف الجزائرية باللغتين العربية و الفرنسية 1منتديات المحاكم والمجالس القضائية المنتدى ذو طابع قانوني هدفنا نشر و تطوير الثقافة و المعلومة القانونية بين الجميع و بين المهتمين بالعلوم القانونية الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 en Website info الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 a été utilisé pour trouver : SGG AlgérieJournal Officiel de la République Algérienne الجريدةالجريدة الرسمية الجزائريةالجريدة الرسميةالجريدة الالكترونية Sites supplémentaires , liés à الجريدة الرسمية الجزائرية 2013 : ",ara
24797,2014-49,websiteinfo,105,"تمازيرت بريس جريدة إلكترونية مغربية متجددة على مدار الساعةموقع تمازيرت بريس موقع اخباري مغربي متجدد على مدار الساعةالعاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24798,2014-10,websiteinfo,138,"سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : هاي كورةهاي كورة موقع اخباري خاص بكرة القدم العربية والعالمية العاب فلاش البرقالعاب البرق العاب فلاش جديدة 2012 اون لاين مجانية العاب تلبيس العاب طبخ مكياج مغامرات اكشن سبونج بوب سيارات باربي اطفال games online العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24799,2014-10,websiteinfo,104,"سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : Alkhabar I صحيفة مغربية I الخبرالخبر : صحيفة الكترونية ترصد وتحلل جديد أخبار المغرب والمنطقة تجدون بها ايضا : خبر عاجل ، سياسة ، اقتصاد ، رأي ، ثقافة ، صحة ، فنون . صور ، فيديو ، وتعليقات Lfar 9 a . ma : جريدة إلكترونية مهتمة بالرياضة المغربيةجريدة إلكترونية مهتمة بالرياضة المغربية دردشة حبنا , شات حبنا , دردشة مصرية , شات مصرىدردشة , دردشة مصرية , شات مصرى , دردشه , دردشه مصرية , شات مصر , شات مصرية , دردشة مصر , شات , شات القاهرة , دردشة القاهرة , chat , egypt chat 3 ",ara
24800,2015-35,websiteinfo,172," : مفكرة العرب - رئيسية مفكرة العرب : موقع ومنتدى خليجي سعودي يحتوي على العديد من المواضيع والمقالات المنشوره داخله يستفيد منها زوارنا وأعضائنا الكرام ويحتوي موقع مفكرة العرب على برامج و ألعاب و صور ومقاطع فيديو و بحوث طلابيه و مواضيع عامه و أخبار يوميه وأكثر من هذا على موقع مفكرة العرب . مدونة نجم المغربتجد هنا كل ما تريده في عالم النت دروس تصميم دورة انشاء موقع و تطويره ، مواضيع لا تصدق صور و فيديو و تدوينات مفيدة و شيقة ، الكل في شبكة واحدة . العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24802,2014-23,websiteinfo,135,"العاب بنات - El 3 aby . COMالعابي دوت كوم El 3 aby . com اكبر موقع العاب فلاش عربي يضم العديد من اكبر العاب الفلاش للبنات 2012 - 2013www . break . comWatch funny videos and video clips at Break . com . Our editors find the best funny videos , clips and pictures for you to watch right now . العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24803,2018-09,websiteinfo,140,"دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية Kizi is all about great games for everyone . Play only the best games , with fewer ads and no distractions . موقع نافسنا للألعاب تعتبر من المواقع الخاصة بألعاب المتصفح الاستراتيجية ، فهي ت ُ قد ّ م أفضل الألعاب المعروضة بعد تجريبها وتعديلها لتناسب الذوق العربي ، يعمل عليها فريق عربي وأجنبي متكامل من المبرمجين والمصممين والدعم الفني للر ُ قي ّ بمستوى ألعابنا لتنال رضى لاعبيها على الوطن العربي والعالم . ",ara
24804,2013-48,websiteinfo,174,"ملتقى أساتذة مادة التكنولوجيا بالتعليم الثانوي الاعدادي المغربيJEUX . COM : jeux gratuits avec Jeux . com , plus de 5000 JEUX GRATUITS ! JEUX . COM : plus de 5000 jeux gratuits à découvrir depuis votre téléphone mobile ou votre ordinateur ! العابي دوت كوم El 3 aby . com اكبر موقع العاب فلاش عربي يضم العديد من اكبر العاب الفلاش للبنات 2012 - 2013 شال و روسری در فروشگاه تخصصی فروش شال و روسری : ایران چری شال و روسری خرید شال و روسری با طرح سفارشی در فروشگاه تخصصی شال و روسری : ایران چری العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24805,2014-35,websiteinfo,103,"سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : هاي كورةهاي كورة موقع اخباري خاص بكرة القدم العربية والعالمية دردشة حبنا , شات حبنا , دردشة مصرية , شات مصرىدردشة , دردشة مصرية , شات مصرى , دردشه , دردشه مصرية , شات مصر , شات مصرية , دردشة مصر , شات , شات القاهرة , دردشة القاهرة , chat , egypt chat 3 حوحو للمعلومياتمدونة تهتم بكل ما هو جديد في عالم المعلوميات ، من شروحات البرامج وأخبار تقنية وحلقات حصرية تهم الحماية ، الفيسبوك ، الربح من الأنترنت ، برامج تزيين سطح المكتب . إلخ ",ara
24806,2015-48,websiteinfo,103,"العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقردردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : ",ara
24807,2014-41,websiteinfo,130,"أساتذة التكنولوجيا الصناعيةملتقى أساتذة مادة التكنولوجيا بالتعليم الثانوي الاعدادي المغربيصحيفة المصريون - صحيفة يومية مستقلة صحيفة المصريون - صحيفة يومية مستقلة العاب فلاش ماهر Maher Gamesالعاب ماهر ! موقع العاب فلاش عربي يحتوي على العاب ممتعة و حصرية , نقوم باضافة العاب جديدة دائما ً العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24808,2014-41,websiteinfo,106,"سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوى كلوب نتيساعدك الكلوب نت على التواصل و التشارك و طرح أفكارك مع الآخرين Oigama : Al 3 ab Atfal Free Flash games online jeux flach gratuit موقع ألعاب فلاش مسلية للكبارو الاطفال و البنات Al 3 ab Atfal Free Flash games online jeux flach gratuit موقع ألعاب فلاش مسلية للكبارو الاطفال و البنات شال و روسری در فروشگاه تخصصی فروش شال و روسری : ایران چریشال و روسری خرید شال و روسری با طرح سفارشی در فروشگاه تخصصی شال و روسری : ایران چری ",ara
24809,2016-40,websiteinfo,163,"سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : برامج سوفت افلام العاب صور جوال منتديات افلام ترفيه تسليه قصص كليباتبرامج سوفت موقع يقدم برامج سوفت وير برامج جوال العاب تحميل العاب صور افلام موقع ترفيه وتسالى مدونة نجم المغربتجد هنا كل ما تريده في عالم النت دروس تصميم دورة انشاء موقع و تطويره ، مواضيع لا تصدق صور و فيديو و تدوينات مفيدة و شيقة ، الكل في شبكة واحدة . العاب بطاريق مدغشقر en Website info العاب بطاريق مدغشقر دردشة شات دلع بنات الضفه , شات بنات فلسطين , Chat bnat Palestine ™ شات دردشة فلسطين , شات بنات الضفه , اكبر شات فلسطيني كتابي , شات بنات فلسطين , بنت الضفه الغربية دردشة فلسطينية اكبر تجمع فلسطيني , شات دلع بنات الضفة , دردشة دلع بنات الضفة , دلع الضفة , شات بنات , شات , دردشة نار الحب , شات عيون نابلس , شات نار الحب شات بنات , دردشة , شات فلسطيني , دردشة فلسطينية , دردشة عيون نابلس , بنات الضفه , بنات الضفة , دردشة عرب 48 , شات ملكات فلسطين , دردشة فلسطينية ",ara
24810,2016-40,websiteinfo,102,"سكربت العابالعاب العربيةالعاب كاملةماى ايجى العابالعاب القوىلالعابالعاب القوةالعاب شمس Sites supplémentaires , liés à العاب بطاريق مدغشقر : العاب فلاش 2013 - العاب 9العاب موقع العاب فلاش hguhf لـ العاب 2013 و العاب فلاش 2012 به العاب رائعة و افضل العاب فلاش 2013 و العاب اون لاين حيث انها العاب مباشرة بدون تحميل بها اقسام لـ العاب بنات و العاب طبخ و العاب تلبيس و العاب سيارات وكلها العاب حلوة عدلات لدعم سيدات العالم العربيموقع منتدى عدلات لدعم المرأة والفتاة العربية في جميع مجالات الحياة . www . tahrirnews . comبوابة جريدة التحرير المصرية , تابع أهم ما يحدث في مصر والعالم واقرأ مقالات لابراهيم عيسى وباقة من الكتاب والمحللين ",ara
24811,2014-35,websiteinfo,118,"ايمى جرانتستحميل برامج تحميل العاب صور ازياء فساتين العاب فلاشجزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : www . livestation . comLivestation brings you the top international news channels and on demand videos to give you more choice wherever you are , on your computer , mobile phone , or connected TV www . gazire . comجزيرة كوم . موقع ثقافي أجتماعي اخباري سوري مستقل اخبار شعبنا السريان الاشوريين الكلدان جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : ",ara
24812,2014-23,websiteinfo,107,"BouzyPress - بوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةبوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةمحترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات www . livestation . comLivestation brings you the top international news channels and on demand videos to give you more choice wherever you are , on your computer , mobile phone , or connected TV جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : ",ara
24813,2014-23,websiteinfo,102,"الرياضة للجميعالرياضة للجميع - موقع رياضي يقوم بنقل آخر اخبار الرياضة ومواعيد المباريات وبث مباشر للمباريات واهداف وملخص المبارياتwww . gazire . comجزيرة كوم . موقع ثقافي أجتماعي اخباري سوري مستقل اخبار شعبنا السريان الاشوريين الكلدان www . livestation . comLivestation brings you the top international news channels and on demand videos to give you more choice wherever you are , on your computer , mobile phone , or connected TV مدونة كله اون لاينمباراة , مسلسل , افلام , فيلم , بث مباشر محترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات ",ara
24814,2015-48,websiteinfo,124,"Alkhabar I صحيفة مغربية I الخبرالخبر : صحيفة الكترونية ترصد وتحلل جديد أخبار المغرب والمنطقة تجدون بها ايضا : خبر عاجل ، سياسة ، اقتصاد ، رأي ، ثقافة ، صحة ، فنون . صور ، فيديو ، وتعليقاتعيون مصرجريدة عيون مصر عربية بعيون مصرية اخبار رياضة فيديوهات منوعات حواء صور العاب برامج جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : BouzyPress - بوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةبوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرة محترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات ",ara
24815,2015-35,websiteinfo,152,"جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنساShangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : www . livestation . comLivestation brings you the top international news channels and on demand videos to give you more choice wherever you are , on your computer , mobile phone , or connected TV Filmyegy فيلم ماي ايجي يوتيوب - فيس بوك - كغثلغ - مشاهدة المباريات اون لاين بث مباشرفيلم ماي ايجي Filmyegy مدونة ثقافية عربية تضم العديد من المواضيع الجديدة المفيدة والمتنوعة من صور , كغثلغ , يوتيوب , فيديوهات , كرة القدم العربية و العالمية , أخبار الرياضة , إشهار الصفحات , ألعاب , فن , ثقافة , افلام , مسلسلات , قنوات تلفزية , مشاهدة اون لاين , فيس بوك , الجزيرة الرياضية , دروس بلوجر , قوالب , برامج , بث مباشر , مباريات اليورو 2012 . ",ara
24816,2014-41,websiteinfo,124,"جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنساShangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : Filmyegy فيلم ماي ايجي يوتيوب - فيس بوك - كغثلغ - مشاهدة المباريات اون لاين بث مباشرفيلم ماي ايجي Filmyegy مدونة ثقافية عربية تضم العديد من المواضيع الجديدة المفيدة والمتنوعة من صور , كغثلغ , يوتيوب , فيديوهات , كرة القدم العربية و العالمية , أخبار الرياضة , إشهار الصفحات , ألعاب , فن , ثقافة , افلام , مسلسلات , قنوات تلفزية , مشاهدة اون لاين , فيس بوك , الجزيرة الرياضية , دروس بلوجر , قوالب , برامج , بث مباشر , مباريات اليورو 2012 . ",ara
24817,2014-15,websiteinfo,105,"BouzyPress - بوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةبوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةأخبار الريف : صحيفة الجزيرة ريفشبكة الجزيرة الريف صحيفة إخبارية إلكترونية مغربية 1 محترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : أخبار الريف : صحيفة الجزيرة ريفشبكة الجزيرة الريف صحيفة إخبارية إلكترونية مغربية 1 ",ara
24818,2015-06,websiteinfo,110,"الرياضة للجميعالرياضة للجميع - موقع رياضي يقوم بنقل آخر اخبار الرياضة ومواعيد المباريات وبث مباشر للمباريات واهداف وملخص المبارياتSGG AlgérieJournal Officiel de la République Algérienne جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مص � الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : محترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا ",ara
24819,2015-06,websiteinfo,127,"Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaireالجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : بث حي و مباشر - AFLAM4YOU بث حي و مباشر - اول موقع عربي خاص بالبث حي و مباشر , يضم اشهر قنوات الاخبار و قنوات الرياضة , قنوات الاسلامية , قنوات العامة و قنوات افلام و مسلسلات و قنوات اطفال , شاهد جميع القنوات على الانترنت و حاسوب مجانا قنوات عربية بث مباشر , aflam 4 you أخبار الريف : صحيفة الجزيرة ريفشبكة الجزيرة الريف صحيفة إخبارية إلكترونية مغربية 1 Alkhabar I صحيفة مغربية I الخبرالخبر : صحيفة الكترونية ترصد وتحلل جديد أخبار المغرب والمنطقة تجدون بها ايضا : خبر عاجل ، سياسة ، اقتصاد ، رأي ، ثقافة ، صحة ، فنون . صور ، فيديو ، وتعليقات ",ara
24820,2015-18,websiteinfo,110,"جزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنساShangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : Alkhabar I صحيفة مغربية I الخبرالخبر : صحيفة الكترونية ترصد وتحلل جديد أخبار المغرب والمنطقة تجدون بها ايضا : خبر عاجل ، سياسة ، اقتصاد ، رأي ، ثقافة ، صحة ، فنون . صور ، فيديو ، وتعليقات عيون مصرجريدة عيون مصر عربية بعيون مصرية اخبار رياضة فيديوهات منوعات حواء صور العاب برامج www . livestation . comLivestation brings you the top international news channels and on demand videos to give you more choice wherever you are , on your computer , mobile phone , or connected TV ",ara
24821,2016-40,websiteinfo,101,"بث حي و مباشر - AFLAM4YOU بث حي و مباشر - اول موقع عربي خاص بالبث حي و مباشر , يضم اشهر قنوات الاخبار و قنوات الرياضة , قنوات الاسلامية , قنوات العامة و قنوات افلام و مسلسلات و قنوات اطفال , شاهد جميع القنوات على الانترنت و حاسوب مجانا قنوات عربية بث مباشر , aflam 4 youجزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : أخبار الريف : صحيفة الجزيرة ريفشبكة الجزيرة الريف صحيفة إخبارية إلكترونية مغربية 1 ",ara
24822,2015-22,websiteinfo,140,"عيون مصرجريدة عيون مصر عربية بعيون مصرية اخبار رياضة فيديوهات منوعات حواء صور العاب برامججزيرة العراة في فرنسا en Website info جزيرة العراة في فرنسا Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire الجزيرة الرياضيةالجزيرةالجزيرة مباشرقناة الجزيرةالجزيرة نتالجزيرة مباشر مصرالجزيرة البث الحيالجزيرة الرياضية 2 Sites supplémentaires , liés à جزيرة العراة في فرنسا : Alkhabar I صحيفة مغربية I الخبرالخبر : صحيفة الكترونية ترصد وتحلل جديد أخبار المغرب والمنطقة تجدون بها ايضا : خبر عاجل ، سياسة ، اقتصاد ، رأي ، ثقافة ، صحة ، فنون . صور ، فيديو ، وتعليقات بث حي و مباشر - AFLAM4YOU بث حي و مباشر - اول موقع عربي خاص بالبث حي و مباشر , يضم اشهر قنوات الاخبار و قنوات الرياضة , قنوات الاسلامية , قنوات العامة و قنوات افلام و مسلسلات و قنوات اطفال , شاهد جميع القنوات على الانترنت و حاسوب مجانا قنوات عربية بث مباشر , aflam 4 you ",ara
24823,2014-35,websiteinfo,111,"BouzyPress - بوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةبوزي بريس الأخبار اليومية بطريقة ساخرةدون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014 صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : شبكة توات العربية العالمية شبكة توات العالمية ؛ إسلامية صور فيديو ترجمة منتديات برامج العاب 2 المنتدى المغربي لصناع الحياةsonna 3 ma , sonna 3 alhayate , islam , maroc , lifemakers , quran , nahda احداث منتدى - nojoumarab . net - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى منتدى يهتم بأساتذة و طلبة التعليم المتوسط في مادة اللغة العربية والتربية الإسلامية على المنهاج الجزائري ",ara
24824,2015-35,websiteinfo,120,"مدونة قرأت لككتب , قراءة ، مراجعات كتب , روايات ، معارض ، مكتبات ، كل ما يخص الكتب . دون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014 صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : محترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات احداث منتدى - montadarabi . com - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى jkcjjklaklascklascmn , m l , sdlsd sdlsd sdl , sdl , asd sadl , asd asdl , m , asd , ' sd منتدى غير رسمي يهدف للتعريف بالجيش الوطني الشعبي . منتدى الجيش الوطني الشعبي ",ara
24825,2015-06,websiteinfo,122,"المنتدى المغربي لصناع الحياةsonna 3 ma , sonna 3 alhayate , islam , maroc , lifemakers , quran , nahdaدون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014 صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : مدونة التربية البدنية والرياضيةالفضاء التربوي الرياضي فضاء كل الطلبة والمدرسين في قسم التربية البدنية والرياضية 3 Activity Stream - منتديات عرب بلوقر BloggerThis is a discussion forum powered by vBulletin . احداث منتدى - montadarabi . com - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى jkcjjklaklascklascmn , m l , sdlsd sdlsd sdl , sdl , asd sadl , asd asdl , m , asd , ' sd منتدى غير رسمي يهدف للتعريف بالجيش الوطني الشعبي . منتدى الجيش الوطني الشعبي ",ara
24826,2014-23,websiteinfo,113,"مدونة إفادةمدونة تقنية شاملة نسعى من خلالها تقديم الإفادة للزوار الكرام في شتى المجالات . دون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014 صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : مدونة التربية البدنية والرياضيةالفضاء التربوي الرياضي فضاء كل الطلبة والمدرسين في قسم التربية البدنية والرياضية 3 مدونة الكتاب الذهبيمدونة عن تطوير مدونات بلوجر واضافات بلوجر , وطرق لزيادة الأرباح من جوجل أدسنس SAeeeD . com شبكة سائدشبكة سائد من أهم المواقع العربية المفيدة ذات المحتوى الحصري والجديد والمتجدد . في الحقوق والإقتصاد والتصميم . saeeed , SAeeeD , saeee 3 d , شبكة سائد , شبكة , سائد , ",ara
24827,2015-48,websiteinfo,127,"مدونة قرأت لككتب , قراءة ، مراجعات كتب , روايات ، معارض ، مكتبات ، كل ما يخص الكتب . احداث منتدى - montadarabi . com - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى jkcjjklaklascklascmn , m l , sdlsd sdlsd sdl , sdl , asd sadl , asd asdl , m , asd , ' sd منتدى غير رسمي يهدف للتعريف بالجيش الوطني الشعبي . منتدى الجيش الوطني الشعبي دون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014 صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : احداث منتدى - montadarabi . com - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى jkcjjklaklascklascmn , m l , sdlsd sdlsd sdl , sdl , asd sadl , asd asdl , m , asd , ' sd منتدى غير رسمي يهدف للتعريف بالجيش الوطني الشعبي . منتدى الجيش الوطني الشعبي ",ara
24828,2015-48,websiteinfo,287,منتديات ميدو ساتقسم الفضائيات العـــــام . قسم الأجهزة - Digital Satellite Receivers . قسم الكمبيوتر والجوالات . قسم الأفلام والأغانى العربية . المنتديات العامه والثقافيه . مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفيمدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفي ,ara
24829,2014-49,websiteinfo,110,"Bomfan - الموقع الوحيد و المجاني لتكبير صفحات الفيس بوكBomfan - الموقع الوحيد و المجاني لتكبير صفحات الفيس بوكدون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014 صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدونات محترفي الويب : شروحات عالم الويبمدونة مختصة في وضع شروحات في جديد عالم الويب من إختراق و تعليم الكمبيوتر و خبراته ثم تعليم برمجة و تصميم المواقع و المنتديات دون لود اكس ميوزك en Website info دون لود اكس ميوزك ",ara
24830,2014-49,websiteinfo,149,"اكس ميوزكتحميل مهرجانات , اغانى شعبية , اغانى رومانسية , صور النجوم , لوبات , مزيكا , فلاتر , شات بنات2014صورا للأميرة بدون ملابس تماماصورا للأميرة بدون ملابسمدونة العقل الحرمواضيع مدوناتتصميم مدونةمدونة بدر اكرممدونة دبيمدونة دودي Sites supplémentaires , liés à دون لود اكس ميوزك : www . bartarinha . irپربازدیدترین مجله اینترنتی ایران در زمینه های سبک زندگی سلامت دکوراسیون موفقیت کودک می باشد منتديات المحاكم والمجالس القضائية المنتدى ذو طابع قانوني هدفنا نشر و تطوير الثقافة و المعلومة القانونية بين الجميع و بين المهتمين بالعلوم القانونية برامج اي كوم للتقنيةيعرض الموقع اخر الاخبار على الساحة الدولية في جل المجالات الرياضية و الصحية و الاقتصادية . بما في ذلك المجال التقني التكنولوجي و كذا شروحات واخبار المواقع الاجتماعية كالفايسبوك و تويتر و دروس الحماية و النت و تحميل افضل البرامج و التطبيقات المجانية الخاصة بالكمبيوتر او الهواتف الذكية كآلبلاك بيري و ايفون و سامسونج . ولا ننسى عرض فقرات من غرائب وعجاب و كذا تقافة عامة و معلومات متنوعة مع قسم خاص بالصور و النكت و الالغات للترفيه 0 ",ara
24831,2014-35,websiteinfo,105,"العاب و افلام و بث مباشر عناكب نت العاب رياضة , سباق , العاب بازل , بث مباشر , افلام عربي , قنوات رياضة , افلام اجنبي , مسرحيات , قنوات أفلام , العاب بنات , كارتون , عناكب نت , قنوات أطفال , دردشةاحداث منتدى - 7 olm . org - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى شبكة منتدى زنادة نت للاخبار منتدى . الشيخ . أبو . أنهار . للعلوم . الروحانية . جلب . الحبيب . كشف . مجاني . فك . السحر . 00212602565393 شواطئ العراة بكان جنوب فرنسا en Website info شواطئ العراة بكان جنوب فرنسا شواطئ العراة بكان جنوب فرنسا a été utilisé pour trouver : ويبريس رائدة الاعلام المستقل في المغرب ويبريس رائدة الاعلام المستقل في المغرب شواطئ مياميشواطئ العري Sites supplémentaires , liés à شواطئ العراة بكان جنوب فرنسا : Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire ",ara
24832,2015-22,websiteinfo,119,"شواطئ العراة بكان جنوب فرنسا en Website info شواطئ العراة بكان جنوب فرنساشواطئ العراة بكان جنوب فرنسا a été utilisé pour trouver : ويبريس رائدة الاعلام المستقل في المغرب ويبريس رائدة الاعلام المستقل في المغرب شواطئ مياميشواطئ العري Sites supplémentaires , liés à شواطئ العراة بكان جنوب فرنسا : Shangolssite sino - français de cinéma pointu et nécessaire موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية ",ara
24833,2016-40,websiteinfo,120,"صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : فيس بوك , فيسبك , فيسبوك عربي 2013 Facebookموقع خاص للفيسبوك العرب فيس بوك شباب وبنات العرب 2013 Alwadifa Maroc موقع الوظيفةAlwadifa Maroc 2011 موقع الوظيفة بالمغرب : site des concours de recrutement et wadifa maroc , Wadifa 2011 جديد الوظائف الشاغرة . ",ara
24834,2016-40,websiteinfo,291,"www . youtubevideo . hiba - press . comننفق الكثير من الوقت في موقع يوتيوب فديو لايجاد احسن و أفضل مقاطع الفديو , هنالك ملايين الفيديوهات المختلفة لكن نحن ملتزمون بايجاد تلك التي تستحق حقا اهتمامك . مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفيمدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفي ",ara
24835,2014-41,websiteinfo,115,"AgueaAguea . com - super fast instant search , web search engineدردشة شات احلي حب شات الحب شات بنات مصر دردشة مصرية Chat loveشات احلي حب , دردشة احلي حب , دردشة مصرية , شات مصرى , شات الحب , شات بنات , شات بنات مصر , دردشة بنات مصر , دردشة السعودية موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية ",ara
24836,2014-41,websiteinfo,272,"صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفيمدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفي ",ara
24837,2014-41,websiteinfo,129,"www . youtubevideo . hiba - press . comننفق الكثير من الوقت في موقع يوتيوب فديو لايجاد احسن و أفضل مقاطع الفديو , هنالك ملايين الفيديوهات المختلفة لكن نحن ملتزمون بايجاد تلك التي تستحق حقا اهتمامك . فيس بوك , فيسبك , فيسبوك عربي 2013 Facebookموقع خاص للفيسبوك العرب فيس بوك شباب وبنات العرب 2013 Alwadifa Maroc موقع الوظيفةAlwadifa Maroc 2011 موقع الوظيفة بالمغرب : site des concours de recrutement et wadifa maroc , Wadifa 2011 جديد الوظائف الشاغرة . AgueaAguea . com - super fast instant search , web search engine Noowho - Real Time web site monitoringReal Time web site monitoring 4 دردشة شات احلي حب شات الحب شات بنات مصر دردشة مصرية Chat loveشات احلي حب , دردشة احلي حب , دردشة مصرية , شات مصرى , شات الحب , شات بنات , شات بنات مصر , دردشة بنات مصر , دردشة السعودية ",ara
24838,2014-49,websiteinfo,150,"موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعوديةصورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : دردشة شات احلي حب شات الحب شات بنات مصر دردشة مصرية Chat love موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية ",ara
24839,2015-48,websiteinfo,101,"صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سي � مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا � موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : ",ara
24840,2015-48,websiteinfo,103,"دردشة شات احلي حب شات الحب شات بنات مصر دردشة مصرية Chat loveشات احلي حب , دردشة احلي حب , دردشة مصرية , شات مصرى , شات الحب , شات بنات , شات بنات مصر , دردشة بنات مصر , دردشة السعوديةAgueaAguea . com - super fast instant search , web search engine Alwadifa Maroc موقع الوظيفةAlwadifa Maroc 2011 موقع الوظيفة بالمغرب : site des concours de recrutement et wadifa maroc , Wadifa 2011 جديد الوظائف الشاغرة . www . youtubevideo . hiba - press . comننفق الكثير من الوقت في موقع يوتيوب فديو لايجاد احسن و أفضل مقاطع الفديو , هنالك ملايين الفيديوهات المختلفة لكن نحن ملتزمون بايجاد تلك التي تستحق حقا اهتمامك . ",ara
24841,2015-32,websiteinfo,151,"فيس بوك , فيسبك , فيسبوك عربي 2013 Facebookموقع خاص للفيسبوك العرب فيس بوك شباب وبنات العرب 2013موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية ",ara
24842,2014-35,websiteinfo,105,"صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : Noowho - Real Time web site monitoringReal Time web site moni موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : Noowho - Real Time web site monitoringReal Time web site monitoring 4 ",ara
24843,2014-35,websiteinfo,103,"AgueaAguea . com - super fast instant search , web search enginewww . youtubevideo . hiba - press . comننفق الكثير من الوقت في موقع يوتيوب فديو لايجاد احسن و أفضل مقاطع الفديو , هنالك ملايين الفيديوهات المختلفة لكن نحن ملتزمون بايجاد تلك التي تستحق حقا اهتمامك . Alwadifa Maroc موقع الوظيفةAlwadifa Maroc 2011 موقع الوظيفة بالمغرب : site des concours de recrutement et wadifa maroc , Wadifa 2011 جديد الوظائف الشاغرة . دردشة شات احلي حب شات الحب شات بنات مصر دردشة مصرية Chat loveشات احلي حب , دردشة احلي حب , دردشة مصرية , شات مصرى , شات الحب , شات بنات , شات بنات مصر , دردشة بنات مصر , دردشة السعودية ",ara
24844,2014-35,websiteinfo,263,مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفيمدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ثقافة سياحة تطوير تعليم يوتيوب رمحين مدونه كلمات دلاليه غرائب عجائب غريب صور عجيب استهتار رعونه دراجه ناريه مخاطر هستره جنون السعوديه سعودي اخبار سيكل منوع منوعات تصوير فيديو مقاطع يوتيوب تويتر ارشيف مدونه تدوين رمحين مدون 2012 ابتكارات ابل اخبار عجيبة اصغر اضخم اطفال اطول اغلى افكار اقصر اكبر الصين العالم الهند اليابان امريكا ايفون برج بريطانيا تقنية تكنولوجيا جوالات حيوانات دبي رجل رياضة ساعة سيارات سيارة عجيبة طبيعة طرائف الخلق غينس فضاء فنون فيديو كوارث لندن معلومات مواهب قطر مكه المكرمه برج زمزم برج خليفه برشلونه ريال مدريد الهلال النصر القدسيه العربي الاتحاد الامارتي القطريه القطري جرائم قصاص أعدام سوريا بشار الاسد ايران كويت الكويت ابو السعودية ابل ايفون ايباد ايتونز سامسونج blog Q8 كويتي كول هور فن نت كيفي,ara
24845,2014-10,websiteinfo,107,"فيس بوك , فيسبك , فيسبوك عربي 2013 Facebookموقع خاص للفيسبوك العرب فيس بوك شباب وبنات العرب 2013موقع توب توداىموقع توب توداى لمعرفة آخر الأخبار الحصرية و العاجلة اخبار مصر و اخبار السعودية مثل حافز و جدارة و الخدمة المدنية و وظائف جريدة الاهرام , كما يمكنك مشاهدة الصور الغريبة و الطريفة و تحميل اخر اصدارات للبرامج و رمزيات و خلفيات للبلاك بيرى و الايفون و الجلاكسى و برودكاست و معرفة اسعار السيارات و اخر الترددات و العقارات فى مصر و السعودية صورالجماعصورالجماع بالصور المتحركة Sites supplémentaires , liés à صورالجماع يوتيوب : مدونة رمحين مدونة كويتيه مدونات تدوين اخبار تكنولوجيا تقنية سياسه ث � موقع نسونجي للجنس en Website info موقع نسونجي للجنس ",ara
24846,2018-09,websiteinfo,120,"تصميم موقعموقع دفاترموقع شركةالفيس بوك في موقعككيف ارفع موقع في vpsالموقع الرسمي للقناة الاولى المغربيةالموقع الرسمي لقناة الثانية المغربيةموقع مزيكا دراما Sites supplémentaires , liés à موقع نسونجي للجنس : www . cawalisse . comكواليس اليوم : موقع إخباري مستقل يبث من المغرب ويتجدد على مدار الساعة Consultant Accrédité en Immigration au Canada - AccueilConsultant Accrédité en Immigration au Canada - Accueil اقرأ أحدث الأخبار واجرأ المقالات على موقع الدستور الأصلي ، أخبار مصر والعالم والرياضة والفن صوت بلادي موقع مغربي تفاعلي يقدم على مدار الساعة الجديد في عالم السياسة والرياضة والمجتمع مع تركيز خاص على المغرب . منتدى مجاني , انشاء منتدى اعلانات , المباريات , الامتحانات , نتائج المباريات , المهنية , الوظيفة , العمومية , التوظيف , فرص الشغل , الوقاية المدنية , مباراة , الشرطة , الامن الوطني , الجمارك , الدرك الملكي , القوات المسلحة الملكية , مباراة ا ",ara
24847,2016-40,websiteinfo,116,"لاله سوما , موقع المرأة المغربية , يعتنى بصحة حواء وادم و حياتهما الزوجية , رجيم و جمال المراة المغربية و المرأة العربية بصفة عامة , المطبخ عالم الطفل ، مودا و ديكور أخبار المشاهير ، برنامج لاله مولاتي ، دردشة و العديد من المفاجآت . الصفحة الرئيسية لموقع سبيستون ، ت ُ كون بمجموعها نافذة عرض لجديد الأخبار والمقالات التي يقدمها الموقع ، ونافذة عبور للدخول إلى عالم الكواكب السبيستونية العشرة ، وتقدم الاختصارات البسيطة للتعرف على الموقع الالكتروني والمواد العلمية والتفاعلية والاستفادة من خدمات النادي وطرق التواصل والاعلان موقع نسونجي للجنس en Website info موقع نسونجي للجنس تصميم موقعموقع دفاترموقع شركةالفيس بوك في موقعككيف ارفع موقع في vpsالموقع الرسمي للقناة الاولى المغربيةالموقع الرسمي لقناة الثانية المغربيةموقع مزيكا دراما Sites supplémentaires , liés à موقع نسونجي للجنس : ",ara
24848,2014-35,websiteinfo,124,"احداث منتدى - ahlamontada . net - منتدى مجانيمنتدى مجاني , انشاء منتدى تربية الارانب و انتاج الاعلاف منتدى مبدعـــي فرقــة صبا الفنيةمنتديات رحاب المغربطبخ مغربي , ترفيه , طبخ عربي , دروس الفوتوشوب , قصص , روايات , برامج , برمجة , جمال المرأة , تعليم اللغة الإنجليزية والفرنسية , الهواتف الجوالة , كتب , الأسرة , الصحة . اكسسوارات , ديكورات , مكياج , ألبسة موقع أونا بريسموقع يساعد المتتبعين لآآخر الأخبار ، وعشاق تصفح المواقع الإخبارية ، والصحف الإلكترونية . موقع يعرض كل الجرائد العربية و العديد من مصادر الخبر الرئيسية في شكل سلس يسهل عملية البحث ويفتح شهية القراءة موقع نسونجي للجنس en Website info موقع نسونجي للجنس تصميم موقعموقع دفاترموقع شركةالفيس بوك في موقعككيف ارفع موقع في vpsالموقع الرسمي للقناة الاولى المغربيةالموقع الرسمي لقناة الثانية المغربيةموقع مزيكا دراما Sites supplémentaires , liés à موقع نسونجي للجنس : ",ara
24849,2014-23,websiteinfo,107,"www . rayashop . comRayashop . com is an Online Shopping Website and Also is an online source for mobile phones , Laptops , electronics , LCD TVs , DVD players , computers , cameras , games and more . Research , compare and buy securely online . موقع نسونجي للجنس en Website info موقع نسونجي للجنس تصميم موقعموقع دفاترموقع شركةالفيس بوك في موقعككيف ارفع موقع في vpsالموقع الرسمي للقناة الاولى المغربيةالموقع الرسمي لقناة الثانية المغربيةموقع مزيكا دراما Sites supplémentaires , liés à موقع نسونجي للجنس : www . safqaonline . comموقع صفقة اون لاين هو موقع اعلانات الذي من خلاله بامكان الزوار اكمال صفقات بيع وشراء لكافة العقارات , السيارات والسلع في جميع الدول العربية . بالاضافة الى ذلك صفقة اون لاين يوفر دليل شامل لمتاجر والمطاعم ودليل اصحاب المهن ",ara
24850,2013-20,websiteinfo,114,"www . rayashop . comRayashop . com is an Online Shopping Website and Also is an online source for mobile phones , Laptops , electronics , LCD TVs , DVD players , computers , cameras , games and more . Research , compare and buy securely online . موقع نسونجي للجنس en Website info موقع نسونجي للجنس تصميم موقعموقع دفاترموقع شركةالفيس بوك في موقعككيف ارفع موقع في vpsالموقع الرسمي للقناة الاولى المغربيةالموقع الرسمي لقناة الثانية المغربيةموقع مزيكا دراما Sites supplémentaires , liés à موقع نسونجي للجنس : اغاني طرب عرب كوم , شعبي كوم , تحميل اغاني mp 3اغاني عرب كوم , تحميل اغاني mp 3 , شعبي كوم , عرب كوم , طربي , البوم , جلسات , تحميل اغاني , استماع اغاني , اغاني شعبيه , جلسات خليجيه , اغاني خليجيه , اغاني عربيه , جديد اغاني , طرب قطر , اغاني طرب عرب كوم , شعبي كوم , تحميل اغاني mp 3 ",ara
24851,2015-22,websiteinfo,102,"FLSH - AGADIRPortail de la Faculté des lettres et des Sciences Humaines d ' Agadirمدونه قلميSome nice description about your website . شبكة سيدي عامرسيدي ، عامر ، المسيلة ، منتدى سيدي عامر ، منتديات المسيله ، بوسعادة ، التعليم ، كتب طبخ ، اغاني المنتخب الوطني ، جامعة المسيلة ، شبكة سيدي عامر ، ولاية المسيلة ، منتديات سيدي عامر ، منتديات المسيلة , سيدي عامر , Site officiel du Royal Standard de Liège - AccueilSite officiel du Royal Standard de Liège صحيفة سودانايل الإلكترونية - الصفحة الرئيسيةصحيفة سودانايل الإلكترونية POPSUGAR AustraliaPOPSUGAR Celebrity Australia features breaking news , hot photos , amazing videos and event recaps on the day ’ s most popular stars . Www . profitablesunrise . com en Website info Www . profitablesunrise . com Www . profitablesunrise . com a été utilisé pour trouver : Sites supplémentaires , liés à Www . profitablesunrise . com : ",ara
24852,2018-43,websiteinfo,124,"منتديات المحاكم والمجالس القضائية المنتدى ذو طابع قانوني هدفنا نشر و تطوير الثقافة و المعلومة القانونية بين الجميع و بين المهتمين بالعلوم القانونيةChina Wholesale - Wholesale Electronics - Dropship From ChinaChina Wholesale Electronics and Dropship : Android Tablets , Android Phones , Electronics Gadgets , HD Projectors , Sports Cameras , Security Gadgets , and more . Redtube Nacional - Videos porno , Redtube brasil , Red tube br , videos do redtubePortal adulto , redtube , novinhas , safadas , online , videos porno , amador , redtube videos , o melhor da putaria na internet ﻿ Sptechs . com en Website info عالم التجارة - اعلانات و منت . عالم التجارة - اعلانات و منتجات مبوبة , دليل الشركات العربية ادخل الى عالم التجارة من خلال اكبر موقع للاعلانات المبوبة و دليل الشركات في العالم العربي , تواصل مع اصحاب الشركات , أعلن مجانا أو ابحث عن عمل . ",ara
24854,2015-18,webzz,104,"oujdavision . com - ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب oujdavision . com Rapport de référencement : Title : ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب Ce rapport a été mis à jour à : 03 - Jul - 2014 oujdavision . com Description : علم موقع بلادي أون لاين أن سائق حافلة للنقل الحضري ” الشرق ” بوجدة تعرض مساء أمس . Sites Web connexesmeteomaroc . comainaworld . orgliensutiles . fr oujdavision . com Global Alexa : Country Alexa : In Morocco GEO Data Localisation du serveur : Vendegies - sur - � caillon , France , 50 . 2667 , 3 . 5167 , Ovh Systems analyse des mots - clésأمس موقع بوجدة للنقل تعرض علم أن الحضري الشرق ” بلادي أون حافلة لاين سائق مساء annonces oujdavision . com - ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب oujdavision . com Rapport de référencement : Title : ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب Ce rapport a été mis à jour à : 03 - Jul - 2014 ",ara
24855,2015-06,webzz,105,"oujdavision . com Description : علم موقع بلادي أون لاين أن سائق حافلة للنقل الحضري ” الشرق ” بوجدة تعرض مساء أمس . Sites Web connexesoujda - vision . realbb . netainaworld . orgliensutiles . fr oujdavision . com Global Alexa : Country Alexa : In Morocco GEO Data Localisation du serveur : Vendegies - sur - � caillon , France , 50 . 2667 , 3 . 5167 , Ovh Systems analyse des mots - clésأمس موقع بوجدة للنقل تعرض علم أن الحضري الشرق ” بلادي أون حافلة لاين سائق مساء annonces oujdavision . com - ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب oujdavision . com Rapport de référencement : Title : ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب Ce rapport a été mis à jour à : 03 - Jul - 2014 oujdavision . com Description : علم موقع بلادي أون لاين أن سائق حافلة للنقل الحضري ” الشرق ” بوجدة تعرض مساء أمس . oujdavision . com Global Alexa : Country Alexa : In Morocco ",ara
24856,2014-41,webzz,104,"GEO Data Localisation du serveur : Vendegies - sur - � caillon , France , 50 . 2667 , 3 . 5167 , Ovh Systemsanalyse des mots - clésأمس موقع بوجدة للنقل تعرض علم أن الحضري الشرق ” بلادي أون حافلة لاين سائق مساء annonces oujdavision . com - ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب oujdavision . com Rapport de référencement : Title : ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب Ce rapport a été mis à jour à : 03 - Jul - 2014 oujdavision . com Description : علم موقع بلادي أون لاين أن سائق حافلة للنقل الحضري ” الشرق ” بوجدة تعرض مساء أمس . Sites Web connexeslemondedelatruite . comsupport . grouperdi . com oujdavision . com Global Alexa : Country Alexa : In Morocco GEO Data Localisation du serveur : Vendegies - sur - � caillon , France , 50 . 2667 , 3 . 5167 , Ovh Systems analyse des mots - clésأمس موقع بوجدة للنقل تعرض علم أن الحضري الشرق ” بلادي أون حافلة لاين سائق مساء annonces ",ara
24857,2014-35,webzz,104,"oujdavision . com - ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب oujdavision . com Rapport de référencement : Title : ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب Ce rapport a été mis à jour à : 03 - Jul - 2014 oujdavision . com Description : علم موقع بلادي أون لاين أن سائق حافلة للنقل الحضري ” الشرق ” بوجدة تعرض مساء أمس . Sites Web connexesliligo . frchebmusic . comainaworld . org oujdavision . com Global Alexa : Country Alexa : In Morocco GEO Data Localisation du serveur : Vendegies - sur - � caillon , France , 50 . 2667 , 3 . 5167 , Ovh Systems analyse des mots - clésأمس موقع بوجدة للنقل تعرض علم أن الحضري الشرق ” بلادي أون حافلة لاين سائق مساء annonces oujdavision . com - ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب oujdavision . com Rapport de référencement : Title : ب ْ لادي أ ُ ون لاين مـن المغرب Ce rapport a été mis à jour à : 03 - Jul - 2014 ",ara
24858,2015-48,unblog,51,"oujdavision . com Description : علم موقع بلادي أون لاين أن سائق حافلة للنقل الحضري ” الشرق ” بوجدة تعرض مساء أمس . oujdavision . com Global Alexa : Country Alexa : In Morocco GEO Data Localisation du serveur : Vendegies - sur - � caillon , France , 50 . 2667 , 3 . 5167 , Ovh Systems analyse des mots - clésأمس موقع بوجدة للنقل تعرض علم أن الحضري الشرق ” بلادي أون حافلة لاين سائق مساء annonces",ara
24859,2014-35,unblog,167,"Dans votre admin , vous pourrez également vous inscrire dans notre annuaire de blogs , télécharger des images pour votre blog à insérer dans vos articles , en changer la présentation ( disposition , polices , couleurs , images ) et beaucoup d ’ autres choses . Des questions ? Visitez les forums d ’ aide ! N ’ oubliez pas également de visiter les tutoriels listés en bas de votre tableau de bord . 4 septembre , 2011 لكل استفسار الرجاء الإتصال بنا على الموقع أو على الفاكس 44 86 92 Classé sous Non classé — widadiaconstantine @ 1 : 22 Pas de commentaire 3 septembre , 2011 Classé sous Non classé — widadiaconstantine @ 22 : 44 القانون الأساسي - لذا فإن دور الودادية الجزائرية لمكافحة الآفات الإجتماعية و من خلال مشروعها المشخص في تجربة اللجنة الوطنية لمكافحة الآفات الإجتماعية ، و الذي يهدف في الأساس إلى حل المشاكل الإجتماعية التي تواجه الشباب و القضاء عليها ، باعتبارها من مسببات الآفات الإجتماعية ، و التي هي في تزايد مستمر حسب الإحصائيات التي تشير إلى الزيادة الكبيرة من حالات الإنحراف بأنواعه المختلفة بين أوساط السباب و الفئات الإجتماعية الفقيرة و المحرومة . ",ara
24860,2014-15,unblog,112,"Accueil > Non classé > 3 septembre , 2011 Classé dans Non classé — widadiaconstantine @ 22 : 44 القانون الأساسي - لذا فإن دور الودادية الجزائرية لمكافحة الآفات الإجتماعية و من خلال مشروعها المشخص في تجربة اللجنة الوطنية لمكافحة الآفات الإجتماعية ، و الذي يهدف في الأساس إلى حل المشاكل الإجتماعية التي تواجه الشباب و القضاء عليها ، باعتبارها من مسببات الآفات الإجتماعية ، و التي هي في تزايد مستمر حسب الإحصائيات التي تشير إلى الزيادة الكبيرة من حالات الإنحراف بأنواعه المختلفة بين أوساط السباب و الفئات الإجتماعية الفقيرة و المحرومة . المادة الثانية : مقر الودادية الجزائرية بالجزائر العاصمة 22 شارع محمد بلوزداد ، الجزائر الوسطى . المادة الثالثة : تهدف جمعية الودادية الجزائرية لمكافحة الآفات الإجتماعية إلى تحقيق ما يلي : ",ara
24861,2019-09,wiki-france,281,بالكثير شركة تنظيف بجدة من الضجيج حول الروابط غير الطبيعية أو المتلاعبة أو المصطنعة التي تشير إلىموقعك بحيث لا يمكنك تجاهلها ببساطه . لقد اختاروا عدم تجاهل الروابط تنظيف بجدة الخاصة بكبعد الآن إذا كانت تكشف عن نية في الوقت الحقيقي لترتيب لكلمات رئيسيه معينه باستخدام اقلوسائل الجودة - أو مخططات شركة تنظيف فلل بجدة الربط ، وبعبارة أخرى . اهتمامي الرئيسي هو كبار المسئولين الاقتصاديين لمواقع الاعمال الحقيقية ، وهذا المنصب هو عن شيءربما ستعمل ضرب الكثير من الشركات الصغيرة التي ، في الماضي ، روجت موقعهم باستخدامخدمات مظلات وسواتر منخفضه الجودة - مما يؤدي إلى ارتباطات غير طبيعيه ، والتي بدورها يمكن ان تؤبالكثير شركة تنظيف بجدة من الضجيج حول الروابط غير الطبيعية أو المتلاعبة أو المصطنعة التي تشير إلىموقعك بحيث لا يمكنك تجاهلها ببساطه . لقد اختاروا عدم تجاهل الروابط تنظيف بجدة الخاصة بكبعد الآن إذا كانت تكشف عن نية في الوقت الحقيقي لترتيب لكلمات رئيسيه معينه باستخدام اقلوسائل الجودة - أو مخططات شركة تنظيف فلل بجدة الربط ، وبعبارة أخرى . اهتمامي الرئيسي هو كبار المسئولين الاقتصاديين لمواقع الاعمال الحقيقية ، وهذا المنصب هو عن شيءربما ستعمل ضرب الكثير من الشركات الصغيرة التي ، في الماضي ، روجت موقعهم باستخدامخدمات مظلات وسواتر منخفضه الجودة - مما يؤدي إلى ارتباطات غير طبيعيه ، والتي بدورها يمكن ان تؤدي إلىزيادة خطر تنظيف بالرياض مظلات وسواتر السلبية تنظيف بالرياض . مظلات الرياض هو بلا شك ( في 2018 ) اتخاذ نهج أكثر ليونة لخلفيه منخفضه الجودة مما كانت عليه فيسنوات السابقة . يبدو لي انهم أكثر اهتماما في الوقت تنظيف فلل بجدة الحقيقي إغراق من بدلامن الانشطه التاريخية . إذا لم تكن قد تم بناء الروابط ، ربما لديك المقبل إلى لا شيء للقلق حول . واعتقد انه يستدل من كشف تسربات المياه إذا تشارك في الوقت الحقيقي علي شبكه الإنترنت شركة نظافة بجدة إغراق كنت لا تزال فيخطر العمل ,ara
24862,2019-09,obspm,265,"You are here : Foswiki > Main Web > DemianAditya ( 06 Feb 2019 , SauditourGuide ) EditAttachشركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تسليك مجارى بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة تنظيف خزانات بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تخزين اثاث بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف فلل بالرياض شركة شراء اثاث مستعمل بالرياض شركة شراء اثاث مستعمل بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة جلي بلاط بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة مكافحة الفئران بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف شقق بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف موكيت بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مجالس بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف مسابح بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف منازل بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض شركة تنظيف بيارات بالرياض افضل شركة تنظيف قصور بالرياض شركة تنظيف قصور بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة مكافحة الصراصير بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة رش مبيدات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة مكافحة حشرات بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة عزل اسطح بالرياض شركة تنظيف بالبخار بالرياض شركة تنظيف بالبخار بالرياض شركة نقل عفش بالرياض شركة نقل اثاث برابغ شركة نقل اثاث برابغ شركة تنظيف فلل بالرياض شركة تنظيف كنب بالرياض شركة نقل اثاث بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض عماله فلبينيه شركة كشف تسربات المياه بالرياض عماله فلبينيه مجلة دريم هاوس شركة شفط بيارات بالرياض شركة شفط بيارات بالرياض شركة كشف تسربات المياه شمال الرياض شركة كشف تسربات المياه شمال الرياض شركة كشف تسربات المياه شمال الرياض شركة كشف تسربات المياه شمال الرياض ",ara
24863,2018-51,jeun,103,"اسم مهنة تتكون من أربعة أحرف إذا أزلت الحرف الثالث تصبح اسم مدينة عربيةموضوع : رد : لغز سهل جدا الأربعاء يونيو 13 , 2007 10 : 19 pm ghir gol ljawab 9 bal ma tansah tta nta o nsad 9 o wa 7 lin موضوع : رد : لغز سهل جدا السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 40 pm موضوع : رد : اختبر نفسك الثلاثاء مايو 08 , 2007 5 : 14 pm موضوع : رد : اختبر نفسك الإثنين يونيو 11 , 2007 4 : 32 pm wa lhana almkalkhiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin موضوع : رد : اختبر نفسك الخميس يونيو 14 , 2007 12 : 23 am wach maticha katkon fi liad wala fi lgamilaaaaaaaaaa موضوع : رد : اختبر نفسك الخميس يونيو 14 , 2007 3 : 34 pm ",ara
24864,2018-51,jeun,115,"hna galna ghadi tafham sa 3 a ta 3 ti mkaaaaaaaaalakhموضوع : رد : اختبر نفسك الخميس يونيو 14 , 2007 4 : 15 pm موضوع : رد : اختبر نفسك الخميس يونيو 14 , 2007 8 : 07 pm wallaaaaaaaaaaaaaah la sda 9 ti mkalaaaaaaaaaaakh m 3 a rasek موضوع : رد : اختبر نفسك الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 50 pm موضوع : رد : اختبر نفسك السبت يونيو 16 , 2007 11 : 52 am iwa ana maghadich nab 9 a nachra 7 lik hit drari lkalakh fihom chi haja fitrya موضوع : رد : اختبر نفسك السبت يونيو 16 , 2007 10 : 48 pm لسلام عليكم كي دايرين ياك لباس عليكم اناصديقكم الجديد نتمنى نفيدكم بشي و نستفاد منكم اله يكمل بخير و تبارك اله على الشاب خالد و لو طارت معزة ",ara
24866,2018-51,jeun,130,"موضوع : رد : radio tan - tan الأحد يونيو 10 , 2007 6 : 28 pmma khadamch hadchi a m 3 alllllllllllllllllllllllllllllllam موضوع : رد : radio tan - tan الأحد يونيو 10 , 2007 10 : 50 pm موضوع : كيف تجدب الناس اليك السبت يونيو 02 , 2007 4 : 49 pm ويقول الشاعر : وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا 2 - الاهتمام : اظهر اهتمامك بالآخرين . حتى يظهروا الاهتما بك . أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان َ إحسان ُ أحسن إذا ما كان إمكان ومقدرة فلن يدوم على الإنسان إمكان . ُ سئل نابليون بونابرت : كيف استطعت أن تمنح الثقة في أفراد جيشك ؟ فقال : كنت أرد بثلاث : من قال : لا أقدر ، قلت له : حاول ، ومن قال : لا أعرف ، قلت له : تعل َ م ، ومن قال : مستحيل ، قلت له : جر ِ ب . ",ara
24867,2018-51,jeun,116,"قال الشاعر : تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيعولا تك كالدخان يعلو بنفسه على طبقـــات الجو وهو وضيــع . قال الله تعالى "" ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة ٌ كأنه ولي ٌ حميم ٌ "" سورة فصلت الآية 34 . يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( تبسمك في وجه أخيك صدقة . ويقول شواب ( وهو مدير أحد مصانع الصلب بالولايات المتحدة الامريكيه ، ويتقاضى مليون دولار سنويا ً : لقد أكسبتني ابتسامتي مليون دولار . قال الله تعالى "" وإذا حييتم بتحية ٍ فحيوا بأحسن منها أو ردوها "" سورة النساء الآية 86 . يقول الله تعالى في محكم تنزيله "" يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين "" سورة الأعراف الآية 31 . ",ara
24868,2018-51,jeun,107,"يقول الشاعر : إن العــــيون رمتك إذ فــــاجأتها وعليك من مهن الثيـاب لـــباس ُ أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت واجعل لباسك ما اشتهته الناس ُ يقول عليه الصلاة والسلام : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا ً أو ليصمت . وكـــائن ترى من معجب صامت ٍ زيادته أو نقصه في التكـــل ُ م ِ لسان الفتى نصف ٌ ونصف فؤاده فلم يبق َ إلا صورة ُ اللحم والدم . من لــــــي بإنســــان إذا أغضبته وجهلت ُ كان الحلم ُ رد َ جوابه وإذا صبوت إلى المدام شربت من أخلاقه ، وسكرت من آدابه وتراه يصغي للحـــــــــديث بطرفه وبقلبه ، ولعـــــله أدرى به وأخيرا ً وليس آخرا ً سأردد وأضل أردد قوله تعالى "" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "" صدق الله العظيم ",ara
24869,2018-51,jeun,110,"موضوع : رد : كيف تجدب الناس اليك السبت يونيو 02 , 2007 5 : 00 pmo natmanna tjibi lina lmazzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzid a khti rabab موضوع : اجمل خمسين بيت في الغزل السبت يونيو 02 , 2007 5 : 18 pm وما كنت ممن يدخل العشق قلبه . و لكن من يبصر جفونك يعشق . 43 ) خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي . و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـــــــــــع موضوع : رد : اجمل خمسين بيت في الغزل الأربعاء يونيو 06 , 2007 7 : 29 pm وما كنت ممن يدخل العشق قلبه . و لكن من يبصر جفونك يعشق موضوع : رد : اجمل خمسين بيت في الغزل الأحد يونيو 10 , 2007 7 : 00 pm موضوع : رد : اجمل خمسين بيت في الغزل الإثنين يونيو 11 , 2007 4 : 22 pm ",ara
24870,2018-51,jeun,186,"wach katjikom ism falak smia dyal dari ana rah bantموضوع : رد : اجمل خمسين بيت في الغزل الإثنين يونيو 11 , 2007 7 : 55 pm موضوع : رد : اجمل خمسين بيت في الغزل الأربعاء يونيو 20 , 2007 9 : 09 pm عدل سابقا من قبل في الأربعاء يونيو 20 , 2007 10 : 56 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : اجمل خمسين بيت في الغزل الأربعاء يونيو 20 , 2007 10 : 51 pm كل ما افتكر كلمت التعليم يقشعر جسدى من اشمئزازى لتدنى مستوى التعليم وما اراه من مواقف فالتعليم اصبح مثل الاغذيه الفاسده ولكنها تسمم العقول بدل البطون المناهج فاسده فهى عقيمه وفارغه وخطط التعليم ايضا فاسده فهى تعلم التواكل والتلقين بدل البحث والتعلم والمدرسين ايضا اغلبهم فاسدين فقل احترام التلميذ للمعلم واصبح ينظر اليه على انه اجير بالساعه واصبحت الشهاده عباره عن حبر على ورق دفع الاهل ثمنها عندى اقتراح لوزير التعليم انه يخلى الطلبه مرتاحين فى بيوتهم ويخدوها منزلى لان الطالب لا يستفيد من المدرس شىء فى المدرسه لانه عارف انه رايحله البيت بالليل والوزاره توفرعلى نفسها اجور المدرسين لانهم هيخدوها من اهل الطلبه بالساعه ونوفر ايضا بناء المدارس وايضا سوف تحل ازمه المرور صباحا وظهرا ونوفر ايضا شراء الزى المدرسى على الاهل . ",ara
24871,2018-51,jeun,120,"awdi rtir khliha 3 la lah chmn t 3 lim wla daba nass wlat 3 atyaha rir l n 9 il wa sir rir tl daba 3 la shab lfotokopi tchof kidayraموضوع : رد : التعليم الثلاثاء يونيو 12 , 2007 11 : 48 pm موضوع : نادال يحقق حلمه ويحرز لقب رولان جاروس للموسم الثالث على التو الأحد يونيو 10 , 2007 5 : 09 pm وأصبح نادال المصنف الثاني للبطولة أول لاعب يحرز لقب بطولة رولان جاروس في ثلاثة مواسم متتالية بعد بيورن بورج الذي حقق هذا الإنجاز قبل عشرين عاما . أما فيدرر فقد أخفق في الثأر لهزيمته أمام نادال في نهائي البطولة نفسها العام الماضي كما أخفق في إحراز اللقب الوحيد الذي ينقص قائمته الشرفية في بطولات "" جراند سلام "" الأربع الكبرى والتي تضم عشرة ألقاب . ",ara
24872,2018-51,jeun,109,"موضوع : رد : نادال يحقق حلمه ويحرز لقب رولان جاروس للموسم الثالث على التو الأحد يونيو 10 , 2007 7 : 01 pmموضوع : رد : نادال يحقق حلمه ويحرز لقب رولان جاروس للموسم الثالث على التو الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 35 pm موضوع : رد : نادال يحقق حلمه ويحرز لقب رولان جاروس للموسم الثالث على التو الخميس يونيو 14 , 2007 11 : 20 pm موضوع : رد : نادال يحقق حلمه ويحرز لقب رولان جاروس للموسم الثالث على التو الجمعة يونيو 15 , 2007 10 : 18 pm موضوع : رد : نادال يحقق حلمه ويحرز لقب رولان جاروس للموسم الثالث على التو السبت يونيو 16 , 2007 8 : 44 pm بعد ادائه المذهل هذا الموسم و عودته البطولية للتنافس على اللقب و تصدره لليغا . ",ara
24873,2018-51,jeun,112,لا يكفيني ان اقول للريال سوى هنيئا و الف مبروك على اللقب رغم ان الوقت لا زال مبكرا على قول هذا الكلام . و سوف نستعرض في هذا الموضوع ابطال هذه الملحمة الكروية . المدرب الغني عن التعريف صاحب الالقاب و البطولات مع كل الفرق التي اشرف على تدريبها . لكننا سنكتفي بمشواره مع ريال مدريد هذا الموسم . فالمدرب جاء الى مدريد وهي تائهة تبحت عن المنقد فبدا في اعادة بناء الفريق من جديد فكانت اول صفقاته الهداف الذي له الفضل الكبير في وصول الريال الى ماهو فيه و هو كما قال كابيلو اذا اصبح الرود هدافا لليغا فان الريال ستحرز اللقب . و هو ديابلو الفريق و مصد المرتدات و له دور كبير في وسط الميدان ,ara
24874,2018-51,jeun,106,رغم انه لم يقدم ذلك المستوى الرائع فقد كان احسن ثنائي وسط الميدان رفقة دياراكان بيكهام و بدون منازع نجم الليغا في مراحلها الاخيرة بعد امضائه عقدا مع لوس انجلوس غالاكسي الامريكي بدا يسترجع بعض مهاراته و قدم مستويات رائعة في هذا الموسم قدم هذا الشاب الصغير مستوى يؤهله ليكون في نظري احسن مدافع في الدوري و تحس به في الملعب كانه لاعب كبير راكم خبرة ازيد من 10 سنوات و هو اللاعب الذي لم يتعدى 21 عاما و بالنسبة لباقي اللاعبين فانا انوه بمجهودات كل من كانافارو احسن لاعب في العالم و روبيرتو كارلوس و العملاق الذي نسيت ذكر اسمه فوق ايكر كاسياس . ,ara
24875,2018-51,jeun,102,"موضوع : رد : مدريد البطل الأربعاء يونيو 13 , 2007 12 : 43 pmموضوع : رد : مدريد البطل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 32 pm كان هناك غلام أرسل الى بلاد بعيده للدراسة وظل هناك بضعا من الزمن ثم ذهب بعد عودته الى أهله ليطلب منهم ان يحضروا له معلم ديني ليجيب على أسئلته الثلاثة ، ثم أخيرا ً وجدوا له معلما ً دينيا ً مسلما ً ودار بينهما الحوار التالي : الغلام : من أنت ؟ وهل تستطيع الاجابه على أسئلتي الثلاث ؟ المعلم : أنا عبد من عباد الله . وسأجيب على أسئلتك بإذن الله تعالى . الغلام : هل أنت متأكد ؟ الكثير من الأطباء والعلماء قبلك لم يستطيعوا الإجابة على أسئلتي ! ",ara
24876,2018-51,jeun,109,"السؤال الأول : هل الله موجود فعلا ً ؟ واذا كان كذلك أرني شكله ؟ السؤال الثالث : إذا كان الشيطان مخلوقا ً من نار . فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه ؟ فقال الغلام وهو يتألم : لماذا صفعتني ؟ وما الذي جعلك تغضب مني ؟ أجاب المعلم : لست غاضبا ً وإنما الصفعة هي الإجابة على أسئلتك الثلاث . المعلم : هذا هو جوابي الاول . كلنا نشعر بوجود الله ولكن لا نستطيع رؤيته ! المعلم : تماما ً . فبالرغم من أن الشيطان مخلوق من نار . ولكن إذا شاء الله فستكون النار مكانا ً أليما ً للشيطان ! موضوع : رد : الصفعــة الأربعاء يونيو 13 , 2007 12 : 05 am موضوع : رد : الصفعــة الأربعاء يونيو 13 , 2007 1 : 18 pm ",ara
24877,2018-51,jeun,133,"موضوع : للمغاربة فقط الثلاثاء يونيو 12 , 2007 6 : 09 pmهادي واحد العروبية وواحد المدينية مشاو للقهوةوجا عندهوم الكارسون قالتليه المدينية عطيني واحد فانتا بالبرتقال وهي تقوليه العروبية عطيني واحد فاطنة هداواحد الإرهابي طلع لطوبيس هاز سيف . هو يقول للي راكب للي ما كتنتهيش سميتو فللخر بكلمة الدين بحال ( نور الدين ) غادي ندبحو . مشا عند الأول قال ليه سميتك قال ليه صلاح الدين . الثاني نور الدين الثالث سيف الدين . هو يلقا واحد اللور كيترعد هو يقول ليه سميتك قال ليه هو كيترعد ههه بيتادين واحد مافحالوش مشا لقهوا لقا واحد شبعان تيقسي فواحد دجاجة و مشا ريح حداه و طلب واحد طبسيل ديال لعدس بدا كيقسي فيه بلا مليقول بسم الله قاليه هداك لي حداه قول بسم الله أصاحبي أولا شيطان غادي ياكل معاك و رد عليه لاخر واش شيطان حمق اخلي دجاج باش ياكل لعدس ",ara
24878,2018-51,jeun,101,هدا واحد مات مقوس ، الناس معرفوش كيف يدفنوه ، واحد السكيري قال ليهم دفنوه في الدورة ديال راس الدربهذا واحد الطفيلي ، دائما يتدخل فيما لا يعنيه ، واحد النهار لقى الناس مجمعين على حادثة سير ، وهو يقول ليهم خلوني ندخل أنا أخ الضحية ، ملي دخل ، لقى حمار ميت قالك هدا واحد كيبيع الحمص فالزنقة مشا يخطب وحدة . فاش سولوه عائلتها فين كيخدم ورالهوم الطابلية قالهوم راني كنخدم فالفرماسيان - الصيديلية - . قالوا صافي هاك يد بنتنا واحد النهار أم البنت كتسارا فالزنقة وهي تشوفوا كيبيع الحمص مشات العندو قالتلو ارى شي زلافة دالحمص وهو يعطيلها وقالها هاكي الحاجة جوجو معالق فالصباح وجوج فالليل قبل الأكل ,ara
24879,2018-51,jeun,113,قال لك هذا واحد العزي ( الله يسمحلنا ) مشا يشري ستيلو ( قلم ) كحل جربو فييديه ردو لمول المكتبة قال لو هاك عليا هدا ما كيكتبشدري بغا يمشي من طنجة عايم حيت غير 14 كلم . ضرب 7 كلم . عيا هوا يرجع سقرام ( بخيل ) شرا خبرة . شفرها ليه شمكار ( مشرد ) تبعو . مني شاف انو مشا عليه . قال ليه سير صدقة ورحمة الوالدين استاد بغا يدير فرض لدراري على غفلة . قال ليهم عندكم غدا فرض على غفلة واحد قال لمو بغيت تزوج بوحدة بيضاء وطويلة وخدامة . قالت خد لك حسن ثلاجة تاجرسقرام حاط فالمحل قدام لاكيس مرايا . باش مني يهز لفلوس يتأكد انو هو مشي واحد أخر جوج كيتكيفو قدام مرايا . واحد قال لصاحبو شوف وحدين مقابلين معانا . صاحبو ,ara
24880,2018-51,jeun,109,"ناض وقال ليه انا هنسولهم . قال ليه غير رجع هواحد منهم جاي عندنا . واحد تصور بين 2 حمير أو سيفطها لصديقتو و كتب تحتها ْْْْ ملاحظة أنا الموجود في الوسط واحد معلم فواحد القسم ديال الكسالى رسم لهم ضفدعة حداها رقم 1 . كل واحد كيف تكون اجابتو "" ظفدعة و1 ٍٍ "" "" 1 + ضفدعة . في ألأخير ناض واحد الكسول اجاوب و قال : ضفدعتعشر وحدة كانت مع صاحبها . وفجأة بان باها . قالت ويلي ويلي بابا . قالها . ماتخافيش قوليلو أنا خوك . موضوع : رد : للمغاربة فقط الثلاثاء يونيو 12 , 2007 6 : 14 pm موضوع : رد : للمغاربة فقط الثلاثاء يونيو 12 , 2007 8 : 32 pm موضوع : رد : للمغاربة فقط الثلاثاء يونيو 12 , 2007 8 : 48 pm موضوع : رد : للمغاربة فقط الأربعاء يونيو 13 , 2007 1 : 35 pm ",ara
24881,2018-51,jeun,106,"موضوع : رد : للمغاربة فقط الأحد يونيو 24 , 2007 8 : 54 pmاعمل علي ان يحبك الناس عندما تغادر منصبك كما يحبونك عند استلامه من العظماء من يشعر الجميع في حضرته انه صغير و لكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع بحضرته بانهم عظماء المراة هي نصف المجتمع و هي التي تلد و تربي النصف الاخرلا تجادل الاحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما موضوع : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الأربعاء يونيو 13 , 2007 1 : 53 pm كثرة الوسائل وأختصرت المسافات لتعارف الولد بالبنت مثل الهاتف والجوال والانترنت ،، بالأمس كان عن طريق الهاتف واليوم أختصرت على الجوال والنت حتى لا ينكشف ستار البنت لأهلها ،، لكن أسأل البنت ",ara
24882,2018-51,jeun,111,أن الله سبحانه وتعالى خلق حب البنت بالولد والعكس صحيح وهذا محببلكن هل هذا الحب جاء عن طريق صحيح أم عن طريق محرم مسبقا ً ، جميل أعطاء الأبوين البنت الثقة . لكن هل البنت كفو هذه الثقة . في زمننا هذا النادر النادر جدا ً تكون كفو الثقة . نحن لا ننكر عاطفية البنت وتحلم بجو عاطفي . وهذا مما يجر البنت الى الخراب من جو عاطفي الى جو حب وغرام ثم الى لقاء وبعدهااا الدمار . وهل انت ايها الشاب تثق هى الفتاة التى تحبك والتى تعرفت عليها عبر التليفون او الانترنت ؟ هل ستفكر فى الاقتران بها فى يوم من الايام ؟ أعرف ان اسالتى حرجة لكنى انتظر منكم الردود وبكل صراحة وصدق ,ara
24884,2018-51,jeun,113,"موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 11 : 29 amoui kayna hadi akhoya ta wahad mab 9 at fih ti 9 a wakhososan fi hadik lm 3 arfa dyal wasa 2 il l 3 aolama bha le net wala telephone . wa khososan drari موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 1 : 55 pm موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 3 : 14 pm ana akhoya kanhdar 3 la l 3 amia sawa 2 drari wala lbnat walakin laktarya drari o ana maaknfich hta lbnat bi wahad sifa niha 2 ya موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 08 pm ",ara
24885,2018-51,jeun,101,"موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 18 pmana fnadari ila mazal ka naksab chi nadar b 7 aaaaaaaaal b 7 al موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 8 : 10 pm robama akhoya kol nao 3 min jins kaybghi yinta 9 ad ljins lakhor walakin fi lakhr kolchi bhal bhal موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الخميس يونيو 14 , 2007 11 : 18 pm a 7 yani 3 likom a labnaaaaaaaaaaaaaaat ma tathanaw 7 eta katraj 3 o 3 yalat موضوع : رد : هل البنت تستحــق الثقـــة ؟؟ الجمعة يونيو 15 , 2007 12 : 31 am ",ara
24887,2018-51,jeun,106,أتمنى أن تجدوا الحلول في بضع دقائق ولكم مني كل المحبةhad ta 9 afa ana lli sna 3 tha b lkifa 7 o dirasa o 9 wat l 3 azima dyali o ta 9 afa a khti ma yamkanch nsalafha walakin lli bgha ydir swaya 3 ana wajed kon ghir 3 raftak 9 bal maysali l 3 am mandyi 3 ch had lforsa أنا ابن الماء فإن تركوني في الماء مت فمن أنا ؟ الملح او الثلج ما هي الشجرة التي ليس لها ظل وليس لها ثمار ؟ العائلة ابن أمك و ابن أبيك ، و ليس بأختك و لا بأخيك . فمن يكون ؟ انا _ ,ara
24888,2018-51,jeun,107,"له أوراق وما هو بنبات ، له جلد وما هو بحيوان ، وعلم وما هو بإنسان . من هو ؟ كتابما هو الشيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ؟ السحابة ماهو الرقم الذي إذا ضرب فى الرقم الذي يليه كان حاصل الضرب يساوي ناتج جمعهما + 19 ؟ 5 - 6 ماهو الرقم الذي إذا ضرب في الرقم الذي يليه كان حاصل ضربهما يساوي ناتج جمعهما + 11 ؟ 5 - 4 موضوع : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا الخميس يونيو 14 , 2007 3 : 47 pm موضوع : رد : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا الخميس يونيو 14 , 2007 4 : 14 pm موضوع : رد : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا الجمعة يونيو 15 , 2007 12 : 43 am موضوع : رد : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا الجمعة يونيو 15 , 2007 10 : 15 pm ",ara
24889,2018-51,jeun,111,"موضوع : رد : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا السبت يونيو 16 , 2007 11 : 50 amموضوع : رد : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا السبت يونيو 16 , 2007 10 : 46 pm موضوع : رد : الغاز سهلة جدددددددددددددددددددددددددددددا السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 30 pm عدنا غرفة فيها 4 زوايا وضعنا في كل زاوية قط ، و أمام كل قط 3 قطط كم عدد القطط عدل سابقا من قبل في الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 53 pm عدل 1 مرات موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 01 pm موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 06 pm nn a 9 al man 16 ghir 7 asbi mazyaaaaaaaaaaaaaaaan o ma tzarbich موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 09 pm ",ara
24890,2018-51,jeun,105,"موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 14 pmموضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 15 pm 3 andna 12 9 it hada houwa lahsab dyalha kayna ola la موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 7 : 20 pm ghadi tkhadam 3 a 9 lak chwiya ghadi tal 9 a ghir 12 موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 9 : 54 pm موضوع : رد : هذا لغز سهل الخميس يونيو 14 , 2007 11 : 18 pm موضوع : رد : هذا لغز سهل الجمعة يونيو 15 , 2007 12 : 01 am mazyaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaan stoooooooooooof bravo موضوع : رد : هذا لغز سهل الجمعة يونيو 15 , 2007 12 : 42 am ",ara
24891,2018-51,jeun,103,"موضوع : رد : هذا لغز سهل السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 32 pmموضوع : كلمات في الحب والخيانة الجمعة يونيو 15 , 2007 3 : 42 pm أن يطعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة من المؤسف حقا ً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادقا ً في حبه فأنت أكثر الناس حظا أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائما ً بكلمة أحبك ",ara
24892,2018-51,jeun,104,لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهكالخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور يستحقها الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدرا ً والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدرا ً الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها أيها الخائن . لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانة لأصبح كل الناس مثلك الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية . الحب هو حياة القلوب الميتة ,ara
24893,2018-51,jeun,107,إذا لم تم تكن أهلا ً لقول كلمة أحبك فلا تقلها لأن الحب تضحية وصبر وتعب - لا تسألني عن الخيانة فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها - إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذبا ً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر ألا تستحي العروس الخائنة من الجلوس في كوشة واحدة مع رجل لا يعرف ما صنعت يداها في أحد الرجال يقول القلب الصادق أنا أحبك . إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك أرجوكم ، أقنعوني بأي شيء إلا الخيانة لأنها تحطم القلب وتنزع الحياة من أحشاء الروح إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة ,ara
24894,2018-51,jeun,105,"الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرحإذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب لأن الحب بريء من الخونة لو كان في قلبك ذرة واحدة من الحب فتأكد بأن آخر ما كنت ستفكر فيه هو الابتعاد عني ألا تخجل من التحدث عن الحب وأنت الذي زرعت في قلبي أكثر الجروح إيلاما ً إذا كنت تحبني فربما أحبك وربما لا أعبأ بك ولكن إذا كنت تكرهني فتأكد أن الكراهية لا تقتل سوى قلب صاحبها ألا يخجل الرجل من تمثيل دور الحبيب الهائم مع كل امرأة يصادفها موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الجمعة يونيو 15 , 2007 3 : 54 pm ",ara
24895,2018-51,jeun,112,"موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الجمعة يونيو 15 , 2007 3 : 58 pmموضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الجمعة يونيو 15 , 2007 10 : 47 pm موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة السبت يونيو 16 , 2007 12 : 08 pm bik 3 araf lkhyana ki dayra makathtajch nta tzid t 3 ama 9 fi dirasa dyalha موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة السبت يونيو 16 , 2007 1 : 34 pm موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة السبت يونيو 16 , 2007 10 : 56 pm موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الأحد يونيو 17 , 2007 12 : 16 am موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الثلاثاء يونيو 19 , 2007 3 : 55 pm موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الأربعاء يونيو 20 , 2007 2 : 11 pm ",ara
24896,2018-51,jeun,102,"موضوع : رد : كلمات في الحب والخيانة الأربعاء يونيو 20 , 2007 4 : 22 pmموضوع : معنى نقصان الدين والعقل عند المرأة السبت يونيو 16 , 2007 12 : 24 pm دائما نسمع الحديث الشريف ( النساء ناقصات عقل ودين ) ويأتي به بعض الرجال للإساءة للمرأة . نرجو من فضيلتكم توضيح معنى هذا الحديث ؟ معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم من إحداكن فقيل يا رسول الله ما نقصان عقلها ؟ قال أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل ؟ قيل يا رسول الله ما نقصان دينها ؟ قال أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ "" ",ara
24897,2018-51,jeun,204,"بين عليه الصلاة والسلام أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها وأن شهادتها تجبر بشهادة امرأة أخرى ؛ وذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى فتزيد في الشهادة أو تنقصها كما قال سبحانه : "" و َ اس ْ ت َ ش ْ ه ِ د ُ وا ش َ ه ِ يد َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ ر ِ ج َ ال ِ ك ُ م ْ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ي َ ك ُ ون َ ا ر َ ج ُ ل َ ي ْ ن ِ ف َ ر َ ج ُ ل ٌ و َ ام ْ ر َ أ َ ت َ ان ِ م ِ م َّ ن ْ ت َ ر ْ ض َ و ْ ن َ م ِ ن َ الش ُّ ه َ د َ اء ِ أ َ ن ْ ت َ ض ِ ل َّ إ ِ ح ْ د َ اه ُ م َ ا ف َ ت ُ ذ َ ك ِّ ر َ إ ِ ح ْ د َ اه ُ م َ ا ال ْ أ ُ خ ْ ر َ ى "" الآيةوأما نقصان دينها ؛ فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة ، فهذا من نقصان الدين ، ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه ، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله عز وجل ، هو الذي شرعه عز وجل رفقا بها وتيسيرا عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك ، فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام وقت الحيض والنفاس والقضاء بعد ذلك . وأما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة ، فمن رحمة الله جل وعلا أن يشرع لها ترك الصلاة ، وهكذا في النفاس ، ثم شرع لها أنها لا تقضي ؛ لأن في القضاء مشقة كبيرة . لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات ، والحيض قد تكثر أيامه ، فتبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام أو أكثر ، والنفاس قد يبلغ أربعين يوما فكان من رحمة الله لها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء ",ara
24898,2018-51,jeun,157,"ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء ونقص دينها في كل شيء ، وإنما بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقص عقلها من جهة ما قد يحصل من عدم الضبط للشهادة ، ونقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس ، ولا يلزم من هذا أن تكون أيضا دون الرجل في كل شيء وأن الرجل أفضل منها في كل شيء ، نعم جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة لأسباب كثيرة ، كما قال الله سبحانه وتعالى : "" الر ِّ ج َ ال ُ ق َ و َّ ام ُ ون َ ع َ ل َ ى الن ِّ س َ اء ِ ب ِ م َ ا ف َ ض َّ ل َ الل َّ ه ُ ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ و َ ب ِ م َ ا أ َ ن ْ ف َ ق ُ وا م ِ ن ْ أ َ م ْ و َ ال ِ ه ِ م ْ "" لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة ، فكم لله من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها ودينها وضبطها ، وإنما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل وفي الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بينهما النبي صلى الله عليه وسلم . ",ara
24899,2018-51,jeun,222,وقد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح وفي تقواها لله عز وجل وفي منزلتها في الآخرة ، وقد تكون لها عناية في بعض الأمور فتضبط ضبطا كثيرا أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل التي تعنى بها وتجتهد في حفظها وضبطها ، فتكون مرجعا في التاريخ الإسلامي وفي أمور كثيرة ، وهذا واضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك ، وبهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في الرواية وهكذا في الشهادة إذ انجبرت بامرأة أخرى ، ولا يمنع أيضا تقواها لله وكونها من خيرة عباد الله ومن خيرة إماء الله إذا استقامت في دينها وإن سقط عنها الصوم في الحيض والنفاس أداء لا قضاء ، وإن سقطت عنها الصلاة أداء وقضاء ، فإن هذا لا يلزم منه نقصها في كل شيء من جهة تقواها لله ، ومن جهة قيامها بأمره ، ومن جهة ضبطها لما تعتني به من الأمور ، فهو نقص خاص في العقل والدين كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء وضعف الدين في كل شيء ، وإنما هو ضعف خاص بدينها ، وضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك ، فينبغي إيضاحها وحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على خير المحامل وأحسنها ، والله تعالى أعلم . ,ara
24901,2018-51,jeun,106,"موضوع : رد : معنى نقصان الدين والعقل عند المرأة الأربعاء يونيو 20 , 2007 1 : 33 pmmerci khti chhal mn wahed machi ghalt ga 3 matayfham موضوع : رد : معنى نقصان الدين والعقل عند المرأة الأربعاء يونيو 20 , 2007 5 : 13 pm موضوع : تعــــاريف جميله السبت يونيو 16 , 2007 4 : 38 pm المرأة : بندقية ان أجدت الأمساك بها ملكت عالمك وانفقدت السيطرة أرسلت رصاصها الى قلبك المتفائل : رجل يسقط من أعلى برج ويقول في منتصف الطريق أنا لم أصب بعد المتشائم : شخص يرى ان التاء حرف في كلمة الموت دون أن يربطها لتكون آخر حرف من كلمه حياة الخبرة : هي عدد من الأخطاء التي ارتكبتها في حياتك السابقه ",ara
24902,2018-51,jeun,108,الدبلوماسي : شخص يطلب منك الذهاب الى الجحيم بطريقة تجعلك تستعجل تللك الرحلةالمدير : رجل يأتي متأخرا عندما تكون باكرا ويأتي باكرا عندما تكون متأخرا الوداع : حفل تأبين لعلاقه ماتت . ولم يمت اصحابها بعد Farwell Party : A eulogy given to a dead relation of people who are still a live السفر : هوايه عظيمه لها فوائد . الا اذا كان السفر للعالم الاخر التاريخ : مجموعه من الأكاذيب ما كان يمكن أن يكون لها وجود لو كان الموتى يتكلمون History : is a bunch of lies that wouldn ’ t be possible if the dead can talk المقابر : مساكن يقطنها فريق من الناس . كانوا يعتقدون أن العالم يبدوا ناقصا بدونهم ,ara
24904,2018-51,jeun,106,"People : are like any mineral , rusts with boredom . expands with hope . shrinks with painموضوع : رد : تعــــاريف جميله السبت يونيو 16 , 2007 7 : 41 pm موضوع : رد : تعــــاريف جميله السبت يونيو 16 , 2007 11 : 00 pm موضوع : رد : تعــــاريف جميله الأحد يونيو 17 , 2007 12 : 10 am bik l 9 iti fi had l 9 aola dik sifa li 3 andak dakchi bach موضوع : رد : تعــــاريف جميله الثلاثاء يونيو 19 , 2007 3 : 59 pm موضوع : رد : تعــــاريف جميله الأربعاء يونيو 20 , 2007 2 : 10 pm موضوع : رد : تعــــاريف جميله الأربعاء يونيو 20 , 2007 4 : 23 pm موضوع : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الخميس يونيو 21 , 2007 12 : 02 am ",ara
24905,2018-51,jeun,113,"هاهي معجزة من معجزات الله تتجلى في المدينة المنورة وذلك كل ليلة تحديدا في مقبرة البقيع ويقال انها تبدأ الساعه الثانية منتصف الليل . مصداقا لما اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمن والشهيد ينور لهم في قبورهم فمابالكم بقبور الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فقد خرج النور من القبر الى الخارج من قوة ذلك النور ولاعجب في ذلك فهناك قبر سيد شهداء الجنة أسد الله حمزة عم رسول الله وقبر جعفر الطيار وباقي الصحابة شهداء أحد رضي الله عنهم . شوفوا أول صورة هي عبارة عن قبر سيدنا أسد الله "" حمزة بن عبد المطلب "" رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوهج نورا ً . ",ara
24906,2018-51,jeun,109,"طبعا ً مقبرة شهداء أحد بجانب جبل أحد الموجود في المدينة حيث أرض المعركة . ملاحظة : من قام بتصوير القبور يقسم بالله انه شاهد النور يخرج بهذه الطريقة . موضوع : رد : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الخميس يونيو 21 , 2007 12 : 04 am موضوع : رد : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الخميس يونيو 21 , 2007 12 : 06 am موضوع : رد : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الخميس يونيو 21 , 2007 1 : 24 am موضوع : رد : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الخميس يونيو 21 , 2007 12 : 35 pm موضوع : رد : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الإثنين أغسطس 20 , 2007 5 : 25 pm ",ara
24907,2018-51,jeun,155,"موضوع : رد : شاهدو ما يحدث كل ليله فى قبور الشهداء ! الأحد سبتمبر 09 , 2007 2 : 15 amموضوع : لمن لا يعرف ابن عثيمين هده موافق رائعة تبرز مدى تواضع هدا ال الخميس يونيو 21 , 2007 1 : 00 pm لمن لا يعرف ابن عثيمين هده موافق رائعة تبرز مدى تواضع هدا العالم كان الشيخ يسرع في خطاه حتى يكاد أن يجري . وهو ما يسمى الرمل لاحظنا أحد العاملين في تنظيم المعتمرين حول الكعبة . وهو رجل كبير في السن عليه عباءة مزررة باللون الذهبي . مر بجواره الشيخ فلم يعرفه فنادى على الشيخ : إن ما تفعله بدعة وخلاف السنة ! حينها رد عليه الشيخ وهو يسير ( والرجل يلهث خلفه ويمسك بمنكب الشيخ يريد إيقافه ) قائلا : قد ثبت بالنص أن ذلك من السنة وروى له الحديث . ثم دفع يده واستمر . ثم قام الشيخ صالح الزامل وهمس في أذن الرجل وقال له : الشخص الذي تتكلم معه ، هو الشيخ محمد بن صالح العثيمين عضو هيئة كبار العلماء ! ",ara
24908,2018-51,jeun,117,تأفف الرجل وقال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، والله ما عرفت الشيخ . بعد انقضاء الأشواط الثلاثة التي يرمل فيها ، مشينا مشيا عاديا ولحق ذلك الرجل بنا واعتذر من الشيخ . الزوار من العلماء والمشائخ والمستفتين وأمامه هاتف لا يتوقف عن الرنين ولسائل أن يتساءل كيف يعرف الناس رقم تلفون الشيخ في مكة أو في جده أو غيرها من المدن ؟؟ والجواب : أن شيخنا قام بطريقة جميلة وسهلة بحل هذا الإشكال ! وذلك أن جهاز التلفون في عنيزة فيه خاصية تحويل المكالمات . اتصل على الرقم كذا . فمرة يعطيهم رقمه في الرياض ومرة في جده وكان رقم التلفون يتغير في بعض الأحوال يوميا وذلك بالاتصال على الجهاز وإدخال شفرة معينه فيملي الشيخ بصوته الرقم الجديد . ,ara
24909,2018-51,jeun,119,"وللمعلومية فشيخنا لديه اهتمام كبير بالتقنيات وخصوصا أجهزة الاتصالاتوكل من أراد أن يدخل السرور على شيخنا ويفرحه فعليه أن يخبره بجهاز اتصال جديد نزل في السوق فستجده بعد أيام في بيته أو مكتبته ! موضوع : رد : لمن لا يعرف ابن عثيمين هده موافق رائعة تبرز مدى تواضع هدا ال الخميس يونيو 21 , 2007 4 : 06 pm موضوع : رد : لمن لا يعرف ابن عثيمين هده موافق رائعة تبرز مدى تواضع هدا ال الجمعة يونيو 22 , 2007 6 : 03 pm موضوع : رد : لمن لا يعرف ابن عثيمين هده موافق رائعة تبرز مدى تواضع هدا ال الإثنين يونيو 25 , 2007 1 : 54 am موضوع : رد : لمن لا يعرف ابن عثيمين هده موافق رائعة تبرز مدى تواضع هدا ال الإثنين يونيو 25 , 2007 12 : 22 pm ",ara
24910,2018-51,jeun,266,"موضوع : عندما كشفت ُ لها وجهها الجمعة يونيو 22 , 2007 9 : 07 pm ‏ أخي . أختي في الله . قال تعالى : ( إن الذكرى تنفع المؤمنين ) هذي قصة حقيقية رويت عن مغسلة للأموات في الرياض تكنى بأم أحمد تقول طلبت في أحد الأيام من أحد الأسرأن تقوم بتغسيل ميتة ( شابة ) لهم وبالفعل ذهبت فاسمعوا ماذا تقول . تقول : ما أن دخلت البيت حتى أدخلوني الغرفة التي توجد بها الميتة وبسرعة أغلقوا علي الباب بالمفتاح فارتعش جسدي من فعلتهم ونظرت حولي فإذا كل ما أحتاجه من حنوط وكفن وغيره مجهز والميتة في ركن الغرفة مغطاة بملاية ، فطرقت الباب لعلي أجد من يعاونني في عملية الغسل ولكن لا مجيب فتوكلت على الله وكشفت الغطاء عن الميتة فصدمت لما رأيت . رأيت منظر تقشعر له الأبدان وجهه مقلوب وجسم متيبس ولونها أسود كالح سواد ظلمة . غسلت كثير ورأيت أكثر لكن مثل هذه لم أرى ، فذهبت أطرق الباب بكل قوتي لعلي أجد جوابا ً لما رأيت لكن كأن لا أحد المنزل ، فجلست أذكر الله وأقرأ وأنفث على نفسي حتى هدأ روعي ، ورأيت أن الأمر سيطول ثم أعانني الله وبدأت التغسيل كلما أمسكت عضو تفتت بين يدي كأنه شئ متعفن فأتعبني غسلها تعبا ً شديدا ً، فلما أنتهيت ذهبت لأطرق الباب وأنادي عليهم : افتحوا افتحوا . لقد كفنت ميتتكم وبقيت على هذه الحال فترة ليست قصيرة بعدها فتحوا الباب وخرجت أجري لخارج البيت لم اسألهم عن حالها ولا عن السبب الذي جعلها بهذا المنظر ، بعد ان عدت بقيت طريحة الفراش لثلاثة أيام من فعل العائلة بإغلاق الباب ومن المشهد المخيف ثم اتصلت بشيخ وأخبرته بما حدث فقال أرجعي لهم واساليهم عن سبب غلق الباب و الحال الذي كانت عليه بنتهم . ",ara
24911,2018-51,jeun,102,"قالوا : أغلقنا عليك الباب لأننا أحضرنا سبعأ ً قبلك فعندما يرونها يرفضن تغسيلها . وأما حالها فكانت لا تصلي ولا تغطي وجهها . فلا حول ولا قوة إلا بالله هذه حالها وهي لم تدخل القبر بعد ! اللهم أرنا الحق حقا ً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا ً وارزقنا اجتنابه . اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه . من دل على خير كان مثل أجر فاعله فأخبر أهلك وأخبري صديقاتك عن هذه القصة . وفقنا الله لما يحب ويرضى . موضوع : رد : عندما كشفت ُ لها وجهها الجمعة يونيو 22 , 2007 10 : 57 pm jazaki lah okhti 3 la had lmwado 3 wmthrmina mn jadidk ",ara
24912,2018-51,jeun,101,"موضوع : رد : عندما كشفت ُ لها وجهها الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 14 amموضوع : رد : عندما كشفت ُ لها وجهها الإثنين يونيو 25 , 2007 11 : 38 am موضوع : إلى الذي سأل أين الله ؟ الجمعة يونيو 22 , 2007 9 : 23 pm قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده . قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده . قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض ! ؟ قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟ ",ara
24913,2018-51,jeun,103,"موضوع : رد : إلى الذي سأل أين الله ؟ الجمعة يونيو 22 , 2007 11 : 01 pmmerci khti 3 la had lmawdo 3 l 9 ayim lah ijazik blkhhir wla ilaha ila lah moham rassolo lah موضوع : رد : إلى الذي سأل أين الله ؟ السبت يونيو 23 , 2007 12 : 38 am موضوع : رد : إلى الذي سأل أين الله ؟ الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 06 am موضوع : رد : إلى الذي سأل أين الله ؟ الإثنين يونيو 25 , 2007 11 : 39 am موضوع : ألغاز مع الجواااااااااب ادخلوا دون تردد الجمعة يونيو 22 , 2007 11 : 32 pm موضوع : رد : ألغاز مع الجواااااااااب ادخلوا دون تردد الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 51 pm ",ara
24914,2018-51,jeun,167,"موضوع : رد : ألغاز مع الجواااااااااب ادخلوا دون تردد الإثنين يونيو 25 , 2007 9 : 16 pmموضوع : رد : ألغاز مع الجواااااااااب ادخلوا دون تردد الإثنين يونيو 25 , 2007 10 : 37 pm موضوع : رد : ألغاز مع الجواااااااااب ادخلوا دون تردد السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 28 pm موضوع : وصف النار ـ أعاذنا الله منها ـ محمد بن صالح العثيمين السبت يونيو 23 , 2007 12 : 42 am الحمد ُ لله الحي ِّ القيوم ِ، الباق ِ ي وغي ْ ر ُ ه لا يدوم ، ر َ ف َ ع َ السماء َ وزي َّ ن َ ها بالنجوم ، وأم ْ س َ ك الأرض بجبال ٍ في الت ُّ خوم ، صو َّ ر بقدرت ِ ه هذه الج ُ سوم ، ثم َّ أماتها ومحا الر ُّ سوم ، ثم ينفخ ُ في الص ُّ ور ِ فإذا المي ْ ت ُ يق ُ وم ، ففريق ٌ إلى دار النعيم ِ وفريق ٌ إلى نار ِ الس َّ موم ِ، تف ْ ت َ ح ُ أبواب ُ ها في وجوه ِ ه ِ م لكل ِّ باب ٍ منهم جز ْ ء ٌ مقسوم ، وت ُ و ْ ص َ د ُ عليهم في ع َ م َ د ٍ مم َ د َّ د َ ة ٍ فيها للهم ُ وم والغ ُ موم ، يوم يغ ْ شاه ُ م ُ العذاب م ِ ن ْ فوق ِ هم ومن تحت ِ أرج ُ ل ِ هم ْ فما منهم مر ْ ح ُ وم ، وأشهد ُ أن لا إ ِ له إ ِ لا َّ الله وحده لا شريك َ له شهادة َ م َ ن ْ لل َ نجاة ِ ي َ ر ُ وم ، وأشهد أن َّ محمدا ً عبد ُ ه ورسول ُ ه ، ال َّ ذ ِ ي ف َ تح َ الله بدين ِ ه ال ْ ف ُ ر ْ س َ والر ُّ وم ، صل َّ ى الله عليه وعلى آل ِ ه ِ وأصحاب ِ ه ومن تبعهم بإحسان ٍ ما هط َ ل َ ت ْ الغ ُ يوم ، وسل َّ م تسليما ً . ",ara
24915,2018-51,jeun,111,"والآيات ُ في وصف ِ النار ِ وأنواع ِ عذاب ِ ها الأليم ِ الدائم ِ كثيرة ٌ . وقال ابن الجوزي ِّ رحمه الله في وصف ِ النار : "" دار ٌ ق َ د ْ خ ُ ص َّ أهل ُ ها بالب ِ عاد ِ، وحرم ُ وا لذة َ الم ُ ن َ ى والإ ِ س ْ عاد ، ب ُ د ِّ ل َ ت ْ وضاءة ُ وجوه ِ ه ِ م بالس َّ واد ، وض ُ ر ِ ب ُ وا بمق َ ام ِ ع َ أق ْ وى من الأطواد ، عليها ملائكة ٌ غ ِ لاظ ٌ شداد ، لو رأيت َ هم في الحميم ِ سرحون ، وعلى الزمهرير ي ُ ط ْ ر َ حون ، فحزن ُ هم دائم ٌ فما يف ْ ر َ حون ، م ُ ق َ امه ُ م محتوم ٌ فما يب ْ ر َ حون ، أب َ د َ الآباد ، عليها ملائ ِ كة ٌ غلاظ شداد ، يبك ُ ون على تضييع أوقات الشباب ، وكل َّ ما ج َ اد َ البكاء ُ زاد ، عليها ملائكة غلاظ ٌ ش ِ داد ، يا حسرتهم ل ِ غ َ ض َ ب ِ الخالق ، يا محن َ ته ُ م ْ ل ِ عظ َ م ِ الب َ و َ ائ ِ ق ، يا فضيحت َ هم بين الخلائق ، على رؤوس الأش ْ هاد ، أين َ كس ْ ب ُ ه ُ م لل ْ ح ُ طام ، أين َ سعي ُ هم في الآثام ، كأن َّ ه كان أضغ َ اث َ أح ْ لام ، ثم أ ُ ح ْ ر ِ ق َ ت ْ تلك الأجسام ، وكلما أح ْ ر ِ ق َ ت ْ ت ُ ع َ اد ، عليها ملائكة ٌ غلاظ ٌ ش ِ داد . ",ara
24916,2018-51,jeun,104,"موضوع : رد : وصف النار ـ أعاذنا الله منها ـ محمد بن صالح العثيمين الإثنين يونيو 25 , 2007 2 : 03 amموضوع : رد : وصف النار ـ أعاذنا الله منها ـ محمد بن صالح العثيمين الإثنين يونيو 25 , 2007 12 : 21 pm موضوع : يحبان بعضهما في الله الإثنين يونيو 25 , 2007 5 : 41 pm ‏ مثل أي شاب يطمح في تكوين أسرة سعودية سعيدة ، قرر صاحبنا الزواج وطلب من أهله البحث عن فتاة مناسبه ذات خلق ودين ، وكما جرت العادات والتقاليد حين وجدوا إحدى قريباته وشعروا بأنها تناسبه ذهبوا لخطبتها ولم يتردد أهل البنت في الموافقه لما كان يتحلى به صاحبنا من مقومات تغري أي أسرة بمصاهرته . ",ara
24917,2018-51,jeun,134,"وسارت الأمور كما يجب وأتم الله فرحتهم ، وفي عرس جميل متواضع اجتمع الأهل والأصحاب للتهنئة وشيئا ً فشيئا ً من بعد الزواج وبمرور الأيام لاحظ المحيطين بصاحبنا هيامه وغرامه الجارف لزوجته وتعلقه الكبير بها وبالمقابل استغرب أهل البنت عدم مفارقة ذكر زوجها من لسانها . أي نعم هم يؤمنون بالحب ويعلمون أنه يزداد بالعشره ولكن الذي لا يعلمونه أو لم يخطر لهم ببال أنهم سيتعلقون ببعضهم الى هذه الدرجة ! بعد مرور ثلاث سنوات على زواجهم بدأوا يواجهون الضغوط من أهاليهم في مسألة الإنجاب لأن الآخرين ممن تزوجوا معهم في ذلك التاريخ أصبح لديهم طفل أو اثنين وهم مازالوا كما هم ، وأخذت الزوجه تلح على زوجها أن يكشفوا عند الطبيب عل وعسى أن يكون أمرا ً بسيطا ً ينتهي بعلاج أو توجيهات طبية . وهنا وقع مالم يكن بالحسبان , حيث اكتشفوا أن الزوجة عقيم ! ",ara
24918,2018-51,jeun,118,"بدأت التلميحات من أهل صاحبنا تكثر ، والغمز واللمز يزداد أكثر وأكثر الى أن صارحته والدته وطلبت منه أن يتزوج بثانية ويطلق زوجته أو يبقيها على ذمته بغرض الانجاب من أخرى , فطفح كيل صاحبنا الذي جمع أهله وقال لهم بلهجة الواثق من نفسه : أتظنون أن زوجتي عقيم ؟ ! إن العقم الحقيقي لا يتعلق بالإنجاب وكل ما أنا متأكد منه أن الإنجاب في المشاعر الصادقة والحب الطاهر العفيف ومن ناحيتي ولله الحمد تنجب لي زوجتي في اليوم الواحد أكثر من مائة مولود وراضي بها وهي راضيه بي ولا أريدكم أن تذكروا لي هذا الموضوع مرة أخرى ! وأصبح العقم الذي كانوا يتوقعون وقوع فراقهم به ، سببا ً اكتشفت به الزوجه مدى التضحيه والحب الذي يكنه صاحبنا لها . ",ara
24919,2018-51,jeun,129,"بعد مرور أكثر من تسع سنوات قضاها الزوجين على أروع ما يكون من الحب والرومانسيه بدأت تهاجم الزوجه أعراض مرض غريبه اضطرتهم الى الكشف عليها بقلق في أحد المستشفيات ، والذي بدوره حولهم الى ( مستشفى الملك فيصل التخصصي ) وهنا زاد القلق لمعرفة الزوج وعلمه أن المحولين الى هذا المستشفى عادة ما يكونون مصابين بأمراض خطيرة وبعد تشخيص الحاله واجراء اللازم من تحاليل وكشف طبي صارح الأطباء زوجها بأنها مريضة بداء عضال حجم المصابين به معدود على الأصابع في الشرق الأوسط ، وأنها لن تعيش كحد أقصى أكثر من خمس سنوات بأي حال من الأحوال والأعمار بيد الله ! ولكن الذي كان يزيد الألم والحسره أن حالتها ستسوء في كل سنة أكثر من سابقتها , وأن الأفضل إبقائها في المستشفى لتلقى الرعاية الطبيه اللازمه الى أن يأخذ الله أمانته ! ",ara
24920,2018-51,jeun,152,"لم يخضع الزوج لصدمة الأطباء ورفض إبقائها لديهم وقاوم أعصابه كي لا تنهار وعزم على تجهيز شقته بالمعدات الطبيه اللازمه لتهيئة الجو المناسب كي تتلقى زوجته به الرعاية فابتاع ما تجاوزت قيمته ال ( 260 , 000 ريال ) من أجهزة ومعدات طبية وجهز بها شقته لتستقبل زوجته بعد الخروج من المستشفى وكان أغلب المبلغ المذكور قد تدينه بالاضافه الى سلفه اقترضها من البنك واستقدم لزوجته ممرضة متفرغة كي تعاونه في القيام على حالتها ، وتقدم بطلب لادارته ليأخذ إجازه من دون راتب ، ولكن مديره رفض لعلمه بمقدار الديون التي تكبدها , فهو في أشد الحاجه لكل ريال من الراتب ، فكان أثناء دوامه يكلفه بأشياء بسيطه ما أن ينتهي منها حتى يأذن له رئيسه بالخروج ، وكان أحيانا لا يتجاوز وجوده في العمل الساعتين ويقضي باقي ساعات يومه عند زوجته يلقمها الطعام بيده ، ويضمها الى صدره ويحكي لها القصص والرويات ليسليها وكلما تقدمت الأيام زادت الآلام ، والزوج يحاول جاهدا ً التخفيف عنها . ",ara
24921,2018-51,jeun,135,وكانت الزوجة قد أعطت ممرضتها صندوقا ً صغيرا ً وطلبت منها الحفاظ عليه وعدم تقديمه لأي كائن كان ، إلا لزوجها اذا وافتها المنية ! وفي يوم الاثنين مساء بعد صلاة العشاء كان الجو ممطرا ً وصوت زخات المطر حين ترتطم بنوافذ الغرفه يرقص لها القلب فرحا . أخذ صاحبنا ينشد الشعر على حبيبته ويتغزل في عينيها ، فنظرت له نظرة المودع وهي مبتسمة له . فنزلت الدمعة من عينه لادراكه بحلول ساعة الصفر . وشهقت بعد ابتسامتها شهقة خرجت معها روحها وكادت تأخذ من هول الموقف روح زوجها معها ! ولا أرغب في تقطيع قلبي وقلوبكم بذكر ما فعله حين توفاها الله ولكن بعد الصلاة عليها ودفنها بيومين جاءت الممرضه التي كانت تتابع حالة زوجته فوجدته كالخرقة البالية فواسته وقدمت له صندوقا ً صغيرا ً قالت له بأن زوجته طلبت منها أن تقدمه له بعد ان يتوفاها الله . فماذا وجد بالصندوق ؟ ! ,ara
24922,2018-51,jeun,121,"زجاجة عطر فارغة ، وهي أول هدية قدمها لها بعد الزواج . وصورة لهما في ليلة زفافهم وكلمة "" أحبك في الله "" منقوشة على قطعة مستطيلة من الفضة وأعظم أنواع الحب هو الذي يكون في الله ورسالة قصيرة سأنقلها كما جاء في نصها تقريبا ً مع مراعاة حذف الأسماء واستبدالها بصلة القرابة : زوجي الغالي . لا تحزن على فراقي فوالله لو كتب لي عمر ثاني لاخترت أن أبدأه معك ولكن أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد . أختى فلانه : لا تقسي على أبنائك بضربهم فهم أحباب الله ولا يحس بالنعمة غير فاقدها . عمتي فلانه ( أم زوجها ) : أحسنتي التصرف حين طلبتي من ابنك أن يتزوج من غيري لأنه جدير بمن يحمل اسمه من صالح الذريه باذن الله ",ara
24923,2018-51,jeun,110,"كلمتي الأخيره لك يا زوجي الحبيب أن تتزوج بعد وفاتي حيث لم يبقى لك عذر , وأرجو أن تسمى أول بناتك بأسمي ، واعلم أني سأغار من زوجتك الجديده حتى وأنا في قبري ! موضوع : رد : يحبان بعضهما في الله الإثنين يونيو 25 , 2007 6 : 23 pm merci 3 la had l 9 issa ntmna nchof chi haja ktbtiha nti machi na 9 laha موضوع : رد : يحبان بعضهما في الله الإثنين يونيو 25 , 2007 9 : 21 pm ila ktabt ana kandan loslob dyali maghadich yikon wadah ao mo 3 abir bhal dok l 9 isasa li kandir o inchallah nhaol موضوع : رد : يحبان بعضهما في الله الإثنين يونيو 25 , 2007 10 : 40 pm ",ara
24924,2018-51,jeun,147,"موضوع : رد : يحبان بعضهما في الله الثلاثاء يونيو 26 , 2007 1 : 50 pmموضوع : وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم الأربعاء مايو 02 , 2007 6 : 55 pm ( جميع الوصايا النبوية يشرحها لنا فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى ) ( 2 ) الوصية الثانية : إتقى المحارم تكن اتقى الناس . الشرح : نعم كل شىء حرمه الله إبعد عنه لتسلب عن نفسك المعاصى أولا ً ثم أفعل إيجاب فى الطاعة , إذن إسلب المعصية أولا ً , لأن الطاعة ثوابها سيكون لك أما المعصية فمن الممكن أن تكون بضرر لغيرك فكف عنها أولا ً ثم افعل الطاعة ثانيا ً و بذلك تكن أتقى ( 3 ) الوصية الثالثة : ر ُ فعت الإقلام و جفت الصحف . الشرح : نعم لأن كل شى تم ترتيبة من الله تعالى لأنه لا إله إلا الله فإذا قضى الله تعالى أمرا ً فلا يوجد إلاها ً أخر ينقض أمر الله تعالى فقد تم ترتيب كل شىء مثل رجال الجنة و رجال النار . ",ara
24925,2018-51,jeun,169," ( 4 ) الوصية الرابعة : من يعش منكم بعدى فسيرى أختلافا ً كثيرا ً . الشرح : نعم لأن كلما أرتقت الدنيا كلما ذادت الشهوات , فمنذ زمن كنا نركب الخيل للمواصلات أما الأن فأصبحت هناك سيارات و طائرات للسفر , فكلما ذاد التطور فى الدنيا كلما ذادت الشهوات فإن لم يستطيع الإنسان أن يتمسك بدينة فسيميل الإنسان إلى شهوات نفسة , فيجب علينا ان نتقى الله و نفعل ما يريده الله و نبتعد عن ما نهاه الله ( 5 ) الوصية الخامسة : صل الصلاة لوقتها . الشرح : الحق سبحانه و تعالى يريد أن يديم صله الإنسان بربه الخالق , فإذا ذهبت لملك من ملوك الدنيا فإنه يحدد الزمان و المكان و لكن الله تعالى هو الذى يدعوا عباده ليقابلوه كل يوم خمس مرات , فالذى خلقك يستدعيك إلى لقائه ليخفف عنك ما ألم بك من متاعب قبل الوقت و يعطى لك طاقة من الإيمان إن لك رب , هذا الرب هو الذى دعاك ليحتفى بك فإن طلبك للقائه فلا تؤجل لقائه لأنه سيمدك بطاقة إيمانية كبيرة إن شاء الله . ",ara
24926,2018-51,jeun,105," ( 6 ) الوصية السادسة : أفشوا السلام بينكم . الشرح : نعم لأن الإنسان إذا كان جالس و طرأ عليه طارء فإن نفسة تحدثة هل جاء بشر أم جاء بخير ؟ ! فإن قال : السلام عليكم و رحمه الله و بركاته فإن هذا دليل أنة قدم بسلام و ليس بشر فيحدث طمأنينة بين الطرفين ( 7 ) الوصية السابعة : أحدث لكل ذنب توبة . الشرح : نعم , أى لا تغفل , فإن فعلت ذنب يجب أن تلحقة بندم و توبة و لكن لا تديم على هذا الذنب لأن الراجع عن توبتة كالمستهزىء بربه , فيجب عليك أن تتوب سريعا ً وتندم على فعل هذا الذنب . ",ara
24927,2018-51,jeun,141," ( 9 ) الوصية التاسعة : أحسن لجارك . الشرح : نعم لأن أول ما تقول عند الفزع , يا فلان ( تنادى على جارك ) ولا تنادى على أحد أخر ولا حتى أهلك فجارك هو المطلع على عوراتك و هو المواجة لك فى جميع أحوالك سواء المسيئة أو السارة فيجب عليك أن تحسن جوار جارك لأنك إذا أحسنت جواره فقد وجب عليه أن يحسنة هو الأخر و بذلك تكون قد أخذت إحسانا من الناحيتين ( 10 ) الوصية العاشرة : إحفظ الله يحفظك . الشرح : أى لا تعتدى على محارمة لأننى ولله المثل الأعلى إذا أمرت أمرا ً أو نهيت نهيا ً فخالفتنى فيه فكأنك لم تحفظ عهدى معك , فالله لم يكلف الإنسان إلا من سن ال14 او ال15 و تركك ترمح فى نعمه دون أن يسألك عن شىء , فكما حفظك وأنت غير مكلف فيجب عليك أن تحفظه و انت مكلف . ",ara
24928,2018-51,jeun,103,"موضوع : رد : وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم الجمعة مايو 04 , 2007 6 : 46 pmموضوع : رد : وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم الجمعة يونيو 01 , 2007 8 : 41 pm kan 9 adamlik khokr jazil 3 la ikhtyarak had lwasaya nabawya charifa موضوع : رد : وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم الثلاثاء يونيو 12 , 2007 11 : 56 pm ntmnaw mn lah l 3 aliy l 9 adir ikhlina 3 la tari 9 lmosta 9 im on 3 amlo 3 la had lwasaya wnltazmo biha موضوع : رد : وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم الأربعاء يونيو 13 , 2007 9 : 55 am موضوع : الزوج والأسد الثلاثاء يونيو 26 , 2007 10 : 15 pm ",ara
24929,2018-51,jeun,104, ‏ جاءت امرأة في إحدى القرى لأحد العلماء وهي تظنه ساحرا وطلبت منه أن يعمل لها عملا سحريا بحيث يحبها زوجها حبا لا يرى معه أحد من نساء العالم . ولأنه عالم ومرب قال لها إنك تطلبين شيئا ليس بسهل لقد طلبت شيئا عظيما فهل أنت مستعدة لتحمل التكاليف ؟ قال لها : إن الأمر لا يتم إلا إذا أحضرت شعرة من رقبة الأسد . قالت : كيف أستطيع ذلك والأسد حيوان مفترس ولا أضمن أن يقتلني أليس هناك طريقة أسهل وأكثر أمنا ؟ قال لها : لا يمكن أن يتم لك ما تريدين من محبة الزوج إلا بهذا وإذا فكرت ستجدين الطريقة المناسبة لتحقيق الهدف . ,ara
24930,2018-51,jeun,131,ذهبت المرأة وهي تضرب أخماس بأسداس تفكر في كيفية الحصول على الشعرة المطلوبة فاستشارت من تثق بحكمته فقيل لها أن الأسد لا يفترس إلا إذا جاع وعليها أن تشبعه حتى تأمن شره . أخذت بالنصيحة وذهبت إلى الغابة القريبة منهم وبدأت ترمي للأسد قطع اللحم وتبتعد واستمرت في إلقاء اللحم إلى أن ألفت الأسد وألفها مع الزمن . وفي كل مرة كانت تقترب منه قليلا إلى أن جاء اليوم الذي تمدد الأسد بجانبها وهو لا يشك في محبتها له فوضعت يدها على رأسه وأخذت تمسح بها على شعره ورقبته بكل حنان وبينما الأسد في هذا الاستمتاع والاسترخاء لم يكن من الصعب أن تأخذ المرأة الشعرة بكل هدوء وما إن أحست بتمكلها للشعرة حتى أسرعت للعالم الذي تظنه ساحرا لتعطيه إياها والفرحة تملأ نفسها بأنها الملاك الذي سيتربع على قلب زوجها وإلى الأبد . ,ara
24931,2018-51,jeun,283,"فلما رأى العالم الشعرة سألها : ماذا فعلت حتى استطعت أن تحصلي على هذه الشعرة ؟ فشرحت له خطة ترويض الأسد ، والتي تلخصت في معرفة المدخل لقلب الأسد أولا وهو البطن ثم الاستمرار والصبر على ذلك إلى أن يحين وقت قطف الثمرة . حينها قال لها العالم : يا أمة الله . زوجك ليس أكثر شراسة من الأسد . افعلي مع زوجك مثل ما فعلت مع الأسد تملكيه . تعرفي على المدخل لقلبه وأشبعي جوعته تأسريه وضعي الخطة لذلك واصبري . موضوع : رد : الزوج والأسد الثلاثاء يونيو 26 , 2007 10 : 28 pm موضوع : حب . ليس كأي حب الثلاثاء يونيو 26 , 2007 10 : 30 pm كان بالكوفة فتى جميل الوجه شديد التعبد والاجتهاد فنزل في جوار قوم ، فنظر إلى فتاة منهم جميلة فهواها وهام بها عقله ، ونزل بالفتاة ما نزل به فأرسل يخطبها من أبيها ، فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها ، فلما اشتد عليهما ما يقاسيانه من ألم الهوى أرسلت إليه الفتاة : قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلائي بك ، فإن شئت زرتك وإن شئت سه َّ لت لك أن تأتيني إلى منزلي ، فقال لرسولها : ولا واحدة من هاتين الخلتين ، "" إ ِ ن ِّ ي أ َ خ َ اف ُ إ ِ ن ْ ع َ ص َ ي ْ ت ُ ر َ ب ِّ ي ع َ ذ َ اب َ ي َ و ْ م ٍ ع َ ظ ِ يم ٍ "" ( الأنعام : آية 15 ) ، أخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهيبها . فلما أبلغها الرسول قوله قالت : وأراه مع هذا يخاف الله ؟ والله ما أحد أحق بهذا من أحد – أي بالعبودية لله والخوف منه سبحانه – وإن العباد فيه لمشتركون . ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها - أي ما يجعلها تتعلق بالدنيا من مال وغيره - خلف ظهرها ، وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وشوقا إليه حتى ماتت من ذلك ، فكان الفتى يأتي قبرها فيبكي عنده ويدعو لها ، فغلبته عينه ذات يوم على قبرها فرآها في منامه في أحسن منظر . ",ara
24932,2018-51,jeun,123,"قالت : نعم المحبة - يا سؤلي – محبتكم * حب يقود إلى خير وإحسانفقالت : إلى نعيم وعيش لا زوال له * في جنة الخلد ملك ليس بالفاني فقالت : ولا أنا والله أنساك ، ولقد سألت مولاي ومولاك أن يجمع بيننا ، فأعني على نفسك بالاجتهاد - أي في العبادة - فقال : متى أراك ؟ فقالت : ستأتينا عن قريب فترانا ، فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات رحمه الله تعالى . موضوع : رد : حب . ليس كأي حب الثلاثاء يونيو 26 , 2007 10 : 35 pm موضوع : المرأة في بلادكم ملكة الأربعاء يونيو 27 , 2007 1 : 26 pm ‏‏ كانت جارتنا عجوزا ً يزيد عمرها على السبعين عاما ً . وكانت تستثير الشفقة حين ت ُ شاهد وهي تدخل وتخرج وليس معها من يساعدها من أهلها وذويها . ",ara
24933,2018-51,jeun,176,كانت تبتاع طعامها ولباسها بنفسها . وكان منزلها هادئا ً ليس فيه أحد غيرها ، ولا يقرع بابها أحد ! ذات يوم قمت نحوها بواجب من الواجبات التي أوجبها الإسلام علينا نحو جيراننا ، فدهشت أشد الدهشة لما رأت ، مع أنني لم أصنع شيئا ً ذا بال ، ولكنها تعيش في مجتمع ليس فيه عمل خير ، ولا يعرف الرحمة والشفقة ، وعلاقة الجار بجاره لا تعدو في أحسن الحالات تحية الصباح والمساء . جاءت في اليوم الثاني إلى منزلنا بشيء من الحلوى للأطفال ، وأحضرت معها بطاقة من البطاقات التي يقدمونها في المناسبات ؛ وكتبت على البطاقة عبارات الشكر والتقدير لما قدمناه نحوها ، وشجعتها على زيارة زوجتي فكانت تزورها بين الحين والآخر ، وخلال تردادها على بيتنا علمت : أن الرجل في بلادنا مسؤول عن بيته وأهله يعمل من أجلهم ويبتاع لهم الطعام واللباس ، كما علمت مدى احترام المسلمين للمرأة سواء كانت بنتا ً أو زوجة أو أما ً وبشكل أخص عندما يتقدم سنها حيث يتسابق ويتنافس أولادها وأبناء أولادها في خدمتها وتقديرها . ومن أعرض عن خدمة والديه وتقديم العون لهما كان منبوذا ً عند الناس . ,ara
24934,2018-51,jeun,117,كانت المرأة المسنة تلاحظ عن كثب تماسك العائلة المسلمة وكيف يعامل الوالد أبناءه ، وكيف يلتفون حوله إذا دخل البيت ، وكيف تتفانى المرأة في خدمة زوجها . وكانت المسكينة تقارن ما هي عليه وما نحن عليه . كانت تذكر أن لها أولاد وأحفادا ً لا تعرف أين هم ولا يزورها منهم أحد ، قد تموت وتدفن أو تحرق وهم لا يعلمون ، ولا قيمة لهذا الأمر عندهم ، أما منزلها فهو حصيلة عملها وكدها طوال عمرها . وكانت تذكر لزوجتي الصعوبات التي تواجه المرأة الغربية في العمل ، وابتياع حاجيات المنزل ، ثم أنهت حديثها قائلة : إن المرأة في بلادكم ( ملكة ) ولولا أن الوقت متأخر جدا ً لتزوجت رجلا ً مثل زوجك ولعشت كما تعيشون ! ,ara
24935,2018-51,jeun,102,"ومثل هذه الظاهرة يدركها كل من يدرس أو يعمل في ديار الغرب ، ومع ذلك فلا يزال في بلادنا من لا يخجل من تقليد الغربيين في كل أمور حياته ، ولا تزال في بلدان العالم الإسلامي صحف ومجلات تتحدث بإعجاب عن لباس المرأة الغربية ، والأزياء الغربية والحرية التي تعيش في ظلها الغربية ! قال تعالى : ( ي َ م ُ ن ُّ ون َ ع َ ل َ ي ْ ك َ أ َ ن ْ أ َ س ْ ل َ م ُ وا ق ُ ل ْ لا ت َ م ُ ن ُّ وا ع َ ل َ ي َّ إ ِ س ْ لام َ ك ُ م ْ ب َ ل ِ الل َّ ه ُ ي َ م ُ ن ُّ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ه َ د َ اك ُ م ْ ل ِ ل ْ إ ِ يم َ ان ِ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ص َ اد ِ ق ِ ين َ ) موضوع : رد : المرأة في بلادكم ملكة الأربعاء يونيو 27 , 2007 4 : 31 pm موضوع : رد : المرأة في بلادكم ملكة الأربعاء يونيو 27 , 2007 9 : 16 pm ",ara
24936,2018-51,jeun,112,"موضوع : رد : المرأة في بلادكم ملكة الأربعاء يونيو 27 , 2007 11 : 32 pmاللهم لك الحمد أن أنعمت علينا بنعمة الإسلام merciiiiiiiiiiii موضوع : رد : المرأة في بلادكم ملكة الخميس يونيو 28 , 2007 8 : 45 pm موضوع : من يحلها فهو عبقري الإثنين يوليو 02 , 2007 10 : 11 pm ana 3 andi wa 7 ad loghz ma 9 dartch n 7 alo hoi sara 7 atan s 3 ib chwiya o li 7 alo yi 3 tabar rasso 3 ab 9 ari هو أبيض من الثلج وأسود من الليل اكله حرام وشربه حلال يستخدمه الرجل في اليوم ثلاث مرات وتستخدمه المرأة في حياتها مرة واحدة موضوع : رد : من يحلها فهو عبقري الثلاثاء يوليو 03 , 2007 12 : 19 am ",ara
24937,2018-51,jeun,104,"wmkalkhin ri khliha 3 la lah walakin 3 ansswlik 3 la ljawab wnjibo lik mnin britihموضوع : رد : من يحلها فهو عبقري السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 21 pm 3 rfty chnahowa howa falak hhi merci 3 la lorz l jamil موضوع : أدخل وجرب حظك الأربعاء مايو 02 , 2007 7 : 14 pm حاول أن تقول اللون و ليس الكلمة . هل تستطيع بأقصى ما تستطيع من سرعة و دون أن تخطئ باللون . ؟؟ موضوع : رد : أدخل وجرب حظك الأربعاء مايو 09 , 2007 6 : 47 pm موضوع : رد : أدخل وجرب حظك الأربعاء يونيو 06 , 2007 8 : 02 pm موضوع : رد : أدخل وجرب حظك الإثنين يونيو 11 , 2007 4 : 29 pm ",ara
24938,2018-51,jeun,106,"khas ghir chwiya dyal tarkiz mas 3 ibach bazaaaaaaaaaaaaaaaaf 3 aotaniموضوع : رد : أدخل وجرب حظك الخميس يونيو 14 , 2007 4 : 17 pm موضوع : رد : أدخل وجرب حظك السبت سبتمبر 22 , 2007 4 : 35 pm موضوع : nata 2 ij mobarayat l MET f had lmawssim lhad l 2 an الأحد نوفمبر 04 , 2007 12 : 07 pm الإتحاد الرياضي البيضاوي 78 : 65 دار الأطفال طانطان achno ban likom ntoma f had nata 2 ij ana tayban lia lkadia hamda had الجماهير الطنطاوية غير راضية عن الاداء الباهت للفريق خلال المبارتين السابقتين موضوع : هل تحب جعل صورك الثابتة نابضة بالحياة وكأنها الحقيقة ؟ تقضل الخميس مايو 03 , 2007 11 : 18 am ",ara
24939,2018-51,jeun,109,"اخواني ، موضوع الليلية ، من المواضيع الشيقة ، حيث بواسطة البرنامج تستطيع تحويل صورك الثابتة الى صور نابضة بالحياة ، ترى فيها المياه المتساقطة من الأعالي مكونة الشلالات الرائعة المنظر وتسمع هديرها ، كما ترى صفحة الماءوهي تنساب بين الجداول رقراقة وتسمع خريرها العذب ، كما يمكنك التمتع بمنظر الأمواج المتلاطمة ، وتسمع تكسيراتها على الصخور ، وتضفي على صورك منطرا شتويا عزير الامطار أو خفيفها ، وتسمع تساقطاتها ، وتحول منطقة بكاملها الى منظر ثلجي ، تصنع من كل ذلك شاشات توقف من الروعة بمكان . هذا هومضمون موضوع الليلة . أرجو أن يكون ممتعا ، فينال الرضى والاعجاب . موضوع : رد : هل تحب جعل صورك الثابتة نابضة بالحياة وكأنها الحقيقة ؟ تقضل الخميس مايو 03 , 2007 7 : 44 pm ",ara
24940,2018-51,jeun,115,"موضوع : مرر العدسة فوق النجوم يظهر الباسوورد الخميس مايو 03 , 2007 11 : 43 pmمرر عدسة البرنامج على النجوم سيظهر الباسوورد الذي كنت ناسيه هل نسيت باسوورد الويندوز أو الأيميل ولا تستطيع تغييرهم لأنك نسيتهم ؟؟؟؟؟ ليس هناك مشكلة في المستطيل الأول هو راح يكون أيميلك وفي الثاني الباسوورد والصفحة بالسويدي معلش في المستطيل الثاني نفترض أنه الباسوورد وأنت ناسيه وتريد معرفته بسرعة فقط ضع عدسة البرنامج على النجوم سيظهر الباسوورد كما في الصورة التالية تستطيع وضعه على الفلاش وأستعماله في حالة نسيانك لباسوورد الويندوز موضوع : رد : مرر العدسة فوق النجوم يظهر الباسوورد الجمعة مايو 04 , 2007 12 : 56 pm موضوع : برنامج يحول الصورة الى صور كأنها مرسومة باليد . رهيب وفضيع الجمعة مايو 04 , 2007 10 : 39 am ",ara
24941,2018-51,jeun,106,"موضوع : رد : برنامج يحول الصورة الى صور كأنها مرسومة باليد . رهيب وفضيع الجمعة مايو 04 , 2007 12 : 54 pmموضوع : رد : برنامج يحول الصورة الى صور كأنها مرسومة باليد . رهيب وفضيع الخميس يونيو 14 , 2007 11 : 07 pm موضوع : رد : برنامج يحول الصورة الى صور كأنها مرسومة باليد . رهيب وفضيع الخميس يونيو 21 , 2007 4 : 28 pm ويتميز مناخ المنطقة بكونه جافا ، وتتراوح درجات الحرارة ما بين 16 كدرجة دنيا و22 كدرجة قصوى . ويوجد في طانطان 38 فندقا ، ثلاثة منها مصنفة ، وتصل طاقتها الاستيعابية الى 784 سريرا ، ووصل عدد السياح الذين زاروا المنطقة حوالي 30 الف سائح خلال احصائيات اجريت عام 1999 ، 10 % منهم اجانب . ",ara
24942,2018-51,jeun,122, * نصبت خلال دورة هذا العام من موسم طانطان ، حوالي ألف خيمة تقليدية ، وعرف الموسم مشاركة 12 فرقة للفنون الشعبية من مختلف المناطق الجنوبية ، إلى جانب فرق فلكلورية من مالي والسنغال وموريتانيا والنيجر . كما نظم سباق للجمال بالاضافة الى عروض للخيالة . وجسدت الخيام المنصوبة في ساحة الموسم ، تقاليد الحياة الصحراوية بأبعادها الاقتصادية والاجتماعية ، فخيمة القافلة وحياة الترحال تمثل الطريقة التي كان يتم بها التبادل التجاري من خلال المقايضة بين مختلف القوافل التي يأتي بعضها من الجنوب محملا بالملح ، ووبر الجمال ، والتمور ، وتلك القادمة من الشمال المحملة بالثياب ، والشعير ، والقمح ، والزيت . اما خيمة التحكيم الجماعي ، فتمثل المجلس القبلي للتحكيم الذي كان يجتمع لدراسة النزاعات التي تنشب بين الافراد والعائلات من قبائل مختلفة . وتبرز خيمة الزواج ، مراسم الزواج الصحراوي والمظاهر الفنية والفلكلورية التي ترافقه . ,ara
24943,2018-51,jeun,103,وتراهن وزارة السياحة المغربية على تأهيل هذه المنطقة الصحراوية العذراء ، من خلال جذب مستثمرين اجانب اليها من اسبانيا على الخصوص التي تشكل المنافس الاول والقوي للمغرب على المستوى السياحي . العنوان : شارع سيدي احمد القرن الواطية ، شاطئ طانطان الهاتف : 0021248879507 دق الرمال الذهبية العنوان : شارع الحسن الثاني طانطان الهاتف : 0021240078069 العنوان 154 شارع الحسن الثاني الحي الادراي طانطان الهاتف : 0028877834 * مطعم المنظر الجميل : العنوان : شارع محمد الخامس شاطى الواية الهاتف : 048879133 * مطعم الحديقة : العنوان : شارع محمد الخامس طانطان الهاتف : 0021248877374 * مطعم كوريا : العنوان : شاطى طانطان الهاتف : 0021248779252 * وكالة كراء السيارات : لوفوتا العنوان : 80 شارع الحسن الثاني الهاتف 0021248877454 ,ara
24944,2017-34,jeun,103,"موضوع : شخصية معروفة فطانطان الجمعة مايو 04 , 2007 11 : 15 pmموضوع : رد : شخصية معروفة فطانطان السبت مايو 05 , 2007 11 : 12 am موضوع : رد : شخصية معروفة فطانطان السبت مايو 05 , 2007 2 : 22 pm wallllllllllllah ila kant kan 9 allab 3 la taswirto موضوع : رد : شخصية معروفة فطانطان الأحد مايو 06 , 2007 10 : 58 am موضوع : رد : شخصية معروفة فطانطان الأربعاء مايو 09 , 2007 7 : 34 pm موضوع : رد : شخصية معروفة فطانطان الأحد يونيو 03 , 2007 1 : 03 am Sujet : wache tsa 7 ibe 7 lale wla 7 rame Ven 08 Fév 2008 , 12 : 13 am ] مبدئيا ، التصاحيب حرام ، هذا ما تقوله الشريعة الإسلامية بكل وضوح ] الإسلام ",ara
24945,2017-34,jeun,101,لا يعترف بأي علاقة بين المرأة والرجل إلا إذا كانت شرعية . بمعنى أنكعندما تريد أن تربط علاقة بامرأة ما ، عليك أن تتوجه عند عائلتها أولا لطلب يدها على سنة الله ورسوله ، ثم تذهب عند العدول وقاضي المحكمة ، وبعد ذلك يمكنكما أن تعيشا بسلام تحت ظل عقد نكاح شرعي . أما إذا كان عقد النكاح غير موجود فإن أي علاقة عاطفية أو غرامية أو حتى مجرد علاقة صداقة بين رجل مسلم وامرأة مسلمة تبقى محرمة من الناحية الشرعية ، بل أكثر من هذا يحرم على الخاطب أن يختلي بخطيبته بدون حضور أحد محارمها ، ما داما لم ,ara
24946,2017-34,jeun,110,"والرسول صلى الله عليه وسلم واضح جدا في هذه القضية عندما قال : "" ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما "" . عندما نلقي نظرة على أرض الواقع نجد أن الأغلبية الساحقة من المسلمين لا يطبقون أمر الشريعة الإسلامية في علاقة المرأة بالرجل . المرأة المسلمة والرجل المسلم يتعايشان جنبا إلى جنب ، يحبان بعضهما ويتبادلان كلمات الحب والغرام ، وقد يتبادلان أشياء أخرى أكثر جرأة ، ويعيشان بدون حواجز فاصلة في كثير من البلدان الإسلامية باستثناء إيران والسعودية وأفغانستان في عهد الطالبان . ليس لأن شعوب هذه الدول يخافون من الله أكثر منا ، ولكنهم يفعلون ذلك بفضل الخوف من شرطة "" الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "" التي لا ",ara
24947,2017-34,jeun,104,"يتردد أفرادها في زرع البرقوق في رؤوس مخالفي الشريعة بواسطة هراواتهمالصلبة . البشر لا يستقيم إلا بواسطة الزيار ، خصوصا عندما يتعلق الأمر كل الرجال والنساء الذين تجمع بينهم علاقات حب وغرام بدون عقد زواج يعتبرون عصاة لله جل وعلا ؟ الجواب بكل تأكيد هو نعم ، غير الله يسمح لماذا حرم الإسلام علاقات الحب بين المسلمات والمسلمين ؟ الجواب عن هذا السؤال البسيط لا يتطلب بذل أدنى مجهود ، يكفي أن تتوضأ وتفتح المصحف الكريم ، وستجد أن الله تعالى تحدث عن الزنى في آيات كثيرة . ويقول جل وعلا في إحدى الآيات موجها كلامه إلى المؤمنين : "" ولا تقربوا الزنى إنه ",ara
24948,2017-34,jeun,111,"كان فاحشة وساء سبيلا "" . الهدف إذن من تحريم هذه العلاقات هو تحصينالفقهاء المنفتحين يقولون بأنه لا بأس من إقامة علاقات صداقة وزمالة في الجامعات والمعاهد وأماكن العمل . المشكل أن هذه العلاقات المبنية على الزمالة سرعان ما تتحول إلى علاقات عاطفية ملتهبة ، فقد يتحكم الإنسان في Sujet : Re : wache tsa 7 ibe 7 lale wla 7 rame Ven 08 Fév 2008 , 12 : 14 am افترضنا أننا لا نستطيع العيش بدون حب فأول شيء يجب علينا القيام به هو أن خطوة يجب عليك القيام بها إذا كانت لديك حبيبة تحترمها وتنوي الزواج بها يوما ما ، هي ألا تذهب معها إلى أماكن خالية من الناس ، هادا يلا كنتي ",ara
24949,2017-34,jeun,104,ناوي المعقول ، حيت الشيطان اللعين يقدر يديرها بيك بدون أن تكون لديك نيةمسبقة ! وداكشي ديال اللمسات الحنونة والاحتكاكات الجانبية خلليوه حتى تتزوجوا إن شاء الله . لا تذهب مع حبيبتك إلى الأماكن الخالية ، ولا تمشي معها في الأزقة والدروب المظلمة ، ولا تفعل مثلما يفعل بعض الذين يغتنمون فرصة انقطاع الكهرباء من أجل دعوة حبيباتهم للقيام بجولة في المدينة ، لأنك عندما تفعل ذلك تكون قد أخذت الطريق السيار نحو الوقوع في ما حرم الله ! أما إذا دعوتها إلى شقتك التي تسكن فيها بمفردك ولو في واضحة يتساءلون عن السبب الذي يجعلنا نحن المسلمين نتحرق شوقا لممارسة الجنس ، ,ara
24950,2017-34,jeun,102,ففي الدول الغربية مثلا ، يقتسم الطلاب والطالبات شققا في الأحياء التييقطنها طلبة الجامعات دون أن تتعرض الطالبات حتى للتحرش الجنسي . في المغرب يعتبر وجود إناث في شقة واحدة مع الذكور بمثابة جمع البارود والوقيد في علبة واحدة ! ليس لأن المغاربة والمسلمين بصفة عامة كائنات جنسية بالدرجة الأولى ، بل لأن الدين والأعراف والتقاليد تمنعهم من ممارسة يبقى كل واحد منا مسؤول عن تصرفاته وأفعاله أمام الله . وإذا كان الإسلام لا يعترف بالعلاقات الغرامية بين المسلم والمسلمة فهذا لا يعني أن الإسلام لا يعترف بالحب ، ففي قلب كل إنسان سوي يوجد كثير من الحب والعاطفة ، لكن ,ara
24951,2017-34,jeun,101,الذين يحبسون بناتهم في البيت تحت ذريعة الحفاظ على الشرف لن يستطيعوا منعالحب من التسلل إلى قلوبهن الدافئة . البنت يمكن أن تظل مسجونة طيلة الوقت داخل البيت ، لكن قلبها سيخفق بدون شك لأحد ما ، قد يكون ابن الجيران الذي تراه من خلال النافذة أو حتى بقال الحي ، وحتى إذا كان الزقاق بأكمله يخلو من شاب وسيم فقد تقع في حب افتراضي مع ممثل أمريكي أو مكسيكي أشقر تشاهده على شاشة التلفزيون ، أو لاعبا من البطولة الايطالية أو الاسبانية حتى وإن أن الحب موجود في أعماق كل واحد منا ، والذين ينكرون وجود هذا الحب إما ,ara
24952,2017-34,jeun,106,"أنهم يعانون من مرض نفسي أو يكذبون على أنفسهم . لكن إذا كان هذا الحبسيجلب غضب الله وسخطه ما كاين ما احسن الواحد يدير بناقص منو حتى يتزوج ، واللي ما تزوجش هنا يتزوج فالدار الآخرة ، هذا إذا كان من أصحاب الجنة ، أما إذا كان من أصحاب الجهة الأخرى فتلك قصة أخرى ! الله ينجينا وينجيكم Sujet : Re : wache tsa 7 ibe 7 lale wla 7 rame Ven 08 Fév 2008 , 10 : 20 am merci akhay zakaria meme si l 3 alam mssa 7 ed , wa che 3 b ki sali wkoulchi w msa 7 eb , lah yhdina wyahdi had l 9 awm ",ara
24965,2018-51,jeun,131,"Sujet : Re : wache tsa 7 ibe 7 lale wla 7 rame Dim 30 Mar 2008 , 12 : 05 amSujet : Re : wache tsa 7 ibe 7 lale wla 7 rame Dim 30 Mar 2008 , 9 : 49 pm Sujet : Re : wache tsa 7 ibe 7 lale wla 7 rame Lun 31 Mar 2008 , 12 : 15 am oui khoya zakaria lmas 7 ba c 7 raaaaaammmm iwa lah yhdihom "" لكل فرد حق حرية التمسك بالرأي والتعبير عنه ؛ ويتضمن هذا الحق حرية التمسك بالرأي دون تدخل خارجي ، وحرية السعي لمعلومات وأفكار ، والحصول عليها ونقلها من خلال وسائل الإعلام وبغض النظر عن الحدود "" حرية التعبير حق من الحقوق الأساسية للإنسان كيفما كان , و بدونها لا يمكن التمتع بالعديد من الحقوق الأساسية , لكن و للأسف أصبحنا نرى بعض الناس ( الله إسمح ليهوم ) يستغلون حرية التعبير للمساس بالآخرين . ",ara
24966,2017-34,jeun,114,"واش حرية التعبير في نظركم تسمح بانتهاك حرمات الأخرين ؟ حرية التعبير تعطيكم الحق أن تتعدوا على مشاعرالأخرين ؟؟ واش حرية التعبير في نظركم تسمح بانتهاك حرمات الأخرين ؟ حرية التعبير تعطيكم الحق أن تتعدوا على مشاعرالأخرين ؟؟ mab 9 atch hadi 7 oriat ata 3 bir wlat lhamajiya , biensur que ma 7 sma 7 ch lina Sujet : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mar 12 Fév 2008 , 3 : 02 pm Sujet : Re : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mar 12 Fév 2008 , 3 : 40 pm نعم هذه الأزمة إنعكست على جل الأسواق العالمية حيث شهدت البورصات إنخفاضا حادا ف قيمة الأسهم و هذه الأزمة ستنعكس ) كا نظن ( سلبا على الإقتصاد المغربي الهش بحكم الإرتباط الإقتصادي مع امريكا ",ara
24967,2017-34,jeun,147,"Sujet : le peintre des images publiés à propos de notre prophéte Mar 12 Fév 2008 , 8 : 45 pmSujet : Re : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mer 13 Fév 2008 , 7 : 59 am في الوقت الذي تشير فيه التوقعات إلى ضرورة توفير 400 ألف منصب من أجل تفادي وقوع توترات اجتماعية ، لم يتعد عدد مناصب الشغل المحدثة في السنة الماضية 120 ألف منصب بالمغرب ، بينما ارتفع معدل البطالة في المدن إلى 15 . 5 في المائة ، مما ي ِ ؤشر في نظر البعض على عدم ملاءمة التكوين لانتظارات سوق الشغل ، وفشل البرامج التي أطلقتها الحكومة في السنتين الأخيرتين . ظل معدل البطالة في المغرب ، للسنة الثانية على التوالي ، تحت سقف 10 في المائة ، حيث وصل إلى 9 . 8 في المائة في السنة الفارطة ، مقابل 9 . 7 في المائة في سنة 2006 وبذلك انتقل عدد العاطلين إلى 1 . 092 مليون عاطل ، في 2007 ، لينضاف 30 ألف شخص إلى العاطلين الذين ينتظر أن تتاح لهم فرصة كي يلتحقوا بسوق الشغل . ",ara
24968,2017-34,jeun,182,وارتفع عدد العاطلين بالمغرب إلى 1 . 092 مليون عاطل في السنة الفارطة ، بعدما تراجع التشغيل في العالم القروي في ظل الجفاف الذي عرفه المغرب ، بحيث لم يتعد محصول الحبوب مليوني طن ، مقابل تسعة ملايين طن في سنة 2006 ، غير أن الثابت أن معدل البطالة في السنة الفارطة لا يمكن أن يخفي ظاهرة رصدها العديد من الباحثين ، وتفيد بأن البطالة في المغرب تتجلى أكثر في المدن ، إذ وصل معدلها إلى 15 . 5 في المائة ، مقابل 3 . 8 في المائة في العالم القروي ، علما بأن القطاع الزراعي يشغل أكثر من 40 في المائة من اليد العاملة ويساهم بـ20 في المائة في الناتج الداخلي الخام وقد أحدث الاقتصاد الوطني خلال السنة الفارطة 128 ألف منصب شغل ، سجلت كلها بالمدن ، بعد فقدان 18 ألف منصب شغل في العالم القروي ، هذا علما بأن السلطات العمومية التزمت بإحداث 1 . 2 مليون منصب شغل في الفترة ما بين 2008 و2012 ، أي بمعدل 250 ألف منصب شغل في السنة ، وهو رقم دون التوقعات التي تذهب إلى أنه يتوجب على المغرب أن يوفر 400 ألف منصب شغل في السنة في العشر سنوات القادمة ، إن هو أراد الحد من تفشي هذه الظاهرة والحيلولة دون زعزعة الاستقرار . ,ara
24969,2017-34,jeun,284,"Sujet : Re : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mer 13 Fév 2008 , 5 : 36 pmSujet : Re : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mer 13 Fév 2008 , 5 : 47 pm Sujet : Re : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mer 13 Fév 2008 , 9 : 11 pm on est des marocains ta nchofo 9 tisadna 7 na be 3 da fin wsel 3 ad netla 7 o l chi 7 aja khera Sujet : Re : akhir al akhbar ! c ' est ici ! Mer 13 Fév 2008 , 9 : 16 pm dslée mr ZAKI mais la rubrique s ' appelle "" CULTURE GENERALE "" et non pas "" CULTURE MAROCAINE "" merci خلافا لانتظارات ساكنة سلا وخاصة الأحياء المهمشة التي تعاني خصاصا حادا في التجهيزات الأساسية والبنى التحتية ، شرعت السلطات المحلية في تنفيذ مشروع تقوية شارع المسيرة الخضراء بكلفة مالية تصل إلى مليار و100 مليون سنتيم ، وقد كشفت الأشغال الأولية لتقوية الشارع عن سوء تنفيذ المشروع من خلال اقتلاع عدة أشجار على جنبات الشارع من أجل تهيئة بعض المواقف ، إضافة إلى تعويض الأعمدة الكهربائية الحالية بأخرى مكلفة بينما تم جرف جنبات عدة فضاءات خضراء وتحطيم سياجاتها الحديدية ، الأمر الذي أثار استياء كبيرا علما بأن هاته الحدائق كلف إنجازها مبالغ مالية طائلة ، خاصة حديقة بئر أنزران وحديقة القدس المحاذية لإقامة عامل المدينة التي حظيت الصيف الماضي بعناية خاصة من حيث التعشيب والتشجير وتثبيت أعمدة كهربائية عالية الجودة ، قبل أن تفسد الأشغال الجارية جماليتها بعد تهديم سياجها الحديدي واجتثاث بعض المغروسات التي تم تركيزها بهذا المحور الذي تقع به إقامة عدد من الشخصيات ، وهو ما يعني أن تكلفة هذا الشارع ستقترب من المليارين إذا احتسبت نفقات إنجاز الفضاءات الخضراء التي تضررت والمبالغ المطلوبة لإعادة تأهليها ، بينما يعاني حي بطانة من ضعف مستوى التشجير وتفتقر شوارعه الرئيسية إلى غرس الأشجار كما هو الحال بأهم شوارع الحي الذي يحتضن المحافظة العقارية وبعض المحلات التجارية والمقاهي والإقامات السكنية الحديثة . ",ara
24974,2017-34,jeun,101,"أنه ُ يريد ( الأختلاف في النظر ) أنه ُ يريد ( التعبير من منطق جديد ) أنه ُ يريد ( بإي حال البدء من جديد ) ! نعم . أنا أردت ذلك . ولكي أحصل على ذلك . هذا ما حدث معي . وهذا الذي جعلني . أتخذ قرار البدء . والأنطلاق من جديد . Sujet : Re : kissa kassira ! Ven 15 Fév 2008 , 4 : 34 pm ila kant 9 issa wa 9 i 3 iya ntab 3 ouha 3 lach la , mais vraiment bravo pour le suspence que tu as creé par ce faite Sujet : Re : kissa kassira ! Ven 15 Fév 2008 , 4 : 47 pm ",ara
24975,2018-51,jeun,106,عندما تعود الدكريات الى زمن التسعينيات زمن مستودع والفنيات في عرس البيضاء مدينة الملايين والعشاق المجانينعندما تدق ساعة الحسم في اجمل واروع الدربيات عندما احضى بفرصة التفرج في اجمل اللحظات لتكون مسيرتي مع الرجاء كمشجع قد بدات في يوم العرس البيضاوي وانا مع والدي داخل السيارة وانا اسرح بصري في الشوارع المجنونة كل وهيامه وعشقه كل وامله مع الخضراء او الحمراء . في العاشرة من عمري لم افهم شيئا ماذا عساني ان افعل عندما ارى الشوارع قد زينت اخضر في احمر هل هو يوم الجنون العالمي الدي تعدى الشوارع ليصل الى والدي كل وبصمته الخاصة استثني ابواي الوالد يرفع درابو الرجاء والام ترفع درابو الوداد في ,ara
24976,2018-51,jeun,105,مناوشات طوال الطريق وانا لازلت لم افهم ماذا عساني ان اقول اتجاه تلك وذاكماذا عساني ان اقول اتجاه ابي وامي ماذا عساني ان اقول اتجاه الرجاء والوداد . وانا مازلت اسمر عيني طوال الطريق في الوان العرس مابين رجاوي وودادي ما بين اخضر واحمر مابين التاريخ والامجاد في عرس لا كاعراس . مازلت في غيبوبة من امري نعم انها غيبوبة لم افهم الى حد الساعة هؤلاء الناس مناوشات تبادل الشعارات كل في طريقه وتجمعهم وجهة الملعب دونور كما يحلى لنا تسميته . في لحظة نزلت الوالدة بشعار تردده وهو ديما وداد متجهة نحو وجهة العمل لم استوعب الى ان وجدت نفسي داخل الملعب داخل معمعة اجمل الدربيات واعتد ,ara
24978,2017-34,jeun,116,"rah c pas lui qui a écrit ces trucs , hadchi rah ghi sal 3 a diyal copier colerdrari dowro m 3 a adil 3 essass diyalna , khassk ghir chi hrawa wtbda tjeri 3 la bnadem ( yalah jme 3 3 liya hadchi men hna yalah thez ) wakha akhay youns ana khdam 3 ssass onta lkiti chi khdma wla mazal ? ana 3 ndi wahda nit lkleb diyali 3 ya m 3 a rassou ila balik tremplacih aji mrehba malkach mahssen mnek عندما تعود الدكريات الى زمن التسعينيات زمن مستودع والفنيات في عرس البيضاء مدينة الملايين والعشاق المجانين عندما تدق ساعة الحسم في اجمل واروع الدربيات عندما احضى بفرصة التفرج في اجمل اللحظات لتكون مسيرتي مع الرجاء ",ara
24979,2017-34,jeun,105,كمشجع قد بدات في يوم العرس البيضاوي وانا مع والدي داخل السيارة وانا اسرح بصري في الشوارع المجنونة كل وهيامهوعشقه كل وامله مع الخضراء او الحمراء . في العاشرة من عمري لم افهم شيئا ماذا عساني ان افعل عندما ارى الشوارع قد زينت اخضر في احمر هل هو يوم الجنون العالمي الدي تعدى الشوارع ليصل الى والدي كل وبصمته الخاصة استثني ابواي الوالد يرفع درابو الرجاء والام ترفع درابو الوداد في مناوشات طوال الطريق وانا لازلت لم افهم ماذا عساني ان اقول اتجاه تلك وذاك ماذا عساني ان اقول اتجاه ابي وامي ماذا عساني ان اقول اتجاه الرجاء والوداد . وانا مازلت اسمر عيني طوال الطريق في ,ara
24980,2017-34,jeun,112,الوان العرس مابين رجاوي وودادي ما بين اخضر واحمر مابين التاريخ والامجاد في عرس لا كاعراس . مازلت في غيبوبة من امري نعم انها غيبوبة لم افهم الى حد الساعة هؤلاء الناس مناوشات تبادل الشعارات كل في طريقه وتجمعهم وجهة الملعب دونور كما يحلى لنا تسميته . في لحظة نزلت الوالدة بشعار تردده وهو ديما وداد متجهة نحو وجهة العمل لم استوعب الى ان وجدت نفسي داخل الملعب داخل معمعة اجمل الدربيات واعتد الصرخات لتبدا التشجيعات قبل اللقاء بساعات . حالة الهيستيرية تعم المكان المكانة من جهة وفريميجة من اخرى لاقلب البصر من جهة لاخرى ليبدا اللقاء وترفع الاعلام وتردد الاهازيج في تلك اللخذة وددت ان اقفز من مكاني لاجلس وسط ليماكانيست نبومبي واخا معارف منقول ,ara
24982,2017-34,jeun,148,"drari dowro m 3 a adil 3 essass diyalna , khassk ghir chi hrawa wtbda tjeri 3 la bnadem ( yalah jme 3 3 liya hadchi men hna yalah thez ) wakha akhay youns ana khdam 3 ssass onta lkiti chi khdma wla mazal ? ana 3 ndi wahda nit lkleb diyali 3 ya m 3 a rassou ila balik tremplacih aji mrehba malkach mahssen mnek ستكون المواجهة طاحنة بين مانشستر يونايتد وآرسنال عندما يلتقيان يوم السبت على ملعب "" أولدترافورد "" في الدور الخامس من مسابقة كأس إنكلترا لكرة القدم . وإذا كان مدربا الفريقين أليكس فيرغوسون و أرسين فينغر يفكران بإراحة بعض أبرز اللاعبين لان فريقهما مدعوان لخوض مباراة الذهاب للدور الثاني ضد ليون الفرنسي وميلان الايطالي على التوالي ، فقد أعادا النظر بهذا الأمر خصوصا ً بعد أن نجح آرسنال في الابتعاد 5 نقاط في الدوري المحلي مستغلا ً خسارة يونايتد على أرضه أمام جاره مانشستر سيتي وفوز الفريق اللندني على بلاكبيرن 2 - صفر . ",ara
24983,2017-34,jeun,105,"ويحتاج مانشستر يونايتد إلى رد فعل سريع بعد خسارته أمام سيتي في المباراة التي جمعتهما في ذكرى مرور 50 عاما ً على حادثة طائرة ميونيخ الشهيرة والتي أودت بحياة 23 شخصا بينهم 8 من لاعبي مانشستر يونايتد . واعترف مدافع مانشستر الدولي ريو فرديناند بان فريقه عانى من أسبوع سيء وقال : "" حاولنا استخلاص العبر من الخسارة أمام مانشستر سيتي وأكدنا على وجوب محيها من عقولنا لدى مواجهتنا آرسنال . ويدرك الفريقان بان خروج أحدهما من مسابقة الكأس سيعني انعدام أمله بإحراز الثلاثية ( الدوري والكأس ودوري أبطال أوروبا ) علما ً بأن مانشستر يونايتد هو الوحيد الذي حقق هذا الانجاز في البطولات الأوروبية الأربع الكبرى ( ألمانيا وإنكلترا وإسبانيا وإيطاليا ) عام 1999 . ",ara
24984,2017-34,jeun,122,"واعتبر لاعب آرسنال أبو ديابي بأن الفوز على مانشستر يونايتد سيعطي فريقه أفضلية معنوية وهذا ما سيدفع اللاعبين إلى "" بذل جهود كبيرة للخروج بالفوز أو على الأقل التعادل وفرض مباراة معادة على أرضنا . ويعود إلى صفوف مانشستر يونايتد مهاجمه واين روني الذي شاءت الصدف أن يغيب عن المباريات الأربع التي خسرها فريقه هذا الموسم في الدوري المحلي وكانت أمام مانشستر سيتي ذهابا وإيابا وأمام بولتون ووست هام . في المقابل يعود المدافع الإفواري كولو توريه إلى صفوف آرسنال بعد أن شارك في صفوف منتخب بلاده في كأس الأمم الأفريقية . ويخوض تشلسي حامل اللقب مباراة سهلة ضد هادرسفيلد تاون الذي أخرج برمنغهام الذي يلعب من الدرجة الممتازة مبكرا ً من المسابقة ، من الدور الثالث ، وكان الفريقان التقيا في الدور الرابع عام 2006 وفاز تشلسي 2 - 1 . ",ara
24985,2017-34,jeun,106,"ويستقبل ليفربول على ملعبه "" انفيلد "" بارنسلي في مباراة يعود فيها إلى صفوف الأول هدافه الإسباني فرناندو توريس ومدافعه المخضرم الفنلندي سامي هيبيا . وفي المباريات الأخرى ، يلتقي بريستول مع ساوثمبتون ، وكارديف مع وولفرهامبتون ، وكوفنتري مع وست بورميتش البيون ، وبريستون مع بورتسموث ، وشيفيلد يونايتد مع ميدلزبره . Sujet : Re : CUP D ' ANGLETERRE Ven 15 Fév 2008 , 5 : 41 pm Sujet : RAUL and cassillas madridiesta forever Ven 15 Fév 2008 , 5 : 45 pm حدد قائد ريال مدريد الإسباني راؤول غونزاليز وزميله الحارس إيكر كاسياس مسار مستقبلهما الكروي ، عندما قرر الأول تمديد عقده مع بطل ومتصدر الدوري المحلي لعام إضافي حتى 2011 ، والثاني ستة أعوام حتى 2017 ، بحسب بيان أصدره النادي الملكي يوم الخميس . ",ara
24986,2017-34,jeun,139,وكان عقد راؤول ( 30 عاما ً ) سينتهي في 2010 ، فقرر تمديده عاما ً إضافيا ً، أي سيكون في الرابعة والثلاثين من عمره عندما ينتهي العقد الجديد ، فيما كان عقد كاسياس ( 26 عاما ً ) سينتهي في 2011 فقرر إضافة ست سنوات جديدة عليه . ويعني هذا الأمر أن راؤول وكاسياس قررا الارتباط بريال حتى نهاية مسيرتهما ، بعد أن استهل الأول مسيرته مع النادي الملكي عام 1992 قادما ً من فريق العاصمة الآخر أتلتيكو مدريد ، فيما شق كاسياس طريقه من فريق الشباب في ريال حتى الفريق الأول ، الذي بدأ اللعب معه اعتبارا ً من موسم 1999 . وعرف اللاعبان الأمجاد مع الفريق الملكي ، فتوج راؤول معه بلقب الدوري المحلي في خمس مناسبات أعوام 1995 و1997 و2001 و2003 و2007 ، ولقب مسابقة دوري أبطال أوروبا ثلاث مرات أعوام 1997 و2001 و2003 ولقب كأس القارات عامي 1998 و2002 ولقب كأس السوبر الأوروبية عام 2002 ولقب كأس السوبر المحلية أعوام 1997 و2001 و2003 . ,ara
24987,2018-09,jeun,116,"Sujet : Re : RAUL and cassillas madridiesta forever Ven 15 Fév 2008 , 7 : 36 pmSujet : Re : RAUL and cassillas madridiesta forever Ven 15 Fév 2008 , 8 : 48 pm Sujet : RAUL and cassillas madridiesta forever Ven 15 Fév 2008 , 5 : 45 pm حدد قائد ريال مدريد الإسباني راؤول غونزاليز وزميله الحارس إيكر كاسياس مسار مستقبلهما الكروي ، عندما قرر الأول تمديد عقده مع بطل ومتصدر الدوري المحلي لعام إضافي حتى 2011 ، والثاني ستة أعوام حتى 2017 ، بحسب بيان أصدره النادي الملكي يوم الخميس . وكان عقد راؤول ( 30 عاما ً ) سينتهي في 2010 ، فقرر تمديده عاما ً إضافيا ً، أي سيكون في الرابعة والثلاثين من عمره عندما ينتهي العقد الجديد ، فيما كان عقد كاسياس ( 26 عاما ً ) سينتهي في 2011 فقرر إضافة ست سنوات جديدة عليه . ",ara
24988,2018-09,jeun,101,ويعني هذا الأمر أن راؤول وكاسياس قررا الارتباط بريال حتى نهاية مسيرتهما ، بعد أن استهل الأول مسيرته مع النادي الملكي عام 1992 قادما ً من فريق العاصمة الآخر أتلتيكو مدريد ، فيما شق كاسياس طريقه من فريق الشباب في ريال حتى الفريق الأول ، الذي بدأ اللعب معه اعتبارا ً من موسم 1999 . وعرف اللاعبان الأمجاد مع الفريق الملكي ، فتوج راؤول معه بلقب الدوري المحلي في خمس مناسبات أعوام 1995 و1997 و2001 و2003 و2007 ، ولقب مسابقة دوري أبطال أوروبا ثلاث مرات أعوام 1997 و2001 و2003 ولقب كأس القارات عامي 1998 و2002 ولقب كأس السوبر الأوروبية عام 2002 ولقب كأس السوبر المحلية أعوام 1997 و2001 و2003 . ,ara
24989,2017-34,jeun,105,"Sujet : Re : RAUL and cassillas madridiesta forever Ven 15 Fév 2008 , 7 : 36 pmSujet : Re : RAUL and cassillas madridiesta forever Ven 15 Fév 2008 , 8 : 48 pm جمال العالم قد تكون أجمل و أكمل جسم في العالم لكنها ليست أنثى فالمواصفات العالمية للجمال تتم بالسنتمتر والبوصة و الكيلوغرام وهذا كل ّ ه الأنثى لا ت ُ صنع ، لا ملابس و لا مبتكرات ولا حتى عطر يجعل من امرأة ما أنثى ، إن الأنوثه موهبة أو سر يولد مع امرأة . ان كلمة أنثى مثل كلمة شخصيه ، كلمه واحده مركبه من الجمال و الجاذبية و السحر و الغموض و القوة و أحيانا الضعف أو بعبارة أخرى الضعف القوي . ",ara
24990,2017-34,jeun,110,"فالأنثى قد تكون فتاة ما ، في مكان ما ، وهبها الله ذلك السحر الخفي الذي يفرق بين المرأة و الأنثى ! إن الأنثى لها ذلك الحضور القوي للمثل الكبير و للنجمة اللامعة ، إنه يشبه أيضا الفارق بين الورد الطبيعي و الصناعي . كلاهما ورد و لكن للأول عبير واضح و للآخر صمت الرائحة إذا صح التعبير . الانوثة ، هي شيء في امرأة ما يجعلها مميزة و يجعلها ملكة عالمها وأحيانا مأساة و كارثة و مصيبة راح ضحيتها رجل كان يبحث عن أنثى ! Sujet : Re : pour les filles ! Sam 16 Fév 2008 , 11 : 02 pm bravo othman m 3 andi manssalak surtou ila kanti nta lli katab hatchi ",ara
24992,2017-34,jeun,110,في رمضان سنة328 هــ وعندما بلغ العشرين من عمره ظهر إنتاجه في كتبه ورسائله و شروحه لمؤلفات ( إقليدس ، ديوفنطس ، و الخوارزمي . ويعتبر أبو الوفاء أحد علماء الفلك و الرياضيات . وله فيها مؤلفات قيمة ، وكان من أشهر الذين برعوا في الهندسة ، أما في الجبر فقد زاد على بحوث الخوارزمي زيادات تعتبر أساسا لعلاقة الجبر بالهندسة . وهو أول من وضع النسبة المثلثية ( ظل ) وهو أول من استعملها في حلول المسائل الرياضية . و أدخل البوزجاني جديدة لحساب جداول الجيب وكانت جداوله دقيقة حتى أن جيب الزاوية ( 30 ) كان صحيحا إلى ثمانية أرقام عشرية ووضع البوزجاني بعض المعادلات التي تتعلق بجيب زاويتين . وكشف بعض العلاقات بين الجيب و المماس و القاطع و ,ara
24993,2017-34,jeun,102,نظائرها . وظهرت عبقرية البوزجاني في جوانب أخرى مبتكرة َ لكيفية الرسمواستعمال الآلات لذلك و له مؤلفات كثيرة جدا منها ( كتاب . ما يحتاج إليه العمال . كتاب منازل الحساب . كتاب فيما يحتاج إليه الصناع من أعمال الهندسة . كتاب إقامة البراهين على الدائر من الفلك من قوس النهار . كتاب تفسير كتاب الخوارزمي في الجبر و المقابلة . كتاب المجسطي ) وهذه هي بعض من كتبه القيمة . و أن البوزجاني أبرع علماء العرب الذين كانت لبحوثه و مؤلفاته الأثر الكبير في تقدم العلوم ولا سيما الفلك و المثلثات و أصول الرسم كما كان البوزجاني من الذين مهدوا السبيل لإيجاد الهندسة التحليلية بوضعه حلولا هندسية لبعض المعادلات و الأعمال الجبرية العالية . ,ara
24995,2017-34,jeun,104,"Sujet : Re : les mathematiciens Lun 18 Fév 2008 , 9 : 22 pmiwa allah y 3 ayachna 7 ta nchoufou smaytk derriere chi khtira 3 السبب هو ان البصل يحوي بعض المركبات الكبريتيه الغريبة التي تتفاعل مع الاكسجين في الهواء لتكون كيماويات حادة الرائحة تسيل الدموع من العين وقد اكتشف مؤخرا ان هذه المركبات الكبريتية تفيد في علاج الربو . هناك بعض المأكولات تحتوي على كميات قليله من السموم تمرض إذا ما اخذت بكميات كبيره ، فالموز مثلا يحوي مادة كيميائية قد تسبب الهلوسة والبطاطا الخضراء تحوي على السولانين وهو سم يسبب الم المعدة . ويحوي الجبن النضيج مادة الترامين الوثيقة العلاقة بهرمون الادرينالين في اجسامنا فيؤثر ",ara
24996,2017-34,jeun,112,ان لكلور الناتج من تفكك الغازات الكربونية المهلجنة بالكلور والفلور هو الحفازالفعال في احالة الاوزون إلى اكسجين في طبقات الجو العليا وككل الحفازات يبقى الكلور على حاله في نهاية التفاعل وهذا سبب الثقب الخطير في طبقة ان اللدائن البلاستيكيه تنحل في ضوء الشمس الساطع بسرعه اكبر من انحلالها في خزائن المطبخ لان بعض التفاعلات تسرع بالضوء اذا يمد الضوء ما هو مصدر الألم الذي يشعر به الشخص عند وضع رقاقة الألومينيوم بين أضراسه المحشوة . ؟؟؟؟ ذلك لأن الألومينيوم عاملا ً مختزلا ً أقوى من أي مكونات المحلول المستخدمة في حشوة الأسنان ( القصدير ، الفضة و الزئبق ) و إذا حدث ولا مست الرقاقة حشوة الأسنان ، يقوم اللعاب بعمل القنطرة الملحية ,ara
24997,2017-34,jeun,106,فيؤدي إلى تكوين تيارا ً كهربائيا ً صغيرا ً ، ينتقل خلال الأعصاب فيسببما هو سبب السمية العالية للميثانول إذا تم تناوله بكميات قليلة . ؟؟ ذلك لأنه يتأكسد في خلايا الكبد بفعل الإنزيمات فينتج ألدهيد ي ُ سمى ميثانال ( فورمالدهيد ) . الميثانال بسرعة كبيرة مع الإنزيمات ويفقدها وظائفها الحيوية مما يؤدي وجود الميثانال في الدم إلى تعتيم عدسة العين وبالتالي العمى . تتحوي مح البيضة على كبريتا يتبين كحتار رمادي عند اطراف المح إذا ما سلقت البيضة لفترة طويلة . والكبريت من العناصر الضرورية للحياة كجزء حيوي في البروتينات التي تبني الجسم . وعندما تتحلل هذه البروتينات ينتج كبريتيد الهيدروجين وهو غاز سام له رائحة البيض الفاسد . ,ara
25004,2017-34,jeun,121,3 lah ana kangol chihaja mawa 3 rach ! ( 3 iya 9 a yak ) هدا واحد شلح فاق في صباح بكري ومشا يحل الحانوت ملي حلو لقاه مسروق وهو يسدو ورجع نعس وغطى راسو بالمانطا أو قال الله إخرج هاد الحلمة على خير واحد دخل مطعم . وطلب واحد مشوي . وواحد عصير . وواحد رز . وواحد يدفع الحساب واحد شلح كيلبس 42أو ديما كيشري بلغة 45 واحد نهار صاحبو طلعليه زعف قاليه أمالك أصاحبي كتشري بلغة كبر منك . قاليه شلح ثمان 45 هو ثمان 42 لهما ناخذ لكبيرا . ق [ size = 18 ] المعلم للتلاميذ : انتم امال الغد انتم مصابيح المستقبل فنظر احد الطلاب الى زميلة فوجده مستغرقا ً بالنوم فقال للاستاذ : لقد احترق المصباح الذي بجانبي يا استاذ . ,ara
25005,2017-34,jeun,107,تقدمت ممرضة لامتحان في الاسعافات الاولية فسألتها المشرفة ماذا تفعلين اذا ابتلع شقيقك مفتاح الباب ؟ ولد يسأل ابوه . هل الحب اعمى ؟؟؟ رد عليه ابوه . وقال : شوف امك وانت تعرف . مرة أب سأل إبنو ، أخذتو الضرب بالرياضيات ، قال الإبن : نعم يا بابا ، أخذنا الضرب بالرياضيات وبالتاريخ وبالجغرافيا كمان . . . اثنين في السجن محكوم عليهم اعدام . واحد منهم حسود جدا . في يوم الاعدام يسألوا الاول عن امنيته الاخيرة . قال : اشوف امي . سألوا الحسود عن امنيته الاخيرة . قال : صاحبي مايشوف امه . نكته اخذت حكم سجن مؤبد . ليه ؟ . علشانها موتت واحد من الضحك . ,ara
25006,2017-34,jeun,109,واحد ابوه مات ماصاح ليش ؟؟ يستخدم شامبو لا دموع بعد اليوم . خروف يسأل خروف مر عيدين وماذبحوك ليش ؟ قال مسجل بشهادة الميلاد حمار . واحـد احـول حـس بالـبـرد وهـو نـايـم . قـام وغـطـى اخـوه . واحد رجـع فـي كـلامـه . صـدم فـي اللي خـلـفـه . الأول : هل تعمل الآن ؟ الثاني : لا أنا عاطل . الأول : من أين تأكل ؟ . الثاني : من فمي يا غبي . مرة أربعة خرفان لأول قال : ماء الخروف الثاني : شاي الخروف الثالث : كوفي الخروف الرابع : أناصايم ؟ kikou tout le monde vous etes incapable de raconter une blague ki nous fera rire alors faite votre mieux pour nous rejouire je plézente ,ara
25007,2017-34,jeun,127,"قالك هدا واحد خينا فوقما تيدخل لطوبيس تيقطع جوج ورقات . واحد النهار سولو لي تيقطع الوراق علاش ديما مقطع 2 وراق قالو الا طاحت وحدة نلقى اخرى . ضحك عليه و قالو ويلا طاحو بجوج . جالو عندي لاكارت . ههههدا واحد جالس كيتقهوا مع راسوا هويوقف عليه واحد قال سميتك سعيد هو يقول آه هويشبعوا اعصى هو يمشي بحالوا وهداك لي كلاها بدا تيضحك هدي واحد المرا كانت فدارها جالسة تدوش , شويا سمعت الصونيط قالت شكون ؟؟ قاليها هدا حسن خو راجلك , أو هي تقول إيوا صافي حسن أعمى ما تيشوفش بلا ما نعدب راسي أو نلبس نحل ليه بالزربة و نرحب بيه , المهم السيدة صاوبات ليه أتاي و جلسو هدرو ملي سالا قاليها المهم هاني مشيت ويلا جا الخوادري قولي ليه راني مشيت لفرنسا و درت عملية أو وليت تنشوف ! ",ara
25008,2017-34,jeun,150,قاليك هدا واحد السيد مشا عند الطبيب ديال سنان و قال ليه : بشحال كدير الدروس قالو الطبيب : 200 dhأو هو يقول ليه الراجل آآآييييي واا بزاف ; أو بشحال كدير السنان ديال الكدام قالو : 100 dh أو هو يقول ليه الراجل أربي دير لي أخوي معاك نياب أو كتار لفلاجي هادي واحد الطيابة فالعرس داخت بريحة الفاخر والطياب ، اوهي تسخف ، اداوها ل السبيطار ، وهو يسولها الطبيب : شكون أنا . جاوباتو هي : السفة . أوهو يقولها : إدا عشتي دردري عليا القرفة هذا واحد الطفيلي ، دائما يتدخل فيما لا يعنيه ، واحد النهار لقى الناس مجمعين على حادثة سير ، وهو يقول ليهم خلوني ندخل أنا أخ الضحية ، ملي دخل ، لقى حمار ميت قالك هدا واحد كيبيع الحمص فالزنقة مشا يخطب وحدة . فاش سولوه عائلتها فين كيخدم ورالهوم الطابلية قالهوم راني كنخدم فالفرماسيان - الصيديلية - . قالوا صافي هاك يد بنتنا واحد النهار أم البنت كتسارا فالزنقة وهي تشوفوا كيبيع الحمص مشات العندو قالتلو ارى شي زلافة دالحمص وهو يعطيلها وقالها هاكي الحاجة جوجو معالق فالصباح وجوج فالليل قبل الأكل ,ara
25009,2017-34,jeun,114,قالك هدا واحد العروبي مشا ل شي سوق تجارية وسول لي مقابل فيها قالو شحال كتدير ديك تلفازة و هو يقوليه سير بحالك مكنبعشي لعروبية و هو يمشي يلبس لحوايج ديال لوقت ورجع قالو شحال كتدير ديك تلفازة و هو يقوليه سير بحالك مكنبعشي لعروبية عاوتني مشا لبس لباس ديال الخليج و جا كيهدر مع هداك لي مقابل كيسولو و هو يجاوبو عاوتني سير بحالك را قوتليك مكنبعشي لعروبيةو هو يقوليه الله يعطيك الستر غير قولي كيفاش عرفتني عروبي قاليه . حيت هداك فران ماشي تلفازةهدا واحد الراجل مخاصم لا يتكلم مع الزوجة ديالو . كتب ليها : غدا فيقيني مع 6 صباحا . لكن ما فاق حتى 12 . وهو يلقاها كتبا ليه : فيق راه 6 صباحا ,ara
25010,2018-51,jeun,110,"هذا محماد الشلح مول الحانوتة , لقى ولدو تيشوف في شامبوان . وهو يصلع ليه . هذا محماد الشلح مول الحانوتة , لقى ولدو تيشوف في colgate . وهو يحيد الأسنان دياولو . وزير التشغيل كان حاضر في برنامج تلفزيوني ، واحد المواطن شمور . إتصل بالهاتف وأهدى للوزير أغنية : خليت ليك الله يا الظالم لنجاة أعتابو هدا واحد المقدم ، مشى يخطب واحد البنت ، سولوه : شحال كتخلص في الشهر ، قال : أنا والقايد تنربحو 100 ألف ريال في الشهر . Sujet : quel e le plus important pour toi ? Dim 17 Fév 2008 , 11 : 29 pm هل يمكننا ان نستغنى عن قلوبنا . . . للاحتفاظ بكرامتنا في سبيل ذلك ولكن لماذا ولدت التضحيه اذا كانت كرامة النفس هي المنتصره غالبا ً ؟؟ ",ara
25011,2018-51,jeun,102,"ام هي مجرد كلمات نؤيد مضمونها ولكن بدون العمل بها . خداع . . خيانة . . كراهية . . كذب . . ضعف . . هزيمة فعندما نلتقي بحبيب مثلا . نثق به . ونبوح له عن مشاعرنا مع مرور الايام نكتشف انه لا يحبنا . ولا يعتبرنا الا خيال Sujet : kel e ton opinion ? Dim 17 Fév 2008 , 11 : 48 pm 1 - آخذ السماعة من يدها ، وأمسكها من شعرها وأضربها بعدما أوبخ هذا الشاب وأحرمها من الخروج ومن استخدام الهاتف . 2 - أحسن الظن بها ، وأقول لقد ربيتها تربية صالحة ومن المستحيل أن تخطئ ، فمن المؤكد أنها تطلب منه شيئا ً وستقفل السماعة . ",ara
25012,2017-34,jeun,110,"أتضايق بشدة ولكني لا أستغرب كثيرا ً ، رغم أنني أثق بأسلوبي في التربيةمعها ، لأن أغلب الفتيات في هذا العمر أصبح لديهم علاقات ، فالإعلام والقصص والروايات كلها وسائل مشجعة ، لذلك علي التعامل مع الموضوع بشيء من الحكمة حتي تنسي ابنتي هذا الموضوع وتعتبره كأن شيئا ً لم يكن في حياتها . ارجو منكم المشاركة في هذة القضية التي اصبحت من احداث اليوم في معظم البيوت Sujet : Re : kel e ton opinion ? Lun 18 Fév 2008 , 10 : 45 am Sujet : kel e ton opinion ? Dim 17 Fév 2008 , 11 : 48 pm 1 - آخذ السماعة من يدها ، وأمسكها من شعرها وأضربها بعدما أوبخ هذا الشاب وأحرمها من الخروج ومن استخدام الهاتف . ",ara
25013,2017-34,jeun,102,"2 - أحسن الظن بها ، وأقول لقد ربيتها تربية صالحة ومن المستحيل أن تخطئ ، فمن المؤكد أنها تطلب منه شيئا ً وستقفل السماعة . أتضايق بشدة ولكني لا أستغرب كثيرا ً ، رغم أنني أثق بأسلوبي في التربية معها ، لأن أغلب الفتيات في هذا العمر أصبح لديهم علاقات ، فالإعلام والقصص والروايات كلها وسائل مشجعة ، لذلك علي التعامل مع الموضوع بشيء من الحكمة حتي تنسي ابنتي هذا الموضوع وتعتبره كأن شيئا ً لم يكن في حياتها . ارجو منكم المشاركة في هذة القضية التي اصبحت من احداث اليوم في معظم البيوت Sujet : Re : kel e ton opinion ? Lun 18 Fév 2008 , 10 : 45 am ",ara
25014,2018-51,jeun,101,"المرأةأثمن جوهرة نزعت من تاج الطبيعة لتكون زينةللرجل وسعادة له , المرأة هي النصف الأفضلسواء أكانت ظالمةأممظلومة , ما من رجل عظيم في الحياةالاوالدته تكون أكثر عظمه منه , عظمة الرجل من عظمةالمرأةوعظمة المرأة من عظمة نفسها , يحتاجالرجل للعاطفة أكثر من احتياج المرأة لها لنقصانها عنده وازديادها لديها , المرأة كوكب يستضئ به الرجلودونه يبيت فيالظلام , عندما تسمو عاطفة الحب عند المرأة تصبححناناالحياء والصمت أجمل زينات المرأة , Sujet : Re : just for women ! Lun 18 Fév 2008 , 7 : 27 pm Sujet : Re : just for women ! Lun 18 Fév 2008 , 7 : 31 pm makaynach المرأة هي النصف الأفضل سواء أكانت ظالمة أم مظلومة ",ara
25015,2017-34,jeun,111,"Sujet : Re : just for women ! Lun 18 Fév 2008 , 9 : 16 pmالمراة تديقك شهر عسل و ما تبقى كل قررييييييييييييييسس ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ) اللهم اجعلنا اغنى خلقك بك . وأفقر عبادك إليك . يا من إسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنى إرحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء يا سابغ النعم يا دافع النقم يا نور المستوحشين في الظلم c po la bon place du sujet cher ami 3 otman la il faus le mètre au contest religieux اللهم اجعلنا اغنى خلقك بك . وأفقر عبادك إليك . يا من إسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنى إرحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه ",ara
25016,2017-34,jeun,111,البكاء يا سابغ النعم يا دافع النقم يا نور المستوحشين في الظلمc po la bon place du sujet cher ami 3 otman la il faus le mètre au contest religieux ماذا قال الفلاسفة والمشاهير عن الجمال واختلاف المفهوم ؟ من كل ذلك يبقي الجمال مطلب لكل من النساء والرجال ولكن يختلف مفهومه من شخص لآخر ، لأنه أمر نسبي . وعن الجمال قال الفلاسفة والمشاهير : أحب من الجمال ما كان فيه شئ من القباحة و من الحركة في الجمال ما كان فيه كياسة وملاحة و من السكون في الجمال ما كان فيه كثير من الفصاحة . أمين * أيها الجمال اكتشف نفسك في الحب لا في تملق المرأة . طاغور ,ara
25017,2017-34,jeun,108," * إن الله جميل يحب الجمال . والجمال الحقيقي يكره التبرج . كانط * الذكاء يحول القبح جمالا في حين لا يستطيع الجمال إصلاح الجهل . سقراط * ما أبدع الجمال اذا اقترن بالذكاء , العلم وحلاوة الروح . جورج إبراهيم خورى * ليس الجمال و لا الحديث العذب هو الذي يجذب بالضرورة فبعض النساء يبقين في مخيلة الرجل و لو عبرن الشارع مرة . جونسون * الجمال شعشعة الحقيقة ووجهها المختبئ فينا وهي جوهر ذاتنا وطبيعتنا الأصلية الأساسية . كمال جنبلاط * و الذي نفسه بغير الجمال لا يرى في الوجود شيئا جميلا . إيليا أبو ماضي * إن الجمال كلمة لا تقرأها إلا في العيون . راجي الراعي ",ara
25018,2017-34,jeun,275, * ليس الجمال بأثواب تزيننا إن الجمال جمال العمل و الأدب . الإمام علي * في جمال النفس يكون كل شيء جميلا . مصطفى صادق الرفاعى * يقول العرب : الملاحة في الفم و الحلاوة في العين و الجمال في الأنف . lkhossof dahira trat lyouma m 3 a 00 : 30 j ' éspér annakom tkono chaftoh hit vrement raha raw 3 a hadik sobhana lah يقال الخسوف لظاهرة غياب القمر ، والكسوف لظاهرة غياب الشمس . وقيل : الكسوف فيهما إذا زال بعض ضوئهما ، والخسوف : إذا ذهب كله . ويقال عين خاسفة : إذا غابت حدقتها ، والأرض والقمر جسمان معتمان يأتيهما الضوء من الشمس . والخسوف يحدث عندما يكون القمر والأرض والشمس على خط واحد مستقيم . فالأرض تبعد عن الشمس مسافة 93 مليون ميل ويبعد القمر عن الأرض 23 ألف ميل وقطر الشمس أكبر 400 مرة من قطر القمر . والكسوف يكون للشمس و غيابها نهارا ً . وعندها نقول كسوفا كليا او جزئيا . أما الخسوف فيكون للقمرفي غيابه ليلا ً عندها نقول خسوفا كاملا او جزئيا . ولما يكون القمر بيننا وبين الشمس يكون نصفه المظلم أمامنا ونصفه المضيء من الجهة المقابلة للشمس ، فلا نرى منه شيئا ً ويسمى هذا الوضع بالمحاق . وعندما يتحرك القمر إلى الشرق يبدأ الوجه المضيء بالإطلال علينا ونسميه هلالا ً إلى أن يصل إلى الجهة المقابلة فنرى نصف القمرالمواجه للأرض و المضيء بدرا كاملا ثم يعود ليصبح محاقا لايري . وهذه الظاهرة الطبيعية تحدث منذ أن خلق الله الأرض والشمس والقمر . تنشأ ظاهرة خسوف القمر lunar eclipse في منتمنه عن القمر . بمعدل خسوفين لكل سنة . و المرة الوحيده التي حدث فيها الخسوف ثلاث مرات هي عام 1982 . ويمكن رؤية الخسوف في المناطق التي يكون فيها القمر فوق الأفق صف الشهر القمري عندما تحجب الأرض ُ ضوء َ الشمس أو جزء ,ara
25019,2018-51,jeun,111,"merci zine , j ' ai deja parlé de ça dans le sujet akhir al akhbar 9 oult ke rah aydouz le 20 - 21 cheftouhh ? Sujet : bwinge marocaine kanet rada tjib reb 7 a Ven 22 Fév 2008 , 12 : 18 am الصعب جدا أن ي ُ صدق المرء تفاصيل هذه الحكاية الأغرب من الخيال ، والتي أصبحت الآن م ُ تداولة في أكثر من منتدى ومجلس عبر عالم الطيران ، وبين أصدقاء وأقرباء ، مسافرين شاء سوء حظهم ، أن يكونوا في ذلك اليوم على متن طائرة للخطوط الجوية الملكية ، ضمن رحلة طويلة بعرض البحر بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية ، فما الذي حدث بين السماء والأرض ، يوم الأحد 20 يناير ، على متن طائرة البوينغ رقم 767300 التي أقلعت من مطار محمد ",ara
25020,2018-51,jeun,110,أحد ركاب الرحلة الجوية ، أنه في نحو الساعة الثالثة وخمسة وأربعين دقيقة ، استبد الهلع بكل ركاب الطائرة ، والسبب كان هو الهزة العنيفة التي شعروا بها ، تلتها عملية هبوط مفاجئة ، وغير معتادة استمرت بضع دقائق ، وذلك قبل أن ي ُ نادي قبطان الطائرة على باقي الطاقم المساعد للقيام بعملية تخلص من وقود أن استفحلت حالة الرعب بين الركاب ، بالنظر إلى السرعة الهائلة التي كانت تفقد بها الطائرة ارتفاعها الشاهق بين السماء والأرض ، فضلا عن أن مضيفات الطائرة أخبرنهن بأصوات مرعوبة ، بأن سقف الطائرة ، حيث قمرة القيادة ، قد تمزق ، مرغما ربانها على إنجاز هبوط بعشرة آلاف متر إلى ثلاثة آلاف متر ، مما جعل الوضع يتطلب هبوطا اضطراريا في أقرب مطار ، وكان هذا الأخير موجودا ,ara
25021,2018-51,jeun,108,"بإحدى جزر الآصور ، وهو ما تم لحسن الحظ في حدود الساعة الخامسة والنصف مساء . غير أن معاناة الركاب لم تنته عند هذا الحد ، كيف ذلك ؟ هؤلاء الأخيرون أنفسهم "" مركنين "" في قاعة الانتظار بمطار "" تيرسيرا "" ( جزيرة برتغالية تقع في عرض المحيط الأطلسي على بعد ألف وأربعامائة كلم من البلد الإيبيري الغربي ) محرومين من أي اتصال مباشر بأحد موظفي شركة الخطوط الجوية الملكية ، حيث لم يكن هناك أي اهتمام بالأوضاع التي فرضتها عليهم الظرفية الطارئة ، كما أنه لم ت ُ منح لهم أدنى معلومة عن بقية الرحلة ، وعن مصيرهم ، بعد ذلك الهبوط الاضطراري لطائرة لارام . الأكثر من ذلك أن أحد المشتغلين بالطائرة ، رد بشكل عدائي على إحدى الراكبات حين طلبت رؤية أحد ",ara
25022,2018-51,jeun,107,"موظفي لارام ، حيث قال لها : "" عليك أن تشكري الله لبقائك حية عقب ما حدث ، أما بصدد شكايتك فيمكنك الإدلاء بها حين الوصول لنيويورك . Sujet : Re : bwinge marocaine kanet rada tjib reb 7 a Ven 22 Fév 2008 , 12 : 21 am حدث حينما احتاجت طفلة سينيغالية ، لا مرافق لها ، إسعافات ، بعد تعرضها لأزمة صحية ، أن أحد أفراد طاقم الطائرة رفض مرافقتها مصرحا أنه لا يستطيع التحق أفراد طاقم الطائرة ، في نحو الساعة العاشرة وخمسة وأربعين دقيقة ، بفندق حيث كانوا سي ُ ق َ ضون ليلتهم ، لم يتم إخطار الركاب المائة لطائرة الخطوط الجوية الملكية ، بنفس الإجراء سوى عند منتصف الليل ، على أن يستيقظوا في الساعة الخامسة صباحا ، لأن موعد استئناف الرحلة إلى نيويورك ",ara
25023,2018-51,jeun,107,"تقرر أن يكون في السابعة ، غير أن "" تاج "" المشكلة كان في كل تلك الإجراءاتالإدارية بالنسبة لنحو مائة راكب مغربي وإفريقي ، كانوا في حاجة لتأشيرات المهمة بطيئة ، ومضنية ، ولم يتمكن الركاب المنكوبون من الالتحاق بغرف الفندق ، سوى في نحو الساعة الثالثة بعد منتصف الليل ، ليبارحوها بعد ذلك بساعتين ، وفي يوم الاثنين الموالي ، ظل الركاب قابعين في صالة الانتظار بمطار الجزيرة ، من الساعة السادسة صباحا حتى الساعة الحادية عشرة ، بدون وجبة فطور وأية معلومة أو أدنى مساعدة ، وفي غياب أي اتصال بموظفي لارام . تطلب الانتظار على ذلك الحال حتى منتصف النهار ، حيث جاءت طائرة بوينغ في حالة جيدة ، لت ُ قلع بهم مرة أخرى من جزيرة "" تيرصيرا "" نحو مدينة نيويورك ، ",ara
25024,2018-51,jeun,101,"دون أن ي ُ عطى للمائة راكب ولو أدنى تفسير عما حدث ، أو أي اعتذار ، هذا فيحين أن أقارب وذوي المسافرين في المغرب وأمريكا ، ظلوا يسألون عن مصائر ركاب طائرة البوينغ التابعة للخطوط الجوية الملكية التي أقلعت صباح يوم الأحد 20 يناير من مطار محمد الخامس بالدار البيضاء مقتنعون ، أن العذاب أطراف سقف الطائرة متآكل ، وثمة على الأقل مقصورتين مقفلتان ب "" السكوتش "" كما أن بعض المراحيض غير مجهزة إلى غيرها من علامات الإهمال والق ِ دم . يؤكد مصدر الرحلة رقم أ ت 0200 التي نجا ركابها بأعجوبة من حادث خطير ، كاد يودي بحياتهم جميعا ، بالإضافة إلى أفراد طاقمها ، أن ثمة لجنة باسم المتضررين قد ",ara
25025,2018-51,jeun,115,"تشكلت ومن مهامها التقدم بشكاية قضائية ضد شركة الخطوط الملكية المغربية ، مطالبين ، من بين ما يطالبون به ، بالقيام بفحص تقني عاجل تقوم به جهة خارجية ، للوقوف عند حقيقة ما إذا كانت الطائرة المعنية ، في حالة بالقيام برحلة طويلة بين مدن الدار البيضاء ونيويورك ومونريال Sujet : Re : bwinge marocaine kanet rada tjib reb 7 a Ven 22 Fév 2008 , 12 : 25 am Sujet : Re : bwinge marocaine kanet rada tjib reb 7 a Ven 22 Fév 2008 , 9 : 01 pm Sujet : Re : bwinge marocaine kanet rada tjib reb 7 a Sam 23 Fév 2008 , 12 : 49 am أطراف سقف الطائرة متآكل ، وثمة على الأقل مقصورتين مقفلتان ب "" السكوتش "" كما أن بعض المراحيض غير مجهزة إلى غيرها من علامات الإهمال والق ِ دم ",ara
25028,2018-51,jeun,103,ok c po grave la prochaine fois nchala radi neb 9 a lakhassSujet : Re : bwinge marocaine kanet rada tjib reb 7 a هذا الموضوع لن يأخذ الكثير من الوقت لكنه مهم ، كما نرجوا ارساله للآخرين هذه الحادثة حصلت في باريس ، وقد تحصل في اي وقت بأي مكان أخر قبل بضعة من الاسابيع وبالتحديد في السينما في باريس ، احست احدى الفتيات بوخز في المقعد ، وعندما قامت ، وجدت ابرة مغروزة في المقعد ، ملصق بها ورقه مكتوب مركز الحماية من الامراض أو السيطرة على الأمراض أبلغ عن وقوع هذه الحادثة في مدن أخرى غير باريس ، وبعد فحص الابر وجد انها حاملة فعلا لفايروس الايدز . ,ara
25029,2018-51,jeun,109,كما ابلغ المركز بان هذا النوع من الابر وجد في الصراف الآلي ، ونطالب من الجميعتوخي الحذر عند مواجهة مثل هذه المواقف ، يجب التمعن والتدقيق في المقاعد قبل الجلوس عليها ، كما يجب ايصال هذه الرسالة إلى جميع من تعرفونه ، وكل من يهمكم مؤخرا ً، صرح دكتور في الهند ، حيث أن هذه الحادثة حصلت لأحدى مرضاه ، أيضا ً في السينما بنيودلهي ، كانت فتاه مخطوبة ، على وشك الزواج ، وجدت الابرة بعد أن وخزتها وقد كان ملصق بها ورقة مكتوب عليها ( اهلا ً بك في عالم الإيدز ) الدكتور اخبر عائلتها بأن مفعول الفايروس لن يبدأ إلا بعد 6 أشهر ، وعادة ً المصاب يعيش مابين 5 إلى 6 سنوات ، ولكن الفتاة توفت بعد 4 أشهر . ,ara
25030,2017-34,jeun,124,"يجب جميعا ً أن نتوخى الحذر ، تخيل بأنك بإرسالك هذه الرسالة قد تنقذ حياة شخصbghit na 3 raf ghi chkoun had lbachar li tay 7 at douk libari . za 3 ma laaa 7 awla wala 9 ouwata ila billah alah yakhed fihoum l 7 a 9 . hadou machi bnadem , 7 ayawanat allah ihfad hadou mradine physiquement wo mentalement . allah iba 3 ad blana 3 la blahoum la a sa 7 bi ndiroha f bibliothèque w machi b libari b sefafed Sujet : zaki le new entraineur de l ' equipe national Lun 10 Mar 2008 , 7 : 09 pm أعلن الاتحاد المغربي لكرة القدم اليوم الاثنين تعيين حارس المرمى السابق بادو الزاكي في منصب المدير الفني للمنتخب المغربي لكرة القدم للمرة الثانية في تاريخه خلفا للفرنسي المقال هنري ميشيل . ",ara
25031,2017-34,jeun,109,وسيتولى الزاكي الذي يكمل عامه التاسع والأربعين الشهر المقبل قيادة منتخب بلاده في التصفيات الأفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم 2010 والمقرر ان تقام في جنوب أفريقيا حيث يأمل الفريق ا لمغربي في التأهل لنهائياتها بعد غياب 12 عاما عن الحدث الكروي الأبرز في العالم . وتلعب المغرب في المرحلة الثانية من التصفيات الأفريقية ضمن المجموعة الثامنة بجوار منتخبات رواندا وإثيوبيا وموريتانيا . وسبق للزاكي أن قاد المنتخب المغربي إلى وصافة بطولة كأس الأمم الأفريقية عام 2004 في تونس حيث خسر النهائي أمام أصحاب الأرض قبل أن يخفق في التأهل لنهائيات كأس العالم الماضية في ألمانيا بعد أن حل ثانيا ً في مجموعته خلف تونس أيضا وهو ما أدى لرحيله عن منصبه لاحقا . ,ara
25032,2017-34,jeun,101,"يذكر أن الزاكي كان أحد أعضاء الجيل الذهبي للمنتخب المغربي الذي تأهل للدور الثاني ببطولة كأس العالم عام 1986 في المكسيك وهو نفس العام الذي نال فيه جائزة الكرة الذهبية من مجلة "" فرانس فوتبول "" الفرنسية والمهداة لأفضل لاعب في أفريقيا . Sujet : Re : zaki le new entraineur de l ' equipe national Lun 10 Mar 2008 , 7 : 16 pm Sujet : Re : zaki le new entraineur de l ' equipe national Lun 10 Mar 2008 , 7 : 18 pm Sujet : Re : zaki le new entraineur de l ' equipe national Lun 10 Mar 2008 , 7 : 40 pm c êxcêllênt vRm Zâki êsT lê mêîllêûr ( câ â dû êtrê Plû sâtîsfâîsânt sî Bênslîmân â ",ara
25034,2018-51,jeun,103,الشعور بعزلة النفس و بقسوة الحياة سوى الحب الذي نحمله في صدورناللناس سواء حب الولدين . حب الاخوة . حب الزوج . حب الاولاد . حب يقول احد العلماء انه لو عرف الناس ما يفعله الحب في حياتهم لتغير العالم و تغير معه وجه التاريخ . كنت تعاني من الإرهاق أو التوتر أو الصداع الدائم أو العصبية وإذا كنت تخشى من الأصابه بالأورام فعليك بالسجود فهو يخلصك من أمراضك العصبية و النفسية هذا ما توصلت إليه أحدث دراسة علمية أجراها د . محمد ضياء الدين الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرومغناطيسية الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقته ولذلك كما يقول ,ara
25035,2017-34,jeun,112,د . ضياء فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراضكنت تعاني من الإرهاق أو التوتر أو الصداع الدائم أو العصبية وإذا كنت تخشى من الأصابه بالأورام فعليك بالسجود فهو يخلصك من أمراضك العصبية و النفسية هذا ما توصلت إليه أحدث دراسة علمية أجراها د . محمد ضياء الدين الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرومغناطيسية الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقته ولذلك كما يقول د . ضياء فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراض الاحداث بعد السياسة و الالعاب الاولمبية و بما ان كرة القدم تمتعنا بفنياتها و اهدافها و نجومها و حتى مفاجئاتها و بما ان لها شعبية تفوق اي ,ara
25037,2018-51,jeun,105,3 - ان من يحبك يحافظ عليك وعلى سمعتك واحترامك ولا يتردد في الدفاع عنك وبدون انتظار مقابل5 - ان من يحبك يحبك لذاتك وشخصك وليس لمظهرك او مكانتك في المجتمع 6 - ان من يحبك يتقبلك حتى بعيوبك ولا يعايرك بها من وقت لآخر . 8 - ان من يحبك يحبك بلا غاية او هدف ويكفيه انه يحبك . 9 - ان من يحبك من السهل ان يضحي من اجلك بدون تذمر او تملل 10 - ان من يحبك لايرضى بجرح مشاعرك او يتسبب في سقوط دمعة من عينيك وان فعل فهو يسارع بالاعتذاربدون عناد او تأخير . 11 - ان من يحبك يعطيك الثقة والامان وامكانية الاعتماد عليه تحت اي ظرف ,ara
25038,2018-51,jeun,108,"13 - ان من يحبك لايتخيل الحياة بدونك ولا يمكن ان يبدلك في حياته بشيء اخر مهما بلغ حجم الاغراء14 - ان من يحيك يظهر لك مشاعره بأي طريقة ولايكتفي بترديد انه الفعل هو الاهم ! 15 - ان من يحبك يحبك انت بذاتك وتحت اي ظرف وشكل وسن وبعد او قرب ! Sujet : Re : sujet chaud "" l ' amour "" Dim 16 Mar 2008 , 6 : 02 pm ان من يحبك يحبك انت بذاتك وتحت اي ظرف وشكل وسن وبعد او قرب ! Sujet : Re : sujet chaud "" l ' amour "" Dim 16 Mar 2008 , 6 : 23 pm Sujet : Re : sujet chaud "" l ' amour "" Dim 16 Mar 2008 , 7 : 12 pm Sujet : Re : sujet chaud "" l ' amour "" Dim 16 Mar 2008 , 9 : 39 pm ",ara
25041,2017-34,jeun,111,8 - ان من يحبك يحبك بلا غاية او هدف ويكفيه انه يحبك . 9 - ان من يحبك من السهل ان يضحي من اجلك بدون تذمر او تملل 10 - ان من يحبك لايرضى بجرح مشاعرك او يتسبب في سقوط دمعة من عينيك وان فعل فهو يسارع بالاعتذاربدون عناد او تأخير . 11 - ان من يحبك يعطيك الثقة والامان وامكانية الاعتماد عليه تحت اي ظرف 13 - ان من يحبك لايتخيل الحياة بدونك ولا يمكن ان يبدلك في حياته بشيء اخر مهما بلغ حجم الاغراء 14 - ان من يحيك يظهر لك مشاعره بأي طريقة ولايكتفي بترديد انه الفعل هو الاهم ! 15 - ان من يحبك يحبك انت بذاتك وتحت اي ظرف وشكل وسن وبعد او قرب ! ,ara
25044,2018-51,jeun,104,"Sujet : mawdo 3 atara dajja Mar 18 Mar 2008 , 10 : 06 pmقد تم التطرق إلى هذا الموضوع سابقا ، لكن لم يلق صدا طيبا عند الكثير منكم ، نظرا لسوء التقدير في كيفية تحليله ، ونزولا عند رغبة البعض و حتى نكسر تلك الطابوهات و نلقي الضوء على الكثير من المواضيع التي طالما كانت و لا زالت الهاجز الذي يعوقنا نظرا للخلفية الإجتماعية والثقافية ارتأيت أن آخذ البادرة في طرح هذا الموضوع بشكل سليم و موضعي و محافظ هي تصريف الطاقة الجنسية عن طريق مداعبة الأعضاء التناسلية ، وتتم في الخفاء سرآ ، ومن هنا عرفت باسم "" العادة السرية في الواقع ممارسة العادة السرية والانغماس فيها يحدث الأضرار منها ",ara
25045,2018-51,jeun,124,حتقان بغدة البروستاتا ، والحويصلات المنوية يسبب سرعة القذف ، أي بمجرد ملامسة العضو يحدث القذف فيعتقد المرء أنه غير قادر على القيام بالعملية الجنسية عند زواجه ، وهذا يعقبه أحيانا الإصابة بالضعف الجنسي ( فقد القدرة على الانتصاب ) الضغط على العضو المصاحب للعادة السرية يفوق الضغط اللازم للعملية الجنسية الطبيعية وعليه لا يشعر الشاب المدمن للعادة السرية باللذة من العملية الجنسية الطبيعية كتلك المصاحبة للعادة السرية ، بينما الشاب العادي يستمتع كثيرا بالحياة الجنسية الطبيعية في الغالب لا يحدث ممارسة العادة إشباع لرغبة الفتاة الجنسية إشباعا ً كاملا ً ، مما يؤدى إلى حدوث احتقان دموي في منطقة الحوض واضطرابات في الدورة الدموية ، خاصة زيادة كمية دم الحيض ، مع الإحساس بألم شديد يسبق نزول الدم . كما قد يتسبب احتقان الحوض في زيادة كمية الإفرازات المهبلية . ,ara
25046,2018-51,jeun,170,وقد لا ينتج عن ذلك تمزق غشاء البكارة ، وإنما يحدث اتساع فيه مما يؤدى إلى عدم نزول دم أثناء فض الغشاء بالطريق المشروع ليلة الزفافوهناك أعراض عامة تحدث نتيجة ممارسة هذه العادة مثل الكآبة النفسية الانطواء والبعد عن المجتمع ، والضعف العام ، الشحوب ، ضعف الشخصية ومن أضرارها أنها تنشط إفرازات الغدد التناسلية مما يزيد الحاجة إليها بعد ممارستها ، فيسهل رسوخ هذه العادة فيترتب عليها احتياجات جسمية إضافية من إفرازات هذه الغدد و الخطير في الأمر أن هذه العادة ربما تؤثر حتى بعد الزواج فالشاب الذي أفرط في ممارسة العادة السرية وترك لخياله العنان لا يجد في عروسه ضالته المنشودة التي تعامل معها سنوات في الخيال ولا يجد في الظروف المحيطة به ما كان يحلو له أن يتخيله ولا يجد نفسه قادرا على تحقيق خياله الجنسي الذي ظل يلازمه سنوات فيشعر بالإحباط وربما لا يجد عنده الرغبة تجاه عروسه بهذه الطريقة التقليدية وهنا تبدأ المشكلة من جراء ما أصابه من ممارسة العادة السرية فهو يحتاج لعلاج نفسي لتهذيب غرائزه الجنسية لتتفق مع الواقع . لهذا وجب تنبيه الشباب والشابات من العادة ,ara
25048,2018-51,jeun,130,"Sujet : Re : mawdo 3 atara dajja Ven 21 Mar 2008 , 10 : 50 amأولا ً : القرآن الكريم قال ابن كثير رحمه الله تعالى : وقد استدل الإمام الشافعي ومن وافقه على تحريم الاستمناء باليد بهذه الآية وهي قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) 4ء6 سورة المؤمنون ، وقال الشافعي في كتاب النكاح : فكان بي ّ نا ً في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان . ثم أك ّ دها فقال : ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) . فلا يحل العمل بالذكر إلا في الزوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله أعلم . كتاب الأم للشافعي . ",ara
25049,2018-51,jeun,104,واستدل بعض أهل العلم بقوله تعالى : ( و َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ع ْ ف ِ ف ْ ال َّ ذ ِ ين َ لا ي َ ج ِ د ُ ون َ ن ِ ك َ اح ً ا ح َ ت َّ ى ي ُ غ ْ ن ِ ي َ ه ُ م ْ الل َّ ه ُ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ه ِ ) النور 33 على أن الأمر بالعفاف يقتضي الصبر عما سواه . ثانيا : السن ّ ة النبوية : استدلوا بحديث عبد الل َّ ه ِ بن مسعود رضي الله عنه قال : ك ُ ن َّ ا م َ ع َ الن َّ ب ِ ي ِّ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ش َ ب َ اب ً ا لا ن َ ج ِ د ُ ش َ ي ْ ئ ً ا ف َ ق َ ال َ ل َ ن َ ا ر َ س ُ ول ُ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ هم ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ا م َ ع ْ ش َ ر َ الش َّ ب َ اب ِ م َ ن ِ اس ْ ت َ ط َ اع َ ال ْ ب َ اءة َ ( تكاليف الزواج والقدرة عليه ) ف َ ل ْ ي َ ت َ ز َ و َّ ج ْ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ أ َ غ َ ض ُّ ل ِ ل ْ ب َ ص َ ر ِ و َ أ َ ح ْ ص َ ن ُ ل ِ ل ْ ف َ ر ْ ج ِ و َ م َ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ط ِ ع ْ ف َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ب ِ الص َّ و ْ م ِ ف َ إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ه ُ و ِ ج َ اء ٌ ( حماية من الوقوع في الحرام ) رواه البخاري فتح رقم 5066 . ,ara
25050,2018-51,jeun,108,"ولكن يوجد قول ٌٌٌٌٌ معتمد ٌ في مذهب الحنابلة يبيح هذا الفعل لأنهم يعتبرون إخراج المني بهذه الصورة كإخراج مخلفات الأنف وما شابهها "" . للعادة السرية أضرارا ً على صحة الإنسان جسدا ً ونفسا ً و تتلخص هذه الأضرار في : حب ِّ العزلة والخمول والاكتئاب وضعف الثقة بالنفس وضعف الذاكرة إضافة إلى المعاناة من شرود الذهن وضعف التخيل وسرعة التعب . وتجدر الإشارة إلى أن الأضرار الجسدية والنفسية تختلف من شخص لآخر في المظهر والشدة والديمومة . Sujet : Re : mawdo 3 atara dajja Ven 21 Mar 2008 , 1 : 28 pm Sujet : Re : mawdo 3 atara dajja Ven 21 Mar 2008 , 7 : 09 pm khay othmane rah masmiytouch brahim rah smiytou abdou ( abderahman , brahim rah houwa "" rasengan "" ",ara
25054,2017-34,jeun,107,"Sujet : Re : mawdo 3 atara dajja Lun 24 Mar 2008 , 9 : 12 pmSujet : Re : mawdo 3 atara dajja Lun 24 Mar 2008 , 10 : 13 pm 3 addiya c ' est juste une autre manière de dire les sites "" diyal lkhala 3 a "" c ' est kif kif وانه قامت دراسه على امتداد 80 سنه على اكثر من 200 . 000نعامه لم يثبت فيها ان النعامه تدفن راسها في التراب • ان النمله اذا انقلبت . تنقلب على جانبها الايمن فقط • ان الاسكيمو يستخدمون الثلاجات لحفظ الطعام من التجمد • شخص واحد من بين بليونين شخص يعمر حتى يصل الى سن 116 او اكثر ! • في ولايه كليفلاند وتحديدا في مدينة اوهايو . لا تستطيع صيد الفئران الا بتصريح ! هذا اللي ناقص . ",ara
25055,2017-34,jeun,119," • عندما تعلق رجل الذئب في مصيده من المصائد فانه يمضغها ! • ان الرجال معرضون لضربات الصواعق اكثر من النساء ; 1 ; 1 • للتفاحه خاصيه مؤثره اكثر من الكافيين في ابقاء الشخص مستيقض حتى الصباح • تضرب الصواعق الارض اكثر من 6 . 000 مره في الدقيقه الواحده ! • يتحرك قفصك الصدري اكثر من 5 ملايين مره في السنه الواحده عندما تتنفس ! • الخنزير هو المخلوق الوحيد الذي لا يستطيع النظر الى السماء ! • 50 % من سكان العالم لم يتلقو في حياتهم مكالمه تيليفونيه واحده . او يقومو بعمل اتصال ! • احمر الشفاة يحتوي على بودره . هذه البودره ماهي الا جماجم اسماك مطحونه ! • الحكمه من قول "" الحمدلله "" ذلك ان القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس ! اذا حاولت ايقاف عطسه مفاجئه من الخروج . ذلك يؤدي الا ارتداد الدم في الرقبه او الراس ومن ثم الى الوفاة ; 4 ",ara
25057,2017-34,jeun,104,"Sujet : Re : Do you Know ? Ven 21 Mar 2008 , 10 : 16 pmSujet : Re : Do you Know ? Ven 21 Mar 2008 , 10 : 59 pm Sujet : Re : Do you Know ? Dim 23 Mar 2008 , 10 : 38 pm عندما تعلق رجل الذئب في مصيده من المصائد فانه يمضغها j ' âî âdôré çâ . Sujet : Re : Do you Know ? Lun 24 Mar 2008 , 10 : 21 pm Sujet : very important ! Sam 22 Mar 2008 , 9 : 18 pm لاحظت مؤخرا بعض النقاط السلبية التي بدأت تظهر في منتدانا الراقي وخصوصا في المكان المخصص للرياضة لذا و من أجل أن نرقى بالمنتدى المرجو تفادي النقاط الآتية ذكرها : 1ـ لا للمواضيع التافهة التي لا ترقى بمستوانا المعرفي ",ara
25059,2017-34,jeun,164,"Sujet : Re : very important ! Dim 23 Mar 2008 , 9 : 57 pmwè bien sur a kay omar kousoussan mli bnadem li kayn f had forum mtakef chi chwiiiiiiiiiiiiiiya Sujet : Re : very important ! Ven 04 Avr 2008 , 9 : 16 am Sujet : Re : very important ! تم تاجيل مبارة الجيش الملكي و الرجاء البيضاوي المؤجلة عن الدورة 21 , و التي كانت مقررة الأربعاء القادم إلى وقت لاحق من شهر أبريل , جاء هذا التأجيل بعد أن تمت المناداة على ثمانية لاعبين من الرجاء البيضاوي للمشاركة مع المنتخبين الأول و الأولمبي في الإستحقاقات القادمة . فإذا كان مدرب المنتخب المغربي المؤقت فتحي جمال قد إستدعى لاعب واحد من الرجاء البيضاوي للقاء القادم لأسود الأطلس أمام بلجيكا , و هو اللاعب مراد عيني , فإن المدرب الذي سيشرف على المنتخب المغربي الأولمبي في لقائه القادم امام غينيا الأربعاء القادم جواد الميلاني إستدعى سبعة لاعبين من النسور الخضر لهذا اللقاء و هم : عبد الصمد أوحقي , محمد أولحاج , محسن متولي , محمد أمين البورقادي , هشام العمراني , سعيد فتاح و خالد السباعي . ",ara
25061,2017-34,jeun,101,"لندن ( رويترز ) - سحق منتخب المغرب لكرة القدم نظيره البلجيكي بأربعة أهداف مقابل هدف واحد في مباراة ودية دولية يوم الاربعاء . أحرز سفيان علودي الهدف الأول للمغرب في الدقيقة 14 . وأضاف طارق السكتيوي الهدف الثاني في الدقيقة 35 قبل ان ي ُ حرز اكسل ويتسل هدف بلجيكا في الدقيقة 50 . وعزز نبيل الزهر تقدم المغرب بالهدف الثالث في الدقيقة 85 . واختتم عبد السلام بنجلون الرباعية في الدقيقة 90 Sujet : Re : المغرب يسحق بلجيكا 4 - 1 وديا Jeu 27 Mar 2008 , 10 : 39 am a vos clavier . ana je trouve que l ' équipe du MAROC a fais un tres bon match alor pq changer l ' entréneur ? a vous ",ara
25064,2017-34,jeun,105,"ليعيد بذلك الفارق لـ 6 نقاط مع أقرب منافسيه فياريال الثاني و إلى 7 نقاطالميرنغي تسجيل هدف مبكر لإرباك الخصم و هو ما حدث بالفعل عن طريق الأرجنتيني جابرييل هاينزه الذي سجل أول أهدافه مع الريال برأسية رائعة إثر ركلة حرة مباشرة نفذها شنايدر عرضية متقنة في الدقيقة السابعة من زمن و توالت الفرص للريال و خصيصا لـ هيجواين و راؤول الذان أضاعا انفرادا بالمرمى في الشوط الأول , و أضاع الريال بعذ ذلك فرص كثيرة أدت إلى زيادة الضغط من جانب اشبيلية مما أثمر في التعادل لصالح أبناء الأندلس عن طريق كانوتيه ( 37 ' ) في حين غفلة من دفاع الريال الذي كان ",ara
25065,2017-34,jeun,111,"يقظا في معظم فترات اللقاء و قدم مباراة جيدة للغاية بقيادة الثنائيسجل راؤول هدف التقدم من جديد بعد مراوغة أحد المدافعين داخل المنطقة و يسدد كرة قوية في الزاوية العليا و اليسرى للمرمى ( 39 ) لينتهي الشوط الفرص قليلة معظمها كانت لريال مدريد و تحديدا لـ هيجواين الذي كرة على طبق من ذهب من راموس و ثم أضاع انفرادا تاما بالمرمى بعد عدة دقائق من كرة راموس ( 58 ) إلا أنه سجل الهدف الثالث و الأخير في الدقيقة 65 بعض عرضية بالمقاس من جوتي كانت قد وصلت له من المبدع في هذا اللقاء و نجمه الأول و صانع الأهداف الثلاثة "" ويسلي شنايدر "" , لينتهي اللقاء بهذه النتيجة . ",ara
25067,2018-51,jeun,125,مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته . أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحيدا فقالت : بالطبع لا : الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك بسبب إهمال زوجها لها فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربعة الأموال والممتلكات : عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين بل قل اللهم اغفر له ولوالديه ما تقدم من ذنبهم وما تأخر othmane chapeau walah c tro vraiment merci bcp wlay hdina merci bzaaaaaaaaf 3 ma had sujet lli char 7 w mwassl a 3 mlna lli kanswha iwa lah yhdi ljami 3 rahtta 7 aja madayma ghir la 3 mal l 7 asana ,ara
25068,2017-34,jeun,118,"Sujet : le le voyage dans le temps Ven 04 Avr 2008 , 12 : 34 amحتى بدايات القرن العشرين كان هناك ثلاثة أبعاد للعالم هي الطول والعرض والارتفاع . ثم جاء العبقري آينشتاين ليضيف بعدا رابعا هو الزمن ويقلب كل الموازين بنظريته النسبية . ومن بين الطروحات التي اذهلت الجميع وما زالت تثير جدلا ً هي تأكيده على أنه إذا تجاوزت السرعة سرعة الضوء فإنه يصبح بالإمكان التحكم بالزمن إلى الوراء أو الأمام ! وانذهل العالم وراح العلماء يسخرون من العالم العبقري الذي اكتفى بابتسامة هادئة وأكد على أن الزمن سيثبت كلامه . ودار الزمن وتمكن العلماء من تحقيق الانتقال الآني أي تفكك جزيئات الجسم وتجسمها في مكان آخر بنفس اللحظة , أي تنتقل بسرعة قريبة جدا من سرعة الضوء . ",ara
25069,2017-34,jeun,132,"وهنا كان لا بد للعلماء من التوقف , صحيح أن الأمر لم ينجح على الأجسام الحية بعد إلا أنه ممكن . وهنا ظهرت أفكار معارضة مثل : لو كان الانتقال عبر الزمن ممكنا إلى الوراء , فلماذا لم يأت إلينا أحد من المستقبل الفروض أنه تطور كثيرا ً في هذا المجال ؟؟ ثم هناك فكرة ( السببية ) فلو عدنا إلى الماضي فنحن سنعيد نفس الخطوات حتى نصل إلى لحظة العودة من جديد . فنعود وهكذا ندور في حلقة مفرغة لإلى الأبد . وهنا ظهر الاحتمال القائل بأن السفر عبر الزمن ممكن إلى المستقبل فقط ( نظريا ً ) . كما أن هناك عدة مشاكل تواجه الأمر كله مثل : من أين نحصل على الطاقة الهائلة التي تستطيع تجاوز سرعة الضوء بالنسبة لجسم كبير الحجم خاصة أن التجارب لم تنجح حتى الآن على الأحياء ",ara
25071,2017-34,jeun,109,"si on px peux voyager ds le temp c sera la catastropheSujet : les definition des lettre arabe ? Ven 04 Avr 2008 , 12 : 45 am أحب أن أقدم لكم هذه الفائدة اللغوية لمعاني الحروف العربية التاء : المرأة السليطة ، وقيل : البقرة التي تحلب دائما ً العين : ولها معان ٍ كثيرة منها : عين الإنسان ، عين الماء ، الجاسوس القاف : الرقبة والقفا ، وقيل : الرجل المصلح بين القوم Sujet : Re : les definition des lettre arabe ? Ven 04 Avr 2008 , 7 : 48 am Sujet : Re : les definition des lettre arabe ? Ven 04 Avr 2008 , 9 : 49 am Sujet : le phenomene deja vu ? Ven 04 Avr 2008 , 1 : 04 am ",ara
25072,2017-34,jeun,213,"فرنسي الأصل ؛ يعني بالشكل الحرفي "" رأى من قبل "" أو "" ش ُ وه ِ د من قبل "" ، أ ُ طل ِ ق َ هذا التعبير بواسطة إم ِ يل ب ُ وي َ ر ْ ك . الديجافو ؛ إحساس وشعور غريب أو و َ ه ْ م وفوضى للذاكرة كما ي ُ لاحظ أن ّ هذه الظاهرة تكثر في الناس بين الـ 15 إلى ع ُ م ْ ر الـ 25 سنة ، أكثر من أي مجموعة ع ُ مري ّ ة أ ُ خرى . ا ُ ختل ِ ف َ كثيرا ً في تفسير ظاهرة الديجافو وسبب حدوثها ؛ الباحث الإنجليزي فريدريك دبليو يقول : بأن ّ العقل اللاشعوري ـ أو الباطن ـ سج ّ ل معلومات في فترة قريبة مع العقل الواعي ؛ لذا يتوه ّ م الشخص أن ّ ه مر ّ بالتجربة . بينما ينس ُ ب ْ عد ّ ة محل ّ لون نفساني ّ ون الظاهرة إلى الخيال البسيط لدى الإنسان ، وبعض الأطباء يعزون ذلك إلى خلل لحظي في الدماغ لمد ّ ة ثواني قليلة . وهناك من قال أن ّ ها جزء خافت مجهول من ذكريات الطفولة . أم ّ ا التفسير الأو ْ ه َ ن مم ّ ن رأى أن ّ ها ذكريات من حياة ماضية عش ْ ن َ اها ! يقولون أن ّ ها ذكريات حياة قديمة ت ُ زعج إلى سطح العقل حين م ُ لائمة بيئة م ُ حيطة أو ناس مألوفين ! رب ّ ما ما ي ُ فن ّ د الرأي الأخير ؛ ظاهرة أخرى ت ُ سم ّ ى ( Jamais Vu ) حيث ُ تكون في مكان مألوف ودائم ، ثم ّ تشعر فجأة بأن ّ ما ي ُ حيطك غريب ك ُ لي ّ ا ً . أو أن ّ ك ت ُ حادث صديق قديم ، فتشعر أيضا ً أنه غريب أو أن ّ هناك أمر مجهول فيه بالنسبة لك لم تنتبه إليه من قبل ! لذا من غير المنطق أيضا ً أن ي ُ قال بأن ّ نا انتقلنا لماضي يحدث فيه هذا الشيء لأو ّ ل مر ّ ة . أثناء هذه اللحظات . ",ara
25073,2017-34,jeun,108,"أن المخ عبارة عن مناطق وكل منطقة مسؤولة عن وظيفة مثال : الرؤية تكون في مؤخرة الرأس , السمع على الجوانب وهكذا . وما يحدث أنك عندم ترى شيئا يترجمه الجزء الخاص بالرؤيةvisual center وهذه هي وظيفته ترجمة الاشارات الى صورة فقط أما فهم هذه الصورة استيعابها أو تذكرها اذا كانت مألوفة يكون في جزء ا ّ خر يسمى cognitive center في هذه الظاهرة يحدث أن هناك في بعض الأحيان يحدث تأخر بين العمليتين وتمر برهة من الوقت تدخل فيها الصورة الى مركز الذاكرة قبل ال cognitive center ثم تذهب الصورة اليه لاحقا فيظن المخ أنه را ّ ها من قبل . Sujet : Re : le phenomene deja vu ? Ven 04 Avr 2008 , 7 : 44 am ",ara
25075,2017-34,jeun,104," - كثيرا ما يتبادل الناس القبل والعناق كنوع من التعبير عن المحبة والمودة والسلام . ولم يتضح السبب العلمي في استمتاع الإنسان بها ، وخاصة الأطفال ، إلى أن جاءت الدراسة الجديدة التي كشفت عن السبب الرئيسي لذلك . فقد أظهر البحث السويدي الذي نشرته مجلة "" الطبيعة "" للعلوم العصبية أن السر يكمن في شبكة خاصة من الأعصاب هي التي تحفز مشاعر السرور في الدماغ . وأوضح العلماء أن الدماغ يستجيب للمس العادي من خلال شبكة من الأعصاب سريعة التوصيل التي تنقل الإشارات بمعدل 60 مترا في الثانية ، ولكنه يستجيب للعناق وعمليات اللمس من خلال شبكة ثانوية من الأعصاب بطيئة التوصيل التي تحمل الإشارات بمعدل متر واحد في الثانية فقط ، ",ara
25076,2017-34,jeun,106,"وما تزال وظيفتها محيرة . وتوصل علماء السويد إلى نظرية معينة بعد إجراء عدد من التجارب على سيدة فاقدة لحاسة اللمس ، حيث اكتشفوا أنها أظهرت استجابة إحساس بالسرور عند لمس جلدها بفرشاة دهان . وأكدت المسوحات الدماغية لها باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي أن هذا اللمس نش ّ ط منطقة الدماغ المسؤولة عن الاستجابات العاطفية والمشاعر والأحاسيس . Sujet : Re : les calins ! Ven 04 Avr 2008 , 7 : 46 am Sujet : Re : les calins ! Ven 04 Avr 2008 , 10 : 00 am Sujet : Re : les calins ! Ven 04 Avr 2008 , 10 : 26 am wa tanta madrob b madfa 3 ana seulment dart emoti hit howa li l 9 ito ja ma 3 a sujet ",ara
25077,2017-34,jeun,126,"Sujet : Re : les calins ! Ven 04 Avr 2008 , 2 : 27 pmSujet : Re : les calins ! Ven 04 Avr 2008 , 2 : 34 pm Sujet : HAMILTONE et l ' histoire ! Ven 04 Avr 2008 , 2 : 16 pm أثبت التاريخ والإحصائيات أن السائق الذي يفوز بالمرحلة الأولى من بطولة العالم لسباقات فورمولا وان ينهي الموسم وهو متوج باللقب وصدقت هذه الواقعة في الأعوام الأخيرة حيث كان التتويج من نصيب 6 من أصل 8 سائقين أحرزوا المركز الأول في الجولة الافتتاحية . وتعني هذه الإحصائية أن البريطاني لويس هاميلتون سائق ماكلارين مرسيدس وصيف بطل الموسم الماضي ، سيكون بطل 2008 لأنه فاز بالمرحلة الأولى التي أقيمت في أستراليا كما هو حال الفنلندي كيمي رايكونن سائق فيراري الذي افتتح موسمه الأول مع "" سكوديريا "" بالفوز في ملبورن ومن ثم أنهى الموسم بطلا للعالم للمرة الأولى في مسيرته . ",ara
25078,2017-34,jeun,105,وكانت حلبة ملبورن منذ استضافتها لجائزة استراليا الكبرى في 1996 مفتاح الفوز لثمانية أبطال من أصل 12 سائقا فازوا بهذا السباق منذ حينها ، كما أن هذا الواقع تكرس أيضا عبر حلبة البحرين التي استضافت في 2006 المرحلة الافتتاحية بسبب تزامن السباق مع دورة الألعاب الكومنولث ، ففاز بالمركز الأول الاسباني فرناندو الونسو ثم واصل مسيرته للفوز باللقب العالمي للمرة الثانية على التوالي مع فريق رينو الذي عاد إليه في 2008 بعد موسم وحيد مع ماكلارين مرسيدس . الفائزون بالسباق الافتتاحي والفائزون باللقب العالمي : 1996 : فاز البريطاني دايمون هيل بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم 1997 : فاز الاسكتلندي ديفيد كولتهارد بالسباق الافتتاحي وكان اللقب للكندي جاك فيلنوف ,ara
25079,2017-34,jeun,110,1998 : فاز الفنلندي ميكا هاكينن بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم1999 : فاز الايرلندي ايدي ايرفاين بالسباق الافتتاحي وتوج هاكينن باللقب 2000 : فاز الألماني مايكل شوماخر بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم 2001 : فاز الألماني مايكل شوماخر بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم 2002 : فاز الألماني مايكل شوماخر بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم 2003 : فاز كولتهارد بالسباق الافتتاحي وتوج شوماخر اللقب 2004 : فاز الألماني مايكل شوماخر بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم 2005 : فاز الايطالي جانكارلو فيزيكيلا بالسباق الافتتاحي وتوج الاسباني فرناندو الونسو باللقب 2006 : فاز الونسو بالسباق الافتتاحي وتوج اللقب في نهاية الموسم 2007 : فاز رايكونن بالسباق الافتتاحي وتوج باللقب في نهاية الموسم . ,ara
25080,2017-34,jeun,108,"Sujet : info sur prochaine course Ven 04 Avr 2008 , 2 : 22 pmسيكون مرآب فريق ماكلارين مرسيدس الأخير في خط الحظائر خلال جائزة البحرين الكبرى ، المرحلة الثالثة من بطولة العالم لسباقات فورمولا وان التي تقام الأحد المقبل على حلبة صخير ، بسبب تورطه بفضيحة التجسس على منافسه فيراري الموسم الماضي والتي تسببت بإقصائه من بطولة الصانعين . وكان مرآب الفريق البريطاني - الألماني الخامس في المرحلتين الأوليين في أستراليا وماليزيا إلا أن المسؤولين في حلبة البحرين الدولية وضعوه في آخر خط الحظائر استنادا ً إلى تصنيفه في بطولة الصانعين نهاية موسم 2007 . واعتذر المسؤولون عن الحلبة الخليجية من ماكلارين مرسيدس ، مشيرين إلى أنهم كانوا يعتزموا وضعه في أقرب حظيرة ممكنة من مدخل خط الحظائر . ",ara
25081,2017-34,jeun,123,"وقال سلمان بن عيسى آل خليفة مدير عمليات الحلبة "" نحن نعلم أنه وتطبيقا ً للقوانين الرياضية على ماكلارين التي لم تسجل أية نقطة الموسم الماضي ، أن تكون في المرآب الأخير لكن رغم هذا الواقع نحن في البحرين نحرص أن يتمكن مشجعو كل فريق أن يجلسوا في المنصة مقابل حظيرته . للأسف في هذه الحالة يجب علينا الاعتذار من مشجعي ماكلارين ونطلب منهم أن يتفهموا أنه وضع لا فرار منه . ويتم تحديد مراكز الفرق في خط الحظائر استنادا ً إلى تصنيفهم في بطولة الصانعين في الموسم السابق ورغم أن سائقي الفريق البريطاني لويس هاميلتون والإسباني فرناندو ألونسو الذي عاد إلى رينو هذا الموسم ، احتفظا بنقاطهم في بطولة السائقين فإن ماكلارين خرجت من موسم 2007 دون نقاط بسبب هذه الفضيحة التي تسببت أيضا ً بتغريم الفريق 100 مليون دولار . ",ara
25082,2017-34,jeun,122,"ورغم هذا الواقع قرر القيمون على سباقي أستراليا وماليزيا أن يمنحا الفريق البريطاني - الألماني المرآب الخامس ، إلا أن مسؤولي حلبة البحرين قرروا الالتزام بالقانون ووضعه إلى جانب فريق فورس انديا ، رغم أن شركة "" ممتلكات "" البحرينية تملك 30 بالمئة من أسهم فريق رون دينيس . Sujet : Re : info sur prochaine course Ven 04 Avr 2008 , 2 : 24 pm ستزود بريدجستون السيارات الـ22 بالإطارين "" اللين و "" المتوسط الليونة "" خلال جائزة البحرين الكبرى ، المرحلة الثالثة من بطولة العالم لسباقات فورمولا وان التي تقام الأحد المقبل على حلبة صخير . وتعتبر حلبة البحرين التي صممها الألماني الشهير هرمان تيلكه وتمتد لمسافة 5 , 41 كلم ، من أصعب الحلبات خصوصا ً أنها تتكون من 15 منعطفا ً وبالتالي تضع الكثير من الضغط المكابح والإطارات على حد سواء في ظل الحرارة المرتفعة والرمال التي تحملها معها الرياح . ",ara
25083,2017-34,jeun,121,ويعتبر التماسك في الحلبة الخليجية التي تستضيف إحدى مراحل البطولة منذ 2004 ، أساسيا ً عند المنعطفات الضيقة التي يتبعها الخطوط المستقيمة القصيرة نسبيا ً . وستكون القيادة أصعب هذا الموسم على هذه الحلبة بسبب غياب جهازي التحكم بالتماسك والكبح المحركي ما قد يتسبب ببعض الحوادث خلال السباق وربما التجارب أيضا ً . وعلى السائقين أن يحافظوا على إطارات سياراتهم التي ستتآكل بسرعة بسبب الحرارة . وراجع مهندسو بريدجستون المعطيات الفنية التي حصلوا عليها من سباق العام الماضي ، ومن ثم قرروا تغيير إستراتيجية الإطارات المستعملة في هذا السباق . وكانت بريدجستون زودت الفرق العام الماضي بالإطارين القاسي والمتوسط الليونة ثم قررت أن تلجأ إلى الإطارين اللين والمتوسط الليونة في سباق 2008 وهو ما سيتطلب من السائقين القيادة بطريقة تأخذ بعين الاعتبار عامل الإطارات لأن هذين النوعين يتآكلان بصورة أسرع . ,ara
25084,2017-34,jeun,117,"تلتقي كل من الصربية إيلينا يانكوفيتش المصنفة رابعة والأميركية سيرينا وليامس الثامنة في نهائي دورة ميامي الأميركية لكرة المضرب ، ثاني الدورات التسع الكبرى والبالغة قيمة جوائزها 7 . 54 ملايين دولار ، بعد فوزهما في مباراتي الدور نصف النهائي . Serena Williams a décroché le titre pour la 5 e fois , après sa victoire en finale contre la Serbe Jelena Jankovic ( 6 - 1 , 5 - 7 , 6 - 3 . Sujet : c ' est fini ronaldinho ! domage Sam 05 Avr 2008 , 12 : 39 pm تعرض البرازيلي رونالدينيو صانع ألعاب برشلونة ، وصيف بطل الدوري الإسباني لكرة القدم ، لإصابة في الحالب ستبعده عن الملاعب ستة أسابيع ، حسب ما أعلن النادي الكاتالوني يوم الجمعة . وأوضح النادي في بيان : "" رونالدينيو سيغيب ستة أسابيع عن الملاعب بعدما شعر خلال التدريب بتقلص عضلي في الحالب الأيمن . ",ara
25085,2017-34,jeun,116,"Sujet : Re : c ' est fini ronaldinho ! domage Dim 06 Avr 2008 , 3 : 00 pmSujet : Re : c ' est fini ronaldinho ! domage Dim 06 Avr 2008 , 5 : 46 pm Sujet : Re : c ' est fini ronaldinho ! domage Dim 06 Avr 2008 , 8 : 32 pm Sujet : porto champion de portugal Dim 06 Avr 2008 , 2 : 50 pm توج نادي بورتو أمس السبت بطلا ً للدوري البرتغالي للمروالعشرين لبطولة الدوري البرتغالي لكرة القدم . ومنذ موسم 1972 - 1973 ، لم يتمكن أي فريق برتغالي من ضمان الحصول على بطولة الدوري مبكرا ً كما فعل بورتو هذا الموسم ، حيث لا تزال هناك خمس جولات على انتهاء الموسم ، ليتوج الفريق باللقب للمرة الثالثة والعشرين في تاريخه . ة الثالثة على التوالي ، بعد فوزه على ضيفه استريلا أمادورا بسداسية نظيفة ، في إطار مباريات الجولة الخامسة ",ara
25086,2017-34,jeun,108,تميز لقب بورتو هذا الموسم بمذاق أرجنتيني واضح ، حيث يتصدر المهاجم ليساندرو لوبيث قائمة هدافي البطولة برصيد 21 هدفا ً حتى الآن ، فيما يعد مواطنه لوتشو جونثاليث لاعب الوسط ، أفضل صانع للأهداف في الموسم الحالي . وحافظ ليساندرو على تألقه الذي تأكد في الموسم الماضي ، عندما قاد بورتو لتحقيق لقب الدوري في الجولة الأخيرة للبطولة بالفوز على ديبورتيفو أفيس 4 - 1 ، حيث سجل هدفين من الرباعية واستحق لقب رجل المباراة . أما في مباراة السبت ، فكان لوتشو هو السباق إلى التسجيل محرزا ً الهدف الأول ( ق8 ، بعد أن تلقى تمريرة من ليساندرو . وبعد أربع دقائق فقط ، أضاف النجم المغربي طارق السكتيوي الهدف الثاني مستغلا ً تمريرة من صانع الألعاب المتألق ريكاردو كواريسما . ,ara
25087,2017-34,jeun,113,"ومع تواصل الهتاف من 50 ألف متفرج احتشد بهم ملعب "" دراجون "" ، واصل بورتو أدائه الرفيع في الشوط الثاني حيث أضاف كواريسما الهدف الثالث ( ق 65 ) ، وبعد ست دقائق وعقب ضغط من لوتشو ، أحرز ماوريسيو مدافع الضيوف الهدف الرابع في مرمى فريقه بطريق الخطأ . وسجل برونو ألفيس الهدف الخامس ( ق 76 ) ، قبل أن يأبى ليساندرو الخروج دون المشاركة بهدف في الاحتفالية موقعا ً السداسية قبل نهاية المباراة بأربع دقائق . واعتبر باولو بنتو ، المدير الفني لبورتو ، فوز فريقه ببطولة الدوري "" عادلا ً لأن الفريق يصنع فارقا ً كبيرا ً على أرض الملعب ، ولديه أفضل هجوم وأفضل دفاع . وأحرز بورتو لقب بطولة الدوري 13 مرة بين عامي 1990 و2008 ، وهي الفترة التي شهدت تتويجه بلقب كأس البرتغال 7 مرات . ",ara
25088,2018-09,jeun,109,"ولم تتوقف إنجازاته في هذا العهد الذهبي عند البطولات المحلية ، بل أحرز أيضا ً لقب دوري أبطال أوروبا وكأس الاتحاد الأوروبي ، تحت قيادة القدير جوزيه مورينيو بين عامي 2002 و2004 ، إضافة إلى بطولة إنتركونتننتال . Sujet : Re : porto champion de portugal Lun 07 Avr 2008 , 8 : 19 am Sujet : porto champion de portugal Dim 06 Avr 2008 , 2 : 50 pm توج نادي بورتو أمس السبت بطلا ً للدوري البرتغالي للمروالعشرين لبطولة الدوري البرتغالي لكرة القدم . ومنذ موسم 1972 - 1973 ، لم يتمكن أي فريق برتغالي من ضمان الحصول على بطولة الدوري مبكرا ً كما فعل بورتو هذا الموسم ، حيث لا تزال هناك خمس جولات على انتهاء الموسم ، ليتوج الفريق باللقب للمرة الثالثة والعشرين في تاريخه . ",ara
25089,2018-09,jeun,106,ة الثالثة على التوالي ، بعد فوزه على ضيفه استريلا أمادورا بسداسية نظيفة ، في إطار مباريات الجولة الخامسةتميز لقب بورتو هذا الموسم بمذاق أرجنتيني واضح ، حيث يتصدر المهاجم ليساندرو لوبيث قائمة هدافي البطولة برصيد 21 هدفا ً حتى الآن ، فيما يعد مواطنه لوتشو جونثاليث لاعب الوسط ، أفضل صانع للأهداف في الموسم الحالي . وحافظ ليساندرو على تألقه الذي تأكد في الموسم الماضي ، عندما قاد بورتو لتحقيق لقب الدوري في الجولة الأخيرة للبطولة بالفوز على ديبورتيفو أفيس 4 - 1 ، حيث سجل هدفين من الرباعية واستحق لقب رجل المباراة . أما في مباراة السبت ، فكان لوتشو هو السباق إلى التسجيل محرزا ً الهدف الأول ( ق8 ، بعد أن تلقى تمريرة من ليساندرو . ,ara
25090,2018-09,jeun,110,"وبعد أربع دقائق فقط ، أضاف النجم المغربي طارق السكتيوي الهدف الثاني مستغلا ً تمريرة من صانع الألعاب المتألق ريكاردو كواريسما . ومع تواصل الهتاف من 50 ألف متفرج احتشد بهم ملعب "" دراجون "" ، واصل بورتو أدائه الرفيع في الشوط الثاني حيث أضاف كواريسما الهدف الثالث ( ق 65 ) ، وبعد ست دقائق وعقب ضغط من لوتشو ، أحرز ماوريسيو مدافع الضيوف الهدف الرابع في مرمى فريقه بطريق الخطأ . وسجل برونو ألفيس الهدف الخامس ( ق 76 ) ، قبل أن يأبى ليساندرو الخروج دون المشاركة بهدف في الاحتفالية موقعا ً السداسية قبل نهاية المباراة بأربع دقائق . واعتبر باولو بنتو ، المدير الفني لبورتو ، فوز فريقه ببطولة الدوري "" عادلا ً لأن الفريق يصنع فارقا ً كبيرا ً على أرض الملعب ، ولديه أفضل هجوم وأفضل دفاع . ",ara
25091,2017-34,jeun,111,"وأحرز بورتو لقب بطولة الدوري 13 مرة بين عامي 1990 و2008 ، وهي الفترة التي شهدت تتويجه بلقب كأس البرتغال 7 مرات . ولم تتوقف إنجازاته في هذا العهد الذهبي عند البطولات المحلية ، بل أحرز أيضا ً لقب دوري أبطال أوروبا وكأس الاتحاد الأوروبي ، تحت قيادة القدير جوزيه مورينيو بين عامي 2002 و2004 ، إضافة إلى بطولة إنتركونتننتال . Sujet : Re : porto champion de portugal Lun 07 Avr 2008 , 8 : 19 am يعتقد طفل بأن نوم أمه الى جانب أبيه كاف لانجاب طفل أو حين تعتقد طفلة بأن القبلة هى السبب وراء ولادة طفل أو حين يجهل مراهق أو مراهقة من أى عضو فى الجسد يولد الاطفال تتحول العلاقة الحميمة الى سر يسعى الابناء الى ",ara
25092,2017-34,jeun,112,"اكتشافه فيقعون فى خطأ الفهم لا سيما حين يستقون معلوماتهم من مصادر غيرهذه العملية هى عملية طبيعية يحتاجها الانسان كحاجته الى الهواء والطعام وهى عملية مهمة يحتاجها الانسان كحاجته الى الهواء والطعام وهى عملية مهمة جدا ولا يمكن ان يتخلى عنها الانسان بأى شكل من الاشكال "" وهى كيف نربى الناشئة على اصوله وآدابه كى تتعزز العلاقة الزوجية . ما الذى جعل موضوع الخاطئة التى نتجنب من غياب الثقافة الجنسية بين الزوجين . وبالنسبة الى جيل الشباب فهم معرضون لكثير من الامراض الاجتماعية نتيجة الجهل بالجنس وآدابه وأصوله وأخطرها البحث عن الاخر فى ظل انعدام المتعة مع الشريك الشرعى ومن هنا تلجأ الزوجة أو الزوج فى بعض الحالات الى الخيانة . ",ara
25093,2017-34,jeun,102,نسبة الطلاق مرتفعة فى مجتمعنا لكثير من الاسباب منها غير المعلن وهوالجانب الجنسى بمعنى أن المرأة لا تستطيع أن تحمل علاقة غير متوازنة جنسيا فتطلب الطلاق من غير أن تعلن عن دوافعها الحقيقية . ان الجهل الجنسى يحفز الفرد للحصول على المعرفة من مصادر خفية أو فى الأفلام الاباحية وتكون النتيجة الحصول على المعلومات الخاطئة والوقوع فى التجريب أو الخبرات التى تؤدى الى الشعور بالاشمئزاز أو الاحساس بالاثم والخطيئة والخوف والقلق والاستغراق فى أحلام اليقظة والانحراف الجنسى والاضطراب النفسى أن أهداف التربية الجنسية يجب أن تشمل تزويد الفرد بالمعلومات الصحيحة اللازمة عن ماهية النشاط الجنسى وتعليمه الالفاظ المتصلة بأعضاء التناسل والسلوك ,ara
25094,2017-34,jeun,108,"الجنسى واكسابه التعاليم الدينية والمعايير الاجتماعية والقيم الاخلاقيةالتجارب الجنسية غير المسؤولة قبل الزواج والتى يحاول خلالها الشاب أو حتى الفتاة – استكشاف المجهول أو المحظور بدافع الحاح الرغبة الجنسية المتأججة 7 echoma seket gless : hadchi li trabaw 3 lih nass le 9 dam ama had lejil salama yarebi kolchi 3 arfino Sujet : les relations theorique sur internet ! Lun 07 Avr 2008 , 12 : 44 pm في عصر العولمة والإنفتاح على كل الثقافات والحضارات ، أصبح العلم والتطور التكنولوجي يتدخل في حياتنا اليومية بكل تفاصيلها ، ومنها شبكة الانترنت التي باتت تستهوي الشباب المتلهف على الإطلاع على هذا العالم الواسع ولذلك يتسمر الشباب ومن كلا الجنسين في الجلوس أمام شاشات ",ara
25095,2017-34,jeun,104,"الحاسوب ولساعات وساعات للحصول على ما يريدون وبالتالي تنشأ علاقاتتنتشر مواقع التعارف والزواج عبر الشبكة العنكبوتية ، إذ يتقدم كل من الطرفين بتقديم المعلومات الشخصية عنه ، الإسم الوهمي والعمر والبلد والصفات التي يتحلى بها ، والصفات التي يرجوها من الطرف الآخر والباحث عن الشريك ينطلق بإختيار ما يناسبه من شريك وعند الموافقة تبدأ الرسائل الموجزة إلى أن تنتهي العلاقة إلى وسيلة إتصال أخرى عبر "" الإميل "" ليبدأ كل منهما الإتصال بالآخر عبر الماسنجر أو ما يسمى بالمحادثة الكتابية المباشرة "" الشات "" ويتم عبرها تبادل الأحاديث والصور وتحمل في طيات هذه الأحاديث المشاعر الجياشة ، إذ يتعلق كل من الطرفين بالآخر في ",ara
25096,2017-34,jeun,102,كثيرة ومتعددة ، إلا أن الكثيرات يتعمدن إستعمال النت لمواصلة ربط صداقاتلا تجر إلا خيبة الأمل والصدمة وهناك من توهمت أنها مع فارس الأحلام لتجد الإرتباط العاطفي عبر النت ورغم نجاح بعض النماذج ، إلا أنه يبقى ضربا من ضروب الجنون فكيف تثق الواحدة منهن بمعلومات لا إثبات عليها ، وبمشاعر لا ترى ملامح قائلها ، وكيف للنت أن يقرب دولة إلى دولة أو قلب إلى قلب ، فهذه الطريقة للزواج محرمة شرعا ، حيث لا يحمد عقباها وتكشف الزيغ والتمويه والوهم والخيال وعدم المصداقية ، ناهيك عن أنها باب من أبواب الفاحشة بين الناس وفشو الأسرار من الطرفين قد تأخذ ,ara
25097,2018-51,jeun,103,"طرفا آخرا عند الخلاف نحو نشر الأسرار عبر الشبكة العنكبوتية . هناك الكثير من هم يصيرون في حالة من تغييب العقل لدرجة يصدق أنه في علاقة عاطفية ماهي في الحقيقة إلا إشباع لجوع عاطفي ليس إلا . Sujet : les relations theorique sur internet ! Lun 07 Avr 2008 , 12 : 44 pm في عصر العولمة والإنفتاح على كل الثقافات والحضارات ، أصبح العلم والتطور التكنولوجي يتدخل في حياتنا اليومية بكل تفاصيلها ، ومنها شبكة الانترنت التي باتت تستهوي الشباب المتلهف على الإطلاع على هذا العالم الواسع ولذلك يتسمر الشباب ومن كلا الجنسين في الجلوس أمام شاشات الحاسوب ولساعات وساعات للحصول على ما يريدون وبالتالي تنشأ علاقات ",ara
25098,2018-51,jeun,106,"تنتشر مواقع التعارف والزواج عبر الشبكة العنكبوتية ، إذيتقدم كل من الطرفين بتقديم المعلومات الشخصية عنه ، الإسم الوهمي والعمر والبلد والصفات التي يتحلى بها ، والصفات التي يرجوها من الطرف الآخر والباحث عن الشريك ينطلق بإختيار ما يناسبه من شريك وعند الموافقة تبدأ الرسائل الموجزة إلى أن تنتهي العلاقة إلى وسيلة إتصال أخرى عبر "" الإميل "" ليبدأ كل منهما الإتصال بالآخر عبر الماسنجر أو ما يسمى بالمحادثة الكتابية المباشرة "" الشات "" ويتم عبرها تبادل الأحاديث والصور وتحمل في طيات هذه الأحاديث المشاعر الجياشة ، إذ يتعلق كل من الطرفين بالآخر في كثيرة ومتعددة ، إلا أن الكثيرات يتعمدن إستعمال النت لمواصلة ربط صداقات ",ara
25099,2018-51,jeun,101,لا تجر إلا خيبة الأمل والصدمة وهناك من توهمت أنها مع فارس الأحلام لتجدالإرتباط العاطفي عبر النت ورغم نجاح بعض النماذج ، إلا أنه يبقى ضربا من ضروب الجنون فكيف تثق الواحدة منهن بمعلومات لا إثبات عليها ، وبمشاعر لا ترى ملامح قائلها ، وكيف للنت أن يقرب دولة إلى دولة أو قلب إلى قلب ، فهذه الطريقة للزواج محرمة شرعا ، حيث لا يحمد عقباها وتكشف الزيغ والتمويه والوهم والخيال وعدم المصداقية ، ناهيك عن أنها باب من أبواب الفاحشة بين الناس وفشو الأسرار من الطرفين قد تأخذ طرفا آخرا عند الخلاف نحو نشر الأسرار عبر الشبكة العنكبوتية . ,ara
25100,2017-34,jeun,103,"هناك الكثير من هم يصيرون في حالة من تغييب العقل لدرجةيصدق أنه في علاقة عاطفية ماهي في الحقيقة إلا إشباع لجوع عاطفي ليس إلا . Sujet : al 3 ayno 3 alayna ha 9 ! Lun 07 Avr 2008 , 12 : 50 pm في ليله من أجمل ليالي كل فتاه في ليله عرس هذه الفتاه حصل ماهو غير متوقع صعدت الأم وأخذت تساعد ابنتها في ارتداء فستانها الأبيض وحانت وقت الزفة والفتاه واقفة بجوار عريسها أخذت تقول لأمها لا أرى شيئا أصبحت الأم تهدأ ابنتها ونصحتها أن تقرأ بعض آيات القران ربما يكون فأخذت العروس تبكي وتقول إنها لاترى كل ماهو حولها ظلام أمسكت الأم بيد ",ara
25101,2017-34,jeun,106,وصعدوا إلى غرفه العروس ومعهم عريسها لقد حاولوا تهدءتهاوكثر الهمس والجدل حتى نزلت الأم وآخذت تخبر الحضور بأن ابنتها لاترى وطلبت من الحضور أن يتوضأ فربما أصيبت ابنتها بعين حاسده واستجاب الحضور رأفة ورغبه ولكن العروس لم تسترد بصرها وأصر العريس على تكمله مراسم الزواج وهو مصمم وهكذا أخذت الفتاه تتردد على الأطباء والشيوخ حتى في يوما من الأيام سمعت عن شيخ جيد ذهبت إليه قال لها أنها مصابه بعين قويه لا تذهب إلا بموت صاحبها أو وفي يوم من الأيام استيقظت من نومها وهي ترى أول ما فكرت أن تفعله ركضت إلى أجاب أخيها : الو . قالت : أريد أمي لقد أبصرت لقد أبصرت اخبر ,ara
25102,2017-34,jeun,112,"فقال أخيها وهو مختنق بغصة الم : لقد توفيت والدتنا هذا الصباح . سبحان الله جميع الحضور قد توضأ إلا الأم ولم يخطر في بال احد انه يمكن من * الرجاء ممن يقرأ هذه الايات نشرها لتعم الفائده وجزاكم الله خيرا Sujet : Re : al 3 ayno 3 alayna ha 9 ! Lun 07 Avr 2008 , 2 : 31 pm Sujet : Re : al 3 ayno 3 alayna ha 9 ! Lun 07 Avr 2008 , 2 : 54 pm Sujet : Re : al 3 ayno 3 alayna ha 9 ! Lun 07 Avr 2008 , 4 : 52 pm Sujet : adrare tafkir 9 abla nawm ! Lun 07 Avr 2008 , 5 : 15 pm صراحه انا احاوول قد مااقدر اجيب لكم مواضيع هامه بحياتكم وهذا الموضوع لفت نظري وجبته ابي رايكم : ",ara
25103,2017-34,jeun,114,كلنا نعلم ان فترة ماقبل النوم ( 10 او 15 دقيقه قبل النوم ) هي فترة تفكير واسترجاع لكل احداث اليوموالحياه بوجه عام . وعادة مايستحوذ على تفكيرنا في تلك الافكار الاحداث السلبيه ومحاولة البحث عن الحلول البديله وبالتالي ففترة ماقبل النوم عادة لاتكون فترة استرخاء لكثير منا . بل فترة يسودها الهم والحزن ولذا فإن مرحلة التفكير قبل النوم من أخطر الوسائل السلبية على الإنسان : هذا موضوع مهم جدا ً جدا ً لحياة الأشخاص النفسية وبالذات التفكير قبل النوم وبعد الإفاقة في الصباح ومهم جدا ً معرفة . هل يستحوذ على الشخص التفكير الإيجابي أم السلبي ؟؟؟ لأن أ ي الأحساس بالإحباط أو الاكتئاب أو عدم القدرة على مواصلة أي عمل أو دراسة بحماس . ,ara
25104,2017-34,jeun,118,"سببه هو البرمجة الذاتية الداخلية في عقل الإنسان اللاوعي نتيجة ما أختزنه من الماضي أما سلبيا ً أو إيجابيا . وقوة البرمجة الايجابية والسلبية نسبية من شخص إلى آخر بحسب ظروف الإنسان وشخصيته وبرامجه العقلية فمجرد فهم الأفكار السلبية وأسبابها "" موقف مؤلم , تربية خاطئة ، ضغوط نفسية من العمل "" 3ـ أستحضاره ليلا ومن ثم أشغال العقل اللأواعي إلى الصباح "" بالرغم من أن الإنسان نائم ولكن عقله لاينام بل مشغول بالموقف الماضي "" 5ـ ثم الوصول إلى عيادة الطبيب النفسي وهذا كله فقط بسب البرمجة الذاتية السلبية . 6ـ فيجب فقط القضاء على مجرد التفكير السلبي وأبداله بالتفكير الأيجابي 1ـ كتابة الأهداف الرائعة التي تود تحقيقها "" أهم هدف في حياتك "" أكتبه أسمك في ذيل الورقة ",ara
25105,2017-34,jeun,102,"3 ـ التخيل بإن الهدف قد تحقق بكل ألوانه وأحجامه . ومصاحبة المشاعر الرائعة وكإنها تحققتبالفعل . وتنفس بطريقة عميقة جدا ً و إملاء الرئتين بالأكسجين المجاني 4ـ من ثم سيكون رائع بأن تخلد للنوم وآخر تفكيرك هو النجاح في تحقيق هدفك ستصحو . مرتاح 2 - أستحضار موقف رائع من المواقف الماضية "" النجاح في مرحلة من مراحل الدراسية , النجاح في تحقيق هدف كبير , النجاح في مساعدة أي , النجاح في تحقيق هدف لأنقاذك من مأزق أو لمشكلة كانت 3ـ التركيز على الموقف الإيجابي وتكبير الصورة بالتخيل أو تقوية الأصوات المصاحبة لها "" إذا كان الموقف يذكرك بأصوات التشجيع والمدح والتصفيق وغيرها "" ",ara
25109,2017-34,jeun,120,"Sujet : la création de l ' univers Lun 07 Avr 2008 , 8 : 49 pmمنذ ملايين السنين و قبل أن توجد الحياة كان الكون والدخان الكوني متجمعين في ذرة واحدة ثم نتيجة أزدياد الضغط عليها وارتفاع الحرارة أدة الى انفجار هائل بقوة تعادل أكثر من 1000000000 قنبلة نووية ويعرف اليوم بسم ( الانفجار العظيم ) قال تعالى ( أولم ير الذين كفرو أن السموت و الأرض كانتا رتقا ً ففتقناهما ) الأنبياء 30 وهذه الآية واضحة الدلالة على أن الكون الذي نحيا فيه كون مخلوق له بداية بدأ الله تعالى خلقه من جرم ابتدائي واحد ( مرحلة الرتق ) وهو القادر على كل شيء ثم أمر الله تعالى بفتق هذا الجرم الابتدائي فانفتق ( مرحلة الفتق ) ثم بعد الانفجار تحول الى دخان الذي منه تكونت الكواكب والنجوم والمجرات والسماء والأرض ",ara
25110,2017-34,jeun,123,قال تعالى ( ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها و للأرض ائتيا طوعا ً أو كرها ً قالتا اتينا طائعين ) فصلت 11ثم اكتشف العلماء الكون يتوسع في الوقت الحاضر و جميع المجرات تبتعد عن بعضها بشكل متزايد وهذا يعني بعد الانفجار أخذ الكون يتوسع في كل الاتجاهات قال تعالى ( و السماء بنيناها بأييد ٍ و انا لموسعون ) الذاريات 47 بعد 0 . 00001 ثانية على حدوث الانفجار انخفضت درجة الحرارة من 1032 مليون درجة مئوية الى 1014 مليون درجة مئوية ما سمح للجسيمات الدون ذرية ( الكوارك ) بالاتحام للتشكيل الذرة وبعد مرور ثانية كانت المادة الكونية أصبحت من ذرات ثم بدأت تتشكل النجوم والسدم و الكواكب في ست أيام كل شيء أصبح جاهز للحياة قال تعالى ( ان ربكم الله الذي خلق السموت والأرض في ستة أيام ثم استى على العرش ) الأعراف 54 ,ara
25111,2017-34,jeun,123,"Sujet : Re : la création de l ' univers Lun 07 Avr 2008 , 9 : 39 pm - الخطوة 1 : جزيء حمض الأكساليك رباعي الكربون يتفاعل مع أستيل كوأنزيم أ ثنائي الكربون لينتج جزيء واحد حمض الستريك سداسي الكربون ويتحرر الكوأنزيم أ للبحث عن أستيل أخر يرتبط معه . - الخطوة 2 : يتأكسد حمض الستريك حيث يتحول إلى مركب خماسي الكربون بعد تحرير جزيء غاز ثاني أكسيد الكربون و بروتونان وإلكترونان يرتبطان مع إن إي دي موجب لتكوين إن إي دي إتش إتش موجب . - الخطوة 3 : يتأكسد المركب خماسي الكربون ويتحول إلى مركب رباعي الكربون بنفس الطريقة في الخطوة 2 وينتج نفس النواتج المذكورة في الخطوة 2 مع إضافة تكوين جزيء إي تي بي من الطاقة المتحررة بربط إي دي بي مع مجموعة فوسفات . ",ara
25112,2017-34,jeun,131, - الخطوة 4 : يتأكسد المركب الرباعي الكربون ويتحول إلى مركب رباعي الكربون مع تحرير بروتونان وإلكترونان ترتبط مع إف إي دي الذي يتحول إلى إف إي دي إتش2 - الخطوة 5 : يتأكسد المركب رباعي الكربون ويتحول إلى حمض الأكساليك مع تحرير بروتونان وإلكترونان ترتبط مع إن إي دي موجب حيث يتحول إلى إن إي دي إتش إتش موجب . وتغلق الدورة . ونبدأ من جديد دورة جديدة . جزيء حمض الأكساليك ، جزيء استيل كوأنزيم أ ، و3 إن إي دي موجب ، 1 إف إي دي ، 1 إي دي بي ، 1 مجموعة فوسفات كوانزيم أ ، 2 جزيء ثاني أكسيد الكربون ، 3 إن إي دي إتش 3 إتش موجب ، 1 إف إي دي إتش 2 . جزيء إي تي بي ، جزيء حمض الأكساليك . ,ara
25113,2017-34,jeun,104,"حينما نتكلم عن الأكسدة الكاملة لجزيء جلوكوز واحد ، فإن مرحلة دورة كريبس تحتوي على دورتين ، وبالتالي يجب ضرب المواد المتفاعلة والمواد الناتجة في 2 . الناتج الصافي من مرحلة دورة كريبس عند أكسدة جزيء جلوكوز ( دورتين : على اعتبار أن حمض الأكساليك والكوأنزيم أ موجودين ضمن المواد المتفاعلة وضمن المواد الناتجة . وهنا تكون الأكسدة قد اكتملت كليا لأن2 الأستيل تفكك كليا حيث نتج 4 جزيء ثاني أكسيد الكربون . Sujet : Re : le cycle de krebs Lun 07 Avr 2008 , 9 : 38 pm ويلتفي برشلونة بذلك مع مانشستر يونايتد في الدور قبل النهائي بينما يلتقي ليفربول مع تشيلسي في المواجهة الاخرى بالدور قبل النهائي . ",ara
25114,2017-34,jeun,111,"على استاد "" كامب نو "" معقل فريق برشلونة لم يواجه فريق برشلونة أي صعوبة أو خطورة في مواجهة شالكه ونجح في تجديد فوزه على الفريق الالماني بعدما سيطر أصحاب الارض على مجريات اللعب تماما عبر شوطي اللقاء . وحاول الصربي ملادن كريستاييتش مدافع شالكه تشتيت الكرة برأسه لكنها ارتدت إلى الايفواري يايا توريه لاعب برشلونة الذي وضعها زاحفة من مسافة قريبة ليكون هدف المباراة الوحيد . وعلى استاد "" أولد ترافورد "" معقل فريق مانشستر يونايتد أهدر فريق روما الايطالي فرصة ثمينة لتهديد فرصة مانشستر وتعويض الهزيمة التي مني بها الفريق علة ملعبه في إيطاليا ذهابا حيث احتسب حكم اللقاء ضربة جزاء للفريق في الدقيقة 30 عندما أخطأ وس براون بإسقاط أليساندرو مانشيني داخل منطقة الجزاء . ",ara
25115,2018-09,jeun,117,"ولكن دانييلي دي روسي أهدر الفرصة وأطاح بالكرة عاليا فوق العارضة لينتهي الشوط الاول بالتعادل السلبي . وقضى اللاعب الارجنتيني كارلوس تيفيز تماما على فرصة روما في التأهل للمربع الذهبي بعدما سجل هدف الفوز لمانشستر بضربة رأس رائعة في الدقيقة 70 فشل البرازيلي ألكسندر دوني في التصدي لها . وجاء الهدف الثمين اثر تمريرة من لاعب خط الوسط الإنجليزي الدولي أوين هارجريفز . ويلتفي برشلونة بذلك مع مانشستر يونايتد في الدور قبل النهائي بينما يلتقي ليفربول مع تشيلسي في المواجهة الاخرى بالدور قبل النهائي . على استاد "" كامب نو "" معقل فريق برشلونة لم يواجه فريق برشلونة أي صعوبة أو خطورة في مواجهة شالكه ونجح في تجديد فوزه على الفريق الالماني بعدما سيطر أصحاب الارض على مجريات اللعب تماما عبر شوطي اللقاء . ",ara
25116,2018-09,jeun,122,"وحاول الصربي ملادن كريستاييتش مدافع شالكه تشتيت الكرة برأسه لكنها ارتدت إلى الايفواري يايا توريه لاعب برشلونة الذي وضعها زاحفة من مسافة قريبة ليكون هدف المباراة الوحيد . وعلى استاد "" أولد ترافورد "" معقل فريق مانشستر يونايتد أهدر فريق روما الايطالي فرصة ثمينة لتهديد فرصة مانشستر وتعويض الهزيمة التي مني بها الفريق علة ملعبه في إيطاليا ذهابا حيث احتسب حكم اللقاء ضربة جزاء للفريق في الدقيقة 30 عندما أخطأ وس براون بإسقاط أليساندرو مانشيني داخل منطقة الجزاء . ولكن دانييلي دي روسي أهدر الفرصة وأطاح بالكرة عاليا فوق العارضة لينتهي الشوط الاول بالتعادل السلبي . وقضى اللاعب الارجنتيني كارلوس تيفيز تماما على فرصة روما في التأهل للمربع الذهبي بعدما سجل هدف الفوز لمانشستر بضربة رأس رائعة في الدقيقة 70 فشل البرازيلي ألكسندر دوني في التصدي لها . ",ara
25117,2017-34,jeun,130,"وجاء الهدف الثمين اثر تمريرة من لاعب خط الوسط الإنجليزي الدولي أوين هارجريفز . Sujet : Une analyse des quelques match de la 24 journé de gnf 1 Ven 11 Avr 2008 , 5 : 07 pm سنية اغادير الباحت عن رخصة المرور الى احدى المنافسات القارية ولم لا الفوز باللقب الدي يبعد عنه ب7 نقاط يسقط في قمة الدورة 25 امام الرجاء البيضاوي تاني الترتيب والدي عاد في مؤجله من الرباط بتعادل تمين في المؤجل 0 - 0 امام الجيش الفريقان معا ضيعا فرصتين لن تغتفرا الاول تعادل مع المولودية الوجدية احد فرق المؤخرة والرجاء البيضاوي تعادل على ميدانه امام النادي القنيطري بعد ان كان قريبا جدا من الفوز هدا لا يقلل من القنيطريين لكن الحظ وضياع ضربة جزاء ابقو الرجاء الى جانب المنهزمين المطاردين ادن هده المقابلة هي قمة الدورة والفائز ستفتح ابواب اللقب نححوه . ",ara
25118,2017-34,jeun,107,الدورة الماضية معا انتعشا معا انتصرا بهدفين لواحد معا هزما الفريقين المطاردين معا فكا النحس المطارد لهما الاول عاد للواجهة وتغلب على فترة فراغه وهزم الزموريين على ارضهم 2 - 1 هدا الفوز جعله في المرتبة الاولى على بعد 3 نقط من المطارد الرجاء بعد ان تعادل معه سلبا في المؤجل يومه الاربعاء وفتحت ابواب اللقب في عينيه اما القرش المسفيوي فقد تمكن من ضحيته هده المرة ولم يفلتها الاصطياد كان جد رائع كيف لا وهو يطيح بمنافس قوي ويتنفس الصعداء ويبتعد شيئا ما عن المؤخرة ويهدي من طبقه للمتصدر الدي استغل الفرصة ادن هل المسفيويون سيهدون هدية اخرى للعسكريين ام انهم سيديقونهم من كاس التي شرب منها الخريبكيون . ,ara
25119,2017-34,jeun,110,قمة اسفل الترتيب والتي ستغير بشكل كبير الترتيب الحالي تجمع بين الفتح الرباطي والمولودية الوجدية الفريق الرباطي عاد بتعادل تمين من مكناس 2 - 2 لكن لو احسن التعامل لخرج فائزا هده النقطة لم تخرجه من النفق المظلم الدي ظل تائها فيه مند صعوده اما الضيوف فقد اهدرو فرصة الفوز على ارضهم حين ارغمو على التعادل مع صاحب اقوى دفاع 0 - 0 هده النتائج لم تخدم مصالح الفرق المتاخرة ليبعدو اسفي عن الخطر فوز الفتح في هده المباراة وهي ليست بالصعبة تعني التخلص ولاول مرة بعد اكتر من 20 دورة من المركز الاخير ومنحه للوجديين او المكناسيين لكن في حال فوز الوجديين فان امر التزول سيكون قد حسم بنسبة مئوية كبيرة للرباطيين . ,ara
25120,2017-34,jeun,116,صراعهما على اللقب يبدو مستحيلا ويتوسطان الترتيب ليس هناك ما يخسرانه معا لكن مازال البحت عن احدى المشاركات القارية والاقليمية هدا الامر سيجعل كلا من الوداد والمسيرة يدخلان المقابلة بجدية شباب المسيرة عودنا على ازعاج المضيفين وهزمهم امام انصارهم وهدا ان كان يدل فانه يدل على ان الفريق مرتاح باللعب في باقي المدن عكس العيون التي يقطع فيها كيلومترات من اجل الاستقبال اما الوداد بعد ان اصيب بصدمة من العبار حين اقصي من كاس العرش امام احد اقوى اندية القسم التاني الشباب الهواري 3 - 1 قد تصعب ماموريته في العودة السريعة للمنافسات بكل قواه الدورة الماضية شهدت فوزه الكبير على المغرب التطواني 1 - 0 ادن من سيظفر بنقاط هده المباراة اصحاب الارض ام الضيوف الباحتين عن ازعاج اخر,ara
25124,2017-34,jeun,137,"Sujet : Re : Une analyse des quelques match de la 24 journé de gnf 1Sujet : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Mar 15 Avr 2008 , 5 : 26 pm يلتقي فالنسيا مع خيتافي في مواجهة خارج حدود التوقعات يوم الأربعاء ، في المباراة النهائية لمسابقة كأس إسبانيا لكرة القدم ، والتي ستقام بين الفريقين في العاصمة مدريد . وتشكل المباراة أهمية كبيرة بالنسبة للفريقين ، ففالنسيا يعتبرها فرصة لإنقاذ موسمه بعد نتائجه المخيبة في الدوري المحلي حيث يحتل المركز الخامس عشر بفارق 30 نقطة خلف ريال مدريد المتصدر ، ومسابقة دوري أبطال أوروبا التي ودعها من الدور الأول ، فيما يسعى خيتافي من خلالها إلى تتويج موسمه الرائع بعد خروجه مرفوع الرأس من الدور ربع النهائي لمسابقة كأس الاتحاد الأوروبي على يد بايرن ميونيخ الألماني وبالتالي تعويض فشله في إحراز لقب بطل مسابقة الكأس المحلية الموسم الماضي أمام إشبيليه صفر - 1 . ",ara
25125,2018-09,jeun,174,"Sujet : Re : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Mar 15 Avr 2008 , 5 : 47 pmSujet : Re : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Mar 15 Avr 2008 , 5 : 49 pm Sujet : Re : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Sujet : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Mar 15 Avr 2008 , 5 : 26 pm يلتقي فالنسيا مع خيتافي في مواجهة خارج حدود التوقعات يوم الأربعاء ، في المباراة النهائية لمسابقة كأس إسبانيا لكرة القدم ، والتي ستقام بين الفريقين في العاصمة مدريد . وتشكل المباراة أهمية كبيرة بالنسبة للفريقين ، ففالنسيا يعتبرها فرصة لإنقاذ موسمه بعد نتائجه المخيبة في الدوري المحلي حيث يحتل المركز الخامس عشر بفارق 30 نقطة خلف ريال مدريد المتصدر ، ومسابقة دوري أبطال أوروبا التي ودعها من الدور الأول ، فيما يسعى خيتافي من خلالها إلى تتويج موسمه الرائع بعد خروجه مرفوع الرأس من الدور ربع النهائي لمسابقة كأس الاتحاد الأوروبي على يد بايرن ميونيخ الألماني وبالتالي تعويض فشله في إحراز لقب بطل مسابقة الكأس المحلية الموسم الماضي أمام إشبيليه صفر - 1 . ",ara
25126,2017-34,jeun,117,"Sujet : Re : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Mar 15 Avr 2008 , 5 : 47 pmSujet : Re : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Mar 15 Avr 2008 , 5 : 49 pm Sujet : Re : final de la COPA DEL REY Valencia FC vs Getafe demain Sujet : academie du real madrid a rabat ! Mer 16 Avr 2008 , 9 : 40 pm أبرمت إدارة فريق ريال مدريد حامل لقب الدوري الأسباني لكرة القدم عددا ً من اتفاقيات التعاون في المغرب اليوم الأربعاء من بينها تأسيسه مدرسة لكرة القدم في العاصمة الرباط تهتم بتأهيل الأطفال اجتماعيا ً خاصة المنحدرين من وردد الأطفال المنضمون للمدرسة والذين تجمعوا بمبنى بلدية الرباط لاستقبال رامون كالديرون رئيس النادي الأسباني صيحة "" يحيا مدريد . ",ara
25127,2018-09,jeun,105,"ويختتم كالديرون زيارته للمغرب اليوم في مدينة طنجة بعدما التقى برئيس الوزراء المغربي عباس الفاسي . Sujet : Re : academie du real madrid a rabat ! Mer 16 Avr 2008 , 10 : 50 pm sma 3 t bi had khabar fi sebah walakin mochkil hwa : wach hna nb 9 aw tsanaw fi real madrid ou . 3 ad tanbni lina madrasa dial kora Sujet : academie du real madrid a rabat ! Mer 16 Avr 2008 , 9 : 40 pm أبرمت إدارة فريق ريال مدريد حامل لقب الدوري الأسباني لكرة القدم عددا ً من اتفاقيات التعاون في المغرب اليوم الأربعاء من بينها تأسيسه مدرسة لكرة القدم في العاصمة الرباط تهتم بتأهيل الأطفال اجتماعيا ً خاصة المنحدرين من ",ara
25129,2017-34,jeun,127,"Dernière édition par ultramadrid le Dim 20 Avr 2008 , 2 : 27 pm , édité 1 foisSujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ANGLETERRE 35 eme journée : MU EST SOUS PRESSION Ven 18 Avr 2008 , 7 : 47 pm وأحرز لاعب خط الوسط الغاني الدولي مايكل ايسيان هدف الفوز لتشيلسي قبل أربع دقائق على نهاية الشوط الأول ليكون الهدف هو الثامن له في الموسم الحالي . ورفع تشيلسي رصيده إلى 78 نقطة بفارق نقطتين فقط خلف مانشستر يونايتد المتصدر والذي لا تزال له مباراة مؤجلة . Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ANGLETERRE 35 eme journée : MU EST SOUS PRESSION Dim 20 Avr 2008 , 1 : 59 pm أنقذ المهاجم الدولي الأرجنتيني كارلوس تيفيز فريقه مانشستر يونايتد المتصدر وحامل اللقب من الخسارة عندما سجل هدف التعادل في مرمى بلاكبيرن روفرز ( 1 - 1 ) في المرحلة الخامسة والثلاثين من الدوري الإنكليزي لكرة القدم . ",ara
25130,2017-34,jeun,115,واستعاد آرسنال توازنه وعزز موقعه في المركز الثالث بفوزه على ضيفه ريدينغ ( 2 - 0 . وضمن ليفربول إلى حد بعيد موقعه في المركز الرابع المؤهل إلى دوري أبطال أوروبا الموسم المقبل ، عندما عمق جراح مضيفه فولهام بالفوز عليه بهدفين نظيفين سجلهما جيرماين بيننت ( 17 ) وبيتر كراوتش ( 70 ) وأنعش بولتون آماله في البقاء بفوزه الثمين على مضيفه ميدلزبره بهدف وحيد وحقق وست هام فوزا ً صعبا ً على ضيفه دربي كاونتي صاحب المركز الأخير وأول الهابطين إلى الدرجة الأولى بهدفين لبوبي زامورا ( 20 ) وكارلتون كول ( 77 ) مقابل هدف لتيرون ميرس ( 65 . وتعادل ويغان مع توتنهام بهدف لاميل هيسكي ( 12 ) مقابل هدف للبلغاري ديميتار برباتوف ( 9 . وتختتم المرحلة الأحد بلقاءات استون فيلا مع برمنغهام ، ونيوكاسل مع سندرلاند ، ومانشستر سيتي مع بورتسموث ,ara
25131,2017-34,jeun,112,"Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ANGLETERRE 35 eme journée : MU EST SOUS PRESSION Dim 20 Avr 2008 , 2 : 24 pmعمق أستون فيلا جراح جاره برمنغهام وعزز حظوظه بالمشاركة في كأس الإتحاد الأوروبي الموسم المقبل بعدما سحقه 5 - 1 الأحد في المرحلة الخامسة والثلاثين من الدوري الإنكليزي لكرة القدم . Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ANGLETERRE 35 eme journée : MU EST SOUS PRESSION Sujet : NBA playoff 20072008 Dim 20 Avr 2008 , 1 : 52 pm Dernière édition par ultramadrid le Lun 28 Avr 2008 , 8 : 47 pm , édité 4 fois حققت فرق سان أنطونيو سبيرز حامل اللقب وكليفلاند كافالييرز ونيو أورليانز هورنتس ويوتا جاز بداية جيدة في الدور الأول من الـ "" بلاي أوف "" ضمن الدوري الأميركي للمحترفين في كرة السلة . ",ara
25132,2017-34,jeun,116,"ويتأهل إلى الدور الثاني من الـ "" بلاي أوف "" الفريق الذي يسبق منافسه للفوز في 4 مباريات من أصل سبع . خطت أندية سان انطونيو سبيرز ونيو اورليانز هورنتس واورلاندو ماجيك خطوة هامة نحو الدور الثاني من البلاي أوف ضمن دوري كرة السلة الأميركي للمحترفين ، بتحقيق كل منها للفوز الثاني على التوالي الأول على فينيكس صنز 102 - 96 ، والثاني على دالاس مافريكس 127 - 103 ، والثالث على تورونتو رابتورز 104 - 103 الثلاثاء ضمن الدور الأول . ويحتاج كل من الأندية الثلاثة إلى فوزين فقط في المباريات الخمس المتبقية لبلوغ الدور الثاني . وفي الثانية ، حقق نيو اورليانز هورنتس فوزا ً كبيرا ً على ضيفه دالاس مافريكس 127 - 103 . وفي الثالثة ، استغل اورلاندو ماجيك عاملي الأرض والجمهور وحقق فوزه الثاني على التوالي على تورونتو رابتورز وكان بصعوبة 104 - 103 . ",ara
25133,2017-34,jeun,106,"وعلى ملعب "" ستايبلز سنتر "" وأمام 18997 متفرجا ً، حذا ليكرز حذو غريمه التقليدي بوسطن وحسم مواجهته الثانية مع ضيفه دنفر بسهولة أيضا ً 122 - 107بفضل جهود نجمه كوبي براينت الذي سجل 19 من نقاطه الـ49 في 4 . 19 دقيقة خلال الربع الأخير ، كما أضاف 10 تمريرات حاسمة ليضع فريقه على المسار الصحيح نحو تجنب سيناريو الموسمين الماضيين عندما خرج من الدور الأول على يد فينيكس صنز في المناسبتين . وعلى ملعب "" تي دي بانكنورث غاردن "" وأمام 18624 متفرجا ً، قطع بوسطن نصف الطريق نحو التأهل إلى الدور الثاني للمرة الأولى منذ عام 2003 بعدما سيطر على مباراته الثانية مع ضيفه أتلانتا بفضل الأداء الجماعي بحيث تجاوز خمسة من لاعبيه حاجز العشر نقاط . ",ara
25134,2017-34,jeun,124,"وعلى ملعب "" ذي بالاس أوف اوبرن هيلز "" وأمام 22076 متفرجا ً، يبدو أن ديترويت "" تعلم "" درسا ً قيما ً من مباراته الأولى مع ضيفه فيلادلفيا عندما كان متقدما ً بفارق 15 نقطة قبل أن يستهتر لاعبوه بمنافسيهم فدفعوا الثمن غاليا ً بخسارتهم تلك المباراة 86 - 90في المباراة الأولى ، عاد تورونتو رابتورز إلى أجواء المنافسة بفوز كبير ومستحق على اورلاندو ماجيك بفارق 14 نقطة ( 108 - 94 . وحسم اورلاندو ماجيك نتيجة المباراة في شوطها الأول بعدما حسمه في صالحه بفارق 21 نقطة بكسبه الربعين الأوليين 28 - 20 و33 - 20 على التوالي . وفي الثالثة ، عانى هيوستن روكتس الأمرين لانتزاع الفوز من يوتا جاز وبفارق سلة واحدة 94 - 92 . ويدين هيوستن روكتس بانتصاره إلى نجمه تريسي ماكغريدي الذي تألق في الدقائق الأخيرة من الربع الأخير وسجل 7 نقاط في الدقائق الثلاث الأخيرة كانت كافية لترجيح كفة فريقه . ",ara
25135,2017-34,jeun,123,بات سان انطونيو سبيرز حامل اللقب على بعد فوز واحد من التأهل إلى الدور الثاني من بلاي اوف الدوري الأميركي للمحترفين في كرة السلة بتحقيقه الفوز الثالث على التوالي على منافسه فينيكس صنز ( 115 - 99 ) الجمعة ضمن منافسات المنطقة الغربية . وكان سان انطونيو توج بطلا ً في الموسم الماضي بفوزه على كليفلاند كافالييرز ( 4 - 0 ) في الدور النهائي . وفشل أي فريق في تاريخ دوري المحترفين في قلب تأخره ( 0 - 3 ) إلى فوز ( 4 - 3 ) حتى الآن . وهي المرة الأولى التي يخسر فيها فينيكس صنز ثلاث مباريات متتالية هذا الموسم . فقد بدا سان انطونيو مصمما ً على حسم المباراة منذ البداية حيث سجل فارقا ً مريحا ً في الربع الأول بلغ 14 نقطة ( 33 - 19 ) ، ونشط فينيكس في محاولة لتدارك الوضع بسرعة لكنه لم يتمكن من تحقيق أفضل من التعادل ( 28 - 28 ) في الثاني . ,ara
25136,2017-34,jeun,115,وضرب سان انطونيو مجددا ً في الربع الثالث ( 30 - 25 ) حاسما ً النتيجة بنسبة كبيرة إذ عقد المهمة كثيرا ً على فينيكس الذي كان بحاجة إلى فارق 19 نقطة لأدراك التعادل في الربع الأخير لكنه حسمه بثلاث نقاط فقط ( 27 - 24 ) ليضم نفسه في موقف صعب يهدده بالخروج من الدور الأول للنهائيات . ويدين سان انطونيو بالفضل بالفوز إلى الفرنسي طوني باركر الذي تألق بشكل لافت بتسجيله 41 نقطة مع 12 تمريرة حاسمة ، وبرز زميلاه أيضا ً تيم دنكان ( 23 نقطة و10 متابعات ) ومانو جينوبيلي ( 20 نقطة . ولدى فينيكس ، سجل اماري ستودماير ( 28 نقطة مع 11متابعة ) ولياندرو باربوزا ( 20 نقطة ) وشاكيل اونيل ( 19 نقطة . وفي المنطقة الغربية أيضا ً، قلص دالاس مافريكس الفارق مع نيو اورليانز إلى ( 1 - 2 ) بفوزه في المباراة الثالثة ( 97 - 87 . ,ara
25137,2017-34,jeun,134,"تألق نجم دالاس الألماني ديرك نوفيتسكي الذي سجل 32 نقطة مع 19 متابعة ، وأضاف جايسون تيري وجوش هوارد 22 و18 على التوالي ، في حين كان جاميرو بارغو الأفضل في صفوف نيو اورليانز برصيد 30 نقطة . وفي المنطقة الشرقية ، تفوق فيلادلفيا سفنتي سيكسرز مجددا ً بتقدمه على ديترويت بيستونز ( 2 - 1 ) إثر فوزه عليه في المباراة الثالثة بسهولة تامة بفارق عشرين نقطة ( 95 - 75 . وسجل لفيلادلفيا صامويل دالمبرت 22 نقطة مع 16 متابعة واندريه ميلر 21 نقطة ، ولديترويت ريتشارد هاميلتون 23 نقطة وتايشون برينس 18 نقطة . beau travail a khay abdou , t ' es le meilleur . tan 7 ayik men had lmanbar قطع كل من لوس انجلوس ليكرز ويوتا جاز وأورلاندو ماجيك خطوة إضافية نحو التأهل إلى الدور الثاني من بلاي أوف الدوري الأميركي للمحترفين في كرة السلة ، في حين عرقل أتلانتا هوكس طموحات بوسطن سلتيكس بالاقتراب أكثر من حجز بطاقته السبت . ",ara
25139,2017-34,jeun,103,"Auparavant , le Barça se sera déplacé samedi à La Corogne ( 9 e . Dernière édition par ultramadrid le Lun 28 Avr 2008 , 6 : 25 am , édité 1 fois Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 34 e journée : LE REAL Y EST PRESQUE Dim 27 Avr 2008 , 10 : 59 am بخر ديبورتيفو لا كورونيا آمال ضيفه برشلونة في استعادة اللقب عندما تغلب عليه 2 - صفر السبت في افتتاح المرحلة الرابعة والثلاثين من الدوري الاسباني لكرة القدم . وأسدى ديبورتيفو لا كورونيا خدمة كبيرة إلى ريال مدريد المتصدر وحامل اللقب الذي بات يملك فرصة حسم أمر اللقب الأحد في حال فوزه على ضيفه اتلتيك بلباو وتعثر فياريال الثاني أمام مضيفه بيتيس ",ara
25140,2017-34,jeun,116,"وفي مباراة أخرى تعادل ريال مورسيه مع إشبيليه بنتيجة صفر - صفر في لقاء اتسم بالخشونة لا سيما من لاعبي مورسيه الذين تلقوا أربع بطاقات صفراء مقابل بطاقة لإشبيليهSujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 34 e journée : LE REAL Y EST PRESQUE Dim 27 Avr 2008 , 5 : 19 pm Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 34 e journée : LE REAL Y EST PRESQUE Dim 27 Avr 2008 , 7 : 39 pm Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 34 e journée : LE REAL Y EST PRESQUE Lun 28 Avr 2008 , 6 : 21 am والفوز قلص الفارق بين فياريال صاحب المركز الثاني وريال مدريد المتصدر إلى سبع نقاط مما قد يؤجل احتفالات ريال مدريد بلقب الدوري الأسباني للمرة الثانية على التوالي حتى الأسبوع المقبل على الأقل . ",ara
25141,2017-34,jeun,123,"Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 34 e journée : LE REAL Y EST PRESQUE Lun 28 Avr 2008 , 6 : 23 amتمكن ريال مدريد من التغلب على أتلتيك بيلباو بثلاثية نظيفة في الجولة الرابعة والثلاثين من منافسات بطولة الدوري الأسباني , وقدم الفريقان عرضا ً رائعا ً طوال مجريات المباراة إلا أن ريال مدريد كان أكثر إقناعا ً ونجاعة . وبهذا الفوز يغرد ريال مدريد خارج السرب ويتربع على عرش الليغا , وبفارق عشرة نقاط عن أقرب ملاحقيه فريق فياريال , الذي تغلب اليوم على فريق بيتيس بهدف للاشيء , ليؤجل بفوزه هذا احتفال ريال مدريد بلقب الليغا إلى المرحلة القادمة . وعليه , فإن فاز ريال مدريد في مباراته القادمة في بامبلونه أمام فريق أوساسونا , سيحسم اللقب لصالحه دون الحاجة لبقية مباريات الدوري , مع الأخذ بعين الإعتبار أنه سيواجه بعد أوساسونا المنافس الأزلي برشلونة . ",ara
25143,2017-34,jeun,106,"Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ANGLETERRE 36 e journée : LE COMBAT DES CHEFS Sam 26 Avr 2008 , 5 : 28 pmقاد لاعب الوسط الدولي ميكايل بالاك فريقه تشلسي إلى اللحاق بمانشستر يونايتد حامل اللقب إلى الصدارة بتسجيله هدفي الفوز في مرمى الأخير 2 - 1 السبت على إستاد "" ستامفورد بريدج "" في لندن أمام 41828 متفرجا في قمة المرحلة السادسة والثلاثين من الدوري الإنكليزي لكرة القدم . وسجل بالاك الهدفين في الدقيقتين 45 و86 من ركلة جزاء رافعا رصيده إلى 6 أهداف ، فيما سجل واين روني هدف مانشستر يونايتد في الدقيقة 57 . وخول الفوز تشلسي اللحاق بمانشستر يونايتد إلى الصدارة بعدما رفع رصيده إلى 81 نقطة مع أفضلية للشياطين الحمر بفارق الأهداف . ",ara
25144,2018-09,jeun,106,وانتزع فولهام صاحب المركز التاسع عشر قبل الأخير فوزا ثمينا من مضيفه مانشستر سيتي 3 - 2 وأبقى على آماله في الحفاظ على موقعه في الدرجة الممتازة . لحق شالكه بفيردر بريمن إلى المركز الثاني بفوز الأول على مضيفه هامبورغ 1 - صفر ، وتعادل الثاني مع مضيفه كارلسروه 3 - 3 السبت في المرحلة الثلاثين من الدوري الألماني لكرة القدم . ورفع شالكه رصيده إلى 54 نقطة بفارق الأهداف خلف فيردر بريمن و9 نقاط خلف بايرن ميونيخ المتصدر والذي يلعب مع شتوتغارت الأحد في ختام المرحلة . لحق شالكه بفيردر بريمن إلى المركز الثاني بفوز الأول على مضيفه هامبورغ 1 - صفر ، وتعادل الثاني مع مضيفه كارلسروه 3 - 3 السبت في المرحلة الثلاثين من الدوري الألماني لكرة القدم . ,ara
25146,2017-34,jeun,116,"Dernière édition par ultramadrid le Lun 05 Mai 2008 , 6 : 40 am , édité 1 foisSujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 35 eme journée MADRID N ' ATTEND QUE LA FIESTA Dim 04 Mai 2008 , 1 : 26 pm حقق فريق أتلتيكو مدريد فوزا ً سهلا ً ومتوقعا ً على ضيفه ريكرياتيفو هويلفا بثلاثة أهداف نظيفة ، في لقائهما الذي أقيم مساء السبت على ملعب "" فيسنتي كالديرون "" في العاصمة الإسبانية ، في افتتاح المرحلة الخامسة والثلاثين من الدوري الإسباني لكرة القدم . وفي لقاء آخر ضمن المرحلة ذاتها ، اقتنص ريال سرقسطة ثلاث نقاط ثمينة ليواصل ابتعاده عن شبح الهبوط إلى الدرجة الثانية ، بفوزه الصعب على ضيفه ديبورتيفو لاكورونيا بهدف دون مقابل . Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 35 eme journée MADRID N ' ATTEND QUE LA FIESTA Dim 04 Mai 2008 , 3 : 13 pm ",ara
25147,2017-34,jeun,112,"Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 35 eme journée MADRID N ' ATTEND QUE LA FIESTA Lun 05 Mai 2008 , 6 : 38 amتو ِ ج نادي ريال مدريد بطلا للدوري الأسباني لكرة القدم للمرة الثانية على التوالي بعد فوزه اليوم الاحد بهدفين مقابل هدف على اوساسونا . وكان ريال مدريد قد تمكن من قلب تأخره بهدف أحرزه لأوساسونا باتكسي بونال من ركلة جزاء ( 84 ) إلى فوز بهدفين قبل نهاية المباراة بثمان دقائق بعد أن سجل اللاعبين أرين روبن ( 86 ) وجونزالو هيجوين ( 88 ) على التوالي ليحققا لفريقهم اللقب الحادي والثلاثين في تاريخه معززا ً رقمه القياسي في تحقيق الألقاب في أسبانيا ، حيث وسع ريال مدريد الفارق النقطي بينه وبين فياريال صاحب المركز الثاني إلى عشر نقاط قبل نهاية الموسم بثلاث جولات . ",ara
25148,2017-34,jeun,113,"وتمكن النادي الملكي من الفوز رغم طرد مدافعه الإيطالي كانافارو في بداية الشوط الثاني ( 47 . وبهذه النتيجة ستكون المواجهة المنتظرة بين ريال مدريد وغريمه التقليدي برشلونة يوم الأربعاء المقبل في معقل النادي الملكي سنتياجو برنابيو غير مؤثرة في ترتيب الدوري إلا أن مدريد سيسعى إلى الفوز للإحتفال باللقب بين جماهيره بعد أن كان الفوز مساء اليوم في معقل أوساسونا . Sujet : Re : CHAMPIONNAT D ' ESPAGNE 35 eme journée MADRID N ' ATTEND QUE LA FIESTA Sujet : Ligue des champions le grand final Mer 21 Mai 2008 , 9 : 19 am ملعب لوجينكي في موسكو او ملعب لينين كما كان الاسم في السابق سيستضيف نهائي دوري ابطال اوربا وهو الملعب الذي انشئ قبل 52 عام ويعتبر اكبر ملاعب روسيا . ",ara
25149,2017-34,jeun,108,"يسع الملعب نحو 84 , 745 الف متفرج ولكن للاحتياطات الامنية سيكون الملعب يوم الاربعاء نحو 69 الف متفرجلعب في مجموعة تضم كل من روما الايطالي و سبورتينغ لشبونة البرتغالي ودينامو كييف الاوكراني وفي دور الاربعة كانت المواجهة الكبيرة بين مانشستر وبرشلونة , مباراة اولى في الكامب نو انتهت تعالدية وفي الاولد ترافولد سكولز حمل التأهل تشيلسي لعب في مجموعة ضمت كل روزنبورج النرويجي و فالنسيا الاسباني وشالكة الالماني . في دور ال16 لعب الفريق امام اولمبياكوس اليوناني تعادل سلبي في الذهاب ومن ثم انقض على بطل اليونان 3 مرات في الاياب ليتأهل الفريق . Sujet : Re : Ligue des champions le grand final Mer 21 Mai 2008 , 6 : 07 pm ",ara
25150,2017-34,jeun,102,"Sujet : Re : Ligue des champions le grand final Mer 21 Mai 2008 , 11 : 13 pmاليوم يوم أحمر بعدما فاز الفريق الأحمر في بلاد الجيش الأحمر و الساحة الحمراء و بعدما تلقي مهاجم تشيلسي دروكبا بطاقة حمراء بالضربات الترجيحية 7 مقابل 6 حيث أضاع كل من كريستيانو رونالدو و تيري وأنلكا ركلاتهم الترجيحية هذا ما حدث اليوم في موسكو شروق أحمر نهار أزرق ثم غروب أي تألق المان يو في الشوط الأول ثم استفاقت تشيلسي في الشوط الثاني و اختلط الأحمر بالأزرق بعد العصر أي ثناء الأشواط الإضفية ثم تفوق الأحمر بركلات الجزء ليحل الليل ويتحول الأزرق لأسود من كثرة حزن أنصار تشيلسي ",ara
25151,2017-34,jeun,108,"فلم تبتهج الجماهير إلا بعد احمرار السماء قبيل غروب الشمسSujet : Re : Ligue des champions le grand final Jeu 22 Mai 2008 , 10 : 13 am Sujet : Re : Ligue des champions le grand final Mer 28 Mai 2008 , 3 : 15 pm Sujet : alr finahoma l 2 adkiya 2 dial le forum Hmmmm Mer 28 Mai 2008 , 6 : 44 pm يعتقد ان مؤلف هذا اللغز هو انيشتاين وهو يقول ان 98 % من العالم لا يمكنهم حله . - ملا ّ ك البيوت الخمسة لكل منهم مشروبه المفضل ، سيجاره المفضل , وحيوانه المفضل - ولا شخص من الخمسة يشرب او يدخن او يمتلك حيوان نفس الاخر - الشخص الذي يسكن في البيت الواقع في الوسط يشرب الحليب ",ara
25153,2017-34,jeun,130,alors kahy mehdi faut ke tu fass ton travail et tu envoi se sujet au corbeillSujet : Re : alr finahoma l 2 adkiya 2 dial le forum Hmmmm قاليك آسيدي واحد الاستاد سول التلاميذ ديالو قال ليهم عطيوني إسم شي حيوان رخوي ( بدون عضام ) نقز واحد جالس اللور قاليه كفتة . - قاليك آسيدي واحد الاستاد آخر سول التلاميذ ديالو قال ليهم عطيوني إسم شي حيوان برماءي نقز واحد جالس اللور قاليه كسال . - قاليك آسيدي واحد الولد تصاحب مع واحد البنت أو عطاها نمرة ديالو أو قاليها قبل مايمشي نتلاقو في L ' après - midi قالت ليه لا كاي يجلس فيها خويا . قالك هادا واحد القسم فيه 40 تلميذ . سولهم الأستاذ واحد السؤال . حتى واحد ما عرفوا . بقاوا غير كيبقوا فيه . الأستاذ كعى هو يقولهم : عندي 40 حمار فهاد القسم ,ara
25154,2017-34,jeun,106,نقز واحد الكاسول قاليه : لا آأستاذ راه كاين 41 حمار . الأستاذ جعر او هو يخرجوا من القسم . المهم التلميذ خرج او هو يطل عليهم من الشرجم قاليهم : ايوا دابا كاين 40 حمار . قالك هاد واحد الأستاذ كيقري فلعروبية جبدليهم مورتاديلا او سولهم : ما هذه ايوا نقز واحد الكاسول من اللور قاليه : كومة ( ممحاة ) ديال 16 dh . قالك هاد واحد خيينا طلع لطوبيس او مابغاش يخلص قاليهم : أنا راه مصيفطني جورج بوش . هي هاديك . خلاوه ايريح . جا واحد آخر موراه حتى هو ما بغاش يخلص . قالك هاد واحد خيينا كينسى دغيا . مشا لمكتبة بغى يشري ستيلوا : شي ستلوا الله يخليك ,ara
25155,2017-34,jeun,104,هذا واحد المعلم سول التلاميذ ديالو . ماهي اصغر حشرة في العالم . حتى واحد ماعرف . هو يلقى واحد 2 كسالى اللور كيلعبو كارطا . هو يبغي يحصلهم . التلميذ الاول . هاذي واحد الحشرة كتعيش فنيف نتاع الديب . المعلم . ماعمري ماسمعت عليها تقدر تكون . او انتا - الخطاب للتلميذ الثاني - ماهي اصغر حشرة في العالم . التلميذ الثاني . الخرموشة هي حشرة كتعيش فنيف نتاع قرموشة هذا واحد الراجل مشا عند الشوافة تشوفلو المستقبل و هي تقولو : كانشوفلك عمارات بزاف و فيلات و بقع ارضية . و قالتلو ارالي اولدي الفتوح و هو يقوليها ) قالك لحوكومة زادت في الدقيق و الزيت مالقات فاش تزيد زادت في المكانة - الساعة ,ara
25156,2017-34,jeun,105,جا صاحبوا جلس معا الدراري جال الاول اجي اشنوا جاع الحاجة لكاتعجز عليها قاليه كاتكون القرعة ديال الماء حدايا وتنعكز نهزها نشربجا الثاني قاليه اجي نتا اشنوا جاع الحاجة لكاتعجز عليها قاليه تتكون التيليكومند في يدي ومكاتعجبنيش القناة وتنعكز انبدل القناة الاخرى جات نوبة ديال الثالت قاليه اجي نتا هو يقوليه اجي نتا نت واحد السيدة حطات ثوب عند الخياط باش يصوب ليها جلابة ملي جات تاخذها قيساتها قدامو جاتها قصيرة و هو يقول ليها الخياط طواليتي يا العفريتة واحد احمق طالع في السلوم و كيصبغ جا عندو حمق اخر قال ليه واش ناخذ ليك السلوم قال ليه غير خوذو انا شاد في الشيتة ,ara
25157,2017-34,jeun,104,"قال لك واحدة وصلت للقسم معطلة . قالها الاستاذ "" أش هاد التعطال ؟ . جاوباتو : كان تابعني واحد كايبسل عليا . قال ليها الأستاذ : إيوا راه خاص توصلي بكري ماشي تعطلي ! قاليك الشماخ عمل اللثام و جلابة و دخل يتقدى في مرجان باش ما يعرفو حد لا ياكل شي سليخة مسكين خايف على راسو . المهم ملي وصل لاكيس سقساتو واحد السيدة حتى هي ملثمة . جاوبها : أ لالة كوني تحشمي . البسالات هادي . بقى ليك غير تقلبيني . ملي خرج لبرا تبع ديك المرأة حتى للسيارة و قال ليها : المنزل ويحفرونه شبرا شبرا فلما لم يجدوا شيئا غادروا المنزل Sujet : Re : nokat wa 3 ra Mer 18 Juin 2008 , 11 : 20 pm ",ara
25158,2017-34,jeun,118,"قالت امراة لزوجها الاعمى لو كنت مبصرا لرأيت شعري الاشقر وعينايا الكحيلتين وخدودي الحمراءقال ليك هذا وحد الاستاذ قال لتلاميذ ديالو : لي سولتو اوماجوبش يعطني 50درهم ولي سولني اوماجوبتش نعطيه 100درهم اوهو ينوض واحد الكسول قليه شنهيا الحشرة لي عندها 9999999رجل ) بدا كيفكر اهوا يقول ليه معرفتش هاك 100درهم , قول ليا انت شناهيا ? اوهوا يجاوب الكسول : تاانا واحد كياكل بلا مايقول بسم الله . واحد نهار كال كسكس بالحرور . وهوا يهز مونادا باردا . وقال للشيطان ودابا شوف باش تبرد . بسم الله واحد طلاب طلع لطوبيس كايطلب مبغا حد يعطيه . واحد الراجل عيط عليه عطاه شي حجا . طلاب قال ليه الله يجعلك من الدين امنو . مني شاف لقا ريال . زاد قال ليه ثم كفروا ",ara
25159,2017-34,jeun,108,واحد عزي لابس لكحل وراكب مرسيدس بيضا وقف علا وحدة قال ليها كيجيتك . قالت ليه كيكوكا فالثلاجةجوج بخلاء مسافرين فالكار . واحد منعسش قال ليه صاحبو مالك منعستي . قال ليه واحد سلفتو 10 دراهم مجاني نعاس . قال ليه هاد 10 دراهم باش تقدر تنعس . من بعد ساعة فيقو قال ليه ايوا رد ليا دابا 10 دراهم باش نعس تانا حشايشي تابعنو لحناش . كيدخل ليهم من دروبا مشدوهش . واحد لوقت شافوه راجع قال ليهم دراري انا عييت ليوم تاغدا ونكملو معلم طلب انتقال صفطوه لبير جديد . من بعد 5 سنين صيفطون لبير انزران . من بعد صيفطوه لبير اللفت . طلع ليه الدم كتب لوزير قال ليه واش انا معلم اولا سطل ,ara
25162,2017-34,jeun,102,"النصابون المغاربة يفكرون . يبتكرون . يخترعون . ، عبقريتهم تساعدهم كثيرا على اختراع طرق غاية في الدقة والإتقان لسلب الناس أموالهم وأغراضهم الثمينة عن طيب خاطر ودونما أدنى اعتراض . في حي الهدى بمدينة أكادير ، جاء "" محسن "" عند رئيس جمعية مكلفة بالسهر على بناء مسجد جديد ، "" المحسن "" الذي جاء على متن سيارة ميرسيديس وهب لرئيس الجمعية أربعة ملايين مساهمة منه في تمويل بناء المسجد ، وانصرف دون أن يفصح حتى عن هويته . زعما بغا يكول ليهوم راه هادشي درتو غير في سبيل الله ، ولا داعي للإفصاح عن هويتي كي يكون أجري من هذه الصدقة عند الله مضاعفا . ",ara
25163,2017-34,jeun,157,"بعد أيام قليلة سيعود "" المحسن "" عند رئيس الجمعية ، هذه المرة لم يأت معه بصدقة جديدة ، بل جاء يطلب من المقاول المكلف بنقش سقف المسجد بالجبس أن يبحث له عن عشرين جباسا كي يصحبهم إلى دولة الإمارات العربية المتحدة عند أحد الأثرياء الذي يريد بناء قصر على الطراز المغربي ، وعندما جمع المقاول عشرين جباسا طلب منهم "" المحسن "" أداء مليون سنتيم لكل واحد ، تشمل تذكرة الطائرة ومصاريف أخرى . الشباب العشرون انطلت عليهم الحيلة ، ولم يفكروا لدقيقة واحدة ، خصوصا وأن أكبر أمنية يتمناها الشباب المغربي اليوم هي الهجرة خارج هذا الوطن القاسي ، لذلك لم يتأخروا كثيرا في إحضار مليون سنتيم لكل واحد منهم ، شي باع الموطور ، شي سلفها . المهم كل واحد فيهوم جاب مليون ، وما جعلهم يسرعون في ذلك هو أن الجميع ينظر إلى ذلك "" المحسن "" بنظرة احترام كبير وثقة زائدة عن الحد ، بعد أن أخبرهم رئيس الجمعية أنه وهب أربعة ملايين مساهمة منه في بناء المسجد . ",ara
25164,2017-34,jeun,152," "" المحسن "" قبض عشرين مليون سنتيم كاملة ووضعها في حقيبته وانصرف واعدا الشباب العشرين أن العقود التي سيسافرون بواسطتها إلى الإمارات لن تتأخر كثيرا ، وأنهم سيسافرون مباشرة بعد الانتهاء من تجبيس سقف المسجد . ومن تم ذهب ولم يعد . وعندما انطلقت سيارة "" المحسن "" دعا له الجميع بالسلامة وطول العمر ، وبدأت الأحلام الجميلة تكبر في مخيلات الشباب ، لكن هذه الأحلام سرعان ما ستتحول إلى أوجاع تجعل النوم لا يقترب من عيونهم بعد أن طال غياب "" المحسن "" . مرت أسابيع كثيرة وانتهت أشغال تجبيس المسجد ، لكن "" المحسن "" لم يعد . ليكتشف العمال في نهاية المطاف أنهم وقعوا ضحايا نصب من النوع الدقيق ، واكتشفوا أن تلك الملايين الأربعة التي تبرع بها ذلك النصاب للمسجد لم تكن سوى المفتاح الذي استطاع بواسطته أن يفتح الصناديق الصغيرة التي يجمعون فيها النقود القليلة التي يحصلون عليها بعد أيام كثيرة من العمل الشاق ، وسحب منها عشرين مليون سنتيم طواعية وعن طيب خاطر . ",ara
25165,2017-34,jeun,110,"الذي يوجد الآن في موقف لا يحسد عليه هو رئيس الجمعية المكلفة بالسهر على بناء المسجد ، لأنه هو من شجع الشباب على خوض تلك المغامرة الحزينة ، لدرجة أنهم يتهمونه بالتنسيق مع ذلك "" المحسن الظريف "" في إيقاعهم وسط شباكه بكل طواعية . إيوا حضيو روسكوم لا يفوزو بيكم القومان ، راه الوقت ولات خايبة نيت Sujet : Re : 7 diiiiiw rasskom Lun 23 Juin 2008 , 6 : 28 pm Sujet : Re : 7 diiiiiw rasskom Lun 23 Juin 2008 , 7 : 46 pm Sujet : Re : 7 diiiiiw rasskom Lun 23 Juin 2008 , 9 : 33 pm ewa lwahed kif maguelti ye 7 di rasso wmaykoune khib ( kambo ) Sujet : Re : 7 diiiiiw rasskom Mar 24 Juin 2008 , 4 : 34 pm ",ara
25168,2018-51,jeun,121,"الماركة الجديدة التي اختارت هذه المرة شعارات أكثر عنفا من قبيل "" مال مك داسر "" ، ظهرت مع بداية سنة 2007 ، وفتحت لها محلا في قلب العاصمة الاقتصادية ، يعرض مجموعة من القمصان تقترح أكثر من 100 شعار ، من بينها "" شويني فيك "" و "" السلام في الشرق الأوسط "" و "" بوسني أ بوز "" و "" بوس مك "" و "" بولة حمرة "" ، و "" فين أساط . الماركة ابتكرت شعارات خاصة بشهر رمضان أيضا من قبيل "" مرمضن "" و "" مقطوع . ويبقى أقوى هذه الشعارات عبارة "" مال ربك "" التي كتبت باللغة الفرنسية "" Mal RBK "" مع علامة مموهة لماركة المنتوجات الرياضية "" ريبوك "" ، إلا أن الجميع يعرف الشارة وما تعنيه ، ويمكن لأي كان أن يسأل في المحل الخاص بالماركة عن قميص "" مال ربك "" ليحضر في الحين ، بل أكثر من هذا ، فالقميص معروض داخل المحل في مكان بارز بصفته مفخرة الماركة الفتية . ",ara
25169,2018-51,jeun,165,"قمصان "" مال ربك "" و "" بوس مك "" و "" مال مك داسر "" التي تفوقت على "" الاعترافات الحمارية "" يتراوح ثمنها بين 100 و200 درهم فقط ! يتحكم فيها معيار جودة القماش ، وتقدم الماركة خدمة فريدة للزبناء ، إذ يمكن للمشتري اختيار العلامة التي يريد والشعار الذي يحبذ ، ليطبع على صدر أو ظهر القميص بثمن لا يتعدى 200 درهم . كما أن هناك موديلات خاصة بالذكور وأخرى بالإناث ، ترافقها شعارات تساير التوجه ذاته . فبالنسبة إلى الرجال نجد شعارات من قبيل "" عروبي وبيخير "" ، و "" زماكري وبيخير "" ، و "" كاوري وبيخير "" ، و "" صرعتيني . أما بالنسبة إلى الإناث فنجد "" دبرت على فاسي ألوليدة "" ، و "" أرجع ملي تولي زوين . وإذا كانت الفلسفة الحمارية تدخل في إطار احتجاج شباب على وضعيتهم بحكم أن الحمار حيوان "" محكور "" ومظلوم ورمز نابع من الواقع المحلي ، فإن صاحب "" السلام في الشرق الأوسط "" و "" بوس مك "" استورد شعارات عالمية مرتبطة بثقافات أخرى ، لا تمرر سوى خطابات الخواء . فإذا كان "" التحيمير "" مستفزا لأنه منطق جديد يدخل في إطار "" الحرية الفردية "" و "" حقوق الإنسان "" أو الحيوان ( كما تريد ) ، فإن عبارة "" مال ربك "" تدخل في خانة الإثارة المجانية وتندرج ضمن تطرف من نوع آخر . ",ara
25173,2017-34,jeun,102,"Sujet : Re : Les nvs T - shirt Mer 09 Juil 2008 , 2 : 52 pmوهى اللعبة التى لطالما انتظرها الكثيرون وربما عجز البعض عن تحميلها بسبب حجمها بأصغر حجم وجد فى التاريخ وهذا الموضوع خاص فقط بمنتدانا الغالى واللعبة صدقوا او لا تصدقوا بحجم 8 ميجا وبعد فك الضغط تعود لحجمها الطبيعى بعد فك الضغط سينتج لكم ملفين واحد اسمه fifa 08 بصيغة kgb لانه بهذا البرنامج العبقرى ربما سيأخذ فك الضغط وقت على حسب قوة الرام عندك لكن لا تقلق فسيفك معك الضغط من دون اى مشاكل ارجو ان ينال الموضوع اعجابكم وارجو الردود لاننى حقا تعبت جدا فى هذا الموضوع من اجل راحتكم ",ara
25174,2018-51,jeun,103,وانا لم اخفى عنكم ككلمة المرور بل وضعتها لكم من كرم اخلاقى فارجو منكم ومن كرم اخلاقكم ان تضعوا الردودMEME REMARQUE POUR LA RUBRIQUES DES LOGICIEL FAIT ATTENTION وهى اللعبة التى لطالما انتظرها الكثيرون وربما عجز البعض عن تحميلها بسبب حجمها بأصغر حجم وجد فى التاريخ وهذا الموضوع خاص فقط بمنتدانا الغالى واللعبة صدقوا او لا تصدقوا بحجم 8 ميجا وبعد فك الضغط تعود لحجمها الطبيعى بعد فك الضغط سينتج لكم ملفين واحد اسمه fifa 08 بصيغة kgb لانه بهذا البرنامج العبقرى ربما سيأخذ فك الضغط وقت على حسب قوة الرام عندك لكن لا تقلق فسيفك معك الضغط من دون اى مشاكل ,ara
25175,2018-51,jeun,113,"ارجو ان ينال الموضوع اعجابكم وارجو الردود لاننى حقا تعبت جدا فى هذا الموضوع من اجل راحتكموانا لم اخفى عنكم ككلمة المرور بل وضعتها لكم من كرم اخلاقى فارجو منكم ومن كرم اخلاقكم ان تضعوا الردود MEME REMARQUE POUR LA RUBRIQUES DES LOGICIEL FAIT ATTENTION Sujet : Morocco Summercup PROGRAMME Mer 09 Juil 2008 , 1 : 35 pm "" Morocco Summercup "" , الكاس ستعرف مشاركة 8 فرق , فريقين وطنيين و ستة فرق اجنبية المباراة رقم 1 النجم الساحلي التونسي X المغرب الفاسي 15يوليوز 18 h 00 المباراة رقم 3 باكوس فيريرا X الفائز من المباراة رقم1 17يوليوز 18 h 00 المباراة رقم 4 نانت الفرنسي X الفائز من المباراة رقم 2 17يوليوز 20 h 45 ",ara
25176,2018-51,jeun,103,المباراة رقم 5 اودينزي الايطالي X الفائز من المباراة رقم 3 22يوليوز 20 h 45المباراة رقم 6 اتليتيكو بلباو الاسباني X الفائز من المباراة رقم 4 22يوليوز 18 h 00 الفائز من المباراة رقم 5 X الفائز من المباراة رقم 6 25يوليوز 20 h 45 تحديد المركز السابع المنهزم من المباراة رقم 1 X المنهزم من المباراة رقم 2 20 يوليوز 18 h 00 تحديد المركز الخامس المنهزم من المباراة رقم 3 X المنهزم من المباراة رقم 4 20 يوليوز 20 h 45 تحديد المركز الثالث المنهزم من المباراة رقم 5 X المنهزم من المباراة رقم 6 25 يوليوز 18 h 00 ,ara
25178,2017-34,jeun,105,"Sujet : Re : Morocco Summercup PROGRAMME Jeu 10 Juil 2008 , 11 : 47 amSujet : Re : Morocco Summercup PROGRAMME Sam 12 Juil 2008 , 6 : 42 pm الصورة لجنين في بطن أمه لم يكمل 21 إسبوعا ً إسمه سامويل ألكسندر حيث قرر الطبيب جوزيف برونر أن سامويل بحاجة إلى عملية جراحية ولكن لو تم إخراجه من بطن أمه فإنه سوف يموت ، ولذا عليه أن يقوم بإجراء العملية وهو داخل رحم الأم . لم تمانع الأم ( جولي آرماس ) من إجراء العملية حيث أنها تعمل ممرضة توليد في نفس المستشفى وهي تعرف جيدا ً مدى مهارة الطبيب برونر في م ثل تلك الحالات حيث أنه قد قام بعدة عمليات مشابهة وقد تكللت جميعها بالنجاح . ",ara
25179,2017-34,jeun,126,وأثناء العملية قام الطبيب بعمل فتحة في رحم الأم ليتمكن من إجراء العملية للجنين ، وبعد أن إنتهى من العملية وبينما هو يحاول إرجاع الرحم إلى مكانه أخرج سامويل يده الصغيرة جدا ً وأمسك بإصبع الطبيب . وبسرعة كبيرة وقبل أن ي ن تهي هذا الموقف الأكثر إثارة وعاطفية في العالم تم أخذ هذه الصورة ونشرت في الصحف تم إسم ( اليد صاحبة الرجاء ) وقد كتبت الصحف عن هذه الصورة بأن الجنين سامويل قد أخرج يده الصغيرة من رحم أمه ليمسك بإصبع الطبيب وكأنه بذلك أراد أن يقول له ' شكرا ً لك لإنقاذك حياتي ' تقول الأم أنها بعد أن رأت الصورة ظلت تبكي لعدة أيام ، لقد تعلمت من هذه الصورة بأن الحمل ليس عبارة عن عجز و مرض وتعب بل هو إعطاء حياة لشخص آخر صغير ,ara
25180,2018-51,jeun,130,"لقد نجحت العملية 100 % وولد سامويل بعد أن أتم فترة الحمل وهو الآن بصحة جيدة . Sujet : c bizare mais vrais Sam 19 Juil 2008 , 10 : 28 pm فسر العلماء فتــرة ( العدة ) للنساء للتأكد من خلو الرحم من جنين وانها مهلة للصلح بين الزوجين وهذا صحيح ولكن هناك سببا آخر اكتشفه العلم الحديث ان السائل الذكري يختلف من شخص الى اخر كما تختلف بصمة الاصبع وان لكل رجل شفرة خاصة به . كما فسر هذا الاكتشاف لماذا تتزوج المرأة رجلا واحدا ولا تعدد ازواج وهنا سئل العلماء سؤالا لماذا تختلف مدة العدة بين المطلقة والارملة اجريت الدراسات على المطلقات والارامل فأثبتت التحاليل ان الارملة تحتاج وقتا اطول من المطلقة لنسيان هذه الشفرة وذلك يرجع الى حالتها النفسية حيث تكون حزينة اكثر على فقدان زوجها اذ لم تصب منه بضرر الطلاق بل توفاه الله . ",ara
25183,2017-34,jeun,130,"فقبل حوالي أربع سنوات راسلت وزير الشؤون الإسلامية بشأن النشاط المشبوه لبعض الراهبات المقيمات بضواحي مدينة آزرو بعدما أخبرني طبيب صديق أنه فوجئ أثناء الكشف الطبي عن فتاة من نزيلات المؤسسة بوجود صليب على صدرها . أذكر أن جواب الوزارة كان عاديا ساعتها ، ولم ينتج ما حصل اليوم وفي ذات المؤسسة من طرد أو إبعاد ، ولا هم يحزنون ! كم عدد الذين ذهبوا ضحية هذه "" الرعاية الاجتماعية "" المشبوهة منذ ذلك الوقت إلى الآن ؟ الله أعلم ! لكن المثير في هذا السياق أن بعض الأقلام التي يصعب التصديق بانتمائها لأي ثابت من ثوابت هذا الوطن ، رأت في ما حصل من استفاقة متأخرة وجزئية لمصالح الدولة المختصة في حماية الأطفال المغاربة من مخططات التنصير ، أن الأمر لا يعدو أن يكون عملية مبارزة وتنافس مع الإسلاميين حتى لا يسجلوا عليها نقطا إضافية تزيد من شعبيتهم المتصاعدة ! ",ara
25184,2017-34,jeun,150,والحقيقة التي لا جدال فيها اليوم أن التنصير في المغرب سياسة ممنهجة وواسعة النطاق ، وتقوم على برامج إعلامية معدة بجميع اللهجات ، ناهيك عن التوزيع الواسع للكتب والمطويات والأقراص واعتماد تكنولوجيا الأنترنيت بشكل فعال ، واستثمار كل المناسبات للقيام بذلك ، من قبيل توديع واستقبال المغاربة المقيمين بالخارج في نقط العبور في التراب الأوروبي بمنتوجات متكاملة وذات جودة وتستهدف جميع المستويات العمرية ، وتعتمد مقاربة النوع . الخ . ونحن بقدر ثقتنا في أن العقيدة الإسلامية تملك من مقومات الحق والصدقية ما يجعلها بسيطة في قوة وقوية في بساطة ، وبالتالي تعلو على ما سواها وتهيمن عليه ، لا نملك إلا أن نؤكد على أن استهداف الأطفال بطرق ملتوية وظلامية لا يمكن إلا أن يكون عملا خسيسا وحقيرا ، ولا يمكن أن يقوم به أناس يثقون في قوة عقيدتهم وجاهزيتها للمناظرة والجدال بالتي هي أحسن ، وإلا لكانت صولاتهم وجولاتهم في الجامعات والمعاهد ومع العلماء ، وليس مع من ألقت بهم ظروف الإهمال المجتمعي في براثن الفقر والتخلي الشامل أو الجزئي . ,ara
25185,2017-34,jeun,141,لأجل ما سبق نؤكد أن الهجمة التنصيرية على المغرب تتطلب منا ما يلي - الوعي بأن حماية أطفالنا من مخططات التنصير مسؤولية قانونية للدولة ، وأخلاقية وسياسية ودينية لكل قوى المجتمع المغربي التي تدين بدين الإسلام وتنعم بالاستقرار والتناغم المذهبي والعقائدي ، هذا التناغم الذي لا يمكن أن يشعر به ويعرف قيمته إلا من عاش قساوة التشرذم الديني الذي تعرفه العديد من البلدان . وبالتالي لا يجب أن تكون هذه القضية موضوع تمييع باسم الحريات أو التنافس بين هذه الجهة أو تلك . - إن الدولة مطالبة بالصرامة الكاملة لصد هذه المخططات في منابعها الخطيرة ، وذلك بتحيين التشريع الذي يجرم تربية أطفال مغاربة من طرف مواطنين غير مغاربة وغير مسلمين في جميع المؤسسات التعليمية والاجتماعية ، وجعل التدبير الإداري والسهر على البرامج المخصصة للأطفال في هذه المؤسسات من تنفيذ مواطنين مغاربة مسلمين . ولا ضير بعدها أن تكون الطواقم مدعمة بأجانب من المتطوعين وذوي الاختصاص عند الحاجة . ,ara
25186,2017-34,jeun,124, - إن وزارة التربية الوطنية ووزارة الأوقاف ووزارة التنمية الاجتماعية والأسرة مطالبة بتفعيل دور الرقابة التربوية للمناهج حتى لا تشذ مؤسسة خاصة أو عامة عن الخضوع للمناهج الوطنية المرسخة للعقيدة الإسلامية في نفوس وعقول أطفالنا ، ومنع تلقين ما سوى ذلك لهم تحت طائلة الإغلاق والمتابعة القانونية - إن الحركات الدعوية الرسمية والشعبية مطالبة اليوم بإدماج المعطى التنصيري في تقييمها لأدائها رصدا وتكوينا وتدافعا ومبادرة حتى تكون في مستوى التحديات العقائدية المستجدة التي تواجه المجتمع المغربي ، وخصوصا الأطفال . - إن الإعلام الوطني بكل أشكاله وألوانه وأطيافه مطالب برصد الظاهرة ومعالجتها بمهنية عالية تمكن من الاقتراب من آليات اشتغال الآلة التنصيرية ، بما يحقق مناعة مجتمعية ضد استهداف الوحدة الدينية للشعب المغربي ، وتمكين مختلف الفاعلين من القيام بالمتعي ّ ن على ضوء ما يقدمه المجهود الإعلامي من معلومات وحقائق وبيانات . ,ara
25187,2017-34,jeun,146,"إنا بقدر ما نؤمن بأهمية الحوار والتعايش بين مختلف المذاهب عندما يتعلق الأمر بمجتمع الراشدين ، بالقدر ذاته من الأهمية والتأكيد نصر على أن تنصير الأطفال المحرومين بعد عزلهم في ملاجئ نائية والاستفراد بهم لا يمكن أن يكون بالمطلق عملا إنسانيا نبيلا ، بل عملا جبانا وحقيرا ، لأنه يروم زرع العقيدة المخالفة لهدي الإسلام في قلوب أطفال شعب مسلم لا يمكن أن يقبل بارتكاب خطيئتين : خطيئة إهمالهم وخطيئة تنصيرهم . Sujet : une autre defaite du real madrid Dim 04 Nov 2007 , 3 : 58 pm إنتصر إشبيلية على ريال مدريد ضمن مباريات الدوري الأسباني الدرجة الأولى بهدفان مقابل صفر تقدم إشبيلية في الدقيقة "" 19 "" بواسطة اللاعب سيدو كييتا بعد تسديد كرة قوية لم يتمكن حارس ريال مدريد كاسياس التصدي لها وبعد دقيقتين فقط تمكن لويس فابيانو لاعب إشبيلية من تعزيز التقدم إلى هدفين مقابل صفر وفي الدقيقة "" 51 "" تم طرد مدافع ريال مدريد سيرجيو راموس بعد حصوله على الكرت الأصفر الثاني . ",ara
25190,2017-34,jeun,105,ورد ّ دت الجماهير التي لم تستوعب بعد فوز النجم بهذه النتيجة على عملاق إفريقيا أناشيد النصر ودقت الدفوف فيما اختارت النساء التعبير عن فرحتهن بالزغاريد وأطلقت السيارات العنان لأصوات الآت التنبيه . ولم تقتصر الاحتفالات الصاخبة على مدينة سوسة وحدها بل امتدت إلى عدة مدن تونسية حسب ما أكدته مختلف الإذاعات التونسية التي شرعت في بث أغاني الفرح وفتحت المجال لنقل تهاني المستمعين . وذكرت وكالة الأنباء التونسية أن الرئيس زين العابدين بن علي كلف وزير الرياضة بإبلاغ تهانيه إلى أسرة النجم من لاعبين وجهاز فني بهذا الانجاز الباهر مسديا لهم تشجيعاته لمزيد من البذل من اجل التألق وتشريف كرة القدم التونسية في المحافل الرياضية القارية والدولية . ,ara
25192,2017-34,jeun,116,tana j ai parlé aussi 3 la les equipes . sommes nous a la hauteur ( je parles des equipes ) ها واحد الحمار شاف فالمرايه هو يقول والله حتى انا عود وحدة كالت للثانية ho le pauvre est reste dans moi مسكين بقا في ردت الاخرى LE PAUVRE LA BEBLIOTHEQUE SUR LUI مسكين مكتابة عليه قالك هدا واحد العروبي مشا عند الطبيب ولقى فيه السكر . فاش مشا لدارو وبداو الناس كيزوره كيقولولو اش قالك اطبيب ؟ قالهوم قالي الطبيب راك حل - قاليك هذا واحد سكرااان داز فضو لحمر هو يوقفو لبوليسي قاليه آ سي راك دزتي ف ضو لحمر قاليه سكران ومشي شي حمورية . 6 - هذا واحد ساط غادي إشري 10 دراهم تاع لحشيش بانت ليه سطافيط هو يلوح 10 دراهم ,ara
25193,2017-34,jeun,110,6 - هذا واحد لعروبي شرا موطور 103 أو شفروه ليه . مشا عاوتاني شرا 103 آخر أوشفروه ليه . من بعد مشا ديكلارا عند البوليس أو قاليهم شفرو لي 206داب هادو شي شبعانين و مساليين مشاو لواحد القنت وجمعوا كاع الكدابة باش يشوفو شكون الواعر فالكدوب سولو الاول قال ليهم انا واحد النهار حليت التلاجة ولقيت الاسكيمو كايتساراو فيها وسولو التاني وقال ليهم انا كنت ماشي واحد النهار ولقيت الملك فالزنقة وديتو يتغدى معايا وفالتالي قتلتو ورجعت ملك وسولو التالت وقال ليهم انا واحد النهار كنت فالغابة وكانت عندي قرطاسة وحدة وتلاقيت معا واحد السبع وضربتوا وزكلتوا وكلاني ( والفاهم يفهم ) قال ليك هادا واحد الاستاد رسم للتلاميد ضفدعة وقال ليهوم اش هادي ,ara
25194,2017-34,jeun,107,وهو ينوض واحد الكسول للسبورة وهو يقول ليه هادي جرانة قال ليه الحمارهادي راه ضفدعة و هو يرجع داك الكسول لبلاصتو وقال لصاحبو العجب قال ليك هادوا واحد 2 مغاربة أو 2 فرنساويين الفرنساويين قالوا المغاربة عندكوم ديور القزدير بزاف دو 2 مغاربة ردو عليهم قالوا ليهم تانتوما عندكوم ديور القزدير قالوا الفرنساويين ماعندناش دار اوحدا د القزدير فرنسا قال الفرنساويين حنا غادي نكروا طيارة أونبدو نقلبوا من السما إلا بانت ليكم شي دار د القزدير ديروا فينا مابغيتوا المهم جابوا الطيارة بدوا كيقلبوا من السما واحد من هاد الجهة أولاخور من الجهة الأخرى واحد لوقيتا هو يبان لواحد المغربي دار ديال القزدير هو يعيط لصاحبوا ,ara
25195,2017-34,jeun,109,"قاليه لاخور : تا سكوت أصاحب انت بيتي تفضاحنا راه السفارة المغربية هديكhada wa 7 d lbarkani mcha ychri 10 dh dial zetla , homa ydouzou l bouliss men 7 dah w howa ylou 7 dik 10 dh . hadchi 9 diiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiime wanat 7 ato hta chi wahda fihom 3 amrak massma 3 tiha c la 1 ere fois tatsam 3 iha hna wagagagaga wanata a amine bla manaktab 3 lik rak kolak nokate wagagagaga Sujet : l ' oiseau ki a fait pleurer bcp de gens Dim 18 Nov 2007 , 2 : 22 pm صور معبرة لعصفورين يقال أنها صورت في جمهورية أوكرانيا حيث يظهر العصفور وهو يهم بسرعة لنجدة زوجته المصابة الواقعة ",ara
25196,2017-34,jeun,106,"على الأرض . وصورة العصفور أبكت الملاين في أوروبا وأمريكاويقال أن مصور هذه الصور قام ببيعها لأشهر صحيفة في فرنسا بمبلغ خيالي ، واحتلت الصور الصفحات الأولى للصحف الفرنسية وكتب عنوان كبير أسفلها "" العصافير أوفى الأزواج "" وقالت الصحيفة الفرنسية أن الصحيفة قد نفدت بالكامل من الأسواق فور نشر الصور الحزينة للعصفور الذي حاول نجدة زوجته الجريحة وحاول بصرخاته الضعيفة فلم يفلح وكأنه يطلب منها أن تتحمل الألم والجرح حتى تعيش . ولما فاضت روحها صرخ العصفور والدموع احتقنت بعينييه سبحان الله الذي زرع الإحساس في قلب الطير Sujet : Re : l ' oiseau ki a fait pleurer bcp de gens Mar 20 Nov 2007 , 8 : 05 pm ",ara
25198,2017-34,jeun,127,"je croi machi hna blassethoum walakin makaynach blassa khraSujet : Re : l ' oiseau ki a fait pleurer bcp de gens Jeu 22 Nov 2007 , 8 : 56 pm مرة واحد توأم شاف اخوه ، قال له انت فين من الصبح مش بالدار يخرب شكلك ، امي خلتني اتحمم مرتين ! بديش كمان هاد ينكسر ! واحد ربنا فاتحها بوجه وساكن في الطابق الخامس وبعد ما نزل الصبح افتكر انه نسى نظارة الشمس والمنديل فنادى على زوجته وقالها ارمي النظارة والمنديل فرمت زوجته النظارة فانكسرت فقال لها خلي المنديل انا طالع اخذه ! صحيح ! وانا قابلته ! واحد محشش قاعد مع اصحابه و بيحكيلهم : انا مره طلعلي اسد و كان في ايدي كباية ميه رميتها عليه فهرب الاسد ، رد عليه واحد من اللي قاعدين قاله صح انا قابلت نفس الاسد ضربته بقلم ايدي اتبلت بالميه . هاي بنت وهاي بنت ! ؟ ",ara
25199,2018-09,jeun,121,واحد تايه بيسأل واحد ماشى فى الشارع اية اسرع طريق اروح بها للمستشفى ؟؟ قالوة غمض عيونك واقطع الشارع ! مرة واحد توأم شاف اخوه ، قال له انت فين من الصبح مش بالدار يخرب شكلك ، امي خلتني اتحمم مرتين ! بديش كمان هاد ينكسر ! واحد ربنا فاتحها بوجه وساكن في الطابق الخامس وبعد ما نزل الصبح افتكر انه نسى نظارة الشمس والمنديل فنادى على زوجته وقالها ارمي النظارة والمنديل فرمت زوجته النظارة فانكسرت فقال لها خلي المنديل انا طالع اخذه ! صحيح ! وانا قابلته ! واحد محشش قاعد مع اصحابه و بيحكيلهم : انا مره طلعلي اسد و كان في ايدي كباية ميه رميتها عليه فهرب الاسد ، رد عليه واحد من اللي قاعدين قاله صح انا قابلت نفس الاسد ضربته بقلم ايدي اتبلت بالميه . هاي بنت وهاي بنت ! ؟ ,ara
25200,2018-51,jeun,117,"واحد تايه بيسأل واحد ماشى فى الشارع اية اسرع طريق اروح بها للمستشفى ؟؟ قالوة غمض عيونك واقطع الشارع ! Sujet : fadihat lkasser lkabir Jeu 29 Nov 2007 , 6 : 29 pm تحاشد السكان القصر الكبير في جو كان شعاره الغضب و الصراخ ، و ساقتهم الحمية والنزعة والمروءة لصد ذلك الباب ، باب مافتئ يفتح منه شق صغير ثم شق آخر حتى فتح على مصراعيه ، باب الشواذ إن صح التعبير ، تلك الفئة التي كانت يوم أمس مستترة ، تخجل وتضمر في النفس خيفة أن تشهر بنفسها ، وها هي اليوم قد نزعت عليها القناع ، وتجرأت على المجتمع ، فهاهم قد ملؤوا الشوارع والحانات أصبحوا غير مهتمين بالغير إلى أن وصلت بهم الوقاحة لإحياء عرس و ليس أي عرس هو ، عرس الشواذ . وكأنهم يقرون ويفرضون وجودهم . فإلى أين ؟؟ ",ara
25202,2017-34,jeun,118,"مركب محمد الخامس "" Complexe Mohamed V de Casablanca "" يعتبر فريق الوداد البيضاوي أكثر الأندية الوطنية تتويجا ، سواء على المستوى المحلي أو القاري أو العربي ، فمجموع الألقاب و الكؤوس التي حصل عليها الفرسان الحمر منذ التأسيس إلى الآن بلغ 35 لقبا ، و هو بذلك رقم قياسي على الصعيد الوطني من المستحيل الوصول إليه أو تحطيمه ، لعدة اعتبارات أولها أن الوداد قادمة في حصد المزيد من الألقاب ثم إن الرقم كبير جدا . و في ما يلي جرد بالحصيلة الرقمية لفريق الأرقام القياسية . Sujet : Re : qui vx savoir plu sur le mielleur équipe de maroc W . A . C Sam 04 Aoû 2007 , 11 : 35 pm hahahaha lay ysahal a khay khalid hna rah matns 3 awch gals tatwirina l 7 ala lmadanya dyalkom lol ",ara
25204,2017-34,jeun,117,"ربما يطغى على الرجل في الكثير من الأحيان صفة الذكاء و الدهاء ، خصوصا إن كانت القضية متعلقة بالنساء ، وما هو غالب في المجتمعات الشرقية أن الرجل أكثر دهاءا ومكرا . يقول الله تعالى "" إن كيدهن عظيم "" ، وجاء وصف كيدهن َّ على العظمة المطلقة مبالغة في تحقيق ذلك الوصف فيهن َّ فالمقابلة بين كيد المرأة وكيد الرجل ، ولا شك َّ أن َّ كيدهن َّ أعظم من كيد الرجل ـ والقصص في ذلك كثيرة جدا ً ـ كما جاء في نص القرآن لأن َّ الله يقول عن النساء ( إن َّ كيدكن َّ عظيم ) ويقول عن الشيطان ( إن َّ كيد الشيطان كان ضعيفا ً ) ؟؟؟ ( إ ِ ن َّ ك َ ي ْ د َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ك َ ان َ ض َ ع ِ يفا ً ) ( النساء : 76 . كيد الشيطان كان ضعيفا ً؛ لأن َّ ه يمكن دحره والتخلص منه بالاستعاذة ، أو الأذان ، أو ذكر الله عموما ً، وكيد النسا عظيم ؛ لأنه من الصعب طردها ",ara
25205,2018-51,jeun,125,"كيد الشيطان بالنسبة لأولياء الله الصادقين ضعيف لا يقدر عليهم ، كما أخبر الله تعالى : ( إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ) ( النحل : 99 ) . أن َّ كيد المرأة ليس أقوى من كيد الشيطان ، فقد وصف الله كيد المرأة في سياق معين ، ووصف كيد الشيطان في سياق معين ، كيد الشيطان كان ضعيفا ً؛ لأن َّ ه يمكن دحره والتخلص منه بالاستعاذة ، أو الأذان ، أو ذكر الله عموما ً، وكيد النسا عظيم ؛ لأنه من الصعب ط et je voudrais rectifier une citation "" wra ' a kouli rajoulin 3 adim imra ' a "" arrajoulou moussib ( objectif ) wa lmar ' atou moussiba ( catastrophe ) arrajoulou 7 ay ( vivant ) wa lmar ' atou 7 ayya ( vipere ) ربما يطغى على الرجل في الكثير من الأحيان صفة الذكاء و الدهاء ، خصوصا إن كانت القضية متعلقة بالنساء ، وما هو غالب في المجتمعات الشرقية أن الرجل أكثر دهاءا ومكرا . ",ara
25206,2018-51,jeun,117,"يقول الله تعالى "" إن كيدهن عظيم "" ، وجاء وصف كيدهن َّ على العظمة المطلقة مبالغة في تحقيق ذلك الوصف فيهن َّ فالمقابلة بين كيد المرأة وكيد الرجل ، ولا شك َّ أن َّ كيدهن َّ أعظم من كيد الرجل ـ والقصص في ذلك كثيرة جدا ً ـ كما جاء في نص القرآن لأن َّ الله يقول عن النساء ( إن َّ كيدكن َّ عظيم ) ويقول عن الشيطان ( إن َّ كيد الشيطان كان ضعيفا ً ) ؟؟؟ ( إ ِ ن َّ ك َ ي ْ د َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ ك َ ان َ ض َ ع ِ يفا ً ) ( النساء : 76 . كيد الشيطان كان ضعيفا ً؛ لأن َّ ه يمكن دحره والتخلص منه بالاستعاذة ، أو الأذان ، أو ذكر الله عموما ً، وكيد النسا عظيم ؛ لأنه من الصعب طردها كيد الشيطان بالنسبة لأولياء الله الصادقين ضعيف لا يقدر عليهم ، كما أخبر الله تعالى : ( إ ِ ن َّ ه ُ ل َ ي ْ س َ ل َ ه ُ س ُ ل ْ ط َ ان ٌ ع َ ل َ ى ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ْ و َ ع َ ل َ ى ر َ ب ِّ ه ِ م ْ ي َ ت َ و َ ك َّ ل ُ ون َ ) ( النحل : 99 ) . ",ara
25207,2017-34,jeun,113,"أن َّ كيد المرأة ليس أقوى من كيد الشيطان ، فقد وصف الله كيد المرأة في سياق معين ، ووصف كيد الشيطان في سياق معين ، كيد الشيطان كان ضعيفا ً؛ لأن َّ ه يمكن دحره والتخلص منه بالاستعاذة ، أو الأذان ، أو ذكر الله عموما ً، وكيد النسا عظيم ؛ لأنه من الصعب ط et je voudrais rectifier une citation "" wra ' a kouli rajoulin 3 adim imra ' a "" arrajoulou moussib ( objectif ) wa lmar ' atou moussiba ( catastrophe ) arrajoulou 7 ay ( vivant ) wa lmar ' atou 7 ayya ( vipere ) Sujet : exclusiffffffffffff : bo 3 iba au real de madrid Dim 05 Aoû 2007 , 5 : 05 pm انتقل اللاعب بوعيبة والملقب بشكيلط بالاوساط الرياضية المغربية الى فريق ريال مدريد اللاعب يمتاز بالضربات الرئسية وذالك راااجعع لكبر راسه وهو لاعب موهوب ذوو يسرى ساحرة ",ara
25208,2018-51,jeun,120,"rah nass mabkawch taykhadmo b l pinte rah kayn wa 7 d l ' ogiciel smito photochopSujet : Re : exclusiffffffffffff : bo 3 iba au real de madrid Lun 06 Aoû 2007 , 12 : 11 pm Sujet : Re : exclusiffffffffffff : bo 3 iba au real de madrid لقد تطرقت الى هدا الموضوع لاننا لا نعرف عنه الكثير و ربما ادا تكارت الاراء و المعلومات يمكن انا حينها لااستفادة جميعا و لمناقشة الموضوع هناك كم من الاسئلة و منها قال تعالى : ( ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيها والنهار مبصرا ) النمل 86 . م أننا نقضي ثلث عمرنا في النوم ، إلا أننا لا نعلم إلا القليل عن النوم . والفكرة السائدة بين العلماء هي أن للنوم وظيفة مرممة وشافية للدماغ . ",ara
25209,2017-34,jeun,118,"المعلومات التي اعطيتها كلها صحيحة الا ان النوم يبقى نشاط نمارسه مثل الحاجيات الاخرى من اكل و رياضة الا ان للنوم خصائص متعددة منها الاحلام فقدان الوعي و هدا ناتج عن الارهاق و النوم وضيفة يمارسها الدماغ و هي من الحكم الالهية و من المعجزات حيث ان العلماء اختلفو في شرحهسوف تشكل غانا أول أضلاع المربع الذهبي لكأس أفريقيا للأمم وذلك بعد تخطيها لعقبة نيجيريا المباراة كانت متكافئة في بدايتها ليحكم بعدها المنتخب النيجيري سيطرته على وسط الملعب , لتتوج هذه السيطرة بهدف "" ليكوبو "" من ضربة جزاء صحيحة , وفيما كان الجميع يتوقع نهاية الشوط الأول بتفوق نيجيري باغت مايكل إيسيان ( 8 سيلاندر ) الجميع بتسجيله هدف التعادل بضربة رأس بديعة إهتزت لها جنبات ملعب آكرا الدولي . ",ara
25210,2017-34,jeun,105,"مع بداية الشوط الثاني إستمرت سيطرت النيجيرين , إلى أن أسفرهذا الضغط عن وقوع عميد النجوم السوداء في المحرم بعرقلته للمهاجم النيجيري ليتلقى على إثرها الورقة الحمراء ; بعد هذا الطرد وعلى عكس ما كان متوقعا أعاد المنتخب الغاني تنظيم صفوفه وتسجيل هدف الفوز عن طريق اغوغو المتوحشDernière édition par le Lun 04 Fév 2008 , 4 : 01 pm , édité 1 fois Sujet : ce que ne save po sur les femmes Lun 04 Fév 2008 , 1 : 19 am آخر الإحصائيات التي أجريت في مصر فان ثلث الجرائم التي وقعة أبطالها نساء و من ضحايا هده الجرائم رجال صحيح أن طبيعة المرأة بعيدة عن الإجرام و قد تكون اقل ",ara
25211,2017-34,jeun,105,"ممارسة للإجرام لكن عندما تقع جريمة من طرف امرأة فإنهاتصيب المجتمع بالصدمة و تكون اغلب هده الجرائم متعمدة و تتميز بتخطيط محكم و بوسائل و طرق أكثر اسود ملقى في سلة القمامة الكبيرة يوجد بداخله طفل صغير , وأما قصة الفتاة التي تزوجت برجل كان من اختيار أهلها و اتفقت مع عشيقها على قتله , و بعد أن وضعت المخدر لزوجها المسكين دخل عشيقها ليقتله ضانا منه أن حبيبته لن تستطيع فعل أمر مثل هدا و من جميل الصدف ان المخدر لم يفي بالغرض كما ينبغي فدخل العشيق و الزوج في عراك كانت الكلمة الأخيرة فيه للزوجة التي بدأت تطعن زوجها يقول احد مفتشي الشرطة حتى ",ara
25212,2017-34,jeun,102,"أن السكين تغير شكله وانحرف تقريبا بزاوية 72 ° مع وجود بعض قطع الصغيرة من السكينعلقة في عظام الزوج المسكين , و غيرها من القصص . لكن السؤال المطروح هنا من أن المرأة عندما تحب فإنها تحب بكل الجوارح لكن عندما تغضب ( الله يستر ) فإنها تكون جبارة , عندما تضع شيء بين أعينها ( الجميلة ) يعني لازم أن تصل إليه مهما تكن الطرق تقطع جثث , تطعن . وهده الأفعال ناتجة عن الكبت الذي تعانيه و عدم التحرر عكس ان 30في المئة من جرائم النساء هي جرائم انتقام دالك أن نزعة الانتقام لدى المرأة تربطهم علاقة زواج بالضحايا , و أن نساء المدينة أكثر إجرام من نساء ",ara
25217,2017-34,cfi,101,4M CFI - توفير المعلومات عبر الإنترنت في العالم العربي : المخاطر ، الممارسات والاقتصادفي هذا الإطار ، يوف ّ ر المنتدى فرصة ً لأكثر من 200 صحافي وناشط وخبير من الأردن ، تونس ، الجزائر ، سوريا ، العراق ، فلسطين ، لبنان ، مصر ليبيا ، والمغرب ، ليتبادلوا المعلومات والآراء حول الممارسات والوسائل الحديثة والأفكار والابتكارات المتعلقة بواقعهم اليومي ، ويشهدوا على التحو ّ لات الراهنة ، لا سي ّ ما سطوع نجم صحافة المواطن . ومن المقر ّ ر أن يتبادل المشاركون الخبرات حول ثلاثة مواضيع أساسية هي : - وسائل الإعلام الجديدة أو إعادة تعريف المشهد الإعلامي ضمن المجتمعات العربية . - الابتكار على صعيد إنتاج المحتوى الإلكتروني والأدوات الجديدة المتوف ّ رة للصحافيين . - ريادة الأعمال واقتصاد وسائل الإعلام في العالم العربي . ,ara
25218,2019-04,cfi,109,"يندرج منتدى "" 4M بيروت "" ضمن إطار مشاريع مرافقة مختلفة متعلقة بوسائل الإعلام الإلكتروني في العالم العربي ، تنف ّ ذها في الوقت الراهنقناة فرنسا الدولية ( CFI ) ، مثل مشروع "" ابتكار - ميديا "" ، و "" 4Mالانتقال الرقمي للصحف العربية "" ، أو أيضا ً "" 4M مشرق "" . 4M CFI - توفير المعلومات عبر الإنترنت في العالم العربي : المخاطر ، الممارسات والاقتصاد فكيف ت ُ حدث وسائل الإعلام تغييرا ً جذريا ً في طريقة إنتاج المعلومات في العالم العربي ونشرها ؟ في هذا الإطار ، يوف ّ ر المنتدى فرصة ً لأكثر من 200 صحافي وناشط وخبير من الأردن ، تونس ، الجزائر ، سوريا ، العراق ، فلسطين ، لبنان ، مصر ليبيا ، والمغرب ، ليتبادلوا المعلومات والآراء حول الممارسات والوسائل الحديثة والأفكار والابتكارات المتعلقة بواقعهم اليومي ، ويشهدوا على التحو ّ لات الراهنة ، لا سي ّ ما سطوع نجم صحافة المواطن . ",ara
25219,2017-34,cfi,106,"ومن المقر ّ ر أن يتبادل المشاركون الخبرات حول ثلاثة مواضيع أساسية هي - وسائل الإعلام الجديدة أو إعادة تعريف المشهد الإعلامي ضمن المجتمعات العربية . - الابتكار على صعيد إنتاج المحتوى الإلكتروني والأدوات الجديدة المتوف ّ رة للصحافيين . - ريادة الأعمال واقتصاد وسائل الإعلام في العالم العربي . يندرج منتدى "" 4M بيروت "" ضمن إطار مشاريع مرافقة مختلفة متعلقة بوسائل الإعلام الإلكتروني في العالم العربي ، تنف ّ ذها في الوقت الراهنقناة فرنسا الدولية ( CFI ) ، مثل مشروع "" ابتكار - ميديا "" ، و "" 4Mالانتقال الرقمي للصحف العربية "" ، أو أيضا ً "" 4M مشرق "" . الأمن والحريات والإعلام الإلكتروني في العالم العربي السفيرة أنجلينا أيخهورست ، رئيسة بعثة الاتحاد الأوروبي في لبنان عرض برنامج النهار ، جان ميشال دوفران ، مدير مشروع الجوار الإعلامي ",ara
25220,2017-34,cfi,112,الندوة 1 - حرية نشر المحتويات على الإنترنت في العالم العربيإن ّ الدور الذي أد ّ ته وسائل الإعلام الاجتماعي والإعلام الإلكتروني في الانتفاضات التي شهدتها دول عربية عدة دفع ببعض الحكومات العربية إلى سن ّ قوانين فرضت قيودا ً جديدة تحد ُّ من حرية التعبير . ففي فلسطين مثلا ً، ارتفع بشكل ٍ ملحوظ ٍ عدد الصحافيين والناشطين الموقوفين بسبب تعليقات نشروها عبر وسائل التواصل الاجتماعي . أما في لبنان ، وفي ظل ّ غياب أي ّ قانون ينظ ّ م الإعلام الإلكتروني ، فتقوم السلطات الأمنية والقضائية بتفسير القوانين بطريقة ت ُ ناقض غالبا ً حقوق الصحافيين والمواطنين الذين ينشرون آراءهم عبر الإنترنت . في هذا الإطار ، ما هو مدى حرية التعبير عبر الشبكة الإلكترونية المتاح حاليا ً في المنطقة ؟ وما هي جهود الصحافيين والمجتمع المدني لضمان حرية التعبير عبر الشبكة الإلكترونية ؟ ,ara
25221,2019-04,cfi,151, ( Spiil ) السيدة سابين توريس ، عضو في نقابة الصحافة المستقلة للمعلومات عبر الإنترنت ، فرنساالأمن والحريات والإعلام الإلكتروني في العالم العربي السفيرة أنجلينا أيخهورست ، رئيسة بعثة الاتحاد الأوروبي في لبنان عرض برنامج النهار ، جان ميشال دوفران ، مدير مشروع الجوار الإعلامي الندوة 1 - حرية نشر المحتويات على الإنترنت في العالم العربي إن ّ الدور الذي أد ّ ته وسائل الإعلام الاجتماعي والإعلام الإلكتروني في الانتفاضات التي شهدتها دول عربية عدة دفع ببعض الحكومات العربية إلى سن ّ قوانين فرضت قيودا ً جديدة تحد ُّ من حرية التعبير . ففي فلسطين مثلا ً، ارتفع بشكل ٍ ملحوظ ٍ عدد الصحافيين والناشطين الموقوفين بسبب تعليقات نشروها عبر وسائل التواصل الاجتماعي . أما في لبنان ، وفي ظل ّ غياب أي ّ قانون ينظ ّ م الإعلام الإلكتروني ، فتقوم السلطات الأمنية والقضائية بتفسير القوانين بطريقة ت ُ ناقض غالبا ً حقوق الصحافيين والمواطنين الذين ينشرون آراءهم عبر الإنترنت . في هذا الإطار ، ما هو مدى حرية التعبير عبر الشبكة الإلكترونية المتاح حاليا ً في المنطقة ؟ وما هي جهود الصحافيين والمجتمع المدني لضمان حرية التعبير عبر الشبكة الإلكترونية ؟ ,ara
25222,2019-04,cfi,221," ( Spiil ) السيدة سابين توريس ، عضو في نقابة الصحافة المستقلة للمعلومات عبر الإنترنت ، فرنساأيمن مهن ّ ا هو المدير التنفيذي في مؤسسة سمير قصير الكائنة في بيروت ، ومدافع ٌ شرس عن مبدأ حرية التعبير . عمل مهن ّ ا سابقا ً في المعهد الديمقراطي الوطني للشؤون الدولية وهو حائز ٌ شهادة في الاقتصاد من جامعة القديس يوسف في بيروت ، وشهادة عليا في الشؤون الدولية من معهد الدراسات السياسية في باريس . ومحاضر ٌ في الصفوف العليا لكلية الاقتصاد في جامعة القديس يوسف ، حيث يدر ّ س مادة إعداد السياسات العامة والتواصل . فضلا ً عن ذلك ، هو عضو ٌ في عدة منظ ّ مات غير حكومية لبنانية ، ومنذ 2008 في اللجنة التنفيذية لحركة التجد ّ د الديمقراطي تعمل حنان المقو ّ ب كمتطو ّ عة في قناة "" ليبيا الكرامة "" التي تأخذ على عاتقها دعم عملية المصالحة الوطنية والمساعدة في تأسيس جيش منظ ّ م وجهاز شرطة . بعد انطلاق الثورة في ليبيا بوقت قليل ، بدأت حنان المقو ّ ب عملها كصحافية مواطنة لصالح المركز الإعلامي ، وهي منظ ّ مة أنشئت من أجل تغطية الأحداث في شرق البلاد بشكل ٍ خاص . وسرعان ما تابعت العمل في إذاعة "" بنغازي محلي "" ، حيث عرضت تقارير عن الحالة الإنسانية ، قبل أن تنتقل إلى إذاعة "" شباب ليبيا أف . أم "" حيث غط ّ ت وضع المرأة وقد ّ مت برنامجا ً لاقى أصداء ً واسعة ً ع ُ رف باسم "" إسمعونا "" ، لا سي ّ ما وأنه كان أو ّ ل برنامج يتحد ّ ث بشكل ٍ فاضح عن التجاوزات التي ارتكبتها الميليشيات . من مجالات اهتمام حنان المقو ّ ب المجتمع المدني ، وهي تعمل من أجل تحقيق المصالحة الوطنية . درست المقو ّ ب اللغة الإنكليزية ، كما نالت شهادة ً في الأدب الإنكليزي ",ara
25223,2017-34,cfi,156,"مالك مرو ّ ة عضو ٌ في مجالس عد ّ ة شركات لبنانية رائدة . وكان سابقا ً صاحب جريدة الحياة ( لندن ) ومديرها العام ، كما يشغل حاليا ً منصب رئيس مجلس إدارة "" ذا دايلي ستار "" ( بيروت . فضلا ً عن ذلك ، مرو ّ ة عضو في مجلس نقابة الصحافة اللبنانية منذ العام 1993 ، ونائب رئيس مؤسسة سمير قصير . كما إنه ناشط سياسي ّ، وعضو مؤسس للتجم ّ ع المدني اللبناني ، وعضو في اللجنة التنفيذية لحركة التجد ّ د الديمقراطيعضو في نقابة الصحافة المستقلة للمعلومات عبر الإنترنت ، فرنسا أيمن مهن ّ ا هو المدير التنفيذي في مؤسسة سمير قصير الكائنة في بيروت ، ومدافع ٌ شرس عن مبدأ حرية التعبير . عمل مهن ّ ا سابقا ً في المعهد الديمقراطي الوطني للشؤون الدولية وهو حائز ٌ شهادة في الاقتصاد من جامعة القديس يوسف في بيروت ، وشهادة عليا في الشؤون الدولية من معهد الدراسات السياسية في باريس . ومحاضر ٌ في الصفوف العليا لكلية الاقتصاد في جامعة القديس يوسف ، حيث يدر ّ س مادة إعداد السياسات العامة والتواصل . فضلا ً عن ذلك ، هو عضو ٌ في عدة منظ ّ مات غير حكومية لبنانية ، ومنذ 2008 في اللجنة التنفيذية لحركة التجد ّ د الديمقراطي ",ara
25224,2017-34,cfi,123,"تعمل حنان المقو ّ ب كمتطو ّ عة في قناة "" ليبيا الكرامة "" التي تأخذ على عاتقها دعم عملية المصالحة الوطنية والمساعدة في تأسيس جيش منظ ّ م وجهاز شرطة . بعد انطلاق الثورة في ليبيا بوقت قليل ، بدأت حنان المقو ّ ب عملها كصحافية مواطنة لصالح المركز الإعلامي ، وهي منظ ّ مة أنشئت من أجل تغطية الأحداث في شرق البلاد بشكل ٍ خاص . وسرعان ما تابعت العمل في إذاعة "" بنغازي محلي "" ، حيث عرضت تقارير عن الحالة الإنسانية ، قبل أن تنتقل إلى إذاعة "" شباب ليبيا أف . أم "" حيث غط ّ ت وضع المرأة وقد ّ مت برنامجا ً لاقى أصداء ً واسعة ً ع ُ رف باسم "" إسمعونا "" ، لا سي ّ ما وأنه كان أو ّ ل برنامج يتحد ّ ث بشكل ٍ فاضح عن التجاوزات التي ارتكبتها الميليشيات . من مجالات اهتمام حنان المقو ّ ب المجتمع المدني ، وهي تعمل من أجل تحقيق المصالحة الوطنية . درست المقو ّ ب اللغة الإنكليزية ، كما نالت شهادة ً في الأدب الإنكليزي",ara
25225,2019-09,ac-grenoble,71,"مالك مرو ّ ة عضو ٌ في مجالس عد ّ ة شركات لبنانية رائدة . وكان سابقا ً صاحب جريدة الحياة ( لندن ) ومديرها العام ، كما يشغل حاليا ً منصب رئيس مجلس إدارة "" ذا دايلي ستار "" ( بيروت . فضلا ً عن ذلك ، مرو ّ ة عضو في مجلس نقابة الصحافة اللبنانية منذ العام 1993 ، ونائب رئيس مؤسسة سمير قصير . كما إنه ناشط سياسي ّ، وعضو مؤسس للتجم ّ ع المدني اللبناني ، وعضو في اللجنة التنفيذية لحركة التجد ّ د الديمقراطيعضو في نقابة الصحافة المستقلة للمعلومات عبر الإنترنت ، فرنسا",ara
25226,2019-09,ac-grenoble,124,إن ّ كل ّ لون من الألوان له دليل في الحياة فاللون الأبيض لون البراءة في الصغر مثل لون الثلج على القمم واللون الأزرق لون بارد كلون البحر في الأعماق أم ّ ا الأحمر فلون غامض كلون السيل من البركان والحظ ّ له اللون الأخضر لون الأشجار في البستان أم ّ ا البني فهو لون الت ّ عل ّ ق بالأرض . ( نوفل ° 3 ) المال ، الرغبة ، الحاجة كلمات ومشاعر سي ّ ئة أحمر رداء الراكعة يظهر لنا عقليتها المتخل ّ فة فقر الأم ّ يجبرها على بيع براءة ابنتها والنظرة الظاهرة لبايار ستغي ّ ر القرار والبني ّ لون ست ّ ار أم ّ ا شهوة الاحمر فأصبحت بلون الأزهار لأن ّ الشاري رجل لطيف وعادل والفستان الأبيض سيبقى كامل . ( مريم ° 3 ) الحب نجمة جميلة أعطانا إي ّ اها إلهنا هذه النجمة لا نستطيع أن نصفها لأن ّ نا لا نراها هذه النجمة نحس ّ بوجودها وخير هكذا لأن ّ نا لن نستطيع إفسادها . ( زينب ° 5 ) ,ara
25227,2019-09,ac-grenoble,122,"أحببتك ، أحب ّ ك وسأحب ّ ك إلى الأبد أنت بهجتي ونور حياتي ودواء أحزاني أنت حبيبي الأو ّ ل والأخير أنت قدري وحلمي الجميل . ( إيناس ° 5 ) الطهارة ، البراءة والصداقة صفات مهم ّ ة في العلاقة تسمح بولادة المحب ّ ة بين قلبين ات ّ فقا على المود ّ ة لا أحد يمكنه أن يدم ّ ر قو ّ ة الحب ّ المسيطر لأن ّ ها الأكبر والأقوى التي تحكم كل ّ المشاعر الأخرى . ( لولا ° 3 ) المال في كل ّ مكان وهو يحق ّ ق أحلام كل ّ إنسان وهو فصاحة لكل ّ لسان وسلاح في كل ّ أوان لكن ّ ه يحو ّ ل الإنسان الى حيوان . ( محمد المنذر ° 3 ) أمي لا يوجد صدر أحن ّ علي ّ من صدرها ولا أي ّ شخص أحب ّ إلي ّ منها الأم ّ الجشعة تبيع ابنتها تزو ّ جها فتى لا يحب ّ ها فتاة تباع من فبل أمها وأم ّ "" سعيدة بالحصول على مالها تبكي الفتاة دموعا ًَ لقدرها بينما آلاف الفتيات يردن مكانها . ( تسنيم ° 3 ) ",ara
25228,2019-09,ac-grenoble,116,الأخضر لون الحظ ّ والمال لكن ّ ه يجلب حسد الحس ّ اد الأبيض لون السلام والطهارة ورمزه اليمامة الأحمر لون النار يذك ّ رني بالشيطان قليل من الأحمر وكثير من الأبيض ويظهر لون الحب والجمال الأزرق الغامق يعكس عظمة الكون والأزرق الفاتح يرمز إلى الروح العائمة أم ّ ا البني فلون التراب وهو مظلم كوحدة القبر . ( إنعام ° 3 ) في هذه اللوحة الغريبة نرى أم ّ ا ً منافقة مريضة يداها ممدودتان وكأن ّ ها تشحذ تلبس فستانا ً أحمر تخفيه تحت مشلح بني بلون الشجر والبنت المسكينة تقف حزينة لأن ّ أم ّ ها تستعملها كأداة زينة . ( مريم ع . ° 5 ) الحب ّ شهوة الحياة يجب أن نبحث عنه في القلب لا في الجيب والفتاة في هذه اللوحة الغريبة ليست فرحة بل مليئة بالمرارة لأن ّ أم ّ ها الطم ّ اعة أجبرتها على الزواج من أجل المال . ( إلهام ° 3 ) ,ara
25229,2019-09,ac-grenoble,141,الأم ّ يجب أن تكون حنونة مع ابنتها والبنت يجب أن تكون مطيعة لأم ّ ها لكن الأم ّ قاسية وتخي ّ ب الآمال لأن ّ ها تريد أن تزو ّ جها برجل غني ّ لا يحب ّ ها والبنت ستكره أم ّ ها وأنا أقول لها إي ّ اك أن تطيعيها . ( كريمة ° 5 ) خرجت الزوجة من دار البلدية خاتم في الإصبع برفقة زوجها فرحة بهي ّ ة رمى الأطفال آلاف الورود عند مرور موكب العروس فتح القفص سر ّ ا ً وانطلقت يمامتان بيضاوتان سريعا ً عاد المدعوون الى القاعة والتهموا الطعام التهاما ً ولكن للعروسين بدأت حياة جديدة . ( زينب ط ° 5 ) اللون الأصفر هو لون الحيطان وهو يذك ّ رني بالوان الخيطان اللون الأبيض هو لون فستان الفتاة ويذك ّ رني بلون فستان العروس الذي تحلم به كل ّ الفتيات اللون البرتقالي هو لون كيس المال وهو يذك ّ رني بالشمس التي تسطع على التلال اللون الأحمر هو لون ثوب الأم ّ وهو لون الدم وهو يذك ّ رني بلون الشفاه اللون الأزرق هو لون عباءة الأم ّ وهو يذك ّ رني بماء اليم ّ . ( ديانا ° 5 ) ,ara
25230,2019-09,ac-grenoble,111,المشغل الثاني : بيت ، مدينة أحلامي ، بيت أو مدينة الطفولةبلادي تونس فيها البحر والشمس والراحة والعائلة هناك كل ّ ما أحب ّ ه كل ّ ما أحتاجه هناك حياتي روحي وأملي كل ّ صيف أذهب إليها وأبدا ً لا أمل ّ منها . ( تسنيم ° 3 ) بيت أحلامي في مدينة خيالي له طابقان عاليان ومطبخ يطل ّ على البستان وصالة سينمائي ّ ة على أحدث تقنية وألعاب إلكترونية عددها يفوق المية وأفلام كبيرة حربية وكلاسيكية إي ّ اكم أن تخرجوني من منامي . ( محم ّ د ° 3 ) مدينة أحلامي عربية الموطن لها حديقة كبيرة ومساجد كثيرة ليس فيها تلو ّ ث الحضارة ولا حرب العداوة فكل ّ الناس يعيشون في سلام وأمان وكل ّ يوم الاطفال يقرأون القرآن والناس يتساعدون كالإخوان أتمنى من الل ّ ه أن يهبني هذا المنام . ( إلهام ° 3 ) ,ara
25231,2019-09,ac-grenoble,137,أن ّ بيت أحلامي يقع في أعلى الجبال غرفه كبيرة ، نوافذه مضيئة وأبوابه مليحة المسبح في الخارج والمنهل في الداخل القرميد في الأعلى والمستودع في الأسفل أشجار يمينا ً وأرجوحة شمالا ً باب خارجي من الأمام وسور طويل من الخلف إن ّ أجدادي وأبنائي يملكون بيت أحلامي . ( محمد المنذر ° 3 ) المدينة التي كنت أسكن فيها كانت كبيرة شاسعة وجميلة واليوم أخرج منها لكني سأذكر دائما ً حياتي فيها رغم أن ّ ي لا أستطيع الرجوع إليها لأني بنيت حياتي بعيدا ً عنها لن أنسى هذه المدينة لأن ّ ها كانت جيدة وحبيبة وقد عشت طفولتي فيها . ( زينب ° 5 ) يابيتي أنا أحبك منذ صغري واليوم سأتزو ّ ج شريك حياتي وأريد أن أقول لك بأني ما زلت أحبك سأذهب الى مكان بعيد ولكن لا تخف فقلبي قريب لا أستطيع أن أنساك لأني عشت نصف حياتي فيك لا أريد أن أغادرك ولكني مجبرة أن أتركك أعدك بأني لن أنساك . ( زينب ط ° 5 ) ,ara
25232,2019-09,ac-grenoble,150,"في دار أحلامي غرفتي كبيرة وشاسعة وهي ليست معتمة وعندما أدخلها أرتاح فيها في دار أحلامي هناك حديقتي وفي وسط الحديقة أرجوحة جميلة وبركة مياه بيضاء داخلها نباتات خضراء وقطع نقدية في الأعماق تلمع كالألماس تذكرني بأمنيات الناس والعصافير والفراشات تطير حواليها بالمئات . ( إيناس ° 5 ) بيت أحلامي ما أجمله في خيالي فيه ألعاب كثيرة وأزهار ذو رائحة زكية وزقزقة العصافير "" الشقية "" فيه غرفة داخلية فيها طاولة غنية عليها حلويات لذيذة وأطعمة شهي ّ ة عندما أدخل إليه أشعر بالسلام والراحة . ( مريم ع ° 5 ) بيت أحلامي فيه كل ّ أمانيي ّ كل ّ ما فيه جميل من أثاث وأواني فيه زرابي مفروشة وأواني مصفوفة فيه حديقة مظللة وغرف كثيرة أطل ّ من النافذة فأرى سماء ملو ّ نة وطقسا ً جميلا ً أرى عصافير سعيدة وبساتين مزهرة بيت أحلامي فيه غرفة جلوس شاسعة وملعب للصغار ومسبح للكبار هندسته المعمارية تعجبني وحديقته الداخلية تغريني بالجلوس هذا البيت يشبهني فهو فرح وزهي مثلي فتح لي قلبه لأسكن فيه سأظل ّ أحب ّ ه حتى مماتي . ( كريمة ° 5 ) ",ara
25233,2017-34,aefe,73,رياض جميل كقصر أميرة جميلة فيه أشجار الياسمين والليمون والفل ّ والزيتون كل ّ الأبواب مزي ّ نة برسوم زهور مختلفة كل ّ غرفة لها موضوعها واحدة زرقاء كالنسيم العليل وأخرى منو ّ رة كالنجوم في الليل وثالثة بيضاء كالثلج في الأعالي . ( إنعام ° 3 ) إن ّ منزل أحلامي فيه كل ّ آمالي بناه أجدادي في قديم الزمان لنتمت ّ ع فيه أنا وآبائي واتركه لأولادي كل ّ ما فيه جميل من أثاث وأسوار ملعب للصغار ومسبح للكبار تمنياتي أن أقضي فيه أجمل أوقاتي . ( نوفل ° 3 ) ,ara
25234,2017-34,aefe,130,إن الموافقة التي تمنحها وزارة التربية الوطنية تؤكد على مطابقة التعليم لمتطلبات النظام التعليمي الفرنسي ومناهجه وأهدافه التربوية وقواعده التنظيمية . فهي تتيح لأي طالب منحدر من مؤسسة تعليمية موافق عليها بأن يتابع دراسته في أي مدرسة فرنسية وذلك دون امتحان قبول . يتعين على هذه المدارس أن تثبت دوريا ً احترامها لشروط الموافقة ( كاستقبال أطفال ممن يحملون الجنسية الفرنسية أو غيرها من الجنسيات وتحضير الطلاب للامتحانات وللشهادات الفرنسية و حضور مجموعة من الموظفين الفرنسيين المثبتين . بالنسبة للمؤسسات التابعة لوكالة التعليم الفرنسي في الخارج فإن الميزانية العامة لعام2013 تبلغ 1194 مليون يورو . وهي تعتمد على مبدإ التمويل المشترك : تسديد التكاليف المدرسية من قبل العائلات من جهة ، ومساعدات تمنحها وزارة الشؤون الخارجية من جهة أخرى . ت ُ عتبر فرنسا البلد الوحيد الذي اختار الاعتماد على جهاز تعليمي بهذه الأهمية بالخارج وممو ّ ل بجزء كبير من الأموال العامة . ,ara
25235,2017-34,aefe,102,تقد ّ م منح للعائلات وفق شروط توف ّ ر الموارد ، لمساعدتهم في تمويل أقساط أولادهم . ت ُ حصر خطة المن َ ح هذه بالأولاد الفرنسيين الذين لهم من العمر ما لا يقل ّ عن 3 سنوات ، المسجلين في السجل العالمي للفرنسيين الساكنين خارج فرنسا ويتلقون دراستهم في مؤسسة تعليمية فرنسي ّ ة . 6 500 موظفا ً أصيلا ً منتدبا ً من وزارة التربية الوطنية لدى وكالة التعليم الفرنسي في الخارج مخطط طموح في مجال التكوين : 900 دورة تدريبية لـ 33 000 متدرب في العام ان وكالة التعليم الفرنسي في الخارج هي مؤسسة عمومية تقع تحت وصاية وزارة الشؤون الخارجية . أنشئت في عام 1990 وهي مسؤولة عن متابعة وتنشيط شبكة مدارس التعليم الفرنسي في الخارج . ,ara
25236,2017-34,aefe,102,وهي تضمن النموذج التربوي في الخارج حيث أنها عامل مركزي في سياسة الإشعاع الثقافي واللغوي لفرنسا . وتشكل مؤهلا ً لتشجيع التعليم العالي الفرنسي . تقوم وكالة التعليم الفرنسي في الخارج والموجودة في مدينتي باريس ونانت بتسيير شبكة مؤلفة من 494 مدرسة حاصلة على الموافقة ، وذلك بالتعاون مع جميع شركائها : الإدارة المباشرة لـ 74 مدرسة وهي عبارة عن خدمة لامركزية للوكالة 156 مدرسة متعاقدة مع وكالة التعليم الفرنسي في الخارج تتم ادارتها من قبل جمعيات ومؤسسات تأمين استمرارية الخدمة العامة للتربية الفرنسية لصالح أطفال العائلات الفرنسية المقيمة في الخارج المشاركة في التعاون التربوي وذلك للحفاظ على علاقات وطيدة مع ثقافة ولغة ومدارس البلد المضيف ,ara
25237,2017-34,aefe,111,المساهمة في إشعاع اللغة والثقافة الفرنسيتين من خلال قبول التلاميذ الأجانبمساعدة الأهل على تحمل نفقات الدراسة مع الحرص على استقرار النفقات الدراسية اعطاء منح للأطفال الذين يحملون الجنسية الفرنسية والمسجلين في مدارس الشبكة إدارة مجموعة المعونات المادية والإنسانية التي تمنحها الدولة لتشغيل المدارس الفرنسية في الخارج توظيف وتخصيص ودفع أجور مجموعة المدرسين والمنسقين والمفتشين والأطر المثبتين في التربية الوطنية منح المدارس معونات لتأمين حسن سيرها وتجهيزها ودعمها تربويا ً اقتراح منح التفوق للتلاميذ الأجانب المتفوقين الراغبين في متابعة دراستهم العليا في فرنسا تضع وكالة التعليم الفرنسي في الخارج تحت تصرف مدارس الشبكة سياسة تربوية جديدة تسعى الى التوفيق بين احترام المناهج المعمول بها في فرنسا والانفتاح على لغة وثقافة البلد المضيف . ,ara
25238,2017-34,aefe,116,"الأخذ بعين الاعتبار تنوع التلاميذ المسجلين في هذه المدارسدمج التلاميذ الأجانب عن طريق مناهج خاصة لتعليم اللغة الفرنسية الاستفادة بأفضل ما أمكن من اندماج المدارس في البلد المضيف وذلك بتطوير النشاطات الرياضية والثقافية التي تتوافق مع الظروف المحلية تأمين عملية تدريس وإتقان اللغة الفرنسية وفقا ً لطرائق حديثة تتناسب مع خصوصية الدارسين لها اقتراح تدريبات مكثفة على اللغات الحية منذ المرحلة الابتدائية بلوغ الامتياز لدى الجميع . تشهد على هذا الامتياز النتائج المحققة من قبل تلامذة شبكة المؤسسات المصن ّ فة : سنة 2013 ، نسبة نجاح % 5 , 94 منها ما يقارب الثلثين مع تفو ّ ق ، 20 % امتياز جي ّ د جد ّ ا ً ، 11علامات تقدير في الامتحان العام ، 3 تلاميذ فائزون في الأولمبياد الوطني للرياضيات ، 4 تلاميذ فائزون في الأولمبياد الوطني علوم الجيولوجيا . ",ara
25239,2017-34,aefe,127,اقتراح مسار تربوي شامل يشجع على ممارسة الرياضة وعلى الأنشطة الثقافية وتعليم الفنونالارتقاء بالمواصفات التربوية لحياة التلاميذ الدراسية تحرص خدمات التعاون والنشاط الثقافي في السفارات مع وكالة التعليم الفرنسي في الخارج الى وضع خطة تربوية تحددها وزارة الشؤون الخارجية جمعية الفرنسيين في الخارج المكو ّ نة من البرلمانيين ممثلي الفرنسيين المقيمين خارج فرنسا ( 11 عضوا ً في الجمعية الوطنية و12 عضوا ً في مجلس الشيوخ ) ، ومن 155 مستشارا ً تم انتخابهم من قبل الفرنسيين المغتربين وذلك عن طريق الانتخاب المباشر ومن 12 شخصية من ذوي الكفاءة تعينهم وزارة الشؤون الخارجية جمعيات مكونة من أهالي التلاميذ ولجان إدارة مدارس الشبكة البعثة العلمانية الفرنسية : جمعية ذات مصلحة عامة وهي تتولى اليوم إدارة 84 مؤسسة في 34 بلدا ً وحاصلة على موافقة التربية الوطنية من بينها مدارس متعاقدة مع وكالة التعليم الفرنسي في الخارج ,ara
25240,2017-34,aefe,112,ANEFE جمعية ذات مصلحة عامة ومهمتها منح المدارس الفرنسية في الخارج قروضا ً تضمنها الدولة وغايتها شراء وإعمار وإعداد المباني المدرسيةمن منطلق المهمة التعاونية التربوية الموكلة إلى وكالة التعليم الفرنسي في الخارج AEFE ، يضطلع المكتب بدور المشرف العمومي على إشغال منهجين متكاملين خارج الشبكة الحاصلة على الموافقة : يقدم مكتب التعليم الفرنسيي الخارج دعما ً ماديا ً للجمعيات المحلية الراغبة بتعليم اللغة الفرنسية بشكل كامل للأطفال الفرنسيين المسجلين في مدارس لا تنتمي إلى الشبكة . لابيل فرانس للتربية المنشأة عام 2012 ( LabelFrancÉducation ) والتي وضعتها وزارة الشؤون الخارجية بالتنسيق مع وزارة التربية الوطنية يسمح هذا البرنامج بأن يتم تحديد والتعرف والارتقاء بالمدارس ذات المناهج الوطنية في الخارج والتي تساهم في تطوير اللغة الفرنسية ونشر الثقافة الفرانكوفونية . ,ara
25241,2017-34,afd,181,"الوكالة الفرنسية للتنمية تقدم 100 مليون يورو لمصر لتطوير ترام الإسكندريةوقعت الدكتورة سحر نصر وزيرة الاستثمار والتعاون الدولي المصرية ، والسيدة "" ستيفاني لانفرانكي "" مديرة مكتب الوكالة الفرنسية للتنمية بالقاهرة ، اتفاق تمويل بمبلغ 100 مليون يورو لتطوير ترام الرمل بالإسكندرية ، وذلك يوم 16 مايو 2017 . كان من المفترض توقيع هذا الاتفاق يوم 27 مارس 2017 ، ولكن تم تأجيله . حضر مراسم التوقيع وزير النقل المصري الدكتور هشام عرفات مهدي وسفير فرنسا بمصر السيد "" أندريه باران . يأتي التوقيع على هذا الاتفاق عقب الانتهاء من دراسة هامة حول وسائل النقل الحضري بالإسكندرية ، والتي قامت بها الشركة الفرنسية "" إيجيس راي "" من خلال منحة قدرها خمسمائة ألف يورو مقدمة من الاتحاد الأوروبي . في المرحلة الأولى من الدراسة ( 2013 - 2015 ) ، تم إجراء تشخيص مفصل لوضع منظومة النقل في الإسكندرية وتقييم عدة بدائل للنقل بالإسكندرية . وبناء ً على توصيات المرحلة الأولى من الدراسة ، قامت السلطات المصرية باختيار تطوير ترام الرمل كمشروع النقل ذي الأولوية على المدى القصير في مدينة الإسكندرية ، وتم تأييد هذا القرار من ق ِ بل لجنة تسيير برئاسة وزير النقل المصري وعضوية جميع الجهات الحكومية المصرية المعنية بالنقل في الإسكندرية . في المرحلة الثانية من الدراسة ( 2015 - 2016 ) ، تم دراسة جدوى المشروع . ",ara
25242,2017-34,afd,124,وفقا ً لتوقعات دراسة الجدوى ، فمن المفترض أن يقوم المشروع بمضاعفة القدرة الاستيعابية لترام الرمل ( 230 ألف راكب يوميا ً بعد التحديث مقابل مائة ألف حاليا ً ) و تقليص مدة الرحلة إلى النصف ( سيتم قطع المسافة الإجمالية في نصف ساعة بدلا ً من ساعة زمن حاليا ً ) وتحسين راحة الركاب من خلال تحديث المحطات وتجديد عربات الترام . سيسمح المشروع للإسكندرية ، التي تملك أقدم ترام في أفريقيا ، أن تتمتع بخط ترام حديث وفعال ، جدير بمدينة القرن الحادي والعشرين . لقد قامت الوكالة الفرنسية للتنمية بتنظيم معرض مفتوح للجمهور في أكتوبر 2016 بمكتبة الإسكندرية عن تاريخ ترام الرمل . ونظرا للنجاح الشعبي والإعلامي الكبير الذي لقاه هذا المعرض ، تم نقله إلى المعهد الفرنسي المصري بالإسكندرية في نوفمبر 2016 ، ثم إلى محطة رمسيس بالقاهرة في مارس 2017 ، وهو موجود حاليا في ميدان الرمل بالإسكندرية . ,ara
25243,2017-34,afd,156,"حفل تخرج طلاب معهد دون بوسكو بالقاهرة في اطار برنامج الطاقة الشمسية الذي وضعته الوكالة الفرنسية للتنمية و المعهد الاوروبي للتعاون و التناقيم فى السابع من شهرمارس الحالى حفل تخرج طلبة معهد دون بوسكو بالقاهرة بحضور الدكتور أحمد الجيوشي نائب وزير التربية و التعليم . و يهدف هذا الحفل الى تكريم طلاب الصف الثالث بقسم الكهرباء الذين شاركوا في برنامج الطاقة الشمسية الذى قام به كل من الوكالة الفرنسية للتنمية و المعهد الاوروبي للتعاون و التنمية ( وهو منظمة غير حكومية ) و شنايدر اليكتريك . بعد النجاح الذى حققته مسابقة "" COP21 "" المقدمة لطلاب معهد دون بوسكو بالقاهرة و الاسكندرية في عام 2015 ، قامت الوكالة الفرنسية للتنمية ، بالشراكة مع المعهد الاوروبي للتعاون و التنمية و شنايدر اليكتريك ، بوضع برنامج تنمية للمشاريع المبتكرة باستخدام الطاقة الشمسية لصالح طلاب معهد دون بوسكو بالقاهرة . و جدير بالذكر ان الوكالة الفرنسية للتنمية تقوم بتمويل برنامج متعدد السنوات للتدريب المهني يدعي "" بذور الأمل "" مع المعهد الاوروبي للتعاون و التنمية . ",ara
25244,2017-34,afd,113,عقب نهاية البرنامج ، تمكن الطلاب من تطبيق المعرفة المكتسبة من خلال العمل في مجموعات مكونة من ثلاثين طالب تهدف الى تطوير نماذج باستخدام التكنولوجيا الضوئية لتلبية احتياجات السوق المصري . وعملت المجموعات على التوالي على نماذج من المضخة الشمسية و محطة للطاقة الشمسية ، وذلك عن طريق استخدام المعدات المهنية الممولة من الوكالة الفرنسية للتنمية و شنايدر اليكتريك لتطوير منتجات قابلة للتسويق في السوق المصرية . ولقد سمح هذا البرنامج للطلاب بالعمل في فرق حول قضايا راهنة متعلقة بتنويع مزيج الطاقة و التخفيف من تغير المناخ ، و الحصول على المعرفة العملية في قطاع واعد في مصر ، و ممارسة قدراتهم الابداعية و الابتكار من أجل تطوير المنتج من تصميمه حتى الوصول الى التحقيق و حساب تكاليف التسويق . ,ara
25245,2019-04,affaki,55,وتمكن الطلاب ، من خلال حفل التخرج ، من تقديم المشاريع التي بدأوا بها في بداية عام 2016 ولقد تم منحهم شهادة تثبت تحقيق المشاريع من قبل المعهد الاوروبي للتعاون و التنمية و شنايدر اليكتريك . السياسة الفرنسية للتعاون من أجل التنمية - ( PDF - 1665 Ko ) عرض لمجمو عة الوكالة الفرنسية للتنمية - ( PDF - 19944 Ko ) ,ara
25246,2019-04,affaki,104,مكتب عف ّ اكي للمحاماة م ُ ختص في القضايا التحكي ّ مية والقضائية الدولية ، العلاقات المالية و المصرفية الدولية ، و الإصلاحات التشريعية والرقابية في البلدان الناميةيجمع الدكتور جورج عف ّ اكي و الأستاذة كيت كونزاليس بين مناصبهما الجامعية في كليات الحقوق في جامعة باريس والمراكز القيادية التي يتبوآنها في المنظمات الدولية لتقديم خبراتهما القانونية وخدماتهما المهن ّ ية الم ُ تم ّ يزة لعملائهم في عمليات التجارة الدولية والاستثمارات و النزاعات الناجمة عنها كافة محامي المكتب مؤهلون للترافع أمام محاكم البداية والاستئناف في باريس ، وتقديم الاستشارات القانونية في مختلف ميادين الأعمال التجارية والمالية ، وتوفير مواكبة قانونية لعملائنا في معاملاتهم القانونية وإجراءاتهم القضائية والتحكي ّ مية لضمان حقوقهم والدفاع عن مصالحهم . الأستاذة كيت كونزاليس مؤهلة أيضا ً أمام المحاكم البريطانية ,ara
25247,2019-04,affaki,104,ي ُ قد ِّ م المكتب خدماته المهن ّ ية عبر العالم بثلاث لغات : العربية والانكليزية والفرنسيةمحامو المكتب محكم ّ ون دوليون م ُ عتم َ دون من جانب أكبر مراكز التحكيم في أوروبا ، أميركا ، آسيا والشرق الأوسط تض ّ م قاعدة عملائنا مجموعة واسعة من شركات تجارية ومالية ومنظمات دولية ت ُ مارس نشاطاتها المهن ّ ية عبر العالم في شت ّ ى القطاعات التجارية ، المالية والصناعية ن ُ دم ِ ج في خدماتنا بشكل منتظم شبكة عالمية من المحامين الزملاء الذين يشاركوننا إيماننا الراس ّ خ بالتمايز في تقديم الخبرة القانونية والتفاني في خدمة عملائنا والدفاع عن مصالحهم في كافة المجالات ، مع توخي كل العناية اللازمة للحفاظ على سرية الخدمات والمعلومات الخاصة بالعملاء مكتب عف ّ اكي للمحاماة فخور بمبادراته في المشاريع الخيرية والمساعدات الإنسانية في المجالات الاجتماعية والثقافية ,ara
25248,2017-43,africanewsagency,135,في الفترة من 3 إلى 7 أكتوبر ، عرضت 300 شركة من سلسلة العقارات خبرتها خلال النسخة السادسة من معرض التعمير والبناء التجاري ، الذي لا يزال القطاع الثالث في مجال تشغيل اليد العاملة بحوالي 11 ألف وظيفة ، ما يعادل 6 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي الإيفواري . بعد أبيدجان ، نفس الوقت مع تونس ، انعقدت الجولة الثانية من لقاءات أفريقيا في نيروبي يومي 5 و 6أكتوبر . النسخة التي واجهت تحديات متعددة بدءا من تعزيز وجود الشركات الفرنسية في المنطقة . هل هذا الرهان ناجح ؟ انعقدت يومي 2 و 3 أكتوبر في أبيدجان النسخة الثانية من “ لقاءات أفريقيا ” لعام يومي 2017 ، وهي الأولى من المحطات الثلاث التي خطط لها هذا العام ، والتي كانت فرصة للسلطات الإيفوارية لتعزيز خطة التنمية الوطنية ، ودعوة المستثمرين الفرنسيين إلى إعادة توطين أنفسهم في السوق المحلية حيث أصبح للصينيين والمغاربة وشركاء آخين لساحل العاج كامل الريادة . ,ara
25249,2017-43,africanewsagency,134,تظهر آخر الأرقام الصادرة عن البنك المركزي التونسي تطورا مقلقا للديون العامة التونسية التي تصل قيمتها إلى 63 . 18 مليار دينار . في سنة واحدة ، ازداد إجمالي التزامات الدولة لمختلف الجهات المانحة بنحو 10 مليار دينار لتصل إلى 66 . 9 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2017 ( مقابل 60 . 9 ٪ في العام السابق . تستضيف أبيدجان ندوة دراسية حول “ مكافحة جريمة الموانئ ” في خليج غينيا ، يستضيفها خبراء أفارقة وفرنسيون ، مع حضور مشاركين عن المديرية العامة لميناء أبيدجان ، من يوم الاثنين 25 إلى الخميس 28 سبتمبر . تنعقد تظاهرة “ لقاءات إفريقيا ” في الفترة الممتدة من 2 إلى 6 أكتوبر المقبل . وهي تظاهرة يتوخى من تنظيمها تعزيز الشراكة بين الشركات الفرنسية ونظيراتها الأفريقية . و ستعقد النسخة الثانية من هذا الحدث في ثلاث مدن افريقية مختلفة وهي أبيدجان ، تونس ونيروبي . في هذا الحوار ، يحدثنا المفوض العام مارك هوفميستر حول أهم الرهانات المطروحة . ,ara
25250,2017-43,africanewsagency,132,مبادرة ” زمن إفريقيا - من أجل اتفاقية جديدة ” تفكر في الحلول الشاملةالتكوين والتمويل ودور الدولة والقطاع الخاص وتنظيم المشاريع الاجتماعية … جميع هاته المواضيع التي تناولها منتدى “ زمن افريقيا - من أجل اتفاقية جديدة ” سلطت الضوء ، في جملة من الأمور ، على مسألة تطوير الأعمال التجارية . وانعقدت هاته النسخة الثانية من هاته المبادرة ، في 20 سبتمبر في باريس ، و المنظمة من طرف مجموعة تفكير افريقيا 2030 ، التي تهدف على وجه التحديد ديدييه أكويتي هو رئيس مجموعة أفريكسيرتش ، الشركة الرائدة في مجال توظيف الكفاءات في أفريقيا وبلدان المهجر . تظهر جميع الدراسات أن النقص الحاصل في التعليم والمهارات الغير كافية تعد أهم الحواجز التي يواجهها الشباب في سوق العمل عموما . نفس الوضع تعيشه القارة الإفريقية . ويتجلى ذلك بوجه خاص في ارتفاع معدل المناصب الشاغرة في بعض البلدان أمام بطالة جد ضخمة ؛ مما يؤكد وجود ,ara
25251,2017-43,africanewsagency,118,الأخضر والأزرق ، البنفسجي والرمادي … . فالفرانكفونية لا زالت تعول على ألوان قوس قزح لتأخذ الرهان فيما يخص التحول الاقتصادي والرقمي . إنها الإستراتيجية المقدمة في الطبعة الثانية من الأبواب الفرانكفونية ( جفين ) التي نظمت في باريس يوم 14 سبتمبر . أكد قدماء تلاميذ مؤسسة كوزاكو الثانوية بالكامرون عزمهم على إعداد برنامج فريد من نوعه للمدرسة في البلاد . حوار مع خالد إيغو : ” القارة الأفريقية تريد أن تروي قصتها لهذا يجب خلق المستقبل ” ستكون العاصمة الفرنسية باريس يوم 20 سبتمبر مسرحا للطبعة الثانية من تظاهرة “ - زمن أفريقيا - من أجل اتفاقية جديدة ”، المنظم من طرف نادي ” إفريقيا 2030 ″ ، والتي تهدف إلى التفكير في حلول “ أفريقية ” لمشاكل القارة . في هذا اللقاء يتقاسم معنا خالد إيغو خصوصيات السنة الماضية والتحديات الراهنة و الجديدة للقارة . ,ara
25252,2018-09,al-quran,102,ب ِ س ْ م ِ ٱلل َّ ه ِ ٱلر َّ ح ْ م َٰ ن ِ ٱلر َّ ح ِ يم ِ ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ و ٓ ا ۟ أ َ و ْ ف ُ وا ۟ ب ِ ٱل ْ ع ُ ق ُ ود ِ 1أ ُ ح ِ ل َّ ت ْ ل َ ك ُ م ب َ ه ِ يم َ ة ُ ٱل ْ أ َ ن ْ ع َٰ م ِ إ ِ ل َّ ا م َ ا ي ُ ت ْ ل َ ى ٰ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ غ َ ي ْ ر َ م ُ ح ِ ل ِّ ى ٱلص َّ ي ْ د ِ و َ أ َ نت ُ م ْ ح ُ ر ُ م ٌ 1 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ا ت ُ ح ِ ل ُّ وا ۟ ش َ ع َٰٓ ئ ِ ر َ ٱلل َّ ه ِ و َ ل َ ا ٱلش َّ ه ْ ر َ ٱل ْ ح َ ر َ ام َ و َ ل َ ا ٱل ْ ه َ د ْ ى َ و َ ل َ ا ٱل ْ ق َ ل َٰٓ ئ ِ د َ و َ ل َ ا ٓ ء َ ا ٓ م ِّ ين َ ٱل ْ ب َ ي ْ ت َ ٱل ْ ح َ ر َ ام َ ي َ ب ْ ت َ غ ُ ون َ ف َ ض ْ ل ًۭ ا م ِّ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ و َ ر ِ ض ْ و َٰ ن ًۭ ا 2 و َ ل َ ا ي َ ج ْ ر ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ ش َ ن َ ـ َٔ ان ُ ق َ و ْ م ٍ أ َ ن ص َ د ُّ وك ُ م ْ ع َ ن ِ ٱل ْ م َ س ْ ج ِ د ِ ٱل ْ ح َ ر َ ام ِ أ َ ن ت َ ع ْ ت َ د ُ وا ۟ 2 و َ ل َ ا ت َ ع َ او َ ن ُ وا ۟ ع َ ل َ ى ٱل ْ إ ِ ث ْ م ِ و َ ٱل ْ ع ُ د ْ و َٰ ن ِ 2 ح ُ ر ِّ م َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ٱل ْ م َ ي ْ ت َ ة ُ و َ ٱلد َّ م ُ و َ ل َ ح ْ م ُ ٱل ْ خ ِ نز ِ ير ِ و َ م َ ا ٓ أ ُ ه ِ ل َّ ل ِ غ َ ي ْ ر ِ ٱلل َّ ه ِ ب ِ ه ِ ۦ و َ ٱل ْ م ُ ن ْ خ َ ن ِ ق َ ة ُ و َ ٱل ْ م َ و ْ ق ُ وذ َ ة ُ و َ ٱل ْ م ُ ت َ ر َ د ِّ ي َ ة ُ و َ ٱلن َّ ط ِ يح َ ة ُ و َ م َ ا ٓ أ َ ك َ ل َ ٱلس َّ ب ُ ع ُ إ ِ ل َّ ا م َ ا ذ َ ك َّ ي ْ ت ُ م ْ و َ م َ ا ذ ُ ب ِ ح َ ع َ ل َ ى ٱلن ُّ ص ُ ب ِ و َ أ َ ن ت َ س ْ ت َ ق ْ س ِ م ُ وا ۟ ب ِ ٱل ْ أ َ ز ْ ل َٰ م ِ 3 ٱل ْ ي َ و ْ م َ ي َ ئ ِ س َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ م ِ ن د ِ ين ِ ك ُ م ْ 3 ,ara
25253,2018-09,al-quran,107,ٱل ْ ي َ و ْ م َ أ َ ك ْ م َ ل ْ ت ُ ل َ ك ُ م ْ د ِ ين َ ك ُ م ْ و َ أ َ ت ْ م َ م ْ ت ُ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ى و َ ر َ ض ِ يت ُ ل َ ك ُ م ُ ٱل ْ إ ِ س ْ ل َٰ م َ د ِ ين ًۭ ا 3ف َ م َ ن ِ ٱض ْ ط ُ ر َّ ف ِ ى م َ خ ْ م َ ص َ ة ٍ غ َ ي ْ ر َ م ُ ت َ ج َ ان ِ ف ٍۢ ل ِّ إ ِ ث ْ م ٍۢ ف َ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌۭ ر َّ ح ِ يم ٌۭ 3 ق ُ ل ْ أ ُ ح ِ ل َّ ل َ ك ُ م ُ ٱلط َّ ي ِّ ب َٰ ت ُ و َ م َ ا ع َ ل َّ م ْ ت ُ م م ِّ ن َ ٱل ْ ج َ و َ ار ِ ح ِ م ُ ك َ ل ِّ ب ِ ين َ ت ُ ع َ ل ِّ م ُ ون َ ه ُ ن َّ م ِ م َّ ا ع َ ل َّ م َ ك ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ 4 ف َ ك ُ ل ُ وا ۟ م ِ م َّ ا ٓ أ َ م ْ س َ ك ْ ن َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ٱذ ْ ك ُ ر ُ وا ۟ ٱس ْ م َ ٱلل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ 4 ٱل ْ ي َ و ْ م َ أ ُ ح ِ ل َّ ل َ ك ُ م ُ ٱلط َّ ي ِّ ب َٰ ت ُ و َ ط َ ع َ ام ُ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ۟ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب َ ح ِ ل ٌّۭ ل َّ ك ُ م ْ و َ ط َ ع َ ام ُ ك ُ م ْ ح ِ ل ٌّۭ ل َّ ه ُ م ْ و َ ٱل ْ م ُ ح ْ ص َ ن َٰ ت ُ م ِ ن َ ٱل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َٰ ت ِ و َ ٱل ْ م ُ ح ْ ص َ ن َٰ ت ُ م ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ۟ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ٓ ء َ ات َ ي ْ ت ُ م ُ وه ُ ن َّ أ ُ ج ُ ور َ ه ُ ن َّ م ُ ح ْ ص ِ ن ِ ين َ غ َ ي ْ ر َ م ُ س َٰ ف ِ ح ِ ين َ و َ ل َ ا م ُ ت َّ خ ِ ذ ِ ى ٓ أ َ خ ْ د َ ان ٍۢ 5 و َ م َ ن ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب ِ ٱل ْ إ ِ يم َٰ ن ِ ف َ ق َ د ْ ح َ ب ِ ط َ ع َ م َ ل ُ ه ُ ۥ و َ ه ُ و َ ف ِ ى ٱل ْ ء َ اخ ِ ر َ ة ِ م ِ ن َ ٱل ْ خ َٰ س ِ ر ِ ين َ 5 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ذ َ ا ق ُ م ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى ٱلص َّ ل َ و ٰ ة ِ ف َ ٱغ ْ س ِ ل ُ وا ۟ و ُ ج ُ وه َ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ ي َ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ٱل ْ م َ ر َ اف ِ ق ِ و َ ٱم ْ س َ ح ُ وا ۟ ب ِ ر ُ ء ُ وس ِ ك ُ م ْ 6 ,ara
25254,2018-09,al-quran,110,و َ إ ِ ن ك ُ نت ُ م م َّ ر ْ ض َ ى ٰٓ أ َ و ْ ع َ ل َ ى ٰ س َ ف َ ر ٍ أ َ و ْ ج َ ا ٓ ء َ أ َ ح َ د ٌۭ م ِّ نك ُ م م ِّ ن َ ٱل ْ غ َ ا ٓ ئ ِ ط ِ أ َ و ْ ل َٰ م َ س ْ ت ُ م ُ ٱلن ِّ س َ ا ٓ ء َ ف َ ل َ م ْ ت َ ج ِ د ُ وا ۟ م َ ا ٓ ء ًۭ ف َ ت َ ي َ م َّ م ُ وا ۟ ص َ ع ِ يد ًۭ ا ط َ ي ِّ ب ًۭ ا ف َ ٱم ْ س َ ح ُ وا ۟ ب ِ و ُ ج ُ وه ِ ك ُ م ْ و َ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م م ِّ ن ْ ه ُ 6م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ٱلل َّ ه ُ ل ِ ي َ ج ْ ع َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م م ِّ ن ْ ح َ ر َ ج ٍۢ 6 و َ ل َٰ ك ِ ن ي ُ ر ِ يد ُ ل ِ ي ُ ط َ ه ِّ ر َ ك ُ م ْ و َ ل ِ ي ُ ت ِ م َّ ن ِ ع ْ م َ ت َ ه ُ ۥ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ 6 و َ ٱذ ْ ك ُ ر ُ وا ۟ ن ِ ع ْ م َ ة َ ٱلل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ م ِ يث َٰ ق َ ه ُ ٱل َّ ذ ِ ى و َ اث َ ق َ ك ُ م ب ِ ه ِ ۦ ٓ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ت ُ م ْ س َ م ِ ع ْ ن َ ا و َ أ َ ط َ ع ْ ن َ ا 7 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ك ُ ون ُ وا ۟ ق َ و َّٰ م ِ ين َ ل ِ ل َّ ه ِ ش ُ ه َ د َ ا ٓ ء َ ب ِ ٱل ْ ق ِ س ْ ط ِ 8 و َ ل َ ا ي َ ج ْ ر ِ م َ ن َّ ك ُ م ْ ش َ ن َ ـ َٔ ان ُ ق َ و ْ م ٍ ع َ ل َ ى ٰٓ أ َ ل َّ ا ت َ ع ْ د ِ ل ُ وا ۟ 8 و َ ع َ د َ ٱلل َّ ه ُ ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ و َ ع َ م ِ ل ُ وا ۟ ٱلص َّٰ ل ِ ح َٰ ت ِ ل َ ه ُ م م َّ غ ْ ف ِ ر َ ة ٌۭ و َ أ َ ج ْ ر ٌ ع َ ظ ِ يم ٌۭ 9 و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ و َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ۟ ب ِ ـ َٔ اي َٰ ت ِ ن َ ا ٓ أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ ج َ ح ِ يم ِ 10 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ٱذ ْ ك ُ ر ُ وا ۟ ن ِ ع ْ م َ ت َ ٱلل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ ْ ه َ م َّ ق َ و ْ م ٌ أ َ ن ي َ ب ْ س ُ ط ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م ْ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ م ْ ف َ ك َ ف َّ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ م ْ ع َ نك ُ م ْ 11 ,ara
25255,2018-09,al-quran,115,و َ ل َ ق َ د ْ أ َ خ َ ذ َ ٱلل َّ ه ُ م ِ يث َٰ ق َ ب َ ن ِ ى ٓ إ ِ س ْ ر َٰٓ ء ِ يل َ و َ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا م ِ ن ْ ه ُ م ُ ٱث ْ ن َ ى ْ ع َ ش َ ر َ ن َ ق ِ يب ًۭ ا 12ل َ ئ ِ ن ْ أ َ ق َ م ْ ت ُ م ُ ٱلص َّ ل َ و ٰ ة َ و َ ء َ ات َ ي ْ ت ُ م ُ ٱلز َّ ك َ و ٰ ة َ و َ ء َ ام َ نت ُ م ب ِ ر ُ س ُ ل ِ ى و َ ع َ ز َّ ر ْ ت ُ م ُ وه ُ م ْ و َ أ َ ق ْ ر َ ض ْ ت ُ م ُ ٱلل َّ ه َ ق َ ر ْ ض ً ا ح َ س َ ن ًۭ ا ل َّ أ ُ ك َ ف ِّ ر َ ن َّ ع َ نك ُ م ْ س َ ي ِّ ـ َٔ ات ِ ك ُ م ْ و َ ل َ أ ُ د ْ خ ِ ل َ ن َّ ك ُ م ْ ج َ ن َّٰ ت ٍۢ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ٱل ْ أ َ ن ْ ه َٰ ر ُ 12 ف َ م َ ن ك َ ف َ ر َ ب َ ع ْ د َ ذ َٰ ل ِ ك َ م ِ نك ُ م ْ ف َ ق َ د ْ ض َ ل َّ س َ و َ ا ٓ ء َ ٱلس َّ ب ِ يل ِ 12 ف َ ب ِ م َ ا ن َ ق ْ ض ِ ه ِ م م ِّ يث َٰ ق َ ه ُ م ْ ل َ ع َ ن َّٰ ه ُ م ْ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ق ُ ل ُ وب َ ه ُ م ْ ق َٰ س ِ ي َ ة ًۭ ي ُ ح َ ر ِّ ف ُ ون َ ٱل ْ ك َ ل ِ م َ ع َ ن م َّ و َ اض ِ ع ِ ه ِ ۦ و َ ن َ س ُ وا ۟ ح َ ظ ًّۭ ا م ِّ م َّ ا ذ ُ ك ِّ ر ُ وا ۟ ب ِ ه ِ ۦ 13 و َ ل َ ا ت َ ز َ ال ُ ت َ ط َّ ل ِ ع ُ ع َ ل َ ى ٰ خ َ ا ٓ ئ ِ ن َ ة ٍۢ م ِّ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا ق َ ل ِ يل ًۭ ا م ِّ ن ْ ه ُ م ْ 13 و َ م ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن َّ ا ن َ ص َٰ ر َ ى ٰٓ أ َ خ َ ذ ْ ن َ ا م ِ يث َٰ ق َ ه ُ م ْ ف َ ن َ س ُ وا ۟ ح َ ظ ًّۭ ا م ِّ م َّ ا ذ ُ ك ِّ ر ُ وا ۟ ب ِ ه ِ ۦ ف َ أ َ غ ْ ر َ ي ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ُ ٱل ْ ع َ د َ او َ ة َ و َ ٱل ْ ب َ غ ْ ض َ ا ٓ ء َ إ ِ ل َ ى ٰ ي َ و ْ م ِ ٱل ْ ق ِ ي َٰ م َ ة ِ 14 و َ س َ و ْ ف َ ي ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ه ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ۟ ي َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ 14 ي َٰٓ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ ق َ د ْ ج َ ا ٓ ء َ ك ُ م ْ ر َ س ُ ول ُ ن َ ا ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ ل َ ك ُ م ْ ك َ ث ِ ير ًۭ ا م ِّ م َّ ا ك ُ نت ُ م ْ ت ُ خ ْ ف ُ ون َ م ِ ن َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ و َ ي َ ع ْ ف ُ وا ۟ ع َ ن ك َ ث ِ ير ٍۢ 15 ,ara
25256,2018-09,al-quran,106,ق َ د ْ ج َ ا ٓ ء َ ك ُ م م ِّ ن َ ٱلل َّ ه ِ ن ُ ور ٌۭ و َ ك ِ ت َٰ ب ٌۭ م ُّ ب ِ ين ٌۭ ي َ ه ْ د ِ ى ب ِ ه ِ ٱلل َّ ه ُ م َ ن ِ ٱت َّ ب َ ع َ ر ِ ض ْ و َٰ ن َ ه ُ ۥ س ُ ب ُ ل َ ٱلس َّ ل َٰ م ِ 16و َ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ه ُ م م ِّ ن َ ٱلظ ُّ ل ُ م َٰ ت ِ إ ِ ل َ ى ٱلن ُّ ور ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ ۦ 16 ل َّ ق َ د ْ ك َ ف َ ر َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ه ُ و َ ٱل ْ م َ س ِ يح ُ ٱب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ 17 ق ُ ل ْ ف َ م َ ن ي َ م ْ ل ِ ك ُ م ِ ن َ ٱلل َّ ه ِ ش َ ي ْ ـ ًٔ ا إ ِ ن ْ أ َ ر َ اد َ أ َ ن ي ُ ه ْ ل ِ ك َ ٱل ْ م َ س ِ يح َ ٱب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ و َ أ ُ م َّ ه ُ ۥ و َ م َ ن ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ج َ م ِ يع ًۭ ا 17 و َ ل ِ ل َّ ه ِ م ُ ل ْ ك ُ ٱلس َّ م َٰ و َٰ ت ِ و َ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا 17 و َ ق َ ال َ ت ِ ٱل ْ ي َ ه ُ ود ُ و َ ٱلن َّ ص َٰ ر َ ى ٰ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ب ْ ن َٰٓ ؤ ُ ا ۟ ٱلل َّ ه ِ و َ أ َ ح ِ ب َّٰٓ ؤ ُ ه ُ ۥ 18 ي َ غ ْ ف ِ ر ُ ل ِ م َ ن ي َ ش َ ا ٓ ء ُ و َ ي ُ ع َ ذ ِّ ب ُ م َ ن ي َ ش َ ا ٓ ء ُ 18 و َ ل ِ ل َّ ه ِ م ُ ل ْ ك ُ ٱلس َّ م َٰ و َٰ ت ِ و َ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا 18 ي َٰٓ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ ق َ د ْ ج َ ا ٓ ء َ ك ُ م ْ ر َ س ُ ول ُ ن َ ا ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ ل َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ٰ ف َ ت ْ ر َ ة ٍۢ م ِّ ن َ ٱلر ُّ س ُ ل ِ أ َ ن ت َ ق ُ ول ُ وا ۟ م َ ا ج َ ا ٓ ء َ ن َ ا م ِ ن ۢ ب َ ش ِ ير ٍۢ و َ ل َ ا ن َ ذ ِ ير ٍۢ ف َ ق َ د ْ ج َ ا ٓ ء َ ك ُ م ب َ ش ِ ير ٌۭ و َ ن َ ذ ِ ير ٌۭ 19 ,ara
25257,2018-09,al-quran,113,و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ م ُ وس َ ى ٰ ل ِ ق َ و ْ م ِ ه ِ ۦ ي َٰ ق َ و ْ م ِ ٱذ ْ ك ُ ر ُ وا ۟ ن ِ ع ْ م َ ة َ ٱلل َّ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ إ ِ ذ ْ ج َ ع َ ل َ ف ِ يك ُ م ْ أ َ ن ۢ ب ِ ي َ ا ٓ ء َ و َ ج َ ع َ ل َ ك ُ م م ُّ ل ُ وك ًۭ ا 20و َ ء َ ات َ ى ٰ ك ُ م م َّ ا ل َ م ْ ي ُ ؤ ْ ت ِ أ َ ح َ د ًۭ ا م ِّ ن َ ٱل ْ ع َٰ ل َ م ِ ين َ 20 ي َٰ ق َ و ْ م ِ ٱد ْ خ ُ ل ُ وا ۟ ٱل ْ أ َ ر ْ ض َ ٱل ْ م ُ ق َ د َّ س َ ة َ ٱل َّ ت ِ ى ك َ ت َ ب َ ٱلل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ 21 و َ ل َ ا ت َ ر ْ ت َ د ُّ وا ۟ ع َ ل َ ى ٰٓ أ َ د ْ ب َ ار ِ ك ُ م ْ ف َ ت َ نق َ ل ِ ب ُ وا ۟ خ َٰ س ِ ر ِ ين َ 21 ق َ ال ُ وا ۟ ي َٰ م ُ وس َ ى ٰٓ إ ِ ن َّ ف ِ يه َ ا ق َ و ْ م ًۭ ا ج َ ب َّ ار ِ ين َ 22 و َ إ ِ ن َّ ا ل َ ن ن َّ د ْ خ ُ ل َ ه َ ا ح َ ت َّ ى ٰ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ وا ۟ م ِ ن ْ ه َ ا 22 ق َ ال َ ر َ ج ُ ل َ ان ِ م ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ي َ خ َ اف ُ ون َ أ َ ن ْ ع َ م َ ٱلل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ٱد ْ خ ُ ل ُ وا ۟ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ٱل ْ ب َ اب َ 23 و َ ع َ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ ف َ ت َ و َ ك َّ ل ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن ك ُ نت ُ م م ُّ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ 23 ق َ ال ُ وا ۟ ي َٰ م ُ وس َ ى ٰٓ إ ِ ن َّ ا ل َ ن ن َّ د ْ خ ُ ل َ ه َ ا ٓ أ َ ب َ د ًۭ ا م َّ ا د َ ام ُ وا ۟ ف ِ يه َ ا ف َ ٱذ ْ ه َ ب ْ أ َ نت َ و َ ر َ ب ُّ ك َ ف َ ق َٰ ت ِ ل َ ا ٓ إ ِ ن َّ ا ه َٰ ه ُ ن َ ا ق َٰ ع ِ د ُ ون َ 24 ف َ ٱف ْ ر ُ ق ْ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ٱل ْ ق َ و ْ م ِ ٱل ْ ف َٰ س ِ ق ِ ين َ 25 و َ ٱت ْ ل ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ن َ ب َ أ َ ٱب ْ ن َ ى ْ ء َ اد َ م َ ب ِ ٱل ْ ح َ ق ِّ إ ِ ذ ْ ق َ ر َّ ب َ ا ق ُ ر ْ ب َ ان ًۭ ا ف َ ت ُ ق ُ ب ِّ ل َ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ِ ه ِ م َ ا و َ ل َ م ْ ي ُ ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َ ٱل ْ ء َ اخ َ ر ِ 27 ,ara
25258,2018-09,al-quran,110,ق َ ال َ إ ِ ن َّ م َ ا ي َ ت َ ق َ ب َّ ل ُ ٱلل َّ ه ُ م ِ ن َ ٱل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ 27ل َ ئ ِ ن ۢ ب َ س َ طت َ إ ِ ل َ ى َّ ي َ د َ ك َ ل ِ ت َ ق ْ ت ُ ل َ ن ِ ى م َ ا ٓ أ َ ن َ ا ۠ ب ِ ب َ اس ِ ط ٍۢ ي َ د ِ ى َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ل ِ أ َ ق ْ ت ُ ل َ ك َ 28 إ ِ ن ِّ ى ٓ أ ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ت َ ب ُ و ٓ أ َ ب ِ إ ِ ث ْ م ِ ى و َ إ ِ ث ْ م ِ ك َ ف َ ت َ ك ُ ون َ م ِ ن ْ أ َ ص ْ ح َٰ ب ِ ٱلن َّ ار ِ 29 ف َ ط َ و َّ ع َ ت ْ ل َ ه ُ ۥ ن َ ف ْ س ُ ه ُ ۥ ق َ ت ْ ل َ أ َ خ ِ يه ِ ف َ ق َ ت َ ل َ ه ُ ۥ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ م ِ ن َ ٱل ْ خ َٰ س ِ ر ِ ين َ 30 ف َ ب َ ع َ ث َ ٱلل َّ ه ُ غ ُ ر َ اب ًۭ ا ي َ ب ْ ح َ ث ُ ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ل ِ ي ُ ر ِ ي َ ه ُ ۥ ك َ ي ْ ف َ ي ُ و َٰ ر ِ ى س َ و ْ ء َ ة َ أ َ خ ِ يه ِ 31 ق َ ال َ ي َٰ و َ ي ْ ل َ ت َ ى ٰٓ أ َ ع َ ج َ ز ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ ك ُ ون َ م ِ ث ْ ل َ ه َٰ ذ َ ا ٱل ْ غ ُ ر َ اب ِ ف َ أ ُ و َٰ ر ِ ى َ س َ و ْ ء َ ة َ أ َ خ ِ ى ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ م ِ ن َ ٱلن َّٰ د ِ م ِ ين َ م ِ ن ْ أ َ ج ْ ل ِ ذ َٰ ل ِ ك َ 32 ك َ ت َ ب ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ٰ ب َ ن ِ ى ٓ إ ِ س ْ ر َٰٓ ء ِ يل َ أ َ ن َّ ه ُ ۥ م َ ن ق َ ت َ ل َ ن َ ف ْ س ًۢ ا ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ أ َ و ْ ف َ س َ اد ٍۢ ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ ك َ أ َ ن َّ م َ ا ق َ ت َ ل َ ٱلن َّ اس َ ج َ م ِ يع ًۭ ا 32 و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ اه َ ا ف َ ك َ أ َ ن َّ م َ ا ٓ أ َ ح ْ ي َ ا ٱلن َّ اس َ ج َ م ِ يع ًۭ ا 32 و َ ل َ ق َ د ْ ج َ ا ٓ ء َ ت ْ ه ُ م ْ ر ُ س ُ ل ُ ن َ ا ب ِ ٱل ْ ب َ ي ِّ ن َٰ ت ِ ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ك َ ث ِ ير ًۭ ا م ِّ ن ْ ه ُ م ب َ ع ْ د َ ذ َٰ ل ِ ك َ ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ل َ م ُ س ْ ر ِ ف ُ ون َ 32 ,ara
25259,2018-09,al-quran,101,إ ِ ن َّ م َ ا ج َ ز َٰٓ ؤ ُ ا ۟ ٱل َّ ذ ِ ين َ ي ُ ح َ ار ِ ب ُ ون َ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ۥ و َ ي َ س ْ ع َ و ْ ن َ ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ س َ اد ً ا أ َ ن ي ُ ق َ ت َّ ل ُ و ٓ ا ۟ أ َ و ْ ي ُ ص َ ل َّ ب ُ و ٓ ا ۟ أ َ و ْ ت ُ ق َ ط َّ ع َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ أ َ ر ْ ج ُ ل ُ ه ُ م م ِّ ن ْ خ ِ ل َٰ ف ٍ أ َ و ْ ي ُ نف َ و ْ ا ۟ م ِ ن َ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ 33و َ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ى ٱل ْ ء َ اخ ِ ر َ ة ِ ع َ ذ َ اب ٌ ع َ ظ ِ يم ٌ إ ِ ل َّ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ت َ اب ُ وا ۟ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ أ َ ن ت َ ق ْ د ِ ر ُ وا ۟ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ف َ ٱع ْ ل َ م ُ و ٓ ا ۟ أ َ ن َّ ٱلل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌۭ ر َّ ح ِ يم ٌۭ 34 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ٱت َّ ق ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ و َ ٱب ْ ت َ غ ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ٱل ْ و َ س ِ يل َ ة َ و َ ج َٰ ه ِ د ُ وا ۟ ف ِ ى س َ ب ِ يل ِ ه ِ ۦ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ 35 إ ِ ن َّ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ ل َ و ْ أ َ ن َّ ل َ ه ُ م م َّ ا ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ج َ م ِ يع ًۭ ا و َ م ِ ث ْ ل َ ه ُ ۥ م َ ع َ ه ُ ۥ ل ِ ي َ ف ْ ت َ د ُ وا ۟ ب ِ ه ِ ۦ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ ي َ و ْ م ِ ٱل ْ ق ِ ي َٰ م َ ة ِ م َ ا ت ُ ق ُ ب ِّ ل َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ 36 ي ُ ر ِ يد ُ ون َ أ َ ن ي َ خ ْ ر ُ ج ُ وا ۟ م ِ ن َ ٱلن َّ ار ِ و َ م َ ا ه ُ م ب ِ خ َٰ ر ِ ج ِ ين َ م ِ ن ْ ه َ ا 37 و َ ٱلس َّ ار ِ ق ُ و َ ٱلس َّ ار ِ ق َ ة ُ ف َ ٱق ْ ط َ ع ُ و ٓ ا ۟ أ َ ي ْ د ِ ي َ ه ُ م َ ا ج َ ز َ ا ٓ ء ًۢ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب َ ا ن َ ك َٰ ل ًۭ ا م ِّ ن َ ٱلل َّ ه ِ 38 ,ara
25260,2018-09,al-quran,105,ف َ م َ ن ت َ اب َ م ِ ن ۢ ب َ ع ْ د ِ ظ ُ ل ْ م ِ ه ِ ۦ و َ أ َ ص ْ ل َ ح َ ف َ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ي َ ت ُ وب ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ 39أ َ ل َ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ ٱلل َّ ه َ ل َ ه ُ ۥ م ُ ل ْ ك ُ ٱلس َّ م َٰ و َٰ ت ِ و َ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ 40 ي ُ ع َ ذ ِّ ب ُ م َ ن ي َ ش َ ا ٓ ء ُ و َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ ل ِ م َ ن ي َ ش َ ا ٓ ء ُ 40 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱلر َّ س ُ ول ُ ل َ ا ي َ ح ْ ز ُ نك َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ي ُ س َٰ ر ِ ع ُ ون َ ف ِ ى ٱل ْ ك ُ ف ْ ر ِ م ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ ء َ ام َ ن َّ ا ب ِ أ َ ف ْ و َٰ ه ِ ه ِ م ْ و َ ل َ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ق ُ ل ُ وب ُ ه ُ م ْ 41 و َ م ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ه َ اد ُ وا ۟ س َ م َّٰ ع ُ ون َ ل ِ ل ْ ك َ ذ ِ ب ِ س َ م َّٰ ع ُ ون َ ل ِ ق َ و ْ م ٍ ء َ اخ َ ر ِ ين َ ل َ م ْ ي َ أ ْ ت ُ وك َ 41 ي ُ ح َ ر ِّ ف ُ ون َ ٱل ْ ك َ ل ِ م َ م ِ ن ۢ ب َ ع ْ د ِ م َ و َ اض ِ ع ِ ه ِ ۦ ي َ ق ُ ول ُ ون َ إ ِ ن ْ أ ُ وت ِ يت ُ م ْ ه َٰ ذ َ ا ف َ خ ُ ذ ُ وه ُ و َ إ ِ ن ل َّ م ْ ت ُ ؤ ْ ت َ و ْ ه ُ ف َ ٱح ْ ذ َ ر ُ وا ۟ 41 و َ م َ ن ي ُ ر ِ د ِ ٱلل َّ ه ُ ف ِ ت ْ ن َ ت َ ه ُ ۥ ف َ ل َ ن ت َ م ْ ل ِ ك َ ل َ ه ُ ۥ م ِ ن َ ٱلل َّ ه ِ ش َ ي ْ ـ ًٔ ا 41 أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ل َ م ْ ي ُ ر ِ د ِ ٱلل َّ ه ُ أ َ ن ي ُ ط َ ه ِّ ر َ ق ُ ل ُ وب َ ه ُ م ْ 41 ف َ إ ِ ن ج َ ا ٓ ء ُ وك َ ف َ ٱح ْ ك ُ م ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ أ َ و ْ أ َ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ْ ه ُ م ْ 42 و َ إ ِ ن ت ُ ع ْ ر ِ ض ْ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ف َ ل َ ن ي َ ض ُ ر ُّ وك َ ش َ ي ْ ـ ًۭٔ ا 42 ,ara
25261,2018-09,al-quran,108,و َ ك َ ي ْ ف َ ي ُ ح َ ك ِّ م ُ ون َ ك َ و َ ع ِ ند َ ه ُ م ُ ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة ُ ف ِ يه َ ا ح ُ ك ْ م ُ ٱلل َّ ه ِ ث ُ م َّ ي َ ت َ و َ ل َّ و ْ ن َ م ِ ن ۢ ب َ ع ْ د ِ ذ َٰ ل ِ ك َ 43إ ِ ن َّ ا ٓ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة َ ف ِ يه َ ا ه ُ د ًۭ ى و َ ن ُ ور ٌۭ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ه َ ا ٱلن َّ ب ِ ي ُّ ون َ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ َ س ْ ل َ م ُ وا ۟ ل ِ ل َّ ذ ِ ين َ ه َ اد ُ وا ۟ و َ ٱلر َّ ب َّٰ ن ِ ي ُّ ون َ و َ ٱل ْ أ َ ح ْ ب َ ار ُ ب ِ م َ ا ٱس ْ ت ُ ح ْ ف ِ ظ ُ وا ۟ م ِ ن ك ِ ت َٰ ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ك َ ان ُ وا ۟ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ش ُ ه َ د َ ا ٓ ء َ 44 و َ ل َ ا ت َ ش ْ ت َ ر ُ وا ۟ ب ِ ـ َٔ اي َٰ ت ِ ى ث َ م َ ن ًۭ ا ق َ ل ِ يل ًۭ ا 44 و َ م َ ن ل َّ م ْ ي َ ح ْ ك ُ م ب ِ م َ ا ٓ أ َ نز َ ل َ ٱلل َّ ه ُ ف َ أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ٱل ْ ك َٰ ف ِ ر ُ ون َ 44 و َ ك َ ت َ ب ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ف ِ يه َ ا ٓ أ َ ن َّ ٱلن َّ ف ْ س َ ب ِ ٱلن َّ ف ْ س ِ و َ ٱل ْ ع َ ي ْ ن َ ب ِ ٱل ْ ع َ ي ْ ن ِ و َ ٱل ْ أ َ نف َ ب ِ ٱل ْ أ َ نف ِ و َ ٱل ْ أ ُ ذ ُ ن َ ب ِ ٱل ْ أ ُ ذ ُ ن ِ و َ ٱلس ِّ ن َّ ب ِ ٱلس ِّ ن ِّ و َ ٱل ْ ج ُ ر ُ وح َ ق ِ ص َ اص ٌۭ 45 و َ م َ ن ل َّ م ْ ي َ ح ْ ك ُ م ب ِ م َ ا ٓ أ َ نز َ ل َ ٱلل َّ ه ُ ف َ أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ٱلظ َّٰ ل ِ م ُ ون َ 45 و َ ق َ ف َّ ي ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ٰٓ ء َ اث َٰ ر ِ ه ِ م ب ِ ع ِ يس َ ى ٱب ْ ن ِ م َ ر ْ ي َ م َ م ُ ص َ د ِّ ق ًۭ ا ل ِّ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة ِ 46 و َ ء َ ات َ ي ْ ن َٰ ه ُ ٱل ْ إ ِ نج ِ يل َ ف ِ يه ِ ه ُ د ًۭ ى و َ ن ُ ور ٌۭ و َ م ُ ص َ د ِّ ق ًۭ ا ل ِّ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة ِ و َ ه ُ د ًۭ ى و َ م َ و ْ ع ِ ظ َ ة ًۭ ل ِّ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ 46 ,ara
25262,2018-09,al-quran,107,و َ ل ْ ي َ ح ْ ك ُ م ْ أ َ ه ْ ل ُ ٱل ْ إ ِ نج ِ يل ِ ب ِ م َ ا ٓ أ َ نز َ ل َ ٱلل َّ ه ُ ف ِ يه ِ 47و َ م َ ن ل َّ م ْ ي َ ح ْ ك ُ م ب ِ م َ ا ٓ أ َ نز َ ل َ ٱلل َّ ه ُ ف َ أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ه ُ م ُ ٱل ْ ف َٰ س ِ ق ُ ون َ 47 و َ أ َ نز َ ل ْ ن َ ا ٓ إ ِ ل َ ي ْ ك َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب َ ب ِ ٱل ْ ح َ ق ِّ م ُ ص َ د ِّ ق ًۭ ا ل ِّ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ي َ د َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ و َ م ُ ه َ ي ْ م ِ ن ً ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ 48 و َ ل َ ا ت َ ت َّ ب ِ ع ْ أ َ ه ْ و َ ا ٓ ء َ ه ُ م ْ ع َ م َّ ا ج َ ا ٓ ء َ ك َ م ِ ن َ ٱل ْ ح َ ق ِّ 48 ل ِ ك ُ ل ٍّۢ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا م ِ نك ُ م ْ ش ِ ر ْ ع َ ة ًۭ و َ م ِ ن ْ ه َ اج ًۭ ا 48 و َ ل َ و ْ ش َ ا ٓ ء َ ٱلل َّ ه ُ ل َ ج َ ع َ ل َ ك ُ م ْ أ ُ م َّ ة ًۭ و َٰ ح ِ د َ ة ًۭ 48 إ ِ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ م َ ر ْ ج ِ ع ُ ك ُ م ْ ج َ م ِ يع ًۭ ا ف َ ي ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ب ِ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ف ِ يه ِ ت َ خ ْ ت َ ل ِ ف ُ ون َ 48 و َ ٱح ْ ذ َ ر ْ ه ُ م ْ أ َ ن ي َ ف ْ ت ِ ن ُ وك َ ع َ ن ۢ ب َ ع ْ ض ِ م َ ا ٓ أ َ نز َ ل َ ٱلل َّ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ك َ 49 ف َ إ ِ ن ت َ و َ ل َّ و ْ ا ۟ ف َ ٱع ْ ل َ م ْ أ َ ن َّ م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ٱلل َّ ه ُ أ َ ن ي ُ ص ِ يب َ ه ُ م ب ِ ب َ ع ْ ض ِ ذ ُ ن ُ وب ِ ه ِ م ْ 49 و َ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن ُ م ِ ن َ ٱلل َّ ه ِ ح ُ ك ْ م ًۭ ا ل ِّ ق َ و ْ م ٍۢ ي ُ وق ِ ن ُ ون َ 50 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ا ت َ ت َّ خ ِ ذ ُ وا ۟ ٱل ْ ي َ ه ُ ود َ و َ ٱلن َّ ص َٰ ر َ ى ٰٓ أ َ و ْ ل ِ ي َ ا ٓ ء َ 51 إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ل َ ا ي َ ه ْ د ِ ى ٱل ْ ق َ و ْ م َ ٱلظ َّٰ ل ِ م ِ ين َ 51 ,ara
25263,2018-09,al-quran,101,ف َ ت َ ر َ ى ٱل َّ ذ ِ ين َ ف ِ ى ق ُ ل ُ وب ِ ه ِ م م َّ ر َ ض ٌۭ ي ُ س َٰ ر ِ ع ُ ون َ ف ِ يه ِ م ْ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ن َ خ ْ ش َ ى ٰٓ أ َ ن ت ُ ص ِ يب َ ن َ ا د َ ا ٓ ئ ِ ر َ ة ٌۭ 52ف َ ع َ س َ ى ٱلل َّ ه ُ أ َ ن ي َ أ ْ ت ِ ى َ ب ِ ٱل ْ ف َ ت ْ ح ِ أ َ و ْ أ َ م ْ ر ٍۢ م ِّ ن ْ ع ِ ند ِ ه ِ ۦ ف َ ي ُ ص ْ ب ِ ح ُ وا ۟ ع َ ل َ ى ٰ م َ ا ٓ أ َ س َ ر ُّ وا ۟ ف ِ ى ٓ أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ ن َٰ د ِ م ِ ين َ 52 و َ ي َ ق ُ ول ُ ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ و ٓ ا ۟ أ َ ه َٰٓ ؤ ُ ل َ ا ٓ ء ِ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ َ ق ْ س َ م ُ وا ۟ ب ِ ٱلل َّ ه ِ ج َ ه ْ د َ أ َ ي ْ م َٰ ن ِ ه ِ م ْ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ل َ م َ ع َ ك ُ م ْ ح َ ب ِ ط َ ت ْ أ َ ع ْ م َٰ ل ُ ه ُ م ْ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ۟ خ َٰ س ِ ر ِ ين َ 53 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ م َ ن ي َ ر ْ ت َ د َّ م ِ نك ُ م ْ ع َ ن د ِ ين ِ ه ِ ۦ ف َ س َ و ْ ف َ ي َ أ ْ ت ِ ى ٱلل َّ ه ُ ب ِ ق َ و ْ م ٍۢ ي ُ ح ِ ب ُّ ه ُ م ْ و َ ي ُ ح ِ ب ُّ ون َ ه ُ ۥ ٓ أ َ ذ ِ ل َّ ة ٍ ع َ ل َ ى ٱل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ أ َ ع ِ ز َّ ة ٍ ع َ ل َ ى ٱل ْ ك َٰ ف ِ ر ِ ين َ ي ُ ج َٰ ه ِ د ُ ون َ ف ِ ى س َ ب ِ يل ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ل َ ا ي َ خ َ اف ُ ون َ ل َ و ْ م َ ة َ ل َ ا ٓ ئ ِ م ٍۢ 54 إ ِ ن َّ م َ ا و َ ل ِ ي ُّ ك ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ و َ ر َ س ُ ول ُ ه ُ ۥ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ٱل َّ ذ ِ ين َ ي ُ ق ِ يم ُ ون َ ٱلص َّ ل َ و ٰ ة َ و َ ي ُ ؤ ْ ت ُ ون َ ٱلز َّ ك َ و ٰ ة َ و َ ه ُ م ْ ر َٰ ك ِ ع ُ ون َ 55 و َ م َ ن ي َ ت َ و َ ل َّ ٱلل َّ ه َ و َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ۥ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ف َ إ ِ ن َّ ح ِ ز ْ ب َ ٱلل َّ ه ِ ه ُ م ُ ٱل ْ غ َٰ ل ِ ب ُ ون َ 56 ,ara
25264,2018-09,al-quran,109,ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ا ت َ ت َّ خ ِ ذ ُ وا ۟ ٱل َّ ذ ِ ين َ ٱت َّ خ َ ذ ُ وا ۟ د ِ ين َ ك ُ م ْ ه ُ ز ُ و ًۭ ا و َ ل َ ع ِ ب ًۭ ا م ِّ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ ُ وت ُ وا ۟ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ و َ ٱل ْ ك ُ ف َّ ار َ أ َ و ْ ل ِ ي َ ا ٓ ء َ 57و َ إ ِ ذ َ ا ن َ اد َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ل َ ى ٱلص َّ ل َ و ٰ ة ِ ٱت َّ خ َ ذ ُ وه َ ا ه ُ ز ُ و ًۭ ا و َ ل َ ع ِ ب ًۭ ا 58 ق ُ ل ْ ي َٰٓ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ ه َ ل ْ ت َ نق ِ م ُ ون َ م ِ ن َّ ا ٓ إ ِ ل َّ ا ٓ أ َ ن ْ ء َ ام َ ن َّ ا ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ن َ ا و َ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ و َ أ َ ن َّ أ َ ك ْ ث َ ر َ ك ُ م ْ ف َٰ س ِ ق ُ ون َ 59 ق ُ ل ْ ه َ ل ْ أ ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ب ِ ش َ ر ٍّۢ م ِّ ن ذ َٰ ل ِ ك َ م َ ث ُ وب َ ة ً ع ِ ند َ ٱلل َّ ه ِ م َ ن ل َّ ع َ ن َ ه ُ ٱلل َّ ه ُ و َ غ َ ض ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ ج َ ع َ ل َ م ِ ن ْ ه ُ م ُ ٱل ْ ق ِ ر َ د َ ة َ و َ ٱل ْ خ َ ن َ از ِ ير َ و َ ع َ ب َ د َ ٱلط َّٰ غ ُ وت َ 60 أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ش َ ر ٌّۭ م َّ ك َ ان ًۭ ا و َ أ َ ض َ ل ُّ ع َ ن س َ و َ ا ٓ ء ِ ٱلس َّ ب ِ يل ِ 60 و َ إ ِ ذ َ ا ج َ ا ٓ ء ُ وك ُ م ْ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ ء َ ام َ ن َّ ا و َ ق َ د د َّ خ َ ل ُ وا ۟ ب ِ ٱل ْ ك ُ ف ْ ر ِ و َ ه ُ م ْ ق َ د ْ خ َ ر َ ج ُ وا ۟ ب ِ ه ِ ۦ 61 و َ ت َ ر َ ى ٰ ك َ ث ِ ير ًۭ ا م ِّ ن ْ ه ُ م ْ ي ُ س َٰ ر ِ ع ُ ون َ ف ِ ى ٱل ْ إ ِ ث ْ م ِ و َ ٱل ْ ع ُ د ْ و َٰ ن ِ و َ أ َ ك ْ ل ِ ه ِ م ُ ٱلس ُّ ح ْ ت َ 62 ل َ و ْ ل َ ا ي َ ن ْ ه َ ى ٰ ه ُ م ُ ٱلر َّ ب َّٰ ن ِ ي ُّ ون َ و َ ٱل ْ أ َ ح ْ ب َ ار ُ ع َ ن ق َ و ْ ل ِ ه ِ م ُ ٱل ْ إ ِ ث ْ م َ و َ أ َ ك ْ ل ِ ه ِ م ُ ٱلس ُّ ح ْ ت َ 63 ,ara
25265,2018-09,al-quran,102,ب َ ل ْ ي َ د َ اه ُ م َ ب ْ س ُ وط َ ت َ ان ِ ي ُ نف ِ ق ُ ك َ ي ْ ف َ ي َ ش َ ا ٓ ء ُ 64و َ ل َ ي َ ز ِ يد َ ن َّ ك َ ث ِ ير ًۭ ا م ِّ ن ْ ه ُ م م َّ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ر َّ ب ِّ ك َ ط ُ غ ْ ي َٰ ن ًۭ ا و َ ك ُ ف ْ ر ًۭ ا 64 و َ أ َ ل ْ ق َ ي ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ُ ٱل ْ ع َ د َٰ و َ ة َ و َ ٱل ْ ب َ غ ْ ض َ ا ٓ ء َ إ ِ ل َ ى ٰ ي َ و ْ م ِ ٱل ْ ق ِ ي َٰ م َ ة ِ 64 ك ُ ل َّ م َ ا ٓ أ َ و ْ ق َ د ُ وا ۟ ن َ ار ًۭ ا ل ِّ ل ْ ح َ ر ْ ب ِ أ َ ط ْ ف َ أ َ ه َ ا ٱلل َّ ه ُ 64 و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ و َ ٱت َّ ق َ و ْ ا ۟ ل َ ك َ ف َّ ر ْ ن َ ا ع َ ن ْ ه ُ م ْ س َ ي ِّ ـ َٔ ات ِ ه ِ م ْ و َ ل َ أ َ د ْ خ َ ل ْ ن َٰ ه ُ م ْ ج َ ن َّٰ ت ِ ٱلن َّ ع ِ يم ِ 65 و َ ل َ و ْ أ َ ن َّ ه ُ م ْ أ َ ق َ ام ُ وا ۟ ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة َ و َ ٱل ْ إ ِ نج ِ يل َ و َ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م م ِّ ن ر َّ ب ِّ ه ِ م ْ ل َ أ َ ك َ ل ُ وا ۟ م ِ ن ف َ و ْ ق ِ ه ِ م ْ و َ م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ أ َ ر ْ ج ُ ل ِ ه ِ م 66 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱلر َّ س ُ ول ُ ب َ ل ِّ غ ْ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ر َّ ب ِّ ك َ 67 و َ إ ِ ن ل َّ م ْ ت َ ف ْ ع َ ل ْ ف َ م َ ا ب َ ل َّ غ ْ ت َ ر ِ س َ ال َ ت َ ه ُ ۥ 67 إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ل َ ا ي َ ه ْ د ِ ى ٱل ْ ق َ و ْ م َ ٱل ْ ك َٰ ف ِ ر ِ ين َ 67 ق ُ ل ْ ي َٰٓ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ ل َ س ْ ت ُ م ْ ع َ ل َ ى ٰ ش َ ى ْ ء ٍ ح َ ت َّ ى ٰ ت ُ ق ِ يم ُ وا ۟ ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة َ و َ ٱل ْ إ ِ نج ِ يل َ و َ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك ُ م م ِّ ن ر َّ ب ِّ ك ُ م ْ 68 ,ara
25266,2018-09,al-quran,108,و َ ل َ ي َ ز ِ يد َ ن َّ ك َ ث ِ ير ًۭ ا م ِّ ن ْ ه ُ م م َّ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ر َّ ب ِّ ك َ ط ُ غ ْ ي َٰ ن ًۭ ا و َ ك ُ ف ْ ر ًۭ ا 68إ ِ ن َّ ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ه َ اد ُ وا ۟ و َ ٱلص َّٰ ب ِ ـ ُٔ ون َ و َ ٱلن َّ ص َٰ ر َ ى ٰ م َ ن ْ ء َ ام َ ن َ ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ٱل ْ ي َ و ْ م ِ ٱل ْ ء َ اخ ِ ر ِ و َ ع َ م ِ ل َ ص َٰ ل ِ ح ًۭ ا ف َ ل َ ا خ َ و ْ ف ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ل َ ا ه ُ م ْ ي َ ح ْ ز َ ن ُ ون َ 69 ل َ ق َ د ْ أ َ خ َ ذ ْ ن َ ا م ِ يث َٰ ق َ ب َ ن ِ ى ٓ إ ِ س ْ ر َٰٓ ء ِ يل َ و َ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ٓ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ر ُ س ُ ل ًۭ ا 70 ك ُ ل َّ م َ ا ج َ ا ٓ ء َ ه ُ م ْ ر َ س ُ ول ٌۢ ب ِ م َ ا ل َ ا ت َ ه ْ و َ ى ٰٓ أ َ نف ُ س ُ ه ُ م ْ ف َ ر ِ يق ًۭ ا ك َ ذ َّ ب ُ وا ۟ و َ ف َ ر ِ يق ًۭ ا ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ون َ 70 و َ ح َ س ِ ب ُ و ٓ ا ۟ أ َ ل َّ ا ت َ ك ُ ون َ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌۭ ف َ ع َ م ُ وا ۟ و َ ص َ م ُّ وا ۟ ث ُ م َّ ت َ اب َ ٱلل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ث ُ م َّ ع َ م ُ وا ۟ و َ ص َ م ُّ وا ۟ 71 ل َ ق َ د ْ ك َ ف َ ر َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ه ُ و َ ٱل ْ م َ س ِ يح ُ ٱب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ 72 و َ ق َ ال َ ٱل ْ م َ س ِ يح ُ ي َٰ ب َ ن ِ ى ٓ إ ِ س ْ ر َٰٓ ء ِ يل َ ٱع ْ ب ُ د ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ ر َ ب ِّ ى و َ ر َ ب َّ ك ُ م ْ 72 إ ِ ن َّ ه ُ ۥ م َ ن ي ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ٱلل َّ ه ِ ف َ ق َ د ْ ح َ ر َّ م َ ٱلل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ٱل ْ ج َ ن َّ ة َ و َ م َ أ ْ و َ ى ٰ ه ُ ٱلن َّ ار ُ 72 ل َّ ق َ د ْ ك َ ف َ ر َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ث َ ال ِ ث ُ ث َ ل َٰ ث َ ة ٍۢ 73 ,ara
25267,2018-09,al-quran,105,و َ إ ِ ن ل َّ م ْ ي َ نت َ ه ُ وا ۟ ع َ م َّ ا ي َ ق ُ ول ُ ون َ ل َ ي َ م َ س َّ ن َّ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌ 73أ َ ف َ ل َ ا ي َ ت ُ وب ُ ون َ إ ِ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ و َ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ ون َ ه ُ ۥ 74 م َّ ا ٱل ْ م َ س ِ يح ُ ٱب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ إ ِ ل َّ ا ر َ س ُ ول ٌۭ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ه ِ ٱلر ُّ س ُ ل ُ 75 ٱنظ ُ ر ْ ك َ ي ْ ف َ ن ُ ب َ ي ِّ ن ُ ل َ ه ُ م ُ ٱل ْ ء َ اي َٰ ت ِ ث ُ م َّ ٱنظ ُ ر ْ أ َ ن َّ ى ٰ ي ُ ؤ ْ ف َ ك ُ ون َ 75 ق ُ ل ْ أ َ ت َ ع ْ ب ُ د ُ ون َ م ِ ن د ُ ون ِ ٱلل َّ ه ِ م َ ا ل َ ا ي َ م ْ ل ِ ك ُ ل َ ك ُ م ْ ض َ ر ًّۭ ا و َ ل َ ا ن َ ف ْ ع ًۭ ا 76 ق ُ ل ْ ي َٰٓ أ َ ه ْ ل َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب ِ ل َ ا ت َ غ ْ ل ُ وا ۟ ف ِ ى د ِ ين ِ ك ُ م ْ غ َ ي ْ ر َ ٱل ْ ح َ ق ِّ 77 و َ ل َ ا ت َ ت َّ ب ِ ع ُ و ٓ ا ۟ أ َ ه ْ و َ ا ٓ ء َ ق َ و ْ م ٍۢ ق َ د ْ ض َ ل ُّ وا ۟ م ِ ن ق َ ب ْ ل ُ و َ أ َ ض َ ل ُّ وا ۟ ك َ ث ِ ير ًۭ ا و َ ض َ ل ُّ وا ۟ ع َ ن س َ و َ ا ٓ ء ِ ٱلس َّ ب ِ يل ِ 77 ل ُ ع ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ م ِ ن ۢ ب َ ن ِ ى ٓ إ ِ س ْ ر َٰٓ ء ِ يل َ ع َ ل َ ى ٰ ل ِ س َ ان ِ د َ او ُ ۥد َ و َ ع ِ يس َ ى ٱب ْ ن ِ م َ ر ْ ي َ م َ 78 ك َ ان ُ وا ۟ ل َ ا ي َ ت َ ن َ اه َ و ْ ن َ ع َ ن م ُّ نك َ ر ٍۢ ف َ ع َ ل ُ وه ُ 79 ت َ ر َ ى ٰ ك َ ث ِ ير ًۭ ا م ِّ ن ْ ه ُ م ْ ي َ ت َ و َ ل َّ و ْ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ 80 ,ara
25268,2018-09,al-quran,106,ل َ ب ِ ئ ْ س َ م َ ا ق َ د َّ م َ ت ْ ل َ ه ُ م ْ أ َ نف ُ س ُ ه ُ م ْ أ َ ن س َ خ ِ ط َ ٱلل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و َ ف ِ ى ٱل ْ ع َ ذ َ اب ِ ه ُ م ْ خ َٰ ل ِ د ُ ون َ 80و َ ل َ و ْ ك َ ان ُ وا ۟ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ٱلن َّ ب ِ ى ِّ و َ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ٱت َّ خ َ ذ ُ وه ُ م ْ أ َ و ْ ل ِ ي َ ا ٓ ء َ 81 ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ أ َ ش َ د َّ ٱلن َّ اس ِ ع َ د َٰ و َ ة ًۭ ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ٱل ْ ي َ ه ُ ود َ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ وا ۟ 82 و َ ل َ ت َ ج ِ د َ ن َّ أ َ ق ْ ر َ ب َ ه ُ م م َّ و َ د َّ ة ًۭ ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ٱل َّ ذ ِ ين َ ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن َّ ا ن َ ص َٰ ر َ ى ٰ 82 ذ َٰ ل ِ ك َ ب ِ أ َ ن َّ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ق ِ س ِّ يس ِ ين َ و َ ر ُ ه ْ ب َ ان ًۭ ا و َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ س ْ ت َ ك ْ ب ِ ر ُ ون َ 82 و َ إ ِ ذ َ ا س َ م ِ ع ُ وا ۟ م َ ا ٓ أ ُ نز ِ ل َ إ ِ ل َ ى ٱلر َّ س ُ ول ِ ت َ ر َ ى ٰٓ أ َ ع ْ ي ُ ن َ ه ُ م ْ ت َ ف ِ يض ُ م ِ ن َ ٱلد َّ م ْ ع ِ م ِ م َّ ا ع َ ر َ ف ُ وا ۟ م ِ ن َ ٱل ْ ح َ ق ِّ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا ٓ ء َ ام َ ن َّ ا ف َ ٱك ْ ت ُ ب ْ ن َ ا م َ ع َ ٱلش َّٰ ه ِ د ِ ين َ 83 و َ م َ ا ل َ ن َ ا ل َ ا ن ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ ٱلل َّ ه ِ و َ م َ ا ج َ ا ٓ ء َ ن َ ا م ِ ن َ ٱل ْ ح َ ق ِّ و َ ن َ ط ْ م َ ع ُ أ َ ن ي ُ د ْ خ ِ ل َ ن َ ا ر َ ب ُّ ن َ ا م َ ع َ ٱل ْ ق َ و ْ م ِ ٱلص َّٰ ل ِ ح ِ ين َ 84 ف َ أ َ ث َٰ ب َ ه ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ ب ِ م َ ا ق َ ال ُ وا ۟ ج َ ن َّٰ ت ٍۢ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ٱل ْ أ َ ن ْ ه َٰ ر ُ خ َٰ ل ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا 85 ,ara
25269,2018-09,al-quran,118,و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ و َ ك َ ذ َّ ب ُ وا ۟ ب ِ ـ َٔ اي َٰ ت ِ ن َ ا ٓ أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ ج َ ح ِ يم ِ 86ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ا ت ُ ح َ ر ِّ م ُ وا ۟ ط َ ي ِّ ب َٰ ت ِ م َ ا ٓ أ َ ح َ ل َّ ٱلل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ت َ ع ْ ت َ د ُ و ٓ ا ۟ 87 و َ ك ُ ل ُ وا ۟ م ِ م َّ ا ر َ ز َ ق َ ك ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ ح َ ل َٰ ل ًۭ ا ط َ ي ِّ ب ًۭ ا 88 و َ ٱت َّ ق ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ ٱل َّ ذ ِ ى ٓ أ َ نت ُ م ب ِ ه ِ ۦ م ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ 88 ل َ ا ي ُ ؤ َ اخ ِ ذ ُ ك ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ ب ِ ٱلل َّ غ ْ و ِ ف ِ ى ٓ أ َ ي ْ م َٰ ن ِ ك ُ م ْ 89 و َ ل َٰ ك ِ ن ي ُ ؤ َ اخ ِ ذ ُ ك ُ م ب ِ م َ ا ع َ ق َّ دت ُّ م ُ ٱل ْ أ َ ي ْ م َٰ ن َ 89 ف َ ك َ ف َّٰ ر َ ت ُ ه ُ ۥ ٓ إ ِ ط ْ ع َ ام ُ ع َ ش َ ر َ ة ِ م َ س َٰ ك ِ ين َ م ِ ن ْ أ َ و ْ س َ ط ِ م َ ا ت ُ ط ْ ع ِ م ُ ون َ أ َ ه ْ ل ِ يك ُ م ْ أ َ و ْ ك ِ س ْ و َ ت ُ ه ُ م ْ أ َ و ْ ت َ ح ْ ر ِ ير ُ ر َ ق َ ب َ ة ٍۢ 89 ف َ م َ ن ل َّ م ْ ي َ ج ِ د ْ ف َ ص ِ ي َ ام ُ ث َ ل َٰ ث َ ة ِ أ َ ي َّ ام ٍۢ 89 ذ َٰ ل ِ ك َ ك َ ف َّٰ ر َ ة ُ أ َ ي ْ م َٰ ن ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ح َ ل َ ف ْ ت ُ م ْ 89 ك َ ذ َٰ ل ِ ك َ ي ُ ب َ ي ِّ ن ُ ٱلل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ء َ اي َٰ ت ِ ه ِ ۦ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ ون َ 89 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ن َّ م َ ا ٱل ْ خ َ م ْ ر ُ و َ ٱل ْ م َ ي ْ س ِ ر ُ و َ ٱل ْ أ َ نص َ اب ُ و َ ٱل ْ أ َ ز ْ ل َٰ م ُ ر ِ ج ْ س ٌۭ م ِّ ن ْ ع َ م َ ل ِ ٱلش َّ ي ْ ط َٰ ن ِ ف َ ٱج ْ ت َ ن ِ ب ُ وه ُ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ 90 إ ِ ن َّ م َ ا ي ُ ر ِ يد ُ ٱلش َّ ي ْ ط َٰ ن ُ أ َ ن ي ُ وق ِ ع َ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ُ ٱل ْ ع َ د َٰ و َ ة َ و َ ٱل ْ ب َ غ ْ ض َ ا ٓ ء َ ف ِ ى ٱل ْ خ َ م ْ ر ِ و َ ٱل ْ م َ ي ْ س ِ ر ِ و َ ي َ ص ُ د َّ ك ُ م ْ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ٱلل َّ ه ِ و َ ع َ ن ِ ٱلص َّ ل َ و ٰ ة ِ 91 ,ara
25270,2018-09,al-quran,101,و َ أ َ ط ِ يع ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ و َ أ َ ط ِ يع ُ وا ۟ ٱلر َّ س ُ ول َ و َ ٱح ْ ذ َ ر ُ وا ۟ 92ف َ إ ِ ن ت َ و َ ل َّ ي ْ ت ُ م ْ ف َ ٱع ْ ل َ م ُ و ٓ ا ۟ أ َ ن َّ م َ ا ع َ ل َ ى ٰ ر َ س ُ ول ِ ن َ ا ٱل ْ ب َ ل َٰ غ ُ ٱل ْ م ُ ب ِ ين ُ 92 ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ى ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ و َ ع َ م ِ ل ُ وا ۟ ٱلص َّٰ ل ِ ح َٰ ت ِ ج ُ ن َ اح ٌۭ ف ِ يم َ ا ط َ ع ِ م ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ذ َ ا م َ ا ٱت َّ ق َ وا ۟ و َّ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ و َ ع َ م ِ ل ُ وا ۟ ٱلص َّٰ ل ِ ح َٰ ت ِ ث ُ م َّ ٱت َّ ق َ وا ۟ و َّ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ث ُ م َّ ٱت َّ ق َ وا ۟ و َّ أ َ ح ْ س َ ن ُ وا ۟ 93 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ي َ ب ْ ل ُ و َ ن َّ ك ُ م ُ ٱلل َّ ه ُ ب ِ ش َ ى ْ ء ٍۢ م ِّ ن َ ٱلص َّ ي ْ د ِ ت َ ن َ ال ُ ه ُ ۥ ٓ أ َ ي ْ د ِ يك ُ م ْ و َ ر ِ م َ اح ُ ك ُ م ْ ل ِ ي َ ع ْ ل َ م َ ٱلل َّ ه ُ م َ ن ي َ خ َ اف ُ ه ُ ۥ ب ِ ٱل ْ غ َ ي ْ ب ِ 94 ف َ م َ ن ِ ٱع ْ ت َ د َ ى ٰ ب َ ع ْ د َ ذ َٰ ل ِ ك َ ف َ ل َ ه ُ ۥ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌۭ 94 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ا ت َ ق ْ ت ُ ل ُ وا ۟ ٱلص َّ ي ْ د َ و َ أ َ نت ُ م ْ ح ُ ر ُ م ٌۭ 95 و َ م َ ن ق َ ت َ ل َ ه ُ ۥ م ِ نك ُ م م ُّ ت َ ع َ م ِّ د ًۭ ا ف َ ج َ ز َ ا ٓ ء ٌۭ م ِّ ث ْ ل ُ م َ ا ق َ ت َ ل َ م ِ ن َ ٱلن َّ ع َ م ِ ي َ ح ْ ك ُ م ُ ب ِ ه ِ ۦ ذ َ و َ ا ع َ د ْ ل ٍۢ م ِّ نك ُ م ْ ه َ د ْ ي ًۢ ا ب َٰ ل ِ غ َ ٱل ْ ك َ ع ْ ب َ ة ِ أ َ و ْ ك َ ف َّٰ ر َ ة ٌۭ ط َ ع َ ام ُ م َ س َٰ ك ِ ين َ أ َ و ْ ع َ د ْ ل ُ ذ َٰ ل ِ ك َ ص ِ ي َ ام ًۭ ا ل ِّ ي َ ذ ُ وق َ و َ ب َ ال َ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ۦ 95 ,ara
25271,2018-09,al-quran,101,و َ ح ُ ر ِّ م َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ص َ ي ْ د ُ ٱل ْ ب َ ر ِّ م َ ا د ُ م ْ ت ُ م ْ ح ُ ر ُ م ًۭ ا 96و َ ٱت َّ ق ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ ٱل َّ ذ ِ ى ٓ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ت ُ ح ْ ش َ ر ُ ون َ 96 ج َ ع َ ل َ ٱلل َّ ه ُ ٱل ْ ك َ ع ْ ب َ ة َ ٱل ْ ب َ ي ْ ت َ ٱل ْ ح َ ر َ ام َ ق ِ ي َٰ م ًۭ ا ل ِّ لن َّ اس ِ و َ ٱلش َّ ه ْ ر َ ٱل ْ ح َ ر َ ام َ و َ ٱل ْ ه َ د ْ ى َ و َ ٱل ْ ق َ ل َٰٓ ئ ِ د َ 97 ذ َٰ ل ِ ك َ ل ِ ت َ ع ْ ل َ م ُ و ٓ ا ۟ أ َ ن َّ ٱلل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ى ٱلس َّ م َٰ و َٰ ت ِ و َ م َ ا ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ أ َ ن َّ ٱلل َّ ه َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ 97 ٱع ْ ل َ م ُ و ٓ ا ۟ أ َ ن َّ ٱلل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ٱل ْ ع ِ ق َ اب ِ و َ أ َ ن َّ ٱلل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌۭ ر َّ ح ِ يم ٌۭ 98 و َ ٱلل َّ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت ُ ب ْ د ُ ون َ و َ م َ ا ت َ ك ْ ت ُ م ُ ون َ 99 ق ُ ل ل َّ ا ي َ س ْ ت َ و ِ ى ٱل ْ خ َ ب ِ يث ُ و َ ٱلط َّ ي ِّ ب ُ و َ ل َ و ْ أ َ ع ْ ج َ ب َ ك َ ك َ ث ْ ر َ ة ُ ٱل ْ خ َ ب ِ يث ِ 100 ف َ ٱت َّ ق ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ ي َٰٓ أ ُ و ۟ ل ِ ى ٱل ْ أ َ ل ْ ب َٰ ب ِ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ ون َ 100 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ل َ ا ت َ س ْ ـ َٔ ل ُ وا ۟ ع َ ن ْ أ َ ش ْ ي َ ا ٓ ء َ إ ِ ن ت ُ ب ْ د َ ل َ ك ُ م ْ ت َ س ُ ؤ ْ ك ُ م ْ 101 و َ إ ِ ن ت َ س ْ ـ َٔ ل ُ وا ۟ ع َ ن ْ ه َ ا ح ِ ين َ ي ُ ن َ ز َّ ل ُ ٱل ْ ق ُ ر ْ ء َ ان ُ ت ُ ب ْ د َ ل َ ك ُ م ْ ع َ ف َ ا ٱلل َّ ه ُ ع َ ن ْ ه َ ا 101 ,ara
25272,2018-09,al-quran,102,ق َ د ْ س َ أ َ ل َ ه َ ا ق َ و ْ م ٌۭ م ِّ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ ث ُ م َّ أ َ ص ْ ب َ ح ُ وا ۟ ب ِ ه َ ا ك َٰ ف ِ ر ِ ين َ 102م َ ا ج َ ع َ ل َ ٱلل َّ ه ُ م ِ ن ۢ ب َ ح ِ ير َ ة ٍۢ و َ ل َ ا س َ ا ٓ ئ ِ ب َ ة ٍۢ و َ ل َ ا و َ ص ِ يل َ ة ٍۢ و َ ل َ ا ح َ ام ٍۢ 103 و َ ل َٰ ك ِ ن َّ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ ي َ ف ْ ت َ ر ُ ون َ ع َ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ ٱل ْ ك َ ذ ِ ب َ و َ أ َ ك ْ ث َ ر ُ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ع ْ ق ِ ل ُ ون َ 103 و َ إ ِ ذ َ ا ق ِ يل َ ل َ ه ُ م ْ ت َ ع َ ال َ و ْ ا ۟ إ ِ ل َ ى ٰ م َ ا ٓ أ َ نز َ ل َ ٱلل َّ ه ُ و َ إ ِ ل َ ى ٱلر َّ س ُ ول ِ ق َ ال ُ وا ۟ ح َ س ْ ب ُ ن َ ا م َ ا و َ ج َ د ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ء َ اب َ ا ٓ ء َ ن َ ا ٓ 104 أ َ و َ ل َ و ْ ك َ ان َ ء َ اب َ ا ٓ ؤ ُ ه ُ م ْ ل َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ش َ ي ْ ـ ًۭٔ ا و َ ل َ ا ي َ ه ْ ت َ د ُ ون َ 104 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ أ َ نف ُ س َ ك ُ م ْ 105 إ ِ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ م َ ر ْ ج ِ ع ُ ك ُ م ْ ج َ م ِ يع ًۭ ا ف َ ي ُ ن َ ب ِّ ئ ُ ك ُ م ب ِ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ 105 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ش َ ه َٰ د َ ة ُ ب َ ي ْ ن ِ ك ُ م ْ إ ِ ذ َ ا ح َ ض َ ر َ أ َ ح َ د َ ك ُ م ُ ٱل ْ م َ و ْ ت ُ ح ِ ين َ ٱل ْ و َ ص ِ ي َّ ة ِ ٱث ْ ن َ ان ِ ذ َ و َ ا ع َ د ْ ل ٍۢ م ِّ نك ُ م ْ أ َ و ْ ء َ اخ َ ر َ ان ِ م ِ ن ْ غ َ ي ْ ر ِ ك ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ نت ُ م ْ ض َ ر َ ب ْ ت ُ م ْ ف ِ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ف َ أ َ ص َٰ ب َ ت ْ ك ُ م م ُّ ص ِ يب َ ة ُ ٱل ْ م َ و ْ ت ِ 106 ,ara
25273,2018-09,al-quran,103,ت َ ح ْ ب ِ س ُ ون َ ه ُ م َ ا م ِ ن ۢ ب َ ع ْ د ِ ٱلص َّ ل َ و ٰ ة ِ ف َ ي ُ ق ْ س ِ م َ ان ِ ب ِ ٱلل َّ ه ِ إ ِ ن ِ ٱر ْ ت َ ب ْ ت ُ م ْ ل َ ا ن َ ش ْ ت َ ر ِ ى ب ِ ه ِ ۦ ث َ م َ ن ًۭ ا و َ ل َ و ْ ك َ ان َ ذ َ ا ق ُ ر ْ ب َ ى ٰ 106و َ ل َ ا ن َ ك ْ ت ُ م ُ ش َ ه َٰ د َ ة َ ٱلل َّ ه ِ إ ِ ن َّ ا ٓ إ ِ ذ ًۭ ا ل َّ م ِ ن َ ٱل ْ ء َ اث ِ م ِ ين َ 106 ف َ إ ِ ن ْ ع ُ ث ِ ر َ ع َ ل َ ى ٰٓ أ َ ن َّ ه ُ م َ ا ٱس ْ ت َ ح َ ق َّ ا ٓ إ ِ ث ْ م ًۭ ا ف َ ـ َٔ اخ َ ر َ ان ِ ي َ ق ُ وم َ ان ِ م َ ق َ ام َ ه ُ م َ ا م ِ ن َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ٱس ْ ت َ ح َ ق َّ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ُ ٱل ْ أ َ و ْ ل َ ي َٰ ن ِ ف َ ي ُ ق ْ س ِ م َ ان ِ 107 ب ِ ٱلل َّ ه ِ ل َ ش َ ه َٰ د َ ت ُ ن َ ا ٓ أ َ ح َ ق ُّ م ِ ن ش َ ه َٰ د َ ت ِ ه ِ م َ ا و َ م َ ا ٱع ْ ت َ د َ ي ْ ن َ ا ٓ 107 ذ َٰ ل ِ ك َ أ َ د ْ ن َ ى ٰٓ أ َ ن ي َ أ ْ ت ُ وا ۟ ب ِ ٱلش َّ ه َٰ د َ ة ِ ع َ ل َ ى ٰ و َ ج ْ ه ِ ه َ ا ٓ أ َ و ْ ي َ خ َ اف ُ و ٓ ا ۟ أ َ ن ت ُ ر َ د َّ أ َ ي ْ م َٰ ن ٌۢ ب َ ع ْ د َ أ َ ي ْ م َٰ ن ِ ه ِ م ْ 108 ي َ و ْ م َ ي َ ج ْ م َ ع ُ ٱلل َّ ه ُ ٱلر ُّ س ُ ل َ ف َ ي َ ق ُ ول ُ م َ اذ َ ا ٓ أ ُ ج ِ ب ْ ت ُ م ْ 109 ق َ ال ُ وا ۟ ل َ ا ع ِ ل ْ م َ ل َ ن َ ا ٓ إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ ع َ ل َّٰ م ُ ٱل ْ غ ُ ي ُ وب ِ 109 إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ٱلل َّ ه ُ ي َٰ ع ِ يس َ ى ٱب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ٱذ ْ ك ُ ر ْ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ى ع َ ل َ ي ْ ك َ و َ ع َ ل َ ى ٰ و َٰ ل ِ د َ ت ِ ك َ إ ِ ذ ْ أ َ ي َّ دت ُّ ك َ ب ِ ر ُ وح ِ ٱل ْ ق ُ د ُ س ِ ت ُ ك َ ل ِّ م ُ ٱلن َّ اس َ ف ِ ى ٱل ْ م َ ه ْ د ِ و َ ك َ ه ْ ل ًۭ ا 110 ,ara
25274,2018-09,al-quran,111,و َ إ ِ ذ ْ ع َ ل َّ م ْ ت ُ ك َ ٱل ْ ك ِ ت َٰ ب َ و َ ٱل ْ ح ِ ك ْ م َ ة َ و َ ٱلت َّ و ْ ر َ ى ٰ ة َ و َ ٱل ْ إ ِ نج ِ يل َ 110و َ إ ِ ذ ْ ت َ خ ْ ل ُ ق ُ م ِ ن َ ٱلط ِّ ين ِ ك َ ه َ ي ْ ـ َٔ ة ِ ٱلط َّ ي ْ ر ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ى ف َ ت َ نف ُ خ ُ ف ِ يه َ ا ف َ ت َ ك ُ ون ُ ط َ ي ْ ر ًۢ ا ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ى 110 و َ إ ِ ذ ْ ك َ ف َ ف ْ ت ُ ب َ ن ِ ى ٓ إ ِ س ْ ر َٰٓ ء ِ يل َ ع َ نك َ إ ِ ذ ْ ج ِ ئ ْ ت َ ه ُ م ب ِ ٱل ْ ب َ ي ِّ ن َٰ ت ِ ف َ ق َ ال َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ م ِ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ن ْ ه َٰ ذ َ ا ٓ إ ِ ل َّ ا س ِ ح ْ ر ٌۭ م ُّ ب ِ ين ٌۭ 110 و َ إ ِ ذ ْ أ َ و ْ ح َ ي ْ ت ُ إ ِ ل َ ى ٱل ْ ح َ و َ ار ِ ي ِّ ـ ۧ ن َ أ َ ن ْ ء َ ام ِ ن ُ وا ۟ ب ِ ى و َ ب ِ ر َ س ُ ول ِ ى 111 ق َ ال ُ و ٓ ا ۟ ء َ ام َ ن َّ ا و َ ٱش ْ ه َ د ْ ب ِ أ َ ن َّ ن َ ا م ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ 111 إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ٱل ْ ح َ و َ ار ِ ي ُّ ون َ ي َٰ ع ِ يس َ ى ٱب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ه َ ل ْ ي َ س ْ ت َ ط ِ يع ُ ر َ ب ُّ ك َ أ َ ن ي ُ ن َ ز ِّ ل َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م َ ا ٓ ئ ِ د َ ة ًۭ م ِّ ن َ ٱلس َّ م َ ا ٓ ء ِ 112 ق َ ال َ ٱت َّ ق ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ إ ِ ن ك ُ نت ُ م م ُّ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ 112 ق َ ال ُ وا ۟ ن ُ ر ِ يد ُ أ َ ن ن َّ أ ْ ك ُ ل َ م ِ ن ْ ه َ ا و َ ت َ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ق ُ ل ُ وب ُ ن َ ا و َ ن َ ع ْ ل َ م َ أ َ ن ق َ د ْ ص َ د َ ق ْ ت َ ن َ ا و َ ن َ ك ُ ون َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م ِ ن َ ٱلش َّٰ ه ِ د ِ ين َ 113 ق َ ال َ ع ِ يس َ ى ٱب ْ ن ُ م َ ر ْ ي َ م َ ٱلل َّ ه ُ م َّ ر َ ب َّ ن َ ا ٓ أ َ نز ِ ل ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م َ ا ٓ ئ ِ د َ ة ًۭ م ِّ ن َ ٱلس َّ م َ ا ٓ ء ِ ت َ ك ُ ون ُ ل َ ن َ ا ع ِ يد ًۭ ا ل ِّ أ َ و َّ ل ِ ن َ ا و َ ء َ اخ ِ ر ِ ن َ ا و َ ء َ اي َ ة ًۭ م ِّ نك َ 114 ,ara
25275,2018-09,al-quran,109,ق َ ال َ ٱلل َّ ه ُ إ ِ ن ِّ ى م ُ ن َ ز ِّ ل ُ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ف َ م َ ن ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ب َ ع ْ د ُ م ِ نك ُ م ْ ف َ إ ِ ن ِّ ى ٓ أ ُ ع َ ذ ِّ ب ُ ه ُ ۥ ع َ ذ َ اب ًۭ ا ل َّ ا ٓ أ ُ ع َ ذ ِّ ب ُ ه ُ ۥ ٓ أ َ ح َ د ًۭ ا م ِّ ن َ ٱل ْ ع َٰ ل َ م ِ ين َ 115و َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ٱلل َّ ه ُ ي َٰ ع ِ يس َ ى ٱب ْ ن َ م َ ر ْ ي َ م َ ء َ أ َ نت َ ق ُ ل ْ ت َ ل ِ لن َّ اس ِ ٱت َّ خ ِ ذ ُ ون ِ ى و َ أ ُ م ِّ ى َ إ ِ ل َٰ ه َ ي ْ ن ِ م ِ ن د ُ ون ِ ٱلل َّ ه ِ 116 ق َ ال َ س ُ ب ْ ح َٰ ن َ ك َ م َ ا ي َ ك ُ ون ُ ل ِ ى ٓ أ َ ن ْ أ َ ق ُ ول َ م َ ا ل َ ي ْ س َ ل ِ ى ب ِ ح َ ق ٍّ 116 ت َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ى ن َ ف ْ س ِ ى و َ ل َ ا ٓ أ َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ف ِ ى ن َ ف ْ س ِ ك َ 116 م َ ا ق ُ ل ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ إ ِ ل َّ ا م َ ا ٓ أ َ م َ ر ْ ت َ ن ِ ى ب ِ ه ِ ۦ ٓ أ َ ن ِ ٱع ْ ب ُ د ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ ر َ ب ِّ ى و َ ر َ ب َّ ك ُ م ْ 117 و َ ك ُ نت ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ش َ ه ِ يد ًۭ ا م َّ ا د ُ م ْ ت ُ ف ِ يه ِ م ْ 117 ف َ ل َ م َّ ا ت َ و َ ف َّ ي ْ ت َ ن ِ ى ك ُ نت َ أ َ نت َ ٱلر َّ ق ِ يب َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ 117 و َ إ ِ ن ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ه ُ م ْ ف َ إ ِ ن َّ ك َ أ َ نت َ ٱل ْ ع َ ز ِ يز ُ ٱل ْ ح َ ك ِ يم ُ 118 ق َ ال َ ٱلل َّ ه ُ ه َٰ ذ َ ا ي َ و ْ م ُ ي َ نف َ ع ُ ٱلص َّٰ د ِ ق ِ ين َ ص ِ د ْ ق ُ ه ُ م ْ 119 ل َ ه ُ م ْ ج َ ن َّٰ ت ٌۭ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ٱل ْ أ َ ن ْ ه َٰ ر ُ خ َٰ ل ِ د ِ ين َ ف ِ يه َ ا ٓ أ َ ب َ د ًۭ ا 119 ,ara
25276,2018-09,al-quran,104,ل ِ ل َّ ه ِ م ُ ل ْ ك ُ ٱلس َّ م َٰ و َٰ ت ِ و َ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ و َ م َ ا ف ِ يه ِ ن َّ 120ب ِ س ْ م ِ ٱلل َّ ه ِ ٱلر َّ ح ْ م َٰ ن ِ ٱلر َّ ح ِ يم ِ إ ِ ذ َ ا و َ ق َ ع َ ت ِ ٱل ْ و َ اق ِ ع َ ة ُ ل َ ي ْ س َ ل ِ و َ ق ْ ع َ ت ِ ه َ ا ك َ اذ ِ ب َ ة ٌ 2 خ َ اف ِ ض َ ة ٌۭ ر َّ اف ِ ع َ ة ٌ إ ِ ذ َ ا ر ُ ج َّ ت ِ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ُ ر َ ج ًّۭ ا و َ ب ُ س َّ ت ِ ٱل ْ ج ِ ب َ ال ُ ب َ س ًّۭ ا ف َ ك َ ان َ ت ْ ه َ ب َ ا ٓ ء ًۭ م ُّ ن ۢ ب َ ث ًّۭ ا و َ ك ُ نت ُ م ْ أ َ ز ْ و َٰ ج ًۭ ا ث َ ل َٰ ث َ ة ًۭ 7 ف َ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ م َ ي ْ م َ ن َ ة ِ م َ ا ٓ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ م َ ي ْ م َ ن َ ة ِ 8 و َ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ م َ ش ْ ـ َٔ م َ ة ِ م َ ا ٓ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ م َ ش ْ ـ َٔ م َ ة ِ 9 أ ُ و ۟ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ٱل ْ م ُ ق َ ر َّ ب ُ ون َ ف ِ ى ج َ ن َّٰ ت ِ ٱلن َّ ع ِ يم ِ 12 ث ُ ل َّ ة ٌۭ م ِّ ن َ ٱل ْ أ َ و َّ ل ِ ين َ و َ ق َ ل ِ يل ٌۭ م ِّ ن َ ٱل ْ ء َ اخ ِ ر ِ ين َ ع َ ل َ ى ٰ س ُ ر ُ ر ٍۢ م َّ و ْ ض ُ ون َ ة ٍۢ م ُّ ت َّ ك ِ ـ ِٔ ين َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م ُ ت َ ق َٰ ب ِ ل ِ ين َ 16 ي َ ط ُ وف ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ و ِ ل ْ د َٰ ن ٌۭ م ُّ خ َ ل َّ د ُ ون َ ب ِ أ َ ك ْ و َ اب ٍۢ و َ أ َ ب َ ار ِ يق َ و َ ك َ أ ْ س ٍۢ م ِّ ن م َّ ع ِ ين ٍۢ ل َّ ا ي ُ ص َ د َّ ع ُ ون َ ع َ ن ْ ه َ ا و َ ل َ ا ي ُ نز ِ ف ُ ون َ و َ ف َٰ ك ِ ه َ ة ٍۢ م ِّ م َّ ا ي َ ت َ خ َ ي َّ ر ُ ون َ و َ ل َ ح ْ م ِ ط َ ي ْ ر ٍۢ م ِّ م َّ ا ي َ ش ْ ت َ ه ُ ون َ 21 و َ ح ُ ور ٌ ع ِ ين ٌۭ ك َ أ َ م ْ ث َٰ ل ِ ٱلل ُّ ؤ ْ ل ُ ؤ ِ ٱل ْ م َ ك ْ ن ُ ون ِ ج َ ز َ ا ٓ ء ًۢ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ۟ ي َ ع ْ م َ ل ُ ون َ 24 ل َ ا ي َ س ْ م َ ع ُ ون َ ف ِ يه َ ا ل َ غ ْ و ًۭ ا و َ ل َ ا ت َ أ ْ ث ِ يم ً ا 25 ,ara
25277,2018-09,al-quran,101,و َ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ ي َ م ِ ين ِ م َ ا ٓ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱل ْ ي َ م ِ ين ِ 27ف ِ ى س ِ د ْ ر ٍۢ م َّ خ ْ ض ُ ود ٍۢ و َ ط َ ل ْ ح ٍۢ م َّ نض ُ ود ٍۢ و َ ظ ِ ل ٍّۢ م َّ م ْ د ُ ود ٍۢ و َ م َ ا ٓ ء ٍۢ م َّ س ْ ك ُ وب ٍۢ و َ ف َٰ ك ِ ه َ ة ٍۢ ك َ ث ِ ير َ ة ٍۢ ل َّ ا م َ ق ْ ط ُ وع َ ة ٍۢ و َ ل َ ا م َ م ْ ن ُ وع َ ة ٍۢ و َ ف ُ ر ُ ش ٍۢ م َّ ر ْ ف ُ وع َ ة ٍ 34 إ ِ ن َّ ا ٓ أ َ نش َ أ ْ ن َٰ ه ُ ن َّ إ ِ نش َ ا ٓ ء ًۭ ف َ ج َ ع َ ل ْ ن َٰ ه ُ ن َّ أ َ ب ْ ك َ ار ً ا ع ُ ر ُ ب ً ا أ َ ت ْ ر َ اب ًۭ ا ل ِّ أ َ ص ْ ح َٰ ب ِ ٱل ْ ي َ م ِ ين ِ 38 ث ُ ل َّ ة ٌۭ م ِّ ن َ ٱل ْ أ َ و َّ ل ِ ين َ و َ ث ُ ل َّ ة ٌۭ م ِّ ن َ ٱل ْ ء َ اخ ِ ر ِ ين َ 40 و َ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱلش ِّ م َ ال ِ م َ ا ٓ أ َ ص ْ ح َٰ ب ُ ٱلش ِّ م َ ال ِ 41 ف ِ ى س َ م ُ وم ٍۢ و َ ح َ م ِ يم ٍۢ و َ ظ ِ ل ٍّۢ م ِّ ن ي َ ح ْ م ُ وم ٍۢ ل َّ ا ب َ ار ِ د ٍۢ و َ ل َ ا ك َ ر ِ يم ٍ 44 و َ ك َ ان ُ وا ۟ ي َ ق ُ ول ُ ون َ أ َ ئ ِ ذ َ ا م ِ ت ْ ن َ ا و َ ك ُ ن َّ ا ت ُ ر َ اب ًۭ ا و َ ع ِ ظ َٰ م ً ا أ َ ء ِ ن َّ ا ل َ م َ ب ْ ع ُ وث ُ ون َ أ َ و َ ء َ اب َ ا ٓ ؤ ُ ن َ ا ٱل ْ أ َ و َّ ل ُ ون َ 48 ق ُ ل ْ إ ِ ن َّ ٱل ْ أ َ و َّ ل ِ ين َ و َ ٱل ْ ء َ اخ ِ ر ِ ين َ ل َ م َ ج ْ م ُ وع ُ ون َ إ ِ ل َ ى ٰ م ِ يق َٰ ت ِ ي َ و ْ م ٍۢ م َّ ع ْ ل ُ وم ٍۢ 50 ث ُ م َّ إ ِ ن َّ ك ُ م ْ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱلض َّ ا ٓ ل ُّ ون َ ٱل ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ون َ ل َ ء َ اك ِ ل ُ ون َ م ِ ن ش َ ج َ ر ٍۢ م ِّ ن ز َ ق ُّ وم ٍۢ ف َ م َ ال ِ ـ ُٔ ون َ م ِ ن ْ ه َ ا ٱل ْ ب ُ ط ُ ون َ ف َ ش َٰ ر ِ ب ُ ون َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ن َ ٱل ْ ح َ م ِ يم ِ ف َ ش َٰ ر ِ ب ُ ون َ ش ُ ر ْ ب َ ٱل ْ ه ِ يم ِ 55 ,ara
25278,2018-09,al-quran,105,أ َ ف َ ر َ ء َ ي ْ ت ُ م م َّ ا ت ُ م ْ ن ُ ون َ ء َ أ َ نت ُ م ْ ت َ خ ْ ل ُ ق ُ ون َ ه ُ ۥ ٓ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ٱل ْ خ َٰ ل ِ ق ُ ون َ 59ن َ ح ْ ن ُ ق َ د َّ ر ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ُ ٱل ْ م َ و ْ ت َ و َ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ب ِ م َ س ْ ب ُ وق ِ ين َ ع َ ل َ ى ٰٓ أ َ ن ن ُّ ب َ د ِّ ل َ أ َ م ْ ث َٰ ل َ ك ُ م ْ و َ ن ُ نش ِ ئ َ ك ُ م ْ ف ِ ى م َ ا ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ 61 أ َ ف َ ر َ ء َ ي ْ ت ُ م م َّ ا ت َ ح ْ ر ُ ث ُ ون َ ء َ أ َ نت ُ م ْ ت َ ز ْ ر َ ع ُ ون َ ه ُ ۥ ٓ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ٱلز َّٰ ر ِ ع ُ ون َ 64 ل َ و ْ ن َ ش َ ا ٓ ء ُ ل َ ج َ ع َ ل ْ ن َٰ ه ُ ح ُ ط َٰ م ًۭ ا ف َ ظ َ ل ْ ت ُ م ْ ت َ ف َ ك َّ ه ُ ون َ إ ِ ن َّ ا ل َ م ُ غ ْ ر َ م ُ ون َ ب َ ل ْ ن َ ح ْ ن ُ م َ ح ْ ر ُ وم ُ ون َ 67 أ َ ف َ ر َ ء َ ي ْ ت ُ م ُ ٱل ْ م َ ا ٓ ء َ ٱل َّ ذ ِ ى ت َ ش ْ ر َ ب ُ ون َ ء َ أ َ نت ُ م ْ أ َ نز َ ل ْ ت ُ م ُ وه ُ م ِ ن َ ٱل ْ م ُ ز ْ ن ِ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ٱل ْ م ُ نز ِ ل ُ ون َ 69 أ َ ف َ ر َ ء َ ي ْ ت ُ م ُ ٱلن َّ ار َ ٱل َّ ت ِ ى ت ُ ور ُ ون َ ء َ أ َ نت ُ م ْ أ َ نش َ أ ْ ت ُ م ْ ش َ ج َ ر َ ت َ ه َ ا ٓ أ َ م ْ ن َ ح ْ ن ُ ٱل ْ م ُ نش ِ ـ ُٔ ون َ 72 ن َ ح ْ ن ُ ج َ ع َ ل ْ ن َٰ ه َ ا ت َ ذ ْ ك ِ ر َ ة ًۭ و َ م َ ت َٰ ع ًۭ ا ل ِّ ل ْ م ُ ق ْ و ِ ين َ 73 ف َ ل َ ا ٓ أ ُ ق ْ س ِ م ُ ب ِ م َ و َٰ ق ِ ع ِ ٱلن ُّ ج ُ وم ِ و َ إ ِ ن َّ ه ُ ۥ ل َ ق َ س َ م ٌۭ ل َّ و ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ ع َ ظ ِ يم ٌ إ ِ ن َّ ه ُ ۥ ل َ ق ُ ر ْ ء َ ان ٌۭ ك َ ر ِ يم ٌۭ ف ِ ى ك ِ ت َٰ ب ٍۢ م َّ ك ْ ن ُ ون ٍۢ ل َّ ا ي َ م َ س ُّ ه ُ ۥ ٓ إ ِ ل َّ ا ٱل ْ م ُ ط َ ه َّ ر ُ ون َ 79 أ َ ف َ ب ِ ه َٰ ذ َ ا ٱل ْ ح َ د ِ يث ِ أ َ نت ُ م م ُّ د ْ ه ِ ن ُ ون َ و َ ت َ ج ْ ع َ ل ُ ون َ ر ِ ز ْ ق َ ك ُ م ْ أ َ ن َّ ك ُ م ْ ت ُ ك َ ذ ِّ ب ُ ون َ 82 ,ara
25279,2018-09,al-quran,101,ف َ ل َ و ْ ل َ ا ٓ إ ِ ذ َ ا ب َ ل َ غ َ ت ِ ٱل ْ ح ُ ل ْ ق ُ وم َ و َ أ َ نت ُ م ْ ح ِ ين َ ئ ِ ذ ٍۢ ت َ نظ ُ ر ُ ون َ و َ ن َ ح ْ ن ُ أ َ ق ْ ر َ ب ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م ِ نك ُ م ْ و َ ل َٰ ك ِ ن ل َّ ا ت ُ ب ْ ص ِ ر ُ ون َ ف َ ل َ و ْ ل َ ا ٓ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ غ َ ي ْ ر َ م َ د ِ ين ِ ين َ ت َ ر ْ ج ِ ع ُ ون َ ه َ ا ٓ إ ِ ن ك ُ نت ُ م ْ ص َٰ د ِ ق ِ ين َ 87ف َ أ َ م َّ ا ٓ إ ِ ن ك َ ان َ م ِ ن َ ٱل ْ م ُ ق َ ر َّ ب ِ ين َ ف َ ر َ و ْ ح ٌۭ و َ ر َ ي ْ ح َ ان ٌۭ و َ ج َ ن َّ ت ُ ن َ ع ِ يم ٍۢ 89 و َ أ َ م َّ ا ٓ إ ِ ن ك َ ان َ م ِ ن ْ أ َ ص ْ ح َٰ ب ِ ٱل ْ ي َ م ِ ين ِ ف َ س َ ل َٰ م ٌۭ ل َّ ك َ م ِ ن ْ أ َ ص ْ ح َٰ ب ِ ٱل ْ ي َ م ِ ين ِ 91 و َ أ َ م َّ ا ٓ إ ِ ن ك َ ان َ م ِ ن َ ٱل ْ م ُ ك َ ذ ِّ ب ِ ين َ ٱلض َّ ا ٓ ل ِّ ين َ ف َ ن ُ ز ُ ل ٌۭ م ِّ ن ْ ح َ م ِ يم ٍۢ و َ ت َ ص ْ ل ِ ي َ ة ُ ج َ ح ِ يم ٍ 94 ب ِ س ْ م ِ ٱلل َّ ه ِ ٱلر َّ ح ْ م َٰ ن ِ ٱلر َّ ح ِ يم ِ ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱلن َّ ب ِ ى ُّ ل ِ م َ ت ُ ح َ ر ِّ م ُ م َ ا ٓ أ َ ح َ ل َّ ٱلل َّ ه ُ ل َ ك َ ت َ ب ْ ت َ غ ِ ى م َ ر ْ ض َ ات َ أ َ ز ْ و َٰ ج ِ ك َ 1 ق َ د ْ ف َ ر َ ض َ ٱلل َّ ه ُ ل َ ك ُ م ْ ت َ ح ِ ل َّ ة َ أ َ ي ْ م َٰ ن ِ ك ُ م ْ 2 و َ إ ِ ذ ْ أ َ س َ ر َّ ٱلن َّ ب ِ ى ُّ إ ِ ل َ ى ٰ ب َ ع ْ ض ِ أ َ ز ْ و َٰ ج ِ ه ِ ۦ ح َ د ِ يث ًۭ ا 3 ف َ ل َ م َّ ا ن َ ب َّ أ َ ت ْ ب ِ ه ِ ۦ و َ أ َ ظ ْ ه َ ر َ ه ُ ٱلل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ع َ ر َّ ف َ ب َ ع ْ ض َ ه ُ ۥ و َ أ َ ع ْ ر َ ض َ ع َ ن ۢ ب َ ع ْ ض ٍۢ 3 ,ara
25280,2018-09,al-quran,118,ف َ ل َ م َّ ا ن َ ب َّ أ َ ه َ ا ب ِ ه ِ ۦ ق َ ال َ ت ْ م َ ن ْ أ َ ن ۢ ب َ أ َ ك َ ه َٰ ذ َ ا ق َ ال َ ن َ ب َّ أ َ ن ِ ى َ ٱل ْ ع َ ل ِ يم ُ ٱل ْ خ َ ب ِ ير ُ 3إ ِ ن ت َ ت ُ وب َ ا ٓ إ ِ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ ف َ ق َ د ْ ص َ غ َ ت ْ ق ُ ل ُ وب ُ ك ُ م َ ا 4 و َ إ ِ ن ت َ ظ َٰ ه َ ر َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ف َ إ ِ ن َّ ٱلل َّ ه َ ه ُ و َ م َ و ْ ل َ ى ٰ ه ُ و َ ج ِ ب ْ ر ِ يل ُ و َ ص َٰ ل ِ ح ُ ٱل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ 4 ع َ س َ ى ٰ ر َ ب ُّ ه ُ ۥ ٓ إ ِ ن ط َ ل َّ ق َ ك ُ ن َّ أ َ ن ي ُ ب ْ د ِ ل َ ه ُ ۥ ٓ أ َ ز ْ و َٰ ج ً ا خ َ ي ْ ر ًۭ ا م ِّ نك ُ ن َّ م ُ س ْ ل ِ م َٰ ت ٍۢ م ُّ ؤ ْ م ِ ن َٰ ت ٍۢ ق َٰ ن ِ ت َٰ ت ٍۢ ت َٰٓ ئ ِ ب َٰ ت ٍ ع َٰ ب ِ د َٰ ت ٍۢ س َٰٓ ئ ِ ح َٰ ت ٍۢ ث َ ي ِّ ب َٰ ت ٍۢ و َ أ َ ب ْ ك َ ار ًۭ ا 5 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ق ُ و ٓ ا ۟ أ َ نف ُ س َ ك ُ م ْ و َ أ َ ه ْ ل ِ يك ُ م ْ ن َ ار ًۭ ا و َ ق ُ ود ُ ه َ ا ٱلن َّ اس ُ و َ ٱل ْ ح ِ ج َ ار َ ة ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا م َ ل َٰٓ ئ ِ ك َ ة ٌ غ ِ ل َ اظ ٌۭ ش ِ د َ اد ٌۭ ل َّ ا ي َ ع ْ ص ُ ون َ ٱلل َّ ه َ م َ ا ٓ أ َ م َ ر َ ه ُ م ْ و َ ي َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ م َ ا ي ُ ؤ ْ م َ ر ُ ون َ 6 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ ل َ ا ت َ ع ْ ت َ ذ ِ ر ُ وا ۟ ٱل ْ ي َ و ْ م َ إ ِ ن َّ م َ ا ت ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ م َ ا ك ُ نت ُ م ْ ت َ ع ْ م َ ل ُ ون َ 7 ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ت ُ وب ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ل َ ى ٱلل َّ ه ِ ت َ و ْ ب َ ة ًۭ ن َّ ص ُ وح ً ا ع َ س َ ى ٰ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ أ َ ن ي ُ ك َ ف ِّ ر َ ع َ نك ُ م ْ س َ ي ِّ ـ َٔ ات ِ ك ُ م ْ و َ ي ُ د ْ خ ِ ل َ ك ُ م ْ ج َ ن َّٰ ت ٍۢ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا ٱل ْ أ َ ن ْ ه َٰ ر ُ ي َ و ْ م َ ل َ ا ي ُ خ ْ ز ِ ى ٱلل َّ ه ُ ٱلن َّ ب ِ ى َّ و َ ٱل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ م َ ع َ ه ُ ۥ ن ُ ور ُ ه ُ م ْ ي َ س ْ ع َ ى ٰ ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ب ِ أ َ ي ْ م َٰ ن ِ ه ِ م ْ 8 ,ara
25281,2018-09,al-quran,102,ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا ٓ أ َ ت ْ م ِ م ْ ل َ ن َ ا ن ُ ور َ ن َ ا و َ ٱغ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا ٓ 8ي َٰٓ أ َ ي ُّ ه َ ا ٱلن َّ ب ِ ى ُّ ج َٰ ه ِ د ِ ٱل ْ ك ُ ف َّ ار َ و َ ٱل ْ م ُ ن َٰ ف ِ ق ِ ين َ و َ ٱغ ْ ل ُ ظ ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ 9 ض َ ر َ ب َ ٱلل َّ ه ُ م َ ث َ ل ًۭ ا ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ وا ۟ ٱم ْ ر َ أ َ ت َ ن ُ وح ٍۢ و َ ٱم ْ ر َ أ َ ت َ ل ُ وط ٍۢ 10 ك َ ان َ ت َ ا ت َ ح ْ ت َ ع َ ب ْ د َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا ص َٰ ل ِ ح َ ي ْ ن ِ ف َ خ َ ان َ ت َ اه ُ م َ ا ف َ ل َ م ْ ي ُ غ ْ ن ِ ي َ ا ع َ ن ْ ه ُ م َ ا م ِ ن َ ٱلل َّ ه ِ ش َ ي ْ ـ ًۭٔ ا 10 و َ ض َ ر َ ب َ ٱلل َّ ه ُ م َ ث َ ل ًۭ ا ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ۟ ٱم ْ ر َ أ َ ت َ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن َ إ ِ ذ ْ ق َ ال َ ت ْ ر َ ب ِّ ٱب ْ ن ِ ل ِ ى ع ِ ند َ ك َ ب َ ي ْ ت ًۭ ا ف ِ ى ٱل ْ ج َ ن َّ ة ِ و َ ن َ ج ِّ ن ِ ى م ِ ن ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن َ و َ ع َ م َ ل ِ ه ِ ۦ و َ ن َ ج ِّ ن ِ ى م ِ ن َ ٱل ْ ق َ و ْ م ِ ٱلظ َّٰ ل ِ م ِ ين َ 11 و َ م َ ر ْ ي َ م َ ٱب ْ ن َ ت َ ع ِ م ْ ر َٰ ن َ ٱل َّ ت ِ ى ٓ أ َ ح ْ ص َ ن َ ت ْ ف َ ر ْ ج َ ه َ ا ف َ ن َ ف َ خ ْ ن َ ا ف ِ يه ِ م ِ ن ر ُّ وح ِ ن َ ا و َ ص َ د َّ ق َ ت ْ ب ِ ك َ ل ِ م َٰ ت ِ ر َ ب ِّ ه َ ا و َ ك ُ ت ُ ب ِ ه ِ ۦ و َ ك َ ان َ ت ْ م ِ ن َ ٱل ْ ق َٰ ن ِ ت ِ ين َ 12 ب ِ س ْ م ِ ٱلل َّ ه ِ ٱلر َّ ح ْ م َٰ ن ِ ٱلر َّ ح ِ يم ِ إ ِ ن َّ ا ٓ أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ ا ن ُ وح ً ا إ ِ ل َ ى ٰ ق َ و ْ م ِ ه ِ ۦ ٓ أ َ ن ْ أ َ نذ ِ ر ْ ق َ و ْ م َ ك َ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ أ َ ن ي َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ اب ٌ أ َ ل ِ يم ٌۭ 1 ,ara
25282,2018-09,al-quran,112,ق َ ال َ ي َٰ ق َ و ْ م ِ إ ِ ن ِّ ى ل َ ك ُ م ْ ن َ ذ ِ ير ٌۭ م ُّ ب ِ ين ٌ أ َ ن ِ ٱع ْ ب ُ د ُ وا ۟ ٱلل َّ ه َ و َ ٱت َّ ق ُ وه ُ و َ أ َ ط ِ يع ُ ون ِ ي َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ك ُ م م ِّ ن ذ ُ ن ُ وب ِ ك ُ م ْ و َ ي ُ ؤ َ خ ِّ ر ْ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ٰٓ أ َ ج َ ل ٍۢ م ُّ س َ م ًّ ى 4إ ِ ن َّ أ َ ج َ ل َ ٱلل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ج َ ا ٓ ء َ ل َ ا ي ُ ؤ َ خ َّ ر ُ ل َ و ْ ك ُ نت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ ون َ 4 ق َ ال َ ر َ ب ِّ إ ِ ن ِّ ى د َ ع َ و ْ ت ُ ق َ و ْ م ِ ى ل َ ي ْ ل ًۭ ا و َ ن َ ه َ ار ًۭ ا ف َ ل َ م ْ ي َ ز ِ د ْ ه ُ م ْ د ُ ع َ ا ٓ ء ِ ى ٓ إ ِ ل َّ ا ف ِ ر َ ار ًۭ ا 6 و َ إ ِ ن ِّ ى ك ُ ل َّ م َ ا د َ ع َ و ْ ت ُ ه ُ م ْ ل ِ ت َ غ ْ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م ْ ج َ ع َ ل ُ و ٓ ا ۟ أ َ ص َٰ ب ِ ع َ ه ُ م ْ ف ِ ى ٓ ء َ اذ َ ان ِ ه ِ م ْ و َ ٱس ْ ت َ غ ْ ش َ و ْ ا ۟ ث ِ ي َ اب َ ه ُ م ْ و َ أ َ ص َ ر ُّ وا ۟ و َ ٱس ْ ت َ ك ْ ب َ ر ُ وا ۟ ٱس ْ ت ِ ك ْ ب َ ار ًۭ ا 7 ث ُ م َّ إ ِ ن ِّ ى ٓ أ َ ع ْ ل َ نت ُ ل َ ه ُ م ْ و َ أ َ س ْ ر َ ر ْ ت ُ ل َ ه ُ م ْ إ ِ س ْ ر َ ار ًۭ ا ف َ ق ُ ل ْ ت ُ ٱس ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ وا ۟ ر َ ب َّ ك ُ م ْ إ ِ ن َّ ه ُ ۥ ك َ ان َ غ َ ف َّ ار ًۭ ا ي ُ ر ْ س ِ ل ِ ٱلس َّ م َ ا ٓ ء َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م م ِّ د ْ ر َ ار ًۭ ا و َ ي ُ م ْ د ِ د ْ ك ُ م ب ِ أ َ م ْ و َٰ ل ٍۢ و َ ب َ ن ِ ين َ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ك ُ م ْ ج َ ن َّٰ ت ٍۢ و َ ي َ ج ْ ع َ ل ل َّ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ه َٰ ر ًۭ ا 12 م َّ ا ل َ ك ُ م ْ ل َ ا ت َ ر ْ ج ُ ون َ ل ِ ل َّ ه ِ و َ ق َ ار ًۭ ا و َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق َ ك ُ م ْ أ َ ط ْ و َ ار ً ا 14 أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ و ْ ا ۟ ك َ ي ْ ف َ خ َ ل َ ق َ ٱلل َّ ه ُ س َ ب ْ ع َ س َ م َٰ و َٰ ت ٍۢ ط ِ ب َ اق ًۭ ا و َ ج َ ع َ ل َ ٱل ْ ق َ م َ ر َ ف ِ يه ِ ن َّ ن ُ ور ًۭ ا و َ ج َ ع َ ل َ ٱلش َّ م ْ س َ س ِ ر َ اج ًۭ ا 16 ,ara
25283,2019-09,alepmarket,98,و َ ٱلل َّ ه ُ أ َ ن ۢ ب َ ت َ ك ُ م م ِّ ن َ ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ ن َ ب َ ات ًۭ ا ث ُ م َّ ي ُ ع ِ يد ُ ك ُ م ْ ف ِ يه َ ا و َ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ك ُ م ْ إ ِ خ ْ ر َ اج ًۭ ا 18و َ ٱلل َّ ه ُ ج َ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ُ ٱل ْ أ َ ر ْ ض َ ب ِ س َ اط ًۭ ا ل ِّ ت َ س ْ ل ُ ك ُ وا ۟ م ِ ن ْ ه َ ا س ُ ب ُ ل ًۭ ا ف ِ ج َ اج ًۭ ا 20 ق َ ال َ ن ُ وح ٌۭ ر َّ ب ِّ إ ِ ن َّ ه ُ م ْ ع َ ص َ و ْ ن ِ ى و َ ٱت َّ ب َ ع ُ وا ۟ م َ ن ل َّ م ْ ي َ ز ِ د ْ ه ُ م َ ال ُ ه ُ ۥ و َ و َ ل َ د ُ ه ُ ۥ ٓ إ ِ ل َّ ا خ َ س َ ار ًۭ ا و َ م َ ك َ ر ُ وا ۟ م َ ك ْ ر ًۭ ا ك ُ ب َّ ار ًۭ ا 22 و َ ق َ ال ُ وا ۟ ل َ ا ت َ ذ َ ر ُ ن َّ ء َ ال ِ ه َ ت َ ك ُ م ْ و َ ل َ ا ت َ ذ َ ر ُ ن َّ و َ د ًّۭ ا و َ ل َ ا س ُ و َ اع ًۭ ا و َ ل َ ا ي َ غ ُ وث َ و َ ي َ ع ُ وق َ و َ ن َ س ْ ر ًۭ ا 23 م ِّ م َّ ا خ َ ط ِ ي ٓ ـ َٰٔ ت ِ ه ِ م ْ أ ُ غ ْ ر ِ ق ُ وا ۟ ف َ أ ُ د ْ خ ِ ل ُ وا ۟ ن َ ار ًۭ ا ف َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ُ وا ۟ ل َ ه ُ م م ِّ ن د ُ ون ِ ٱلل َّ ه ِ أ َ نص َ ار ًۭ ا 25 و َ ق َ ال َ ن ُ وح ٌۭ ر َّ ب ِّ ل َ ا ت َ ذ َ ر ْ ع َ ل َ ى ٱل ْ أ َ ر ْ ض ِ م ِ ن َ ٱل ْ ك َٰ ف ِ ر ِ ين َ د َ ي َّ ار ً ا 26 إ ِ ن َّ ك َ إ ِ ن ت َ ذ َ ر ْ ه ُ م ْ ي ُ ض ِ ل ُّ وا ۟ ع ِ ب َ اد َ ك َ و َ ل َ ا ي َ ل ِ د ُ و ٓ ا ۟ إ ِ ل َّ ا ف َ اج ِ ر ًۭ ا ك َ ف َّ ار ًۭ ا 27 ر َّ ب ِّ ٱغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ى و َ ل ِ و َٰ ل ِ د َ ى َّ و َ ل ِ م َ ن د َ خ َ ل َ ب َ ي ْ ت ِ ى َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ًۭ ا و َ ل ِ ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ و َ ٱل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن َٰ ت ِ 28,ara
25284,2019-09,alepmarket,107,أشهى أنواع القهوة و الشاي متوفرة باستمرار عند حلب ماركت - Alep Marketالمتة من المشروبات الساخنة المنبهة فهي تحتوي على نسبة عالية من الكافيين . موطنها الأصلي هو أميركا الجنوبية فالمواطنون السوريون و اللبانيون الذين هاجروا إالى هناك جلبوها الى بلدانهم فأصبحت من أهم المشروبات الشعبية في بلدانهم الأصلية على عكس المشروبات الأخري مثل القهوة و الشاي فإن المتة تعتبر مشروبا صحيا جدا . فالمتة منشطة للقلب و الأعصاب و تساعد في التقليل من الصداع كما أنها تساعد على تقوية مناعة الجسم و تسهل عملية الهضم و تعمل أيضا على تخفيف الوزن . تعتبر المشروب المفضل لدى الرياضيين لأنها تعمل على تقوية العضلات و تخفف من الشعور بالتعب ,ara
25285,2017-39,alsoufi,117,لا تقل أصلي وفصلي أبدا ً . إنما أصل الفتى ما قد حصل . قد يسود المرء من غير أب . وبحسن السبك قد ينفى الزغلموقع آل الصوفي لا يناقش الأصول ، ولا يفصل الأنساب ، ولا يوجد لدينا علماء أو خبراء أو مختصون في هذا العلم ( ونحن لا ندعي ذلك كما يفعل البعض ) وعليه فنحن نرجو من الزوار الكرام ، عدم الخوض في نقاش عقيم حولها ، واحترام خصوصية العائلة ، وخصوصية هذا الموقع ، الذي وجد خصيصا ً لإعادة الروابط المقطوعة ووصل الأرحام . آل الصوفي في المحافظات ( مخطط آل الصوفي - بابا عمرو ) حمص مدينة تقع في وسط سوريا يمر فيها نهر العاصي . وهي ثالث أهم المدن السورية ويعود تاريخها إلى عام 2300 قبل الميلاد وكانت تسمى في عهد الرومان باسم أميسا ولها تاريخ عريق . ,ara
25286,2017-39,alsoufi,158,لعل أقدم موقع سكني في مدينة حمص هو تل حمص أو قلعة أسامة ، ويبتعد هذا التل عن نهر العاصي حوالي 2 . 5 كم ، ولقد أثبتت اللقى الفخارية أن هذا الموقع كان مسكونا ً منذ النصف الثاني للألف الثالث قبل الميلاد ، ولقد ورد اسم حمص محرفا ً في وثائق ايبلا المملكة السورية الشهيرة . وتدل أخبار موثقة التي تمت في تل النبي مندو قرب حمص أن مدينة حمص عادت للحضور ، وما زالت الدراسات الأثرية قاصرة عن تحديد تاريخ حمص في العصر البرونزي والحديدي . ولكن تاريخ حمص في العصر السلوقي يبدو أكثر وضوحا ً، ذلك أن قبيلة شمسيغرام كانت قد أقامت سلالة ملكية عرفنا أسمائها من عام 99 م وحتى عام 133 م . ثم كانت قبيلة كويرينا وقبيلة كوليتا في حقبة متأخرة ولبت حمص دورا هاما على مر التاريخ وذلك بسبب موقعها الواصل ما بين سوريا الداخل والبحر المتوسط وما بين الشمال والجنوب وقد انجبت حمص اباطرة وملوك ومشاهير مثل الاميره الحمصيةجوليا دمنه والاباطره كركلا ووايلا كبعل وسيفيروس الاسكندر والفيلسوف الحمصي لونجبنوس والطيب الشهير مارليان . ,ara
25287,2017-39,alsoufi,118,تقع حمص في القسم الأوسط الغربي من سورية على طرفي وادي العاصي الأوسط والذي يقسمها إلى قسمين ، القسم الشرقي وهو منبسط والأرض تمتد حتى قناة ري حمص . والقسم الغربي وهو الأكثر حداثة يقع في منطقة الوعر البازلتية . تبعد حمص عن دمشق 175 كم وإلى الجنوب من حلب على مسافة 200 كم وإلى الشرق منها تبعد تدمر 150 كم وإلى الغرب منها طرابلس لبنان على مسافة 90 كم . ت ُ عتبر حمص ثالث مدينة سورية من حيث عدد السكان والأهمية بعد دمشق وحلب . تقع في الجزء الغربي من وسط سورية ، وعلى الطريق بين دمشق وحلب . تبعد 160كم عن العاصمة دمشق ، وهي مركز أكبر الم ُ حافظات الس ّ ورية . وت ُ عد ّ بموقعها المتوس ّ ط همزة الوصل بين المناطق الشمالية والجنوبية والغربية والش ّ رقية ، وترتفع عن سطح البحر508 أمتار . ,ara
25288,2017-39,alsoufi,147,"يبلغ عدد سك ّ انها 800 ألف نسمة ٍ، وعدد سك ّ ان محافظتها نحو ثلاثة ملايين نسمة ، وتبلغ مساحتها 42218 كم أي نحو أربعة أضعاف مساحة الجمهورية الل ّ بنانية ، وت ُ عد ّ سوق ً ا للبادية الس ّ ورية . وهي مركز مهم ّ للزراعة كزراعة الحبوب والخضار والقطن والشمندر السكري . كما إن ّ ها مركز صناعي يهتم ّ بصناعة المنسوجات ، وهي غنية بالمعامل والمصانع ، وفيها مصفاة للن ّ فط . تقع قلعة حمص فوق تل ٍ ارتفاعه 32متر ً ا . فيها برجان يعودان إلى العهد الأيوبي . وتعود بقية تحصيناتها إلى العهدين المملوكي والعثماني . ولعبت القلعة دور ً ا مرموق ً ا في الت ّ اريخ ، خاص ّ ة ً في عهد الد ّ ولتين الز ّ نكية والأيوبي ّ ة وكذلك المماليك . وكان لسور حمص سبعة أبواب اندثرت . وفيها مجموعة من الجوامع الأثرية كجامع الدالاتي وجامع الخليفة عمر بن عبد العزيز وفيه قبره ، ومسجد أبي ذر الغفاري . أما أشهر الجوامع على الإطلاق فهي : جامع الصحابي خالد بن الوليد وفيه ضريحه ، وجامع النوري الكبير وكان معبد ً ا وثني ً ا ثم تحو ّ ل بعد الفتح الإسلامي إلى مسجد ٍ رم ّ مه وجد ّ ده الملك الز ّ نكي محمود نور الدين ، فحمل اسمه "" النوري . ",ara
25289,2017-39,alsoufi,258,"تترك ّ ز حول هذا الجامع الحم ّ امات الشهيرة ، بالإضافة إلى العديد من الأسواق والخانات القديمة . وفي حمص مجموعة كنائس قديمة ، منها كنيسة ما زالت آثارها قائمة في حي ّ آل الز ّ هراوي ، يعود تاريخها إلى القرن الث ّ الث الميلادي ، وكنيسة الس ّ يدة أم الز ّ نار ويعود تاريخ بناء هيكلها إلى القرن الخامس الميلادي . أم ّ ا الآثار في المدن التابعة لمحافظة حمص فهي كثيرة جد ً ا ، منها مدينة تدمر الص ّ حراوية الشهيرة . وفي منطقة "" تلكلخ "" قلعة الحصن ودير ماجرجس ونبع الفوار الم ُ قد ّ س . وفي منطقة القصير تل ّ النبي م َ ند وطواحين وجسور وقناطر . وفي منطقة الر ّ ستن كهوف أثرية وأقنية رومانية والقبو الأبيض . وفي منطقة المخرم قصر الش ّ ندفيان . حمص مدينة مغرقة في الق ِ د َ م . سكنها الإنسان الحجري منذ 50 ألف عام ٍ ق . م . وتعاقب على سكنها الأموريون والحثيون والفينقيون والآراميون واليونان والرومان والعرب والأتراك ، كما و ُ ر ِ د َ ذكر حمص في الت ّ وراة أكثر من مرة ٍ . وقرب حمص وقعت معركة قادش التي انتصر فيها رمسيس الثاني المصري على الحثيين ، وعندها هزم أورليان الملكة زنوبيا في272 م . وأصيبت حمص بزلزالين م ُ دم ّ رين في1127 و1307م . وفي عام 80 ق . م ظفرت حمص باستقلال ٍ إداري ٍ إذ ح ُ ك ِ م َ ت من ق ِ ب َ ل ملوكها المحليي ّ ن من أسرة سمسيغرام ( 80 ق . م ـ79م ) الذين بلغت حمص في عهدهم أوج الإزدهار . ثم عادت حمص ودخلت تحت الحكم الر ّ وماني واستقل ّ ت أسرة "" الس ّ ميذع "" العربية في تدمر وح َ ك َ مت سورية أي ّ ام أذينة الثاني ( 245ـ226 ) وزو ّ جته زنوبيا . ثم حكم حمص الغساسنة العرب برعاية البيزنطيين . وعرفت حمص في عهد الخلفاء الراشدين شأن ً ا عظيم ً ا حيث كان فتح حمص في عهد الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب . وبقي لحمص مركزها المرموق طيلة عهد الأمويين ومطلع عهد العباسيين ، ثم انحط ّ ت مكانتها السياسية لأن ّ ها كانت بين آونة ٍ وأخرى تعلن العصيان وتشعل الث ّ ورات ضد العب ّ اسيين وولاتهم ، فلا تحصد إلا ّ الخراب والد ّ مار . ",ara
25290,2017-39,alsoufi,157,"لم ّ ا جاء الصليبيون ، عجزوا عن الإستيلاء عليها لدفاع أهلها عنها . ولما استولى القائد الت ّ تري تيمورلنك على بلاد الشام ، مر َّ بمدينة حمص فلم يدم ّ رها أو يستبيحها كما فعل ببقية المدن السورية ، بل وهبها لجثمان الص ّ حابي خالد بن الوليد الثاوي فيها قائلا ً : "" يا خالد إن حمص هديتي إليك أقد ّ مها من بطل ٍ إلى بطل ٍ . وفي الحرب العالمية الأولى ، شارك عدد من أبنائها في الثورة العربية ، وعل ّ ق جمال باشا ثلاثة ً من أبطالها على أعواد المشانق ( دمشق 6 أيار 1916 ) وه ُ م : الش ّ يخ عبد الحميد الز ّ هراوي والمحامي رفيق رزق سل ّ وم والدكتور عزة الجندي . انظر خريطة مدينة حمص القديمة وموقع مدينة حمص على الانترنت وموقع حلم حمص إن تاريخ مدينة حمص وأسوارها وقلعتها والمنطقة الجغرافية التي تمتد عليها حمص ضمن سورية هو تاريخ بلاد الشام على نحو عام فأصول سكان المنطقة تعود إلى الأقوام الكنعانية والعمورية وسمو ( الآراميون ) وهي هجرات عربية قديمة قدمت من الجزيرة العربية منذ القرن الثالث قبل الميلاد وشهدت المنطقة أيضا هجرات غير عربية من الشمال منهم الحثيون والمكدون ( اليونان ) والرومان . ",ara
25291,2017-39,alsoufi,122,والأموريين ينتسبون إلى كنعان ويسمون أيضا ً بالعموريين وهم من الأقوام التي هاجرت من الجزيرة العربية حوالي 2500ق م لهم تاريخ هام في سورية وبلاد ما بين النهرين وأوجدوا الدولة البابلية القديمة في أكاد عام 2000 ق م وشكلوا دولة منظمة شرقي فينيقيا ( سوريا الداخلية والشمالية ) في عصر تل العمارنة ودخلت سورية وحمص فترة الصراع بين الحثيين في الشمال والفراعنة في الجنوب . وتتداخل الأحداث السياسية كثيرا في هذه الفترة ، ويختلط تاريخ حمص مع غيرها من مناطق سورية وتظهر أثار الممالك السورية قطنة ( المشرفة ) وإيبلا وكركميش وقادش ( تل النبي مند ) والمعاصرة لحضارات مجاورة كالكلدان والبابليين والفراعنة . ويعد الكلدان القدامى أول من شكلوا ممالك منظمة في سورية من أشهر ملوكهم ( لوكالزاغيزي ) الذي امتدت مملكته من بلاد ما بين النهرين والخليج العربي والساحل السوري . ,ara
25292,2017-39,alsoufi,178,وتكشف الدراسات كسر فخارية تعود للعصر البرونزي القديم الرابع بين 2200و1900 ق م ، ويحدث انقطاع في المكتشفات للعصر البرونزي الوسيط من 1900ـ1550ق م ، ثم تعود آثار السكن إلى الظهور بعد هذا التاريخ المرافقة للغزو الحثي وسيطرتهم على سورية وصراعهم مع المصريين التي تستمر إلى الألف الأول ق . م والحثيون أصلا ً قدموا من منطقة آسيا الصغرى واندمجوا مع الروثان وسيطروا على سورية وطردوا الأموريين نحو جنوب سورية وفي هذه الفترة جرت معركتي قادش بين الحثيين والفراعنه - الأولى بين ساتي الأول ابن رمسيس الثاني وملك حمص موثتار الحثي انتهت بالصلح بين الطرفين . وبين 1130 و 1110 جرت حملات آشورية بسط فيها الملك الآشوري تفلت بلاسر سلطانه على سورية حتى ساحل المتوسط وحدود مصر ، وفيها قام سرجون بالقضاء على مملكة إسرائيل عام 721 ق م وسبى سكانها . وفي عام 672ق . م ثار 22 ملكا سوريا على الآشوريين بدعم مصري فهزمهم سرجون وهاجم مصر واحتل عاصمتها منف ، وتابعت أشور قمع الثورات وبقي ملوكها يقمعون التمردات السورية والعبرية والمصرية حتى سقوط الدولة الآشورية على يد الكلدان الجدد 608 ق م فأقاموا الدولة الكلدانية الجديدة أو ( الدولة البابلية الثانية ) الذين تابعوا صراعهم مع المصريين . ,ara
25293,2017-39,alsoufi,127,أواخر القرن السابع قبل الميلاد سيطر المصريون على سورية حتى منطقة كرميش في الشمال ، وقام نبوخذ نصر الكلداني بطرد المصريين حتى حدودهم واحتل القدس وسباها وأسر ملك يهوذا حليفهم ونقله إلى بابل مع اليهود . وفي العام 538 ق . م قامت الدولة الفارسية الناشئة بحملة واسعة ، وقضى كورش الفارسي على الكلدانيين وسيطر على سورية ووصل نفوذه حتى حدود مصر ، وحصلت عدة انتفاضات قضى عليها ملوك الفرس حتى قيام الإسكندر المقدوني 330 ق م بفتوحاته الكبيرة فقضى على الحكم الفارسي في سورية . - حمص في عهد الاسكندر والسلوقيين والعصر الهلنستي 331 ـ 90 ق . م بعد أن سيطر الاسكندر المقدوني على المنطقة اجتمع في قادش مع قادته ، وأمر بإصلاح سد قطينة وبعد وفاته اجتمع أبناؤه في موقع الفراديس في سهل الزراعة بين جوسية والقصير وتوزعوا الإمبراطورية المكدونية المترامية الأطراف بينهم . ,ara
25294,2017-39,alsoufi,115,شهدت فترة السلوقيين ازدهار الصناعة والتجارة والمعادن الثمينة والزجاج والحلي والعطور وعصر الزيتون وتربية دودة الحرير ، وسيادة اللغة اليونانية على حساب السريانية ( الآرامية ) وسادت هندسة المدن ذات المخططات الشطرنجية المميزة بالشوارع المتعامدة والمتوازية وبروز الاهتمام بالأبنية العامة كالمعابد والمسارح والساحات العامة والأروقة في الشوارع لظلها وجمالها والتماثيل الرخامية والبرونزية والفخارية والخزفية والتوابيت الحجرية والنقود . اهتم معظم الأباطرة الرومان بمدينة بحمص في هذه الفترة ، ووصل الأمر أن حكم الإمبراطورية الرومانية سلالة حمصية وهم : كاركالا وهليوغابال والاسكندر سيفيروس وفيليب العربي ، في ظلهم نعمت حمص بالاستقرار والأمن والرعاية الخاصة ، وأصبحت مركزا عسكريا هاما ، وعاصمة لسورية الداخلية وامتد حكمهم حتى الربع الأول من القرن الثاني الميلادي وبنيت الصومعة غرب حمص وهي مدفن أسرة شمس التي هدمت عام 1911 م . ,ara
25295,2017-39,alsoufi,112,وتسمية حمص بـ ( أميسا ) يعود إلى تلك الفترة اليونانية ، وهي التسمية القديمة المعروفة لحمص منذ نهاية الألف الأولى ق م . وقد ورد اسم أميسا عند المؤرخ سترابون 59 و 43 ق م ولم يتم اكتشاف الآثار الهلنستية في حمص حتى الآن التي أصبحت تحت أنقاض المدينة الحالية . كما شهدت حمص ازدهارا ً اقتصاديا في جميع المجالات وانتشارا للآداب اليونانية واختلطت اللغة اليونانية بالسريانية ( الآرامية ) وشيد الرومان في حمص أبنية فخمة كما شهدت تطورا عمرانيا وشقت طرق هامة وتم تعبيدها بالحجارة السوداء وخاصة المنطقة الغربية ما زالت بعض آثارها باقية حتى الآن وإلى تلك الفترة يعود القول المشهور أن ( العاصي صب مياهه في نهر التيبر ) حاملا ً العادات والتقاليد والثقافة واللغة إلى مدينة روما عاصمة الإمبراطورية . ,ara
25296,2017-39,alsoufi,109,ومنذ ذلك الوقت بدأت مكانة المدينة الناشئة تعلو ودورها يتزايد في المنطقة ، وأصبحت مركزا عسكريا هاما ونعمت بالاستقرار والأمن والازدهار . 6ـ ثم شمس غرام الثاني 34 م الذي بنى البرج والقصر ومدفن الأسرة غرب حمص ( الصومعة ) ـ ثم عزيز ابن شمس غرام الثاني 45 م تزوج ابنة اغريباس اليهودي واختتن وتهود من أجلها ـ ثم خلفه يوليوس سهيم أخا عزيز 54 م ولقب بمحب الروم وتسمية أميسا يونانية الأصل وقيل هي كلمة أرامية بمعنى الأرض المنبسطة ، وهي التسمية القديمة لحمص منذ نشوءها كما ذكرها سترابون 59 و 43 ق م بهذا الاسم وبقي ملازما للمدينة حتى فترة متأخرة من العهد الروماني ، وعرفها العرب باسم حمص قبل الفتح الإسلامي . ,ara
25297,2017-39,alsoufi,113,في فترة حكم أسرة شمس غرام اشتهرت أميسا بانتشار عبادة الشمس الذي بنى لها شمسغرام هيكلا للعبادة ووضع فيه الحجر الأسود المقدس ، وكان شمس رئيس الهيكل ولقب بأمير العرب وملك إرتوزا الرستن ثم سمى خلفاؤه بملوك أميسا . وكان هيكل الشمس والحجر الأسود يعتبر ملاذا مقدسا ، ونقشت صورة الحجر على مصكوكات في سوريا وسلوقية والرها . إن تعصب أهل حمص للوثنية ووجود هيكل الشمس أعاق على نحو كبير انتشار المسيحية فيها ، وبقيت ديانة سرية فترة طويلة حتى كثر أتباع المسيحية ، وانكشف أمر أتباعها فتعرضوا للاضطهاد والتعذيب حتى الموت ، فهاجر قسم منهم إلى المدن ومنهم إلى الأناضول ومنهم لاذوا بالمغاور ، وكان الحمصيون أشد تعصبا من سواهم وأكثر قسوة وصلابة واستمر هذا حتى أواسط القرن الثالث . ,ara
25298,2017-39,alsoufi,172,تولى الإمبراطور قسطنطين الكبير الذي توفي 337 سدة الحكم فكان أول إمبراطور يدين بالنصرانية واعترف رسميا ً بالدين المسيحي ، وبنت هيلانة والدة الإمبراطور كنيسة في حمص ( كنيسة هيلانة ) وبنت كنائس كثيرة في الشام ، واتخذت عيد الصليب في 14 أيلول وبنيت كنيسة بربارة وكنيسة حي كرم الغربي قرب الميماس في القرن الخامس ، وتم تحويل المعابد الوثنية إلى كنائس في عهد الامبراطور جوليان 391م وحول معبد الشمس إلى كنيسة . وكان أول أسقف في البيعة يسمى سلوانوس الفلسطيني . خلال حكم الروم لسورية وحمص توافدت هجرات القبائل العربية إلى المنطقة منها عرب الغساسنة وتنوخ وكلب في سورية وعرب الحيرة وكندة في العراق . وذكر المسعودي في مروج الذهب أن أول من نزل الشام قضاعة انضافوا إلى ملوك الروم ، فملكوهم بعد أن تنصروا على العرب في الشام فكان أول ملوك تنوخ النعمان بن عمرو بن مالك ثم وردت سليم الشام فتغلبت على تنوخ . وذكر اليعقوبي : أهل حماة قوم من يمن والأغلب عليهم بهراء وتنوخ ، وأهل حمص جميعا يمن من طيء وكندة وحمير وكلب وهمذان وغيرهم . وبعد الفتح الإسلامي نزلت في حمص قبائل طيء وحجر وكلب وهمدان . ,ara
25299,2017-39,alsoufi,119,فتح أبو عبيدة بن الجراح حمص صلحا ً سنة 14 هـ ثم جلوا عنها وأعادوا الجزية إلى أهلها فحزن عليهم أهل حمص ، ثم فتحت المدينة بعد معركة اليرموك حربا سنة 15 هـ 636 م بعد حصار دام سنتين ، وقتال شديد بقيادة خالد بن الوليد ، وضرار بن الزور ، وميسرة بن مسروق العبسي ، وعمرو بن معد يكرب الزبيدي واستشهد فيها من المسلمين لا يقل عن 235 صحابيا منهم يقال عكرمة بن أبي جهل ثم تسلمها ، السمط بن الأسود الكندي وقس ّ م منازلها بين السكان الجدد ، وعندما غادرها جيش المسلمين خل ّ ف عليها عبادة بن الصامت . كانت حمص بداية الفتح الإسلامي تضم قنسرين والرستن وحماه وسلمية وشيزر وأفاميا وجسر الشغور ومرافئ طرطوس وبانياس وجبلة واللاذقية والفرقلس والقريتين وتدمر . وأصبحت أحد الأجناد الأربعة في بلاد الشام . ,ara
25300,2017-39,alsoufi,173,من أمراء حمص أيام الخلفاء الراشدين ( تاريخ حمص للخوري أسعد ) أهم ولاة حمص هو عبد الرحمن بن خالد بن الوليد تولاها لمدة عشرين عاما شارك جيش حمص بقيادته مع معاوية في معركة صفين وكانوا أشداء فيها ومات مسموما . دانت البلاد الإسلامية للخليفة معاوية بن أبي سفيان بعد تنازل الحسن له سنة 41هـ 661م ، وكان لحمص اهتمام زائد بالسياسة والخلافة ، ووجهة نظر متميزة ومركز ثقل في الأحداث منذ البداية ، فشارك أهل حمص بفع ّ الية في الأحداث والفتن والتمردات في وقت مبكر من الفتح الإسلامي بدايتها كانت شكايتهم المتكررة لعمالهم رغم صلاحهم وزهدهم كسعيد بن عامر ، وقيامهم بطرد ولاتهم أو قتلهم فتعرضت المدينة للحصار ، والفتح عنوة والتدمير والخراب والقتل مرات عديدة . وعند موت يزيد بايع الناس ابن الزبير ومنهم الضحاك بن قيس والنعمان بن بشير الأنصاري بحمص ثم انقلب عليهم الحمصيون . وبايع الأمويون في دمشق مروان بن الحكم وأصبح الناس بالشام فرقتان اليمنية انحازت مع مروان والقيسية مع الضحاك والنعمان ، وقتل الضحاك بمرج راهط وفر النعمان من مدينة حمص خلسة مع أهله فلحقه قوم من حمير وباهلة حمص فقتلوه وردوا رأسه مع إلى المدينة سنة 65هـ ,ara
25301,2017-39,alsoufi,223,ثار الحمصيون على يزيد الثالث بن الوليد بن عبد الملك لمقتل الوليد ، وطالبوا بدمه وجندوا الأجناد وهاجموا قصر العباس بن الوليد في حمص وخربوها ، وأمروا عليهم معاوية بن يزيد بن الحصين بن نمير ووافقهم أمير حمص مروان بن عبد الله بن عبد الملك ، وتجهز الطرفان للمعركة ونصحهم مروان بعدم الخروج والتحصن بالمدينة فثاروا عليه وقتلوه مع ابنه وولوا عليهم أبا محمد السفيان ، وتوجهت قوات حمص إلى دمشق ونزلت قرب عدرا على مشارف دمشق فكبستهم جند عبد العزيز بن الحجاج وقتلت كثيرا منهم فانهزموا وبايع أهل حمص يزيد . اتهم الحمصيون العباس بن الوليد فارس بني مروان بالمعاونة على قتل الوليد فانتفضوا عليه وهدموا داره ونهبوها وسلبوا حرمه وسجنوا ابنيه . تولى بعد يزيد أخوه إبراهيم سنة 126هـ 743م وامتنع أهل حمص عن مبايعة إبراهيم وبايعوا مروان ، وبعد ثلاثة أشهر ثار أهل الشام وحمص على مروان وحاصر مروان المدينة وفتح جماعة من حمص له الأبواب فهرب المتمردون من باب تدمر فصلب القتلى على الأسوار وهدم قسما ً من سور المدينة وثار سليمان بن هشام في دمشق ثم ارتد إلى حمص وبنى ما تهدم من سورها وكمنوا لمروان في الحقول ثم تحصنوا في المدينة فحاصرهم مروان ورماها بالمجانيق ، فطلب أهل حمص الأمان وتسلم رؤوس التمرد . وعندما انهزم مروان أمام أبا مسلم الخرساني في العراق انحاز إلى الشام ، ومر بحمص فلحق به الحمصيون يريدون قتاله والثأر منه ، فكمن لهم في الطريق وطلب منهم الرجوع فأبوا فهزمهم وردهم إلى المدينة . ,ara
25302,2017-39,alsoufi,245,"وطأت أرض حمص مجافل التتار سنة 658 هجري ، ولكن أمير حمص الأشرف ومعه المنصور حاكم حماة أخرجوهم من حمص ويقال أن تيمورلنك لم يؤذ سكانها حرمة الهزيمة برفاة خالد بن الوليد . بعد عام 1516 م اعتبرت حمص أحد الألوية الغالبة لطرابلس في الربع الأول من القرن الثامن عشر عام 1725م الحقت حمص مع حماة بولاية الشام . وبين عامي 1833 - 1242 م آلت حمص للحكم المصري تحت سلطة ابراهيم باشا ولكن في عام 1866 م قرر السلطان العثماني عبد العزيز اعتبار حماة متصرفية . وحمص مركز لحكومة اللواء , ولكن بعد عام 1867 م اعتبرت حمص قائم مقامية تابعة لحماة وذلك لاسباب امنية تتعلق بكثرة غارات البدو على حماة الشركسية المسلمة لتكون هذه القبائل بمثابة خط دفاعي أمام غارات البدو ولكن بعد ظهور الحركات الطوراني والتتريك في السلطة العثمانية وانخراطها غي أحداث الحرب العالمية الأولى والمجازر التي نفذها جمال باشا السفاح والي سوريا عندما أعدم عددا َ من المفكرين والقوميين السوريين فقدمت حمص عبد الحميد الزهراوي ورفيق رزق سلوم وعزة الجندي ولكن قيام الثورة العربية بقيادة الشريف حسين عام 1916 م وابنه فيصل تم طرد العثمانيين من سوريا فتم تشكيل حكومة ( الملك فيصل في سوريا فبرز من حمص في الوزارة التي ألفت ، ولكن فرض الانتداب الفرنسي على سوريا جعل أهالي حمص يحملون مشاعل الثورة والمعول لبناء بلدهم وتحريرها من الاستعمار الفرنسي فقدمت حمص الكثير من الشهداء وعلى رأسهم ( فؤاد رسلان وخير وسعيد الشهلة ) ولكن عندما نالت سوريا الاستقلال في 17 نيسان عام 1946 م ثم أخذت محافظة حمص تسير في طريق التطور من كافة النواحي العمرانية والاقتصادية والفكري . ",ara
25303,2017-39,alsoufi,128,انظر متحف مدينة حمص وموقع مدينة حمص على الانترنت وموقع حلم حمصتحتوي مدينة حمص عدة مواقع أثرية حيث شي ّ دت في حمص أبنية دينية كثيرة من مساجد ومقامات في مراحل العصور والحضارات القديمة وفي العصر الإسلامي ، كما شيدت فيها كنائس ومعابد خلال العهود القديمة والإسلامية الوسيطة المتأخرة أهمها : كان هيكلا ً للشمس ثم حوله القيصر ثيودوسيوس إلى كنيسة ثم حول المسلمون نصفه إبان الفتح العربي إلى جامع وبقي النصف الآخر كنيسة للمسيحيين ، لاحقا ً وبنتيجة تهدم هذا المسجد بالزلزال في أيام نور الدين الشهيد فأعاد بناءه سنة 1129 م على شكله الحالي حيث قام بشراء الأرض وضمها لأرض المسجد الجامع . وفيها كثير من المقامات مثل مقام أبو الهول ، مقام أبو موسى الأشعري ، والصحابي عمرو بن عنبسة والصحابي العرباط بن سارية في الحولة ومقام الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وغيرها . ,ara
25304,2017-39,alsoufi,101,كنيسة أم الزنار 59 ميلادي وفيها زنار السيدة العذراءكنيسة مار الليان الحمصي 432 ميلادي وفيها قبر القديس الليان الحمصي تسمية لحم ّ ام وجامع . وهما متقاربان ، غير بعيدين عن السور الشرقي للمدينة ، مابين باب تدمر وباب الدريب . نسبة إلى عائلة حمصية اشتهرت باسم ابن العصياتي ومنهم البدر محمد بن ابراهيم ، وكان فقيه مفرط الذكاء من طبقة القضاء الأولى . مات في عام 834 هـ 1430م . كذلك اشتهر ابنه محمد بن محمد وكان فقيها ً ونحويا ً، تولى القضاء في دمشق ثم في حمص ومات فيها عام 858هـ 1454م كما اشتهر الحفيد محمد بن محمد بن محمد الذي عرف بالحافظ وقد ولد بحمص عام 843هـ 1439م . ,ara
25305,2017-39,alsoufi,112,حم َّ ام وجامع . وهما متقابلان ، في منطقة الورشة قرب باب تدمر . وكانت التسمية نسبة إلى السراج عمر بن موسى القرشي الحمصي . تولى القضاء في عدة مدن وتوفي عام 861هـ 1457م . وقد تزوج الخليفة العباسي القائم بين المتوكل القاهري ابنه السراج حواء . وكلمة الس ِ راج هي اختصار كان شائعا ً في ذلك الوقت لس ِ راج الدين . تطلق هذه التسمية على الشارع الممتد ما بين السوق المسقوف وبستان الديوان . وهي نسبة لمزار فيه ضريح لأبي الهول . وهو تابعي كان مولى لبني طريف من كندة . وقد سمي أبو الهول لشدة سواده وضخامة جسمه ، وبعد اسلامه ساهم مع قومه في فتوح الشام ، وكان له دور مهم في فتح قلعة حلب . ثم سكن في حمص وتوفي بها وضريحه يزار حتى الآن . ,ara
25306,2017-39,alsoufi,112,تطلق هذه التسمية على شارع يحازي موقع السور الشرقي للمدينة القديمة نسبة إلى كعب الأحبار الذي يجاور ضريحه هذا الشارع أمام باب الدريب . وهو كعب بن ماتع الحميري من الطبقة الأولى للتابعين في الشام . مات بحمص عام 32هـ 652م . ودعي كعب الأحبار لكثرة علمه ومناقبه وحكمه . كان من رواة الأخبار يقص على الناس ، وقد بلغ مئة وأربع سنوات من العمر . هو مسجد يقع في شارع الحسيني شمال شرقي القلعة . يسمى أحيانا ً جامع النخلة نسبة إلى نخلة كانت في صحنه ولكن الشائع أكثر هو العمري نسبة إلى عمر بن يوسف الحنفي البقراصي الذي جدد بناء الجامع . ودفن فيه عندما مات عام 1739م وقد سمي أيضا ً جامع التركمان لسكن عدد كبير من التركمان حوله . ,ara
25307,2017-39,alsoufi,132,هو شارع شق بأوائل هذا القرن . يصل مابين شارع القوتلي ( السرايا ) وسوق الخضرة وقد اتخذ اسمه من ضريح في طرفه الشمالي يقال أنه لمحمد بن عوف الطائي . وهو من أشهر رواة الحديث وحفاظه بالشام في القرن الثالث الهجري . وعندما هدمت مديرية الأوقاف المقام لتجديده عام 1994 ظهرت عدة قبور مع شواهد حجرية كتب على أحداها ( محمد أبو العوف الطائي الميلوي . وهو منخفض يقع شمال حمص القديمة كان يسمى وادي الخالدية لامتداده نحو ضريح خالد بن الوليد . وقد سمي بالسايح نسبة إلى الشيخ محمد السايح الاسكندراني . الذي جاء إلى حمص في القرن التاسع عشر ، ويذكر أنه كان مسيحيا ً يعيش في الاسكندرية ، وأمسكه اليهود لذبحه من أجل تحضي فطير الدم ، ولكنه استطاع الفرار منهم بأعجوبة . ثم أسلم وتزهد وساح في البلاد حتى وصل حمص فسكن في بيت على شكل صومعة قرب الوادي حتى وفاته . ,ara
25308,2017-39,alsoufi,104,وهو من أشهر شوارع حمص وأكثرها شعبية للنزهة المسائية ، وقد أخذ اسمه من كنية صاحب مقهى اسمه أمين الدبلان والذي أقام مقهاه على الساقية التي كانت تجري مخترقة المنطقة حتى ما بعد منتصف القرن الماضي . واشتهرت قهوة الدبلان لتعطي فيما بعد اسمها للشارع المؤدي إليها وأصبح شارع الدبلان وهو يمتد من الساعة الجديدة إلى حديقة الدبلان . وهو اسم لحي من أحياء المدينة الجديدة . وكانت المنطقة عبارة عن منخفض على يسار المتجه شمالا ً من باب السوق إلى جامع خال بن الوليد . وكانت مكانا ً للمكالس ، حيث يحرق فيها الحجر ويحول إلى كلس وكان الوقود هو نبات الشيح البري ، وربما سكن فيها شياح ( جامع الشيح ) فدعيت بأسمه . ,ara
25309,2017-39,alsoufi,104,وهي منطقة سكنية الآن وكانت منخفضا ً ما بين القلعة ومقام الخضر . وكانت تزرع سقيا ً لوجود نبع ماء صغير فيها . أما اسم الشناوي فنسبة إلى شخص من آل السيد سليمان تملك قطعة منها وسكن فيها ، وهو شناوي من أتباع الطريقة الصوفية الشناوية المتفرعة عن الطريقة الأحمدية . تطلق هذه التسمية على على جزء من زاوية صوفية تحولت الآن إلى مضافة ، يقال انه لاحدى زوجات نور الدين الشهيد . وكانت امرأة صالحة تقية متصوفة وقد أطلق عليها اسم المتصوفة المشهورة رابعة العدوية تشبيها ً بها لزهدها كما توجد في حمص منطقة أخرى تسمى العدوية تقع خارج باب الدريب نسبة إلى آل العدوي مالكي الأرض التي تحولت إلى حي سكني . ,ara
25310,2017-39,alsoufi,105,وتطلق هذه التسمية على منطقة تجاور باب الدريب من الجنوب . وكانت المريجة أرض البيادر لحمص القديمة ، تكدس عليها الحبوب بعد حصادها لتدرس وتذرى . وفي الربيع ينبت الحب المتساقط على الأرض فتتحول المنطقة إلى مرج أخضر . ومن هنا جاء اسمها ، فالمريجة تصغير للمرجة ، ولذلك كانت مقصد المتنزهين في الربيع . واشتهر فيها الاستعراض الغنائي الشعبي الذي كان يقوم فيه الشباب أثناء النزهة وهو ( قبة حمام الزيني . وهي اسم لمنطقة في حمص القديمة . وسبب التسمية يعود لوجود صفصافة كبيرة كانت في ساحة صغير تقع جنوب جامع الزعفرانة ويمر بها شارع ابن زهر . وقد اشتهرت الصفصافة بفن المصدر الحمصي وكانت آخر معاقل هذا الفن الغنائي الاستعراضي التراثي في حمص . ,ara
25311,2017-39,alsoufi,130,اطلقت هذه التسمية على شارع ومنطقة في حمص القديمة تمتد من شارع أبو الهول حتى الورشة وهي نسبة إلى بيت ( قصر ) الشيخ عبد الله الحراكي . وهو أول مشايخ زاوية الحراكي ، القريبة من القصر . وكان آخرهم الشيخ ياسين الذي تروى عنه كرامات كثيرة . وهي تسمية لمنطقة من حي الفاخورة في حمص القديمة ، نسبة إلى ثغرة أحدثت في السور الشمالي ، بعد اهماله وانتهاء دوره الدفاعي ، للعبور منه إلى خارج المدينة وهي من أولى الثغرات في السور ولذلك اشتهرت وكان في المنطقة حمام عرف باسم حمام الثغرة . وكانت أيضا ً احدى الثغرات في السور الشرقي مابين باب الدريب وباب تدمر . وعن سبب التسمية يتناقل سكان المنطقة رواية شعبية تقول أن حيوانا ً يؤكد البعض أنه كلب في رقبته جرس كان يشاهد ليلا ً بالقرب من الطاقة . وهناك تلميح إلى أنه من الجان ويقوم بحراسة هذه الثغرة . ,ara
25312,2017-39,alsoufi,141,أطلقت هذه التسمية على جزء من شارع الأبرار وقد اكتسب هذا الاسم من مئذنتي جامع الابرار وجامع الحنابلة . ولارتفاع المآذن فقد قيل للمنطقة التي بينهما تحت المئذنتين وبالعامية الحمصية المادنتين . تطلق هذه التسمية على أحد أحياء حمص القديمة والذي يميد شمال القلعة ويقال أنها نسبة إلى مغارة القلعة التي تتجه جنوبا ً وهذه المنطة خلف المغارة تماما ً فهي ظهر المغارة . ولكن هناك رأي آخر يقول أن التسمية جاءت من مغارة كبيرة تمتد تحت المنطقة وظهر المغارة أي أعلاها . ويمكن أن تكون هذه المغارة - التي يؤكد البعض معرفتهم بها - إحدى الدياميس البيزنطية وهي كثيرة الوجود في حمص . وهو مرتفع من الأرض كان يسمى الكثيب الأحمر ، وقلبت العامة الثاء تاء للتخفيف . ويقع خارج باب تدمر ، شمال شرقي حمص القديمة . وقد اتخذ هذا الكثيب كمقبرة للمسلمسن منذ الفتح العربي ويذكر أن به عددا ً كبيرا ً من شهداء الفتح من الصحابة والتابعين ، ولايزال مقبرة اسلامية حتى الآن . ,ara
25313,2017-39,alsoufi,130,وهي اسم لمنطقة من أسواق حمص الجديدة . وقد أتخذ اسمها من ناعورة كانت ترفع الماء من الساقية ( المجاهدية ) إلى الجامع النوري الكبير . وكانت بالقرب من باب السوق ، جانب فرع مصرف سورية المكزي الآن . وقد أقيمت الناعورة في ربيع الأول 1124هـ 1712م . هذه الكلمة ذات أصل يوناني تعني البناء الملكي ( أي الحكومي ) وهي بوظيفتها قريبة من الخان . ولم يبق في حمص إلا قيسارية واحدة لذلك عرفت الآن باسمها المجرد ( قيسرية . وكانت في السابق تعرف باسم سوق بني العظم أو قيسرية العظم لأن بانيها هو الوالي المشهور أسعد باشا العظم وتم بناؤها عام 1312 . وهي اسم لحي من أحياء حمص الجديدة يمتد غرب المدينة القديمة بانحراف نحو الشمال . وقد جاءت هذه التسمية من ( بكتاشية ) وهي احدى الفرق الصوفية التي انتشرت في العهد العثماني . ويعد مؤسسها الحاج بكتاش الوالي أبا روحيا للجيش الانكشاري . ,ara
25314,2017-39,alsoufi,163,إنه اسم لمنطقة صغيرة من أسواق حمص القديمة وهو يساير الجدار الجنوبي لجامع القاسمي ويمتد باتجاه الشرق لمسافة بسيطة تنتهي بالمدخل الجنوبي للسوق المسقوف . وسمي بسوق الحشيش لأن على أطرافه كانت تباع كل أنواع الحشيش من رشاد وخبيزة وقره وجرجير . الخ ولا يزال الرصيف المحاذي لجدار جامع القاسمي حتى الآن مكان لبيع هذه الحشائش البرية . وكان بيع تلك الأنواع يستمر والمناداة عليها تتواصل حتى قبيل الظهر . وبعد صلاة الظهر يبدأ عرض نوع آخر وهو الفصة والتي كانت طعام دواب الركوب والتحميل وخراف التسمين ، ولكنها لم تخرج عن اختصاص السوق فهو سوق الحشائش وبالعامية ( الحشيش . تطلق هذه التسمية على منطقة تقع في الشمال الشرقي من حمص القديمة قريبا ً من باب تدمر . سبب التسمية فيعود لتجمع العمال والفع َّ آلة فيها . وكل من أراد عاملا ً لأي غرض يذهب إلى هناك صباحا ً ويتفق مع من يريد . وكانت توجد بها ورشات كاملة تنتظر العمل ، كورشة تلبيس أو بناء ، ومنها كانت التسمية . ومن الجدير بالذكر أن مكان الورشة انتقل فيما بعد إلى شارع الحميدية ثم انتقل أخيرا ً إلى ساحة باب السوق . ,ara
25315,2017-39,alsoufi,114,كانت تسمية الرأس في حمص تطلق على كل تقاطع طرق يشكل زاوية حادة والمنطقة التي تحصرها هذه الزاوية تكون على شكل رأس مدبب . ثم تعم التسمية ما حولها . ورأس المقيصلة هو الرأس المشكل من تفرع شارع الملك المجاهد نحو الشمال الشرقي ليشكل شارع ابن عطا الله ونحو الجنوب الشرقي ليشكل شارع يعقوب صروف . ولانعرف اسم المقيصلة وهو تصغير لمقصلة من أين جاء . كما كان بالقرب منها منطقة تعرف باسم رأس المسطاح وربما كان يسطح به العنب ليجفف ويتحول إلى زبيب . وفي بعض الأحيان تأتي التسمية من الشارع المتشعب نفسه . كما في شعب اللوز القريب من باب الدريب . وهي تدل على القصر ولكنها في حمص تعني دار الحكومة . وفي تاريخ حمص الحديث نجد ثلاث سرايات . ,ara
25316,2017-39,alsoufi,141,القديمة : وكانت عند ساحة الحب في حي بني السباعي ثم تحولت إلى مستودع للبلدية . الجديدة : وقد بناها في عام 1304هـ قائم مقام حمص محمود باشا البرازي في الشارع الذي لايزال يعرف باسم شارع السرايا حتى الآن ثم هدمت وقام مكانها بناء تجاري موقوف للأيتام . السرايا الحالية : . وقد بنيت في منتصف القرن الحالي مكان ثكنة الدبويا التي اقامها إبراهيم بن محمد علي باشا عام 1834م غير بعيدة من السرايا السابقة وعلى نفس الشارع لذلك استمرت تسميته الشعبية إلى الآن شارع السرايا . وهي الآن منطقة سكن شعبي وكانت منخفضا ً يتحول إلى رام في الشتاء . ويقع إلى الجنوب الغربي للمدينة القديمة شرق قرية باب عمرو والتي اندمجت بحمص . أما سبب التسمية فيعود إلى ما شاع عن هذه الجورة على ألسنة العامة . بأن العابرين من قربها ليلا ً يشاهدون فيها عرائس الجان وأن اصواتهن تسمع إلى مسافات بعيدة وقد نسجت حولها حكايات وقصص خيالية مثيرة . ,ara
25317,2017-39,alsoufi,138,وهي منخفض غربي حمص بجوار ساقية الري . وكانت تزرع كبستان قبل أن تتحول إلى ملعب بلدي . كما أنها موقع أثري هام وجد فيها الكثير من اللقى الرومانية القديمة . أما تسميتها بأبي صابون فنسبة إلى الغربان التي كانت تكثر بها . والغراب كانت العامة تسمية في حمص ( أبو صابون ) لأنه كان يخطف ألواح الصابون من قرب الغسلات اللواتي كن يغسلن الثياب على الساقية ويطير . ويقع قرب باب التركمان في منطقة تسمى تحت القلعة وكان يدعى جامع علي الجماس كما ذكر محمد المكي في حولياته في أواخر القرن السابع عشر ، ثم حر ِّ ف الاسم إلى جامع الجماسي قي القرن الماضي . إلى أن جاء خوجي تركماني اسمه حسين وأخذ يعلم القراءة للأولاد في هذا المسجد . واستطاع ابنه مصطفى أن يحصل على رتبة الباشوية فيما بعد . فجدد الجامع وبنى قصره المعروف بجواره منسب المسجد إليه . وقد دفن فيه الباشا وأبوه وعدد من أفراد اسرته . ,ara
25318,2017-39,alsoufi,174,وأحيانا ً كانت تسمى قبر قيصر . وهي ضريح تذكاري بناه غايوس من قبيلة فابيا ، عام 78 - 79م وهو من اسرة شمسغرام التي حكمت أواسط سورية وكانت حمص قاعدتها . وقد استمر البناء قائما ً إلى نهاية القرن الثامن عشر م حيث زاره ورسمه الرحالة الفرنسي كاساس . وفي عام 1910م هدم ما تبقى منه لاقامة بناء لمحطة وقود مكانها . وقد قامت بدلا ً منها الآن بناية النورس مقابل مسرح دار الثقافة . يقع هذا الفرن في شارع جمال الدين وهو من أشهر أفران حمص . وربما كان وحيدا ً في العالم بهذا الاسم الذي يرتبط برواية شعبية تقول : إن صاحب الفرن الحاج عبد اللطيف شلب الشام ، وكان يعيش في أواخر القرن الماضي ، لاحظ أن هناك حجرا ً في أرض بيت النار لاينضج الخبز فوقه فأخذ يتجنبه . إلى أن حان وقت اصلاح الفرن ، فنزع الحجر من موضعه ليبدله وإذ به يكتشف أن الحجر مجوف وبداخله دودة صغيرة ( دويدة ) حولها قليل من الماء ونبات فطري كان مورد رزقها وسبب حياتها في أتون الفرن . وهنا ردد الحاج عبد اللطيف كما يردد الآن أحفاده الذين لازالوا يخبزون في فرنهم ( إن الله يرزق الدود في قلب الحجر الجلمود . ,ara
25319,2017-39,alsoufi,102,كان بابا عمرو قرية صغيرة غير بعيدة عن حمص . وقد دخلت الآن في عداد أحياء المدينة . وقد جاءت تسميتها من ضريح فيها كان عليه جامع متواضع . يذكر محمد المكي في يومياته التي كتبها أواخر القرن السابع عشر أنه قبر الصحابي عمرو بن أمية الضمري ساعي رسول الله . بينما يقول الشيخ عبد الغني النابلسي الذي زار الضريح في نفس الفترة . إن أهل حمص أخبروه أنه للصحابي عمرو بن عبسه . أما الآن فإن الضريح ينسب إلى عمرو بن معد يكرب ، وبه يسمى الجامع الجديد الذي أقيم عليه . وكان الجامع هو مقصد شيوخ الطرق الصوفية يوم خميس المشايخ ، حيث يصلو ّ ن فيه ، ثم يعودون إلى حمص . ,ara
25320,2017-39,alsoufi,184,منطقة في حمص القديمة تتوسطها ساحة صغيرة وتقع غرب سوق الخضرة . وهي تنسب إلى جامع قديم فيها يسمى جامع الزاوية . ويروى عن سبب تسميته أنه كان زاوية للصوفية وعلى الأرجح فقد كان جامعا ً وزاوية بنفس الوقت ، بدليل ما يرويه محمد المكي في يومياته بأنه قد تم عمارة مأذنته الزاوية الحسنوية والتي هي غالبا ً هذا الجامع . وقد كان شيوخها من آل حسنوي وقد ذكر منهم الشيخ تقي الحسنوي . تعد مدينة حمص من المدن العريقة تاريخيا ً وقد تتالت عليها الحضارات واشتهرت بموقعها المتوسط . وكان لهذه المدينة سور له سبعة أبواب . ويشكل كل باب بحد ذانه موقعا ً دفاعيا ً لرد عاديات الطامعين ، فنرى في بقايا الباب المسدود أنه على جانبيه الموقع الدفاعي الحصين وفيه الفتحات الخاصة للمراقبة ورمي النبال ، وكذلك في باب هود الذي يصفه بشكل سريع الشيخ محمد سعيد في مذكراته انه على جانبي الباب برجان دفاعيان ولهما فتحات للمراقبة ورمي السهام ، والى الشمال من باب هود غرفة للحارس وعليها فتحات وخارج كل باب يوجد مقبرة وقف للمسلمين وتأخذ اسم الباب الذي يؤدي إليها وقد وصفها الرحلة ابن جبير بقوله : . وأبوابها أبواب حديد ، سامية الإشراق ، هائلة المنظر ، رائعة الإطلالة والأناقة تكتنفها الأبراج المشيدة الحصينة . ,ara
25321,2017-39,alsoufi,206,"إن ما بقي من السور برج جامع الأربعين الذي بني في عهد الملك المنصور إبراهيم وهو يمثل الزاوية الشمالية الغربية من السور وبني بجانبه في أوائل العهد العثماني جامع الأربعين , كما توجد بقايا أبراج في آخر شارع الحميدية على السور الشمالي وعلى القسم الشرقي من السور بين باب تدمر وباب الدريب ويوجد برج بين البيوت في القسم الغربي من السور . وقد كان لهذه المدينة عند الفتح الإسلامي أربعة أبواب ( باب الرستن - باب الشام - باب الجبل - باب الصغير ) وفي فترة المنصور إبراهيم جعل لحمص سبعة أبواب وهي : وهو الباب الذي يعتقد أنه باب الرستن وكان يقع في الزاوية الجنوبية الغربية للجامع النوري . ويطلق عليه كذلك تسمية باب المدينة أو باب الرستن و يقع في وسط السور الشمالي تقريبا ، وإلى الغرب من الجامع النوري الكبير ، و يتجه نحو الشمال وهو الباب الوحيد في السور الشمالي للمدينة والذي يؤدي إلى مدينة حماه وحلب والمدن الشمالية ومقر دار الخلافة العثمانية ( الآستانة ) وأتت تسميته بذلك لأنه يؤدي إلى أسواق المدينة كافة و يعتبر المنفذ التجاري في المدينة وموضعه في وسط شارع باب السوق قديما ساحة الشهداء ، ( الساعة القديمة حاليا ) وقد أزيل هذا الباب بعد التوسع العمراني الذي شهدته المدينة بعد سنة 1869م ، وهو الباب الذي دخل منه جيش الفاتحين المسلمين بقيادة البطل هشام بن عتبة بن أبي وقاص . ",ara
25322,2017-39,alsoufi,163,بقيت من أثاره بعض الحجارة المنحوتة ويعتقد أن موضعه يعود لقبل العصر الإسلامي إذ أن الطريق من حمص إلى تدمر كانت تمر عبره . يقع في الزاوية الشمالية الشرقية للسور و يتجه نحو الشرق ، وعنده ينتهي سور المدينة الشرقي في الشمال ومن موقع باب تدمر يبدأ سور المدينة الشمالي من الشرق ، وموضعه الآن وسط الشارع المؤدي إلى ساحة باب تدمر الداخلية ، وأطلقت عليه هذه التسمية لأنه الباب المؤدي إلى تدمر عاصمة الصحراء وهو الطريق ذو الأهمية التجارية الكبيرة . وقد أزالت البلدية هذا الباب سنة 1925م بعد طول الإهمال و لم يبق من آثاره ما يدل على وصفه المعماري . يقع في الزاوية الجنوبية الشرقية للسور ويتجه نحو الشرق ، ومن موقع باب الدريب يبدأ سور المدينة الشرقي من الجنوب ، وهو الباب المؤدي إلى القرى الشرقية والشرقية الجنوبية من المدينة والأراضي الزراعية المجاورة بواسطة عدة طرق فرعية ( دروب ) غير معبدة ولعله اكتسب اسمه لهذا السبب ، ويقال سمي الدريب لعبور المسافرين المشاة منه . وقد أزالت البلدية هذا الباب سنة 1925م و لم يبق من آثاره ما يدل عليه . ,ara
25323,2017-39,alsoufi,112,ويقع إلى الشرق من القلعة ويفضي إلى المدينة القديمة من الجهة الجنوبية . يقع في الجانب الجنوبي بعد القلعة مباشرة ويتجه نحو الجنوب ، ومن موقع باب السباع يبدأ سور المدينة الجنوبي من جهة الغرب وهو الباب المؤدي إلى حسيا ودمشق الشام ، وهو المنفذ التجاري للمدينة ، ومنه تخرج قافلة الحج ، وهو المدخل العسكري الأول الذي يجاور القلعة ومدخلها الرئيسي ، وموضعه الآن في وسط الطريق ( شارع باب السباع ) وقد أزالت البلدية هذا الباب عند توسيع الطريق المؤدي إلى ظاهر المدينة سنة 1925م بعد طول الإهمال ، وبقى من آثاره عدة صخور كلسيه كبيرة في الجهة الغربية من السور المحاذي للباب . وقد اخذ اسمه بسبب وجود نقوش لأسدين هما رمز السلطان الظاهر بيبرس الذي جدد بناءه ورممه . ,ara
25324,2017-39,alsoufi,164,يقع إلى الجنوب من الباب المسدود و في نهاية السور الغربي الملاصق للقلعة ، وموضعه في وسط شارع باب التركمان وهو يتجه نحو الغرب وما تزال بقايا الصخور الكلسية الضخمة مرصوفة تحت جدران أحد المنازل المجاورة ، وتسميته باب التركمان أتت من نزول بعض عشائر التركمان فيه بعد دخول العثمانيين المدينة ، وهو الباب المؤدي إلى البساتين ويرتبط مع الطريق المؤدية إلى دمشق الشام ثم مع طريق طرابلس والحصن والمدن الساحلية وهو المدخل العسكري الذي يجاور القلعة ، وق ٌ د أزيل هذا الباب عند توسيع الطريق المؤدي إلى ظاهر المدينة سنة 1925م . وهو الباب الأثري الوحيد المتبقي من بين سبعة أخرى ويقع إلى الجنوب من باب هود في السور الغربي للمدينة ، ويتجه أيضا نحو الغرب وموضعه إلى الغرب من مسجد دحية الكلبي ، وقد كان يؤدي قديما إلى ساحة الميدان ومسبحه الكبير المكان المقصود من قبل الكثير من الشباب والفتيان لممارسة هواية الفروسية والرماية والسباحة وقد كان كذلك طريق البساتين والطريق الموصول بطريق طرابلس وتلكلخ والحصن والمدن الساحلية وهو الباب الوحيد الذي ما تزال ركائزه الجانبية قائمة بعد سقوط سقفه . ,ara
25325,2017-39,alsoufi,111,يتميز باب المسدود بضخامته ومنعته وهو بمثابة قلعة مصغرة تحتوي على تحصينات قوية تحول دون اقتحامها أو سقوطها بسهولة وبرجيه المربعين الضخمين اللذين بنيا بالحجارة البيضاء والسوداء التي لم تعد ظاهرة بسبب الأبنية الإسمنتية المحيطة به ويتمتع الباب بحجارة المداميك وهي من الحجارة الجميلة المنظر والقوية جدا ُ . ويرى الناظر للباب روعة بنائه الذي تعلوه طاقتان للتهوية ودخول الشمس من المنور . بناه الملك المنصور بن الملك المجاهد شيركوه ثم أمر بإغلاق الباب السلطان العثماني سليم الاول بعد دخوله وخروجه من الباب المذكور عام 1516 كي لا يدخل قائد غيره من هذا الباب ، ثم تم فتحه بعد الحرب العالمية الأولى ولهذا حفظ من التداعي و النيل منه ، ومن ذلك تمت تسميته بالباب المسدود . ,ara
25326,2017-39,alsoufi,179,لم تبقى من آثاره إلا بعض الحجارة يقع في السور الغربي للمدينة و في وسط الشارع الرئيسي و يتجه نحو الغرب وهو الباب الذي يؤدي إلى تلكلخ والحصن والمدن الساحلية وطرابلس وهو المنفذ التجاري الرئيسي القريب من أسواق المدينة باتجاه الساحل و الميناء ، وقد أهمل هذا الباب بعد التوسع العمراني للمدينة ثم أزيلت بعض أجزائه فيما بعد إلى أن أتت سنة 1925م وأزالت البلدية باقي أجزائه لتوسيع الطريق العام . وربما ارتبطت تسميته بمقام النبي هود الذي كان يقع إلى الزاوية الجنوبية منه . حمص بموقعها المميز وجوها المعتدل صيفا وأوابدها التاريخية الكثيرة المنتشرة في أرجاء المدينة والنشاط الكبير التي يتواصل في المدينة حيث تعتبر حلقة وصل بين مناطق كثيرة من سوريا فتغص نهارا بالزائرين والسياح والوافدين إليها من المناطق القريبة وتشتهر مدينة حمص بأسواقها التراثية وأسواقها ومجمعاتها الحديثة فهي مدينة تجارية بامتياز وتشتهر بأنواع من أكلاتها وحلوياتها التي تتميز بها مثل حلاوة الجبن والحلاوة الحمصية ، وتنظم شركات السياحة في حمص رحلات سياحية إلى مدينة تدمر الشهيرة والى قلعة الحصن والمصايف التابعة لحمص ولجبال ومصايف الساحل السوري وفي مدينة حمص الكثير من الفنادق الراقية وفنادق بمختلف التصنيفات والمستويات والمطاعم والمقاهي والمنتزهات . ,ara
25327,2017-39,alsoufi,195,في مدينة حمص عدد كبير من العلماء العاملين والمرشدين العارفين الذين عملوا على نشر العلم وحافظوا على أسانيدهم ومروياتهم ومسلسلاتهم العالية فلقنوها لمن كان أهلا ً لها كما تلقوها في حلقاتهم العلمية ومجالس تدريسهم التي كانوا يعقدونها في جوامع ومساجد حمص وبعض مدارسها وزواياها حسبة لله تعالى دون لقاء أجر مادي أو راتب شهري من جههالطالب بل نواهم كرسوا جل وقتهم في الإلقاء والتلقي وكانوا الى جانب ذلك يعملون ويتكسبون بمهنة شريفة ليؤمنوا حاجاتهم الدنيوية . ومن العلماء والمدرسين البارزين الذين تركوا أثرا ً علميا ً في مدينة حمص وعلى سبيل لمثال لا الحصر حسب التسلسل الزمني : ولد نحو سنة 1185 - 1771 م تلقى علومه ومعرفه على يد علماء عصره في مدينة حمص وكان عالما ً ضليعا ً باللغة العربية وقواعدها وعلومها وكذلك في أصول الفقه وحافظا ً لكتاب الله قارئا ً ومجودا ً لا يجارى ، وكانت له حلقة خاصة لتدريس العلوم في جامع النوري الكير وتعرف الآن بمشهد الملوحي ، وقد وضع نفسه وعلمه لخدمة الناس وأغراهم في محبة العلم وكان خطيبا ً في جامع النوري الكبير وشاعرا ً مجيدا ً توفي نحو 1265 هـ 1848 م وقد خلفه ولده الشيخ سعيد إمام الجامع لنوري الكير 1211 هـ 1796 م ثم الشيخ راغب بن الشيخ سعيد 1280 - 1863 هـ ثم الشيخ أنيس أمين الفتوى بحمص . ,ara
25328,2017-39,alsoufi,118,يقول الشيخ بهجت البطار : نزيل حمص البهية شيخ الطريقة ومعدن السلوك والحقيقة ، مرشد السالكين مربي المريدين ذو الكمال والعرفان والذوق والوجدان ، إشتهر بصدق الإنكباب على العبادة والتقوى والتمسك بالطريق الأقوى في السر والنجوى أخذ لطريقة النقشبندية عن خاتمة الأفاضل وصفوة ذوي الفضائل الشيخ خالد شيخ الحضرة العثمانية أنالنا الله وأياه الأمال والأماني وصحبه برحلة الى بيت المقدس وكان رحمه الله آمرا ً بالمعروف ناهيا ً عن المنكر كثير الصلاة والصيام ولذكر في خلواته عالما ً عاملا ً زاهدا ً عابدا ً . ولد سنة 1195 هـ 1780 م كان يدرس الفقه والتصوف ويرشد السالكين في جامع النخلة العمري التركماني وله وقفية وقف بها داره بعد فناء ذريته وأوقف مكتبته على طلب العلم بحمص في الجامع المذكور ، توفي رحمة الله بحمص 1285 هـ 1868 م . ,ara
25329,2017-39,alsoufi,146,ولد 1204 - 1789 عالم وفقيه تلقى علومه ومعارفه على يد علماء أسرته وعلى يد كبار رجال عصره توفي سنة 1267 - 1850ولد في حمص في العقد الثاني من القرن 13 للهجرة كان إمام السادة الشافعية في مدينة حمص تلقى علومه القه وعلومه الدينية على يد والده الفقيه الكبير الشيخ جمال الدين الشهير بالشيخ جمول الفقيه الشافعي الكير وعلى علماء زمانه ثم تولى التدريس في جامع النوري لكبير وجامع البازرباشي بعد والده ، كان يتكسب من تجارته بأنواع الحبال وكان قد خصص زاويه في محله في سوق الحبالين لتدريس العلوم لبعض طلابه الخاصة ولقضاء حوائج الناس والنظر في الأمور الشرعيه والإستفتاء ، وكان يدرس في حلقته حاشية الباجوري على متن ابي شجاع وحاشية الخطيب الشربيني ( الإقناع ) ونههاية المحتاج الى شرح المنهاج وسواها من كتب لتخصص في الفقه الشافعي وكتب التفسير والحديث وعلوم اللغة العربية والفلك وغيره وتوفي في يوم الثلاثاء 11 شعبان 1291 هـ 1874 م ,ara
25330,2017-39,alsoufi,172,ولد سنة 1229 هـ 1815 م الزاهد الورع تلقى علومه الشرعيه على يد والده أولا ً ثم تلقى العلوم العربية والفقه الحنفي على يد الشيخ عبد الستار الأتاسي المفتي وعلى علماء زمانه كالشيخ أحمد الطظقلي وغيره من العلماء الأعلام ، ثم أمره الشيخ عبد الستار بإلقاء الدرس العام الذي كان بعهدته في مسجد خالد بن الوليد فعرف مقدرته ومعرفته بالعلوم الشرعيه وكان شاعرا ً مجيدا ً له العديد من القصائد في مدح الرسوم الكريم ( ص ) والإستغاثات . توفي في 21 ذي الحجة 1297 – 1879 مبن السيد عبد الوهاب نقيب الأشراف بن السيد عبد القادر النقيب الزهراوي ، ولد سنة 1242 – 1826 ينتهي نسبه الى آل البيت الهاشمي وأسرته عريقة بالعلم والفضائل في مدينة حمص ، تلقى علومه الدينية ومعارفه على علماء وأعلام أسرته وعلماء حمص في زمانه ، كان يدرس الفقه الحنفي لخاصة الطلاب في مدينة حمص في قناقه ( مضافته ) بقصر آل الزهراوي . وكان عضوا ً في مجلس الإداره وحاز على نقابة الأشراف بعد والده وكان متوليا ً على وقف آل الزهراوي في مدينة حمص وجهاتها . توفي 1329 – 1911 ,ara
25331,2017-39,alsoufi,151,ولد نحو سنة 1245 1829 العالم العامل الفقيه الحنفي البارع الورع والمدرس في الفقه والعلوم الدينية تلقى علومه ومعارفه على علماء أسرته وسواهم من علماء حمص الأفاضل وكان يدرس في حلقته شروح القدوري في الفقه الحنفي وغيرها من كتب التخصص في الفقه وتفسير البيضاوي وشرح الشفاء وعلم الفرائض وعلوم اللغة العربية وكان له لمحل تجاري بسوق العطارين لكسب معاشه وكان يؤمه الناس للإستفتاء والنظر في المسائل الشرعيه لحل مشاكلهم ومايزال محله قائما ً يعمل به أحد أحفاده . توفي 1321 - 1903نسبا ً ولد بحلب نحو 1250 – 1834 تلقى علومه في المدرسة الملكية وأكمل تحصيله في إستنبول بحكم قرب والده من السلطان وقد أتقن عدة لغات العربية والفارسية والتركية والفرنسية وهو أول المهندسين الذين عرفتهم مدينة حمص في ظل العهد العثماني قدمها في خلافة السلطان عبد العزيز عند صدور نظام الطرق والمعابر نحو سنة 1286 – 1869 وقد منحه السلطان عبد الحميد رتبة باش مهندس وحاز على العديد من الأوسمة والميداليات ,ara
25332,2017-39,alsoufi,140,ولد سنة 1253 – 1837 تلقى علومه الدينية ومعارفه على والده مفتي حمص وعلى عمه الشيخ أمين العالم الشهير وعن الشيخ بكري العطار الدمشقي وسواهم من العلماء في حمص ودمشق ثم تولى الإفتاء بعد والده ثم تنحى عنها وتفرغ لوضع شرح المجلة في الأحكام وغيرها وكان شاعرا ً ومدرسا ً في جامع القسطلاني – توفي 1326 – 1908ولد سنة 1254 - 1838 قرأ العلوم العقلية والنقليه وتبحر في الفروع والأصول ، وقد ورث الإمامة الشافعيه بجامع خالد بن الوليد عن جده الشيخ الأكبر شمس الدين وكان يتعاطى تجارة الحرير والغزل وحياكة النسيج ، وكان علما ً بارزا ً ومرشدا ً صالحا ً ومدرسا ً ألمعيا ً في المذهب الشافعي وشاعرا ً مجيدا ً توفي سنة 1316 - 1898 م وقد خلفه في ذلك ولده الشيخ الأكبر راغب الذي كان عالما ً وفنانا ً وخطيبا ً مشهورا ً في جامع خالد بن الوليد ولد سنة 1291 هـ 1874 م توفي سنة 1359 هـ 1940 م ,ara
25333,2017-39,alsoufi,136,ولد سنة 1255 هـ - 1839 م تلقى علومه عن والده وعلماء زمانه في حمص ودمشق وكان مدرسا ً للفقه الحنفي والتفسير خصوصا ً تفسير البيضاوي فكان له عناية خاصة به والحديث شرح صحيح البخاري للعلامة القسطلاني والعيني وله فيها إجازة عاليه والسيرة النبوية وعلوم اللغه . ولد سنة 1259 – 1843 تلقى علومه الدينية على علماء أسرته في مسجد ومدرسة جده الشيخ عمر البقراصي العامر في زمانه بالعلم والعلماء منذ أن تأسس ونذكر منهم والده الشيخ عمر الوفائي والشيخ صالح الوفائي والشيخ محمد الوفائي وعلى علماء حمص الشيخ أمين الأتاسي والشيخ خالد الدالاتي والمرشد الشيخ سليم خلف . له الكثير من القصائد والموشحات الصوفيه له علم ومعرفة بعلم الفلك فكان الميقاتي في جامع النوري الكبير – له عدة مؤلفات منها تاريخ حمص وحودثها وديوان شر وخمس روايات تمثيلية شعرية وعدة قصائد يذكر فيها أحداثا ً تاريخية جرت في حمص . ,ara
25334,2017-39,alsoufi,183,توفي سنة 1328 – 1910 وخلفه في علم الفلك ولده الشيخ عبد اللطيف فكان الميقاتي الوحيد لجامع النوري الكبير . ولد سنة 1261 - 1845 الأصل من مدينة حماة تلقى علومه عل يد والده الشيخ حسين ، كان خطيبا ً ومدرسا ً في جامع السراج له حلقه في جامع النوري ، وكان يدرس في حلقته امهات كتب السادة الشافعية والتفسير والحديث والسيرة وعلوم اللغة ، وقد تخرج على يده جله من علماء حمص وكان يتعاطى مهنة التجارة توفي 1346 - 1927 وقد خلفه ولده الشيخ أنيس في حلقته بجامع السراج وكان قرين الشيخ جمال الدين في غرفة واحدة بجامع النوري يقصد في مسائل الفرائض . ولد سنة 1262 – 1845 تلقى علومه الدينية ومعارفه على علماء زمانه ثم رحل الى عكا للإجتماع بالمرشد الكامل الشيخ على نور الدين بن شرط المغربي الشاذلي فأخذ عنه العلم والتصوف وأحسن إرشاده وتوجيهه وإعداده وحلت عليه أنظار الشيخ ثم عاد الى حمص وأنشأ في مسجد المبلط مدرسة لتعليم القرآن والقراءة والكتابة والعلوم وقد إشتهر المسجد بجامع الترك نسبة إليه وكان يشاركه في التدريس قبل الظهر أخوه الشيخ أحمد . وكان له محل تجاري جانب القيصرية يعمل لكسب معاشه وكان شاعرا ً بارعا ً في لقصائد النبوية ولموشحات الصوفيه . ,ara
25335,2017-39,alsoufi,141, - المرشد الشيخ سليمان بن الشيخ أحمد الكيالي الرفاعي : ولد سنة 1265 هـ - 1848 م كان فقيها ً شافعيا ً ضليعا ً وكانت تأتيه الطلبه الى محله التجاري في باب السوق حيث خصص زاوية منه لإلقاء علومه ومعارفه ، وكان له حلقة تدريس في أيام معلومة تعقد في جامع الغفاري في حي باب تدمر . ولد سنة 1267 – 1850 كان فقيها شافعيا ً معتمدا ً ومدرسا ً في مساجد حمص لازم دروسه الدينية وتلقى عنه لكثير من علماء أعلام حمص منهم الشيخ سليمان الرفاعي والشيخ أبو النصر خلف . توفي 1323 – 1905 وإشتهرت أسرة آل السعيدي بحمص بآل الحكيم لعلاقتهم بالطب . ولد سنة 1270 هـ - 1853 م تلقى علومه الدينية ومعارفة على يد والده الشيخ خضر إمام الشافعية في زمانه وعلى علماء زمانه ثم خلف والده في التدريس وتلقين العلوم الدينية وعلوم اللغة في جامع بازرباشي على نهج والده وكان شاعرا ً مجيدا ً توفي 1334 – 1915 ,ara
25336,2017-39,alsoufi,105,ولد سنة 1278 هـ 1861 م تلقى علومه على يد الشيخ محمد المحمود الاتاسي فقرأ عليه علوم اللغة والأدب والفقه والحديث والتفسير فكان من طلاب حلقته الدراسية وكان يستنهض الهمم لمحاربة الجهل بالعلم ومتحمسا ً لنشر العلم . له عدة مؤلفات وعدة مسرحيات رائعه بالإضافة الى إشتراكه في تحرير صحف حمص توفي سنة 1345 – 1926ولد سنة 1282 1865 تلقى علومه على والده العالم الكبير ثم على علماء زم ولد سنة 1282 – 1865 م تلقى علومه على يد والده وعلماء زمانه وكان له حلقة تدريس في جامع البازرباشي يدرس فيها تفسير البيضاوي والتوحيد وشرح الجوهرة وعلم المنطق وغيرها من العلوم والمعارف . توفي 1948 م ,ara
25337,2017-39,alsoufi,116,ولد سنة 1284 – 1867 تلقى علومه على والده ثم تعلم على يد الشيخ عبد الله السعداوي المغربي الشاذلي نزيل حمص فأخذ عنه الفقه الشافعي والتصوف في زاويته بحي جمال الدين وتلقى على سواه من علماء حمص التفسير والحديث وعلم التوحيد واللغة ثم توجه الى عكا واجتمع بالمرشد الكامل الشيخ علي نور الدين بن يشرط المغربي الشاذلي . فأخذ عنه ولقنه الطريقة الشاذلية ثم عاد الى حمص وكان يتردد اليه بين الحين ولآخر الشيخ مصطفى الترك ، وكان يدرس في حلقات المساجد الفقه الشافعي وجميع العلوم . انه وقد خلف والده في الامامة والتدريس في جامع الشيخ قاسم في حي باب تدمر وفي حلقته بجامع النوري الكبير ، وكان يدرس الألفية وشرحها في مدرسة الأوقاف بحمص . ,ara
25338,2017-39,alsoufi,162,ولد سنة 1287 – 1870 تلقى علومه الدينيه على فحول العلماء الحمصيين والشاميين والحلبيين في حلقات الدراسة ونال زهاء 32 شهادة علمية من كبار العلماء وكان ذكيا ً موهوبا ً له ديوان شعر في ستة مجلدات وقصيدة في تفسير القرآن الكريم وقصيدة في الفقه الشافعي وقصيدة في الفقه الحنفي وغيرها الكثير . توفي 1945 مولد سنة 1290 – 1872 تلقى علومه على يد والده الشيخ رضا وعمه الشيخ نجيب في حلقاتهم العامة والخاصة بحمص وعلى سواهم من علماء حمص . وكان من العلماء البارزين وقد عين مأمورا ً على أوقاف حمص وكانت له غرفة خاصة في جامع النوري الكبير للإفتاء والتدريس وحل مشاكل الناس والنظر في المسائل الشرعية إضافة الى طلابه اللذين لا ينقطعون عنه طوال النهار لتلقي دروسهم العلمية في غرفته هذه . وكان موجها ً للثوار ومرشدا ً مع بعض علماء حمص كالشيخ سعيد الملوحي وقد نفاه الفرنسيون الى جزيرة أرواد فاحتجت الأهالي في كثير من البلدان واغلقوا محلاتهم التجارية فب حمص وحماة وطرابلس وبيروت حتى عاد الى حمص . توفي 1354 هـ - 1935 م ,ara
25339,2017-39,alsoufi,120,المتوفى سنة 1291 هـ 1874 م كان له محل في أسواق حمص للتجارة بأنواع الحبال وكذلك تلميذه الشيخ عبد القادر الشيخه 1334 هـ 1915 م له محل للعطارة في سوق العطارين والشيخ مصطفى الترك له محل تجاري جانب سوق القيصرية . العالم الفرضي ولد سنة 1292 - 1878 تلقى تعليمه في المدرسة الرشدية وعلى الرياضيات والحساب والدوبيا ( علم المحاسبة والسجلات ) على والده وعلى الشيخ محمد المحمود الاتاسي الفقه الحنفي والتفسير وعلم الفرائض وعلى يد الشيخ خالد الأتاسي الحديث الشريف بشرح البخاري للعلامة العيني والقسطلاني وله في ذلك إجازة عالية مؤرخه 14 ذي الحجة 1325 – 1907 كما اجازه بالتدريس في جامع الباشا وقد أم َ ودرس في جامع مصطفى باشا التركماني الجنسية كتاب الميزان في الفقه والتصوف . توفي 1958 م ,ara
25340,2017-39,alsoufi,162, - الشيخ عبد الغفار بن الشيخ عبد الغني عيون السود الشيباني : ولد سنة 1293 – 1876 ( كان يسمى أعلم العلماء وأفقه الفقهاء ورائد المفسرين وكان في مقدمة المحدثين ) كان فقيها ً حنفيا ً يقصد في أدق المسائل وكان يدرس في جامع النوري الكبير ويتجمع في حلقته الكبار من العلماء والطلاب فكان يتلو آية من القرآن الكريم ويفسرها وطلابه يكتبون ما يقوله بدون مراجعه أو تنقيح نظرا ً لحسن نطقه وفقه عبارته ثم يرسل لى المطبعه وهكذا حتى أتم تفسير سورتي الفاتحه والبقرة في ثلاث مجلدات ( الرياض النضرة في تفسير سورتي الفاتحه والبقرة ) وقد قام بطبعه أخيه الشيخ محمد علي وعبد الله عيون السود والشيخ عبد القادر الخجة والحاج عبد الجليل مراد ( 1334 – 1925 ) . وقام رحمه الله بتأسيس جمعية علمية أو ماشابه الرابطة وأعضائها صفوة من علماء حمص الأفاضل وكانت هذه الجمعية متنقله في بيوت أعضائها من كل أسبوع حيث يقرؤون أمهات كتب الفقه ويراجعون المسائل المعضلة ويتداولون ما يجري في مدينة حمص . توفي سنة 1349 – 1930 ,ara
25341,2017-39,alsoufi,116,قدم من المغرب العربي وإختار حمص من البلاد الشامية عند هجرة المغاربة الى بلاد الشام ونزل حي جمال الدين وأنشأ زاويته بمساعي أهل الحي مع أسرة آل حاكمي في ذلك الحي وكان فقيها ً شافعيا ً صوفيا ً جليلا ً شاذلي الطريقة وكانت زاويته مدرسة ومنهلا ً لأهل العلم وممن تلقى عنه العلوم العلامة الكبير الشيخ محمد ياسين بسمار . ولد في حمص 1301 – 1883 تلقى علومه في المدرسة الرشديه وتلقى علومه الشرعيه والفقه الحنفي على الشيخ ابراهيم الاتاسي والشيخ محمد المحمود الأتاسي ، ثم صار مدرسا ً وإماما ً في الجيش العثماني بدمشق ثم فلسطين ( إمام طابور ) وخلال الحرب العالمية الأولى صار إماما ً ومدرسا ً في أحد مساجد الرملة بفلسطين وفي نهايتها عاد الى وطنه وتوفي في 14 ربيع الثاني 1338 – 1919 ,ara
25342,2017-39,alsoufi,128,العلم والمعلم المتخصص بتعليم القرآن الكريم وعلم القراءات وعلم التجويد توفي في شهر شعبان 1334 – 1915 مولد 1880 نال شهادةالإبتدائية في المدرسة الرشدية وتلقى علومه على الشيخ محمد المبارك البني والعلوم الشرعيه على يد الشيخ أحمد صافي وفي 1910 عين معلما ً لتدريس اللغه العربية في مدرسة الإتحاد الوطني الأهليه وعندما حولت الى مدرسة تجهيزية رسمية 1918 بقي أستاذا ً فيها حتى إنتهاء مدة خدمته . له ديوان شعري قوي في أسلوبه وقوافيه . تلقى علومه الشرعيه على يد علماء زمانه ثم وهب نفسه لخدمة العلم والعلماء فكان يتنقل في قرى حمص وباديتها للوعظ والإرشاد وتعليمهم أمور دينهم وإقامة شعائرالدين القويم و كان في كل قريه ينزل بها يقوم بتعليمهم ثم كان يجمع المال لكافي الى قرية أخرى وهكذا أمضى حياته داعيا ً الى اله تعالى بالحسنى حتى وافاه أجله . ,ara
25343,2017-39,alsoufi,104,وقد فرضت عليه السلطات الفرنسية الإقامة الجبرية في حمص ثم عاد الى سابق عهده بعد الاستقلال . ولد 1885 م برع وفاق أقرانه وأخذ عنه العلماء والأعلام وكان لا ينقطع عن التدريس والإفتاء وحل مشاكل الناس في غرفته بجامع النوري الكبير وقد خصص درسا ً عاما ً للنساء في جامع خالد بن الوليد وقد أسس مدرسة خاصة للمرحلة الإبتدائية ما تزال الى يومنـــا هذا ( المسعودية ) وكان يختار أفضل المدرسين وكان شاعرا ً مجيدا ً وضليعا ً بعلوم اللغه ونحوها . توفي 1977 م ولد 1884 والذي إعتمد مادة الرسم كوسيلة إيضاح في دروسه توفي 1965 ولد سنة 1894 م الذي كان يعتمد في تدرسيه على مبادئ الرسم والخط توفي 1939 ,ara
25344,2017-39,alsoufi,107,المعاصر للمعلمين المذكورين الذي كان يعتمد على الأشغال اليدوية من الأوراق الملونه واللوحات العلمية الناطقة . ومن العلماء والمدرسين الذين أسهموا في نقل علومهم ومعارفهم إلى العامة والخاصة بشكل أو بأخر وعلى سبيل المثال : - الشيخ عبد القادر بن الشيخ محمد الأتاسي : العلامة الورع ، توفي 1886 م - الشيخ حافظ بن الشيخ خضر الجمالي : شاعر وخطيب والمدرس في جامع بازرباشي توفي 1891 م - الشيخ عبد السلام بن الشيخ سليم صافي : العالم التقي الزاهد توفي 1887 م - الشيخ عبد الرحيم بن دامس عيون السود الشيباني : العلامة ولد 1841 م - الشيخ محمد عبد الفتاح بن عبد الفتاح السباعي : المدرس في جامع العنابة سنة 1842 م ,ara
25345,2017-39,alsoufi,104, - الشيخ حافظ بن عبد الرحمن الجندي المفتي : توفي 1912 م - الشيخ ابراهيم بن محمد الأتاسي : المدرس والخطيب بجامع سيدنا خالد ولد 1853 م - الشيخ محمد بن الشيخ حسين الشيخ زين البرمي : من أسرة هاشمية له حلقة في جامع العصياتي هو وأخوه الشيخ راغب . - الشيخ توفيق بن الشيخ عبد اللطيف الأتاسي : المفتي مدرس العلوم في جامع القاسمي - الشيخ عبد الفتاح بن الشيخ حافظ الجمالي : مدرس وخطيب جامع البازرباشي - الشيخ زاهد بن الشيخ عبد الستار الأتاسي : مدير الثانوية الشرعية ومدرس الفقه الحنفي والرياضيات والحساب توفي 1954 م - الشيخ بدر الدين بن الشيخ محمود الأتاسي : المفتي ولد 1894 م ,ara
25346,2017-39,alsoufi,113, - الشيخ وحيد بن الشيخ يوسف شمسي باشا : مدرس في جامع الحنابلة وشاعر مجيد ثم ولده الشيخ يوسف وولده الشيخ عبد السلام - الشيخ إسماعيل بن الشيخ محمد الشيخ زين : توفي 1914 م - الشيخ مصطفى الشيخ زين : القاضي بحلب والمفتي بمصياف ووكيل دعاوي بحمص - الشيخ عبد الرحمن بن محمد صافي : المدرس في جامع النخلة العمري ولد 1846 م - الشيخ أحمد بن يوسف المسدي : المدرس والإمام بجامع القاسمي - الشيخ محمد بن مصطفى المبارك : إمام ومدرس في جامع عمر الأوزاعي - الشيخ محمد شاكر بن محمد المصري : مدرس بجامع الدالاتي وخطيب ومدرس بجامع مصطفى باشا - الشيخ محمد عارف بن الشيخ صالح الوفائي وأخيه الشيخ محمد راغب المدرسين في جامع النخلة العمري . ,ara
25347,2017-39,alsoufi,119, - الشيخ محمد كمال بن لسيد عبد الله الزهراوي : إمام جامع الأوزاعي ومتولي وقف آل الزهراوي - الأستاذ منير بن الشيخ عبد السلام بن الشيخ خالد الكلاليب العشابي : من صناديد اللغه العربية وأعلام المذهب الشافعي . والى جانب العلماء والمدرسين اللذين بذلوا ما بوسعهم في سبيل العلم ، كان في المجتمع الإسلامي طبقة من العلماء المرشدين والمربين ( الصوفية ) الذين حملوا لواء العلم والدعوة إلى الله تعالى ونشر الفضيلة ومبادئ الإسلام السامية وبث روح المحبة والتحلي بالأخلاق الفضيلة وكان هؤلاء المرشدين يقيمون مجالسهم في زواياهم الخاصة أو في حلقات المساجد وكان لكل مرشد إجازة ( شهادة ) بالتلقين مسلسلة كابرا ً عن كابر الى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، تمنح لمن تحقق في الأهلية وحسن الإلقاء من المرشد الكامل . ,ara
25348,2017-39,alsoufi,102,تلقى عنه الشيخ سليم صافي والشيخ خليل السقا والشيخ سليم خلف . الرفاعي الطريقة نزيل حمص قدمها سنة 1810 م توفي فيها 1837 م خلفه في الإرشاد ولده الشيخ أرسلان وتلقى عنه الشيخ محمود بن الشيخ عبد الحق ولشيخ علي غالي بموجب الإجازة المؤرخه 1280 هـ تربدار خالد بن الوليد ( ر ) ينتمي الى أسرة عريقة بالمجد والعلم ولهم زاويه معروفة بقصر الشيخ الحراكي ومنهم من إستلم نقابة الأشراف وقد خلفه ولده الشيه محمود وولده الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ ياسين ثم ولده الشيخ محمد بن الشيخ ياسين . السعدي الطريقة تلقى الإرشاد على نهج الطريقة السعدية على الشيخ سليمان السعدي المتوفى سنة 1835 م ,ara
25349,2017-39,alsoufi,133,المربي والمرشد الكلمل تولى مشيخة الخوامة بحمص بعد والده تلقى عنه الإرشاد صفوة من المحبين في السلوك والتربية منهم الشيخ محمود بن الشيخ أحمد الشيخه والشيخ موسى بن الشيخ شريف طيارة الزائري والشيخ كامل طيارة والشيخ يوسف بن الشيخ موسى طيارة والشيخ رجائي الصريع والشيخ خالد المعصراني والشيخ سليم جنيد . وغيرهم . تلقى الإرشاد عن شيخه الشيخ عمر اليافي وكانت له حلقه في جامع البازرباشي بعد صلاة عصر كل يوم وخلفه بالإرشاد الشيخ أبو السعود اليافي ، ثم إنقرضت هذه الطريقة العالم العامل والمرشد الكامل والمعمر توفي 1882 م وخلفه بالإرشاد ولده الشيخ محمد أمين والشيخ طاهر . ولد 1863 م المربي والمرشد لصالح خلف والده بالإرشاد في زاويتهم بحي باب الدريب وتلقى عنه الإرشاد لشيخ سليم الغفري وسواه من أسرة آل جندل والرفاعي وآل القاضي في حي باب الدريب توفي 1918 م ,ara
25350,2017-39,alsoufi,102,نزيل حمص 1806 م وخلفه بالارشاد ولده الشيخ محمد ثم خلفه الشيخ محمد سعيد بن الشيخ محمد العالم والمربي - المرشد الشيخ محمد بن الشيخ علي النجمي المائي الشناوي الأحمدي : نزيل حمص 1865 م في جامع الأربعين وقد لقن كلا ً من الشيخ محمد أبو النصر بن الشيخ محمد القصاب والشيخ خالد بن ابراهيم السقا وعن الأخير تلقى الأرشاد الشيخ حامد بن لشيخ رضوان بن الشيخ موسى الزائري الطيارة المتوفى سنة 1931 م السعدي الطريقة قدم من دمشق 1832 م وبيده إجازه بالطريقة السعدية عن المرشد الكلمل الشيخ محمد تاج السعدي الدمشقي وخلفه بالإرشاد ولده الشيخ عمر ثم ولده الشيخ أحمد بن الشيخ عمر ,ara
25351,2017-39,alsoufi,128, - المرشد الشيخ محمد الناصر بن السيد يحيى طليمات الحسيني : السعدي الطريقة تلقى إرشاده عن الشيخ حسن تاج السعدي الدمشقي بموجب الإجازة الممنوحه له سنة 1883 م وكان يقيم حلقة إرشاده ومجلس لمساع في جامع لشيخ ناصر آل طليمات بحي باب تدمر وهو أحد أجداده . كانت حلقته تقام في زاويتهم الشهرية بزاوية الشيخ جمال الدين بن خمو ضمن بيتهم ثم خلفه بالإرشاد ولده الشيخ أحمد وعنه تلقى الإرشاد الشيخ خليل طال الزهرة وماتزال زاويتهم قائمة وفيها ضريح جدهم الشيخ جمال الدين والشيخه الصالح جليلة بنت الشيخ أحمد خمو التي أوقفت لجهة الزاوية العقار لمجاور لها بموجب الوقفية المؤرخه 1833م . مولود ٌ ف ِ ي حمص من سوري َّ ة ، ف ِ ي ( 1370 هـ ) ، وقد قرأ الص ُّ غرى على أب ِ ي الحسن ِ الكردي ِّ ، والكبرى على الز َّ ي َّ ات ِ والمرصفي ِّ ، وأجازه عيون الس ُّ ود ِ بالقراءة ِ والإقراء ِ . ,ara
25352,2017-39,alsoufi,147,تلا الكبرى على الشيخ محمد عبد الحميد في الإسكندرية وبعض الكبرى والشواذ على نفيسة زيدان في القاهرة وإجازة بالباقي - عبد الغفار بن محمد فيصل الدروبي المولود في ( 1388 هـ : تلا الكبرى على الشيخ محمد عبد الحميد في الإسكندرية وبعض الكبرى والشواذ على نفيسة زيدان في القاهرة وإجازة بالباقي من القراء الذين مروا على حمص عبد الوهاب صافي الذي قرأ بالصغرى على عبد المجيد الدروبي والإجازة الخاصة به موجودة عند الأستاذ عبد الوارث عبد المولى نزيل مصر مولده في حمص شبيخ العربية بلا منازع ارتحل إلى مصر مع والده وشيوخه منصور السطوحي والشهاب الغنيمي والشمس الشوبري كان ألمعيا ذكيا صحبه الأعيان وشاع ذكره بين الأنام كثير المال يغدقه على طلاب العلم له كلمة مسموعة بين الناس وشاعر مطبوع ، شعره جيد ، وله مؤلفات جليلة ، له عناية بالط ِّ يب وكان إذا دخل مكانا عرف من ط ِ يبه ومن تلاميذه أبو الس ُّ عود ِ بن ِ أب ِ ي النور الد ِّ مياطي ِّ توفي في 1061 هـ ,ara
25353,2017-39,alsoufi,122,مولده حمص كان من أصحاب الشيخ أبي الوفاء بن علوان كان كثير التردد بين حمص وحماة طلب العلم في دمشق على العلاء بن عماد الدين وأحمد الطيبي وإسماعيل النابلسي والعماد الحنفي برع في العربية وأجاد التركية وقد درس بالظاهرية توفي رحمه الله في 1010 هـ ينظر خلاصة الأثروقد اضطرب أهلوه في ميلاده فهذا بحسب ما ذكر ابنه ممدوح ، فيما قال اين أخيه عبد البر بن محمود ج ُ ن َ ي ْ د : إن َّ ولاد َ ت َ ه ف ِ ي ( 1319 هـ ) ، أما أخوه محمود ُ بن ُ ج ُ ن َ ي ْ د ولاد َ ت َ ه ف ِ ي ( 1321 هـ ) ، ووفات َ ه ف ِ ي ( 1413 هـ ) ، كما قال : ولد ُ ه عبد ُ البر ، وهو أصغر ُ من شقيق ِ ه بسنتين ، كلاهما فقيهان شافعيان ، وقرأا القراءات العشر الصغرى على عبد المجيد بن عبد الله الدروبي بإسناده الذي مر . ,ara
25354,2017-39,alsoufi,288,"قال الدكتور عبد الغفار بن محمد فيصل الدروبي عن جده عبد الغفار بن عبد الفتاح في مقدمته التي قدم بها رسالة الدكتوره وهي عبارة عن تحقيق لكتاب "" مقرب التحرير للنشر والتحبير للشيخ محمد بن عبد الرحمن الخليجي الإسكنراني ( وهو إذا قل ْ ت ُ إن َّ ن ِ ي قد قرأ ْ ت ُ عليه ما لا أ ُ حصيه كثرة ً فلست ُ م ُ بالغا ً ولكن ِ الذي أحصيه هو : ختمة ٌ برواية حفص ٍ عن عاصم ٍ قراءة ً من ِّ ي عليه ف ِ ي بعض ِ ه وهو يسمع ُ، وسماعا ً منه ف ِ ي بعض ِ ه الآخر ِ وهو يقرأ ُ . ختمة ٌ كاملة ٌ للأئم َّ ة ِ الس َّ بعة ِ ، وكل ُّ الختمات ِ الس َّ ابقة ِ كانت ب ِ مضم َّ ن ِ الحرز ِ . وقد أجازن ِ ي بالقراءة ِ والإقراء للأئم َّ ة ِ العشرة ِ بمضم َّ ن ِ الشاطبية والدرة وقال ما أكثر َ ما كان يقرأ ُ ف ِ ي ختمة ٍ تخص ُّ ه فكان ي ُ شرك ُ ن ِ ي فيها ، أو كنت ُ أقرأ ُ فأشر ُ ف ُ باشتراك ِ ه معي فيما أقرأ ُ، ولقد سمع ْ ت ُ منه ف ِ ي صلاة ِ الت َّ هج ُّ د ِ ف ِ ي رمضان َ ما لا ي ُ حص َ ى ، وصل َّ ى خلفي ف ِ ي رمضان َ واستمع من ِّ ي كثيرا ً ما هو ، وكم هي المر َّ ات ُ التي وصل ْ ت ُ إل َ ى جز ُ ء ِ عم فأتر ُ ك ُ ه حت َّ ى يحضر َ فأخت ِ م َ معه ويدعو َ دعاء َ الختم ِ، وقد حضر ْ ت ُ معه أغلب ما قرأ يحيى بلال للس َّ بعة ِ ، وكذلك م ُ حمد بن ُ عبد ِ الله الش ِّ نقيطي ُّ وعلي ٌّ الس َّ نوسي ُّ للعشرة ِ، بل إن َّ ن ِ ي استمع ْ ت ُ إل َ ى قراءة ِ غانم ٍ المعصران ِ ي ِّ ف ِ ي الس َّ بعة ِ ، وهو أو َّ ل ُ من أجازه جدي ، وكن ْ ت ُ صغيرا ً حين َ ذاك لا أتجاوز ُ الحادية َ عشرة َ لا أعرف ما يقرأ ُ، ولكن أحبب ْ ت ُ منذ ذلك الوقت ِ ما يفعلون ، وهؤلاء هم أو َّ ل ُ من قرأ على الجد ِّ ، ث ُ م َّ كن ْ ت ُ أنا من بعد ِ هم ، ول َ م ْ أسمع أحدا ً قرأ عليه أشد َّ استحضارا ً وأجود قراءة ً من يحيى بلال الهندي ، لا ف ِ ي الذين سبقوا كهؤلاء ، ولا ف ِ ي الذين جاؤوا بعدهم ، وقد استمعت ُ إل َ ى قراءة ِ أغلب ِ هم ، وللجد ِّ الفضل ُ علي َّ ف ِ ي كل ِّ ما علم ْ ت ُ وف ِ ي كل ِّ ما عمل ْ ت ُ، فجزاه الله عني أحسن الجزاء ِ ) طبع الشيخ عبد الرحمن عيون السود تفسير عم أبيه عبد الغفار "" الرياض النضرة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة "" في ثوب قشيب وعناية علمية فائقة أحسن الله له ",ara
25355,2017-39,alsoufi,153,مقرئ جليل تلا على الشيخ عبد الغفار بن عبد الفتاح الدروبي بالعشر الصغرى من الشاطبية والدرة مجاز باللغة العربية من جامعة دمشق ونزيل جدة ما يزال يقوم بإقراء القراءات للطلاب وممن أتم عليه القراءات العشر الشيخ إسماعيل بن بشير فلاتة المكيولد سنة 1284 – 1867 تلقى علومه على والده ثم تعلم على يد الشيخ عبد الله السعداوي المغربي الشاذلي نزيل حمص فأخذ عنه الفقه الشافعي والتصوف في زاويته بحي جمال الدين وتلقى على سواه من علماء حمص التفسير والحديث وعلم التوحيد واللغة ثم توجه إلى عكا واجتمع بالمرشد الكامل الشيخ علي نور الدين بن يشرط المغربي الشاذلي . فأخذ عنه ولقنه الطريقة الشاذلية ثم عاد الى حمص وكان يتردد إليه بين الحين ولآخر الشيخ مصطفى الترك ، وكان يدرس في حلقات المساجد الفقه الشافعي وجميع العلوم ، قلت أنا الحفيد الدروبي يضاف على ذلك أن الشيخ محمد يس قرأ القراءات العشر الصغرى على الشيخ محمود بن إبراهيم الكيزاوي الحموي بإسناده المذكور آنفا ,ara
25356,2017-39,alsoufi,105, - الشيخ ممدوح بن عدنان الصوفي : عالم جليل له مشاركات في مختلف العلوم حي مرزوق من مواليد ( 1935 م ) في حمص حاصل على إجازة في الرياضيات وهو فقيه حنفي عالي الكعب ومقرئ جليل تلقى القراءة على الشيخ عبد العزيز عيون السود كما أنه قرأ على الشيخ محمد فيصل الدروبي وله مشاركة في العلوم العربية وعلم الأنغامالرئيس محمد هاشم بك بن محمد خالد بن محمد الأتاسي ( 1290 - 1380 = 1873 - 1960م : رئيس سورية الجليل وزعيم الرعيل الأول من الوطنيين ، وعميد الأسرة الأتاسية ومجدد مجدها وشهرتها . درس بحمص على والده وبعض علماء حمص ، ثم رحل إلى بيروت فدرس بها خاصة على الإمام محمد عبده ، وبعدها دخل اسطنبول فتخرج من كلية الإدارة . ,ara
25357,2017-39,alsoufi,144,انتخب نائبا ً عن حمص عام 1919م في أول مجلس برلماني عربي ، وهو المؤتمر السوري ، وسمي رئيسا ً له ذلك العام بعد أن انسحب من الرئاسة محمد فوزي باشا العظم . انتخب كذلك رئيسا ً لللجنة التأسيسية في المؤتمر السوري والتي قامت بوضع أول دستور عربي للملكة السورية تحت حكم الملك فيصل الأول الهاشمي . ثم عهد إليه الملك فيصل برئاسة ثاني الوزارات السورية ( أيار - تموز 1920 ) والتي لم تقبل إنذار غورو الشهير في 14 تموز عام 1920م وكانت وزارة حربية أعلنت النضال المسلح على الإحتلال الفرنسي ، ودارت على عهدها معركة ميسلون الشهيرة التي استشهد فيها البطل يوسف العظمة وزير الدفاع . كما تولى الأتاسي وزارة الداخلية في هذه الحكومة بالوكالة قبل أن يعهد به إلى علاء الدين الدروبي . استقال من رئاسته للمجلس الوزاري بدخول الفرنسيين دمشق ، وكرس جهده لدعم الثورة بماله وأملاكه وللتخطيط لها . نفاه الفرنسيون إلى جزيرة أرواد مدة أشهر ثلاثة عام 1926 لرفضه التعاون معهم ولمده العون للثوار . ,ara
25358,2017-39,alsoufi,119,وفي عام 1927 أسس ونخبة من كبار الزعماء في بلاد الشام حزب الكتلة الوطنية الشهير والذي انتمى إليه جل الوطنيين في البلاد ورؤوس نضالها وانتخب رئيسا ً لها مدى الحياة . انتخب نائبا ً عن حمص عام 1928 ، فرئيسا ً للمجلس التأسيسي النيابي للمرة الثانية ، وترأس وضع دستور جديد للبلاد ، والذي عطلته السلطة الفرنسية لعدم اعترافه بشرعية اتندابها . انتخب نائبا ً للمرة الثالثة في المجلس النيابي عام 1932م . وفي عام 1934م اختير الأتاسي من بين الزعماء العرب ، والأمير شكيب أرسلان والحاج أمين الحسيني وعلي علوبة باشا ، لعضوية وفد أصلح بين ملك السعودية ، الملك عبد العزيز وإمام اليمن يحيى عبد الحميد . وعاد إلى بلاده بعد أن نجحت مهمة الوفد ليتابع النضال السياسي ضد الفرنسيين ، وكان من الداعين إلى الإضراب الستيني الشهير الذي نال شهرة عالمية . ,ara
25359,2017-39,alsoufi,155,"وفي عام 1936م رضخ الفرنسيون لصوت الحق فترأس الأتاسي الوفد السوري الذي غادر إلى فرنسا وتفاوض مع حكومتها ، وحصل على توقيع رئيس الحكومة الفرنسية على أشهر معاهدة في التاريخ السوري ، والتي ضمنت استقلالا ً مشروطا ً وتدريجيا ً للبلاد السورية . انتخب نائبا ً عن حمص للمرة الرابعة إثر عودته ، فرئيسا ً للجمهورية السورية ( كانون الأول 1936 ) حتى استقال معترضا ً على رجوع الدولة الفرنسية عن اعترافها بالمعاهدة وسلخ لواء الإسكندرونة من قبل المحتل وتسليمه للأتراك ( تموز 1939 . وقد جاءت ترجمته وذكر أدواره التاريخية في مئات الكتب التاريخية وكتب التراجم والسير وبلغات عديدة ولا يمكن حصر الكتب التي ذكرت فضله . يعتبر الأتاسي أبا الدستور وزعيم الوطنيين ورمز نضالهم ، وقد كان أكثر السياسيين السوريين محلا ً لإحترام شعبه وتقديره ومحبته على مر التاريخ السوري الحديث على الإطلاق ، حتى لم يكن اسمه ليمر على ألسنة مواطنيه وأقلام المؤرخين والسياسيين والصحفيين دون الإقتران بلقب "" الرئيس الجليل "" وقد اشتهر بحرصه على أموال الدولة وزهده واتباعه للحق وشدة تواضعه فكان أشبه بالصحابة رضوان الله عليهم من رجال عصره . ",ara
25360,2017-39,alsoufi,105,هو العالم الفاضل العامل المربي الفقيه الشيخ وصفي بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الجليل المسدي : و ُ ل ِ د بحمص في شوال عام 1335 من الهجرة ( 1917م ) لأب من العلماء وأم من آل الجندي ، ونشأ عند والده الشيخ أحمد ، فتعل َّ م عليه القراءة والكتابة ومبادئ الحساب ، وقرأ عليه القرآن ، وكان والده صاحب كت َّ اب في حمص ، وإمام جامع القاسمي ومدرسه . وبعد أن تخرج في المدرسة الابتدائية انتسب إلى المدرسة الإسلامية الوقفية التابعة لمديرية الأوقاف ( الثانوية الشرعية الآن ) ، والتي كان يديرها الشيخ زاهد الأتاسي ، وطلب العلم فيها مدة ست سنوات ، فدرس على : الشيخ زاهد الأتاسي أصول الفقه الحنفي ، وقرأ عليه كتاب نور الإيضاح ، ومتن القدوري ، وكتاب الكامل للمبرد . ,ara
25361,2017-39,alsoufi,112,وتتلمذ أيضا ً على الشيخ محمد الياسين بسمار ، كما درس على ابنه الشيخ أبو السعود ، وعلى الشيخ أنيس الكلاليب ، والشيخ محمد علي عيون السود ، والشيخ أحمد صافي ، فقرأ عليه تفسير البيضاوي ، ودرس الخط على الشيخ سليم صافي ، كما أنه تتلمذ على العلامة الفقيه الشيخ عبدالقادر الخجا ، وعلى الشيخ توفيق الأتاسي فقرأ عليه حاشية ابن عابدين ، وعلى الشيخ نجم الدين الأتاسي فقرأ عليه كتاب ( ملتقى الأبحر ) ، وعلى الشيخ تقي الدين الأتاسي ، والشيخ أبي السعود الأتاسي ، والشيخ إبراهيم الأتاسي . وبعد أن تخرج في المدرسة الشرعية 1936 ، تزو َّ ج في نفس العام ، ولازم الشيخ طاهر الأتاسي ، مفتي حمص وعالمها الأكبر ، فقرأ عليه كتاب ( جمع الجوامع ) وكتاب ( التوضيح والتلويح ) ، وكتاب ( الحكم العطائية ) ، وصار مبي ِّ ضا ً لفتاويه ، وظل َّ معه حتى وفاته . ,ara
25362,2017-39,alsoufi,125,1 ــ العلامة المحدث المؤرخ الشيخ محمد العربي التب َّ اني بن الحسين الحسني الإدريسي المكي ، وقد أجازه سنة 1381 هـ في مكة المكرمة . 2 ــ العلامة المحدث الشيخ محمد يوسف البنوري رحمه الله تعالى . 3 ــ العلامة الفقيه المعم َّ ر الشيخ عبد المحسن الأسطواني رحمه الله تعالى . 4 ــ العلامة الشيخ نعيم النعيمي الجزائري رحمه الله تعالى . لما ت ُ وف ِّ ي والده عام 1935م تولى عنه الإمامة والتدريس في مسجد القاسمي بحمص ، وكان قد تدر َّ ب على الإمامة والدرس في حياة والده ، فكان يقرأ معه على الطلاب تفسير الخازن . ثم تول َّ ى الخطابة بعد ذلك في ذلك المسجد حتى ث ُ ب ِّ ت فيه دون مقابل احتسابا ً، ذلك أن القانون كان يقتضي ألا يتولى الشيخ أكثر من وظيفتين في آن واحد ، وظل الشيخ المسدي خطيبا ً في المسجد حتى هجرته من حمص عام 1980 . ,ara
25363,2017-39,alsoufi,104,كان له درس بعد المغرب في مسجد القاسمي يحضره طلبة العلم من الشباب ، وله درس بعد العصر لعامة الناس ، وله درس في بيته يوم الاثنين ، ودرس أسبوعي يوم الجمعة بعد العصر في الجامع الكبير ، ودرس كل يوم بعد صلاة الظهر في جامع الدالاتي . ومما قرأه على الطلاب : تفسير الخازن ، وتفسير الجلالين ، وكتاب مراقي الفلاح ، وحاشية الطحطاوي ، وكتاب شرعة الإسلام في الفقه ، وكتاب الأنوار المحمدية مختصر المواهب اللدنية للشيخ يوسف النبهاني . كما ع ُ ه ِ د إلى الشيخ وصفي التدريس في المعهد الشرعي بعد تأسيسه بحمص عام 1946م ، وتولى إدارته عام 1947م بضع سنين ، وانقطع عن التدريس فيه سنوات قليلة ثم عاد إلى التدريس فيه حتى عام 1982م . ,ara
25364,2017-39,alsoufi,117,وبالإضافة إلى ذلك أ ُ عطي الشيخ وصفي منصب مدرس محافظة في حمص عام 1952م على عهد المفتي توفيق الأتاسي ، وكالة عن الشيخ شاكر المصري الذي ت ُ وف ِّ ي ذلك العام ، ثم تأص َّ ل في الوظيفة عام 1957 ، وبقي فيها حتى عام 1980م . كان الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ جميلا ً وسيما ً أبيضا ً مشربا ً بحمرة ، وكان ربعة بين الرجال ليس بالطويل ولا بالقصير ، وكان يتميز بلباسه ومظهره ليكون شامة بين الناس ، فلا يظهر بمظهر الزاهدين ولا المتواضعين ، وهو من الزاهدين المتواضعين ، ولا يعرف ذلك إلا من يخالطه ويجالسه . وكان واعظا ً مؤثرا ً، ومدرسا ً ناجحا ً، ومتحدثا ً مؤثرا ً، ذا شخصية جذابة ، ووجه منير ، وروح فكهة ، وكان مجلسه ـ رحمه الله تعالى ـ يجمع بين ألوان الفوائد علما ً ووعظا ً وإنشاءا ً وقصصا ً طريفة وحكايات ذات عبرة . ,ara
25365,2017-39,alsoufi,129,وللشيخ وصفي المسدي آثار تربوية واجتماعية في حمص وله أياد بيض في ترميم مسجد سيدنا خالد بن الوليد بحمص ، وتجديد المعهد التابع له ، كما أنه عمل على تجديد بناء مسجد المعد َّ س عام 1977 ، والذي كان ينوي النصارى ضم َّ ه إلى كنيستهم ، فعمل الشيخ وصفي على هدم الجامع القديم ، وبناء مسجد جديد بدلا ً منه ، وقد س ُ م ِّ ي الجامع بعد تجديده بمسجد محمد بن م َ س ْ ل َ مة ، وفي عام 1978م كان للشيخ الجليل دور أساسي في تجديد بناء مسجد القاسمي كذلك . وكان لدروسه وتوجيهه أثر كبير في شباب الدعوة الإسلامية بحمص ، وكان لهم بمثابة الأب الحنون . وفي عام 1980 هاجر الشيخ وصفي المسدي إلى جدة ، فدر َّ س القرآن في جامعة الملك عبد العزيز مد َّ ة ست سنوات ، وألقى دروسا ً في السيرة النبوية كذلك على طلاب الجامعة . وتول َّ ى الخطابة وكالة في جامع ( أبو داود ) في مدينة جدة . ,ara
25366,2017-39,alsoufi,104,وكان له في جدة درس أسبوعي في الفقه والتفسير والحديث للحمصيين ، ودرس آخر للدمشقيين من طلبة العلم والأطباء ، وله درس عام في رمضان بعد العصر في مسجد أبي داود . وكان بيته م َ ق ْ صدا ً لطلاب العلم ومرجعا ً للفتوى ، وكانت تربطه صلات علمية مع كثير من علماء الحرمين الشريفين والمقيمين فيهما . عاد الشيخ إلى حمص بعد غياب طويل عنها ، ولقي كل َّ حفاوة وترحيب من علمائها وأهلها ، وأقبل علماء سورية من مختلف المحافظات ي ُ سل ِّ مون عليه ويستفيدون منه . واستمر يتردد بين جدة وحمص ، وبقي الشيخ ممت َّ عا ً بذاكرته وجوارحه يستحضر بكل دقة تفاصيل الحياة العلمية والاجتماعية والسياسية في حمص وبلاد الشام إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى . ,ara
25367,2017-39,alsoufi,112,"وقد أصدر الباحث الأخ المسند المؤرخ الأديب الشيخ محمد أبو بكر باذيب البشامي الحضرمي ثبتا ً للشيخ سماه "" العرف الوردي "" . كما قام الأخ الكريم الداعية الشاعر الأستاذ خالد البيطار بترجمته في سلسلة علماء حمص . - الشيخ المرحوم عبد العزيز عيون السود ( 1335ـ1399هـ = 1917ـ1979م ) هو العلامة المقرئ المفس ِّ ر الفقيه المحد ِّ ث اللغوي ؛ أمين الإفتاء وشيخ القر َّ اء ؛ علامة حمص وعالمها ؛ فريد عصره ودر َّ ة زمانه الشيخ أبو عبد الرحمن عبد العزيز بن الشيخ محمد علي بن الشيخ عبد الغني عيون السود الحمصي الحنفي . ولد في مدينة حمص ليلة الخميس في الثامن من شهر جمادى الأولى عام 1335هـ الموافق للأول من شهر آذار عام1917م ؛ لأسرة عريقة في العلم والفضل ، فوالده ( محمد علي ) ، وعمه ( عبد الغفار ) من كبار علماء حمص ومشايخها . ",ara
25368,2017-39,alsoufi,103,نشأ الشيخ عبد العزيز في بيت علم ودين : وكان رحمه الله ذا همة عالية في طلب العلم والرحلة إليه حتى تخرج على كبار علماء عصره وأجيز منهم ، ومن أبرز شيوخه : 1 - والده الفقيه المفس ِّ ر الشيخ محمد علي عيون السود ، المدرس العام بالجامع الن ُّ وري الكبير ، ومدير المعهد العلمي الشرعي بحمص ، المتوفى سنة 1371هـ رحمه الله تعالى . 2 - عمه العلامة المفس ِّ ر المحد ِّ ث الشيخ عبد الغفار عيون السود ، شيخ فقهاء حمص في وقته ، ومرجع الفتوى في الفقه الحنفي ، المتوفى سنة 1350هـ رحمه الله تعالى . 3 - العلامة الفقيه الحنفي الشيخ عبد القادر الخوجة المتوفى عام1373 رحمه الله تعالى . 5 - الشيخ عبد الجليل مراد ، المتوفى عام1399 رحمه الله تعالى . ,ara
25369,2017-39,alsoufi,113,6 - العلامة الفقيه الشيخ محمد زاهد الأتاسي ، مدير المدرسة الشرعي َّ ة الوقفيه بحمص ، ورئيس علمائها ، المتوفى عام1366 = 1947 رحمه الله تعالى . 7 - العلامة اللغوي البارع الشيخ أنيس بن خالد كلاليب الفقيه الشافعي رحمه الله تعالى . 8 - الشيخ محمد الياسين ، عبد السلام بسمار الشافعي ، وهووالد فضيلة الشيخ أبو السعود بسمار رحمهما الله تعالى . 9 - العلامة الفقيه النحوي الشيخ أحمد بن عمر صافي ، المتوفى عام 1367 رحمه الله تعالى . 10 - المقرئ سليمان الفارسي كوري المصري رحمه الله تعالى . 11 - شيخ قراء دمشق محمد سليم الحلواني ( 1285ـ1363هـ = 1868ـ1944م . 12 - المقرئ الجامع عبد القادر قويدر العربيلي ( 1318ـ1379هـ = 1900ـ1959م . 13 - شيخ قراء الحجاز أحمد بن حامد الحسيني التيجي المصري ، ثم المكي ( 1285ـ1368 . 14 - شيخ القراء في مصر العلامة علي بن محمد الضب َّ اع ، المتوفى عام1380هـ رحمه الله تعالى . ,ara
25370,2017-39,alsoufi,149,15 - الشيخ المسند المقرئ ن ُ عيم بن أحمد الن ُّ عيمي الجزائري المتوفى عام 1393 رحمه الله تعالى . تلق َّ ى عن عم ِّ ه الشيخ عبد الغفار ، وعن الشيخ عبد القادر الخوجه ، والشيخ طاهر الرئيس ، والشيخ عبد الجليل مراد . وغيرهم . كما تلقى في دار العلوم الشرعي َّ ة التابعة للأوقاف عن الشيخ زاهد الأتاسي ، والشيخ أنيس كلاليب ، والشيخ محمد الياسين ، والشيخ أحمد صافي ، ووالده الشيخ محمد علي عيون السود ، وتخرج فيها عام 1355هـ = 1936م . أصيب الشيخ بمرض قطعه عن الناس ، فاغتنم الفرصة فحفظ القرآن الكريم ، ومن ثم َّ تلق َّ ى القراءات السبع من طريق الشاطفية عن الشيخ سليمان الفارس كوري . ثم نزل دمشق فقرأ على شيخ قرائها محمد سليم الحلواني ، القراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة . وفي وقت أخذه عنه كان يترد َّ د إلى قرية عربيل ( عربين ) قرب دمشق ليأخذ عن المقرئ الشيخ عبد القادر قويدر العربيلي القراءات العشر الكبرى من الطيبة ، حيث بدأ القراءة عليه في 15 شوال 1361هـ ، وأتم َّ الختم في أربعة شهور بتاريخ 4ذي الحجة 1361هـ . ,ara
25371,2017-39,alsoufi,146,وقرأ في مكة المكرمة بعد الحج على شيخ قر َّ اء الحجاز المقرئ أحمد بن حامد التيجي المكي القراءات الأربع عشرة بمضمن الشاطبية والدر َّ ة والطيبة والفوائد المعتبرة . استأذن والده فرحل إلى مصر ، وتلق َّ ى القراءات الأربع عشرة من طريق الشاطبية والدرة والطيبة والفوائد المعتبرة . كما تلق َّ ى المقدمة الجزرية ، وعقيلة أتراب القصائد في الرسم ، وناظمة الزهر في علم الفواصل ، وكلتاهما للشاطبي على شيخ المقارئ المصرية العلامة علي بن محمد الض َّ ب َّ اع . وقد أجازه علماء القراءات المذكورين كلهم . والشيخ عبد العزيز من أصحاب الأسانيد العالية في علم القراءات سواء في العشر الكبرى من الطيبة أو العشر الصغرى ، وذلك بتلق ِّ يه عن الشيخ الضباع العشر الكبرى ، وبتلق ِّ يه العشر الصغرى عن الشيخ محمد سليم الحلواني ، وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة وعشرون رجلا ً، كل ٌّ منهم مشهور بشيخ قر َّ اء زمانه ، وكل ٌّ مشهود له بالتحقيق والتدقيق . وهذا إسناد ليس في زمنه أعلى منه ، ولا أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ,ara
25372,2017-39,alsoufi,108,وإلى جانب علمه في القراءات كان رحمه الله تعالى عالما ً في التفسير يحق ِّ ق فيه ، وله باع في علم مصطلح الحديث ، وقواعد الجرح والتعديل ، حفظ الكتب الستة في الحديث والمسلسلات ، وأجازه شيخه في الحديث وتلميذه في القراءات المحدث الشيخ نعيم بن أحمد النعيمي الجزائري ( 1327 = 1393 ) ، وعنده إجازات أخرى في روايات الحديث . تلق َّ ى الفقه الحنفي عن والده ، وعمه الشيخ عبد الغفار ، وعن شيخه عبد القادر الخوجه ، وهم فقهاء بالتلق ِّ ي بالسند المتصل بأبي حنيفة رضي الله عنه ، وكان م ُ تمك ِّ نا ً ي ُ رجع إليه في معضلات الفقه حتى غدا المرجع الأعلى في حمص بالفقه . وكان واسع الاطلاع في علوم العربية ، ومحفوظاته كثيرة تبلغ نحوا ً من ثلاثة عشر ألف بيت من الشعر في العلم المختلفة . ,ara
25373,2017-39,alsoufi,101,افتتح دار الإقراء بحمص ، وأخذ عنه الكثيرون علم التجويد ومخارج الحروف والقراءات والرسم والآي ، وأجاز بالقراءات السبع عن طريق الشاطبية ، والقراءات الثلاث فوق السبع من طريق الدرة فضيلة الشيخ عبد الغفار الدروبي ، وتلقى عنه فضيلة الشيخ سعيد العبد الله ؛ شيخ قر َّ اء حماة ، وأجاز المحدث النعيمي الجزائري الذي وفد خصيص ً ا من الجزائر للقراءة عليه ، وتلقى عنه القراءات الأربع عشرة بمضمن الشاطبية والدرة والطيبة والفوائد المعتبرة ، وقرأ عليه الشيخ محي الدين الكردي من دمشق ختمة كاملة لورش من طريق الأصبهاني من طريق الطيبة ، وأجازه ، وقرأ عليه آخرون وأجازهم ، ومنهم الشيخ تميم الز ُّ عبي الحمصي ، شيخ قراء المدينة المنورة ، والشيخ الدكتور أيمن سويد الدمشقي . ,ara
25374,2017-39,alsoufi,131," - الكوائن من الأمور والحوادث الغيبي َّ ة بين يدي الساعة ، وهو من أ َ ج َ ل ِّ الآثار التي تركها ، وقد أمضى دهرا ً طويلا ً في تصنيفه واختيار آثاره من أمهات الكتب ، ويعد ُّ من أهم الكتب التي تحد َّ ثت عن أشراط الساعة . ـ ومنظومة : القول الأصدق في ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق . ـ ومنظومة : تلخيص صريح النص في الكلمات المختلفة فيها عن حفص ، وقد شرحها ابنه عبد الرحمن بمنظومة أسماها "" توضيح تلخيص صريح النص في كل خ ُ لف قد أتى عن حفص . ـ النفس المطمئنة في كيفية إخفاء الميم الساكنة بغن َّ ة . جمع مع العلم التواضع للعلماء والمتعلمين ؛ لكنه كان مع التواضع وقور ً ا مهيب ً ا ، محبوب ً ا بين الناس ، حسن العشرة والصحبة ، يهتم بمرافقيه وطلابه ، ويعتني بهم ، بار ً ا بوالديه وأعمامه ، حريص ً ا على خدمتهم في حياتهم ؛ و يكثر من زيارتهم بعد موتهم ، ويذكرهم بالاحترام ، بار ً ا بشيوخه وعلماء عصره ؛ يحرص على رضاهم ويتردد إليهم . ",ara
25375,2017-39,alsoufi,135,كان قليل المزاح ، كثير الذكر والتلاوة والصلاة ، يحافظ على الصلوات لأوقاتها مع الجماعة ، ، يديم التهجد ، و يحرص على تطبيق الس ُّ ن َّ ة في أعماله وعباداته . أما كرمه فقد كان فيه قليل النظير ؛ فقد كان م ُ حب ًّ ا للضيوف ، ويكرمهم ويتولى شؤونهم ، وبنى لهم غرف ً ا متصلة بمنزله ليؤمن لهم راحتهم ، وقد ينزل به الضيف ومعه زوجته وأولاده ، فجعل لهم غ ُ رف ً ا غير الأماكن التي ينزل بها الرجال وحدهم ، ولا يزهد بأي ِّ ضيف منهم حتى لو كان صغير ً ا ، وقد ينزل عليه من لا يعرفه في ُ حسن ضيافته واستقباله . ولم تكن أحواله المادي َّ ة في س َ ع َ ة ، ولهذا فقد اضطر أحيان ً ا لبيع بعض ما يملك ، ومنها كتبه ؛ للقيام بحق الضيافة ، فقد باع مكتبته الثمينة النادرة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ، وقد حضر الدكتور الفاضل زاهر عواض الألمعي عميد شؤون المكتبات من الرياض لشرائها ، ثم عو َّ ض بعض الكتب التي باعها حين تي َّ سر له المال . ,ara
25376,2017-39,alsoufi,114,ولد رحمه الله تعالى عام 1900 - كما يذكر - يتيم الأب في بيت ع ُ رف بالزهد والورع والده وجده رحمهما الله تعالى ع ُ رفا بالتواضع والسيرة الحسنة ، وبعد سفر والده الشيخ جنيد إلى روسيا للجهاد ترب َّ ى في حجر والدته رحمها الله تعالى مع أخويه الكبير محمد ، والصغير أحمد ، فهو أوسط أولاد جنيد . قد َّ ر الله عز َّ وجل أن ْ مرض محمود الطفل بمرض عضال وأصيب بشلل نصفي تقريبا ً، فصارت والدته تخدمه وهو على سرير المرض لا يستطيع الذهاب إلى قضاء الحاجة . مرضه لم يمنعه من حفظ القرآن الكريم صغيرا ً، وكان يعرف فيه الذكاء والحفظ كما عرف عنه صوته الرخيم الذي كان يسمع منه أثناء تلاوة القرآن الكريم أو إنشاد بعض القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ,ara
25377,2017-39,alsoufi,139,شفاء الطفل المشلول كان فيه معجزة وعبرة ففي أحد الأيام خطر على بال والدته أن تأخذه إلى مسجد الأسرة ( مسجد الشيخ مسعود ) ففرشت له فراشا ً عند مقام الشيخ مسعود ، وصارت تأتيه بالطعام وتخدمه وتتركه ليلا ً يتلو كتاب الله عز َّ وجل ، وذات ليلة وبعد أن قرأ آيات من الذكر الكريم شعر أن َّ الحياة والحركة بدأت تدب ُّ وتعود لنصفه العليل ، وإذا به يشعر أن َّ عنده قدرة على الحركة ، وكان الوقت قريب الفجر فلما وجد قدرة على الحركة ، تحر َّ ك نحو المئذنة القصيرة وصار ي ُ سب ِّ ح الله بصوته الرخيم . حصل الشيخ رحمه الله على كثير من العلوم وركز على أمرين هامين : الفقه والسلوك في جميع دروسه وفتاويه ومجالسه ، وكانت عنده براعة في تطعيم الدرس الفقهي بحكايات الص َّ الحين ، حتى إنه إذا كان يتكلم في الطهارة أو الوضوء ، أو الاغتسال يأتي بحكايات الص َّ الحين مما ي ُ عطي لدرسه روحاني َّ ة خاص َّ ة قل َّ أن توجد أثناء تقرير مثل هذه الدروس . ,ara
25378,2017-39,alsoufi,164,كان محبا ً لنشر العلم منذ أن شعر أن عنده قدرة على تدريس غيره ، وقد بدأ مبكرا ً في تدريس القرآن الكريم ، والعربية والفقه ، كان يعود ُ المرضى ويشهد الجنائز ، ويشارك الناس في أفراحهم ، ولو أد ّ ى به هذا إلى السهر الطويل حتى إنه كان له دروس بعد العشاء مع مشيخته في البيوت ، ثم لما صار شيخا ً صار يدير هذه الدروس ، وبسبب إيجابيته في الأمور الاجتماعية صارت له محب َّ ه عظيمة في قلوب الكثيرين . في أعوام الستينيات لحظ الشيخ رحمه الله أن أزمة تحدث عند سفر المشايخ إلى الحج ، فليس هناك عدد كاف من الخطباء ينوب عن المسافرين للديار المقدسة ، ولا من ينوب عنهم في الإمامة ، والخطابة تحتاج إلى جرأة نوعا ً ما ، فخطر على بال الشيخ أن يسد َّ هذا الفراغ الذي يحصل ، فخص َّ ص ساعة بعد صلاة العشاء من يوم الأربعاء في مسجد الشيخ كامل ي ُ كل ِّ ف فيها بعض الطلبة وهم صغار بتحضير موضوع أو شرح حديث أو تفسير آية وأمام الحضور ، فاستطاع أن يكسر حاجز الرهبة من صعود المنبر والخطبة في الناس ، فتعو َّ د الطلبة الصغار على التحد ُّ ث والخطابة ، والشيخ يشجعهم . ,ara
25379,2017-39,alsoufi,119,كل ُّ هذا العمل وهذا النشاط وهذه الدروس ، والشيخ رب ُّ أسرة مكو َّ نة من أربعة عشر شخصا ً، رب َّ اهم على العف َّ ة والقناعة والزهد والورع ، بيته بيت متواضع ضيق مساحته حوالي 90م ، غرفتان ومطبخ صغير . كانت آخر حياة الشيخ ابتلاء وامتحانا ً، حيث أصابته هموم عام َّ ة وخاص َّ ة كان لها أثرها على الشيخ فمرض عد َّ ة أمراض وتغي َّ ر وضعف ، وظل َّ على الرغم من مرضه يتابع مهامه التي يستطيع متابعتها ، ويتحم َّ ل فوق طاقته حتى 1993م حيث وافته المنية . وما إن علمت حمص بالخبر حتى خرجت من بيوتها تعلن الوفاء لعالمها ولدينها وإسلامها ، خرجت حمص التي تعتبر أنها مدينة لهذا الشيخ ، وأن تشييعه يعني تسديد بعض ما للشيخ عليها من حقوق . وكانت الجنازة التي لا يتصور إنسان أن تكون بهذا الكم من المشيعين فحتى النصارى شاركوا في التشييع ! ,ara
25380,2017-39,alsoufi,112,الشيخ الجليل المرحوم محمود جنيد لم يضيع لحظة من حياته إلا متعل ِّ ما ً أو معل ِّ ما ً، وحب ُّ العلم سجي َّ ة ف ُ طر عليها ، خالط حب ُّ العلم لحمه وعظمه كما خالط حب ُّ الصالحين شغ َ اف قلبه فاستحق التكريم والخلود في ذاكرة أبناء محافظته . حمص . فدرس عليه القراءات العشر ، وعن الشيخ عبدالعزيز عيون السود فقرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة ، ودرس على العلامة عبدالقادر الخوجة الفقه والحديث والتفسير ، وأخذ الفقه الشافعي عن العلامة طاهر الرئيس الحمصي . عين إماما في المساجد بقرى حمص ، ومدرسا ً للعلوم الدينية في دار العلوم بحمص ، ثم في المعهد العربي الإسلامي بحمص ، ثم في المعهد العلمي الشرعي ، فإماما ً لمسجد لدعوة سابقا بجورة الشياح والذي اصبح اسمه بعد التجديد مسجد الشيخ عبد الفتاح الدروبي بحمص . ,ara
25381,2017-39,alsoufi,162,انتقل إلى مكة المكرمة عام 1401 من الهجرة وطفق يدرس القرآن والقراءات العشر بجامعة أم القرى حتى عام 1418 . ومن الذين أخذو عليه القراءات : محمد بن عبدالله الشنقيطي ، ويحيى عبدالرزاق غوثاني ، وهيثم الخيال ، وراضي اسماعيل ، وعبدالدائم المغربي ، وعبدالرحيم المغربي ، وحفيده عبدالغفار الدروبي ، وعلي السنوسي ، وأحمد باتياه ، وسعيد عبدالدائم ، ويحيى بلال الهندي ، وغانم المعصرانيوقد ذكر أن الشيخ في صبيحة يوم الجمعة يوم وفاته لم يكن يعاني من أية آلام وأنه صلى الفجر إماما في مسجد الأميرة حصة بنت سعود وقرأ قراءة مطولة وقنت داعيا لأهل غزة وأنه عاد إلى المنزل وأفطر وتناول دواءه كالمعتاد ثم نام قليلا ثم استيقظ ثم اغتسل غسل الجمعة ثم توضأ وصلى الضحى ثم جلس ينتظر صلاة الجمعة ذاكرا تاليا ففجأه ألم في صدره ثم طلب من ابنته أن تتصل بحفيده عبد الغفار وأن تتصل بأحد أطبائه الخاصين الدكتور زغنون فألفياه في أنفاسه الأخيرة ثم حمل إلى مستشفى غسان فرعون حيث وافاه الأجل المقدور قبل الجمعة بثلث ساعة رحمه الله تمام الساعة الحادية عشرة ظهرا ً في مدينة جدة . ,ara
25382,2017-39,alsoufi,106, - الأستاذ الدكتور المرحوم عبد المجيد الطرابلسي 1926 - 1996 - يحمل إجازة جامعية من كلية الحقوق من جامعة دمشق عام 1949م . و شهادة الاختصاص في الحقوق الخاصة من جامعة دمشق عام 1950م و إجازة في المحاماة عام 1951م - دبلوم الشريعة الإسلامية في قسم الدراسات العليا بجامعة القاهرة عام 1967م . - ماجستير في الدراسات الإسلامية عام 1989م وقدم أطروحته بعنوان : ( مع النفس المطمئنة . - دكتوراه في الفلسفة عام1991م وقدم أطروحته بعنوان : ( الإسلام دين التكافل والاستصلاح . - عضو في الاتحاد القومي ونائب رئيس اللجنة المركزية للاتحاد القومي في محافظة حمص حتى عام 1961م . - ترأس نقابة التعليم الخاص في محافظة حمص لمدة عشر سنوات . - در ّ س في ثانويات حمص مواد الاجتماعية واللغة العربية والعلوم منذ عام 1951م ,ara
25384,2017-34,amourdecuisine,109,"اللهم أنت الأبدي القديم الأول . و على فضلك العظيم و جودك المعو ّ ل ، و هذا عام ٌ جديد قد أقبل نسألك العصمة فيه من الشيطان و أوليائه و جنوده ، و العون على هذه النفس الأمارة بالسوء ، والاشتغال بما يقربني إليك زلفى يا ذا الجلال و الإكرام . اللهم . آميــــــــن . آميــــــــن . آميــــــــن . و صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه أجمعين . un joli poeme de meditation que j ’ ai trouver sur ce blog lors de cette magnifique , Nous avons la coutume de preparer de super delicieux plats , comme : Suivant : Rkhama Zellige , Nougat aux cacahuètes et sésames grillées ",ara
25385,2017-13,apbif,63,"تحميل العاب , برامج فتح المواقع المحجوبة , برامج نت , تنزيل العاب , العاب كمبيوتر , برامج اندرويد , تنزيل , برامج , برامج كمبيوتر , برامج تحميل مجانية , تنزيل برنامج التحميل , تحميل , تنزيل , برامج , تطبيقات , برنامج , تطبيق , تحديث , البرامج , برامج , برامج 2016 , تحميل برامج , تنزيل برامج , برامج نت , برامج مجانية , برامج كمبيوتر , برامج كاملة , برامج اندرويد , تطبيقات اندرويد , برامج موبايل , برامج تحميل الفيديو , برامج سامسونج , تحميل برنامج تحميل مجاني , تنزبل برامج مجانية , برنامج تحميل من اليوتيوب , تنزيل برامج مجانا , برامج مجانية , برنامج , برامج , تحميل , تنزيل , مجانا , تحميل برنامج تحميل مجاني , تنزبل برامج مجانية , برنامج تحميل من اليوتيوب , تنزيل برامج مجانا , برامج مجانية , برنامج , برامج , تحميل , تنزيل , مجانا 0000000000000000000 تعليم تحميل ) ",ara
25386,2017-13,apbif,107,AccueilCULTUREMawlid مولد 2016 : تهاني جمعية المشاريع الخيرية الإسلامي ّ ة في فرنسا 0يحتفل المسلمون في كل أرجاء العالم بمناسبة مولد أفضل الخلق محم ّ د صل ّ ى الله عليه وسل ّ م فيقرؤون القرءان ويذكرون الله ويتدارسون سيرة الحبيب المصطفى ويمدحونه بأناشيد وقصائد ويطعمون الطعام ويتزاورون ويتصد ّ قون حب ّ ا برسول رب ّ العالمين . وككل ّ المناسبات الإسلامي ّ ة العطرة ، تتقد ّ م إليكم جمعي ّ تكم جمعي ّ ة المشاريع الخيري ّ ة الإسلامي ّ ة في فرنسا بأسمى عبارات التهاني والأمنيات بالخير والسعادة الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محم ّ د ٍ وعلى ءاله وصحبه وسل ّ م وطلعت بوارق الأنوار تنير القلوب وتهدي العقول والضمائر وفاحت تعبق بأنسامها العطور وصدحت تغرد على الأغصان البلابل ولاحت في الآفاق شمس البهجة تسطع بالسرور وخف ِ قت بالحب أجنحة كل طائر ,ara
25387,2017-13,apbif,101,إنه مولد الحبيب محم ّ د ﷺ إنه الخير العميم المؤب ّ د والنور الذي ملأ الدنيا وانجلت بهديه الظ ُ ل َ م ُ وتبد ّ دت الد ّ ي َ اج ِ ر ﴾ يقول الله تعالى ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الن َّ ب ِ ي ُّ إ ِ ن َّ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ ش َ اه ِ د ً ا و َ م ُ ب َ ش ِّ ر ً ا و َ ن َ ذ ِ ير ً ا و َ د َ اع ِ ي ً ا إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ ب ِ إ ِ ذ ْ ن ِ ه ِ و َ س ِ ر َ اج ً ا م ُ ن ِ ير ً ا ﴾ ويقول عز ّ من قائل : ﴿ و َ م َ ا أ َ ر ْ س َ ل ْ ن َ اك َ إ ِ ل َّ ا ر َ ح ْ م َ ة ً ل ِ ل ْ ع َ ال َ م ِ ين َ يسرنا في جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية في فرنسا أن نتوجه بمناسبة المولد النبوي الشريف إلى مسلمي فرنسا عموما وإلى أعضاء وأنصار وأحباب جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية في فرنسا خصوصا بأسمى عبارات التهاني والأمنيات بالخير والسعادة وعلو الهمة على الطاعة والعمل الصالح كما ونرجو الله تعالى أن يعم الأمن والأمان وأن يصرف عنا فتن المتطرفين ودعاة الإرهاب والإجرام . ,ara
25388,2017-13,apbif,218,وإننا ندعوكم أن تكثفوا احتفالاتكم وإظهار َ الفرح في هذا الشهر المبارك . زي ّ نوا بيوتكم وعطروا أجواءكم ، أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وأخرجوا الصدقات وأكثروا من ذ ِ كر الله وتلاوة القرءان والصلاة والسلام على خير الأنام ومفتاح دار السلام محم ّ د ٍ ﷺ . تقب ّ ل الله طاعاتكم وغفر الله لنا ولكم وكل عام ٍ وأنتم بخير . Histoire du mawlid en arabe - قصة المولد - Apbif . fr AccueilÀ la une Histoire du mawlid en arabe – قصة المولد 0 الحمد ُ لله ِ الذ ِ ى اختار َ الع َ ر َ ب َ م ِ ن َ الخ َ ل ْ ق ِ ثم اختار من العرب ِ قريش ً ا ثم اختار من قريش ٍ بن ِ ى هاشم ٍ ثم اختار َ م ِ ن ْ بن ِ ى هاشم ٍ مصطفاه أبا القاسم ِ محمد َ بن َ عبد ِ الله ِ بن ِ عبد الـم ُ ط َّ ل ِ ب ِ واسم ُ ه ُ ش َ ي ْ ب َ ة ُ بن ُ هاش ِ م واسمه ع َ م ْ ر ُ و بن ُ عبد ِ م َ ن َ اف ٍ واسم ُ ه ُ الم ُ غ ِ ير َ ة ُ بن ُ ق ُ ص َ ى ّ واسم ُ ه ُ زيد ُ بن ُ ك ِ لاب ِ بن ِ م ُ ر َّ ة َ بن ك َ ع ْ ب ِ بن ِ ل ُ ؤ َ ى ّ بن ِ غالب ِ بن ف ِ هر ِ بن ِ مالك ِ بن ِ الن َّ ض ْ ر ِ بن ِ ك ِ نانة َ بن ِ خ ُ ز َ ي ْ م َ ة َ بن ِ م ُ د ْ ر ِ ك َ ة َ بن ِ إلياس َ بن ِ م ُ ض َ ر َ بن ِ ن ِ زار ِ بن ِ م َ ع َ د ّ بن ِ عدنان َ سليل ِ إسمعيل َ ن َ ب ِ ى ّ الله ِ بن ِ إبراهيم َ ن َ ب ِ ى ّ الله ِ صلى الله عليه وعلى ك ُ ل ّ نب ِ ى ّ وسلم فكان خ ِ ي َ ر َ ة ً من خ ِ ي َ ر َ ة ٍ من خ ِ ي َ ر َ ة ٍ كما ر َ و َ ى البخارى ُّ أنه صلى الله عليه وسلم قال َ ب ُ عثت ُ م ِ ن خير ِ قرون ِ بنى ءادم َ حتى كنت ُ من َ القرن ِ الذى كنت ُ منه ُ اهـ وكما ر َ و َ ى مسلم ٌ إن َّ الله اصطفى ك ِ ن َ ان َ ة َ م ِ ن ْ و َ ل َ د ِ إسمعيل َ واصطفى قريش ً ا من ك ِ ن َ ان َ ة َ واصطفى م ِ ن ْ ق ُ ر َ ي ْ ش ٍ ب َ ن ِ ى هاشم ٍ واصطفان ِ ى م ِ ن ْ ب َ ن ِ ى هاشم ٍ اهـ ,ara
25389,2017-30,apbif,160,AccueilÀ la une Histoire du mawlid en arabe – قصة المولد 0الحمد ُ لله ِ الذ ِ ى اختار َ الع َ ر َ ب َ م ِ ن َ الخ َ ل ْ ق ِ ثم اختار من العرب ِ قريش ً ا ثم اختار من قريش ٍ بن ِ ى هاشم ٍ ثم اختار َ م ِ ن ْ بن ِ ى هاشم ٍ مصطفاه أبا القاسم ِ محمد َ بن َ عبد ِ الله ِ بن ِ عبد الـم ُ ط َّ ل ِ ب ِ واسم ُ ه ُ ش َ ي ْ ب َ ة ُ بن ُ هاش ِ م واسمه ع َ م ْ ر ُ و بن ُ عبد ِ م َ ن َ اف ٍ واسم ُ ه ُ الم ُ غ ِ ير َ ة ُ بن ُ ق ُ ص َ ى ّ واسم ُ ه ُ زيد ُ بن ُ ك ِ لاب ِ بن ِ م ُ ر َّ ة َ بن ك َ ع ْ ب ِ بن ِ ل ُ ؤ َ ى ّ بن ِ غالب ِ بن ف ِ هر ِ بن ِ مالك ِ بن ِ الن َّ ض ْ ر ِ بن ِ ك ِ نانة َ بن ِ خ ُ ز َ ي ْ م َ ة َ بن ِ م ُ د ْ ر ِ ك َ ة َ بن ِ إلياس َ بن ِ م ُ ض َ ر َ بن ِ ن ِ زار ِ بن ِ م َ ع َ د ّ بن ِ عدنان َ سليل ِ إسمعيل َ ن َ ب ِ ى ّ الله ِ بن ِ إبراهيم َ ن َ ب ِ ى ّ الله ِ صلى الله عليه وعلى ك ُ ل ّ نب ِ ى ّ وسلم فكان خ ِ ي َ ر َ ة ً من خ ِ ي َ ر َ ة ٍ من خ ِ ي َ ر َ ة ٍ كما ر َ و َ ى البخارى ُّ أنه صلى الله عليه وسلم قال َ ب ُ عثت ُ م ِ ن خير ِ قرون ِ بنى ءادم َ حتى كنت ُ من َ القرن ِ الذى كنت ُ منه ُ اهـ وكما ر َ و َ ى مسلم ٌ إن َّ الله اصطفى ك ِ ن َ ان َ ة َ م ِ ن ْ و َ ل َ د ِ إسمعيل َ واصطفى قريش ً ا من ك ِ ن َ ان َ ة َ واصطفى م ِ ن ْ ق ُ ر َ ي ْ ش ٍ ب َ ن ِ ى هاشم ٍ واصطفان ِ ى م ِ ن ْ ب َ ن ِ ى هاشم ٍ اهـ ,ara
25390,2018-05,apbif,157,"By APBIF on 30 novembre 2017 Mouhammad , dernier Messagerالحمد ُ لله ِ الذ ِ ى اختار َ الع َ ر َ ب َ م ِ ن َ الخ َ ل ْ ق ِ ثم اختار من العرب ِ قريش ً ا ثم اختار من قريش ٍ بن ِ ى هاشم ٍ ثم اختار َ م ِ ن ْ بن ِ ى هاشم ٍ مصطفاه أبا القاسم ِ محمد َ بن َ عبد ِ الله ِ بن ِ عبد الـم ُ ط َّ ل ِ ب ِ واسم ُ ه ُ ش َ ي ْ ب َ ة ُ بن ُ هاش ِ م واسمه ع َ م ْ ر ُ و بن ُ عبد ِ م َ ن َ اف ٍ واسم ُ ه ُ الم ُ غ ِ ير َ ة ُ بن ُ ق ُ ص َ ى ّ واسم ُ ه ُ زيد ُ بن ُ ك ِ لاب ِ بن ِ م ُ ر َّ ة َ بن ك َ ع ْ ب ِ بن ِ ل ُ ؤ َ ى ّ بن ِ غالب ِ بن ف ِ هر ِ بن ِ مالك ِ بن ِ الن َّ ض ْ ر ِ بن ِ ك ِ نانة َ بن ِ خ ُ ز َ ي ْ م َ ة َ بن ِ م ُ د ْ ر ِ ك َ ة َ بن ِ إلياس َ بن ِ م ُ ض َ ر َ بن ِ ن ِ زار ِ بن ِ م َ ع َ د ّ بن ِ عدنان َ سليل ِ إسمعيل َ ن َ ب ِ ى ّ الله ِ بن ِ إبراهيم َ ن َ ب ِ ى ّ الله ِ صلى الله عليه وعلى ك ُ ل ّ نب ِ ى ّ وسلم فكان خ ِ ي َ ر َ ة ً من خ ِ ي َ ر َ ة ٍ من خ ِ ي َ ر َ ة ٍ كما ر َ و َ ى البخارى ُّ أنه صلى الله عليه وسلم قال َ ب ُ عثت ُ م ِ ن خير ِ قرون ِ بنى ءادم َ حتى كنت ُ من َ القرن ِ الذى كنت ُ منه ُ اهـ وكما ر َ و َ ى مسلم ٌ إن َّ الله اصطفى ك ِ ن َ ان َ ة َ م ِ ن ْ و َ ل َ د ِ إسمعيل َ واصطفى قريش ً ا من ك ِ ن َ ان َ ة َ واصطفى م ِ ن ْ ق ُ ر َ ي ْ ش ٍ ب َ ن ِ ى هاشم ٍ واصطفان ِ ى م ِ ن ْ ب َ ن ِ ى هاشم ٍ اهـ ",ara
25391,2018-05,apbif,112, [ 4 ] قوله ( حت َّ ى احتو َ ى بيت ُ ك المهيمن ُ ) أراد ب ِ ب َ ي ْ ت ِ ه ِ شرف َ ه ُ العال ِ ى والمهيمن نعت ُ بيت ٍ وهو الشاهد أى حتى احتوى شرف ُ ك الشاهد ُ على فضل ِ ك َ ) من خ ِ ند ِ ف علياء تحتها الن ُّ ط ُ ق ُ ( أى احتل َّ أعلى مكان ٍ من نسل خ ِ ن ْ د ِ ف فإن َّ الن ُّ ط ُ ق َ بضمتين ما ت ُ شد ُّ به الأوساط ُ و َ ض َ ر َ ب َ ه ُ مثلا ف ِ ى ارتفاعه وتوسطه بين عشيرته وجعلهم تحته بمن ْ ز ِ ل َ ة ِ أوساط ِ الجبال [ 5 ] قوله ( عشرة رهط ) رهط الرجل قومه وقبيلته ويطلق على ما دون العشرة من الرجال ليس فيهم امرأة . [ 6 ] قوله ( فأقرع بينهم ) م ِ ن َ الق ُ ر ْ ع َ ة َ وه ِ ى َ معروفة . [ 7 ] قوله ( غرة كغرة الفرس ) هو بياض ٌ ف ِ ى جبهة الفرس فوق الدرهم . Khoutbah n ° 927 : Persévérer dans l ’ obéissance - Apbif . fr Le dimanche 30 juin 2017 correspondant au 6 Chawwal 1438 de l ’ Hégire ,ara
25392,2018-51,arcade-reception,71,Persévérer dans l ’ obéissance et les actes de bien après Ramadan ﴿ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا الذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا ت ُ وب ُ وا إ ِ ل َ ى الله ت َ و ْ ب َ ة ً ن َ ص ُ وح ً ا ع َ س َ ى ر َ ب ُّ ك ُ م ْ أ َ ن ْ ي ُ ك َ ف ِّ ر َ ع َ ن ْ ك ُ م ْ س َ ي ِّ ئ َ ات ِ ك ُ م ْ و َ ي ُ د ْ خ ِ ل َ ك ُ م ْ ج َ ن َّ ات ٍ ت َ ج ْ ر ِ ي م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه َ ا الأ َ ن ْ ه َ ار ُ ي َ و ْ م َ لا َ ي ُ خ ْ ز ِ ي الله الن َّ ب ِ ي َّ والذ ِ ين َ ء َ ام َ ن ُ وا م َ ع َ ه ُ ن ُ ور ُ ه ْ م ْ ي َ س ْ ع َ ى ب َ ي ْ ن َ أ َ ي ْ د ِ يه ِ م ْ و َ ب ِ أ َ ي ْ م َ ان ِ ه ِ م ْ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا أ َ ت ْ م ِ م ْ ل َ ن َ ا ن ُ ور َ ن َ ا و َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ ن َ ا إ ِ ن َّ ك َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ى ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٍ ٨ ﴾ ( لا َ ي َ ش ْ ب َ ع ُ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ ي َ س ْ م َ ع ُ ه ُ ح َ ت َّ ى ي َ ك ُ ون َ م ُ ن ْ ت َ ه َ اه ُ الجن َّ ة َ ) ,ara
25393,2017-34,archivesaudiovisuelles,64,أركاد ريسيبسيون شركة رائدة في سوق البنيات الأساسية للإقامة المؤقتة مثل الخيام والخيام الضخمة والهياكل المتعددة الزوايا … وتقدم لكم مكتب مجموعة واسعة من الهياكل بجميع الأنواع والأحجام . تحميل كتالوج الخيام والخيام الضخمة الخاصة بنا بصيغة PDF ألديكم أسئلة عن حدث خاص بكم في المستقبل ( مهرجان ، مؤتمر ، معرض ، الزفاف ، … ) ؟ أنا راض جدا عن الخدمات التي تقدمها أركاد ريسيبسيون ، وأنا أوصي بهذه الشركة بحماس . ,ara
25394,2017-34,archivesaudiovisuelles,160,"ميدياتيك ابن رشد للتبادل الثقافي بين فرنسا و المغرب الكبيريرحب بكم برنامج الأرشيفات السمعية البصرية للأبحاث في بوابته المخصصة للتراث العلمي و الثقافي للبحث في العلوم الإنسانية و الاجتماعية في خدمة التربية ، التنمية و الحوار بين الثقافات . يحظى برنامج الأرشيف السمعي البصري للأبحاث بدعم البرامج الفرنسية و الأوروبية : تختص مدياتيك ابن رشد بالتعريف بمختلف لغات و ثقافات المغرب الكبير و إبراز مختلف تفاعلاتها مع الثقافة الفرنسية و الثقافات الأوربية على وجه العموم . ندعوكم لزيارة موقعنا من الآن يمكنكم الاستفادة مجانا من مخزون البرنامج الذي يتوفر على 2585 ساعة من شرائط الفيديو توثق لكبرى الرهانات و التساؤلات التي تخص كل فروع العلوم الإنسانية و الاجتماعية . شبكة دولية تتكون من 3216 باحثا ، أستاذا ، خبيرا ، مهنيا ، فنانا و كاتبا , شخصية من المجتمع المدني , صانع قرار أو شاهد عادي من أكثر من 70 دولة في العالم تمنحكم تراثا استثنائيا من المعارف ب 15 لغة من خلال 399 حوارا , 238 مؤتمرا و يوم دراسي , 89 ندوة أبحاث سنوية و 50 ريبورتاجا و وثائقيا . ",ara
25395,2019-04,archivesaudiovisuelles,116,للتعرف أكثر على برنامج الأرشيف السمعي البصري للأبحاث ، توجهه و أهدافه ، أنشطته و إنجازاته ، حاجاته و رغباته و كذلك على الفريق الساهر عليه ، ندعوكم للاطلاع على موارده الغنية الآتية : برنامج الأرشيف للأبحاث : برنامج منفتح على شركاء متعددين للتعرف أكثر على أهداف و أنشطة مؤسسة دار علوم الإنسان ، ندعوكم على موقع المؤسسة : للتعرف أكثر على أنشطة الإيسكوم ، مختبر البحث السيميائي الإدراكي و الوسائط الجديدة ، ندعوكم على موقعه الآتي : صفحة استقبال > الخزانة المرئية للبرنامج > الخزانة المرئية للبرنامج ترغبون في الحصول على أقراص سيدي أو ديفيدي لمقاطع فيديو مستقاة من مخزون البرنامج ، . يحتوي مخزون الفيديوتيك على مخزون هام من المصادر السمعية البصرية توثق للبحث و التعليم في شتى شعب و ميادين المعرفة المتعلقة بالعلوم الإنسانية والاجتماعية . ,ara
25396,2019-04,archivesaudiovisuelles,113,"زيادة على المصادر العلمية و التربوية ( دروس ، محاضرات ، ندوات ، الخ ) ، يحتوي الفيديوتيك أيضا على أفلام وثائقية ، ريبورتاجات , صور و تسجيلات لأحداث و تظاهرات ذات أهمية اجتماعية ( لممارسات اجتماعية ، لتقاليد و حرف ، لتمثيلات و عروض فنية ، الخ . يتكون الفيديوتيك من حوالي 2585 ساعة فيديو على الإنترنيت تتزايد بتزايد المساهمات الفكرية ، المالية و اللوجستيكية من لدن شركاء وأصدقاء البرنامج العديدين . لزيارة فيديوتيك الأرشيف ، نقترح عدة مداخل على الزائرين و المستعملين : 2 - مدخل عبر نوع المنشور ( حوارات ، محاضرات ، أفلام وثائقية ) 3 - مدخل عبر الفيديو بلغته الأصلية ( فرنسية و انكليزية ، اسبانية ، ألمانية ، إيطالية ، بولونية ، برتغالية ، بلغارية ، تركية ، روسية ، صينية و لغات أخرى قليلة التداول ) 4 - مدخل عبر محتويات الكتاب ( و بمعنى آخر كل من ساهم في المخزون ) ",ara
25397,2019-04,archivesaudiovisuelles,109,"5 - مدخل عبر محرك أبحاث يشتغل بمقاييس و لغات متعددة . مجموعات الفيديوتيك تقسم المخزون السمعي البصري إلى أنواع و أجناس كبرى "" كحوار "" مع باحث ، أستاذ ، مهني ، فاعل مهتم ، "" محاضرة "" ، "" ندوة "" ، وثائقي "" ، الخ . حقل فيديوهات بلغاتها الأصلية يصنف تسجيلات الفيديو المكونة للفيديوتيك حسب اللغات التي أنجزت بها . حقل الكتاب يعطي لائحة بالتسلسل الأبجدي لكل أعضاء المجمع الدولي لكتاب برنامج الأرشيف السمعي البصري و الذين ينتمون إلى أكثر من سبعين بلدا في العالم . حقل مدخل لكل المخزون تعطي لائحة لكل تسجيلات الفيديو المكونة للفيديوتيك حسب تاريخ إنجازها . يقترح موقع البرنامج موارد سمعية بصرية مستقاة من حوارات مع باحثين فرنسيين و أجانب ، مؤتمرات ، ندوات ، و كذلك أفلام وثائقية ، ريبورتاجات و تسجيلات مختلفة ",ara
25398,2017-30,audentia-gestion,103, ● يمكن أن تجري التطبيقات على هذا الهاتف أداء ً مختلفا ً عن تطبيقات الكمبيوتر القابلة للمقارنة والتي يمكن أال يشمل جميع الوظائف المتاحة في نسخة األجهزة . استخدام هذا الدليل ● تتفاوت الوظائف واألجهزة حسب المنطقة أو مواصفات األجهزة . سامسونج ليست مسؤولة عن مشكالت األداء التي تكون بفعل استخدامات الطرف الثالث . ● سامسونج غير مسؤولة عن مشكالت األداء أو حاالت عدم التوافق التي تحدث بسبب التعديل في ضبط السجل أو التغيير في برنامج نظام التشغيل . قد تؤدي محاولة تخصيص نظام التشغيل إلى تشغيل جهازك أو التطبيقات بطريقة غير صحيحة . ● يمكنك ترقية برنامج جهاز المحمول الخاص بك عن طريق الوصول إلى موضع سامسونج عل الويب ) www . samsung . com . ,ara
25399,2017-30,audentia-gestion,108, ● البرامج ، والصوت ، والخلفيات ، والصور الواردة في هذا الجهاز مرخصة لالستخدام المحدود بين سامسونج وأصحابها . استخراج واستخدام هذه المواد ألغراض تجارية أو غيرها يعد انتهاكا ً لقوانين حقوق التأليف والنشر . سامسونج ليست مسؤولة عن التعدي على حقوق الطبع والنشر من قبل المستخدمين . ● قد تتحمل تكاليف إضافية مقابل خدمات البيانات ، مثل الرسائل ، أو التحميل والتنزيل ، أو المزامنة التلقائية ، أو استخدام خدمات الموقع . لكي تتجنب التكاليف اإلضافية ، حدد خطة تعريفة بيانات مناسبة . لمعرفة التفاصيل ، ي ُ رجى االتصال بمزو ِّ د الخدمة الخاص بك . ● ي ُ رجى الحفاظ على هذا الدليل كمرجع إضافي . استخدام هذا الدليل تحذير — الحاالت التي قد تؤدي إلى إصابتك أنت أو اآلخرين تنبيه — الحاالت التي قد تتسبب في تلف جهازك أو أي جهاز آخر ,ara
25400,2017-30,audentia-gestion,121,مالحظة — مالحظات ، أو توجيهات لالستخدام ، أو أي معلومات إضافية ◄ ارجع إلى — الصفحات التي تحوي معلومات ذات صلة ؛ على سبيل المثال : ◄ ص . 12 ) يمثل ارجع إلى الصفحة 12 ( ← متبوع ً ا بـ — ترتيب الخيارات أو القوائم الالزم تحديدها لتنفيذ خطوة معينة ؛ على سبيل المثال : في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الصوت ← نغمة رنين الجهاز ) تمثل الضبط ، متبوع بـ الصوت ، متبوع بـ نغمة رنين الجهاز ( دليل المستخدم هذا محمي بموجب قوانين حقوق النشر الدولية . ال يجوز نسخ أي جزء من هذا الدليل هذا أو توزيعه أو ترجمته أو نقله بأي شكل أو بأي وسيلة ، إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل ، أو تخزينه أي من معلومات بأي نظام تخزين أو استرجاع ، دون الحصول على إذن خطي مسبق من سامسونج لإللكترونيات . استخدام هذا الدليل ,ara
25401,2017-30,audentia-gestion,107," ● سامسونج وشعار شركة سامسونج عبارة عن عالمات تجارية مسجلة لشركة سامسونج لإللكترونيات . ● ي ُ عد شعار Google Maps ™ ، Google ™ ، Android ، ™ Google Play ™ Store ، YouTube ™ ، Google Mail ، ™ Google Talk ™ ، Google Latitude عالمات تجارية خاصة بشركة . Google , Inc . والشعارات المصاحبة لها هي عالمات تجارية خاصة بـ Rovi Corporation أوالشركات التابعة لها وت ُ ستخدم بمقتضى ترخيص . ● جميع العالمات التجارية األخرى وحقوق التأليف والنشر هي ملك ألصحابها . استخدام هذا الدليل يجب استخدام البرامج المعتمدة من سامسونج فقط . قد يتسبب استخدام البرامج المزيفة أو غير القانونية في تلف أو إلحاق أضرار ال يغطيها الضمان المقدم من الشركة المصنعة للجهاز . ● قد تختلف العناصر المرفقة بجهازك والملحقات المتوفرة حسب منطقتك ومزو ِّ د الخدمة الخاص بك . ",ara
25402,2017-30,audentia-gestion,121, ● يمكنك شراء كماليات إضافية من تاجر التجزئة المحلي التابع لسامسونج . ● يتم تصميم العناصر المرفقة خصيص ً ا لجهازك وقد ال تكون متوافقة مع أجهزتك . ● استخدم الملحقات المعتمدة من سامسونج . قد يؤدي استخدام الملحقات غير المعتمدة إلى حدوث أعطال بالجهاز . التجميع 1 . ينشط فقط عندما تستخدم ميزة مكبر صوت الهاتف او لقطات الفيديو المسجلة . 2 . ال تلمس أو تغطي منطقة الهوائي بيديك أو أي أشياء أخرى أثناء استخدام وظائف GPS . التجميع قم بتشغيل الجهاز ) اضغط مطوال ً ( ؛ وادخل إلى خيارات الجهاز ) اضغط مطوال ً ( ؛ وأعد تعيين الجهاز ) اضغط مطوال ً لمدة 10 - 8 ثانية ( ؛ واقفل شاشة اللمس أو قم بتشغيلها . افتح قائمة الخيارات المتاحة على الشاشة الحالية ؛ على الشاشة الرئيسية ، قم بتشغيل تطبيق البحث ) اضغط مطوال ً ( ؛ افتح نافذة اإلدخال للبحث أثناء استخدام بعض التطبيقات ) اضغط مطوال ً . ,ara
25403,2017-30,audentia-gestion,113,العودة إلى الشاشة الرئيسية ؛ افتح قائمة بالتطبيقات الحديثة ) اضغط مطوال ً ( ؛ تشغيل تطبيق S Voice ) اضغط مرتين . 1 . في حالة تعرض جهازك ألعطال فادحة ، أو في حالة توقفه ، أو تجمده ، فقد تحتاج إلى إعادة تعيين الجهاز الستعادة القدرات الوظيفية . التجميع عند االشتراك في خدمة الهاتف الخلوي ، سوف تتلقى بطاقة وحدة تعريف المشترك ) SIM ( مع تفاصيل االشتراك ، مثل رقم التعريف الشخصي ) PIN ( والخدمات االختيارية . الستخدام خدمات UMTS أو HSDPA ، يمكنك شراء بطاقة وحدة تعريف المشترك العالمي ) USIM . توخى الحرص في عدم إلحاق الضرر بأظفارك عند إزالة الغطاء الخلفي . ال تثن أو تلوي الغطاء الخلفي بشكل زائد عن الحد . فإن ذلك قد يتلف الغطاء . التجميع 2 أدخل بطاقة SIM أو USIM بحيث تكون األطراف الملونة بالذهبي متجهة ألسفل . ,ara
25404,2017-30,audentia-gestion,104,ال تدخل بطاقة الذاكرة في فتحة بطاقة SIM . في حالة انحشار بطاقة الذاكرة داخل فتحة بطاقات SIM ، فيحب عليك أخذ جهازك إلى ” مركز خدمة سامسونج “ إلخراج بطاقة الذاكرة . قبل استخدام الجهاز ألول مرة ، أو في حالة عدم استخدام البطارية لفترة ممتدة ، يجب عليك شحن البطارية . يمكنك شحن البطارية باستخدام شاحن سفر أو عن طريق توصيل الجهاز بالكمبيوتر باستخدام كبل USB . يجب استخدام الشواحن والكبالت المعتمدة من سامسونج فقط . يمكن للشواحن أو الكبالت غير المرخص بها أن تتسبب في انفجار البطاريات أو تلحق أضرار ً ا بجهازك . ● عندما ينخفض مستوى بطاريتك ، سيصدر الجهاز نغمة تحذيرية ورسالة تفيد بانخفاض مستوى البطارية . أعد شحن بطاريتك لمتابعة استخدام جهازك . ,ara
25405,2017-30,audentia-gestion,106, ● إذا كانت البطارية فارغة بالكامل ، فلن تتمكن من تشغيل الجهاز ، حتى مع توصيل شاحن السفر . اترك البطارية المفرغة حتى تشحن بالكامل لبضعة دقائق قبل محاولة تشغيل الجهاز . ● في حالة استخدام عدم تطبيقات في نفس الوقت ، أو تطبيقات شبكة ، أو تطبيقات تحتاج إلى إجراء اتصال بجهاز آخر ، فإن البطارية ستقوم بتصريف الطاقة سريع ً ا . لكي تتجنب قطع االتصال من الشبكة أو فقد الطاقة أثناء نقل البيانات ، فاستخدم دوم ً ا هذه التطبيقات بعد شحن البطارية تمام ً ا . التجميع 1 وصل الطرف الصغير من الشاحن داخل المقبس متعدد األغراض . إن توصيل الشاحن بطريقة غير صحيحة قد يتسبب في إلحاق تلفيات خطيرة بالجهاز . ال يغطي الضمان أية أضرار تنتج عن سوء االستخدام . ,ara
25406,2017-30,audentia-gestion,103,2 وص ِّ ل الطرف الكبير لشاحن السفر بمقبس التيار الكهربائي . ● في حالة تلقي الجهاز مصدر غير مستقر للتيار أثناء الشحن ، فقد ال تعمل شاشة اللمس . في حالة حدوث ذلك ، افصل شاحن السفر عن الجهاز . ● قد ترتفع درجة حرارة الجهاز أثناء الشحن . وهذا يعد أمر ً ا طبيعي ً ا ، وينبغي أال يؤثر على عمر الجهاز أو على أدائه . ● إذا لم يكن يتم شحن جهازك بطريقة صحيحة ، فخذ جهازك والشاحن إلى مركز خدمة سامسونج . التجميع 3 عندما تكون البطارية مشحونة بالكامل ، افصل مهايئ السفر عن الجهاز ، ثم افصله عن مقبس التيار الكهربائي . ال تقم بإزالة البطارية أثناء توصيل الجهاز بشاحن السفر . فإن ذلك قد يتلف الجهاز . ,ara
25407,2017-30,audentia-gestion,113,لتوفير الطاقة ، افصل شاحن السفر في حالة عدم استخدامه . ال يتوفر شاحن السفر زر لتشغيل التيار ، لذا ، يجب عليك فصل شاحن السفر من منفذ التيار بالحائط في حالة عدم االستخدام لتجنب استنفاد التيار . ينبغي أن يظل الجهاز قريب ً ا من المقبس الكهربي أثناء الشحن . عندما تقوم بشحن البطارية أثناء إيقاف تشغيل الجهاز ، تعرض الرموز التالية حالة الشحن الحالية للبطارية : 1 قم بتوصيل الطرف الصغير في كبل USB ( USB مصغر ( بالمقبس متعدد الوظائف . 2 قم بتوصيل الطرف الكبير من كبل USB بمنفذ USB في الكمبيوتر . حسب نوع كبل USB الذي تستخدمه ، فقد يستغرق األمر بعض الوقت قبل أن يبدأ الشحن . 3 عندما تكون البطارية مشحونة بالكامل ، افصل كبل USB من الجهاز ، ثم افصله من الكمبيوتر . ,ara
25408,2017-30,audentia-gestion,119, ● في حالة عدم استخدام الجهاز ، انتقل إلى الوضع ” السكون “ بالضغط على مفتاح الطاقة . ● أغلق التطبيقات غير الضرورية باستخدام مدير المهام . جهازك يقبل بطاقات الذاكرة التي تصل سعاتها القصوى إلى ما يصل إلى 64 جيجابايت . حسب الجهة المصنعة لبطاقة الذاكرة ، ونوعها ، فقد ال تكون بعض بطاقات الذاكرة متوافقة مع جهازك . تستخدم سامسونج مقاييس الصناعة المعتمدة الخاصة ببطاقات الذاكرة ، ولكن بعض العالمات التجارية قد ال تكون متوافقة شكل كامل مع جهازك . قد يؤدي استخدام بطاقة ذاكرة غير متوافقة إلى إتالف الجهاز أو بطاقة الذاكرة . قد يؤدي ذلك إلى إتالف البيانات المحفوظة على بطاقة الذاكرة . ● يدعم جهازك هيكل ملفات FAT الخاص ببطاقات الذاكرة . إذا قمت بإدخال بطاقة ذاكرة مهيأة ببنية ملف مختلفة ، فسيطلب منك جهازك إعادة تنسيق بطاقة الذاكرة . ,ara
25409,2017-30,audentia-gestion,107, ● ستؤدي عمليات الكتابة والمسح المتكررة للبيانات إلى تقصير عمر بطاقات الذاكرة . ● عند إدخال بطاقة ذاكرة في جهازك ، سيظهر دليل الملفات الخاص ببطاقة الذاكرة في المجلد extSdCard . 1 أزل الغطاء الخلفي . 2 أدخل بطاقة الذاكرة بحيث تكون األطراف الملونة بالذهبي متجهة ألسفل . التجميع 3 ادفع بطاقة الذاكرة داخل فتحة بطاقة الذاكرة حتى يتم قفلها في المكان المخصص لها . تأكد من عدم استخدام الجهاز لبطاقة الذاكرة في الوقت الحالي . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← التخزين ← إلغاء تحميل البطاقة SD ← موافق . قد يؤدي تنسيق بطاقة الذاكرة على جهاز كمبيوتر إلى حالة من عدم التوافق مع جهازك . ال تقم بتنسيق بطاقة الذاكرة إال على الجهاز فحسب . ,ara
25410,2017-30,audentia-gestion,121,في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← التخزين ← تهيئة بطاقة SD ← تهيئة بطاقة SD ← مسح الكل . قبل تنسيق بطاقة الذاكرة ، تذكر عمل نسخ احتياطية من كل البيانات الهامة . ال يغطي ضمان الشركة المصنعة أي فقد للبيانات ينتج عن عبث المستخدمين . 23 2 أدخل رمز PIN المرفق ببطاقة SIM أو USIM وحدد موافق ) إذا لزم األمر . في حالة قيامك بتشغيل الجهاز ألول مرة ، اتبع اإلرشادات التي تظهر على الشاشة إلعداد جهازك . يجب عليك تسجيل الدخول إلى Google أو قم بإنشاء حساب Google الستخدام التطبيقات التي تتفاعل مع خادم Google . إليقاف تشغيل جهازك ، اضغط مطوال ً على مفتاح الطاقة وحدد إيقاف تشغيل ● اتبع كل التحذيرات والتعليمات المنشورة من الموظفين المعتمدين عندما تكون في مناطق يحظر فيها استخدام األجهزة الالسلكية ، مثل الطائرات والمستشفيات . ,ara
25411,2017-30,audentia-gestion,130, ● الستخدام الخدمات غير الشبكية لجهازك فقط ، حو ِّ ل إلى وضع الطيران . ◄ ص . 14424تتيح لك شاشة اللمس الموجودة بجهازك سهولة تحديد العناصر أو إجراء الوظائف . تعلم اإلجراءات األساسية الستخدام شاشة اللمس . ● ال تضغط على شاشة اللمس بأطراف أصابعك ، أو استخدم أدوات حادة على شاشة اللمس . يؤدي القيام بذلك إلى إتالف شاشة اللمس ، أو قد يؤدي ذلك إلى حدوث ع ُ طل . ● تجنب اتصال شاشة اللمس بأجهزة كهربائية أخرى . تفريغ الكهرباء الساكنة يمكن أن يسبب قصور ً ا في عمل شاشة اللمس . ● تجنب اتصال شاشة اللمس بالسوائل . يمكن تعطل شاشة اللمس في حال وجود الرطوبة أو عند تعرضها للسوائل . ● ترك شاشة اللمس في وضع الجاهزية لفترات زمنية ممتدة قد يؤدي إلى تشوه الصور ) احتراق الشاشة ( أو ظهور أطياف في الصورة . أوقف تشغيل شاشة اللمس في حالة عدم استخدام الجهاز . ,ara
25412,2017-30,audentia-gestion,113, ● للحصول على أفضل استخدام لشاشة اللمس ، قم بإزالة ملصق حماية الشاشة قبل استخدام جهازك . ● تحتوي شاشة اللمس على طبقة تكشف الشحنات الكهربائية الصغيرة التي تنبعث من الجسم البشري . للحصول على أفضل أداء ، انقر فوق شاشة اللمس بأطراف أصابعك . ولن تستجيب شاشة اللمس إلى لمسات األدوات الحادة ، مثل اإلبرة أو القلم . 25 المس مرة واحدة لتحديد قائمة ، أو خيار ، أو تطبيق ، أو تشغيلها . اضغط على أحد العناصر مع االستمرار لمدة تزيد عن ثانيتين . قم بالتمرير ألعلى أو ألسفل أو لليسار أو لليمين بخفة للتنقل بين القوائم أو الشاشات . ● يقوم جهازك بإيقاف تشغيل شاشة اللمس في حالة عدم استخدام الجهاز لفترة زمنية محددة . لتشغيل الشاشة ، اضغط على مفتاح الطاقة ، أو مفتاح الصفحة الرئيسية . ,ara
25413,2017-30,audentia-gestion,116, ● يمكنك تعيين طول الفترة الزمنية التي ينتظرها الجهاز قبل إيقاف تشغيل الشاشة . في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الشاشة ← تتيح لك إمكانية التعرف على الحركة المضمنة القدرة على تنفيذ اإلجراءات بواسطة نقل الجهاز أو عمل إيماءات بيديك . لكي تستخدم هذه الوظائف ، يجب عليك أوال ً تنشيط ميزة التعرف على الحركات . في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الحركة . 27 االهتزاز أو الصدمات المفرطة للجهاز قد تؤدي إلى مدخالت غير مرغوبة . لتعلم كيفية التحكم في الحركات بشكل صحيح ، في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الحركة ← تعرف على الحركات . ◄ ص . 159 التقط الجهاز في حالة عدم استخدامه لمدة قصيرة أو عند إيقاف تشغيل الشاشة . يهتز الجهاز في حالة عدم الرد على مكالمات أو عند ورود رسائل جديدة . ,ara
25414,2017-30,audentia-gestion,118,أثناء مشاهدة تفاصيل المكالمة ، أو الرسالة ، أو االتصال ، فالتقط الجهاز واحمله بجانب أذنك إلجراء مكالمة صوتية . أثناء إمساك الجهاز بيديك ، اضغط مطوال ً على نقطتين على الشاشة ، ثم قم بإمالة الجهاز للخلف ولألمام للتكبير أو التصغير عند عرض الصور أو عند استعراض صفحات الويب . 28 أثناء الضغط على أحد العناصر ، أزح الجهاز إلى اليسار أو إلى اليمين لنقل العنصر إلى صفحة أخرى على الشاشة الرئيسية أو قائمة التطبيقات . عند تكبير إحدى الصور ، اضغط مطوال ً على نقطة على الشاشة ، ثم قم بإزاحة الجهاز في أي اتجاه للتنقل بين الصور . ● قم بهز جهازك للبحث عن األجهزة الممكنة البلوتوث أو أجهزة Kies air . ● قم بهز الجهاز لتحديث قائمة رسائل البريد اإللكتروني أو المعلومات من Yahoo News ، أو Yahoo Finance ، أو AccuWeather . ,ara
25415,2017-30,audentia-gestion,129,ال تعمل التحديثات للتطبيقات المصغرة في الشاشة الرئيسية . 29اضغط ضغط ً ا مزدوج ً ا على الجهاز لالنتقال إلى قمة القائمة الخاصة باألسماء أو رسائل البريد اإللكتروني . ضع الجهاز على وجهه لكتم صوت نغمات الرنين ، أو تشغيل الوسائط مؤقت ً ا ، أو اكتم صوت راديو FM . امسح بيديك من اليسار إلى اليمين بعرض الشاشة اللتقاط لقطة شاشة . ال يمكنك التقاط لقطة شاشة أثناء استخدام بعض التطبيقات . المس الشاشة براحة يدك إليقاف تشغيل الوسائط مؤقت ً ا أو لكتم صوت الراديو . 30 أثناء قفل الشاشة ، اضغط مطوال ً على الشاشة ، ثم قم بتدوير الجهاز إلى الوضع األفقي لتشغيل الكاميرا ) عند تنشيط اختصار الكاميرا . ◄ ص . 151 في حالة عدم استخدام الجهاز لفترة زمنية محددة ، يوقف الجهاز تشغيل شاشة اللمس ويقفلها تلقائي ً ا ويقفل المفاتيح لمنع تشغيل الجهاز بطريقة غير مقصودة . لقفل شاشة اللمس والمفاتيح يدوي ً ا ، اضغط على مفتاح الطاقة . ,ara
25416,2017-30,audentia-gestion,127,إللغاء قفلها ، قم بتشغيل الشاشة عن طريق الضغط على مفتاح الطاقة أو المفتاح الصفحة الرئيسية ، ثم انقر بإصبعك في أي اتجاه . يمكنك استخدام إلغاء قفل الحركة إللغاء قفل الشاشة . في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← قفل الشاشة ← تأمين الشاشة ← الحركة ← موافق . إللغاء قفل الشاشة مع إلغاء قفل الحركة ، اضغط مطوال ً على نقطة على الشاشة ، ثم قم بإمالة الجهاز لألمام . يمكنك تنشيط ميزة قفل الشاشة لمنع اآلخرين من استخدام بياناتك الشخصية أو الوصول إليها والمعلومات المحفوظة على جهازك . ◄ ص . 4131 من الشاشة الرئيسية ، يمكنك عرض حالة جهازك والنفاذ إلى التطبيقات . تحتوي شاشة الجاهزية على لوحات عديدة . تنقل إلى اليسار أو اليمين وصوال ً إلى اللوحات الموجودة على شاشة الجاهزية . يمكنك أيض ً ا تحديد إحدى النقاط في الجزء السفلي من الشاشة لالنتقال إلى اللوحة المقابلة مباشرة . ,ara
25417,2017-30,audentia-gestion,105,قد تختلف األيقونات المعروضة على الشاشة حسب منطقتك أو مزو ِّ د الخدمة الخاص بك . لفتح لوحة اإلشعارات ، اضغط على منطقة رموز المؤشرات واسحب ألسفل . إلخفاء اللوحة ، اسحب الجزء السفلي من اللوحة ألعلى . ● Wi - Fi : قم بتنشيط ميزة Wi - Fi أو إلغاء تنشيطها . ◄ ص . 117 ● صوت : تنشيط وضع السكون أو إلغاء تنشيطها . يمكنك كتم صوت الجهاز أو تعيينه لكي يهتز في وضع السكون . ● تدوير الشاشة : اسمح بدوران الواجهة أو ال تسمح بذلك عندما تقوم بتدوير الجهاز . 33 ● توفير الطاقة : قم بتنشيط وضع توفير الطاقة أو إلغاء تنشيطه . ● وضع الحظر : قم بتنشيط أو إلغاء تنشيط وضع الحظر . في وضع الحظر ، سيقوم جهازك بحظر جميع اإلشعارات . ,ara
25418,2017-30,audentia-gestion,106, ● بيانات الهاتف : قم بتنشيط اتصال البيانات أو إلغاء تنشيطه . ● البلوتوث : قم بتنشيط ميزة البلوتوث أو إلغاء تنشيطها . ◄ ص . 127 ● مزامنة : قم بتنشيط المزامنة التلقائية للتطبيقات أو إلغاء تنشيطها . الشاشة الرئيسية مزودة بأوضاع رئيسية وسهلة . في الوضع السهل ، يمكنك بسهولة الوصول إلى األسماء المفضلة لديك ، والتطبيقات ، والضبط بواسطة إضافة اختصارات إلى الشاشة الرئيسية . لتغيير وضع الشاشة الرئيسية ، في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← وضع الشاشة الرئيسية ← أوضاع . اضغط مطوال ً على أحد العناصر واسحبه إلى موضع جديد . 34 اضغط مطوال ً على أحد العناصر واسحبه إلى سلة المهمالت . يمكنك تخصيص لوحة الوصول السريع في الجزء السفلي من الشاشة الرئيسية بواسطة إضافة اختصارات التطبيقات أو إزالتها . ,ara
25419,2017-30,audentia-gestion,119, ● إلزالة رمز تطبيق ، اضغط مطوال ً على أحد الرموز ثم اسحبه إلى سلة المهمالت . ● إلضافة اختصار ألحد التطبيقات ، اضغط مطوال ً على اختصار التطبيق الجديدة على الشاشة الرئيسية ، ثم اسحبه إلى الموقع الفارغ . يمكنك إضافة أو إزالة لوحات الشاشة الرئيسية لتنظيم التطبيقات المصغرة . 1 على الشاشة الرئيسية ، ضع إصبعيك على الشاشة والضغط عليهما للتبديل إلى وضع التحرير . ● إلزالة لوحة ، اضغط مطوال ً على الصورة المصغرة للوحة ، ثم اسحبها إلى سلة المهمالت . ● لتغيير ترتيب اللوحات ، اضغط مطوال ً على الصورة المصغرة للوحة واسحبها إلى الموقع الجديد . التطبيقات المصغرة عبارة عن تطبيقات صغيرة توفر وظائف ومعلومات مناسبة على الشاشة الرئيسية الخاصة بك . ● تتصل بعض التطبيقات المصغرة بخدمات الويب . قد يؤدي استخدام تطبيق مصغر قائم على الويب إلى تحميل رسوم إضافية . ,ara
25420,2017-30,audentia-gestion,114, ● قد تختلف التطبيقات المصغرة المتاحة حسب منطقتك أو مزو ِّ د الخدمة الخاص بك . 2 قم بالتمرير لليسار أو لليمين على لوحة التطبيقات المصغرة للبحث عن تطبيق مصغر . 3 اضغط مطوال ً على أحد التطبيقات المصغرة إلضافته إلى الشاشة الرئيسية . يمكنك إنشاء اختصارات إلى خيارات الضبط المستخدمة بشكل متكرر ووضعها على الشاشة الرئيسية . 2 اضغط مطوال ً على اختصار اإلعدادات ، وحرره على الشاشة الرئيسية . قم بتشغيل التطبيقات ، واستفد بالكامل من الميزات الموجودة في جهازك . يمكنك إعادة تنظيم قائمة التطبيقات لكي تطابق التفضيالت ، أو قم بتنزيل التطبيقات من اإلنترنت لتحسين وظائف الجهاز . 1 على الشاشة الرئيسية ، حدد تطبيقات للوصول إلى قائمة التطبيقات . يمكنك أيض ً ا تحديد إحدى النقاط في الجزء السفلي من الشاشة لالنتقال إلى الشاشة المقابلة مباشرة . ,ara
25421,2017-30,audentia-gestion,107,4 اضغط مفتاح الرجوع للعودة إلى الشاشة السابقة . اضغط على مفتاح الصفحة الرئيسية للعودة إلى الشاشة الرئيسية . ● يمكنك إضافة اختصار تطبيق إلى الشاشة الرئيسية بواسطة الضغط مطوال ً على أحد الرموز في قائمة التطبيقات . ● إذا قمت بتدوير الجهاز أثناء استخدام بعض الميزات ، ستدور الواجهة أيض ً ا . لكي تمنع تدوير الواجهة ، حدد الضبط ← الشاشة ● أثناء استخدام الجهاز ، يمكنك التقاط لقطة شاشة بالضغط المطول على مفتاح الصفحة الرئيسية ومفتاح الطاقة في نفس الوقت . سيتم حفظ الصورة في ملفاتي ← Pictures ← sdcard 0 ← يمكنك تغيير ترتيب التطبيقات في قائمة التطبيقات أو يمكنك تجميعهم ضمن فئات . 37 1 في قائمة التطبيقات ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تعديل . ,ara
25422,2017-30,audentia-gestion,114, ● إلضافة التطبيق إلى مجلد جديد ، اسحبه إلى إنشاء مجلد . ● لنقل التطبيق إلى لوحة جديدة ، اسحبه إلى إنشاء صفحة . عندما تسحب رمز التطبيق إلى معلومات التطبيق ، يمكنك عرض معلومات حول التطبيق . يمكنك أيض ً ا تنزيل العديد من التطبيقات من سوق Play ، Samsung Apps ، و اقتراح S . 1 في قائمة التطبيقات ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إلغاء التثبيت . يمكنك فقط إلغاء تثبيت التطبيقات التي قمت بتنزيلها . 38 1 اضغط بشكل مطول على مفتاح الصفحة الرئيسية لعرض التطبيقات التي وصلت إليها مؤخر ً ا . يتيح لك جهازك إجراء مهام متعددة عن طريق تشغيل العديد من التطبيقات في الوقت نفسه . لتشغيل تطبيقات عديدة ، اضغط على المفتاح الرئيسي أثناء استخدام التطبيق . ثم حدد تطبيق آخر لتشغيله من الشاشة الرئيسية . ,ara
25423,2017-30,audentia-gestion,108,1 اضغط مطوال ً على المفتاح الصفحة الرئيسية ، ثم حدد ← احصل على المزيد من جهازك عن طريق تغيير الضبط لكي يتوافق مع تفضيالتك . 39 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← اللغة واإلدخال ← اللغة . في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الصوت ← أصوات اللمس . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الصوت ← نغمة رنين الجهاز . لكتم الصوت أو إلغاء كتم الصوت لجهازك ، قم بأي من اإلجراءات التالية : ● لفتح لوحة اإلشعارات ، اضغط على منطقة رموز المؤشرات واسحب ألسفل ، ثم حدد صوت . ● في قائمة التطبيقات ، حدد الهاتف ← لوحة المفاتيح ، ثم اضغط مطوال ً على . 40 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الشاشة ← خلفية الشاشة ← ,ara
25424,2017-30,audentia-gestion,102,1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الشاشة ← أسلوب الخط . يتضمن جهازك مستشعر للضوء ، وهو الذي يمكنه تتبع مستوى الضوء المحيط واضبط مستوى سطوع الشاشة تلقائي ً ا . يمكنك أيض ً ا تعيين مستوى سطوع الشاشة يدوي ً ا . سيؤثر سطوع الشاشة على مدى سرعة الجهاز في استهالك طاقة البطارية . يزيد الجهاز مستوى السطوع في األماكن المحيطة البراقة ويقلل من مستوى السطوع في األماكن المحيطة المعتمة تلقائي ً ا . 41 ● إذا نسيت كلمة المرور الخاصة بك ، فأحضر الجهاز إلى مركز خدمة سامسونج إلعادة تعيينه . ● ال تعد شركة سامسونج مسؤولة عن أي فقد لكلمات المرور أو المعلومات الخاصة أو أي تلفيات أخرى تنتج عن استخدام برامج غير قانونية . ,ara
25425,2017-30,audentia-gestion,114,5 أكمل اإلعداد لرمز PIN إللغاء القفل الثانوي أو النمط . 6 انطق كلمة أو عبارة الستخدامها كأمر إلغاء قفل 4 مرات . 8 أكمل اإلعداد لرمز PIN إللغاء القفل الثانوي أو النمط . 2 اطلع على اإلرشادات ومثال النمط الذي يظهر على الشاشة وحدد التالي . إذا نسيت نمط إلغاء القفل ، يمكنك إلغاء تنشيط ميزة قفل الشاشة باستخدام رمز PIN االحتياطي . يمكنك قفل جهازك باستخدام رمز PIN المرفق مع بطاقة SIM أو USIM . بمجرد تمكين قفل SIM أو USIM ، يجب عليك إدخال رمز PIN في كل مرة تقوم فيها بتشغيل الجهاز ، أو الوصول إلى التطبيقات التي تحتاج إلى رمز PIN . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الحماية ← إعداد قفل بطاقة SIM ← قفل بطاقة SIM . ,ara
25426,2017-30,audentia-gestion,107, ● إذا قمت بإدخال رمز PIN غير صحيح عدة مرات ، سيتم قفل بطاقة SIM أو USIM . يجب عليك إدخال مفتاح إلغاء قفل PIN ● إذا قمت بقفل بطاقة SIM أو USIM بإدخال رمز PUK غير صحيح ، فخذ بطاقة SIM أو USIM إلى مزود الخدمة إللغاء قفلها . عندما ي ُ دخل شخص ما بطاقة SIM أو USIM جديدة في جهازك ، ستقوم ميزة البحث عن هاتفي المحمول تلقائي ً ا بإرسال رقم االسم إلى مستقبلين محددين تلقائي ً ا لمساعدتك على تحديد موقع جهازك واستعادته . الستخدام هذه الميزة ، يجب عليك إنشاء حساب سامسونج حتى يمكنك التحكم في الجهاز من اإلنترنت عن ب ُ عد . 44 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← الحماية ← تنبيه تغيير بطاقة SIM . ,ara
25427,2017-30,audentia-gestion,104,3 أدخل بريدك اإللكتروني وكلمة المرور الخاصة بحساب سامسونج الخاص بك ثم اختر تسجيل الدخول . 6 أدخل الرسالة النصية المراد إرسالها إلى المستقبلين وحدد موافق . ● حدد إنشاء وأدخل أرقام الهواتف يدوي ً ا ، بما في ذلك رمز البلد ، والرمز . ● حدد أرقام الهواتف من قوائم األسماء بواسطة تحديد األسماء . يمكنك إدخال نص بواسطة نطق الكلمات أمام الميكروفون وذلك بواسطة تحديد حروف على لوحة المفاتيح الظاهرية ، أو بواسطة الكتابة على الشاشة . إلضافة لغات اإلدخال للتعرف على الصوت ، حدد اللغة ← إضافة المزيد من اللغات . 2 حدد تحديد طريقة اإلدخال ← تهيئة طرق اإلدخال ، ثم حدد بجانب لوحة مفاتيح Samsung ← أنواع لوحة المفاتيح الطولية ← ,ara
25428,2017-30,audentia-gestion,102,عند إدخال نص ، قم بتدوير الجهاز لعرض لوحة مفاتيح QWERTYعلى شاشة عريضة . حدد المفاتيح الواقعية حسب المطلوب إلدخال النص الخاص بك . ادخل إلى ضبط لوحة المفاتيح . اضغط مطوال ً على للتبديل إلى وضع الكتابة اليدوية ، أو إدخال النص بالصوت ، أو الوصول إلى الحافظة . عند تنشيط الوضع النص التنبؤي ) XT9 ( ، يمكنك استخدام اإلدخال المستمر ، والذي يتيح لك إمكانية إدخال نص بواسطة مسح اليد على لوحة المفاتيح . ◄ ص . 155 عند إدخال النص باستخدام لوحة المفاتيح 3 x 4 ، يمكنك استخدام األوضاع التالية : 2 . حدد مفاتيح ظاهرية مقابلة حتى يظهر الحرف المقابل . يمكنك إدخال أرقام بالضغط مع االستمرار على مفتاح افتراضي في الوضع ABC . ,ara
25429,2017-30,audentia-gestion,107,4 في تطبيق آخر ، ضع المؤشر عند النقطة التي سيتم إدخالها . 5 حدد ← لصق إلدخال النص من الحافظة إلى حقل النص . االتصاالت تعلم كيفية استخدام وظائف االتصال ، مثل إجراء المكالمات والرد عليها ، باستخدام الخيارات المتوفرة أثناء المكالمة أو تخصيص واستخدام ميزات مرتبطة بالمكالمة . ● لكي تمنع اإلدخال بطريقة غير مقصودة ، قم بتشغيل مستشعر االقتراب لقفل شاشة اللمس عندما تمسك الجهاز بالقرب من وجهك . ◄ ص . 57 ● قد تتداخل الشحنات الكهربية الساكنة الصادرة من جسدك أو من مالبسك مع مستشعر االقتراب أثناء االتصال . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الهاتف ← لوحة المفاتيح ، ثم أدخل رمز المنطقة ورقم الهاتف . 3 حدد تطبيق ً ا الستخدامه إلجراء المكالمة ) إذا لزم األمر . ,ara
25430,2017-30,audentia-gestion,102, ● يمكنك حفظ األرقام التي تتصل بها بشكل متكر في قائمة األسماء . ◄ ص . 92 ● للوصول لسجل المكالمات وإعادة االتصال باألرقام التي اتصلت بها مؤخرا ً، حدد الهاتف ← السجالت . االتصاالت 1 أثناء ورود مكالمة ، حدد ثم اسحب إصبعك إلى خارج الدائرة الكبيرة . أثناء ورود مكالمة ، حدد ثم اسحب إصبعك إلى خارج الدائرة الكبيرة . إلرسال رسالة إلى المتصل عندما ترفض تلقي مكالمة ، اسحب شريط رسالة الرفض الموجود في الجزء السفلي من الشاشة إلى أعلى . يمكنك تحديد واحدة من الرسائل المعدة مسبق ً ا أو إنشاء رسائلك . ◄ ص . 56 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الهاتف ← لوحة المفاتيح ، ثم اضغط مطوال ً على إلدراج الرمز . ,ara
25431,2017-30,audentia-gestion,121,2 أدخل رقم كامل ) رمز الدولة ، ورمز المنطقة ، ورقم الهاتف . قم بتوصيل سماعة رأس بالجهاز للرد على المكالمات والتحكم فيها بشكل مناسب . ● لرفض مكالمة ، اضغط بشكل مطول على زر السماعة . االتصاالت ● لتعليق مكالمة أو استرجاع مكالمة معلقة ، اضغط بشكل مطول على زر سماعة الرأس . يمكنك استخدام الخيارات التالية أثناء إجراء مكالمة صوتية : ● لتعديل مستوى الصوت ، اضغط على مفتاح درجة الصوت إلى األعلى أو األسفل . ● لتعليق مكالمة ، حدد . السترجاع مكالمة معلقة ، حدد . ● لالتصال بالمكالمة الثانية ، حدد إضافة مكالمة ، ثم اتصل برقم جديد . ● للرد على مكالمة ثانية ، حدد ثم اسحب إصبعك خارج الدائرة الكبيرة عند إصدار أصوات عن نغمة انتظار المكالمة . يتم تعليق المكالمة األولى تلقائي ً ا . يجب عليك االشتراك في خدمة انتظار المكالمات الستخدام هذه الميزة . ,ara
25432,2017-30,audentia-gestion,123,في البيئات الصاخبة ، قد تجد صعوبة في سماع بعض المكالمات أثناء استخدام ميزة السماعة . للحصول على أداء صوتي أفضل ، استخدم وضع الهاتف العادي . ● للتحدث إلى الطرف اآلخر بواسطة سماعة رأس البلوتوث ، حدد سماعة الرأس . االتصاالت ● إلجراء مكالمة متعددة األطراف ) مكالمة مؤتمر ( ، قم بإجراء أو الرد على مكالمة ثانية وحدد دمج عند االتصال بالطرف الثاني . كرر ذلك إلضافة المزيد من األطراف . يجب عليك االشتراك في خدمة المكالمة متعددة األطراف الستخدام هذه الميزة . ● لفتح قائمة األسماء ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد األسماء . ● إلنشاء مذكرة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مذكرة . ● إللغاء تنشيط ميزة تقليل الضجيج التي تؤدي إلى إزالة الضجيج الموجود في الخلفية بحيث يمكن للطرف اآلخر سماع صوتك بشكل أكثر وضوح ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إيقاف تشغيل تقليل التشويش . ,ara
25433,2017-30,audentia-gestion,102, ● لتوصيل الطرف الحالي بالطرف المعلق ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تحويل . سيتم فصلك عن أطراف المكالمة . يمكنك استخدام الخيارات التالية أثناء مكالمة الفيديو : ● للتبديل بين عدسات الكاميرا األمامية والخلفية ، حدد تبديل الكاميرا . ● إلخفاء صورتك من الطرف اآلخر ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إخفاء . ● لتحديد صورة بديلة ليتم عرضها للطرف اآلخر ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد صورة صادرة . االتصاالت ● لفتح لوحة المفاتيح ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد لوحة المفاتيح . ● للتحدث إلى الطرف اآلخر بواسطة سماعة رأس البلوتوث ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تحويل إلى السماعة . ● إللغاء تنشيط ميزة مكبر صوت الهاتف ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد السماعة . ,ara
25434,2017-30,audentia-gestion,108, ● لتطبيق رموز عاطفية على صورتك ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد رموز تعبيرية متحركة . ● لتطبيق رموز زخرفية على صورتك ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد عرض السمة . ● لتغيير وضع العرض إلى عرض الكرتون ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد عرض الكرتون . ● اضغط مطوال ً على صورة الطرف اآلخر للوصول إلى الخيارات التالية : قد ال يكون أمر ً ا قانوني ً ا في العديد من المناطق أن يتم تسجيل مكالمة بدون الحصول على إذن . اطلب من الطرف اآلخر دوم ً ا موافقته قبل تسجيل مكالمة . سيعرض جهازك المكالمات الفائتة . إلرجاع المكالمة ، اضغط على منطقة رموز المؤشرات واسحب ألسفل لفتح لوحة اإلشعارات ، ثم حدد إشعار المكالمة الفائتة . االتصاالت استخدم الرفض التلقائي لرفض المكالمات من أرقام معينة تلقائي ً ا . ,ara
25435,2017-30,audentia-gestion,103,2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ضبط المكالمة ← رفض المكالمة . ارفض المكالمات الواردة من أرقام هواتف موجودة في قائمة الرفض التلقائي . في الوضع FDN ، سيمنع جهازك المكالمات الصادرة إلى أي رقم ال يتم حفظه في قائمة FDN على بطاقة SIM أو USIM . 2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ضبط المكالمة ← إعدادات إضافية ← أرقام االتصال الثابت . االتصاالت 4 أدخل رمز PIN2 المرفق مع بطاقة SIM أو USIM وحدد موافق . تحويل المكالمات عبارة عن ميزة شبكة ترسل المكالمات الواردة إلى رقم آخر تحدده أنت . يمكنك تعيين هذه الميزة بشكل منفصل لعدة ظروف . 2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ضبط المكالمة ← تحويل المكالمة ,ara
25436,2017-30,audentia-gestion,116,حجب المكالمات عبارة عن ميزة شبكية لحجب أنواع معينة من االتصال أو لمنع آخرين من إجراء مكالمات باستخدام جهازك . 2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ضبط المكالمة ← إعدادات إضافية ← حجب المكالمات ← نوع المكالمة . انتظار المكالمات عبارة عن ميزة شبكة تنبهك إلى وجود مكالمة واردة أثناء إجرائك لمكالمة أخرى . تتوفر هذه الميزة فقط للمكالمات الصوتية . 2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ضبط المكالمة ← إعدادات إضافية ← انتظار المكالمات . يمكنك عرض سجالت المكالمات والرسائل المفلترة حسب أنواعها . يمكنك إجراء مكالمة أو إرسال رسالة إلى اسم بواسطة التمرير لليسار أو لليمين في إدخال للسجل . من عرض التفاصيل ، يمكنك االتصال بالرقم ، أو إرسال رسالة إلى الرقم ، أو إضافة الرقم إلى قائمة األسماء أو قائمة الرفض التلقائي . ,ara
25437,2017-30,audentia-gestion,107,2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ضبط المكالمة . االتصاالتقم بالتعيين لرفض المكالمات من أرقام هواتف محددة تلقائي ً ا . يمكنك إضافة أرقام هواتف إلى قائمة الرفض التلقائية . قم بإضافة أو تحرير الرسالة التي تريد إرسالها عند رفض مكالمة . نغمات الرنين ونغمات لوحة المفاتيح ← نغمة رنين الجهاز نغمات الرنين ونغمات لوحة المفاتيح ← اهتزاز المكالمات الواردة اضبط الجهاز لكي يهتز ويصدر رنين ً ا لتنبيهك بالمكالمات الواردة . اضبط الجهاز إلصدار صوت عند إدخال أرقام على شاشة االتصال . قم بتعيين الجهاز لالهتزاز عندما يرد الطرف اآلخر على المكالمة أو عندما ينهيها . منبه المكالمة ← نغمات حالة المكالمة اضبط الجهاز لتنبيهك بحالة المكالمة أثناء المكالمة . اضبط الجهاز لتنبيهك باألحداث التي تحدث أثناء المكالمة . ,ara
25438,2017-30,audentia-gestion,103,اضبط للرد على المكالمات بالضغط على المفتاح الصفحة الرئيسية . االتصاالتاضبط الجهاز إلنهاء مكالمة عندما تضغط على مفتاح الطاقة . قم بالضبط لتشغيل مستشعر االقتراب خالل إجراء االتصال . اضبط إما أن يرد الهاتف على المكالمات تلقائي ً ا بعد مرور فترة زمنية محددة ) تتوفر فقط عند توصيل سماعة رأس . حدد طول الفترة التي ينتظرها الجهاز قبل الرد على المكالمات . قم بالتعيين للسماح بالمكالمات الصادرة بواسطة سماعة الرأس البلوتوث ، حتى في حالة قفل الجهاز . حدد نوع المكالمات الصادرة لمساعدتك على استخدام سماعة الرأس البلوتوث . اضبط لعرض مفتاح درجة الصوت أثناء إجراء مكالمة . االتصاالت اضبط الجهاز لرفع صوت نغمة الرنين عند وضع الجهاز في مكان مغلق مثل الحقائب أو الجيب . ,ara
25439,2017-30,audentia-gestion,111,قم بعرض هوية المتصل الخاصة بك لألطراف األخرى بخصوص المكالمات الصادرة . اضبط الجهاز لتنبيهك بالمكالمات الواردة التي تحدث أثناء المكالمة . قم بالتعيين لمعاودة االتصال تلقائي ً ا بالمكالمة التي لم يتم االتصال بها أو التي تم قطع االتصال بها . قم بالتعيين إلزالة الضجيج الموجود في الخلفية بحيث يمكن للطرف اآلخر سماع صوتك بطريقة أكثر وضوح ً ا . قم بتنشيط وضع FDN لمنع االتصال بأرقام هواتف غير موجودة في قائمة FDN على بطاقة SIM أو USIM . قم بالتعيين إلدراج بادئة ) رمز المنطقة أو البلد ( تلقائي ً ا قبل رقم الهاتف . قم بالتعيين لمحاولة إجراء مكالمة صوتية عندما تفشل مكالمة فيديو في االتصال . االتصاالت أدخل رقم خادم البريد الصوتي . يمكنك الحصول على هذا الرقم من مزود الخدمة الخاص بك . ,ara
25440,2017-30,audentia-gestion,109,قم بتعيين الجهاز لكي يهتز عند ورود رسائل بريد صوتية . قم بالتعيين لقبول مكالمات IP وتعيين حساباتك لخدمات مكالمة IP . تعلم كيفية إنشاء الرسائل النصية ) SMS ( ، أو رسائل الوسائط المتعددة ) MMS ( ، وإرسالها ، باإلضافة إلى عرض الرسائل التي قمت بإرسالها أو استقبالها أو إدارتها . يمكنك أن تتحمل مصاريف إضافية إلرسال الرسائل أو استقبالها أثناء وجودك خارج منطقة الخدمة الرئيسية . لمعرفة التفاصيل ، ي ُ رجى االتصال بمزو ِّ د الخدمة الخاص بك . ● أدخل أرقام الهواتف يدوي ً ا ، مع الفصل بينها بفاصلة منقوطة أو فاصلة . ● حدد أرقام الهواتف من مكالمتك ، أو الرسالة ، أو قوائم االتصال بواسطة تحديد . ● أدخل أرقام الهواتف أو عناوين البريد اإللكتروني يدوي ً ا ، مع الفصل بينها يدوي ً ا بفاصلة منقوطة أو فاصلة . ,ara
25441,2017-30,audentia-gestion,113, ● حدد أرقام الهواتف أو عناوين البريد اإللكتروني من المكالمة ، أو الرسالة ، أو االسم بواسطة تحديد . عند إدخال عنوان بريد إلكتروني ، سيقوم الجهاز بتحويل الرسالة إلى رسالة وسائط متعددة . 5 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إضافة موضوع ثم أدخل موضوع . إذا كنت قد قمت بتعيين جهازك لتحويل المكالمات الفائتة إلى خادم البريد الصوتي ، يمكن للمتصلين ترك رسائل بريد صوتي عندما تفوتك مكالمات . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الهاتف ← لوحة المفاتيح ، ثم اضغط مطوال ً على . يجب عليك حفظ رقم خادم البريد الصوتي قبل النفاذ إلى خادم البريد الصوتي . اتصل بمزود الخدمة الخاص بك للحصول األرقام . تعرف على كيفية إرسال أو عرض رسائل البريد اإللكتروني عبر خدمة بريد الويب لـ ™ Google Mail . ,ara
25442,2017-30,audentia-gestion,109, ● قد يتم تعليم هذه الميزة بشكل مختلف حسب منطقتك أو مزود الخدمة الخاص بك . االتصاالت5 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إرفاق ملف ، ثم ارفق ملف . ● للرد على الرسالة وتضمين جميع المستقبلين ، حدد ← الرد على الكل . ● لتحويل الرسالة إلى أشخاص آخرين ، حدد ← إعادة توجيه . ● لتمييز الرسالة كمهمة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد وضع عالمة كمهمة . االتصاالت ● إلخفاء الرسالة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تجاهل . لعرض الرسائل المخفية ، حدد ← كل البريد من قائمة الملصقات . ● إلضافة الرسالة إلى قائمة البريد غير المهم ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد اإلبالغ عن الرسائل غير المرغوب فيها . ● لتغيير ضبط البريد اإللكتروني ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد اإلعدادات . ,ara
25443,2017-30,audentia-gestion,104,تعلم كيفية إرسال رسائل بريد إلكتروني أو عرضها بواسطة حساب البريد اإللكتروني الشخصي أو الخاص بالشركة . 2 أدخل عنوان بريدك اإللكتروني وكلمة المرور الخاصة بك . 3 حدد التالي . إلدخال تفاصيل الحساب يدوي ً ا ، حدد إعداد يدوي . عند االنتهاء من إعداد حساب بريد إلكتروني ، يتم تنزيل رسائل البريد اإللكتروني على جهازك . في حالة قيامك بإنشاء حسابين أو أكثر ، يمكنك التبديل بين حسابات البريد اإللكتروني . حدد اسم حساب في الجزء العلوي من الشاشة ، ثم حدد الحساب الذي تريد استرداد الرسائل منه . االتصاالت ● أدخل عناوين البريد اإللكتروني يدوي ً ا ، مع الفصل بينها بفاصلة منقوطة أو فاصلة . ● حدد عناوين البريد اإللكتروني من الرسالة ، أو قوائم األسماء بواسطة تحديد . ,ara
25444,2017-30,audentia-gestion,108, ● لتمييز الرسالة كغير مقروءة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تحديد كغير مقروء . ● لنقل الرسالة إلي مجلد آخر ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد نقل . ● لحفظ الرسالة على الجهاز ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد حفظ بريد إلكتروني . يتم حفظ الرسالة في ملفاتي ← sdcard 0 ← ● لطباعة الرسالة عبر Wi - Fi أو USB ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد طباعة . يتوافق جهازك فقط مع بعض من طابعات سامسونج . ● إلنشاء رسالة جديدة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إنشاء . ● لحفظ عناوين البريد اإللكتروني للمستلمين في دليل العناوين كمجموعة من األسماء ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد حفظ كمجموعة . ● لتغيير حجم الخط ، اضغط على المفتاح الخيارات وحدد حجم الخط . ,ara
25445,2017-30,audentia-gestion,116, ● لتغيير ضبط البريد اإللكتروني ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد الضبط . قد تختلف الخيارات المتوفرة حسب حساب البريد اإللكتروني . االتصاالت للتعرف على طريقة إرسال واستالم الرسائل الفورية إلى األصدقاء والعائلة باستخدام خدمة الرسائل الفورية عبر ™ Google Talk . عند قبول صديقك للدعوة ، تتم إضافته أو إضافتها إلى قائمة األصدقاء . ● إلضافة المزيد من األسماء إلى المحادثة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إضافة إلى الدردشة . ● للتبديل بين المحادثات النشطة ، قم بالتمرير لليسار أو لليمين . 4 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إنهاء الدردشة إلنهاء المحادثة . تعرف على طريقة استخدام ChatON إلرسال رسائل فورية واستالمها من أي جهاز يتوفر به رقم هاتف محمول . للتعرف على طريقة إرسال واستالم الرسائل الفورية من األصدقاء والعائلة باستخدام خدمة الرسائل الفورية عبر Google + messenger . ,ara
25446,2017-30,audentia-gestion,105,تعرف على طريقة الوصول إلى خدمة الشبكة االجتماعية التابعة لـ Google . يمكنك إنشاء مجموعات إلرسال واستالم الرسائل الفورية وتحميل الصور . ● يتوقف تشغيل الكاميرا تلقائي ً ا في حالة عدم استخدامها لفترة زمية محددة . ● قد تختلف سعة الذاكرة حسب مشاهد التصوير أو ظروف التصوير . 2 ركز الكاميرا على الهدف المراد تصويره إلجراء أي تعديالت ضرورية . الترفيه ● : تغيير ضبط الفالش : يمكنك تشغيل الفالش أو إيقاف تشغيله يدوي ً ا ، أو تعيين الكاميرا الستخدام الفالش متى تطلب األمر . للتكبير ، ضع إصبعين على الشاشة وافرق بينهما ببطء . للتصغير ، ضمهما مع ً ا . يمكنك أيض ً ا التكبير أو التصغير باستخدام مفتاح درجة الصوت . قد ال تتوفر وظيفة التركيز عند التصوير بأعلى مستويات الدقة . ,ara
25447,2017-30,audentia-gestion,118,3 اضغط في المكان الذي تريده للتركيز على شاشة المعاينة . يتحرك إطار التركيز إلى المكان الذي تضغط عليه ويتغير إلى اللون األخضر أثناء ما يكون التركيز على الهدف المراد تصويره . ● لتسجيل األوجه في الصورة كعالمات وجه ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد بصمة الوجه . ◄ ص . 84 ● إلرسال الصورة إلى شخص تم تمييز وجهه بعالمة في الصورة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مشاركة صورة الصديق . ● لطباعة الصورة عبر Wi - Fi أو USB ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد طباعة . يتوافق جهازك فقط مع بعض من طابعات سامسونج . الترفيه يمكنك التقاط صورة بواسطة أوضاع التصوير المتعددة . لتغيير وضع التصوير ، حدد ← خيار . التقط سلسلة من الصور لألهداف المتحركة . عندما تلتقط صور مع تنشيط خيار Best shot ، يمكنك تحديد صور وحفظها . ,ara
25448,2017-30,audentia-gestion,109,قم بتعيين الجهاز للتعرف على وجوه الناس ومساعدتك على التقاط الصور الخاصة بهم . التقط ثالثة صور مع ضبط مستويات مختلفة من التعريض ثم ادمجها لتحسين معدل التباين . قم بتعيين الجهاز لتنظيم وجهة الشخص الذي تريد تمييزه بعالمه في صورة وإرساله إلى الشخص . قد يفشل التعرف على الوجه حسب زاوية الوجه ، أو حجمه ، أو لون البشرة ، أو التعبير الوجهي ، أو ظروف اإلضاءة ، أو الملحقات التي يرتديها الهدف . الترفيه قم بتعيين الجهاز للتعرف على وجوه الناس ومساعدتك على التقاط الصور الخاصة بهم عندما يبتسمون . صورة شخصية التبديل إلى كاميرا المقدمة اللتقاط صورة لنفسك . قم بتغيير ضبط الفالش : يمكنك تشغيل الفالش أو إيقاف تشغيله يدوي ً ا ، أو تعيين الكاميرا الستخدام الفالش متى تطلب األمر . ,ara
25449,2017-30,audentia-gestion,109,حدد وضع التركيز . يمكنك التقاط صور مقربة أو ضبط الكاميرا للتركيز على الهدف المراد تصويره أو التركيز على الوجوه البشرية تلقائيا ً . الموقت تحديد طول التأخير قبل التقاط الكاميرا للصورة . الترفيه قم بتعيين الكاميرا لضبط معدل التباين بين المناطق البراقة والمظلمة في صورتك تلقائي ً ا . ● لتحسين استقبال GPS ، تجنب التصوير في األماكن التي تعاق فيها اإلشارة ، كما هو الحال بين المباني أو في المناطق المنخفضة ، أو في ظروف الطقس السيئة . ● قد يظهر موقعك في الصور عندما تقوم بتحميلها على الويب . لكي تتجنب ذلك ، قم بإلغاء تنشيط ضبط رمز GPS . الترفيه قم بتعيين الكاميرا لقلب الصورة تلقائي ًَ ا عندما تلتقط صورة بواسطة الكاميرا األمامية . التخزين تحديد موقع ذاكرة لتخزين الصور التي تم التقاطها . ,ara
25450,2017-30,audentia-gestion,118,3 ركز العدسة على الهدف المراد تصويره إلجراء أي تعديالت ضرورية . الترفيه ● : تغيير وضع التسجيل ) إلرفاق رسالة وسائط متعددة أو للحفظ يدوي ً ا . للتكبير ، ضع إصبعين على الشاشة وافرق بينهما ببطء . للتصغير ، ضمهما مع ً ا . يمكنك أيض ً ا التكبير أو التصغير باستخدام مفتاح درجة الصوت . قد ال تتوفر وظيفة التركيز عند التسجيل بأعلى مستويات الدقة . 4 اضغط في المكان الذي تريده للتركيز على شاشة المعاينة . يتحرك إطار التركيز إلى المكان الذي ضغطت عليه ويتغير إلى اللون األخضر أثناء ما يكون التركيز على الهدف المراد تصويره . الترفيه ● لتغيير التركيز ، اضغط على المكان الذي تريد التركيز عليه . للتركيز على منتصف الشاشة ، حدد . ● اللتقاط صورة من الفيديو أثناء التسجيل ، حدد . لن تعمل هذه الميزة عند تنشيط ميزة مانع االهتزاز . ,ara
25451,2017-30,audentia-gestion,101,قد يتعذر على كاميرا الفيديو تسجيل الفيديو بشكل مناسب على بطاقات الذاكرة بسرعات نقل بطيئة . ● لعرض المزيد من الفيديو ، تنقل إلى اليسار أو اليمين . ● لعرض تفاصيل الفيديو ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد التفاصيل . التسجيل التلقائي التبديل إلى كاميرا المقدمة لتسجيل فيديو لنفسك . تغيير وضع التسجيل ) إلرفاق رسالة وسائط متعددة أو للحفظ يدوي ً ا . الموقت تحديد طول التأخير قبل التقاط كاميرا الفيديو للصورة . توازن اللون األبيض تعديل توازن األلوان حسب ظروف اإلضاءة . قم بتعيين كاميرا الفيديو لقلب الصورة تلقائي ًَ ا عندما تسجل فيديو بواسطة الكاميرا األمامية . التخزين تحديد موقع ذاكرة لتخزين الفيديو الذي تم تسجيله . إرجاع قم بإعادة تعيين إعدادات كاميرا الفيديو . الترفيه ,ara
25452,2017-30,audentia-gestion,109,يمكنك إضافة أو إزالة االختصارات إلى االختيارات المتداولة المستخدمة . 1 من شاشة المعاينة ، اضغط مطوال ً على منطقة االختصار ، أو حدد ← تعديل االختصارات . 2 اضغط مطوال ً على رمز من قائمة الخيارات واسحبها إلى منطقة االختصارات . إلزالة االختصارات ، اضغط مطوال ً على أحد الرموز واسحبه إلى قائمة الخيارات . أعد تشغيل العرض ، التخطي إلى الملف السابق ) اضغط خالل 3 ثواني ( ؛ الستعراض للخلف في الملف ) اضغط مطوال ً . قم بتقليل مقاس شاشة الفيديو . للرجوع إلى الحجم األصلي ، اضغط ضغط ً ا مزودج ً ا على شاشة الفيديو . تخطى إلى الملف التالي ، استعرض مقدمة الملف ) اضغط مطوال ً . الترفيه 1 أثناء التشغيل ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد الضبط . تشغيل التالي تلقائيا قم بتعيين مشغل الفيديو لعرض الملف التالي تلقائي ً ا . ,ara
25453,2017-30,audentia-gestion,103,تعرف على طريقة عرض الصور وتشغيل لقطات الفيديو المحفوظة على الجهاز . ● إلرسال الصورة إلى آخرين ، أو مشاركتها ، حدد . الترفيه ● لتسجيل األوجه في الصورة كعالمات وجه ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد بصمة الوجه . ● إلرسال الصورة إلى شخص يبدو وجهه مميز ً ا بعالمة في الصورة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مشاركة صورة الصديق . ● لطباعة الصورة عبر Wi - Fi أو USB ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد طباعة . يتوافق جهازك فقط مع بعض من طابعات سامسونج . قد تختلف الخيارات المتوفرة حسب المجلد المحدد . الترفيه تعرف على طريقة وضع عالمة على األوجه في صورك إلجراء مكالمات ، وإرسال صور ، وتحميل رسائل إلى الشبكات االجتماعية مصحوبة باختصارات لتعليم األوجه . ,ara
25454,2017-30,audentia-gestion,113,قد يفشل التعرف على الوجه حسب زاوية الوجه ، أو حجمه ، أو لون البشرة ، أو التعبير الوجهي ، أو ظروف اإلضاءة ، أو الملحقات التي يرتديها الهدف . تظهر األوجه التي يتم التعرف عليها في اإلطار . في حالة عدم التعرف على األوجه تلقائي ً ا ، اضغط مطوال ً على منطقة الوجه إلضافة إطار يدوي ً ا . عند ظهور عالمة الوجه مصحوبة باالسم ، حدد عالمة الوجه واستخدم الخيارات المتاحة . تعرف على طريقة االستماع إلى الموسيقى المفضلة لديك وأنت تسير . ● قم بالتنزيل من جهاز الكمبيوتر باستخدام برنامج Samsung Kies . ◄ ص . 115 ● قم بالتنزيل من كمبيوتر مزود بـ Windows Media Player . ◄ ص . 116 أعد تشغيل العرض ، تخطى للخلف إلى ملف سابق ) اضغط خالل 3 ثواني ( ؛ االستعراض للخلف في الملف ) اضغط مطوال ً . ,ara
25455,2017-30,audentia-gestion,103,قم بفرز ملفات الموسيقى حسب الحالة المزاجية أو حسب السنة . تخطى إلى الملف التالي ، استعرض مقدمة الملف ) اضغط مطوال ً . يمكنك التحكم في مشغل الموسيقى من خالل سماعة الرأس . على الشاشة الرئيسية ، اضغط مطوال ً على زر سماعة الرأس لتشغيل مشغل الموسيقى . ثم اضغط على زر سماعة الرأس لبدء التشغيل أو إليقاف التشغيل مؤقت ً ا . ● إلضافة ملفات الموسيقى إلى القائمة السريعة ) للحفظ كقائمة تشغيل ( ، حدد إضافة للقائمة السريعة . ● لالستماع إلى موسيقى عبر ميزة سماعة الرأس البلوتوث ، حدد عبر البلوتوث . ال يمكنك استخدام هذا الخيار عندما تقوم بتوصيل سماعة رأس بمقبس سماعة الرأس بالجهاز . ● إلرسال ملف الموسيقى إلى آخرين أو لمشاركته ، حدد مشاركة عبر . ,ara
25456,2017-30,audentia-gestion,102, ● إلضافة ملف الموسيقى إلى قائمة تشغيل ، حدد إضافة إلى قائمة التشغيل . ● لتعيين ملف الموسيقى كنغمة رنين للمكالمة ، حدد تعيين . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد مشغل الموسيقى ← قوائم التشغيل . 3 أدخل عنوان ً ا لقائمة التشغيل الجديدة الخاصة بك وحدد موافق . كلمات األغاني قم بالتعيين لعرض كلمات األغاني أثناء التشغيل . اضبط مشغل الموسيقى إليقاف التشغيل تلقائي ً ا بعد فترة زمنية محددة . الترفيه تعلم كيفية االستماع إلى الموسيقى واألخبار على راديو FM . لالستماع إلى راديو FM ، يجب عليك توصيل سماعة رأس تعمل كهوائي راديو . يقوم راديو FM بمسح المحطات المتاحة ضوئي ً ا وحفظها تلقائي ً ا . في المرة األولى التي تقوم فيها بتشغيل راديو FM ، سيبدأ التوليف التلقائي . ,ara
25457,2017-30,audentia-gestion,121,حاول الوصول إلى الخدمات للمحطة الحالية ، مثل تنزيل ملفات الموسيقى أو االتصال بالمحطة . قد ال يتوفر هذا الخيار حسب منطقتك . الملف المسجل سيتم حفظه في ملفاتي ← Sounds ← sdcard 0 . 4 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد المسح الضوئي ← خيار . يقوم راديو FM بمسح المحطات المتاحة ضوئي ً ا وحفظها تلقائي ً ا . الترفيه قم بالتعيين لعرض معرف المحطة أو عدم عرضه على شاشة راديو FM . تتوفر معرفات المحطة فقط من محطات الراديو التي توفر هذه المعلومات . اضبط إلعادة توليف الترددات الخاصة بالمحطات تلقائي ً ا عندما تكون اإلشارة الحالية ضعيفة . ضبط راديو FM على إيقاف التشغيل التلقائي بعد فترة زمنية محددة . 92 تعرف على كيفية إنشاء وإدارة قائمة تضم األسماء الشخصية وأسماء العمل الخاصة بك . يمكنك حفظ األسماء ، وأرقام الهواتف ، وعناوين البريد اإللكتروني ، والمزيد لألسماء الخاصة بك . ,ara
25458,2017-30,audentia-gestion,107,1 في قائمة التطبيقات ، حدد جهات االتصال ← جهات االتصال ← . يمكنك إنشاء أسماء من شاشة االتصال بواسطة تحديد إضافة إلى األسماء . يمكنك إجراء مكالمة أو إرسال رسالة إلى اسم بواسطة التمرير لليسار أو لليمين اسم جهة االتصال . 2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إعداد االتصال السريع . يمكنك االتصال بهذا الرقم بسرعة عن طريق النقر فوق رقم الموقع بشكل مطول من شاشة االتصال . يمكنك إرسال بطاقة االسم الخاصة بك إلى آخرين أو مشاركتها بالضغط على مفتاح الخيارات وتحديد مشاركة بطاقة االسم عبر . 94 من خالل إنشاء مجموعات األسماء ، يمكنك إدارة العديد من األسماء وإرسال رسالة إلى مجموعة كاملة . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد جهات االتصال ← المجموعات . ,ara
25459,2017-30,audentia-gestion,110,يمكنك تصدير ملفات أو استيرادها ) بتنسيق vcf ( من أو إلى مخزن USB4 حدد أخد الخيارات الستيراد جهة اتصال واحدة ، أو عدة ملفات جهات اتصال ، أو جميع جهات االتصال ، وحدد موافق . يتضمن جهازك مخطط قوي لمساعدتك على تنظيم مواعيدك بطريقة أكثر مالئمة وكفاءة . تعلم كيفية إنشاء وإدارة األحداث والمهام ، وضبط المنبهات لتذكيرك باألحداث والمهام المهمة . 96 ● األسبوع : اإليقاف كل ساعة لأليام الموجودة في أسبوع كامل ● قائمة : قائمة كاملة بجميع األحداث والمهام المجدولة لفترة زمنية محددة يمكنك أيض ً ا تغيير وضع العرض من خالل وضع إصبعيك على الشاشة وتفريقهما عن بعض أو الضغط عليهما مع ً ا . 97 ● لالنتقال إلى يوم محدد ، اضغط على المفتاح الخيارات وحدد انتقل إلى ، ثم أدخل التاريخ . ,ara
25460,2017-30,audentia-gestion,109,إذا قمت بضبط تذكير لحدث تقويم أو مهمة ، فسوف يرن المنبه في الوقت المحدد . 1 لفتح لوحة اإلشعارات ، اضغط على منطقة رموز المؤشرات واسحب ألسفل . بواسطة مذكرة S ، يمكنك إنشاء مذكرات تتضمن محتوى ثري ً ا بواسطة رسم رسومات أو إضافة صور أو مذكرة صوتية . 98 إذا كنت تحاول تشغيل هذا التطبيق ألول مرة عندما تقوم بتسجيل حساب سامسونج ، فحدد موقع ً ا لمزامنة المذكرات معها . 2 حدد للكتابة على الشاشة أو الرسم عليها ، أو حدد إلدخال نص بواسطة لوحة المفاتيح . 3 حدد أدخل العنوان ، وأدخل عنوان ً ا للمذكرة ، وحدد موافق . 4 أدخل نص المذكرة أو ارسم رسم ً ا باستخدام األدوات التالية : امسح النص أو الرسم ، أو قم بتغيير سمك الممحاة أو امسح اإلدخال ) الضغط المزدوج . ,ara
25461,2017-30,audentia-gestion,105,أضف مقطع صوت بواسطة تسجيل أصوات أو أصوات عادية أخرى . للتحويل الكتابة الخاصة بك إلى نص ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تحويل الكتابة بخط اليد إلى النص . في حالة كتابة المذكرة بعدة لغات أو إذا كانت تحتوي على أرقام وحروف ، فقد تفشل عملية التحويل إلى نص . ● لعرض المزيد من المذكرات ، تنقل إلى اليسار أو اليمين . ● إلرسال المذكرة إلى آخرين أو لمشاركتها ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مشاركة عبر . ● لتصدير المذكرة كملف PDF أو كملف صورة ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تصدير . سيتم حفظ الملف الذي تم تصديره في ملفاتي ← ● لحماية المذكرة من الحذف العرضي ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد قفل . ,ara
25462,2017-30,audentia-gestion,109, ● لتعيين مذكرة كخلفية أو كصورة السم معين ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد تعيين . ● لطباعة المذكرة عبر Wi - Fi أو USB ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد طباعة . يتوافق جهازك فقط مع بعض من طابعات سامسونج . 100 مكان التخزين تحديد موقع ذاكرة لتخزين المذكرات الصوتية . االسم االفتراضي أدخل بادئة لتسمية المذكرات الصوتية . قم بتعيين سجالت الحد إلى أقصى طول يمكن إرفاقه برسالة وسائط متعددة . خدمات ويب وقائمة على GPS قد تتحمل رسوم ً ا إضافية مقابل النفاذ إلى اإلنترنت وتنزيل ملفات الوسائط . لمعرفة التفاصيل ، ي ُ رجى االتصال بمزو ِّ د الخدمة الخاص بك . تعرف على كيفية الوصول إلى صفحات الويب المفضلة وتعليمها . ● قد يتم تعليم هذه الميزة بشكل مختلف حسب منطقتك أو مزود الخدمة الخاص بك . ,ara
25463,2017-30,audentia-gestion,111, ● قد تختلف األيقونات المتاحة حسب منطقتك أو مزو ِّ د الخدمة الخاص بك . 2 للوصول إلى صفحة ويب محددة ، حدد حقل URL ، وأدخل عنوان الويب ، وحدد الذهاب . تنقل للخلف أو لألمام وصوال ً إلى الويب في سجل التاريخ . 2 أدخل عنوان الويب أو كلمة البحث . خدمات ويب وقائمة على GPS أعد تحميل صفحة الويب الحالية . أثناء تحميل الجهاز لصفحات الويب ، يتغير هذا الرمز إلى . اعرض العالمات المرجعية ، والصفحات المحفوظة ، وسجل اإلنترنت الحالي . 5 اعرض الصور المصغرة لنوافذ المستعرض النشطة . ● للتكبير ، أو التصغير ، ضع إصبعين على الشاشة وافرق بينهما ببطء أو ضمهما مع ً ا . للرجوع إلى الحجم األصلي ، اضغط ضغط ً ا مزدوج ً ا على الشاشة . قد ال تتوفر هذه الميزة في بعض صفحات الويب . ,ara
25464,2017-30,audentia-gestion,117, ● لفتح إطار جديد ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إطار جديد . ● لوضع عالمة مرجعية على صفحة الويب الحالية ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إضافة عالمة . ● إلضافة اختصار لصفحة الويب الحالية إلى الشاشة الرئيسية ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إضافة اختصار إلى الشاشة الرئيسية . ● إلرسال عنوان الويب إلى آخرين ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مشاركة الصفحة . ● للبحث عن نص على صفحة الويب ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد البحث في الصفحة . ● للتبديل إلى عرض سطح المكتب ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد عرض سطح المكتب . خدمات ويب وقائمة على GPS ● لحفظ صفحة الويب الحالية للقراءة بدون اتصال ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد حفظ للقراءة عند عدم االتصال . يمكنك عرض الصفحات المحفوظة بتحديد ← الصفحات المحفوظة . ,ara
25465,2017-30,audentia-gestion,101, ● لتغيير ضبط السطوع ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد السطوع . ● لعرض سجل التنزيل ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد ملفات محملة . ● لطباعة صفحة ويب عبر Wi - Fi أو USB ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد طباعة . يتوافق جهازك فقط مع بعض من طابعات سامسونج . ● لتغيير ضبط المستعرض ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد الضبط . 3 حدد وانطق كلمة أساسية في ميكروفون الجهاز الخاص بك . 4 أدخل اسما ً للعالمة المرجعية وحدد حفظ . خدمات ويب وقائمة على GPS لعرض العالمات المرجعية ، حدد ← ع . مرجعية . من قائمة العالمات المرجعية ، اضغط بشكل مطول على عالمة واستخدم الخيارات التالية : ● لتحرير تفاصيل العالمة المرجعية ، حدد تعديل العالمة . ,ara
25466,2017-30,audentia-gestion,115, ● إلضافة اختصار العالمة المرجعية إلى الشاشة الرئيسية ، حدد إضافة اختصار إلى الشاشة الرئيسية . ● إلرسال عنوان صفحة الويب الحالية إلى آخرين ، حدد مشاركة االرتباط . ● لنسخ عنوان صفحة الويب إلى آخرين ، حدد نسخ عنوان االرتباط . ● الستخدام صفحة الويب كصفحتك الرئيسية للمتصفح ، حدد ضبط كصفحة رئيسية . عندما تقوم بتنزيل الملفات أو التطبيقات من اإلنترنت ، يقوم جهازك بحفظها في الذاكرة الداخلية . يمكن للملفات التي تقوم بتنزيلها من الويب أن تشتمل على فيروسات قد تتلف جهازك . لتقليل المخاطر التي تتعرض لها ، قم بتنزيل الملفات من المصادر التي تثق بها فقط . تشتمل بعض ملفات الوسائط على إدارة حقوق رقمية لحماية حقوق الطبع والنشر . قد تؤدي هذه الحماية إلى منعك من تنزيل ، نسخ ، تعديل ، أو نقل بعض الملفات . ,ara
25467,2017-30,audentia-gestion,103,2 ابحث عن ملف أو تطبيق وقم بتنزيله على الجهاز . خدمات ويب وقائمة على GPSقد تختلف األلعاب المتاحة حسب منطقتك أو مزو ِّ د الخدمة الخاص بك . تعلم كيفية مشاركة موقعك مع األصدقاء وعرض مواقع األصدقاء بواسطة خدمة مواقع ™ Google Latitude . 3 حدد الصديق أو أدخل عنوان بريد إلكتروني وحدد إضافة أصدقاء . يتم تمييز مواقع أصدقائك على الخريطة باستخدام الصور الخاصة بهم . تعرف على استخدام خدمة خرائط ™ Google Maps للبحث عن المواقع ، والبحث عن األماكن ، والتعرف على االتجاهات . ● يجب عليك تنشيط خدمات الموقع للبحث عن موقعك والبحث على الخريطة . ◄ ص . 129 للبحث عن موقع بواسطة البحث الصوتي ، حدد . خدمات ويب وقائمة على GPS ,ara
25468,2017-30,audentia-gestion,109, ● للتكبير ، أو التصغير ، ضع إصبعين على الشاشة وافرق بينهما ببطء أو ضمهما مع ً ا . ● لعرض موقعك الحالي ، حدد . للتبديل إلى منظر بوصلة لخريطة تغير االتجاه عندما تقوم بتحريك الجهاز ، حدد . ● إلضافة نجمة إلى الموقع ، حدد بالون باسم الموقع ← . ● إلضافة طبقات من المعلومات اإلضافية إلى الخريطة أو لتغيير وضع العرض ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد الطبقات . إلدخال عنوان من قائمة األسماء أو األماكن المميزة بنجوم ، أو حدد نقطة على الخريطة ، حدد ← خيار . يتم اإلشارة إلى المسار على الخريطة . استناد ً ا إلى طريقة السفر المحددة ، يمكنك مشاهدة مسارات متعددة . 5 عند االنتهاء ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مسح عناصر الخريطة . خدمات ويب وقائمة على GPS ,ara
25469,2017-30,audentia-gestion,117,الوصول إلى مزيد من الخدمات لتنزيل التطبيقات اإلضافية وتثبيتها لجهازك . في قائمة التطبيقات ، حدد مزيد من الخدمات . ● خرائط التجوال ، وموقعك الحالي ، وبيانات التجوال األخرى قد تختلف من المعلومات الموقع الفعلي . ينبغي عليك دوم ً ا االنتباه لظروف الطريق ، والمرور ، وأي عوامل أخرى قد تؤثر على القيادة ، واتبع جميع تحذيرات وقواعد األمان أثناء القيادة . 3 قم بتثبيت البرنامج المطلوب ، ثم استخدم ميزات التنقل . خدمات ويب وقائمة على GPS 2 إذا كنت تريد البحث عن أعمال أو نقاط جذب بالقرب من موقع محدد ، حدد موقعك ← إدخال عنوان . يمكنك إضافة مزيد من الفئات بالضغط على مفتاح الخيارات وتحديد إضافة بحث . يمكن أن تمتد وظائف الجهاز بواسطة تثبيت تطبيقات إضافية . يوفر سوق Play طريقة سهلة وسريعة للتسوق للحصول على تطبيقات الهاتف المحمول . ,ara
25470,2017-30,audentia-gestion,111, ● سيقوم جهازك بحفظ ملفات المستخدم من التطبيقات المنزلة على الذاكرة الداخلية . خدمات ويب وقائمة على GPSعند اكتمال التنزيل ، يقوم الجهاز بتثبيت التطبيقات تلقائي ً ا . يتيح لك Samsung Apps بسهولة إمكانية تنزيل مجموعة كبيرة من التطبيقات والتحديثات على جهازك . باستخدام تطبيقات مخصصة بالكامل من Samsung Apps ، يصبح جهازك أكثر ذكاء ً ا . استعرض التطبيقات المفيدة وقم بتحسين هاتفك المحمول . ● لمزيد من التفاصيل ، يرجى زيارة www . samsungapps . com أو يرجى الرجوع إلى كتيب Samsung Apps . خدمات ويب وقائمة على GPS اعثر على أحدث التطبيقات المقترحة من سامسونج وقم بتنزيلها . في قائمة التطبيقات ، حدد S Suggest . تعرف على طريقة تحميل لقطات الفيديو عبر خدمة مشاركة فيديو ™ YouTube . 3 قم بتدوير الجهاز عكس اتجاه عقارب الساعة إلى عرض أفقي . ,ara
25471,2017-30,audentia-gestion,109,4 تحكم في العرض باستخدام المفاتيح التالية : خدمات ويب وقائمة على GPSامسح لألمام أو للخلف بحث ً ا عن الملفات بواسطة سحب الشريط . اعرض جودة الفيديو . قد ال تتوفر هذه الميزة لبعض لقطات الفيديو . إذا كنت تحاول تحميل فيديو ألول مرة ، فحدد نوع الشبكة لتحميل فيديو . 4 أدخل تفاصيل التحميل وحدد تحميل . خدمات ويب وقائمة على GPS تعرف على طريقة توصيل جهازك بكمبيوتر باستخدام كبل USB . ال تفصل كبل USB من الكمبيوتر أثناء نقل الجهاز أو عند الوصول إلى البيانات . يؤدي القيام بذلك إلى فقدان للبيانات أو إتالف الجهاز . للحصول على أفضل النتائج ، قم بتوصيل كبل USB مباشرة بمنفذ USB الموجود في الكمبيوتر . قد تفشل محاوالت نقل البيانات عند استخدام محور USB . ,ara
25472,2017-30,audentia-gestion,108,تأكد من تثبيت برنامج Samsung Kies على الكمبيوتر الخاص بك . يمكنك تنزيل البرنامج من موقع سامسونج على الويب على العنوان . سيعمل Samsung Kies على كل من جهازي الكمبيوتر الذين يعمالن بنظام التشغيل Windows و Macintosh . يتم تشغيل Samsung Kies على الكمبيوتر تلقائي ً ا . في حالة عدم تشغيل Samsung Kies ، انقر نقر ً ا مزدوج ً ا فوق رمز Samsung Kies ارجع إلى تعليمات Samsung Kies للحصول على مزيد من المعلومات . االتصال تأكد من تثبيت برنامج Windows Media Player على الكمبيوتر الخاص بك . 2 افتح برنامج Windows Media Player وقم بمزامنة ملفات الموسيقى . يمكنك توصيل جهازك بكمبيوتر والوصول إلى ملفات الوسائط المخزنة على الجهاز . يمكنك توصيل جهازك بالكمبيوتر ككاميرا والوصول إلى الملفات في جهازك . ,ara
25473,2017-30,audentia-gestion,101,استخدم وضع وصلة USB إذا لم يدعم الكمبيوتر لديك بروتوكول نقل الوسائط ) MTP ( أو إذا لم يتوفر لديك برنامج تشغيل USB للجهاز المثبت . تعلم كيفية استخدام قدرات الشبكات الالسلكية للجهاز لتنشيط واالتصال بأي شبكة منطقة محلية السلكية ) WLAN ( متوافقة مع معايير IEEE 802 . 11 . يمكنك االتصال باإلنترنت وبأجهزة الشبكة األخرى في أي مكان تتوفر فيه نقطة نفاذ أو حث ساخن السلكي . يستخدم هذا الجهاز ترددا ً غير متوافق وهو مخصص لالستخدام في جميع الدول األوروبية . يمكن تشغيل شبكة WLAN داخل المباني في منطقة االتحاد األوروبي بدون قيود ، ولكن ال يمكن تشغيلها خارج المباني . في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ثم اسحب مفتاح Wi - Fi لليمين . ,ara
25474,2017-30,audentia-gestion,116,ميزة Wi - Fi التي تعمل في الخلفية ستؤدي إلى استهالك طاقة البطارية . للحفاظ على طاقة البطارية ، قم بتنشيط الميزة عند الحاجة فقط . سيقوم الجهاز تلقائي ً ا بالبحث عن شبكات Wi - Fi AP المتوفرة . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← Wi - Fi ← إضافة شبكة 3 قم بتعيين ضبط األمان حسب نوع األمان الذي تحدده ، ثم حدد حفظ . يمكنك توصيل AP مؤم ّ ن باستخدام زر WPS أو WPS PIN . الستخدام هذه الطريقة ، يجب أن يتوفر لدى نقطة الوصول الالسلكية زر WPS . 2 اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إدخال إدخال رمز PIN لـ WPS . قم بتعيين إما إبقاء الميزة Wi - Fi نشطة في وضع السكون أم ال . قم بالتعيين ما إذا كان ممكن ً ا بالنسبة لك الوصول إلى خدمات اإلنترنت أثناء استخدام شبكة AP ,ara
25475,2017-30,audentia-gestion,112,تعرف على كيفية استخدام ميزة Wi - Fi Direct لتوصيل جهازين عبر شبكة Wi - Fi بدون الحاجة إلى شبكة AP . االتصال1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← Wi - Fi Direct ← Wi - Fi . عندما يقبل مالك الجهاز اآلخر االتصال ، تتصل األجهزة . يمكنك توصيل جهازك بأجهزة عديدة وإرسال بيانات بواسطة تحديد اتصال متعدد . عندما تتلقى بيانات ، يتم حفظها على جهازك تلقائي ً ا . يتم حفظ البيانات المستلمة إلى المجلد ShareViaWiFi . االتصال تعرف على طريقة توصيل جهازك بشاشة كبيرة باستخدام دونجل AllShare Cast ، ثم قم بمشاركة محتوياتك . ● لتوفير الطاقة ، قم بإلغاء تنشيط ميزة AllShare Cast في حالة عدم استخدامها . ● إذا حددت نطاق تردد Wi - Fi ، فقد ال تتمكن من العثور على أجهزة دونجل AllShare Cast أو قد ال تتمكن من توصيلها . ,ara
25476,2017-30,audentia-gestion,137, ● في حالة تشغيل لقطات فيديو أو ألعاب على شاشة التليفزيون ، حدد وضع تليفزيون مناسب للحصول على أفضل خبرة من خالل استخدام AllShare Cast . إذا قمت بإضافة تطبيق AllShare Cast المصغر إلى الشاشة الرئيسية ، فيمكنك الوصول إلى هذه الميزة بشكل مناسب . عند توصيل األجهزة ، يمكنك مشاهدة شاشة الجهاز على شاشة أخرى . 5 تحكم في الشاشة باستخدام المفاتيح الموجودة في الجهاز . االتصال تعرف على طريقة استخدام خدمة AllShare Play التي تتيح لك إمكانية عرض المحتويات المحفوظة على أجهزة عديدة عبر اإلنترنت . يمكنك عرض الملف وإرساله الموجود على أي جهاز إلى جهاز آخر ، أو خادم مخزن ويب عبر AllShare Play . الستخدام خدمة AllShare Play ، يجب عليك تسجيل الدخول إلى حسابات Google وسامسونج ، وتسجيل جهازين أو أكثر كخوادم ملفات . قد تختلف أساليب التسجيل المتوفرة حسب نوع الجهاز . للحصول على المزيد من التفاصيل باستخدام AllShare Play ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد FAQ . ,ara
25477,2017-30,audentia-gestion,107, ● قد تختلف تنسيقات الملفات المعتمدة حسب األجهزة المتصلة كمشغل للوسائط . 6 تحكم في العرض باستخدام المفاتيح الموجودة في الجهاز . يمكنك مشاركة الشاشات مع أجهزة أخرى عديدة متصلة بنفس شبكة Wi - Fi AP . 6 في جهاز آخر ، انضم إلى Group Cast باستخدام رمز PIN . االتصال اعرض خوادم مخزن الويب التي تمت إضافتها إلى AllShare Play . اعرض أجهزة أو قم بتعديلها والتي تمت إضافتها إلى AllShare Play . قم بتسجيل الدخول إلى مواقع الشبكة االجتماعية لتحميل الملفات . قم بالتعيين لتحميل الصور إلى مخزن الويب تلقائي ً ا عندما تقوم بتسجيل الدخول . اضبط لتخصيص جودة الفيديو للجهاز عند تشغيل لقطات الفيديو المحفوظة على الكمبيوتر . قم بالتعيين لقفل AllShare Play بواسطة كلمة المرور لحساب سامسونج . ,ara
25478,2017-30,audentia-gestion,106,تعرف على كيفية مشاركة اتصال شبكة الهاتف المحمول الخاصة بالجهاز مع أجهزة أخرى . ‹ مشاركة شبكة الهاتف المحمول الخاص بالجهاز عبر Wi - Fi تعرف على كيفية استخدام الجهاز كنقطة اتصال السلكي ألجهزة أخرى . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← التقييد ونقطة االتصال النقالة ← نقطة اتصال Wi - Fi المحمولة . 2 اسحب المفتاح نقطة اتصال Wi - Fi المحمولة إلى اليمين لتنشيط مشاركة شبكة المحمول عبر Wi - Fi . 3 حدد تهيئة لتهيئة ضبط الشبكة الستخدام الجهاز كـ AP . قم بالتعيين لمنع األجهزة األخرى من تحديد موقع جهازك . أدخل كلمة المرور لمنع الوصول غير المسموح به لشبكة الهاتف المحمول . يتوفر هذا الخيار فقط عندما تقوم بتعيين خيار األمان . االتصال ,ara
25479,2017-30,audentia-gestion,104,اضبط لعرض كلمة المرور الخاصة بك بينما تقوم بإدخالها . 5 في جهاز آخر ، حدد موقع اسم الجهاز وقم بالتوصيل بشبكة المحمول . يمكنك تقييد مشاركة شبكة المحمول إلى أجهزة محددة . حدد األجهزة المسموح بها ، إنشاء قائمة أجهزة ، ثم حدد اسم الجهاز لتغيير وضع المشاركة إلى األجهزة المسموح بها فقط . تعرف على كيفية استخدام الجهاز كمودم السلكي بواسطة إجراء اتصال USB 2 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← التقييد ونقطة االتصال النقالة . 3 حدد تقييد USB لتنشيط المشاركة عبر شبكة المحمول عبر USB . إليقاف مشاركة اتصال الشبكة ، امسح خانة االختيار المجاورة لـ تقييد USB . قد تختلف طريقة المشاركة حسب نظام تشغيل الكمبيوتر . االتصال ,ara
25480,2017-30,audentia-gestion,114, ‹ مشاركة شبكة الهاتف المحمول الخاص بالجهاز عبر البلوتوث1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← التقييد ونقطة االتصال النقالة . 2 حدد تقييد البلوتوث لتنشيط المشاركة عبر شبكة المحمول عبر البلوتوث . تعرف على تبادل البيانات أو ملفات الوسائط مع أجهزة أخرى عبر البلوتوث . ● شركة سامسونج غير مسؤولة عن فقد البيانات المرسلة أو المستقبلة عبر ميزة البلوتوث ، أو عن تأخيرها أو سوء استخدامها . ● تأكد دائم ً ا من مشاركة البيانات واستقبالها باستخدام األجهزة المؤمنة بشكل موثوق منه وبشكل صحيح . في حالة وجود عوائق بين األجهزة ، قد يتم تقليل مسافة التشغيل . ● بعض األجهزة ، خصوص ً ا التي لم يتم اختبارها أو اعتمادها من شركة Bluetooth SIG ، قد ال تكون متوافقة مع جهازك . ,ara
25481,2017-30,audentia-gestion,119, ● ال تستخدم ميزة البلوتوث ألغراض غير قانونية ) مثل قرصنة نسخ من ملفات أو إلجراء اتصاالت بشكل غير قانوني ألغراض تجارية . سامسونج غير مسؤولة عن آثار االستخدام غير القانوني لميزة البلوتوث . االتصالفي قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ثم اسحب مفتاح البلوتوث لليمين . 3 حدد موافق لمطابقة رمز PIN البلوتوث بين الجهازين . أو بدال ً من ذلك ، أدخل رمز PIN البلوتوث وحدد موافق . عندما يقبل صاحب الجهاز اآلخر االتصال أو عندما ي ُ دخل رمز PIN ، فإن المقارنة تكون قد تمت . إذا نجحت عملية االقتران ، فسيقوم الجهاز تلقائي ً ا بالبحث عن األجهزة المتوفرة . بعض األجهزة ، خصوص ً ا سماعات الرأس أو عدة السيارة دون استخدام األيدي ، قد تحتوي على رمز PIN ثابت البلوتوث مثل 0000 . إذا كان الجهاز اآلخر يحتوي على رمز PIN ، فيجب عليك إدخاله . ,ara
25482,2017-30,audentia-gestion,110,1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← البلوتوث ثم حدد خانة االختيار المجاورة للجهاز . لتحديد طول الفترة الزمنية التي ستظهر فيها ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد مهلة الوضع المرئي . 2 عند المطالبة ، حدد موافق لمطابقة رمز PIN البلوتوث أو أدخل رمز PIN البلوتوث وحدد موافق ) إذا لزم األمر . يتم حفظ البيانات المستلمة إلى مجلد Bluetooth . في حالة تلقي اسم ، يتم حفظه تلقائي ً ا إلى دليل الهاتف . يعد جهازك مزود ً ا بمستقبل نظام تحديد المواقع العالمية ) GPS . تعرف على كيفية تنشيط خدمات الموقع واستخدام وظائف GPS . للتمتع باستقبال أفضل إلشارات GPS تجنب استخدام جهازك في األحوال التالية : ● في وسط البنايات أو داخل األنفاق أو في الممرات الموجودة تحت األرض ، أو داخل البنايات . ,ara
25483,2017-30,audentia-gestion,130, ● حول مناطق الجهد العالي أو في المجاالت الكهرومغناطيسية . ال تلمس أو تغطي منطقة الهوائي بيديك أو أي أشياء أخرى أثناء استخدام وظائف GPS . قد ال تتوفر هذه الميزة حسب منطقتك ومزو ّ د الخدمة الخاص بك . االتصال يجب عليك تنشيط خدمات الموقع لتلقي معلومات الموقع أو البحث على الخريطة . قد تتكلف رسوم ً ا إضافية مقابل استخدام شبكات الهواتف المحمولة . قم بالتعيين الستخدام أقمار GPS للبحث عن موقعك . تحديد المواقع وبحث Google اضبط الجهاز الستخدام موقعك الحالي لبحث Google وخدمات Google األخرى . تعرف على طريقة إنشاء الشبكات الخاصة االفتراضية ) VPNs ( وقم بتوصيلها بأمان عبر اإلنترنت . ● ينبغي أن يكون قد تمت فعال ً تهيئة جهازك بالنفاذ إلى اإلنترنت . إذا واجهت أية مشاكل عند النفاذ إلى اإلنترنت ، فإنك تحتاج إلى تحرير التوصيالت . إذا لم تكن متأكد ً ا من المعلومات التي تريد إدخالها ، يمكنك االستفسار من مسؤول VPN . ,ara
25484,2017-30,audentia-gestion,104, ● الستخدام هذه الميزة ، يجب عليك تنشيط ميزة قفل الشاشة . االتصال1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← VPN ← حدد شهادة المستخدم التي يستخدمها خادم VPN لتعريف هويتك . يمكنك استيراد الشهادات من خادم VPN أو تنزيلها من اإلنترنت . حدد شهادة المرجع المصدق ) CA ( التي يستخدمها خادم VPN لتعريف هويتك . يمكنك استيراد الشهادات من خادم VPN أو تنزيلها من اإلنترنت . لتعريف هويتك . يمكنك استيراد الشهادات من خادم VPN أو تنزيلها من اإلنترنت . االتصال قم بالتعيين لتشفير البيانات قبل إرسالها إلى خادم VPN . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← VPN . تعرف على طريقة إجراء العمليات الحسابية باستخدام الجهاز . ,ara
25485,2017-30,audentia-gestion,106,2 استخدم المفاتيح الموجودة على الشاشة إلجراء العمليات الحسابية هذه . قم بتدوير الجهاز إلى العرض األفقي الستخدام الحاسبة العلمية . إذا كنت منعت الشاشة من التدوير عند تدوير الجهاز ، فاضغط على مفتاح الخيارات الحاسبة العلمية . تعلم كيفية ضبط المنبهات ، والساعات العالمية ، والتحكم بها . يمكنك أيض ً ا استخدام ساعة التوقف ومؤقت العد التنازلي وساعة المكتب . 134 اسحب المفتاح منبه ذكي لليمين لتنشيط األصوات الطبيعية المحاكاة قبل اإلنذار الرئيسي . إللغاء تنشيط تنبيه ، حدد رمز الساعة المجاور للتنبيه . لحذف تنبيه ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد حذف . ● إليقاف المنبه ، حدد ثم اسحب إصبعك إلى خارج الدائرة الكبيرة . ● لكتم صوت المنبه لفترة غفوة ، حدد ثم اسحب إصبعك إلى خارج الدائرة الكبيرة . ,ara
25486,2017-30,audentia-gestion,115,1 في قائمة التطبيقات ، حدد الساعة ← الساعة العالمية ← إضافة مدينة . لتطبيق التوقيت الصيفي على الساعة ، اضغط مع االستمرار على الساعة وحدد إعدادات DST . 135 4 عند انتهاء المؤقت ، حدد ثم اسحب إصبعك إلى خارج الدائرة الكبيرة إليقاف المنبه . اضبط لعرض الطقس لموقعك الحالي . يمكنك أيض ً ا تحديد وحدات درجة الحرارة وتعيين ساعة المكتب لتحديث معلومات الطقس تلقائي ً ا . قم بتغيير اإلعدادات الستخدام إرساء سطح المكتب مع جهازك . تعرف على كيفية إدارة السجالت الخاصة بالملفات التي قمت بتنزيلها من الويب أو البريد اإللكتروني . تعلم كيفية استخدام خدمة مخزن Dropbox لحفظ ملفاتك ومشاركتها مع آخرين . عندما تقوم بحفظ ملفات في مجلد Dropbox ، فإن الجهاز يقوم بالمزامنة تلقائي ً ا مع خادم الويب وأي أجهزة كمبيوتر آخر مثبت عليه Dropbox . 137 ,ara
25487,2017-30,audentia-gestion,109,إذا كنت مستخدم ً ا جديد ً ا ، فحدد I ′ m new to Dropbox إلنشاء حساب . 3 أدخل عنوان البريد اإللكتروني وكلمة المرور ، ثم حدد Log in . 5 حدد Turn on لتحميل الصور ولقطات الفيديو الملتقطة بواسطة الكاميرا على جهازك . ستتم إضافة الملفات في المجلد إلى خادم الويب وجهاز الكمبيوتر الخاص بك في الصفحة الرئيسية . أدخل معلومات التعليمات للتعرف على كيفية استخدام الجهاز والتطبيقات أو لتهيئة الضبط المهم . إلعادة ضبط الرسائل المنبثقة للتعليمات إذا كنت قد أخفيتها ، فحدد عرض إطارات تلميحات التعليمات المنبثقة ، ثم حدد العناصر . تعرف على أنواع الوصول العديدة إلى الملفات المحفوظة على جهازك . xlsx ، xls ، txt ، pptx ، ppt ، pdf ، docx ، doc ، jar ، jad ، vnt ، vcs ، vcf ، vbm ، html ، htm ، der ، crt ,ara
25488,2017-30,audentia-gestion,112, ● في حالة تجاوز حجم الملف المساحة المتاحة من الذاكرة ، فقد يحدث خطأ عندما تحاول فتح الملف . 139من قائمة المجلدات ، اضغط على مفتاح الخيارات للوصول إلى الخيارات التالية : ● إلرسال ملف إلى آخرين ، أو لمشاركته ، حدد مشاركة عبر . ● لنسخ أو نقل الملفات أو المجلدات إلى مجلد ملفات آخر ، حدد نسخ أو نقل . يسمح جهاز بقراء عالمات اتصاالت الحقل القريب ) NFC ( التي تشتمل على معلومات حول المنتجات . يمكنك أيض ً ا استخدام هذه الميزة إلجراء عمليات دفع وشراء تذاكر للنقل أو أحدث بعد تنزيل التطبيقات المطلوبة . تحتوي البطارية على هوائي NFC مدمج . تعامل مع البطارية بعناية لكي تتجنب إتالف هوائي NFC . إذا تم قفل الشاشة ، لن يقرأ الجهاز عالمات NFC أو يستقبل بيانات . 140 ,ara
25489,2017-30,audentia-gestion,107,في قائمة التطبيقات حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← NFC ثم اسحب مفتاح NFC إلى اليمين . بمجرد تنشيط ميزة NFC ، سيقوم جهازك بقراءة معلومات المنتج عند وضعه بالقرب من عالمة NFC . ستظهر المعلومات من العالمة على شاشة العرض . قبل أن ي ُ مكنك استخدام ميزة NFC للدفع ، يجب التسجيل لخدمة الدفع المحمولة . للتسجيل أو الحصول على تفاصيل حول الخدمة ، اتصل بمزود الخدمة الخاص بك . 2 عند طلب ذلك ، أدخل رمز PIN والمس جهازك للوصول لقارئ بطاقة NFC مرة أخرى ) إذا لزم األمر . باستخدام ميزة Android Beam ، يمكنك إرسال البيانات مثل صفحات الويب واألسماء ، ألجهزة NFC م ُ مكنة . 1 في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← المزيد من الضبط ← NFC . ,ara
25490,2017-30,audentia-gestion,108,سيتم إرسال البيانات على جهازك وت ُ عرض على شاشة الجهاز اآلخر . 141من خالل الميزة S Beam يمكنك إرسال بيانات مثل الموسيقى ، والفيديو ، والصور ، والمستندات . ال ترسل بيانات محمية بواسطة حقوق الطبع والنشر عبر S Beam . يؤدي ذلك إلى مخالفة قوانين حقوق الطبع والنشر . سامسونج ليست مسؤولة عن أي مشكالت قانونية قد تنشأ بواسطة االستخدام غير القانوني للبيانات المحمية بمقتضى قوانين حقوق الطبع والنشر . 3 قم بتشغيل تطبيق يستخدم الموسيقى ، أو الفيديو ، أو الصور ، أو المستندات . سيتم إرسال البيانات على جهازك وت ُ عرض على شاشة الجهاز اآلخر . إذا حاول الجهازين إرسال بيانات بشكل متزامن ، فقد تفشل عملية نقل البيانات . 142 تعرف على طريقة البحث عن بيانات في جهازك أو المعلومات على اإلنترنت . ,ara
25491,2017-30,audentia-gestion,116,للبحث عن بيانات بواسطة الصوت ، حدد ، وانطق كلمة أساسية في ميكروفون الجهاز . استخدم العديد من الخدمات اإلضافية التي يقدمها مزود الخدمة . قد تكون هذه التطبيقات متاحة ولكن باسم مختلف ، وذلك حسب بطاقة SIM أو بطاقة USIM . في قائمة التطبيقات ، حدد مجموعة أدوات SIM . تعرف على كيفية استخدام ميزة األوامر الصوتية المرفقة بواسطة S Voice . يمكنك االتصال برقم ، أو إرسال رسالة ، أو كتابة مذكرة ، أو استكمال مهام أخرى بواسطة التحدث في الجهاز ببساطة . ● إذا لم يكن نطق الكلمة واضح ً ا ، وذلك عند التحدث في بيئة مليئة بالضجيج ، أو عند النطق بكلمات مهينة أو غير الئقة وبلهجات محلية ، فقد ال يتعرف الجهاز على األوامر التي تصدرها إليه ، أو قد يقوم بتنفيذ أوامر أخرى غير تلك المطلوبة . ,ara
25492,2017-30,audentia-gestion,109,يمكنك إلغاء تنشيط األوامر الصوتية من خالل تحديد . الضبطقم بتنشيط ميزة Wi - Fi للتوصيل بـ Wi - Fi AP واالتصال باإلنترنت أو بأجهزة شبكة أخرى . ● إدخال رمز PIN لـ WPS : اتصل بـ Wi - Fi AP مؤمن ّ ة بواسطة WPS تتبع مقدار استخدام البيانات ، وخصص اإلعدادات للتحديد . الضبط ● تعيين حد بيانات الهاتف المحمول : تعيين حد الستخدام بيانات الهاتف المحمول . ● دورة استخدام البيانات : أدخل بيانات إعادة تعيين شهرية لمراقبة استخدام البيانات . ● البيانات أثناء التجوال : اضبط الستخدام اتصاالت البيانات عندما تقوم بالتجوال . ● تقييد بيانات الخلفية : اضبط لتعطيل المزامنة في الخلفية أثناء استخدام شبكة المحمول . ● مزامنة البيانات تلقائيا : اضبط الجهاز لمزامنة األسماء ، والتقويم ، والبريد اإللكتروني ، والعالمة المرجعية ، وبيانات صورة الشبكة االجتماعية تلقائي ً ا . ,ara
25493,2017-30,audentia-gestion,103, ● عرض استخدام Wi - Fi : اضبط لعرض استخدام البيانات الخاصة بك عبر Wi - Fi . ● نقاط اتصال الجوال : ابحث عن شبكة المحمول لجهاز آخر واستخدمها . قم بتغيير الضبط للتحكم في االتصاالت باألجهزة والشبكات األخرى . قم بتنشيط وضع الطيران لتعطيل جميع الوظائف الالسلكية الموجودة على جهازك . يمكنك استخدام الميزات غير الشبكية فقط . ● البيانات أثناء التجوال : اضبط الستخدام اتصاالت البيانات عندما تقوم بالتجوال . الضبط ● أسماء نقاط الوصول : حدد اسم نقطة وصول ) APN ( لشبكات المحمول . يمكنك إضافة شبكات APN أو تعديلها . إلعادة تعيين ضبط APN إلى اإلعدادات االفتراضية للمصنع ، اضغط على مفتاح الخيارات وحدد إعادة إلى االفتراضي . - تحديد تلقائي : قم بتعيين الجهاز لتحديد أول شبكة متاحة . ,ara
25494,2017-30,audentia-gestion,104, ● نقطة اتصال Wi - Fi المحمولة : اضبط الستخدام الجهاز كنقطة اتصال السلكي ألجهزة أخرى . ● تقييد USB : اضبط الستخدام الجهاز كمودم السلكي بواسطة إجراء اتصال USB بالكمبيوتر . ● تقييد البلوتوث : نشط ميزة تقييد البلوتوث لمشاركة شبكة المحمول مع أجهزة الكمبيوتر عبر البلوتوث . ● مساعدة : اعرض المعلومات حول استخدام مزايا التقييد . نشط ميزة NFC لقراءة عالمات NFC أو كتابتها والتي تحتوي على معلومات . نشط ميزة S Beam إلرسال البيانات ، مثل الموسيقى والفيديوهات والصور والمستندات ، لألجهزة التي تدعم NFC و Wi - Fi مباشرة ً . الضبط ● مشاركة الملفات : نشط مشاركة الوسائط للسماح ألجهزة DLNA الموثوقة األخرى بالوصول لملفات الوسائط على جهازك . ● محتويات مشتركة : اضبط لمشاركة محتوياتك مع أجهزة أخرى . ,ara
25495,2017-30,audentia-gestion,112, ● قائمة األجهزة المسموح بها : اعرض قائمة األجهزة التي يمكنها الوصول لجهازك . ● قائمة األجهزة غير المسموح بها : اعرض قائمة األجهزة المحظور عليها الوصول إلى جهازك . ● تنزيل إلى : حدد موقع ذاكرة لحفظ ملفات الوسائط التي تم تنزيلها . ● التحميل من أجهزة أخرى : اضبط لقبول التحميالت من جهاز آخر . قم بتنشيط ميزة AllShare Cast ومشاركة الشاشة مع آخرين . حدد اإلشعارات التي سيتم حظرها أو ضبطها للسماح باإلشعارات للمكالمات من أسماء محددة في وضع الحظر . ● مستوى صوت : اضبط مستوى الصوت لألصوات المختلفة الموجودة في جهاز . ● نغمة رنين الجهاز : حدد نغمة رنين لتنبيهك بالمكالمات الواردة . ● اإلخطارات االفتراضية : حدد نغمة رنين لتنبيهك باألحداث ، مثل الرسالة الجديدة ، والمكالمات التي لم يتم الرد عليها . ,ara
25496,2017-30,audentia-gestion,104, ● الصوت واالهتزاز : اضبط الجهاز ليهتز ويقوم بتشغيل نغمة الرنين للمكالمات الواردة . ● نغمات المفاتيح : اضبط الجهاز إلصدار صوت عند إدخال أرقام على شاشة االتصال . ● أصوات اللمس : قم بتعيين الجهاز لكي يصدر صوت ً ا عندما تحدد تطبيق ً ا أو خيار ً ا . ● صوت قفل الشاشة : قم بتعيين الجهاز لكي يصدر صوت ً ا عندما تقوم بقفل أو إلغاء قفل شاشة اللمس . ● تقنية التفاعل مع النقر على أزرار اللمس : قم بتعيين الجهاز لكي يهتز عندما تضغط على مفتاح الخيارات أو مفتاح الرجوع ، أو اضغط مطوال ً على مفتاح الطاقة أو مفتاح الصفحة الرئيسية . ● لمس تلقائي : قم بتعيين الجهاز لكي يهتز عند تشغيل األصوات في التطبيقات التي تم تنزيلها . الضبط ,ara
25497,2017-30,audentia-gestion,106,قم بتغيير الضبط الخاص بالتحكم في العرض واإلضاءة الخلفية على الجهاز - شاشتا القفل والرئيسية : حدد صورة خلفية للشاشة الرئيسية والشاشة المقفلة . - يتم اآلن الشحن : اضبط لتشغيل ضوء الخدمة أثناء شحن البطارية . - البطارية ضعيفة : اضبط لتشغيل مصباح الخدمة عندما تنخفض طاقة البطارية . - إشعارات : اضبط لتشغيل مصباح الخدمة عند عدم الرد على مكالمات ، أو رسائل ، أو إشعارات . - صوت مسجل : اضبط لتشغيل ضوء الخدمة عندما تقوم بتسجيل مذكرات صوتية . - ديناميكي : استخدم هذا الوضع لجعل نغمة العرض أكثر وضوح ً ا . - طبيعي : استخدم هذا الوضع لجعل نغمة العرض تبدو مشابهة للتلفزيون . - فيلم : استخدم هذا الوضع لتعتيم المحيط ، كما لو كنت في غرفة مظلمة . ,ara
25498,2017-30,audentia-gestion,111, ● سكون ذكي : اضبط لمنع عرض اإلضاءة الخلفية من إيقاف التشغيل أثناء النظر على الشاشة . ● أسلوب الخط : قم بتغيير نوع الخط للنص الظاهر على الشاشة . ● مدة إضاءة مفاتيح اللمس : حدد طول الفترة الزمنية التي ينتظرها الجهاز قبل إيقاف تشغيل الضوء الخلفي لمفتاح اللمس . ● عرض نسبة الشحن بالبطارية : اضبط لعرض فترة بقاء البطارية . ● ضبط درجة لون الشاشة آليا : اضبط لتوفير الطاقة بواسطة ضبط سطوع الشاشة . اعرض معلومات الذاكرة لجهازك ولبطاقة الذاكرة . يمكنك أيض ً ا تنسيق بطاقة الذاكرة . تهيئة بطاقة ذاكرة ستؤدي إلى محو جميع البيانات من موقع الذاكرة بشكل دائم . السعة المتوفرة الفعلية للذاكرة الداخلية أقل من السعة المحددة ألن نظام التشغيل والتطبيقات االفتراضية تشغل جزء ً ا من الذاكرة . الضبط ,ara
25499,2017-30,audentia-gestion,112,قم بتنشيط وضع توفير الطاقة وتغيير الضبط لوضع توفير الطاقة . ● توفير طاقة وحدة المعالجة المركزية : قم بتعيين الجهاز للحد من استخدام بعض موارد النظام . ● توفير طاقة الشاشة : قم بتعيين الجهاز لتقليل سطوع الشاشة . ● لون الخلفية : قم بتعيين الجهاز لتقليل سطوع لون الخلفية للبريد اإللكتروني واإلنترنت . ● إيقاف تشغيل مالحظات اللمس : اضبط لمنع اهتزاز الجهاز عندما تضغط على مفتاح الخيارات أو مفتاح الرجوع ، أو اضغط مطوال ً على مفتاح الطاقة أو مفتاح الصفحة الرئيسية . ● تعرف على توفير الطاقة : اعرض المعلومات لتوفير طاقة البطارية . ● استخدام األقمار الصناعية GPS : اضبط الستخدام أقمار GPS للبحث عن موقعك . ● تحديد المواقع وبحث Google : اضبط الجهاز الستخدام موقعك الحالي لبحث Google وخدمات Google األخرى . الضبط ,ara
25500,2017-30,audentia-gestion,113, - االختصارات : اضبط لعرض اختصارات التطبيقات وتحريرها على الشاشة المقفلة - شريط المعلومات : اضبط لعرض األخبار أو معلومات األسهم على الشاشة المقفلة . - ساعة مزدوبة : اضبط لعرض الساعة الثنائية على الشاشة المقفلة . - الطقس : اضبط لعرض معلومات الطقس وتغيير الضبط لشاشة الطقس . - تأثير التموج : اضبط لعرض تأثير التموج على الشاشة المقفلة . - نص المساعدة : اضبط لعرض نص المساعدة على الشاشة المقفلة . - وصول سريع إلى الكاميرا : قم بتعيين الجهاز لبدء تشغيل الكاميرا بالنقر المطول على الشاشة وتدوير الجهاز أثناء قفل الشاشة . الضبط - التنبيه أثناء التواجد في شاشة القفل : اضبط الجهاز للتعرف على أمر التنبيه عند قفل الشاشة . - تعيين أمر التنبيه : اضبط أمر تنبيه لتشغيل التطبيق S Voice أو لتنفيذ وظيفة محددة . ,ara
25501,2017-30,audentia-gestion,109, ● معلومات المالك : أدخل معلوماتك التي ت ُ عرض على الشاشة المقفلة . ● تشفير الجهاز : اضبط كلمة مرور لتشفير بيانات محفوظة على الجهاز . يجب إدخال كلمة المرور في كل مرة تقوم فيها بتشغيل الجهاز . اشحن البطارية قبل تمكين هذا اإلعداد ألنه قد يستغرق أكثر من ساعة لتشفير بياناتك . - تشفير : اضبط لتشفير الملفات عند حفظها على بطاقة الذاكرة . - تشفير كامل : اضبط لتشفير كل الملفات على بطاقة ذاكرة . - استثناء ملفات الوسائط المتعددة : اضبط لتشفير كل الملفات على بطاقة ذاكرة باستثناء ملفات الوسائط . إذا قمت بإعادة ضبط الجهاز لإلعدادات االفتراضية للشركة المصنعة مع تمكين هذا اإلعداد ، لن يتمكن الجهاز من قراءة الملفات المشفرة . قم بتعطيل هذا اإلعداد قبل إعادة ضبط الجهاز . الضبط ,ara
25502,2017-30,audentia-gestion,101, ● أدوات التحكم عن بعد : قم بالضبط للسماح بالتحكم في جهازك المفقود أو المسروق عن ب ُ عد من خالل اإلنترنت . لكي تستخدم هذه الميزة ، يجب عليك تسجيل الدخول إلى حسابي ّ سامسونج وGoogle الخاصين بك - تسجيل الحساب : قم بإضافة أو عرض حسابي ّ سامسونج وGoogle - استخدام شبكات السلكية : اضبط للسماح بتجميع بيانات الموقع ولتحديد موقع جهازك المفقود أو المسروق من خالل Wi - Fi وشبكات الهواتف المحمولة . ● تنبيه تغيير بطاقة SIM : قم بتنشيط ميزة Find my mobile . ● صفحة الويب بحث عن هاتفي المحمول : ادخل إلى ) SamsungDive website ) www . samsungdive . com . يمكنك تتبع جهاز المفقود أو المسروق والتحكم فيه من خالل موقع SamsungDive على الويب . ,ara
25503,2017-30,audentia-gestion,107, - قفل بطاقة SIM : اضبط لقفل بطاقة SIM أو USIM . الستخدام جهازك بواسطة بطاقة SIM أو USIM ، يجب عليك إدخال PIN - تغيير رمز PIN لبطاقة SIM : قم بتغيير PIN المرفقة ببطاقة SIM أو USIM . ● جعل كلمات المرور مرئية : اضبط لعرض كلمات المرور بينما تقوم بإدخالها . ● مسؤولوا األجهزة : اعرض المسؤولين الذين تثق بهم بالنسبة للجهاز . يمكنك السماح لمسؤولي الجهاز بتطبيق سياسات جديدة على الجهاز . ● مصادر غير معروفة : اضبط الجهاز لتثبيت التطبيقات المنزلة من أي مصدر . إذا لم تقم بتحديد هذا الخيار ، فيمكنك تثبيت التطبيقات المنزلة فقط من سوق Play . ● بيانات االعتماد الموثوق بها : اضبط الستخدم الشهادات وأوراق االعتماد لضمان االستخدام اآلمن لتطبيقات متنوعة . الضبط ,ara
25504,2017-30,audentia-gestion,111, ● تثبيت من وحدة تخزين الجهاز : تثبيت الشهادات المشفرة المحفوظة في مخزن USB الخاص بالجهاز . ● مسح بيانات االعتماد : احذف بيانات االعتماد من الجهاز وأعد تعيين كلمة المرور . قم بتنشيط ميزة اإلدخال الصوتي Google إلدخال النص صوتي ً ا . لتغيير ضبط اإلدخال الصوتي ، حدد . ● اختيار لغات اإلدخال : حدد لغات اإلدخال للتعرف على الصوت من خالل Google . ● حظر الكلمات المسيئة : اضبط لمنع الجهاز من التعرف على الكلمات العدوانية في اإلدخال الصوتي . ● أنواع لوحة المفاتيح الطولية : حدد نوع لوحة مفاتيح . ● لغة اإلدخال : حدد لغات اإلدخال الستخدامها مع لوحة المفاتيح . الضبط ● نص تنبؤي : قم بتنشيط الوضع XT9 لتوقع الكلمات حسب إدخالك واقتراحات كلمات الشاشة . يمكنك أيض ً ا تخصيص إعدادات التنبؤ بالكلمات . ,ara
25505,2017-30,audentia-gestion,103, ● إدخال مستمر : اضبط إلدخال نص بواسطة مسح اليد على لوحة المفاتيح . ● سحب لوحة المفاتيح : اضبط للتبديل بين أوضاع إدخال النصوص بواسطة نقل إصبعك لليسار أو لليمين بعرض لوحة المفاتيح . ● الكتابة بخط اليد : نشط وضع الكتابة بخط اليد . يمكنك أيض ً ا تغيير الضبط لوضع الكتابة اليدوية ، مثل زمن التعرف ، أو سمك القلم ، أو لون القلم . ● دخل الصوت : قم بتنشيط ميزة اإلدخال الصوتي إلدخال النص صوتي ً ا . ● تكبير تلقائي : اضبط للكتابة بحروف كبيرة للحرف األول من الجملة تلقائي ً ا . ● ترقيم تلقائي : اضبط إلدخال عالمات ترقيم تلقائي ً ا عند طلبها . ● معاينة الحرف : اضبط الجهاز لعرض صورة معاينة لكل حرف تقوم بالنقر فوقه . ,ara
25506,2017-30,audentia-gestion,102, ● اهتزاز عند نقر المفتاح : اضبط الجهاز ليقوم باالهتزاز عند النقر على مفتاح . ● صوت نقر المفاتيح : اضبط الجهاز ليقوم بإصدار صوت عند النقر على مفتاح . ● برنامج تعليمي : اعرض الدروس التعليمية الستخدام لوحة مفاتيح سامسونج . ● إعادة ضبط اإلعدادات : إعادة ضبط إعدادات لوحة مفاتيح سامسونج لإلعدادات االفتراضية للشركة المصنعة . تتوفر الخيارات التالية للتعرف على الصوت من خالل Google : ● إخراج الكالم : اضبط الجهاز لتوفير مالحظات صوتية لتنبيهك باإلجراء الحالي . ● حظر الكلمات المسيئة : اضبط إلخفاء الكلمات العدوانية من نتائج البحث الصوتي . تتوفر الخيارات التالية للتعرف على الصوت من خالل سامسونج : ● Use location data : اضبط الستخدام معلومات موقعك لنتائج البحث الصوتي . ,ara
25507,2017-30,audentia-gestion,105, ● Hide offensive words : اضبط إلخفاء الكلمات العدوانية من نتائج البحث الصوتي . ● Help : اعرض المعلومات حول استخدام التطبيق S Voice . ● Voice cmd for apps : اضبط الجهاز لكي تيعرف على األوامر الصوتية للتحكم في الجهاز . يمكنك تحديد المزايا للتحكم باستخدام األوامر الصوتية . ● Auto - start speaker : اضبط لتشغيل مكبر صوت الهاتف تلقائي ً ا عند إجراء مكالمة بواسطة تطبيق S Voice . ● Show body of message : اضبط لعرض نص رسالة جديدة مستلمة أثناء وضع القيادة . الضبط ● Wake up command : اضبط لبدء التعرف الصوتي عندما تقول أمر التنبيه أثناء استخدام التطبيق S Voice . ● Wake up in lock screen : اضبط الجهاز للتعرف على أمر التنبيه عند قفل الشاشة . ,ara
25508,2017-30,audentia-gestion,107, ● Set wake - up command : اضبط أمر تنبيه لتشغيل التطبيق S Voice أو لتنفيذ وظيفة محددة . ● Check missed events : اضبط لعرض المكالمات الفائتة ، أو الرسائل الفائنة ، أو األحداث عندما تقوم بتشغيل التطبيق S Voice بواسطة الضغط على زر سماعة الرأس . ● Home address : أدخل عنوان بيتك الستخدام معلومات موقعك في التطبيق S Voice . ● محرك TTS المفضل : حدد محرك البحث عن الكالم . لتغيير الضبط لمحركات البحث عن الكالم ، حدد . ● االستماع إلى مثال : استمع للنص المنطوق على سبيل المثال . ● وضع القيادة : نشط وضع القيادة لتوفير إشعارات مسموعة للمكالمات الواردة أو الرسائل أو تفاصيل الحدث . اضبط سرعة المؤشر للماوس أو لوحة التتبع المتصلة بالجهاز الخاص بك . الضبط ,ara
25509,2017-30,audentia-gestion,111, ● النسخ االحتياطي لبياناتي : اضبط لدعم الضبط وبيانات التطبيقات إلى خادم Google . ● نسخ الحساب احتياطيا : اضبط نسخ حساب Google احتياطي ً ا أو قم بتحريره . ● استعادة تلقائية : اضبط السترداد الضبط وبيانات التطبيقات إذا تطلب األمر منك إعادة تثبيت أحد التطبيقات . ● إعادة تعيين بيانات المصنع : أعد ضبط إعداداتك على اإلعدادات االفتراضية للشركة المصنعة واحذف كل بياناتك . قم بتنشيط ميزة الحركة وقم بتغيير الضبط الذي يتحكم في ميزة التعرف على الحركة على الجهاز . ● اتصال مباشر : اضبط إلجراء مكالمة صوتية من خالل حمل الجهاز بالقرب من أذنك أثناء عرض تفاصيل المكالمة أو الرسالة أو االسم . ● منبه ذكي : اضبط الجهاز لتنبيهك إذا كانت هناك مكالمات فائتة أو رسائل جديدة عند التقاطك للجهاز . ,ara
25510,2017-30,audentia-gestion,103, ● انقر نقرا مزدوجا لالنتقال ألعلى : اضبط للتحريك إلى أعلى قائمة األسماء أو رسائل البريد اإللكتروني عند النقر مرتين على الشاشة . ● اإلمالة للتكبير : اضبط الستخدام حركة إمالة للتكبير أو التصغير عند عرض الصور أو تصفح صفحات الويب . الضبط ● تدوير لنقل الرمز : اضبط لتحريك عنصر إلى صفحة أخرى عندما تضغط مطوال ً على العنصر ، ثم إنزالق الجهاز إلى اليسار أو اليمين . ● تحريك الستعراض الصور : اضبط للتمرير خالل الصور من خالل إنزالق الجهاز ألي اتجاه عند تكبير الصورة . ● التحريك للتحديث : اضبط لكي تهز جهازك للبحث عن األجهزة الممكنة البلوتوث أو أجهزة Kies air . ● تعرف على الحركات : اعرض الدروس التعليمية للتحكم في الحركات . ,ara
25511,2017-30,audentia-gestion,104, ● السحب براحة اليد لاللتقاط : اضبط اللتقاط صورة من الشاشة عند مد يديك إلى اليسار أو اليمين عبر الشاشة . ● تعرف على حركات اليد : اعرض الدروس التعليمية للتحكم في حركات اليد . ● صوت اإلرساء : اضبط الجهاز لتشغيل صوت ً ا عند اتصال الجهاز أو إزالته من إرساء المكتب . ● وضع إخراج الصوت : اضبط الستخدام مكبر صوت اإلرساء عند توصيل جهازك بإرساء مكتب . الضبط ● عرض شاشة المكتب الرئيسية : قم بتعيين الجهاز لعرض ساعة المكتب عند توصيل جهازك بإرساء سطح المكتب . ● خرج الصوت : حدد تنسيق إخراج صوت لالستخدام عند توصيل جهازك بأجهزة HDMI . ● تطبيقات صوتية : اضبط الجهاز لعرض التطبيقات المتاحة عندما تقوم بتوصيل سماعة رأس بالجهاز . ,ara
25512,2017-30,audentia-gestion,113,قم بتغيير الضبط للتحكم في كيفية ظهور الوقت والتاريخ على الجهاز . إذا ظلت البطارية فارغة بالكامل ، أو في حالة إزالتها من الجهاز ، سيتم إعادة تعيين التاريخ والوقت . ● التاريخ والوقت التلقائي : اضبط لتلقي معلومات الوقت من الشبكة وتحديث الوقت والتاريخ تلقائي ً ا . ● منطقة زمنية تلقائية : اضبط لتلقي معلومات منطقة زمنية تلقائية من الشبكة عند التحرك عبر المناطق الزمنية . ● استخدام تنسيق 24 ساعة : اضبط لعرض الوقت في تنسيق 24 ساعة أو تنسيق 12 ساعة . تعتبر خدمات الوصول من بين الميزات الخاصة لمن يعانون من بعض التحديات البدنية . قم بتغيير الضبط لتحسين إمكانية االتصال بواجهة الجهاز والميزات الخاصة به . ● نطق كلمات المرور : اضبط الجهاز لقراءة كلمات المرور بصوت عالي أثناء اإلدخال بواسطة TalkBack . ,ara
25513,2017-30,audentia-gestion,104, - مفتاح الرد : اضبط الجهاز للرد على المكالمات بالضغط على المفتاح الصفحة الرئيسية - يعمل مفتاح الطاقة على إنهاء المكالمات : اضبط الجهاز إلنهاء مكالمة عندما تضغط على مفتاح الطاقة . ● اختصار إمكانية الوصول : قم بإضافة اختصار لضبط الوصول الذي يظهر عندما تضغط مطوال ً على مفتاح الطاقة . ● تحسين إمكانية الوصول إلى الويب : اضبط التطبيقات لتثبيت برامج نصية على الويب لجعل محتوى الويب أكثر سهولة في الوصول إليه . ● صوت أحادي : قم بتمكين الصوت األحادي عندما تستمع إلى الصوت عبر سماعة أذن واحدة . ● إيقاف تشغيل جميع األصوات : يكتم جميع أصوات الجهاز . ● انقر مع االستمرار فوق المهلة : اضبط وقت التعرف للضغط المطول على الشاشة . الضبط ,ara
25514,2017-30,audentia-gestion,105, ● كلمة مرور نسخ احتياطي لسطح المكتب : اضبط كلمة سر لتأمين بيانات النسخ االحتياطية . ● البقاء نشطا : اضبط الشاشة لكي تبقى قيد التشغيل بينما تقوم بشحن البطارية . ● حماية بطاقة SD : اضبط لطلب تأكيد عند قراءة بيانات من بطاقة ذاكرة . ● تصحيح USB : قم بتنشيط وضع تصحيح خطأ USB لتوصيل جهازك بكمبيوتر باستخدام كبل USB . ● السماح بالمواقع الوهمية : اسمح بإرسال المواقع الوهمية ومعلومات الخدمة إلى خدمة مدير المواقع بهدف االختبار . ● تحديد التطبيق ليتم تصحيح أخطائه : حدد التطبيقات لتصحيح أخطاء ومنع حدوث األخطاء عند إيقاف التصحيح مؤقت ً ا . ● انتظر حتى يتم تصحيح األخطاء : اضبط لمنع التطبيق المحدد من التحميل حتى يكون برنامج التصحيح جاهز ً ا . ,ara
25515,2017-30,audentia-gestion,104, ● عرض مكان المؤشر : اضبط لعرض اإلحداثيات واآلثار للمؤشر عند لمس الشاشة . ● إظهار تحديثات طريقة عرض GPU : اضبط إلضاءة مناطق من الشاشة عند تحديثها بواسطة GPU . ● عرض تحديثات الشاشة : اضبط إلضاءة مناطق الشاشة عند التحديث . ● مقياس حركة اإلطار : حدد سرعة لفتح النوافذ المنبثقة وإغالقها . الضبط ● مقياس مدة تشغيل رسام الرسوم المتحركة : حدد طول مدة عرض النوافذ المنبثقة . ● إلغاء تفعيل تراكبات الجهاز : اضبط إلخفاء تراكبات األجهزة . ● فرض عرض وحدة معالجة الرسومات : اضبط الستخدام مسرع أجهزة 2D ● وضع التقييد : اضبط الجهاز ليضيء الشاشة عندما تقوم التطبيقات بإجراء عمليات طويلة . ● ملف تعريف عرض GPU : اضبط لمراجعة الفترة الزمنية لعرض GPU . ,ara
25516,2017-30,audentia-gestion,120, ● تفعيل التتبع : اضبط اللتقاط آثار التطبيق ومستوى أداء النظام . ● عدم االحتفاظ باألنشطة : اضبط إلنهاء تطبيق يعمل عند تشغيل تطبيق جديد . ● تقييد عدد العمليات التي تتم في الخلفية : اضبط لتقييد عدد العمليات التي يمكن إجرائها في الخلفية . ● عرض كل ANR : اضبط الجهاز لينبهك للتطبيقات الغير مستجيبة والتي تعمل في الخلفية . يمكنك تنزيل تحديث البرنامج وتثبيته بواسطة خدمة برنامج ثابت عبر األثير ) FOTA . للتحقق من تحديثات البرنامج الثابت ، حدد تحديث البرنامج ← تحديث . حل المشكالت عند تفعيل ميزة قفل الجهاز ، يجب عليك إدخال كلمة المرور التي قمت بضبطها للجهاز . عند استخدام الجهاز ألول مرة أو عند تفعيل طلب رمز PIN ، يجب عليك إدخال رمز PIN المرفق مع بطاقة SIM أو USIM . يمكنك تعطيل هذه الميزة باستخدام قفل بطاقة SIM . ,ara
25517,2017-30,audentia-gestion,106,يتم إغالق بطاقة SIM أو USIM ، عادة ً كنتيجة إلدخال رمز PIN بطريقة خاطئة عدة مرات . يجب إدخال رمز PUK المقدم من جانب مزود الخدمة . PIN2عندما تصل إلى قائمة ما تطلب رمز PIN2 ، يجب عليك إدخال رمز PIN2 المقدم مع بطاقة SIM أو USIM . لمعرفة التفاصيل ، ي ُ رجى االتصال بمزو ِّ د الخدمة الخاص بك . ● ال يمكنك الوصول إلى بعض الخيارات بدون اشتراك . اتصل بمزود الخدمة لمزيد من التفاصيل . حل المشكالت ● أزل أي أغطية واقعية من شاشة اللمس . قد تمنع األغطية الواقية الجهاز من التعرف على إدخاالتك وال ي ُ وصى بها لألجهزة التي تحتوي على شاشة لمس . ● تأكد من أن يديك نظيفة وجافة عند الضغط على شاشة اللمس . ,ara
25518,2017-30,audentia-gestion,109, ● تأكد من تحديث البرامج الموجودة على جهازك بأحدث نسخة . ● إذا تعرضت شاشة اللمس للخدش أو للتلف ، أحضرها إلى مركز خدمة سامسونج القريب منك . إذا توقف جهازك عن العمل أو علق ، فقد تحتاج إلى إغالق البرامج أو إعادة ضبط الجهاز الستعادة عمل الوظائف . إذا كان جهازك ال يزال يستجيب ، وكان التطبيق متوقف ً ا عن العمل ، فأغلق التطبيق بواسطة مدير المهام . في حالة تجمد جهازك وعدم استجابته ، اضغط مطوال ً على مفتاح الطاقة لنحو 10 - 8 ثانية . في حالة استمرار هذه المشكلة ، قم بإجراء إعادة تعيين لبيانات المصنع . في قائمة التطبيقات ، حدد الضبط ← نسخ احتياطي وإعادة الضبط ← إعادة تعيين بيانات المصنع ← إعادة تعيين الجهاز ← مسح الكل . ,ara
25519,2017-30,audentia-gestion,105,عندما تتواجد في مناطق تكون فيها اإلشارات ضعيفة أو االستقبال ضعيفا ً، فقد تفقد اتصالك بالشبكة . انتقل إلى منطقة أخرى وحاول ثانية . حل المشكالت ● تأكد من أنك لم تقم بضبط ميزة حظر المكالمات لرقم الهاتف الذي تتصل به . ● تأكد من أنك لم تقم بضبط ميزة حظر المكالمات لرقم الهاتف الوارد . ● في حالة استخدام سماعة ، تأكد من توصيلها بشكل سليم . ● تأكد من أنك ال تعترض طريق الهوائي الداخلي للجهاز . ● تأكد من أنك لم تقم بضبط ميزة حظر المكالمات لرقم الهاتف الخاص باالسم . حل المشكالت الجهاز يصدر صوتا ً ورمز البطارية يشير إلى أن البطارية فارغة ال يتم شحن البطارية بطريقة سليمة ، أو أن الجهاز ي ُ غلق ,ara
25520,2017-30,audentia-gestion,101, ● ربما تكون أطراف توصيل البطارية متسخة . امسح طرفي التوصيل ذوي اللون الذهبي بقطعة قماش نظيفة ناعمة ، وحاول شحن البطارية ثانية . ● إذا استمر عدم شحن البطارية بالكامل بعد ذلك ، فعليك التخلص من البطارية القديمة بشكل سليم واستبدال أخرى جديدة بها ) راجع التعليمات المحلية للتعرف على إرشادات التخلص الصحيح . عند استخدام التطبيقات التي تتطلب مزيدا ً من الطاقة أو عند استخدام تطبيقات على جهازك لفترة زمنية ممتدة ، فقد يسخن جهازك . هذا أمر طبيعي وينبغي أال يؤثر على عمر الجهاز أو على أدائه . يجب توفر ذاكرة كافية وطاقة بطارية كافية لتشغيل تطبيق الكاميرا . إذا تلقيت رسالة خطأ عند تشغيل الكاميرا ، جرب ما يلي : ,ara
25521,2017-30,audentia-gestion,112, ● قم بشحن البطارية أو استبدلها ببطارية مشحونة بالكامل . ● أعد تشغيل الجهاز . إذا كنت ال تزال تواجه متاعب مع تطبيق الكاميرا بعد محاولة هذه التلميحات ، اتصل بمركز خدمة سامسونج . حل المشكالت يستخدم تطبيق راديو FM الموجود على جهازك الذي يستخدم كبل السماعة كهوائي . بدون توصيل السماعة ، لن يكون بمقدور راديو FM استقبال محطات راديو . الستخدام راديو FM ، تأكد أوال ً من توصيل السماعة بشكل صحيح . بعد ذلك ، ابحث عن محطات الراديو المتوفرة واحفظها . إذا لم تتمكن من استخدام راديو FM بعد إجراء هذه الخطوات ، حاول الوصول إلى محطتك التي تريدها مستخدما ً مستقبل راديو آخر . إذا كنت تستطيع سماع المحطة باستخدام مستقبل آخر ، فقد يكون جهازك في حاجة إلى إصالح . اتصال بمركز خدمة سامسونج . ,ara
25522,2017-30,audentia-gestion,109,قد ال تعمل بعض ملفات الموسيقى على جهازك لعدة أسباب . إذا تلقيت رسائل خطأ عند فتح ملفات الموسيقى على جهازك ، جرب اآلتي : ● تأكد أن ملف الموسيقى ليس محميا ً بنظام ) Digital Rights Management ) DRM . إذا كان الملف محميا ً بنظام DRM ، تأكد من أن لديك الترخيص أو المفتاح السليم لتشغيل الملف . ● تأكد من تنشيط ميزة السلكي البلوتوث على الجهاز الذي تريد االتصال به ، إذا لزم األمر . ● تأكد من وجود جهازك وجهاز البلوتوث اآلخر ضمن الحد األقصى لنطاق البلوتوث ) 10 أمتار . إذا لم تؤدي التلميحات الموضحة أعاله إلى حل المشكلة ، اتصل على مركز خدمة سامسونج . ● تأكد من وجود برامج التشغيل المناسبة مثبتة ومحدثة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك . ,ara
25523,2017-30,audentia-gestion,111, ● إذا كنت أحد مستخدمي Windows XP ، فتأكد من توفر Windows XP Service Pack 3 أو أعلى على الكمبيوتر لديك . ● تأكد من توفر Samsung Kies 2 . 0 أو Windows Media Player 10 أو أعلى على الكمبيوتر لديك . معلومات األمان لمنع إصابة نفسك واآلخرين أو إلى إلحاق الضرر بالجهاز ، يرجى قراءة كل المعلومات التالية قبل استخدام الجهاز . تحذير : منع حدوث الصدمات الكهربائية والحرائق واالنفجارات ال تستخدم أسالك الكهرباء التالفة أو المقابس أو مآخذ كهربائية واسعة ال تلمس سلك التيار الكهربائي بأيد مبتلة ، أو تفصل الشاحن عن طريق السحب من السلك ال تستخدم الجهاز أثناء الشحن أو تلمس الجهاز الخاص بك بأيد مبتلة ال تشحن البطارية مع أجهزة الشحن لم توافق عليها جهة التصنيع ,ara
25524,2017-30,audentia-gestion,109,قد يتعطل جهازك ، وتزيد في نفس الوقت مخاطر تعرضك لصدمة كهربية . ال تستخدم بطارية تالفة أو بها تسريب ليثيوم إيون ) لي إيون ( للتخلص اآلمن من بطاريات ليثيوم األيون ، اتصل بأقرب مركز خدمة معتمد . البد من التعامل مع البطاريات وأجهزة الشحن والتخلص منها بحرص استخدم فقط البطاريات وأجهزة الشحن المعتمدة من سامسونج والمصممة خصيصا ً لجهازك . فالبطاريات وأجهزة الشحن غير المتوافقة قد تؤثر على الجهاز وتتسبب في تلفه . ال تتخلص من البطاريات أو األجهزة في النار على اإلطالق . اتبع القوانين المحلية المتعارف عليها عند التخلص من البطاريات أو األجهزة المستعملة . ال تضع البطاريات أو األجهزة على أجهزة تسخين ، مثل أفران الميكروويف أو المواقد المشعات الحرارية . فقد تنفجر البطاريات عند فرط تسخينها . ,ara
25525,2017-30,audentia-gestion,114,ال تحطم أو تثقب البطارية على اإلطالق . تجنب تعريض البطارية لضغط خارجي مرتفع ، مما قد يؤدي إلى قصر الدوائر الكهربائية الداخلية أو فرط التسخين . معلومات األمانتجنب تعريض جهازك والبطاريات لدرجات الحرارة الباردة جدا ً أو الحارة جدا ً . يمكن أن تتسبب درجات الحرارة الزائدة في تلف الجهاز وتقلل من قدرة الشحن وفترة حياة الجهاز والبطاريات . احرص على أال تالمس البطاريات أي أجسام معدنية ، فقد يؤدي ذلك إلى توصيل الطرفين الموجب + والسالب – للبطاريات وبالتالي تتلف البطارية بشكل مؤقت أو دائم . تحذير : اتبع جميع التحذيرات وأنظمة السالمة عند استخدام الجهاز في المناطق المحظورة ال تستخدم الجهاز بالقرب من األجهزة اإللكترونية األخرى معظم األجهزة اإللكترونية تستخدم إشارات التردد الالسلكي . قد يتداخل جهازك مع غيره من األجهزة اإللكترونية . ,ara
25526,2017-30,audentia-gestion,105,تجنب استخدام الجهاز داخل نطاق 15 سم من منظم ضربات القلب إذا كان ذلك ممكنا ً، حيث يمكن أن يتداخل الجهاز مع منظم ضربات القلب . لتقليل احتمال التداخل مع جهاز منظم ضربات القلب ، استخدام الجهاز الخاص بك على الجانب اآلخر من جسمك من جهاز منظم ضربات القلب . ال تستخدم الجهاز في مستشفى أو بالقرب من المعدات الطبية التي يمكن أن تتداخل في التردد الالسلكي إذا كنت تستخدم جهاز طبي ، فاتصل بم ُ صن ّ ع هذا الجهاز الطبي قبل استخدام الجهاز لتحديد ما إذا كان الجهاز سيتأثر بسبب ترددات الالسلكي المنبعثة من الجهاز من عدمه . إذا كنت تستخدم جهاز مكبر للسمع ، اتصل بالشركة المصنعة للحصول على معلومات حول التداخل الالسلكي ,ara
25527,2017-30,audentia-gestion,105,انبعاثات تردد الراديو من الجهاز قد تتداخل مع بعض أجهزة المساعدة السمعية . قبل استخدام الجهاز ، اتصل بم ُ صن ّ ع الجهاز لتحديد ما إذا كان جهاز المساعدة السمعية الخاص بك سيتأثر بسبب انبعاث تردد الالسلكي من الجهاز من عدمه . معلومات األمانأغلق الجهاز في البيئات القابلة لالنفجار ، بدال ً من إزالة البطارية . التزم دائما ً باللوائح والتعليمات والالفتات في البيئات القابلة لالنفجار . ال تستخدم الجهاز في مناطق ذات طبيعة قابلة لإلنفجار كنقاط التزود بالوقود ) محطات الوقود ( أو بالقرب من مواد كيميائية قابلة لإلشتعال . ال تخز ِّ ن أو تحمل سوائل أو غازات قابلة لالشتعال أو مواد متفجرة في نفس حاوية الجهاز أو أجزائه أو ملحقاته . قد يتداخل جهازك مع أجهزة المالحة اإللكترونية للطائرات . ,ara
25528,2017-30,audentia-gestion,123,األجهزة اإللكترونية في السيارة قد تتعطل بسبب تتداخل التردد الالسلكي الصادر من جهازك . اتصل بالشركة المصنعة للحصول على مزيد من المعلومات . التقييد بجميع تحذيرات السالمة واألنظمة المتعلقة باستخدام المحمول أثناء التشغيل إن قيادة و تشغيل السيارة بأمان هي مسؤوليتك األولى . لذا تجنب استخدام الجهاز أثناء القيادة ، إذا كان يحظره القانون . للحفاظ على سالمتك وسالمة اآلخرين ، تقييد بتعليمات السالمة وتذكر النصائح التالية : تعرف على جهازك وخصائص الراحة ، مثل اإلتصال السريع و إعاد اإلتصال التلقائي . تساعد هذه الخصائص على تقليص الوقت الالزم لوضع أو تلقي المكالمات على الجهاز . ضع جهازك في متناول اليد . احرص على التأكد من قدرتك على الوصول إلى جهاز الالسلكي بدون أن تبتعد ببصرك عن الطريق . إذا تلقيت مكالمة واردة في وقت غير مناسب ، دع البريد الصوتي الخاص بك يرد نيابة عنك . ,ara
25529,2017-30,audentia-gestion,126,تعليق المكالمات في حركة المرور الكثيفة أو األحوال الجوية الخطرة . المطر والمطر المتجمد والثلوج والجليد وحركة المرور الكثيفة يمكن أن تكون خطرة . اإلتصال بشكل معقول وتقييم حركة المرور . أجري المكالمات عند عدم التنقل أو قبل االنسحاب الي حركة المرور . حاول التخطيط إلجراء المكالمات عندما تكون سيارتك متوقفة . معلومات األمان ال تشارك في محادثات ضاغطة أو عاطفية يمكن أن تلهي . اجعل من تتحدث معه على علم بأنك تقود السيارة وعلق المحادثات التي يمكن أن تصرف انتباهك عن الطريق . استخدام الجهاز لطلب المساعدة . اطلب رقم الطوارئ المحلي في حالة نشوب حريق أو عند وقوع حوادث سير أو حاالت الطوارئ الطبية . استخدام الجهاز لمساعدة اآلخرين في حاالت الطوارئ . إذا رأيت حادث سيارة ، جريمة قيد الحدوث ، أو حالة طوارئ خطيرة حيث تكون األرواح في خطر ، اتصل برقم الطوارئ المحلي الخاص بك . ,ara
25530,2017-30,audentia-gestion,109,اطلب المساعدة التي تقع على جانب الطريق أو المساعدة الخاصة أو برقم ليس لحاالت الطوارئ عند الضرورة . إذا رأيت سيارة معطلة ال تشكل خطرا ً كبيرا ً، أو إشارة مرور معطلة ، أو حادث مرور بسيط ، حيث يبدو عدم إصابة أحد ، أو سيارة تعرفها قد تكون مسروقة ، اطلب رقم المساعدة المخصص لإلبالغ عن هذه األنواع من المواقف . الرطوبة والسوائل قد تتلف األجزاء أو الدارات اإللكترونية الموجودة داخل الجهاز . ال تقم بتشغيل الجهاز إذا كان مبلال ً . إذا كان جهازك قيد التشغيل بالفعل ، أوقف تشغيله ، وقم بإزالة البطارية على الفور ) في حالة عدم إيقاف تشغيل الجهاز ، أو إذا تعذر عليك إزالة البطارية ، اتركها كما هي . ثم ، جفف الجهاز باستخدام منشفة ، وخذه إلى مركز الخدمة . ,ara
25531,2017-30,audentia-gestion,107,تغير السوائل من لون العالمة التي تشير إلى أضرار المياه داخل الجهاز . فالماء قد يتلف الجهاز وقد تفقد صالحية ضمان الجهاز . ال تستخدم جهازك وال تخزنه في مناطق تتسم بتركيزات عالية من األتربة أو المواد العالقة في الهواء حيث يمكن أن تؤدي األتربة أو المواد الغريبة إلى حدوث ع ُ طل في الجهاز ، وقد تؤدي إلى حدوث حريق أو التعرض لصدمة كهربية . ال تخزن جهازك في مناطق ساخنة للغاية أو مناطق باردة للغاية . ي ُ وصى باستخدام جهازك في درجات حرارة ما بين 5 إلى 35 درجة مئوية يمكن أن ينفجر الجهاز إذا ما ترك داخل سيارة مغلقة ، حيث أن درجة الحرارة الداخلية يمكن أن تصل إلى 80 درجة مئوية . ,ara
25532,2017-30,audentia-gestion,104,ال تعرض جهازك ألشعة الشمس المباشرة لفترات طويلة من الزمن ) في لوحة التابلوه الخاص بالسيارة ، على سبيل المثال . قم بتخزين البطارية في درجات حرارة تتراوح بين 0 مئوية إلى 45 مئوية . ال تخزن جهازك مع أشياء معدنية مثل العمالت المعدنية والمفاتيح والقالدات إذا كان طرفي البطارية مالمسان لألجسام المعدنية ، فيمكن أن يسببا حريقا ً . معلومات األمان قد يتعطل جهازك أو يمكن أن تفرغ البطارية من التعرض للمجاالت المغناطيسية . بطاقات الفصل الممغنط ، بما في ذلك بطاقات االئتمان وبطاقات الهاتف والدفاتر والممرات الخارجية يمكن أن تتعطل بفعل المجاالت المغناطيسية . لذا ال تستخدم حقائب الحمل أو الملحقات المزو َّ دة بأقفال مغناطيسية ، وال تجعل الجهاز يتالمس مع مجاالت مغناطيسية لفترات طويلة . ,ara
25533,2017-30,audentia-gestion,104,ال تخزن جهازك بالقرب من أو داخل سخانات المياه أو الموجات الدقيقة أو معدات الطهي الساخنة أو حاويات الضغط العاليفي حالة االنحناء أو التشويه ، يمكن أن يتلف جهازك أو تتعطل بعض أجزاءه . ال تستخدم الجهاز أو التطبيقات لفترة زمنية في حالة ارتفاع درجة حرارة الجهاز بشكل زائد عن الحد إن تعريض البشرة لفترة زمنية طويلة للجهاز مع ارتفاع درجة حرارته يؤدي إلى ظهور أعراض حروق الحرارة المنخفضة ، مثل بقع حمراء ، تلون الجلد . إذا كان هاتفك مزود ً ا بفالش كاميرا أو بمصباح ، فال تستخدم الفالش بالقرب من أعين األشخاص أو الحيوانات استخدام وميض بالقرب من العينين قد يسبب فقدان مؤقت للرؤية أو إلحاق أضرار بالعينين . ,ara
25534,2017-30,audentia-gestion,121,أثناء استخدام الجهاز ، اترك بعض المصابيح مضاءة في الغرفة ، وال تحمل الشاشة قريب ً ا جد ً ا من عينيك . قد تحدث نوبات أو اعتام للرؤية في حالة تعرضك لمصابيح وامضة أثناء مشاهدة لقطات الفيديو ، أو تشغيل ألعاب تستند إلى فالش لفترات زمنية ممتدة . إذا كنت تشعر بأي إرهاق ، توقف عن استخدام الجهاز على الفور . عندما تقوم بإجراء حركات متكررة ، مثل الضغط على المفاتيح ، ورسم الحروف على شاشة اللمس بأصابعك ، أو تشغيل األلعاب ، فقد تشعر بتعب مفاجئ في يديك ، أو في رقبتك ، أو في كتفيك ، أو في أي أجزاء أخرى من جسدك . عند استخدام جهازك لفترات زمنية طويلة ، أمسك الجهاز بقبضة مسترخية ، واضغط على المفاتيح برفق ، واسترح لبعض الوقت . في حالة استمرار اإلحساس بالتعب أثناء أو بعد استخدام الجهاز ، فتوقف على االستخدام واستشر الطبيب . معلومات األمان ,ara
25535,2017-30,audentia-gestion,107,تجنب شحن البطاريات ألكثر من أسبوع ، ألن فرط الشحن قد يقص ِّ ر من عمر البطارية . البطاريات غير المستخدمة تفرغ شحنتها بمرور الوقت وال بد من إعادة شحنها قبل استخدامها . استخدم البطاريات وأجهزة الشحن والملحقات واللوازم المعتمدة من الشركة المصنعة استخدام بطاريات أو شواحن عامة قد يقصر من عمر الجهاز أو التسبب في تعطيله . سامسونج ال يمكن أن تكون مسؤولة عن سالمة المستخدم عند استخدام الملحقات أو اللوازم التي ال تعتمدها سامسونج . فإن القيام بذلك قد يؤدي إلى تلف الجهاز أو يسبب انفجاره . في حالة استخدام األطفال للجهاز ، تأكد من استخدامهم للجهاز بشكل صحيح . ال تدخل الجهاز أو الملحقات المرفقة به في عينيك ، أو أذنيك ، أو في فمك . ,ara
25536,2017-30,audentia-gestion,125,فقد يؤدي ذلك للتعرض لإلختناق أو التعرض إلصابات خطيرة . أمسك الجهاز في وضع قائم ، كما تفعل مع الهاتف التقليدي . ال تلمس الهوائي الداخلي للجهاز . ينجم عن القيام بذلك انخفاض مستوى جودة االتصال ، أو قد يؤدي إلى بث الجهاز لمستويات غير مطلوبة من طاقة التردد الالسلكي ) RF . قم بحماية قدراتك السمعية وأذنيك من خالل استخدام سماعة الرأس التعرض الزائد لألصوات الصاخبة قد يؤدي إلى فقد السمع . التعرض لألصوات الصاخبة أثناء القيادة قد يصرف انتباهك ويسبب وقوع حادث . أخفض الصوت دائما ً قبل توصيل السماعات إلى مصدر الصوت واستخدام فقط ضبط الصوت األدنى الالزم لسماع الحديث أو الموسيقى . في البيئات الجافة ، يمكن ان تتكون الكهرباء اإلستاتيكية ) الساكنة ( داخل سماعة الرأس . تجنب استخدام سماعات الرأس في البيئات الجافة أو المس شيء معدني لتفريغ الكهرباء االستاتيكية قبل توصيل سماعة رأس بالجهاز . ,ara
25537,2017-30,audentia-gestion,111,انتبه دائما ً إلى ما حولك لتجنب إصابة نفسك أو اآلخرين . تأكد من عدم تشابك كبل سماعة الرأس مع ذراعيك أو مع األشياء القريبة . يمكن أن تصاب أو يتلف الجهاز إذا ما سقطت . معلومات األمان فأي تغيير أو تعديل بالجهاز قد يفقد صالحية ضمان الجهاز . إذا احتاج جهازك لإلصالح ، يرجى أخذه إلى مركز خدمة سامسونج . ال تقم بفك أو ثقب البطارية ، ألن ذلك يمكن أن يسبب انفجار أو حريق . فالطالء والملصقات يمكن أن تعوق حركة األجزاء المتحركة ، وتمنع تشغيلها بطريقة صحيحة . إذا كنت تعاني من الحساسية ضد الطالء ، أو ضد لمس األجزاء المعدنية الخاصة بالجهاز ، فقد تتعرض للحكه ، أو اإلكزيما ، أو تورم الجلد . وفي حالة حدوث ذلك ، توقف عن استخدام الجهاز واستشر الطبيب . ,ara
25538,2017-30,audentia-gestion,112,قد يتسبب الزجاج المكسور في إصابة يدك ووجهك بالجروح . أعرض الجهاز على مركز خدمة سامسونج إلصالحه . تجنب استخدام الجهاز ألي شيء آخر غير مقصود من استخدامه جهازك ليس لعبة . ال تسمح لألطفال العبث به فقد يصيبهم أو غيرهم بضرر ، أو يؤدي إلى تلف الجهاز ، أو يجرون مكالمات قد تزيد من النفقات الخاصة بك . تأكد من تركيب أي أجهزة محمولة أو أي أجهزة مرتبطة بها في سيارتك بإحكام . تجنب وضع الجهاز والملحقات الخاصة به بالقرب من أو في منطقة استخدام الوسادة الهوائية . فاألجهزة الالسلكية غير المركبة بطريقة سليمة قد تسبب إصابة خطيرة عند انتفاخ الوسادة الهوائية بسرعة . فالسماح ألشخاص غير مختصين بصيانة الجهاز قد يسفر عن تلف الجهاز ، وسيبطل ذلك صالحية الضمان . معلومات األمان ,ara
25539,2017-30,audentia-gestion,104,يجب حماية البطاقات من الصدمات القوية والكهرباء اإلستاتيكية والضوضاء الكهربائية الناجمة من األجهزة األخرى . ال تلمس أطراف التوصيل ذات اللون الذهبي بأصابعك أو بأجسام معدنية . وفي حالة اتساخ البطاقة ، امسحها بقطعة قماش ناعمة . قد ال يكون من الممكن إجراء مكالمات الطوارئ من الجهاز في بعض المناطق أو الظروف . قبل السفر إلى مناطق بعيدة أو مناطق غير متطورة ، عليك بترتيب وسيلة بديلة لالتصال بموظفي خدمات الطوارئ . أثناء استخدام الجهاز ، احرص على عمل نسخة احتياطية من بياناتك المهمة . سامسونج ليست مسؤولة عن فقدان البيانات . عند الرغبة في التخلص من الجهاز ، قم بعمل نسخة احتياطية من جميع بياناتك ، ثم أعد تعيين الجهاز لمنع إساءة استخدام بياناتك الشخصية . ,ara
25540,2017-30,audentia-gestion,138,اقرأ شاشة التصاريح بعناية عند تنزيل التطبيقات . توخى بالغ الحرص عند التعامل مع التطبيقات التي يتوفر لديها إمكانية الوصول إلى العديد من الوظائف أو إلى قدر كبير من معلوماتك الشخصية . راجع حساباتك بانتظام للتحقق مما إذا كان هناك استخدام غير موثوق أو مشكوك في أمره . إذا وجدت أي عالمة أو سوء استخدام لمعلوماتك الشخصية ، فاتصل بمزود الخدمة لحذف أو تغيير معلومات حسابك . في حالة فقدان الجهاز أو سرقته ، قم بتغيير كلمات المرور في حساباتك لحماية معلوماتك الشخصية . تجنب استخدام التطبيقات من مصارد غير معروفة واقفل الجهاز باستخدام نمط أو كلمة مرور ، أو PIN . ال تقم بتوزيع المواد المحمية بقوانين حقوق الطبع والنشر بدون الحصول على إذن من م ُ الك المحتوى . يؤدي إجراء ذلك إلى مخالفة قوانين حقوق النشر . الجهة المصنعة غير مسؤولة عن أي مشكالت قانونية قد تحدث بسبب االستخدام غير القانوني للمستخدم للمواد المحمية بقوانين حقوق النشر . معلومات األمان ,ara
25541,2017-30,audentia-gestion,120,إن ظهرت تلك العبارة على أي من مطبوعات المنتج أو كمالياته ، فهذا يعني أنه ال يمكن التخلص من هذا المنتج أو كمالياته اإللكترونية ) مثل الشاحن ، السماعة ، كابل USB ( مع غيره ضمن الفضالت المنزلية . ولمنع أي احتمال للتأثير على البيئة أو على صحة األفراد من التخلص غير السليم من النفايات ، ي ُ رجى فصل هذا النوع عن غيره من النفايات وإعادة تدويره بشكل مسؤول للتشجيع على إعادة استخدام المواد . على مستخدمي األجهزة المنزلية االتصال إما بالموزع أو بمكان شراء المنتج ، أو مكتب الحكومة المحلية ، للحصول على تفاصيل حول مكان وكيفية إعادة تدوير المنتج بشكل آمن للبيئة . المستخدمين من رجال األعمال عليهم االتصال بالمورد ومراجعة الشروط الواردة في عقد الشراء . ال بد من عدم خلط هذا المنتج مع غيره من النفايات عند التخلص منه . ,ara
25542,2017-30,audentia-gestion,101,ولحماية الموارد الطبيعية وللتشجيع على إعادة استخدام المواد ، ي ُ رجى فصل البطاريات عن أنواع النفايات األخرى وإعادة تدويرها من خالل نظام إعادة البطاريات المجاني المحلي . معلومات األمانيمكن إنهاء خدمات الطرف الثالث أو التوقف عن استخدامها في أي وقت ، وال تؤكد سامسونج أو تضمن أن أي محتويات أو خدمات ستظل متوفرة ألي فترة من الوقت . يتم إرسال المحتويات والخدمات بواسطة أطراف ثالثة عن طريق الشبكات ووسائل اإلرسال التي ال تتحكم فيها سامسونج . دون الحد من عمومية إخالء المسؤولية هذا ، تخلي سامسونج مسؤوليتها صراحة ً عن أي التزام أو مسؤولية عن أية مقاطعة أو إيقاف ألي محتويات أو خدمات يتم توفيرها من خالل هذا الجهاز . ,ara
25543,2017-34,avoir-un-bebe,58,"وال تكون سامسونج مسؤولة عن أو ملتزمة بخدمة العمالء المرتبطة بالمحتويات والخدمات . وأي سؤال أو طلب خدمة يتعلق بالمحتويات أو الخدمات ينبغي توجيهه مباشرة إلى مزودي المحتويات والخدمات المعنيين . قد تختلف بعض المحتويات الموجودة في هذا الدليل عن تلك الموجودة في جهازك حسب برنامج الجهاز أو مزود الخدمة الخاص بك . Wenn das Fernsehgerät erstmals eingeschaltet wird , helfen eine R",ara
25544,2018-17,avoir-un-bebe,113,"منزل شراكة Naturopathie hypnose pour votre fécondité : مقابلتيبينما , certains d ’ entre vous souhaitent gagner en temps et en énergie en me rencontrant . في مقابلة , ونحن معا bilan de votre situation de vie , وبالتوازي مع الطب الخاص : نمط الحياة , تحليل دورة , غذاء , ممكن الحاجة إلى الدعم من قبل النباتات & المكملات الغذائية , تجربة نفسية من الانتظار … Et ensuite je vous fais des propositions d ’ éducation à la santé : j ’ utilise la naturopathie , نوم مغناطيسي ( المحادثة Ericksonian و ) et l ’ approche symptothermique du cycle . بعض المتبادلة ( الضمان الاجتماعي وليس ) تسدد العلاج الطبيعي : الاقتراب من يدكم ! سوف تتلقى فاتورة لذلك . ومن المعتاد مع بداية العام الجديد , مع كل تمنياته لل 12 قبل أشهر لنا . ",ara
25545,2018-17,avoir-un-bebe,106,"الذرة 2012 هي السنة التي لا وجود لها تماما في تقويم المايا , وقال نحن جميعا على وسائل الإعلام : غير مكتملة العام , سيكون من سنة من نهاية العالم ? هذه فرصة رائعة بالنسبة لنا جميعا : العالم القديم يختفي , العالم الجديد هو ممكن ! بينما نحن قد - أخيرا ! ( إضافة بعض . ) ما هو أكثر من مرة أن يصبح أحد الوالدين , لاستقبال حياة جديدة وتساعد على يفقس , ينشأ , لتحقيق الازدهار والمساهمة في تحويل عالمنا إلى دائم جديد ? سنة 2011 وكان أن إطلاق هذا الموقع , رأت خلق 3 متاح للمشتركين في موقع الملاحق . 2012 وتعزيز الخدمات للمساعدة على تحسين خصوبتك في منزلك لاستيعاب الأطفال المتوقع . ",ara
25546,2017-34,avoir-un-bebe,123,"لذلك آمل أن هذا العالم الجديد يمكن أن يكون لديك وسائل للتحول مع وصول الطفل في منزلك . سنة جديدة سعيدة , الصحة الجيدة والخصوبة والخير للجميع للجميع إنجاب طفل في ! ومن المعتاد مع بداية العام الجديد , مع كل تمنياته لل 12 قبل أشهر لنا . الذرة 2012 هي السنة التي لا وجود لها تماما في تقويم المايا , وقال نحن جميعا على وسائل الإعلام : غير مكتملة العام , سيكون من سنة من نهاية العالم ? هذه فرصة رائعة بالنسبة لنا جميعا : العالم القديم يختفي , العالم الجديد هو ممكن ! بينما نحن قد - أخيرا ! ( إضافة بعض . ) ما هو أكثر من مرة أن يصبح أحد الوالدين , لاستقبال حياة جديدة وتساعد على يفقس , ينشأ , لتحقيق الازدهار والمساهمة في تحويل عالمنا إلى دائم جديد ? ",ara
25547,2017-34,avoir-un-bebe,121,"سنة 2011 وكان أن إطلاق هذا الموقع , رأت خلق 3 متاح للمشتركين في موقع الملاحق . 2012 وتعزيز الخدمات للمساعدة على تحسين خصوبتك في منزلك لاستيعاب الأطفال المتوقع . لذلك آمل أن هذا العالم الجديد يمكن أن يكون لديك وسائل للتحول مع وصول الطفل في منزلك . سنة جديدة سعيدة , الصحة الجيدة والخصوبة والخير للجميع للجميع إنجاب طفل في ! من دون وسائل منع الحمل منذ 1994 , أنا لا تزال تنتظر الحمل : pour ce cycle , le prochain ou jamais ? Aujourd ’ hui çà n ’ a plus la même importance et ce sera probablement jamais … اكتشفت العديد من الأسباب لحجب , منذ نقص التغذية , نمط حياة صحي مرهقة جدا , 1 علم النفس تدهورت بعد سنوات من الانتظار غير مجدية ، ووجود تاريخ عائلي سلبي في نقل الحياة . ",ara
25548,2017-34,avoir-un-bebe,101,"على مر السنين , j ’ ai exploré et vécu les différentes facettes des traitements médicaux conventionnels et des appuis naturels à la fécondité . لقد شاركت خلال 5 سنوات استنتاجاتي على pmabio "" بلوق : خصوبة , PMA et Bio . ” , puis sur ce site à partir de 2011 , avec la certification des sites de santé fiables délivrée par l ’ ONG “ HONcode ” en partenariat avec la Haute Autorité de la Santé . أريد أن تساعدك على تحسين طبعا خصوبتك في الحصول على طفل مع الغذاء , النباتات , المكملات الغذائية وغيرها من التقنيات البسيطة nonmedical ( عليك أن تبقي الرعاية الطبية ) أنا مشيرا بلدي الأفضليات من حيث الطب التكميلي مع الطب التقليدي . ",ara
25549,2017-34,avoir-un-bebe,141,"أنا أشاطركم كتابي عنوان من الشركاء التجاريين والمعالجين . أعطيك بعض المعلومات الطبية ( المقالات في شكل من أشكال ) نقلا عن دراسات معينة لمساعدتك على الاستعداد بشكل أفضل على أسئلتك والتحدث مع طبيبك . وأنا أحاول أن تجلب لك الدعم المصممة التي يمكنك تسألني , بالإضافة إلى الطبية الأساسية ! مع التدريب المهني المزدوج وبلدي بالطبيعة العمالة , لذلك أقترح على العمل على 2 extrémités de la pyramide de représentation de l ’ individu : عرضت ملاحق بداية العمل ! باعتباره بالطبيعة الذين تدربوا في AEMN , شبكة قراءتي من مشكلة صحية هو "" شامل , وهذا يعني ، أنه يأخذ في الاعتبار الجوانب المختلفة للفرد . لا الطريقة التي يقتطع من حلقات ! Le dessin ci - dessous vous illustre de manière théorique les différents plans d ’ un individu : خطة اللياقة البدنية , حيوية ونفسية . يمكن لأدوات مخصصة المساعدة في العمل على كل خطة , الطب التقليدي لا يزال هو مرجع لا غنى عنه لالجسدية . ",ara
25550,2017-34,avoir-un-bebe,119,"هذا التمثيل تثير آخر , المستخدمة من قبل المدربين والبرمجة اللغوية العصبية : les niveaux Neuro - Logiques conceptualisés par Robert Dilts … الاتصال بي , les membres du blog peuvent aussi répondre aux mails que je leur adresse . شكرا لكم على هذا بلوق ! أجد أنه من المثير جدا . أنا نفسي وأنا في انتظار طفل . وآمل للحمل جميل . أشكركم مرة أخرى لتقاسم معنا ما تعرفه . خصوصية , publicité et fiabilité de "" avoir un bébé . fr "" وفقا لHONcode أن يشهد موثوقة مواقع المعلومات الطبية , هذا الموقع يتبع سياسة صارمة من السرية والموثوقية . أنا , “ فابيين Goddyn Frenchfabi DIT ” , أستودع نفسي على احترام الشروط القانونية من السرية المطبقة في فرنسا وليس في الكشف عن هذه المعلومات لأطراف ثالثة . Je suis seule actuellement à pouvoir accéder à l ’ interface d ’ administration . ",ara
25551,2017-34,avoir-un-bebe,110,"التعليقات خاضعة لل إعتدال لاحقة من ناحيتي , avec supervision au minimum hebdomadaire . ويمكن قراءة والتعليق من قبل جميع وسيتم حذفها من قبل صاحبه ( تتطلب مني أن تطبق عن طريق البريد , باستخدام نموذج الاتصال على الصفحة “ حول “ ) لدي الوصول إلى عناوين البريد الإلكتروني المخزنة في تعليق والمدخلات من الاشتراك في بلوق ولكن لا تبيع او تكشف لأطراف ثالثة من أي وقت مضى . ويتم تمويل هذا الموقع من قبل بلدي دولار من الضرائب والعمولات التي يمكن أن تدفع بعض الباعة لي طرحها . في هذه الحالات , يمكنني تحديد واضح الاستفادة من التعويض ; خاصة أن جميع الروابط تؤدي الى الامازون من لجنة 4 و 6 % مع الحفاظ على نفس سعر البيع بالنسبة لك . ",ara
25552,2017-34,avoir-un-bebe,131,"أحددها بشكل جذري ، ويوصي فقط تلك المنتجات التي أود بالفعل ! لدي للحفاظ على سمعة وأحمل في قلبي دائما الأكثر قيمة . يمكنك الاستفادة في تبادل للمحتوى حرة الكثير من أجل التخلص مجانية . نشكر لكم مقدما بذلك للذهاب عن طريق وصلات بلدي عندما كنت ترغب في شراء منتج وأبرزت ; سوف تساعدني على الاستمرار في هذا الموقع . هذا هو ضمان موثوقية من البيانات ولكن أيضا من المساهمين ! لضمان مصداقية المعلومات المنشورة على هذا الموقع , وطبقا للHONcode , سوف تجد لكل بند من بنود المصادر محددة وعامة اكثر في ببليوغرافيا “ العودة إلى الأساسيات “ . من أنت , عند نشر تعليق , تذكر أن تشير المصادر الخاصة بك ( المراجع , روابط , إلخ ) البيانات الطبية أو نشرها يشير إذا كانت العناصر تأتي من الخاص تجربة . المساهمة , فإنك توافق ضمنيا بث المعلومات الوحيدة التي حقيقية وصحيحة في ضوء معرفتك . ",ara
25553,2017-34,avoir-un-bebe,170,"التنبيهات : العقم والعقم , كيف لفتح الحواجز النفسية التي تعيق الخصوبةمنزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء إزالة جسيم طرفي قبل الحقن المجهري ? فابيين 13 مسيرة 2006 3 فبراير 2011 وهناك القليل من الأحياء “ بينما التسميد الطبيعي يحدث بعد الخسارة من الحيوانات المنوية التي جسيم طرفي , L ' ICSI ( Cytosplamic الحيوانات المنوية داخل حقن ) الحيوانات المنوية لكامل . في حين أن إدخال جسيم طرفي البشر لا يمنع من حدوث الإخصاب , وتساءل إذا كان الفريق لا تقلل من التردد . ويستند هذا السؤال على النظرية والتجريبية . أولا , والجسيم الطرفي هو كيس يقع في الجزء الأمامي من الرأس الذي يحتوي على الحيوانات المنوية المواد اللازمة لعبور الشفافة زونا . بعضها لها خصائص البروتيني الذي يمكن أن يكون مضرا البويضة . علاوة على ذلك , في بعض الأنواع ( الهامستر syrien , الحقن المجهري مع حقن الحيوانات المنوية كله يؤدي إلى فشل الإخصاب في حين أنها منتجة بعد تدمير جسيم طرفي . في الواقع لاحظت التسامح بين البشر ( والأنواع الحيوانية الأخرى ) لن يكون بسبب الحجم الكبير نسبيا للبويضة التي من شأنها أن تصمد أمام هذا acrosomale سمية . ",ara
25554,2017-34,avoir-un-bebe,108,"ويدعم هذه الفرضية من خلال العلاقة بين التسامح وحجم البويضة لدراسة الأنواع المختلفة ( الهمستر حيوان قارض , لحم خنزير , ماشية , بشر , فأر . الكتاب نفترض أن الممارسات الحالية , خلافا لفسيولوجيا الإخصاب , يقلل من فرص النجاح , أو حتى إلى تدميرها تماما في بعض الحالات ( فشل تركيز acrosin البويضة أو ضعف في بعض الأزواج ICSI . موكب العلاجية هذا العيب يبدو أن تكون بسيطة نسبيا منذ فمن الممكن للقضاء على الحيوانات المنوية من جسيم طرفي المختارة من خلال وضعها في اتصال مع lysolecithin أنيوني أو غير المنظفات . خطوة والشطف ثم أكمل معاملة الحيوانات المنوية قبل حقنها في بويضة . يجب أن يكون سريعا جدا بسبب هشاشة المرجح زيادة الحيوانات المنوية دون جسيم طرفي . ",ara
25555,2017-34,avoir-un-bebe,131,"ومن المقرر اجراء مزيد من الدراسات قبل أن ينتقل إلى محاولات الأزواج الطوعية لتقييم المكاسب المحتملة من حيث الخصوبة . ” للسجل : التسميد في الحقن المجهري , تفسيرات Fivfrance منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو تغذية الأحماض الأمينية ومضادات الأكسدة والخصوبة الطماطم ( البندورة ) والمنتجات المصنوعة من هذه الأطعمة . ( بكميات كبيرة ) ملحوظة : : استيعاب اللايكوبين هو أفضل في وجود الناقل الدهون ; لذلك فمن المستحسن لمحاكاة حمية البحر الأبيض المتوسط ​​ الذي هو استهلاك زيت الزيتون مع الطماطم ( البندورة ) الخاص بك . وخلافا لمعظم الفواكه والخضروات , الطماطم يطلق المزيد من الليكوبين عندما ينضج لها . وقد درس الباحثون في جامعة نيو دلهي 30 الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 23 إلى 45 سنوات والذين يعانون من آثار العقم غير المفسر للعلاج عن طريق الفم من 2 مللغرام من اللايكوبين في اليوم الواحد . بعد ثلاثة أشهر , وجد الأطباء : ",ara
25556,2017-34,avoir-un-bebe,138,"تحسن حيوية والحيوانات المنوية على الحركة في 73 % المرضى . وستة من المشاركين في هذه المحاكمة حتى أصبح الآباء في نهاية الدراسة . بينما , وهناك حاجة إلى مزيد من العمل قبل أن نقول دور مضادات الأكسدة هذه في تحسين خصوبة الرجال . فإنه تدخل على مستوى B إنهيبين و "" أنواع الاكسجين التفاعلية "" الجذور الحرة = ; تحسين سرعة الحيوانات المنوية أول دراسة نشرت في شهر سبتمبر 2005 . تسويقها تحت العلامة التجارية برو آستن في فرنسا أرجينين هو من الأحماض الأمينية التي تلعب دورا في انقسام الخلايا , عملية التئام الجروح , إزالة الأمونيا من قبل الهيئة , الأداء السليم لجهاز المناعة ، وإفراز بعض الهرمونات , بما في ذلك هرمون النمو . من أرجينين , الجسم لجعل أكسيد النيتريك , مادة تعزز الدم تمدد الأوعية , وكذلك الكرياتين , من المواد الغذائية غير الأساسية المشاركة في التنمية والأداء السليم للعضلات . وقالت انها تدخل في ضعف الذكور ( انتصاب ) والإناث ( رضا الجنسي ) ",ara
25557,2017-34,avoir-un-bebe,133,"الهيئة تشكل عادة المواد الغذائية . منظمة الأغذية توجه أرجينين مثل البقوليات , الحبوب مثل الأرز البني , الشوفان والحنطة السوداء , وكذلك اللحوم الحمراء , دواجن , سمك , منتجات الألبان , جوز . ويمكن اضافة أرجينين تسبب الألم في البطن والانتفاخ , من الإسهال , نقرس , حساسية الجهاز التنفسي والجلد وخفقان القلب . أجرى دراسات حول الجمعيات الجينسنغ ، أو أرجينين أرجينين يوهمبين ، ( وصفة طبية , السلائف من الفياجرا ) الناجم عن حالات تفشي الهربس في الأشخاص الذين يحملون الفيروس . حمض أميني . يدخل في تكوين الحيوانات المنوية ( تستخدم كعلامة في بعض الاختبارات لتحديد مكان من العيوب الخلقية في البربخ ) لكن دراسة نشرت في “ خصوبة & عقم , مايو 2006 ” “ كارنيتيني لعلاج وهن النطاف مجهول السبب ” أظهرت أن مكملات خلال العادية 24 وكان الأسبوع أي تأثير على الرجال الذين يعانون من asthenozoospermia , ولا تهم , أو التنقل . هذه الدراسة هي في تناقض مع أخرى سابقة برعاية مختبر تصنيع Proxeed . ",ara
25558,2017-34,avoir-un-bebe,166,"البنود المدرجة في الجدول ومحصنة في الأصل الذي بناه Tamone . منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو المعتقدات الشعبية المصليات , menhirs ونوافير من تفان ضد العقم فابيين 24 حزيران 2006 7 أبريل 2012 المعتقدات الشعبية الذي لا يعرف نافورة قريبة من المنزل , أو مهد عائلته , مصدر تشتهر به العلاجية ? شخصيا , أنا نعرف بعضنا تشتهر التهاب العيون ورئيس , إلى Verlinghem , نوفيل في قرية على بعد بضعة أميال من المنزل وطفولتي آخر الجنوب ليل فيها المياه السيادية على الجلد والحروق ( بما في ذلك الناجمة عن العلاج الإشعاعي ) ومنذ 10 أنا أعيش سنوات بري , أنا أعرف أيضا بعض . غالبا برعاية بواسطة العذراء أو قديس من الأيام في وقت مبكر من الكنيسة المحلية , غالبا ما تتم المحافظة على هذه المصادر والمباركة دائما وسط ضجة كبيرة في موسم الحج . من تاريخ ويتزامن الحج عموما أيضا مع ذروة فعاليتها . وتنتقل فضائلهم شفهيا ، فضلا عن موقعها . من التعداد السكاني , تعمل على الأرجح , لا يمكن الوصول إليها بسهولة للجمهور ويجب ان "" الذهاب الى الصيد "" في كتب مختلفة عن فرص لتحديد مكان غير معروف . ",ara
25559,2017-34,avoir-un-bebe,121,"في كثير من الأحيان خارج القرية , ويرافق ذلك الحين من قبل كنيسة صغيرة مخصصة للحج الذي يؤدي , أحيانا تجاهل تماما ينبوع قريب . إذا لم يتم التعرف على خصائصها رسميا , وهم مع ذلك خلال عذري مصادر قصر thermales فضائل المفهرسة في كثير من الأحيان في مجالات مماثلة . في تقليد طقوس وثنية , مصادر وينابيع , هناك حجارة واقفا أو ملحوظ , والممارسات التي تصاحب . كل شكل “ ارتفاع الأماكن “ , الاسم الذي سميت dowsers الحديثة “ geobiologists ” منح أماكن ونفخ في الروح في يوم من الأيام . عندما الاعياد وتستعد , وهنا الإقليمية دليل من الأماكن المخصصة لعلاج العقم . يتم هذا الاختيار أساسا من كتاب الحجارة والمياه من الارز إخوانه Maoneo في غي Trédaniel الناشر . لسوء الحظ انها لا ندعي أن تكون شاملة : المصدر أن أذكر في مقدمة غائب . ",ara
25560,2017-34,avoir-un-bebe,139,"إذا كان لديك الفرصة لزيارة المذكورة واحدة من الأماكن , تذكر لإرسال صورة لتوضيح هذه المادة ! ويبلغني من الأماكن التي استعصت هذا المخزون . عندما تجفف نافورة القرية الآن , في بعض الأحيان السبب بسيط جدا : يمكن لشركة المياه التي تزود المياه الجارية إلى المنازل تطلب أن يتم إيقاف المياه قبالة لديها احتكار التوزيع … في "" سرير الملك "" هو التابوت حيث النساء الذين يريدون أن تكون ليلة مثمرة فقط لفرك البطن عارية على الجدران ومن ثم الاستلقاء . ثم يعودون للانضمام الى أزواجهن وأطفالهن المطلوب . نوتردام دي Liesse هو أسود مادونا جاء ذلك مع الصليبيين في إقليم . التبجيل من قبل لويس الثالث عشر وآن النمسا المحرومين من الاطفال لا يزال , تجمعها في ملكي نذر من شأنها أن تكرس فرنسا للعذراء إذا كان الطفل المولود للأزواج يعانون من العقم : لويس الرابع عشر الذي سوف يأتي في 1652 أشكر العذراء لصالح منح لأمه . ",ara
25561,2017-34,avoir-un-bebe,122,"ومن المعتاد أن النساء خوفا من معقم تذهب تتخلص من تمثال الحجر Grelichon ش ( أو صديقها جميع ) في الشارع الذي يحمل نفس الاسم ويشرب خليط من الغبار والنبيذ الأبيض . وقد صنع هذا التمثال لتوضع في متحف بوربون قديم . كنيسة سيدة Dromon , تقع 4 سعادة كم من Geniez القديس , وزار منازل في الصخر سرداب من قبل النساء في الولادة , وخصوصا خلال حج من الأحد الثاني في شهر يوليو . ينبوع من الغراب بالقرب من تجويف طبيعي . عند سفح التل , هناك الينابيع الحارة المخصصة لBorbonus الله حيث النساء جاء ليستحم لتكون مثمرة . مطلوب حمام الطقوس اليومية ثلاثين يوما متتالية , يستغرق وقتا طويلا للحصول على clepsydra ( المياه على مدار الساعة قياس بشكل عام مرات 5 إلى 10 دقيقة ) وبالإضافة إلى ذلك تمت التضحية عرضت الحيوانات الصغيرة . ",ara
25562,2017-34,avoir-un-bebe,123,"مياه الآبار من باركي نوتردام دي لا في سرداب التي يمكن للمرء أن يرى العذراء السوداء سارة , راعي الغجر , ومن المعروف لعلاج التهاب العيون واعطاء الخصوبة للمرأة . Parassy , 4 كم N . O . من Angillon إيكس 24 كم N . E . بورجيه ونافورة Michavant , النساء المصابات بالعقم يذهب لأداء فريضة الحج ، وترك بضعة عملات معدنية , التخلص من الماء أو مخبأة في الادغال حول . وكانت النساء المصابات بالعقم في بيير إلى امرأة ، أي . سانت Montaine , 50 كم N بورجيه 9 كم يا أوبيني سورنير ونافورة محتدما والنساء القديسات الشرب ليكون مثمرا واعادته الحصى الرئيسية التي تم جمعها في أماكن . الحج يقام يوم الاثنين ويت . للوصول إلى : مأخوذة من القرية على أيدي Pierrefitte اتجاه D13 . A 800 م , سلوك الطريق الصغيرة التي تؤدي إلى 400 م من ينبوع . ",ara
25563,2017-34,avoir-un-bebe,118,"بجوار كنيسة القديس سامسون , هي menhir Christianised ( الذي يجب علينا أن فرك ) و ينبوع الذي جلب الخصوبة . في دولمن Cressat , ويكفي ان المرأة العاقر على الجلوس تحت مجنون دولمن حجر , "" خارج القرية , لإنجاب الأطفال . وVeyssière هي قرية حيث مصادر كثيرة ولكن فقط واحد منهم له خصائص علاجية كثيرة , الآخرين كونه غير فعال : لتجنب الارتباك أنه من الأفضل أن تطلب من السكان المحليين . الحق يقع في PERIGORD الأبيض , على المشترك الذي يربط , Neuvic على جزيرة , في منطقة سياحية . ينبوع كومب جيد ، انطلاقا من كنيسة صغيرة تحمل نفس الاسم . هذا هو الحج الرئيسية في أبرشية فالنسيا منذ القرن الثاني عشر . وتشتهر لعلاج العين والتهابات المسالك البولية : لاختبار والأعضاء التناسلية ? التفاف ممكن بعد زيارة إلى قصر شيفال … ",ara
25564,2017-34,avoir-un-bebe,114,"كنيسة سيدة Fresneau بريتون أو يقف في موقع من الحرم القديم للإلهة الخصوبة سلتيك . مصدر هي متعددة . كاتدرائية شارتر هو مكان للعبادة مسيحية سابقة . وهناك شبكة من الأوردة والمياه الرئيسية يسافر مشددة على نتوء صخري من الطابق السفلي . آبار من القلاع والحصون الأماكن المقدسة , عمق حوالي 33 متر , من هو 1020 في سرداب . سابقا خارج الكنيسة , كان بجانب المذبح ودولمن لل . حتى 1654 , اهتم السيدات من القلاع والحصون الأماكن المقدسة للمرضى ( الحمرة والتسمم بالأرغوت ) في حين ينام على النساء المصابات بالعقم لمدة تسعة أيام في الكنيسة تحت الارض . و menhir الخاص بك Kerampeulven وزار من قبل المرأة العاقر الذي جاء الى هناك لفرك بطنه لإنجاب الأطفال . كان يمكن أن ترتبط مع مصدر حولت الآن . ",ara
25565,2017-34,avoir-un-bebe,109,"في هذه القرية هو كنيسة سانت مارغريت : المرأة العاقر يأتون لزيارة وفرك ضد تمثال لها السرة عارية . الغفران هو دائما 3ال الاحد في يوليو . المرأة التي تريد ان تكون مثمرة ( أو الذين يرغبون في تعزيز الرضاعة ) انتقل إلى مصدر للمصلى سيدة Trégurdun : قبل رش البطن والثديين من الماء , نساء رمي ثلاثة دبابيس في مصدر عبور نفسه في كل مرة . و menhir هم Kerloas ( أو Kervéatou ) عالية 9 , 5 م . على كلا الجانبين وتعارض 2 المطبات الصغيرة حول 1 متر من الأرض : كان للزوجين شابين لفرك لهم الأجزاء ذات الصلة إلى تصور صبيا . ينبوع من Picampeau صومعة , في الخشب من سانت إيميليو لها فضائل لالروماتيزم والعقم عند النساء . ",ara
25566,2017-34,avoir-un-bebe,169,"قديس Phallier ( تمثال الذي يقع في سرداب الكنيسة ) يتم استدعاء لمعالجة أوجه القصور متعافية وأمراض الأطفال كسل . مقدمي الطلبات يتم حرق شمعة للقديس وجلب بقايا المنزل الذي وضع على رأس السرير . شفيع البلدة عشيقها جميع ( أو Guerluchon ) له تمثال خشبي : والنساء المصابات بالعقم صر وكشط عضو متعافية من الكرسي لاستخراج ديكوتيون تسميد للشرب "" المياه من ينبوع سان عشيقها جميع ( ومع ذلك ، ) يعتبر ضد العقم . كان الخطيبين لاداء فريضة الحج لشرب الماء ولها العديد من ذرية . الحجر هو حجر طويل من الخصوبة التي كانت تميل النساء إلى فرك . بعد بضعة كيلومترات من هذه القرية الذي اتخذ اسم من أشهر أبنائها , نوتردام هو شفيع دي Buglose Gascogne لاندز . الأجداد مكان أعلى من العبادة , ويشهد العديد من المعجزات لمختلف الامراض بما في ذلك العقم . يجب ان الحجاج جعل تساعية , شرب أو الاستحمام الجزء المصاب في فصل الربيع الذي يتدفق حيث تم العثور على دفن تمثال العذراء في الوحل بعد الحروب الدينية . لدينا كتلة هو أيضا جزء من الاتفاقيات الحالية . الحج يحدث 15 أغسطس و 8 سبتمبر , الحضور لا يزال . ",ara
25567,2017-34,avoir-un-bebe,119,"في قرية سانت Fresnaye دي لوس انجليس بالقرب من نافورة وكان بجوار كنيسة صغيرة ( منذ نقله إلى بلدة . وقد سبق تساعية الحج 26 استغرق يوليو ولكن الحج الثانوية مكان يوم الأحد الأول من كل شهر . تم استخدام المياه في هذه النافورة لمختلف الامراض بما في ذلك العقم . بازيليك نوتردام دي Clery يضم العذراء السوداء الذي أعطى فرنسا وريث في عهد لويس الحادي عشر . في شارع النافورة هوى ( أو هيوز ) وتشتهر لعلاج الحمى والعقم . ينبوع سانت كورنيليوس ( راعي Sologne ) وكان العديد من الخصائص : تنقع الأم ملابس الأطفال أو منخفضة قضم أظافره , الأزواج في البحث عن الأطفال عارية استحم بعد غروب الشمس لتصميم . في هذه الأيام , وقد حلت محل مجرد الرش من المعدة أو تناول القليل من الماء ليلة حمام . ",ara
25568,2017-34,avoir-un-bebe,140,"تم تخفيفه المدلى بها من تمثال القديس Guerluchon وضعت فوق مصدر التي تحمل الاسم نفسه في الماء ويشرب من ينبوع من قبل الأسر العقيمة . هنا هو الصخرة كله هو مقدس . ماريان التفاني يحدث هناك منذ القرن الثاني عشر وتبجيلا 1 أسود مادونا في كنيسة صغيرة بنيت على صخرة ( و أسود Madonnas وغالبا ما تكون السابق الآلهة إعادة تسمية الأمهات … ) أكثر الحجاج تصعد الدرج في الصباح قوله المسبحه , وغالبا ما تكون على ركبهم , قبل ان يغادر مع بميدالية ( لقد نسيت اسم محدد ) لا شك قد اتخذت هذا الملاذ المسيحي أكثر من مكان اقدم العليا مخصصة لخصوبة . هو الذي شهد بازيليك سيدة شوكة يتذكر التناقض من هذه التحفة القوطية , مثل كاتدرائية ريمس مثل جارتها , فقدت في الريف على طول الطريق الروماني في قرية 700 الناس . تقع على الطريق الى سان جاك دي كومبوستيلا , يتم سرد الكنيسة والتراث العالمي من قبل اليونسكو . ",ara
25569,2017-34,avoir-un-bebe,128,"في "" آبار للعمل واضاف "" في ترنسبت اليسار يعطي الماء معروف للخصوبة . الدلو ( أغلق ) مع كوب من البلاستيك قليلة في انتظاركم … نوايا الصلاة مناقصة سوف تترك أثر وجدت أن العذراء هي سخية . كنيسة سيدة التل سيون هو Vaudémont مكة المكرمة الدينية المكرسة لتان 1 ( أودين ) Rosmertha وإلهة الخصوبة . و قديس جيلداس مصدر يقع بالقرب من كنيسة صغيرة تحمل نفس الاسم , ضد منحدر بالقرب من Blavet , عن طريق البر من قصر سانت نيكولا EAUX . كان القصد من الوضوء لحماية النساء من الأمراض النسائية ومساعدة في تصميم . ويقام دائما مغفرة يوم الاثنين ويت . العديد من الحجارة , نوافير والتحالفات من كارناك , ربما كان بعض الفضائل التي المصالح وزارنا ، ولكن وحدها المرأة العاقر وmenhir "" عملاق Kerdef "" NW Menec , التي ترتفع آخر أصغر menhir في مرج في 450 م من بين D781 كارناك . ",ara
25570,2017-34,avoir-un-bebe,102,"مضمن سيدة Quelven نافورة في جدار الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه 300 م من هذا المصلى , قرية تقع Quelven 4 كم شرق Guern . إلى الغرب من بلويميل , بين سان لوران وKermelgan , هناك نوعان من الحجارة يقف بالقرب من نافورة : والنساء المصابات بالعقم فرك ضد واحد منهم قبل السباحة في بركة بالقرب من نافورة . ( وgeobiologist تفسرون أن المرأة كانت تفريغ الطاقات على menhir قبل الطاقة الإيجابية في إحالة نافورة "" لهذه المادة على التأثر المرضي بالأرض ) مرة أخرى مصلى و ينبوع يشارك في الكفاح ضد العقم : قرية Bréhardec , على الطريق إلى PEAULE Questembert , ينبوع من نوتردام يا يأتي لمساعدة النساء في الولادة . ",ara
25571,2017-34,avoir-un-bebe,113,"في غار سانت ليو , تدفقت مصدر . جفت اليوم , الزوجين من الأطفال خاصة تستمر لحضور كهف عميق . تستخدم النساء الشرذمه من صدورهن مع الماء من نافورة لتكون مثمرة . نافورة من السيدة العظيمة هو في الغابة في الخروج من القرية . يعتبر ضد العقم عند النساء , تتناثر انهم البطن والصدر بعد أن وقعت وقبل الذهاب الى كنيسة الرعية . وجاءت النساء المصابات بالعقم لفرك بطنه ضد دي لا بيير دولمن Tournoir . لاحظ أن الصعود يتم على الحج إلى سيدة Liesse . ويعتبر مصدر غير مستغل من قبل المشعة المنتجعات الصحية ضد العقم . في سرداب نوتردام دو ميناء نوتردام , تحت عين العذراء السوداء , البئر المعجزة قديمة جدا , لأنه تم بناء كنيسة في مكان للعبادة druidic . شفاءات كثيرة تجري دائما . ",ara
25572,2017-34,avoir-un-bebe,124,"لعلاج الكثير من الأمراض , ذهب المؤمنين في موكب الى الاعياد سيدة في سبتمبر . وطلب ممارسة ليستحم قبل شروق الشمس . وmenhir يعتبر ركيزة في الكنيسة : وجاءت النساء المصابات بالعقم هناك عارية فرك البطن . تدفقت ربيع خارقة الماضي في الجزء السفلي من صحن الكنيسة مما يؤكد العصور القديمة من الكاهن مكان . نافورة نوتردام هو نهر أعطى يتردد طويلا للشفاء من جميع الأمراض . وجهة النظر التقليدية هي أن مقدمي الطلبات يتم شرب هذا الماء خارقة لحجاج بيت الله الحرام 23 حزيران و 8 سبتمبر . وقد أعطيت المغارة Massabielle على طول ألقي ربيع معجزة في الظهور العذراء . ومن الثابت سمعتها . إلى الغرب من Monsols , على جبل سانت ريغو هو ينبوع حيث كانت المرأة تقدم الصليب الخشبي في نافورة لتكون مثمرة . هذه المياه كما تشتهر كل أنواع الأمراض . ",ara
25573,2017-34,avoir-un-bebe,119,"من جانب تيار من الهاوية هو مصلى سانت Eulalie ( أوو Ylie , وتبجيلا أيضا التي في كنيسة الرعية . الفتيات والنساء يأتون إلى هنا للحج على كل شيء بشأن الحمل والولادة ( خصوصا في اليوم للمعرض 20 مايو واثنين الفصح ) الفتيات يأتون إلى هنا لقواعدها أو الزوج , والنساء على العودة للقواعد أو لديك أطفال . والفتيات هن شرائط المباركة ( أبيض إذا كان لديهم الكثير من الدم , أحمر إذا لم يكن لديهم ما يكفي من ) ثم يعلقونها في وسطه في العودة إلى ديارهم . النافورة في شارع حافة Nizier من الغابة من فو , بالقرب من أنقاض كنيسة قديمة , وتزدحم مع المبلغون , تشارك الأزواج ويقضون شهر العسل . وزرع الصلبان الخشبية والمعدنية مغادرة تتوافق إلى عبادة الخصوبة القديمة . وسعت أيضا مياه ينابيع للشفاء من الحمى واضطرابات عصبية . ",ara
25574,2017-34,avoir-un-bebe,143,"ينبوع نوتردام Certenue تقع بالقرب من قمة الجبل من Certenue , Druidical مكان للعبادة , بالقرب من كنيسة قديمة مكرسة لمريم العذراء ويتردد كل عام . ويقام عادة في الحج في عيد العنصرة ( قضاء ليلة يوم الاحد الى الاثنين ) للأطفال معقود , خطاب إلى أواخر , الحمى والعقم . مثقال ذرة يوم الاثنين وحتى ظهر اليوم , مياه شرب الحجاج , الوضوء ، وامدادات المياه من المصدر . ومن الممكن ايضا لجعل تساعية عن نية خاصة في مياه الشرب من هذا المصدر لمدة تسعة أيام : في حال نجاحها , لا بد من جولة ميدانية . لاحظ أن يقع هذا الجبل بالقرب Beuvray مونت , موقع Bibracte القديمة للحروب الغال . و نافورة شارع Emiland هو في الخشب الذي يحمل نفس الاسم , ليست بعيدة عن الطريق الروماني الكبير عن طريق أغريبا . خلال الحج ( يوم السبت في أعقاب 24 حزيران , مباركون المياه من ينبوع والبياضات للمرضى للشفاء من جميع الأمراض , وأساسا لالمحبة لل , ألم , العقم وقضية النساء الحوامل . ",ara
25575,2017-34,avoir-un-bebe,125,"تقف هنا رفع الحجر حيث كانت المرأة السفر ليلا , ومخيم نهر البارد لمنطقة الخصر والبطن والثديين وفرك ضد الحجر على إنجاب الأطفال والحليب لاطعام . في قرية Gamey هي كنيسة القديسين جيرفيه وبروتايس ونافورة سانت Plotot ( بروتايس . في مصلى , يتم استدعاء تمثال القديس Plotot للأطفال وذلك من معقود قديس Freluchot , مجعد الشعر , من قبل النساء المصابات بالعقم الذي جعل قطعة نقود قربانا وشرب الماء من ينبوع . في الكنيسة تحت الارض من الدير من تورنو , اما في سرداب القديس فيليبيرت , سانت حشيشة الهر هو علاج معروف للحميات وغيرها من الأمراض , أثناء الحج من حشيشة الهر القديس 15 سبتمبر . لكن عبادة قطع اثرية من أن القديس , جلبت أيضا حجاج بيت الله الحرام في سرداب 20 أغسطس لأطفال , وإذا كان ذلك ممكنا مجعد التي تتعلق عبادة الله Belenus سلتيك . ",ara
25576,2017-34,avoir-un-bebe,161,"بنيت كاتدرائية سانت جوليان يتكئ على جارجانتوا menhir Caillou , حجر ورقة , حجر من الوثنيون , حجر الدم أو بيير بيان ليه الاتحاد الافريقي . : وجاءت النساء إلى فرك لها أن تكون مثمرة . في هذه الأيام , الأكثر تواضعا مجرد نقل اصبعهم في خفض الكأس الى menhir . مرة واحدة في نافورة أمامه . ينبوع الحياة بالقرب من مصلى سيدة الحياة في وادي العلوي من دورون , في Tarentaise . هذا الينبوع هو في التابوت القديمة تستخدم الحوض الصغير ، وكان تغلب في الجدار الاستنادي من تمثال للإلهة الأم , تمثال الذي يبنى الآن على الجدار الغربي للكنيسة . وقد زار هذا المكان في غرضين متميزة . أولا , بل هو مكان للعبادة للخصوبة والصحة : نساء تزج 1 عيون القماش وغسل , الوجه والصدر , أساسا من خلال الحج 8 سبتمبر . تتم العروض ( العملات , حلي , طعام , الحيوانات الحية بيع في مزاد علني ثم ) الغرض الآخر من مكان هو أن وجود "" ملاذ للسلام "" : سمح للاحتفال وكالة للتذكير الأطفال ميتا إلى الحياة مرة الى ان عمد ( وبالتالي للهروب عالم النسيان للوصول إلى الجنة ) ",ara
25577,2017-34,avoir-un-bebe,106,"واعتبر مصدر يقع خارج كنيسة سان جوليان الفقيرة خارقة وبيعت لصالح الكنيسة . تحت مصلى سيدة بلوط هو ربيع مياهه العلاجية لها صلاحيات مختلف . من قبل شفيع في الحديقة عاش ويشرف تزال في كنيسة صغيرة في اسمه بالقرب من نافورة : خلقه ملابس للمرضى وتشتهر بمياهها للخصوبة . الحج تجري على ما يلي الأحد 30 ذهب أغسطس ومسيرة للنافورة في فترة ما بعد الظهر . وكانت الحجارة بالقرب من ينبوع مقدس طويل وجوه العبادة : رمي القطع النقدية حققت المرأة خصبة . مصدر روفين روش , شرق بلدة , القرية التي تحمل الاسم نفسه , أصم إلى كهف ، وشاهد خصوبة الممارسات هناك مكان . للعثور على هذا الموقع , يجب أن تعتمد على مسارات المشي . ",ara
25578,2017-34,avoir-un-bebe,121,"سانت Maximim في سانت بوم ( 40 كم يا إيكس أون بروفانس ) تقول الأسطورة أن القديسة مريم المجدلية 33 سنة في هذا الكهف 946 م ديفوار ارتفاع , وتسمى أيضا مغارة يبكي بسبب الماء الذي يتسرب . الحج السنوي يقام هناك في 22 يوليو والنساء الذهاب الى هناك ليكون مثمرا والعثور على الفتيات على الزواج في غضون السنة . قديس Foutin ( إعادة تسمية القديس [ بوثينوس ) شفى له قضيب ومرض مخجل والإناث الملقحة . إلى الجنوب من جزيرة تقع بالقرب من كنيسة سيدة ينبوع حجر الرحى حجر الرحى . وطلب الماء للخصوبة ، وأيضا ضد الأمراض الأخرى التي أهملت منذ . نافورة وكنيسة القديس Radegund هي بالقرب من سيرى : يتم البحث عن مصدر للمياه لمكافحة العقم والتشنجات . الوصول هو عن طريق البر في الحياة بيري 1500 م من قرية . ",ara
25579,2017-34,avoir-un-bebe,123,"النساء المصابات بالعقم يأتي للصلاة والتأمل في رأس القديس Birotin ( يدعى أيضا القديس سيلفان ) والمنحوتة في جدار من قرية مزرعة في جنوب Saulgé Macherie . انها تودع ثم قطعة نقود على الأرض . استثنائي , ينبوع الدفاع عن النفس القديس : لم يتم غسلها النساء لل عدم إنجاب الأطفال ! ولذلك ، فإن نافورة عقم … في شارع النافورة مصادر أبولونيا من Chalouette هو مكان مقدس للسلفية خصوبة التربة ، وحضر من خصوبة النساء . يتم استدعاء سانت جوليانا من أجل الحفاظ على الكنيسة من الأمراض المعدية وإعطاء الأطفال للمرأة العاقر : لهذا التطبيق , يجب أن يمر تحت تمثال عملاق دعم وعاء الذخائر المقدسة . القديس يفضل أيضا تسليم وصول المطر في حالة من الجفاف . وقد وجه مرة واحدة خلال موكب من الصيد عيد العنصرة في نافورة بدون الحشد هناك attardât . ",ara
25580,2017-34,avoir-un-bebe,138,"باعتباره بالطبيعة وابنة التغطيس , وآمل أن جعل ارتفاع الجميلة في البرية حتى واحدة من هذه الأماكن المرتفعة . شخصيا , أحب الخروج لتلبية هذه الأماكن الخاصة مع زوجي , بلدي IGN , بي بوصلة , بلدي نزهة والكهانة بابا أدوات . وأنا في انتظار الأخبار الخاصة بك في هذه المادة في “ لك الكلمة ” هل تعرف مكان آخر مخصص للخصوبة ? في فرنسا أو في مكان آخر … توقع أو هل كان لديك طفل بعد زيارة واحدة من هذه الأماكن ? هل لديك صورة جميلة لاستكمال التوضيح من هذه المادة ? comme vous je parcours la France et surtout la bretagne de fontaines miraculeuses en chapelles et lieux sacres et en fevrier 2013 je me suis frottee a la pierre de fertilite de camlez pres de la chapelle saint nicolas dans les cotes d armor ; و 4 mois plus tard je tombais enceinte a 43 سنة ",ara
25582,2017-34,avoir-un-bebe,108,"فابيين 27 مسيرة 2010 11 سبتمبر 2011 لا AGP النسخة بيوقلق حول هذا المرض 10 % إلى 15 % والمرأة هي السبب الرئيسي في العقم عند النساء . وهو يتألف من الهجرة إلى مناطق مختلفة من البطن من خلايا بطانة الرحم : يقع خارج تجويف الرحم , وسوف يواصل رصد آلام الدورة الشهرية ويسبب أكياس الدم . في الحالات الشديدة , الهجرة إلى خلايا الكلى : لم يعد يمكن أن تدفق الدم من خلال الوسائل الطبيعية , وسيتم إنشاء جيب . سيكون أمرا لا مفر منه لعملية جراحية . غير المشروع بالمخدرات الافتراضات القائمة حول أصل بطانة الرحم نقص التغذية ( أو سوء نوعية المواد الغذائية المختارة , وضعف الحوض مما يجعلها عرضة للالتهابات مثل المبيضات … ",ara
25583,2017-34,avoir-un-bebe,114,"وفقا للطب الصيني التقليدي , سيكون سببه انسداد , ركود تدفق الطاقة في الجسم … ترتبط الزوال المثانة . الوخز بالإبر ( تقنيات العلاج بالابر أو – الشياتسو أو الرفلكسولوجي ) ولذلك يمكن أن يساعد على تحسين الوضع . وبالمثل يمكن علاج البول “ إعادة البيولوجية ” . هذا العلاج ، ولكن يتطلب بعض الرعاية التنفيذ , يفضل أن يكون من خلال الطريقة المثلية ISO العلاج … أخيرا ، فإن مؤيدي فك البيولوجية , التي كان لها الفضل في أسباب الأمراض النفسية حتى لو كان ذلك الإجراء قد يترك أتساءل عما اذا كان المشكوك في تحصيلها , وتكهن بأن الرحم , موقع بناء الأمومة , هو المجال للمرأة . في حالة التهاب بطانة الرحم , و “ عش ” , البيت هو أيضا : سيسبب مشكلة منطقة ( مع الزوج , والدة , شخص يلعب هذه الأدوار رمزي … ) ",ara
25584,2017-34,avoir-un-bebe,105,"ويمكن اتخاذ بعض التدابير الموصى بها من نمط الحياة والتغذية . كشفت دراسة علمية نشرت مارس 2010 النظافة . مرير الأطعمة لمساعدة الأمعاء ( الهندبا البرية , الهندبا البرية , ملفوف , قرنبيط , broco , ( الهندباء ، radicchio ،… ) مزيد من الأطعمة الغنية في فيتويستروغنز ( البرسيم ، , البقدونس , جاف , الشمرة ) و . كل هذه الأطعمة تساعد الكليتين على إزالة هرمون الاستروجين … الحمضيات ) ، و ( سيقان , والصديق مع الزبيب ، , الحمضيات ) ، تأخذ الحياة اليومية والملاحق المعدنية : ACE الزنك , المغنيسيوم والسيلينيوم ممارسة النشاط البدني بانتظام ولكن ليس متعب أثناء الحيض . هذه العناصر هي نفسها تلك الموصى بها في البلدان الأقل نموا … و أرشيف د ? علق المنتدى ( مناقشة النباتات ذات الصلة ، وملاحق نشط ) ",ara
25585,2017-34,avoir-un-bebe,132,"السيرة الذاتية باللغة الفرنسية دراسة ستايسي A . Missmer ، , خورخي إ . شافارو , سوزان Malspei , اليزابيث R . بيرتوني جونسون , العلامة د . Hornstein , دونا سبيجلمان , روبرت L . الحلاقون , والتر C . ويليت E سوزان . Hankinson ; دراسة مستقبلية لاستهلاك الدهون في النظام الغذائي وخطر بطانة الرحم . الاستنساخ البشري , مسيرة 23 , 2010الرابطة الفرنسية لمكافحة التهاب بطانة الرحم , Endofrance بطانة الرحم لديك ؟ ? سؤال , رد فعل , شهادة : لديك الطابق السفلي ! الفواتير , symptothermie : الوسائل الطبيعية لرصد الخصوبة J ' ve كان دائما مؤلمة للغاية مع القواعد 3 - 4 يوما في الشهر للراحة الألم هو نفسه , الأطباء لا يمكن أن تذهب أبعد من ذلك في تشخيصهم لأنني لا تزال عذراء . لم J التصوير بالرنين المغناطيسي , الموجات فوق الصوتية , ليقول لي انهم لا بل أن هناك اشتباه في بطانة الرحم . وأنا واثق في ي , د في جميع أعراض لسوء الحظ ",ara
25586,2018-17,avoir-un-bebe,106,"ألم في الأمعاء , ألم , وخصوصا ما يفسد الحياة , هذا فظيع ألم في أسفل البطن الذي لا يتوقف أبدا عن لياليأنا لا أعرف ماذا أفعل أو الذين للاتصال م . JE NE , وأود أن شفيت أو أن شعرت بالارتياح . لديك معلومات عامة في هذه المقالة التي يمكن أن تساعدك بالفعل . أقترح عليك المارة عبر نموذج الاتصال الخاصة ان تتوفر على الصفحة “ "" حول . ” . منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو لا AGP النسخة بيو تساعد في تخفيف التهاب بطانة الرحم فابيين 27 مسيرة 2010 11 سبتمبر 2011 لا AGP النسخة بيو قلق حول هذا المرض 10 % إلى 15 % والمرأة هي السبب الرئيسي في العقم عند النساء . ",ara
25587,2018-17,avoir-un-bebe,112,"وهو يتألف من الهجرة إلى مناطق مختلفة من البطن من خلايا بطانة الرحم : يقع خارج تجويف الرحم , وسوف يواصل رصد آلام الدورة الشهرية ويسبب أكياس الدم . في الحالات الشديدة , الهجرة إلى خلايا الكلى : لم يعد يمكن أن تدفق الدم من خلال الوسائل الطبيعية , وسيتم إنشاء جيب . سيكون أمرا لا مفر منه لعملية جراحية . غير المشروع بالمخدرات الافتراضات القائمة حول أصل بطانة الرحم نقص التغذية ( أو سوء نوعية المواد الغذائية المختارة , وضعف الحوض مما يجعلها عرضة للالتهابات مثل المبيضات … وفقا للطب الصيني التقليدي , سيكون سببه انسداد , ركود تدفق الطاقة في الجسم … ترتبط الزوال المثانة . الوخز بالإبر ( تقنيات العلاج بالابر أو – الشياتسو أو الرفلكسولوجي ) ولذلك يمكن أن يساعد على تحسين الوضع . ",ara
25588,2018-17,avoir-un-bebe,115,"وبالمثل يمكن علاج البول “ إعادة البيولوجية ” . هذا العلاج ، ولكن يتطلب بعض الرعاية التنفيذ , يفضل أن يكون من خلال الطريقة المثلية ISO العلاج … أخيرا ، فإن مؤيدي فك البيولوجية , التي كان لها الفضل في أسباب الأمراض النفسية حتى لو كان ذلك الإجراء قد يترك أتساءل عما اذا كان المشكوك في تحصيلها , وتكهن بأن الرحم , موقع بناء الأمومة , هو المجال للمرأة . في حالة التهاب بطانة الرحم , و “ عش ” , البيت هو أيضا : سيسبب مشكلة منطقة ( مع الزوج , والدة , شخص يلعب هذه الأدوار رمزي … ) ويمكن اتخاذ بعض التدابير الموصى بها من نمط الحياة والتغذية . كشفت دراسة علمية نشرت مارس 2010 النظافة . مرير الأطعمة لمساعدة الأمعاء ( الهندبا البرية , الهندبا البرية , ملفوف , قرنبيط , broco , ( الهندباء ، radicchio ،… ) ",ara
25589,2018-17,avoir-un-bebe,119,"مزيد من الأطعمة الغنية في فيتويستروغنز ( البرسيم ، , البقدونس , جاف , الشمرة ) و . كل هذه الأطعمة تساعد الكليتين على إزالة هرمون الاستروجين … الحمضيات ) ، و ( سيقان , والصديق مع الزبيب ، , الحمضيات ) ، تأخذ الحياة اليومية والملاحق المعدنية : ACE الزنك , المغنيسيوم والسيلينيوم ممارسة النشاط البدني بانتظام ولكن ليس متعب أثناء الحيض . هذه العناصر هي نفسها تلك الموصى بها في البلدان الأقل نموا … و أرشيف د ? علق المنتدى ( مناقشة النباتات ذات الصلة ، وملاحق نشط ) السيرة الذاتية باللغة الفرنسية دراسة ستايسي A . Missmer ، , خورخي إ . شافارو , سوزان Malspei , اليزابيث R . بيرتوني جونسون , العلامة د . Hornstein , دونا سبيجلمان , روبرت L . الحلاقون , والتر C . ويليت E سوزان . Hankinson ; دراسة مستقبلية لاستهلاك الدهون في النظام الغذائي وخطر بطانة الرحم . الاستنساخ البشري , مسيرة 23 , 2010 ",ara
25590,2018-17,avoir-un-bebe,118,"الرابطة الفرنسية لمكافحة التهاب بطانة الرحم , Endofranceبطانة الرحم لديك ؟ ? سؤال , رد فعل , شهادة : لديك الطابق السفلي ! كنت تعرف أي شخص يمكن أن تتأثر هذه المادة ? تذكر لتقاسم ! الفواتير , symptothermie : الوسائل الطبيعية لرصد الخصوبة J ' ve كان دائما مؤلمة للغاية مع القواعد 3 - 4 يوما في الشهر للراحة الألم هو نفسه , الأطباء لا يمكن أن تذهب أبعد من ذلك في تشخيصهم لأنني لا تزال عذراء . لم J التصوير بالرنين المغناطيسي , الموجات فوق الصوتية , ليقول لي انهم لا بل أن هناك اشتباه في بطانة الرحم . وأنا واثق في ي , د في جميع أعراض لسوء الحظ ألم في الأمعاء , ألم , وخصوصا ما يفسد الحياة , هذا فظيع ألم في أسفل البطن الذي لا يتوقف أبدا عن ليالي ",ara
25591,2018-17,avoir-un-bebe,102,"أنا لا أعرف ماذا أفعل أو الذين للاتصال م . JE NE , وأود أن شفيت أو أن شعرت بالارتياح . لديك معلومات عامة في هذه المقالة التي يمكن أن تساعدك بالفعل . أقترح عليك المارة عبر نموذج الاتصال الخاصة ان تتوفر على الصفحة “ "" حول . ” . لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني . يتم وضع علامة الحقول المطلوبة * هذا الموقع يتوافق مع هوت سانتيه دي Autorité ( HAS . تحقق هنا . Vous avez apprécié la générosité des informations ? بطريقة متوازنة , أنا أقدم الناس بفضل هذا الموقع بالتبرع . Merci d ' avance ويتبع سياسة الخصوصية والاعتمادية لهذا الموقع من خلال المطالبة جدا وصارمة . يمكنك أن تجد تفصيلا على الصفحة المخصصة لذلك ",ara
25593,2017-34,avoir-un-bebe,136,"Une autre rubrique utile pour débuter est celle où j ’ ai “ Testé pour vous ” des produits , des livres et des thérapies . مرة أخرى هذا هو لتوفير الوقت عن طريق السماح لك لوضع الاختيار الواعي . لمزيد من الفضول والفضوليين , لديك العديد من المقالات عن أداء الخصوبة وسير العلاج : من أول بلوق , سوف تجد لهم في الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو . وسيكون هذا القسم الفائدة إذا كنت ترغب في فهم . تطوره هو التعلم الذي فعلته ويجلب لي الآن إلى ناتوروباتشيك . في نفس الروح , لديك أيضا عنوان “ تعريفات ” . والمواد , المنتجات ( أوسع ) qui m ’ ont semblé intéressants vous proposeront des liens affiliés : pour m ’ aider à entretenir ce site حرر , أشكر لكم مقدما لاستخدام وصلات لمقالات بتكليف أن أوصي . يمكنك أيضا قراءة الصفحة التي تحتوي على سياسة هذه بلوق على موثوقية المعلومات , PUBLICITE دي لا responsabilité حمى آخرون جنيه . ",ara
25595,2017-34,avoir-un-bebe,111,جئت عبر هذا الموقع أثناء تصفح لمعرفة المزيد عن المثلية لأنني سلطة النقد الفلسطينية سنتين ولدي 28 سنوات ، وتيدي بلدي 32 لبالضبط 3 سنة ونحن نحاول أي مشكلة لا في أحد ولا في غيرها . هذا الموقع يبدو لي كبيرة وكاملة من النصائح الجيدة . جئت عبر بلوق الخاص باكس فرصة لأنني البحث عن سبل للحصول على الحوامل . لدي المبيض كسول ( ويقول الأطباء polikystiques متلازمة المبيض ) واتمنى لو كان لدي القليل أكثر طبيعية وأكثر من العقاقير التي يحددها الأطباء . حتى إذا كنت يمكن أن تعطيني بعض النصائح حول مواد طبيعية لاتخاذها لزيادة خصوبة بلدي وسأكون ممتنا جدا . أول شيء فعله هو مراجعة نظامك الغذائي والبيئة الخاصة بك . هنا قد يكون بالفعل المعجزات ! ,ara
25596,2017-34,avoir-un-bebe,117,"من حيث المواد الطبيعية , فهي ليست بالضرورة متوافقة مع الدواء … PS : فابيين مكلفة أجد موقعك كبيرا وما تفعله من اجل ملحوظا زملائك . منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء وغدا IVF ? فابيين 7 حزيران 2008 25 يوليو 2011 وهناك القليل من الأحياء يمكن للمرء أن تقنية قيد التطوير تحمل هذا الاسم الغريب جدا … في الواقع شركة سويسرية ANECOVA وقد وضعت في الكبسولة التي توضع الأمشاج يستردها التقنيات المعتادة سلطة النقد الفلسطينية . ثم يتم وضع الكبسولة في رحم الأم أثناء 24 ساعة والتسميد هو الأكثر طبيعية في الإمكان أفضل . La membrane très fine permet les échanges entre l ’ intérieur de la capsule et l ’ utérus pour que les embryons soient réellement dans leur milieu naturel . ",ara
25597,2017-34,avoir-un-bebe,112,"ونقل الجديد , هذه المرة دون كبسولة , السماح بإنشاء , اثنين أو ثلاثة أجنة في حين يتم وضع الأجنة علقتهانشرت مقالات في الصحف الأولى في عيد الميلاد 2006 وتعيين الشركة في تشرين الثاني 2007 a “ التكنولوجيا بايونير 2008 ” يتيح لك معرفة أن هذه الفرق أعلن في البداية عن 2008 , يبدو انه من المتوقع حقا التسويق في أوروبا في الأشهر الأخيرة من السنة أو مطلع العام المقبل : مجرد إلقاء نظرة على فرصة عمل لتحقيق ذلك تجنيد “ مدير المبيعات ” ويجري الاختبار , التي وضعها فريق من أمريكا الشمالية جامعة ماكغيل وييل , ويجري ينبغي الإفراج عن التنمية وقريبا . Dénommé au départ ViaTestTM - E , فهو يسمح للتحليل الكيميائي الحيوي للثقافة في المتوسط ​​ الأجنة التي يمكن أن تتطور مقارنة ",ara
25598,2017-34,avoir-un-bebe,106,الإحصاءات مع برنامج خاص لتحديد هوية الشخص أو الأشخاص الذين سيكونون قادرين على تحديد موقع . ميزته العظيمة هي عدم التدخل في الأجنة وليس لمخاطر تعرضها للتلف . وسيتم التعامل مع التسويق عن طريق القياسات الحيوية الجزيئية LCC كما E - ViaTest . وقد بدأت التجارب السريرية في نيسان 2007 وأعلن أيضا عن تسويق في النصف الثاني 2008 . ويقوم هذا الاختبار على أستاذ هنري Leese عمل من جامعة نيويورك . ويمكن أيضا دراسة الأحماض الأمينية الموجودة في مستنبت للأجنة التي تحددها قدرتها على تطوير وصلت إلى مرحلة الكيسة . دراسات بعض أسعار تتوافق مع عملية اعتقال للتنمية وغيرها من الأضرار إلى مرحلة الكيسة : السقف والطابق معدل . نطاق مماثل تقريبا لل ,ara
25600,2017-34,avoir-un-bebe,113,"علامة يشارك في التسامح وقبول المناعي وبالتالي أفضل من الرحم للجنين . يتعلق الأمر دائما إلى مبدأ الكسب غير المشروع , يمر جسم غريب أو فواصل , مزروع أم لا … يا للعجب , فقد حان الوقت , بل هو كل ما تقدم كبير ! bisou , أنا Eurécouilles ! دوم هذا هو السبب في أن بعض الأطباء إعطاء الكورتيزون , من الغلوبولين غاما لل “ أكثر هدوءا ” الجهاز المناعي … réimplantent بعض pronuclei يوم 12 ساعة ( يمنع هنا الأجنة عندما يتعطل في فرن للزوجين لا يحبونها , أو أنهم لا تجعل لدغات HCG بعد نقل الأجنة إلى الاعتقاد بأن وضعت بالفعل الآخرين ( منذ فرط التحفيز لا الشخصية … ) بقوة أن كل ما يحدث ! سيوفر الوقت فقط لأننا سوف تتحمل تكاليف إضافية ولكن نأمل في تحقيق عائد على الاستثمار … ",ara
25601,2017-34,avoir-un-bebe,104,"منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو تغذية إبقاء خط الفاصوليا ! على أي حال , هذه العلاجات أقل البلدان نموا تميل إلى تعطيل وظيفة الغدد الصماء بحيث يويو الجنيه قد تبقى … خصوصا في حالات تكرار أو علاج الحمل ! أو حتى يمكن اتباع نظام غذائي قليل أن تكون جيدة ! لانقاص الوزن أو الدهون : فإن الوزن الصحيح يساعد الجسم على الاستجابة بشكل جيد للسلطة النقد الفلسطينية . سوف تجد على المنصة www . over - blog . com الصحة في الدليل بعض بلوق تسمح لك لعرض خطط تليها المدونين . وgyneweb منتدى متخصص في مشاكل تغذية ! تذكر لزيارة منتديات Supertoinette تتكون من الدخل واتباع نظام غذائي موقع Supertoinette . ",ara
25602,2017-34,avoir-un-bebe,122,"بالاضافة الى الاجراءات الغذائية يمكن أن تحصل على مساعدة من النباتات ( السابق "" médicinales بلانت , استخدامات وتركيبات , الدكتور أندريه Caudron , صيدلي ) على وصفة طبيةوابتلاع بعد الوجبات 2 كبسولات 300 إعداد ملغ أمر من الصيدلي : في الصباح قبل الإفطار وقبل النوم , شرب بعض الماء , 40 قطرات من المستحضر : نبق Frangula TM ( سن ناتئة ) 5سم مكعب + حرشف TM ( خرشوف ) 15 سم مكعب + Ruscus TM ( صغير houx ) 15 سم مكعب + Fucus TM 25 سم مكعب . علاوة على ذلك , تشرب مرتين , في اليوم التالي الشاي : شجر الدردار 10 ز + الكرمة الحمراء 10 ز + إكليل الحبل 10 ز + Fucus 30 ز + كروي alypon 40 ز . لبث 15 دقيقة 2 ليتر ونصف ملعقة طعام من الماء . ",ara
25603,2017-34,avoir-un-bebe,109,"يمكنك أن تجد غيرها من أنواع الشاي العشبية صيدلية التخصصات لاستنزاف أو زيادة النشاط الأيضي . يمكنك أيضا أن تأخذ كبسولات Nopal ( 3 الصباح والمساء ) للحد من امتصاص الدهون والسكريات . إذا كنت “ تمزيق ” سكر , ورقة مسحوق “ العارياء Sylvestris ” سوف تشبع مستقبلات بعد بضع ثوان في الفم . فعالة لحوالي 4 إلى 5 ساعات , منعه من الشعور بطعم السكر … وسوف باطلة الرغبة الشديدة لتناول الوجبات الخفيفة الخاصة بك . يجب أن لا تتجاوز 2 كبسولات حبة 350 mg يوميا . إذا كنت جزءا من 1 % مقاوم , يجب أن تبقي مع ذلك لأن الجسم يتعرف عليه والسكر ! يمكن لهذا النبات يساعد أيضا على تقليل السجائر التبغ لأن الحالي يكون له طعم بسيط من السكر … ",ara
25604,2017-34,avoir-un-bebe,111,"في الروائح , كنت تستهلك البصل ET 2 قبل أن يسقط 3 وجبات الطعام على الخبز قليلا أو مختلطة مع ملعقة من العسل أووإذا كنت إغراء لك وجبة خفيفة , شرب كوب من الماء . الجسم يفسر الجوع تحتاج أحيانا ماء بسيطة . إذا الحصص الخاص لا اشباع , دائما بيضة مسلوقة في الثلاجة أو على المدفأة من المخزون النباتي ( 1 في مقلاة مكعب من المياه ) قبل بلعه وقت الغداء . إذا كان هذا لا , تنفس 3 انه يسقط من البرغموت على منديل : هنا يمكنك خفض الشهية ! وإذا كنت تريد انقاص وزنه , تذكر أن القيام ببعض الرياضة * والشراب في , أيا كان … . ومكعبات السكر ( نعم نعم , الحقيقية ! انها لا تزال وقود للدماغ ) بالنسبة لأولئك ",ara
25605,2017-34,avoir-un-bebe,111," * 1 فاكهة ( ونعم , هو ملين … وعندما يتم الأمعاء , كل شيء … * a الزبادي العادي الأبيض ( أثار , لا شيء في , لنفس الأسباب المذكورة أعلاه … ) * الخضروات المتنوعة , كومة صغيرة من أشياء كثيرة كنت تحب … الخل وزيت الزيتون 300 الخضر غراما مختلطة أو البخار * 100غرام من اللحم الأحمر مرتين في الأسبوع , أو 1 البيض أو اللحوم مخلفاتها ( نعم , فيتامين B9 تلزم , الأسماك مرتين في الأسبوع , اللحوم البيضاء انه الجبن أو الحلوى , ليس على حد سواء … الفاكهة لتناول طعام الغداء أو العشاء , الجبن لتناول طعام الغداء , أو في المساء … وعاء من الحساء أو هريس الجزر , القرنبيط أو المهروسة , الكرفس ( هناك لطيفة جدا المجمدة حصاة … إلى * 100ز النشا ( 2 البخار البطاطا + قطعة صغيرة من الزبدة , عدس … ) وقليل الحيلة عن الزبدة , هناك كل الصواني مع البسكويت 25 غرام … . ",ara
25606,2017-34,avoir-un-bebe,103,"الطبخ بزيت الزيتون , حتى الطبخ … راتاتوي , هناك احتمالات pleinde ( وصفات Ratas حسب الطلب … ) لا تفقد طن من جنيه في الأسبوع , ولكن هذا ليس هو الهدف … لا نأتي إلى حرمان , حتى الحصول على المتعة … و , كذلك , نحن نأخذ على طول … البهارات والتوابل قوة ارادة , بالنسبة لأولئك الذين يقدرون ( البصل والثوم الفلفل … ) , و , دائما , دائما , دائما … . 2 زجاجات من الماء العادي في اليوم ! أو واحد وآخر من الشاي الأخضر ( البرد هو أكثر متعة ) اعتمادا على التشكل والتحمل ( إذا كنت تعمل أو ربة منزل ) فقدان الوزن ليست نفسه بالنسبة لجميع . والهدف هو ألا تفقد الكثير بسرعة ولكن يفقدها إلى الأبد ! الشيء الرئيسي هو تحقيق استقرار وزنك . لذا ، إذا كنت تمر ",ara
25607,2017-34,avoir-un-bebe,127,"فترات الوزن راكدة لأسابيع لا الذعر ! ج طبيعي جدا ! الجسم على حرق الدهون لديه في الاحتياط وذلك في عملية إعادة صنع ذلكفقدان أكثر من عملية واحدة أمر طبيعي , هيئتنا عندما يشعر انه احتياطيات محدودة ، وهذا لا يعني أن النظام لا المشورة الشخصية الصغيرة : كان لي ولزوجي حياة اجتماعية غنية جدا بين الأصدقاء مخارج كثيرة والعكس بالعكس بين فاتح للشهية , الأطباق الشهية والحلويات , سنوي , فمن الصعب أن نقول لا ! هذا هو السبب في التباين من وقت لآخر ليست قاتلة ! ويكفي لتقييد قليلا في اليوم التالي إزالة الخبز وإزالة الغداء النشوية وشرب الكثير من الماء . إذا بدا أن ظاهرة الركود وأنها لا تزال . إذا كان خلاف ذلك لا يمكنك الذهاب والاستمرار في , كما الاحباط يعود الى العادات السيئة بسرعة . يتناول وجبات خفيفة . ",ara
25608,2017-34,avoir-un-bebe,119,"ويحسب للخطة وجبة لتخصيص نسب اللازمة للحصول على الطاقةهيئتنا في كل لحظة من اليوم , إذا كنت تعتقد الافطار , ليس هناك شك في تناول كميات أقل في الصباح واللحاق بالركب لتناول طعام الغداء أو العشاء , وهذا الحل أي . حتى إذا كنت مثلي لا يحبون الفطور في الصباح سوف العصا مع ذلك إلى أخذ الوقت للقيام , الإفطار هو أهم وجبة في اليوم ، وقال نحن لا 1 تناول وجبة خفيفة واحدة يوميا لتختار عندما كنت تشعر 60غرام من الخبز , الرغيف الفرنسي بالزبدة طفيفة أو المفرقعات مع زبدة قليلة الدسم : لشرائح الخبز التي ما يعادل 2 جميلة الخبز , 3 البقسماط , إلى + 60ز الجبن الدسم أو اللحوم الخالية من الدهون ( إذا كنت مثلي ، طلبت تعديلا على اختصاصي التغذية لأني ",ara
25609,2017-34,avoir-un-bebe,103,"لا fromdu والنقانق في الصباح ، وحلت محلها 6 ملاعق كبيرة من الحبوب قليل الدسم مع الحليب الخالي من الدسم قليلا ( للمطالبة : إمكانية اللبن إلى نوع الشوكولاته Taillefine 0 % أو 1 % الدهون حصيرة ) + 70غ من المعكرونة أو الأرز ( المطبوخة أجزاء ) أو 100 g من السميد أو PDT + 1ملعقة طعام زيت الكانولا أو زيت الزيتون ( لأغراض الطهي أو التوابل الخضار ) + 90غرام من اللحم أو الجبن قليل الدسم أو السمك الهزيل الهزيل أو اللحوم الخالية من الدهون تركيا : شبكة , مشوي , صدر , الكستلا تة شريحة لحم , وجلد الفخذ سمك : سمك القد , كارب , كولن , dorade , eglefin , الهلبوت , الداب ضرب من السمك , ",ara
25610,2017-34,avoir-un-bebe,110,"لوتي , سمك السلور , الأبيض سمك , لأن , جثم النيل , بلايس نوع سمك , مسحة , زاندر , وحيد , السمك الأحمر , ثون , سمك السلمون المرقط , سمك الترس . طبيخ , صافي أنتويرب , فيليه دي dinde , فيليه الدجاج , فيليه لحم العجل , مشوي , لحم بقري مشوي , لحم خنزير , لحم خنزير مدخن . اكتب جودا أو غرويير ( Gruyère ) ( 0 إلى 15 % حصيرة غرام , خفف جبن الماعز , وجميع أنواع الجبن التي تباع في تجارة boursin أخف النوع , Sylphide , كاممبير bridelight الخ . مؤشر نسبة السكر في الدم هو في الواقع سرعة استيعاب السكر في الجسم . وهو أكثر دقة من التمييز وفي الوقت نفسه فإن معدل استهلاك الكربوهيدرات اللعب على مستوى السكر في الدم : المزيد من الأغذية الغنية بالكربوهيدرات , مزيد من الجلوكوز وسوف ",ara
25611,2017-34,avoir-un-bebe,121,"مشتق من الحمل نسبة السكر في الدم ومؤشر نسبة السكر في الدم هو قياس نسبة السكر في الدم الكلي للاستجابة بعد ابتلاع الطعام مقارنة مع آخرالجدول أدناه ستساعدك على أفضل من جميع التفسيرات … ( من المستحيل تحميله في وضع أفضل يصل وزنه 2 مرة في الأسبوع وتحت الظروف نفسها وفي الوقت نفسه ( ويفضل في الصباح بعد الاستيقاظ من النوم ) يلقي ساخنة كبيرة , دافئة أو باردة … . ممكن صلصة , لمرافقة الباردة … إضافة الطبخ , المياه ليصل في منتصف الطريق للعموم , وملعقتين من زيت الزيتون . الموسم مع الملح والفلفل , سحق الثوم ( 1 كله رأسه عندما تحب , الوقاية من أمراض القلب والشرايين جيدة ) يمكنك أيضا تزيين مع الفلفل الأحمر راتاتوي , أخضر , باذنجان … أو فصل , وتتنوع , والكمال في المساء مع البطاطا في الماء … أبيض والجبن المالح ! والضمان الغذائي … . dauphinoise صفة … ",ara
25612,2017-34,avoir-un-bebe,128,"ج بالنسبة لي أن أسألك سؤالا حول sylvestris العارياء : أنا أفهم لدينا لفتح الكبسولة ووضع المسحوق على اللسان بسبب 2 كبسولات في اليوم المشدد فهمك . يجب أن نضع المسحوق في الفم , سال لعابه وكذلك تشغيل لتشبع مستقبلات السكر في الفم : وسوف تكون “ مخدر ” لنحو 3 ساعات . إذا كنت تشعر بطعم السكر , هو ان كنت مثلي ، - من 1 % مقاومة لعمل العارياء , جسمك سوف يؤدي الى موجة من الانسولين وكنت لا تزال تتلقى السكر : إجراءات ضد المنتجة , توقف فورا . لانقاص وزنه بشكل دائم , قضاء عالية السكريات مؤشر نسبة السكر في الدم , مؤشر نسبة السكر في الدم السكر تعزيز منخفضة ( quésaco ? سوف تجد تفسيرات لعلى يقين فقط من خلال تصفح شبكة الانترنت . بالطبع تناول الكثير من الخضر . تمارس بانتظام , كل يوم في بداية , الحمامات المشتقات ( www . bainderivatif . com . ",ara
25613,2017-34,avoir-un-bebe,123,"منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء وصور ذات جودة المنويةفابيين 30 أكتوبر 2005 4 فبراير 2011 وهناك القليل من الأحياء أطروحة قديمة تثبت ان الحيوانات كانت قادرة على ضبط تكوين السائل المنوي وفقا لمخاطر المنافسة . كان الافتراض مسبقا في قاعدة شعبية للكتاب 1994 كما كنت روبن بيكر “ الحيوانات المنوية الحروب , أسرار سلوكنا الرومانسية ” , جنبا إلى جنب مع كتابة المنشورات العلمية خطيرة جدا . في الواقع , قبل كل هتاف , رجل يقيم مخاطر خيانة زوجته . هذه هي أكثر أهمية , وأكثر الحيوانات المنوية تكون كاملة من الحيوانات المنوية . قبل كل المني , دراسة حديثة تشير إلى أن ننظر إلى الصور المانحة حيث المنافسة الحيوانات المنوية من الممكن ( 2 للرجال 1 المرأة . ولكن إذا كان واحد هو بعض منافسة شرسة , تركيز يقلل المنوية . ",ara
25614,2017-34,avoir-un-bebe,126,"وقد ساعد في دراسة حديثة أيضا إلى وضع معايير أخرى مثل الهواتف المحمولة تقديمهم للبالقرب من الخصيتين يكون لها تأثير سلبي كبير على تركيز وعدد الحيوانات المنوية الحركة . قيد التحقيق , ويبدو أيضا أن الرجال التي أثيرت في المناطق الحضرية لديها أكثر الحيوانات المنوية المتحركة , ذلك الوقت لجمع لها تأثير ( ليس في الصباح الباكر ) أخيرا ، الرجال والأزواج الذين هم عن طريق الاتصال الجنسي الحيوانات المنوية مكثفة لديها معظم المحمول . منزل اختبار بالنسبة لك . كتب اختبار “ أريد طفلا ” وزيتا الغربية واضاف "" اريد طفل , دليل عملي على الخصوبة والإنجاب "" من قبل الغرب زيتا إذا لم يكن هناك سوى واحد لشراء لفهم خصوبتك , هذا من شأنه أن يكون ذلك . حتى في اليوم التالي لشراء هذا الكتاب , وكان اثنان من أصدقائه أن يجادل للحصول على مساعدة لوقف التدوين ! ",ara
25615,2017-34,avoir-un-bebe,107,"زيتا الغربية هي قابلة في لندن ويدير سريري "" مجموعة النفاثة "" جدا ومكلفة جدا والتي تحمل اسمه ( CF . أسعار "" الرسوم "" على موقعها على الانترنت التجارية أو أسعار المكملات الغذائية وضعت حتى لمدة شهر ) في هذا الكتاب , كانت أسهم تجربتها والبحوث المتعلقة طرق لتحسين الخصوبة محفوظة حتى الآن للمرضى في عيادته . ويخصص الجزء الأول لإعداد الأرض للآباء المستقبل عن طريق تحسين نمط حياتهم : تذكير البيولوجيا الجنسي من الأمشاج , إنتاجها والتسميد , الجزء الثاني محاولات لمساعدة زوجين في محاولة لحمل عفوية , "" الخطة أ . لوحات مصنوعة من مختلف : على أهمية اتباع نظام غذائي صحي وطرق للتغلب على العادات السيئة , هذا الفصل يختتم المحاكمة الشهر في الإنجاب الطبيعي , أسبوعا بعد أسبوع . ",ara
25616,2017-34,avoir-un-bebe,139,"تقييم الخصوبة لكل من الشركاء , الامتحانات , نتائج الاختبار ، والأسباب المحتملة , في الختام , زيتا الغرب يدعونا إلى استكشاف خيارات أخرى لاستيعاب الأطفال في الزوجين ، ونحن التقرير مصادرها الببليوغرافية والإنترنت . طوال صفحات , انه يخبرنا عن مواضيع غير مألوفة وأوضح سيئة للمبتدئين مثل الوخز بالابر للنساء والطب الصيني التقليدي ( الوخز بالإبر هو , الاشياء في مكافحة حمض مخاط عنق الرحم أو أقل FSH عالية جدا . والعكس , انها تطير بسرعة ويتجاهل تماما المثلية العشبية ; انها اللمسات الآخر "" الطب الطبيعي "" كما الصبغي , تدليك , الايورفيدا التأمل والجواهر زهرة رقيقة بحيث أنه يجب أن نعرف من أجل الاعتراف . موجز , كتاب مضمون شامل جدا ومعمم الذي يستحق أن يكون على طاولة بجانب السرير من أي زوجين الراغبين في تصور الطفل في أفضل الظروف . كثيف , فهو يتطلب أن تكون على مستوى جيد من المعرفة العامة للقراءة بسرعة أو تجلب لك فصلا فصلا في القراءة أكثر صعوبة . ",ara
25617,2017-34,avoir-un-bebe,104," "" أمر الطفل "" لشراء الكتاب الطوارئ إذا كنت تتمتع عطلة أو إذا كان لديك رسائل أن أنقل إلى نصف أفضل الخاص . نشرت بالفرنسية في 2005 , صدر طبعة جديدة في كانون الاول من المطابع 2007 . هناك أيضا المؤلف نفسه لفترة الحمل منطقية , كان لا يزال قويا , وسوف تجعل بديلا أو مكملا للاهتمام لا مفر منه “ اتوخى ” لورانس Pernoud . لشراء الكتاب ، ومساعدتي في الحفاظ على هذا الموقع ( CF . سياسة الاعتمادية , انقر على الصور … شكرا لكم مقدما . منزل اختبار بالنسبة لك . كتب اختبار “ النظام الغذائي للخصوبة ” اتيتيا Agullo فصل إلى قسمين متساويين , وهو يسعى لتوضيح ما هي الاستراتيجيات الغذائية للاهتمام الإناث خصوبة ( جزء ) ورجل ( الجزء الثاني ) ",ara
25618,2017-34,avoir-un-bebe,133,"في كل مرة , سوف تجد معايير اختيار المواد الغذائية والتفسيرات البيولوجية لسبب وكيفية تقديم المكملات الغذائية الأكثر إثارة للاهتمام . ولكن الشيء العظيم حول هذا الكتاب وصفات : 25 مخصصة للنساء و 25 مخصص للرجل , سواء 1 التغذية في كل أسبوع . 2 تأسف ، مع ذلك ، : لا عائدات المختلطة بشكل واضح والمكملات الغذائية التي هي المواد الكيميائية بحيث ! ( هنا بعض التفسير ) اختيار الأحماض الدهنية غير المشبعة الأحادية وأوميغا 3 و 6 ترك من المواد المضادة للاكسدة , فيتامين C - E - A والسيلينيوم والزنك مكملات معينة من الأحماض الأمينية ( كارنيتيني , أرجينين ) العثور على جميع الكتب أو شراء واحدة , انتقل إلى "" العودة الى المصادر "" والاطلاع على السياسة التي تتبعها الاعتمادية اضغط هنا . أشكركم مقدما لاستخدام الروابط الأمازون لمساعدتي في الحفاظ على هذا بلوق : ستدفعون الثمن نفسه ، ولكن اللجنة سوف تساعدني ! ",ara
25619,2018-17,avoir-un-bebe,103,"منزل اختبار بالنسبة لك . كتب اختبار “ النظام الغذائي للخصوبة ” اتيتيا Agulloفصل إلى قسمين متساويين , وهو يسعى لتوضيح ما هي الاستراتيجيات الغذائية للاهتمام الإناث خصوبة ( جزء ) ورجل ( الجزء الثاني ) في كل مرة , سوف تجد معايير اختيار المواد الغذائية والتفسيرات البيولوجية لسبب وكيفية تقديم المكملات الغذائية الأكثر إثارة للاهتمام . ولكن الشيء العظيم حول هذا الكتاب وصفات : 25 مخصصة للنساء و 25 مخصص للرجل , سواء 1 التغذية في كل أسبوع . 2 تأسف ، مع ذلك ، : لا عائدات المختلطة بشكل واضح والمكملات الغذائية التي هي المواد الكيميائية بحيث ! ( هنا بعض التفسير ) اختيار الأحماض الدهنية غير المشبعة الأحادية وأوميغا 3 و 6 ",ara
25620,2017-34,avoir-un-bebe,117,"ترك من المواد المضادة للاكسدة , فيتامين C - E - A والسيلينيوم والزنكمكملات معينة من الأحماض الأمينية ( كارنيتيني , أرجينين ) العثور على جميع الكتب أو شراء واحدة , انتقل إلى "" العودة الى المصادر "" والاطلاع على السياسة التي تتبعها الاعتمادية اضغط هنا . أشكركم مقدما لاستخدام الروابط الأمازون لمساعدتي في الحفاظ على هذا بلوق : ستدفعون الثمن نفسه ، ولكن اللجنة سوف تساعدني ! منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو تغذية الخصوبة في العلاج والتغذية بالتصحيح الجزيئي الطب بالتصحيح الجزيئي يركز على إمدادات من المواد الغذائية الغنية لدينا , ces éléments essentiels que notre corps récupère des aliments pour faire fonctionner nos cellules . وتشمل هذه المواد الغذائية الفيتامينات , الأحماض الأمينية والعناصر النزرة ( المعادن الموجودة في التتبع ) وأهميتها معروفة منذ زمن طويل . ",ara
25621,2017-34,avoir-un-bebe,106,"الطب بالتصحيح الجزيئي يجري لاستكمال المبادئ التوجيهية العامة في المعاملة مع نمط الحياة ، وبيان ما المكملات الغذائيةpeuvent aider à résoudre les problèmes de santé . L ’ association pour le développement de la nutrition orthomoléculaire ( ADNO ) في مجال تعزيز العمل . في مجال الخصوبة , في حالة عدم وجود الفيزياء الميكانيكية معقولة , تجاوبي , تعقيم العلاج الطبي , وحيدة تصحيح قاعدة الغذائية وسيتم على النحو المقترح خطوة أولى . تكريره في السعرات الحرارية الفارغة من السكر والطحين الأبيض , بروتينات اللحوم بالتناوب , سمك , الجبن واختيار مصدر رئيسي للسعرات لكل وجبة , بسبب الاستهلاك من الخضروات الخضراء , البقوليات والحبوب ( نصف ) كامل , وإلا , يمكنك أيضا معالجة الملوثات التي قد تتعرض ( sûrement si vous êtes fumeur ) ",ara
25622,2018-17,avoir-un-bebe,108,"هذا التسمم بالمعادن الثقيلة ( xenobiotics ) وجاءت مواد مختلفة معا من خلال موقعناalimentation par le biais de la chaîne alimentaire : تؤدي الطلاء بالمينا أو طبق , الزئبق والكادميوم في السمك من البحر الأبيض المتوسط , الألمنيوم ليست سوى . الكادميوم , PCB , les insecticides … et les infections pulmonaires chroniques ; inconvénients : فإنه يمكن جمع المزيد من الزئبق فإنه لا يمكن القضاء عليها , تفاقم آثار المدرسة وإجبارهم على زيادة الجرعة الممتصة لخطر اضطرابات الجهاز الهضمي ; من أجل السلطة , تم تخيف بقوة التطبيب الذاتي , لا ينصح التطبيب الذاتي رسميا . وسوف يساعد تحليل دقيق يصف الطبيب معدلات الجرعة المناسبة في الخاص منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو العلاج بالنباتات Gemmotherapy الخصوبة ",ara
25623,2018-17,avoir-un-bebe,103,"فابيين 21 حزيران 2008 20 فبراير 2011 العلاج بالنباتاتإذا كان لديك حاليا أو كان لها مشكلة مع الكحول , أفضل استخدام العلاجات الطبيعية الأخرى التي gemmotherapy . Gemmotherapy يستخدم "" الأدوية العشبية "" نشطة , المسجلين في دستور الأدوية الفرنسي : يجب أن تنفذ مع الرصد من قبل شخص مختص وأبدا مداواة النفس . هذه ليست “ دواء ” ولكن الطب الطبيعي . ويهدف هذا المقال أن أبلغكم عن وجود هذا النظام وليس لجعل لكم من دون اتخاذ الطبية المناسبة . فإن النباتات تكون أكثر نشاطا لأنها تنتمي إلى نفس الموئل لك . يمكنك استخدام البراعم وممتلكاتهم في كل مرة تحصل على كوب من الشاي أو عند إضافة إلى سلطتك من براعم الفول . ",ara
25624,2018-17,avoir-un-bebe,148,"بينما , gemmotherapy الطفل الاخيرة هي الأدوية العشبية . ويستخدم براعم النباتات الخشبية ( الفرعي الشجيرات على الأشجار ) هذه هي غارقة في خليط من المقطوع حديثا الكحول والماء والجلسرين كما يتم توزيع المكونات النشطة في إما متوسطة . مزيج يجعل من الممكن من الناحية النظرية لاستخراج المكونات النشطة من المهد . ونهك لا تزال الكحول في 36 . لتبسيط , على المدى المعتاد هو "" برعم "" ولكن يطلق النار دون برعم زهرة unlignified , وrootlets , أو اللحاء الداخلي أو الزهور الذكور يمكن استخدامها من قبل النباتات . هذا فرع من فروع الطب بالاعشاب العمل مع محطات يعيش مرحلة من ارتفاع الطاقة . الدولة الجنينية بهم تتيح لهم تحتوي على مواد كيميائية مرتبطة النمو ( هرمونات نمو النبات ) الذي لم يعد يمكن أن تكون موجودة على النباتات القديمة . كل برعم في نفس دائرة نصف قطرها من نبات كامل ، ولكن مع خصوصية لتجديد خلايا الجسم أو الهيئات , لأنه يحتوي على جميع المواد التي تسمح للكائن محطة الشباب إلى القدرة الذاتية على توليد . ",ara
25625,2018-17,avoir-un-bebe,121,"نوعين من macerates تتوفر تجاريا : وأضعف أضعف من الأم أو وحدة ( غير مخفف ) أكثر شيوعا في بلجيكا , وأكثر تواترا في فرنسا , أضعف من 1D ( إلى رقم عشري واحد , هي واحدة التخفيف tenth . إلى أقصى حد ممكن , ينبغي أن صالح دائما أضعف من الأم ( MM ) لتجنب عد قطرات لكل مائة , لأنها سوف تجعلك استيعاب أقل الكحول وتكون أقل تكلفة من عشر زجاجات نهك 1D ! إعداد أضعف 1D الأساسية هي أيضا مختلفة من أضعف الأم ، ومن المرجح أن يكون أقل غنية المكونات النشطة . يتم الحصول على 1D النقع الأولي مع براعم المجمدة في النقع الكحول الجلسرين . ثم يتم تخفيف هذا كمبادئ Hanemanhiens في الجمعيات المياه الجلسرين للكحول ، في حين أن براعم نهك مغمورة على الفور في جمعية المياه الجلسرين للكحول . ",ara
25626,2018-17,avoir-un-bebe,114,"علما بأن أضعف 1D , تمهيدا الصيدلانية , الوقت الآن لرد اذا وصفة طبية ويباع في زجاجة مضخة لحساب سهل ( 1 رذاذ = 50 قطرات ) سوف تجد في الصيدليات ( 1D وأضعف في بلجيكا في أضعف الأم , غالبا ما تحكم ) وتخزين المواد الغذائية الصحية أو العشبية ( الأم أضعف . و الجرعة المعتادة ما بين 5 و 15 قطرات من أضعف الأم ( مضروبة 10 أضعف ل1D . الحد الأقصى هو عادة 30 قطرات يوميا للشخص البالغ ( 60 كجم ) قد تكون اتخذت macerates مخففة في كوب من الماء قبل الوجبات . وبصرف النظر عن "" معقدة "" مختلطة بالفعل من قبل الشركة المصنعة , ومتآكلة لا تكون مختلطة في كوب من الماء عند اتخاذ , أبدا مقدما لتجنب التغيرات الكيميائية غير المرغوب فيه الناجم عن الخليط . ",ara
25627,2018-17,avoir-un-bebe,105,"ويركز المتهتك مثل يمكن أيضا أن توضع كاسيس على ظهر اليد ويمسح على التمتع نكهة الفاكهة . طريقة أخرى للإدارة هو جلدي . وينبغي أن تكون مختلطة 1 إلى 2 قطرات من الأم أضعف من الزيت النباتي ( الحيوي ) أو cétoline ( في الصيدلة ) ثم تطبيق إما إلى توليف الجهاز أن يعامل ( الحوض عن طريق الجلد ) أو يفضل أن "" المنطقة لا ارادي "" أرجل , اليد أو الأذن التي تتوافق مع الهيئات المشار . كفاءة يمكن زادت من وجود ارتباط وgemmotherapy nutritherapy , لأن براعم غنية جدا في الفيتامينات والعناصر النزرة . عادة يجب على جميع gemmotherapy يشفي الكبار وتشمل , لمدة شهر قبل إمكانية إدخال صيغ أكثر تحديدا , مع وجود قاعدة الصرف : ",ara
25628,2018-17,avoir-un-bebe,110,"البتولة pubescens ( البتولا الأبيض ) براعم والصفصاف MG 1D , 20 إلى 30 قطرات في قليل من الماء قبل نصف ساعة من تناول طعام الغداء . أنتويمكن أيضا أن تتخذ النسغ البتولا ( الجرعة على الزجاجات , غنية بالفيتامينات والعناصر النزرة . أو البلوط pedonculata ( بلوط ) براعم , rootlets , اللحاء والقطط MG 1D , 20 إلى 30 قطرات في قليل من الماء قبل نصف ساعة عشاء ( اهتمام , يمكن المزاجات العصبي أو ارتفاع ضغط الدم نرى زيادة دمائهم مع البلوط … ) أو لشخص حساسية للأرض ، أو الروماتيزم , البلوط pedonculata ( بلوط ) براعم , rootlets , اللحاء والقطط MG 1D , 10 في المجموع , macerates في الأمهات , سوف يكون الحد الأقصى 5 قطرات في الصباح و 5 المساء , نظرا للجمعيات الممكنة لإجراء محدد . ",ara
25629,2018-17,avoir-un-bebe,113,"مذكرة : وpubescens البتولة البتولة البيضاء وهما مرادفات لنفس البتولا , وينبغي عدم الخلط مع ثؤلولي البتولة . جيد , robur البلوط والسنديان البلوط pedonculata تتوافق مع نفسه . البلوط براعم Robur ( بلوط ) MG : لتحفيز انتاج هرمون تستوستيرون ونشاط الخصية ( العمل على المحور hypophyse - القشرة surrénales ) ( الانتباه إلى الجهد العالي ) البتولة pubescens براعم الذكور والصفصاف ( شجر القضبان ) MG : لتحفيز الخصية وتحفيز الغدد الصماء السيكويا العملاقة الشتلات ( الخشب الأحمر ) MG : لإعادة التوازن المني ( منشط جنسي , تؤخذ في الصباح , سيارة شتلة إكليل الجبل المخزنية ( إكليل الحبل ) MG : إلى اعتراض الجذور الحرة ومضادات الأكسدة , محاربة الشيخوخة أقصى 10 قطرات من كل من الأم أضعف الغليسيرين ( أو 4 × 100 قطرات 1D أضعف ) كل صباح , a الشوفان حادة . ",ara
25630,2018-17,avoir-un-bebe,115,"إذا كان تحليل السائل المنوي ليست متدهورة للغاية حيث , إحصاء , التنقل وتجزئة , تقليل جرعات : عادة الكبار 60 كلغ 30 قطرات يوميا . من الأفضل أن تبدأ مع 2 قطرات من كل شهر ، وزيادة تدريجيا إذا لم يتجلى أثر جانبي . ويقال إن العمل من أجل بطيء ولكنه متأكد . ليست هناك حاجة إلى مواصلة اتخاذ الصرف قاعدة اضافية لأنها بنيت بالفعل إلى هذه الصيغة . بالاضافة الى العمل الصماء بهم ( المهاد - hypophyse - القشرة surrénales , لديك هذه المحطات الأربع أيضا تأثير منشط على الجهاز العصبي لمحاربة الإرهاق والتعب . يمكنك أيضا شراء مزيج "" Tonigem "" مختبر Herbalgem ( التي تتضمن كاسي = محفز , من إكليل الحبل , من الخشب الأحمر و بلوط ) و , في هذه , بيرش زجاجة أخرى , أو روزماري . ",ara
25631,2018-17,avoir-un-bebe,116,"أخيرا , إكليل الحبل MM 5 قطرات ليلا لتعزيز المضادة للأكسدةهنا أيضا أنه من الأفضل لاختبار تأثير على عدد أقل من قطرات وزيادتها تدريجيا دون تجاوز المستويات المحددة . في حالة الجهد العالي طبيعيا أو د ' ارتفاع ضغط الدم , وسيتم خفض النقابة ل شجر القضبان MM 5 قطرات في الصباح و 5 قطرات في المساء دائما اختبار تأثير زيادة الجرعة قبل التوصل الى جرعات أعلاه . حتى الآن , يذكر أيا من الكتب والدراسة التي نشرت لم لا يذكر استخدام macerates في إشارة إلى العقم . وقال الطبيب المعالج المختص دليل لكم من خلال الجمعيات وdosages . Toutefois , هذا هو ما يمكن أن يقال بصفة عامة . عليق idaeus bourgeons ( التوت ) MG : منظم والمبيض تحفيز , فانها تؤدي إلى توازن في الهرمونات الأنثوية ",ara
25632,2018-17,avoir-un-bebe,124," ( الاستروجين والبروجستيرون ) ويشارك في المبيض بعد سن اليأس الزجاجي ( تعريف في منتصف الصفحة ) لتنشيط إفراز الحد الأدنى . أضعف أنه لم يأخذ في القواعد نفسها لخطر زيادة تدفق ! الجرعة المعتادة في تقريرها مختلف المؤشرات أنثى يريد منه أن تؤخذ 10 بعد أيام من وقت الحيض أو المستمر يعود الوضع الى طبيعته . شتلة إكليل الجبل المخزنية ( إكليل الحبل ) MG : البويضة للحفاظ على جودة وقدرة الكبد على تحويل و القضاء على الهرمونات . ومحاربة الجذور الحرة . عندما حفز قبل بزل المبيض , تذكر أن macerates يكون لها تأثير على منع تجلط الدم . في جرعات متساوية وموزعة بالتساوي في الصباح والمساء . تبدأ 5 قطرات من أضعف الأم ( 50 في 1D ) وتزيد تدريجيا حتى أعراض يمكن ملاحظتها ( نوعية مخاط أساسا ) تستخدم لتحديد تحقيق أفضل جرعة , دون تجاوز 30 قطرات . ",ara
25633,2018-17,avoir-un-bebe,119,"لاحظ أنه قد يكون اثنين براعم أخرى لها مصلحة في النساء بعد انقطاع الطمث : فاكسينيوم Idaean bourgeons الكرمة ( نبات ) MG : للعمل هرمون الاستروجين مثل ومحاربة الشيخوخة ضد المرأة , وعادة ما تؤخذ في تركيبة مع النساء بعد سن اليأس توت العليق للحد من الهبات الساخنة وغيرها من عيوب هذه الفترة , ويلعب أيضا على الزجاجي المبيض , Viscum الألبوم ( واجهة المستخدم الرسومية ) MG – مخففة عادة 10 مرات أكثر من غيرهم لأن معظم سامة 1CH : لعملها على التفاعلات العصبية غدة في الاضطرابات المصاحبة لانقطاع الطمث وإياس الذكور . من موقع الاتحاد بيلج D ' Herboristerie ( بقيادة M . Andrianne ) و صحائف أحسنت جدا وكاملة للغاية على مختلف المتهتك . لاحظ أن هذه الجمعية يحمل تدريبية منتظمة في استخدام المتهتك ( جدول الأعمال تحت عنوان “ تكون ” . ",ara
25634,2018-17,avoir-un-bebe,121," "" إن gemmotherapy , براعم الطب , فيليب Andrianne , طبعات Amyris , ( لاحظ أن يدير المختبر الرئيسيmacerates إنتاج البراعم وغير الصيدلانية التي لديها عدد من البحوث ) "" إن gemmotherapy "" الدكتور روبرت Halphon , مسارات النشر , الكتب الماضي من الدكتور ماكس TETAU , rénovateur من الفرنسية gemmothérapie , "" تجديد الأنسجة لدينا مع البراعم , مع الدكتور Scimeca في Trédaniel ( 2005 , كل من الأعضاء القياديين في الجمعية الطبية أشكر لك الأزرق لتفسيراته ( يري مقالة ) وصديق المثلي من والدي للبحوث . أشكر لك M . Andrianne لتوجيهاته وأجاب التكرم تابعوا بريدي الإلكتروني قلقا وغيرها الكثير منذ . بالنسبة للمشتريات , قلت إن 40 قطرات مباراة 1 مل من أضعف في Boiron 1D . وأود أن أذكر لكم أن الصبغات متآكلة برعم والجلسرين ليست تنشيط عكس الاستعدادات المثلية : ليس هناك ما يمنعك أن تفعل ذلك بنفسك . ",ara
25635,2018-17,avoir-un-bebe,104,"وصفة طبية , توصف هذه المنتجات متآكلة 1D منفصلة وتسدد على أساس 35 % + متبادل . كما يمكنك أن تسأل Herbalgem , gemmotherapy متخصص , قائمة الموزعين ( أكثر وأكثر وتدريب في مجال الإرشاد ولكن إذا لم يكن لديك لإغلاق , ويمكن أيضا أن يتم تسليمها من قبل كوليسيمو في 10 أيام ) أو من خلال رويال ( VPC , طب الأعشاب العام على نطاق واسع بين ناتوروباثس . أنا لا أعرف المنتجين الآخرين وليس لديهم فكرة عن جودة منتجاتها . خصوبة , أقل البلدان نموا وبيو : الموضوعات التي اطلعت عليها في الصحافة اليومية أشكركم ديفيد . 1 أشهر من معلومات العمل , والتصويبات التحريرية … والصور هي تلك النباتات في الحديقة , طبعا ما عدا الخشب الأحمر ! ",ara
25636,2018-17,avoir-un-bebe,134,"لقد تركت لك رسالة في مقال آخر ولكن لأنها تتعلق gemmotherapy وأعتقد أنه سيكون أكثر فائدة للزوار الموقع ! لذلك أبدأ : j ' ai 28 سنة , قررنا مع صديقي لتأسيس عائلة لعدة أشهر , ليس لدينا أي اختبار حاليا . على الرغم من رغبتي في نسبية لا يسعني التفكير والعقم ( وأعتقد أن مثل جميع ) وأنا أقل وأقل هادئ . لدي دورات منتظمة جدا من 28 أيام ( mais depuis nos essais comme par hasard j ’ ai régulièrement quelques jours de retards et je somatise … ) لذلك قررت أخيرا أن تأخذ زمام الأمور في يد , أنا جعلت التعيين في acupunteur وبدأ مسار depuragem – لتنظيف الجسم ( 20 قطرات ) والتوت ( 10 قطرات ) كل صباح على معدة فارغة . إذا قرأت مقالك جيدا تنصح مسار 10 فقط لأيام التوت D 5 ( في حالتي , توقف الدورة الشهرية ) 1 15 J , هذا ما يجب أن يكون مفهوما ? ",ara
25637,2018-17,avoir-un-bebe,105,"وأعتقد أن محاولة تصنيف زهرة باخ عن الهوس في التعفن حياتي . أنصحك أن تذهب رؤية طبيب تجانسي دون أن تفعل حتى تحليل ? النباتات هي أكثر دقة من استخدام الأدوية الوباتشيك ( مختبر الكيمياء … ) ثم , أجل , طبيب تجانسي , طب الأعشاب , naturopathe الآية EN النباتية … الرصد المناسبة أمر ضروري . لكن الزجاجة تتنافى Herbalgem وليس هناك أي نداء لتوخي الحذر على موقعه على الانترنت . حتى ظننت بسذاجة أنه من خلال تناول جرعات صغيرة ويطلب نصيحتك أتمكن من محاولة إعطائها ! يتم وضع الزجاجات في المكملات الغذائية Herbalgem , لذلك عندما يؤذن للتسويق OTC . إذا قمت بذلك موجة من الشوكولاته , عداد أيضا , وسوف يكون لها عواقب وتلك التي تعرف عليها ! ",ara
25638,2017-30,avoir-un-bebe,126,"PS وثم تقديم المشورة جرعة محددة بما فيه الكفاية حتى لا يكون ذلك واضحا أنه يفهم أنك لن تجيب على السؤال توضيحا بشأن الاقتراح الخاص ! هذه ليست بالضرورة واحدة ، وأوصي gemmotherapy يجب أن تنسجم مع اتباع نهج شامل لاستعادة السيطرة على أسلوب حياته . ( CF . فئة “ الأدوات ” ) لا شيء يستحق أن ينشر على موقع على الانترنت … mais je réponds aux mails privés منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو العلاج بالنباتات Gemmotherapy الخصوبة Gemmotherapy الخصوبة 20 فبراير 2011العلاج بالنباتات اهتمام إذا كان لديك حاليا أو كان لها مشكلة مع الكحول , أفضل استخدام العلاجات الطبيعية الأخرى التي gemmotherapy . Gemmotherapy يستخدم "" الأدوية العشبية "" نشطة , المسجلين في دستور الأدوية الفرنسي : يجب أن تنفذ مع الرصد من قبل شخص مختص وأبدا مداواة النفس . هذه ليست “ دواء ” ولكن الطب الطبيعي . ",ara
25639,2017-30,avoir-un-bebe,125,"ويهدف هذا المقال أن أبلغكم عن وجود هذا النظام وليس لجعل لكم من دون اتخاذ الطبية المناسبة . فإن النباتات تكون أكثر نشاطا لأنها تنتمي إلى نفس الموئل لك . يمكنك استخدام البراعم وممتلكاتهم في كل مرة تحصل على كوب من الشاي أو عند إضافة إلى سلطتك من براعم الفول . بينما , gemmotherapy الطفل الاخيرة هي الأدوية العشبية . ويستخدم براعم النباتات الخشبية ( الفرعي الشجيرات على الأشجار ) هذه هي غارقة في خليط من المقطوع حديثا الكحول والماء والجلسرين كما يتم توزيع المكونات النشطة في إما متوسطة . مزيج يجعل من الممكن من الناحية النظرية لاستخراج المكونات النشطة من المهد . ونهك لا تزال الكحول في 36 . لتبسيط , على المدى المعتاد هو "" برعم "" ولكن يطلق النار دون برعم زهرة unlignified , وrootlets , أو اللحاء الداخلي أو الزهور الذكور يمكن استخدامها من قبل النباتات . ",ara
25640,2017-30,avoir-un-bebe,136,"هذا فرع من فروع الطب بالاعشاب العمل مع محطات يعيش مرحلة من ارتفاع الطاقة . الدولة الجنينية بهم تتيح لهم تحتوي على مواد كيميائية مرتبطة النمو ( هرمونات نمو النبات ) الذي لم يعد يمكن أن تكون موجودة على النباتات القديمة . كل برعم في نفس دائرة نصف قطرها من نبات كامل ، ولكن مع خصوصية لتجديد خلايا الجسم أو الهيئات , لأنه يحتوي على جميع المواد التي تسمح للكائن محطة الشباب إلى القدرة الذاتية على توليد . نوعين من macerates تتوفر تجاريا : وأضعف أضعف من الأم أو وحدة ( غير مخفف ) أكثر شيوعا في بلجيكا , وأكثر تواترا في فرنسا , أضعف من 1D ( إلى رقم عشري واحد , هي واحدة التخفيف tenth . إلى أقصى حد ممكن , ينبغي أن صالح دائما أضعف من الأم ( MM ) لتجنب عد قطرات لكل مائة , لأنها سوف تجعلك استيعاب أقل الكحول وتكون أقل تكلفة من عشر زجاجات نهك 1D ! ",ara
25641,2017-30,avoir-un-bebe,101,"إعداد أضعف 1D الأساسية هي أيضا مختلفة من أضعف الأم ، ومن المرجح أن يكون أقل غنية المكونات النشطة . يتم الحصول على 1D النقع الأولي مع براعم المجمدة في النقع الكحول الجلسرين . ثم يتم تخفيف هذا كمبادئ Hanemanhiens في الجمعيات المياه الجلسرين للكحول ، في حين أن براعم نهك مغمورة على الفور في جمعية المياه الجلسرين للكحول . علما بأن أضعف 1D , تمهيدا الصيدلانية , الوقت الآن لرد اذا وصفة طبية ويباع في زجاجة مضخة لحساب سهل ( 1 رذاذ = 50 قطرات ) سوف تجد في الصيدليات ( 1D وأضعف في بلجيكا في أضعف الأم , غالبا ما تحكم ) وتخزين المواد الغذائية الصحية أو العشبية ( الأم أضعف . ",ara
25642,2017-30,avoir-un-bebe,137,"و الجرعة المعتادة ما بين 5 و 15 قطرات من أضعف الأم ( مضروبة 10 أضعف ل1D . الحد الأقصى هو عادة 30 قطرات يوميا للشخص البالغ ( 60 كجم ) قد تكون اتخذت macerates مخففة في كوب من الماء قبل الوجبات . وبصرف النظر عن "" معقدة "" مختلطة بالفعل من قبل الشركة المصنعة , ومتآكلة لا تكون مختلطة في كوب من الماء عند اتخاذ , أبدا مقدما لتجنب التغيرات الكيميائية غير المرغوب فيه الناجم عن الخليط . ويركز المتهتك مثل يمكن أيضا أن توضع كاسيس على ظهر اليد ويمسح على التمتع نكهة الفاكهة . طريقة أخرى للإدارة هو جلدي . وينبغي أن تكون مختلطة 1 إلى 2 قطرات من الأم أضعف من الزيت النباتي ( الحيوي ) أو cétoline ( في الصيدلة ) ثم تطبيق إما إلى توليف الجهاز أن يعامل ( الحوض عن طريق الجلد ) أو يفضل أن "" المنطقة لا ارادي "" أرجل , اليد أو الأذن التي تتوافق مع الهيئات المشار . ",ara
25643,2017-30,avoir-un-bebe,109,"كفاءة يمكن زادت من وجود ارتباط وgemmotherapy nutritherapy , لأن براعم غنية جدا في الفيتامينات والعناصر النزرة . عادة يجب على جميع gemmotherapy يشفي الكبار وتشمل , لمدة شهر قبل إمكانية إدخال صيغ أكثر تحديدا , مع وجود قاعدة الصرف : البتولة pubescens ( البتولا الأبيض ) براعم والصفصاف MG 1D , 20 إلى 30 قطرات في قليل من الماء قبل نصف ساعة من تناول طعام الغداء . أنت ويمكن أيضا أن تتخذ النسغ البتولا ( الجرعة على الزجاجات , غنية بالفيتامينات والعناصر النزرة . أو البلوط pedonculata ( بلوط ) براعم , rootlets , اللحاء والقطط MG 1D , 20 إلى 30 قطرات في قليل من الماء قبل نصف ساعة عشاء ( اهتمام , يمكن المزاجات العصبي أو ارتفاع ضغط الدم نرى زيادة دمائهم مع البلوط … ) ",ara
25644,2017-30,avoir-un-bebe,101,"أو لشخص حساسية للأرض ، أو الروماتيزم , البلوط pedonculata ( بلوط ) براعم , rootlets , اللحاء والقطط MG 1D , 10في المجموع , macerates في الأمهات , سوف يكون الحد الأقصى 5 قطرات في الصباح و 5 المساء , نظرا للجمعيات الممكنة لإجراء محدد . مذكرة : وpubescens البتولة البتولة البيضاء وهما مرادفات لنفس البتولا , وينبغي عدم الخلط مع ثؤلولي البتولة . جيد , robur البلوط والسنديان البلوط pedonculata تتوافق مع نفسه . البلوط براعم Robur ( بلوط ) MG : لتحفيز انتاج هرمون تستوستيرون ونشاط الخصية ( العمل على المحور hypophyse - القشرة surrénales ) ( الانتباه إلى الجهد العالي ) البتولة pubescens براعم الذكور والصفصاف ( شجر القضبان ) MG : لتحفيز الخصية وتحفيز الغدد الصماء ",ara
25645,2017-30,avoir-un-bebe,137,"السيكويا العملاقة الشتلات ( الخشب الأحمر ) MG : لإعادة التوازن المني ( منشط جنسي , تؤخذ في الصباح , سيارةشتلة إكليل الجبل المخزنية ( إكليل الحبل ) MG : إلى اعتراض الجذور الحرة ومضادات الأكسدة , محاربة الشيخوخة أقصى 10 قطرات من كل من الأم أضعف الغليسيرين ( أو 4 × 100 قطرات 1D أضعف ) كل صباح , a الشوفان حادة . إذا كان تحليل السائل المنوي ليست متدهورة للغاية حيث , إحصاء , التنقل وتجزئة , تقليل جرعات : عادة الكبار 60 كلغ 30 قطرات يوميا . من الأفضل أن تبدأ مع 2 قطرات من كل شهر ، وزيادة تدريجيا إذا لم يتجلى أثر جانبي . ويقال إن العمل من أجل بطيء ولكنه متأكد . ليست هناك حاجة إلى مواصلة اتخاذ الصرف قاعدة اضافية لأنها بنيت بالفعل إلى هذه الصيغة . بالاضافة الى العمل الصماء بهم ( المهاد - hypophyse - القشرة surrénales , لديك هذه المحطات الأربع أيضا تأثير منشط على الجهاز العصبي لمحاربة الإرهاق والتعب . ",ara
25646,2017-30,avoir-un-bebe,110,"يمكنك أيضا شراء مزيج "" Tonigem "" مختبر Herbalgem ( التي تتضمن كاسي = محفز , من إكليل الحبل , من الخشب الأحمر و بلوط ) و , في هذه , بيرش زجاجة أخرى , أو روزماري . أخيرا , إكليل الحبل MM 5 قطرات ليلا لتعزيز المضادة للأكسدة هنا أيضا أنه من الأفضل لاختبار تأثير على عدد أقل من قطرات وزيادتها تدريجيا دون تجاوز المستويات المحددة . في حالة الجهد العالي طبيعيا أو د ' ارتفاع ضغط الدم , وسيتم خفض النقابة ل شجر القضبان MM 5 قطرات في الصباح و 5 قطرات في المساء دائما اختبار تأثير زيادة الجرعة قبل التوصل الى جرعات أعلاه . حتى الآن , يذكر أيا من الكتب والدراسة التي نشرت لم لا يذكر استخدام macerates في إشارة إلى العقم . ",ara
25647,2017-30,avoir-un-bebe,102,"وقال الطبيب المعالج المختص دليل لكم من خلال الجمعيات وdosages . Toutefois , هذا هو ما يمكن أن يقال بصفة عامة . عليق idaeus bourgeons ( التوت ) MG : منظم والمبيض تحفيز , فانها تؤدي إلى توازن في الهرمونات الأنثوية ( الاستروجين والبروجستيرون ) ويشارك في المبيض بعد سن اليأس الزجاجي ( تعريف في منتصف الصفحة ) لتنشيط إفراز الحد الأدنى . أضعف أنه لم يأخذ في القواعد نفسها لخطر زيادة تدفق ! الجرعة المعتادة في تقريرها مختلف المؤشرات أنثى يريد منه أن تؤخذ 10 بعد أيام من وقت الحيض أو المستمر يعود الوضع الى طبيعته . شتلة إكليل الجبل المخزنية ( إكليل الحبل ) MG : البويضة للحفاظ على جودة وقدرة الكبد على تحويل و ",ara
25648,2017-30,avoir-un-bebe,112,"القضاء على الهرمونات . ومحاربة الجذور الحرة . عندما حفزقبل بزل المبيض , تذكر أن macerates يكون لها تأثير على منع تجلط الدم . في جرعات متساوية وموزعة بالتساوي في الصباح والمساء . تبدأ 5 قطرات من أضعف الأم ( 50 في 1D ) وتزيد تدريجيا حتى أعراض يمكن ملاحظتها ( نوعية مخاط أساسا ) تستخدم لتحديد تحقيق أفضل جرعة , دون تجاوز 30 قطرات . لاحظ أنه قد يكون اثنين براعم أخرى لها مصلحة في النساء بعد انقطاع الطمث : فاكسينيوم Idaean bourgeons الكرمة ( نبات ) MG : للعمل هرمون الاستروجين مثل ومحاربة الشيخوخة ضد المرأة , وعادة ما تؤخذ في تركيبة مع النساء بعد سن اليأس توت العليق للحد من الهبات الساخنة وغيرها من عيوب هذه الفترة , ويلعب أيضا على الزجاجي المبيض , ",ara
25649,2017-30,avoir-un-bebe,101,"Viscum الألبوم ( واجهة المستخدم الرسومية ) MG – مخففة عادة 10 مرات أكثر من غيرهم لأن معظم سامة 1CH : لعملها على التفاعلات العصبية غدة في الاضطرابات المصاحبة لانقطاع الطمث وإياس الذكور . عرض gemmotherapy بواسطة Passeportsanté Gemmotherapy , تاريخ المشعوذين من موقع الاتحاد بيلج D ' Herboristerie ( بقيادة M . Andrianne ) و صحائف أحسنت جدا وكاملة للغاية على مختلف المتهتك . لاحظ أن هذه الجمعية يحمل تدريبية منتظمة في استخدام المتهتك ( جدول الأعمال تحت عنوان “ تكون ” . "" إن gemmotherapy , براعم الطب , فيليب Andrianne , طبعات Amyris , ( لاحظ أن يدير المختبر الرئيسي macerates إنتاج البراعم وغير الصيدلانية التي لديها عدد من البحوث ) "" إن gemmotherapy "" الدكتور روبرت Halphon , مسارات النشر , ",ara
25650,2017-30,avoir-un-bebe,104,"الكتب الماضي من الدكتور ماكس TETAU , rénovateur من الفرنسية gemmothérapie , "" تجديد الأنسجة لدينا مع البراعم , مع الدكتور Scimeca في Trédaniel ( 2005 , كل من الأعضاء القياديين في الجمعية الطبيةأشكر لك الأزرق لتفسيراته ( يري مقالة ) وصديق المثلي من والدي للبحوث . أشكر لك M . Andrianne لتوجيهاته وأجاب التكرم تابعوا بريدي الإلكتروني قلقا وغيرها الكثير منذ . بالنسبة للمشتريات , قلت إن 40 قطرات مباراة 1 مل من أضعف في Boiron 1D . وأود أن أذكر لكم أن الصبغات متآكلة برعم والجلسرين ليست تنشيط عكس الاستعدادات المثلية : ليس هناك ما يمنعك أن تفعل ذلك بنفسك . وصفة طبية , توصف هذه المنتجات متآكلة 1D منفصلة وتسدد على أساس 35 % + متبادل . ",ara
25651,2017-30,avoir-un-bebe,116,"كما يمكنك أن تسأل Herbalgem , gemmotherapy متخصص , قائمة الموزعين ( أكثر وأكثر وتدريب في مجال الإرشاد ولكن إذا لم يكن لديك لإغلاق , ويمكن أيضا أن يتم تسليمها من قبل كوليسيمو في 10 أيام ) أو من خلال رويال ( VPC , طب الأعشاب العام على نطاق واسع بين ناتوروباثس . أنا لا أعرف المنتجين الآخرين وليس لديهم فكرة عن جودة منتجاتها . Recherche utilisée pour trouver cet article : bourgeon de framboisier fertilité , bouleau spermatozoide , macerat mere pour infertilite , macerat mere d airelle pour fertilite , herbalgem vruchtbaarheid , gemmothérapie stimuler hypothalamus , gemmothérapie framboisier fertilité , gemmotherapie et sterilite , fertilité et gemmotherapie , bourgeon de pommier ovulation رد فابيين 4 فبراير 2011 في 20 ح 32 لي أشكركم ديفيد . 1 أشهر من معلومات العمل , والتصويبات التحريرية … ",ara
25652,2017-30,avoir-un-bebe,146,"والصور هي تلك النباتات في الحديقة , طبعا ما عدا الخشب الأحمر ! لقد تركت لك رسالة في مقال آخر ولكن لأنها تتعلق gemmotherapy وأعتقد أنه سيكون أكثر فائدة للزوار الموقع ! لذلك أبدأ : j ' ai 28 سنة , قررنا مع صديقي لتأسيس عائلة لعدة أشهر , ليس لدينا أي اختبار حاليا . على الرغم من رغبتي في نسبية لا يسعني التفكير والعقم ( وأعتقد أن مثل جميع ) وأنا أقل وأقل هادئ . لدي دورات منتظمة جدا من 28 أيام ( mais depuis nos essais comme par hasard j ’ ai régulièrement quelques jours de retards et je somatise … ) لذلك قررت أخيرا أن تأخذ زمام الأمور في يد , أنا جعلت التعيين في acupunteur وبدأ مسار depuragem – لتنظيف الجسم ( 20 قطرات ) والتوت ( 10 قطرات ) كل صباح على معدة فارغة . إذا قرأت مقالك جيدا تنصح مسار 10 فقط لأيام التوت D 5 ( في حالتي , توقف الدورة الشهرية ) 1 15 J , هذا ما يجب أن يكون مفهوما ? ",ara
25653,2017-30,avoir-un-bebe,101,"وأعتقد أن محاولة تصنيف زهرة باخ عن الهوس في التعفن حياتي . أنصحك أن تذهب رؤية طبيب تجانسي دون أن تفعل حتى تحليل ? النباتات هي أكثر دقة من استخدام الأدوية الوباتشيك ( مختبر الكيمياء … ) ثم , أجل , طبيب تجانسي , طب الأعشاب , naturopathe الآية EN النباتية … الرصد المناسبة أمر ضروري . رد ديبورا 26 مسيرة 2012 في 10 ح 38 لي مرحبا وشكرا لردكم لكن الزجاجة تتنافى Herbalgem وليس هناك أي نداء لتوخي الحذر على موقعه على الانترنت . حتى ظننت بسذاجة أنه من خلال تناول جرعات صغيرة ويطلب نصيحتك أتمكن من محاولة إعطائها ! يتم وضع الزجاجات في المكملات الغذائية Herbalgem , لذلك عندما يؤذن للتسويق OTC . ",ara
25654,2017-30,avoir-un-bebe,108,"إذا قمت بذلك موجة من الشوكولاته , عداد أيضا , وسوف يكون لها عواقب وتلك التي تعرف عليها ! رد ديبورا 26 مسيرة 2012 في 10 ح 42 لي PS وثم تقديم المشورة جرعة محددة بما فيه الكفاية حتى لا يكون ذلك واضحا أنه يفهم أنك لن تجيب على السؤال توضيحا بشأن الاقتراح الخاص ! رد فابيين 26 مسيرة 2012 في 20 ح 14 لي هذه هي الجرعة الموصى بها من قبل الشركة المصنعة . هذه ليست بالضرورة واحدة ، وأوصي gemmotherapy يجب أن تنسجم مع اتباع نهج شامل لاستعادة السيطرة على أسلوب حياته . ( CF . فئة “ الأدوات ” ) لا شيء يستحق أن ينشر على موقع على الانترنت … mais je réponds aux mails privés ",ara
25655,2017-34,avoir-un-bebe,110,"رد warda 24 سبتمبر 2014 في 16 ح 19 لي c quoi la gemmotherapieرد فابيين 29 سبتمبر 2014 في 8 ح 20 لي Comme écrit dans l ’ article , une forme de phyto a base de bourgeons , jeunes pousses et radicelles d ’ arbres et arbrisseaux . رد bgem 13 ديسمبر 2016 في 15 ح 59 لي merci pour tous ces détails sur la gémmothérapie منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء حمض الفوليك ( B9 ) يشجع على تقديم IVF التوائم فابيين 27 مسيرة 2006 20 فبراير 2011 وهناك القليل من الأحياء الاسكتلندية دراسة علمية نشرت في مجلة لانسيت فقط ويرتبط على نسبة عالية من فيتامين B9 ( حمض الفوليك ) والمواليد التوأم . ",ara
25656,2017-34,avoir-un-bebe,113," “ تأثير فيتامين ( ب ) وعلم الوراثة على نجاح الإخصاب في المختبر : المحتملين دراسة الأتراب “ , ف Haggarty , H McCallum , H ماك باين , K أندروز , S دوثي , G ماكنيل , A تمبلتون , N هايد , D كامبل و S بهاتاشاريا “ هناك حاجة لفهم ما يؤثر على نجاح عمليات التلقيح الصناعي ومعدل ولادة التوائم الناتجة بحيث يتم تحسين معدل الحمل وتفادي الولادات المتعددة . كان هدفنا لتحديد دور فيتامين ( ب ) وعلم الوراثة . أجرينا دراسة استطلاعية لأتراب 602 المرأة في علاج العقم . أنشأنا حمض الفوليك وفيتامين B12 مع الاستبيان وقياس تركيزها في البلازما وخلايا الدم الحمراء عن طريق التحليل الراديو المناعي . قمنا بقياس 5 المتغيرات من الجينات المتصلة فيتامينات ب للنساء الذين تابعوا العلاج و 932 النساء اللواتي تصور بشكل طبيعي . ",ara
25657,2017-34,avoir-un-bebe,104,"لا يوجد تقرير بين تركيز حمض الفوليك وفيتامين B12 والقابلية للنجاح الحمل . تفسير نتائجنا تشير إلى أن يرتبط MTHFR النمط الجيني لقدرة المرأة على إنتاج أجنة سليمة ( ربما مع تفاعل الجينات المتصلة الحامض النووي ) بين النساء الحوامل الذين قد تحصل بعد التلقيح الاصطناعي ناجحة , مستويات عالية من حمض الفوليك يزيد من احتمال ولادة متعددة بعد نقل الأجنة . يمكن أن المقترحات الرامية إلى زيادة كمية حمض الفوليك من الحكم البريطاني يؤدي إلى زيادة في المواليد التوأم بعد التلقيح الاصطناعي . ” و 15 يوم التصويت , كنت 22 للتعبير عن نفسك دليل على تحتاج إلى تصميم طفلك . وقد وفرت لكم المزيد من المعلومات القيمة عن التعريف عمرك والعقم . ",ara
25658,2017-34,avoir-un-bebe,103,"أنا أستعد لذلك على الفور دليل هدية اخترت : "" دليل من الفيتامينات والعناصر النزرة في التصميم "" لاحق , سيكون لديك أيضا غيرها من موضوعين أقرب المنافسين المطالب . منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو لا AGP النسخة بيو مواقف كاماسوترا أو تصميم فابيين 24 حزيران 2006 16 حزيران 2011 لا AGP النسخة بيو لكي يكون هناك عفوية الحمل , الشرط الأول هو أن اثنين من جماع جنسي , والثانية مع المهبلية . إذا كان يتمتع , وسوف يكون من الأفضل حتى النشوة لأن الإناث يساعد الحيوانات المنوية على اختراق بسهولة أكبر حاجز مخاط عنق الرحم : تقلصات متقطعة من أسفل البطن لها أثر مضخة شفط على الحيوانات المنوية . ",ara
25659,2017-30,avoir-un-bebe,104,"و موقف وقد اعتمدت الأهمية النسبية للغاية , والقذف لا يحدث في الجسد الأنثوي , يمكن إدخال الحيوانات المنوية في الرحم والعودة إلى البويضة . على الأكثر , سوف تعوض بعض المواقف شدة ويترك قليلا من الوقت قبل ارتداد إخراج المتطرفون الماضي . مواقف فيها المرأة هي اختراق أفقية وعميقة ويمكن في هذه الفئة من المناصب التيسير : على "" الحامل "" المادة كاملة حول هذا الموضوع , و خصوبة معلومات عن الموقع سيرونو المزيد من الإيضاحات , منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو المعتقدات الشعبية فينوس للخصوبة فينوس للخصوبة 17 أكتوبر 2011المعتقدات الشعبية مقال كتبه الفنان الضيف الذي سيعد الرسومات من بلوق وملحقاته . يمكنك العثور على هيلانة رائع الفن , فنون رائعة ",ara
25660,2017-30,avoir-un-bebe,136,"اكتشفنا "" العصر الحجري القديم فينوس "" التي يرجع تاريخها الى - 40 000 منذ سنوات , الأزواج الذين سجدوا لمساعدتهم في إنجاب طفل . صخري من الحجر الجيري , واحد من أفضل المعروف . الصورة الاسمية lisby 1 . تم اكتشاف هذه الزهرة في جميع أنحاء العالم : و فرنسا ( البيرينيه ودوردوني , و انكلترا , و إيطاليا , و المانية , في عدة بلدان في أوروبا الشرقية , و روسيا بما في ذلك سيبيريا , في عدد كبير من حوالي 250 . الزهرة من Lespugne ( هوت غارون . ارتفاع 147 مم , منحوتة في الجولة في قطعة من العاج العملاقة , واحدة من أجمل ومثيرة للاهتمام . الصورة التي سوما ريان . البعض منحنى الجميلة , الآخرين كبيرة الأرداف والوركين وبعضها أكثر ممدود . وهم عموما ثابت , مع نادرا ما يمثل الوجه في حين أن الجسد هو واقعي جدا . ميزة المشترك بينهما هو أن من العري ( في بعض الأحيان أنها مجرد ارتداء سوار أو قلادة . ",ara
25661,2017-30,avoir-un-bebe,134,"تهمل الأطراف العلوية أو أقل , عند الرأس , لا تمثل ملامح الوجه ( ماعدا 2 الاستثناءات : سيدة الرأس Brassempouy وVestonice Dolni . تم اكتشاف بعضها في سياق الأثرية التي إشارة إلى طقوس , كما استخدمت الآخرين الحلي ( معترف بها حفرة شنقا . وهم , بشكل عام , وجدت مكسورة , وتناثرت القطع في المنزل , في نفس المكان كل يوم الأجسام , كسرت أيضا . في بعض الأحيان مع الواقع دور السحرية ( الاعتقاد في القوات عنصري باسم البيت , أرض أجدادهم , أداء طقوس مرة , فقدت كل القيم الروحية , ثم أصبح مرة أخرى مجرد كائن للفن الشعبي . تلقت بعض العروض منها ( أدوات الجاموس ارجل , في حين كان آخرون دفنت في حفر صغيرة كانوا في كثير من الأحيان ليس لبعيدا عن المنزل , نقطة حيوية للفريق : مذابح خاصة للعبادة لكيانات محددة ( سلف , القوات , العقول , للحماية ضد ما يمكن أن تكون ضارة ( ولا سيما الصحية الخصوبة , فضاء مقدس … ",ara
25662,2017-30,avoir-un-bebe,108,"هذه الزهرة تمثل سر الحياة والخصوبة , الذي ترتديه النساء . أستطيع أن أعطي لكم مثالا نيكي قد تكون على دراية الإبداعات : نانا من سانت نيكي دي Phalle . الصورة الاسمية ohaoha . Malbrouck , موسيل . الصورة الاسمية flxmx . نيكي دي سان Phalle , و على أساس أن الفن ما قبل التاريخ , أردت أن أشير إلى هذا الفن القديم في حين تبين له مصلحة في الأنوثة والحياة . نحن كنساء الفنانين , أردنا أن نعيد اكتشاف هذه الأدلة على الخصوبة خلق ماماس "" نحن لا نعطيهم القوة السحرية لل ( هذا تتجنب الحاجة إلى كسر لهم ) mais faisons le vœux qu ’ elles puissent rendre hommage aux femmes et à ce qu ’ elles sont capables d ’ accomplir dans leur vie ",ara
25663,2017-30,avoir-un-bebe,108,"كتبه هيلين , رسومات واحد في بلوق ودعم التضامن bebe . fr الزيارات والزوار الذين يرغبون في طفل ! وأنت ? هل لديك كائن صنم التي تساعدك على التفكير خصوبتك ? للحصول على استعداد للترحيب منزل الطفل ? سن اليأس وانقطاع الطمث : أسباب للقلق ? 3 تعليقات : SEB 17 أكتوبر 2011 في 19 ح 02 لي أشكركم سطر , ج مقال رائع ! رد نحيل 18 أكتوبر 2011 في 9 ح 24 لي كما مثيرة جدا للاهتمام أن نرى كيف يمكن للشرائع من الجمال كانت مختلفة وتطورت و . هذه الزهرة هي دليل . رد مايكل 18 أكتوبر 2011 في 22 ح 47 لي مقالة لطيفة جدا أن يشيد بدور المرأة في صلاحياتها للخصوبة . ",ara
25664,2017-34,avoir-un-bebe,105,"منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو Homéopathie et thérapies à base d ' eau المثلية في خصوبة الذكور والإناثفابيين 22 مسيرة 2008 11 قد 2012 Homéopathie et thérapies à base d ' eau وهنا بعض الأشياء التي يجب أن أشجعكم على استشارة طبيب تجانسي لعلاج مجال عملك أو على الأقل التحدث مع طبيبك أو طبيب نسائي . وأود أن أذكر لكم أن فرنسا , ويؤذن إلا أن يصف الطبيب المثلية . النص الكامل لهذه المقالة هو للأعضاء فقط : التسجيل مجاني , ملء استمارة في نهاية المادة ! إذا ظهرت أي نتيجة بعد 3 أشهر من الحضور , غير أن الصيغة التي تم اختيارها هي غير كافية أو هناك عقبات أخرى لزيادة . ",ara
25665,2017-34,avoir-un-bebe,119,"ستحصل على المزيد من النتائج من خلال ضمان توازن نظامك الغذائي . يمكنك الرجوع إلى ’ مقالة التعامل مع هذا الموضوع والدليل “ الفيتامينات والعناصر النزرة لتصميم ” ( عرضت عند التسجيل على هذا الموقع ) الخمانة عنقودي جرعة تحميل . 1 الجرعة الأسبوعية Folliculinum 15CH , 1 الجرعة في اليوم ( 8 ) وآخر في J20 هذه الصيغة هي مشابهة للنموذج موحد لإعداد الجسم لتصميم . الغرض منه هو لملء الوقت بين أخذ الموعد الأول مع سلطة النقد النسائي , تعيين نفسه , ونتائج الاختبارات المختلفة . جرب التحدث الى الطبيب ! لا يمكن للسحر مكافحة شبح يهز عاطفيا لأنها تهدف إلى القضاء على ما تبقى من مشاعر سوء اجلاء . والخطر هو أن يكون غير مستقر قليلا , معقول , الأنين … بالغثيان حتى مع نوبات القلق الشديد في . الامر يتوقف على حجم كومة من رفات . ",ara
25666,2017-34,avoir-un-bebe,132,"إذا كان لديك فحص الحميمة ( اكتب الرحم , يمكنك تحديد الصدمة الناجمة عن اتخاذ التسلل من المثلية … المثلية الصيغة ومعالجة بالأعضاء لتحضير الجسم للعلاج PMA صيغة لدعم معالجة بالأعضاء المبيضين خلال تنشيط المبيض وسوف تولد ثقب “ صدمة جراحية ” , نزيف وتقرحات في المبيض سيكون قد تلتئم بسرعة ويمكن أيضا جعل المنتجات anesthésiques . Vous إعداد . وقد صممت هذه الصيغ للرجال الذين الحيوانات المنوية لا يتأثر الأخطاء الجينية أو الميكانيكية ( دوالي الحبل المنوي , خلال الخصية , عرقلة الأسهر ) ويجب اتخاذ التدابير التي بالتزامن مع نمط الحياة والصرف . تريبولوس تيريستريس صبغة , 1 انخفاض وزنه الكيلو , زيادات spermatos , والعضلات النمو , مستويات هرمون البروجسترون و 30 إلى 50 % … الربح بعد 6 شهر : “ بزري من عزيزي والعطاء 0 % أشكال طبيعية , 7 % الأشكال الطبيعية ، وهنا نحن 15 % ولذلك بالفعل نقطة جيدة ، وهناك أكثر بعد ساعة أو أكثر ولكن النقالة ضخمة لا . ” ",ara
25667,2017-34,avoir-un-bebe,110,"الولايات المتحدة والهند صيغة للرجال والشوفان nécrospermeنتيجة لهذا الارتباط : و 50 000 الحيوانات المنوية معظمهم بالرصاص في ICSI2 , تم الحصول على تحليل السائل المنوي في آب شبه طبيعية ( 14 مليون ) وأكتوبر 5 ملايين الحيوانات المنوية التي 13 % ويعيش 10 % بعد انتقاله 24 ساعات . في شباط 2006 , تحليل السائل المنوي مماثلة لتلك التي نتجت من تشرين الاول في الحصول على 4 الكيسة الفئة ( أ ) والحمل التوأم . نحن لسنا الصيادلة , أو بيولوجي , يوجد طبيب : هذا المقال هو عمل أدبي . أي معلومات عن هذا الموقع , وأكثر من ذلك في هذه المقالة , تعد مؤشرات فقط والوحيد الذي سوف يكون مسؤولا إذا وضعت موضع التطبيق من دون مشورة طبية أو المشورة الطبية . ",ara
25668,2017-34,avoir-un-bebe,138,"راجع مقالة كامل “ المثلية لخصوبة الزوجين ” الأعضاء فقط ! النص الكامل للمقال يقع في عضو ويعرض استراتيجيات لالمثلية أدخل اسمك الأول والبريد الإلكتروني أدناه وتلقي تدريجيا وبالإضافة إلى ذلك دليل بلدي الغذاء الحصرية “ الفيتامينات والعناصر النزرة لتصميم ” و 16 صفحات البتة على الإ طلاق أنا لا أبيع , أو يتيح الاتصال الخاصة بك . مثلك أنا أكره المزعج : هنا هو حماية خصوصيتك . من المفترض أن تفعل ما إضافة البروجسترون ? انها هرمون طبيعي أو تعديلها ? لأن شرب مثلها في ذلك مثل هرمون البروجسترون الإنسان معدلة لزيادة خصوبتها يبدو غريبا بالنسبة لي … من جهة هذا النوع من الهرمون المتدهورة في الكبد ( حيث حبوب منع الحمل في الوقت الذي لا ينصح جدا مداوي وأماكن أخرى في هذه الأيام لمتابعة هذا النوع من وسائل منع الحمل لمدى الحياة ) وثانيا اذا حدث ذلك لتمرير البروجسترون الكبد بدلا من تأثير وسائل منع الحمل التي الأسمدة … ",ara
25669,2017-34,avoir-un-bebe,113,"آه نعم انها لي مرة , أنا عالقة في الواقع على العنوان الذي تحدث عن الخصوبة . بطبيعة الحال ، إذا كان لها أن تحصل على الجنين المشتقة من هرمون البروجسترون الحقن المجهري تكون مفيدة . الآن شكل الفم يبدو لي غريبا انظر تعليقي أعلاه ; لكن مهلا , قد يكون النموذج المعدل الذي يتجنب يجري المتدهورة جدا في الكبد … والهدف ليس لحقن الجرعة الكاملة البروجسترون ( هنا , هو التأخير أو البروجسترون الإحلال مستخلصات نباتية من يام المعروف تحت اسم Utrogestan , وأعرف أيضا ) ولكن لتحفيز الإنتاج من قبل الهيئة . أشكركم على تدخلكم . أتمنى لكم حظا طيبا لرأيك والمرور الخاصة بك في الثانية … ثم ما الذي تنتظره مع المرضى ونحن ! ( التأكيد على أن الانترنت يبدو الكثير من الأطباء الآن ) ",ara
25670,2017-34,avoir-un-bebe,137,"وأود الإشارة الى قراءة "" قاموس المثلية , لويس Pommier , طبعات Vigot لكنني غير قادر على العثور عليه . الأول يمكن أن يكون الاسم الكامل الرجاء . شكراعلى الرحب والسعة . يمكنك العثور على الأمازون ولكن فقط في الفرنسية والايطالية في . وآمل أن تكونوا على هذا نفهم بعضنا لغات . التحيات . أنا فقط وجدت موقعك في حين تبحث عن معلومات عن Orcival menhir والخصوبة . ولكنني وجدت أيضا معلومات غليان وhuimaine الحرارة . أبدأ العلاج لأطفال الأنابيب في نهاية سبتمبر . بلوق الخاص بك هو منجم ذهب بالنسبة للكثير من الاشياء تبرد قليلا . لا تتوقف نعم السحر بلدي يعمل ، منذ حصلت على الحوامل بسرعة . بينما انتهت اليها بشدة مع وقف الحمل 12 SA , ولكن منذ رأيت بلدي نسائي PMA الوسط وقالت لي أن وضعت جانبا لعمليات التلقيح الصناعي لحظة لتكرار نفس الوصفة منذ عودتي من طبقة . “ لم تقم بتغيير صفة يعمل ” وأنا أتفق معه . ",ara
25671,2017-34,avoir-un-bebe,114,"في انتظار رجل بلدي مرة أخرى على المعاملة التي أعطيته أضاف Toco 500 . لي في الاسبوع الماضي واتخذت ما زلت حمض الفوليك , سأتطرق , وTorental وزيت زهرة الربيع المسائية وأستأنف Clomid , oromone المثلية وعند عودتي من طبقة لأنه من الضروري أن تتخذ في أيام معينة من دورة وأنا الآن أعرف أين أنا . كما سبق للخبز . وأقضي أيامي الشرب فيشي سيليستين الأبيض وعصير العنب , إذا لن يكون هناك يزال هناك الإباضة في الأيام القادمة . ذلك لجميع أولئك الذين يشككون في فوائد الطب الوباتشيك مقرونا المثلية وصفات جدتي , أنا دليل حي على أن يكون لديك إلى الاعتقاد . حتى الطبيب النسائي بلدي يعتقد , دليل على أنها سوف كل ذلك في الملف الخاص بي وآمل أن تكافأ جهودي قريبا . ",ara
25672,2017-34,avoir-un-bebe,131,"لمعلوماتك Faby , زوجي هو تحليل السائل المنوي مرة أخرى بسبب أمراض النساء بلادي يعتقد انه مع تحسن معاملتها , وآمل انها حق . يجب علينا أيضا إجراء النمط النووي ، لأن كل من بلدي FC يرجع إلى خلل في الكروموسومات . سيئة للغاية نتيجة ما زالت بطيئة ، لأنني آمل أن تكون حاملا مرة أخرى قبل . فيرو أشكركم على شهادتك . ليس لدي أي شك إما نجوم الخاص محظوظا أو نجاحك في الحصول على الحمل المستمر والطفل الجميل بعد , هذه المرة أنا لا أكتب لك على البريد الخاص لكني نشره لمن يقرأ ! أنا هنا نسخة على سؤال بعد ' ق العقم Pitouille 13 المنتدى الذي قد تصب في مصلحة جمهور أوسع لأنني سألت نفسي السؤال ذاته هذه المرة الأولى التي أنا ' لقد كان لأنبوب ' ق المثلية في أيدي , heureusement j ’’ étais avec une amie : ",ara
25673,2017-34,avoir-un-bebe,113,"وينبغي أن يكون سؤال غبي صغير ولكن جيد ربما لا يموت غبي : عن التماثل ' م مملة إيه ) جرعة التي يتم ? C ' est 1 الحبيبية أو الجرعة التي هي في أنبوب رؤوس الأموال الصغيرة ? إذا طلبت منك لك “ جرعة ” أو “ جرعة ديفوار attaque ” صيدلية , كان عليك أن أنبوب مصغرة مع حبيبات صغيرة جدا ( 1 مم ) تشاهد عند فتح أنبوب : كنت ابتلاع الأنبوب بشكل مفاجئ ( الحرص على عدم وضع كل شيء على الأرض ) إذا كنت لا ترى كل الحبيبات بل نوعا من صمام مع 2 ثقوب الحاجة إلى اللجوء إلى لبيليه 2 مم , لا أنبوب بالجرعات : إغلاق أنبوب , كنت باستمرار قبعة , تشغيل الموزع لإسقاط الكرات في سقف ويأخذك 5 حبيبات . ",ara
25674,2017-34,avoir-un-bebe,107,"للسجل , هنا يؤخذ على معدة فارغة ويتم الاحتفاظ بها هنا في الفم تحت اللسان حتى التخفيف الكامل ! فرض حظر على المنتجات استنادا النعناع ( مثل معجون الأسنان … ) من شأنها أن مواجهة امتصاص عن طريق إغلاق الذوق وتقييد حركة المرور . مرحبا قرأت مضمون تعليقك لدي سؤال من شأنها أن اهتمام العالم TT : ما هو العلاج مع DHEA ولا سيما لاسترداد المنضب احتياطي المبيض ? الجواب في المادة ذات الصلة : “ استرداد من فشل المبيض قبل DHEA والوخز بالإبر “ . أشكر لك للرجوع اليها وارسال تعليقات على المواد المعنية . صديقي لديه مشاكل وعدم انتظام دورة الإباضة . تظن أن تناول العلاج المثلية الذي تتحدث عنه . هو أيضا سيساعد على التبويض ? ",ara
25675,2017-34,avoir-un-bebe,131,"منطقيا , دورة الزمن والوجود ( أو غياب ) ترتبط التبويض لأن كلا régient من نظام الغدد الصماء . الآن , وأكرر , هذا بلوق ليس لأحد أن يحل محل الاستشارة الطبية و … إذا كان صديقك ترفض أن ترى , فهل في محاولة على دورة واحدة لمعرفة ما إذا كان العلاج ناجحا : الوقت لاقناعها انظر ! لقد وجدت بلوق الخاص بك عن طريق البحث على بذور حبة البركة , وذلك بفضل محرك البحث جوجل . أنا واحد من العديد من النساء الذين لا يستطيعون تحمل الأطفال ( 13 سنوات من العقم , إذا كنت لا تعرف يخترق مقاتل , بيلان , الرحم , هرمون , والتلقيح , الحقن المجهري ، وأخيرا . أعرف أيضا ladéception , وحسرة والاكتئاب , ولكن قبل أربع سنوات اعتمدت أنا طفلة صغيرة في ذلك الوقت كان ثلاثة أشهر , وقدم هذا الشعاع من ضوء الشمس في حياتي لي ابتسامة , وسمح لي لتجربة كل مباهج الأمومة . ",ara
25676,2017-34,avoir-un-bebe,110,"أراد هنا أن أشارك معكم تجربتي , وأود أيضا أن أهنئ وتشجيع جميع المعنيين في هذا بلوق . أشكركم على التشجيع والتهنئة ! لدي بعض “ المخبرين ” et supporters mais pour l ’ instant je reste la seule rédactrice لقد تمكنتم من العثور على جثة السلام والفرح في القلب من خلال اعتماد ; هو طريق طويل وكان طريقك استلام طفل في محنة . ولكن مصير الجميع … أشكركم على شهادتك ; التمتع قليلا الخاص , الوقت يمر بسرعة ! أنا أبحث عن علاج دورا في تقليل حموضة المهبل ، والآخر ليس لمحاربة فقد النطاف ل , تبدأ مع ميزان القوى , استنزاف السموم , زيادة تناول الخضروات الخضراء , اتخاذ صودا الخبز قليلا ووقف منتجات محملة الملوثات , المبيدات … ( السجائر , أطباق , غير الحيوي ) ",ara
25677,2017-34,avoir-un-bebe,126,"لأخرى , على افتراض أن فقد النطاف غير إفرازية مطرح , استنزاف السموم , إعادة توازن العرض ونقل منتجات محملة الملوثات , المبيدات … الكثير عن أسلوب الحياة الأساسية ! بالنسبة لبقية , أجرؤ على اقتراح التشاور المثلية وبعض الفيتامينات الإضافية ? هل يمكن أن تخبرني أكثر عن العلاجات المثلية والفيتامينات ? أرسلت لك هذا التعليق على مقال المثلية … لديك أيضا العديد من المقالات التي تركز على الفيتامينات . لدي 35 عاما وأنا تحليل السائل المنوي , أنا على نصف بلادي لم تعد تعيش الحيوانات المنوية بعد 1 ساعة من الزمن ، وأيضا أنها ليست غاية المحمول . أنا أيضا كنت في كثير من الأحيان constacte 2 ثم اللون في لون البول حسب اللون الأبيض الطبيعي . WHAT TO DO ? ما هي العلاجات التي لا بد لي من اتخاذ وإلى متى . PLEASE HELP ME . ",ara
25678,2017-34,avoir-un-bebe,116,"أولا , وأود أن أذكر لكم أن هذا هو بلوق وثائقي تجميع وأنا لست المعالج … الحيوانات المنوية الخاص هو الأخير ? أين أنت في سياق التحقيق سلطة النقد الفلسطينية : لقد كنت من أي وقت مضى اختبار المصلية , شهد دكاترة , الراديو هو أسفل البطن ( البحث عن دوالي الحبل المنوي أو البروستات ) . في ضوء ما تكشف لك في أي حال , والتطبيب الذاتي يبدو لي أن فرض حظر كامل واجراء مزيد من التحقيقات سيكون موضع ترحيب . يمكن للطائرة بيضاء لها جذور عدة , ولا سيما تقابل عدوى البروستاتا أو القذف إلى الوراء ( أنا . القذف في المثانة , أو أبيض وصديد , يمكن للعدوى تتحلل spermocytogramme الخاص , وإشارة سريعة “ المهرة في فن ” هو الحد الأدنى من الرعاية , إلا إذا كان لراحة البال . ",ara
25679,2017-34,avoir-un-bebe,101,"يمكنك أن تأخذ الصيغة مع nitricum فضة , الكبريت وآخرون أوروم metallicum ( نترات الفضة هو مطهر قديم معروف جيدا , الكبريت والذهب أقل قليلا ) في انتظار نتائج المشاورات الخاصة بك ولكن عليك تقديم الاستشارات . م أود معلومات عن النباتات والزيوت التي يمكن أن تساعد الرجل على الحصول على الانتصاب على المدى الطويل . كاليفورنيا يشير إلى حقوق معظم النباتات كمنشط جنسي ، وكذلك الصبر على عقد أولي ! ولكن لهذا للعمل بشكل جيد وآمن , ويجب أيضا أن تهتم مجال القلب والأوعية الدموية ( الانتصاب هو اندفاع الدم … ) : ولذلك أسباب انخفاض القوة المفرطة والكولسترول منخفض نمط الحياة الذي يعاقب مجرى الدم ( سيجارة , الحياة المستقرة … ) ",ara
25680,2017-34,avoir-un-bebe,107,"لذلك لا إجابة عامة على بلوق , هنا هو التشاور في وقائية أو علاجية . Emeil لك عنوان بريدي إذا كنت تريد للمساعدة في الحصول على العلاج م أشكركم على أي المشورة والمعلومات التي قدمتها لنا . انها لا تستغرق وقتا طويلا وأنا سجلت لكن لا أستطيع الحصول على هذا بلوق الماضي . في الحقيقة أنا أوصي به الجميع انا لقاء في منتدى آخر . لدي شك في أن أكسر يستخدم Castus أجنس FSH للتوافق ولكن قرأت في منتدى انه اذا اقتيد بعد الإباضة تعارضها مع غرس هل هذا صحيح ? رأيت نفس المعلومات في ورقة علمية لكنني لم أذهب التحقق من المؤلفات العلمية : فهذا يعني ضمنا شك على أية حال . ",ara
25681,2017-34,avoir-un-bebe,114,"أنا أفضل العمل مع غيرها من النباتات , روزماري خاصة , واحدة من النباتات المفضلة . شكل بلدي المفضل هو gemmotherapy . أشكركم على الرد . ويتم استخدام روزماري إلى انخفاض هرمون FSH أو منظم ? وكيفية استخدامه من فضلك ! ? ما هو gemmotherapy أنه ليس له علاقة مع الأدوية العشبية ليست . لديك مقال حول gemmotherapy هنا ; عمل Gemmo النباتات يختلف قليلا من نبات , أوسع . قرأت مقالك على gemmotherapy مثيرة جدا للاهتمام وأنا أفهم بشكل أفضل الفرق في اثنين . قررت أن أبدأ في أخذ بعض الشاي العشبية لخفض FSH بلدي . ولكن اليوم علمت أنني كان الورم الليفي لذلك أنا أبحث عن العلاج الطبيعي للشفاء ? Myome comme fibrome ? Gemmotherapy هو البديل الذي يستحق المحاولة أو على الأقل النظر … ",ara
25682,2017-34,avoir-un-bebe,103,"أشكركم على الرد . الذي يطمئن لي قليلا لأنني وجدت شيئا يمكن أن يعامل بشكل طبيعي من جانب بعض النصائح الغذائية . هل يمكن ان تعطيني عنوانك الرجاء . أنا لا صلة للاتصال . لدي صديق الذي يحاول الحصول على الحوامل لأكثر من 4 سنة , ذهب من التحفيز , لتلقيح الاصطناعي و 3 التلقيح الاصطناعي من دون أي نجاح . ماذا يمكن أن نقدم ? لقراءته قادمة , لا يمكنك أن تفعل ذلك بالنسبة لهم … صفحة “ أقترح ” لك بالتفصيل بالضبط ما أقترح في الوقت الراهن . أنا أتطلع لجعل BB منذ 5 سنوات لأن لا أستطيع خداع لدغات أنا مصمم على نقل الأجنة الثانية وجمدت بعد 5 أسبوع جاء بها ",ara
25683,2017-34,avoir-un-bebe,101,في نوفمبر تشرين الثاني كان هو التلقيح الاصطناعي الرابع وحصلت على الحوامل . A 7 أسبوع إجهاض بسبب توقف قلب BB بلدي الضرب . لقد اثنين من الاجنة المجمدة ، وأنا عازم على القيام نقل في مارس اذار ان تتمكن من تقديم المشورة لي في هذا الوقت ما إذا كان الحق . كنت أعلم أنه بالنسبة لي أكثر من الآن لا بد لي من الحصول على المال من جيبي للحفاظ على عمليات التلقيح الصناعي أو يجب أن أقوم به خارج فرنسا مرحبا أتمنى أن تسجل للحصول على جميع البنود الخاصة بك . يجب إكمال نموذج : أسفل كل مقالة أو في شريط التنقل إلى اليمين . ,ara
25684,2017-34,avoir-un-bebe,119,"أو أن منبثق يظهر على الشاشة بعد بضع ثوان … ( oui le truc encombrant ) j ' ai 44 ولدي الابن الذي سوف 8 سنوات في حزيران . أنا تحاول إنجاب طفل آخر دون نجاح . لحسن الحظ أنا تعثرت على هذه الصفحة . أريد أن أعرف إذا كان لدي فرصة لتصور مرة أخرى ، وإذا كانت المنتجات المثلية يمكن أن تساعدني على تحسين مخاط عنق الرحم . أنا تقريبا من المخاط وهناك القليل هو من نوعية جيدة . شكرا لكم ليجيبني لا أستطيع الإجابة على هذا السؤال من المحتمل أن تلد : ما رأيكم ? ولكن لا أستطيع الإجابة بنعم على المخاط : المنتجات الطبيعية , النباتات ( يمكنني استخدام ) أو المثلية ( ليس لدي الحق في استخدام ) يمكن أن تساعد في تحسين المخاط كما تدهور ربما مجرد التحول الهرموني . ",ara
25685,2017-34,avoir-un-bebe,101,"حتى انني وقعت كعضو , وكنت أود أن يكون الوصول إلى أقسام من هذه المادة للأعضاء فقط , لأنه في أقل البلدان نموا حاليا . لكنني لا أرى كيف , لأنني لا يمكن العثور على أي صلة للنقر , أو القسم “ عضو ” الجزء العلوي من الصفحة الرئيسية . إزيك , لدي دورة غير منتظمة ولدي لقاء GYNO بلدي المنصوص عليها lutenyl مضغوط أثناء 10 أيام وجرعة من 15CH Folliculinum في 8 ويوم 20 . أريد ب ب أن أنصحك أن أكسل الأشياء . شكرا مرحبا , لممارسة الجنس كل 2 jours et de revoir l ’ alimentation أكثر من خلال متابعة دورة لطريقة symptothermie يمكن أن تستهدف التقارير أفضل ( وأحيانا طبيعة الصعوبات ) ",ara
25686,2017-34,avoir-un-bebe,101,"أنا عضو من موقعك ولكن أنا لا يمكن أن يكون هذا البند في النسخة الكاملة للأعضاء . كيف أفعل ? أنا مهتم جدا في هذه الطريقة ; بعد 4 سنة الاختبار 4 FIV , وأود أن إيجاد الحل الطبيعي . شكرا لك على الرد ولكن للأسف لا يظهر العنوان الذي قدمته . أنا تحت TTT المثلية وجئت عبر هذا الموقع الذي وجدت مثيرة مرحبا , لتحسين المخاط qu ' appelez لكم منتج طبيعي , النباتات . أين تجد ? هذا يتجاوز رد على تعليق على بلوق العامة , يتطلب تحليلا , اقتراح عرف رصد و . لذلك سلسلة من التعيينات مع المثلي مؤهل أو بالطبيعة , لأنني أحب … ( سوف تجد بين طلاب ’ ",ara
25687,2017-34,avoir-un-bebe,113,"homéopathies المنتجات أنا يمكن أن يكون لهم على الفور ولكن أينأنا كان مجرد نقل 2 وأود أن qqes الأجنة والمشورة لتسهيل غرس . خاصة وأنا أعاني من ألم مزمن في الحوض ل 15 سنوات تعجيزية ( endométriose ) وأخشى أن بلدي تقلصات الرحم وصوله رؤساء 3D اليوم والليل ( … ) في نهاية المطاف طرد الأجنة . أنا عادة ما تأخذ lutenyl المستمر ; يمكنني فقط تأخذ بعد نقل الأجنة ? ما البديل ? كان يمكن أن يكون جيدا للقيام التنويم المغناطيسي لإعداد نقل . ميديكا الماديه : بعض العلاجات المستخدمة في المعالجة المثلية للعقم الذكور والإناث منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو Homéopathie et thérapies à base d ' eau ميديكا الماديه : بعض العلاجات المستخدمة في المعالجة المثلية لعقم الذكور والإناث ",ara
25688,2017-34,avoir-un-bebe,169,"فابيين 10 أبريل 2006 17 سبتمبر 2011 Homéopathie et thérapies à base d ' eauالغرض من هذه الورقة هو تعرف على نفسك مع بعض العلاجات المثلية استخدامها على وجه التحديد في العقم , ضعف الخصوبة أو دلائل على أمراض النساء والمسالك البولية وربما تحتاج إلى طبيب تجانسي الخاص يصف . سوف نفهم أيضا لماذا لم يشرع بعض العلاجات أو تظهر في الأمثلة المادة “ المثلية في خصوبة الذكور والإناث ” . قبل التشاور المثلية , أنصح لك قراءة الدكتور إخلاء Serror الفخاخ خلال التشاور وعدم الإخلاص من شأنها أن تجعل التشخيص أكثر صعوبة أن نسأل . فمن نافلة القول أن أي وصفة طبية الذاتي والتي ينبغي تجنبها تماما : rappelez - vous L ' أن homéopathie , الطب مماثلة , يعالج الشر بالشر ، وبالتالي أن العلاجات المستخدمة في الجرعة الخاطئة سوف تسبب المرض في رعايتهم على الجرعة المناسبة ! بالإضافة , بعض سامة لجرعات دوائية , لا لجرعات صغيرة … في هذا الصدد , يمكنك قراءة مقالات حول أساليب "" تثبت "" ان التنمية والتسبب في المرض بعد تناول مادة تستخدم لتحديد أنماط الوصفات . عليك أن نفهم لماذا هو الطبيب المختص فقط في وصف الأدوية . ",ara
25689,2017-34,avoir-un-bebe,102,"يتم أخذ المعلومات من موقع الدكتور Serror ( زار بانتظام ) وصلات تسمح لك الوصول مباشرة إلى وصفا , صفحة جديدة . – أجنس Castus TM ( أجهزة الذكور والإناث التي انقطاع اللبن , leucorrhée , عجز جنسي , إستمناء باليد , عقم بعد الاعتداء الجنسي ) – Caladium TM آخرون CH ( الحكة , spermatorrhée , العجز الجنسي مع زيادة الرغبة الجنسية . والرغبة في إزالة التبغ ) – الجير سيليكات TM ( عجز جنسي , احليلي التفريغ قيحي , leucorrhée ) – القنب إنديكا , القنب الهندي وTM CH ( الاضطرابات البولية التناسلية ) – القنب ساتيفا , TM الأوروبي القنب وCH ( كما القنب إنديكا ) – TM الكرسف ( الأعضاء التناسلية الخارجية والمبايض , مطمث قوية ) – كلس الكربونيك ( اضطراب القواعد , الأعضاء التناسلية للحكة ) ",ara
25690,2017-34,avoir-un-bebe,141," – Cimifuga أو عنقودي الخمانة ( أمراض الرحم والمبيضين , اضطرابات الدورة الشهرية والرحم ) – كالي Phosphoricum ( النوراستينيا النهك العصبي , انخفاض القوة التناسلية ) المعنية قائمة كاملة من العلاجات حسب المنطقة من الجسم : الأعضاء التناسلية والجنس في – كلس الكربونيك , المحار الحجر الجيري ( العقم ) المرجع . 38 , – Ferrum metallicum , ( العقم , عجز جنسي , الصداع قبل الحيض ) – Medorrhinum , القيح blennoragique ( العقم ) المرجع . 134 , – Natrum Muriaticum ( العقم , نفس الصفحة , المرجع . 149 – كبريت ( الإناث العقم , أمراض الأعضاء التناسلية الذكرية ) – قلقل ؛ pecatorius , ( الإناث العقم , علما استخدامه كسلاح حبوب منع الحمل المثلية – فضة metallicum ( métrite , كيسة المبيض , الذكور العقم ) لقد بدأت التجارب مع baby 1 رجل بلدي , مايو 2011 . وقف ذلك حبوب منع الحمل في ذلك الوقت . من هذه اللحظة , دورات 40 - 45 أيام . لذا , الضربة , في البداية , ولا يعرف ان كان لي دورات طويلة وغير منتظمة , وأنا لا أقول لك عدد أملا كاذبا … ",ara
25691,2017-34,avoir-un-bebe,108,"بعد ذلك مباشرة , رأينا gygy 1 , في تشرين الأول 2011 . كما دائما دورات طويلة جدا والرضع لا . هو , قيل لي ان المبايض لي كسالى وضعوني تحت Clomdi . فكرة سيئة , لأن أفعل الخراجات . Donc إيقاف . في موازاة , رجل من تحليل السائل المنوي الخاص بي . في انتظار نتائج . بعد ذلك مباشرة , على لي ميتس صوت Gonal - F . نتائج تحليل السائل المنوي : 10 % من الحيوانات المنوية المتحركة وبين تلك المذكورة أعلاه 53 % ديفوار atypie ! : مفاجئ : Et une infection . لذا , مضاد حيوي مرة واحدة يوميا . الذرة , وهو يخبرنا شيئا أكثر . لا يزال لديك لمعرفة هذا الرجل لديه لي بدلة الخصية وقدمت العلاج الكيميائي 4 شهر , إلى سرطان . لذا , وCECOS , وجمدت هذا القش . تحسبا . ",ara
25692,2017-34,avoir-un-bebe,103,"لذا , رؤية هذا , في إعدادات علاج Gonal - F , نغير gygy . ليس أفضل . ونحن نرى أن استبدال رئيس قسم ماطر مدينتنا , أن رؤية نتائج تحليل السائل المنوي , يجعل من الواضح أن الرجل بلدي لديه فرصة ضئيلة لجعل الطفل عن مشكلة غير نمطية . بكاء , أغادر المنزل gygy , وأنا لا يزال يثير ovul بلدي . يوم الاثنين , نرى رئيس قسم ماطر الذي يقول خلاف ذلك . : grattelatete : نحن , ينبغي لنا أن نفعل ما ? إلى الاعتقاد أم لا ? : مفاجئ : : سئمت : إذا على الأقل , مع نفس البيانات , يمكن أن نقول الشيء نفسه , قد تضيع ما لم , وسوف نفقد الأمل أقل . وبقية دورة … رقيق بعد كل شيء , j ' en التي تلقاها . ومثل رجل بلدي . ",ara
25693,2017-34,avoir-un-bebe,101,"Rechallenge , بعد دورة من 45 أيام , ومنحنى أن يقول أنا ovulated في J32 . Waouw … وأجد من هو في وقت لاحق . لكن الأكثر أهمية هو أن أخيرا , أعرف أنني البيض . Gonal علاج أنني لا يمكن أن يقف : غثيان , الإحمرار الساخنة , وفوق … الصداع النصفي . فظيع . أرى gygy أن يقول لي ان في نهاية المطاف , ولا بد لي من التوقف عن العلاج , وأنه لا بد لي أن تمر من خلال سلطة النقد الفلسطينية . انه يضحك على لي أن واحدا ? قال لنا أن لا , كان على الآخرين بشكل خاطئ … . يمكننا ان نفعل ذلك بدون سلطة النقد الفلسطينية . هو , ذهبت أنا وتوقف كل شيء ! منعطف في الطريق , معالجة … . : ouin : ",ara
25694,2017-34,avoir-un-bebe,102,"أخيرا , سأرى آخر gygy لرأي ثالث . قالت لي إنها تعتقد يا رجل عقيم . حتى أقل البلدان نموا والتلقيح الاصطناعي . أخيرا , خسرنا مرة ونأمل , طاقة , لرئيس القسم يمكن ! هكذا voilou . لدي موعد لقائي الاول في أقل البلدان نموا مركز 20 ابريل , ونتائج تحليل السائل المنوي جديد يوم الثلاثاء . لذا , ريثما , ونحن نؤمن بالمعجزات , اختبار لا يزال . لأنه إذا كان يمكنك تجنب عمليات التلقيح الصناعي , وهناك شكوى لا . ك , هذا هو السبب في أنني اشتريت اختبارات التبويض . تذكر أن هذا هو الرجل الخاص من شأنها أن تجعل لك طفل وليس سواها ! ويستغرق واحدة فقط الحيوانات المنوية وبيضة واحدة في الحصول على طفل ! ",ara
25695,2017-34,avoir-un-bebe,106,"يتم تعيين غيرها من الصكوك التي كتبها مصير في طريقك عليك أن تقرر ما إذا كان استخدام … بخلاف ذلك , بعد كل هذه السنوات من حبوب منع الحمل والحياة “ طبيعي ” باستثناء أدوية الخصوبة ( نصف بادئة ) اصطناعي , لا بد من تنظيف الربيع القليل . إنه الربيع , هنا يقع جيد ! وهناك بالطبع من عصارة البتولا تساعدك في تنظيف كل هذا . منذ يجب أن نبدأ في مكان ما , تبدأ هناك وتسجيل كعضو في الحصول على دليل الطعام ( إذا لم تكن قد فعلت … ) تنظيف صحيحة أيضا بالنسبة للرجل الخاص الذي ربما لم تفعل بعد العلاج الكيماوي . الذي يعرف ما لا يزال من الممكن تخزين أبعد من ذلك في فترات الاستراحة من جسده … ",ara
25696,2017-34,avoir-un-bebe,127,"لديه تحليل السائل المنوي أن العديد azoospermic حلم فقط أو nécrospermiques , ناهيك عن CECOS بريق . حالتي هي كما يلي , من المستحيل أن يكون لها طفل طبيعي ، لان من بطانة الرحم في بلدي الكشف عن اليسار 2008 ( غير متزوجة في ذلك الوقت ) ووقف في قواعد pilulle لل 1 an . خيارنا الوحيد هو التلقيح الاصطناعي الكلاسيكي . لقد قدم لي من 2 المبايض مرتين ( 2004 و 2010 . لقد بدأت العلاج في بلدي FIV أبريل 2012 I بشكل جيد للغاية يؤيد . المشكلة فقط , أنا وضعت بطانة الرحم كيسة ترك . وبالتالي , وقد غادر يستنشق بصيلات بلدي . على الرغم من هذا , كان لي اثنين من الأجنة نقل 2 يوما بعد ثقب بلدي . اعتبارا من هذا اليوم , كان لي آلام رهيبة في الرحم ، الذي استمر 10 أيام , للأ سف , فإن IVF لا تعمل , بكيت . ",ara
25697,2017-34,avoir-un-bebe,105,"Aujourd ' hui , ذهبت لصدى الحوض حيث يؤكد لي دائما الأشعة وجود كيس بطانة الرحم في اليسار 13 سم . سوف تجعلني جميلة , enlever زارة التربية والعلم kystes , يعودون دائما . أنا لا أريد ولا تفقد الأمل ( مع دعم كبير وصبر زوجي , ولكن أحب أن يكون العلاج الذي يمكن أن تقلل من كيس في انتظار إعادة ربما FIV 2 . ماذا يمكن أن تنصحني ? اليوم , I شرب كوب من عصير الرمان ، وأنا تحت أي علاج . إذا أنت تقول الحمل ليس عفويا , ومن ثم ربما المستحيل . عصير الرمان مفيد للصحة , كاملة من المواد المضادة للاكسدة والفيتامينات . أقترح عليك الربيع تطهير جيدة ( سريعا ) لبدء وامتصاص محتوى “ الفيتامينات والتتبع ” استقبل امس . ",ara
25698,2017-34,avoir-un-bebe,104,"منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء تحسين نوعية الجنين مع Menopur ? فابيين 12 مسيرة 2006 3 فبراير 2011 وهناك القليل من الأحياء وبالمقارنة مع الدراسات التي أجريت مؤخرا عدة أداء Menopur وGonal F - التخصيب في المختبر . كان الهدف هو مراقبة ما إذا كانت النساء اللائي تعرضن لتحفيز هم أكثر عرضة للحصول على الحوامل مع تطوري Menopur , عندما ثبت بالفعل أن Gonal - F الحث زيادة إنتاج البيض . دراستين نشرتا في 2004 وقد شرع هذا الموضوع . دراسة كبيرة , العشوائية 731 نساء , طباعة هذا الهدف . برعاية الشركة المصنعة لMenopur , وFerring , هذه الدراسة المسماة “ تستحق ” وقد أنشأت أن تنشيط المبيض مع Menopur التي أجريت ",ara
25699,2017-34,avoir-un-bebe,163,"يتسبب في 27 % مجموعة من القضايا المرفوعة ضد 22 % حالات Gonal - F مجموعة ( هام الفارق ضئيل . ولكن قبل التصوير لجميع المنهجي للأجنة ( بويضة مراحل , J2 وJ3 ) واستخدمت لتقييم جودة الأجنة التي تم الحصول عليها . وخاصة , معدل استمرار الحمل ( إلى S11 ) من هذه الأجنة هي ذات جودة عالية 48 % Menopur وتحت 32 % سو Gonal - F . لو Gonal - F ( R - FSH ) لديه عمل استروجين كما menotropin بسيط يدفع هذا العمل من FSH و LH Menopur ( الهرمون , عمل أقرب AFSSAPS 2004 , جدول ملخص وP20 التالية ( قوات الدفاع الشعبي وثيقة ) بعد 1 دورة ومع Fostimon 2 مع Puregon , كان لدي أطفال الأنابيب مع Menopur . بالإضافة , في مقارنة مع أوقات أخرى , j ' ai مؤسسات بانشيات راج 25 ملغ من DHEA في اليوم الواحد ( وصفة طبية لأمراض الذكورة ) وأنا لم التنويم المغناطيسي الذاتي مع قرص الشراء على الانترنت 20 يورو مع البريد . بإعتياد , كان لدينا ما بين 3 و 5 جنين , هذه المرة كان من 12 … 3 ونقلت 9 مجمد . كان نتيجة لأول انتقال سلبي . ومع ذلك فإننا لا نزال إيجابي مع تكاليف الصغيرة التي تنتظرنا . ",ara
25700,2018-17,avoir-un-bebe,107,"أنا لا أعرف ما يجعل من عمل أفضل هذه المرة : الموسم , وMenopur , يوم سعيد , التنويم المغناطيسي أو العطلات في الشمس قبل ! لمعرفة . gyno بلدي مجرد التفكير انها أفضل أتراب . تأخير لمدة طويلة قبل الرد … وتشتهر في Menopur لتحسين جودة البويضة . وقد عزز بقية ربما هذا الجانب الإيجابي ، وكذلك تحسين دولتكم من العقل لدعم هذا أفضل “ سباق الماراثون ” . وموثقة جيدا موقعك ومثيرة جدا للاهتمام . مجد لكم . لا يزال لسلطة النقد الفلسطينية ليس من السهل العيش ! Fiveuse قريبا لمحاولة 3 أن لا يأس . منزل تعريفات سن اليأس وانقطاع الطمث : أسباب للقلق ? على النقيض من سن البلوغ , انقطاع الطمث يمثل نهاية لسلسلة دورات والخصوبة لدى النساء . ",ara
25701,2018-17,avoir-un-bebe,137,"تعريف "" سن اليأس قبل "" لا يبدو أن تكون ثابتة . بالنسبة لبعض هو في الواقع الفترة الخصبة التي بدأت مع سن البلوغ في حين أنه بالنسبة للآخرين هي الفترة حيث أصبحت دورات غير النظامية ! ويعقب ذلك من خلال "" فترة مضطربة "" عادة ما تسمى "" بريمنوبوس "" الذي دورات التبويض ( خصبة جدا ) ويلتقي غياب الإباضة . فإنها تصبح عادة غير النظامية , يمكن للمدة وفرة من القواعد تصبح غير منتظمة , مع الخسائر خفيفة للغاية في بعض الأيام . يمكن أن تستمر من 2 إلى 7 سنة . تم تثبيت سن اليأس "" واكد "" عندما كانت المرأة لم يكن لها أي الحيض 12 أشهر متتالية . خلال الفترة تسمى "" بريمنوبوس , انخفاض الهرمونات الأنثوية غير النظامية في كثير من الأحيان مع رفع تدريجي ومؤقت ( حتى مع "" أعراض ) ولكن في بعض الأحيان بطريقة وحشية ( فجأة انقطاع الطمث ) أو بانتظام ( أي أعراض , كنت في حاجة الى اختبار هرمون لمعرفة ذلك ) ",ara
25702,2018-17,avoir-un-bebe,113," * هل مثل بعض الطاويين التي يمكن “ ينكص ” سن انقطاع الطمث من خلال دعم الممارسات انتاج هرمون ? أنا لا أعرف ما إذا كنت سأعود حتى سن انقطاع الطمث : جعلها مجرد سن الذي يجب أن يأخذ مكان يبدو جيدا بما فيه الكفاية ! وهناك , هناك النباتات التي يمكن أن تساعد على نمط حياة صحي لتحقيق هذه الخطوة فقط في العمر المناسب … فابيين أشكركم على هذه المادة الاعلاميه , وأنا في premenopause , كيف ينبغي لنا أن تتخذ للحفاظ على انتظام دورات SY ? وأنا أعلم كما قلت في الرد على التعليق أعلاه , من خلال مصنع , الذي , لأنني أكره تناول حبوب منع الحمل بسبب التصميم . سمية , انتظام الدورات ليست مهمة . ذلك هو وجود تهم التبويض والحضن في الوقت المناسب ! ",ara
25703,2018-17,avoir-un-bebe,127,"النباتات , يمكن أن تساعد في الطين , التفكير الايجابي أيضا , صلاة … بالنسبة لبقية , ما زلنا في القطاع الخاص , كالعادة , صديقي . مساء الخير سمية , فابيين قبل النوم , وإلى كل أولئك الذين يقرأون لي , أشكركم على هذه المادة المثيرة للاهتمام التي ذكرتني للأسف مع مرور الوقت على نحو سريع جدا … . وخصوصا عندما التقينا في حب جديد 45 أمضى سنوات … . ونقدم له طفل معجزة … . أعرف أن لا شيء مستحيل في هذه الحياة , وخصوصا عندما ترى النساء القادرين على الإنجاب بعد سن ال 45 أنت ans . Il فقط إيجابيا وإعداد جسمك لعبت bebe . Tout ترحيب في الرأس . بالإضافة , عليك ان تقاتل , وتتخلى أبدا , وينسى فكرة من الوقت … ولكن الوقت هو مختلف عن كل امرأة , حتى لو يصبح من النادر بعد الولادة 45 سنوات ، واستثنائي في 50 ( 2 INED ولادة سنويا لعموم فرنسا وفقا لاحصائيات ) ",ara
25704,2017-34,avoir-un-bebe,116,"عن المعجزات , il y a l ’ article sur les prières ou d ’ autres solutions comme l ’ adoption ou le don … bonjour fabienne je suis nouvelle sur ce site . J ' ai 47 ans je souhaite avoir un enfant mes regles irrégulières . Je prends gattilier ( 4شهر , maca et gélule foie de morue depuis 1 mois environ et rien . je désespère que faire ; منزل تعريفات سن اليأس وانقطاع الطمث : أسباب للقلق ? على النقيض من سن البلوغ , انقطاع الطمث يمثل نهاية لسلسلة دورات والخصوبة لدى النساء . تعريف "" سن اليأس قبل "" لا يبدو أن تكون ثابتة . بالنسبة لبعض هو في الواقع الفترة الخصبة التي بدأت مع سن البلوغ في حين أنه بالنسبة للآخرين هي الفترة حيث أصبحت دورات غير النظامية ! ",ara
25705,2017-34,avoir-un-bebe,103,"ويعقب ذلك من خلال "" فترة مضطربة "" عادة ما تسمى "" بريمنوبوس "" الذي دورات التبويض ( خصبة جدا ) ويلتقي غياب الإباضة . فإنها تصبح عادة غير النظامية , يمكن للمدة وفرة من القواعد تصبح غير منتظمة , مع الخسائر خفيفة للغاية في بعض الأيام . يمكن أن تستمر من 2 إلى 7 سنة . تم تثبيت سن اليأس "" واكد "" عندما كانت المرأة لم يكن لها أي الحيض 12 أشهر متتالية . خلال الفترة تسمى "" بريمنوبوس , انخفاض الهرمونات الأنثوية غير النظامية في كثير من الأحيان مع رفع تدريجي ومؤقت ( حتى مع "" أعراض ) ولكن في بعض الأحيان بطريقة وحشية ( فجأة انقطاع الطمث ) أو بانتظام ( أي أعراض , كنت في حاجة الى اختبار هرمون لمعرفة ذلك ) ",ara
25706,2017-34,avoir-un-bebe,133,"clearblue in premenopausa , content , quando la fase preovulatoria si accorcia , 3 espèces de mammifère et ménopause , fausse couche en cas de préménopause , fertilite en perimenaupose , بريمنوبوس , phase folliculaire et pre menopause , phase lutéale et ménopause * هل مثل بعض الطاويين التي يمكن “ ينكص ” سن انقطاع الطمث من خلال دعم الممارسات انتاج هرمون ? أنا لا أعرف ما إذا كنت سأعود حتى سن انقطاع الطمث : جعلها مجرد سن الذي يجب أن يأخذ مكان يبدو جيدا بما فيه الكفاية ! وهناك , هناك النباتات التي يمكن أن تساعد على نمط حياة صحي لتحقيق هذه الخطوة فقط في العمر المناسب … فابيين أشكركم على هذه المادة الاعلاميه , وأنا في premenopause , كيف ينبغي لنا أن تتخذ للحفاظ على انتظام دورات SY ? وأنا أعلم كما قلت في الرد على التعليق أعلاه , من خلال مصنع , الذي , لأنني أكره تناول حبوب منع الحمل بسبب التصميم . ",ara
25707,2017-34,avoir-un-bebe,107,"سمية , انتظام الدورات ليست مهمة . ذلك هو وجود تهم التبويض والحضن في الوقت المناسب ! النباتات , يمكن أن تساعد في الطين , التفكير الايجابي أيضا , صلاة … بالنسبة لبقية , ما زلنا في القطاع الخاص , كالعادة , صديقي . مساء الخير سمية , فابيين قبل النوم , وإلى كل أولئك الذين يقرأون لي , أشكركم على هذه المادة المثيرة للاهتمام التي ذكرتني للأسف مع مرور الوقت على نحو سريع جدا … . وخصوصا عندما التقينا في حب جديد 45 أمضى سنوات … . ونقدم له طفل معجزة … . أعرف أن لا شيء مستحيل في هذه الحياة , وخصوصا عندما ترى النساء القادرين على الإنجاب بعد سن ال 45 أنت ans . Il فقط إيجابيا وإعداد جسمك لعبت bebe . Tout ترحيب في الرأس . ",ara
25708,2017-34,avoir-un-bebe,118,"بالإضافة , عليك ان تقاتل , وتتخلى أبدا , وينسى فكرة من الوقت … ولكن الوقت هو مختلف عن كل امرأة , حتى لو يصبح من النادر بعد الولادة 45 سنوات ، واستثنائي في 50 ( 2 INED ولادة سنويا لعموم فرنسا وفقا لاحصائيات ) عن المعجزات , il y a l ’ article sur les prières ou d ’ autres solutions comme l ’ adoption ou le don … "" الأسلوب البديل "" الحيوي : بمساعدة maritally الإنجاب ! منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو لا AGP النسخة بيو “ طريقة بديلة ” الحيوي : بمساعدة maritally الإنجاب ! فابيين 19 تشرين الثاني 2005 16 حزيران 2011 لا AGP النسخة بيو بحيث يمكن أن تجلب لك طفل المنشود , يجب أن تكون قادرة على الإنجاب تماما دون رعاية طبية حتى لو فرصك للحمل هي صغيرة جدا أو متناهية الصغر . ",ara
25709,2018-17,avoir-un-bebe,107,"التلقيح المكثفة مع الجنس بين يوم 12 th و 17 من الدورة الشهرية , الراحة في الفراش للنساء ( 3 ساعات دون انقطاع بعد الفعل ) الأقرب إلى فترة التبويض التي تم تحديدها – لتكون قادرة على فهم أن البلدان الأقل نموا سيكون الحل "" الأسلوب البديل "" الحيوي : بمساعدة maritally الإنجاب ! منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو لا AGP النسخة بيو “ طريقة بديلة ” الحيوي : بمساعدة maritally الإنجاب ! فابيين 19 تشرين الثاني 2005 16 حزيران 2011 لا AGP النسخة بيو بحيث يمكن أن تجلب لك طفل المنشود , يجب أن تكون قادرة على الإنجاب تماما دون رعاية طبية حتى لو فرصك للحمل هي صغيرة جدا أو متناهية الصغر . ",ara
25710,2017-34,avoir-un-bebe,115,"التلقيح المكثفة مع الجنس بين يوم 12 th و 17 من الدورة الشهرية , الراحة في الفراش للنساء ( 3 ساعات دون انقطاع بعد الفعل ) الأقرب إلى فترة التبويض التي تم تحديدها – لتكون قادرة على فهم أن البلدان الأقل نموا سيكون الحل في فرنسا , امرأة فقدت القدرة على أن تسدد للعلاج الخصوبة للمساعدة في يوم الخمسين 43 سنة , المحاولات إذا كان لم يتم استرداد الحصة قبل . أمس , أنا أقرب إلى 43 سنوات 42 . كما أنه يأخذ 3 إلى 4 أشهر الحد الأدنى لجدول العلاج , فمن الواضح أن أفعل أكثر . حتى الآن , ما زلت يمكن أن تمول عن 1 FIV ( التلقيح الاصطناعي ) و 6 IA ( التلقيح الاصطناعي ) و , فيزيولوجيا , أود أن مستويات هرمون امرأة 10 الأصغر سنوات . ",ara
25711,2017-34,avoir-un-bebe,119,"معاملة الماضية لفهم أسباب طبية لفشل , تدريب الفريق PSY المنحى منذ الخصوبة أن نفهم لماذا الإنسان . ك بالطبيعة الطالب , أعرف الآن أن التقنيات لتعزيز الخصوبة في علاقتي . بلدي التحدي هو بدء الحمل دون مساعدة من الطب التقليدي , يقول خلاف ذلك "" جعل لحاف الطفل "" منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء إنتاج الأمشاج في الإخصاب في المختبر فابيين 6 فبراير 2007 11 فبراير 2011 وهناك القليل من الأحياء مجرد تذكير من الدورات إنتاج الأمشاج الذكرية والأنثوية والإنجاب بمساعدة طبية ( أمبير ) في الخصيتين , هي الخلايا المتخصصة التي تنتج الحيوانات المنوية بشكل مستمر من أجل المستقبل . وهذه الزيادة تدريجيا خلال إنجازها للخروج . وفي الوقت نفسه يتم إنتاج السائل المنوي من البروستاتا . الخليط السائل المنوية يحدث فقط أثناء القذف . ",ara
25712,2017-34,avoir-un-bebe,152,"تصنيع مستمر , وسوف تؤثر على أخطاء الكروموسومات “ كرة الثلج ” , إدامة وتضيف ما يصل جميع أنحاء إنتاج الحيوانات المنوية . لذا يتعين علينا أن نحاول الإنجاب الشباب . دورة الإنتاج يستغرق حوالي 90 مع الأيام 15 استخدام الأخير في النضج النهائية في البربخ . والعكس , يتم تحديد مخزون البويضات في مرحلة مبكرة من حياة المرأة . المحرز في oogenesis أثناء الحياة الجنينية , إنها تتطور على مدى الحياة والشيخوخة مثل بقية الخلايا . من سن , الفيلم الذي يحيط البيض , في المنطقة الشفافة , يثخن ويجعل من الصعب الإخصاب ( عموما بعد 40 العمر الزمني للمرأة ) ولكن قبل الاباضة , يتم تجنيده لفيف من البويضات ، وتبدأ في التطور : معظم تتدهور قبل النضج النهائي . واحد , نادرا ما two , الاستثنائي الذي يستغرق ثلاثة ( حيث التوائم في حالة التخصيب , ينضج وستزرع في ذروة بعد التبويض lutéisante هرمون ( LH ) أرسلت بواسطة الغدة النخامية . الندبة على المبيض تصبح مشهورة “ الجسم الأصفر ” منتج من البروجسترون مع تحول البويضات دورة . بين التجنيد والتبويض , دورة 90 مرت أيام أيضا . ",ara
25713,2017-34,avoir-un-bebe,103,"أي تغيير في المواد الغذائية , وينبغي أن نمط الحياة أو اتخاذ أي فيتامينات اضافية النظر في هذه 90 الأيام اللازمة لتنضج . ومع ذلك يمكن إجراء يمكن اعتباره في وقت مبكر 15 أيام مع أخذ تدريجيا إلى الطريق المنحدر , الأمشاج تستحق جزءا من الاستمتاع بهذا العمل . لكن في بعض الأحيان , ولن تحدث تأثيرات مفيدة … ربما كان السبب في انخفاض القيمة هو أنها مكان آخر أو ربما هناك وجود عدة ( الطبيب هو أفضل المستشار الخاص ) فإن تقنيات مختلفة الإنجاب بمساعدة طبية التدخل من إنتاج الأمشاج للوفاء بها . خلال استخدام تقنيات الإنجاب المساعدة , سوف AMP فني نسائي اتبع يوما بعد يوم نضوج البويضة وإدارة توقيت . ",ara
25714,2017-34,avoir-un-bebe,110,"فإنه يمكن رصد إما دورة طبيعية أو استبدال الهرمونات الطبيعية مع الهرمونات الاصطناعية لتلقي الأوامر من تحفيز المبيض . وفقا لبروتوكولات طويلة أو قصيرة , وسيتم جدولة فترة راحة من المبيضين أم لا , وسوف الاستروجين يؤثر على تطور فوج من البويضات بشكل طبيعي تجنيد الأغلبية لتصل إلى مرحلة النضج . هرمون التبويض يؤدي حقن البيضة 36 بعد ساعات , الوقت بزل عقدت البويضة . في نفس الوقت , و نطفة وسوف يكون مستعدا لهذا الشريك الأمشاج يتم الاتصال في أقرب وقت ممكن . في أبسط الحالات , ونظرا لشريك حيواناته المنوية في اليوم ولكن من الممكن أيضا أن هذا هو من متبرع ( من بنك المني المجمد ) أو أنه قد تم جمع سلفة الجراحية ( خزعة عند عقبة “ الفم الإخراج ” ) ",ara
25715,2017-34,avoir-un-bebe,101,"و تسميد ينعقد على مدى عدة ساعات . فإن الحيوانات المنوية كسر رأسه مع المنطقة الشفافة يحمي سوف البيضة ثم التحرك داخل لنواة البويضة , وقبل عملية الاندماج , تتكشف تدريجيا : عن الفرق في الحجم بين الأمشاج two , المادة الوراثية للحيوانات المنوية غير “ ضغط ” ويجب أن تحدث دون الكثير من الضرر الكروموسومات ( الشهير “ تجزئة الحمض النووي “ ) التسميد لربط الكروموسومات في أزواج من الإناث والذكور الجديدة الأصلي . من تلك اللحظة , وهو أكثر من عقدين من الأمشاج ، ولكن الجنين , ريث جديد لنصف الجين من كلا الأبوين . في التلقيح الاصطناعي , يتم حقن الحيوانات المنوية ببساطة في مصفوفة من امرأة وفرصة لاختيار كرسي البيض الحيوانات المنوية . ",ara
25716,2017-34,avoir-un-bebe,105,"و أطفال الأنابيب التقليدية , فرصة سوف لا تزال الحيوانات المنوية من بين أمور أخرى للإخصاب ناجحة : وسوف يكون مكان اللقاء في المختبر , اختبار وليس جسد المرأة . في الحقن المجهري , يتم حقن الحيوان المنوي في البويضة للقوة من جانب فني مختبر , دون الحاجة إلى كسر رأسه الشفافة زونا . ولكن في IMSI , و “ الفوز الحيوانات المنوية ” من الحقن المجهري هو المحدد مع المجهر الرقمي مع السلطة تكبير عالية ( 6 مرات أكثر من المعدات التقليدية ) على المعايير المورفولوجية “ جمال الرأس ” . و فقس أو الفقس ساعد هو شق قليلا غشاء الجنين ليتمكن من اتخاذ اجراءات أكثر سهولة , تفقس وتنمو للخروج من هذا الغشاء الذي يحمي خلال الانقسامات الأولى . ",ara
25717,2017-34,avoir-un-bebe,129,"وسوف الأزواج يحملون الأمراض الوراثية مثل التليف الكيسي أيضا اتباع هذا الطريق إلى أن الأجنة لفحصها من قبل نقطة في البوصة , اختبار سابق للانغراس . نقل قد يتأخر إلى دورة أخرى إذا كان عدد ونوعية الأجنة يسمح لتجميد وبالتالي جعل تجميد الأجنة نقل , TEC . والخطوة التالية هي الحكم : و فحص الحمل في D14 . لا حاجة إلى الاعتماد على اختبارات البول , موثوقيتها غير كافية في هذه المرحلة , لا سيما منذ الجسم التخلص دائما هرمون HCG تعطى أحيانا في الدعم خلال نقل . وهناك فحص للدم يبين المعدل الحالي الواقع في الدم لتأكيد أو نفي الحمل المبكر . وهناك عينة الثانية وthird التحقق من التغييرات المناسبة في معدل التطور الجنيني ، وبالتالي , إذا , قبل صدى الأولى إلى J30 يسمح لحساب عدد من الحويصلات الجنين ، وبالتالي ما إذا كان الحمل هو واحد أو عدة . ",ara
25718,2017-34,avoir-un-bebe,115," “ اقول ماما , كيف تصنع الأطفال “ , عرض مضحك من بلوق طالب طبa بالطبع البيولوجيا وثيقة ( لا تعتمد على الطبقة أعلن , الترقيم يختلف من بلد لآخر … ) و IVF يوما بعد يوم ووصف موقع تعليمي للغاية على السويسري و , فقط في حالة , و مختبر السجلات دلائل سيرونو , ( الشخص الذي يجعل من هذه المنتجات الرخيصة بحيث يتم استخدامها في البلدان الأقل نموا … ) تحميل PDF . وبطبيعة الحال الخاص موسوعة الخوالي , الخاص البيولوجيا في المدرسة الثانوية الكتب , والأسئلة للمفضلة النسائي الخاص ! التعافي قريبا للجميع , اليوم هو بالفعل العودة إلى المدرسة … ما كنت أود أن المفاجآت كذلك كتاب للعام الدراسي الجديد ? من ناحيتي , في كل مرة أقوم بإرسال بريد إلكتروني , أحصل على الخبر السار , صور الطفل أو بيدو . ",ara
25719,2017-34,avoir-un-bebe,113,"وأعضاء من بلوق تلقي مغرفة غدا , بعد غد على أقصى تقدير … ميزة إضافية لكونه عضوا ! ثم , تذهب , الانضمام إلينا ! منزل اختبار بالنسبة لك . كتب اختبار العقم والعقم , كيف لفتح الحواجز النفسية التي تعيق الخصوبة الدكتور مارتين Depondt هو الطبيب والوخز بالإبر تجانسي غاديت , مع شهادة في التوليد وأمراض النساء والموجات فوق الصوتية تجربة ولادة في المستشفى . تدرب في البرمجة اللغوية العصبية , إلى التنويم المغناطيسي , وكما هو معروف للاستخدام لها من EFT لازالة كتل العاطفي في العقم . علم الصينيات , وأنا أقدر بشكل خاص لها أسلوب حياته بما يتفق مع الطب الصيني التقليدي تتدرب كما المهنية . هذا الكتاب على حد سواء وشهادة دليل المعالج والدعم الذي تقدمه الطب الصيني التقليدي في الغرب . ",ara
25720,2017-34,avoir-un-bebe,109,"انها في الواقع 3 أنواع المحتوى بعد تقديمي نموذجي إلى حد ما من التحديات والاستجابات التي يقدمها الطب الوباتشيك : الوخز بالإبر , والذي يسمح للحل انسداد في تدفق الطاقة الحيوية , مع المخططات التفصيلية للخطوط الطول , موقع وأهمية لتحفيز نقاط عن كل حالة من حالات العقم , سواء من الذكور أو الإناث , تشى قونغ , هذا الجمباز التقليدية , من أجل العثور على سيولة في تدفق الطاقة الحيوية , مع مواقف رئيسية قليلة للمرأة ( مارتين Depondt - غاديت كتاب آخر يكرس لزوجة من تشى قونغ ) تقنية الحرية Emotionnal "" EFT "" والذي من خلال الدق على نائب الوخز في التعبير اللفظي لمحو وإعادة برمجة سلبية إلى عقلية إيجابية . ويكمل هذا من قصص حقيقية من المرضى والمرضى , وكانت النتيجة . ",ara
25721,2018-17,avoir-un-bebe,131,"بل هو التشغيلي دليل صحيح أن كل زوجين الأسئلة دور الوخز بالإبر في العقم التشاور مع ربح . للسجل , شراء هذا الكتاب من خلال وصلة وأقترح عليك أن تسهم في صيانة هذا الموقع . الهدوء في الجبهة من العقم وسلطة النقد الفلسطينية مع خلاصات الزهور suis decidée a vous suivre a la loupe car 2017 objectif bebe منزل اختبار بالنسبة لك . كتب اختبار العقم والعقم , كيف لفتح الحواجز النفسية التي تعيق الخصوبة الدكتور مارتين Depondt هو الطبيب والوخز بالإبر تجانسي غاديت , مع شهادة في التوليد وأمراض النساء والموجات فوق الصوتية تجربة ولادة في المستشفى . تدرب في البرمجة اللغوية العصبية , إلى التنويم المغناطيسي , وكما هو معروف للاستخدام لها من EFT لازالة كتل العاطفي في العقم . علم الصينيات , وأنا أقدر بشكل خاص لها أسلوب حياته بما يتفق مع الطب الصيني التقليدي تتدرب كما المهنية . ",ara
25722,2018-17,avoir-un-bebe,115,"هذا الكتاب على حد سواء وشهادة دليل المعالج والدعم الذي تقدمه الطب الصيني التقليدي في الغرب . انها في الواقع 3 أنواع المحتوى بعد تقديمي نموذجي إلى حد ما من التحديات والاستجابات التي يقدمها الطب الوباتشيك : الوخز بالإبر , والذي يسمح للحل انسداد في تدفق الطاقة الحيوية , مع المخططات التفصيلية للخطوط الطول , موقع وأهمية لتحفيز نقاط عن كل حالة من حالات العقم , سواء من الذكور أو الإناث , تشى قونغ , هذا الجمباز التقليدية , من أجل العثور على سيولة في تدفق الطاقة الحيوية , مع مواقف رئيسية قليلة للمرأة ( مارتين Depondt - غاديت كتاب آخر يكرس لزوجة من تشى قونغ ) تقنية الحرية Emotionnal "" EFT "" والذي من خلال الدق على نائب الوخز في التعبير اللفظي لمحو وإعادة برمجة سلبية إلى عقلية إيجابية . ",ara
25723,2017-34,avoir-un-bebe,105,"ويكمل هذا من قصص حقيقية من المرضى والمرضى , وكانت النتيجة . بل هو التشغيلي دليل صحيح أن كل زوجين الأسئلة دور الوخز بالإبر في العقم التشاور مع ربح . للسجل , شراء هذا الكتاب من خلال وصلة وأقترح عليك أن تسهم في صيانة هذا الموقع . ميديكا الماديه : بعض العلاجات المستخدمة في المعالجة المثلية لعقم الذكور والإناث الهدوء في الجبهة من العقم وسلطة النقد الفلسطينية مع خلاصات الزهور suis decidée a vous suivre a la loupe car 2017 objectif bebe منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو الشرقية والغربية علاجات الطاقة تحفيز الغدد الصماء التي التدليك فابيين 5 تشرين الثاني 2005 11 حزيران 2011 الشرقية والغربية علاجات الطاقة ",ara
25724,2017-34,avoir-un-bebe,106,"بعد الوخز بالابر , الرفلكسولوجي تهدف إلى تحفيز نقاط محددة في تاريخ لايقاظ الأجهزة المناظرة . في شياتسو , والمدلك يذهب مباشرة تحفيز نقاط الطاقة في جميع أنحاء الجسم . كلا تقنيات استخدام التدليك ، وليس الإبر … تدليك بلطف , 1 إلى 2 دقيقة يوميا , مواقع محددة على سفح , يمكنك استخدام هذه التقنية لتنظيم نشاط الغدد الصماء . الانعكاسات ( تطبيق هذا الأسلوب الغربي ) أو تدليك شياتسو ( شرق الفني ) بالطبع سوف يكون أفضل مما كنت . يمكنك العثور على مزيد من . إذا كنت تريد أن تجرب , هنا رسم تخطيطي من المواقع المعنية . ببساطة مكان الإبهام والسبابة في كلا الجانبين من الاقدام على القضايا التي تم تحديدها والتدليك حركة دائرية صغيرة مع القليل من الدعم … ",ara
25725,2017-34,avoir-un-bebe,113,"منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو وهناك القليل من الأحياء نقل تحت التنويم المغناطيسيفابيين 6 قد 2006 20 فبراير 2011 وهناك القليل من الأحياء وقد نشر فريق من مستشفى اسرائيلي في بئر السبع مجرد دراسة لتحديد ما إذا كان استخدام التنويم المغناطيسي يمكن أن يكون لها أثر إيجابي خلال نقل الأجنة . وتبع ذلك مجموعة مراقبة نقل بروتوكول قياسي في حين أن المجموعة الثانية تلقي التنويم المغناطيسي مع إعادة الزرع . في الختام , الدراسة الأصلية تشير إلى أن استخدام التنويم المغناطيسي أثناء نقل الأجنة يمكن أن تحسن بشكل كبير على نتائج التلقيح الاصطناعي مع نقل من حيث زراعة وزيادة معدلات الحمل السريرية . علاوة على ذلك , يبدو أن المرضى من ذوي الخبرة أكثر إيجابية . ",ara
25726,2017-34,avoir-un-bebe,149," “ تأثير التنويم المغناطيسي أثناء نقل الأجنة عن نتائج في نقل الأجنة الإخصاب الأنبوبي : دراسة الحالات والشواهد ” بواسطة إلياهو Levitas MD , ألدو Parmet MD , ايتان Lunenfeld MD , ياكوف Bentov MD , اليعازر Burstein MD , مايكل Friger دكتوراه . وجاد Potashnik MD . خصوبة & عقم , حجم 85 , قضية 5 , قد 2006 , صفحات 1404 - 1408 منزل فهم الخصوبة , أقل البلدان نموا وبيو تغذية الفيتامينات والمعادن تشارك في معدلات الخصوبة انها تتدخل في عمل هرمون تستوستيرون على تخليق البروتين في الخصيتين . · وتوصف عادة البيوتين ( مع فيتامين B5 ) لإبطاء فقدان الشعر . وتشارك في آلية إصلاح الحمض النووي التي تضررت من الإشعاع , الملوثات , السامة , المخدرات , الجذور الحرة . B12 حمض الفوليك تخليص ( الميثيل رباعي هيدروفولات ) فريقها الميثيل وتحويله الى رباعي هيدروفولات ( THF , أو يستخدم من قبل خلايا THF للحصول على الحمض النووي , B12 في غياب THF نادرة , توليف الحمض النووي يؤدي إلى إبطاء ويتم منع الخلايا في منتصف المتماثل . هذه الظاهرة هي ذات حساسية خاصة لخلايا الدم الحمراء ",ara
25727,2017-34,avoir-un-bebe,114,"النساء الحوامل والمرضعات : الزيادة في هرمون الاستروجين يؤدي إلى الاستهلاك المفرط للفيتامين B6 , خلال ضخ الجنين للفوسفات تستفيد بيريدكسال . الأطفال الذين يولدون لأمهات لا نقص في الفيتامين B6 وأرضعت المخصب B6 : – يكون وزن الطفل عند الولادة أكبر من أن الأطفال الذين يولدون لأمهات ناقصة – فهي أقل سرعة الانفعال , البكاء وقتا أقل وأقل كثيرا , هم أقل عرضة للنوبات من الأطفال الذين يولدون لأمهات ناقصة : فيتامين B6 ويبدو أن معظم العوامل التي تؤثر على سلوك الطفل من حيث consolabilité , سرعة التحول إلى البكاء والاستجابة للمؤثرات السلبية . يتم التعامل مع الفيتامين B6 الرعاية · يمكن استهلاكه يؤدي إلى اعتلال الأعصاب الطرفية مطولة مع إلغاء المنعكسات الوترية , تنمل , الألم بعد الولادة , حركي والعضلات ",ara
25728,2017-34,avoir-un-bebe,107,"فيتامين E ليست سامة , حتى في الجرعات العالية . · يتم زيادة عدد قليل من الآثار الجانبية المبلغ عنها الكثير من فيتامين E créatinurie ( بحضور الكرياتين في البول , مشاكل في الجهاز الهضمي طفيفة . وينبغي تجنب فيتامين E في حالة نقص فيتامين K · فيتامين E قد مواجهة الآثار المرجوة في العلاج الكيميائي للسرطان . أنه يقلل من الآثار الضارة الناجمة عن المعادن السامة مثل الرصاص , لو نيكل , الكادميوم عن طريق تعزيز إزالتها . لأنه يزيد من إمكانات العمل من حمض الفوليك ( حياة . B9 ) : فيتامين C يمنع THC ( نشط شكل B9 ) أن تتأكسد ورفض أن يكون من قبل الهيئة . انها تواصل الحفاظ على الجلوتاثيون في شكل نشط , كبار حراسة الجسم ضد الملوثات . ",ara
25729,2017-34,avoir-un-bebe,104,"أثر الجانب الرئيسي من فيتامين C يزيد من الإسهال . فيتامين C ليست سامة . مزيد من فيتامين B2 ومناهض - وتشارك في أكسدة والتجدد من الجلوتاثيون , الرئيسية ديتوكسيفينغ الجسم . فمن الضروري في كل ما ينطوي على ازدواجية في الخلايا : خصوبة , النمو , حصانة , شفاء . الزنك ويبدو أن مضادات الأكسدة الواقية ومكافحة المعادن السامة ( الكادميوم . – انخفض الحصانة المرتبطة نقص النحاس في الجرعات أعلاه 150 ملغ اليود ضروري لانتاج هرمونات الغدة الدرقية , هذه الهرمونات هي ضرورية لنمو الدماغ وتلعب دورا مهما في تنظيم عملية الأيض الخلوية . العناصر النزرة تلعب دور مضادات الأكسدة . هذا الانزيم يعمل مع فيتامين E لحماية أغشية الخلايا ضد الأكسدة التي تسببها الجذور الحرة . ",ara
25730,2017-34,avoir-un-bebe,111,"ويشيع استخدام في القتال أنواع معينة من السرطان ( البروستاتا , القولون والمستقيم , من الجلد غير القتاميني , الرئتين ) زوجي الشوفان . كان لديه € ™ ق ر ر an أمراض الذكورة مما أدى إلى السلف ¯ ق لكن تحميل مقبولة ™ قرحة ق . ورأى أبرا ¯ ق الراديو ثيقة لها الغدة النخامية التي نمت . الآن يستغرق وتريبولوس Betaselen terretsris منذ أسابيع ، ومرة ​​ أخرى qques الصداع ! ماذا يمكننا أن نفعل ? أحكم بالطبع هو وقف كل شيء والذهاب لرؤية الطبيب , عن طريق تحديد جرعات من ابتلع تريبولوس وbétasélen ( أنصح لك أن تذهب إلى طباعة سجل passeportsanté من تريبولوس وإحضاره … ) مع حساسية زوجك , سيكون من الحكمة في المستقبل أن تأخذ أي شيء من دون استشارة طبية . ",ara
25731,2014-15,benlemlih,97,"علاوة على ذلك , وينبغي أن تتخذ معظم المكملات كعلاج وفقا للجرعات بسبب تأثيرها التراكمي : 20 أيام في الشهر تليها 10 أيام للقضاء على زائدة قبل استئناف . وأنه هو أيضا جيدة لمنتجات بديلة احترام بقية . وصلتني الدليل الغذائي للفيتامينات والتصميم التتبع ” . حملي الأول , حتى لو سارت على ما يرام , انتهت بشكل سيء بسبب انقطاع المشيمة . بعد فترة انقطاع سنة , وقررت أن أبدأ من “ صيد السمك ” au bébé زيارة إلى طبيب نسائي , اتباع الدورة الأولى مع العظام بواسطة أخرى , استعراض ما هو “ نافع ” لتصميم هذا البرنامج هي . هذا ملخص من الفيتامينات يعطي فكرة أفضل عن الطاقة لديها لتصميم . ",ara
25732,2014-15,benlemlih,117,الظواهر الزلزالية و علاقتها بتكتونية الصفائح - Le blog de Benlemlihالظواهر الزلزالية و علاقتها بتكتونية الصفائح І – ما هو الزلزال ؟ Séisme الزلزال هو حركة ( هزة ) أرضية طبيعية مفاجئة و سريعة ينجم عنها في غالب الأحيان خسائر جسيمة مادية و بشرية . П - كيف يتم تسجيل الهزات الزلزالية و تحديد شدتها ؟ ا يحدث الزلزال اهتزازات تنتشر في جميع الإتجاهات تعرف بالموجات الزلزالية . لتسجيل الهزات الأرضية يعتمد الجيولوجيون على جهاز يعرف بمسجل الهزات Sismographe & shy ( أنظر الوثيقة 1 ص 22 ) فنحصل بذلك نميز في سجل الإهتزاز ثلاثة أنواع من الموجات الزلزالية المتعا · كل القارات المشكلة للأرض كانت ملتحمة على شكل كتلة واحدة خلال و قبل الحقب الأول ( قبل 250 مليون سنة ) . ,ara
25733,2019-09,biologique-recherche,112,جلد فروة الرأس سميكة وتحتوي على بصيلات شعر والتي تفرز بسخاء السيبوم أو الزهم والذي يعتبر الحامي الطبيعي للشعر . ولا يتعرض الشعر فقط لاعتداءات البيئية بل يتضرر أيضا من المواد الكاشطة وعوامل التوتر الحيوية التي يحنويها الشامبو وصبغات الشعر وحرارة مجففات الشعر من خلال خنق المواد الهلامية للشعر إلخ . معظم مشاكل الشعر نتيجة لوجود خلل في درجة حمضوة فروة الرأس . فروة الرأس تغذي بصيلات الشعر . وقد طبقت البحوث البيولوجية خبرتها في العناية بالبشرة والجلد وأنتجت مجموعة متطورة من المنتجات التي استعادت ( مرحلة التحضير ) وتمكنت من ترميم ( مرحلة العلاج ) فروة الرأس . والنتيجة كانت بالكامل رأس لامع وشعر صحي . خلال هذه المرحلة الأساسية من العلاجات يتم تطبيقها من أجل الحصول على جسد متين ومتناغم . ,ara
25734,2019-09,biologique-recherche,194,لدى Biologique Recherche مجموعة من الزيوت الخاصة ومركبات مصممة خصيصا ً لعلاج وترميم واستعادة جمال الجلد . يمكن استخدامها بشكل منفصل أو مجتمعة مع الكريمات لتحفيز آثار مكوناتها الحيوية . ويتم امتصاصها بسهولة ولا تترك أي طبقة زيتية تسد مسام الجلد . مرحلة التحضير هي الجزء الحاسم من برنامج العناية بالجسم وتزيد من نتائج العلاجات المحددة . من خلال العمل على حماية وإعادة بناء البشرة ، يتم خلالها تحسين نوعية الوظائف الكلية للجلد . تعتبر البشرة بنية ديناميكية تلعب دورا ً رئيسيا ً في النظام الدفاعي للجسم . غالبا ما يتم إهمال البشرة المخبأة تحت ملابسنا وتفتقر عموما ً إلى عناية منتظمة . على الرغم من أنها في حاجة إلى عناية خاصة ومحددة . ولأسباب طبيعية وفزيولوجية تتميز بشرة الجسد بكونها أكثر حساسية للجفاف من الوجه باستثناء الظهر والانشقاقات ، وهناك كثافة أقل من الغدد الدهنية في الجسم من الوجه . مع تقدمنا في العمر تصبح الخلايا أقل تماسكا ً وتنخفض عملية التقشير الطبيعة وتتباطأ عملية تجديد الخلايا . خلايا البشرة تصبح ذات جودة أقل وحاجز التأثير يتآكل تدريجيا ً . علاجات العناية بالجسم التي تنتهجها Biologique Recherche تمزج المنتجات والعمليات التي تم تطويرها بنفس الخبرة والتي تركز على التخصيص كعلاج عناية للوجه . علاجات العناية بالجسم تزيل السموم وتعيد صياغة وتناغم الجسد وتساعد في استعادة شكل متوازن وجلد ناعم وساقين خفيفين وأرداف متناغمة . ,ara
25735,2019-09,biologique-recherche,162,لدى Biologique Recherche مجموعة من الطحالب البحرية الخاصة للف الجسد ومصممة لمساعدة الجسد على التخلص من السموم ولتحضير الجلد قبل علاج التنحيف أو التخسيس . هذه الأغطية تعيد إحياء الجلد وتهيئه للعلاجات المحددة اللاحقة . وتكتسي مرحلة التهيئة طابعا ً حاسما ً في منهجية Biologique Recherche . خلال هذه المرحلة يتم تطهير البشرة وموازنة درجة الحموضة وتتم عملية التقشير بلطف لاستعادة الطبقة الشحمية البروتيوليبيد . يتم القضاء على الشوائب والخلايا الميتة تصعد تدريجيا ً إلى السطح ليتم القضاء عليها . بعد هذه المرحلة والتي تتضمن إزالة الماكياج والتقشير والقناع برفق ويصير الجلد جاهزا ً لاستقبال منتجات مرحلة العلاج . منتجات حليب التطهير خاصتنا تزيل كل آثار الماكياج والتلوث . يتم تطبيقها بنفس طريقة تطبيق الكريمات بشكل تصاعدي مع التدليك من العنق إلى الثنيات . يتم شطفها مع قطعة مبللة من القطن . المكونات الحيوية تمهد للعلاج الجمالي وتترك الجلد ناعما ً ومنتعشا ً . تستخدم هذه المنتجات في المرحلة الأولى من أي برنامج عناية جمالي تجريه Biologique Recherche وتستعمل يوميا ً في الصباح والمساء . ينبغي البدء باستعمال مزيل الماكياج في المنطقة المحيطة بالعين باستعمال قطع من القطن نظيفة ومطهرة . ,ara
25736,2019-09,biologique-recherche,113,مقشرات الموازنة P50 وP50V وP50W هي ثمرة ريدة لثلاثين سنة من التفكير والخبرة مقشرات الموازنة P50 تسرع من عملية تقشير الجلد وإعادة بناء درع للبشرة . يمكن حينذاك للبشرة المقواة أن تؤدي وظيفتها في تحسين قدرات الإحياء الذاتي للجلد . مستحضر P50 يعتبر من بين أشهر المنتجات المرغوبة ويعد من أهم علاجات العناية بالبشرة لدى Biologique Recherche . كل علاجات بيولوجيك روشيرش للعناية بالبشرة سواء تلك التي يتم تطبيقها في المنزل أو في معهد التجميل تبدأ بطقوس P50 . يتم تطبيقها في الصباح والمساء . وتعمل على تقشير الجلد برفق كما تنظم إفرازات السيبوم الفائضة . وتعمل لى ترطيب والمساعدة في الحفاظ على درجة حموضة البشرة . كما أنها تحافظ وتعلج نمو الشعر وتعتبر المنتج المثالي قبل وبعد تقشير الجلد,ara
25737,2019-09,biologique-recherche,127,هذه المنتجات تعتبر آخر المنتجات المطبقة قبل مرحلة العلاج . وتحتوي على مكونات حيوية ذات تركيز عال لموازنة وتنقية البشرة والحفاظ على كل ميزات العلاجات السابقة . تحتوي على أحماض البدانة لتزود البشرة بطبقة من الدهون البروتيو ليبيد بعد التقشير وتهيئ الجلد لتقبل المنتجات التي تطبق عليه طيلة مرحلة العلاج . وبخلاف منتجات Biologique Recherche الأخرى يتالأقنعة في منتصف برنامج العناية بالبشرة وليس في آخر العلاج . ويتم اللجوء إلى ذلك عنوة لتفادي زوال المكونات الحيوية المستعملة في مرحلة العلاج حول القناع . هذه المرحلة هي الأكثر نشاطا ً خلال برنامج العناية بالبشرة Biologique Recherche . وتحتوي المنتجات المستعملة خلال هذه المرحلة على تركيزات عالية من مستخلصات نباتية وبحرية وبيولوجية . حين تطبق وفقا ً لمنهجية Biologique Recherche فإنها تعيد إحياء البشرة وترطيبها وتوازنها . المكونات الحيوية تعمل بشكل تدريجي لتحسين نوعية الجلد وتترك البشرة متألقة . ,ara
25738,2019-09,biologique-recherche,183,الأمصال الجوهرية هي أنقى مركبات مجموعة Biologique Recherche . مكوناتها الحيوية هي فقط الأحماض الأمينية أو البيبتيدات القصيرة وحد أدنى من المواد الحافظة . وصممت خصيصا ً لعلاج اختلالات محددة في الجلد ( المجففةو الفاقدة للحيوية والجلد الخطي أو الدهني إلخ . ويمكن استعمال الأمصال منفصلة ومختلطة . آلة إعادة تشكيل الوجه يمكن استعمالها لتحسين تأثيرها أثناء العلاج في معهد التجميل . بعض المناطق الجلدية قد تظهر بها اختلالات مؤقتة تتطلب علاج هادف ونتائج فورية ودائمة . لهذا السبب طورت Biologique Recherche الأمصال المستهدفة والتي تعتبر جيلا ً جديدا ً من الأمصال . مكونات هذه الأمصال نباتية وبيولوجية وبعناصر حيوية بيوتكنولوجية تمكن من مهاجمة أسباب ونتائج الاختلالات التي تم رصدها . يتم تطبيق الكريمات على الوجه والعنق والثنيات وتساهم في موازنة العناصر البحرية والبيولوجية والنباتية مع الجلد . تكمل وظائف الأمصال الجوهرية وتحمي الجلد من الاعتداءات الخارجية . ولدى الكريمات ملمس خاص يمكنه أن يرطب دون أن يترك أي طبقة زيتية على الجلد . كما أنها سهلة التطبيق وغنية بالمكونات الحيوية القادرة على توفير أفضل النتائج بكميات صغيرة الحجم . وتشمل معظم برامج Biologique Recherche نوعين من الكريمات ، أحدها خاص بالتطبيق في النهار وآخر في الليل . لدينا مجموعة من ثلاثة أنواع من الكريمات : الكريمات العطرية والكريمات المحددة والكريمات المكثفة . ,ara
25739,2018-05,bloggez,98,تستخدم هذه الأمصال لوضع اللمسات الأخيرة ولديها تركيبات جد ّ خاصة فهي متطورة وبراقة وتركيبتها المتميزة تعطي أثرا ً فوريا ودائما ً . يمكن تطبيقها فوق أو تحت الكريمات لإعطاء الجلد اللمعان الطبيعي والإشراق . سوائلها الثمينة تحتوي على مستخلصات نباتية لديها مجموعة من الميزات والفضائل تحتوي أيضا على فيتامينات ومضادات أكسدة وحمض الهيالورنيك إضافة إلى مستخلصات الحمض النووي DNA ذات ترطيب قوي وأوكسجين . الأمصال النهائية تحقق أيضا استقرار المنتجات الأخرى التي يتم تطبيقها أثناء فترة العلاج . وتلعب دور قاعدة ممتازة للماكياج ومثالية الاستخدام على حد سواء بشكل اعتيادي وللمناسبات الخاصة . كما أن للأمصال النهائية ميزة إطالة وحماية منتجات Biologique Recherche لعناية البشرة . ,ara
25740,2018-05,bloggez,135,في مثل هذه الفترة من كل سنة تشرئب الأعناق إلى مكاتب العر ّ افين و المنج ّ مين لإستشراف السنة التي سيتم الإقدام عليها ، بين فضوليين من جهة و بين مهتمين من جهة أخرى و معتقدين فيما تؤثره النجوم و الكواكب أو الأرقام على حياة الأفراد أو الدول و الأمم . كل ّ نا يعلم و أن ّ السنة الميلادية و التي تعودنا على إعتمادها ستبدأ يوم الإثنين 1 جانفي 2018 على الساعة صفر ، لكن المنطق و المعقول بالنسبة لي هو الإستئناس أيضا بالسنة الهجرية بحكم و أننا دولة عربية مسلمة و بالتالي فالسنة بدأت يوم الخميس 21 سبتمبر 1439 و نظرة شاملة إلى خريطتي سماء طالع السنة تجعلني أكون متفائلا إلى حد كبير لبلوغ مستوى عال ٍ من الإستقرار و بما أن ّ جل ّ الكواكب كانت بأبراج ترابية فالإهتمامات الإقتصادية ستكون من بين الأولويات الكبرى لجل ّ دول العالم بصفة عامة و تونس بصفة خاصة . ,ara
25741,2018-05,bloggez,111,أرى و أن بداية السنة ستكون مستقرة نسبيا لكن إنطلاقا من الخميس 19 أفريل موعد شروع زحل كوكب النحس الأكبر في التراجع ببيته أي برج الجدي فإن ّ البلاد يمكن أن تشهد أزمة حادة و معارضات كبيرة و التي ستستمر إلى حدود يوم الجمعة 7 سبتمبر 2018 موعد إستقامة سير المشتري ، حينها ستكون فترة التعافي النسبي على الصعيد السياسي . إنها سنة الحذر المفرط و المعارضات الشرسة لكن في الأخير سيتم التوصل إلى حلول ترضي الأغلبية . النسر يحل ّ ق عاليا و في طريق مفتوح قبل أن يحط ّ على شجرة النخيل ليقتات ما تسن ّ ى له من التمر و سيكش ّ ر عن أنيابه و عودة الأمل للتي ّ وس و الإبل للعودة إلى المضاجع لكن دون جدوى . ,ara
25742,2018-05,bloggez,121,"إختفاء شخصية سياسية عن الأنظار ستخلق عديد نقاط الإستفهام . قرارات سياسية إستثنائية جريئة في النصف الثاني من السنة يمكن نعتها بالقرارات الإنتحارية ، لكن نتائجها ستكون إيجابية في سنة 2019 . 2018 ستجرنا إلى الرقم 2 و الرقم الثاني الرامز للشراكة و المال أيضا و تونس Tunisie يحتوي إسمها على الرقم 2 و المتمثل في حرف "" T "" ، من وجهة نظر على الأرقام فإنها ستكون سنة الشراكة بأتم معنى الكلمة و إمكانية التفويت لبعض المؤسسات إلى القطاع الخاص و الشراكة بين الخاص و العام واردة جد ّ ا . بوادر إستقرار سياسي نسبي بالقطر الليبي الشقيق بعد عمليات عسكرية سريعة و دقيقة . إن كل ما تم ّ ذكره لا يعدو أن يكون سوى إستشرافا مبني على قواعد تبقى نسبية و العلم لله وحده دون سواه . ",ara
25743,2015-27,bnf,119,"BnF - مرحبا بكم في "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) تجمع "" La Bibliothèque nationale de France "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) التراث الوثائقي الوطني فتحفظه وتجعله معروفا . تعتبر مجموعات "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) فريدة من نوعها في العالم فتحتوي على 14 ، 000 ، 000 كتاب ومطبوعة وكذا مخطوطات ومدموغات وصور فوتوغرافية وخرائط ونوتات موسيقية وقطع نقدية وميداليات وملفات صوتية وفيديوهات ووسائل سمعية مرئية وديكورات وأزياء . وتم تمثيل جميع التخصصات الفكرية والفنية والعلمية في شكل موسوعة . ويضاف إلى ممتلكاتها ما يقارب 150 ، 000 وثيقة سنويا بفضل الودائع القانونية والمشتريات والتبرعات . تسمح اليوم مكتبتها الرقمي ّ ة ً جاليكا ً بتفح ّ ص أكثر من ثلاثة ملايين وثيقة . فتعزز وتعرف العديد من المظاهرات الفكرية ثروتها كالمعارض والمؤتمرات والندوات والحفلات الموسيقية والاجتماعات المبرمجة على مدار العام وعلى رأسها أمناء المكتبات وشخصيات من العالم الثقافي . ",ara
25744,2014-15,bnf,111,"تجمع "" La Bibliothèque nationale de France "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) التراث الوثائقي الوطني فتحفظه وتجعله معروفا . تعتبر مجموعات "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) فريدة من نوعها في العالم فتحتوي على 14 ، 000 ، 000 كتاب ومطبوعة وكذا مخطوطات ومدموغات وصور فوتوغرافية وخرائط ونوتات موسيقية وقطع نقدية وميداليات وملفات صوتية وفيديوهات ووسائل سمعية مرئية وديكورات وأزياء . وتم تمثيل جميع التخصصات الفكرية والفنية والعلمية في شكل موسوعة . ويضاف إلى ممتلكاتها ما يقارب 150 ، 000 وثيقة سنويا بفضل الودائع القانونية والمشتريات والتبرعات . تسمح اليوم مكتبتها الرقمي ّ ة "" جاليكا "" بتفح ّ ص أكثر من مليونين و نصف مليون وثيقة . فتعزز وتعرف العديد من المظاهرات الفكرية ثروتها كالمعارض والمؤتمرات والندوات والحفلات الموسيقية والاجتماعات المبرمجة على مدار العام وعلى رأسها أمناء المكتبات وشخصيات من العالم الثقافي . ",ara
25745,2015-48,bnf,101,"أين تجدونا ؟ حاليا بين جدراننازيارة المكتبةكيف تصبح قارئ لدى "" BnF ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) ؟ المطالعة على شبكة الإنترنتاطرح سؤالك على أمين المكتبةالحصول على نسخة من وثيقةكتشاف "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) ( المدة : 3 دقائق و29 ثانية ) يتمثل "" سندباد "" في خدمة مجانية للإجابة عن بعد ويوفر مراجع عن وثائق حول كل المواضيع والمعلومات الفعلية ( معلومات عن السيرة الذاتية ، والحقائق والأرقام والتواريخ . فرنسي - انجليزي - اسبانيالحصول على نسخة من وثيقة تنسخ المصلحة التجارية وبناء على الطلب وثائقا محفوظة في المكتبة في أشكال مختلفة وعلى مجموعة واسعة من وسائل الاعلام لأغراض تجارية أو خاصة . فرنسي - انجليزي BnF - مرحبا بكم في "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) ",ara
25746,2017-34,bnf,110,"تجمع "" La Bibliothèque nationale de France "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) التراث الوثائقي الوطني فتحفظه وتجعله معروفا . تعتبر مجموعات "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) فريدة من نوعها في العالم فتحتوي على 15 ، 000 ، 000 كتاب ومطبوعة وكذا مخطوطات ومدموغات وصور فوتوغرافية وخرائط ونوتات موسيقية وقطع نقدية وميداليات وملفات صوتية وفيديوهات ووسائل سمعية مرئية وديكورات وأزياء . وتم تمثيل جميع التخصصات الفكرية والفنية والعلمية في شكل موسوعة . ويضاف إلى ممتلكاتها ما يقارب 150 ، 000 وثيقة سنويا بفضل الودائع القانونية والمشتريات والتبرعات . تسمح اليوم مكتبتها الرقمي ّ ة ً جاليكا ً بتفح ّ ص أكثر من ثلاثة ملايين وثيقة . فتعزز وتعرف العديد من المظاهرات الفكرية ثروتها كالمعارض والمؤتمرات والندوات والحفلات الموسيقية والاجتماعات المبرمجة على مدار العام وعلى رأسها أمناء المكتبات وشخصيات من العالم الثقافي . ",ara
25747,2017-34,bnf,101,"كتشاف "" BnF "" ( المكتبة الوطنية الفرنسية ) ( المدة : 3 دقائق و29 ثانية ) ساعات الافتتاح : الاثنين من الثانية زوالا إلى الثامنة ليلا للباحثين ومن الثلاثاء الى السبت من التاسعة صباحا إلى الثامنة ليلا ويوم الأحد من الواحدة زوالا إلى السابعة ليلا . "" Bibliothèque - Musée de l ' Opéra "" ( مكتبة - متحف الأوبرا ) ساعات الافتتاح : من الاثنين إلى السبت من العاشرة صباحا إلى الخامسة مساءا . اكتشاف تاريخ المكتبة والهندسة المعمارية للمبنى وقاعات المطالعة تعرض الجولة الأماكن التاريخية ومتحف النقود والميداليات وتؤدي بتعليقات على أشغال الترقية الهامة الجارية . جولات إرشادية "" Bibliothèque de l ’ Arsenal "" ( مكتبة الأرسنال ) زيارة المكتبة الموجودة في ما كان سابقا ترسانة باريس والتي حافظت على زخارف قديمة كثيرة . ",ara
25748,2017-34,bnf,119,"مكتبة الدراسة والتي هي في متناول الجميع ابتداء من سن السادس عشر . تسمح مكتبة البحث بمطالعة مجموعة تراث المكتبة على جميع وسائل الإعلام سواء مطبوعة كانت أو سمعية بصرية أو مخطوطات أو مدموغات أو صور فوتوغرافية وما إلى ذلك . وهي تضم الطابق السفلي لموقع فرانسوا ميتران وموقع ريشيليو لوفوا و "" Bibliothèque de l ' Arsenal "" ( مكتبة الأرسنال ) و "" Bibliothèque - musée de l ' Opéra "" ( مكتبة - متحف الأوبرا ) ويتم الحفاظ على الملفات المطبوعة والسمعية البصرية في موقع فرانسوا ميتيران والأنواع الأخرى من الملفات في موقع ريشوليو أما مجموعات "" Bibliothèque de l ' Arsenal "" ( مكتبة الأرسنال ) فتتناول الآداب الفرنسية وتاريخ الكتاب وليتمكن أي شخص من أن يصبح معتمدا ، عليه أن يتجاوز عمره 18 سنة وأن يبرر أن لديه بحوثا جامعية أو مهنية تتطلب استخدام المجموعات المحفوظة في المكتبة . ",ara
25749,2017-34,bnf,112,"تقع مكتبة الدراسة في الطابق العلوي موقع فرانسوا ميتيران وتتيح الوصول الحر في قاعات المطالعة إلى المجموعات المرجعية في جميع مجالات المعرفة والمتمثلة في الكتب والمجلات المطبوعة والملفات السمعية والبصرية والدوريات أو الكتب الإلكترونية وقواعد البيانات وتكون هذه المكتبة في متناول جميع من يتجاوز سنهم السادس عشر بشرط شراء تذكرة الدخول . تم وصف معظم ملفات المكتبة في كتالوج المكتبة الوطنية الفرنسية ويرد جزء من المخطوطات والمحفوظات في كتالوج "" BnF archives et manuscrits "" ( أرشيف ومخطوطات المكتبة الوطنية الفرنسية . الاطلاع على الكتالوج العام للمكتبة الوطنية الفرنسية الاطلاع على كتالوج "" BnF archives et manuscrits "" ( أرشيف ومخطوطات المكتبة الوطنية الفرنسية ) الدخول إلى قاعات المطالعة في المكتبتين يكون مقابل سعرا ( إلا بعد الخامسة مساءا في مكتبة الدراسة . ",ara
25750,2017-30,brujitafr,168,"Hervé Gourdel : l ' otage français est mort décapité , une vidéo diffusée - MOINS de BIENS PLUS de LIENS Suivre ce blogHervé Gourdel : l ' otage français est mort décapité , une vidéo diffusée لم يكتف المسئولون في الجزائر من اضطهاد المسيحيين في الجزائر سواء أحياء أم أموات بل تعدى الأمر إلى أولادهم البراءة و هاهو الطفل البرئ مدور مراد و الساكن بقرية بني قرمان دائرة بوعنداس أبن مدور غنية و التي قتلت و هي على قيد الحياة ومعها أولادها الثلاثة و ذلك بحرمانها من السكن طوال حياتها و قتل زوجها من دون فتح أي تحقيق عليه و لذلك وبعدما أخذت حقها في الانتقام أتى الدور على أبنها الذي لم يتعدى سن 11 واتهم بتهم خطيرة و قاسية و تعرض للقهر و التعزير داخل المدرسة لا لشئ لأنه من أبوين مسيحيين , فنرجو منكم فتح التحقيق على الأحياء قبل أن يموتوا مثل ما حدث مع رجال تيبحيرين و الذين قتلوا غدرا فهناك أحياء بحاجة إلى فتح تحقيق عنهم و أنصافهم وهم أحياء قبل أن يموتوا . وكتبه سليمان بوحفص 0550129310 ",ara
25751,2017-13,brujitafr,219,"perdre sa tête pour hollande c ' est fort de café non ? la force sioniste mondiale bande ses muscles et envoi au casse pipe ses ignorantsHervé Gourdel : l ' otage français est mort décapité , une vidéo diffusée - MOINS de BIENS PLUS de LIENS Suivre ce blog Hervé Gourdel : l ' otage français est mort décapité , une vidéo diffusée Ils ont rêvé de la Fin des temps - Partie 2 Vie privée et Facebook : pourquoi je ne poste rien de mes enfants sur le web لم يكتف المسئولون في الجزائر من اضطهاد المسيحيين في الجزائر سواء أحياء أم أموات بل تعدى الأمر إلى أولادهم البراءة و هاهو الطفل البرئ مدور مراد و الساكن بقرية بني قرمان دائرة بوعنداس أبن مدور غنية و التي قتلت و هي على قيد الحياة ومعها أولادها الثلاثة و ذلك بحرمانها من السكن طوال حياتها و قتل زوجها من دون فتح أي تحقيق عليه و لذلك وبعدما أخذت حقها في الانتقام أتى الدور على أبنها الذي لم يتعدى سن 11 واتهم بتهم خطيرة و قاسية و تعرض للقهر و التعزير داخل المدرسة لا لشئ لأنه من أبوين مسيحيين , فنرجو منكم فتح التحقيق على الأحياء قبل أن يموتوا مثل ما حدث مع رجال تيبحيرين و الذين قتلوا غدرا فهناك أحياء بحاجة إلى فتح تحقيق عنهم و أنصافهم وهم أحياء قبل أن يموتوا . وكتبه سليمان بوحفص 0550129310 ",ara
25752,2017-13,bureaucultureleg,108,لقاء ثقافي : الكتابة حول البحر الأبيض المتوس ّ ط بمناسبة يوم المرأة العالمي أمسية شعرية موسيقية تحت عنوان حدائق الشرق والغرب بالمركز الثقافى المصرى بباريس المركز الثقافى المصرى بباريس يستضيف معرضا للمشغولات المنزلية المستوحاة من الثقافة الثرية لواحة سيوه لمهندسة الديكور المصرية الفنانة ماهيناز المسيرى أمسية موسيقية بالمركز الثقافى المصرى يوم الخميس الموافق 2 فبراير 2017 معرض ألوان الواحات معرض في المركز الثقافي المصري بباريس 23 إلى 26 فبراير 2017 المكتب الثقافي المصري ينظم معرض للمجوهرات اليدوية للمصممتين غادة كمال وعزة دباس وآخر للصور الفوتوغرافية للفنانة لمياء خليل بالمركز الثقافي بـباريس دعوة لحضور حفلة 24 فبراير 2017 حفلة موسيقية يوم الخميس ٢ فبراير ٢٠١٧ في المركز الثقافي المصري مكتبة الصور,ara
25753,2017-13,bureaucultureleg,103,"من فضلك ادخل الرقم التاكيدى مكتبة الفيديو مكتبة الصور مكتبة الفيديو نظم المكتب الثقافي المصري بباريس أمسية موسيقية بكنيسة اللوفر بقلب العاصمة الفرنسية بمناسبة تزامن احتفالات عيد الميلاد مع ذكرى المولد النبوي الشريف . وكان على رأس الحضور السفير المصري بفرنسا السفير إيهاب بدوي وحرمه وأعضاء السفارة بينما حضر من الجانب الفرنسي جون فرانسوا لوجاريه رئيس بلدية الدائرة الأولى وكارلا اريجوني رئيسة لجنة النشاط الثقافي ببلدية باريس . وأحيا الحفل – الذي أقيم تحت عنوان “ صلاة من أجل السلام ” – التينور المصري رجاء الدين و فرقة “ روح الشرق ” الباريسية للموسيقى العربية وكذلك فرقة كورال الأطفال “ سانت سيسيل ” للإنشاد الديني , وذلك تحت قيادة الموسيقار مصطفى فهمي . ",ara
25754,2017-13,bureaucultureleg,118,وتم عزف مقطوعات نالت إعجاب الحضور من المصريين والعرب والفرنسيين حيث امتزجت فيها الموسيقى الشرقية والكلاسيكية والأنشودة الدينية وأغاني عيد الميلاد . “ دعوة إبراهيم ” وهي مزج لأغنية “ محمد يا رسول الله ” لجمال سلامة مع أغاني عيد الميلاد و ” الليل ” للمؤلف جون فيليب رامو و ” خبز الملائكة ” للمؤلف سيزار فرانك و ” نداء ” للمؤلف عبده داغر و ” عيد ميلاد الدمي ” للمؤلف هيبوليت أكيرمانس و ” المسيح منتصف الليل ” للمؤلف أدولف آدم و ” السهم التائه ” ارتجال على لحن من مشروع موزارت المصري و ” نهاوند ” للمؤلف فتحي سلامة و ” مدد يا رسول الله ” . وألقى السفير إيهاب بدوي كلمة مقتضبة وجه فيها الشكر للمسؤولين الفرنسيين الحاضرين مؤكدا أن مصر الجديدة حريصة على ضمان حرية العقيدة والعبادة لشعبها فمصر التي عرفت موسى واستضافت العائلة المقدسة تعد بأغلبية شعبها المسلم نموذجا للتسامح والتعايش بين الديانات . ,ara
25755,2017-13,bureaucultureleg,129,وأضاف “ نحن بالأساس مصريون و تلك هي الهوية التي تجمعنا سواء كنا مسلمين أو أقباط ” مؤكدا أن مدعي التدين الذين يقتلون ليس لهم أي صلة بالدين الإسلامي الذي ينبذ العنف و يدعو إلى المحبة و السلام . وأعرب جون فرانسوا لوجاريه رئيس بلدية الدائرة الأولى لباريس عن اعتزازه و فخره باستضافة هذه الاحتفالية الموسيقية “ التي تساهم في تعزيز التبادل الثقافي والديني وكذلك العلاقات المتميزة بين مصر و فرنسا . وأشاد بالأداء الرائع والمبهر للفرق والفنانين المصريين المشاركين في الاحتفالية الموسيقية والذي انعكس في حماس وتفاعل الجماهير الحاضرة . جدير بالذكر أن المكتب الثقافي بباريس برئاسة الدكتورة غادة عبد الباري حرص بالتعاون مع بلدية باريس على تنظيم الأمسية الموسيقية في تلك الفترة التي شهدت تزامن الأعياد الإسلامية والمسيحية في مصر وفرنسا وكذلك من أجل توصيل رسالة سلام وتضامن مع الشعب الفرنسي ضد الإرهاب . ,ara
25756,2017-13,bureaucultureleg,101,"مكتبه الافلام السينمائية بالمركز استرداد اثار مصر تسترد خمسة قطع اثرية من متحف الوفر بباريساتفاقيات علمية توقيع اتفاقية تعاون علمى مع المدرسة القومية للهندسة بسانت اتيان ندوات ومحاضرات ورشة فنية "" ورق البردى والأطفال "" بالمركز الثقافى معارض "" العام العربى فى عيون فنانات الأتحاد الدولى الثقافى النسائي معرض "" نيل المصريين من 18 الى 29 مايو بالمركز الثقافى المصرى معرض الصور الفوتوغرافية 150عاما على افتتاح قناة السويس أخبار زيارة وفد مدرسة ليسيه بلزاك بالحي السابع عشر بباريس للمركز الثقافي المصري حفل عشاء للمبعوثين على شرف السيد الأستاذ الدكتور وزير التعليم العالي استقبال وفد وزارة التعليم العالي المصرية فى اطار التحضير للعام المصرى الفرنسى ",ara
25757,2017-13,bureaucultureleg,112,"حفلات رسمية أسرة المسلسل التلفزيونى "" أم كلثوم "" فى "" ليالى رمضان المصرية بباريس . من فضلك ادخل الرقم التاكيدى مهام المركز الثقافى تتمثل مهمة المركز الثقافي المصري بباريس في التعريف بمختلف أوجه الثقافة المصرية من خلال إقامة معارض تشكيلية وندوات ثقافية وسهرات موسيقية وعروض سينمائية ، وتنظيم ندوات تحكي عن مختلف الحضارات التي تعاقبت علي مصر لإبراز التنوع الثقافي المصري ، مع الحرص علي استضافة شخصيات مصرية أثرت في الحياة السياسية والفكرية والثقافية والفنية في مصر والوطن العربي لترسيخ العراقة والريادة المصرية في مختلف المجالات . كذلك يحرص المركز علي ربط الجالية المصرية والعربية بمصر من خلال الأنشطة الثقافية وإحياء المناسبات الدينية والاجتماعية . وتستمر أنشطة المركز منذ شهر سبتمبر وحتى منتصف يوليو من كل عام . ",ara
25758,2017-13,bureaucultureleg,181,كما يوفر المركز الثقافي المصري بباريس مكتبة تحتوي علي مجموعة متنوعة من الكتب العربية و الفرنسية في مجالات عديدة مثل المجال السياسي والتاريخي والفني والديني ، وكتابات عن مختلف الأحقاب التاريخية مثل مصر الفرعونية ، والقبطية ، والإسلامية ، ومصر الحديثة ، بالإضافة إلى روايات لأدباء مصريين مرموقين . والمكتبة متاحة للاطلاع مع إمكانية للتصوير . كذلك يحرص المركز الثقافي المصري علي أن يكون بيتا لكل العرب ونافذة يطل الأجانب من خلالها علي ثقافة البلدان العربية . فضلا عن توفيره المعلومات الثقافية والتاريخية عن مصر للراغبين في الحصول عليها . البريد الالكترونىمن فضلك ادخل الرقم التاكيدى تاريخ المركز الثقافى يقع المركز الثقافي المصري علي بعد أمتار من جامعة السوريون الشهيرة في قلب العاصمة الفرنسية بالدائرة الخامسة بحي سان ميشيل ، حي الثقافة والفكر بباريس . وقد انشأ عام 1965 ، واقتصر نشاطه في ذلك الحين علي استقبال الدارسين المصريين خاصة المقيمين بباريس وتقديم المأكولات والمشروبات المصرية المشهورة لاستمرار التواصل مع الوطن . وفي عام 1970 تحول المركز الثقافي المصري من مجرد مكان لتجمع المصريين إلي مركز إشعاع ثقافي كما نعرفه الآن يقدم الثقافة المصرية من حضارة وآداب وفنون للمهتمين من الأجانب والعرب علي حد سواء إلي جانب استمراره العمل علي ربط المصريين بالوطن . ,ara
25759,2017-13,bureaucultureleg,123,من فضلك ادخل الرقم التاكيدى أخبار واحداث المكتب الثقافي المصري ينظم معرض للمجوهرات اليدوية للمصممتين غادة كمال وعزة دباس وآخر للصور الفوتوغرافية للفنانة لمياء خليل بالمركز الثقافي بـباريستضمن المعرض الأول مجموعة من المجوهرات المصنوعة من الأحجار الكريمة والفضة والمشغولات اليدوية المتميزة والمتنوعة ذات الطابع المصري والشرقي الأصيل والتي تتناسب مع كافة الأعمار ومن جانبها ، عبرت المصممة عزة دباس عن سعادتها بإقامة معرضها بالمركز الثقافي المصري بباريس وبالمساهمة في تغيير الصورة النمطية التي يتم نقلها عن المرأة في مصر وذلك بالتعريف بما يمكن أن تقوم به من ابتكار وانتاج مشغولات يدوية عالية الجودة وبأسعار مناسبة . وافادت الفنانة غادة كمال ان معرض المجوهرات والمصنعة من الأحجار الكريمة والمشغولات الفضة اليدوية تم تصميمها بـالطابع المصري الأصيل ، وتم استخدام أحجارا كريمة من باطن الأراضي المصرية . ,ara
25760,2017-13,bureaucultureleg,179,من فضلك ادخل الرقم التاكيدى مهام المكتب الثقافى المكتب الثقافي المصري بباريس يقوم علي خدمة وتنشيط العلاقات الثقافية والتعليمية بين كل من مصر وفرنسا وسويسرا وبلجيكا . وتنقسم مهامه إلي قسمين رئيسيينأولا : المهام الثقافيةيضطلع المكتب بمهمة التنشيط الثقافي من خلال : التعريف بمختلف أوجه الثقافة المصرية من خلال إقامة معارض تشكيلية وندوات ثقافية وسهرات موسيقية وعروض سينمائية . إقامة الندوات التي تحكي عن مختلف الحضارات التي تعاقبت علي مصر لإبراز التنوع الثقافي المصري . استضافة شخصيات مصرية ترسخ العراقة والريادة المصرية في مختلف المجالات الثقافية . إقامة احتفاليات وأسابيع ثقافية عن شخصيات مصرية أثرت الحياة الثقافية وأثرت سواء في مصر أو تجاوزتها إلي العالم العربي والغربي . المشاركة في الاحتفاليات الفرنسية خاصة السنوية مثل مهرجانات الشعر والموسيقى والسينما والمعارض التشكيلية وغيرها لتأكيد التواجد الثقافي المصري بفرنسا . خلق فرص لتكون مصر هي الدولة المحتفي بها في بعض الاحتفاليات الفرنسية . إقامة علاقات قوية مع مختلف الجهات الثقافية والمحلية لزيادة حجم التبادلات الثقافية بين البلدين . تنشيط التبادل الثقافي من خلال إيفاد فنانين ونقاد ومسرحيين وغيرهم من المثقفين الفرنسيين للمشاركة في أنشطة ثقافية مصرية . ربط الجالية المصرية والعربية بمصر من خلال الأنشطة الثقافية . إحياء مختلف المناسبات الدينية والاجتماعية المصرية للتعريف بعادات مصر وتقاليدها . توفير مكتبة ثقافية باللغة العربية . ,ara
25761,2017-13,bureaucultureleg,136,ثانيا : المهام التعليميةيقوم المكتب الثقافي بالمهام الآتية في البلاد التي تقع تحت مسئوليته : 4 - إدارة شئون البعثات التدريبية لمدرسي وزارة التربية والتعليم . وذلك علي النحو التالي : 1 - إدارة شئون البعثة التعليمية ورعاية المبعوثين . توفير المشرف المناسب للأعضاء المرشحين لبعثات خارجية . إتمام الإجراءات المالية وإجراءات التأمين الصحي للمبعوثين وأسرهم . متابعة التقدم الدراسي والبحثي للمبعوثين مع الجهات التي تم إيفادهم إليها . التصديق علي الشهادات العلمية التي يحصل عليها الدارسين . ترجمة الشهادات والأوراق التي يحتاج إليها المبعوثين في إتمام إجراءاتهم وأثناء دراستهم . متابعة وضع الدارس مع البعثات من حيث إتمام إجراءات الوصول وتوفير التقارير الدراسية السنوية ومتابعة إجراءات الأجازات والمد وانهاء المهمات والبعثات . إمداد وزارة التعليم العالي بإحصاءات حول عدد المبعوثين واتجاهاتهم البحثية من خلال التقرير السنوي . إمداد وزارة التعليم العالي ببيانات حول تصنيف الجامعات في البلدان التي تقع تحت مسئوليته . إنشاء إتحاد للدارسين يمثلهم ويتعاون مع المكتب لرعاية مصالحهم . إتمام إجراءات الطلاب الوافدين من فرنسا للدراسة بمصر . ,ara
25762,2017-13,bureaucultureleg,101,يقوم المكتب الثقافي بجهود لتنشيط التعاون العلمي والبلدان التي تقع تحت مسئوليته من خلال إقامة قنوات علمية بين الجامعات المصرية ومثيلتها في فرنسا وسويسرا وبلجيكا . تسهيل عقد بروتوكولات واتفاقيات علمية بين المعاهد العلمية ومثيلتها في تلك البلدان . عقد الندوات والمؤتمرات العلمية . التعاون مع وزارة التربية التعليم من أجل عقد امتحانات المراحل المدرسية المختلفة حتى السنة الأولي الثانوية لأبناء الجالية المصرية المقيمين بفرنسا . إمداد الطلاب بالكتب الدراسية الخاصة بمرحلتهم التعليمية . تنظيم تعلم اللغة العربية لأبناء الجالية وللراغبين في تعلمها . الإشراف علي لجان الامتحانات . إعلام الطلاب رسميا بالنتائج . إقامة امتحانات الدور الثاني في حالة الرسوب في بعض المواد . 4 - إدارة شئون البعثات التدريبية لمدرسي وزارة التربية والتعليم الموفدين إلي فرنسا . ,ara
25763,2017-13,bureaucultureleg,125,مخاطبة الجامعات التي تقوم بالتدريب والإعداد لاستقبال المتدربين بها . استقبال المدرسين وإتمام الإجراءات المالية لهم . المتابعة مع الجامعات والعمل علي حل أية مشكلات تواجههم . إتمام إجراءات السفر لهم بعد انتهاء فترة تدريبهم . استلام تقرير الجامعات عن المتدربين ودراساتها والعمل علي تحسين مستوي التدريب . البريد الالكترونىمن فضلك ادخل الرقم التاكيدى تاريخ المكتب الثقافى تاريخ المكتب الثقافي المصري ونشأته بفرنسا قد بدأ التعاون الثقافي بين مصر وفرنسا منذ عهد الخديوي محمد علي في القرن التاسع عشر بإرسال بعثات مصرية لدراسة مختلف العلوم خاصة الهندسية والحربية . وكانت أول بعثة مصرية إلي فرنسا تحت إشراف رفاعة الطهطاوي . ومنذ ذلك الحين توافدت البعثات وبدأ التمثيل الثقافي ينمو بين مصر وفرنسا وصدرت القرارات والقوانين المنظمة لهذا التعاون : - عام 1948 : صدر قرار مجلس الوزارء بتعيين ملحقين ثقافيين لمصر بالخارج يعاملون مثل نظرائهم بالسلك الدبلوماسي . ,ara
25764,2017-13,ccfs-sorbonne,83, - عام 1953 : صدر قرار مجلس الوزاراء بمعاملة أعضاء بعثات المكاتب الثاقفية بالخارج معاملة نظرائهم من رجال السلك الدبلوماسي - عام 1954 : صدر قانون 166 لتنظيم العمل الدبلوماسي والقنصلي الذي يسمح لوزارة الخارجية بانتداب موظفين من وزارات أخرى ، بالاتفاق مع الوزارة المعنية ، لشغل وظائف مستشار وملحق تقني في بعثات التمثيل الدبلوماسي . - عام 1961 : صدر قرار رئيس الجمهورية رقم 1665 الخاص بتنظيم مهام وزارة التعليم العالي . - عام 1985 : صدر القرار الوزاري رقم 612 بالموافقة علي اللائحة التنظيمية لوزارة التعليم العالي . البريد الالكترونى,ara
25765,2017-13,ccfs-sorbonne,104,Cours de Civilisation Française de la Sorbonne - العربية العربيةتقديم المقررات الدراسية مركز الامتحان التمدرس الدورات التعليمية التسجيل القدوم إلى باريس ت ُ عت َ ب َ ر مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) التي تشرف عليها مؤسسة روبار دو سوربون من أرقى وأفضل مدارس اللغة الفرنسية بباريس ، وهي تستقبل منذ عام 1919 ط ُ لا ّ با ً من مختلف أنحاء العالم ، مهما كان مستواهم انطلاقا من المبتدئ إلى أستاذ اللغة الفرنسية كلغة أجنبية . تقدم هذه المدارس مقررات دراسية في اللغة الفرنسية وأصواتها بالإضافة إلى دروس عن الحضارة الفرنسية . كما تقترح وحدات دراسية مختصة وت ُ حض ّ ر الطلا ّ ب لإجراء عدد من الاختبارات والامتحانات المعترف بها عالميا ( TCF ، DELF ، DALF ) التي تسه ّ ل الدخول إلى الجامعات الفرنسية . ,ara
25766,2017-13,ccfs-sorbonne,124,يتواجد مركز التعليم التابع لنا بـ 214 شارع راسبايل Boulevard Raspail ( الدائرة الباريسية 14 ) في قلب حي مونبارناس الشهير وتجدون به أمانة ً جاهزة لاستقبالكم والرد على كافة أسئلتكم . كما نضع تحت تصرف الجمهور مصلحة للمساعدة على إيجاد سكن ومصلحة مساعدة إدارية ومصلحة ثقافية ومكتبة وعدة قاعات مطالعة ودار جماعية وقاعات مزودة بأجهزة المعلوماتية . كافة قاعات الدروس مزودة بسبورات رقمية تفاعلية ( TNI ) أما المختبرات الصوتية فهي تحتوي على تكنولوجيا معلوماتية متطورة . يمكن للطلاب استعمال الإنترنت بفضل شبكة الواي فاي التي تغطي كامل أرجاء المبنى . يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات حول مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية 1 . مقرر أساسي تتضمن الصيغة المرجعية “ [ F010 ] مقرر شامل ” التي نعتمدها 20 ساعة من الدروس أسبوعيا وتستجيب بالتالي لتطلعات أغلبية الطلاب . كما أنها تقترح : ,ara
25767,2017-13,ccfs-sorbonne,105,دروسا لغوية تسمح للطلاب بتحسين مؤهلاتهم في اللغة الفرنسية ( النحو ، الصرف ، الإملاء ، المفردات ، تحليل النصوص الأدبية ، تعبير كتابي وشفهي ) دروسا في الصوتيات باستعمال وسائل المختبر لكي يتمكن الطلاب من تحسين طريقة نطقهم للفرنسية بالإضافة إلى الفهم والتعبير دروسا في الم ُ در ّ ج حول مختلف المواضيع التي تخص الحضارة الفرنسية . تختلف وتيرة هذه الصيغة حسب احتياجاتكم وأهدافكم وقد يقدم المقرر على شكل دروس مكثفة أو دروس مسائية : كما نقترح أيضا أقساما تحضيرية للدراسات الجامعية وتكون مفتوحة للطلاب انطلاقا من المستوى ب2 : تحضير دراسات عليا للحصول على شهادة الليسانس أو الماستر - اختصاص آداب أو قانون أو اقتصاد . يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات حول مقرراتنا هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية ,ara
25768,2017-13,ccfs-sorbonne,118,2 . وحدات دراسية تكميلية نقترح عليكم أيضا إضافة ً إلى الصيغ العامة العديد من الوحدات الدراسية التي يمكن اختيارها كوحدات متممة للمقرر الأساسي أو مستقلة عنه . تنقسم هذه الوحدات الدراسية إلى نوعين : وحدات دراسية لتحسين المعارف المكتسبة في اللغة الفرنسية : تواصل كتابي ، ورش تواصل شفهي ، محادثة ، صوتيات ، منهجية العمل الجامعي ، ورش للنشاط المسرحي ، دروس حضارة فرنسية ، دورات تدريبية حول الثقافة والحضارة الفرنسية ، اللغة الفرنسية في مجال الطب . التحضير لمختلف الاختبارات والشهادات الدراسية الوطنية التي تسمح بالدخول إلى الجامعات الفرنسية ومنها : TCF ، TEF ، DELF ، DALF . حيث ت ُ عت َ م َ د مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) كمراكز امتحان للحصول عل شهادة TCF ( مع صيغة TCF على الحاسوب ) وشهادة DELF - DALF . يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات حول وحداتنا الدراسية الأساسية هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية ,ara
25769,2017-13,ccfs-sorbonne,109,تعتبر مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) أيضا مراكز امتحان رسمية لاجتياز الامتحانات الفرنسية الوطنية التالية : TCF ، DELF ، DALF . يتكون مركز الامتحان من قطبين ، قطب TCF ( اختبار معرفة اللغة الفرنسية ) وقطب DELF - DALF ( شهادة دراسات في اللغة الفرنسية – شهادة معمقة في اللغة الفرنسية . وتهدف هذه الاختبارات إلى تقييم المستوى اللغوي في اللغة الفرنسية العامة مثلما حدده الإطار الأوروبي المرجعي المشترك للغات ( CECR . كما أنها موجهة إلى كافة فئات الجمهور التي ترغب ، لأسباب مهنية أو شخصية أو دراسية ، بتقييم وتأكيد معارفها في اللغة الفرنسية بطريقة بسيطة وموثوقة وسريعة . يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات بالتفصيل هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية تضمن مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) جودة تعليم عالية بفضل : ,ara
25770,2017-13,ccfs-sorbonne,170,اختبار ترتيبي عند الوصول إلى باريس يسمح بالإدماج في قسم من المستوى المناسب . متابعة شخصية من قبل نفس الأستاذ الذي يقدم الدروس طيلة الدورة . تسليم رسمي للشهادات في المدرج الكبير للسوربون . إمكانية تسليم وحدات التكافؤ وفقا لسلم التنقيط ECTS . لقد تم الاعتراف بجودة التعليم هذه من قبل علامة الجودة FLE التي يمنحها المركز الدولي للدراسات التربوية ( CIEP . يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات حول الدراسة في مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية دورة الخريف : دروس لمدة 3 أشهر من سبتمبر إلى ديسمبر فصل دراسي للشتاء : دروس لمدة 4 أشهر من أكتوبر إلى يناير ( 12 أسبوعا ) دورة شتاء قصيرة : دروس لمدة 8 أسابيع من أكتوبر إلى نوفمبر فصل دراسي للربيع : دروس لمدة 4 أشهر من فبراير إلى مايو ( 12 أسبوعا ) دورة ربيع قصيرة : دروس لمدة 8 أسابيع من فبراير إلى إبريل دورات صيفية : دروس لمدة 4 أو 6 أو 8 أو 12 أسبوعا ( يونيو ، يوليو ، أغسطس ، سبتمبر ) يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات حول مختلف تواريخ الدروس هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية ,ara
25771,2017-13,ccfs-sorbonne,166,يجب أن يبلغ عمرك 18 سنة على الأقل وأن تكون قد نجحت في امتحان مكافئ للبكالوريا الفرنسية . يمكنكم الحصول على مزيد من المعلومات حول التسجيل الأولي هنا : إنجليزية ، فرنسية ، إسبانية العنوان : 214 شارع راسبايل Boulevard Raspail – 75014 باريس محطة الميترو : فافان Vavin أو راسبايل Raspail ( خط رقم 4 ) نوتردام دي شامب Notre Dame des Champs : دروس الحضارة الفرنسية في المدرج الجامعي العنوان : 92 مكرر شارع مونبارناس Boulevard du Montparnasse – 75014 باريس محطة الميترو : فافان Vavin ( خط رقم 4 ) السوربون : حفلة تسليم الشهادات العنوان : 47 شارع دي إيكول Rue des Ecoles – 75005 باريس محطة الميترو : كلوني لاسوربون Cluny - La Sorbonne ( خط رقم 10 ) مركز راسبايل يستقبلكم مبنى مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية الذي تم ترميمه عام 2013 في العنوان التالي : 214 شارع راسبايل Boulevard Raspail ، الدائرة الباريسية 14 . ولقد تم تخصيص مساحة تتجاوز 6000 م² لتعليم اللغة الفرنسية ، تضم 40 قاعة درس مزودة بأحدث التكنولوجيات وموزعة على 7 طوابق . كما توفر لكم في هذه المكان عدة خدمات لتسهيل دراستكم ومنها خدمة المساعدة على إيجاد السكن . ,ara
25772,2017-13,ccfs-sorbonne,124,1 . مصلحة التمريض2 . المصلحة الثقافية3 . أمانة مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) 4 . مصلحة الاستقبال والمساعدة على إيجاد السكن5 . مصلحة المساعدة الإدارية 6 . مكتبة7 . قاعات مزودة بأجهزة المعلوماتية8 . قاعات دروس 9 . دار جماعية للطلاب 10 . موزعات آليةمصلحة المساعدة على إيجاد السكن تقترح مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) على ط ُ لا ّ بها مصلحة استقبال ومساعدة على إيجاد السكن بعد صيغ إيواء ومنها ( غرفة لدى صاحب السكن ، سكن من غرفة واحدة ، غرفة في منازل الإيواء الجماعي . لا يمكن إجراء أي حجز قبل التسجيل في هذا المكان . للحصول على أية معلومات ، يرجى الاتصال بمصلحة المساعدة على إيجاد السكن ( accueil ccfs - sorbonne . fr . مدارس السوربون لتعليم الحضارة الفرنسية ( CCFS ) 214 شارع راسبايل Boulevard Raspail – 75014 باريس رقم الهاتف : + 33 1 44 10 77 00البريد الإلكتروني : contact ccfs - sorbonne . frالموقع على الإنترنت : www . ccfs - sorbonne . fr ,ara
25773,2016-50,centraltv,69,"English日本語РусскийEspañolPortuguêsDeutschالعربية简体中文Françaisفارسیtiếng việtမ ြ န ် မ ာ ไทยCENS Global Pass > العربيةيشتمل هذا القسم على مجموعة مختارة من مزودي ثمانية فئات من المنتجات في تايون والصين ، وهذه المنتجات هي قطع المركبات الآلية والالكترونيات والمفروشات والخردوات والإنارة والآليات ومنتجات بورسبورتس والبضائع العامة . وبهدف استحصال المنتجات خارجيا بشكل فعال ، تم تصنيف مزودي الفئات المختلفة بشكل يبرز الاختصاص والجودة والموثوقية والأسعار المناسبة والتوصيل في الوقت المحدد . AEPS Trading Co , Ltd . المركبات الآليةدراجةالالكترونياتقفلالمفروشاتالبضائع العامةالخردواتالإنارةالآلياتالأدوية والمستلزمات الطبيةمنتجات باور سبورتس",ara
25774,2017-43,centraltv,110,Regarder Rotana Khalejia tv en direct sur internet - Centraltv . frRotana Khalejia tv روتانا خليجية هي القناة العربية الأولى المتخصصة في تقديم أرقى إبداعات الفن والتراث الخليجي من أغاني ودواوين شعرية وبرامج موسيقية وثقافية . روتانا خليجية هي مرآة تعكس روح الخليج العربي وأصالته وترضي ذو ّ اقة هذا النوع من الفن العريق في العالم أجمع . Chaînes du même pays Regarder Rotana Khalejia tv en direct sur internet - Centraltv . fr Rotana Khalejia tv روتانا خليجية هي القناة العربية الأولى المتخصصة في تقديم أرقى إبداعات الفن والتراث الخليجي من أغاني ودواوين شعرية وبرامج موسيقية وثقافية . روتانا خليجية هي مرآة تعكس روح الخليج العربي وأصالته وترضي ذو ّ اقة هذا النوع من الفن العريق في العالم أجمع . ,ara
25775,2013-48,cnrs,176,"الدراسات الجيولوجية والإنسانية والحيوانية والنباتية القديمة التطور العام لمظهر إعادة تشييد الأبنية وتطور المياه الحديثة للكرنك القديمتطور إعادة تشييد الموانى القديمة بمصر العليا "" الكرنك – الميدامود – الطود – دندرة "" العلاقة المشتركة مع الإستيطان السكانى والتغييرات بنهر النيل برنامج الترميمتجميع وتقوية وإعادة تركي إعادة بناء مقصورة المركبإعادة بناء بوابة أمنحتب االبرامج المدعمة ماليا ً ب أعمال النشر العلمى وتصنيف الكتب Les Cahiers de Karnak - مجلدات الكرنكالمقالاتأعمال النشر العلمى القادArcheoGrid اعمال الكرنك - Karnak Activity Reports ( 1900 - 2013 ) أعمال النشر العلمى وتصني مصادر الموقع مرحبا ً بكم على موقع المركز المصرى الفرنسى لدراسة معابد الكرنك خصص هذا الموقع لنشر واسع للأنشطة المتعددة للمركز المصرى الفرنسى بالكرنك ( المجلس الأعلى للآثار – السينارست ) مقدما ً العمل الجارى والبرامج المستقبلية والصفحات مقدمة تدريجيا ً بثلاث لغات مختلفة ( اللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية واللغة العربية ) . إن نشاط والتداخلات المتعددة للمركز والبعثات العلمية المشاركة ستكون متاحة مباشرة ً من خلال صفحات البرامج المختلفة بالإضافة للتقرير السنوى . وتقرير موسم 2009متاح من قائمة الأخبار . وللدخول إلى المقالات الأدبية والعلمية الخاصة بمعابد الكرنك فانها ستكون متاحة وموجودة بصفة منتظمة على موقعنا . ",ara
25776,2013-48,cnrs,119,"الدراسة التاريخية لمبانى معابد الكرنك خلال العصر البطلمى والرومانىأعمال الحفائر والإكتشافات الآثرية أمام معابد الكرنك ومدينة الأقصر دراسة الكتابات المنقوشة والمناظر المصورة والمكتوبة والدراسات المعمارية لمبانى كتل أحجار التلاتات الخاصة بالمللك "" إخناتون "" الدراسات الجيولوجية والإنسانية والحيوانية والنباتية القديمة التطور العام لمظهر إعادة تشييد الأبنية وتطور المياه الحديثة للكرنك القديم تطور إعادة تشييد الموانى القديمة بمصر العليا "" الكرنك – الميدامود – الطود – دندرة "" العلاقة المشتركة مع الإستيطان السكانى والتغييرات بنهر النيل برنامج الترميمتجميع وتقوية وإعادة تركي إعادة بناء مقصورة المركبإعادة بناء بوابة أمنحتب االبرامج المدعمة ماليا ً ب أعمال النشر العلمى وتصنيف الكتب Les Cahiers de Karnak - مجلدات الكرنكالمقالاتأعمال النشر العلمى القادArcheoGrid اعمال الكرنك - Karnak Activity Reports ( 1900 - 2013 ) أعمال النشر العلمى وتصني مصادر الموقع ",ara
25777,2014-41,cnrs,169,"الدراسات الجيولوجية والإنسانية والحيوانية والنباتية القديمة التطور العام لمظهر إعادة تشييد الأبنية وتطور المياه الحديثة للكرنك القديمتطور إعادة تشييد الموانى القديمة بمصر العليا "" الكرنك – الميدامود – الطود – دندرة "" العلاقة المشتركة مع الإستيطان السكانى والتغييرات بنهر النيل برنامج الترميمتجميع وتقوية وإعادة تركي إعادة بناء مقصورة المركب أعمال النشر العلمى وتصنيف الكتب Les Cahiers de Karnak - مجلدات الكرنكالمقالاتأعمال النشر العلمى القاد اعمال الكرنك - Karnak Activity Reports ( 1900 - 2013 ) أعمال النشر العلمى وتصني مصادر الموقع مرحبا ً بكم على موقع المركز المصرى الفرنسى لدراسة معابد الكرنك خصص هذا الموقع لنشر واسع للأنشطة المتعددة للمركز المصرى الفرنسى بالكرنك ( المجلس الأعلى للآثار – السينارست ) مقدما ً العمل الجارى والبرامج المستقبلية والصفحات مقدمة تدريجيا ً بثلاث لغات مختلفة ( اللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية واللغة العربية ) . إن نشاط والتداخلات المتعددة للمركز والبعثات العلمية المشاركة ستكون متاحة مباشرة ً من خلال صفحات البرامج المختلفة بالإضافة للتقرير السنوى . وتقرير موسم 2009متاح من قائمة الأخبار . وللدخول إلى المقالات الأدبية والعلمية الخاصة بمعابد الكرنك فانها ستكون متاحة وموجودة بصفة منتظمة على موقعنا . ",ara
25778,2014-41,cnrs,112,"الدراسة التاريخية لمبانى معابد الكرنك خلال العصر البطلمى والرومانىأعمال الحفائر والإكتشافات الآثرية أمام معابد الكرنك ومدينة الأقصر دراسة الكتابات المنقوشة والمناظر المصورة والمكتوبة والدراسات المعمارية لمبانى كتل أحجار التلاتات الخاصة بالمللك "" إخناتون "" الدراسات الجيولوجية والإنسانية والحيوانية والنباتية القديمة التطور العام لمظهر إعادة تشييد الأبنية وتطور المياه الحديثة للكرنك القديم تطور إعادة تشييد الموانى القديمة بمصر العليا "" الكرنك – الميدامود – الطود – دندرة "" العلاقة المشتركة مع الإستيطان السكانى والتغييرات بنهر النيل برنامج الترميمتجميع وتقوية وإعادة تركي إعادة بناء مقصورة المركب أعمال النشر العلمى وتصنيف الكتب Les Cahiers de Karnak - مجلدات الكرنكالمقالاتأعمال النشر العلمى القاد اعمال الكرنك - Karnak Activity Reports ( 1900 - 2013 ) أعمال النشر العلمى وتصني مصادر الموقع ",ara
25779,2017-13,cnrs,127,أسرة خامسةنى أوسر رعأسرة حادية عشرانتف الثانيمنتوحوتپ الثانيأسرة ثانية عشرأمنمحات الأولسنوسرت الأولأمنمحات الثانيسنوسرت الثالثأمنمحات الثالثأمنمحات الرابعأسرة ثالثة عشرو ِ جافسوبك حتب الثالثسوبك حتب الرابعسوبك حتب الخامسنفر حتب الأولمر نفر رع اىنفر حتب الثانيأسرة سادسة عشرمنتوحوتپسنوسرت الرابعأسرة سابعة عشرسوبك ام سافسوبك ام ساف الثانيسنخت ان رعسقنن رعالأسرة الثامنة عشرأحمسأمنحتب الأولتحوتمس الأولتحوتمس التانىتحتمس الثالثحتشبسوتأمنحتب الثانيتحوتمس الرابعأمنحتب الثالثإخناتونتوت عنخ آمونخپر خپرو رع آيحورمحبأسرة تاسعة عشررمسيس الاولسيتي الأولرمسيس الثانيمرنبتاحأمن ‌ مسهسيتى الثانىسبتاحالأسرة العشرونست ناختيرمسيس الثالث رمسيس الرابعرمسيس السادسرمسيس السابعرمسيس التاسعرمسيس العاشررمسيس الحادي عشرأسرة حادية وعشرونحريحورسي أمونبسوسنس الثانيأسرة ثانية وعشرونشوشنق الاولأوسركون الاولتاكيلوت الأولHarsieseاوسورکن الثانىتاكيلوت الثانيشوشنق الثالثبيدوباست الاولشوشنق السادساوسورکن الثالثتاكيلوت الثالثأسرة ثالثة وعشرونأسرة خامسة وعشرونشبتكوشباكاطهارقةتنوت أمانيأسرة سادسة وعشرونبسماتيك الأولنخاو الثانيبسماتيك الثانيآپریسأسرة سابعة وعشروندارا الأولأسرة تاسعة وعشروناوسر رع ستب إن بتاحأكوريسأسرة ثلاثوننختنبو الأولنختنبو الثانيمقدونياالإسكندر الأكبرفيليبوس أرياديوسبطالمةبطليموس الأولبطليموس الثانيبطليموس الثالثبطليموس الرابعبطليموس السادسبطليموس الثامنبطليموس التاسعبطليموس العاشربطليموس الثاني عشرروماأغسطستيبيريوسدوميتيان Inventory ,ara
25780,2017-13,chat-handicape,163,أفضل موقع عربي مجاني للدردشة بين ذوي الإحتياجات الخاصة ، موقع زواج للمعاقين chatHandicapeمرحبا ً بكم على الموقع المعاق و العربي للتعارف و الزواج - أكبر موقع عربي للشات موقع المعاقين والإحتياجات الخاصة للدردشة المجانية والتعارف والزواج بين أفراد تفهم بعضها ولها الحق بأن تحب وأن تحصل على الحب أيضا ً ! الموقع مجاني بالكامل فلما تتردد ؟ البعض من آخر المتسجلينصور الأعضاء خاصة و لا يمكن رؤيتها إلا من قبل الأعضاء المتصلين فقط . نحن لا نتاجر بصور ومعلومات الأعضاء الخاصة بهم Gratuit 100 % أول و أفضل موقع زواج مجاني مخصص لذوي الإحتياجات الخاصة والمعاقين - تعارف - شات - مجاني بالكامل عن chat - handicape . fr : مرحبا بكم في الموقع المعاق الأفضل للتعارف والزواج بشكل ٍ مجاني بالكامل ولدى موقع chat - handicape . fr حاليا أكبر خدمة على الانترنت للتعارف والزواج في عالم المعاقين وكافة الدول العربية للإتصال بالفتيات الجميلات في كافة أنحاء العالم ! إنضم إلينا الآن لالمشاركة في دردشة على الانترنت مع فتاة معاقة أو عربية جميلة ، أو إتصل بفرنسية أو المصرية ، أو تصفح ملفات مفصلة لدينا من العزاب العراقيات والإنجليزيات . ,ara
25782,2013-20,chiite,110,"The above narration is Mawdoo ( fabricated . It is found in al - Mustadrak of al - Hakim and “ Khasais ” of Nasai [ 4584 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العمري وحدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قالا ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسديعن علي رضى الله تعالى عنه قال إني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة Imam adh - Dhahabi stated : “ This ( Hadith ) is a lie against Ali . ” ( Mizan al - Iti ’ dal , ",ara
25783,2013-20,chiite,101,"Shaykh al - Albani declared in “ Silsila adh - Dhaeefa ” ( Vol . 10 , that this Hadith was fabricated . ﻪﻌﺿﻮﺑ ﻢﻬﺘﻤﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻱﺪﺳﻷﺍ ﷲﺍ ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺩﺎﺒﻋ ﻩﺩﺎﻨﺳﺇ ﻲﻓﻭ ﺺﺋﺎﺼﺨﻟﺍ ﻲﻓ ﻲﺋﺎﺴﻨﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ “ ( This Hadith ) is narrated by Nasai in Khasais , ( and ) in the chain is Abaad ibn Abdullah al - Asdi , and he is accused of fabrication . ” ( al - Fawaid al - Majmua , Chapter “ Dhikr Ali ” , From Tahtheeb al - Kamal , we read : [ 3087 ] ص عباد بن عبد الله الأسدي الكوفي روى عن علي بن أبي طالب ص روى عنه المنهال بن عمرو ص قال البخاري فيه نظر وذكره بن حبان في كتاب الثقات روى له النسائي في خصائص علي وفي مسنده أحاديث ",ara
25785,2013-20,chiite,135,178 - حدثنا أبو بكر نا بن نمير عن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري ولقد صليت قبل الناس بسبع سنينوروى عبد الله بن موسى عن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ، 125 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازى حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال على أنا عبد الله وأخو رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدى إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين . ,ara
25786,2013-20,chiite,128,32084 - حدثنا عبد الله بن نمير عن العلاء بن الصالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا يقول انا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين8395 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال قال علي : أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذبا صليت قبل الناس بسبع سنين 10326 - عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا عبد الله ، وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، ,ara
25787,2013-20,ciep,73,"1125 - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : سمعت عليا ، رضي الله عنه ، يقول : أنا عبد الله ، وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنينArticle Written By : Abu Ali Efendi Abdullah al - Ujari , www . ahlelbayt . com",ara
25788,2013-20,ciep,110,التكوين امتحان معرفة اللغة الفرنسية TCFاستقبال الحلقات الدراسية المركز الدولي للدراسات التربويةتأسس المركز الدولي للدراسات التربوية سنة 1945 ليتحول سنة 1987 إلى مؤسسة عمومية . ويشتهر المركز في فرنسا وفي الخارج بكفاءاته في مجالات الخبرة الاستشارية والتدريب والتقييم وبأبحاثه في مجال التعاون الدولي في ميدان التربية . ويعتمد المركز ، في إنجاز أعماله ، على شبكة من الخبراء والشركاء على السعيدين الوطني والدولي وعلى كفاءات فريق عمل مك ّ ون من 240 شخصا ً . مؤسسة عمومية تابعة لوزارة التربية الوطنية تتعاون بشكل وثيق مع العديد من الشركاء : مؤسسات فرنسية عمومية وخاصة وكبار المانحين متعددي الأطراف . مهمتان رئيسيتان : التعريف بقيمة الخبرة الفرنسية في الخارج والمساهمة في تعزيز جاذبية فرنسا والترويج لنظامها التربوي في مختلف أنحاء العالم . ,ara
25789,2018-43,cite-sciences,79,قطبان أساسيان للنشاطات : التربية ( التعليم العام والمهني والعالي ) واللغات ( اللغة الفرنسية واللغات الأجنبية وإصدار الشهادات والتقييم . لمواكبة نشاطه ، يعتمد المركز الدولي للدراسات التربوية على خلايا تفكير وإعلام : خلية استقبال الوفود الأجنبية ، مركز الموارد الوثائقية ومجلة سيقر الدولية للتربية ( Revue internationale d ’ éducation de Sèvres . مركز الندوات الدولية : يستقبل المركز الدولي للدراسات التربوية ندوات و مؤتمرات حول المسائل التربوية الجارية . يقيم المركز الدولي للدراسات التربوية في رحاب المصنع الملكي القديم للخزف بمدينة سيفر حيث يوفر خدمات إقامة متميزة . ,ara
25790,2018-43,cnsolutions,95,"Cité des Sciences et de l ’ Industrie مفتوح من الثلاثاء إلى السبت من 10 صباح ً ا إلى 6 مساء ً، وحتى 7 مساء ً في أيام الأحد . ومغلق في أيام الاثنين . Géode مفتوح من 10 . 30 صباح ً ا إلى 8 . 30 مساء ً، من الثلاثاء إلى الأحد وفي بعض أيام الاثنين . الحافلة : الخطوط 139 و150 و152 ، موقف "" Porte de la Villette "" الترام : خط T3 b ( Porte de Vincennes - Porte de la Chapelle ) موقف "" Porte de la Villette "" دخول موقف السيارات بالأجرة في boulevard Macdonald وQuai de la Charente المطاعم : أطعمة سريعة لتناولها في المطعم أو بالخارج ، مطعم تقليدي مع خدمة المائدة ، مقاهي . ",ara
25791,2018-43,cnsolutions,107,سواء كنت رجل صناعة ترغب في تقليص تكاليف المرافق الخاصة بك أو أحد ممثلي القطاع الثالث تسعى إلى تخفيض مستوى استهلاك الطاقة في مبانيك ، يجب عليك اتخاذ خطوات جوهرية في سبيل تحقيق ذلك . ولذلك ، فمن المهم إيلاء الأولوية إلى تطبيق توجه قائم على عقد شراكة مع خبراء يمكنهم معرفة جميع التحديات التي تواجه سلسلة إنتاجك ومرافقك ، دون أن يؤث ّ ر ذلك سلب ً ا على سير العمل لديك . نحن نقدم مجموعة من الحلول التي تتكيف مع أنشطتك بالإضافة إلى دعم متزامن يشمل جميع المراحل ، بداية ً من مرحلة التدقيق والفحص مرور ً ا بقياس النتائج من ق ِ بل خبراء حاصلين على اعتماد البروتوكول الدولي لقياس الأداء والتحقق منه ( IPMVP ) وحتى تطبيق حلولنا في منشآتك . ,ara
25792,2013-20,culturalheritage,150,"PCM - Un regard ethnosociologique sur les musiques chinoise et ouïgoure > Recherche avancée > La vidéothèque > Un regard ethnosociologique sur les musiques chino ) نظرة إثنوسويولوجية على الموسيقى الصينية و الأيغوريةمدة : 0 h 56 mn 02 s 62اللغة : فرنسيةفيديو لحوار مع باحث Fondation Maison des Sciences de l ' Homme 554 boulevard Raspail متكلم سابين تريبنجاك , مستجو َ ب باحثة بالمركز الوطني للبحث العلمي ، مختبر الإثنولوجيا وعلم الاجتماع المقارنجامعة نانطير ، باريسسابين تريبينجاك باحثة بالمركز الوطني للبحث العلمي ، بمختبر الإثنولوجيا وعلم الاجتماع المقارن ، جامعة نانطير بباريس ، و تعطي كذلك محاضرات في الأثنولوجيا . سابين تريبنجاك مختصة في نفس الوقت بالإثنولوجيا ، التاريخ ، البحث الإجتماعي في شؤون الموسيقى الصينية . تتعلق دراساتها بالصين القديمة و المعاصرة ، و تدرس كذلك علاقة سياسة الدولة بالموسيقى . تقوم بزيارات متعددة للصين وتهتم منذ عقدين ( 1988 ) بتركستان الصينية ، بشعوبها التركية و موسيقاها المندرجة في العالم الموسيقي الإيراني العربي التركي . أيكون أيوبوفا , مستجوبملحقة أبحاثESCoM - FMSHعنوان إلكتروني : eyyubova العلمي علم الموسيقى سوسيولوجيا الموسيقى انثروبولوجيا ثقافية ",ara
25793,2014-35,cyclopaedia,92,"في هذا الحوار ، تعطينا سابين تريبنجاك تعريفا لما يصطلح عليه "" بالموسيقى الصينية . تحتوي هذه الأخيرة على مجموع الموسيقى الإثنية الموجودة في الصين و التي حاولت الدولة الصينية إحاطتها بإجراءات سيطرة و رقابة لإعطائها طابعا تقليديا . لتفسير هذه العملية ، تقدم لنا الباحثة مثال الموسيقى الأيغورية ، ذات الأصول التركية ، و تعطينا كذلك تفاصيل تتعلق بهذه الأخيرة ، وخصوصا بنوع المقام التي ترتكز عليه . تصاحب مقاطع الموسيقى المقترحة على الموقع صور لمناظر سينشيان أخذت من طرف سابين تربنجاك . Laboratoire d ' ethnologie et de sociologie comparéePage personnelle de Sabine Trabinjac sur le site de l ' université de Paris 10",ara
25795,2014-35,cyclopaedia,109,إقليم الخميسات هو أحد الأقاليم المغربية ، وعاصمته مدينة الخميسات . الإقليم يقع شرقالعاصمة الرباط ويضم 521 . 815 نسمة ( إحصاء 2004 . وقد احدث إقليم الخميسات بموجب . موقع إخباري تفاعلي ، يهتم بالشأن المحلي بإقليم الخميسات وبالقضايا الوطنية أخبار مدينة : الخميسات - Meknespress مكناس بعيون أهلها أخبار مدينة : الخميسات . كل الاخبار الرياضية والسياسية والإجتماعية الخاصة بمدينة : الخميسات . استنفرت عناصر الدرك التابعة للقيادة الجهوية بالجديدة ، أول أمس ، الكلاب المدربة والفرقة القضائية ، للبحث عن رجل يفوق عمره الستين سنة ، أبلغت أسرته عن اختطافه عيون على الخميسات ‏ . ‏‏ 6319 ‏ إعجاب ً ا · يتحدث ‏ 287 ‏ عن هذا ‏ . ‏ صفحة فايسبوك تهتم بمدينة الخميسات ، واقعها ، مشاكلها وأراء سكانها . ان كنت من مدينة الخميسات يسرنا ان تنظم . ,ara
25796,2018-51,daralathar,98,"يطالب خطابا من ~ اليرابرة فأصدر تقر ~ خلوده . فرنسا ~ أن حاولت الذي البربري العرف ( fr ) sur le site de khemisset , par habil aliohammou ‏ مدينتنا الخميسات ‏ . ‏‏ 1 , 445 ‏ إعجاب ً ا · يتحدث ‏ 51 ‏ عن هذا ‏ . ‏ تغطية الأخبار المحلية بشكل مختلف . الوزير السابق في الداخلية وصديق الملك المغربي ، محمد السادس الذي يوجد حاليا في زيارة خاصة لفرنسا ، زيارة تثير أ … Hébergé par OverBlog يعيش سكان حي ضاية نزهة بالخميسات أقصى مراحل التهميش . فالتجزئةالتي بنيت منذ سنة 1999 لا تتوفر على أدنى شروط العيش … Hébergé par OverBlog الخميسات اليوم عليك كتبت يا مدينتي يا عزيزة ولبعاد عليك . مدينة الخميسات . لها من المميزات الجميلة ما يجعلها من افضل . ",ara
25797,2018-51,daralathar,110,"Dar Al Athar – Les invocations du soir et du matin ( أذكار طرفي النهار ) Les invocations du soir et du matin ( أذكار طرفي النهار ) أم ْ س َ ينا وأ َ م ْ سى الملك ُ لله , والحمد ُ لله , و لا إله َ إلا الله وحد َ ه ُ لا شريك َ له ، له ُ الملك ُ وله الحمد ُ , وهو على كل ّ شيء ٍ قدير ٌ , رب ِّ أسأ َ ل ُ ك خير ْ ما في هذه ِ الل َّ يلة ِ , وخير َ ما بعد َ ها , وأعوذ ُ بك من شر ِّ ما في هذه الليلة ِ , وشر ِّ ما بعد َ ها , رب ِّ أعوذ ُ بك م ِ ن الك َ س َ ل ِ , وسوء ِ الك ِ ب َ ر رب ِّ أعوذ ُ بك َ م ِ ن ع َ ذاب ٍ في الن َّ ار ِ , وعذاب ٍ في الق َ بر ِ اللهم َّ بك َ أ َ ص ْ ب َ ح ْ نا , وبك َ أم ْ س َ ي ْ نا , وبك َ ن َ حيا , وبك َ ن َ موت ُ , وإليك َ الن ُّ شور ُ . وإ ِ ذا أ َ مسى ف َ ل ْ يق ُ ل ْ : اللهم َّ بك َ أ َ م ْ س َ ينا , وبك َ أ َ ص ْ ب َ حنا , وبك َ نح ْ يا , وبك َ ن َ موت ُ . وإليك َ المصي ُ ر ",ara
25798,2018-51,daralathar,110,"اللهـم َّ أ َ نت َ رب ِّ ي , لا إله َ إلا أنت َ , خ َ ل َ ق ْ ت َ ني , وأ َ نا عبد ُ ك َ , وأ َ نا على عهد ِ ك َ ووعد ِ ك َ , ما است َ ط َ ع ْ ت ُ , أعـوذ ُ بـك َ م ِ ن شر ِّ ما ص َ ن َ ع ْ ت ُ , أبوء ُ لك َ بن ِ ع ْ م َ ت ِ ك َ علي ِّ , وأ َ بوء ُ بذ َ نبي , فاغف ِ ر ْ لي , فإن َّ ه لا ي َ غف ِ ر ُ الذ ُّ نوب َ إلا أ َ نت َ يا حي ُّ يا قيوم ُ برحمت ِ ك َ أستغيث ُ , أصلح ْ لي شأني َ كل َّ ه , ولا ت َ ك ِ ل ْ ني إلى نفسي ط َ رفة َ عين اللهم َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ العاف َ ي َ ة َ في الد ُّ نيا والآخ ِ ر َ ة ِ , اللهم َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ سأ َ ل ُ ك العفو َ والعاف ِ ية َ في د ِ يني ود ُ ن ْ ياي َ , وأ َ ه ْ لي ومالي , اللهم َّ اس ْ ت ُ ر ْ ع َ و ْ راتي , وآم ِ ن ر َ و ْ عاتي , اللهم َّ احف َ ظ ْ ني م ِ ن بين يد َ ي َّ وم ِ ن خ َ ل ْ في , وع َ ن يميني , وعن ش ِ مالي ، وم ِ ن ف َ و ْ قي , وأ َ عوذ ُ بع َ ظ َ مت ِ ك َ أ َ ن ْ أ ُ غ ْ تال َ م ِ ن ت َ ح ْ تي لا إله إلا الله ُ وحد َ ه لا شريك َ له , له الملك َ , وله الحمد ُ , وهو على كل شيء قدير ",ara
25799,2018-51,daralathar,109,"ب ِ سم ِ الله الذ ِ ي لا ي َ ض ُ ر ُّ م َ ع َ اسم ِ ه ِ ش َ يء ُ , في الأر ْ ض ِ ولا في الس َّ ماء ِ وهو َ الس َّ ميع ُ العلي ِ م ُ , ثلاث َ مر َّ ات ِ اللهم ّ ع َ اف ِ ن ِ ي في ب َ د َ ن ِ ي , الله ُ م َّ ع َ اف ِ ن ِ ي في س َ مع ِ ي , الل َّ ه ُ م َّ ع ِ اف ِ ن ِ ي في بص َ ري , لا إله َ إلا أنت َ . الل َّ ه ُ م َّ إن ّ ي أع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن َ الك ُ ف ْ ر ِ , و َ الف َ ق ْ ر ِ , الل َّ ه ُ م َّ إن ِّ ي أع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ الق َ ب ْ ر ِ , لا إله َ إلا أ َ ن ْ ت َ لا إله إلا ّ الله ُ وحد َ ه لا شريك َ له ، له الملك ُ , وله الحم ْ د ُ , ي ُ حيي وي ُ ميت , وهو على ك ُ ل ّ شيء قدير ٌ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا الله ُ و َ ح ْ د َ ه ُ ل َ ا ش َ ر ِ يك َ ل َ ه ُ، ل َ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ، و َ ل َ ه ُ ال ْ ح َ م ْ د ُ، و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ أصبحنا على فطرة ِ الإسلام ِ وعلى كـلمة ِ الإخلاص ودين نبينا محمد ٍ ( ﷺ ) ومل َّ ة ِ أبينا إبراهيم حنيفا ً مسلما ً وما كان من المشركين ",ara
25800,2019-09,daralathar,105,"سبحان َ الله وبحمد ِ ه ِ عدد َ خلق ِ ه ِ , ور ِ ضا نفس ِ ه ِ , وز ِ نة َ عرش ِ ه ِ , ومداد َ كلمات ِ ه ِ أعـ ُ وذ ُ بكـل ِ م َ ات ِ الله ِ الت َّ ام َّ ات من شر ِّ ما خل َ ق َ Dar Al Athar – Les invocations du soir et du matin ( أذكار طرفي النهار ) Les invocations du soir et du matin ( أذكار طرفي النهار ) أم ْ س َ ينا وأ َ م ْ سى الملك ُ لله , والحمد ُ لله , و لا إله َ إلا الله وحد َ ه ُ لا شريك َ له ، له ُ الملك ُ وله الحمد ُ , وهو على كل ّ شيء ٍ قدير ٌ , رب ِّ أسأ َ ل ُ ك خير ْ ما في هذه ِ الل َّ يلة ِ , وخير َ ما بعد َ ها , وأعوذ ُ بك من شر ِّ ما في هذه الليلة ِ , وشر ِّ ما بعد َ ها , رب ِّ أعوذ ُ بك م ِ ن الك َ س َ ل ِ , وسوء ِ الك ِ ب َ ر رب ِّ أعوذ ُ بك َ م ِ ن ع َ ذاب ٍ في الن َّ ار ِ , وعذاب ٍ في الق َ بر ِ ",ara
25801,2019-09,daralathar,117,"اللهم َّ بك َ أ َ ص ْ ب َ ح ْ نا , وبك َ أم ْ س َ ي ْ نا , وبك َ ن َ حيا , وبك َ ن َ موت ُ , وإليك َ الن ُّ شور ُ . وإ ِ ذا أ َ مسى ف َ ل ْ يق ُ ل ْ : اللهم َّ بك َ أ َ م ْ س َ ينا , وبك َ أ َ ص ْ ب َ حنا , وبك َ نح ْ يا , وبك َ ن َ موت ُ . وإليك َ المصي ُ ر اللهـم َّ أ َ نت َ رب ِّ ي , لا إله َ إلا أنت َ , خ َ ل َ ق ْ ت َ ني , وأ َ نا عبد ُ ك َ , وأ َ نا على عهد ِ ك َ ووعد ِ ك َ , ما است َ ط َ ع ْ ت ُ , أعـوذ ُ بـك َ م ِ ن شر ِّ ما ص َ ن َ ع ْ ت ُ , أبوء ُ لك َ بن ِ ع ْ م َ ت ِ ك َ علي ِّ , وأ َ بوء ُ بذ َ نبي , فاغف ِ ر ْ لي , فإن َّ ه لا ي َ غف ِ ر ُ الذ ُّ نوب َ إلا أ َ نت َ يا حي ُّ يا قيوم ُ برحمت ِ ك َ أستغيث ُ , أصلح ْ لي شأني َ كل َّ ه , ولا ت َ ك ِ ل ْ ني إلى نفسي ط َ رفة َ عين اللهم َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ العاف َ ي َ ة َ في الد ُّ نيا والآخ ِ ر َ ة ِ , اللهم َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ سأ َ ل ُ ك العفو َ والعاف ِ ية َ في د ِ يني ود ُ ن ْ ياي َ , وأ َ ه ْ لي ومالي , اللهم َّ اس ْ ت ُ ر ْ ع َ و ْ راتي , وآم ِ ن ر َ و ْ عاتي , اللهم َّ احف َ ظ ْ ني م ِ ن بين يد َ ي َّ وم ِ ن خ َ ل ْ في , وع َ ن يميني , وعن ش ِ مالي ، وم ِ ن ف َ و ْ قي , وأ َ عوذ ُ بع َ ظ َ مت ِ ك َ أ َ ن ْ أ ُ غ ْ تال َ م ِ ن ت َ ح ْ تي ",ara
25802,2019-09,daralathar,106,"لا إله إلا الله ُ وحد َ ه لا شريك َ له , له الملك َ , وله الحمد ُ , وهو على كل شيء قديرب ِ سم ِ الله الذ ِ ي لا ي َ ض ُ ر ُّ م َ ع َ اسم ِ ه ِ ش َ يء ُ , في الأر ْ ض ِ ولا في الس َّ ماء ِ وهو َ الس َّ ميع ُ العلي ِ م ُ , ثلاث َ مر َّ ات ِ اللهم ّ ع َ اف ِ ن ِ ي في ب َ د َ ن ِ ي , الله ُ م َّ ع َ اف ِ ن ِ ي في س َ مع ِ ي , الل َّ ه ُ م َّ ع ِ اف ِ ن ِ ي في بص َ ري , لا إله َ إلا أنت َ . الل َّ ه ُ م َّ إن ّ ي أع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن َ الك ُ ف ْ ر ِ , و َ الف َ ق ْ ر ِ , الل َّ ه ُ م َّ إن ِّ ي أع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ع َ ذ َ اب ِ الق َ ب ْ ر ِ , لا إله َ إلا أ َ ن ْ ت َ لا إله إلا ّ الله ُ وحد َ ه لا شريك َ له ، له الملك ُ , وله الحم ْ د ُ , ي ُ حيي وي ُ ميت , وهو على ك ُ ل ّ شيء قدير ٌ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا الله ُ و َ ح ْ د َ ه ُ ل َ ا ش َ ر ِ يك َ ل َ ه ُ، ل َ ه ُ ال ْ م ُ ل ْ ك ُ، و َ ل َ ه ُ ال ْ ح َ م ْ د ُ، و َ ه ُ و َ ع َ ل َ ى ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ير ٌ ",ara
25803,2019-09,daralathar,110,"أصبحنا على فطرة ِ الإسلام ِ وعلى كـلمة ِ الإخلاص ودين نبينا محمد ٍ ( ﷺ ) ومل َّ ة ِ أبينا إبراهيم حنيفا ً مسلما ً وما كان من المشركينسبحان َ الله وبحمد ِ ه ِ عدد َ خلق ِ ه ِ , ور ِ ضا نفس ِ ه ِ , وز ِ نة َ عرش ِ ه ِ , ومداد َ كلمات ِ ه ِ أعـ ُ وذ ُ بكـل ِ م َ ات ِ الله ِ الت َّ ام َّ ات من شر ِّ ما خل َ ق َ Dar Al Athar – En sortant de la mosquée ( الدعاء عند الخروج من المسجد ) En sortant de la mosquée ( الدعاء عند الخروج من المسجد ) ب ِ س ْ م ِ الله ِ و َ الص َّ لا َ ة ُ و َ الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ الل َّ ه ُ م َّ اف ْ ت َ ح ْ ل ِ ي أ َ ب ْ و َ اب َ ف َ ض ْ ل ِ ك َ ب ِ س ْ م ِ الله ِ و َ الص َّ لا َ ة ُ و َ الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ الل َّ ه ُ م َّ اع ْ ص ِ م ْ ن ِ ي م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ الر َّ ج ِ يم ِ ب ِ س ْ م ِ الله ِ و َ الص َّ لا َ ة ُ و َ الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِ ي أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ك َ الل َّ ه ُ م َّ ص َ ل ِّ ع َ ل َ ى م ُ ح َ م َّ د ٍ، و َ ع َ ل َ ى آل ِ م ُ ح َ م َّ د ٍ، و َ س َ ه ِّ ل ْ ل َ ن َ ا أ َ ب ْ و َ اب َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ ",ara
25804,2018-51,daralathar,116,"Dar Al Athar – En sortant de la mosquée ( الدعاء عند الخروج من المسجد ) En sortant de la mosquée ( الدعاء عند الخروج من المسجد ) ب ِ س ْ م ِ الله ِ و َ الص َّ لا َ ة ُ و َ الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ الل َّ ه ُ م َّ اف ْ ت َ ح ْ ل ِ ي أ َ ب ْ و َ اب َ ف َ ض ْ ل ِ ك َ ب ِ س ْ م ِ الله ِ و َ الص َّ لا َ ة ُ و َ الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ الل َّ ه ُ م َّ اع ْ ص ِ م ْ ن ِ ي م ِ ن َ الش َّ ي ْ ط َ ان ِ الر َّ ج ِ يم ِ ب ِ س ْ م ِ الله ِ و َ الص َّ لا َ ة ُ و َ الس َّ لا َ م ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ الله ِ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِ ي أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ م ِ ن ْ ف َ ض ْ ل ِ ك َ الل َّ ه ُ م َّ ص َ ل ِّ ع َ ل َ ى م ُ ح َ م َّ د ٍ، و َ ع َ ل َ ى آل ِ م ُ ح َ م َّ د ٍ، و َ س َ ه ِّ ل ْ ل َ ن َ ا أ َ ب ْ و َ اب َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ك َ Dar Al Athar – Les invocations de la prosternation ( أذكار السجود ) Les invocations de la prosternation ( أذكار السجود ) الل َّ ه ُ م َّ ل َ ك َ س َ ج َ د ْ ت ُ , و َ ب ِ ك َ آم َ ن ْ ت ُ , و َ ل َ ك َ أ َ س ْ ل َ م ْ ت ُ , و َ أ َ ن ْ ت َ ر َ ب ِّ ي , س َ ج َ د َ و َ ج ْ ه ِ ي ل ِ ل َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ه ُ و َ ص َ و َّ ر َ ه ُ , ف َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ص ُ وره ُ , و َ ش َ ق َّ س َ م ْ ع َ ه ُ و َ ب َ ص َ ر َ ه ُ , ف َ ت َ ب َ ار َ ك َ ال ُ له أ َ ح ْ س َ ن ُ ال ْ خ َ ال ِ ق ِ ين ",ara
25805,2018-51,daralathar,109,"الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي ذ َ ن ْ ب ِ ي ك ُ ل َّ ه ُ , و َ د ِ ق َّ ه ُ و َ ج ِ ل َّ ه ُ , و َ أ َ و َّ ل َ ه ُ و َ آخ ِ ر َ ه ُ و َ ع َ ل َ ان ِ ي َ ت َ ه ُ و َ س ِ ر َّ ه ُ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ر ِ ض َ اك َ م ِ ن ْ س َ خ َ ط ِ ك َ , و َ ب ِ م ُ ع َ اف َ ات ِ ك َ م ِ ن ْ ع ُ ق ُ وب َ ت ِ ك َ , و َ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ك َ , ل َ ا أ ُ ح ْ ص ِ ي ث َ ن َ اء ً ع َ ل َ ي ْ ـك َ , أ َ ن ْ ت َ ك َ م َ ا أ َ ث ْ ن َ ي ْ ت َ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ك َ س َ ج َ د َ ل َ ـك َ س َ و َ اد ِ ي و َ خ َ ي َ ال ِ ي , و َ آم َ ن َ ب ِ ـك َ ف ُ ؤ َ اد ِ ي , أ َ ب ُ وء ُ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ك َ ع َ ل َ ي َّ , ه َ ذ ِ ي ي َ د ِ ي و َ م َ ا ج َ ن َ ي ْ ت ُ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ي ح َ ان َ ذ ِ ي ال ْ ج َ ب َ ر ُ وت ِ و َ ال ْ م َ ل َ ك ُ وت ِ , و َ ال ْ ك ِ ب ْ ر ِ ي َ اء ِ و َ ال ْ ع َ ظ َ م َ ة ِ الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي م َ ا أ َ س ْ ر َ ر ْ ت ُ و َ م َ ا أ َ ع ْ ل َ ن ْ ت ُ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ الل َّ ه ُ م َّ وب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ الل َّ ه ُ م َّ اج ْ ع َ ل ْ ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ ف ِ ي س َ م ْ ع ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ ف ِ ي ب َ ص َ ر ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ م ِ ن ْ ف َ و ْ ق ِ ي ن ُ ورا ً، و َ ع َ ن ْ ي َ م ِ ين ِ ي ن ُ ورا ً، و َ ع َ ن ْ ي َ س َ ار ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ م َ ام ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ خ َ ل ْ ف ِ ي ن ُ ورا ً، وأ َ ع ْ ظ ِ م ْ ل ِ ي ن ُ ورا ً ",ara
25806,2019-09,daralathar,104,"Dar Al Athar – Les invocations de la prosternation ( أذكار السجود ) Les invocations de la prosternation ( أذكار السجود ) الل َّ ه ُ م َّ ل َ ك َ س َ ج َ د ْ ت ُ , و َ ب ِ ك َ آم َ ن ْ ت ُ , و َ ل َ ك َ أ َ س ْ ل َ م ْ ت ُ , و َ أ َ ن ْ ت َ ر َ ب ِّ ي , س َ ج َ د َ و َ ج ْ ه ِ ي ل ِ ل َّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ه ُ و َ ص َ و َّ ر َ ه ُ , ف َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ص ُ وره ُ , و َ ش َ ق َّ س َ م ْ ع َ ه ُ و َ ب َ ص َ ر َ ه ُ , ف َ ت َ ب َ ار َ ك َ ال ُ له أ َ ح ْ س َ ن ُ ال ْ خ َ ال ِ ق ِ ين الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي ذ َ ن ْ ب ِ ي ك ُ ل َّ ه ُ , و َ د ِ ق َّ ه ُ و َ ج ِ ل َّ ه ُ , و َ أ َ و َّ ل َ ه ُ و َ آخ ِ ر َ ه ُ و َ ع َ ل َ ان ِ ي َ ت َ ه ُ و َ س ِ ر َّ ه ُ الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ر ِ ض َ اك َ م ِ ن ْ س َ خ َ ط ِ ك َ , و َ ب ِ م ُ ع َ اف َ ات ِ ك َ م ِ ن ْ ع ُ ق ُ وب َ ت ِ ك َ , و َ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ك َ , ل َ ا أ ُ ح ْ ص ِ ي ث َ ن َ اء ً ع َ ل َ ي ْ ـك َ , أ َ ن ْ ت َ ك َ م َ ا أ َ ث ْ ن َ ي ْ ت َ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ك َ س َ ج َ د َ ل َ ـك َ س َ و َ اد ِ ي و َ خ َ ي َ ال ِ ي , و َ آم َ ن َ ب ِ ـك َ ف ُ ؤ َ اد ِ ي , أ َ ب ُ وء ُ ب ِ ن ِ ع ْ م َ ت ِ ك َ ع َ ل َ ي َّ , ه َ ذ ِ ي ي َ د ِ ي و َ م َ ا ج َ ن َ ي ْ ت ُ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ي ح َ ان َ ذ ِ ي ال ْ ج َ ب َ ر ُ وت ِ و َ ال ْ م َ ل َ ك ُ وت ِ , و َ ال ْ ك ِ ب ْ ر ِ ي َ اء ِ و َ ال ْ ع َ ظ َ م َ ة ِ ",ara
25807,2019-09,daralathar,107,الل َّ ه ُ م َّ اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي م َ ا أ َ س ْ ر َ ر ْ ت ُ و َ م َ ا أ َ ع ْ ل َ ن ْ ت ُ س ُ ب ْ ح َ ان َ ك َ الل َّ ه ُ م َّ وب ِ ح َ م ْ د ِ ك َ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َّ ا أ َ ن ْ ت َ الل َّ ه ُ م َّ اج ْ ع َ ل ْ ف ِ ي ق َ ل ْ ب ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ ف ِ ي س َ م ْ ع ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ ف ِ ي ب َ ص َ ر ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ م ِ ن ْ ف َ و ْ ق ِ ي ن ُ ورا ً، و َ ع َ ن ْ ي َ م ِ ين ِ ي ن ُ ورا ً، و َ ع َ ن ْ ي َ س َ ار ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ أ َ م َ ام ِ ي ن ُ ورا ً، و َ اج ْ ع َ ل ْ خ َ ل ْ ف ِ ي ن ُ ورا ً، وأ َ ع ْ ظ ِ م ْ ل ِ ي ن ُ ورا ً Dar Al Athar – En cas de doute dans la foi ( ما يفعل من أصابه شك في إيمانه ) En cas de doute dans la foi ( ما يفعل من أصابه شك في إيمانه ) آم َ ن ْ ت ُ ب ِ ـالله ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ . الله ُ أحد ٌ، الله ُ الص َّ م َ د ُ، ل َ م ْ ي َ ل ِ د ْ و َ ل َ م ْ ي ُ ول َ د ْ، و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل َ ه ُ ك ُ ف ُ و ً ا أ َ حد ٌ . ه ُ و َ ال ْ أ َ و َّ ل ُ، و َ الآخ ِ ر ُ، و َ الظ َ اه ِ ر ُ، و َ ال ْ ب َ اط ِ ن ُ، و َ ه ُ و َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ ,ara
25808,2019-09,daralathar,114,Dar Al Athar – En cas de doute dans la foi ( ما يفعل من أصابه شك في إيمانه ) En cas de doute dans la foi ( ما يفعل من أصابه شك في إيمانه ) آم َ ن ْ ت ُ ب ِ ـالله ِ و َ ر ُ س ُ ل ِ ه ِ . الله ُ أحد ٌ، الله ُ الص َّ م َ د ُ، ل َ م ْ ي َ ل ِ د ْ و َ ل َ م ْ ي ُ ول َ د ْ، و َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ل َ ه ُ ك ُ ف ُ و ً ا أ َ حد ٌ . ه ُ و َ ال ْ أ َ و َّ ل ُ، و َ الآخ ِ ر ُ، و َ الظ َ اه ِ ر ُ، و َ ال ْ ب َ اط ِ ن ُ، و َ ه ُ و َ ب ِ ك ُ ل ِّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ يم ٌ Dar Al Athar – Lorsque l ’ époux s ’ isole avec son épouse la nuit de noce ( دعاء المتزوج إذا دخل على زوجته ليلة العرس ) Lorsque l ’ époux s ’ isole avec son épouse la nuit de noce ( دعاء المتزوج إذا دخل على زوجته ليلة العرس ) الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ِ ه َ ا و َ خ َ ي ْ ر َ م َ ا ج َ ب َ ل ْ ت َ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ، و َ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ر ِّ ه َ ا و َ ش َ ر ِّ م َ ا ج ُ ب َ ل ْ ت َ ه َ ـا ع َ ل َ ي ْ ه ِ ,ara
25809,2018-51,daralathar,110,الل َّ ه ُ م َّ ب َ ار ِ ك ْ ل ِ ي ف ِ ي أ َ ه ْ ل ِ ي ، و َ ب َ ار ِ ك ْ ل َ ه ُ م ْ ف ِ يالل َّ ه ُ م َّ اج ْ م َ ع ْ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا م َ ا ج َ م َ ع ْ ت َ ب ِ خ َ ي ْ ر ٍ، و َ ف َ ر ِّ ق ْ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا إ ِ ذ َ ا ف َ ر َّ ق ْ ت َ إ ِ ل َ ى خ َ ي ْ ر ٍ Dar Al Athar – Lorsque l ’ époux s ’ isole avec son épouse la nuit de noce ( دعاء المتزوج إذا دخل على زوجته ليلة العرس ) Lorsque l ’ époux s ’ isole avec son épouse la nuit de noce ( دعاء المتزوج إذا دخل على زوجته ليلة العرس ) الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ِ ه َ ا و َ خ َ ي ْ ر َ م َ ا ج َ ب َ ل ْ ت َ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ، و َ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ر ِّ ه َ ا و َ ش َ ر ِّ م َ ا ج ُ ب َ ل ْ ت َ ه َ ـا ع َ ل َ ي ْ ه ِ الل َّ ه ُ م َّ ب َ ار ِ ك ْ ل ِ ي ف ِ ي أ َ ه ْ ل ِ ي ، و َ ب َ ار ِ ك ْ ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي الل َّ ه ُ م َّ اج ْ م َ ع ْ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا م َ ا ج َ م َ ع ْ ت َ ب ِ خ َ ي ْ ر ٍ، و َ ف َ ر ِّ ق ْ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا إ ِ ذ َ ا ف َ ر َّ ق ْ ت َ إ ِ ل َ ى خ َ ي ْ ر ٍ Dar Al Athar – Lorsque l ’ on participe à une assise ( الذكر في المجلس ) ,ara
25810,2019-09,daralathar,109,Lorsque l ’ on participe à une assise ( الذكر في المجلس ) ر َ ب ِّ ! اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي و َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي َّ إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الت َّ و َّ اب ُ الغ َ ف ُ ور ُ الل َّ ه ُ م َّ ! اق ْ س ِ م ْ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ خ َ ش ْ ي َ ت ِ ك َ م َ ا ت َ ح ُ ول ُ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ م َ ع ْ ص ِ ي َ ت ِ ك َ، و َ م َ ن ْ ط َ اع َ ت ِ ك َ م َ ا ت ُ ب َ ل ِّ غ ُ ن َ ا ب ِ ه ِ ج َ ن َّ ت َ ك َ، و َ م ِ ن َ الي َ ق ِ ين ِ م َ ا ت ُ ه َ و ِّ ن ُ ب ِ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م َ ص َ ائ ِ ب َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ، الل َّ ه ُ م َّ م َ ت ِّ ع ْ ن َ ا ب ِ أ َ س ْ م َ اع ِ ن َ ا ، و َ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ن َ ا ، و َ ق ُ و َّ ات ِ ن َ ا م َ ا أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ن َ ا ، و َ اج ْ ع َ ل ْ ه ُ الو َ ار ِ ث َ م ِ ن َّ ا ، و َ اج ْ ع َ ل ْ ث َ أ ْ ر َ ن َ ا ع َ ل َ ى م َ ن ْ ظ َ ل َ م ْ ن َ ا ، و َ ان ْ ص ُ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ى م َ ن ْ ع َ اد َ ان َ ا ، و َ ل َ ا ت َ ج ْ ع َ ل ْ م ُ ص َ يب َ ت َ ن َ ا ف ِ ي د ِ ي ِ ن َ ن َ ا ، و َ ل َ ا ت َ ج ْ ع َ ل ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا أ َ ك ْ ب َ ر َ ه َ م ِّ ن َ ا ، و َ ل َ ا م َ ب ْ ل َ غ َ ع َ ل َ م ِ ن َ ا ، و َ ل َ ا ت ُ س َ ل ِّ ط ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م َ ن ْ ل َ ا ي َ خ َ اف ُ ك َ و َ ل َ ا ي َ ر ْ ج َ م ُ ن َ ا Le temps imparti est dépassé . Merci de recharger le CAPTCHA . − = Dar Al Athar – Lorsque l ’ on participe à une assise ( الذكر في المجلس ) ,ara
25811,2019-04,daralathar,160,Lorsque l ’ on participe à une assise ( الذكر في المجلس ) ر َ ب ِّ ! اغ ْ ف ِ ر ْ ل ِ ي و َ ت ُ ب ْ ع َ ل َ ي َّ إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الت َّ و َّ اب ُ الغ َ ف ُ ور ُ الل َّ ه ُ م َّ ! اق ْ س ِ م ْ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ خ َ ش ْ ي َ ت ِ ك َ م َ ا ت َ ح ُ ول ُ ب ِ ه ِ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ م َ ع ْ ص ِ ي َ ت ِ ك َ، و َ م َ ن ْ ط َ اع َ ت ِ ك َ م َ ا ت ُ ب َ ل ِّ غ ُ ن َ ا ب ِ ه ِ ج َ ن َّ ت َ ك َ، و َ م ِ ن َ الي َ ق ِ ين ِ م َ ا ت ُ ه َ و ِّ ن ُ ب ِ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م َ ص َ ائ ِ ب َ الد ُّ ن ْ ي َ ا ، الل َّ ه ُ م َّ م َ ت ِّ ع ْ ن َ ا ب ِ أ َ س ْ م َ اع ِ ن َ ا ، و َ أ َ ب ْ ص َ ار ِ ن َ ا ، و َ ق ُ و َّ ات ِ ن َ ا م َ ا أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ن َ ا ، و َ اج ْ ع َ ل ْ ه ُ الو َ ار ِ ث َ م ِ ن َّ ا ، و َ اج ْ ع َ ل ْ ث َ أ ْ ر َ ن َ ا ع َ ل َ ى م َ ن ْ ظ َ ل َ م ْ ن َ ا ، و َ ان ْ ص ُ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ى م َ ن ْ ع َ اد َ ان َ ا ، و َ ل َ ا ت َ ج ْ ع َ ل ْ م ُ ص َ يب َ ت َ ن َ ا ف ِ ي د ِ ي ِ ن َ ن َ ا ، و َ ل َ ا ت َ ج ْ ع َ ل ِ الد ُّ ن ْ ي َ ا أ َ ك ْ ب َ ر َ ه َ م ِّ ن َ ا ، و َ ل َ ا م َ ب ْ ل َ غ َ ع َ ل َ م ِ ن َ ا ، و َ ل َ ا ت ُ س َ ل ِّ ط ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م َ ن ْ ل َ ا ي َ خ َ اف ُ ك َ و َ ل َ ا ي َ ر ْ ج َ م ُ ن َ ا Le temps imparti est dépassé . Merci de recharger le CAPTCHA . 6 × = 30 الله ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ( ث َ ل َ اثا ً ) س ُ ب ْ ح َ ان َ ال َّ ذ ِ ي س َ خ َّ ر َ ل َ ن َ ا ه َ ذ َ ا و َ م َ ا ك ُ ن َّ ا ل َ ه ُ م ُ ق ْ ر ِ ن ِ ين َ، و َ إ ِ ن َّ ا إ ِ ل َ ى ر َ ب َّ ن َ ا ل َ م ُ ن ْ ق َ ل ِ ب ُ ون َ، الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن َّ ا ن َ س ْ أ َ ل ُ ك َ ف ِ ي س َ ف َ ر ِ ن َ ا ه َ ذ َ ا ال ْ ب ِ ر َّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى ، و َ م ِ ن َ ال ْ ع َ م َ ل ِ م َ ا ت َ ر ْ ض َ ى ، الل َّ ه ُ م َّ ه َ و ِّ ن ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا س َ ف َ ر َ ن َ ا ه َ ذ َ ا ، و َ اط ْ و ِ ع َ ن َّ ا ب ُ ع ْ د َ ه ُ، أ َ ن ْ ت َ الص َّ اح ِ ب ُ ف ِ ي الس َّ ف َ ر ِ، و َ ال ْ خ َ ل ِ يف َ ة ُ ف ِ ي ال ْ أ َ ه ْ ل ِ، الل َّ ه ُ م َّ إ ِ ن ِّ ي أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ و َ ع ْ ث َ اء ِ الس َّ ف َ ر ِ، و َ ك َ آب ِ ة ِ ال ْ م َ ن ْ ظ َ ر ِ، [ و َ ال ْ ح َ و ْ ر ِ ب َ ع ْ د َ ال ْ ك َ و ْ ر ِ، و َ د َ ع ْ و َ ة ِ ال ْ م َ ظ ْ ل ُ وم ِ ] و َ س ُ وء ِ ال ْ م ُ ن ْ ق َ ل ِ ب ِ ف ِ ي ال ْ م َ ال ِ و َ ال ْ أ َ ه ْ ل ِ ,ara
25812,2015-06,doc-etudiant,77,"و َ إ ِ ذ َ ا ر َ ج َ ع َ ز َ اد َ ه ُ ن َّ و َ ق َ ال َ ف ِ يه ِ ن َّ : آئ ِ ب ُ ون َ ت َ ائ ِ ب ُ ون َ ع َ اب ِ د ُ ون َ ل ِ ر َ ب ِّ ن َ ا ح َ ام ِ د ُ ون َ Dar Al Athar – En entrant dans un village ou une contrée ( دعاء دخول القرية أو البلدة إذا أراد دخولها ) En entrant dans un village ou une contrée ( دعاء دخول القرية أو البلدة إذا أراد دخولها ) الل َّ ه ُ م َّ ر َ ب َّ الس َّ م َ او َ ات ِ الس َّ ب ْ ع ِ و َ م َ ا أ َ ظ َ ل َّ ت ْ , و َ ر َ ب َّ ال ْ أ َ ر َ ض ِ ين َ الس َّ ب ْ ع ِ و َ م َ ا أ َ ق َ ل َّ ت ْ , و َ ر َ ب َّ الش َّ ي َ اط ِ ين ِ و َ م َ ا أ َ ض َ ل َّ ت ْ , و َ ر َ ب َّ الر ِّ ي َ اح ِ و َ م َ ا ذ َ ر َ ت ْ , أ َ س ْ أ َ ل ُ ك َ خ َ ي ْ ر َ ه َ ا و َ خ َ ي ْ ر َ م َ ا ف ِ يه َ ا و َ أ َ ع ُ وذ ُ ب ِ ك َ م ِ ن ْ ش َ ر ِّ ه َ ا و َ ش َ ر ِّ م َ ا ف ِ يه َ ا",ara
25813,2015-06,doc-etudiant,215,Analyse des personnalitesTu n ' as plus assez de jetons pour télécharger ce document ! Pour gagner des jetons : Catégories Top Téléchargement Mieux notés Envoyer un documentLettres de motivationRapports de stageDissertationsFiches de lectureAccueil › Social › Psychologie › Analyse des personnalitesAnalyse des personnalites الحمد لله حمدا ً كثيرا ً طيبا ً مباركا ً فيه كما يحب ربنا ويرضى وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ً كثيرا … أما بعد : فإن المتأمل في واقع حياة الناس يجد لكل منهم شخصية مختلفة عن غيره ، ولكل منهم أسلوبه في التعامل مع الآخرين فهذا يبتعد عن مواجهة الآخرين خوفا ً من الانتقادات المتوقعة ، وهذا يستعطف الآخرين بالمبالغة في إظهار المعاناة ، وهذا يلقي بأخطائه على الآخرين . الخ ، وقد تحدث مشكلة من أحد الطلاب أو سلوكا ً غريبا ً، فنستغرب هذه التصرفات و ربما نتعامل معها بأسلوب خاطئ ، ولكن لو تعرفنا على أنواع الشخصيات وصفاتها ، استطعنا أن نحللها ونتعامل معها بالطريقة المناسبة ؛ فمثلا ً وقعت مشكلة من شخص ذا شخصية مرتابة ( سيئة الظن ) فعلينا أولا ً أن نعرف صفات هذه الشخصية ثم بعد ذلك سنخرج بالتوصيات التالية : 1 . لابد أن تكون صريحا ً وواضحا ً معه ولا تبالغ في ذلك لأنه ربما يفسر تصرفك بغير الذي تقصد . 2 . إذا احتجت إلى محاورته فاستعد بالأدلة المقنعة والحجج القوية مع الحذر من إسقاطاته . 3 . لا تواجهه بعنف فينفجر ! 4 . إذا لم ينفع معه المواجهة الكلامية فاستخدم أسلوب المكاتبة . الخ . ,ara
25814,2015-40,doc-etudiant,207,TweeterContenu de ce document de Social > PsychologiePlan : الموضوع - علامات اعتلال الشخصية ( نستطيع من خلالها أن نعرف نوع الشخصية . Fiches de lectureAccueil → Social → Psychologie → Analyse des personnalitesAnalyse des personnalites الحمد لله حمدا ً كثيرا ً طيبا ً مباركا ً فيه كما يحب ربنا ويرضى وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ً كثيرا … أما بعد : فإن المتأمل في واقع حياة الناس يجد لكل منهم شخصية مختلفة عن غيره ، ولكل منهم أسلوبه في التعامل مع الآخرين فهذا يبتعد عن مواجهة الآخرين خوفا ً من الانتقادات المتوقعة ، وهذا يستعطف الآخرين بالمبالغة في إظهار المعاناة ، وهذا يلقي بأخطائه على الآخرين . الخ ، وقد تحدث مشكلة من أحد الطلاب أو سلوكا ً غريبا ً، فنستغرب هذه التصرفات و ربما نتعامل معها بأسلوب خاطئ ، ولكن لو تعرفنا على أنواع الشخصيات وصفاتها ، استطعنا أن نحللها ونتعامل معها بالطريقة المناسبة ؛ فمثلا ً وقعت مشكلة من شخص ذا شخصية مرتابة ( سيئة الظن ) فعلينا أولا ً أن نعرف صفات هذه الشخصية ثم بعد ذلك سنخرج بالتوصيات التالية : 1 . لابد أن تكون صريحا ً وواضحا ً معه ولا تبالغ في ذلك لأنه ربما يفسر تصرفك بغير الذي تقصد . 2 . إذا احتجت إلى محاورته فاستعد بالأدلة المقنعة والحجج القوية مع الحذر من إسقاطاته . 3 . لا تواجهه بعنف فينفجر ! 4 . إذا لم ينفع معه المواجهة الكلامية فاستخدم أسلوب المكاتبة . الخ . ,ara
25816,2015-18,doc-etudiant,174,الحمد لله حمدا ً كثيرا ً طيبا ً مباركا ً فيه كما يحب ربنا ويرضى وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ً كثيرا … أما بعد : فإن المتأمل في واقع حياة الناس يجد لكل منهم شخصية مختلفة عن غيره ، ولكل منهم أسلوبه في التعامل مع الآخرين فهذا يبتعد عن مواجهة الآخرين خوفا ً من الانتقادات المتوقعة ، وهذا يستعطف الآخرين بالمبالغة في إظهار المعاناة ، وهذا يلقي بأخطائه على الآخرين . الخ ، وقد تحدث مشكلة من أحد الطلاب أو سلوكا ً غريبا ً، فنستغرب هذه التصرفات و ربما نتعامل معها بأسلوب خاطئ ، ولكن لو تعرفنا على أنواع الشخصيات وصفاتها ، استطعنا أن نحللها ونتعامل معها بالطريقة المناسبة ؛ فمثلا ً وقعت مشكلة من شخص ذا شخصية مرتابة ( سيئة الظن ) فعلينا أولا ً أن نعرف صفات هذه الشخصية ثم بعد ذلك سنخرج بالتوصيات التالية : 1 . لابد أن تكون صريحا ً وواضحا ً معه ولا تبالغ في ذلك لأنه ربما يفسر تصرفك بغير الذي تقصد . 2 . إذا احتجت إلى محاورته فاستعد بالأدلة المقنعة والحجج القوية مع الحذر من إسقاطاته . 3 . لا تواجهه بعنف فينفجر ! 4 . إذا لم ينفع معه المواجهة الكلامية فاستخدم أسلوب المكاتبة . الخ . ,ara
25823,2017-39,docteurlepage,104,المؤسسات التي يعمل فيها لها سمعة طيبة للغاية ومعتمدة للجراحة التجميلية . يقع مكتبه ٧٨ شارع لا فيسوندري في الدائرة ال١٦ من باريس ( ٧٥٠١٦ ) بالقرب من بورت دوفين مدرس في الجامعة تقييم درجة و السيطرة على تقنيات الحقن و حجم في الأمراض الجلدية و الجراحة التجميلية ( باريس V ) عضو في الجمعية الفرنسية ل جراحة التجميل ( SOFCPRE ) ( حاصلعلىشهادةفيالجراحةالبلاستيكية ، الترميميةوالتجميلية ( شهادةدولة – متدرب سابق في مستشفيات باريس ( العلاقات العامة . انتيري ، العلاقات العامة . ميمون ، العلاقات العامة . خادمة ، العلاقات العامة . ريفول ) – رئيس السابق الأستاذ السريري لجراحة التجميل وزارة انتيري ، مستشفى هنري موندور في كريتال . ,ara
25824,2017-39,docteurlepage,121,"استشارات في العيادة – ٦٨ شارع لا فيسوندري ٧٥٠١٦ باريسطبيب في المستشفى الأمريكي في باريس ، وعيادة تورينو و عيادة هارتمان الرئيس السابق ل عيادة – مستشفى هنري موندور – جراحة التجميل قسم أستاذ انتيري – كريتال طبيب في مستشفى السابق – مستشفى جورج بومبيدو – جراحة التجميل قسم أستاذ انتيري – باريس مع تطور , العمليات التجميلية الحديثة , أصبح باء مكاننا في أيامنا هذه , تصحيح معظم عيوب الوجه سواء كانت في السنو ذلك في شروط مثلى للسلامة . و هذا يينطبق على كل من الأنف , الرقبة أو العيون . في وقتنا الحاضرو مع تطور الجراحة التجميلية الحديثة ، فإن غالبية عيوب الصدر ، سواء كانت تكوينية أومتعلقة بالتقدم بالسن وأحداث الحياة كالحمل أو فقدان الوزن ، أمكن تصحيحها اليوم جراحيا في شروط السلامة المثلى . ",ara
25825,2017-39,docteurlepage,101,في الوقت الحاضر ، مع تطور التقنيات الجراحية الجديدة ، غالبية عيوب الشكل يمكن تصحيحها جراحيا في شروط السلامة المثلى . هذا ينطبق على كل من الأعضاء ، البطن أو الأرداف . تتمثل هذه التقنيات في إزالة الجلد الزائد أو الدهون الزائدة ، ولكن في بعض الأحيان أيضا إضافة الحجم في الأماكن التي تفتقر . في الوقت الحاضر ، مع تطور الجراحة الترميمية الحديثة ، أمكن لنا الان اصلاح مشاكل الصدر ، سواء التكوينية أو المرتبطة بسرطان الثدي في ظروف السلامة المثلى ، مع أقرب نتيجة أقرب للواقع . هذا ينطبق على كل عيوب التشوه اوإصلاح الآثار المترتبة على استئصال الاورام أو اعادة بناء الثدي بعد استئصاله الثدي . ,ara
25826,2017-34,economiedistributive,83,"مدخل المبنى E ( في الجزء السفلي من الفناء الموجود على اليمين ) ، الطابق الأرضيلتدخل ضمن فيعيادة تورين , شكرا لك الاتصال بالأمانة الدوكتور فريديريك بيسموت ٠١ ٤٠ ٠٨ ٨٨ ٠٧ . العمليت مظمنة فيالمستشفى الأمريكي في باريس , شكرآ لإتصال بالأمانة دوكتور إمانويال ماري إل ٠١ ٤٦ ٤١ ٢٦ ٩١ . العمليت مظمنة في ٦٣ جادة فيكتور هوجو ٩٢٢٠٠ نويي سور سين – مكتب ٣ . لعمليت مظمنة في عيادة هارتمان , شكرا لك الاتصال الهاتفي العمليت مظمنة في ٢٦ جادة فيكتور هوجو ٩٢٢٠٠ نويي سور سين . ",ara
25827,2017-34,economiedistributive,152,"اليوم , هناك الهيكل الواحد الذي يبدو أن يحتكر الط ّ ريقة كل ّ الس ّ ياسي ّ ين , العلماء الاقتصادي ّ ون , العلماء و الن ّ اس العادي ّ ون يتصو ّ رون كيف أي ّ بلد ينبغي أن يعمل تزويد طعام مواطنيه , المأو ً ى , خدمات الص ّ ح ّ ة و كل ّ الحاجات الأخرى . سيطرة الن ّ ظام هذه للفكرة و المنظ ّ مة بالط ّ بع رأسمالي ّ ة و عدد أكبر الخاص ّ به أو مختلف اجتماعي ّ ة أقل ّ . لكن ّ بالض ّ غط في كل ّ مكان للت ّ حك ّ م في العجز في الميزاني ّ ة , برامج الحماية الاجتماعي ّ ة كانت ممي ّ زة بشكل متزايد في معظم البلاد . لماذا هو هكذا عندما قد كان لدى البشري ّ ة فيما مضى مثل إنتاج محتمل أبد ً ا ؟ و عندما يمكن أن تعمل الماكينات معظم العمل و تضاعف الن ّ اتج بشكل مط ّ رد ؟ أيض ً ا هناك أقل ّ وأقل ّ يحتاج للأعمال الص ّ ناعي ّ ة المرتفعة الأجر و البطالة ت ُ س َ ك َّ ن فقط بتطوير قطاع الخدمات المدفوع على نحو سي ّ ئ . بالط ّ بع الماكينات لا تتلق ّ ى المرت ّ بات و لا ت ُ ش َ ك َّ ل ن ِ ق َ اب َ ة , لكن ّ للأسف أيض ً ا لا مستهلكين . لهذا , المنتجون لا يمكن أن تبيع كهم سوف إلى لا عملاء ميسورين . ",ara
25828,2017-34,economiedistributive,108,"طوال القرن الأخير أو نحو ذلك , المشاكل الخطيرة بالر ّ أسمالي ّ ة قد قادت المفك ّ رين و الث ّ وري ّ ين لمحاكمة الن ّ ظم الاقتصادي ّ ة المختلفة , بشكل رئيسي ّ فروع الش ّ يوعي ّ ة أو الاشتراكي ّ ة . هؤلاء قد فشلوا . لماذا ؟ لأن ّ تغييرات أساسي ّ ة لم ت ُ ع ْ م َ ل في الط ّ ريقة المال خ ُ ل ِ ق َ و ا ُ س ْ ت ُ خ ْ د ِ م َ , في الر ّ ابطة بين عمل و الإيراد الش ّ خصي ّ . تلك المشاكل الحاسمة قد خ ُ وط ِ ب َ ت ْ منذ الث ّ لاثيني ّ ات من قبل جاك دبوين العالم الاقتصادي ّ الفرنسي ّ العظيم . لماذا هل هو غير معروف عموم ً ا ؟ لأن ّ الش ّ عب كان سريع ً ا أن يعل ّ م أفكاره كمدينة فاضلة . لكن ّ قد على العكس يكون ما يسم ّ ى بمدينة فاضلة هذا الطريقة الواقعي ّ ة فقط لتحقيق عالم بدون ديسبير , بدون الاستبعاد أو بدون المنافسة لعمل معيشة . ",ara
25829,2017-34,economiedistributive,109,"خذ دقائق قليلة ً لتأم ّ ل افتراضات جاك دبوين . هؤلاء قد ع ُ ر ِّ ض ُ وا و ي ُ ن َ ق َّ ح ُ ون َ باستمرار في مؤل ّ ف شهري ّ : La Grande Relève des hommes par la science . هذه المجل ّ ة الاجتماعي ّ ة الاقتصادي ّ ة ت ُ ن ْ ش َ ر في فرنسا منذ 1935 . يعطي الأتباع تقديم ً ا قصير ً ا للأفكار الجوهري ّ ة - القوى الش ّ رائي ّ ة للمستهلكين تستطيع لا أكثر موزونة بالس ّ اعات المعمولة , - كل ّ ذلك ممكن أن ينتج ( بقدر كبير و بيئي ًّ ا ) يجب أن ي ُ ج ْ ع َ ل ممكنة مالي ًّ ا , و كل ّ مواطن يجب أن ي ُ ع ْ ط َ ى القوى الش ّ رائي ّ ة للحصول على سهمه له , - كل ّ مواطن يجب أن ي ُ ص َ د َّ ق دوري ًّ ا بمثل هذه القوى الش ّ رائي ّ ة , - هذا يدل ّ على إحداث الن ّ قود المخص ّ ص إلى كل ّ ي ًّ ا إمكاني ّ ات المستهلك التي لا تنتشر . ",ara
25830,2019-04,elmouslim,122,الدورة العلمية للشيخ أبي يعلى الزواوي بقرية عباس بجنان الاسنام البويرةو يوم الخميس في شرح مختصر الاخضري في الفقه المالكي بين المغرب والعشاء إذاعة المسلم 10 & 11 Novembre : Reunion d ' information sur la Omra du 21 Novembre فإن صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تتدفق جمالا وجلالا ، وهي تن ِ م ُّ عما في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التعظيم والخوف من الرب ِّ جلا جلاله . وقد تطلعت نفوس أهل الحديث إلى استقصاء قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فممن رواها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمثال أبي بكر الأنصاري ومحمد بن مسلمة البدري وابن عمر وجابر وأبي هريرة وسهل بن سعد الساعدي وابن عباس وأنس وعبد بن عمرو بن العاص . ,ara
25831,2019-04,elmouslim,102,مداخلة الشيخ عبد المالك نوي بعنوان أنواع الاختلاف وحكم كل نوعالد ُ ر ّ ة الكيفانية في شرح نظم عبيد ربه للآجرومية للشيخ توفيق بن عمار الكيفاني قطف الجنى الداني شرح مقد ِّ مة رسالة ابن أبي زيد القيرواني شرح عقيدة الإمام مالك الصغير للقاضي عبد الوهاب المالكي شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني الشيخ العلامةأحمدالنجمي شرح منظومة الأحسائي على مقدمة ابن أبي زيد القيرواني للحجوري متن الرسالة مقدمة ابن أبي زيد القيرواني تحقيق الشيخ بكر أبو زيد Faire une Omra ou Hajj sans Mahram – Shaykh Snoussi Est - on obligé de se rendre à Médine dans le cadre d ' une ' Omra ou d ' un Hajj ? – Shaykh Snoussi ,ara
25832,2016-36,englishtown,111,إذا بالابن ذو الأربع سنوات يلتقط حجرا ً ويقوم بعمل خدوش على جانب السيارةبدون أن يشعر أنه كان يستخدم ' مفتاح انجليزي ' ( مفك يستخدمه عادة السباكين في فك وربط المواسير ) في المستشفى ، كان الابن يسأل الأب متى سوف تنموا أصابعي ؟ وعند جلوسه على الأرض ، نظر إلى الخدوش التي أحدثها الأبن فوجده قد كتب انا عندى حظر تقريبا من انى اكتب رسايل او ابعت رسايل لو سمحت حل المشكله ايه انا بقالى كتير جدا مدخلتش هنا فياريت حد يقولى المشكه دى حلها ايه 4 commentaires اللهم صل على محمد وال محمد . احسنت اختي بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء إذا بالابن ذو الأربع سنوات يلتقط حجرا ً ويقوم بعمل خدوش على جانب السيارة ,ara
25833,2016-22,englishtown,111,بدون أن يشعر أنه كان يستخدم ' مفتاح انجليزي ' ( مفك يستخدمه عادة السباكين في فك وربط المواسير ) في المستشفى ، كان الابن يسأل الأب متى سوف تنموا أصابعي ؟ وعند جلوسه على الأرض ، نظر إلى الخدوش التي أحدثها الأبن فوجده قد كتب كلمات رائعة تحاكي جزء من واقعنا هذا الزمان اسرار الشخصية الساحرة Catégories لا تحاول الانتصار في كل الخلافات ، فأحيان ً ا كسب القلوب اولى من كسب المواقف ، تعل ّ مــوا العطاء حت ّ ى في ظروفكم الخانقة ، تعل ّ موا كيف تهدون الن ّ ور لمن حولكم وإن كانت خفاياكم حالكة . تعل ّ موا أن تهبوا لأحبابكم ابتسامة وإن كنتم تبكون ! المبادرة لإنهاء حالات الخصومة دلالة على اتساع القلب وقوة الحكمة وليست مؤشرا ً على ضعف الشخصية وامتهان الكرامة ، ,ara
25834,2016-22,englishtown,108,فلا تخسر اجمل علاقاتك بأسباب توافه وتأكد بأن الجميل والحب والعطاء سيرحل إن لم يجد الاحتواء الذي يرجوهمن بادرك بتقبيل رأسك معتذرا فقبل يده شاكرا ،،، 1 commentaire أحسن إذا كان إمكان ومقدرة . فلن يدوم على الإحسان إمكان إذا كنت في كل الأمور معاتبا ً . ص َ ديق َ ك َ ل َ م ْ ت َ ل ْ ق َ الذي لا َ ت ُ ع َ اتب ُ ه ْ قال ابن سيرين رحمه الله : إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذر ً ا ، فإن لم تجد فقل - لعل له عذر ً ا لا أعرفه ي ُ حكى أن أحد الأطفال كان لديه سلحفاة يطعمها ويلعب معها . جاءالطفل لسلحفاته العزيزة فوجدها قد دخلت في غلافها الصلب طلبا للدفء . فحاول أن يخرجها فأبت . ضربها بالعصا فلم تأبه به . ,ara
25835,2016-22,englishtown,116,فابتسم الأب وقال له دعها وتعال معي . ثم أشعل الأب المدفأة وجلس بجوارها هو والابن يتحدثان . ورويدا ً رويدا ً وإذبالسلحفاة تقترب منهم طالبة الدفء . ولا تكرههم على فعل ما تريد بعصاك وهذه إحدى أسرار الشخصيات الساحرة المؤثرة في الحياة . فهم يدفعون الناس إلى حبهم وتقديرهم ومن ثم طاعتهم . عبر إعطائهم من دفء قلوب هم ومشاعرهم الكثير والكثير . ( قد تستطيع أن تجبر الحصان أن يذهب للنهر ، لكنك أبدأ لن تستطيع أن تجبره أن يشرب منه . يخبر الطامح لكسب قلوب الناس بأهميةالمشاعر والأحاسيس ، ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ) قلبك هو المغناطيس الذي يجذب الناس . فلا تدع بينه وبين قلب من تحب حائلا ً . ,ara
25836,2016-22,englishtown,109,"my feelings ( even if I am handicap , I can give love and respect to others ) oh my old ship sailing abroad , fightting the storms , fogs , and stones . don ' t be weak try to move on . be patient انا قاعد اتعلم بس في دورة وما دخلت فصل جماعي الا مره واحد وفصل خاص ما دخلت لانه ماعندي اله هو كوبونات الدخول في الدورة اتسفتد كم كلمة بعض الجملة او الكلمات انساها هنا تقديم بسيط لافضل برنامج لتعليم اللغة الانجليزية عن بعد في العالم : - دورة تدريبية على كيفية استعمال المدرسة تقنيا مع مشرفة دراسية يتكلم العربية مع متابعة و تاطير وتقييم للمستوى لمدة 12 شهر . - اختبار شامل لتحديد المستوى في اللغة الانجليزية و تقرير التقدم الدراسي . ",ara
25837,2016-22,englishtown,123, - 365 فصلا جماعيا يقودها مدرسو اللغة الانجليزية مباشرة : حصة جماعية يوميةدروس تتم بشكل مباشر كل ساعة وعلى رأس الساعة وعلى مدار الـ 24 ساعة مع 4 طلاب آخرين كحد أقصى ومدرس مشرف . - 48دروس خصوصية فردية واحد لواحد مع مدرس اللغة الانجليزية : حصة خاصة في الاسبوع - 16 مستوى للتعلم عبر الانترنات من مستوى المبتدء الى المتقدم : - مئات الساعات من المواد الدراسية عبر الانترنات و اكثر من 600 درس قائم على الفيديو : مختبرات اللفظ ومختبرات القواعد ودليل بقواعد اللغة الانجليزية دورات مختصة المراسلات التجارية ، العلاقات العامة ، المفاوضات التجارية ، تقديم العروض ، ودورات مختصة بالمجال الوظيفي - تصلكم بعد تجاوز مستوياتنا بنجاح ( 16 ) على البريد الالكتروني شهادة مختومة من الكامبريدج و من الهالت بزنس سكول - خيار التعلم اثناء تحركاتك الدائمة باستخدام تطبيق الكمبيوتر اللوحي من EF Englishtown ,ara
25838,2016-22,englishtown,165,"ما كان يبدو مؤلما وجدته مريحا ، ما كان يبدو محزنا وجدته مفرحا ، ما كان يبدو صعبا وجدته سهلا ، و ما كان يبدو فشلا وجدته نجاحا ، وماكان يبدو مظلما وجدته مشرقا و تعلمت ألا أنظر إلى الأمور من ظواهرها - لكن لن ياخذ منكم هذا الفيديو الكثير كلمات راائعة حساسة و جدابة انا عندى حظر تقريبا من انى اكتب رسايل او ابعت رسايل لو سمحت حل المشكله ايه انا بقالى كتير جدا مدخلتش هنا فياريت حد يقولى المشكه دى حلها ايه 2 commentaires that ' s really shame to see who to react Israelian soldiers in Gaza yes meriem , but the fault is mine not their fault , because everything has been written in our holly book QURAN and the weakness of israilian inside their heart and they can ' t fight face to face only behind walls , then the QURAN said you expect them together but they aren ' t . so we have the solution in our hands but no one want move on . thanks for video . ",ara
25839,2016-22,englishtown,123,"من الجميل ان اری في الكومديا العربيه شي مثل هذا ولوانه علی سبيل السخريه لكن لا ضير في ذلك اذا وجدنا الكل يوظف طاقاته في ما هو نافع للامة الاسلاميه والعربيه واتفق مع ما ذكر الاخ ابراهيم لحال اليهود وذلك لا ينافي الحقائق التي تحصل في فلسطين من ظلم وعدوان اسرائلي . انا لله وانا اليه راجعونشهر رمضان هو شهر القرآن فالنحرص على تخصيص ساعة في اليوم لنقرأ جزئين أو ثلاثة A man went to a barbershop to have his hair cut and his beard trimmed . As the barber began to work , they began to have a good conversation . They talked about so many things and various subjects . When they eventually touched on the subject of God , the barber said : ” I don ’ t believe that God exists . ” ",ara
25843,2016-30,englishtown,102,"كلمات رائعة تحاكي جزء من واقعنا هذا الزمان اسرار الشخصية الساحرة my feelings ( even if I am handicap , I can give love and respect to others ) لا تحاول الانتصار في كل الخلافات ، فأحيان ً ا كسب القلوب اولى من كسب المواقف ، تعل ّ مــوا العطاء حت ّ ى في ظروفكم الخانقة ، تعل ّ موا كيف تهدون الن ّ ور لمن حولكم وإن كانت خفاياكم حالكة . تعل ّ موا أن تهبوا لأحبابكم ابتسامة وإن كنتم تبكون ! المبادرة لإنهاء حالات الخصومة دلالة على اتساع القلب وقوة الحكمة وليست مؤشرا ً على ضعف الشخصية وامتهان الكرامة ، فلا تخسر اجمل علاقاتك بأسباب توافه وتأكد بأن الجميل والحب والعطاء سيرحل إن لم يجد الاحتواء الذي يرجوه ",ara
25844,2016-30,englishtown,107,أحسن إذا كان إمكان ومقدرة . فلن يدوم على الإحسان إمكانإذا كنت في كل الأمور معاتبا ً . ص َ ديق َ ك َ ل َ م ْ ت َ ل ْ ق َ الذي لا َ ت ُ ع َ اتب ُ ه ْ قال ابن سيرين رحمه الله : إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذر ً ا ، فإن لم تجد فقل - لعل له عذر ً ا لا أعرفه ي ُ حكى أن أحد الأطفال كان لديه سلحفاة يطعمها ويلعب معها . جاءالطفل لسلحفاته العزيزة فوجدها قد دخلت في غلافها الصلب طلبا للدفء . فحاول أن يخرجها فأبت . ضربها بالعصا فلم تأبه به . فابتسم الأب وقال له دعها وتعال معي . ثم أشعل الأب المدفأة وجلس بجوارها هو والابن يتحدثان . ورويدا ً رويدا ً وإذبالسلحفاة تقترب منهم طالبة الدفء . ,ara
25845,2016-30,englishtown,103,"ولا تكرههم على فعل ما تريد بعصاك وهذه إحدى أسرار الشخصيات الساحرة المؤثرةفي الحياة . فهم يدفعون الناس إلى حبهم وتقديرهم ومن ثم طاعتهم . عبر إعطائهم من دفء قلوب هم ومشاعرهم الكثير والكثير . ( قد تستطيع أن تجبر الحصان أن يذهب للنهر ، لكنك أبدأ لن تستطيع أن تجبره أن يشرب منه . يخبر الطامح لكسب قلوب الناس بأهميةالمشاعر والأحاسيس ، ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ) قلبك هو المغناطيس الذي يجذب الناس . فلا تدع بينه وبين قلب من تحب حائلا ً . my feelings ( even if I am handicap , I can give love and respect to others ) ",ara
25846,2016-30,englishtown,105,"oh my old ship sailing abroad , fightting the storms , fogs , and stones . don ' t be weak try to move on . be patientانا قاعد اتعلم بس في دورة وما دخلت فصل جماعي الا مره واحد وفصل خاص ما دخلت لانه ماعندي اله هو كوبونات الدخول في الدورة اتسفتد كم كلمة بعض الجملة او الكلمات انساها هنا تقديم بسيط لافضل برنامج لتعليم اللغة الانجليزية عن بعد في العالم : - دورة تدريبية على كيفية استعمال المدرسة تقنيا مع مشرفة دراسية يتكلم العربية مع متابعة و تاطير وتقييم للمستوى لمدة 12 شهر . - اختبار شامل لتحديد المستوى في اللغة الانجليزية و تقرير التقدم الدراسي . - 365 فصلا جماعيا يقودها مدرسو اللغة الانجليزية مباشرة : حصة جماعية يومية ",ara
25847,2016-30,englishtown,113,دروس تتم بشكل مباشر كل ساعة وعلى رأس الساعة وعلى مدار الـ 24 ساعة مع 4 طلاب آخرين كحد أقصى ومدرس مشرف - 48دروس خصوصية فردية واحد لواحد مع مدرس اللغة الانجليزية : حصة خاصة في الاسبوع - 16 مستوى للتعلم عبر الانترنات من مستوى المبتدء الى المتقدم : - مئات الساعات من المواد الدراسية عبر الانترنات و اكثر من 600 درس قائم على الفيديو : مختبرات اللفظ ومختبرات القواعد ودليل بقواعد اللغة الانجليزية دورات مختصة المراسلات التجارية ، العلاقات العامة ، المفاوضات التجارية ، تقديم العروض ، ودورات مختصة بالمجال الوظيفي - تصلكم بعد تجاوز مستوياتنا بنجاح ( 16 ) على البريد الالكتروني شهادة مختومة من الكامبريدج و من الهالت بزنس سكول - خيار التعلم اثناء تحركاتك الدائمة باستخدام تطبيق الكمبيوتر اللوحي من EF Englishtown ,ara
25848,2016-50,englishtown,108,"ما كان يبدو مؤلما وجدته مريحا ، ما كان يبدو محزنا وجدته مفرحا ، ما كان يبدو صعبا وجدته سهلا ، و ما كان يبدو فشلا وجدته نجاحا ، وماكان يبدو مظلما وجدته مشرقا و تعلمت ألا أنظر إلى الأمور من ظواهرها - لكن لن ياخذ منكم هذا الفيديو الكثير كلمات راائعة حساسة و جدابة على خلفية تفجيرات بلجيكا ، عمرو أديب يهاجم الاسلام و المسلمين يا الله ، هذا رائع ! جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك . عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "" وإن أبغضكم إلي َّ وأبعدكم مني في الآخرة أس ْ و َ ؤ ُ كم أخلاق ً ا "" [ رواه أحمد وحسنه الألباني . ",ara
25849,2016-30,englishtown,111,"ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ً ا إلا دل أمته عليه ، ولا علم شر ً ا إلا حذر أمته منه ، ومن جملة الشر الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه : سوء الخلق . فالخلق السيئ خلق فاسد متصف بالشر ، لا يتفق مع الواجبات الشرعية والخلقية ، وهو فعل منكر وسلوك غير صالح ينتج عن مرض القلب في الغالب . على خلفية تفجيرات بلجيكا ، عمرو أديب يهاجم الاسلام و المسلمين "" المسلمين بس بيعملوا الارهاب "" من بادرك بتقبيل رأسك معتذرا فقبل يده شاكرا ،،، 3 commentaires انا عندى حظر تقريبا من انى اكتب رسايل او ابعت رسايل لو سمحت حل المشكله ايه انا بقالى كتير جدا مدخلتش هنا فياريت حد يقولى المشكه دى حلها ايه 4 commentaires ",ara
25850,2016-30,englishtown,270,كلمات رائعة تحاكي جزء من واقعنا هذا الزمان اسرار الشخصية الساحرة Catégoriesيارب اللى يقرا الكلام ده يحاول ينفذه لان للاسف الجمعه دلوقتى بقت حاجه تكسف محدش بيروح اصلا يصلى ياريت الناس تروح بدرى دى اهم حاجه لان بدره للاسف تلاقى ناس بتروح والامام بيصلى الركعتين وده طبعا مش بياخد الثواب وفقنا الله لجزيل الثواب يارب دى السنن بتاعت الجمعه بس لازم الواحد يعملها لان ده الى بناخد عليها الثواب 1 commentaire . فقلت في نفسي . . . . المسكينة بعد أن عاشت بين أبويها وأهلها سنين جاءت لتنام بجانب رجل غريب عنها وتركت بيت الوالدين وتركت الدلع على الوالدين وتركت التمتع في بيت أهلها وجاءت إلى رجل يأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر وتخدمه في ما يرضي الله وكل ذلك بأمر الدين سبحان الله ومن ثم تساءلت بيني وبين نفسي كيف هان على بعض الرجال أن يضربوا زوجاتهم بكل قسوة بعد أن تركت بيت أهلها وأتت إليه كيف هان على بعض الرجال أن يخرج مع الصحبة ويذهب إلى المطاعم ويأكل ولا يبالي بمن في بيته كيف هان على بعض الرجال أن يجعل مدة جلوسه خارج البيت أكثر من جلوسه مع زوجته وأبناءه كيف هان على بعض الرجال أن يجعل البيت سجن لزوجته لا يخرجها ولا يأتنس معها كيف هان على بعض الرجال أن يجعل زوجته تنام وفي قلبها قهر على شئ ما وفي عينها دمعة تخنقها كيف هان على بعض الرجال أن يسافر ويترك زوجته وأولاده ولا يبالي بمصيرهم في مدة غيابه كيف هان على بعض الرجال أن يمشي مع إمرأة غريبة وزوجته الطاهرة في البيت تنتظره كيف هان على بعض الرجال التخلي عن مسئوليته التي سيسأل عنها كما أخبرنا الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم 0 commentaires ,ara
25851,2016-30,englishtown,117,"يارب اللى يقرا الكلام ده يحاول ينفذه لان للاسف الجمعه دلوقتى بقت حاجه تكسف محدش بيروح اصلا يصلى ياريت الناس تروح بدرى دى اهم حاجه لان بدره للاسف تلاقى ناس بتروح والامام بيصلى الركعتين وده طبعا مش بياخد الثواب وفقنا الله لجزيل الثواب يارب دى السنن بتاعت الجمعه بس لازم الواحد يعملها لان ده الى بناخد عليها الثواب 0 commentairesما شاء الله , سلمت يداك على هذه الكلمات الرائعة والمشاعر الصادقة إن شاء الله تكون أيام الغربة معدودة وتعود الى وطنك الغالي يسعدني الانضمام لمجموعتكم الرائعة التي أتمنى أن أكون إضافة جيدة لها لا عبئا زائدا عليعا . كما أود أن أعرض عليكم جانبا من كتاباتي حيث أكتب بعض الشعر باللغة العربية الفصحى و بالعامية المصرية 3 commentaires ",ara
25852,2016-50,englishtown,107,"مرحب اخ عبد الحميد احنا اكيد اللى اتشرفنا بمعرفتك ونحسبك على خير انشاء الله : س ُ ئ ِ ل َ ت إ ِ م ْ ر َ أ َ ة ع َ ج ُ و ُ ز ع َ ن ال ْ ح ُّ ب و م َ ا ه ُ و م َ ع ْ ن َ اه ف َ أ َ ج َ اب َ ت أ ُ و ُ ل م َ ر َّ ة س ُ م ِ ع َ ت ه َ ذ ِ ه ال ْ ك َ ل ِ م َ ة ك ُ ن ْ ت ط ِ ف ْ ل َ ة ص َ غ ِ ي ْ ر َ ة : و َ ك َ ان َ ت م ِ ن و َ ال ِ د َ ي ال َّ ذ ِ ي ق َ ب ِ ل َ ن ِ ي و َ ق َ ال إ ِ ن ِّ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك , ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ال ْ ح َ ن َ ان و َ ال ْ أ َ م َ ان و َ ح َ ض َ ن د َ اف ِ ئ ع ِ ن ْ د َ م َ ا ب َ ل َ غ َ ت س َ ن الر ُّ ش ْ د و ُ ج ِ د َ ت ر ِ س َ ال َ ة ت َ ح ْ ت ب َ اب ال ْ م َ ن ْ ز ِ ل : أ َ ر ْ س َ ل َ ه َ ا إ ِ ب ْ ن ال ْ ج ِ ي ْ ر َ ان ع ُ ن ْ و َ ان ُ ه َ ا إ ِ س َ م ِ ي و م ُ ح ْ ت َ و َ اه َ ا إ ِ ن ِّ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ج ُ ر ْ أ َ ة و ج ُ ن ُ و ْ ن ع ِ ن َ د َ م ّ ا خ ُ ط ِ ب َ ت ل ِ اب ْ ن ال ْ ج ِ ي ْ ر َ ان و َ ت َ ع َ ر َّ ف ْ ت ع َ ل َ ي ْ ه : أ َ و َّ ل ك َ ل ِ م َ ة ق َ ال َ ه َ ا ل ِ ي ه ِ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ت َ ز َ و َّ ج َ ت و ف ِ ي ث َ ان ِ ي ي َ و ْ م ز َ و َ اج ق َ ب ِ ل َ ن ِ ي ز َ و ْ ج ِ ي ع َ ل َ ى ر َ أ ْ س ِ ي م َ ر َّ ت س َ ن َ ة ف َ و َ ل َ د َ ت أ َ و َّ ل أ َ و ْ ل َ اد ِ ي ك ُ ن ْ ت ت َ ع ِ ب َ ة م ُ ل ْ ق َ اة ع َ ل َ ى س َ ر ِ ي ْ ر ِ ي ",ara
25853,2016-50,englishtown,146, : ف َ ج َ ائ َ ن ِ ي ز َ و ْ ج ِ ي و أ َ م ْ س َ ك ي َ د ِ ي ف َ ق َ ال إ ِ ن ِّ ي أ ُ ح ِ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ وب َ ع ْ د م ُ ر ُ و ْ ر ال ْ س ِ ن ِ ين ش َ اب ش َ ع ْ ر ال ْ ر َّ أ ْ س و َ ت َ ز َ و َّ ج َ ال ْ أ َ ب ْ ن َ اء ف َ ن َ ظ َ ر ز َ و ْ ج ِ ي : ل ِ ش ِ ع ْ ر ِ ي م ُ ب ْ ت َ س ِ م َ ا ، و َ ق َ ال ل ِ ي أ ُ ح ُ ب ُّ ك ف َ ق ُ ل ْ ت ال ْ ح ُ ب ه ُ و ط َ ال ال ْ ع ُ م ْ ر و َ ص ِ ر ْ ن َ ا ع َ ج َ ز َ ة و ف ِ ي ك ُ ل م َ ر َّ ة ز َ و ْ ج ِ ي ال ْ ع َ ز ِ ي ْ ز ي َ ق ُ و ْ ل ل ِ ي أ ُ ح ُ ب ُّ ك : ف َ أ َ ق ُ و ْ ل ال ْ ح ُ ب ه ُ و و َ ف َ اء و َ ص َ د َّ ق و إ ِ خ ْ ل َ اص و َ ع َ ط َ اء ه َ ذ َ ا ه ُ و ال ْ ح ُ ب ك ُ ل َّ م َ ا ز ِ د ْ ن َ ا ف ِ ي ال ْ ع ُ م ُ ر ك ُ ل َّ م َ ا اك ْ ت َ ش َ ف َ نا أ َ س ْ ر َ ار َ ه . ه َ ذ َ ا ه ُ و ال ْ ح ُ ب ي َ ب ْ د َ أ ص َ غ ِ ي ْ را ف َ ي َ ك ْ ب ُ ر ش َ ي ْ ئا ف َ ش َ ي ْ ئا * الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها . الحب هو العشره الطيبه والبيت السعيد الذى يضم كل انواع الحب من حب الزوج والزوجه وحب الابناء وحب الوالدين وحب الابناء وحب الاهل والعشيره وابناء دينىثم حب العالم الذى يعيش فى سلام بالرغم من اختلاف الطوائف الدينيه . فالحب انواع مختلفه وعلينا الحرص على تذوق كل انواعه وما يغذى كل انواع هذا الحب هو الوفاء والاخلاص والعطاءفهم سر كل نوع من الحب ,ara
25854,2016-50,englishtown,101,life is love . you have to find what make you happyلم لا تفكر ان تقوم بعمل الأشياء التي تحبها و لكن بطريقه مختلفه أنت دائما تقشر البرتقاله بالسكين ؟ ! لم لا تفكر أن تقشرها بالملعقه ؟ ! نعم صحيح هذا ما تريد كل الناس لهم طريقه وانت لك طريقتك المختلفه الخاصه بك استمتع بها . صدقني ستكون دقيقا و إن تاخرت عن الوقت بدقيقه او قدمته بدقيقه صدقني ستجد نفسك وقد حفظت الوقت في نفسك و ستجد نفسك قادرا ً جدا ً على تخيل الساعه الآن جرب و استمتع بإحساسك . ••••• ابتسم الآن وفي نفس اللحظه التي تبتسم فيها شفاهك الجميله ,ara
25855,2016-50,englishtown,123,"أصلا بالمنطق لا تجتمع الأضداد السالب سالب و الموجب دائما موجببل تعود كلما نظرت في المرآة رأيت فلان الذي لا يعرف غير أنه مبتسم و جرب أن تعيش و لو يوم واحد و الابتسامه لا تفارق شفاهك و أنت بين أهلك مع صديقك و حتى لوحدك و انتبه أنا لم أقل اضحك أن لا تبقى محبوسا ً في ملل الروتين و أن تخلق لنفسك عالما جميلا ً طبيعيا ً أفضل شيء ان الإنسان يحاول يغير و لا يبقى على الروتين شكرا اختي على هذه الكلمات الجميلة , سلمت يداكي ان شاء الله سأحاول ان اكون مختلفة ومميزة كلنا محتاجين للتغيير فعلا وانا نفسى اغير يوم من نفسى واكسر كل الروتينات بس ارجع وافكر انه واجب ولازم اعمله بس اوعدك انى احاول اعمله بطريقه مختلفه . جزاكى الله خيرا ",ara
25856,2016-50,englishtown,148,"ما شاء الله , سلمت يداك على هذه الكلمات الرائعة والمشاعر الصادقةإن شاء الله تكون أيام الغربة معدودة وتعود الى وطنك الغالي I ate with you and slept with you , your body has become not yours only nor left my body mine only , I am to wait , I do not doubt I am to meet you again س َ م ِ ع ْ ت ُ ر َ س ُ ول َ الل َّ ه ِ ص َ ل َّ ى الل َّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل َّ م َ ي َ ق ُ ول ُ : ' ق َ ال َ الل َّ ه ُ ت َ ع َ ال َ ى : ق َ س َ م ْ ت ُ الص َّ لاة َ ب َ ي ْ ن ِ ي و َ ب َ ي ْ ن َ ع َ ب ْ د ِ ي ن ِ ص ْ ف َ ي ْ ن ِ و َ ل ِ ع َ ب ْ د ِ ي م َ ا س َ أ َ ل َ 2 - كثره الصلاه على النبى المختار وصيغه الصلاه على الرسول كالاتى ( اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابرايهم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فى العاملين انك حميد مجيد ) والصيغه دى يا جماعه اللى بيبقى عليها الثواب الكامل علشان فى ناس بتستسهل وتقول ايه صلى الله عليه وسلم ده مش الصيغه اللى كتبتها الصغيه الكامله الى كتبتها ",ara
25857,2016-50,englishtown,130,3 - الاغتسال يوم الجمعه وده من الحاجت المهم جدا الىل الرسول عليه السلام كان بيعملها على طول والاعتسال برده له طريقه معينه انا بقولكوا كده علشان تاخدوا الثواب كله ان شاء الله كامل الاغتسال بيبقى تصب الماء من فوق النصف الايمن من فوق راسك حتى رجلك بتبقى الماء من فوق ايدك اليمين ذراعك اليمن وكده وبعدها الجزء الايسر من جسمك كله وبعد كده بتلقى الماء على جسمك كله وفى حاجه مهمه جدااااا لازم بعد اما تغتسل لازم تتوضا علشان فى ناس بتفكر ان الاغتسال بيكفى عن الوضوء لا لازم تتوضا بعد اغتسالك5 - تتطيب تحط برفان اى برفان سواء برفانت زيتى او برفان سبراى ومتخفش البرفان السبراى مش بيبطل الصلاه علشان فى ناس تقولك فى كحول لا متسمعش الكلام ده لا يبطل الصلاه المهم تتطيب بافضل برفان عندك او تحط برفان ,ara
25858,2016-50,englishtown,101,6 - الابكار الى المسجد ودى على فكره من اهم الحاجات الابكار الى هو انك تروح قبل الامام ان يطلع المنبر لازم يا جماعه قبل اما يكون فى المنبر لان لو طلع المنبر مش بتاخد الثواب لان الملايكه الىل بيكتبولك الاجر اول ما الامام بيطلع على المنبر يقفلوا الكتب والصحائف وخلاص فاعرف كده لو رحت والامام طلع على المنبر يبقى انتا مخدتش ثواب الجمعه فلازم تروح قبل اما الامام يطلع المنبر ده مهم جدا بجد 7 - تدعى باى ما تشاء لان الرسول قال ان فى الجمعه ساعه يستجاب فيها الدعاء فادعو واكثر من الدعاء2 - السبت ( ثانى يوم ) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ,ara
25859,2016-50,englishtown,101,"الله يبارك لكى اختى الكريمه وربنا يقوينا ويقوى جميع المسلمين على الصيامهذه الآية التي في سورة التوبة تتحدث عن الأعراب وليس عن العرب ، وفرق بين اللفظين ، فالعرب هم الجنس المعروف الذي ينقسم إلى حضر وبدو ، والحضر هم ساكنو المدن والقرى ، أما البدو فهم "" الأعراب "" سكان البادية ، وهؤلاء هم الذين تخبر عنهم الآيات الكريمات في سورة التوبة . "" أهل البادية هم الأعراب ، ويغلب فيهم الجهل والجفاء ، ولهذا جاء في الحديث : ( من بدا جفا ) ، والبادية والبدو بمعن ً ى [ واحد ] : وهو ما عدا الحاضرة والعمران . والنسبة إليها بدوي "" انتهى . ",ara
25860,2016-50,englishtown,157,"ويعرف الحضر ، وهم العرب المستقرون بـ "" أهل المدر "" ، عرفوا بذلك لأن أبنية الحضر إنما هي بالمدر . والمدر : قطع الطين اليابس . وورد أن أهل البادية إنما قيل لهم "" أهل الوبر "" ، لأن لهم أخبية الوبر . تمييزا ً لهم عن أهل الحضر الذين لهم مبان من المدر . وتطلق لفظة "" عرب "" على أهل المدر خاصة ، أي على الحضر و "" الحاضر "" و "" الحاضرة "" من العرب ، أما أهل البادية فعرفوا بـ "" أعراب . "" انتهى باختصار . "" أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد ، وأجدر : أي : أحرى ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله . عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غ َ ف َ ل ، ومن أتى السلطان افتتن ) رواه أبو داود والترمذي وقال : حسن غريب . ",ara
25861,2016-50,englishtown,199,"وقوله : ( و َ م ِ ن َ الأع ْ ر َ اب ِ م َ ن ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ و َ ي َ ت َّ خ ِ ذ ُ م َ ا ي ُ ن ْ ف ِ ق ُ ق ُ ر ُ ب َ ات ٍ ع ِ ن ْ د َ الل َّ ه ِ و َ ص َ ل َ و َ ات ِ الر َّ س ُ ول ِ ) ، هذا هو القسم الممدوح من الأعراب ، وهم الذين يتخذون ما ينفقون في سبيل الله قربة يتقربون بها عند الله ، ويبتغون بذلك دعاء الرسول لهم ، ( أ َ لا إ ِ ن َّ ه َ ا ق ُ ر ْ ب َ ة ٌ ل َ ه ُ م ْ ) أي : ألا إن ذلك حاصل لهم ( س َ ي ُ د ْ خ ِ ل ُ ه ُ م ُ الل َّ ه ُ ف ِ ي ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ غ َ ف ُ ور ٌ ر َ ح ِ يم ٌ ) "" انتهى "" يقول تعالى : ( الأع ْ ر َ اب ) وهم سكان البادية والبراري ( أ َ ش َ د ُّ ك ُ ف ْ ر ً ا و َ ن ِ ف َ اق ً ا ) من الحاضرة الذين فيهم كفر ونفاق ، وذلك لأسباب كثيرة : منها : أنهم بعيدون عن معرفة الشرائع الدينية والأعمال والأحكام ، فهم أحرى ( و َ أ َ ج ْ د َ ر ُ أ َ لا ي َ ع ْ ل َ م ُ وا ح ُ د ُ ود َ م َ ا أ َ نزل َ الل َّ ه ُ ع َ ل َ ى ر َ س ُ ول ِ ه ِ ) من أصول الإيمان وأحكام الأوامر والنواهي ، بخلاف الحاضرة ، فإنهم أقرب لأن يعلموا حدود ما أنزل الل ّ ه على رسوله ، فيحدث لهم - بسبب هذا العلم - تصورات حسنة ، وإرادات للخير الذي يعلمون ، ما لا يكون في البادية . وفيهم من لطافة الطبع والانقياد للداعي ما ليس في البادية ، ويجالسون أهل الإيمان ، ويخالطونهم أكثر من أهل البادية ، فلذلك كانوا أحرى للخير من أهل البادية ، وإن كان في البادية والحاضرة ، كفار ومنافقون ، ففي البادية أشد وأغلظ مما في الحاضرة . ",ara
25862,2016-50,englishtown,190,"ومنها : أنه ينبغي للمؤمن أن يؤدي ما عليه من الحقوق ، منشرح الصدر ، مطمئن النفس ، ويحرص أن تكون مغنما ، ولا تكون مغرما "" انتهى . أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فماجزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى ٌ فى الحياة الدنيا ويوم القيامة ي ُ ردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion الاعراب اشد كفرا ونفاقا ? اليهودي العالمي : المشكلة العالمية الأولى - هنري فورد حول الكتاب بدأ نجم المليونير العالمي "" هنري فورد الكبير "" في الصمود ، ودفعت به عصاميته إلى عالم الصناعة ، ليغدو ملك السيارات في أميركا والعالم ، وأمسى هذا الرجل وهو يرتقي سلالم المجد والثراء ، بالنفوذ اليهودي يحاول أن يسد عليه الطريق ، وأن يحطمه وهو في أولها ، وشعر بالمقاومة اليهودية لمشاريعه الصناعية الضخمة ، والمساعي التي تبذل لتحطيمه والقضاء عليه ، فثار ثائره ، وقرر أن يحارب خصومه بسلاحهم ، وأن يناضلهم نضالا ً لا هوادة فيه ، فاستقدم لفيفا ً من خيرة رجال البحث العلمي الأمريكيين ، ليقوموا بدراسات دقيقة وشاملة عن نفوذ اليهودية العالمية ، وسيطرة المال اليهودي على أميركا بالذات والعالم عموما ً، وتعاقد معهم على أن يقوموا بهذه الدراسات وأن ينشروا نتيجتها ، متعهدا ً لهم بجميع نفقاتهم بالإضافة إلى الرواتب المغرية التي عرضها عليهم . ",ara
25863,2016-22,englishtown,158,"Re : اليهودي العالمي : المشكلة العالمية الأولى - هنري فوردRE : Re : اليهودي العالمي : المشكلة العالمية الأولى - هنري فورد Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion اليهودي العالمي : المشكلة العالمية الأولى - هنري فورد ? اليهودي العالمي : المشكلة العالمية الأولى - هنري فورد حول الكتاب بدأ نجم المليونير العالمي "" هنري فورد الكبير "" في الصمود ، ودفعت به عصاميته إلى عالم الصناعة ، ليغدو ملك السيارات في أميركا والعالم ، وأمسى هذا الرجل وهو يرتقي سلالم المجد والثراء ، بالنفوذ اليهودي يحاول أن يسد عليه الطريق ، وأن يحطمه وهو في أولها ، وشعر بالمقاومة اليهودية لمشاريعه الصناعية الضخمة ، والمساعي التي تبذل لتحطيمه والقضاء عليه ، فثار ثائره ، وقرر أن يحارب خصومه بسلاحهم ، وأن يناضلهم نضالا ً لا هوادة فيه ، فاستقدم لفيفا ً من خيرة رجال البحث العلمي الأمريكيين ، ليقوموا بدراسات دقيقة وشاملة عن نفوذ اليهودية العالمية ، وسيطرة المال اليهودي على أميركا بالذات والعالم عموما ً، وتعاقد معهم على أن يقوموا بهذه الدراسات وأن ينشروا نتيجتها ، متعهدا ً لهم بجميع نفقاتهم بالإضافة إلى الرواتب المغرية التي عرضها عليهم . ",ara
25864,2016-22,englishtown,102,"وتقوم الحجامة سبحان الله بتحفيز مادة الجيلاتين بين فقرات العمود الفقري و تقوم كذلك بالعديد من التحسنات ضد امراض الارتروز الفقاري والشفاء بيد الشافي الرحمن الرحيم 0Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion الحجامة و التهاب المفاصل ? قد يعرفها الكثير منكم وقد يتفاجأ الأكثر بسماع هذا الاسم لاول مرة مثلى لأن هذه القصه أثرت في للغاية , أنها تدور حول أمنية سلمى . لقد كانت معمدانيه من ولاية ( كلورادو ) , والقصه تدور حول كيف تؤثر الثقة بالله في الإنسان , وفي هذا الوقت أدخل الحاسوب أول مرة في التسجيل بالكليات ونتيجة لخطأ حاسوبي تم تسجيلها , ",ara
25865,2016-22,englishtown,151,"وبالرغم من هذا قبلت دراسة المسرح عندما دخلت قاعة المحاضرات ورأتها مليئة بالعرب سبب لها هذا الهلع و الخوف . وقد كان هذا مبرر ا ً كافيا ً للمزيد من النفور وكانت في هذا الوقت متزوجه , وقالت لزوجها لن أذهب لدراسة هذه الماده مستحيل , في ذالك الوقت لقد كان زوجها مسيحيا متدينا ً , وقال لها وربما كانت مهمتك هي تحويل هؤلاء العرب إلى الديانة المسيحية , وهذا الدافع لمواصلةالى الا نضمام إلى ذلك الصف , وبدأت بالحديث عن الديانه المسيحية مع زملائها العرب وحاولت بإستماته أن تقنع العرب بأن الديانه المسيحيه هي الحق وبعد النقاش لم يتحول العرب إلى المسيحية وتعمقت في البحث وقرأت وإزداد تعمقها لدرجة أنها لاتريد الخروج للنزهة , وتوقفت عن تناول الكحول وإمنتنعت عن أكل الخنزير وهذا بدون وعي منها ولكنها كانت لاتزال مخلصه لمسيحيتها زوجها إشتبه في وقوعها في علاقة غرامية مع رجل آخر وإتهما على علاقه غرامية برجل آخر وتم إنفصالهما , وتركها لتصبح وحيدة ",ara
25866,2016-22,englishtown,145,"وبالرغم من هذا , استمرت في البحث والتنقيب وفي أحد الأيام قرع رجل بابها وكان إسمه عبد العزيز وقال لها أنت تنتظرين فقط حدث إعتناقك الإسلام فأصابتا الصدمه وقالتوه1ا وصف جميل لما قالته لقد شرح لي بأن الله طلب منا أن ننشد العلم وأن السؤال هو السبيل الذي يؤدي إلى نيله لقد بدا لي عند إنتقالنا من موضوع إلى آخر ومعنى هذا أنها بالفعل أعتنقة الأسلام وكان هذا طبعا له عواقب وخيمة , الأصدقاء قطعوا علاقتهم بها وحتى عائلتها قطعوا علاقتهم بها , ( أختها ) ظنت أنها تعاني من مرض عقلي أرادت بالفعل تحويلها إلى مصحة الامراض العقليه والدها أمسك البندقيه بيديه وكان عازما على قتلها بحجة أنه من الأفضل أن تكون في أعداد الأموات بدل من معاناتها في أسفل جهنم وبالرغم من ذلك لم تتوقف , أستمرت في إسلامها ولبست الحجاب وفي نفس اليوم إلذي ذهبت به إلى العمل تم فصلها فورا ً ",ara
25867,2016-22,englishtown,129," ( معنى هذا أنها فقدت أسرتها وفقدت أصدقائها وصبحت بدون عملوالشيء الذي كان فاسيا بالفعل عليها هو أن المحكمه قالت لها في ذلك الوقت ( في هذا الوقت لم توجد القوانين الموجوده الآن ) في غضون ذلك كان إيمانها ثابت لدرجة أنها كانت تدعوا الله حتى يسهل عليها الإختيار وبعد دعائها قررت أن تختار التمسك بالإسلام وأرغمت بالتخلي عن أطفالها , وبالنسبة للأم هذاشيء لايمكن تحمله ولكنها وضعة ثقتها في الله بأنه سيجعله تستمر في هذا الطريق ثم ينصرها . على أية حال إستطاعة أن توصل قضيتها إلى وسائل الإعلام ونتج في هذا تعديل في القانون ينص على أن لايجوز للمرء أن يحرم من , حضانة أطفاله على أساس ديانته واستمرت حياتها وحيده واستمرت في ممارسة حياتها كمسلمه سلوكها كان سلوك مسلمه حقيقي وكانت تخاطبه بإحترام وكانت تعمل أعمالا ",ara
25868,2016-22,englishtown,113,"خيريه فقط وبدأ الاصدقاء وأفراد العائله التقرب منها لأنهم لاحظوا بأنها أصبحت إنسانه أفضل وعادت علاقتهم بها ثم توالت الأحداث جدتها التي تجاوز عمرها المائة عام إعتنقت الإسلام قبل وفاتها بفتره وجيزه تم جاء والدها الذي كان قدعقد العزم على قتلها و إعتنق الإسلام أيضا ثم أسلمت أختها ثم أسلم أبنها الذي أصبح عمره 21 عاما , ثم أسلم زوجها السابق الذي تركها في ذلك الوقت وعلاوة على هذا أعرب عن آسفه لما فعل بعد إعتناقها الإسلام لقد سامحته منذ البدايه لقد تزوج أمينه سلمى من رجل آخر ولا ننسى بأنها كانت عاقر ولكنها أنجبت طفلا لقد من الله عليها بالبركه ولذلك أعطت إبنها أسم بركه , ثم نصبت منصب رئيسة ا ",ara
25869,2016-22,englishtown,106,"لإتحاد الدولي للمرأه المسلمة وصارت تلقي المحاضرات على نطاق واسع وأصبحأسمها مشهور في أمريكا والشيء أيضا الذي لايصدق لقد أصابها مرض السرطان وعلى من هذا قالت هذا بركة لي ( انها بركة من الله ) بالرغم من هذا إنها حمدت الله هذه السيدة فهمت فعلا معنى كلمة الله أكبر لقد وضعوا أمامها الإختيار إما أن تختار الأطفال أو الله فقالت الله أكبر قالو وضيفتك أو الله قالت الله أكبر لقد خيرة بين عائلتها وأصدقائها وبين الله فقالت الله أكبر ومنحها الإيمـان ومنحخا القوة ومنحها الله الصبر , ومنحها السكينه ويجب علينا جميا ً أن نتخذها قدوة لنا وإليكم الفيديو قالواوظيفتك . قالت الله أكبر ' لقد خيرت . فقالت الله أكبر ",ara
25870,2016-30,englishtown,110,"فأي كلمات تضاف بعدها . سوى ' الله أكبر . أكبرمن كل شئ . الله أكبرEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion أمينة السلمى ? تشنغ خه ويسمى بالعربية حج ّ ي محمود شمس كان بحاراصينيامسلما ولد عام 1371 م في أسرة مسلمة تدعى "" ما "" من قومية هوي بمقاطعة يونان في جنوب غربي الصين . تربى في بلاط الأمير تشو دي من أسرة مينغ ، أمير منطقة يان ( منطقة بكين حاليا ً . قام برحلات عديدة زار فيها البلدان التي تقع على سواحل المحيط الهندي وجنوب آسيا وأفريقيا وصل إلى منطقة الخليج والبحر الأحمرومكة المكرمة وكان ذلك في سبع رحلات بحرية استغرقت 28 عاما ً حاملا معه بضائع كثيرة من المنسوجات الحريرية والمجوهرات والعقاقير الطبية الصينية . ",ara
25871,2016-22,englishtown,101,"Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion البحار الصيني حج ّ ي محمود شمس ? تشنغ خه ويسمى بالعربية حج ّ ي محمود شمس كان بحاراصينيامسلما ولد عام 1371 م في أسرة مسلمة تدعى "" ما "" من قومية هوي بمقاطعة يونان في جنوب غربي الصين . تربى في بلاط الأمير تشو دي من أسرة مينغ ، أمير منطقة يان ( منطقة بكين حاليا ً . قام برحلات عديدة زار فيها البلدان التي تقع على سواحل المحيط الهندي وجنوب آسيا وأفريقيا وصل إلى منطقة الخليج والبحر الأحمرومكة المكرمة وكان ذلك في سبع رحلات بحرية استغرقت 28 عاما ً حاملا معه بضائع كثيرة من المنسوجات الحريرية والمجوهرات والعقاقير الطبية الصينية . ",ara
25872,2016-50,englishtown,101,Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion البحار الصيني حج ّ ي محمود شمس ? الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد فصدقة السر لا تختص بالشخص المتصدق ، ويجوز للمتصدق أن يخرج صدقة سرا ً عن والده - سواء كان والده حيا ً أو ميتا ً - وله الأجر والمثوبة إن شاء الله تعالى ، لأن هذا من البر ، ولعل الله أن يجمع للمتصدق عن والديه الفضل الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم : صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر . رواه الطبراني وحسنه الألباني في صحيح الترغيب RE : صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر ,ara
25873,2016-36,englishtown,137,"Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر ? تقصى الأنباء اليومية المتدفقة وجدل الناس حولها , وتعفب مسلسل الشطحات العقديةوالشذوذات الفقهية والتعليقات الفكرية التى تتناسل على شبكات التواصل , والانجرار إلى مطاردة المهاترات الفكرية والقضايا الصغيرة , وتواصل التحديق فى ترقب مماحكاتها ومغايظاتها المتبادلة , والدوران اللاواعى فى مثل هذه الدوامة , وخصوصا بر الهواتف الذكية اللصيقة , يفضى بالمرء إلى الانفصال التدريجى عن روح العمل والتنفيذ والانتاج , والشعور بأن المشاهدة والتعليق هى الحالة الطبيعية التى يعيشها طالب العلم والمصلح . والمهمة فى معالجة هذا الموضوع مركبة , فنحن بحاجة إلى شخصيات علمية وفكرية ودعوية يكون لها موقف مفصل مدون تجاه إشكالية الإنهماك المفرط فى متابعة الأحداث , بحيث يمكن إعتباره "" نموذجا فكريا , وفى ذات الوقت نحن مفتقرون إلى معايشة جزء من تجارب هؤلاء لنستثمره فى مداومة أسقام الدافعية التى ولدها الاستغراق فى الماجريات . ",ara
25874,2016-50,englishtown,278,"وسنحاول فى هذا الكتاب أن نستعرض الحدود الحاكمة لهذه الدراسة , ثم سنتعرض سويا لمنزلة الماجريات فى تصور علماء المسلمين , ثم سننتقل بعد ذلك إلى الماجريات الشبيكية والدراسات الحديثة حولها وعلائق طالب العلم بها . أما الماجريات السياسية فسنحاول فهمها من خلال دراسة نماذج علمية وفكرية جادة ومنتجة كان لها موقف من هذه الإشكالية . البشير الإبراهيمي ، ابو الحسن الندوي ، مالك بن نبي ، المسيري ، فريد الانصاري الحديث الرابع و العشرون قال الله تعالى ياعبادي اني حرمت الظلم . ص : 32 ] الحديث الرابع والعشرون . عن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال : يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر لكم ذنوبكم جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم مسألته ما نقص ذلك عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم : أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه . رواه مسلم ",ara
25875,2016-50,englishtown,107,ولمن اراد شرح الحديث فسيجده ان شاء الله على الموقع المكتوب اسفل الصفحة ونفعنا الله و الجميع لما يحبه و يرضاهEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion الحديث الرابع و العشرون قال الله تعالى ياعبادي اني حرمت الظلم . ? تعريف ٌ موجز بالإباضية ومعتقداتهمتطلع اكثر فليزر موقع الشيخ السـؤال نرجو من فضيلتكم توضيح الر ُّ ؤ َ ى حول َ المذهب ِ الإباضي ِّ السائد ِ عندنا في مدينة غرداية . الحمد ُ لله رب ِّ العالمين ، والصلاة والسلام على من أرسله الله ُ رحمة ً للعالمين ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين ، أم ّ ا بعد : - صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكن ّ ها هي عين ذاته . - يؤو ِّ لون بعض مسائل الآخرة تأويلا ً مجازي ًّ ا كالميزان والصراط وغيرها . ,ara
25876,2016-50,englishtown,172, - يعتقدون أن ّ أفعال الإنسان خلق من الله ، واكتساب ٌ من الإنسان ، وهم بذلك يقفون موقف ً ا وسط ً ا بين القدرية والجبرية . هذا ، ويت َّ فق م ُ ح ْ د َ ثوا الإباضية مع الق ُ د َ امى في أن ّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا ّ معسكر الس ّ لطان فإن ّ ه دار بغي ، كما أن ّ هم يعتقدون أن ّ أهل الق ِ بلة من مخالفيهم كفار غير مشركين ، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام . - وسجود لكل ّ صلاة ولو لم يسه ، وغيرها من مسائل الفروع . ولا يخفى أن ّ الإباضية قد خالفوا عقيدة َ جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحق ّ ولم يتفر ّ قوا في الد ِّ ين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا ف ِ ر َ ق ولا ط ُ ر ُ ق ، وخالفوا منهج َ أهل ِ الس ُّ ن َّ ة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التلقي والاستدلال ، وفي الاتباع وترك الابتداع ، والاجتماع ِ ونبذ ِ الف ُ ر ْ قة والاختلاف في الد ِّ ين ، والتوس ُّ ط ِ بين ف ِ ر َ ق ِ الغ ُ ل ُ و ِّ والتفريط ، والاقتداء والاهتداء بأئم َّ ة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل ، والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم ، قال تعالى : ﴿ و َ م َ ن ي ُ ش َ اق ِ ق ِ الر َّ س ُ ول َ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ م َ ا ت َ ب َ ي َّ ن َ ل َ ه ُ اله ُ د َ ى و َ ي َ ت َّ ب ِ ع ْ غ َ ي ْ ر َ س َ ب ِ يل ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ ن ُ و َ ل ِّ ه ِ م َ ا ت َ و َ ل َّ ى و َ ن ُ ص ْ ل ِ ه ِ ج َ ه َ ن َّ م َ و َ س َ اءت ْ م َ ص ِ ير ً ا ﴾ [ النساء : ١١٥ . ,ara
25877,2016-36,englishtown,123,والعلم ُ عند الله تعالى ، وآخر دعوانا أن ِ الحمد لله رب ِّ العالمين ، وصلى الله على نبي ّ نا محم ّ د وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين ، وسل ّ م تسليم ً ا . ولكل من اراد التفقه اكثر فانصح بزيارة موقع الشيخ فركوس الجزائري و هو من العلماء الثقات في زمننا و قد زكاه علمائنا في الحجاز حفظهم الله Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion تعريف ٌ موجز بالإباضية ومعتقداتهمتطلع اكثر فليزر موقع الشيخ ? ( فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق ، والأسلوب السيئ العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله ، أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات ، ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شر َّ ا ً عظيما ً على الدعاة ، فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة . ,ara
25878,2016-36,englishtown,116, ( لا أرى المظاهرات النسائية و الرجالية من العلاج ، ولكنها من أسباب الفتن ، ومن أسباب الشرور ، ومن أسباب ظلم بعض الناس ، والتعدي على بعض الناس بغير حق . ولكن الأسباب الشرعية المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير ، بالطرق السلمية ، هكذا سلك أهل العلم ، وهكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ، بالمكاتبة والمشافهة مع المخطئين ومع الأمير ومع السلطان ، بالاتصال به و مناصحته والمكاتبة له ، دون التشهير في المنابر وغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا . والله المستعان ) [ نقلا ً عن شريط بعنوان مقتطفات من أقوال العلماء ] . فأجاب : ( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : ,ara
25879,2016-36,englishtown,127,"فإن المظاهرات أمر حادث ، لم يكن معروفا ً في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين ، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم . ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرا ً ممنوعا ً ، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها . ويحصل فيه أيضا ً اختلاط الرجال بالنساء ، والشباب بالشيوخ ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات . وأما مسألة الضغط على الحكومة : فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا ً كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، وهذا خير ما يعرض على المسلم . وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء "" المتظاهرين "" وسوف تجاملهم ظاهرا ً ، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر . ",ara
25880,2016-36,englishtown,114,وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية ، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية ، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار ، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ) [ انظر : الجواب الأبهر لفؤاد سراج ، ص75 ] . في السنتين الماضيتين نسمع بعض الدعاة يدندن حول مسألة وسائل الدعوة وإنكار المنكر ويدخلون فيها المظاهرات والاغتيالات ، والمسيرات وربما أدخلها بعضهم في باب الجهاد الإسلامي . أ - نرجو بيان ما إذا كانت هذه الأمور من الوسائل الشرعية أم تدخل في نطاق البدع المذمومة والوسائل الممنوعة ؟ ب _ نرجو توضيح المعاملة الشرعية لمن يدعو إلى هذه الأعمال ، ومن يقول بها ويدعو إليها ؟ ,ara
25881,2016-36,englishtown,124,والأولى الذين يدعون إلى هذه الأمور ي ُ جانبون َ وي ُ بعد عنهم ويساء بهم الظن ، هؤلاء فرقوا كلمة المسلمين ، الجماعة رحمة والفرقة نقمة وعذاب والعياذ بالله ، ولو اجتمع أهل بلد واحد على الخير واجتمعوا على كلمة واحدة لكان لهم مكانة وكانت لهم هيبة . لكن أهل البلد الآن أحزاب وتشيع ، تمزقوا واختلفوا ودخل عليهم الأعداء من أنفسهم ومن بعضهم على بعض ، هذا مسلك ٌ بدعي ومسلك خبيث ومسلك مثلما تقدم أن جاء عن طريق الذين شقوا العصا والذين قاتلوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وأهل بيعة الرضوان ، قاتلوه يريدون الإصلاح وهم رأس الفساد ورأس البدعة ورأس الشقاق فهم الذين فرقوا كلمة المسلمين وأضعفوا جانب المسلمين ، وهكذا أيضا ً حتى الذين يقول بها ويتبناها ويحسنها فهذا سيئ المعتقد ويجب أن يبتعد عنه . ,ara
25882,2016-50,englishtown,179,RE : RE : Re : RE : RE : RE : أثبت الحجة على نفسك : تحريم المظاهرات 1Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion تحريم المظاهرات ? هل بقاء المرأة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع ؟ لسؤال : ما رأيكم فيمن يقول : إن الإسلام لما أمر المرأة بالبقاء في البيت قد حرم المجتمع من عملها ، وترك نصف المجتمع معطلا ً . الجواب : الحمد لله إذا نظرنا إلى واقع الدول الإسلامية ، فإننا نتعجب كثيرا ً من ظهور هذه الدعوة ، ونتعجب من المتحمسين لها . وذلك أن هذه الدعوة قد ت ُ قبل في مجتمع قد تعطلت مصانعه ومزارعه وشؤون حياته لكونهم لا يجدون من يقوم بها من الرجال ، فحينئذ اتجهوا إلى المرأة ، ودعوها إلى الخروج من البيت من أجل العمل ، المتوقف عليها . قد يكون هذا الكلام مقبولا ً إلى حد ما ، وبشروط وضوابط معينة . لكن . كيف راجت هذه الدعوة في بلاد فيها الملايين من الرجال لا يجدون العمل ، ويعانون من البطالة ؟ ! ثم خرجت المرأة تنافسهم العمل ، مما ضاعف البطالة وزادها . فدعوى هؤلاء أن ترك النساء في البيوت تعطيل لنصف المجتمع عن العمل . ,ara
25883,2016-50,englishtown,193,"فيقال لهم : أي عمل هذا ، الذي تعطل ببقاء المرأة في بيتها ! وأنتم لا تجدون لأنفسكم ولا لأبنائكم عملا ً ـ في الغالب ـ إلا بـ "" الرشوة "" أو "" الواسطة "" و "" المحسوبية "" ! فالبطالة التي تعاني منها أكثر الدول الإسلامية ـ إن لم نقل كلها ـ تنادي بكذب هؤلاء . ثالثا ً : إن بقاء المرأة في بيتها ليس تعطيلا ً لها عن العمل ، بل هو تفريغ لها لتقوم بأعظم عمل ، وهو تربية الجيل ، وتنشئة رجال الأمة ، فالمرأة هي أم العلماء ، والمجاهدين ، والدعاة ، والمخترعين ، والقادة ، والأطباء ، والمهندسين ، والمعلمين . إلخ . فكيف يكون إعداد هؤلاء تعطيلا ً عن العمل ، وهل هناك عمل للمرأة أفضل من هذا ! ما هو دور المرأة الأهم ؟ وهل هناك مجال للمقارنة بين العائد الاجتماعي الذي يحصده المجتمع من تأدية المرأة دورا رئيسا في بيتها ، والعائد الاجتماعي من أدوار أخرى ثانوية وهامشية ، تمارسها المرأة خارج بيتها : مضيفة طيران ، أو سكرتيرة ، أو مندوبة مبيعات ! لقد ثبت بالتجربة أن خروج المرأة من بيتها للعمل له آثار سلبية أكثر من المنافع التي قد تكون فيه ، ومنها : 1 - إهمال الأطفال من العطف والرعاية والتربية . ",ara
25884,2016-50,englishtown,125,"إن المرأة التي تعمل خارج البيت تقوم في كثير من الحالات بعمل يستطيع الرجل القيام بأفضل منه ، وفي مقابل ذلك تترك المرأة في بيتها مكانا ً خاليا ً لا يملؤه أحد . فلا شك أن خروج المرأة للعمل ، سيكون على حساب بيتها وزوجها وأولادها . يقول ميخائيل جور * وف الرئيس السابق للاتحاد السوفيتي : "" إن المرأة تعمل في مجال البحث العلمي ، وفي الإنتاج والخدمات ، وتشارك في النشاط الإبداعي ، ولم يعد لديها وقت للقيام بواجباتها اليومية في المنزل ( العمل المنزلي ) ، وتربية الأطفال ، وإقامة جو أسري طيب "" . ثم يقول : "" لقد اكتشفنا أن كثيرا ً من مشاكلنا في سلوك الأطفال والشباب وفي معنوياتنا وثقافتنا وإنتاجنا تعود جميعا ً إلى تدهور العلاقات الأسرية ، وهذه نتيجة طبيعية لرغبتنا الملحة والمسو َّ غة سياسيا ً بضرورة مساواة المرأة بالرجل "" . ",ara
25885,2016-50,englishtown,138,2 - عمل المرأة خارج المنزل ، ولساعات طوال ، يعرض المرأة لأنواع من الأمراض ، ففي مؤتمر للأطباء عقد في ألمانيا قال الدكتور كلين رئيس أطباء مستشفى النساء : إن الإحصاءات تبين أن من كل ثمانية نساء عاملات تعاني واحدة منهن مرضا ً في القلب وفي الجهاز الدموي ، ويرجع ذلك في اعتقاده إلى الإرهاق غير الطبيعي الذي تعاني منه المرأة العاملة ، كما تبين أن الأمراض النسائية التي تتسبب في موت الجنين أو الولادة قبل الأوان قد تعود إلى الوقوف لمدة طويلة أو الجلوس المنحني أمام منضدة العمل أو حمل الأشياء الثقيلة ، بالإضافة إلى تضخم البطن والرجلين وأمراض التشوه . وفي الولايات المتحدة 40 % من النساء العاملات ، وفي السويد 60 % منهن ، وفي ألمانيا 30 % ، وفي الاتحاد السوفييتي سابقا ً 28 % يعانين من التوتر والقلق ، وأن نسبة 76 % من المهدئات تصرف للنساء العاملات . ,ara
25886,2016-50,englishtown,118,3 - عمل المرأة وخروجها من البيت ، وتعاملها مع الزميلات – أو الزملاء – والرؤساء ، وما يسببه العمل من توتر ومشادات - أحيانا ً - ، يؤثر في نفسيتها وسلوكها ، فيترك بصمات وآثارا ً على تصرفاتها ، فيفقدها الكثير من هدوئها واتزانها ، ومن ثم يؤثر بطريق مباشر في أطفالها وزوجها وأسرتها . فما هي الجدوى الاقتصادية إذا ً من عمل المرأة ؟ 5 - عمل المرأة بدون قيود يساهم مساهمة فعالة في زيادة عدد البطالة . فإذا أضفنا إلى تلك الأضرار : نسبة البطالة المرتفعة بين الشباب التي تسهم المرأة العاملة في ارتفاعها بينهم ، والتي يتعاظم أثرها على الرجل أكثر المرأة في مجتمعاتنا ، وما ينتج عن الفراغ المصاحب لذلك من مشكلات نفسية واجتماعية وأمنية . لوقفنا حائرين أمام الإصرار على خروج المرأة إلى العمل . ,ara
25887,2016-50,englishtown,108,"فهذه الأضرار ـ وغيرها كثير مما لم نذكره ـ تبين أن دعوة هؤلاء المرأة للخروج للعمل ليست من أجل ما يترتب عليها من منافع اقتصادية أو اجتماعية ، بل لهم مآرب أخرى يخفونها من وراء هذه الدعوة . نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين ، ويرد كيد الخائنين . والله تعالى أعلم . 0 . ها . ها . ها ، قال ما رأيكم ، هاهاهاها ، وهل تقبل رأيا ً يخالفك ، نصيحتي إلى كل شخص بريئ أراد الإجابة بحسن ني َّ ة وصفاء نفس ، وسقط في فخ "" ما رأيكم "" ، أن لا تجب و لا ترد أبدا ً أبدا ً ، على كل المواضيع التي يطرحها هذا الط ُّ رطور و إلا َّ تهج َّ م عليك بكل ِّ ع ُ قده الن َّ فسية ، وعاهاته الفكرية و مستواه الأخلاقي المتدني ، ",ara
25888,2016-50,englishtown,105,RE : Re : هل بقاء المرأة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع ؟ - 1والله ليس لي ان ارد عليك الا اني اخجل بامثالك فالجزائر و الله ليست مليئة بامثالك وان كنت اعرابيا فلا تخجل انما حاول فقط ان تحسن صورتك فليس كل الاعراب سواء الله يهديك اما بالنسبة الى موضوعي فهو منقول ايها الغبي ومارايكم الا لبدا الموضوع وبعدها مباشرة اتيت بجملة الجواب اذا اردت الخوض مع اسيادك في اي موضوع فزن كلامك قبل السقوط انك اضحوكة والله و قد صرت اشمئز الرد عليك والله لرذائت مستواك وغبائك ياحليلك Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion هل بقاء المرأة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع ؟ ? ,ara
25889,2016-50,englishtown,106,منذ أيام دعوت ُ الى غرفة مكتبي مرب ّ ية أولادي ( يوليا ) لكي أدفع لها حسابها . - قلت لها : إجلسي يا يوليا . هي ّ ا نتحاسب . أنت ِ في الغالب بحاجة إلى النقود ولكنك خجولة إلى درجة انك لا تطلبينها بنفسك . حسنا ً . لقد اتفقنا على أن أدفع لك ( ثلاثين روبلا ً ) في الشهر - قلت : كلا . ثلاثين . هذا مسجل عندي … كنت دائما أدفع للمربيات ( ثلاثين روبلا ً ) . - قلت : شهرين بالضبط . هذا مسجل عندي . إذن تستحقين ( ستين روبلا ً ) . نخصم منها تسعة أيام آحاد . فأنت لم تعل ّ مي أيام الآحاد بل كنت تتنزهين مع الأطفال . ثم ثلاثة أيام أعياد . ,ara
25890,2016-50,englishtown,117,تضرج وجه يوليا وعبثت أصابعها بأهداب الفستان ولكن لم تنبس بكلمة - إحمر ّ ت عين يوليا اليسرى وامتلأت بالدمع ، وارتعش ذقنها . وسعلت بعصبية وتمخطت ، ولكن . لم تنبس بكلمة - واصلت ُ : من واحد وأربعين نخصم سبعة وعشرين . الباقي أربعة عشر امتلأت عيناها الاثنتان بالدموع . وظهرت حبات العرق على أنفها الطويل الجميل . يا للفتاة المسكينة - قالت بصوت متهدج : أخذت ُ مرة ً واحدة ً . أخذت من حرمكم ( ثلاثة روبلات ) . لم آخذ غيرها - قلت : حقا ؟ . انظري وانا لم أسجل ذلك ! نخصم من الأربعة عشر ثلاثة . الباقي أحد عشر . ها هي نقودك يا عزيزتي ! ثلاثة . ثلاثة . ثلاثة . واحد ، واحد . تفضلي . ,ara
25891,2016-50,englishtown,108,فتناولتها ووضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة . وهمست : شكرا ً انتفضت ُ واقفا ً واخذت ُ أروح وأجيء في الغرفة واستولى علي ّ الغضب - قلت : يا للشيطان ولكني نهبتك . سلبتك ! . لقد سرقت منك ! . فعلام تقولين شكرا ً ؟ - قلت : لم يعطوك ِ ؟ ! أليس هذا غريبا ! ؟ لقد مزحت ُ معك . لقنتك درسا ً قاسيا ً . سأعطيك نقودك . ( الثمانين روبلا ً ) كلها . ها هي في المظروف جهزتها لك ِ ! ولكن هل يمكن أن تكوني عاجزة الى هذه الدرجة ؟ لماذا لا تحتج ّ ين ؟ لماذا تسكتين ؟ هل يمكن في هذه الدنيا ألا ّ تكوني حادة الأنياب ؟ هل يمكن ان تكوني مغفلة إلى هذه الدرجة ؟ ,ara
25892,2016-22,englishtown,124,ما أبشع ان يكون الانسان ضعيفا ، وما أبشع أن يكون هناك عديم أخلاق يستغله . لكن الحياة تعلم كل واحد بما يستحق . فعلا قصة معبرة شكراEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion قصة قصيرة من الأدب العالمي . ? السؤال : ما رأيكم فيمن يقول : إن الإسلام لما أمر المرأة بالبقاء في البيت قد حرم المجتمع من عملها ، وترك نصف المجتمع معطلا ً . الجواب : الحمد لله فهذه الأضرار ـ وغيرها كثير مما لم نذكره ـ تبين أن دعوة هؤلاء المرأة للخروج للعمل ليست من أجل ما يترتب عليها من منافع اقتصادية أو اجتماعية ، بل لهم مآرب أخرى يخفونها من وراء هذه الدعوة . نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين ، ويرد كيد الخائنين . والله تعالى أعلم . ,ara
25893,2016-22,englishtown,103,"RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمعRE : RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع RE : RE : RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع ها . ها . ها ، قال ما رأيكم ، هاهاهاها ، وهل تقبل رأيا ً يخالفك ، قال . ما رأيكم . قال نصيحتي إلى كل شخص بريئ أراد الإجابة بحسن ني َّ ة وصفاء نفس ، وسقط في فخ "" ما رأيكم "" ، أن لا تجب و لا ترد أبدا ً أبدا ً ، على كل المواضيع التي يطرحها هذا الط ُّ رطور و إلا َّ تهج َّ م عليك بكل ِّ ع ُ قده الن َّ فسية ، وعاهاته الفكرية و مستواه الأخلاقي المتدني ، كل هذا بالطبع بعد السب و الشتم و القدح في عقيدتك 0 ",ara
25894,2016-50,englishtown,106,السؤال : ما رأيكم فيمن يقول : إن الإسلام لما أمر المرأة بالبقاء في البيت قد حرم المجتمع من عملها ، وترك نصف المجتمع معطلا ً . الجواب : الحمد للهفهذه الأضرار ـ وغيرها كثير مما لم نذكره ـ تبين أن دعوة هؤلاء المرأة للخروج للعمل ليست من أجل ما يترتب عليها من منافع اقتصادية أو اجتماعية ، بل لهم مآرب أخرى يخفونها من وراء هذه الدعوة . نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين ، ويرد كيد الخائنين . والله تعالى أعلم . RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع RE : RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع ,ara
25895,2016-50,englishtown,109,"RE : RE : RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمعها . ها . ها ، قال ما رأيكم ، هاهاهاها ، وهل تقبل رأيا ً يخالفك ، قال . ما رأيكم . قال نصيحتي إلى كل شخص بريئ أراد الإجابة بحسن ني َّ ة وصفاء نفس ، وسقط في فخ "" ما رأيكم "" ، أن لا تجب و لا ترد أبدا ً أبدا ً ، على كل المواضيع التي يطرحها هذا الط ُّ رطور و إلا َّ تهج َّ م عليك بكل ِّ ع ُ قده الن َّ فسية ، وعاهاته الفكرية و مستواه الأخلاقي المتدني ، كل هذا بالطبع بعد السب و الشتم و القدح في عقيدتك 0 RE : RE : RE : RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع RE : RE : RE : RE : RE : RE : RE : هل بقاء المراة في بيتها تعطيل لنصف المجتمع ",ara
25896,2016-50,englishtown,146,السؤال : يقول السائل هنالك من يقول أنه لا يجوز إنزال حديث الخوارج على من يخرجون اليوم في المظاهرات ضد حاكم معين ويقول أيضا أن هنالك من يصف هذه المظاهرات أنها حراك سلمي ولا ينكرها إلا أهل البدع ؟ الجواب : المظاهرات ليست من دين الإسلام لما يترتب عليها من الشرور من ضياع كلمة المسلمين من تفريق بين المسلمين لما يصاحبها من التخريب وسفك الدماء لما يصاحبها من الشرور ، وليست المظاهرات بحل صحيح للمشكلات ، ولكن الحل يكون بإتباع الكتاب والسنة وما جرى في الأزمان السابقة أكثر مما يحصل الآن من الفتن ، ولكن يعالجونها على ضوء الشريعة لا على ضوء نظم الكفار والمظاهرات المستوردة هذا ليس من دين الإسلام ، الفوضى ليست من دين الإسلام ، دين الإسلام يدعو إلى الانضباط يدعو إلى الصبر يدعو إلى الحكمة يدعوا إلى رد الأمور إلى أهل الحل والعقد إلى العلماء ، ( ف َ إ ِ ن ْ ت َ ن َ از َ ع ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ش َ ي ْ ء ٍ ف َ ر ُ د ُّ وه ُ إ ِ ل َ ى الل َّ ه ِ و َ الر َّ س ُ ول ِ إ ِ ن ْ ك ُ نت ُ م ْ ت ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ون َ ب ِ الل َّ ه ِ و َ ال ْ ي َ و ْ م ِ الآخ ِ ر ِ . نعم . ,ara
25897,2016-50,englishtown,107,"الجواب : هذا نفاق الذي يظهر بوجيهين وجه يمدح به ووجه يذم بها هذا ذو الوجهين وهذا شر الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" تجدون شر الناس ذا الوجهين "" ، نعمEtes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion تحريم المظاهرات ? فكرة صدقة افتح نافذة الغرفة الخاصة بك أو الشرفة و ضع خبزا مقطعا قطع صغيرة مع اناء فيه بعض الماء و عندما تغلقها يأتي الحمام أو العصافير اليك لتاكل و تشرب تكون قد تقدمت بحسنة اطعام الحيوان سبحان الله اجعلها عادة و سوف تكون بها مسرورا تجربة شخصية 0 . ما شاء الله عليك أختي مريم ، إن شاء الله يجعلها في ميزان حسناتك 0 ",ara
25898,2016-36,englishtown,108,"شكرا لينة , جربيها و سوف تعيشين سعادة منقطعة النظير Titre : Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion فكرة صدقة ? عندما يبدأ الإنسان بعملي ّ ة الت ّ فكير لحل مشكلة ما أو ات ّ خاذ قرار ما أو لأي سبب آخر فإن ّ عليه أن يحرص على أن يكون تفكيره فع ّ الا ً ومجديا ً ليخرج بنتائج إيجابية نافعة فهناك تفكير فع ّ ال وآخر غير فع ّ ال ولكل منهما خصائصه وسنقف على تعريف كل منهما وخصائصه 2 ) توثيق المعلومات من مصادرها الصحيحة . 3 ) الإط ّ لاع على الموضوع من كافة جوانبه . 4 ) المرونة في استخدام البدائل . 5 ) تقصي الأسباب ومعالجتها . 6 ) تقب ّ ل الأفكار المؤيدة لأصل الفكرة في سبيل تطويرها 7 ) تقب ّ ل الأفكار المعارضة لإعادة النظر في الفكرة الأصلي ّ ة ",ara
25899,2016-36,englishtown,173,"2 ) الل ّ عب بالكلمات والأوصاف للبعد عن صلب الموضوع . 3 ) البعد عن الحوار العلمي واستخدام الصوت العالي أو التهج ّ م في سبيل ترجيح كفة طرف على الأخرى . 4 ) التعص ّ ب في المواقف وعدم القبول بغير رأي واحد مع العلم أن ّ ه لا يوجد رأي صائب بالمطلق . يتضح لنا من خلال خصائص كل من التفكير الفع ّ ال وغير الفع ّ ال أن ّ ه كل ّ ما كان التفكير فعالا ً كانت نتائجه إيجابية ونافعة وفع ّ الة وكل ّ ما كان غير فع ّ ال كانت نتائجه سلبية وغير نافعة . My experience ; Don ' t make a choice or a decision when you are so mad or so happy , that confuse you later . ، أعتقد ذلك أيضا أختي مريم . فإذا فقد الفرد الوظيفه الأساسية التي تميزه كإنسان ( عاقل ) فلا قيمة له ، ولا فرق عندها بينه وبين بقية الدواب التي تعمر الأرض ولا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا ، التفكير الانساني ليس هبة يحتكرها من يرى في نفسه التفوق بل هي مشترك إنساني يكمل بعضه لخير الجماعة ( المجتمع ) متى استطاعوا إلى ذلك سبيلا . فقط التفكير ( النير - المتنور ) الموقوف لخير الناس أجمعين يميز الصالح من الطالح ، ويتبين السبيل الأقوم في غاياته بين النافع والضار ",ara
25900,2016-36,englishtown,103,أتفق معك محمد الأمين ، القرارات التي تتخذ في حالات ردود الفعل الانفعالية والعاطفية تعطل عمل العقل للحظة قد يحتاجه فيها أكثر من أي وقت مضى ، ولعل هذا ما يصنع الفارق بين من توجهه عواطفه وهياجاناته وانفعالاته وبين من ملك قدرة السيطرة عليها جميعا بعقل وحكمة يفتقدها كثير من الناس ولو ادعو غير ذلك . يكفي ان يتكلم الفرد ليحكي عن نفسه دون حاجة سؤاله من تكون . جمال وقوة الانسان هي في قدرته على امتلاك نفسه قبل تملك غيره . فليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب . 0Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion ما هي أنواع التفكير ؟ ? ,ara
25901,2016-30,englishtown,102,"فالغدر والخيانة لا تجوز مع الكفار ومع غيرهم , والتخريب والتدمير على هذا الوجه لا يجوز لأنه ي ُ قتل فيها النساء والأطفال والأبرياء ولا ينكأ عدوا ً . وقد يفرح بها العدو لتشويه صورة الإسلام وأهله , ويستغله إعلامي ّ ا ً ضد الإسلام فيعطون للإسلام صورة أسود من صورة الأديان الفاسدة وهذا ما يثمره تصرفات هؤلاء على الإسلام والمسلمين . فعلى المسلمين أن يكونوا مضرب المثل في الصدق والأخلاق العالية والوفاء والأمانة والبعد عما يناقض هذه الصفات من الغدر والخيانة والكذب والهواية في سفك الدماء التي لا تنفع الإسلام بل تضره . Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion الشيخ ربيع المدخلي : التفجيرات والاغتيالات ليست من الاسلام ? ",ara
25902,2016-36,englishtown,113,"الصادق المصدوق الأمين من سمع به أوقرأ سيرته أحبه * نحبك يا رسول الله * اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد دائما و أبدا صلى الله على محمد صلى الله عليه و سلم لم يكن يبحث يوما عن الملك أو الرياسة كان فقط يبحث عن الحقيقة حقيقة هذا الكون و الخالق فناداه الوحي الكريم هناك من غار التأمل غار جراء 0 "" أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي "" اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين . Titre : ",ara
25903,2016-30,englishtown,165,Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion رحمة للعالمين - The beloved ? يا أبي أنت خيمتنا الأمينة و انت ميزان العدل ظلمة من غيرك الدنيا و انت لمام الشمل يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي يا أبي يا أبي يا أبي أسعفني بكلام أوصفك به يا رجـــل قبلة مني لتجاعيدك سجادة صلاتك على ايدك على النظارة القديمة على كتابك على ثيابك على شيبك صورتك تطلع أمامي بأيما موقف خطير نجحت بتقليد صبرك يا أبو الصبر الكبير مسبحة في ايدك اليسرى و بصلاتك تكتمل يا أبــــــــــــــــــــــــــــــــــي أسعفني بكلام أوصفك به يا رجل i missed you so much dear father وفاؤك وصبرك أجمل وصف قد يصفه ، نبلك ، أدبك ، طيب قولك وفعلك خير ما يعر ِّ فه . وقد غنمت منها الكثير . فلم يرحل من ربى . وترك بذرة طيبة اينما زرعت أزهرت خيرا ، نحن نتذكر لنعلم الحياة - من دروسها - أننا أقوى بقسوتها ، وأننا مع كل يوم جديد أكثر إيمانا بالله وبقدرتنا على تجاوز محنها . الذكرى ليست وجعا بل لقاء دعاء وسلوى . فصبرا جميلا . دعائي له بالرحمة ولكل أحبائك صديقتي ,ara
25904,2016-50,englishtown,156,عادل الجبير : لم تأتي الحضارة في أوروبا والصين إلا عن طريقنا ( مترجم ) smart replies about ISISحجة منطقية ! هذا ما يحتاجه الغرب ليصدق ، فهم لا يؤمنون بغير الكلام العلمي ولا تنفع معهم إلا الحجج الواقعية والأسلوب المنهجي ، لكن ليت كل ذلك يتحول إلى واقع الحاضر وليس فقط الماضي . ليس لإقناعهم بل لانقاذ مجتمعاتنا من تبعيتها لهم . شكرا جزيلا على الموضوع أختي شموخ RE : Re : عادل الجبير : لم تأتي الحضارة في أوروبا والصين إلا عن طريقنا ( مترجم ) smart replies about ISIS هذا ما نأمل ان يكون اختي العزيزه لينا والجميل هنا ان نری خطاب صريح من مؤسسات رسميه رغم انها كانت ( ردة فعل ) لكن تعتبر مبادرة لا بأس بها ولعل الجبير اشار في لقاء اخر ان احد اسباب ذلك هو قصورنا في التعريف بأنفسنا وايضا لم نعمل للوصول الی الوسائل الاعلاميه والمؤسسات الاجنبيه . وهذا مايجب ان نكون سواء افراد كنا اوجماعات شخصيات ( قيادية فاعله شاكره مرورك الكريم لينا ) . ,ara
25905,2016-50,englishtown,101,موضوع مهم لكن اری ان اسلوب المقال افقده اهميته وهناك جوانب مهمه كان من الافضل للكاتب ان يأخذها بجديه تحقيقا وتفسيرا اهمها فتاوی كبار العلماء بتحريم الكذب في الدعوه وتفسير القران بالنظريات الحديثه . ايضا التحذير مما سعی اليه اللبراليه والعلمانين بفبركه هذه القصص للسخريه من المسلمين ( اختبار لتخلف عقول المتاسلمين . حقا لا اعلم ماعلاقة او مناسبه هذا الموضوع هنا او اذا هذا الرابط الصحيح للمشاركه لكن ع كل حال يبقی موضوع مهم تشكر عليه اخي الامينRE : RE : RE : Re : عادل الجبير : لم تأتي الحضارة في أوروبا والصين إلا عن طريقنا ( مترجم ) smart replies about ISIS ,ara
25906,2016-50,englishtown,192,"Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion عادل الجبير : لم تأتي الحضارة في أوروبا والصين إلا عن طريقنا ( مترجم ) smart replies about ISIS ? الخطبة الأولى الحمد لله رب العالمين : ( ال َّ ذ ِ ي أ َ ر ْ س َ ل َ ر َ س ُ ول َ ه ُ ب ِ ال ْ ه ُ د َ ى و َ د ِ ين ِ ال ْ ح َ ق ِّ ل ِ ي ُ ظ ْ ه ِ ر َ ه ُ ع َ ل َ ى الد ِّ ين ِ ك ُ ل ِّ ه ِ و َ ك َ ف َ ى ب ِ الل َّ ه ِ ش َ ه ِ يدا ً ) ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أقرارا به وتوحيدا ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما مزيدا ، أما بعد أي ُّ ها الناس ، اتقوا الله وتعالى ، واشكروه على ما أنعم عليكم من الأمن والاستقرار ورخاء العيش والطمأنينة واجتماع الكلمة في هذا البلد ، وذلك بسبب تمسكه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحكيمه لشرع الله فتلك أسباب انبساط النعم واندفاع النقم ؛ ولكن أعداء الإسلام في الداخل والخارج يحاولون زعزعة هذه النعمة وإزالتها بكل والسائل المكر ، ووسائل الشر وهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم : "" يوشك أن تدعى عليكم الأمم كما تدعى الآكلة على قصعتها "" قالوا : أما قلت نحن يا رسول الله ؟ قال : "" لا ، أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، تنزع المهابة من قبل أعداءكم ويوقع في قلوبكم الوهن "" قيل : وما الوهن يا رسول الله ؟ قال : "" حب الدنيا وكراهية الموت "" إنه حديث عظيم يصف الواقع . ",ara
25907,2016-50,englishtown,109,والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن ذلك محذرا لنا عند وقوعه أن نأخذ حذرنا وحيطتنا ، فهاهم يقطعون بلاد المسلمين وبلاد العرب يقتلون ويشردون ويخربون ويقسمون إلى مذاهب وولايات متقطعة وهذه البلاد - ولله الحمد - ما تزال في نعمة وأمن واستقرار ؛ ولكنهم يدسون عليها الشر بوسائل متنوعة يدسون الأفكار الخبيثة لأجل أن يفسدوا شباب المسلمين إما إلى متشددين على غير جادة صحيحة تمسك بدينهم تمسكا مقلوب ، وإما بالتساهل والانحلال ليخرجونا عن طريق الوسط الذي تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرنا بالسير عليه ، طريق الوسط بين الغلو والتشدد وبين التساهل والميوعة ، هذا هو الصراط المستقيم : ( و َ أ َ ن َّ ه َ ذ َ ا ص ِ ر َ اط ِ ي م ُ س ْ ت َ ق ِ يما ً ف َ ات َّ ب ِ ع ُ وه ُ و َ لا ت َ ت َّ ب ِ ع ُ وا الس ُّ ب ُ ل َ ف َ ت َ ف َ ر َّ ق َ ب ِ ك ُ م ْ ع َ ن ْ س َ ب ِ يل ِ ه ِ . ,ara
25908,2016-50,englishtown,160,وأيضا يحاولون تخريب العقول وتدمير العقول بنشر المخدرات والمسكرات والمفترات ليفسدوا عقول شبابنا ؛ بل وعقول كبارنا بهذه المخدرات التي تتسرب إلى هذه البلاد كتسرب السيل العارم أو السيل العرم من كل حدب وصوب ، طمعا بما فيها من الدراهم ذات القيمة التي تغري الأشقياء في جلبها وترويجها أو طمعا في إفساد عقول شباب المسلمين وشابات المسلمين حتى من أجل أن ينشئ جيل هابط ، وينشئ جيل لا خير فيه يكون وجوده كعدمه ، عقوله مدمرة ، أفكاره مخربة ، ليس له مستقبل هكذا يريدون كما تسمعون وتقرءون من أخبار ترويج المخدرات على أيدي أناس من الداخل والخارج يجلبونها إلى بلاد المسلمين . وكذلك يخربون الأعراض بما يبثونه من مشاهد مخزية ، مشاهد فاضحة فيها هتك للأعراض وكشف للأستار وفيها المظاهر القبيحة التي تغري بوقوع الشهوات - ولا حول ولا قوة إلا بالله - ، وذلك في وسائل البث التلفزيوني أو البث في الانترنت أو في التويترات أو في الجوالات أو في كل وسيلة بأيد شبابنا وبناتنا حتى أخربت بيوتهم وأعراضهم - ولا حول ولا وقوة إلا بالله . ,ara
25909,2016-50,englishtown,152,فالخطر شديد يا عباد الله ، وكلكم مسئولون عن بلادكم ، مسئولون عن أولادكم ، مسئولون عما يدخل بلادكم من الشرور أن تكونوا حراسا لهذه البلاد ، فليس ذلك مقصورا على رجال الأمن ؛ بل كلكم رجال أمن ، والأمن ليس للحكومة فقط الأمن لكم وقبل كل شيء ، الأمن لكم فحافظوا عليه : ( و َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ ب ِ ر ِّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ لا ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى الإ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ) ، لتكونوا على حذر دائم وعلى أ ُ ه ُ بة واستعداد لدفع الباطل والإبلاغ عنه ، لا تسكتوا على شيء أو تتستروا على شيء فإن هذا مثل الجمرة أو الشرارة تحرق الجميع إذا تركت وأهملت فلا تقولوا هذا من حق ولاة الأمور من حق رجال الأمن نعم هو من حقهم في الدرجة الأولى ؛ ولكن أنتم أيضا كلكم رجال أمن ، والأمن أمنكم والبلد بلدكم ، فكونوا على حذر طهروا بيوتكم من هذه الوسائل المدمرة ، أنزعوها من يد أولادكم وبناتكم قبل أن يستفحل الأمر فيهلك الجميع : ( و َ ات َّ ق ُ وا ف ِ ت ْ ن َ ة ً لا ت ُ ص ِ يب َ ن َّ ال َّ ذ ِ ين َ ظ َ ل َ م ُ وا م ِ ن ْ ك ُ م ْ خ َ اص َّ ة ً و َ اع ْ ل َ م ُ وا أ َ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ . ,ara
25910,2016-50,englishtown,108,"أما تعتبرون بهذه الشحنات الهائلة في سيارات الكبار مشحونة بالمخدرات المنوعة هذا سلاح يدمر البلاد ، فتنبهوا لذلك وكونوا عونا لولاة أموركم على حفظ البلاد من هذه الأفكار ، ولا تتستروا على أحد أو تقولون هذا ما هو من شأننا هذا من شأن رجال الأمن هذا من شأن الجميع : "" م َ ن ْ ر َ أ َ ى م ِ ن ْ ك ُ م ْ م ُ ن ْ ك َ ر ً ا ف َ ل ْ ي ُ غ َ ي ِّ ر ْ ه ُ ب ِ ي َ د ِ ه ِ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ط ِ ع ْ ف َ ب ِ ل ِ س َ ان ِ ه ِ ف َ إ ِ ن ْ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ط ِ ع ْ ف َ ب ِ ق َ ل ْ ب ِ ه ِ و َ ذ َ ل ِ ك َ أ َ ض ْ ع َ ف ُ الإ ِ يم َ ان ِ . فاتقوا الله عباد الله ، إن هذه البلاد محسودة حتى ممن يدعون الإسلام ، حتى من جيرانها ، بلاد محسودة على ما أتاها من النعم على ما تنعم به من الأمن والاستقرار ورغد العيش ، إنها محسودة والحاسد لا يهدأ له بال حتى يزيل النعمة من يد المحسود . ",ara
25911,2016-50,englishtown,190,"فاتقوا الله عباد الله ، واحذروا وتحاذروا وحذروا وبلغوا ولا تتستروا على أحد ولا تتساهلوا في هذا الأمر فإنه والله خطير وخطره على الجميع ليس على فئة مخصوصة . فاتقوا الله عباد الله ، وكونوا مع ولاة أموركم ، وكونوا مع رجال أمنكم ، وكونوا صورا لبلادكم تحاذروا من هذا الشر فإنه محدق ومحيط بكم إن لم تقاوموه . لما ذكر حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقال له يا رسول الله : إننا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الدين ، فهل بعد هذه النعمة من شر أو بعد هذا الخير من شر ؟ قال : "" ن َ ع َ م ْ، د ُ ع َ اة ٌ ع َ ل َ ى أ َ ب ْ و َ اب ِ ج َ ه َ ن َّ م َ، م َ ن ْ أطاعهم ق َ ذ َ ف ُ وه ُ ف ِ يه َ "" قلت صفهم لنا يا رسول الله : قال : "" ه ُ م ْ م ِ ن ْ ج ِ ل ْ د َ ت ِ ن َ ا ، و َ ي َ ت َ ك َ ل َّ م ُ ون َ ب ِ أ َ ل ْ س ِ ن َ ت ِ ن َ ا "" ، قلت يا رسول الله فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : "" ت َ ل ْ ز َ م ُ ج َ م َ اع َ ة َ ال ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ين َ و َ إ ِ م َ ام َ المسلمين "" ، قلت يا رسول الله فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : "" ف َ اع ْ ت َ ز ِ ل ْ ت ِ ل ْ ك َ ال ْ ف ِ ر َ ق َ ك ُ ل َّ ه َ ا ، و َ ل َ و ْ أ َ ن ْ ت َ ع َ ض َّ على أ َ ص ْ ل ِ ش َ ج َ ر َ ة ٍ، ح َ ت َّ ى ي ُ أتيك ال ْ م َ و ْ ت ُ، و َ أ َ ن ْ ت َ ع َ ل َ ى ذ َ ل ِ ك َ "" ، وفي الحديث : "" ي ُ وش ِ ك ُ أ َ ن ْ ي َ ك ُ ون َ خ َ ي ْ ر َ م َ ال ِ الإنسان غ َ ن َ م ٌ يرعاه في رؤوس ال ْ ج ِ ب َ ال ِ يتتبع بها م َ و َ اق ِ ع َ ال ْ ق َ ط ْ ر ِ، ي َ ف ِ ر ُّ ب ِ د ِ ين ِ ه ِ . ",ara
25912,2016-50,englishtown,189,فاتقوا الله يا عباد الله ، واعلموا أنكم مسئولون أمام الله سبحانه وتعالى عما يحدث في هذه البلاد من جراء تساهلكم وتغفلكم ، من جراء تكاسلكم وإلقاء المسئولية على غيركم ، كلكم مسئول ، كلكم ستسألون أمام الله سبحانه وتعالى والله قال لكم : ( و َ ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى ال ْ ب ِ ر ِّ و َ الت َّ ق ْ و َ ى و َ لا ت َ ع َ او َ ن ُ وا ع َ ل َ ى الإ ِ ث ْ م ِ و َ ال ْ ع ُ د ْ و َ ان ِ و َ ات َّ ق ُ وا الل َّ ه َ إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ش َ د ِ يد ُ ال ْ ع ِ ق َ اب ِ ) ، بارك الله ولكم في القرآن العظيم ونفعنا بما فيه من البيانات والذكر الحكيم ، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم . الحمد لله على فضله وإحسانه ، وأشكره على منه وكرمه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد ً ا عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، وسلم تسليما ً كثيرا ، أما بعد : عباد الله ، إن النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرها : ( و َ إ ِ ذ ْ ت َ أ َ ذ َّ ن َ ر َ ب ُّ ك ُ م ْ ل َ ئ ِ ن ْ ش َ ك َ ر ْ ت ُ م ْ لأ َ ز ِ يد َ ن َّ ك ُ م ْ و َ ل َ ئ ِ ن ْ ك َ ف َ ر ْ ت ُ م ْ إ ِ ن َّ ع َ ذ َ اب ِ ي ل َ ش َ د ِ يد ٌ ) ، ( و َ ض َ ر َ ب َ الل َّ ه ُ م َ ث َ لا ً ق َ ر ْ ي َ ة ً ك َ ان َ ت ْ آم ِ ن َ ة ً م ُ ط ْ م َ ئ ِ ن َّ ة ً ي َ أ ْ ت ِ يه َ ا ر ِ ز ْ ق ُ ه َ ا ر َ غ َ دا ً م ِ ن ْ ك ُ ل ِّ م َ ك َ ان ٍ ف َ ك َ ف َ ر َ ت ْ ب ِ أ َ ن ْ ع ُ م ِ الل َّ ه ِ ف َ أ َ ذ َ اق َ ه َ ا الل َّ ه ُ ل ِ ب َ اس َ ال ْ ج ُ وع ِ و َ ال ْ خ َ و ْ ف ِ ب ِ م َ ا ك َ ان ُ وا ي َ ص ْ ن َ ع ُ ون َ ) وفيما قصه الله عن الأمم السابقة وما أصابها من العقوبات بسبب كفرها بنعم الله عز وجل ما فيه موعظة وعبرة ومنبه لكل ذي عقل سليم . ,ara
25913,2016-50,englishtown,136,فاتقوا الله عباد الله ، حافظو على نعم الله بشكرها وحذروا من زوالها وهي لا تزول إلا بسبب أفعالكم وتقصيركم في شكر نعم الله وفي المحافظة عليها ، والشكر ليس باللسان فقط أن تقول : الحمد لله والشكر لله ، نعم هذا شكر ؛ لكن ما يكفي لابد في شكر النعمة من ثلاثة أمور - تحدث بها ظاهرا : ( و َ أ َ م َّ ا ب ِ ن ِ ع ْ م َ ة ِ ر َ ب ِّ ك َ ف َ ح َ د ِّ ث ْ . - والاعتراف بها باطنا أنها من الله وليست بحولك ولا بقوتك وإنما هي منة من الله عز وجل . - والثالث : أن تستعملها في طاعة الله ولا تستعملها في معصية الله ، فمن استعمل النعم في معصية الله فإن هذا كافر لنعمة الله ومعرض للعقوبة . فاتقوا الله عباد الله ، واعلموا أن َّ خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي َّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر َّ الأمور م ُ حدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ، وعليكم بالجماعة ، فإن َّ يد الله على الجماعة ، ومن شذ َّ شذ َّ في النار . ,ara
25914,2016-50,englishtown,177, ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ و َ م َ لائ ِ ك َ ت َ ه ُ ي ُ ص َ ل ُّ ون َ ع َ ل َ ى الن َّ ب ِ ي ِّ ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ال َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ص َ ل ُّ وا ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ِّ م ُ وا ت َ س ْ ل ِ يم ً ا ) ، الل َّ ه ُ م َّ صل ِّ وسل ِّ م على عبد ِ ك ورسول ِ ك نبي َّ نا محمد ، وارض َ الل َّ ه ُ م َّ عن خ ُ لفائ ِ ه الراشدين ، الأئمة ِ المهديين ، أبي بكر َ، وعمر َ، وعثمان َ، وعلي ٍّ، وع َ ن الصحابة ِ أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان ٍ إلى يوم ِ الدين . الل َّ ه ُ م َّ أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، وجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين ، الل َّ ه ُ م َّ أحفظ هذه البلاد ، الل َّ ه ُ م َّ أحفظ هذه البلاد ، الل َّ ه ُ م َّ أحفظ هذه البلاد آمنة مستقرة ، أحفظها من كل سوء ومكروه ، ومن كل شر وفتنة ، وحفظ بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين ، الل َّ ه ُ م َّ رد كيد الكائدين في نحورهم وكفنا شرورهم إنك على كل شيء قدير ، الل َّ ه ُ م َّ أحفظ علينا أمننا وإيماننا واستقرارنا في أوطاننا ولا تسلط علينا ذنوبنا ما لا يخافك فينا ولا يرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين ، الل َّ ه ُ م َّ أصلح ولاة أمورنا وجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مظلين ، الل َّ ه ُ م َّ أعنهم على نصر الحق والقيام به ، الل َّ ه ُ م َّ أعنهم وسددهم ، الل َّ ه ُ م َّ خذ بأيهم إلى ما فيه صلاحهم وصلاح الإسلام والمسلمين يا حي يا قيوم يا سميع الدعاء ، ( ر َ ب َّ ن َ ا ت َ ق َ ب َّ ل ْ م ِ ن َّ ا إ ِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ الس َّ م ِ يع ُ ال ْ ع َ ل ِ يم ُ . ,ara
25915,2016-36,englishtown,125,عباد َ الله ، ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ الإ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ي َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ْ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ ي َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ ) ، ( و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ع َ اه َ د ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ نق ُ ض ُ وا الأ َ ي ْ م َ ان َ ب َ ع ْ د َ ت َ و ْ ك ِ يد ِ ه َ ا و َ ق َ د ْ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ك َ ف ِ يلا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ) ، فذكروا الله يذكركم ، واشك ُ روه على نعمه يز ِ د ْ كم ، ولذ ِ ك ْ ر ُ الله أكبر َ، والله يعلم ُ ما تصنعون . Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion التحذير من زعزعة أمن واستقرار البلاد ? عباد َ الله ، ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ الإ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ي َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ْ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ ي َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ * و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ع َ اه َ د ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ نق ُ ض ُ وا الأ َ ي ْ م َ ان َ ب َ ع ْ د َ ت َ و ْ ك ِ يد ِ ه َ ا و َ ق َ د ْ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ك َ ف ِ يلا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ) [ النحل : 90 - 91 ] ، فاذكروا الله َ العظيم َ الجليل َ الكريم يذك ُ ر ْ كم ، واشك ُ روه على نعم ِ ه يز ِ د ْ كم ، ولذ ِ ك ْ ر ُ الله ِ أكبر ُ، والله ُ يعلم ُ ما تصنعون . Titre : ,ara
25916,2016-50,englishtown,129,عباد َ الله ، ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ الإ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ي َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ْ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ ي َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ * و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ع َ اه َ د ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ نق ُ ض ُ وا الأ َ ي ْ م َ ان َ ب َ ع ْ د َ ت َ و ْ ك ِ يد ِ ه َ ا و َ ق َ د ْ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ك َ ف ِ يلا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ) [ النحل : 90 - 91 ] ، فاذكروا الله َ العظيم َ الجليل َ الكريم يذك ُ ر ْ كم ، واشك ُ روه على نعم ِ ه يز ِ د ْ كم ، ولذ ِ ك ْ ر ُ الله ِ أكبر ُ، والله ُ يعلم ُ ما تصنعون . Titre : Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion خطورة الاختلاط على المرأة المسلمة ? عباد َ الله ، ( إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ أ ْ م ُ ر ُ ب ِ ال ْ ع َ د ْ ل ِ و َ الإ ِ ح ْ س َ ان ِ و َ إ ِ يت َ اء ِ ذ ِ ي ال ْ ق ُ ر ْ ب َ ى و َ ي َ ن ْ ه َ ى ع َ ن ْ ال ْ ف َ ح ْ ش َ اء ِ و َ ال ْ م ُ نك َ ر ِ و َ ال ْ ب َ غ ْ ي ِ ي َ ع ِ ظ ُ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َّ ك ُ م ْ ت َ ذ َ ك َّ ر ُ ون َ * و َ أ َ و ْ ف ُ وا ب ِ ع َ ه ْ د ِ الل َّ ه ِ إ ِ ذ َ ا ع َ اه َ د ْ ت ُ م ْ و َ لا ت َ نق ُ ض ُ وا الأ َ ي ْ م َ ان َ ب َ ع ْ د َ ت َ و ْ ك ِ يد ِ ه َ ا و َ ق َ د ْ ج َ ع َ ل ْ ت ُ م ْ الل َّ ه َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ك َ ف ِ يلا ً إ ِ ن َّ الل َّ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ م َ ا ت َ ف ْ ع َ ل ُ ون َ ) [ النحل : 90 - 91 ] ، فاذكروا الله َ العظيم َ الجليل َ الكريم يذك ُ ر ْ كم ، واشك ُ روه على نعم ِ ه يز ِ د ْ كم ، ولذ ِ ك ْ ر ُ الله ِ أكبر ُ، والله ُ يعلم ُ ما تصنعون . Titre : ,ara
25917,2016-36,englishtown,111,Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion خطورة الاختلاط على المرأة المسلمة ? إننا عندما نربط الأفكار بالأشخاص نحرم أنفسنا من الفكرة الجيدة حين تأتي من عدو ( الضد ) ، كما نتورط في الفكرة السخيفة طالما جاءت من صديق ، ومالم نسلخ الفكرة عن الشخص فلن نستفيد من الأفكار ولن نعرف قدر الناس . مالك بن نبي . أتفق معك فيما ذهبت إليه ، فعلا نحن اليوم أحوج مانكون لأمثال مالك بن نبي في علمه وفكره . فقد عرف كيف يبحث عن عللنا ويضع اصبعه على الجرح لكنه مع ذلك لم ينل مايستحق منا . ريما يوما ما سيعود الكثيرون ليتعرفوا على أنفسهم في مرآته . شكرا جزيلا على مشاركة رأيك صديقتي وأسعد دوما بمعرفته . تحياتي مريومة ,ara
25918,2016-22,englishtown,110,Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion صراع النماذج ? حين يريدون التخفيف عنا . فبعض الأوجاع خلقت لتقربنا إلى الله أكثر . خلقت لكي نسجد ونستغفر . خلقت لتخبرنا أن في القلب خللا لا يملك إصلاحه إلا الله . ولتخبرنا أن لا أحد يمتلك المواساة غير الله . فكن مع الله يغنيك عما سواه . يارب . صدقت الأخت شموخ . الانسان يرجو ويحاول في حدود قدرته فقط ، لكن في النهاية لا بد ان يدرك ان لله في خلقه شؤون . 0 صدق القائل وجزاه الله خيرا وأرجو من الله ان أكون صدقت في النقل ،، بارك الله فيك اختي لينا Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion قل يارب . ? ,ara
25919,2016-30,englishtown,166,"حين يريدون التخفيف عنا . فبعض الأوجاع خلقت لتقربنا إلى الله أكثر . خلقت لكي نسجد ونستغفر . خلقت لتخبرنا أن في القلب خللا لا يملك إصلاحه إلا الله . ولتخبرنا أن لا أحد يمتلك المواساة غير الله . فكن مع الله يغنيك عما سواه . يارب . صدقت الأخت شموخ . الانسان يرجو ويحاول في حدود قدرته فقط ، لكن في النهاية لا بد ان يدرك ان لله في خلقه شؤون . 0 صدق القائل وجزاه الله خيرا وأرجو من الله ان أكون صدقت في النقل ،، بارك الله فيك اختي لينا Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion قل يارب . ? دعونا نتخيل المشهد التالي : لو جاءنا رجل ينس ِ ب نفسه إلى المشيخة والفتيا ، وأخذ ي ُ رد ِّ د أن : "" العبرة بالكتاب والسنة "" ، وأن المرجع الحاكم هو "" النص الشرعي "" لا غير ، فكلامه هاهنا تنظير صحيح لا غبار عليه ، لكن حين جئنا لجرد فتاوى هذا المنتس ِ ب للمشيخة وجدناه ي ُ فتي في كل المسائل بما يوافق مراد السلطان ، ولا يخرج عن ذلك قيد شعرة ، سواء ً كانت المسألة تتعل ّ ق بالعقيدة أو أموال الناس أو المسائل السلوكية . إلخ ! ",ara
25920,2016-30,englishtown,122,"وكلما قال له الناس : أنت لا تتبع النص وإنما تتبع مراد السلطان ؟ ! قال لهم : "" بالعكس ، أنا أتبع النص ، وكل المسائل التي أفتيت ُ بها عندي فيها نصوص شرعية ، وكلها أفتيت ُ بها بعد البحث والتأم ُّ ل والنظر في النصوص ، وهذا ما أدين الله به ، ويجب عليكم إحسان الظن ، وأن تبعدوا عن أنفسكم قلق اتباع السلطان ، واستحضار هذه العلاقة . إلخ ! سؤالي هنا : هل تتوقع أن الناس سي ُ صد ِّ قون هذا الشخص ؟ وأنه فعل ً ا لم يكن يتبع هوى السلطان في كل هذه المسائل وإنما وافقه ع َ ر َ ض ً ا هكذا ؟ يعني أن تواف ُ ق عامة فتاواه مع مراد السلطان إنما وقع اعتباط ً ا ومصادفة ً لا عن ميول مسبقة ؟ ! بالطبع لن ي ُ صد ِّ ق الناس ذلك ، لكن كيف توص ّ ل المتلقون إلى التأكيد بأن هذا الشخص ليس مرتبط ً ا بالنصوص بقدر ما هو مرتبط بمؤثر خارجي يحمل النصوص عليه ؟ ! ",ara
25921,2016-30,englishtown,132,الحقيقة أن المتلقي لا يكتشف ذلك من الكلام النظري الذي ي ُ رد ِّ ده هذا الشخص حول اتباع النص ، ولا من الفتوى الواحدة والاثنتان ، وإنما من مجمل سلوكيات الخطاب . ماذا يعني هذا ؟ ! هذا يعني أن ما يكشف التوجه الحقيقي للخطاب ليس ( القاعدة المعلنة نظري ً ا ) ولا ( المسألة والمسألتان ) ، وإنما ( كثرة المسائل ) هي التي تكشف القواعد الفعلية المضمرة ، فالقواعد المتبناة فعلي ً ا تسري في التفاصيل ويستخلصها المتلقون منها فيعرفون أصول الشخص من خلال انبثاثها في تطبيقاته ومواقفه ، والقواعد منبثة في الفروع كانبثاث الأعصاب في جسم الإنسان . حسن ً ا . انتهينا الآن من مشهد فقيه السلطان دعونا ننتقل لمشهد ٍ آخر : لو جاءنا شخص ينتس ِ ب إلى التجديد الديني وقال لنا : أن مشروعه هو تجاوز التقليد ، ونبذ المألوفات التي نسبت للشريعة خطأ ً، وإعادة فحص الفتاوى الشائعة ، وأن لا عبرة إلا بالنص الشرعي فقط ، وأن هذا هو الطريق لنهضة الفقه وتقد ّ م الخطاب الديني . ,ara
25922,2016-30,englishtown,106,بالنسبة لي - شخصي ً ا - أرى أن هذا تنظير في غاية الروعة ، ولا يستطيع باحث موضوعي كائن ً ا من كان أن يعترض عليه ، بل هذا مطلب شرعي أصل ً ا . لكن حين جئنا للمواقف الجزئية والفروع والتطبيقات وجدنا هذا الشخص يحاول أن يميل بالمسائل لموافقة الفكر الغربي والقيم الغربية والثقافة الغربية ، أو على الأقل عدم التصادم بها . فإذا كان الحكم الشرعي يتصادم مع مقررات الثقافة الغربية تطلب له المخارج ، فإن كان الحديث فيه مدخل تشبث بتضعيفه وصار من المتشددين في التصحيح ، وإن كان الحديث ثابت ً ا لا مدخل عليه لكن يوجد حديث ضعيف معارض له قفز إليه وصار في غمضة عين آخذ ً ا بمنهج المتساهلين في قبول الأحاديث وأن التشدد في الأسانيد خطأ . ,ara
25923,2016-30,englishtown,132,"فإن كان الحديث صحيح ً ا ولا معارض له ؛ نبش التراث بحث ً ا عن مخالف ، فتارة يقول لك ن ُ ق ِ ل عن ابن شبرمة ، وتارة ً يقول لك ن ُ ق ِ ل عن أبي ثور ، وهو لا ي ُ عير هؤلاء أصل ً ا أدنى مرجعية لكن يبحث عن أقرب مخرج طوارئ ، وصار "" مجرد "" وجود الخلاف مبر ّ ر ً ا لترك الحكم الشرعي المعارض للثقافة الغربية . فإن لم يجد مخالف ً ا في التراث الإسلامي يظهر لك - وإن كان على خجل ٍ أحيان ً ا - بعبارات ٍ تتحد ّ ث عن أن تجربة السلف تجربة عظيمة لكنها لا تلزمنا ! أو يبدأ يتحد ّ ث عن المقاصد الشرعية وأننا أهلمنا المقاصد ولم نفهم المقاصد ولا زلنا نجهل الشاطبي . إلخ ، وطبع ً ا يعني بالمقاصد ليست المقاصد الشرعية كما يعرفها الأصوليون وأهل العلم وإنما يقصد تحويل النصوص الجزئية إلى معنى ً سيال لا ينضبط ، وغالب من يرد ّ د المقاصد في هذا السياق يعنون بالمقاصد تعطيل حجية النصوص الجزئية ، ويظن أن هذا هو معنى المقاصد . ",ara
25924,2016-30,englishtown,101,"لماذا كل هذا الدوران ؟ لأنه تشبع بالثقافة الغربية المهيمنة وصار يرى بمنظارها ويحاكم الأمور إليها بشعور ، وهو قليل ، وبلا شعور ، وهو الأكثر . أنا لا ألوم الغربي أن يقي ّ م المسائل طبقا ً لما تقرؤه عينه الزرقاء . لكني ألوم العربي أن يقي ِّ م المسائل بعين مزرق ّ ة . حسن ً ا . دعونا نضرب أمثلة : طوال تاريخ الإسلام كان فقهاء وقضاة الصحابة والتابعين وأتباع التابعين يعملون بـ "" حد المرتد "" بلا أية إشكالات جذرية . ثم بعد تصر ّ م خمسة عشر قرن تفاجأنا بأن هذا كان خطأ في فهم الإسلام ، أي أن الدماء التي حكم فيها قضاة الصحابة والتابعين وأتباع التابعين كانت كلها خطأ ، والذي فهم الحكم الشرعي هم مجموعة من المفكرين المعاصرين ! ",ara
25925,2016-30,englishtown,134,"وطوال تاريخ الإسلام كان فقهاء الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ثم المذاهب الأربعة يتحفظون في العلاقة بين الرجل والمرأة ، وفص ّ لوا كثير ً ا من أحكام الذرائع فيها ، ثم فجأة وفي هذا العصر صارت أحكام المرأة تمثل "" أزمة ! يا لطيف يا رب . يعني معقولة كل هاتيك القرون ما فهمت حكم الله ورسوله وفهمه مجموعة من المفكرين المعاصرين ؟ ! وهكذا كان فقهاء ومجاهدي الإسلام جميع ً ا وبلا استثناء ي ُ قر ِّ رون جهاد الطلب ويذكرون أحكامه الشرعية ، وما فتوح الإسلام وغزوات المجاهدين في أصقاع الأرض إلا جهاد طلب ؛ ثم جاءنا هؤلاء وصاروا يتطلبون المخارج لجهاد الطلب . وهكذا كان فقهاء القرون المفضلة والمذاهب الأربعة ي ُ قر ِّ رون الحسبة والإنكار ويذكرون تفاصيل نصوصها وأحكامها الشرعية ، ثم بعد كل هذه القرون جاءنا مجموعة من المفكرين وقالوا كل هذا خطأ ، وإنما يفرق في المنكر بين التعدي على الآخرين وبين المنكر الشخصي ، فالمنكر الشخصي الذي لا يضر الآخرين لا إنكار فيه ! ",ara
25926,2016-30,englishtown,129,"من أين يا أحبابنا أتيتم بهذا الضابط الجديد في فريضة الحسبة والإنكار ؟ ! هل هذا هو المبدأ الغربي "" تنتهي حريتك حين تبدأ حرية الآخرين "" ؟ ! قالوا : معاذ الله ، بل هي قراءة موضوعية غير تقليدية للنصوص الشرعية ! ما الجديد في حد ِّ الردة ، وما الجديد في أحكام المرأة ، وما الجديد في أحكام الكافر ، وما الجديد في الحسبة والإنكار ؟ هل هناك وحي ٌ نزل بعد محمد صلى الله عليه وسلم ؟ هل هناك أحاديث نبوية جهلها فقهاء الصحابة والتابعون وعرفها هؤلاء ؟ ما الجديد ياترى ؟ الجميع يدرك وبأبسط ملاحظة أنه لا جديد أصل ً ا في المعطيات الشرعية ، وإنما الجديد هو أن تلك العقول تشبعت بثقافة الإنسان الغربي وصارت تميل إلى موافقته ، وتريد أن تقنع نفسها ، وتقنعنا معها ، أنها في كل هذه الانحيازات لثقافة الغربي أنها قراءة تجديدية مستقلة موضوعية محايدة تفتح باب الاجتهاد وبعيدة عن أي مؤثرات غربية . ",ara
25927,2016-30,englishtown,110,كل هذه التفاصيل والمسائل التي وليتم وجوهها شطر البيت الأبيض وقعت هكذا اتفاق ً ا ومصادفة ً؟ معقولة يا جماعة ؟ ! المهم . لو جاءنا هؤلاء وقلنا لهم : أنتم تتبعون الثقافة الغربية ولا تتبعون النصوص الشرعية ، فقالوا لنا : أبد ً ا ، هذا ظلم وتجني ، كل المسائل التي عملنا فيها لنا فيها وجه شرعي ، وما حدث من موافقة الفكر الغربي في هذه المسائل فهي موافقة عرضية وليست مقصودة ! يا جماعة هذا والله إزراء بالعقول أن ن ُ صد ِّ ق أن أحكام وأصول شرعية بعد خمسة عشر قرن تم تغييرها إلى ما يوافق ثقافة الغربي ويقول لنا أصحابها أن هذا كان بعد بحث لهم ونظر في النصوص ! بل كل من ظهرت في تطبيقاته هذه الميول علمنا قطع ً ا أن تحت عمامته قبعة مخفية . ,ara
25928,2016-30,englishtown,150,"والمراد أنه إذا جاءنا رجل وسكب علينا مقطوعات لذيذة في تعظيم النص وحجيته ، وأنه م ُ قد َّ م ٌ على كل الآراء والأذواق والثقافات ، ثم كلما جاء لمسألة شرعية حر َّ فها لتوافق الثقافة الغربية ، تارة ً بتضعيف لفظ النص ، وتارة ً بتأويل معنى النص ، فهاهنا يتبين من كثرة هذه الجزئيات أن لدى هذا الرجل أصل ً ا بدعي ً ا وهو "" تغريب الفقه الإسلامي "" حتى ولو لم ي ُ صر ِّ ح بهذا الأصل المنحر ِ ف ، بل حتى لو صر َّ ح بنقيض هذا الأصل . فهم نظري ً ا أعلنوا الإلتزام بالنصوص ، وعملي ً ا تولوا عنها . وخلاصة الأمر . أن م َ ن أكثر من حمل النصوص والأحكام على موافقة الثقافة الغربية وعدم مصادمتها ؛ ع َ ل ِ منا أن هذا أصل خفي عنده يتحكم في تفكيره الفقهي حتى وإن لم ي ُ صر ِّ ح به ، وهذا نظير من لاحظ الناس عنده كثرة حمل الفتاوى ومعاني النصوص على هوى السلطان ، فإنهم يعلمون أن هذا أصل مضمر عنده ، حتى لو أزعجهم بكثرة حديثه أن الأصل عنده هو اتباع النصوص ، بل حتى لو صر َّ ح هؤلاء بذم هذا الأصل فإن كثرة الفروع كاشفة له . ",ara
25929,2016-50,englishtown,241,"Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion القبعة المخفية ! ابراهيم السكران ? هذا الفيروس دخل حلقي من دون سابق انذار انه فيروس البلعوم اللعين ارتفاع حاد في حرارة الجسم , سعال ناشف قوي يضرب بعمقه الى غاية القصبات الهوائية , ألام حادة في الحلق مع الشعور بوجود صخرة تشبه تماما صخور الشاطئ اللتي ينحتها ماء البحر تزداد , حدة , لها أسنان حادة على الأطراف , عالقة في حلقي المسكين , يصعب معها امتصاص الريق والتنفس و الكلام قلت للفيروس بهدوء و استسلام , أما و قد دخلت حلقي فهذا مقدر و مكتوب لكن أرجوك هون عليا مرارة ما اشعر به من ألم رد الفيروس ساخرا مستحيل أنت غنيمة لي يجب أن لا أدعها سوف أقاتل بشراسة جهازكي المناعي حتى لا يتعرف عليا فأنتصر عليه قلت له , ومن قال لك بانني سوف أستسلم سوف احاربك بالمضادات الحيوية و مسكنات الألم أجاب ساخرا , المضادات الحيوية سوف لن تتعرف عليا ابدا و سوف ادمرها الواحدة تلوا الاخرى ولا أبالي بمسكنات الالم اللتي تتناولينها قلت له , اذا الحرب بيننا أنت من اعلنتها أنت تعلم تماما أنك سوف تخسرها و جهازي المناعي سوف يدمرك تماما فقط عليا أن احتمل وجودك لبعض الايام سوف اصبر على أذيتك وسوف تغادرحلقي و يعود اليه السلام يا ليته كان هذا نفس الفيروس اللذي دخل امتنا العربية كان من السهل القضاء عليه غزة , سوريا , العراق , اليمن , ليبيا هجرو من اوطانهم ياسم القضاء على الارهاب نأكل و يجوعون , ندفى و يتجمدون بردا نواصل حياتنا بشكل عادي و كأننا لسنا في جسد واحد ",ara
25930,2016-50,englishtown,102,"جسد الأمة العربية اللتي انخرتها الفيروسات تعبا و لم نستطع أن نجد لها مضادات حوية تقضي عليا ألا تكفينا هذه الارض لنعيش عليها بسلام حتى الطيور عندما تقاتل بعضها تنزل الى الارض لتتبارز و كأن هذه الأرض وطن للدمار و القتل حزينة أنا حزينة أنا لحال أمتنا بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان اتمنى أن يعود السلام لامتنا العربية كما عاد السلام لحلقي 0شكرا على الطرح الجميل ، لا بأس فلا بد ان يأتي يوم تتحرر فيه هذه الأوطان - وتشفى - من فيروس الخوف والجهل والكسل ، نحتاج فقط للصبر والعمل "" ض َ اق َ ت ْ فلم َّ ا استحكمت حلقاتها فرجت . وكنت ُ أظن ُّ ها لا تفرج ُ "" ",ara
25931,2016-50,englishtown,105,شكر ً ا اختي مريم على مشاركتنا هذه المشاعر النبيلة ،،، نسأل الله جل في علاه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان 0اذا اردنا تدمير هذا الفيروس فعلينا باتباع كتاب الله و سنة رسوله والامتثال لنواهيه وخاصة خاصة اتباع علماء الهوى ممن يفتون بجواز المظاهرات و الحجاب العصري انا يحيرني بعض المسلمين اليوم يريد ان يعيش عيشة اوباما و يموت ميتة عمر بن الخطاب لالاولا والف لا اذا اردنا تدمير هذا الفيروس فعلينا باتباع كتاب الله و سنة رسوله والامتثال لنواهيه اشاطرك الرأي Titre : Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion هذا الفيروس ? What is the purpose of our existence in this life ! ,ara
25932,2018-17,erdem-creations,51,ما هو الغرض من وجودنا في هذه الحياة ؟؟ ! ما هو مصيرنا ؟؟ ! هنا تجد الجواب : ما هو الغرض من وجودنا في هذه الحياة ؟؟ ! ! ما هو مصيرنا ؟؟ ! هنا تجد الجواب : Etes - vous sûr de vouloir effacer le sujet de discussion why we have been created ? ,ara
25933,2018-17,esoref,72,ارديم إبداعات ديه خبرة فريدة من نوعها في التطريز فرنسا مقاطعة وفي جميع أنحاء فرنسا ، وضمان جودة ممتازة في تنفيذ المشاريع الخاصة بك في التطريز والستائر والتطبيقات الشعارات . استجابة لفريقنا تسمح للرد بسرعة على أي طلبات حيث يتم دراسة كل مشروع مع الحماس والاهتمام بالتفاصيل . مجهزة بآلات حديثة جدا ، ورشة عمل منتجاتنا مع ضمان أعلى مستويات الجودة . لدينا تجربة طويلة من المشاريع الكبيرة في فرنسا والخارج تؤكد ديناميكية ومرونة مواصلة خدمة عملائنا . ,ara
25934,2018-17,esoref,101,"تعرضEsoref كذلك خدمة َ احتياط ٍ ت َ سمح ُ بتصو ُّ ر ِ المرء ِ جنازت َ ه الخاص ّ ة َ و تنظيم ِ ها . • ك ُ تي ّ ب ُ "" مراسم جنازتي في الكنيسة الأرثوذكسي ّ ة "" يسمح ُ بجمع ِ الأعضاء ِ الترتيبات ِ المنشودة َ و تنفيذ ِ ها في اليوم ِ القادم . • "" بطاقات ُ مذك ِّ رة "" ت ُ عاد ُ إليهم ليت ِ م َّ إدراج ُ ها ض ِ من أوراق ِ هم الشخصي ّ ة . إن ّ ها ضامنة ٌ ل ِ تدخ ّ ل ٍ سريع ٍ م ِ ن مساهمي Esoref في اليوم ِ القادم . • في حال ِ رغ ِ بت ُ م ب ِ و َ ضع ِ نص ِّ وصي ّ ة ٍ ل ِ صال ِ ح ِ مؤس ّ سات ٍ أو ل ِ مشاريع َ منبث ِ قة ٍ م ِ ن َ الكنائس ِ الأرثوذكسي ّ ة ( أديرة ، أبرشي ّ ات ، رعايا ، مدارس أو مشاريع بناء ٍ أو ترميم ؛ في فرنسا كما خارج َ ها ) ، تجدون مستشار ً ا ل ِ مساعدت ِ كم في خطوات ِ كم . إضافة ً إلى متابعة ِ المسعى المناس ِ ب ِ دعوت َ ها ، تعرض ُ Esoref خدمات ٍ هام ّ ة ٍ في التقليد الأرثوذكسي ّ، غالب ً ا ما ت َ نساها أو ت ُ هم ِ ل ُ ها مؤس ّ سات ُ خ ِ دمة ِ تعه ُّ د ِ الدفن ِ الكلاسيكي ّ ة : ",ara
25935,2018-17,esoref,123, • مرت ّ لون ل ِ مختل ِ ف ِ التقاليد الأرثوذكسي ّ ة ي ُ مك ِ نهم – بناء ً على طلب ِ العائلة - تأمين ُ الترنيم ِ خلال َ إقامة ِ كاف ّ ة ِ الر ُ ت َ ب ِ ( وضع ِ الجث ّ ة ِ في تابوت ، رتبة ِ الدفن في الكنيسة أو أيض ً ا التسجية ِ في مقبرة . • مرة ً في السنة ، تطلب ُ Esoref إلى ك َ ه َ نة ِ مختل ِ ف ِ الرعايا ، حيث ُ ج َ ر َ ت ِ الجنازة ُ العام َ السابق ، أن ْ ي َ حتف ِ لوا برتبة ٍ ل ِ ذ ِ كرى الم ُ تو َ ف ّ ى . ل ِ من يرغبون بإيكال بعض ِ خدمات ِ الدفن إلى مؤس ّ سات ٍ أخرى موجودة ، تستطيع ُ Esoref الاشتراك َ معها ، م ِ ن حيث ُ تأمين ُ التنسيق ، الخ َ طوات ُ و متابعة ُ الاحتفالات ِ بوسائل ِ ها الخاص ّ ة . م ُ نشأة ً ب ِ ب َ ركة ِ أساقفة ِ سائر ِ الأبرشي ّ ات ِ الأرثوذكسي ّ ة ِ في فرنسا ، ت َ عر ِ ض ُ Esoref على كل ِّ عائلة ٍ في حداد ٍ خدمة َ تعه ّ د ِ دفن ٍ كاملة . جامعة ً التزام َ ها الكنسي َّ إلى نشاط ٍ محترف ، تعرض Esoref : • تعاون ً ا وثيق ً ا مع الكنيسة و خد ّ ام ِ الرعايا الذين يشاركون ، وفق َ التقليد ِ الأرثوذكسي ّ، بكاف ّ ة ِ مراحل الدفن ( وضع ِ الجث ّ ة ِ في تابوت ، رتبة الدفن في الكنيسة و الت َ سج ِ ية ِ في مقبرة . ,ara
25936,2018-09,estimart,82,م ُ نذ ُ استقبال ِ العائلة ِ يوم َ الجنازة ، ن َ عر ِ ض ُ خدمات ٍ موثوقة ً و لائقة ، ت َ شمل ُ كل َّ الإجراآت ِ الضروري ّ ة َ في حال ِ الوفاة : تحضير َ الجثمان ، النقل ، التوابيت ، الك َ ف َ ن ، ح َ م َ ل َ ة َ التابوت و الدفن ، كذلك مجوع َ التنق ّ لات ِ ( دار البلدية و الرعية و المقبرة و نقل الجث ّ ة م ِ ن ْ أو إلى الخارج و م ِ ن ْ أو إلى پاريس . خدمات ُ الدفن ل َ يس َ ت ْ تجارة ، بل نشاط ً ا للمساعدة ، مرتبط ً ا بظ َ رف ٍ حياتي ٍّ حس ّ اس . إذا مر ّ ت بأفعال ٍ تجاري ّ ة ، فغايت ُ ها خدمة ُ الإنسان ِ ك َ ع ُ ضو ٍ في الكنيسة و المعنى الذي ت ُ عطيه هذه كنيسة ل ِ وفاة ِ أحد ِ أبنائها . هذه المقاربة ت ُ عارض ُ غاية ً تجاري ّ ة . ,ara
25937,2018-09,estimart,130, - مكتب م ُ صن َ ع من قشرة من خشب الأبنوس ، وخشب الماهوجاني المطعم بقطع البرونز والذهب والجلد - الارتفاع : 90 سم ؛ العرض : 240 سم ؛ الاتساع : 100 سم . يحتوي هذا المكتب النادر الرائع - والذي تم تصنيعه من خشب الماهوجاني المغطى بقشرة من الأبنوس في أشهر ورشات التصنيع الانجليزية المملوكة لكل من كوب وكولينسون - على أحد عشر درجا ً في واجهة المكتب . أما عن كافة الأوجه ، فقد تم تزيينها بالبرونز المحفور والمموه بالذهب ، وبأشكال من أوراق الأشجار الملتفة وبالتاج الملكي الذي كان حينئذ تاجا ً للمملكة المصرية منذ عام 1922 حين اعتلى السلطان فؤاد العرش ، والذي أصبح فيما بعد ملك مصر ، تحت اسم فؤاد الأول . است ُ ند في تصميم هذا المكتب علي طراز لويس السادس عشر حيث يعكس فخامة وصقل الأثاث في المنازل الملكية بما في ذلك قصر عابدين وروعة محكمة القاهرة حتى سقوطها عام 1953 . ,ara
25938,2015-11,ird,81,في عام 1954 ، مجموعات رائعة من الطوابع والعملات ، ومجسمات من تصميم فابرجيه ومجوهرات ، لكن المجوهرات تم بيعها بواسطة دار سوثبي للمزادات بقصر القبة وتم بيع معظم الأثاث أيضا خلال تلك الفترة . كوب وكولينسون هو مصنع إنجليزي شهير جدا من أواخر القرن التاسع عشر وذلك لجودة أثاثه الرائع المستوحي من الأثاث الملكي الفرنسي في القرن الثامن عشر وخصوصا في عهد لويس السادس عشر . 圣乔万尼城堡伯爵 卡罗 • 斯福尔萨 （ 1872 - 1952 ）， 在1911至1915年间任意大利驻中国大使 。 卡罗 • 斯福尔萨 （ 1872 - 1952 ） 及其随从 圣乔万尼城堡伯爵 卡罗 · 斯福尔萨 （ 1872 - 1952 ）， 在1911至1915年间任意大利驻中国大使 。 卡罗 · 斯福尔萨 （ 1872 - 1952 ） 及其随从 辛亥革命时 （ 1911 ） 中国很多城市和地区的影像 ， 颐和园 ， 明陵 ， 长城 ， 还有探访西藏 ， 旅游 ， 庆典 ， 郊游等诸多景观 。 1911年6月 ， 莫斯科克里姆林宫 ； 新尼古拉克斯科 ； 西伯利亚凯拉尔 ； 北京 ， 拜访庆王府 ； 室内和意大利公使馆的花园 ； 都城 （ 鞑靼城 ）； 圆明园废墟 ； 崇文门 ； 前门 ； 王府花园 ； 紫禁城墙 ； 从前门看紫禁城入口 ； 前门外广场 ； 比利时公使馆 ； 前门街道 ； 琉璃厂集市 ； 阅兵式 ； 美国人设的路障 ； 崇文门城门 ； 雍和宫仪仗 ； 鬼舞 ； 颐和园的长廊和花园 ； 太庙 ； 跑马场 ； 游行大典 ； 公使馆花园 ； 明陵十二景 ； 南口和长城 ； 长城十景 ， 山海关 ； 海浴 ， 海神庙 ； 公使馆的礼拜堂 。 赠斯福尔萨伯爵 ， 1927年 （ 欧历 ） * 孙宝琦 （ 1867 - 1931 ）， 中国政治家 。 1914年2月12日至1914年5月1日任中华民国外交部长和总理 。 孙宝琦 * 肖像摄影 光明照相馆1927 光明照相馆 北京廊坊头条 慈禧太后与侍女 肖像摄影 松田写真 ， 外虹口街 上海百货公司 ， 二十世纪上半叶,ara
25939,2015-11,ird,116,"ESTIME - Evaluation of Science , Technology and Innovation capabilities in the MEditerranean Countriesتقييم القدرات العلمية والتقنية والابتكارات في دول البحر المتوس يهدف مشروع ” تقييم القدرات العلمية والتقنية والابتكارات في دول البحر المتوسط "" والمسمى بمشروع ESTIME إلى تقديم وصف للقدرات العلمية والتتكنولوجية مجال البحث العلمي في دول البحر المتوسط الشريكة للاتحاد الأوروبي وعددها ثماني دول هي المغرب وتونس والجزائر ومصر ولبنان وسوريا والأردن والاراضي الفلسطينية . من المفترض أن يسهم هذا المشروع في إحداث تقارب بين المجال البحثي في كل من الدول الأوروبية ودول البحر المتوسط عن طريق توفيرمعلومات محددة ومدعومة بالبحوث الميدانية عن البحث العلمي والتنمية التكنولوجية والابتكار في دول حوض البحر المتوسط مع مراجعة متعمقة لمصادر المعلومات . ( منذ شهر سبتمبر 2004 وحتى شهر فبراير 2005 ) ",ara
25940,2014-23,ird,130,"La recherche - développement et l ’ innovation dans les entreprises marocaines - sur le site de l ’ IRDESTIME - Evaluation of Science , Technology and Innovation capabilities in the MEditerranean Countries تقييم القدرات العلمية والتقنية والابتكارات في دول البحر المتوس يهدف مشروع ” تقييم القدرات العلمية والتقنية والابتكارات في دول البحر المتوسط "" والمسمى بمشروع ESTIME إلى تقديم وصف للقدرات العلمية والتتكنولوجية مجال البحث العلمي في دول البحر المتوسط الشريكة للاتحاد الأوروبي وعددها ثماني دول هي المغرب وتونس والجزائر ومصر ولبنان وسوريا والأردن والاراضي الفلسطينية . من المفترض أن يسهم هذا المشروع في إحداث تقارب بين المجال البحثي في كل من الدول الأوروبية ودول البحر المتوسط عن طريق توفيرمعلومات محددة ومدعومة بالبحوث الميدانية عن البحث العلمي والتنمية التكنولوجية والابتكار في دول حوض البحر المتوسط مع مراجعة متعمقة لمصادر المعلومات . ( منذ شهر سبتمبر 2004 وحتى شهر فبراير 2005 ) ",ara
25941,2014-23,everyoneweb,104,إختر من الصخور الصهارية التالية صخرة صهارية بركانية حمضية ? البازالت ? الكرانيت ? الأنديزيت ? الديوريتتتكون الصخور الحمضية في ? مناطق تباعد الصفائح ? مناطق تقارب الصفائح ? سواحل المحيطات تتشكل الصخور القاعدية في ? مناطق تباعد الصفائح ? مناطق تقارب الصفائح ? السلاسل الجبلية بركاني الوحدة الثانية : الظواهر الجيولوجية الباطنية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : التشوهات الوقت : 4 ساعات مكان الإنجاز : الفصل المكتسبات القبلية : - تعرف العلاقة بين التشوهات التكتونية ونظرية تكتونية الصفائح . النكتونية في الصخور من خلال إكتشاف مفهومي الطية والفالق و خصائصهما الهندسية و أشكال الطيات و الفوالق و القيام بمناولات تجريبية تجسد ,ara
25942,2014-35,everyoneweb,108,عنوان الدرس : العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائحتعرضت لتشوهات إنكسارات و طيات تسمى تشوهات تكتونية ، عكس ما درسه في السنة الاولى بكون الصخور الرسوبية تستسطح و هي أفقية - فماهي التشوهات التكتونية أنواعها و خصائصها الهندسية ؟ - ماهي العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح ؟ آلية حدوث الطيات و ملاحظة النتائج و إستنتاج القوى الناتجة للطيات . و الفواق العادية ناتجة عن قوى إنضغاطية في مناطق تباعد الصفائح . سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : بركاني الوحدة الثانية : الظواهر الجيولوجية الباطنية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : التشوهات الوقت : 4 ساعات مكان الإنجاز : الفصل المكتسبات القبلية : ,ara
25943,2015-40,everyoneweb,108,و الفواق العادية ناتجة عن قوى إنضغاطية في مناطق تباعد الصفائح . بركاني الوحدة الثانية : الظواهر الجيولوجية الباطنية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : التشوهات الوقت : 4 ساعات مكان الإنجاز : الفصل المكتسبات القبلية : - تعرف العلاقة بين التشوهات التكتونية ونظرية تكتونية الصفائح . النكتونية في الصخور من خلال إكتشاف مفهومي الطية والفالق و خصائصهما الهندسية و أشكال الطيات و الفوالق و القيام بمناولات تجريبية تجسد عنوان الدرس : العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح تعرضت لتشوهات إنكسارات و طيات تسمى تشوهات تكتونية ، عكس ما درسه في السنة الاولى بكون الصخور الرسوبية تستسطح و هي أفقية - فماهي التشوهات التكتونية أنواعها و خصائصها الهندسية ؟ ,ara
25944,2014-49,everyoneweb,106, - ماهي العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح ؟ آلية حدوث الطيات و ملاحظة النتائج و إستنتاج القوى الناتجة للطيات . و الفواق العادية ناتجة عن قوى إنضغاطية في مناطق تباعد الصفائح . بركاني الوحدة الثانية : الظواهر الجيولوجية الباطنية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : التشوهات الوقت : 4 ساعات مكان الإنجاز : الفصل المكتسبات القبلية : - تعرف العلاقة بين التشوهات التكتونية ونظرية تكتونية الصفائح . النكتونية في الصخور من خلال إكتشاف مفهومي الطية والفالق و خصائصهما الهندسية و أشكال الطيات و الفوالق و القيام بمناولات تجريبية تجسد عنوان الدرس : العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح تعرضت لتشوهات إنكسارات و طيات تسمى تشوهات تكتونية ، ,ara
25945,2015-27,everyoneweb,108,عكس ما درسه في السنة الاولى بكون الصخور الرسوبية تستسطح و هي أفقية - فماهي التشوهات التكتونية أنواعها و خصائصها الهندسية ؟ - ماهي العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح ؟ آلية حدوث الطيات و ملاحظة النتائج و إستنتاج القوى الناتجة للطيات . و الفواق العادية ناتجة عن قوى إنضغاطية في مناطق تباعد الصفائح . سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : بركاني الوحدة الثانية : الظواهر الجيولوجية الباطنية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : التشوهات الوقت : 4 ساعات مكان الإنجاز : الفصل المكتسبات القبلية : - تعرف العلاقة بين التشوهات التكتونية ونظرية تكتونية الصفائح . النكتونية في الصخور من خلال إكتشاف مفهومي الطية والفالق و خصائصهما ,ara
25946,2015-06,everyoneweb,108,الهندسية و أشكال الطيات و الفوالق و القيام بمناولات تجريبية تجسدعنوان الدرس : العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح تعرضت لتشوهات إنكسارات و طيات تسمى تشوهات تكتونية ، عكس ما درسه في السنة الاولى بكون الصخور الرسوبية تستسطح و هي أفقية - فماهي التشوهات التكتونية أنواعها و خصائصها الهندسية ؟ - ماهي العلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح ؟ آلية حدوث الطيات و ملاحظة النتائج و إستنتاج القوى الناتجة للطيات . و الفواق العادية ناتجة عن قوى إنضغاطية في مناطق تباعد الصفائح . بركاني الوحدة الثانية : الظواهر الجيولوجية الباطنية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : التشوهات الوقت : 4 ساعات مكان الإنجاز : الفصل المكتسبات القبلية : ,ara
25947,2014-49,everyoneweb,110,و الفواق العادية ناتجة عن قوى إنضغاطية في مناطق تباعد الصفائح . تربوية النيابة : تطوان التاريخ : المؤسسة : الإعدادية الظواهر الجيولوجية الخارجية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : بعض مظاهر الحرارة - التبادل الحراري ، التمدد ، الذوبان والخلائط - الأجزاء الرئيسية * التدرب على تصنيف الصخور الرسوبية ، إعتمادا على ملاحظات و مقارنة عينات * الوعي بضرورة التدبير المعقلن للموارد الجيولوجية ( صخور ذات طابع إقتصادي . الجيولوجية الباطنية ( علوم الحياة والأرض السنة الثانية إعدادي ) * التمييز بين الصخور الرسوبية و الصخور الباطنية ( علوم الحياة والأرض * إستيعاب المفاهيم و التقنيات المؤدية الى الكشف عن تركيب الكرة الأرضية * توظيف بعض الأجهزة البصرية ( الفيزياء الثانية الإعدادية ) و فهم بعض التأثيرات الميكانيكية مثل القوى ( الفزياء الثالثة الإعدادية ) و إدراك ,ara
25948,2015-35,everyoneweb,109,يعرف التلميذ الاغون ن يحدد رواس باللاغون يلاحظ نتائج التجربة يؤولها ويتنتج ظروف الترسب في الاغونمساعدة التلميذ تحليل الوثائق يحلل اوثائق و يستنتج عوامل الترسبات الحراة و الضغط وتغير نسبة الماء و مسامية الوحل الطيني حسب العمق يحلل التلميذ المبيان و يستنتج العوامل و ىلية الرملي الخشن والرصيص يلاحظ لتلميذ يصف العينات الصخرية ، يتساءلعن عنوان الفقرة المستهدفة من التعلم الإدماجي الأول : وضعية الإدماج الأول : تربوية النيابة : تطوان التاريخ : المؤسسة : الإعدادية الظواهر الجيولوجية الخارجية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : بعض مظاهر الحرارة - التبادل الحراري ، التمدد ، الذوبان والخلائط - الأجزاء الرئيسية * التدرب على تصنيف الصخور الرسوبية ، إعتمادا على ملاحظات و مقارنة عينات ,ara
25949,2015-35,everyoneweb,101, * الوعي بضرورة التدبير المعقلن للموارد الجيولوجية ( صخور ذات طابع إقتصادي . الجيولوجية الباطنية ( علوم الحياة والأرض السنة الثانية إعدادي ) * التمييز بين الصخور الرسوبية و الصخور الباطنية ( علوم الحياة والأرض * إستيعاب المفاهيم و التقنيات المؤدية الى الكشف عن تركيب الكرة الأرضية * توظيف بعض الأجهزة البصرية ( الفيزياء الثانية الإعدادية ) و فهم بعض التأثيرات الميكانيكية مثل القوى ( الفزياء الثالثة الإعدادية ) و إدراك قادرا على إكتشاف خصائص بعض الصخور ( الطين ، الكلس ، والكرانيت ) لتفسير آلية حتها ونقل نواتج الحت وتشكل المناظر الجيولوجية وإدراك خطورة ظاهرتي التصحر و إنجراف التربة من خلال ملاحظات الخرجة جيولوجية مثل السيول والجرف الصخري الشاطئي المنهار و صخور كلسية متآكلة ,ara
25950,2015-35,everyoneweb,107,كما توجد مناظر جيولوجية أخرى . - فماهي خصائص الصخور التي تتشكل فيها هذه المناظر ؟ التلاميذ على تحليل وتأويل نتائج مناولات تكشف عن خاصيات الطين . الأمواج و تأثيراتها على الصخور الشاطئيةو خطاطاة تبرز إنهيار و تراجع بناء نص علمي مساعدة التلميذ على تعريف الحت الميكانيكي أو يعرف الحت الفزيائي يكشف التلميذ عن خاصيات الصخور الكلسية تأويل النتائج و إستخلاص الإستنتاجات يستنتج آلية تشكل المناظر الكارستية ( المغارات و الصواعد و الهوابط ) معكر بالطين و لاحظنا رمال و حصى متوضع بجانب النهر و أثناء التساقطات المطرية يتعكر الماء وتمتلئ الأزقة والشوارع في الأحياء الغير المعبدة بالرمل والحصى و الأوحال * ماهو سبب تعكر مياه الأنهار أثناء التساقطات المطرية ؟ ,ara
25951,2015-35,everyoneweb,108, * ما هو مصدر الرمل والحصى الذي يتوضع في جانب النهر ؟ سكان المناطق الصحراوية يضعون حول أنوفهم أغطية تقيهم من الأتربة * فما هو دور الرياح في المناطق الصحراوية . سيرورة التعلمات : الأهداف الخاصة البحث عن المعلومات المناسبة ضمن و مساعدة تحليل الوثائق لجرد حمولة النهر و موقعها عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزئي الثالث : ماهو مصير نواتج الحت ؟ الترسب والتصخر الوضعية الديداكتيكية : طبقات على ضفة النهر ذات ترتيب عمودي ، التي تتحول الى صخور صلبة و كما توجد أحواض مجاورة للبحر يستخرج منه الإنسان الملح . * فماهي الأوساط التي تتوضع فيها حمولة النهر ؟ تأويل الملاحظات نتائج الجريبية مساعدة التلاميذ على إستنتاج خاصية الرواسب النهرية ,ara
25952,2015-35,everyoneweb,102,خصائصها يحلل التلميذ الوثائق و يحدد خاصياتها : العمق ، يكتشف التلميذ آلية الترسبات الكيميائية البحث عن المعلومات من مصادر متنوعة صور مساعدة التلاميذ على تحليل نتائج تجربة تبخر ماء البحر في أنبوب الإختبار يعرف التلميذ الاغون ن يحدد رواس باللاغون يلاحظ نتائج التجربة يؤولها ويتنتج ظروف الترسب في الاغون مساعدة التلميذ تحليل الوثائق يحلل اوثائق و يستنتج عوامل الترسبات الحراة و الضغط وتغير نسبة الماء و مسامية الوحل الطيني حسب العمق يحلل التلميذ المبيان و يستنتج العوامل و ىلية الرملي الخشن والرصيص يلاحظ لتلميذ يصف العينات الصخرية ، يتساءلعن عنوان الفقرة المستهدفة من التعلم الإدماجي الأول : وضعية الإدماج الأول : ,ara
25953,2015-27,everyoneweb,112,تربوية النيابة : تطوان التاريخ : المؤسسة : الإعداديةالظواهر الجيولوجية الخارجية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : بعض مظاهر الحرارة - التبادل الحراري ، التمدد ، الذوبان والخلائط - الأجزاء الرئيسية * التدرب على تصنيف الصخور الرسوبية ، إعتمادا على ملاحظات و مقارنة عينات * الوعي بضرورة التدبير المعقلن للموارد الجيولوجية ( صخور ذات طابع إقتصادي . الجيولوجية الباطنية ( علوم الحياة والأرض السنة الثانية إعدادي ) * التمييز بين الصخور الرسوبية و الصخور الباطنية ( علوم الحياة والأرض * إستيعاب المفاهيم و التقنيات المؤدية الى الكشف عن تركيب الكرة الأرضية * توظيف بعض الأجهزة البصرية ( الفيزياء الثانية الإعدادية ) و فهم بعض التأثيرات الميكانيكية مثل القوى ( الفزياء الثالثة الإعدادية ) و إدراك قادرا على إكتشاف خصائص بعض الصخور ( الطين ، الكلس ، والكرانيت ) لتفسير ,ara
25954,2015-27,everyoneweb,101,آلية حتها ونقل نواتج الحت وتشكل المناظر الجيولوجية وإدراكخطورة ظاهرتي التصحر و إنجراف التربة من خلال ملاحظات الخرجة جيولوجية مثل السيول والجرف الصخري الشاطئي المنهار و صخور كلسية متآكلة كما توجد مناظر جيولوجية أخرى . - فماهي خصائص الصخور التي تتشكل فيها هذه المناظر ؟ التلاميذ على تحليل وتأويل نتائج مناولات تكشف عن خاصيات الطين . الأمواج و تأثيراتها على الصخور الشاطئيةو خطاطاة تبرز إنهيار و تراجع بناء نص علمي مساعدة التلميذ على تعريف الحت الميكانيكي أو يعرف الحت الفزيائي يكشف التلميذ عن خاصيات الصخور الكلسية تأويل النتائج و إستخلاص الإستنتاجات يستنتج آلية تشكل المناظر الكارستية ( المغارات و الصواعد و الهوابط ) ,ara
25955,2015-27,everyoneweb,103,معكر بالطين و لاحظنا رمال و حصى متوضع بجانب النهر و أثناء التساقطات المطريةيتعكر الماء وتمتلئ الأزقة والشوارع في الأحياء الغير المعبدة بالرمل والحصى و الأوحال * ماهو سبب تعكر مياه الأنهار أثناء التساقطات المطرية ؟ * ما هو مصدر الرمل والحصى الذي يتوضع في جانب النهر ؟ سكان المناطق الصحراوية يضعون حول أنوفهم أغطية تقيهم من الأتربة * فما هو دور الرياح في المناطق الصحراوية . سيرورة التعلمات : الأهداف الخاصة البحث عن المعلومات المناسبة ضمن و مساعدة تحليل الوثائق لجرد حمولة النهر و موقعها عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزئي الثالث : ماهو مصير نواتج الحت ؟ الترسب والتصخر الوضعية الديداكتيكية : ,ara
25956,2015-06,everyoneweb,101,يعرف التلميذ الاغون ن يحدد رواس باللاغون يلاحظ نتائج التجربة يؤولها ويتنتج ظروف الترسب في الاغونمساعدة التلميذ تحليل الوثائق يحلل اوثائق و يستنتج عوامل الترسبات الحراة و الضغط وتغير نسبة الماء و مسامية الوحل الطيني حسب العمق يحلل التلميذ المبيان و يستنتج العوامل و ىلية الرملي الخشن والرصيص يلاحظ لتلميذ يصف العينات الصخرية ، يتساءلعن عنوان الفقرة المستهدفة من التعلم الإدماجي الأول : وضعية الإدماج الأول : سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : تربوية النيابة : تطوان التاريخ : المؤسسة : الإعدادية الظواهر الجيولوجية الخارجية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : بعض مظاهر ,ara
25957,2015-06,everyoneweb,109,الحرارة - التبادل الحراري ، التمدد ، الذوبان والخلائط - الأجزاء الرئيسية * التدرب على تصنيف الصخور الرسوبية ، إعتمادا على ملاحظات و مقارنة عينات * الوعي بضرورة التدبير المعقلن للموارد الجيولوجية ( صخور ذات طابع إقتصادي . الجيولوجية الباطنية ( علوم الحياة والأرض السنة الثانية إعدادي ) * التمييز بين الصخور الرسوبية و الصخور الباطنية ( علوم الحياة والأرض * إستيعاب المفاهيم و التقنيات المؤدية الى الكشف عن تركيب الكرة الأرضية * توظيف بعض الأجهزة البصرية ( الفيزياء الثانية الإعدادية ) و فهم بعض التأثيرات الميكانيكية مثل القوى ( الفزياء الثالثة الإعدادية ) و إدراك قادرا على إكتشاف خصائص بعض الصخور ( الطين ، الكلس ، والكرانيت ) لتفسير آلية حتها ونقل نواتج الحت وتشكل المناظر الجيولوجية وإدراك خطورة ظاهرتي التصحر و إنجراف التربة من خلال ملاحظات الخرجة ,ara
25958,2015-06,everyoneweb,105,جيولوجية مثل السيول والجرف الصخري الشاطئي المنهار و صخور كلسية متآكلةكما توجد مناظر جيولوجية أخرى . - فماهي خصائص الصخور التي تتشكل فيها هذه المناظر ؟ التلاميذ على تحليل وتأويل نتائج مناولات تكشف عن خاصيات الطين . الأمواج و تأثيراتها على الصخور الشاطئيةو خطاطاة تبرز إنهيار و تراجع بناء نص علمي مساعدة التلميذ على تعريف الحت الميكانيكي أو يعرف الحت الفزيائي يكشف التلميذ عن خاصيات الصخور الكلسية تأويل النتائج و إستخلاص الإستنتاجات يستنتج آلية تشكل المناظر الكارستية ( المغارات و الصواعد و الهوابط ) معكر بالطين و لاحظنا رمال و حصى متوضع بجانب النهر و أثناء التساقطات المطرية يتعكر الماء وتمتلئ الأزقة والشوارع في الأحياء الغير المعبدة ,ara
25959,2015-06,everyoneweb,110,بالرمل والحصى و الأوحال * ماهو سبب تعكر مياه الأنهار أثناء التساقطات المطرية ؟ * ما هو مصدر الرمل والحصى الذي يتوضع في جانب النهر ؟ سكان المناطق الصحراوية يضعون حول أنوفهم أغطية تقيهم من الأتربة * فما هو دور الرياح في المناطق الصحراوية . سيرورة التعلمات : الأهداف الخاصة البحث عن المعلومات المناسبة ضمن و مساعدة تحليل الوثائق لجرد حمولة النهر و موقعها عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزئي الثالث : ماهو مصير نواتج الحت ؟ الترسب والتصخر الوضعية الديداكتيكية : طبقات على ضفة النهر ذات ترتيب عمودي ، التي تتحول الى صخور صلبة و كما توجد أحواض مجاورة للبحر يستخرج منه الإنسان الملح . * فماهي الأوساط التي تتوضع فيها حمولة النهر ؟ ,ara
25960,2015-06,everyoneweb,101,تأويل الملاحظات نتائج الجريبية مساعدة التلاميذ على إستنتاج خاصية الرواسب النهريةخصائصها يحلل التلميذ الوثائق و يحدد خاصياتها : العمق ، يكتشف التلميذ آلية الترسبات الكيميائية البحث عن المعلومات من مصادر متنوعة صور مساعدة التلاميذ على تحليل نتائج تجربة تبخر ماء البحر في أنبوب الإختبار يعرف التلميذ الاغون ن يحدد رواس باللاغون يلاحظ نتائج التجربة يؤولها ويتنتج ظروف الترسب في الاغون مساعدة التلميذ تحليل الوثائق يحلل اوثائق و يستنتج عوامل الترسبات الحراة و الضغط وتغير نسبة الماء و مسامية الوحل الطيني حسب العمق يحلل التلميذ المبيان و يستنتج العوامل و ىلية الرملي الخشن والرصيص يلاحظ لتلميذ يصف العينات الصخرية ، يتساءلعن ,ara
25961,2014-15,everyoneweb,111,عنوان الفقرة المستهدفة من التعلم الإدماجي الأول : وضعية الإدماج الأول : تربوية النيابة : تطوان التاريخ : المؤسسة : الإعدادية الظواهر الجيولوجية الخارجية المادة : علوم الحياة والأرض الملف الثاني : بعض مظاهر الحرارة - التبادل الحراري ، التمدد ، الذوبان والخلائط - الأجزاء الرئيسية * التدرب على تصنيف الصخور الرسوبية ، إعتمادا على ملاحظات و مقارنة عينات * الوعي بضرورة التدبير المعقلن للموارد الجيولوجية ( صخور ذات طابع إقتصادي . الجيولوجية الباطنية ( علوم الحياة والأرض السنة الثانية إعدادي ) * التمييز بين الصخور الرسوبية و الصخور الباطنية ( علوم الحياة والأرض * إستيعاب المفاهيم و التقنيات المؤدية الى الكشف عن تركيب الكرة الأرضية * توظيف بعض الأجهزة البصرية ( الفيزياء الثانية الإعدادية ) و فهم بعض التأثيرات الميكانيكية مثل القوى ( الفزياء الثالثة الإعدادية ) و إدراك ,ara
25962,2015-35,everyoneweb,102,الحراة و الضغط وتغير نسبة الماء و مسامية الوحل الطيني حسب العمق يحلل التلميذ المبيان و يستنتج العوامل و ىليةالرملي الخشن والرصيص يلاحظ لتلميذ يصف العينات الصخرية ، يتساءلعن عنوان الفقرة المستهدفة من التعلم الإدماجي الأول : وضعية الإدماج الأول : الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها . - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . ,ara
25963,2015-35,everyoneweb,109,الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه و أستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذا الوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكوات الفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوى الأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة من الغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . ,ara
25964,2015-40,everyoneweb,112,"العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلكمنظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسط الحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائنات الانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي ",ara
25965,2015-06,everyoneweb,106," "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطةبناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها . - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا ",ara
25966,2015-06,everyoneweb,105,حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه وأستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذا الوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكوات الفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوى الأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة من الغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلك ,ara
25967,2014-23,everyoneweb,110,"منظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسطالحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائنات الانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . ",ara
25968,2014-23,everyoneweb,106, - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه و أستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذا الوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكوات الفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . ,ara
25969,2014-23,everyoneweb,107,"تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوىالأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة من الغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلك منظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسط الحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائنات الانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة ",ara
25970,2015-27,everyoneweb,111,بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخليةالغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها . - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه و أستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذا ,ara
25971,2015-27,everyoneweb,109,الوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكواتالفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوى الأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة من الغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلك منظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسط الحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و ,ara
25972,2014-49,everyoneweb,104,"عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائناتالانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها . - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة ",ara
25973,2014-49,everyoneweb,107, - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه و أستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذا الوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكوات الفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوى الأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة من ,ara
25974,2014-35,everyoneweb,113,"الغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلك منظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسط الحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائنات الانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي ",ara
25975,2013-48,everyoneweb,108," "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطةبناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها . - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه و ",ara
25976,2013-48,everyoneweb,104,أستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذاالوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكوات الفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوى الأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة من الغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلك منظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسط ,ara
25977,2014-15,everyoneweb,109,"الحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائنات الانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : الغذائية بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط المادة : علوم الحياة والأرض الملف الأول : إستكشاف وسط طبيعي مكونات الطبيعة و ترتيبها العلاقات المتبادلة بين بعض مكونات الغابة . - ملاحظة وتحليل و ثائق مختلفة لتعرف مكونات وسط طبيعي و تنوعها . ",ara
25978,2014-15,everyoneweb,105, - ملاحخظة مجهرية مقارنة لخلايا متنوعة قصد التوصل الى مفهوم الخلية كوحدة - إكتساب عادات حسنة للتعامل مع الكائنات الحية و المحافطة عليها . الغذائية و تدفق الطاقة و التوازنات الطبيعية ( الملف5 ) الكفايات المستهدفة1 : يكون التلميذ قادرا على إنجاز تقريرا حول خرجة بيئية قام بها الى وسط طبيعي مجاور لمدينته مع زملائه و أستاذه يذكر في هذا التقرير الأدوات و الطرق المستعملة لأستكشاف هذا الوسط ، و جرد أنواع الكائنات الحية المكتشفة في هذا الوسط و مكوات الفزيائية التي لاحظها في هذا الوسط و يربط علاقة بين توزيع هذه الكائنات في هذا الوسط حسب العوامل الفزيائية في هذا الوسط . تنوع مكونات الغابة طلبت منك أختك التي تدرس في المستوى ,ara
25979,2014-15,everyoneweb,108,"الأماكن التي يمكن ان تعثرا على بعض الحيوانات كما جمعت أشياء كثرة منالغابة لا تعرف ماهي ساعد أختك في الإجابة على هذه التساؤلات . العينات الجافة على ورق مقوى و يحدد أسمائها العلميةو الشائعة ويكون بذلك منظار مكبرات يدوية قارورات كحول يكتشف التلميذ تنوع الكائنات الحية في الوسط الحيوانية الكائنات الحية النباتية و المكونات الفزيائية . على إنجاز ملاحظة مجهرية لأكتشاف الكائنات الوحيدة الخلية و عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : II - كيف نكتشف الكائنات الانهار إلا بعد إظافة قطرات ماء جافيل الذي يقتل الكائنات المجهرية في "" مساعدة التلاميذ على غنجاز تحضيرا مجهريا بواسطة بناء المفاهيم بواسطة الالتجريد و التعميم مساعدة التلاميذ على تعريف الخلية ",ara
25980,2015-27,everyoneweb,106,سيروررة وضعية الإدماج عنوان الفقرة المستهدفة من التقويم التكويني الأول : الوحدة : العلاقات بين الكائنات الحية وتفاعلها مع الوسط الملف : التنفس في مختلف المكتسبات القبلية : الشهيق و الزفير - تغير حجم القفص الصدري المسالك التنفسية العليا عند الإنسان التبادل الغازي التنفسي على مستوى الأشجار المدة الزمنية : 6ساعات الإمتدادات - استيعاب مفهوم تدفق الطاقة ( الملف5 - إستيعاب مفهومي الطاقة والإستقلاب الخلوي ( السنةالثالث هذا الملف يكون التلميذ قادرا على الكشف عن التبادلات الغازية التنفسية الوضعية الديداكتيكية : اشترى محمد كمية من الحلزونات حية تدب ثم وضعها داخل كيس بلاستيكي مغلق بإحكام . بعد مرور عدة ساعات و عند فتح الكيس لإخراج الحلزونات لاحظ أنها تعفنت و لا تدب لأنها ماتت ,ara
25981,2014-49,everyoneweb,161,إستدراج التلاميذ الى إكتشاف أن الأسناخ الرئوية كمفرEveryOneWeb : Créer un site gratuit Département des sciences de gestion LMD Licence 2ème Année احتمالات و إحصاء تطبيقي إقتصاد كلي 2 تسيير المؤسسة 1 منهجية إعلام آلي إقتصاد نقدي و أسواق مالية رياضيات الموسسه محاسبة تحليلية 3ème Année Audit إفلاس و تسوية قضائية تدقيق تسيير مالي إنجليزية مراقبة التسيير جباية المؤسسة إعلام آلي محاسبة معمقة 3ème Année Informatique de Gestion نظام المعلومات تنظيم المؤسسة برمجة إنجليزية عناص التحليل بحوث العمليات 3ème Année Management des entreprises بحث و تطوير مراقبة التسيير تسيير المؤسسة 2 نظام المعلومات قانون تجاري إنجليزية جباية المؤسسة إعلام آلي محاسبة معمقة Master TIC نظام المعلومات قانون الأعمال مدخل في الاتصال تقنيات الوسائط المتقدمة خوارزميات متقدمة تسيير المشاريع قواعد البيانات انجليزية تقنيات الواب Management financier رياضيات مالية تقنيات تمويل المشاريع إدارة أعمال الخدمات الموارد البشرية و استراتجية التغيير إدارة الاعمال الاستراتجية في المؤسسة ادارة أعمال مالية انجليزية Classique 4ème Année Management نظام المعلومات إدارة الاعمال الاستراتيجية تحليل منظمات انجليزية مراقبة التسيير ,ara
25982,2015-40,everyoneweb,102,Karim Djelailia e - mail Karim _ djelai Modifier le site علوم الحياة والأرض لأقسام الثانوي الإعدادي ، svt 321 au college SVT 321 SVT123 SVT جذاذات تربوية - صالح بركاني - علوم الحياة والارض - ا الوحدة الوظيفة للجسم يتركب جسم الإنسان من الخلايا ، و هي وحدات مجهرية حية ، تحتاج الى الأغذية ( التغذية ) و ثنائي الأكسيجين ( التنفس ) للحصول على الطاقة اللازمة لمختلف حركات و الأنشطة الجسم ، ونموها و تكاثرها ، كما تطرح فضلات يجب أن تتخلص منها . يمكن أن نشبه الجسم بالسيارة . يحتاج الجسم الى تحتاج السيارة الى طاقة تستمدها طاقة يستمدها من الأغذية . من البنزين فكيف تحصل الخلايا على الأغذية و ثنائي الأكسيجين ؟ ,ara
25983,2015-40,everyoneweb,115,و كيف تحول هذه المواد الى طاقة ؟ وكيف يتخلص الجسم من الفضلات ؟ إن الخلايا تشكل الأنسجة و الأنسجة تشكل الأعضاء ، الأعضاء التي تساهم في نفس الوظيفة تشكل جهازا و تتوحدالأجهزة لتشكل الجسم ، تتعاون و تتكامل وظائف الأجهزة لتضمن حياة الجسم : إنها الوحدة الوظيفية للجسم . تساهم في تزويد الخلايا بالأغذية وثتائي الأكسيجين و تخلصها من الفضلات . نقل الأغذية والغازات و الفضلات في الجسم . الجهاز البولي الإحساس وظائف الربط : تجعل الجسم يحس بتغيرات محيطه ويستجيب لها . لتشغيل هذا الرسم المحرك إضغط على الزرالايمن للفأرة ثم إضغط على قراءة LIRE مقدمة يستهلك الإنسان اغذية متنوعة : أغذية من أصل نباتي و اخرى من أصل حيواني . هذه الأغذية تحتوي على : ,ara
25984,2015-35,everyoneweb,115,يكون التلميذ قادرا على تعريف و تصنيف بعض الصخور الصهارية المستعملة في البناء و والتأثث من خلال بنيتها العيدانية وموكوناتها المعدنيةستعمال مفتاح مبسط لتصنيف الصخور الصهارية . يستعمل الأنسان في البناء عدة أنواع من الصخور الصهارية ذات ألوان متنوعة بعضها توضع لتلبيس الجدران والمصاعد و المطابخ - فما هي أسماء هذه الصخور الصهارية ؟ - وكيف نصنفها ؟ عنوان الفقرة المستهدفة من التعليم الجزء الثاني : III - كيف نصنف الصخور الصهارية ؟ 1 - الصخور البلوتونية 2 - الصخور البركانية سيرورة التعلمات : يصنف التلميذ بعض الصخور الصهارية حسب بنيتها و نسبة السيليكا علوم الحياة والأرض لأقسام الثانوي الإعدادي ، svt 321 au college SVT 321 SVT123 SVT جذاذات تربوية - صالح بركاني - علوم الحياة والارض - ا بعض المشاكل المناعتية ,ara
25985,2014-23,everyoneweb,232,1 - ماهي الإحتياطات التي يجب إتخاذها لأنجاح التطعيم ؟ - أثناء التطعيم الذاتي أي نقل عضو أو نسيج من شخص لنفسه أو من توأم لأخيه نلاحظ قبول الطعم بون أي مشاكل - أثناء التطعيم المخالف اي نقل عضو من شخص معط لآخر متلق نلاحظ رفض الطعم يكون الرفض أسرع إذا كان التطعيم مكررا إذن رفض الاعضاء إستجابة مناعتية مكتسبة و نوعية و ذات ذاكرة مناعتية 2 - ماهي العناصر المتدخلة في رفض الأعضاء ؟ تبين الملاحظة المجهرية إكتساح الكريات اللمفاوية T العضو المزروع وتحطمه . إذن يتم رفض و تحطيم الاعضاء المطعمة بواسطة اللمفويات و هي إستجابة مناعتية خلوية نوعية . علوم الحياة والأرض لأقسام الثانوي الإعدادي ، svt 321 au college SVT 321 SVT123 SVT جذاذات تربوية - صالح بركاني - علوم الحياة والارض - ا EveryOneWeb : Créer un site gratuit الصفحة الأولى جذاذات تربوية ماهي العلوم ؟ إستكشاف وسط طبيعي 1تمارين تنفس الكائنات الحية التغذية عند الحيوان الإقتيات عند النباتات العلاقات الغذائية تصنيف الكائنات الحية الخرجة الجيولوجية الحت الترسب والتصخر المستحاثات والإستحاثة الموارد المائية تكتونية الصفائح الجذاذة12 الزلازل الجذاذة13 البراكين الجذاذة14 التشوهات التكتونية الصخور الصهارية الجذاذة16 تكون السلاسل الجبلية تركيب الكرة الأرضية التوالد عند الحيوانات التوالد عند النباتات التوالد عند الإنسان الوراثة عند الإنسان الهضم والإمتصاص الجذاذة23 التنفس الجذاذة24 الدوران الدموي الجذاذة25 الإبراز البولي الجذاذة26 الحساسية الشعورية الجذاذة 27 التحركية الإرادية الإنعكاسات الشوكية الجهاز العضلي التربية الغذائية الجذاذة31 صحة الجسم علم المناعة إضظرابات مناعتية مشاكل مناعتية أنشطة الإعدادية جمعية مدرسة النجاح أنشطة بيئية ,ara
25986,2014-23,everyoneweb,119,علوم الحياة والأرض لأقسام الثانوي الإعدادي ، svt 321 au college SVT 321 SVT123 SVT جذاذات تربوية - صالح بركاني - علوم الحياة والارض - ا الجذاذة رقم 23 : الهضم والإمتصاص خلال عملية الهضم يتم تبسيط الجزيئات المعقدة الكبيرة القد ( سكريات ، بروتيدات و دهنيات ) التي تحتويها الأغذية المتناولة الى جزيئات بسيطة ( كليكوز ، أحماض أمينية ، احماض دهنية و غليسرول ) بتحفيز من أنزيمات هضمية نوعية ، تشكل هذه الجزيئات بالإضافة الى الماء و الأيونات و الفيتامينات مواد القيت الذي يتم إمتصاصه على مستوى جدار المعي الدقيق تتحيح دراسة الهضم القيام بمجموعة من المناولات و الملاحظات و التجارب مما يساهم في تنمية مجموعة من المهارات عند المتعلم لذا وجب إعداد الوسائل و المعدات الضرورية للقيام بهذه الأنشطة . ,ara
25987,2014-23,everyoneweb,115,يجب أن تفضي هذه الدراسة الى تعريف الهضم و إبراز جوانب تكيف الجسم على هذه الوظيفة الحيوية ( الجهاز الهضمي ، مختلف أعضاءه و دور كل منها ، الخملات المعوية و أهميتها في إمتصاص مواد القيت ) يكون التلميذ قادرا على وصف التحولات الميكانيكية والكيميائية التي تخضع لها الأغذية في الفم من خلال - إكتشاف العناصر المتدخلة في عملية المضغ و البلع - مقارنة مكونات اللقمة الغذائية قبل و بعد المضغ . لنقد الذاتي يكتشف التلميذ التحولات الفزيائية التي تخضع لها الأغذية في الفم التنظيم والتصنيفربط العلاقات . يكتشف لتلميذ دو الأسنان و اللسان في التحولات الفيزيائية التي تخضع لها الأغذية في الفم يفترض التلميذ فرضيات لتفسيرأنخفاظ نسبة النشا و ظهور المالتوز في اللقمة الغذائية بعد عملية المضغ ,ara
25988,2014-23,everyoneweb,132,يساعد التلاميذ على إقتراح لتفسير إنخفظ النشا و ظهور المالتوز في اللقمة الغذائية إنطلاقا من الظروف التي توجد فيها اللقمة في الفم يقترح فرضيات . يكون التلميذ قادرا على وصف التحولات الميكانيكية والكيميائية التي تخضع لها الأغذية في المعدة من خلال - ملاحظة صور بالأشعة السينية للمعدة تظهر موجات التقلص المعدي - مقارنة مكونات اللقمة الغذائية عند و صولها و بعد إجتيازها للمعدة . تبين الصور الإشعاعية لمعدة شخص بعد تناول و جبة غذائية حدوث موجات من التقلص المعدي . كما أن مقارنة تركيب اللقمة الغذائية عند و صولها و بعد إجتيازها للمعدة تظهر ظهور العصارة المعدية و إنخفاظ نسبة البروتيدات و ظهور عديدات البيبتيد - فما هو دور موجات التقلص المعدي ؟ - ما هو مصدر العصارة المعدية ؟ - ماهي الإفتراضات التي يمكن إفتراضها لتفسير إنخفظ نسبة البروتيدات و ظهور عديدات البيبتيد في اللقمة الغذاية عند وصولها الى المعدة ؟ ,ara
25989,2017-39,facepress,85,يلاحظ الصور و الرسوم و و يكتشف ان الجدار المعوي يحمل عدة طيات و خملات معوية . صور لمقاطع في الجدار المعوينص لخاصيات الجدار المعوي يستنتج التلميذ أهمية الطيات و الخملات و الخملات المجهرية في زيادة مساحة الوجه الداخلي للمعي لتسهيل الإمتصاص المعوي . قياس الظواهر العلمية مساعدة التلاميذ على إستنتاج أهمية المساحة المعوية الداخلية أهمية الطيات و الخملات في رفع المساحة الداخلية للمعي الدقيق أرقام حول المعي يكتشف التلميذ مسار مختلف مواد القيت أثناء الإمتصاص المعوي مساعدة التلاميذ تحديد مسار مواد القيت عبر الغشاء المعوي,ara
25990,2017-39,facepress,122,تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي و بعض الجرائد الإلكترونية اليوم الأربعاء ، خبر وفاة الدكتور . ضرب زلزال قوي وسط المكسيك مما أسفر عن مقتل أكثر من 200 شخص ، وانهيار عشرات المباني في العاصمة مكسيكو . قررت الغرفة الجنحية بمحكمة الاستئناف بالدارالبيضاء ، قبل قليل ، حجز قضية ناصر الزفزافي ورفاقه ل . قامت مصالح الدرك الملكي بحملة واسعة لمكافحة الاتجار غير المشروع في الأدوية والمواد الصيدلية ، . حجز 770 مليونا داخل سيارته و ” بسيج ” يحقق في ارتباطاته الدولية سقط صيد ثمين في يد عناصر مصالح المنطقة . تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي و بعض الجرائد الإلكترونية اليوم الأربعاء ، خبر وفاة الدكتور مصطفى أشيبان المحامي بهيئة المحامين بالدار البيضاء . و في استفسار “ فايس بريس ” عن المعلومةمن مصادر مقربة ، تبين أن الرجل لازال حيا يرزق وأن كل الأخبار . ,ara
25991,2017-39,facepress,121,ضرب زلزال قوي وسط المكسيك مما أسفر عن مقتل أكثر من 200 شخص ، وانهيار عشرات المباني في العاصمة مكسيكو سيتي . وقال الرئيس إنريكي بنو نيتو إن أكثر من 20 طفلا ماتوا وفقد 30 آخرون بعد انهيار مدرسة . وسببت قوة الزلزال ، . قررت الغرفة الجنحية بمحكمة الاستئناف بالدارالبيضاء ، قبل قليل ، حجز قضية ناصر الزفزافي ورفاقه للمداولة لجلسة 4 أكتوبر القادم ، للبت في الطعن بالاستناف المقدم من طرف الوكيل العام بنفس المحكمة في مواجهة الأمر بالإحالة الصادر عن قاضي التحقيق بالغرفة الأولى . قامت مصالح الدرك الملكي بحملة واسعة لمكافحة الاتجار غير المشروع في الأدوية والمواد الصيدلية ، على الصعيد الوطني ، أسفرت عن توقيف خمسة أشخاص وحجز أزيد من 8000 قرص وكيس دواء . وأوضح بلاغ للدرك الملكي أن العمليات التي تم القيام بها . ,ara
25992,2017-39,facepress,127,حجز 770 مليونا داخل سيارته و ” بسيج ” يحقق في ارتباطاته الدولية سقط صيد ثمين في يد عناصر مصالح المنطقة الأمنية الإقليمية بتمارة ، منتصف الأسبوع الماضي ، ويتعلق الأمر بمسؤول بفرع شركة بالرباط مختصة في استيراد السيارات الجديدة من ألمانيا كان مبحوثا عنه . أصيب ادريس لشكر ، أمس الاثنين خلال اجتماع المكتب السياسي للحزب ، بحال . هياج غير مسبوقة ، عندما تناول الكلمة الشاعر حسن نجمي متسائلا عن غياب الاتحاد الاشتراكي في الانتخابات الجزئية التي مرت أو التي ستشهدها 8 دوائر في 5 أكتوبر و2 نونبر . نجيب عبد العزيز منتاك نظمت جمعية ادوار للثقافة والتنمية بصفرو قافلة ثقافة الاعتراف كما سموها أعضاؤها تحت شعار : ــ التضامن والتآزر قيم الثقافة المغربية ــ بشراكة مع 25 جمعية لها نفس التوجه ، وقد تم تكريم بعض الوجوه الفنية الامازيغية المهمشة أمثال مولود . ,ara
25993,2017-39,facepress,108,أفادت مصادر . أن المحكمة الادارية بالدار البيضاء قضت قبل قليل بعدم الاختصاص في الدعوى التي رفعتها مؤسسة تعليمية خاصة ضد أكاديمية التربية والتكوين بجهة بني ملال خنيفرة . وحسب مصادر . فالقرار شكل صدمة كبيرة لأصحاب المؤسسة التعليمية . انتقدت مصادر نافذة في مديرية الميزانية بوزارة الاقتصاد والمالية ، الخلل الموجود في مقترحات اعتمادات قانون المالية لسنة 2018 بين قطاعات اجتماعية أساسية موجهة لعموم الشعب ، خصوصا الفئات الهشة والفقيرة ، ذات حساسية عاجلة ومفرطة ، وبين قطاعات موجهة خدماتها بالأساس إلى فئة . صفرو تنظيم عشوائي وزبونية في كل شيء : هل فقد مهرجان حب الملوك بريقه الدولي . ؟ فاس : مقال حول الدين للباحثات مريم بن زرود وغزلان بن داود ,ara
25994,2017-39,facepress,111,محمد : هده خطوة غير صحيحة لاجدوى لها الا تبدير المال العام . تعتبر ا . هشام : انا لله وانا اليه لا راجعون . حسبنا الله ونعم الوكيل . تواغد : مارست مؤسسة كرز الاقصاء في حق احيدوس الناطق بالعربية والذي ي . تصنيفات اختر التصنيف آراء و مواقف أخبار النجوم والمشاهير أخبار دولية أخبار صفرو أخبار عالمية أخبار فاس أخبار مكناس أنشطة ملكية إتصل بنا اخبار الشرق الاوسط اخبار الموضة والجمال اخبار اوربية اخبار تازة اخبار تاونات اخبار فنية اخبار مغربية الفيديوهات رياضة دولية رياضة وطنية قسم الاعلانات مطبخ سيدتي منوعات تقافية الأرشيف اختر شهر سبتمبر 2017 أغسطس 2017 يوليو 2017 يونيو 2017 مايو 2017 أبريل 2017 مارس 2017 فبراير 2017 يناير 2017 ديسمبر 2016 نوفمبر 2016 ,ara
25995,2017-30,ferdosi,53,محمد على التوظيف بـ ” الكونطرا ” . الأجور الشهرية التي تنتظر الموظفينهشام على فاس : انتحار شاب بحي عوينة الحجاج ( قرب الواد . تواغد على صفرو تنظيم عشوائي وزبونية في كل شيء : هل فقد مهرجان حب الملوك بريقه الدولي . ؟ عبد المجيد أفنيش على فاس : مقال حول الدين للباحثات مريم بن زرود وغزلان بن داود,ara
25996,2017-30,ferdosi,109,الترجمة والمراجعة الترجمة الفورية الألبانية الإنجليزية اليابانية الأمهرية لفارسية الکازاخستانية البولندية العربية الفنلندية الخمرية البرتغالية الأرمينية الفلمنکية الکيرغيزية الرومانية الساميزية الفرنسية الکورية الروسية الترکية الأذربيجانية الجورجية الکردية الصربية الترکمانية البنغالية الألمانية اللوتوانية الصربية الکرواتية الأوکرانية البوسنية اليونانية المقدونية السلوفاکية الأردية البلغارية الکوجاراتية المراثاوية السلوفينية الأوزبکية الصينية العبرية الماليزية الصومالية الفيتنامية الکرواتية الهندية المنغولية الإسبانية التشيکية المجرية النرويجية السويدية الدنمارکية الأيسلندية البنجابية التاجالوجية الدارية الإندونيسية الفارسية الطاجيکية الهولندية الإيطالية الباشتو التايلانديةيحمل المترجمون العاملون لدينا درجات علمية عالية ، مثل درجة البکالوريوس في العلوم والدکتوراه والماجستير ، بالإضافة إلی حصولهم علی درجات علمية في العديد من المجالات العلمية والهندسية منها العلوم الطبية الحيوية والکيمياء والإلکترونيات والجغرافيا الفيزيائية والطب والهندسة النووية وتکنولوجيا المعلومات . ,ara
25997,2017-30,ferdosi,102,والجدير بالذکر أن کافة المترجمين لدينا من الناطقين الأصليين باللغة المترجم إليها ولديهم ما يصل إلی خمس سنوات من الخبرة ، کما أنهم علی معرفة تامة بالاستخدامات الحديثة والمتداولة للألفاظ اللغوية في ثقافاتهم ومجالات تخصصهم . وننو ِّ ه في هذا المقام بأننا نترجم من وإلی کافة اللغات الأسيوية والأوربية ، بما في ذلک الألمانية والفرنسية واليابانية والصينية والکورية والإسبانية والهولندية والإيطالية والبرتغالية والروسية والتشيکية والعربية والفارسية والأردية وغيرها من اللغات . الترجمة الفوريةتقدم شبکتنا خدمات الترجمة الفورية العالمية عبر الهاتف أو في مکان انعقاد الحدث . ولدينا حاليا فرق عمل في بعض الدول ، وستغطي شبکتنا في القريب العاجل خدمات الترجمة الفورية في کل أنحاء العالم . النشر المکتبي ,ara
25998,2017-30,ferdosi,143,کما أن لدی الشرکة فريق جرافيک متخصص في الأحرف غير اللاتينية ، مثل الصينية واليابانية والسيريالية والعبرية والعربية . ونوفر هذه الخدمة علی أجهزة الحاسب الشخصية والماکنتوش وباستخدام أحدث التقنيات المتاحة في هذا المجال . يتعاون المترجمون ومتخصصو الجرافيک ومهندسو تهيئة النصوص لدينا في العمل من أجل تقديم حلول فعالة وملائمة ثقافيا للمنطقة المترجم إليها . فمن خلال موقعک وبرامجک المترجمة ستتمکن من التواصل مع عملائک في کل أنحاء العالم مباشرة وبصورة أکثر فاعلية . الترجمة الصوتية وترجمة الأفلام تعتمد الشرکة علی مجموعة من المتخصصين في الترجمة الصوتية للمهام القصيرة والطويلة . وتستخدم الأستوديوهات التابعة لنا أحدث الأجهزة لتلبية متطلبات الإنتاج متعدد اللغات . اللغات إذا کانت لديک وثيقة تود ترجمتها إلی لغات أخری بخلاف ما سبق ، فيمکننا القيام بذلک أيضا . يعمل فريق المترجمين لدينا علی الشبکة في کافة أنحاء العالم 24 ساعة يوميا ً لمدة 7 أيام في الأسبوع ، وبناءا ً عليه يمکننا تقديم خدمات فورية وعلی درجة عالية من الکفاءة . ,ara
25999,2017-30,ferdosi,123,شبه الموصلات من المعروف أن غالبية الشرکات غير الناطقة بالإنجليزية لا تألف الفروق والتعقيدات التي تتسم بها لغتک . کما أن مخاطبة هذه الشرکات بلغاتها سيوسع من مجال تسويق شرکتک . لذا فنح نوفر لک خدمة ترجمة موقعک علی الويب والمواد التسويقية المطبوعة الخاصة بشرکتک إلی أي من اللغات المذکورة أعلاه . يقع مقر شبکتنا في بلدة ` نانتير ` علی بعد 10 دقائق من باريس ، الأمر الذي يمکننا من متابعة أعمال الشرکات بسهولة في أي مکان في فرنسا وبقية دول أوربا . فإذا أتيت إلی أوربا ، فقد تحتاج إلی مترجم فوري أو مرشد أو سکرتير أو شخص يساعدک علی تفهم الإجراءات الجمرکية والممارسات التجارية . فلدينا من العاملين من هم علی درجة کبيرة من التأهيل لتقديم المساعدة إليک في هذا الصدد . خلفية عن أعمال الشبکة المواقع علی شبکة الإنترنت,ara
26000,2017-30,ferdosi,113,الوثائق والمستندات المتعلقة بالأعمال التجارية صناعات : البترول والغاز والبناء والتعمير والصناعات الغذائية والمعدات الثقيلة والسياحة . المجالات التجارية والمالية والأعمال المصرفية والتسويق والتجارة الدولية والإعلان الدفاع والأمن والبيئة فنون التصوير السينمائي ( الأفلام ) 1 - 1 تتفاوت أسعارنا طبقا ً للغة المطلوب الترجمة منها وإليها ودرجة صعوبة النصوص وحجم الأعمال وما إلی ذلک . کما يسعدنا أن تتصلوا بنا للحصول علی التفاصيل . 1 - 2 بالنسبة للمشروعات الکبيرة مثل الکتب ونصوص الأفلام والأبحاث العلمية والتقارير الطويلة فيرجی الاتصال للحصول علی تقدير الأسعار . ونحن نؤکد لک أننا نقدم أفضل الأسعار . 1 - 3 بالنسبة للترجمة المعتمدة يتم سداد رسوم إضافية 8 . 00 دولار أمريکي للصفحة . لا يقل الحد الأدنی لتکلفة کل طلب عن 40دولار أمريکي . 2 - الترجمة الفورية ,ara
26001,2017-30,ferdosi,109,2 - 2 يبلغ سعر الدقيقة في الترجمة الفورية عبر الهاتف 1 . 20 دولار أمريکي ( يتم حسابها من لحظة تلقي المکالمة . ملاحظة : يتعين عمل الترتيبات لأعمال الترجمة الفورية قبل بدئها بمدة 7 أيام علی الأقل . ويبلغ الحد الأدنی لتکلفة الترجمة الفورية عبر الهاتف 40دولار أمريکي . 3 - خدمات النشر المکتبي وتهيئة النصوص رجاء الرجوع إلينا للحصول علی التفاصيل . 4 - 1 بطريقة بايبال ( PayPal : وهي أسرع وأرخص طرق السداد علی المستوی الدولي . يرجی الاتصال للحصول علی التفاصيل . يمکنک أن ترسل إلينا المعلومات الموجودة بالبطاقة ( الاسم ورقم البطاقة وتاريخ انتهائها ) بالبريد الإلکتروني أو الفاکس مع إرفاق العنوان البريدي ورقم الهاتف . ويمکن أيضا الاتصال بنا ومنحنا هذه المعلومات إذا کنت تفضل ذلک . ,ara
26005,2017-34,fichier-pdf,138,droit michel galis medina societe affaires sociaux entreprise concentration concurrence paris economique controle biensالعدد الثاني . pdf par مجلة منازعات الأعمال - Fichier PDF ‫ِ ج ٍ خ إ ٌ ىزش ‪ٍٔٚ‬ خ رصذس و ً ش ‪ٙ‬ ش ٌٓ رؼ ٕ ى ث ٕ شش ا ٌ ذساسبد ا ٌ خبصخ ثمب ٔ‪ ْٛ‬ األػ ّ بي ا ٌّ ذ ٌ ش ‪ : ‬ ر ‪٘ . ‬ شب َ األػشج ‪ : ‬ ا ٌ ؼذد ا ٌ ثب ًٔ ٌ‪ٌٍٛٛ‬ ص ‪ - ‬ غشذ ‪ 2014 ‬‬ ‫‪ o ‬ من مواض ٌ ع العدد الثان ً ٌ ول ٌ وز ‪ - ‬ غشت ‪ : 2014 ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ مظاهر حما ٌ ة حقوق الزبناء ف ً حالة تعرض البنك لصعوبات ف ً ظل القانون البنك ً المغرب ً‬ ‫ الباحث عمر بحو ‬ ‫‪‬‬ ‫ حج ٌ ة المحاسبة امام القضاء التجاري وطرق استعمالها ‬ ‫ الباحث انع ٌ م ً أحمد ‬ ‫‪‬‬ ‫ جر ٌ مت ً الخداع والغش ف ً المواد االستهالك ٌ ة ‬ ‫ دة ‪ . ‬ لطروش أم ٌ نة ‬ ‫‪‬‬ ‫ المنازعات الب ٌ ئ ٌ ة ف ً إطار النظام التجاري المتعدد األطراف ‬ ‫ ذة ‪ . ‬ بن قطاط خد ٌ جة ‬ ‫ مجلة ‬ ‫‪‬‬ ‫ وار ‪ : ‬ بوهالل ‬ ‫ العدد ذ ‪ . ‬ أن ‬ ‫ٌ ول ٌ وز ‪ - ‬ غشت ‪ 2014 ‬‬ ‫ الثان ً‬ ‫ الدوراألعمال ‬ ‫ منازعات ‬ ‫ اال ٌ جاب ً للقاض ً المدن ً المغرب ً ف ً مرحلة التحق ٌ ق من خالل ق م م الحال ً‬ ‫ مظاهر ‬ ‫ تعال ٌ ق على القرارات القضائ ٌ ة ‪ : ‬‬ ,ara
26007,2019-04,fluofun,122,افضل شركة ترميم منازل بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة ترميم منازل بالرياض ؛ هل تريد القيام بأعمال ترميم كافه أجزاء منزلك وتريد التخلص من المخاطر التى تتبع المنازل ؛ فالمنازل تتعرض للعديد من المخاطر سواء التسربات المائية أو التعرض لتلفيات الأسطح ؛ فالمنازل دائما ما تحتاج الى العديد من الترميمات والتجديدات لحمايته من مخاطر حدوض تلفيات وخدوش وشروخ ؛ لذلك اذا … اقرأ المزيد شركة عزل مائي بالرياض ؛ نحن افضل شركة سعودية عامله بمجالات العزل المائى ؛ فالعزل المائي هو منع تسريب المياه من الجسم المراد عزله سواء ايجابيا أو سلبيا و هو حماية المنشآت والمكونات البيئية من العوامل الطبيعية والاصطناعية التي قد تكون سببا ً أساسيا ً في تلفها أو خروجها عن حدود الاستثمار . ويكون العزل باستخدام مواد وأساليب متنوعة بحسب الظروف المحيطة … اقرأ المزيد ,ara
26008,2019-04,fluofun,116,افضل شركة صيانة خزانات بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة صيانة خزانات بالرياض ؛ يفضل العديد من الأفراد تركيب الخزانات داخل منازلهم سواء فى الأجزاء العلوية أو السفليه من المكان ؛ فالخزانات تساعد على توفير المياه لفترات طويله سليمة ونقيه وخاليه من الشوائب ؛ ولكن أحيانا أخرى تتعرض الخزانات للعديد من المخاطر والمشكلات ؛ الأمر الذى يجعلها تحتاج الى أعمال صيانة دورية حفاظا … اقرأ المزيد افضل شركة ترميم الغاز بالرياض ؛ تعد أعمال تمديدات الغاز من أهم الخدمات التى يحتاج اليها الجميع سواء الشركات أو الهيئات أو المبانى والمنازل أيضا ؛ لذلك نحن دريم هاوس التى تستعين بفريق عمل محترف من أفضل العاملين المتخصصين اللذين لديهم خبرات واسعه فى القيام بأعمال التمديدات بشكل مميز وأكثر احترافا ؛ ويتم البعد … اقرأ المزيد ,ara
26009,2019-04,fluofun,129,افضل شركة رش دفان بالرياض 0531071106 جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة رش دفان بالرياض 0531071106 جميع الاحياء افضل شركة رش دفان بالرياض تعتبر عملية رش الدفان من أهم أعمال الرش والمكافحة على الاطلاق ؛ تلك العملية يتم القيام بها في مرحلة معينة وخاصة أثناء بناء المنازل أو العقار ؛ وتساعد تلك العملية على حماية المكان من الحشرات وخاصه حشرة النمل الابيض التى … اقرأ المزيد افضل شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوس افضل شركة تنظيف واجهات زجاج بالرياض ؛ تحتاج الواجهات الزجاجية الى أعمال تنظيف متخصصة ؛ فهى تتميز بالجمال والجاذبية ؛ فالواجهات الزجاجية تبرز مدى جمال المكان وأناقته ؛ فلابد من التنظيف الدورى للواجهات الزجاجية والتخلص من الأتربه والشوائب والتلفيات الخطيرة التى تشوه من شكل الواجهات ؛ لذلك لا داعى للقلق من الأن والبحث كثيرا أنت … اقرأ المزيد ,ara
26010,2019-04,fluofun,128,افضل شركة مكافحة البق بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة مكافحة البق بالرياض ؛ تعتبر حشرة بق الفراش من الحشرات الصغيرة جدا والتى تسبب للانسان العديد من الأمراض والمشكلات الخطيرة ؛ يطلق على حشرة بق الفراش حشرة الدم والتى تمتص دماء الأفراد متسببة فى طفح جلدى خطير ؛ تلك الحشرة تعتبر من أخطر الحشرات التى تنتشر فى كل مكان وخاصه فى … اقرأ المزيد شركة تنظيف سيراميك بالرياض 0531071106 أسعار لا تقارن - مجلة دريم هاوس افضل شركة تنظيف سيراميك بالرياض ؛ نحن أفضل شركة سعودية عاملة بمجالات التنظيف المختلفة ؛ دريم هاوس تمتلك قاعدة مميزة من العاملين اللذين لديهم خبرات واسعة في القيام بأعمال التنظيف المختلفة ؛ فالشركة تتخصص في أعمال تنظيف الأرضيات بمختلف أشكالها سواء البلاط أو السيراميك أو الباركييه ؛ لذلك تعتمد الشركة على أفضل المنظفات الحديثة والمساحيق … اقرأ المزيد ,ara
26011,2019-04,fluofun,115,شركة كشف تسربات الغاز بالرياض دقة عالية - مجلة دريم هاوسشركة كشف تسربات الغاز بالرياض ؛ يعد الغاز من أهم الأمور في الحياه ؛ لأن الغاز يساعد على تحضير الأطعمة ؛ فهو يشكل الغاز الطبيعى والآن أصبح دخول الغاز من أهم الأساسيات التي تتواجد في كل منزل ؛ ولكن تتعرض المنازل للعديد من المخاطر الناجمة عن تسربات الغاز الخطيرة التي قد تتسبب في حدوث … اقرأ المزيد مهندس فحص الفلل بالرياض ؛ تعتبر الفلل من أهم المبانى التى تبرز جمالا وجاذبية مميزة هائله ؛ فالفلل تتميز بالمساحات الهائله والأشكال والألوان المميزة ؛ لهذا فالفلل تحتاج الى أعمال تنظيف وتعقيم وصيانة مميزة ؛ لهذا اذا كنت تمتلك فيلا وتحتاج الى أعمال صيانة وفحص شامله ؛ فنحن دريم هاوس أفضل شركة سعودية توفر مهندس … اقرأ المزيد ,ara
26012,2019-04,fluofun,104,شركة تمديد الغاز المركزي بالرياض أفضل شركة سعودية متخصصة فى أعمال تمديدات الغاز والكشف عن تسربات الغاز ؛ فنحن نمتلك أفضل الأجهزة الحديثة التى يتم استيرادها من الخارج والتى تساعد فى الكشف عن مشكلات تسربات الغاز ؛ كما أن دريم هاوس لديها فريق عمل متخصص من أفضل العاملين ذوى الخبرة فى القيام … اقرأ المزيدشركة تنظيف مزارع النخيل بالرياض ؛ نحن أفضل شركة سعودية عامله بمجالات زراعه النخيل بجميع أنواعه وخاصه فى المملكة العربيه السعودية ؛ فالشركة تتمكن من رعايه جميع أشكال النخيل مع تقديم أفضل شكل للرعايه ؛ لذلك فقط نحن دريم هاوس التى تعتمد على أفضل الألات والمعدات الحديثة التى تساعد على تقدم أفضل خدمات … اقرأ المزيد ,ara
26013,2019-04,fluofun,106,شركة عقارية بالرياض ؛ تعتبر شركتنا افضل شركة سعودية عامله بمجالات العقارات والتخصص فى أعمال البناءات والمنشأت اعتمادا على أفضل العاملين المتخصصين وأفضل الأدوات الحديثة ؛ تتخصص الشركة فى عمليه انتاج جميع الخدمات العقارية بأفضل الطرق والأساليب المميزة ؛ دريم هاوس تتمكن من طرح مجموعه من أفضل المشروعات المميزة التى تكسب ثقه كافه العقاريين والاستثماريين … اقرأ المزيدشركة مكافحة الباعوض بالرياض ؛ تعتبر الحشرات من أخطر المشكلات التى يواجهها الكثير من الأفراد ؛ فالحشرات سواء الطائرة أو الزاحفه تتسبب فى انتشار العديد من الأمراض الخطيرة والشوائب وغيرها من المخاطر الأخرى ؛ لذلك شركتنا تتمكن من مكافحة جميع أنواع الحشرات سواء بق الفراش أوالصراصير والفئران وغيرها من الحشرات الأخرى ؛ كما تتخصص … اقرأ المزيد ,ara
26014,2019-04,fluofun,104,شركة نقل اثاث بنجران ؛ أهلا ومرحبا بك عملينا العزيز فى شركتنا ؛ نحن دريم هاوس الشركة السعودية الأولى التى لديها الخبرات المتطورة فى أعمال نقل الاثاث بأشكاله المختلفه ؛ فالشركة تعتمد على أحدث الأليات الحديثة ؛ كما تقدم الشركة أفضل فترة ضمان وتتمكن من نقل الاثاث فى أقل وقت وبأقل التكاليف الممكنة . … اقرأ المزيدشركة نقل اثاث بشرورة ؛ فقط ومن الأن لا داعى للقلق بشأن أعمال نقل الاثاث ؛ أنت الأن تتعامل مع شركة نقل اثاث بشرورة أفضل شركة متخصصة فى أعمال نقل الاثاث بالطرق التكنولوجية الحديثة ؛ فالكثير من الأفراد يواجه صعوبات بالغه فى القيام بأعمال نقل الاثاث من مكان الى مكان أخر ؛ وخاصه لأن … اقرأ المزيد ,ara
26015,2019-04,fluofun,121,شركة تفصيل مطابخ بالرياض للايجار الاتصال 00201226547766 فروميكا كلادنج صاج زجاج بمواصفات قياسية - مجلة دريم هاوسشركة تفصيل مطابخ بالرياض ؛ نحن أفضل شركة سعودية عامله بمجالات تفصيل المطابخ بجميع أشكالها فروميكا كلادنج صاج زجاج بمواصفات قياسية ؛ فإذا أردت أن تقوم بتفصيل المطابخ وتبتعد عن الاعتماد عن المطابخ الجاهزة ؛ فنحن شركة تفصيل مطابخ بالرياض التي تعتمد على أفضل الأساليب الحديثة للقيام بتفصيل أشكال مميزة من المطابخ ؛ دريم … اقرأ المزيد شفط مياه الصرف الصحي ؛ تعتبر عمليه انتشار المجاري من أخطر المشكلات التى يتعرض لها الجميع ؛ فالمجاري تنتشر فى كل مكان وتؤثر سلبيا على مواسير الصرف الصحى وتعرضها للعديد من الانسدادات والتلفيات الخطيرة ؛ فقط اذا أردت شفط مياه الصرف الصحي لابد من التوجه الى أفضل الشركات السعودية المتخصصة فى تلك الأمور ؛ دريم … اقرأ المزيد ,ara
26016,2019-04,fluofun,116,افضل محلات السيراميك بمكة ؛ تعتبر أرضيات السيراميك من أهم الأرضيات وأجملها ؛ لأن تتسم بالعديد من الألوان والأشكال المميزة ؛ فأرضيات السيراميك تتميز بالأحجام المميزة والأشكال الرائعه التى تتناسب مع المكان جيدا ؛ لذلك اذا كنت تبحث عن أجود أشكال الأرضيات والسيراميك المميزة ؛ نحن دريم هاوس التى تمتلك أفضل وأجود أشكال السيراميك وغيرها من … اقرأ المزيدشركة تركيب مطابخ بالرياض 0531071106 جميع الأنواع - مجلة دريم هاوس شركة تركيب مطابخ بالرياض ؛ تعتبر المطابخ من أهم الأجزاء التي تتواجد بالشقق أو الفلل ؛ فالمطابخ لها العديد من الأشكال والأنواع المختلفة سواء ً المطابخ الخشبية أو الألومنيتال بالإضافة إلى المطابخ المصنوعة من الرخام الصناعي ؛ تتخصص دريم هاوس في القيام بأعمال تركيب وتنظيف جميع أنواع المطابخ مهما إختلفت أحجامها وأشكالها ؛ فالشركة لديها … اقرأ المزيد ,ara
26017,2019-04,fluofun,126,افضل شركة تنظيف مطابخ بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة تنظيف مطابخ بالرياض تحتاج المطابخ الى أعمال تنظيف بصفه مستمرة وخاصه لأن المطابخ هو المكان الأكثر أهميه داخل المنزل لأنه يحتوى على الأطعمة التى يتناولها الأفراد والتى لابد أن تكون نظيفه وصحية وخاليه من الأمراض أو الحشرات التى تنتشر بكثافه فى أماكن تواجد الأطعمة ؛ فكل ربة منزل تتعرض … اقرأ المزيد افضل شركة تنظيف مكاتب بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوس افضل شركة تنظيف مكاتب بالرياض ؛ تحتاج المكاتب التى تتواجد بالشركات أو الهيئات وكذلك الفنادق الى القيام بأعمال تنظيف مستمرة وخاصة لأن المكاتب هى الواجهات الأساسية للمكان ؛ كما أنها تعبر عن مدى نظافه المكان من عدمه ؛ فالمكاتب تتعرض للتراكم السريع للأتربه والشوائب والاتساخات نتيجة فتح النوافذ أو الشبابيك ؛ لذلك لابد من … اقرأ المزيد ,ara
26018,2019-04,fluofun,117,افضل شركة تنظيف خيام بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة تنظيف خيام بالرياض ؛ تعتبر الخيام من أهم الأساليب التى يحرص الجميع على القيام بها ؛ فالتخييم يحدث فى وقت العطلات الخاصه بالأفراد وخاصه فى فصل الصيف من أجل الاستمتاع بالأجازات وبقضاء وقت مميز ؛ ولكن الخيم تحتاج الى أعمال تنظيف دورية مميزة ؛ فنحن دريم هاوس التى تعتمد على أفضل العاملين المتخصصين … اقرأ المزيد افضل جهاز كشف التسربات المياه ؛ هل تعانى من انتشار التسربات المائية فى منزلك ؛ هل لاحظت انتشار التشققات والتصدعات فى الأماكن الرطبة سواء المطابخ أو الحمامات ؛ فقط من الأن لا داعى للقلق بشأن أعمال كشف التسربات المائية ؛ نحن شركة متخصصة فى أعمال كشف التسربات المائية بدقة كبيرة اعتمادا على دريم هاوس التى … اقرأ المزيد ,ara
26019,2019-04,fluofun,115,افضل اسعار كشف تسربات المياه ؛ هل تريد التعامل مع أفضل شركة متخصصة فى أعمال كشف التسربات المائية بأسعار مميزة وبالاعتماد على مجموعه من أفضل الألات والمعدات التى تساعد على تحديد المكان الذى تتعرض له التسربات المائية ؛ لذلك نحن دريم هاوس التى يمكنك الاعتماد عليها ؛ فقط معنا يمكنك التخلص من كافه … اقرأ المزيدافضل شركة تنظيف مدارس بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوس افضل شركة تنظيف مدارس بالرياض ؛ تعتبر المدارس من أهم أماكن تلقى العلم والتى لابد من الحرص على أن تكون نظيفه وجميله بصفه مستمر ؛ لذلك لابد من العنايه بأعمال تنظيف المدارس من جميع الأوجه ؛ فالمدارس تنقسم أعمال تنظيفها الى الواجهات الحجرية أو الزجاجية والفصول والأحواش المدرسية الى جانب الحمامات والمعامل وغيرها … اقرأ المزيد ,ara
26020,2019-04,fluofun,125,افضل شركة تنظيف الافران بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوسافضل شركة تنظيف الافران بالرياض ؛ تتعرض الأفران الكهربائية للعديد من الشوائب والاتساخات نتيجة انتشار بقايا الأطعمة والتصاقها بالأفراد ؛ فالأطعمة تنتج المواد الزيتية وكذلك المواد الدهنية التى تتسبب فى تعرض الأفراد للمخاطر وأيضا التأثير على رائحة الأطعمة التى يتم طهيها بداخله ؛ لذلك فقط من الأن لا داعى للقلق بشأن أعمال تنظيف … اقرأ المزيد افضل شركة مقاولات بالرياض جميع الاحياء - مجلة دريم هاوس افضل شركة مقاولات بالرياض ؛ نحن أفضل شركة سعودية عامله بمجالات المقاولات بأشكالها المختلفه ؛ فالشركة تتخصص فى كافه أعمال المقاولات وأعمال البناء ؛ كما تتخصص الشركة فى القيام بجميع المشروعات المختلفه ؛ فالشركة تتخصص فى أعمال التشطبيات والبناء والتشييد وغيرها من أشكال التخصصات الأخرى ؛ فالشركة تتخصص فى كافه أشكال الحفر ؛ كما تتخصص دريم … اقرأ المزيد ,ara
26022,2014-15,fourqane,68," ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "" قال ومن قالها من النهار موقنا ً بها فمات من يومه قبل أن ي ُ مس ِ فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة "" رواه البخاري R � pondre en citant + R � pondre au sujet",ara
26024,2014-15,fourqane,199,"le premier cours aura lieu apr � s la pri � re d ' al 3 asr il fera l ' explication de quelques hadith du livre du jeune du livre "" Boulough al maram "" ( l ' atteinte du but ) ainsi que l ' explication du po � me al 7 aiya d ' ibn abi Daoud Le chiekh Lazhar est un savant alg � rien voici l ' � loge du cheikh Rabi 3 � son sujet Citation : الثـــناء العــطر للعــلا ّ مة ربيع المدخلـي على شيخنا أزهر سنيــقرة الجــزائري حفظهما الله تعالى الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله عز وجل الموتى ، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عنان الفتنة ، فهم مختلفون في الكتاب ، مخالفون للكتاب ، مجمعون على مفارقة الكتاب ، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ، يتكلمون بالمتشابه من الكلام ، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ، فنعوذ بالله من فتن المضلين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وبعد : ",ara
26027,2014-23,fourqane,129,الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله عز وجل الموتى ، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عنان الفتنة ، فهم مختلفون في الكتاب ، مخالفون للكتاب ، مجمعون على مفارقة الكتاب ، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ، يتكلمون بالمتشابه من الكلام ، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ، فنعوذ بالله من فتن المضلين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وبعد : ,ara
26029,2014-35,fourqane,219,"La mosqu � e Omar ibn al Khattab � Mourouj 1 accueillera le cheikh Lazhar Saniqra � partir du 14 juillet 2012le premier cours aura lieu apr � s la pri � re d ' al 3 asr il fera l ' explication de quelques hadith du livre du jeune du livre "" Boulough al maram "" ( l ' atteinte du but ) ainsi que l ' explication du po � me al 7 aiya d ' ibn abi Daoud Le chiekh Lazhar est un savant alg � rien voici l ' � loge du cheikh Rabi 3 � son sujet Citation : الثـــناء العــطر للعــلا ّ مة ربيع المدخلـي على شيخنا أزهر سنيــقرة الجــزائري حفظهما الله تعالى الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله عز وجل الموتى ، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عنان الفتنة ، فهم مختلفون في الكتاب ، مخالفون للكتاب ، مجمعون على مفارقة الكتاب ، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ، يتكلمون بالمتشابه من الكلام ، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ، فنعوذ بالله من فتن المضلين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وبعد : ",ara
26031,2015-22,onlc,129,الرباعي جامعة ابن زهر كلية الآداب والعلوم الإنسانية الأسدس السادس شعبة الجغرافيامقدمة عن الزمن الرابع Le quaternaire C ’ est l ’ étude du passé récent qui se prolonge dans l ’ actuel . H . Delumley لعل التغييرات المناخية الكبرى والسريعة من أهم ما يميز الرباعي . ففي بداية هذا الزمن انخفضت الحرارة عما كانت عليه خلال السينوزويك وتعاقبت فترات جليدية بفترات بيجليدية شملت القارات في العروض العليا والوسطى وعلى إثر هده التحولات شهدت التوازنات الطبيعية والأنظمة الإيكولوجية دينامية وحركية سريعة ، كما أن الحيوانات والنباتات قد استوطنت مجالات انتشار ذات حدود متدبدبة ، أما الإنسان فكان يعيش في البداية متنقلا على شكل مجموعات ترحالية متفرقة معتمدا على الصيد والقطف أي الإقتناص ( Economie de prédation ) لينتظم بعد ذلك على شكل مجتمعات مستقرة تعيش على الزراعة والتدجين ( Economie de production ) في بداية الهولوسين أي في العصر الحجري الحديث Le Néolithique ,ara
26032,2015-22,onlc,196,"وتتطابق بالتوالي مع الفترات البيجليدية الأوروبية ومع الجزء الأوسط للتجاوزات حيث الوحيش الدافئ في الأدوار المحيطية . الغربي يطلق على الهولوسين الذي يتزامن مع الجزء الأوسط من الغمر الملاحي . الملوياتي يجمع الأدوار القديمة ( الملوياتي والسالوي ) ويشمل البليوسين الأعلى والبليستوسين الأسفل . أما مصطلح "" التنمية البشرية "" فبدأ يظهر على الساحة مع إصدار أول تقرير للتنمية البشرية [ 2 ] من قبل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 1990 . ولقد تم تعريف مفهوم التنمية البشرية في تقارير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي كما يلي : "" التنمية البشرية هي عملية توسيع الخيارات المتاحة أمام الناس . ومن حيث المبدأ ، فإن هذه الخيارات بلا حدود وتتغير بمرور الوقت . أما من حيث التطبيق فقد تبين أنه على جميع مستويات التنمية ، تتركز الخيارات الأساسية في ثلاث هي : أن يحيا الناس حياة طويلة خالية من العلل ، وأن يكتسبوا المعرفة ، وأن يحصلوا على الموارد اللازمة لتحقيق مستوى حياة كريمة . وما لم تكن هذه الخيارات الأساسية مكفولة ، فإن الكثير من الفرص الأخرى سيظل بعيد المنال . كما أن هناك خيارات إضافية يهتم بها الكثير من الناس وهى تمتد من الحريات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، إلى فرص الخلق والإبداع ، واستمتاع الأشخاص بالاحترام الذاتى ، وضمان حقوق الإنسان "" . ",ara
26033,2015-22,onlc,179, [ 3 ] - يمكن أيضا ً التعرف على تطور مؤشرات التنمية البشرية لحالة جمهورية مصر العربية حسب المحافظات المختلفة ، من خلال الاطلاع على تقارير التنمية البشرية المصرى التى يصدرها معهد التخطيط القومى ، القاهرة ، بدءا ً من عام 1994 . الجغرافيا - الجـغـرافـــــــــــية الاقتصـــــــــاديــــة الجـغـرافـــــــــــية الاقتصـــــــــاديــــة الجـغـرافـــــــــــية الاقتصـــــــــاديــــة وتظهر هده التعاريف الخاصة بالجغرافيا الاقتصادية أي كانت مدى ارتباط الجغرافية الاقتصادية واعتمادها على العديد من الدراسات الاخرى المتصلة بعناصر لها أهميتها الجغرافية كالدراسات الاقتصادية الصرفة وقوانينها الاقتصادية وبالنظم السياسية وقوانينها ونظم الضرائب والنظم النقدية السائدة دون نكران استقلالية منهج الدراسة الجغرافية الاقتصادية وارتباطها بالميدان الجغرافي أكثر من أي ميدان أخر فهي ترتبط ارتباطا وثيقا بالعديد من الدراسات البشرية والاجتماعية والسياسية وبالخصوص علم الاقتصاد والعلوم المرتبطة به نظرا لاهتماماتها بدراسة ظواهر الإنتاج والاستهلاك والتبادل في العالم كله بوجه عامر باعتباره كيان اقتصادي كبير من ناحية وفي قطر من أقطار العالم كل على حدة مستهدفا الإجابة على العديد من التساؤلات من وجهة نظر الجغرافية التي تتركز حول النشاط الإنساني المتعلق بكيفية تامين الإنسان لمتطلبات معيشية من خلال استغلال الإمكانيات والموارد الطبيعية والبشرية المتاحة له ونمط هذا الاستغلال وذلك عن طريق النقاط التالية : ,ara
26034,2015-14,onlc,233,لذا تعتبر الموارد البشرية من الموارد الاقتصادية الأساسية وتغيبها يعد تجاهلا لدعائم الفعل الإنتاجي التي لا يمكن أن يكون وجود خارج قاعدة العرض والطلب هاته القاعدة التي هي نتاج لمدى فعالية القوى البشري ويبقى الأجدر بالفاعلية لاقتصادية هو العمل على الصيانة والمحافظة على الثروات البشرية كباقي الثروات الاقتصادية الأخرى القابلة للتجدد إذ ما توفرت الشروط الموضوعية لذلك . Tous droits réservés جغرافية السكان جـــــغرافيــــــــة الســكـــــــان جغرافية السكان فرع من فروع الجغرافية البشرية تهتم بدراسة العلاقة بين الإنسان والبيئة أي تقوم بدراسة توزيع السكان في المجال كما تميز تركيبتهم فيه وتسعى إلى تفسير هذا التوزيع . وهذه التمايزات تعد أولى المحاولات الفكرية حول المحتوى المعرفي للجغرافية السكانية إلى بداية الخمسينات وإذا ما أخدنا فرنسا وجدنا أول تأليف حول المسالة السكانية هو كتاب * بيرجورج * الصادر سنة 1951 مدخل إلى الدراسة الجغرافيا لسكان العالم . ويرجع الفضل في بروزها أيضا إلى * تورارتا * 1953 . والذي أوضح في تعريفه أنها تهتم بدراسة الاختلافات والعوامل المؤثرة في الغطاء السكاني للأرض . ومن الحقائق الهامة في العلوم الإنسانية أن السكان هو المحور الرئيسي الذي يدور حوله ومنبع الكثير من الدراسات . فهم يمثلون موضوعا متعدد الاختصاصات فلا وجود لعلم سكاني أوحد قائم بذاته وإنما هناك علوم سكانية لكل واحد منها رؤيته المتميزة . واشكاليته الخاصة ومنهج يناسبه . وبالتالي فان المسالة السكانية مهيأة للمقارنة الإحصائية السوسيولوجية التاريخية الجغرافيا . وهكذا ولد المنظور الإحصائي الديمغرافي وولد المنظور السوسيولوجي الجغرافية الاجتماعية . فكان أصل الجغرافية السكانية والديمغرافيا التي تهتم بسكان العالم بالرجوع دائما إلى المجال . ,ara
26036,2017-43,grandpalais,110,"نشعر بالفخر لحصولنا على مثل هذا التاريخ الرائع . ونرى ، أن أفضل طريقة لنشيد بذلك التراث الرائع هو عن طريق وضع برنامج انتقائي مفتوح لجميع أنواع الإبداع والتعبير . سجل The Monet exhibition ( معرض مونيه ) أعلى حضور في العالم ، حيث بلغ عدد الزوار 900 . 000 زائر . معارض أخرى كانت على إدوارد هوبر ، هيلموت نيوتن ، أشرة شتاين ، والعالم الكبير لآندي وارهول ، بيكاسو والأسياد ، الخ ( Edward Hopper , ( Helmut Newton , The Stein Family , the Great world of Andy Warhol Catwalk shows ( عروض الأزياء ) : شانيل ، إيف سان لوران ، سونيا ريكيل ، روشاس ، فانيسا برونو ، كاشريل ، باكو رابان ، ايسي مياكي ، الخ ( chanel , Yves Saint Laurent , Sonia Rykiel , Rochas , Vanessa ( Bruno , Cacharel , Paco Rabanne , Issey Miyake ",ara
26037,2019-09,habitat-pluriel,80,"المعارض : كارتييه ، بولغاري ، شانيل ، ديور ( Cartier , Bulgari , Chanel , Diorيسمح باستعمال المسافات ولايسمح باستعمال علامات التنقيط ما عدا النقط والشرطات والشرطات التحتية والفواصل العليا . عنوان بريد إلكتروني صحيح . سيتم إرسال كل رسائل النظام إلى هذا العنوان . سيتم إخفاء هذا العنوان البريدي و لن يستخدم إلا في حال رغبتك في استلام كلمة مرور جديدة ، أو في حال رغبتك في استقبال بعض الأخبار و التنبيهات عبر البريد الإلكتروني . Pour pouvoir accéder à la salle de presse , vous devez demander un accès Journaliste . ",ara
26038,2019-09,habitat-pluriel,118,هل يعتبر مبلغ الإيجار تناسبي تماشيا مع وصول المستأجر أو مغادرته ؟ يعتبر مبلغ الإيجار تناسبيا مع عدد الأيام المحسوب بناءا على تواريخ بداية ونهاية عقد الإيجار . إن فكرة شغل الأماكن لا تؤثر على الحساب . هل يعتبر مبلغ إيجار مستحقا خلال أشهر فصل الصيف في غياب شغل الأماكن ؟ نعم . طالما أنه لم يتم فسخ العقد ، يتوجب تسديد مبالغ الإيجار . إن تم فسخ العقد ، يجب إعداد ملف جديد في الدخول المقبل وذلك من خلال إتباع الإجراء الكلاسيكي . هل يرتفع مبلغ الإيجار في فصل الصيف أو عندما يتعلق الأمر بإقامات قصيرة المدة ؟ تحدد تسعيرة مختلفة بالنسبة للإقامات الطويلة والقصيرة المدة . تحسب الزيادات في مبلغ الإيجار بتاريخ الفاتح جويلية من كل سنة . لا ترتفع مبالغ الإيجار خارج هذا التاريخ . ,ara
26039,2019-09,habitat-pluriel,107,أولا ، يتلقى المستأجر الذي لم يسدد مبلغ الإيجار تذكير وبعدها تحذير وأخيرا إعذار عن طريق رسالة موصى عليها مع وصل بالاستلام . إن لم يتم تسديد مبلغ الإيجار بعد ، يرسل الملف إلى مصلحة المنازعات . يتم بعد ذلك فتح إجراء قضائي حيث يمكن أن يؤدي إلى فسخ الإيجار . في جميع الأحوال ، تتم مقاضاته . يتم إبرام عقود الإيجار لمدة سنة واحدة بتجديد ضمني ( باستثناء إقامة ميريو ، حيث أن مدة الإيجار فيها شهر مع تجديد ضمني . لذلك ، طالما أنه لم يتم فسخ العقد ، فإنه يبقى ساري المفعول . ما هو الفرق بين الاستحقاق الرئيسي والاستحقاق التكميلي ؟ يوافق الاستحقاق الرئيسي مبلغ الإيجار ، بينما يوافق الاستحقاق التكميلي الأعباء المشتركة والخدمات ( الأثاث ، المصعد ، الحارس . ,ara
26040,2019-09,habitat-pluriel,102,يتم تسديد مبلغ الإيجار عن طريق الاقتطاع الآلي أو صك أو بطاقة بنكية أو حو ّ الة أو تزويد حساب . نعم . بعض الشقق في بعض الإقامات تتناسب مع الإشتراك في الإيجار . نعم . لكن في حالة وجود ضامن واحد فقط ، يتعين على هذا الأخير أن يكون ضامنا لجميع المشتركين في الإيجار . ما يجب فعله عندما ينسحب مشترك في الإيجار من الإشتراك في الإيجار ؟ يتعين على المشترك في الإيجار الذي يرغب في المغادرة أن يقدم إشعار مسبق بشهر واحد . إن تم استبداله ، يجب توقيع ملحق تعديلي لعقد الإيجار من طرف جميع المشتركين في الإيجار . كيف يتم تحديد الإصلاحات الإيجارية في حالة الإشتراك في الإيجار ؟ ,ara
26041,2019-09,habitat-pluriel,102,في حالة الإصلاحات الإيجارية ، يتم فوترة المبلغ بأقساط مستاوية لكل مشترك في الإيجار . يحدد مبلغ الإصلاحات ، حسب الحالة ، عن طريق جدول يظهر في ملحق الملف أو عن طريق مقايسة تتم من طرف ذوي المهنة . كيف تحسب المساعدة في السكن في حالة الإشتراك في الإيجار ؟ يتعين على كل شريك في الإيجار أن يقدم طلبا لصندوق الإعانات العائلية التابع له . إن مبلغ الإيجار الذي سيقتطع من الحساب هو مبلغ الإيجار الرئيسي الواجب تقسيمه على العدد الإجمالي للمشتركين في الإيجار . في حالة الإشتراك في الإيجار ، من ي ُ ذك َ ر في عقد الإيجار ومن يوقع ِّ ه ؟ يجب ذكر جميع المشتركين في الإيجار في عقد الإيجار ويوقعون عليه . ,ara
26042,2019-09,habitat-pluriel,117,نعم . يتم تحصيل إيداع الضمان عند بداية سريان عقد الإيجار . يتم إرجاعه خلال أجل شهرين بعد انتهاء عقد الإيجار إن كانت هناك إصلاحات إيجارية . يهدف إيداع الضمان إلى ضمان دفع المبالغ المستحقة من المستأجر عند مغادرته كمبالغ الإيجار أو الإصلاحات الإيجارية . يتعين تسديد الرسم على السكن عندما يشغل المستأجر الأماكن بتاريخ الفاتح جانفي من السنة . بشكل استثنائي ، الرسم على السكن غير مفروض على مستأجري بعض الإقامات ( إقامة ميريو ، مارينغو وبيرين سوليي ) وذلك بسبب خصائصها المتعلق بها . يقوم المسير والمستأجر بإعداد حالة الأماكن بشكل ودي ومشترك ويوم الدخول في الانتفاع بالمسكن ويوم الخروج منه . تعتبر حالة الأماكن معاينة تتضمن وصف الحالة الدقيقة للمسكن المقدم على سبيل الإيجار عند دخول المستأجر وخروجه . يتم التوقيع عليه من طرف المستأجر والمؤج ّ ر . ,ara
26043,2019-09,habitat-pluriel,108,متى يمكن تشكيل ملف طلب مساعدات من صندوق الإعانات العائلية ؟ يتعين تشكيل ملف المساعدة وإرساله في أقرب وقت ممكن إلى صندوق الإعانات العائلية . بالفعل ، فالاستحقاق له نقطة انطلاق وهو شهر استلام الطلب . لا يوجد هناك أثر رجعي للحقوق . ما هي الشروط الواجب توفرها للاستفادة من المساعدات في السكن ؟ يجب أن تكون طالبا فرنسيا أو أن يكون لديك سند إقامة ساري المفعول لتقديم طلب مساعدة لدى صندوق الإعانات العائلية . يعتمد مبلغ المساعدات على المصادر المصرح بها ومبلغ إيجار المسكن ( خارج الأعباء . يسري مفعول الحقوق بتاريخ الفاتح من الشهر الموالي للدخول في الاستفادة من المسكن ( باستثناء إقامة ميريو . لمزيد من المعلومات ، إتصلوا بمسؤول الإقامة أو تصفحوا الموقع www . caf . fr ,ara
26044,2019-09,habitat-pluriel,105,"تتم الإجراءات مباشرة عبر الانترنيت من خلال الموقع الالكتروني لصندوق الإعانات العائلية : ينبغي توقيع شهادة مبلغ الإيجار من طرف مسؤول الإقامة ويتم بعد ذلك إرسالها إلى صندوق الإعانات العائلية الأقرب . نعم . يعد تأمين المسكن أو التأمين ضد المخاطر الإيجارية ضروري لإمكانية المطالبة بالحق في مسكن . يتم تقديمها على أقصى تقدير خلال تسليم المفاتيح . يجب أن يغطي التأمين مدة الإيجار . عند دخول الأماكن ، إن لم يقدم المستأجر شهادة التأمين ، لا يسمح له المسؤول بحيازة المسكن . كما يطلب أيضا تقديم شهادة التأمين في حالة تجديد عقد الإيجار . يعد المستأجر مسؤولا تجاه "" Habitat Pluriel "" عن كل الأضرار التي تقع للمسكن وأثاثه ، حتى وإن كانت أسباب ذلك مجهولة . ",ara
26045,2019-09,habitat-pluriel,110,"يمكن فسخ عقد الإيجار بقوة القانون لعدم التأمين من طرف المستأجر خلال مدة الإيجار . يسري مفعول الفسخ شهرا بعد أمر يبقى دون جدوى . تخضع الملفات التي لا تحتوي على ضامن إلى المصادقة من طرف مسؤول الإقامة . يمكن تقديم كشف التعريف البنكي بعد الدخول إلى الأماكن . تتم المصادقة على الحجز من خلال تحصيل مصاريف الملف واستلام كل الوثائق التبريرية . يتم إرسال بريد تأكيدي للمستأجر . من أجل الحصول على شهادة الحجز ، يجب أن يكون الحجز فعلي ومصادق عليه في مقر "" Habitat Pluriel "" من خلال تحصيل مصاريف الملف المقدرة بـ 150 يورو ومن خلال استلام كل الوثائق المشكلة للملف . يمكن زيارة الإقامة والمساكن . يجب أخذ موعد مع مسؤول الإقامة للإتفاق على الجدول الزمني . ",ara
26046,2019-09,habitat-pluriel,103,"يتم توقيع عقد الإيجار من الطرفين ( المستأجر والمؤجر ) خلال أجل أقصاه يوم الدخول إلى المسكن . مدة عقود الإيجار هي سنة ( 01 ) ، قابلة للتجديد ضمنيا . ( باستثناء إقامة ميريو : عقد إيجار لمدة شهر قابل للتجديد ضمنيا . يمكن فسخ عقد الإيجار من طرف المستأجر في أي وقت ، بتقديم إشعار مسبق بشهر من خلال إرسال رسالة موصى عليها لمقر "" Habitat Pluriel . يعتبر عقد الإيجار عقدا يقوم المؤجر بموجبه بالتنازل عن الانتفاع بمسكن لفترة من الزمن ومقابل ثمن محدد . تخضع بعض عقود الإيجار لشروط خاصة . تدخل تكاليف الماء ضمن الأعباء بالنسبة لإقامات "" لي كالاد دي صوفيا ، لو هامو ، ميريو ، مارينغو وبيرين سوليي "" لا توجد هناك فوترة إضافية . ",ara
26047,2019-09,habitat-pluriel,111,"فيما يخص إقامات "" شاطو غومبرت وبوجي : يؤدي استهلاك الماء الذي يفوق المبلغ الجزافي المحدد في عقد الإيجار إلى فوترة إضافية حسب الجداول المذكورة في العقد . تدخل تكاليف الكهرباء ضمن الأعباء بالنسبة لإقامات "" لي كالاد دي صوفيا ، لو هامو ، ميريو ، مارينغو وبيرين سوليي "" لا توجد هناك فوترة إضافية . فيما يخص إقامات "" شاطو غومبرت وبوجي : يتم فوترة استهلاك الكهرباء حسب الاستهلاك الفعلي الذي يتم كشفه كل شهر . يمكن لإقامات "" Habitat Pluriel "" أن تستقبل الطلبة وكذا الشباب العاملين والمتربصين والباحثين . بعض الإقامات أيضا مفتوحة للعم ّ ال الأجراء في مؤسسة متنقلة أو المتواجدة في تربص . يتعين الاتصال بمسؤول الإقامة لمزيد المعلومات . كيف يمكن حجز مسكن عندما لا نكون من الطلبة أو من المتربصين ؟ ",ara
26048,2019-09,habitat-pluriel,110,"يمكن تحميل ملف الإيجار عبر الموقع . ستتم المصادقة على الحجز من طرف مسؤول الإقامة بعد مراجعة الملف ( مجموع الوثائق الإدارية ودفع مصاريف الملف . يمكن دفع مصاريف الملف عن طريق تزويد حساب . سيتم تقديم كشف التعريف البنكي من طرف مسؤول الإقامة عند أول طلب . ينبغي الإتصال في أسرع وقت ممكن بمسؤول الإقامة الذي يقوم بالتحويل . تتم عملية حجز مسكن عن طريق الموقع الالكتروني لـ "" Habitat Pluriel . بعد القيام باختيار المسكن الذي سيتم حجزه عن طريق وحدة البحث ، يتعين تحديد الهوية أو إنشاء حسابه الخاص . يتعين إتمام جميع خانات صفحة الحجز إلى غاية دفع مصاريف الملف . يمكن القيام بالدفع مباشرة عن طريق الانترنيت ( بطاقة بنكية ) عن طريق صك أو تزويد حساب أو حو ّ الة . ",ara
26049,2019-09,habitat-pluriel,124,سيتم إرسال بريد تأكيدي بمجرد استلام الدفع . لا يكون الحجز فعليا إلا عند تقديم مجمع الوثائق المطلوبة والمصادقة عليها من طرف المصلحة الإدارية . وبعد ذلك يتم إرسال بريد تأكيدي للحجز وكذا عقد الإيجار إلى المستأجر . يمكن إلغاء حجز مسكن في كل وقت من طرف المستأجر . لا يتم تعويض مصاريف الملف . لا يمكن تعويض مصاريف الملف بعد إلغاء حجز إلا في حالة الإخفاق في الامتحانات أو رفض القبول في المدرسة المذكورة ( تقديم تبرير إلزامي ) يتم إعداد عقود الإيجار لمدة سنة مع تجديد ضمني . تعتبر العقود قابلة للتجديد في أي وقت بإحترام أجل إشعار مسبق بشهر واحد . يتعين إرسال بريد موصى عليه مع وصل بالاستلام خلال أجل أدناه شهر قبل التاريخ المحدد للمغادرة ، إلى العنوان التالي : HABITAT PLURIEL - 11 rue Armey – CS30001 - 13826 Marseille Cedex 6 . ,ara
26050,2019-09,habitat-pluriel,121,هي يتطابق رقم الحصة المتواجد في الموقع مع رقم المسكن ؟ لا . يتم إرسال رقم المسكن المخصص عن طريق البريد التأكيدي للحجز . ما هي الوثائق الواجب إرفاقها في ملف الإيجار ؟ وفي أي وقت يتم ذلك ؟ يمكن تحميل الوثائق الواجب تقديمها عبر الموقع الالكتروني في الفضاء المخصص . يتم إرجاع هذه الوثائق خلال الـ 15 يوما الموالية لطلب الإيجار . عندما يتم تجاوز هذا الأجل أو عندما تكون الوثائق المقدمة غير مطابقة : لن يتم دراسة طلب الإيجار ويصبح الحجز باطل . تعتبر مصاريف الملف غير قابلة للتعويض . إن تم تقديم الوثائق في الآجال المحددة وتم إعتبارها على أنها مطابقة ، سيتم دراسة طلب الإيواء من طرف المصالح الإدارية . لا يكون الحجز فعليا إلا بعد دراسة الوثائق والتبريرات والمصادقة عليها من طرف المصالح الإدارية . ,ara
26051,2017-39,cmonsite,105,لأكثر تفاصيل بالنسبة لبرنامج حساب المعدل لأساتذة التعليم المتوسط والثانوي إنتقل إلى الموقع الرسمي التاليلأكثر تفاصيل بالنسبة لبرنامج الإنحراف المعياري لأساتذة الرياضة البدنية إنتقل إلى الموقع الرسمي التالي نبدأ ببرنامج التحليل إلى جداء عوامل أولية صورته كالآتي قبل كتابة الأرقام وهذه صورة البرنامج وهو يطلب من المستخدم الإنتظار ريثما ينجز العملية . أما زر إلغاء العملية يستعمل عند الإطالة وهذا يكون في بعض الأعداد التي تتجاوز 14 رقما ( Esc ) وهناك زر الخروج من البرنامج الموجود في أسفل اليمين أو الضغط على مفتاح hammadi 0799 وفي الأخير إن كان هناك أي خطأ أو إستفسار أرجو الإتصال بالبريد الإلكتروني ثانيا : برنامج حساب المعدل للمرحلة المتوسطة والثانوية ,ara
26052,2016-40,cmonsite,127,لأكثر تفاصيل بالنسبة لبرنامج حساب المعدل لأساتذة التعليم المتوسط والثانوي إنتقل إلى الموقع الرسمي التاليلأكثر تفاصيل بالنسبة لبرنامج الإنحراف المعياري لأساتذة الرياضة البدنية إنتقل إلى الموقع الرسمي التالي hammadi 0799 عنوان البريد الإلكتروني رقم الهاتف 0799243002 أولا : برنامج تحليل عدد طبيعي إلى جداء عوامل أولية لتحميل البرنامج نبدأ ببرنامج التحليل إلى جداء عوامل أولية صورته كالآتي قبل كتابة الأرقام وهذه صورة البرنامج وقد كتبنا عددا يتألف من 19 رقما وهذه صورة البرنامج وهو يطلب من المستخدم الإنتظار ريثما ينجز العملية . أما زر إلغاء العملية يستعمل عند الإطالة وهذا يكون في بعض الأعداد التي تتجاوز 14 رقما ( Esc ) وهناك زر الخروج من البرنامج الموجود في أسفل اليمين أو الضغط على مفتاح hammadi 0799 وفي الأخير إن كان هناك أي خطأ أو إستفسار أرجو الإتصال بالبريد الإلكتروني ,ara
26053,2014-23,hellocoton,121,"كتاب أسرار النجاح في مناظرات الوظيفة العمومية - par hadadjussكتاب أسرار النجاح في مناظرات الوظيفة العمومية Le 27 novembre 2010 , 13 : 28 dans emploi par hadadjuss S ' abonner كتاب أسرار النجاح في مناظرات الوظيفة العمومية صيغة الملف : Wordحجم الملف : 200 . 00 KB الـــــــــــتحميل : على الرابط . Ceci est le résumé de l ' Article publié dans mon blog Lire la suite › المكتب الوطني للمطارات : لوائح المدعوين لمباريات توظيف أطر عليا و مهندسين و تقنيين - 34 منصب Le 21 décembre 2013 , 01 : 00 par dimajadid المكتب الوطني للمطارات . Lire la suite › وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني : تمديد فترة الترشيح بواسطة الخدمة الإلكترونية الخاصة بالأحرار لاجتياز امتحانات البكالوريا - دور � Le 21 décembre 2013 , 17 : 41 par dimajadid وزارة التربية الوطنية . Lire la suite › ",ara
26054,2014-23,hellocoton,112,"وزارة الاقتصاد والمالية : مباراة لتوظيف ( 69 ) مهندس من الدرجة الأولى في عدة تخصصات Le 20 décembre 2013 , 14 : 41 par dimajadid وزارة الاقتصاد والمالية . Lire la suite › وكالة المغرب العربي للأنباء : توظيف إطار عال ذو خبرة كمسؤول مالي Le 21 décembre 2013 , 21 : 27 par dimajadid وكالة المغرب العربي . Lire la suite › المركز الوطني للطاقة والعلوم والتقنيات النووية : نتائج توظيف ( 05 ) أطر عليا و ( 05 ) تقنيين متخصصين في عدة تخصصات Le 20 décembre 2013 , 02 : 27 par dimajadid المركز الوطني للطاقة . Lire la suite › Ministère des Finances : Concours de recrutement des Sous - lieutenants des douanes . Le 25 octobre 2011 , 20 : 25 par hadadjuss Ministère des Finances : Concours de recrutement . Lire la suite › ",ara
26055,2014-23,hellocoton,113,"وزارة الشؤون الخارجية والتعاون : الاختبارات الشفوية لمباراة توظيف في ( 04 ) مهندسي دولة من الدرجة الأولى Le 20 décembre 2013 , 18 : 27 par dimajadid وزارة الشؤون الخارجية . Lire la suite › وزارة الاقتصاد والمالية : مباراة لتوظيف ( 10 ) مفتشي للمالية ( هيئة التفتيش العام ) Le 7 janvier 2013 , 01 : 00 par dimajadid وزارة الاقتصاد والمالية . Lire la suite › وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك : لائحة المدعوين لإجراء مباراة لتوظيف ( 138 ) تقني من الدرجة الثالثة ~ سلم 9 Le 20 décembre 2013 , 02 : 27 par dimajadid وزارة التجهيز والنقل . Lire la suite › وزارة السكنى والتعمير وسياسة المدينة : النتائج النهائية لمباراة توظيف ( 26 ) تقنيا من الدرجة الثالثة Le 21 décembre 2013 , 21 : 27 par dimajadid وزارة السكنى والتعمير . Lire la suite › ",ara
26057,2014-23,hellocoton,121,"المكتب الوطني للصيد : النتائج النهائية لمباراة توظيف ( 23 ) تقني من الدرجة الثالثة و الرابعة متعاقد بأسواق الجملة للسمك Le 14 août 2013 , 15 : 02 par dimajadid المكتب الوطني للصيد . Lire la suite › الجماعة الترابية آيت هادي - شيشاوة : مباراة لتوظيف محرر الدرجة الرابعة السلم 8 Le 15 août 2013 , 10 : 32 par dimajadid الجماعة الترابية آيت هادي . Lire la suite › Café de standing recrute 10 employés عرض انتداب بليبيا Le 7 mars 2012 , 15 : 38 par hadadjuss Café de standing recrute 10 employés عرض . Lire la suite › الوكالة المستقلة لتوزيع الماء والكهرباء والتطهير السائل بالقنيطرة : النتائج النهائية لمباراة توظيف ( 06 ) إعوان إشراف و ( 13 ) عامل مؤهل ومستخد � Le 14 août 2013 , 16 : 32 par dimajadid الوكالة المستقلة لتوزيع . Lire la suite › ",ara
26058,2014-23,hellocoton,103,"Axess global services recrute Téléopérateurs - trices , Lafayette - Tunis , Tunisie Le 5 mars 2012 , 15 : 33 par hadadjuss Axess global services recrute . Lire la suite › الجماعة الترابية آيت هادي - شيشاوة : مباراة لتوظيف مساعد إداري من الدرجة الرابعة السلم 5 Le 15 août 2013 , 10 : 32 par dimajadid الجماعة الترابية آيت هادي . Lire la suite › Fusion Telecenter Tunisie : 50 Téléacteurs Le 5 mars 2012 , 15 : 36 par hadadjuss Fusion Telecenter Tunisie : 50 Téléacteurs Lire la suite › المكتب الوطني للصيد : النتائج النهائية لمباراة توظيف ( 11 ) تقني من الدرجة الثالثة و الرابعة Le 14 août 2013 , 14 : 32 par dimajadid المكتب الوطني للصيد . Lire la suite › ",ara
26059,2014-23,hellocoton,119,"الجماعة الترابية أيت حدو يوسف - شيشاوة : مباراة لولوج درجة مساعد تقني من الدرجة الرابعة السلم 5 Le 15 août 2013 , 10 : 32 par dimajadid الجماعة الترابية أيت حدو . Lire la suite › Concours CPG : lancement d ' un site Web Le 5 mars 2012 , 15 : 35 par hadadjuss Concours CPG : lancement d ' un site Web Lire la suite › الجماعة الترابية امين الدونيت - شيشاوة : مباراة لتوظيف مساعد إداري من الدرجة الرابعة السلم 5 Le 15 août 2013 , 10 : 32 par dimajadid الجماعة الترابية امين . Lire la suite › المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج : لائحة المدعوين لإجراء مباريات توظيف ( 06 ) أطباء و ( 04 ) وجراحي الأسنان و ( 21 ) مساعدا تقنيا Le 14 août 2013 , 01 : 46 par dimajadid المندوبية العامة لإدارة . Lire la suite › ",ara
26060,2014-23,hellocoton,102,"وزارة الد ّ فــــاع الــوطني ( إنتداب تلامذة رقباء لجيش الطيران ( ذكـــور Le 7 mars 2012 , 15 : 40 par hadadjuss وزارة الد ّ فــــاع . Lire la suite › الجماعة الترابية سيدي عبد المومن - شيشاوة : مباراة لتوظيف مساعد إداري من الدرجة الرابعة السلم 5 Le 15 août 2013 , 10 : 32 par dimajadid الجماعة الترابية سيدي عبد . Lire la suite › Hutchinson Tunisie : Technicien informatique Le 5 mars 2012 , 15 : 37 par hadadjuss Hutchinson Tunisie : Technicien informatique Lire la suite › بنك المغرب : توظيف ( 04 ) مكلفين بالزبائن بشبكة البنك بعدة مدن مغربية Le 14 août 2013 , 01 : 45 par dimajadid بنك المغرب : توظيف ( 04 ) مكلفين . Lire la suite › ",ara
26062,2014-42,hellocoton,117,"Muse - musaraigne Le 1 janvier 2013 , 18 : 37 par Mikarmano Muse - musaraigne Lire la suite › Documents de révision de concours كاتب راقن : الوظيفة العمومية والتنظيم الاداري إنتداب جنود لفائدة جيش الطيران Le 1 décembre 2010 , 05 : 00 dans emploi par hadadjuss S ' abonner وزارة الد ّ فــــاع الــوطني إنتداب جنود متطوعين ( ذكـــور ) لفائدة جيش الطيران شروط الإنتداب تكوين الملف أن يكون المترشح : - تونسي الجنسية . - أعزب . العمـر : 18 إلى 23 سنة مع إعتبار الحد العمري الأقصى 24 سنة بالنسبة لمن أد ّ ى أو بصدد أداء الخدمة الوطنية في تاريخ الإنتداب ( 01 مارس 2011 . Lire la suite › مناظرة لأفضل مخططات الأعمال لطلبة السنة الثالثة والماجستير والهندسة Le 13 décembre 2010 , 18 : 16 par hadadjuss مناظرة لأفضل مخططات . Lire la suite › ",ara
26065,2014-23,hellocoton,116,"akkari mohamed et 56 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين لفائدة مختبر الأبحات و التحليلات التقنية و العلمية ( شهادة الدراسات الجامعية , تق Le 14 avril 2014 , 16 : 16 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين لفائدة مصلحة السمعي البصري ( صحافيين و تقنيين متخصصين ) - 2014 Le 14 avril 2014 , 16 : 46 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين لفائدة مصلحة المعلوميات ( تقنيين متخصصين , و تقنيين في المعلوميات ) - 2014 Le 14 avril 2014 , 16 : 46 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › ",ara
26066,2014-23,hellocoton,129,"الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين , لفائدة المصالح الإدارية - شهادة الدراسات الجامعية , تقنيين متخصصين و تقنيين - 2014 Le 14 avril 2014 , 14 : 52 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › الأمانة العامة للحكومة : لائحة المدعوين لإجراء مباراة لتوظيف ( 08 ) مستشارين قانونيين للإدارات من الدرجة الثانية Le 14 avril 2014 , 12 : 46 par dimajadid الأمانة العامة للحكومة . Lire la suite › الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين لفائدة المصلحة المركزية للهندسة ( تقنيين متخصصين وتقنيين ومؤهلين ) - 2014 Le 14 avril 2014 , 15 : 52 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين , لفائدة المصلحة المركزية للمواصلات - تقنيين متخصصين و تقنيين - 2014 Le 14 avril 2014 , 15 : 16 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › ",ara
26067,2014-23,hellocoton,125,"الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين لفائدة المجموعة الجوية ( تقنيين متخصصين و تخصصات الطيران ) - 2014 Le 14 avril 2014 , 15 : 46 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › وزارة الاتصال : لائحة المدعوين لإجراء مباراة لتوظيف تقني من الدرجة الثالثة تخصص المحاسبة أو تدبير المقاولات Le 14 avril 2014 , 14 : 16 par dimajadid وزارة الاتصال : لائحة . Lire la suite › الدرك الملكي : مباراة لتوظيف تلاميذ الدرك الملكي متخصصين لفائدة المصلحة المركزية للسيارات و الصيانة ( تقنيين متخصصين و تقنيين ) - 2014 Le 14 avril 2014 , 15 : 16 par dimajadid الدرك الملكي : مباراة . Lire la suite › Défi du lundi : le soin des ongles Le 27 mai 2013 , 17 : 21 par The Beauty Press Défi du lundi : le soin des ongles Lire la suite › ",ara
26068,2014-42,hellocoton,102,"حقائق عن علاقات ليلى الطرابلسي وزيجاتها وعشقها قبل ارتباطها ببن علي وبعده - par hadadjusFacebook Twitter ما حكاية حارسها الشخصي . وكيف كاد الرئيس المخلوع أن يطلقها للارتباط بقريبة أحد وزرائه منذ 14 جانفي 2011 بدأت عديد الحقائق - التي ظلت مكتومة طيلة عقدين من الزمن تقريبا تنكشف ، وبدأت الفضائح المالية . Lire la suite › مدير الأمن الرئاسي في عهد بورقيبة هذه حقيقة ما حصل بقصر قرطاج ليلة 7 نوفمبر 1987 sélection Noël Le 3 décembre 2010 , 00 : 33 par les fleurs sélection Noël Lire la suite › حقائق عن علاقات ليلى الطرابلسي وزيجاتها وعشقها قبل ارتباطها ببن علي وبعده - par hadadjus ",ara
26069,2014-42,hellocoton,116,"وزارة الدفاع الوطني : تلبية دعوة جيش الاحتياط للالتحاق بالقوات المسلحة واجب على كل عسكري بلغته الدعوةحقائق عن علاقات ليلى الطرابلسي وزيجاتها وعشقها قبل ارتباطها ببن علي وبعده Le 9 février 2011 , 13 : 11 dans People par hadadjus S ' abonner ما حكاية حارسها الشخصي . وكيف كاد الرئيس المخلوع أن يطلقها للارتباط بقريبة أحد وزرائه منذ 14 جانفي 2011 بدأت عديد الحقائق - التي ظلت مكتومة طيلة عقدين من الزمن تقريبا تنكشف ، وبدأت الفضائح المالية . Lire la suite › Facebook Twitter ما حكاية حارسها الشخصي . وكيف كاد الرئيس المخلوع أن يطلقها للارتباط بقريبة أحد وزرائه منذ 14 جانفي 2011 بدأت عديد الحقائق - التي ظلت مكتومة طيلة عقدين من الزمن تقريبا تنكشف ، وبدأت الفضائح المالية . Lire la suite › ",ara
26071,2014-23,hellocoton,126,"مدير الأمن الرئاسي في عهد بورقيبة هذه حقيقة ما حصل بقصر قرطاج ليلة 7 نوفمبر 1987Onitsuka tiger chez Brandalley Le 31 mars 2011 , 05 : 30 par guidedesventes Onitsuka tiger chez Brandalley Lire la suite › حقائق عن علاقات ليلى الطرابلسي وزيجاتها وعشقها قبل ارتباطها ببن علي وبعده - par hadadjus وزارة الدفاع الوطني : تلبية دعوة جيش الاحتياط للالتحاق بالقوات المسلحة واجب على كل عسكري بلغته الدعوة حقائق عن علاقات ليلى الطرابلسي وزيجاتها وعشقها قبل ارتباطها ببن علي وبعده Le 9 février 2011 , 13 : 11 dans People par hadadjus S ' abonner ما حكاية حارسها الشخصي . وكيف كاد الرئيس المخلوع أن يطلقها للارتباط بقريبة أحد وزرائه منذ 14 جانفي 2011 بدأت عديد الحقائق - التي ظلت مكتومة طيلة عقدين من الزمن تقريبا تنكشف ، وبدأت الفضائح المالية . Lire la suite › ",ara
26073,2015-48,hellocoton,123,"Cet article provient du blog Emplois et Concours . Retrouvez également son article مدير الأمن الرئاسي في عهد بورقيبة هذه حقيقة ما حصل بقصر قرطاج ليلة 7 نوفمبر 1987 et وزارة الدفاع الوطني : تلبية دعوة جيش الاحتياط للالتحاق بالقوات المسلحة واجب على كل عسكري بلغته الدعوة . Cet article parle de ليلى الطرابلسي عارية , سكس ليلي الطرابلسي , سكس ليلي , ليلى الطرابلسي , سكس ليلى طرابلسي , سكس طربلسي , صور سكس ليلى الطرابلسي . حقائق عن علاقات ليلى الطرابلسي وزيجاتها وعشقها قبل ارتباطها ببن علي وبعده - par hadadjus Facebook Twitter ما حكاية حارسها الشخصي . وكيف كاد الرئيس المخلوع أن يطلقها للارتباط بقريبة أحد وزرائه منذ 14 جانفي 2011 بدأت عديد الحقائق - التي ظلت مكتومة طيلة عقدين من الزمن تقريبا تنكشف ، وبدأت الفضائح المالية . Lire la suite › ",ara
26074,2014-23,hellocoton,110,"مدير الأمن الرئاسي في عهد بورقيبة هذه حقيقة ما حصل بقصر قرطاج ليلة 7 نوفمبر 1987Je viens de répondre à ce quiz ! Le 29 avril 2013 , 18 : 10 par achille 49 Je viens de répondre à ce quiz ! Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على أجزاء المصباح الكهربائي . في عام 1879 ابتكر المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مصباح كهربائي عملي بعد إجراء 999 تجربة فاشلة كادت أن تصيبه باليأس وتقضي على أماله في ابتكار ينير للإنسانية الليل ، ولكن لشدة صلابته وعزمه الذي لا يلين وصل إلى ما . Lire la suite › ",ara
26075,2016-40,hellocoton,115,"Money Drop , du 12 février 2014 Le 12 février 2014 , 01 : 14 par teleetcine Money Drop , du 12 février 2014 Lire la suite › Agitation créative , vente de créateurs Le 3 décembre 2012 , 14 : 38 par mcidees - com Agitation créative , vente de créateurs Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 dans education par 21 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على أجزاء المصباح الكهربائي . في عام 1879 ابتكر المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مصباح كهربائي عملي بعد إجراء 999 تجربة فاشلة كادت أن تصيبه باليأس وتقضي على أماله في ابتكار ينير للإنسانية الليل ، ولكن لشدة صلابته وعزمه الذي لا يلين وصل إلى ما . Lire la suite › ",ara
26076,2014-42,hellocoton,106,"Michael Douglas en pleine forme aux Golden Globes Awards Le 18 janvier 2011 , 01 : 11 par Exceptionn - Elle Michael Douglas en pleine forme aux Golden Globes . Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على أجزاء المصباح الكهربائي . في عام 1879 ابتكر المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مصباح كهربائي عملي بعد إجراء 999 تجربة فاشلة كادت أن تصيبه باليأس وتقضي على أماله في ابتكار ينير للإنسانية الليل ، ولكن لشدة صلابته وعزمه الذي لا يلين وصل إلى ما . Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 dans education par 6 ",ara
26077,2015-27,hellocoton,110,"Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على أجزاء المصباح الكهربائي . في عام 1879 ابتكر المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مصباح كهربائي عملي بعد إجراء 999 تجربة فاشلة كادت أن تصيبه باليأس وتقضي على أماله في ابتكار ينير للإنسانية الليل ، ولكن لشدة صلابته وعزمه الذي لا يلين وصل إلى ما . Lire la suite › Noir c ’ est noir Le 10 novembre 2011 , 05 : 00 par Fais Belle la Casa Noir c ’ est noir Lire la suite › Palette Full Exposure de Smashbox Le 8 février 2014 , 12 : 44 par lespetitescremes Palette Full Exposure de Smashbox Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 dans education par 8 ",ara
26078,2015-48,hellocoton,126,"Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على أجزاء المصباح الكهربائي . في عام 1879 ابتكر المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مصباح كهربائي عملي بعد إجراء 999 تجربة فاشلة كادت أن تصيبه باليأس وتقضي على أماله في ابتكار ينير للإنسانية الليل ، ولكن لشدة صلابته وعزمه الذي لا يلين وصل إلى ما . Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 dans education par 8 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على أجزاء المصباح الكهربائي . في عام 1879 ابتكر المخترع الأمريكي توماس أديسون أول مصباح كهربائي عملي بعد إجراء 999 تجربة فاشلة كادت أن تصيبه باليأس وتقضي على أماله في ابتكار ينير للإنسانية الليل ، ولكن لشدة صلابته وعزمه الذي لا يلين وصل إلى ما . Lire la suite › ",ara
26079,2014-23,hellocoton,124,"8 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Vente privée Cigarettes Electroniques Ecigmaster Le 5 mars 2013 , 23 : 19 par bestmarques Vente privée Cigarettes Electroniques Ecigmaster Lire la suite › التكاثر دون بذور Le 5 janvier 2012 , 00 : 15 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التكاثر عند النبات دون بذور ، ويعلم معنى الافتسال والترقيد والتطعيم . يمكن للنباتات أن تتكاثر بالبذور كما يمكن لبعضها أن تتكاثر بدونها ، حيث يتم الحصول على نبات جديد انطلاقا من أحد أجزاء النبتة الأم كالساق أو الجذر أو الأوراق . Lire la suite › Air Jordan Nouvelle École Chaussures Mens Noir Gris 28013 Le 1 mars 2014 , 02 : 12 par frgtgbn Air Jordan Nouvelle École Chaussures Mens Noir . Lire la suite › ",ara
26080,2014-42,hellocoton,145,"Index Le 3 mars 2012 , 06 : 36 par Les folies de Christalie Index Lire la suite › التكاثر دون بذور Le 5 janvier 2012 , 00 : 15 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التكاثر عند النبات دون بذور ، ويعلم معنى الافتسال والترقيد والتطعيم . يمكن للنباتات أن تتكاثر بالبذور كما يمكن لبعضها أن تتكاثر بدونها ، حيث يتم الحصول على نبات جديد انطلاقا من أحد أجزاء النبتة الأم كالساق أو الجذر أو الأوراق . Lire la suite › التكاثر دون بذور Le 5 janvier 2012 , 00 : 15 dans education par 27 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التكاثر عند النبات دون بذور ، ويعلم معنى الافتسال والترقيد والتطعيم . يمكن للنباتات أن تتكاثر بالبذور كما يمكن لبعضها أن تتكاثر بدونها ، حيث يتم الحصول على نبات جديد انطلاقا من أحد أجزاء النبتة الأم كالساق أو الجذر أو الأوراق . Lire la suite › ",ara
26081,2015-22,hellocoton,127,"Melomania Dominicale – Bon Iver Le 23 décembre 2012 , 18 : 31 par blondeetculturee Melomania Dominicale – Bon Iver Lire la suite › Un petit chemin Le 19 juillet 2011 , 21 : 23 par Petitelolotte Un petit chemin Lire la suite › Lindsay Lohan est entrée en désintox Le 29 septembre 2010 , 17 : 18 par streamliguetvcom Lindsay Lohan est entrée en désintox Lire la suite › التكاثر دون بذور Le 5 janvier 2012 , 00 : 15 dans education par 38 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التكاثر عند النبات دون بذور ، ويعلم معنى الافتسال والترقيد والتطعيم . يمكن للنباتات أن تتكاثر بالبذور كما يمكن لبعضها أن تتكاثر بدونها ، حيث يتم الحصول على نبات جديد انطلاقا من أحد أجزاء النبتة الأم كالساق أو الجذر أو الأوراق . Lire la suite › ",ara
26082,2014-23,hellocoton,112,"تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › et 33 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Illustrations black & white à gagner avec le concours ! Le 22 mars 2013 , 12 : 48 par A chacun sa Poup s Illustrations black & white à gagner avec le . Lire la suite › ",ara
26083,2015-48,hellocoton,114,"Sautoir Talisman Le 24 février 2014 , 11 : 41 par abricotsdargent Sautoir Talisman Lire la suite › تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 dans education par 49 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › et 48 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! World of Fantasy Le 23 février 2012 , 04 : 00 par girlsgames World of Fantasy Lire la suite › ",ara
26084,2014-42,hellocoton,147,"تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › et 36 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 dans education par 37 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › ",ara
26085,2016-50,hellocoton,121,"gif : bonne journée Le 29 novembre 2013 , 11 : 49 par cerise - deco gif : bonne journée Lire la suite › mes recettes de soupe Le 7 février 2012 , 17 : 41 par sihem mes recettes de soupe Lire la suite › Des mots , une histoire 24 Le 29 mars 2011 , 07 : 26 par Livvy Des mots , une histoire 24 Lire la suite › تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 74 الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › ",ara
26086,2015-22,hellocoton,105,"et 73 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Atelier Beauté chez Fanny Liautard Le 1 avril 2011 , 14 : 30 par Mariage so Chic Atelier Beauté chez Fanny Liautard Lire la suite › تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 dans education par 47 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › ",ara
26088,2016-40,hellocoton,124,"Pause Le 24 novembre 2011 , 17 : 26 par MB Non - Wedding Pause Lire la suite › تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 dans education par 69 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتمكن المتعلم من تصنيف الحيوانات حسب نوع الغذاء الذي تعيش عليه . تنقسم الحيوانات من حيث نوع الغذاء الذي تعيش عليه إلى 3 أقسام وهي - الحيوانات العاشبة - الحيوانات اللاحمة - الحيوانات الكالشة الحيوانات العاشبة تقتات العديد من الحيوانات العشب دون سواه ، فهي . Lire la suite › et 68 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Facebook Twitter Pinterest Les Kouteb , dites “ écoles coraniques ” à Sfax Le 16 janvier 2012 , 06 : 16 par Loulouat Les Kouteb , dites “ écoles coraniques ” à Sfax Lire la suite › ",ara
26090,2015-48,hellocoton,105,"الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 par الحيوانات التي تصطاد . Lire la suite › سلسلة العلم بين يديك - الغذاء المتوازن Le 16 janvier 2012 , 02 : 03 par سلسلة العلم بين يديك . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 par الحيوانات التي تصطاد . Lire la suite › les joies du master … Le 24 mai 2010 , 16 : 45 par Asuka les joies du master … Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها Le 13 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par 27 ",ara
26091,2016-40,hellocoton,104,"Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من ايجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › 27 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Britney Spears : une lap dance en concert pour Jason Trawick ! Le 5 août 2011 , 10 : 28 par Plurielles People Britney Spears : une lap dance en concert pour . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها ",ara
26092,2016-40,hellocoton,106,"الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها Le 13 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par 42Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من ايجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › 42 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Facebook Twitter Pinterest الضوء ( انتثار الضوء – انعكاس الضوء – انكسار الضوء ) Le 5 février 2012 , 19 : 52 par الضوء ( انتثار الضوء – . Lire la suite › ",ara
26093,2014-23,hellocoton,110,"العين والرؤية ( عيوب الرؤية ووسائل الإصلاح ) Le 6 février 2012 , 16 : 08 par العين والرؤية ( عيوب الرؤية . Lire la suite › Autobiographie de la Mort Le 19 février 2013 , 17 : 16 par Archessia Autobiographie de la Mort Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها Le 13 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من ايجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › ",ara
26094,2014-23,hellocoton,120,"العلماء المسلمون - الحضارة الإسلامية والعلم Le 30 janvier 2012 , 12 : 21 par العلماء المسلمون - الحضارة . Lire la suite › سلسلة العلم بين يديك - الطقس Le 1 février 2012 , 15 : 21 par سلسلة العلم بين يديك - الطقس Lire la suite › التنقل عند الإنسان Le 30 janvier 2012 , 22 : 30 par التنقل عند الإنسان Lire la suite › امتحانات - السنة الرابعة أساسي : القراءة Le 31 janvier 2012 , 16 : 26 par امتحانات - السنة الرابعة . Lire la suite › مكتبة المعلم والمربي - حرف التاء Le 31 janvier 2012 , 21 : 21 par مكتبة المعلم والمربي - حرف . Lire la suite › مكتبة المعلم والمربي - حرف الباء Le 31 janvier 2012 , 19 : 07 par مكتبة المعلم والمربي - حرف . Lire la suite › ",ara
26096,2017-39,hellocoton,108,"Portraits conceptuels par Austin Tott Le 26 août 2013 , 08 : 30 par Asuka Portraits conceptuels par Austin Tott Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها dans education الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة , الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها , بحث حول الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها . الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من ايجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite sur le blog › ",ara
26097,2015-22,hellocoton,118,"Cet article parle de الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية إستهلاك غذائها , حيوانات تصطاد بالمطاردة , الصيد بالمطاردة , الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذاءها , الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة و كيفية استهلاكها غذاءها , بحث حول الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة , الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذاءها . الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها Le 13 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par 26 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمطاردة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من ايجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › ",ara
26098,2015-22,hellocoton,105,"Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - ابن يونس Le 28 janvier 2012 , 13 : 36 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest مسار الأغذية وتحولها داخل الأنبوب الهضمي لحيوان عاشب Le 29 janvier 2012 , 02 : 50 par مسار الأغذية وتحولها داخل . Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - البيروني Le 29 janvier 2012 , 11 : 50 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › مكتبة المعلم والمربي - حرف الألف Le 27 janvier 2012 , 11 : 20 par مكتبة المعلم والمربي - حرف . Lire la suite › A très vite Le 8 novembre 2010 , 14 : 48 par lesmatinsjolisdefanny A très vite Lire la suite › ",ara
26099,2015-48,hellocoton,110,"الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائهاالحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 dans education par 51 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › 51 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 dans education par 41 ",ara
26100,2015-22,hellocoton,125,"Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 dans education par 41 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › ",ara
26102,2014-42,hellocoton,142,"سلسلة العلماء المسلمون - محيي الدين بن عربي Le 31 janvier 2012 , 14 : 39 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › سلسلة العلم بين يديك - الطقس Le 1 février 2012 , 15 : 21 par سلسلة العلم بين يديك - الطقس Lire la suite › Quelques conseils pour faire des rencontres en voyage Le 25 février 2013 , 15 : 04 par loiseau rose Quelques conseils pour faire des rencontres en . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › ",ara
26103,2014-42,hellocoton,120,"الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 dans education par 37Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › Scrapbooking : Album en cascade Le 30 décembre 2011 , 17 : 20 par 2 mains ou les loisirs créatifs de Peggy Scrapbooking : Album en cascade Lire la suite › Votre lit comme à l ’ hôtel avec Lusseo Le 29 avril 2013 , 08 : 00 par ShakeMyBlog Votre lit comme à l ’ hôtel avec Lusseo Lire la suite › ",ara
26104,2015-22,hellocoton,102,"الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائهاالحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 dans education par 53 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › 53 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! MineGold Le 12 septembre 2013 , 06 : 26 par MineGold Lire la suite › ",ara
26105,2014-42,hellocoton,104,"الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائهاالحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 dans education par 53 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › Par Marion : Apologize Le 30 janvier 2011 , 22 : 19 par Idees - fragmentaires Par Marion : Apologize Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها ",ara
26106,2014-42,hellocoton,102,"الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 dans education par 38 قواعد صحية لوقاية الجهاز التنفسي Le 7 février 2012 , 20 : 39 par قواعد صحية لوقاية الجهاز . Lire la suite › ",ara
26107,2014-42,hellocoton,107,"Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › الجمعة 17 فيفري 2012 — 25 ربيع الأول 1433 Le 17 février 2012 , 09 : 32 par Loulouat الجمعة 17 فيفري 2012 — 25 ربيع . Lire la suite › العمل والطاقة Le 27 janvier 2012 , 13 : 20 par العمل والطاقة Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 par القواعد الصحية للتنفس Lire la suite › ",ara
26110,2014-42,hellocoton,105,"سلسلة العلماء المسلمون - محيي الدين بن عربي Le 31 janvier 2012 , 14 : 39 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › مسار الأغذية وتحولها داخل الأنبوب الهضمي لحيوان عاشب Le 29 janvier 2012 , 02 : 50 par مسار الأغذية وتحولها داخل . Lire la suite › امتحانات - السنة الثالثة أساسي : الرياضيات Le 28 janvier 2012 , 15 : 20 par امتحانات - السنة الثالثة . Lire la suite › امتحانات - السنة الرابعة أساسي : القراءة Le 31 janvier 2012 , 16 : 26 par امتحانات - السنة الرابعة . Lire la suite › امتحانات - السنة الثالثة أساسي : الإنتاج الكتابي Le 26 janvier 2012 , 18 : 06 par امتحانات - السنة الثالثة . Lire la suite › ",ara
26111,2014-23,hellocoton,128,"Robe noire en soya et coton biologique Le 15 mai 2011 , 22 : 52 par createursdici Robe noire en soya et coton biologique Lire la suite › Galette feuilletage inversé citron et praliné et un peu d ' actualité Le 17 janvier 2012 , 06 : 30 par les ateliers d ' hys Galette feuilletage inversé citron et praliné . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › ",ara
26113,2014-23,hellocoton,103,"سورة الهمزة Le 9 janvier 2012 , 21 : 46 par سورة الهمزة Lire la suite › تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 par تصنيف الحيوانات حسب تنوع . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالمباغتة وكيفية استهلاكها غذائها Le 14 janvier 2012 , 20 : 33 par الحيوانات التي تصطاد . Lire la suite › بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - الرمد Le 13 janvier 2012 , 01 : 33 par بعض الأمراض التي تصيب . Lire la suite › Truffes au chocolat et au Grand Marnier Le 24 octobre 2011 , 20 : 40 par Divines gourmandises Truffes au chocolat et au Grand Marnier Lire la suite › ",ara
26114,2015-48,hellocoton,111," - 52 , votre dîner apéritif , entrée , plat pour deux personnes à la crêperie bio Divine Victorine ! Le 23 octobre 2011 , 16 : 57 par dealdujour - 52 , votre dîner apéritif , entrée , plat pour . Lire la suite › الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها Le 15 janvier 2012 , 21 : 33 dans education par 53 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على بعض الحيوانات التي تصطاد بالحيلة والفخ وكيفية استهلاكها غذائها . كل الحيوانات بحاجة إلى الغذاء كي تنمو وتعيش ، فالحيوانات العاشبة مطالبة كل يوم بالبحث عن طعامها وقد تقطع بعضها المسافات الطويلة حتى تتمكن من إيجاد مكان مناسب يتوفر فيه . Lire la suite › ",ara
26116,2015-48,hellocoton,113,"التكاثر عند النبات Le 30 décembre 2011 , 13 : 33 par التكاثر عند النبات Lire la suite › سورة الماعون Le 29 décembre 2011 , 09 : 44 par سورة الماعون Lire la suite › سورة الكوثر Le 29 décembre 2011 , 09 : 36 par سورة الكوثر Lire la suite › بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par 2 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على داء الكلب كأحد الأمراض المعدية التي تصيب الإنسان ويتعلم كيفية الوقاية منه . تلعب الحيوانات دورا هاما في حياة الإنسان وصحته ، حيث تمده بالمصادر الغذائية ، إلا أنها وبنفس الوقت تنقل له العديد من الأمراض الخطيرة والمميتة أحيانا ، وتسمى هذه . Lire la suite › ",ara
26117,2015-48,hellocoton,112,"Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - ابن الهيثم Le 24 janvier 2012 , 15 : 05 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الدورة الدموية الصغرى والكبرى Le 24 janvier 2012 , 18 : 19 par الدورة الدموية الصغرى . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest امتحانات - السنة الرابعة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 35 par امتحانات - السنة الرابعة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الإيقاظ العلمي : السنة الثالثة أساسي Le 23 janvier 2012 , 09 : 04 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الجهاز التنفسي - أعضاء التنفس لدى الإنسان Le 22 janvier 2012 , 18 : 34 par الجهاز التنفسي - أعضاء . Lire la suite › ",ara
26118,2015-27,hellocoton,111,"الإيقاظ العلمي : السنة الأولى أساسي Le 23 janvier 2012 , 08 : 18 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › فلاشات : الدورة الدموية Le 24 janvier 2012 , 21 : 19 par فلاشات : الدورة الدموية Lire la suite › امتحانات - السنة السادسة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 49 par امتحانات - السنة السادسة . Lire la suite › الإيقاظ العلمي : السنة الثانية أساسي Le 23 janvier 2012 , 08 : 48 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › امتحانات - السنة الخامسة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 35 par امتحانات - السنة الخامسة . Lire la suite › بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par 2 ",ara
26119,2015-27,hellocoton,120,"Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على داء الكلب كأحد الأمراض المعدية التي تصيب الإنسان ويتعلم كيفية الوقاية منه . تلعب الحيوانات دورا هاما في حياة الإنسان وصحته ، حيث تمده بالمصادر الغذائية ، إلا أنها وبنفس الوقت تنقل له العديد من الأمراض الخطيرة والمميتة أحيانا ، وتسمى هذه . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest سلسلة كتب هارون يحي Le 17 janvier 2012 , 20 : 34 par سلسلة كتب هارون يحي Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - ابن سينا Le 16 janvier 2012 , 18 : 33 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلم بين يديك - المغناطيس Le 17 janvier 2012 , 11 : 03 par سلسلة العلم بين يديك . Lire la suite › ",ara
26120,2015-27,hellocoton,113,"Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلم بين يديك - الطيور Le 18 janvier 2012 , 09 : 34 par سلسلة العلم بين يديك . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 20 : 03 par بعض الأمراض التي تصيب . Lire la suite › بعض الأمراض التي تصيب الحيوانات الأهلية - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 21 : 03 par بعض الأمراض التي تصيب . Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - ابن البيطار Le 16 janvier 2012 , 18 : 06 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - جابر بن حيان Le 16 janvier 2012 , 18 : 17 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › ",ara
26121,2014-42,hellocoton,110,"التكاثر عند الحيوانات الولودة Le 18 janvier 2012 , 23 : 04 par التكاثر عند الحيوانات . Lire la suite › Ce garçon a des doigts en Or ! Le 6 avril 2012 , 15 : 18 par zefirine Ce garçon a des doigts en Or ! Lire la suite › بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على داء الكلب كأحد الأمراض المعدية التي تصيب الإنسان ويتعلم كيفية الوقاية منه . تلعب الحيوانات دورا هاما في حياة الإنسان وصحته ، حيث تمده بالمصادر الغذائية ، إلا أنها وبنفس الوقت تنقل له العديد من الأمراض الخطيرة والمميتة أحيانا ، وتسمى هذه . Lire la suite › ",ara
26122,2014-42,hellocoton,110,"بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par 1Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على داء الكلب كأحد الأمراض المعدية التي تصيب الإنسان ويتعلم كيفية الوقاية منه . تلعب الحيوانات دورا هاما في حياة الإنسان وصحته ، حيث تمده بالمصادر الغذائية ، إلا أنها وبنفس الوقت تنقل له العديد من الأمراض الخطيرة والمميتة أحيانا ، وتسمى هذه . Lire la suite › العلماء المسلمون - الحضارة الإسلامية والعلم Le 30 janvier 2012 , 12 : 21 par العلماء المسلمون - الحضارة . Lire la suite › مكتبة المعلم والمربي - حرف الباء Le 31 janvier 2012 , 19 : 07 par مكتبة المعلم والمربي - حرف . Lire la suite › ",ara
26124,2014-23,hellocoton,126,"Nouvelle Star 2014 : La date du premier prime dévoilée ! Le 12 novembre 2013 , 21 : 27 par melty Nouvelle Star 2014 : La date du premier prime . Lire la suite › Dossier voyage Destination Venise en toutes saisons Facebook Twitter Pinterest Dossier deco Tendance déco : le style scandinave Facebook Twitter Pinterest Dossier cuisine Recettes pour avoir la Brunch touch بعض الأمراض التي تصيب الإنسان - داء الكلب Le 16 janvier 2012 , 20 : 03 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على داء الكلب كأحد الأمراض المعدية التي تصيب الإنسان ويتعلم كيفية الوقاية منه . تلعب الحيوانات دورا هاما في حياة الإنسان وصحته ، حيث تمده بالمصادر الغذائية ، إلا أنها وبنفس الوقت تنقل له العديد من الأمراض الخطيرة والمميتة أحيانا ، وتسمى هذه . Lire la suite › ",ara
26125,2014-42,hellocoton,105,"Ma terracotta ? Guerlain of course ! Le 5 juillet 2012 , 09 : 00 par AmelieEpicetout Ma terracotta ? Guerlain of course ! Lire la suite › Jump ( in ) Suit for … a chic trip ! Le 13 janvier 2012 , 11 : 26 par Sonia - FashionBox Jump ( in ) Suit for … a chic trip ! Lire la suite › التكاثر عند الحيوانات الولودة Le 18 janvier 2012 , 23 : 04 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يعرف المتعلم طريقة التكاثر عند الحيوانات الولودة ويضرب أمثلة لذلك . كل الكائنات الحية تتكاثر كي تستقيم الحياة على وجه الأرض ، فالنبات يتكاثر والإنسان يتكاثر وكذلك الحيوان ، والحيوانات نوعان من حيث طريقة تكاثرها ، إذ نجد الحيوانات البيوضة التي تتكاثر عن . Lire la suite › ",ara
26126,2014-42,hellocoton,105,"التكاثر عند الحيوانات الولودة Le 18 janvier 2012 , 23 : 04 dans education par 32Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يعرف المتعلم طريقة التكاثر عند الحيوانات الولودة ويضرب أمثلة لذلك . كل الكائنات الحية تتكاثر كي تستقيم الحياة على وجه الأرض ، فالنبات يتكاثر والإنسان يتكاثر وكذلك الحيوان ، والحيوانات نوعان من حيث طريقة تكاثرها ، إذ نجد الحيوانات البيوضة التي تتكاثر عن . Lire la suite › INCONTOURNABLE CE SOIR ! Le 14 septembre 2010 , 20 : 53 par stefetsabelette INCONTOURNABLE CE SOIR ! Lire la suite › Vidéo porno avec deux hardeurs fétichisites Le 18 avril 2011 , 03 : 13 par Vidéo porno avec deux hardeurs fétichisites Lire la suite › ",ara
26127,2015-27,hellocoton,113,"Ah si j etais riche : le sac rose Orla Kiely ! Le 13 mars 2012 , 23 : 03 par mlle Quincampoix Ah si j etais riche : le sac rose Orla Kiely ! Lire la suite › التكاثر عند الحيوانات الولودة Le 18 janvier 2012 , 23 : 04 dans education par 45 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يعرف المتعلم طريقة التكاثر عند الحيوانات الولودة ويضرب أمثلة لذلك . كل الكائنات الحية تتكاثر كي تستقيم الحياة على وجه الأرض ، فالنبات يتكاثر والإنسان يتكاثر وكذلك الحيوان ، والحيوانات نوعان من حيث طريقة تكاثرها ، إذ نجد الحيوانات البيوضة التي تتكاثر عن . Lire la suite › 45 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! ",ara
26128,2014-23,hellocoton,142,"Façade ( 2 versions ) Le 18 septembre 2010 , 15 : 49 par Photographes Façade ( 2 versions ) Lire la suite › التكاثر عند الحيوانات الولودة Le 18 janvier 2012 , 23 : 04 dans education par 67 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يعرف المتعلم طريقة التكاثر عند الحيوانات الولودة ويضرب أمثلة لذلك . كل الكائنات الحية تتكاثر كي تستقيم الحياة على وجه الأرض ، فالنبات يتكاثر والإنسان يتكاثر وكذلك الحيوان ، والحيوانات نوعان من حيث طريقة تكاثرها ، إذ نجد الحيوانات البيوضة التي تتكاثر عن . Lire la suite › التكاثر عند الحيوانات الولودة Le 18 janvier 2012 , 23 : 04 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يعرف المتعلم طريقة التكاثر عند الحيوانات الولودة ويضرب أمثلة لذلك . كل الكائنات الحية تتكاثر كي تستقيم الحياة على وجه الأرض ، فالنبات يتكاثر والإنسان يتكاثر وكذلك الحيوان ، والحيوانات نوعان من حيث طريقة تكاثرها ، إذ نجد الحيوانات البيوضة التي تتكاثر عن . Lire la suite › ",ara
26129,2014-23,hellocoton,109,"30 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! سلسلة علماء مسلمون - الخوارزمي Le 21 janvier 2012 , 12 : 48 par سلسلة علماء مسلمون . Lire la suite › الإيقاظ العلمي : السنة الأولى أساسي Le 23 janvier 2012 , 08 : 18 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › الإيقاظ العلمي : السنة الثالثة أساسي Le 23 janvier 2012 , 09 : 04 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - ابن سينا Le 21 janvier 2012 , 16 : 04 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - جابر بن حيان Le 21 janvier 2012 , 16 : 34 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › ",ara
26131,2017-30,hellocoton,136,"La tendance coffee - shops en France : les meilleures adressesالإيقاظ العلمي : السنة الأولى أساسي Le 23 janvier 2012 , 08 : 18 dans education par 28 Facebook Twitter Pinterest امتحانات - السنة الخامسة أساسي : القراءة Le 7 février 2012 , 22 : 23 par امتحانات - السنة الخامسة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest قواعد صحية لوقاية الجهاز التنفسي Le 7 février 2012 , 20 : 39 par قواعد صحية لوقاية الجهاز . Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 par القواعد الصحية للتنفس Lire la suite › الإيقاظ العلمي : السنة الثانية أساسي dans education Le 23 janvier 2012 , 08 : 48 par Cet article parle de ايقاظ علمي سنة ثانية اساسي , التنقل عند الحيوان , الايقاظ العلمي للسنة الثانية ابتدائي تونس , ايقاظ علمي سنة ثانية , امتحانات السنة الثانية ابتدائي تونس ايقاظ علمي , امتحانات السنة الثانية ابتدائي ايقاظ علمي , امتحان ايقاظ سنة ثالثة . ",ara
26133,2015-48,hellocoton,108,"Facebook Twitter Pinterest وإذا قيل لكم ارجعوا Le 22 décembre 2011 , 04 : 21 par وإذا قيل لكم ارجعوا Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest التكاثر عند الحيوانات البيوضة Le 26 décembre 2011 , 09 : 28 par التكاثر عند الحيوانات . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest حاجة النباتات إلى الغذاء Le 23 décembre 2011 , 08 : 23 par حاجة النباتات إلى الغذاء Lire la suite › أجزاء المصباح الكهربائي Le 27 décembre 2011 , 14 : 21 par أجزاء المصباح الكهربائي Lire la suite › أحكام الصيام Le 22 décembre 2011 , 04 : 19 par أحكام الصيام Lire la suite › سلسلة الحكايات المحبوبة Le 23 décembre 2011 , 01 : 33 par سلسلة الحكايات المحبوبة Lire la suite › ",ara
26134,2015-27,hellocoton,117,"Achats cosmétiques février Le 4 mars 2013 , 01 : 21 par UniversdeZak Achats cosmétiques février Lire la suite › امتحانات - السنة الأولى أساسي : القراءة Le 25 janvier 2012 , 15 : 05 dans education par 67 Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - ابن البيطار Le 16 janvier 2012 , 18 : 06 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - ابن خلدون Le 19 janvier 2012 , 11 : 04 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › سلسلة العلم بين يديك - الطيور Le 18 janvier 2012 , 09 : 34 par سلسلة العلم بين يديك . Lire la suite › سلسلة كتب هارون يحي Le 17 janvier 2012 , 20 : 34 par سلسلة كتب هارون يحي Lire la suite › ",ara
26135,2017-39,hellocoton,149,"سلسلة العلماء المسلمون - ابن سينا Le 16 janvier 2012 , 18 : 33 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Facebook Twitter مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب تقنيين ( 2 ) قارين * مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب ملحقي إدارة ( 2 ) قارين * مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب واضع برامج ( 1 ) قـار * مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب . Ceci est le résumé de l ' Article publié dans mon blog Lire la suite › boites Wu & Wu Dumpling Dynasty Le 25 avril 2011 , 19 : 22 par les fleurs boites Wu & Wu Dumpling Dynasty Lire la suite › Le 30 janvier 2012 , 12 : 08 par hadadjuss • S ' abonner مناظرات وزارة الفلاحة , مناظرات وزارة الفلاحة 2014 , مناظرات وزارة الفلاحة 2012 . مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب تقنيين ( 2 ) قارين * مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب ملحقي إدارة ( 2 ) قارين * مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب واضع برامج ( 1 ) قـار * مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب . Ceci est le résumé de l ' Article publié dans mon blog Lire la suite sur le blog › ",ara
26136,2016-40,hellocoton,118,"Cet article provient du blog jeune diplomé au chomage . Retrouvez également son article انتداب في الكويت et L ' Office de l ' Elevage et de Paturâge recrute plusieurs profils . Cet article parle de مناظرات وزارة الفلاحة 2013 , مناظرات وزارة الفلاحة 2015 , مناظرات وزارة ألفلاحة , مناظرة خارجية مشفوعة بحوار لإنتداب واضع برامج ( 1 , مناظرة وزارة الفلاحة , وزارة الفلاحة . امتحانات - السنة الرابعة أساسي : التربية الإسلامية Le 3 février 2012 , 16 : 52 dans education par 56 Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - جابر بن حيان Le 21 janvier 2012 , 16 : 34 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الجهاز التنفسي - أعضاء التنفس لدى الإنسان Le 22 janvier 2012 , 18 : 34 par الجهاز التنفسي - أعضاء . Lire la suite › ",ara
26137,2016-40,hellocoton,120,"Facebook Twitter Pinterest الإيقاظ العلمي : السنة الثالثة أساسي Le 23 janvier 2012 , 09 : 04 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الإيقاظ العلمي : السنة الثانية أساسي Le 23 janvier 2012 , 08 : 48 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › البرامج الوثائقية : سلسلة العلماء المسلمون Le 21 janvier 2012 , 15 : 52 par البرامج الوثائقية : سلسلة . Lire la suite › الإيقاظ العلمي : السنة الأولى أساسي Le 23 janvier 2012 , 08 : 18 par الإيقاظ العلمي : السنة . Lire la suite › امتحانات - السنة الرابعة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 35 par امتحانات - السنة الرابعة . Lire la suite › امتحانات - السنة السادسة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 49 par امتحانات - السنة السادسة . Lire la suite › ",ara
26138,2015-22,hellocoton,112,"سلسلة العلماء المسلمون - ابن سينا Le 21 janvier 2012 , 16 : 04 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › Bai Jia Bei - Bel Cha Dam Le 12 avril 2012 , 12 : 33 par le Fourre Tout de Manou Bai Jia Bei - Bel Cha Dam Lire la suite › امتحانات - السنة الرابعة أساسي : التربية الإسلامية Le 3 février 2012 , 16 : 52 dans education par 34 Facebook Twitter Pinterest امتحانات - السنة الأولى أساسي : الإنتاج الكتابي Le 25 janvier 2012 , 15 : 35 par امتحانات - السنة الأولى . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest سلسلة العلماء المسلمون - ابن النفيس Le 25 janvier 2012 , 12 : 35 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › ",ara
26139,2015-22,hellocoton,106,"Facebook Twitter Pinterest فلاشات : الدورة الدموية Le 24 janvier 2012 , 21 : 19 par فلاشات : الدورة الدموية Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest امتحانات - السنة الأولى أساسي : القراءة Le 25 janvier 2012 , 15 : 05 par امتحانات - السنة الأولى . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest امتحانات - السنة الرابعة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 35 par امتحانات - السنة الرابعة . Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - ابن الهيثم Le 24 janvier 2012 , 15 : 05 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › امتحانات - السنة الأولى أساسي : الرياضيات Le 25 janvier 2012 , 13 : 19 par امتحانات - السنة الأولى . Lire la suite › ",ara
26140,2016-40,hellocoton,152,"الدورة الدموية الصغرى والكبرى Le 24 janvier 2012 , 18 : 19 par الدورة الدموية الصغرى . Lire la suite › امتحانات - السنة السادسة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 49 par امتحانات - السنة السادسة . Lire la suite › امتحانات - السنة الخامسة أساسي : الإيقاظ العلمي Le 23 janvier 2012 , 22 : 35 par امتحانات - السنة الخامسة . Lire la suite › 10 façons de nettoyer votre clavier Le 7 juillet 2009 , 10 : 02 par Le Journal du Geek 10 façons de nettoyer votre clavier Lire la suite › التنقل عند الحيوان Le 3 février 2012 , 21 : 22 dans education par 95 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التنقل عند الحيوان . الحيوانات في تنقل دائم لأسباب عديدة ومختلفة ، فهي تتنقل بحثا عن الغذاء أو فرارا من العدو أو للهجرة من مكان إلى آخر حسب تغير المناخ ، أو للتكاثر . وتختلف طرق التنقل عند الحيوانات باختلاف أعضاء تنقلها والبيئة التي . Lire la suite › ",ara
26142,2016-40,hellocoton,120,"Facebook Twitter Pinterest امتحانات - السنة الثالثة أساسي : الإنتاج الكتابي Le 26 janvier 2012 , 18 : 06 par امتحانات - السنة الثالثة . Lire la suite › امتحانات - السنة الثالثة أساسي : التربية الإسلامية Le 27 janvier 2012 , 19 : 20 par امتحانات - السنة الثالثة . Lire la suite › العمل والطاقة Le 27 janvier 2012 , 13 : 20 par العمل والطاقة Lire la suite › سلسلة العلماء المسلمون - ياقوت الحموي Le 27 janvier 2012 , 10 : 50 par سلسلة العلماء المسلمون . Lire la suite › مكتبة المعلم والمربي - حرف الألف Le 27 janvier 2012 , 11 : 20 par مكتبة المعلم والمربي - حرف . Lire la suite › امتحانات - السنة الثالثة أساسي : الرياضيات Le 28 janvier 2012 , 15 : 20 par امتحانات - السنة الثالثة . Lire la suite › ",ara
26143,2015-48,hellocoton,107,"Some Holidays Are Unforgettable Le 4 décembre 2011 , 17 : 26 par Pretty Fashion Forward Some Holidays Are Unforgettable Lire la suite › التنقل عند الحيوان Le 3 février 2012 , 21 : 22 dans education par 74 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التنقل عند الحيوان . الحيوانات في تنقل دائم لأسباب عديدة ومختلفة ، فهي تتنقل بحثا عن الغذاء أو فرارا من العدو أو للهجرة من مكان إلى آخر حسب تغير المناخ ، أو للتكاثر . وتختلف طرق التنقل عند الحيوانات باختلاف أعضاء تنقلها والبيئة التي . Lire la suite › Glace rhum - raisins sans sorbetière . Le 8 août 2011 , 07 : 00 par Marmotte Glace rhum - raisins sans sorbetière . Lire la suite › ",ara
26144,2014-23,hellocoton,153,"الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التنقل عند الحيوان . الحيوانات في تنقل دائم لأسباب عديدة ومختلفة ، فهي تتنقل بحثا عن الغذاء أو فرارا من العدو أو للهجرة من مكان إلى آخر حسب تغير المناخ ، أو للتكاثر . وتختلف طرق التنقل عند الحيوانات باختلاف أعضاء تنقلها والبيئة التي . Lire la suite › 108 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Pain de ménage de Esther b Le 1 mai 2013 , 13 : 03 par Passion Recettes Pain de ménage de Esther b Lire la suite › التنقل عند الحيوان Le 3 février 2012 , 21 : 22 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحث أن يتعرف المتعلم على كيفية التنقل عند الحيوان . الحيوانات في تنقل دائم لأسباب عديدة ومختلفة ، فهي تتنقل بحثا عن الغذاء أو فرارا من العدو أو للهجرة من مكان إلى آخر حسب تغير المناخ ، أو للتكاثر . وتختلف طرق التنقل عند الحيوانات باختلاف أعضاء تنقلها والبيئة التي . Lire la suite › ",ara
26145,2016-40,hellocoton,121,"Tarte saumon , chèvre frais , roquette Le 26 juin 2013 , 09 : 28 par Le blog de lacigognetoquee . over - blog . com Tarte saumon , chèvre frais , roquette Lire la suite › Matilde Le 5 avril 2013 , 19 : 00 par FELTRINA Matilde Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 dans education par 63 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على القواعد الصحية للتنفس . للتنفس أهمية كبرى في حياة الإنسان ، وهذه العملية تتم عن طريق الجهاز التنفسي الذي يزود خلايا جسم الإنسان بالأكسجين الضروري لأنشطتها ، ويخلصها من ثاني أكسيد الكربون ، وهو كسائر الأجهزة الأخرى في الجسم معرض للتلف ، . Lire la suite › Naketano - Vente privée mode Le 18 février 2011 , 23 : 36 par shoppingaddict Naketano - Vente privée mode Lire la suite › ",ara
26146,2014-23,hellocoton,101,"القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على القواعد الصحية للتنفس . للتنفس أهمية كبرى في حياة الإنسان ، وهذه العملية تتم عن طريق الجهاز التنفسي الذي يزود خلايا جسم الإنسان بالأكسجين الضروري لأنشطتها ، ويخلصها من ثاني أكسيد الكربون ، وهو كسائر الأجهزة الأخرى في الجسم معرض للتلف ، . Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 par القواعد الصحية للتنفس Lire la suite › Les trois pots , le marché et moi . Le 19 août 2013 , 07 : 00 par lekitchenbloggen Les trois pots , le marché et moi . Lire la suite › ",ara
26147,2015-48,hellocoton,111,"L ’ Hadopi sonne la charge contre les sites de streaming et de DDL Le 26 novembre 2011 , 22 : 58 par cftchus L ’ Hadopi sonne la charge contre les sites de . Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 dans education par 37 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على القواعد الصحية للتنفس . للتنفس أهمية كبرى في حياة الإنسان ، وهذه العملية تتم عن طريق الجهاز التنفسي الذي يزود خلايا جسم الإنسان بالأكسجين الضروري لأنشطتها ، ويخلصها من ثاني أكسيد الكربون ، وهو كسائر الأجهزة الأخرى في الجسم معرض للتلف ، . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest سورة الفيل Le 7 janvier 2012 , 20 : 45 par سورة الفيل Lire la suite › ",ara
26148,2015-48,hellocoton,102,"Facebook Twitter Pinterest تصنيف الحيوانات حسب تنوع الغذاء الذي تعيش عليه Le 9 janvier 2012 , 18 : 16 par تصنيف الحيوانات حسب تنوع . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest فضائل صلاة الجمعة Le 22 décembre 2011 , 04 : 09 par فضائل صلاة الجمعة Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest مكونات الهواء وخصائصه Le 6 janvier 2012 , 18 : 01 par مكونات الهواء وخصائصه Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest التكاثر دون بذور Le 5 janvier 2012 , 00 : 15 par التكاثر دون بذور Lire la suite › الهواء ضروري لحياة الإنسان والحيوان والنبات Le 5 janvier 2012 , 17 : 31 par الهواء ضروري لحياة الإنسان . Lire la suite › ",ara
26149,2015-27,hellocoton,124,"تركيبة الدم Le 8 janvier 2012 , 21 : 45 par تركيبة الدم Lire la suite › الصيد الحرام Le 22 décembre 2011 , 04 : 06 par الصيد الحرام Lire la suite › الوجبات الغذائية وتوزيع أوقاتها في اليوم Le 7 janvier 2012 , 09 : 01 par الوجبات الغذائية وتوزيع . Lire la suite › سورة الهمزة Le 9 janvier 2012 , 21 : 46 par سورة الهمزة Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 dans education par 37 Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على القواعد الصحية للتنفس . للتنفس أهمية كبرى في حياة الإنسان ، وهذه العملية تتم عن طريق الجهاز التنفسي الذي يزود خلايا جسم الإنسان بالأكسجين الضروري لأنشطتها ، ويخلصها من ثاني أكسيد الكربون ، وهو كسائر الأجهزة الأخرى في الجسم معرض للتلف ، . Lire la suite › ",ara
26150,2014-42,hellocoton,103,"La blague du jour : Le Long Lasting Color , par Kiko . Le 25 février 2014 , 11 : 58 par SimplestKind La blague du jour : Le Long Lasting Color , par . Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 dans education par S ' abonner الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على القواعد الصحية للتنفس . للتنفس أهمية كبرى في حياة الإنسان ، وهذه العملية تتم عن طريق الجهاز التنفسي الذي يزود خلايا جسم الإنسان بالأكسجين الضروري لأنشطتها ، ويخلصها من ثاني أكسيد الكربون ، وهو كسائر الأجهزة الأخرى في الجسم معرض للتلف ، . Lire la suite › 18 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! ",ara
26151,2014-42,hellocoton,104,"امتحانات - السنة الأولى أساسي : الإنتاج الكتابي Le 25 janvier 2012 , 15 : 35 par امتحانات - السنة الأولى . Lire la suite › القواعد الصحية للتنفس Le 7 février 2012 , 20 : 23 dans education par 18 امتحانات - السنة الأولى أساسي : القراءة Le 25 janvier 2012 , 15 : 05 par امتحانات - السنة الأولى . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الهدف من هذا البحثأن يتعرف المتعلم على القواعد الصحية للتنفس . للتنفس أهمية كبرى في حياة الإنسان ، وهذه العملية تتم عن طريق الجهاز التنفسي الذي يزود خلايا جسم الإنسان بالأكسجين الضروري لأنشطتها ، ويخلصها من ثاني أكسيد الكربون ، وهو كسائر الأجهزة الأخرى في الجسم معرض للتلف ، . Lire la suite › ",ara
26153,2014-42,hellocoton,102,"فلاشات : الجهاز التنفسي Le 26 janvier 2012 , 11 : 06 par فلاشات : الجهاز التنفسي Lire la suite › حركات القفص الصدري Le 26 janvier 2012 , 10 : 50 par حركات القفص الصدري Lire la suite › سلسلة العلم بين يديك : البيكتريا والفيروسات Le 16 janvier 2012 , 16 : 03 par سلسلة العلم بين يديك . Lire la suite › سلسلة العلم بين يديك - الدم Le 16 janvier 2012 , 09 : 33 par سلسلة العلم بين يديك - الدم Lire la suite › Grey ' s Anatomy saison 2 episode 003 FR ( youwatch ) Nouvelle episode streaming Le 13 juillet 2013 , 21 : 32 par Grey ' s Anatomy saison 2 episode 003 FR . Lire la suite › ",ara
26154,2015-27,hellocoton,123,"سلسلة العلم بين يديك - زيت الزيتون Le 16 janvier 2012 , 16 : 33 par سلسلة العلم بين يديك - زيت . Lire la suite › In my mail box : semaine du 14 novembre Le 20 novembre 2011 , 13 : 55 par Jostein In my mail box : semaine du 14 novembre Lire la suite › مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية - par nonx Facebook Twitter Pinterest مفهوم الحكامة الجيدة عديدة هي المصطلحات الرائجة في أيامنا هذه ، غير أنه كثيرا ما يرافق هذا الرواج التباس في معرفة حقيقتها بسبب الاستعمال المدلس لها . ومن هذه المصطلحات مصطلح "" الحكامة "" أو "" حسن التدبير "" كما يطلق عليه البعض ، من باب تسمية الكل بالجزء . في هذه السطور ، نقف عند دلالة . Lire la suite › ",ara
26155,2014-23,hellocoton,131,"وزارة التجهيز و النقل : لائحة المرشحين المدعوين لإجراء الاختبار الشفوي لمباراة توظيف مساعدين تقنيين من الدرجة الرابعة . يومي 12 و 13 دجنبرمواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية - par nonx لجنة الاستثمارات تتدارس 21 مشروع اتفاقية استثمار بقيمة 20 , 27 مليار درهم ستمكن من خلق 3000 منصب شغل قار ومباشر مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية Le 28 novembre 2012 , 13 : 48 dans Culture par nonx S ' abonner مفهوم الحكامة الجيدة عديدة هي المصطلحات الرائجة في أيامنا هذه ، غير أنه كثيرا ما يرافق هذا الرواج التباس في معرفة حقيقتها بسبب الاستعمال المدلس لها . ومن هذه المصطلحات مصطلح "" الحكامة "" أو "" حسن التدبير "" كما يطلق عليه البعض ، من باب تسمية الكل بالجزء . في هذه السطور ، نقف عند دلالة . Lire la suite › ",ara
26156,2015-22,hellocoton,118,"Les 3 C du samedi 4 décembre Le 4 décembre 2010 , 11 : 48 par Melina Les 3 C du samedi 4 décembre Lire la suite › مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية - par nonx Facebook Twitter Pinterest مفهوم الحكامة الجيدة عديدة هي المصطلحات الرائجة في أيامنا هذه ، غير أنه كثيرا ما يرافق هذا الرواج التباس في معرفة حقيقتها بسبب الاستعمال المدلس لها . ومن هذه المصطلحات مصطلح "" الحكامة "" أو "" حسن التدبير "" كما يطلق عليه البعض ، من باب تسمية الكل بالجزء . في هذه السطور ، نقف عند دلالة . Lire la suite › وزارة التجهيز و النقل : لائحة المرشحين المدعوين لإجراء الاختبار الشفوي لمباراة توظيف مساعدين تقنيين من الدرجة الرابعة . يومي 12 و 13 دجنبر ",ara
26157,2017-30,hellocoton,116,"Makeup New years ) Le 2 janvier 2012 , 21 : 11 par MelanouchMakeup Makeup New years ) Lire la suite › مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية par nonx مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية par nonx Le 28 novembre 2012 , 13 : 48 par المعهد الملكي للإدارة الترابية , المعهد الملكي للادارة الترابية , نماذج امتحانات المعهد الملكي للادارة الترابية . مفهوم الحكامة الجيدة عديدة هي المصطلحات الرائجة في أيامنا هذه ، غير أنه كثيرا ما يرافق هذا الرواج التباس في معرفة حقيقتها بسبب الاستعمال المدلس لها . ومن هذه المصطلحات مصطلح "" الحكامة "" أو "" حسن التدبير "" كما يطلق عليه البعض ، من باب تسمية الكل بالجزء . في هذه السطور ، نقف عند دلالة . ",ara
26158,2017-30,hellocoton,143,"Cet article provient du blog alwadifa maroc 2013 . Elhoussine habite à safi et est également auteur de وزارة التجهيز و النقل : لائحة المرشحين المدعوين لإجراء الاختبار الشفوي لمباراة توظيف مساعدين تقنيين من الدرجة الرابعة . يومي 12 و 13 دجنبر et لجنة الاستثمارات تتدارس 21 مشروع اتفاقية استثمار بقيمة 20 , 27 مليار درهم ستمكن من خلق 3000 منصب شغل قار ومباشر . Cet article parle de الادارة الترابية , نماذج مباريات المعهد الملكي للإدارة الترابية , للمعهد الملكي للإدارة الترابية , السلك العادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية , نماذج امتحانات الادارة الترابية , نموذج امتحان المعهد الملكي للادارة الترابية , امتحانات المعهد الملكي للادارة الترابية . Le 12 septembre 2016 , 15 : 24 Qu ' on le veuille ou non , notre look en dit long sur nous . A fortiori lorsqu ' il s ' agit de s ' habiller pour aller travailler , l ' impression que l ' on fait avec ses vêtements , c ' est important . Résultat , si certains jobs permettent fort heureusement un . Lire la suite › ",ara
26159,2016-40,hellocoton,114,"مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية - par nonxFacebook Twitter Pinterest مفهوم الحكامة الجيدة عديدة هي المصطلحات الرائجة في أيامنا هذه ، غير أنه كثيرا ما يرافق هذا الرواج التباس في معرفة حقيقتها بسبب الاستعمال المدلس لها . ومن هذه المصطلحات مصطلح "" الحكامة "" أو "" حسن التدبير "" كما يطلق عليه البعض ، من باب تسمية الكل بالجزء . في هذه السطور ، نقف عند دلالة . Lire la suite › وزارة التجهيز و النقل : لائحة المرشحين المدعوين لإجراء الاختبار الشفوي لمباراة توظيف مساعدين تقنيين من الدرجة الرابعة . يومي 12 و 13 دجنبر Maison & Objet septembre 2009 Le 9 septembre 2009 , 17 : 34 par Foley Maison & Objet septembre 2009 Lire la suite › ",ara
26160,2015-48,hellocoton,124,"مواضيع لتحضير لامتحان الكتابي لمباراة الولـوج السلك العـادي للمعهد الملكي للإدارة الترابية - par nonxFacebook Twitter Pinterest مفهوم الحكامة الجيدة عديدة هي المصطلحات الرائجة في أيامنا هذه ، غير أنه كثيرا ما يرافق هذا الرواج التباس في معرفة حقيقتها بسبب الاستعمال المدلس لها . ومن هذه المصطلحات مصطلح "" الحكامة "" أو "" حسن التدبير "" كما يطلق عليه البعض ، من باب تسمية الكل بالجزء . في هذه السطور ، نقف عند دلالة . Lire la suite › وزارة التجهيز و النقل : لائحة المرشحين المدعوين لإجراء الاختبار الشفوي لمباراة توظيف مساعدين تقنيين من الدرجة الرابعة . يومي 12 و 13 دجنبر ” C ’ est pas tous les jours qu ’ un banquier vous fait un cadeau …” Le 24 novembre 2008 , 06 : 12 par okatarinabella ” C ’ est pas tous les jours qu ’ un banquier . Lire la suite › ",ara
26161,2015-48,hellocoton,118,Facebook Twitter Pinterest لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم ملخص وصفات الدكتور جمال الصقلي ، جديد وصفات الدكتور جمال الصقلي : وصفة الدكتور جمال الصقلي لحساسية الغبرة وسيلان الأنف ألخزامى + زعتر + مرددوش + مريوت + بابونج + أوراق الكاليبتيس + فليو + بشنيخة + ماء البحر يتبخ الكل ثم يوضع يزار كبير على . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم ملخص وصفات الدكتور جمال الصقلي ، جديد وصفات الدكتور جمال الصقلي : وصفة الدكتور جمال الصقلي لحساسية الغبرة وسيلان الأنف ألخزامى + زعتر + مرددوش + مريوت + بابونج + أوراق الكاليبتيس + فليو + بشنيخة + ماء البحر يتبخ الكل ثم يوضع يزار كبير على . Lire la suite › ,ara
26162,2014-42,hellocoton,146,"Möbius ( avant - première . Le 27 janvier 2013 , 07 : 52 par Lintimiste Möbius ( avant - première . Lire la suite › ملخص وصفات الدكتور جمال الصقلي Le 21 février 2013 , 17 : 46 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم ملخص وصفات الدكتور جمال الصقلي ، جديد وصفات الدكتور جمال الصقلي : وصفة الدكتور جمال الصقلي لحساسية الغبرة وسيلان الأنف ألخزامى + زعتر + مرددوش + مريوت + بابونج + أوراق الكاليبتيس + فليو + بشنيخة + ماء البحر يتبخ الكل ثم يوضع يزار كبير على . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم ملخص وصفات الدكتور جمال الصقلي ، جديد وصفات الدكتور جمال الصقلي : وصفة الدكتور جمال الصقلي لحساسية الغبرة وسيلان الأنف ألخزامى + زعتر + مرددوش + مريوت + بابونج + أوراق الكاليبتيس + فليو + بشنيخة + ماء البحر يتبخ الكل ثم يوضع يزار كبير على . Lire la suite › ",ara
26163,2016-50,hellocoton,124,"Petit rappel Le 2 novembre 2013 , 09 : 24 par careli Petit rappel Lire la suite › Le point minceur du lundi ( 8 ) Le 11 octobre 2010 , 08 : 16 par krisstales Le point minceur du lundi ( 8 ) Lire la suite › وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي Lala Sana لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي ، وصفة سهلة و رائعة من عند الأستاد جمال الصقلي : نأخد الصابون نضعه على الوجه 40 ثانية حتى ينشف و يتغسل و من بعد تعمري وجهك بزيت العود مزيان و تخليه شوية ، عاد تعملي عصير الليمون و تباتي . Lire la suite › ",ara
26164,2014-42,hellocoton,108,"32 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي Le 28 février 2013 , 14 : 45 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي ، وصفة سهلة و رائعة من عند الأستاد جمال الصقلي : نأخد الصابون نضعه على الوجه 40 ثانية حتى ينشف و يتغسل و من بعد تعمري وجهك بزيت العود مزيان و تخليه شوية ، عاد تعملي عصير الليمون و تباتي . Lire la suite › ",ara
26166,2016-40,hellocoton,101,"al 3 aeida Saison 2 Episode 1 Le 11 juillet 2013 , 12 : 35 par al 3 aeida Saison 2 Episode 1 Lire la suite › وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana Facebook Twitter Pinterest لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي ، وصفة سهلة و رائعة من عند الأستاد جمال الصقلي : نأخد الصابون نضعه على الوجه 40 ثانية حتى ينشف و يتغسل و من بعد تعمري وجهك بزيت العود مزيان و تخليه شوية ، عاد تعملي عصير الليمون و تباتي . Lire la suite › ",ara
26167,2014-23,hellocoton,116,"Robe de mariée 1 pièce Le 21 octobre 2012 , 07 : 00 par OccasionMariage Robe de mariée 1 pièce Lire la suite › وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي Le 28 février 2013 , 14 : 45 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي ، وصفة سهلة و رائعة من عند الأستاد جمال الصقلي : نأخد الصابون نضعه على الوجه 40 ثانية حتى ينشف و يتغسل و من بعد تعمري وجهك بزيت العود مزيان و تخليه شوية ، عاد تعملي عصير الليمون و تباتي . Lire la suite › ",ara
26168,2015-48,hellocoton,154,وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي - par Lala SanaFacebook Twitter Pinterest لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي ، وصفة سهلة و رائعة من عند الأستاد جمال الصقلي : نأخد الصابون نضعه على الوجه 40 ثانية حتى ينشف و يتغسل و من بعد تعمري وجهك بزيت العود مزيان و تخليه شوية ، عاد تعملي عصير الليمون و تباتي . Lire la suite › وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana Facebook Twitter Pinterest لالة سناء موقع المرأة المغربية يقدم وصفة لإزالة اثار الجروح في الوجه مع الدكتور جمال الصقلي ، وصفة سهلة و رائعة من عند الأستاد جمال الصقلي : نأخد الصابون نضعه على الوجه 40 ثانية حتى ينشف و يتغسل و من بعد تعمري وجهك بزيت العود مزيان و تخليه شوية ، عاد تعملي عصير الليمون و تباتي . Lire la suite › ,ara
26171,2014-23,hellocoton,117,"وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة و الرائحة الكريهة في الفم - par Lala Sanaوصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة و الرائحة الكريهة في الفم Le 1 mars 2013 , 18 : 35 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner وصفات الدكتور جمال الصقلي على موقع لالة سناء يوميا ً . طريقة و مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة وما يسببه من رائحة كريهة في الفم . مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي : في كاسرونة نعملو 2 حفنات ديال الجعدة + حفنة ريحان + حفنة السالمية + حفنة الزعتر + نص حفنة قشور . Lire la suite › “ L ’ amour défendu ” de Devon Aoki . Le 31 décembre 2009 , 13 : 00 par Girl “ L ’ amour défendu ” de Devon Aoki . Lire la suite › ",ara
26172,2015-27,hellocoton,118,"وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة و الرائحة الكريهة في الفم - par Lala SanaFacebook Twitter وصفات الدكتور جمال الصقلي على موقع لالة سناء يوميا ً . طريقة و مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة وما يسببه من رائحة كريهة في الفم . مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي : في كاسرونة نعملو 2 حفنات ديال الجعدة + حفنة ريحان + حفنة السالمية + حفنة الزعتر + نص حفنة قشور . Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي للتخلص من بروز البطن "" الكرش "" Coup de coeur : Base de maquillage mousse anti - UV SPF 30 – Shu Uemura Le 15 mai 2012 , 14 : 32 par Ellea Coup de coeur : Base de maquillage mousse anti - UV . Lire la suite › ",ara
26173,2015-48,hellocoton,116,"وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة و الرائحة الكريهة في الفم - par Lala SanaFacebook Twitter وصفات الدكتور جمال الصقلي على موقع لالة سناء يوميا ً . طريقة و مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة وما يسببه من رائحة كريهة في الفم . مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي : في كاسرونة نعملو 2 حفنات ديال الجعدة + حفنة ريحان + حفنة السالمية + حفنة الزعتر + نص حفنة قشور . Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي للتخلص من بروز البطن "" الكرش "" Porte avion Le 20 novembre 2010 , 08 : 00 par Mamie Claude Porte avion Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة و الرائحة الكريهة في الفم - par Lala Sana ",ara
26174,2015-22,hellocoton,114,"Facebook Twitter وصفات الدكتور جمال الصقلي على موقع لالة سناء يوميا ً . طريقة و مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج نزيف اللثة وما يسببه من رائحة كريهة في الفم . مكونات وصفة الدكتور جمال الصقلي : في كاسرونة نعملو 2 حفنات ديال الجعدة + حفنة ريحان + حفنة السالمية + حفنة الزعتر + نص حفنة قشور . Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي للتخلص من بروز البطن "" الكرش "" Galaxy Gear : La montre de Samsung fait - elle un flop ou un carton ? Le 19 novembre 2013 , 20 : 15 par 20 minutes . fr Galaxy Gear : La montre de Samsung fait - elle un . Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم - par Lala Sana ",ara
26175,2015-22,hellocoton,102,"Facebook Twitter موقع لالة سناء يقدم وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم ، وصفة ينصح بإستعمالها الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب الحلاقم . وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم : عصير الحامض + ماء دافئ + مسحوق عود قرنفل + رأس ملعقة قرفة . Lire la suite › hassan 1000 et 22 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Le saut à la perche expliqué aux filles par Cédric Klapisch Le 17 février 2014 , 14 : 47 par parisienne Le saut à la perche expliqué aux filles par . Lire la suite › ",ara
26176,2016-40,hellocoton,154,وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم - par Lala SanaFacebook Twitter موقع لالة سناء يقدم وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم ، وصفة ينصح بإستعمالها الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب الحلاقم . وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم : عصير الحامض + ماء دافئ + مسحوق عود قرنفل + رأس ملعقة قرفة . Lire la suite › hassan 1000 et 22 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم - par Lala Sana Facebook Twitter موقع لالة سناء يقدم وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم ، وصفة ينصح بإستعمالها الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب الحلاقم . وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم : عصير الحامض + ماء دافئ + مسحوق عود قرنفل + رأس ملعقة قرفة . Lire la suite › ,ara
26177,2015-48,hellocoton,107,"hassan 1000 et 27 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Col move mauche ( mais doux ) Le 13 février 2012 , 08 : 00 par La Tellectuelle Col move mauche ( mais doux ) Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم - par Lala Sana Facebook Twitter موقع لالة سناء يقدم وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم ، وصفة ينصح بإستعمالها الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب الحلاقم . وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم : عصير الحامض + ماء دافئ + مسحوق عود قرنفل + رأس ملعقة قرفة . Lire la suite › ",ara
26178,2014-42,hellocoton,131,"hassan 1000 et 23 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Présentation de Véro Le 6 août 2012 , 15 : 04 par Sofiejolie Présentation de Véro Lire la suite › وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم - par Lala Sana قناع من الروز كيقوى الزغبة ومفيد اللى عندهم شعر مجعد وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم Le 3 mars 2013 , 20 : 33 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner موقع لالة سناء يقدم وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم ، وصفة ينصح بإستعمالها الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب الحلاقم . وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم : عصير الحامض + ماء دافئ + مسحوق عود قرنفل + رأس ملعقة قرفة . Lire la suite › ",ara
26179,2014-42,hellocoton,105,"hassan 1000 et 19 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Facebook Twitter موقع لالة سناء يقدم وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم ، وصفة ينصح بإستعمالها الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب الحلاقم . وصفة الدكتور جمال الصقلي لعلاج التهاب مرض التهاب اللوزتين او الحلاقم : عصير الحامض + ماء دافئ + مسحوق عود قرنفل + رأس ملعقة قرفة . Lire la suite › Audrey Pulvar en mini jupe – On n ’ est pas couché – 4 fevrier 2012 Le 5 février 2012 , 02 : 56 par Smoug Audrey Pulvar en mini jupe – On n ’ est pas . Lire la suite › ",ara
26180,2015-27,hellocoton,101,"Rentrée en tags Le 28 août 2013 , 22 : 27 par zarline Rentrée en tags Lire la suite › Journée de chien . Le 6 septembre 2010 , 12 : 08 par Salomettte Journée de chien . Lire la suite › حلقة البارحة من برنامج عندي دواك للدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana Facebook Twitter وصفات الدكتور جمال الصقلي من برنامج عندي دواكموقع لالة سناء يقدم الدكتور جمال الصقلي ، الأخصائي في الطب البديل والنباتي وفي التداوي بالأعشاب ، وصفات الدكتور جمال الصقلي ، وصفات طبيعية فعالة و رائعة من وصفات الدكتور جمال الصقلي . Docteur Jamal Sqali , Wasafat Doctur Jamal Skali , Dr Jamal Skaliحلقة . Lire la suite › ",ara
26181,2015-48,hellocoton,117,"150 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Capital ' Fêtes et loisirs : le big business de l ' été ' sur M6 ce soir . vos impressions Le 3 juillet 2011 , 20 : 40 par adobuzz Capital ' Fêtes et loisirs : le big business de . Lire la suite › حلقة البارحة من برنامج عندي دواك للدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana Facebook Twitter وصفات الدكتور جمال الصقلي من برنامج عندي دواكموقع لالة سناء يقدم الدكتور جمال الصقلي ، الأخصائي في الطب البديل والنباتي وفي التداوي بالأعشاب ، وصفات الدكتور جمال الصقلي ، وصفات طبيعية فعالة و رائعة من وصفات الدكتور جمال الصقلي . Docteur Jamal Sqali , Wasafat Doctur Jamal Skali , Dr Jamal Skaliحلقة . Lire la suite › ",ara
26182,2016-50,hellocoton,122,"158 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Des Scones aux Raisins . la recette d ' auntie jo funny little kitchen Le 12 novembre 2007 , 21 : 50 par besnob Des Scones aux Raisins . la recette d ' auntie . Lire la suite › حلقة البارحة من برنامج عندي دواك للدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana حلقة البارحة من برنامج عندي دواك للدكتور جمال الصقلي Lala Sana وصفات الدكتور جمال الصقلي من برنامج عندي دواكموقع لالة سناء يقدم الدكتور جمال الصقلي ، الأخصائي في الطب البديل والنباتي وفي التداوي بالأعشاب ، وصفات الدكتور جمال الصقلي ، وصفات طبيعية فعالة و رائعة من وصفات الدكتور جمال الصقلي . Docteur Jamal Sqali , Wasafat Doctur Jamal Skali , Dr Jamal Skaliحلقة . Lire la suite › ",ara
26183,2014-42,hellocoton,111,"175 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! حلقة البارحة من برنامج عندي دواك للدكتور جمال الصقلي - par Lala Sana حلقة البارحة من برنامج عندي دواك للدكتور جمال الصقلي Le 15 mars 2013 , 17 : 07 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner وصفات الدكتور جمال الصقلي من برنامج عندي دواكموقع لالة سناء يقدم الدكتور جمال الصقلي ، الأخصائي في الطب البديل والنباتي وفي التداوي بالأعشاب ، وصفات الدكتور جمال الصقلي ، وصفات طبيعية فعالة و رائعة من وصفات الدكتور جمال الصقلي . Docteur Jamal Sqali , Wasafat Doctur Jamal Skali , Dr Jamal Skaliحلقة . Lire la suite › 118 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! ",ara
26184,2014-42,hellocoton,111,"Facebook Twitter وصفات الدكتور جمال الصقلي من برنامج عندي دواكموقع لالة سناء يقدم الدكتور جمال الصقلي ، الأخصائي في الطب البديل والنباتي وفي التداوي بالأعشاب ، وصفات الدكتور جمال الصقلي ، وصفات طبيعية فعالة و رائعة من وصفات الدكتور جمال الصقلي . Docteur Jamal Sqali , Wasafat Doctur Jamal Skali , Dr Jamal Skaliحلقة . Lire la suite › 120 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Petit + du Dimanche : At Last Le 3 octobre 2010 , 06 : 00 par lalydo Petit + du Dimanche : At Last Lire la suite › Élémentaire Mrs Watson ! Le 21 novembre 2011 , 20 : 38 par LaBonneAdresse Élémentaire Mrs Watson ! Lire la suite › ",ara
26185,2015-27,hellocoton,116,"Madonna on new Kazaky Videoclip , Crazy Law Le 4 mars 2013 , 21 : 42 par news - of - madonna Madonna on new Kazaky Videoclip , Crazy Law Lire la suite › Facebook Twitter طريقة عمل فطائر السبانخ مرحبا ً بك عزيزتي من جديد على موقع لالة سناء اليوم احببت ان اشارك معكم طريقة عمل فطائر السبانخ او خطوات اعداد معجنات فطائر السبانخ الذيذة و الغنية عن التعريف ، وضعنا لك سيدتي انثى طريقة عمل فطائر السبانخ بكل سهولة للتتألقي في بيتك و تزيني الطاولة . Lire la suite › secretsasiatique aime cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! After Dior - Susie Lau , Paris Le 23 janvier 2013 , 21 : 01 par The Styleograph After Dior - Susie Lau , Paris Lire la suite › ",ara
26186,2015-22,hellocoton,133,"Facebook Twitter طريقة عمل فطائر السبانخ مرحبا ً بك عزيزتي من جديد على موقع لالة سناء اليوم احببت ان اشارك معكم طريقة عمل فطائر السبانخ او خطوات اعداد معجنات فطائر السبانخ الذيذة و الغنية عن التعريف ، وضعنا لك سيدتي انثى طريقة عمل فطائر السبانخ بكل سهولة للتتألقي في بيتك و تزيني الطاولة . Lire la suite › secretsasiatique aime cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Le 14 avril 2013 , 18 : 23 par INVERTEDCOMMAS Lire la suite › Facebook Twitter طريقة عمل فطائر السبانخ مرحبا ً بك عزيزتي من جديد على موقع لالة سناء اليوم احببت ان اشارك معكم طريقة عمل فطائر السبانخ او خطوات اعداد معجنات فطائر السبانخ الذيذة و الغنية عن التعريف ، وضعنا لك سيدتي انثى طريقة عمل فطائر السبانخ بكل سهولة للتتألقي في بيتك و تزيني الطاولة . Lire la suite › ",ara
26189,2014-23,hellocoton,114,"amira nour et 94 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Mes dernières trouvailles , Le 10 mars 2014 , 08 : 00 par Tres Cher e Mes dernières trouvailles , Lire la suite › وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % - par Lala Sana وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % Le 10 février 2013 , 23 : 17 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner البنات جبت ليكم اليوم وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % انصح بتجربتها يمكن ليك تسولي الصحراويات لكي يؤكدوا لك فعاليتها . الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة : مكونات الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم : دوف كبيرة + نص اترو حلب جودة + بومادة بالموليف متوسطة + ديكاباج . Lire la suite › ",ara
26193,2016-40,hellocoton,107,"amira nour et 99 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Valentina Zeliaeva by Maxim Repin for Playing Fashion March 2012 ! Le 17 mars 2012 , 19 : 47 par delicious Valentina Zeliaeva by Maxim Repin for Playing . Lire la suite › وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % - par Lala Sana Facebook Twitter Pinterest البنات جبت ليكم اليوم وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % انصح بتجربتها يمكن ليك تسولي الصحراويات لكي يؤكدوا لك فعاليتها . الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة : مكونات الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم : دوف كبيرة + نص اترو حلب جودة + بومادة بالموليف متوسطة + ديكاباج . Lire la suite › ",ara
26194,2017-30,hellocoton,125,"amira nour et 98 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Photo : Oops les seins qui pointent de Rachida Dati ! Le 26 mars 2012 , 06 : 16 par Photo : Oops les seins qui pointent de Rachida . Lire la suite › وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % par Lala Sana وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % par Lala Sana Le 10 février 2013 , 23 : 17 par Wasafat basma , mawki 3 basma , lala basma . البنات جبت ليكم اليوم وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % انصح بتجربتها يمكن ليك تسولي الصحراويات لكي يؤكدوا لك فعاليتها . الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة : مكونات الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم : دوف كبيرة + نص اترو حلب جودة + بومادة بالموليف متوسطة + ديكاباج . ",ara
26195,2015-22,hellocoton,143,"Cet article provient du blog لالة سناء موقع المرأة و الطفل . Lala Sana habite à Agadir et est également auteur de وصفة الصحراوية للتبييض الجسم et خلطة مغربية رائعة لتبييض الجسم و المنطقة الحساسة . Cet article parle de Montada basma , wasafat tajmil , wasafat charwita , mawkia basma , Basma 01 , mawki 3 i , mawki basma . Assassin ’ s Creed : la série TV sera un animé Netflix veut plaire aux enfants Gaspacho de betterave , quenelle de ricotta Projet 52 , Semaine 11 Serkan Cura Commentaires وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % - par Lala Sana Facebook Twitter Pinterest البنات جبت ليكم اليوم وصفة صحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة 100 % انصح بتجربتها يمكن ليك تسولي الصحراويات لكي يؤكدوا لك فعاليتها . الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم مجربة و فعالة : مكونات الوصفة الصحراوية لتبييض الجسم : دوف كبيرة + نص اترو حلب جودة + بومادة بالموليف متوسطة + ديكاباج . Lire la suite › ",ara
26197,2016-40,hellocoton,130,"شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 - par Lala Sanaشهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 Lala Sana شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز ، شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 ، شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 ، شهيوات شوميشة 2012 ، موقع لالة سناء ، موقع لالة سوما ، موقع لالة مولاتي ، الطبخ المغربي ، الطبخ العربي ، المطبخ المغربي ، الفاسي ، جديد الطبخ ، مطبخ لالة مولاتي , Lalasana , Chhiwat . Lire la suite › Petit jeu Le 25 mars 2013 , 11 : 50 par Malicesenmele Petit jeu Lire la suite › شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 - par Lala Sana Facebook Twitter Pinterest شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز ، شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 ، شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 ، شهيوات شوميشة 2012 ، موقع لالة سناء ، موقع لالة سوما ، موقع لالة مولاتي ، الطبخ المغربي ، الطبخ العربي ، المطبخ المغربي ، الفاسي ، جديد الطبخ ، مطبخ لالة مولاتي , Lalasana , Chhiwat . Lire la suite › ",ara
26199,2014-42,hellocoton,124,"شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 - par Lala SanaFacebook Twitter Pinterest شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز ، شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 ، شهيوات مع شميشة : الأربعاء 11 يوليوز 2012 ، شهيوات شوميشة 2012 ، موقع لالة سناء ، موقع لالة سوما ، موقع لالة مولاتي ، الطبخ المغربي ، الطبخ العربي ، المطبخ المغربي ، الفاسي ، جديد الطبخ ، مطبخ لالة مولاتي , Lalasana , Chhiwat . Lire la suite › Housing Problem Le 19 mai 2012 , 04 : 00 par girlsgames Housing Problem Lire la suite › صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 Le 2 janvier 2013 , 19 : 09 dans Cuisine par Lala Sana S ' abonner صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات 2M 2013 ؛ حلقات صباحيات 2M ، جديد صباحيات ، موقع لالة سناء ، لالة سناء ، موقع لالة مولاتي , lalasana , lalamoulati , wasafat , sabahiat 2M 2013 , Sabahiyat 2M Lire la suite › ",ara
26201,2016-40,hellocoton,107,"Facebook Twitter Pinterest صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات 2M 2013 ؛ حلقات صباحيات 2M ، جديد صباحيات ، موقع لالة سناء ، لالة سناء ، موقع لالة مولاتي , lalasana , lalamoulati , wasafat , sabahiat 2M 2013 , Sabahiyat 2M Lire la suite › خلطة للتبييض الإبطين وباي باي لرائحة العرق "" تجربة . Le quatrième mur Le 10 février 2014 , 06 : 41 par LespetitsbonheursdeSophie Le quatrième mur Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات 2M 2013 ؛ حلقات صباحيات 2M ، جديد صباحيات ، موقع لالة سناء ، لالة سناء ، موقع لالة مولاتي , lalasana , lalamoulati , wasafat , sabahiat 2M 2013 , Sabahiyat 2M Lire la suite › ",ara
26203,2017-34,hellocoton,132,"Facebook Twitter Pinterest صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات : الأربعاء 2 يناير 2013 ، صباحيات 2M 2013 ؛ حلقات صباحيات 2M ، جديد صباحيات ، موقع لالة سناء ، لالة سناء ، موقع لالة مولاتي , lalasana , lalamoulati , wasafat , sabahiat 2M 2013 , Sabahiyat 2M Lire la suite › خلطة للتبييض الإبطين وباي باي لرائحة العرق "" تجربة . SNCF : l ’ intervention du ministre des Transports en direct Le 30 octobre 2012 , 13 : 58 par cftchus SNCF : l ’ intervention du ministre des . Lire la suite › بلاغ - مناظرة خارجية بالملفات لانتداب معلمين أول ( دورة 2011 par hadadjuss بلاغ - مناظرة خارجية بالملفات لانتداب معلمين أول ( دورة 2011 par hadadjuss مناظرة المعلمين 2011 , الستجيل لمناظرة المعلمين2011 , مناظرة المعلمين . تحميل بلاغ - مناظرة خارجية بالملفات لانتداب معلمين أول ( دورة 2011 Ceci est le résumé de l ' Article publié dans mon blog Lire la suite sur le blog › ",ara
26204,2015-27,hellocoton,110,"Cet article provient du blog jeune diplomé au chomage . Retrouvez également son article بلاغ - مناظرة خارجية بالملفات لانتداب قيمين مرشدين أول دورة 2011 et JOB at HP . Cet article parle de مناظرات المعلمين2011 , انتداب معلمين 2011 , مناظرة المعلمين 2012 , مناظرة معلمين2011 , مناظرة المعلمين2011 , مناظرة معلم أول , مناظرة معلم اول . Saint - Jean : Ravioles à poêler au basilic , écume de parmesan , abricots et pistaches Facebook Twitter Pinterest دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، برنامج دار وديكور 2012 ، لالة سناء ، موقع لالة سناء ، لالة مولاتي ، لالة سوماLalasana , Dar Wa Décor , Dar Wa Dicor 2012 , Lalasouma , Lalamoulati , www . lalasana . com Lire la suite › ",ara
26205,2015-48,hellocoton,105,"11 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! وصفة مجربة لتبييض الجسم و ستلاحضين الفرق من اول استعمال Mooncup testé et approuvé . Le 2 janvier 2012 , 14 : 18 par penny la bidouille Mooncup testé et approuvé . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، برنامج دار وديكور 2012 ، لالة سناء ، موقع لالة سناء ، لالة مولاتي ، لالة سوماLalasana , Dar Wa Décor , Dar Wa Dicor 2012 , Lalasouma , Lalamoulati , www . lalasana . com Lire la suite › وصفة مجربة لتبييض الجسم و ستلاحضين الفرق من اول استعمال ",ara
26206,2014-42,hellocoton,133,"Elle l ’ adore dans le cul Le 28 septembre 2010 , 00 : 14 par Elle l ’ adore dans le cul Lire la suite › دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 Le 8 mai 2012 , 16 : 14 dans Beauté par Lala Sana S ' abonner دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، برنامج دار وديكور 2012 ، لالة سناء ، موقع لالة سناء ، لالة مولاتي ، لالة سوماLalasana , Dar Wa Décor , Dar Wa Dicor 2012 , Lalasouma , Lalamoulati , www . lalasana . com Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، برنامج دار وديكور 2012 ، لالة سناء ، موقع لالة سناء ، لالة مولاتي ، لالة سوماLalasana , Dar Wa Décor , Dar Wa Dicor 2012 , Lalasouma , Lalamoulati , www . lalasana . com Lire la suite › ",ara
26208,2016-40,hellocoton,111,"وصفة مجربة لتبييض الجسم و ستلاحضين الفرق من اول استعمالL ’ Ailleurs larveux de Jabb Le 16 septembre 2010 , 01 : 11 par lafilleafrange L ’ Ailleurs larveux de Jabb Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي 2012 ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، دار وديكور : الأحد 6 ماي ، برنامج دار وديكور 2012 ، لالة سناء ، موقع لالة سناء ، لالة مولاتي ، لالة سوماLalasana , Dar Wa Décor , Dar Wa Dicor 2012 , Lalasouma , Lalamoulati , www . lalasana . com Lire la suite › وصفة مجربة لتبييض الجسم و ستلاحضين الفرق من اول استعمال Sarkozy et le lièvre de mars Le 14 mars 2011 , 18 : 33 par lecoucou Sarkozy et le lièvre de mars Lire la suite › ",ara
26209,2015-48,hellocoton,101,"وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات - par marockhadmaFacebook Twitter Pinterest المملكة المغربية وزارة العدل نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات Partie 1 : Quelle sont les taches principales d ' un technicien en 1 - secreteiat bureautique au sein d ' un organisme public ? 2 - définir ce qu ’ une suite bureautique ? donner ses composantes et citer quelques exemples ? 3 - disposer rapidement de l ’ information est aujourd ’ hui , un des critéres de perfermance de . Lire la suite › وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف المحررين القضائيين دورة 17 ماي 2010 ",ara
26210,2015-48,hellocoton,101,"Facebook Twitter Pinterest جماعة سوق الخميس دادس - تنغير : تأجيل مباراة توظيف 3 محررين من الدرجة الرابعة إلى أجل لاحق Le 4 décembre 2014 , 14 : 31 par alwadifa جماعة سوق الخميس دادس . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest شركة إشهار وإعلام بدولة قطر : توظيف مترجم إنجليزي عربي ومصمم رسام إلكتروني Le 5 décembre 2014 , 00 : 11 par alwadifa شركة إشهار وإعلام بدولة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest المركز الإستشفائي محمد السادس - وجدة : نتائج مباراة توظيف 160 ممرض مجاز ونتائج كتابي 4 متصرفين ومساعدين طبيين Le 3 décembre 2014 , 23 : 38 par alwadifa المركز الإستشفائي محمد . Lire la suite › ",ara
26211,2015-48,hellocoton,105,"Facebook Twitter Pinterest عمالة إقليم العيون : قرار لإجراء مباراة توظيف طبيب ببلدية العيون . آخر أجل هو 04 يناير 2015 Le 4 décembre 2014 , 21 : 43 par alwadifa عمالة إقليم العيون : قرار . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest عمالة إقليم العيون : قرار لإجراء مباراة توظيف مهندس دولة في الهندسة الكهربائية ببلدية العيون . آخر أجل هو 04 يناير 2015 Le 4 décembre 2014 , 21 : 12 par alwadifa عمالة إقليم العيون : قرار . Lire la suite › الجماعة القروية لأولاد فريحة - سطات : تعديل - مباراة لتوظيف تقني ومحرر ومساعدين تقنيين . آخر هو 17 دجنبر 2014 Le 4 décembre 2014 , 14 : 03 par alwadifa الجماعة القروية لأولاد . Lire la suite › ",ara
26212,2015-48,hellocoton,101,"وزارة الشؤون الخارجية والتعاون : لائحة المرشحين المقبولين لإجراء الاختبارات الشفوية لولوج درجة مهندس دولة من الدرجة الأولى ليوم 12 دجنبر Le 4 décembre 2014 , 00 : 17 par alwadifa وزارة الشؤون الخارجية . Lire la suite › مديرية تكوين الأطر : منح دراسية ببروناي برسم السنة الجامعية 2015 - 2016 . آخر أجل هو 12 دجنبر 2014 Le 5 décembre 2014 , 14 : 53 par alwadifa مديرية تكوين الأطر : منح . Lire la suite › عمالة إقليم العيون : قرار لإجراء مباراة توظيف مهندس دولة في الهندسة المعمارية ببلدية العيون . آخر أجل هو 04 يناير 2015 Le 4 décembre 2014 , 20 : 44 par alwadifa عمالة إقليم العيون : قرار . Lire la suite › ",ara
26213,2014-42,hellocoton,189,"الأنابيك - سكيلز : توظيف تقنيين في مجال الفندقة والطعامة بدولة الإمارات العربية المتحدة . آخر أجل هو 22 دجنبر 2014 Le 4 décembre 2014 , 22 : 45 par alwadifa الأنابيك - سكيلز : توظيف . Lire la suite › Objectif : Récupérer ses vitres décorés par les enfants Le 19 décembre 2011 , 18 : 19 par latouze Objectif : Récupérer ses vitres décorés par . Lire la suite › وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات - par marockhadma المديرية العامة للأمن الوطني : نماذج مباريات المديرية العامة للامن الوطني دورة 12 دجنبر 2010 وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات Le 9 mars 2013 , 19 : 14 dans emploi au maroc par marockhadma S ' abonner المملكة المغربية وزارة العدل نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات Partie 1 : Quelle sont les taches principales d ' un technicien en 1 - secreteiat bureautique au sein d ' un organisme public ? 2 - définir ce qu ’ une suite bureautique ? donner ses composantes et citer quelques exemples ? 3 - disposer rapidement de l ’ information est aujourd ’ hui , un des critéres de perfermance de . Lire la suite › ",ara
26215,2014-42,hellocoton,107,"القوات الملكية الجوية : مباراة لولوج الدورة التكوينية للضباط مهندسي الدولة . آخر أجل هو 31 ماي 2013 Le 30 avril 2014 , 14 : 55 par alwadifa القوات الملكية الجوية . Lire la suite › وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف المحررين القضائيين دورة 17 ماي 2010 القوات الملكية الجوية : مباراة لولوج الدورة التكوينية للضباط مهندسي الدولة . آخر أجل هو 30 ماي 2014 Le 30 avril 2014 , 14 : 58 par alwadifa القوات الملكية الجوية . Lire la suite › الأنابيك : شركة إماراتية توظيف 120 من الكفاءات المغربية في مهن المتاجر الكبرى بالإمارات وقطر وسلطنة عمان والبحرين . آخر أجل هو 8 غشت 2014 Le 19 juillet 2014 , 20 : 21 par alwadifa الأنابيك : شركة إماراتية . Lire la suite › ",ara
26216,2014-42,hellocoton,122,"القوات الملكية الجوية : مباراة لولوج السنة الاولى باكالوريا علوم رياضية بالمدرسة الملكية التحضيرية في تقنيات الطيران Le 30 avril 2014 , 20 : 10 par alwadifa القوات الملكية الجوية . Lire la suite › نتائج الدورة الاستدراكية لامتحان البكالوريا برسم الموسم الدراسي 2013 - 2014 Le 19 juillet 2014 , 13 : 12 par alwadifa نتائج الدورة الاستدراكية . Lire la suite › جماعة تدرارت - أكادير إداوتنان : مباراة توظيف مساعد تقني من الدرجة الرابعة تخصص ميكانيك السيارات لمهمة سائق . آخر أجل هو 16 ماي 2014 Le 1 mai 2014 , 23 : 29 par alwadifa جماعة تدرارت - أكادير . Lire la suite › قطاع الفلاحة : المرشحين لمباراة توظيف 61 مهندس الدولة و13 متصرف من الدرجة الثانية ليوم 20 يوليوز 2014 Le 19 juillet 2014 , 14 : 53 par alwadifa قطاع الفلاحة : المرشحين . Lire la suite › ",ara
26217,2014-42,hellocoton,106,"وزارة العدل والحريات : إعلان خاص بالمترشحين المسجلين بلوائح الانتظار لمباريات التوظيف برسم 2013 . الحضور يوم 9 ماي 2014 Le 30 avril 2014 , 23 : 20 par alwadifa وزارة العدل والحريات . Lire la suite › المركز الخاص لمهن التربية والتكوين - مراكش والقنيطرة : فتح أبواب التسجيل بالمركز الخاص لمهن التربية والتكوين برسم السنة التكوينية 2014 - 2015 Le 19 juillet 2014 , 18 : 46 par alwadifa المركز الخاص لمهن التربية . Lire la suite › لاسامير : توظيف 20 مهندس و55 تقني عالي و25 سائق شاحنات و100 عامل وعاملة محطات بنزين . آخر أجل هو 15 ماي 2014 Le 30 avril 2014 , 22 : 17 par alwadifa لاسامير : توظيف 20 مهندس و55 . Lire la suite › ",ara
26218,2014-42,hellocoton,122,"المديرية العامة للوقاية المدنية : لوائح المترشحين المدعوين لإجراء الفحص الطبي والاختبارات الرياضية لتوظيف 300 رقيب . ابتداء من 04 غشت إلى 8 غ � Le 19 juillet 2014 , 07 : 51 par alwadifa المديرية العامة للوقاية . Lire la suite › Emploi dans centre d ' appel Le 11 mars 2013 , 23 : 57 par marockhadma Emploi dans centre d ' appel Lire la suite › الجريدة الإلكترونية أخبارنا المغربية : الحكومة تقرر رفع الحد الأدنى للأجور في القطاع العام إلى 3000 درهم ابتداء من فاتح يوليوز 2014 Le 1 mai 2014 , 00 : 20 par alwadifa الجريدة الإلكترونية . Lire la suite › كلية العلوم الشرعية - السمارة : مباراة توظيف أستاذ التعليم العالي مساعد من الدرجة أ - تخصص الفقه . آخر أجل هو 5 غشت 2014 Le 18 juillet 2014 , 12 : 59 par alwadifa كلية العلوم . Lire la suite › ",ara
26219,2014-42,hellocoton,125,"مؤسسة توظف بالرباط : أطر في الصحافة أو العلوم السياسية و تخصصات أخرى , و كتاب الإدارة و مصححين Le 11 mars 2013 , 23 : 18 par marockhadma مؤسسة توظف بالرباط : أطر في . Lire la suite › قطاع الصيد البحري : المترشحين لشفوي مبارتي توظيف تقني من الدرجة الثالثة وتقني من الدرجة الرابعة ليوم 13 ماي 2014 Le 1 mai 2014 , 21 : 51 par alwadifa قطاع الصيد البحري . Lire la suite › الجماعة الحضرية لأكادير : المرشحين لمباراةلتوظيف 11 تقني متخصص و9 تقنيين و ممرضين مجازين . ليوم 20 يوليوز 2014 Le 19 juillet 2014 , 16 : 21 par alwadifa الجماعة الحضرية لأكادير . Lire la suite › سفارة دولة قطر : توظيف مهندسين و تقنيين في الاتصالات بدولة قطر Le 11 mars 2013 , 23 : 21 par marockhadma سفارة دولة قطر : توظيف . Lire la suite › ",ara
26220,2014-42,hellocoton,127,"القوات الملكية الجوية : مباراة توظيف تلاميذ ضباط الصف تخصص القوات الملكية الجوية . آخر أجل هو 30 ماي 2014 Le 30 avril 2014 , 19 : 35 par alwadifa القوات الملكية الجوية . Lire la suite › الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة مكناس تافيلالت : نتائج الاختبارات الكتابية لمباراة ولولوج المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين Le 20 juillet 2014 , 02 : 49 par alwadifa الأكاديمية الجهوية . Lire la suite › Centre d ' appel Le 12 mars 2013 , 00 : 40 par marockhadma Centre d ' appel Lire la suite › Mousseline 1950 Le 8 décembre 2010 , 13 : 32 par Chez Chiffons Mousseline 1950 Lire la suite › الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة سوس ماسة درعة : نتائج الاختبارات الكتابية الخاصة بمباراة الدخول إلى المراكز الجهوية لمهن الترب � Le 19 juillet 2014 , 17 : 22 par alwadifa الأكاديمية الجهوية . Lire la suite › ",ara
26223,2015-27,hellocoton,123,"Facebook Twitter Pinterest المملكة المغربية وزارة العدل نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات Partie 1 : Quelle sont les taches principales d ' un technicien en 1 - secreteiat bureautique au sein d ' un organisme public ? 2 - définir ce qu ’ une suite bureautique ? donner ses composantes et citer quelques exemples ? 3 - disposer rapidement de l ’ information est aujourd ’ hui , un des critéres de perfermance de . Lire la suite › وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف المحررين القضائيين دورة 17 ماي 2010 Facebook Twitter Pinterest كلية العلوم القانونية و الاقتصادية و الاجتماعية بمكناس : مباراة لتوظيف أستاذ التعليم العالي مساعد تخصص الرياضيات . آخر أجل هو 10 فبراير 2013 Le 28 janvier 2013 , 16 : 01 par marockhadma كلية العلوم القانونية و . Lire la suite › ",ara
26224,2015-27,hellocoton,117,"Facebook Twitter Pinterest المدرسة الوطنية العليا للفنون والمهن بمكناس : مباراة لتوظيف أستاذ التعليم العالي مساعد . آخر أجل هو 20 فبراير 2013 Le 25 janvier 2013 , 01 : 07 par marockhadma المدرسة الوطنية العليا . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest شركة المخازن المينائية : مباراة توظيف 4 أطر تخصص التجارة و التسيير . آخر أجل هو 12 فبراير 2013 Le 25 janvier 2013 , 00 : 47 par marockhadma شركة المخازن المينائية . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest Infographiste Le 25 janvier 2013 , 01 : 38 par marockhadma Infographiste Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest مكتب التسويق والتصدير : توظيف لمنصبي مدير و رئيس قسم . آخر أجل هو 08 فبراير 2013 Le 25 janvier 2013 , 00 : 58 par marockhadma مكتب التسويق والتصدير . Lire la suite › ",ara
26225,2015-27,hellocoton,118,"وكالة تهيئة موقع بحيرة مارشيكا : المرشحين المقبولين لاجتياز مباراة توظيف 3 أطر عليا و إطار مجاز و تقني مع قرار تغيير تاريخ المباراة Le 25 janvier 2013 , 00 : 52 par marockhadma وكالة تهيئة موقع بحيرة . Lire la suite › مجموعة العمران : مجموعة العمران : لوائح المرشحين لتوظيف إطار عال في الافتحاص Le 26 janvier 2013 , 15 : 27 par marockhadma مجموعة العمران : مجموعة . Lire la suite › Stage pour infographistes Le 25 janvier 2013 , 01 : 44 par marockhadma Stage pour infographistes Lire la suite › Inphographiste Le 28 janvier 2013 , 17 : 00 par marockhadma Inphographiste Lire la suite › الصندوق المغربي للتقاعد : مباراة توظيف 12 إطار و مكفلي استقبال اثنين Le 25 janvier 2013 , 01 : 02 par marockhadma الصندوق المغربي للتقاعد . Lire la suite › ",ara
26227,2016-40,hellocoton,124,"وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف المحررين القضائيين دورة 17 ماي 2010Facebook Twitter Pinterest الأمانة العامة للحكومة : النتائج النهائية لمباراة توظيف 6 مساعدين تقنيين تخصص ميكانيك السيارات لمهمة سائق Le 1 juin 2015 , 19 : 39 par alwadifa الأمانة العامة للحكومة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest الشركة الوطنية لتسويق البذور : مباراة توظيف تقنيين 2 متخصصين في الصيانة في الصناعات الغدائية او في الكهروميكانيك . آخر أجل هو 12 يونيو 2015 Le 29 mai 2015 , 18 : 54 par alwadifa الشركة الوطنية لتسويق . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest وزارة العدل والحريات : مباراة لتوظيف 220 ملحقا قضائيا . آخر أجل للتسجيل الإلكتروني هو 12 يونيو 2015 وإرسال ملفات الترشيح قبل 23 يونيو 2015 Le 29 mai 2015 , 15 : 36 par alwadifa وزارة العدل والحريات . Lire la suite › ",ara
26228,2016-40,hellocoton,104,"Facebook Twitter Pinterest قطاع الكهرباء : شفوي مباراة توظيف 90 تقني متخصص - تخصص تقنيات التنمية المعلوماتية . يومي 10 و11 يونيو 2015 Le 1 juin 2015 , 20 : 01 par alwadifa قطاع الكهرباء : شفوي مباراة . Lire la suite › Facebook Twitter Pinterest صندوق الإيداع والتدبير - قطب الاحتياط : توظيف 16 عون حاصل على دبلوم في تسيير المقاولات . آخر أجل هو 13 يونيو 2015 Le 31 mai 2015 , 10 : 15 par alwadifa صندوق الإيداع والتدبير . Lire la suite › المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات : مباراة توظيف أستادين 2 للتعليم العالي مساعدين . الترشيح قبل 15 يونيو 2015 Le 29 mai 2015 , 21 : 02 par alwadifa المعهد العالي للتجارة . Lire la suite › ",ara
26229,2016-40,hellocoton,119,"الوكالة المستقلة المتعددة الخدمات بأكادير : المرشحين لمباريات توظيف 10 تقنيين و10 أعوان في عدة تخصصات ليوم 14 يونيو 2015 Le 28 mai 2015 , 23 : 38 par alwadifa الوكالة المستقلة المتعددة . Lire la suite › الشركة الوطنية لتسويق البذور - سوناكوس : مباراة توظيف اطار في القانون . آخر أجل هو 12 يونيو 2015 Le 29 mai 2015 , 20 : 29 par alwadifa الشركة الوطنية لتسويق . Lire la suite › المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج : نتائج الاختبار الكتابي لمباريات التوظيف في عدة درجات Le 29 mai 2015 , 22 : 49 par alwadifa المندوبية العامة لإدارة . Lire la suite › وكالة التنمية الفلاحية : مباراة توظيف إطار متعاقد . آخر أجل هو 19 يونيو 2015 Le 30 mai 2015 , 00 : 26 par alwadifa وكالة التنمية الفلاحية . Lire la suite › ",ara
26230,2014-23,hellocoton,128,"وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات - par marockhadmaالمديرية العامة للأمن الوطني : نماذج مباريات المديرية العامة للامن الوطني دورة 12 دجنبر 2010 وزارة العدل : نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات Le 9 mars 2013 , 19 : 14 dans emploi au maroc par marockhadma S ' abonner المملكة المغربية وزارة العدل نموذج مباراة توظيف تقني من الدرجة الرابعة السلم 8 تخصص كتابة المكتبيات Partie 1 : Quelle sont les taches principales d ' un technicien en 1 - secreteiat bureautique au sein d ' un organisme public ? 2 - définir ce qu ’ une suite bureautique ? donner ses composantes et citer quelques exemples ? 3 - disposer rapidement de l ’ information est aujourd ’ hui , un des critéres de perfermance de . Lire la suite › ",ara
26231,2014-23,hellocoton,109,"Agent de sécurité Le 12 mars 2013 , 22 : 31 par marockhadma Agent de sécurité Lire la suite › الأمانة العامة للحكومة : المرشحين لمباراة توظيف 9 مهندسي الدولة في عدة تخصصات لفائدة مرصد الوطني ولجنة وطنية . ليوم 15 مارس 2014 Le 12 mars 2014 , 22 : 39 par alwadifa الأمانة العامة للحكومة . Lire la suite › Recherche Technicienne Laboratoire Travaux Publics Le 12 mars 2013 , 22 : 41 par marockhadma Recherche Technicienne Laboratoire Travaux Publics Lire la suite › المعهد العالي لمهن السمعي البصري والسينما : إعادة إجراء مباراة توظيف تقني متخصص من الدرجة الثالثة . آخر أجل هو 04 أبريل 2014 Le 12 mars 2014 , 21 : 13 par alwadifa المعهد العالي لمهن السمعي . Lire la suite › ",ara
26232,2014-23,hellocoton,120,"وزارة العدل والحريات : نتائج الاختبارات الكتابية لمباراة توظيف21 تقنيا من الدرجة الثالثة تخصص الأشغال الكبري و الهندسة المدنية Le 13 mars 2013 , 23 : 19 par marockhadma وزارة العدل والحريات . Lire la suite › الخطوط الملكية المغربية إكسبريس : توظيف تقني صيانة تخصص الميكانيك . آخر أجل هو 24 مارس 2014 Le 11 mars 2014 , 21 : 52 par alwadifa الخطوط الملكية المغربية . Lire la suite › Recherche d ' un superviseur pour centre d ' appel Le 12 mars 2013 , 22 : 28 par marockhadma Recherche d ' un superviseur pour centre d ' appel Lire la suite › الجماعة الترابية السعيدات - شيشاوة : مباراة لتوظيف مساعد تقني من الدرجة الرابعة - سائق . آخر أجل هو 18 أبريل 2014 Le 12 mars 2014 , 23 : 21 par alwadifa الجماعة الترابية السعيدات . Lire la suite › ",ara
26233,2014-23,hellocoton,116,"Emploi pour Secrétaire Le 12 mars 2013 , 22 : 35 par marockhadma Emploi pour Secrétaire Lire la suite › صندوق الإيداع والتدبير : توظيف إطار عالي مكلف بتنمية الموارد البشرية . آخر أجل هو 24 مارس 2014 Le 11 mars 2014 , 14 : 59 par alwadifa صندوق الإيداع والتدبير . Lire la suite › وزارة الصحة : 7 مباريات لتوظيف 35 أستاذ مساعد بمعاهد التكوين في المهن الصحية اخر أجل هو 05 أبريل 2013 Le 12 mars 2013 , 22 : 15 par marockhadma وزارة الصحة : 7 مباريات . Lire la suite › جماعة الزاوية النحلية - شيشاوة : مباراة لتوظيف تقني من الدرجة الرابعة تخصص الهندسة المدنية . آخر أجل هو 04 أبريل 2014 Le 12 mars 2014 , 13 : 57 par alwadifa جماعة الزاوية النحلية . Lire la suite › ",ara
26234,2014-23,hellocoton,122,"وزارة العدل والحريات : نتائج الاختبارات الكتابية لمباراة توظيف 21 مهندس معماري و 31 مهندس دولة من الدرجة الأولى Le 13 mars 2013 , 23 : 14 par marockhadma وزارة العدل والحريات . Lire la suite › الأنابيك - سكيلز : توظيف 40 بناء و30 سائق شاحنات ثقيلة و20 حداد ونجار بدولة قطر . آخر أجل هو 21 مارس 2014 Le 12 mars 2014 , 14 : 31 par alwadifa الأنابيك - سكيلز : توظيف 40 . Lire la suite › ingénieure génie civil Le 12 mars 2013 , 22 : 45 par marockhadma ingénieure génie civil Lire la suite › الجماعة القروية امحاميد الغزلان - زاكورة : مباراة لتوظيف مساعد تقني من الدرجة الرابعة كسائق . آخر أجل هو 24 مارس 2014 Le 13 mars 2014 , 14 : 08 par alwadifa الجماعة القروية امحاميد . Lire la suite › ",ara
26235,2014-23,hellocoton,120,"Recherche des Téléconseillers Le 12 mars 2013 , 22 : 55 par marockhadma Recherche des Téléconseillers Lire la suite › المعهد العالي لمهن السمعي البصري والسينما : إعادة إجراء مباراة توظيف متصرف من الدرجة الثالثة . آخر أجل هو 04 أبريل 2014 Le 12 mars 2014 , 22 : 05 par alwadifa المعهد العالي لمهن السمعي . Lire la suite › المندوبیة العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج : برنامج الاختبارات الشفوية لمباراة توظیف مھندسي الدولة من الدرجة الاولى Le 12 mars 2013 , 22 : 09 par marockhadma المندوبیة العامة لإدارة . Lire la suite › الجماعة الحضرية لأيت ملول : تعديل مباريات توظيف محريين و تقنيين و6 مساعدين إداريين و6 مساعدين تقنيين . آخر أجل هو 31 مارس 2014 Le 12 mars 2014 , 15 : 12 par alwadifa الجماعة الحضرية لأيت ملول : . Lire la suite › ",ara
26238,2014-23,hellocoton,107,"وزارة العدل والحريات مباراة لتوظيف ( 40 ) منتدبا قضائيا من الدرجة الثالثة - تخصص مسير في الشؤون الاجتماعية Le 16 octobre 2013 , 04 : 44 par dimajadid وزارة العدل والحريات . Lire la suite › وزارة العدل والحريات : مباراة لتوظيف مائة ( 100 ) متصرف من الدرجة الثانية تخصص الإعلاميات Le 16 octobre 2013 , 04 : 58 par dimajadid وزارة العدل والحريات . Lire la suite › الجماعة القروية لأولاد فريحة - سطات : مباراة لتوظيف تقني متخصص ، وتقني ، ومحرر ، ومساعدين تقنيين Le 12 juin 2014 , 20 : 35 par dimajadid الجماعة القروية لأولاد . Lire la suite › بنك المغرب : توظيف مكلف بالدراسات المحاسبية Le 17 octobre 2013 , 13 : 14 par dimajadid بنك المغرب : توظيف مكلف . Lire la suite › ",ara
26239,2014-23,hellocoton,108,"المندوبية العامة لادارة السجون : النتائج النهائية لمباريات توظيف ( 15 ) طبيب , و ( 05 ) جراحي أسنان من الدرجة الأولى Le 13 juin 2014 , 02 : 35 par dimajadid المندوبية العامة لادارة . Lire la suite › بنك المغرب : توظيف ( 03 ) محللين ماليين Le 17 octobre 2013 , 13 : 14 par dimajadid بنك المغرب : توظيف ( 03 ) محللين . Lire la suite › جماعة مسكورة - سطات : مباراة لتوظيف ( 03 ) محررين إداريين من الدرجة الرابعة و ( 01 ) تقني من الدرجة الرابعة Le 12 juin 2014 , 21 : 05 par dimajadid جماعة مسكورة - سطات : مباراة . Lire la suite › بنك المغرب : توظيف ( 03 ) مراقبين ميدانيين Le 17 octobre 2013 , 13 : 14 par dimajadid بنك المغرب : توظيف ( 03 . Lire la suite › ",ara
26240,2014-23,hellocoton,118,"شركة استغلال المونئ ( مرسى ماروك : مباراة لتوظيف تقني لمهمة ميكانيكي معدات Le 4 juin 2014 , 02 : 00 par dimajadid شركة استغلال المونئ ( مرسى . Lire la suite › وزارة العدل والحريات : مباراة لتوظيف ( 380 ) محررا قضائيا من الدرجة الرابعة - تخصص كتابة الإدارة أو كتابة المكتبيات Le 16 octobre 2013 , 04 : 58 par dimajadid وزارة العدل والحريات . Lire la suite › الأمانة العامة للحكومة : الاختبار الشفوي لمباراة لتوظيف ( 05 ) تقنيين من الدرجة الثالثة في تخصصات المعلوميات و كتابة الإدارة Le 13 juin 2014 , 20 : 51 par dimajadid الأمانة العامة للحكومة . Lire la suite › وزارة العدل والحريات : مباراة لتوظيف ( 80 ) متصرفا من الدرجة الثالثة - تخصص مساعد اجتماعي Le 16 octobre 2013 , 04 : 44 par dimajadid وزارة العدل والحريات . Lire la suite › ",ara
26241,2014-23,hellocoton,115,"الإعلان الرسمي عن مباريات ولوج المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين لسنة 2014 - 8045 مقعدا Le 12 juin 2014 , 21 : 21 par dimajadid الإعلان الرسمي عن مباريات . Lire la suite › وزارة العدل والحريات : مباراة لتوظيف ( 30 ) منتدبا قضائيا من الدرجة الثانية - تخصص التدقيق - مراقبة التسيير Le 16 octobre 2013 , 04 : 44 par dimajadid وزارة العدل والحريات . Lire la suite › الأمانة العامة للحكومة : الاختبار الشفوي لمباراة توظيف ( 05 ) تقنيين من الدرجة الرابعة في تخصصي تسيير المعلوميات و كتابة المكتبيات Le 13 juin 2014 , 20 : 35 par dimajadid الأمانة العامة للحكومة . Lire la suite › بنك المغرب : توظيف محلل المخاطر النظامية Le 17 octobre 2013 , 13 : 14 par dimajadid بنك المغرب : توظيف محلل . Lire la suite › ",ara
26243,2018-47,hellocoton,103,"crochetleila - Découvrez son profil sur Hellocoton - Les InfluenceusesLe 24 March 2013 , 23 : 25 dans humeurs par crochetleila بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حلوى الصندوق الهدية le cadeau marguerite مارغريت وريقات باللوز feuilles aux amandes Lire la suite › Le 24 March 2013 , 22 : 14 dans humeurs par crochetleila طريقة الاعداد : سخنى الماء والسكر في إناء واتركيه يغلي حتى يذوب السكر ثم ارفعي الاناء واتركيه يبرد . اخلطى حبات الليمون في الخلاط ثم امزجيها مع خليط السكر وعصير الليمون والماء البارد . ونصف الكوب ماء الورد وأخيرا اسكبي العصير فى أكواب التقديم Le 11 October 2012 , 10 : 31 dans humeurs par crochetleila ",ara
26244,2014-42,hellocoton,102,Personne n ' a encore laissé de message sur la page de crochetleila . rihab 14 - Découvrez son profil sur Hellocoton - Les Influenceuses كيف سيكون أول صباح في الجنة ! وأنت واقف من ش ُ رفة قصرك ، تنظر إلى الكنوز والأنهار والجنان وقد تبدلت عليك السموات والأرض ! أنهار من لبن . Lire la suite › أقوى ٨ أطعمه لتقوية المناعه وتحطيم الأمراض : الرمان الروب الثوم البصل الشاي الأخضر الشوفان القرع البروكلي ثلاثة أشياء تمرض الجسم . Lire la suite › Personne n ' a encore laissé de message sur la page de rihab 14 . الاذاعة التونسية الجديدة شمس اف ام عبر الانترنت Radio Shams FM Online - par hadadjus ,ara
26245,2014-42,hellocoton,127,"New Methode ( astuce ) to Invite ALL Facebook Friends ( by auto selecting ) To A Page or Groupالاذاعة التونسية الجديدة شمس اف ام عبر الانترنت Radio Shams FM Online Le 27 septembre 2010 , 21 : 35 dans People par hadadjus S ' abonner شمس اف ام إذاعه الكترونية تبث برامجها عبر الانترنت لتحاكي لغة العصر في التواصل مع المستمعين والمتابعين للإعلام المسموع في منطقة الخليج والعالم العربي وللعرب في خارج الوطن العربي بطريقة تتبع فيها . Lire la suite › YOUZERSIF et 87 visiteurs aiment cet article Rejoignez vous aussi la conversation sur Hellocoton ! Facebook Twitter شمس اف ام إذاعه الكترونية تبث برامجها عبر الانترنت لتحاكي لغة العصر في التواصل مع المستمعين والمتابعين للإعلام المسموع في منطقة الخليج والعالم العربي وللعرب في خارج الوطن العربي بطريقة تتبع فيها . Lire la suite › ",ara
26247,2014-23,hellocoton,121,"المكتب الوطني للسكك الحديدية : بيان و لوائح جديدة للمدعوين لإجراء مباراة توظيف ( 96 ) إطارا و مهندسا في عدة تخصصات Le 15 août 2013 , 20 : 16 par dimajadid المكتب الوطني للسكك . Lire la suite › الجماعة الترابية كوزمت - شيشاوة : مباراة لتوظيف محرر من الدرجة الرابعة السلم 8 Le 15 août 2013 , 10 : 46 par dimajadid الجماعة الترابية كوزمت . Lire la suite › الجماعة الترابية كوزمت - شيشاوة : مباراة توظيف تقني تخصص هندسة عمومية الدرجة الرابعة السلم 8 Le 15 août 2013 , 10 : 46 par dimajadid الجماعة الترابية كوزمت . Lire la suite › كلية الطب و الصيدلة بالرباط : مباراة لتوظيف ( 149 ) داخلي في الطب بالمركز الاستشفائي ابن سينا Le 15 août 2013 , 20 : 16 par dimajadid كلية الطب و الصيدلة . Lire la suite › ",ara
26249,2017-30,iblogyou,173," "" عبد الكريم الخطابي : التاريخ المحاصر _ ذ . علي الإدريسي "" ذ . زكي مبارك في إطار أنشطتها الإشعاعية الثقافية ، و على هامش صدور كتاب "" عبد الكريم الخطابي : التاريخ المحاصر "" للأستاذ علي الإدريسي ، نظمت جمعية الريف للتضامن والتنمية لقاء علميا بخصوص تقديم فراءات في هذا الإصدار الجديد ، وذلك يوم الجمعة : 29 فبراير 2008 ، بمقر نادي الصحافة على الساعة الخامسة مساء . أستهل هذا اللقاء بكلمة افتتاحية للأستاذ : الحمداوي أحمد ، رئيس الجلسة رحب فيها بالحضور الكريم ، وقدم في عجالة موضوع اللقاء ، والهدف من انعقاده . تلتها كلمة رئيس الجمعية ، السبد أحمد بنتهامي ، الذي بدوره ضمنها ترحيبه بالحضور ، وشكره للسادة الأساتذة على تلبيتهم الدعوة للمساهمة في تأطير هذه الجلسة العلمية ، كما أوضح فيها بأن انعقاد هذا اللقاء يندرج ضمن برنامج أنشطتها الرامية إلى تفعيل الأهداف الثقافية للجمعية في أفق إرساء أسس ثقافة جديدة وترسيخها ، وبأن الجمعية في السياق ذاته برمجت عقد ندوات علمية ، ورصدت دعما ماليا لجمع كل ما كتب حول منطقة الريف في المجالات المختلفة مساهمة منها في التعريف بها . كما وقف بالتعريف عند شخص الأستاذ المؤلف ، واعتبر مؤلفه إضافة جديدة إلى ذخيرة ماكتب إلى الآن عن المنطقة . ",ara
26250,2017-30,iblogyou,148,عقب ذلك ، تناول الكلمة رئيس الجلسة منوها فيها بمبادرة الجمعية ، داعيا إياها للمواصلة في هذا المنحى ، وتكريم شخصيات وطنية ميتة أو حية ، واعتبرها التفاتة هامة إلى مثقف يطمح إلى الدفع بمسألة التاريخ إلى كتابة من منظور جديد ، كما وقف عند الشخصية العلمية المتنوعة للمؤلف الجامعة بين الأدب والتاريخ والفلسفة ، وأشاد بالقيمة العلمية للكتاب وبأهميته من حيث طرحه لإشكالات غير مسبوقة وإن طرحت فبشكل خجول . كما قدم نبذة تعريفية مقتضبة حول شخص الأستاذين المساهمين في تأطير هذه الجلسة العلمية . بعد ذلك ، تدخل الأستاذ محمد معروف الدفلي مشيرا في بداية مداخلته إلى أنه قد اعتمد شخص المؤلف كمدخل أساسي لقراءة المؤلف مبررا اختياره بكون أن الاهتمامات البشرية توجهها وتتحكم فيها أهداف ذاتية كانت أو موضوعية ترتبط بالشخص ، وأشار في معرض حديثه إلى طبيعة العلاقة التي تجمعه بالمؤلف ، وإلى جوانب من تجربة المؤلف ببلاد الجزائر ، وتونس ، وكمدرس بالجامعة بالرباط ، وكناشط جمعوي ، وكباحث شغوف بالبحث وحامل لسؤال في أكثر من قضية واتجاه . ,ara
26251,2017-30,iblogyou,275,وفي معرض مداخلته توقف عند أبعاد قصة شعرية حول شخصية زيان الباحث عن الجذور وكيف أن المؤلف تقمص هذه الشخصية ، لكنه بخلاف زيان الذي اكتفى بالمروي فإنه قد اعتمد على المحكي والمكتوب معا في مسار بحثه تلمسا للحقيقة ، وإثباتا للجذور . في حين إلتقى المؤلف مع شخص زيان في تأويل وتحليل المواقف المحكية مع تجاوزه إلى تأويل وتحليل مواقف وحقائق متضمنة في المكتوب . كما ركز على حضور النزعة الفلسفية عند المؤلف في طيات مؤلفه من خلال تساؤلاته الفلسفية المتلاحقة ، باحثا لها عن أجوبة في سراديب التاريخ ليلتقي الفيلسوف بالمؤرخ في شخص المؤلف في طرحه وتناوله قضية الريف كقضية متعددة الأبعاد . وفي السياق ذاته ، أشار إلى أن العنوان بخلاف ما يوحي به من أنه جملة خبرية فإنه جملة استفهامية تختزل أكثر من تساؤل حول لماذا وكيف ولفائدة من حوصر هذا التاريخ ؟ ليخلص إلى أن الأسئلة عند المؤلف الفيلسوف لم تبق عالقة بل أوجد لها أجوبة كشفت عن جرأة الباحث بما تقتضيه وتفرضه جدية الموضوع ، كما وأن ذاتيته الحاضرة لا تلغي موضوعيته في تحليلاته والتأويلاته لجوانب من قضية لا زالت محتفظة براهنيتها . وإلى هذا أضاف السيد رئيس الجلسة بأن هذه المرحلة من تاريخ الريف وإن كانت قد أسفرت عن 2000 كتاب ألف حولها غير أنها لا زالت بحاجة إلى البحث فيها ، وإعادة قراءتها ، وبأن الكتاب يكتسي أهميته من كونه ينبش في قضايا جديدة ، ويطرحها من منظور جديد . من جهته ، أعرب ذ . زكي مبارك عن ترحيبه بدعوته إلى هذا اللقاء الهام ، واعتبرها تكريما لشخصه ، وأشار في بداية مداخلته إلى أن هذا الإنجاز لا يخلو من النوايا النبيلة غير أنه محفوف بالمخاطر باعتباره تحركه رغبة باحث تطمح إلى نيل الصعب الذي يتمثل عنده في فك الحصار عن حقبة وعن كفاح يحتل فيهما عبد الكريم الخطابي أحد أبزز الرموز الوطنية المكانة المحورية . ,ara
26252,2017-30,iblogyou,219,كما ثمن مبادرة الأستاذ علي الإدريسي واعتبرها لبنة صلبة في بناء أسس بحث كفيل بتعميق الوعي بحقبة طالها الغموض ولا زالت بجاجة إلى إستكناه خباياها ، وإثبات حقائقها بإزالة الشوائب عنها بمنأى عن أي توجهات تاريخية مخز نية كانت أو سياسية أو عقائدية التي لطالما أحاطت أقلامها بهذه الحقبة وبأحداثها ، مما ولد بحسبه لدى هذا الباحث الفيلسوف أسئلة مستفزة تبحث عن أجوبة تاريخية كفيلة بفك الحصار عن تاريخ هذه الحقبة استجابة لإرادة المغاربة ، ورد الاعتبار لتاريخ الريف ، وترميما للذاكرة . هذا وقد ركز في قراءته على جانبين من الكتاب : - من حيث المنهج والعرض : حيث كشف في معرض قراءته عن جملة من القضايا التي تنتظم في غير محلها مما لا يتفق مع منطق تبويب وترتيب فصول كتابه مما أحدث بحسبه نوعا من الإرتباك ، ودعا إلى إعادة تبويب الكتاب وترتيبه . - من حيث المضمون : سجل عدم اتفاقه مع منهجية تعامله مع جملة من قضايا الكتاب بالإكتفاء بطرحها وعرضها دون تحليلها مثل تأثير حرب الريف على بعض شمال إفريقيا ، وموقف المؤسسة الملكية ( السلطان مولاي يوسف ) من الثورة الريفية ، ومن بيعة قبائل الريف لعبد الكريم الخطابي ، و نزول عبد الكريم الخطابي بمصر وتأثيره على الرأي العام المغربي ، والتي كان بحسبه حري به أن يحلل وثائقها المرجعية حتى لا تبقى الأسئلة مطروحة بشأنها ، كما وقف عند بعض النصوص من وثائق جديدة تبرز حقائق أخرى بخصوص قضيتي موقف المؤسسة من عبد الكريم ومن قضية إبعاده عن المغرب . ,ara
26253,2017-30,iblogyou,151,وانتهى إلى أن المؤرخ لا ينبغي أن يكون واعظا ونذيرا ، وأن لا يضع الماضي في قفص الإتهام من أجل تحريره ، مظيفا بأن المؤلف كتب بروح مدفوعة برؤية خاصة تحكمت في الغاية من تأليفه ، وفي توجيه مضامينه كشفت عنها وجود تلك النبرة الريفية التي تحمل خطابا سياسيا وفكرويا والتي سجل وجودها بشكل طاغ في الكتاب . وخلص إلى أن الكتاب متضمن لمادة تاريخية توثيقية غزيرة ، ولشهادات لشخصيات مهمة جعلت منه مصدرا يكتسي أهمية بين المصادر التاريخية لهذه الحقبة . وفي كلمة للأستاذ علي الإدريسي أعرب فيها عن شكره للجمعية على مبادرتها هذه ، وعلى أهميتها باعتبار أن الثقافة مكون أساسي وحيوي في التنمية الشاملة ، وأوضح فيها بأن مصدر المؤرخ هو التاريخ وليس الماضي ، وبأنه حامل لهم ويتعامل مع قضايا غير ثابتة ، وهو ليس قاضيا بل هو رجل متسائل ومستفز للآخر لكشف الخبايا والحقائق ، وبأن مؤلفه يحمل رسالة فحواها بأن التاريخ بحاجة إلى أجوبة لتساؤلاته تكون حقائق وذلك من أجل إنهاء الأحقاد وتغييبها إلى غير رجعة . ,ara
26254,2017-30,iblogyou,125,هذا وقد أسفرت القاعة عن جملة من التدخلات في شكل تساؤلات أو إضافات ساهمت في إغناء جوانب من موضوع اللقاء همت في جانب منها توضيحات بخصوص ممكنات قراءة العنوان ، وعن الأخطاء التي ارتكبها عبد الكريم الخطابي ، وحول إمكانية الحديث عن تاريخ واحد أم تواريخ باعتبار التاريخ تأويل ولا مجال فيه للموضوعية ، وعن المصالحة مع الذاكرة في إطار مشهد الإنصاف والمصالحة ، و الدعوة إلى نشر الوثائق التي تحدث عنها زكي مبارك لاستثمارها في البحث في تاريخ هذه الحقبة ، وإعادة النظر في التاريخ من منظور جهوي ومحلي . وفي رد السادة الأساتذة ركز السيد زكي مبارك حول ما ينبغي أن تكون عليه كتابة التاريخ بعيدا عن القدسية ، وذهب إلى أن الجانب الميثي المظفى حول عبد الكريم هو أهم حائل في وجه دراسة تاريخ المنطقة من منظور نقدي محايد . ,ara
26255,2018-09,iblogyou,130,"أوضح ذ . الدفلي من جهته بأن علاقة عبد الكريم بالمؤسسة لا يمكن أن تناقش بمنأى عن علاقة فرنسا مع السلطان ، وبأن الوثائق هي وحدها الكفيلة بالإجابة عن هذه الأسئلة التي بقيت عالقة في تاريخ هذه الحقبة . وفي رد ذ . علي الإدريسي ركز على أن الرهان على ثقافة التكافؤ في مقابل ثقافة الإقصاء ، وبأن قراءة العنوان متروكة للقارئ بعد قراءة الكتاب ، و اعتبر تاريخ هذه الحقبة يدخل ضمن التاريخ السياسي الذي لم يفتح بابه إلى ألآن بالمغرب . "" عبد الكريم الخطابي : التاريخ المحاصر _ ذ . علي الإدريسي "" في إطار أنشطتها الإشعاعية الثقافية ، و على هامش صدور كتاب "" عبد الكريم الخطابي : التاريخ المحاصر "" للأستاذ علي الإدريسي ، نظمت جمعية الريف للتضامن والتنمية لقاء علميا بخصوص تقديم فراءات في هذا الإصدار الجديد ، وذلك يوم الجمعة : 29 فبراير 2008 ، بمقر نادي الصحافة على الساعة الخامسة مساء . ",ara
26256,2018-09,iblogyou,115,أستهل هذا اللقاء بكلمة افتتاحية للأستاذ : الحمداوي أحمد ، رئيس الجلسة رحب فيها بالحضور الكريم ، وقدم في عجالة موضوع اللقاء ، والهدف من انعقاده . تلتها كلمة رئيس الجمعية ، السبد أحمد بنتهامي ، الذي بدوره ضمنها ترحيبه بالحضور ، وشكره للسادة الأساتذة على تلبيتهم الدعوة للمساهمة في تأطير هذه الجلسة العلمية ، كما أوضح فيها بأن انعقاد هذا اللقاء يندرج ضمن برنامج أنشطتها الرامية إلى تفعيل الأهداف الثقافية للجمعية في أفق إرساء أسس ثقافة جديدة وترسيخها ، وبأن الجمعية في السياق ذاته برمجت عقد ندوات علمية ، ورصدت دعما ماليا لجمع كل ما كتب حول منطقة الريف في المجالات المختلفة مساهمة منها في التعريف بها . كما وقف بالتعريف عند شخص الأستاذ المؤلف ، واعتبر مؤلفه إضافة جديدة إلى ذخيرة ماكتب إلى الآن عن المنطقة . ,ara
26257,2018-09,iblogyou,148,عقب ذلك ، تناول الكلمة رئيس الجلسة منوها فيها بمبادرة الجمعية ، داعيا إياها للمواصلة في هذا المنحى ، وتكريم شخصيات وطنية ميتة أو حية ، واعتبرها التفاتة هامة إلى مثقف يطمح إلى الدفع بمسألة التاريخ إلى كتابة من منظور جديد ، كما وقف عند الشخصية العلمية المتنوعة للمؤلف الجامعة بين الأدب والتاريخ والفلسفة ، وأشاد بالقيمة العلمية للكتاب وبأهميته من حيث طرحه لإشكالات غير مسبوقة وإن طرحت فبشكل خجول . كما قدم نبذة تعريفية مقتضبة حول شخص الأستاذين المساهمين في تأطير هذه الجلسة العلمية . بعد ذلك ، تدخل الأستاذ محمد معروف الدفلي مشيرا في بداية مداخلته إلى أنه قد اعتمد شخص المؤلف كمدخل أساسي لقراءة المؤلف مبررا اختياره بكون أن الاهتمامات البشرية توجهها وتتحكم فيها أهداف ذاتية كانت أو موضوعية ترتبط بالشخص ، وأشار في معرض حديثه إلى طبيعة العلاقة التي تجمعه بالمؤلف ، وإلى جوانب من تجربة المؤلف ببلاد الجزائر ، وتونس ، وكمدرس بالجامعة بالرباط ، وكناشط جمعوي ، وكباحث شغوف بالبحث وحامل لسؤال في أكثر من قضية واتجاه . ,ara
26258,2018-09,iblogyou,168,وفي معرض مداخلته توقف عند أبعاد قصة شعرية حول شخصية زيان الباحث عن الجذور وكيف أن المؤلف تقمص هذه الشخصية ، لكنه بخلاف زيان الذي اكتفى بالمروي فإنه قد اعتمد على المحكي والمكتوب معا في مسار بحثه تلمسا للحقيقة ، وإثباتا للجذور . في حين إلتقى المؤلف مع شخص زيان في تأويل وتحليل المواقف المحكية مع تجاوزه إلى تأويل وتحليل مواقف وحقائق متضمنة في المكتوب . كما ركز على حضور النزعة الفلسفية عند المؤلف في طيات مؤلفه من خلال تساؤلاته الفلسفية المتلاحقة ، باحثا لها عن أجوبة في سراديب التاريخ ليلتقي الفيلسوف بالمؤرخ في شخص المؤلف في طرحه وتناوله قضية الريف كقضية متعددة الأبعاد . وفي السياق ذاته ، أشار إلى أن العنوان بخلاف ما يوحي به من أنه جملة خبرية فإنه جملة استفهامية تختزل أكثر من تساؤل حول لماذا وكيف ولفائدة من حوصر هذا التاريخ ؟ ليخلص إلى أن الأسئلة عند المؤلف الفيلسوف لم تبق عالقة بل أوجد لها أجوبة كشفت عن جرأة الباحث بما تقتضيه وتفرضه جدية الموضوع ، كما وأن ذاتيته الحاضرة لا تلغي موضوعيته في تحليلاته والتأويلاته لجوانب من قضية لا زالت محتفظة براهنيتها . ,ara
26259,2018-09,iblogyou,107,وإلى هذا أضاف السيد رئيس الجلسة بأن هذه المرحلة من تاريخ الريف وإن كانت قد أسفرت عن 2000 كتاب ألف حولها غير أنها لا زالت بحاجة إلى البحث فيها ، وإعادة قراءتها ، وبأن الكتاب يكتسي أهميته من كونه ينبش في قضايا جديدة ، ويطرحها من منظور جديد . من جهته ، أعرب ذ . زكي مبارك عن ترحيبه بدعوته إلى هذا اللقاء الهام ، واعتبرها تكريما لشخصه ، وأشار في بداية مداخلته إلى أن هذا الإنجاز لا يخلو من النوايا النبيلة غير أنه محفوف بالمخاطر باعتباره تحركه رغبة باحث تطمح إلى نيل الصعب الذي يتمثل عنده في فك الحصار عن حقبة وعن كفاح يحتل فيهما عبد الكريم الخطابي أحد أبزز الرموز الوطنية المكانة المحورية . ,ara
26260,2018-09,iblogyou,118,كما ثمن مبادرة الأستاذ علي الإدريسي واعتبرها لبنة صلبة في بناء أسس بحث كفيل بتعميق الوعي بحقبة طالها الغموض ولا زالت بجاجة إلى إستكناه خباياها ، وإثبات حقائقها بإزالة الشوائب عنها بمنأى عن أي توجهات تاريخية مخز نية كانت أو سياسية أو عقائدية التي لطالما أحاطت أقلامها بهذه الحقبة وبأحداثها ، مما ولد بحسبه لدى هذا الباحث الفيلسوف أسئلة مستفزة تبحث عن أجوبة تاريخية كفيلة بفك الحصار عن تاريخ هذه الحقبة استجابة لإرادة المغاربة ، ورد الاعتبار لتاريخ الريف ، وترميما للذاكرة - من حيث المنهج والعرض : حيث كشف في معرض قراءته عن جملة من القضايا التي تنتظم في غير محلها مما لا يتفق مع منطق تبويب وترتيب فصول كتابه مما أحدث بحسبه نوعا من الإرتباك ، ودعا إلى إعادة تبويب الكتاب وترتيبه . ,ara
26261,2018-09,iblogyou,146, - من حيث المضمون : سجل عدم اتفاقه مع منهجية تعامله مع جملة من قضايا الكتاب بالإكتفاء بطرحها وعرضها دون تحليلها مثل تأثير حرب الريف على بعض شمال إفريقيا ، وموقف المؤسسة الملكية ( السلطان مولاي يوسف ) من الثورة الريفية ، ومن بيعة قبائل الريف لعبد الكريم الخطابي ، و نزول عبد الكريم الخطابي بمصر وتأثيره على الرأي العام المغربي ، والتي كان بحسبه حري به أن يحلل وثائقها المرجعية حتى لا تبقى الأسئلة مطروحة بشأنها ، كما وقف عند بعض النصوص من وثائق جديدة تبرز حقائق أخرى بخصوص قضيتي موقف المؤسسة من عبد الكريم ومن قضية إبعاده عن المغرب . وانتهى إلى أن المؤرخ لا ينبغي أن يكون واعظا ونذيرا ، وأن لا يضع الماضي في قفص الإتهام من أجل تحريره ، مظيفا بأن المؤلف كتب بروح مدفوعة برؤية خاصة تحكمت في الغاية من تأليفه ، وفي توجيه مضامينه كشفت عنها وجود تلك النبرة الريفية التي تحمل خطابا سياسيا وفكرويا والتي سجل وجودها بشكل طاغ في الكتاب . ,ara
26262,2018-09,iblogyou,182,وخلص إلى أن الكتاب متضمن لمادة تاريخية توثيقية غزيرة ، ولشهادات لشخصيات مهمة جعلت منه مصدرا يكتسي أهمية بين المصادر التاريخية لهذه الحقبة . وفي كلمة للأستاذ علي الإدريسي أعرب فيها عن شكره للجمعية على مبادرتها هذه ، وعلى أهميتها باعتبار أن الثقافة مكون أساسي وحيوي في التنمية الشاملة ، وأوضح فيها بأن مصدر المؤرخ هو التاريخ وليس الماضي ، وبأنه حامل لهم ويتعامل مع قضايا غير ثابتة ، وهو ليس قاضيا بل هو رجل متسائل ومستفز للآخر لكشف الخبايا والحقائق ، وبأن مؤلفه يحمل رسالة فحواها بأن التاريخ بحاجة إلى أجوبة لتساؤلاته تكون حقائق وذلك من أجل إنهاء الأحقاد وتغييبها إلى غير رجعة . هذا وقد أسفرت القاعة عن جملة من التدخلات في شكل تساؤلات أو إضافات ساهمت في إغناء جوانب من موضوع اللقاء همت في جانب منها توضيحات بخصوص ممكنات قراءة العنوان ، وعن الأخطاء التي ارتكبها عبد الكريم الخطابي ، وحول إمكانية الحديث عن تاريخ واحد أم تواريخ باعتبار التاريخ تأويل ولا مجال فيه للموضوعية ، وعن المصالحة مع الذاكرة في إطار مشهد الإنصاف والمصالحة ، و الدعوة إلى نشر الوثائق التي تحدث عنها زكي مبارك لاستثمارها في البحث في تاريخ هذه الحقبة ، وإعادة النظر في التاريخ من منظور جهوي ومحلي . ,ara
26263,2018-09,iblogyou,115,وفي رد السادة الأساتذة ركز السيد زكي مبارك حول ما ينبغي أن تكون عليه كتابة التاريخ بعيدا عن القدسية ، وذهب إلى أن الجانب الميثي المظفى حول عبد الكريم هو أهم حائل في وجه دراسة تاريخ المنطقة من منظور نقدي محايد . أوضح ذ . الدفلي من جهته بأن علاقة عبد الكريم بالمؤسسة لا يمكن أن تناقش بمنأى عن علاقة فرنسا مع السلطان ، وبأن الوثائق هي وحدها الكفيلة بالإجابة عن هذه الأسئلة التي بقيت عالقة في تاريخ هذه الحقبة . وفي رد ذ . علي الإدريسي ركز على أن الرهان على ثقافة التكافؤ في مقابل ثقافة الإقصاء ، وبأن قراءة العنوان متروكة للقارئ بعد قراءة الكتاب ، و اعتبر تاريخ هذه الحقبة يدخل ضمن التاريخ السياسي الذي لم يفتح بابه إلى ألآن بالمغرب . ,ara
26264,2017-39,iblogyou,173,هي جريدة ما نود نشر صفحاتها على هذا الموقع الإلكتروني الهام ، تمشيا مع تقنيات العصر التي إن تخلت أية وسيلة اعلامية عن استعمالها بقيت في طور لن يرحمها فيه عامل الزمن . جريدة نسعى من تأسيسها على منهاجية علمية احترافية ترقى مع مستجدات هذه الرسالة النبيلة إلى المساهمة العملية في منح الرأي العام محليا ، واقليميا ، ودوليا ، الناطق بلغة الضاد عبر البسيطة ، هذه الوسيلة الميسورة لتفهم ما يحيط به ، وما يتمنى بواسطتها ، فتح آفاق معلوماته الصحيحة لتتزكي باضافات جديدة عن قطاعات سياسية كالأقتصادية كالفكرية عامة . جريدة تحترم حقوق الإنسان كما هو متعارف عليها دوليا ، مفتوحة لتبادل الرأي مع الآخرين كيفما كانت مشاربهم الفكرية وانتماءاتهم الحزبية ، شريطة التزام الحوار المتحضر بيننا جميعا ، البعيد كل البعد عن العصبية الضيقة ، او الإنحياز لطائفة ما على حساب أخرى ، أو مناصرة معتدي على معتدى عليه . جريدة لا تتملق أحدا ، تقوم بواجبها المهني وفق قوانين الدولة المغربية في الدرجة الأولى ، المتعلقة بالمشهد الإعلامي والمنتسبين إليه . جريدة تسعد بتلقى انتقادات ، ومقترحات ، ومشاركات متتبعيها اينما كانوا شرقا ، غربا ، شمالا ، وجنوبا . ,ara
26265,2017-30,iblogyou,210,أتمني لزوار موقعنا هذا كل خير ، وسعادة ، وصحة جيدة ، وشكرا للجميع1 Blog créé grâce à Iblogyou . Créer un blog gratuitement en moins de 5 minutes . 1 Posté le Mardi 20 Mai 2008 à 17 h 52 هي جريدة ما نود نشر صفحاتها على هذا الموقع الإلكتروني الهام ، تمشيا مع تقنيات العصر التي إن تخلت أية وسيلة اعلامية عن استعمالها بقيت في طور لن يرحمها فيه عامل الزمن . جريدة نسعى من تأسيسها على منهاجية علمية احترافية ترقى مع مستجدات هذه الرسالة النبيلة إلى المساهمة العملية في منح الرأي العام محليا ، واقليميا ، ودوليا ، الناطق بلغة الضاد عبر البسيطة ، هذه الوسيلة الميسورة لتفهم ما يحيط به ، وما يتمنى بواسطتها ، فتح آفاق معلوماته الصحيحة لتتزكي باضافات جديدة عن قطاعات سياسية كالأقتصادية كالفكرية عامة . جريدة تحترم حقوق الإنسان كما هو متعارف عليها دوليا ، مفتوحة لتبادل الرأي مع الآخرين كيفما كانت مشاربهم الفكرية وانتماءاتهم الحزبية ، شريطة التزام الحوار المتحضر بيننا جميعا ، البعيد كل البعد عن العصبية الضيقة ، او الإنحياز لطائفة ما على حساب أخرى ، أو مناصرة معتدي على معتدى عليه . جريدة لا تتملق أحدا ، تقوم بواجبها المهني وفق قوانين الدولة المغربية في الدرجة الأولى ، المتعلقة بالمشهد الإعلامي والمنتسبين إليه . جريدة تسعد بتلقى انتقادات ، ومقترحات ، ومشاركات متتبعيها اينما كانوا شرقا ، غربا ، شمالا ، وجنوبا . ,ara
26266,2017-30,iblogyou,203,أتمني لزوار موقعنا هذا كل خير ، وسعادة ، وصحة جيدة ، وشكرا للجميع2 Blog créé grâce à Iblogyou . Créer un blog gratuitement en moins de 5 minutes . 2 Posté le Vendredi 23 Mai 2008 à 22 h 53 المطالبة بحساب . بعض الأحزاب صبرنا حتى مل الصبر منا ، وانتظرنا حتى اشتكانا الانتظار للانتظار لنجاب بالمزيد من الانتظار ، وضيعنا من الوقت حتى أعاب علينا ما ضاع منا قبل سوانا ، وصمتنا حتى ألف الصمت صمتنا ليتقوى في صمته المثالي غير المبالي ، وصبغنا وجوهنا بلون الشحوب عسى نستقطب شفقة المتربصين بهدوئنا فيكفوا عن إلحاق المزيد من الضرر بنا ، وتمرغنا في وحل القبول بالفتات ملقى إلينا عبر الساحات المتبقية للإعلان منها عن وجودنا كبشر ، ولسنا جزءا من تركيبة غبار ، يرشون به ضيعتاهم الإسمنتية الأركان ، لتظل بما تفرزه جلودنا من رضوخ للمذلة متينة الجدران ، وحلمنا ولم نكف عن معانقة السبات العميق لإطالة بقائنا بين أحضانه ، حتى لا يبدد استيقاظنا جمالية فسحة مستحقة غيبت عنا لأننا دربنا منذ سنين على تقليد الجماد بالحسنى أو غيرها ، دائما ثمة وسيلة للتقيد بما شاءوا أن نتسم به كأخلاق لا علينا تجاوزها تحت أي ظرف كان وإلا فللفعل الماضي الأجوف هذا خبر له وما آخاه بعد المبتدأ ( الذي ) نحن في هذا الحيز الجغرافي أعلم به عن جدارة . ( يتبع ) ,ara
26267,2017-34,iblogyou,145,كيف يتغلب التلميذ على الاستاذ فمن اساسيات النجاح ان يكون الفائز المميز في لعبة الاقنعة وهي لعبة عالمية من قوانينها بناء ذات مستقلة نغرس فيها مبادئ التحول والاندماج لكل الظروف الموجودة والمرونة الشديدة لاحتواء الاخرين وبناء حاجز ذو خلفية مزدوجة اساسه التشكيك في الاخرين واللعب على نقاط ضعف الخصم مع العلم ان كل الطرق متاحة ويجب اضهار رقي في فن التحول واضفاء سحر خاص مع لباس كل قناع وكل هذا يخضع للمكان والزمان لعبة سهلة صعبة جمالها انها لا تتحمل اي خطا واساس ادراكها هو انصهار الذات في البحث على النجاح المقنع ونسيت ان اقول ان الانسحاب مرفوض والمتابعة بعد الفشل ضرورية فهذه اللعبة لا توقفها الا الموت ولكن السؤال المهم ماهي غنيمة اللعبة فالتضحيات النفسية والجسدية كبيرة والتلميذ ليس له حدود لطمعه فالجواب هي الاموال الكثيرة مع هيبة الناس والنفوذ وسؤالي الاهم من التلميذ الجديد فالنجباء كثر بعد الثورة وكلنا نريد اللعب مع الكبار,ara
26268,2018-17,iblogyou,135,"do you want to know more about me ? Posté le Dimanche 7 Septembre 2008 à 16 h 41 حسنا في البداية سأحاول الحديث عن أكثر الأشياء المحببة لي . و بالطبع قبل كل شيء فإن ما يجعل لحياتي معنى - أمي و دراستي - لا غير فهما بمثابة نبض قلبي و دونهما لا حياة ل "" فيروز "" تغمرني سعادة لا توصف عندما أتأمل السماء ليلا خاصة حينما يكتمل القمر و من حوله كل تلك النجوم أو حين تعبره سحابة فتحجبه عن الأنظار و تترك نورا خافتا ينبعث منه - ذلك هو الجمال بعينه - منظر يخطف الأبصار التي تقدس فعلا روعة الطبيعة و يؤنس القلوب الوحيدة و يأخذ العقول إلى مدى بعيد . هناك حيث ترسم مخيلتي أحلامي و تجعلني أرى نفسي واحدة من تلك النجوم في الأفق ، فقط في تلك اللحظات أشعر و كأن الوقت توقف و أبلغ قمة البهجة ",ara
26269,2017-30,iblogyou,176,"هوايتي الكتابة ، أجد فيها متعة و ترويحا عن النفس ، عندما أكون مكتتئبة أو في مزاج سيء فالكتابة خير دواء لي ، إذ أحيانا تصيبني نوبة من الصمت الطويل و وحده القلم قادر على فك تلك العقدةفهذه هي التي تركت في انطباعا قويا . كما أحب أفلام الرعب و كل ما له علاقة بالأشباح ( l ' exorsiste , mad house , the ring ) من أفضل ما شاهدته أو بالأحرى من أرعب ما شاهدته & & Posté le Lundi 24 Décembre 2007 à 19 h 13 الى متى ؟ لقد كاتبت كوميسار الأتحاد الأوروبي فرد عن رسالتي بعد ثلاثة أيام . ولكن عندنا نحن العرب كل شيء يبدأ عندما نشاهد على الشاشة عبارةفتتوق نفس المواطن إلى مراسله المؤسسة أو المسئول فيحرر رسالته بكل حماسة ثم يودعها صندوق البريد أو يضغط على الزر . تطير الرسالة إلى محطتها وتصل أحيانا إلى مكتب المسئول فيضعها في صندوق صغير على مكتبه قائلا في نفسهثم ينتقل الصندوق الصغير إلى أرشيفولكن هده الرسالة تبقى تنتظر حافلة الفضلات عندما تمر أمام مبنىا لأداره . ٌ قد يكون هناك عدروهو كثافة العمل أمام ضيق الوقت وقله ألأمكانيات . 0 commentaire - Permalien - Commentaires ",ara
26270,2016-40,iblogyou,116,presentation Posté le Mardi 13 Mars 2007 à 17 h 42 قرر طاقم موقع الثانوية الاعدادية الزرقطوني برشيد ، فتح هذه المجلة في وجه العموم ، لتحويل تلاميذنا إلى الانتاج الفكري والابداعي في مجال القصة والمقالة والشعر ، وكل الابداعات التي قد تجعل من هؤلاء قوة ابداعية خلاقة في كل ميادين الابداع والابتكار . ندعو الفعاليات التربوية والفكرية للمساهمة في هذه المجلة قصد توجيه التلاميذ وتمكينهم من الادوات الاساسية لولوج مجال الابداع & & & Posté le Lundi 20 Juin 2011 � 11 h 58 يقول العاصى ( سرك من دمك فلا تجرية فى غير عروقك فأنك متى تكلمت بة أرقتة وكما أن لا خير فى أنية لا تمسك مافيها . كذلك لا خير فى لسان لا يملك سرة ) ,ara
26271,2017-30,iblogyou,118,يقول العاصى ( سرك من دمك فلا تجرية فى غير عروقك فأنك متى تكلمت بة أرقتة وكما أن لا خير فى أنية لا تمسك مافيها . كذلك لا خير فى لسان لا يملك سرة & & & Posté le Lundi 20 Juin 2011 à 11 h 58 يقول العاصى ( سرك من دمك فلا تجرية فى غير عروقك فأنك متى تكلمت بة أرقتة وكما أن لا خير فى أنية لا تمسك مافيها . كذلك لا خير فى لسان لا يملك سرة ) يقول العاصى ( سرك من دمك فلا تجرية فى غير عروقك فأنك متى تكلمت بة أرقتة وكما أن لا خير فى أنية لا تمسك مافيها . كذلك لا خير فى لسان لا يملك سرة ) ,ara
26272,2017-30,iblogyou,131, & & Posté le Jeudi 5 Juin 2008 à 16 h 03 مرحبا بكم في وكالة الاملاك العقارية الحمــــــــــــــــــــراء متخصصة في كل ما يخص العقارات بصفة عامة بيع شراء كراء قبض الأكريةبالمغرب و هي لصاحبها الحاج الكوشي و أبناؤه أحمد و نور الدين و لا يختصر مجال الوكالة فقط على العقارات بل هي متخصصة في الكتابة العمومية بجميع انواعها تحرير جميع الوثائق بما فيها عقود الكراء ، عقود البيع وكل ما يخص الوثائق الادارية و الشكايات و الطلبات و المقالات الشرعية و كذا تحرير الوكالات بجميع انواعها الخاصة و الخصامية و الادارية و المفوضة فكل ما يخصكم تجدونه بوكالتنا التي يبلغ عمرها اكثر من اربعين سنة و للمزيد من المعلومات الاتصال بالارقام التالية 075 . 23 . 73 . 18 هاتف المكتب 022 . 91 . 10 . 15 الهاتف المتنقل 067 . 42 . 11 . 83 وهذا نمودج لفيلا للبيع 0 commentaire - Permalien - Commentaires ,ara
26273,2017-30,iblogyou,120,"point vue du cher ami fayrouz Blog créé grâce à Iblogyou . Créer un blog gratuitement en moins de 5 minutes . point vue du cher ami fayrouz Posté le Lundi 25 Août 2008 à 16 h 53 . أدعئ مهدي و هذا يدل علئ الهداية فقد أهداني الله عز وجل لوالدايا الكريمين فأنا من عائلة "" حصاد "" عائلة من أصل قبائلي . من مواليد 1989 طولي حوالي 178سم و وزني 58كغ . كما يقولون علئ الأهل و الأصدقاء فعلئ قدر ما أنا حنون فأنا شديد الغضب ، أما بنظري أ نا كصديقة حسب معرفتي به فهو صاحب شخصية مرحة و غاية في اللباقة مفعم بالحياة و الحيوية تغمره السعادة و يسعى لنشرها للدى الأشخاص من حوله ، أكثر ما يميزه ضحكته . صحيح أنه يعتبر مهملا بعض الأحيان و خاصة أنه ",ara
26274,2017-30,iblogyou,132,يغضبني بلامبالاته و تأخره عن الدروس إلا أنه يبقى من اعز الزملاء الذين التقيتهم و لن أنسى نصحه الدائم لي بمناسبة استعدادي للحياة الجامعية فما أقدره حقا هو نصيحة أعز الأصدقاء . كل ما أتمناه هو أن يوفقه الله في حياته و يحفظه لوالديه و يديم البسمة على وجهه . 0 commentaire - Permalien - CommentairesBush avant le départ Blog créé grâce à Iblogyou . Créer un blog gratuitement en moins de 5 minutes . Bush avant le départ Posté le Vendredi 12 Décembre 2008 à 19 h 23 بوش في لحظة صدق قبل الوداع ربما كان الفوز الذي أحرزه الرئيس الجديد للولايات المتحدة باراك اوباما ، ورغبة الرأي العام الامريكي بالتغيير الجذري قد وضع بوش في لحظة صدق مع نفسه ، ففتح قلبه وأراد تحسين صورته أمام تاريخ لن يرحمه ولن يرحم فترة حكمه . ,ara
26275,2017-30,iblogyou,142,فلعل عدم خبرته في الحروب التي تورط فيها تباعا من أفغانستان إلى العراق وعدم إدراكه لواقع منطقة الشرق الأوسط وتعقيداتها الجغرافية والتاريخية ، أوقعه في مأزق اللاعودة راميا مرتزقة بلاده في كارثة إنسانية واقتصاده في وضع يثير تساؤلات كثيرةلقد اعتبر محاربته للإرهاب الإيديولوجي حماية لبلاده وصونا للديمقراطية لكنه ما لبث أن أسف لرؤية الأزمات تتراكم على الاميريكيين . فالإرث الملوث الذي سيتركه لخلفه ، يحمل تحديات كبرى : ملف افغاني تائه في جبال وعرة وملف عراقي ينزف وإيراني رماد تحت نار اليورانيوم اما ملف الصراع العربي الإسرائيلي قد أصبح يشكل سلسلة من العقد والمشاكل التي يصعب حلها وحلم مشروع الشرق الاوسط الكبير لم يكن الا حلما راوده و منظمي استراتيجية بلاده املا بالتوسع . الم يجدر له في تحركاته العسكرية الفاشلة ، عدم استحضار الصليبية في عصر الديمقراطية ؟ وألم يكن أجدى له صون العراق وجواره بدل فتح الطريق أمام القاعدة ؟ ,ara
26276,2017-30,iblogyou,138," "" أنا هند , عبد الجميلات أصبو كل الجميلات لكن بعض الجميلات يعبرن مثل السحابة و بعض الجميلات يرسخن الروح كالنخل … . تحد ّ لقبيلته اطلقه سحيم , مواجها لسلطة المجتمع الاستبدادي والعنصري عبر سلطتين اثنتين توفرتا له في آن واحد , هما سلطة اللغة و سلطة الجسد . وفي هذه الصورة تبدو رؤية الشاعر العميقة , التي تدخل الى اعماق التحليل النفسي , لتظهر سحيم منتقما من اسياد القبيلة وجائرا على ما حرم من حقه في الحياة والانسانية . غازي ألقصيبيي , عاشق المتنبي , عرف عنه انه شاعر روائي متكن في مطلع الستينات وما لبث بعدها ان جاب كل الفنون الادبية والكتابية الممكنة , وعلى الصعيد العملي تولى مناصب اكاديمية و وزارية و دبلوماسية . اصدر ما يزيد عن ستين كتابا في الشعر والرواية والادارة والدراسات النقدية والثقافية والمقالات المتنوعة . 0 commentaire - Permalien - Commentaires ",ara
26277,2017-39,iblogyou,126,"LAMIA SAFIY EL DINE Posté le Mercredi 15 Avril 2009 à 21 h 10 خلال الاسبوع الثقافي العربي , صف ّ ق الجمهور مطولا , صف ّ ق لذلك الجسد الذي تمايل مع انغام تجمع بين الشرق و الغرب , بين الماضي و الحاضر . رقصة جريئة مزجت شعور الانجذاب و التساؤل عم ّ ا تدور قصة – ليليت ليلى - تلك القصة الاسطورية التي اظهرت المرأة بعنفها و قوتها , كما اظهرتها بحنانها و انوثتها . فهي كالطبيعة تتبدل امزجتها , لكنها واحدة مهما اختلفت جنسيتها . فهي التي تلد و تعطي الحياة و هي التي تزيل العقبات بشد ّ ة ألمها . فالمرأة تولد حرة وكل ما تقع تعود للنهوض من جديد مما يفسر رقصتها على انغام ربيع ابو خليل , بريل و مارسيل خليفة , حيث صو ّ رت المرأة العربية المتألمة التي تنهض مباشرة من كبوتها . ",ara
26278,2017-39,iblogyou,154,"رقصتي تجس ّ د حرية المرأة و قوتها تقول لميا فالمساواة بين المرأة و الرجل كانت منذ وجود الخلق لكن رفضها لادم الذي لم يعترف بالجزء القليل من انوثته جعلتها تبتعد , فخلقوا له حواء من ضلعه و ها هي ليلى تعاني الى اليوم . لقد اتهمت المرأة باخراجه من الجنة , فجعلته يعيش ثورة رجعية , تدفع ثمنها حتى يومنا هذا , جعلته يعيش حالة غيرة هد ّ امة ولا غرابة في ذلك , افلرجل في الاصل يعيش مشكلة مع المرأة . رقصة لميا جاءت معبرة عن المها لتأتي اللوحة الفنية متصلة باشياء اخرى , تساهم الالوان و الاضواء على اظهار مفاتنها العنيفة . لميا صفي الدين تألقت على مدى اسبوع في باريس , وما زالت تقدم للمرأة الاوروبية كالعربية , اللتان عانتا من ضغط الكنيسة و المجتمع , اجمل ما يمكن حمله من التراث اللبناني الممزوج بفن شبه الجزيرة العربية و المغرب العربي و منمقا بالفن الاوروبي ليبعده عن الرقص السياحي الشائع اليوم و المشوه لصورة المرأة الجمالية . ",ara
26279,2018-17,iblogyou,133,"لميا صفي الدين تجس ّ د برقصتها حرية المرأة و استقلالها , فكانت الهدية التي قدمتها لها في عيدها العالمي . فالرقص التعبيري الذي جاءت به لميا صفي الدين اظهرت ان المرأة كائن ارادي يستطيع ان يقف بعد كل انهزام و يواجه كل التحديات ( نحن الان حيث احضرتنا افكارنا . وسنكون غدا حيث تأخذنا افكارنا ) ان معظم الناس تبرمج منذ الصغر على ان يتصرفوا أو يتكلموا أو يعتقدوا بطريقة معينة سلبية ، وتكبر معهم حتى يصبحوا سجناء ما يسمى "" بالبرمجة السلبية "" التي تحد من حصولهم على أشياء كثيرة في هذه الحياة . فنجد ان كثيرا منهم يقول أنا ضعيف الشخصية , أنا لا أستطيع الامتناع من التدخين ، أنا ضعيف في الإملاء ، أنا . . ونجد انهم اكتسبوا هذه السلبية اما من الأسرة أو من المدرسة أومن الأصحاب أو من هؤلاء جميعا . ",ara
26280,2018-43,iblogyou,154,"ولكن هل يمكن أن تتغير هذه البرمجة السلبية وتحويلها إلى برمجة إيجابية . الإجابة نـــعم وألف نعم . ولكن لماذا نحتاج ذلك . ؟؟؟؟ نحتاج ان نبرمج أنفسنا ايجابيا لكي نكون سعداء ناجحين ، نحي حياة طيبة . نحقق فيها أحلامنا وأهدافنا . وخاصة واننا مسلمون ولدينا وظيفة وغاية لا بد ان نصل اليها لنحقق العبادة لله سبحانه وتعالى ونحقق الخلافة التي استخلفنا بها الله في الأرض ( نحن الان حيث احضرتنا افكارنا . وسنكون غدا حيث تأخذنا افكارنا ) ان معظم الناس تبرمج منذ الصغر على ان يتصرفوا أو يتكلموا أو يعتقدوا بطريقة معينة سلبية ، وتكبر معهم حتى يصبحوا سجناء ما يسمى "" بالبرمجة السلبية "" التي تحد من حصولهم على أشياء كثيرة في هذه الحياة . فنجد ان كثيرا منهم يقول أنا ضعيف الشخصية , أنا لا أستطيع الامتناع من التدخين ، أنا ضعيف في الإملاء ، أنا . . ونجد انهم اكتسبوا هذه السلبية اما من الأسرة أو من المدرسة أومن الأصحاب أو من هؤلاء جميعا . ",ara
26281,2016-40,iblogyou,200,ولكن هل يمكن أن تتغير هذه البرمجة السلبية وتحويلها إلى برمجة إيجابية . الإجابة نـــعم وألف نعم . ولكن لماذا نحتاج ذلك . ؟؟؟؟ نحتاج ان نبرمج أنفسنا ايجابيا لكي نكون سعداء ناجحين ، نحي حياة طيبة . نحقق فيها أحلامنا وأهدافنا . وخاصة واننا مسلمون ولدينا وظيفة وغاية لا بد ان نصل اليها لنحقق العبادة لله سبحانه وتعالى ونحقق الخلافة التي استخلفنا بها الله في الأرض & Posté le Vendredi 8 Juillet 2011 � 00 h 37 عندما كنت شابا حرا طليقا ، ولم تكن لمخيلتي حدود ، كنت أحلم في تغيير العالم . وكلما ازددت سنا وحكمة ، كنت اكتشف أن العالم لا يتغير ، لذا قللت من طموحي إلى حد ما وقررت تغيير بلدي لا أكثر . إلا أن بلدي هي الأخرى بدت وكأنها باقية على ما هي عليه . وحينما دخلت مرحلة الشيخوخة ، حاولت في محاولة يائسة أخيرة أن أغير عائلتي ومن كانوا اقرب الناس لي ، ولكن باءت محاولتي بالفشل . واليوم . وأنا على فراش الموت ، أدركت فجأة كل ما هو في الأمر . ليتني كنت غيرت ذاتي في بادئ الأمر . ثم بعد ذلك حاولت تغيير عائلتي ، ثم بإلهام وتشجيع منها ، ربما كنت قد أقدمت على تطوير بلدي ، ومن يدري ، ربما كنت استطعت أخيرا تغيير العالم برمته . ,ara
26282,2017-30,iblogyou,136, & Posté le Vendredi 8 Juillet 2011 à 00 h 37 عندما كنت شابا حرا طليقا ، ولم تكن لمخيلتي حدود ، كنت أحلم في تغيير العالم . وكلما ازددت سنا وحكمة ، كنت اكتشف أن العالم لا يتغير ، لذا قللت من طموحي إلى حد ما وقررت تغيير بلدي لا أكثر . إلا أن بلدي هي الأخرى بدت وكأنها باقية على ما هي عليه . وحينما دخلت مرحلة الشيخوخة ، حاولت في محاولة يائسة أخيرة أن أغير عائلتي ومن كانوا اقرب الناس لي ، ولكن باءت محاولتي بالفشل . واليوم . وأنا على فراش الموت ، أدركت فجأة كل ما هو في الأمر . ليتني كنت غيرت ذاتي في بادئ الأمر . ثم بعد ذلك حاولت تغيير عائلتي ، ثم بإلهام وتشجيع منها ، ربما كنت قد أقدمت على تطوير بلدي ، ومن يدري ، ربما كنت استطعت أخيرا تغيير العالم برمته . ,ara
26283,2016-40,iblogyou,117,من مواضيعي : 0 ادخل واسرع في تحميل كتاب خطوات عظيمة لانتونيو روبنز0 عاجل يرجى التصويت بكثافة على سبر الاراء الذي تجريه قناة ايطالية حول حرب غزة0 لماذا لا يحقق أغلب الأشخاص أهدافهم ؟ 0 دورة التفوق الدراسي ( ذاكر اكثر بجهد منظم : الدرس السادس0 موضوع للنقاش حرية الفكر في الاسلامالسعادة تكمن في شيئ نعمله ، وفي شخص نحبه ، وفي شيئ نتمناه ، ان اي جهد نقوم به لاسعاد انفسنا لن يذهب هدرا ابدا . من مواضيعي : 0 ادخل واسرع في تحميل كتاب خطوات عظيمة لانتونيو روبنز0 عاجل يرجى التصويت بكثافة على سبر الاراء الذي تجريه قناة ايطالية حول حرب غزة0 لماذا لا يحقق أغلب الأشخاص أهدافهم ؟ 0 دورة التفوق الدراسي ( ذاكر اكثر بجهد منظم : الدرس السادس0 موضوع للنقاش حرية الفكر في الاسلام ,ara
26284,2016-40,iblogyou,116,"السعادة تكمن في شيئ نعمله ، وفي شخص نحبه ، وفي شيئ نتمناه ، ان اي جهد نقوم به لاسعاد انفسنا لن يذهب هدرا ابدا . من مواضيعي : 0 الإبداع DNA0 خطوات عملية للتفكير الإبتكاري0 مستويات الفهم0 استفتاء لمن يعمل داخل المملكة : أسعد موظفي الدولة يتبعون أي وزارة أو جهة ؟ 0 رسالتنا كمسلمين "" يابن آدم إنما أنت أيام فإذا ذهب يومك ذهب بعضك "" الحسن البصري تعلم من تجارب الآخرين فلن تعيش الوقت الكافي لتتعلم كل شيء بنفسكالذي لا يطبق حلولا جديدة عليه أن يتوقع مصائب جديدة ( براين تريسي ) من مواضيعي : 0 الإبداع DNA0 خطوات عملية للتفكير الإبتكاري0 مستويات الفهم0 استفتاء لمن يعمل داخل المملكة : أسعد موظفي الدولة يتبعون أي وزارة أو جهة ؟ 0 رسالتنا كمسلمين ",ara
26285,2019-09,iblogyou,123," "" يابن آدم إنما أنت أيام فإذا ذهب يومك ذهب بعضك "" الحسن البصري تعلم من تجارب الآخرين فلن تعيش الوقت الكافي لتتعلم كل شيء بنفسكالذي لا يطبق حلولا جديدة عليه أن يتوقع مصائب جديدة ( براين تريسي ) وقال هلفتيوس : [ العبقرية ليست أكثر من تركيز الذهن . وقال فليبيس بروكسل : [ إن حصر الاهتمام هو أول مقومات العبقرية . والتركيز ما هو الا توجيه الذهن إلى موضوع بعينه توجيها كاملا كأن تحصر تفكيرك فى مشكلة فى عملك فتنظر فى جميع زواياها وجوانبها وتحلل وتقارن حتى تصل الى الحل . والتركيز أيضا هو تعريض الذهن زمنا كافيا لمؤثر معين دون النظر الى المؤثرات الاخرى , ونقصد بالمؤثر : هى المعلومات التى يتم استيعابها من خلال احدى الحواس : البصر ، السمع ، الذوق ، الحس ، الشم . ",ara
26286,2019-09,iblogyou,104,فمثلا : تركز فى صورة معينة في أشكالها وألوانها وظلالها دون الشعور بأي مؤثر آخر فلا تشعر بالضوضاء حولك ولا تشعر برائحة المكان بل تحصر ذهنك في الاستجابة لهذا المؤثر ألا وهو هذه الصورة التي أمامك . ولقد كانت القرون الأولى من هذه الأمة شديدة التفوق في تركيز الذهن فيما هو نافع ومفيد ومن أشد المجالات التى اتضحت فيها قدراتهم الهائلة على التركيز خشوعهم فى الصلاة . قيل لبعض السلف : هل تحدث نفسك بشئ من الدنيا في الصلاة ؟ وقال ميمون بن مهران : ما رأيت مسلم بن يسار ملتفتا فى صلاة قط ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع أهل السوق لهدتها وإنه لفي المسجد يصلي فما التفت . ,ara
26287,2019-09,iblogyou,118,"وقد روى أن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما كان يصلى فى جوف الكعبة وهو محاصر بجيش عبد الملك بن مروان الذى يسدد ضرباته بالمنجنيق فمرت فلقة من حجر عظيم بين لحيته وحلقه فما زال رضي الله عنه عن مقامه ولا ظهر على صورته هم ولا اهتمام . وقد روي عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال عن نفسه أنه ما نام فحلم ولا سهى فغفل , فإذا كان هذا هو شأن سلفنا الصالح وكان ذلك هو شأن التركيز فلننهض محاولين أن نلحق بالركب عسى أن نكون من الفائزين . حتى نستطيع معالجة أي مشكلة علينا بداية معرفة أسبابها فما هو السبب وراء عدم تركيزنا فى أعمالنا وراء عدم خشوعنا فى صلاتنا وراء عدم تدبرنا لقرآننا ؟ ",ara
26288,2019-09,iblogyou,134,"1 - وجود مشكلة ملحة تطلبنا , قد تكون مشكلة شخصية – عائلية – عاطفية – مالية – اجتماعية [ ولذا فقبل دخولك فى العمل انسى مشاكلك وقبل دخولك فى الصلاة انسى الدنيا وألقها وراء ظهرك . 5 - التعود على العيش أسير الخيالات والأوهام غير الواقعية والتعلق بها . 6 - أن يكون فى محيط العمل وبيئته ما يشغل الفكر ويؤدى لعدم الارتياح ومن أمثلة ذلك : الترتيب غير المناسب والمزعج لمكان العمل أو شدة الحر أو البرد في مكان العمل أو شدة الضوضاء أو وجود رائحة كريهة فى مكان العمل . ومن أمثلة ذلك في السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فشغلته عن الصلاة فلما انصرف قال النبى صلى الله عليه وسلم : [ اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفا في صلاتي وأتوني بأنبجانيته ] [ أنبجانية : كساء غليظ ] . ",ara
26289,2019-09,iblogyou,116,إن بناء القدرة على التركيز الذهني والعقلي يحتاج إلى تمرين هادئ وطويل ولكنه صارم ودقيق كما يفعل الانسان عند بناء وتقوية عضلاته بحيث يستطيع بعد ذلك تركيز قواه الذهنية وحصر تفكيره العقلي في أي وقت أراد وفي أي موضوع أيضا . 1 - رتب مكان عملك ترتيبا جيدا واستبعد كل ما يشتت فكرك ويشغل ذهنك . 2 - عود نفسك على أن تعيش لحظتك وأن تحصر نفسك فيما أنت فيه فقط وانسى أو تناس كل ما عداه قال صلى الله عليه وسلم : [ من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه جمع له قوت يومه وليلته فكأنما جمعت له الدنيا بحذافيرها . 3 - اذا كنت تشعر بالإجهاد فتوقف عن العمل بعض الوقت وخذ لحظات من الاسترخاء فى مكان جيد للتهوية . ,ara
26290,2019-09,iblogyou,107,4 - اذا كنت تشعر بالخمول فجدد التهوية فى موقعك وتحرك قليلا من مكانك ومارس بعض التمارين الرياضية الخفيفة لبضع دقائق . 5 - أعط نفسك قدرا كافيا من الراحة قبل البدء فى التفكير وممارسة العمل . 6 - بادر بعلاج ما تعاني منه من مشكلات صحية وإذا كنت تعانى من شئ فلا تبالغ في أمره ولا تعطه تفكيرا أكبر من حجمه . 7 - حينما تكون فى حديث مع شخص آخر اهتم بما يقوله محدثك وما يقصده من الكلام ولا تنشغل بما يلبسه أو ما تحمله من ذكريات عنه . إليك أخى الحبيب بعض التمارين والتدريبات العملية التي من شأنها إن شاء الله أن ترفع من درجة تركيزك إذا واظبت على فعلها : ,ara
26291,2019-09,iblogyou,113,"1 - ركز على صورة معينة لفترة طويلة نسبيا , ركز فى ألوانها , شكلها ، حجمها ، كل شئ عنها . 3 - افتح عينيك وانظر كم استطعت أن تحصل من تفاصيل فى ذهنك . 4 - كرر التدريب في صور أخرى وحاول أن تزيد من مقدرتك على التركيز في كل مرة . حاول أن تخصص وقتا معلوما كل يوم تركز فيه ذهنك في خبر في صحيفة تقرؤها ثم نح عنك الصحيفة وركز ذهنك فى النبأ مدى عشر أو خمس عشرة دقيقة . ولا تنس أن التركيز معناه أن تحيط بالموضوع من كل جوانبه وتنظر إليه من جميع زواياه مدخلا فى حسابك الاشخاص الوارد ذكرهم ونزعة الكاتب ومعلوماتك السابقة عن الخبر وحاول أن تصل إلى رأى حاسم فى النبأ . ",ara
26292,2019-09,iblogyou,114,1 - قم بعملية حصر للقضايا التي تحتاج منك إلى تفكير ورتبها حسب أهميتها أو استعجالها . 2 - عندما تصبح معتدل المزاج مرتاح البال اجلس فى مكان هادئ واستخرج ورقتك وتناول أول قضية فيها بالتفكير . 3 - استعرض القضية الأولى من جميع جوانبها وركز قواك الذهنية فيها وكأنك غائب عن كل ما عداها فى الوجود لبضع دقائق وحاول الاجابة على الاسئلة التالية عن القضية [ لماذا ، متى ، أين ، كيف ، من ، مع ] لماذا هذا العمل أريد القيام به ؟ متى الوقت المناسب له ؟ أين سيكون ؟ كيف سينفذ ؟ من يقوم بالعمل ؟ مع من ؟ 4 - حدد ما توصلت إليه فى نقاط مختصرة وسجل ذلك على الورق أولا بأول . ,ara
26293,2019-09,iblogyou,138,"5 - ألق نظرة على ما كتبت ثم أغمض عينيك وحاول استذكار ما كتبت . 6 - أعد عملية التفكير في أوقات مختلفة وفي كل مرة اكتب ما تصل إليه من أفكار جديدة وأضفها عندك ثم انظر فيها ثم أغمض عينيك وتذكر كل ما توصلت إليه . 7 - انظر إلى قضية أخرى وتعامل معها كما تعاملت مع غيرها . 1 - عد الارقام تنازليا من 100 إلى واحد ، واحدا واحدا هكذا 97 ، 98 ، 99 ، 100 . الخ . وهذا التمرين هو لعبة مسلية تستطيع أن تزاولها مع اصدقائك وتستفيد منها فى نفس الوقت , أعط لكل الحاضرين قلما وورقة واطلب من كل منهم أن يكتب على الورقة الأرقام من 1 الى 10 في شكل قائمة ثم اسأل كل منهم أن يذكر كلمة تخطر بباله إلى أن تكتمل عشر كلمات يدونها الجميع أمام الأرقام التي سبق أن دونوها ولنفرض أن القائمة أسفرت عن الكلمات الآتية : ",ara
26294,2019-09,iblogyou,112,"ثم بعد ذلك اختر حرف من الحروف الهجائية وليكن مثلا حرف [ م ] وليحاول كل واحد فيكم بملأ هذه القائمة بعشر كلمات كل منها يبدأ بحرف الـ [ م ] والفائز هو من ينهى القائمة أولا مثال ذلك حرف الميم : ولكي تضفي بهجة على هذه اللعبة أعط لكل إجابة صحيحة عشر درجات فتكون النهاية القصوى 100 درجة فإذا اشترك اثنين فى نفس الاجابة يأخذ كل منهما خمسة درجات فقط , إن هذه اللعبة تتطلب تركيزا حقا وهى تمرين مثالى فى تقوية التركيز جربها . اقتراح : فى الصغر كنا نلعب هذه اللعبة بقائمة محددة إن لم تستطع عمل قائمة مناسبة : 0 استفتاء لمن يعمل داخل المملكة : أسعد موظفي الدولة يتبعون أي وزارة أو جهة ؟ ",ara
26295,2016-40,iblogyou,112,"الذي لا يطبق حلولا جديدة عليه أن يتوقع مصائب جديدة ( براين تريسي & & Posté le Vendredi 8 Juillet 2011 à 10 h 41 ة الأولى : نظريات التعلم تصنيف بلوم - المجال المعرفي - ( فكر ـ معرفة ـ "" يفكر ) المجال المعرفي ـ تسلسل الترتيب الخاص بـ "" التركيب "" و "" التقييم "" تصنيف بلوم - المجال العاطفي - ( الشعور ، عواطف ـ ميول - "" يشعر ) تصنيف بلوم - المجال الحركي نفسي - ( جسدي ـ مهارات - "" افعل ) & & Posté le Vendredi 8 Juillet 2011 � 10 h 41 ة الأولى : نظريات التعلم تصنيف بلوم - المجال المعرفي - ( فكر ـ معرفة ـ "" يفكر ) المجال المعرفي ـ تسلسل الترتيب الخاص بـ "" التركيب "" و "" التقييم "" ",ara
26296,2017-34,iblogyou,106,"تصنيف بلوم - المجال العاطفي - ( الشعور ، عواطف ـ ميول - "" يشعر ) تصنيف بلوم - المجال الحركي نفسي - ( جسدي ـ مهارات - "" افعل ) الاخ الكريم محمد الطيارة في المنتدى العام تحدث عن الشخصية الايجابية والشخصية السلبية والمختلطة او المنافقة وهنا نتحدث عن البرمجة السلبية وتغييرها الى برمجة ايجابية اتمنى الفائدة للجميع إن معظم الناس تبرمج منذ الصغر على أن يتصرفوا أو يتكلموا أو يعتقدوا بطريقة معينة سلبية ، وتكبر معهم حتى يصبحوا سجناء ما يسمى "" بالبرمجة السلبية "" التي تحد من حصولهم على أشياء كثيرة في هذه الحياة . فنجد أن كثيرا منهم يقول "" أنا ضعيف الشخصية , "" أنا لا أستطيع الامتناع من التدخين "" أنا لا أستطيع . ",ara
26297,2017-34,iblogyou,112,"ونجد أنهم اكتسبوا هذه السلبية إما من الأسرة أو من المدرسة أومن الأصحاب أومن هؤلاء جميعا ً , ولكن هل يمكن تغيير هذه البرمجة السلبية وتحويلها إلى برمجة إيجابية . الإجابة نـــعم وألف نعم . ولكن ماذا يحتاج ذلك ؟؟؟؟ نحتاج أن نبرمج أنفسنا ايجابيا لكي نكون سعداء ناجحين قادرين على تحقيق أحلامنا وأهدافنا في هذه الحياة . ولكن قبل أن نبدأ في برنامج تغير البرمجة السلبية لا بد أن نتفق على أمور وهي : - لابد أن تقرر في قرارة نفسك أنك تريد التغير . فقرارك هذا هو الذي سوف ينير لك الطريق إلى التحول من السلبية إلى الإيجابية . - كرر الأفعال والأقوال الإيجابية . أن أول طريقة للبرمجة الايجابية هي التحدث إلى الذات بشكل يحفزك على النجاح . ",ara
26298,2017-34,iblogyou,102," - هل حصل وان دار جدال عنيف بينك وبين شخص ما وبعد أن ذهب عنك الشخص ، دار شريط الجدال في ذهنك مرة أخرى فأخذت تتصور الجدال مرة أخرى وأخذت تبدل الكلمات مكان الأخرى وتقول لنفسك لماذا لم أقل كذا أو كذا . إن مثل تلك الأحاديث "" أنا لا أستطيع . أنا دائما ً مخطئ . وغيرها من الأحاديث السلبية مع النفس والذات تكسب الإنسان برمجة سلبية قد تؤدي في النهاية إلى أفعال وخيمة . على العلم أنه في استطاعتنا تغير أي برمجة سلبية وإحلال برمجة أخرى جديدة تزودنا بالقوة ويقول أحد علماء الهندسة النفسية : "" في استطاعتنا في كل لحظة تغير ماضينا ومستقبلنا وذلك بإعادة برمجة حاضرنا . ",ara
26299,2017-34,iblogyou,109,"إذا ً من هذه اللحظة لابد أن تراقب وتنتبه إلى النداءات الداخلية التي تحدث بها نفسك . وتؤكد بعض الحقائق العلمية أن عقل الإنسان وخاصة العقل الباطن لا يعقل الأشياء مثل العقل الواعي , فهو ببساطة يخزن المعلومات ويقوم بتكرارها فيما بعد كلما تم استدعاؤها من مكان تخزينها . فلو حدث أن رسالة تبرمجت في هذا العقل لمدة طويلة ولمرات عديدة مثل أن تقول دائما في كل موقف : "" أنا خجول أنا جخول … أنا عصبي المزاج , أو أنا لا أستطيع مزاولة الرياضة , أنا لا استطيع ترك التدخين … . الخ . فان مثل هذه الرسائل ستترسخ وتستقر في مستوى عميق في العقل الباطن ولا يمكن تغيرها , ولكن يمكن استبدالها ببرمجة أخرى سليمة وإيجابية . ",ara
26300,2017-34,iblogyou,132,"يجب أن تكون رسالتك إيجابية . مثل أنا قوي ، أنا سليم . يجب أن تدل رسالتك على الوقت الحاضر ( مثال لا تقل أنا سوف أكون قوي بل قل أنا قوي ) يجب أن يصاحب رسالتك الإحساس القوي بمضمونها حتى يقبلها العقل الباطن ويبرمجها . والآن إليك هذه الخطة حتى يكون تحدثك مع الذات ذو قوة إيجابية : دون على الأقل خمس رسائل ذاتية سلبية كان لها تأثير عليك مثل "" أنا إنسان خجول , أنا لا أستطيع الامتناع عن التدخين ، أنا ذاكرتي ضعيفة ، أنا عصبي المزاج "" ، والآن مزق الورقة التي دونت عليها هذه الرسائل السلبية وألق بها بعيدا ً . دون خمس رسائل ذاتية إيجابية و أبدا ً دائما بكلمة "" أنا "" مثل "" أنا أستطيع الامتناع عن التدخين "" . "" أنا أحب التحدث إلى الناس "" . "" أنا ذاكرتي قوية "" … أنا إنسان ممتاز "" . أنا نشيط وأتمتع بطاقة عالية "" ",ara
26301,2017-34,iblogyou,145,"دو ّ ن رسالتك الإيجابية في مفكرة صغيرة واحتفظ بها معك دائما والآن خذ نفسا ً عميقا ً، واقرأ الرسائل واحدة تلو الأخرى إلى أن تستوعبهم واطرد أي توتر داخل جسمك ، اقرأ الرسالة الأولى عشر مرات بإحساس قوي ، أغمض عيناك وتخيل نفسك بشكلك الجديد ثم افتح عينيك . ابتداء من اليوم احذر ماذا تقول لنفسك ، واحذر ما الذي تقوله للآخرين واحذر ما يقول الآخرون لك ، لو لاحظت أي رسالة سلبية قم بإلغائها بأن تقول "" ألغي "" ، وقم باستبدالها برسالة أخرى إيجابية تأكد أن عندك القوة ، وأنك تستطيع أن تكون ، وتستطيع أن تملك ، وتستطيع القيام بعمل ما تريده ، وذلك بمجرد أن تحدد بالضبط ما الذي تريده وأن تتحرك في هذا الاتجاه بكل ما تملك من قوة ، وقد قال في ذلك جيم رون مؤلف كتاب "" السعادة الدائمة "" : "" التكرار أساس المهارات "" لذلك عليك بأن تثق فيما تقوله ، وأن تكرر دائما لنفسك الرسائل الإيجابية ، فأنت سيد عقلك وقبطان سفينتك . ",ara
26302,2017-34,iblogyou,104,"الإيجابي يساعد الآخرين والسلبي يتوقع المساعدة من الآخرين . الإيجابي يرى حل لكل مشكلة والسلبي يرى مشكلة في كل حل . الإيجابي "" الحل صعب لكنه ممكن , والسلبي "" الحل ممكن لكنه صعب . الإيجابي يعتبر الإنجاز التزاما ً يلبيه والسلبي لا يرى في الإنجاز أكثر من وعد يعطيه . الإيجابي لديه أحلام يحققها والسلبي لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها . الإيجابي "" عامل الناس كما تحب أن يعاملوك "" والسلبي "" اخدع الناس قبل أن يخدعوك . الإيجابي يرى في العمل أمل والسلبي يرى في العمل ألم . الإيجابي ينظر إلى المستقبل ويتطلع إلى ما هو ممكن , والسلبي ينظر إلى الماضي ويتطلع إلى ما هو مستحيل . الإيجابي يناقش بقوة وبلغة لطيفة والسلبي يناقش بضعف وبلغة فظة . ",ara
26303,2018-39,iblogyou,110,"الإيجابي يتمسك بالقيم ويتنازل عن الصغائر , والسلبي يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم . خطة لمدرب كرة قدم في استخراج أفضل ما يمتلك لاعبيه , وذلك من أجل النجاح في مبارياته ? امتلك الموقف الصحيح فالموهبة تساوي صفرا ً من دون ذلك . في هذه المقالة نلقي الضوء على أسلوب حديث يتبعه علماء البرمجة اللغوية العصبية في علاج الفشل والنواحي السلبية في حياة الشخص ، ونتأمل كيف تحدث القرآن عن هذا الأسلوب بشكل رائع . ربما يكون من أكثر الكتب مبيعا ً على مستوى العالم اليوم ما يدور حول البرمجة اللغوية العصبية ، ولو طالعنا هذه الكتب أو بعضا ً منها نلاحظ أن علماء هذه البرمجة يقترحون طريقة عملية لعلاج الخلل في النفس البشرية ، مثل الفشل والاكتئاب والمشاعر السلبية وغير ذلك . ",ara
26304,2018-39,iblogyou,110,إن الطريقة الناجحة والأكثر استخداما ً من قبل المعالجين والمحاضرين هي أن يجلس الشخص الذي يعاني من مشاعر سلبية ويضع ورقة وقلما ً ويفكر بعدد من المشاعر السلبية الموجودة فيه ، أو التي يحس بها ، ثم يكتب عدة مشاعر إيجابية يطمح إلى تحقيقها ويظن بأنها تحقق له النجاح . الآن يبدأ بالتفكير بما دو َّ نه من مشاعر سلبية وما تسببه له فيما لو استمر تفكيره على هذه الحال ، يبدأ بتخيل المواقف الصعبة التي سيمر ّ بها فيما لو ظل الحال على ما هو عليه من انفعالات سلبية وتصرفات قد تسيء له . يتصور نظرة المجتمع له وهو يحمل هذه الاعتقادات والأحاسيس السلبية ، يحاول أن يتخيل ردود أفعال المجتمع المحيط به على ما يحمله من أفكار سلبية منف ّ رة . ,ara
26305,2018-39,iblogyou,148,بعد ذلك ينتقل إلى المشاعر الإيجابية والأفكار التي يحلم أن يحملها والصفات التي يود أن يتحلى بها ، يفكر بنتائجها الإيجابية ، يفكر بما ستقدمه له من استقرار نفسي وجسدي ، ويتصور الحالة التي سيكون عليها فيما لو تحلى بهذه الصفات الإيجابية . يحاول أن يتخيل حجم الفوائد التي سيجنيها من المشاعر الإيجابية وكيف ستتغير نظرة من حوله إليه ، يتخيل مدى محبة الآخرين له وكيف سيكسب احترامهم وتقديرهم وثقتهم به . وفي هذه الحالة سوف تتفاعل هذه الأفكار وتنفذ إلى العقل الباطن ويبدأ التغيير باتجاه الأفضل ، فالنفس البشرية بطبيعتها تميل إلى حب النجاح وحب الاستقرار وحب الأمل . هذا سؤال لا بد ّ منه ، فعلماء البرمجة اللغوية العصبية يفضلون هذا الأسلوب لعدة أسباب أهمها النتائج العجيبة التي يقدمها ، فقد ساهم هذا الأسلوب في علاج آلاف البشر وتحسين أدائهم وساهم أيضا ً في تحويلهم من أناس سلبيين لا يقدمون أي فائدة لأنفسهم أو لمجتمعهم ، حو ّ لهم إلى أناس إيجابيين امتلئوا بالأمل والمحبة ، وأصبحوا يحققون نجاحات مبهرة في حياتهم . ,ara
26306,2018-17,iblogyou,141,السعادة تكمن في شيئ نعمله ، وفي شخص نحبه ، وفي شيئ نتمناه ، ان اي جهد نقوم به لاسعاد انفسنا لن يذهب هدرا ابدافي هذه المقالة نلقي الضوء على أسلوب حديث يتبعه علماء البرمجة اللغوية العصبية في علاج الفشل والنواحي السلبية في حياة الشخص ، ونتأمل كيف تحدث القرآن عن هذا الأسلوب بشكل رائع . ربما يكون من أكثر الكتب مبيعا ً على مستوى العالم اليوم ما يدور حول البرمجة اللغوية العصبية ، ولو طالعنا هذه الكتب أو بعضا ً منها نلاحظ أن علماء هذه البرمجة يقترحون طريقة عملية لعلاج الخلل في النفس البشرية ، مثل الفشل والاكتئاب والمشاعر السلبية وغير ذلك . إن الطريقة الناجحة والأكثر استخداما ً من قبل المعالجين والمحاضرين هي أن يجلس الشخص الذي يعاني من مشاعر سلبية ويضع ورقة وقلما ً ويفكر بعدد من المشاعر السلبية الموجودة فيه ، أو التي يحس بها ، ثم يكتب عدة مشاعر إيجابية يطمح إلى تحقيقها ويظن بأنها تحقق له النجاح . ,ara
26307,2018-17,iblogyou,104,الآن يبدأ بالتفكير بما دو َّ نه من مشاعر سلبية وما تسببه له فيما لو استمر تفكيره على هذه الحال ، يبدأ بتخيل المواقف الصعبة التي سيمر ّ بها فيما لو ظل الحال على ما هو عليه من انفعالات سلبية وتصرفات قد تسيء له . يتصور نظرة المجتمع له وهو يحمل هذه الاعتقادات والأحاسيس السلبية ، يحاول أن يتخيل ردود أفعال المجتمع المحيط به على ما يحمله من أفكار سلبية منف ّ رة . بعد ذلك ينتقل إلى المشاعر الإيجابية والأفكار التي يحلم أن يحملها والصفات التي يود أن يتحلى بها ، يفكر بنتائجها الإيجابية ، يفكر بما ستقدمه له من استقرار نفسي وجسدي ، ويتصور الحالة التي سيكون عليها فيما لو تحلى بهذه الصفات الإيجابية . ,ara
26308,2018-17,iblogyou,109,يحاول أن يتخيل حجم الفوائد التي سيجنيها من المشاعر الإيجابية وكيف ستتغير نظرة من حوله إليه ، يتخيل مدى محبة الآخرين له وكيف سيكسب احترامهم وتقديرهم وثقتهم به . وفي هذه الحالة سوف تتفاعل هذه الأفكار وتنفذ إلى العقل الباطن ويبدأ التغيير باتجاه الأفضل ، فالنفس البشرية بطبيعتها تميل إلى حب النجاح وحب الاستقرار وحب الأمل . هذا سؤال لا بد ّ منه ، فعلماء البرمجة اللغوية العصبية يفضلون هذا الأسلوب لعدة أسباب أهمها النتائج العجيبة التي يقدمها ، فقد ساهم هذا الأسلوب في علاج آلاف البشر وتحسين أدائهم وساهم أيضا ً في تحويلهم من أناس سلبيين لا يقدمون أي فائدة لأنفسهم أو لمجتمعهم ، حو ّ لهم إلى أناس إيجابيين امتلئوا بالأمل والمحبة ، وأصبحوا يحققون نجاحات مبهرة في حياتهم . ,ara
26309,2017-39,iblogyou,109,السعادة تكمن في شيئ نعمله ، وفي شخص نحبه ، وفي شيئ نتمناه ، ان اي جهد نقوم به لاسعاد انفسنا لن يذهب هدرا ابداقواعد البرمجة اللغوية العصبية : للدكتور راتب النابلسي الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ً ، وأرنا الحق حقا ً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا ً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات . ,ara
26310,2017-34,iblogyou,112,احمل قلم ً ا ، احمل دفتر ً ا ، اكتب حكمة ، حديث ً ا ، فكرة ، عنوان موقع معين بالإنترنت مثلا ً ، اكتبه ، هذا الإنجاز ، الإنجاز يبدأ من دفتر ، هذه إحدى قواعد البرمجة اللغوية العصبية . 0 قواعد البرمجة اللغوية العصبية : للدكتور راتب النابلسي يقول علماء النفس : إن َّ الأولاد الذين يعانون مشاكل سلوكية يأتون من بيوت تسود فيها الفوضى والإهمال ؛ حيث لا توجد قوانين وتنظيمات ثابتة في حياة الأسرة لتنظيم مجرى الأمور بشكل يمنح الأولاد الثقة والتعاون ، وتعويدهم العطاء وحب ِّ الخير ومحب ّ ة الآخرين . فطفلك بحاجة لمن يضع له حدودا ً في كل مجالات حياته اليومية ، فهو يحتاج إلى أن يعرف متى يأكل ، ومتى يستحم ، ومتى يذهب إلى سريره ، وكذلك ترتيب أغراضه . ,ara
26311,2017-34,iblogyou,113,هذه الحدود التي يضعها الوالدان تعطي شيئا ً من الانضباط داخل الأسرة ، وهذا الانضباط يعطي ولدك شعورا ً بأن َّ هناك من يحميه ويهتم به ويرعاه . وإذا أ َ م ْ ع َ نا النظر في حال الأمهات مع أطفالهن في قضية الترتيب والنظام والانضباط نجد أن َّ هن على حالين : * من الأمهات من لا تبدي لطفلها أي ضيق من عدم ترتيبه لأشيائه في غرفته وخزانته ، وتقوم هي بترتيب كل ِّ شيء . ويتكرر ذلك مهما تكررت فوضى طفلها وإهماله ! * ومنهن من تثور ثائرتها ؛ فتصرخ في طفلها بكلمات تزيد من سلوكه السيئ وتضعه في دائرة الكسالى . وكلا الحالتين جانبهما الصواب . وما ينبغي أن يفعله طفلك هو إعادة ترتيب غرفته وخزانته ، ومن أجل تعويده احترام تلك الأمور ينصحك خبراء التربية باتباع ما يلي : ,ara
26312,2017-34,iblogyou,112," * حاولي تبسيط عملية الترتيب والنظام لطفلك بتقسيمها إلى مراحل ، كأن تقولي له : ضع المكعبات في السلة الخاصة بها ، ثم اجمع الكتب وضعها على الرف . ولا بأس بمشاركت ِ ك إياه في المر ّ ات الأولى على الأقل . * عو ِّ ديه مر ّ ة تلو الأ ُ خرى . وساعديه في تعليق ثيابه التي ألقاها في زوايا الغرفة . وقولي له : "" سأعلق لك ثيابك هذه المر ّ ة وساعدني في ذلك . وفي المر ّ ات اللاحقة تستطيعين أن تشج ِّ عي طفلك على الترتيب مستفيدة من التجربة السابقة : "" هيا يا بطل . أنت تستطيع أن ترت ِّ ب غرفتك كما فعلت المر ّ ة الماضية بنجاح . * شج ِّ عي طفلك على احترام النظام والترتيب وقولي له : "" إذا استيقظت وجه َّ زت نفسك باكرا ً للمدرسة ، ورتبت غرفتك . تستطيع اللعب قليلا ً قبل الذهاب إلى المدرسة أو بعد العودة . ",ara
26313,2017-34,iblogyou,111, * كذلك يجب على كلا الوالدين أن يتفقا على نفس النظام والقوانين البيتية ، فلا يجوز أن تتسامح الأم ُّ بموضوع معي َّ ن ثم َّ يأتي الأب ويناقضها كلي َّ ا ً في نفس الموضوع ! إن َّ مثل هذا التناقض في الأساليب التربوية في البيت الواحد يؤدي إلى البلبلة والحيرة والضياع عند طفلك . . وهذه المشاعر غالبا ً ما تكون هي المسؤولة عن الفوضى والإهمال والمشاكل السلوكية الشائعة عند أطفالنا . * حاولي بعد ذلك أن يتحم ّ ل طفلك بمفرده مسؤولية إنجاز عمل ما ، كترتيب أغراضه ، بعد أن تحددي له أهداف هذا العمل ، وما ينتظر منه أن يعمله . فيمكن أن تعل ِّ مي طفلك البالغ ( 3سنوات ) أن يرفع ل ُ ع َ به قبل الطعام وإعادتها إلى مكانها ، وترتيب أدواته الخاصة به من قصص وملابس بسيطة ونحوها . ,ara
26314,2018-43,iblogyou,158, * اجعلي فكرة التعاون والمشاركة في إنجاز عمل ما ، مع مجموعة يكون طفلك واحدا ً منها ، وهنا يعرف أهمية التعاون وقيمته في إنجاز الأعمال وترتيب الأشياء * أظهري مشاعر الفرح والسرور بعد إنجازه العمل ، وذلك بحزم ولطف معا ً، ودربيه على حسن استخدام المرافق والأدوات ورعاية الأثاث والاهتمام بنظافته ، والمساهمة في تزيين المائدة والتزام النظام في جميع شؤونه نتناول اليوم في موضوعنا قصة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه و سلم من جانب واحد فقط من جوانب حياته العطرة و هذا الجانب هو الجانب القيادي و مما لا شك فيه أن النتائج تتناسب طردا ً مع الوسائل والأساليب المستخدمة لتحقيق تلك النتائج وهذه البديهية تنطبق تماما ً على جميع وكافة المجالات وتظهر بصورة واضحة وجلية في المجال العسكري أو القتالي وحينما نتناول الجانب العسكري في عهد الرسول القائد صلى الله عليه وسلم فإننا نقف مبهورين أمام النتائج العظيمة التي تحققت خلال بضع سنين وهي الفترة المحصورة بين هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة وحتى انتقاله إلى الرفيق الأعلى ,ara
26315,2018-09,iblogyou,120,أسأل الله أن يعيننا على أن نقتدي بك و نهتدي بهديك و يجمعنا بك في الفردوس الأعلى . آميننتناول اليوم في موضوعنا قصة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه و سلم من جانب واحد فقط من جوانب حياته العطرة و هذا الجانب هو الجانب القيادي و مما لا شك فيه أن النتائج تتناسب طردا ً مع الوسائل والأساليب المستخدمة لتحقيق تلك النتائج وهذه البديهية تنطبق تماما ً على جميع وكافة المجالات وتظهر بصورة واضحة وجلية في المجال العسكري أو القتالي وحينما نتناول الجانب العسكري في عهد الرسول القائد صلى الله عليه وسلم فإننا نقف مبهورين أمام النتائج العظيمة التي تحققت خلال بضع سنين وهي الفترة المحصورة بين هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة وحتى انتقاله إلى الرفيق الأعلى ,ara
26316,2016-40,iblogyou,135,أسأل الله أن يعيننا على أن نقتدي بك و نهتدي بهديك و يجمعنا بك في الفردوس الأعلى . آمين & & Posté le Vendredi 8 Juillet 2011 � 13 h 52 اقتباس : نجد أنه عليه الصلاة والسلام نبهنا وحذرنا من خطر ملء المعدة بالطعام ووصفه بالشر وذلك لما يجر لجسم الإنسان من متاعب تبدأ بالتخمة ومشاكل بالقولون والمستقيم مرورا بأمراض المعدة كالحموضة والفتق الحجابي والقلس المرئي معرجا إلى مشاكل الكوليسترول والشحوم الثلاثية في الدم انتهائا بأمراض القلب فضلا عن عملية ميكانيكية تحدث نتيجة امتلاء المعدة بالطعام وهي الضغط الذي يحدث على الرئتين مما يؤدي إلى ضيق النفس . كل هذا ؟ ! يا ربي احفظنا . سبحان الله في ناس ما تحس نفسها أكلت إلا لما توصل لحد الإشبااع الكامل ويقولوا ما نقدر ننتفس اللهم صل ِ على سيد الخلق والأخلاق وفعلا نصائح رائعة للغذاء السليمالله يعطيك العافيةلك تشكراتي واحتراماتي ,ara
26317,2018-39,iblogyou,107,"المصدر "" آيات قرآنية في مشكاة العلم "" د . يحيى المحجريتعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادةوإ نقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود . وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة ، عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب . ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد . شوفو حكمة الله ",ara
26318,2018-43,iblogyou,108, . الرسول صلى الله عليه وسلم دائما ً كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتينأثناء السجود . وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادةوإ نقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود . وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة ، عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب . ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة ,ara
26319,2018-09,iblogyou,110,في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد . شوفو حكمة الله . الرسول صلى الله عليه وسلم دائما ً كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود . وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم - تبهرني العقول المتفتحة عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ زوج ي ُ طلق على المرأة إذا كانت الزوجية تام ّ ة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تام ّ ا ً بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها امرأه وليست زوجا ً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما . قوله تعالى : [ و َ م ِ ن ْ آي َ ات ِ ه ِ أ َ ن ْ خ َ ل َ ق َ ل َ ك ُ م م ِّ ن ْ أ َ نف ُ س ِ ك ُ م ْ أ َ ز ْ و َ اج ً ا ,ara
26320,2018-09,iblogyou,103,"ل ِّ ت َ س ْ ك ُ ن ُ وا إ ِ ل َ ي ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م م َّ و َ د َّ ة ً و َ ر َ ح ْ م َ ة ً إ ِ ن َّ ف ِ ي ذ َ ل ِ ك َ ل َ آي َ ات ٍ ل ِّ ق َ و ْ م ٍ ي َ ت َ ف َ ك َّ ر ُ ون َ ] وقوله تعالى : [ و َ ال َّ ذ ِ ين َ ي َ ق ُ ول ُ ون َ ر َ ب َّ ن َ ا ه َ ب ْ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ أ َ ز ْ و َ اج ِ ن َ ا و َ ذ ُ ر ِّ ي َّ ات ِ ن َ ا ق ُ ر َّ ة َ أ َ ع ْ ي ُ ن ٍ و َ اج ْ ع َ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م ُ ت َّ ق ِ ين َ إ ِ م َ ام ً ا ] في قوله تعالى : [ و َ ق ُ ل ْ ن َ ا ي َ ا آد َ م ُ اس ْ ك ُ ن ْ أ َ نت َ و َ ز َ و ْ ج ُ ك َ ال ْ ج َ ن َّ ة َ "" . وبهذا ايضا ً جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أزواجا ً له ، في قوله تعالى : [ الن َّ ب ِ ي ُّ أ َ و ْ ل َ ى ب ِ ال ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ين َ م ِ ن ْ أ َ نف ُ س ِ ه ِ م ْ و َ أ َ ز ْ و َ اج ُ ه ُ أ ُ م َّ ه َ ات ُ ه ُ م ْ ] فإذا لم يتحق ّ ق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسم ّ ي الأنثى امرأة وليس زوجا ً وهذا في قوله تعالى : [ ض َ ر َ ب َ الل َّ ه ُ م َ ث َ ل ً ا ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ ك َ ف َ ر ُ واا ِ م ْ ر َ أ َ ة َ ن ُ وح ٍ و َ ا ِ م ْ ر َ أ َ ة َ ل ُ وط ٍ ك َ ان َ ت َ ا ت َ ح ْ ت َ ع َ ب ْ د َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ ع ِ ب َ اد ِ ن َ ا ص َ ال ِ ح َ ي ْ ن ِ ف َ خ َ ان َ ت َ اه ُ م َ ا . ",ara
26321,2018-09,iblogyou,107,اي إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحق ّ ق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبيولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : [ و َ ض َ ر َ ب َ الل َّ ه ُ م َ ث َ ل ً ا ل ِّ ل َّ ذ ِ ين َ آم َ ن ُ وا ا ِ م ْ ر َ أ َ ة َ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن َ ] وهو كافر ولذلك لم يتحق ّ ق الإنسجام بينهما ، فهي امرأته وليست زوجه ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين زوج وامرأة عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام أن يرزقه ولدا ً يرثه فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة . عندما كانت امرأته عاقرا ً أطلق عليها القرآن كلمة امرأة ,ara
26322,2018-09,iblogyou,117,قال تعالى على لسان زكريا : [ و َ ك َ ان َ ت ِ ام ْ ر َ أ َ ت ِ ي ع َ اق ِ ر ً ا ف َ ه َ ب ْ ل ِ ي م ِ ن ل َّ د ُ نك َ و َ ل ِ ي ًّ ا ] فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى [ ق َ ال َ ر َ ب ِّ أ َ ن َّ ى َ ي َ ك ُ ون ُ ل ِ ي غ ُ لا َ م ٌ و َ ق َ د ْ ب َ ل َ غ َ ن ِ ي َ ال ْ ك ِ ب َ ر ُ و َ ام ْ ر َ أ َ ت ِ ي وحكمة إطلاق كلمة امرأة على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحق ّ ق في أتم ّ صورها وحالاتها رغم أنه نبي ورغم ان أمرأته كانت مؤمنة كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف النسلي من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا و ُ جد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب فإن الزوجية لم تتحق ّ ق فإن الزوجية بينهما لم تتم ّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة امرأة وبعدما زال المانع من الحمل وأصلحها الله تعالى وولدت لزكريا ابنه يحيى فإن القرآن لم يطلق عليها امرأة ,ara
26323,2016-40,iblogyou,139,"وإنما أطلق عليها كلمةزوج لأن الزوجية تحق ّ قت بينهما على أتم ّ صورةقال تعالى : [ و َ ز َ ك َ ر ِ ي َّ ا إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى ر َ ب َّ ه ُ ر َ ب ِّ ل َ ا ت َ ذ َ ر ْ ن ِ ي ف َ ر ْ د ً ا و َ أ َ نت َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ين َ ُُ ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ ي َ ح ْ ي َ ى و َ أ َ ص ْ ل َ ح ْ ن َ ا ل َ ه ُ ز َ و ْ ج َ ه ُ ] والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي امرأة وبعدما زال المانع من الحمل وأصلحها الله تعالى وولدت لزكريا ابنه يحيى فإن القرآن لم يطلق عليها امرأةوإنما أطلق عليها كلمةزوج لأن الزوجية تحق ّ قت بينهما على أتم ّ صورة قال تعالى : [ و َ ز َ ك َ ر ِ ي َّ ا إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى ر َ ب َّ ه ُ ر َ ب ِّ ل َ ا ت َ ذ َ ر ْ ن ِ ي ف َ ر ْ د ً ا و َ أ َ نت َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ين َ ُُ ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ ي َ ح ْ ي َ ى و َ أ َ ص ْ ل َ ح ْ ن َ ا ل َ ه ُ ز َ و ْ ج َ ه ُ ] والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي امرأة زكريا في القرآن لكنها بعد ولادتها يحيى هي زوج وليست مجر ّ د امرأته . وبهذاعرفنا الفرق الدقيق بين زوج و امرأةأي التعبير القرآني العظيم وأنهما ليسا مترادفين "" سبحان الله سبحان الله "" اتمنى من الجميع بأن الف ",ara
26324,2019-04,iblogyou,118,"وبعدما زال المانع من الحمل وأصلحها الله تعالى وولدت لزكريا ابنه يحيى فإن القرآن لم يطلق عليها امرأةوإنما أطلق عليها كلمةزوج لأن الزوجية تحق ّ قت بينهما على أتم ّ صورةقال تعالى : [ و َ ز َ ك َ ر ِ ي َّ ا إ ِ ذ ْ ن َ اد َ ى ر َ ب َّ ه ُ ر َ ب ِّ ل َ ا ت َ ذ َ ر ْ ن ِ ي ف َ ر ْ د ً ا و َ أ َ نت َ خ َ ي ْ ر ُ ال ْ و َ ار ِ ث ِ ين َ ُُ ف َ اس ْ ت َ ج َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ و َ و َ ه َ ب ْ ن َ ا ل َ ه ُ ي َ ح ْ ي َ ى و َ أ َ ص ْ ل َ ح ْ ن َ ا ل َ ه ُ ز َ و ْ ج َ ه ُ ] والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي امرأة زكريا في القرآن لكنها بعد ولادتها يحيى هي زوج وليست مجر ّ د امرأته . وبهذاعرفنا الفرق الدقيق بين زوج و امرأةأي التعبير القرآني العظيم وأنهما ليسا مترادفين "" سبحان الله سبحان الله "" اتمنى من الجميع بأن الف عيش مع بعض أسرار الرقم سبعة في القرآن وفي الكون وفي أحاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام . ونتساءل : هل جاءت كل هذه الحقائق بالمصادفة ؟؟ . ",ara
26325,2019-04,iblogyou,103,والآن لو تساءلنا عن لغة الأرقام في القرآن العظيم ، وتدب َّ رنا الأرقام الواردة فيه ، ودرسنا دلالات كل رقم ، فهل فض َّ ل الله تعالى رقما ً عن سائر الأرقام ؟ بلا شك إن الرقم الأكثر تمي ّ زا ً في كتاب الله تعالى بعد الرقم واحد هو الرقم سبعة ! فهذا الرقم له خصوصية في عبادات المؤمن وفي أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وفي الكون والتاريخ وغير ذلك . العجيب جدا ً أن اسم ( الله ) هو أكثر كلمة تكررت في القرآن الكريم ، وهذه ميزة يتميز بها كتاب الله عن غيره ، فلا يوجد كتاب واحد في العالم كله يكون اسم مؤلفه هو الكلمة الأكثر تكرارا ً، وهذا دليل مادي على أن هذا القرآن هو كلام الله ! ,ara
26326,2019-04,iblogyou,110,ولكن ما هي أسرار هذا الرقم ؟ ولماذا تكرر ذكره في العديد من المناسبات القرآنية ؟ لنبدأ بهذه المقارنة بين الكون والقرآن . هذا الكون الواسع من حولنا بكل أجزائه ومجر ّ اته وكواكبه . كيف تترابط وتتماسك أجزاؤ ُ ه ؟ من حكمة الله تعالى أنه اختار القوانين الرياضية المناسبة لتماسك هذا الكون ، ومن هذه القوانين قانون التجاذب الكوني على سبيل المثال ، هذا القانون يفسر بشكل علمي لماذا تدور الأرض حول الشمس ويدور القمر حول الأرض . ، هذا بالنسبة لخلق الله تعالى فماذا عن كلام الله ؟ حتى نتخيل عظمة كلمات الله التي لا تحدها حدود يجب أن ننظر إلى كتاب الله على أنه بناء م ُ حك َ م من الكلمات والأحرف والآيات والسور ، وقد نظ ّ م الله تعالى هذا البناء العظيم بأنظمة م ُ عج ِ زة . ,ara
26327,2019-04,iblogyou,111,إذن خالق الكون هو م ُ ن َ ز ِّ ل القرآن ، والذي بنى السماوات السبع هو الذي أنزل القرآن ، وكما نرى من حولنا للرقم سبعة دلالات كثيرة في الكون والحياة نرى نظاما ً متكاملا ً في هذا القرآن يقوم على الرقم سبعة ، وهذا يدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى وأن القرآن هو كتاب الله عز َّ وجل َّ . هذا الرقم يملك دلالات كثيرة في الكون والقرآن وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم . حتى تكرار هذا الرقم في كتاب الله جاء بنظام محكم . وهذا البحث يقدم البراهين على ذلك ، فلا يوجد كتاب واحد في العالم يتكرر فيه الرقم سبعة بنظام مشابه للنظام القرآني . وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أهمية هذا الرقم وأنه رقم يشهد على وحدانية الله تعالى . ,ara
26328,2019-04,iblogyou,113,فعندما ندرك أن النظام الكوني قائم على الرقم سبعة ، ونكتشف الرقم ذاته يتكرر بنظام في كتاب أنزل قبل أربعة عشر قرنا ً، فإن هذا التشابه يدل على أن خالق الكون هو من َ ز ِّ ل القرآن سبحانه وتعالى . كل ذرة من ذرات هذا الكون تتألف من سبع طبقات إلكترونية بعضها فوق بعض ، وهذا قانون ثابت في الكون كله ، يشهد على وحدانية الخالق تبارك وتعالى ! حتى الذرة التي تعد الوحدة الأساسية للبناء الكوني تتألف من سبع طبقات إلكترونية ولا يمكن أن تكون أكثر من ذلك . كما أن عدد أيام الأسبوع سبعة وعدد العلامات الموسيقية سبعة وعدد ألوان الطيف الضوئي المرئي هو سبعة . ويجب ألا يغيب عنا أن علماء الأرض اكتشفوا حديثا ً أن الكرة الأرضية تتكون من سبع طبقات ! ,ara
26329,2019-04,iblogyou,110,الأرض تتألف من سبع طبقات بعضها فوق بعض ، وهذه الميزة حدثنا عنها القرآن قبل أربعة عشر قرنا ً في زمن لم يكن أحد يعلم شيئا ً عن طبقات الأرض ، فسبحان الله ! كلنا يعلم أن الطيف الضوئي ( ألوان قوس قزح ) يتألف من سبعة ألوان ، ولو تأملنا الكون من حولنا نرى الكثير من الدلالات لهذا الرقم بما يشهد على أن الله تعالى أودع سر هذا الرقم في الكون ، وأودع سرا ً آخر في القرآن ليقول لنا إن منزل القرآن هو خالق الكون ! كثيرة هي الأحاديث النبوية الشريفة التي نطق بها سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم . وقد كان للرقم سبعة حظ وافر في هذه الأحاديث وهذا يدل على أهمية هذا الرقم وكثرة دلالاته وأسراره . ,ara
26330,2019-04,iblogyou,105,فعندما تحدث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن الموبقات حدد سبعة أنواع فقال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ) [ البخاري ومسلم . وعندما تحدث عن الذين يظل ُّ هم الله سبحانه وتعالى يوم القيامة حدد سبعة أصناف ، فقال : ( سبعة ي ُ ظل ّ هم الله في ظل ِّ ه يوم لا ظل َّ إلا ظل ُّ ه ) [ البخاري ومسلم . وعندما يتحدث عن الظلم وأخ ْ ذ ِ شيء ٍ من الأرض بغير حق ِّ ه فإنما يجعل من الرقم سبعة رمزا ً للعذاب يوم القيامة ، يقول عليه الصلاة والسلام : ( م َ ن ْ ظ َ ل َ م َ ق َ ي ْ د َ ش ِ ب ْ ر ٍ م ِ ن َ الأرض ِ ط ُ و ِّ ق َ ه ُ م ِ ن ْ س َ ب ْ ع ِ أراضين ) [ البخاري ومسلم . وعندما أخبرنا عليه الصلاة والسلام عن أعظم سورة في كتاب الله قال : ( الحمد ُ لله رب ِّ العالمين هي الس َّ ب ْ ع ُ المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيت ُ ه ) [ رواه البخاري . ,ara
26331,2019-04,iblogyou,103,فاتحة الكتاب هي أعظم سورة في القرآن وهي السبع المثاني وتتألف من سبع آيات ، والعجيب أن هذه السورة تحوي نظاما ً عدديا ً رائعا ً يقوم على الرقم سبعة ، مثلا ً : عدد حروف اسم ( الله ) في هذه السورة المباركة هو سبعة في سبعة ، أي تكرر حرف الألف 22 مرة وحرف اللام تكرر 22 مرة وحرف الهاء تكرر 5 مرات والمجموع 49 أي سبعة في سبعة ! وفي السجود يخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن الأمر الإلهي بالسجود على سبعة أعضاء فيقول : ( أ ُ مرت أن أس ْ ج ُ د َ على س َ ب ْ ع َ ة ِ أ َ ع ْ ظ ُ م ) [ البخاري ومسلم . إذا ً لا تصح الصلاة إلا إذا سجد المؤمن على سبعة أعضاء وهي اليدين والقدمين والركبتين وجبهة الوجه . ,ara
26332,2019-04,iblogyou,126,أما إذا ولغ الكلب في الإناء فإن طهوره يتحدد بغسله سبع مرات إحداهن بالتراب . وعندما قدم أحد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يخبره عن المدة التي يختم فيها القرآن فقال عليه الصلاة والسلام : ( فاقرأه في س َ ب ْ ع ٍ ولا ت َ ز ِ د ْ على ذلك ) [ البخاري ومسلم . وعندما تحدث عن القرآن جعل للرقم سبعة علاقة وثيقة بهذا الكتاب العظيم فقال : ( إن هذا القرآن أ ُ نزل على سبعة أحرف ) [ البخاري ومسلم . وهذا الحديث يدل على أن حروف القرآن تسير بنظام سباعي م ُ حك َ م ، والله تعالى أعلم . وقد تحدث الرسول صلى الله عليه وسلم عن جهن َّ م يوم القيامة فقال : ( ي ُ ؤت َ ى ب ِ ج َ ه َ ن َّ م يومئذ ٍ ل َ ها سبعون ألف َ زمام ) [ رواه مسلم . كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستجير بالله من عذاب جهن َّ م سبع مرات فيقول : ( اللهم َّ أ َ ج ِ ر ْ ن ِ ي م ِ ن َ الن َّ ار ِ ) [ رواه الن َّ س َ ائي . ,ara
26333,2019-04,iblogyou,127,وفي أسباب الشفاء أمرنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن نقول سبع مرات : ( أعوذ ُ بالله وقدرته من شر ِّ ما أجد وأحاذر ) [ رواه مسلم . حتى عندما يكون الحديث عن الطعام نجد للرقم سبعة حضورا ً، يقول صلى الله عليه وسلم : ( من تصب َّ ح كل َّ يوم بسبع ت َ مرات عجوة لم يضر َّ ه في ذلك اليوم سم ٌّ ولا س ِ ح ْ ر ٌ ) [ البخاري ومسلم . أما الحديث عن الصيام في سبيل الله نجد من الأجر الشيء الكثير الذي أعده الله للصائم . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد ٍ يصوم يوما ً في سبيل الله إلا باع َ د َ الله بذلك اليوم وجه َ ه ُ عن النار سبعين خريفا ً ) [ البخاري ومسلم . كما كان عليه الصلاة والسلام يستغفر الله سبعين مرة . وكان يقول عن مضاعفة الأجر : ( كل ُّ عمل ِ ابن ِ آدم َ يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف ) [ رواه مسلم . ,ara
26334,2019-04,iblogyou,119,وهكذا نرى بأن الرقم سبعة هو الرقم الأكثر تميزا ً في أحاديث المصطفى عليه صلوات الله وسلامه . هذه الأحاديث الشريفة وغيرها كثير تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خص َّ هذا الرقم بالذكر دون سائر الأرقام بسبب أهميته ، فهو الرقم الأكثر تكرارا ً في أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وهو الرقم الأكثر تكرارا ً في القرآن ( بعد الرقم واحد ) وهو الرقم الأكثر تكرارا ً في الكون . نعلم جميعا ً أن عبادة الحج تمثل الركن الخامس من أركان الإسلام . في هذه العبادة يطوف المؤمن حول بيت الله الحرام سبعة أشواط . ويسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط أيضا ً . إذن هناك علاقة بين تكرار القصة القرآنية والرقم سبعة . والذي يتابع تاريخ الشعوب القديم يلاحظ بأن الرقم سبعة يتكرر كثيرا ً، خصوصا ً في تاريخ الفراعنة بمصر القديمة . ,ara
26335,2019-04,iblogyou,124,هذا في الدنيا فماذا عن الآخرة ؟ وهل هنالك تكرار لهذا لرقم يوم القيامة ؟ لا يقتصر ذكر الرقم سبعة على الحياة الدنيا ، بل إننا نجد له حضورا ً في الآخرة . إن كلمة ( القيامة ) تكررت في القرآن الكريم سبعين مرة أي عددا ً من مضاعفات السبعة ، فالعدد سبعين هو حاصل ضرب سبعة في عشرة : وكلمة ( جهن َّ م ) تكررت في القرآن كله سبعا ً وسبعين مرة ، أي عددا ً من مضاعفات السبعة : وفي القرآن الكريم سبع سور بدأت بالتسبيح لله تعالى ، وهي : ( الإسراء ـ الحديد ـ الحشر ـ الصف ـ الجمعة ـ التغابن ـ الأعلى : السموات عددها سبعة والعجيب أن ذكر السموات السبع تكرر في القرآن سبع مرات بالتمام والكمال ، فهل هذه مصادفة ؟ إن الله الذي خلق سبع سماوات هو الذي أنزل القرآن وذكر فيه هذه السموات السبع بعددها ( أي سبع مرات ! ,ara
26336,2019-04,iblogyou,117,لقد اقتضت حكمة البارئ سبحانه وتعالى أن ي ُ ن َ ز ِّ ل هذا القرآن باللغة العربية ، وجعل عدد حروف هذه اللغة ثمانية وعشرين حرفا ً، أي : والسبع المثاني هي سورة الفاتحة وهي أعظم سورة في القرآن الكريم وهي سبع آيات ، وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هذه السورة هو 21 حرفا ً أي عددا ً من مضاعفات الرقم سبعة . في القرآن الكريم هنالك سور مميزة ميزها الله تعالى عن غيرها فوضع في أوائلها حروفا ً مميزة مثل : ( الـم ـ الر ـ حم ـ يس ـ ق . إن عدد هذه الافتتاحيات المميزة عدا المكرر أربعة عشر ، أي من مضاعفات السبعة . وإذا أحصينا الحروف التي تركبت منها هذه الافتتاحيات عدا المكرر ، أي عددنا الحروف الأبجدية التي تركبت منها الافتتاحيات المميزة الأربعة عشر ، وجدنا أيضا ً أربعة عشر حرفا ً . ,ara
26337,2019-04,iblogyou,144,هذه الحروف موجودة كلها في سورة الفاتحة . وإذا عددنا الحروف المميزة في سورة السبع المثاني عدا المكرر نجد 14 حرفا ً، وإذا عددنا هذه الحروف مع المكرر نجد 119 حرفا ً، وهذا العدد من مضاعفات السبعة . هنالك عبارات تتحدث عن خلق السماوات والأرض في ستة أيام ، فلو بحثنا في كتاب الله تعالى عن هذه الحقيقة ، أي حقيقة خلق السماوات والأرض في ستة أيام نجدها تتكرر في سبع آيات بالضبط وهي : ولو بحثنا في كتاب الله تعالى عن حقيقة السماوات السبع نجد أن الرقم سبعة ارتبط بالسماوات السبع بالتمام والكمال سبع مرات وذلك في القرآن كل ِّ ه . وهذه هي الآيات السبع : إذن عدد السماوات التي خلقها الله سبع وجاء ذكرها في القرآن الكريم سبع مرات فتأمل هذا التناسق ، هل جاء بالمصادفة ؟ ! إن كل هذه التناسقات والحقائق الرقمية التي تأتي دائما ً متناسبة مع الرقم سبعة أليست بمثابة إشارات لنا لكي نبحث عن أسرار هذا الرقم في كتاب الله تعالى ؟ ,ara
26338,2016-40,iblogyou,124, & & 7 Blog cr �� gr � ce � Iblogyou . Cr � er un blog gratuitement en moins de 5 minutes . كل ذرة من ذرات هذا الكون تتألف من سبع طبقات إلكترونية بعضها فوق بعض ، وهذا قانون ثابت في الكون كله ، يشهد على وحدانية الخالق تبارك وتعالى ! حتى الذرة التي تعد الوحدة الأساسية للبناء الكوني تتألف من سبع طبقات إلكترونية ولا يمكن أن تكون أكثر من ذلك . كما أن عدد أيام الأسبوع سبعة وعدد العلامات الموسيقية سبعة وعدد ألوان الطيف الضوئي المرئي هو سبعة . ويجب ألا يغيب عنا أن علماء الأرض اكتشفوا حديثا ً أن الكرة الأرضية تتكون من سبع طبقات ! الأرض تتألف من سبع طبقات بعضها فوق بعض ، وهذه الميزة حدثنا عنها القرآن قبل أربعة عشر قرنا ً في زمن لم يكن أحد يعلم شيئا ً عن طبقات الأرض ، فسبحان الله ! ,ara
26339,2018-17,iblogyou,102,حتى عندما يكون الحديث عن الطعام نجد للرقم سبعة حضورا ً، يقول صلى الله عليه وسلم : ( من تصب َّ ح كل َّ يوم بسبع ت َ مرات عجوة لم يضر َّ ه في ذلك اليوم سم ٌّ ولا س ِ ح ْ ر ٌ ) [ البخاري ومسلم . المياه البيضاء استلهاما من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم . وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة . ويعلق الأستاذ الدكتور عبدالباسط قائلا : أشعر من واقع التجربة العملية ,ara
26340,2018-17,iblogyou,148,"بعظمة وشموخ القرآن وأنه كما قال تعالى : "" وننزل من القرآن ما هو شفاءيحكى ان الخليفة هارون الرشيد ارسل ولده الى الامام الشافعي ليتعلم من علمه ويتادب من ادبه . فذهب الامير الى الامام الشافعي ففتح له الامام الباب وسأله : هل انت ولد هارون الرشيد ؟ أجابه الفتى أجل . فرفع الامام يده وضربه كفا على وجهه . احتار الولد وعاد ذليلا لأبيه وسرد عليه ما حدث فسأله الخليفة : هل أنت متأكد ا . نك لم تفعل شيئا وان الامام ضربك ؟ أجاب الفتى بنعم فحمل الخليفة نفسه وانتهى الى الامام وساله قالا : هل فعل الولد شيئا . اجابه : كلا . فعاود السؤال : اذا اعلم انك ما ضربته بلا سبب واني لاعلم ان من وراء ضربك له لعبرة فجئت اعرفها . اجاب الامام : ولدك أمي وابن الخليفة ويكبر ويصبح خليفة ولقد قمت بضربه ليعرف معنى الظلم فلا يظلم لما يكبر وهذا أول درس له عندي ",ara
26341,2017-30,iblogyou,152, & & Posté le Samedi 9 Juillet 2011 à 22 h 21 الإمام الشافعي مع ابن الخليفةيحكى ان الخليفة هارون الرشيد ارسل ولده الى الامام الشافعي ليتعلم من علمه ويتادب من ادبه . فذهب الامير الى الامام الشافعي ففتح له الامام الباب وسأله : هل انت ولد هارون الرشيد ؟ أجابه الفتى أجل . فرفع الامام يده وضربه كفا على وجهه . احتار الولد وعاد ذليلا لأبيه وسرد عليه ما حدث فسأله الخليفة : هل أنت متأكد ا . نك لم تفعل شيئا وان الامام ضربك ؟ أجاب الفتى بنعم فحمل الخليفة نفسه وانتهى الى الامام وساله قالا : هل فعل الولد شيئا . اجابه : كلا . فعاود السؤال : اذا اعلم انك ما ضربته بلا سبب واني لاعلم ان من وراء ضربك له لعبرة فجئت اعرفها . اجاب الامام : ولدك أمي وابن الخليفة ويكبر ويصبح خليفة ولقد قمت بضربه ليعرف معنى الظلم فلا يظلم لما يكبر وهذا أول درس له عندي Photos du mur,ara
26342,2016-40,iblogyou,152, & & Posté le Samedi 9 Juillet 2011 � 22 h 21 الإمام الشافعي مع ابن الخليفةيحكى ان الخليفة هارون الرشيد ارسل ولده الى الامام الشافعي ليتعلم من علمه ويتادب من ادبه . فذهب الامير الى الامام الشافعي ففتح له الامام الباب وسأله : هل انت ولد هارون الرشيد ؟ أجابه الفتى أجل . فرفع الامام يده وضربه كفا على وجهه . احتار الولد وعاد ذليلا لأبيه وسرد عليه ما حدث فسأله الخليفة : هل أنت متأكد ا . نك لم تفعل شيئا وان الامام ضربك ؟ أجاب الفتى بنعم فحمل الخليفة نفسه وانتهى الى الامام وساله قالا : هل فعل الولد شيئا . اجابه : كلا . فعاود السؤال : اذا اعلم انك ما ضربته بلا سبب واني لاعلم ان من وراء ضربك له لعبرة فجئت اعرفها . اجاب الامام : ولدك أمي وابن الخليفة ويكبر ويصبح خليفة ولقد قمت بضربه ليعرف معنى الظلم فلا يظلم لما يكبر وهذا أول درس له عندي Photos du mur,ara
26343,2017-34,iblogyou,137,"يا سابغ النعم , ويا دافع النقم , ويا فارج الغم , ويا كاشف الظلم , و يا أعدل من حكم , ويا حسيب من ظلم , و يا أول بلا ابتداء , ويا آخر بلا انتهاء , اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا . اللهم مالك الملك ذو الجلال والإكرام يا حنان يا منان , افتح علي في ديني ودنياي وآخرتي يارب افتح علي ّ كما فتحت على رسولك محمد - صلى الله عليه وسلم - ووفقني إلى كل ما تحبه وترضاه من خير القول والعمل في الدنيا و الآخرة , يا فتاح أفتح لي أبواب رحمتك , يا فتاح أفتح لي أبواب توفيقك ومغفرتك , يا فتاح أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين , يا فتاح أفتح علي ّ كل ما تعسر علي بتيسر منك ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . ",ara
26344,2017-34,iblogyou,106,"اللهم يا سامع كل شكوى , ويا منتهى كل نجوى , ويا عالم كل خفية , ويا كاشف كل كرب وبلية , يا قريب غير بعيد , يا منجي رسلك وأنبياؤك : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم جميعا صلواتك وسلامك , أدعوك يا الهي دعاء من اشتدت به فاقته , وضعفت قوته وقلت حيلته , أدعوك دعاء الملهوف المكروب الذي لا يجد كشف ما نزل به إلا منك , لا إله إلا أنت أحمني يا ارحم الراحمين , واكشف عني ما نزل بي من خوف وسحر وعمل وعين وحسد ومرض وضر وبلاء . اللهم احفظني من القوم الظالمين , إنك على كل شيء قدير . ",ara
26345,2017-34,iblogyou,124,"اللهم يا بارئ لا بارئ لك , ويا دائم لا نفاد لك , ويا حي يا قيوم , يا من هو قائم على كل نفس بما كسبت , إلهي أنت العزيز الجبار الذي لا إله إلا هو , إلهنا وإله كل شيء , إلها واحدا ونحن له عابدون , أسألك بحرمة كتابك وحرمة كلماتك التامات كلها , الأمن من كل خوف والشفاء من كل مرض والعافية من كل بلاء , والنصر على كل الأعداء . اللهم اكشف عني ما نزل بي من ضر وشر وكل ما أردت من الأمور ما علمت وما لم أعلم ومن شر ما أحاط به علمك في الدنيا والآخرة وخلصني من كل ذلك خلاصا جميلا يا رب العالمين , يا مدبر كل أمر عسير دبر لي فإني لا أحسن التدبير . ",ara
26346,2017-34,iblogyou,122,"اللهم يا غياث المستغيثين يا مجيب دعاء المضطرين وجهت وجهي إليك وتوكلت منيبا خالصا عليك لا أرفع حاجتي إلا إليك خاشعا بين يديك , الحقني بالصالحين وأيدني بجلالك , وآمني بجبروتك وسلطانك وأحفظني من كل سوء يا من يعلم سري وعلانيتي يا علي ُ يا عظيم فرج عني ّ ما أهمني وتو َ ل أمري بلطفك وتداركني برحمتك وكرمك إنك على كل شيء قدير , يا مسهل الصعب الشديد ويا ملين كل قاسي عنيد ويا منجز الأمرين الوعد والوعيد بك ادفع ما أطيق ومالا أطيق "" حسبي الرب من المربوبين ، حسبي الخالق من المخلوقين ، حسبي م َ ن لم يزل حسبي ، حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ، حسبي الذي لم يزل حسبي ، حسبي الله ونعم الوكيل . ",ara
26347,2017-34,iblogyou,159,"اللهم احرسني بعينك التي لا تنام ، واكنفني بركنك الذي لا يرام ، واحفظني بعزك ، واكفني شر كل من آراد بي شر , بقدرتك ، وم ُ ن ّ علي ّ بنصرك وإلا هلكت وأنت ربي . اللهم إني أدرأ بك في نحورهم , فاكفيني يا الله شرورهم , ولا حول ولا قوة إلا بك , فأنت القوي العزيز , وأنت حسبي ونعم الوكيل . اللهم إني استعينك عليهم ، واستكفيك إياهم فأنت القائل في كتابك : ( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) ، يا كافي موسى فرعون , ومحمد - صلى الله عليه وسلم - الأحزاب , فأنت حسبي ونعم الوكيل , فإنك قلت وقولك الحق ( الذين قال لهم الناس : إن ّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ، فزادهم إيمانا وقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ) . حسبنا الله ونعم الوكيل . حسبنا الله ونعم الوكيل . حسبنا الله ونعم الوكيل . ",ara
26348,2016-40,iblogyou,142,"اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة , فمن عظيم كرمك أسالك أن تستجب لي , فإنك قلت وقولك الحق : ( أدعوني أستجب لكم ) , فاستجب لي يا أصدق القائلين , ويا أرحم الراحمين , ويا أكرم الأكرمين . آمين , وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . & Posté le Dimanche 18 Septembre 2011 � 22 h 16 الإدماج في المواد ، إعدادي المبادئ العامة لتدبير أسبوعي الإدماج بيانات عامة : · عدد الكفايات المستهدفة في كل ّ مستوى دراسي : 3 o الكفاية رقم 1 تتصل بالقراءة ( من حيث فهم المكتوب واستقبال الن ّ صوص ) ، o الكفاية رقم 2 تتصل بالإنتاج الكتابي ، o الكفاية رقم 3 تتعل ّ ق بالتعبير الشفهي ، o عدد حصص الإدماج في الأسبوع : أربع بحساب ساعة واحدة لكل ّ حص ّ ة ، · مجموع الوضعيات المتضمنة في كراسة الوضعيات : ستة بالنسبة لكل مرحلة ( بحساب ثلاثة لكل كفاية + مقترحات لأنشطة شفوية ) ",ara
26349,2016-40,iblogyou,111, · يختار الأستاذ وضعيتين من ثلاث وضعيات المخص ّ صة لكل كفاية لتعلم الإدماج على أن تخص ّ ص الثالثة لتقويم كفاية المرحلة ، صيغة من صي ّ غ تدبيرأسبوعي الإدماج خلال المرحلتين الأولى والثانيةكفاية المرحلة 2 الوضعي ّ ة الإدماجية 2 لتقويم الإدماج ( باعتماد شبكة التحق ّ ق ) صيغة من صي ّ غ تدبير أسبوعي الإدماج خلال المرحلتين الأولى والثانية معالجة تعثرات المتعل ّ مين المرصودة في أعمالهم الناتجة عن الوضعيات الإدماجية القرائية صيغة من صي ّ غ تدبير أسبوعي الإدماج خلال المرحلتين الث ّ الثة والر ّ ابعة أسبوعا الادماج كفاية المرحلة 2 الوضعي ّ ة الإدماجية 2 لتقويم الإدماج ( باعتماد شبكة الت ّ صحيح ) صيغة من صي ّ غ تدبير أسبوعي الإدماج خلال المرحلتين الث ّ الثة والر ّ ابعة معالجة تعثرات المتعل ّ مين المرصودة في أعمالهم الناتجة عن الوضعيات الإدماجية القرائية تدبير أسبوعي الإدماج خلال المرحلة الثالثة والرابعة ,ara
26351,2019-09,iblogyou,104,ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تدبير أسبوعي الإدماج في التربية الإسلاميةمعالجة ما يبرز في إنتاج الت ّ لاميذ من تعثرات تعل ّ م الإدماج عبر الوضعية 1 + التحق ّ ق الأسبوع 1 تقويم كفاية المرحلة عبر الوضعي ّ ة الإدماجية 2 + التحق ّ ق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تدبير أسبوعي الإدماج في مادة الرياضيات السنة الأولى و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تدبير أسبوعي الإدماج في مادة الفيزياء ( الكفاية1 ) والكيمياء ( الكفاية2 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صي ّ غة من صي ّ غ تدبير أسبوعي الإدماج في علوم الحياة والأرض الحص ّ ة الثانية - تكون المعالجة فورية انطلاقا من شبكة التحق ّ ق الأسبوع 1 - أنشطة لمعالجة تعثرات الت ّ لاميذ في إنتاجهم وال ّ تي من شأنها أن تعيق نماء الكفاية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ o الكفاية رقم 1 تتصل بالقراءة ( من حيث فهم المكتوب واستقبال الن ّ صوص ) ، ,ara
26352,2019-09,iblogyou,102,o عدد حصص الإدماج في الأسبوع : أربع بحساب ساعة واحدة لكل ّ حص ّ ة ،· مجموع الوضعيات المتضمنة في كراسة الوضعيات : ستة بالنسبة لكل مرحلة ( بحساب ثلاثة لكل كفاية + مقترحات لأنشطة شفوية ) · يختار الأستاذ وضعيتين من ثلاث وضعيات المخص ّ صة لكل كفاية لتعلم الإدماج على أن تخص ّ ص الثالثة لتقويم كفاية المرحلة ، صيغة من صي ّ غ تدبيرأسبوعي الإدماج خلال المرحلتين الأولى صيغة من صي ّ غ تدبير أسبوعي الإدماج خلال المرحلتين الأولى والثانية معالجة تعثرات المتعلمين المرصودة في الوضعية الكتابية معالجة تعثرات المتعلمين المرصودة في الوضعية القرائية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Gestion des 2 semaines d ’ intégration Pour la langue français Apprentissage de l ’ intégration et évaluation des paliers de compétences ,ara
26353,2017-30,iblogyou,110, - pour un meilleur développement du palier de compétence 1 - pour un meilleur développement du palier de compétence 2 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تقويم كفاية المرحلة عبر الوضعي ّ ة الإدماجية 2 + التحق ّ ق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - أنشطة لمعالجة تعثرات الت ّ لاميذ في إنتاجهم وال ّ تي من شأنها أن تعيق نماء الكفاية & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 21 h 30 ر استعمال الخريطة المستوى الدراسي : السنة الأولى من الثانوي الإعدادي المدة الزمنية : 4 ساعات ــ قراءة الخريطة الطبوغرافية باستعمال المفتاح ــ التوجيه باستعمال الخريطة البوصلة ــ تغرف أشكال التضاريس على الخريطة ــ تكوين فكرة حول تقنيات ووسائل الدراسة الميدانية ــ العرف على العناصر المكونة لمنظر جيولوجي المهارات و القدرات : ,ara
26354,2016-40,iblogyou,103,التدرب على الملاحظة و المناولة التدرب على العمل الجماعي التدرب على الرسم التدرب على بناء ملخصاتتنمية القدرة على التعبير الشفوي و الكتابي المراجع المعتمدة : كتاب في المفيد علوم الحياة و الأرض ( كتاب التلميذ و كتاب الأستاذ ) كتاب في الواضح علوم الحياة و الأرض ( كتاب التلميذ و كتاب الأستاذ ) livres de sciences de la vie et de la terre de la France S . V . T . Bordas S . V . T . Nathan S . V . T . HATIER & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 21 h 30 ر استعمال الخريطة المستوى الدراسي : السنة الأولى من الثانوي الإعدادي المدة الزمنية : 4 ساعات ,ara
26355,2016-40,iblogyou,112,ــ قراءة الخريطة الطبوغرافية باستعمال المفتاح ــ التوجيه باستعمال الخريطة البوصلة ــ تغرف أشكال التضاريس على الخريطة ــ تكوين فكرة حول تقنيات ووسائل الدراسة الميدانية ــ العرف على العناصر المكونة لمنظر جيولوجي المهارات و القدرات : التدرب على الملاحظة و المناولة التدرب على العمل الجماعي التدرب على الرسم التدرب على بناء ملخصات تنمية القدرة على التعبير الشفوي و الكتابي المراجع المعتمدة : كتاب في المفيد علوم الحياة و الأرض ( كتاب التلميذ و كتاب الأستاذ ) كتاب في الواضح علوم الحياة و الأرض ( كتاب التلميذ و كتاب الأستاذ ) livres de sciences de la vie et de la terre de la France S . V . T . Bordas S . V . T . Nathan S . V . T . HATIER ,ara
26356,2016-40,iblogyou,102,I – قصد الكشف عن التحولات التي تخضع لها السكريات أثناء مرورها بأعضاء الأنبوب الهضمي تم تحضير أنبوبي اختبار . نضع الأنبوبين في مسخن مائي درجة حرارته الأنبوبين في مسخن مائي درجة حرارته 37 ° c مدة 20 دقيقة 1 - حدد الهدف من وضع الأنبوبين 1 و 2 في مسخن مائي درجة حرارته 37 ° c . 2 - بماذا يمكننا أن ننعت الأنبوب رقم 2 في هذه التجربة ؟ 3 - أ - حدد المادة التي يتم الكشف عنها بواسطة الماء اليودي . ب - حدد المادة التي يتم الكشف عنها بواسطةمحلول فهلينغ 4 - اعتمادا على معلوماتك حول الموضوع ؛ أتمم تعبئة الجدول التالي بتحديد النتيجة الملاحظة في كل أنبوب عند إضافة الكواشف . ,ara
26357,2016-40,iblogyou,108,إضافة الماء اليودي إضافة محلول فهلينغ مع التسخين حتى الغليانب - لخص بواسطة معادلة كيميائية النتيجة المحصل عليها في الأنبوب رقم 1 II - تخضع البروتيدات والذهنيات كذلك لتبسيط جزيئي تحت تأثير أنزيمات نوعية موجودة في العصارة الهضمية . 2 - أ - حدد الاسم الذي نطلقه على المواد الناتجة عن الهضم . أجب – بنعم - أمام الاقتراح الصحيح و ب - لا - أمام الاقتراح الخاطئ ؛ ثم صحح الخطأ في الجدول التالي : نعم – لا التصحيح · تؤدي أكسدة 1 g من الكليكوز إلى تحرير 17 kj من الطاقة . · يتعكر ماء الجير بوجود غاز ثنائي أكسيد الكربون . · يتم هضم الفيتامينات والأملاح المعدنية على مستوى المعدة . · يخضع السيليلوز لتبسيط جزيئي بفعل أنزيم السيليلاز . ,ara
26358,2018-09,iblogyou,104, · تمر الغازات التنفسية من المكان ذي الضغط المرتفع إلى المكان ذي الضغط المنخفض . تمثل الوثيقة جانبه رسما تخطيطيا للجهاز التنفسي عند الإنسان . 1 - ضع أسماء لعناصر الوثيقة . 2 - اذكر العامل الذي يساعد على مرور الغازات التنفسية عبر جدار الأسناخ الرئوية 3 - اذكر ثلاث خصائص تيسر التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئة I – قصد الكشف عن التحولات التي تخضع لها السكريات أثناء مرورها بأعضاء الأنبوب الهضمي تم تحضير أنبوبي اختبار . نضع الأنبوبين في مسخن مائي درجة حرارته الأنبوبين في مسخن مائي درجة حرارته 37 ° c مدة 20 دقيقة 1 - حدد الهدف من وضع الأنبوبين 1 و 2 في مسخن مائي درجة حرارته 37 ° c . ,ara
26359,2018-09,iblogyou,106,2 - بماذا يمكننا أن ننعت الأنبوب رقم 2 في هذه التجربة ؟ 3 - أ - حدد المادة التي يتم الكشف عنها بواسطة الماء اليودي . ب - حدد المادة التي يتم الكشف عنها بواسطةمحلول فهلينغ 4 - اعتمادا على معلوماتك حول الموضوع ؛ أتمم تعبئة الجدول التالي بتحديد النتيجة الملاحظة في كل أنبوب عند إضافة الكواشف . ب - لخص بواسطة معادلة كيميائية النتيجة المحصل عليها في الأنبوب رقم 1 II - تخضع البروتيدات والذهنيات كذلك لتبسيط جزيئي تحت تأثير أنزيمات نوعية موجودة في العصارة الهضمية . 2 - أ - حدد الاسم الذي نطلقه على المواد الناتجة عن الهضم . أجب – بنعم - أمام الاقتراح الصحيح و ب - لا - أمام الاقتراح الخاطئ ؛ ثم صحح الخطأ في الجدول التالي : ,ara
26360,2018-43,iblogyou,121, · تؤدي أكسدة 1 g من الكليكوز إلى تحرير 17 kj من الطاقة . · يتم هضم الفيتامينات والأملاح المعدنية على مستوى المعدة . · يخضع السيليلوز لتبسيط جزيئي بفعل أنزيم السيليلاز . · تمر الغازات التنفسية من المكان ذي الضغط المرتفع إلى المكان ذي الضغط المنخفض . تمثل الوثيقة جانبه رسما تخطيطيا للجهاز التنفسي عند الإنسان . 2 - اذكر العامل الذي يساعد على مرور الغازات التنفسية عبر جدار الأسناخ الرئوية 3 - اذكر ثلاث خصائص تيسر التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئة صل بسهم كل مفهوم من المجموعة ( أ ) بالتعريف المناسب في المجموعة ( ب ) · عضلة توجد أسفل القفص الصدري تسهل عملية التهوية الرئوية . تناول شخص وجبة غذائية تتكون من نشا وبروتيدات وذهنيات و أملاح معدنية . علما أن هذه الوجبة ستخضع لعدة تحولات داخل أنبوبه الهضمي . ,ara
26361,2016-40,iblogyou,109,2 - حدد اسم العصارات الهضمية المسؤولة عن هذه التحولات3 - حدد نواتج هضم مكونات هذه الوجبة و الأنزيمات المسؤولة عنها من خلال الجدول التالي : تخضع نواتج هضم الوجبة المتناولة للامتصاص على مستوى المعي الدقيق ، وتمثل الوثيقة ( 1 ) البنية المسؤولة عن هذه العملية يتم التنفس في جسم الإنسان بفضل نوعين من التبادلات الغازية التنفسية في منطقتين مختلفتين . 3 - اذكر بالترتيب المسالك التنفسية التي تنقل الهواء إلى العنصر الممثل يتم انتشار الغازات التنفسية بين الدم و الهواء اعتمادا على خاصية الضغط الجزئي . 4 - حدد اتجاه انتشار كل من O2 و CO2 بين الهواء والدم . & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 21 h 41 الاختبار الموحد للسنة الثالثة إعدادي ,ara
26362,2016-40,iblogyou,102,صل بسهم كل مفهوم من المجموعة ( أ ) بالتعريف المناسب في المجموعة ( ب - الحاجب الحاجز - السعة الإجمالية · مادة كيميائية تستعمل للكشف عن السكريات المختزلة · عضلة توجد أسفل القفص الصدري تسهل عملية التهوية الرئوية . التمرين الثاني : تناول شخص وجبة غذائية تتكون من نشا وبروتيدات وذهنيات و أملاح معدنية . علما أن هذه الوجبة ستخضع لعدة تحولات داخل أنبوبه الهضمي . 2 - حدد اسم العصارات الهضمية المسؤولة عن هذه التحولات 3 - حدد نواتج هضم مكونات هذه الوجبة و الأنزيمات المسؤولة عنها من خلال الجدول التالي : تخضع نواتج هضم الوجبة المتناولة للامتصاص على مستوى المعي الدقيق ، وتمثل الوثيقة ( 1 ) البنية المسؤولة عن هذه العملية ,ara
26363,2018-39,iblogyou,107,5 - ضع مفتاحا مناسبا للوثيقة ( 1 ) وعنونها التمرين الثالث : يتم التنفس في جسم الإنسان بفضل نوعين من التبادلات الغازية التنفسية في منطقتين مختلفتين . تمثل الوثيقة ( 2 ) المنطقى الأولى 2 - أتمم الوثيقة ( 2 ) بوضع الاسم المناسب لكل عنصر . 3 - اذكر بالترتيب المسالك التنفسية التي تنقل الهواء إلى العنصر الممثل يتم انتشار الغازات التنفسية بين الدم و الهواء اعتمادا على خاصية الضغط الجزئي . 4 - حدد اتجاه انتشار كل من O2 و CO2 بين الهواء والدم . اشرح آلية انتشار الغازات التنفسية اعتمادا على هذه 0 commentaire - Permalien - Commentaires من بين الاقتراحات التالية ، ضع كل اقتراح في المكان المناسب : - تحويل البروتيد على عديد البيبتيد بفعل Hcl و البيبسين ,ara
26364,2016-40,iblogyou,116,بمعرفة مصير الأغذية داخل الأنبوب الهضمي ، قدمنا لشخص غذاء مركبا من النشا المطبوخ ، بروتيدات ودهون قمنا بقياس عناصر هذا الغذاء في بعض مستويات الأنبوب الهضمي ، وحصلنا على النتائج التالية : أصيب شخص بإغماء ، فقدمت له اسعافات أولية تتمثل في حقن كليكوز في وريده وتزويده بالأكسجين عن طريق الأنف 1 ) ضع إطار حول عنصر من العناصر التالية الذي سيتم فيه تفاعلا بين الأكسجين والكليكوز داخل جسم هذا الشخص : الرئتين – أسناخ رئوية – شعيرات دموية – وريد رئوي – شريان أبهر خلايا الأعضاء . 4 ) من بين النتائج المحصل عليها ، هناك غاز مطروح . فسر بواسطة معادلة طريقة نقل هذا الغاز بواسطة الدم . & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 21 h 43 الاختبار الموحد للسنة الثالثة إعدادي ,ara
26365,2016-40,iblogyou,101,من بين الاقتراحات التالية ، ضع كل اقتراح في المكان المناسب - تحويل البروتيد على عديد البيبتيد بفعل Hcl و البيبسين بمعرفة مصير الأغذية داخل الأنبوب الهضمي ، قدمنا لشخص غذاء مركبا من النشا المطبوخ ، بروتيدات ودهون قمنا بقياس عناصر هذا الغذاء في بعض مستويات الأنبوب الهضمي ، وحصلنا على النتائج التالية : أصيب شخص بإغماء ، فقدمت له اسعافات أولية تتمثل في حقن كليكوز في وريده وتزويده بالأكسجين عن طريق الأنف 1 ) ضع إطار حول عنصر من العناصر التالية الذي سيتم فيه تفاعلا بين الأكسجين والكليكوز داخل جسم هذا الشخص : الرئتين – أسناخ رئوية – شعيرات دموية – وريد رئوي – شريان أبهر خلايا الأعضاء . ,ara
26366,2017-30,iblogyou,103,4 ) من بين النتائج المحصل عليها ، هناك غاز مطروح . فسر بواسطة معادلة طريقة نقل هذا الغاز بواسطة الدم . التمرين الرابع : إليك الوثيقة A و B لقلب في وضعيتين مختلفتين . A : خلال الراحة B : خلال مرحلة من مراحل الدورة القلبية . 4 ) أ - ما لون الدم في العنصر1 ؟ وما اتجاهه ؟ ب - ما لون الدم في العنصر 2 ؟ وما مصدره ؟ & & Blog créé grâce à Iblogyou . Créer un blog gratuitement en moins de 5 minutes . & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 21 h 43 الاختبار الموحد للسنة الثالثة إعدادي من بين الاقتراحات التالية ، ضع كل اقتراح في المكان المناسب : ,ara
26367,2017-30,iblogyou,109, - تحويل البروتيد على عديد البيبتيد بفعل Hcl و البيبسينبمعرفة مصير الأغذية داخل الأنبوب الهضمي ، قدمنا لشخص غذاء مركبا من النشا المطبوخ ، بروتيدات ودهون قمنا بقياس عناصر هذا الغذاء في بعض مستويات الأنبوب الهضمي ، وحصلنا على النتائج التالية : أصيب شخص بإغماء ، فقدمت له اسعافات أولية تتمثل في حقن كليكوز في وريده وتزويده بالأكسجين عن طريق الأنف 1 ) ضع إطار حول عنصر من العناصر التالية الذي سيتم فيه تفاعلا بين الأكسجين والكليكوز داخل جسم هذا الشخص : الرئتين – أسناخ رئوية – شعيرات دموية – وريد رئوي – شريان أبهر خلايا الأعضاء . 4 ) من بين النتائج المحصل عليها ، هناك غاز مطروح . فسر بواسطة معادلة طريقة نقل هذا الغاز بواسطة الدم . ,ara
26368,2019-04,iblogyou,109,التمرين الرابع : إليك الوثيقة A و B لقلب في وضعيتين مختلفتين . A : خلال الراحة B : خلال مرحلة من مراحل الدورة القلبية . 4 ) أ - ما لون الدم في العنصر1 ؟ وما اتجاهه ؟ ب - ما لون الدم في العنصر 2 ؟ وما مصدره ؟ من بين الاقتراحات التالية ، ضع كل اقتراح في المكان المناسب : - تحويل البروتيد على عديد البيبتيد بفعل Hcl و البيبسين بمعرفة مصير الأغذية داخل الأنبوب الهضمي ، قدمنا لشخص غذاء مركبا من النشا المطبوخ ، بروتيدات ودهون قمنا بقياس عناصر هذا الغذاء في بعض مستويات الأنبوب الهضمي ، وحصلنا على النتائج التالية : أصيب شخص بإغماء ، فقدمت له اسعافات أولية تتمثل في حقن كليكوز في وريده وتزويده بالأكسجين عن طريق الأنف ,ara
26369,2017-39,iblogyou,106,"1 ) ضع إطار حول عنصر من العناصر التالية الذي سيتم فيه تفاعلا بين الأكسجين والكليكوز داخل جسم هذا الشخص : الرئتين – أسناخ رئوية – شعيرات دموية – وريد رئوي – شريان أبهر خلايا الأعضاء . 4 ) من بين النتائج المحصل عليها ، هناك غاز مطروح . فسر بواسطة معادلة طريقة نقل هذا الغاز بواسطة الدم . "" عند استهلاك وجبة غذائية تتكون من خبز و زبذة ؛ تمر هذه الأخيرة بأعضاء الأنبوب الهضمي حيث تخضع للهضم الميكانيكي بواسطة الأسنان والعضلات ؛ وفي نفس الوقت للهضم الكيميائي بواسطة العصارة الهضمية لتتحول في النهاية إلى قيت غذائي قابل للاستعمال من طرف الخلايا . 1 - يوجد في النص مصطلحات تحتها خط . ضع كل مصطلح أمام التعريف المناسب ",ara
26370,2017-34,iblogyou,109,"3 - يبين الجدول التالي تطور نسبة مواد القيت في مستوى العروق الدموية والعروق اللمفاوية المغادرة للمعي الدقيق . تدل علامة ) على ارتفاع التركيز تدل علامة - ) على تركيز ثابت أ ‌ - اقرأ الجدول جيدا وحاول ربط مضمونه بمعلوماتك ؛ ثم أجب عن الأسئلة الآتية : ب ‌ - ما اسم الظاهرة المسؤولة عن مرور هذه المواد إلى الوسط الداخلي ؟ "" عند استهلاك وجبة غذائية تتكون من خبز و زبذة ؛ تمر هذه الأخيرة بأعضاء الأنبوب الهضمي حيث تخضع للهضم الميكانيكي بواسطة الأسنان والعضلات ؛ وفي نفس الوقت للهضم الكيميائي بواسطة العصارة الهضمية لتتحول في النهاية إلى قيت غذائي قابل للاستعمال من طرف الخلايا . 1 - يوجد في النص مصطلحات تحتها خط . ضع كل مصطلح أمام التعريف المناسب ",ara
26371,2016-40,iblogyou,129,"3 - يبين الجدول التالي تطور نسبة مواد القيت في مستوى العروق الدموية والعروق اللمفاوية المغادرة للمعي الدقيق . تدل علامة ) على ارتفاع التركيز تدل علامة - ) على تركيز ثابت أ ‌ - اقرأ الجدول جيدا وحاول ربط مضمونه بمعلوماتك ؛ ثم أجب عن الأسئلة الآتية : ب ‌ - ما اسم الظاهرة المسؤولة عن مرور هذه المواد إلى الوسط الداخلي ؟ & & 4 Blog cr �� gr � ce � Iblogyou . Cr � er un blog gratuitement en moins de 5 minutes . & & 4 Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 21 h 44 للسنة الثالثة إعدادي "" عند استهلاك وجبة غذائية تتكون من خبز و زبذة ؛ تمر هذه الأخيرة بأعضاء الأنبوب الهضمي حيث تخضع للهضم الميكانيكي بواسطة الأسنان والعضلات ؛ وفي نفس الوقت للهضم الكيميائي بواسطة العصارة الهضمية لتتحول في النهاية إلى قيت غذائي قابل للاستعمال من طرف الخلايا . ",ara
26372,2019-04,iblogyou,108,1 - يوجد في النص مصطلحات تحتها خط . ضع كل مصطلح أمام التعريف المناسب التعريف - وحدات تركيبية لجسم الكائن الحي - جزيئات غذائية مبسطة 3 - يبين الجدول التالي تطور نسبة مواد القيت في مستوى العروق الدموية والعروق اللمفاوية المغادرة للمعي الدقيق . تدل علامة ) على ارتفاع التركيز تدل علامة - ) على تركيز ثابت أ ‌ - اقرأ الجدول جيدا وحاول ربط مضمونه بمعلوماتك ؛ ثم أجب عن الأسئلة الآتية : ب ‌ - ما اسم الظاهرة المسؤولة عن مرور هذه المواد إلى الوسط الداخلي ؟ ب ‌ - ينتقل غاز ثنائي أوكسجين الهواء السنخي بسهولة إلى الدم لأن : - الجدار الذي يفصل هواء الأسناخ عن الدم سميك . - الضغط الجزيئي لثنائي الأوكسجين في الأسناخ الرئوية أكبر . ,ara
26373,2017-30,iblogyou,112,"تناول شخص غذاء ( X ) يتكون من نشا مطبوخ ، زيت ، والبيض الذي يحتوي على بروتيد الزلال . إذا علمت أن هذا الغذاء سيخضع لتحولات داخل الانبوب الهضمي تحت تأثير عصارات هضمية 1 - اذكر مختلف العصارات الهضمية المسؤولة عن تحول الغذاء ( X ) داخل الأنبوب الهضمي . تمثل الوثيقة ( 1 ) جزءا من الجهاز التنفسي عند الإنسان 1 - أتمم الوثيقة بوضع الاسم المناسب لكل عنصر مشار إليه برقم تكون العنصر المشار إليه بالسهم رقم "" 6 "" بنيات ضرورية للتبادلات تمثل الوثيقة ( 2 ) العلاقة بين هذه البنيات والشعيرات الدموية الشهيق والزفير يشكلان حركة تنفسية واحدة ، اذكر العضلات التنفسية المسؤولة عن القيام بهذه الحركة & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 21 h 47 الاختبار الموحد للسنة الثالثة إعدادي ",ara
26374,2017-30,iblogyou,101,"ب ‌ - ينتقل غاز ثنائي أوكسجين الهواء السنخي بسهولة إلى الدم لأن - الجدار الذي يفصل هواء الأسناخ عن الدم سميك . - الضغط الجزيئي لثنائي الأوكسجين في الأسناخ الرئوية أكبر . تناول شخص غذاء ( X ) يتكون من نشا مطبوخ ، زيت ، والبيض الذي يحتوي على بروتيد الزلال . إذا علمت أن هذا الغذاء سيخضع لتحولات داخل الانبوب الهضمي تحت تأثير عصارات هضمية 1 - اذكر مختلف العصارات الهضمية المسؤولة عن تحول الغذاء ( X ) داخل الأنبوب الهضمي . تمثل الوثيقة ( 1 ) جزءا من الجهاز التنفسي عند الإنسان 1 - أتمم الوثيقة بوضع الاسم المناسب لكل عنصر مشار إليه برقم تكون العنصر المشار إليه بالسهم رقم "" 6 "" بنيات ضرورية للتبادلات ",ara
26375,2016-40,iblogyou,106,تمثل الوثيقة ( 2 ) العلاقة بين هذه البنيات والشعيرات الدموية & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 21 h 47 الاختبار الموحد للسنة الثالثة إعدادي ب ‌ - ينتقل غاز ثنائي أوكسجين الهواء السنخي بسهولة إلى الدم لأن : - الجدار الذي يفصل هواء الأسناخ عن الدم سميك . - الضغط الجزيئي لثنائي الأوكسجين في الأسناخ الرئوية أكبر . تناول شخص غذاء ( X ) يتكون من نشا مطبوخ ، زيت ، والبيض الذي يحتوي على بروتيد الزلال . إذا علمت أن هذا الغذاء سيخضع لتحولات داخل الانبوب الهضمي تحت تأثير عصارات هضمية 1 - اذكر مختلف العصارات الهضمية المسؤولة عن تحول الغذاء ( X ) داخل الأنبوب الهضمي . تمثل الوثيقة ( 1 ) جزءا من الجهاز التنفسي عند الإنسان ,ara
26376,2018-09,iblogyou,101,"1 - أتمم الوثيقة بوضع الاسم المناسب لكل عنصر مشار إليه برقم تكون العنصر المشار إليه بالسهم رقم "" 6 "" بنيات ضرورية للتبادلاتتمثل الوثيقة ( 2 ) العلاقة بين هذه البنيات والشعيرات الدموية ب ‌ - ينتقل غاز ثنائي أوكسجين الهواء السنخي بسهولة إلى الدم لأن : - الجدار الذي يفصل هواء الأسناخ عن الدم سميك . - الضغط الجزيئي لثنائي الأوكسجين في الأسناخ الرئوية أكبر . تناول شخص غذاء ( X ) يتكون من نشا مطبوخ ، زيت ، والبيض الذي يحتوي على بروتيد الزلال . إذا علمت أن هذا الغذاء سيخضع لتحولات داخل الانبوب الهضمي تحت تأثير عصارات هضمية 1 - اذكر مختلف العصارات الهضمية المسؤولة عن تحول الغذاء ( X ) داخل الأنبوب الهضمي . ",ara
26377,2017-34,iblogyou,111,"تمثل الوثيقة ( 1 ) جزءا من الجهاز التنفسي عند الإنسان1 - أتمم الوثيقة بوضع الاسم المناسب لكل عنصر مشار إليه برقم تكون العنصر المشار إليه بالسهم رقم "" 6 "" بنيات ضرورية للتبادلات تمثل الوثيقة ( 2 ) العلاقة بين هذه البنيات والشعيرات الدموية الشهيق والزفير يشكلان حركة تنفسية واحدة ، اذكر العضلات التنفسية المسؤولة عن القيام بهذه الحركة ــ تعرف البنيات المنتجة للأمشاج و الهرمونات عند الإنسان تهدف هذه الوحدة بالأساس إلى إبراز وظيفة الخصيتين و المبيضين في إنتاج الأمشاج و الهرمونات . تبتدئ هذه الوظيفة أثناء البلوغ و تتمظهر خارجيا بنمو الأعضاء التناسلية و ظهور الصفات الجنسية الثانوية و كذلك طرح المني و خروج دم الحيض و بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية ــ مسألة التالية ",ara
26378,2016-40,iblogyou,110,النشاط الخامس : انطلاقا من الجدول المقارن لحليب الأم و الحليب الاصطناعي يتم استخراج ثلاث مزايا ــ سهل الهضم ــ احتواؤه بروتينات تحميه من الأمراض و الحساسية ــ يقدم مباشرة للرضيع في درجة حرارة الجسم يضمن نمو عادي و صحة جيدة و تجنبه الإصابة بالأمراض الإرضاع & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 21 h 57 إنتاج الأمشاج و الهرمونات الجنسية عند الإنسان ــ تعرف تعضي لجهاز التناسلي عند الإنسان ــ تعرف البنيات المنتجة للأمشاج و الهرمونات عند الإنسان ــ مقارنة مشيج ذكري مشيج أنثوي عند الإنسان ــ تحليل نتائج تجريبية ــ إنجاز رسم و صياغة فرضيات القدرة على تحويل معلومات من مبيان إلى جدول التعبير و التواصل ,ara
26379,2016-40,iblogyou,115,تهدف هذه الوحدة بالأساس إلى إبراز وظيفة الخصيتين و المبيضين في إنتاج الأمشاج و الهرمونات . تبتدئ هذه الوظيفة أثناء البلوغ و تتمظهر خارجيا بنمو الأعضاء التناسلية و ظهور الصفات الجنسية الثانوية و كذلك طرح المني و خروج دم الحيض و بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية ــ مسألة التالية ــ في ما تتمثل وظيفة الخصيتين و المبيض أثناء البلوغ ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من االمبيان يحدد التلميذ على الجدول علامات البلوغ عند كل من الذكر و الأنثى مبينا الفترة العمرية التي تستغرقها كل واحدة . الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 104 القدرة على الملاحظة و التعبير استثمار مكتسبات كفاية منهجية تواصلية و تكنلوجية ,ara
26380,2016-40,iblogyou,170,كفاية منهجية تواصلية القدرة على إنجاز جدول مقارن و على تحويل معومات على شكل جدول النشاط الثاني : اعتمادا على مجسمات الجهازين التناسليين عند الرجل و المرأة و من خلال الوثيقة 1 الصفحة 104 و الوثيقة 5 الصفحة 105 من الكتاب المدرسي يتعرف التلميذ على تعضي الجهاز التناسلي مقارنة الجهازين التناسليين عند المرأة و الرجلالنشاط الثالث : من خلال معطيات الجدول و بالاستعانة بتعريف الهرمون ( المعجم ) يتوصل التلميذ إلى ربط العلاقة بين التجربة و ظروفها و النتيجة و بالتالي إلى أن الخصيتين و المبيضين ينتجان الأمشاج و الهرمونات النشاط الرابع : انطلاقا من ملاحظة الوثيقتين 3و 4 الصفحة 104 من الكتاب المدرسي و بعد ملاحظة مقطع خصية و اعتمادا على وثيقة المستنسخ على التلميذ أن يحدد مكان أنتاج الأمشاج الذكرية ثم يحدد المسالك التناسلية النشاط الخامس : انطلاقا من ملاحظة الوثيقتين 7 و 8 الصفحة 105 من الكتاب المدرسي و اعتمادا على وثيقة المستنسخ على التلميذ أن يحدد مكان أنتاج الأمشاج الأنثوية و أن يحدد المسالك التناسلية ينجز رسم لجريب ناضج تحديد وظيفة الخصيتين و المبيضين أثناء البلوغ ,ara
26381,2018-09,iblogyou,104,النشاط الخامس : انطلاقا من الجدول المقارن لحليب الأم و الحليب الاصطناعي يتم استخراج ثلاث مزايا ــ سهل الهضم ــ احتواؤه بروتينات تحميه من الأمراض و الحساسية ــ يقدم مباشرة للرضيع في درجة حرارة الجسم يضمن نمو عادي و صحة جيدة و تجنبه الإصابة بالأمراض الإرضاعــ تعرف البنيات المنتجة للأمشاج و الهرمونات عند الإنسان تهدف هذه الوحدة بالأساس إلى إبراز وظيفة الخصيتين و المبيضين في إنتاج الأمشاج و الهرمونات . تبتدئ هذه الوظيفة أثناء البلوغ و تتمظهر خارجيا بنمو الأعضاء التناسلية و ظهور الصفات الجنسية الثانوية و كذلك طرح المني و خروج دم الحيض و بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية ــ مسألة التالية ,ara
26382,2016-40,iblogyou,105,النشاط الخامس : انطلاقا من الجدول المقارن لحليب الأم و الحليب الاصطناعي يتم استخراج ثلاث مزايا ــ سهل الهضم ــ احتواؤه بروتينات تحميه من الأمراض و الحساسية ــ يقدم مباشرة للرضيع في درجة حرارة الجسم يضمن نمو عادي و صحة جيدة و تجنبه الإصابة بالأمراض الإرضاع & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 00 الأعضاء التناسلية و الأمشاج عند النباتات ــ تعرف الأعضاء التناسلية الذكري و الأنثوية عند نبات زهري و عند نبات لا زهري ــ تعرف الأمشاج عند نبات زهري و عند نبات لا زهري ــ تشريح زهرة ــ إنجاز ملاحظة مجهرية ــ إنجاز رسم الملاحظة القدرات الأهداف التكوينية ,ara
26383,2016-40,iblogyou,112,و صياغة فرضيات القدرة على الملاحظة و القدرة على تجميع معلومات من وثيقة التعبير و التواصليتم خلال هذه الحصة التعرف بدقة على مختلف أجزاء الزهرة باعتبارها الجزء من النبات الزهري الذي يحمل الأعضاء التناسلية . كما لفت انتباه التلميذ إلى أن الزهرة يمكن أن تكون أحادية أو ثنائية الجنس و أن الأمشاج يتم إنتاجها على مستوى هذه الأعضاء أما السرخس الذي اعتمد عليه كمثال لنبات لازهري لتبسيط الدراسة فإنه لا يتوفر على أزهار و لكنه يمر من مرحلة المشيرة التي تتشكل فيها الأعضاء التناسلية تنتج على مستواها الأمشاج و يمكن أن يشكل التساؤل التالي منطلقا لهذه الوحدة ــ ما هي طبيعة و شكل الأعضاء التناسلية و الأمشاج عند النباتات التي تتوالد جنسيا ؟ ,ara
26384,2018-17,iblogyou,144,العضو الذكري يتوفر على عدد كبير من الأمشاج الذكرية بينما العضو الأنثوي لا يتوفر إلا على مشيج أنثوي واحدالوثيقة 6 و 8 و 9 و 10 ــ 11 الصفحة 91من الكتاب المدرسي ــ البحث عن العناصر المشتركة بين الإخصاب عند الحيوانات ــ الكشف عن دورة النمو عند نبات زهري و عند نبات لا زهري ــ التوصل إلى دورة نمو مشتركة تعبر عن دورات النمو عند الحيوانات و النباتات التي تتوالد جنسيا ــ تعرف أن النبات يمكن أن يتكاثر عن طريق أحد أجزائه يتوصل التلميذمن خلال هذه الأنشطة إلى أن الاتقاء الأمشاج عند النباتات الزهرية تسبقه عملية الأبر . كما ينبغي أن يتعرف على أنواعها و العوامل المتدخلة فيها . أما ظاهرة إنبات حبوب اللقاح فأهميتها تكمن في توفير الفرص و الظروف لالتقاء الأمشاج الذكرية و الأنثوية . و أن عملية الإخصاب هي نفس الظاهرة عند الحيوانات : اتحاد نواتي المشيجين الذكري و الأنثوي . ,ara
26385,2018-17,iblogyou,108,النشاط الرابع يعبر التلميذ بواسطة سهم تنقل المشيج الذكري على الرسم التخطيطي ثم يعبر بواسطة رسم تخطيطي عن التقاء الأمشاج الذكرية بالمشيج الأنثوي ( كم عند الحيوانات ) و عن النتيجة ( رسم لبيضة مع وضع الأسماء المناسبة ) النشاط الخامس : يتوصل التلميذ إلى تعريف للإخصاب تشترك فيه الحيوانات و النباتات الزهرية و اللازهرية من أجل التعميم سيتم البحث و التركيز على العناصر المشتركة بين مختلف دورات النمو المدروسة الممثلة في المحطات التالية : أنتاج الأمشاج و الإخصاب و النمو ، يمكن للأستاذ توظيف نباتات زهرية أخرى إلا أنه من أجل التبسيط يستحسن الاقتصار على السرخس بالنسبة للنباتات اللازهرية و بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية المسألة التالية : ,ara
26386,2017-30,iblogyou,115,لكي يتوصل التلميذ التكاثر نباتي يتمثل في الحصول على نبتة جديدة انطلاقا من أحد أجزاءالنبات ( الساق ــ الجدر ــ الأوراق ) بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية المسألة التالية : النشاط الثامن : يلاحظ التلميذ الوثائق 1 و 2 و 3 الصفحتين 96 و 97 من الكتاب المدرسي ويقرأ التعاليق المصاحبة لها ليتوصل إلى أن النبات يمكن أن يتكاثر دون تدخل الأمشاج ينجز التلميذ مناولات أسابيع قبل الدرس يتتبع تطور الإنبات و يدون ملاحظاته دون إغفال عامل الزمن مع مساعدة الأستاذ النشاط التاسع : يمثل المستنسخين تقنيتي الترقيد و التطعيم و الافتسال على التلميذ أن يستخرج خصائصها & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 00 الأعضاء التناسلية و الأمشاج عند النباتات ,ara
26387,2017-30,iblogyou,152,ــ تعرف الأعضاء التناسلية الذكري و الأنثوية عند نبات زهري و عند نبات لا زهري ــ تعرف الأمشاج عند نبات زهري و عند نبات لا زهري ــ تشريح زهرة ــ إنجاز ملاحظة مجهرية ــ إنجاز رسم الملاحظة القدرات الأهداف التكوينيةو صياغة فرضيات القدرة على الملاحظة و القدرة على تجميع معلومات من وثيقة التعبير و التواصل يتم خلال هذه الحصة التعرف بدقة على مختلف أجزاء الزهرة باعتبارها الجزء من النبات الزهري الذي يحمل الأعضاء التناسلية . كما لفت انتباه التلميذ إلى أن الزهرة يمكن أن تكون أحادية أو ثنائية الجنس و أن الأمشاج يتم إنتاجها على مستوى هذه الأعضاء أما السرخس الذي اعتمد عليه كمثال لنبات لازهري لتبسيط الدراسة فإنه لا يتوفر على أزهار و لكنه يمر من مرحلة المشيرة التي تتشكل فيها الأعضاء التناسلية تنتج على مستواها الأمشاج و يمكن أن يشكل التساؤل التالي منطلقا لهذه الوحدة ــ ما هي طبيعة و شكل الأعضاء التناسلية و الأمشاج عند النباتات التي تتوالد جنسيا ؟ ,ara
26388,2018-39,iblogyou,155,العضو الذكري يتوفر على عدد كبير من الأمشاج الذكرية بينما العضو الأنثوي لا يتوفر إلا على مشيج أنثوي واحدالوثيقة 6 و 8 و 9 و 10 ــ 11 الصفحة 91من الكتاب المدرسي ــ البحث عن العناصر المشتركة بين الإخصاب عند الحيوانات ــ الكشف عن دورة النمو عند نبات زهري و عند نبات لا زهري ــ التوصل إلى دورة نمو مشتركة تعبر عن دورات النمو عند الحيوانات و النباتات التي تتوالد جنسيا ــ تعرف أن النبات يمكن أن يتكاثر عن طريق أحد أجزائه و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلومات من وثيقة يتوصل التلميذمن خلال هذه الأنشطة إلى أن الاتقاء الأمشاج عند النباتات الزهرية تسبقه عملية الأبر . كما ينبغي أن يتعرف على أنواعها و العوامل المتدخلة فيها . أما ظاهرة إنبات حبوب اللقاح فأهميتها تكمن في توفير الفرص و الظروف لالتقاء الأمشاج الذكرية و الأنثوية . و أن عملية الإخصاب هي نفس الظاهرة عند الحيوانات : اتحاد نواتي المشيجين الذكري و الأنثوي . ,ara
26389,2018-39,iblogyou,120,مقص ــ مشرط ــ حوض تشريح ــ زجاجات ساعة و ماء البحرالنشاط الرابع يعبر التلميذ بواسطة سهم تنقل المشيج الذكري على الرسم التخطيطي ثم يعبر بواسطة رسم تخطيطي عن التقاء الأمشاج الذكرية بالمشيج الأنثوي ( كم عند الحيوانات ) و عن النتيجة ( رسم لبيضة مع وضع الأسماء المناسبة ) النشاط الخامس : يتوصل التلميذ إلى تعريف للإخصاب تشترك فيه الحيوانات و النباتات الزهرية و اللازهرية من أجل التعميم سيتم البحث و التركيز على العناصر المشتركة بين مختلف دورات النمو المدروسة الممثلة في المحطات التالية : أنتاج الأمشاج و الإخصاب و النمو ، يمكن للأستاذ توظيف نباتات زهرية أخرى إلا أنه من أجل التبسيط يستحسن الاقتصار على السرخس بالنسبة للنباتات اللازهرية و بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية المسألة التالية : ,ara
26390,2019-09,iblogyou,106,لكي يتوصل التلميذ التكاثر نباتي يتمثل في الحصول على نبتة جديدة انطلاقا من أحد أجزاءالنبات ( الساق ــ الجدر ــ الأوراق ) بالتالي يمكن الانطلاق من الوضعية المسألة التالية : النشاط الثامن : يلاحظ التلميذ الوثائق 1 و 2 و 3 الصفحتين 96 و 97 من الكتاب المدرسي ويقرأ التعاليق المصاحبة لها ليتوصل إلى أن النبات يمكن أن يتكاثر دون تدخل الأمشاج ينجز التلميذ مناولات أسابيع قبل الدرس يتتبع تطور الإنبات و يدون ملاحظاته دون إغفال عامل الزمن مع مساعدة الأستاذ النشاط التاسع : يمثل المستنسخين تقنيتي الترقيد و التطعيم و الافتسال على التلميذ أن يستخرج خصائصها انطلاقا من مكتسبات التلميذ و الوثائق المقترحة في الصفحة 73 ,ara
26391,2018-17,iblogyou,114,ملاحظة السلوكيات الجنسية عند بعض الحيوانات أثناء فترة التوالدالنشاط الثالث : يعتمد التلميذ على معطيات الوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 ينجز التلميذ رسمين تخطيطيين سليمين لكل من المشيج الذكري و المشيج الأنثوي مع وضع الأسماء المناسبة النشاط الرابع : انطلاقا من ملاحظة الوثائق 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسي على التلميذ أن ــ يتمم الأسماء المناسبة للأرقام الممثلة على الجهازين التناسليين للتيس و الماعزة ــ يحدد على الجدول الغدد و المسالك التناسلية و أعضاء التزاوج ثم يحدد الأعضاء التي تنتج الأمشاج التناسلية النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص جدول مقارن الأمشاج الذكرية و الأنثوية من حيث القد و العدد و الحركية و المدخرات ,ara
26392,2018-17,iblogyou,119,ينبغي التركيز أثناء وصف المراحل على تمكن مشيج ذكري واحد فقط من إخصاب البويضة حيث يخترق الغشاء الخارجي و يدخل في سيتوبلازم البويضة . تتحد النواتان فنحصل على بيضة تحتوي على نواة واحدة مع تكون غشاء الإخصاب . النشاط الثالث : اعتمادا على الوثيقة 7 الصفحة 77 من الكتاب المدرسي و انطلاقا من المجسمات ينسخ التلميذ داخل الإطار جهاز تناسلي لفأرة حتى يتمكن من التعبير بيانيا عن مسار الأمشاج داخل المسالك التناسلية للأنثى و عن موقع الإخصاب النشاط الرابع على التلميذ أن يوضح لماذا يسمى الإخصاب عند قنفذ البحر بالإخصاب الخارجي و الإخصاب عند الدجاجة النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص فيماذا يتمثل الإخصاب و يبين أهميته وعلى الخطاطة يبين العناصر الأساسية المشاركة في الإخصاب ,ara
26393,2018-17,iblogyou,108,ــ تعرف مصادر الأكسجين و مواد القيت التي يحتاجها الجنينتهدف هذه الوحدة إلى الكشف عن النمو المباشر و النمو الغير المباشر عند الحيوانات و كيفية الحصول على مواد القيت و الأكسجين أثناء النمو المتواصل حيث تزداد كتلته و قده إلى أن يصبح بالغا و بالتالي يمكن طرح التساؤلين التليين : النشاط الأول : مستعينا بوثائق الصفحة 79 و بالمستنسخ بي ّ ن التلميذ كيف يتغير جسم و نمط التنقل و التغذية و التنفس خلال نمو شرغوف النشاط الثاني : على المستنسخ يضع التلميذ مفتاحا ثم بي ّ ن مكان نمو الجنين ثم مستعينا بهذا المستنسخ يبرز نمط النمو عند الحصان القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز خطاطة ,ara
26394,2018-17,iblogyou,104,النشاط الثالث : يلاحظ التلميذ وثائق الصفحتين 78و 79 من الكتاب المدرسي ثم حدد مكان نمو الجنين عند كل من الدجاج و الحصان و الضفادع . النشاط الرابع : يبحث التلميذ في الوثائق 2 و 5 و 7 الصفحتين 78 و 79 من الكتاب المدرسي عن مصادر الأكسجين و مواد القيت أثناء النمو عند كل من الدجاج و البقر و الضفادع و لخصها في جدول يلاحظ التلميذ وثائق الصفحتين 78و 79 من الكتاب المدرسي النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إلى استنتاج يوظف قيه التعاريف المقدمة و مختلف الوثائق لتبرير التسميات التالية : بيوض ـ ولود ـ نمو مباشر ـ نمو غير مباشر ,ara
26395,2017-30,iblogyou,110,النشاط السادس : اعتمادا على الوثيقة 9 الصفحة 81 من الكتاب المدرسي يتوصل مستعينا بالخطاطة إلى رسم دورة نمو الدجاج في الإطار الفارغ ابحث عن الظواهر المشتركة بين الحصان و الضفادع و الدجاج ثم استخلص تعريفا لدورة النموالنشاط السابع يملأ التلميذ الجدول معتمدا على الوثائق المدرجة في الأنشطة السابقة يلخص فيه هل يتم التزاوج أم لا نمط الإخصاب مكان نمو الجنين و لود أم بيوض و نمط النمو عند كل من الدجاج و الخيول و قنافذ البحر و الضفادع التمارين التقويمية الصفحات 85 و 86 و 87 و 88 من كتاب التلميذ & & & Blog créé grâce à Iblogyou . Créer un blog gratuitement en moins de 5 minutes . ,ara
26396,2017-30,iblogyou,146, & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 02 دور الذكر و الأنثى في إنتاج الأمشاج عند الحيوانات ــ تعرف بعض السلوكات الجنسية ــ تعرف الأمشاج ــ ملاحظة تحضيرة مجهرية للأمشاج ــ إنجاز رسم للأمشاج ــ إنجاز مقارنة للأمشاجانطلاقا من مكتسبات التلميذ و الوثائق المقترحة في الصفحة 73 و للكشف عن طريق الملاحظة المجهرية عن الأمشاج التي ينتجها الذكر على مستوى الخصيتين و الأمشاج التي تنتجها الأنثى على مستوى المبيضين و بالتالي يمكن طرح التساؤلات منها ــ ما هي الظواهر المميزة للتوالد الجنسي ؟ ــ كيف يمكن تمثيل هذه الظواهر خلال التوالد الجنسي ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : من خلال الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 74 من الكتاب المدرسي يستخرج التلميذ بعض السلوكيات الجنسية التقارب الجنسي بين الذكر و الأنثى ثم يذكر أهميتها أثناء فترة التوالد استعانة بالمعجم . ,ara
26397,2017-30,iblogyou,115,النشاط الثاني : من خلال تجارب Spallanzani يتوصل التلميذ إلى : لكي يتم التوالد لابد من وجود ذكر يفرز المني الذي يحتوي على حيوانات منوية و أنثى تنتج البويضات . ملاحظة السلوكيات الجنسية عند بعض الحيوانات أثناء فترة التوالد الشروط الضرورية للتوالد القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استثمار مكتسبات القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استثمار مكتسبات كفاية منهجية تواصلية و تكنلوجية القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على المقارنة كفاية منهجية تواصلية النشاط الثالث : يعتمد التلميذ على معطيات الوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 ينجز التلميذ رسمين تخطيطيين سليمين لكل من المشيج الذكري و المشيج الأنثوي مع وضع الأسماء المناسبة الملاحظة المجهرية للأمشاج التناسلية ,ara
26398,2017-30,iblogyou,108,الوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 قنافذ البحر بالغة مقص ــ مشرط ــ حوض تشريح ــ زجاجات ساعة و ماء البحر مجهر عمل جماعيالنشاط الرابع : انطلاقا من ملاحظة الوثائق 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسي على التلميذ أن ــ يتمم الأسماء المناسبة للأرقام الممثلة على الجهازين التناسليين للتيس و الماعزة ــ يحدد على الجدول الغدد و المسالك التناسلية و أعضاء التزاوج ثم يحدد الأعضاء التي تنتج الأمشاج التناسلية الأعضاء المسئولة عن إنتاج الأمشاج التناسلية مستنسخات النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص جدول مقارن الأمشاج الذكرية و الأنثوية من حيث القد و العدد و الحركية و المدخرات ,ara
26399,2017-30,iblogyou,148,خلاصة الوثيقة 6 و 8 و 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسيــ تعرف ظاهرة الإخصاب ــ التمييز بين الإخصاب الخارجي و الإخصاب الداخلي ــ إنجاز تحضيرة مجهرية للإخصاب ــ التعبير بواسطة رسوم عن الملاحظة المجهرية لظاهرة الإخصاب يتم خلال هذه الوحدة الوقوف عند ظاهرة الإخصاب عند الحيوانات كمفهوم أساسي و رئيسي في التوالد الجنسي . و ذلك من خلال القيام بالإنجاز التجريبي لهذه الظاهرة . من هنا يمكن الانطلاق من التساؤلين التاليين : ــ كيف يمكن إبراز تجريبيا ظاهرة الإخصاب ؟ ــ ما هي أهمية الإخصاب في التوالد الجنسي عند الحيوانات ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : ينجز التلميذ الملاحظة المجهرية للإخصاب و يعبر عنها بواسطة رسمين صحيحين مرفقة بالعنوان و الأسماء المناسبة النشاط الثاني : يعتمد التلميذ لوصف ظاهرة الإخصاب على معطيات الوثيقة 5 معززة بالوثائق 2 و 3 و 4 الصفحة 76 من الكتاب المدرسي ا ,ara
26400,2017-30,iblogyou,172,و التي توضح المراحل الأساسية التي يمكن الوقوف عندها مع هذا المستوى الدراسي . ينبغي التركيز أثناء وصف المراحل على تمكن مشيج ذكري واحد فقط من إخصاب البويضة حيث يخترق الغشاء الخارجي و يدخل في سيتوبلازم البويضة . تتحد النواتان فنحصل على بيضة تحتوي على نواة واحدة مع تكون غشاء الإخصاب . التشويق ملاحظة قرص مضغوط الإخصاب عند قنفذ البحر قرص مضغوط قنافذ البحر بالغة مقص ــ مشرط ــ حوض تشريح ــ زجاجات ساعة و ماء البحر مجهر عمل جماعي القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استثمار مكتسبات القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و التعبير بواسطة خطاطة كفاية منهجية تواصلية النشاط الثالث : اعتمادا على الوثيقة 7 الصفحة 77 من الكتاب المدرسي و انطلاقا من المجسمات ينسخ التلميذ داخل الإطار جهاز تناسلي لفأرة حتى يتمكن من التعبير بيانيا عن مسار الأمشاج داخل المسالك التناسلية للأنثى و عن موقع الإخصاب النشاط الرابع على التلميذ أن يوضح لماذا يسمى الإخصاب عند قنفذ البحر بالإخصاب الخارجي و الإخصاب عند الدجاجة يسمى الإخصاب الداخلي ,ara
26401,2016-40,iblogyou,111,الخلاصة خطاطة الوثيقة 9 الصفحة 81 من الكتاب المدرسيالتمارين التقويمية الصفحات 85 و 86 و 87 و 88 من كتاب التلميذ & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 02 دور الذكر و الأنثى في إنتاج الأمشاج عند الحيوانات ــ تعرف بعض السلوكات الجنسية ــ تعرف الأمشاج ــ ملاحظة تحضيرة مجهرية للأمشاج ــ إنجاز رسم للأمشاج ــ إنجاز مقارنة للأمشاج انطلاقا من مكتسبات التلميذ و الوثائق المقترحة في الصفحة 73 و للكشف عن طريق الملاحظة المجهرية عن الأمشاج التي ينتجها الذكر على مستوى الخصيتين و الأمشاج التي تنتجها الأنثى على مستوى المبيضين و بالتالي يمكن طرح التساؤلات منها ــ ما هي الظواهر المميزة للتوالد الجنسي ؟ ,ara
26402,2016-40,iblogyou,123,ــ كيف يمكن تمثيل هذه الظواهر خلال التوالد الجنسي ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : من خلال الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 74 من الكتاب المدرسي يستخرج التلميذ بعض السلوكيات الجنسية التقارب الجنسي بين الذكر و الأنثى ثم يذكر أهميتها أثناء فترة التوالد استعانة بالمعجم . النشاط الثاني : من خلال تجارب Spallanzani يتوصل التلميذ إلى : لكي يتم التوالد لابد من وجود ذكر يفرز المني الذي يحتوي على حيوانات منوية و أنثى تنتج البويضات . ملاحظة السلوكيات الجنسية عند بعض الحيوانات أثناء فترة التوالد الشروط الضرورية للتوالد القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استثمار مكتسبات القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استثمار مكتسبات كفاية منهجية تواصلية و تكنلوجية ,ara
26403,2016-40,iblogyou,115,كفاية منهجية تواصلية النشاط الثالث : يعتمد التلميذ على معطيات الوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 ينجز التلميذ رسمين تخطيطيين سليمين لكل من المشيج الذكري و المشيج الأنثوي مع وضع الأسماء المناسبة الملاحظة المجهرية للأمشاج التناسليةالوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 قنافذ البحر بالغة مقص ــ مشرط ــ حوض تشريح ــ زجاجات ساعة و ماء البحر مجهر عمل جماعي النشاط الرابع : انطلاقا من ملاحظة الوثائق 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسي على التلميذ أن ــ يتمم الأسماء المناسبة للأرقام الممثلة على الجهازين التناسليين للتيس و الماعزة ــ يحدد على الجدول الغدد و المسالك التناسلية و أعضاء التزاوج ثم يحدد الأعضاء التي تنتج الأمشاج التناسلية ,ara
26404,2016-40,iblogyou,115,الأعضاء المسئولة عن إنتاج الأمشاج التناسلية مستنسخاتالنشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص جدول مقارن الأمشاج الذكرية و الأنثوية من حيث القد و العدد و الحركية و المدخرات خلاصة الوثيقة 6 و 8 و 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسي ــ تعرف ظاهرة الإخصاب ــ التمييز بين الإخصاب الخارجي و الإخصاب الداخلي ــ إنجاز تحضيرة مجهرية للإخصاب ــ التعبير بواسطة رسوم عن الملاحظة المجهرية لظاهرة الإخصاب يتم خلال هذه الوحدة الوقوف عند ظاهرة الإخصاب عند الحيوانات كمفهوم أساسي و رئيسي في التوالد الجنسي . و ذلك من خلال القيام بالإنجاز التجريبي لهذه الظاهرة . من هنا يمكن الانطلاق من التساؤلين التاليين : ــ كيف يمكن إبراز تجريبيا ظاهرة الإخصاب ؟ ,ara
26405,2016-40,iblogyou,103,ــ ما هي أهمية الإخصاب في التوالد الجنسي عند الحيوانات ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : ينجز التلميذ الملاحظة المجهرية للإخصاب و يعبر عنها بواسطة رسمين صحيحين مرفقة بالعنوان و الأسماء المناسبة النشاط الثاني : يعتمد التلميذ لوصف ظاهرة الإخصاب على معطيات الوثيقة 5 معززة بالوثائق 2 و 3 و 4 الصفحة 76 من الكتاب المدرسي ا و التي توضح المراحل الأساسية التي يمكن الوقوف عندها مع هذا المستوى الدراسي . ينبغي التركيز أثناء وصف المراحل على تمكن مشيج ذكري واحد فقط من إخصاب البويضة حيث يخترق الغشاء الخارجي و يدخل في سيتوبلازم البويضة . ,ara
26406,2016-40,iblogyou,134,تتحد النواتان فنحصل على بيضة تحتوي على نواة واحدة مع تكون غشاء الإخصاب . التشويق ملاحظة قرص مضغوط الإخصاب عند قنفذ البحر قرص مضغوط قنافذ البحر بالغة مقص ــ مشرط ــ حوض تشريح ــ زجاجات ساعة و ماء البحر مجهر عمل جماعي القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استثمار مكتسبات القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و التعبير بواسطة خطاطة كفاية منهجية تواصلية النشاط الثالث : اعتمادا على الوثيقة 7 الصفحة 77 من الكتاب المدرسي و انطلاقا من المجسمات ينسخ التلميذ داخل الإطار جهاز تناسلي لفأرة حتى يتمكن من التعبير بيانيا عن مسار الأمشاج داخل المسالك التناسلية للأنثى و عن موقع الإخصاب النشاط الرابع على التلميذ أن يوضح لماذا يسمى الإخصاب عند قنفذ البحر بالإخصاب الخارجي و الإخصاب عند الدجاجة يسمى الإخصاب الداخلي ,ara
26407,2017-39,iblogyou,107,الخلاصة خطاطة الوثيقة 9 الصفحة 81 من الكتاب المدرسيالتمارين التقويمية الصفحات 85 و 86 و 87 و 88 من كتاب التلميذ انطلاقا من مكتسبات التلميذ و الوثائق المقترحة في الصفحة 73 و للكشف عن طريق الملاحظة المجهرية عن الأمشاج التي ينتجها الذكر على مستوى الخصيتين و الأمشاج التي تنتجها الأنثى على مستوى المبيضين و بالتالي يمكن طرح التساؤلات منها ــ كيف يمكن تمثيل هذه الظواهر خلال التوالد الجنسي ؟ النشاط الأول : من خلال الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 74 من الكتاب المدرسي يستخرج التلميذ بعض السلوكيات الجنسية التقارب الجنسي بين الذكر و الأنثى ثم يذكر أهميتها أثناء فترة التوالد استعانة بالمعجم . ,ara
26408,2017-39,iblogyou,110,النشاط الثاني : من خلال تجارب Spallanzani يتوصل التلميذ إلى : لكي يتم التوالد لابد من وجود ذكر يفرز المني الذي يحتوي على حيوانات منوية و أنثى تنتج البويضات . ملاحظة السلوكيات الجنسية عند بعض الحيوانات أثناء فترة التوالد القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على المقارنة النشاط الثالث : يعتمد التلميذ على معطيات الوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 ينجز التلميذ رسمين تخطيطيين سليمين لكل من المشيج الذكري و المشيج الأنثوي مع وضع الأسماء المناسبة النشاط الرابع : انطلاقا من ملاحظة الوثائق 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسي على التلميذ أن ــ يتمم الأسماء المناسبة للأرقام الممثلة على الجهازين التناسليين للتيس و الماعزة ,ara
26409,2017-39,iblogyou,117,ــ يحدد على الجدول الغدد و المسالك التناسلية و أعضاء التزاوج ثم يحدد الأعضاء التي تنتج الأمشاج التناسليةالنشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص جدول مقارن الأمشاج الذكرية و الأنثوية من حيث القد و العدد و الحركية و المدخرات ــ التعبير بواسطة رسوم عن الملاحظة المجهرية لظاهرة الإخصاب يتم خلال هذه الوحدة الوقوف عند ظاهرة الإخصاب عند الحيوانات كمفهوم أساسي و رئيسي في التوالد الجنسي . و ذلك من خلال القيام بالإنجاز التجريبي لهذه الظاهرة . من هنا يمكن الانطلاق من التساؤلين التاليين : ــ ما هي أهمية الإخصاب في التوالد الجنسي عند الحيوانات ؟ النشاط الأول : ينجز التلميذ الملاحظة المجهرية للإخصاب و يعبر عنها بواسطة رسمين صحيحين مرفقة بالعنوان و الأسماء المناسبة ,ara
26410,2017-39,iblogyou,127,النشاط الثاني : يعتمد التلميذ لوصف ظاهرة الإخصاب على معطيات الوثيقة 5 معززة بالوثائق 2 و 3 و 4 الصفحة 76 من الكتاب المدرسي او التي توضح المراحل الأساسية التي يمكن الوقوف عندها مع هذا المستوى الدراسي . ينبغي التركيز أثناء وصف المراحل على تمكن مشيج ذكري واحد فقط من إخصاب البويضة حيث يخترق الغشاء الخارجي و يدخل في سيتوبلازم البويضة . تتحد النواتان فنحصل على بيضة تحتوي على نواة واحدة مع تكون غشاء الإخصاب . القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و التعبير بواسطة خطاطة النشاط الثالث : اعتمادا على الوثيقة 7 الصفحة 77 من الكتاب المدرسي و انطلاقا من المجسمات ينسخ التلميذ داخل الإطار جهاز تناسلي لفأرة حتى يتمكن من التعبير بيانيا عن مسار الأمشاج داخل المسالك التناسلية للأنثى و عن موقع الإخصاب ,ara
26411,2017-39,iblogyou,117,النشاط الرابع على التلميذ أن يوضح لماذا يسمى الإخصاب عند قنفذ البحر بالإخصاب الخارجي و الإخصاب عند الدجاجةالنشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص فيماذا يتمثل الإخصاب و يبين أهميته وعلى الخطاطة يبين العناصر الأساسية المشاركة في الإخصاب ــ تعرف مصادر الأكسجين و مواد القيت التي يحتاجها الجنين تهدف هذه الوحدة إلى الكشف عن النمو المباشر و النمو الغير المباشر عند الحيوانات و كيفية الحصول على مواد القيت و الأكسجين أثناء النمو المتواصل حيث تزداد كتلته و قده إلى أن يصبح بالغا و بالتالي يمكن طرح التساؤلين التليين : النشاط الأول : مستعينا بوثائق الصفحة 79 و بالمستنسخ بي ّ ن التلميذ كيف يتغير جسم و نمط التنقل و التغذية و التنفس خلال نمو شرغوف ,ara
26412,2017-39,iblogyou,107,النشاط الثاني : على المستنسخ يضع التلميذ مفتاحا ثم بي ّ ن مكان نمو الجنين ثم مستعينا بهذا المستنسخ يبرز نمط النمو عند الحصانالقدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز خطاطة النشاط الثالث : يلاحظ التلميذ وثائق الصفحتين 78و 79 من الكتاب المدرسي ثم حدد مكان نمو الجنين عند كل من الدجاج و الحصان و الضفادع . النشاط الرابع : يبحث التلميذ في الوثائق 2 و 5 و 7 الصفحتين 78 و 79 من الكتاب المدرسي عن مصادر الأكسجين و مواد القيت أثناء النمو عند كل من الدجاج و البقر و الضفادع و لخصها في جدول يلاحظ التلميذ وثائق الصفحتين 78و 79 من الكتاب المدرسي ,ara
26413,2017-39,iblogyou,110,النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إلى استنتاج يوظف قيه التعاريف المقدمة و مختلف الوثائق لتبرير التسميات التالية : بيوض ـ ولود ـ نمو مباشر ـ نمو غير مباشرالنشاط السادس : اعتمادا على الوثيقة 9 الصفحة 81 من الكتاب المدرسي يتوصل مستعينا بالخطاطة إلى رسم دورة نمو الدجاج في الإطار الفارغ ابحث عن الظواهر المشتركة بين الحصان و الضفادع و الدجاج ثم استخلص تعريفا لدورة النمو النشاط السابع يملأ التلميذ الجدول معتمدا على الوثائق المدرجة في الأنشطة السابقة يلخص فيه هل يتم التزاوج أم لا نمط الإخصاب مكان نمو الجنين و لود أم بيوض و نمط النمو عند كل من الدجاج و الخيول و قنافذ البحر و الضفادع ,ara
26414,2017-34,iblogyou,109,التمارين التقويمية الصفحات 85 و 86 و 87 و 88 من كتاب التلميذانطلاقا من مكتسبات التلميذ و الوثائق المقترحة في الصفحة 73 و للكشف عن طريق الملاحظة المجهرية عن الأمشاج التي ينتجها الذكر على مستوى الخصيتين و الأمشاج التي تنتجها الأنثى على مستوى المبيضين و بالتالي يمكن طرح التساؤلات منها ــ كيف يمكن تمثيل هذه الظواهر خلال التوالد الجنسي ؟ النشاط الأول : من خلال الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 74 من الكتاب المدرسي يستخرج التلميذ بعض السلوكيات الجنسية التقارب الجنسي بين الذكر و الأنثى ثم يذكر أهميتها أثناء فترة التوالد استعانة بالمعجم . النشاط الثاني : من خلال تجارب Spallanzani يتوصل التلميذ إلى : ,ara
26415,2017-34,iblogyou,107,لكي يتم التوالد لابد من وجود ذكر يفرز المني الذي يحتوي على حيوانات منوية و أنثى تنتج البويضات . ملاحظة السلوكيات الجنسية عند بعض الحيوانات أثناء فترة التوالد النشاط الثالث : يعتمد التلميذ على معطيات الوثائق 5 و 6 و 7 و 8 الصفحة 75 ينجز التلميذ رسمين تخطيطيين سليمين لكل من المشيج الذكري و المشيج الأنثوي مع وضع الأسماء المناسبة النشاط الرابع : انطلاقا من ملاحظة الوثائق 9 و 10 الصفحة 75 من الكتاب المدرسي على التلميذ أن ــ يتمم الأسماء المناسبة للأرقام الممثلة على الجهازين التناسليين للتيس و الماعزة ــ يحدد على الجدول الغدد و المسالك التناسلية و أعضاء التزاوج ثم يحدد الأعضاء التي تنتج الأمشاج التناسلية ,ara
26416,2017-34,iblogyou,124,النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص جدول مقارن الأمشاج الذكرية و الأنثوية من حيث القد و العدد و الحركية و المدخراتــ التعبير بواسطة رسوم عن الملاحظة المجهرية لظاهرة الإخصاب يتم خلال هذه الوحدة الوقوف عند ظاهرة الإخصاب عند الحيوانات كمفهوم أساسي و رئيسي في التوالد الجنسي . و ذلك من خلال القيام بالإنجاز التجريبي لهذه الظاهرة . من هنا يمكن الانطلاق من التساؤلين التاليين : ــ ما هي أهمية الإخصاب في التوالد الجنسي عند الحيوانات ؟ النشاط الأول : ينجز التلميذ الملاحظة المجهرية للإخصاب و يعبر عنها بواسطة رسمين صحيحين مرفقة بالعنوان و الأسماء المناسبة النشاط الثاني : يعتمد التلميذ لوصف ظاهرة الإخصاب على معطيات الوثيقة 5 معززة بالوثائق 2 و 3 و 4 الصفحة 76 من الكتاب المدرسي ا ,ara
26417,2017-34,iblogyou,109,و التي توضح المراحل الأساسية التي يمكن الوقوف عندها مع هذا المستوى الدراسي . ينبغي التركيز أثناء وصف المراحل على تمكن مشيج ذكري واحد فقط من إخصاب البويضة حيث يخترق الغشاء الخارجي و يدخل في سيتوبلازم البويضة . تتحد النواتان فنحصل على بيضة تحتوي على نواة واحدة مع تكون غشاء الإخصاب . النشاط الثالث : اعتمادا على الوثيقة 7 الصفحة 77 من الكتاب المدرسي و انطلاقا من المجسمات ينسخ التلميذ داخل الإطار جهاز تناسلي لفأرة حتى يتمكن من التعبير بيانيا عن مسار الأمشاج داخل المسالك التناسلية للأنثى و عن موقع الإخصاب النشاط الرابع على التلميذ أن يوضح لماذا يسمى الإخصاب عند قنفذ البحر بالإخصاب الخارجي و الإخصاب عند الدجاجة ,ara
26418,2016-40,iblogyou,112,النشاط السادس : اعتمادا على الوثيقة 9 الصفحة 81 من الكتاب المدرسي يتوصل مستعينا بالخطاطة إلى رسم دورة نمو الدجاج في الإطار الفارغ ابحث عن الظواهر المشتركة بين الحصان و الضفادع و الدجاج ثم استخلص تعريفا لدورة النموالنشاط السابع يملأ التلميذ الجدول معتمدا على الوثائق المدرجة في الأنشطة السابقة يلخص فيه هل يتم التزاوج أم لا نمط الإخصاب مكان نمو الجنين و لود أم بيوض و نمط النمو عند كل من الدجاج و الخيول و قنافذ البحر و الضفادع التمارين التقويمية الصفحات 85 و 86 و 87 و 88 من كتاب التلميذ & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 04 الظواهر البركانية و علاقتها بتكتونية الصفائح ,ara
26419,2016-40,iblogyou,156,دينامية الاندفاعات البركانية ــ تعرف أنواع البراكين ــتعرف الخصائص المميزة لكل من البركان الانفجاري و البركان الانسكابي ــ إنجاز مناولة لفهم الاندفاعات البركانية القدرات الأهداف التكوينيةتنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل تتعلق بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية ــ ما هي خصائص الاندفاعات البركانية منها الانسكابية ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : يرتكز هذا النشاط على قراءة معطيات الوثائق 1 و 2 و 4 و 5 الصفحة 24 و 25 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى مقارنة بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية تعريف بأجزاء البركان النشاط الثاني : ــ يتميز البركان الانفجاري باندفاعات قوية و عنيفة غنية بالغازات و بخار الماء و بانبعاث سحابة حارة مدمرة إضافة إلى تدفقات لافة لزجة النشاط الثالث : ــ يتميز البركان الانسكابي باندفاعات ضعيفة الانفجار نظرا لاحتوائها على كمية قليلة من الغازات و بخار الماء و بتدفقات لافة مائعة طرح تساؤلات لإبراز المشكل ملاحظة وثائق الكتاب المدرسي ملاحظة الاندفاعات البركانية ,ara
26420,2016-40,iblogyou,120,تمرين : يتوصل التلميذ من خلال ملاحظة مختلف مراحل تسلسل أحداث بركان سانت هيلين الوثيقة 3 إلى وصفها على الشكل التالي : ــ المرحلة الأولى صعود الصهارة و تجميعها في غرفة صهارية قريبة من السطح ــ المرحلة الثانية : انجراف جانبي للصخور و بداية انفجار البركان ــ المرحلة الثالثة : ظهور اندفاعات غنية بالغازات و بخار الماء تتم ه > ه الاندفاعات بسرعة كبيرة تفوق 360 كيلو متر في الثانية و بحرارة جد مرتفعة المرحلة الرابعة : يتم اندفاع سحابة حارة يزيد علوها على 20 كيلومتر إضافة إلى تدفق لافة مراحل اندفاع البركان مستنسخاتالنشاط الرابع ربط علاقة بين نسبة السيليكا و الغازات و بخار الماء في الصهارة الشيء الذي يؤثر على لزوجة اللافة و علو أعمدة الرماد و مساحة انتشار المواد المتساقطة ,ara
26421,2016-40,iblogyou,109,لنشاط الخامس : انطلاقا من قراءة و تحليل الوثيقة 3 الصفحة 24 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن غياب الموجات P على مستوى منطقة الظل راجع إلى تغير اتجاه تنقل هذه الموجات في عمق 2900Kmو بالتالي تعتبر دليلا عن وجود انقطاع بين الرداء و النواة مقارنة خصائص البركان الانفجاري و الانسكابي جدولالصفحة 35 الوثيقتين 4 و 5 عسل ـ ماء ـ أنبوبين على شكل U ـ أنبوبين مطاطيين أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثاني الصفحة 41 النشاط السادس : اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخص بإيجاز دينامية الاندفاعات البركانية الانفجارية و الانسكابية ويمكنه ترجمة ه > ه الخلاصة على شكل خطاطة تركيبية و تشتمل الخلاصة على ما يلي : ,ara
26422,2016-40,iblogyou,134,البركاني الانفجاري غني بخار الماء و الغازات ولافته شديدة اللزوجة . البركاني الانسكابي يفتقر إلى بخار الماء و الغازات ولافته ضعيفة اللزوجة أو مائعة خلاصة مستنسخاتــ تحديد خصائص البراكين المرتبطة بمناطق الاتساع ــ تحديد خصائص البراكين المرتبطة بمناطق الطمر و طرح فرضيات القدرة على الملاحظة و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلومات تعتبر هذه الوحدة متدادا للوحدة السابقة فهي تنطلق من وضعية تساؤل مرتبط بالعلاقة بين البراكين و تكتونية الصفائح ــ ما هي العلاقة بين بين البركانية و تكتونية الصفائح ؟ طرح فرضيات حول حول العلاقة بين البراكين النشيطة وتكتونية الصفائح و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من الوثائق 1 و 2 و 3 الصفحة 36 الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن مناطق الاتساع تتميز ببراكين من النوع الانسكابي ( الغير عنيفة ) ,ara
26423,2016-40,iblogyou,106,تشويق الدرس : ــ الوثيقة 1 ص 14 من الكتاب المدرسي البراكين المميزة لمناطق الاتساعــ الوثيقة 1 ص 14 من الكتاب المدرسي الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 1 و 2 و 3 مستنسخات يعتمد التلميذ على معطيات الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 4 و 5 و 6للتوصل أن مناطق الطمر تتميز ببراكين من النوع الانفجاري ( عنيفة ) البراكين المميزة لمناطق الطمر الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 4 و 5 و 6 انطلاقا من معطيات الوثائق 4 و 5 و 6 الصفحة 36 من الكتاب المدرسي يحدد التلميذ بشكل موجز أصل الصهارة كل من البركان الانفجاري على مستوى الطمر و البركان الانسكابي على مستوى الذروة . ,ara
26424,2016-40,iblogyou,137,بمناطق الاتساع على مستوى الذروة انصهار جزئي للرداء يعطي صهارة بمناطق الطمر يؤدي انغراز الصفيحة المحيطية في الأستينوسفير إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبةمصدر صهارة كل نوع من البراكين الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 3 و 6 القدرة على تجميع معلومات و استثمار مكتسبات كفاية تواصلية و استراتيجية يعبر التلميذ بأسلوبه الخاص و اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخيص بإيجاز العلاقة الموجودة بين البركانية و تكتونية الصفائح بمناطق الاتساع تباعد الصفيحتين يؤدي إلى صعود الصهارة مائعة بها كمية قليلة من لغازات و التي تنفلت لتتدفق و تنسكب على مستوى خسف الذروة لتعطي بركانا انسكابيا بمناطق الطمر تقارب الصفيحتين ينتج عنه انغراز الأكثر كثافة تحت الأقل كثافة مما يؤدي إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة و بفعل الضغط و الحرارة تصعد الصهارة لزجة غنية ببخار الماء و الغازات بقوة عبر الشقوق لتنفجر على السطح على شكل بركان انفجاري ,ara
26425,2017-30,iblogyou,205,أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثالث الصفحة 42 & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 04 الظواهر البركانية و علاقتها بتكتونية الصفائح دينامية الاندفاعات البركانية ــ تعرف أنواع البراكين ــتعرف الخصائص المميزة لكل من البركان الانفجاري و البركان الانسكابي ــ إنجاز مناولة لفهم الاندفاعات البركانية القدرات الأهداف التكوينية و صياغة فرضيات القدرة على الملاحظة و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلومات من وثيقة التعبير و التواصل تنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل تتعلق بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية ــ ما هي خصائص الاندفاعات البركانية منها الانسكابية ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : يرتكز هذا النشاط على قراءة معطيات الوثائق 1 و 2 و 4 و 5 الصفحة 24 و 25 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى مقارنة بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية تعريف بأجزاء البركان النشاط الثاني : ــ يتميز البركان الانفجاري باندفاعات قوية و عنيفة غنية بالغازات و بخار الماء و بانبعاث سحابة حارة مدمرة إضافة إلى تدفقات لافة لزجة النشاط الثالث : ــ يتميز البركان الانسكابي باندفاعات ضعيفة الانفجار نظرا لاحتوائها على كمية قليلة من الغازات و بخار الماء و بتدفقات لافة مائعة طرح تساؤلات لإبراز المشكل ملاحظة وثائق الكتاب المدرسي ملاحظة الاندفاعات البركانية ,ara
26426,2017-30,iblogyou,143,القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استقراء و استنباط ديداكتيكي استثمار مكتسبات القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استقراء و استنباط ديداكتيكي استثمار مكتسبات القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولةالقدرة علىتججميع معلومات و موضعة الظواهر الجيولوجية في المكان كفاية و تواصلية استراتيجية تمرين : يتوصل التلميذ من خلال ملاحظة مختلف مراحل تسلسل أحداث بركان سانت هيلين الوثيقة 3 إلى وصفها على الشكل التالي : ــ المرحلة الأولى صعود الصهارة و تجميعها في غرفة صهارية قريبة من السطح ــ المرحلة الثانية : انجراف جانبي للصخور و بداية انفجار البركان ــ المرحلة الثالثة : ظهور اندفاعات غنية بالغازات و بخار الماء تتم ه > ه الاندفاعات بسرعة كبيرة تفوق 360 كيلو متر في الثانية و بحرارة جد مرتفعة المرحلة الرابعة : يتم اندفاع سحابة حارة يزيد علوها على 20 كيلومتر إضافة إلى تدفق لافة مراحل اندفاع البركان مستنسخات ,ara
26427,2017-30,iblogyou,108,النشاط الرابع ربط علاقة بين نسبة السيليكا و الغازات و بخار الماء في الصهارة الشيء الذي يؤثر على لزوجة اللافة و علو أعمدة الرماد و مساحة انتشار المواد المتساقطةلنشاط الخامس : انطلاقا من قراءة و تحليل الوثيقة 3 الصفحة 24 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن غياب الموجات P على مستوى منطقة الظل راجع إلى تغير اتجاه تنقل هذه الموجات في عمق 2900Kmو بالتالي تعتبر دليلا عن وجود انقطاع بين الرداء و النواة مقارنة خصائص البركان الانفجاري و الانسكابي جدول الصفحة 35 الوثيقتين 4 و 5 عسل ـ ماء ـ أنبوبين على شكل U ـ أنبوبين مطاطيين أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثاني الصفحة 41 ,ara
26428,2017-30,iblogyou,114,النشاط السادس : اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخص بإيجاز دينامية الاندفاعات البركانية الانفجارية و الانسكابية ويمكنه ترجمة ه > ه الخلاصة على شكل خطاطة تركيبية و تشتمل الخلاصة على ما يلي : البركاني الانفجاري غني بخار الماء و الغازات ولافته شديدة اللزوجة . البركاني الانسكابي يفتقر إلى بخار الماء و الغازات ولافته ضعيفة اللزوجة أو مائعة خلاصة مستنسخات ــ تحديد خصائص البراكين المرتبطة بمناطق الاتساع ــ تحديد خصائص البراكين المرتبطة بمناطق الطمر و طرح فرضيات القدرة على الملاحظة و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلومات تعتبر هذه الوحدة متدادا للوحدة السابقة فهي تنطلق من وضعية تساؤل مرتبط بالعلاقة بين البراكين و تكتونية الصفائح ــ ما هي العلاقة بين بين البركانية و تكتونية الصفائح ؟ ,ara
26429,2017-30,iblogyou,108,طرح فرضيات حول حول العلاقة بين البراكين النشيطة وتكتونية الصفائح و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من الوثائق 1 و 2 و 3 الصفحة 36 الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن مناطق الاتساع تتميز ببراكين من النوع الانسكابي ( الغير عنيفة ) تشويق الدرس : ــ الوثيقة 1 ص 14 من الكتاب المدرسي البراكين المميزة لمناطق الاتساع ــ الوثيقة 1 ص 14 من الكتاب المدرسي الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 1 و 2 و 3 مستنسخات يعتمد التلميذ على معطيات الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 4 و 5 و 6للتوصل أن مناطق الطمر تتميز ببراكين من النوع الانفجاري ( عنيفة ) ,ara
26430,2017-30,iblogyou,109,البراكين المميزة لمناطق الطمر الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 4 و 5 و 6القدرة على الملاحظة و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلومات انطلاقا من معطيات الوثائق 4 و 5 و 6 الصفحة 36 من الكتاب المدرسي يحدد التلميذ بشكل موجز أصل الصهارة كل من البركان الانفجاري على مستوى الطمر و البركان الانسكابي على مستوى الذروة . بمناطق الاتساع على مستوى الذروة انصهار جزئي للرداء يعطي صهارة بمناطق الطمر يؤدي انغراز الصفيحة المحيطية في الأستينوسفير إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة مصدر صهارة كل نوع من البراكين الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 3 و 6 القدرة على تجميع معلومات و استثمار مكتسبات كفاية تواصلية و استراتيجية ,ara
26431,2018-43,iblogyou,108,يعبر التلميذ بأسلوبه الخاص و اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخيص بإيجاز العلاقة الموجودة بين البركانية و تكتونية الصفائحبمناطق الاتساع تباعد الصفيحتين يؤدي إلى صعود الصهارة مائعة بها كمية قليلة من لغازات و التي تنفلت لتتدفق و تنسكب على مستوى خسف الذروة لتعطي بركانا انسكابيا بمناطق الطمر تقارب الصفيحتين ينتج عنه انغراز الأكثر كثافة تحت الأقل كثافة مما يؤدي إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة و بفعل الضغط و الحرارة تصعد الصهارة لزجة غنية ببخار الماء و الغازات بقوة عبر الشقوق لتنفجر على السطح على شكل بركان انفجاري أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثالث الصفحة 42 ــتعرف الخصائص المميزة لكل من البركان الانفجاري و البركان الانسكابي ,ara
26432,2018-43,iblogyou,107,و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلومات من وثيقةتنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل تتعلق بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية ــ ما هي خصائص الاندفاعات البركانية منها الانسكابية ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : يرتكز هذا النشاط على قراءة معطيات الوثائق 1 و 2 و 4 و 5 الصفحة 24 و 25 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى مقارنة بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية تعريف بأجزاء البركان النشاط الثاني : ــ يتميز البركان الانفجاري باندفاعات قوية و عنيفة غنية بالغازات و بخار الماء و بانبعاث سحابة حارة مدمرة إضافة إلى تدفقات لافة لزجة ,ara
26433,2018-43,iblogyou,114,النشاط الثالث : ــ يتميز البركان الانسكابي باندفاعات ضعيفة الانفجار نظرا لاحتوائها على كمية قليلة من الغازات و بخار الماء و بتدفقات لافة مائعةالقدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولة القدرة علىتججميع معلومات و موضعة الظواهر الجيولوجية في المكان تمرين : يتوصل التلميذ من خلال ملاحظة مختلف مراحل تسلسل أحداث بركان سانت هيلين الوثيقة 3 إلى وصفها على الشكل التالي : ــ المرحلة الأولى صعود الصهارة و تجميعها في غرفة صهارية قريبة من السطح ــ المرحلة الثانية : انجراف جانبي للصخور و بداية انفجار البركان ــ المرحلة الثالثة : ظهور اندفاعات غنية بالغازات و بخار الماء تتم ه > ه الاندفاعات بسرعة كبيرة تفوق 360 كيلو متر في الثانية و بحرارة جد مرتفعة ,ara
26434,2018-43,iblogyou,120,المرحلة الرابعة : يتم اندفاع سحابة حارة يزيد علوها على 20 كيلومتر إضافة إلى تدفق لافةالنشاط الرابع ربط علاقة بين نسبة السيليكا و الغازات و بخار الماء في الصهارة الشيء الذي يؤثر على لزوجة اللافة و علو أعمدة الرماد و مساحة انتشار المواد المتساقطة لنشاط الخامس : انطلاقا من قراءة و تحليل الوثيقة 3 الصفحة 24 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن غياب الموجات P على مستوى منطقة الظل راجع إلى تغير اتجاه تنقل هذه الموجات في عمق 2900Kmو بالتالي تعتبر دليلا عن وجود انقطاع بين الرداء و النواة النشاط السادس : اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخص بإيجاز دينامية الاندفاعات البركانية الانفجارية و الانسكابية ويمكنه ترجمة ه > ه الخلاصة على شكل خطاطة تركيبية و تشتمل الخلاصة على ما يلي : ,ara
26435,2018-43,iblogyou,124,البركاني الانفجاري غني بخار الماء و الغازات ولافته شديدة اللزوجة . البركاني الانسكابي يفتقر إلى بخار الماء و الغازات ولافته ضعيفة اللزوجة أو مائعة تعتبر هذه الوحدة متدادا للوحدة السابقة فهي تنطلق من وضعية تساؤل مرتبط بالعلاقة بين البراكين و تكتونية الصفائح ــ ما هي العلاقة بين بين البركانية و تكتونية الصفائح ؟ طرح فرضيات حول حول العلاقة بين البراكين النشيطة وتكتونية الصفائح و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير انطلاقا من الوثائق 1 و 2 و 3 الصفحة 36 الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن مناطق الاتساع تتميز ببراكين من النوع الانسكابي ( الغير عنيفة ) يعتمد التلميذ على معطيات الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 4 و 5 و 6للتوصل أن مناطق الطمر تتميز ببراكين من النوع الانفجاري ( عنيفة ) ,ara
26436,2018-43,iblogyou,103,انطلاقا من معطيات الوثائق 4 و 5 و 6 الصفحة 36 من الكتاب المدرسي يحدد التلميذ بشكل موجز أصل الصهارة كل من البركان الانفجاري على مستوى الطمر و البركان الانسكابي على مستوى الذروة . بمناطق الاتساع على مستوى الذروة انصهار جزئي للرداء يعطي صهارة بمناطق الطمر يؤدي انغراز الصفيحة المحيطية في الأستينوسفير إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة يعبر التلميذ بأسلوبه الخاص و اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخيص بإيجاز العلاقة الموجودة بين البركانية و تكتونية الصفائح بمناطق الاتساع تباعد الصفيحتين يؤدي إلى صعود الصهارة مائعة بها كمية قليلة من لغازات و التي تنفلت لتتدفق و تنسكب على مستوى خسف الذروة لتعطي بركانا انسكابيا ,ara
26437,2019-09,iblogyou,107,الأكثر كثافة تحت الأقل كثافة مما يؤدي إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة و بفعل الضغط و الحرارة تصعد الصهارة لزجة غنية ببخار الماء و الغازات بقوة عبر الشقوق لتنفجر على السطح على شكل بركان انفجاريــتعرف الخصائص المميزة لكل من البركان الانفجاري و البركان الانسكابي تنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل تتعلق بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية ــ ما هي خصائص الاندفاعات البركانية منها الانسكابية ؟ النشاط الأول : يرتكز هذا النشاط على قراءة معطيات الوثائق 1 و 2 و 4 و 5 الصفحة 24 و 25 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى مقارنة بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية تعريف بأجزاء البركان ,ara
26438,2019-09,iblogyou,102,النشاط الثاني : ــ يتميز البركان الانفجاري باندفاعات قوية و عنيفة غنية بالغازات و بخار الماء و بانبعاث سحابة حارة مدمرة إضافة إلى تدفقات لافة لزجةالنشاط الثالث : ــ يتميز البركان الانسكابي باندفاعات ضعيفة الانفجار نظرا لاحتوائها على كمية قليلة من الغازات و بخار الماء و بتدفقات لافة مائعة القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولة القدرة علىتججميع معلومات و موضعة الظواهر الجيولوجية في المكان تمرين : يتوصل التلميذ من خلال ملاحظة مختلف مراحل تسلسل أحداث بركان سانت هيلين الوثيقة 3 إلى وصفها على الشكل التالي : ــ المرحلة الأولى صعود الصهارة و تجميعها في غرفة صهارية قريبة من السطح ,ara
26439,2019-09,iblogyou,127,ــ المرحلة الثانية : انجراف جانبي للصخور و بداية انفجار البركانــ المرحلة الثالثة : ظهور اندفاعات غنية بالغازات و بخار الماء تتم ه > ه الاندفاعات بسرعة كبيرة تفوق 360 كيلو متر في الثانية و بحرارة جد مرتفعة المرحلة الرابعة : يتم اندفاع سحابة حارة يزيد علوها على 20 كيلومتر إضافة إلى تدفق لافة النشاط الرابع ربط علاقة بين نسبة السيليكا و الغازات و بخار الماء في الصهارة الشيء الذي يؤثر على لزوجة اللافة و علو أعمدة الرماد و مساحة انتشار المواد المتساقطة لنشاط الخامس : انطلاقا من قراءة و تحليل الوثيقة 3 الصفحة 24 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن غياب الموجات P على مستوى منطقة الظل راجع إلى تغير اتجاه تنقل هذه الموجات في عمق 2900Kmو بالتالي تعتبر دليلا عن وجود انقطاع بين الرداء و النواة ,ara
26440,2019-09,iblogyou,104,النشاط السادس : اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخص بإيجاز دينامية الاندفاعات البركانية الانفجارية و الانسكابية ويمكنه ترجمة ه > ه الخلاصة على شكل خطاطة تركيبية و تشتمل الخلاصة على ما يلي : البركاني الانفجاري غني بخار الماء و الغازات ولافته شديدة اللزوجة . البركاني الانسكابي يفتقر إلى بخار الماء و الغازات ولافته ضعيفة اللزوجة أو مائعة تعتبر هذه الوحدة متدادا للوحدة السابقة فهي تنطلق من وضعية تساؤل مرتبط بالعلاقة بين البراكين و تكتونية الصفائح ــ ما هي العلاقة بين بين البركانية و تكتونية الصفائح ؟ طرح فرضيات حول حول العلاقة بين البراكين النشيطة وتكتونية الصفائح و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير ,ara
26441,2019-09,iblogyou,108,انطلاقا من الوثائق 1 و 2 و 3 الصفحة 36 الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن مناطق الاتساع تتميز ببراكين من النوع الانسكابي ( الغير عنيفة ) يعتمد التلميذ على معطيات الكتاب المدرسي الصفحة 36 الوثائق 4 و 5 و 6للتوصل أن مناطق الطمر تتميز ببراكين من النوع الانفجاري ( عنيفة ) انطلاقا من معطيات الوثائق 4 و 5 و 6 الصفحة 36 من الكتاب المدرسي يحدد التلميذ بشكل موجز أصل الصهارة كل من البركان الانفجاري على مستوى الطمر و البركان الانسكابي على مستوى الذروة . بمناطق الاتساع على مستوى الذروة انصهار جزئي للرداء يعطي صهارة بمناطق الطمر يؤدي انغراز الصفيحة المحيطية في الأستينوسفير إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة ,ara
26442,2016-40,iblogyou,115,يعبر التلميذ بأسلوبه الخاص و اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخيص بإيجاز العلاقة الموجودة بين البركانية و تكتونية الصفائحبمناطق الاتساع تباعد الصفيحتين يؤدي إلى صعود الصهارة مائعة بها كمية قليلة من لغازات و التي تنفلت لتتدفق و تنسكب على مستوى خسف الذروة لتعطي بركانا انسكابيا الأكثر كثافة تحت الأقل كثافة مما يؤدي إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة و بفعل الضغط و الحرارة تصعد الصهارة لزجة غنية ببخار الماء و الغازات بقوة عبر الشقوق لتنفجر على السطح على شكل بركان انفجاري ــ تحديد الخصائص التكتونية و البركانية و الزلزالية المميزة لسلاسل الطمر ــ تعرف بعض مراحل تشكل سلسلة جبال الأنديز ــ تعرف الخاصيات التكتونية لسلسلة جبال الهمالايا ــ استعمال نموذج لتفسير تشكل سلسلة جبال الأنديز ,ara
26443,2016-40,iblogyou,112,ــ تحديد مراحل تشكل سلسلة جبال الهمالايا ــ استعمال نموذج لتفسير سلسلة جبال الهمالايا القدرات الأهداف التكوينيةانطلاقا من المكتسبات السابقة للتلميذ و اعتمادا على الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسي لمساعدته على طرح التساؤلات الأساسية ستتم الإجابة عنها خلال إنجاز أنشطة المقترحة في الدرس ــ كيف تنشأ السلاسل الجبلية ــ ما هي أصناف السلاسل الجبلية طرح فرضيات للمحاولة الإجابة عن التساؤلات السابقة و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسييصف التلميذ توزيع الصسلاسل الجبلية و يربط علاقتها بمناطق الطمر تشويق الدرس : ــ الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسي توزيع السلاسل الجبلية في العالم ,ara
26444,2016-40,iblogyou,125,القدرة على الملاحظة و المقارنة و التحليل و القدرة على تجميع معلوماتالنشاط الثاني : انطلاقا من الوثيقتين الوثائق 1 و2 و 3 الصفحتين 62 و 63 من الكتاب المدرسي يتم التعرف على بعض الخصائص المميزة لسلسة جبال الأنديز : براكين أندزيتية نشيطة و زلزالية مهمة و طيات ذات وسع كيلومتري . يتم ربط هذه الخصائص بظاهرة الطمر التي تحدث بهذه المنطقة و اعتمادا على الوثيقة3 يلاحظ التلميذ شكل الطيات ( محدبة و مقعرة ) و باستعمال نموذج بسيط يتم التوصل إلى طبيعة القوى المسؤولة عن هذه البنيات : قوى انضغاطية هائلة النشاط الثالث : انطلاقا من المستنسخ ـالوثيقة 4 ص 63 من الكتاب المدرسي و المعجم يتم ربط تشكل جبال الأنديز بظاهرة الطمر التي تحدث بهذه المنطقة و بالتالي تبرير تسمية جبال الأنديز النشاط الرابع ,ara
26445,2016-40,iblogyou,110,اعتمادا على تحليل ـالوثيقة 4 ص 63 من الكتاب المدرسيو على المعطيات السابقة يقوم التلميذ ب تلخيص أهم مراحل تشكل سلسلة جبال الأنديز : ــ انغراز الصفيحة الصخرية المحيطية تحت الصفيحة الصخرية القارية و تكونت حفرة محيطية ــ اندفاع براكين أنديزيتية مهمة ناتجة عن ارتفاع درجة الحرارة و انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة ــ حدوث زلازل مهمة ناتجة عن الضغط المرتفع سببه احتكاك الصفائح الصخرية ــ ــ تشوه القشرة القارية بتشكل طيات و فوالق معكوسة ناتجة عن القوى الانضغاطية هائلة إثر تقارب الصفيحتين نتج عنه ازدياد سمكها تشكل سلاسل الطمر Chaîne de Subduction مثال سلسلة جبال الأنديز الوثائق 1 و2 و 3 الصفحتين 62 و 63 من الكتاب المدرسي مستنسخات ,ara
26446,2016-40,iblogyou,117,النشاط الخامس : من خلال الوثائق 1 و2 و 3 الصفحة 64 من الكتاب المدرسي أن جبال الهمالايا تتميز بتشوهات مهمة طيات محدبة و مقعرة و طياتمكسرة و فوالق معكوسة ناتجة عن قوى انضغاطية النشاط السادس : يقوم التلميذ بتحديد مراحل زحزحة القارة الهندية في اتجاه القارة الأسيوية منذ 71 مليون سنة . يمكن نمذجة هذه الظاهرة بكيفية مبسطة و ذلك باستعمال مكبس من فولاذ يمثل الكتلة الهندية و قطعة من جبس رطب يمثل القارة الأوروأسيوية تمرين : اعتمادا على مقياس الوثيقة 4 الصفحة 65 من الكتاب المدرسي يحدد التلميذ المسافة التي قطعتها القارة الهندية أثناء زحزحتها في اتجاه القارة الأوروأسيوية يمكن أيضا أن يطب من التلميذ حساب السرعة المتوسطة ( ب في السنة ) لزحزحة القارة الهندية ,ara
26447,2018-17,iblogyou,104,النشاط السابع : اعتمادا على الوثيقة 5 الصفحة 65 من الكتاب المدرسي يلاحظ التلميذ أن ظاهرة الطمر تؤدي إلى اختفاء محيط Thettys الذي يفصل بين القارة الهندية و القارة الأسيوية ــ اقتراب ثم اصطدام القارة الهندية بالقارة الأوروآسيوية بفعل حركية الصفائح ــ كان هذا الاصطدام مسبوقا بظاهرة الطمر التي أدت إلى اختفاء صفيحة محيطية كانت تفصل بين القارتين ــ نجم عن هذا التجابه تشوهات تكتونية مهمة تشكل سلاسل الاصطدام : مثال سلسلة جبال الهمالاياالوثائق 1 و2 و 3 الصفحة 64 من الكتاب المدرسي مستنسخات أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثالث الصفحة 68 ــ تحديد الخصائص التكتونية و البركانية و الزلزالية المميزة لسلاسل الطمر ,ara
26448,2018-17,iblogyou,111,انطلاقا من المكتسبات السابقة للتلميذ و اعتمادا على الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسي لمساعدته على طرح التساؤلات الأساسية ستتم الإجابة عنها خلال إنجاز أنشطة المقترحة في الدرسو ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسييصف التلميذ توزيع الصسلاسل الجبلية و يربط علاقتها بمناطق الطمر تشويق الدرس : ــ الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسي النشاط الثاني : انطلاقا من الوثيقتين الوثائق 1 و2 و 3 الصفحتين 62 و 63 من الكتاب المدرسي يتم التعرف على بعض الخصائص المميزة لسلسة جبال الأنديز : براكين أندزيتية نشيطة و زلزالية مهمة و طيات ذات وسع كيلومتري . ,ara
26449,2018-09,iblogyou,139,ــ كان هذا الاصطدام مسبوقا بظاهرة الطمر التي أدت إلى اختفاء صفيحة محيطية كانت تفصل بين القارتينــ تحديد الخصائص التكتونية و البركانية و الزلزالية المميزة لسلاسل الطمر انطلاقا من المكتسبات السابقة للتلميذ و اعتمادا على الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسي لمساعدته على طرح التساؤلات الأساسية ستتم الإجابة عنها خلال إنجاز أنشطة المقترحة في الدرس و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسييصف التلميذ توزيع الصسلاسل الجبلية و يربط علاقتها بمناطق الطمر تشويق الدرس : ــ الوثيقة 1 الصفحة 61 من الكتاب المدرسي النشاط الثاني : انطلاقا من الوثيقتين الوثائق 1 و2 و 3 الصفحتين 62 و 63 من الكتاب المدرسي يتم التعرف على بعض الخصائص المميزة لسلسة جبال الأنديز : براكين أندزيتية نشيطة و زلزالية مهمة و طيات ذات وسع كيلومتري . ,ara
26450,2016-40,iblogyou,202,ــ كان هذا الاصطدام مسبوقا بظاهرة الطمر التي أدت إلى اختفاء صفيحة محيطية كانت تفصل بين القارتينتشكل الصخور الصهارية في مناطق الذروة ــ تعرف المعادن ــ تعرف بنية كل من البازلت و الكابرو ــ إنجاز مناولات انصهار و تبريد مسحوق الكبريت ــ تحديد ظروف تشكل البازلت و الكابرو تشكل الصخور الصهارية في مناطق الذروة ــ تعرف المعادن المكونة لكل من الكرانيت و الأندزيت تنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل تتعلق بخصائص الاندفاعات البركانية الانفجارية منها و الانسكابية ــ ما هي بنية الصخور الصهارية ؟ ــ كيف تتشكل الصخور الصهارية على مستوى مناطق الالطمر و الاتساع ؟ ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : يعتمد التلميذ على معطيات الوثيقة 1 الصفحة 44 من الكتاب المدرسي لمقارنة البازلت و الكابرو و يمكن التعبير عن هذه لمقارنة بواسطة جدول النشاط الثاني : يعتمد التلميذ على معطيات الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 46 من الكتاب المدرسي لمقارنة الكرانيت و الأنديزيت و يمكن التعبير عن هذه لمقارنة بواسطة جدول طرح تساؤلات لإبراز المشكل ملاحظة وثائق الكتاب المدرسي ملاحظة و مقارنة صفائح مجهرية للصخور الصهارية المكونة للمناطق النشيطة الصخور الصهارية على مستوى مناطق الذروة الصخور الصهارية على مستوى مناطق الطمر الوثيقة 1 الصفحة 44 من الكتاب المدرسي ,ara
26451,2016-40,iblogyou,138,عينات من البازلت و الكرانيت مكبرات يدوية الوثائق 1 و 2 و 3 و 4 الصفحة 46 من الكتاب المدرسيالقدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استقراء و استنباط ديداكتيكي استثمار مكتسبات القدرة على الملاحظة و التعبير و تجميع معلومات استقراء و استنباط ديداكتيكي استثمار مكتسبات القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولة القدرة علىتججميع معلومات و موضعة الظواهر الجيولوجية في المكان كفاية و تواصلية استراتيجية النشاط الثالث : ــ من خلال المستنسخات يتوصل التلميذ إلى تطور التركيب الكيميائي الصهارة الأصلية مع ظهور تدريجي للبلورات ويربط العلاقة بين درجة الحرارة و نهاية التبلور و الحالة الفيزيائية الصهارة مناولة : لإنجاز هذه المناولة ينبغي أخذ الحذر و إشراك التلاميذ في إنجاز بعض لمراحل و خاصة في استعمال المكبر اليدوي و الزوجي لملاحظة حجم البلورات المحصل عليها فهم بنية الصخور الصهارية و ظروف تشكلها مستنسخات ,ara
26452,2016-40,iblogyou,116,الصفحة 45 الوثيقة 3 مسحوق الكبريت مدوب طيني إناء التبلور مكبرات يدوية النشاط الرابع يستغل التلاميذ المناولة لاقتراح تفسير للبنية المكروليتية و البنية المحببة على مستوى مناطق الاتساع البازلت و الكابرو تتشكلان من نفس الصهارة . الكابرو يتشكل في العمق على إثر تبريد بطيء الصهارة يؤدي إلى تشكل بلورات كبيرة القد بنية محببة أما البزلت فيتكون على إثر تبريد مرحلي الصهارة ينتج عنه تشكل بلورات مختلفة القد ( تبريد بطيء ) و عجين غير متبلور ( تبريد جد سريع ) أثناء تدفق اللافة بنية مكروليتية على مستوى مناطق الطمر نفس الأمر بالنسبة الكرانيت و الأنديزيت فهما تتشكلان من نفس الصهارة الكرانيت ذو بنية محببة و الأنديزيت ذو نية مكروليتية ظروف تشكل الصخور الصهارية على مستوى مناطق الذروة,ara
26453,2017-30,iblogyou,120,أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثاني الصفحة 51النشاط الخامس : اعتمادا على المعلومات التي توصل التلميذ إليها يلخص ظروف تشكيل الصخور الصهارية في مناطق الطمر و الاتساع ويمكنه ترجمة هذه الخلاصة على شكل خطاطة تركيبية النشاط السادس : اعتمادا على الوثيقة 7 و 8 الصفحة 47 من الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ إلى أن الصهارة تؤثر أثناء صعودها و خلال تبلورها في العمق بواسطة الحرارة المرتفعة على الصخور المجاورة و تحدث بها تغيرات في البنية و التركيب العيداني و تسمى هذه التغيرات بتحول التماس خلاصة خطاطة مستنسخات أختبر معارفي كتاب التلميذ الصفحة50 0 commentaire - Permalien - Commentaires & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 10 عنوان الوحدة : العلاقات بين الكائنات الحية و تفاعلها ,ara
26454,2016-40,iblogyou,121," - استخلاص مفهوم النتح عند النباتات و دوره في دوران النسغ - إنجاز تجربة تكشف عن النشا في أوراق النباتات المعرضة للضوء و عدم وجوده في أوراق التي حجب عنها الضوء . - تحليل نتائج التجربة و استخلاص مفهوم التركيب الضوئي عند النباتات . - تركب النباتات الخضراء مادتها العضوية بوجود الضوء , انطلاقا من المواد المعدنية و CO2 : إذن فهي ذاتية التغذية . عرف ما يلي : ذاتية التغذية , التركيب الضوئي , المادة العضوية . - وضع قطرات من ماء اليود على البطاطس و الفاصوليا للكشف عن النشا . - استخلاص دور الدرنات و البذور في تخزين المادة العضوية . - يتم تخزين المادة العضوية في أعضاء خاصة عند بعض النباتات : البذور , الدرنات . & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 10 عنوان الوحدة : العلاقات بين الكائنات الحية و تفاعلها ",ara
26455,2017-30,iblogyou,129," - استخلاص مفهوم النتح عند النباتات و دوره في دوران النسغ - إنجاز تجربة تكشف عن النشا في أوراق النباتات المعرضة للضوء و عدم وجوده في أوراق التي حجب عنها الضوء . - تحليل نتائج التجربة و استخلاص مفهوم التركيب الضوئي عند النباتات . - تركب النباتات الخضراء مادتها العضوية بوجود الضوء , انطلاقا من المواد المعدنية و CO2 : إذن فهي ذاتية التغذية . عرف ما يلي : ذاتية التغذية , التركيب الضوئي , المادة العضوية . - وضع قطرات من ماء اليود على البطاطس و الفاصوليا للكشف عن النشا . - استخلاص دور الدرنات و البذور في تخزين المادة العضوية . - يتم تخزين المادة العضوية في أعضاء خاصة عند بعض النباتات : البذور , الدرنات . النشاط الأول : لاحظ الوثيقتين 1 و 2 الصفحة 26 من الكتاب المدرسي و صف توزيع بؤر الزلازل بالمحيط الأطلسي الجنوبي ( بين صفيحة أفريقيا و صفيحة أمريكا الجنوبية ) ",ara
26456,2017-30,iblogyou,114,البركاني الانفجاري يتميز باندفاعات قوية و متدفقات لافية لزجة و غنية بالغازات و بخار الماء والجلاميد و الرمادالنشاط الثاني : لاحظ الوثيقة 3 الصفحة 26 من الكتاب المدرسي و صف ما تلاحظه عليها ثم لاحظ الوثيقة 4 من نفس الصفحة و بواسطة المجسمات الخشبية مث ّ ل حركية الجزأين المتواجدين من جهتي سطح الفالق البركاني الانسكابي يتميز باندفاعات ضعيفة انفجار وبتدفقات لافية مائعة و كمية قليلة من الغازات و بخارالماء رسم تخطيطي توزيع البؤر الزلزالية على مستوى الحافات النشيطة المعاكسة للذروة تمثل الوثيقة 2 خريطة توزيع عمق بؤر الزلازل ب Km في غرب أمريكا الجنوبية و الوثيقة 3 مقطعا جيولوجيا أنجز في غرب أمريكا الجنوبية ، و الوثيقة 4 رسما تخطيطيا للساحل الغربي لأمريكا الجنوبية . ,ara
26457,2017-30,iblogyou,131,القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولةربط علاقة بين نسبة السيليكا و الغازات و بخار الماء في الصهارة الشيء الذي يؤثر على لزوجة اللافة و علو أعمدة الرماد و مساحة انتشار المواد المتساقطة الكتاب المدرسي الصفحة 34 الوثيقة 1 الصفحة 35 الوثيقتين 4 و 5 عسل ـ ماء ـ أنبوبين على شكل U ـ أنبوبين مطاطيين النشاط الثالث : استنتج من المعلومات السابقة سبب توزع بؤر الزلازل على حافة كل صفيحة صخرية أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثاني الصفحة 41 القدرة علىتججميع معلومات و موضعة الظواهر الجيولوجية في المكان كفاية و تواصلية استراتيجية البركاني الانفجاري غني بخار الماء و الغازات ولافته شديدة اللزوجة . البركاني الانسكابي يفتقر إلى بخار الماء و الغازات ولافته ضعيفة اللزوجة تتميز مناطق الاتساع ببراكين من النوع الانسكابي ( الغير عنيفة ) ,ara
26458,2017-30,iblogyou,108,النشاط الرابع : استخلص معتمدا على مكتسبات السابقة العلاقة بين حركية الصفائح و الظواهر الزلزالية على مستوى كل من الذروة المحيطية و منطقة الطمر مبينا دورها و سبب حركيتها تساؤلاتحول العلاقة بين البراكين النشيطة وتكتونية الصفائح البراكين المميزة لمناطق الاتساع تمرين أتمم الخطاطة التالية و ضع لها مفتاحا للأسهم وعنوانا في الأسفل تتميز مناطق الطمر ببراكين من النوع الانفجاري ( عنيفة ) بمناطق الاتساع على مستوى الذروة انصهار جزئي للرداء يعطي صهارة بمناطق الطمر يؤدي انغراز الصفيحة المحيطية في الأستينوسفير إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة مصدر صهارة كل نوع من البراكين تحديد المصدر الصهارة كل من البركان الانفجاري على مستوى الطمر و البركان الانسكابي على مستوى الذروة عمل جماعي ,ara
26459,2017-30,iblogyou,103,القدرة على تجميع معلومات و استثمار مكتسبات كفاية تواصلية و استراتيجيةبمناطق الاتساع تباعد الصفيحتين يؤدي إلى صعود الصهارة مائعة بها كمية قليلة من لغازات و التي تنفلت لتتدفق و تنسكب على مستوى خسف الذروة لتعطي بركانا انسكابيا بمناطق الطمر تقارب الصفيحتين ينتج عنه انغراز الأكثر كثافة تحت الأقل كثافة مما يؤدي إلى انصهار جزئي لرداء الصفيحة الراكبة و بفعل الضغط و الحرارة تصعد الصهارة لزجة غنية ببخار الماء و الغازات بقوة عبر الشقوق لتنفجر على السطح على شكل بركان انفجاري اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخيص بإيجاز العلاقة الموجودة بين البركانية و تكتونية الصفائح إنجاز خطاطة تركيبية تلخص علاقة أنواع البراكين بتكتونية الصفائح ,ara
26460,2016-40,iblogyou,109,أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثالث الصفحة 42النشاط الأول : لاحظ الوثيقتين 1 و 2 الصفحة 26 من الكتاب المدرسي و صف توزيع بؤر الزلازل بالمحيط الأطلسي الجنوبي ( بين صفيحة أفريقيا و صفيحة أمريكا الجنوبية ) البركاني الانفجاري يتميز باندفاعات قوية و متدفقات لافية لزجة و غنية بالغازات و بخار الماء والجلاميد و الرماد النشاط الثاني : لاحظ الوثيقة 3 الصفحة 26 من الكتاب المدرسي و صف ما تلاحظه عليها ثم لاحظ الوثيقة 4 من نفس الصفحة و بواسطة المجسمات الخشبية مث ّ ل حركية الجزأين المتواجدين من جهتي سطح الفالق البركاني الانسكابي يتميز باندفاعات ضعيفة انفجار وبتدفقات لافية مائعة و كمية قليلة من الغازات و بخارالماء رسم تخطيطي ,ara
26461,2016-40,iblogyou,124,توزيع البؤر الزلزالية على مستوى الحافات النشيطة المعاكسة للذروةتمثل الوثيقة 2 خريطة توزيع عمق بؤر الزلازل ب Km في غرب أمريكا الجنوبية و الوثيقة 3 مقطعا جيولوجيا أنجز في غرب أمريكا الجنوبية ، و الوثيقة 4 رسما تخطيطيا للساحل الغربي لأمريكا الجنوبية . ربط علاقة بين نسبة السيليكا و الغازات و بخار الماء في الصهارة الشيء الذي يؤثر على لزوجة اللافة و علو أعمدة الرماد و مساحة انتشار المواد المتساقطة الكتاب المدرسي الصفحة 34 الوثيقة 1 النشاط الثالث : استنتج من المعلومات السابقة سبب توزع بؤر الزلازل على حافة كل صفيحة صخرية البركاني الانفجاري غني بخار الماء و الغازات ولافته شديدة اللزوجة . البركاني الانسكابي يفتقر إلى بخار الماء و الغازات ولافته ضعيفة اللزوجة تتميز مناطق الاتساع ببراكين من النوع الانسكابي ( الغير عنيفة ) ,ara
26462,2016-40,iblogyou,106,النشاط الرابع : استخلص معتمدا على مكتسبات السابقة العلاقة بين حركية الصفائح و الظواهر الزلزالية على مستوى كل من الذروة المحيطية و منطقة الطمر مبينا دورها و سبب حركيتها تساؤلاتحول العلاقة بين البراكين النشيطة وتكتونية الصفائح البراكين المميزة لمناطق الاتساع تمرين أتمم الخطاطة التالية و ضع لها مفتاحا للأسهم وعنوانا في الأسفل تتميز مناطق الطمر ببراكين من النوع الانفجاري ( عنيفة ) مصدر صهارة كل نوع من البراكين تحديد المصدر الصهارة كل من البركان الانفجاري على مستوى الطمر و البركان الانسكابي على مستوى الذروة عمل جماعي اعتمادا على المكتسبات السابقة تلخيص بإيجاز العلاقة الموجودة بين البركانية و تكتونية الصفائح إنجاز خطاطة تركيبية تلخص علاقة أنواع البراكين بتكتونية الصفائح ,ara
26463,2018-39,iblogyou,103,التبادلات الغازية التنفسية بين الكائن الحي و وسط عيشهــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل بداية الزفير و بعده ــ بصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت السمكة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع السمكة بداخله و بعده ــ يصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت نبتة عيلودة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع عيلودة بداخله و بعده استخلاص أن جميع الكائنات الحية نباتية و حيوانية برية ومائية تقوم بتبادلات غازية تنفسية . بينها و بين وسط عيشها بحيث تأخذ منه الأكسجين و تطرح فيه ثنائي أكسيد الكربون . ,ara
26464,2018-39,iblogyou,108,ـ على المجلوف يحدد التلميذ أعضاء الجهاز التنفسي عند الإنسانــ على الوثيقة يكتب تكتب كل مجموعة من التلاميذ أعضاء الجهاز التنفسي ثم بواسطة سهم يحدد مسار الهواء داخل الجهاز التنفسي و تعبأ الأماكن الفارغة النص المطبوع ــ يلمس كل تلميذ الرئة أو جزء منها ليتوصل إلى أنها عضو رطب ورخو و على اللوحة الحائطية لحويصلة يشرح التلميذ مكوناتها ــ على الجدول المقارن لنسبة الأكسجين و ثنائي أكسيد الكربون . الداخل إلى و الخارج من الرئتين يستنتج التلميذ أن تبادلات غازية تنفسية تكون على مستوى الأسناخ و الدم ــ على رسم تخطيطي لسنخ رئوي غير كامل يتمم التلميذ الرسم بوضع الأسماء و الألوان و توضيح كيف تتم تبادلات غازية تنفسية ,ara
26465,2018-39,iblogyou,115,ــ يلاحظ حلزون حي يتنفس و يلاحظ الفوهة التي تتفتح تغلق باستمرارــ تزيل كل مجموعة قوقعة تدخل الأنابيب فينفخ فيها الهواء ــ على إطار الرسم يرسم التلميذ رسما تخطيطيا يبين فيه كيف تتم تبادلات غازية تنفسية عند الحلزون ــ بواسطة الجدول المقارن بين الإنسان و الحلزون يستخلص التلميذ الأعضاء المتخصص لتنفس و نوع التنفس يستخلص التلميذ نوع من أنواع التنفس في الوسط الهوائي : التنفس الرئوي و الذي تتم تبادلات غازية تنفسية بين الرئة و الدم الذي يلعب دور الوسيط بين الجهاز التنفسي و أعضاء الجسم والذي يسهل عملية التبادلات كون جدران أعضاء التبادل رقيقة تسمح بعبور الغازات ــ تلاحظ كل مجموعة من التلاميذ جراد حي و يكتشفون حركات البطن و الفتحات الموجودة عليه ,ara
26466,2018-39,iblogyou,104,ــ لمعرفة دور الحركات و الفتحات يصب الماء و الصابون على الفتحات و تطلى فتحات بالطلاءــ لاكتشاف الأعضاء التنفسية عند الجراد تشرح كل مجموعة بطن الجرادة و تلاحظه بالمكبر الزوجي ــ يستخلص التلميذ الأعضاء المتخصص لتنفس و نوع التنفس ـ لمعرفة الأعضاء التنفسية عند النباتات يستخرج التلميذ من الجدول أنها لا تتوفر على عضو متخصص بل تتنفس بجميع أعضاءها ــ من خلال ملاحظة مجهرية للوجه السفلي للورقة يكتشف التلميذ وجود الثغور و التي تفتح وتغلق بالتناوب عند النباتات يستنتج التلميذ عدم وجود عضو تنفسي متخصص و أن التنفس يتم عبر الثغور على مستوى الأوراق أو القشيرة الطبقات الخلوية التي تغطي كل أعضاء النبتة ,ara
26467,2018-39,iblogyou,108,ــ يلاحظ التلاميذ سمكات حية و يكتشفون حركات الفم وغطاءي الغلاصمــ ينجز التلميذ مناولة الماء الملون بتوجيه من الأستاذ يلاحظ وجود تيار مائي من الفم إلى الخيشومين الغرض منه تجديد الماء ــ من خلال النتائج التجريبية يتوصل التلميذ أن الماء يفقد الأكسجين داخل فم السمكة ــ ملاحظة جوف فم السمكة و اكتشاف الغلاصم فتكتب الأسماء على الوثيقة ــ على إطار الرسم يرسم التلميذ رسما تخطيطيا لغلصمة سمكة مبينا العدد الكبير الخييطات ــ تحلل الوثيقة 5 الصفحة 29 من كتاب التلميذ يستنتج فيها التلميذ تبادلات غازية تنفسية بين الدم و الماء عن طريق جدران الخييطات ــ تلاحظ المناولة المهيأة مسبقا بنبتة عيلودة لملاحظة الفقاعات الغازية التي تفرزها النبتة ,ara
26468,2018-39,iblogyou,102,ــ استنتاج أن النباتات المائية هي أيضا لا تتوفر على عضو تنفسيستخلص التلميذ نوع من أنواع التنفس في الوسط المائي : التنفس الغلصمي و الذي تتم تبادلات غازية تنفسية بين الغلاصم و الدم الذي يلعب دور الوسيط بين الجهاز التنفسي و أعضاء الجسم والذي يسهل عملية التبادلات كون جدران الخييطات الغلصمية رقيقة تسمح بعبور الغازات عند النباتات المائية يستنتج التلميذ عدم وجود عضو تنفسي متخصص و أن التنفس يتم عبر القشيرة التقويم : تمرين يحتوي على وثائق لكائنات تنتمي لأوساط مختلفة يقوم التلميذ بتحديد الأعضاء المتخصصة في التنفس عند كل كائن وتحديد وسط تنفسه مع إدراج التنفس الجلدي في الوسطين . ,ara
26469,2016-40,iblogyou,108, & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 19 الأنشطة التفاعليةالتبادلات الغازية التنفسية بين الكائن الحي و وسط عيشه ــ مماه به سمكة حية ــ زجاج بها نبتة عيلودة ــ يقوم بض أفراد المجموعة بالتزفر في ماء الجير ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل بداية الزفير و بعده ــ بصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت السمكة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع السمكة بداخله و بعده ــ يصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت نبتة عيلودة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع عيلودة بداخله و بعده ,ara
26470,2017-34,iblogyou,104,التقويم : تمرين يحتوي على وثائق لكائنات تنتمي لأوساط مختلفة يقوم التلميذ بتحديد الأعضاء المتخصصة في التنفس عند كل كائن وتحديد وسط تنفسه مع إدراج التنفس الجلدي في الوسطين . التبادلات الغازية التنفسية بين الكائن الحي و وسط عيشه ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل بداية الزفير و بعده ــ بصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت السمكة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع السمكة بداخله و بعده ــ يصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت نبتة عيلودة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع عيلودة بداخله و بعده ,ara
26471,2017-34,iblogyou,115,استخلاص أن جميع الكائنات الحية نباتية و حيوانية برية ومائية تقوم بتبادلات غازية تنفسية . بينها و بين وسط عيشها بحيث تأخذ منه الأكسجين و تطرح فيه ثنائي أكسيد الكربون . ـ على المجلوف يحدد التلميذ أعضاء الجهاز التنفسي عند الإنسان ــ على الوثيقة يكتب تكتب كل مجموعة من التلاميذ أعضاء الجهاز التنفسي ثم بواسطة سهم يحدد مسار الهواء داخل الجهاز التنفسي و تعبأ الأماكن الفارغة النص المطبوع ــ يلمس كل تلميذ الرئة أو جزء منها ليتوصل إلى أنها عضو رطب ورخو و على اللوحة الحائطية لحويصلة يشرح التلميذ مكوناتها ــ على الجدول المقارن لنسبة الأكسجين و ثنائي أكسيد الكربون . الداخل إلى و الخارج من الرئتين يستنتج التلميذ أن تبادلات غازية تنفسية تكون على مستوى الأسناخ و الدم ,ara
26472,2017-34,iblogyou,109,ــ على رسم تخطيطي لسنخ رئوي غير كامل يتمم التلميذ الرسم بوضع الأسماء و الألوان و توضيح كيف تتم تبادلات غازية تنفسيةــ يلاحظ حلزون حي يتنفس و يلاحظ الفوهة التي تتفتح تغلق باستمرار ــ تزيل كل مجموعة قوقعة تدخل الأنابيب فينفخ فيها الهواء ــ على إطار الرسم يرسم التلميذ رسما تخطيطيا يبين فيه كيف تتم تبادلات غازية تنفسية عند الحلزون ــ بواسطة الجدول المقارن بين الإنسان و الحلزون يستخلص التلميذ الأعضاء المتخصص لتنفس و نوع التنفس يستخلص التلميذ نوع من أنواع التنفس في الوسط الهوائي : التنفس الرئوي و الذي تتم تبادلات غازية تنفسية بين الرئة و الدم الذي يلعب دور الوسيط بين الجهاز التنفسي و أعضاء الجسم ,ara
26473,2017-34,iblogyou,105,والذي يسهل عملية التبادلات كون جدران أعضاء التبادل رقيقة تسمح بعبور الغازاتــ تلاحظ كل مجموعة من التلاميذ جراد حي و يكتشفون حركات البطن و الفتحات الموجودة عليه ــ لمعرفة دور الحركات و الفتحات يصب الماء و الصابون على الفتحات و تطلى فتحات بالطلاء ــ لاكتشاف الأعضاء التنفسية عند الجراد تشرح كل مجموعة بطن الجرادة و تلاحظه بالمكبر الزوجي ــ يستخلص التلميذ الأعضاء المتخصص لتنفس و نوع التنفس ـ لمعرفة الأعضاء التنفسية عند النباتات يستخرج التلميذ من الجدول أنها لا تتوفر على عضو متخصص بل تتنفس بجميع أعضاءها ــ من خلال ملاحظة مجهرية للوجه السفلي للورقة يكتشف التلميذ وجود الثغور و التي تفتح وتغلق بالتناوب ,ara
26474,2017-34,iblogyou,122,عند النباتات يستنتج التلميذ عدم وجود عضو تنفسي متخصص و أن التنفس يتم عبر الثغور على مستوى الأوراق أو القشيرة الطبقات الخلوية التي تغطي كل أعضاء النبتةــ يلاحظ التلاميذ سمكات حية و يكتشفون حركات الفم وغطاءي الغلاصم ــ ينجز التلميذ مناولة الماء الملون بتوجيه من الأستاذ يلاحظ وجود تيار مائي من الفم إلى الخيشومين الغرض منه تجديد الماء ــ من خلال النتائج التجريبية يتوصل التلميذ أن الماء يفقد الأكسجين داخل فم السمكة ــ ملاحظة جوف فم السمكة و اكتشاف الغلاصم فتكتب الأسماء على الوثيقة ــ على إطار الرسم يرسم التلميذ رسما تخطيطيا لغلصمة سمكة مبينا العدد الكبير الخييطات ــ تحلل الوثيقة 5 الصفحة 29 من كتاب التلميذ يستنتج فيها التلميذ تبادلات غازية تنفسية بين الدم و الماء عن طريق جدران الخييطات ,ara
26475,2017-34,iblogyou,115,ــ تلاحظ المناولة المهيأة مسبقا بنبتة عيلودة لملاحظة الفقاعات الغازية التي تفرزها النبتةــ استنتاج أن النباتات المائية هي أيضا لا تتوفر على عضو تنفس يستخلص التلميذ نوع من أنواع التنفس في الوسط المائي : التنفس الغلصمي و الذي تتم تبادلات غازية تنفسية بين الغلاصم و الدم الذي يلعب دور الوسيط بين الجهاز التنفسي و أعضاء الجسم والذي يسهل عملية التبادلات كون جدران الخييطات الغلصمية رقيقة تسمح بعبور الغازات عند النباتات المائية يستنتج التلميذ عدم وجود عضو تنفسي متخصص و أن التنفس يتم عبر القشيرة التقويم : تمرين يحتوي على وثائق لكائنات تنتمي لأوساط مختلفة يقوم التلميذ بتحديد الأعضاء المتخصصة في التنفس عند كل كائن وتحديد وسط تنفسه مع إدراج التنفس الجلدي في الوسطين . ,ara
26476,2017-30,iblogyou,108, & & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 19 الأنشطة التفاعليةالتبادلات الغازية التنفسية بين الكائن الحي و وسط عيشه ــ مماه به سمكة حية ــ زجاج بها نبتة عيلودة ــ يقوم بض أفراد المجموعة بالتزفر في ماء الجير ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل بداية الزفير و بعده ــ بصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت السمكة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع السمكة بداخله و بعده ــ يصب أفراد المجموعة ماء الجير على الماء الذي كانت نبتة عيلودة بداخله و على ماء صاف ــ يقارن التلاميذ نسبة الأكسجين قبل وضع عيلودة بداخله و بعده ,ara
26477,2016-40,iblogyou,173,التقويم : تمرين يحتوي على وثائق لكائنات تنتمي لأوساط مختلفة يقوم التلميذ بتحديد الأعضاء المتخصصة في التنفس عند كل كائن وتحديد وسط تنفسه مع إدراج التنفس الجلدي في الوسطين & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 22 جذاذة استعمال الخريطة ــ تعرف الخريطة الطبوغرافية ــ التدرب على استعمال الخريطة الطبوغرافية و توجيهها ــ إنجاز مناولة لفهم كيفية تمثيل منحنيات المستوى ــ التدرب على إنجاز الجانبية الطبوغرافية القدرات الأهداف التكوينية القدرة على الملاحظة و تجميع معلومات و الفهم القدرة على الملاحظة و التحليل التعبير و التواصل تنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل بخصوص العناصر التي تتكون منها الخريطة و كيفية استعمال هذه الوثيقة . و يستحسن أن يشتغل التلميذ على خرائط حقيقية للمنطقة التي تنتمي إليها المؤسسة ، لإنجاز أنشطة مماثلة لتلك المقترحة في هذه الوحدة . كما يمكن أيضا توظيف نماذج مختلفة ( درنات البطاطس كمثال ) لتفسير كيفية المرور من الواقع بأبعاده الثلاثة إلى الخريطة ذات بعدين النشاط الأول : يقوم التلميذ بجرد الرموز و تحديد دلالاتها باستعمال المفتاح تشويق الدرس : عرض مجموعة من الحيوانات و النباتات الموجودة في المختبر ,ara
26478,2016-40,iblogyou,109,يهدف بواسطته أن توصل التلميذ إلى تحديد مقياس للخريطة وباستعمال السلميبحث التلميذ عن المسافة الحقيقية بين نقطتين في الميدان النشاط الثالث باستعمال البوصلة يوجه التلميذ الخريطة ثم يحدد اتجاه بعض المناطق على الميدان بالنسبة لأخرى تمرين يهدف إلى توصل التلميذ تصنيف بعض الحيوانات على جدول النشاط الرابع يهدف بواسطة هذا النشاط التطبيقي إلى تمكين التلميذ من تكوين فكرة مبسطة على كيفية تمثيل التضاريس على الخريطة بالموازاة مع ذلك يقدم شرح للطريقة المعتمدة في إنجاز الخرائط الطبوغرافية كيفية تمثيل التضاريس على الخريطة مستنسخات الملف ــ الكتاب المدرسي الصفحة درنات بطاطس نماذج لتمثيل التضاريس على الخريطة عمل جماعي القدرة على الملاحظة و التحليل القدرة رسم جانبية طبوغرافية كفاية منهجية تواصلية ,ara
26479,2018-17,iblogyou,144,النشاط الخامس يهدف بواسطته إلى تدريب التلميذ على إنجاز الجانبية الطبوغرافية بالاشتغال على خرائط مبسطة وفق خطوات محددة تعرف أشكال التضاريس على الخريطةتمثيل منظر جيولوجي بواسطة رسم . تكوين فكرة حول تقنيات و وسائل الدراسة الميدانية - امتلاك تقنيات التصريف الديداكتيكي لبرامج علوم الحياة و الأرض باستعمال TICE معرفة شكل التضاريس انطلاقا من الخريطة ــ انجاز جانبية طبوغرافية مختلفة عن التي تم عرضها على الحاسوب يهدف بواسطته أن يصوغ التلميذ بأسلوبه الخاص تعريفا تركيبيا للخريطة الطبوغرافية خلاصة ــ التدرب على استعمال الخريطة الطبوغرافية و توجيهها تنطلق هذه الوحدة من وضعية تساؤل بخصوص العناصر التي تتكون منها الخريطة و كيفية استعمال هذه الوثيقة . و يستحسن أن يشتغل التلميذ على خرائط حقيقية للمنطقة التي تنتمي إليها المؤسسة ، لإنجاز أنشطة مماثلة لتلك المقترحة في هذه الوحدة . كما يمكن أيضا توظيف نماذج مختلفة ( درنات البطاطس كمثال ) لتفسير كيفية المرور من الواقع بأبعاده الثلاثة إلى الخريطة ذات بعدين ,ara
26480,2018-17,iblogyou,112,يقوم التلميذ بجرد الرموز و تحديد دلالاتها باستعمال المفتاحتشويق الدرس : عرض مجموعة من الحيوانات و النباتات الموجودة في المختبر يهدف بواسطته أن توصل التلميذ إلى تحديد مقياس للخريطة وباستعمال السلم يبحث التلميذ عن المسافة الحقيقية بين نقطتين في الميدان باستعمال البوصلة يوجه التلميذ الخريطة ثم يحدد اتجاه بعض المناطق على الميدان بالنسبة لأخرى يهدف بواسطة هذا النشاط التطبيقي إلى تمكين التلميذ من تكوين فكرة مبسطة على كيفية تمثيل التضاريس على الخريطة بالموازاة مع ذلك يقدم شرح للطريقة المعتمدة في إنجاز الخرائط الطبوغرافية يهدف بواسطته إلى تدريب التلميذ على إنجاز الجانبية الطبوغرافية بالاشتغال على خرائط مبسطة وفق خطوات محددة - امتلاك تقنيات التصريف الديداكتيكي لبرامج علوم الحياة و الأرض باستعمال TICE ,ara
26481,2017-34,iblogyou,113,ــ انجاز جانبية طبوغرافية مختلفة عن التي تم عرضها على الحاسوبيهدف بواسطته أن يصوغ التلميذ بأسلوبه الخاص تعريفا تركيبيا للخريطة الطبوغرافية ــ تحديد مكونات البول و إبراز سميته انطلاقا من تحليل ه الكيميائي و من استغلال معطيات ملائمة ــ الكشف عن مصدر البول اعتمادا على تحليل كمي المقارن للبلازما و البول نظرا لعدم توفر الكواشف تعذر أنجاز جميع التجارب باستثناء الكشف عن كلورير الصوديوم يقترح دراسة جدول مقارن لمكونات البول و البلازما الدموية للكشف عن مكونات البول و ذلك بتحديد المواد التي تركيزها يعلو شيئا ما في البول عن البلازما جدول مثلت عليه تغذية بها كميات متفاوتة من البروتيد و نسب البولة في كل واحدة و نص يشرح تشكل الفضلات في الدم ,ara
26482,2016-40,iblogyou,108,القدرة على تجميع معلومات و استثمار و توظيف مكتسبات و إتمام بناء ملخصتتضمن ملخصا مرتكزا على خصائص الكلية التي تمكنها من تخليص الدم من الفضلات و الفائض من بعض المواد و التأكيد على دورها في تبات الوسط الداخلي تترجم الحصيلة المعرفية و تبرز أهم الجوانب المتناولة داخل الفصل & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 28 جذاذة الإبراز البولي : مكونات البول ــ تحديد مكونات البول و إبراز سميته انطلاقا من تحليل ه الكيميائي و من استغلال معطيات ملائمة ــ الكشف عن مصدر البول اعتمادا على تحليل كمي المقارن للبلازما و البول القدرات الأهداف التكوينية القدرة على التحليل جدول و المقارنة كفاية منهجية تواصلية ,ara
26483,2016-40,iblogyou,131,نظرا لعدم توفر الكواشف تعذر أنجاز جميع التجارب باستثناء الكشف عن كلورير الصوديوم النشاط الأول : يقترح دراسة جدول مقارن لمكونات البول و البلازما الدموية للكشف عن مكونات البول و ذلك بتحديد المواد التي لا توجد في البولالمواد التي تركيزها يعلو شيئا ما في البول عن البلازما تشويق الدرس : إحضار قوارير بها بول طرح تساؤلات فبراز المشكل ــ ما مكونات البول ؟ ما مصدرها ؟ الكواشف أنابيب اختبار شريطة الاختبار ــ الكتاب المدرسي من 1 إلى 8 الصفحة40 و 41 القدرة على الملاحظة و التحليل و الاستنتاج كفاية منهجية تواصلية جدول مثلت عليه تغذية بها كميات متفاوتة من البروتيد و نسب البولة في كل واحدة و نص يشرح تشكل الفضلات في الدم يهدف كل من الجدول و النص إلى استخلاص مصادر مختلف مكونات البول و إبراز سمية الفضلات الموجودة به ,ara
26484,2016-40,iblogyou,161,جذاذة الإبراز البولي : ــ تعرف مختلف الخصائص البنيوية للكلية ــ الكشف عن مراحل تكون البول القدرات الأهداف التكوينيةالنشاط الأول : يقدم مجموعة من الوثائق تتعلق ببنية الكلية تهدف إلى الكشف عن ثلاث خصائص أساسية لهذا العضو و هي اشتماله على : ــ وحدة بنيوية تتمثل في الأنبوب البولي ــ تعرق مهم ــ على جدار يفصل بين الدم و الوسط الخارجي على مستوى الأنبوب البولي ــ ما هي الأعضاء التي تؤمن عملية الإبراز البولي ؟ بنية الجهاز البولي مجلوف مجسم كلية إنسان كلية طرية معطيات على شكل نص ــ الكتاب المدرسي من 1 إلى 6 الصفحة 42 و 43 يؤكد الخصائص السابقة التي تعطي للكلية دور مساحة تبادلات مهمة بين الدم و الوسط خارجي كما يضيف خصائص أخرى ترتبط بمراحل تشكل البول ( الترشيح و إعادة الامتصاص و الإفراز ) هذه الخصائص يتم الكشف عنها بمقارنة التركيب الدم و البول الأولي من جهة و مقارنة البول الأولي و البول النهائي من جهة أخرى ـ كيف يتشكل البول ؟ و ما دوره ؟ ,ara
26485,2017-30,iblogyou,108,مراحل تشكل البول ــ الكتاب المدرسي الوثائق من 1 إلى 7 الصفحة 44 و 45 عمل جماعيالقدرة على تجميع معلومات و استثمار و توظيف مكتسبات و إتمام بناء ملخص تتضمن ملخصا مرتكزا على خصائص الكلية التي تمكنها من تخليص الدم من الفضلات و الفائض من بعض المواد و التأكيد على دورها في تبات الوسط الداخلي خلاصة تترجم الحصيلة المعرفية و تبرز أهم الجوانب المتناولة داخل الفصل الخطاطة 0 commentaire - Permalien - Commentaires & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 28 جذاذة الإبراز البولي : مكونات البول ــ تحديد مكونات البول و إبراز سميته انطلاقا من تحليل ه الكيميائي و من استغلال معطيات ملائمة ,ara
26486,2018-17,iblogyou,108,تترجم الحصيلة المعرفية و تبرز أهم الجوانب المتناولة داخل الفصل الخطاطة 0 commentaire - Permalien - Commentairesــ تحديد مكونات البول و إبراز سميته انطلاقا من تحليل ه الكيميائي و من استغلال معطيات ملائمة ــ الكشف عن مصدر البول اعتمادا على تحليل كمي المقارن للبلازما و البول نظرا لعدم توفر الكواشف تعذر أنجاز جميع التجارب باستثناء الكشف عن كلورير الصوديوم يقترح دراسة جدول مقارن لمكونات البول و البلازما الدموية للكشف عن مكونات البول و ذلك بتحديد المواد التي تركيزها يعلو شيئا ما في البول عن البلازما جدول مثلت عليه تغذية بها كميات متفاوتة من البروتيد و نسب البولة في كل واحدة و نص يشرح تشكل الفضلات في الدم ,ara
26487,2019-09,iblogyou,108,القدرة على تجميع معلومات و استثمار و توظيف مكتسبات و إتمام بناء ملخصتتضمن ملخصا مرتكزا على خصائص الكلية التي تمكنها من تخليص الدم من الفضلات و الفائض من بعض المواد و التأكيد على دورها في تبات الوسط الداخلي تترجم الحصيلة المعرفية و تبرز أهم الجوانب المتناولة داخل الفصل ــ تحديد مكونات البول و إبراز سميته انطلاقا من تحليل ه الكيميائي و من استغلال معطيات ملائمة ــ الكشف عن مصدر البول اعتمادا على تحليل كمي المقارن للبلازما و البول نظرا لعدم توفر الكواشف تعذر أنجاز جميع التجارب باستثناء الكشف عن كلورير الصوديوم يقترح دراسة جدول مقارن لمكونات البول و البلازما الدموية للكشف عن مكونات البول و ذلك بتحديد ,ara
26488,2019-09,iblogyou,115,المواد التي تركيزها يعلو شيئا ما في البول عن البلازماجدول مثلت عليه تغذية بها كميات متفاوتة من البروتيد و نسب البولة في كل واحدة و نص يشرح تشكل الفضلات في الدم يهدف كل من الجدول و النص إلى استخلاص مصادر مختلف مكونات البول و إبراز سمية الفضلات الموجودة به يقدم مجموعة من الوثائق تتعلق ببنية الكلية تهدف إلى الكشف عن ثلاث خصائص أساسية لهذا العضو و هي اشتماله على : ــ على جدار يفصل بين الدم و الوسط الخارجي على مستوى الأنبوب البولي يؤكد الخصائص السابقة التي تعطي للكلية دور مساحة تبادلات مهمة بين الدم و الوسط خارجي كما يضيف خصائص أخرى ترتبط بمراحل تشكل البول ( الترشيح و إعادة الامتصاص و الإفراز ) ,ara
26489,2017-30,iblogyou,106,هذه الخصائص يتم الكشف عنها بمقارنة التركيب الدم و البول الأولي من جهة و مقارنة البول الأولي و البول النهائي من جهة أخرىالقدرة على تجميع معلومات و استثمار و توظيف مكتسبات و إتمام بناء ملخص تتضمن ملخصا مرتكزا على خصائص الكلية التي تمكنها من تخليص الدم من الفضلات و الفائض من بعض المواد و التأكيد على دورها في تبات الوسط الداخلي تترجم الحصيلة المعرفية و تبرز أهم الجوانب المتناولة داخل الفصل & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 32 جذاذة الإبراز البولي : مكونات البول ــ تحديد مكونات البول و إبراز سميته انطلاقا من تحليل ه الكيميائي و من استغلال معطيات ملائمة ,ara
26490,2016-40,iblogyou,135,تترجم الحصيلة المعرفية و تبرز أهم الجوانب المتناولة داخل الفصل الخطاطة 0 commentaire - Permalien - Commentaires & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 33 التشوهات التكتونية ــ التشوهات الإنكسارية : الفوالق ــ تعرف الفالق و تحديد عناصره ــ التمييز بين بعض أنواع الفوالق ــ إنجاز مناولات لنمذجة الفوالق ــ التعبير بواسطة رسم تخطيطي عن نتائج المناولات المنجزة التشوهات المرنة : الطيات ــ التمييز بين بعض أشكال الطيات ــ إنجاز مناولات لنمذجة الطيات ــ التعبير بواسطة رسم تخطيطي عن نتائج المناولات المنجزة يتطلب معالجة هذا الفصل انطلاقا من مكتسبات التلميذ حول التشوهات و من استغلال الوثيقتين 1 و 2 ص53 من الكتاب المدرسي لمساعدته على طرح التساؤلات ستتم الإجابة عنها خلال إنجاز أنشطة المقترحة في الدرس و تتمحور حول مختلف التشوهات الإنكسارية و المرنة و حول طبيعة القوى المسؤولة عن حدوثها ,ara
26491,2016-40,iblogyou,117,طرح فرضيات للمحاولة الإجابة عن التساؤلات السابقة و ترتكز أنشطته على الملاحظة و الوصف و التحليل و التفسير النشاط الأول : انطلاقا من الوثيقتين 1 و 2 و الصفحة 54 الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ من خلال الملاحظة المعطيات المرافقة لهما : ــ الفالق هو كسر في الطبقات مصحوب بتنقل إحدى الكتلتين الفالق العادي هو كسر في الصخور يؤدي إلى تباعد كتلة بالنسبة لكتلة أخرى الفالق المعكوس هو كسر في الصخور يؤدي إلى تقارب كتلتي الفالق لتغطي الواحدة منهما الأخرى . انطلاقا من الأشكال الهندسية للفوالق الممثلة على ـالوثيقة 4 ص55 من الكتاب المدرسي ومن المعطيات المرافقة لها : انطلاقا من الوثيقتين 1 و 2 و الصفحة 58 الكتاب المدرسي يتوصل التلميذ من خلال الملاحظة المعطيات المرافقة لهما : ,ara
26492,2016-40,iblogyou,105,الطي نوع من التشوهات التكتونية تطوى خلاله الطبقات الصخرية لتأخذ أشكالا محدبة و أشكالا مقعرةانطلاقا من الأشكال الهندسية للفوالق الممثلة على ـالوثيقة 4 ص57 من الكتاب المدرسي ومن المعطيات المرافقة لها : تشويق الدرس : ــ الوثيقتين 1 و 2 ص53 من الكتاب المدرسي ما هي مختلف أنواع التشوهات التكتونية ؟ ــ الوثيقتين 1 و 2 ص53 من الكتاب المدرسي 1الوثيقتين1 و2 الصفحة 54 النشاط الخامس : يتطلب إنجاز المناولات المقترحة توفر الأدوات اللازمة التي ينبغي إحضارها يلاحظ التلميذ من خلال نتائج المناولات الطبقات الرملية ــ تظهر الفوالق العادية من الجهة التي يكون فيها تمدد ــ تظهر فوالق معكوسة من الجهة يكون فيها انضغاط الطبقات الطينية ,ara
26493,2017-34,iblogyou,103,ــ تظهر الفوالق العادية من الجهة التي يكون فيها تمدد ــ تظهر طيات من الجهة التي يكون فيها انضغاط ما هي مسببات التشوهات التكتونية ؟ مناولات الكتاب المدرسي الصفحة 55 الوثيقة 5 و الصفحة57 الوثيقة 5عينات من الرمل و طين مختلفي الألوان ــ حوضين زجاجيين النشاط السادس : يعتبر هذا ال يمكنه ترجمة هذه الخلاصة على شكل خطاطة تركيبية نشاط كتركيب للمعطيات السابقة يعبر التلميذ بأسلوبه الخاص و ذلك بتلخيص موجز للعلاقة بين التشوهات التكتونية و تكتونية الصفائح خلاصة خطاطة مستنسخات أستثمر معارفي و قدراتي كتاب التلميذ التمرين الثالث الصفحة 60 ــ إبراز خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية ,ara
26494,2017-34,iblogyou,114,ــ الكشف عن النفس الخلوي انطلاقا من تحليل معطيات و نتائج تجريبية ملائمةــ تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية ــ فهم آلية التبادلات الغازية بين الهواء و الدم ُ ثم بين الأنسجة و الدم ـــ خلال الحركات التنفسية يرتفع الصدر و ينخفض هل ارتفاع الصدر سببه دخول الهواء أم العكس ؟ ــ كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين و أعضاء الجسم ؟ ــ ما مصير ثنائي الأكسجين داخل الجسم و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون المطروح ؟ ــ ما وظيفة ُ نائي الأكسجين داخل الجسم أو ما الغاية من التنفس ؟ يهدف بواسطة الملاحظة و المناولة لإبراز مختلف خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئة ,ara
26495,2017-34,iblogyou,130,تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدمويةكيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين ؟ يهدف إلى إدراك التلميذ أن أعضاء الجسم هي التي تستهلك ثنائي الأكسجين و هي التي تطرح ثنائي أكسيد الكربون و أن الجهاز التنفسي هو وسيلة لجلب الهواء من الخارج و أن الدم هو صلة وصل بين لأعضاء و الجهاز وأن أعضو يحتاج إلى ثنائي الأكسجين حسب وظيفته ما مصير ثنائي الأكسجين الذي يغادر الرئتين و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون الذي يأتي إليهما القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولة يستهدف تمكين التلميذ من استنتاج أن مبدأ انتشار الغازات يفسر آلية التبادلات على مستوى الرئتين و الأعضاء و ذلك باستغلال معطيات تدور حول تركيز الغازات في الهواء و في الدم و حول قيم ضغطها الجزئي في هذين الأوساط الثلاثة ,ara
26496,2016-40,iblogyou,103,آلية التبادلات الغازية على مستوى كل من الرئتين والدم من جهة و على مستوى الدم و الأنسجة من جهة أخرىاعتمادا على المكتسبات السابقة يهدف إلى استثمار الوثائق و الأنشطة السابقة لتحديد مفهوم التبادلات الغازية التنفسية تمارين للتقوية 3كتاب التلميذ الصفحة 26 الواضح في علوم الحياة و الأرض & & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 � 22 h 36 جذاذة التنفس : التبادلات الغازية التنفسية ــ إبراز خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية ــ الكشف عن النفس الخلوي انطلاقا من تحليل معطيات و نتائج تجريبية ملائمة ــ تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية ,ara
26497,2016-40,iblogyou,102,ــ فهم آلية التبادلات الغازية بين الهواء و الدم ُ ثم بين الأنسجة و الدمالنشاط الأول : التذكير بأعضاء الجهاز التنفسي و صياغة تساؤلات حول موضوع التنفس ـــ خلال الحركات التنفسية يرتفع الصدر و ينخفض هل ارتفاع الصدر سببه دخول الهواء أم العكس ؟ التشويق : شرح السؤال الأخير من التمثلات طرح تساؤلات ــ كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين و أعضاء الجسم ؟ ــ ما مصير ثنائي الأكسجين داخل الجسم و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون المطروح ؟ ــ ما وظيفة ُ نائي الأكسجين داخل الجسم أو ما الغاية من التنفس ؟ القدرة على و الملاحظة و التعبير و التحليل و تجميع معلومات ,ara
26498,2016-40,iblogyou,102,يهدف بواسطة الملاحظة و المناولة لإبراز مختلف خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئة تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدمويةكيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين ؟ يهدف إلى إدراك التلميذ أن أعضاء الجسم هي التي تستهلك ثنائي الأكسجين و هي التي تطرح ثنائي أكسيد الكربون و أن الجهاز التنفسي هو وسيلة لجلب الهواء من الخارج و أن الدم هو صلة وصل بين لأعضاء و الجهاز وأن أعضو يحتاج إلى ثنائي الأكسجين حسب وظيفته ما مصير ثنائي الأكسجين الذي يغادر الرئتين و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون الذي يأتي إليهما ,ara
26499,2016-40,iblogyou,103,القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولةتمرين مدمج يستهدف تمكين التلميذ من استنتاج أن مبدأ انتشار الغازات يفسر آلية التبادلات على مستوى الرئتين و الأعضاء و ذلك باستغلال معطيات تدور حول تركيز الغازات في الهواء و في الدم و حول قيم ضغطها الجزئي في هذين الأوساط الثلاثة آلية التبادلات الغازية على مستوى كل من الرئتين والدم من جهة و على مستوى الدم و الأنسجة من جهة أخرى القدرة على تجميع معلومات و استثمار و توظيف مكتسبات بناء ملخص النشاط الرابع : اعتمادا على المكتسبات السابقة يهدف إلى استثمار الوثائق و الأنشطة السابقة لتحديد مفهوم التبادلات الغازية التنفسية خلاصة ,ara
26500,2017-30,iblogyou,116,تمارين للتقوية 3كتاب التلميذ الصفحة 26 الواضح في علوم الحياة و الأرض & Posté le Mardi 20 Septembre 2011 à 22 h 37 جذاذة التنفس : التبادلات الغازية التنفسية ــ إبراز خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية ــ الكشف عن النفس الخلوي انطلاقا من تحليل معطيات و نتائج تجريبية ملائمة ــ تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية ــ فهم آلية التبادلات الغازية بين الهواء و الدم ُ ثم بين الأنسجة و الدم النشاط الأول : التذكير بأعضاء الجهاز التنفسي و صياغة تساؤلات حول موضوع التنفس ـــ خلال الحركات التنفسية يرتفع الصدر و ينخفض هل ارتفاع الصدر سببه دخول الهواء أم العكس ؟ التشويق : شرح السؤال الأخير من التمثلات ,ara
26501,2017-30,iblogyou,138,طرح تساؤلات ــ كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين و أعضاء الجسم ؟ ــ ما مصير ثنائي الأكسجين داخل الجسم و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون المطروح ؟ ــ ما وظيفة ُ نائي الأكسجين داخل الجسم أو ما الغاية من التنفس ؟ القدرة على و الملاحظة و التعبير و التحليل و تجميع معلومات يهدف بواسطة الملاحظة و المناولة لإبراز مختلف خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئة تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين ؟ يهدف إلى إدراك التلميذ أن أعضاء الجسم هي التي تستهلك ثنائي الأكسجين و هي التي تطرح ثنائي أكسيد الكربون و أن الجهاز التنفسي هو وسيلة لجلب الهواء من الخارج و أن الدم هو صلة وصل بين لأعضاء و الجهاز وأن أعضو يحتاج إلى ثنائي الأكسجين حسب وظيفته ,ara
26502,2017-30,iblogyou,119,ما مصير ثنائي الأكسجين الذي يغادر الرئتين و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون الذي يأتي إليهماالقدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولة تمرين مدمج يستهدف تمكين التلميذ من استنتاج أن مبدأ انتشار الغازات يفسر آلية التبادلات على مستوى الرئتين و الأعضاء و ذلك باستغلال معطيات تدور حول تركيز الغازات في الهواء و في الدم و حول قيم ضغطها الجزئي في هذين الأوساط الثلاثة آلية التبادلات الغازية على مستوى كل من الرئتين والدم من جهة و على مستوى الدم و الأنسجة من جهة أخرى القدرة على تجميع معلومات و استثمار و توظيف مكتسبات بناء ملخص النشاط الرابع : اعتمادا على المكتسبات السابقة يهدف إلى استثمار الوثائق و الأنشطة السابقة لتحديد مفهوم التبادلات الغازية التنفسية خلاصة ,ara
26503,2018-51,iblogyou,106,تمارين للتقوية 3كتاب التلميذ الصفحة 26 الواضح في علوم الحياة و الأرضــ إبراز خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية ــ الكشف عن النفس الخلوي انطلاقا من تحليل معطيات و نتائج تجريبية ملائمة ــ تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية ــ فهم آلية التبادلات الغازية بين الهواء و الدم ُ ثم بين الأنسجة و الدم ـــ خلال الحركات التنفسية يرتفع الصدر و ينخفض هل ارتفاع الصدر سببه دخول الهواء أم العكس ؟ ــ كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين و أعضاء الجسم ؟ ــ ما مصير ثنائي الأكسجين داخل الجسم و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون المطروح ؟ ,ara
26504,2018-51,iblogyou,114,ــ ما وظيفة ُ نائي الأكسجين داخل الجسم أو ما الغاية من التنفس ؟ يهدف بواسطة الملاحظة و المناولة لإبراز مختلف خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئة تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين ؟ يهدف إلى إدراك التلميذ أن أعضاء الجسم هي التي تستهلك ثنائي الأكسجين و هي التي تطرح ثنائي أكسيد الكربون و أن الجهاز التنفسي هو وسيلة لجلب الهواء من الخارج و أن الدم هو صلة وصل بين لأعضاء و الجهاز وأن أعضو يحتاج إلى ثنائي الأكسجين حسب وظيفته ما مصير ثنائي الأكسجين الذي يغادر الرئتين و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون الذي يأتي إليهما ,ara
26505,2018-09,iblogyou,137,القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولةيستهدف تمكين التلميذ من استنتاج أن مبدأ انتشار الغازات يفسر آلية التبادلات على مستوى الرئتين و الأعضاء و ذلك باستغلال معطيات تدور حول تركيز الغازات في الهواء و في الدم و حول قيم ضغطها الجزئي في هذين الأوساط الثلاثة آلية التبادلات الغازية على مستوى كل من الرئتين والدم من جهة و على مستوى الدم و الأنسجة من جهة أخرى اعتمادا على المكتسبات السابقة يهدف إلى استثمار الوثائق و الأنشطة السابقة لتحديد مفهوم التبادلات الغازية التنفسية تمارين للتقوية 3كتاب التلميذ الصفحة 26 الواضح في علوم الحياة و الأرض Avril 2015Mars 2015Novembre 2014Octobre 2014Septembre 2014Avril 2014Février 2014Janvier 2014Décembre 2013Novembre 2013Octobre 2013Septembre 2013Août 2013Juillet 2013Juin 2013Mai 2013Avril 2013Mars 2013Février 2013Janvier 2013Décembre 2012Novembre 2012Octobre 2012Septembre 2012Juillet 2012Juin 2012Mai 2012Avril 2012Mars 2012Février 2012Janvier 2012Décembre 2011Novembre 2011Octobre 2011Septembre 2011Août 2011Juillet 2011Juin 2011 ,ara
26506,2018-09,iblogyou,106,ــ إبراز خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسيةــ الكشف عن النفس الخلوي انطلاقا من تحليل معطيات و نتائج تجريبية ملائمة ــ تحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية ــ فهم آلية التبادلات الغازية بين الهواء و الدم ُ ثم بين الأنسجة و الدم ـــ خلال الحركات التنفسية يرتفع الصدر و ينخفض هل ارتفاع الصدر سببه دخول الهواء أم العكس ؟ ــ كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين و أعضاء الجسم ؟ ــ ما مصير ثنائي الأكسجين داخل الجسم و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون المطروح ؟ ــ ما وظيفة ُ نائي الأكسجين داخل الجسم أو ما الغاية من التنفس ؟ ,ara
26507,2018-09,iblogyou,102,يهدف بواسطة الملاحظة و المناولة لإبراز مختلف خصائص النسيج الرئوي مع تحديد أهمية الأسناخ في تسهيل التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئةتحديد مسار الغازات التنفسية بين المسالك الهوائية و الدموية كيف تتم التبادلات الغازية التنفسية على مستوى الرئتين ؟ يهدف إلى إدراك التلميذ أن أعضاء الجسم هي التي تستهلك ثنائي الأكسجين و هي التي تطرح ثنائي أكسيد الكربون و أن الجهاز التنفسي هو وسيلة لجلب الهواء من الخارج و أن الدم هو صلة وصل بين لأعضاء و الجهاز وأن أعضو يحتاج إلى ثنائي الأكسجين حسب وظيفته ما مصير ثنائي الأكسجين الذي يغادر الرئتين و ما مصدر ثنائي أكسيد الكربون الذي يأتي إليهما ,ara
26508,2016-40,iblogyou,113,القدرة على التواصل الشفوي و على التحليل و على إنجاز مناولةيستهدف تمكين التلميذ من استنتاج أن مبدأ انتشار الغازات يفسر آلية التبادلات على مستوى الرئتين و الأعضاء و ذلك باستغلال معطيات تدور حول تركيز الغازات في الهواء و في الدم و حول قيم ضغطها الجزئي في هذين الأوساط الثلاثة آلية التبادلات الغازية على مستوى كل من الرئتين والدم من جهة و على مستوى الدم و الأنسجة من جهة أخرى اعتمادا على المكتسبات السابقة يهدف إلى استثمار الوثائق و الأنشطة السابقة لتحديد مفهوم التبادلات الغازية التنفسية تمارين للتقوية 3كتاب التلميذ الصفحة 26 الواضح في علوم الحياة و الأرض & & Posté le Lundi 26 Septembre 2011 � 00 h 26 علوم الحياة والأرض ,ara
26509,2018-17,iblogyou,114,1 . بتوظيف معطيات الوثيقتين 1 و2 في توضيح تصنيف كل من خالد واحمد شخصين بدينين2 . بتفسير أسباب بدانة كل من احمد وخالد مستعملا معطيات الوثيقة 2 و 3 3 . بتقديم نصيحة على الأقل لتجنب حالة البدانة عند المراهقين أتحقق ما إذا كنت قد وظفت توظيفا سليما مواردي المضامين والمهارات المتعلقة : 1 . بالتربية الغذائية في استثمار معطيات الوضعية استثمارا سليما 2 . بالكلتة الغذائية في استثمار معطيات الوضعية استثمارا سليما 3 . بالتوازنات في استثمار معطيات الوضعية استثمارا سليما معيار الاتقان حسب اختيار الأستاذ وخصائص الفئة المستهدفة 1 . بتوظيف معطيات الوثيقتين 1 و2 في توضيح تصنيف كل من خالد واحمد شخصين بدينين 2 . بتفسير أسباب بدانة كل من احمد وخالد مستعملا معطيات الوثيقة 2 و 3 ,ara
26510,2016-40,iblogyou,101,3 . بتقديم نصيحة على الأقل لتجنب حالة البدانة عند المراهقينأتحقق ما إذا كنت قد وظفت توظيفا سليما مواردي المضامين والمهارات المتعلقة : 1 . بالتربية الغذائية في استثمار معطيات الوضعية استثمارا سليما 2 . بالكلتة الغذائية في استثمار معطيات الوضعية استثمارا سليما 3 . بالتوازنات في استثمار معطيات الوضعية استثمارا سليما معيار الاتقان حسب اختيار الأستاذ وخصائص الفئة المستهدفة & & Posté le Lundi 26 Septembre 2011 � 00 h 27 علوم الحياة والأرض - قدم تفسيرا حول كيفية حصول الجسم طبيعيا على مواد القيت - وظف الوثيقة 1 - المكتسبات - اقترح فرضية على الأقل تفسر سبب خلل وظيفة المعي الدقيق عند خالد ,ara
26511,2016-40,iblogyou,107,Ø وظف توظيفا سليما لموارده المتعلقة عملية الامتصاص على مستوى المعي الدقيقØ وظف توظيفا سليما معطيات الوثيقة 3 Ø استثمر معطيات الوضعية استثمارا سليما يحصل التلميذ على نقطتين إذا قدم تفسيرا يحترم تسلسل وترابط الأفكار fiche d ' enseignement Blog cr �� gr � ce � Iblogyou . Cr � er un blog gratuitement en moins de 5 minutes . fiche d ' enseignement Posté le Vendredi 7 Octobre 2011 � 01 h 07 المملكة المغربية وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي الــسـنـة الــدراسـيـة : 20 - 20 أكاديميـة التربيــة والتكويـــن الـــورقـــة الــشـخـصـيـة Nom et prénom ( en lettres majuscules ) : ……………………………… . …………………… . تـــاريــــخ الـــوظــيــفــة الإطــار الــحــالــي الــســلـم : الــرتــبــة : الــمــهــنــة الــحــالــيــة : تــاريـخ تـعـيـيـن بـالـمـؤسـســة ,ara
26512,2019-09,iblogyou,101,التخصص : المادة المدرسة : سـلـك الـتـدريـس : ســنــة الــحــصـــول عــلــيــهــــاأخــر شــهــادة مــهــنــيــة آخـــر نـــقـــطــــة إداريــــــة الــــعــنـوان الــشــخــصــي : جــــــــــدول الــــرمـــــــــــوز ش . الأهلية التربوية للتعليم الثانوي ( السلك 1 ) ش . الأهلية التربوية للتعليم الثانوي ( السلك 2 ) د . السلك الأول من الإجازة أو ما يعادلها الإجازة أو ما يعادلها الاســـم والــنــســب : الـــمــؤســســة : الـشـهـادات الـمـدرسـيـة أو الـجـامـعـية لائــحــة الــــخـدمــــات مــجــمــل جــدول الـحــصـص عدد الساعات المنجزة : عدد الساعات الإ ضافية : الـــبــنـــيــة الــتــربــويــة للــمــــؤســســة الأقــســام الإعــداديــة الأقـــســـــام الــثــانــويـــة السنة fa 9 ass maleh Posté le Vendredi 23 Décembre 2011 à 19 h 40 نزولا عند طلب بعض اعضاء صفحتنا احضرنا لكم اليوم هذا النوع من المملحات ,ara
26513,2016-40,iblogyou,122,نعملو العجين على شكل كويرات صغيرة كل كويرة نعملوها على شكل قضيب حسب السمك المرغوب فيه ثم نعملوهم على صفيحة مدهونة ومرشوش عليها الطحين ندخلها للفرن ( نصف تطييبة ) ونخرجوهمبعد ذلك نغطيوهم بمنديل ونتركوهم يبردو . بعدما يبردو نقطعوهم طريفات صغار بعناية حسب الشكل والحجم المرغوب وبعد ذلك نرجعوهم للفرن لإتمام الطبخ . texte en arabe Blog cr �� gr � ce � Iblogyou . Cr � er un blog gratuitement en moins de 5 minutes . تتابع الكنيسة الكاثوليكية في مصر ، بكل ألم ورجاء ، ما تمر به بلادنا من إرهاب ، وإزهاق للأرواح ، وحرق للكنائس والمدارس وكل مؤسسات الدولة . لذا انطلاقا من حبنا لوطننا ، وبالتضامن مع كل محبي مصر مسيحيين ومسلمين ، نحاول بقدر إمكاننا الاتصال بالعديد من الهيئات الصديقة في العالم ، لنوضح لهم حقيقة الأمور ونود هنا أن نؤكد على الأتي : ,ara
26514,2016-40,iblogyou,126, - مساندتنا القوية والواعية والحرة لكل مؤسسات الدولة ، وخصوصا الشرطة المصرية والقوات المسلحة ، لما تقوم به من مجهودات لحماية الوطن . - تقديرنا لموقف الدول المخلصة التي تتفهم طبيعة مجريات الأمور ، ورفضنا رفضا قاطعا لأي محاولة للتدخل في شأن مصر الداخلي أو التأثير على قرارها السيادي ، من أي جهة وبأي حجة كانت - شكرنا لكل وسائل الإعلام المصرية والأجنبية التي تنقل الأخبار والأحداث بموضوعية ونزاهة ، وندين الإعلام الذي يرو ّ ج الأكاذيب ويزيف الحقيقة ، بهدف تضليل الرأي العام العالمي . - شكرنا لشركائنا في الوطن المسلمين الشرفاء الذين وقفوا إلى جانبنا ، على قدر ما استطاعوا ، للدفاع عن كنائسنا ومؤسساتنا . - أخيرا نخاطب الضمير العالمي وكل مسئولي الدول أن يدركوا تماما ويصدقوا أن ما يحدث في مصر الآن ليس صراعا سياسيا بين فصائل مختلفة ، إنما هو حرب كل المصريين ضد الإرهاب . ,ara
26515,2017-34,iblogyou,101, - ختاما نتوجه بالعزاء لكل أهالي وأقارب الضحايا . ونطلب من الرب الشفاء لكل الجرحى . texte en arabe Posté le Mardi 20 Août 2013 à 12 h 35 تتابع الكنيسة الكاثوليكية في مصر ، بكل ألم ورجاء ، ما تمر به بلادنا من إرهاب ، وإزهاق للأرواح ، وحرق للكنائس والمدارس وكل مؤسسات الدولة . لذا انطلاقا من حبنا لوطننا ، وبالتضامن مع كل محبي مصر مسيحيين ومسلمين ، نحاول بقدر إمكاننا الاتصال بالعديد من الهيئات الصديقة في العالم ، لنوضح لهم حقيقة الأمور ونود هنا أن نؤكد على الأتي : - مساندتنا القوية والواعية والحرة لكل مؤسسات الدولة ، وخصوصا الشرطة المصرية والقوات المسلحة ، لما تقوم به من مجهودات لحماية الوطن . ,ara
26516,2017-34,iblogyou,106, - تقديرنا لموقف الدول المخلصة التي تتفهم طبيعة مجريات الأمور ، ورفضنا رفضا قاطعا لأي محاولة للتدخل في شأن مصر الداخلي أو التأثير على قرارها السيادي ، من أي جهة وبأي حجة كانت - شكرنا لكل وسائل الإعلام المصرية والأجنبية التي تنقل الأخبار والأحداث بموضوعية ونزاهة ، وندين الإعلام الذي يرو ّ ج الأكاذيب ويزيف الحقيقة ، بهدف تضليل الرأي العام العالمي . - شكرنا لشركائنا في الوطن المسلمين الشرفاء الذين وقفوا إلى جانبنا ، على قدر ما استطاعوا ، للدفاع عن كنائسنا ومؤسساتنا . - أخيرا نخاطب الضمير العالمي وكل مسئولي الدول أن يدركوا تماما ويصدقوا أن ما يحدث في مصر الآن ليس صراعا سياسيا بين فصائل مختلفة ، إنما هو حرب كل المصريين ضد الإرهاب . ,ara
26517,2018-17,iblogyou,105," - ختاما نتوجه بالعزاء لكل أهالي وأقارب الضحايا . ونطلب من الرب الشفاء لكل الجرحى . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتعد عن أهل مكة لأنهم يعبدون الأصنام ويذهب إلى غار حراء في جبل قريب . كان يأخذ معه طعامه وشرابه ويبقى في الغار أيام ً ا طويلة . يتفك ّ ر فيمن خلق هذا الكون … وفي يوم من أيام شهر رمضان وبينما كان رسول الله يتفك ّ ر في خلق السموات والأرض أنزل الله تعالى عليه الملك جبريل ، وقال للرسول : "" اقرأ "" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" ما أنا بقارئ "" ، وكر ّ رها عليه جبريل ثلاث مر ّ ات ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في كل مر ّ ة : "" ما أنا بقارئ . وفي المر ّ ة الأخيرة ",ara
26518,2017-39,iblogyou,104,"قال الملك جبريل عليه السلام : "" اقرأ باسم رب ّ ك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ ورب ّ ك الأكرم . الذي عل ّ م بالقلم . عل ّ م الإنسان ما لم يعلم "" وكانت هذه الآيات الكريمة أو ّ ل ما نزل من القرآن الكريم . حفظ سيدنا محمد عاد الرسول صلى الله عليه وسلم خائف ً ا مذعور ً ا إلى زوجته السيدة خديجة وكان يرتجف فقال لها "" زم ّ ليني ، زم ّ ليني "" ( أي غط ّ يني . ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف أخبر زوجته بما رأى وسمع فطمأنته وقالت له : "" أبشر يا ابن عم ، إني لأرجو أن تكون كان الرسول قد بلغ الأربعين من عمره عندما أنزل عليه القران الكريم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتعد عن أهل مكة لأنهم يعبدون ",ara
26519,2017-39,iblogyou,103,"الأصنام ويذهب إلى غار حراء في جبل قريب . كان يأخذ معه طعامه وشرابهويبقى في الغار أيام ً ا طويلة . يتفك ّ ر فيمن خلق هذا الكون … وفي يوم من أيام شهر رمضان وبينما كان رسول الله يتفك ّ ر في خلق السموات والأرض أنزل الله تعالى عليه الملك جبريل ، وقال للرسول : "" اقرأ "" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : "" ما أنا بقارئ "" ، وكر ّ رها عليه جبريل ثلاث مر ّ ات ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في كل مر ّ ة : "" ما أنا بقارئ . وفي المر ّ ة الأخيرة قال الملك جبريل عليه السلام : "" اقرأ باسم رب ّ ك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ ورب ّ ك الأكرم . الذي عل ّ م بالقلم . عل ّ م الإنسان ما لم يعلم "" ",ara
26520,2016-40,iblogyou,160,"وكانت هذه الآيات الكريمة أو ّ ل ما نزل من القرآن الكريم . حفظ سيدنا محمدعاد الرسول صلى الله عليه وسلم خائف ً ا مذعور ً ا إلى زوجته السيدة خديجة وكان يرتجف فقال لها "" زم ّ ليني ، زم ّ ليني "" ( أي غط ّ يني . ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف أخبر زوجته بما رأى وسمع فطمأنته وقالت له : "" أبشر يا ابن عم ، إني لأرجو أن تكون كان الرسول قد بلغ الأربعين من عمره عندما أنزل عليه القران الكريم & & Posté le Mercredi 24 Août 2011 � 01 h 58 سأعتمد على مبدأين في الإختيار : برنامج الحزب وخلفياته و حضوره في الساحة السياسية قبل 14جانفي هذا الحزب يريد صناعة دولة إسلامية مثل إيران والسعودية ولا يخفى علينا إستعمال هذه الأنظمة للقمع التام للحريات . وسأحاول توفير ما يدل على الفساد في الحركة من مقاطع من كتب إستغل كتابها أرشيف الدولة ليكتبها . و حتى لو كان كل ما يقال عنها من فساد كذب وإفتراء فهم يعترفون بإرساء حكم إسلامي في تونس . وقد شهد التاريخ على فشل الأنظمة الدينية وأحدث مثال على ذلك باكستان ",ara
26521,2016-40,iblogyou,124,"حزب رموزه والأمثلة العليا التي يقتداد بها ماركس , ستالين , ماو . وغيرهم من رموز الكليانية . إضافة إلى ذلك فاشيوعية تمنع كل إبداع و تطوير أفكار لذلك لاحظنا إنغلاق هذه الأنظمة وتتجنب التعامل مع العالم الخارجيبرا . الشيوعية تمنع كل الحريات . والمثال على ذلك كوريا الشماليةالشعب التونسي عبر عن رفضه التام لحزب مسيس من أطراف خارجية وهذا لا يتوفر في طارق المكي الذي ينتمي لوكالة المخابرات المركزية لذلك لايجب التصويت له حزب مقبول لكن إنسحابه من الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة يزيد في قوة الشكوك حول تحالفه مع النهضة . المشكل ليس في حزب النهضة فمن حق كل حزب القيام بتحالفات لكن هل من المعقول أن يقوم إلتقاء بين أحزاب ذات أفكار متعارضة . هذا يمس مصداقية الحزبين ويرسخ فكرة إزدواجية الخطاب لكل منهما ويرفض الشعب حينها تصديقهما ",ara
26522,2016-40,iblogyou,124,"5 - حزب التجديد : أحمد إبراهيم + الحزب الديمقراطي التقدمي : أحمد نجيب الشابيأحزاب أثبتت تفضيلها المصلحة الحزبية على المصلحة الوطنية إثر إنسحاب زعيميها من الحكومة . هذا أثر على شعبيتهما رغم برامجهما المحترمة خاصة الحزب الديمقراطب التقدمي حزب قام بالعديد من الإعتصامات بين 2008 و2010 أشهرها "" سيب صالح "" و "" نهار على عمار "" و هو يسعى إلى تطوير استعمال التكنولوجيات الحديثة في تونس لكن الدولة ليست في حاجة إلى ذلك إضافة إلى غياب برنامج إجتماعي وإقتصادي واضح 7 - التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات : مصطفى بن جعفر حزب حاضر منذ 1994 في الساحة السياسية له برنامج لإصلاح اللإقتصاد والتعليم . أهم قطاعين وأكثرها فسادا في البلاد . الجميع يعرف أن التعليم كارثة حقيقية وضعفه يؤدي إلى هلاك كل مجتمع . ما من أحد يشكك في مصطفى بن جعفر ومصداقيته لذلك فالتكتل يستحق الإنتخاب ",ara
26523,2015-48,idref,91,"حزب متكون من رجال أعمال أغنياء لهذا فبرنامجه يرجح كفة أصحاب الشركات ويزيد متاعب المواطن العادي . وذلك مماثل ل "" مصر مبارك "" حيث يدير رجال الأعمال البلادخلاصة الأمر : حسب ميولاتكم يمكنكم إختيار أحزابكم فالاختيار سينحصر بين أحزاب التجديد والتكتل والديقراطي التقدمي أصحاب البرامج الواضحة أو آفاق والقراصنة الموجهة لتغليب فئة على حساب أخرى أو الأحزاب المذكورة الأولى رغم ما تحمله النهضة والشيوعيين من تطرف وسعي إلى تدمير نمط حياة التونسي وتغييره إضافة إلى العلاقات المشبوهة لمنصف المرزوقي وطارق المكي . وفي النهاية أتمنى إنتخابات نزيهة ورضاء جميع الأطراف بها والسعي إلى تطوير البلاد",ara
26525,2017-30,idref,107,"السيوطي , جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأصل الطولوني المصري الشافعيInformation trouvée : Abd Al Rahman ibn Abou Bakr , Al Souyouti Information trouvée : Abdurrahman b . Ebi Bekr b . Muhammed b . Ebi Bekr b . Osman b . Muhammed b . Hizir b . Eyyûb b . Muhammed b . Humâmuddin ; b . 1445 in Cairo , d . 1505 السيوطي , عبد الرحمن ابن أبي بكر جلال الدين ( 1445 - 1505 ) Suyūṭī , ʿAbd al - Raḥmān ibn Abī Bakr al - ( 1445 - 1505 ) Suyūṭī , ' Abd ar - Raḥmān ibn Abī Bakr Ǧalal ad - Dīn as - السيوطي , جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأصل الطولوني المصري الشافعي Jalal ad - Dîn as - Siyûtî ( 849 - 911 de l ' hégire , historien , linguiste ",ara
26528,2015-22,idref,107," ' Abdullah Ibn Ahmad Al - Andalusi Al - Māliqi know as Ibn al - BaytārIbn al - Baytār , Abdullah Ibn Ahmad Al - Andalusi Al - Māliqi ابن البيطار , ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي المعروف بابن البيطار Botaniste et pharmacologue hispano - arabe . Né à Malaga , mort à Damas ابن البيطار , عبد الله بن أحمد المالقي أبو محمد ( 1197 - 1248 ) Ibn Baitar , Abou Moḥammad ' Abd Allāh ibn Aḥmad al - Mālaqī ابن البيطار ضياء الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي المعروف بابن البيطار ' Abdullah Ibn Ahmad Al - Andalusi Al - Māliqi know as Ibn al - Baytār Ibn al - Baytār , Abdullah Ibn Ahmad Al - Andalusi Al - Māliqi ",ara
26529,2016-40,idref,101,"ابن البيطار , عبد الله بن أحمد المالقي أبو محمد ( 1197 - 1248 ) Ibn Baitar , Abou Moḥammad ' Abd Allāh ibn Aḥmad al - Mālaqī ابن البيطار ضياء الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي المعروف بابن البيطار ' Abdullah Ibn Ahmad Al - Andalusi Al - Māliqi know as Ibn al - Baytār Ibn al - Baytār , Abdullah Ibn Ahmad Al - Andalusi Al - Māliqi Ibn ʿAbd al - Ḥakam , ʿAbd al - Rahmân ibn ʿAbd Allâh ( 0798 - 0871 ) Abd al - Raḥmân ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbd al - Ḥakam ( 0798 - 0871 ) أبي عبد الحكم , أبي القسم عبد الرحمن بن عبد الله ( 0798 - 0871 ) أبي القسم عبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم ابن اعين القرشي المصري ( 0798 - 0871 ) ",ara
26530,2016-30,ifop2007,105,الأزهر يعتزم مخالفة قرار الأوقاف المصرية بشأن الخطبة المكتوبةحيدر العبادي : الكهرباء يكلف خزينة الدولة 10 مليارات دولار سنويا ً مئات المزارعين العراقيين يهددون الحكومة بالعصيان لعدم دفع مستحقاتهم المالية سرايا القدس تكشف عن صاروخ جديد خلال عرض عسكري في غزة سجلات هاتفية أظهرت متابعة الشرطة المصرية لجوليو ريجيني في يوم اختفائه دعوة مسلمي فرنسا للمشاركة في تأبين كاهن لقى حتفه في هجوم لتنظيم داعش الرئيس العراقي يعتذ ّ ر عن المشاركة بالقمة العربية بنواكشوط انفجار في مطعم بألمانيا يخلف قتيل ً ا وعدد ً ا من الجرحى أزمة اليورو و تراجع الزراعة يسهمان في استمرار العجز التجاري في المغرب عبد الإله بنكيران يدافع عن سياسة حكومته لتطوير التعليم في المغرب ,ara
26531,2016-30,ifop2007,108,الحوثيون يعترفون باحتجاز 222 يمنيا ً في البيضاء خلال أيامتوقيف عميد الكلية الحربية البحرية التركية على خلفية محاولة الانقلاب مصر تعلن رسميا التقدم بمرشح لمنصب مدير منظمة اليونسكو غارات القوات الجوية الفرنسية : تقتل 120 مدنيآ في قرية بمحيط منبج فلسطين تشارك في أولمبياد ريو دي جانيرو بـ 6 رياضيين وزير الخارجية العراقي : نأمل في منع التدخل العسكري السعودي في العراق فديو جديد لهجوم على فندق أقام فيه أردوغان ليلة الإنقلاب Imad : هذه موضة ديال مرض جديد . Imad : هذه القمة من غير قيمة . تقارير و مراسلون فديو جديد لهجوم على فندق أقام فيه أردوغان ليلة الإنقلاب الدارالبيضاء : الهوية و المعمار قراءة للعمارة الأوروبية لعاصمة المغرب الاقتصادية ,ara
26532,2016-30,ifop2007,103,صدمة الإرهاب تقل ّ ص من صناعة السياحة التونسية للعام الجاريسعد المجر ّ د يشعل حماس الجماهير في مهرجان جرش بالأردن 23 يوليو ، 2016 مقتل و إصابة العشرات بتفجيرين في كابل 23 يوليو ، 2016 صور إطلاق النار في حادثة ميونخ بألمانيا 22 يوليو ، 2016 صور أسرى جنود مشاركين في الإنقلاب عسكري في تركيا 16 يوليو ، 2016 Turkey stand against military coup attempt 15 يوليو ، 2016 Obama attends memorial service for the Dallas shooting victims طرد الفريق المغربي من كأس العالم غوتيا للصغار بسبب فضيحة تحرش بقاصرات سويديات يوفينتوس الإيطالي يخسر بركلات الترجيح في كأس الأبطال الودية ( مصحح ) يوفينتوس الإيطالي يتعادل مع ميلبورن الأسترالي في كأس الأبطال ,ara
26533,2016-40,ifop2007,130,بوكيمون غو يتسبب في قطع مؤتمر وزارة الخارجية الأمريكية لحظة السيطرة على برج مراقبة مطار أتاتورك فيديو آخر الأخبار العالمية حزب يميني دنماركي يطالب بمنع دخول لاجئين مسلمين إلى البلادآخر الأخبار العربية أحداث عصيان سجناء قاصرين بإصلاحية عين السبع بالدار البيضاء آخر الأخبار الرياضية فوز ألكمار الهولندي في ذهاب المرحلة الثالثة ليوروبا ليغ تغريدة وزير خارجية البحرين يعزي فيها ـ ” بيريز ” و الناشطون العرب يعربون عن غضبهم 0 وسيط أون لاين قد ّ م وزير خارجية البحرين ، خالد بن أحمد آل خليفة ، اليوم الخميس ، عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي “ تويتر ”، نعيا ً بالرئيس الإسرائيلي السابق شمعون بيريز ، الذي توفي أمس ، الأمر الذي أثار غضب المغردين العرب على الموقع معتبرين أنها “ في غير محلها ” . وقال “ آل خليفة ”، في تغريدة نشرها باللغة الإنجليزية “ ارقد بسلام أيها الرئيس شمعون بيريز ، رجل حرب ورجل سلام … ,ara
26534,2016-40,ifop2007,128,0 وسيط أون لاين تناقلت صفحات على فيسبوك وبعض المواقع الإخبارية في المغرب خبر وجود دمى جنسية للبيع في سوق شعبي شهير بمدينة الدار البيضاء ، قادمة من الصين ، ونسبت ذلك إلى “ مصادر مطلعة ”، غير أن المعلومات القادمة من عين المكان لم تؤكد إيجاد أي ّ دمية للبيع . وأكد تاجر من درب عمر ، السوق الذي شهد انتشار هذه الأخبار ، أن الدمى الجنسية غير … المملكة المغربية “ ضيف شرف ” في معرض القاهرة الدولي للكتاب بالفديو لقطة مؤثرة : أم توقف مباراة نادال للبحث عن إبنتها 2 وسيط أون لاين شهدت مباراة خيرية للتنس شارك فيها النجم الإسباني رفائيل نادال ، لقطة مؤثرة جدا ، حيث أوقفت أم اللقاء للبحث عن ابنتها الضائعة وسط الجمهور . وتمكنت الأم من إيجاد ابنتها بمساعدة الجمهور ، ثم اعتذرت للاعبين ، الذين تأثروا كذلك بهذا المشهد . اقرأ أيضا … أخبار الرياضة ,ara
26535,2016-40,ifop2007,137,قرار السعودية صرف رواتب موظفي الدولة على التقويم الميلادي يوفر 4 مليار دولار0 أظهر إحصاء خاص بالأناضول استنادا لمعطيات رسمية أن قرار السعودية القاضي بربط صرف رواتب موظفي الدولة بناء على التقويم الميلادي ، بدلا ً من الهجري المعمول به حاليا ً، سيوفر على المملكة 14 . 9 مليار ريال ( قرابة 4 مليارات دولار . واستندت الأناضول في إحصائها على قيمة نفقات الدولة على الرواتب والبدلات الحكومية في العام الماضي ، التي بلغت 480 مليار ريال ( 128 مليار دولار ) ، أي … 1 وسيط أون لاين إليكم أهم ماجاء في الجرائد المغربية الصادرة يوم الخميس 29 شتنبر 2016 * أخبار اليوم : اقرأ أيضا . – العثور على الرضيعة المخطوفة بالبيضاء بعد أسبوع من سرقتها . حيث عثر مواطنون ، صباح أمس الأربعاء ، على الرضيعة التي اختطفت الأربعاء الماضي ، من مستشفى عبد الرحيم الهاروشي بالدار البيضاء ، متخلى عنها بالشارع أمام قنصلية روسيا بالدار البيضاء . وأفاد بلاغ للمديرية … ,ara
26536,2016-40,ifop2007,110,بالفيديو . تصريحات لقيادي في “ جبهة النصرة ” يؤكد مساعدة إسرائيل لجبهة النصرة0 وسيط أون لاين أجرى السياسي الألماني المعروف ، يورغين تودنهوفر ، مقابلة مع أحد قادة “ جبهة النصرة ” المرتبطة بتنظيم القاعدة في سوريا ويدعى ” أبو العز ” . وقال القيادي في “ النصرة ”، خلال المقابلة التي نشرتها صحيفة كولنر شتات انتسايفر الألمانية ، إن ” إسرائيل تقدم العون لجبهة النصرة ”، مشيرا إلى أن المصالح تقاطعت بين إسرائيل والجبهة نظرا لوجود عداء بينها وبين سوريا وحزب الله . اقرأ أيضا … وأضاف أنه … “ مجلس الشيوخ الأمريكي ” يرفض “ فيتو ” أوباما بخصوص مسودة قانون “ 11 سبتمبر ” 29 سبتمبر ، 2016 الريال السعودي يهوى بسبب قرار الكونغرس الأمريكي 29 سبتمبر ، 2016 قرار السعودية صرف رواتب موظفي الدولة على التقويم الميلادي يوفر 4 مليار دولار ,ara
26537,2016-40,ifop2007,106,29 سبتمبر ، 2016 بالفيديو . تصريحات لقيادي في “ جبهة النصرة ” يؤكد مساعدة إسرائيل لجبهة النصرة28 سبتمبر ، 2016 “ مجلس الشيوخ الأمريكي ” يرفض “ فيتو ” أوباما بخصوص مسودة قانون “ 11 سبتمبر ” 28 سبتمبر ، 2016 “ هيومن رايتس ووتش ” : توصيات للسلطات المصرية لوقف “ حياة القبور ” بسجن العقرب 28 سبتمبر ، 2016 “ سي آي إيه ” : الروس خصمنا واقعيآ و إفتراضيآ 29 سبتمبر ، 2016 الكونغرس يصوت الأربعاء على “ فيتو ” أوباما ضد تشريع “ 11 سبتمبر ” 27 سبتمبر ، 2016 الإستفتاء على أول تعديلات دستورية بإيطاليا منذ 70 عاما ً 26 سبتمبر ، 2016 تبادل الإتهامات بين روسيا و الولايات المتحدة في مجلس الأمن بشأن تردي أوضاع حلب 25 سبتمبر ، 2016 حظر الحجاب في شوارع فرنسا “ بروباغاندا سياسية ” ,ara
26539,2016-30,ipllaser,116,"معدات تجميل , معدات إزالة الشعر , معدات IPL , معدات تشبيب الجلدآلة التخسيس بالتجويف و RF آلة التجميل E Light و IPL معدات تجميلية للعناية بالبشرة PDT ( LED ) مقر الشركة : F9 , Greenland Wealth Plaza , Jinxing Roda , Daxing District , Beijing , China - معدات شفط الدهون بالموجات الفوق الصوتية Ultrasonic - معدات العناية بالبشرة PDT ( LED ) منتجاتنا الليزرية لتشبيب الجلد تستعمل في المعالجة للكثير من تطبيقات التجميل بما فيها إزالة الشعر ، إعادة تشبيب البشرة بالليزر ، التخفيض من الندب ، مسك الجلد ، إزالة الوشم ، وأكثر من ذلك من التطبيقات مع ميزات الأمان العالي و الزيادة من الفعالية و جودة مطورة ، مما جعل معداتنا للجميل تحصل على شهادات ISO 9000 , ISO 13485 , CE 0197 , SFDA و SGS . ",ara
26540,2016-30,ipllaser,132,من أجل المزيد من المعلومات المرجو الإتصال علينا و نحن متأكدون من رضائك مع ADSS المنتجات الليزرية لتشبيب البشرة . آلة إزالة الشعر بليزر الصمام الثنائي بشكل دائم ، FG2000 - Dهذه الآلة تستخدم أفضل أطوال موجات الصمام الثنائي 808 nm للإختراق بعمق في الأدمة أو باطن الجلد حيث توجد بصيلات الشعر . أثناء العملية ، فإن سلسلة من النبضات ذات التدفق المنخفض والتكرار العالي . أكثر آلة HIFU ، FG660 - A عن طريق إستخدام الموجات فوق الصوتية ذات الطاقة العالية التي تقوم بالمعالجة ، فإن آلة رفع الجلد بالموجات فوق الصوتية بنبضات ذات كثافة عالية تقوم بتسخين بشرة الجلد والذي يخلق إحتكاك . أكثر آلة RF الثنائي ، FTRF - 008إن آلة RF الجزئي و RF الحراري تصدر طاقة ذات تردد لاسلكي التي تعمل على المسح الضوئي السريع لسطح الجلد من أجل تنشيط الأيون الموجب والسالب لذلك الخلايا تولد حرارة . أكثر ,ara
26541,2016-30,ipllaser,106,آلة ليزر ثاني أكسيد الكربون الجزئي ، FG900 - S إن آلة ليزر ثاني أكسيد الكربون الجزئي لشد المهبل تستخدم مسبار ذو ذراع مفصلي بدوران 360 درجة أوتوماتيكيا ً، وبالتالي إنتاج 50 - 70 درجة حرارة سيلزيوس المتحكم فيها داخل المهبل حيث يتم تنشيط إنكماش . أكثرآلة تجميل الجسم بالتفريغ VS + إن آلة تجميل الجسم بالتفريغ والتخسيس بالتجويف VS + ، أو فقط VS + ، تستخدم تكنولوجيا الإختراق في مجال التجميل ومستحضرات التجميل . عن طريق دمج 6 تقنيات تجميلية التي تشمل التفريغ ، تردد الراديو . أكثر آلة تخسيس كريوليبوليسيس لتكسير الدهون ، FG660L - 006 إن معدات فقد الدهون تستخدم تكنولوجيا التجويف بالموجات فوق الصوتية متعددة الترددات وكريوليبوليسيس cryolipolysis ( تكسير الدهون ) وذلك من أجل تخسيس وزن الجسم . تكنولوجيا التجميد . أكثر ,ara
26542,2016-30,irak-europe-iraq,107,"و َ ل ْ ت َ ك ُ ن ْ م ِ ن ْ ك ُ م ْ أ ُ م َ ة ٌ ي َ د ْ ع ُ ون َ إ ِ ل َ ى ال ْ خ َ ي ْ ر ِ رئيس الوزراء السيد نوري كامل المالكي يرحب بالتطورات الإيجابية في العلاقات الثنائية YMREADMORE ايطاليا تدين التصاعد "" المروع "" للعنف في العراق More Actualités news Écrit par Gafouri 171 علاج الآلام بضعط الأصابع Écrit par Action 265 توفي الشاعر والخطاط العراقي محمد سعيد الصكار ، الاثنين ، في العاصمة الفرنسية باريس عن عمر نهاز الـ70 عاما ً . Écrit par Action 413 Modest Muslim from irak Attire Draws Attention at Oscars عراقية . أول محجبة تقف على مسرح الأوسكار Une étudiante américaine d origine irakien voilée attire tous les regards aux Oscars Écrit par Action 547 قناة فرانس ٢٤ مقابلة مع رئيس الوزراء نوري المالكي - العراق بغداد ",ara
26543,2016-30,irak-europe-iraq,107,Écrit par Action 529 كلمة السيد الجعفري في تاسوعاء محرم بمجلس عزاء اقامه دولة رئيس الوزراء نوري المالكيÉcrit par Action 615 بطريرك الكلدان : ثلاث عوائل مسيحية تهاجر العراق يوميا وإستراتيجية مفضوحة وراء ذلك Écrit par Action 509 بحضور السيد عادل والأستاذ عماد وجمع من الاخوة العراقيين وبحضور وزير الشباب والرياضة المهندس جاسم محمد جعفر والسفير العراقي في باريس الدكتور فريد مصطفى كامل ياسين والقنصل الفرنسي في بغداد لإحياء ذكرى الليلة السادسة في PARIS باريس Écrit par Action 725 مظفر النواب و الامام الحسين IRAQ IRAK KARBALAA IMAM HUSEIN Écrit par Action 590 Conférence Francophone 2 nde nuit de Muharram 1435 AH Shaikh Mustafa muhamed ali - france paris ,ara
26545,2015-48,onlc,176,ويحتوى على : فيتامين ( a ) بكميات كبيرة وهذا الفيتامين مغذي لغشاء العين ويشتهر بأنه مقوي للطاقة الجنسية ، ويحتوي القرع ايضا ً على فيتامين ( b ) والكثير من الاحماض النافعة للجسم كما يحتوي على حوالي 90 % من وزنه ماء و2 مليغرام دهون و10 مليغرام بروتين وحوالي 6غرام نشويات كما يحتوي على نسبة من الاملاح مثل الحديد والكالسيوم . يقال أن بذور القرع إذا أكلت طازجة وبدون طبخ فإنها تطرد الدودة الشريطية من الأمعاء ، وقد ذكر في كتب الطب العربي القديم بإن القرع ثمرة مغذية جدا ً وأشتهر عنها بإنها تساعد على علاج الصداع بإذن الله اذا شرب مرقها أو إذا عصرت وغسل الرأس بعصيرها . ومن الوصفات الشعبية للقرع أن تفرك البشرة المصابة بالبثور والحبوب بقطعة من القرع الطازج يوميا ً لإزالة البثور بعد مدة بسيطة بإذن الله . اما من الوصفات الطبية فإن أكل بذور القرع يساعد في علاج تضخم غدة البروستات عند كبار السن وما ينتج عنه من اضطرابات في التبول كما في الوصفة التالية : تنزع قشور بذر القرع الطازجة وتهرس ثم يضاف اليها الماء الساخن بنسبة كأس واحد لـ20 غرام من البذور ثم يغطى الكأس لمدة ربع ساعة وبعدها يحلى بالعسل ويشرب ساخنا ً . ,ara
26546,2018-51,islamaudio,106,Islamaudio - Sourate 79 . An - Naziate - Les anges qui arrachent les amesSourate 79 An - Naziate - Les anges qui arrachent les ames 10 . ي َ ق ُ ول ُ ون َ أ َ إ ِ ن َّ ا ل َ م َ ر ْ د ُ ود ُ ون َ ف ِ ي ال ْ ح َ اف ِ ر َ ة ِ 16 . إ ِ ذ ْ ن َ اد َ اه ُ ر َ ب ُّ ه ُ ب ِ ال ْ و َ اد ِ ال ْ م ُ ق َ د َّ س ِ ط ُ و ً ى 25 . ف َ أ َ خ َ ذ َ ه ُ الل َّ ه ُ ن َ ك َ ال َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ال ْ أ ُ ول َ ى ٰ 27 . أ َ أ َ نت ُ م ْ أ َ ش َ د ُّ خ َ ل ْ ق ً ا أ َ م ِ الس َّ م َ اء ُ ۚ ب َ ن َ اه َ ا 40 . و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ خ َ اف َ م َ ق َ ام َ ر َ ب ِّ ه ِ و َ ن َ ه َ ى الن َّ ف ْ س َ ع َ ن ِ ال ْ ه َ و َ ى ٰ 42 . ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ِ الس َّ اع َ ة ِ أ َ ي َّ ان َ م ُ ر ْ س َ اه َ ا 46 . ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ي َ ر َ و ْ ن َ ه َ ا ل َ م ْ ي َ ل ْ ب َ ث ُ وا إ ِ ل َّ ا ع َ ش ِ ي َّ ة ً أ َ و ْ ض ُ ح َ اه َ ا Islamaudio - Sourate 79 . An - Naziate - Les anges qui arrachent les ames 10 . ي َ ق ُ ول ُ ون َ أ َ إ ِ ن َّ ا ل َ م َ ر ْ د ُ ود ُ ون َ ف ِ ي ال ْ ح َ اف ِ ر َ ة ِ 16 . إ ِ ذ ْ ن َ اد َ اه ُ ر َ ب ُّ ه ُ ب ِ ال ْ و َ اد ِ ال ْ م ُ ق َ د َّ س ِ ط ُ و ً ى 25 . ف َ أ َ خ َ ذ َ ه ُ الل َّ ه ُ ن َ ك َ ال َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ال ْ أ ُ ول َ ى ٰ ,ara
26547,2017-30,islamaudio,109,27 . أ َ أ َ نت ُ م ْ أ َ ش َ د ُّ خ َ ل ْ ق ً ا أ َ م ِ الس َّ م َ اء ُ ۚ ب َ ن َ اه َ ا40 . و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ خ َ اف َ م َ ق َ ام َ ر َ ب ِّ ه ِ و َ ن َ ه َ ى الن َّ ف ْ س َ ع َ ن ِ ال ْ ه َ و َ ى ٰ 42 . ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ِ الس َّ اع َ ة ِ أ َ ي َّ ان َ م ُ ر ْ س َ اه َ ا 46 . ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ي َ ر َ و ْ ن َ ه َ ا ل َ م ْ ي َ ل ْ ب َ ث ُ وا إ ِ ل َّ ا ع َ ش ِ ي َّ ة ً أ َ و ْ ض ُ ح َ اه َ ا Islamaudio - Sourate 79 . An - Naziate - Les anges qui arrachent les ames Sourate 79 An - Naziate - Les anges qui arrachent les ames 10 . ي َ ق ُ ول ُ ون َ أ َ إ ِ ن َّ ا ل َ م َ ر ْ د ُ ود ُ ون َ ف ِ ي ال ْ ح َ اف ِ ر َ ة ِ 16 . إ ِ ذ ْ ن َ اد َ اه ُ ر َ ب ُّ ه ُ ب ِ ال ْ و َ اد ِ ال ْ م ُ ق َ د َّ س ِ ط ُ و ً ى 25 . ف َ أ َ خ َ ذ َ ه ُ الل َّ ه ُ ن َ ك َ ال َ ال ْ آخ ِ ر َ ة ِ و َ ال ْ أ ُ ول َ ى ٰ 27 . أ َ أ َ نت ُ م ْ أ َ ش َ د ُّ خ َ ل ْ ق ً ا أ َ م ِ الس َّ م َ اء ُ ۚ ب َ ن َ اه َ ا 40 . و َ أ َ م َّ ا م َ ن ْ خ َ اف َ م َ ق َ ام َ ر َ ب ِّ ه ِ و َ ن َ ه َ ى الن َّ ف ْ س َ ع َ ن ِ ال ْ ه َ و َ ى ٰ 42 . ي َ س ْ أ َ ل ُ ون َ ك َ ع َ ن ِ الس َّ اع َ ة ِ أ َ ي َّ ان َ م ُ ر ْ س َ اه َ ا 46 . ك َ أ َ ن َّ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ي َ ر َ و ْ ن َ ه َ ا ل َ م ْ ي َ ل ْ ب َ ث ُ وا إ ِ ل َّ ا ع َ ش ِ ي َّ ة ً أ َ و ْ ض ُ ح َ اه َ ا ,ara
26548,2014-41,ift,126,1 ere bac de l ' islamiates - Domaine gratuit par IFT . CXخطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية 1 ere bac de l ' islamiates - Domaine gratuit par IFT . CX خطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية ,ara
26549,2014-23,ift,126,1 ere bac de l ' islamiates - Domaine gratuit par IFT . CXخطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية 1 ere bac de l ' islamiate - Domaine gratuit par IFT . CX خطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية ,ara
26550,2015-27,ift,126,1 ere bac de l ' islamiate - Domaine gratuit par IFT . CXخطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية 1 ere bac de l ' islamiate - Domaine gratuit par IFT . CX خطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية ,ara
26551,2018-39,issamakhlouf,63,1 ere bac de l ' islamiate - Domaine gratuit par IFT . CXخطاطة قواعد من أساليب الحوار في القران الكريم والسنة النبوية خطاطة الاختلاف آدابه وتدبيره خطاطة من القواعد القانونية والشرعية لتدبير الاختلاف خطاطة قيمة العفة وأثرها في الفرد والمجتمع خطاطة مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي خطاطة البعد الاجتماعي لمفهوم الملكية في الإسلام خطاطة العقود العضية خطاطة اثر العقود العوضية في التنمية الاقتصادية,ara
26552,2018-39,issamakhlouf,130," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - سيرة ذاتي ّ ةرابط السيرة الذاتية فرنسي رابط السيرة الذاتية إنجليزي رابط السيرة ذاتية إسباني عيسى مخلوف ، كاتب وشاعر لبناني مقيم في باريس . درس في جامعة "" السوربون "" وحاز منها على شهادة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية ، وهو يعيش على مفترق بين الثقافات المختلفة . له مؤلفات عدة في الأدب ( شعرا ً ونثرا ً ) ، وفي البحث . وقد نقل إلى اللغة العربي ّ ة الكثير من النصوص الأدبي ّ ة والفكري ّ ة من اللغتين الفرنسي ّ ة والإسبانية ، ومنها مسرحية "" مهاجر بريسبان "" لجورج شحادة ‫ ( ق ُ د ّ م َ ت في "" مهرجانات بعلبك الدولية "" صيف 2004 . كان مديرا ً للأخبار في "" إذاعة الشرق "" في باريس ، وكان عمل في "" النهار العربي والدولي "" ومجلة "" اليوم السابع "" ‫ ( أشرف على القسم الثقافي فيها ‫ . تسل ّ م أمانة التحرير في مجل ّ ة "" مواقف "" من العام 1992 حتى العام 1994 . ",ara
26553,2018-39,issamakhlouf,101,"عمل مستشارا ً خاصا ً للشؤون الاجتماعية والثقافية في منظمة الأمم المتحدة ، في إطار الدورة الحادية والستين للجمعية العامة ‫ ( 2006 - 2007 . ن ُ قل َ ت بعض كتبه ونصوصه الأدبية إلى العديد من اللغات ‫ . حاز على جائزة ماكس جاكوب الفرنسية ( 2009 ) عن كتابه "" رسالة إلى الأختين . "" * نجمة أمام الموت أبطأت "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 1981 . "" * هيامات "" ( مختارات من "" عزلة الذهب "" نقلها إلى الفرنسي ّ ة جمال الدين بن شيخ ورافقتها ست محفورات للفنان التشكيلي أسادور ) ، دار أندريه بيرين ، باريس 1993 . "" * عين السراب "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 2000 . ( الترجمة الفرنسية لهذا الكتاب وتحمل توقيع نبيل الأظن ، صدرت تحت عنوان "" سرابات "" عن دار "" جوزيه كورتي "" في ",ara
26554,2018-39,issamakhlouf,107,"باريس عام 2004 . وصدرت الترجمة الإسبانية التي أنجزها رافاييل باتينيو عن دار "" مونتيأفيلا "" ، كراكاس 2007 ، كما صدرت الترجمة الإنكليزية عام 2015 ، عن دار "" بوست أبولو "" * رسالة إلى الأختين "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 2004 . نقل الكتاب إلى الفرنسية عبد اللطيف اللعبي وصدر عن دار "" قد ّ ام باب السفارة الليل ْ كان ْ طويل ْ "" ( مسرحي ّ ة ) ، بالاشتراك مع نضال الأشقر . ق ُ د ِّ م َ ت في "" مسرح المدينة "" في بيروت ، خريف 2008 ، قبل أن ت ُ قد ّ م في بعض الدول العربية والأوروبية ‫ . "" * مدينة في السماء "" ، دار التنوير ، بيروت 2012 ‫ . ( صدرت الترجمة الفرنسي ّ ة عن ‫ دار جوزيه كورتي في باريس عام 2014 ، وقد أنجزها فيليب فيغرو ) ‫ . "" * بيروت أو الافتتان بالموت "" ( بالفرنسية ) ، دار "" لاباسيون "" ، باريس 1988 . ",ara
26555,2018-39,issamakhlouf,141," "" * قصص من أميركا اللاتينية "" ( ن ُ قلت عن الإسبانية ) ، مؤس ّ سة الأبحاث العربية ، بيروت 1985 ( الكتاب نفسه صدر في باريس عن دار "" أكت سود "" عام 1993 ( "" * مهاجر بريسبان "" ، مسرحية لجورج شحادة قد ّ مها نبيل الأظن في "" مهرجانات بعلبك الدولية "" ، "" * غابة الحب ّ فينا لأدونيس ( عن العربي ّ ة ) ، بالاشتراك مع فينوس خوري غاتا ، منشورات مركور "" * بلند الحيدري ، اغتراب الورد "" ، منشورات جمعية المحيط الثقافية ، أصيلة ، المملكة المغربية "" * جبران الفن ّ ان والرؤيوي ّ "" ( بالفرنسية ) ، "" معهد العالم العربي "" ومنشورات "" فلاماريون "" ، باريس 1998 . ( جاء الكتاب مواكبا ً لمعرض من إشراف المؤلف أيضا ً، وأقيم في المعهد "" في كتاب "" عين السراب "" يصهر عيسى مخلوف الكلام َ في شعري ّ ة تتجاوز الحدود التي تم ّ التواض ُ ع عليها ، بين ما يسم ّ ى نثرا ً وما يسم ّ ى وزنا ً، محق ّ قا ً في ذلك نموذجا ً أصيلا ً للكتابة الشعرية الجديدة . وفي هذا يؤس ّ س ، على نحو متمي ّ ز ، لشكل شعري حيث يتآلف السرد والتأم ّ ل والسيرة الذاتي ّ ة والبحث ، وتنصهر هذه كل ّ ها في بنية فنية واحدة . ",ara
26556,2018-09,issamakhlouf,153," "" عيسى مخلوف كان الشاعر ، بهيئته وصوته وأدائه . فيما يقول لنا لماذا نسافر قال لنا حقيقة الاحتفال ، إنه وداعية لأنفسنا وللشعر أيضا ً . عيسى موكل بالجمال كما كان عمر بن أبي ربيعة يقول عن نفسه ، هو في ذوقه ، وفي تجواله وفي مطعمه ومقهاه وحديثه أيضا ً . إنه هكذا بين الداخل والخارج ، بين الفكرة والفعل كما يمكن أن نتكلم بلغة إليوتية "" • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - سيرة ذاتي ّ ة رابط السيرة الذاتية فرنسي رابط السيرة الذاتية إنجليزي رابط السيرة ذاتية إسباني عيسى مخلوف ، كاتب وشاعر لبناني مقيم في باريس . درس في جامعة "" السوربون "" وحاز منها على شهادة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية ، وهو يعيش على مفترق بين الثقافات المختلفة . له مؤلفات عدة في الأدب ( شعرا ً ونثرا ً ) ، وفي البحث . وقد نقل إلى اللغة العربي ّ ة الكثير من النصوص الأدبي ّ ة والفكري ّ ة من اللغتين الفرنسي ّ ة والإسبانية ، ومنها مسرحية "" مهاجر بريسبان "" لجورج شحادة ‫ ( ق ُ د ّ م َ ت في "" مهرجانات بعلبك الدولية "" صيف 2004 . ",ara
26557,2018-09,issamakhlouf,109,"يعمل مديرا للأخبار في "" إذاعة الشرق "" في باريس ، وكان عمل في "" النهار العربي والدولي "" ومجلة "" اليوم السابع "" ‫ ( أشرف على القسم الثقافي فيها ‫ . تسل ّ م أمانة التحرير في مجل ّ ة "" مواقف "" من العام 1992 حتى العام 1994 . عمل مستشارا ً خاصا ً للشؤون الاجتماعية والثقافية في منظمة الأمم المتحدة ، في إطار الدورة الحادية والستين للجمعية العامة ‫ ( 2006 - 2007 . ن ُ قل َ ت بعض كتبه ونصوصه الأدبية إلى العديد من اللغات ‫ . حاز على جائزة ماكس جاكوب الفرنسية ( 2009 ) عن كتابه "" رسالة إلى الأختين . "" * نجمة أمام الموت أبطأت "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 1981 . "" * هيامات "" ( مختارات من "" عزلة الذهب "" نقلها إلى الفرنسي ّ ة جمال الدين بن شيخ ورافقتها ست محفورات للفنان التشكيلي أسادور ) ، دار أندريه بيرين ، باريس 1993 . ",ara
26558,2018-09,issamakhlouf,112," "" * عين السراب "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 2000 . ( الترجمة الفرنسية لهذا الكتاب وتحملتوقيع نبيل الأظن ، صدرت تحت عنوان "" سرابات "" عن دار "" جوزيه كورتي "" في باريس عام 2004 . وصدرت الترجمة الإسبانية التي أنجزها رافاييل باتينيو عن دار "" مونتي أفيلا "" ، كراكاس 2007 ، كما صدرت الترجمة الإنكليزية عام 2015 ، عن دار "" بوست أبولو "" * رسالة إلى الأختين "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 2004 . نقل الكتاب إلى الفرنسية عبد اللطيف اللعبي وصدر عن دار "" قد ّ ام باب السفارة الليل ْ كان ْ طويل ْ "" ( مسرحي ّ ة ) ، بالاشتراك مع نضال الأشقر . ق ُ د ِّ م َ ت في "" مسرح المدينة "" في بيروت ، خريف 2008 ، قبل أن ت ُ قد ّ م في بعض الدول العربية والأوروبية ‫ . "" * مدينة في السماء "" ، دار التنوير ، بيروت 2012 ‫ . ( صدرت الترجمة الفرنسي ّ ة عن ‫ دار ",ara
26559,2018-09,issamakhlouf,109,"جوزيه كورتي في باريس عام 2014 ، وقد أنجزها فيليب فيغرو ) ‫ "" * بيروت أو الافتتان بالموت "" ( بالفرنسية ) ، دار "" لاباسيون "" ، باريس 1988 . "" * قصص من أميركا اللاتينية "" ( ن ُ قلت عن الإسبانية ) ، مؤس ّ سة الأبحاث العربية ، بيروت 1985 . ( الكتاب نفسه صدر في باريس عن دار "" أكت سود "" عام 1993 ( "" * مهاجر بريسبان "" ، مسرحية لجورج شحادة قد ّ مها نبيل الأظن في "" مهرجانات بعلبك الدولية "" ، "" * غابة الحب ّ فينا لأدونيس ( عن العربي ّ ة ) ، بالاشتراك مع فينوس خوري غاتا ، منشورات مركور "" * بلند الحيدري ، اغتراب الورد "" ، منشورات جمعية المحيط الثقافية ، أصيلة ، المملكة المغربية "" * جبران الفن ّ ان والرؤيوي ّ "" ( بالفرنسية ) ، "" معهد العالم العربي "" ومنشورات "" فلاماريون "" ، باريس 1998 . ( جاء الكتاب مواكبا ً لمعرض من إشراف المؤلف أيضا ً، وأقيم في المعهد ",ara
26560,2018-09,issamakhlouf,130," "" في كتاب "" عين السراب "" يصهر عيسى مخلوف الكلام َ في شعري ّ ة تتجاوز الحدود التي تم ّ التواض ُ ع عليها ، بين ما يسم ّ ى نثرا ً وما يسم ّ ى وزنا ً، محق ّ قا ً في ذلك نموذجا ً أصيلا ً للكتابة الشعرية الجديدة . وفي هذا يؤس ّ س ، على نحو متمي ّ ز ، لشكل شعري حيث يتآلف السرد والتأم ّ ل والسيرة الذاتي ّ ة والبحث ، وتنصهر هذه كل ّ ها في بنية فنية واحدة . الكتابة هنا لا تحتضن التفاصيل المرئي ّ ة وحدها ، وإن ّ ما ، وهذا هو الأكثر أهمية ، تفتح هذه التفاصيل على الأبعاد اللامرئي ّ ة في الأشياء والأحداث التي تنطق بها . هكذا تولد ُ الكتابة منخرطة في الكينونة ، في عناق شف ّ اف وحار ّ لمستوياتها الحياتي ّ ة والانفعالي ّ ة والتخي ّ لي ّ ة والفكري ّ ة "" "" أشعر باتحاد كامل مع جمالية نصوصه الم ُ لغ َ زة وعمق مفارقاته . فهو كتاب صغير ، شف ّ اف ومرتعش . إن ّ ه كتاب الساعات على غرار ك ُ تب الصلوات في القرون الوسطى . كتاب اللحظات الضائعة لكن التي تم ّ جمعها ، عبر الكتابة ، قبل لحظات قليلة من أفولها . ",ara
26561,2018-09,issamakhlouf,131,"الآداب العربي ّ ة الحديثة التي هي ، في الغالب ، نتاج تصعيد ثقافي أو عاطفي ، تفتقد لمثل هذا النوع من الكتابة الحميمة المصنوعة من تزاو ُ ج الضوء والظل ّ، حيث الول َ ه ي ُ قال بصوت خفيض ، وحيث نتقد ّ م والمؤتمن على أسرارنا هو القارئ نفسه الذي يصبح ، بفعل هذا الب َ وح ، صديقا ً شديد الق ُ رب . يكتب عيسى مخلوف لي ُ قر ّ لنا بأن ّ سر ّ العالم ، في ما وراء الدهشة والانبهار ، قد يكون من طينة الكآبة "" منذ الصفحات الأولى شعرت ُ بالعمق الذي فيه . الكتابة هنا لا تطير نحو القارئ بل تخترق أسرار المعنى وتجذبك إليها . الكلمات هنا ليست إشارات صامتة . إنها تتحر ّ ك وت َ شي بحالة داخلية سر ّ ية . قل ّ ة من الشعراء تلتقط هذا الاختلاف الجوهري . بهرتني الصفحات الأولى لدرجة القول : من غير الممكن أن يستمر ّ الكاتب بهذا النف َ س ، هذا الابتكار ، هذا الاندفاع الذي يربط ، بعمق وبأعجوبة الشعر ، كيان كل واحد منا بكيان البشر والأرض – الأم والعالم . ",ara
26562,2018-17,issamakhlouf,112,"يستدعي المسائل الجوهري ّ ة ببساطة مدهشة : سر ّ الحب ّ والنور المقد َّ س الحاضر في "" الغامض "" ، وكذلك في "" نار الملائكة "" المقيمين فينا على الرغم من قلق النفس المنفي ّ ة "" عيسى مخلوف كان الشاعر ، بهيئته وصوته وأدائه . فيما يقول لنا لماذا نسافر قال لنا حقيقة الاحتفال ، إنه وداعية لأنفسنا وللشعر أيضا ً . عيسى موكل بالجمال كما كان عمر بن أبي ربيعة يقول عن نفسه ، هو في ذوقه ، وفي تجواله وفي مطعمه ومقهاه وحديثه أيضا ً . إنه هكذا بين الداخل والخارج ، بين الفكرة والفعل كما يمكن أن نتكلم بلغة إليوتية "" • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - سيرة ذاتي ّ ة رابط السيرة الذاتية فرنسي رابط السيرة الذاتية إنجليزي رابط السيرة ذاتية إسباني ",ara
26563,2018-17,issamakhlouf,117,"عيسى مخلوف ، كاتب وشاعر لبناني مقيم في باريس . درس في جامعة "" السوربون "" وحاز منها على شهادة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية ، وهو يعيش على مفترق بين الثقافات المختلفة . له مؤلفات عدة في الأدب ( شعرا ً ونثرا ً ) ، وفي البحث . وقد نقل إلى اللغة العربي ّ ة الكثير من النصوص الأدبي ّ ة والفكري ّ ة من اللغتين الفرنسي ّ ة والإسبانية ، ومنها مسرحية "" مهاجر بريسبان "" لجورج شحادة ‫ ( ق ُ د ّ م َ ت في "" مهرجانات بعلبك الدولية "" صيف 2004 . يعمل مديرا للأخبار في "" إذاعة الشرق "" في باريس ، وكان عمل في "" النهار العربي والدولي "" ومجلة "" اليوم السابع "" ‫ ( أشرف على القسم الثقافي فيها ‫ . تسل ّ م أمانة التحرير في مجل ّ ة "" مواقف "" من العام 1992 حتى العام 1994 . عمل مستشارا ً خاصا ً للشؤون الاجتماعية والثقافية في منظمة الأمم المتحدة ، في إطار الدورة الحادية والستين للجمعية العامة ‫ ( 2006 - 2007 . ",ara
26564,2018-17,issamakhlouf,109,"ن ُ قل َ ت بعض كتبه ونصوصه الأدبية إلى العديد من اللغات ‫ . حاز على جائزة ماكس جاكوب الفرنسية ( 2009 ) عن كتابه "" رسالة إلى الأختين . "" * نجمة أمام الموت أبطأت "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 1981 . "" * هيامات "" ( مختارات من "" عزلة الذهب "" نقلها إلى الفرنسي ّ ة جمال الدين بن شيخ ورافقتها ست محفورات للفنان التشكيلي أسادور ) ، دار أندريه بيرين ، باريس 1993 . "" * عين السراب "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 2000 . ( الترجمة الفرنسية لهذا الكتاب وتحمل توقيع نبيل الأظن ، صدرت تحت عنوان "" سرابات "" عن دار "" جوزيه كورتي "" في باريس عام 2004 . وصدرت الترجمة الإسبانية التي أنجزها رافاييل باتينيو عن دار "" مونتي أفيلا "" ، كراكاس 2007 ، كما صدرت الترجمة الإنكليزية عام 2015 ، عن دار "" بوست أبولو ",ara
26565,2018-17,issamakhlouf,106," "" * رسالة إلى الأختين "" ، دار النهار للنشر ، بيروت 2004 . نقل الكتاب إلى الفرنسية عبد اللطيف اللعبي وصدر عن دار "" قد ّ ام باب السفارة الليل ْ كان ْ طويل ْ "" ( مسرحي ّ ة ) ، بالاشتراك مع نضال الأشقر . ق ُ د ِّ م َ ت في "" مسرح المدينة "" في بيروت ، خريف 2008 ، قبل أن ت ُ قد ّ م في بعض الدول العربية والأوروبية ‫ . "" * مدينة في السماء "" ، دار التنوير ، بيروت 2012 ‫ . ( صدرت الترجمة الفرنسي ّ ة عن ‫ دار جوزيه كورتي في باريس عام 2014 ، وقد أنجزها فيليب فيغرو ) ‫ . "" * بيروت أو الافتتان بالموت "" ( بالفرنسية ) ، دار "" لاباسيون "" ، باريس 1988 . "" * قصص من أميركا اللاتينية "" ( ن ُ قلت عن الإسبانية ) ، مؤس ّ سة الأبحاث العربية ، بيروت 1985 . ( الكتاب نفسه صدر في باريس عن دار "" أكت سود "" عام 1993 ( ",ara
26566,2018-17,issamakhlouf,116," "" * مهاجر بريسبان "" ، مسرحية لجورج شحادة قد ّ مها نبيل الأظن في "" مهرجانات بعلبك الدولية "" ، "" * غابة الحب ّ فينا لأدونيس ( عن العربي ّ ة ) ، بالاشتراك مع فينوس خوري غاتا ، منشورات مركور "" * بلند الحيدري ، اغتراب الورد "" ، منشورات جمعية المحيط الثقافية ، أصيلة ، المملكة المغربية "" * جبران الفن ّ ان والرؤيوي ّ "" ( بالفرنسية ) ، "" معهد العالم العربي "" ومنشورات "" فلاماريون "" ، باريس 1998 . ( جاء الكتاب مواكبا ً لمعرض من إشراف المؤلف أيضا ً، وأقيم في المعهد "" في كتاب "" عين السراب "" يصهر عيسى مخلوف الكلام َ في شعري ّ ة تتجاوز الحدود التي تم ّ التواض ُ ع عليها ، بين ما يسم ّ ى نثرا ً وما يسم ّ ى وزنا ً، محق ّ قا ً في ذلك نموذجا ً أصيلا ً للكتابة الشعرية الجديدة . وفي هذا يؤس ّ س ، على نحو متمي ّ ز ، لشكل شعري حيث يتآلف السرد والتأم ّ ل والسيرة الذاتي ّ ة والبحث ، وتنصهر هذه كل ّ ها في بنية فنية واحدة . ",ara
26567,2018-39,issamakhlouf,127," "" عيسى مخلوف كان الشاعر ، بهيئته وصوته وأدائه . فيما يقول لنا لماذا نسافر قال لنا حقيقة الاحتفال ، إنه وداعية لأنفسنا وللشعر أيضا ً . عيسى موكل بالجمال كما كان عمر بن أبي ربيعة يقول عن نفسه ، هو في ذوقه ، وفي تجواله وفي مطعمه ومقهاه وحديثه أيضا ً . إنه هكذا بين الداخل والخارج ، بين الفكرة والفعل كما يمكن أن نتكلم بلغة إليوتية "" • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - إيتيل عدنان : كتابة اللون لم أر َ طفلة ً في التسعين من عمرها مثل هذه الطفلة التي أطل ّ ت أمس في افتتاح معرضها في غاليري Lelong في باريس . وكم تليق بها عبارة بودلير التي تقول إن ّ "" الإبداع هو الطفولة التي تجيئك َ بمقدار ما ترغب في مجيئها . إنها إيتيل عدنان ، الصديقة والشاعرة والفنانة ، عابرة القار ّ ات واللغات والثقافات . ",ara
26568,2018-09,issamakhlouf,142,"لا أدري متى التقينا ، إيتيل وأنا ، أو ّ ل مر ّ ة . بعض اللقاءات سابق لأوان حدوثه وموجود حتى قبل أن يوجد . في باريس ، جم َ ع َ تنا البرهة الفاصلة بين أمكنة وأزمنة مختلفة : لبنان الحرب الأهلية ، أميركا اللاتينية والولايات المتحدة . ونحن ، هنا الآن ، ق ُ بالة حديقة "" لوكسمبور "" ، نتابع عن ب ُ عد أهوال الحروب المتواصلة ، ونراقب ، من حين إلى آخر ، هدأة َ التماثيل وانسياب الوقت العابر . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - البروفة على نار حامية والعرض سيفاجئ الجميع لنضال الأشقر وعيسى مخلوف البروفة على نار حامية والعرض سيفاجئ الجميع ديد نضال الأشقر عنوان حار على تماس شرس مع الوضع النفسي للبنان ، وبناء درامي مفاجئ جذاب بسلوكه طريق الكوميديا الموسيقية الغنائية بالأدوات البدائية في المتناول : جهة العنوان ومعه المحتوى ، هو اختار المواجهة الصريحة مع موجات "" الهجرة "" التي تدفع بأهل البلد إلى الارتماء منكسرين عند عتبات السفارات وراء "" فيزا "" ، يكادون يستجدونها شحادين . ",ara
26569,2018-17,issamakhlouf,118,ظة مغادرتي المسرح بعد انتهاء البروفة ، شعرت كمن فيه ثقل ، لم يتركني العرض على راحة على رغم انجذابي إلى محتواه ومتابعتي بلذة أكيدة منظر المؤد ّ ين ودوران النص وصدى الأغاني من الموروث اللبناني خصوصا ً في نفسي ، وأنا مثل المخرجة ابن جيل وابن ذاكرة ومن حولي مهاجرون . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الترجمة بصفتها رهانا ً ثقافيا ًً أرك ّ ز في مقاربتي قضية الترجمة على نقاط ثلاث : النقطة الأولى ، الترجمة والتواصل ، أي الوسيط بين تعد ّ دية الثقافات ووحدة الإنسانية ، أي أيضا ً الرد ّ على التفرقة والتأسيس للحوار والتبادل ، وإبطال الحدود بين الثقافات . وكم تبدو أساسية هذه الفكرة ، فكرة إبطال الحدود ، في زمن يزداد التقوقع داخل الهوية الجماعية بمقدار زيادة الإحساس بالخوف وانعدام الأمن . ,ara
26570,2018-17,issamakhlouf,134,النقطة الثانية ، الترجمة واللغة ، بل ومدى صلاحية اللغة العربية وقدرتها على النقل ، وهل تستطيع أن تستوعب الثقافات الأخرى وتتحاور معها ؟ أما النقطة الثالثة والأخيرة : الترجمة والخوف ، فتنطلق من السؤال الجوهري الآتي : هل يمكن الكاتب أن يكتب والمترجم أن يترجم في ظل ّ الخوف ، وفي غياب مجتمع مدني وديموقراطي ؟ إذا توق ّ فنا مع الألسنية التاريخية عند أصول اللغات البشرية وتكوينها ومصادرها الأولى ، نكتشف أن اللغة كانت أحد مساعي الإنسانية الأساسية في معركتها من أجل الوجود . الترجمة اليوم ، كما كانت في الماضي ، هي أيضا ً أحد هذه المساعي . وهي مسعى ثقافي بامتياز . الترجمة الفعلية تتجاوز الترجمة اللغوية والألسنية إلى ما يمس ّ المعنى العميق للنص وإدراجه في سياقه العام ، في الزمان والمكان . وهذا ما يقتضي معرفة الخصائص الثقافية لمدار َ ين ألسني َّ ين : المدار الذي نترجم منه والمدار الذي نترجم إليه . كما يقتضي إيجاد معادل لبعض المصطلحات لا تقد ّ مه لنا القواميس في العادة . ,ara
26571,2018-17,issamakhlouf,179,القاموس ، في شكل عام ، يقد ّ م المرادف السطحي للكلمة ، أي ينظر إليها بمعزل عن بيئتها الثقافية والاجتماعية . يضع الكلمة خارج ماء النص وروحه لأنه يغفل حقيقة أساسية هي أن الكلمة لا معنى لها خارج الكلمات التي ترافقها وخارج السياق الذي تر ِ د فيه . في القاموس ، تكون الكلمات مطفأة ولا تكسب نورها وحياتها إلا من خلال ما نحم ّ لها إياه ، وبحسب ما نحم ّ لها ، تشعشع أو تنوس . خلاصة القول إن الترجمة الفعلية لا تستقيم من خلال معرفة اللغة فحسب . بل تستدعي أيضا ً معارف تتعدى اللغة . وهذا المبدأ ينطبق على الترجمة بصورة عامة ، من ترجمة الشعر وصولا ً إلى الترجمة الأكثر تقنية . في هذا السياق أيضا ً، لا يستطيع أن يترجم الفكر والفلسفة والعلوم إلا ّ المهتمون بقضايا الفكر والفلسفة والعلوم ، أي المترجمون المتخصصون في هذه المجالات . والترجمة ، بهذا المعنى ، علم وتخص ّ ص . وحتى في هذه الحال ، تبقى عالقة عندنا مسألة ُ إيجاد حلول للمصطلحات والمفاهيم ، بخاصة إذا كانت جديدة بالنسبة إلى اللغة المترج َ م إليها ، لأن غموض بعض هذه المفاهيم ودلالاتها لدى المتلق ّ ي ، حتى لو كان المتلق ّ ي عالما ً وفيلسوفا ً، يجعل الترجمة غير قادرة على اختراق المعنى . وهذا ما قد يفس ّ ر الالتباس الذي وقع فيه ابن رشد حيال كلمت َ ي تراجيديا وكوميديا . ,ara
26572,2018-39,issamakhlouf,102,أخلص إلى القول إن ّ الحديث عن الترجمة في العالم العربي هو حديث عن أحد الرهانات الأساسية لثقافتنا . من هنا لا بد ّ من طرح السؤال حول ما إذا كانت الترجمة ، بما هي عليه عندنا ، كافية للإلمام بما يجرى من حولنا في الزمن الراهن ، ورصد تحو ّ لاته والتفاعل معه ، أم أن ّ الحضور الفعلي في العالم اليوم يمر ّ، بالضرورة ، بتعل ّ م لغات أخرى وإتقانها ، وبالسعي ، في الوقت نفسه ، إلى بلورة لغة حديثة وثقافة منفتحة حديثة تفعل وتتفاعل مع العالم ولا تكون فقط مجر ّ د هامش من هوامشه ؟• official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الترجمة بصفتها رهانا ً ثقافيا ًً ,ara
26573,2018-39,issamakhlouf,139,أرك ّ ز في مقاربتي قضية الترجمة على نقاط ثلاث : النقطة الأولى ، الترجمة والتواصل ، أي الوسيط بين تعد ّ دية الثقافات ووحدة الإنسانية ، أي أيضا ً الرد ّ على التفرقة والتأسيس للحوار والتبادل ، وإبطال الحدود بين الثقافات . وكم تبدو أساسية هذه الفكرة ، فكرة إبطال الحدود ، في زمن يزداد التقوقع داخل الهوية الجماعية بمقدار زيادة الإحساس بالخوف وانعدام الأمن . النقطة الثانية ، الترجمة واللغة ، بل ومدى صلاحية اللغة العربية وقدرتها على النقل ، وهل تستطيع أن تستوعب الثقافات الأخرى وتتحاور معها ؟ أما النقطة الثالثة والأخيرة : الترجمة والخوف ، فتنطلق من السؤال الجوهري الآتي : هل يمكن الكاتب أن يكتب والمترجم أن يترجم في ظل ّ الخوف ، وفي غياب مجتمع مدني وديموقراطي ؟ إذا توق ّ فنا مع الألسنية التاريخية عند أصول اللغات البشرية وتكوينها ومصادرها الأولى ، نكتشف أن اللغة كانت أحد مساعي الإنسانية الأساسية في معركتها من أجل الوجود . الترجمة اليوم ، كما كانت في الماضي ، هي أيضا ً أحد هذه المساعي . وهي مسعى ثقافي بامتياز . ,ara
26574,2018-39,issamakhlouf,109,الترجمة الفعلية تتجاوز الترجمة اللغوية والألسنية إلى ما يمس ّ المعنى العميق للنص وإدراجه في سياقه العام ، في الزمان والمكان . وهذا ما يقتضي معرفة الخصائص الثقافية لمدار َ ين ألسني َّ ين : المدار الذي نترجم منه والمدار الذي نترجم إليه . كما يقتضي إيجاد معادل لبعض المصطلحات لا تقد ّ مه لنا القواميس في العادة . القاموس ، في شكل عام ، يقد ّ م المرادف السطحي للكلمة ، أي ينظر إليها بمعزل عن بيئتها الثقافية والاجتماعية . يضع الكلمة خارج ماء النص وروحه لأنه يغفل حقيقة أساسية هي أن الكلمة لا معنى لها خارج الكلمات التي ترافقها وخارج السياق الذي تر ِ د فيه . في القاموس ، تكون الكلمات مطفأة ولا تكسب نورها وحياتها إلا من خلال ما نحم ّ لها إياه ، وبحسب ما نحم ّ لها ، تشعشع أو تنوس . ,ara
26575,2018-39,issamakhlouf,117,خلاصة القول إن الترجمة الفعلية لا تستقيم من خلال معرفة اللغة فحسب . بل تستدعي أيضا ً معارف تتعدى اللغة . وهذا المبدأ ينطبق على الترجمة بصورة عامة ، من ترجمة الشعر وصولا ً إلى الترجمة الأكثر تقنية . في هذا السياق أيضا ً، لا يستطيع أن يترجم الفكر والفلسفة والعلوم إلا ّ المهتمون بقضايا الفكر والفلسفة والعلوم ، أي المترجمون المتخصصون في هذه المجالات . والترجمة ، بهذا المعنى ، علم وتخص ّ ص . وحتى في هذه الحال ، تبقى عالقة عندنا مسألة ُ إيجاد حلول للمصطلحات والمفاهيم ، بخاصة إذا كانت جديدة بالنسبة إلى اللغة المترج َ م إليها ، لأن غموض بعض هذه المفاهيم ودلالاتها لدى المتلق ّ ي ، حتى لو كان المتلق ّ ي عالما ً وفيلسوفا ً، يجعل الترجمة غير قادرة على اختراق المعنى . وهذا ما قد يفس ّ ر الالتباس الذي وقع فيه ابن رشد حيال كلمت َ ي تراجيديا وكوميديا . ,ara
26576,2018-17,issamakhlouf,107,أخلص إلى القول إن ّ الحديث عن الترجمة في العالم العربي هو حديث عن أحد الرهانات الأساسية لثقافتنا . من هنا لا بد ّ من طرح السؤال حول ما إذا كانت الترجمة ، بما هي عليه عندنا ، كافية للإلمام بما يجرى من حولنا في الزمن الراهن ، ورصد تحو ّ لاته والتفاعل معه ، أم أن ّ الحضور الفعلي في العالم اليوم يمر ّ، بالضرورة ، بتعل ّ م لغات أخرى وإتقانها ، وبالسعي ، في الوقت نفسه ، إلى بلورة لغة حديثة وثقافة منفتحة حديثة تفعل وتتفاعل مع العالم ولا تكون فقط مجر ّ د هامش من هوامشه ؟• official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الفن ّ مرادف للأمل حتى في ذروة تعبيره عن اليأس ,ara
26577,2018-17,issamakhlouf,144,مسرحية ناجي صوراتي تكشف لنا ، بصورة فنية عالية ، عن ملامحنا الدفينة . تجعلنا نطرح السؤال حول ما يتحرك في دواخلنا ويدفعنا إلى اقتراف الأفظع . وهي ليست ، بأي حال من الأحوال ، عملا ً عنيفا ً، بل تفضح العنف ، تتأمل فيه وتعر ّ يه . يصبح الممثلون على الخشبة مرايا مصقولة نرى فيها وجوهنا . من هذا المنطلق ، يدفعنا الفن ّ إلى وقفة نقدية مع الذات ، بعد أن يعلن انحيازه إلى ما يرتقي بالإنسان ويحو ّ ل غرائزه القاتلة إلى طاقات إيجابية فلا يبقى عرضة لنوازع تتحك ّ م به وبمصيره . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ! الكتابة في مواجهة الغربة والموت تكتب إيلين سيكسو بشراهة . بغزارة نادرة تكتب وباندفاع شر ِ س لا يهدأ . تكتب لتؤك ّ د لنفسها أن ّ الأرض ما زالت تدور حتى بعد أن يرحل عنها أقرب المقر ّ بين إليها . ت ُ راوغ الموت وتضع قسوة الكتابة مقابل قسوة الحياة فيصير للمنه َ ك المحط َّ م قدرة على الوقوف في قلب العاصفة . ,ara
26578,2018-17,issamakhlouf,144,تعرف إيلين سيكسو أن ّ الكلمات لا تكفي لاستعادة فردوسها المفقود أو حتى لق َ وله . قد تكون الكلمات فن ّ ا ً لإيجاد ملجأ ، وقد تكون هي نفسها الملجأ ، فتحاول أن تمد َّ ها ، توس ّ عها ، ت ُ ق َ ط ّ عها ، تتلاعب بأحرفها فتدمج في ما بينها حينا ً، وتفر ّ قها حينا ً أخر ، مم ّ ا يجعلنا أمام نص ّ اختباري ، حر ّ ومبتك َ ر ، له خصائصه وممي ّ زاته داخل ما ي ُ كت َ ب اليوم بالفرنسية . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الن ِّ ف َّ ري ، رامبو ، الترجمة سؤال أكتفي الآن بطرحه للتأمل فيه ، آملا ً أن أعود إليه في وقت لاحق وفي مناسبة ملائمة . غير أنني أود ، مع ذلك ، أن أقول أمرين : استطرادا ً، ينسى الأستاذ اللو َّ اتي حالات النشوة ، تلك التي يحب فيها الإنسان أن يقول ان تونس العاصمة ، مثلا ً، ليست إلا امرأة فاتنة . فهل يترك لنفسه أن ت ُ فت َ ت َ ن بها ، أم انه يلبس لبوس النجار – المحترف ، ويصر ّ، بعيدا ً من الافتتان ، على أن يعرف عدد المسامير في سرير نومها ؟ ,ara
26579,2018-39,issamakhlouf,110, • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الن ِّ ف َّ ري ، رامبو ، الترجمةسؤال أكتفي الآن بطرحه للتأمل فيه ، آملا ً أن أعود إليه في وقت لاحق وفي مناسبة ملائمة . غير أنني أود ، مع ذلك ، أن أقول أمرين : استطرادا ً، ينسى الأستاذ اللو َّ اتي حالات النشوة ، تلك التي يحب فيها الإنسان أن يقول ان تونس العاصمة ، مثلا ً، ليست إلا امرأة فاتنة . فهل يترك لنفسه أن ت ُ فت َ ت َ ن بها ، أم انه يلبس لبوس النجار – المحترف ، ويصر ّ، بعيدا ً من الافتتان ، على أن يعرف عدد المسامير في سرير نومها ؟ • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الن ِّ ف َّ ري ، رامبو ، الترجمة ,ara
26580,2018-09,issamakhlouf,205,"سؤال أكتفي الآن بطرحه للتأمل فيه ، آملا ً أن أعود إليه في وقت لاحق وفي مناسبة ملائمة . غير أنني أود ، مع ذلك ، أن أقول أمرين : استطرادا ً، ينسى الأستاذ اللو َّ اتي حالات النشوة ، تلك التي يحب فيها الإنسان أن يقول ان تونس العاصمة ، مثلا ً، ليست إلا امرأة فاتنة . فهل يترك لنفسه أن ت ُ فت َ ت َ ن بها ، أم انه يلبس لبوس النجار – المحترف ، ويصر ّ، بعيدا ً من الافتتان ، على أن يعرف عدد المسامير في سرير نومها ؟ • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - الهجرة جزء من حاضر متواصل والحاضر لا نتذكره بل نعيشه عيسى مخلوف ، كاتب وشاعر وإعلامي ، يعمل حاليا ً مديرا ً للأخبار في "" إذاعة الشرق "" في باريس ، بعد أن كان العام الماضي مستشارا ً للشؤون الثقافية والاجتماعية في منظمة الأمم المتحدة في نيويورك في إطار الدورة الحادية والستين للجمعية العامة . وهو الآن في بيروت للمشاركة في حدثين ثقافيين ، الحدث الأول هو "" انطلاق مسرحية "" قدام باب السفارة الليل ْ كان ْ طويل ْ "" في "" مسرح المدينة "" والتي كتبها مع نضال الأشقر ومن إخراجها ، أما الحدث الثاني فمعرض الكتاب الفرنسي وله فيه لقاء وحفل توقيع بمناسبة صدور الترجمة الفرنسية لكتابه "" رسالة إلى الأختين "" عن دار جوزيه كورتي الباريسية ، وتحمل الترجمة توقيع الشاعر المغربي عبد اللطيف اللعبي ، وكان الكتاب صدر في الأصل عن دار النهار للنشر عام 2004 . ",ara
26581,2018-17,issamakhlouf,154,"هو وجود مؤسسات ثقافية تجعل الثقافة حية متحركة ولا تنفصل عن الفعل التنموي ككل . هي تفاحة المعرفة ، أصل الولادة الجديدة المبنية على التحرر من الخوف التي يدعو عيسى مخلوف إلى قطفها كبداية للتخلص من العنف . المقصود بالعنف هنا لا ينحصر فقط في مظاهره السياسية الدموية بل يتعداها ليطاول خصوصا ً مجتمع الثقافة فنونا ً وآدابا ً . تقدم المقالات والدراسات التي يجمعها مخلوف في كتاب تحت عنوان "" تفاحة الفردوس - تساؤلات حول الثقافة المعاصرة "" ، الصادر عن "" المركز الثقافي العربي "" ، إذا ما جرت مقاربتها متفرقة ، مفاتيح أساسية للولوج إلى الموضوعات الثقافية التي تتناولها . أما مجتمعة فتضع قارئها في مواجهة مشهد ثقافي عالمي النظرة ، عربي الإشكالية . ذلك أن مخلوف يدرج تساؤلاته هذه في قلب الحالة العربية الراهنة ، التي ينظر إليها بدورها في سياقها العالمي الأوسع ، بتغيراته الشاملة والمتسارعة . وهو ما يعب ّ ر عنه في المقدمة التي تشكل العمود الفقري لهموم ثقافية قد تبدو للوهلة الأولى متشعبة ومتفرقة ولا يجمعها شيء إلا ّ كونها تبحث في التربة نفسها ، أي الأدب والفن والثقافة عموما ً . ",ara
26582,2018-17,issamakhlouf,110, • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - تلك الرسائل . إلى الأختينفزيارتي باريس ، مذ تعرفت إليه ، لا تكتمل إلا ّ بلقائه . تلتقيهم بدفع داخلي يصعب تحديده ، ولكنه تلقائي ، سلس ، لا عنت فيه ولا مشقة . قد ينطبق علي ذلك الحديث النبوي القائل : الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف . فالنفس التي تفتح أبوابها في وجهك قد تغلقها في وجه غيرك . كل اللقاءات التي تلت اللقاء الأول كانت امتدادا ً طبيعيا ً له ، كأن لا انقطاع ولا فواصل بين اللقاء الأول واللقاء الأخير . الشخص الوحيد الذي بدأت علاقتي به جفاء ً وتحولت صافية على مر ّ الأيام وتغير الأمكنة هو غسان زقطان . ,ara
26583,2018-17,issamakhlouf,155,مع غسان أيضا ً أستطيع أن أواصل حديثا ً مر َّ عليه زمن وتبدلت أمكنة وكأنه حدث البارحة . من بين لقاءاتي بعيسى مخلوف هناك لقاء حصل في غرناطة ، حيث كنا مدعوين ( هو وأنا ) إلى مؤتمر ثقافي عربي واسع المقاصد والطموح ولكنه محدود الثمرات . كنا نحن الاثنين بالقدر نفسه من التبرم حيال العناوين الكبيرة ، الفضفاضة التي انعقد المؤتمر في ظلها ، وبالانزعاج نفسه من الوجوه المستهلكة التي قد تكون جزءا ً من تأزم الثقافة العربية لا من انفراجها . وككل مؤتمر عربي كانت حواشيه وكواليسه أهم من منبره وردهاته . كأن قدر الاجتماع العربي هو حاشيته لا متنه ، ولقاء أشخاصه لا خطابه . ورغم أن المؤتمر كان يعقد في قصر الحمراء وعلى تخوم الذكري الخمسمئة لسقوط غرناطة ، فان قلة من المشاركين شعرت أنها تمشي في الممرات نفسها التي مشى فيها أبو عبد الله الصغير ، وأقل القليل ، من حفل ، وهو يعبر باب البيرة ، بتلك اللحظة الوجودية الثقيلة التي سلم فيها أبو عبد الله مفتاح مدينته إلى قاهريه لتحل عليه ، إلى الأبد ، لعنة تاريخ لا يرحم . ,ara
26584,2018-17,issamakhlouf,122,لا أدري من فك ّ ر بذلك من الأكاديميين والمفكرين العرب الذين تعالت خطاباتهم في إحدى القاعات القريبة من جنة العريف . كنا نمشي في قصر الحمراء كالمسرنمين . نكاد نسمع تلك الزفرات الثقيلة التي أطلقتها صدور المرتحلين عن منازل الطفولة ومرابع الذكريات . وفي ليلة بلغ بنا الوجد أشده ذهبنا إلي حي البيازين ودخلنا بيوتا ً وحانات صغيرة ونحن نترنح من الشوق إلى شيء ضائع . شيء لا نعرفه . لم تكن بالتأكيد تلك الأمجاد التليدة التي لم تكف كتب التاريخ العربي عن تلقينها ، بإنشاء متماسك ، صلف ، للناشئة . أتذكر عيسى ، المسيحي ، وهو يتلو بلا توقف ، تقريبا ً، هذه الآية من سورة الانعام : ولما جن َّ عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي ، فلما أفل قال لا أحب ُّ الآفلين . إنها آية تصف حيرة إبراهيم وهو يبحث عن علاقة أكيدة للربوبة . ,ara
26585,2018-39,issamakhlouf,156,"فهل كان مخلوف يريد الوصول ، في هذا الكتاب النثري إلي شيء آخر غير الشعر ، وهو الذي عرف من قبل الطريق إليه جيدا ً؟ فالشعر ظل ، حتى في ح ِ مي النثر ، هو الغاية التي تسعي إليها رسائل هذا الكتاب . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ت َ قاس ُ م الصمت "" ت َ قاس ُ م الصمت "" نصوص مختارة للشاعر اللبناني عيسى مخلوف ، من كتبه ' عين السراب ' و ' عزلة الذهب ' و ' رسالة إلى الأختين ' و ' زرقة ما قبل الفجر ' ، صادرة حديثا ً عن ' آفاق ' ، الهيئة العامة لقصور الثقافة ، في مصر . لغة خاصة ، الشعر والنثر عند مخلوف ، وهما إتفاق تام ّ، وكثافة ثقافية وشعورية غير عادية الحدوث . الكتابة عند مخلوف روحانية أولا ً، وتفسح للفكر ، ودائما ً في طلاوة اللغة . قاموس مخلوف الشعري هو قاموس الإبداع وليس الإستعمال ، والصور في كتابته تكتسب خصوصيتها منفردة ، وليست ككتلة متراص ّ ة . خصوصية عن طريق الخلق لا عن طريق العادة . ولعل عيسى مخلوف يمتلك في عبارته أكثر خصوصيات الأنوثة ، بدون إدعاء أو ظل ، وهي روحه نفسها خاضعة لأحابيل الر ّ قة . ",ara
26586,2018-17,issamakhlouf,120," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ت َ قاس ُ م الصمت "" ت َ قاس ُ م الصمت "" نصوص مختارة للشاعر اللبناني عيسى مخلوف ، من كتبه ' عين السراب ' و ' عزلة الذهب ' و ' رسالة إلى الأختين ' و ' زرقة ما قبل الفجر ' ، صادرة حديثا ً عن ' آفاق ' ، الهيئة العامة لقصور الثقافة ، في مصر . لغة خاصة ، الشعر والنثر عند مخلوف ، وهما إتفاق تام ّ، وكثافة ثقافية وشعورية غير عادية الحدوث . الكتابة عند مخلوف روحانية أولا ً، وتفسح للفكر ، ودائما ً في طلاوة اللغة . قاموس مخلوف الشعري هو قاموس الإبداع وليس الإستعمال ، والصور في كتابته تكتسب خصوصيتها منفردة ، وليست ككتلة متراص ّ ة . خصوصية عن طريق الخلق لا عن طريق العادة . ولعل عيسى مخلوف يمتلك في عبارته أكثر خصوصيات الأنوثة ، بدون إدعاء أو ظل ، وهي روحه نفسها خاضعة لأحابيل الر ّ قة . ",ara
26587,2018-09,issamakhlouf,134," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" رسالة إلى الأختين "" لعيسى مخلوف "" رسالة إلى الأختين "" هي مزج بين الرواية والسيرة وأدب الرسائل ، والإطلالة على ثقافة العالم . هي كتاب صادر عن دار "" النهار "" في بيروت لعيسى مخلوف . محور الكتاب أختان في أخت واحدة . ويوحي الكاتب لقارئه أنه يقول القليل القليل فيما جعبته ملأى بالكثير الذي لا يحد ّ . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" رسالة إلى الأختين "" لعيسى مخلوف "" رسالة إلى الأختين "" هي مزج بين الرواية والسيرة وأدب الرسائل ، والإطلالة على ثقافة العالم . هي كتاب صادر عن دار "" النهار "" في بيروت لعيسى مخلوف . محور الكتاب أختان في أخت واحدة . ويوحي الكاتب لقارئه أنه يقول القليل القليل فيما جعبته ملأى بالكثير الذي لا يحد ّ . ",ara
26588,2018-09,issamakhlouf,150," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" رسالة إلى الأختين "" لعيسى مخلوف "" رسالة إلى الأختين "" هي مزج بين الرواية والسيرة وأدب الرسائل ، والإطلالة على ثقافة العالم . هي كتاب صادر عن دار "" النهار "" في بيروت لعيسى مخلوف . محور الكتاب أختان في أخت واحدة . ويوحي الكاتب لقارئه أنه يقول القليل القليل فيما جعبته ملأى بالكثير الذي لا يحد ّ . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ! عودة ُ الفيلسوف الفاجر هذا الذي سجنه نابليون بونابارت وعد ّ روايته "" جوستين "" ن َ دبة ً في جبين الثقافة الفرنسية ، وأمر َ بعزله كل ّ يا ً ومنعه من استعمال أدوات الكتابة ، ت َ حتفي به باريس اليوم ، بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لوفاته ، من خلال معرض ٍ ضخم ٍ ي ُ قام في متحف "" أورسي . في هذه المناسبة أيضا ً، ت َ عرض "" مؤسسة الآداب والمخطوطات "" مخطوط كتابه "" 120 يوما ً في سدوم "" ، كما تته ّ يأ دار "" غاليمار "" لنشر ِ أعماله الكاملة ضمن سلسلة "" لابلياد "" الشهيرة . ",ara
26589,2018-17,issamakhlouf,125,"الأسئلة التي طرحها دو ساد منذ مئتي عام لا تزال مطروحة ً، وبالحد ّ ة نفسها . بل إن ّ مؤل ّ فاته التي ترسم صورة الكائن المدم ِّ ر والمدم َّ ر الذي لا يتعب من ممارسة العنف ، تطرح أسئلة جديدة باستمرار . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : الصحراء شاسعة والماء قليل أجرت الحوار عبـير الـبراهيـم * نترك خلفنا ماضيا ً كم تقاسمنا وصنع منا قلوبا ً جرحها الكثير من الألم ، نترك العتبة ونظن بأننا غادرناها إلى ضفة نقفز إليها بكل ما يحمله القلب من صور ما زالت ألوانها تعيد ترتيب التجربة في داخلنا . نظن أننا تجاوزناها تلك "" العتبة "" لكننا نكتشف بأننا ما زلنا هناك . ماذا صنعت بك تلك التجارب ؟ أما زلت تحملها في قلبك ؟ أم أنها ما زالت تأتيك لتذكرك بشخص كان هناك ؟ ",ara
26590,2018-17,issamakhlouf,111, - السر الذي تسألينني عنه هو السر ّ الأعظم الذي لا يمكن أن نبوح به ونحن أحياء . وحده السي ّ د الموت سيتكف ّ ل بمهم ّ ة البوح هذه . وحده يستطيع أن يقول لاحقا ً ما يتعذ ّ ر علينا الآن قوله . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : تأم ّ لات في العزلة والصمت الصمت هو أحد المكونات الجوهرية في تجربة هذا الشاعر اللبناني الذي نحا منذ البداية إلى جملة خافتة وملمومة على نفسها . جملة تمكث ُ عنده هو أكثر من إسراعها إلى القارئ . جملة غير خاضعة لأي مبالغات أو تهويلات عاطفية ولغوية . الشاعر مشغول بتقطير الأفكار والحوادث الحياتية إلى مادة أكثر خلودا ً . مادة مصنوعة من عناصر ح ُ لمية أو ميتافيزيقية . ,ara
26591,2018-09,issamakhlouf,118,هناك رغبة دائمة في أخذ الواقع والأسئلة الإنسانية البسيطة والملموسة إلى فضاء التأمل والتأني ، والتلذذ بتحويلها إلى نصوص عابرة للحدث ، أو السبب الزمني الذي كتبت من أجله . كأن المفردات والصور تتخلى عن وظائفها الفورية المباشرة وتكتفي باحتمالاتها الإيحائية والسرية . ثمة ضوء ٌ وظلال في هذه النبرة . لا يعلو صوت المفردات وهي تتجاور داخل الصور والتوريات المتنوعة التي تزخر بها نصوص عيسى مخلوف . نتعم َّ د أن نقول إنها نصوص ، لأن الشاعر نفسه اهتدى في كتابيه الأخيرين إلى كتابة متفلتة من ضغط الكثافة والاختزال في القصيدة ، وبات مرتاحا ً لإنجاز كتلة نصية على سطور كاملة ، مستفيدا ً من السرد والاستطراد والشرح . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : تأم ّ لات في العزلة والصمت ,ara
26592,2018-09,issamakhlouf,150,الصمت هو أحد المكونات الجوهرية في تجربة هذا الشاعر اللبناني الذي نحا منذ البداية إلى جملة خافتة وملمومة على نفسها . جملة تمكث ُ عنده هو أكثر من إسراعها إلى القارئ . جملة غير خاضعة لأي مبالغات أو تهويلات عاطفية ولغوية . الشاعر مشغول بتقطير الأفكار والحوادث الحياتية إلى مادة أكثر خلودا ً . مادة مصنوعة من عناصر ح ُ لمية أو ميتافيزيقية . هناك رغبة دائمة في أخذ الواقع والأسئلة الإنسانية البسيطة والملموسة إلى فضاء التأمل والتأني ، والتلذذ بتحويلها إلى نصوص عابرة للحدث ، أو السبب الزمني الذي كتبت من أجله . كأن المفردات والصور تتخلى عن وظائفها الفورية المباشرة وتكتفي باحتمالاتها الإيحائية والسرية . ثمة ضوء ٌ وظلال في هذه النبرة . لا يعلو صوت المفردات وهي تتجاور داخل الصور والتوريات المتنوعة التي تزخر بها نصوص عيسى مخلوف . نتعم َّ د أن نقول إنها نصوص ، لأن الشاعر نفسه اهتدى في كتابيه الأخيرين إلى كتابة متفلتة من ضغط الكثافة والاختزال في القصيدة ، وبات مرتاحا ً لإنجاز كتلة نصية على سطور كاملة ، مستفيدا ً من السرد والاستطراد والشرح . ,ara
26593,2018-39,issamakhlouf,173, • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : تأم ّ لات في العزلة والصمتالصمت هو أحد المكونات الجوهرية في تجربة هذا الشاعر اللبناني الذي نحا منذ البداية إلى جملة خافتة وملمومة على نفسها . جملة تمكث ُ عنده هو أكثر من إسراعها إلى القارئ . جملة غير خاضعة لأي مبالغات أو تهويلات عاطفية ولغوية . الشاعر مشغول بتقطير الأفكار والحوادث الحياتية إلى مادة أكثر خلودا ً . مادة مصنوعة من عناصر ح ُ لمية أو ميتافيزيقية . هناك رغبة دائمة في أخذ الواقع والأسئلة الإنسانية البسيطة والملموسة إلى فضاء التأمل والتأني ، والتلذذ بتحويلها إلى نصوص عابرة للحدث ، أو السبب الزمني الذي كتبت من أجله . كأن المفردات والصور تتخلى عن وظائفها الفورية المباشرة وتكتفي باحتمالاتها الإيحائية والسرية . ثمة ضوء ٌ وظلال في هذه النبرة . لا يعلو صوت المفردات وهي تتجاور داخل الصور والتوريات المتنوعة التي تزخر بها نصوص عيسى مخلوف . نتعم َّ د أن نقول إنها نصوص ، لأن الشاعر نفسه اهتدى في كتابيه الأخيرين إلى كتابة متفلتة من ضغط الكثافة والاختزال في القصيدة ، وبات مرتاحا ً لإنجاز كتلة نصية على سطور كاملة ، مستفيدا ً من السرد والاستطراد والشرح . ,ara
26594,2018-17,issamakhlouf,148," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : "" تفاحة الفردوس "" زمن المشاكسة وإعادة صياغة الأسئلة الأساسية هدى ابراهيم "" نحن في زمن إعادة الاسئلة وإعادة النظر في قيم المجتمعات وأحلامها وأساطيرها والسؤال الأساسي المطروح هو في المقام الأول سؤال إنساني "" بهذه العبارة يمهد الكاتب والشاعر اللبناني المقيم في باريس عيسى مخلوف لكتابه "" تفاحة الفردوس . ) وعن تغير معنى الثقافة وضرورة أن تواكب التطورات العلمية يقول مخلوف إن "" التقدم العلمي والتقني لا يمكن أن يغيب عن أي مشروع إبداعي اليوم والمعرفة باتت التحدي الأكبر أمام الشعر والإبداع في العالم راهنا . ويقارن الكاتب ما بين فرنسا الستينات حين كان يصنع الثقافة أشخاص مثل فوكو وسارتر ودي بوفوار وبارت ودريدا فيما بات يصنعها اليوم "" مفكرون جدد من طراز برنار هنري ليفي واندريه غلوكسمان وآلان فينكيلكروت وغيرهم من نجوم التلفزيون ممن لا تنبع أهميتهم من الأفكار التي يطرحونها وإنما من مواقفهم السياسية . ",ara
26595,2018-17,issamakhlouf,106,"ويقول مخلوف إن معادلة ديكارت "" أنا أفكر إذن أنا موجود "" انقلبت اليوم لتصبح "" أنا اظهر على التلفزيون إذن أنا موجود . في هذا الفصل كما في فصل "" شهرزاد ألف ليلة وليلة "" والمقدمة التي وضعها لدليل معرض جبران الذي شهدته باريس قبل سنوات والمنشور في "" تفاحة الفردوس "" يحاول عيسى مخلوف تقديم إضاءات مختلفة وقراءات أخرى لما كتب حول رامبو وجبران . هذه المقاربة تبدو مختلفة أيضا ً في قراءته لألف ليلة وليلة ولشخصية شهرزاد التي ينظر إليها بوصفها "" خلاصة المكتسبات الثقافية والاجتماعية . ) • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : "" تفاحة الفردوس "" زمن المشاكسة وإعادة صياغة الأسئلة الأساسية ",ara
26596,2018-39,issamakhlouf,107,"ويقول مخلوف إن معادلة ديكارت "" أنا أفكر إذن أنا موجود "" انقلبت اليوم لتصبح "" أنا اظهر على التلفزيون إذن أنا موجود "" في هذا الفصل كما في فصل "" شهرزاد ألف ليلة وليلة "" والمقدمة التي وضعها لدليل معرض جبران الذي شهدته باريس قبل سنوات والمنشور في "" تفاحة الفردوس "" يحاول عيسى مخلوف تقديم إضاءات مختلفة وقراءات أخرى لما كتب حول رامبو وجبران . هذه المقاربة تبدو مختلفة أيضا ً في قراءته لألف ليلة وليلة ولشخصية شهرزاد التي ينظر إليها بوصفها "" خلاصة المكتسبات الثقافية والاجتماعية ) • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف : حدود التماهي مع الدين والمقد ّ س حوار أجراه عمر يوسف سليمان ",ara
26597,2018-39,issamakhlouf,111,كان صدام حسين حين يقتل أحد المتعاملين معه لمجرد الشك في أمره ، يرسل من يطلب من أهله أن يدفعوا ثمن الرصاص الذي قتله به . على المقلب الآخر من السلطة ، وفي بعض المناطق التي يسيطر عليها مقاتلو القاعدة الآن ، يعمد هؤلاء إلى تغطية أثداء الماعز . وقد يأتي يوم ، يتم ّ فيه فرض الحجاب على البقر الحلوب والأشجار المثمرة . هذا المزج الغريب بين اللوثة الدينية والهو َ س الجنسي نادر الحدوث في التاريخ الإنساني . ولا يمكن أن يظل ّ الإنسان العربي ، إلى ما لا نهاية ، بين خيارين اثنين فقط : إما الديكتاتورية السياسية أو الحركات الإسلامية المتطرفة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف شاعرا ً . بالنثر ,ara
26598,2018-39,issamakhlouf,111,من المؤكد أن عيسى مخلوف يقدم لنا نصوصا ً جميلة ، والذين سبقت لهم قراءتها بنسختها العربية قبل أن يطلعوا على هذه الطبعة الجديدة باللغة الفرنسية ، يمكنهم أن يلاحظوا جودة الترجمة التي استطاعت فعلا ً أن ترقى إلى المستوى الإبداعي . ولا غرو ، فالمترجم هو نفسه شاعر . إن عبد اللطيف اللعبي الذي يملك جيدا ً أسرار اللغة الفرنسية والمتجذر في اللغة العربية نجح في أن يبدع نصا ً له طراوة الولادة الأولى وجمالها . فقد برع في انتقاء الكلمات ليس فقط وفق معيار قدرتها على أداء المعنى الأصلي بل وفق جرسها الموسيقي الذي يسهم في إيصال هذا المعنى ، فبقي أمينا ً للإحساس الجمالي في النص . كذلك استطاع أن يبث في الجمل إيقاعات جعلت النص الفرنسي ينافس بجماله النص الأصلي . ,ara
26599,2018-39,issamakhlouf,126,"إن المترجم الجيد كاتب آخر للنص . وعبد اللطيف اللعبي مبدع حقيقي ، فقد استطاع أن يتمثل تجربة المؤلف ، وقد أقول أنه عاش النص بأحاسيسه وخياله وفكره كي يقدم هذه الترجمة التي يولد فيها النص من جديد في حلة لغة أخرى ، صارت كأنها لغة أصل . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف عن ترجمته لـ "" مهاجر بريسبان "" المعد ّ ة لمهرجانات بعلبك : : عيسى مخلوف عن ترجمته لـ "" مهاجر بريسبان "" المعد ّ ة لمهرجانات بعلبك رغم المسافات الجغرافية بيننا استقبلته في حديقتي الصغيرة ولهونا معا ً بلعبة السؤال والجواب . أعرف عيسى مخلوف مذ تكو ّ نت الأرض ونبتت شمس على قمة شجرتها . ومن النادر أن نلتقي . ولو صدف أن التقينا ففي باريس وبيننا هواء الشمال الذي نحمله في حقائبنا معطرا ً بقصعين وادي قنوبين وزعترها وقديسيها . ",ara
26600,2018-39,issamakhlouf,148,"اختصرنا المواعيد في مكالمات تلفونية كي يصفو الجو للكلمة وخفاياها ولا يعك ّ رها صوت دخيل . أهتف لصوته يصب ّ حني كأنه على عتبة بيتي . حديقتي في هذه الأيام مزهو ّ ة بالورد والغاردينيا والمنتور والحبق . أكلمه منها كأنه جالس وسطها . بكلمة لبودلير عفا عن الوقت الذي يقي ّ د الحياة في شرانقه : "" الوقت يأكل الحياة - قال بودلير - وهنا في باريس كما تعرفين العمل هو الذي يأكل الحياة ، ومع ذلك ، أعتذر عن التأخير في الإجابة . المغامرة الكبيرة تكمن في الكتابة . تنجلي هذه الرؤيا وأنا أقلب صفحات كتاب "" عين السراب "" لعيسى مخلوف مترجما ً بقلم نبيل الأظن إلى الفرنسية ، وأقارن بين المنظر الطبيعي والمنظر المرسوم . وعلى درب موازية لهذه المغامرة يسير عيسى مخلوف ، الشاعر والباحث والإعلامي ، يدخل كوكب جورج شحادة بلغته المحاطة بهالة من سحر ، وصوره الغنية بالشاعرية حيث الشعر والواقع يمتزجان في كيميائية عذبة من طرافة ولطف وطفولة وإنسانية . مترجما ً له "" مهاجر بريسبان "" لتكون في 23 و24 تموز ضمن مهرجانات بعلبك ، في إخراج لنبيل الأظن . ",ara
26601,2018-39,issamakhlouf,200," * تتحدث عن شخصيات شحادة ، كيف يتبد ّ ى لك أبطاله في "" مهاجر بريسبان "" ؟ - أبطال شحادة مغامرون ، حالمون ومسافرون ، لكنهم منذورون دائما ً لهلاك تحملهم إليه كثرة البراءة . ذلك أن الكاتب يعرف ، منذ البداية ، أن "" البحث عن الطهارة كذبة كبرى في عالم فاسد . وإذا كانت مسرحيات شحادة تنطوي على مساوئ الحياة ، وتفضح عدالة المجتمعات غير العادلة ، فإنها لا تقع في اليأس الجارف ، ولا في حس ّ مأسوي أو في نزعة عدمية سوداء ، أي أنها لا ترفض الحياة ، بل تحاول أن تستوعبها ، وهذا ما يتجل ّ ى من خلال قدرة شخوصه على الحلم . وإذا كان مسرح شحادة يحتل ّ موقعا ً بارزا ً في المسرح العالمي المعاصر ، إلى جانب تجارب يونيسكو وبيكيت ، فإنه يختلف عن هذه التجارب لأنه يأتي من مناطق أكثر اطمئنانا ً، وعبثيته مسكونة بالطفولة ، خلافا ً للعبثية السوداء التي تطالعنا في مسرح بعض مجايليه . في رسالة من بول ايلوار إلى جورج شحادة وردت هذه العبارة : "" تأخذني أشعارك إلى رؤية عميقة ، إلى شدو أصيل كنت نسيته . وكم تنطبق هذه الكلمات اليوم على إنتاج شحادة بأكمله ، فيما يضيق الأفق الشعري في العالم ، وفيما تصبح حديقة الشعر السرية نائية لا يمكن أن يلامسها إلا ّ من تبر ّ أ من طغيان الماد ّ ة وإرهاب الابتذال . لكن من الذي يستطيع اليوم أن يتبرأ أو يحتمي منهما ؟ * في هذا المناخ إذن ، يزداد الحديث عن موت الشعر ؟ ",ara
26602,2018-09,issamakhlouf,114," - ألا تظنين أن ّ الإنتاج الإبداعي الذي ينفذ إلى دواخلنا كقر ّ اء هو إنتاج قابل للترجمة ؟ الإنتاج الذي يلقى صدى في نفوسنا ويأخذنا إلى مطارح في ذواتنا لا نعرفها ، ويقول عن ّ ا ما لا نستطيع قوله عن أنفسنا . عبر اللغة ، يخرج الكاتب من نفسه إلى الآخر ، وعبر الترجمة تتم عملية التواصل بين الثقافات والشعوب المختلفة . الترجمة وسيلة أساسية للتواصل ، ليس في مجال الإبداع الأدبي ، شعرا ً ونثرا ً فقط ، بل أيضا ً من أجل ترجمة المعارف والعلوم الحديثة للاستدلال على وجودنا في هذا العصر . أما الحديث عن طبيعة الترجمة المعرفية والعلمية فهذا شأن آخر ويحتاج إلى • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف في كتابه "" عين السراب "" ",ara
26603,2018-09,issamakhlouf,133,"بعد الانتهاء من قراءة كتاب عيسى مخلوف الجديد "" عين السراب "" ثمة نتيجة يمكن الوصول إليها وهي أن "" عين السراب "" هو نتاج تجربة حياتية وشعرية وكتابية طويلة . فنصوص الكتاب التي تعبر فوق تخوم الأجناس الأدبية لا تحدد أو توصف بأي منها ، تؤسس عبر فضاءاتها للغامض أو الضبابي في العالم أو الذي لا طاقة لنا على معرفته ، حيث داخل النصوص لا يقطن الكائن في العالم بل يبدو العالم كأهم قاطن في داخل الكائن نفسه . وبالرغم من أن النصوص تنهض على أفكار حدسية ، إلا أنها ليست نصوصا ً يتم فيها استعراض الفكر . فالشاعر يتأمل ويتفكر بالمشاعر الداخلية السرية والغامضة التي تكتنف الكائن وتظل أسئلة مبهمة تسيطر عليه طوال حياته ولا يملك جوابا ً عليها . ولئن اكتنزت النصوص بالشعر ، فالشاعر لا يتوخى كتابة الشعر وحده بل يسعى إلى كتابة تأملية تمزج الشعر بالفكر دون أن يغلب أحدهما على الآخر . ",ara
26604,2018-17,issamakhlouf,197," "" الذي كان يختفي ساعات طويلة ، الصوت الغائر في النفس ، حين ي ُ عطى له ويجد طريقه إلى الشفتين ، كان يسأل السؤال العاجز ذاته : لماذا . ( ص71 . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف يحتفي بفن الرسالة ويرثيه يشعر قارئ كتاب عيسى مخلوف أن مؤلفه يحتفي بفن المراسلة ، هذا الفن العريق الذي احتل صفحات هائلة من تاريخ الأدب العالمي وأنه يرثيه في الحين عينه . إنه الاحتفاء رثاء ً، إن جاز التعبير . فالكاتب الذي ي ُ غرب في "" تدبيج "" رسالته شعريا ً وتأمليا ً ينتابه شعور غامض بموت هذا النوع من الكتابة ، لا سيما في الزمن الراهن الذي فقد هالته الروحية والوجدانية وحو ّ ل "" الرسالة "" المكتوبة بالقلم والقلب رسالة الكترونية مفضوحة وخالية من السر ّ . يسأل الكاتب : "" متى يأتي اليوم الذي لا نحتاج فيه إلى كتابة الرسائل ؟ "" ، مدركا ً تمام الإدراك أن الرسالة التي يكتبها هي بمثابة النص ّ الذي لا ينتهي والذي لا "" يتجس ّ د "" من جراء التباسه ولا نهايته وانفتاحه على "" الحياتي "" والماورائي : "" بدأت هذه الرسالة مرارا ً وفي كل مر ّ ة كنت أجد أن الرسالة التي كان ينبغي لي أن أكتبها لك ِ لم أكتبها بعد . ولا غرابة أن يطلق الراوي ( الكاتب ) مثل هذا الحكم بعدما كتب ما كتب من رسائل هي في حقيقتها رسالة واحدة متقطعة زمنا ً ومادة . ",ara
26605,2018-39,issamakhlouf,173," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - عيسى مخلوف يحتفي بفن الرسالة ويرثيهيشعر قارئ كتاب عيسى مخلوف أن مؤلفه يحتفي بفن المراسلة ، هذا الفن العريق الذي احتل صفحات هائلة من تاريخ الأدب العالمي وأنه يرثيه في الحين عينه . إنه الاحتفاء رثاء ً، إن جاز التعبير . فالكاتب الذي ي ُ غرب في "" تدبيج "" رسالته شعريا ً وتأمليا ً ينتابه شعور غامض بموت هذا النوع من الكتابة ، لا سيما في الزمن الراهن الذي فقد هالته الروحية والوجدانية وحو ّ ل "" الرسالة "" المكتوبة بالقلم والقلب رسالة الكترونية مفضوحة وخالية من السر ّ . يسأل الكاتب : "" متى يأتي اليوم الذي لا نحتاج فيه إلى كتابة الرسائل ؟ "" ، مدركا ً تمام الإدراك أن الرسالة التي يكتبها هي بمثابة النص ّ الذي لا ينتهي والذي لا "" يتجس ّ د "" من جراء التباسه ولا نهايته وانفتاحه على "" الحياتي "" والماورائي : "" بدأت هذه الرسالة مرارا ً وفي كل مر ّ ة كنت أجد أن الرسالة التي كان ينبغي لي أن أكتبها لك ِ لم أكتبها بعد . ولا غرابة أن يطلق الراوي ( الكاتب ) مثل هذا الحكم بعدما كتب ما كتب من رسائل هي في حقيقتها رسالة واحدة متقطعة زمنا ً ومادة . ",ara
26606,2018-09,issamakhlouf,118," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" عين السراب "" لعيسى مخلوف الألم الذي أضحى سؤالا ً وتأم ّ لا ً يكتب عيسى مخلوف في "" عين السراب "" ، رحاب النثر الحميم ، أي في عالم التأمل لأنه الأقرب إلى الذات وإلى حركة الكون ومعانيه ( … ) شحنة أفكار وتساؤلات تتواصل في صفحات الكتاب ، حيث يتمكن المرء من إلقاء نظرة أشمل على أمور الدنيا وما بعدها ، وحيث يتخذ الكلام شكل المواجهة . "" أما هو ، الحلم ، الذي صار جسدا ً، فماذا لو ظل ّ سرا ً في قلبها "" ، من أجمل ما قيل في المرأة الحامل وجنينها . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" عين السراب "" لعيسى مخلوف الألم الذي أضحى سؤالا ً وتأم ّ لا ً ",ara
26607,2018-39,issamakhlouf,158,"يكتب عيسى مخلوف في "" عين السراب "" ، رحاب النثر الحميم ، أي في عالم التأمل لأنه الأقرب إلى الذات وإلى حركة الكون ومعانيه ( … ) شحنة أفكار وتساؤلات تتواصل في صفحات الكتاب ، حيث يتمكن المرء من إلقاء نظرة أشمل على أمور الدنيا وما بعدها ، وحيث يتخذ الكلام شكل المواجهة . "" أما هو ، الحلم ، الذي صار جسدا ً، فماذا لو ظل ّ سرا ً في قلبها "" ، من أجمل ما قيل في المرأة الحامل وجنينها . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" عين السراب "" لعيسى مخلوف الألم الذي أضحى سؤالا ً وتأم ّ لا ً يكتب عيسى مخلوف في "" عين السراب "" ، رحاب النثر الحميم ، أي في عالم التأمل لأنه الأقرب إلى الذات وإلى حركة الكون ومعانيه ( … ) شحنة أفكار وتساؤلات تتواصل في صفحات الكتاب ، حيث يتمكن المرء من إلقاء نظرة أشمل على أمور الدنيا وما بعدها ، وحيث يتخذ الكلام شكل المواجهة . "" أما هو ، الحلم ، الذي صار جسدا ً، فماذا لو ظل ّ سرا ً في قلبها "" ، من أجمل ما قيل في المرأة الحامل وجنينها . ",ara
26608,2018-17,issamakhlouf,118," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ' عين السراب ' لعيسى مخلوف مترجما ً إلى الفرنسيةنثر عيسى مخلوف قصيدة . ينضح نصه ، على نثريته ، بالصقل والأصالة ليمسي شعرا ً فائق الحس ّ والنظرة المتألقة إلى العالم ، مشحونة بدفقها الأثيري العميق الذي يجعل "" الشيء "" صورة بر ّ اقة رهيفة . إنه ما نقرأه لمخلوف في مؤل ّ فه الحديث "" سرابات ) الصادر بالفرنسية في ترجمة جيدة لنبيل الأظن . ويشاء مخلوف الكلمة مرآة لروحه وإنسانه ، هو المتجذر في أرضه ، المتأصل في ترحاله ، القادم من اختبارات الحياة وعلوم الأنتروبولوجيا . عيسى مخلوف كتلة من المشاعر العميقة التي شكلت في الأساس مهارته الشعرية ، مضيفا ً إليها معارفه ، أو في تعبير أدق معرفته بالإنسان من خلال اهتمامه بأصوله وفروعه ، وهذا جلي ّ في نصوص كتابه هذا . ",ara
26609,2018-17,issamakhlouf,176,"أراد عيسى مخلوف أن يكتب نصا ً، نثرا ً، حكاية عمر ٍ، تأملا في الحياة ، بيد أنه كيفما تحر ّ ك نضح شعرا ً وإرهافا ً ولمعانا ً . صوره فاتنة بذاك الدفق الغزير لشاعرية مؤثرة يتكلم من جوف الجرح الإنساني فيبلغ الجوهر , متأملا في الإنسان وتاريخه ، بلوغا ً إلى تلك الكهوف البدائية في فرنسا حيث سبق لجورج باتاي أن تناول موضوعها . يتساءل مخلوف حول اللغز الذي يرافق الإنسان , ولا يدع ميدانا ً إلا يزوره بفكره وقلقه . فمن لوحة الكهف الفرنسي إلى لوحة رمبرانت والوصف الأخ ّ اذ إرهافا ً ورق ّ ة للعجل المذبوح . ومن صورة إلى صورة , يصل الشاعر إلى قريته , مسقطه الذي يلاحقه رغم الافتراق في الروح والمخيلة ، وإن في غضب أحيانا ً . والصور الأولى البر ّ اقة تظل ثابتة أبدا ً في وجدان الكاتب . الأم التي تلو ّ ح له بيدها من الباب ، واقفة عند عتبة البيت تودع ابنها ، والعجل الذي يسوقونه إلى الذبح ، مثل عجل اللوحة المشهورة ، ويستوقف صراخه الكاتب فيتساءل عن معنى هذه الصرخة ولغزها ، وهي ترمز إلى مأساة الإنسان والألم البشري والخوف من الموت ، ليقول ان ثمة من في العتمة يقتلنا ويلتهمنا . هنا أيضا يمتزج في وعي الكاتب الإدراك الانتروبولوجي ( وهو إدراك شعري ) ، والقلق الشعري ، إذ يصف دورة الحياة وشروط استمرارها . ",ara
26610,2018-17,issamakhlouf,133,"إنها متاهة الشاعر إذ يرى نفسه من دون مخرج أو ملاذ . يقول : "" جوع المتاهة التي لا تفضي إلى أرض وإلى شجرة ) يسافر المسافر وحيدا ً ) ه َ بني لحظة سكون بحجم الأرض والعالم . هكذا يختم عيسى مخلوف نصه ، تائها ً في متاهة الغربة والتنقل والسفر ، بعيدا ً عن "" سكون "" الأرض التي تركها وسكون الشجرة التي لا تسافر ولا تغادر . لم يدع عيسى مخلوف موضوعا ً إلا ّ أثاره في صدق وعمق وألق ، جاعلا من اللحظة التأملية بيتا ً شعريا ً، ومن الومضة الفكرية صورة صوفية . ) صدر Mirages في منشورات "" جوزيه كورتيه "" ، باريس 2004 . وكان صدر الأصل العربي تحت عنوان "" عين السراب "" في منشورات "" دار النهار "" ، عام 2000 . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" قد ّ ام باب السفارة الليل كان طويل ْ "" لنضال الأشقر وعيسى مخلوف يضحك المرء من الجرح الذي يؤلمه ",ara
26611,2018-09,issamakhlouf,134,"تندلع الحرب مجددا ً . يختلف الشبان أمام باب السفارة ، وينقسمون . يصيرون معسكرين . معسكر "" الشين "" ومعسكر "" السين "" ، أي الشيعة والسنة . يضاف إليهما معسكرا "" الميم "" ( موارنة ) و "" الدال "" ( دروز . وتبدأ المعارك بين الشباب على شاكلة المعارك التي تحدث في لبنان عموما ً . الطائفية تلتهم حتى الشباب الذين ينتظرون أمام أبواب السفارات للهجرة . ويروحون يغنون أغنية تعب ّ ر تماما ً عن حال الطائفية المستشرية في الوضع اللبناني الداخلي . تقول الأغنية : "" ل َ شو مخب ّ ا بإسم َ ك ْ؟ ط ْ لاع ْ طلاع من إسم َ ك حتى أعرف طايفت َ ك . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - لغــة القتــل يستعمل بعض شعرائنا الكبار اليوم اللغة التي كتبوا بها أجمل قصائدهم ليدافعوا بها عن الأنظمة البائدة ، وليحذرونا مما سوف يأتي . يقولون إن الثورة حصلت ولم يحصل التغيير ، كأن التغيير سيتحقق في لحظة واحدة ، وكأن الخروج من الأرض الخراب سيتم الآن وبلمح البصر . ",ara
26612,2018-09,issamakhlouf,121,في غمرة الغرائز المستيقظة ، لاح لنا عنف سعدي يوسف الذي كتب في الآونة الأخيرة - بلغة عمل َ كعادته على تشكيلها لتكون أشد وقعا ً - نصا ً تفوح منه رائحة القتل ويدفعك الحقد الذي فيه إلى تفق ّ د عينيك بعد قراءته . من قال إن ّ المعارضة لا تخطئ وإن ّ برهان غليون لا يخطئ ، لكن هناك طريقة في النقد والانتقاد وإلا ّ أصبحت الكتابة طريقة أخرى في اعتقال الحرية وكم ّ الأفواه . إنها اللغة التي لها وقع اقتلاع الأظافر وجز ّ الأعناق ، وهي ليست فقط لغة شاعرنا بل لغة عدد من الكت ّ اب والصحافيين على امتداد العالم العربي ، وفي لبنان بالأخص حيث يعتبر هؤلاء أن ّ الذين ي ُ عتقلون ويموتون بالآلاف ، وبينهم مئات الأطفال ، لا يحتاجون كما بقية شعوب الأرض إلى الحد الأدنى من حياة كريمة بل هم مجموعة من الخونة والمندسين . ,ara
26613,2018-09,issamakhlouf,113,لقد درج بعض المثقفين اللبنانيين ، في الآونة الأخيرة ، على انتقاد العنف الذي يمارسه النظام في سوريا ، لكنه انتقاد لا يرقى على الإطلاق إلى الانتقاد الموج ّ ه إلى معارضي النظام ، بل ان ّ إيهام هذا البعض بأنه ينتقد النظام ما هو إلا محاولة منه لإضفاء طابع الموضوعية على كلامه والظهور بمظهر الناقد المحايد فيما هو يغطي الجرائم إما ب ِ ص َ مته أو بتبريره القتل . إن ّ الذين يضعون الجلاد والضحية على مستوى واحد إنما يدافعون عن الجلاد ويعتبرون مجازره مآثر . لكن لا يمكن هؤلاء ، بأي حال من الأحوال ، تغطية الجريمة بإحالتنا على برنار هنري ليفي مثلا ً وهم الأقرب إليه ، برنار هنري ليفي يدافع عما تقترفه إسرائيل بحق من تعتبرهم أعداءها ، فيما هم يدافعون عم ّ ا يقترفه نظام الاستبداد بحق شعبه . ,ara
26614,2018-17,issamakhlouf,169," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مدينة في السماء "" لعيسى مخلوف حين لا ي ُ طاق صمت الله في المحن فاطمة عبداللهقبل أن يصل إليها ، لاشك أن عيسى مخلوف قد زارها عبر ما كتبه عنها ، أو فيها ، أو لها كثير ٌ من الكت ّ اب أو الشعراء ممن حلم بنيويورك ، أو استعادها ، أو استخدمها ، كل ّ على طريقته في رواية أو في قصيدة : من وولت ويتمان ، إلى جون دوس باسوس ، إلى فديريكو غارثيا لوركا ، إلى آلان روب غرييه ، إلى أدونيس ، إلى بول أوستر ، إلى عبد الوهاب البياتي . لكن نيويورك وهي تنعكس في عين َ ي ْ عيسى مخلوف تستحيل كتابة كش ّ افة ، وتصير من خلالها إمكان َ العالم كله ، زمانا ً ومكانا ً، حدودها حدوده ، وكل ما تقع عليه عيناه فيها يرد ّ ه إلى مكان آخر ، مكان يتجس َّ د منحوتة ً، أو صورة ، أو جسدا ً أو ساحة أو قصة أو تاريخا ً، فتصير المدينة هو ، أو العالم هو ، جمالا ً وألما ً، أنينا ً وتوقا ً، وبكلمة ، بعض ُ ما عاشه ، أوح َ ل ُ م به ، أو رآه رأي العين ، أو قرأه ، أو آلمه ، أو نف َّ ر َ ه ، أو جنح به في سماوات الخيال ! ",ara
26615,2018-09,issamakhlouf,153,"هكذا ، شيئا ً فشيئا ً إذا ً، يتراءى لنا عالم عيسى مخلوف كما أراد له أن يتجلى . عالم واقعي بقدر ما هو شعري في محاولة استخلاص الكامن والخفي ّ من مباذل الحياة اليومية في مباهجها وأتراحها وعذاباتها . ولكل ٍّ أن يتبنى هذا الرأي أو ذاك . وفي هذه الحالة ، وفيها وحدها ، يمكن للمرء أن يحم ُ د َ الظروف التي أتاحت له أن يستطيع قراءة النص في أصوله الأولى ! • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مدينة في السماء "" لعيسى مخلوف حين لا ي ُ طاق صمت الله في المحن فاطمة عبدالله قبل أن يصل إليها ، لاشك أن عيسى مخلوف قد زارها عبر ما كتبه عنها ، أو فيها ، أو لها كثير ٌ من الكت ّ اب أو الشعراء ممن حلم بنيويورك ، أو استعادها ، أو استخدمها ، كل ّ على طريقته في رواية أو في قصيدة : من وولت ويتمان ، إلى جون دوس باسوس ، إلى فديريكو غارثيا لوركا ، إلى آلان روب غرييه ، إلى أدونيس ، إلى بول أوستر ، إلى عبد الوهاب البياتي . ",ara
26616,2018-39,issamakhlouf,120,"ولكل ٍّ أن يتبنى هذا الرأي أو ذاك . وفي هذه الحالة ، وفيها وحدها ، يمكن للمرء أن يحم ُ د َ الظروف التي أتاحت له أن يستطيع قراءة النص في أصوله الأولى ! • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مدينة في السماء "" لعيسى مخلوف حين لا ي ُ طاق صمت الله في المحن فاطمة عبدالله قبل أن يصل إليها ، لاشك أن عيسى مخلوف قد زارها عبر ما كتبه عنها ، أو فيها ، أو لها كثير ٌ من الكت ّ اب أو الشعراء ممن حلم بنيويورك ، أو استعادها ، أو استخدمها ، كل ّ على طريقته في رواية أو في قصيدة : من وولت ويتمان ، إلى جون دوس باسوس ، إلى فديريكو غارثيا لوركا ، إلى آلان روب غرييه ، إلى أدونيس ، إلى بول أوستر ، إلى عبد الوهاب البياتي . ",ara
26617,2018-17,issamakhlouf,106,ولكل ٍّ أن يتبنى هذا الرأي أو ذاك . وفي هذه الحالة ، وفيها وحدها ، يمكن للمرء أن يحم ُ د َ الظروف التي أتاحت له أن يستطيع قراءة النص في أصوله الأولى ! • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - معنى الثقافة في زمن التكنولوجيات الجديدة وهيمنة رأس المال ؟ إلا أن ّ شكل التعبير عن اختراق السماء هذا ، تبد ّ ل بين عصر وآخر وذلك وفقا ً للمعطيات المعرفية المتعل ّ قة بالسماء في كل ّ زمن ، وصولا ً إلى يومنا هذا بعدما أصبحت أسئلة الكون مهم ّ ة َ الفيزيائيين وعلماء الفلك أكثر منها مهم ّ ة الشعراء . هكذا فتحت الثورة العلمي ّ ة والمعرفي ّ ة آفاقا ً لم تكن معروفة من قبل ، وأخذ التعبير عنها أشكالا ً جديدة . ,ara
26618,2018-17,issamakhlouf,149,نحن نعيش إذا ً في عالم متغي ِّ ر ومعه يتغي َّ ر المعنى الثقافي . فكيف نكتب الشعر والنثر ، كيف نرسم وننحت ونفك ّ ر ، بدون الالتفات إلى الأثر الذي تركته إنجازات الثورة العلمي ّ ة ؟ لا أتوق ّ ف هنا عند كيفي ّ ة استعمال هذه الإنجازات ، وتوظيفها في الحرب أو في السلم ، بل أشير إلى حضورها في الإبداع ، وإلى قدرتها على الكشف وعلى منافسة الحدس وتجسيد بعض الرؤى . عال َ م ُ المكتبة الكونية الذي حلم به بورخس ، بالأمس القريب ، آخذ ٌ في التحق ُّ ق اليوم . في موازاة ذلك كل ّ ه ، أد ّ ى تحالف التكنولوجيا والاقتصاد إلى تغيير العلاقة مع الثقافة . فالدورة الاقتصادية الآن تلقي بظلال كبيرة على التربية والتعليم ، ومن خلالهما على التوجهات الجديدة التي تعمل على تهميش الجماليات والمعارف الإنسانية . إنها المرة الأولى التي يجتاح فيها ، وبهذه الطريقة الحاسمة ، رأس ُ المال الثقافة َ وي ُ حكم قبضته عليها ويخضعها لشروطه ومعاييره . أفاد هذا النسق الجديد إلى أقصى حد ّ من تكنولوجيا الاتصال والإعلام ، وفي مقد ّ مها التلفزيون الذي قام في العقود الأخيرة بدور أساسي في تهميش الثقافة الجادة وتكريس الابتذال . ,ara
26619,2018-17,issamakhlouf,147,يعمل التلفزيون ، كما هو معروف ، على تبسيط كل ّ شيء ، وتسطيحه إلى الحدود الدنيا ، وكذلك على تقديم برامج ومسلسلات تكون في متناول الجميع ، أي تنطلق من معلومات معروفة سلفا ً، ولا تعارض أبدا ً الذهنيات القائمة بل تجاريها وتتماهى معها . مع التلفزيون يعود العالم الشفهي لغة ً أساسية . لقد أمضت البشرية ملايين السنوات لتنتقل من الشفهي إلى الكتابي وها هي تعود اليوم إلى الشفهي . لا ينتهي دور الشاشة الصغيرة عند هذا الحد ّ . لقد تحو ّ ل التلفزيون في العقود الأخيرة إلى لغة أم ّ، وهو لا يمزج فقط بين المأساة والملهاة ، بل أيضا ً يحو ّ ر الواقع ما دام كل ّ شيء يتحرك في لحظته الآني ّ ة وهو مجتزأ من سياقه التاريخي العام . فالتاريخ هنا ليس سياقا ً متواصلا ً، بل صور متلاحقة يأكل بعضها بعضا ً . صورة الحرب تمحوها صورة الحب ّ، وصورة سباق السيارات تليها مباشرة مباريات كرة القدم وعروض الأزياء . لا فاصل بين كل هذه الصور التي لا تترك للمشاهد مجالا ً للمراجعة والتقويم ، أو للسؤال عما يجري فعلا ً حولنا . ,ara
26620,2018-17,issamakhlouf,147,عملت الشاشة الصغيرة على تأليه عارضات الأزياء ولاعبي كرة القدم وأعادت استعمالهم في الإعلان واستقطبت ، في السنوات الأخيرة ، فنانين كبارا ً . باتت مسألة عادية أن نرى راقصة الباليه الأولى في فرنسا سيلفي غي ّ ام وهي تقوم بالترويج لساعات روليكس ، وقبلها مغني الأوبرا الإيطالي الراحل بافاروتي وهو يقد ّ م إعلانا ً عن السباغيتي . قد يقول البعض هذا أفضل من أن يزو ّ ر الفنان أعماله الفنية وتواقيعه من أجل المزيد من الربح كما فعل سلفادور دالي . في هذا السياق يمكن القول إننا نستعمل ، أحيانا ، أدوات متطورة جدا ً لننتج بها أشياء هابطة ومتخلفة . في ظل ّ العولمة الاقتصادية ، هناك اليوم علاقة عضوية بين التطو ّ ر التقني والاستهلاك . هناك تركيز على الكم ّ لا على القيمة الجمالية للعمل الفني ، وقد ارتفعت البورصة الفنية في العقدين الأخيرين وبلغت أسعار بعض اللوحات ملايين الدولارات . لكن التركيز إلى هذا الحد ّ على القيمة المادية للعمل الفني ألا يفر ِّ غ الفن ّ من معناه الجمالي ، فيصبح العمل الفن ّ ي أداة لشيء آخر ولا تعود أهميته قائمة بذاته ؟ ,ara
26621,2018-17,issamakhlouf,150,لقد لاحظ عالم الاجتماع الفرنسي الراحل بيار بورديو أن ّ النتاجات الثقافية التي اعت ُ برت ، تاريخيا ً، بين النتاجات الأسمى للإنسانية ، كالشعر والأدب والفلسفة ، تم ّ إنتاجها خارج معادلة الكم ّ، وضد المنطق التجاري ، على عكس ما هي الحال اليوم ، وهذا ما يعمل ، أكثر فأكثر ، على عزلها وتهميشها . فالشروط الاقتصادية والاجتماعية التي تنمو ضمنها الثقافة الآن هي التي تحد ّ د شروط اللعبة الثقافية وتتحك ّ م بحياتها وموتها ، مم ّ ا يضع علامة استفهام كبيرة على مصير الثقافة الرائدة والمستقل ّ ة . كان بزوغ العصر الصناعي في الغرب وسيطرة الإنسان على موارد الطبيعة ، مرادفين ، في نظر بعض المفك ّ رين الغربيين ، للتقد ّ م والازدهار . كان ثمة وعد بخلاص للبشرية بدأ يلوح منذ عصر الأنوار ، وطالما تحد ّ ث عنه مفك ّ رو ذلك العصر وفلاسفته . لكن الوعد لم يتحق ّ ق ، والتطو ّ ر التقني والتكنولوجي ، في المرحلة الأخيرة من الثورة الصناعية ، والذي أحدث تغي ّ را ً جذريا ً في مسار التجربة الإنسانية ، لم يشك ّ ل بعد ُ مصدر خلاص للإنسان ، ولم يساعد في ابتكار أنظمة وأنساق جديدة توج ّ ه علاقات البشر في ما بينهم على أسس الحرية والعدالة . ,ara
26622,2018-09,issamakhlouf,136, • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - معنى الثقافة في زمن التكنولوجيات الجديدة وهيمنة رأس المال ؟ إلا أن ّ شكل التعبير عن اختراق السماء هذا ، تبد ّ ل بين عصر وآخر وذلك وفقا ً للمعطيات المعرفية المتعل ّ قة بالسماء في كل ّ زمن ، وصولا ً إلى يومنا هذا بعدما أصبحت أسئلة الكون مهم ّ ة َ الفيزيائيين وعلماء الفلك أكثر منها مهم ّ ة الشعراء . هكذا فتحت الثورة العلمي ّ ة والمعرفي ّ ة آفاقا ً لم تكن معروفة من قبل ، وأخذ التعبير عنها أشكالا ً جديدة . نحن نعيش إذا ً في عالم متغي ِّ ر ومعه يتغي َّ ر المعنى الثقافي . فكيف نكتب الشعر والنثر ، كيف نرسم وننحت ونفك ّ ر ، بدون الالتفات إلى الأثر الذي تركته إنجازات الثورة العلمي ّ ة ؟ لا أتوق ّ ف هنا عند كيفي ّ ة استعمال هذه الإنجازات ، وتوظيفها في الحرب أو في السلم ، بل أشير إلى حضورها في الإبداع ، وإلى قدرتها على الكشف وعلى منافسة الحدس وتجسيد بعض الرؤى . ,ara
26623,2018-39,issamakhlouf,106,كان بزوغ العصر الصناعي في الغرب وسيطرة الإنسان على موارد الطبيعة ، مرادفين ، في نظر بعض المفك ّ رين الغربيين ، للتقد ّ م والازدهار . كان ثمة وعد بخلاص للبشرية بدأ يلوح منذ عصر الأنوار ، وطالما تحد ّ ث عنه مفك ّ رو ذلك العصر وفلاسفته . لكن الوعد لم يتحق ّ ق ، والتطو ّ ر التقني والتكنولوجي ، في المرحلة الأخيرة من الثورة الصناعية ، والذي أحدث تغي ّ را ً جذريا ً في مسار التجربة الإنسانية ، لم يشك ّ ل بعد ُ مصدر خلاص للإنسان ، ولم يساعد في ابتكار أنظمة وأنساق جديدة توج ّ ه علاقات البشر في ما بينهم على أسس الحرية والعدالة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - معنى الثقافة في زمن التكنولوجيات الجديدة وهيمنة رأس المال ؟ ,ara
26624,2018-39,issamakhlouf,110,إلا أن ّ شكل التعبير عن اختراق السماء هذا ، تبد ّ ل بين عصر وآخر وذلك وفقا ً للمعطيات المعرفية المتعل ّ قة بالسماء في كل ّ زمن ، وصولا ً إلى يومنا هذا بعدما أصبحت أسئلة الكون مهم ّ ة َ الفيزيائيين وعلماء الفلك أكثر منها مهم ّ ة الشعراء . هكذا فتحت الثورة العلمي ّ ة والمعرفي ّ ة آفاقا ً لم تكن معروفة من قبل ، وأخذ التعبير عنها أشكالا ً جديدة . نحن نعيش إذا ً في عالم متغي ِّ ر ومعه يتغي َّ ر المعنى الثقافي . فكيف نكتب الشعر والنثر ، كيف نرسم وننحت ونفك ّ ر ، بدون الالتفات إلى الأثر الذي تركته إنجازات الثورة العلمي ّ ة ؟ لا أتوق ّ ف هنا عند كيفي ّ ة استعمال هذه الإنجازات ، وتوظيفها في الحرب أو في السلم ، بل أشير إلى حضورها في الإبداع ، وإلى قدرتها على الكشف وعلى منافسة الحدس وتجسيد بعض الرؤى . ,ara
26625,2018-09,issamakhlouf,101,"كان بزوغ العصر الصناعي في الغرب وسيطرة الإنسان على موارد الطبيعة ، مرادفين ، في نظر بعض المفك ّ رين الغربيين ، للتقد ّ م والازدهار . كان ثمة وعد بخلاص للبشرية بدأ يلوح منذ عصر الأنوار ، وطالما تحد ّ ث عنه مفك ّ رو ذلك العصر وفلاسفته . لكن الوعد لم يتحق ّ ق ، والتطو ّ ر التقني والتكنولوجي ، في المرحلة الأخيرة من الثورة الصناعية ، والذي أحدث تغي ّ را ً جذريا ً في مسار التجربة الإنسانية ، لم يشك ّ ل بعد ُ مصدر خلاص للإنسان ، ولم يساعد في ابتكار أنظمة وأنساق جديدة توج ّ ه علاقات البشر في ما بينهم على أسس الحرية والعدالة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مهاجر بريسبان "" في بعلبك ",ara
26626,2018-17,issamakhlouf,114,"عيسى مخلوف مترجم النص لعب دورا ً بارزا ً في تقديمه عبر إشراقات لغوية قد ّ مت إضافات في الكثير من الأحيان ، حتى بدت الترجمة وكأنها أمر شخصي يتجاوز شؤون الترجمة العادية إلى سبر روح شحادة المسرحية والشعرية بقوة لافتة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مهاجر بريسبان "" في بعلبك عيسى مخلوف مترجم النص لعب دورا ً بارزا ً في تقديمه عبر إشراقات لغوية قد ّ مت إضافات في الكثير من الأحيان ، حتى بدت الترجمة وكأنها أمر شخصي يتجاوز شؤون الترجمة العادية إلى سبر روح شحادة المسرحية والشعرية بقوة لافتة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مهاجر بريسبان "" في بعلبك ",ara
26627,2018-39,issamakhlouf,105,"عيسى مخلوف مترجم النص لعب دورا ً بارزا ً في تقديمه عبر إشراقات لغوية قد ّ مت إضافات في الكثير من الأحيان ، حتى بدت الترجمة وكأنها أمر شخصي يتجاوز شؤون الترجمة العادية إلى سبر روح شحادة المسرحية والشعرية بقوة لافتة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مهاجر بريسبان "" لجورج شحادة جورج شحادة غاب نصف قرن ليعود معر ّ با ً إلى مهرجانات بعلبك . ولكن الشاعر عيسى مخلوف الذي عر ّ ب النص ّ أثبت للفرنكوفونيين الذين توق ّ عوا هبوط المستوى عند انتقاله إلى لغة الضاد أن ّ بمقدور الفصحى والعامية معا ً أن يتوالفا ليخلقا بلاغة لا تقل ّ جنونا ً وجنوحا ً عن تلك التي عرفناها في فرنسية شحادة . ",ara
26628,2018-17,issamakhlouf,138," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مهاجر بريسبان "" لجورج شحادةجورج شحادة غاب نصف قرن ليعود معر ّ با ً إلى مهرجانات بعلبك . ولكن الشاعر عيسى مخلوف الذي عر ّ ب النص ّ أثبت للفرنكوفونيين الذين توق ّ عوا هبوط المستوى عند انتقاله إلى لغة الضاد أن ّ بمقدور الفصحى والعامية معا ً أن يتوالفا ليخلقا بلاغة لا تقل ّ جنونا ً وجنوحا ً عن تلك التي عرفناها في فرنسية شحادة . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" مهاجر بريسبان "" لجورج شحادة جورج شحادة غاب نصف قرن ليعود معر ّ با ً إلى مهرجانات بعلبك . ولكن الشاعر عيسى مخلوف الذي عر ّ ب النص ّ أثبت للفرنكوفونيين الذين توق ّ عوا هبوط المستوى عند انتقاله إلى لغة الضاد أن ّ بمقدور الفصحى والعامية معا ً أن يتوالفا ليخلقا بلاغة لا تقل ّ جنونا ً وجنوحا ً عن تلك التي عرفناها في فرنسية شحادة . ",ara
26629,2018-39,issamakhlouf,158," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - "" نجمة أمام الموت أبطأت "" كتاب "" نجمة أمام الموت أبطأت "" كان هو محاولتي الأولى لتدجين ما لا يمكن تدجينه على الإطلاق : الموت . الموت الفردي الخاص ّ والموت الجماعي ّ العام ّ . وكان هذا الأخير هو الأشد ّ شراسة في البلد الصغير الذي كانت تنهشه أحقاد الحرب الأهلي ّ ة ويتآكله العنف . هربت ُ باكرا ً من الحرب كمن يهرب من نفسه الأولى دفعة واحدة ، وبدأت ْ مرحلة جديدة في حياتي . لكن ّ ي لم أستطع الهروب كل ّ يا ً وظل ّ ت أجزاء من ّ ي عالقة هناك . كانت تلك المرحلة مطبوعة بالحنين إلى وطن يدم ّ ر نفسه ويتدم ّ ر ، وإلى طفولة - هي بمثابة وطن آخر - حسبت ُ أنها بقيت في حديقة الليمون الفسيحة ، المطل ّ ة على بساتين الزيتون التي يعبرها النهر ، وكنت ُ أنظر من خلالها إلى القمر الآتي من وراء الجبال م ُ حاطا ً ب ِ هال َ ت ِ ه كأن ّ ه عين الكون . ولم أدرك إلا ّ لاحقا ً أن ّ الحروب لا ت ُ جهز فقط على الأجساد والعمران ، بل أيضا ً على طفولات البشر . أولى ضحايا الحروب طفولة الذين ظل ّ وا أحياء . ",ara
26630,2018-09,issamakhlouf,118,"أعود إلى كتابي الأول اليوم فأجد أن ّ الكلمات لا تزال في مطارحها . أن ّ شيئا ً لا يتحر ّ ك داخل الكتب المغلقة . تطالعني مجددا ً تلك الكلمات التي لا أفهم ما الذي جاء بها إلى هنا ، وأين كانت قبل أن ت ُ كت َ ب . فوجئت ُ وأنا أقرأ الكتاب من جديد كيف أن ّ المهر ّ ج يقطع شرايينه كجزء من التمارين السابقة لح َ فل ِ ه المقبل ، وكيف أن ّ "" ثمة انتحارا ً داخل َ أزرار الورد "" ، وأن ّ "" الخطأ صواب ُ القاتل . ورأيت ُ "" الث َّ ور في وقفته الأخيرة ، منتصرا ً ميتا ً، غريبا ً حتى عن موته . لمحت ُ "" وحشة الن ّ سر ، فاقد البص َ ر ، في أعلى الفضاء . وأدركت ُ أنها كتابة ُ الموت الذي تتعذ ّ ر كتابته كما يتعذ ّ ر التحديق في نور الشمس . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - نحو قراءة جديدة للجسد ",ara
26631,2018-09,issamakhlouf,109,"عند صدور العدد الأول من مجلة "" جسد "" ، سألني بعض الأصدقاء عن السبب الذي دفعني إلى الكتابة فيها . وكان السؤال يخفي ، بدون شك ، جوابا ً مضم َ را ً . كانت مشاركتي تتمحور حول مشهد العري الياباني انطلاقا ً من رسم طباعي يحمل توقيع الفنان التشكيلي الياباني هوكوساي ( 1760 - 1849 ) الذي طبع الفن الياباني في القرن التاسع عشر وترك أثره على الفن الفرنسي وبالأخص على فنانين من أمثال فان غوغ . أما رسم هوكوساي فكان ي ُ عر َ ض ضمن مجموعة رائعة من المحفورات والرسوم ، ومنها ما يمث ّ ل لحظة جماع بين رجل وامرأة . المعرض أقيم الربيع الماضي في متحف "" غيميه "" الباريسي المختص بالفنون الآسيوية ، وكنت شاهدته ثلاث مرات ، إحداها برفقة الفنانة التشكيلية والشاعرة إيتيل عدنان ، ومرة أخرى بصحبة الشاعر عباس بيضون . ",ara
26632,2018-39,issamakhlouf,143, • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - نقاش حر ّ مع عيسى مخلوفتساؤلات حول الثقافة العربية المعاصرة - نقاش حر مع عيسى مخلوف منذ زمن طويل لم أسمع بكلمات تشبعني ، تروي غليلي ، أو تطفئ عطشي إلى الحقيقة كتلك التي كتبها عيسى مخلوف على ظهر كتابه الأخير . كان ينبغي أن تنتظر طويلا ً لكي ترى أمام عينيك كلمات لها معنى في الثقافة العربية . قد أكون أبالغ قليلا ً أو كثيرا ً إذ قليلا ً هذا الكلام المندفع أكثر من اللزوم . وأنا فعلا أبالغ بسبب الحماسة والاندفاع . فهناك آخرون في الساحة غيره ويمشون في نفس الاتجاه وإن بطرق وأساليب مختلفة . هناك مثقفون عرب مهمون جدا ً ويمشون في الاتجاه الصحيح : اتجاه المستقبل . وعيسى مخلوف ليس الوحيد في الساحة الثقافية العربية لحسن الحظ . ولكن لنستمع إلى هذه الكلمات الجميلة وكيف نجح الكاتب في تشخيص الإشكالية الكبرى للثقافة العربية في عبارات قليلة مقتضبة : ,ara
26633,2018-09,issamakhlouf,107," ) من دراسة حول "" تفاحة الفردوس "" صدرت في مجلة "" نزوى "" ، العدد 49 ، 2007 ( • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ! هكذا تكل ّ م إله القتل الأول في التاريخ إذا أردنا البحث ، في أساطير الشعوب وآدابها ، عن أب للعنف في أقصى وجوهه ، والذي تطالعنا ملامحه اليوم في بعض الدول العربية ، فإننا نعثر عليه في مراجع كثيرة أبرزها وأقدمها أسطورة إله القتل والدمار الذي ي ُ عر َ ف تحت اسم إر ّ ا ، وهي إحدى أساطير بلاد الرافدين . في ما يأتي ، ننقل ما جاء حرفيا ً على لسان هذا الإله الطاغية : فلا يهتم ّ الأبناء بحياة آبائهم ولا الآباء بأبنائهم . سوف أجعل ُ حيوانات ِ الس ّ هوب ِ ت َ جوب ُ هائمة ً في الشوارع ِ . ",ara
26634,2018-09,issamakhlouf,140,"سوف أحرم ُ المرضعات من س َ ماع ِ ت َ غريد ِ الأطفال ِ الر ُّ ض َّ عسوف أجعل ُ الأثداء َ تجف ّ لكي لا يبقى رضيع على قيد الحياة سوف أسد ُّ الينابيع لكي لا يملأ الماء ُ الغزير المجاري الجاف ّ ة . هذه هي رسالة إر ّ ا ، إله القتل ، منذ الق ِ د َ م . وإر ّ ا ، مثل كل ّ الطغاة في التاريخ ، ليس مجر ّ د اسم يتمث ّ ل في شخص واحد فقط . إنه الاسم الذي يتحو ّ ل إلى صفة . وهو لا يزال يقيم بيننا الآن ، ومعه المصف ّ قون والمهل ّ لون ، المدافعون عن مآثره الإجرامية والعاملون على تبييضها ، المنتف ِ عون ، تج ّ ار الجثث والموت . أسماء مثل هتلر ، ستالين ، بول بوت ، تشاوشسكو ، هي مرادف لأسماء حكام عرب مارسوا استعمارا ً جديدا ً واستعبدوا شعوبهم داخل دول حو ّ لوها إلى محميات أمنية وملكيات خاص ّ ة ومزارع لهم ولأبنائهم من بعدهم . لم يبنوا جامعة واحدة حقيقية ، ولم يفتحوا مركزا ً علميا ً حديثا ً، بل صادروا الحقوق وعزلوا الناس عن العصر ، وتلاعبوا بوحش التطر ّ ف الديني ، واغتالوا كل َّ من تجر ّ أ وأشار إلى الحقيقة الفعلي ّ ة لصورتهم "" الأبدية "" ، المزي ّ فة والبائدة . ",ara
26635,2018-17,issamakhlouf,106,أولئك الحكام ، ومهما اختلفت أسماؤهم وأشكالهم ، هم حاكم واحد هو إر ّ ا ! لكن ، إلى متى سيتمك ّ ن هذا الإله من ممارسة الحكم بالحديد والنار ، بالإذلال والتعذيب ؟ إلى متى سيظل ّ يد ّ عي حماية شعبه بينما يحتقره ويدوسه كل ّ يوم ؟ يحاصره ، يتجس ّ س عليه ويحصي أنفاسه ؟ يتركه ينزف . يقتله مرارا ً ويقتل حاملي نعوشه ؟ فات الحاكم العربي أن ّ الذي احتمل طويلا ً ما عاد بإمكانه أن يحتمل ، وأنه بات يرتضي الموت على المهانة . فاته أن ّ الإنسان عندما يبلغ أقصى الخوف لا يعود يخاف ، ولا تعود قوى القهر قادرة على قهره . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ! هكذا تكل ّ م إله القتل الأول في التاريخ ,ara
26636,2018-17,issamakhlouf,148,إذا أردنا البحث ، في أساطير الشعوب وآدابها ، عن أب للعنف في أقصى وجوهه ، والذي تطالعنا ملامحه اليوم في بعض الدول العربية ، فإننا نعثر عليه في مراجع كثيرة أبرزها وأقدمها أسطورة إله القتل والدمار الذي ي ُ عر َ ف تحت اسم إر ّ ا ، وهي إحدى أساطير بلاد الرافدين . في ما يأتي ، ننقل ما جاء حرفيا ً على لسان هذا الإله الطاغية : فلا يهتم ّ الأبناء بحياة آبائهم ولا الآباء بأبنائهم . سوف أجعل ُ حيوانات ِ الس ّ هوب ِ ت َ جوب ُ هائمة ً في الشوارع ِ . سوف أحرم ُ المرضعات من س َ ماع ِ ت َ غريد ِ الأطفال ِ الر ُّ ض َّ ع سوف أجعل ُ الأثداء َ تجف ّ لكي لا يبقى رضيع على قيد الحياة سوف أسد ُّ الينابيع لكي لا يملأ الماء ُ الغزير المجاري الجاف ّ ة . هذه هي رسالة إر ّ ا ، إله القتل ، منذ الق ِ د َ م . وإر ّ ا ، مثل كل ّ الطغاة في التاريخ ، ليس مجر ّ د اسم يتمث ّ ل في شخص واحد فقط . إنه الاسم الذي يتحو ّ ل إلى صفة . وهو لا يزال يقيم بيننا الآن ، ومعه المصف ّ قون والمهل ّ لون ، المدافعون عن مآثره الإجرامية والعاملون على تبييضها ، المنتف ِ عون ، تج ّ ار الجثث والموت . ,ara
26637,2018-17,issamakhlouf,110,"أسماء مثل هتلر ، ستالين ، بول بوت ، تشاوشسكو ، هي مرادف لأسماء حكام عرب مارسوا استعمارا ً جديدا ً واستعبدوا شعوبهم داخل دول حو ّ لوها إلى محميات أمنية وملكيات خاص ّ ة ومزارع لهم ولأبنائهم من بعدهم . لم يبنوا جامعة واحدة حقيقية ، ولم يفتحوا مركزا ً علميا ً حديثا ً، بل صادروا الحقوق وعزلوا الناس عن العصر ، وتلاعبوا بوحش التطر ّ ف الديني ، واغتالوا كل َّ من تجر ّ أ وأشار إلى الحقيقة الفعلي ّ ة لصورتهم "" الأبدية "" ، المزي ّ فة والبائدة . أولئك الحكام ، ومهما اختلفت أسماؤهم وأشكالهم ، هم حاكم واحد هو إر ّ ا ! لكن ، إلى متى سيتمك ّ ن هذا الإله من ممارسة الحكم بالحديد والنار ، بالإذلال والتعذيب ؟ إلى متى سيظل ّ يد ّ عي حماية شعبه بينما يحتقره ويدوسه كل ّ يوم ؟ يحاصره ، يتجس ّ س عليه ويحصي أنفاسه ؟ يتركه ينزف . يقتله مرارا ً ويقتل حاملي نعوشه ؟ ",ara
26638,2018-39,issamakhlouf,114,فات الحاكم العربي أن ّ الذي احتمل طويلا ً ما عاد بإمكانه أن يحتمل ، وأنه بات يرتضي الموت على المهانة . فاته أن ّ الإنسان عندما يبلغ أقصى الخوف لا يعود يخاف ، ولا تعود قوى القهر قادرة على قهره . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - ! هكذا تكل ّ م إله القتل الأول في التاريخ إذا أردنا البحث ، في أساطير الشعوب وآدابها ، عن أب للعنف في أقصى وجوهه ، والذي تطالعنا ملامحه اليوم في بعض الدول العربية ، فإننا نعثر عليه في مراجع كثيرة أبرزها وأقدمها أسطورة إله القتل والدمار الذي ي ُ عر َ ف تحت اسم إر ّ ا ، وهي إحدى أساطير بلاد الرافدين . في ما يأتي ، ننقل ما جاء حرفيا ً على لسان هذا الإله الطاغية : ,ara
26639,2018-39,issamakhlouf,156,"فلا يهتم ّ الأبناء بحياة آبائهم ولا الآباء بأبنائهم . سوف أجعل ُ حيوانات ِ الس ّ هوب ِ ت َ جوب ُ هائمة ً في الشوارع ِ . سوف أحرم ُ المرضعات من س َ ماع ِ ت َ غريد ِ الأطفال ِ الر ُّ ض َّ ع سوف أجعل ُ الأثداء َ تجف ّ لكي لا يبقى رضيع على قيد الحياة سوف أسد ُّ الينابيع لكي لا يملأ الماء ُ الغزير المجاري الجاف ّ ة . هذه هي رسالة إر ّ ا ، إله القتل ، منذ الق ِ د َ م . وإر ّ ا ، مثل كل ّ الطغاة في التاريخ ، ليس مجر ّ د اسم يتمث ّ ل في شخص واحد فقط . إنه الاسم الذي يتحو ّ ل إلى صفة . وهو لا يزال يقيم بيننا الآن ، ومعه المصف ّ قون والمهل ّ لون ، المدافعون عن مآثره الإجرامية والعاملون على تبييضها ، المنتف ِ عون ، تج ّ ار الجثث والموت . أسماء مثل هتلر ، ستالين ، بول بوت ، تشاوشسكو ، هي مرادف لأسماء حكام عرب مارسوا استعمارا ً جديدا ً واستعبدوا شعوبهم داخل دول حو ّ لوها إلى محميات أمنية وملكيات خاص ّ ة ومزارع لهم ولأبنائهم من بعدهم . لم يبنوا جامعة واحدة حقيقية ، ولم يفتحوا مركزا ً علميا ً حديثا ً، بل صادروا الحقوق وعزلوا الناس عن العصر ، وتلاعبوا بوحش التطر ّ ف الديني ، واغتالوا كل َّ من تجر ّ أ وأشار إلى الحقيقة الفعلي ّ ة لصورتهم "" الأبدية "" ، المزي ّ فة والبائدة . ",ara
26640,2018-39,issamakhlouf,103,أولئك الحكام ، ومهما اختلفت أسماؤهم وأشكالهم ، هم حاكم واحد هو إر ّ ا ! لكن ، إلى متى سيتمك ّ ن هذا الإله من ممارسة الحكم بالحديد والنار ، بالإذلال والتعذيب ؟ إلى متى سيظل ّ يد ّ عي حماية شعبه بينما يحتقره ويدوسه كل ّ يوم ؟ يحاصره ، يتجس ّ س عليه ويحصي أنفاسه ؟ يتركه ينزف . يقتله مرارا ً ويقتل حاملي نعوشه ؟ فات الحاكم العربي أن ّ الذي احتمل طويلا ً ما عاد بإمكانه أن يحتمل ، وأنه بات يرتضي الموت على المهانة . فاته أن ّ الإنسان عندما يبلغ أقصى الخوف لا يعود يخاف ، ولا تعود قوى القهر قادرة على قهره . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - وحده الأبدي ُّ لون ُ العصافير ,ara
26641,2018-39,issamakhlouf,190," "" كيف نحظى بجسد الطفولة وروحها في غرفة هادئة مضاءة باللصوص . هذه العبارة التي كتبها يوما ً جورج شحادة قد تشك ّ ل أحد المداخل الأساسية لعالمه الشعري ّ ولفلسفته في الحياة . الشعر مسعى دائم إلى "" جسد الطفولة وروحها "" ، إلى "" الحياة الحقيقي ّ ة الغائبة "" ، مصدر الدهشة والآفاق المفتوحة والسؤال الذي لا ينضب ، لكن ّ ه مسعى م ُ هد ّ د في وجوده وي ُ حار َ ب يوميا ً . يحاربه نسق اقتصادي سياسي ثقافي محكوم بالمردودية المادية والربح ، أي بما يول ِّ د مزيدا ً من القهر ويدفع الى مزيد من الفقر والكبت والعنف . هذه هي صورة العالم الآن ، الآن أكثر من أي ّ وقت مضى ، ومن يتحر ّ ك خارج هذه الصورة يصبح مهم ّ شا ً، بل ، أحيانا ً، م َ ثار استهزاء وسخرية . ليس جديدا ً القول إن ّ سفينة الشعر مهد ّ دة بالغرق ، على غرار سفينة الفلسفة والفكر ، وكل ّ ما لا يمكن تحويله إلى سلعة ولا يدخل في معادلة العرض والطلب . غير أن ّ الغرق ، هنا ، لا يطال الشعر والفلسفة والفكر فقط ، وإنما يطال أيضا ً معنى الحياة على الأرض برم ّ تها . يطال الحالة الشعرية التي تجعل الحاضر قابلا ً للعيش ويغتذي من المستقبل . وكما أن ّ انقراض الن ّ حل سيؤث ّ ر على النظام البيئي ( إيكوسيستم ) ، كذلك سيكون الأمر بالنسبة إلى انقراض الحاجات الشعري ّ ة عند البشر ، الشعر بالمعنى الأنتروبولوجي وليس فقط بالمعنى الأدبي . الشعر بصفته نظرة إلى الحياة والعالم ، ضمن المنظومة الثقافية والاجتماعية ككل َ . ",ara
26642,2018-39,issamakhlouf,190,"جاء على لسان الكاتب الفرنسي فرنسوا رابليه ( ١٤٩٤ - ١٥٥٣ ) ما يأتي : "" العلم بلا ضمير ما هو إلا ّ خراب الروح . الضمير ، هنا ، هو الوعي والفكر والشعور . هو التعامل مع الآلة دون أن يتحو ّ ل الإنسان نفسه آلة . وهو ما يحمي من الاستعمالات السلبي ّ ة للتقد ّ م العلمي ، انطلاقا ً من رؤية إنسانية وجمالية تضع العلم في المسار الملائم فلا يصبح وسيلة إضافية لاغتراب الإنسان عن نفسه وعن العالم من حوله . كأن ّ الكآبة ، هنا ، هي الوجه الآخر للصفاء ! وهي كآبة لا تعكس حسا ً مأسويا ً أو نظرة عدمي ّ ة سوداء ، كما الحال مع بعض مجايليه في القرن العشرين ، ومنهم ، على سبيل المثال ، صمويل بيكيت . الكآبة ، في أعمال جورج شحادة ، تلامس الأشياء والكائنات برفق . تنهمر بصمت وراء النوافذ . يقول عنها ، على لسان أحد أبطاله : "" نداوي الكآبة بالأسرار . قد تكون الأسرار نفسها مبعث تلك الكآبة ، وانعكاس لغموض الوجود . أما أبطاله فهم منذورون دائما ً لهلاك تأخذهم إليه كثرة البراءة ، لكنهم ، في آن واحد ، حالمون ومسافرون . وكم يسطع الحلم في نتاج شحادة ، الشعري والمسرحي على السواء . ألم يقل هو نفسه : "" من يحلم يمتزج بالهواء "" ، و "" من يقطن الأحلام لا يموت أبدا ً "" ؟ كأن ّ هذا الكلام رجع ُ صدى لق َ ول شكسبير في "" العاصفة : "" هؤلاء الممث ّ لون كانوا أرواحا ً تبد ّ دت في الهواء . نحن ص ُ نعنا من ماد ّ ة الأحلام نفسها . ",ara
26643,2018-17,issamakhlouf,202," • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - يد ُ ه على الزرع ويغمر الأرض بالورودكتاب بين شعر وتأمل وبوح ، بين غياب وحاضر ، بين إنسان وحجر ، صدر عام 2004 عن "" دار النهار "" بالعربية وعاد مولودا جديدا منقولا إلى الفرنسية بقلم الشاعر المغربي عبد اللطيف لعبي . "" رسالة إلى الأختين "" هو نشيد للحياة ، الحياة في ارتفاعها عن المألوف اليومي إلى كونية مطلقة ، تغسل الأشياء المنظورة والمحسوسة ، بمياه الينابيع الدافقة من سفر التكوين حتى حكاية الحجر والموسيقى والمرأة وذلك العشق الأبدي الذي ينو ّ ر درب الشاعر ويجعله يتناول من أكسير الدنيا صفوته . عيسى مخلوف في "" رسالة إلى الأختين "" يسمح للقارئ بأن يطلع على محتواها ، وفي القراءة من كسرة مقطع إلى أخرى ، لا بد أن تتماهى لغة الحب لامرأة لتكتسي برؤى كونية شاملة منسوجة على خيوط الواقع والحلم : "" أمس رأيتك في المنام . رأيت ُ نا نخرج معا ً من المنام الواحد . تكثر من حولنا العيون . تلك العيون المندهشة ككاتدرائيات من دمع . المرأة تلك التي كتب إليها رسائله ، هي من نبض الوجود المحيط به ، من زبد الأمواج مسام بشرتها ، من نسغ الأزهار شفتاها ، من حاضر وماض هي ، من لقاء ووداع ، هذه التناقضات التي تنجبل في أليافها الحياة ، الهنا والهناك ، البوح والصمت ، وهذا الخطاب ـ كما يقول ـ يغدو من فرط نقاوته ، مستحيلة قراءته . ",ara
26644,2018-17,issamakhlouf,122,"سؤال آخر يسأله ليثبت لورقته أنه في صدد كتابة رسالة : "" هل يمكن أن نكتب إذا لم يكن هناك م َ ن نكتب له ؟ أكتب لك اليوم . على هدي مصباحك ِ البعيد يأخذني نور ُ ه إلى المطارح التي تعرفينها بحدس ِ ك . • official website of the writer and poet Issa Makhlouf موقع الكاتب والشاعر عيسى مخلوف • - يضحك المرء من الجرح الذي يؤلمه أمام "" مسرح المدينة "" ، كان الليل . وكان قصيرا ً، إذ لم نشعر بالوقت داخل المسرح ، ونحن نشاهد مسرحية نضال الأشقر وعيسى مخلوف الجديدة . مر ّ الوقت بسرعة كبيرة وأردنا لو تكمل المسرحية بفصول أخرى . "" قدام باب السفارة الليل كان طويل "" ، هذا العنوان اختاره كل من المخرجة نضال الأشقر والشاعر عيسى مخلوف لمسرحيتهما التي تعرض منذ الخامس عشر من الشهر الحالي وحتى الثلاثين منه على خشبة "" مسرح المدينة . ",ara
26645,2018-17,issamakhlouf,117,"كان الحضور كثيفا ً في اليوم الرابع على عرضها ، وكانت الأشقر في صالة الانتظار تستقبل الناس وتبادلهم ابتسامتها المرح ّ بة . فكرة المسرحية تتمحور حول موضوع الهجرة اللبنانية "" بصفتها ملحمة يختلط فيها الواقع والمتخي ّ ل ، المأساة والنزعة العبثية "" ، على ما جاء في الكتي ّ ب الذي يعر ّ ف بفكرة المسرحية وبأبطالها ومخرجتها وكاتبها . يبدأ العرض على خشبة تنعكس في خلفيتها صورة مبان ٍ وقمر ليلي شاحب ، وعلى الخشبة عشرات الحواجز والمعوقات والبراميل التي يستعملها العسكر في إرساء حواجزهم ، أو مثل تلك التي تستعملها الميليشيات والجماعات المسلحة في الأحياء والشوارع ، والتي شهدناها بشكل واضح وفاضح في حوادث أيار الأخيرة . يبدأ العرض بعزف ناي حزين ، ثم يبدأ شخص ، يتبين أنه موظف عند باب السفارة ، بتعداد أرقام متسلسلة تعود إلى شبان يقفون في صف ّ طويل أمام باب السفارة . ",ara
26646,2018-17,issamakhlouf,144,"ثم يخرج صف الممثيلن على المسرح بعضهم وراء بعض ، ينظرون في أيديهم إلى أرقامهم ، ويترنحون من تعب الانتظار ، وعندما يحين دور متقد ّ مهم في الصف ، يعلن موظف السفارة اقفال باب الطلبات لهذا اليوم . فيبدأ الممثلون بالغناء على وقع أنغام وإيقاعات استخدمتها الأشقر من داخل فريق التمثيل الخاص بالمسرحية . فالموسيقى لم تأت من خارج الأداء المسرحي ، ولا مرافقة له ، بل من قلبه ، حيث يعزف الممثلون مباشرة ً الإيقاعات التي يغنونها معا ً على الخشبة . وقد استخدمت مجموعة من الآلات الشرقية ، من مثل البزق والعود والناي ، بالإضافة إلى الإيقاعات المختلفة وأغاني "" الراب "" الذي يجسد نوعا ً من الغناء الشائع بين الشباب في لبنان والعالم ، والأنغام اللبنانية التراثية ، التي رافقت غناء الممثلين لأغنيات هي خلاصة النص المسرحي ، وأبرز هذه الأغنيات ، تلك التي غنتها المجموعة في بداية المسرحية والتي تقول فيها : "" نحنا المتروكين ع بواب السفارات ، زهقت منا السفارات ، يا عيني ع السفارات ، بتلعب فينا وبتلعبنا ، بتاخذنا وبتجيبنا ، ذل ّ بذل ّ بذل ّ بذل ّ . ",ara
26647,2019-09,kempfavocat,111,الأستاذ رفائيل كمبف محامي عضو في نقابة المحامين في باريس منذ عام 2013 . يهتم مكتبه للمحاماة الذي افتتحه في عام 2016 ، بالدفاع عن حقوق الإنسان والحريات الأساسية أمام المحاكمقاده مساره المهني للتعاون والعمل مع محامين مرموقين في فرنسا والعالم ( مصر والجزائر . وإضافة لمهنة المحاماة التي يمارسها ، كتب رفائيل كمبف العديد من المقالات والتقارير التي نشرت في الصحف الفرنسية ، لاسيما حول موضوعي ثورة 2011 في مصر ونظام العدالة الجنائية الأمريكي . وبفضل أعماله الدولية ولأنه عاش لسنوات عدة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، يسع رفائيل كمبف المداخلة باللغات الفرنسية والعربية والانجليزية . 2013 - 2016 : معاون بمكتب المحامية ماري دوزي في باريس 2013 : إجازة في اللغة العربية ( جامعة اللغات الشرقية في باريس ) ,ara
26648,2014-41,kishk,157,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى النفوس الإسلام sheikh الزنا الخلافة خواطر التفسير الحميد شروط ليلة ساهم إرلاندا 2صفحات فارس نماذج المنبر التقوى مفتي آيات موقعنا كتاب biogaphie الشيخ أعلام الربا وقصص kishk مواقف رسالة وأثرها رمزي المواقع الإسلامية الأنبياء الداء القادسية رحمه بإعلانك قبول الدواء المرأة صوتيات أستراليا بناء القدر شيطانية طلبة الصحابة بثمن سلسلة الدعوة وإنجلترا عليه ترجمة المجتمع الوصية الله والكلمة الزواج فاحشة abdelhamid النجاة 3صفحات دليل رحاب الصلاة محمد حياتي الرجال مدرسة ,ara
26649,2015-40,kishk,128,الله نماذج الصحابة 2صفحات النجاة الزواج حياتي رمزي سلسلة دليل مفتي 3صفحات التقوى مواقف ساهم biogaphie المجتمع المرأة الدواء كتاب مدرسة قبول abdelhamid رحاب ترجمة إرلاندا الصلاة الحميد فارس أستراليا ليلة أعلام وأثرها التفسير القدر شيطانية المنبر الربا فاحشة الزنا بإعلانك الإسلامية والكلمة الأنبياء القادسية الإسلام المواقع الداء صوتيات آيات الرجال موقعنا الخلافة sheikh الدعوة النفوس رحمه kishk شروط رسالة الشيخ بثمن بناء طلبة خواطر عليه الوصية وقصص محمد وإنجلتراقصة حياة الشيخ كشك عبد الحميد كشك ( 10 مارس 1933م - 6 ديسمبر 1996م الموافق للجمعة 25 رجب 1417 هـ . عالم وداعية إسلامي ، كفيف ، يلقب بفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية ، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي . له أكثر من 2000 خطبة مسجلة . خطب مدة أربعين سنة دون أن يخطأ مرة واحدة في اللغة العربية ,ara
26650,2015-40,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك الوصية رسالة النفوس سلسلة النجاة الزنا مواقف القادسية الدواء وقصص بإعلانك كتاب مفتي صوتيات فارس ترجمة الشيخ إرلاندا رمزي الله الأنبياء خواطر قبول ليلة التقوى آيات دليل التفسير رحمه المجتمع وإنجلترا 2صفحات الداء أستراليا الصلاة فاحشة شروط موقعنا الإسلام المنبر biogaphie المواقع الحميد 3صفحات نماذج القدر وأثرها المرأة الرجال محمد الزواج رحاب حياتي والكلمة عليه الربا طلبة الخلافة sheikh أعلام ساهم abdelhamid مدرسة الدعوة kishk الإسلامية الصحابة بناء بثمن شيطانية ,ara
26651,2015-48,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك مدرسة الزواج abdelhamid بثمن رمزي أستراليا ساهم biogaphie الزنا القادسية محمد ليلة النفوس المنبر الخلافة شروط كتاب الشيخ دليل الصلاة التقوى النجاة وأثرها الرجال إرلاندا المرأة موقعنا القدر فارس رحاب المواقع طلبة الحميد الإسلام التفسير بناء بإعلانك الأنبياء خواطر وإنجلترا الدواء الإسلامية الوصية الربا الدعوة مواقف وقصص الصحابة أعلام ترجمة رسالة الله sheikh 2صفحات عليه مفتي قبول 3صفحات صوتيات والكلمة حياتي فاحشة الداء شيطانية kishk سلسلة رحمه نماذج آيات المجتمع ,ara
26652,2015-27,kishk,157,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى سلسلة ساهم الدواء القدر موقعنا طلبة مفتي بإعلانك الدعوة كتاب أستراليا المنبر آيات بناء التقوى التفسير النفوس محمد الله وقصص الداء ليلة الزواج الصحابة أعلام abdelhamid ترجمة دليل المجتمع والكلمة الربا نماذج رسالة الإسلامية صوتيات الأنبياء المواقع رمزي الوصية قبول فارس عليه 2صفحات رحمه خواطر الرجال وإنجلترا الإسلام شروط sheikh فاحشة الزنا الشيخ الحميد الخلافة biogaphie 3صفحات مدرسة إرلاندا النجاة بثمن القادسية الصلاة kishk شيطانية وأثرها حياتي رحاب مواقف المرأة ,ara
26653,2014-23,kishk,140,2صفحات محمد biogaphie النفوس abdelhamid الخلافة الإسلامية قبول التقوى kishk شيطانية ليلة الصحابة الإسلام أعلام شروط رحاب الوصية نماذج طلبة بثمن ساهم إرلاندا الزواج sheikh الأنبياء كتاب عليه مفتي رحمه والكلمة فاحشة الداء وأثرها الزنا الحميد دليل الصلاة صوتيات الدعوة 3صفحات موقعنا الشيخ ترجمة الله سلسلة المواقع أستراليا فارس التفسير المنبر النجاة وقصص القدر وإنجلترا المرأة الربا بناء المجتمع الدواء القادسية مواقف رمزي الرجال خواطر آيات حياتي مدرسة رسالة بإعلانكالإسلامية kishk إرلاندا قبول مدرسة الدواء رمزي الإسلام ليلة biogaphie شيطانية رحمه الشيخ المواقع الوصية المنبر صوتيات 3صفحات 2صفحات آيات وأثرها وقصص الربا التفسير بناء نماذج الحميد ساهم sheikh مفتي الخلافة سلسلة موقعنا الرجال والكلمة الدعوة أستراليا الأنبياء الداء الزنا القدر abdelhamid طلبة النجاة بإعلانك الصلاة الزواج فاحشة وإنجلترا مواقف التقوى فارس القادسية رحاب بثمن محمد رسالة دليل النفوس المجتمع كتاب أعلام الصحابة ترجمة الله عليه حياتي شروط خواطر المرأة ,ara
26654,2015-32,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك أعلام إرلاندا sheikh المرأة سلسلة الرجال وأثرها الدواء رمزي المجتمع وقصص محمد التقوى القادسية الشيخ بثمن الوصية رحاب رحمه شيطانية دليل الدعوة kishk حياتي الزنا الله كتاب المنبر مدرسة الصحابة فارس بناء 3صفحات موقعنا بإعلانك والكلمة الخلافة الصلاة ترجمة فاحشة شروط القدر 2صفحات أستراليا الأنبياء نماذج الربا الإسلام ليلة قبول المواقع الحميد طلبة الزواج abdelhamid مواقف biogaphie الإسلامية النجاة التفسير مفتي ساهم صوتيات خواطر وإنجلترا الداء رسالة النفوس عليه آيات ,ara
26655,2013-20,kishk,128,مواقف التفسير سلسلة 2صفحات خواطر الداء الإسلامية وأثرها sheikh الله وقصص الصحابة بإعلانك الخلافة المنبر بناء رسالة القادسية آيات 3صفحات دليل الزواج رمزي إرلاندا الرجال ساهم صوتيات وإنجلترا عليه الوصية والكلمة رحاب الزنا حياتي القدر الشيخ الربا فارس أعلام كتاب الدواء التقوى kishk ترجمة المجتمع الدعوة المواقع بثمن نماذج قبول طلبة مدرسة الحميد أستراليا شروط الأنبياء محمد موقعنا الصلاة abdelhamid biogaphie المرأة الإسلام شيطانية ليلة مفتي فاحشة النجاة رحمه النفوسقصة حياة الشيخ كشك عبد الحميد كشك ( 10 مارس 1933م - 6 ديسمبر 1996م الموافق للجمعة 25 رجب 1417 هـ . عالم وداعية إسلامي ، كفيف ، يلقب بفارس المنابر ومحامي الحركة الإسلامية ، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والإسلامي . له أكثر من 2000 خطبة مسجلة . خطب مدة أربعين سنة دون أن يخطأ مرة واحدة في اللغة العربية ,ara
26656,2013-20,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك والكلمة أستراليا الرجال دليل الإسلامية فارس رحاب أعلام القدر طلبة النفوس نماذج محمد وأثرها موقعنا سلسلة خواطر فاحشة ساهم المواقع الدواء حياتي الأنبياء عليه الزنا التقوى بناء شيطانية مفتي الزواج sheikh رحمه الحميد رمزي 3صفحات القادسية الله مواقف قبول الدعوة ليلة abdelhamid شروط المجتمع kishk صوتيات الشيخ كتاب الوصية الصحابة التفسير الإسلام ترجمة biogaphie بثمن الصلاة الداء رسالة المنبر بإعلانك الربا وإنجلترا الخلافة إرلاندا النجاة 2صفحات آيات وقصص مدرسة المرأة ,ara
26657,2015-22,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك الخلافة آيات صوتيات القدر المنبر كتاب أعلام مواقف الصحابة وأثرها رمزي 2صفحات فارس الوصية موقعنا abdelhamid إرلاندا شيطانية فاحشة الزنا حياتي بناء وإنجلترا رحاب الإسلام قبول التقوى الله الداء الحميد الأنبياء المجتمع ساهم سلسلة والكلمة القادسية مدرسة المرأة بثمن طلبة sheikh رسالة عليه الصلاة الإسلامية مفتي النفوس بإعلانك وقصص محمد الرجال الدعوة نماذج ليلة النجاة خواطر رحمه الدواء أستراليا دليل التفسير kishk الشيخ الزواج المواقع 3صفحات ترجمة الربا biogaphie شروط ,ara
26658,2015-06,kishk,140,2صفحات الخلافة الزنا مواقف مفتي أستراليا موقعنا فارس آيات بإعلانك رسالة ساهم sheikh النجاة خواطر الشيخ وقصص وأثرها النفوس كتاب المرأة الحميد دليل إرلاندا القادسية 3صفحات عليه قبول رحاب والكلمة طلبة رحمه نماذج بثمن التفسير abdelhamid المجتمع التقوى القدر ترجمة الإسلام kishk أعلام سلسلة الله رمزي الرجال المنبر شروط وإنجلترا مدرسة الداء الوصية ليلة الصحابة الأنبياء biogaphie الإسلامية صوتيات الصلاة الربا حياتي محمد الزواج شيطانية الدعوة الدواء بناء المواقع فاحشةالزواج كتاب شروط القادسية حياتي طلبة التقوى abdelhamid أعلام مفتي رسالة ساهم الوصية ترجمة سلسلة مواقف رمزي المجتمع biogaphie ليلة الإسلام الإسلامية وإنجلترا والكلمة 2صفحات النفوس الحميد الداء بإعلانك محمد الخلافة قبول الربا شيطانية فاحشة kishk بناء مدرسة خواطر الدواء الصحابة رحاب sheikh وقصص الزنا رحمه الصلاة التفسير النجاة الدعوة بثمن الله وأثرها موقعنا فارس صوتيات القدر آيات عليه المنبر دليل الشيخ 3صفحات أستراليا المرأة الرجال المواقع الأنبياء إرلاندا نماذج ,ara
26659,2015-35,kishk,162,النفس تبكي عن الدنيا وقد علمت انا السلامة فيها ترك مافيها لا دار المرىء بعد الموت يسكنها الا الذي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها . كم من مدائن في الافاق قد بنيت امست خرابا واقي الدهر اهليهااين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فلا تركلنا الى الدنيا وما فيها فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وقال أيضا : زادى قليل ما أراه مبلغى أللزاد أبكى أم لطول مسافة أتحرقنى بالنار يا غاية المنة فأين رجاءى فيك وأين محبتى الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك مواقف إرلاندا ساهم الحميد بإعلانك رمزي 2صفحات المواقع الدواء مدرسة biogaphie شيطانية الرجال القدر والكلمة سلسلة ترجمة sheikh دليل الصحابة قبول المجتمع آيات خواطر ليلة التفسير طلبة صوتيات التقوى الإسلام الله فاحشة وقصص بثمن النفوس شروط رحمه محمد 3صفحات الربا المرأة حياتي نماذج القادسية الزنا عليه النجاة فارس الصلاة رسالة بناء وإنجلترا موقعنا الإسلامية مفتي المنبر الخلافة أعلام الشيخ كتاب رحاب وأثرها الوصية kishk الأنبياء الزواج أستراليا الدعوة الداء abdelhamid ,ara
26660,2015-35,kishk,169,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيهالرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك biogaphie بثمن آيات الربا الوصية الزنا المرأة وقصص إرلاندا الرجال الإسلامية مدرسة نماذج sheikh القدر أعلام الدعوة مواقف الله حياتي ساهم الصحابة abdelhamid الإسلام والكلمة الداء المنبر صوتيات رحاب الصلاة عليه ليلة بناء الدواء المجتمع النجاة بإعلانك شيطانية النفوس رمزي الشيخ طلبة الخلافة kishk مفتي الزواج المواقع التفسير شروط فاحشة التقوى رحمه دليل موقعنا الحميد أستراليا خواطر محمد 3صفحات رسالة الأنبياء وإنجلترا قبول القادسية فارس سلسلة ترجمة وأثرها 2صفحات كتاب حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيه إرلاندا biogaphie قبول شيطانية sheikh القدر الحميد دليل رمزي الزواج مواقف ساهم الإسلامية الدواء الشيخ وأثرها مدرسة abdelhamid الرجال المنبر الداء فاحشة الخلافة kishk القادسية عليه الزنا مفتي بناء 3صفحات الوصية نماذج ليلة بإعلانك وإنجلترا سلسلة فارس الربا الصلاة المجتمع الله المواقع كتاب الدعوة وقصص أعلام الإسلام رسالة النفوس الأنبياء ترجمة 2صفحات محمد النجاة التقوى بثمن المرأة طلبة آيات شروط خواطر رحمه صوتيات حياتي موقعنا رحاب التفسير والكلمة أستراليا الصحابة ,ara
26661,2014-23,kishk,152,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيهالمواقع بناء سلسلة رحاب رحمه الصحابة حياتي شروط القادسية وأثرها الرجال طلبة القدر بثمن biogaphie محمد شيطانية قبول بإعلانك الخلافة أعلام خواطر الأنبياء المرأة ساهم الإسلامية الدعوة الشيخ الصلاة فاحشة النجاة المجتمع وإنجلترا الربا وقصص رسالة كتاب 2صفحات الدواء ترجمة فارس صوتيات الداء مفتي الإسلام الوصية التقوى أستراليا دليل عليه الله الزواج المنبر إرلاندا آيات الحميد الزنا موقعنا 3صفحات النفوس رمزي ليلة مدرسة مواقف نماذج kishk sheikh abdelhamid التفسير والكلمة الرجال صوتيات النجاة فاحشة رحاب 2صفحات كتاب 3صفحات المرأة biogaphie نماذج موقعنا ليلة طلبة المنبر الدواء kishk بثمن الدعوة الإسلامية دليل حياتي الوصية القادسية الأنبياء فارس القدر التقوى مدرسة الداء سلسلة المجتمع مواقف الله عليه بناء abdelhamid شيطانية آيات مفتي النفوس رحمه ساهم الإسلام أستراليا التفسير ترجمة خواطر بإعلانك أعلام الخلافة والكلمة الزنا رمزي قبول رسالة sheikh وإنجلترا إرلاندا الصلاة الصحابة الربا الحميد محمد الزواج الشيخ وأثرها وقصص المواقع شروط ,ara
26662,2015-32,kishk,164,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيه2صفحات القدر وقصص 3صفحات وأثرها بثمن الصلاة كتاب شيطانية إرلاندا مدرسة بناء الحميد وإنجلترا المرأة رحاب الأنبياء التقوى الوصية الزواج الرجال الزنا الدواء آيات الربا موقعنا kishk طلبة الله أعلام التفسير الإسلامية دليل فاحشة sheikh رحمه قبول المجتمع النجاة خواطر الصحابة محمد مواقف ترجمة القادسية الإسلام سلسلة الداء أستراليا الخلافة abdelhamid رمزي بإعلانك النفوس نماذج biogaphie فارس الدعوة رسالة ساهم صوتيات المنبر ليلة شروط مفتي المواقع الشيخ حياتي والكلمة عليه حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيه 3صفحات إرلاندا دليل حياتي وإنجلترا التقوى نماذج أستراليا الصحابة رمزي ساهم الإسلامية التفسير المنبر الإسلام وقصص والكلمة سلسلة النفوس خواطر فارس الربا محمد الأنبياء عليه مدرسة طلبة مفتي الزواج biogaphie بثمن بناء الصلاة الخلافة abdelhamid شروط الله الوصية موقعنا الرجال الحميد الزنا قبول المواقع مواقف آيات القدر شيطانية المرأة القادسية وأثرها أعلام رسالة ترجمة رحمه الشيخ كتاب النجاة الداء sheikh ليلة الدواء بإعلانك 2صفحات رحاب الدعوة صوتيات kishk المجتمع فاحشة ,ara
26663,2015-11,kishk,169,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيهالرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك الحميد النجاة رحاب وأثرها التقوى الأنبياء قبول مواقف والكلمة وقصص بناء الزواج الصحابة الخلافة سلسلة كتاب المنبر بثمن مفتي حياتي القدر بإعلانك عليه النفوس الوصية مدرسة موقعنا أستراليا الرجال القادسية شيطانية التفسير الدعوة طلبة الزنا الدواء نماذج فارس الإسلامية أعلام الداء رحمه شروط الله آيات المرأة sheikh ساهم الشيخ رسالة رمزي وإنجلترا صوتيات خواطر 2صفحات ليلة 3صفحات kishk المجتمع الصلاة محمد دليل إرلاندا abdelhamid biogaphie المواقع الربا الإسلام ترجمة فاحشة حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيه مدرسة الله abdelhamid والكلمة 3صفحات سلسلة بثمن مواقف فاحشة الإسلام طلبة رسالة القادسية ترجمة الدواء موقعنا أعلام المواقع النفوس عليه الزواج آيات الربا الدعوة المرأة نماذج الأنبياء محمد ليلة كتاب وقصص الداء kishk رحاب شروط رمزي الإسلامية وأثرها بناء صوتيات الخلافة الصلاة قبول 2صفحات بإعلانك حياتي شيطانية أستراليا رحمه القدر مفتي biogaphie فارس الحميد النجاة دليل التفسير المجتمع الصحابة إرلاندا التقوى خواطر sheikh الوصية الشيخ ساهم الرجال المنبر وإنجلترا الزنا ,ara
26664,2014-35,kishk,169,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيهabdelhamid سلسلة رحمه الشيخ sheikh والكلمة نماذج حياتي بإعلانك الزواج وإنجلترا الصلاة ساهم مفتي موقعنا شيطانية ترجمة رحاب مواقف صوتيات وأثرها الصحابة 3صفحات مدرسة رمزي المنبر الإسلام عليه الدواء طلبة الإسلامية بثمن النفوس المجتمع ليلة الله بناء الأنبياء الربا أستراليا الزنا الخلافة الحميد شروط biogaphie وقصص kishk المواقع آيات التفسير التقوى قبول الداء القادسية محمد الوصية فاحشة كتاب المرأة دليل أعلام الرجال 2صفحات خواطر فارس رسالة القدر إرلاندا النجاة الدعوة حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيه الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك الدواء الحميد الخلافة شيطانية مفتي الرجال رمزي وإنجلترا 3صفحات إرلاندا 2صفحات بناء رحمه biogaphie وقصص بإعلانك أعلام دليل الله المرأة kishk المنبر الأنبياء والكلمة ساهم الصحابة الإسلامية الدعوة المجتمع فاحشة مواقف المواقع النفوس القدر أستراليا آيات كتاب الزنا سلسلة محمد الشيخ التفسير عليه الصلاة الربا رحاب موقعنا ليلة وأثرها نماذج شروط القادسية صوتيات الوصية التقوى حياتي abdelhamid خواطر مدرسة طلبة الزواج رسالة ترجمة النجاة sheikh بثمن الداء فارس الإسلام قبول ,ara
26665,2014-41,kishk,169,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيهkishk وإنجلترا مدرسة الشيخ مواقف الخلافة شيطانية بثمن التقوى abdelhamid biogaphie الربا رحاب وأثرها آيات الحميد الإسلامية 2صفحات رمزي قبول القدر عليه بناء ليلة الصحابة فاحشة المواقع إرلاندا شروط النفوس الدواء ساهم المجتمع الدعوة نماذج الزنا التفسير النجاة الزواج والكلمة الصلاة sheikh الإسلام دليل ترجمة الوصية كتاب المنبر وقصص حياتي خواطر رسالة فارس بإعلانك موقعنا القادسية طلبة 3صفحات أستراليا الداء صوتيات الرجال المرأة مفتي أعلام الله الأنبياء رحمه سلسلة محمد حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيه الرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك 3صفحات الربا biogaphie آيات حياتي فاحشة التقوى رسالة الصحابة نماذج الشيخ شيطانية رحاب النفوس الدواء وقصص كتاب الزنا القدر الإسلامية وأثرها الصلاة دليل الخلافة عليه المجتمع ليلة فارس شروط رحمه أستراليا القادسية الإسلام محمد الزواج أعلام الله مفتي موقعنا النجاة سلسلة بثمن قبول الدعوة ترجمة الرجال الحميد صوتيات بإعلانك المنبر ساهم الوصية خواطر والكلمة وإنجلترا مواقف المرأة 2صفحات sheikh إرلاندا الداء التفسير طلبة المواقع رمزي الأنبياء بناء abdelhamid مدرسة kishk ,ara
26666,2017-34,la-gauche-cactus,87,حوار ساخن مع الشيخ كشك قبل رحيله من اراد حجه فالقران يكفيهالرئيسيةترجمة الشيخالصوتياتالمرئياتالمؤلفاتالمقالاتقالوا عنهإتصل بناساهم بإعلانك الإسلام الصلاة القدر الدواء القادسية النجاة حياتي محمد الصحابة شروط 2صفحات وإنجلترا الرجال وقصص كتاب التقوى الشيخ عليه شيطانية بثمن المجتمع الربا صوتيات biogaphie الوصية رمزي التفسير فاحشة مواقف طلبة موقعنا 3صفحات مفتي sheikh ليلة abdelhamid المرأة أعلام الدعوة الله ساهم رسالة ترجمة آيات الخلافة مدرسة نماذج أستراليا رحاب kishk رحمه الزواج والكلمة خواطر وأثرها بإعلانك النفوس فارس دليل المنبر الداء سلسلة الزنا بناء الإسلامية الأنبياء المواقع إرلاندا قبول الحميد,ara
26667,2017-34,la-gauche-cactus,171,"NON AU TAFTA , UN TRAITE INIQUE , QUI ENFREINT LES TEXTES DES NATIONS UNIES ! - La Gauche CactusLe TAFTA constitue aussi une grave menace pour l ’ exercice du droit syndical et les protections sociales , comme le salaire minimum . En effet les normes sociales seraient uniformisées sur celles des États - Unis . Or ce pays ne reconnaît pas la plupart des conventions fondamentales de l ’ Organisation internationale du travail ( OIT ) sur la protection des travailleurs ( liberté de réunion , droit aux négociations collectives , car il les considère comme des entraves au commerce et à la libre concurrence . Article paru dans la revue Recherches Internationales ( برامج تحميل ، ان البرامج اليوم هى المحرك الأساسى للكمبيوتر حيث ان لكل شىء محرك ، لتصميم صورة رائعة تحتاج الى تحميل برنامج تعديل الصور مثل برنامج فوتوشوب الشهير التابع لأدوبي ، كذلك ان اردت مشاهدة فيديو رائع ، يمكنك ذلك من خلال تحميل برنامج يوتيوب فيديولمشاهدة جميع الفيديوهات والقنوات الاخبارية والاحداث العالمية من خلالة ، وان كنت من محبى سماع الصوتيات والنغمات يمكنك ذلك من خلال تحميل برامج الكمبيوتر . ",ara
26668,2017-34,la-gauche-cactus,111,تنزيل بعض برامج الصوت مثل الريال بلاير او الميديا بلاير وغيرها من برامج الصوت المشهورة والمميزة ، لذلك سوف نرى ان جميع برامج الكمبيوتر هى محركات اساسية للوصول لهدف محدد وواضح ، وان كل شىء يحتاج الى برنامج للتعامل معه بشكل كامل وبامكانيات تجعلك تتحكم فيه بشكل شبه كلي ، لذلك ينصح جميع المستخدمين بتحميل البرامج التى تحتاجها بشكل يومى ، كما ان خبراء البرامج والكمبيوتر ينصحون دائما باعتبار الكمبيوتر هو ناقتك التى تحملك فى عالم الانترنت ، وينصحونك بعدم تحميل البرامج التى لا تحتاج لها ، وان لا تنزل البرامج الا التى تحتاجها وتستخدمها بشكل دائم ، وان هذا هو أفضل إستخدام للكمبيوتر للحفاظ عليه والاستمرار بشكل جيد ودائم . ,ara
26669,2017-34,la-gauche-cactus,132,يوجد العديد من المتصفحات الجيدة التي يمكنك استخدامها للتصفح فى المواقع ، ولكن سوف ننصحك بعدة برامج مميزات ومتصفحات رائعة اثبتت بالتجارب انها الأفضل على الاطلاق ، اهم هذه المتصفحات ، متصفح جوجل كروم ، متصفح فايرفوكس ، برنامج اوبرا . فى عالم الاندرويد سوف تجد ان برامج الاندرويد اصبحت هامة جدا وان تحميل تطبيقات الاندرويد وبرامج الاندرويد ، وخصوصا العاب الاندرويد التى أصبحت شبه واقعا مثل لعبة بوكيمون جو الشهيرة والتى ظهرت مؤخرا . اصبحت تحميل العاب من أكثر الاشياء بحثا وتحميلا فى هذا الوقت ، نظرا لسهولة اللعب ونتيجة ان العاب الاندرويد لا تحتاج الى جهاز كمبيوتر ، ولا تحتاج سوف الهاتف الذكي الذى تستخدمة بشكل دائم مما جعل اللعب اكثر متعة وسهولة ويمكنك ان تلعب هذه الالعاب فى السيارة او اثناء السفر او على الطائرة او فى اى وقت . ,ara
26670,2017-34,la-gauche-cactus,186,أنصحك باستخدام العديد من برامج الاندرويد ، ولكن يوجد عدة برامج انصحك باستخدامها ، اهم هذه البرامج برنامج واتساب اب ، برنامج لاين ، وتنزيل جميع تطبيقات الشات ، مثل تحميل فيس بوك ، تنزيل تويتر ، وغيرها من البرامج الهامة التى تستخدم فى التواصل الاجتماعى ، تحميل برنامج يوتيوب تنزيل فيس بوك لايتايضا فهو نسخة خفيفة لاستخدامه الفيس بشكل سريع وسهل ، تحميل برنامج ايمو وتنزيل برنامج تيليجرام ايضا فهو برنامج سريع مثل الواتس اب ، هذه البرامج الأكثر تحميلا فى تطبيقات الاندرويد والأيفون . يوجد العديد من البرامج الهامة والتى نرغب فى استخدامها ، ولكن اهم هذه البرامج التى ننصحك باستخدامها هى برنامج وينرار وهو برنامج مشهور فى فك وضغط الملفات لسهولة ارسالها واستلامها على الانترنت ، برنامج ياهو ماسنجر فهو أول ماسنجر ظهر فى عالم الاتصال على الانترنت . كما ننصحك بتحميل برنامج حجب المواقع الاباحية ايضا ، فهو برنامج هام جدا وعملي . يمكنك ايضا تحميل برنامج شير ات فهو من افضل البرامج الجديدة ايضا وننصح بتحميلة . وهذه تعتبر خلاصة لأفضل برامج تحميل كمبيوتر ويمكنك تحميل جميع هذه البرامج من الانترنت من خلال برنامج انترنت داونلود مانجر 2017 الجديد واخر نسخة . ,ara
26671,2017-34,la-gauche-cactus,179,"MONDIALISATION : ELITE QUI DIRIGE ET POPULACE QUI VOTEPUISSANCE DE LA MONDIALISATION , IMPUISSANCE DE LA DEMOCRATIE ( suite ) Au delà du G 20 , il faut appeler à un véritable état d ‘ alerte موقع مولانا , هو موقع تعليمي لطلاب ومعلمين الأزهر الشريف ويحتوي على مناهج الأزهر وأيضا ً ملخصات لجميع المراحل وأخر الأخبار والوظائف وظائف الازهر , بوكليت الازهر , مناهج الازهر , بوكلت ازهر , مولانا , اخبار الازهر , ملخصات الازهر , مناهج الازهر 2017 , وظائف الازهر , امتحانات الازهر , نتائج , جداول , كادر , جامعة , نماذج امتحانات , بوابة الازهر مقدمة اذاعة مدرسية , بوابة الازهر , بوابة الازهر الالكترونية , موقع الازهر التعليمى , الازهر الشريف , الازهر التعليمى , موقع الازهر , نتيجة الثانوية الازهرية , بوابة الثانوية العامة , الاكاديمية المهنية للمعلمين , اكاديمية المعلم , بوابة اسوان التعليمية , بوابة ازهرى التعليمية , بيان حالة معلم , نتيجة مسابقة الازهر , بيان حالة معلم ازهر , البوابة الالكترونية للازهر , الاكاديمية المهنية للمعلمين بالازهر , غياب الثانوية العامة , بوابة الثانوية , صحيفة احوال , وظائف الازهر , الغياب الالكترونى , أوقاف أون لاين , شكاوى مجلس الوزراء , وزارة التربية والتعليم , بيانات المعلم , الاوقاف اون لاين , وظائف بوابة الحكومة المصرية ",ara
26673,2017-34,langue-arabe,134,أبو العلاء المعري ( 363 - 449 هـ ) ( 973 - 1057م ) - موقع اللغة والثقافة العربيةالسبت 19 ربيع الأول 1436 هـ - 10 يناير 2015م - العدد 17001 تح ّ در أبو العلاء المعر ّ ي من “ بيت علم وفضل ورياسة ”؛ فقد كان “ في أهله وس َ ل َ فه وم َ ن ْ تأخر عنه فضلاء وقضاة ” . قال الشعر وهو صبي في الحادية عشرة من عمره ، وتعل ّ قت نفسه باللغة العربية ، وبرع فيها . وما أن غم ّ إثر رحلته المحبطة إلى بغداد حتى اعتزل ، واستغرق في ذاته متأم ّ لا ، ومحاورا ، فما عاد يد ّ عي تغيير العالم إنما استخلاص الع ِ بر منه ، ومع أن رسائله النثرية ، وأقواله الشعرية ، تفترض متلق ّ يا ترسل إليه ، لكنها كانت تت ّ جه إلى مرسلها ، على سبيل التدب ّ ر والاعتبار ، فالنبرة الخطابية فيها خافتة ، ويغلب عليها الانشغال بالتفاصيل ، والتنقيب فيها ، وكأنها أ ُ مليت لإرضاء النفس ، فهي لا تبرم ميثاقا في الإرسال المفتوح إنما تقترح عقدا جديدا تمث ّ له ذات صاحبها مرسلا ومتلق ّ يا . ,ara
26674,2017-34,langue-arabe,106,تعث ّ ر الاعتراف بأبي العلاء في بغداد ، فعاصمة دار الإسلام عبست في وجهه ، ولم يدرك أشرافها قدره ، أو أنهم أساءوا فهمه ، وربما تكون رواية الأزورار عنه فاسدة ، كونها تتصل بشريف نسب وأدب ، يصعب عليه الوقوع في خطأ أخلاقي وآخر أدبي . لم تصبح بغداد قبلة تضفي الشرعية الأدبية على أبي العلاء ، إنما صد ّ ته بأنفه ، وترف ّ ع ، أو انصرف هو عنها متعج ّ لا لا يلوي على شيء . وفي المعر ّ ة نسج أسطورته الخاصة ، فن ُ سب إليها ، وفيها كافح عماه الظاهري بفتح بصيرته على مصراعيها ، وفيها كبح عزلته الخارجية حينما استغرقته الشراكة التأملية مع الآخرين في معرفة أحوالهم ، فأصبح علما ي ُ شار إليه بالبنان نحوا من نصف قرن في حياته ، ثم طوال الأزمنة بعد ذلك . ,ara
26675,2017-34,langue-arabe,127,كان أبو العلاء “ غزير الفضل ، شائع الذكر ، وافر العلم ، غاية في الفهم ، عالما باللغة ، حاذقا بالنحو ، جيد الشعر ، جزل الكلام ، وشهرته تغني عن وصفه ، وفضله ينطق بسجي ّ ته ” . هذا في المجمل ، أما في التفاصيل ، فقد اعتلى مكانته السامية شاعرا ، وكان في “ الذروة ” بحيث “ يعد ّ مع المتنب ّ ي والبحتري ”، وهو الذي خص ّ هما بشرح وافر لديوانيهما . ولطالما تماهى مع أبي الطيب ّ إلى درجة قال فيها “ كأنما نظر المتنب ّ ي إلي ّ بلحظ الغيب حيث يقول : ” أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي . وأسمعت ْ كلماتي من به صمم . وبوأته مدوناته النثرية مكانة رفيعة في الكتابة العربية القديمة ، وتكشفت مهارته في إجادة علوم العربية ، فغاص في خفاياها وطياتها ، وشغف بها ، فكان يلتذ ّ بغريبها ، ومترادفها . قال “ الت ِّ بريزي ” الذي شد ّ الرحال إلى المعر ّ ة آخذا اللغة عنه ، فأصبح من كبار الشر ّ اح “ ما أعرف ُ أن ّ العرب ن َ طقت ْ بكلمة ٍ ولم يعرف ْ ها المعر ّ ي ّ” . ,ara
26676,2017-34,langue-arabe,186,طار ذكر أبي العلاء في أرجاء دار الإسلام ، وترد ّ د اسمه في أمصارها شرقا وغربا ، وفيما خال أن بغداد ستكون العين المفتوحة له ، وجدها عمياء مشغولة عنه بالجدل والسجال ، فيما أصبحت المعر ّ ة عينه المبصرة ، وبذلك أضحى “ عل ّ امة عصره ”، لأنه كان “ مشبعا بالفطنة والذكاء ” بل إنه ، كما أجمعت كثير من الأخبار “ كان يتوق ّ د ذكاء ” . وليس قليل عليه أن يوصف بأنه “ شمس عصره ، وزينة مصره ”، وبأنه “ جوهرة جاءت إلى الوجود ، وذهبت ” . أعاد المعر ّ ي صوغ شخصيته في المعر ّ ة ، التي جعلها مثابة ينطلق منها لاكتشاف نفسه ، واكتشاف العالم ، بلا عينين ، إنما بذاكرة ، وفطنة ، وقوة حافظة . ولما أصبح مرجعا في علوم اللغة والأدب ، قصده الفضلاء “ وأخذوا عنه ”؛ ومعلوم بأن المقصود ينبغي أن يكون ع َ لما يرحل إليه المتعلمون للرشف من معرفته ، والاستزادة من علمه ، وقد أصبحت معرفته مضربا للمثل ، فاجتذبت اليها الأسماع ، وسعى اليها الساعون متدافعين الى بلدة أمست مشهورة بعال َ م ِ ها الضرير ، ولكن لا يت ّ أتى لأي ّ كان أن يستأثر بهذا الاهتمام الاستثنائي ، إن لم يتوف ّ ر على شرط لازم من شروط الثقافة الشفوية ، وهو “ قوة الحافظة ” التي تضفي جلالة القدر على صاحبها ، فيفيض بكل شاذة وفاذة في التو واللحظة ، فيشبع ترق ّ با في مجلس يتصدره ، أو سائلا يحد ّ ثه ، أو كاتبا يملي عليه ، فالمعر ّ ي هو القائل : ,ara
26677,2017-34,langue-arabe,122,أو ما ن ُ سب إليه من حديث يعز ّ ز ذلك ويرسخه “ ما أقول إلا ما قالته العرب ، وما أظن أنها نطقت بشيء ولم أعرفه ” . ولكي تتأك ّ د هذه المرويات الطافحة بالإشارة إلى ذكائه ، وقوة حافظته ، فينبغي أن تدعم بأخبار تؤكدها ، إذ “ لم ّ ا دخل بغداد َ لم ي ُ عر َ ض ْ عليه شيء ٌ من الكتب إل ّ ا وحفظها ، وأخبرهم أن ّ ه يحفظ كل َّ شيء سمعه . وطلبوا كتابا لا يعرفه ليمتحنوه به ، فأحض َ ر ُ وا د ُ ستور الخراج الذي في الديوان ، وجعلوا ي ُ ور ِ دون ذلك عليه م ُ ي َ اومة وهو يسمع ، إلى أن فرغوا من ذلك ، فابتدأ أبو العلاء وس َ ر َ د عليهم كل َّ ما أوردوه عليه ” . لم يكن دستور الخراج معجما للغة ، أو ديوان شعر ، أو رسالة نثر ، ومع ذلك أسعفته حافظته في استرجاع ما تلي عليه ، وهو في مجمله مستعار من غير ما تدر ّ ب عليه من فنون العربية وعلومها . ,ara
26678,2017-34,langue-arabe,144,على أن تواتر المرويات أضفى المصداقية على الأخبار الخاصة بذلك ، ومنه ما حكاه تلميذه الت ِّ بريزي ّ، حول أمر شبيه ، فقد جلس في مسجد أبي العلاء بمعرة الن ُّ عمان بين يدي الشيخ ، يقرأ عليه شيئا من تصانيفه . قال : وكنت قد أتممت ُ عنده سنتين ولم أر َ أحدا من بلدي ، فدخل م ُ غاف َ ضة المسجد َ بعض ُ جيراننا للص َّ لاة ، فرأيت ُ ه وعرفت ُ ه ، وتغي َّ رت ُ من الفرح . فقال لي أبو العلاء : ما أصابك ؟ فحكيت له أن ِّ ي رأيت ُ جارا لي بعد أن لم ألق أحدا من بلدي منذ سنت َ ين . فقال لي : ق ُ م ْ وكل ِّ مه . فقلت : حتى أت َ م ِّ م الس َّ ب َ ق . فقال : قم أنا أنتظرك . فقمت وكل ّ مته بالأذربيجي ّ ة شيئا كثيرا ، إلى أن ْ سألت عن كل ِّ ما أردت . فلم َّ ا ع ُ دت وقعدت ُ بين يديه قال لي : أي ُّ لسان ٍ هذا ؟ قلت : هذا لسان أهل أ َ ذ ْ ر َ بيجان . فقال : ما عرفت ُ اللسان ولا فه ِ مته ، غير أن ِّ ي حفظت ُ ما قلتما . ثم أعاد لفظنا بلفظ ما قلنا ، فجعل جاري يتعج َّ ب غاية العجب ، ويقول : كيف حفظ شيئا لم يفهمه . ,ara
26679,2017-34,langue-arabe,163,من بين كثير من الخصوم وجد أبو العلاء مناصرا له في شخص ابن العديم ، الذي شغل به ، وقد خص ّ ه بكتاب “ الإنصاف والتحر ّ ي في دفع الظلم والتجر ّ ي عن أبي العلاء المعر ّ ي ” بما يمكن اعتباره المصدر الذي يمكن الإطمئنان إليه ، على أنه ينبغي التنب ّ ه إلى التحيزات الشخصية والثقافية والدينية ، التي يوردها الأنصار أو الخصوم بشأن علم من الأعلام المختلف عليه ، لأنه يؤتى بها لدرء تهمة أو إثباتها ، وهو أمر شائع عند القدماء ، ولا سبيل لإقرار الحقيقة النهائية مما روي عن أبي العلاء مدحا أو قدحا ، لكن ترويج المرويات المتناقضة يكشف عن شخصية تضاربت حولها الآراء والمواقف ، فأصبحت تتوهج بالايحاءات والاحتمالات الصادرة عنها أو الواردة إليها ، مع كل خبر ، وخبر نقيض ، وعلى الرغم من ذلك فقد جمع ابن العديم كثيرا من المرويات حول أبي العلاء ، ثم سعى إلى تحقيق صدقها من عدمه ، بما فيها المادحة له ، ونقض بعضها ، بما في ذلك الأخبار المناصرة له ، وحينما عرض للأخبار المناوئة ، راح يحل ّ ل أولا ، ثم يفن ّ د ، ويؤك ّ د رأيه بأدلة مستعارة من مدونات أبي العلاء ، ولهذا فقد أورد الخبر ونقيضه . ,ara
26680,2017-34,langue-arabe,231,"أدرج ابن العديم في كتابه اعترافا جريئا صرح به ابن رشيق القيرواني ، حينما سئل عن أبي العلاء “ هل هو أشعر أم أنت ؟ فقال : قد أل ّ فت أنا كتابا ، وهو كتابا في معناه ، فالفرق ما بيننا كالفرق ما بين الترجمتين ، سم ّ ى هو كتابه ” زجر النابح "" وسم ّ يت أنا كتابي “ ساجور الكلب ” . وعلى الرغم من أن السؤال كان عن الشعر ، فإن الجواب ذهب إلى النثر ، وقد عل ّ ق ابن العديم موضحا بأن ابن رشيق “ يشير إلى أن أبا العلاء أفضل ، وألطف ، وأهدى إلى المعاني ، وأعرف ” . كتب ابن الليث الآذري لأبي الفتح الأصبهاني واصفا ذهابه من “ قنسرين ” إلى “ المعر ّ ة ” حيث شد ّ رحاله لملاقاة المعري ، والجلوس إليه في عقر داره “ بلغت المعر ّ ة ضحية فلم أطق صبرا حتى دخلت إلى الشيخ أبي العلاء أسعده الله ، فشاهدت منه بحرا لا يدرك غوره ، وقليب ماء = بئر ) لا يدرك قعره : فأما اللغة ضمن قلبه ، والنحو حشو ثوبه ، والتصريف نشر بيته ، والعروض ملك يده ، والشعر طوع طبعه ، والترس ّ ل بين أمره ونهيه ، ورأيت أسبابه كلها أسباب من علم أن العيش تعليل ، وأن المقام فيها قليل ” . أما أبو الفرج محمد بن الحسن ، الذي زاره في بيته ، فقد قال بأنه “ عذب المشرب ، عف ّ المطلب ، نقي ّ الساحة من المآثم ، بريء الذمة من الجرائم ، يرجع إلى نفس أم ّ ارة بالخير ، بعيدة عن الشر ّ، قد كف ّ عن زخرف الدنيا ونضرتها ، وغض ّ طرفه عن متاعها وزهرتها ، ونق ّ ى جيبه فأمن الناس عيبه ، وقد استوى في النزاهة نهاره وليله ، ولم يتد ّ نس بفاحشة قط ّ ذيله ، وعاد لإصلاح المعاد بإعداد الزاد ، واعتزل هذه الغدارة ، وأفرج عن المراد ” . ",ara
26681,2017-39,langue-arabe,117,عم ّ ت شهرة المعر ّ ي محافل الأدب واللغة في حياته ، وثم أحدث موته هزة ما س ُ بق إليها أحد “ لما توف ّ ي أبو العلاء اجتمع على قبره ثمانون شاعرا ، وخ ُ تم في أسبوع واحد عند القبر مئتا ختمة ، وهذا ما لم ي ُ شارك فيه ” . ولا غرابة أن يوصف بأنه “ الأديب الذي يشهد بفضله الحسود ، والزاهد الذي لو أحل ّ الدين السجود لوجب له السجود ” . أحببتك اكثر مما ينبغي ، أثير عبد الله النشمي ( السعودية ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية أحببتك اكثر مما ينبغي ، أثير عبد الله النشمي ( السعودية ) ، رواية أحببتك اكثر مما ينبغي ، أثير عبد الله النشمي ( السعودية ) ، رواية دار الفارابي - 2014 - 328 صفحة تبدو الروائية السعودية أثير عبد الله النشمي تكتب رواية أقرب الى انتزاع الحقيقة والعواطف و نثرها على الورق . ,ara
26682,2017-39,langue-arabe,140,انها مواجهة مع النفس والمشاعر والحديث عن الحب الذي لا يمكن الخلاص منه . “ أحببتك اكثر مما ينبغي ” رواية الشابة السعودية جمان المبتعثة الى كندا الحالمة الناعمة والتي تعانق أمل العشرينات التي تتحطم بعد لقائها بعبد العزيز الشاب السعودي في الثلاثينيات من عمره حيث تربطها معه علاقة وعاطفة رومانسية من نوع خاص دون الاقتراب من مساحة الجسد وعلاقته الخلافية مع الروح “ تظن انني قادرة على ان تترك كل شيء خلفي وان امضي قدما لكنني مازلت معلقة مازلت لتكون على جدارة الضبابي بانتظار ان تنزل سلالم النور الى حيث لا احتسب سلالم تراهني الى حيث لا ادري وتنتشلني من كل هذه اللجة ” . لغة بسيطة سهلة تستحضرها الكاتبة ، التي قالت الرواية عنها ، انها تعيش في الرياض ومن مواليد يونيو ١٩٨٤ ، دون استعراض مع الخوض في التفاصيل كمن يضع قلبه امام المرأة ليتحدث عنه مع بعض الحواريات القليلة باللغة الانكليزية وأحيانا اللهجة العامية الخليجية . ,ara
26683,2017-39,langue-arabe,104,مناجاة عن الفرق بين الحب والعبودية وعندما تذوب المرأة في حب رجل تشعر انه لا يستحقها وبحاول تدميرها بل ويتقصد ذلك قد تشعر يوما انه يحبها كثيرا لكنه غالبا ما يؤذيها بتعددية علاقاته وسفراته الغامضة ورائحة الخيانة تفوح منه فيما هي تستمر وسط لا ارى لا اسمع لا أتكلم الى ان يتزوج اللبنانية ياسمين . بكيت مرارا وانا اقرأ قهر الحب الذي لا حب بعده و وجع الغربة وألم الفراق وما يعيشه المبتعث في الأعياد والمناسبات والعطل والحنين الى البلد والاهل والعائلة وعدم القدرة على التكيف مع البلد الجديد الذي يدرس فيه وهو ما تطرحه الروائية دون مقاومة او خجل من ضعف او مواجهة الأعماق . ,ara
26684,2017-30,langue-arabe,175,أحببتك اكثر مما ينبغي ، أثير عبد الله النشمي ( السعودية ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > أحببتك اكثر مما ينبغي ، أثير عبد الله النشمي ( السعودية ) ، رواية أحببتك اكثر مما ينبغي ، أثير عبد الله النشمي ( السعودية ) ، رواية 2016 الإثنين 25 أبريلإيلاف - أول يومية إليكترونية صدرت من لندن عام 2001بهية مارديني تبدو الروائية السعودية أثير عبد الله النشمي تكتب رواية أقرب الى انتزاع الحقيقة والعواطف و نثرها على الورق . انها مواجهة مع النفس والمشاعر والحديث عن الحب الذي لا يمكن الخلاص منه . “ أحببتك اكثر مما ينبغي ” رواية الشابة السعودية جمان المبتعثة الى كندا الحالمة الناعمة والتي تعانق أمل العشرينات التي تتحطم بعد لقائها بعبد العزيز الشاب السعودي في الثلاثينيات من عمره حيث تربطها معه علاقة وعاطفة رومانسية من نوع خاص دون الاقتراب من مساحة الجسد وعلاقته الخلافية مع الروح “ تظن انني قادرة على ان تترك كل شيء خلفي وان امضي قدما لكنني مازلت معلقة مازلت لتكون على جدارة الضبابي بانتظار ان تنزل سلالم النور الى حيث لا احتسب سلالم تراهني الى حيث لا ادري وتنتشلني من كل هذه اللجة ” . ,ara
26685,2017-30,langue-arabe,144,لغة بسيطة سهلة تستحضرها الكاتبة ، التي قالت الرواية عنها ، انها تعيش في الرياض ومن مواليد يونيو ١٩٨٤ ، دون استعراض مع الخوض في التفاصيل كمن يضع قلبه امام المرأة ليتحدث عنه مع بعض الحواريات القليلة باللغة الانكليزية وأحيانا اللهجة العامية الخليجية . مناجاة عن الفرق بين الحب والعبودية وعندما تذوب المرأة في حب رجل تشعر انه لا يستحقها وبحاول تدميرها بل ويتقصد ذلك قد تشعر يوما انه يحبها كثيرا لكنه غالبا ما يؤذيها بتعددية علاقاته وسفراته الغامضة ورائحة الخيانة تفوح منه فيما هي تستمر وسط لا ارى لا اسمع لا أتكلم الى ان يتزوج اللبنانية ياسمين . بكيت مرارا وانا اقرأ قهر الحب الذي لا حب بعده و وجع الغربة وألم الفراق وما يعيشه المبتعث في الأعياد والمناسبات والعطل والحنين الى البلد والاهل والعائلة وعدم القدرة على التكيف مع البلد الجديد الذي يدرس فيه وهو ما تطرحه الروائية دون مقاومة او خجل من ضعف او مواجهة الأعماق . ,ara
26686,2018-51,langue-arabe,146,أحفاد محفوظ ، صلاح فضل ( مصر ) ، أدب - موقع اللغة والثقافة العربيةأحفاد محفوظ ، صلاح فضل ( مصر ) ، أدب الدار المصرية اللبنانية للنشر - 2016 مازال النوبلي العربي الوحيد الأديب الراحل نجيب محفوظ يحظى بالعديد من الدراسات حول سيرته وأعماله التي شكلت علامة فارقة في تاريخ الأدب العربي ، لما عرف به من دقة في الوصف وبلاغة في الأسلوب وجزالة في اللفظ ، جعلته كاتبا يخرج من إطار المحلية ليرتقي إلى العالمية ، وهذا بشهادة الكثير من النق ّ اد الذين مازالوا يحيطونه بمراجعاتهم النقدية ، مكتشفين الكثير من زوايا أدب محفوظ التي ربما مازالت خفية إلى اليوم . قد ّ م الناقد المصري صلاح فضل هذا العام ضمن مشروعه النقدي كتابا بعنوان ” أحفاد محفوظ ”، والذي قام على عرض مختارات من أعمال أدبية لجيل ٍ من الرواة اعتبرهم أحفاد نجيب محفوظ بالتناسل الأدبي ، لاختزالهم التجربة التقنية للأديب الكبير الحائز على جائزة نوبل للآداب في عام 1988 وكذا تجربة كبار الكتاب أيض ً ا . كما يقدم قراءة نقدية لعدد من أعمال “ الأحفاد ” . ,ara
26687,2018-51,langue-arabe,148,نحو خمسين كاتبا وكاتبة ي ُ لقي فضل الضوء على عدد ٍ من أعمالهم ( نحو 60 نص ً ا ) وتجربتهم الخاصة بوصفهم أحفاد محفوظ ، موضحا “ بوسعنا تقسيم القرن الزمني إلى ثلاث حقب متداخلة تحتوي ثلاثة أجيال متخارجة ، فمحفوظ مثل ً ا ولد في أول العقد الثاني 1911 وتدفق إنتاجه بغزارة في عقود منتصف القرن منذ الأربعينات وتلاه جيل الستينات الذي شغل الفضاء الإبداعي في العقود الأخيرة من القرن ، أما الجيل الثالث - وهم الأحفاد الذين أعنيهم - فقد بدأوا النشر في التسعينات وتتراوح أعمارهم بين الثلاثين وحتى الخمسينات بالتداخل مع من قبلهم حتى اليوم ” . وعد َّ د َ فضل عدد ً ا من الظواهر اللافتة في إبداع “ الأحفاد ” في مقدمتها مضي هذا الجيل بالرواية العربية إلى آفاق رحبة من التطور والخصوبة والثراء ، وحافظ في العموم على الإطار السردي المستوعب للأشكال المستقرة والتقنيات الناضجة ، فضل ً ا عن تفرد البعض من أبناء هذا الجيل بعدد من الكتاب الذين يتقنون في الأغلب لغة أجنبية عالمية ، ويترجمون بها ويطلعون عبرها على التيارات الحداثية والتجريبية والطليعية في الرواية . ,ara
26688,2018-51,langue-arabe,142,من بين الظواهر التي بزغت في جيل أحفاد نجيب محفوظ كما ي ُ سميه الناقد ، بروز عدد من الشابات الكاتبات اللائي تجاوزن القضايا النسوية التقليدية في كتاباتهن وتقدمن ليحكين قصة العالم من منظورهن وبلغتهن ، طامحات إلى أن يشكلن هذه الرؤية بغض النظر عن اختلافهن النوعي بطريقة مساوية ومنافسة ومتكافئة تماما مع منظور الرجال الملتبسين بحالات البطريركية المزمنة . واستوحى صلاح فضل عنوان كتاب “ أحفاد محفوظ ” من عنوان كتاب الشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي عن “ أحفاد شوقي ”، إذ رأى أن محفوظ ليس بأقل من شوقي في كثرة النسل وخصوبته . غير أن الفكرة التي طرحها فضل في كتابه كانت موضع ً ا للجدل ، فمن جانبه يرى الناقد الأدبي المصري حسام عقل ، أنه لا يجوز وضع ك ُ تاب ومبدعين في موضع التبعية لكاتب آخر حتى لو كان بحجم نجيب محفوظ ، قائل ً ا “ إن وضع كاتب أو مجموعة من الكتاب في عباءة كاتب آخر مهما كانت أهميته وحجمه تنقيص من قدرهم وخصم من أرصدتهم ” . ,ara
26689,2018-51,langue-arabe,122,ويقول عقل لـ ” العرب ” إن عنوان كتاب الناقد صلاح فضل “ أحفاد محفوظ ” هو من جملة العناوين ذات الطابع الإعلامي لكنها “ بعيدة كل البعد عن النقد وتحليل الظواهر الأدبية ”، مشدد ً ا على أن اعتبار هؤلاء الكتاب أو غيرهم أحفادا لنجيب محفوظ ، أي أنهم تابعون له وملتزمون بتجربته ، يتضمن بدوره استنقاصا منهم ، فالأصل أنهم مطلعون على محفوظ وتجربته الإبداعية وكذلك تجربة كبار الكتاب الآخرين والثيمات المختلفة والتجارب التقنية في بناء الرواية على وجه التأثر العام بأساتذة كبار ، ثم يقومون بعد ذلك بإضافة لغتهم الخاصة وتجاربهم . ومن أبرز الكتاب الذين يستعرض الناقد صلاح فضل في كتابه “ أحفاد محفوظ ” تجربتهم والبعض من أعمالهم الأدبية : محمد المنسي قنديل وعزالدين شكري وميرال الطحاوي وأشرف العشماوي وناصر عراق ومنصورة عزالدين وبهاء عبدالمجيد وأحمد مراد ومكاوي سعيد وصبحي موسى وعزت القمحاوي ، وغيرهم . ,ara
26690,2018-51,langue-arabe,192,ووفق عقل ، فإن ربط هذا الجيل بنجيب محفوظ يعتبر استنقاصا لأدوار هذا الجيل الذي تأثر بمحفوظ وبغيره من أبناء جيله ، ومن ثم لا يمكن ربط أبناء هذا الجيل بنوع ٍ من التبعية لـ ” المشروع المحفوظي ”، لا سيما أنه بعد وفاة الأديب نجيب محفوظ تعرضت الرواية لموجات من التجريب والتجديد الجذري ، معتبر ً ا ذلك النمط من النقد الذي يصف جيل ً ا أو مجموعة من الكتاب بأنهم أحفاد لآخرين قد مضى عهده ، وأن الجيل الجديد لن يكون سعيدا عندما يتم ربط تجاربه على هذا النحو بمشروع محفوظ . من جهته ، يوضح الكاتب المصري زكي سالم صاحب كتاب “ نجيب محفوظ : صداقة ممتدة ” أنه علينا أن نعترف بحقائق العصر الذي نعيشه ، فنحن في زمن “ الاستبداد والمجاملات ” . ولئن كان هذا واقعنا السياسي ، في عالمنا العربي ، فإنه امتد إلى مجمل الحياة العامة والخاصة ومنها النقد الأدبي ، ومن ثم غـدت هذه المجاملات مجاملات محمودة ، فحياتنا الثقافـية تفتقد إلى الكتابات النقدية الموضوعية ، أو ما يمكن أن نطلق عليه “ النقد العلمي ”، ومن ثم من الطبيعي أن ترى تجليات كثيرة لما نسميه “ الشللية ”، أو “ تبادل المصالح ”، أو “ المجاملات ”، أو “ مغازلة أنثى ” . وهذه مقدمة ضرورية لفهم ما كتبه صلاح فضل ، فثمة مجاملة واضـحة ، أو مجاملة مـشروعة لأجيال جديدة يطلق عليها “ أحفاد محفوظ ”، كما سبقه حجازي بتعبير “ أحفاد شوقي ” . ,ara
26691,2018-51,langue-arabe,107,ويتابع قائلا “ لا يغيب عن ناقد كبير وأكاديمي مخضرم الفرق الشاسع بين إبداعات نجيب محفوظ المحـكمة ، وكل كتابات من جاء بعده ، ومن ثم فالحديث عن تطوير الرواية العربية ، والانطلاق بها إلى آفاق أوسع وتجاوز محفوظ ، كل هذه مجاملات وأحكام غير مبنية على أسس عميقة . فحين يتحدث فضل عن إجـادة بعض هؤلاء الكتاب للغة أجنبية ، وطبعا هذا شيء طيب ، فثقافة الكاتب أمر في غاية الأهمية ، إذ تنعكس في ما يكتبه ، لكن إجادة عدة لغات أجنبية لا تؤدي إلى كتابة روايات عالمية ، ولتنظر إلى روايات خيري شلبي الذي لا يجـيد أي لغة أجنبية ، ولتبحث في إنتاج هؤلاء الكتاب الجـدد ، وتتساءل من منهم كتب روايـة في مستوى رواية ‘ وكالة عطية ‘” . ,ara
26692,2018-51,langue-arabe,103,ويلفت زكي سالم إلى أن نجيب محفوظ مثله مثل هوميروس والمتنبي ودانتي وديستوفسكي وشكسبير ، وغيرهم من كبار المبدعين في تاريخ الإنسانية ، إذ تأتي أجيال وأجيال من بعدهم ، تتعلم منهم ، وتكتب أشعارا وقصصا وروايات ، لكن تبقى إبداعات الكبار خالدة على مر الزمن . أما ما يقال من أن ربط مجموعة من الكتاب بتجربة كاتب معين ، مهما كان قدره ، استنقاص من شأنهم ، فهذا كلام لا علاقة له بالنقد الأدبي ، لأن الكاتب الحقيقي ، شاء أم أبى ، هو حلقة في سلسلة من الإبداعات المتتالية ، وهذه السلسلة تشمل كل من سبقه من المبدعين ، وعليه أن يتعلم منهم ، وفي الوقت ذاته يسعى إلى تجاوزهم من خلال تعميق ثقافته ، وتطوير فنه . ,ara
26693,2018-51,langue-arabe,108,ويستطرد سالم “ إذا انتقلنا للحديث المعاد عن اقتفاء أثر محفوظ ، واستنساخ تجربته الإبداعية فهذا تصور في غاية التهافت ، إذ أن لكل كاتب أسـلوبه الخاص وتجربته الحياتية وثقافته العامة وموهبته الشخصية ، ومن ثم فلا يوجد كاتب حقيقي يقلد آخرين ، وأيضا لا يستطيع فعل ذلك حتى لـو أراد ، فمن هذا الذي يقدر على كتابة ‘ ملحـمة الحرافيش ‘؟” . أما عن التأثر بإبداع نجيب محفوظ ، فهذا أمر طبيعي ، في رأي سالم ، ولا مفر منه ، كالتأثر بكل المبدعين الكبار ، والتعلم منهم ، وأما هؤلاء الكتاب الجدد الذين يزعمون أنهم لم يتأثروا بمحفوظ ، أو أنهم لم يقرأوا له حرفا واحدا ، فهذا من قبيل العبث كما يقول . ’ أحفاد محفوظ ’ كتاب عن التجارب الروائية للجيل الثالث في مصر ,ara
26694,2018-51,langue-arabe,139,الناقد صلاح فضل رسم في مؤلفه صورة تعكس خطوطها العريضة رؤيته إلى مختارات من الأعمال الأدبية لجيل من الرواة جمع بينهم كتاب ’ أحفاد محفوظ ’ . يحلل الناقد المصري صلاح فضل في كتابه الجديد “ أحفاد محفوظ ” ما يزيد على 60 عملا روائيا لما يقرب من 50 كاتبا ، صدرت أعمالهم خلال السنوات العشر الأخيرة ، ليواصل الحلقة الأحدث من مشروع نقدي ضخم سعى به إلى مواكبة الإبداع السردي المتدفق من المحيط إلى الخليج ، والذي بدأه سابقا بكتابين هما “ أساليب السرد في الرواية العربية ”، ثم “ سرديات القرن الجديد ” . ولد نجيب محفوظ ، الذي يعد النقطة المركزية لهذا الكتاب ، أوائل العقد الثاني من القرن العشرين ( سنة 1911 ) ، وتدفق إنتاجه بغزارة منذ أربعينات القرن الماضي ، وتلاه جيل الستينات الذي شغل الفضاء الإبداعي في العقود الأخيرة من القرن ، أما الجيل الثالث - وهم الأحفاد الذين يعنيهم الكتاب - فقد بدأوا النشر في التسعينات وتتراوح أعمارهم آنذاك بين الثلاثين والخمسين عاما . ,ara
26695,2018-51,langue-arabe,154,لقد رسم الناقد في مؤلفه الصادر عن الدار المصرية اللبنانية ، صورة تعكس ملامحها وخطوطها العريضة نظرته ورؤيته إلى مختارات من الأعمال الأدبية لجيل من الرواة ، جمع بينهم هذا العمل بعنوان “ أحفاد محفوظ ”، باعتبارهم أحفاده من التناسل الأدبي لاختزانهم تجربته التقنية وتجربة كبار الكت ّ اب أيضا . والكتاب يعد ّ إطلالة كاشفة وقراءة نقدية ترصد تجارب متعددة ورؤى متباينة ومدارس شتى ، بعضها ينحو إلى الرمزية ، وبعضها يجنح للخيال ، وثالث هو عمل توثيقي وتاريخي ، منها ما يعبر عن تجارب شخصية ، ومنها ما يحاكي واقع الحياة الاجتماعية ، وما تحفل به من نماذج بشرية متعددة ، وما تموج به نفوسهم من تناقضات وصراعات . يتوقف فضل عند أهم الظواهر اللافتة في إبداع هذا الجيل من أحفاد نجيب محفوظ ، ومن الأعمال التي يتناولها الناقد للكاتب الروائي محمد المنسي قنديل “ يوم غائم في البر الغربي ”، وللكاتب عمار علي حسن “ شجرة العابد ” و ” وردة التحرير ”، وللكاتب وجدي الكومي “ الموت يشربها سادة ” و ” خنادق العذراوات ”، ورواية “ هدوء القتلة ” لطارق إمام ، و ” خمارة المعبد ” لبهاء عبدالمجيد ، و ” كتاب الأمان ” لياسر عبدالحافظ وغيرها . ,ara
26696,2018-51,langue-arabe,102,كتاب هام ومثير ، للناقد الكبير صلاح فضل ، جعل له عنوان ً ا طريف ً ا هو “ أحفاد نجيب محفوظ ”، إذ تتبع عبر صفحاته ، الشجرة الإبداعية المحفوظية المباركة ، بداية من سيرة الجد الأكبر ، وعميد العائلة الكاتب الكبير ، نجيب محفوظ ، الذي ولد أوائل القرن الماضي ، وتحديدا ً العام 1911 ، فكان أحد المؤسسين الكبار لتيار جديد في السرد العربي ، متميزا ً بغزارة الإنتاج ، تاركا ً ارثا ً إبداعيا ً ضخم ً ا ، لايقدر بثمن . وجاء بعده الأبناء ، وهم جيل الستينيات ، الذي شغل الفضاء الإبداعي في العقود الأخيرة من القرن الماضي ، أما الجيل الثالث الذين يعتبرهم فضل ، أحفاد نجيب محفوظ ، من التناسل الأدبي ، لاختزانهم تجربته التقنية ، فقد بدأوا النشر في التسعينيات ، وتتراوح أعمارهم بين الثلاثين حتى الخمسين . ,ara
26697,2018-51,langue-arabe,153,ويحلل ويرصد الناقد ، في هذا الكتاب الصادر عن الدار المصرية اللبنانية ، ما يزيد على 60 عملا ً روائي ً ا ، تنتسب لنحو 50 كاتب ً ا ، صدرت أعمالهم خلال السنوات العشر الأخيرة ، في إطلالة كاشفة وقراءة نقدية ، ترصد تجارب متعددة ورؤى متباينة ومدارس شتى ، بعضها ينحو للرمزية ، وبعضها يجنح للخيال ، وثالث عمل توثيقي وتاريخي ، منها ما يعبر عن تجارب شخصية ، ومنها ما يحاكي واقع الحياة الاجتماعية ، وما تحفل به من نماذج بشرية متعددة ، حيث وضع أعمال هؤلاء الرواة تحت مجهر النقد الأدبي تاركا ً الباب مواربا ً للقارئ ، ليطلق له العنان ، لرصد ما بين سطور فكر هؤلاء الأحفاد وميولهم بحسب موقع ارم . كما يكشف صلاح فضل ، أن عنوان الكتاب “ أحفاد محفوظ ”، استوحاه من كتاب الشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي ، “ أحفاد شوقي ” قائلا ً : “ ليس محفوظ بأقل من شوقي في كثرة النسل وخصوبته ، ولما كنت قد نشرت من قبل كتابات نظرية عديدة عن مفهوم الأجيال وتحقيبها ، أي توزيعها على حقب زمنية ، فإن بوسعي تبرير ذلك جيد ً ا وإقناع الناشر والقارئ أيض ً ا به . ,ara
26698,2018-51,langue-arabe,154,ويتوقف عند أهم الظواهر اللافتة في إبداع هذا الجيل من أحفاد نجيب محفوظ ، ويسجلها في 3 نقاط : أولا ً : مضى هذا الجيل بالرواية العربية إلى آفاق رحبة من التطور والخصوبة والثراء ، حافظوا في الأغلب الأعم على الإطار السردي المستوعب للأشكال المستقرة والتقنيات الناضجة ، وأطلق عليه هنا “ الإطار الكلي ” بدلا ً من التسميات المجحفة مثل التقليدي والكلاسيكي ، لأنه لا يقف في صلاحيته عند زمن معين أو مدرسة محدودة مثل الواقعية أو غيرها ، وهو متجدد متنوع يتسع لأنواع محدودة من التجريب المحسوب . ثانيا : تفرد من أبناء هذا الجيل عدد من الكتاب ، الذين يتقنون في الأغلب لغة أجنبية عالمية ، ويترجمون بها ويطلعون عبرها على التيارات الحداثية والتجريبية والطليعية في الرواية ، فاستهواهم النوع الثاني من الإبداع الذي يشبع ما يسمى بـ “ جماليات التخالف ” أي تلك التي تسعى إلى توظيف تقنيات غير معهودة صادمة لعامة القراء ، لكنها مثيرة للتأمل لدى المثقفين ، المتخصصين والمستعدين بفطرتهم للتجريب ، وفي مقدمة هؤلاء يقف الثلاثي الجميل طارق إمام وأحمد عبدالله وياسر عبدالحافظ ، بجرأتهم المدهشة وإنجازاتهم اللافتة . ,ara
26699,2018-51,langue-arabe,125,ثالثا : أما الظاهرة اللافتة الثالثة ، فهي بروز عدد من شباب الكاتبات ، تجاوزن القضايا النسوية التقليدية في كتاباتهن وتقدمن ليحكين قصة العالم من منظورهن وبلغتهن ، طامحات في أن تشكلن هذه الرؤية ، بغض النظر عن اختلافهن النوعي بطريقة مساوية ومنافسة ومتكافئة تمام ً ا ، مع منظور الرجال الملتبسين بحلات البطريركية المزمنة ، ولعل كتابات منصورة عز الدين ومي خالد وهالة البدري وأمل عفيفي تكون نموذج ً ا لهذا التيار . يزخر الكتاب بتحليل نقدي واف ٍ لعدد كبير من أعمال أهم أحفاد نجيب محفوظ وهو الكاتب الروائي محمد المنسي قنديل ، فيختار من رواياته : “ يوم غائم في البر الغربي ”، و ” أنا عشقت ”، و ” كتيبة سوداء ”، كذلك الكاتب د . عمار علي حسن “ شجرة العابد ” و ” وردة التحرير ”، وللكاتب وجدي الكومي “ الموت يشربها سادة ” و ” خنادق العذراوات ”، ورواية “ هدوء القتلة ” لطارق إمام ، و ” خمارة المعبد ” لبهاء عبدالمجيد ، و ” كتاب الأمان ” لياسر عبدالحافظ وغيرهم . ,ara
26700,2017-34,langue-arabe,101,ويواصل الناقد الكبير صلاح فضل بكتابه “ أحفاد محفوظ ”، مشروعه النقدي الضخم ، الذي سعى به إلى مواكبة الإبداع السردي المتدفق من المحيط إلى الخليج ، بداية من كتابه عن “ أساليب السرد في الرواية العربية ”، ثم “ سرديات القرن الجديد ” . أحوال الزواج في قرية فلسطينية ، هيلما غرانكفست ( فنلندا ) ، دراسة اجتماعية - موقع اللغة والثقافة العربية أحوال الزواج في قرية فلسطينية ، هيلما غرانكفست ( فنلندا ) ، دراسة اجتماعية أحوال الزواج في قرية فلسطينية ، هيلما غرانكفست ( فنلندا ) ، دراسة اجتماعية المركز العربي للأبحاث وسياسة الدراسات - 2015 السنة الثامنة والعشرون العدد 8568 السبت 27 آب ( أغسطس ) 2016 - 24 ذو القعدة 1437هــ الأنثروبولوجيا الجديدة حول فلسطين في بدايات القرن العشرين ,ara
26701,2017-34,langue-arabe,199,كان للمرأة في تاريخ العرب دور كبير في حركة الغناء والأدب ومجالات مختلفة في المجتمع ، وقد تركت لنا كتب التراث قدمت إلى فلسطين في منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، باحثة أنثروبولوجية هي هيلما غرانكفست ( 1890 - 1972 . يومها ، كان هدف قدومها استكمال بعض الأبحاث التي كانت تعنى بشكل أساسي بمسألة البحث عن نساء الأزمنة التوراتية في المجتمع الفلسطيني المعاصر ، حيث اتضح لها أثناء عملها على تاريخ المرأة في العهد القديم التوراتي أنه لا يمكن الحصول على نتائج مرضية عن هؤلاء النساء ، إذا ما اقتصر البحث على المناهج التوراتية في تناول الأرض المقدسة . أما الخطر الآخر الذي يتعرض له البحث في الفلكور الفلسطيني ، فيتمثل – بحسب الباحثة – في التعميمات التي تطغى على وصف العادات والتقاليد ، بما لا يتفق مع الفروق الكبيرة المتعلقة بالبلدان والناس التي يشار إليها على الدوام . إذ كان الكت ّ اب الأوائل قد جمعوا المعلومات من هنا وهناك ، ثم لم يتورعوا عن تقديمها على أنها فلسطينية على وجه العموم . وبالطبع لا بد من وجود تشابه عظيم بل تطابق لكثير من العادات والتقاليد ووجهات النظر بين المناطق الفلسطينية المختلفة ، ولكن ما دامت المقولة التي تتردد عن الاختلافات الكبيرة في العادات والتقاليد ووجهات النظر بين الناس في أماكن مختلفة من فلسطين تتضمن شيئا ً عن الصحة ، فيجب أن تكون البيانات أكثر عمقا ً وتفصيلا ً . ,ara
26702,2017-34,langue-arabe,290,بالعودة إلى متن الأطروحة التي قدمتها الباحثة والتي نشرت مؤخرا ً عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ، نجد أن الباحثة تقدم دراسة لجميع وقائع الزواج في قرية أرطاس على مدى مئة عام خلت ، أي من أربعة إلى خمسة أجيال . إذ بدأت بأكبر رجل يذكره الناس في كل عشيرة ، ثم انتقلت إلى أولاده وأحفاده وأحفاد أولاده … وهكذا حتى وصلت إلى الوقت الحاضر . وفي كل حالة طرحت الأسئلة التالية : ما اسم الزوج ؟ هل ما زال على قيد الحياة ؟ هل هو متزوج من واحدة أم متعدد الزوجات ؟ هل هناك صلة قربى بين الرجل وزوجته ؟ وإذا كان كذلك فما هي ( هل هم أبناء خالات ؟ أم أبناء أعمام ؟… إلخ ) وإذا لم تكن الزوجة من أقارب الزوج ، فهل هي من القرية نفسها ؟ وإذا كانت كذلك ، فمن أي عشيرة في القرية هي ؟ وإذا كانت كذلك ، ماذا قدم مقابل العروس ؟ وإذا كان للعروس مهر فما هو ؟ وإذا كانت بدلا ً، فمن أي نوع ؟ بمن استبدل الرجل عروسه ( باخته ، بابنته ، بابنة عمه … الخ ) ؟ وهل كان هناك أولاد من هذا الزواج ؟ كم من الأولاد ؟ وكم من البنات ؟ وما اسماؤهم ؟ هل انتهى الزواج بالطلاق ؟ وإذا كان كذلك ، فما السبب ؟ هل انتهى الزواج بموت الرجل أو المرأة ؟ هل تزوج من بقي منهما على قيد الحياة مرة أخرى ؟ وإذا كان كذلك ، فما الدافع ؟ وما نوع الزواج الجديد ( هل هو زواج الأرملة من أخ المتوفى ، أو زواج الأرمل من أخت المتوفاة . ؟ هل ثمة ما يستحق الملاحظة أو التدوين عن أولئك الناس مدار البحث في ضوء هذه النقاط المختلفة ، أو بأي صورة أخرى ؟ وقد أدرجت الباحثة الإجابات عن هذه الأسئلة جميعا ً في أعمدة ، لتشكل قوائم عائلية تحتوي جميع المعلومات المتعلقة بعقود الزواج في القرية خلال فترة مئة عام . دخل مئة وتسعة وتسعون رجلا ً في ما مجموعه مئتان وأربعة وستون عقد قران في هذه الفترة . وباستخدام هذه الوسيلة حصلت على مجموعة كاملة من الوقائع المتعلقة بالأفراد وبمصائرهم . ,ara
26703,2017-34,langue-arabe,140,فنجد مثلا ً في موضوع اختيار العروس ، وصفا للقواعد والضوابط التي وضعها المجتمع لاختيار الزوج ، ومما تذكره الأنثربولوجية هنا أن هناك أشكالا كثيرة للزواج وليس غريبا ً أن نجد أمثالا ً كثيرة ً تعبر عن الخبرات المتراكمة بهذا الصدد ، بعضها له دلالات إيجابية ولبعضها الآخر دلالات سلبية ، مثل ( صحن المشمش لا تكمش دور على اللوزية ) أو ( كل الحليب أبيض ، الدور على الأصل . نرى هنا كيف تؤكد هذه الأمثال ضرورة أخذ الجذور والأصل في الحسبان ، بل يشمل النظر في كثير من الأحيان ، الأصول المشتركة للفتاة والشاب . أركون . من التوحيدي إلى فوكو - موقع اللغة والثقافة العربية منذ أوائل الثمانينات وأركون يؤسس لبناء مشروعه الذي قرر أن يفحص من خلاله مشكلة الفكر الإسلامي بكل تفريعاته ، لهذا كانت أطروحاته منذ بداياته مرورا بأطروحاته الأكاديمية تمس ّ عصب ذلك الفكر بغية مساءلته ومناقشته وتشريحه ؛ لا لهدمه وإنما لإيجاد نقاط تشك ّ ل إمكانات للتجاوز أو القطيعة طبقا لمخرجات البحث الذي يمارسه . ,ara
26704,2017-34,langue-arabe,137,أولها : حين يؤلف أركون كتابا فإنه لا يطرح إجابة ناجزة ، وإنما يخترق حصنا منيعا ، أو يتهم بدهية ، أو يحدث إحراجا ، ومن ثم يصحب طرح كتابه سيلا من النقد والتعليق والتعقيب ، أركون يمارس الفكر لا بوصفه مدرسة وإنما بوصفه حد َ ثا يول ّ د أحداثا . كتبه ليست مغلقة ، ونصوصه ليست منجزة ، وورشته لم تغلق بابها معلنة انتهاء معضلة أو طرح إجابة ، يت ّ ضح هذا بقراءة المراجعات النقدية على مشروع أركون ممثلة بأبحاث المفكر اللبناني علي حرب الذي يتقاطع مع أركون في مفاهيم فلسفات الاختلاف غير أنه يخالفه في الإجراءات والتمرينات والمساءلات والاقتراحات . ليس صحيحا أن أركون صاحب مشروع لم ينجز ، بل الإنجاز يخالف آليات أركون نفسه ، فإنجاز مشروع أركون هو هدم ٌ لمشروعه . لأنه آمن بأن مهمة الفلسفة ليست أن تطرح أجوبة بقدر ما تثير الإحراج عبر إجادة نحت الأسئلة المضيئة المزلزلة . أسئلة علمية ضمن أدوات ومفاهيم لا ضمن غضب أو رفض محض . ,ara
26705,2017-30,langue-arabe,116,ثالثا : لم ينتم ِ أركون كما في حديثه عن حياته إلى أي آيديولوجيا سائدة في شبابه آنذاك ، سواء شيوعية أو إسلامية أو عروبية ، بل عجنت ْ ه الورش الأكاديمية واستفاد من علاقاته بالفلاسفة آنذاك ، ومنحت ْ ه فرصة الإقامة في باريس ، ومن ثم مهمة التدريس في السوربون قدرة فائقة على ركوب موجات الحداثة الفائقة التي عاصرها في عز ّ شبابه وفي عز ّ وهجها ، مما أسهم في تشكيل مؤلفاته وأبحاثه واقتراحاته وإحراجاته ومفاهيمه العتيدة . أرواح كليمنجارو ، إبراهيم نصر الله ( فلسطين ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > أرواح كليمنجارو ، إبراهيم نصر الله ( فلسطين ) ، رواية السنة الثامنة والعشرون العدد 8468 الأربعاء 18 أيار ( مايو ) 2016 - 11 شعبان 1437هــجريدة القدس العربيثقافةرامي أبو شهاب ـ كاتب فلسطيني أردني ,ara
26706,2017-30,langue-arabe,123,يتطلب الوصول إلى قمة كليمنجارو أن يتخفف المرء من الماضي ، وكافة الأشياء العالقة في عالمه ، كمخاوفه وهواجسه ، والألم ، والغضب ، والحقد ، والكراهية ، والخيانة ، والندم ، والأحلام ، فكل منا لديه قمته الخاصة ، وكي يصل إليها ينبغي أن يتخلص من المخلفات الش ّ عورية التي تعوق تقدمه ، هي الأشياء المعلقة غير المنجزة التي ينبغي لشخوص أرواح كليمنجارو أن تتجاوزها لتعبر إلى ذاتها ، ومن لم يتجاوزها فسيبقى في قاع الجبل كما كان من هاري في قصة همنغواي الذي مات على أعتاب الجبل ، وكما جبريل في رواية إبراهيم نصر الله الذي خذل الجبل ، في حين أن هاري في رواية إبراهيم نصر الله وصل إلى القمة ، في حين اعتذر الطفل غسان عن رحلة الصعود كي يحافظ على قمته التي تتمثل ببيته في الخليل حيث بقي هناك يحرسه خوفا ً من مصادرة الإسرائيليين له . ,ara
26707,2018-51,langue-arabe,162,أرواح كليمنجارو ، إبراهيم نصر الله ( فلسطين ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةأرواح كليمنجارو ، إبراهيم نصر الله ( فلسطين ) ، رواية دار بلومز بري - قطر 2015 السنة الثامنة والعشرون العدد 8468 الأربعاء 18 أيار ( مايو ) 2016 - 11 شعبان 1437هــ يتطلب الوصول إلى قمة كليمنجارو أن يتخفف المرء من الماضي ، وكافة الأشياء العالقة في عالمه ، كمخاوفه وهواجسه ، والألم ، والغضب ، والحقد ، والكراهية ، والخيانة ، والندم ، والأحلام ، فكل منا لديه قمته الخاصة ، وكي يصل إليها ينبغي أن يتخلص من المخلفات الش ّ عورية التي تعوق تقدمه ، هي الأشياء المعلقة غير المنجزة التي ينبغي لشخوص أرواح كليمنجارو أن تتجاوزها لتعبر إلى ذاتها ، ومن لم يتجاوزها فسيبقى في قاع الجبل كما كان من هاري في قصة همنغواي الذي مات على أعتاب الجبل ، وكما جبريل في رواية إبراهيم نصر الله الذي خذل الجبل ، في حين أن هاري في رواية إبراهيم نصر الله وصل إلى القمة ، في حين اعتذر الطفل غسان عن رحلة الصعود كي يحافظ على قمته التي تتمثل ببيته في الخليل حيث بقي هناك يحرسه خوفا ً من مصادرة الإسرائيليين له . ,ara
26708,2017-34,langue-arabe,104,"أشهر أفلام نجاة الصغيرة بجودة عالية - موقع اللغة والثقافة العربيةالأربعاء 26 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري كتاب يرصد بالصور والوثائق أعمال نجاة الغنائية والسينمائية منذ أغنيتها الأولى كما يتناول سيرة حياتها وأهم محطات مسيرتها الفنية والحياتية . صدر عن دار الكرمة للنشر في القاهرة كتاب بعنوان “ نجاة الصغيرة ” لرحاب خالد ، وهو كتاب يتناول سيرة حياة الفنانة المصرية نجاة الصغيرة وأهم محطات مسيرتها الفنية والحياتية . بين صورة بالأبيض والأسود لصغيرة عمرها عامان ، تتوسط شقيقيها بالمنزل ، وصورة ملونة في حفل تكريم بدبي ، تقع سيرة الفنانة المصرية نجاة الصغيرة ، التي تحتفظ في خيال جمهورها بصورتها الطفولية الحالمة ، رغم اقترابها من سن الثمانين عاما . ",ara
26709,2017-34,langue-arabe,128,تقول الكاتبة رحاب خالد : إن نجاة محمد حسني ، وهو الاسم الحقيقي للفنانة نجاة الصغيرة ، كانت منذ سن مبكرة تقلد أم كلثوم ، وتردد أغانيها وكأنها شريط مسجل ، وتوسلت إلى أبيها أن يأخذها مع إخوتها إلى إحدى حفلات سيدة الغناء العربي ، حيث استمعت إليها بانتباه ، وبعد ذلك أصبحت ، وهي طفلة ، مطربة للتخت الصغير في البيت . أما أعضاء ذلك التخت المنزلي ، فكانوا إخوتها : سميرة للعود وفاروق للقانون وعزالدين للكمان ، وهو الذي سيصبح لاحقا عازفا في فرقة أم كلثوم . ولدت نجاة الصغيرة يوم 11 أغسطس 1936 لأب خطاط جاء من الشام إلى مصر عام 1912 . وبزغ نجمها في سماء الطرب ، منذ أن بدأت رحلة الغناء بالوقوف على المسرح أمام الجمهور عام 1942 ، ولقبت بقيثارة الغناء العربي ، ووصفها البعض بصاحبة أدفأ صوت مصري ، ضمن صفة من الصفات والألقاب العديدة التي وصفت بها الفنانة . ,ara
26710,2017-34,langue-arabe,128,وقد رعت الفنانة كوكبة من المثقفين والفنانين في الشعر والتلحين والسينما ، وصارت نجمة راسخة مكانتها ، ولا يشبه صوتها أيا من الأصوات السابقة أو اللاحقة . فتغنت نجاة بعدد من أشهر الأغاني العاطفية العربية ، ومنها قصائد للشاعر السوري نزار قباني ولشاعر العامية المصرية عبدالرحمن الأبنودي وللشاعر المصري كامل الشناوي الذي أطلق عليها لقب “ الضوء المسموع ” إضافة إلى الكثير من الشعراء . كما اشتهرت بتأديتها لأدوار مميزة في السينما المصرية ، ومن أشهر أفلامها “ الشموع السوداء ” و ” 7 أيام في الجنة ” و ” ابنتي العزيزة ” و ” جفت الدموع ” . ويرصد كتاب “ نجاة الصغيرة ”، الذي يقع في 183 صفحة ، بالصور والوثائق أعمال نجاة الغنائية والسينمائية منذ أغنيتها الأولى “ غني يا كروان ” التي أدتها في سبتمبر 1942 ، حتى أغنيتها الأخيرة “ لا تنتقد خجلي ” كلمات سعاد الصباح وتلحين كمال الطويل ، والتي تغنت بها في حفل بمهرجان قرطاج يوم 28 يوليو 2001 . ,ara
26711,2017-34,langue-arabe,104,كما يضم الكتاب العشرات من الصور لنجاة منذ كانت في سن الثانية تجلس فوق كرسي ليقترب رأسها من قامة شقيقيها فاروق وسميرة . وتتوالى الصور بالأبيض والأسود وصولا إلى صور ملونة ، إحداها في حفل تكريمها بمهرجان القاهرة السينمائي الدولي 1984 ، وصور أخرى وهي تحيي حفلين بمهرجان قرطاج عامي 1999 و2001 ، حيث تقلدت في المهرجان الأخير وسام الاستحقاق الثقافي التونسي من الدرجة الأولى . أما الصورة الأخيرة في الكتاب فترجع إلى 18 ديسمبر 2006 خلال حفل تكريم نجاة في دبي بمناسبة حصولها على جائزة “ هؤلاء أسعدوا الناس ” التي تمنحها مؤسسة سلطان بن علي العويس للرموز في الفنون والآداب . نجاة الصغيرة طفلة حل ّ قت بصوتها في فضاء الغناء العربي ,ara
26712,2017-34,langue-arabe,144,بين صورة بالأبيض والأسود لصغيرة عمرها سنتان تتوسط شقيقيها بالمنزل ، وصورة ملونة في حفلة تكريمية في دبي ، تقع سيرة الفنانة المصرية نجاة التي تحتفظ في خيال جمهورها بصورتها الحالمة رغم اقترابها من الثمانين . أما أعضاء ذلك التخت المنزلي فكانوا إخوتها سميرة للعود وفاروق للقانون وعزالدين للكمان ، وهو الذي سيصبح لاحقا ً عازفا ً في فرقة أم كلثوم . ولدت نجاة في 11 آب ( أغسطس ) 1936 لأب خطاط جاء من الشام إلى مصر عام 1912 . وبزغ نجمها في سماء الطرب ولقبت بقيثارة الغناء العربي ووصفها البعض بصاحبة أدفأ صوت مصري ضمن الكثير من الصفات والألقاب . بدأت نجاة رحلة الغناء بالوقوف على المسرح أمام الجمهور عام 1942 . ويسهل على متابع موهبتها أن يرصد نموها وتطورها مع المراحل المختلفة . من الطفولة إلى الصبا إلى الشباب لتشملها رعاية كوكبة من المثقفين والفنانين في الشعر والتلحين والسينما وصارت نجمة لا تتنازل عن مكانتها ولا يشبه صوتها أيا ً من الأصوات السابقة أو اللاحقة . ,ara
26713,2017-39,langue-arabe,235,"ويقع الكتاب في 183 صفحة كبيرة القطع ويضم عشرات الصور لنجاة م ُ ذ كانت في سن الثانية تجلس فوق كرسي ليقترب رأسها من قامة شقيقيها فاروق وسميرة . وتتوالى الصور بالأبيض والأسود وصولا ً إلى صور ملونة إحداها في حفلة تكريمها في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي 1984 ، وصور أخرى وهي تحيي حفلتين في مهرجان قرطاج عامي 1999 و2001 ، علما ً أنها تقلدت في المهرجان الأخير وسام الاستحقاق الثقافي التونسي من الدرجة الأولى . أطروحات “ محمد أركون ” عن تيار “ أنسنة عربية ” أنموذجا ً - موقع اللغة والثقافة العربية رغم كل ما قدمه الباحث الجزائري الكبير “ محمد أركون ” في مجال دراسة الفكر العربي القديم ، فإن أطروحته لنيل الدكتوراه من جامعة السوربون في الخمسينيات من القرن الماضي ما تزال تعتبر إلى اليوم من أهم ما أنجز ، ففي تلك الأطروحة التي تناولت ما سماه بـ "" الأدب الفلسفي عند “ التوحيدي ” ومسكويه "" ، تحدث عن تيار “ أنسنة عربية ” عرفه القرن الرابع الهجري ولم يكن واضحا ً كل الوضوح في القرون التي سبقته ، وقد جلا “ أركون ” في أطروحته الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي ساعدت على نمو هذا التيار ، كما عرض بإسهاب لماهية هذه الأنسنة ومضامينها وبخاصة لدى “ التوحيدي ومسكويه ”، مما لم يسبق إليه ، وشكلت هذه الأطروحة فتحا ً في مجال الدراسات العربية التي تتصل بالتراث ، مختلفا ً عما كان معروفا ً ومألوفا ً، كانت بداية توجه جديد تأكد معه أن تيارات الأنسنة التي عرفتها الآداب الغربية الحديثة ابتداء من القرن الثامن عشر لم تكن وقفا ً على هذه الآداب ، وإنما عرفها العرب منذ زمن بعيد عندما نضجت ظروفها قبل أن يعرفها الغربيون في العصر الحديث . ",ara
26714,2017-30,langue-arabe,102,"ولكن الأدب العربي اليوم بحاجة لا إلى مجرد التعمق في دراسة النزعة الإنسية فقط لا غير ، وإنما إلى التعمق في دراسة ظواهر كثيرة فيها لم يلتفت إليها ، أو لم يتعمق فيها جيل “ طه حسين ” و "" العقاد "" و "" المازني "" ، ومثل هذه الدراسات بدأت تشيع عند الباحثين والنقاد المغاربة والتونسيين والجزائريين بشكل خاص بسبب تفاعلهم مع الثقافة الأجنبية ، في حين توقف ، أو كاد ، عطاء أكثر زملائهم في البلدان العربية الأخرى بسبب انعدام أو محدودية هذا التفاعل . أطروحات “ محمد أركون ” عن تيار “ أنسنة عربية ” أنموذجا ً - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > أطروحات “ محمد أركون ” عن تيار “ أنسنة عربية ” أنموذجا ً ",ara
26715,2017-30,langue-arabe,190,"أطروحات “ محمد أركون ” عن تيار “ أنسنة عربية ” أنموذجا ً النسخة الإلكترونية من صحيفة الرياض اليوميةالثلاثاء 17 شعبان 1437 هـ - 24 مايو 2016مثقافة اليومتحقيق - جهاد فاضل أطروحات “ محمد أركون ” عن تيار “ أنسنة عربية ” أنموذجا ً نحو قراءة مختلفة للأدب العربي . رغم كل ما قدمه الباحث الجزائري الكبير “ محمد أركون ” في مجال دراسة الفكر العربي القديم ، فإن أطروحته لنيل الدكتوراه من جامعة السوربون في الخمسينيات من القرن الماضي ما تزال تعتبر إلى اليوم من أهم ما أنجز ، ففي تلك الأطروحة التي تناولت ما سماه بـ "" الأدب الفلسفي عند “ التوحيدي ” ومسكويه "" ، تحدث عن تيار “ أنسنة عربية ” عرفه القرن الرابع الهجري ولم يكن واضحا ً كل الوضوح في القرون التي سبقته ، وقد جلا “ أركون ” في أطروحته الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي ساعدت على نمو هذا التيار ، كما عرض بإسهاب لماهية هذه الأنسنة ومضامينها وبخاصة لدى “ التوحيدي ومسكويه ”، مما لم يسبق إليه ، وشكلت هذه الأطروحة فتحا ً في مجال الدراسات العربية التي تتصل بالتراث ، مختلفا ً عما كان معروفا ً ومألوفا ً، كانت بداية توجه جديد تأكد معه أن تيارات الأنسنة التي عرفتها الآداب الغربية الحديثة ابتداء من القرن الثامن عشر لم تكن وقفا ً على هذه الآداب ، وإنما عرفها العرب منذ زمن بعيد عندما نضجت ظروفها قبل أن يعرفها الغربيون في العصر الحديث . ",ara
26716,2017-13,langue-arabe,105,"ولكن الأدب العربي اليوم بحاجة لا إلى مجرد التعمق في دراسة النزعة الإنسية فقط لا غير ، وإنما إلى التعمق في دراسة ظواهر كثيرة فيها لم يلتفت إليها ، أو لم يتعمق فيها جيل “ طه حسين ” و "" العقاد "" و "" المازني "" ، ومثل هذه الدراسات بدأت تشيع عند الباحثين والنقاد المغاربة والتونسيين والجزائريين بشكل خاص بسبب تفاعلهم مع الثقافة الأجنبية ، في حين توقف ، أو كاد ، عطاء أكثر زملائهم في البلدان العربية الأخرى بسبب انعدام أو محدودية هذا التفاعل . أفضل مائة رواية في زماننا - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > أفضل مائة رواية في زماننا الخميس 6 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2014 , بقلم محمد بكري ",ara
26717,2017-13,langue-arabe,101,نشر موقع ليست ميوز List Muse قبل أيام قائمة بأفضل مائة رواية في زماننا بانيا ً اختياراته على تقديرات محرري الموقع وتفضيلات القر ّ اء . وتضمن ّ ت القائمة عددا ً كبيرا ً من كلاسيكي ّ ات الرواية العالمي ّ ة ، وعددا ً آخر من الروايات الحديثة ذائعة الصيت وقليلا ً جد ّ ا ً من الروايات غير المعروفة بالنسبة لقر ّ اء الإنجليزي ّ ة الذين يفترض أنهم الشريحة التي تتوج ّ ه إليهم القائمة . سنعثر من بين الروايات المائة على معظم الروايات التي قرأناها على مدار سنوات عمرنا ، وشك ّ لت معرفتنا الثقافية في مرحلة التكوين ؛ بمعنى آخر سوف نجد الكلاسيكي ّ ات التي تشك ّ ل العمود الفقري ّ لهذه الاختيارات التي لا تبدو مستغربة لأن المحررين يوجهون اختيارات القراء معتمدين على الخبرة المتراكمة والذائقة العامة المشتركة . ,ara
26718,2017-13,langue-arabe,102,تغلب على القائمة الروايات الإنجليزية اللغة ، أي ما كتبه الروائيون البريطانيون أو الأمريكان أو أبناء المستعمرات ، وتشح ّ، بالمقارنة مع عدد الروايات الخارجة من العالم الأنجلوساكسوني ، الروايات الأساسي ّ ة التي انتجتها شعوب أمريكا اللاتيني ّ ة أو اليابان أو الصين ، أو حتى ألمانيا وفرنسا اللتين أسهمتا إسهاما ً عظيما ً في تطوير الكتابة الروائية ، ما يشير إلى نوع من المركزي ّ ة اللغوية التي تحشر العالم في ثوب ضي ّ ق ، وتغل ّ ب السائد في سوق النشر على الأعمال التي تحدث انعطافة في مجرى النوع الأدبي والثقافة . يمنع النقل أو الاقتباس من أخبار الدستور الخاصة الابموافقة مسبقة من الصحيفةاما فيما يتعلق بالمقالات فلا مانع من اعادة النشر شريطة الإشارة الى المصدر ( جريدة الدستور ) ,ara
26719,2017-34,langue-arabe,133,"أفضل مائة رواية في زماننا - موقع اللغة والثقافة العربيةأفضل مائة رواية في زماننا Les meilleurs cent romans de notre temps الخميس 6 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2014 , بقلم محمد بكري نشر موقع ليست ميوز List Muse قبل أيام قائمة بأفضل مائة رواية في زماننا بانيا ً اختياراته على تقديرات محرري الموقع وتفضيلات القر ّ اء . وتضمن ّ ت القائمة عددا ً كبيرا ً من كلاسيكي ّ ات الرواية العالمي ّ ة ، وعددا ً آخر من الروايات الحديثة ذائعة الصيت وقليلا ً جد ّ ا ً من الروايات غير المعروفة بالنسبة لقر ّ اء الإنجليزي ّ ة الذين يفترض أنهم الشريحة التي تتوج ّ ه إليهم القائمة . سنعثر من بين الروايات المائة على معظم الروايات التي قرأناها على مدار سنوات عمرنا ، وشك ّ لت معرفتنا الثقافية في مرحلة التكوين ؛ بمعنى آخر سوف نجد الكلاسيكي ّ ات التي تشك ّ ل العمود الفقري ّ لهذه الاختيارات التي لا تبدو مستغربة لأن المحررين يوجهون اختيارات القراء معتمدين على الخبرة المتراكمة والذائقة العامة المشتركة . ",ara
26720,2017-34,langue-arabe,103,تغلب على القائمة الروايات الإنجليزية اللغة ، أي ما كتبه الروائيون البريطانيون أو الأمريكان أو أبناء المستعمرات ، وتشح ّ، بالمقارنة مع عدد الروايات الخارجة من العالم الأنجلوساكسوني ، الروايات الأساسي ّ ة التي انتجتها شعوب أمريكا اللاتيني ّ ة أو اليابان أو الصين ، أو حتى ألمانيا وفرنسا اللتين أسهمتا إسهاما ً عظيما ً في تطوير الكتابة الروائية ، ما يشير إلى نوع من المركزي ّ ة اللغوية التي تحشر العالم في ثوب ضي ّ ق ، وتغل ّ ب السائد في سوق النشر على الأعمال التي تحدث انعطافة في مجرى النوع الأدبي والثقافة . يمنع النقل أو الاقتباس من أخبار الدستور الخاصة الابموافقة مسبقة من الصحيفة اما فيما يتعلق بالمقالات فلا مانع من اعادة النشر شريطة الإشارة الى المصدر ( جريدة الدستور ) ,ara
26721,2018-51,langue-arabe,112,ألحان الانتصار العربية في مونديال روسيا 2018 لكرة القدم - موقع اللغة والثقافة العربيةالجماهير العربية تشجع منتخباتها بألحان الانتصار في مونديال روسيا مطربون ينتهزون الفرصة لكسب الجماهير ، ومشاهير ينتصرون للفرق العربية المشاركة في المونديال بأغان مشتركة . دخلت أغنيات الملاعب منعطفا مختلفا في مصر قبل أيام ، وأطلقت إحدى الشركات أول كليب فني من نوعه “ بلغة الإشارة ” لمساندة المنتخب المصري في روسيا ، بعنوان “ منتخب الساجدين ”، من ألحان أشرف بازيد وأداء مجموعة من المطربين الشباب ، وحظيت الأغنية بالآلاف من المشاهدات فور بثها على يوتيوب . ويسعى بعض المطربين والفنانين إلى انتهاز الفرصة ، بتقديم أعمال غنائية وفنية تواكب الأحداث والمناسبات الرياضية ، أملا في استثمار فرحة الجماهير وكسب ودها وتعاطفها ، وتبدو نسبة كبيرة من هذه الأعمال مفتعلة . ,ara
26722,2018-51,langue-arabe,130,الفرق المصرية لها أغنياتها وهتافاتها التي لا تم ّ حى عبر الزمن ، وبعضها تصاحبه الموسيقى الشعبية المميزة ، كما في إبداعات جماهير نادي الإسماعيلي على أنغام آلة السمسمية الوترية ، ولعل أشهر هتافات الملاعب حتى يومنا هذا هو ذلك المقترن بالنادي الأبيض “ يا زمالك يا مدرسة . لعب وفن وهندسة ” . وهناك من المطربين من يحرصون على تقديم أعمال موسيقية وغنائية في المحافل والبطولات والمناسبات الرياضية ، تفاعلا مع الجماهير ، وبغرض كسب ود الملايين من عشاق كرة القدم على وجه الخصوص . هذه الأعمال الغنائية ، تحقق أحيانا نجاحا لاقترانها بحدث رياضي مهم أو نجم محبب لدى الجمهور ، بغض النظر عن قيمتها الفنية . هكذا ، على سبيل المثال ، عاشت أغنية “ بيبو بيبو الله يا خطيب ” منذ ثمانينات القرن الماضي حتى الآن ، رغم أن مؤلفها وملحنها مجهولان ، لكن يكفي أنها أعدت خصيصا من أجل مهرجان اعتزال لاعب الأهلي الأبرز محمود الخطيب . ,ara
26723,2018-51,langue-arabe,132,أغنيات الملاعب هي فوضاها الجميلة البريئة وشغبها الحيوي المشروع ، وفي الكرنفالات الرياضية تنتج الشعوب المبدعة بالفطرة فنونها ورقصاتها ، فيما يحاول بعض المطربين استثمار الفرصة لكسب ود الجماهير . الجانب التنافسي في الرياضة ليس هو كل شيء ، فحماس الجماهير هو الذي يمنح المباريات الرياضية جمالياتها في الملاعب من خلال فنيات اللعبة ومهاراتها وخططها ، أو في المدرجات وخارج الملعب من خلال الأغنيات والهتافات والرقصات وطرق التشجيع المتجددة التي تبتكرها الجماهير والفنانون التلقائيون ، وتصير طقسا أساسي ّ ا من طقوس الفعاليات الرياضية الكبرى مثل المونديال والألعاب الأولمبيةالأغنيات المرتبطة بمناسبات رياضية أسهمت في صنع نجوم في عالم الفن ، منهم المطرب عمرو دياب الذي استغل ملكاته الرياضية وقدرته على الغناء في وضع الحركة ، وقدم في بطولة الألعاب الأفريقية بالقاهرة في العام 1991 أغنية “ أفريقيا ” التي تحمل شعار المحبة والسلام “ بالحب اتجمعنا ”، من ألحانه وكلمات مجدي النجار وتوزيع مودي الإمام . ,ara
26724,2018-51,langue-arabe,172,نجاح عمرو دياب لم يتحقق لآخرين ممن حاولوا انتهاز الفرصة على نحو مماثل بتقديم أعمال غنائية في الملاعب وبالتوازي مع البطولات والأحداث الرياضية ، ومنهم المطرب هشام عباس في أغنية “ بطولتنا ” مع انطلاق كأس الأمم الأفريقية بالقاهرة في 2006 ، والمطرب الشعبي سعد الصغير مع انتصارات الأهلي المتكررة بقيادة البرتغالي مانويل جوزيه “ الأهلي في كل حتة عم ّ ال يجيب أجوال ” . وأخيرا ، يأتي مونديال روسيا 2018 ، الذي يشارك فيه المنتخب المصري بعد غياب 28 عاما ، لتنطلق أغنيات عديدة عبر الفضائيات وقنوات اليوتيوب لمؤازرة الفريق ومغازلة مشاعر الجماهير ، وتتفاوت هذه الأعمال بين الجودة والضعف ، والنجاح والفشل . ومن أبرز أغنيات الملاعب المعد ّ ة لأجل مونديال روسيا ، أغنية تامر حسني بالاشتراك مع المغني والراقص الأميركي جيسون جويل ديسرولو بعنوان “ ألوان ”، وقد تم تصويرها في مصر وأميركا ولبنان بميزانية ضخمة ، بإخراج مريم أبوعوف وألحان وتوزيع ديسرولو ، وتقول كلماتها “ أبطال تشرف وأعلام ترفرف . متجمعين على حبك يا أم الدنيا ” . وفي حين حققت أغنية “ ألوان ” بتقنياتها الموسيقية والتصويرية المتطورة مئات الآلاف من المشاهدات على يوتيوب وغيره من المواقع ، فإن أغنيات أخرى من أجل المنتخب المصري ومونديال روسيا لم يحالفها الحظ في الانتشار والنجاح . ,ara
26725,2018-51,langue-arabe,104,ومن هذه الأعمال الغنائية التي لم تلق رواجا يذكر “ منتخبنا ” من كلمات وألحان عبدالحميد الحباك وغناء مجموعة “ ألتراس مصراوي ”، و ” يلا نشجع ” للمخرج محمد نصرالدين ، و ” حلمنا واحد ” لمحمود العسيلي وأحمد شيبة وزاب ثروت ، وغيرها . وفي الملاعب المصرية والعربية ، تسهم الجماهير وروابط المشجعين ومجموعات الأولتراس في تقديم أغنيات وهتافات وأعمال فنية للمنتخبات والفرق واللاعبين ، لمؤازرتهم في المناسبات الدولية ، وتشجيعهم عند حصد البطولات ، والتغني بإنجازات اللاعبين المتميزين في مهرجانات اعتزالهم . ولا تزال صورة مشجعي المنتخب المصري في مونديال إيطاليا 1990 عالقة في الأذهان حتى اليوم ، وقد ارتدى بعضهم ملابس فرعونية ، وارتدى آخرون عباءات وعمائم الأزهر ، ومع إيقاعات الطبول وآلات النفخ النحاسية انطلقت أغنيات التشجيع الحماسية في المدرجات . ,ara
26726,2018-51,langue-arabe,105,ينافس المنتخب التونسي في مجموعة تضم كلا من إنكلترا وبلجيكا وبنما ، واحتفاء بهذه المناسبة أطلقت الجماهير التونسية أغنية حماسية بعنوان “ يا روسيا جايين هاو جايين هاو جايين ” مقتبسة من أغنية “ كالينكا ” الروسية ، ولاقت رواجا كبيرا لدى نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في شكل شريط مصور يحكي باقتضاب تقاليد من الحياة اليومية للتونسيين . ولكن قبل بضعة أيام ظهرت نسخة مصورة جديدة في شريط إشهاري لوكالة اتصالات تونسية ، بمشاهد مختلفة وبآداء بلكنة روسية مع تغيير طفيف للكلمات . ومنذ إطلاق الشريط المصور ، ما فتئ نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي يكثفون تداوله على الإنترنت ، معربين عن إعجابهم بالفكرة المبتكرة والمميزة للشريط المصور ، وببساطة الكلمات التي حملت روح الدعابة والفكاهة ، بلمسة تونسية . ,ara
26727,2018-51,langue-arabe,123,ووعد الفنان صابر الرباعي بإصدار أغنية للمنتخب التونسي في روسيا ، بعد أن عبر خلال لقائه المدرب نبيل معلول ولاعبي المنتخب عن مساندته للفريق وتمنى له النجاح والتوفيق . وتستعد مجموعة من المطربين الشباب في مصر والسعودية والمغرب وتونس ، للمشاركة في تسجيل أغنية عن كأس العالم بعنوان “ كأس العالم . يلا يا بلادي ”، بمناسبة اقتراب المونديال . ويشارك في الأغنية من مصر مينا عطا ومحمد شاهين ، ومن السعودية محمد هاشم ، ومن المغرب فريد الغنام ، ومن تونس فاطيما ، ويغني كل نجم الجزء المخصص له بلهجة بلده . وتهدف الأغنية إلى حث كل جماهير الوطن العربي على تشجيع الدول العربية المشاركة في المونديال بروسيا . والأغنية من كلمات حسام طنطاوي وألحان معتز أمين وتوزيع أحمد مجدي ، ومن المقرر تصويرها في وقت لاحق استعدادا لطرحها على القنوات الفضائية قبل بدء فعاليات المونديال . ,ara
26728,2018-51,langue-arabe,119,يقدم اللاعبون فنيات الرياضة معبرين بأقدامهم عن جماليات الحركة ومهارات الرقص والمراوغة ، وتنتج المدرجات بدورها غناء ورقصا ومتعة ومشاهد للمرح والبهجة ، تأتي تلقائية من جماهير وشعوب مبدعة بالفطرة ، تحفظ موروثها الحضاري وتملك ذاكرة واعية . وليست فقط منتخبات الدول هي التي تحيطها هالة من أضواء الفن والغناء والرقص في المدرجات ، فالفرق الشهيرة أيضا حول العالم لها أغنياتها وهتافاتها ورقصاتها المميزة . جماهير ليفربول مثلا تتغزل بالنجم محمد صلاح وتغني له بالإنكليزية “ مو صلاح . الملك المصري ، يركض على الجناح ”، وصارت هي الأغنية الأبرز للاعب المصري العربي . الثقافة والفنون الأفريقية أيضا حاضرة بامتياز أينما حل الرياضيون الأفارقة ، فمع مشاركات منتخبات الكاميرون ونيجيريا وغانا وغيرها في المونديال والأولمبياد أطل العالم على موسيقى الجاز والطبول والإيقاعات الأفريقية والاستعراضات الفنية الراقصة التي تحكي سيرة القارة السمراء . ,ara
26729,2018-51,langue-arabe,123,وفي عالم الرياضة ، خصوصا كرة القدم اللعبة الشعبية الأولى ، ليس هناك حد فاصل بين اللعب والفن ، وبين اللاعبين والجمهور ، وبين القوانين في المستطيل الأخضر والفوضى المقبولة خارجه دون تجاوز . منتخب البرازيل هو منتخب “ السامبا ”، أو الموسيقى البرازيلية الأشهر والأقدم ؛ ذات الجذور الأفريقية ، التي تشهدها كافة الكرنفالات البرازيلية الرسمية . “ السامبا ” حاضرة كذلك في الملعب ، بين أقدام اللاعبين المتراقصين ، وماثلة خارج الخطوط ، بالدهشة ذاتها ، في المدرجات ، وفي أغنيات ورقصات الجماهير المعدة خصيصا من أجل تشجيع الفريق الذي يعرف كيف يهز شباك خصومه برشاقة وسحر . الأرجنتينيون بدورهم يرقصون بمصاحبة موسيقى “ التانغو ” في المدرجات والشوارع والميادين ، معب ّ رين عن تراثهم الثقافي الإنساني غير الملموس وقوتهم الناعمة الممتدة خارج الحدود . ولا يجرؤ اللاعبون على مخالفة طبائعهم والانفلات من جذورهم وهويتهم ، فمدرسة الكرة الأرجنتينية هي رقص مواز على أنغام التانغو . ,ara
26730,2018-51,langue-arabe,150,أغنيات الملاعب والمناسبات الرياضية ، حالات توهج تأتي تلقائية أحيانا بفنيات عالية حين تبدعها الشعوب العاشقة للجمال ، وهي أعمال مصنوعة في أحوال أخرى عندما يضطلع بها راكبو الموجة وانتهازيو المشهد الفني . الرباط – لكرة القدم سحرها في تحريك مشاعر الجماهير وتعلقها بوطنها والتغني بأمجاد المنتخب ، أطلقت مجموعة من الفنانين المغاربة ، بهذه المناسبة ، أغاني حماسية فرحة بترشح المنتخب لنهائيات مونديال روسيا ، وأطلقت الفنانة المغربية فاطمة الزهراء لعروسي أغنية بعنوان “ موروكو ”، كتب كلماتها عبدالرحيم بيوض القنصل العام للمملكة المغربية بالأردن ، ولحنها رضوان الديري ووزعها يونس الشحفاوي وأشرف على إخراج الفيديو كليب حسن الك ُ رفتي . وقالت لعروسي في تصريح لهسبريس إن “ أغنية موروكو كانت من بين عدد من القصائد التي كتبها القنصل العام لبلادنا بالأردن ، وأعجبت بها واتفقنا على طرحها على طريقة فيديو كليب ” . وعن تفاصيل الفيديو كليب ، توضح الفنانة المغربية قائلة “ اعتمدت فيه على البساطة ومشاركة مكثفة للأطفال ”، مشيرة إلى أن مشاهده جرى تصويرها في مدينة أصيلة والمناظر الخلابة لرمال الصحراء المغربية ومدن أخرى . ,ara
26731,2018-51,langue-arabe,181,وأضافت “ عند تسجيل الأغنية أرسلتها إلى الملك محمد السادس مرفوقة بكلمة شكر على رسالته المولوية الأولى ، ولم أكن أتوقع أنها ستحظى بإشادة ملكنا الحبيب ” . وتوصلت فاطمة الزهراء لعروسي برسالة من الملك محمد السادس ، جاء في مضمونها “ تلقينا بكل ترحيب هديتك لجلالتنا ، والمتمثلة في قرص مدمج يتضمن أغنيتك الجديدة موروكو ” . وأضاف العاهل المغربي “ إن ّ نا إذ نعرب لك عن شكرنا على هذه المبادرة الوطنية ، التي تعبر عن غيرتك الوطنية ، وتجسد ما تكنينه لجلالتنا وللعرش العلوي المجيد من ولاء وإخلاص ، ندعو الله تعالى لك بموصول التوفيق في الأعمال الفنية ، مشمولة بسابغ عطفنا ورضانا ” . وعلقت لعروسي على هذه الرسالة قائلة “ الفرحة كانت فرحتين ، تلقيت اليوم من لدن الملك محمد الس ّ ادس رسالة مضمونها هز ّ كياني . لا أجد العبارات للتعبير عما يخالجني ” . ومن بين الأغاني التي ترددها الجماهير المغربية بمناسبة ترشح فريقها لكأس العالم نجد أغنية “ آلي ” للفنانة سميرة سعيد ، التي تمزج فيها اللهجة المغربية باللغتين الفرنسية والإنكليزية ، وتشجيعا لأسود الأطلسي غنت أسماء لمنور “ ها حنا جينا ” و ” لعبتوها واعرة ” لهدى سعد التي علقت قائلة “ أسود الأطلس فريقنا المحبوب . باسمي وباسم أحلى فريق عمل أهدي لكم هذه الأغنية التشجيعية ، يا رب تكون فأل خير عليكم وعلى المغاربة كلهم ” . ,ara
26732,2017-30,langue-arabe,132,وتتالت الأغاني الحماسية المشجعة للمنتخب المغربي ، فكانت أغنية “ رايتنا ” لحاتم عمور وابتسام تسكت والشاب يونس وديب أفريكا وديدجي سول ـ أ و ” مبروك الربحة ” للدوزي . ألواح ، رشيد الضعيف ( لبنان ) ، سيرة ذاتية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > ألواح ، رشيد الضعيف ( لبنان ) ، سيرة ذاتية العدد ٢٩٠٢ السبت ٤ حزيران ٢٠١٦جريدة الأخبارادب وفنون والمحطة المعبرة في الكتاب ما يرويه عن مغامرات عاطفية مفتوحة على كل الاحتمالات . ولم تكن النتائج إلا صدمة تزيد من الحسرة والضياع بالرغم من كثافة الممارسة الجنسية التي كانت تهدف إلى إشباع نزوات تعود إلى عهد المراهقة أو كأنها انتقام لتلك المرحلة من حياته في بلدته ( ص 73 ) حين شاهد صديقة أمه عارية بالكامل وهي تستحم ! ولعل علاقته بتلك الفرنسية هو الاختبار الذي ول ّ د في ذاته الوجع الكبير ، إذ تنتهي الأمور بشكل مأساوي حزين جدا ً . ,ara
26733,2017-30,langue-arabe,205,مدو ّ ن رائع رشيد ومستمع جيد هادئ يعرف أن يصغي إلى الزمن والكون فيلتقط الإشارات ويربط مراحل الحياة وتجاربها ببعضها بكل الفن والسهولة والسخرية المؤلمة ! وهو يبرع أيضا ً في إدخال القارئ في لعبة مسار الرواية ومشاركته في حركة الحياة ودورتها ، وصراعاتها وتناقض الثنائيات لا سيما الحب والكراهية . وفي كل قصة أو مرحلة جزء من ّ ا ، لا سيما الذين يتحدرون من هذا المجتمع اللبناني الريفي ، والذين اختبروا الكثير من التجارب التي عاشها المؤلف . أولئك الذين نزحوا إلى بيروت أو عاشوا في المجتمعات الغربية هربا ً من الحرب وتوقا ً إلى الحرية واكتساب تجارب غنية . ويبقى الجنس هنا الوسيلة أو الدواء لبلسمة جروح الماضي وعنف التقاليد . غير أن المأساة والتمزق يستمران لأنه لا تبدو الحدود واضحة بين الحياة وجروحها وبين الحاضر والمستقبل . وهذا ما يول ّ د المزيد من الحزن والمرارة وعدم الإستقرار ، فيختل التوازن ، وتشتد هشاشة الشخصيات وغربتها عن ذاتها وعن الآخرين . ولأنه لا يريد أن يتركنا في حالة اليأس كأنها النهاية والظلام ، فإنه يعدنا بمفاجأة ، إذ هو مصر على مواصلة هذه المجابهة . فالكتابة عن الماضي مسؤولية كما تقول الكاتبة التركية ألف شفق ، فكيف إذا كانت اعترافات عن الذات وبوحا ً مفتوحا ً شجاعا ً عن تجارب ذاتية يقولها بانفتاح وتفصيل دقيق . فلا أظن أنه أراد أن يقول أن الهروب من الذات عملية مفيدة نافعة ، بل إن ّ الصراع والمجابهة ما يعطي الذات معنى الوجود الفاعل . ,ara
26734,2017-30,langue-arabe,110,"رشيد الضعيف شكرا ً لك . فالكتاب محطات تروي بعضا ً من تجاربنا ونمط حياتنا وهوية حضارة الجبل التي في طريق الزوال "" ألواح "" رشيد الضعيف بين صرخة الكتابة والبحث عن الحقيقة جريدة العربن ُ شر في 16 - 02 - 2016 ، العدد : 10187 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - بيروت تمر ّ اللحظات من أمام أعين الإنسان وهو يرقب العالم ويفتش عن مكان له تحت الظل ، فتتراءى له صور الذكريات باهتة أحيانا وضبابية أحيانا أخرى ، ثم ّ تتحو ّ ل الذكريات إلى مجرد نبش في الماضي واستعراض لأحداث مر ّ ت ولن تعود ، مر ّ ت بكل ما فيها من سعادة وحزن وبكاء وفرح وألم ، هذه المشاعر والأحاسيس ترجمها العديد من الأعمال الروائية التي نقلت إلينا سيرا ذاتية لكت ّ اب ومبدعين ظلت في ذاكرتهم وصارت بعد ذلك في ذاكرة القر ّ اء . ",ara
26735,2017-30,langue-arabe,171,يواصل الروائي اللبناني رشيد الضعيف تجربته الروائية الفريدة في رواية “ ألواح ”، الصادرة حديثا ، عن دار الساقي ، لتشكل زاوية مضيئة من المكتبة الروائية العربية المعاصرة ، زاوية حداثية عرفها القارئ العربي في أعمال الضعيف منذ روايته الأولى ، إذ يحاول كل مرة المغامرة بالسرد في منطقة جديدة محرجة . جاءت الرواية في 159 صفحة متوسطة القطع مع لوحة على غلافها للفنان العالمي بيكاسو . في “ ألواح ” نقترب من عالم كتابة السيرة الذاتية من جديد ، فالجهاز الإلكتروني الحميمي الذي كتب عليه يذكرنا بدفاتر اليوميات الخاصة التي تقطع مع صرامة اللحظة الإبداعية وطقوسها الكلاسيكية للكتاب كي يندفع عبره رشيد الضعيف في سرد اعترافاته . ينطلق الراوي في “ ألواح ” بنزع اليقين عن الآخرين باعتبارهم يملكون الحقيقة ، فلا أحد يعرف أحدا ، ولا ذلك الأحد نفسه يعرف حقيقته ، هكذا ينطلق رشيد الضعيف في رواية تبدو سيرة ذاتية مهد لها بميثاق تخييلي سيري ، وكان عنوان الفصل الأول “ حقيقتي ”، لينهيه قائلا على لسان الراوي “ لا أحد يعرفني على حقيقتي ، ولا أنا نفسي أعرف نفسي على حقيقتها ”، بهذا الاعتراف يكون الراوي قد قذفنا في عالم التخييل ، ففي عالم التخييل النسبي ليس هناك من معنى للحقيقة . ,ara
26736,2017-30,langue-arabe,104,إننا في هذه الرواية أمام ما سماه سارج دبروفسكي منذ السبعينات “ التخييل الذاتي ”، وهو نوع أدبي منشق عن الرواية ، متقاطع مع الكتابة الأوتوبيوغرافية ومشتق منها دون أن يكون سيرة . رواية الكاتب اللبناني رشيد الضعيف الواقعية جاءت أقرب إلى سيرة ذاتية غير كاملة وحفلت بموضوع أثير عند الكاتب ، وهو الكشف عن أمور - منها الجنسي ومنها الاجتماعي - قد يسبب الكشف عنها خجلا عند الآخرين ، وصفها هو بجرأة غير عادية . ويحمل غلاف الكتاب خلاصة لما يتضمنه ، ومن ذلك قول رشيد الضعيف عن تاريخ مولده “ انفجاران حدثا في الوقت نفسه في 6 أغسطس 1945 : انفجار القنبلة الذرية التي ألقيت على هيروشيما وانفجار رحم ياسمين ( والدة الكاتب ) فولدت رشيد ” . ,ara
26737,2017-30,langue-arabe,177,رشيد الذي حم ّ له تزامن الحدثين المتناقضين مسؤولية كبرى قرر أن يكتب عن : الأب الذي لم يحسن عملا قام به ، وعن الأم الجميلة المؤذية ببراءتها ، وعن الجد الذي حببه في الغناء ، وصولا إلى نتالي الباريسية الحسناء التي قالت له تعال ، فجاءها مشيا على سطح الماء ، وأيضا عن مشاعر مجر ّ د الشعور بها مدعاة للخجل ، فكيف بالبوح بها ؟ أما القول إن هذا العمل هو أقرب إلى سيرة ذاتية غير كاملة فمرد ّ ه إلى أن الكتابة القصصية حتى المغرق في الواقعية منها ، هي في النتيجة عمل انتقائي إلى حد ّ بعيد ، فما من نقل حرفي للواقع كما هو تماما يصلح لأن ينتج عملا قصصيا فنيا . يبدأ رشيد الضعيف روايته عن فترة مبكرة من عمره ويجعلنا ننتقل خطوة خطوة أحيانا في بعض أحداث حياته وحياة عائلته . لكن بعد فترة من مسيرة الرواية ، وخاصة عندما أصبح بطلها رجلا ، أخذ الكاتب ينتقي مراحل ومحطات مهمة من حياته ليرويها لنا ومنها إصابته بشظية خلال الحرب اللبنانية ، وانتقاله إلى باريس من أجل فتاة أحبها ، وصولا إلى خاتمة الرواية . ويصف كيف أنه بعد سنة 1975 التي نشبت فيها الحرب الأهلية توقف عن النضالات الحزبية اليسارية التي كان يقوم بها . ,ara
26738,2017-30,langue-arabe,110,في بداية الرواية يعرفنا الكاتب بنفسه تحت عنوان “ حقيقتي ” إذ يقول “ يظن الذين يعاشرونني بأنني أعرف نفسي جيدا وأنني أعرف كل ما أريده ولا أريده . يظنون أنني قبل النوم أخلع بنطلوني وأطويه وأعلقه بتأن ّ . ويظنون أنني أغسل جوربي ّ وثيابي الداخلية كل مساء كفتاة مهذبة ، وأغسل أسناني بعد العشاء بفرشاة أجددها كل ثلاثة أشهر . ويظنون أنني آكل على الوقت صبحا وظهرا ومساء ”، ولا يرد ّ الكاتب على هذه الظنون لكنه يتركنا لنعتقد أنها غير صحيحة . يروي لنا رشيد الضعيف عن أيامه عندما كان صبيا ؛ عن عائلة فقيرة “ مستورة ” وعن شبه الجوع أو فلنقل “ عدم الشبع ” بشكل جي ّ د إلا أنه يتحدث أيضا عن ليال دافئة كانت تمضيها العائلة الكبيرة في بيتها الصغير الضي ّ ق . ,ara
26739,2017-30,langue-arabe,127,ويورد للقارئ قصصا عديدة عن “ سادية ” تتحكم في رفاقه وفيه طبعا ، كانت تتجسد في ميل بل في لذة بتعذيب الحيوانات الضعيفة والحشرات والطيور ، كما يتكلم عن الحزازات العائلية وعن الروابط العائلية ، كما كانت تبدو له يومذاك . تحت عنوان “ مهنة والدي ” يتكلم بصراحة لا تجم ّ ل الأشياء ، فيقول “ كنت دائما أعجب ولا أزال أن تكون مهنة والدي الحلاقة . أقول ذلك لأن والدي لم يكن أنيقا ولا مهتما بالموضة . ولا محدثا لبقا ولا ثرثارا ولم يكن نظيفا نظافة حلاق ، كان يستحم ّ مرة في الشهر أو مرتين حين يشتد ّ الحر ّ في الصيف ؛ خلق والدي ليكون مزارعا . ثم مات باكرا في التاسعة والخمسين من العمر ، أنا الآن أكبر منه بإحدى عشرة سنة ” ويتحدث في مكان آخر عن والدته الطاهرة ، بعد أن توفي أبوه إذ رآها مرة خلسة وهي في حالة نشوة خاصة . ,ara
26740,2017-30,langue-arabe,212,رشيد الصريح والشديد الجرأة يكتب تحت عنوان “ الكتابة والعلاج ” فيقول “ قد تكون الكتابة نوعا من العلاج للأزمات النفسية التي يعانيها الكاتب . وقد تكون الكتابة شهادة وقد تكون صرخة . وقد تكون فعل إذلال للنفس أو فعلا مجانيا أو تمرينا على شيء ما ” . رشيد الضعيف أستاذ جامعي ولد في التاريخ الذي ذكره ببلدة إهدن الشمالية التي هي المصيف بالنسبة إلى أهلها بينما المشتى في زغرتا . كتب رشيد الضعيف الشعر والرواية ، وترجمت أعماله الروائية إلى عدة لغات أجنبية ، ومن هذه الأعمال “ تصطفل ميريل ستريب ” و “ عودة الألماني إلى رشده ” و “ أوكي مع السلامة ” و “ ليرنينغ أنغليش ” و “ ناحية البراءة ” وغيرها . ك ُ ل ّ ف أحيانا ً العزف على الناي في المناسبات للعجز عن الاستعانة بعازفين مهرة ، وساعده ذات أمسية رشيد البارع في العزف ، فج ُ ن ّ المدعوون ( الصفحة 52 . شق ّ واحد قميصه ، ونتف ثان ٍ شعر رأسه ، وأطفأ ثالث سيجارته في كف ّ ه . لكن الخشونة القروية أفسدت لحظة انتصار الشاب وفخر والده به . رماه الحضور بالأوراق النقدية بدلا ً من إعطائه مبلغا ً في آخر السهرة ، فشعر بالمهانة وقد ّ مها هدية للعروسين . يعزف الناي لأنه يحب العزف ، قال للحضور ، فكاد قلب والده يتوقف حزنا ً على مدخول نصف عام . توف ّ ي الأب باكرا ً في نهاية خمسيناته ، في اليوم التالي لقبول رشيد في الجامعة . يقول الكاتب في موضع إنه بدا كأنه أج ّ ل موته إلى أن اطمأن عليه ، ويذكر في موضع آخر أنه أصيب بسكتة قلبية حين حرمته زوجة شقيقه إرثه لتخص ّ عائلتها به . ,ara
26741,2017-30,langue-arabe,131,أمانة الحب ، إسكندرة قسطنطين الخوري ( لبنان ) ، مسرحية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > أمانة الحب ، إسكندرة قسطنطين الخوري ( لبنان ) ، مسرحية جريدة العربن ُ شر في 12 - 02 - 2017 ، العدد : 10541 ، ص ( 12 ) الصفحة : ثقافةالعرب - هيثم حسين نص مسرحية ’ أمانة الحب ’ يعتبر من الآثار المجهولة لصاحبته إسكندرة قسطنطين الخوري التي تعتبر من الرائدات العربيات في التأليف المسرحي . استوحت الكاتبة والأميرة لبنانية الأصل إسكندرة قسطنطين الخوري ( 1872 - 1927 ) نص مسرحيتها “ أمانة الحب ” من أجواء قصور الملوك والأمراء ، رسمت قصة عشق بين أمير وفتاة جميلة من عامة الشعب ، تشير من خلالها إلى قوة الحب في مواجهة الطبقية والقيود الاجتماعية الموضوعة ، وتخط ّ ي تلك الحواجز بإصرار وعناد ، برغم ما قد يواجهه العشاق من تقريع محتمل ومن تأنيب من محيطهم الاجتماعي وتجاوزهم للخطوط الحمر التي تصبح خطوط نار تحرق العشاق الذين لا يكترثون لها . ,ara
26742,2017-30,langue-arabe,121,يلفت محقق الكتاب سيد علي إسماعيل إلى أن نص مسرحية “ أمانة الحب ” يعتبر من النصوص المهمة لعدة أسباب يجملها في تأكيده أن النص ظل ّ مخطوطا ً ولم ينشر منذ كتابته سنة 1899 ، حيث يعد من النصوص المسرحية اللافتة والنادرة في زمن كانت الترجمة والتعريب من أهم الصفات الغالبة على النصوص المسرحية ، ويعتبر من الآثار المجهولة لصاحبته التي تعتبر من الرائدات العربيات في التأليف المسرحي ، والتي كانت تحمل لقب أميرة ، ناهيك عن تضمينها قصائدها الشعرية في عملها . كانت إسكندرة قسطنطين نعمة الله الخوري قد ولدت في بيروت سنة 1872 ، ثم ّ انتقلت إلى الإسكندرية مع أسرتها ، والتحقت بمدرسة الراهبات ، واستعانت بأستاذ عل ّ مها العربية ، ثم ّ تزو ّ جت بتاجر إيطالي ي ُ دعى ملتيادي أفيرينوه ، لي ُ صبح اسمها إسكندرة ملتيادي أفيرينوه ، وهو الاسم الذي لازمها منذ زواجها وحتى وفاتها . ,ara
26743,2017-30,langue-arabe,148,أصدرت مجلة “ أنيس الجليس ” 1898 في الإسكندرية ، كما كان لديها صالون أدبي ّ وفن ّ ي ّ يرتاده عدد من مشاهير مثق ّ في عصرها ، وقد منحها العديد من الملوك والسلاطين ورجال الدين جوائز وأوسمة رفيعة ، منهم السلطان العثماني عبدالحميد والشاه مظفر علي شاه إيران والبابا ليون الثالث عشر ، بالإضافة إلى عدة أوسمة أخرى من عدد من الدول حول العالم . وقد طردها الملك فؤاد من مصر إثر اشتباهه بعلاقتها بالخديوي المخلوع عباس حلمي وبالإنكليز وقام بمصادرة أوراقها وترحيلها إلى إنكلترا وظلت في لندن حتى مماتها سنة 1927 . حضرت إسكندرة مؤتمرات في باريس وأوروبا ، توث ّ قت علاقتها بالأميرة الإيطالية فيزنيوسكا التي كتبت وصيتها التي أوصت فيها بتنازلها عن اسمها ولقبها إلى إسكندرة ، وعهدت إلى ملك إيطاليا بتنفيذ هذه الوصية بعد وفاتها . وعندما ت ُ و ُ ف ِّ يت كتب زوجها إلى إسكندرة يخبرها بوصية زوجته ، وصد ّ ق عمانوئيل الثالث ملك إيطاليا على تحويل هذا اللقب إلى إسكندرة . وهكذا أصبحت إسكندرة قسطنطين الخوري ، أو إسكندرة ملتيادي أفيرينوه ت ُ دعى رسمي ٍّ ا الأميرة ألكسندرة أفيرينوه فيزنيوسكا . ,ara
26744,2017-30,langue-arabe,157,كان يفترض أن يتم تمثيل نص “ أمانة الحب ” المسرحي من قبل فرقة مسرحية معروفة في الإسكندرية في ذلك الوقت ، حتى أن المخطوطة التي تم العثور عليها هي مكتوبة بخط أحد أفراد الفرقة المسرحية نفسها ، لكن ذلك لم يتم ، وبقي النص حبيس المخطوط الذي لم ينشر إلا بعد عشرات السنوات من كتابته . تدور أحداث المسرحية حول ع ِ شق إيميليا لأمير إسبانيا ، الذي رأته مرة واحدة فوقعت في حبه ، ومن ثم ّ أرسلت له مع خادمها خطاب ً ا موق ّ ع ً ا باسمها ، تعتر ِ ف فيه بحب ِّ ها له . فيرد ّ عليها برسالة قصيرة قائلا ً “ ليس له عندي جواب ”، ذاك الرد الذي سبب لإيميليا أذى وكان نكبة عليها ، ثم كان أن تلقت رسالة من أحدهم يعترف بحبه الشديد لها ، برغم عدم معرفته باسمها ، ولكنه أحب ّ ها منذ أن شاهدها للمرة الأولى على شاطئ البحر ، فما كان منها إلا أن ردت بعبارة الأمير نفسها ، وكأنها مارست انتقامها من الأمير عبر عاشقها المجهول ، وبتصاعد أحداث المسرحية ، يكتشف القارئ أن العاشق المجهول هو الأمير المعشوق نفسه ، وتنتهي المسرحية بزواج العاشقين إيميليا والأمير . ,ara
26745,2017-30,langue-arabe,165,تبني الكاتبة فصول مسرحيتها بطريقة المناجاة الشعرية ، لدرجة أن المسرحية تبدو مسرحية شعرية غنائية أكثر منها سردية ، تضمنها قصائدها وأشعارها التي تثريها بمشاعرها وأحاسيسها وحبها ، وكأنها تبلور شخصية بطلتها بطريقة تصور فيها نسخة عن ذاتها باسم مسرحي مستعار . من شخصيات المسرحية - وكان يتم تعريف الشخصيات بالمشخ ِّ صين حينها - الدون كارلوس ، وهو أمير إسبانيا ، والدون بيدرو ، وهو بارون إسباني يزاحم الأمير في عشقه لإيميليا ، والدون سيزار وهو كاتم أسرار الأمير ، والدون فيليب والد إيميليا ، بالإضافة إلى بطلة المسرحية الدونا إيميليا وصديقتها جوليا وخادمها ، وعدد من الشخصيات الكومبارس حيث يمثل حضورهم ملء المشاهد بالحركة . تستهل إسكندرة مسرحيتها بمقطع شعري تناجي فيه إيميليا العاشقة أميرها المعشوق مفاضلة بين الحب والجمال والإمارة ، ومؤكدة له أن الحب لا يقف عند حدود الإمارة أو عتبة المنع والقيد ، وتسأله ألا يكفي الجمال لعقد حب يكون به لقلبيهما اتصال ، وما إن كان قلب الأمير كالإمارة لا ينال ، وتؤكد له أن الألقاب ليست إلا ثيابا ً تخفى تحتها الرجال ، وأن قلب المرء لا يعلو به أي ّ لقب أو مال ، وترجو الوصال وإلا فستكون عرضة للعذاب المضني . ,ara
26746,2017-30,langue-arabe,160,ثم تكون في محادثة مع خادمتها جوليا ، تحدثها كيف أن السر يقض مضجعها ، وأن تبقى في انتظار كلمة من أمير قلبها ، وتخشى عواقب الحب وحواجز الواقع ، وهي التي تجد نفسها أسيرة جماله وسحره وتميزه ، في الوقت الذي يكون قد عشقها من دون أن يعرف أنها هي تلك التي تراسله ، وتلك الحلقة المفقودة في العلاقة تضفي التشويق على المسرحية ، وتبقي الشخصيات مكتوية بلظى عشقها المتأجج . ويشار إلى أن إسكندرة كانت من الداعيات لإنصاف المرأة وحصولها على حقوقها ، نراها تكتب في مجلتها “ أنيس الجليس ” مطالبة الحكومة حينها بضرورة إنصاف النساء وعدم معاملتهن بطريقة مجحفة تنال من إنسانيتهن . وفي مقال آخر تكتب عن أهمية الفن والكتابة والتأليف في الحياة ، تقول إن ل ِ فن ِّ الروايات التمثيلية تمام الفائدة الأدبية ، إذا أنكرت علاقته بالفائدة المادية ، وهو أن الشاعر أو الكاتب لا تؤه ِّ له حالاته الدنيوية لأن يتعرض لكل شيء ، ويكتب في كل فن ، فقد تك ُ ون له أفكار ٌ ومعان ٍ سامية في مواضيع حياتية مختلفة ، ولكنه لا يت ّ ف ِ ق له إظهارها في أثناء حياته ، فإذا لم ي ُ ود ِ عها الرواية ضاعت معه . ,ara
26747,2018-51,langue-arabe,103,وكانت تؤكد في كتابتها ، وبنظرة استشرافية حينها ، أن فن الروايات التمثيلية قد حس ّ ن الآداب كثير ً ا وأكثر فروعها ، وأوجد فيها فنون ً ا لم تكن تتسع له وحدها ، بحيث كان هذا الفن كحياة جديدة جاءت للآداب ؛ لأن النظم والإنشاء في طرقهما المعروفة ، قد مل ّ هما الشعراء والك ُ ت ّ اب ، وأم ّ ا الروايات فلا يملها أحد . يعتبر نص “ أمانة الحب ” إضافة للمكتبة المسرحية التراثية العربية وتوثيقا ً لتاريخ التأليف المسرحي العربي في نهاية القرن التاسع عشر ، الذي حمل بذور تنوير لاحق ، ويدل على تقدم المرأة العربية ومغامرتها في الكتابة والتأليف ، سواء كان في المجال الصحافي أو في المجال الأدبي والمسرحي . أي تفاعل بين الأدب والسينما في المغرب ؟ - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
26748,2017-30,langue-arabe,147,من الرواية إلى الفيلم . أي تفاعل بين الأدب والسينما في المغرب ؟ نقاد : يمكن للرواية أن تخرج السينما المغربية من انعزاليتها وقصورها الإبداعي هناك روايات كثيرة ألهمت عددا من المخرجين عبر العالم لإنجاز أفلام جميلة ، بقدر ما أثرت المشهد السينمائي زادت من شهرة الروائيين ورفعت من مبيعات إبداعاتهم ، التي تم اقتباسها أو استلهامها . إدراج مدينة الخليل على لائحة اليونسكو للتراث العالمي - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > إدراج مدينة الخليل على لائحة اليونسكو للتراث العالمي جريدة العربن ُ شر في 10 - 07 - 2017 ، العدد : 10687 ، ص ( 20 ) الصفحة : حياة وتحقيقاتالعرب - الخليل ( الضفة الغربية ) تعتبر البلدة القديمة في مدينة الخليل من أقدم المدن في العالم كما ت ُ عتبر ذات أهمي ّ ة ديني ّ ة للديانات الإبراهيمي ّ ة الثلاث ، والبلدة القديمة عبارة عن عدد من الأزقة والبيوت والأبنية التاريخي ّ ة والدكاكين والأسواق القديمة التي اشتهرت بالمهن اليدوية كصناعة الغزل والزجاج والصابون ودباغة الجلود وهي اليوم على لائحة اليونسكو بفرادتها المعمارية . ,ara
26749,2017-30,langue-arabe,129,نظام معماري فريد ، وأسلوب بناء غير مكرر عالميا ، وأماكن تاريخية كانت شاهدة على أحداث غي ّ رت مجرى التاريخ ، كلها عوامل أه ّ لت مدينة الخليل لتكون إحدى المناطق المدرجة على لائحة التراث العالمي . وأدرجت الخليل ، الجمعة الماضي ، على لائحة التراث العلمي ، بعد أن صوتت 12 دولة أعضاء في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة “ يونسكو ” خلال اجتماعها في بولندا لمصلحة الطلب الفلسطيني المقدم بهذا الشأن . واعت ُ مدت الخليل ضمن لائحة التراث العالمي ، بعدما تمكنت من إثبات ثلاثة من المعايير التي أهلتها للانضمام إلى القائمة ، بحسب علاء شاهين رئيس قسم الدراسات والتخطيط في بلدية الخليل ومدير مشروع تسجيل البلدة القديمة على لائحة التراث العالمي . وقال شاهين “ تشترط اليونسكو إثبات واحد من ضمن ستة معايير لإدراج المكان على لائحة التراث العالمي ، لكننا تمكنا من إثبات ثلاثة معايير في البلدة القديمة والحرم الإبراهيمي لتكون ضمن اللائحة ” . ,ara
26750,2017-30,langue-arabe,116,وأضاف ، “ المعيار الأول تمثل بوجود نموذج معماري فريد ومميز يرقى إلى المستوى العالمي ، وهنا تم الاستناد على نقطتين ؛ النظام المعماري للحرم الإبراهيمي كبناء معماري فريد ، عمره يزيد على ألفي عام ، وشاهد على مراحل تاريخية مهمة أثرت على البشرية ، بالإضافة إلى نظام الأحواش داخل البلدة القديمة ” . الحوش بحسب شاهين هو نمط معماري مميز يعكس الحالة الاقتصادية والاجتماعية ، وهو عبارة عن ساحة تضم مباني أو وحدات سكنية للعائلة الممتدة ( الجد والأبناء والأحفاد . وظهر هذا النمط من المباني كنتيجة لطبيعة التركيبة الأسرية السائدة ، حيث اعتمد النظام الأسري على الأسرة الكبيرة الممتدة والتي تتكون من الآباء والأبناء وعائلاتهم . وقد كان لهذه التركيبة الأثر الواضح في تصميم الوحدة السكنية بشكل خاص ، حيث ظهر نظام “ الحوش ” واعتبر الوحدة الأساسية في التكوين العمراني . ,ara
26751,2017-30,langue-arabe,128,وتجمعت العائلات ذات الأصول الواحدة في حارات محددة ، وقد انعكس ذلك على التكوين العام للمدينة ، حيث ظهرت على شكل تجمعات من النسيج المترابط الناتج عن اتصال وتداخل هذه الأحواش في ما بينها . وما يميز الحوش العلاقة الاجتماعية بين السكان ، مع العلم أن هناك أصولا مختلفة للعائلات بالخليل ، منها أصول من العراق والحجاز والمغرب ، وبثقافات مختلفة ، ومع ذلك عاشوا بترابط اجتماعي قوي جدا . وتابع شاهين “ عندما كان الأب يحتاج إلى بناء غرفة جديدة لابنه ، كان يبنيها فوق سطح منزل جاره ، مما جعل تركيبة المبنى معقدة ، فملكية المبنى الذي بالأسفل تختلف عن الطابق العلوي ، وعملية التنقل في ما بينها غريبة ” . ومضى بالقول “ هذه البيوت محاطة بساحة حوش تربط بينها ، فلكل عائلة حوش يمثلها ، والحارة تضم عدة أحواش ، وتربط العائلات فيها علاقات مميزة ، وهذا أعطى جمالية ومزيجا اجتماعيا وخصوصية لمدينة الخليل ” . ,ara
26752,2017-30,langue-arabe,139,وتكون مداخل الأحواش منخفضة ، ولم تكن لها أبواب كبيرة تطل على الشارع ، ما عدا بعض المساكن القليلة ، وهي عادة ما تكون مظلمة وعميقة على شكل دهليز ينتهي بقاعة فسيحة تسمى الفناء أو الصحن ، وفي إحدى زواياه يوجد صهريج للمياه لحفظ مياه الأمطار . أما في الداخل فكانت الوحدات السكنية تتوزع عليه ، كما كانت تخصص حجرة كبيرة تسمى القاعة لاستقبال الضيوف والتي تطل على الفناء أو الصحن . تتجلى في البيت الخليلي الأصالة والبساطة والسماحة ، فهو يؤمن لساكنيه الخصوصية من أعين الفضوليين ، ويحافظ على أواصر الدم والقربى ، والبيت بسيط في خطوطه ونسيجه . ويتألف البيت الخليلي غالبا من طابقين رئيسيين يرتفعان فوق قاعات أو يواخير أو مخازن ، ويحتوي الطابق الأرضي على فعاليات تجارية ومهن حرفية أولية . ويؤمن عدم وصول مياه الفيضانات إلى البيوت ، ويؤمن الخصوصية ، وفيه ما تسمى بالقاعة ، وهي مخزن ذات باب عادي تستعمل لأغراض البيت ، أو توضع فيها الحيوانات إن وجدت . ,ara
26753,2017-30,langue-arabe,121,ويمارس في الطابق الأول ، إضافة إلى حجرات النوم ، النشاط اليومي من جلوس وأعمال الطهي والغسيل والضيافة مع وجود بعض النباتات ، فالحجرات والإيوانات توضع حول فسحة سماوية تسمى الفناء الداخلي . وقد راعى التصميم الظروف المناخية واتجاهات الرياح السائدة في توجيه الفتحات والأفنية الداخلية ، حيث وجهت للشرق والجنوب الشرقي ؛ وفي حالات الساحات الخارجية وجهت نحو الشمال والشمال الغربي ؛ وقللت الفتحات المباشرة على الشمال ، ووجدت المشربية الخشبية أو الفخارية ؛ بحيث تسمح بالتهوئة والإضاءة مع كسر حدة أشعة الشمس الساقطة عليها مع بروزها ؛ ما يسمح بإلقاء الظل إلى الداخل ، بالإضافة إلى إيجاد الخصوصية اللازمة داخل الغرف . واعتمد البناء الخليلي في التشكيل الداخلي على التنوع والتدرج في الارتفاعات الداخلية ، واستخدام الفتحات العمودية والخزائن والرفوف بالحوائط ، كما اعتمد على الزخارف الهندسية والنباتية الملونة بالأسقف وكذلك الأرضيات الرخامية . ,ara
26754,2017-30,langue-arabe,116,وقد اهتم البناء بالتشكيل الداخلي للمنزل أكثر من اهتمامه بالتشكيل الخارجي الذي اتسم بالبساطة حيث اعتمد على تنوع أحجام الفتحات والمشربيات وأشكالها وبروزاتها في الطوابق العليا ؛ ما ساعد على إلقاء الظل على الطوابق السفلية وعلى زيادة مسطحات الطوابق العليا المفتوحة . واستخدم الحجر في بناء الطوابق واستخدمت الحوائط المزدوجة في مناطق مختلفة من البناء ؛ ولوحظ أن الحجر ترك على طبيعته بالواجهات الخارجية ، بينما غطى الآجر والبياض الواجهات الداخلية . واستخدم الفخار في عمل الملقف والمشربيات بنفس المواد التي ساد استخدامها في العصور الغابرة ، وكلها مواد محلية ملائمة للظروف المناخية . وتميز المسكن الخليلي بقبابه التي أضفت على خط السماء في المدينة طابعا جماليا أو بصريا مميزا ، وكذلك بفنائه الواسع الذي حفر بداخله خزان ماء لحفظ مياه الأمطار طوال العام . ,ara
26755,2017-30,langue-arabe,122,لكونها مركزا تجاريا ، كان مطلوبا من الخليل أن تحمي نفسها وبنفس الوقت أن تكون مفتوحة على العالم ، ولذلك لا يمكن لها أن تكون محاطة بالأسوار ، فاستطاع سكانها أن تكون مدينتهم مفتوحة على العالم وبذات الوقت لم يبنوا الأسوار ، فحموا أنفسهم من خلال العمارة وجعلوا المباني متلاصقة ، لها أبواب ومداخل محدودة داخل البلدة القديمة . إن تجمع البيوت واشتراكها بالحوائط الخارجية يساعد على شعور الأفراد القاطنين في البلدة القديمة بالأمان من الأعداء لأن جدران البيوت تشكل سورا حول المدينة القديمة ، إضافة إلى تظليل المنازل على بعضها وعلى الناس المارة بجانبها . ويقول شاهين “ من الصعب جدا على الشخص الغريب أن يتدرج داخل البلدة القديمة ، فقط أبناء البلدة من يحفظون معالمها ومداخلها ومخارجها جيدا ، فالطرق تتسع وتضيق في مناطق مختلفة ، ولا يستطيع الغريب أن يتدرج داخلها ” . ,ara
26756,2017-30,langue-arabe,119,ويكمل وصف البلدة قائلا “ ممكن أن تذهب إلى حارة يسكنها 200 شخص ، ويكون مدخلها عبارة عن باب صغير كأنه باب منزل أو مخزن ، وهذا أسلوب معماري تم تصميمه لحماية البلدة ” . وبالبلدة القديمة شارع عام واحد فقط ، فإذا داهمها الخطر وبلحظة واحدة ، فلن تر ى شخص بالشارع فالكل قد دخلوا في ممرات أبواب مختلفة ، في حين أن من يهاجمهم لن يستطيع معرفة المداخل أو المخارج ، وهذا يعكس الإبداع بالعمارة والبناء داخل البلدة القديمة ، والحرص على البقاء كمركز تجاري مفتوح ، وهذا يعد منظومة فريدة غير مكررة بالعالم ” . وتعود بعض المباني السكنية في البلدة القديمة من الخليل إلى نهاية العصر المملوكي ، على الأقل الطبقة الأرضية فيها ، أو بعض أجزائها أحيانا ، أما بقية المسكن فيعود في غالبية أجزائه المعمارية إلى العصر العثماني 1517 - 1917 . ,ara
26757,2017-30,langue-arabe,120,أما مساكن المدينة في العصر العثماني وخاصة في نهاية هذا العصر فقد تقاربت وتلاصقت ، مما أدى إلى التوسع الرأسي على حساب التوسع العمراني الأفقي ، فكانت المساكن ملتصقة مشكلة سورا للمدينة ، وتتكون من طبقات ثلاث وهي ؛ سفلى ووسط وأحيانا يعلو الثانية طبقة أخرى تسمى القصر أو العل ِّ ية . المعيار الثاني الذي استطاعت الخليل إثباته عالميا ، وفق مدير المشروع يندرج تحت مفهوم “ القيم ”، ويوضح بالقول “ وجود الحرم الإبراهيمي وأهميته الدينية وتأثيره على عادات وتقاليد وقيم أهل المنطقة للدخول ضمن القائمة ” . ويتوسط المسجد الإبراهيمي البلدة القديمة ويشكل منارتها ، وهو ثاني أهم المعالم الدينية للمسلمين في فلسطين بعد المسجد الأقصى ، وقد سمي بهذا الاسم نسبة لسيدنا إبراهيم عليه السلام ، حيث يحتضن ضريحه إلى جوار ضريح زوجته سارة وأضرحة كل من إسحق ويعقوب وزوجتيهما رفقة ولائقة . ,ara
26758,2017-30,langue-arabe,133,وحافظت الخليل على العادات والتقاليد والموروثات عبر المئات بل الآلاف من السنين ، فالتكية الإبراهيمية لا تزال شاهدة على ذلك ، وهي المقامة منذ عهد النبي إبراهيم ، وتقدم الطعام للفقراء وعابري السبيل والغرباء عن البلدة ، حتى اشتهرت الخليل بأنها “ المدينة التي لا يجوع فيها أحد ” . كما كانت الخليل في الفترة المملوكية مركزا للطريقة الصوفية ، ومازالت البلدة القديمة تضم ما يزيد عن 15 من الزوايا الصوفية . ويقول شاهين “ كان طلبة العلم من مختلف مناطق العالم يأتون للخليل لطلب العلم والمشاركة في الزوايا الصوفية ، عدا عن الروحانيات التي أكسبها الحرم الإبراهيمي للمدينة ” . وكان المعيار الثالث الذي استطاعت الخليل أن تثبته هو “ وجود مبنى له أهمية عالمية ”، والحرم الإبراهيمي كاف لإثبات هذا المعيار ، فعمره ما يقارب ألفي عام ، وكان شاهدا على مراحل تاريخية هامة ومرت عليه عصور وممالك وحكام ، كما أنه شاهد على تسلسل تاريخي ، بحسب مدير المشروع . ,ara
26759,2017-30,langue-arabe,107,وقال “ بقي الحرم محافظا على خصوصيته ؛ لوحده يمكن أن يؤهل الخليل لتكون مدرجة في لائحة التراث العالمي ” . وأشار إلى أن القرار سيكون أيضا فرصة لتطوير آليات الحماية من أذرع اليونسكو المسؤولة عن وضع آليات الحماية من ناحية فنية ، وتطوير آليات العمل ضمن معايير دولية ، وفرص لتمويل مشاريع ترميم للمنطقة . وبدأ العمل على مشروع إدراج الخليل على لائحة التراث العالمي منذ عام 2009 ، بشراكة بين بلدية الخليل مع بلديات بلفور وأركوي الفرنسيات ، كحملة دولية تم إطلاقها حينها ، وتبعتها المشاركة بمحافل دولية ومؤتمرات وفعاليات عالمية ، من بينها تركية . وخرجت تلك المؤتمرات والفعاليات جميعها بتوصيات لإدراج الخليل على لائحة التراث العالمي والترويج للبلدة القديمة والتعريف بالقيم التي تتميز بها المدينة . ,ara
26760,2017-30,langue-arabe,101,"واستغرق العمل بالملف لتقديمه لليونسكو عامين ونصف العام ، وتم تسليمه عام 2012 . ويقول شاهين “ كان الملف حينها جاهزا فنيا ، لكن سياسيا واصلنا الحراك ، خاصة وأن فلسطين لم تكن عضوا في منظمة اليونسكو ، فلم يكن لديها الحق بتقديم الملف ، ولكن بعد انضمامها تمكنا من تحقيق إنجاز وضع بيت لحم وبت ّ ير على لائحة التراث العالمي ، وبعدها جاءت مدينة الخليل ” . إعلان القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2017 - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > أخبار ثقافية > إعلان القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2017 إعلان القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2017 الثلاثاء 17 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري ",ara
26761,2017-30,langue-arabe,158,"جريدة المدن الألكتروني ّ ةالإثنين 16 - 01 - 2017الصفحة : ثقافة "" القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2017 ومن بين قائمة الروائيين الستة عشر الذين وصلت أعمالهم إلى القائمة الطويلة ، ثمة العديد من الأسماء المألوفة ، من بينهم ثلاثة سبق أن وصلوا إلى القائمة القصيرة للجائزة ، هم : سنان أنطون ، وأمير تاج السر ، ومحمد حسن علوان . هذا إلى جانب خمسة آخرين سبق أن أ ُ درجوا على القائمة الطويلة . من بين الأسماء التي تظهر للمرة الأولى على القائمة الطويلة ياسين عدنان ، وهو على كونه شاعرا ً معروفا ً، إلا ّ أنه ينخرط في القائمة بروايته الأولى “ هوت ماروك ” . أما سلطان العميمي فقد بدأ كتابة روايته “ غرفة واحدة لا تكفي ” في سنة 2014 إب ّ ان مشاركته في الورشة السنوية للروائيين البازغين “ ندوة ” التي ترعاها الجائزة . ومن بين المشاركين الآخرين في “ ندوة ” الذين تشملهم القائمة الطويلة لهذا العام علي غدير ، وكذلك محمد حسن علوان ، وهو الأحدث عمرا من بين المختارين على القائمة . ومما ي ُ ذكر أن المدرجين على القائمة يمثلون 10 بلدا على امتداد رقعة العالم العربي ، وتتراوح أعمارهم من 37 إلى 76 عاما . ",ara
26762,2017-30,langue-arabe,110,وفيما يلي عناوين الروايات المرش ّ حة على القائمة الطويلة للجائزة للعام 2017 ، والمدرجة وفقا ً للترتيب الأبجدي لأسماء الكتاب : وفيما يلي أسماء لجنة التحكيم للعام 2017 : سحر خليفة ( رئيسة اللجنة ) ، روائية فلسطينية ؛ فاطمة الحاجي ، أكاديمية وروائية ومذيعة ليبية ؛ صالح علماني ، مترجم فلسطيني ؛ صوفيا فاسالو ، أكاديمية ومترجمة يونانية ؛ وسحر الموجي ، روائية وأكاديمية مصرية . وقالت سحر خليفة ، رئيسة لجنة التحكيم ، معلقة ً على الروايات المرشحة : “ من بين مائة وست وثمانين رواية تقدمت للجائزة العالمية للرواية العربية اخترنا للقائمة الطويلة ست عشرة رواية . وتضم القائمة الطويلة تنوعا ً كبيرا ً في الموضوعات والعوالم الروائية ، فمنها التاريخي ومنها السياسي والاجتماعي والفنتازي . وقد لاحظنا أن الروايات بم ُ جملها تعب ّ ر عما يدور في العالم العربي من تفاعلات وصراعات وانتكاسات وأيضا آمال وأحلام ” . ,ara
26763,2017-30,langue-arabe,111,جريدة العربن ُ شر في 17 - 01 - 2017 ، العدد : 10515 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - أبوظبيأشهر الروايات العربية في منافسة مشوقة على جائزة البوكر 2017 أنشئت الجائزة العالمية للرواية العربية البوكر في عام 2007 بأبوظبي في دولة الإمارات ، وتم تنظيمها بتمويل من هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة وبدعم من مؤسسة جائزة بوكر البريطانية . وتمنح الجائزة سنويا في مجال الرواية ، حيث يتم كما جرت العادة بعد اختيار القائمة الطويلة ، ترشيح ست روايات للقائمة القصيرة ، لتتنافس في ما بينها على الجائزة ، وتمنح الرواية الفائزة خمسين ألف دولار أميركي ، بالإضافة إلى عشرة آلاف دولار لباقي روايات القائمة القصيرة . أعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية - التي تعرف إعلاميا بـ ” جائزة البوكر العربية ” - ، الاثنين ، عن القائمة الطويلة للروايات المرش ّ حة لنيلها للعام 2017 . ,ara
26764,2017-30,langue-arabe,111,وتشتمل القائمة ، حسب بيان صادر عن الجائزة على 16 رواية صدرت خلال الاثني عشر شهرا الماضية ، وقد تم اختيارها من بين 186 رواية تقدمت للجائزة ينتمي كتابها إلى 19 دولة عربية . وتم اختيار الروايات الـ16 من قبل لجنة تحكيم مكونة من خمسة أعضاء ، برئاسة الروائية الفلسطينية سحر خليفة . وتعددت جنسيات الروائيين الذين بلغوا القائمة الطويلة لجائزة البوكر هذا العام ، إذ يمثلون 10 دول عربية ، كما تعددت أجيالهم بين شباب وكتاب مكرسين ، حيث تتراوح أعمارهم بين 37 و76 عاما . من أشهر الروايات التي بلغت القائمة الطويلة للجائزة هذا العام 2017 ، نذكر رواية العراقي سنان أنطون “ فهرس ” والتي تعد تتمة لمشروع أنطون الروائي الذي نذره لتعرية واقع الدمار المادي والروحي والاجتماعي في العراق . ,ara
26765,2017-30,langue-arabe,104,لكنها في رأي الناقدة منال الشيخ “ أكثر انضباطا من حيث التقنية الجديدة التي استخدمها في تداخل المشاهد والصور والتنقل بين الراوي وصوت الرواة في المخطوطة ” . وترى الشيخ أن هذا الكتاب “ خ ُ لق من أجل استيعاب الأجناس الأدبية كلها ” . كما ضمت القائمة رواية “ السبيليات ” للروائي الكويتي إسماعيل فهد إسماعيل ، وهي رواية تبدو في رأي الناقد علي حسن الفواز وكأنها “ سيرة أديسيوسية ” تحمل معها قسوة المحو ، وشفرات المكان المستعاد ، إذ يتبدى إيهام التخييل بوصفه مفارقة ، وعند هذه العتبة الموحشة يحاول المؤلف أن ْ يتقصى مستويات لعبته السردية ، حيث انشطار الأمكنة مقابل وحدة الشخصية الساردة ، وحيث رحلة البحث عن المفقود مقابل التدفق والحرية للذات الساردة وهي تعيش شغف الرحلة . ,ara
26766,2017-30,langue-arabe,128,ووصلت إلى القائمة الطويلة أيضا رواية “ أولاد الغيتو – اسمي آدم ” للروائي اللبناني إلياس خوري ، والتي يرسم فيها ببراعة التشظي الهوياتي للبطل ولمجموع الشخوص ، كما يقول الكاتب محمد مطرود الذي يرى أنها كانت محاولة لمحاكاة لحكاية وضاح اليمن الشهيرة ، ومحاكاة لمتشائل إيميل حبيبي ، لكن الكاتب وجد نفسه في مروية أخرى يؤرخ لمجزرة فلسطينية حقيقية ، ويبرئ نفسه من كونه صانعا متخيلا للشخصيات والأمكنة والوقائع . وفي القائمة الطويلة من الجائزة أيضا رواية “ منتجع الساحرات ” للروائي السوداني أمير تاج السر ويطرح فيها الكاتب أكثر المواضيع الحالية تعقيدا ألا وهي قضية اللجوء ، مقدما شخصيات فريدة وفيها جانب كبير من الواقع كما هو معتاد في بقية أعماله . ثم الرواية ، كما يقول عنها كاتبها مستوحاة من قصة حقيقية عن مقتل لاجئة ، شاهدها في غرفة الحوادث بمستشفى بورتسودان - حيث كان يعمل - فكتب قصة متخيلة عنها . ,ara
26767,2017-30,langue-arabe,193,أما رواية “ مذبحة الفلاسفة ” للكاتب السوري تيسير خلف ، التي وصلت إلى القائمة الطويلة بدورها فهي “ من الروايات العربية القليلة التي لا تتناول حكايات يومية معيشة في القرى ، أو قصصا حدثت ، ولا تنظ ّ م ذكريات في إهاب روائي ، بل وليست رواية تاريخية ، إنها نص يجمع بين القول الفلسفي والتاريخي والفنتازي - الأدبي ” . كما يقول عنها الكاتب أحمد البرقاوي . أما رواية “ هوت ماروك ” للمغربي ياسين عدنان فهي في رأي الناقد شرف الدين ماجدولين “ تطريز لمفارقات مجتمع ومدينة وحداثة معطوبة ، حشد فيها الكاتب كل براعاته الشعرية والقصصية ، ورصيده من منبت مسكون بالدعابة لإنجاز نص مرح عن النذالة البشرية ” . كما بلغت القائمة الطويلة للجائزة رواية “ زرايب العبيد ” للكاتبة الليبية نجوى بن شتوان ، وتسرد الرواية حكايات عن العبيد في ليبيا في العهد العثماني ، قبل أن تصبح ليبيا مستعمرة إيطالية ، إذ نقرأ عن عوالم خفي ّ ة لشعوب بأكملها ح ُ كم عليها بالدونية بسبب لونها ، كما يقول عمار المأمون ، الذي يضيف “ في الرواية نكتشف الجانب الآخر للتاريخ ، ذاك الذي رس ّ خه الاستعمار لاحقا ، لنرى أنفسنا أمام حقبة زمني ّ ة كان تعريف ‘ الإنسان ’ فيها غير واضح ، إذ أن مصيره وحريته لا يضمنهما إلا لونه ، فبن شتوان تكشف لنا عن عوالم الظلم والتخلف والجهل التي كانت تهيمن على تلك الفترة ، حيث لون البشرة هو المسيطر ، والمستقبل تتحكم فيه الأهواء ” . ,ara
26768,2017-30,langue-arabe,114,إن كان العديد من المتابعين يرى أن الجائزة قد تكون من نصيب واحدة من هذه الروايات . فإن القائمة الطويلة للجائزة ضمت روايات أخرى نالت شهرة وتقديرا كبيرين ، ولا يستبعد فوز إحداها ، إذ المنافسة على الجائزة في دورتها هذه ستكون مشوقة ، نظرا إلى قيمة الأعمال المترشحة والتي تتقارب فنيا في ما بينها . إذ ضمت القائمة رواية “ المغاربة ” للروائي المغربي عبدالكريم جويطي ، التي يرى الناقد أحمد رزيق أنها “ رواية مثقفة ، تنم عن اشتغال عميق وجاد ، إذ لا تخطئ عين ُ القارئ عودة جويطي فيها إلى نصوص كثيرة أبرزها النصوص التاريخية ونصوص التصوف ، ولا شك أن ذلك تطلب من الكاتب بحثا مضنيا في مصادر ووثائق تاريخية وعرفانية بلغات مختلفة الأمر الذي أهل الرواية لأن تحوز ثراء تخييليا آسرا ” . ,ara
26769,2017-30,langue-arabe,111,كما اشتملت القائمة على رواية “ سنة الراديو ” للكاتب اللبناني رينيه الحايك . وهي أقرب إلى يوميات للبطلة يارا الفتاة العشرينية ، التي تعمل في الراديو ، كمرشدة نفسية للأطفال الذين يعانون من صعوبات في التواصل الاجتماعي ، ثم الأزواج ومشكلاتهم . لذا تقدم الرواية بأسلوب سلس مظاهر من الحياة الاجتماعية المعاصرة ومشكلاتها . من روايات القائمة الطويلة لجائزة البوكر هذا العام أيضا رواية “ مقتل بائع الكتب ” للروائي سعد محمد رحيم من العراق ، وتشتغل الرواية ، كما يقول الكاتب وارد بدر السالم ، بمهيمنة تحقيقية عن اغتيال فنان معروف من بعقوبة وهي مهيمنة صحافية في طابعها الأساسي لكنها تتطور إلى مهيمنة تحقيقية أشبه ما تكون بالحبكة البوليسية ، وهذا من طبيعة الروايات الحديثة التي تعتمد عناصر المتعة والمفاجأة ، كما يؤكد السالم . ,ara
26770,2017-30,langue-arabe,151,اما رواية “ باولو ” للروائي المصري يوسف رخا فتنتقد بعمق ثورات الربيع العربي وتصور بدقة واقعا من الزيف والعنف والجريمة في مصر ، حيث فشلت “ النخبة المدنية ” في تجاوز سنوات القمع والحرمان خاصة مع صعود الإسلام السياسي الذي أذاع العنف . وكذلك نجد بالقائمة رواية مصرية أخرى لمحمد عبدالنبي بعنوان “ في غرفة العنكبوت ”، التي اعتمد فيها المؤلف لغة قاسية لم تألفها السردية العربية ، إلا في استثناءات نادرة ، كما يقول عنها الناقد ممدوح فراج النابي ، الذي يرى أنها ليست رواية عن المثلية الجنسية ، بقدر ما هي رواية نفسية عن أزمات شخصيات وأبطال مأزومين . ونجد في القائمة أيضا رواية “ سفاستيكا ” للروائي العراقي علي غدير ، وتعني “ سفاستيكا ” الحظ السعيد ، في اللغة السنسكريتية القديمة . وتحكي الرواية سيرة شخصية قروية تعيش ما بين الأعوام 1979 – 2005 حيث تقفز من شاب متشرد إلى نائب في البرلمان العراقي ، يدير دفة الحكم . كما يقول عنها كاتبها . حيث من خلال حياة بطله يقدم غدير لمحة عن تاريخ العراق ومظاهر دولة المحاسبة والفساد . ,ara
26771,2017-30,langue-arabe,103,عراقي آخر بلغ القائمة الطويلة بروايته “ أيام التراب ” وهو زهير الهيتي ، حيث يقدم في روايته سنوات الرعب وما شهده العراق من عمليات تطهير عرقي وطائفي ، حيث يتابع القارئ البطلة التي تعيش رفقة أخيها الذي أصيب بالجنون أثناء مشاركته في الحرب العراقية – الإيرانية . أما من الخليج فقد دخلت القائمة الطويلة رواية “ موت صغير ” للروائي السعودي محمد حسن علوان ، وفيها يدخل الكاتب منطقة جديدة مختلفة عن عالمه الذي سبق أن قدمه في أعماله السابقة ، حيث يتجه بالقارئ إلى حياة أحد أئمة التصوف الشيخ محيى الدين بن عربى ، بداية من ولادته ، والأحداث التاريخية والأوضاع السياسية التي رافقته ، ليعرض أيضا المعاناة التي عاشها الصوفيون بسبب معتقداتهم . ,ara
26772,2018-51,langue-arabe,126,ابن رشد وفلسفته ، فرح أنطون ( لبنان ) ، تاريخ - موقع اللغة والثقافة العربيةابن رشد وفلسفته ، فرح أنطون ( لبنان ) ، تاريخ صدر في الإسكندرية عام 1903 والحقيقة أن هذه العبارات تبدو قادرة ، بصيغتها التساؤلية ، على تفسير فكر هذا الكاتب النهضوي ، بأفضل مما تفعل كل الدراسات التي كتبت عنه . فهو يتبدى لنا هنا متسائلا ً بلا يقين ، أكثر مما يتبدى لنا واثقا ً مما يقول ، وإن كانت صيغة تساؤلاته تكشف عن اختياراته الحاسمة ، هو الذي كان يرى أن بالإمكان حل النزاع - المفترض وجوده - بين العلم والدين ، عبر تحديد الحقل الخاص بكل منهما انطلاقا ً من مبدأ يقول بوجود قوتين مستقلتين عن بعضهما هما العقل والقلب ، وينادي بالتالي ، في مجال تطبيق هذا المبدأ ، بفصل الدين عن الدولة تيمنا ً بما فعلته الثورة الفرنسية التي كانت تشكل بالنسبة إليه مرجعا ً فكريا ً أساسيا ً وحاسما ً . ,ara
26773,2018-51,langue-arabe,161,فرح أنطون هذا أدرك منذ ذلك الحين أن المعركة لا يمكنها أن تخاض إلا ميدانيا ً، وأن الأساسي فيها هو بعث فكر عقلاني يستند إلى التراث الفكري العربي الإسلامي نفسه ، ومن هنا كان اهتمامه الخاص بابن رشد . مهما يكن ، فإن كل ما كتبه فرح أنطون كان يثير جدالا ً، وسط مناخ فكري عابق بالتساؤلات وبشتى الاتجاهات . والحال أنه في كتابته عن ابن رشد ، لم يكن ليتوخى وضع سيرة للرجل أو تحليل فلسفته ، بقدر ما كان يتوخى استدراج فكر ابن رشد للتدخل في السجالات الميدانية الراهنة . وكان هذا دأب فرح أنطون في كل ما كتبه ، من روايات ومسرحيات ( حيث كان رائدا ً حقيقيا ً في هذين الفنين ) ونصوص سياسية وفلسفية . والواقع أن فرح أنطون خاض حتى وفاته في 1922 شتى أنواع الكتابة ، بدءا ً بالصحافة التي كانت مهنته الأساسية ووسيلته الأولى لتوضيح أفكاره التقدمية ، وصولا ً إلى الفلسفة التي سخ ّ ر كتاباته فيها من أجل محاولة بعث فكر عربي تنويري حديث . في كل هذا كان فرح أنطون رائدا ً كبيرا ً، ومساجلا ً خصبا ً، وموسوعيا ً، ندر أمثاله في تاريخ فكرنا العربي الحديث . ,ara
26774,2017-13,langue-arabe,160,اتساع شهرة مارسيل خليفة وفرقته الميادين - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > اتساع شهرة مارسيل خليفة وفرقته الميادين ظاهرة مارسيل خليفة تجاوزت حدود لبنان والعالم العربي أما الملاحظة الثانية ، وهي بدورها تتصل بالملاحظة السابقة ، فهي أن هناك أجيالا ً متتالية من العرب ، شيوخا ً ورجالا ً وشبابا ً، ونساء ً وفتيات ، تشاهد وتعجب بالفنان الكبير وتتفاعل معه في شكل إيجابي ونابض وحي على مر الأزمنة المتتالية منذ بروز نجمه ، وذلك رغم أن هناك الكثير مما يمكن أن يقال عن الاختلافات والخلافات ، سواء في التركيبة الذهنية أو في الطبائع الشخصية أو في الاهتمامات العامة أو في الميول الثقافية والفنية أو غير ذلك من وجوه تباين بين تلك الأجيال على تعاقبها وتواليها . ويدفع هذا إلى الحديث عن حالة وظاهرة متواصلة وليس عن مجرد ملحن أو مغن أو فنان أو موسيقي عادي . ومن ثم يدفع ذلك إلى الحاجة للتعمق في تحليل وتفسير صعود نجم هذه الظاهرة واستمرارها من دون انقطاع أو تراجع ، بل ربما بتزايد ، لمدة أربعة عقود أو أكثر . ,ara
26775,2017-13,langue-arabe,114,أما الملاحظة الثالثة ، فترتبط بكون شعبية مارسيل خليفة تتخطى حدود وطنه لبنان ، وحدود الوطن العربي الكبير ، وتشمل ، وربما بقوة دفع أكبر ، قطاعات واسعة من عرب المهجر ، ومرة أخرى بغض النظر عن هوياتهم الأصلية ، ومن أي دولة عربية جاءوا . ومدلول هذه الملاحظة هو أن هناك مكونات في الفن الذي يقدمه ذلك الفنان الكبير تجتمع عليها ما يمكن تسميتها بحالة مزاجية عربية مشتركة ، أو على الأقل غالبة ، والتفسير الوحيد المنطقي لذلك أن هذا الغناء يشبع احتياجا ً عاطفيا ً وذهنيا ً ونفسيا ً موجودا ً داخل تلك الجموع ، التي قد تكون متنوعة البلدان ولكنها في أغلبها موحدة المشاعر العربية والإنسانية الفياضة ، التي تحس بتلك الكلمات وبمنهج تلحينها وإلقائها من قبل مارسيل خليفة ، وتتعطش مع سماعها لقيم الكرامة والعزة والحرية والعدالة وغيرها . ,ara
26776,2017-13,langue-arabe,116,وتتصل بالملاحظة السابقة أخرى خامسة تتعلق بأن الفنان الكبير ، وبجانب تناول الموضوعات المذكورة في الفقرتين السابقتين ، فقد سعى إلى الحفاظ على وإحياء فنون أزمنة سابقة عليه . ومن ذلك ، إسهاماته في استلهام الموسيقى والغناء الأندلسي القديم وإعادة تقديمهما ، وأحيانا ً برؤيته الذاتية ، بالإضافة إلى تقديم فن بعض الفنانين الذين سبقوه من دون حرج ، وذلك مثل حالة فنان الشعب الشيخ سيد درويش ، وكذلك أحسن خليفة في توظيف فنه لتقديم ألحان وأغنيات لكلمات شعراء كبار ، ويبرز هنا في شكل خاص اسم الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش ، الذي ارتبط بما يشبه الشراكة الفنية مع مارسيل خليفة ، وهو الأمر الذي ساهم في المحافظة على تلك الروائع الشعرية باللغة العربية وترجمتها إلى كلمات يتغنى بها العرب ، بغض النظر عن دولهم أو أماكن إقامتهم . ,ara
26777,2017-13,langue-arabe,168,أما الملاحظة السادسة والأخيرة ، فهي أنه على رغم استمرار الشعبية ، فإن مارسيل خليفة يدرك بذكائه الفني وبوعيه الثقافي أن تلك الشعبية تتيح له الفرصة دائما ً للدفع بفنانين شبان وشابات وتعريف جمهوره الواسع بهم ، وهذا أمر ليس وليد اللحظة ، بل حدث منذ بداية مشوار شهرته وشهدناه على مدار العقود الأربعة السابقة . وكلنا يذكر كيف بزغ نجم عدد من الفنانين والفنانات من خلال ارتباطهم به في مرحلة أو أكثر ، وهم كثر ولا يتسع المجال لذكرهم هنا ، وبالتالي فإن دفع الفنان الكبير بنجليه ، وخاصة خلال الأعوام الأخيرة وعلى مدار العروض التي قدمها في عدد من العواصم والمدن العربية والأجنبية ليس إلا استمرارا ً لهذا التوجه لديه . كما أنه لا يوجد ما يعيب الفنان الكبير في ذلك ، فهو يقدم الفرصة لنجليه بشار ورامي لإظهار وبلورة وصقل وتطوير موهبتهما ، معه وبرعايته ، كما قدم فرصا ً مماثلة لغيرهما في الماضي ، وفي نهاية المطاف فإن الجمهور هو الفيصل والحكم ، ولا مجال لفرض فنان على الجمهور ، إنما الموهبة والصدق والتميز هي المعايير التي تؤدي إلى النجاح والنبوغ والبزوغ والانتشار أو إلى غير ذلك في حالة غياب تلك المعايير . ,ara
26778,2018-51,langue-arabe,130,"اسمي أحمر ، أورهان باموق ( تركيا ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةاسمي أحمر ، أورهان باموق ( تركيا ) ، رواية نشرت بالتركية عام 1998 وصدرت بالعربية عن دار المدى عام 2000 أما تاريخ اسطنبول الخاص ، فهو الذي يشغل ، بتغي ّ رات طوبوغرافية المدينة ، وحرائق قصورها الخشبية والمضاربات العقارية ، معظم أجزاء هذا الكتاب الذي ، بعيدا ً من أن يكون تاريخا ً لشخص من خلال حياة مدينته ، يأتي أشبه بأن يكون تاريخا ً للمدينة ، من خلال نظرة كاتب ، بل جيل بأكمله إليها . وهنا تكمن قوته الرئيسة . الأديب الراحل طه حسين في لقاء تلفزيوني نادر - موقع اللغة والثقافة العربية الثلاثاء 12 كانون الثاني ( يناير ) 2016 , بقلم محمد بكري تميزت نهاية السنة 2015 ببث فيديو نادر لعميد الادب العربي الراحل طه حسين فى حوار نادر عن تاريخه ومسيرته الفكرية اجرته معه الصحفية المصرية سميرة الكيلاني فى برنامجها كاتب وقصة : ",ara
26779,2017-30,langue-arabe,115,الأساس الفلسفي للدولة عند عبد الله العروي - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > الأساس الفلسفي للدولة عند عبد الله العروي جريدة الشرق الأوسطالخميس - 7 رجب 1437 هـ - 14 أبريل 2016 م ـ رقم العدد [ 13652 ] الصفحة : فضاءاتالدار البيضاء : العلوي رشيد كتب عبد الله العروي حول مفهوم التاريخ والدولة والحري ّ ة ، ونحت مفهوم الأ ُ دل ُ وجة والتاريخاني ّ ة . وكتب في العقد الأخير ، عن السي ّ اسة والد ّ ين والإصلاح والتحديث . وترجم نصوص ً ا فلسفي ّ ة وتاريخي ّ ة ، بالنظر إلى ضرورتها لرفع الوعي العربي إلى مستوى أرقى ، يمك ّ ننا من التحاور مع الحضارة البشري ّ ة الأخرى . ويستحضر في تأصيله لهذه المفاهيم ، المقاربة الفلسفي ّ ة والتاريخي ّ ة والقانوني ّ ة . وذلك بهدف استقراء التداول العربي القديم والمعاصر ، لفهم ميكانيزمات حضورها في فكرنا الراهن . ,ara
26780,2018-51,langue-arabe,150,أولا ، يرى فايل أن الدولة يمكن تجاوزها أولا ً، داخل الجدل التاريخي ذاته : عن طريق الحرب . فالمجتمع العام بالنسبة للدولة المستقلة ، هو الذي سيؤدي إلى ظهور منتظم دولي عالمي ، بعد أن تسأم المجتمعات المستقلة من الحروب الطاحنة المتوالي ّ ة . ثانيا ، يمكن تجاوز الدولة بسبب جدلها الداخلي ذاته : فالدولة العاقلة في رأي فايل ، لا تمثل الدولة المطلقة عند هيغل ؛ لأن الروح المطلق لا يتحقق إلا في دولة كاملة الإنساني ّ ة لا تعرف التناقض . يلخص العروي مجمل قوله في الفصل الأول ، ببيان ثلاثة اتجاهات رئيسي ّ ة في نظري ّ ة الدولة : الأفلام العربية الأربعة في مهرجان كان السينمائي 2018 في فرنسا - موقع اللغة والثقافة العربية تعود السينما العربية هذا العام إلى مهرجان “ كان ” السينمائي لتكون حاضرة بقوة . فبعد الإعلان بداية هذا الأسبوع عن مشاركة جناح خاص للمجلس السعودي للأفلام ، الذي أطلقته الهيئة العامة للثقافة ، لتعرض المملكة 9 أفلام للصن ّ اع الصاعدين ضمن فقرة الأفلام القصيرة للمهرجان ، أعلنت اللائحة الرسمية الكاملة للأفلام المشاركة في مسابقة المهرجان ومن بينها فيلمان عربيان . ,ara
26781,2018-51,langue-arabe,111,"أول الأفلام المشاركة هو الفيلم اللبناني “ كفر ناحوم ” للمخرجة اللبنانية نادين لبكي ، والذي يحكي قصة طفل صغير يعيش في بيئة فقيرة ، ويقرر التمرد على واقعه عبر رفع دعوى ضد والديه اللذين أنجباه إلى هذا العالم . واختير فيلم نادين لبكي الجديد لعرضه في “ كان ّ” بعد “ سكر بنات ” و "" هلق لوين ؟ "" اللذين ع ُ رضا في أقسام موازية ، وهذه أول مرة يشارك فيها فيلم للبكي في المسابقة الرسمية . وأعلنت لبكي أنها “ سعيدة وفخورة بإختيار الفيلم ( كتبته مع جهاد حجيلي ، وميشال كسرواني ، بمشاركة جورج خباز ، وتعاون خالد مزنر زوج نادين ومنتج الشريط ) في المسابقة الرسمية ” وفي هذا السياق ، نشر خالد مزنر ، زوج لبكي ، في “ فايسبوك ”، مقطع فيديو ي ُ ظهر حجم سعادتها بهذا الإنجاز ، ورد ّ فعلها لدى تبل ّ غها الخبر . ",ara
26782,2018-51,langue-arabe,119,أما الفيلم الثاني ، فهو الفيلم المصري “ يوم الدين ” للمخرج أبوبكر شوقي ، عن رجل قبطي من جامعي القمامة ، نشأ داخل م ُ ستعمرة للمصابين بالج ُ ذام ، ويغادر هذه المستعمرة وينطلق برفقة مساعده وحمار خلال رحلة عبر أنحاء مصر بحثا ً عن عائلته . الفيلم من بطولة راضي جمال وأحمد عبد الحفيظ ، وتعاون فيه شوقي مع مدير التصوير الأرجنتيني فدريكو سيسكا ، المونتيرة إيرين غرينويل ، والموسيقي عمر فاضل الذي ألف الموسيقى التصويرية للفيلم . يشارك فيلمان آخران في ثاني تظاهرة ( نظرة ما ) في “ كان ” : “ قماشتي المفضلة ” للسورية غايا جيحي ( مقيمة في باريس ) صو ّ رته في إسطنبول عن الأوضاع في بلدها ( مع اللبنانية منال سلامة ، والسوري سعد لوستان ، والفلسطينية علا طبري ) ، إلى جانب “ صوفيا ” للمغربية مريم بن مبارك ، وتعالج فيه قضية الأمهات اليافعات اللواتي يحملن من علاقات خارج مؤسسة الزواج . ,ara
26784,2017-30,langue-arabe,272,"19 octobre – Capharnaüm , le troisième film de la réalisatrice libanaise Nadine Labaki , dans les salles en France depuis le 17 octobre 2018الإسكندرية كما رآها الرحالة آرنولد فون هارف - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > الإسكندرية كما رآها الرحالة آرنولد فون هارف الاثنين 19 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري الإسكندرية كما رآها الرحالة آرنولد فون هارف في القرن الخامس عشر ولد هارف بالقرب من كولونيا عام 1471 وقدر له القيام برحلة زار فيها كثيرا ً من بلدان شرق أوروبا والشرق العربي . خرج هارف من أوروبا في رحلته إلى الشرق عابرا ً ألمانيا وإيطاليا بهدف الوصول إلى البندقية كي يتجهز للرحلة بالحصول على بعض الأذون الخاصة بتبديل العملات في الشرق ، وبعد ذلك بقليل صعد إلى سطح أحد المراكب المتوجهة إلى الإسكندرية ومنها إلى القاهرة عبر رشيد . وفي القاهرة زار حديقة البلسم – في المطرية حاليا ً – والبئر التي ترويها . وفضلا ً عن ذلك ، وصف هارف ظاهرة فيضان النيل ومواعيدها وارتباطها بالزراعة والفلاحة على ضفاف النيل ودلتاه ، والتقى السلطان المملوكي في القاهرة ووصف الهيئة التي كان عليها مثلما وصف قلعة الجبل في أسوارها وأبراجها وأبوابها ، وقدم وصفا ً لأعداد المسيحيين واليهود الذين يقطنون القاهرة ، وحرص على وصف الأسواق عموما ً وحوانيت تقديم الطعام في القاهرة المملوكية خصوصا ً . ولم يقتصر على ذلك وإنما وصف ملابس النساء والرجال ولم ّ ح إلى تأثرها بالطبقية من حيث الغنى والفقر بل والدين . وبعد ذلك حصل على تصريح بزيارة بيت المقدس وفي الطريق عر ّ ج على دير سانت كاترين ، ثم وصل إلى بقية المزارات المسيحية في الشرق - الهدف الرئيس لرحلته – وقدم لها وصفا ً رائعا ً . ثم توجه إلى أنطاكية ومنها إلى القسطنطينية فأوروبا حيث عاد إلى منزله عام 1499 وتوفي بعد ست سنوات عام 1505 . ",ara
26785,2017-30,langue-arabe,116,وصف هارف الفنادق والنزل القائمة في الإسكندرية ، وأشار إلى امتلاك البنادقة فندقين من مجموع ستة فنادق خصصت للجنسيات المختلفة . كما أشار إلى قيام السلطات بغلق هذه الفنادق من الخارج كل مساء ثم فتحها مرة ثانية في الصباح الباكر . وبعد راحة دامت يومين تجول هارف كتاجر مع الآخرين عبر المدينة لرؤية أهم معالمها . يرى هارف أن الإسكندرية ليست أصغر كثيرا ً من مدينة كولونيا الألمانية ، ووصفها باعتبارها متاخمة الأراضي المصرية ، متأثرا ً برؤية الرحالة والجغرافيين المسلمين في العصور الوسطى بوصف الإسكندرية على أنها إقليم له خصوصية عن بقية بر مصر ، وأشار إلى بناء الإسكندر الأكبر لها ومنه أخذت اسمها ، ما يعني اطلاعه على بعض المؤلفات التاريخية والجغرافية أو وقوفه على تلك المعلومات من خلال احتكاكه بالسكندريين في وجود مترجمه . ,ara
26786,2017-30,langue-arabe,144,رحلة آرنولد فون هارف قدمت وصفا ً دقيقا ً غنيا ً بالتفاصيل الاجتماعية والاقتصادية والعمرانية ، بخاصة ما تعلق بالسكان ودياناتهم ومذاهبهم ، ناهيك باهتمامه برسم صور حية للحارات والمدن والشوارع والأزقة وتفاصيل عمارتها خصوصا ً الأبواب والأبراج ، وأظهر شغفه بارتياد الأسواق ووصف أهم السلع التي تقدمها لمرتاديها ، علاوة على الحرف التي زاولها سكان المدن والأحياء ، وتقاليد السكان وعاداتهم واحتفالاتهم وما إلى ذلك من صور تضفي على تاريخ تلك الحقبة مزيدا ً من الروح والحيوية التي أغفلها بعض المصادر التاريخية التي لم يعنها في المقام الأول سوى التأريخ للدول والشعوب من خلال القصور والقلاع . وقد لاحظت من خلال دراسة رحلته ووصفه الإسكندرية ما يأتي : كذب آرنولد فون هارف عن ذكر جنسيته الحقيقية حين تم الاستعلام عن بياناته هربا ً من دفع الرسوم المقررة على الحجاج ، ولكنه أكد أنه خسر احترام السلطان له وفضله وهداياه بسبب كذبه وخداعه بهذا الخصوص ، ما يعني أيضا ً أن السلاطين كانوا يقدرون أمثاله من الرحالة الأجانب ويغدقون عليهم . ,ara
26787,2017-30,langue-arabe,120,وصف المصريين كعادة الرحالة الأوروبيين والمؤرخين بالوثنيين ، وطاب له وصف المماليك المسؤولين عن التفتيش في الميناء بالمرتدين عن المسيحية ، ربما في إشارة إلى أن بعض المماليك كانوا من الرقيق الأبيض الأوروبي الذين بيعوا صغارا ً في أسواق النخاسة فجلبوا إلى مصر وتربوا على التعاليم الإسلامية وتعلم العربية وفنون الحرب ليصبحوا أمراء المستقبل وسلاطينه . غاب عن هارف الذي قام برحلته إلى مصر في الصيف على ما يستنتج من بعض رواياته وافتراضه خلو الإسكندرية من بعض أنواع الفاكهة التي تحتاج إلى درجة حرارة منخفضة جهلا ً بطبيعة مناح مصر الذي أدى إلى تنوع فواكهها ومحاصيلها . أشار إلى حقيقة اصطحابه مترجما ً أشار إلى أنه كان من المماليك وذلك ليسهل عليه رحلته ويكون واسطة بينه وبين أهل البلد أو البلاد التي لا يعرف لغتها وسيقوم بزيارتها . ,ara
26788,2017-30,langue-arabe,104,خالف الواقع التاريخي حين أشار إلى أن أسوار الإسكندرية ربما تكون شبيهة بأسوار القلاع والمدن الأوروبية ، ربما جهلا ً بالواقع التاريخي الذي يؤكد أن غرب أوروبا لم يكن يملك ذلك النوع من القلاع القوية التي امتلكتها غالبية مدن الشرق ومن بينها الإسكندرية إلا بعد قدوم الصليبيين إلى الشرق ، ما أث ّ ر في نمط القلاع الإقطاعية الأوروبية البسيطة لتحل محلها النماذج الشرقية التي حاكها الصليبيون حين عادوا إلى الغرب . لم يختلف عن كثير من الأوروبيين الذين ترددوا على الشرق ووصفوا المسلمين بالوثنيين تأثرا ً بالمفهوم الغربي الذي طغى على الفكر الأوروبي في العصور الوسطى متأثرا ً بالهيمنة البابوية على مجريات الحياة الدينية والسياسية والتي غرست مفهوما ً مجافيا ً لحقيقة المسلمين . ,ara
26789,2017-34,langue-arabe,180,"ومن الناحية المنهجية ، فقد أكد هارف الأمور التي شاهدها بعينه ، بينما حرص على التنبيه إلى الأمور التي سمعها ولم يرها كحديثه عن مجلس السلطان في قلعة الجبل ، ولكن من دون أن يراه ، ما يحسب له ولأمانته ودقته في النقل . وعلى رغم هذا ، تظل رحلته واحدة من أثرى الرحلات التي قدمت صورة حية ورائعة لمدينة الإسكندرية بعيون أجنبية في وقت عانت فيه مصر من الضعف الذي سيترجم بعد قليل بسقوطها في أيدي العثمانيين عام 1517 . البادية اليمنية : رمل وشعر وخيام - موقع اللغة والثقافة العربية الأحد 27 كانون الأول ( ديسمبر ) 2015 , بقلم محمد بكري ونتجاوز تلك الصورة - التي لن نجدها إلا في هذا الامتداد الذهبي - ونأخذ طريقا ً رمليا ً بين أشجار السدر والكثبان الرملية الصلبة ، حيث تأخذ السيارة طريقها في مرتفعات من الرمل المتصلب ، ومع كل ارتفاع وآخر نحبس أنفاسنا لنبدأ في النزول من المرتفع الرملي ، لا أدري كم كان عدد المرتفعات الرملية المتتابعة والتلال الضخمة ، التي انفرجت عن طريق ملئ بالحصى الصغيرة ، لاحت لنا على البعد مساكن القرى المتناثرة هنا وهناك ، كنا قد مررنا بقرى عديدة وبدت لنا على البعد العديد من هذه القرى المتناثرة على امتداد السهل الصحراوي . ",ara
26790,2017-34,langue-arabe,157,كانت البيوت في غالبيتها بيوتا ً طينية ، حيث ب ُ نيت من المادة الرملية المتحجرة وكثيرة هي البيوت المبنية من الطين في مدينة مأرب عموما ً، حيث يتم توفيرمواد البناء بأدوات بدائية بسيطة تمثل حرفة لبعض المهرة من أبناء الصحراء . أما النمط المعماري فيعتمد على رغبة صاحب البيت ، وعادة ما تكون نوافذ المنازل نوافذ خشبية في غالبيتها ، وت ُ زين بالقمريات ، ويلاحظ انتشار عدد من البيوت الحديثة التي تعتمد على الاحجار والاسمنت ونوافذ الالمنيوم والزجاج وخصوصا ً في مأرب والجوبة وحريب ، المناطق التي يغترب ابناؤها في دول الخليج العربي ورغم الطفرة التي بدأت تبسط ظلالها على ملامح المدينة القديمة إلا أن الحياة لا تزال بسيطة وسهلة ، فتجد البناء القديم متجاورا ً مع الحديث ، وقد يكون البناءان في فناء واحد ، فالبدوي يعتز بوفائه لممتلكات أسرته وموروث أجداده ، ولا يجد حرجا ً في وجود الخيمة بجوار الستالايت . ولاتزال الخيمة تجمع الناس في تجمعات الأعراس والمآتم ، لاسيما والدعوة تكون عامة للجميع ولا ت ُ ستثنى فيها جماعة دون أخرى ، فعادة حصر المدعويين في بطائق حضور لا وجود لها في ثقافة هذه المدينة . ,ara
26791,2017-34,langue-arabe,202,أما حرف أهل المدينة فتكاد تكون محصورة في الزراعة رغم شح المياه ، كما أن الرعي لا يزال حرفة لدى قلة من الأسر التي لم يغترب أبناؤها في دول الجوار ، إضافة إلى عمل بعض منهم في قيادة سيارات الأجرة والتدريس في مدارس المدينة أو القرى البعيدة ، وقلة الأعمال في المدينة تمثل تحديا ً للرجل ، في هذه المدينة فعليه أن يتحمل أكثر من غيره ، فالرجولة تعني توفير حياة كريمة لأسرة تتكون من عدد كبير من الأفراد . أما نمط الحياة الاجتماعية في مأرب فلا يزال يحتفظ بنمط الأسرة الكبيرة ، فيتزوج الأبناء إلى بيت والدهم ، ولكل ولد غرفة أو جناح يخصه ، بينما تكون الأم الكبيرة هي مسؤولة عن إدارة شؤون البيت بين بناتها ونساء أبنائها ، وتمثل الأسرة في الواجبات الاجتماعية كالأعراس والمناسبات الاجتماعية الأخرى ، وكما أن عليها تحديد مهام نساء البيت الواحد . وعادة ما يكون في البيت نساء أزواجهن في بلاد الغربة ويكون دور الأب أو الأخ الأكبر هو المسؤول عن تدبير مصروف البيت واحتياجات النساء والابناء . ونجد ترابطا ً كبيرا ً بين أفراد البيت الواحد قلما يكون موجودا في المدن الأخرى ، فالابن لا يجد حرجا ً في الخضوع لإرادة الأسرة ويفضل البقاء مع والده في البيت الكبير ، ولعل طبيعة العيش في الصحراء فرض عليهم نمطا ً من الحياة يتمثل في اغتراب كثير من الأبناء في دول الجوار بحثا ً عنعيشة أفضل . ,ara
26792,2017-34,langue-arabe,216,أما النمط السائد للنسيج الاجتماعي فيتمثل في وجود مجموعة من القبائل تحتكم إلى الأعراف القبائلية ولا تخضع عادة لسلطة الدولة التي تتمثل سيادتها في عدد من المعسكرات والمراكز الحكومية المتواجدة في محيط مدينة مأرب السد فقط . ولكل قبيلة شيخها ومرجعيتها التي تغنيها عن التحاكم إلى سلطة الدولة ، ويكون التناسب بين هذه القبائل حسب كفاءة أفرادها ، فيمكن للقبيلي أن يتزوج من القبيلة الأخرى إذا كانت القبيلتان متكافئتين نسبا ً . كما لاتوجد نظرة عنصرية لمن يمارس مهنا ً بسيطة كالجزارة وغيرها ، فالناس هنا جميعهم لايستعينون بجزار أو حلاق ، فيمكن للقبيلي أن ينفع نفسه بنفسه . أما الحياة الثقافية في المدينة فتتمثل في موروث عربي عريق يتمثل في الشعر النبطي الذي يبدو في متناول كثير من الشعراء ، و لكل قبيلة شاعرها الذي يعدد مناقبها ويذكر رجالها في التجمعات والمناسبات الاجتماعية المتعددة ، أما ما يخص المدارس ، فلا تتناسب وازدياد عدد الطلبة ، لاسيما في بيئة تفصل البنات تماما عن الأولاد ولذلك كان حظ الأولاد في إتمام دراستهم أفضل من البنات ، كون الدولة لم توفر العدد الكافي للمدارس غير المختلطة ، والقبيلي يربأ بابنته أن تزاحم الأولاد في مقاعد الدراسة ، فهو لايجد غضاضة من تركها في البيت بينما يواصل أخوها الدراسة ، ونلحظ نسبة ضئيلة لطالبات استطعن إكمال الثانوية العامة بمعدلات مرتفعة . كما أن عددا من الأولاد لا يكملون الدراسة بسبب إيفادهم لبلاد الغربة لتوفير متطلبات الأسرة أو لسبب تزويجهم في عمر مبكر ، مما يضطرهم للغربة أيضا ً . ,ara
26793,2018-51,langue-arabe,165,وتتسم الحياة الاجتماعية بالبساطة ، ويغلب على الجيل الأول سمة المرح وتقبل الحياة بما فيها بروح الفكاهة ، فالبدوي لايخجل من تناول أمور حياته بالضحك والفكاهة ، والنكتة تلقى سجيتها شأنها شأن الحياة البسيطة من حوله ، فالرسميات تختفي مع بساطة الحياة وتلقائيتها . الباغ ، بشرى خلفان ( ع ُ مان ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الباغ ، بشرى خلفان ( ع ُ مان ) ، رواية مسعى للنسر والتوزيع - 2016 تمضي الرواية العمانية في هذا الطريق أيضا ً، مع ظهور أسماء روائية برعت في تجسيد الواقع العماني بكل خصوصيته ، وتقاطعاته المشتركة سواء مع الدول المجاورة أو الواقع العربي أيضا ً . يتغير مصير راشد حين يصبح عسكريا ً في حامية مسقط ، يلبس القميص والبنطال الكاكي بدلا ً من الدشداشة ، يتعلم اللغة البلوشية من رفاقه العسكر ويكتسب خبرات ومعارف في القتال ما كان سيعرفها قط لو بقي في قريته ، كل هذا سيؤدي به إلى تحولات كبيرة بخلاف ما كان عليه ، هو الشاب الهارب من ظلم عمه الذي استولى على مشيخة أبيه ، عمل حمالا ً في الميناء ، ثم صار عسكريا ً، ليصبح في ما بعد ضابطا ً على صدره النياشين ، يقاتل الثوار ويطاردهم في جبال ظفار . ,ara
26794,2018-51,langue-arabe,131,هذه التحولات الحياتية الكبرى لا تطاول ريا المجذوبة إلى المعرفة فقط غير المكترثة بالمال ، تتزوج من علي صديق راشد ، وتنجب منه ابنها الوحيد زاهر ، تظل تتردد على بيت الوادي الذي احتضنها أول وصولها إلى مسقط ، تتلو القرآن على مسامع العودة وتعلم الفتيات الصغار حفظ القرآن ، ريا تصير معلمة تدخل البيوت فتنير قلوب فتياتها بالمعرفة ، في المقابل تعلم العودة ريا كل ما تعلمته على مدار سنوات حياتها الطويلة ، من خبرات طبية وعشبية تداوي فيها المريض والمحموم والمصاب . عالم ريا هو عالم النساء الصغير في سنوات الخمسينات والستينات ، حيث البيت والكيان الأسري هو مركز الكون بالنسبة لمعظم النساء . إن هذا الواقع الخاص بالمرأة العمانية والذي تعمدت الكاتبة كشف كيانه الداخلي في كل تفاصيله يتقاطع إلى حد كبير مع وضع المرأة في بلدان عربية أخرى ، خصوصا ً في المناطق والبلدات البعيدة عن المدن والعواصم الكبرى . ,ara
26795,2017-30,langue-arabe,107,تشغل انعكاسات الحروب والثورات مساحة مهمة في السياق السردي ككل بدءا ً من التحاق راشد بالعسكرية ، وقتاله القبائل دفاعا ً عن السلطان سعيد ، وانتهاء بالمشاهد الأخيرة والقضاء على ثورة ظفار عام 1972 . تعتبر مدينة مسقط المسرح الرئيس للأحداث ، مع وصف موجز لا يخل بالسرد للأماكن والعادات والتقاليد ، أيضا ً التنوع العرقي ، حيث يوجد القادم من دول مجاورة في الخليج والقادم من الهند وباكستان وبلوشستان . البدوي الصغير ، مقبول العلوي ( السعودية ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > البدوي الصغير ، مقبول العلوي ( السعودية ) ، رواية ’ البدوي الصغير ’ رواية الخروج من العزلة إلى العالم الكبير جريدة العربن ُ شر في 02 - 04 - 2016 ، العدد : 10233 ، ص ( 16 ) الصفحة : ثقافةالعرب - بيروت ,ara
26796,2017-30,langue-arabe,114,تتجلى مظاهر الحياة في القرية في العديد من الأعمال الروائية ، وكثيرا ما شكل هذا العالم الصغير محور دراسة وتوثيق ، لما فيه من خصوصيات ، تظل منغلقة على نفسها ، نتيجة لطبيعة الإنسان القروي . وتظل القرى السعودية التي اكتشف فيها النفط الأشهر على اعتبار أنها شهدت تحولات عديدة ، هذه المتغيرات رصدتها كتابات تناولت حالة الخروج من العزلة إلى الانفتاح على الآخر وما شهدتها من مخاض عسير أثر ، وبشكل كبير ، في طبيعة الإنسان القروي ، ومست عاداته وتقاليده ، بعد أن اقتحم خلوته الذهب الأسود . يرسم الروائي والقاص السعودي مقبول العلوي للقارئ في روايته الأحدث “ البدوي الصغير ”، وبسردية دافئة جذابة ، عالما صغيرا من الواقع وما طرأ عليه من تطورات سلبية وإيجابية جعلته يخرج من عزلة سابقة إلى عالم كبير حاليا . ,ara
26797,2017-30,langue-arabe,131,وفي هذا الخروج ، على الرغم من سمات التقدم والرقي التي يتميز بها ، قدر كبير من الألم الناتج عن وداع عالم زمن الطفولة والشباب في شبه انسلاخ سريع موجع يجعل من الذكريات مصدرا ذا محتوى متناقض يجمع بين الحنين واللذة والألم والشعور بالفقد . تتناول أحداث الرواية ، الصادرة عن دار الساقي ، ببيروت ، فترة لم يكن النفط فيها قد اكتشف في تلك المنطقة التي تقع فيها القرية وتمتد الحقبة من ستينات القرن العشرين إلى ثمانيناته وتحديدا إلى سنة 1983 ، وما شهده عالم القرية والعالم المحيط به من تغيرات مادية وبشرية إنسانية في تلك الحقبة . مسرح رواية “ البدوي الصغير ”، الواقعة في 207 صفحات من القطع المتوسط ، هو قرية سعودية شبه مجهولة كل ما نعرف عن اسمها أن الكاتب أطلق عليها اسم قرية سعدون . وسعدون هو إحدى شخصيات الرواية ووالد غسان وهو الراوي في هذا العمل . ,ara
26798,2017-30,langue-arabe,127,يقول الراوي عن قرية سعدون “ في فترة الستينات والسبعينات الميلادية كانت قريتنا نسيا منسيا ، شيئا لا قيمة له مثلها مثل المئات من القرى الأخرى الواقعة على الأطراف والبعيدة عن المراكز الحضرية على امتداد خارطة البلاد ، لكن الأمر تغير بعد أن جاء هؤلاء الرجال ذوو الشعر الأشقر والعيون الزرقاء عندما قيل إن الصحراء التي تحيط بنا من كل الجهات تقف على كميات هائلة من البترول ” . ويتابع “ كان المستر ديكان من بين هؤلاء الرجال وسرعان ما ربطته صداقة قوية بسعدون الذي كان يشتري له الليرات ( الفرنسية ) من البدو بثمن بخس لقاء الحصول على جهاز جرامافون وأسطوانات المغني الأميركي ألفيس بريسلي . حين ذهب غسان ليتلقى دروسا في اللغة الإنكليزية على يد نادين زوجة مدرسه ، لم يكن يعلم أنه سيهيم عشقا بأجنيثا فلتسكوج مغنية فرقة ( آبا ) السويدية وأنه سيطاردها طول حياته ” . ,ara
26799,2017-30,langue-arabe,138,تبدأ الرواية بفصل بعنوان “ المستر ديكان ” وفيه يتحدث الكاتب عن ذلك الأميركي الذي ع ُ ي ّ ن مسؤولا عن البعثة التي ستقوم بالحفر بحثا عن النفط في القرية . وغزت القرية الحفارات الكبيرة والشاحنات والآليات الضخمة وأنماط جديدة من الطعام والشراب وغيرها . والواقع أن القصة هي قصة القرية نفسها . هذا العالم الصغير . ومن خلال قصص عن سائر الشخصيات كان يرسم عالم القرية والتطورات التي طرأت عليه . سعدون هو صاحب “ الدكان ” الرئيسي في القرية وواحد من شخصياتها الأساسية . كان عالم القرية يتحرك ببطء شديد إلى أن جاء ذوو الشعر الأشقر والعيون الزرقاء بحثا عن “ الذهب الأسود ” . وتحت عنوان “ أشقر ” كتب العلوي يقول “ أطلق سعدون على المستر ديكان لقب صنقول . والصنقول كلمة محورة من كلمة صنقل والصنقل تعني باللهجة العامية في شريط تهامة الساحلي سوار الساعة المعدني ذهبي اللون الذي كان يشكل موضة رائجة للساعات الرجالية في فترة الستينات والسبعينات الميلادية من القرن الماضي ” . ,ara
26800,2017-30,langue-arabe,121,يروي لنا الكاتب السعودي مقبول العلوي التغيرات التي طرأت على حياة سعدون بعد هدايا المستر ديكان التي كانت بينها أيضا هدية “ سرية ” هي خمسة أعداد من مجلة “ بلاي بوي ” الإباحية الأميركية الشهيرة . أما غسان ابن سعدون ، فإن معلمة اللغة الإنكليزية الحسناء ذات العشرين ربيعا وزوجة أستاذه التي يكبرها بأربعين سنة ، فقد فتحت أمامه وهو الذي يعشق الموسيقى والغناء عبر الراديو وبعض المجلات عالما من الروعة وجعلت الموسيقى هدفا يعيش من أجله . وبعد علاقة بريئة بينه وبينها اقتصرت على صداقة كان كل منهما ينفس فيها عن وحشة هذا العالم الخشن ، سافرت مع زوجها وهي شامية وهو فلسطيني دون رجعة . يحدثنا الكاتب عن خليل الوزير أو أبي جهاد وصلاح خلف أو أبي إياد وكيف قاما بالتدريس في هذا العالم النائي لمدة قصيرة جدا . ,ara
26801,2017-30,langue-arabe,115,يختم غسان الرواية وهو يصف العالم الذي تغير وتغيرت معه قرية سعدون وام ّ حت ذكريات أهلها ويقول إنه وصل إلى الخمسين من عمره “ أبهذه السرعة تطير الأعمار . خمسون سنة مرت قضيت جلها في مطاردة أخبار فرقة غنائية . فات الكثير من عمري وأنا أطارد سرابا يدعى أجنيثا فلتكسوج . سراب نعم سراب . كل شيء غير حقيقي وزائف حتى رغبتي في الإمساك باللحظات الهاربة من حياتي وذكرياتي ” . وتبقى هذه الرواية ، بأحداثها ، وملامحها شبيهة بأشهر الأعمال التي تناولت تحول الحياة البدوية من نمط بسيط إلى نمط معقد ، وهي خماسية “ مدن الملح ”، للروائي السعودي الراحل عبدالرحمن منيف ، التي سلطت الضوء على تبد ّ ل الحياة في السعودية من حضارة ماء وترحال إلى حضارة نفط ، وما ترتب عنه من متغيرات بعد اكتشاف الذهب الأسود . ,ara
26802,2017-39,langue-arabe,118,البصاص ، مصطفى عبيد ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةالبصاص ، مصطفى عبيد ( مصر ) ، رواية دار رواق للنشر - 2016 ي ُ ستدعى التاريخ روائيا ً ليؤدي وظائف محددة من خلال طرائق سردية متعددة الأشكال ، فهو مرة يقدم كموضوع ، حين يعثر الكاتب على حكاية منسية أو يجد نقصا ً في حوليات المؤرخين النازعين إلى تسجيل أيام الحكام والوجهاء فيرممه عبر صناعة سياق اجتماعي للوقائع والأحداث الجافة المختزلة ، والتقاط شخصيات هامشية وتسليط الضوء عليها . ومرة يستدعي لإسقاطه على الحاضر ، لا سيما أن تشابهت الوقائع والأحداث . ومرة يقدم للمضاهاة بين زمنين ، ذلك الذي مضى ولن يعود ، وهذا الذي نعيشه ونكابد فيه ، ورابعة لإثبات أن ما نحيا فيه مر َّ به من سبقونا ، لأن حياة البشر سلسلة متوالية من المعاناة ، حتى وإن اختلفت الأسباب والأنواع والظروف . ,ara
26803,2017-30,langue-arabe,168,وكرم هنا قد سار على خطى والده ، الذي كان بصاصا ً قديما ً، سلم وثيقة العسس الأصلية إلى جهاز أمن الدولة مقابل تعيين ابنه معيدا ً في قسم التاريخ في كلية الآداب . وكأن الكاتب أراد أن يقول لنا إن مهنة العسس تنتقل من جيل إلى جيل ، محافظة على آلياتها ، ووظائفها . البصاص ، مصطفى عبيد ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > البصاص ، مصطفى عبيد ( مصر ) ، رواية ي ُ ستدعى التاريخ روائيا ً ليؤدي وظائف محددة من خلال طرائق سردية متعددة الأشكال ، فهو مرة يقدم كموضوع ، حين يعثر الكاتب على حكاية منسية أو يجد نقصا ً في حوليات المؤرخين النازعين إلى تسجيل أيام الحكام والوجهاء فيرممه عبر صناعة سياق اجتماعي للوقائع والأحداث الجافة المختزلة ، والتقاط شخصيات هامشية وتسليط الضوء عليها . ومرة يستدعي لإسقاطه على الحاضر ، لا سيما أن تشابهت الوقائع والأحداث . ومرة يقدم للمضاهاة بين زمنين ، ذلك الذي مضى ولن يعود ، وهذا الذي نعيشه ونكابد فيه ، ورابعة لإثبات أن ما نحيا فيه مر َّ به من سبقونا ، لأن حياة البشر سلسلة متوالية من المعاناة ، حتى وإن اختلفت الأسباب والأنواع والظروف . ,ara
26804,2017-13,langue-arabe,158,وكرم هنا قد سار على خطى والده ، الذي كان بصاصا ً قديما ً، سلم وثيقة العسس الأصلية إلى جهاز أمن الدولة مقابل تعيين ابنه معيدا ً في قسم التاريخ في كلية الآداب . وكأن الكاتب أراد أن يقول لنا إن مهنة العسس تنتقل من جيل إلى جيل ، محافظة على آلياتها ، ووظائفها . الثقافة العربية ودورها في الإغناء المعرفي - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > الثقافة العربية ودورها في الإغناء المعرفي تقتضي الإضاءة على دور الثقافة العربية في الإغناء المعرفي ، انطلاقا ً من مخزونها التراثي الراسخ . وقبل الحديث عن الثقافة ودورها في هذا الإطار ، لا بد ّ من الإشارة إلى أن ّ هناك ثقافات متعد ّ دة سبقت الثقافة العربية من حيث حضورها التاريخي . وإذا كانت بعض الأماكن شهدت بزوغ ثقافات فاعلة نتيجة انتشار حضارتها ورواج لغاتها ، فإن ّ ذلك يدل ّ على مدى الفاعلية التي تتركها الثقافات الحي ّ ة في عملية إغناء الفكر البشري ، وإثراء القواعد المنهجية لرسم آفاق المعرفة التي تعتمدها الدول لمناهجها وتحضيرها لاستيعاب ثروة العلم التي يشهدها العالم المتحضر اليوم . ,ara
26805,2018-51,langue-arabe,174,وغني عن القول إن الثقافة العربية هي أصيلة ، إلا أن ّ حاجتها للتجد ّ د في عالم التنور تفرض عليها مزيدا ً من المساهمة الفاعلة لتتمك ّ ن من أداء دورها الريادي بغية تنوير المجتمعات وترشيدها بما يكفل لها الارتقاء في سلم الرقي والتقدم . كما أن ّ ه ليس مقبولا ً أن تركن الثقافة العربية في مكانها وتكتفي بالتغني بإنجازات الماضي ، بل عليها أن تواكب حركات التقدم الذي بلغته الثقافات الأخرى وأن تتفاعل في شكل خلاق مع كل الإنجازات العلمية والفكرية التي ساهم فيها مثقفو الأمم الأخرى . الثقافة العربية ودورها في الإغناء المعرفي - موقع اللغة والثقافة العربية تقتضي الإضاءة على دور الثقافة العربية في الإغناء المعرفي ، انطلاقا ً من مخزونها التراثي الراسخ . وقبل الحديث عن الثقافة ودورها في هذا الإطار ، لا بد ّ من الإشارة إلى أن ّ هناك ثقافات متعد ّ دة سبقت الثقافة العربية من حيث حضورها التاريخي . وإذا كانت بعض الأماكن شهدت بزوغ ثقافات فاعلة نتيجة انتشار حضارتها ورواج لغاتها ، فإن ّ ذلك يدل ّ على مدى الفاعلية التي تتركها الثقافات الحي ّ ة في عملية إغناء الفكر البشري ، وإثراء القواعد المنهجية لرسم آفاق المعرفة التي تعتمدها الدول لمناهجها وتحضيرها لاستيعاب ثروة العلم التي يشهدها العالم المتحضر اليوم . ,ara
26806,2017-30,langue-arabe,104,وغني عن القول إن الثقافة العربية هي أصيلة ، إلا أن ّ حاجتها للتجد ّ د في عالم التنور تفرض عليها مزيدا ً من المساهمة الفاعلة لتتمك ّ ن من أداء دورها الريادي بغية تنوير المجتمعات وترشيدها بما يكفل لها الارتقاء في سلم الرقي والتقدم . كما أن ّ ه ليس مقبولا ً أن تركن الثقافة العربية في مكانها وتكتفي بالتغني بإنجازات الماضي ، بل عليها أن تواكب حركات التقدم الذي بلغته الثقافات الأخرى وأن تتفاعل في شكل خلاق مع كل الإنجازات العلمية والفكرية التي ساهم فيها مثقفو الأمم الأخرى . الثقافة المصرية في 2016 . افتقاد العمالقة - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > الثقافة المصرية في 2016 . افتقاد العمالقة ,ara
26807,2017-30,langue-arabe,118,جريدة العربن ُ شر في 15 - 12 - 2016 ، العدد : 10486 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةحنان عقيلكثير من الملتقيات والأحداث والنقاشات شهدتها الساحة الثقافية المصرية هذا العام ، فمن لقاءات تناقش الراهن الشعري إلى ملتقيات لمناقشات القصة وأخرى للرواية مر َّ عام 2016 بزخم من الفعاليات ، إلا أن “ كثيرا من الضجيج لا يعني مزيد ً ا من الطحين ”، وربما هذا هو الحال الذي يمكن به توصيف راهن الثقافة خلال العام . “ العرب ” استطلعت آراء عدد من الكتاب والنقاد عن راهن الأدب العربي وأبرز التطورات التي لحقت به ، وأهم إنجازات الثقافة العربية وأبرز ما قص ّ رت فيه ، وأبرز الظواهر الثقافية في العالم العربي خلال العام 2016 ومدى حضور مفهوم التنمية الثقافية لدى المثقفين العرب وفي الثقافة العربية الراهنة ، فضل ً ا عن دور التقنيات الحديثة ومدى تأثيرها على الثقافة خلال هذا العام . ,ara
26808,2017-30,langue-arabe,163,رغم زخم الملتقيات والتظاهرات الثقافية في مصر هذا العام 2016 ، مازلنا لا نستطيع الحديث عن إنجازات بارزة على الساحة الثقافية المصرية ، فلا زالت الثقافة مهمشة كعادتها في العقود الأخيرة ولا زال المثقف المصري سائر ً ا في ظلام دامس غير قادر على أن يرى بصيص ً ا من النور أو أن يحمل شعلة تنير له ولغيره ظلام استبد بالبلاد منذ حقب بعيدة رس ّ خت لتهميش لا زال يعاني منه المثقف أعوام ً ا تلو أعوام . ربما ي ُ نب ِ ه صخب الضجيج آذان هؤلاء الغافلين عن مشاكل تعاني منها الثقافة المصرية ولا زالت غير قادرة على تجاوزها ، وهذا ما حدث خلال العام مع “ محاكمات الخيال ” التي وقف فيها كاتب مصري يدافع عن حقه في أن يكتب “ خياله ” وألا يتم معاقبته على ذلك ، دون أن يجد آذان ً ا صاغية واعية لما وراء مثل هذه المحاكمات من الارتداد مئات الخطوات إلى الخلف . الضجيج ذاته الذي صدر عن برلماني مصري بحق أعمال الروائي الراحل نجيب محفوظ عكس حجم الخواء المعرفي والثقافي الراهن ، وهذا ما يتبدى ظاهر ً ا مع كل أزمة تثبت أننا لازلنا في صراع مع بديهيات فكرية . ,ara
26809,2017-30,langue-arabe,143,وكانت الأوساط الثقافية المصرية قد انتفضت ضد الحكم الصادر ضد ناجي معتبرين ذلك انتهاك ً ا غير مقبول لحرية الإبداع ، كما رفض عدد من الكتاب أن يخضع “ الخيال الروائي ” لمحاكمة قضائية ، معتبرين ذلك حلقة في سلسلة مقبلة من الانتهاكات المتوقعة ضد الكتاب والمبدعين . أيض ً ا ، شهد اتحاد كتاب مصر عدد ً ا من الأزمات إثر إعلان الكاتب محمد سلماوي عن رغبته في عدم الترشح لرئاسة الاتحاد ، وهو ما دفع عددا من أعضاء مجلس الاتحاد بتقديم استقالاتهم متهمين رئيسه علاء عبد الهادي باتخاذ قرارات فردية لضمان سيطرة تيار الإخوان المسلمين على الاتحاد ، ووجود الكثير من المشاكل في سياسته ، ما دفعهم لإصدار بيان يوضحون فيه أسباب استقالتهم والمشاكل التي يعاني منها الاتحاد ، وع ُ ق ِ د اجتماع برئاسة سكرتير عام الاتحاد حزين عمر ، أقر خلالها سحب الثقة من علاء عبدالهادي واستمرار المجلس في حالة انعقاد دائم ، وجرت انتخابات على موقع رئيس الاتحاد وفاز بها حامد أبو أحمد ، ونائب الرئيس فاز بها مدحت الجيار . ,ara
26810,2017-30,langue-arabe,148,ومؤخر ً ا ، ثار الجدل في الأوساط الثقافية المصرية عقب الاتهامات التي ألقاها أحد أعضاء البرلمان المصري للروائي العالمي الراحل نجيب محفوظ بخدشه للحياء في أعماله الروائية . يأتي معرض الكتاب في مطلع كل عام ، كأحد أهم وأبرز الأحداث الثقافية التي تشهدها مصر ، وفي العام 2016 أقيمت الدورة الـ47 للمعرض بعنوان “ الثقافة في المواجهة ”، باختيار دولة البحرين كضيف شرف للمعرض ، والأديب الراحل جمال الغيطاني كشخصية العام . وشارك في هذه الدورة من المعرض 850 ناشر ً ا عربي ً ا وأجنبي ً ا ، وبلغت عدد الدول المشاركة في المعرض 34 دولة ، كما رفضت هيئة الكتاب مشاركة 87 دار نشر في المعرض بحجة ترويجهم لكتب الطائفية والعنف . وفي سبتمبر 2016 ، أقيمت الدورة الثالثة من مؤتمر “ قصيدة النثر ” تحت شعار “ في الإبداع مت ّ سع للجميع ” بمشاركة من شعراء من المغرب ومنهم إدريس علوش ، وعبداللطيف الوراري ، وأكثر من خمسين شاعر ً ا وشاعرة من مصر لمناقشة عدد من القضايا المتعلقة بواقع هذا النوع الشعري في الوقت الراهن ، وشهد المؤتمر نجاح ً ا على مستوى المشاركة والمتابعة . ,ara
26811,2017-30,langue-arabe,142,كما عرفت هذه الدورة من مؤتمر قصيدة النثر مشاركة من الهيئة المصرية العامة للكتاب التابعة لوزارة الثقافة في دعم المؤتمر من خلال إعادة طبع الأعمال الخاصة بالمؤتمر . وفي نوفمبر 2016 أقيمت في القاهرة فعاليات الملتقى الدولي للترجمة ، على مدى يومين تحت عنوان “ الترجمة مشروع ً ا للتنمية الثقافية ”، بحضور 54 مترجم ً ا ، منهم 42 مترجم ً ا من مصر و12 من خارجها . وشهد الملتقى ، الذي عاد بعد غيابه لسبع سنوات ، مناقشة ً عدد من المحاور المتعلقة بالأمانة والدقة في الترجمة ، والصعوبات التي تواجه المترجم إلى لغات كاليابانية والألمانية ، وتحديات الترجمة الأدبية وترجمة الشعر بوجه خاص ، وتأثير الترجمة على الثقافة المستقبلية ، وغير ذلك من المحاور . فيما برزت على الجهة الأخرى انتقادات وتساؤلات حول جدوى إنفاق أموال طائلة في استضافة عدد كبير من المترجمين بينما يمكن أن تذهب تلك الأموال في جهود فعلية لتطوير الترجمة ، فضل ً ا عن التساؤلات حول ما تعنيه كلمة “ دولي ” في مؤتمر الحضور الأجنبي فيه شبه منعدم . ,ara
26812,2017-30,langue-arabe,102,في شهر نوفمبر ذاته من العام الجاري ، شهدت الأوساط الثقافية جدل ً ا واسع ً ا عقب الإعلان عن اقتراب موعد الملتقى الدولي للشعر ، الذي عقد في القاهرة على مدى أربعة أيام بمشاركة 13 دولة و65 شاعر ً ا من مصر ودول أخرى ، إذ شهد الملتقى انسحابات واعتذارات عن المشاركة من قبل عدد من الشعراء الذين رفضوا هيمنة الوجوه الشعرية المنتمية لجيل ستينات القرن العشرين والتي تهيمن على الملتقى منذ دورته الأولى في 2007 . وبعد أربعة أيام التأمت خلالها العديد من المناقشات حول عدد من المحاور المتعلقة بالشعر ، أ ُ عل ِ ن عن فوز الشاعر المصري محمد إبراهيم أبو سنة بجائزة الملتقى ، وسط ترحيبات من بعض المثقفين ، ورفض من ق ِ بل آخرين . ,ara
26813,2017-30,langue-arabe,154,الكثير من الإصدارات التي يصعب حصرها يمكن الحديث عنها خلال العام 2016 في شتى المجالات الأدبية من شعر وقصة ورواية ونقد وأدب شعبي وغيره ، ففي الشعر برزت عدد من الكتابات الشعرية العامية وقصيدة النثر ومنها “ لا هي تشتهيك ولا هم يعرفونك ” ديوان فصحى لعبدالنبي عبدالسلام عبادي ، “ دم على شفة الناي ” ديوان فصحى لمحمود شريف ، “ الوقت سرقنا ” ديوان شعر بالعامية لأمين حداد عن دار الشروق ، و ” بقايا ألبوم قديم لبرجوازي صغير ” للشاعر علي منصور ، والمجموعة الشعرية الأولى للمترجم المصري محمد عناني “ أصوات وأصداء ” . وفي الكتابات النقدية ، صدر كتاب “ شعرية الاختلاف ” للناقد شكري الطوانسي عن الهيئة العامة لقصور الثقافة ، والذي يتناول فيه بالتحليل تجربة الكاتب الراحل إدوار الخراط ، وكتاب “ الأوراق المجهولة . مخطوطات طه حسين الفرنسية ” من تحقيق وترجمة عبدالرشيد محمودي ، وكتاب “ فن الإبيجرام في الشعر العربي المعاصر ” للناقد عبدالله رمضان ، وفيه يحاول سد ّ خانة النقص الخاصة بالتنظير لذلك الفن ، فضل ً ا عن كتاب “ استلهامات ألف ليلة وليلة في الشرق والغرب ” عن الهيئة العامة لقصور الثقافة للشاعر أحمد سويلم . ,ara
26814,2017-30,langue-arabe,117,على صعيد المجموعات القصصية ، تعددت الإصدارات ومنها إصدار الكاتب مصطفى الشيمي مجموعة بعنوان “ مصيدة الفراشات ”، كما صدرت للكاتب شريف صالح مجموعة قصصية بعنوان “ دفتر النائم ”، ومجموعة “ عسل النون ” لمحمد رفيع . وفي مجال الرواية ، صدرت عن دار الهلال رواية “ مسامرة الموتى ” لليمني محمد الغربي عمران ، و ” بيت السناري ” لعمار علي حسن ، ورواية “ نور ” للروائي يوسف زيدان ، “ حذاء فيلليني ” للمصري وحيد الطويلة ، “ رحلة الدم ” لإبراهيم عيسى . وكعادة الجوائز الأدبية التي باتت من سمات المشهد الثقافي في السنوات الأخيرة ، تتربع الرواية على عرش المنافسات على الجوائز ، وإن كانت جائزة نوبل هذا العام ، قد ذهبت خلاف ً ا للتوقعات بفوز روائيين أو شعراء إلى الموسيقي الأميركي بوب ديلان ، إلا أن جوائز الرواية في العالم العربي تساهم عام ً ا بعد عام في التكريس لهذا النوع الأدبي . ,ara
26815,2017-30,langue-arabe,132,كذلك بلغت القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية رواية “ عطارد ” للمصري محمد ربيع ، كما فازت رواية “ الأزبكية ” للكاتب المصري ناصر عراق بجائزة كتارا عن فئة الروايات المنشورة ، كما فازت بجائزة أفضل رواية يمكن تحويلها لعمل درامي . في مطلع العام ، خيم الحزن على الأوساط الثقافية المصرية برحيل الأديب المصري علاء الديب عن عمر ناهز 77 عام ً ا بعد مشوار ٍ أدبي حافل بعدد من الروايات والمجموعات القصصية التي شكلت رافد ً ا مهم ً ا في السردية المصرية ومن أبرزهم “ عيون البنفسج ”، “ أيام وردية ”، “ قمر على المستنقع ″ فضل ً ا عن الترجمات لعدد من الأعمال الأدبية العالمية . وفي شهر أكتوبر أيضا غي ّ ب الموت الشاعر والإذاعي المصري فاروق شوشة عن عمر ناهز 80 عام ً ا ، بعد أن أثرى الحياة الثقافية المصرية بأعماله الشعرية المتعددة ومنها “ الجميلة تنزل إلى النهر ”، “ في انتظار ما لا يجيء ”، “ يقول الدم العربي ”، وغير ذلك من الأعمال الشعرية والنقدية . ,ara
26816,2017-30,langue-arabe,146,وفي الشهر ذاته ، رحلت الكاتبة المصرية نعمات أحمد فؤاد عن عمر 90 عاما بعد حياة حافلة بالمعارك المدافعة عن الحضارة المصرية ، تاركة وراءها إرثا من المؤلفات الهامة منها “ صناعة الجهل ”، “ الجمال والحرية الشخصية في أدب العقاد ”، “ القاهرة في حياتي ”، “ الإسلام وإنسان العصر ”، والعديد من المؤلفات غيرها . يقول القاص والروائي ممدوح عبد الستار إنه “ لا يوجد منجز ثقافي لافت للنظر ، مغاير عن الأعوام السابقة ، نفس الفاعليات الثقافية ، نفس الوجوه الثقافية المعروفة في كل بلد عربي ، لا يوجد تجديد للخطاب الثقافي والفكري ، وأصبحت الثقافة هي الرواية والقصة والشعر ، الثقافة حالة جامعة لكل الثقافات الفكرية والإبداعية وحتى الشفهية منها ، والتقصير من القيادات السياسية ومن الدول التي لا تساند أو تطرح مشروعا فكريا تنويريا ، وتضع سبل تحقيقه بوسائل حقيقية مثل دمج المعرفة الحرة في المدارس الحكومية والخاصة ، وتشجيع فكرة الابتكار والابتعاد عن التلقين الذي هو سبب ما نحن فيه ، وإعفاء مستلزمات صناعة الكتاب ، ليستطيع الجميع الحصول على المعرفة بشكل جيد ” . ,ara
26817,2017-30,langue-arabe,198,ويرى عبد الستار أن انتشار جوائز الرواية في كل الأقطار العربية جعل هذا اللون السردي هو المهيمن على الساحة ، وأصبحت الروايات الفائزة هي محط أنظار القراء والنقاد والمجلات الثقافية ، بغض النظر عن جودة العمل الروائي ، وهو ما شكل تيارا جارفا للكتابة الروائية ، وجعل كل دور النشر تهتم بها دون غيرها ، على الرغم ، من أننا في حاجة ماسة لكل أنواع الفنون السردية ، وأيضا الشعر ، كما يقول . هذه الحالة تشعرنا بأننا أفضل الأمم في كتابة الرواية ، وهذا غير حقيقي على الإطلاق ، في رأي القاص ، لأن الروايات الجيدة قليلة جدا ، ولا تجد من ينقذها من جحيم الشللية ، وحجم التطبيل للروايات التي لا تستحق . أما فيما يتعلق بمنجز الأدبي النسوي فقد أصبح جيدا جدا بالمقارنة بالأعوام السابقة ، وخاصة في قصيدة النثر وأدب الأطفال ، كما يقول ممدوح عبد الستار ، لكن ، في اعتقاده ، قليلة هي القصص السردية الحقيقية الموجودة ، وأيضا قليلة هي الروايات المميزة . فقد قرأ روايات كثيرة هذا العام ، لكنه في الحقيقة قرأ الروايات المترجمة من بلدان مختلفة ، وهو ما يجعله لا يراهن على الروايات العربية التي تضعه في سؤال دائم ، أو حالة مختلفة ، ورغم ذلك أعجبته رواية “ حذاء فلليني ” لوحيد الطويلة ، لأنها تتناسب مع الحالة العامة ، وحالته ، وقد قرأ ديوان عزمي عبدالوهاب ، وأعجبه كثيرا ، وبعض قصائد محمد حربي ، وديوان مخطوط لعادل العدوي . ,ara
26818,2017-30,langue-arabe,135,ومن جهة أخرى يرى عبدالستار أن مفهوم التنمية الثقافية بات حاضرا بقوة في دول الخليج العربي ، بسبب الاهتمام المباشر من المؤسسات المعنية بذلك ، وبدأ شيوع المكتبات ، وانتشار دور النشر ، والفعاليات الثقافية الكثيرة والمتنوعة . من جانبه لا يشك الشاعر المصري أشرف قاسم ، أن أهم إنجازات الثقافة في 2016 على المستوى الشخصي كان إقامة معرض الكتاب في دمنهور لأول مرة بجهود شباب الأدباء في البحيرة ، . أما أبرز الظواهر الثقافية التي غزت الساحة الثقافية العربية خلال العام ، فلا شك هي ظاهرة الصالونات الثقافية والتي أحدثت نوعا من الحراك الثقافي في ظل الأوضاع الاجتماعية الصعبة ، كما يقول الشاعر ، الذي يرى في جانب آخر أن حصة الأدب النسوي من المنجز الثقافي العربي لا بأس بها ، آملا أن تزيد خلال السنوات القادمة . فالمرأة الآن ، كما يؤكد الشاعر ، تقف مع الرجل في خندق واحد اجتماعيا وثقافيا وينبغي أن نتعامل معها دون تمييز . ,ara
26819,2017-30,langue-arabe,114,من ناحية أخرى يقول قاسم “ أفضل ديوان شعر قرأته ‘ خرز الوقت ‘ للشاعر السعودي علي الدميني ، وأفضل رواية ‘ عرش الدينار ‘ لعبدالسلام إبراهيم و ‘ شهب من وادي رام ‘ لبشرى أبو شرار ، أما أفضل مجموعة قصصية فهي ‘ مجنون الحي ‘ لعزة دياب ” . ويضيف ” لقد أثرت المتغيرات السياسية على المنتج الثقافي كثيرا بلا شك ومن صور هذا التأثير استغلال بعض دور النشر الخاصة للأدباء الشباب عند نشر أعمالهم نتيجة للوضع الاقتصادي المتردي في أغلب البلدان العربية ” . يأسف الناقد الأدبي يسري عبدالغني لأن الإنجازات الفردية في مجال الدراسات أو الإبداع ما زالت هي المسيطرة على كل مناحي الحياة الثقافية العربية ، إذ ككل عام نحاول أن نرصد إنجاز ً ا عربي ً ا نتعاون فيه نحن جميع ً ا كمثقفين عرب ، عبر هم ّ نا المشترك ، فلا نجد ذلك كما يقول . ,ara
26820,2017-30,langue-arabe,111,يتابع عبدالغني “ نعم هناك جوائز أدبية عديدة ورغم ما يثار حولها من جدل ، فهي نوع من التحفيز المهم لأولادنا من الشباب المبدعين ، وكذلك معارض الكتب العربية ، والندوات الثقافية والفكرية ، والمؤتمرات النوعية ، آملين أن تتاح الفرصة لكل أهل الثقافة في المشاركة بعيد ً ا عن نفس الوجوه التي ألفناها وحفظناها ومن الممكن أن نردد عن ظهر قلب كل ما يقولون في أي فعالية ” . ويعتقد الناقد أن ظاهرة الورش التي تعل ّ م الكتابة أو الفنون الأدائية من أبرز الظواهر التي انتشرت بشكل كبير ، لافتا إلى أن هذا موجود في الغرب ، ويعود بالفائدة على الناشئة أو من يريد أن يجود في إبداعه ، ولكنه يطالب بأن يكون من يحاضر أو يدر ّ ب في هذه الورش صاحب خبرة وثقافة واسعة . ,ara
26821,2017-30,langue-arabe,101,ويعود الناقد يسري عبدالغني ليأسف من المنجز الثقافي الذي لا يعب ّ ر عم ّ ا نقابله من تحديات على المستوى المحلي أو الإقليمي أو العالمي . أما فيما يخص الأدب النسوي أو النسائي ، فهو في نظر عبدالغني حقيقة واقعة لا جدال فيها ، ومهما كان الرأي ، فالمرأة خير من يعب ّ ر عن معاناتها وشواغلها ، ولكن البعض يقول إن كاتبا مثل إحسان عبدالقدوس عب ّ ر عن المرأة كما يجب ، لكن ضيفنا يقول إن الظروف اختلفت والحياة دخلتها العديد من المستجدات ، ومن هنا فخير من يعب ّ ر عن شواغل واهتمامات وأفكار وتطلعات المرأة هي المرأة نفسها ، ويلفت هنا إلى أن أعمالا عديدة لكاتبات متميزات ظهرت خلال هذا العقد والعقد الذي قبله . ,ara
26822,2017-30,langue-arabe,114,وحول التنمية الثقافية يتابع الناقد “ إنها منظومة لو وعينا مفرداتها لسرنا في طريق التنوير والتقدم والرقي ، ولا مكان لنا تحت شمس الحضارة التي كنا من صناعها إلا باستراتيجية ثقافية عربية ترتقي بكل مواطن عربي ، ومفهوم التنمية الثقافية غائب عن ّ ا رغم أننا نعيه وندركه جيد ً ا ، ولكن ّ نا في شغل شاغل بمعاركنا الجانبية من أجل منافع زائلة لا تجعلنا نتقدم بل تعود بنا إلى الوراء ” . ولا يشك عبدالغني أن ما نعيشه من انفجار معرفي وثورة اتصالات وتقنيات تكنولوجية وتواصل اجتماعي لا حدود له ، كان له أكبر الأثر على الثقافة ، فهناك إيجابيات لهذا الواقع أهمها المعلوماتية التي أصبحت جزء ً ا فاعل ً ا من حياتنا ، والنشر الإلكتروني ، وفي نفس الوقت كان ذلك على حساب الجودة والتجويد في الإبداع والدرس والأنساق الفكرية . ,ara
26823,2017-30,langue-arabe,156,يعتقد الروائي وأستاذ الأدب محمد سليم شوشة أنه لا توجد إنجازات ثقافية فارقة هذا العام ، إذ ليس هناك جديد في رأيه ، وكل ما هنالك أن فعل الإبداع والإنتاج الثقافي بكافة صوره مازال ممتدا على استحيائه الطبيعي ، يقابله فعل الاستقبال الجماهيري وهو كذلك لا جديد فيه . والتقصير في نظره يكمن في غياب الدور الرسمي والحكومي الداعم للثقافة دون توجه معين ودون قيود أو شروط . أما أبرز الظواهر الأدبية هذا العام فيراها شوشة متمثلة في رواية البوح أو الرواية الشبابية غير الاحترافية ، وهي نوع من الكتابة الاستهلاكية وغير المؤهلة للبقاء ، في رأيه ، إذ هي أقرب للدردشة أو الحوار الذاتي في فئات عمرية معينة ، كما لو أن الدردشة والبوح انتقلا من مواقع التواصل الاجتماعي ليسكنا الكتب ، حتى يعطي هؤلاء الشباب لأنفسهم الصبغة الأدبية أو يحاولوا لفت الانتباه لأنفسهم . وكذلك يذكر أستاذ الأدب رواية المرأة الشبابية وهي المناظر لفكرة البوح كذلك ، ويعتقد أنها نصوص واهية وتعتمد على الارتجالية والخاطرة وليس لها شكل فني قار أو قابل للتنامي من وجهة نظره . ,ara
26824,2017-30,langue-arabe,131,ويقول شوشة حول الروايات العربية “ الحقيقة أنني قل ّ ما أقرأ روايات عربية ، وفي المدة الأخيرة قررت إعادة قراءة جوزيه ساراماغو وأمبرتو إيكو في إطار طموح لعمل نوع من المقابلة بين بعض كتاباتهما المتشابهة ، وبخاصة بعض التقنيات السردية التي اتفقا على قيمتها الفنية وتوظيفها بشكل معين ” . ويعتقد أستاذ الأدب أنه لا توجد أي ّ مظاهر لتنمية ثقافية حقيقية سواء في مصر أو في أي ّ دولة عربية أخرى ، والعنوان الذي يراه ، هو “ يبقى الحال على ما هو عليه ” . يضيف “ الانفجار التقني ووسائل التواصل الاجتماعي أمر اكتمل من بعيد وأصبح دوره مستقرا وفاعلا ومعهودا . الجديد فقط أن النشر الإلكتروني ربما قدم بديلا أكثر توفيرا للطباعة والنشر التقليدي ، وهو أمر أعتقد أنه في غاية الأهمية وبخاصة للشعراء وكتاب القصة ، وبخاصة بعد عزوف كثير من دور النشر عن طباعة الشعر والقصة القصيرة إلا بإسهام من المؤلف في التكلفة ” . ,ara
26825,2017-30,langue-arabe,131,وحول الإنجازات الأدبية لهذا العام يقول الناقد الأدبي عزوز علي إسماعيل “ إن من أهم الإنجازات الثقافية في العام 2016 كانت معارض الكتب في الدول العربية بدءا ً بمعرض القاهرة الدولي للكتاب ومرورا ً بكل المعارض في البلاد العربية ، ويخص بالذكر معرض القاهرة للكتاب لأنه في هذا العام قد تميز بأن ارتفع مرتادوه من الفئة العمرية من الشباب ، وهذا يبشر بالخير لأن هؤلاء الشباب هم من قامت على أكتافهم ثورة يناير ، وأصبحوا يشقون طريقهم نحو القراءة ولم يكتفوا بالإنترنت أو بوسائل التواصل الاجتماعي . أما عن التقصير في الثقافة فيرى الناقد أنها قد قص ّ رت في حق الشباب إذ هناك أعداد كبيرة من الشباب الذين لم يستطيعوا نشر أعمالهم بسبب ارتفاع تكلفة النشر وافتقارهم للمال لكي يقوموا بنشر أعمالهم . متسائلا هنا لماذا لا تساعدهم الدول ويكون هناك صندوق خاص بالأعمال الإبداعية للشباب في معظم الدول العربية . ,ara
26826,2017-30,langue-arabe,117,وفيما يتعلق بأبرز الظواهر الثقافية التي غزت الساحة العربية في العام الجاري فهي الأعمال الإبداعية التي تضم ّ أجناسا ً متعددة من الأدب ، كما يلاحظ إسماعيل ، والمسم ّ ى الخاص بها “ رواية ”، بمعنى أنه يوجد فيها كتابات من جنس المسرح والقصة القصيرة فضلا ً عن أشعار عديدة ، وهنا يقف النقد حائرا ً لبرهة وسرعان ما يتدارك ذلك ، وتدرس تلك النصوص في مجملها على أنها رواية وهذا ما يسميه هو “ حراك النوع الأدبي ” وتداخل الأنواع الأدبية . وهنا لا بد ، في رأيه ، من تدخل النقاد والقيام بمؤتمرات حول هذه الجزئية تحديدا ً حيث أنها قد غزت الأوساط الأدبية ، ومن النماذج التي يذكرها الناقد : هدى توفيق في مجموعة “ عدوى المرح ” التي تضم مسرحية وعددا من القصص ، ورواية “ كل من عليها خان ” للسيد حافظ وغيرهما من الأعمال الإبداعية . ,ara
26827,2017-30,langue-arabe,126,فيما يخص كتابات المرأة يرى ضيفنا أنه قد ذاع صيت الأنثى أدبا ً : شعرا ً ونثرا ً، وهو لا يريد أن يفرق بين الأدب النسوي والأدب الرجالي ، فالكل يكتب للكل ، وهناك العديد من النساء يكتبن للرجال أو للعامة من الناس منطلقات من مبدأ الإنسان بمعنى لا تنطلق من مبدأ الأنثى التي تحاكي أو تتحدث إلى الأنثى ، ويستشهد هنا بديوان شعر “ تطوقني المسافة ” للكاتبة عبير زكي ، الذي تنطلق منه الشاعرة من جزئية الألم الإنساني لتخاطب فيه الضمير الجمعي للناس ، وهي متشعبة بالتراث ، وأيض ً ا يذكر الشاعرة عزة رياض في ديوانها “ حياة ”، إذ تكتب قصيدة نثر تقدم من خلالها نماذج مميزة من القصائد الجميلة التي تتناول فيها حياة الأم التي فقدتها وتبحث عن الخلاص في الشعر وبالشعر . ويستخلص الناقد أن الأدب النسوي أصبح منجزا ً ثقافيا ً لا ينكره أحد وهو في تصاعد مستمر . ,ara
26828,2017-30,langue-arabe,131,فيما يتعلق بأفضل الأعمال الأدبية التي قرأها يقول إسماعيل “ أفضل ما قرأته من أعمال روائية هي رواية ‘ أرض الإله ‘ للكاتب أحمد مراد ، ورواية ‘ القلب البديل ‘ للكاتب العراقي محمود جاسم النجار ، ورواية ‘ نادي العباقرة الأخيار ‘ للكاتب التونسي كمال العيادي ، إضافة إلى رواية ‘ الطلياني ‘ للتونسي شكري المبخوت ، و ‘ شوق الدرويش ‘ لحم ّ ور زيادة ” . في جانب آخر يرى إسماعيل أن مفهوم التنمية الثقافية حاضر في الذهنية العربية المثقفة ، ولكن هناك أمور سياسية تطغى على بعض المثقفين للأسف فيلجأون إلى الحديث عن المنجز الثقافي وينسبونه إلى حياة الرخاء التي يتمتع بها العالم العربي وهذا ليس صحيحا ً، كما يقول ، فما زلنا في حالة ألم ولم يحصل الشباب على شيء حتى الآن ، وأملهم في القادة كبير ويبحثون عن المخل ّ ص ويتمنون رؤية من يأخذ بأيديهم ، فقد أصيبوا بالإحباط وما زالوا يعيشون تبعات الثورات التي أث ّ رت على الذهنية ، كما يرى الناقد . ,ara
26829,2017-30,langue-arabe,127,يتابع “ للأسف أصبح هناك جيل منقسم على نفسه إما مع أو ضد ، وأقصد بمع ، أن الثورة قد حققت إنجازاتها وهو مع الحاكم في هذه الحالة وهناك من لا يقبل بهذا الكلام ظنا ً منه بأنه لم يحصل على شيء ، وبالتالي يلجأ إلى الكتابة الغرائبية والعجائبية للتنفيس عم ّ ا بداخله وقد رأيت هذا وذلك . يضيف “ ساعدت التقنيات الحديثة على نشر المعرفة وأقولها صراحة أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي هي المتنفس عن الكبت والألم الذي عاشه الشباب وأرى هناك كتابات رائعة لكتاب يكتبون ما يسمى بالبوستات ، أشعر فيها بالأدب سواء نثرا ً أم شعرا ، وهناك اتجاه إلى النشر الإلكتروني بمعني تصبح المؤلفات عبر صيغة الــ ‘ بي دي أف ‘ وتنشر عبر الوسائل ويقرأها الآلاف من الشباب وهذه وسيلة اتبعها البعض في الوقت الحاضر نظرا إلى أمور كثيرة أهمها غلاء الأوراق وصعوبة الطبع في المطابع الحكومية ” . ,ara
26830,2017-30,langue-arabe,104,الناقد الأدبي محمد عبدالباسط عيد يقول بدوره إنه “ لا يمكننا - بكل أسف - أن نتحدث عن رؤية محددة للثقافة المصرية عبر مؤسساتها المختلفة ، فعلى سبيل المثال لا أجد المنجز الذي تقوم به لجان المجلس الأعلى المختلفة ، ولا نعرف ما الذي تضعه من سياسات أو ما الذي تسفر عنه اجتماعاتها الدورية ، بل لا يمكننا أن نعرف الهدف من الملتقيات والمؤتمرات غير الدعاية التي لا تدعو لشيء ، إنها فقط تسفر عن نفسها ، وكأن كل وظيفتها أن تقول لنا بين الحين والآخر إنها هنا … ! لكن وفي المقابل ، هناك بالفعل مبادرات جادة يقوم بها الأفراد والمجموعات المثقفة في تجديد الخطاب الديني ، في غياب شبه تام للمؤسسات الدينية والتعليمية والثقافية . ,ara
26831,2017-30,langue-arabe,160,يتابع الناقد “ هناك دور مؤثر يقوم به الأفراد والمؤسسات غير الحكومية في هذا الإطار ، إذ كان إسهامهم واضح ً ا قوي ًّ ا في أطروحاتهم ، حتى أنه يصح القول : إن نقد الخطاب الديني والدخول إلى المناطق المسكوت عنها هو أهم منجز ثقافي ، فما يتحدث فيه هذا الجيل من الكت ّ اب لم يسبق أن تحدث فيه أو عنه الجيل السابق ، لقد انتقلوا من نقد الظواهر والممارسات إلى نقد النصوص نفسها ، قد نأخذ على هذا الخطاب انفعاليته أحيانا ، وعدم ارتكازه على منهجية واضحة يمكن من خلالها اختبار مقولاته والبناء عليها ، ولكن هذا لا ينفي عنه الإخلاص والجدة والجسارة ، فلا يمكننا أن نغفل الدور الذي لعبته الميديا في هذا الإطار ، باعتبارها وسيلة لبعض الكتاب يطلون من خلالها على جمهور أوسع ، وأحيان ً ا باعتبارها اللاعب الأساسي في الأعمال الدرامية والسينمائية التي حملت مثل هذا النقد ، يمكننا أن نتحدث عن دور مؤثر لوسائل الاتصال الاجتماعي بأشكالها المختلفة في هذا الصدد ، ودور هذه الوسائط على الوعي بشكل عام ؛ فقد غدت - في بعض القضايا الجماهيرية - سلطة جماعية تراقب وتضغط على صانع القرار ” . ,ara
26832,2017-34,langue-arabe,108,ويؤكد عبدالباسط أن هناك بعض الكتابات المهمة التي صدرت هذا العام ، منها مثلا رواية “ حذاء فلليني ” لوحيد الطويلة ، وكتاب “ الماشاء هلابيل . النسخة الأخيرة ” لسمير قسيمي ، ولكنه يرى أنه لا يمكننا أن نتحدث عن نقلة واضحة في الرواية النسوية تختلف في هذا العام عن الأعوام السابقة . أما بالنسبة إلى الكتب المهمة فهي تضم نماذج مختلفة لعل أبرزها الكتاب الذي صدر أخيرا لإبراهيم عيسى “ رحلة الدم ”، وكتاب بنسالم حميش “ في الإسلام الثقافي ”، ومن الكتب النقدية كتاب محمد مشبال عن “ بلاغة الحجاج في رسائل الجاحظ ” وكتاب سامي سليمان عن “ التمثل الثقافي . الجسد في مرايا الذاكرة : الفن الروائي في ثلاثية احلام مستغانمي ، منى الشرافي تي ّ م ( الأردن ) ، نقد - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
26833,2017-30,langue-arabe,170,"الجسد في مرايا الذاكرة : الفن الروائي في ثلاثية احلام مستغانمي ، منى الشرافي تي ّ م ) الجسد في مرايا الذاكرة : الفن الروائي في ثلاثية احلام مستغانمي ، منى الشرافي تي ّ م ( الأردن ) ، نقد دار ضفاف - بيروت ، مكتبة كل شيء - فلسطين ، دار الأمان - الرباط الجنس الثالث ، جمانة حد ّ اد ( لبنان ) ، رأي - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > الجنس الثالث ، جمانة حد ّ اد ( لبنان ) ، رأي الخميس 3 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري جريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون ـ العدد 8284 الخميس 12 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2015ـ 1 صفر 1437هـزهرة مرعي الحاضر الذي يشهد ازدهارا ً في القتل والذبح ، والتنكيل السياسي والديني حف ّ ز الكاتبة لطرح أسئلة لا حصر لها . ولم يكن الماضي بمنأى عن فكرها وفيه كانت الإبادات جماعية وتصل أحيانا ً لقتل ملايين البشر . تسأل حداد : هل أتشارك المكو ّ ن الجيني ّ والقاسم الإنساني ّ نفسه ، مع هؤلاء القتلة وأمثالهم ؟ هل ننتمي إلى جنس بشري واحد ؟ أليست هناك نسخة أخرى راقية ، من هذا الجنس البشري ّ، يمكنني ، وسواي مم َ ن ليسوا كهؤلاء المجرمين ، أن ننتسب إليها ؟ بالتأكيد من حقها النأي بنفسها عن أمثال هؤلاء . ",ara
26834,2017-30,langue-arabe,149,تعر ّ ف الكاتبة الإنسان الإنسانوي بأنه : يعيش حياته ، لا يؤديها . ( … ) ليس قديسا ً ولا شيطانا ً، لا بطلا ً ولا بطلا ً مضادا ً : هو خارج لعبة الأبيض والأسود هذه . ومن ثم تعزز مقترحها هذا بنشيد أفلاطوني . بحسبها يعر ّ ف أفلاطون الإنسانية : إنسانيتكم هي شجرة السحر . التي في غابة وعيكم تنتظر . بصبر . أن تعانقوها من جديد . ربيع الفكر وحده ي ُ زهر ، والإيمان بأنفسنا ي ُ ثمر . هذه الخلاصة ت ُ لازمك عند قراءة حد ّ اد ، شعرا ً أو نثرا ً . لذا ، هي لم ت ُ طالب بسقوط أنظمة بل أفكار . كأنها أدركت منذ البداية أن ّ القضاء على ديكتاتورية حاكمة لا يضمن بناء ديموقراطية فعلية . جمانة حد ّ اد كاتبة ت ُ ثير جدلا ً أينما حل ّ ت . قد تتفق معها ، أو لا . قد لا تغفر لها جريمة قتل شهرزاد ، وخلخلة الثوابت الفكرية . ولكن في هذا الكتاب ، لا بد ّ أن تكون مناصرا ً لها في ثورة تهدم كل ّ ما ي ُ عيق الحركية الإنسانية داخلنا من أجل بناء عالم جوهره الإنسان . إنسان حقيقي بلا أقنعة ، فخور بفردانيته ومعتز ٌ بأناه . هناك ، في العالم الإنسانوي ، العري يستحيل درعا ً . ,ara
26835,2017-34,langue-arabe,125,الحرب العالمية الأولى تعود إلى الظهور في الرواية اللبنانية الجديدة - موقع اللغة والثقافة العربيةالجمعة 19 شوال 1435 هـ - 16 أغسطس 2014 مـ - العدد 13045 من توفيق يوسف عواد إلى نايلة عون شكيبان . الإدانة ذاتها صحيح أن الحكاية تتمحور حول عائلة نجيب وأولاده ( صبيان وبنتان ) التي تسكن قرية بيت كاسين ، في الشوف ، إلا أن الخاص في تلك الفترة لم يكن ليبقى بمنأى عن الأحداث المحيطة ، والتطورات المخيفة التي كانت تعصف بالمنطقة ككل . تختلط قصة الابنة الكبرى التي تريد أن تتزوج دون رضى والدها ، ومحاولة هذا الأخير إبعادها عن المنزل ، بما كان يزلزل المجتمع من انقلابات تفوق قدرة الأفراد على الاحتمال . كما تمتزج العادات والتقاليد التي كانت سائدة في ذلك الوقت ، ولا يزال بعضها موجودا ، بتشكل عالم جديد ، ودول وليدة بدأت حدودها ترتسم . ,ara
26836,2017-34,langue-arabe,134,الحرب العالمية الأولى في الرواية المصرية - موقع اللغة والثقافة العربيةالجمعة 26 شوال 1435 هـ - 23 أغسطس 2014 مـ - العدد 13052 اتفق نقاد وكتاب مصريون على أن الحرب العالمية الأولى لم يكن لها تأثير يذكر على مسيرة الرواية في مصر ، وأرجعوا ذلك إلى أن الرواية كانت خلال تلك الفترة ، مجرد بذور جنينية ، لم تتضح ملامحها وسماتها الأدبية المعروفة ، وأن ما كان ينشر في المجلات والدوريات الثقافية ، حينذاك ، لم يتجاوز إرهاصات الأقصوصة التي تعبر عن هموم شخصية ، أو تناوش قضايا سياسية واجتماعية معينة أفرزها الواقع المعيش في تلك الفترة . ويخلص عبد المجيد إلى أن مشهد الحرب العالمية الثانية هو الأكثر نضجا في فضاء الرواية بمصر ، وربما في العالم العربي ، لافتا إلى أن هذا النضج ترافق مع نضج في تكنيك الرواية نفسها ، وخلوصها إلى مقومات فنية خاصة نابعة من طينة الواقع والبيئة المحلية . ,ara
26837,2017-30,langue-arabe,147,الحلويات الشامية لاجئ لذيذ في أنحاء أوروبا - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > أخبار ثقافية > الحلويات الشامية لاجئ لذيذ في أنحاء أوروبا جريدة العربن ُ شر في 28 - 01 - 2017 ، العدد : 10526 ، ص ( 20 ) الصفحة : حياة وتحقيقاتالعرب - برلين شهدت محلات الحلويات السورية في البلدان الأوروبية رواجا أكثر مما كانت عليه ، حيث انتشرت هذه الصناعة بكثرة في الآونة الأخيرة في ألمانيا وفرنسا وبلجيكا ، ويتزايد الإقبال عليها من قبل الأوروبيين والعرب المهاجرين واللاجئين السوريين والعراقيين ، بدواع مختلفة كالاطلاع على ثقافة الشرق أو الحنين إلى آلة المطبخ والحلويات العربية . البوظة والبقلاوة والبلورية والآسية وغيرها حلويات شامية تعود صناعتها إلى التاريخ القديم في سوريا ، وتطورت بعد ذلك معتمدة على خبرات متوارثة في مجال صناعة الحلويات ومواد أولية غنية بالنكهة والخامة الطبيعيتين ، وغير ذلك من المقومات التي ساهمت في إيصال علبة الحلويات الشامية إلى أسواق القارات الأخرى ، وزادت من انتشارها في أوروبا موجة الهجرة التي خلفتها الحرب الدائرة في سوريا منذ سنوات . ,ara
26838,2017-30,langue-arabe,138,في حي نوكولن في العاصمة الألمانية برلين ، سمى أبوجواد ، القادم من الغوطة الشرقية القريبة من دمشق ، محل حلوياته باسم باب الحارة ، ذلك المسلسل الذي شغل الملايين في البلاد العربية وفي المهجر أيضا . ويقول أبوجواد ، الذي ورث صناعة الحلويات عن عائلته التي تمتلك محلا لبيع الحلويات في العاصمة السورية منذ ما يزيد عن الأربعين سنة ، إن سر نجاح حلوياته في ألمانيا يكمن في أنه لا يستخدم أي مواد صناعية في تحضير البوظة ، حت ّ ى الحليب يجلبه يوميا طازجا من المزرعة ،” لا يدخل الحليب المبستر في تحضير البوظة ” . ويشرح أبوجواد طريقة صنع البوظة قائلا “ يوضع الحليب والسحلب والمستكة ، ويتم غلي هذه المكونات على حرارة 120 درجة حتى يتبخر كل الماء الموجود بها ، ثم يوضع المزيج في مكنة البوظة ، التي يجب أن تكون درجة حرارتها 45 درجة تحت الصفر ، بعد ذلك تأتي مرحلة الدق . كلما د ُ قت البوظة أكثر ، ظهر المذاق المتميز للمستكة والسحلب ” . ,ara
26839,2017-30,langue-arabe,104,وتعتبر سوريا من أشهر بلدان الشرق الأوسط في مجال الحلويات ، ويعود ذلك كما يقول أهل الصنعة ، إلى نوعية المواد المستخدمة في صناعة هذه الحلويات ، مثل الفستق الحلبي الذي يسمى ملك المكسرات . ولقيت الحلويات السورية مثل عش البلبل والبقلاوة بجميع أشكالها والغريبة والبرازق ، استحسانا ورواجا كبيرين لدى المستهلك الأجنبي ، سواء في أوروبا أو الأميركتين . أبوجواد ليس وحده من بادر بافتتاح محل للحلويات السورية في ألمانيا ، فعائلة السقا القادمة من حمص لاجئة عبر لبنان لم تحمل معها سوى الخبرة في صناعة الحلويات التي تعلمتها عن الوالد سليمان ، البالغ عمره 83 عاما . وعند وصولها إلى برلين فتحت عائلة السقا محلها الخاص بالحلويات والبقلاوة ، تحت اسم “ حلويات دمشق ” . ,ara
26840,2017-30,langue-arabe,135,ويقول تميم ، أحد الإخوة الذين افتتحوا المحل ويبلغ من العمر 42 عاما ، “ رغم أنه من الصعب جدا العثور على وظيفة ، إلا أننا قلنا قررنا الذهاب ومحاولة العمل في مجالنا ” . وإلى بلجيكا ، لجأ عماد كركتلي القادم من الجزماتية أحد أحياء دمشق ، والذي ترك سوريا سنة 2011 ليستقر في بروكسيل ويفتتح محلا صغيرا للحلويات في الميدان الكبير أحد أهم المعالم في العاصمة البلجيكية . درس الكركتلي المأكولات السريعة في مدرسة للطهاة ، لكنه اختار أن يعمل في مجال الحلويات الشامية التي يقبل عليها العرب والأوروبيون على حد السواء . ويقول “ هذه الحلويات هي من وسط دمشق ، بالرغم من كل الظروف أردت أنا وشريكي أن نبقي على أصالة ما نعرضه من بلدنا ، وسميت المحل حلويات نور سوريا ، لكنني بشكل جدي وبأسف شديد صرت أفكر بتغيير الاسم بعد الاعتداءات الإرهابية في أوروبا وفقدان الزبائن ومرورهم من أمام المحل من دون الدخول إليه ” . ,ara
26841,2017-30,langue-arabe,104,ويتهكم الكركتلي على أحداث الحرب في بلاده قائلا ، “ أنا بصراحة أفكر بصنع حلويات جديدة بهيئة جنود ومدرعات ودبابات وطائرات ، يبدو أن ّ هذا هو واقع السوق هذه الأيام ، وعلينا أن نواكب العصر ” . واشتهر السوريون بمأكولاتهم وحلوياتهم التي تأسر كل من يتذوقها واستطاعوا أن يخلقوا أسواقا في بلدان اللجوء لإنتاجهم الذي لم يعد مقتصرا على زبائنه العرب في أوروبا ، وإنما صار له محبوه وراغبون فيه من الأجانب الذين أ ُ غرموا بسحر الشرق وموائده العامرة بأشهى المأكولات والحلويات . وفي مدينة “ تولوز ” الفرنسية تم افتتاح محل “ دامسكي ” وهي سلسلة متخصصة ببيع الحلويات السورية التي يتم تصنيعها وتعبئتها وتغليفها في دمشق ، لتشحن إلى فرنسا بكامل جد ّ تها ونكهتها الأصيلة قبل الحرب . ,ara
26842,2017-30,langue-arabe,152,محل “ دامسكي ” سوري العمال والمنتجات ، يعمل به لاجئون مختصون في صناعة الحلويات التي لا يعرف سر صناعتها الحقيقية إلا السوريون ، لذلك يشهد هذا المحل ومحلات أخرى في مختلف المدن الفرنسية إقبالا كبيرا نظرا إلى وجود جالية سورية بنسبة كبيرة والجالية العربية التي تعشق هذه الحلويات ، إضافة إلى إقبال الفرنسيين عليها بشكل كبير . ولا يخفي أصحاب المحل رغبتهم في افتتاح فروع لـ ” دامسكي ” في مدن فرنسية أخرى ، وحتى في دول أ ُ خرى ، معتمدين على اليد العاملة السوري ّ ة المقيمة في هذه المدن والدول . تؤكد المكتشفات الأثرية والنقوش الكتابية أن سوريا عرفت خلال الألف الثاني قبل الميلاد ازدهارا ملحوظا في صنع الحلويات والكعك والبسكويت والخبز المحلى بعسل النحل ، بدليل العثور في موقع تل الحريري الأثري مملكة ماري في إحدى غرف القصر الملكي بالقرب من مطابخ بيت الملك على أكثر من خمسين قالبا من الفخار ذات شكل دائري ومستطيل وعلى شكل سمكة استخدمت في صنع حلويات المآدب الملكية الكبرى ، وتؤرخ بحوالي 1800 ق . م وهي محفوظة في المتاحف السورية . ,ara
26843,2017-30,langue-arabe,156,وتتحدث النصوص المسمارية المكتشفة في موقع رأس الشمرة الأثري في مملكة أوغاريت والمؤرخة بعصر البرونز الوسيط ، عن أن سكان مملكة أوغاريت صنعوا أنواعا من الكيك محشوة بالتمر وزبيب العنب وحلويات أخرى مصنوعة من التين المجفف ، وكانوا يستخدمون الخمر أو البيرة في عملية تخمير العجينة . ومن قوالب صنع الحلوى المكتشفة في ماري ، اقتبست قوالب صناعة الحلوى السورية المستخدمة حاليا والتي تطورت منذ القرن التاسع عشر في عهد الدولة العثمانية عندما كان آغاوات الشام يتفنون في تقديم الحلويات ويغدقونها على شرف هذا الوالي او ذاك الحكمدار . وفاق عدد أنواع الحلويات اليوم أكثر من 300 نوع ، كما يؤكد أهل هذه الصناعة ، لافتين إلى أن هناك أنواعا لا تنتج إلا حسب المناسبات أو الفصول ، كما أصبحت تصنع وفق مقتضيات العصر ، حيث يستطيع المصابون ببعض الأمراض تناولها كما هو الحال بالنسبة إلى الحلويات الخالية من السكر ، كما أصبحت هناك صناعة مرتبطة بهذه الحرفة هي صناعة علب من الموزاييك أو من النحاس المطعم بمعادن أخرى أو من الخشب المحرق لتعبئة هذه الحلويات . ,ara
26844,2017-30,langue-arabe,129,ووصل صيت الحلويات الشامية مثل البقلاوة والبلورية والآسية والبرازق وحلويات البابا وعش البلبل والفيصلية ومفروكة جوز الهند وعيش السرايا وطبطاب الجنة وغريبة بالتمر والفستق وزنود الست وورد الشام وغيرها ، إلى أسواق كندا وألمانيا وفرنسا والبرازيل وإيطاليا وإسبانيا وروسيا والعراق ودول الخليج العربي ، ودخلت السوق الأميركي من خلال معرض فانسي فود الذي يقام في شهر يونيو في مدينة نيويورك من كل عام . يقبل الأوروبيون على الحلويات الشامية من باب الاطلاع على ثقافة الشرق وسحرها ، فبيتر وآنا ماريا لا يخفيان إعجابهما بالمذاق المميز للبوظة مع المكسرات . وتقول الشابة الفرنسية ماري “ تذوقت الحلويات العربية في تونس والمغرب بحكم ترددي عليهما في عطلات الصيف ، لكن للحلويات السورية طعم آخر رغم حلاوتها الزائدة بالنسبة إلي ، إلى أن اكتشفت محلا شرقيا يقدم حلويات بسكر قليل يقال عنها إنها مخصصة للفرنسيين الذين لا يحبون الحلو الزائد ” . ,ara
26845,2017-30,langue-arabe,145,ويقول أبوجواد إن زبائنه ينقسمون إلى ثلاثة أقسام ؛ وهم الأوروبيون والعرب والآسيويون ، مشيرا إلى أن الأوروبيين يفضلون الحلو الخفيف الذي يكثر فيه الفستق مثل الكنافة والبوظة والتمرية ، أما الآسيويون فيستطيبون الحلويات العربية حتى إذا كانت حلاوتها زائدة كالبلورية والبقلاوة ، والعرب يحبون كل الأصناف ، يشدهم إلى ذلك حنينهم إلى حلويات عيد الفطر وأجواء رمضان . وفي محلات الحلويات الشامية في المدن الأوروبية ، يحاول أصحابها إضافة أجواء ألف ليلة وليلة مع الموسيقى الشرقية التي تأسر الأوروبيين فيشعرون وكأنهم في زمن الملوك والسلاطين ، وتجلب المغتربين الذين يحنون إلى ماضيهم . سامر ومروان سوريان لاجئان في فرنسا تعود بهما البوظة إلى حرارة الصيف الدمشقي وسحر السهر وخاصة في رمضان ، لقد استبد بهما الشوق والحنين ، لذلك يدخلان هذه المحلات كلما صادفتهما في طريقهما ، مؤكدين أن دمشق ليست “ بوظة بكداش ” و ” عصير أبوشاكر ” و ” فول بوز الجدي ” فقــط ، بل هي أكثر من ذلك بكثير ، إنها تكثيف لتــراث يعود إلى الآلاف من السنين ويأبى أن ينقرض . ,ara
26846,2017-34,langue-arabe,113,لم يكن أبونضال يتوقع ، وهو لاجئ سوري وصل وعائلته إلى برلين منذ بضعة شهور ، أن يجد البوظة الشامية في برلين ، يقول “ هذه الأماكن هي همزات الوصل الممكنة مع الأوطان ، فيها نشم رائحة الشام وحواريها ” . أحمد كنيزة مهاجر تونسي في باريس يدخل إلى أحد محلات الحلويات السورية الذي انتبه اليه مؤخرا بعد الأزمة السورية ، يسأل بالفرنسية أحد الباعة الذي تبدو عليه ملامح عربية عن أسماء الحلويات الشامية العديدة ، فيجيبه الشاب بفرنسية لم يتقنها بعد بشكل جيد . يختار أحمد واحدة من الحلويات بشكل عشوائي إذ لا يعرف منها غير البقلاوة ، قائلا للبائع الشاب “ أعطني لأتذوق الحضارة السورية التي أرادوا لها الدمار ” . الحياة في حوار مع جبور الدويهي حول أعماله الأدبية - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
26847,2017-34,langue-arabe,182,جبور الدويهي : الأدب شهادة ضد الحروب وضراوتها وتفاهتهاأطل علينا بعين مراقب ترصد وتحلل الأحداث ، تترجمها في صورة حكايات ، وتمنح شخوصها الحياة ، فتعبر عن هموم ومخاوف جيل من المجتمع العربي كله . جب ّ ور الدويهي ، من مواليد زغرتا ، شمال لبنان ، 1949 . حائز على إجازة في الأدب الفرنسي من كلية التربية في بيروت وعلى دكتوراه في الأدب المقارن من جامعة باريس الثالثة ( السوربون الجديدة . الجوائز ، كما النقد والتوزيع ، جزء من المشهد الأدبي ، ولا شك في أنها تساهم في جعل بعض الأعمال مرئية أكثر من غيرها وتصيب الطامح لنيلها بغص ّ ة غير مستحبة ويدور الاتهام بأن الجوائز تخضع لعلاقات الصداقة وللتمييز . وهذا ربما يكون صحيحا ً، لكن الجوائز لا يمكنها أن تعطي أكثر مما تعلن ، أي اختيار عنوان أو أكثر في موسم معي ّ ن بين مجموعة من المرشحين ومن ق ِ بل لجنة لها توجهاتها وكما في جميع البلدان حيث للجوائز تاريخ طويل أكثر مما هي عليه في العالم العربي ، لا يوثر أي اختيار على أهمية العمل وديمومته . فبعض الكتب يتو ّ ج ثم يسقط في النسيان والعكس صحيح . في ما يخصني أكون سعيدا ً للحصول على جائزة ، لكن هذا لا يحول دون شعوري الدائم بالوجل والخشية أمام أي عمل كتابي أقدم عليه . ,ara
26848,2017-34,langue-arabe,117,أذكر جيدا ً كيف أن فكرة كتابة هذه الرواية بدأت معي بحشرية تجاه الحياة اليومية في أحد الأحياء الفقيرة في مدينة طرابلس التي ارتادها يوميا ً، وهو حي ّ جاور مدرسة الفرير التي أمضيت فيها سنوات دراستي الابتدائية والثانوية . حي ّ من الأدراج النازلة إلى النهر لا تدخله السيارات مقابل القلعة الصليبية الدهرية وتردد اسمه في بعض أحداث العنف التي عصفت بالمدينة في حقبات مختلفة . وأنا لا أكتب إلا عن الأمكنة التي أعرفها جيدا ً، فحاولت ُ رسم صورة مدينة بأكملها في مختلف فصولها وأحوالها . لكن مصائر الأشخاص هي عصب الرواية ، يصنعون الأحداث ، يتفاعلون معها ويكتبون الحياة > على خلفية هذه المدينة التي قد جمعت ألوانا ً مختلفة من الصراعات والحروب ، هل يمكننا أن نضعها بمثابة نموذج أو رمز لما يحدث في العالم العربي ؟ ,ara
26849,2017-34,langue-arabe,109,بالطبع ، أن تساكن الفقر والتهميش الاجتماعي مع دعوات جهادية إسلامية ، بات يشكل مشهدا ً نموذجيا ً يمكن معاينته في الكثير من المدن وحتى في ضواحي بعض المدن الأوروبية . كما أن طرابلس تختزل بتاريخها الحديث حقبات عاشها العالم العربي وكانت في الفيحاء دائما ً أصداء لها ، فالمدينة كانت تواكب كل ما يحدث وكانت جاهزة للتعبير والتظاهر مع فوزي القاوقجي قائد جيش الانقاذ الفلسطيني ، ودعما ً لثورة الجزائر واستنكارا ً لاستقالة جمال عبد الناصر بعد هزيمة حزيران 1967 وعاشت على التوالي النزعة العربية مع الأمير فيصل إثر سقوط الامبراطورية العثمانية ، العروبة الناصرية وصعود حزب البعث ، التعبئة حول الثورة الفلسطينية والدعوات الإسلامية > أضفت للجهادي – إسماعيل بلال - ب ُ عدا ً إنسانيا ً لرفضه تفجير الحافلة . ما تفسيرك لذلك ؟ ,ara
26850,2017-34,langue-arabe,185,كان يصعب علي ّ التعامل مع مرش ّ ح لعملية انتحارية إن كان سوف ينف ّ ذ بدق ّ ة ما يطلب منه من تفجير لنفسه ولرك ّ اب حافلة لا يعرفهم ، فالتردد هو لحظة الإنسانية ، وربما اخترت ُ شابا ً غير معد ّ كفاية لأنه أ ُ رسل إلى العراق على وجه السرعة ، فلو لم أخطط سلفا ً لتراجعه لما كنت جعلت ُ منه شخصيتي الرئيسية ، علما ً أن زملاء له يفجرون أنفسهم بالأهداف المختارة ويصنعون الفارق معه . أحذر عموما ً من التعابير والتعريفات ولا أعرف إن كانت هناك رواية عربية حديثة تختلف أنماط كتابتها ، عما كان مجر ّ با ً في الأدب الغربي المعاصر والعالم بات مكانا ً متصلا ً بقوة ويصعب لصق صفات قومية على النتاج الثقافي والأدبي . فأنا مثلا ً أقرأ بالفرنسية وأكتب بالعربية وهذا يصنع مزيجا ً مفتوحا ً، خصوصا ً أن الرواية باللغة العربية لم تأت ِ امتددا ً لتراث كتابي أو شفهي ، بل استل ّ ينا هذا النوع واحتمالاته الواقعية والتاريخية والبوليسية والخيال العلمي والفنتازية من ثقافات أخرى ، وسعينا إلى جعلها تشبهنا . ويبدو أن الشهي َّ ة العربية انفتحت أخيرا ً على الرواية ، فنشهد نوعا ً من انفجار كتابي في قصص الخيال الأدبي . أما انحسار اليقين والتشتت والبطل المضاد ، فهي دخلت الروايات من زمن طويل ولن نقول بعد فرانز كافكا ولويس فردينان سيلين وصموئيل بيكيت والبير كامو ، إننا نحقق اكتشافات في هذا الباب . ,ara
26851,2017-34,langue-arabe,158,الروايات الواقعية كما ازدهرت في الغرب منذ القرن التاسع عشر ولا تزال تلقي نورا ً مبهرا ً على ما عايشته من تاريخ وأحداث ولا شك في أنها تنطوي على ما يعجز التاريخ المتعارف عليه كنوع من تسجيله ، والمقصود علاقة الناس بالأحداث وتفاعلهم معها . وبهذا المعنى ، فإن الروايات اللبنانية التي اتخذت من الحروب اللبنانية موضوعا ً أو خلفية لها هي معين غني ّ لإدراك صراعات الهوية وآليات النزاعات الأهلية وما يرافقها من تخيلات وتفاصيل > اعتمدت المشاهد البصرية في أعمالك . هل يرجع ذلك لتأثرك بالأسلوب الفرنسي في الكتابة وخصوصا ً أعمال فلوبير ، أم إنك محب للسينما ؟ الحقيقة أني لما كنت ُ أراجع دروسي كنت أتذكر النص كما هو وارد تماما ً في صفحات وسطور الكتاب ، أي أن ذاكرتي بصرية بامتياز . أمنيتي الوحيدة التي لم أستطع تحقيقها عند خروجي من المرحلة الثانوية كانت التخصص السينمائي الذي لم يكن موجودا ً آنذاك في بيروت . وأنت هنا ، في الكتابة المرئية ، محقة جدا ً في الإشارة إلى فلوبير الذي يقدم مشاهد وبؤرة نظر تذك ّ ر بقوة بالمشاهد السينمائية التي بدأت بعده بعشرات السنوات . ,ara
26852,2017-34,langue-arabe,157, > لماذا تفضل الكتابة باللغة العربية ؟ هل نتوقع مشاريع قادمة مكتوبة بلغات أخرى ؟ حاولت ُ في البداية كتابة قصص قصيرة باللغة الفرنسية فلم أكن راضيا ً، كأني استعير وسيلة تعبير أو أحل ّ ضيفا ً ( ثقيلا ً ) عليها وأدركت بسرعة أن لغتي الأم تسمح لي بمرونة وغنى أكبر فسلكتها كمن يسلك طريقا ً تمر ّ أمام بيته لكني لم أطل ّ ق الفرنسية التي ما زلت أكتب فيها مقالات ومراجعات كتب وأجد متعة أيضا ً في صياغاتها . لا أحد يمكنه صنع كاتب ، ورش الكتابة ، مثل الجوائز ، تعتمد على ما تصنعه فيها ولا بد أنها تنقل تجارب الكتابة وتفيد المشاركين حيث يحظى كل منهم بعدد من القر ّ اء المنتبهين الصارمين يساعدونه في أخذ مسافة مع نصوصه ومراجعتها واختيار أسلوبه الموافق لطبعه الروائي . وهذا ما لن يحصل له إلا في ما ندر لولا ورش الكتابة . ويجب ألا ّ ت ُ فهم هذه الورش على أنها تلقين لفن الكتابة بقدر ما هي تؤمن مناخا ً إيجابيا ً للتبادل والتجريب . وأنا كمنس ّ ق أبقي مداخلاتي في إطار عام يفتح أبوابا ً، ولا أعطي دروسا ً لا أملكها ولا أدعي امتلاكها . ,ara
26853,2017-39,langue-arabe,116, > ما هو دور الأدب في مواجهة الحروب على مختلف الأصعدة ؟ الأدب شهادة ضد الحروب ومؤشر على ضراوتها وتفاهتها في آن . الدبلوماسية في زمن الدولة الأيوبية ودولة المماليك - موقع اللغة والثقافة العربية لم تقتصر الصلات بين العرب والقارة الأوروبية على الفتوحات أو الغزو الحربي ، بل كانت العلاقات أكثر عمقا ً، فقد قامت صداقات وطيدة بين عرب المشرق والمغرب والأندلس وبين دول أوروبا المختلفة . وشهدت القارة الأوروبية قدوم سفارات عربية تحمل نفائس عربية لتطلع الأوروبيين على نتاج الحضارة العربية ، وأقامت جاليات عربية في مدن أوروبا وأصبحت منارة للمدينة العربية ، وعقدت معاهدات تجارية بين العرب والدول الأوروبية . وبعثت دول أوروبا بعثات علمية إلى الأندلس العربية لتتلقى العلم والثقافة ، وهكذا كانت الصلات بين العرب وأوروبا ديبلوماسية وتجارية وثقافية وحضارية . ,ara
26854,2017-30,langue-arabe,159,وحرصت دول أسبانيا المسيحية مثل أرغونة وقشتالة وأشبيلية على الفوز بصداقة دولة المماليك حتى لا تساعد المسلمين في الأندلس فتبادلت السفارات والهدايا وعقدت المعاهدات التجارية . وأشهر هذه السفارات ما كان بين جيمس الثاني ملك أرغونة ( 1291 - 1327م ) والسلطان الناصر محمد وبين ألفونس العاشر أمير قشتالة والسلطان المنصور قلاوون . الدبلوماسية في زمن الدولة الأيوبية ودولة المماليك - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > الدبلوماسية في زمن الدولة الأيوبية ودولة المماليك لم تقتصر الصلات بين العرب والقارة الأوروبية على الفتوحات أو الغزو الحربي ، بل كانت العلاقات أكثر عمقا ً، فقد قامت صداقات وطيدة بين عرب المشرق والمغرب والأندلس وبين دول أوروبا المختلفة . وشهدت القارة الأوروبية قدوم سفارات عربية تحمل نفائس عربية لتطلع الأوروبيين على نتاج الحضارة العربية ، وأقامت جاليات عربية في مدن أوروبا وأصبحت منارة للمدينة العربية ، وعقدت معاهدات تجارية بين العرب والدول الأوروبية . وبعثت دول أوروبا بعثات علمية إلى الأندلس العربية لتتلقى العلم والثقافة ، وهكذا كانت الصلات بين العرب وأوروبا ديبلوماسية وتجارية وثقافية وحضارية . ,ara
26855,2017-34,langue-arabe,157,"وحرصت دول أسبانيا المسيحية مثل أرغونة وقشتالة وأشبيلية على الفوز بصداقة دولة المماليك حتى لا تساعد المسلمين في الأندلس فتبادلت السفارات والهدايا وعقدت المعاهدات التجارية . وأشهر هذه السفارات ما كان بين جيمس الثاني ملك أرغونة ( 1291 - 1327م ) والسلطان الناصر محمد وبين ألفونس العاشر أمير قشتالة والسلطان المنصور قلاوون . الرهينة ، زيد م ُ طيع دم ّ اج ( اليمن ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الرهينة ، زيد م ُ طيع دم ّ اج ( اليمن ) ، رواية Le bel otage , Zayd Muti Dammaj ( Yémen , Roman الخميس 27 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2014 , بقلم محمد بكري ففي زمن ي ُ سم ّ ى مجازا ً الربيع العربي ، عاد الكلام عن الطغاة والفوضى والاستبداد والحري ّ ة والأمل ليحتل ّ المشهد العربي ، وتلك هي موضوعات الرواية . الرهينة هو بطل الرواية ، والقصر اليمني هو م ُ عتقله . فالقصر ، هذا المكان المعزول عن المجتمع ، هو الداخل الذي ت َ ح ُ ول أسواره العملاقة دون وصول الصرخات والأصوات الم ُ هد ِّ دة الآتية من الخارج إليه . ولا ندري إن كان انسجام أجواء الرواية هذه مع الواقع العربي واليمني الراهن هو ما أعاد انتباه العالم إليها ، عبر إعادة ترجمتها إلى الفرنسية . ",ara
26856,2017-34,langue-arabe,253,في هذه الرواية البديعة ، يأخذ زيد مطيع دم ّ اج ( 1943 - 2000 ) قارئه في رحلة تمزج بين الخرافة والحقيقة إلى قصور أحد الحك ّ ام في عصر الإمامية في اليمن ، ليضعه وجها ً لوجه أمام عالم يلف ّ ه الغموض والأسرار . يكشف صوت الراوي بنبرته العفوية والخافتة حقيقة ما يجري خلف جدران قصر الحاكم ونو ّ ابه . الرواية اليمنية تشق طريقها في أجواء مضطربة - موقع اللغة والثقافة العربية ويبدو أن ّ الرواية لتشق ّ طريقها الخاص ، ليس فقط كعمل سردي ، لا بد لها من سلوك طريق الاعلان عن نفسها واحتلال حيز في رفوف المكتبات . وسط صف من الكتب المرصوصة في واجهة المكتبات يستلقي عدد لا بأس به من الاعمال الروائية اليمنية ، معظمها صدرت هذا العام . وفي هذا الإطار ، يقول سامر إن ّ الاقبال يزيد على الاعمال الصادرة عن دور نشرعربية ، أكثر مما عن المحلية . والأمر يعود في رأيه إلى احترافية أعلى في الترويج ، بحيث نجد أعدادا ً كبيرة من القر ّ اء يشترون اعمالا ً قرأوا عنها في صحف محلية ، أوعربية . وقد يسأل بعضهم عن أعمال صدرت لكنها لم تتوافر بعد في المكتبات اليمنية ، إلا ّ أن ّ ه علم بصدورها من صحيفة ما . ومن ثم ّ يستشهد بكتاب تاريخي معين حول اليسار في اليمن ، ليقول إن ّ أحدا ً لم يكن مهتما ً بهذا العمل ، ولكن فجأة تغير ّ ت الأمور بعدما ك ُ تب عنه مقالة مهمة في جريدة محلية ، فنفد الكتاب ولم يبق َ منه سوى نسختين خلال فترة وجيزة . وهو يتف ّ ق مع بقي ّ ة الناشرين وأصحاب المكتبات على أن ّ هناك أعمالا ً يمنية سابقة مهد ّ ت لانعطاف جديد في عالم الرواية في اليمن وساهمت في تسويق أعمال لاحقة ، لا سي ّ ما أن ّ ثمة روائيين يمنيين نجحوا وصار لهم جمهور محل ّ ي وعربي ، مثل علي المقري وحبيب عبد الرب ّ سروري وأحمد زين وآخرين . ,ara
26857,2017-34,langue-arabe,105,اللافت انه خلال هذا العام ، حققت الاصدارات الروائية في اليمن أرقاما ً غير مسبوقة . فما تم اصداره حتى الآن نحو عشرين عملا ً، تتوزع بين دور نشر عربية ومحلية . وهوانتاج يبدو هزيلا ً قياسا ً مع دول عربية عدة ، لكنه يشكل قفزة حقيقية في اليمن . ففي عام 2008 صدرت ثمانية اعمال ، وكان هذا وقتها رقما ً قياسيا ً في تاريخ السرد اليمني ، وهو ما يعكس شحا ً في الانتاج . غير ان الثلاث سنوات الأخيرة ، شهدت نشاطا ً ملحوظا ً . ولا يخفي بائعو الكتب ابتهاجهم بصدوراعمال روائية يمنية جديدة ، تساهم في توسيع رقعة الجمهور المحلي ، وتحرك بعض الركود في سوق الكتاب . فالتدهور الاقتصادي والسياسي أث ّ ر على مبيعات الكتاب بصورة عامة ، وكانت الرواية اليمنية فيها استثناء . ,ara
26858,2017-34,langue-arabe,111,ويبدو ان اليمنيين متعطشون لقراءة ما يحكي عن واقعهم . وتروي سامية العنسي ، وهي تعمل في إحدى المنظمات الدولية العاملة في صنعاء وهي مفتونة بقراءة الروايات ، انها قصدت إحدى المكتبات لتشتري روايات جديدة ، ثم طلبت مجموعة من الاعمال اليمنية ، لكي تتعر ّ ف إلى كتابات مواطنيها ، بنوع من التساؤل والشك . لكنها ايضا ً اكدت مقاطعتها احدهم ، بسبب جرأة أعماله ، إذ رأتها متجاوزة للمطلوب . الواقع اليمني يبدو كمنجم في طورالاستكشاف ، تستقصيه الرواية ، عبر توظيف المجهر السردي فيه . فهناك مازال الكثير مما لم ي ُ قل فيه بعد ، مما يجب أن ي ُ قال ، ولكن كيف يمكن قوله ؟ هذا سؤال المكسيكي كارلوس فوينتس حول الكتابة . ثم ّ ة تطو ّ ر نوعي في المشهد السردي ، يحسب لكت ّ اب شغوفين من هذا الجيل ، مم ّ ن فرضوا شخصيتهم السردية . ,ara
26859,2017-34,langue-arabe,117,"الطلياني ، شكري المبخوت ( تونس ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةالأربعاء 14 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري شكري المبخوت : رواية ’ الطلياني تعب ّ ر عن جيل كامل بكل تناقضاته الكاتب التونسي يحكي قصة طالب يساري يدرس في الجامعة وفي نفس الوقت قيادي في الاتحاد العام لطلبة تونس إبان فترة حكم بورقيبة وما تلاها . قال الكاتب التونسي شكري المبخوت الحاصل على جائزة البوكر للعام 2015 عن روايته “ الطلياني ” إنها ليست سيرة ذاتية بقدر ما هي سيرة جيل بأكمله عايشه شكري بآلامه وطموحاته وأحلامه . وقال المبخوت الذي كان يتحدث مساء الأحد لقرائه وللمهتمين على هامش الدورة 22 لمعرض الكتاب الدولي بالدار البيضاء إنه في رواية “ الطلياني ” لم يكن بحاجة إلى القيام ببحث تاريخي “ لأنها فترة جيلي أنا ” . ",ara
26860,2017-34,langue-arabe,137,وأضاف “ بعض النقاد تساءلوا هل هي سيرة ذاتية لكن في الحقيقة ليست سيرة ذاتية بقدر ما هي سيرة جيل بأكمله وعبدالناصر الطلياني بطل الرواية يعبر عن هذا الجيل بكل تناقضاته . ” وقال “ لم أكن بحاجة إلى بحث تاريخي . وعلى كل حال تلك الفترة من تاريخ تونس ليست مكتوبة والتحدي الذي خضته هو أن أكتب قصة جيلي سرديا وفي الآن نفسه مسيرة بلد يعيش تلك التحولات والتناقضات والأزمات . ” وتحكي الرواية قصة شاب تونسي يساري يدرس في الجامعة وفي نفس الوقت قيادي في الاتحاد العام لطلبة تونس إبان فترة حكم الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة وما تلاها . وشكري المبخوت ( 55 عاما ) رئيس جامعة منوبة بتونس وحاصل منها على درجة الدكتوراه في الأدب وله عدة مؤلفات في الآداب والنقد من بينها “ سيرة الغائب وسيرة الآتي ” وكتاب “ جمالية الألفة : النص ومتقلبه في التراث النقدي ” كما سبق وحصل على جائزة الملك عبدالله في الترجمة . ,ara
26861,2017-34,langue-arabe,140,"وعن اعتبار بعض النقاد أن الرواية تتناول فترة الحراك الاجتماعي الذي شهدته تونس في عام 2011 خلال فترة انتفاضات الربيع العربي قال الأديب التونسي إن “ المسألة بسيطة جدا . بين زمن الرواية وزمن الكتابة نوع من التوافق الذي لم أخطط له ولكن وأنا أختار مقر هذه الشخصية وجدت تشابها بين المرحلتين . مرحلة نهاية بورقيبة وبداية بنعلي ومرحلة نهاية بن علي وبداية الثورة والواقع الذي يربط بين الفترتين هما أنهما فترة انتقال وتحول ووعود وآمال وتخوف . هذا ما عشناه في الفترتين . ” وعما إذا كانت التحولات التي تشهدها تونس والمنطقة العربية عموما من شأنها أن تفرز أدبا جديدا قال شكري المبخوت إن “ التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وما شابه ذلك لا تفرز آليا تحولات في الكتابة الابداعية أي أن ما يسمى ” أدب الثورة "" لا يتماشى بالضرورة مع التحولات الاجتماعية وخير مثال على ذلك ما أفرزته الثورة الفرنسية فالأدب الذي تلاها “ أدب رجعي وليس أدبا ثوريا . ” ",ara
26862,2017-34,langue-arabe,148,"وأضاف “ ذلك بسبب أن الكتابة عن الحدث أو ركام الأحداث وهي ساخنة لا يتماشى في رأيي مع فعلورد على جمهوره في معرض الكتاب الذي بدأ في 12 من الشهر الحالي وبنتهي في 21 منه قائلا إنه لا يعتبر نفسه ” مناضلا بالقلم "" وعن اعتبار النقاد رواية “ الطلياني ” واقعية كلاسيكية قال المبخوت “ لا يزعجني كل ذلك . المشكلة ليست هنا . رواية الطلياني كما قال أحد النقاد عادت إلى مفهوم الحكاية أي ذلك البناء الذي له بداية وتحولات ونهاية وبدا هذا للكثيرين كأنه نكوص عما حققته الرواية العربية وفيها نماذج كثيرة ناجحة تجريدية في المشرق والمغرب . ” وأضاف “ في الحقيقة المسألة لا أصفها بهذا الشكل لأنني لا أريد أن استغل ازدواج الصفة عندي - الأكاديمي والذي يجرب أن يكتب الرواية - لأقول عكس ما يقال إن رواية الطلياني بناؤها ليس خطيا وليس كلاسيكيا . ولي من الادلة على ذلك ولكن لست في موضع تحليل للنص ولا دفاع عن رأي احترمه في جميع الحالات . ” ",ara
26863,2017-34,langue-arabe,107,ويعتبر المبخوت أن السبب الحقيقي هو أن “ التجريد الروائي وصل إلى طريق مسدودة عند الغرب ومنها انتقل إلى العالم العربي متأخرا وعندها وصل إلى طريق مسدودة أيضا عندنا بحيث وصلنا إلى روايات لا نستطيع أن نتجاوز فيها عشرة أو عشرين صفحة وهنا أتحدث عن نفسي كقارئ ولست روائيا في هذا المعنى . ” وأضاف أنه شخصيا ما زال “ كالطفل الذي يحب الحكاية وجميعنا يحب الحكاية لأنها تحمل فضاء للحلم وللتفاعل . ” وتساءل “ ما الأدب إن لم يكن تفاعلا بين القارئ والنص الذي يقرأه ومن هنا الأعمال الكبرى ولا أعتبر الطلياني منها . كلها فيها هذه الحكاية . من مازال يتحدث عن التجريد الروائي اليوم بالرغم من أهمية التجريد من الناحية النظرية والتاريخية . ” ,ara
26864,2017-34,langue-arabe,119,"واعتبر المبخوت أن “ السذاجة التي نجدها في الحكاية والتي تجعل قراءتها ممتعة . لابد أن يوجد وراءها سؤال فلسفي يميزها عن رواية تجارية تقدم الحكاية وتمر . وقال إن رواية ” الطلياني "" قدمت أسئلة فلسفية عدة حسب النقاد وحسب الكاتب نفسه الذي يعتبرها “ اقترحت أسئلة جمالية وأسئلة فلسفية . من بين الأسئلة الجمالية في نظري منزلة الراوي في الرواية . ” لكن السؤال الفلسفي الأساسي في رواية “ الطلياني ” هو سؤال الحرية “ في مجتمعات رجعية لا تؤمن بالحرية الفردية . ” ويقول الكاتب في هذا الصدد إن هذا “ السؤال أربكني . ما يجمع بين الشخصيات هو بحث يسعي إلى بلورة مسار فردي قائم على الحرية الفردية يخفق بطبيعة الحال لأن هذه المجتمعات المحافظة لا تؤمن بالحرية الفردية . هذا الفرد مقموع في جسده في خياله في لغته وليس مقموعا سياسيا فقط . ” ",ara
26865,2017-34,langue-arabe,107,ومن هنا يتساءل الكاتب “ هل يمكن أن نصنع مجتمعا حرا بأفراد مستعبدين . ” وعن الرواية العربية قال إنها “ لا تزال تبحث عن صوت يميزها عالميا . الحضور فقط ليس كافيا ولكن الرهان أن تساير الانتاج العالمي من روايات ممتعة ورائعة تعبر بعمق عن الوجع الانساني . ” قراءة في رواية “ الطلياني ” والفساد القاتل في الواقع العربي رواية جميلة ومشوقة ، يتمنى قارئها أن لا يتركها قبل أن ينتهي منها . ومن الجملة الأولى يطرح الكاتب مشكلة ارتكبها البطل ، ساعة دفن والده ، إذ يبدأ العمل الروائي بهذه المفاجأة الغريبة : “ لم يفهم أحد من الحاضرين في المقبرة يومها ل ِ م َ تصر ّ ف عبد الن ّ اصر بذلك الشكل العنيف ، ولم يجدوا حتى في صدمة موت الحاج محمود سبب ً ا مقنع ً ا ” . ,ara
26866,2017-34,langue-arabe,188,كانت الجنازة كبيرة احتراما لما تتمتع به عائلة الحاج الراحل من مكانة مرموقة في تونس العاصمة ، وفيها رجال إعلام وسياسة وبعض الوزراء . وعبد الناصر ، حين يدعوه خاله للوقوف مع المصلين ، ينهره بحنق وامتعاض : “ تعرف كما يعرفون أني لا أصلي ولا أصوم ” . ونتصور أن هذا طرف من المشكلة ، وليس جوهرها حيث انقض عبد الناصر على الإمام يضربه حتى أدماه ، وهو يلحد أباه ، لكن “ لم يشهد الحادثة إلا من كان في الدوائر الأولى ” . ( ص 7 ) الرواية مؤلفة من 12 فصلا ، تبدأ بـ “ الزقاق الأخير ” وتنتهي بفصل “ رأس الدرب ”، وخلال هذا التصميم الدائري يتابع الراوي سيرة عائلة الحاج محمود ، وزوجته الحديدية زينب ، وابنيه : صلاح الدين الاقتصادي ، المهاجر إلى سويسرا ، وأخيه الأصغر عبد الناصر الملقب بالطلياني لأن ملامحه توحي بذلك ، إضافة إلى ابنتين ، لا يمر ذكرهما إلا لماما . والراوي صديق الطلياني ، لكن الكاتب لا يكشف لنا اسمه . وتشكل الجامعة صورة مصغرة عن الجماعات الحزبية في تونس ، من أقصى اليمين الإسلامي إلى أقصى اليسار الماركسي ، مرورا بالوسط الليبرالي والاشتراكي . ويشكل بطل الرواية : عبد الناصر في الحقوق وزينة في الفلسفة أبرز ملامح هذه الصورة ، وإن كانت سيطرة الإسلاميين وشبحهما المنذر باستلام السلطة ، رغم الملاحقات الأمنية لهم ، أخطر ما تواجهه الحركة الطلابية والبلاد بوجه عام . ,ara
26867,2017-34,langue-arabe,164,سأكتفي هنا بذكر لقب عبد الناصر ( الطلياني ) بدلا من اسمه المركب ، أو باعتباره ( البطل ) ، رغبة بالاختصار . وحين يقوم الإسلاميون بحركة إضراب واحتجاج قوية تؤدي إلى حملة اعتقالات ، ويكون الطلياني وزينة من جملة المعتقلين خطأ . وفي المعتقل يستدعيه ضابط كبير ويعامله باحترام ، ثم يخبره أنه كان من أبناء حارته وينظر إلى عائلته باحترام ، وينصحه بأن يخفف من مواقفه الحادة ويؤكد له أنه غير مطلوب وكذلك زميلته زينة ، ثم يتركه في المكتب منتظرا مع كومة من الصحف ويخرج مغلقا الباب وراءه بالمفتاح . لكن الطلياني لا يجد في الصحف ما يستحق ضياع الوقت ، ويغريه مكتب الضابط المغلق فيقوم بتقليب الأوراق وفتح الأدراج بحثا عن الأسرار ، ويفاجأ في أحد الملفات بتقارير عنه وعن غيره ، فيضع أحدها في جيبه ويعود إلى مكانه بسرعة حين سمع حركة المفتاح في الباب ، وعند الوداع ينصحه الضابط بأن يهتم بزينة . ويبدو أن الضابط خرج بقصد لكي يبرهن للبطل ، بعد فترة ، أن عين الأمن ساهرة وهم يعرفون كل شيء ويتغاضون كثيرا عن الحماقات الصغيرة ، لأنه يكاشف عبد الناصر بسرقة الملف ويكتفي بلومه على ذلك ! ,ara
26868,2017-34,langue-arabe,121,أدت حادثة الاعتقال المؤقت إلى اقتران البطلين ، ولكن بعقد صداق وليس بعقد زواج معلن أمام أهل زينة ، بل يبقى الأمر سرا دون علمهم وهم في الريف البعيد ، ويكون الشاهدان : أخت الطلياني الصغرى والراوي ، إذ يقول : “ كنت أنا شاهد زينة بطلب منهما . فهما لا يثقان في أحد ، ثم إنني صديق طفولة الطلياني والمرافق الرسمي لزينة في الكلية ” . ( ص 121 - 122 ) بدأ الطلياني يعمل بعد التخرج في الصحافة ، وسرعان ما تألق في عمله ، بينما تعمل زينة في التدريس وتتابع التحضير للدكتوراه . وفي أحد الأيام يكتب مقالة بعنوان “ حقائق مذهلة قد تساعد على كشف المؤامرة ”، وقبل نشرها يأخذ رأي رئيس التحرير سي عبد الحميد ، وبعد أن اطلع “ سيد الصحافيين في تونس ″ على بعض الجمل قال له : “ أين تظن نفسك في أمريكا . في فرنسا . من سيحميك ؟” . ,ara
26869,2017-34,langue-arabe,152, “ لكن لا شيء ضد الدولة في ما كتبت . ومعلوماتي من مصادر عليمة . ” . “ لا تهم مصادرك . هذه المعلومات ذات طابع أمني لا يحق لك استعمالها . ” . “ مصادري أمنية ثابتة . ألم تقل لي إن الصحفي الحقيقي هو الذي له صلات بالأمن دون أن يصبح واشيا ؟” . “ صحيح ولكن لكي تعرف اتجاهات الريح . لا لكي تقف في مهب الريح عاريا . الفرق كبير . أنت الأن من سيحميك ؟” . “ الصحفي يقول الحقيقة وينقل الخبر . إنه تحقيق وليس مقال رأي ” . “ اسمع يابني . الحقيقة في تونس لها مصدر واحد هو الدولة . وهذه الأيام وزارة الداخلية هي الدولة . والدولة هي الداخلية عندنا . لم يطلب منك أحد أن تحل محل الوزير بن علي . له ثقة الزعيم فلا تشاركه في ما يعرفه . دعك من كذبة الحثيقة . ثم ما رأيك لو كانت مصادرك تريد أن تتلاعب بك ؟” . وبعد فترة يحدث الانقلاب على بو رقيبة ويستلم زين العابدين بن علي الحكم ، والجيل الشاب يستبشر خيرا لأن البيان الذي صدر كان مبشرا بالديمقراطية ، لكن سرعان ما تتكشف الأمور . ,ara
26870,2017-34,langue-arabe,138,وقبل الزواج تخبر زينة الطلياني أنها تعرضت في القرية لحالة اغتصاب ليلي دون أن تعرف الفاعل ، ولم تخبر أحدا من أهلها ، وقد تغاضى عبد الناصر عن هذا الموضوع أملا في أن يساعدها لتخفيف أثر هذه العقدة النفسية التي تعاني منها . لكن زواجهما ينتهي بالطلاق بعد موت أمها . وخلال زيارتها لأهلها مع صديقتها بصحبته ولم تخبر أحدا منهم بأنه زوجها ، لكنهم تصوروا أنه زوج صديقتها ، وقد آلم الطلياني هذا الاستهتار ، ثم أجرت عملية إجهاض دون أن تخبره بذلك أيضا ، وكان هذا كافيا لانفصالهما . بعد الطلاق يغرق بالشراب والسهر واقتناص الملذات دون تمييز . ونكتشف سر المشكلة التي حدثت في البداية ، حين يكشف الطلياني لصديقه الراوي أن الإمام حاول اغتصابه أكثر من مرة في طفولته ، رغم أنه عنين ومتزوج ابنة الإمام السابق ، لكن يحاول الاعتداء على الغلمان أملا في إنعاش رجولته عسى أن تتحسن علاقته بزوجته التي ملأت رائحتها الزنخة الحارة . ,ara
26871,2017-34,langue-arabe,145,الروائي شكري المبخوت مهندس بارع في بناء عمله الروائي ، وبراعة التوازن بين الخاص والعام ، وهو يورد العديد من الأحداث التونسية بتواريخها المحددة . وقد بدأ الرواية من تصرف الطلياني ، لكي يجعل القارئ يلهث مسرعا حتى ينتهي من قراءتها ويكتشف السر . وربما أجمل ما في هذا العمل أن الكاتب يترك الكثير لخيال القارئ حتى يستكمل الأحداث التي يعرفها أو سمع عنها ، ولا بد أن يصاب القارئ بالصدمة من هول الفساد المستشري في الدولة ، أي دولة ، وخاصة من خلال ما يكشف رئيس التحرير للطلياني الذي يعمل معه في صحيفة رسمية . يقول الراوي : “ باح عالم الصحافة والثقافة لعبد الناصر بأسراره كلها . أصبح يراه مارستانا كبيرا دمر نزلاءه بالأكاذيب والأوهام والخمرة والكبت والظطلة أحيانا . زال الفارق الكيفي بين حملة الأقلام والفكر وحملة الخناجر وباعة الخمر خلسة ” . ( ص 272 . ويحسب للرواية معرفته العميقة بأحداث بلده سنة بسنة سواء بالحركة الطلابية أو العمالية ، وجهاز الدولة الإداري وخاصة وتحديد المؤسسة الهيمنة صاحبة القرار . ,ara
26872,2018-51,langue-arabe,111,العالم والبلدان - دراسات في الجغرافية البشرية عند العرب ، أندريه ميكيل ( فرنسا ) ، تاريخ ‬‎ - موقع اللغة والثقافة العربيةالعالم والبلدان - دراسات في الجغرافية البشرية عند العرب ، أندريه ميكيل ( فرنسا ) ، ) الحياة صحيفة يومية سياسية عربية دولية مستقلة . هكذا اختارها مؤسسها كامل مروة منذ صدور عددها الأول في بيروت 28 كانون الثاني ( يناير ) 1946 ، ( 25 صفر 1365هـ . وهو الخط الذي أكده ناشرها مذ عاودت صدورها عام1988 . منذ عهدها الأول كانت الحياة سب ّ اقة في التجديد شكلا ً ومضمونا ً وتجربة مهنية صحافية . وفي تجد ّ دها الحديث سارعت إلى الأخذ بمستجدات العصر وتقنيات الاتصال . وكرست المزاوجة الفريدة بين نقل الأخبار وكشفها وبين الرأي الحر والرصين . والهاجس دائما ً التزام عربي منفتح واندماج في العصر من دون ذوبان . ,ara
26873,2018-51,langue-arabe,140,اختارت الحياة لندن مقرا ً رئيسا ً، وفيه تستقبل أخبار كل العالم عبر شبكة باهرة من المراسلين ، ومنه تنطلق عبر الأقمار الاصطناعية لتطبع في مدن عربية وأجنبية عدة . تميزت الحياة منذ عودتها إلى الصدور في تشرين الأول ( أكتوبر ) 1988 بالتنوع والتخص ّ ص . ففي عصر انفجار المعلومات لم يعد المفهوم التقليدي للعمل الصحافي راويا ً لظمأ قارئ متطلب ، ولم يعد القبول بالقليل والعام كافيا ً للتجاوب مع قارئ زمن الفضائيات والإنترنت . ولأن الوقت أصبح أكثر قيمة وأسرع وتيرة ، تأقلمت “ الحياة ” وكتابها ومراسلوها مع النمط الجديد . فصارت أخبارها أكثر مباشرة ومواضيعها أقصر وأقرب إلى التناول ، وكان شكل “ الحياة ” رشيقا ً مذ خرجت بحلتها الجديدة . باختصار ، تقدم الحياة نموذجا ً عصريا ً للصحافة المكتوبة ، أنيقا ً لكنه في متناول الجميع . هو زو ّ ادة النخبة في مراكز القرار والمكاتب والدواوين والبيوت ، لكنه رفيق الجميع نساء ورجالا ً وشبابا ً، فكل واحد يجد فيه ما يمكن أن يفيد أو يعب ّ ر عن رأي ٍ أو شعور ٍ أو يتوقع توجهات . ,ara
26874,2017-30,langue-arabe,118,العدد الثالث من مجلة كيكا للأدب العالمي - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > العدد الثالث من مجلة كيكا للأدب العالمي صدر في بيروت ، العدد الثالث من مجلة “ كيكا ” للأدب العالمي ، وقد خصصت المجلة موضوعها الرئيسي للتعريف بالكاتب الألماني الراحل ف ج زيبالد ، فرغم أهمية وشهرة هذا الكاتب عالميا ، إلا انه للاسف الشديد ما زال مجهولا في اللغة العربية . شارك في انجاز الملف المعنون “ ف . ج . زيبالد من المهج ّ رين الى أوسترليز ” الكاتبان ، العراقي كاظم الحلاق ، االذي قرأ أعمال زيبالد بالانكليزية ، والتونسي حسونة المصباحي ، من خلال مطالعته لروايات زيبالد المترجمة الى الفرنسية . حوار العدد خصصته المجلة للرسام العراقي المقيم في نيويورك أحمد السوداني ، قام بمحاورته الكاتب العراقي المقيم في واشنطن ، كريم جواد . ,ara
26875,2018-51,langue-arabe,114,"وفي باب “ التأثيرات الأدبية ” تنشر المجلة نصا طويلا للكاتبة الفلسطينية حزامة حبايب بعنوان “ النار التي أكلت قلبي ”، في هذا النص تأخذنا حزامة الى عالم الكتب والأدباء الذين ساهموا في تشكيل هويتها الأدبية والشخصية . نجيب محفوظ ويوسف ادريس ، غابرييل غارسيا ماركيز وجيمس جويس . ولاحقا مع كتابات سميرة عزام وغسان كنفاني واميل حبيبي اكتشفت حزامة حبايب هويتها الفلسطينية وعمق مآساتها . وأخيرا ، وفي ألبوم الصور ، تنشر المجلة صورا خاصة لبعض الكت ّ اب . العربة الرمادية ، بشرى أبو شرار ( فلسطين ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية العربة الرمادية ، بشرى أبو شرار ( فلسطين ) ، رواية 2015 الجمعة 7 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري السنة السابعة والعشرون العدد 8248 الأربعاء 7 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2015 - 23 ذو الحجة 1436هــ ",ara
26876,2018-51,langue-arabe,131,فإذا جاوزنا العربة الرمادية إلى ما حولها وجدنا الكاتبة تهتم بتأثيث كل ما هو قديم ، وكل ما هو ماض ، لتدخله من خلال مختبرها السردي إلى لاوعي البطلة لتنداح مشاعرها الفياضة ، وتتفرع أغصانا ً على شجرة الوجع ، ويصبح قرط أم ّ ها القديم والسرير المتهالك الذي ينخره السوس ، والأريكة التي تئن ّ حناياها ، حوامل ذات بعد ماضوي أثير ، وتصبح الحقيبة القديمة كيانا ً أليفا ً، في مواجهة حقيبة جديدة لا تعني سوى الاغتراب عن الذات والآخر : وفي كلتا الحالتين لا يغني الحاضر عن الغائب ، ولا يسعى الأشخاص المحيطون بها إلى كسر حدة التشبت بحاضر لا تستسيغه ذاكرة الساردة ، ولا تتآلف معه ، فالزوج يحب ّ التغيير ، تغيير البيت والسي ّ ارة ورفيقة الفراش ، والابن لا يحب البيت الذي تقيم فيه الأسرة لأنه متهالك وقديم ، أما البنت فتتأفف من حكايات معادة مكرورة ، على رغم أن ّ أمها تجد نفسها وأهلها ووطنها في تلك الذكريات . ,ara
26877,2018-51,langue-arabe,124,في هذه الرواية ، لا تقد ّ م الروائية الحدث في ذروة نم ّ وه ، ولا في سعيه نحو النمو إذ ليس ثمة شخصيات تتجه به من نقطة بداية الحكاية إلى نهايتها على المحور الأفقي للحدث ، ولكن ّ الذي يتم ويتطور إنما يفعل ذلك في داخل الشخصية الرئيسية ، عبر حفر عمودي ، يضع القارئ أمام مجموعة من المحطات الحدثية التي تنتمي لذاكرة البطلة الساردة ، ويلقي في مواجهته مجموعة من الشخصيات الهشة التي تظهر على مساحات السرد مثل ندف الثلج ، إذ لا يبقى من هشاشتها إلا إيقاعات حزن ٍ متوالية ، ت ُ جذ ّ ر الإحساس الرئيسي الذي تسعى الكاتبة إلى ترسيخه ، بوصفه معادلا ً للساردة ذاتها ، وهو إيقاع الفقد الذي أشرنا إليه ، بوصفه ناجما ً عن الإحساس بالضياع نتيجة عيشها في زمن ومكان لا تنتمي إليهما إلا بجسدها ، بعدما غادرت الروح نحو زمن ومكان موغلين في الألفة والبعد . ,ara
26878,2017-34,langue-arabe,115,"العربة الرمادية ، بشرى أبو شرار ( فلسطين ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةالعربة الرمادية ، بشرى أبو شرار ( فلسطين ) ، رواية 2015 الجمعة 7 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري السنة السابعة والعشرون العدد 8248 الأربعاء 7 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2015 - 23 ذو الحجة 1436هــ فإذا جاوزنا العربة الرمادية إلى ما حولها وجدنا الكاتبة تهتم بتأثيث كل ما هو قديم ، وكل ما هو ماض ، لتدخله من خلال مختبرها السردي إلى لاوعي البطلة لتنداح مشاعرها الفياضة ، وتتفرع أغصانا ً على شجرة الوجع ، ويصبح قرط أم ّ ها القديم والسرير المتهالك الذي ينخره السوس ، والأريكة التي تئن ّ حناياها ، حوامل ذات بعد ماضوي أثير ، وتصبح الحقيبة القديمة كيانا ً أليفا ً، في مواجهة حقيبة جديدة لا تعني سوى الاغتراب عن الذات والآخر : ",ara
26879,2017-34,langue-arabe,186,وفي كلتا الحالتين لا يغني الحاضر عن الغائب ، ولا يسعى الأشخاص المحيطون بها إلى كسر حدة التشبت بحاضر لا تستسيغه ذاكرة الساردة ، ولا تتآلف معه ، فالزوج يحب ّ التغيير ، تغيير البيت والسي ّ ارة ورفيقة الفراش ، والابن لا يحب البيت الذي تقيم فيه الأسرة لأنه متهالك وقديم ، أما البنت فتتأفف من حكايات معادة مكرورة ، على رغم أن ّ أمها تجد نفسها وأهلها ووطنها في تلك الذكريات . في هذه الرواية ، لا تقد ّ م الروائية الحدث في ذروة نم ّ وه ، ولا في سعيه نحو النمو إذ ليس ثمة شخصيات تتجه به من نقطة بداية الحكاية إلى نهايتها على المحور الأفقي للحدث ، ولكن ّ الذي يتم ويتطور إنما يفعل ذلك في داخل الشخصية الرئيسية ، عبر حفر عمودي ، يضع القارئ أمام مجموعة من المحطات الحدثية التي تنتمي لذاكرة البطلة الساردة ، ويلقي في مواجهته مجموعة من الشخصيات الهشة التي تظهر على مساحات السرد مثل ندف الثلج ، إذ لا يبقى من هشاشتها إلا إيقاعات حزن ٍ متوالية ، ت ُ جذ ّ ر الإحساس الرئيسي الذي تسعى الكاتبة إلى ترسيخه ، بوصفه معادلا ً للساردة ذاتها ، وهو إيقاع الفقد الذي أشرنا إليه ، بوصفه ناجما ً عن الإحساس بالضياع نتيجة عيشها في زمن ومكان لا تنتمي إليهما إلا بجسدها ، بعدما غادرت الروح نحو زمن ومكان موغلين في الألفة والبعد . ,ara
26880,2017-13,langue-arabe,172,العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية ، جورج صليبا - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية ، جورج صليبا جريدة الشرق الأوسطالخميس - 7 رجب 1437 هـ - 14 أبريل 2016 م ـ رقم العدد [ 13652 ] الصفحة : فضاءاتبني ملال : محسن المحمدي وإذا علمنا أن مدينة جنديسابور قد فتحها المسلمون ، فسيجعلنا هذا ، نفهم كيف سينتقل التراث الإغريقي ممزوجا بالسورية والفارسية إلى الثقافة الإسلامية العربية . في حقيقة الأمر ، نجد أن الفاعلية العلمية لم تتوقف مطلقا . فهي ظلت مستمرة وتبحث عن أرض يسودها الدعم والترحاب كي تنتعش ، وهي ترتحل دورانا مع الحرية ، وتضيق مع التشدد والاضطهاد . فبؤر المدارس العلمية تسافر ولا يهمها اللغة أو الدين أو النموذج السياسي المتبع ، بل العلم يبحث فقط عن مجال للتنافسية بحرية ، والاشتغال دون خوف أو اضطهاد . فالرياضيات أو الطب أو الفلك . وغيرها ، تكلمت يوما باليونانية ، ثم بعد ذلك بالسريانية ، فالفارسية ، ثم بالعربية ، وبعدها باللاتينية . والإشكاليات هي هي . كما أن هذه العلوم ، يمكن أن توجد بأرض مسيحية أو إسلامية . بوذية أو مجوسية ، فالانتماء الديني واللغوي لا يؤثر مطلقا على العلم . ,ara
26881,2017-13,langue-arabe,133,أما أن للعلم عوامل مساعدة ، فهذا يعني أن المؤثرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ، إما أنها تدفع بالعلم أو تكبحه ، فهي تلعب دور المسرع أو المبطئ . فكلما تم تخصيص هوامش للعمل العلمي ، وتشجيع العلماء على العطاء ، وتوفير جو العمل بتنافس لا يهدد الحياة ، فإن هذا يؤدي إلى استقطاب الباحثين من كل أنحاء المعمورة ، للانخراط في المشكلات العلمية التي لا انتماء لها ، فهي عقلية ، والعقل أعدل قسمة بين البشر ، كما يقول ديكارت . اتصل العرب بعد الإسلام بالحضارات القديمة ، وحرصوا على جمع مخطوطاتها ، وشرائها ، خصوصا الإغريقية منها ، والتنقيب عن بعضها المهمل في الأقبية والسراديب ، بل المثير هو التنازل للبيزنطيين عن تعويضات الحرب ، مقابل تقديم المخطوطات العلمية ، خاصة في العهد العباسي ، وبالضبط في زمن المأمون . وبهذا يكون العرب وبحماسة منقطعة النظير قد قاموا بأكبر عملية إنقاذ للتراث الإنساني ، خصوصا اليوناني منه ، الذي كان عرضة للفساد والتلف جراء الإهمال . ,ara
26882,2017-13,langue-arabe,107,يرى صليبا أن تعريب الديوان كان محركا نحو مزيد من الترجمة ، ويفسر ذلك كالتالي : فما دام أن الأجانب هم من كانوا يسيطرون على الدواوين ، فإن التعريب أصبح يهدد عملهم ، لأن العربي سيتمكن من احتلال مكانهم بسهولة ، وهو ما سيجعلهم في بطالة ، ويضطرهم إلى رفع الإيقاع والذهاب إلى معلومات أكثر دقة ، وإلى مزيد من الاجتهاد لخلق حاجات جديدة ، حفاظا على مواقعهم وضمانا لبقائهم ، مما يستدعي الاتجاه صوب المصادر لاسترجاع مكانتهم . باختصار ، يريد صليبا أن يؤكد على أن الترجمة كانت جراء تنافس كبير بين البيروقراطيين ، فإصلاحات عبد الملك بن مروان الخاصة بالدواوين ، أجبرت الموظفين ، الأجانب بالخصوص ، وتأمينا لرزقهم ، على اللجوء إلى المعرفة الأكثر تخصصا ، مما زاد من حمى الترجمة . ,ara
26883,2017-34,langue-arabe,107,إن أطروحة جورج صليبا ، توضح أن الترجمة لم تكن حركة من أجل تقليد ثقافة أرقى ، بل الأمر انطلق وتم لدواع إدارية صرفة . جريدة الشرق الأوسط ، صحيفة عربية دولية رائدة . ورقية وإلكترونية ، ويتنوع محتوى الصحيفة ، حيث يغطي الأخبار السياسية الإقليمية ، والقضايا الاجتماعية ، والأخبار الاقتصادية ، والتجارية ، إضافة إلى الأخبار الرياضية والترفيهية إضافة إلى الملاحق المتخصصة العديدة . أسسها الأخوان هشام ومحمد علي حافظ ، وصدر العدد الأول منها في 4 يوليو 1978م . تصدر جريدة الشرق الأوسط في لندن باللغة العربية ، عن الشركة السعودية البريطانية للأبحاث والتسويق ، وهي صحيفة يومية شاملة ، ذات طابع إخباري عام ، موجه إلى القراء العرب في كل مكان . لقراءة المزيد الغربة في الشعر العراقي الحديث - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
26884,2017-34,langue-arabe,110,عرف الشاعر العراقي الحديث الغربتين الروحية والجغرافية وعاشهما م ُ رغما ً نتيجة ً للظروف والأحداث السياسية التي عصفت بالعراق منذ تاسيس الدولة في بداية القرن العشرين حتى سقوطها في عام 2003 ولحد اليوم . والغربة ومعايشتها والأحساس بها والحنين العاصف إلى الأوطان وألأرباع والعشيرة والقبيلة ليس جديدا ً على الشعر والشعراء العرب ومنهم العراقيون طبعا ً . ليس هذا الأمر جديدا ً إذ ْ أن تاريخ الشعر العربي ، منذ الجاهلية والاسلام بشقيه الأموي والعباسي ثم عصرنا الحديث هذا ، يزخر بالغربة والشعراء الغرباء مثل الأموي مؤسس الدولة الأموية في الأندلس عبد الرحمن ( الداخل ) ابن معاوية ابن هشام ابن عبد الملك الذي أش ْ عر َ رائع الشعر في الغربة حين يناجي النخلة التي جلبت له من المشرق ليزرعها في رصافة الأندلس فيقول : ,ara
26885,2017-34,langue-arabe,117,فابكي وهل تبكي مكب َّ سة ٌ عجماء ُ لم ت ُ ط ْ ب َ ع ْ على خب ْ ل ِ تبد َّ ت ْ لنا وس ْ ط َ الرصافة ِ نخلة ٌ تناء ِ ت ْ بأرض ِ الغرب ِ عن بلد ِ النخ ْ ل ِ فقلت ُ شبيهي في التغرب ِ والنوى وطول التنائي عن ْ بن ِّ ي وعن ْ أهلي نشأت ِ بأرض ٍ أنت ِ فيها غريبة ٌ فمثلك ِ في الأقصاء ِ والمنتأي مث ْ لي وله من رقيق الشعر وحرارة الغربة ما ي ُ ط ْ رب النف ْ س َ والروح َ وي ُ غذ ِّ ي العقل وهو الحنين ُ العاصف ُ إلى الوطن والأهل والأحباب : أيها الراكب ُ الميم ِّ م ُ أرضي أقر بعض َ السلام ِ عني لبعضي قدر البين بيننا فاف ْ ت َ ر َ ق ْ نا وطوى البين ُ عن ْ جفوني غم ْ ضي قد ْ قضى الله ُ بالفراق ِ علينا فعسى باجتماعنا سوف َ يق ْ ضي ولزوج معاوية ابن أبي سفيان ميسون الكلبية أم يزيد شعر رائع أيضا ً في الغربة وعنها وعن الحنين الجارف إلى العشيرة وموطنها وتفضيلها الخيمة والصحراء على قصور الخلافة فقالت : ,ara
26886,2017-34,langue-arabe,111,ل َ بي ْ ت ٌ تخفق ُ الأرياح ُ فيه ِ أح َ ب ُّ إلي َّ م ِ ن ْ قص ْ ر ٍ منيف ِ ولبس ُ عباء َ ة ٍ وت َ ق َ ر ُّ عي ْ ني أح َ ب ُّ إلي َّ م ِ ن ْ لب ْ س ِ الشفوف ِ خشونة ُ عيشتي في البد ْ و ِ أشهى فحس ْ بي ذاك َ م ِ ن ْ وطن ٍ شريف ِ وهناك شعر ٌ لأبي تم َّ ام في الغربة والحنين منه هذا البيت المكث َّ ف ِ المعنى الذي يفي بالغرض المنشود في تبيان المشاعرالفياضة : كم ْ من ْ زل ِ في الأرض ِ يألف ُ ه ُ الفتى وحنينه ُ ابدا ً لأو َّ ل ِ من ْ زل ِ كذلك هناك شعر للعباس ابن الأحنف شاعر العشق والغزل في الغربة والحنين إلى الوطن إذ ْ يقول : وكذلك عانى أبو العلاء المعري من الحنين للوطن والغربة وهو في بغداد فقال : لقد زارني طيف ُ الخيال ِ فهاجني فهل زار هذي الأبل َ طيف ُ خيال ِ فيا برق ُ ليس َ الكرخ ُ داري وإنما رماني إليه ِ الدهر ُ من ْ ذ ُ ليال ِ ,ara
26887,2017-34,langue-arabe,107,فهل ْ فيك َ م ِ ن ْ ماء ِ المعر َّ ة ِ قطرة ٌ ت َ غيث ُ بها ظمآن َ ليس َ بسال ِ أما هذا البيت المنسوب لأمرىء القيس ففيه معنى عميق لمشاعر الغربة والحنين إذ ْ أن طبيعة الصحراء والبادية تفرض على الفرد شروط الانتماء الكامل للقبيلة أو العشيرة والألتصاق الكامل أيضا ً بهما وبالربع أو الحي ّ وذلك من أجل الحفاظ على النوع والبقاء في الحياة ، فترى التغرب والابتعاد عن المكان يول ِّ د الشعور الحاد بالغربة والحنين . لذا اتسمت القصيدة العربية في كل العصور بهذاالنمط العاطفي الجياش والتغني بالأوطان والمواطن حيث تزخر القصيدة الجاهلية بهذا الغناء العشقي والتغزل حتى بالأطلال والمواطن المندرسة . ولقد تغرب امرؤ القيس في حياته وساح في الأرض طلبا ً للملك فأنشد قصائد الشوق والحنين والغربة ومنها هذا البيت : ,ara
26888,2017-34,langue-arabe,181,أجارتنا إن َّ ا غريبان ِ ها هنا وكل ُّ غريب ٍ للغريب ِ ن َ سيب ُ من هذه النماذج الشعرية ربما يسعنا القول بأن العربي ذو عاطفة ٍ جياشة ٍ ومشاعر وحس ٍّ راقيين . وذلك لأن الشعور بالغربة ، أن ْ كانت روحية أم جغرافية ، مع مشاعر الحنين الدفاق للأوطان هن علامات الرقي الحس ّ ي . ويزداد هذا الرقي حجما ً وتطورا ً ونضجا ً بازدياد قسوة عوامل الطرد من الأوطان والنفي الطوعي أو الاجباري للفرد وطول فترة الهجرة أو النفي . وأظن أن أقسى هذه العوامل التي يعاني منها الأنسان العربي هي في فلسطين المحتلة والعراق حيث غالبا ً ما تصحبها أفعال الدم بالقتل البشع والتفنن فيه . لذا نحس ّ بلسع حرارة الشعر الاغترابي عند بدر شاكر السياب وسركون بولص وفوزي كريم أكثر بكثير ٍ من الشعر الاغترابي المكتوب من قبل عشرات الشعراء والشواعرخلال القرن الماضي ولحد اليوم . لقد ك ُ ت ِ ب َ ت ْ مئات ُ القصائد تتغنى بالمنفى والغربة والحنين للوطن وحمل أصحابها ألقاب شعراء المنفى ، لكنني لااحس ُّ إلا بحرارة وطاقة الشعرالغربوية والحنينية التي تحملها قصيدة السياب ( غريب على الخليج ) أو في قصائد سركون بولص وفوزي كريم . وسأتحدث عن هؤلاء الشعراء محاولا ً الكشف عن هذه الخاصي َّ ة في شعر كل واحد ٍ منهم . وسأبدأ بالسياب وذلك حسب العمر الزمني للشاعر وحسب الأسبقية في تجربته الشعرية الاغترابية والحنينية . ,ara
26889,2017-34,langue-arabe,129,لقد عانى السياب من الغربتين الروحية والجغرافية في جيكور أو ببغداد والكويت ولندن . فهو يمثل الريفي وابن القرية الصادق المشاعر ، حين يترك مكان مولده وعي ْ شه ومرتع الطفولة والصبا والشباب وعش الذكريات الحبي َّ ة والعلاقات الريفية الاجتماعية الطيبة وأهلها الأطيب . حين يهجر ، هذا المجتمع الصغير المتجانس ذا العادات والتقاليد المغايرة نسبيا ً لمجتمع بغداد الهجين الصاخب المتفرد الشخصية المعق َّ د العلائق الأجتماعيه ، يصطدم بصخرة ٍ صلبة ٍ معقدة التكوين ذات طلاسم والغاز ٍ يصعب حلها وتفسيرها وهضم إفرازاتها الحضاريه . لذا تراه يصاب ُ بالاحباط العاطفي نتيجة فشله في حب النساء كما شرحت ُ هذا الأمر في الفصل الثاني من الكتاب ( سيكولوجية التشاؤم والاكتئاب . كما وانه اصدم بزيف العلاقات الاجتماعية ونفاق أصحابها كما وصفته ُ قصيدته ( اغنية ٌ في شهر آب ) ومقطع من ( أنشودة المطر ) : أتعلمين أي حزن ٍ يبعث ُ المطر : وكيف تنشج المزاريب ُ إذا انهمر وكيف يشعر الوحيد ُ فيه ِ بالضياع ْ . ,ara
26890,2017-34,langue-arabe,144,فالشعور بالوحدة هو حالة اكتئابية تنتجها الغربتان الروحية والجغرافية أحيانا ً . ولقد جسدت هذه الحالات قصيدة ( اغنية في شهر آب ) : فالتشاؤم ُ والاكتئاب ُ وقتامة ُ الصور الحياتية هي افرازات الشعور بالغربتين الروحية والجغرافيه . ففي هذا المشهدالذي تصوره ُ قصيدة ( سف ْ ر أيوب لندن1963 ) نحس ُّ بغربة الشاعر الروحيةحين يقول : برق ٌ يتلامع ُ في الآفاق ِ يعر ِّ يها ويذريها كرماد ِ المبخرة ِ الثكلى . نلاحظ أن الغربة المكانية أو الجغرافية تؤثر في فن القصيدة عند الشاعر السياب ، اي ان الظروف المحيطة به تؤثر في درجة رقي ِّ الشعر والفكرة و بناء القصيدة الفني ِّ، فالشاعر في اغنية في شهر آب وسفر أيوب والأنشوده يبلغ أرقى درجات الفن والتطور الشعري الغربوي والشعر بصورة ٍ عامة . كذلك تطور علائق الشاعر بالأشياء كالوطن والأنسان والكون والوجود ايضا ً . فناقش في سنوات عمره الأخيرة في شعره مسألة الموت كنهاية ٍ حتمية ٍ مأساوية . لذا وصف َ الشاعر بالوجودي وهو في رأيي وصف ناقص من قبل النقاد . ولقد تكلمت ُ على هذه النقطة في الفصل الثاني من هذا الكتاب . ,ara
26891,2017-34,langue-arabe,242,نلاحظ فرقا ً واضحا ً في الشعر الغربوي السيابي ما بين قصائد العواصم الكبرى لندن وبغداد وبين قصائد الكويت والخليج ( قصيدة غريب على الخليج . هذا الفرق يكمن في حرارة عواطف الشوق والحنين واندفاعها كالسيول الجارفة في صحارى الروح العطشى ساعة الظهيرة الحارقة ، في عيني عالم الغريب العراقي الجالس على رمال الخليج ، بالرغم من أن البعد الجغرافي بين الوطن العراق والكويت الخليجية ليس كبيرا ً . بل هو عشرات الكيلومترات . كما وان الناس والتقاليد واحدة ومتشابهة . وكذلك المناخ والجو بصورة ٍ عامة ٍ والبحر متشابهون لكن الشعور بالغربة كبير ٌ وحاد ْ . فهذه المشاعر طبيعية وغير متكلفة أو مصطنعة . كما قلت ووصفت ُ أهل الريف وقراه . وفي رأيي انه من هنا جاءت عظمة ُ السياب كشاعر ، ولذلك أتهمه ُ بعض ُ الشعراء والنقاد العرب بالسذاجة الريفية والخيال الشعري القروي والريفي حيث يسيل ُ الشعر ُ منه ُ بإفراط وبدون ضابط ومن هؤلاء ( أنسي الحاج . فمثل هؤلاء يطلبون من الشاعر السياب أن يكتب بطريقة رامبو وبريتون وشعراء السوريالية الباريسيين والأوربيين وهو في قرية جيكور وابنها الذي أرعبته ُ بغداد وهز َّ ت شخصيته وأربكتها وبغداد في ذلك الفترة ليست باريس أو لندن أو غيرهما من عواصم العالم المتمدن . ولقد سقط الكثير من قرويي وريفيي العراق من أدباء وفنانين في هذا الفخ ِّ أو المصيدة حين راحوا يكتبون ويحاكون سورياليي العالم وهم لم يعيشوا في مجتمعاتهم علائق سوريالية ٍ معق َّ دة ٍ بل هي علائق المجتمع الصغير البسيط والقبلي أو العشائري ، ففشلوا ولم يستطيعوا المواصلة لذا نرى مئات الأسماء التي ظهرت قد اختفت إن ْ بالعراق أو في الوطن العربي . في حين نجح الحقيقيون كالسياب في الاستمرار وتحقيق الهوية الأدبية والفني َّ ة . فحين يقول في هذه القصيدة ( غريب على الخليج ) : ,ara
26892,2017-34,langue-arabe,190,صوت ٌ تفج َّ ر َ في قرارة ِ نف ْ سي َ الثكلى ، عراق ، كالمد ِّ يص ْ ع َ د ُ إن َّ من ْ يقول هذا الشعر ، هو العراقي الذي يشعر بالغربة في دول خليجية وعلى سواحلها ، لم يكن كاذبا ً في هذا الشعور ، لأن نظرة إنسان الجزيرة للانسان العراقي هي نظرة عداء ٍ وتعال ٍ، خصوصا ً بعد اكتشاف النفط وتركهم الصيد البحري ، وأظنها تأتي نتيجة الشعور بالدونية إزاء العراق الذي كان تاريخيا ً قائدا ً ومركز َ الأمبراطوريات والقوة . وما زال هذا العداء قائما ً ويمارس بحق العراقيين المقيمين والعاملين في دول الجزيرة ، حتى انهم يسمونهم المرتزقة . ولقد أحس َّ السياب بهذه الاهانات الظاهرة والمخفية حين وجوده هناك : إن أجمل ما في شعر الغربة لدى السياب هو الصدق والجدية في المعاناة وامتزاج هذه المشاعر بالكآبة ِ والتشاؤم في العديد من القصائد وفي كل مراحل حياته الشعرية . حتى تحددت هوية القصيدة السيابية . وبالرغم من أن شاعرنا لم يعش الغربة والمنفى الجغرافي - المكاني فترة طويلة تحسب بالعقود من السنين مثل الشاعرين سركون بولص وفوزي كريم ) لقد تكلمت عليهما في جريدة القدس العربي سابقا ً ) ، رغم هذا إلا أنه عاش الغربة الروحية حتى أنفاسه الأخيرة . ويستطيع القارىء العاشق للشعر والراقي الأحساس أن ْ يكتشف في قصائده الكثير الكثير من هذا اللون من المعاناة التي يمكن القول بأنها أحد عوامل الابداع إن في الأدب أو الفن . ,ara
26893,2017-34,langue-arabe,113,الـغرافيتي يخلد ذكرى فنانين على جدران بيروت - موقع اللغة والثقافة العربيةفقدها معجبوها منذ نحو عام . لكنهم فوجئوا ذات صباح قريب بابتسامتها المشرقة تطل عليهم من جدار بيروتي انتشله محمد وعمر قباني من ذاكرة الحرب الأهلية ، ورم ّ ما آثار الرصاص والحرائق بالرذاذ والريشة ، واستبدلا موت َ ه الرمادي بألوان الحياة … ألوان زاهية أعادت المطربة اللبنانية الشهيرة “ صباح ” لذاكرة محبيها ، في هيئة غرافيتي ضخم ، نفذه عضوا فرقة “ أشكمان ” للراب والغرافيتي ، على جدار بمنطقة الأشرفية القريبة من وسط العاصمة اللبنانية بيروت . ومنذ العام 2001 قرر التوأمان عمر ومحمد تشكيل هذه الفرقة ، “ لتحكي لغة الشارع وهمومه وأشجانه ”، فاحتلوا الجدران بالرسم والألوان والقضايا التي تعبر عن مشاكل الشباب في لبنان ، أو تلك التي تعكس صورة لبنان “ الحقيقية ”، بحسب قولهما . ,ara
26894,2018-51,langue-arabe,217,"ويتابع “ كان من الممكن أن أختار حمل السلاح في السابق ، ولكني فضلت حمل الرذاذ والريشة التي نرسم بها الغرافيتي على الجدران ، باعتبارها سلاح التعبير الشامل ، بدل أن تكون سلاح التدمير الشامل ، فالرصاصة تقتل بينما الألوان شعار للسلام وانعكاس للحضارة والرقي ” . ويختم عمر كلامه ، للأناصول “ كل الجدران العادية هي جدران خرساء ، أما تلك التي تدخل عليها الألوان عبر الغرافيتي فهي جدران تتكلم ، ونحن من خلال هذا الفن نحول الجدران الخرساء إلى جدران تغني وتحكي وتضج بالحياة ” . السبت 24 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري السبت 20 ربيع الأخر 1437 هـ - 30 يناير 2016م - العدد 17386 في مديح الحب يكتب آلان باديو المفكر الفرنسي الحداثي مهتديا بافلاطون : “ الشخص الذي لا يتخذ الحب نقطة بداية لن يعرف أبدا ما هي الفلسفة ” . وهو بهذا ينقض المتعارف عن الفلاسفة وحياتهم الشخصية ، فعقل الفيلسوف المنشغل يبدو أقل اهتماما بالصلة الحميمية مع الآخر . ولكن الفلسفة لم تغفل عن مفهوم الحب منذ بداياتها الأولى ، فكتاب “ المأدبة ” لأفلاطون استراحة على مائدة شراب ناقش فيها سقراط موضوع الرغبة والحب مع مجموعة من الشباب المثليين المرحين . كان خطاب سقراط يدور حول قضية أساسية وهي أن حب المعرفة هو الأعلى مقاما في أنواع الحب . ولن يكون التصور الذي وضعه النقاش في تلك الخلوة عن غضب الآلهة على البشر ، حيث جعلتهم في حومة البحث عن نصفهم الضائع ، سوى أناشيد رددتها الحضارات في مختلف عصورها . ",ara
26895,2017-34,langue-arabe,192,"اما علاقة دي بوفوار مع سارتر فكل أسرارها معروفة ، كتبت دي بوفوار مطولات عن مغامراتها ومغامرات سارتر العاطفية دون ان تزعزع فكرة الرباط الأبدي بينهما . ورغم كل الحكايات التي تقال عن حب أشهر ثنائيين في الفلسفة المعاصرة ، غير أن ما يمكن ان ينطبق عليهما هو ما قاله باديو : الحب يأخذنا إلى مناطق رئيسية من خبرة الاختلاف . هو خبرة فردية لكلية مجتمعة . السبت 24 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري في مديح الحب يكتب آلان باديو المفكر الفرنسي الحداثي مهتديا بافلاطون : “ الشخص الذي لا يتخذ الحب نقطة بداية لن يعرف أبدا ما هي الفلسفة ” . وهو بهذا ينقض المتعارف عن الفلاسفة وحياتهم الشخصية ، فعقل الفيلسوف المنشغل يبدو أقل اهتماما بالصلة الحميمية مع الآخر . ولكن الفلسفة لم تغفل عن مفهوم الحب منذ بداياتها الأولى ، فكتاب “ المأدبة ” لأفلاطون استراحة على مائدة شراب ناقش فيها سقراط موضوع الرغبة والحب مع مجموعة من الشباب المثليين المرحين . كان خطاب سقراط يدور حول قضية أساسية وهي أن حب المعرفة هو الأعلى مقاما في أنواع الحب . ولن يكون التصور الذي وضعه النقاش في تلك الخلوة عن غضب الآلهة على البشر ، حيث جعلتهم في حومة البحث عن نصفهم الضائع ، سوى أناشيد رددتها الحضارات في مختلف عصورها . ",ara
26896,2017-30,langue-arabe,101,اما علاقة دي بوفوار مع سارتر فكل أسرارها معروفة ، كتبت دي بوفوار مطولات عن مغامراتها ومغامرات سارتر العاطفية دون ان تزعزع فكرة الرباط الأبدي بينهما . ورغم كل الحكايات التي تقال عن حب أشهر ثنائيين في الفلسفة المعاصرة ، غير أن ما يمكن ان ينطبق عليهما هو ما قاله باديو : الحب يأخذنا إلى مناطق رئيسية من خبرة الاختلاف . هو خبرة فردية لكلية مجتمعة . الفلسفة الإسلامية بين محمد عابد الجابري ومحمد أركون - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > الفلسفة الإسلامية بين محمد عابد الجابري ومحمد أركون الفلسفة الإسلامية بين محمد عابد الجابري ومحمد أركون ,ara
26897,2017-30,langue-arabe,130,جريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون ـ العدد 8398 الأربعاء 9 آذار ( مارس ) 2016 ـ 29 جمادي الأول 1437هـالمصطفى المصدوقي - كاتب مغربيمصير الفلسفة في الفكر العربي الإسلامي ما بين الجابري وأركون كانت المرحلة الكلاسيكية من تاريخ الإسلام ، التي تتطابق زمنيا مع فترة العصور الوسطى في الغرب ، مليئة بالتساؤلات والدراسات والمؤلفات العامة ، إنها مرحلة التفكير العلمي والنقدي ، مرحلة المناظرات الحرة بين العلماء في الفكر الإسلامي . كيف يمكن أن نوضح فكرة المفكر والمؤرخ محمد أركون هاته ؟ هكذا . اختفى التفكير الفلسفي من الساحة الفكرية الإسلامية ، ليظل الموقف من الفلسفة ( موقف الغزالي مثلا ) موقفا ثابتا ومستمرا في الوعي الإسلامي حتى يومنا هذا . ولا أجد شيئا أفضل لكي اختم به هذا المقال سوى أن احكي هذه الواقعة أن التفكير الفلسفي قد اختفى عمليا من الساحة الفكرية الإسلامية منذ أن انتصر الفقهاء على الفلاسفة المسلمين ,ara
26898,2018-51,langue-arabe,114,هذا الموقف السلبي من الفلسفة لا يزال مسيطرا على قطاعات واسعة من مجتمعاتنا العربية والإسلامية . الفنانة ملك . رائدة أحيت المسرح الغنائي بعد سيد درويش - موقع اللغة والثقافة العربية يلقي الناقد والمخرج المصري عمرو دوارة أضواء على إنجازات ملك التي كانت أول فنانة تجمع بين الغناء والتلحين والعزف على العود والتمثيل وأحيت المسرح الغنائي بعد انحساره عقب موت سيد درويش وقدمت عشرات العروض أحدها من تأليف شقيق حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين . وملك هو الاسم الفني الذي أطلقه الخطاط محمد حسني البابا أبو الفنانتين نجاة الصغيرة وسعاد حسني على زينب محمد أحمد الجندي التي ولدت عام 1902 في القاهرة وتوفيت فيها يوم 28 أغسطس ( آب ) 1983 بعد أن عاشت حياة حافلة بالمجد والمأساة . ,ara
26899,2017-34,langue-arabe,104,"ولا يجد المؤلف مبررا لاختفاء أغلب الصور الفوتوغرافية لملك وعروض مسرحياتها من أرشيف الصحف والمجلات المصرية . ابن النديم ، الجزائر – الروافد الثقافية ، للفرنسي مارك أوجي الإنترنت . مختبر عميق لبحوث العلوم الإنسانية دون ورق “ الف ُ ل ” عطر طبيعي يتفوق على “ الماركات ” العالمية في اليمن - موقع اللغة والثقافة العربية “ الف ُ ل ” عطر طبيعي يتفوق على “ الماركات ” العالمية في اليمن “ الف ُ ل ” عطر طبيعي يتفوق على “ الماركات ” العالمية في اليمن Yémen لا يعرف غالبية اليمنيين أسماء “ ماركات ” العطور العالمية الباهظة الثمن ، ولم يسمعوا عنها ربما ، لكن جميعهم , رجالا ً ونساء ، يعرفون نباتا عطريا ً يفوق في نظرهم هذه الأسماء التجارية في الرائحة العطرة الحميمية وهو الف ُ ل ، أو ما ي ُ عرف بالياسمين اليمني . ",ara
26900,2017-34,langue-arabe,129,"وباتت شجرة الف ُ ل ، التي يكثر انتاجها في اليمن خلال شهر الصيف “ رمز الحب والجمال ” في أوساط المجتمع ، وأهم انواع الزينة للمرأة اليمنية في الأعراس واللقاءات النسائية الخاصة والحفلات العائلية ، حيث تتباهي كل امرأة بكمية العقود المطرزة من الف ُ ل على صدرها على شكل قلادة . ويبقى “ الف ُ ل ” الضيف الدائم في أعراس اليمن ، حيث من التقاليد قيام العريس بوضع قلادة كبيرة على عنقه تصل أحيانا ً إلى طول متر ، كما تتزين به العروسة على صدرها بقلادات تصل إلى نصف متر ، ويتم تطريزه وسط شعرها ليضع شكلا ً جماليا للمرأة . وفي المناطق الحارة اليمنية ، وخصوصا في منطقة “ تهامة ” شمال اليمن ، وفي ” لحج ” جنوبا ، تنتشر رواية عن زراعة “ الف ُ ل ” تقول إن الأمير لحج “ أحمد فضل القمندان ” هو من أتى بها من الهند ، وقام بغرسها في بستان الحسيني محافظة لحج , ومنها انتشرت إلى مناطق أخرى . ",ara
26901,2017-34,langue-arabe,111,و ” الف ُ ل ” من النباتات العطرية الفواحة التي يستطيع المواطن البسيط أن يجعلها في متناوله كل يوم ويعود بها كهدية طيبة إلى زوجته في المساء ، كتعبير عن الحب والمودة الكبيرة . ومثلما أصبح “ الف ُ ل ” مصدر بهجة للنفس ، وأسطورة غرامية لارتباطه الجذري بحفلات الزواج بشكل خاص ، أصبحت تجارة “ الف ُ ل ” حرفة شعبية في المجتمع تجذب كثير الأيادي العاملة باليمن ، والتي وجدت فيه مصدرا ً للرزق . وينتشر باعة “ الف ُ ل ” في الشوارع الرئيسية للمدن اليمنية ، ويتخذون لأنفسهم تجمعات ، أصبح الناس يعرفون انهم سيجدونهم فيها . وفي مدينة “ تعز ″ اليمنية ، ينتشر عشرات من باعة “ الف ُ ل ” ويقومون بعرض قلادات طويلة منه على حاملات عرض خاصة ، فيما يحفظون المحصول الكامل في ثلاجات صغيرة مملوءة بالثلج للحفاظ على رائحته الزكية لأكثر من يوم . ,ara
26902,2017-34,langue-arabe,173,"ويقول بائع “ الف ُ ل ” فواز محمد , وهو من أبناء محافظة الحديدة ( شمال ) لمراسل الاناضول : ” الحرفة الوحيدة التي تمارسها وأنت مبتسم هي بيع الف ُ ل , وعلى الرغم من دخلها الزهيد والجهد المضني في رص ثمرات وزهور الفل في ع ُ قد طويل ، إلا أننا في الأخير نشعر بالمتعة ، فنحن نقوم بتصدير البهجة ” . يؤكد فواز محمد ، الذي يتخذ من شارع جمال عبدالناصر ، بمدينة تعز ، مقرا ً لمنتجة ، ويقف منذ الصباح الباكر وحتى المساء ، أن محافظة تعز هي أكبر أسواق “ الف ُ ل ” في اليمن حيث يأتي إليها بشكل يومي من سهل تهامة الساحلي سيارات مجهزة بثلاجات كبيرة لنقله إلى مناطق يمنية أخرى . غير أنه يستدرك قائلا “ سوق الفل هذه الأيام يشهد انخفاضا كبيرا ً لأننا نعتبر في قلب الموسم الخاص بحصاده ، حيث يكثر الانتاج ، ولذلك فأن 1000 ثمرة من ثمرة الف ُ ل التي يتم رصها في عقد طويل للزينة , تباع في هذه الأوقات بمبلغ 4 ألاف ريال يمني ( 20 دولارا ً تقريبا ) ولكن منذ عيد الاضحى المقبل ( مطلع نوفمبر تشرين الثاني المقبل ) ، سيرتفع سعر نفس العقد الذي يزن ربع كيلو إلى ما يوازي 60 دولارا ً بسبب انتهاء الموسم وقدوم فصل الشتاء الذي يقلل انتاج المحصول ” . ",ara
26903,2017-34,langue-arabe,138,"وعلى الرغم من عدم الاهتمام الرسمي الكبير بشجرة “ الف ُ ل ” العطرية , ومحاولة استثمارها في انشاء مصانع خاصة من أجل انتاج عطور يمنية فريدة , إلا أن كثيرا من باعة الفل يؤكدون أن سيدات يقمن بجمع ثمرات “ الف ُ ل ” اليابسة منهم , من أجل خلطها وصناعة مادة أخرى يطلق عليها “ الزباد ” وهي مادة عطرية زكية تستخدمها المرأة كعطر خاص ، وت ُ دهن خلف الأذن ، وحول العنق من أجل اعطاء نشوة خاصة لأزواجهن ” . وقبل حوالي عام ، , توصل باحثون يمنيون متخصصون في البحوث الزراعية ، إلى نتائج ناجحة في تحضير مواد عطرية برائحة عالية جدا تضاهي العطور الفرنسية الشهيرة ، استخلصت من زهرة “ الف ُ ل ” اليمني . وقال المدير الفني بمركز الأغذية وتقانات ما بعد الحصاد في محافظة عدن الجنوبية , المهندس ″ حسن خميس ″ أثبتت التجارب “ أن منتوج الف ٌ ل وخاصة الف ٌ ل المستخدم في المناسبات يتم رمية ويتحول من اللون الأبيض الفاتح إلى اللون القريب من الاصفرار تتوفر فيه مواد مركزة لمشتقات العطور ” . ",ara
26904,2017-34,langue-arabe,102,"ويقول الباحثون أن ” هذه المواد والتي جمعت منها كميات تم اجراء التحاليل الكيماوية عليها بواسطة الجهاز اليدوي المختبري , وأظهرت روائح عالية جدا وجرى استخلاصها بالتقطير بعد اضافة مادة منكهه مستحضره من المركز وتعبئتها في قنينات خاصة بعطور يمنية مختلف الأصناف ” . ودفعت هذه الخطوة ، بحسب خميس ، الهيئة العامة للبحوث الزراعية , في العاصمة اليمنية صنعاء إلى التحضير لعقد دورات تدريبية نفذها مشروع النباتات غير المستغلة والأقل استخدما باستقطاب عشرة متدربين من مزارعي “ الف ُ ل ” في محافظات يمنية مختلفة , ك ُ رست في مجال استخلاص الزيوت العطرية من “ الف ُ ل ” اليمني وبمشاركة باحثين من المركز الذي نجح في هذه التجربة والتي تعود بالمردود المادي من حيث التسويق والتصدير الخارجي . ",ara
26905,2017-34,langue-arabe,123,"وعلى الرغم من انتشار زاعة “ الف ُ ل ” في محافظات باردة كمحافظة ذمار الشهيرة بطقسها البارد , إلا أن للف ُ ل التهامي واللحجي ميزته الخاصة ورائحته العطرة ، ويتم تصديره بجهود ذاتيه من قبل المزارعين إلى الدول الخليجية المجاورة وخصوصا السعودية وبعض مناطق في شرق آسيا . ويؤكد خبراء زراعيون أن نبات الف ُ ل “ يتطلب مناخا ً استوائيا ً دافئا ً”، وأفضل درجة حرارة للنمو هي 52 درجة مئوية على أنه يتحمل الحر الشديد ولا يتحمل البرودة المنخفضة . ويقول الخبراء أن “ الف ُ ل ” يحب الضوء , وينصح بزراعته في أماكن دائمة التعرض لأشعة الشمس ، يتطلب ريا ً بشكل دائم قبل فترة الإزهار وخلالها لكونه لا يتحمل العطش وتؤدي السقاية الصيفية الكافية والمنتظمة إلى زيادة في الإزهار المتكونة , وهو ما يفسر تواجده بكثره في سهول تهامة اليمنية المطلة على البحر الأحمر , والمعروفة بصيفها اللاهب طيلة أشهر السنة . ",ara
26906,2017-13,langue-arabe,195,"وتغنى كثير من الشعراء اليمنيين بـ ” الف ُ ل ”، ومن أشهر الأغاني أغنية “ لحجية ” شائعة في منطقة لحج ، وتقول “ يا ورد يا كاذي ( أحمر ) ، إلا يا ف ُ ل الوادي ”، كما يحضر “ الف ُ ل ” يوميا في تحية الصباح بين المواطنين حيث يحرصون على تحية بعضهم البعض بالقول : “ صباح الف ٌ ل ” كتعبير عن النقاء والمحبة . القدس العثمانية في المذكرات الجوهرية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > القدس العثمانية في المذكرات الجوهرية جريدة المدن الألكتروني ّ ةالجمعة 27 - 01 - 2017الصفحة : ثقافةشادي لويس "" الله يرحمك يا تركيا . خمسة قرون على القدس العثمانية “ حدث الانقلاب ُ العثماني ّ في 11 تموز 1908 في الأستانة . وكانت فرحة لدى الحكومة ، خصوصا ً الشعوب العربي ّ ة في البلاد ، فكانوا يسم ّ ون هذا الانقلاب بالحري ّ ة ،” حري ّ ة عدالة مساواة . أم ّ ا يهود بيت المقدس فكانوا يس ْ خرون سر ًّ ا من هذا الانقلاب ويسم ّ ونه “ خرقي ّ ة ”، أي حرقي ّ ة ، ويقولون إن ّ الويل سيحدث بعد هذا الانقلاب . وعلى أثر هذا الانقلاب . جرت الزينات ُ والاحتفالات ُ وليالي السمر في جميع البلاد بصورة يعجز القلم ُ عن وصفها . فكانت مدينة ُ القدس شعلة ً من الأنوار . فلم يبق َ منزل ٌ ولا عمارة ولا معهد ولا دك ّ ان ولا شارع إل ّ ا وكان منار ً ا بالشموع ( ولم يكن عهد الكهرباء . فوانيس صغيرة ، وداخل كل ّ فانوس شمعة ٌ، والأعلام والزهور وأغصان ُ الشجر تزي ّ ن المدينة لمد ّ ة أسابيع ، والشعب بهرج ٍ ومرج ٍ وفرح ٍ وسرور ٍ وابتهاج . ",ara
26907,2017-34,langue-arabe,139,"القدس العثمانية في المذكرات الجوهرية - موقع اللغة والثقافة العربيةالقدس العثمانية في المذكرات الجوهرية واصف جوهرية - الجزء الأول - 2003 "" الله يرحمك يا تركيا . خمسة قرون على القدس العثمانية “ حدث الانقلاب ُ العثماني ّ في 11 تموز 1908 في الأستانة . وكانت فرحة لدى الحكومة ، خصوصا ً الشعوب العربي ّ ة في البلاد ، فكانوا يسم ّ ون هذا الانقلاب بالحري ّ ة ،” حري ّ ة عدالة مساواة . أم ّ ا يهود بيت المقدس فكانوا يس ْ خرون سر ًّ ا من هذا الانقلاب ويسم ّ ونه “ خرقي ّ ة ”، أي حرقي ّ ة ، ويقولون إن ّ الويل سيحدث بعد هذا الانقلاب . وعلى أثر هذا الانقلاب . جرت الزينات ُ والاحتفالات ُ وليالي السمر في جميع البلاد بصورة يعجز القلم ُ عن وصفها . فكانت مدينة ُ القدس شعلة ً من الأنوار . فلم يبق َ منزل ٌ ولا عمارة ولا معهد ولا دك ّ ان ولا شارع إل ّ ا وكان منار ً ا بالشموع ( ولم يكن عهد الكهرباء . فوانيس صغيرة ، وداخل كل ّ فانوس شمعة ٌ، والأعلام والزهور وأغصان ُ الشجر تزي ّ ن المدينة لمد ّ ة أسابيع ، والشعب بهرج ٍ ومرج ٍ وفرح ٍ وسرور ٍ وابتهاج . ",ara
26908,2018-51,langue-arabe,144,القسطنطينية المدينة التي اشتهاها العالم ، فيليب مانسيل ( إنجلترا ) ، تاريخ - موقع اللغة والثقافة العربيةالقسطنطينية المدينة التي اشتهاها العالم ، فيليب مانسيل ( إنجلترا ) ، تاريخ القسطنطينية المدينة التي اشتهاها العالم ، فيليب مانسيل ( إنجلترا ) ، تاريخ ترجمة د . مصطفى محمد قاسم يتقمص المؤلف دور المحق ّ ق تارة والناقد الذي يعقد المقارنات بين طبيعة المدينة في تعدديتها والسلاطين في حكمهم تارة أخرى ، والراوي تارة ثالثة حيث يقدم التاريخ في شكل حكاية ، لكنها غير منفصلة عن مرجعيتها التاريخية ، ولهذا يحتوي على وثائق وشهادات من رواة عاصروا الأحداث ، وهو ما انتهى بالكتاب في صورته ليكون جامعا بين الس ّ يرة التاريخي ّ ة للمدينة والسيرة الشخصي ّ ة للسلاطين الذين تناوبوا عليها . يكشف الكتاب الكثير من الأسرار عن مدينة الأعاجيب وعن سلاطينها ونسائها وقوة نفوذهم ، بل إن المؤلف في الكثير من أجزاء الكتاب يعقد مقارنات بين ما تحويه هذه المدينة وما عاصرها من مدن كبرى كلندن وباريس والنمسا ، مبرزا ما تمتعت به نساء هذه المدينة من مكانة وأهمية . ,ara
26909,2018-51,langue-arabe,146,يؤكد المترجم على أن آل عثمان لم يكونوا أول سلالة تركي ّ ة حاكمة ، ولم تكن القسطنطينية أول عاصمة لدولة تركية ، ولا لآل عثمان أنفسهم ، لكن الاقتران بين آل عثمان والقسطنطينية أنتج أقوى وأكبر إمبراطورية تركي ّ ة إسلامية وربما في تاريخ العالم ، ينسب المؤلف الفضل إلى آل عثمان في قوة المدينة وعظمتها ودورها ، بما فعلوه بداية من استقدام الس ّ ك ّ ان إليها ، وصبغها بالصبغة الإسلامي ّ ة ، وأيضا في قصورها الفخمة التي شي ّ دت كنوع من أبهة الس ّ لطان لإبهار المدينة ، ويرصد عادات الس ّ لاطين في حياتهم الخاص ّ ة وطعامهم ومجلسهم وأيضا مع وزرائهم ورعاياهم ، والقوانين التي تحكم العلاقة بينهم وبين شعبهم . أضفى الإسلام على الأسرة العثماني ّ ة هالة من القداسة ، ففي داخل المساجد كانت الخطب تلقى باسم السلطان ، ومن أوائل القرن الس ّ ابع عشر حتى نهاية الإمبراطورية ، كان جزء من طقوس تنصيب الس ّ لطان يتمث ّ ل في أن يقل ّ ده أحد أكبر الشيوخ ، كما كان أكبر المراسم السنوية في القسطنطينية هو مغادرة قافلة الحج إلى مكة في الثاني عشر من رجب . ,ara
26910,2018-51,langue-arabe,141,"يرصد المؤلف المتغيرات التي آلت إلى نهاية دولة بني عثمان ، وكيف صارت بين عامي 1918 و1924 لعبة بين طرفين وعلى واجهتين : أو ّ لا لعبة الأمم بين الإمبــراطــورية واليونانيين والغرب ، وثانيا لعبة السلطة بين الدولة العثمانية ورعاياها من المسلمين . الكاتب المصري نبيل حنفي يبحث عن الحقيقة في سيرة أسمهان - موقع اللغة والثقافة العربية الثلاثاء 23 كانون الثاني ( يناير ) 2018 , بقلم محمد بكري يبرز غياب شكل البحث العلمي عن المؤلفات المتاحة عن أسمهان لا يبدو الكاتب والأكاديمي المصري نبيل حنفي ، الذي يعكف حالي ً ا على إعداد كتاب عن مسيرة أسمهان الفنية ، مقتنع ً ا بأي من الروايات التي صيغت حول حياتها الصاخبة أو رحيلها المأسوي ، ولعله لا ي ُ ظهر اهتمام ً ا بتتبع تلك السيرة من الأساس ، فالحضور القوي للأميرة السورية في وعي المتلقي العربي ، يعود في رأيه إلى فرادة تجربتها الموسيقية وحدها ، والتي تكاد تخلو المكتبة العربية من مؤلف جاد يؤرخ لها بشكل علمي ودقيق ، حسب قوله . ",ara
26911,2018-51,langue-arabe,110,"لكن نبيل حنفي ، الذي يعكف منذ منتصف التسعينات ، على تأليف كتابه عن أسمهان ، لا يستبعد أن تكون وفاتها نتيجة حادث سير رتبه القدر ، دون تدخل من أي شخص آخر ، وفي الوقت نفسه لا يبدو مطمئن ً ا للتوصيف الذي بدت عليه تلك الحياة ، التي رسم ملامحها صديقها الصحافي المصري محمد التابعي ، والتي جمعته به قصة حب ، في كتابه “ أسمهان تروي قصتها ”، الذي استقت منه كل الروايات التالية عليه معلوماتها عن سيرة أميرة الغناء ، ويقول حنفي في حديثه لـ "" المدن : عندما تقرأ كتاب التابعي بإمعان ، تكتشف أنه ليس مذكرات ولا سيرة ذاتية لنجمة من نجوم الغناء ، ولكنه أشبه بتصفية حسابات شخصية ، حتى أنه يحتوي على الكثير من الأخطاء التاريخية ، والمعلومات المتضاربة التي يصعب تصديقها . ",ara
26912,2018-51,langue-arabe,168,ويشير صاحب “ الغناء المصري ” إلى أنه قد تعرض بالانتقاد في مقدمة الكتاب ، الذي أوشك على الانتهاء من تأليفه ، إلى الأعمال التي تناولت سيرة أسمهان ، وفندها ، قائل ً ا : أ ُ عيد إنتاج أفكار التابعي من خلال م ُ ؤ َ ل َ فين ، تاليين عليه ، الأول لسعيد أبو العينين بعنوان “ أسمهان لعبة الحب والمخابرات ”، وصدر في سلسلة كتاب اليوم ، عن مؤسسة الأخبار المصرية ، والثاني ألفه الكاتب السوري سعيد الجزائري ، تحت عنوان “ أسمهان ضحية الاستخبارات ”، دار رياض الريس . حيث اعتمد الكتابان بشكل كامل على حكاية التابعي ، ثم أضاف الكاتبان إليها بعض الإثارة . التوثيق غائب تمام ً ا في الكتب الثلاث ، وعندما نتحدث عن رواية تخص اشتغال أسمهان بالعمل المخابراتي ، فإنه لا بد ّ من وثائق تدعمها . هذه الوثائق إن كانت موجودة فقد مرة عليها أكثر من سبعين عام ً ا ، وبالتالي أصبحت متاحة للجمهور ، فلماذا لم يصدر – حتى الآن - عن جهاز رسمي من أجهزة المخابرات التي أشيع أن أسمهان تعاملت معها ، وثيقة واحدة تشير إلى هذا الموضع ، على عكس وثائق أخرى كثيرة ظهرت تخص عمل المخابرات الأجنبية في الشرق الأوسط إبان الحربين العالميتين ، منها مثلا ما أظهرته الخارجية البريطانية عن نشأة جماعة الإخوان وتمويلها . ,ara
26913,2018-51,langue-arabe,155,"وفي حين يصنف حنفي الكتب الثلاثة الماضية باعتبارها رواية واحدة ، فإنه يضعها في مقابل رواية عائلة أسمهان : “ وسردها أخوها فريد في مذكراته بنسختيها ؛ الأولى التي صدرت في مطلع الستينات بعنوان ” دموع فريد الأطرش "" ، والثانية التي نشرت أول ً ا كحلقات في مجلة الموعد ( نهاية الستينات ) ، ثم جمعت في كتاب صدر من دار الشروق المصرية ، بعد وفاته ، تحت عنوان “ فريد الأطرش لحن الخلود ”، وتأتي تلك الرواية بشكل عام مناقضة لرواية التابعي ، فعلى حين أظهرتها الأخيرة كمدمنة كحوليات ولعب القمار ، بدت شخصيتها على النقيض في رواية أسرتها ، التي تعتبرها مناضلة دافعت عن استقلال وطنها . وأشيع عن أسمهان تعاونها مع كل من المخابرات الإنكليزية والفرنسية لإقناع عشيرتها في جبال الدروز للوقوف ضد دول الحلفاء إبان الحرب العالمية الثانية ، ثم تحولها لاحق ً ا لدعم دول الحلفاء عبر التعاون مع المخابرات الألمانية ، ويفسر التابعي ذلك التحول غير المنطقي ، من خلال سيناريو فيلم كتبه باللغة الإنكليزية ، نشرته صحيفة أخبار الأدب المصرية عام 2007 ، حين يبرر لجوءها للألمان كمحاولة للتخلص من البريطانيين الذين سعوا لتصفيتها جسدي ً ا . ",ara
26914,2018-51,langue-arabe,179,"ولا تبدو مشكلة الأكاديمي المصري مع دقة التوثيق التاريخي لأحداث سيرة أسمهان فقط ، وإنما يبدي عدم الرضا ذاته تجاه الأعمال الأخرى التي تناولت منجزها الفني ، حيث يرى إنه بالرغم من جدة “ كتاب ” أسرار أسمهان "" للكاتبة شريفة زهور ، الأميركية من أصل جزائري ، وبالرغم مما عابته المؤلفة على كتاب التابعي في كثير من مادته ، إلا أن كتابها يفتقر أيض ً ا للمصادر ، والمعلومات الواردة فيه جاءت في صيغة الانطباعات الشخصية ، من نوع “ سمعت كذا أو قرأت كذا ” . من ناحية أخرى فإن كتاب اللبناني فيكتور سحاب ، والذي يحمل عنوان “ السبعة الكبار في الموسيقى العربية المعاصرة ”، يخصص فصله الأخير لأسمهان ، وبالرغم من احتوائه على تحليل جيد لصوتها وموسيقاها ، لكنه يعاني نقص ً ا في رصده لأغانيها كما يضم كثير من المعلومات الخاطئة "" ، فيما يعتبر صاحب “ معارك فنية ” أن “ الكتابة عن أسمهان لم تأخذ شكل ً ا علمي ً ا إلا عند اثنين فقط ؛ كمال النجمي الذي كتب فصل ً ا رائع ً ا صدر أولا في مجلة الكواكب ، ثم ضمه لكتابه الأول بعنوان ” الغناء المصري "" ، الصادر في عام 1968 ؛ تحدث خلاله عن الأثر الذي أحدثته في الغناء ، حيث إنه ركز على الزاوية التي يعرفها وهي الموسيقى . كذلك فعلت رتيبة الحفني في كتابها عن محمد القصبجي ، “ الموسيقي العاشق ” . ",ara
26915,2018-51,langue-arabe,246,ولعل ذلك الحرص الذي يبديه نبيل حنفي ( مواليد 1949 ) على “ الشكل العلمي ”، تفسره خلفيته المهنية ، حيث يعمل كأستاذ متفرغ في كلية الهندسة في جامعة المنوفية ، والتي سبق وأن رأس قسم الميكانيكا فيها حتى أحيل إلى درجة المعاش منذ 8 أعوام ، وبالرغم مما تفرضه مهنته من مجال بحثي ، فإن حنفي أصدر 11 مؤلف ً ا ، تسعة منهم حول التأريخ الفني والأدبي ، منها مثلا : فريد الأطرش ومجد الفيلم الغنائي ، معارك فنية ، الغناء المصري أصوات وقضايا ، نجوم العصر الذهبي لدولة التلاوة ، حكايات أسرة أرمنية - من الشتات إلى المجد ، وهكذا غنى المصريون . ويبرز غياب شكل البحث العلمي عن المؤلفات المتاحة عن أسمهان ، كدافع رئيس لحنفي للشروع في تأليف كتابه ، الذي يقول إنه “ في الكتب السابقة كلها غاب التوثيق الحقيقي لمسيرة أسمهان الفنية . هل قدمت تلك الكتب - مثلا - إحصاء ً لعدد الأغاني التي غنتها ؟ وكم هو العدد الحقيقي لتلك الأغاني ؟ هل 50 أم 40 أغنية ؟ هناك أغان كثيرة ضاعت ، ولا يعرف عنها شيء . كذلك سجلت أسمهان أغان كثيرة في فترة صباها ، قبل أن تتزوج وتسافر بداية الثلاثينات ، أين تلك الأغاني ، وما حكايتها ؟ أسعى في كتابي لتوثيق منجز أسمهان الفني ، وأن أصل على الأقل إلى رقم دقيق لعدد الأغاني التي غنتها . أغنياتها مبعثرة ولا يعرف أحد كم عددها ، ولا تاريخ صدورها ولا الجهات التي أنتجتها ، وقد استطعت توثيق أعمالها كلها تقريب ً ا ، حتى التي ضاعت ولم يكن يعرف عنها شيئ ً ا . وقد اعتمدت في سيرتها على الوثائق المتاحة في مصر والوطن العربي ، ولن أتطرق لتفاصيل الجاسوسية ، فمن الصعب – بالنسبة الي ّ - الاطلاع على الوثائق البريطانية ، لأن ذلك يتطلب السفر إلى لندن ، وتقديم طلب رسمي ، ربما يقابل بالرفض ” . ,ara
26916,2018-51,langue-arabe,146,وبحسب السيرة المروية عن أسمهان ، فإنها قد تزوجت من ابن عمها الأمير حسن الأطرش في بداية الثلاثينات ، وانتقلت معه إلى جبل الدروز في سوريا ، ليستقرا هناك ، في زواج استمر ست سنوات ، حظيت خلاله بابنتها الوحيدة كاميليا ، ثم انفصلت عنه عام 1938 ( تطلقا رسميا عام 1939 ) ، لتعود إلى القاهرة وتستأنف مشوارها الفني ، وهو المشوار الذي شهد مشاركتها في السينما بفيلمين وإنجازها العديد من أغنياتها الخالدة . ويشير حنفي إلى أن تراث أسمهان ينقسم إلى ثلاثة مراحل : “ مرحلة ما قبل الزواج ، ومرحل الانطلاق ما بعد العودة من جبل الدروز ، ومرحلة العمل في السينما ، والأخيرة سهل جمعها ، لأن أسمهان مثلت في فيلمين ، وشاركت في فيلمين آخرين بصوتها فقط . أما غير الموثق فما شاركت به في الإذاعة وما سجلته من إسطوانات . وقد استطعت حصر ذلك الإنتاج من خلال تتبع أعداد مجلة الراديو المصري . أما الاسطوانات فوثقتها من خلال تتبع المواد الإعلانية التي كانت تصدر في صحف تلك الفترة ، وبعض المصادر الأخرى ” . ,ara
26917,2018-51,langue-arabe,136,يضم كتاب نبيل حنفي المرتقب ، 12 فصل ً ا ، وقد ن ُ شرت أجزاء منه على هيئة 4 مقالات في مجلة الكواكب ، في الفترة من 2004 إلى 2017 ، تمثل ثلاثة فصول من مادته ، لكنه بالعودة إلى أول تلك المقالات ، الذي ن ٌ شر تحت “ أسمهان . أميرة الغناء العربي ”، يكتشف القارئ اعتماد حنفي في جزء ٍ كبير من مادة مقاله ، على كتاب محمد التابعي بالإضافة إلى كتابي سعيد الجزائري وفكتور سحاب الذين انتقدهم سابق ً ا ، لكنه يفسر ذلك الأمر ، بأنه عندما بدأ في التخطيط للكتاب ، منتصف التسعينات ، بينما كان يعد كتابه عن فريد الأطرش ، كان مؤمنا بكل ما جاء في كتاب التابعي ، لأنه كان الوثيقة المتاحة أمامه ، ومع استمرار البحث واكتشافه كثير من المصادر الأخرى التي تدحض ما ذهب إليه مؤسس مجلة “ آخر ساعة ”، اضطر إلى إعادة كتابة كثير من فصول كتابه ، حتى أنه أعاد كتابة الفصل الخاص بنشأة أسمهان نحو ثلاث مرات حتى الآن . ,ara
26918,2017-13,langue-arabe,105,"الكرمل الجديد مجلة فصلية ثقافية - موقع اللغة والثقافة العربيةالكرمل الجديد مجلة فصلية ثقافية Al - Karmel Al - Jadeed - revue trimestrielle الجمعة 16 كانون الأول ( ديسمبر ) 2011 , بقلم محمد بكري وضعت مجلة الكرمل الجديد على عاتقها ، منذ لحظة صدورها في بيروت عام 1981 ، إقامة علاقة من التفاعل المعرفي والابداعي بين الثقافتين العربية والعالمية من ناحية ، وتأسيس منبر للابداع الفكري والادبي في شتى صنوف المعرفة الانسانية من ناحية آخرى . وفي هذا السياق ، حملت اسئلة الثقافة العربية المعاصرة ، وانخرطت في قضيتي التحديث والتنوير . وقد كانت مسيرتها جزءا ً من التحو ّ لات الكبرى التي عصفت بالعالم العربي في العقدين الماضيين . الكرمل الجديد مجلة فصلية ثقافية - موقع اللغة والثقافة العربية ",ara
26919,2017-13,langue-arabe,116,"الصفحة الأساسية > مواقع > أدب > الكرمل الجديد مجلة فصلية ثقافيةالجمعة 16 كانون الأول ( ديسمبر ) 2011 , بقلم محمد بكري وضعت مجلة الكرمل الجديد على عاتقها ، منذ لحظة صدورها في بيروت عام 1981 ، إقامة علاقة من التفاعل المعرفي والابداعي بين الثقافتين العربية والعالمية من ناحية ، وتأسيس منبر للابداع الفكري والادبي في شتى صنوف المعرفة الانسانية من ناحية آخرى . وفي هذا السياق ، حملت اسئلة الثقافة العربية المعاصرة ، وانخرطت في قضيتي التحديث والتنوير . وقد كانت مسيرتها جزءا ً من التحو ّ لات الكبرى التي عصفت بالعالم العربي في العقدين الماضيين . الكومبيوتر قدر الكتابة لكن لا مفر من الحنين - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > الكومبيوتر قدر الكتابة لكن لا مفر من الحنين ",ara
26920,2017-13,langue-arabe,130,الكومبيوتر قدر الكتابة لكن لا مفر من الحنين . والمخطوطات إلى أدراج النسيانوبعد ارتباك جلي خل ّ فته التكنولوجيا الحديثة في نفوس كت ّ اب ارتبطوا غالبا ً بنوستالجيا الحبر والورق ، حدث شرخ فصل الكت ّ اب بين جيلين : جيل الكمبيوتر وجيل القلم والورق . لكن الكومبيوتر سرعان ما غزا عالم الكت ّ اب على اختلاف مواقعهم وشـواغلهم فاستسلموا لطقوسه مرغمين أولا ً لأنه بات الأداة الأحدث التي لم يعد ممكنا ً الفرار منها . هل كسر الكومبيوتر مفهوم الطقس الذي طالما هيمن على الكتاب وعلى الكتابة أم أنه خلق طقسا ً جديدا ً هو طقس الكتابة على الكومبيوتر ؟ الكتابة هي آلية يصوغها الكاتب بالأداة التي يستخدم . الأمر الذي يستطيع الكاتب أن يبتكره كلما تغيرت أداته ، قبل الكمبيوتر ، توهمنا أننا لن نستطيع الكتابة بغير القلم . الآن ، أعتقد أن هذا وهم يضاهي وهم الكاتب المدمن على التدخين ، بأنه لا يمكن أن يكتب حرفا ً من دون السيجارة . ,ara
26921,2017-13,langue-arabe,113,كل تلك عادات نرثها وتفرضها تقاليد نخضع لها بلا تبصر . لكن ما إن نتعرض للتجربة الجديدة حتى نكتشف الأوهام . منذ نهاية الثمانينات ، بدأت أولا ً بعادة نقل المسودة الأولى من الورق الى الكمبيوتر وأعمل على تبييضها . ثم بعد فترة ، شعرت بأن آلة الرقن بدأت تستجيب لأصابعي . كان شعورا ً فذا ً فعلا ً . أحببت ذلك ورحت أكتب مقالاتي ، وبعد فترة صرت أرى في شاشة الكمبيوتر ما يغري لرسم الكلمات ومحوها . لم تكن أمرا ً عاديا ً رؤية الكلمات تولد وتتحرك مثل أحلام الطفل . وسرعان ما اندلع الشعر هناك . الآن ، يمكنني الزعم بأن الكمبيوتر قد نقلني من طريقة الى طريقة أخرى بالغة الاختلاف والعملية والفاعلية أيضا ً . بعد فترة ، اكتشفت أنني لم أعد أكتب جملة مفيدة بخط واضح . لاحظت بشاعة خطي . ,ara
26922,2017-13,langue-arabe,226,أعتقد أن كثرا ً من الكتاب أخذوا يعتادون ، حد ّ الولع ، على الكتابة مباشرة على الكمبيوتر . وف ِ ي هذا ما يساهم في تحرير الكائن الإبداعي من أوهام التقاليد والتقليد . أقول بحسم إن الكتابة على شاشة الكمبيوتر ، كانت أشبه بمصباح أديسون ، ليس في وداع الورق فقط ، إنما في إضاءة طريقة التفكير أيضا ً . الآن لا أستطيع أن أنجز فكرة نهائية باطمئنان إذا لم تشع على الشاشة . هكذا كتبت أربع روايات على الكمبيوتر مباشرة ، ما كان لها أن تنتهي على النحو الذي ك ُ تبت به لو أنها مكتوبة يدويا ً . لكنني في المقابل سأفتقد المسودات الورقية والشطب والأسهم التي كانت تملأ الهوامش بوصفها إضافات لاحقة على النص . الكمبيوتر مطبخ مفتوح على تعديل النكهات نظرا ً لسهولة الإضافة والمحو ، والقص واللصق ، والإطاحة باسم شخصية لمصلحة اسم آخر بكبسة زر واحدة . لست من أولئك الذين ينظرون برومانسية إلى انتهاء عصر رائحة الحبر على الورق واختفاء مسودات خط اليد ، وليس لدي وهم بيع هذه المسودات مستقبلا ً في مزاد عالمي ما . الكتابة على الكمبيوتر علمتني الكثافة والاختزال واصطياد الخطأ بسهولة ، وتنقية حقل النص من الأعشاب الضارة بمجرد نظرة واحدة بالعين المجر ّ دة . في المقابل أعيش رعب فقدان النص بخطأ تقني ما ، أو بسبب تسلل فايروس إلى الوليمة أثناء الطهي ، وصعوبة إعادة كتابتها بالشبق نفسه ، لذلك أقوم بإرسال ما كتبته إلى بريدي الالكتروني على دفعات خشية ضياعه المباغت . أجل أنتمي إلى تاريخين مختلفين ، روائي الورق المحتضر الذي لا يشبه روائي اليوم ، وهو يجلس أمام كمبيوتره باطمئنان إلى كتابة عبارة نهائية وحاسمة . ,ara
26923,2017-13,langue-arabe,151,إلى حدود سنوات قريبة كنت أحسب تركي القلم ، والانتقال َ إلى الرقن على الحاسوب ضربا ً من المستحيل ، لا يعد ِ له عندي إلا وهمي بأن التوقف عن التدخين سيمنعني عن الكتابة مطلقا ً، لولا أن سخ ّ ر لي الله بالهداية شيخي وخ ِ ل ِّ ي محمد عابد الجابري رحمه الله . الحقيقة أن انتقالي إلى الحاسوب جاء بعد سخرية من صحافي غمز من قناتي يسألني وقد طلب مني مقالة إن كنت ما زلت أخط ، مثل الئك . ثم وجدتني مع واحد من طلابي في الجامعة في موقف شعرت فيه بالح َ رج ، إذ ظهر عليه استغراب ٌ م ُ ريب كيف ، أنا الأستاذ ، أحمل أوراقي مخطوطة لمن يطبعها . وإني لا أنسى اليد البيضاء لصديقي الأديب العراقي شاكر نوري ، عبر بي بتشجيع وإلحاح هذا المجاز ، قضيت فيه يعلم الله أوقاتا ً ممضة وعثرات كادت تصل بي إلى اليأس ، وأضعت فيها نصوصا ً ثمينة عندي ، إلى أن وصلت اليوم ، أزعم ، إلى شط أمان معقول ، يبدأ من رقن أول كلمة ، إلى وضع تصميم نهائي لكتابي ، مع الناشر ، يذهب رأسا ً إلى المطبعة . ,ara
26924,2017-13,langue-arabe,111,لا أكتمكم أنني لم أعد أحسن اليوم الكتابة بالقلم . يسوء خطي وتتعثر كلماتي ، لا تأتي . حاسوبي قريب مني قرب َ حبل الوريد . وصرت أكتب بدقة ونظام ووضوح وخبرة وحبور أيضا ً لم أعرفه من قبل . وأنا عادة إذا جلست لأكتب فلأدو ِّ ن َ ما هو مكتوب تقريبا ً سلفا ً في رأسي وبإحساسي . أتاحت لي هذه التقنية وضع ملفات ، وترتيب َ خزانة ، وتصميم َ مواد ومشاريع َ، خزانة متنقلة ، وكل شيء . استمعت إلى مشيل بوتور يقول في حديث له قبل وفات ِ ه إنه لم يستطع تغيير عادته في الكتابة لأن الزمن فات َ ه ، وأنا والزمن في عراك دائم من التحدي ، والصفحة البيضاء أمامي هي الشاشة معشوقتي وخصمي ، وكلما جلست إلى الحاسوب تقول لي هيت لك ، إنه أعظم اكتشاف قدمه العلم للأدب والأدباء ! ,ara
26925,2017-13,langue-arabe,105,حين كتبت لأول مرة على الكومبيوتر إحدى رواياتي ، تند ّ مت على عدم وجود مخطوطة يدوية تبقى من ثم ّ، وت ُ ظهر لي مراحل ولادة عملي . شيء حميم للذكرى عن فترة أمضيتها مع تلك الشخصيات والأحداث والعوالم ، يبقى لي وحدي ولا يفك شيفرت َ ه سواي ، قبل أن ألقي بمخطوطتي بين الأيدي الكثيرة التي ستحملها حين تبدأ رحلتها إلى القر ّ اء . ومع ذلك ، وجدت ُ في الكتابة على الكومبيوتر أمرا ً يشبهني تماما ً وأتوق إليه ، ولم أكن أبلغه في المخطوطة اليدوية إلا بعد طبعها ، للعمل عليها نسخة ً ثانية . صرت ُ قادرة على التكثيف مباشرة ، الحذف والضبط والإصابة منذ الضربة الأولى ، إذا صح التعبير ، كما أمكنني التحر ّ ك بحرية أكبر على ورقتي ، تقد ّ ما ً وتراجعا ً، وقفزا ً وحتى تحليقا ً . ,ara
26926,2017-34,langue-arabe,114,اللغة العربية من أكثر اللغات استخداما على تطبيق جوجل للترجمة - موقع اللغة والثقافة العربيةقالت شركة جوجل عبر مدونتها اليوم ، بأن اللغة العربية أصبحت واحدة من أكثر اللغات استخدام ً ا على تطبيق جوجل للترجمة Google Translate المتوفر للهواتف العاملة بنظامي أندرويد و iOS . وذكرت الشركة التي نشرت تدوينتها احتفال ً ا بمرور عشرة أعوام على إطلاق التطبيق ، بأنه تمت ترجمة المليارات من الكلمات التي ساعدت المستخدمين في التواصل بلغات مختلفة . وأضافت الشركة بأنها سج ّ لت اهتمام ً ا خاص ً ا باللغة العربية التي أصبحت من أكثر اللغات استخدام ً ا في التطبيق ، وخاصة ً منذ بداية أزمة اللاجئين في أوروبا وخصوص ً ا في ألمانيا مما يشير إلى استخدام التطبيق للتواصل مع الجيران الجدد ، إضافة ً إلى استخدامه أثناء الرحلات أو للحديث مع الأصدقاء حول العالم . ,ara
26927,2017-34,langue-arabe,111,ونشرت جوجل بعض إحصائيات التطبيق حيث ذكرت أن أكثر من 500 مليون شخص يستخدمون Google Translate حول العالم ، وتعتبر الإنكليزية والإسبانية والعربية والروسية والبرتغالية والإندونيسية من أكثر اللغات المستخدمة ضمن التطبيق الذي يتم استخدامه لترجمة أكثر من مئة مليار كلمة يومي ً ا ، وقالت أن التطبيق حصل على أكثر من 90 مليون مساهمة عبر منتدى الترجمة الذي يتيح لمستخدميه المساعدة في تحسين الترجمة وإضافة لغات جديدة إلى الخدمة . وتطرقت جوجل ضمن تدوينتها إلى بعض الميزات الأخرى للتطبيق ، مثل إمكانية الترجمة الفورية باستخدام الكاميرا إلى 28 لغة ، وميزة المحادثات الثنائية التي يقوم التطبيق فيها بالتعرف تلقائي ً ا على اللغات وتقديم الترجمة الصوتية لطرفي الحديث ، كما أشارت إلى إمكانية استخدام التطبيق دون الحاجة لوجود اتصال بالإنترنت . ,ara
26928,2017-30,langue-arabe,106,ي ُ ذكر أن خدمة جوجل للترجمة متوفرة عبر الويب ، وكذلك من خلال تطبيقين لهواتف أندرويد و iOS . المتوسط في زمن فيليب الثاني ، فرنان بروديل ( فرنسا ) ، تاريخ - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > المتوسط في زمن فيليب الثاني ، فرنان بروديل ( فرنسا ) ، تاريخ La Méditerranée et le monde méditerranéen à l ’ époque de Philippe II de Fernand Braudel المتوسط في زمن فيليب الثاني بالفرنسية على ويكيبيديا خول هذا الموضوع مقال بحر بروديل على موقع رباط الكتب المرأة اللبنانية صارت في السلطة . بالطوابع - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > المرأة اللبنانية صارت في السلطة . بالطوابع ,ara
26929,2017-30,langue-arabe,134,جريدة المدن الألكتروني ّ ةالخميس 30 - 03 - 2017المدن - ثقافةوسام اللحامتأخر البريد اللبناني في تكريم المرأة ( مجموعة وسام اللحام ) أصدرت إدارة البريد ، الأربعاء في 29 آذار ، بالتعاون مع شركة Liban Post ، مئة ألف طابع لمناسبة يوم المرأة العالمي من فئة 10000 ليرة لبنانية . ويكرم الطابع المرأة التي تمكنت من الوصول إلى موقع القرار ، إذ كتب عليه باللغة الفرنسية : Femmes au pouvoir ، أي المرأة في السلطة . ولا شك في أن البريد اللبناني تأخر في تكريم المرأة وإلقاء الضوء على دورها في مختلف نواحي الحياة الوطنية . فقد هيمن البعد الذكوري على الطوابع اللبنانية منذ الإصدار الأول في العام 1925 ، فلم تظهر المرأة إلا بشكل خجول أو رمزي كمجموعة الطوابع التي صدرت في العام 1960 في ذكرى يوم الأم والطفل . وأول شخصية تاريخية نسائية ظهرت على طابع لبناني ، في العام 1968 ، كانت الأميرة خاصكية ، الزوجة الرابعة للأمير فخرالدين الثاني الكبير . ,ara
26930,2017-39,langue-arabe,172,ويبدو أن الدولة اللبنانية قررت التركيز على دور المرأة مؤخرا ً، إذ وافق مجلس الوزراء على إصدار طابع بريدي بإسم زلفا شمعون ، عقيلة رئيس الجمهورية كميل شمعون ، ومن المتوقع وضعه في التداول في الفترة المقبلة . المرأة اللبنانية صارت في السلطة . بالطوابع - موقع اللغة والثقافة العربية تأخر البريد اللبناني في تكريم المرأة ( مجموعة وسام اللحام ) أصدرت إدارة البريد ، الأربعاء في 29 آذار ، بالتعاون مع شركة Liban Post ، مئة ألف طابع لمناسبة يوم المرأة العالمي من فئة 10000 ليرة لبنانية . ويكرم الطابع المرأة التي تمكنت من الوصول إلى موقع القرار ، إذ كتب عليه باللغة الفرنسية : Femmes au pouvoir ، أي المرأة في السلطة . ولا شك في أن البريد اللبناني تأخر في تكريم المرأة وإلقاء الضوء على دورها في مختلف نواحي الحياة الوطنية . فقد هيمن البعد الذكوري على الطوابع اللبنانية منذ الإصدار الأول في العام 1925 ، فلم تظهر المرأة إلا بشكل خجول أو رمزي كمجموعة الطوابع التي صدرت في العام 1960 في ذكرى يوم الأم والطفل . وأول شخصية تاريخية نسائية ظهرت على طابع لبناني ، في العام 1968 ، كانت الأميرة خاصكية ، الزوجة الرابعة للأمير فخرالدين الثاني الكبير . ,ara
26931,2017-34,langue-arabe,147,ويبدو أن الدولة اللبنانية قررت التركيز على دور المرأة مؤخرا ً، إذ وافق مجلس الوزراء على إصدار طابع بريدي بإسم زلفا شمعون ، عقيلة رئيس الجمهورية كميل شمعون ، ومن المتوقع وضعه في التداول في الفترة المقبلة . المرأة في مشروع يوسف زيدان الروائي - موقع اللغة والثقافة العربية لقد شكل موضوع المرأة تيمة أساسية في الرواية عبر تاريخها فجعل البعض منها سببا للحروب ، وجعلها آخرون سبيلا للسعادة ومنبع الوحي والإلهام ، وحطها كتاب محط القداسة والأولهية ، وأنزلها آخرون منزلة الانحطاط والدناسة ومصدر كل رذيلة … تكاد تشكل المرأة قضية ثانوية مقارنة مع القضايا الكبرى التي تعالجها الرواية ، لكن ذلك لا يمنع النبش في هذه القضية ، من خلال ثلاث بطلات كان لهن دور في تطور أحداث الرواية هن أوكتافيا ، هيباتيا ومرتا إضافة للسيدة العذراء التي كانت تحضر من حين لآخر في بعض الأدعية وكانت أول امرأة ذكرت ، وآخر امرأة ورد اسمها في الرواية . إذ جاء في ( الرق الثلاثون = آخر صفحة في الرواية : ,ara
26932,2017-34,langue-arabe,131,دعاء وتعظيم للسيدة العذراء : ( نعظمك يا أم النور ، الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة [ 1 ] وحتى لا يبقى كلامنا عاما لنعد إلى موضوع حديثنا ونقف عند نماذج المرأة في عزازيل : وليبرز موقفه أكثر من قضية المرأة اختار مشهدا بطوليا ، أمام عجز الرجال عن إنقاذ هيباتيا ، وإعلان موقفهم نكبتها ، رمى السارد بامرأة بدل كل الرجال من خلال استنكارها دون الرجال لمحنة هيباتيا وارتمائها عليها لتخليصها من بين أيدي الطغاة مقدمة روحها فداء لها ( أقبلت المرأة تجري نحو الجميع حتى ارتمت فوق هيباتيا ظانة أن بذلك سوف تحميها ( كانت أوكتافيا [ 9 ] ما يبدو إذن من خلال رواية عزازيل أن السارد ومن خلاله يوسف زيدان مؤلف الرواية يرقى يخرج بالمرأة عن تلك الصورة النمطية التي تقدمها مجالا للشهوة الساقطة المبتذلة ، ويرتقي بها إلى عوالم الملائكة والمخلوقات النورانية القادرة على غمر ما حولها بالحب والعطاء . ,ara
26933,2017-34,langue-arabe,101,نواصل سلسلتنا حول المرأة في مشروع يوسف زيدان الروائي ، وبعد مقاربة لصورتها في رواية عزازيل نحاول في هذا الجزء الثاني عن كيفية مقاربة زيدان لموضوع المرأة في رواية النبطي ، على أن نعود في الجزء القادم لباكورة أعماله رواية ( ظل الأفعى ) تحكي رواية النبطي حياة ما قبل دخول الإسلام إلى مصر على يد عمر بن العاص ووقوع مصر بين تجاذبات الفرس والروم من خلال قصة فتاة بلغت من العمر الثامنة عشر عاما تعيش في حياة بسيطة مع أسرتها المكونة من الأم وأخيها بنيامين ، في كفر يدين أهله المسيحية . والرواية تنقسم إلى ثلاث أقسام كل قسم يشكل مرحلة خاصة من حياة البطلة : ,ara
26934,2017-34,langue-arabe,154,وتبدأ الحياة الأولى بتقدم أحد العرب الأنباط مصطحبا ً معه أقاربه وأخويه الهودى والنبطى لخطبة ماريه والتي ستوافق على الزواج به رغم كبر سنه وهي ابنة الثامنة عشر ، واضطرارها إلى الرحيل معه إلى أرض قبيلته بعيدا ً عن أهلها ، وفي هذه القسم نتعرف إلى حياة المصريين قبل دخول الإسلام ووضعية المرأة آنئذ … وتمتد تفاصيل الحياة الثانية عند تحرك القافلة نحو ديار النبطي مصطحبه معها ماريه في طريقها إلى أرض زوجها مرورا ً بصحراء سيناء ، ليضعنا هذا القسم في تفاصيل حياة القوافل العابرة للصحراء ، وكيف عاشت مارية ( المرأة الغريبة ) هذه التجربة ، وكيف كان ينظر العرب الرحل للمرأة تبتدئ الحياة الثالثة بوصول مارية إلى ارض قبيلة زوجها سلومة حيث قابلت أم زوجها ( أم البنين ) وهناك تعيش حياة مغذبة وسط أسرة كثيرة العدد منهم زوجها الذي اكتشفت أنه لا ينجب منشغل عنها بالتجارة ، فتعلقت عاطفيا بأخيه النبطي ، حتى إذا عزمت الأسرة على الرحيل نحو مصر لنشر الإسلام خامرتها فكرة مغافلة الأسرة و البقاء مع النبطي وحيدين … ,ara
26935,2017-34,langue-arabe,113,أما كثرة القيود التي تكبل المرأة ، وجدنا بطلة الرواية كثيرا ما تمنت الموت على العيش في الذل والهوان ، وتكررت هذه الأمنية في مقاطع متعددة من الرواية تقول البطلة ( تمنيت لو مت أيام طفولتي أو يوم زواج دميانة ) وفي مقطع آخر تناجي البطلة نفسها وتقول : لقد تمنت الموت بكل الطرق ، بحثا عن الأمان ، وعما يشعرها بإنسانيتها بعدما ضاعت بها الحياة درعا ، تقول : ( إنني أريد الأمان أو مجيئ ثعبان يندس في فرشي فينهشني ويشرب من دمي متمهلا ، فأنزلق من نومي إلى موتي ، من دون أن أنتبه ، أو ألقي بنفسي من شاهق جبل فأرتاح مما لم أحتمل [ 18 ] وتمنت في مقطع آخر ( لو كنت معزاة لانفردت عن القطيع وناديت باكية على ذئب ، ليفترسني فأستريح [ 19 ] ,ara
26936,2017-34,langue-arabe,191,وعلى الرغم من كون زوجها عقيما ، فإن المجتمع مقتنع أن ( الرجال كلهم ينجبون ، وأن النساء هن اللواتي قد يعقمن ) وحتى إذا علمت المرأة بعقم زوجها عليها كثمان الأمر والتظاهر بأنها العقيم ، فعندما علمت ماوية بعقم سلومة ، طلب منها عميرو ( لا تقولي لأحد أن زوجك لا ينجب فهذا عندنا من المعايب الداعية لاحتقاره [ 24 ] وهو ما عبرت عنه الطفلة ببراءتها لما حدثها أمها عن المسيحية فاستغربت الفتاة قائلة ( لهم رئيس للدين اسمه البابا ولنا بابا غيره . البابا هنا والبابا هنا اين هم الأمهات ؟؟ ) من خلال رواية النبطي يبدو أن يوسف زيدان وإن تحدث عن مرحلة قديمة ، فإنه يتغيى تعرية واقع المرأة في العالم العربي حديثا ، إذ لا زلات إلى اليوم حقوقها مهظومة ، وأن المجتمع لا يعترف بقيمة المرأة إلا إذا تزوجت وأنجبت ذكورا وهذا ما يتضح من نصيحة الأم لابنتها العروس : ( سوف يجبك زوجك إذا أعطيته أولاد ، الولد سر عزتك وسبب بقائك … قد تكركه حماتك . فاحرصي على التقرب إليها وإرضائها اتقاء لشرها . سوف تغيظك أخت زوجك . فابتعدي عنها إلى حين . حين تتمكني خبئي للزمان أموالا لأن ابنك سيحبك غنية … ولا تتأخري عن دعوة زوجك للفراش فهو يحبك شهية . لا تتكلمي هناك إلا قليلا [ 25 ] ,ara
26937,2017-34,langue-arabe,195,وبذلك تكون رواية النبطي قد سارت في نفس فلك رواية عزازيل ، من حيث جعل المرأة بؤرة اساسية في الروايتين ، و من حيث تقاربهما في المرحلة الزمنية ( عزايزيل في القرن الخامس الميلادي ، النبطي خلال القرن السادس الميلادي ) لكن بين الروايتين بون شاسعة في نظر المسيحي ( هيبا ) لنساء عصره ، وبين نظر العرب قبيل ظهور الإسلام لها … ورغم تناوله لموضوع المرأة في الروايتين فأن أرقى ما قدمه زيدان عن المرأة يتجلى في روايته الأولى ( ظل الأفعى ) وهو ما سنتناوله في الجزء القادم . صدرت رواية ( ظل الأفعى ) عن دار الشروق سنة 2006 في 135 صفحة من الحجم المتوسط ، تحكي قصة رجل يسعى لاسترضاء زوجته التي هجرته دون أن يعرف السبب . فحاول الاستعانة بجد ّ ها الباشا لإعادتها إلى صوابها . ليكتشف يوم واحد وهو الثلاثين من شهر يونيو من عام 2020 ميلادي ّ ة . الموافق للتاسع من ذي القعدة سنة 1441 هجرية أنها كانت تتوصل برسائل من أم ّ ها التي عاشت بعيدة عنها . حاول يوسف زيدان من خلال تلك الرسائل إبراز قيمة و أهمي ّ ة الأنثى والمرأة خاصة ، وكيف تحولت مكانتها من التقديس في الحضارات القديمة ، الى التدنيس في الحضارات الحديثة التي هيمنت فيها الثقافة الذكورية التي تنظر للمرأة نظرة دونية . فكيف قدم زيدان المرأة من خلال تلك الرسائل . ؟؟ ,ara
26938,2017-34,langue-arabe,137,لقد شكلت رواية ظل الأفعى صرخة في وجه البنية والعقلية الذكورية الاحتقارية للمرأة ، وفي وجه النظرة التي جعلت المرأة تتوارى بعد إزاحتها من عرش الأولهية والتقديس وتقنع بأن تمدح ( بأنها ربة خدر . أنا مركز القوة الربانية … ) ترنيمة مصرية الدولة القديمة [ 2 ] سيدة كل العناصر … عبدت بطرق شتى وأطلقت علي أسماء كثيرة ) [ 3 ] ليؤكد أن المرأة في الحضارات القديمة كانت تحظى بمكانة مقدسة ، اعتبرت فيها المرأة أما وسيدة كل الأشياء ، المعبودة والحاكمة في السماوات والأراضي ، مركز القوة الربانية والأم الكونية … قبل أن يتم أنزالها من على عرش ملكوتها ، محملا الديانات مسؤولية تدني وضعية المرأة وتدنيس سمعتها : ( كن حاكمات وقاضيات في معظم الحضارات القديمة … ثم تغير الحال فجاءت اليهودية لتحرم على المرأة أن تكون حاكمة وقاضية بعدما دنس كتبة التوراة بضربة واحدة المرأة . فأفرغ شعار الربات والأرباب والملكات العظيمات من مضمونه القديم ) [ 4 ] ,ara
26939,2017-34,langue-arabe,154,وعندما وصف الباشا أم الساردة بالأفعى لم تثر في وجهه ، بل على العكس اطمأنت وأعجبها الوصف ( قال لي بل أنت الأفعى . سعدت بالوصف ) وكأنها وجدت فيه مناسبة لإظهار قوة المرأة وخصوصيتها ومقارنتها بالأفعى التي اقتبس منها الفكر الذكور معنى الزحف لإطلاقه على جيوشه المخربة ، مبرزة أن ( الأفعى رمز لكل الإلهات على اختلاف أسمائهن ) ومنتقدة تحول الأفعى بعد ذلك ( شعارا لآلهة ذكورية مصطنعة : لإله الحكمة المزعوم هرمس . ولأله الطب عند اليونانيين إسكليبيوس ولآلهة كثيرة غيرها ) [ 5 ] لقد كرس الفكر الذكوري سلطة الرجل وقوته رغم دوره الثانوي في دورة الحياة ، وأن أهم ما يستطيع فيعله في هذه الدورة ( لا يتم إلا في لحظة إطفائه الشبق ، في لحظات قصار يفرغ فيها قطرات بيضاء دون أن يدري كنهها لانشغاله ساعتها بالرعدة السحرية الناجمة عن ولوجه في باطن المرأة ) [ 16 ] ، لذلك فالرجل في نظر الرواية لا يستحق لقب الوالد قالت ( إنما أنا الوالدة ، الرجل لا يلد ولا يصح وصفه بالوالد ) [ 17 ] ,ara
26940,2018-51,langue-arabe,128,"وكأننا بالرواية تتغيى إعادة اكتشاف الذات وتصحيح مفهوم الإنسانية وصورة المرأة ، وتغيير مسار التاريخ ، وتجنب الهاوية التي تقود الثقافة ُ الذكورية ُ العالــم َ نحوها ما دام الرجال يخربون العالم الذي بنته الأنثى بالحب . المرأة والزواج في شعر أبو الطيب المتنبي - موقع اللغة والثقافة العربية الاثنين 13 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2017 , بقلم محمد بكري وأنت تقرأ أشعار أبوالطيب المتنبي ، الذي يوصف بأشعر العرب ، هل ورد إلى ذهنك موقع المرأة في حياته ؟ وهل هي حاضرة كمحبوبة كما فعل أغلب الشعراء العرب القدامى أم لا ؟ أم أنه قضى عمره في مدح الأمراء والملوك والإطراء على الذات ونسي المرأة ؟ ! بخصوص المرأة بشكل عام فالمتنبي لم ينسها ، فقد وردت في شعره لكن ليست بالطريقة المعتادة عند سلفه من الشعراء ، وقد كتب رثاء لجدته لأمه ، وكتب في المرأة عموما في ثنايا مدح الآخرين . ",ara
26941,2018-51,langue-arabe,102,وهنا يختلف المؤرخون والدارسون لشعره وحياته ، هل من امرأة حقيقية في حياة الرجل ، أم أنه كان يبني أنسجة من الوهم ! فنحن نعرف حب جميل وبثينة وحب عنترة وغيرهما ، ولكن لماذا لم نسمع اسم المتنبي مقترنا بأنثى محددة . بادئ ذي بدء فإن المتنبي قد لا يكون محتقرا للمرأة كما يتصور البعض ، فهو الذي نفى أن يكون للتذكير علو على التأنيث في قوله : لكن هناك من يرى أن المتنبي شاعر مخادع ، فكثير من أقواله لا تعكس بواطنه ، فقد كان يجري أحيانا على السياقات العامة لأجل المنفعة ، ولهذا فإن دراسة شعره سواء بشكل عام أو بخصوص المرأة لن تعطينا أي حقيقة واضحة حول تاريخ حقيقي . ,ara
26942,2018-51,langue-arabe,110,وهذا يجاري نظرية تقول بعزل النص عن السياق التاريخي للمؤلف ، وقد ينطبق ذلك على شعر المتنبي ، برغم دراسات حاولت سبر حياة المتنبي مثل كتابات طه حسين أو علي الجارم وعبدالله الطيب . كان المتنبي بشكل عام من خلال شعره يبدو محبا للجمال بشكل عام ، ويرى النور في الأشياء التي تستحق ذلك وفق ذهنيته وتصوراته ، برغم أن هناك من يراه محبا للذات وشغوفا بالأنا متكبرا لا يهتم بأحد ولا بجمال سوى نفسه . لكن المعاني الخارجية الباهرة سوف ترينا بعضا من خبايا النفس مرات ، حتى لو أن الشخص عاش بشخصية أخرى مدلسة لواقعه ، ولنقرأ قوله في إحدى غزلياته يصف “ حبيبته ”، التي لا نعلم عنها شيئا ، بأنها كالشمس في سطوعها ونقاوتها ، وجمالها الآخاذ . يقول : ,ara
26943,2018-51,langue-arabe,145,وهذا جزء من فيض في تجليات الجمال عنده ، والاستعارة في هذا الباب ، التي يمكن أن تخفف من حدة الخلوة التي كان يعشقها والقول بأنه كاره للآخر أو للمرأة أو الزواج ، برغم أن لديه أبيات يشرح فيها أن سبب ابتعاده عن الزواج هو عدم رغبته أو خوفه من إنجاب الذرية أو أن ينجب أولادا ليس لهم من قيمة كسائر الذين يمارسون حياة مجترة لا طائل وراءها يستوي فيها فعل الحياة والموت ، يقول : وفي البيت الثاني صراحة واضحة أن الرجل لم يتزوج ، ولم ينجب . لكن هل هذه هي الحقيقة ؟ ! هل شعر المتنبي هو حياته الحقيقية ؟ ! هناك إشارة إلى أن المتنبي تزوج وهي إشارة غامضة تأتي في مواضع مختلفة من كتب التاريخ ، بل إنه أنجب ولدا أسماه “ محس ّ د ” ق ُ ت ِ ل معه في رحلته الأخيرة التي انتقل فيها عن العالم يوم داهمه فاتك الأسدي . ولكن لا يعرف متى أحب المتنبي أم محسد ومتى تزوجها وأنجب منها ، فذلك غير واضح تماما . ,ara
26944,2018-51,langue-arabe,118,وللمتنبي أبيات قالها في حلب مخاطبا أميرها ، يظن أنها في شأن “ أم محسد ” وأسرته التي تركها خلفه وأن الإنسان يمكن أن يجول في العالم كيفما شاء لولا الأسرة والأبناء ، إذ ينشد : وهناك رأي بأنه أراد أن يفصل حياته الخاصة ويكتمها كما يفعل بعض العرب ، فآثر أن تكون خاصة به ، يقول : ثمة رأي غالب أنه برغم الدراسات الكثيرة التي تناولت حياة المتنبي وأشعاره إلا أنها لم تقدر على تحديد امرأة معينة كان الرجل يهيم بها عشقا ، كما عند أقرانه من الشعراء . وهناك من يرى أنه “ لم تمتلكه المرأة ولم يشغله الحب ”، إذ كان يترفع بطموحه الخاص وتوقه لبناء المجد الذاتي . ويرى الدكتور سعد الشلبي أن المتنفس الوحيد الذي يفصح فيه المتنبي عن حبه المكتوم للمرأة هو مطالع قصائده ، كقوله : ,ara
26945,2018-51,langue-arabe,159,وهناك تصور أن المتنبي كان يهيم بامرأة في خياله لم يعثر عليها ، وفي أشعاره مجرد محاولات للقبض عليها ، في عالم الوهم . دون أن يحصلها في الواقع ، وبالتالي فقصائده هي تصور للممكن في حيز اللاممكن ، ورغم أنها لم تأت بقصيدة كاملة غزلية إلا أنه قدم صورة لعالم متكامل عن المرأة ورؤيته لها ، وكسر القاعدة بأن يبدأ الشاعر بالنسيب أو الغزل ، فهو يأتي عنده في أي موقع كان من القصيدة وبغض النظر عن المناسبة ، كشأن المتنبي في اختراقاته لقواعد الشعر العربي . وبخصوص المرأة الحلم ، فالمقدمات الغزلية في شعر المتنبي تقدم لنا صورة لا بأس عنها ، مثل قوله في إحداها : ويظل هناك موقفان حول المتنبي في هذا الموضوع ، من يرى أن المرأة في شعره كما في حياته لم يكن لها من حضور واضح ، وبالتالي كان وجودها هامشيا في مقابل الرأي الذي يرى أن المرأة كان لها نصيب كبير ، وسيطرت عليه وانعكس ذلك بجلاء على قسم كبير من شعره ، لكنه سلك طريقا غير السابقين ما جعل الصورة عنده غير مألوفة في ذلك الباب . ,ara
26946,2018-51,langue-arabe,113,أخيرا . يمكن الخلوص إلى أن زواج المتنبي كما عدمه يظل لغزا ، وهو في الأساس مشروع شاعر غامض . وليس من قول إن المرأة غائبة عنه فهي حاضرة يكي ّ فها وفق الموضوع والحيلة والزمن ، كما فعل في قوله بشأن أم سيف الدولة مدحا عن موتها : أما أم محسد الزوجة “ المزعومة ” فهناك من يرى أنها تلك الشامية التي أعجبته ، فلو تزوج المتنبي فلن يغامر بسوى المرأة التي يحب . وقد قال في تلك التي دغدغت عواطفة : لكن كل ذلك لا يعني أي حقيقة . لنكن حذرين . فالمتنبي شاعر مختال . هذه هي الحقيقة التي يجب أن نتأكد منها ، وشخصيته برغم ما كتب عنها إلا أنها ما زالت غامضة لم تسبر أغوارها بما يكفي وما يقال عنها لا يتعدى وجهات النظر . ,ara
26947,2017-34,langue-arabe,110,المسيحية والحضارة العربية للراحل الأب الدكتور جورج شحاته قنواتي - موقع اللغة والثقافة العربيةوجمع غراف في كتابه الموسوعة البيانات التي استطاع الوصول إليها في مكتبات العالم ، حيث توجد محفوظات أو كتب لمؤلفين مسيحيين عرب ، وهذا دليل على ما كان للمسيحيين ، على مر التاريخ ، من نشاط في ميدان النشر والحياة العقلية والاجتماعية في المجتمع العربي . يطرح المؤلف سؤالا ً جوهريا ً في متن الكتاب عن المسيحية في جنوب شبه الجزيرة العربية ، وهل كان لها وجود في الأصل أم لا ؟ وعنده أن المسيحية دخلت في جنوب جزيرة العرب في فترة مبكرة ، وكان سكانها من القبائل المقيمين على الهضاب العالية التي تسيطر على السواحل الشرقية والغربية للبحر الأحمر ، قبل أن تتجه إلى البحر الهندي . ,ara
26948,2017-34,langue-arabe,198,وعندما فتح العرب دمشق تعهدوا لمواطنيها النصارى بإبقاء خمس عشرة كنيسة ، مع الحرية التامة في ممارسة عباداتهم ، وبقيت إحدى هذه الكنائس ، وهي كنيسة اليعاقبة ، مجاورة لقصر الخليفة حتى في خلافة هشام . وإذا استثنينا بعض الأسماء نجد عظماء المسيحيين في دمشق قد عاشوا في عهد العرب ، أمثال القديس سوفرونيوس ، وإندراوس الأقريطي ، ويوحنا الدمشقي ، كما نجد مسيحيين بين المقربين إلى الخليفة معاوية : طبيبه الأول مثلا ً، ووزير أمواله ، ومربي أخيه ، وشاعره المفضل ( الأخطل . يشدد قنواتي على أن حياة مشتركة أثناء القرنين الأولين للإسلام جمعت العرب المسلمين وأصحابهم المسيحيين ، وأمسى الاقتداء ببناء الصوامع في ما يبدو أمرا ً ثابتا ً، فقد كان المتصوفة المسلمون ، حتى القرن التاسع يختلفون إلى النساك المسيحيين يسألونهم في العقائد والحياة الروحية ، وأن عددا ً من المقالات الأولى التي وضعت في الزهد الإسلامي ، تبدو نقلا ً لموضوعات مسيحية مع شيء من التوسع والتصرف . يتوقف المؤلف في شكل كبير وبتفصيل تاريخي عميق أمام مساهمة العلماء المسيحيين في تعريب التراث اليوناني وفي حركة النهضة إبان الخلافة العثمانية ، وخطة الكتاب تقوم أولا ً على وضع قائمة للناقلين من التراث اليوناني إلي العربية ، إما مباشرة أو بواسطة اللغة السريانية ، وثانيا ً يجمع الكتاب بطريقة مقتضبة وفي قائمة شاملة ، ما نقل من التراث اليوناني على يد هؤلاء النقلة ، وثالثا ً إيراد أسماء العلماء المسيحيين الذين اشتهروا في ميادين العلم والفلسفة . ,ara
26949,2017-34,langue-arabe,194,"يذكر قنواتي نحو خمسين اسما ً لعلماء من المسيحيين العرب ، أما ما أنجزوا من عمل فهو بارز في قائمة الكتب التي نقلوها إلى العربية ، وهي التي تعتبر نواة النهضة الفكرية آنذاك . في هذا الإطار نسترجع ما ورد في الفصل الثاني من الكتاب عن المبادئ المشتركة بين المسيحية والإسلام ، لكي نفهم كيف استطاع المسلمون والمسيحيون أن يعيشوا معا ً على مر القرون . المصريون ، قاسم أمين بالفرنسية - موقع اللغة والثقافة العربية الخميس 15 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري وزمن قاسم أمين كان ، بالتناقض مع زمننا هذا بالطبع ، زمن انفتاح وتقدم وفكر ليبرالي وسجال حر وعقلاني مع الآخر ، لا تخوين فيه ولا كلام عن عملاء ومغرضين وما شابه ذلك من رفض للآخر وإمعان في تهميش المرأة . وما كتاب قاسم أمين هذا ، سوى نموذج على ذلك الفكر التقدمي المتقدم . وقاسم أمين الذي عاش بين 1863 و1908 ، كان من أصحاب ذلك الفكر لا سيما حين انضم في باريس ، حيث كان يدرس الحقوق ، إلى الحلقة المحيطة بجمال الدين الأفغاني هناك ، وخدم الإمام محمد عبده كمترجم خاص له . ولقد مارس قاسم أمين بعد تخرجه في فرنسا ، المحاماة وشؤون القضاء في مصر ، كما ناضل فكريا ً وسياسيا ً ضمن الأطر الإصلاحية ، وكانت قضيته تقدم المرأة ، وتقدم المجتمع شغله الشاغل طوال حياته القصيرة . ",ara
26950,2017-13,langue-arabe,145,المغاربة في مصر خلال القرن الثامن عشر من تأليف الدكتور حسام عبد المعطي - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > المغاربة في مصر خلال القرن الثامن عشر من تأليف الدكتور حسام عبد المعطي المغاربة في مصر خلال القرن الثامن عشر من تأليف الدكتور حسام عبد المعطي جاءت الدراسة ترجمة لعائلات النخبة التجارية المغربية ودورها في الاقتصاد إبان تلك الفترة التاريخية ، والمدى الجغرافي الذي اتخذته معاملاتها التجارية بمختلف أنواعها والرخاء الاقتصادي الذي تمتعت به وأسبابه ، في الوقت الذي غلب الظن فيه أن الاقتصاد المصري أصابه الكساد . وتصلح مؤسسة العائلة أن تكون مؤشرا ً لهذا التطور التاريخي بعيدا ً من الوجود العثماني ، فالمعروف أن العثمانيين لم يتدخلوا بصورة واضحة في شؤون الحياة الأسرية والعائلية ، وتعد تلك فرصة رائعة لدراسة الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع المصري مع ضمان عدم السقوط في التاريخ التدهوري الذي حاول دوما ً أن يرسم صورة سلبية للعثمانيين في مصر . ,ara
26951,2017-34,langue-arabe,120,"المغاربة في مصر خلال القرن الثامن عشر من تأليف الدكتور حسام عبد المعطي - موقع اللغة والثقافة العربيةالسبت 17 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري جاءت الدراسة ترجمة لعائلات النخبة التجارية المغربية ودورها في الاقتصاد إبان تلك الفترة التاريخية ، والمدى الجغرافي الذي اتخذته معاملاتها التجارية بمختلف أنواعها والرخاء الاقتصادي الذي تمتعت به وأسبابه ، في الوقت الذي غلب الظن فيه أن الاقتصاد المصري أصابه الكساد . وتصلح مؤسسة العائلة أن تكون مؤشرا ً لهذا التطور التاريخي بعيدا ً من الوجود العثماني ، فالمعروف أن العثمانيين لم يتدخلوا بصورة واضحة في شؤون الحياة الأسرية والعائلية ، وتعد تلك فرصة رائعة لدراسة الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع المصري مع ضمان عدم السقوط في التاريخ التدهوري الذي حاول دوما ً أن يرسم صورة سلبية للعثمانيين في مصر . ",ara
26952,2017-34,langue-arabe,181,المغنية أسمهان 1912 - 1944 - موقع اللغة والثقافة العربيةالسنة الثامنة والعشرون العدد 8581 الجمعة 9 أيلول ( سبتمبر ) 2016 - 7 ذو الحجة 1437هــ أراها رنة التجديد في عالم الغناء العربي والمساحة الصوتية المتميزة التي منحت كبار الملحنين الحرية في التلحين لصوتها الخاص ، ظهرت مثل زهرة برية لتكسر النمطية ، وسحبت لخامة صوتها ولعالمها جيلا ً من الملحنين ـ كانوا هم من يمنحون الأصوات بصمتهم ـ لتأخذهم لجمال روحها وتأثيرها صوتا ً وحضورا ً . روى الشاعر الصديق فاروق شوشة الذي كان صديقا ً للموسيقار رياض السنباطي أنه أستغرب وهما في بيت أسمهان أن الموسيقار يتخلى عن وقاره عندما بدأت أسمهان تغوص في الغناء ويترك مقعده ويجلس على الأرض أسفل كرسي أسمهان ولم ينته اليوم قبل أن يسأل الشاعر الموسيقار السنباطي عن ذلك التصرف الذي لم يشاهده فيه من قبل ، وبسرعة رد الموسيقار بأن باقي الأصوات عظيمة لكنها بشرية ، أما أسمهان فهي صوت نازل من السماء ، ومن يعرف سيرة رياض السنباطي يعلم تماما ً كم كان صعبا في حكمه ، وأحيانا ً كان أثناء اختباره للأصوات في الإذاعة يسكت المتقدم ويطرده منذ أول حرفين وقبل ان يكتملا كلمة ، كونه عالم ولا يحتاج أكثر من لحظات حتى يقرر جودة الصوت من عدمه . ,ara
26953,2017-34,langue-arabe,138,تحزب السنباطي لأسمهان ، والتفت حولها قمم كبيرة من الشعراء والملحنين الكبار وعلى رأسهم مكتشفها داوود حسني ، زكريا أحمد ، رياض السنباطي ، محمد القصبجي ، وله حصة الأسد مع شقيقها فريد الأطرش وفريد غصن ، ومحمد عبد الوهاب . وللحديث صلة خصوصا ً أن الموسيقار محمد عبد الوهاب ذهب بألحانه معها بعيدا ً . لم يتعامل الوسط الفني المصري ولا الشعب مع أسمهان كونها غير مصرية ، بل بالعكس كانت أميرة ومكانتها كبيرة . المقاهي الثقافية . فضاءات من الأدب والفن - موقع اللغة والثقافة العربية يعيش المقهى بمفاهيمه المتعددة في قلب الحياة الإماراتية الثقافية ، حتى صار جزءا ً أساسيا ً من حياة مثقفيها ومبدعيها ، وبات مكانا ً لا ينفصل عن النتاج الإبداعي العام . فكم من كاتب أخذ زاويته وانكفأ على نفسه ليكتب ويبدع . وكم من مقهى تحول إلى صالون ثقافي اجتمعت في أركانه فضاءات من الأدب والفن . وما بين الأمس واليوم ، تتبدل الشخوص وتتحول الأمكنة ، لكن روح المقهى قد تظل راسخة . ,ara
26954,2017-34,langue-arabe,122,ويضيف أن بعض المقاهي الشعبية ، على الرغم من التقدم الحضاري ، لا تزال تؤدي جزءا ً من دورها القديم ويقصدها كبار السن وقليل جدا ً من الشباب . أما المقاهي الشبابية اليوم فأثرها على المجتمع سلبي ّ، لكن هذا لا يلغي وجود مقاه ٍ أدبية وثقافية في الدولة ، أسهمت في ظهور بعض الأسماء الأدبية الشابة وساعدتها في نشر إبداعها ، كما داومت ( المقاهي ) على تنظيم الندوات والأمسيات الأدبية لمختلف الكتاب والأدباء الإماراتيين ، الأمر الذي أحدث نشاطا ً ثقافيا ً موازيا ً للنشاط الثقافي الذي تقوم به المؤسسات الرسمية والأهلية . صدر العدد الأول من جريدة الاتحاد في 20 أكتوبر 1969 في فترة شهدت عملا متواصلا من المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم أبوظبي حينئذ إذ كان يقوم حينها بجهود مكثفة مع إخوانه حكام الإمارات لقيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة . ,ara
26955,2017-30,langue-arabe,112,ولعل تسمية “ الاتحاد ” تحمل من الرمزية والمعاني الكبيرة ما يعكس كون جريدة “ الاتحاد ” لسان حال دولة الإمارات ، ليس فقط كمجتمع بل ككيان سياسي مشهود له بالمواقف والتوجهات الموضوعية . ويذكر أن الجريدة بدأت بالصدور بشكل أسبوعي من 12 صفحة ووصل حجم توزيعها إلى 5500 نسخة ، كما أنها كانت توزع مجانا للصمود في وجه الصحف المنافسة القادمة من بعض الأقطار العربية الأخرى . المقبرة النشيطة : تجربة الموت عند جبران خليل جبران ، رجاء الطالبي ( المغرب ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > المقبرة النشيطة : تجربة الموت عند جبران خليل جبران ، رجاء الطالبي ( المغرب ) ، ) المقبرة النشيطة : تجربة الموت عند جبران خليل جبران ، رجاء الطالبي ( المغرب ) ، دراسة ,ara
26956,2017-30,langue-arabe,111,جريدة العربن ُ شر في 16 - 04 - 2016 ، العدد : 10247 ، ص ( 17 ) الصفحة : ثقافةالعرب - عواد عليطالما كان الموت ثيمة جوهرية في الإبداع الإنساني بكل صنوفه ، إذ مثلت هذه الثيمة مجالا خصبا اشتغل عليه جل المبدعين ، حيث يمثل الموت مكاشفة مخصوصة ودقيقة وشفافة على الذات الإنسانية والوجود . كيف تجلت ثيمة الموت في إبداع جبران خليل جبران ؟ دراسات كثيرة تناولت أعماله الشعرية والسردية لكنها ظلت بعيدة عن مقاربة هذه الثيمة لديه ، والتي تعد ّ محورا مهما في تجربته ، فلا يمكن قراءة جبران دون التفكير والاصطدام بتمرده وعصيانه وصراخه في وجه الموت الذي يشل الذات والجسد العربيين ، والوقوف عند عدميته التي كانت الوجه الآخر لجبران الهائم بالبناء ، وانتشال الشرق من المرض والعجز الكابسين على حركة نهوضه وتقدمه . ,ara
26957,2017-39,langue-arabe,148,المقبرة النشيطة : تجربة الموت عند جبران خليل جبران ، رجاء الطالبي ( المغرب ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربيةالمقبرة النشيطة : تجربة الموت عند جبران خليل جبران ، رجاء الطالبي ( المغرب ) ، ) المقبرة النشيطة : تجربة الموت عند جبران خليل جبران ، رجاء الطالبي ( المغرب ) ، دراسة منشورات دار فضاءات الأردنية - 2016 طالما كان الموت ثيمة جوهرية في الإبداع الإنساني بكل صنوفه ، إذ مثلت هذه الثيمة مجالا خصبا اشتغل عليه جل المبدعين ، حيث يمثل الموت مكاشفة مخصوصة ودقيقة وشفافة على الذات الإنسانية والوجود . كيف تجلت ثيمة الموت في إبداع جبران خليل جبران ؟ دراسات كثيرة تناولت أعماله الشعرية والسردية لكنها ظلت بعيدة عن مقاربة هذه الثيمة لديه ، والتي تعد ّ محورا مهما في تجربته ، فلا يمكن قراءة جبران دون التفكير والاصطدام بتمرده وعصيانه وصراخه في وجه الموت الذي يشل الذات والجسد العربيين ، والوقوف عند عدميته التي كانت الوجه الآخر لجبران الهائم بالبناء ، وانتشال الشرق من المرض والعجز الكابسين على حركة نهوضه وتقدمه . ,ara
26958,2017-39,langue-arabe,132,المكتبة العالمية الرقمية - موقع اللغة والثقافة العربيةتتيح المكتبة الرقمية العالمية على الإنترنت مجان ً ا وبتنسيق متعدد اللغات مواد أولية مهمة من دول وثقافات حول العالم . بناء القدرة لدى المؤسسات الشريكة لتضييق الفجوة الرقمية ضمن الدول وبينها . تتيح تتيح المكتبة الرقمية العالميةاستكشاف الكنوز الثقافية من حول العالم ودراستها والتمتع بها ، كل ذلك في موقع واحد وبأساليب متنوعة . وتتضمن هذهالكنوز الثقافية على سبيل المثال لا الحصر مخطوطات وخرائط وكتب نادرة ونوتموسيقية وتسجيلات وأفلام ومطبوعات وصور فوتوغرافية ورسوم معمارية . يمكن تصفح المواد على تتيح المكتبة الرقمية العالمية بسهولة عن حسب المكان والزمان والموضوع ونوع المادة والمؤسسة المساهمة ، كما يمكن التوصل إليهاعن طريق بحث مفتوح بلغات متعددة . من الميزات الخاصة الكتل الجغرافيةالتفاعلية وخط زمني وعرض متقدم للصور وإمكانيات تفسيرية . كما تتاح معلومات إضافية من خلال أوصاف على مستوى المادة ومقابلات مع الأمناء حول مواد معينة . ,ara
26959,2017-39,langue-arabe,173,تتاح أدوات التنقل وأوصاف المحتوى باللغات العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والبرتغالية والروسية والإسبانية . كما توجد لغات أخرى كثيرة ممثلة ً في نفس الكتب والمخطوطات والخرائط والصورالفوتوغرافية وغير ذلك من المواد الأولية المتاحة بلغاتها الأصلية . قام بتطوير تتيح المكتبة الرقمية العالمية فريق في مكتبة الكونغرس بالولاياتالمتحدة مع إسهامات من مؤسسات شريكة في دول كثيرة ودعم من منظمة الأمم المتحدة للتعليم والعلوم والثقافة ( اليونسكو ) ودعم مالي من عدد من الشركات والمؤسسات الخاصة . اقترح أمين مكتبة الكونغرس بالولايات المتحدة جيمس بيلنغتون تأسيس تتيح المكتبة الرقمية العالمية في خطاب ألقاه أمام لجنة الولايات المتحدة الوطنية لليونسكو في حزيران ٢٠٠٥ . وقد كانت الفكرة الأساسية هي إنشاء مجموعة من ثروات العالم الثقافية قائمة على الإنترنت ويسهل الوصول إليها ، تحكي قصص إنجازات كل الدول والثقافات وتبرزها حتى تعزز بذلك الوعي والتفاهم بين الثقافات . وقد رحبت اليونسكو بالفكرة كإسهام نحو تحقيق أهداف اليونسكو الإستراتيجية والتي تتضمن تعزيز مجتمعات المعرفة وبناء القدرات في الدول النامية وتعزيز التنوع الثقافي على الشبكة العنكبوتية . وقد كلف مدير عام اليونسكو كويشيرو ماتسورا مديرية اليونسكو للاتصالات والمعلومات التي يرأسها الدكتور عبد الوحيد خان بالعمل مع مكتبة الكونغرس لتطوير المشروع . ,ara
26960,2017-39,langue-arabe,104,بيانات تعريف متسقة : كل مادة موصوفة بمجموعة متسقة من المعلومات الببليوغرافية ( أو بيانات التعريف ) تتعلق لتغطيتها الجغرافية والزمنية والموضوعية ضمن متطلبات أخرى . توفر بيانات التعريف المتسقة الأساس لموقع يتسم اكتشافه بالسهولة والجاذبية ويساعد على كشف الصلات بين المواد . كما تحسن بيانات التعريف مدى الانكشاف لمحركات البحث الخارجية . الوصف : من أكثر الميزات المثيرة للإعجاب في المكتبة الرقمية العالمية الأوصاف المقترنة بكل مادة ، مما يجيب على السؤالين “ ما هي هذه المادة وما سبب أهميتها ؟” وتوفر هذه المعلومات - وهي من إعداد أمناء وخبراء آخرين - سياق ً ا حيوي ً ا للمستخدمين وهي مصممة لإثارة حب الاستطلاع لدى الطلاب وعموم الجماهير لمعرفة المزيد عن التراث الثقافي لكل الدول . ,ara
26961,2017-39,langue-arabe,111,تعدد اللغات : بيانات التعريف والتنقل والمحتوى المساند ( مثل أفلام الأمناء ) مترجمة إلى سبع لغات : العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والبرتغالية والروسية والاسبانية . وقد أدت هذه الميزة إلى إطالة مدة تطوير الموقع وتعقيد صيانته ، ولكنها تقرب المكتبة الرقمية العالمية من هدف العالمية الحقة . التطوير الفني للمكتبة الرقمية : لقد أدى عمل فريق المكتبة الرقمية العالمية بأحدث الأدوات والتقنيات إلى تطورات في الفهرسة وتطوير مواقع الإنترنت متعددة اللغات : تم تطوير تطبيق فهرسة جديده لدعم متطلبات بيانات التعريف . استخدمت أداة مركزية بذاكرة للترجمة ، وهي تعفي المترجمين من الحاجة لترجمة نفس الكلمة أو العبارة مرتين . تم تطوير واجهة تعرض محتوى المكتبة الرقمية العالمية بأساليب جذابة للمستخدمين غير التقليديين وتشجع على استكشاف المصادر الأولية . ,ara
26962,2017-39,langue-arabe,118,يتواصل تطوير تقنيات جديدة بما يحسن تدفق العمل ويقلل من الزمن المنقضي بين انتقاء المحتوى وإتاحته على الموقع . شبكة تشاركية : تؤكد المكتبة الرقمية العالمية على الانفتاح في كل جوانب المشروع : الوصول إلى المحتوى ونقل التكنولوجيا من أجل بناء القدرات ومشاركة الشركاء والمستفيدين والمستخدمين . وتعتبر الشبكات الفنية والبرمجية ذات أهمية حيوية في سبيل استدامة المكتبة الرقمية العالمية ونموها . تتألف مجموعة شركاء تتيح المكتبة الرقمية العالمية أساسا من المكتبات والمحفوظات أو مؤسسات أخرى تملك مجموعات من المضمون الثقافي التي تهبها إلى المكتبة الرقمية العالمية . وقد يشمل الشركاء أيضا المعاهد والجمعيات والشركات الخاصة التي تساهم في المشروع بطرق أخرى ، مثلا بواسطة المشاركة بتقنيتها ، أو بعقد أو القيام بالرعاية المشتركة للاجتماعات المنعقدة من قبل المجموعات العملية ، أو بواسطة الإسهام المالي . ,ara
26963,2017-30,langue-arabe,124,The Walters Art Museum - 10 000 images d ’ art dans le domaine publicالمكتبة العالمية الرقمية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > مواقع > فنون الخط العربي > المكتبة العالمية الرقمية تتيح المكتبة الرقمية العالمية على الإنترنت مجان ً ا وبتنسيق متعدد اللغات مواد أولية مهمة من دول وثقافات حول العالم . تعزيز التفاهم بين الدول والثقافات ؛ توسيع حجم المحتوى الثقافي على الإنترنت وتنوعه ؛ توفير موارد للتربويين والعلماء وعموم الجماهير ؛ بناء القدرة لدى المؤسسات الشريكة لتضييق الفجوة الرقمية ضمن الدول وبينها . الموقع تتيح تتيح المكتبة الرقمية العالميةاستكشاف الكنوز الثقافية من حول العالم ودراستها والتمتع بها ، كل ذلك في موقع واحد وبأساليب متنوعة . وتتضمن هذهالكنوز الثقافية على سبيل المثال لا الحصر مخطوطات وخرائط وكتب نادرة ونوتموسيقية وتسجيلات وأفلام ومطبوعات وصور فوتوغرافية ورسوم معمارية . ,ara
26964,2017-30,langue-arabe,124,يمكن تصفح المواد على تتيح المكتبة الرقمية العالمية بسهولة عن حسب المكان والزمان والموضوع ونوع المادة والمؤسسة المساهمة ، كما يمكن التوصل إليهاعن طريق بحث مفتوح بلغات متعددة . من الميزات الخاصة الكتل الجغرافيةالتفاعلية وخط زمني وعرض متقدم للصور وإمكانيات تفسيرية . كما تتاح معلومات إضافية من خلال أوصاف على مستوى المادة ومقابلات مع الأمناء حول مواد معينة . تتاح أدوات التنقل وأوصاف المحتوى باللغات العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والبرتغالية والروسية والإسبانية . كما توجد لغات أخرى كثيرة ممثلة ً في نفس الكتب والمخطوطات والخرائط والصورالفوتوغرافية وغير ذلك من المواد الأولية المتاحة بلغاتها الأصلية . قام بتطوير تتيح المكتبة الرقمية العالمية فريق في مكتبة الكونغرس بالولاياتالمتحدة مع إسهامات من مؤسسات شريكة في دول كثيرة ودعم من منظمة الأمم المتحدة للتعليم والعلوم والثقافة ( اليونسكو ) ودعم مالي من عدد من الشركات والمؤسسات الخاصة . ,ara
26965,2017-30,langue-arabe,104,اقترح أمين مكتبة الكونغرس بالولايات المتحدة جيمس بيلنغتون تأسيس تتيح المكتبة الرقمية العالمية في خطاب ألقاه أمام لجنة الولايات المتحدة الوطنية لليونسكو في حزيران ٢٠٠٥ . وقد كانت الفكرة الأساسية هي إنشاء مجموعة من ثروات العالم الثقافية قائمة على الإنترنت ويسهل الوصول إليها ، تحكي قصص إنجازات كل الدول والثقافات وتبرزها حتى تعزز بذلك الوعي والتفاهم بين الثقافات . وقد رحبت اليونسكو بالفكرة كإسهام نحو تحقيق أهداف اليونسكو الإستراتيجية والتي تتضمن تعزيز مجتمعات المعرفة وبناء القدرات في الدول النامية وتعزيز التنوع الثقافي على الشبكة العنكبوتية . وقد كلف مدير عام اليونسكو كويشيرو ماتسورا مديرية اليونسكو للاتصالات والمعلومات التي يرأسها الدكتور عبد الوحيد خان بالعمل مع مكتبة الكونغرس لتطوير المشروع . ,ara
26966,2017-30,langue-arabe,172,بيانات تعريف متسقة : كل مادة موصوفة بمجموعة متسقة من المعلومات الببليوغرافية ( أو بيانات التعريف ) تتعلق لتغطيتها الجغرافية والزمنية والموضوعية ضمن متطلبات أخرى . توفر بيانات التعريف المتسقة الأساس لموقع يتسم اكتشافه بالسهولة والجاذبية ويساعد على كشف الصلات بين المواد . كما تحسن بيانات التعريف مدى الانكشاف لمحركات البحث الخارجية . الوصف : من أكثر الميزات المثيرة للإعجاب في المكتبة الرقمية العالمية الأوصاف المقترنة بكل مادة ، مما يجيب على السؤالين “ ما هي هذه المادة وما سبب أهميتها ؟” وتوفر هذه المعلومات - وهي من إعداد أمناء وخبراء آخرين - سياق ً ا حيوي ً ا للمستخدمين وهي مصممة لإثارة حب الاستطلاع لدى الطلاب وعموم الجماهير لمعرفة المزيد عن التراث الثقافي لكل الدول . تعدد اللغات : بيانات التعريف والتنقل والمحتوى المساند ( مثل أفلام الأمناء ) مترجمة إلى سبع لغات : العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والبرتغالية والروسية والاسبانية . وقد أدت هذه الميزة إلى إطالة مدة تطوير الموقع وتعقيد صيانته ، ولكنها تقرب المكتبة الرقمية العالمية من هدف العالمية الحقة . التطوير الفني للمكتبة الرقمية : لقد أدى عمل فريق المكتبة الرقمية العالمية بأحدث الأدوات والتقنيات إلى تطورات في الفهرسة وتطوير مواقع الإنترنت متعددة اللغات : ,ara
26967,2017-30,langue-arabe,103,تم تطوير تطبيق فهرسة جديده لدعم متطلبات بيانات التعريف . استخدمت أداة مركزية بذاكرة للترجمة ، وهي تعفي المترجمين من الحاجة لترجمة نفس الكلمة أو العبارة مرتين . تم تطوير واجهة تعرض محتوى المكتبة الرقمية العالمية بأساليب جذابة للمستخدمين غير التقليديين وتشجع على استكشاف المصادر الأولية . يتواصل تطوير تقنيات جديدة بما يحسن تدفق العمل ويقلل من الزمن المنقضي بين انتقاء المحتوى وإتاحته على الموقع . شبكة تشاركية : تؤكد المكتبة الرقمية العالمية على الانفتاح في كل جوانب المشروع : الوصول إلى المحتوى ونقل التكنولوجيا من أجل بناء القدرات ومشاركة الشركاء والمستفيدين والمستخدمين . وتعتبر الشبكات الفنية والبرمجية ذات أهمية حيوية في سبيل استدامة المكتبة الرقمية العالمية ونموها . الشركاء ,ara
26968,2017-34,langue-arabe,157,تتألف مجموعة شركاء تتيح المكتبة الرقمية العالمية أساسا من المكتبات والمحفوظات أو مؤسسات أخرى تملك مجموعات من المضمون الثقافي التي تهبها إلى المكتبة الرقمية العالمية . وقد يشمل الشركاء أيضا المعاهد والجمعيات والشركات الخاصة التي تساهم في المشروع بطرق أخرى ، مثلا بواسطة المشاركة بتقنيتها ، أو بعقد أو القيام بالرعاية المشتركة للاجتماعات المنعقدة من قبل المجموعات العملية ، أو بواسطة الإسهام المالي . المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار ، تقي الدين أحمد بن على المقريزى - موقع اللغة والثقافة العربية أما في القسم الثالث والأخير من كتابه ، فإن المقريزي يورد الدواء بعدما تحدث عن الداء ، وكما أن الداء بالنسبة إليه مادي له علاقة بتركيبة المجتمع ، كذلك فإن الدواء مادي ، وسياسي في شكل أكثر تحديدا ً، خصوصا ً أن ما نسميه اليوم بالطبقة الوسطى ( الفاعلة ) هي مفتاح ذلك كله . ومن أهم دروب المعالجة تصحيح وضعية النقد وإعادته إلى الذهب والفضة والحد من إغراق السوق بالنقد الذي لا قيمة له والذي ينشأ التضخم عنه . ويبدو من الواضح جدة هذا الحل وغرابته . في ذلك الزمن على الأقل . ,ara
26969,2017-13,langue-arabe,154,الموريسكي الأخير ، صبحي موسى ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > الموريسكي الأخير ، صبحي موسى ( مصر ) ، رواية عندما يصبح الحاضر أكثر غموضا ً وضبابية يلجأ الكاتب إلى التاريخ ليجد أرضا ً صلبة يقف عليها ليفهم حاضره ، لكن صبحي موسى وقف بقدم في الماضي وأخرى في الحاضر ليصل كل منهما بالآخر ، إذ إن الماضي ليس فقط معادلا ً رمزيا ً للحاضر ، بل هو لم يزل يؤثر فيه إن لم يكن في شكل مباشر ؛ ففي شكل غير مباشر من خلال طرائق التفكير والتعاطي مع القضايا التي لم يتغير الكثير منها . في حكاياته الفرعية ، يتناول صبحي موسى عددا ً من الثورات الأخرى التي باءت بفشل أيضا ً، وكأنه يريد أن يحشد كل المرايا التاريخية الممكنة لرؤية مقدمات وأحداث ونهايات ثورة 25 يناير حتى يتم إعادة النظر فيها من جديد في ضوء شبيهاتها التي تدخلت الكثير من المصالح فيها لتشوهها وتقضي عليها ، في لحظات تاريخية كان كثير من الرجال أقل قيمة وقامة من لحظتهم تلك فأضاعوها . ,ara
26970,2017-13,langue-arabe,108,وقد استخدم الكاتب ضمائر السرد بحساسية كبيرة لتمنح الرواية أبعادا ً فنية وموضوعية إضاقية ، فاستخدم ضمير الغائب ليحكي حكاية مراد الآنية ، لكنه استخدم ضمير المتكلم ليحكي محمد بن جهور حكايته . وكأن الكاتب يشير بذلك إلى إن الثورة القديمة عرفت نفسها ووجدت هويتها وبالتالي كان لها أن تعبر بنفسها عن نفسها بصرف النظر عما آلت إليه من نتائج حت ّ مها الظرف التاريخي وموازين القوى . أما مراد فهو لم يزل يبحث عن هوية مفتقدة لا يعرف كل ملامحها وسط ثورة تبحث هي أيضا ً عن هويتها التي تتعرض لضربات من جهات شتى ، وبالتالي فهو لا يستطيع أن يتحدث عن نفسه ويترك السارد العليم ليحكي عنه . ’ الموريسكي الأخير ’ رواية الذين نجوا رغم زوال البلاد ,ara
26971,2017-13,langue-arabe,156,جريدة العربن ُ شر في 18 - 09 - 2015 ، العدد : 10042 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةياسمين مجديالبداية الشعرية لكاتب مثل صبحي موسى ستصنفه كشاعر لفترة طويلة ، لكن بالوصول إلى روايات مثل “ رجل الثلاثاء ” وأخيرا رواية “ الموريسكي الأخير ”، الصادرة حديثا عن “ الدار المصرية اللبنانية ” سيبدو كأنه وضع نقطة ليؤسس لسطر جديد في مسار روائي مصري يقتنص مراحل هامة من التاريخ وشائكة بقدر كاف . ما الذي يختلف في رواية “ ثلاثية غرناطة ” لرضوى عاشور عما قدمه صبحي موسى في روايته “ الموريسكي الأخير ” . ربما المرأة تكتب بمشاعرها والرجل يكتب بعقله . ورغم عدم انطباق هذه الجملة تماما ، لأننا أمام مفكرة مثل رضوى عاشور تستعمل الوقائع والحقائق . وأيضا نتحدث عن شاعر منطقه هو العاطفة ، إلا أنه بقدر ما يكتب موسى من منطلق الأحداث التاريخية بصياغة عقلية للنص الأندلسي أكثر من الجانب الخيالي ، أو المسار الإنساني للشخصيات ، ربما تكون رضوى عاشور قد لعبت على مساحة الوقائع التاريخية أيضا لكنها عولت على مشاعرها كامرأة لبعض اللقطات الإنسانية ، والنسج الحساس كالحوار الشخصي مثلا لابنة الشيخ التي اتهموها زورا بأنها تضاجع ثورا . ,ara
26972,2017-13,langue-arabe,109,وقد تدارك موسى ذلك وركز على الجوانب الإنسانية في الجزء الثاني من العمل ، بالإضافة إلى ذلك يركز موسى على فترة معينة وهي ثورة الأندلسيين أو الموريسكيين لمحاولتهم استعادة الأندلس ، ويمزج ذلك بقيام الثورة الأخيرة في مصر . تمثل رواية “ الموريسكي الأخير ” قفزة في الصياغة الروائية بالنسبة إلى مؤلفها ، بالإضافة إلى تخلصه من الغموض الذي كان يشوب أعماله الروائية السابقة . يقدم فكرة كبرى لمعاناة الذين أرادوا الاحتفاظ بأرضهم ودينهم وانتمائهم . والرواية كلها هي محاولة لاستعادة الأندلس . ربما يطمح القارئ إلى أن يستعيد الأندلس ولو ورقيا في خاتمة الرواية . يحمل النص بالتالي معلومات تاريخية وتفاصيل بذل الكاتب مجهوده الواضح في تضفيرها بسياق الرواية عن التاريخ السياسي وتطور الثورة والمعارك على أرض الأندلس . ,ara
26973,2017-13,langue-arabe,167, “ كان يعلم أنه يقود أمة تسير على فوهة بركان سينفجر في أي لحظة ” . فالرواية تبحث في غمار المحاولة الدائمة للحفاظ على الذات رغم كل ما يطرأ من أحداث ومحاكم تفتيش . والنجاة بالذات حين يسقط الحكام والنظم تبدو نجاة جزئية محكومة بمصالح يدفع ثمنها الناس . ومع ذلك يمكننا احتساب الانتصار لصالح الذين يموتون بالآلاف في المعركة المحسومة بقوة وأسلحة ملوك أوروبا ، فنجد أمير الثوار ابن عبو وهو مهزوم ومحاصر ويرفض الاستسلام ، يقول “ الموت أشرف من الحياة بلا دين ولا أهل ولا وطن ، الموت أشرف من كأس الذل التي يريدوننا أن نتجرعها حتى النهاية ” . ما الطقوس التي يمكن لكاتب أن يكتب فيها هذا العمل ، ليعبر بشكل تفصيلي عن الوجع الذي يتعرض له أبطاله ، فيكتب صبحي موسى كما لو أنه هو الذي ضرب بحديدة “ كان الحارس قد نزل بهراوته إلى كتفي ، شعرت أن كرة الحديد اخترقت ملابسي ولحمي وهشمت عظامي ، فلم أستطع أن أفتح فمي ، وكلما فتحته اشتدت علي أضلعي ، فصرت أبكي غير قادر على إخراج صوت للبكاء . أئن في صمت وأمشي في صمت ، وروحي تنسحب مني في صمت أكبر ” . ,ara
26974,2017-13,langue-arabe,161,يمتزج الخيال مع الواقع وتلعب الفانتازيا دورها في المحور الثاني من رواية “ الموريسكي الأخير ” وهو محور الحدوتة المعاصرة التي يشبهها المؤلف بما حدث في الأندلس من ثورة ، بطرحه للثورة المصرية وتداعيتها . تكون الفانتازيا شريكا أساسيا للحفيد الموريسكي الأخير الذي يقيم في مصر في تلك الأجواء ، جدته والخادمة والقطط التي تحمل أرواح الراحلين ، العـلاقات المثيرة للدهشة كعلاقته بطبيب جدته وبرجل الأمن ، واختفاء هذه الشخصيات وظهورها في إطار من التشكك في وجودها أصلا ، بالإضافة إلى تركيبة الحدوتة التي تقوم على أسطورة العائلة الموريسكية التي تحفظ ميراثها وتورثه لبعضها البعض . لا تخلو الرواية من بعض التأثر ، فتبدو فكرة العين الراعية التي تحمي هذه العائلة الموريسكية كأنها لقطة أجنبية . كما أن الرواية لا تأتي بعلاقة جديدة بين راشيل ابنة عم البطل التي يكتشف وجودها ، ويراسلها ، وفي تطور معتاد ومكرر يؤهلنا الكاتب إلى توقع أن راشيل ستخونه ، بكلامه عن عملها لدى وكالة إخبارية تفتتح مكتبا في مصر وتختار البطل مراد أن يكون مراسلها . وهي فكرة وعلاقة تقليديتان ، ربما احتجنا من الكاتب أن يستثمرهما بشكل أكثر إدهاشا . ,ara
26975,2017-13,langue-arabe,106,في المقابل يفاجئنا صبحي موسى بتحول عجيب وغير منطقي أجراه على شخصية رجل الأمن ، فبعد أن كان مزروعا ليكشف عن أسرار مراد والموريسكيين الباقين في مصر يتحول إلى صديق يرثو معه ما حدث للثورة المصرية . يمكننا أن نقابل نهايتين في هذه الرواية التي تقوم على محورين . ففي حدوتة ثورة الموريسكيين في الأندلس لحماية هويتهم ، يحاول البطل ممارسة الادعاء بأنه من أنصار الكنيسة وفي الباطن يحمي كل الموريسكيين الآخرين ، لكنه يعلن عن نفسه في النهاية ، عما بداخله ويقرأ القرآن في الطريق أمام البيت ، ويبدو منتصرا ، رغم فشل الثورة وضياع الأندلس وموت عائلته وترحيله هو شخصيا من المدينة ، لكنه كان يخوض بداية جديدة في أرض جديدة محتفظا بذاته . ,ara
26976,2017-13,langue-arabe,125,النهاية الثانية لا تبدو أنها على قدم المساواة مع النهاية الجميلة السابقة ، لأنها قائمة على مقارنة لا تبدو متوافقة ، يبدي من خلالها صبحي موسى أن الثورة المصرية هي الأخرى في 25 يناير لم تحقق نجاحها بعد أول انتخابات لها . يمكن للكاتب أن يجد تشابهات بين الحالتين التاريخيتين ، لكن يمكن القول أيضا إنه يقارن بين أمة ضاعت إلى الأبد وبين بلد يثور ويتعثر ولايزال أمامه أن يقتنص الأمل ، كما أفاق مراد في نهاية الرواية وقد تسلم عمادة أسرته الموريسكية وأصبح مسؤولا عنها ، واختار الذهاب إلى مؤتمر الموريسكيين للبحث عن حقوقهم . يبقى تساؤل عن فكرة وجود موريسكي حالي أصلا بعد كل تلك السنوات التي اندمج فيها سكان الأندلس واختلط المهاجرون بأبناء البلاد الأخرى . لتبقى من كل حواديت التاريخ البعيد أساطير كبرى عن الذين احتفظوا بأنفسهم داخل قلوبهم . ,ara
26977,2018-51,langue-arabe,115,"الموسيقى الخفية ، جلال الدين الرومي ، ترجمة خالد الجبيلي - موقع اللغة والثقافة العربيةالموسيقى الخفية ، جلال الدين الرومي ، ترجمة خالد الجبيلي الموسيقى الخفية ، جلال الدين الرومي ، ترجمة خالد الجبيلي Djalâl ad - Dîn Rûmî - 1207 - 1273 الخميس 9 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2017 , بقلم محمد بكري على رغم مضي ما يقارب الثمانية قرون على رحيله ، لا يزال الشاعر والناثر والمتصوف الشهير جلال الدين الرومي محط أنظار النقاد والدارسين في جميع أصقاع الأرض . استطاع الرومي - الذي ظل مجهولا ً في الغرب قرونا ً طويلة إلى أن تمت ترجمته إلى الألمانية في مطلع القرن التاسع عشر وبعدها إلى لغات عالمية عدة - أن يأسر القراء بتجربة روحية متوقدة وشاعرية فائقة تؤالف ببراعة بين البساطة والعمق ، بين الكشف الداخلي والبوح الغنائي العاطفي . ",ara
26978,2017-30,langue-arabe,104,ليس ثمة عناوين فرعية للنصوص المختارة ، لكنها تدور كلها في مناخ واحد من المكاشفة الذاتية والتأمل في الوجود والتغني بجمال المعشوق الذي يتحول إلى مرآة للذات الباحثة عن جوهرها الأسمى . الوثائق الخاصة لليلى مراد ، أشرف غريب ( مصر ) ، توثيق - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > الوثائق الخاصة لليلى مراد ، أشرف غريب ( مصر ) ، توثيق لم تكن ليلى مراد ( 1918 - 1995 ) مجرد مطربة قادها جمال صوتها إلى الظهور كممثلة على شاشة السينما ، شأنها شأن عشرات المطربين والمطربات ، وإنما هي من الأسماء القليلة في تاريخ الفن العربي التي صنعت لنفسها حضورا ً استثنائيا ً حتى في ظل سنوات احتجابها الطويلة . ,ara
26979,2017-39,langue-arabe,103,الكتاب يحوي الكثير من الوثائق الخاصة بها مثل وثيقة إشهار إسلامها في العام 1947 ، ووثيقة طلاقها من أنور وجدي ، ووثيقة من قيادة القوات المسلحة في العام 1952 تفيد بعدم سفرها إلى إسرائيل كما أشيع وقتها . الوثائق الخاصة لليلى مراد ، أشرف غريب ( مصر ) ، توثيق - موقع اللغة والثقافة العربية الوثائق الخاصة لليلى مراد ، أشرف غريب ( مصر ) ، توثيق دار الشروق - 2016 لم تكن ليلى مراد ( 1918 - 1995 ) مجرد مطربة قادها جمال صوتها إلى الظهور كممثلة على شاشة السينما ، شأنها شأن عشرات المطربين والمطربات ، وإنما هي من الأسماء القليلة في تاريخ الفن العربي التي صنعت لنفسها حضورا ً استثنائيا ً حتى في ظل سنوات احتجابها الطويلة . ,ara
26980,2018-51,langue-arabe,117,الكتاب يحوي الكثير من الوثائق الخاصة بها مثل وثيقة إشهار إسلامها في العام 1947 ، ووثيقة طلاقها من أنور وجدي ، ووثيقة من قيادة القوات المسلحة في العام 1952 تفيد بعدم سفرها إلى إسرائيل كما أشيع وقتها . الياس الموصلي . او ّ ل رح ّ الة عربي ّ الى القار ّ ة الامريكية - موقع اللغة والثقافة العربية يزخر الادب العربي والعالمي على حد ّ سواء بفن ّ الر ّ حلات منذ اقدم العصور ، كما عرف المغاربة على الخصوص هذا الن ّ وع من الفن ّ منذ زمن بعيد ، ويذكر لنا ابن بطوطة في رحلته المعروفة قص ّ ة تدل ّ على شغف المغاربة بالر ّ حلات ، فهو يحكي لنا انه عندما كان في بلاد الصين التقى بمغربي اخر وهو السي ّ د قوام الدين الس ّ بتي البشري الذي كان قد سبقه الى هذه الديار ، واقام مد ّ ة طويلة في الهند كذلك . ,ara
26981,2018-51,langue-arabe,105,وبالاضافة الى ابن بطوطة والادريسي المذكورين ، سج ّ ل لنا التاريخ اسماء رح ّ الين عظام عالميين مثل ماركو بولو ، وكوك ، وماغلان ، وكولومبوس ، ونونييس دي بالبوا ، وايرنان كورتيس ، وفرانسيسكو بيثار ّ و ، وفاسكو دي غاما ، وابو الريحان البيروني ، والقزويني ، وابن سعيد المغربي ، والزياني ، وابن جبير ، وابن عثمان ، والموصلي ، والورداني ، وسواهم . ويضيف : ‘ ففي اواسط ايار من السنة الحاضرة بينما كن ّ ا نطالع المخطوطات المحفوظة في مطرانية الس ّ ريان بحلب لفت نظرنا كتاب عربي عنوانه ’ سياحة الخوري الياس الموصلي ‘ فاختلسنا اويقات الفراغ لقراءته ، واخذنا العجب لم ّ ا راينا شرقيا قد زار اكثر الانحاء الامريكية في القسم الثاني من القرن السابع عشر ووصفها وصفا لا يخلو من اللذ ّ ة فعو ّ لنا على تعريف الكتاب ونشر اهم ّ فصوله ’ . ,ara
26982,2018-51,langue-arabe,165,ويعر ّ ف المحقق الرحالة فيقول : ’ هو الخوري الياس الموصلي ابن القسيس حن ّ ا الموصلي الكلداني من عائلة بيت عمودة ، ولقد نظرنا في الكتب المطبوعة والمخطوطة التي بين ايدينا فلم نحصل حتى الان الى زيادة تعريف ’ . ويشير المحقق : ‘ انه في سنة 1668 سافر الياس الموصلي من بغداد لزيارة القدس الشريف وبعد ان قضى مد ّ ة في حلب ابحر من اسكندرونة الى البندقية وفرنسا واسبانيا والبرتغال ، وجزيرة صقلية ثم عاد الى اسبانيا وركب البحر من قادس الى امريكا فمر ّ على جزر الكناري ووصل الى قرطجن ّ ة في امريكا الجنوبية بعد 55 يوما قضاها في البحر ثم ساح في جهات باناما ومنها تتب ّ ع المدن والقرى والمناجم غرب امريكا الجنوبية فزار البلاد التي تدعى اليوم كولومبيا ، وخط الاستواء ، والبيرو ، وبوليفيا ، ثم شيلي ، ومنها عاد الاعقاب الى ليما من اعمال البيرو عام 1680وهناك كتب القسم الاو ّ ل من رحلته ، وما لبث ان سارالى البلاد التي يسم ّ يها ‘ ينكي دنيا ’ اي المكسيك وامريكا الوسطى ، وبعد مد ّ ة قضاها في مكسيكو قفل راجعا فركب البحر وعاد الى اسبانيا فرومية ‘ وقد استغرقت رحلته زهاء اثنتي عشرة سنة . ,ara
26983,2018-51,langue-arabe,161,ويصف المحقق اسلوب الرحلة فيقول عن رحالتنا : ‘ انه قليل الالمام بالانشاء والكتابة فيكتب ما يراه ببساطة ودقة وصدق ، وقد تتبعنا سفرته على خارطة كبيرة فرايناه لم يغفل بلدة ، ولم تخنه ذاكرته الا نادرا ، ولكن ّ انشاءه ركيك ، ووصفه خال من التفن ّ ن خلا بعض فصول وشذرات ، ومع ذلك قراناه بلذ ّ ة لما يذكر من الامور الغريبة والتنقلات من حال الى حال ، وفي كتابه اغلاط نحوية كثيرة اصلحنا اهم ّ ها تاركين له سذاجة تركيبه ’ . ولا شك ّ ان هذه الرحلة ذات اهمية تاريخية واجتماعية بالغة نظرا لما تتضم ّ نه من اخبار وقصص وحكايات ووصف لتلك البلدان النائية خاصة ان ّ كل ّ ما تم ّ تسجيله في هذه الرحلة كتبه الموصلي بلغته الاصلية وهي العربية مم ّ ا قد يجعل من مخطوطه او ّ ل وثيقة عربية حول تلك البلدان بغض ّ النظر عن الاخطاء اللغوية والنحوية ، واستعمال غير قليل من الكلمات الاجنبية الدخيلة تركية وفارسية واسبانية حيث عمل الرحالة على ترجمة الكلمات الاسبانية بالخصوص ونقلها الى اللغة العربية ، والغريب او الطريف ان ّ بعض الكلمات الاسبانية التي وردت في رحلته هي من اصل عربي . ! ,ara
26984,2018-51,langue-arabe,109,هذا وعلى الرغم من بعض الاخطاء التاريخية والهفوات اللغوية ، وفي تسمية بعض الاماكن فان ذلك لا ينتقص من قيمة رحلته . فعلى سبيل المثال حين يتحد ّ ث عن اكتشاف جزر الفلب ّ ين نجده يحد ّ د عام 1583 كتاريخ اكتشاف الاسبان لهذه الجزر ، في حين ان الاسبان كما يؤك ّ د ذلك محقق الرحلة نفسه تمل ّ كوا هذه الجزر في سنة 1560 - 1570 وقد عرفت منذ ذلك الحين باسم فيليبي الثاني ملك اسبانيا ، وليس فيليبي الرابع كما جاء في الرحلة . وقد تضم ّ نت الرحلة بعض المبالغات في بعض المواقف التي وصفها لنا الرحالة كقوله عن احد معادن الفض ّ ة ناحية ‘ لا باز ′ عاصمة بوليفيا ‘ ان ّ اقليم هذا الجبل الفض ّ ة مسل ّ ط عليه نجم يسم ّ ى عطارد وهذا النجم يطبخ الفض ّ ة ’ . ! ,ara
26985,2018-51,langue-arabe,146,وسرده لبعض القصص الغريبة مثل قصة ‘ عذراءغودالوبي ’ الشهيرة في المكسيك ، او قصة النبات الذي يهجم على الرجال البيض والذي هجم عليه بالفعل حسب روايته ثم ّ خر ّ وانكمش عندما صاح فيه الهندي ونهره ! وحكاية الخفاش في بويرتو بيل ّ و الذي يهجم على البشر ليلا ويمتص ّ دماءهم وهم نيام . وقوله عن جزيرة ‘ سلامون ’ انها جزيرة سليمان ويقولون : ‘ ان سليمان لم ّ ا عمر البيت كان يحض ّ ر الذهب من هذه الجزيرة ‘ ! وسواها من القصص الخيالية والغرائبية الا ان ّ الرحلة مع ذلك لا تخلو من فوائد جم ّ ة ، واخبار كثيرة ومثيرة عن تلك المناطق التي زارها ووقف عليها بنفسه . يبدا الموصلي رحلته بقوله ‘ الحمد لله الذي خلق البرايا بحكمته ، واخترع الموجودات بامره وكلمته ، وصو ّ ر الانسان ونهاه عن ثمر لا ياكله لئلا يموت موتا فهذا المخلوق الضعيف لم ّ ا خالف امر خالقه واكل من المنهي عنه تجر ّ د من النعمة التي كان متسربلا بها وصار مطرودا مع ذريته من فردوس عدن الى ارض الشقاء والحزن ’ . ,ara
26986,2018-51,langue-arabe,104,ويشرح في مقد ّ مة رحلته كيف اعتنق معظم سكان البلاد التي زارها الديانة المسيحية التي وصلت مع المبشرين الاسبان الاوائل في هذه الارض المترامية الاطراف التي يقول عنها ‘ وام ّ ا هذا الاقليم الذي قصدنا التكلم عنه فهو ممتد الطول والعرض وهو اكبر من الثلاثة اقاليم الاخرى المعروفة باسيا وافريكا واوربا طولا وعرضا ، وقد جعلوا له اسما جديدا وسم ّ وه ميركا مسلوبا ’ . وهو يريد بذلك كما يشير المحقق - ان هذا اللاقليم الرابع الذي وصفه كان حق ّ ه ان يسم ّ ى باسم مكتشفه كريستوفر كولومبوس ، الا انه يسم ّ ى على اسم امريكو فيسبوثيو وهو بحار ايطالي من فلورينسة شخ ّ ص تلك الارض على خارطة وعرضها على ملك اسبانية فحينئذ سم ّ يت تلك الارض بامريكا . ,ara
26987,2018-51,langue-arabe,142,الرحلة التي بين ايدينا عالم مثير ، وسياحة حافلة بالمفاجات والاخبار ، والقصص ، والحكايات ، والفوائدعن تلك الاصقاع النائية ، من العالم الجديد الذي كان ما يزال حديث العهد بالاكتشاف ، وهناك جوانب عديدة في الرحلة تستحق التام ّ ل اذ ان المعلومات التي تتضم ّ نها هي معلومات غزيرة ومتنو ّ عة وبعضها جديد على القارئ قد يتقب ّ لها العقل او تناى عن التصديق ولكنها في اخر المطاف طريفة لا تخلو من متعة وفائدة . ورحالتنا لا يترك صغيرة ولا كبيرة الا ويوفيها حق ّ ها من الوصف حيث سينقل لنا مختلف التقاليد التي كانت سائدة في تلك البلاد والاوضاع التي كانت عليها ، كما يصف العمران والبنايات والحيوان والطيور والجوارح والمعادن وكيفية استخراجها والمواشي والزواحف وعمليات القرصنة التي كانت تتعر ّ ض لها المراكب التي كانت تمخر المحيط في ذلك العهد ، فضلا عن عادات الطبخ عند الهنود والطقس والمبادلات التجارية والمقايضة وتجارة العبيد وعادات الدفن والزواج ، والزلازل التي كانت تضرب هذه المناطق وغيرها من الاخبار المثيرة والغريبة . ,ara
26988,2018-51,langue-arabe,140,فعند وصفه لمناخ تلك المناطق التي زارها يقول : ‘ ثم ّ سرنا يومين بدرب سهل وصعدنا في اليوم الثالث الى جبل ولا زالت الرياح والبرد شديدا ، فابتدات تتغي ّ ر امزجتنا وتقي ّ انا بسبب اننا خرجنا من ارض شديدة السخونة وجزنا عاجلا الى ارض باردة ’ . وعن طقس هذه البلاد يقول كذلك : ‘ وتلك الارض في ايام الصيف لما تمطر تصير كلها بحيرة لان في ذلك البلد يبدا المطر من اول شهر ايار الى شهر ايلول بخلاف طقس بلادنا ’ . ويصف الموصلي وصفا دقيقا مختلف انواع الحيوانات والنباتات والطيور التي شاهدها وهو يقول بعد ان جال ضواحي مدينة ليما : ‘ وما كان لهم في هذه المنطقة مواش مثل افراس وبغال وحمير ولا ثيران ولا بقر ولا غنم ولا دجاج سوى واحد يشبه الجمل بقدر الحمار وحدبته في صدره يحملون عليه وياكلون لحمه ولكنه لا يسافر بعيدا وكل ّ طاقته اربعة فراسخ لا غير فلم ّ ا يتعب ينام ويزبد ويتفل على اصحابه ’ . ,ara
26989,2018-51,langue-arabe,138,وفي مدينة كوسكو التاريخية التي توجد على مقربة من قلعة ماتشو بيتشو التي اطلق عليها ارنولد توينبي فيما بعد كاتدرائية العمالقة ، يقول : ‘ ومن هناك سرنا في الدرب فوجدنا اجناسا من الحيوانات منها اي ّ ل وبقر وحشية وغيرها من اجناس اخرى وهي تعيش في تلك الجبال المقفرة وما لها اصحاب ، وجنس حيوان اخر يسم ّ ى بيكونيا وهو كصورة غزال لكن بدون قرون ، وهذا الحيوان قوي ّ وانيس لم ّ ا يرى اناسا ام دوابا مجتازين ينحدر من الجبل ليتفر ّ ج عليهم ، وعددها كثير وكان عندي كلاب للصيد وبندقية فقتلت بعضا من هذه الحيوانات ولحمها لا ياكله غير الهنود وصوفها ناعم كالحرير ويصنعون منه البرانيط ولونه عسلي كلون الغزال ، وفي بطن هذا الحيوان يوجد حجر البازهر ( الترياق ) بين كليتيه فيخرجونه ويبيعونه بثمن غال لانه نافع للسموم ’ . وفي منطقة توكمان القريبة من بوينوس ايريس يقول : ‘ من المواشي في هذه البلاد شئ كثير وعديمة القيمة في الجبال وهي وحشية ’ . ,ara
26990,2018-51,langue-arabe,112,وعن هنود تلك المنطقة وخيولها يقول : ‘ وهؤلاء الهنود ما كانوا يعملون من قبل احوال الحرب ولكن بعد ما تعاشروا مع السبنيولية ( اي الاسبان ) تعلموا مثلهم وما كان لهم او ّ لا خيل ولاكانوا يعرفون ركوبها فالان صاروا يركبون الخيل ، ويحاربون برماح تشبه رماح العرب مع السبنيولية دائما ’ . وفي منطقة غواياكيل في بلاد الاكوادور يحكي لنا واقعة تاريخية حقيقية رواها غير قليل من الباحثين الاسبان وغير الاسبان حول وصول الخيل الى هذه البلاد فيقول : ‘ ولم ّ ا كانوا ينظرون الى الخيل وراكبيها كانوا يظن ّ ون ان الفرس وراكبها شقفة واحدة مثلما كان الهنود يظنون لم ّ ا وصلت مراكب السبنيولية الى تلك البلاد انها حيتان البحر ، وقلاع المراكب كانوا يظن ّ وها جناح الحيتان لان ّ قبل ذلك الحين ما كانوا راوا مركبا ’ . ,ara
26991,2018-51,langue-arabe,152,وفي منطقة بنما يصف لنا الرح ّ الة الموصلي جنس نبات غريب ، الا ان ّ وصفه لا يخلو من مبالغة ، وقد استغرب محق ّ ق الرحلة كذلك من هذا الوصف وذلك عندما يقول : ‘ واما الحاكم ما اراد يخل ّ يني اروح وحدي بسسب الجبال التي يوجد بها نوع من الحشيش يشبه الخيزران الرفيع فلم ّ ا يمر ّ عليه رجل ابيض عابر الطريق يرتفع من الارض مثل عود السهام ويدقر ( يمس ّ ) الانسان ’ . ولا يشفى المصاب بهذه الدقرة الى ان يموت لكنه لا يدقر الهنود العبيد ولا يضر ّ هم ، فلم ّ ا حكى لي الحاكم عن هذا الشئ قلت له لا اصد ّ ق ان لم ار بعيني ، فقام وارسل معي خادمه ، وهو احمر حتى يريني ذلك الحشيش فلم ّ ا وصلنا الى الموضع الذي يوجد فيه الحشيش جاء الخادم الى جانب فرسي واختفى فما رايت هذا الحشيش وهو بعيد عشرة اذرع عن الدرب الا وارتفع وامتد ّ نحوي حتى يلدغني فخرج الاحمر وصاح عليه ‘ دونك يا كلب ’ فلم ّ ا صاح عليه وقع الحشيش على الارض ، وانا شاهدت ذلك بعيني ’ . ,ara
26992,2018-51,langue-arabe,103,ويصف لنا الرحالة نبات الصب ّ ار او التين الشوكي الذي نقله الاسبان الى اوربا وجزر الخالدات ، فيقول وهو في البيرو : ‘ وفي هذا الدرب توجد اشجار مختلفة الاجناس واكثرها اشجار يسم ّ ونها ( توكال ) اوراقها في سمك كفين وما لها اغصان لكن الاوراق مشو ّ كة وفي طرف الورقة تصير الثمرة ويسم ّ ى في لسان الهنود ( توناس ) وهذا الثمر بقدر بيض الدجاج لكن اصلب منه وداخله حلو كطعم التوت ، وهو مسه ّ ل ومبر ّ د ، فمن خارج الثمرة يصير شوك ناعم فيلزم الانسان ان لا يمسكها بيده الا بعد ان ينظ ّ فها من الشوك وهذا ممتلئ منه البر ّ والجبال في ذلك الاقليم ’ . ويضيف ’ ولا يوجد عندهم قمح ولا شعير سوى درر مصر ( يقصد الذرة . ,ara
26993,2018-51,langue-arabe,103,وعن غواياكيل يقول : ‘ ويوجد بساتين فيها جنس اشجار كاشجار التوت تحمل ثمرة تسم ّ ى كاكاو ويعملون منها الجيكولاتهة ، وهذا الثمر تراه مثل البطيخ متعلقا وملتصقا على جسم الشجرة فلما يبلغ ويصفر ّ ياخذونه ويقط ّ عونه وفي داخله يخرج الثمر وهو حبوب اخشن من الفستق ثم ّ ييب ّ سونه حتى ينشف ، وبعد ذلك يلقونه فتراه كالقهوة في اللون والطعم والرائحة لكنه كثير الدهن ومن دسامته يصير مثل العجين ويضيفون اليه السك ّ ر على قدر الحاجة وكذلك ايضا القرفة والعنبر خام ويجعلونه عجينا ثم ّ اقراصا وينشفونه بالفئ ، ومن هذه الاقراص يغلون الجيكولاته ويشربونها مثل القهوة . وهذا الثمر هو سالك عند الكل ّ في جميع انحاء البلاد النصارى ياتون به من هناك ويبيعونه ’ . ,ara
26994,2018-51,langue-arabe,180,وعن معادن الفضة كذلك وطريقة استخراجها من منطقة بانكاي من اعمال البيرويقول : ‘ بعد ثلاثة ايام خرجت متوجها الى معدن الفضة المسم ّ ى قندنوما ، وتفر ّ جنا على اخراج الفضة وكيف يطحنون الحجارة مثل التراب ويجعلونها في الماء كالطين وبعد ذلك يمزجون فيه الزيبق ، وطول النهار يحر ّ كونه مقدار عشرة ايام والزيبق يجمع الفضة ويلتصق بها ومن بعد الايام المذكورة يغسلونه في حوض مجل ّ د بجلود البقر والماء ياخذ التراب ويوديه والفض ّ ة ترسخ ( ترسب ) الى اسفل ، هذه الصنعة تفر ّ جت عليها عيانا ’ . وعن معادن الذهب يقول الموصلي : ‘ ثم ّ خرجت قاصدا قرية تسم ّ ى خاوخا ( هذه القرية تسم ّ ى اليوم لوخا ) وسرنا في صعوبة الامطار ليلا مع نهارمقدار ثلاثة ايام ودخلنا الى خاوخا وبقيت هناك يوما وليلة من شد ّ ة البرد وكثرة الامطار وثاني يوم خرجت قاصدا الجبال التي هي معدن الذهب فصرنا في درب عسر المجاز بين الجبال وحولها المعادن الذهبية ، فنظرت جميع المصانع التي بها يستخرج الذهب من الحجارة ، او ّ لا يطلعون الحجارة من المعدن ويسحقونها بطاحون الماء وحينئذ يغسلون ذلك التراب المسحوق ويقطعون منه الذهب في الماء ثم يذو ّ بونه ويسكبونه اقراصا ، وانا اشتريت من ذلك الذهب اربع مائة مثقال لان ّ ما كان هناك زمان لشغل كل ّ الطواحين ’ . ,ara
26995,2018-51,langue-arabe,131,وقد سج ّ ل الرحالة الموصلي خلال هذه الرحلة مختلف عادات وتقاليد السكان الاصليين من الهنود ، ومنها ما بدا له انها مستحب ّ ة ومنها ما بدا له مستهجنة مقيتة . وهو يروي ويسج ّ ل لنا هذه العادات والتقاليد بدق ّ ة متناهية مم ّ ا يضفي على نصوصه في هذه الرحلة قيمة تاريخية واجتماعية هامة ، وهكذا يصف لنا عادات الزواج في بانكاي فيقول : ‘ وهذا الحاكم لم ّ ا وصلنا الى ليما تجو ّ ز ( تزو ّ ج ) مع بنت اعطته نقدا مائة وخمسين الف غرش كعادة بلاد النصارى ان ابنت تعطي نقدا للرجل حسب حالها ’ . وعن عادة اكل لحم البشر من طرف الهنود يقول : ‘ لان هؤلاء الهنود من قبل ما كانوا يعلمون احوال الحرب ، وعندما كانوا يحاربون السبنيولية ( الاسبان ) كانوا اذا امسكوا احدا منهم يشوونه وياكلون لحمه ، واما الراس فيقطعون جمجمته ويعملونها طاسة ويشربون بها . هؤلاء عصاة اشد ّ اء وقساة القلب وهم مضاد ّ ون للسبنيول وصية من اجدادهم ’ . ,ara
26996,2018-51,langue-arabe,243,وفي ضواحي كيتو يصف لنا اناسا ‘ يصير لهم مثل غدة كبيرة نازلة تحت حلوقهم ’، ويقول عن سك ّ ان نفس المنطقة ان ّ هنود هذه البلاد ‘ ليس لهم ذقون بل بعض شعرات ثابتة في حنكهم ، وانا لانني كنت رجلا كامل اللحية فكانوا يتعج ّ بون من ّ ي قائلين انني ذو شجاعة شديدة بحيث جزت تلك البلاد ’ . وعند وصفه لدار السك ّ ة في البيرو يقول : ‘ وذات يوم رحت الى البيت الذي يضربون فيه سك ّ ة الدنانير من غروش وانصاف ارباع . وفي هذا البيت ‘ السكتخانة ’ اربعون عبدا يشتغلون واثنا عشر رجلا اسبانيوليا فراينا الغروش مكو ّ مة على الارض ويدوسونها بارجلهم مثل ما يدوسون التراب الذي لا قيمة له ’ . وعن مدينة ليما يقول ‘ وفي هذه البلدة زلازل عد ّ ة وشديدة ، وفي تلك الايام صارت زلزلة عظيمة خارج البلد على نحو فرسخين ، وكان هناك جبل منصوب على نهر جار فسقط الجبل من تلك الزلزلة في وسط النهر وسد ّ جريان الماء فطاف ( طفا ) ماء النهر على الارض واهلك مزارع ثلاث قرى ، وفي ذلك الحين وتلك الساعة صارت زلزلة اخرى في ليما وخرج الناس من البلدة لخوفهم لانه سقطت منازل كثيرة مع بعضها كنائس ′ . ويحد ّ ثنا عن الغلاء الذي كان سائدا في ليما في ذلك الوقت فيقول : ‘ وهذه البلدة غالية المعاش بهذا المقدار حتى ان ّ الدجاجة تساوي غرشا ونصف غرش ’ . وعن جزيرة كوبا يقول : ‘ فبقيت في هذه الجزيرة اربعة اشهر ونصف حتى جاءت المراكب من ينكي دنيا ( المكسيك ) ، وهذه الجزيرة هواها مليح ، وماؤها طي ّ ب ، واناسها محب ّ ون ، فلما اردت ان اخرج من هذه الجزيرة حتى اتوج ّ ه الى اسبانية جاءني حاكمها بشاكيش ( البقشيش او البخشيش ) تسعة صناديق سك ّ ر مع مرط ّ بانات المرب ّ ى ’ . ,ara
26997,2018-51,langue-arabe,112,لا شك ّ ان هذه الرحلة كان لها اهداف معي ّ نة لم يفصح عنها الرح ّ الة صراحة في سياق رحلته اذ انها تم ّ ت بمعرفة البابا ، حيث يقول في هذا الصدد في ختام رحلته ‘ فانعم علي ّ البابا اينوسينسيوالحادي عشر صاحب الذكر الصالح بوظايف لم اكن اهلا لها ’ . كما ان ّ رحلته هذه تم ّ ت بموافقة ملك اسبانيا ، اذ كما يقول هو نفسه في رحلته ‘ لانه لا يقدر غريب ان يجوز الى بلاد الهند ان لم يكن معه امر من الملك ، وكان في ذلك الزمان رسول البابا في مدريد يسم ّ ى الكاردينال ماريسكوتي وهذا المبارك ساعدني ’ . كما يفصح الموصلي في مقدمة رحلته صراحة عن الغاية التبشيرية لرحلته فيقول : ‘ فسبيلنا ان نبرهن ونبي ّ ن رجوع هذه الطوائف الى الايمان الحقيقي واحتضانهم للكنيسة ’ . ,ara
26998,2018-51,langue-arabe,126,ولم يتعر ّ ض الموصلي في رحلته الى التاثير الاسلامي في هذه البلدان خاصة في فنون العمارة والبنايات و في اللغة والطبخ والموسيقى والفنون ومختلف اوجه الحياة العامة في ذلك الوقت المبك ّ ر حيث نقل الاسبان هذه التاثيرات والفنون معهم الى العالم الجديد كما يؤك ّ د ذلك معظم الباحثين والدارسين الثقات ، بل ان ّ المدن التي زارها الموصلي مثل مكسيكو ، وقرطجنة ، وليما ، وبوغوتا وسواها من مدن امريكا اللاتينية ما زالت تحتفظ الى يومنا هذا بالعديد من الماثر ، والاثار ، والمباني ، والد ّ ور ، والقصور ذات التاثيرات الاندلسية ، والطابع الاسلامي البي ّ ن ( انظر العديد من مراسلاتي ومقالاتي حول هذا الموضوع بالذات المنشورة مؤخرا في تواريخ متفاوتة في ’ القدس العربي ’ . وبالجملة تعتبر رحلة الموصلي او ّ ل سياحة حافلة بالاخبار والمغامرات المثيرة التي سجلها هذا الرح ّ الة عن تلك الاصقاع النائية واعتبر هو بالتالي او ّ ل رح ّ الة عربي الى تلك الديار . ,ara
26999,2017-34,langue-arabe,104,انتقال إمارة الحج إلى دمشق في العهد العثماني - موقع اللغة والثقافة العربيةخلال فترة حكم العثمانيين شهدت بلاد الشام تطورا ً مهما ً يتعلق بانتقال إمارة الحج إلى دمشق وتعيين ولاة الشام باستمرار لهذا المنصب منذ العام 1120هـ ( 1708 – 1709م . وترتبت على انتقال إمارة الحج إليها نتائج عدة ، فمن المتفق عليه أن مدينة دمشق كانت منذ القدم مركزا ً مهما ً لكل القادمين من مناطق الساحل الشامي والقاصدين بلاد الحجاز ومنطقة الرافدين . وهذا التلاقي البشري المتنوع جعل منها قاعدة اقتصادية وحضارية تتجمع فيها عناصر شتى من شعوب هذه المنطقة التي دأبت على السفر والترحال بدوافع اقتصادية ودينية لأداء فريضة الحج وممارسة شعائرها الدينية في بلاد الحجاز . ,ara
27000,2017-34,langue-arabe,146,وأهمية هذا التلاقي أنه يتيح لكل العناصر أن تتحاور وتتبادل الآراء طوال مدة الإقامة وأثناء السفر ، وهذا ما لم يعد متوافرا ً في هذه الأيام نتيجة للتطور العلمي الهائل المتمثل باستخدام الطائرات وغيرها من الوسائل الحديثة ، الأمر الذي قص ّ ر المسافة وقلل المدة الزمنية التي تفصل بين بدء انتقال الحجاج من أقاصي العالم الإسلامي وانتهاء بوصولهم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة . وفي الحديث عن التطورات التي رافقت انتقال إمارة الحج إلى دمشق خلال فترة الحكم العثماني نرى ازدياد نفوذ الانكشارية في تعيين الدولة بعض أفرادها أمراء لقافلة الحج الشامية . وبعد نجاح الأمير فخر الدين الثاني بالقضاء على نفوذ الأمراء المحليين ، الذين كانوا يعي ّ نون أمراء لقافلة الحج الشامية ، منذ الربع الأول من القرن السادس عشر ، ضعف هؤلاء الأمراء وأصبح الانكشارية بازدياد سلطتهم يعي ّ نون أمراء لقافلة الحج للمحافظة عليها . وأدت هذه التطورات إلى تناقص تعيين الأمراء المحليين في ولاية الشام أمراء للحج وإلى تزايد تعيين إنكشارية دمشق في هذا المنصب . ,ara
27001,2017-34,langue-arabe,148,وقد وجهت للشريف يحيى بن بركات المكي بمنصب القدس لأنه كان موجودا ً في الروم بعد خلعه عن شرافة مكة المكرمة ، فذهب المذكور في تلك السنة أميرا ً للحج ، ولسوء تصرف الشريف يحيى عزل هذا الأخير وأ ُ عيدت إمارة الحج إلى دمشق . وكانت إمارة الشريف يحيى للحج عام 1102 هـ ( 1690 – 1691 م ) ، وعزل عنها إثر مهاجمة البدو قافلة الحج بسبب إهماله وأصبحت دمشق منذ ذلك التاريخ مركز أمراء الحج ، ولكن لم تعي ّ ن ولاتها باستمرار على أثر ذلك . ولتأمين سلامة الحج ، بدأ السلطان منذ العام 1120 هـ ( 1708 – 1709م ) يعي ّ ن باستمرار ولاة الشام أمراء للحج ، وكان والي دمشق يبقى في الولاية والإمارة ما دام يؤمن سلامة الحج . ونتجت من نقل مركز إمارة ومن تكليف ولاة الشام هذه الإمارة باستمرار تطورات مهمة تركت آثارها في تاريخ بلاد الشام بكاملها ، واعتبر تعيين ولاة الشام لمنصب أمير الحج قمة تطور سياسي وصراع على النفوذ حدثا في بلاد الشام في القرن السابع عشر . ,ara
27002,2017-34,langue-arabe,113,كما أدى تعيين ولاة الشام لمنصب أمير الحج الشامي الى اضطرارهم إلى التغيب عن دمشق فترة طويلة . وكان الوالي أمير الحج يغادر دمشق مع القافلة عادة في النصف الأول من شهر شوال ويعود إليها من الحجاز حوالى النصف الأول من شهر صفر ، وقد تتأخر عودته أكثر من ذلك إذا ما هدد البدو قافلة الحج وأعاقوا سيره . وكثيرا ً ما عاد الحجيج في مثل هذه الحالات بواسطة الطريق الفرعي عبر غزة ، وهكذا وجب على والي الشام – أمير الحج – أن يتغيب عن دمشق قرابة أربعة أشهر . إلى ذلك ، قضى تعيينه لهذا المنصب بغيابه عن دمشق فترة أخرى كان عليه إعادة قافلة الحج وتمويلها بالمال اللازم والذهاب بنفسه لجمع الأموال الميرية من الملتزمين في ولايتهم . ,ara
27003,2017-34,langue-arabe,120,ونظرا ً الى انشغال الوالي بهذه المهمات التي لا يمكن التهاون فيها بسبب طبيعتها الدينية ، أ ُ عفي من الخروج مع عساكر دمشق لنجدة الدولة في حروبها الداخلية أو الخارجية ، كما كان الأمر قبل ذلك ولم يحدث في القرن الثامن عشر أن ولاة الشام قاموا بمثل أعمال النجدة هذه . وعلى غرار التطور الذي أصاب إمارة الحج ، فإن أمراء الجردة الذين كانوا يخرجون لتموين وحماية قافلة الحج في طريق العودة ، عي ّ نوا من الموظفين العثمانيين بعد ضعف الأمراء المحليين والانكشارية . وفي الوقت الذي أصبح ولاة الشام أمراء للحج ، انحصرت إمارة الجردة بوالي طرابلس ، وفي حالات نادرة بوالي حلب ، ويعود سبب كثرة اختيار ولاة صيدا وطرابلس هذه المهمة إلى قرب هاتين الولايتين من دمشق وبصورة أهم إلى كون ولاتهما يم ّ تون غالبا ً بصلة القربى إلى ولاة الشام . ,ara
27004,2018-51,langue-arabe,104,وإلى جانب الأخطار التي كانت تتعرض لها قوافل الحج وهي في طريقها إلى الديار المقدسة ، فإنه لا يمكننا إغفال الآثار الإيجابية التي خلفتها تلك القوافل . فعلى صعيد المعلومات التي دو ّ نها وكتبها الكثير من الذين شاركوا في تلك القوافل ، أمكننا التعرف إلى يوميات الأحداث التي حفلت بها تلك الرحلات ، وخصوصا ً أن بين من شاركوا في قوافل الحج البرية رحالة دو ّ نوا ما شهدوه ، ووصفوا مشاهد عمرانية وحضارية للكثير من المدن والأماكن التي مروا بها ، ما أغنى المكتبة العربية بسجل حافل من المعلومات الدينية والاجتماعية والاقتصادية . انعام كجه جي تفوز بجائزة لاغاردير للأدب لعام 2016 بالتعاون مع معهد العالم العربي في باريس - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27005,2018-51,langue-arabe,122,"انعام كجه جي تفوز بجائزة لاغاردير للأدب لعام 2016 بالتعاون مع معهد العالم العربي في ) انعام كجه جي تفوز بجائزة لاغاردير للأدب لعام 2016 بالتعاون مع معهد العالم العربي في باريس Dispersés , Inaam Kachachi , Gallimard , 2016 حفل تسليمها يوم 12 أكتوبر في باريس وقيمتها 10 آلاف يورو قررت لجنة تحكيم مؤلفة من تسع شخصيات ثقافية ، أمس ، منح الجائزة الكبرى للرواية العربية التي تمنحها مؤسسة لاغاردير ، بالتعاون مع معهد العالم العربي في باريس ، إلى الكاتبة العراقية إنعام كجه جي ، عن روايتها “ طشاري ” المترجمة إلى الفرنسية والصادرة عن دار “ غاليمار ” مطلع العام الحالي . وهي المرة الأولى التي تفوز فيها رواية عراقية بهذه الجائزة . ونو ّ هت لجنة التحكيم برواية “ بيست سيلر ” للمغربي رضا دليل ، الصادرة بالفرنسية عن دار الفنك المغربية . وضمت القائمة القصيرة سبع روايات . ",ara
27006,2018-51,langue-arabe,123,"وتتولى مؤسسة لاغاردير الفرنسية ، التي تملك العديد من دور النشر والصحف والإذاعات ، تمويل الجائزة التي تمنح لروايات ودواوين شعر ومجموعات قصصية لمؤلفين عرب ، مكتوبة بالفرنسية أو مترجمة إليها . ويشرف معهد العالم العربي على تفاصيل منح الجائزة . ومن المقرر أن يقام حفل في مبنى المعهد ، مساء الثاني عشر من الشهر المقبل ، لتسليم الجائزة التي تبلغ قيمتها عشرة آلاف يورو . ترأس لجنة التحكيم الكاتب الفرنسي المعروف بيير لوروا ، وضمت في عضويتها نقاد ً ا وروائيين فرنسيين وعرب ً ا فرانكوفونيين . والروايات الخمس المتنافسة الأخرى هي : “ فيلا النساء ” للبناني شريف مجدلاني ، و "" قلب مفتوح "" للشاعر والروائي عبده وازن ، و "" حجارة في جيبي "" للجزائرية كوثر عضيمي ، و "" طبل الدموع "" للموريتاني بيروك ، و "" جسد أمي "" للتونسية فوزية زواري . وباستثناء “ طشاري ” التي ترجمها فرانسوا زبال ، و "" قلب مفتوح "" التي ترجمتها مادونا أيوب ، فإن الروايات الباقية مكتوبة بالفرنسية مباشرة . ",ara
27007,2018-51,langue-arabe,112,"سبق أن فاز بالجائزة منذ استحداثها عام 2013 كل من اللبناني جبور الدويهي عن روايته “ شريد المنازل ” عام 2014 ، والمصري محمد الفخراني عن روايته “ فاصل للدهشة ” عام 2014 ، مع تنويه برواية “ حراس الهواء للسورية روزا ياسين حسن . وفي عام 2015 ، نال السعودي محمد حسن علوان الجائزة الأولى عن روايته ” القندس "" مع تنويه خاص برواية “ حرمة ” للروائي اليمني علي المقري . مقال جريدة الحياة اللندنية : العراقية إنعام كجه جي تحصد جائزة الرواية العربية بالفرنسية مقال جريدة العرب اللندنية : إنعام كجه جي تفوز عن روايتها ’ طشاري ’ بجائزة لاغاردير الفرنسية تصريح إنعام كجه جي بعد فوزها بجائزة لاغاردير الفرنسية لجريدة العرب اللندنية مقال جريدة القدس العربي اللندنية : ﻿ إنعام كجه جي … السرديات العراقية واستحقاق الجائزة ",ara
27008,2017-34,langue-arabe,151,"12 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 انعام كجه جي تفوز بجائزة لاغاردير للأدب لعام 2016 بالتعاون مع معهد العالم العربي في باريسبدر شاكر السياب ( 1926 - 1964 ) ، العراق - موقع اللغة والثقافة العربية الثلاثاء 31 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري بدر شاكر السياب شاعر عراقي يعد واحدا ً من الشعراء المشهورين في الوطن العربي في القرن العشرين ، كما يعتبر أحد مؤسسي الشعر الحر في الأدب العربي . وفي سنة 1954 رجع الشاعر إلى بغداد وو ّ زع وقته ما بين العمل الصحافي والوظيفة في مديرية الاستيراد والتصدير . وعندما ثار عبد الكريم قاسم على النظام الملكي وأقام في 14 تموز سنة 1958 النظام الجمهوري كان بدر شاكر السياب من المرحبين بالانقلاب والمؤيدين له ، وقد انتقل من وظيفته إلى تدريس الإنكليزية ، وفي سنة 1959 انتقل من وظيفة التعليم إلى السفارة الباكستانية يعمل فيها ؛ وبعدما أعلن انفصاله من الحزب الشيوعي عاد إلى وظيفته في مديرية الاستيراد والتصدير ، ثم انتقل إلى البصرة وعمل في مصلحة الموانئ . ",ara
27009,2017-39,langue-arabe,132,في سنة 1962 أ ُ دخل مستشفى الجامعة الأميركية ببيروت للمعالجة من ألم في ظهره ، ثم عاد إلى البصرة وظل ّ إلى آخر يوم من أيامه يصارع الآلام إلى أن توفي سنة 1964 . برتقال مر ، بسمة الخطيب ( لبنان ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية برتقال مر ، بسمة الخطيب ( لبنان ) ، رواية دار الآداب - 2015 السنة الثامنة والعشرون العدد 8760 السبت 11 آذار ( مارس ) 2017 - 12 جمادى الثانية 1438 هـ يمكنني رؤية خيالاتهن ّ، النسوة اللواتي رحن يجمعن عظامي من بين شقوق الأرض بأصابع سمينة ومقش ّ بة ، كتلك التي يجمعن بها حب ّ ات الزيتون من بين الشوك والحصى . تلك التي لا أعرف وصفها . التي أدندنها حتى في أكثر لحظاتي بؤسا ً . التي سترافقني دائما ً من خلف جدار لا أراه ، ولكن ّ ي أتكئ عليه . لأن ّ ها على الأرجح موسيقى لا أسمعها ، ولكن ّ ي أتخي ّ لها عائمة حولي تحيطني كهالة ، تصو ّ ب نغماتها الحزينة نحو ظهري . ,ara
27010,2017-39,langue-arabe,112,الوعي المسترسل أقنوم الروائية وديدنها ، فهي تعود بنا إلى الطفولة السحيقة في فسحة نائية ، فتتذك ّ ر العصافير التي كان يحضرها لها والدها حي ّ ة لتسعد وتشفي من عل ّ تها ، وهو الذي كانت تسبقه رائحة دماء العصافير الطازجة وريشها المرتعش ، إذ كانت تتدل ّ ى من خاصرته بعد أن قتلها مرتين ، مرة بالخردق ومرة ذبحا ً، وهي عائدة بذاكرتها إلى يوم هوت من الشرفة وهي تمسك بخيط شد ّ ه عصفور في طيرانه ساعة شاءت اللحاق به فكانت ندبة في رقبتها أخفتها ما حييت بشعرها الداكن الطويل ، ثم ها هي في صباها تنتقل إلى بيروت وأبدا ً على مسرح الذاكرة أشباح وخيالات جل ّ ها حكاية العمر خلل الطهو ، فهي عاشت بين نسوة أبرزهن جدتها وخالتها ، دون أن يغيب عن السرد إحساس بلاوعي دفين : ,ara
27011,2017-30,langue-arabe,109,الرواية التي صدرت عن دار الآداب ( 2015 ) صممت غلافها الفنانة نجاح طاهر تصدرتها لوحة لها ، وصورة لأرجوحة كمعادل بصري للعبة السرد ( أضيفت صورة أرجوحة حقيقية عوضا ً عن الرسم الأول ، وكأن ذلك يأتي في سياق حاضر العولمة المصورة في مقابل الموروث التقليدي المرسوم ) في رواية تفتح عالم النساء من زاوية المطبخ ، لتدخـــلنا إلى عوالم من أحلام غيــمات تحاول أن تمطر باتجاه بستان الأمل . برتقال مر ، بسمة الخطيب ( لبنان ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > برتقال مر ، بسمة الخطيب ( لبنان ) ، رواية جريدة القدس العربيالسنة الثامنة والعشرون العدد 8760 السبت 11 آذار ( مارس ) 2017 - 12 جمادى الثانية 1438 هـمحمود شريح - كاتب فلسطيني ,ara
27012,2017-30,langue-arabe,177,يمكنني رؤية خيالاتهن ّ، النسوة اللواتي رحن يجمعن عظامي من بين شقوق الأرض بأصابع سمينة ومقش ّ بة ، كتلك التي يجمعن بها حب ّ ات الزيتون من بين الشوك والحصى . تلك التي لا أعرف وصفها . التي أدندنها حتى في أكثر لحظاتي بؤسا ً . التي سترافقني دائما ً من خلف جدار لا أراه ، ولكن ّ ي أتكئ عليه . لأن ّ ها على الأرجح موسيقى لا أسمعها ، ولكن ّ ي أتخي ّ لها عائمة حولي تحيطني كهالة ، تصو ّ ب نغماتها الحزينة نحو ظهري . الوعي المسترسل أقنوم الروائية وديدنها ، فهي تعود بنا إلى الطفولة السحيقة في فسحة نائية ، فتتذك ّ ر العصافير التي كان يحضرها لها والدها حي ّ ة لتسعد وتشفي من عل ّ تها ، وهو الذي كانت تسبقه رائحة دماء العصافير الطازجة وريشها المرتعش ، إذ كانت تتدل ّ ى من خاصرته بعد أن قتلها مرتين ، مرة بالخردق ومرة ذبحا ً، وهي عائدة بذاكرتها إلى يوم هوت من الشرفة وهي تمسك بخيط شد ّ ه عصفور في طيرانه ساعة شاءت اللحاق به فكانت ندبة في رقبتها أخفتها ما حييت بشعرها الداكن الطويل ، ثم ها هي في صباها تنتقل إلى بيروت وأبدا ً على مسرح الذاكرة أشباح وخيالات جل ّ ها حكاية العمر خلل الطهو ، فهي عاشت بين نسوة أبرزهن جدتها وخالتها ، دون أن يغيب عن السرد إحساس بلاوعي دفين : ,ara
27013,2017-34,langue-arabe,146,"الرواية التي صدرت عن دار الآداب ( 2015 ) صممت غلافها الفنانة نجاح طاهر تصدرتها لوحة لها ، وصورة لأرجوحة كمعادل بصري للعبة السرد ( أضيفت صورة أرجوحة حقيقية عوضا ً عن الرسم الأول ، وكأن ذلك يأتي في سياق حاضر العولمة المصورة في مقابل الموروث التقليدي المرسوم ) في رواية تفتح عالم النساء من زاوية المطبخ ، لتدخـــلنا إلى عوالم من أحلام غيــمات تحاول أن تمطر باتجاه بستان الأمل . بطلة قناة نسائية عربية جديدة على يوتيوب - موقع اللغة والثقافة العربية بطلة قناة نسائية عربية جديدة على يوتيوب Batala - YouTube الجمعة 21 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري أطلقت منصة يوتيوب ( YouTube ) في 17 أكتوبر ( تشرين الأول ) 2016 ، قناة جديدة للمبدعات العربيات تحت عنوان “ بطلة ” ( Batala . وضمت القناة الجديدة أكثر من 100 مشاركة في منطقتي الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . وقد تم اختيار السعودية حاضنة ً للاحتفال لتلك الفعالية نظرا ً لتسجيلها أعلى نسبة مشاهدة لـ “ يوتيوب ” بالنسبة إلى السيدات ، حيث بلغت 63 . ",ara
27014,2017-34,langue-arabe,103,وجاءت المنصة بعد أن شهد مجتمع مبدعات في المنطقة نموا ً مطردا ً باستمرار . فكل يوم نكتشف أسماء جديدة من المبدعات العربيات اللاتي يقدمن فيديوهات إبداعية جديدة . ولأن هؤلاء المبدعات ي ُ سرعن من وتيرة الإبداع دون توقف ، فقد قررن إطلاق قناة “ بطلة ”، وهي منصة جديدة تضم أفضل المبدعات العربيات على موقع يوتيوب ، بما يتيح للمتابعين والمتابعات اكتشاف هذا العدد الكبير من المشاركات من خلال قناة واحدة تجمعهن . توفر “ بطلة ” نحو ألف مقطع فيديو مصنف ، ضمن فئات مختلفة مثل الكوميديا ، والتعليم ، واللياقة البدنية ، وغيرها ، وتسلط الضوء شهريا ً على قائمة جديدة من المبدعات في القسم . مثال عن الفيديوهات الموجودة على قناة بطلة : نساء ناجحات في العالم العربي ,ara
27015,2018-51,langue-arabe,162,"بوابات الرحيل ، بكري عبدالحميد ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةبوابات الرحيل ، بكري عبدالحميد ( مصر ) ، رواية روايات الهلال - 2016 الخميس 26 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري التراجيديا العربية باتت اليوم تراجيديات لما تشهده عدة أقطار عربية من دمار وتآكل من الداخل أد ّ ى ببعضها إلى التفكك ، وببعضها الآخر إلى الانهيار ، وكثيرة هي النصوص والقصائد والسرديات والروايات التي تحاول الإمساك بهذا الواقع العربي التراجيدي ، أو هو الواقع المريض الذي تعاني منه شعوب منهكة في شتى النواحي . في أحـد وجـوه الرواية يمكن اعتبارهـا توثيقـا فنيـا إنسانيـا يعنى بالصراع غير المتكافئ بين سلطات عربية يتناسل فيها الطغاة وشعوب لا حيلة لها إلا انتفاضات تخيب غالبا . فما كاد غبار الانتفاضة الشعبية يهدأ حتى دارت تروس طاحونة كامب ديفيد ، رغم التوجس الشعبي ، والرفض الطلابي والنقابي والثقافي ، حدث جلل في آثاره ، رآه البعض عظيما ورآه آخرون خيانة للوطن وللعروبة ولكل ميراث جمال عبـدالناصر ، ومـن آثاره الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982 ، جرح مهين راحت مريم ضحية له وهي تغطي وقائع الكـارثة لوكـالة الأنباء في القـاهرة . ",ara
27016,2017-34,langue-arabe,170,"كان “ بورخيس ” كثير التشكيك بوجود “ هوميروس ” فحيثما يرد يذكره يدس ّ إشارة إلى احتمال اختلاقه ، وعدم وجوده ، منها حج ّ ته القوي ّ ة بالاختصام على نسبته إليها سبع مدن يونانية قديمة ، فلو كان علما معروفا بنسبه ، وهويته ، لما اد ّ عته سبع مدن في وقت واحد ، ومع ذلك كان الشاعر الإغريقي موضوعا جاذبا لـ "" بورخيس "" ، فالجامع بينهما ، فضلا عن أشياء كثيرة ، هو العمى ، وكأنه تنازع الأشباه ، وشقاق المتماثلين ، وقد شك ّ ك الخلف في عمى السلف ، وارتاب في وجوده ، اعتمادا على فرضية قال بها الإيرلندي “ أوسكار وايلد ”، ومفادها أن قدامى الإغريق تعم ّ دوا القول بعمى “ هوميروس ” لإثبات فرضية تد ّ عي أن الشعر فن ّ سمعي لا بصري ، وبذلك خلعوا عليه الكفاف ، على الرغم من عدم وجود دليل مادي على ذلك ، فحسب بورخيس “ يبدو شعر هوميروس بصري ً ا ، بصري ً ا مدهش ً ا في أحيان كثيرة ”، ثم نثر تكه ّ انته غير عابئ بالميراث الضخم الذي أحاط بعمى هوميروس “ ربما اعتقدنا بعدم وجود هوميروس حقيقي ، ومع هذا فقد تخي ّ له الإغريق أعمى لتكريس حقيقة أن ّ الشعر هو موسيقى قبل كل ّ شيء ، إن الشعر هو قيثارة قبل كل ّ شيء ، وأن ّ البعد البصري هو أمر قد يتوافر أو لا يتوافر في الشاعر ” . ",ara
27017,2017-13,langue-arabe,181,"الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > بورخيس وهوميروسكان “ بورخيس ” كثير التشكيك بوجود “ هوميروس ” فحيثما يرد يذكره يدس ّ إشارة إلى احتمال اختلاقه ، وعدم وجوده ، منها حج ّ ته القوي ّ ة بالاختصام على نسبته إليها سبع مدن يونانية قديمة ، فلو كان علما معروفا بنسبه ، وهويته ، لما اد ّ عته سبع مدن في وقت واحد ، ومع ذلك كان الشاعر الإغريقي موضوعا جاذبا لـ "" بورخيس "" ، فالجامع بينهما ، فضلا عن أشياء كثيرة ، هو العمى ، وكأنه تنازع الأشباه ، وشقاق المتماثلين ، وقد شك ّ ك الخلف في عمى السلف ، وارتاب في وجوده ، اعتمادا على فرضية قال بها الإيرلندي “ أوسكار وايلد ”، ومفادها أن قدامى الإغريق تعم ّ دوا القول بعمى “ هوميروس ” لإثبات فرضية تد ّ عي أن الشعر فن ّ سمعي لا بصري ، وبذلك خلعوا عليه الكفاف ، على الرغم من عدم وجود دليل مادي على ذلك ، فحسب بورخيس “ يبدو شعر هوميروس بصري ً ا ، بصري ً ا مدهش ً ا في أحيان كثيرة ”، ثم نثر تكه ّ انته غير عابئ بالميراث الضخم الذي أحاط بعمى هوميروس “ ربما اعتقدنا بعدم وجود هوميروس حقيقي ، ومع هذا فقد تخي ّ له الإغريق أعمى لتكريس حقيقة أن ّ الشعر هو موسيقى قبل كل ّ شيء ، إن الشعر هو قيثارة قبل كل ّ شيء ، وأن ّ البعد البصري هو أمر قد يتوافر أو لا يتوافر في الشاعر ” . ",ara
27018,2017-34,langue-arabe,127,"بيروت تعود إلى الزمن السينمائي الجميل - موقع اللغة والثقافة العربيةالجمعة 11 كانون الأول ( ديسمبر ) 2015 , بقلم محمد بكري تستضيف صالة نادي اليخوت القائم في الزيتونة باي وسط العاصمة اللبنانية بيروت ، معرضا فنيا مميزا إلى غاية الثلاثاء القادم تحت عنوان “ هذا المساء ”، يستذكر من خلاله الزوار الزمن الجميل عن طريق 250 ملصقا سينمائيا يعود تاريخها إلى قترة الستينات والسبعينات . واختارت مؤسسة سينما لبنان – القائمة على المعرض – العدد الذي يتوافق مع حجم صالة العرض البحرية تزامنا مع صدور كتاب صاحب المجموعة الناشر اللبناني والهاوي الشغوف عبودي أبو جودة تحت عنوان “ هذا المساء – السينما في لبنان 1929 - 1979 ” . و ” الأفيشات ” المعروضة تعكس أفلاما لبنانية من حيث إنتاجها أو أنها صورت في لبنان مع الإشارة إلى أن أبطالها والنجوم المشاركين فيها جاؤوا من مختلف أنحاء الدول العربية . ",ara
27019,2017-34,langue-arabe,131,ولإرضاء عشاق السينما الأجنبية يحتوي المعرض زاوية صغيرة في الصالة تضم بعض الأفلام الأجنبية العالمية التي لاقت فرصة نجاح في الماضي نذكر منها “ هروب حر ” مع النجم الفرنسي جان - بول بلموندو و ” جواز سفر للنسيان ” وهو من بطولة الممثل الإنكليزي ديفيد نيفين . والملصقات المعروضة أصلية ولفتت اهتمام أبو جودة - وهو صاحب دار الفرات للنشر والتوزيع - باكرا في حياته بعدما اعتاد المرور على صالات السينما اللبنانية ليجمع ملصقاتها بعد انتهاء الفترة المحددة لعرض فيلم أو آخر . ويقول أبو جودة إنه لم يعرف مسبقا أن هذه الهواية ستتحول إلى نمط حياة وأن عدد الملصقات السينمائية المحلية والأجنبية التي يحتفظ بها في غرفة خاصة ومبردة في دار النشر التي يملكها في منطقة رأس بيروت ، سيصل إلى 20 ألف ملصق سينمائي أو أن الصحف ستتحدث عنها كما أن الطلاب سيحتاجون لمعلومات تحتوي عليها لإنجاز مشاريعهم الأكاديمية . ,ara
27020,2017-34,langue-arabe,105,ويضيف “ انطلقت من حبي للسينما ولهذا العالم الشاسع الذي يحضن الفن السابع . وعندما طلبت مني مؤسسة سينما لبنان أن أشارك في هذا المعرض الاستعادي فرحت كثيرا . هذه الهواية شخصية ولكنني أجد سعادة حقيقية في مشاطرتها مع الآخرين . لاسيما الذين يعشقون السينما مثلي ” . كما تتنقل شابة بين الزوار مرتدية أزياء توحي بالحقبة القديمة وتوزع المشهيات على أنواعها وقد عرضتها في علبة خشبية علقتها حول كتفها . وتعلق ضاحكة “ يقال إنه في الماضي كانت هذه الطريقة المعتمدة في بيع الحلويات في دور السينما . عمري 20 عاما . والدتي ضحكت مطولا عندما قلت لها إنني سأشارك في هذا المعرض كبائعة متجولة . قالت لي : لقد أعدتني إلى أيام العز والذكريات الجميلة ” . ,ara
27021,2017-34,langue-arabe,124,وهتفت ماريلين الخوري ( 50 عاما ) من أمام ملصق كبير علق على أحد الجدران وكتب عليه “ مرحبا … أيها الحب ” : “ لقد شاهدت هذا الفيلم مرارا وتكرارا . وهو من بطولة نجاح سلام وسامية جمال وعبدالسلام النابلسي . عرفت الأسماء قبل أن أنظر إلى الملصق . ثمة لحظات لا تتكرر ” . وفي هذه الزاوية الفنانة اللبنانية الراحلة صباح حيث يبرز جمالها وصباها في فيلمي “ عقد اللولو ” و ” وادي الموت ” . ويقول عاشق السينما منير عكر ( 70 عاما ) “ أنظر إلى حدة الألوان ونقاء الصور في الملصقات . كانت الأفيشات تطبع في مصر في الماضي حتى بعد انتقال الإنتاج إلى بيروت . وذلك بواسطة آلات قديمة تعود إلى ثلاثينات القرن الماضي . وكان كل لون يطبع على حدة . السينما حياتي . وعبودي ( أبو جودة ) لا يملك فقط ملصقات الأفلام العربية بل أيضا الأجنبية . أتفاعل كثيرا مع قصة هذا الهاوي الشغوف ” . ,ara
27022,2017-34,langue-arabe,119,زاوية أفيشات أفلام الزمن السينمائي الجميل غنية جدا َ على موقعناويطرح الكتاب حكاية السينما اللبنانية المؤر ّ خة عبر صور وملصقات وتعليقات . كما يحوي 252 ملصقا ً، 740 صورة ، 110 صور على كرتون ، 40 دليلا ً إعلانيا ً، 60 مقالة ، 34 إعلانا ً صحافي ّ ا ً و230 فيلما ً . هذا العشق للسينما ، دفع أبو جودة الى جمع نحو 20 ألف ملصق سينمائي من دول مختلفة ، وهو يحتفظ بها في مستودع مبر ّ د في رأس بيروت ، وجميعها في حالة جيدة جدا ً . وهو يرحب بكل محبي هذا الفن ، خصوصا ً الطلاب الذين يحتاجون معلومات لمشاريعهم السينمائية . ولمن لا يعرف شيئا ً عن تلك الحقبة التي تميزت بإنتاج لبناني - مصري مشترك ، وبأفلام الحركة والتشويق والحب والغرام ، تشك ّ ل التظاهرة الفنية موعدا ً مع الماضي للتعر ّ ف إلى بيروت ما قبل الحرب ، وفترة الازدهار الاقتصادي والفني والشعري . ,ara
27023,2017-34,langue-arabe,116,ويظهر من خلال الملصقات المعروضة ، مدى شعبية السينما في تلك الفترة ، وتوج ّ هها صوب الترفيه والربح المادي ، خصوصا ً أن غالبية أفلام تلك الفترة ، لم تحاك ِ مراحل مهمة من تاريخ لبنان كفترة الاستقلال مثلا ً، وما تخل ّ لها من تحركات وشبه انتفاضات ، بل عكست فترة الانفتاح التي عاشتها بيروت ، وتأث ّ رها بمدن أوروبية . وتمي ّ زت تلك الحقبة بانفتاحها وجرأتها في التعامل مع مواضيع الحب والجنس ، وصو ّ رت الكثير من المشاهد التي تظهر أكبر نسبة من جسد المرأة بطريقة مبتذلة ، ومن دون أن يخدم ذلك العمل ، بل لجذب جمهور أكبر . وقد لا تتكرر مرحلة الانفتاح هذه في لبنان إلا في بعض الأعمال الممنوع عرضها في الصالات المحلية ، ومن المستحيل أن تتكرر في مصر ، خصوصا ً بعد التشد ّ د في التعامل مع الفن بعد ثورة 25 يناير . ,ara
27024,2017-30,langue-arabe,131,"بيروت تفتح أماكنها لموسيقى شباب سوريين - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > بيروت تفتح أماكنها لموسيقى شباب سوريين جريدة المدن الألكتروني ّ ةالجمعة 19 - 05 - 2017الصفحة : ثقافةريان ماجد "" الصعاليك "" : بيروت تفتح أماكنها لموسيقى شباب سوريين . رغم كل شيء تأسس ّ ت فرقة الصعاليك في بيروت عام 2013 من قبل عازف الغيتار السوري أحمد نفو ّ ري وعازف الإيقاع السوري محمد خياطة . انضم ّ اليها في البداية موسيقي ّ ون من جنسيات مختلفة الى أن استقر ّ ت على شكلها الحالي . فالفرقة مكو ّ نة اليوم من خمسة عازفين ومغني َ ين سوريين وعازفة نروجية . أما مؤسسها أحمد ، فقد اضطر الى مغادرة لبنان لعدم قدرته على تجديد إقامته وهو مقيم اليوم في هولندا ، كما يخبر عبودة جتل ، عازف الإيقاع السوري في الفرقة الذي أتى الى لبنان العام 2008 ليدرس علم النفس في الجامعة اللبنانية ، وانضم الى “ الصعاليك ” في 2015 . ",ara
27025,2017-30,langue-arabe,117, “ نحن في الفرقة نشبه الصعاليك الذين كانوا مجموعة من الشعراء والفرسان المنتفضين على الطبقية والعادات السيئة السائدة في مجتمعاتهم وقبائلهم والذين نبذتهم قبائلهم ، فعاشوا في الطرق والساحات والصحاري . كانوا يسرقون المال من الأغنياء لإعادة توزيعها . نحن لا نسرق ، لكننا نشبههم في نمط عيشنا ونقدنا لعادات وظواهر سي ّ ئة ت ُ حيط بنا ، وبأننا أصبحنا خارج بلدنا ولو بسبب الحرب ”، يقول عبودة . تصو ّ ر الفرقة أغانيها وتنشرها في صفحتها في فايسبوك . في الفيديوهات ، أربعة شبان وشاب ّ تان ( إنغ ِ ر هانيسبال ومنى الميستاني ونرير سلامة وسام عبدالله ومحمد خياطة وعبودة جطل ) يعزفون ويغن ّ ون بعفوية وفرح وتناغم ، أغاني التراث السوري ، وأخرى خاصة بهم . أعمارهم تترواح بين 22 و32 سنة وخلفياتهم متنوعة . فثلاثة منهم فنانون تشكيليون ، عبودة معالج نفسي ، إنغ ِ ر تركت دراستها للعلوم السياسية لتتخص ّ ص في الموسيقى . ,ara
27026,2017-30,langue-arabe,121, “ نعزف لنفرح ونتنف ّ س ونعب ّ ر ”، عل ّ ق عب ّ ودة . وتابع أن الموسيقى التي تؤد ّ يها الفرقة تمزج أشكالا ً موسيقية عديدة ، كلاسيكية وشرقية وصوفية وأفريقية . يؤد ّ ي “ الصعاليك ” أغاني تراثية سورية من مناطق مختلفة ، كالرقة والسويداء ودير الزور وحوران وغيرها : “ نحافظ فيها على الروح التراثية ونضع لمستنا الخاصة في التوزيع وطريقة الأداء ”، يشرح عب ّ ودة . ويؤد ّ ون أيضا ً أغاني خاصة بهم من كلمات وألحان أحمد النفوري ووسام العبدالله . هذه الفرقة بالنسبة لعازفة الكمان النروجية ، إنغ ِ ر ، المولعة بالموسيقى الشعبية ، هي مكان حر ّ لقول ما يجول في البال وللإحساس به . أتت إنغر الى بيروت منذ ثلاث سنوات ، وهي تعزف مع الفرقة منذ سنتين . تدرس الموسيقى المشرقية في الجامعة الأنطونية ، وتعل ّ م العزف على الكمان لأطفال وشباب في مخيم البرج الشمالي للفلسطينيين في جنوب لبنان . “ للموسيقى قوة وسحر وقدرة على تغيير الناس وإنعاشهم ” . ,ara
27027,2017-30,langue-arabe,105,تعزف إنغ ِ ر مع الفرقة على الكمان ، في الأغاني الخاصة ، وعلى الربابة في الأغاني التراثية ، وأحيانا ً على الد ّ ف . “ عندما أتعل ّ م آلة جديدة أشعر أن شيئا ً ما في حياتي قد تغي ّ ر ” . وهي تعل ّ مت العزف على آلة الربابة حديثا ً . “ هذه الآلة رهيبة ، عزفها ليس صعبا ً أبدا ً، أي شخص ممكن أن يعزف عليها . صوتها يشبه صوت الناس الذين يغن ّ ون من دون أن يتعل ّ موا الغناء ، صوت عمره مئات السنين . وكأن لهذه الآلة روحا ً” . تتمن ّ ى إنغ ّ ر وعبودة وباقي أعضاء الفرقة أن يتمكن ّ وا من العزف والغناء في مدن أخرى عربية وأجنبية ، وتجد عازفة الكمان والربابة أنه من الظلم أن تتمكن ّ هي فقط من السفر دون باقي الفريق ليس لسبب سوى لأنها أوروبية . ,ara
27028,2017-30,langue-arabe,128,وبانتظار أن يتغي ّ ر الوضع الحالي والى حين “ تسهيل إعطاء تأشيرات الدخول للسوريين ”، سيتابع “ الصعاليك ” من بيروت ، ومن خلال عزفهم وغنائهم التنقل ّ بين المناطق السورية والعمل على تطوير موسيقاهم الخاصة . تقطيع أوصال أورفيوس : نحو أدب ما بعد حداثي ، إيهاب حسن ( مصر ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > تقطيع أوصال أورفيوس : نحو أدب ما بعد حداثي ، إيهاب حسن ( مصر ) ، دراسة تقطيع أوصال أورفيوس : نحو أدب ما بعد حداثي ، إيهاب حسن ( مصر ) ، دراسة أفول عصر التنوير وصعود ما بعد الحداثة في الأدب العربي الحداثة كفلسفة تنطوي على نزعة تناهض فلسفة “ التنوير ” التي تعتبر عصب الحداثة من حيث تأكيد هذه الأخيرة على الحداثة كفلسفة تنطوي على نزعة تناهض فلسفة “ التنوير ” التي تعتبر عصب الحداثة من حيث تأكيد هذه الأخيرة على الدور المركزي للعقل . ,ara
27029,2017-39,langue-arabe,134,"هكذا يقدم الروائي الجزائري علاقة الاشتباك برواية كامو الذي يقتل فيها ميرسو عربيا لا يذكر اسمه . إنه بلا هوية . ولكن روايته : “ تحقيق ميرسو ” تمنح قتيل رواية كامو اسما وهوية . وبهذا المعنى فإنها تطرح رؤية لا تمحو طرس كامو بل تقدم اعتراضا نقديا على عمل روائي عظيم ينتمي إلى ثقافة أخرى ، كما أنه لا يضمن سلطان السابق على اللاحق . تقطيع أوصال أورفيوس : نحو أدب ما بعد حداثي ، إيهاب حسن ( مصر ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربية الجمعة 6 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري أفول عصر التنوير وصعود ما بعد الحداثة في الأدب العربي الحداثة كفلسفة تنطوي على نزعة تناهض فلسفة “ التنوير ” التي تعتبر عصب الحداثة من حيث تأكيد هذه الأخيرة على الحداثة كفلسفة تنطوي على نزعة تناهض فلسفة “ التنوير ” التي تعتبر عصب الحداثة من حيث تأكيد هذه الأخيرة على الدور المركزي للعقل . ",ara
27030,2017-13,langue-arabe,102,هكذا يقدم الروائي الجزائري علاقة الاشتباك برواية كامو الذي يقتل فيها ميرسو عربيا لا يذكر اسمه . إنه بلا هوية . ولكن روايته : “ تحقيق ميرسو ” تمنح قتيل رواية كامو اسما وهوية . وبهذا المعنى فإنها تطرح رؤية لا تمحو طرس كامو بل تقدم اعتراضا نقديا على عمل روائي عظيم ينتمي إلى ثقافة أخرى ، كما أنه لا يضمن سلطان السابق على اللاحق . تقنيات الواقع الافتراضي - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > تقنيات الواقع الافتراضي جريدة العربن ُ شر في 30 - 01 - 2017 ، العدد : 10528 ، ص ( 12 ) الصفحة : حياة وتحقيقاتالعرب - إياد بركات تقنيات الواقع الافتراضي : بساط ريح يقرب الواقع ويثري الحياة ,ara
27031,2017-13,langue-arabe,129,ما يضاعف من صعوبة شرح الواقع الافتراضي عن طريق الكتابة يكمن في عدم دقة مصطلح “ الواقع الافتراضي ” المستخدم حاليا في اللغة العربية لوصفه وشرحه والحديث عنه . كلمة افتراضي في حد ّ ذاتها ليست دقيقة ، وهي نتيجة خطأ في الترجمة أد ّ ى بدوره إلى خطأ آخر ، فبما أن الإنترنت أطلق عليها وصف العالم الافتراضي كترجمة غير دقيقة لـ ” Virtual World ”، ثم شاع من بعد استخدام “ Virtual Reality ” بالإنكليزية ، كان من المنطقي استخدام مصطلح الواقع الافتراضي ، وأنا وغيري بتنا نستعمل هذا المصطلح مع أنه غير دقيق ، فبدلا من أن يوضح الفكرة للجمهور العربي صار مصدر تشويش لها في مخيلاتهم . لو اعتمدنا على التجربة والمعايشة المباشرتين لهذه التقنيات والوسائل التي يطلق عليها الواقع الافتراضي ، وحتى وإن لم نكن مشاركين في صناعتها وعلى الأقل في تجريبها ، لوضعنا مصطلحا أدق لتعريفها يجعل فهمها أسهل أمام الجمهور العربي . ,ara
27032,2017-13,langue-arabe,133,وأعتقد أنه كان من الأفضل إطلاق مصطلح “ الواقع التقريبي ” بدل العالم الافتراضي ، فحتى عندما تبحث في قاموس المعاني العربي تجد أن القاموس يعرفها بهذا الشكل “ الواقع الافتراضي ّ : الواقع الت ّ قريبي ّ، محاكاة يولدها الكمبيوتر لمناظر ثلاثي ّ ة الأبعاد لمحيط أو سلسلة من الأحداث تمكن الناظر الذي يستخدم جهازا إلكترونيا خاصا من أن يراها على شاشة عرض ويتفاعل معها بطريقة تبدو فعلي ّ ة ” . يبدو أن تعريف قاموس المعاني صحيح ، وكان من المفترض تسميته بالواقع التقريبي ، قد يكون من المستحيل أو الصعب تغيير المصطلحات بعد أن أصبح استعمالها منتشرا ، ولكن تبقى فرضية تعريفه بالواقع التقريبي هي الأفضل ، بوصفه مجموعة من التقنيات والوسائل والأجهزة والبرمجيات التي تقر ّ ب للمستخدم مشاهد وعوالم وتجعله يشعر وكأنها واقع يعيشه . القدماء تخيلوا بساط الريح الذي ينقل من يستقله إلى عالم آخر ، أما العالم الواقعي فيفعل العكس إذ يحضر لك هذه العوالم ويجعلك تشعر وكأنك داخلها . ,ara
27033,2017-13,langue-arabe,138,الأكثر شبها حاليا والأقرب إلى الواقع التقريبي هو التلفزيون أو السينما وخصوصا السينما ثلاثية الأبعاد والتي تستخدم الرواية والتمثيل والرسومات والموسيقى والأصوات لتجعل من يشاهدها يشعر وكأنه يعايش واقعا ملموسا ، لأن المشهد بفضل هذه التقنية يتحول إلى مشهد أكثر واقعية ، ولا سيما حين تضاف إليه أجواء السينما وعتمة صالة العرض التي تعزل المشاهد عن كل ما يحيط به وعن الآخرين ، بالإضافة إلى النظارات التي يضعها ليتمكن من مشاهدة الأجسام ثلاثية الأبعاد وكأنها حقيقية . يعد ّ الواقع الافتراضي أو الواقع التقريبي الجيل الجديد من التلفزيون أو السينما ثلاثية الأبعاد ، فنظارات الواقع الافتراضي التي يلبسها المستخدم تحكم إغلاق مجال رؤيته ليقتصر فقط على ما يشاهده من خلال هذه النظارات حتى أنه يشعر أن ما يشاهده هو الواقع ، وبوجود المشاهد ثلاثية الأبعاد وتقنيات استشعار الحركة الموجودة داخل النظارات يتغير المشهد ويشعر المشاهد وكأنه يتحرك داخل المشهد كلما أدار رأسه في أي اتجاه . ,ara
27034,2017-13,langue-arabe,141,حمل أجهزة تستشعر حركة الشخص تجعل الكمبيوتر قادرا على ترجمة هذه الحركة كتفاعل داخل المشهد الذي يشاهده الشخص ، فيبدو وكأنه يسير داخله أو يتفاعل مع المحيط بيديه وباقي جسمه . الجيل السابق من أجهزة العرض كان يضع المشاهد في زاوية مشاهدة ثابتة أما في الواقع الافتراضي فيمكنك أن تغير زاوية المشاهدة لترى العرض من وجهات أو زوايا نظر مختلفة ، قد تجلس في السينما ثلاثية الأبعاد وتشاهد فيلا يبدو واقعيا يتحرك من حولك أو في اتجاهك ، أما في الواقع الافتراضي فيمكنك تغيير زاوية المشاهدة ، فتشاهد الفيل وتتحرك أنت حوله أو تتفاعل معه ويمكنك أيضا أن تتقمص شخصية الفيل لتشاهد ما يشاهده . في أفلام المستقبل التي تستخدم تقنيات الواقع الافتراضي ستتمكن من مشاهدة الفيلم عدة مرات كل مرة من زاوية رؤية أو وجهة نظر مختلفة ، فمرة وكأنك مجرد مراقب لما يحدث في مشاهد الفيلم وأحيانا من زاوية رؤية أحد الأبطال أو حتى قطع الأثاث . ,ara
27035,2017-13,langue-arabe,176,في المجال التعليمي أو التدريب المهني أو العسكري ستعطي هذه التقنيات أبعادا لم تكن ممكنة من قبل ، ستغير فهم الإنسان وتثريه وتجعل من عملية التدريب والتعليم أكثر نجاعة وثراء من أي زمن مضى ، وذلك نتيجة تطور وتفوق هائلين مقارنة بما يوجد حاليا أو ما مضى ، ففي السابق كان الإنسان يسمع عن أماكن لم يزرها حين توصف له شفهيا من أناس زاروها ، ثم أصبح يقرأ عنها أو يرى لوحة مرسومه لها ، وبعدها من خلال الصور والفيديو والآن وباستعمال الواقع الافتراضي سيتمكن من الشعور أنه يسير فيها وينظر إلى تضاريسها من زوايا مختلفة . ستحدث هذه التطورات ، نقلة نوعية في شبكات التواصل الاجتماعي ، الجيل القادم من هذه الشبكات هو “ المعايشة المشتركة ” ولن يقتصر التواصل على تبادل الرسائل النصية والصور والفيديوهات والبث المباشر ، بل سيتمكن المستخدمون من المعايشة المشتركة كأن يقوموا برحلة سفاري لنفس المكان أو أن تكون بإمكانهم مناقشة ما يشاهدونه أو يتعلمونه عن هذه الأماكن في ما بينهم عن بعد . وإن توفرت لهم أجهزة التفاعل والاستشعار الأخرى سيتمكنون من التفاعل مع بعضهم البعض بحميمية أكثر وأقرب ، كأن يذهبوا مثلا في رحلة صيد ويلاحقوا ديناصورا حتى يتمكنوا من اصطياده . ,ara
27036,2017-34,langue-arabe,101,تحو ّ ل منصات التواصل الاجتماعي إلى منصات معايشة مشتركة ستكون له تبعاته الكبيرة على الطبيعة الإنسانية وعلى المجتمعات وتوابع سياسية واقتصادية كبيرة ، كلنا نعلم الدور الذي لعبته شبكات التواصل الاجتماعي في التغيرات والثورات التي شهدتها أماكن مختلفة حول العالم وخصوصا عالمنا العربي ، ما تنذر به المعايشة المشتركة من خلال الواقع الافتراضي ستكون له تبعات أشد ّ تأثيرا وأكثر عمقا ، وستبدأ هذه التغيرات بالتأثير على طبيعة الأشخاص وعلاقتهم بالأسرة والمجتمع والدولة . على المدى البعيد ستكون هذه التغيرات إيجابية ولكن على المدى القريب ستنتج اضطرابات وتضع الفرد والأسرة والمجتمع أمام تحديات كبيرة . تكوين العقل العربي ، محمد عابد الجابري ( المغرب ) ، نقد - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27037,2017-34,langue-arabe,127,السنة السادسة والعشرون ـ العدد 8078 السبت 18 نيسان ( ابريل ) ـ 29 جمادي االثانية 1436هـمشروع نقد العقل العربي هو مشروع للنهضة العربية ، فقد كان الهم الأساسي للجابري في هذا المشروع هو : لماذا تأخر العرب والمسلمون وتقدم غيرهم ؟ وبالتالي فالجابري كان مهموما بالبحث عن الأسباب التي أدت إلى فشل المشروع النهضوي العربي مع الأفغاني ومحمد عبده … من نحو وفقه وكلام وبلاغة … وبحسب الجابري فإن هذه العلوم تشكلت دفعة واحدة في عصر التدوين ، بهدف الحفاظ على قراءة النص القرآني ، على أساس قياسي نظري ، ومصدر سماعي ، استنادا إلى السماع العربي . فأصبح البدوي العربي هو الأداة والمرجع للثقافة العربية . ودائما في إطار حديثه عن علوم البيان ، يلجأ الجابري إلى عقد مقارنة بين الثقافة اليونانية والأوروبية من جهة ، والثقافة العربية من جهة أخرى ، بقصد تحديد الطريقة التي يعمل بها العقل العربي . ,ara
27038,2017-34,langue-arabe,128,وعليه ، لم يعد العقل هو المشرع للفقه ، وإنما الفقه هو المشرع للعقل ، أي أن النص أصبح السلطة المرجعية للعقل العربي . فأصبح العقل العربي عقلا نصوصيا ، لا هو مرتبط بالواقع وقضاياه ، ولا هو مرتبط بالطبيعة والتاريخ . ولها أصول في الحضارات السابقة على الإسلام وتضم : التصوف ، والفكر الشيعي ، والتفسير الباطني ، والفلسفة الإشراقية ، والسحر والتنجيم . وقد كان هذا هو العقل الذي تحمله الهرمسية ، وهو أول ما انتقل إلى الثقافة الإسلامية ، عبر الكيمياء – السيمياء عند العرب - والتنجيم . ( لقد كان العقل المستقيل الذي تحمله الهرمسية هو أول ما انتقل إلى الثقافة العربية الإسلامية من عناصر الموروث القديم ، وذلك عبر الكيمياء والتنجيم ) يقول الجابري . وتضم المنطق والرياضيات ، وعلوم الطبيعة والميتافيزيقا . كانت بدايتها الأولى عند أول فيلسوف عربي الكندي ثم الفارابي . وكانت مرحلة الازدهار البرهاني في الأندلس ، متواكبة مع العرفان والبيان في المشرق العربي . ,ara
27039,2017-34,langue-arabe,123,ولكن ما اكتمل تأسيس هذه المرحلة حتى انطفأ شعاعها ، وأخذت تسود المصالحة بين البيان والعرفان طوال عصور الانحطاط اللاعقلانية ، خصوصا بعد الغزالي وبعض المتصوفة . وقد فسر الجابري هذه المصالحة بمسألتين : أولاهما تتعلق بكون العقل العربي لم يكن يقبل بطبيعته التجربة ، واكتفى بالنصوص يستنبط منها القواعد والأحكام . وتوقفت العلوم العربية ، لأن البحث فيها كان بهدف خدمة الدين ، ولم يكن درسا للطبيعة واكتشاف قوانينها . فوفقا للنصوص كانت الطبيعة معطى الهيا مسيرة بفعل خالقها ، لا دخل للإنسان في صيرورتها ، ولا ضرورة لمعرفة قوانينها . لهذا يعتبر أننا ما لم ندخل في عصر تدوين جديد ، وما لم نصنع عقلا سائدا جديدا ، وبالتالي ما لم يغير العقل العربي الإسلامي من طرائق تفكيره وآلياته ومفاهيمه ومناهجه وتصوراته ورؤاه ، فلن نستطيع – بأي حال من الأحوال - أن نتحدث عن فعل نهضوي . ,ara
27040,2017-30,langue-arabe,133,"ثلاثية نجيب محفوظ "" الأفضل بين الروايات العربية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > أخبار ثقافية > ثلاثية نجيب محفوظ "" الأفضل بين الروايات العربية "" ثلاثية نجيب محفوظ "" أفضل الروايات العربية على مر التاريخ قام اتحاد الكتاب العرب بعرض تصنيف لاختيار أفضل مائة رواية عربية ، حققت فيه ثلاثية نجيب محفوظ “ بين القصرين وقصر الشوق والسكرية ” المركز الأول كأفضل رواية ، فيما احتلت رواية “ البحث عن وليد مسعود ” للكاتب جبرا إبراهيم جبرا المركز الثاني ، واحتلت رواية “ شرف ” المركز الثالث بالتصنيف . ووفقا لوكالة أونا ، فقد جاء ترتيب المراكز العشر الأولى في التصنيف كالآتي : 1 - ثلاثية نجيب محفوظ : وتحكي قصة حياة شخصية من طفولته إلى رشده مرورا من مراهقته وشبابه ، وتتكون من ثلاث روايات وهي “ بين القصرين ” عام 1956 ، و ” قصر الشوق ” عام 1957 ، و ” السكرية ” عام ” 1957 ″، وهي من تأليف الأديب المصري نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للأدب . ",ara
27041,2017-30,langue-arabe,118,2 - البحث عن وليد مسعود : وتدور الرواية حول شخصية “ وليد مسعود ” والتي تجمع في ثناياها مختلف العناصر المركبة للشخصية العربية ، وهي رواية للكاتب الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا ، وصدرت عام 1978 عن دار الثقافة الجديدة . 3 - شرف : من تأليف الكاتب المصري صنع الله إبراهيم ، يتحدث فيها الكاتب عن البعد الإنساني للمساجين ، خاصة منهم أصحاب العقوبات الطويلة ، وهي رواية تنتمي لأدب السجون ، صدرت عام 1997 عن دار الهلال المصرية . 4 - الحرب في بر مصر : وهي رواية سياسية للأديب المصري يوسف القعيد ، تحكي قصة عمدة قرية فضل عدم إرسال ابنه لحرب 1973 ، وأرسل مكانه ابن خفيره على أساس أنه ابنه ، ويستشهد في الحرب ويتم دفن خيوط القضية والتي تورطت فيها شخصيات عديدة ، الرواية نشرت سنة 1978 عن دار ابن رشد اللبنانية . ,ara
27042,2017-30,langue-arabe,119,5 - رجال في الشمس : وهي الرواية الأولى للكاتب الفلسطيني الثائر غسان كنفاني ، وتعالج أحداث نكبة الشعب الفلسطيني سنة 1948 ، وصدرت عام 1963 في بيروت ، كما صدرت على شكل فيلم سينمائي عام 1973 ، واعتبر واحد من أهم مئة فيلم سياسي في تاريخ السينما العالمية . 6 - الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل : وهي رواية ساخرة للروائي الفلسطيني إيميل حبيبي ، يطرح من خلالها قصة شخصية تعاني قصورا ً في التميز بين التفاؤل والتشاؤم اللتان تم استجماعهما في مصطلح “ التشاؤل ”، صدرت الرواية عام 1974 عن دار ابن خلدون اللبنانية . 7 - الزمن الموحش : وهي رواية للكاتب السوري حيدر حيدر ، وتمثل موقف الشخصيات الداعية إلى تبني العلمانية ورفض الماضي ، وقراءة الحاضر في ضوء المستقبل لا غير ، الرواية نشرت عام 1973 عن دار العودة اللبنانية . ,ara
27043,2017-30,langue-arabe,124,8 - رامة والتنين : وهي رواية للكاتب المصري إدوار الخراط ، وهي رواية حوارية بطلاها رجل وامرأة ، يتميز الحوار بينهما بدمج عناصر من الخيال الأسطوري وبعض العناصر الرمزية من الحضارات الفرعونية واليونانية والإسلامية ، وهي جزء من ثلاثية صدرت قبل الجزئين الثاني “ الزمن الآخر ”، والثالث “ يقين العطش ”، وقد صدرت عام 1980 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر . 9 - حدث ابو هريرة قال : وهي رواية للكاتب التونسي محمود المسعدي ، وتترجم الأفكار الفلسفية الوجودية ، وتناقش رحلة شخصية تقليدية نحو الخروج من المألوف ، وقد نشرت عام 1973 عن الدار التونسية للنشر . 10 - كوابيس بيروت : الرواية عبارة عن مذكرات للكاتبة السورية غادة سمان ، تصف فيها وقائع ومجريات الحرب الأهلية اللبنانية التي عايشتها ، وترجمت الرواية إلى 6 لغات عالمية ، وصدرت هذه المذكرات عن منشورات غادة السمان في أكتوبر عام 1976 م . ,ara
27044,2017-30,langue-arabe,112,انطلقت أول وكالة أنباء خاصة بالشعر والأدب عام 2003 ، وكانت بمجهود خاص من قبل بعض الشعراء الخليجيين على رأسهم الإعلامي القطري خلف السلطاني ، وما أن بدأت الوكالة تعاونها مع العديد من القنوات الفضائية مثل قناة الواحة ، وقناة شاعر المليون ، وقناة أبوظبي ، حتى أصبحت محط أنظار العديد من الشعراء والأدباء والمهتمين بهذا الشأن في الوطن العربي ، وتزامن ظهور برنامج شاعر المليون الذي يبث عبر قناة أبوظبي وكذلك مسابقة أمير الشعراء وغيرها من مسابقات الشعر مع بداية انطلاقة وكالة الشعر حيث أصبحت الوكالة هي الناقل الرسمي لأخبار المسابقات الشعرية في الوطن العربي ولديها شريط اخباري يبث عبر أكثر من محظة فضائية . ثلاث سويديات في القاهرة ، آن إيديلستام ( السويد ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27045,2017-30,langue-arabe,106,الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > ثلاث سويديات في القاهرة ، آن إيديلستام ( السويد ) ، روايةثلاث سويديات في القاهرة ، آن إيديلستام ( السويد ) ، رواية ترجمة مروة إبراهيم آدم - الدار المصرية اللبنانية - 2016 جريدة العربن ُ شر في 17 - 03 - 2016 ، العدد : 10217 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - محمد الحمامصي يذهب البعض إلى تعريف الرواية التاريخية بأنها ضرب من السرد يمتزج فيه التاريخ بالخيال ، وهي تهدف إلى تصوير عصر من العصور أو حدث عظيم بأسلوب روائي مبني على معطيات تاريخية ، ولكن من غير التزام أو تقي ّ د في بعض الأحيان ، والحقيقة أن الرواية التاريخية تظل نوعا من أنواع التسجيل والتوثيق يعيد إلى أذهان القراء زمنا من الماضي القريب أو البعيد . ,ara
27046,2017-30,langue-arabe,151,رواية “ ثلاث سويديات في القاهرة ” للكاتبة السويدية آن إيديلستام ، هي قصة حقيقية ، فالمؤلفة عاشت جزءا منها بكامل تفاصيلها ، وتقدم من خلالها تفسيرا للأجيال الجديدة ، التي تريد أن تفهم طبيعة ما يحدث في مصر . حيث تسرد المؤلفة بأسلوب ٍ أدبي رشيق وراق ، قصة ثلاث سويديات ، يمثلن ثلاثة أجيال مختلفة ؛ ساقهن القدر للعيش في مصر ، ومن خلالهن ، ترصد المؤلفة التحولات الحادة التي شهدها المجتمع المصري منذ عشرينات القرن العشرين ، وحتى سنة 2011 . قدم للرواية ، التي ترجمتها مروة إبراهيم آدم ، الأمين العام السابق للأمم المتحدة الراحل بطرس بطرس غالي ، وقد أكد في تقديمه أن أصالة الرواية ليست فقط في كونها مكونة من عدة أجزاء منفصلة تجتمع معا لتكون رؤية للتاريخ المصري ، إنما أيضا في التناقض الصارخ بين الواقع المؤلم الذي تكتشفه مؤلفة الرواية بعد سنوات من الغياب ، وبين عمق الذكريات الساحرة ، التي انتقلت عبر الأجيال في عائلتها ، فتعطي لنا بذلك شهادة موثقة ، لنشاركها شغف ثلاث سيدات من السويد بمصر أرض الستة آلاف سنة من الحضارة . ,ara
27047,2017-30,langue-arabe,178,وقال “ من خلال الأم التي نشأت وسط القصور والمنازل الفاخرة ذات الطراز الأوروبي في القاهرة نتعرف على الثورة السياسية التي حولت مصر من ملكية إلى دولة اشتراكية تحكمها السلطة ، وأخيرا تصف الكاتبة الثورة السكانية التي حولت مصر إلى ما آلت إليه اليوم من مدينة مكتظة يقطنها عشرون مليون نسمة تمتلئ بالصخب والتلوث ” . تنطلق الأحداث في الرواية التي صدرت أخيرا عن الدار المصرية اللبنانية ، في السويد بتاريخ 25 يونيو 1888 ، من خلال حريق يأتي على منزل ومطعم الزوجين رانهيلد وألفريد في ساندس فال ، وعلى عدد كبير من البيوت المجاورة لبيتهما ، ولكن يستطيع ألفريد بمساعدة والد رانهيلد إعادة تأسيس مطعم جديد والاستفادة من زبائنه المتعاطفين مع العائلة المنكوبة ، وتأتي هيلدا إلى الحياة في عام 1889 ، وهيلدا هي السيدة الأولى من بين ثلاث سيدات سويديات ع ِ شن في القاهرة ، ت ُ حكى أحداث قصصهن على لسان السيدة الأخيرة الحفيدة آن إيديلستام ، مؤلفة الكتاب ، التي تتحدث عن جدتها قائلة “ ما زلت أذكر جدتي . أ ُ غمض عيني ، وأتذكر كل تفاصيلها ؛ شعرها الملفوف ، الابتسامة التي تضيء وجهها ، وقرطها الماسي الذي مازلت أرتديه . لازمتني جدتي وذكرياتها ، ومن خلالها لازمتني مصر طيلة حياتي دون حتى أن أدرك أو أشعر بهذا ” . ,ara
27048,2017-39,langue-arabe,167,ثلاث سويديات في القاهرة ، آن إيديلستام ( السويد ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةثلاث سويديات في القاهرة ، آن إيديلستام ( السويد ) ، رواية ثلاث سويديات في القاهرة ، آن إيديلستام ( السويد ) ، رواية ترجمة مروة إبراهيم آدم - الدار المصرية اللبنانية - 2016 يذهب البعض إلى تعريف الرواية التاريخية بأنها ضرب من السرد يمتزج فيه التاريخ بالخيال ، وهي تهدف إلى تصوير عصر من العصور أو حدث عظيم بأسلوب روائي مبني على معطيات تاريخية ، ولكن من غير التزام أو تقي ّ د في بعض الأحيان ، والحقيقة أن الرواية التاريخية تظل نوعا من أنواع التسجيل والتوثيق يعيد إلى أذهان القراء زمنا من الماضي القريب أو البعيد . رواية “ ثلاث سويديات في القاهرة ” للكاتبة السويدية آن إيديلستام ، هي قصة حقيقية ، فالمؤلفة عاشت جزءا منها بكامل تفاصيلها ، وتقدم من خلالها تفسيرا للأجيال الجديدة ، التي تريد أن تفهم طبيعة ما يحدث في مصر . حيث تسرد المؤلفة بأسلوب ٍ أدبي رشيق وراق ، قصة ثلاث سويديات ، يمثلن ثلاثة أجيال مختلفة ؛ ساقهن القدر للعيش في مصر ، ومن خلالهن ، ترصد المؤلفة التحولات الحادة التي شهدها المجتمع المصري منذ عشرينات القرن العشرين ، وحتى سنة 2011 . ,ara
27049,2017-39,langue-arabe,134,قدم للرواية ، التي ترجمتها مروة إبراهيم آدم ، الأمين العام السابق للأمم المتحدة الراحل بطرس بطرس غالي ، وقد أكد في تقديمه أن أصالة الرواية ليست فقط في كونها مكونة من عدة أجزاء منفصلة تجتمع معا لتكون رؤية للتاريخ المصري ، إنما أيضا في التناقض الصارخ بين الواقع المؤلم الذي تكتشفه مؤلفة الرواية بعد سنوات من الغياب ، وبين عمق الذكريات الساحرة ، التي انتقلت عبر الأجيال في عائلتها ، فتعطي لنا بذلك شهادة موثقة ، لنشاركها شغف ثلاث سيدات من السويد بمصر أرض الستة آلاف سنة من الحضارة . وقال “ من خلال الأم التي نشأت وسط القصور والمنازل الفاخرة ذات الطراز الأوروبي في القاهرة نتعرف على الثورة السياسية التي حولت مصر من ملكية إلى دولة اشتراكية تحكمها السلطة ، وأخيرا تصف الكاتبة الثورة السكانية التي حولت مصر إلى ما آلت إليه اليوم من مدينة مكتظة يقطنها عشرون مليون نسمة تمتلئ بالصخب والتلوث ” . ,ara
27050,2017-39,langue-arabe,126,تنطلق الأحداث في الرواية التي صدرت أخيرا عن الدار المصرية اللبنانية ، في السويد بتاريخ 25 يونيو 1888 ، من خلال حريق يأتي على منزل ومطعم الزوجين رانهيلد وألفريد في ساندس فال ، وعلى عدد كبير من البيوت المجاورة لبيتهما ، ولكن يستطيع ألفريد بمساعدة والد رانهيلد إعادة تأسيس مطعم جديد والاستفادة من زبائنه المتعاطفين مع العائلة المنكوبة ، وتأتي هيلدا إلى الحياة في عام 1889 ، وهيلدا هي السيدة الأولى من بين ثلاث سيدات سويديات ع ِ شن في القاهرة ، ت ُ حكى أحداث قصصهن على لسان السيدة الأخيرة الحفيدة آن إيديلستام ، مؤلفة الكتاب ، التي تتحدث عن جدتها قائلة “ ما زلت أذكر جدتي . أ ُ غمض عيني ، وأتذكر كل تفاصيلها ؛ شعرها الملفوف ، الابتسامة التي تضيء وجهها ، وقرطها الماسي الذي مازلت أرتديه . لازمتني جدتي وذكرياتها ، ومن خلالها لازمتني مصر طيلة حياتي دون حتى أن أدرك أو أشعر بهذا ” . ,ara
27051,2018-51,langue-arabe,106,"ثمانون فيروز . شفيعة لبنان والعرب - موقع اللغة والثقافة العربيةالاثنين 21 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري واليوم إذ نطالب فيروز بأن تعود الى الأضواء بعمل جديد ، ينضح شبابا ً، وربما بالوقوف مجددا ً على الخشبة ، نعرف أنها لن تفعل ذلك الا مع زياد الرحباني . هناك مجموعة أغنيات جاهزة ، حازت اعجاب السيدة ، منذ عام 2010 . ما الذي ينتظرانه إذا ً؟ لن يسعنا الانتظار كثيرا ً ! هل نتوقع الاسطوانة الجديدة في عام 2017 ؟ وليكن العام المقبل ايضا ً عام التكريم الوطني لفيروز . في إطار احتفال عالمي ضخم يندرج بين أولى المبادرات الكبرى في عهد الرئيس ميشال عون . رن ّ منب ّ ه الواقع . استيقظنا من حلم ٍ علمي ّ جميل … Happy Birthday فيروز ",ara
27052,2018-51,langue-arabe,113,من الصعب أن تخون أغلبنا أي ّ من أغنيات فيروز . لكي نربح صوتها ، نربح حبنا له ، نجاهد إلى النقاء الت ّ ام ، ونلوذ إلى طفولة ومراهقة ماضيتين ، حتى لا ي ُ فسدنا الواقع الذي أ ُ لنا إليه ، ونترك كلماتها ت ُ سبغه ُ بالأمل : إيه في أمل . لأن فيروز آلت إلى ما هي عليه ، عمد البعض إلى تناتش فكرة لقائها بالرحابنة وبداية عملها معهما . حليم الرومي قدمها في رواية إلى عاصي الرحباني في الإذاعة . وفي الرواية أنها انتفضت راجية عدم دفعها إلى العمل مع عاصي . وفي رواية أخرى ، دعا أحد مهندسي الصوت في الإذاعة اللبنانية عاصي الرحباني إلى سماع تسجيل صوتي لفيروز ، فاكتشف قدرتها على الغناء ، والحال الماسي ّ ة التي تطبع صوتها ، لنوضع جميعا ً كمستمعين في لبنان والعالم العربي أمام ليلة قدرنا الغنائية . ,ara
27053,2018-51,langue-arabe,102,ذلك اللقاء بين الثلاثية المقدسة ( فيروز والرحابنة ) شكل مرحلة جديدة في تاريخ الأغنية العربية ، باعتبار أنهم أدركوا منذ اللحظة الأولى أن لا شيء لبنانيا ً خالصا ً في الغناء والموسيقى وكافة الفنون . فالأشياء تفقد وهجها إذا فقدت عمقها ، والحال هنا عن الانفتاح على العالم العربي والعالم ، والعمق اللبناني مآله العمق العربي . فيروز ، أو مطربة الصباح ، لا نريد أن نسو ّ رها بلقب أو نحد ّ ها بفترة ، قدر ما نريد أن نشير إلى مدى الصوت وهدوئه ورومانسيته ، وشبهه بالصباحات الرائقة البلا خدوش ، عتبة أي ّ نهار . نحن هنا ، في راهننا القاسي الذي لم يتسن ّ لأعمارنا أن تعرف سواه ، نعتبر يومياتنا من دون صوت فيروز ، يوميات عمياء ناقصة لا محال . ,ara
27054,2018-51,langue-arabe,174,نرى إلى صورتها ، وي ُ رى من فيروز جزء من عينيها الفاحمتين ، حزينتين كما منذ الأبد ، وفمها الصغير في إضمامة لا تسمح برؤية أسنانها البيضاء اللامعة وتبرق حين ت ُ غني . خصلة شعر ضال ّ ة على عنقها ، وأخرى مثلها على نحرها المستدير ، الملفوع بلوعة قديمة ، غائصة تحت وشاح أزرق ، وكتفاها مكوران غير صلبين ، كما تلوح أذنها وردية شفافة . لعيد فيروز الحادي والثمانين هذا العام وقع ٌ خاص . صحيح أن ّ ه في كل عام ، يتوقف الزمن عند 21 تشرين الثاني ( نوفمبر ) لمعايدة سفيرتنا الى النجوم ، لكن في هذه السنة المثقلة بالأحداث الدموية ، والحروب الأهلية والإقليمية ، بات الهرب إلى عالم فيروز البلسم الوحيد لكل هذه البشاعة التي تعم ّ العالم . واستم ّ رت السي ّ دة في غنائها وطارت كأنها انتهت من كل مواعيد الدنيا وتفرغت لنا ، أو لي وحدي بالطريقة التي آمنت بها . كنت بحاجة لذلك الإيمان وفي ذلك الوقت على وجه التحديد حيث كنت حينها ضائعا ً وبلا أمل . كأن صوتها هو تلك اليد التي هبطت لتنقذ عاشقا ً من غرقه . كأن صوتها ، في تلك اللحظة ، مثل راية انقاذ وضعت على قمة جبل ، مهمتها إرشاد الناس المكسورة قلوبهم وقد أضاعوا طريقهم ولم يعودوا قادرين على الرجوع إلى منازلهم . ,ara
27055,2018-51,langue-arabe,119,لكن على العكس من ذلك ، من يومها بقيت في بيروت ولم أعد إلى البيت . فيروز الأسطورة التي تحولت إلى واقع وليس إلى مجرد خيال تبلغ 81 سنة اليوم ألحان الانتصار العربية في مونديال روسيا 2018 لكرة القدم Un web documentaire sur le Monde arabe proposé par l ’ IMA وفاة الفنانة المصرية مديحة يسري ، سمراء النيل ، عن 97 عاما ً مشاهدة فيلم نهلة ( 1979 ) للمخرج الجزائري فاروق بلوفة جامعيون يديرون عربات الوجبات السريعة في القاهرة - موقع اللغة والثقافة العربية انتشرت في مصر ظاهرة جديدة لمهرجانات تجمع عربات تبيع وجبات وأطعمة في الشارع يديرها شباب متعلم في القاهرة . ونالت الظاهرة إقبالا لافتا بين المصريين . ويرجع البعض انتشار العربات إلى رغبة الشباب في إيجاد عمل في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة وتراجع النشاط السياحي . ,ara
27056,2018-51,langue-arabe,110,تزي ّ نت أحياء مصرية راقية مؤخرا بتجمعات لعربات تبيع أطعمة جاهزة أو مأكولات الشارع على الطراز الغربي . وتحو ّ لت العربات ، التي يديرها شباب جامعي ، لظاهرة منذ أن بدأ البعض من الشباب في إنشاء عربات لبيع الفول وفلافل في أطباق فاخرة خلال شهر رمضان بعد أن فشلوا في نيل وظيفة أو فقدوا وظائفهم نتيجة لتراجع النشاط السياحي . ونالت إقبالا وترحيبا كبيرين حتى تطور الأمر إلى عربات شبه دائمة تملأ أحياء القاهرة وتبيع شتى المأكولات . ولكن أثار ظهور تلك العربات حفيظة البعض بعد انتشارها عشوائيا واضعا العربات في صراع مع قوات الشرطة البلدية ، وهو ما فتح الطريق أمام فكرة تجمعات للعربات التي انتشرت في الأحياء الكبيرة بالقاهرة لتكون في مكان واحد وتجذب المصريين المهتمين . ,ara
27057,2018-51,langue-arabe,142,وبدت تلك التجمعات تشبه المهرجانات تشمل البعض من العروض البسيطة والموسيقى ، فيكتظ “ شارع مصر ” بالباحثين على الوجبات السريعة في حي مصر الجديدة الراقي . وجاءت فكرة إنشاء هذا التجمع عندما انتشر مقطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي لرجال الشرطة البلدية وهم يزيلون عربة لطهي وبيع البرغر مملوكة لفتاتين فج ّ ر غضبا عارما ، فتدخل الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي وأصدر توجيهاته بإنشاء هذا التجمع . وتشبه عربات الوجبات المنزل الصغير ، وتتوافر بها جميع الخدمات والمرافق ، إذ هناك المياه والكهرباء والمراوح الهوائية التي تهو ّ ن على الزبائن ارتفاع حرارة الجو ، فضلا عن مكان للطهي وإعداد الطعام ، ومقاعد متجاورة للزبائن ، حيث تخصص لكل عربة مجموعة من الطاولات . وإذا قادتك الصدفة للتحدث إلى الشباب أصحاب العربات فقد تجد أحدهم خريجا من كلية الهندسة ، وآخر حاملا لبكالوريوس الإعلام ، أو تجارة ، بل إن منهم من ترك وظيفته الحكومية التي التحق بها عقب تخرجه من الجامعة ولجأ إلى عربة الطعام لتكون هي البديل المناسب . ,ara
27058,2018-51,langue-arabe,110,ولا يكترث هؤلاء الشباب كثيرا لنظرة المجتمع إليهم ، سواء كانت إيجابية أو سلبية ، فالمهم أن يحصدوا في نهاية كل يوم ثمار وقوفهم لساعات على العربة لطهي الطعام للإنفاق على أسرهم وأنفسهم . والأمر اللافت في تلك الظاهرة ، حسبما رصدت “ العرب ” عن قرب ، أن بعضا من الشباب أصحاب عربات الوجبات السريعة في شارع مصر ، ينتمون إلى أسر ميسورة الحال ، ومنهم من يمتلك سيارته الخاصة التي يصل سعرها لعشرات الآلاف من الجنيهات ، ولكنهم أكدوا أنهم “ لا يريدون الاعتماد على أسرهم ، ورأوا أن العمل في أي مجال ليس عيبا ما دام يدر ّ عليهم ربح ً ا مناسبا ” . وتزداد أعداد عربات الأطعمة بشكل سريع وملفت بعد أن فاق الإقبال كل التوقعات وأصبحت تنافس المطاعم الكبرى في القاهرة . ,ara
27059,2018-51,langue-arabe,151,ويفسر البعض السبب في ذلك طبيعة المكان الهادئ ، وحاجة الناس إلى تغيير نوعية المطاعم ، فضلا عن رغبتهم في دعم هؤلاء الشباب ، والأهم من ذلك هذا التنوع اللافت في نوعية الأطعمة والساندويتشات التي يبدع أصحاب العربات في تصنيعها بأكثر من شكل على الطريقة الأوروبية . وتقول ياسمين رحيم صاحبة عربة البرغر ، التي أنصفها السيسي وانتقد بسببها رجال الشرطة لإزالتهم عربتها قبل أشهر ، “ البعض يتعامل معنا على أننا أميون لم نتعل ّ م ، وهذه أزمة ، إذ لا يعرف الكثيرون أننا من أصحاب المؤهلات العليا ، ولدينا طموح في صنع أنفسنا بأنفسنا حتى وإن كان ذلك من خلال الوقوف على عربة طعام ” . وأشار خالد سمير ، وهو يمتلك عربة لبيع القهوة بالشارع إلى ” أن العمل ليس عيبا ، وبإمكان أي شاب أن يربح إذا ما كانت لديه نية العمل ، ونحن – متحدث ً ا عن أصحاب العربات – نكسب الكثير يوميا ، والأهم من ذلك هو التعاطف المجتمعي معنا ، فالكثير يأتي لدعم تجاربنا لأنه رأى فئة من الشباب تتحدى كل الظروف كي تثبت نفسها ” . ,ara
27060,2018-51,langue-arabe,134,وبلغت مساحة تجمع “ شارع مصر ” نحو ألف متر مربع ، حيث يجد الجمهور معاملة استثنائية من أصحاب العربات ، من حيث عبارات الترحيب الشديد ، وتكوين صداقات منذ أول زيارة ، فضلا عن تبادل الصورة التذكارية ، ولا مانع من أن يطهو الشخص لنفسه وجبته إذا ما كانت لديه الرغبة في ذلك . ولأن المكان يقع في منطقة راقية ، فإن الزبائن يحتاجون إلى معاملة خاصة ، وأصحاب العربات لديهم القدرة على تلبية ذلك ، فتراهم يتحدثون بأكثر من لغة أجنبية إذا ما شعروا بأن الأسرة التي تود ّ تناول الطعام على عرباتهم من مستوى اجتماعي مرموق أو أجنبي لا يتحدث العربية . وتتميز تلك التجمعات بأنها ليست مقتصرة على تناول الأطعمة فقط ، إنما يمكن بعد تناول الطعام احتساء القهوة بأنواعها الأوروبية والتركية في عربة مجاورة ، أو أن يتناول الزبون مشروبات مثلجة من عربة ثالثة ، كما سيجد وهو في طريقه لمغادرة المكان عربة للمشغولات اليدوية . ,ara
27061,2018-51,langue-arabe,136,تجمعات أكل الشارع تخضع لحماية من أفراد أمن يحرسونها على مدار الساعة ، فضلا عن كاميرات مراقبة ، ومن شروط استئجار المكان أن يكون الشاب غير عامل بأي ّ وظيفة أخرى بخلاف العربة ، وأن لا يديرها أحد غيره ، وأن لا تكون عليه شبهات جنائية ، وأن يتجاوز الكشوف الطبية حتى لا يكون مصابا بأحد الأمراض الم ُ عدية ، وأن يقر ّ بمعاملة الجمهور بشكل راق ٍ . ويحتوي تجمع “ شارع مصر ” أماكن ترفيهية للحفلات والعروض الفنية والثقافية ، فضلا عن مسرح كبير لإقامة الحفلات لجذب المواطنين ، بالإضافة إلى تنظيم ندوات لتوعية الشباب ضد مخاطر التدخين والإرهاب والإدمان . وقال مسؤولون حكوميون ، “ إن الشارع باكورة لاحتواء الشباب المكافحين بشكل حضاري ومنظم بعيدا عن العشوائية وخرق القانون ، وهناك عدة مشروعات مماثلة ، حيث سيتم افتتاح ‘ شارع مصر 2 ” على ممشى كورنيش النيل بالقاهرة ، فضلا عن تكرار نفس التجربة بباقي الأحياء في العاصمة في إطار توج ّ ه الحكومة نحو إعادة مظاهرها الحضارية ” . ,ara
27062,2017-13,langue-arabe,121,جبران خليل جبران - لبنان - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > كتاب وأدباء > جبران خليل جبران - لبنان واجه جبران خليل جبران ( 1883 - 1931 ) عصره ؛ فتعارفا وكان صراع . سافر شاعر ً ا في أبعاد العصر ليبلور الحكمة الكامنة ، عل ّ ه يدفع بالإنسان نحو ذاته الفضلى . ووسط ( العالم الجديد ) ، يناديه التاريخ في الحواضر العريقة فيسيح في مصر وفلسطين وسورية ( 1903 ) ، وتجذبه روما ولندن ؛ فيقرأ فيهما نمو ّ الوعي الخلا ّ ق في رحم التاريخ . وتقدم الحرب العالمية الأولى لجبران أغزر وأغنى مادة للتأمل الجذري في طبيعة القوة وماهية الضعف في النفس البشرية . وينتهي إلى اكتشاف مكنون إنساني أعمق وأبعد من ظواهر القوة والضعف ، هو قدرة الإنسان الروحية اللامتناهية ، التي رأى التوصل إليها ممكن ً ا عبر الحوار الباطني مع النفس ومع الإنسانية . ,ara
27063,2017-13,langue-arabe,117,كان ذلك الحوار هو طريق جبران إلى التجربة الصوفية ، وكان - أيض ً ا - مصدر تحو ّ له من الرومنسي إلى رافض الح َ ر ْ فية والأنظمة الفكرية والفلسفية ، ليركن إلى شاعرية الحكمة . منذ أو ّ ل مقال نشره بعنوان ( رؤيا ) ، وأول معرض للوحاته ( 1904 ) حتى اليوم ، تتشاسع مدارات انتشار نتاج جبران ؛ فيزداد - باضطراد - عدد ترجمات مؤلفه ( النبي ) ليتجاوز الثماني والعشرين لغة . وتقف العواصم الحضارية بإجلال أمام أعماله التشكيلية التي يقتنيها عدد من أهم متاحف العالم . قليلون جدا من لم يسمعوا بـ “ جبران ” حول العالم ، والأقل منهم من لم يسمعوا بكتاب “ النبي ” . وهذا الكتاب يختصر بالفعل فلسفة جبران ونظرته إلى الكون والحياة . وقد ترجم إلى لغات العالم الحية كلها ، وكانت آخرها اللغة الصينية ، وقد حققت مبيعاته أرقاما قياسية بالنسبة إلى سواه من الكتب المترجمة إلى تلك اللغة . ,ara
27064,2017-13,langue-arabe,119,"صحيح أن معظم كتب جبران وضعت بالإنكليزية ، وهذا ما ساعد كثيرا على انتشارها ، ولكن جبران كتب ورسم و "" فلسف "" الأمور بروح مشرقية أصيلة لا غبار عليها ، سوى غبار المزج بين ثقافات متعددة وعجنها ثم رقها وخبزها على نار الطموح إلى مجتمع أفضل وحياة أرقى وعلاقات بين البشر تسودها السعادة المطلقة التي لم يتمتع بها جبران نفسه . وكأن قدر كل عظماء العالم من فلاسفة ومفكرين ان يعانوا الآلام النفسية والجسدية في سبيل بلوغ الغاية القصوى واكتشاف أسرار الحياة والمعرفة . ولد هذا الفيلسوف والأديب والشاعر والرسام من أسرة صغيرة فقيرة في بلدة بشري في 6 كانون الثاني 1883 . كان والده خليل جبران الزوج الثالث لوالدته كاملة رحمة التي كان لها ابن اسمه بطرس من زواج سابق ثم أنجبت جبران وشقيقتيه مريانا وسلطانة . ",ara
27065,2017-13,langue-arabe,120,كان والده ، خليل سعد جبران ، الذي ينحدر من أسرة سورية الأصل ، يعمل راعيا ً للماشية ويمضي أوقاته في الشرب ولعب الورق . “ كان صاحب مزاج متغطرس ، ولم يكن شخصا ً محبا ً”، كما يتذكر جبران ، الذي عانى من إغاظته وعدم تفهمه . وكانت والدته “ كاملة رحمة ”، من عائلة محترمة وذات خلفية دينية ، واستطاعت ان تعتني بها ماديا ً ومعنويا ً وعاطفيا ً . وكانت قد تزوجت بخليل بعد وفاة زوجها الأول وإبطال زواجها الثاني . كانت شديدة السمرة ، ورقيقة ، وصاحبة صوت جميل ورثته عن أبيها . لم يذهب جبران إلى المدرسة لأن والده لم يعط لهذا الأمر أهمية ولذلك كان يذهب من حين إلى آخر إلى كاهن البلدة الذي سرعان ما أدرك جديته وذكاءه فانفق الساعات في تعليمه الأبجدية والقراءة والكتابة مما فتح أمامه مجال المطالعة والتعرف إلى التاريخ والعلوم والآداب . ,ara
27066,2017-13,langue-arabe,126,"وبفضل أمه ، تعلم الصغير جبران العربية ، وتدرب على الرسم والموسيقى . ولما لاحظت ميل الرسم لديه ، زودته بألبوم صور لـ “ ليوناردو دفنشي ”، الذي بقي معجبا ً به بصمت . بعد وقت طويل ، كتب يقول : “ لم أر قط عملا ً لليوناردو دفنشي إلا ّ وانتاب أعماقي شعور بأن جزءا ً من روحه تتسلل إلى روحي . ” . تركت أمه بصمات عميقة في شخصيته ، ولم يفته أن يشيد بها في “ الأجنحة المتكسرة ” : “ إن أعذب ما تحدثه الشفاه البشرية هو لفظة ” الأم "" ، وأجمل مناداة هي “ يا أمي ” . كلمة صغيرة كبيرة مملوءة بالأمل والحب والانعطاف وكل ما في القلب البشري من الرقة والحلاوة والعذوبة . الأم هي كل شيء في هذه الحياة ، هي التعزية في الحزن ، والرجاء في اليأس ، والقوة في الضعف ، هي ينبوع الحنو والرأفة والشفقة والغفران ، فالذي يفقد أمه يفقد صدرا ً يسند إليه رأسه ويدا ً تباركه وعينا ً تحرسه . ",ara
27067,2017-13,langue-arabe,116,عملت شقيقته على مفاوضة الراهبات الكرمليات واشترتا منهما دير مار سركيس الذي نقل إليه جثمان جبران ، وما يزال إلى الآن متحفا ومقصدا للزائرين . وفضلا ً عن الأوابد التي كرست للفنان في وطنه الأم ( متحف جبران ، وساحة جبران التي دشنت في وسط بيروت عام 2000 ) ، هنالك مواقع ، وتماثيل ، ولوحات تذكارية تكرم ذكراه : في الولايات المتحدة نصبان تذكاريان لجبران ، أحدهما في بوسطن ، والآخر في واشنطن . ويضم عدد من أشهر المتاحف الأمريكية العديد من لوحات جبران . وكانت الجالية اللبنانية في البرازيل قد دشنت أيضا ً مركزا ً ثقافيا ً سمي “ جبران ” . الأرواح المتمردة 1908 الأجنحة المتكسرة 1912 دمعة وابتسامة 1914 المواكب 1918 المجنون 1918 السابق 1920 النبي 1923 رمل وزبد 1926 يسوع ابن الإنسان 1928 آلهة الأرض 1931 التائه 1932 حديقة النبي 1933 ,ara
27068,2017-34,langue-arabe,103,نستطيع أيضا ً قراءة بطاقات تعريف أخرى بحياة وأعمال للكاتب والشاعر والفنان اللبناني جبران خليل جبران على المواقع التالية : بالعربية على ويكيبيديا الموسوعة الحرة بالفرنسية على ويكيبيديا الموسوعة الحرة بالعربية من Tyros ديوان شعر جبران خليل جبران على موقع كنوز جبران خليل جبران على موقع يا بيروت جبران خليل جبران رائد التمر ّ د والثورة وقصيدة النثر العربية في الذكرى 125 لولادته على موقع لبنان الابداع والفكر والتراث جبران خليل جبران ( 1931 - 1883 ) - لبنان - موقع اللغة والثقافة العربية واجه جبران خليل جبران ( 1883 - 1931 ) عصره ؛ فتعارفا وكان صراع . سافر شاعر ً ا في أبعاد العصر ليبلور الحكمة الكامنة ، عل ّ ه يدفع بالإنسان نحو ذاته الفضلى . ,ara
27069,2017-34,langue-arabe,137,ووسط ( العالم الجديد ) ، يناديه التاريخ في الحواضر العريقة فيسيح في مصر وفلسطين وسورية ( 1903 ) ، وتجذبه روما ولندن ؛ فيقرأ فيهما نمو ّ الوعي الخلا ّ ق في رحم التاريخ . وتقدم الحرب العالمية الأولى لجبران أغزر وأغنى مادة للتأمل الجذري في طبيعة القوة وماهية الضعف في النفس البشرية . وينتهي إلى اكتشاف مكنون إنساني أعمق وأبعد من ظواهر القوة والضعف ، هو قدرة الإنسان الروحية اللامتناهية ، التي رأى التوصل إليها ممكن ً ا عبر الحوار الباطني مع النفس ومع الإنسانية . كان ذلك الحوار هو طريق جبران إلى التجربة الصوفية ، وكان - أيض ً ا - مصدر تحو ّ له من الرومنسي إلى رافض الح َ ر ْ فية والأنظمة الفكرية والفلسفية ، ليركن إلى شاعرية الحكمة . منذ أو ّ ل مقال نشره بعنوان ( رؤيا ) ، وأول معرض للوحاته ( 1904 ) حتى اليوم ، تتشاسع مدارات انتشار نتاج جبران ؛ فيزداد - باضطراد - عدد ترجمات مؤلفه ( النبي ) ليتجاوز الثماني والعشرين لغة . وتقف العواصم الحضارية بإجلال أمام أعماله التشكيلية التي يقتنيها عدد من أهم متاحف العالم . ,ara
27070,2017-34,langue-arabe,128,"قليلون جدا من لم يسمعوا بـ “ جبران ” حول العالم ، والأقل منهم من لم يسمعوا بكتاب “ النبي ” . وهذا الكتاب يختصر بالفعل فلسفة جبران ونظرته إلى الكون والحياة . وقد ترجم إلى لغات العالم الحية كلها ، وكانت آخرها اللغة الصينية ، وقد حققت مبيعاته أرقاما قياسية بالنسبة إلى سواه من الكتب المترجمة إلى تلك اللغة . صحيح أن معظم كتب جبران وضعت بالإنكليزية ، وهذا ما ساعد كثيرا على انتشارها ، ولكن جبران كتب ورسم و "" فلسف "" الأمور بروح مشرقية أصيلة لا غبار عليها ، سوى غبار المزج بين ثقافات متعددة وعجنها ثم رقها وخبزها على نار الطموح إلى مجتمع أفضل وحياة أرقى وعلاقات بين البشر تسودها السعادة المطلقة التي لم يتمتع بها جبران نفسه . وكأن قدر كل عظماء العالم من فلاسفة ومفكرين ان يعانوا الآلام النفسية والجسدية في سبيل بلوغ الغاية القصوى واكتشاف أسرار الحياة والمعرفة . ",ara
27071,2017-34,langue-arabe,117,ولد هذا الفيلسوف والأديب والشاعر والرسام من أسرة صغيرة فقيرة في بلدة بشري في 6 كانون الثاني 1883 . كان والده خليل جبران الزوج الثالث لوالدته كاملة رحمة التي كان لها ابن اسمه بطرس من زواج سابق ثم أنجبت جبران وشقيقتيه مريانا وسلطانة . كان والده ، خليل سعد جبران ، الذي ينحدر من أسرة سورية الأصل ، يعمل راعيا ً للماشية ويمضي أوقاته في الشرب ولعب الورق . “ كان صاحب مزاج متغطرس ، ولم يكن شخصا ً محبا ً”، كما يتذكر جبران ، الذي عانى من إغاظته وعدم تفهمه . وكانت والدته “ كاملة رحمة ”، من عائلة محترمة وذات خلفية دينية ، واستطاعت ان تعتني بها ماديا ً ومعنويا ً وعاطفيا ً . وكانت قد تزوجت بخليل بعد وفاة زوجها الأول وإبطال زواجها الثاني . كانت شديدة السمرة ، ورقيقة ، وصاحبة صوت جميل ورثته عن أبيها . ,ara
27072,2017-34,langue-arabe,171,"لم يذهب جبران إلى المدرسة لأن والده لم يعط لهذا الأمر أهمية ولذلك كان يذهب من حين إلى آخر إلى كاهن البلدة الذي سرعان ما أدرك جديته وذكاءه فانفق الساعات في تعليمه الأبجدية والقراءة والكتابة مما فتح أمامه مجال المطالعة والتعرف إلى التاريخ والعلوم والآداب . وبفضل أمه ، تعلم الصغير جبران العربية ، وتدرب على الرسم والموسيقى . ولما لاحظت ميل الرسم لديه ، زودته بألبوم صور لـ “ ليوناردو دفنشي ”، الذي بقي معجبا ً به بصمت . بعد وقت طويل ، كتب يقول : “ لم أر قط عملا ً لليوناردو دفنشي إلا ّ وانتاب أعماقي شعور بأن جزءا ً من روحه تتسلل إلى روحي . ” . تركت أمه بصمات عميقة في شخصيته ، ولم يفته أن يشيد بها في “ الأجنحة المتكسرة ” : “ إن أعذب ما تحدثه الشفاه البشرية هو لفظة ” الأم "" ، وأجمل مناداة هي “ يا أمي ” . كلمة صغيرة كبيرة مملوءة بالأمل والحب والانعطاف وكل ما في القلب البشري من الرقة والحلاوة والعذوبة . الأم هي كل شيء في هذه الحياة ، هي التعزية في الحزن ، والرجاء في اليأس ، والقوة في الضعف ، هي ينبوع الحنو والرأفة والشفقة والغفران ، فالذي يفقد أمه يفقد صدرا ً يسند إليه رأسه ويدا ً تباركه وعينا ً تحرسه . ",ara
27073,2017-34,langue-arabe,103,عملت شقيقته على مفاوضة الراهبات الكرمليات واشترتا منهما دير مار سركيس الذي نقل إليه جثمان جبران ، وما يزال إلى الآن متحفا ومقصدا للزائرين . وفضلا ً عن الأوابد التي كرست للفنان في وطنه الأم ( متحف جبران ، وساحة جبران التي دشنت في وسط بيروت عام 2000 ) ، هنالك مواقع ، وتماثيل ، ولوحات تذكارية تكرم ذكراه : في الولايات المتحدة نصبان تذكاريان لجبران ، أحدهما في بوسطن ، والآخر في واشنطن . ويضم عدد من أشهر المتاحف الأمريكية العديد من لوحات جبران . وكانت الجالية اللبنانية في البرازيل قد دشنت أيضا ً مركزا ً ثقافيا ً سمي “ جبران ” . نستطيع أيضا ً قراءة بطاقات تعريف أخرى بحياة وأعمال للكاتب والشاعر والفنان اللبناني جبران خليل جبران على المواقع التالية : ,ara
27074,2017-34,langue-arabe,162,"جبران خليل جبران رائد التمر ّ د والثورة وقصيدة النثر العربية في الذكرى 125 لولادته على موقع لبنان الابداع والفكر والتراثفوتوميد 2017 في بيروت : حروب وحوريات - موقع اللغة والثقافة العربية فوتوميد 2017 في بيروت : حروب وحوريات Photomed 2017 à Beyrouth الخميس 12 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري يفتتح مهرجان الصورة المتوسطي “ فوتوميد - 2017 ” دورته الرابعة في بيروت ( 20 كانون الثاني - 8 شباط 2017 ) ، وعلى جدران صالاته أعمال فوتوغرافية أوروبية ومحلية متوسطية . تكر ّ م الدورة الحالية ، الفرنسي مارك ريبو ( 1923 - 2016 ) ، أحد كبار مصو ّ ري التحقيق الصحافي في القرن الماضي . صو ّ ر في أرجاء العالم ، متعاطفا ً مع قضاياه ، وملتقطا ً صورا ً تاريخية ، من بينها ثورة الجزائر . صوره المعروفة لا تحصى . كان الغربي الوحيد الذي غطى حرب فيتنام من جبهتيها المتقاتلتين . بدأ جولاته المتوسطية في خمسينيات القرن العشرين ملاحظا ً أن الزمن فيه لا يتحر ّ ك رغم بعض نبضات حداثية بدأت تصد ّ ع ثباته العميق . في صوره المتوسطية سكينة فجر العالم بعد قرون من تراكم الحضارات . شمس تنتصف قبة الشرق والغرب ، صور بارعة تقبض على أحاسيس ملط ّ فة . ",ara
27075,2017-34,langue-arabe,127,ترأس “ ماغنوم ” . نشر أكثر من 15 كتابا ً مصورا ً . قال : “ لا أؤمن بالموهبة ، بل بالنزعة الفطرية إلى الأشكال ، أكثر من إيماني بالعقل . لا تستطيع الفوتوغرافيا تغيير العالم ، بل بإمكانها إظهار متغي ّ راته ” . آلان فليشر ( 1944 ) ، فرنسي ، كاتب ناقد مخرج سينمائي ومصو ّ ر . درس الأدب المعاصر والأنتروبولوجيا . له العديد من المؤلفات والأعمال السينمائية . من بين قلة من المصورين الذين نسجوا علاقات بالمدن والحواضر العالمية . لم ينقطع عن عمله في السينما . صو ّ ر جدران روما بعدما عرض على واجهاتها مشاهد من أفلام أ ُ عد ّ ت في أستوديوهاتها الشهيرة “ سينيشيتا ” تتناول المدينة نفسها أخرجها فلليني ، أنطونيوني ، وايلر . مستعيدا ً ديكوراتها التي لعبت أدوارا ً أساسية في هذه الأفلام . جعل فليشر من جدران المدينة شاشات حجرية خلدت تلك الأعمال . يعرض فليشر صورا ً أكثر مما يلتقط . يتجول في العالم مع كاميرته وجهاز عرض يسلطه على واجهات الأبنية ، يعرض مشاهد ضوئية . ,ara
27076,2017-34,langue-arabe,124,سرجيو ستريزي : منذ خمسينيات القرن الماضي وحتى رحيله في 2004 ، وث ّ ق تصوير أروع الأعمال السينمائية لكبار الطليان : دو سيكا ، سكولا ، كافاني ، بالإضافة إلى ثلاثة أفلام لأنطونويني . العمل مع هذا الأخير لم يقتصر على إلتقاط لحظات متتالية من التصوير . بل تناول ستريزي لقطاته بعناية وبعد تأمل ، كأنها عمل مستقل لا علاقة له بالمشهد التالي . لم يستطع الإثنان أن يتعايشا على نفس الخشبة . رغم ذلك حافظ ستريزي على مناخات أنطونيوني ، متنقلا ً بين أناقة الأسود والأبيض الرزينة والزاهدة ، وبين ميل الألوان إلى الحياة . دخل إلى أعماق شخصيات أنطونيوني التي تساكنها العزلة ، حتى في حالات العشق . توص ّ ل إلى إلتقاط الإحباط الكامن خلف غنج ماستروياني . وحدهن النساء لفتن نظره . م َ ن صو َّ ر جان مورو مثله ، ومن أظهرهيام نظرات مونيكا فيتي ؟ حظ أنطونيوني أنه وجد في ستريز شريكا ً آخر من قامته . ,ara
27077,2017-13,langue-arabe,101,18 كانون الثاني ( يناير ) 2017 فوتوميد 2017 في بيروت : حروب وحورياتفي إطار نسخته اللبنانية ، ينظ ّ م مهرجان فوتوميد مسابقة للمصورين اللبنانيين المقيمين في لبنان حيث سيتسن ّ ى للفائز عرض أعماله في مهرجان فوتوميد المقبل الذي سيقام في فرنسا في أيار 2017 . فوتوميد 2017 في بيروت : حروب وحوريات - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > فوتوميد 2017 في بيروت : حروب وحوريات جريدة المدن الألكتروني ّ ةالخميس 12 - 01 - 2017الصفحة : ثقافةجوزيف الحاج يفتتح مهرجان الصورة المتوسطي “ فوتوميد - 2017 ” دورته الرابعة في بيروت ( 20 كانون الثاني - 8 شباط 2017 ) ، وعلى جدران صالاته أعمال فوتوغرافية أوروبية ومحلية متوسطية . ,ara
27078,2017-13,langue-arabe,116,تكر ّ م الدورة الحالية ، الفرنسي مارك ريبو ( 1923 - 2016 ) ، أحد كبار مصو ّ ري التحقيق الصحافي في القرن الماضي . صو ّ ر في أرجاء العالم ، متعاطفا ً مع قضاياه ، وملتقطا ً صورا ً تاريخية ، من بينها ثورة الجزائر . صوره المعروفة لا تحصى . كان الغربي الوحيد الذي غطى حرب فيتنام من جبهتيها المتقاتلتين . بدأ جولاته المتوسطية في خمسينيات القرن العشرين ملاحظا ً أن الزمن فيه لا يتحر ّ ك رغم بعض نبضات حداثية بدأت تصد ّ ع ثباته العميق . في صوره المتوسطية سكينة فجر العالم بعد قرون من تراكم الحضارات . شمس تنتصف قبة الشرق والغرب ، صور بارعة تقبض على أحاسيس ملط ّ فة . ترأس “ ماغنوم ” . نشر أكثر من 15 كتابا ً مصورا ً . قال : “ لا أؤمن بالموهبة ، بل بالنزعة الفطرية إلى الأشكال ، أكثر من إيماني بالعقل . لا تستطيع الفوتوغرافيا تغيير العالم ، بل بإمكانها إظهار متغي ّ راته ” . ,ara
27079,2017-13,langue-arabe,221,آلان فليشر ( 1944 ) ، فرنسي ، كاتب ناقد مخرج سينمائي ومصو ّ ر . درس الأدب المعاصر والأنتروبولوجيا . له العديد من المؤلفات والأعمال السينمائية . من بين قلة من المصورين الذين نسجوا علاقات بالمدن والحواضر العالمية . لم ينقطع عن عمله في السينما . صو ّ ر جدران روما بعدما عرض على واجهاتها مشاهد من أفلام أ ُ عد ّ ت في أستوديوهاتها الشهيرة “ سينيشيتا ” تتناول المدينة نفسها أخرجها فلليني ، أنطونيوني ، وايلر . مستعيدا ً ديكوراتها التي لعبت أدوارا ً أساسية في هذه الأفلام . جعل فليشر من جدران المدينة شاشات حجرية خلدت تلك الأعمال . يعرض فليشر صورا ً أكثر مما يلتقط . يتجول في العالم مع كاميرته وجهاز عرض يسلطه على واجهات الأبنية ، يعرض مشاهد ضوئية . سرجيو ستريزي : منذ خمسينيات القرن الماضي وحتى رحيله في 2004 ، وث ّ ق تصوير أروع الأعمال السينمائية لكبار الطليان : دو سيكا ، سكولا ، كافاني ، بالإضافة إلى ثلاثة أفلام لأنطونويني . العمل مع هذا الأخير لم يقتصر على إلتقاط لحظات متتالية من التصوير . بل تناول ستريزي لقطاته بعناية وبعد تأمل ، كأنها عمل مستقل لا علاقة له بالمشهد التالي . لم يستطع الإثنان أن يتعايشا على نفس الخشبة . رغم ذلك حافظ ستريزي على مناخات أنطونيوني ، متنقلا ً بين أناقة الأسود والأبيض الرزينة والزاهدة ، وبين ميل الألوان إلى الحياة . دخل إلى أعماق شخصيات أنطونيوني التي تساكنها العزلة ، حتى في حالات العشق . توص ّ ل إلى إلتقاط الإحباط الكامن خلف غنج ماستروياني . وحدهن النساء لفتن نظره . م َ ن صو َّ ر جان مورو مثله ، ومن أظهرهيام نظرات مونيكا فيتي ؟ حظ أنطونيوني أنه وجد في ستريز شريكا ً آخر من قامته . ,ara
27080,2018-51,langue-arabe,109,في إطار نسخته اللبنانية ، ينظ ّ م مهرجان فوتوميد مسابقة للمصورين اللبنانيين المقيمين في لبنان حيث سيتسن ّ ى للفائز عرض أعماله في مهرجان فوتوميد المقبل الذي سيقام في فرنسا في أيار 2017 . رواية من تأليف الكاتب الأميركي جون غريشام صدرت في ترجمة عربية أنجزتها غيلدا عساف عن الدار العربية للعلوم - ناشرون . تقرر عصابة محترفة سرقة مخطوطات قيمة من مكتبة فايرسون التابعة لجامعة برينستون ، مخطوطات لا تقدر بثمن ماديا ً ومعنويا ً . تنجح عملية السرقة ، ولكن لا السارق يهنأ بسرقته ، ولا الضحية يستكين في بحثه عن مسروقاته . من جهة أخرى ، نكتشف أن لبروس كابل صاحب المكتبة الشهير في جزيرة كامينو ، والذي يجني أموالا ً طائلة من عمله الشريف في بيع الكتب تجارة قذرة تجري في الخفاء . ,ara
27081,2017-34,langue-arabe,108,أما ميرسو الأستاذة الجامعية والروائية التي تجد نفسها فجأة بلا عمل ، وملاحقة من الدائنين ، فيضع القدر في طريقها امرأة أنيقة وغامضة ، تعمل لصالح شركة أكثر غموضا ً، تقدم لميرسو عرضا ً ماليا ً سخيا ً لا ي ُ رفض يقودها إلى الدائرة الضيقة لبروس كابل ، فتتعرف وت ُ عر ّ ف القارئ إلى حياته المليئة بالتناقضات . “ الحياة ” صحيفة يومية سياسية عربية دولية مستقلة . هكذا اختارها مؤسسها كامل مروة منذ صدور عددها الأول في بيروت 28 كانون الثاني ( يناير ) 1946 ، ( 25 صفر 1365هـ . وهو الخط الذي أكده ناشرها مذ عاودت صدورها عام 1988 . جوائز جبيل اللبنانية بعد انتخابها عاصمة السياحة العربية لعام 2016 - موقع اللغة والثقافة العربية مدينة بيبلوس اللبنانية مدينة بيبلوس اللبنانية السياحية . جوائز في الأدب والفن ,ara
27082,2017-34,langue-arabe,105,بعد ان صدرت الحرف وفازت بلقب “ أقدم مدينة في العالم ” الجوائز الثقافية تأخذ منحى آخر ، قد تصبح نوع ً ا من التشجيع السياحي ، أو الدعائي لمدينة ، وربما الوسيلة للتعريف بمنطقة ، وليست بالضرورة تعزيز ً ا للنوع الأدبي أو الفني الذي تكافئه . الجوائز التي أطلقتها جبيل بعد انتخابها عاصمة السياحة العربية لعام 2016 لافتة . مدينة ساحلية صغيرة لا يتجاوز عدد سكانها 60 ألف ً ا ، لكنها تنهض بسرعة قياسية ، حيث تحولت بفضل بلديتها الناشطة إلى قبلة للسياحة الداخلية في لبنان وللزوار الأجانب . استفيد من تاريخها الذي يعود إلى ستة آلاف سنة قبل الميلاد ، وآثارها المتبقية ، ومينائها الجميل ، وأسواقها القديمة بمعروضاتها التراثية وأشغالها اليدوية ، وكذلك مهرجاناتها الفنية المتميزة ، لتتجاوز أهميتها مساحتها الجغرافية بأشواط . ,ara
27083,2017-34,langue-arabe,108,"جيل السبعينات في الرواية المصرية : إشكاليات الواقع وجماليات السرد ، يسري عبدالله ( مصر ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربيةجيل السبعينات في الرواية المصرية : إشكاليات الواقع وجماليات السرد ، يسري عبدالله ( مصر ) ، ) جيل السبعينات في الرواية المصرية : إشكاليات الواقع وجماليات السرد ، يسري عبدالله ( مصر ) ، دراسة دار أوراق J ’ ai couru vers le Nil , Alaa El Aswany ( Egypte , Roman جين أوستن . الراديكالية الخفية ، هيلينا كيلي ( بريطانيا ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربية جين أوستن . الراديكالية الخفية ، هيلينا كيلي ( بريطانيا ) ، دراسة جين أوستن . الراديكالية الخفية ، هيلينا كيلي ( بريطانيا ) ، دراسة Jane Austen , the Secret Radical - Icom Books - 2016 الثلاثاء 24 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري ",ara
27084,2017-34,langue-arabe,142,كتاب يكشف الوجه الآخر للروائية الإنكليزية : جين أوستن . الراديكالية الخفيةيخترق العمل طبقات من أفكار ضبابية مسبقة تكاثفت في أذهان المتلقين على مدى عصور عدة متواصلة ، مقدما ً الروائية بأنها الثائرة التي أماطت اللثام عن تفاصيل حياة مجتمع احتل المال والمركز الاجتماعي أهمية قصوى في تحديد مسار البشر ، في محاولة لنعيد قراءة نتاجاتها مجددا ً وبعيون أخرى ، ونكتشف تاليا ً وضع المرأة المأساوي وفقر الفلاحين ومصاعبهم الحياتية القاسية ، وفساد رجال الدين ، وما خلفته العبودية على مجمل حركة المجتمع . ورغم أن ّ فكرة الكتاب تبدو متفردة للوهلة الأولى ، إلا أن ّ العديد من النقاد كشفوا عن هذا الجانب من كتابات أوستن . منذ منتصف القرن الماضي ، اقترب النقاد ــ يحيط بهم الكثير من الريبة ـــ من أعمال أوستن ، باعتبارها الساخرة من تقاليد مجتمعها وواجهت سلوكياته وعر ّ ت صورته ، منتقدة تماما ً ما أحاط بالعلاقات المجتمعية من شوائب بغية تحقيق ثروات ومنزلة اجتماعية ، من دون أي اعتبار لبعد أخلاقي أو وازع إنساني . ,ara
27085,2017-34,langue-arabe,133,لكن ، هل يعني هذا أن ّ القراءات السابقة لأعمال أوستن كانت خاطئة وأساءت فهمها ، باعتبارها المرآة العاكسة لزمنها بكل تشعباته ، بخاصة الجانب الآمن والمحافظ فيما يتوشج تحديدا ً بروابط العلاقات الاجتماعية ؟ تشير هيلينا كيلي في كتابها إلى أن ّ أوستن مقتت الأرستقراطية ، لا سيما مع فترة بروزها إثر انهيار الهياكل الاجتماعية والعلاقات الاقتصادية القديمة ، رغم أن ّ أوستن كانت محافظة ومرتبطة بالمسيحية عاطفيا ً، بتأثير من والدها رجل الدين . وعارضت المسار الليبرالي ( التحرري ) في الأدب الإنكليزي ، غير أن كيلي بحثت بعمق في روايات أوستن التي تخفي تحت قشرة الرومانسية ، نزعة الكوميديا التي تغلف رواياتها ، فضلا ً عن موضوعات أخلاقية عميقة وجادة للغاية . إن ّ ها دروس أخلاقية تتنكر تحت قناع الترفيه ، إذ قدمت هذه الأخلاقيات ليس باعتبارها مجرد تكيف ضروري للعمل الروائي ، بل باعتبارها الوجه الآخر للغرور والكبرياء المقيتين اللذين اتصف بهما النبلاء والأغنياء الذين تسخر منهم عادة في صفحات رواياتها . ,ara
27086,2017-34,langue-arabe,146,تشير كيلي إلى أن أوستن دو ّ نت رواياتها في عصر اتسم بالاضطراب السياسي الحاد : الحرب مع فرنسا ، الحرب في أميركا ، اندلاع الثورة الفرنسية . لهذا كان ينظر لأي انتقاد بمثابة تهديد للسلم الأهلي ، خاصة مع توسيع معنى الخيانة لتشمل أي فعل مرتبط بالتفكير والطباعة والقراءة والكتابة . وجاء ضمن السياق أن ّ تحدي المعايير الاجتماعية يعتبر عملا ً غير قانوني ، لتنتشر الكتابة المحافظة ، فيما نزع الراديكاليون نحو الطبيعة أو الغور في التراث ، لتغدو أوستن في مناخ متشدد كهذا ، متميزة في تشخيصها لآفات الواقع الاجتماعي . أثارت روايات جين أوستن قضايا اجتماعية ونسوية مبكرة في ذلك العصر ، حيث مثلت طموحات النساء في الطبقة الثرية والمتوسطة في التطلع صوب حياة أقل ألما ً للوصول إلى ما يحقق ذواتهن ، لا سيما ما يتعلق بتعقيدات الزواج الطبقية والأحلام التي تخبو في ظل حياة غالبا ً ما يستحوذ على تفاصيلها الرجال . وفي عرضها العلاقة بين الجنسين ، ركزت على أبعاد تلك العلاقة المادية ، وعلى تبعية المرأة وخضوعها للرجل المتفوق اجتماعيا ً . ,ara
27087,2017-34,langue-arabe,111,مث ّ ل اختيار جين أوستن نصرا ً نسويا ً وأدبيا ً، لروائية يمكن اعتبارها ضمن أشهر كت ّ اب الرواية الذين ما زالوا يتمتعون بشعبية واسعة من قبل القراء والنقاد معا ً، والرمز النسوي الأكثر شهرة في عالم الأدب الإنكليزي . في المقابل لا تزال روايات أوستن تحتل صدارة الإنتاج التلفزيوني والسينمائي ، وتحظى بنسب مشاهدة مرتفعة . حديقة “ الفايجة ” بتونس … الياسمين والريحان في حضن الزان والفرنان وسط لحاف من أشجار “ الزان ” و ” الفرنان ”، تفترش حديقة “ الفايجة ” محتضنة جمالا ً ساحرا ً يخطف الأبصار على المرتفعات الغربية لتونس . فعلى مساحة 16 ألف هكتار ، تكسو مرتفعات غابة “ الفايجة ” أشجار من “ الزان ” و ” الفرنان ”، وتحت جذوع تلك الأشجار تعيش شجيرات الريحان والياسمين البري وغيرها الكثير التي تبعث في سماء المنطقة عطرا ً صنعته الطبيعة فذاب في عشقه الإنسان . ,ara
27088,2017-34,langue-arabe,123,وفي هذه الغابة التي تبعد حوالي 200 كيلومتر عن العاصمة تونس ، تعيش نحو 400 عائلة من جهة الفايجة التابعة لمدينة غار الدماء من ولاية جندوبة ( شمال غرب . ومع شروق شمس كل نهار ، يستل “ التونسي الستيتي ” في السبعينات من عمره ، معداته متوجها ً إلى منبته الصغير في قلب الحديقة التي تحمل اسم الغابة ، للاعتناء بما جادت به الطبيعة عليه . يقول الستيتي “ تلك الجبال والأشجار والصخور روحي . لم تفارقني طيلة حياتي . دائما ً ما يحملني الشوق إليها كلما سافرت فأعود أدراجي رغم كل الظروف المناخية الصعبة الت ّ ي تتسم بها ” . ولعل أبرز ما يميز حديقة الفايجة حيوان “ الأيل البربري ” الذ ّ ي أنشئت لحمايته من الانقراض بالإضافة إلى ما تتسم به من تنوع بيولوجي فهي فسيفساء من غابات أشجار الزان والفرنان التونسية التي تصنف بكونها من أفضل الغابات في العالم . ,ara
27089,2017-34,langue-arabe,133,و ” الأيل البربري ” هو نوع من عائلة الأيليات تعيش في شمال أفريقيا ، وله عظام على رأسه تسمى القرون المتساقطة . وبحسب رئيس إدارة الغابات ، فإن “ السلطات التونسية أعلنت منذ عام 1963 غابة الفايجة كمحمية يمنع فيها صيد جميع أنواع الحيوانات لحماية الأيل الذي يعد آخر قطيع في شمال إفريقيا . ففي تلك الفترة كان العدد 17 أيلا ليصبح في السبعينات 200 ايل وليصل اليوم إلى ما بين 250 و300 أيل ” . “ عزيزي ” يعتبر المحمية أيضا ً “ ثروة وطنية هامة لا يستهان بها وحمايتها والمحافظة عليها وتدعيمها هو واجب وطني ”، حاثا على ” أهمية تشجيع السياحة الإيكولوجية ( البيئية ) ” . وتتمتع الحديقة بمسالك بيئية تعمل إدارة الغابات على تهيئتها وتطويريها لكل من هو شغوف بالطبيعية ، كما أن هناك تشجيع على التربية البيئية “ حتى نغرس فيهم حب محيطهم خاصة مع ما يشهده العالم من تغيرات بيئية وارتفاع في درجات الحرارة ” . يقول عزيزي . ,ara
27090,2017-34,langue-arabe,111,ولا يمكن لزائر الفايجة أن يعبر من هناك دون الوصول إلى أعلى نقطة فيها وهي “ كاف نقشة ”، وهي بمثابة برج مراقبة يعلو صخرة ضخمة يصعد إليها الزائرون عبر درج منقوش فيها ليظهر لهم من الأعلى مشهد الغابة بأكملها كما تترآى لهم بعض المدن الجزائرية الحدودي ّ ة . ويزور حديقة الفايجة في العام الواحد نحو 10 آلاف زائر بينهم عائلات وطلبة وأساتذة باحثون ، فيستقبلهم العم “ التونسي ” وغيره من العاملين في الحديقة ويقدر عددهم بـ 40 عاملا ً بحفاوة ، ليعر ّ فوا بجهتهم وحديقتهم وأبرز ما يميزها . كما تسعى إدارة الغابات وفق “ عزيزي ”، عبر مكتب دراسات خاص بها لتطوير الحديقة وجعلها وجهة أكثر جذبا للزوار التونسيين والأجانب من خلال تحسين البنية التحتية وخلق فضاءات عائلي ّ ة وضمان راحة زائريها . ,ara
27091,2017-34,langue-arabe,123,ويقول رئيس إدارة الغابات ، إن حديقة الفايجة تزخر بثروة مائية هام ّ ة وبعدد وافر من الأودية والعيون إذ يتحول جزء من تساقطات ومياه الأمطار وذوبان الثلوج إلى مجار ٍ مائية مختلفة الحجم والتدفق وتتجمع خاصة أثناء الشتاء في شكل أودية بينما تصب الأودية والمجاري بالجهة الغربية للحديقة في المنطقة الرطبة التابعة لجهة القالة الجزائرية . أما الجزء الآخر فيتسرب ببطء عبر طبقات الأرض ليكون مؤونة من المياه الجوفية تتدفق منها عيون نقية تساهم في إثراء الحديقة سواء بتوفيرها مياه الشرب اللازمة للحيوان أو بتكوين منظومات بيئية رطبة مثل مستنقع عين تاش . وتأوي الحديقة ، وفق تقارير تونسية ، 25 نوعا من الثدييات أبرزها الأيل البربري و70 نوعا من الط ُ يور بين مقيم ومهاجر من ضمنها “ الحريش ” و ” الكحيلة ” وتعيش فيها 3 أنواع من طائر “ النقار ” و21 نوعا من الزواحف والبرمائيات . ,ara
27092,2017-30,langue-arabe,208,"وبمناسبة صدور الترجمة النروجية لمجموعته القصصية “ معرض الجثث ” مؤخرا ً، حيث لاقت صدى نقديا ً جيدا ً في الوسط الأدبي النروجي ، وفي خطوة من ّ ا للاقتراب من حياديته ومنطقته ِ كان لـ "" المدن "" هذا الحوار مع حسن بلاسم - صدرت الترجمة النروجية لمجموعتك القصصية “ معرض الجثث ” ولاقت أصداء جيدة على مستوى النقد والقراءة ، اعتمدت الترجمة النسخ الأصلية من قصصك دون التي تم “ تقطيعها وطمسها ” في النسخة العربية ، كيف تشعر حيال ذلك ؟ أن يختلف كتابك الم ُ ترجم عن الكتاب في لغته الأصلية ؟ بداية ، لا أتابع ما يكتب عن كتبي المترجمة وأترك الأمر للناشر الذي يتابع كل شيء ، ويختار النصوص . كل ما أفعله ُ هو أن أرسل له ُ النصوص الأصلية باللغة العربية وأترك الاختيار له ُ . لا أعتمد النسخة الصادرة بالعربية ، إذ خضعت مجموعة “ مجنون ساحة الحرية ” للرقابة . بالنسبة إلى متابعتي للكتب المترجمة ، تكون ضمن التواصل بيني وبين المترجم فقط ، في حال كان لديه استفسار معين حول النص . بالطبع أنه أمر مؤسف أن تظهر أعمالي في لغتها الأم مختلفة بعض الشئ عن المترجمة ، لكن لحسن الحظ أن كتبي صدرت باللغة الأجنبية قبل صدورها بالعربية ، ولهذا لم يكن للنسخة العربية تأثير في الترجمات ، لأن دور النشر تعتمد النسخة الأصلية . لوقت طويل كانت مشكلتنا مع الناشر العربي الذي يفرض رقابة أخلاقية على الكاتب ، لكن كما ألاحظ الآن أن هناك جرأة من عدد من الناشرين في تبني أعمال من شأنها إثارة الجدل . ",ara
27093,2017-30,langue-arabe,180, - تكرر مقارنة كتاباتك بأسلوب كافكا ، وقد نشر الناشر النروجي في تقدمة لكتابك أن اسمك يذكر مع كبار كتاب القصة مثل غوغول وبورخيس وروبيرتو بولانيو . وأشاروا أنك غيرت َ ملامح القصة العربية ، ما مدى توافقك مع ما يقولون ؟ بت ّ أسمع هذه المقدمات والمقارنات في المناسبات والمهرجانات التي أحضرها في أوروبا ، أحب أن أقول أنني أصغر من هذه المقارنات ، لكني مؤمن بأن كل كاتب في داخله ِ مجموعة من الكت ّ اب . حتى أن ناشري الانكليزي قال ذات مرة : سيظلون يبحثون عنك إلى أن يعثروا عليك . إذ أن هناك تناقضا ً في المقارنة بين الكت ّ اب المذكورين كما نعرف ، من كافكا إلى بولانيو . ويبدو أنهم مهتمون بالفعل بالبحث عن اسلوب كتابتي ولم يتوصلوا بعد إلى تحديد ملامحه . مع الوقت ، ومع مواصلة الكتابة ، ستتشكل الملامح الخاصة بي عند الآخر . رغم أني لست من متتبعي النقد إذ اؤمن بالمقولة القديمة : الدين من دون رجال أفضل ، والأدب من دون نقاد أفضل . ومع ذلك ، أنا مثل كل الكت ّ اب ، أشعر بسعادة في داخلي أن هناك من يهتم بما أكتب ويحاول أن يحدد ملامحه . مع أن هذه المقارنات تترك أثرها السلبي في ّ، إذ تصيبني بالكآبة أحيانا ً وتؤخرني عن مشاريعي الكتابية التي أشتغل عليها . ,ara
27094,2017-30,langue-arabe,137, - ما هي ملامح القصة العربية التي يشير إليها النقاد في الغرب ، وغي ّ رتها ؟ ربما جاءت هذه المقارنات لأن الأدب العربي ، انتشر في العالم على أنه أدب بارد ورومانسي ، ولا يرقى إلى مستوى الكوارث التي تواجهها المنطقة . وعندما قدمت نصوصي بهذه الاسلوب ، اعتبره الغرب حراكا ً جديدا ً في الأدب العربي ، واعتبروا الواقعية الكابوسية التي أصف بها قصصي ، المعادل للواقعية السحرية . الم ُ عادل بمعنى استحداث مصطلح لنوع من أدب جديد . يكتب الكاتب العربي أدبا ً يسميه ما بعد الحداثة ، وهو لم يعش الحداثة بعد . أنا أرى أن الأدب العربي و َ ر َ قي ّ، لم يخرج بعد من الكلاسيكية التي بدأ بها . ولا أستطيع التعميم على الكل ، إذ هناك أعمال جادة بدأت تظهر متجاوزة تلك الرومانسية إلى الواقعية . بشكل عام ، لو اتفقنا أن موقف الباص في النروج هو ظاهرة ما بعد الحداثة ، فعلينا أن نقف كثيرا ً أمام الأدب العربي قبل أن نسميه أدب ما بعد الحداثة . ,ara
27095,2017-30,langue-arabe,130, - المنطقة تمر بحالة حراك منذ سنوات وأنتجت الكثير من الأدب الآني الذي يتناول أزمة الحروب واللاجئين والإرهاب ، كيف تعتبر أن الأدب العربي ما زال أدبا ً ورقيا ً وسط هذا الحراك ؟ نعم ، أتفق أن هناك حراكا ً أدبيا ً واسعا ً على مستوى الحدث وكتابات كثيرة صارت تتناول اللحظة ، لكن معظمها لم يبلغ بعد نقطة التجاوز التي أعنيها . ربما هناك أعمال جادة ولا نعرفها . مصطلح ما بعد الحداثة ، هو مصطلح اشكالي لا نستطيع إطلاقه على الأدب العربي عموما ً، إذ كي نكون حداثيين بالفعل ، علينا أن نقرأ آلاف الكتب ونشاهد مئات الأفلام ونخوض تجارب إنسانية حقيقية كي نستطيع الكتابة عنها . كيف ي ُ كتب أدب حداثي في مجتمع متخل ّ ف ، تعاني فيه المرأة الاضطهاد ، ويعاني فيه الرجل الكبت ؟ إنه أمر معقد حتى نجزم بالأمر ، لكن ربما ي ُ نتج هذا الحراك أدبا ً مختلفا ً بالفعل ، وثقتي بالجيل الجديد كبيرة لإحداث التغيير . ,ara
27096,2017-30,langue-arabe,203, - ألا تلاحظ أن هناك انتقائية بالنسبة إلى أدب الحراك الآن ، وهل فعلا ً الغرب مهتم بحداثية الأدب العربي ، أم أنه يختار الأعمال التي توائم توجهه التسويقي والسياسي ؟ هذا سؤال جيد . أولا ً، علينا أن نعي أن للغرب سطوة على العالم بشكل عام ، فهم يمتلكون الماكينة العسكرية والاقتصادية وبالتالي الثقافية والإعلامية . دائما ً ما أتوقف عند سياستهم في اختيار عناوين المهرجانات والمناسبات عندما يصفونها بالعالمية “ International ”، وهي في الواقع تتناول الثقافة الأوروبية فقط ونسبة ضئيلة من العالم . قلة الترجمات الأوروبية لأدب الآخر ، لا تقتصر على الأدب العربي ، بل تتعداه إلى الأدب الأفريقي والآسيوي أيضا ً . في هذه النقطة لا أستطيع لوم الغرب دائما ً، إذ أن الكاتب العربي نفسه أساء إلى تنميط الأدب العربي الم ُ صد َّ ر للغرب ، عندما قبل أن يقدم نفسه “ كضحية ” لمواضيع صار يستثمرها اليسار الغربي في أجنداته ِ، واليمين الذي يتصيد مواضيع تخص الدين والمرأة في الدول الإسلامية . مع وجود هؤلاء ، يبقى الكاتب والفنان حرا ً في أن ينساق خلف أجنداتهم ، ويقبل بتنميط عمله ِ أو أن يرفض ويرسم له خطا ً منفردا ً حتى لو خسر الدعم . مع مساوئ السطوة الأوروبية ، إلا أن هناك تنوعا ً كبيرا ً وصدقا ً في تناول التجارب . كل ما على المبدع هو أن يجد هذا الصدق إن أراد ، إذ أن الخيارات في أوروبا غير محدودة للإنطلاق . والزمن كفيل بغربلة الكم الهائل من الانتاج الأدبي في الآونة الأخيرة . ,ara
27097,2017-30,langue-arabe,169, - صر ّ حت َ مؤخرا ً بانطباع أن الكاتب العربي ما زال يكتب ُ بخجل ولا يجرؤ . ما هي الجرأة التي تقصدها ؟ إحدى مشاكل الجرأة في الأدب العربي هي اللغة . اللغة العربية فيها إشكاليات كثيرة ، خصوصا ً اللغة الكلاسيكية ، تعتبر سجنا ً للكاتب ، لا يستطيع مغادرته مما يؤثر في إبداعه بشكل سلبي . رغم أنها وجهة نظر شخصية وليست قانونا ً أريد فرضه على الآخر ، لكن فكرتي الأساسية أني لا أستطيع الكتابة عن مشهد انفجار سيارة مفخخة في بغداد بلغة عربية شكسبيرية ، إن صح التعبير ، هناك تناقض في هذه الحالة بين كابوسية الواقع المعاش ، واندثار اللغة العربية الفصحى من الحياة اليومية للفرد العربي وبين اختيار لغة مرتبطة بفترة رومانسية ، لم تعد موجودة لوصف هذا الواقع . لو تأملنا المستفيد من استمرار التمسك باللغة العربية الفصحى في الأدب العربي ، سنجد أن هناك طرفين متمثلين في الإسلاميين والقوميين . إن هذا الانجذاب للجذور اللغوية بهذا العماء ، من دون السعي إلى التجديد أث ّ ر كثيرا ً في الكتابة والمخيلة . في حين نحتفي بجيمس جويس وإحداثه ثورة في اللغة الإنكليزية ، نقمع أي كاتب يحاول أن يجدد في اللغة العربية . والجرأة عموما ً تظهر في مجتمع حر . ,ara
27098,2017-30,langue-arabe,108, - على هذا الأساس ، هل ترى أن اللغة المحكية هي البديل للغة العربية الفصحى في هذه الحالة ؟ أنا مع ادخال اللغة المحكية في الكتابة ، خصوصا ً تلك التي تعب ّ ر عن الحالة بشكل أصدق . وهذه الإشكالية واجهتني في مجموعتي “ مجنون ساحة الحرية ” عندما كانت هناك اعتراضات على إدخال لغة الشارع العراقي في النصوص ، وأقنعني بعض الأصدقاء بحذف تعابير ومصطلحات من أجل أن يجد الكتاب طريقه للنشر . رغم أن ما كتبته كان مستقى من الواقع ولغة الشارع العراقي . - قصصك التي وصلت للعالمية مؤخرا ً، كانت مصدرا ً مهما ً لتعريف العالم بالأدب العراقي وأزمة اللاجئين ، لما احتواه الكتاب من قصص تقترب من تجارب شخصية لك . هل تؤمن بدور الأدب في دعم قضية إنسانية ؟ ,ara
27099,2017-30,langue-arabe,116,عند الشروع في الكتابة ، لا يفكر الكاتب إن كان سيغير العالم أم لا ، إذا فكر بذلك فسيموت . معظم الكتاب المعروفين عالميا ً لم يفكروا أنهم سيأثرون في المجتمع والقضايا ولم تكن هذه غايتهم ، لكن بقراءة أعمالهم ودور المتلقي ، أصبح لأدبهم دور في المجتمع والحياة من دون أن يهدفوا لذلك . حين تشعر أن دورك ككاتب هو تغيير العالم ، ستبالغ في أدبك . لأنك ستسعى للوصول لهذه النقطة من التغيير . أؤمن بأن يتجرد الكاتب من كل رقيب وغرض أثناء الكتابة وأن يعيش لحظة الكتابة من دون تكلف - لديك موقف صارم وحازم تجاه الجهات العربية الممولة للجوائز والمهرجانات ، وصر ّ حت َ أكثر من مرة عن أسبابك ، هل أث ّ ر ذلك في علاقتك بالقارئ العربي ، طالما تكتب بالعربية ؟ وما هو البديل برأيك لهذه الجهات ؟ ,ara
27100,2017-30,langue-arabe,166,لنتحدث قبلا ً عن المهرجانات ، في البدء أستطيع أن أقول أن معظم المهرجانات العربية يقوم على الوهم ، ولا أرضية حقيقة لها ، مقارنة بالمهرجانات الأوروبية . منذ فترة طويلة ألغيت ُ فكرة المهرجانات والجوائز العربية من رأسي ، واعتمدت على النشر الذاتي عبر المواقع الالكترونية . لجأت ُ إلى نشر قصصي ونصوصي الشعرية في مدونتي ، كي أتجنب التقطيع من الرقيب العربي . وعلى عكس المتوقع ، فإن موقفي من هذه المهرجانات رسخ علاقتي بمجموعة من القراء الشباب وأصبح عندي تواصل أكبر معهم ، لأنهم جيل أذكى بكثير من أن ينساقوا خلف مظاهر وهمية . موقفي هذا له جذور متعلقة بموقفنا كعراقيين من الأدباء العرب ، الذي نافقوا سلطة صدام من أجل الجوائز ودولارات النفط ، فلا أستطيع أن أستنكر سياسة بلد وفي المقابل أهرع إلى الجوائز والدعوات التي تقيمها هذه البلدان ، مع تأكيدي بأن الجوائز محرك للأدب العربي ، وأنا لست ضدها ولست ضد توجه معظم الكت ّ اب إلى الرواية . على العكس ، نحن متخلفون كم ّ يا ً في عالم الرواية ، مقارنة بالعالم الغربي . البديل بالنسبة الي لهذه المهرجانات ، هو استمرار الكاتب في الكتابة ومحاولة إيصال عمله إلى المتلقي بالمحافظة على صدقه ِ مع نفسه . ,ara
27101,2017-30,langue-arabe,121, - صدرت لك مؤخرا ً أنطولوجيا جديدة من نوعها ، أشرفت عليها وشاركت فيها ، وت ُ رجمت ون ُ شرت باللغة الإنكليزية قبل صدورها بالعربية . ماذا كان حافزك الأول للقيام بهذا المشروع ؟ طرحت ُ هذا المشروع منذ سنوات ، لكن نشره تأخر لأسباب متعلقة بالناشر . بعد تعاقدي مع الناشر الانكليزي على ترجمة كتابي ، اقترحت ُ عليه نشر مختارات قصصية من العراق . إذ إنه ناشر متخصص أيضا ً في نشر قصص من مدن العالم ضمن موضوع موحد ، وهذا ما شجعني على تقديم مشروعي له ُ . ولطالما كانت هذه طريقة الناشر الغربي في اختيار نشر الانطولوجيات ضمن ثيمة موحدة ، اقترح علي ّ بدوره ِ ثيمة أنطولوجيا القصة العراقية ، أن تتضمن قصصا ً من الخيال العلمي . كنت ُ قلقا ً في البداية من الأمر ، لأنه جديد نوعا ً ما على أدبنا . لكن بعد نقاشات عديدة توصلنا إلى صيغة معينة لثيمة المشروع . ,ara
27102,2017-30,langue-arabe,113, - ما هي الآليات والمعايير التي اعتمدتها في اختيار القصص ؟ كانت هذه المرحلة الأصعب في المشروع . في البداية ، أوكل إلى الناشر اختيار النصوص ، لكني شعرت ُ ببعض الحساسية ، وفضلت ُ أن نبدأ بنشر الاعلانات ومخاطبة الجامعات العراقية وبعض المؤسسات الثقافية ، لا الكت ّ اب وحدهم ، لعلنا نحصل على تجارب جديدة لم نسمع بها من قبل . وصلتنا قرابة الخمسين قصة من مدن مختلفة في العراق ، وتعاون ّ ا مع الناشر في اختيار النصوص ، من طريق تقديم ملخص مترجم لكل نص ك ُ ت ِ ب بالعربية ، إذ وصلتنا مجموعة قصص كانت مكتوبة بالانكليزية ، كي يكون للناشر أيضا ً دوره في اختيار القصص . جاء اختيار النصوص طبقا ً لمعايير قصص الخيال العلمي والفانتازيا ، وكذلك طبقا ً لمدى توافقها مع ذائقة القارئ الغربي ، لأنه مشروع تقرر صدوره بالإنكليزية أولا ً . ,ara
27103,2017-30,langue-arabe,177, - درست َ السينما وأخرجت َ أفلاما ً وثائقية متنوعة ، لكن معظمها غير معروف للمتلقي العربي . هل هناك نية بالعودة إلى السينما في مشروع آخر ؟ علاقتي بالسينما بدأت بشكل غريب . كنت ُ أحلم في طفولتي ومراهقتي أن أصير كاتبا ً وشاعرا ً . كان لي صديق أكبر مني يجزل لي النصائح ، فكانت أول نصيحة في هذا الشأن ، عندما قال : إذا كنت ُ أريد أن أصبح كاتبا ً جيدا ً فلم َ لا أدرس مجال السينما لتوسيع مخيلتي الصورية ؟ وكانت هذه أفضل نصيحة تلقيتها في حياتي . ومن يومها أدركت ُ أني دخلت ُ عالم الكتابة من خلال دراستي السينما التي ساعدتني كثيرا ً في الكتابة . لم ألمس أي تقدم في عملي السينمائي بسبب الحصار المفروض على العراق في التسعينات ، وقلة الإمكانات . بعد وصولي إلى فنلندا ، أدركت ُ أن العمل في السينما أمر صعب جدا ً ويتطلب إمكانات كبيرة . عملت ُ في مشاريع صغيرة ، غالبيتها لم أكن مقتنعا ً بها ، تخص حياة المهاجرين غالبا ً . وصلت إلى قناعة بأن السينما بالنسبة إلي ، هي هواية وليست حرفة ، إذ إن تركيزي حاليا ً هو على الكتابة ، هدفي الرئيس من دراستي للسينما . رغم أني أعمل على مشروع فيلم روائي طويل ولم أنته منه حتى الآن . لا أعرف كم من الوقت سيستغرق إنهاؤه . ,ara
27104,2017-13,langue-arabe,174,نشر العديد من المجاميع القصصية والمسرح ومقالات منها مختارات قصصية ت ُ رجمت إلى لغات عديدة ، بعد حصوله على جائزة الإندبندنت لأدب الخيال الأجنبي عام 2014 ، من ضمنها : مجموعة معرض الجثث ، المسيح العراقي ، ومجنون ساحة الحرية . يعمل حاليا ً على فيلم روائي طويل . حفيدات جريتا جاربو ، عائشة البصري ( المغرب ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > حفيدات جريتا جاربو ، عائشة البصري ( المغرب ) ، رواية لكن حضور جريتا جاربو في الرواية ذات الأبعاد النفسية لا يزيد على كونه مجرد كائن من الممكن استبداله بفرجينيا وولف القريبة من أجواء هذا النص . فالرواية تقوم على شخصية رئيسية تعاني حالة من الازدواج الجنسي والتي تعرف في الأوساط الشعبية بالخنثى ، فضلا ً عن حالة الانفصام التي تجعله يتخيل نفسه طبيبا ً نفسيا ً يقوم بمعالجة كل نزلاء المستشفى رغم أنه محض مريض يعالج مثلهم ، لكنه ينسب نفسه إلى جريتا جاربو معضدا ً أسطورته بصورة تحمله فيها وهو طفل على كتفها ، رافضا ً الحقيقة القائلة بأن جاربو كانت تروج لأحد أفلامها عبر اللقاء بأطفال أحد ملاجئ الحرب الأهلية الإسبانية وأن حظه السعيد أو التعيس جعله في الصف الأول فحملته لالتقاط الصورة الترويجية . ,ara
27105,2017-13,langue-arabe,104,لكن ذلك لا يمنع من حضور نص قوي ، قام على رصد عدد من الظواهر النفسية التي تعانيها المرأة في المجتمعات الحديثة ، وأغلبها ناتج من القهر الذكوري وعدم رغبته في المشاركة الفاعلة للمرأة في المجتمع ، وكأن شهرزاد الحديثة ما زالت ترصد ما كانت ترصده شهرزاد القديمة عن بني جنسها ، ليس لشهريار مكتمل الذكورة ولكن لخوان الذي يعيش صراعا ً ما بين الذكورة والأنوثة في جسد واحد . عائشة البصري تغوص في الرواية إلى أعماق الروح القلقة جريدة العربن ُ شر في 04 - 02 - 2016 ، العدد : 10175 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - بيروت الكاتبة المغربية تنطلق في روايتها وتنتقل بسلاسة بين عوالم شخصيات متناثرة من ذات واحدة تجمع كل متناقضات النفس البشرية . ,ara
27106,2017-13,langue-arabe,166,صدرت للكاتبة المغربية عائشة البصري رواية جديدة تحمل عنوان “ حفيدات جريتا جاربو ” وذلك عن الدار المصرية اللبنانية في القاهرة . الرواية ظهرت في طبعة أنيقة ، تحتوي على 180 صفحة من القطع المتوسط . “ حفيدات جريتا جاربو ” هـي الرواية الثانية للكاتبة بعد “ ليالي الحـرير ” وست مجموعات شعـرية صادرة بـين المغـرب وسـوريا ولبنان . بالإضافــة إلى عشرة أعمال مختـارة ومتـرجمة إلى لغات أجنبية منها الأسبانية ، الفـرنسية ، التركية ، والإيطالية صدرت للكاتبة في بلدان مختلفة منها فرنسـا ، أسبانيـا ، إيطاليا ، تركيا ، الشيلي ، وكوستاريكا . نقرأ في الغلاف الأخير مقتطفا من الرواية : تسلل ُ نا إلى غرفت ِ ك َ كان مجرد فضول نساء ، لأن السكرتيرة تؤك ِّ د أن جريتا جاربو ليست أمك َ، وما تلك الصورة إلا قصاصة من جريدة ، الت ُ ق ِ ط َ ت ْ لجريتا جاربو خلال زيارتها لأحد ملاجئ أيتام الحرب الأهلية ، جنوب أسبانيا ، كانت حينها ت ُ ر َ و ّ ج ُ لفيلم جديد في أوروبا . مدير دعايتها ، وللمزيد من التأ ْ ثير على الجمهور الذي سيزيد من أرباح الفيلم ، اختار طفلا من بين أطفال الملجأ ووض َ ع َ ه ُ بين ذراعيها ، من حسن أو سوء حظك َ، كنت َ في الصفوف الأمامية ، وك ُ نت َ أنت َ ذلك الطفل في صورة جاب َ ت ْ العالم ون ُ ش ِ رت في صحف ومجلات عالمية . ,ara
27107,2017-13,langue-arabe,104,ونقرأ أيضا على الغلاف الأخير كلمة للناشر : هذه رواية غير تقليدية ، لكاتبة غير عادية ، لم تكتف بمس أديم الروح ، بل غاصت إلى أعمق أغوارها ، لتلمس شظاياها وتجذراتها ، وتقدم من خلال نفس هائمة في متاهة الجنون ، وإخفاقات الذات ، عالما تام ّ الشجن ، تختلط أفراحه بإحباطاته ، بطولاته بإخفاقاته ، من خلال شخصية خوان رودريغو أ ُ م َ ية طبيب للأمراض النفسية الذي يد ّ عي أنه ابن الفنانة الأميركية الشهيرة جريتا جاربو . وعبر تقنية سردية متميزة ، تنبئ عن توثيق الخيال ، وإذابة المساحات الفاصلة بينه وبين الواقع . تنطلق الكاتبة في روايتها المهمة ، وتنتقل بسلاسة بين عوالم شخصيات متناثرة من ذات واحدة ، تجمع كل متناقضات النفس البشرية ، بداية من الحياة البهيجة ، وصولا إلى الموت السرمدي . ,ara
27108,2017-34,langue-arabe,139,عائشة البصري هي عضو في بيت الشعر بالمغرب ، عضو اتحاد كتاب المغرب ، عضو جمعية النقد الدولي بفرنسا . ضم ّ نت أعمالها العديد من الأنطولوجيات الشعـريــة العـربية والعــالمية ، وشاركت في العديد من المهرجانات الثقافية العالمية والمعارض الدولية . حكايات الأسطول في التاريخ الإسلامي - موقع اللغة والثقافة العربية وي ُ عد ُّ معاوية أول خائض غمرات البحار ، فقد كان مفطورا ً على سجية السيادة والقيادة وصناعة الحكم . ويبرز اسم عبدالله بن قيس الفرازي في هذا المضمار ، فقد استعمل أميرا ً على البحار وغزا أكثر من خمسين غزوة ما بين شاتية وصائفة . ويعد هذا الانتعاش الأول للبحرية العربية ، فقد وضعت قوانين للبحارة ورتبت لهم الأرزاق وانتخب لهم القادة العارفون بالمحاربة وتنحى عنها الجهلاء الجبناء ، وأصبح الشرف الأسمى أن ينتسب المرء إلى الأسطول الذي كان لرجاله مكانة مميزة . وكانت الإسكندرية وتونس قاعدتين مهمتين من قواعد الأسطول الإسلامي تخرج منهما السفن للغزو وتوقع بملوك الإفرنج وتثخن ممالكهم ، كما يقول ابن خلدون . ,ara
27109,2018-51,langue-arabe,146,وعلى كل حال ، لا ي ُ نسى فضل الفاطميين على الأسطول المصري وعنايتهم به ، فلقد واصلوا إنشاء المراكب في القاهرة والإسكندرية ودمياط وسي َّ روها إلى بلد الساحل ، مثل صور وعكا وعسقلان ، وأكثروا من بناء دور لصناعة الأساطيل . حكايات وحكايات - حكايات شعبية من لبنان ، نجلا جريصاتي خوري ( لبنان ) ، حكايات - موقع اللغة والثقافة العربية حكايات وحكايات - حكايات شعبية من لبنان ، نجلا جريصاتي خوري ( لبنان ) ، حكايات حكايات وحكايات - حكايات شعبية من لبنان ، نجلا جريصاتي خوري ( لبنان ) ، حكايات دار الآداب - 2014 ت ُ شك ّ ل الحكاية الشعبية جزءا ً مهم ّ ا ً من التراث الشفهي المنتقل عبر الأجيال ، وقد مر ّ زمن كانت فيه الحكاية المصدر الأساس للتسلية وتزجية الوقت ، من قبل أن يغزو التلفزيون ومشتق ّ اته أوقات الناس وبيوتهم ، وي ُ حيل الحكاية الشعبية على التقاعد ، أو الانكفاء إلى ذاكرة المعم ّ رين من الناس ، حتى إذا ماتوا ماتت معهم . ولطالما كانت الجد ّ ات في المنازل والحكواتي في المقاهي الشعبية شخصيات تصنع المتعة والتسلية ، وتجعل ليالي السهر أكثر إمتاعا ً ومؤانسة . ,ara
27110,2018-51,langue-arabe,148,على مدى ثلاثين عاما ً، كما تشير في مدخل الكتاب ، راحت الكاتبة تجمع من المدن والقرى اللبنانية المختلفة والمتنو ّ عة جغرافي ّ ا ً واجتماعي ّ ا ً، بينما تشير في المقدمة إلى أنها جمعتها بين العامين 1975 و1995 ، أي على مدى عشرين عاما ً، بفارق عشرة أعوام بين المدخل والمقدمة المتجاور َ ين . وهي فعلت ذلك في البداية للمتعة ومسرحة ما يمكن من الحكايات ، ثم تطو ّ ر مشروعها لت ُ صدر المادة المجموعة في كتاب من جزءين هو موضوع عجالتنا هذه . في المقدمة ، تتناول خوري هدف جمع الحكايات ، ولغتها ، ومنهجية العمل ، والقيم التي تحملها ، وأنواعها ، وماهيتها ؛ فالهدف مسرحت ُ ها ، واللغة هي الفصحى التي تتخل ّ لها مفردات وتعابير محكية أو ما يمكن تسميته بالفصحى الشعبية ، على أنها أبقت الحكايات الخمس الأخيرة على اللغة التي سمعتها بها ما جعل مفردات ثقيلة وتراكيب مرتبكة تتسل ّ ل إلى النص ، وحب ّ ذا لو أنها عمدت إلى تهذيب هذه اللغة على الأقل . في هذا السياق ، ثمة تعابير محكية حاولت فصح َ ن َ ت َ ها ، فتمخ ّ ضت عن لغة هجينة خسرت عفوية المحكية ولم تبلغ مرتبة الفصحى . ,ara
27111,2018-51,langue-arabe,150,تصن ّ ف خوري حكاياتها في سبعة أنواع فرعية هي : الخبرية القصيرة ، الحكاية الدينية ، الحكاية العد ّ ية ، حكاية الحيوان ، حكاية الكذب ، حكاية الحب والمغامرة ، وفرشة الحكاية . وقد ت ُ درج ضمن النوع الواحد ما يبدو غريبا ً عنه ، فالأحجية والحز ّ ورة والعدية والترنيمة لا يمكن إدراجها ضمن الخبرية القصيرة ، لا سي ّ ما إذا ما افتقرت إلى عنصر الخبر . كما أن بعض الحكايات يحتمل الانتساب إلى أكثر من نوع حكائي . في المضمون ، ثمة قيم معي ّ نة تحملها الحكايات ، فنادرا ً ما تكون الحكاية مج ّ انية ، بل تنطوي على رسالة أو مغزى أو حكمة أو درس . وبذلك ، تجمع إلى متعة الشكل فائدة المضمون . على أن هذا المضمون كثيرا ً ما يتم التعبير عنه في أجواء غرائبية ، تطغى فيها المبالغات والأكاذيب ، وتكثر الشخصيات الخرافية والأسطورية . ولعل ّ اللجوء إلى هذه الأجواء هو تعويض عن واقع ووقائع قاسية يعيشها الراوي والجمهور ، فيحق ّ قون بالخيال ما يعجزون عن تحقيقه بالفعل . من هنا ، كثيرا ً ما تكون النهايات سعيدة ، ينتصر فيها الخير على الشر ، وتتحق ّ ق في الحكاية الأحلام المجهضة في الواقع . ,ara
27112,2018-51,langue-arabe,108,"هذه الرسائل وغيرها ت ُ برز أهم ّ ية ما قامت به نجلا جريصاتي خوري في كتابها ، فهي استطاعت أن تنقل إلى القارئ متعة القراءة مقرونة بفائدة الرسالة . غير أن الأهم ّ ية الأولى لعملها تبقى في جمعها هذا الكم ّ من الحكايات المسموعة وتدوينها ، وحفظها جزءا ً عزيزا ً من ذاكرتنا الشعبية من قبل أن يطمسه النسيان أو يموت حاملوه ومعهم الحكايات . لعل ّ خوري أرادت أن تقول للأجيال الصاعدة إن ّ في الحياة ما يستحق الاهتمام غير الإنترنت ومشتق ّ اته ! صحيفة يومية سياسية عربية دولية مستقلة "" الحياة "" جريدة عربية مستقلة . هكذا اختارها مؤسسها كامل مروة منذ صدور عددها الأول في بيروت 28 كانون الثاني ( يناير ) 1946 ، ( 25 صفر 1365هـ . وهو الخط الذي أكده ناشرها مذ عاودت صدورها عام1988 . ",ara
27113,2017-30,langue-arabe,121,حكاية أغنية أيظن بين نجاة الصغيرة ونزار قباني - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > حكاية أغنية أيظن بين نجاة الصغيرة ونزار قباني عندما كتب نزار قباني لنجاة الصغيرة : يا لك ِ من أم قاسية “ تلقيت يوما رسالة من الشاعر الكبير نزار قباني . ووجدت في ظرف الرسالة ورقة جميلة مكتوبا بها : يا لك من أم قاسية تحرمي مولودك الجديد من أبيه ” . بهذه الكلمات روت المطربة المصرية الكبيرة نجاة الصغيرة قصة رسالة أرسلها لها الشاعر الكبير نزار قباني عام 1960 . وقتها كانت المطربة الكبيرة تبلغ من العمر 22 عاما ، وفي التفاصيل تقول إنها تلقت تلك الرسالة من نزار عتابا منه على خروج أغنية قصيدة “ أيظن ” دون أن يسمعها حيث كان يعمل دبلوماسيا لبلاده في الصين . ,ara
27114,2017-30,langue-arabe,166,تروي نجاة قصة استقبالها لقصيدة قباني فتقول إنها فتحت باب شقتها لتستقبل ساعي البريد الذي قدم لها رسالة من نزار ، وعندما فتحت الرسالة وجدت بها قصيدة اسمها “ أيظن ” . وتضيف ، وفق ما ذكرت لصحيفة سورية عام 1966 ، “ أحسست بعد قراءة هذا الشعر أن هناك كنزا بين كلمات هذه القصيدة ، ولكن العثور عليه كان يتطلب صعوبة كبيرة ”، معترفة ً بأنها لم تستقبل القصيدة بارتياح ، لأن مفرداتها صعبة ولم يسبق لها أن غنت بتلك اللغة ، فقدمتها للموسيقار كمال الطويل تسأله عنها وعن إمكانية تلحينها ، فأجاب م ُ ستغربا ً : “ إيه ده ! ”، ومثله فعل الملحن محمد الموجي ، رافضين تلحينها . ضيف نجاة ، بحسب الصحافي السوري شمس الدين العجلاني : “ شعرت بأن الموضوع لن يتم ، وقررت أن أرسل القصيدة للنشر في إحدى الصحف المصرية ، تكريما ً لصاحبها الذي أرسلها لي وخصني بها ، وبعد نشرها فوجئت بعبد الوهاب يتصل بي ويقرأ لي القصيدة من الصحيفة ، وليسألني هل هذه القصيدة لك ؟ فقلت له نعم ، وكان يريد الاستفسار ما إذا كانت قد مرت علي أو قرأتها ، وسـردت له ما جرى ، فطلب مني أن أراه كي أستـمع إلى لحن الأغنية بعد تلحينها ” . ,ara
27115,2017-30,langue-arabe,106,تقول المطربة المصرية الكبيرة إنها كانت حينها الساعة الحادية عشرة صباحا ً، “ وأكد عبد الوهاب علي أن ألتقيه بعد ساعتين ، وفعلا ً، حينما ذهبت إليه كان اللحن جاهزا ً، وغنيت أيظن ، وخرجت الأغنية للحياة لتحقق حضورا ً ساحرا ً” . وقت خروج الأغنية للنور ، وفق ما تقول نجاة ، لم يكن نزار متواجدا في مصر أو سوريا حيث كان يعمل دبلوماسيا في السفارة السورية ببكين ، وغضب بشدة من أن تخرج أولى قصائده الم ُ غن ّ اة إلى النور دون أن يسمعها أو يكون قريبا ً . وصل الرد لنزار قباني بطرد ٍ يحمل الأغنية التي هرع بها إلى كاسيت السفارة لكنه لم يعمل لمشاكل تقنية ، فبعث إلى الإذاعة الصينية يستشيرهم في حل ، فمكنوه من سماعها على أحد أجهزة استديوهاتهم . ,ara
27116,2017-34,langue-arabe,110,"حكاية العربي الأخير في 2084 ، واسيني الأعرج ( الجزائر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةحكاية العربي الأخير في 2084 ، واسيني الأعرج ( الجزائر ) ، رواية حكاية العربي الأخير في 2084 ، واسيني الأعرج ( الجزائر ) ، رواية دار الآداب 2015 - بيروت واسيني الأعرج يدخل المنطقة المحرمة لتعرية الحقائق عن العربي الأخير الكاتب واسيني الأعرج يضع ، في روايته ، الغربي الحالي والعربي الحالي أمام المرايا التي تظهر تناقضاتهما أمام حداثة انتقائية في كل شيء . الكاتب الجزائري واسيني الأعرج يكتب رواية عن العالم العربي وما آلت إليه أموره وما يعتبره انهيارا كبيرا وتشتتا وتمزقا وتقسيما ويجعله في بؤسه واقعا بين طرفين : الغربي بقيادته الأميركية الأوروبية و "" التنظيم "" المتطرف دينيا الذي يترجم آليا في ذهن القارئ إلى تنظيم الدولة الإسلامية . ",ara
27117,2017-34,langue-arabe,130,اسم الرواية ( 2084 حكاية العربي الأخير ) وسحب واسيني الأعرج فيها على العالم العربي بل على العالم كله أجواء بل تفاصيل كثيرة أحيانا من رواية ( 1984 ) للبريطاني جورج أورويل واسمه الحقيقي إريك آرثر بلير . تصور رواية جورج أورويل “ الكابوسية ” عالما سيطرت عليه دكتاتورية تخنق أنفاسه وتغير مفاهيمه في الحرية والكرامة ونمط الحياة والعواطف وغيرهما . ورمز هذا الاستبداد هنا هو ( بيج براذر ) أو الأخ الكبير أو الأكبر الذي فرض نوعا ساحقا من عبادة الشخصية على الرغم من أن وجوده الفعلي كإنسان يبدو مشكوكا فيه . وفرضت مراقبة على الناس تحصي أنفاسهم وتسجل كل أفكارهم ومشاعرهم وتجعلهم أشبه بالمنومين مغناطيسيا . وتجري الأحداث في ما كان يعرف سابقا باسم بريطانيا وهو الآن مقاطعة من الدولة الكبرى “ أوشيانيا ” أو أوقيانوسيا بالعربية وهي خليفة الولايات المتحدة والإمبراطورية البريطانية وواحدة من ثلاث دول كبرى كالتي انقسم إليها العالم . ,ara
27118,2017-34,langue-arabe,124,وهو عالم تسوده الحرب الدائمة والمراقبة الحكومية الطاغية ومحو التاريخ القديم وكتابة تاريخ آخر بدلا منه وتنتشر فيه اللافتات الكبيرة التي تقول ( بيج براذر يراقبكم . وكانت الرواية قد صدرت سنة 1949 . هناك شبه بين الرواية وبين رواية ( عالم شجاع جديد ) التي صدرت سنة 1932 للروائي والفيلسوف البريطاني ألدوس هكسلي ورواية ( وي ) أو ( نحن ) للروسي يفجيني زامياتين التي صدرت سنة 1921 . أشياء كثيرة في ( 2084 حكاية العربي الأخير ) تشبه ما ورد في رواية أورويل بل إن الأولى تستند إلى الثانية . وكان أورويل قد سمى الرواية سابقا قبل اختيار الاسم الحالي ( الرجل الأخير في أوروبا . جاء في تعريف بالرواية على غلافها “ يدخل واسيني في هذه الرواية منطقة محرمة إذ يضع الغربي الحالي والعربي الحالي أيضا أمام المرايا التي تظهر تناقضاتهما أمام حداثة انتقائية في كل شيء . ,ara
27119,2017-34,langue-arabe,139,"لن يكون العربي الأخير في قلعة أميروبا الغامضة الواقعة بين مضيق هرمز والبحر الأحمر في عمق الربع الخالي أميا أو جاهلا أو بدائيا بل سيكون عربيا في صميم الدقة التكنولوجية . ” آدم وهو عالم الفيزياء النووي والمشرف على تنفيذ برنامج قنبلة نووية مصغرة في بنسلفانيا يتعرض لعملية اختطاف في مطار رواسي بباريس تشترك فيها ثلاثة أطراف : تشادو المتخصص في قتل علماء الذرة العرب و "" التنظيم "" وهو الجهاز الإرهابي الغامض الذي تحول إلى قوة ضاربة لكل ما له علاقة بالحياة والفن و ( إف . بي . آي ) أو مكتب التحقيق الاتحادي الأميركي لأن آدم ينتمي إلى مخبر أميركي وتجب حمايته "" زوجة آدم اليابانية قتلت يوم محاولة اختطافه في باريس لكن الذين خلصوه أخفوا عنه الأمر وصاروا يعرضون عليه شريطا مزورا يظهرها حية وتبارك عمله في القلعة وذلك كي يبقى يعمل على المشروع . يكتشف اللعبة أخيرا بمساعدة سميث الذي قبل موته أرسل له الشريط الحقيقي الذي يظهر موتها . ",ara
27120,2017-34,langue-arabe,106,وردت الرواية في 447 صفحة متوسطة القطع وصدرت عن ( دار الآداب ) في بيروت . وقد حملت على غلافها أن الكاتب يتنازل عن حقوقه المادية للأطفال المرضى بالسرطان . على العموم ـ كما هو الشائع في روايات واسيني الأعرج - فإن الطبيعة ت ُ سخر باقتدار لاستكناه علاقة مفترضة بينها وبين البشر ، وهو ما تصادق عليه علاقة وشيجة بين طبيعة صحراوية وبشر يقطنونها بما ساعد على أن تتجاور الأحداث وعناصر مستنسخة من هذه الطبيعة . لذلك - وعلى سبيل المثال - اختلطت ألوان وجوه مقشرة حزينة في آرابيا بلون صحراء صفراء في مهب الريح ، لتحضر في هذا كله عين السارد الواصفة المرافقة لآدم في تماهيه مع الطبيعة . جردة البناء اللبنانية جريدة يومية سياسية قومية اجتماعية . ,ara
27121,2017-34,langue-arabe,122,السنة السابعة والعشرون ـ العدد 8373 السبت 13 شباط ( فبراير ) 2016 ـ 4 جمادي الأول 1437هـعلى العموم – كما هو الشائع في روايات واسيني الأعرج - فإن الطبيعة ت ُ سخر باقتدار لاستكناه علاقة مفترضة بينها وبين البشر ، وهو ما تصادق عليه علاقة وشيجة بين طبيعة صحراوية وبشر يقطنونها بما ساعد على أن تتجاور الأحداث وعناصر مستنسخة من هذه الطبيعة . لذلك - وعلى سبيل المثال - اختلطت ألوان وجوه مقشرة حزينة في آرابيا بلون صحراء صفراء في مهب الريح ، لتحضر في هذا كله عين السارد الواصفة المرافقة لآدم في تماهيه مع الطبيعة . يبقى أن رواية حكاية العربي الأخير اقتربت كثيرا من كرسي الاعتراف الأول - وفقا لتعبير عبد الرحمن منيف - إن جلسنا فوقه وبدأنا بالكلام الصادق ، فعندئذ نعرف من نكون ، وماذا يجب علينا أن نفعل الآن وغدا ً . ,ara
27122,2017-34,langue-arabe,115,تتمحور الرواية حول آدم - لا تخفى دلالة الاسم - الأميركي الجنسية ، الآرابي الأصل ، العالم النووي الذي لا يعرف أن عصرا ً انتهى وحل آخر . وقد جعل صراع المئة سنة بين أزاريا وآرابيا ( العرب وإسرائيل ) من آدم طريدة نموذجية كأسرته ( زوجته اليابانية وابنته . وفي هذا السياق تمضي الرواية إلى أن جزءا ً من آرابيا قد تحالف مع آزاريا التي احتلت كل الآبار النفطية الآرابية . ومن آرابيا من يتكئ على أزاريا لحمايته ، ومنها من عاد إلى نظامه القبلي ، وثمة دويلات صغيرة يغزو بعضها بعضا ً، وكلما كبرت دويلة انفجرت . وهكذا كان الآرابيون ضد أنفسهم ولا يزالون ( بعد مئة سنة ) ولذلك سينقرضون ولا عجب ، فمن الأفكار التي تتداولها الرواية أنه ثمة أمم لا تملك قابلية الاستمرار فتقضي على نفسها بنفسها . ,ara
27123,2017-13,langue-arabe,107,في فكريتها ، تسجل الرواية أن الإرهاب ليس قدرا ً، ولم ينشأ من الفراغ ، بل هو تصنيع ومرض حقيقي ، ولكن كل ٌّ يمارسه على طريقته . وتطلق الرواية الأسئلة عمن خلق الإرهاب ، ومن مو ّ له ، ومن در ّ به ، ومن وج ّ هه إلى قتل العلماء وتحطيم أجمل الآثار . وتذهب الرواية إلى أن ما يزيد التطرف هو الإرهاب الذي يملك سلطان الإبادة بإمكاناته وطائراته ، وهذه في إشارة إلى إرهاب الدولة - الإمبراطورية التي ستتحد بالولايات المتحدة . حكاية العربي الأخير في 2084 ، واسيني الأعرج ( الجزائر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > حكاية العربي الأخير في 2084 ، واسيني الأعرج ( الجزائر ) ، رواية حكاية العربي الأخير في 2084 ، واسيني الأعرج ( الجزائر ) ، رواية ,ara
27124,2017-13,langue-arabe,119,"واسيني الأعرج يدخل المنطقة المحرمة لتعرية الحقائق عن العربي الأخيرجريدة العربن ُ شر في 10 - 03 - 2016 ، العدد : 10210 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - القاهرة الكاتب واسيني الأعرج يضع ، في روايته ، الغربي الحالي والعربي الحالي أمام المرايا التي تظهر تناقضاتهما أمام حداثة انتقائية في كل شيء . الكاتب الجزائري واسيني الأعرج يكتب رواية عن العالم العربي وما آلت إليه أموره وما يعتبره انهيارا كبيرا وتشتتا وتمزقا وتقسيما ويجعله في بؤسه واقعا بين طرفين : الغربي بقيادته الأميركية الأوروبية و "" التنظيم "" المتطرف دينيا الذي يترجم آليا في ذهن القارئ إلى تنظيم الدولة الإسلامية . اسم الرواية ( 2084 حكاية العربي الأخير ) وسحب واسيني الأعرج فيها على العالم العربي بل على العالم كله أجواء بل تفاصيل كثيرة أحيانا من رواية ( 1984 ) للبريطاني جورج أورويل واسمه الحقيقي إريك آرثر بلير . ",ara
27125,2017-13,langue-arabe,128,تصور رواية جورج أورويل “ الكابوسية ” عالما سيطرت عليه دكتاتورية تخنق أنفاسه وتغير مفاهيمه في الحرية والكرامة ونمط الحياة والعواطف وغيرهما . ورمز هذا الاستبداد هنا هو ( بيج براذر ) أو الأخ الكبير أو الأكبر الذي فرض نوعا ساحقا من عبادة الشخصية على الرغم من أن وجوده الفعلي كإنسان يبدو مشكوكا فيه . وفرضت مراقبة على الناس تحصي أنفاسهم وتسجل كل أفكارهم ومشاعرهم وتجعلهم أشبه بالمنومين مغناطيسيا . وتجري الأحداث في ما كان يعرف سابقا باسم بريطانيا وهو الآن مقاطعة من الدولة الكبرى “ أوشيانيا ” أو أوقيانوسيا بالعربية وهي خليفة الولايات المتحدة والإمبراطورية البريطانية وواحدة من ثلاث دول كبرى كالتي انقسم إليها العالم . وهو عالم تسوده الحرب الدائمة والمراقبة الحكومية الطاغية ومحو التاريخ القديم وكتابة تاريخ آخر بدلا منه وتنتشر فيه اللافتات الكبيرة التي تقول ( بيج براذر يراقبكم . وكانت الرواية قد صدرت سنة 1949 . ,ara
27126,2017-13,langue-arabe,123,هناك شبه بين الرواية وبين رواية ( عالم شجاع جديد ) التي صدرت سنة 1932 للروائي والفيلسوف البريطاني ألدوس هكسلي ورواية ( وي ) أو ( نحن ) للروسي يفجيني زامياتين التي صدرت سنة 1921 . أشياء كثيرة في ( 2084 حكاية العربي الأخير ) تشبه ما ورد في رواية أورويل بل إن الأولى تستند إلى الثانية . وكان أورويل قد سمى الرواية سابقا قبل اختيار الاسم الحالي ( الرجل الأخير في أوروبا . جاء في تعريف بالرواية على غلافها “ يدخل واسيني في هذه الرواية منطقة محرمة إذ يضع الغربي الحالي والعربي الحالي أيضا أمام المرايا التي تظهر تناقضاتهما أمام حداثة انتقائية في كل شيء . لن يكون العربي الأخير في قلعة أميروبا الغامضة الواقعة بين مضيق هرمز والبحر الأحمر في عمق الربع الخالي أميا أو جاهلا أو بدائيا بل سيكون عربيا في صميم الدقة التكنولوجية . ,ara
27127,2017-13,langue-arabe,109," ” آدم وهو عالم الفيزياء النووي والمشرف على تنفيذ برنامج قنبلة نووية مصغرة في بنسلفانيا يتعرض لعملية اختطاف في مطار رواسي بباريس تشترك فيها ثلاثة أطراف : تشادو المتخصص في قتل علماء الذرة العرب و "" التنظيم "" وهو الجهاز الإرهابي الغامض الذي تحول إلى قوة ضاربة لكل ما له علاقة بالحياة والفن و ( إف . بي . آي ) أو مكتب التحقيق الاتحادي الأميركي لأن آدم ينتمي إلى مخبر أميركي وتجب حمايته "" زوجة آدم اليابانية قتلت يوم محاولة اختطافه في باريس لكن الذين خلصوه أخفوا عنه الأمر وصاروا يعرضون عليه شريطا مزورا يظهرها حية وتبارك عمله في القلعة وذلك كي يبقى يعمل على المشروع . يكتشف اللعبة أخيرا بمساعدة سميث الذي قبل موته أرسل له الشريط الحقيقي الذي يظهر موتها . ",ara
27128,2017-13,langue-arabe,112,وردت الرواية في 447 صفحة متوسطة القطع وصدرت عن ( دار الآداب ) في بيروت . وقد حملت على غلافها أن الكاتب يتنازل عن حقوقه المادية للأطفال المرضى بالسرطان . جريدة البناءن ُ شر في 15 - 02 - 2015 ، العدد : 2005الصفحة : ثقافة وفنونرزان إبراهيم - كاتبة أردنية على العموم ـ كما هو الشائع في روايات واسيني الأعرج - فإن الطبيعة ت ُ سخر باقتدار لاستكناه علاقة مفترضة بينها وبين البشر ، وهو ما تصادق عليه علاقة وشيجة بين طبيعة صحراوية وبشر يقطنونها بما ساعد على أن تتجاور الأحداث وعناصر مستنسخة من هذه الطبيعة . لذلك - وعلى سبيل المثال - اختلطت ألوان وجوه مقشرة حزينة في آرابيا بلون صحراء صفراء في مهب الريح ، لتحضر في هذا كله عين السارد الواصفة المرافقة لآدم في تماهيه مع الطبيعة . ,ara
27129,2017-13,langue-arabe,102,جردة البناء اللبنانية جريدة يومية سياسية قومية اجتماعية . جريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون ـ العدد 8373 السبت 13 شباط ( فبراير ) 2016 ـ 4 جمادي الأول 1437هـهاشم شفيق - كاتب عراقي على العموم – كما هو الشائع في روايات واسيني الأعرج - فإن الطبيعة ت ُ سخر باقتدار لاستكناه علاقة مفترضة بينها وبين البشر ، وهو ما تصادق عليه علاقة وشيجة بين طبيعة صحراوية وبشر يقطنونها بما ساعد على أن تتجاور الأحداث وعناصر مستنسخة من هذه الطبيعة . لذلك - وعلى سبيل المثال - اختلطت ألوان وجوه مقشرة حزينة في آرابيا بلون صحراء صفراء في مهب الريح ، لتحضر في هذا كله عين السارد الواصفة المرافقة لآدم في تماهيه مع الطبيعة . ,ara
27130,2017-13,langue-arabe,149,يبقى أن رواية حكاية العربي الأخير اقتربت كثيرا من كرسي الاعتراف الأول - وفقا لتعبير عبد الرحمن منيف - إن جلسنا فوقه وبدأنا بالكلام الصادق ، فعندئذ نعرف من نكون ، وماذا يجب علينا أن نفعل الآن وغدا ً . تتمحور الرواية حول آدم - لا تخفى دلالة الاسم - الأميركي الجنسية ، الآرابي الأصل ، العالم النووي الذي لا يعرف أن عصرا ً انتهى وحل آخر . وقد جعل صراع المئة سنة بين أزاريا وآرابيا ( العرب وإسرائيل ) من آدم طريدة نموذجية كأسرته ( زوجته اليابانية وابنته . وفي هذا السياق تمضي الرواية إلى أن جزءا ً من آرابيا قد تحالف مع آزاريا التي احتلت كل الآبار النفطية الآرابية . ومن آرابيا من يتكئ على أزاريا لحمايته ، ومنها من عاد إلى نظامه القبلي ، وثمة دويلات صغيرة يغزو بعضها بعضا ً، وكلما كبرت دويلة انفجرت . وهكذا كان الآرابيون ضد أنفسهم ولا يزالون ( بعد مئة سنة ) ولذلك سينقرضون ولا عجب ، فمن الأفكار التي تتداولها الرواية أنه ثمة أمم لا تملك قابلية الاستمرار فتقضي على نفسها بنفسها . ,ara
27131,2017-34,langue-arabe,105,"في فكريتها ، تسجل الرواية أن الإرهاب ليس قدرا ً، ولم ينشأ من الفراغ ، بل هو تصنيع ومرض حقيقي ، ولكن كل ٌّ يمارسه على طريقته . وتطلق الرواية الأسئلة عمن خلق الإرهاب ، ومن مو ّ له ، ومن در ّ به ، ومن وج ّ هه إلى قتل العلماء وتحطيم أجمل الآثار . وتذهب الرواية إلى أن ما يزيد التطرف هو الإرهاب الذي يملك سلطان الإبادة بإمكاناته وطائراته ، وهذه في إشارة إلى إرهاب الدولة - الإمبراطورية التي ستتحد بالولايات المتحدة . حمامات السوق الدمشقية التراثية تعاني الحرمان والهجران بسبب الحرب - موقع اللغة والثقافة العربية الأحد 12 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2014 , بقلم محمد بكري الإثنين 21 ذو القعدة 1435 هـ - 16 سبتمبر 2014 مـ - العدد 13076 ",ara
27132,2017-34,langue-arabe,194,يعود تاريخها للعهد الأيوبي . وتوجد معظمها داخل أسوار المدينة القديمةولكن هذه المفخرة الدمشقية التي عانت في قرون ماضية من ظلم ذوي القربى ؛ حيث هدم العشرات منها وتحول بعضها إلى دكاكين ، ومستودعات ، ومطاعم ، ومقاه ، وغير ذلك ، فانخفض عددها من 160 حم ّ اما في عهد الوليد إلى 25 حماما في 20 المنصرم ، توجد معظمها داخل أسوار المدينة القديمة مع وجود عدد قليل منها في مناطق تاريخية خارج السور ، كحمامات أحياء الميدان ، والصالحية ، وساروجة . هذه المفخرة ، وعلى مر ّ العصور والحقب الزمنية ، عرفت كثيرا من التغيرات والمد والجزر ، وقد تخصصت أسر دمشقية باستثمارها وجعلتها مهنتها الرئيسة ، وعملت على تطويرها بما يتناسب مع متطلبات العصر فأدخلت الساونا إليها ، والتدليك ، وغير ذلك ، وإحدى العائلات أخذت لقبها من الحمامات : عائلة حمامي ، وعائلة كبب ، وعائلة التيناوي . كذلك ظهر في السنوات العشر ما قبل بدء الأحداث جيل من الشباب الذي امتهن العمل في الحمامات بمهن خاصة بحمامات السوق ، وهي : مكي ّ سون ، ومدل ّ كون ، وتبع ( من يستقبل الزبون في قسم الوسطاني ويقدم له ما يحتاجه من صابون وليفة وحجر لتنظيف كعب الرجل ) ، متحمسا للعمل فيها مع عودة الروح لهذه الحمامات من خلال الإقبال عليها من زوار وسياح دمشق وعودة الشوام لإحياء تراث الآباء والأجداد في الأعراس والزفاف ؛ حيث لحمامات السوق دور رئيس في مثل هذه التقاليد . ,ara
27133,2017-34,langue-arabe,105,وكان لمراكز دراسات وأبحاث كثيرة اهتمامات واسعة بهذا التراث الشعبي والمعماري ، ومنها مركز الدراسات الفرنسية للشرق الأدنى الذي نف ّ ذ مجموعة من الأبحاث الأكاديمية عنها ، وأقام معارض لمفرداتها في عام 2009 بدمشق قبل بدء الأحداث السورية . هذه المفخرة الدمشقية التي قاومت قبل عقود الاندثار ، تعاني اليوم ما تعانيه من حرمان وهجران وتخلي الناس عنها منذ بدء الأزمة السورية والأحداث الدامية والحرب التي تعاني منها البلاد ، فبعضها أغلق أبوابه ينتظر الفرج ، ومعظمها تخلى عن كثير من عماله وينتظر مجيء زبائن يعدون على أصابع اليد الواحدة في اليوم ، وبعضها ظل يفتح أبوابه ليقول للناس والمارين أمامه : أهلا ً بكم ولو زائرين ، لأن الحمام من دونكم يبقى حجرا بلا روح ؟ ! ,ara
27134,2017-30,langue-arabe,117,حنان الشيخ تفوز بجائزة الرواية العربي ّ ة في باريس - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > حنان الشيخ تفوز بجائزة الرواية العربي ّ ة في باريس في العام 2008 وضمن إطار مبادراته الثقافي ّ ة ، أنشأ مجلس السفراء العرب في فرنسا هذه الجائزة البالغة قيمتها 15 ألف يورو التي تسعى الى مكافأة عمل ٍ عربي يتمتع بقيمة أدبية عالية كتبه أديب عربي الأصل باللغة الفرنسية أو ت ُ رجم إليها . م ُ نحت هذه الجائزة سابقا ً الى روائيين مهمين أمثال الل ّ بناني إلياس خوري والمصري جمال الغيطاني والجزائري رشيد بوجدرة والمغربي ماحي بينبين . أما لجنة التحكيم فترأستها هيلين كارير دانكوس من الأكاديمية الفرنسية ومن أعضائها : دومينيك بوديس ، هيلي بيجي ، الطاهر بن جلون ، ألكسندر نجار ، أوليفييه بوافر دارفور ، دانييل ساليناف ، إلياس صنبر . ,ara
27135,2017-30,langue-arabe,138,في هذه الرواية الطريفة والرقيقة في آن ٍ واحد ٍ، تنقل حنان الشيخ بأمانة كبيرة السيرة الذاتي ّ ة لأم ّ ها الأمي ّ ة ، كاملة ، وهي كانت ولدت في بداية ثلاثينات القرن المنصرم في عائلة ٍ شيعية فقيرة في الجنوب الل ّ بناني . بعد وفاة شقيقتها المفاجئ ، تخطب كاملة لصهرها بينما كانت لا تزال في الحادية عشرة . وعلى أثر ذلك ، تنتقل هذه الأخيرة للعيش مع عائلة زوجها المزمع في أحد أحياء بيروت الشعبية ويتم إيداعها عند خياطة ٍ لتعل ّ م المهنة حيث تتعر ّ ف الى قريب معل ّ متها محمد ، المثقف المولع بالشعر ، وتقع في حب ّ ه . عند بلوغها الرابعة عشرة ، ت ُ جبر كاملة على الزواج من خطيبها وترزق منه في العام التالي بابنتها الأولى وبعد ثلاث سنوات بابنتها الثانية حنان . لكنها ، وعلى رغم زواجها بقيت متي ّ مة ً بمحمد الوسيم . فكانت تتبادل معه رسائل حب ملتهبة تكتبها وتقرأها لها صديقاتها ، كانت تتماهى فيها مع بطلات السينما المصرية وتنتشي بكلمات العشق الواردة في بعض الأغاني السائدة آنذاك . ,ara
27136,2017-34,langue-arabe,141,لا تقف القص ّ ة عند هذا الحد ّ، إذ تحاول كاملة ، بكل ما أوتيت من قوة ، الحصول على الطلاق على رغم إمكانية حرمانها من ابنتيها . تجس ّ د هذه الرواية بعناية ٍ قصة حياة امراة ٍ عادي ّ ة ٍ ولكنها محتالة وشرسة ومرحة في آن واحد . دارالحياة . كوم محطة تزود الزوار بالمستجدات والتقارير والتحليلات وبمواد أدبية ، من صحافيين ومراسلين من الحياة ، ومتعاونين آخرين . ويسعى إلى تأمين التواصل بين القراء وكتاب المطبوعات . كما يؤدي دور الواجهة التي تروج لمحتوى المواقع الثلاثة الأخرى . كذلك ، يرعى دارالحياة . كوم مشاريع صحافية مستقلة ويستضيفها . حي الجمالية : درة القاهرة الفاطمية - موقع اللغة والثقافة العربية حي الجمالية : درة القاهرة الفاطمية Egypte - Le Caire حي الجمالية في القاهرة ، أحد أهم أحياء العاصمة القديمة عهو يقع في قلب القاهرة الفاطمية وبه من الزخائر الاسلامية ما يفوق الوصف ، وهو ترجمة علي ارض الواقع لحقبات تاريحية مختلفة والعديد من الملوك والأمراء الذين تركوا آثار مازالت تروى قصصهم حتى اليوم . ,ara
27137,2017-34,langue-arabe,113,يضم حي الجمالية مجموعة من النفائس المعمارية مثل الأزهر الشريف ، وجامع الحاكم بأمر بالله ، والجامع الأقمروغيرهم من مساجد مصر الزاهرة ، ويمر بين جنباته أسوارالقاهرة العريقة وبواباتها العتيقة ، ومدارسها الأيوبية والمملوكية ، ووحي خان الخليلى الشهير ، وأحياء الصاغة والنحاسين وغيرها . يحد الجمالية من الشرق شارع المعز لدين الله الفاطمي ، ومنطقة بين القصرين وجبل المقطم ، وفى الشمال الغربي باب الفتوح والنصر وجزء من السور الفاطمى ، وباب الشعرية والموسكى ، ومن الجنوب شارع الأزهر وحى الدرب الأحمر ، وتبلغ مساحة حى الجمالية حوالى 2 . 5 % من مساحةالقاهرة ، وترجع تسميته بهذا الإسم للوزير بدر الدين الجمالى وزير الخليفة المستنصر . يعتبر شارع المعز لدين الله الفاطمي أهم معالم الحىالعتيق ، وهو يصنف علي أنه أعرق شوارع القاهرة ، وينقسم هذا الشارع الي قسمين شرقا ً وغربا ً، والجزء الشرقى الأقصر طولا ً . ,ara
27138,2017-34,langue-arabe,138,ان التجول في هذا الشارع العتيق يعود بالمرء الي أيام ازدهار هذا الشارع ، فنري فيه قصر الغورى الذي يضم ) وكالة وكت ّ اب وسبيل ( وأنشئ به مركز “ أصالة ” لرعاية الحرف والفنون الإسلامية والتقليدية والتدريب عليها لإنقاذها من الإندثار . بمجرد الدخول فى حرم الشارع ، يشم السائح روائح البخور التي تنتشر في كل مكان ، علي أحد الجوانب نلمح محلا للطرابيش مازال يعمل حتى آلان ، ننطلق بعد ذلك الي شارع الكحكيين وحارة الزيت نسبة إلى صناع الكحك وتجار الزيت . ويقع يسارا ً جامع الفكهانى ) الأفخر سابقا ً ( وفى وسطالشارع سبيل محمد على مؤسس الأسرة العلوية والجامع المؤيد ، أما أروع ما فى المكان فهو باب زويلة بعدتجديده ، فالبوابة عادت لرونقها القديم والأبواب الحديديةالضخمة شاهدة على حادثة تاريخية ترتبط به وهى إعدام وفد جيش التتار بقرار من السلطان المظفر قطز ، ويلي البوابة على مرمى البصر شارع الخيامية بألوانه المتميزةوفنانيه المهرة بقدرتهم على تزيين قطعة القماش بأناملهم فى تركيز شديد . ,ara
27139,2017-34,langue-arabe,106,"لا يمكن زيارة المكان دون المرور بالجامع الأزهر ، الذي يمثل عدة مراحل فى تاريخ مصر ، وكل مرحلة تم تسجيل ملامحها على جدرانه بدءا من المظلة الفاطمية وهي أول جزء تم بناءه مرورا ً بباب قايتباى ، المنبر ، والقبلة التى تم بناؤها فى عهد العثمانيين بالإضافة إلى اللافتات المحفورة على جدران الجامع ، وهو ما يترجم مدى إهتمام أسرة محمد على فى القرنين التاسع عشر والعشرين بعمارة وتجديد الأزهر . أما حي خان الخليلي فهو يعد من أشهر أسواق الشرق ، أنشأه جهاركس الخليلى "" الذى كان كبير التجار فى عصرالسلطان برقوق عام 1400 م ويزيد عمر الخان عن ستمائةعام ويقع وسط القاهرة القديمة ، ومازال معماره الأصيل باقيا ً على حاله منذ عصر المماليك وحتى الآن . ",ara
27140,2017-13,langue-arabe,114,معروف أن الخان كلمة تركية تعنى الشارع الضيق المكتظ بالمحال الصغيرة ، وقد بنى فوق مقابر الخلفاء الفاطميين سابقا ً وكانت تعرف بإسم “ تربة الزعفران ” . وفي هذا السياق يقول المؤرخ العربى “ المقريزى ” أن الخان مبنى علي شكل مربع كبيريحيط بفناء ويشبه الوكالة ، تشمل الطبقة السفلى منه الحوانيت ، وأما الطبقات العليا فكانت للمخازن والمساكن . في العصر القديم اعتبر خان الخليلى واحدا ً من ثمانية وثلاثين سوقا ً كانت موزعة أيام المماليك علىمحاور القاهرة وهو الأن مزار سياحي هام يزوره تقريبا كل سياح مدينة القاهرة القديمة . خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ، محمد مشبال ( المغرب ) ، نقد - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > بيبليوغرافيا وموارد > خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ، محمد مشبال ( المغرب ) ، نقد ,ara
27141,2017-13,langue-arabe,161,خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ، محمد مشبال ( المغرب ) ، نقددراسة عن البلاغة والجمال وخطاب الأخلاق في أدب الجاحظ تشكلت رسائل الجاحظ الكلامية والسياسية والأدبية ، في سياقات تواصلية لها علاقة بقضايا اجتماعية وسياسية ودينية لعصره ، وعلى هذا النحو جاءت دراسة الناقد محمد مشبال في كتابه المعنون بـ ” خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ” . يكشف لنا كتاب “ خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ” لمحمد مشبال عن الاستراتيجية الحجاجية والمقاصد التأثيرية لرسائل الجاحظ وأبعادها البلاغية والجمالية ، وقد اعتمدت الدراسة مفاهيم علم النص والبلاغة الجديدة في تحليل تلك الرسائل ، وبالنظر إلى أن العديد من تلك الرسائل قد ورد في سياق الرد ّ على قضية أو قضايا خلافية ، مما جعلها تتقاطع مع أنواع خطابية من قبيل المناظرة أو المفاخرة أو الوصية ، فكان لا بد ّ من مقاربتها في إطار مبدأ الحوارية وهو ما تجلى في الفصل المعنون بـ “ الحوارية وحجاجية النص ”، وقد توقف التحليل في رسالة تفضيل النطق على الصمت ، وتبي ّ ن استراتيجيتها الحجاجية وإبراز الغرض الحجاجي المتمثل في إقناع المتلقي بأفضلية النطق على الصمت ، وفي الدفاع عن بلاغة الكلام . ,ara
27142,2017-34,langue-arabe,105,"لقد وظف الجاحظ البلاغة لخدمة العقيدة خاصة في رسالة الرد ّ على النصارى ، وقد تبلور هذا الاستنتاج النقدي بعد أن تتبعت الدراسة مختلف الحجج الواردة فيها ، وعن بنيتها التواصلية والحوارية وعلى مكو ّ ناتها وعناصرها وثغراتها الناتجة عن الحساسيات الدينية لتلك الفترة . لقد أبرز كتاب “ خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ” للباحث محمد مشبال أهمية المقاربات الحديثة في تفكيك مختلف أشكال الخطابات والوقوف على استراتيجيتها الحجاجية ، وقد برع المؤلف في استجلاء الوظائف البلاغية والحجاجية لخطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ بدقة ومهارة واقتدار . خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ، محمد مشبال ( المغرب ) ، نقد - موقع اللغة والثقافة العربية السبت 28 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري ",ara
27143,2017-34,langue-arabe,151,دراسة عن البلاغة والجمال وخطاب الأخلاق في أدب الجاحظتشكلت رسائل الجاحظ الكلامية والسياسية والأدبية ، في سياقات تواصلية لها علاقة بقضايا اجتماعية وسياسية ودينية لعصره ، وعلى هذا النحو جاءت دراسة الناقد محمد مشبال في كتابه المعنون بـ ” خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ” . يكشف لنا كتاب “ خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ” لمحمد مشبال عن الاستراتيجية الحجاجية والمقاصد التأثيرية لرسائل الجاحظ وأبعادها البلاغية والجمالية ، وقد اعتمدت الدراسة مفاهيم علم النص والبلاغة الجديدة في تحليل تلك الرسائل ، وبالنظر إلى أن العديد من تلك الرسائل قد ورد في سياق الرد ّ على قضية أو قضايا خلافية ، مما جعلها تتقاطع مع أنواع خطابية من قبيل المناظرة أو المفاخرة أو الوصية ، فكان لا بد ّ من مقاربتها في إطار مبدأ الحوارية وهو ما تجلى في الفصل المعنون بـ “ الحوارية وحجاجية النص ”، وقد توقف التحليل في رسالة تفضيل النطق على الصمت ، وتبي ّ ن استراتيجيتها الحجاجية وإبراز الغرض الحجاجي المتمثل في إقناع المتلقي بأفضلية النطق على الصمت ، وفي الدفاع عن بلاغة الكلام . ,ara
27144,2017-13,langue-arabe,111,لقد وظف الجاحظ البلاغة لخدمة العقيدة خاصة في رسالة الرد ّ على النصارى ، وقد تبلور هذا الاستنتاج النقدي بعد أن تتبعت الدراسة مختلف الحجج الواردة فيها ، وعن بنيتها التواصلية والحوارية وعلى مكو ّ ناتها وعناصرها وثغراتها الناتجة عن الحساسيات الدينية لتلك الفترة . لقد أبرز كتاب “ خطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ ” للباحث محمد مشبال أهمية المقاربات الحديثة في تفكيك مختلف أشكال الخطابات والوقوف على استراتيجيتها الحجاجية ، وقد برع المؤلف في استجلاء الوظائف البلاغية والحجاجية لخطاب الأخلاق والهوية في رسائل الجاحظ بدقة ومهارة واقتدار . خمسون غراما ً من الجنة ، إيمان حميدان يونس ( لبنان ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > خمسون غراما ً من الجنة ، إيمان حميدان يونس ( لبنان ) ، رواية ,ara
27145,2017-13,langue-arabe,172,خمسون غراما ً من الجنة ، إيمان حميدان يونس ( لبنان ) ، روايةجريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون ـ العدد 8378 الجمعة 10 شباط ( فبراير ) 2016 ـ 1 جمادي الأول 1437هـهاشم شفيق - كاتب عراقي الروائية إيمان حميدان في روايتها هذه تلج هذا العالم لتكتشفه ومن ثم تبني عليه رؤاها وأخيلتها الفنية والجمالية والتعبيرية ، في نسق سردي مختلف وجذاب ، وفيه تمايز عما سبق وقيل في هذا المضمار من الكتابة ، مؤس ِ سة بذلك عالمها الخاص في الكتابة ، ملتقطة زاوية شيقة ومغايرة في عملها الروائي الجديد . في الحقيقة مايا لم ترد أن تنصاع لإرادة ما ، كون أن لها شخصيتها وقوة الإرادة وتمتعها بقد ْ ر من الحزم والشكيمة وقدر واسع من المسؤولية تجاه عملها وتجاه ولدها الوحيد شادي ، الذي بدأ ينشأ في عالم غربي مختلف وبعيد عن لبنان . مايا التي لديها شغف بالكتابة والتصوير السينمائي والتدوينة السردية القابلة أن تتمظهر في سيناريو وحوار سينمائي ، ستسارع إلى الانتقال لممارسة مشروعها المطروح عليها من قبل ، أثناء إقامتها المشتركة مع زوجها الراحل وهي في باريس ، لكن القدر هو الذي سيدفع مايا لترك باريس نهائيا ً والعودة إلى لبنان لغرض الإقامة ومواصلة العمل الذي تحب . ,ara
27146,2017-13,langue-arabe,161,من هنا بدت مايا منشغلة في بيروت بعملها هذا ، مع صديق قديم مقبل على مشروع لتصوير بيروت وتوثيقها ، قبل إعادة بنائها من جديد وفق مشروع السوليدير الإحيائي والإعماري ، الذي تبنته شركات عدة من أجل نهوض بيروت مرة أخرى لمواجهة الحياة والعصر والعالم الحديث وتجديد وتأهيل وبناء ما دمرته الحروب . تبدأ الرواية فصلها الأول بطريقة التداعي الحر ، ذلك التداعي المستمد سرديته من الرسائل ، وهو عبارة عن مشهد تظهر فيه نورا الصحافية والكاتبة المطاردة من قبل المخابرات السورية في بيروت عام 1978 . المنطقة هي المزرعة ونورا تحاول الوصول إلى السفارة التركية لغرض الهجرة . نورا سورية ، وكانت طالبة جامعية ، غادرت دمشق بعد تعرض والدها للسجن لمعارضته لسلطة البعث التي تحكم سوريا ، وتعر ّ ض أصدقائها للاعتقال للسبب نفسه وانتحار اختها هناء التي اغتصبها ضابط سوري فحملت منه ، وسفر صديقها بعد أن دب ّ رت ْ له مأوى في المنفى السويدي . نورا قاصة كتبت قصة اختها ونشرتها على الملأ في مجلة لبنانية ، فصارت المخابرات السورية تترص ّ دها في بيروت حتى ظفرت بها وقتلتها بكاتم صوت في المنطقة الغربية من بيروت . ,ara
27147,2017-13,langue-arabe,119,حين نكون في باريس سنرى أن علاقة مايا بزوجها زياد أخذت تتردى ، كون زياد راح في تلك الأيام يبتعد عن فراش الزوجية ، كان ذلك بسبب مرضه وعدم قدرته على المعاشرة الزوجية ، لكن مايا كانت تتوقع أن زيادا ً إما يخونها مع إحداهن ّ، أو أنه بدأ يمل ّ منها ، بيد أن المسألة برمتها لم تكن كذلك ، حيث تتلخص في مرض زياد الذي بدأ ينتشر في جسمه . مايا ستقف إلى جانب زياد في المستشفى عله يشفى ، لكن القدر كان واقفا ً له بالمرصاد . تحت وطأة هذا المصاب الكبير ستترك مايا باريس إلى لبنان ، وهذا ما يوضحه الفصل الذي سيلي الفصل الآنف . في بيروت ستشرع مايا في البحث عن داني إلى أن تعثر عليـه ، لتلتقيه في الأشرفية هو وصديقه أرنست ، بادئة العمل في الفيلم الوثائقي . ,ara
27148,2017-13,langue-arabe,211,عبر هذا المسار السردي وتبادل الروي بين الراوية ومايا ، سينتقل الحوار بين نورا وكمال عبر الرسائل ، وبين صباح التي ستبحث عنها مايا لتجدها عبر رسالة تتحدث عن الخندق العميق في بيروت وعن صباح التي توجد في هذا المكان ، لكن مايا لا تعدم وسيلة في البحث عنها ، حتى تصل إلى صباح عبر مختار المنطقة ، بعد سلسلة من البحث المضني ، متوصلة عبرها إلى كل ما كان يدور في ذلك البيت وما جاوره ، مخترقة بذلك حجب الأزمنة ومستحضرة عوالم المكان القديم وشخصياته الكثيرة . مايا التي وجدت نفسها تتماهى مع شخصية نورا ، إذ كلاهما كاتبة ، وكلاهما لديها المشاعر والأحاسيس العاطفية ذاتها ، وحتى تولعهما بأشخاص ورموز زمنهما ، فنورا كانت مولعة بغاغارين الروسي رائد الفضاء وتجمع تفاصيل عنه لتكتب كتابا ً، وكذلك مايا هي الأخرى مولعة بأسمهان وتفاصيل حياتها ونهايتها المأساوية ، ساعية إلى تأليف كتاب عنها ، وكذلك ولوع نورا بكمال وحبهما يذكرها بتفاصيل كثيرة هي كانت قد عاشتها مع زياد زوجها الراحل ، هذا عدا افتتانها بلغة كمال إلى نورا وتولد شعور من الود نحوه ، عبر رسائله الرومانطيقية ، كل ذلك يدفعها إلى البحث عنه والتعرف عليه ، وكشف هوية صباح وحياتها السرية الأخرى ، حين كانت تبيع جسدها في فترة من الفترات ، وانتشال كريم من عالم الضياع ، كونه حيا ً ولم يمت في الانفجار الذي زعمت صباح إلى كمال المقيم في تركيا ، بأنه كان مع أمه نورا في لحظة الانفجار ورحل معها . ,ara
27149,2017-13,langue-arabe,164,ك ُ تب الكثير عن الحرب اللبنانية وصدرت روايات باتجاهات وأنسقة مختلفة ومتباينة فنيا ً وأسلوبيا ً وتقنيا ً في رؤيتها التعبيرية في ما بينها ، ورواية إيمان حميدان تنضاف إلى هذا الجمع من الروايات ، وهي أيضا ً قدمت ْ خطابها الجمالي وآليات عملها السردية بطريقة متميزة ومغايرة ومختلفة عن الآخرين . تخرج نورا من سفارة في بيروت في يوم لاهب من آب ( أغسطس ) 1978 وتسمع الرشقات النارية وصفارات الإنذار . يطاردها شوقي ، ضابط الاستخبارات السوري ، في سيارة ، وينعتها بالعهر والجاسوسية . تفكر أنها نجت منه في الماضي وستنجو الآن أيضا ً، وتقول إنها لن تكتفي بنشر قصة شقيقتها معه ، بل ستكتب أيضا ً قصص الأصدقاء وزملاء الجامعة الذين اختفوا في السجون . ترغب بالعودة سريعا ً الى طفلها الذي تركته مع صباح ، لكنه يقتلها وينقلها الى منطقة الفاكهاني حيث ت ُ عتبر من ضحايا انفجار هناك . حلمت نورا بأن تكون كاتبة منذ طفولتها ، لكنها أحرقت كل ما كتبته قبل مغادرتها دمشق في فعل ذي دلالات متناقضة . كان انتحارا ً صغيرا ً وحماية من الموت في آن . في بيروت نشرت قصة شقيقتها هناء التي حملت من شوقي ، وانتحرت بالديمول حين رفض الزواج منها . ,ara
27150,2017-13,langue-arabe,186,لا يشك ّ ل اختلاف الدين بين مايا وزياد مشكلة ، ونعرف ذلك عر َ ضا ً من شقيقتها في إشارة الى تجاوز الجيل الشاب تأز ّ م التقليديين حياله . في بيروت تعمل مايا في فيلم عن إعادة الإعمار ، وتعثر على حقيبة في ركام وسط المدينة . تجد فيها رسائل من الصحافي التركي كمال فرات الى نورا أبو صوان ، ويومياتها وصورا ً ليست بينها واحدة لها . تتشك ّ ل قصتهما أمامها ، وتجد فيها توازنا ً تفتقده . تشعر برابطة مع كمال حين تقرأ رسائله ، وترغب في رؤية الرجل الذي عشق امرأة بهذه القوة رغم المسافة بينهما . تلتقي المرأتان في الاهتمام بشخص شهير قضى في العقد الثالث في ظروف غامضة . تعد ّ مايا لكتاب عن أسمهان التي توفيت غرقا ً في حادث سيارة ، وتجمع نورا مقالات عن يوري غاغارين ، أول رائد فضاء دار حول الأرض ، الذي توفي في حادث سقوط طائرة تدريب حربية . تلتقي نورا كمال في إسطنبول منتصف السبعينات أثناء إعدادها برنامجا ً عن المعارضة التركية ، ويكتب لها حتى مقتلها في صيف 1978 . تزوره وتترك شال َ ها وقميصها في بيته ، وتحمل منه ويتزوجان . تسل ّ مه القوات السورية الى جهاز الأمن التركي وهو في طريقه الى بيروت قبيل ولادة طفله ، ويلوم نفسه لفشله في إخراجها منها بعد مقتلها ، ويشعر بأن سجنه وحريته سيان بعد خسارته أسرته . ,ara
27151,2017-13,langue-arabe,133,توس ّ ع حميدان مدارها السردي بالحياة في الخارج والداخل ، والأحاسيس والأفكار التي نعرف أن شخصا ً معينا ً خبرها ، وليست تجربة عامة . تعتمد الفصحى والعامية في الحوار من دون سبب واضح ، لكن قراءة روايتها تبقى ممتعة وباعثة على التفاؤل وتكرار المحاولة . خمسون غراما ً من الجنة . أسئلة الذاكرة ، بقلم إيمان حميدان هذه الرواية تكمل دائرة روائية ، للرجل فيها صوته ولو لم تكن الروائية مهاجرة لما استطاعت أن تكتب عن المهاجرين إنها الرواية الأولى التي أكتبها خارج لبنان . أراها تحاكي بشكل أو بآخر روايتي الاولى باء مثل بيت مثل بيروت ، والثانية حيوات أخرى . أقفل مع روايتي الجديدة دورة مرتبطة بأسئلة الذاكرة ، في مواجهة الحرب والعنف والهجرة . ذاكرة تشهد تغي ّ ر مصائر الناس وانطواء أحلامهم في خزائن مقفلة . أشعر في هذه الرواية أنني أكملت دائرة ما . لكن الدوائر في الكتابة لا تنتهي ، بل كل دائرة هي مقدمة لدائرة ثانية وثالثة . ,ara
27152,2017-13,langue-arabe,122,في “ خمسون غراما من الجنة ” بقيت المرأة هي الراوية أولا وأخيرا . لكن قد تكون هذه المرة الاولى التي يدخل رجل بصوته المباشر الى روايتي ، عبر رسائل كتبها كمال ف ِ رات الصحافي التركي الى حبيبته نورا التي هربت من سوريا الى لبنان طلبا للأمن والحرية . صوت الرجل هنا هو صوت المرأة ايضا . هو ظل لها ، هو مرآة ورفيق . العلاقة معه حرة وشفافة . لكن الأمر مختلف مع الشخصية النسائية الثانية “ صباح ” التي رسم حياتها ومستقبلها قرار عائلي ، ولا أقصد هنا قرار الرجال فحسب بل نساء العائلة ايضا . أحيانا تلعب المرأة لعبة المجتمع والرجل بالعلاقة مع أولادها من الإناث ، لأنها تخاف ولأنها اعتادت ، ولأن الانصياع أسهل وعواقبه أقل خطورة من قول “ لا ” ومن النقد والسؤال ومن تذوق طعم الحرية . لكن عدم تذوق الحرية يشبه موتا صغيرا . ,ara
27153,2017-13,langue-arabe,113,إنها تجربة الكتابة في مكان جديد ، أي في باريس . أمر لم أعتد عليه . تجربة تبدو لي صعبة ومحفزة . لكنها تجعل من العلاقة مع النص ومع جهاز الكتابة ( الكومبيوتر ) أكثر حميمية وقربا . يصبح مكاني الخاص هنا ، في تلك البقعة المضيئة الضيقة . يكفيني هذا . مكان حميم وخاص . أتآلف مع لغتي الغريبة عن المكان ، والتي لا يفهمها أحد في المبنى حيث أقيم . نتصادق لغتي وأنا ونتصارع . أجد في الغربة قوة أكثر لتطويعها ، وهي أحيانا تقاومني وتخبئ عني مفرداتها . أشعر لوهلة بأنني ربما نسيت الكلمات في وطني الأم . لكن رغم ذلك ، وفي هذا المكان الغريب بالذات ، وجدت لغتي أكثر رحابة ، أكثر ألفة وتتسع لذاكرة وتعبير لم أجرؤ على مواجهتهما من قبل . لغة تتسع لخيال يواجه الرقيب بقوة . ,ara
27154,2017-13,langue-arabe,101,أنا المهاجرة ، كتبت قصة نساء مهاجرات . ربما لم أستطع الخوض في موضوع مشابه لو أنني لم أعش تلك التجربة . كذلك الكتابة عن مدن أخرى الى جانب مدينتي بيروت . كتبت عن النساء اللواتي يهاجرن لأسباب عدة . بدءا من لقمة عيشهن كالعاملة الآسيوية مالا ، الى المرأة التي سافرت لمتابعة الدراسة مثل مايا أو العمل في المجال الصحافي مثل نورا أو لأسباب اخرى مثل سفر صباح . واذا أردت اختصار اسباب هجرة النساء لكتبت كلمة واحدة فقط هي : العنف ! حين كتبت الكلمة الاخيرة في الرواية وجدت نفسي أكتب تحتها : باريس ربيع 2015 لا بد ان هذا المكان الجديد ايضا صار جزءا مني ومن كتابتي . ,ara
27155,2017-13,langue-arabe,115,لذا أشعر بالخوف الآن من أن يصل اليه عنف هربت منه ولم أعد أستطيع مواجهته . صدر العدد الأول من جريدة السفير في 26 آذار 1974 ، وكانت ولا تزال تحمل شعاري “ صوت الذين لا صوت لهم ” و “ جريدة لبنان في الوطن العربي وجريدة الوطن العربي في لبنان ” . اليوم ، وبفضل تقنيات الاتصال الحديثة والإنترنت ، تخطت السفير مصاعب الرقابة والتكاليف الباهظة للطباعة في الخارج وتمكنت من الوصول إلى قرائها في القارات الخمس . تتضمن صفحات السفير الأخبار والتغطية الميدانية للأحداث في السياسة والاقتصاد والثقافة والمجتمع والرياضة والترفيه ، بالإضافة إلى التحقيقات الميدانية والعلمية والبيئية . وتتولى تغطية الأحداث اليومية مجموعة صحفيو السفير ومراسلوها في واشنطن وباريس ولندن والقاهرة وفلسطين ودمشق وعمان وموسكو وروما وبون ، مستعينون كذلك بالخدمات الإخبارية التي توفرها وكالات الأنباء العالمية . لقراءة المزيد ,ara
27156,2017-30,langue-arabe,111, “ دبس العنب ” في سوريا … غذاء شعبي وصيدلية طبيعية للجسم - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > “ دبس العنب ” في سوريا … غذاء شعبي وصيدلية طبيعية للجسم “ دبس العنب ” في سوريا … غذاء شعبي وصيدلية طبيعية للجسم 28 سبتمبر ( أيلول ) 2015جريدة القدس العربيتحقيقاتعفرين ( سوريا ) ـ من أحمد وحيد يعتبر دبس العنب من المأكولات الشعبية واسعة الانتشار في معظم المناطق الريفية السورية ، ومنها منطقة عفرين ( شمال غرب ) ، وذلك لما يتمتع به من قيمة غذائية عالية ، وما يؤمنه من دخل للمزارعين . فمع نهاية فصل الصيف ، وبداية الخريف ، يبدأ مزارعو كروم العنب ، بتحضير دبس العنب أو ( الدبس الحلو ) كما يسمى محليا ً، وتخزينه ، سواء للاستهلاك الذاتي ، كمؤونة لفصل الشتاء ، أو لبيعه في الأسواق . ,ara
27157,2017-30,langue-arabe,129,وأضاف : “ بعد أن نقوم بجني العنب من الكروم ، يتم فرز العناقيد ، وتنقيتها من الحبات التالفة ، وبعد الفرز تبدأ مرحلة عصر العنب ، ولأجل ذلك ي ُ ج َ ه َ ز مكان فوق سطح المنزل ، أو أي مصطبة مرتفعة تصلح لعملية العصر ، بعد تنظيفها جيدا ً“ . وأوضح حاجي أنه “ في الماضي ، كانت تدهس حبات العنب بواسطة دولاب حجري ، يتم جره فوق العناقيد ، وهذا يحتاج إلى مجهود عضلي كبير ، أما الآن فيقوم شخصان أو أكثر بدهس العناقيد بواسطة الأرجل ، بعد أن يرتدوا أحذية نظيفة ، وغير مستخدمة ، مخصصة لهذه الغاية “ . وتابع القول : “ أثناء العصر أو دهس العناقيد ، ت ُ مزج كمية من التراب الأبيض ( الحو ّ ار ) بالعنب ، والبقايا من العناقيد يتم عصرها بواسطة مكبس يدوي خاص ، لاستخلاص كل العصارة المتبقية ، والعصارة الناتجة من العصر بالأرجل والمكبس تتدفق عبر مزراب ، وتصفى مباشرة عبر قطعة قماش شفافة أو منخل ليتم تجميع العصارة ضمن أوان ٍ كبيرة “ . ,ara
27158,2017-30,langue-arabe,120,وأردف حاجي : “ بعد ذلك ت ُ وضع العصارة في قدر كبير ، ليتم غليها فوق نار قوية ، يتم إيقادها من الحطب ، مع إزالة الرغوة من سطحه باستمرار ، وت ُ ترك لليوم التالي حتى ت ُ صفى العصارة تماما ً، وينزل الحو ّ ار إلى قاع القدر ومعه بقايا صغيرة من القش والبذور وغيرها “ . و ” في اليوم التالي ت ُ وضع العصارة المصفاة على النار مرة أخرى لتغلي ، وذلك لمدة 6 ساعات تقريبا ً، مع التحريك المستمر ، وبعد إنتهاء عملية الغلي الطويلة ، ي ُ ترك الدبس ليبرد ، وي ُ عبأ في قوارير ، أو أوان ٍ من الزجاج أو الفخار “ . ويوفر الدبس ، وفق صاحب كرم العنب ، دخلا ً ماديا ً لا بأس به للمزارعين ، وخاصة عندما يكون الإنتاج وفيرا ً، فسعر الكيلو جرام يصل إلى 600 ليرة سورية ( 2 دولار أمريكي ) ، وهو يحظى بطلب وإقبال جيد من قبل قاطني المدن الذين يفضلون منتجات الريف الطبيعية . ,ara
27159,2017-30,langue-arabe,120,ولدبس العنب استخدامات متعددة في الطعام ، وفي هذا الصدد ، قالت أم جوان ، وهي ربة منزل ، للأناضول : “ ي ُ ؤكل بشكل منفرد على وجبة الفطور ، فهو يعطي من يتناوله ، الطاقة لمزاولة عمله بنشاط ، فضلا ً عن أنه يمنح الدفء في فصل الشتاء “ . كما أنه يستخدم في العديد من الأطعمة والمأكولات ، حيث يضاف إلى الخبز المقطع والمحمر في الزيت ، مع بعض التوابل مثل القرفة ، والشمرة كحلويات ريفية بسيطة ، بحسب أم جوان . ومن الأكلات المشهورة أيضا ً ( العصيدة ) ، التي ت ُ حضر من الدبس ، والطحين ، وزيت الزيتون ، ويمكن أن ي ُ ضاف الدبس لبعض أنواع الحلويات بدلا ً من السكر . بدوره تحدث الطبيب محمد عيسى ، وهو أخصائي طب عام ، عن فوائد دبس العنب ، قائلا ً : “ للعنب فوائد كثيرة سواء بشكله الطازج ، أو المنتجات التي ت ُ صنع منه كالدبس ، فهو غني بالفيتامينات ، والأملاح المعدني ّ ة ، والألياف “ . ,ara
27160,2017-30,langue-arabe,107,وينصح الطبيب محمد ، الجميع ومن مختلف الأعمار ، بتناول دبس العنب ، واصفا ً إياه بـ ” الصيدلية الطبيعية ”، التي تساعد الجسم على مقاومة الكثير من الأمراض ، لاسيما فقر الدم ، لغناه بمادة الحديد ، فضلا ً عن أنه يقو ّ ي الدورة الدموية ، ويقي من ارتفاع ضغط الدم ، ويساعد على منع حدوث الأزمات القلبية لاحتوائه على مضادات الأكسدة . ووفق الطبيب نفسه ، يمد ّ دبس العنب ، الجسم بالطاقة بشكل سريع ، وذلك لاحتوائه على مواد سكرية سهلة الامتصاص ، ويساعد على تخفيض معدلات الكولسترول في الجسم ، وهو مهدئ للأعصاب ، ومنشط للعضلات . ومنطقة عفرين ، تبعد 63 كم عن مدينة حلب ، ومركزها مدينة عفرين ، وتتبع لها 366 قرية ، وتتميز بأنها منطقة ملائمة للزراعة ، لاسيما الزيتون وكروم العنب ، نظرا ً لمياهها الوفيرة ومناخها المعتدل ( الاناضول ( ,ara
27161,2017-34,langue-arabe,152,درب الغاويات ، سعاد العريمي ( الإمارات العربية المتحدة ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةدرب الغاويات ، سعاد العريمي ( الإمارات العربية المتحدة ) ، رواية درب الغاويات ، سعاد العريمي ( الإمارات العربية المتحدة ) ، رواية دار الساقي أربع صديقات أخوات : صبحا وروبي وحمدة وعائشة . ع ِ شن َ معا ً، لعبن َ معا ً، ذهبن َ إلى المدارس معا ً وسرن َ على دريب الغاويات معا ً . لكن ّ الزمن فر ّ قهم وأقصتهم صروف الحياة ، وأصبح لكل واحدة منهن ّ حكاية لا تمث ّ ل صاحبتها ولا تشبه غيرها . وهناك أيضا ً راشد الزوج ! ومحمد الحبيب ! شخصيات متعد ّ دة ، ساهمت أحداث الرواية في رسم حالاتها ومشاعرها ، حتى بات لكل منها اختلاجات ، وانفعالات ، ورؤية خاصة ّ . لذلك يمكن الشك في أن نية سعاد العريمي كانت في إبعاد الخيال اللاواعي عن روايتها ، في حركة جعلت الراوية تبدو مسيطرة وبؤرة العمل الروائي . ويمكن ، في الواقع ، أن ينظر إليها على أنها انتصار الأنا - الذات على الآخر : أولا ً، تم تهجير الآخر كراو ٍ . ثم تكون البطلة هي محور السرد والأحداث . ثم يتم تصوير مشهد الخاتمة مع تضحية البطلة وعدم انتهاء الرواية . ,ara
27162,2017-30,langue-arabe,137,يأخذ السبيل قريبتها عائشة ، يهجرها راشد ، وتسجن روبي متهمة بقتل صديقتهما حمدة ، وتجد صبحا نفسها مسؤولة عن ولد َ ي راشد بعد موته . ليعود محمد اليوم مؤكدا ً صدق مشاعره التي لم تتبد ّ ل تجاهها ، فتجد نفسها مجددا ً في دوامة الخيار بين مصلحتها الشخصية ومصالح آخرين ارتبطت مصائرهم بها . يعود من السفر مر ّ تين لأجلها ، ليود ّ عها في المر ّ ة الثالثة ، حين تختار الآخرين . دليل أزهار عيد العشاق - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > أخبار ثقافية > دليل أزهار عيد العشاق جريدة المدن الألكتروني ّ ةالخميس 13 - 02 - 2017الصفحة : مجتمعمحمد السعدي عيد الحب ، عيد العشاق ، ڨالانتاينز داي ، سان ڨالانتان ، سموه مثلما شئتم . لكن لا بد ، وأن قد ّ متم في هذا اليوم ، أو تسلمتم ، وردا ً أو أزهارا ً من أحدهم . أكثرنا لا يعرف رمزية هذه الهدايا العبقة ، التي لكل لون ونوع منها معنى ً مختلف ، وفق أعراف يعود بعضها لأيام الإغريق والرومان . دعونا نستعرض هنا أهم هذه المعاني والرموز : ,ara
27163,2017-30,langue-arabe,115,ورد أصفر : أشبه بإشارة إنذار “ الحب في طريقه إلى الزوال ” . فيه أيضا ً تنويه إلى الغيرة وربما الخيانة . يبعدكم عن الورد الأصفر . ورد متبرعم ( لايزال غير متفتح ، ما يدعى أحيانا ً “ ج ُ نب ُ د ” ) : يشير إلى حب جديد ، لايزال في مراحله الأولى ، ومبهم النتائج . ورد وردي ( زهري ) : دليل على التخوف من اضمحلال الحب من جانب الآخر . فيه شيء من عتاب ولوم ، إنما دون عدوانية ولا رغبة في القطيعة . ورد أحمر : هو الأقوى والأعمق والأمضى . إنه رمز الغرام والولع ، فيه إشارة إلى الحب الجارف العارم . فليبق حبكم ورودا ً ح ُ مرا ً . للأسف ، لا يندر أن تبدأ قصص الحب بورد متفتح ، يصير أبيض ، ثم أحمر . جميل لحد الآن . لكن ، رويدا ً رويدا ً، يبهت الأحمر فيضرب إلى وردي وينتهي أخيرا ً بالأصفر . ,ara
27164,2017-30,langue-arabe,110,القطيفة ( سالف العروس ) : في هذا الزهر إشارة إلى حب دائم راسخ ، لا يتزعزع ، إلى نهاية العمر . لا يهديه إلا المتأكد من نفسه ، مثلا ً إذا ما بلغ من العمر عتيا ً . شقائق النعمان ( الشقار ) : إشارة إلى المثابرة في الحب ، وأيضا ً الثقة بالآخر . فهل ذلك ما عناه الراحل ناظم الغزالي عندما غنى : “ حبيت ورد الرمان ، خدك شقائق نعمان ”؟ الليلك الأبيض : حب واعد ، ولو لايزال مبتدئا ً وفي مرحلته البرعمية . ينفع إذا ً لتزيين باقة ورد متبرعم ، “ ج ُ نب ُ د ”، ولاسيما للعاشق “ الطفران ” بما أنه أرخص ثمنا ً . الليلك البنفسجي : مجرد صداقة بريئة . فيا أيها المهدى إليه ، أو أيتها المهدى إليها ، لا يذهبن بالك بعيدا ً . الياسمين : تعبير عن السعادة الحسية “ الملموسة ” والشعور بالارتياح جسديا ً . ,ara
27165,2017-30,langue-arabe,117,الردندرة : مثل سابقها ، رمز إلى السعادة في الحب ، إنما من دون تنويه إلى الحسية الجسدية . الجيرانيوم ( الغرنوقي ) : إشارة إلى التأرجح وعدم اليقين . معناه “ أعتقد أنني مغرم بك ، لكنني غير متأكد ( أو غير متأكدة ) ” . إنه ، نوعا ً ما ، دليل على النزاهة ، بما أن مهديه يعترف بتردده ، بخلاف م َ ن يقسمون أغلظ الإيمان ثم يغيرون رأيهم بعد أيام . حنك السبع ( أو فم السمكة ) : يشير إلى الرغبة الحسية وحسب . فأين العاطفة يا صاح ؟ هل هي مجرد “ طق حنك ”؟ القنطريون العنبري : فيه تعبير عن الحب وفي الوقت نفسه الخجل من البوح به ، والتهيب من ردة فعل المحبوبة أو المحبوب . التوليب الحمراء : إنه تصريح رسمي بالحب . من يهديه ، يصرح إلى الآخر “ أحبك ”، هكذا من دون مواربة ولا لف ودوران . ,ara
27166,2017-34,langue-arabe,147,"الأثمان الأرجواني : يرمز إلى الصداقة الحق والوفاء في الصداقة . الآن وقد عرفتم معاني الورود ورمزية بعض الأزهار ، أي ّ باقة من ورود أو زهور ، أو ربما توليفة من كلتيهما ، نويتم تقديمها ؟ دوامة الرحيل ، ناصرة السعدون ( العراق ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية دوامة الرحيل ، ناصرة السعدون ( العراق ) ، رواية المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2014 الخميس 22 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري السنة السادسة والعشرون ـ العدد 8347 الإثنين 18 كانون الثاني ( يناير ) 2014 ـ 8 ربيع الثاني 1437هـ علما ً أن الكاتبة لم تحل ّ ق في الوهم وتتحدث عن بطولات خارقة ، بل حاولت أن تبقي روايتها في إطار الإنساني المقبول ، م ُ قد ّ مة َ الذات بوصفها مرآة عاكسة ، لتبلغ الرواية ذروتها في عرض مشاهد الفجيعة المزمنة التي بدأت بإفرازات الحرب الأمريكية على العراق وضخامة ويلاتها والأرواح التي أ ُ زهقت فوق سواترها ، وصولا ً إلى الحالة الراهنة وفواجعها ، ثم بدء صفحة الحصار المفتوح وحروب الاستنزاف المحايثة التي راح ضحيتها الشعب العراقي . ",ara
27167,2017-34,langue-arabe,143,تدور معظم أحداث الرواية في فضاء العراق خلال فترة الغزو الأمريكي ، في العاصمة بغداد وضواحيها . ما بين الأعظمية والجادرية والوزيرية ومدينة الثورة . إلا أن أمكنة أخرى كان لها حضور بارز في الرواية كالصفاوي والزرقاء وعم ّ ان ودنفر في الولايات المتحدة ونيوزيلندا وغيرها ، فضلا ً عن ذكر سريع لأماكن ومناطق جغرافية عد ّ ة دونما و َ ص ْ ف ٍ تفصيلي ّ، م ُ طرد ٍ، نظر ً ا للإيقاع السريع الذي ين ْ هض ُ علي ْ ه بناء ُ النص ، مما أضفى شكلا ً من التماسك على الرواية . الشعب العراقي ليس معصوما ً عن الخطأ ، فهناك تجاوزات وخيانات واختراقات وفساد وقتال داخلي ، ي ُ عاني منه المجتمع العراقي بكافة أطيافه وتنظيماته كما تعاني منه الدول والأنظمة الأخرى . يمتد النقد الواعي إلى كل شيء ، إلى الدكاكين الثورية وأصحابها الذين أبعدتهم تجاربهم الفاشلة خارج دوائر الاهتمام فأصبحوا مجرد كائنات فقدت جاذبيتها تقضي أيامها باجترار ما مضى ، وإلى المؤسسات الأمنية المهترئة التي افت ُ ضح أمرها وفشلت فشلا ً ذريعا ً، وإلى الرموز الذين حملت تجاربهم خيبات فشل كثيرة زادت يوما ً بعد يوم . ,ara
27168,2017-13,langue-arabe,109,أرادت ناصرة السعدون أن تكون صادقة بصورة مطلقة ، فرسمت المواقف والشخصيات كما هي ، ولكن بحساسية صافية وموجعة وطريفة أحيانا ً، أو كما حدثت تماما ً . مم ّ ا يدفعنا إلى القول بأن ّ ها نجحت في تحييد ذاتها إزاء المتن المدو َّ ن ، خاص ّ ة أن ّ ها لا تطرح نفسها بطلا ً، لا في وقائع الحروب ، ولا في صراعه الذاتي بالميدان الثقافي ، بل اكتملت في هذه الرواية ملامح البطل الروائي الإشكالي في علاقته بالعالم والزمان والمكان في كتابة ناصرة السعدون ، التي استدعت تبعا ً لذلك نمطا ً مختلفا ً لسارد ٍ استبدل عينا ً بأخرى وموقعا ً بآخر وخطابا ً بآخر مخالف . دوامة الرحيل ، ناصرة السعدون ( العراق ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > دوامة الرحيل ، ناصرة السعدون ( العراق ) ، رواية ,ara
27169,2017-13,langue-arabe,164,"الخميس 22 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 , بقلم محمد بكريجريدة القدس العربيالسنة السادسة والعشرون ـ العدد 8347 الإثنين 18 كانون الثاني ( يناير ) 2014 ـ 8 ربيع الثاني 1437هـنضال القاسم ، كاتب فلسطيني علما ً أن الكاتبة لم تحل ّ ق في الوهم وتتحدث عن بطولات خارقة ، بل حاولت أن تبقي روايتها في إطار الإنساني المقبول ، م ُ قد ّ مة َ الذات بوصفها مرآة عاكسة ، لتبلغ الرواية ذروتها في عرض مشاهد الفجيعة المزمنة التي بدأت بإفرازات الحرب الأمريكية على العراق وضخامة ويلاتها والأرواح التي أ ُ زهقت فوق سواترها ، وصولا ً إلى الحالة الراهنة وفواجعها ، ثم بدء صفحة الحصار المفتوح وحروب الاستنزاف المحايثة التي راح ضحيتها الشعب العراقي . تدور معظم أحداث الرواية في فضاء العراق خلال فترة الغزو الأمريكي ، في العاصمة بغداد وضواحيها . ما بين الأعظمية والجادرية والوزيرية ومدينة الثورة . إلا أن أمكنة أخرى كان لها حضور بارز في الرواية كالصفاوي والزرقاء وعم ّ ان ودنفر في الولايات المتحدة ونيوزيلندا وغيرها ، فضلا ً عن ذكر سريع لأماكن ومناطق جغرافية عد ّ ة دونما و َ ص ْ ف ٍ تفصيلي ّ، م ُ طرد ٍ، نظر ً ا للإيقاع السريع الذي ين ْ هض ُ علي ْ ه بناء ُ النص ، مما أضفى شكلا ً من التماسك على الرواية . ",ara
27170,2017-13,langue-arabe,159,الشعب العراقي ليس معصوما ً عن الخطأ ، فهناك تجاوزات وخيانات واختراقات وفساد وقتال داخلي ، ي ُ عاني منه المجتمع العراقي بكافة أطيافه وتنظيماته كما تعاني منه الدول والأنظمة الأخرى . يمتد النقد الواعي إلى كل شيء ، إلى الدكاكين الثورية وأصحابها الذين أبعدتهم تجاربهم الفاشلة خارج دوائر الاهتمام فأصبحوا مجرد كائنات فقدت جاذبيتها تقضي أيامها باجترار ما مضى ، وإلى المؤسسات الأمنية المهترئة التي افت ُ ضح أمرها وفشلت فشلا ً ذريعا ً، وإلى الرموز الذين حملت تجاربهم خيبات فشل كثيرة زادت يوما ً بعد يوم . أرادت ناصرة السعدون أن تكون صادقة بصورة مطلقة ، فرسمت المواقف والشخصيات كما هي ، ولكن بحساسية صافية وموجعة وطريفة أحيانا ً، أو كما حدثت تماما ً . مم ّ ا يدفعنا إلى القول بأن ّ ها نجحت في تحييد ذاتها إزاء المتن المدو َّ ن ، خاص ّ ة أن ّ ها لا تطرح نفسها بطلا ً، لا في وقائع الحروب ، ولا في صراعه الذاتي بالميدان الثقافي ، بل اكتملت في هذه الرواية ملامح البطل الروائي الإشكالي في علاقته بالعالم والزمان والمكان في كتابة ناصرة السعدون ، التي استدعت تبعا ً لذلك نمطا ً مختلفا ً لسارد ٍ استبدل عينا ً بأخرى وموقعا ً بآخر وخطابا ً بآخر مخالف . ,ara
27171,2017-34,langue-arabe,101,لا تزال الفلسطينية بثينة مسعود ( 64 عاما ) تذكر جيدا تفاصيل صراخها وخوفها وهي تشاهد لأول مرة برفقة والدها وشقيقتها عرضا لأحد الأفلام المصرية داخل سينما النصر ، وسط مدينة غزة ، في مطلع ستينيات القرن الماضي . فيومها ظن ّ ت مسعود التي لم تكن تتجاوز التاسعة من عمرها ، أن سيارة الفنانة شادية وهي تغني “ سوق على مهلك ”، في فيلم “ بشرة خير ” ( أنتج عام 1952 ) ستتجاوز شاشة العرض ، وتصيب الجالسين في سينما “ النصر ” بسوء . هذه السينما التي لم يبق َ منها سوى لافتة تشير إلى اسمها ، وجدران سوداء مهجورة منذ عقود من الزمن ، كانت كما تقول مسعود لوكالة الأناضول ، كانت من أكبر دور السينما في قطاع غزة . ,ara
27172,2017-34,langue-arabe,110,وق ُ در لمسعود أن تكون ضمن جيل عاصر دور السينما ، فأبناؤها ، وأحفادها كبروا ولم يدخلوا دارا واحدة للسينما . وقبل نحو 28 عاما ، منذ بداية الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987 ، وما تبعها من أوضاع أمنية غير مستقرة في قطاع غزة ، توقفت دور السينما عن فتح “ أبوابها ” . ويحلم الشاب الفلسطيني أنور شاهين المغر ّ م بمتابعة الأفلام السينمائية ، بدخول دار للسينما ، وهو يحمل معه كما يقول لوكالة الأناضول علبة كرتونية ملونة وبداخلها “ ف ُ شار ” ( ذرة محمصة . ويضيف شاهين ( 23 عاما : ” أقوم بتنزيل الأفلام عبر مواقع التحميل على الإنترنت ، أو شرائها عبر الأقراص الم ُ دمجة ، لكن كل هذا لا ي ُ عوض ّ نا عن مشاهدة فيلم في دور السينما ، وأن تحجز تذكرة للفيلم الذي تود مشاهدته ، وتجلس في أجواء سينمائية خالصة ” . ,ara
27173,2017-34,langue-arabe,114,ويؤكد شاهين أن السينما تلعب دورا في التخفيف عن معاناة الشباب ، في ظل الحصار الإسرائيلي الخانق المفروض على القطاع منذ أكثر من 7 سنوات ، وتساهم ، وفق قوله ، بالتخفيف من الضغوط النفسية التي تواجههم . ويستدرك متسائلا : “ ما العيب في وجود دور للسينما ، واقتناء الأفلام المفيدة ، هناك أفلام عالمية تستحق المتابعة ، ولا أظن أن مدينة في العالم لا يوجد بها في هذا الوقت دار للسينما ” . وعرفت فلسطين العروض السينمائية منذ بداية القرن الماضي ؛ حيث تشير الكتابات التاريخية إلى أن أول دار عرض سينمائي ظهرت في فلسطين هي “ أوراكل ”، وذلك في مدينة القدس عام 1908 . وفي عهد الانتداب البريطاني ، شهدت فلسطين زيادة ملحوظة في ظهور دور العرض السينمائي بالتزامن مع صدور القانون الخاص بالأشرطة السينمائية عام 1927 . ,ara
27174,2017-34,langue-arabe,107,وفي الثلاثينيات ، انتشرت في المدن الفلسطينية الرئيسية مجموعة من صلات السينما المجهزة التي كانت تعرض الأفلام التجارية المصرية بشكل خاص على الجمهور ، حيث عرضت أفلاما ً عربية وأجنبية ، ناطقة وصامتة . وفي أعقاب اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987 ، تعطل ّ ت دور العرض السينمائي في كافة المدن الفلسطينية كما يقول المؤرخ الفلسطيني سليم المبيض لوكالة الأناضول . ووفق المبيض ، فإن تاريخ السينما في غزة ، يعود إلى أربعينيات القرن الماضي ، إذ أسس “ رشاد الشوا ” رئيس البلدية آنذاك ، أول دار للسينما عرفت باسم “ سينما السامر ” ( عام 1944 . وتوالى افتتاح دور السينما في غزة في سبعينيات القرن الماضي ، وكان من أشهرها سينما “ النصر ” و ” السامر ” و ” الجلاء ”، “ وعامر ” و ” السلام ” و ” صابرين ” وكان يعرض فيها أفلام معظمها مصرية . ,ara
27175,2017-34,langue-arabe,113,وأوضح المبيض أن دور السينما ومنذ افتتاحها ، في قطاع غزة ، كانت تفصل بين أماكن الرجال والنساء ، إضافة لتميزها بتخصيص أماكن للعائلات . ويقول المخرج الفلسطيني أشرف المشهراوي ، أن طبيعة الأحداث التي مرت على قطاع غزة منذ الثمانينيات ، كان لها بالغ الأثر في إغلاق دور السينما وعدم الاكتراث لوجودها . وي ُ ضيف المشهراوي لوكالة الأناضول ، أنه في الوقت الحالي ، وفي ظل الحصار ، والأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يمر بها سكان قطاع غزة ( أكثر من 1 . 8 مليون فلسطيني ) ، لا يمكن الحديث عن إعادة افتتاح لدور السينما . ووفق المشهراوي ، فقد تجاوز سكان القطاع النظرة السلبية للسينما ، وعدم تقبلهم لها ، نظرا للحراك الثقافي ، والانفتاح التي شهدته غزة ، في ظل التطور التكنولوجي ، إضافة إلى تنوع الأفلام وإمكانية عرض الجيد منها وبصورة كبيرة . ,ara
27176,2017-34,langue-arabe,118,وتابع : “ هناك وعي كبير ، وتعطش لدى كثير من الفئات بإحياء دور السينما ، لكن هناك عوائق اقتصادية ، تفرضها طبيعة غزة ، وما تعانيه من هم يومي ” . وتتمثل العقبات بحسب المشهراوي ، في مواجهة المستثمرين لمشكلة تعويض شراء الأفلام السينمائية وحقوق بثها بشكل قانوني . ويستدرك بالقول : ” في ظل الفقر والبطالة ، وتوالي الأزمات لن يقوم أي شخص بدفع تذكرة لمشاهدة فيلم ، وقد يعتبر ذلك نوعا من الترف والكماليات ، وبالتالي أي مستثمر أمام فكرة شراء الأفلام وعرضها في دار السينما سيجد خسارة كبيرة لمشروعه أمام هذا الوضع ″ . وفي حال تحويله إلى مشروع وطني ، وشراء تذاكر بأسعار رمزية ، يقول المشهراوي أن هذه الفكرة قد تجد صعوبة في قطاع غزة ، نظرا لما وصفه بخروج أصوات ترفض هذه الفكرة أمام مشاريع قد ترى أنها أهم وأكثر إلحاحا . ,ara
27177,2017-34,langue-arabe,111,وفي عام 1994 ، وعقب إنشاء السلطة الفلسطينية ، بعد توقيع منظمة التحرير الفلسطينية على اتفاق سلام مع إسرائيل والمعروف بـ ” أوسلو ”، قررت السلطة ، إعادة افتتاح بعض دور السينما في غزة ، ومن بينها سينما “ السامر ” و ” النصر ”، غير أن عدد من الشبان الفلسطينيين قاموا في عام 1996 ، بإحراق آخر ما تبقى من دور للسينما . ولم تفلح الحكومات المتعاقبة على قطاع غزة ، بافتتاح أي دار للسينما في ظل الحصار الإسرائيلي ، وما شهدته الأراضي الفلسطينية من انقسام سياسي . ولا ينكر المشهراوي أهمية ، وجود دور للسينما في غزة في ظل ما شهدته من حراك ثقافي مؤخرأ ، وصناعة أفلام حازت على جوائز دولية ، إلى جانب ما يتمتع به عرض الفيلم داخل “ دار السينما ”، من جودة عالية ودقة في الصورة . ,ara
27178,2018-51,langue-arabe,122,وتابع : “ نحن اليوم في عصر ثقافة الصورة ، وأي فيلم تشاهده على شاشة الحاسوب أو التلفاز لا يغني عن مشاهدته في السينما التي تعرض تفاصيل لا يمكن لأي وسيلة أخرى أن تقوم بدورها ” . ويتمنى المشهراوي ، أن يتكفل الوقت والأيام القادمة ، بإعادة الحياة لدور السينما التي بات أغلبها أماكن مهجورة ، ولم يبق َ منها سوى “ اسمها ” . لا تزال الفلسطينية بثينة مسعود ( 64 عاما ) تذكر جيدا تفاصيل صراخها وخوفها وهي تشاهد لأول مرة برفقة والدها وشقيقتها عرضا لأحد الأفلام المصرية داخل سينما النصر ، وسط مدينة غزة ، في مطلع ستينيات القرن الماضي . فيومها ظن ّ ت مسعود التي لم تكن تتجاوز التاسعة من عمرها ، أن سيارة الفنانة شادية وهي تغني “ سوق على مهلك ”، في فيلم “ بشرة خير ” ( أنتج عام 1952 ) ستتجاوز شاشة العرض ، وتصيب الجالسين في سينما “ النصر ” بسوء . ,ara
27179,2018-51,langue-arabe,102,هذه السينما التي لم يبق َ منها سوى لافتة تشير إلى اسمها ، وجدران سوداء مهجورة منذ عقود من الزمن ، كانت كما تقول مسعود لوكالة الأناضول ، كانت من أكبر دور السينما في قطاع غزة . وق ُ در لمسعود أن تكون ضمن جيل عاصر دور السينما ، فأبناؤها ، وأحفادها كبروا ولم يدخلوا دارا واحدة للسينما . وقبل نحو 28 عاما ، منذ بداية الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987 ، وما تبعها من أوضاع أمنية غير مستقرة في قطاع غزة ، توقفت دور السينما عن فتح “ أبوابها ” . ويحلم الشاب الفلسطيني أنور شاهين المغر ّ م بمتابعة الأفلام السينمائية ، بدخول دار للسينما ، وهو يحمل معه كما يقول لوكالة الأناضول علبة كرتونية ملونة وبداخلها “ ف ُ شار ” ( ذرة محمصة . ,ara
27180,2018-51,langue-arabe,103,ويضيف شاهين ( 23 عاما : ” أقوم بتنزيل الأفلام عبر مواقع التحميل على الإنترنت ، أو شرائها عبر الأقراص الم ُ دمجة ، لكن كل هذا لا ي ُ عوض ّ نا عن مشاهدة فيلم في دور السينما ، وأن تحجز تذكرة للفيلم الذي تود مشاهدته ، وتجلس في أجواء سينمائية خالصة ” . ويؤكد شاهين أن السينما تلعب دورا في التخفيف عن معاناة الشباب ، في ظل الحصار الإسرائيلي الخانق المفروض على القطاع منذ أكثر من 7 سنوات ، وتساهم ، وفق قوله ، بالتخفيف من الضغوط النفسية التي تواجههم . ويستدرك متسائلا : “ ما العيب في وجود دور للسينما ، واقتناء الأفلام المفيدة ، هناك أفلام عالمية تستحق المتابعة ، ولا أظن أن مدينة في العالم لا يوجد بها في هذا الوقت دار للسينما ” . ,ara
27181,2018-51,langue-arabe,104,وعرفت فلسطين العروض السينمائية منذ بداية القرن الماضي ؛ حيث تشير الكتابات التاريخية إلى أن أول دار عرض سينمائي ظهرت في فلسطين هي “ أوراكل ”، وذلك في مدينة القدس عام 1908 . وفي عهد الانتداب البريطاني ، شهدت فلسطين زيادة ملحوظة في ظهور دور العرض السينمائي بالتزامن مع صدور القانون الخاص بالأشرطة السينمائية عام 1927 . وفي الثلاثينيات ، انتشرت في المدن الفلسطينية الرئيسية مجموعة من صلات السينما المجهزة التي كانت تعرض الأفلام التجارية المصرية بشكل خاص على الجمهور ، حيث عرضت أفلاما ً عربية وأجنبية ، ناطقة وصامتة . وفي أعقاب اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987 ، تعطل ّ ت دور العرض السينمائي في كافة المدن الفلسطينية كما يقول المؤرخ الفلسطيني سليم المبيض لوكالة الأناضول . ,ara
27182,2018-51,langue-arabe,101,ووفق المبيض ، فإن تاريخ السينما في غزة ، يعود إلى أربعينيات القرن الماضي ، إذ أسس “ رشاد الشوا ” رئيس البلدية آنذاك ، أول دار للسينما عرفت باسم “ سينما السامر ” ( عام 1944 . وتوالى افتتاح دور السينما في غزة في سبعينيات القرن الماضي ، وكان من أشهرها سينما “ النصر ” و ” السامر ” و ” الجلاء ”، “ وعامر ” و ” السلام ” و ” صابرين ” وكان يعرض فيها أفلام معظمها مصرية . وأوضح المبيض أن دور السينما ومنذ افتتاحها ، في قطاع غزة ، كانت تفصل بين أماكن الرجال والنساء ، إضافة لتميزها بتخصيص أماكن للعائلات . ويقول المخرج الفلسطيني أشرف المشهراوي ، أن طبيعة الأحداث التي مرت على قطاع غزة منذ الثمانينيات ، كان لها بالغ الأثر في إغلاق دور السينما وعدم الاكتراث لوجودها . ,ara
27183,2018-51,langue-arabe,106,وي ُ ضيف المشهراوي لوكالة الأناضول ، أنه في الوقت الحالي ، وفي ظل الحصار ، والأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يمر بها سكان قطاع غزة ( أكثر من 1 . 8 مليون فلسطيني ) ، لا يمكن الحديث عن إعادة افتتاح لدور السينما . ووفق المشهراوي ، فقد تجاوز سكان القطاع النظرة السلبية للسينما ، وعدم تقبلهم لها ، نظرا للحراك الثقافي ، والانفتاح التي شهدته غزة ، في ظل التطور التكنولوجي ، إضافة إلى تنوع الأفلام وإمكانية عرض الجيد منها وبصورة كبيرة . وتابع : “ هناك وعي كبير ، وتعطش لدى كثير من الفئات بإحياء دور السينما ، لكن هناك عوائق اقتصادية ، تفرضها طبيعة غزة ، وما تعانيه من هم يومي ” . وتتمثل العقبات بحسب المشهراوي ، في مواجهة المستثمرين لمشكلة تعويض شراء الأفلام السينمائية وحقوق بثها بشكل قانوني . ,ara
27184,2018-51,langue-arabe,128,ويستدرك بالقول : ” في ظل الفقر والبطالة ، وتوالي الأزمات لن يقوم أي شخص بدفع تذكرة لمشاهدة فيلم ، وقد يعتبر ذلك نوعا من الترف والكماليات ، وبالتالي أي مستثمر أمام فكرة شراء الأفلام وعرضها في دار السينما سيجد خسارة كبيرة لمشروعه أمام هذا الوضع ″ . وفي حال تحويله إلى مشروع وطني ، وشراء تذاكر بأسعار رمزية ، يقول المشهراوي أن هذه الفكرة قد تجد صعوبة في قطاع غزة ، نظرا لما وصفه بخروج أصوات ترفض هذه الفكرة أمام مشاريع قد ترى أنها أهم وأكثر إلحاحا . وفي عام 1994 ، وعقب إنشاء السلطة الفلسطينية ، بعد توقيع منظمة التحرير الفلسطينية على اتفاق سلام مع إسرائيل والمعروف بـ ” أوسلو ”، قررت السلطة ، إعادة افتتاح بعض دور السينما في غزة ، ومن بينها سينما “ السامر ” و ” النصر ”، غير أن عدد من الشبان الفلسطينيين قاموا في عام 1996 ، بإحراق آخر ما تبقى من دور للسينما . ,ara
27185,2018-51,langue-arabe,114,ولم تفلح الحكومات المتعاقبة على قطاع غزة ، بافتتاح أي دار للسينما في ظل الحصار الإسرائيلي ، وما شهدته الأراضي الفلسطينية من انقسام سياسي . ولا ينكر المشهراوي أهمية ، وجود دور للسينما في غزة في ظل ما شهدته من حراك ثقافي مؤخرأ ، وصناعة أفلام حازت على جوائز دولية ، إلى جانب ما يتمتع به عرض الفيلم داخل “ دار السينما ”، من جودة عالية ودقة في الصورة . وتابع : “ نحن اليوم في عصر ثقافة الصورة ، وأي فيلم تشاهده على شاشة الحاسوب أو التلفاز لا يغني عن مشاهدته في السينما التي تعرض تفاصيل لا يمكن لأي وسيلة أخرى أن تقوم بدورها ” . ويتمنى المشهراوي ، أن يتكفل الوقت والأيام القادمة ، بإعادة الحياة لدور السينما التي بات أغلبها أماكن مهجورة ، ولم يبق َ منها سوى “ اسمها ” . ,ara
27186,2017-34,langue-arabe,136,ديوان الحلا ّ ج في مقاربة معاصرة - موقع اللغة والثقافة العربيةديوان الحلا ّ ج في مقاربة معاصرة Abû ` Abd Allah al - Husayn Mansur al - Hallaj أسئلة كثيرة لا تنفك ّ تطرح نفسها منذ أن قضى الحسين بن منصور الحلا ّ ج مصلوبا ً على ضفة نهر دجلة في العام 309 للهجري ( 922 م . شخصية الحلا ّ ج وقصائده خل ّ فت استفهاما ً لم تمحه الأزمنة المتراكمة على مدار القرون ، فظل ّ مثار جدل ٍ لم تتف ّ ق الآراء حول حقيقته الضائعة ، بين من يراه في منزلة المتصوفة الأولياء ومن يكيل له التهم جزافا ً . لماذا هذان الباحثان دون كل ّ من كتب ودرس وغاص في عوالم الحلا ّ ج المتداخلة ؟ ربما في انتقاء الكاتب لهذين الباحثين رغبة منه في تقديم مقاربتين معاصرتين من الشرق والغرب توصلانه في نهاية المطاف إلى إيجاد صيغة ثالثة ومعاصرة ت ُ عر ّ فنا بوضوح أكبر وأخطاء أقل ّ إلى شخصية صوفية جدلية كبيرة مثل الحلا ّ ج . فأكمل ما فات الاول من خلال الثاني والعكس ايضا ً . ,ara
27187,2017-34,langue-arabe,112,"في هذا الزمن الذي تعود فيه لغة التكفير لتسود الخطاب العربي ، يعود الحديث عن حياة الحلاج ومماته موضوعا ً راهنا ً ي ُ كر ّ س النزعة الظلامية التي يؤدي إليها الجهل والتعص ّ ب . صحيفة يومية سياسية عربية دولية مستقلة "" الحياة "" جريدة عربية مستقلة . هكذا اختارها مؤسسها كامل مروة منذ صدور عددها الأول في بيروت 28 كانون الثاني ( يناير ) 1946 ، ( 25 صفر 1365هـ . وهو الخط الذي أكده ناشرها مذ عاودت صدورها عام1988 . ذاكرة الجسد ، أحلام مستغانمي ( الجزائر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية ذاكرة الجسد ، أحلام مستغانمي ( الجزائر ) ، رواية Mémoires de la Chair , Ahalam Mastaghanmi ( Algérie , Roman ذاكرة الجسد ، رواية من تأليف الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي الحائزة على جائزة نجيب محفوظ للعام 1997 . صدرت الرواية سنة 1993 في بيروت ",ara
27188,2017-34,langue-arabe,101,ما زلت أذكر قولك ذات يوم : “ الحب هو ما حدث بيننا . والأدب هو كل ما لم يحدث ” . يمكنني اليوم بعدما انتهى كل شيء ، أن أقول : هنيئا ً للأدب على فجيعتنا إذن ، فما أكبر مساحة ما لم يحدث ، إنها تصلح اليوم لأكثر من كتاب . فما أجمل الذي حدث بيننا . ما أجمل الذي لم يحدث . ما أجمل الذي لن يحدث ! بهذه الكلمات عرفت أحلام مستغانمي موضوع روايتها ذاكرة الجسد التي لاقت ولا زالت منذ نشرها تحظى بنجاح منقطع النظير في كل أنحاء العلم العربي ، كما أنها تحولت إلى مسلسل تلفزيوني من من ثلاثين حلقة انتجه تلفزيون أبو ظبي . ,ara
27189,2017-34,langue-arabe,102,وخلاصة الرواية التي تدور معظم أحداثها بين فرنسا والجزائر هي أن رسام يدعى “ خالد بن طوبال ” فقد ذراعه أثناء الحرب ويقع في غرام فتاة جميلة ، هي ابنة مناضل جزائرى كان صديقا ً لخالد أثناء ثورة التحرير ، لكنه ق ُ تل أثناء الحرب التحريرية الكبرى ضد الاستعمار الفرنسي للجزائر . اما هي فتغرم بصديق له وهو مناضل في الثورة الفلسطينية لكنها تواجه تقاليد مجتمعها خاصة بعد زواجها من ضابط كبير ذو نفوذ ضخم في الحكومة الجزائرية . روايتها دو ّ ختني . وأنا نادرا ً ما أدوخ أمام رواية من الروايات . وسبب الدوخة أن النص الذي قرأته يشبهني إلى درجة التطابق فهو مجنون ، ومتوتر ، واقتحامي ، ومتوحش ، وإنساني ، وشهواني . وخارج على القانون مثلي . ,ara
27190,2017-34,langue-arabe,111,ولو أن أحدا ً طلب مني أن أوقع إسمي تحت هذه الرواية الإستثنائية المغتسلة بأمطار الشعر لما ترددت لحظة واحدة . هل كانت أحلام مستغانمي في روايتها ( تكتبني ) دون أن تدري . لقد كانت مثلي تهجم على الورقة البيضاء ، بجمالية لا حد لها . وشراسة لا حد لها . وجنون لا حد له . الرواية قصيدة مكتوبة على كل البحور . بحر الحب ، وبحر الجنس ، وبحر الإيديولوجية ، وبحر الثورة الجزائرية بمناضليها ومرتزقيها ، وأبطالها وقاتليها ، وملائكتها وشياطينها ، وأنبيائها وسارقيها . هذه الرواية لا تختصر ذاكرة الجسد فحسب ، ولكنها تختصر تاريخ الوجع الجزائري ، والحزن الجزائري ، والجاهلية الجزائرية التي آن لها أن تنتهي . نستطيع أخيرا ً قراءة مقال عبده وزان المنشور في جريد الحياة بعنوان : ,ara
27191,2017-34,langue-arabe,115,رحلة الحج كما وصفها ابن جبير الأندلسي - موقع اللغة والثقافة العربيةتتابعت قوافل الحجاج عبر محطات سلكتها جموعهم وصولا ً إلى الديار الإسلامية المقدسة في الحجاز ، وكان من بين خطوط قوافل الحجاج تلك التي كانت تنطلق من الأندلس قاصدة مكة المكرمة والمدينة المنورة عابرة مدن شمال أفريقيا وجزر البحر الأبيض المتوسط مرورا ً بالديار المصرية وصولا ً إلى أرض الحجاز . ويمكن اعتبار رحلة ابن جبير في مقدم المصادر الكتابية التي أغنت المكتبة العربية بفيض زاخر من المعلومات والحقائق . وصف ابن جبير ما مر ّ به من مدن وما شاهد من عجائب البلدان وغرائب المشاهد وبدائع المصانع والأحوال السياسية والاجتماعة والأخلاقية . كما عني عناية خاصة بوصف النواحي الدينية والمساجد والمشاهد وقبور الصحابة الكرام ومناسك الحج ومجالس الوعظ والمستشفيات والمارستينات . ,ara
27192,2017-34,langue-arabe,130,واكتسبت رحلة الحج التي انطلقت من بلاد الأندلس أهمية خاصة بالنظر إلى طبيعة الأماكن التي كان الحجاج الأندلسيون يمر ّ ون بها كجزائر البحر المتوسط وميتورقة وسردينية وصقلية وبعض المدن المصرية ، لذلك اعتبرت كتابات هؤلاء الرحالة وما دو ّ نوه من انطباعات عن الأماكن التي مروا بها سجلا ً حافلا ً حفظ للتراث العربي مادة دسمة عن الواقع الاجتماعي والديني والاقتصادي . بإمكاننا القول أن ّ قوافل الحج الأندلسي كانت مجالا ً واسعا ً للتعرف إلى مناقب بعض المدن العربية . ففي رحلة ابن جبير التي بدأها يوم الإثنين في التاسع عشر من شهر شوال سنة 578 هجرية الموافق لليوم الثالث من شهر شباط ( فبراير ) سنة 1182 ميلادية وختمها يوم الخميس في الثاني والعشرين من شهر محرم سنة 581 هجرية الموافق للخامس والعشرين من شهر نيسان ( أبريل ) سنة 1185 ميلادية ، مشاهد تنبض بالحياة وترسم لوحة واقعية لحال تلك المدن وبعض مناقبها . ,ara
27193,2017-34,langue-arabe,105,فها هي مدينة الإسكندرية التي كانت إحدى محطات الحجاج تنعم بالمدارس والمحارس الموضوعة لأهل الطب والتعبد التي يفد إليها الطلاب من الأقطار النائية ، فيلقى كل واحد منهم مسكنا ً يأوي إليه ومدر ّ سا ً يعلمه الفن الذي يريد تعل ّ مه وإجراء يقوم به في كل أحواله . كما و ُ ضعت لهؤلاء حمامات يستحم ّ ون فيها متى احتاجوا إلى ذلك ، كما ن ُ صب لهم مارستان لعلاج المرضى منهم ، وو ُ كل بهم أطباء يتفق ّ دون أحوالهم ، كما توافر لهم خدام يأمرونهم بالنظر في مصالحهم التي يشترون بها من علاج وغذاء . ومن غرائب مدينة الإسكندرية أحوال الناس فيها ، وتصرفهم بالليل كتصرفهم بالنهار في جميع أحوالهم . وهي مدينة عامرة بالمساجد قد ّ رها البعض بـ12 ألفا ً والبعض الآخر بثمانية آلاف مسجد . ,ara
27194,2017-34,langue-arabe,107,ومن الإسكندرية ينتقل حجاج الأندلس إلى القاهرة ، وهي من المحطات المهمة ، إذ يقفون على آثارها وبعض مشاهدها . ولا ننسى في هذا المقام مشهد الإمام الشافعي ، وهو من المشاهد العظيمة احتفالا ً واتساعا ً، إذ ب ُ نيت بإزائه مدرسة لم ي ُ ر في هذه البلاد مثلها ، وي ُ خيل لمن يطوف عليها أن ّ ها بلد مستقل بذاته . وإلى ذلك شد ّ ت حجاج الأندلس قلعة القاهرة ، وهي حصن يتصل بها ومستشفى للمجانين وهو عبارة عن قصر من القصور الرائعة حسنا ً واتساعا ً ووضعت في مقاصير ذلك القصر أسرة يتخذها المرضى مضاجع . أما مسجد ابن طولون فهو أيضا ً من الجوامع العتيقة الصنعة الواسعة البنيان جعله السلطان صلاح الدين مأوى للغرباء من المغاربة يسكنونه ويعقدون فيه حلقات للدرس والوعظ والإرشاد . ,ara
27195,2017-34,langue-arabe,162,وقبل الوصول إلى مكة المكرمة كان على الحجاج النزول في جدة وهي قرية قرب ساحل البحر أكثر بيوتها أخصاص وفيها فنادق مبنية بالحجارة وفي أعلاها بيوت من الأخصاص كالغرف ولها سطوح يستراح فيها بالليل من أذى البحر . كما يوجد فيها مسجد مبارك منسوب إلى عمر بن الخطاب ومسجد آخر له ساريتان من خشب الآبنوس ينسب أيضا ً إلى عمر ومنهم من ينسبه إلى هارون الرشيد . ومن جدة إلى الحرم الشريف كان على الحجاج المرور بالقرين وهو منزل الحجاج ومحط رحالهم ومنه يحرمون وبه يريحون اليوم الذي يصبحونه والصادرون من الحج ينزلون به أيضا ً ويسيرون منه إلى جدة ومن القرين إلى مكة المكرمة حيث المسجد الحرام والبيت العتيق . وداخل البيت الكريم مفروش بالرخام المجزع وحيطانه رخام كلها مجزع قام على ثلاثة أعمدة من الساج ( الشجر ) مفرطة الطول ودائر البيت كله من نصفه الأعلى مطلي بالفضة المذهبة المستحسنة . أما سقف البيت فهو مجل ّ ل بكساء من الحرير الملو ّ ن وظاهر الكعبة كلها من الأربعة جوانب مكسو بستور من الحرير الأخضر وسداها قطن وفي أعلاها رسم بالحرير الأحمر . ,ara
27196,2017-34,langue-arabe,117,أما موضع الطواف فمفروش بحجارة مبسوطة كأن ّ ه الرخام ح ُ سنا ً منها سود وسمر وبيض قد أ ُ لصق بعضها إلى بعض واتسعت عند البيت بمقدار تسع خطا ً إلا في الجهة التي تقابل المقام ، فإن ّ ها امتدت إليه حتى أحاطت به وسائر الحرم مع البلاطات كلها مفروش برمل أبيض . ومن آيات البيت العتيق أنه قائم وسط الحرم كالبرج المشيد وله التنزيه الأعلى . أما عن مشاهد مكة وآثارها المقدسة فمن مشاهدها قبة الوحي وهي دار خديجة أم المؤمنين ومن مشاهدها أيضا ً دار الخيزران وهي الدار التي كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعبد الله فيها سرا ً، وكذلك دار أبي بكر وقبة الصفا والمروة وهي تنسب إلى عمر بن الخطاب . والصحيح أنها قبة حفيده عمر بن عبدالعزيز وفيها كان يجلس للحكم أيام توليه مكة . ,ara
27197,2017-34,langue-arabe,128,وتتابع قافلة الحجاج مسيرتها حتى تصل إلى المدينة المنورة التي تمتاز بأبوابها الأربعة وهي تحت سورين في كل سور باب يقابله آخر الواحد منها كله حديد ويعرف باسمه باب الحديد ويليه باب الشريعة ثم باب القبلة ومهو مغلق ثم باب البقيع . وقبل الوصول إلى سور المدينة من جهة الغرب تلقى الخندق الشهير ، وقد حفره النبي عند تحزب الأحزاب ، وعلى شفير الخندق حصن يعرف بحصن العزاب وأمامه لجهة الغرب على البعد بئر رومة التي اشترى نصفها عثمان بن عفان ( رضي الله عنه ) ، ومسجد الفتح التي أنزلت فيه على النبي سورة الفتح . وفي طريق العودة بعد أداء فريضة الحج ، ي ُ عرج الحجاج إلى العراق مرورا ً بوادي العروس إلى أرض نجد وصولا ً إلى الكوفة ، وهي مدينة كبيرة عتيقة البناء استولى الخراب على أكثرها وفيها جامع عتيق وهو جامع كبير وفيه آثار كريمة . ,ara
27198,2017-34,langue-arabe,171,أما بغداد حاضرة الدولة العباسية فكانت أيضا ً من المحطات التي ي ُ عرج عليها الحجاج وقد تسنى لهم فيها حضور مجلس العلم والوعظ كمجلس رئيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية الشيخ الإمام رضى الدين الغزويني ومجلس الشيخ الفقيه جمال الدين أبي الفضائل . أما الشرقية فهي آنذاك دار الخلافة وفيها الكثير من الحمامات والمساجد والمدارس . وأما حماماتها فلا تحصى وهي بين الشرقية والغربية نحو الألفي حمام . وأما المساجد بالشرقية والغربية فلا يأخذها التقدير فضلا ً عن الإحصاء . والمدارس بها نحو الثلاثين وهي كلها بالشرقية وأشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام الملك . ولهذه المدارس أوقاف عظيمة وعقارات محبسة تتصير إلى الفقهاء المدرسين بها . ومن بغداد يحط الحجاج في مدينة الموصل التي تمتاز بربضها الكبير . ففيه مساجد وحمامات وخانات وأسواق كما بني أيضا ً داخل البلد وفي سوقه قيسارية للتجار كأن ّ ها الخان العظيم تتعلق عليها أبواب حديد وتطيف بها دكاكين وبيوت . وفي المدينة جامعان أحدهما جديد والآخر من عهد بني أمية . ومن الموصل إلى مدينة ن ُ صبين ودنيصر وحر ّ ان ولهذه البلدة مدرسة ومارستان وهي بلدة كبيرة وسورها متين حصين ومبني بالحجارة المنحوتة المرصوص بعضها على بعض ولها أيضا ً قلعة حصينة . ,ara
27199,2017-34,langue-arabe,117,"بعد ذلك ، ي ُ عرج الحجاج إلى مدينة منبج فحلب فقنسرين فحماة وحمص وصولا ً إلى دمشق التي ينعم الحجاج برؤية جامعها العظيم كما أنه لهذه المدينة قلعة يسكنها السلطان وفيها مئة حمام وأسواقها من أحفل أسواق البلاد وأحسنها انتظاما ً وأبدعها وضعا ً، لا سيما قيسارياتها . بعد ذلك ، ينتقل الحجاج إلى مسينة من جزيرة صقلية ومدينة أطرابتش لتنتهي رحلة الحجاج بالعودة إلى الديار الأندلسية . رحيل الشاعر سعيد عقل ( 1912 - 2014 ) - لبنان - موقع اللغة والثقافة العربية الاثنين 1 كانون الأول ( ديسمبر ) 2014 , بقلم محمد بكري ولد في قضاء زحلة ، في محافظة البقاع بلبنان . عمل في التعليم والصحافة . وقد كان من أعظم الشعراء الموجودين وقد لقب بالشاعر الصغير نسبة إلى انه كان شاعرا منذ طفولته وقد تميز شعره بالتجديد . ",ara
27200,2017-34,langue-arabe,178,"وهذة مجموعة صغيرة من المقالات الكثيرة المنشورة في الصحف ووكالات الأنباء العربية ترسم الرحلة الشعرية والإنسانية المثيرة للجدل للشاعر سعيد عقل : سعيد عقل : لم أكره أحدا ً لأنه غير لبناني ومقصدي مساعدة بلدي سعيد عقل احد اعمدة الشعر العربي واللبناني لعقود طويلة وفاة الشاعر والاديب سعيد عقل عن عمر يناهز مئة وسنتين رحيل المطرب والملحن ملحم بركات ( 1945 - 2016 ) - لبنان - موقع اللغة والثقافة العربية السبت 29 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري ملحم بركات ( 15 أغسطس 1945 - 28 اكتوبر 2016 ) ، أيضا ً يلقب أبو مجد ، كان مغني وملحن لبناني . يعتبر من أشهر المطربين والملحنين اللبنانين والعرب ، تأثر بفن الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب ولد في قرية كفر شيما . ينتمي إلى طائفة الروم الأرثوذكس . ظهرت موهبته منذ كان في المدرسة وفى أحد الاحتفالات المدرسية ، قام بتلحين بعض الكلمات من الجريدة اليومية وقام بغنائها ، والتحق بعد ذلك بأحد البرامج المشهورة للأصوات الجديدة ، وقام باختباره رواد الفن اللبناني الكبار ، وقالوا عنه أنه موهبة لا مثيل لها لما يمتلكه من طبقات صوت عالية ذات مواصفات جيدة ، والتحق بعد ذلك بالمدرسة الرحبانية ، وكانت من هناك انطلاقته الكبيرة . ",ara
27201,2017-34,langue-arabe,242,"ولد في بلدة كفرشيما في الخامس عشر من آب عام 1942 والده كان نجار ً ا ، مارس الفن كهواية ، وكان يدندن على العود ويرندح أغنيات عبد الوهاب . أم ّ ا ملحم فكان يصغي إليه باهتمام ، يراقب أصابع يديه على آلة العود ويتعل ّ م . وعندما كان الوالد يتغيب ، كان الصبي ملحم يقفز ويلتقط العود من على ظهر الخزانة ويدندن عليه ، فيجتمع الصبية حوله يصفقون ، ويلقبونه “ مطرب الضيعة ” . ظهرت موهبته الموسيقي ّ ة منذ كان تلميذ ً ا في مدرسة بلدته كفرشيما . وكان يقوم بتلحين بعض الكلمات من الجريدة اليومية وقام بغنائها في إحدى المناسبات المدرسية . ويؤك ّ د ملحم بأن ّ أول لحن وضعه كان نشيد ً ا لمدرستة في بلدة كفرشيما . وكان ملحم يستمتع بالغناء من جهة لعبد الوهاب ، وأغاني أم كلثوم من جهة أخرى . اشتهر منذ صباه كمغن ّ في بلدته ، حت ّ ى ط ُ لب منه مر ّ ة الغناء والعزف بين فصل َ ي مسرحية “ جنفياف ” التي كانت ت ُ عرض في البلدة ، فلفت انتباه الموسيقي حليم الرومي ، الذي كان يسكن كفرشيما ، فأثنى على موهبته وشج ّ عه . في مطلع شبابه طلب ملحم من والده ان يسمح له بدراسة الموسيقى ، فكان جواب الأب "" هناك عبد الوهاب في الساحة وتريد ان تصبح فنان ً ا ؟ "" ومع ذلك ترك ملحم المدرسة وكان في السادسة عشرة من عمره ، وقرر الالتحاق بالمعهد الوطني للموسيقى ، فانتسب إليه دون معرفة أبيه ، وكان يخبئ كتب المعهد في كيس ورقي يخفيه أمام مدخل منزله ، إلى أن اكتشف والده الأمر ، الذي عاد وقبل الأمر نظر ً ا لإصرار ابنه وموهبته الواعدة . درس ملحم النظريات الموسيقي ّ ة والصولفاج والغناء الشرقي والعزف على آلة العود مد ّ ة أربع سنوات في المعهد الوطني للموسيقى ( الكونسرفاتوار ) ، وكان من بين أساتذته ، سليم الحلو وزكي ناصيف وتوفيق الباشا . ",ara
27202,2017-34,langue-arabe,107,"وهذة مجموعة صغيرة من المقالات الكثيرة المنشورة في الصحف ووكالات الأنباء العربية ترسم الرحلة الفنية والإنسانية للفنان اللبناني الراحل ملخم بركات : من وديع الصافي إلى فارس كرم : تجربة تختصر مسار الفن اللبناني ملحم بركات : هذا موقفي من نصر الله . والفن وقضية فيروز لحن وداعي من بيته إلى مدفنه . آخر أمنيات ملحم بركات رحلة الموسيقار ملحم بركات في سطور . وداعا ً “ أبو مجد ” رسالة عن العميان في خدمة المبصرين ، دني ديدرو ، فرنسا - موقع اللغة والثقافة العربية رسالة عن العميان في خدمة المبصرين ، دني ديدرو ، فرنسا رسالة عن العميان في خدمة المبصرين ، دني ديدرو ، فرنسا Lettre sur les aveugles à l ’ usage de ceux qui voient , Denis Diderot , 1749 ",ara
27203,2017-34,langue-arabe,141,"الخميس 10 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 , بقلم محمد بكريالسبت 9 شعبان 1435 هـ - 7 يونيو 2014م - العدد 16784 في النصف الأول من القرن الثامن عشر انقسم الفكر الغربي بين القائلين بالعقل والقائلين بالحس ، وتبع ذلك أن انشطر العالم عالمين : عالم المعقولات وعالم المحسوسات ، ولما كان جذر القائلين بالعقل ضاربا في التاريخ منذ الفلسفة الإغريقية ، فقد بدا وكأن القائلين بالحس زمرة من المارقين الذين طرأوا على الفكر الإنساني ، وسعوا إلى تخريب مكتسباته ، ولم يكن الأمر كذلك ، فقد نشطت فعالية الحس ، وبخاصة في انجلترا وفرنسا ، وانفتح كتاب العالم على الحواس التي جعلته موضوعا للتجربة ، وعلى خلفية من ذلك ظهرت رسالة “ ديدرو ” الموسومة “ رسالة عن العميان في خدمة المبصرين ”، ولا تكاد تخفي دلالتها ، فهي غمز من طرف القائلين بتعذ ّ ر إدارك العالم إلا بالعقل وحده ، وقد عجزوا عن معرفة حقيقته . إنهم مد ّ عو الإبصار الذين اخفقوا في رؤية العالم ، فاتهموا سواهم بالعمى . ",ara
27204,2017-34,langue-arabe,119,لجأ “ ديدرو ” إلى اصطناع حكاية برسالة بعث بها إلى السيدة “ دي بويسييه ” . ومع أنها شخصية سردية في عالم افتراضي ، فقد كانت ظلا لسيدة ربطته بها علاقة خاصة ، وعلى الرغم من اطراد السرد فيها ؛ فقد تخللتها مساجلات عميقة حول دور الحواس ، وفيها سعى “ ديدرو ” إلى إبطال جانب من أركان التفسير العقلي الموروث للعالم ، واقتراح تفسير مستحدث مواز له تتولاه الحواس ، والإطار الناظم للأفكار زيارة قام بها في الليل لفلاح أعمى في منزله ، فوجده مستيقظا ، وقد شغل “ بجعل ابنه يقرأ بحروف نافرة ”، فالنهار يبدأ عند المزارع الكفيف حينما ينتهي عند المبصرين ، ومن عاداته أنه يتفر ّ غ لشؤون منزله حينما يخلد الآخرون إلى الراحة ، فلا يضايقه منتصف الليل ، ولا يتسب ّ ب في إزعاجه ، ففيه يعيد ترتيب كل ما جرى إزاحته من مكانه خلال النهار . ,ara
27205,2017-34,langue-arabe,165,"عب ّ ر “ ديدرو ” عن دهشته من انتظام حياة الأعمى في نسق مرت ّ ب يفوق نظام حياة المبصرين ، ويعود حرص العميان على ترتيب الأشياء إلى صعوبة عثورهم على المتناثرة منها ؛ فيحرصون على وضعها في المكان المناسب لها ليسهل عليهم العثور عليها حالما يقتضي الأمر ، فتجدهم لذلك من “ أصدقاء الترتيب ” . وبالتدريب طو ّ ر الضرير حواسه بالأشياء ، وتمر ّ س في معرفتها بأفضل مما تقوم به حواس المبصرين . برع الأعمى في إدراك التناظر بين الأشياء ، والانسجام فيما بينها ، ف "" ل ِ ف َ رط ما يقوم به الأعمى ، عن طريق اللمس ، بتفح ّ ص التنظيم الذي نفرضه على الأجزاء التي تؤل ّ ف كلا ، لكي ندعوه جميلا ، يتوص ّ ل إلى القيام بتطبيق صحيح لذلك المصطلح . أما الجمال عنده فهو "" كلمة مجر ّ دة إذا كان منفصلا عن الفائدة "" لأنه يقيم صلته مع الأشياء باللمس لا البصر . وحينما سئل الأعمى عن العين ، أجاب أنها “ العضو الذي يؤث ّ ر فيه الهواء تأثير عصاي في يدي ” فحينما يضع الأعمى يده بين عيون المبصرين وبين الشيء الموضوع أمامهم ، لا يرون إلا اليد ، أما الشيء فلا ي ُ رى ، وهو الأمر نفسه حينما يبحث الأعمى عن شيء بعصاه ، فيصادف أن يعثر على شيء آخر . ",ara
27206,2017-34,langue-arabe,152,"ومن خبرات الأعمى قدرته على إدخال الخيط في س َ م ّ الإب ْ رة مستعينا بلسانه وشهيقه ، وهو “ يتمت ّ ع بذاكرة الأصوات إلى درجة مدهشة ، فالوجوه لا تقد ّ م لنا تنوعا أكبر مما يخلط في الأصوات ، بل فيها كمية لا تحصى من الفروق الدقيقة التي تفوتنا ، لأننا لا نقع في مراقبتها على الفائدة التي يقع عليها الأعمى ”؛ فالمبصر يتفح ّ ص الوجوه ليتذك ّ ر الأشخاص الذين يقابلهم ، وهو لا يتفحص وجهه لأنه لن يخلط بين وجهه ووجوه الآخرين ، أما الأعمى فيعرف الآخرين من أصواتهم ، وليس من وجوههم . وحينما سئل الأعمى إن كان يسر ّ ه أن تكون له عينان ، كان جوابه أنه يفض ّ ل على ذلك ذراعين طويلين تعل ّ مانه ما يجري على القمر “ بأفضل ما تعل ّ مكم به أعينكم ومناظيركم . زد ْ أن الأعين تكشف عن الرؤية في وقت مبك ّ ر عن الأيدي واللمس ، وينبغي إذا ً السعى لتطوير العضو المتوف ّ ر بدلا من منحي عضوا ينقصني ” . علما أن “ ديكارت ” قد ذكر في كتاب “ العالم ” أن "" اللمس هو ، من بين حواسنا كلها ، الحاسة التي تعتبر أقل ّ ها خداعا وأكثرها يقينا . ",ara
27207,2017-34,langue-arabe,253,وإلى كل ّ ذلك ، فالأعمى أكثر مهارة من المبصر في معرفة مكان الأشياء ، وقد حدث لهذا الأعمى أن تنازع في شبابه مع أحد أشقائه ، وبعد أن تعر ّ ض للإهانة على يد أخيه ، أ ُ جبر على الدفاع عن نفسه ، بأن “ أمسك بأو ّ ل غرض وقع تحت يده فرماه به ، فأصابه في جبينه ، فطرحه أرضا ”، فكان أن أ ُ لقي القبض عليه ، وأحيل على القضاء ، فهد ّ ده القاضي ، وهو يستجوبه ، بأنه إن لم يعترف بذنبه ، فسيرميه في “ هو ّ ة مظلمة في أعماق السجن ”، فرد ّ الأعمى عليه بأنه “ مقيم فيها منذ خمسة وعشرين عاما ” . والفارق بين المبصر والأعمى ، هو أن الأول يغادر الدنيا ، وكأنه “ يخرج من صالة عرض سحري ”، فيما يغادرها الثاني “ مثل م َ ن ْ يخرج من سجن ”، فإذا كان المبصر يلتمس متعة يتعل ّ ق بها في الحياة الدنيا ، فالأعمى لا يأبه كثيرا حيال الموت . وللأعمى قدرة هائلة على معرفة قرب النار منه من درجة حرارتها ، وامتلاء الأواني من صوت السوائل المسكوبة فيها ، وتجاور الأجسام من أثر الهواء على وجهه ، وهو يعرف تقل ّ بات الجو ، والطرق ، ووزن الأجسام ، وسعة الأواني ، إما بالإنصات أو اللمس ، ودليله إلى كثير من الأشياء ذراعاه وأصابعه ، وهو يحكم على الجمال باللمس ، ورن ّ ة الصوت ، “ أما جمال البشرة ، وامتلاء الجسم ، وتماسك اللحم ، ومزايا الشكل ، وعذوبة الن َ ف َ س ، ومفاتن الصوت والنطق ، فهي المناقب التي يقيم لها وزنا كبيرا بين غيرها ” . وهو يفوق المبصر في تقدير الزمن اعتمادا على توالي الأفعال والأفكار . ويفصل الأعمى بين وظائف الحواس فيما يخلطها المبصر ، فلا ينبغي استخدام حاستين في مناسبة تكفي فيها واحدة “ إن إضافة اللمس إلى البصر حيت تكون العينان كافيتين ، كمن لديه حصانان قويان ونشيطان ، فيسرج ثالثا ويشد ّ ه إلى العربة ، فيجر ّ من جانب فيما الآخران يجر ّ ان من الجانب الثاني ” . ,ara
27208,2017-34,langue-arabe,196,لم يكتف “ ديدرو ” بهذه الملاحظات ، إنما راح يستجوب الأعمى عن الرذائل والفضائل ، فلاحظ أنه يمقت السرقة مقتا شديدا نتيجة السهولة التي يمكن أن ي ُ سرق بها من غير أن يلحظ ذلك ، وهو لا يقيم كبير وزن للحياء ، ولولا عوادي الطقس ما أدرك الأعمى ضرورة الملابس على الإطلاق ، وهو لا يفهم سببا لحجب جزء من الجسد دون الآخر ، ولا العل ّ ة وراء تفضيل هذا الجزء على ذاك من جسم الإنسان ؛ لأن الفضائل مرهونة لديه بطريقة إحساسه بها ، وتأثيرها في نفسه ، فلا فرق عنده بين إنسان يتبو ّ ل وآخر تسيل دماؤه ، ولأنه لا يرى ذلك ، فهو في حل ّ من رؤية مبعث الألم ، ولا استعداد لديه لإلحاق أذى بالآخرين ، أو حتى رغبة في ذلك ، أما المبصرون فلولا الخوف من العقاب ما وجدوا عناء في قتل الإنسان أكثر ما يجدون من عناء في ذبح الثور ، فهم يتأل ّ مون لمرأى حصان يتوج ّ ع ، ولا يدركون حال نملة يسحقونها بأقدامهم دون أن يطرف لهم جفن . وقد تبدو كثير من المبادئ التي يأخذ بها العميان منافية للعقل ، أول وهلة ، ولكن ينبغي القول بأن أغلب مبادئ المبصرين تبدو لهم غير معقولة ، وكل ّ يدرك الأشياء ، ويفهمها ، ويؤو ّ لها حسبما تتيح له حواسه ذلك ؛ ومن ذلك فالعميان لا يعتبرون بالظواهر المرئية ، فلا يأبهون لحركة الكواكب ، فيما يراها المبصرون ع ِ برة من عبر الخلق . ,ara
27209,2017-34,langue-arabe,118,ويعتمد الأعمى في معرفته على اللمس ، فذاكرته مصدرها الأنامل ، وبها يستطيع معرفة المساحات والسطوح والأشكال ، وبها تتشكل انطباعاته عن الأشياء ، وتكتسب خبراته عنها ، فإذا ما “ وقع يوما لفيلسوف أعمى وأصم ّ بالولادة أن يصنع إنسانا على نمط ديكارت ، فإني أملك الجرأة لأوكد لك ياسيدتي ، أنه سوف يضع الروح في أنامله ، لأن كل أحاسيسه الأساسية ، وكافة معارفه ، إنما تأتيه من هناك حصرا . وم َ ن ْ عساه يحيطه علما بأن رأسه هو مستقر ّ أفكاره ؟”؛ فأحاسيس الكفيف التي اكتسبها باللمس هي قالب أفكاره ، وعلى هذا فمخيلته إنما هي ملكة التذك ّ ر باللمس ، والتوفيق فيما بينها ، أما مخيلة المبصر فعمادها تذكر الأشياء المرئية ، والتنسيق فيما بينها ؛ وعلى هذا فالأكمه يتبي ّ ن الأشياء بتجريد أكثر مما يتبينها به المبصر ، فيكون لذلك “ أقل عرضة للخطأ في مسائل التأمل الخالص ” . ,ara
27210,2017-30,langue-arabe,139,"رسالة عن العميان في خدمة المبصرين على ويكيبيديا بالفرنسيةرواية أغنية رقيقة للكاتبة الفرنسية - المغربية ليلى سليماني تفوز بجائزة غونكور الفرنسية لعام 2016 - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > أخبار ثقافية > رواية أغنية رقيقة للكاتبة الفرنسية - المغربية ليلى سليماني تفوز بجائزة غونكور الفرنسية ) رواية أغنية رقيقة للكاتبة الفرنسية - المغربية ليلى سليماني تفوز بجائزة غونكور الفرنسية لعام 2016 Goncourt 2016 à Leïla Slimani pour “ Chanson douce ” ( Gallimard ) الجمعة 4 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري هكذا ، من خلال هذا الكسر العمدي والمبكر للحبكة الظاهرية للقصة ، تراوغ الكتابة قارئها لتستدرجه نحو إشكالية نفسية ، تحتل تدريجا ً موقعا ً مركزيا ً في الرواية . وهي عقدة الذنب التي تتولد لدى والد َ ي الطفلين القتيلين ( ميريام وبول : كيف لم ينتبها الى الجانب المظلم في شخصية الخادمة ؟ ولماذا فشلا في التنبؤ بأنها يمكن أن تقدم على جريمة بمثل تلك الدموية ؟ ",ara
27211,2017-30,langue-arabe,145,لقد ماتت الصغيرة ميلا إذا ً وإلى جوارها آدم الشقيق الأكبر ، في حين يعثرون على جسد لويزا المربي ّ ة في مكان آخر من البيت ، وقد حاولت الانتحار بعدما أنهت جريمتها . تأتي المرحلة التالية ، مع تعريفنا بوالدة الضحيتين ، ميريام ، المرأة المشتغلة في مهنة المحاماة وقد تخصصت في الدفاع عن جرائم القتل . لم تكن تعلم أن الدور سيأتي عليها لتكون ضحية . توقفت لفترة عن العمل حين قررت التفرغ والاهتمام بتربية نجليها ، في حين كان زوجها ، بطبعية الحال متفرغا ً تماما ً لأشغاله ، كما يفعل كل الرجال في الحياة العائلية ، إنه دورهم ولا شيء غيره . عودة ميريام إلى شغلها ، سيفرض الاحتياج لمربي ّ ة سيكون على عاتقها تربية الولدين وتقم ّ ص دور الأم البديلة . ستتقد ّ م طلبات ترشيح للوظيفة التي س ُ يعلن عنها وسيقع الاختيار على لويز ، الخمسينية الأرملة التي تعاني من ضائقة مالية خانقة . لكنها بسلوك صارم وقدرات على جذب الانتباه تنجح في الدخول إلى قلب العائلة وتصير جزءا ً منها مع كسب محبة الولدين ورضاهما عنها . ,ara
27212,2017-30,langue-arabe,188,هكذا تبدو خامة الرواية الأساسية في حين تأتي الأسئلة لاحقا ً وتضعها ليلى سليماني من زاوية رؤية امتلكتها عبر خبرة اكتسبتها من تجربة أمومة مرت بها وكانت مضطرة خلالها لأن تترك طفلها بين يدي مربي ّ ة لتذهب هي ّ متفرغة لأشغالها في الحياة . مواجهة الطرق المناسبة لفعل ملائمة بين دور المرأة العاملة وواجبها كأم . سيكون لهذه الحالة أن تؤدي لتبعات لا يكون من المتاح الانتباه إليها في الوقت المناسب . وعبر هذا الخلل تأتي الكارثة لتحل ّ على الضحايا الم ُ فترضين . لا تغفل سليماني الفوارق الاجتماعية التي لا تضعها عائلات الطبقات الراقية في تفكيرها عند تعاملها مع المربي ّ ات القادمات من الطبقات الدنيا وفي دواخلهن أزمات نفسية ومالية لا أول لها ولا آخر . كم ّ ية الاهانات التي تنزل عليهن دون انتباه ، ولو حتى بدت قليلة وتحدث من وقت إلى آخر . مع الوقت وتراكماته ، تحدث لحظة الانفجار . كما أن الكثير من المربي ّ ات يتركن أولادهن في مواجهة مصائر مختلفة ويذهبن للانشغال بتربية أولاد الآخرين . لا تبدو الحياة نزيهة في حقهن من هذه الناحية ، إضافة إلى ملاحظة الفارق المادي ّ بين الحياتين ، الحياة القامة هنا بين يدي ّ المربي ّ ة ، والحياة البائسة التي تحيط بأهلها وأطفالها في البيت الذي تركته يواجه مصيره منفردا ً وهي في حالة انشغالها بجمع المال اللازم للجميع هناك . ,ara
27213,2017-30,langue-arabe,114,وفي الغالب حين تأتي لحظة الانفجار المرتقبة ، فإنها تأتي لتصيب الطرف الأضعف ، أي الأطفال في هذه الحالة . الجمعة 4 نوفمبر ( تشرين الثاني ) 2016إيلاف - أول يومية إليكترونية صدرت من لندن عام 2001إيلاف من الرباط - عبد المجيد ايت مينة فوز الروائية ليلى سليماني بجائزة “ غونكور ” يبهج المغاربة “ خبر مفرح ” . “ خبر جيد ” . “ فوز مشرف ”، بمثل هذه العبارات استقبل الكت ّ اب المغاربة إعلان لجنة “ غونكور ” الأدبية ، اليوم الخميس ، فوز الكاتبة ليلى سليماني ( 35 سنة ) بهذه الجائزة الرفيعة ، عن “ أغنية هادئة ”، روايتها الثانية ، بعد “ في حديقة الغول ” ( 2014 ) ، روايتها الأولى ، التي استلهمت أحداثها ، سنة 2011 ، من قضية دومينيك ستروس كان ، عقب اتهامه باغتصاب عاملة في فندق أميركي ، لتقرر تناول قضية الإدمان الجنسي ، لكن من خلال المرأة . ,ara
27214,2017-30,langue-arabe,125,"وسبق لسليماني أن فازت ، عن عملها الروائي الأول ، بـ "" جائزة المامونية "" الأدبية ، في نسختها السادسة ، الخاصة بالكت ّ اب المغاربة الفرنكوفونيين ، والتي يمنحها فندق المامونية الشهير بمراكش . كما سبق لها أن نشرت ، بالدار البيضاء ، سنة 1913 ، أول مؤلفاتها ، عبارة عن دفتر سفر ، تحت عنوان “ خليج الداخلة : التجول الساحر بين البحر والصحراء ” . تأتي ليلى سليماني ، بفوزها بجائزة “ غونكور ” لهذه السنة ، لتنضاف إلى الطاهر بن جلون ، الذي كان أول كاتب مغربي وعربي يفوز بهذه الجائزة الرفيعة ، عام 1987 ، عن روايته “ ليلة القدر ”، قبل أن يفوز بها ، عام 1993 ، الكاتب اللبناني أمين معلوف ، عن روايته “ صخرة طانيوس ” . ومن الكت ّ اب المغاربة ، سيفوز بالـ "" غونكور "" ، في فئة الشعر ، الشاعر عبد اللطيف اللعبي عن مجمل أعماله الشعرية ، عام 2009 ؛ كما فاز بها فؤاد العروي ، في فئة القصة القصيرة ، عام 2013 ، عن “ القضية الغريبة لسروال داسوكين ” . ",ara
27215,2017-30,langue-arabe,105,"وتروي رواية سليماني ، المتوجة بالـ "" غونكور "" ، قصة جريمة قتل طفلين على يد مربيتهما ، متناولة ، في العمق ، العلاقات الاجتماعية ، حين تقوم على الجمع بين السيطرة والبؤس . ودرست سليماني في الرباط ، قبل أن تواصل دراستها في باريس ، لتعمل خمس سنوات في مجلة “ جون أفريك ”، قبل أن تستقيل لتتفرغ للكتابة . ونقل عن سليماني ، التي ولدت عام 1981 في الرباط ، من أم من أصول جزائرية وأب مغربي ، أنها “ تنفر من مسائل الهوية ”، طارحة وجهة نظرها ، بقولها : “ عندما تنشر امرأة مغاربية شابة روايتها الأولى ، يذكر الإسلام والهوية والمغرب العربي والهجرة . أردت أن أظهر أن مغاربيا ً يعيش في فرنسا يحيط ، أيضا ً، بثقافة عالمية جامعة وليس مجبرا ً على ذكر كثبان الرمل والجمال والمساجد ” . ",ara
27216,2017-30,langue-arabe,128,"عن دلالات فوز ليلى سليماني ، قال المعطي قبال ، الكاتب والمسؤول عن اللقاءات الثقافية والمنسق العلمي للملتقيات التاريخية بمعهد العالم العربي بباريس ، في تصريح لـ "" إيلاف المغرب "" ، إن “ ليلى سليماني واحدة من الكاتبات ذات الأصول المغربية والتعبير الفرنسي اللواتي خلقن المفاجأة في الحقل الأدبي والإبداعي الروائي الفرنسي . إليها تنضاف كل من كوثر الحرشي ، مايدو حميد سلطان ، بشرى عزوز والتي توظف اللغة الفرنسية كغنيمة حرب ، على حد تعبير كاتب ياسين ” . ورأى قبال أن “ حكي ليلى سليماني ينضح ، من خلال روايتيها ، وبالأخص رواية ” أغنية هادئة "" ، بالألم وعذابات المرأة . وقد وظفت قصة واقعية ، لتقول لنا إنها تنطبق على كل نساء العالم . وقال قبال إن فوز سليماني بالــ "" غونكور "" هو “ فوز للمرأة المغربية ، ثم ثانيا ً، للآداب المغربية عامة ”، مشيرا ً إلى أن هذه الجائزة ستعطي شفافية أكبر لأصوات روائية نسائية شابة وقد تشجع الشباب على القراءة والكتابة . ",ara
27217,2017-30,langue-arabe,111,"من جهته ، قال عبد الرحيم الخصار : “ أن تحصل ليلى سليماني هذه السنة على الجائزة ، فمعنى ذلك أن لجنة ” غونكور "" تنتصر بالأساس للأدب ، بغض الطرف عن الاعتبارات الخارجية ؛ أقصد سن الكاتب وشهرته ومكانته في الوسطين الأدبي والإعلامي . من جهته ، قال الكاتب والباحث والإعلامي حسن نرايس ، إن فوز سليماني بالـ “ غونكور ” هو “ خبر مفرح ”، خاصة “ في ظل الأجواء المكهربة جدا ً حول الهوية والاندماج واحتقار المرأة العربية التي يقال إن النقاب مفروض عليها ، وحول علاقة الإسلام بالإرهاب ، كل هذه الأشياء وأخرى ، تجعل من هذا الفوز يكتسي صبغة قوية في الظروف الراهنة ” . وتابع كاتب “ الضحك والآخر . صورة العربي في الفكاهة الفرنسية ”، قائلا ً : “ ما أحوج الأغلبية الساحقة والساحقة جدا ً من العرب بفرنسا إلى هذا الاعتراف النبيل ” . ",ara
27218,2017-30,langue-arabe,107,"ورأى نرايس أن “ موضوع الرواية عميق جدا ً ومؤثر جدا ً”، مشددا ً على أن “ طريقة كتابتها المتميزة جدا ً”، تؤكد أنه سيكون لسليماني “ مستقبل روائي على المستوى العالمي ” . وعن انعكاس هذا الفوز على الأدب المغربي ، بشكل عام ، قال نرايس : “ لا ينعكس . هو مجهود وطموح وكفاءة فردية لأديبة واعدة ” . يرى الشاعر المغربي عبد الرحيم الخصار أن “” غونغور "" تواصل تميزها وسط مختلف الجوائز الأدبية في العالم . فهي جائزة غريبة ، حقا ً . لا تمنح مقابلا ً ماديا ً مباشرا ً لمن يفوز بها . لكنها ، في الآن ذاته ، تمنحه الكثير من المال . حيث أن من حسنات هذه الجائزة العريقة أن تصل مبيعات الرواية الفائزة إلى حوالي 350 ألف نسخة . ولنا طبعا ً أن نتوقع أرباح المؤلف من رقم كهذا . ",ara
27219,2017-30,langue-arabe,151,أثار الأدب المغربي ، في المهجر ، اهتماما ً لافتا ً ومتابعة متواصلة ، مشكلا ً قيمة مضافة للأدب المغربي ومؤكدا ً حضوره على أكثر من صعيد ، هو الذي ارتبط ، في بداية الأمر ، بالإقامة في بلد ولغة المستعمر ، قبل أن تتعدد وتتمدد بلدان ولغات الإقامة ، لتشمل مهاجر موزعة بمختلف قارات العالم ، وتتنوع الأسئلة والهواجس ، ليصير للمهجر معنى آخر . وفي ظل التحولات التي مست مفهوم “ المهجر ” ودلالات “ الهجرة ”، ستتناسل الأسئلة ، بخصوص راهن الأدب المغربي في المهجر ، ومن ذلك كيف تحافظ الهجرة على قيمتها كـأفق للكتابة ، والقيمة المضافة التي يجتهد مغاربة العالم ، من الكتاب ، في إضفائها على الإبداع المعاصر ، وأوجه المقارنة بين إبداعات الجيل الأول ومنجز الأجيال اللاحقة . على صعيد قيمة المنجز ، يجمع المتتبعون لمسيرة الأدب المغربي على أن “ أدب المهجر ” يشكل رافدا ً ومكونا ً أساسيا ً ضمن هذا الأدب ، مع تفاوت ملحوظ عند المقارنة بين مساهمة كل جيل ، وفي الكيفية التي يتم بها رصد التحول الجذري الذي طال مسألة الهجرة والكتابة ، مقارنة بما كان متداولا ً في سبعينيات القرن الماضي ، على الأقل . ,ara
27220,2017-30,langue-arabe,116,ويرى طه عدنان ، الشاعر المغربي المقيم في بلجيكا ، أنه “ مهما تعد ّ دت لغات الكتابة ، فالإبداع المهجري هو إبداع مغربي ، أيضا ً . إبداع يرص ّ ع شجرة الأدب المغربي المتحركة ويغنيها بالموضوعات الفنية والمقترحات الجمالية . كما أنه يقر ّ ب القارئ المغربي من عوالم الهجرة خارج الصور النمطية الجاهزة التي يرو ّ ج لها الإعلام بشكل موسمي . إنه قيمة مضافة أكيدة للأدب المغربي . كما أنه منذور للتطو ّ ر تبع ً ا لتطو ّ ر الهجرة . وأتوق ّ ع شخصيا ً مفاجآت أدبية في بلدان ولغات تظل ّ غير مطروقة من طرف الكت ّ اب المغاربة ، كإيطاليا التي تعتبر الهجرة إليها حديثة نسبيا ً . فمن الطبيعي أن تنتج الهجرة هناك أقلاما ً تروي سيرة هذه الهجرة بلغة إيطالية ووجدان مغربي . وتنتج أدبا ً يؤكد التعددية اللغوية كقيمة مركزية في الأدب المغربي المعاصر ويوس ّ ع من مدار الأدب المغربي ويعز ّ ز حضوره العالمي ” . ,ara
27221,2017-30,langue-arabe,154,جريدة العربن ُ شر في 04 - 11 - 2016 ، العدد : 100445 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - العرب أبو بكر العيادي ’ أغنية هادئة ’ للمغربية ليلى سليماني تفوز بغونكور 2016 تعنى جائزة غونكور بالأدب المكتوب باللغة الفرنسية وتمنحها أكاديمية غونكور سنويا “ للعمل النثري ، عادة ما يكون رواية ، الأفضل والأخصب خيالا في العام ، حيث تعتبر غونكور أرقى الجوائز الأدبية الفرونكفونية . وفي دورتها لهذا العام ، التي أعلن الخميس عن نتائجها ، فازت بالجائزة الكاتبة المغربية ليلى السليماني نظير روايتها “ أغنية هادئة ”، لتكون بذلك ثاني كاتب مغربي ينال هذه الجائزة الرفيعة ، بعد الطاهر بن جلون الذي نال الجائزة نفسها سنة 1987 . بعد رواية أولى “ في حديقة الغول ”، 2014 وضعت الكاتبة المغربية المقيمة في باريس منذ سبع عشرة سنة ليلى سليماني قدمها على درب الكتابة السردية ، لتنشر رواية ثانية عنوانها “ أغنية هادئة ” حازت إعجاب النقاد والقراء على حد ّ سواء ، ووصلت إلى القوائم القصيرة للجوائز الفرنسية الكبرى ، وأهمها غونكور التي منحتها جائزتها لهذا العام . وهي العربية الثالثة التي تفوز بها بعد المغربي الطاهر بن جلون واللبناني أمين معلوف . ,ara
27222,2017-30,langue-arabe,106,تنتمي رواية “ أغنية هادئة ” إلى جنس القصص السيكولوجية المثيرة ، التي تقوم على التشويق والمواقف المتشابكة ، وهي هنا لا تتوقف عند الحدث ، بل تبحث عن الدوافع التي أدت إليه ، والعوامل النفسية والاجتماعية التي مهدت لوقوعه . فمنذ الصفحات الأولى ي ُ صدم القارئ بجريمة قتل فظيعة راح ضحيتها طفل ٌ و َ أخوه الرضيع ، والمكان بيتهما الذي يفترض أن يكون مرفأ آمنا ، والقاتل حاضن ُ تهما التي عافها الموت بعد محاولة انتحار فاشلة . وينتأ في ذهنه سؤال محي ّ ر : “ لماذا ؟” ذلك السؤال الأزلي منذ بدء الخليقة كما يقول أمبرتو إيكو ، هو ما سوف تجهد الرواية في تلمس إجابته ، والإيحاء بأسبابه ، وتضع الإصبع على بعض أد ْ واء حياتنا المعاصرة ، والعلاقات المريبة بين الس ّ ي ّ د والمسود في مجتمع مديني متطور . ,ara
27223,2017-30,langue-arabe,103,المفارقة أن هذه “ النونو ”، كما تسم ّ ى في العائلات الموسرة ، اختارها الأبوان بول ومريم ماس ّ يه بعناية ، واشترطا ألا تكون “ عجوزا ولا محج َّ بة ولا مدخ ِّ نة ”، فكانت لويز ملبية لتلك الشروط وزيادة ، حيث وجدا فيها منذ الأيام الأولى “ لؤلؤة نادرة ”، حازت كل صفات المرب ّ ية الرؤوم ، والخادم النشيطة ، التي تدبر شؤون البيت وحاجة الطفلين كأحسن ما يكون التدبير ، في غيابهما . ذلك أن الأب المنتج في غياب دائم لظروف العمل ، والأم المحامية قررت بعد إجازة الولادة أن تلتحق بمكتب محاماة . وكان الزوجان يقابلان رعايتها بالبيت وبطفليهما بحنان بالغ ، حتى صارت لديهما فردا من أفراد العائلة ، لا يترددان في دعوتها إلى مرافقتهم جميعا حتى خارج فرنسا في أوقات العطل . ,ara
27224,2017-30,langue-arabe,153,بمرور الأيام ، صارت لويز لا غنى عنها ، خصوصا بالنسبة إلى مريم الموزعة بين أمومتها ورغبتها في النجاح المهني . ولكن ما لبثت حالة الحاضنة النفسية أن تأزمت ، واستبد بها شعور حاد بالوحدة ، فبدأت تستعيد أحلامها المجهضة ، وتوازن بين وضعها كخادم تأتمر بأوامر سي ّ ديها ، وتلبي رغباتهما ، ووضع هذه العائلة المحظوظة ، فتنقم على هذه الفوارق الاجتماعية التي تميز بين خلق الله ، وتستحضر شتى الأحكام المسبقة لتغذي غيرة سرعان ما تحولت إلى حسد ثم إلى حقد ، وتنغلق على نفسها شيئا فشيئا ، وتمعن في هذيان سوف يدفعها إلى تلك العاقبة الوخيمة ، ما يعني أن جدلية السيد والعبد تستند دائما إلى شيء غير سوي ّ . فخلف المظاهر الخداعة ، تختفي في الواقع امرأة محطمة ، كانت تنحدر يوما بعد يوم إلى قيعة مظلمة ، في غفلة من الأبوين اللذين لم يلحظا في سلوكها ما يريب ، لانشغالهما بحياتهما المهنية ، وفي سقوطها أوقعت الطفلين معها . والقارئ ، في هذه المأساة المعلنة ، يتقدم يقظا ، موتورا ، يدفعه الفضول إلى أن يتلم ّ س في هذا التوازن الظاهر العلائم المنذرة بالكارثة . ,ara
27225,2017-30,langue-arabe,132,تحيلنا شخصيات الرواية على قبح المجتمعات الغربية ، التي تتغذى من الفراغ ، فمريم التي تركت بيتها وطفليها من أجل المحاماة ، لا تدري عمن سوف تحامي ولا عن أي قضية سوف تدافع . وبول الذي فعل الشيء نفسه لتحقيق حلمه بإنتاج موسيقيين أي ّ ا ما يكن لونهم الفني أو هويتهم ، لا يسترعي اهتمامه غير ساعة الروليكس التي يحاول إخفاءها عن أمه سليلة جيل مايو 68 المتمرد على البورجوازية والليبرالية . ولكن الانحراف الأكبر تمثله لويز ، تلك الأربعينية الهزيلة والمحبطة ، التي تعيش وحيدة في بيت قذر ، وكانت قد ضاقت ذرعا بابنتها ، بعد أن هجرها زوج كان لا يتورع عن تعنيفها ، وآثرت تربية أبناء الموسرين . وكانت عند لقائها ببول ومريم مثقلة بالديون ، فقبلاها بحفاوة دون أن يكلفا نفسيهما البحث عن أصلها وفصلها قبل أن يوكلا إليها أعز ما يملكان ، وكأنهما سعيدان هما أيضا بالتخلص من حمل ثقيل يعرقل طموحهما . ,ara
27226,2017-30,langue-arabe,104,والكاتبة لا تقع في مانوية مبسطة ، تضع في جانب أ ُ م ًّ ا لم تلحظ شيئا ولم تتوقع من خادمتها شيئا ، وفي الجانب المقابل امرأة يسوقها قدرها إلى الجنون ، بل تضع المرأتين في علاقة غير متناظرة ، تجعل كليهما في طرفي نقيض من السل ّ م الاجتماعي ، حيث تراقب إحداهما الأخرى وتغبطها على حظوة مزعومة . الأولى ت ُ خضع أمومتها لما يشبه التعاقد من باطن ، فتوكل للثانية أغلى ما عندها ، دون أن تعرف شيئا عنها ، أو تتحدث إليها . والثانية تعمل على إخضاع العائلة كلها لمشيئتها بتصرفات تبدو في الظاهر بريئة ، ولكنها تنم ّ في الواقع عن نية مضمرة . “ أغنية هادئة ” تنتمي إلى جنس القصص السيكولوجية المثيرة ، التي تقوم على التشويق وكشف أعماق الشخصيات ,ara
27227,2017-30,langue-arabe,148, “ أغنية هادئة ” هي في الأصل أغنية تهدهد بها الأمهات أطفالهن ، ولكنها هنا أشبه بموسيقى جنائزية ، تصور من خلالها الكاتبة الأمومة واستلاب الخدم في عصر التحرر الأنثوي ، وهي ثيمة لم يهتم بها الكتاب الفرنسيون منذ أوكتاف ميربو في “ يوميات خادمة ” وجان جينيه في “ خادمات ” إلا عرضا . إنها رواية الغوص في دهاليز النفس المظلمة ، وسبر جرائر الوحدة وآليات الإذلال والهيمنة الاجتماعية ، والتأكيد على أن الإنسان يمكن أن يكون جلا ّ دا وضحية في الوقت نفسه . جريدة القدس العربيالسنة الثامنة والعشرون العدد 8636 الجمعة 4 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 - 4 صفر 1438 هـباريس - هشام حصحاص يشار إلى أن الغونكور تعطي للفائز دفعة قوية على المستويين المادي والمعنوي ، فمن جهة ترتفع نسبة المبيعات وقد تصل مئات الآلاف من النسخ ، تعرض في كل المكتبات الفرنسية ، وبالتالي يكون العائد المادي ضخما للفائز ، كما أن دور النشر تتهافت عليه لنشر رواياته التي سيصدرها فيما بعد ، ومن جهة أخرى تمنح الغونكور شهرة على الساحة الدولية للكاتب . ,ara
27228,2017-30,langue-arabe,193,شيئا فشيئا تبدأ حاضنة الأطفال بكسب ثقة الزوجين اللذين شعرا بالسعادة لحصولهما على هذه اللؤلؤة ، التي لم تكن سوى مأساة في نهاية الأمر ، إذ تقتل الحاضنة طفل َ ي الزوج َ ين . لهذا لا تصدقوا العناوين دائما ، فالأغنية الهادئة ليست سوى الرعب الخالص في هذه الرواية . منذ صدورها في منتصف أيلول الماضي ، حظيت الرواية بمتابعة القراء أيضا ـ مع النجاح النقدي ـ إذ بيع منها في أيام قليلة ما يزيد عن 35 ألف نسخة ، وبالطبع فهي ستصل إلى بضع مئات الآلاف ، إذ مثلما هو معروف ، أقل رواية حازت غونكور في تاريخ الجائزة ، بيع منها 350 ألف نسخة . صدر العدد الأول من جريدة السفير في 26 آذار 1974 ، وكانت ولا تزال تحمل شعاري “ صوت الذين لا صوت لهم ” و “ جريدة لبنان في الوطن العربي وجريدة الوطن العربي في لبنان ” . اليوم ، وبفضل تقنيات الاتصال الحديثة والإنترنت ، تخطت السفير مصاعب الرقابة والتكاليف الباهظة للطباعة في الخارج وتمكنت من الوصول إلى قرائها في القارات الخمس . تتضمن صفحات السفير الأخبار والتغطية الميدانية للأحداث في السياسة والاقتصاد والثقافة والمجتمع والرياضة والترفيه ، بالإضافة إلى التحقيقات الميدانية والعلمية والبيئية . وتتولى تغطية الأحداث اليومية مجموعة صحفيو السفير ومراسلوها في واشنطن وباريس ولندن والقاهرة وفلسطين ودمشق وعمان وموسكو وروما وبون ، مستعينون كذلك بالخدمات الإخبارية التي توفرها وكالات الأنباء العالمية . لقراءة المزيد ,ara
27229,2017-30,langue-arabe,289,الخميس 22 يونيو ( حزيران ) 2017 إيلاف - أول يومية إليكترونية صدرت من لندن عام 2001بقلم كه يلان م ُ حم َ دغلاف الترجمة العربية الصادرة عام 2017 عن المركز الثقافي العربي بما أن َّ لويز تستقطب ُ إهتمام المتلقي وتظل محورا ً لكل الوحدات السردية لذا ما إنفك َّ السؤال ُ عن الدافع وراء إرتكاب الجريمة يشغل ُ ذهن القاريء وذلك يعتبر ُ عاملا ً للحفاظ على عنصر التوتر الدرامي طوال الرواية إذ أن َّ شبح الجريمة يلوح في تلافيف كل مفصل ، وما تندمج ُ في بناء القصة الأساسية من قصص أخرى مثل ماترويه وفاء عن رحلتها من الرباط إلى باريس وعملها في أحد الفنادق ومن ثم زواجها التمويهي بيوسف للحصول على مستندات ضرورية لمطالبة بالجنسية الفرنسية ، إذ إختارت الكاتبة الحديقة كونها مكانا ً مفتوحا ً وعاما ً للقاء بين وفاء ولويز وغيرها من المربيات من الأجناس والألوان الم ُ خ ْ ت َ ل ِ فة بحيث ُ تبدوالحديقة بابل العصر الحديث وسوقا ً للبحث عن المربيات ، كل ذلك ي ُ قرب ُ ك أكثر من الحدث ِ الذي يستند ُ إليه البرنامج ُ السردي ، كما تعول ُ الكاتبة ُ على مشاهد وامضة لتعزيز القناعة بتفاقم ظاهرة التمييز العنصري حيث ُ يتعجب ُ أفراد ُ أسرة بول حين مصادفتهم لويزفي الشارع تمشي لوحدها وتنظر إلى واجهة المحلات مايعني أن هؤلاء لايتصورون وجود حياة أخرى لمربيات خارج مايحددونه لها في منازلهم ، كما تتعرض لويز للتوبيخ من صاحب المنزل الجشع الذي يستغل ُ المغتربين بطريقة أخرى ، تتراكم المشاكل ما ينعكس على طبيعة العلاقة بين مريم ولويزهذا من جانب وماتمر ُ به المربية من سوء الأوضاع والإحتقان النفسي من جان آخر . يقودك َ من جديد إلى النقطة التي إنطلقت منها الرواية ، إذ تبدأ ُ النقيبة نينا دورفال في شارع هوتفيل بإعادة تمثيل الجريمة ، ولحظة مقتل ميلا على يد المربية التي كانت ت ُ ه ْ دهد ُ بأغنياتها الطفلين قبل أن يدفع بها الغضب الثاوي في أعماقها إلى دائرة الإجرام ، ت ُ حسب ُ للكاتبة دقة الإختيار للموضوع ومن ث ُ م َّ أبانت مشكلة لم يسبق لغيرها م ُ قاربتها بهذا الأسلوب الم ُ كثف والمشوق كما برعت الكاتبة في توزيع مادتها بطريقة تولد فائضا ً من المتعة أثناء قراءتها . ,ara
27230,2018-51,langue-arabe,230,رواية صنع الله إبراهيم المنسية عن الجنس والخيانة والهزيمةفي رواية 67 يقوم الراوي الأنا الحيادي بروي أحداث الرواية ، التي تبدأ مع ليلة الاحتفال برأس السنة في بيت أخيه ، كاشفا عن علاقات متوترة بين الشخصيات ، وتستمر ّ الشخصيات في توترها طوال فصول الرواية ، التي تأخذ ترقيما يبدأ من الفصل 1 إلى 13 ، جميعها يهيمن عليها راو متكلم وإن كان يسرد من بقعة حيادية ، وكأن ّ ه يسرد وقائع عن غيره لا عن ذاته . بطل القص ّ ة صحافي يعمل في صحيفة غادر الس ّ جن حديثا ، بسبب أفكاره اليسارية يعيش في بيت أخيه مع زوجته وابنته نهاد . هو نفسه الراوي المنغلق على ذاته ، لا نعرف عنه شيئا سوى يوميات يسج ّ لها عن ذاته منذ استيقاظه وتناوله الفطور وركوبه الأتوبيس ، ليبدأ رحلة تحر ّ ش يستعد لها جيدا كل يوم ، هذا الراوي يدخل في علاقة حميمية مع زوجة أخيه التي تستجيب له ، وتبادله الحب ، تبدأ العلاقة منذ ليلة رأس السنة أثناء مراقصتها ، فيلتصق بجسدها ، وعندها ت ُ حذره لأن أخاه بدأ يلاحظ ، يتضح أن هذه الزوجة لها علاقات متعد ّ دة ، بل إن أحدا من أصدقاء زوجها كان يطاردها ، بالإضافة إلى حبيب قديم ، وكذلك مديرها في الشركة ، لكن أهم ّ ها علاقتها مع هذا الأخ ، والتي تأخذ أبعادا تتجاوز فيها حدود المعقول ، حيث يقيمان علاقة كاملة في الص ّ الة والزوج نائم في غرفته التي لا تبعد إل ّ ا بضع خطوات عنهما ، كما يقبلان بعضهما مستغلين إطفاء الأنوار في أثناء الحرب ، والهبوط إلى المخبأ . ومثلما كانت للزوجة علاقات متعد ّ دة كانت له أيضا علاقات متعد ّ دة ، بدأت مع عفاف ابنة الجيران ، الت ,ara
27231,2018-51,langue-arabe,110,وبينما العلاقـة بـين هذيـن الطرفـين قـائمة ، كانت العلاقة على الجانب الآخر بـين الزوجـين متوترة ، فالـزوج يشك في وجود عـلاقـة لها مـع آخـر ويبحـث عـن الدليـل ، وأحيـانـا يقـف متـذللا أمام غرفتها على أمل أن تفتـح لـه لكـن دون إجابة . في أثناء هذه الأحـداث نشب العدوان الغاشم ووقع الشعب في أحبولة الإعلام ، الذي جعل صديقـه الصحافي صادق يحلم بأنه سيكتب مقـالته القادمة من تل أبيب ، وهو الممنوع من نشر مقالاته أصلا ، ثم ّ الاستيقاظ على فجيعة التنح ّ ي ، ومع كل ّ هذه الوقائع التي كانت خلفية لأحداث الرواية ، كانت العلاقة في التنامي بين الطرفين ، وعندما أراد أن يضع لها حد ّ ا ، بتركه للبيت وذهابه إلى صديقـه رمـزي ، أبـت وطـاردتـه ، بـل وذهبت إليه ملح ّ ة على استكمال العلاقـة . ,ara
27232,2018-51,langue-arabe,148,الجو ّ العام بعد النكسة وحالة الانكسار التي خلقتها انعكسا على الشخصيات العامة أو الخاص ّ ة ، فصارت شخصيات غير مبالية أو شخصيات ضد ّ، بينها وبين الآخر تواطؤ غريب ، فالجميع على معرفة بالخطأ لكن دون السعي إلى كشفه ، بل في الكثير منه يعملون على إذكائه والاستمرار فيه ، فأثناء تحر ّ شاته داخل الأتوبيس كان البعض يلاحظ ، ومع هذا لم يتدخل أحد لمنع التحر ّ ش ، بل كان البعض يدخل في تنافس ليحتل ذات المساحة حتى يقوم هو بما كان يفعله الآخر ، وأيضا الفتيـات كن يقفـن دون اعتراض أو إبـداء تـذم ّ ر ، فالجـو ّ العام مشحون بالغضب والخمول والبرودة أيضـا ، كمـا أن رمزي كان يتواطأ مع صديقه بترك الشقة له ، وإعلامه بساعة قدومه ، حتى ينتهي من الأمـر ، وكذلـك الـزوج كـان يعـرف أن زوجتـه على علاقة ما لكن دون أن يسعى جاهدا إلى الكشف عن الطرف الثاني ، مكتفيا بالبحث عن دليل في حقيبتها أو غرفتها ، حالة التواطؤ المهيمنة هي إحدى نتائج الأزمة السياسية ، وكأن ثم ّ ة معارضة ولكن بطريقة سلبية . ,ara
27233,2018-51,langue-arabe,143,لا يعتني صنع الله إبراهيم برسم ملامح للشخصيات ، بأن يحكي تاريخها ، حتى الصحافي لم يشر إلى ماضيه سوى عبر إشارة مقتضبة بأنه كان في السجن ، وهو ما يعني أنه يهتم ّ بالداخل ، أي بناء الشخصية الداخلي ّ هو ما يشغله ، وقد يلاحظ القارئ في معظم سرده أنه كان يمر ّ ر عبارات تشي بحالة الانقسام الداخلي للشخصيات مثل : شك ّ الأخ في الزوجة ، وحديث الزوجة عن معجبيها ، وعلاقاتها حتى بزملاء العمل . تعتمد الرواية على إيقاع سردي يميل إلى التكرار عبر سرد التفاصيل اليومية بل وأدق ّ التفاصيل ، من خلال الميل إلى تقنية الوصف التي يسهب فيها الراوي ، ومع هذا الوصف الذي يمي ّ ز النص فليست هناك حوارات ، وإن وجدت فهي حوارات مقتضبة ، لا تزيد عن جملة أو اثنتين ، معتمدة على لغة بعيدة كل البعد عن الزخرف البلاغي أو الإسهاب اللفظي ، بل هي لغة مجر ّ دة حتى في نقل تعبيرات العشق ، وإن كانت تظهر حالة من التوتر والقلق على مستوى المواقف والأفعال . ,ara
27234,2018-51,langue-arabe,123,ويأخذ الس ّ ارد في موقعـه الراصـد للأحداث موقع المتربص والجاسوس ، الذي يصغي لكل ّ ما يــدور مـن حـولـه ، فهـو مـن غرفتـه يتـابع ما يحدث في غـرفـة زوجـة أخيـه ، وفــي الشارع يتأمل العلاقات بين الأحبـة واللمسات التي تبـدو كسـرقـة مـن المـارة ، كمـا في وصفـه لحالـة العاشقـين عنـد صعـوده إلى الجريدة . وأثنـاء ممـارساتـه يتتبـع تفاصيـل الجسـد ، ويركـز عليها . هـذه الحالـة التي يبـدو عليهـا السارد ، إلى جانب سرده للتفـاصيل ، تكشـف مـدى الخـوف مـن التـربـص والشعـور به في داخلـه ، فيسعى إلى عكسـه على الآخـرين . نشر هذا المقال في جريدة السفير بتاريخ 12 - 09 - 2015 على الصفحة رقم 13 – ثقافة صدر العدد الأول من جريدة السفير في 26 آذار 1974 ، وكانت ولا تزال تحمل شعاري “ صوت الذين لا صوت لهم ” و “ جريدة لبنان في الوطن العربي وجريدة الوطن العربي في لبنان ” . ,ara
27235,2017-34,langue-arabe,112,اليوم ، وبفضل تقنيات الاتصال الحديثة والإنترنت ، تخطت السفير مصاعب الرقابة والتكاليف الباهظة للطباعة في الخارج وتمكنت من الوصول إلى قرائها في القارات الخمس . تتضمن صفحات السفير الأخبار والتغطية الميدانية للأحداث في السياسة والاقتصاد والثقافة والمجتمع والرياضة والترفيه ، بالإضافة إلى التحقيقات الميدانية والعلمية والبيئية . وتتولى تغطية الأحداث اليومية مجموعة صحفيو السفير ومراسلوها في واشنطن وباريس ولندن والقاهرة وفلسطين ودمشق وعمان وموسكو وروما وبون ، مستعينون كذلك بالخدمات الإخبارية التي توفرها وكالات الأنباء العالمية . روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ، محمد بن حبان البستى أبو حاتم - موقع اللغة والثقافة العربية روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ، محمد بن حبان البستى أبو حاتم روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ، محمد بن حبان البستى أبو حاتم الهيئة العامة لقصور الثقافة - القاهرة ,ara
27236,2017-34,langue-arabe,122,وقد استخلص علماء القرنين ، قواعد فنية رائعة ، تشهد بذكائهم وعبقريتهم ، فوضع المحدثون أصول علم الرواية الحديثية ، التي تسمى : علم مصطلح الحديث ووضع النحويون واللغويون : الزجاج ، وأبو علي الفارسي ، وابن جني أصول علم النحو . ثالثا ً ومن أعجب مظهر تلك النهضة العلمية التي سبقت النهضة الأوروبية الحديثة بقرون عدة ، أنها كانت قائمة على ما يشبه المذهب التجريبي في إثبات الحقائق ، فعلوم الرواية عند المحدثين ت ُ ستقى من مصادر عدة ، أولها السماع المباشر من الرجال ، وعدم التعويل على الكتب والصحف كثيرا ً . والكتاب م ُ تأثر ببيئة مؤلفه العقلية ، وتربيته العلمية ، وصناعته الحديثية بخاصة . فهو يورد تحت كل عنوان في الكتاب حديثا ً عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا يكتفي باسم الراوي الذي رواه من الصحابة ، بل يذكر سند الحديث متصلا ً، من شيخه الذي حدثه به ، إلى رسول الله . ,ara
27237,2017-34,langue-arabe,131,وأبو حاتم يجمع في مادة تعليقه على النصوص الأساسية في الكتاب ، أخبارا ً وحكما ً ومواعظ لا من تراث المسلمين وحدهم ، بل ينقل عن اليهود والمسيحيين وقدماء الفرس وغيرهم ، وهو في هذا شبيه بابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار . وهذا يبين لنا أثرا ً من آثار امتزاج ثقافات الأمم التي استظلت بلواء الإسلام وامتزاج آدابها وأخلاقها في ذلك البحر الخضم ، خصوصا ً في القرنين الثالث والرابع الهجريين . ومن الظواهر التي يمتاز بها هذا التأليف نزعة التقسيم إلى فصول ، وهي نزعة مستفادة من استيلاء المنطق على العقول ، ولم ت ُ عهد في كتب القدماء الذين ألفوا في الأدب وعبارة أبي حاتم البستي في كتابه عبارة علمية ، واضحة غير معقدة ، كعبارة كثير من علماء عصره ، لكنها ليست في الدرجات العالية من الفصاحة والبلاغة ، فلم يحاول التأنق في التعبير كأهل الأدب ، لأنه كان معنيا ً بخطاب النفوس والأرواح ، باللفظ الواضح القريب . ,ara
27238,2017-34,langue-arabe,176,والباعث على تأليف الكتاب تهذيب الأخلاق الفردية والاجتماعية ، على النهج الإسلامي الصحيح . والذي ي ُ شير إلى أن الناس عموما ً في المجتمع الإسلامي في عصر المؤلف ، كانوا قد علقت بهم أوتار من أخلاق واهية ، تبعد عن روح الإسلام كثيرا ً، بما أشاعه فيهم الحاقدون على العرب والإسلام ، من الشعوبية والزنادقة والإباحيين والماديين ، وأن ذلك البلاء كان عاما ً في أقطار المجتمع الإسلامي ، أحسه أبو حاتم في رحلاته الواسعة الطويلة ، فأراد ، وهو العربي الصميم في نسبه ، الضليع في آداب الإسلام وعلومه ، أن يضع تآليف مختلفة يصلح بها هذه العيوب الفاشية ، ويردها إلى الوضع الصحيح من آداب الإسلام ، وسننه الصحيحة . ونحن اليوم في حاجة ماسة إلى هذا الكتاب وأمثاله ، ما يذكرنا بفضائل الإسلام وآدابه العالية ، وسننه الشريفة الرفيعة ، وأشدنا حاجة إليه فريقان من الناس : الأول : عامتنا ودهماؤنا الذين لم ينالوا حظا ً من التربية الدينية أو العلمية ، أما الفريق الثاني فهم أبناؤنا الذين يتلقون العلم في المدارس الثانوية ، ثم في الجامعة ، فكثير من هؤلاء يجهل واجبات دينه وفضائله جهلا ً تاما ً، على رغم أن بعضهم يستمع في المدارس إلى دروس قليلة في الدين أحيانا ً، ولكنها دروس تصافح الآذان ، ولا يصل تأثيرها إلى شغاف القلوب . ,ara
27239,2017-39,langue-arabe,119,زمن زياد للكاتب اللبناني طلال شتوي - موقع اللغة والثقافة العربيةزمن زياد للكاتب اللبناني طلال شتوي دار الفارابي - 2017 لماذا كنت ُ أبكي وأنا أسمع تلك الأغنية ؟ فك ّ رت . ألأن ّ ها ترسم مشهد َ امرأة ٍ تنتظر ُ، وحيدة ً، أحدا ً لن يأتي ؟ هل كان الغياب ُ واستحالة ُ اللقاء يشغلانني منذ ذلك الزمن ِ الم ُ بكر ؟ رب ّ ما . لكن ّ ني تركت ُ الكتاب َ في المكان الذي كان فيه . وأنا أرت ّ ب ُ أغراض َ ه بعدما سافر ، كنت ُ أرى الكتاب ولا آخذه . أخاف . مم َّ؟ من أن يعيد َ ني الكتاب ُ إليه ، هو الذي سافر ، فأشعر ُ بالفراق ِ مر ّ تين : مر ّ ة ً في غيابه الحاضر ِ في البيت ، ومر ّ ة ً في غيابه الحاضر ِ في هذا الكتاب الذي قرأه قبل أن يغيب . مر ّ ت أيام . اشتقت ُ إليه . كثيرا ً . فأخذت ُ الكتاب ، عل ّ ني أستعيد ُ شيئا ً من حضوره ، في مطرح ٍ راح لا يدو ّ ي فيه سوى صدى غيابه . ,ara
27240,2017-34,langue-arabe,177,"أم ّ ا الذي أعطاني الكتاب قبل َ أن يسافر ، فلقد اقترب َ موعد ُ عودته . أفك ّ ر الآن : هل أعطاني الكتاب لكي يرافق َ ني في غيابه ؟ رب ّ ما . ليت َ كل ُّ انتظار ٍ يكون هكذا . كتاب ٌ، ثم ّ عودة ٌ . وبينهما ، صدى الأغاني . ٢ - لكن : عتب ٌ واحد ٌ . أو ّ ل وأخير . على هذا الكتاب الجميل . كيف يغيب جوزف صقر ؟ هو صوت زياد وتوأمه الموسيقي . وقد غاب باكرا ً . وكان لغيابه الأثر القاسي على أعمال زياد وعلى زياد . لم يعد زياد زياد . هكذا أعتقد . وأحزن لعدم إعطاء جوزف حق ّ ه في هذه الحكايات . فهو رفيق الدرب غناء ً ومسرحا ً . وهو الرق ّ ة والدفء صارا صوتا ً . فكيف يغيب ؟ الثلاثاء 19 كانون الثاني ( يناير ) 2016 , بقلم محمد بكري هذه فرصة ذهبية لا تفو ّ ت ، فكرت ، فقطعت تذكرتي سفر لها ولصديقها ، وهرعا إلى بيروت ! كلا للأسف عزيزتي ، ما يمكنك مشاهدته هو شريط سينمائي ، قائم على ترميم وثائق فيديو ، ص ُ و ّ رت على دفعات في النصف الثاني من السبعينيات ، خلال عروض المسرحية الأسطوري ّ ة التي نعرفها عن ظهر قلب ، من خلال أشرطة كاسيت عبرت متاريس وخنادق وحدودا ً . لكن خلافا ً لبعض ما سمعت ِ ه وقرأت ِ ه رب ّ ما من انتقادات وتنظيرات ، هنا وهناك ، منذ وصولك إلى مدينة الغرائب والعجائب ، فإن الأمر يستحق بحد ذاته عناء السفر . ",ara
27241,2017-13,langue-arabe,157,إلى جانب المسرح ، تناول زياد الرحباني مجتمعنا في ثلاثة برامج إذاعية ، بأسلوبه الجدي حينا ً والفكاهي حينا ً آخر . هكذا ، قارب مواضيع عدة ، من السياسة إلى الاجتماع والمرأة والحياة بتفاصيلها اليومية ذات الدلالات الكبيرة . سارق الجثث ، باتريسيا ميلو ( البرازيل ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > سارق الجثث ، باتريسيا ميلو ( البرازيل ) ، رواية جريدة العربن ُ شر في 07 - 05 - 2016 ، العدد : 10268 ، ص ( 16 ) الصفحة : ثقافةالعرب - عمار المأمون لا يمكن التنبؤ بمن يمكن أن يكون المجرم التالي بين من هم حولنا ، ملامحهم تشبهنا ، كلماتهم ، أفعالهم ، لحظة التحول واختراق القانون للمنفعة الشخصية لا يمكن رصدها بدقة ، قد تكون حدثا يوميا أو جللا ، فدراسات البنية العقلية للمجرم تسعى للتنميط وتحاول تجنب خصوصية كل حالة . لكن حقيقة ، لا يوجد ما يثبت كيف يمكن لأحدهم أن يصبح مجرما ، هذا الهوس بغموض العقلية الإجرامية يعتبر مادة أدبية تكثر الروايات حولها ، ففعل القتل أو مخالفة القانون من أكثر الموضوعات التي تم طرحها في الأدب وتنوعت زوايا معالجتها من كاتب إلى آخر . ,ara
27242,2017-13,langue-arabe,141,ترسم رواية “ سارق الجثث ”، للكاتبة البرازيلية باتريسيا ميلو ، عوالم البرازيل الفقيرة والهامشية ، إلى جانب تجارة المخدرات التي يمكن بسهولة الانقياد وراء غوايتها ، كذلك البطش واللامبالاة المرتبطة بـ ” المجرمين ” ومهربي المخدرات ، كما تصف عوالم الفساد في الدولة وسهولة فعل أي شيء طالما أن النقود متوافرة ، فكل شيء يمكن شراؤه ، حتى الجثة ، والمشرحة والشرطة ، الكل يمكن أن يوضع له ثمن ، حي ّ ا أو ميت ً ا . يجد الراوي بوركو – كما يدعوه أحد مهربي المخدرات – نفسه وسط سلسلة من الأحداث التي يتورط فيها طمعا في المال والهروب من المسؤوليات ، فالأخير الذي كان مستلقي ً ا تحت الشمس ينتهي به الأمر تاجر َ مخدرات ثم سارق جثث ، ثم مجرم ً ا يبتز ّ أسرة غني ّ ة مقابل جثة ابنها التي لا يمتلكها . هذه السلسلة من الأحداث والمصادفات ترسمها بحيوية ، دون ثرثرة أو مجانية ، الكاتبة البرازيلي ّ ة باتريسيا ميلو في روايتها “ سارق الجثث ”، التي صدرت هذا العام عن دار العربي للنشر والتوزيع ، من ترجمة هبة ربيع . ,ara
27243,2017-13,langue-arabe,114,يشهد بوركو مصادفة حادث تحطم طائرة ، يركض نحوها وهي توشك على الغرق ، هناك يجد جثة الطيار ، يسرق ساعته ، وحقيبته التي يكتشف فيها أكياسا من الكوكايين ، لا يفكر بوركو كثير ً ا ، الكوكايين يعني النقود ، أما الجثة فلن تكسب أو تخسر شيئا ، لن يتغير شيء إن اختفى الكوكايين . يقرر بوركو بعدها رهن الساعة وبيع الكوكايين كي يتابع حياته بعد أن ط ُ رد من وظيفته كبائع عبر الهاتف لصفعه موظفة انتحرت بعد الصفعة ، لكن – وكما تشير الرواية التي استمدت عنوانها من قصة روبيرت لويس ستيفنسون “ سارق الجثث ” التي تحكي عن بيع الجثث في لندن في القرن التاسع عشر - يجد بوركو نفسه أمام معضلة ، لا بد من جثة جديدة ، مختلفة عن تلك التي سقطت من السماء ، والسبب هو النقود . ,ara
27244,2017-13,langue-arabe,122,خيانات ، شمس حارقة ، تج ّ ار مخدرات ثم استرخاء في المياه ، كل ذلك تحكمه تصورات بوركو عما فعله ، هو لم يقتل أحدا ، هذا ما يكرره دائما حتى أمام خطيبته . تتسلل ميلو لعقلية بوركو ، هو ليس بقاتل ، هو فقط يندفع وراء ما يراه مناسبا له ولأحلامه ، هو خائن لخطيبته ، والد لطفل غير شرعي ، تاجر مخدرات ، م ُ بتز ّ لأسرة تتعذب ، بل ويراقب عذاباتها عن قرب ، فاسد وور ّ ط خطيبه في الفساد ، لكنه ليس بقاتل ، حياة بوركو لا تحوي شيئا مميزا قبل هبوط الجثة من السماء ، ومصيره مشابه لمصائر غيره ، أناس مسحوقون ، مهمشون ، حيواتهم مجانية ومتشابهة ، الجثة كانت التغيير الجذري في حياة بوركو ، إلى درجة أنها غيرت اسمه ، هو بوركو الآن ، الذي يحاول ضبط نفسه في سبيل خلاصه الذاتي ، كأن ما هبط من السماء ميتا هو خلاص للأرضي الحي . ,ara
27245,2017-13,langue-arabe,101,مفاهيم الجريمة ومشاعر الآخرين لم تعد مهمة ، المهم الخلاص بأقل أضرار ممكنة ، حتى لو كان ذلك يعني توريط خطيبته وأسرتها في سبيل الحصول على جثة جديدة مقابل الفدية ، فالجثة الأصلي ّ ة اختفت ، أكلتها أسماك البيرانا أو جرفها التيار إلى حيث لا نعلم ، لا يمكن تحديد مصيرها وأسرة الطيار اقتنعت بالحل البديل وأقامت مراسم دفن للجثة البديلة بعد أن دفعت الفدية ورفضت الفحوص الطبية للتأكد من أنهم يدفنون فعلا ً ابنهم . من جهة أخرى اكت ُ شف تور ّ ط بوركو في عملية الابتزاز وتخطيطه لها ، لكن ببساطة تم صرفه من عمله لدى الأسرة التي اكتشفت ما فعل ، لنراه لاحقا يتابع حياته في مزرعة للبقر ، ويستمتع بشمس البرازيل . ,ara
27246,2017-30,langue-arabe,104,لم تكن لبوركو أحلام أو فانتازيات بأن يصبح فاحش الثراء ، كان يبحث عن الاستقرار ، حتى ضميره لم نره شديد الحضور ، وخطيبته التي ما إن تجاوزت الصدمة حتى قامت بحساب أدق التفاصيل هي وإياه للقيام بعملية الابتزاز ، ما أقدم عليه الاثنان هو جريمة بلا ضحايا ، لا يوجد دافع أخلاقي ولا أسئلة كبرى تتعلق بالموت والحياة وقيمة الإنسان ، هناك فقط أشخاص مسحوقون بوظائف بيروقراطية يسعون للخلاص في بلاد تسحقهم . سحر الموسيقى في أفلام صلاح أبو سيف ، رانيا يحيى ( مصر ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > سحر الموسيقى في أفلام صلاح أبو سيف ، رانيا يحيى ( مصر ) ، دراسة ,ara
27247,2017-30,langue-arabe,140,"سحر الموسيقى في أفلام صلاح أبو سيف ، رانيا يحيى ( مصر ) ، دراسةالثلاثاء 25 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري جريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون العدد 8242 الخميس 1 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2015 - 17 ذو الحجة 1436هــالقاهرة - رانيا يوسف يسرد الكتاب خمسة أسباب تعد من الدوافع التي جعلت أبو سيف يدرك أهمية عنصر الموسيقى في الفيلم السينمائي ، أولها حبه الشديد لهذا الفن وإيمانه بكل العناصر المكونة لفن السينما وفي مقدمتها الموسيقى التي لها القدرة على مخاطبة الجمهور باختراق حاسة السمع ومخاطبة الحواس ، أيضا ً احتكاك أبو سيف بالسينما العالمية أكسبته خبرات واهتماما خاصا بجميع العناصر المكونة للفيلم السينمائي ، خاصة الأوركسترا العالمية ، وترى الكاتبة أن البيئة الشعبية التي نشأ فيها أبو سيف جعلته قريبا ً من بعض الثيمات اللحنية الشعبية التي تجلت في عدد من أفلامه ، مما دعم قدرته على وضع كثير من هذه الثيمات اللحنية في أفلامه مع المؤلفين الموسيقيين . ",ara
27248,2017-39,langue-arabe,111,"ويختم الكتاب أن أبو سيف استخدم المؤثرات الصوتية الطبيعية في شريط الصوت لإضفاء حالة من الواقعية والتعبيرية على اللقطات ، حيث استخدم حفيف الأشجار وزقزقة العصافير وهدير المياه وأصوات السيارات والقطارات والأبواب والنوافذ ، كما تعامل مع بعض المؤثرات التي تضفي حالة من الطبيعة والواقعية على الدراما من خلال صوت موتور أو صوت الآلة الكاتبة أو غلق الأبواب ، حتى جعل أبو سيف عنصر الموسيقى أحد الأبطال التي لا تفارق أعماله السينمائية . سحر الموسيقى في أفلام صلاح أبو سيف ، رانيا يحيى ( مصر ) ، دراسة - موقع اللغة والثقافة العربية الثلاثاء 25 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 , بقلم محمد بكري السنة السابعة والعشرون العدد 8242 الخميس 1 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2015 - 17 ذو الحجة 1436هــ ",ara
27249,2017-39,langue-arabe,168,يسرد الكتاب خمسة أسباب تعد من الدوافع التي جعلت أبو سيف يدرك أهمية عنصر الموسيقى في الفيلم السينمائي ، أولها حبه الشديد لهذا الفن وإيمانه بكل العناصر المكونة لفن السينما وفي مقدمتها الموسيقى التي لها القدرة على مخاطبة الجمهور باختراق حاسة السمع ومخاطبة الحواس ، أيضا ً احتكاك أبو سيف بالسينما العالمية أكسبته خبرات واهتماما خاصا بجميع العناصر المكونة للفيلم السينمائي ، خاصة الأوركسترا العالمية ، وترى الكاتبة أن البيئة الشعبية التي نشأ فيها أبو سيف جعلته قريبا ً من بعض الثيمات اللحنية الشعبية التي تجلت في عدد من أفلامه ، مما دعم قدرته على وضع كثير من هذه الثيمات اللحنية في أفلامه مع المؤلفين الموسيقيين . ويختم الكتاب أن أبو سيف استخدم المؤثرات الصوتية الطبيعية في شريط الصوت لإضفاء حالة من الواقعية والتعبيرية على اللقطات ، حيث استخدم حفيف الأشجار وزقزقة العصافير وهدير المياه وأصوات السيارات والقطارات والأبواب والنوافذ ، كما تعامل مع بعض المؤثرات التي تضفي حالة من الطبيعة والواقعية على الدراما من خلال صوت موتور أو صوت الآلة الكاتبة أو غلق الأبواب ، حتى جعل أبو سيف عنصر الموسيقى أحد الأبطال التي لا تفارق أعماله السينمائية . ,ara
27250,2017-30,langue-arabe,173,"سعاد حسني . بدايات أخت القمر - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > سعاد حسني . بدايات أخت القمر جريدة المدن الألكتروني ّ ةالسبت 08 - 07 - 2017الصفحة : ثقافةمحمود الزيباوي أحيت وزارة الثقافة المصرية هذا الأسبوع ذكرى رحيل سندريلا الشاشة العربية الفنانة سعاد حسني بعرض مجموعة من أفلامها في سينما “ الهناجر ” التابعة لدار الأوبرا . حملت هذه التظاهرة توقيع المشرف على النشاط السينمائي في قطاع التنمية الثقافية المخرج السينمائي أشرف فايق ، وضمت سبعة أفلام قد ّ متها “ سندريلا الشاشة العربية ” بين عام 1966 وعام 1983 ، وغاب عنها أي فيلم من مرحلة البدايات . في خريف عام 1958 ، نشرت مجلة “ آخر ساعة ” خبرا حمل عنوان “ أخت نجاة الصغيرة في السينما ”، وقالت إن السينما أصبحت ميدانا لكتاب الإذاعة ، وأن آخر القصص الإذاعية الشهرية التي ستتحول إلى فيلما سينمائيا هي قصة “ حسن ونعيمة ” التي كتب حلقاتها عبد الرحمن الخميسي . اختار هنري بركات هذه القصة لإخراجها ، وشارك محمد عبد الوهاب في انتاجها للسينما ، و "" اكتشف أختا لنجاة الصغيرة من والدها ، وأجرى لها الاختبار السينمائي ، وأسند إليها دور نعيمة "" ، كما أسند دور حسن إلى مطرب جديد أطلق عليه اسم محرم فؤاد . ",ara
27251,2017-30,langue-arabe,192,بدأ عرض “ حسن ونعيمة ” في مطلع العام التالي ، وشك ّ ل بداية لانطلاقة سعاد حسني في ميدان السينما . في تشرين الثاني - نوفمبر ، نشرت مجلة “ الكواكب ” مقالة من توقيع النجمة الجديدة ، وجاء في المقدمة : “ أنا رقم 10 بين ذرية احصاؤها 11 . وكنت أ ُ دل ّ ل كما ي ُ دل ّ ل آخر العنقود ، وكان أبي يسعى من أجلنا جميعا ، وأمي تسهر على الباكي والشاكي ولا تسخط يوما ولا تثور على دنياها . وأنا في سن صغيرة ، وقع خلاف بين أمي وأبي ، وعشت مع أمي مرة ، وعشت مع أبي مرة ، واليوم أعلنت الاستقلال في ظل شقيقين هما عز الدين وسامي . وأختي سميرة التي تكبرني طرقت لي أول باب من أبواب المستقبل ، فقد تزو ّ جت أحمد خيرت ، وهو كاتب أناشيد وله صلة وثيقة ببرنامج بابا شارو الذي يعد ّ أكثر أناشيده ، وكنت مولعة أشد الولع ببرنامج بابا شارو ، وكان أحمد خيرت يترق ّ ب موهبتي وهي تتفت ّ ح ، فلما استطعت أن أنطق حروف الأبجدية كاملة أخذني إلى بابا شارو كاكتشاف له شأن . لعل ّ ني أردت اقتحام ميدان من ميادين الفن من باب الوراثة عن أبي الفنان الذي ي ُ عتبر خط ّ ه سلاسل ذهب ، ومن باب التقليد لأشق ّ ائي وشقيقاتي ، فهذا خط ّ اط ، وذاك رس ّ ام ، وتلك نجاة تغني ، ورابع يعزف على الكمان . وكان أحمد خيرت يصنف الأغاني لي وأقولها أمام الميكروفون فيسمعها ألوف الأطفال في مصر ” . ,ara
27252,2017-30,langue-arabe,127,"بعد “ حسن ونعيمة ”، ظهرت سعاد حسني في خمسة أفلام ع ُ رضت خلال عام 1960 ، أبرزها “ البنات والصيف ” الذي لعبت فيه دور سميحة شقيقة عبد الحليم حافظ ، و "" إشاعة حب "" الذي جس ّ ت فيه دور ابنة عم عمر الشريف المغرمة بابن خالتها الشاب لوسي ، الشاب الذي يجيد الرقص والغناء الإفرنجي . واصلت الممثلة الشابة صعودها ، وشاركت في سبعة أفلام ع ُ رضت في العام التالي ، أشهرها اليوم “ أعز الحبايب ” و "" السفيرة عزيزة "" ، ثم ظهرت في ثلاثة أفلام سنة 1962 . حققت سعاد حسني نجاحا لافتا في هذه الفترة القصيرة ، وظهرت على الشاشة في سبعة أفلام سنة 1963 ، تبعتها سبعة أفلام أخرى في 1964 ، وثلاث في 1965 ، واشتهرت بأدوارها الكوميدية الخفيفة ، وباتت نجمة ما س ُ م ّ ي بـ "" السينما الشبابية "" ، وحق ّ قت نجاحا كبيرا في سنة 1966 حيث ظهرت في تسعة أفلام ، اشهرها جماهيريا “ صغيرة على الحب ”، وأعظمها فنيا “ القاهرة الجديدة ” . ",ara
27253,2017-30,langue-arabe,175,في طفولتها ، غنت سعاد حسني في برنامج “ بابا شارو ”، وعندما دخلت عالم السينما في سنة 1959 ، قيل : “ أخت نجاة لا تغني ، لكنها ستمث ّ ل فقط ”، كما جاء في الخبر الذي نشرته مجلة “ آخر ساعة ” . في 1961 ، غنت الممثلة الصاعدة لأول مرة في السينما مع ماهر العطار ومحمد جمال وطروب في ثالث أفلامها “ ه 3 ”، وفشل هذا الفيلم فشلا ذريعا . في 1966 ، عادت سعاد للغناء في فيلم “ صغيرة على الحب ” وهي في الثالثة والعشرين من عمرها ، وفيه غنت من كلمات حسين السيد ألحان محمد الموجي ، وحق ّ قت نجاحا كبيرا جعل منها نجمة من “ نجمات الشباك ” الأول في مصر والعالم العربي . في ذلك العام ، أدار صلاح أبو سيف سعاد حسني في “ القاهرة 30 ” المأخوذ عن قصة نجيب محفوظ “ القاهرة الجديدة ”، وفيه جس ّ دت دور أحسان شحاتة ، الصبية التي يرغمها الفقر والضياع على السقوط فريسة لوكيل الوزارة قاسم بك ، والزواج الشكلي من الشاب الوصولي محجوب عبد الدايم ، الصديق السابق لحبيبها المناضل علي طه . لمعت سعاد في هذا الدور ، وأثبتت أنها ممثلة من الطراز الرفيع كما شهدت الصحافة لها ، وخطت “ إلى مرحلة جديدة من حياتها الفنية ”، كما كتبت “ الشبكة ” عند عرض الفيلم . ,ara
27254,2017-34,langue-arabe,126,سعاد محمد : حلاوة البساطة - موقع اللغة والثقافة العربيةالسنة السابعة والعشرون ـ العدد 8407 الجمعة 18آذار ( مارس ) 2016 ـ 9 جمادي الثانية 1437هـ صوت متكامل فنيا ً، معبر ، يجمع التطريب إلى الإحساس بطريقة لينة وقوية في آن واحد . هي سعاد محمد النجمة التي توفيت سنة 2011 وسط غمرة أحداث كبيرة في مصر وتونس وفي بقاع كثيرة من العالم العربي . رحلت سعاد محمد تاركة إرثا موسيقيا مهما ربما غاب عن إسماع الكثيرين من شباب جيل اليوم ، وأذكر انها وقبل وفاتها بسنة تقريبا كانت تقف على مسرح دار الأوبرا المصرية ليكرمها مهرجان الموسيقى العربية الذي كان قد أسسه الدكتور محمود الحفني عام 1932 وأنقطع لعقود لتستأنفه وترأسه لسنوات طويلة أبنته الفنانة الكبيرة الراحلة دكتورة رتيبة الحفني لغاية رحيلها قبل أقل من عامين ، يومها كرمها المهرجان وغنت بالمناسبة . ,ara
27255,2017-34,langue-arabe,134,يوم رأيتها واقفة على خشبة المسرح كنت أحاول بسرعة ان التقط كل الأشياء التي تلف حضورها ، جسدها النحيل وقامتها وطريقة وقفتها وحركة يديها بل وحتى أصابعها والتفاتاتها ، كنت أرى وأسمع بعض ما تمنيت ان أراه وأسمعه بحضورها الشخصي . جاءت سعاد محمد من لبنان لأم لبنانية وأب كما يقال من أصول مصرية ، وقد تزوجت في بداية حياتها من مكتشفها وهو صحافي لبناني أنجبت منه عدة أولاد وبنات كان من بينهم ابنتها نهاد فتوح التي سرعان ما شقت طريقها سريعا في عالم التطريب . فقد ظهرت مطربة متمكنة وواثقة تربت في بيت فني عريق وتتلمذت على صوت سعاد محمد ، لكن الغريب أيضا ان نهاد فتوح التي لمع نجمها سريعا ، عاودت سيرة ومسيرة الكبيرة الراحلة كأنما تمشي على خطاها واختفت هي الأخرى كما اختفت والدتها من قبلها وبالكاد نلمح لها ظهورا في أي مكان له علاقة بالساحات الفنية . ,ara
27256,2017-13,langue-arabe,107,خلال السنوات التي غنت بها سعاد محمد قدمت للمكتبة الموسيقية الكثير من الأغنيات والموشحات والأدوار وانتزعت الآهات من جمهورها في كل الوطن العربي ، كانت تغني بسلاسة وبلا تعب ، تغني لساعات طويلة دون تعب ، وتطرب لساعات طويلة أيضا من دون ملل . رحلت سعاد محمد في غمرة أحداث كبيرة ، وربما لهذا لم يستوقف رحيلها الكثيرين ، وربما لان غيابها الكبير كان قد سبق رحيلها ، غير ان بصماتها وصوتها وأغنياتها كلها ما زالت حاضرة بيننا تذكرنا بزمن الفن الجميل ، ولا بد لذاكرة الأذن ان تستحضر صوتها مرارا ، فهي من عصر الكبار واستطاعت ان تحفر لنفسها في ذلك العصر مكانة خاصة بها . سعاد محمد : حلاوة البساطة - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27257,2017-13,langue-arabe,138,الصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > سعاد محمد : حلاوة البساطةجريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون ـ العدد 8407 الجمعة 18آذار ( مارس ) 2016 ـ 9 جمادي الثانية 1437هـنصير شمه - كاتب وموسيقي عراقي صوت متكامل فنيا ً، معبر ، يجمع التطريب إلى الإحساس بطريقة لينة وقوية في آن واحد . هي سعاد محمد النجمة التي توفيت سنة 2011 وسط غمرة أحداث كبيرة في مصر وتونس وفي بقاع كثيرة من العالم العربي . رحلت سعاد محمد تاركة إرثا موسيقيا مهما ربما غاب عن إسماع الكثيرين من شباب جيل اليوم ، وأذكر انها وقبل وفاتها بسنة تقريبا كانت تقف على مسرح دار الأوبرا المصرية ليكرمها مهرجان الموسيقى العربية الذي كان قد أسسه الدكتور محمود الحفني عام 1932 وأنقطع لعقود لتستأنفه وترأسه لسنوات طويلة أبنته الفنانة الكبيرة الراحلة دكتورة رتيبة الحفني لغاية رحيلها قبل أقل من عامين ، يومها كرمها المهرجان وغنت بالمناسبة . ,ara
27258,2017-13,langue-arabe,135,يوم رأيتها واقفة على خشبة المسرح كنت أحاول بسرعة ان التقط كل الأشياء التي تلف حضورها ، جسدها النحيل وقامتها وطريقة وقفتها وحركة يديها بل وحتى أصابعها والتفاتاتها ، كنت أرى وأسمع بعض ما تمنيت ان أراه وأسمعه بحضورها الشخصي . خلال السنوات التي غنت بها سعاد محمد قدمت للمكتبة الموسيقية الكثير من الأغنيات والموشحات والأدوار وانتزعت الآهات من جمهورها في كل الوطن العربي ، كانت تغني بسلاسة وبلا تعب ، تغني لساعات طويلة دون تعب ، وتطرب لساعات طويلة أيضا من دون ملل . رحلت سعاد محمد في غمرة أحداث كبيرة ، وربما لهذا لم يستوقف رحيلها الكثيرين ، وربما لان غيابها الكبير كان قد سبق رحيلها ، غير ان بصماتها وصوتها وأغنياتها كلها ما زالت حاضرة بيننا تذكرنا بزمن الفن الجميل ، ولا بد لذاكرة الأذن ان تستحضر صوتها مرارا ، فهي من عصر الكبار واستطاعت ان تحفر لنفسها في ذلك العصر مكانة خاصة بها . ,ara
27259,2017-30,langue-arabe,122,سندريلا الحكاية والتحليل النفسي - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > سندريلا الحكاية والتحليل النفسي على رغم أصول سندريلا البعيدة ، وعلى رغم انها كتبت بعد ذلك مرات ومرات ، ثم اقتبست موسيقيا ً ومسرحيا ً وسينمائيا ً، وتبدلت صيغها ، فإن الحكاية كما كتبها شارل بير ّ و تظل الأشهر والأبسط . وبير ّ و هو واحد من أهم مبتدعي حكايات الأطفال في الأدب الغربي ، وهو فرنسي ولد العام 1628 ومات العام 1703 ، وعمل هو وأخوه كلود ( 1613 - 1688 ) وكان هذا الأخير كاتبا ً ومهندسا ً، على كتابة عدد كبير من حكايات الأطفال ، وإن كان اسم شارل محا ، على مرور الزمن ، اسم اخيه . ومعظم حكايات الأطفال المعروفة اليوم ، لها جذورها في أدب الأخوين بير ّ و ، وإن كان معظم ما كتباه ، مجرد تجميع وإعادة صوغ لحكايات معروفة قبلهما . ,ara
27260,2017-34,langue-arabe,172,سياسة عادل إمام . رسالة من الوالي ، أحمد يوسف ( مصر ) ، نقد - موقع اللغة والثقافة العربيةسياسة عادل إمام . رسالة من الوالي ، أحمد يوسف ( مصر ) ، نقد سياسة عادل إمام . رسالة من الوالي ، أحمد يوسف ( مصر ) ، نقد مؤسسة دار الهلال ، القاهرة - 2017 يتهم أحمد يوسف ، أفلام عادل إمام ، بتعمد تصوير الجماهير بوصفهم “ رعاعا ً يسوقهم البطل ” في نهاية السبعينات ، كان عادل إمام يبحث – بعد تقديمه عدد ً ا من الأفلام الكوميدية التقليدية - عن بلورة شخصية تقترب من المواطن العادي ، ولم يكن “ مكمرفي ” بطل الفيلم الصادر العام 1975 ، المتمرد على السلطة والمجتمع ، والذي يبدو في الوقت نفسه أكثر إنسانية منهما ، بعيدا ً من “ إبراهيم الطاير ” بطل المسلسل التلفزيوني “ أحلام الفتى الطائر ” الذي ب ُ ث للمرة الأولة العام 1978 . فبين الشخصيتين الكثير من الملامح المشتركة وإن اختلف السياق الدرامي للعملين . ولست في مجال إثبات انتحال عادل إمام لشخصية “ أر . بي . مكمرفي ”، فهو في النهاية ليس كالفنان السوري دريد لحام الذي انتبه - في بداية حياته - إلى ذلك الشبه الذي يجمعه بالممثل والمخرج الأميركي وودي آلن فظل يقلد أداءه في كل شيء حتى في طريقة سيره . فانتحال شخصية فنية ليست كانتحال الفنان ذاته . ,ara
27261,2017-34,langue-arabe,138,"وإنما يأتي استحضار جاك نيكلسون إلى المقارنة التي عقدتها ، لأنه يجسد ما يوضحه الناقد السينمائي أحمد يوسف في الفرق بين “ الممثل ” و "" النجم . فـ "" الممثل الموهوب الناجح هو الذي يستطيع أن يتقمص الشخصية التي يمثلها حتى يكاد يصبح في كل دور شخصا ً جديدا ً، لكن النجم يظل يرتدي قناع ً ا واحد ً ا لا يتغير في كل أفلامه "" ، حيث ينتمي عادل إمام إلى عالم “ النجوم ” الذين لا يفترض بهم إجادة فن التمثيل . ونظرة واحدة – حسبما يشير يوسف - إلى التعبير المرسوم على وجهه في دورين متناقضين تمام ً ا ( الضابط في “ النمر والأنثى ” والمتطرف في “ الإرهابي ” ) تؤكد أنه ينتمي إلى عالم النجوم أصحاب الأقنعة الفنية الثابتة . ويوسف ، الذي يرى أن تأثير النجم في عالم السينما أكبر بكثير من الممثل الموهوبن لا يعتبر عادل إمام نجم ً ا لارتدائه قناع ً ا واحد ً ا فقط في معظم أفلامه ، وإنما لأنه تحول “ في معظم الأحوال إلى قناع فني يلخص الملامح الأساسية للبطل في عصره ” . ",ara
27262,2017-34,langue-arabe,175,"ففي كتابه الصادر حديث ً ا "" سياسة عادل إمام . رسالة من الوالي ) ، يرصد الناقد والمترجم السينمائي أحمد يوسف ، عبر مقالات عديدة ، الرحلة التي قطعها “ الزعيم ” من كوميديان تقليدين إلى أيقونة جماهيرية ، ثم إلى أداة في يد السلطة . ولا يذهب أحمد يوسف إلى أن عادل إمام قد استقى شخصية المتمرد ، التي لازمته في العديد من أفلامه ، من السينما الهوليوودية ، وإنما من التراث الشعبي العربي المليء ببطولات الشطار ، ربما بوعي منه أو بغير وعي أو بمساعدة من كاتب سيناريو محترف مثل وحيد حامد الذي رافقه خلال تحولاته الفنية المختلفة . إلا أن عادل إمام راعى ، في بلورة تلك الشخصية الفنية ، “ أن تمثل بالنسبة إلى المتفرج مثيل ً ا وبديل ً ا في آن واحد ”، لأنه يشبه في ملامحه الخارجية وأزماته الداخلية رجل الشارع العادي ، وينطق بما لا يستطيع المتفرج أن يبوح به ، مدرك ً ا أن الجماهير “ تبحث عن أحلامها الهروبية في فتى الشاشة ، الحليوة ذي الشعر المسبسب ، لكن أحلام يقظتها الواقعية تتحقق من خلال نجم ساخر دائم ً ا ترى فيه الناس بعض ً ا من صورتها الحقيقية ، وتشم رائحة عرقها ، وتلاحظ في عينيه بقايا دموعها ، وتعيش معه رحلة الصعود – الواقعية والفنية في آن واحد - من السطح إلى القمة ” . ",ara
27263,2017-34,langue-arabe,151,وقد نجح سعي عادل إمام ، من خلال استثماره شخصية المتمرد ( أو كما أطلق عليها “ يوسف ” : “ الفهلوي ” ) عبر تقديمها بعشرات التنويعات ، في تحقيق شعبية جارفة ، ليس داخل مصر فحسب ، وإنما على مستوى العالم العربي ، لأنها “ تلمس ، في وجدان الجمهور العربي وتر ً ا حساس ً ا ، عندما تستدعي إلى وجدانه ومن أعماق ذاكرته الجماعية ، صورة البطل في الأدب الشعبي ، كما تستدعي أيض ً ا شكل الحواديت الشعبية ، بقدرتها على الخروج بأحداثها على المنطق الواقعي المألوف ” . غير أن تلك الشعبية الجارفة التي بلغت مداها في نهاية الثمانينات ، لم تلق قبولا ً على الصعيد الرسمي ، فيما تعامل معها إعلام الدولة بنوع من “ التعالي المصطنع ، أو حتى بالحط من شأنها أحيان ً ا ، حتى أنه لم تتم في تلك الفترة دعوة عادل إمام ولو لمرة واحدة لمناسبة رسمية أو مهرجان ثقافي ” . وفي دراسة له عن تاريخ الرقابة والمنع في السينما ، سجل الناقد سمير فريد ، أن المهرجان القومي للسينما ، رفض مشاركة فيلم “ شمس الزناتي ” في العام 1991 ، لأنه “ لا يرقى إلى مستوى العرض في المهرجان ” . ,ara
27264,2017-34,langue-arabe,191,لكن هذا الوضع لم يدم طويلا ً . ففي العام نفسه الذي شهد رفض “ شمس الزناتي ”، كان “ النجم ” يستعد لاستقبال عمله الجديد “ اللعب مع الكبار ”، وهو الفيلم الذي يعده الناقد أحمد يوسف بمثابة مرحلة جديدة في تاريخ عادل إمام ، حينمت تصالح مع النظام . وربما يختلف العديد من متابعي السينما الجادة ، مع يوسف ، في ما ذهب إليه ، خصوصا ً أن تلك المرحلة هي التي شهدت تعاون إمام مع السيناريست وحيد حامد والمخرج شريف عرفه ، ما أفرز خماسية يعتبرها البعض درة أعمال إمام ، وهي : “ اللعب مع الكبار ، الإرهاب والكباب ، المنسي ، طيور الظلام ، النوم في العسل ” . إلا أن مترجم “ تاريخ السينما الروائية ”، يرى أنها أفلام “ تجنبت خوض المعارك الحقيقية ، أو جعلتها شبه معارك ، يثور فيها الغبار ويدوي فيها الصخب ” . كما تضمن بعضها رسائل تصالحية مع النظام . فعلى سبيل المثال ، يظهر أحد رجال الشرطة ، تلك التي كانت مثار السخرية في أعماله في الثمانينات ، وهو يقف كتف ً ا بكتف مع “ حسن بهلول ”، ليواجه الفساد في “ اللعب مع الكبار ”، ورئيس مباحث العاصمة يقود الجماهير لإيصال أصواتهم إلى الحكومة . فيما يرى المؤلف أن ما يكسب هذه الأفلام بريقها ، هي تلك العبارات “ المتثاقفة ” التي ك ُ تبت بلسان وحيد حامد ، في حين تتنافى كلي ً ا مع خبرات وسمات الشخصيات التي رسمها عادل إمام في أفلامه الخمسة . ,ara
27265,2017-34,langue-arabe,193,ولعل تلك النبرة المختلفة التي ميزت “ اللعب مع الكبار ” عن أعمال عادل إمام السابقة ، هي ما لفتت نظر النظام إلى حجم هذا “ النجم والتأثير الذي يمارسه على جمهوره ، فتحول موقفهم تجاهه من النقيض إلى النقيض ، فكأنهم أدركوا أنه يمكن توظيف نجوميته لصالحهم ، ليجعلوه ينطق بأفكارهم ومفاهيمهم المغلوطة ، أو المسطحة بفرض حسن النوايا ، عن قضايا حيوية ، مثل الإرهاب أو الديموقراطية أو علاقة الشعب بالسلطة ، من أجل زيادة تشويه وعي البسطاء بهذه القضايا ” . في حين يعتبر مترجم “ الفيلموسوفي ” أن الأعمال الشعبوية الأولى للنجم السينمائي ، والتي تم تجاهلها في السابق من جانب النقد الجاد ، باعتبارها “ سوقية ” لا تليق بالمثقفين ، كانت تمثل منبر ً ا ماكر ً ا لتمارس الجماهير منه نوع ً ا من الديموقراطية الساذجة ، من خلال سخرية عادل إمام من الواقع ، وهو الوضع الذي تغير في مرحلته الرسمية الأخيرة ، حيث “ تغيرت هذه الصورة كثير ً ا وإن لم تختلف كل ملامحها ، فما زالت السخرية من المؤسسات التقليدية تتناثر هنا وهناك ، وما زالت تلتمع أحيانا ً فكرة الحلم بمجتمع أكثر عدل ً ا ، لكن ما كانت تعبر عنه الأفلام الأولى على نحو فطري وصادق ، حتى ولو كان ساذج ً ا ، يعب ّ ر عنه اليوم بقدر كبير من الالتواء والذكاء ، فقد أصبحت أفلامه مغلفة دائم ً ا بغلاف فني أكثر بريق ً ا ، وهو ما يثير بالطبع إعجاب بعض النقاد بصرف النظر عن أصالتها ” . ,ara
27266,2017-34,langue-arabe,141,"ولا يبدو أن النظام وحده هو الذي انتبه إلى المكانة التي بات يحتلها “ الزعيم ”، إذ حاول بعض السينمائيين الجادين احتواء “ الظاهرة ” في أفلام مثل “ الأفكاتو ” أو “ الحريف ”، لكن تلك التجارب رغم جدتها واختلافها كلي ً ا عن مسار المشوار الفني لعادل إمام ، إلا أنها لم تلق النجاح نفسه الذي حققته أفلامه الجماهيرية الأخرى . فرغم أن فيلم “ الأفوكاتو ” كان في جانب منه استثمارا ً لشخصية “ الفهلوي ” التي سبق أن نالت استحسان جمهوره ، إلا أن إخفاق تلك الأفلام ربما يعود إلى عادل إمام نفسه الذي لعبت أعماله عموم ً ا على “ وتر آخر ، حين تنحاز إلى جانب الجماهير البسيطة ، وتضعهم في تناقض مع المثقفين ” . كذلك ، لم يسلم المثقفون أنفسهم من سخرية عادل إمام ، لكنها لم تكن سخرية من انعزالية المثقف أو تعاليه ، وإنما سخرية عمدت إلى تشويهه بشكل مطلق . ولعل تناوله لصورة اليساري أو الشاعر في أفلام مثل “ السفارة في العمارة ” و "" مرجان أحمد مرجان "" خير دليل على ذلك . ",ara
27267,2017-34,langue-arabe,123,"ولم يكن المثقفون وحدهم من انضموا إلى قطار سخرية “ المنسي ” ن الذي شمل الدولة ومؤسساتها ورجال أعمالها البارزين ، وإنما انضمت إليهم كذلك الجماهير نفسها التي صنعت نجوميتهز إذ يتهم أحمد يوسف ، أفلام عادل التي شهدت اقترانه بالنظام ، بتعم ّ د تصوير الجماهير بوصفهم “ رعاعا ً يسوقهم البطل كيفما يشاء ، لا فرق في ذلك بين فيلم ” النوم في العسل "" أو “ الجردل والكنكة ” أو “ طيور الظلام ” أو “ أمير الظلام ” أو “ حسن ومرقص ” أو أي فيلم آخر ، وفي كل هذه الأفلام مشهد يتكرر : البطل يمضي في مظاهرة يختلف الهدف منها بين الفيلم وآخر ، لكنها تجتمع جميع ً ا على تصوير الجماهير كقطعان من الدهماء ، وإذا اقتربت الكاميرا من أحدهم فلكي تؤكد على بلاهته ! وبالطبع فإن هذه الصورة تصب في صالح السلطة والنظام ، فماذا يمكن أن يطلب منهما بينما الشعب على هذه الحالة الرثة "" ؟ ! ",ara
27268,2017-34,langue-arabe,147,يقول أحمد يوسف إن عادل إمام “ بدأ في أفلامه الشعبية بتصوير بطل يضطر إلى أن يكون فهلويا ً ليتغلب على الظروف الصعبة الظالمة ، لكنه انتهى فهلويا ً مع سبق الإصرار والترصد . لقد أعطت الجماهير كل أسهمها من الحب للنجم عادل إمام ، فإذا به يصنع منها شركة لتوظيف النجومية في سوق السياسة ، وهو يفوز بالغنيمة وحده ، حتى ولو كان الثمن أن تبكي الجماهير على أحلامها التي وضعتها بين يديه ” . ولا يبدو الناقد السينمائي ، في كتابه ، معجبا ً بالمشوار الفني “ للزعيم ” في أي من مراحله ، لكنه لا يعمد إلى إطلاق أحكامه جزافا ً، إذ يعتمد على تحليل دقيق للعشرات من أفلامه ، وهو تحليل يتسم في جانب كبير منه بقدرة معرفية رصينة بالفن السينمائي بشكل عام . وكان الكتاب ليكون أكثر ثراء ً لو عمد مؤلفه إلى رفده بمواد أكثر حيوية وحداثة مما اشتمل عليه من مقالات قديمة ، كتبت كلها متزامنة مع توقيت عروض أفلام عادل إمام ، وشاب بعضها الكثير من التكرار لوجهات النظر والأحكام نفسها . ,ara
27269,2017-34,langue-arabe,160, ) صدر كتاب “ سياسة عادل إمام . رسالة من الوالي ”، للناقد السينمائي والمترجم أحمد يوسف ، ضمن سلسلة “ كتاب الهلال ”، الصادرة عن مؤسسة “ دار الهلال ” المصرية . س ُ كينة حبيب الله : اللغة خلعت معانيها القديمة - موقع اللغة والثقافة العربية كان للسنوات الأربع الماضية تأثير ٌ مباشر ٌ في نسف الحدود الفاصلة المعتادة بين الأجيال الشعرية . اعتاد النق ّ اد والدارسون على التقسيم الع َ ق ْ دي ّ للشعراء ، بحيث يشك ّ ل العقد جيلا ً شعريا ً متقارب الملامح والنبرة والحساسي ّ ة في معظمه . ما حدث في السنوات الأربع التي وسمتها الحروب الأهلي ّ ة والانتفاضات الم ُ جه َ ضة هو أن ّ التأثير كان طاغيا ً إلى حد ّ جعل تلك السنوات الأربع بمثابة عقد كامل . عام 2010 الذي كان ي ُ فترض به أن يكون بداية جيل شعري ّ سيتابع من حيث انتهى الجيل السابق ، أصبح تأريخا ً لولادة جيل جديد من الشعراء . لا يعني هذا بأن ّ الجيل الجديد يحمل شعرا ً جديدا ً بالضرورة ، فالنتاج انقسم ، في معظمه ، إلى قسمين : الأول التجأ إلى الشعر الثوري المباشر المتكئ إلى الأحداث اليومي ّ ة المتفج ّ رة ، فيما ركن القسم الثاني ( الأهم ) إلى التشظ ّ يات الداخلية في الإنسان ، حيث يكمن جوهر الشعر فعليا ً . ,ara
27270,2017-34,langue-arabe,124,العالم الشعري ّ لس ُ كينة حبيب الله هو عالم الهمس والإيماءات ، لا لمجر ّ د شحنة اللوعة المضاعفة في الهمس ، ولكن لأن ّ لغة الكلام قد انتهت ، أو صدئت ، أو ك ُ ب ّ لت ، وباتت العينان والهمس الوسائل الوحيدة للبوح ، كما يفعل السجناء والعش ّ اق والأطفال . والشعراء ، ولهذا باتت القصائد في النصف الثاني من كل ّ مجموعة برقي ّ ة ً خاطفة ً عاجلة ً كأن ّ ها رسائل وداع . والوداع غياب ٌ آخر ككل ّ الغيابات الطويلة أو العابرة عند س ُ كينة : الإغماض ، والغفلة ، والات ّ قاد الموق ّ ت للنار ، والنوم . وبالطبع ، الموت كآخر تجلي ّ ات للغياب . وربما سيتعج ّ ب القارئ بسبب هذا الإصرار على هاجس الموت في قصائد شاعرة في الخامسة والعشرين ، حتى لو جعلته القصيدة ( والشاعرة ) مغويا ً، دافئا ً، حنونا ً كالمنزل . والمنازل والجدران مفردات متكر ّ رة في قاموس الشاعرة ، وإن ْ بدلالات مختلفة ، للجدران بالأخص ، إذ تبدو هنا كأذرع تحتضن ، وأهداب تداعب ، وأصابع ترب ّ ت على الكتفين كي تطرد الحسرات . ,ara
27271,2017-34,langue-arabe,106,لا نعلم سبب إقدام الشاعرة على نشر مجموعتين في عام واحد . ربما كانت مصادفة أن تصدر المجموعتان في موعدين متقاربين ، وربما كانت س ُ كينة ت ُ فرغ كل ّ جعبتها الشعري ّ ة قبل التفر ّ غ للكتابة السردي ّ ة ، وهي تحض ّ ر الآن لروايتين . لا نعلم ، ولن نكترث كثيرا ً للسبب . المهم هو أن ّ أمامنا صوت شعري ّ قوي ّ ناضج دون عثرات البدايات . أن نقرأ شعرا ً، أي ّ شعر ، في زحمة الموت والحروب هو أمر مهم كيلا ننسى ما تبق ّ ى من تفاصيل حياتنا المتناثرة ، وقصائد س ُ كينة حبيب الله جاءت في وقتها المناسب ، كنسمة لطيفة حملت معها تلك التفاصيل وحل ّ قت بها كي تخلق لها حياة ً جديدة قبل أن تسحقها الحرب . شبكة الإعلام العربية محيط - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27272,2017-34,langue-arabe,140,"الثلاثاء 13 كانون الثاني ( يناير ) 2015 , بقلم محمد بكرييقدم موقع شبكة الإعلام العربية محيط صفحة مخصصة للكاريكاتير غنية بمتابعتها للأحداث وغنية أيضا ً بأرشيفها الذي يقدم العديد من الرسومات الكاريكاتيرية . ي ُ عنى موقع شبكة الإعلام العربية محيط بتقديم الأخبار الدولية والعربية ، ويتم تحديث الموقع على مدار الساعة بالسبق الإخباري ، وبتطورات الأحداث العالمية . صفحة الكاريكاتير على موقع شبكة الإعلام العربية محيط شعرية المكان في الأدب العربي الحديث - موقع اللغة والثقافة العربية شعرية المكان في الأدب العربي الحديث La poétique de l ’ espace dans la littérature arabe moderne السبت 12 كانون الأول ( ديسمبر ) 2015 , بقلم محمد بكري يعالج الكتاب ( 274 صفحة ) موضوعا ً مهما ً في حقل النقد الأدبي ، هو جماليات المكان في عدد من الأعمال الأدبية والعربية الحديثة ، ويحلل نصوصا ً لقائمة كبيرة من الكتاب العرب مثل : إبراهيم الكوني وغسان كنفاني ، وهدى بركات ، وحنان الشيخ ، وجمال الغيطاني ، ومحمد شكري ، وجبرا إبراهيم جبرا ، وغيرهم . ",ara
27273,2017-34,langue-arabe,120,وبحسب معظم منظري المكان فإن تكوينات السلطة هي التي تنتج القيود المكانية ؛ وبناء على ذلك تقوم هذه التكوينات بتعيين الحدود والتصنيفات والملكية . شمس الحصادين ، عبد الستار حتيتة ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية شمس الحصادين ، عبد الستار حتيتة ( مصر ) ، رواية دار جداول - 2014 ينطلق حتيتة في روايته من المكو ّ ن المحلي ، من تلك البيئة التي خبرها جيدا ً، وشكلت الملامح المركزية لعالمه الخصب . هذا العالم الحاوي في جوهره جدلا ً ما بين حدة الصحراء وسكونها وتقلباتها ، في سياق سياسي ملغوم يهيمن على فضائه أفق الحرب العالمية الثانية ، الحلفاء من جانب ، والألمان من جانب آخر ، وبينهما أبناء القبائل . إنه إطار سياسي عام ينبع من حدث فارق في تاريخ الإنسانية نرى تجلياته على مجتمع عشائري في الأساس ، وهو ابن لقيم مختلفة ، ماضوية الطابع . ,ara
27274,2017-34,langue-arabe,125,تبدو الصحراء هنا فضاء شاسعا ً بامتياز ، يحوي منطقا ً خاصا ً تحكمه علاقات مكانية ، العرف القبلي سيدها وجوهرها في آن . وقد أضفى الجانب الملحمي على الرواية طابعا ً خاصا ً يتجل ّ ى في تلك الحوارات بين عتوش وعبدالكافي ، كممثلين لقبيلتين مختلفتين تقفان على شفا حرب انفجرت ب ُ عيد القبض على نجية ابنة عبدالكافي وابن عمها سنوسي ، وسقوط هيبة الحصادين إلى الأبد ، لتنطلق النيران من الجهات كافة . وعلى خلفية الحكاية الرئيسية ، تلوح حكايات فرعية عن نساء مقموعات سقطن ضحية العرف وسطوة التقاليد . في ُ حلق شعر سعيدة مثلا ً بعدما يشي بها شاهد زور هو سالم الأعرج ، ويتهمها بأنه رآها مع غريب ليلا ً . ثم يتكر ّ ر الفعل نفسه من جديد مع الفتاة البكر نجية ، التي سيطرت على أحلام سنوسي حتى استخدم ميكروفون الجامع الكبير للنداء عليها والتصريح بحبها في مجتمع لا يكف عن اغتيال مشاعر ناسه . ,ara
27275,2018-51,langue-arabe,105,"شوق المستهام ، سلوى بكر ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةشوق المستهام ، سلوى بكر ( مصر ) ، رواية مركز الأهرام للنشر - القاهرة - 2015 الثلاثاء 31 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2017 , بقلم محمد بكري تتجلى ملامح المأساة أمام أمانيوس عبر أخته تكلا التي أكل الوباء عينيها ، ولم تعد ترى إلا قليلا ً . ويبدو التوظيف الدال لمدرسة الطب المصرية بتجلياتها المختلفة في منف والإسكندرية وأون وغيرها حاضرا ً وبقوة في الرواية ، تكتبه سلوى بكر بنعومة شديدة ومن دون أن تقحمه على متن السرد ، فيأتي عبر ثنايا الحكايات الفرعية في الرواية ، من قبيل تلك الوصفة الطبية التي تحكي عنها تكلا ، والتي تعل َّ متها من أمها ، ويستعملها أمانيوس أيضا ً في علاج الناس . ",ara
27276,2018-51,langue-arabe,125,ثمة رؤئ متعارضة للعالم تنهض عليها الرواية ، تبرز عبر رؤيتين متجادلتين ومتصارعتين في آن . إحداهما يمثلها الأب سرابيوم ، الذي يعبر عن طائفة من المتزمتين الذين يسمون كل من كان قبلهم بالكفر والهرطقة ، وكل من يخالفهم ويخرج عن مقتضيات ما يعتقدون بالتجديف وضياع العقل والإيمان ، ويتابعه ذلك آباء من الشيوخ الكبار ، في مقابل رؤية نقيضة يمثلها أمانيوس ، الذي يقرر الاستعانة بعلوم الأقدمين في مواجهة الأوبئة التي استشرت ، شفاء للناس في بر مصر ، ومثله في ذلك بعض من قابلهم على غرار القس الشاب الذي ساعده وهو مرتحل إلى منف . لا تتعاطى سلوى بكر مع التاريخ بوصفه تعبيرا ً مبتسرا ً عما كان ، بل تتعامل معه بوصفه أداة ناجعة لفهم الحاضر ، ورفده بقيم إنسانية خل َّ اقة ، فيصير التاريخ هنا أداة لاستعادة المعني ، وكشفا ً عن المسكوت عنه ، وتأريخا ً لكل أولئك المنسيين والمقموعين . ,ara
27277,2018-51,langue-arabe,109,وإذا كانت الأحداث ذات طابع تسلسلي في الخطاب التاريخي ، متخذة من الصيغة الإخبارية التي تسجل الأحداث وتنقلها كما هي طابعا ً لها ، فإن الخطاب الروائي تخضع فيه الأحداث للمنطق الجمالي للنص ، هذا الذي لا يعرف الوصفات الجاهزة ، ولا يتقيد بالرؤى المعدة سلفا ً، ومن ثم فالخطاب التاريخي يبدو ذا بعد رؤيوي أحادي ، حيث ثمة زاوية نظر وحيدة تنقل الأحداث لنا ( نظرة المؤرخ ) ، بينما النص الروائي الجيد هو ذلك الذي تتعدد بداخله زوايا النظر ، ويتحقق من خلاله ذلك المنطق الديموقراطي للسرد . تتعامل الكاتبة سلوى بكر مع المرويات التاريخية المختلفة بوصفها مادة خاما ً قابلة للتطويع والتشكيل ، ومن ثم فهي تعيد توظيفها جماليا ً بما يخدم المسار السردي لروايتها ، وبما يتواءم أيضا ً مع رؤيتها للعالم . ,ara
27278,2017-30,langue-arabe,137,"صديقتي المذهلة ، إيلينا فير ّ انتي ( إيطاليا ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > صديقتي المذهلة ، إيلينا فير ّ انتي ( إيطاليا ) ، رواية جريدة المدن الألكتروني ّ ةالإثنين 24 - 04 - 2017المدن - ثقافةطارق أبي سمرا العالم النسائي الذي خلقته فير ّ انتي ، عنيف ٌ إلى حد ّ لا ي ُ طاق لنق ُ ل الأمور كما هي ، ببساطة ٍ وذاتي ّ ة ٍ م ُ طلقة ، بسذاجة ٍ وحتى بشيء ٍ من السفاهة : إن “ صديقتي الم ُ ذه ِ لة ” ) للإيطالي ّ ة إيلينا فير ّ انتي أجمل ُ رواية راجعتها حت ّ ى الآن . كنت ُ قد سمعت ُ بـ "" رباعي ّ ة نابولي "" – السلسلة الروائية الضخمة التي ت ُ شك ِّ ل “ صديقتي الم ُ ذه ِ لة ” أو َّ ل أجزائها – من أصدقاء ٍ نصحوني بقراءتها ، كما اط ّ لعت ُ على بعض ٍ من المديح منقطع النظير الذي أغد َ قته الصحافة الأميركي ّ ة على هذا العمل وعلى مؤل ِّ ف َ ت ِ ه مجهولة الهوي ّ ة ، المتوارية خلف الاسم المستعار إيلينا فير ّ انتي ، فقلت لنفسي بشيء ٍ من الإستخفاف والتعالي : “ قد أحاول يوما ً قراءة هذه الك ُ ت ُ ب . لكن كل ّ هذا التمجيد . وكل ّ هذا الرواج الشعبي . إن الضج ّ ة المفرطة حول عمل ٍ ما ليستنذير خير ” . ",ara
27279,2017-30,langue-arabe,236,"وكم كنت ُ على ضلال ! فبعد أن استجب ْ ت ُ أخيرا ً لإلحاح ِ شخص ٍ أث ِ ق ُ برأيه ، وقرأت ُ الصفحات الخمسين الأولى من “ صديقتي الم ُ ذه ِ لة ” في ترجمتها الفرنسي ّ ة ، وجدت ُ نفسي عاجزا ً عن التوقف ، فأنهيت ُ الرواية سريعا ً وانتقلت ُ تو ّ ا ً إلى الجزء الثاني فالثالث من “ رباعي ّ ة نابولي ” ( أما الجزء الأخير ، فلم ي ُ ترج َ م إلى الفرنسي ّ ة بعد . كانت تلك أيام ُ قراءة محمومة ، تمل ّ كتني خلالها نشوة ٌ قل ّ ما اختبر ْ ت ُ ها بعد سن ّ ي المراهقة . ففير ّ انتي ت ُ ت ْ ق ِ ن شيئا ً صار نادرا ً، يتجن َّ ب ُ ه الكثير من الك ُ ت ّ اب باعتباره لا يليق بالأدب الرفيع : رواية ُ الحكايات ِ بطريقة ٍ م ُ شو ِّ قة للغاية ، تدفع ُ القارئ إلى التهام الصفحات بنهم لمعرفة ما الذي سيحدث لاحقا ً . حت ّ ى إن فير ّ انتي لا تتو َّ رع ُ في الـ "" رباعي ّ ة "" ، عن اللجوء إلى التقني ّ ات السردي ّ ة الخاص ّ ة بالمسلسلات التلفزيوني ّ ة الدرامي ّ ة الطويلة ، فتتب َّ ع ُ، على مدى فترة زمني ّ ة تتجاوز نصف قرن ٍ، مصائر حوالي أربعين شخصي ّ ة روائي ّ ة ، مولية ً عناية بالغة في نقل صغائر شؤون عيشها وكبائرها : من الحياة المنزلي ّ ة اليومي ّ ة وما تنطوي عليه من شجارات صاخبة وعنيفة ، مرورا ً بالصداقات والخصومات والنميمة ؛ بالغرامي ّ ات والزواج ، الخيانات والفضائح ، الإنفصال والط ّ لاق ؛ الإنجاب وتربي ّ ة الأطفال ؛ الإرتقاء الإجتماعي أو الإنزلاق نحو الفقر المدقع ؛ وصولا ً إلى وفاة بعض الشخصي ّ ات وارتكاب بعضها الأخر جرائم قتل . وخلال لحاقه اللاهث بكل هذه الأحداث والتقل ّ بات – بكل هذه الحبكات المتناسلة والم ُ تداخلة –، يشعر القارئ أنه على وشك اكتشاف شيء ٍ لم ي ُ ق َ ل من قبل : شيء يصع ُ ب تحديده ، ع َ ث َ ر ، في أعمال إيلينا فير ّ انتي ، على شكله الأدبي والروائي لأو ّ ل مر ّ ة . وها هو معاوية عبد المجيد ، الذي نقل “ صديقتي الم ُ ذه ِ لة ” إلى العربي ّ ة ، يمنحنا فرصة الكتابة عن هذا الشيء الغامض والجديد ، عل ّ نا ننجح في الإهتداء إلى بعض ٍ من ملامحه . ",ara
27280,2017-30,langue-arabe,146,لن َ ع ُ د أدراجنا الآن ونبدأ ، مر ّ ة أخرى ، من “ صديقتي الم ُ ذه ِ لة ” . تتمح ْ و َ ر هذه الرواية ، كما “ رباعي ّ ة نابولي ” بأكملها ، حول علاقة ِ صداقة ٍ بين امرأتي ْ ن ( إيلينا وليلا ) ، موضوع ٌ أقل ّ ما ي ُ قال ُ فيه إنه نادر ٌ جد ّ ا ً في الأدب . حين تختفي ليلا ، البالغة من العمر 61 سنة ، بشكل مفاجئ ، ماح ِ ي َ ة ً كل ّ أثر ٍ لها – ثيابها ، أغراضها ، صورها ، إلخ –، ت ُ قر ِّ ر إيلينا أن تستعيد ، كتابة ً، قص ّ ة الصداقة التي جمعت بينهما منذ أيام الطفولة حت ّ ى الآن ، آملة ً بذلك أن تجد تفسيرا ً ما لهذا الإختفاء . هكذا تعود بنا الراو ِ ي َ ة إلى حي ٍّ عم ّ الي فقير من أحياء مدينة نابولي ، في الخمسينات من القرن المنصرم ، حيث نشأت ، بين فتاتي ْ ن في السابعة من عمرهما ، صداقة ٌ ات ّ سمت ، منذ اللحظة الأولى ، بهوس ِ كلا طرفي ْ ها واحدهما بالآخر ، حد ّ أن مفردة “ الصداقة ” تتبد ّ ى م ُ قص ِّ رة في توصيف هذه العلاقة توصيفا ً دقيقا ً . فما يرب ُ ط بين ليلا ابنة الإسكافي ، وإيلينا التي يعمل والدها بو ّ ابا ً في مبنى البلدي ّ ة ، أم ْ ت َ ن ُ من أي ّ صداقة ٍ، وأشد ُّ ولعا ً واضطرابا ً من أي ّ ع ُ ش ْ ق . ,ara
27281,2017-30,langue-arabe,111,"في واقع الأمر ، إن كل ّ ما نعلمه عن هذه العلاقة يقتصر على وجهة نظر إيلينا ؛ أما ليلا ، فتبقى ، في كثير ٍ من أفعالها وجوانب ِ شخصي ّ تها ، عصي ّ ة على الفهم حت ّ ى للراو ِ ي َ ة نفسها . منذ تعار ُ فهما ، ت ُ فتت َ ن إيلينا بليلا ، بهذه الطفلة العبقري ّ ة والم ُ شاكسة ، العنيدة والبري ّ ة ، التي تكاد أن تكون خارقة : فهي قد تعل ّ مت القراءة لوحدها ، وتفوق ّ ت على جميع أترابها في المدرسة دون بذل أي جهد ٍ ي ُ ذكر ؛ هي لا تخاف أحدا ً، لا الم ُ عل ِّ مة وعقوباتها ، لا صبيان الحي ّ الذين ت ُ قاتلهم بالحجارة ، ولا والدها الذي ينهال عليها ضربا ً لأتفه الأسباب ؛ كما أنها سليطة ُ اللسان ، يهابها حت ّ ى الك ِ بار ، إذ تبدو وكأنها تمتلك قدرات سحري ّ ة ت ُ خو ِّ لها تحقيق أي ّ شيء تبتغيه ، ما يدفع البعض – ومن ضمنهم إيلينا أحيانا ً – إلى وصفها ب "" الشريرة . ",ara
27282,2017-30,langue-arabe,252,"بالنسبة إلى إيلينا ، ليلا هي المثال الأعلى الذي تقتدي به ، ما تطمح أن تكونه وما يحث ُّ ها على محاولة تخط ّ ي نفسها باستمرار ، بالرغم من يقينها أنها لن تتقد ّ م أبدا ً على صديقتها ، وأنها ستحتل ّ دوما ً المرتبة الثانية ، في المدرسة كما في الحياة . إلا أن غرابة هذا الإفتتان ت َ ظ ْ هر حين تتخط ّ ى إيلينا صديقت َ ها في السع ّ ي وراء حلمهما الم ُ شترك بم ُ غادرة ِ حي ِّ ه ِ ما الفقير ، ومع ذلك ي ُ لازمها الإحساس ُ بأن ليلا تتص ُّ در السباق . فمهما تعاظمت نجاحات إيلينا ، ومهما اشتد َّ بؤس ليلا ، تبقى هذه الأخيرة ، في عيني ّ الراو ِ ي َ ة كما في عيني ّ القارئ ، م ُ م ْ تلكة ً لشيء ٍ مجهول وسحري – أو ربما شيطاني –، يحيلها بعيدة المنال حت ّ ى وهي في الحضيض . منذ سن ّ م ُ بكر إذ َ ن ، تحلم هاتان الفتاتان بالهروب من هذا الحي ّ حيث يسود الم ُ رابون ومافيا الـ "" كامورا "" ، وحيث يتفش ّ ى العنف بأشكاله الصريحة ، كالعراك في الشوارع والحانات ، وضرب الرجال لزوجاتهم وأولادهم ، والإغتيال أحيانا ً؛ كما بأشكاله المستترة التي تتغلغل في جميع علاقات الأهالي ببعضهم البعض ، فتخلق جو ّ ا ً من الإحتقان الدائم . أضف إلى ذلك الضائقة المادي ّ ة الشديدة التي يعاني منها معظم سك ّ ان الحي ّ، وشعورهم بإحباط ٍ وعجز ٍ م ُ ز ْ م ِ ن َ ي ْ ن ، فتت ّ ضح حينها صورة هذا المكان الذي تسعى بطلتا الرواية للتحر ّ ر منه . سبيله ُ ما الوحيد إلى ذلك التفو ُّ ق ُ في المدرسة ، ما ت ُ حققه ليلا بسهولة كبيرة ، وإيلينا بجهد مضن ٍ . إلا أن دربي ْ هما يفترقان بعد نيلهما الشهادة الإبتدائي َّ ة ، إذ لا يرى والدي ّ ليلا مبررا ً لمتابعت ِ ها تعليمها ، فتترك عندها مقاعد الدراسة لتشرع في مساعدة أم ّ ها في تدبير شؤون المنزل ، والعمل مع أبيها في محل ِّ ه لتصليح الأحذية . وحين ت ُ صبح ُ مراهقة ً فاتنة ومثيرة ، لا تجد مخرجا ً من مأزقها سوى الزواج من أحد شباب الحي ّ الأغنياء والنافذين ، فتقبل بـ "" ستيفانو "" ، البق ّ ال الثري ّ الذي تربطه علاقات ٌ بمافيا الـ "" كامورا "" ، خطيبا ً لها . ",ara
27283,2017-30,langue-arabe,161,"ينتهي الجزء الأو ّ ل من “ رباعي ّ ة نابولي ” بحفل زفاف ليلا ؛ إيلينا التي بين الحضور ، تتهي ّ أ للذهاب إلى الجامعة ، وتشعر أنها صارت غريبة عن الحي ّ وأهله الذين تصفهم بالرعاع . هما لم تبلغا السبعة عشر عاما ً بعد : ما زالت أمامهما حياة بأكملها ، سيكتشفها القارئ في ثلاث ِ روايات ٍ لاحقة . إن إحدى أبرز السمات التي تشترك فيها كل ّ روايات فير ّ انتي دون استثناء ، أكانت “ رباعي ّ ة نابولي ” أو الأعمال السابقة كـ "" أي ّ ام االه ِ ج ْ ران ) ، هي تمحو ُّ رها حول الشخصي ّ ات النسائية . في هذه الروايات ، مكان الرجال في الخلفي ّ ة : صحيح ٌ أنهم قد يلعبون أدوارا ً ذات أهمي ّ ة من حيث تأثيرها على تطو ّ ر الحبكة ، لكن ّ ها أدوار ٌ تظل ّ دائما ً ثانوي ّ ة . لا يعني ذلك أن هؤلاء الرجال شخصيات ٌ م ُ سط ّ حة أو كاريكاتوري ّ ة ، بل أن حيواتهم ودواخلهم ليست موض ِ ع تساؤل روائي ، لا من قبل المؤل ِّ فة ولا الراو ِ ي َ ة ( في عالم فير ّ انتي ، ثمة فقط راو ِ ي َ ات ) ، ولا حت ّ ى من قبل القارئ . بهذا ، تكون فير ّ انتي قد قلبت رأسا ً على عقب معادلة سائدة عند الكثير من كبار الروائيين الرجال ، حيث الشخصيات النسائية ، حت ّ ى لو ر ُ س ِ م َ ت بعانية ، مجر ّ د أدوات ٍ لتسيير أحداث ٍ وحبكة ٍ بطلها رجل . ",ara
27284,2017-30,langue-arabe,216,"هذا العالم النسائي الذي خلقته فير ّ انتي ، عنيف ٌ إلى حد ّ لا ي ُ طاق . ليس المقصود هنا العنف الجسدي ، بل ذلك الذي ، في رواياتها ، يشوب العلاقات بين النساء كما علاقتهن ّ بأنفسه ّ ن . هناك طبعا ً عنف المجتمع الأبوي ّ والذكوري ، المتمث ِّ ل ، في “ صديقتي الم ُ ذهلة ”، بحي ّ مدينة نابولي غير الم ُ سم ّ ى الذي هو دوما ً على وشك سحق البطلتي ْ ن ؛ لكن ثم ّ ة طبقات أخرى من العنف ، متواري ّ ة وغامضة ، تتبد ّ ى ، مثلا ً، في نفور الابنة من والدتها ، كما هي حال إيلينا ( وغيرها من شخصي ّ ات فير ّ انتي ) التي تمقت أم ّ ها وتقرف من جسدها ، إذ أكثر ما تخشاه هو أن تصبح على صورتها في يوم من الأي ّ ام . هناك أيضا ً قرف المرأة من الأمومة ، من الحبل والإرضاع والعناية بأجساد الأطفال ، أمور ٌ تصو ِّ رها فير ّ انتي أحيانا ً ( في “ أي ّ ام اله ِ ج ْ ران ” كما في الجزء الثالث من “ رباعي ّ ة نابولي ” ) على أنها وظائف محض حيواني ّ ة . وقد يصل نفور الأم ّ من أولادها ، وحقدها عليهم نتيجة العبودي ّ ة التي يفرضونها عليها ، حد ّ رغبتها بالهروب منهم أو تمني موتهم . أما العنف الداخلي ، ذلك الذي يشوب العلاقة مع الذات ، فيظهر بشكل أساسي في أسلوب فيرانتي ، في جملها القصيرة والهادئة التي ، فجأة ً، تطول وتنفلت من عقالها حين تتزعزع حياة راو ِ ي َ اتها . ذلك ما يحدث لـ "" أولغا "" ، بطلة “ أي ّ ام اله ِ ج ْ ران ”، التي ت ُ طل ِ ع ُ نا ، منذ الجملة الأولى ، أن زوجها قرر أن يهجرها : ما يلي مجر ّ د وصف ٍ لهذا الزلزال الذي يهدم حياة أولغا ، لكن ّ الأخيرة تنقل لنا إحساسها أنها صارت على حافة الجنون ، بوحشي ّ ة ت ُ شع ِ ر ُ نا أن الك َ و ْ ن برم َّ ته استحال حطاما ً . ",ara
27285,2017-30,langue-arabe,187,وأخيرا ً، ثم ّ ة عنف الصداقة . فما لم ن ُ ش ِ ر إليه سابقا ً، هو أن الحقد والحسد والكراهي ّ ة ، إلى جانب المود ّ ة والإفتتان ، جزء ٌ لا يتجز ّ أ من العلاقة بين ليلا وإيلينا . هذا ما قد ّ ي ُ فس ِّ ر أن صداقتهما أقرب إلى العشق والولعمنها إلى الصداقة بين الرجال . تقول فير ّ انتي في إحدى الم ُ قابلات الخطي ّ ة التي أجر ِ يت معها : “ الصداقة بين النساء حي ِّ ز ٌ ت ُ ر ِ ك دون قوانين . لم ت ُ فر ِ ض عليه قوانين الرجال : هو لا يزال حي ّ زا ً تحك ُ مه قواعد ٌ هش ّ ة ، وحيث الحب ّ ] ، بطبيعته ، ي َ ج ُ ر ُّ معه كل ّ شيء ، المشاعر النبيلة كما الغرائز الوضيعة ” . والم ُ ده ِ ش ُ في العلاقة بين هاتي ْ ن البطلتي ْ ن ، أن المشاعر السلبي ّ ة والإيجابي ّ ة لا تبدو متناقضة بتاتا ً، مهما اشتد ّ ت ح ِ د َّ تها ، بل تظهر وكأنها ت ُ شك ِّ ل كل ّ ا ً متكاملا ً وعضوي ّ ا ً، حيث الكراهي ّ ة والمحب ّ ة ، أو الحسد وتمن ّ ي الخير للآخر ، وجهان لعلمة واحدة . هذا ما ينطبق أيضا ً على أنماط العلاقات الأخرى التي تتطر ّ ق إليها فير ّ انتي : فتصويرها لأم ٍّ تمقت أولادها حد ّ تمن ّ ي موتهم ، ليس وصفا ً لحالة إستثنائي ّ ة وشاذة ، بل لما تنطوي عليه الأمومة – وجميع الروابط العاطفي ّ ة القوي ّ ة – من أحاسيس ٍ عنيفة ومتضاربة ، لكن متزامنة ومتداخلة . إن هذه الإزدواجي ّ ة المتواصلة والهائلة في مشاعر البشر تجاه بعضهم البعض باتت أمرا ً معلوما ً، أقل ّ ه نظريا ً، منذ نشأة التحليل النفسي ؛ إل ّ ا أن تجسيدها بهذا الشكل الحس ّ ي والملموس ، الفج ّ والصار ِ خ ، نادر ٌ للغاية . ,ara
27286,2017-30,langue-arabe,132, ) “ صديقتي الم ُ ذه ِ لة ” . إيلينا فير ّ انتي . “ دار الآداب ”، 2017 . ترجمة معاوية عبد المجيد . 440 صفحة ) صدرت الترجمة العربي ّ ة لرواية “ أي ّ ام اله ِ ج ْ ران ” عن دار “ شرق غرب ” الإيطالي ّ ة العام 2007 . دأب النقاد والصحافي ّ ون على اكتشاف هوي ّ ة إيلينا فير ّ انتي ( Elena Ferrante ) الحقيقي ّ ة . وت ُ عتبر فير ّ انتي من أبرز الروائي ّ ين الإيطالي ّ ين المعاصرين في يومنا هذا ، هي التي دخلت قائمة المئة شخص الأكثر تأثيرا ً في العالم للعام 2016 وفق صحيفة التايمز الأميركي ّ ة . وإيلينا فير ّ انتي هو اسم مستعار لكاتبة إيطالي ّ ة مجهولة رفضت الإفصاح عن هوي ّ تها لاعتبارها أن ّ ليس من الضروري ّ أن تذهب إلى الأماكن نفسها التي تذهب إليها رواياتها ، فليس من الضروري ّ أن تتغي ّ ر حياتها لمجر ّ د أن ّ ها وضعت بين أيدي القر ّ اء كلماتها . تفصل فير ّ انتي بين حياتها وكتبها وتعتبر أن ّ على الكلمات أن تخوض رحلتها بمفردها من دون أن يرافقها كاتبها فلا ضرورة للكشف عن هوي ّ تها وتفاصيل حياتها اليومي ّ ة وظروفها المعيشي ّ ة . ,ara
27287,2017-30,langue-arabe,138,وعبر التمع ّ ن في العنوان وحده الذي يشك ّ ل مرآة ً للسرد ، يدرك القارئ أن ّ الكاتبة ستخبر قص ّ ة صديقتها وستكون هي في الدرجة الثانية . فالكاتبة التي تخبر تفاصيل طفولتها ومراهقتها إن ّ ما هي تؤط ّ ر ذلك بتفاصيل طفولة ليلا ومراهقتها . وكأن ّ طفولتها ومراهقتها ليستا إل ّ ا حج ّ ة لسرد طفولة ليلا ومراهقتها ، ليستا سوى تفصيل من تفاصيل حياة ليلا . وتتتب ّ ع الكاتبة حياة صديقتها وتحاول الانتصار عليها عند كل ّ منعطف ، لكن ّ ها عندما تظن ّ بأن ّ ها سج ّ لت نقطة تقد ّ م على صديقتها تلاحظ أن ّ الأخرى تسبقها بأشواط . وهذه المنافسة التي تسيطر على حياة الكاتبة ليست منافسة شر ّ يرة أو حاقدة هي بالعكس منافسة مستسلمة تدرك الكاتبة أن ّ ها خاسرة فيها لكن ّ ها مع ذلك لا تنفك ّ تحاول أن تختلف ، أن تتمي ّ ز . فتقول الكاتبة بصدق إن ّ ها لا يمكن أن تنجح في أي ّ عمل إلا بوجود هالة ليلا تراقبها وتتصد ّ رها : لا يمكن لها أن تبرع بغياب ليلا ، كما لا يمكن لها أن تتفو ّ ق بوجودها . ,ara
27288,2017-30,langue-arabe,162,وليست ديناميكي ّ ة الصداقة التي تربط ما بين إيلينا وليلا هي وحدها المحر ّ ك لحبال السرد . فالكاتبة تمك ّ نت من وصف المدينة الإيطالي ّ ة نابولي بأهلها وأحيائها وأنماط عيشها . فالمكان بطل ، إلى جانب ليلا التي تنتصــر عــلى الشخصي ّ ات كل ّ ها وتتحك ّ م بزمام الأحداث والتطو ّ رات . المكان بطل ، يسحق الشخصي ّ ة ويحد ّ د مساراتها والآفاق التي لا يمكن أن تتخط ّ اها أو أن تلمسها حت ّ ى . وقص ّ ة الصديقتين التي تبدأ بدميتين مهش ّ متين تتبادلانهما ، تتحو ّ ل إلى قص ّ ة ناب ّ ولي بأحيائها الفقيرة ، بأساليب التربية القاسية التي يعتمدها أهلها ، بنظري ّ ات الوالدين حول التربية والمدرسة والعمل والزواج والبنات والصبيان . وقصص حب ّ الصغار التي تتحو ّ ل على حين غر ّ ة إلى علاقات غضب وحقد وحسد ، تخبر قصص عادات وتقاليد وأنماط تفكير لا يمكن كسرها كما لا يمكن العيش في ظل ّ ها . فتسرد فير ّ انتي صداقة فتاتين صغيرتين في حي ّ م ُ عدم ، تسرد قص ّ ة حياتين ومدينة بشكل غزير وغني ّ وهادئ ، ليجد القارئ نفسه في بيت عائلة الإسكافي ّ، وعائلة البو ّ اب ، وعائلة النج ّ ار ، وعائلة الأرملة المجنونة ، وعائلة موظ ّ ف سكك الحديد ، وعائلة بائع الفواكه ، وغيرها . فتتحو ّ ل الرواية إلى خشبة مسرح تسرد لكن ّ ها في الوقت نفسه تمث ّ ل الأماكن وتجس ّ دها . ,ara
27289,2017-13,langue-arabe,128,"العدد ٣٠١٤ السبت ٢٢ تشرين الأول ٢٠١٦جريدة الأخبارادب وفنونكتاب يكشف الوجه الآخر للروائية الإنكليزية : جين أوستن . الراديكالية الخفية i want to be alone . ما زلنا نتذكر هذه الجملة التي كررتها غريتا غاربو بتضر ّ ع هذياني في فيلم صراع اللغة يحتدم مجددا ً في المغرب - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > أخبار ثقافية > صراع اللغة يحتدم مجددا ً في المغرب الجمعة 13 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري العدد ٣٠٧٨ الجمعة ١٣ كانون الثاني ٢٠١٧جريدة الأخبارادب وفنون لا يتعلق الأمر هنا بترجمة مفردات هذه اللهجة إلى لغة أخرى تخدم الجانب السياحي والعلمي مثلا ً، بل إننا أمام معجم يشرح مفردات اللهجة المغربية باللهجة ذاتها ، مما يجعل الكثير من الأسئلة تطرح نفسها من قبيل : ما السبب ؟ وما الهدف ؟ من الفئة المستفيدة ؟ وما التصور البيداغوجي والمعرفي الذي يحمله صاحب الفكرة ؟ ",ara
27290,2017-13,langue-arabe,108,عقب خروج فرنسا من المغرب ، شرعت الدولة في الحد ّ من هيمنة الحضور الطاغي للغة المستعمر في المدارس الوطنية ، معتمدة سياسة التعريب التي رأى فيها بعضهم رجوعا ً إلى الهوية المغربية السليمة ، فيما رأى فيها آخرون أحد أسباب تراجع مستوى التعليم في البلاد . مع تعاقب العقود ، خف ُ ت السجال حول الصراع بين الفرنسية والعربية في بلاد تراهن على الانفتاح على العالم من دون التفريط في أصالتها وتاريخها . لذلك ، قامت الدولة أيضا ً برد ّ الاعتبار للغة الأمازيغية وجعلها لغة رسمية ً عبر برمجتها ضمن مواد التعلم في المدارس الابتدائية . وخلال السنوات الأخيرة ، عاد الحديث عن الخيار اللغوي في المغرب ، لكن هذه المرة تحو ّ ل الصراع الذي كان بين الفرنسية والعربية إلى صراع بين الفصحى والدارجة . ,ara
27291,2017-13,langue-arabe,128,احتد النقاش فعلا ً في الأوساط المعنية والإعلام ومواقع التواصل ، إلى أن خرج المفكر عبد الله العروي ( 1933 ) من مقبعه ـ كما قال - وأطل ّ في برنامج تلفزيوني عام 2013 حصد حينها نسبة مشاهدة تاريخية . كان البرنامج عبارة عن مناظرة بين رجل نافذ هو نور الدين عيوش رفع مذكرة إلى الملك يقترح فيها اعتماد الدارجة كوسيلة للتعليم ، ورجل معرفة يقف في الضفة المقابلة رافضا ً أي تنازل أو بديل من اللغة العربية . معارضو عيوش يرون أن ّ ه يسعى لتدمير اللغة العربية التي تشكل حسب الدستور مرتكزا ً أساسيا ً في هوية البلاد ، ويعمل على تحجيم قيمة المدرسة المغربية وتمييع فضاءات المعرفة . وقد جلب عليه قاموسه الجديد الكثير من الانتقاد على مواقع التواصل وفي الصحافة الوطنية ، ووصل الأمر إلى حد التهكم من شرح المفردات الحميمة في الدارجة المغربية ( ما يرتبط مثلا ً بالمرحاض والمسميات الجنسية . ,ara
27292,2017-34,langue-arabe,109,الصراع اللغوي غالبا ً ما يذكي ناره طرفان يقف كل واحد منهما على الجهة المقابلة للآخر في طريق سيار : العروبيون والفرنكوفونيون ، أحدهم يتشبث بربط المغرب بمشرقه العربي عبر حرصه على إضفاء ما يشبه القداسة على اللغة العربية ، وآخر يسعى لدفعه باتجاه أوروبا القريبة منه جغرافيا ً، عبر الانتصار للهجة على حساب الفصحى ، في جنوح ضمني إلى الفرنسية ، إضعافا ً للغة الضاد وتعزيزا ً للغة موليير . وعليه ، فإن الصراع في المغرب ، على ما يبدو ، لم يكن ولن يكون بين اللغة الفصحى والدارجة أو بين العربية والفرنسية ، بقدر ما هو صراع مستمر بين أنصار كل تي ّ ار لحسابات قد تكون في النهاية خارج اللغة . صقيع الموت ، أرنالدور أندريداسون ( آيسلندا ) ، رواية بوليسية - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27293,2017-34,langue-arabe,118,"صقيع الموت ، أرنالدور أندريداسون ( آيسلندا ) ، رواية بوليسيةصقيع الموت ، أرنالدور أندريداسون ( آيسلندا ) ، رواية بوليسية Hypothermie , Arnaldur Indridason ( Islande , roman policier كثيرا ً ما ات ّ سمت النظرة إلى الرواية البوليسية بالاستعلاء مقارنة ً بالألوان الروائية الأخرى ، على رغم ما تقتضيه كتابة هذا اللون من أدوات ومهارات وخبرات لا تتوافر لكثيرين من الروائيين والشعوب ، فلا يمكن الكلام على رواية بوليسية عربية ، على سبيل المثل . ولعل رواج هذا اللون الروائي يحتاج إلى أرضية مناسبة ومخي ّ لة بوليسية وأدوات فاعلة وأنماط معي ّ نة من العلاقات ، مم ّ ا توف ّ ره المجتمعات الغربية لكت ّ ابها ، وتفتقر إليه المجتمعات العربية ، الأمر الذي يفس ّ ر ازدهار الرواية البوليسية في الآداب الغربية ، وخلو ّ الأدب العربي منها . من هنا ، فإن اطلاعنا على هذا اللون الروائي يقتصر على ذاك المكتوب بلغة أجنبة أو المنقول عنها إلى اللغة العربية . ",ara
27294,2017-34,langue-arabe,133,يشك ّ ل العثور على ماريا متدل ّ ية من عارضة في سقف منزلها البداية النصية للرواية والنقطة القريبة من النهاية الوقائعية الفعلية ، أي أن الرواية تبدأ من الآخر أو نقطة قريبة منه ، وتنتهي بإثبات الفرضية التي طرحتها في بداياتها ، ما يمنحها مسارا ً شبه دائري ، فتنطلق من نقطة معي ّ نة ، وتنحو منحى دائري ّ ا ً يمر ّ بنقطة الانطلاق ويتجاوزها قليلا ً إلى ما بعدها . وإذ يتمخ ّ ض التحقيق الأو ّ لي الذي يقوم به إرلندور عن الانتحار سببا ً للموت ، تأتي الزيارة التي تقوم بها كارين صديقة الضحية إلى مكتبه وشريط الكاسيت الذي تسل ّ مه إي ّ اه لتلقي ظلالا ً من الشك حول نتيجة التحقيق وتطرح فرضية وجود عمل جرمي ، الأمر الذي يتلق ّ فه المحق ّ ق ويبدأ العمل على إثباته . وإذ تؤدي التحقيقات إلى وضع الزوج وصديقته في خانة المشتبه بهما ، يروح يعمل على تحويل الشبهة إلى تهمة ، ما يتحق ّ ق في نهاية الرواية ، بعد سلسلة من التقنيات التي يمارسها المحق ّ ق . ,ara
27295,2017-34,langue-arabe,113,الزاوية الثانية في مثل ّ ث الرواية العلائقي تمث ّ لها الضحية ماري ّ ا ؛ فهذه الشخصية تشهد غرق أبيها طفلة ً إثر شجار مع أم ّ ها ، ت ُ ضطر ّ إلى كتمان ما حصل في حياة الأم ، تفقد أم ّ ها المتعل ّ قة بها بمرض عضال ، تؤمن بالحياة بعد الموت ، تنشغل بكيفية العبور إلى الضف ّ ة الأخرى ، تنتظر رسائل منها ، تزور الوسيط الروحاني ، تقع ضحية زوج فاشل ، يميل إلى المغامرة ، يقيم علاقة خارج الزوجية ، يعاني صعوبات مالية ، فيستغل ّ أوهام زوجته ماري ّ ا ، ويروح يغذ ّ يها لدفعها إلى العبور إلى الضفة الأخرى ، ويت ّ خذ الإجراءات الكفيلة بذلك . وحين تفشل خط ّ ته ، يقوم بتعليقها وشد ّ الأنشوطة حول رقبتها بتواطؤ وتشجيع من صديقته كارولينا التي تنتحل دور الوسيطة الروحانية ماغدالينا ، وت ُ سهم في دفع الضحية إلى مصيرها . وهذا الزوج هو الزاوية الثالثة في مثل ّ ث الرواية . ,ara
27296,2017-34,langue-arabe,141,"وثم ّ ة شخصيات أخرى ثانوية على هامش الزوايا الثلاث ، تلعب كل ٌّ منها دورا ً معي ّ نا ً في دفع الحوادث ق ُ د ُ ما ً، وهي شخصيات تتراوح بين الوظيفية كالصديقة ، والابنة ، والعشيقة ، والأب ، والأم ، والأخ . والتقنية التي تلعب دورا ً استشاري ّ ا ً كالطبيب ، والغو ّ اص ، والراهبة ، والوسيط الروحاني ، والممث ّ ل ، والصناعي . صنعائي ، نادية الكوكباني ( اليمن ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية صنعائي ، نادية الكوكباني ( اليمن ) ، رواية Nadia Al Kawâkibânî - Yémen الجمعة 18 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري رغم ما يحفل به اليمن ومدينة صنعاء على وجه الخصوص من م ُ نجز حضاري ّ وثقافي ّ وتاريخي ّ حافل وثري ّ يدفع المدينة إلى أن تتبو ّ أ مكانة عالمي ّ ة ، فإنها لم تجن من كل ّ هذا إلا الحروب والدمار ، ولم يبق َ فيها إلا دوي ّ المدافع والصراعات بين التقليديين م ِ ن حر ّ اس الإمام المتزمتين والحداثيين من الجمهوريين . هذا ما ترصده رواية “ صنعائي ” لنادية الكوكباني ، الصراعات التاريخية المتواصلة في هذا البلد إلى اليوم ، مبعثرة أحلام شعبه على مدى الماضي السحيق . ",ara
27297,2017-34,langue-arabe,165,تتخذ الكاتبة من التاريخ والأحداث السياسي ّ ة التي كانت أشبه بصراع على الس ُّ لطة في اليمن بين معسكري التقليديين والمحدثين إطارا لروايتها ، كما توغل في المدونة التاريخية ، ليس فقط قصد قراءة الماضي بعيدا عن الرواية الرسمي ّ ة ، وإنما لتقرأ الحاضر الذي يتجاوز الص ّ راع الدائر في اليمن منذ أحداث 11 فبراير 2011 ، إلى قراءة واقعنا العربي ّ بعد عثرات الربيع ، وحالات الإخفاقات التي انتهت إليها جميع دوله في هذا المشهد البائس ، لتقول لنا كيف أدار الرجعيون المعركة ، قديما وحديثا ؟ بإحالة وقائعها على أحداث الماضي . وكذلك تتناول الكاتبة ما تحويه المدينة من عادات خاصة بأهل صنعاء كمقايل القات التي يمارسها الرجال بعد العصر ، والرقصات التي تتمي ّ ز بالدلال والغنج ، التي عل ّ م الجد ّ منها زوجته سمرة الجدة ، والتي راحت هي الأخرى ت ُ عل ِّ م حفيدتها خطوات الرقص الثلاث الدعسة والوسطى والس ّ ارع ، كانت الاستعادة كاملة بما في ذلك الأسماء العربية التي منحتها لأبطالها كـ : تقية ، صبحي ّ ة ، حميد ، حظية ، حورية مسك ، ذهبة ، وغمدان . وكذلك الأغاني اليمني ّ ة وأشهر مطربيها مثل أحمد السنيدار ، وعلي الس ّ مة ، ومحمد الحارثي ، وصناعاتها مثل الجنبية والخناجر التي تتو ّ سط جسد الر ّ جل اليمني ، كدليل على عنفوانه ورجولته . ,ara
27298,2017-34,langue-arabe,107,غلب التوازي على بنية الشخصيات ، إذ تتوازى شخصية الأب الهارب مع شخصية حميد الذي استقال من عمله عندما عجز عن مجابهة الفساد . هذه رواية عن الحرب والمكان والحب ّ والعشق للمكان وللإنسان معا ، سعت الكاتبة إلى أن تتخذها وسيلة أساسية لمقاومة تأثيرات الحروب على الجميع ، بما في ذلك أخلاق الشيوخ الذين تحو ّ لوا من الحماة إلى الطغاة المستغلين لظروف الناس بأبشع الطرق . السنة السادسة والعشرون العدد 8032 الثلاثاء 3 آذار ( مارس ) 2015 - 12 جمادي الأول 1436 ه اعتمدت الرواية على مرجعين مهمين في بدايات التأسيس والتأصيل : على المجتمع باعتباره فضاء للتحول الذي يليق بمنطق الرواية ، ثم على التاريخ باعتباره خلفية تستط ُ يع الرواية أن تعتمدها ، وهي ت ُ شيد أعمدة معمارها . ,ara
27299,2017-34,langue-arabe,140,تداخلت العلاقة بين الروائي من جهة والاجتماعي والتاريخي من جهة أخرى ، مع هذا الزمن ، وبدأ منطق المرجعية يتفتت ، ويتحول إلى سؤال ، وموضوع داخل الجنس الروائي . ت ُ عبر عملية التجاذب ، والتداخل بين الرواية وباقي المرجعيات عن انتقال الرواية من مجرد شكل تعبيري عن وضع اجتماعي ، أو مادة تاريخية ، إلى حالة ثقافية اجتماعية ، تصبح بموجبها زمنا رمزيا لإنتاج وعي جديد بالمرجعيات . بالعودة إلى علاقة الرواية بالتاريخ ، نسجل حضورا مختلفا لصيغة هذه العلاقة في نماذج روائية عربية كثيرة خلال السنوات الأخيرة . إذ ، نلتقي بالرواية باعتبارها زمنا تخييليا لاحتضان سؤال الشك في تاريخ كب ُ ر مع المواطن العربي باعتباره يقينا ، ي ُ قبر التفكير والدهشة والتأمل . تحضر صنعاء في الحكاية موضوعا تاريخيا ، مرتبطا بأحداث سياسية ، جعلت والد الساردة ، يقرر الابتعاد عن صنعاء إلى القاهرة مع أسرته ، وهو الذي ساهم في فك الحصار عنها ، غير أنه كان ممن وقع عليهم الظلم ، إذ تم اقتياده إلى السجن ، بدون تهمة وتحقيق . ,ara
27300,2017-34,langue-arabe,117,تحضر صنعاء في الحكاية موضوعا سياسيا ، وي ُ حولها السرد إلى حالة عشق ، تبدأ علاقة بين المرأة والرجل ، وتنتقل إلى حالة عشق لمعرفة التاريخ الحقيقي لأحداث صنعاء . تسرد الساردة بضمير المتكلم المفرد ، حكاية لقائها بحميد ، وتحكي شكل تأثير اللقاء على وجدانها ، تطرح أسئلة حول أحداث صنعاء ، ولماذا هرب والدها ، وعندما يبدأ حميد بالسرد ، فإنه ي ُ عيد سرد الحكاية نفسها ، لكنه يسردها بشكل آخر ، وكأنه ي ُ حاور حكي الساردة ، وي ُ جيب عن أسئلتها . قد يشعر البعض بنوع من التكرار ، غير أنه تكرار وظيفي ، لأنه يشتغل على حبك الحكاية ، ليس من توالي الأحداث ، وإنما من إعادة ترتيبها . ولهذا ، امتلأت الرواية بملفوظات المتكلمين ، لأن كل سارد يعتمد كلام المتكلمين مصدرا للمعرفة ، وعندما ي ُ دخل الشخصية إلى المجال النصي ، فإنه يدعها تحكي ما سمعته وشاهدته وقرأت عنه . ,ara
27301,2017-34,langue-arabe,136,طبطاب الجنة ، نقشبندي ( السعودية ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربيةطبطاب الجنة ، نقشبندي ( السعودية ) ، رواية دار الساقي 2014 اتبع الكاتب في تقسيم أجزاء روايته أسلوبا ً فني ّ ا ً مختلفا ً، فقد عنونها بأسماء أشهر السنة ، بدءا ً بشهر أيار ( مايو ) الذي خطف فيه الموت سلمى حبيبة سلومي ، وصولا ً إلى شهر آذار ( مارس ) الذي ضرب فيه الموت ضربته الثانية ! وبهذا الأسلوب رسم الكاتب المسافة الزمنية لروايته التي استغرقت عشرة أشهر . وجس ّ د حي المعمارية الذي تقع فيه المقبرة ، واقع رواده ، وأرسى رواسب الخوف والحرمان التي تسكنهم ، فارتبط المكان ارتباطا ً وثيقا ً بحركة الشخوص ، وحبل الزمن الثقيل المظلم ، الذي تواطأ مع الحدث ، فبدت الرواية وكأنها لوحة بيضاء متشحة بظلال مكانية وزمانية ووجودية وعدمية . هذا المزيج الرهيب يجهد القارئ في تفكيك أبعاده التكوينية ، واستنباط مكنوناته ، وكل ما يسببه من اختلاجات في العاطفة والفكر ، لأنه يضع الوجدان الإنساني في مواجهة حقيقية مع فلسفات الحياة والموت والقدر . ,ara
27302,2017-34,langue-arabe,128,أما الحدث ، فبدا مرتبطا ً بمنطق الشخصيات ومن خلال وعيها ، فالراوي نقل الحدث ، وتتبع الشخصيات ، ونقل أفعالها وأقوالها ، ثم كان يتوقف وقتا ً تلو آخر ليترك للشخصية حرية التعبير عن ذاتها ومشاعرها من خلال الحوارات الداخلية والخارجية . وبذلك خرج عن كونه الراوي العليم ، فرفع بذلك مستوى الإثارة والتشويق . غرسة تراقب وتحلل ، وسلومي حي ّ غارق في عالم الموتى وراغب بالموت . أما الحبكة ، فكانت مختلفة عن المفهوم المتعارف عليه ، فهي احتدت في ذهن القارئ أكثر من احتدادها في النص ، فتنامت وفق اللحظات النفسية وتطورت معها ، وبلغت أوجها حين اكتشف سلومي أن القبور ي ُ عاد فتحها ليسكنها أموات آخرون بالمداورة ، وأن قبر سلمى سوف ي ُ فتح كي يدفن فيه زائر جديد . فقرر أن يموت في التوقيت الذي يحين فيه وقت فتح القبر كي ي ُ دفن معها . وتحتدم الحبكة حين يطلب من غرسة مساعدته في تنفيذ خطته . ,ara
27303,2017-34,langue-arabe,103,"طرابلس اللبنانية . “ متحف حي ” معالمه العثمانية الثمينة مهملة ومهددة بالهدم - موقع اللغة والثقافة العربيةالثلاثاء 20 كانون الثاني ( يناير ) 2015 , بقلم محمد بكري تختزن مدينة طرابلس ، كبرى مدن شمال لبنان ، المئات من المعالم الاثرية القديمة ، معظمها من الطراز العثماني ، لدرجة أنها وصفت بـ ” المتحف الحي ”، إلا أن “ ثروتها ” هذه لا تحظى بالاهتمام اللازم ، والكثير من ابنيتها التاريخية مهددة بالهدم . وت ُ عتبر طرابلس ، التي تبعد عن العاصمة بيروت حوالي 85 كلم إلى الشمال ، المدينة الأولى بثروتها الت ُ راثية على الساحل الشرقي للبحر المتوسط ، وهي الثانية بآثارها المملوكية بعد مدينة القاهرة ، وتمثل متحفا ً حيا ً يجمع بين الآثار الرومانية والبيزنطية ، والآثار الفاطمية والصليبية ، والعمارة المملوكية والعثمانية . ",ara
27304,2017-34,langue-arabe,103,وأوضح أن منطقة “ باب التبانة ”، التي شهدت الكثير من المعارك والاشتباكات خلال الفترة الماضية “ هي منطقة عثمانية ، كانت تشكل أهم سوق تجاري في كل بلاد الشام ”، مضيفا أنها “ كانت المعبر لدخول البضائع التجارية من حمص وحماة في سوريا الى مرفأ طرابلس ومنه يتم تصديرها الى أوروبا ” . وكان وفد من “ وكالة التعاون والتنمية ” ( تيكا ) ، التابعة لرئاسة مجلس الوزراء التركية ، ووزارة الثقافة ووزارة الأوقاف ، جال في طرابلس عام 2009 للاطلاع على سبل تنشيط عملية ترميم المعالم الأثرية العثمانية وتأمين هبات لها على غرار “ التكية المولوية ”، التي تقوم حاليا “ تيكا ” بترميمها في المدينة . عاشقة نزلت للسباحة في محبرة فغرقت . غادة السم ّ ان - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27305,2017-34,langue-arabe,170,السبت 17 ربيع الأول 1435 - 18 يناير 2014م - العدد 16644كانت ليلة باردة جدا وممطرة ، رائحة الأشجار تتسلل إلى روحي كفارس قرر أخيرا أن يسرق “ قلب ” الأميرة ويهرب ، فيما كنت أسمع أغنيات الرصيف المبتل تطرق تصوراتي حول ذلك “ الظرف الأصفر ” الذي وصلني عبر البريد من باريس يحمل اسمي ، وطابع لبومات شعرت بأنهن جئنا بالكلام كله . كنت أقبض على ذلك الظرف المغلق بإحكام بين أصابعي بفرح شديد كطفلة حصلت على نصيبها من حلوى الفرح وركضت نحو الشجرة لتلتهمه كله فيما تركت بقايا الشوكلاته على فمها ، في كل مرة كان البرق يطرق نوافذ السماء كنت أدس شيئا من ذلك الظرف المغلق تحت معطفي كمن يحمي “ فرخا ” يخشى أن يفزع ويطير . رائحة الظرف تشبه رائحة غيوم باريسية فرت إلى هنا وحجمه هو بحجم تلك المرأة التي بعثته لتغري بداخلي مزيدا من الحياة في ليلة شتوية اختارتها لتهبط في مدينة تتعرى للدهشة . ذلك الظرف كان يحمل بوحا وشيئا من الصور وبعضا من روح “ غادة السمان ” التي اختارت هذه الطريقة البعيدة عن التقنية لتزيد المفاجئات بداخلي وتحرضني نحو الخصوصية في هذا المكشوف معها . ,ara
27306,2017-34,langue-arabe,143,"الشاعرة والروائية المبدعة ” غادة السمان "" تدخل المكشوف لتقول لي “ أذن القلب تعيش حتى إن لم يسمع قرع طبول صمتنا أحد . والحلم الكبير لدي أن أصير جدة ” أسألها عن المصادفات المدهشة فتقول لي بأن الزمن لم يكن شحيحا معها في ذلك “ أضع أصبعي قريبا من قلبها وأقول لها ” غسان كنفاني أمازال هنا . فتقول لي “ ليس هناك حب يلغي حبا آخر ” . أقول لها “ كيف هي باريس ؟ تقترب مني لتهمس ” لا أريد أن أكون أدبية فرنسية من أصل عربي "" الكاتبة والشاعرة المدهشة غادة السمان تدخل المكشوف . لتبوح ، تتذكر ، تحب وتضع القرارات ثم بعد كل ذلك تعترف بأنها عاشقة نزلت للسباحة يوما فغرقت . * ذلك الماضي وتلك الأيام تمر . تنقض علي كطائر نقر بمنقاره أعشاش الروح ، ألتقط أوجاعها ، ذكرياتها ورحل . ما أصعب أن نعيش ونحن مازلنا بأيد مشدودة إلى سنوات مخبئة في أوراق الزمن الذي كنا فيه وكانت فيه الأحلام . كيف كان شكل أيامك القديمة ؟ ماذا تتذكرين منها ؟ ومالذي أسقطته منها ؟ ",ara
27307,2017-34,langue-arabe,126,أحببت الصيغة الشعرية الجميلة في سؤالك ولكن ماورد فيه لاينطبق على موقفي من الماضي ولا يعبر عني لا من قريب ولا من بعيد ! الماضي في نظري ليس “ اعتقال ” ولا “ مستنقع رمال متحركة نغوص فيه بأيد مقيدة ” إلى سنوات في أوراق الزمن الذي كنا فيه وكانت فيه الأحلام “ كما تقولين . فالأحلام تولد كل يوم ، وبالذات الأحلام الأبجدية وهي محور حياتي ، هاجس الأدباء الدائم تحويل نقطة حبر إلى بحر . والماضي مصنع لبناء الحاضر والمستقبل لا مقبرة رومانسية . الماضي لم يستعبدني يوما بل وظفته لكي لا أنسى أخطائي على الرغم من أنني أكرر بعضها ، فأنا بشر ! الماضي في نظري مطار نحلق منه اليوم إلى الغد بمشاريع متجددة . أنا بحاجة إلى الماضي لأقوم بتصويب بوصلة الحاضر والمستقبل ، ولأرسم خارطة الطريق الآتي . فكل يوم هو أول يوم من بقية أيام حياتي . ,ara
27308,2017-34,langue-arabe,161," * كتبت ( كل الذين يكتمون عواطفهم بإتقان ، ينفجرون كالسيل إذا باحوا ) أتتقنين لعبة التخفي بعواطفك عن الآخرين ؟ أي اللحظات التي دفعت بك للانفجار كالسيل حتى غرقت في البوح ؟ حين أكتب عن مدينتي الأم ” دمشق "" وعن وطني العربي الغالي الذي تصادفت أنني ولدت في “ زقاق الياسمين ” منه خلف الجامع الأموي الدمشقي انفجر كالسيل بين آن وآخر . أما في حياتي اليومية فأنا لا أثقل على الآخر بهمومي الشخصية . وبالمقابل الأديب يتقن لعبة التخفي داخل أبطال قصصه . في روايتي “ بيروت 75 ” مثلا توهم معظم النقاد أن “ ياسمينة ” بطلة الرواية ترسم بعض ملامحي على نحو ما هي قادمة من دمشق إلى بيروت بحثا عن النجاح والحرية ، وكنت في حقيقة الأمر أختبئ داخل “ فرح ” بطل الرواية الآخر المجنون الذي اقتلع من مدخل بيروت في “ طريق الشام ” لوحة “ مدينة بيروت ترحب بكم ” وزرع في مكانها لوحة “ مستشفى المجانين ” التي هرب منها ، يتوهمنه مجنونا وهو العاقل الذي يرعبه مصير بيروت كما حدسه ، وللأسف الشديد صحت نبوأته فالرواية صدرت حين كانت بيروت ترقص نشوة وقبل انفجارها بأسابيع في حرب مجنونة . ",ara
27309,2017-34,langue-arabe,117," * نصمت . لأن الذي ظنناه يسمع الكلام يعي مايسمع ، نصمت ونعير للوقت أن يسمعنا ونترك في تلك المسافة الضجة التي بداخلنا لتقول عنا كل مارغبنا أن نقوله للآخر ولم يشعر به أو يلمسه . لماذا نفقد الحواس مع البعض فلا نعود نسمع إلا من خلال قلوبنا ؟ أيمكن للحوار أن يموت ؟ لانفقد الحواس مع البعض بل نفقد الحوار وهكذا نفتش عن محاور آخر ! نتذكر أن صلتنا مع البعض قد تموت أما الحوار فلا يموت وملذات الحوار مع القارئ الحالي والمستقبلي ، وجمالية الحوار تكمن أيضا في ثرثرة صامته بين المؤلف وأحد القراء حتى بعد موت الكاتب . أذن القلب تعيش وتبقى على الرغم من أحداث عابرة عن “ آخر ” لم يسمع قرع طبول صمتنا . ونحن . هل نسمع دوما قرع طبول صمت "" الآخر ؟ ",ara
27310,2017-34,langue-arabe,148, * كتب نزيه أبو عفش ( شخص يشبهني ، حياني ومضى ، فمضيت ثم دخلت إلى ظلمة نفسي ، فضممت يدي على رأسي وبكيت . أتشبهك غادة السمان ؟ حينما تبكيان معا من فيكما يسمع وجع الآخر قبل ؟ أتغادرك أم أنها تلتصق بك دوما ؟ هذا النص من قصيدة نزيه أبو عفش جميل ولكنه لايعبر عن عالمي الداخلي . تسألين أتشبهك غادة السمان ؟ والإجابة ببساطة . ربما أكثر مما ينبغي ! ثم من قال أننا نبكيان معا هي وأنا إذا فرضنا جدلا أن الأمر كذلك ؟ ولماذا لا نضحك معا بدل البكاء ، بل ونضحك حتى الثمالة ؟ ثمة من ضجر من “ حضارة البكائيات ” وأنا منهم . والضحك قضية جدية أيضا . * هناك عند بلاط صاحبة الجلالة “ الصحافة ” تحولت ، فهمت ، كبرت بها ومعها ، بكيت وحلمت وابتسمت وخذلت . وجدتها انقضت على روحي لتحررني . تلك المجنونة غيرتني . وماذا عن “ الصحفية غادة السمان ” التي كانت النجمة الأولى في صحافة لبنان . أتذكرينها ؟ كيف استطعت أن تشفي من هذا الإدمان الكبير والعشق ؟ وماهو ثمن نجومية الصحفي برأيك ؟ ,ara
27311,2017-34,langue-arabe,174,"لم أجد نفسي فجأة ودون سابق إنذار أقف في أي مكان . أنا مسؤولة عن كل خطوة قمت بها ، هذا أولا . ثم أنني لم أشف ولا أريد الشفاء من عشقي للعمل في الصحافة . فذلك الحب المجنون أغنى حرفي الأدبي . ولا اكتمك أنني مريضة حتى العافية برغبتي الدائمة في الكتابة للصحافة في عمود أسبوعي . للصحافة فضل كبير على نموي الأبجدي الإنساني وأتساع رقعة الرؤية في قلمي ، كأن الصحافة هي المرض بالعافية الفنية والأدبية ، لولا الصحافة لماذا ذهبت إلى “ سجن النساء وإلى مستشفى المجانين ، وتعارفت مع عالمه وأغنيت رواياتي بغير مجنون ، ولولا الصحافة لما خرجت مع الصيادين من منتصف الليل حتى الفجر وتعارفت مع عالمهم ، ولما كانت شخصية ” مصطفى الصياد "" في إحدى رواياتي ، ولولا الصحافة لما تعارفت مع لبنان الحقيقي بقراه وأحزانه وطوائفه ولما كانت رواياتي عنه ليلة المليار “ سهرة تنكرية للموت ” "" كوابيس بيروت "" ، ولولا الصحافة لما حملت الكاميرا في وادي “ قنوبين ” وتركت سيارتي وركبت الحمار للتعارف مع دهاليز قلب لبنان وكنوزه الروحية والحكاية تطول . ثمن النجومية الصحافية ؟ المزيد من القراء وذلك رائع ! لاأحب قراءة تذمر أنصاف المشهورين من ( متاعب النجومية ) وثمة من لم يسمع أصلا بهم ! ",ara
27312,2017-34,langue-arabe,171," * خلف الجوائز يكمن أسرار بعض الأشخاص وكثيرا مايكون خلف الجائزة التي تهبنا إياه الأقدار “ شخصية ” تؤمن بقدراتنا . والمفكر التونسي هشام جعيط “ كان خلف ترشيحك لجائزة نوبل للآداب لعام 2013 ماذا تعني لك الحصول على جائزة كجائزة نوبل ؟ أيمكن أن يكون خلف الجوائز دوما حكاية ” اسم "" ؟ ماذا تقولي لهشام جعيط ؟ مامن أسرار أمامي أو خلفي فأنا لم أحصل يوما على جائزة عربية أدبية باستثناء جائزة لبنانية منذ ألف عام ، أما عن ترشيح المفكر الكبير هشام جعيط لي للجائزة وقبول الأكاديمية للترشيح وإدراجي على قائمتها احتراما لرأيه وهو الكاتب الناجح جدا والمقروء ( يكتب بالفرنسية وتصدر كتبه عن أكبر دور النشر الباريسية ) فتقضي الأمانة الأدبية الاعتراف بأن أول من رشحني لجائزة نوبل هو أديب سعودي . إنه حمد عبدالله القاضي ورشحني يومئذ برفقة المبدع غازي القصيبي ، بعده رشحني العديد من الشخصيات والأسماء الكبيرة وأذكر منهم الشاعر اللبناني حافظ محفوظ والأديب الليبي خليفة التليسي والمحامي الأديب عبدالحميد الأحدب رئيس “ هيئة التحكيم العربية ” والأديب جميل جبر رئيس جمعية القلم العالمية ( pen club ) في لبنان ، والزميل عرفان نظام الدين في كتابه “ ذكريات وأسرار ” والإعلامية الروائية هاديا سعيد وسواهم . ",ara
27313,2017-34,langue-arabe,169,ماذا أقول للبروفسور هشام جعيط الذي كان أول من توافق أكاديمية نوبل وتدرج اسمي على قائمة المرشحين لها عاما بعد آخر من الآن فصاعدا ( الشاعر أدونيس مثلا سبقني إلى إدراج اسمه على اللائحة بعقد ونصف ) لا أقول للمفكر الكبير هشام جعيط شيئا لأنني أعرف أنه لم يفعل ذلك إكراما لشخصي فنحن لم نتعارف بل إكراما للأدب العربي * في رسائل خاصة كتب لك الأديب والصحفي الراحل غسان كنفاني ( إن المسافة التي ستسافرينها لن تحجبك عني ، لقد بنينا أشياء كثيرة معا لايمكن ، بعد ، أن تغيبها المسافات ولا أن تهدمها القطيعة لأنها بنيت على أساس من الصدق لايتطرق إليه التزعزع . ولكنني هذه المرة سأمضي وأنا أعرف أنني “ أحبك ” وسأظل انزف كلما هبت الريح على الأشياء العزيزة التي بنيناها معا . قمت بنشر رسائل الحب السرية التي جمعت بينك وبين الأديب الراحل “ غسان كنفاني ” والتي أثار نشرها ضجة كبيرة . أتظني بأن “ غسان كنفاني ” لو كان حيا سيوافق أن تنشري رسائل الحب تلك التي تبادلتماها بشكل خاص ؟ لماذا يحب الناس مطاردة الحب الذي نشعر به ونعيشه مع الآخر . ثم محاسبتنا عليه بشراسة وقسوة ؟ ,ara
27314,2017-34,langue-arabe,139,"السؤال في محله . والإجابة ببساطة : غسان حين كان حيا كان هو ينشر رسائل حبه لي في الصحف وبين الأصدقاء ، وإليك بعض الشهادات والوقائع حول ذلك توضح أنني لم أقم بالبوح بسر . الإعلامية الكبيرة ليلى الحر زميلة غسان كنفاني في “ جريدة المحرر البيروتية في ” زمن الرسائل "" كتبت شهادة تقول فيها “ هيام غسان بغادة يعرفه القاصي والداني ممن عاشوا . وتداخلت حيواتهم بأدبهم بفكرهم بنضالهم . ومن خلال عمود شبه دائم على صفحات الجريدة التي يرأس تحريرها غسان كان يبثها غرامه ، كان غراما مشاعا ، وغادة السمان لم تقم ” في كتاب الرسائل "" بفضح علاقة ، بل كانت العلاقة مفضوحة بلسان غسان وقلمه . وكتب رفيق درب غسان وصديقه المناضل محمد زيد ( ص 134 من كتاب الرسائل ) يقول “ كان غسان يقرأ علينا نتفا من رسائله إلى غادة وكنا نصاب بما يشبه الوجوم ونحن نراه يكاد يذوب في كل كلمة ، وكل حرف حتى لكأنه يمارس طقوس صلاة ” . والشهادات كهذه كثيرة . ",ara
27315,2017-34,langue-arabe,185,"وبالتالي . غسان نشر رسائله لي وهو حي ، فلم لا أفعل ذلك احتفاء بذكراه وهو الذي صار شهيدا كبيرا حقيقيا ؟ * ماذا بقي من “ غسان كنفاني في قلبك الآن ؟ أيختلف ذلك الحب عن طبيعة الحب الذي ربطك بزوجك الراحل الدكتور بشير الداعوق ؟ أيمكن لقلب المرأة أن يتسع لأكثر من حب ؟ أيمكن أن يكون لدى الرجل ذلك الاتساع ؟ لم أنجح يوما في المقارنة بين نجم وآخر وبين حصان عربي رائع وآخر ، كما لم أنجح يوما في المقارنة بين رجل وآخر في حياتي فكل رجل نحبه كوكب قائم بذاته له مجرته ومداراته ومناخاته وزمنه ، والزمن النفسي لدينا . تسألين أيمكن لقلب المرأة أن تسع لأكثر من حب وهل للرجل ذلك الاتساع ؟ والإجابة ببساطة هي أنني لا أدري بالمقياس المطلق ، وبوسعي التحدث فقط عن نفسي لأقول أنني لا ارتاح إلى نظرية الأغاني مثل ” القلب يعشق مرة مايحبش مرتين "" و "" أنت وبس اللي حبيبي "" وسواهما ، فالحب كلمة ملتبسة كما أكرر دائما ومن طرفي اعتقد أنه مامن حب يشبه الآخر ومامن حب يلغي الآخر ، بالمقابل تقضي الأمانة الأدبية الاعتراف بأن بشير الداعوق له فضل كبير على مساري الأدبي فقد تعامل معه كما عاشق الفن لودفيك ملك بافريا مع فنان أحب عطاءه هو المبدع فاغنر . ",ara
27316,2017-34,langue-arabe,141,كان زوجي على العكس من معظم الذكور العرب يغضب إذا شاهدني خلف “ طاولة المطبخ ” لاخلف “ طاولة الكتابة ” * كتبت ( لأجل النصف الذي يحبك ، أقول نعم ، وأقول لك لا ، أقول لك تعال ، أذهب ، أقول لك لاأبالي وأقولها كلها مرة واحدة في لحظة واحدة وأنت وحدك تفهم ذلك كله . أيمكن للحب أن يخلق منا أكثر من كائن في مرة واحدة ؟ وماذا عمن أحببناه ولم يفهم كل ذلك دفعة واحدة . أيمكن أن نصدق حبه ؟ من غير المهم أن نصدق هذا أو ذاك من المهم أن نصدق قدرتنا على الحب الشاسع لبقية جيراننا في هذا الكوكب . من طرفي كتبت مرات أنني أحيانا أحب الحب وأكره الحبيب ! فالحب تحليق وحرية أبجدية ، والحبيب قفص . أكرر أن يصدق هذا أو ذاك أو لايصدق ، ليست المسألة . المهم أن نصدق صوت قلبنا أولا . فالحب نظرة كونية شاسعة تضم مخلوقات الطبيعة كلها تغتني بها الأبجدية بسيالات مكهربة تشع بها ضياء قمريا . ,ara
27317,2017-34,langue-arabe,108, * في الحزن المفرط أحب أن أزور الأماكن المزدحمة . أبتاع وجعي وأقرضه لأصوات الغرباء وأعود . لمن تمنحين حزنك . للوحدة أم للضجيج ؟ مالذي يحزنك ياغادة ؟ لا أفعل ذلك . بل أكتب ثم أنني أكتب أدبا لا رسائل نواح إلى هنا وهناك ، بل أعجز عن الكتابة المباشرة كما يحزنني على الصعيد الشخصي لأنني أعرف أن لدى الآخرين من الهموم الذاتية مايكفي ويزيد . بعض الذين نكب الدهر بهم بالشهرة يتوهمون أن شهرتهم تبيح لهم النواح على أكتاف الآخرين ، والتورم المفرط للأنا لديهم ينسيهم أن لدى “ الآخر ” همومه وأحزانه وهي خطيئة علمني عملي في الصحافة عدم اقترافها لأن الصحافة هي فن الاستماع إلى هموم الآخرين والإبداع هو أن تصير “ الأنا ” هي “ الآخر ” أيضا . ,ara
27318,2017-34,langue-arabe,163," * وهبك الله في الحياة ابنا واحدا فقط وهو “ حازم ” وحينما لا نملك إلا ابنا واحدا فذلك يعني بأننا نتحول إلى آباء وأبناء معا لذلك الواحد . متى تكوني “ أم ” لحازم ؟ ومتى تتحولين إلى “ ابنته ” التي تحتاجه ؟ لم أسمح لنفسي يوما بالتحول إلى ( ابنة ) لأبني . ذلك ترف لا أبيحه لنفسي ولا لسواي . ولم يقترف المسكين ذنبا لأنني لم أنجب له أخا أو أختا ، الدكتور حازم الداعوق ابني فقط وليس عكازي وأنا فخورة به على الصعيد العلمي أيضا فقد استطاع بعد أربعة أعوام فقط من التدريس الجامعي في واحدة من أرقى جامعات الولايات المتحدة أن يفرض نفسه كخبير مالي وتم إدخال اسمه في موسوعة المشاهير العالمية who is who "" “ بهذه الصفة ولكنني اعترف بأنني أحيانا تلك ” الأم المزعجة "" التي تطارده برغبتها في أن تراه متزوجا وأبا لتصير جدة ! أحلم بأن أصير جدة وهو الحلم الوحيد الذي أعجز عن تحقيقه دونما ( دعم ) من ابني . الدكتور حازم الداعوق جمهورية مستقلة في نظري وليس من حقي التدخل في مسار حياته ، ولكن من حقي التمني بأن أراه متزوجا وأبا . ",ara
27319,2017-34,langue-arabe,153, * كتب نزار قباني ( أيتها المدهشة كألعاب الأطفال ، إنني أعتبر نفسي متحضرا لأنني أحبك ، وأعتبر قصائدي تاريخية لأنها عاصرتك ، كل زمن قبل عينيك هو احتمال ، كل زمن بعدها هو شظايا . فلا تسأليني لماذا أنا معك . أيمكن أن يكون هناك رجل “ كنزار ” يعترف بأنه متحضر لأن امرأة تسكن قلبه ؟ وأين هي الآن المرأة المدهشة كلعب الأطفال ؟ لست محايدة حين أجيب على الأسئلة حول نزار قباني فهو قريبي ( ابن عمتي ) وقد قام برثاء والدتي ( التي رحلت وأنا طفلة لاتعي شيئا ) على المنبر في حفل تأبينها في قصيدة رائعة موزونة مقفاة هي بحوزتي بخط يده فقد كان هو يومئذ في العشرين من العمر ورحلت أمي قبل أن تبلغ الثلاثين وتعارف مع حلو مجلسها الأدبي بحكم القرابة العائلية وبالتالي فأنا منحازة إلى مايقوله نزار دون أن انتقد ذلك ، كالقول مثلا بأن المرأة المدهشة العربية متوافرة ولكنها ليست كلعب الأطفال ولا أحاجي العباقرة ولا أحلام الشعراء المرأة العربية المدهشة إنسانة متحضرة تبتهج حين يسكن قلبها رجل يحترم إنسانيتها . ,ara
27320,2017-34,langue-arabe,130, * في باريس تعيشين وهناك تقرضي الحياة بقية طريقك . أيهما اختار أولا . باريس اختارتك ؟ أم أنك من اخترت “ باريس ”؟ أتعيشين الغربة هناك تحت الصفر ؟ أم لديك أحلام تضع صخب المدينة تحت وسادتك وعند موقد المدفئة ؟ لا ياعزيزتي . لا أقرض الحياة في باريس بقية طريقي كما تقولين ، أعيش كل لحظة بامتلاء بحاضر إبداعي وإنساني ، كما أنوي العودة إلى عالمي العربي لأنني لا أريد أن أكون يوما “ أديبة فرنسية من أصل عربي ” أنا عربية لم تطلب يوما جنسية أخرى وأنوي العودة إلى الوطن وأخطط لذلك عمليا . ألم أقل لك لن أشبه يوما ياسمينة دمشقية مجففة داخل دفتي كتاب بلغة أجنبية ؟ سأعود إلى وطني العربي - بإذن الله - وإذا كفت بيروت عن حروبها المفضلة سأعود إلى بيتي هناك على شاطئ البحر ، وإذا لم تكف عن أمزجتها الحربية سأعود أيضا بين قذيفة وأخرى ! ,ara
27321,2017-34,langue-arabe,119, * ليس هناك أجمل من “ صدفة لقاء ” تحدث لنا حينما نجد هناك على احد المقاعد المجاورة للبحر شخص ما لم نكن نتوقع ملاقته يوما ، بعد أن قضينا العمر كله في انتظاره . من هو الذي حلمت كثيرا أن تجديه ينتظرك عند مقعد فارغ هناك ؟ وماذا تفعل بك المصادفات غير المتوقعه والمدهشة ؟ كالبشر كلهم أستمتع بالمصادفات غير المتوقعة ولم يبخل الزمن علي بها ، لكنني بالمقابل لا انتظرها ولا أحلم بها ، ويسعدني دائما الالتقاء بالمفاجأة الحقيقية أي بمن لم أكن أتوقع التعارف معه . فالمصادفة المدهشة ليست مع من عرفنا بل من لم نلتق به من قبل . سأقوله لك لأنني أقوله كل يوم في كل ما أكتبه ولا يتنبه إليه الكثيرون . السر باختزال : أنا عاشقة في محبرة . نزلت للسباحة فيها ذات يوم فغرقت ! ,ara
27322,2017-13,langue-arabe,235,"عبده جبير يستعيد صداقته وحكاياته مع صاحب “ أولاد حارتنا ” في ذكرى ميلاده الـ103 - موقع اللغة والثقافة العربيةعبده جبير يستعيد صداقته وحكاياته مع صاحب “ أولاد حارتنا ” في ذكرى ميلاده ) عبده جبير يستعيد صداقته وحكاياته مع صاحب “ أولاد حارتنا ” في ذكرى ميلاده الـ103 الاثنين 22 كانون الأول ( ديسمبر ) 2014 , بقلم محمد بكري يستعيد صداقته وحكاياته مع صاحب “ أولاد حارتنا ” في ذكرى ميلاده الـ103 عبد الحليم حافظ العندليب الأسمر ( 1977 - 1929 ) - مصر - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > كتاب وأدباء > عبد الحليم حافظ العندليب الأسمر ( 1977 - 1929 ) - مصر لا يمكن اعتبار عبد الحليم حافظ مطربا ً عاديا ً، كما لا يمكن أيضا ً التعامل مع هذا الارتباط العاطفي والإنساني به طوال السنوات الماضية باعتباره مجرد تعلق طبيعي بمطرب امتلك صوتا ً متميزا ً، حمل أشجان وأحزان الملايين ، القضية لها بالطبع أبعاد أخرى لأن حلاوة الصوت وحدها ليست مبررا ً لبقائه في الوجدان الجمعي ما يقرب من نصف قرن ، فهناك عشرات المطربين والمطربات اشتركوا معه في هذه الميزة ولم يتحقق لهم ما تحقق له سواء في وجودهم أو بعد رحيلهم . إذن كيف يمكن تفسير لغز عبد الحليم ؟ لا بد أن نبدأ من البداية ، مولد الطفل اليتيم ونشأته وإحساس الحرمان بداخله وانعكاسه على صوته وإكسابه مسحة شجو شديدة التأثير ، فضلا ً عن تكوينه الضئيل الذي كان داعيا ً قويا ً للتعاطف معه قبل إصابته بالمرض العضال الذي صار بعد ذلك عنوانا ً له برر به البعض موجات التعاطف الجارف معه منذ بروزه كصوت جديد يتسلل إلى وجدان الملايين ويتلمس الإعجاب . ",ara
27323,2017-13,langue-arabe,102,على المستوى الجماهيري جاء موت عبد الحليم بعد صراع طويل مع المرض مثيرا ً للأحزان والأشجان ، وعاكسا ً لحالة حقيقية من الحب والارتباط والفقد الموجع ، ولعل جنازته المهيبة التي احتشد فيها الملايين كانت دليلا ً دامغا ً على ذلك وأظن أن وداع المطرب العاطفي على النحو الأسطوري لم يكن فقط وداعا ً لعبد الحليم وحده وإنما كان محض وداع لأشياء كثيرة صاحبت مسيرته ومشواره ، أولها الدور الريادي للأغنية المصرية الذي كان ولم يعد ، ثانيها القيمة الفنية المتضمنة في كل ما غناه عبد الحليم عاطفيا ً ووطنيا ً، وذلك البعد العربي القومي الذي كان حريصا ً عليه وهو المثقف بالفطرة ، الواعي بدورة وقضاياه والمسؤوليات المنوط به تحملها كشخصية عامة مؤثرة ومهمة . ,ara
27324,2017-13,langue-arabe,112,لقد تخطى عبد الحليم دوره كمطرب بحكم علاقاته المتسعة بالك ُ تاب والصحافيين والسياسيين من المحيط إلى الخليج ، فضلا ً عن مكانته المتميزة لدى الرؤساء والملوك والزعماء . كل هذه كانت مكونات نجاحه ورسوخه كقيمة مضافة إلى موهبته وذكائه ونضجه ودأبه الشديد وح ُ سن اختياره للكلمة واللحن وتفانيه في ما قدمه وشك ّ ل به وجدان الأمة ، فعاش طويلا ً في القلوب ، بينما مضت حياته القصيرة 48 عاما ً كح ُ لم ممتع عشناه معه وعاشه معنا . رحل حليم وبقيت الذكرى وبقي الصدى وبقي الصوت يتردد بدون انقطاع حاملا ً أجمل الأغاني والألحان منذ الغياب قبل تسعة وثلاثين عاما ً وحتى الآن ! جريدة القدس العربيالسنة السابعة والعشرون - العدد 8271 الجمعة 30 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2015 - 17 محرم 1437هـنصير شمه - كاتب وموسيقي عراقي ,ara
27325,2017-13,langue-arabe,111,في بدايات اهتماماتي الموسيقية كنت أحفظ أغاني الفنان الراحل عبد الحليم حافظ ، وأعيد الغناء مرات ومرات ، وكنت أجمع صبيات الحي وصبيته لأغني لهم ما حفظت من أغان ، وكان أكثر ما يداعب إحساسي بالفرح والنشوة أن أرى دموع الفتيات وهي تتساقط من عيونهن بينما يسمعنني أغني للعندليب الأسمر . رحلة طويلة من حياتي كان بطلها عبد الحليم حافظ الذي استطاع بأغانيه أن يدخل كل مدينة وكل شارع وكل بيت ، اسمه ارتبط باسم نزار قباني ، ليس لأنه غنى من أغاني الشاعر الراحل ، بل لأن عبد الحليم ونزار كانا معا يشكلان ثنائيا جميلا لعصر الحب . نعم ، عصر الحب ، ذلك العصر الذي كانت فتياته لا ينمن إلا وتحت وسائدهن قصائد نزار قباني وأغنيات عبد الحليم حافظ . ,ara
27326,2017-13,langue-arabe,198,عبد الحليم صاحب مشروع فني وليس مجرد مغن ٍ أحبه الناس على امتداد الوطن العربي ، ومشروعه تلخص بأغنية معاصرة كانت تعد ّ في حينها نقلة لشكل الأغنية ، وما كانت عليه قبله ، فقد وجد شكلا جديدا ، على الرغم من كونه مؤديا لألحان غيره ، لكن رؤيته للشكل الذي يود أداءه قاده إلى اختياراته التي غي ّ رت مسار الأغنية بالجمل اللحنية والغنائية القصيرة والواضحة ، التي يمكن تداولها عبر العامة غناء . شك ّ ل هذا منعطفا في الأغنية العربية وأصر ّ عليه عبد الحليم حافظ حتى أصبح بصمة متميزة في عالم الأغنية ، وقاد معه فريق عمل من الشعراء والملحنين يحققون أحلامه ورغباته ، يختصمون ويختلفون ، ولكن في النتيجة كان العمل يخرج كما يريده هو ، كانت لديه القدرة على الوصول باحترام إلى غاياته الفنية ، التي أثبتت عبر الزمن أنها كانت مخلصة ومهمة في عمله وللأغنية العربية . اهتمامه بشكل الفرقة الموسيقية ومضمونها وعازفيها وأدواتها ، كان استكمالا للشكل الذي حلم به وحققه ، ويعود الفضل إليه في انطلاقة الفرقة الماسية وذيوع صيتها ودقتها في تنفيذ الأعمال الفنية الطويلة . امتلك عبد الحليم حافظ ذكاء المثقف فأعانه ذلك على اختياراته للنصوص الشعرية ، ولم يتوان َ عن أخذ النصيحة والآراء من جيل من الكتاب والصحافيين الكبار فكان يشعر كل واحد منهم بأنه هو الصديق الأوحد والأقرب والأصدق ، فكسبهم بالتالي جميعا وأخذ المشورة الجيدة منهم وأصبحوا يروجون لعمله . ,ara
27327,2017-13,langue-arabe,177,وحرص فناننا على الجودة وعلى الجديد المتميز قاده إلى أساليب اعتبرها البعض مآخذ عليه وعلى شخصيته ، ولكن المحب يفعل كل شيء من أجل محبوبته ، وعبد الحليم كانت لديه محبوبة وحيدة هي الأغنية الجديدة والمؤثرة والقادرة على أن تعيش طويلا ، فهو يعمل وعينه على الحاضر والمستقبل . وبهذا شك ّ ل عبد الحليم حافظ حالة متوهجة مثل نبع دافق بالحب ومؤثر في الجميع . إذا اختلف البعض حول مساحة حنجرته فلن يختلفوا حول تجربته وصدقه حتى في التمثيل . مطربنا يتبنى الكلمة ويتبنى الجملة اللحنية حتى يشعر المتلقي بأنه خالقها ومبدعها ، فتصبح جزءا من ملامحه وجزءا أيضا من ملامح مستمعه ، وكل حالة حب كان عبد الحليم يريد طرحها ننسى ما قبلها ونصدق ما جاء فيها ، حتى لو كانت تتنافى مع ما سبق من غنائه . فهو المؤدي الحقيقي أو المثال على شكل المؤدي الحقيقي ، وبلا شك ّ عبد الحليم حافظ ترك إنجازا فنيا فيه الكثير من الجديد ومن الجودة ومن الأعمال النافذة الى القلب والعقل والروح مع الحفاظ على الشكل الفني الذي كان يريده لنفسه وبتصاعد . وقل ّ ما نجد مغنيا استطاع أن ينجز لونا فنيا ً من حنجرته فقط ، من دون أن يكون هو الملحن والشاعر . ,ara
27328,2017-13,langue-arabe,185,بحثه عن الكلمة الجديدة والمعنى دفع بالبعض إلى إلغاء شعراء من الوجود والقول إن عبد الحليم هو الذي كان يكتب ولا وجود لفلان أو فلان ، إنما هي أسماء لشعراء يتستر خلفها ، وليس غريبا بعد كل هذا أن تبقى الجماهير تقتني تسجيلاته وتجتمع عبر الإنترنت في نوادي محبيه وتحيي ذكراه في كل أرجاء الوطن العربي . كان العندليب الأسمر يصحو معنا كل صباح فندندن أغانيه ونترنم معه بكلمات كانت عندما يغنيها تصبح له وحده ، إذ أنه استطاع أن يمنح كل كلمة معنى خالصا يخصه . رحلة كفاح وألم وعذاب ، لكنها رحلة حب ونجاحات متكررة وكثيرة تلك التي عاشها العندليب الراحل عبد الحليم حافظ . دراسته للموسيقى أسهمت كثيرا في تقديم صوته بالطريقة المناسبة ، ومعرفته الموسيقية جعلته يستفيد من هذا الصوت حتى أقصى الحدود ، فكان كثيرا ما يبدي الآراء في اللحن ليتماشى مع صوته ، غنى بإحساس فائق ، فأثر بالناس تأثيرا كبيرا ، غنى بكل جوارحه ، وبكل آلامه فكان الصوت يأتي من عمق الروح لا من الحنجرة فقط ، لم يعتمد على موهبته بل عمل عليها صقلا حتى صارت حلاوة صوته هوية تخصه وحده ، وعلى الرغم من وجود مطربين كثيرين امتلكوا حلاوة صوت العندليب ، إلا أنه نادرا ما امتلكت حنجرة إحساسا مثل إحساسه . ,ara
27329,2017-13,langue-arabe,142,من أهم المقومات التي قامت عليها شخصية عبد الحليم حافظ أنه كان ينظر صوب الأبعد ، لا الآني فقط ، كان يرى مستقبله أمامه كأنما يقرأه في كتاب ، ومن أجل هذا المستقبل عمل بذكاء وإخلاص فكان على الرغم من مرضه وتعبه وشحوبه يقوم ببروفات متعددة ومتعبة قبل كل حفل ، ولا يرتاح أبدا إلا حين يعتلي خشبة المسرح ، لا بل بعد ذلك حينما يشعر بنبض الصالة . مسحة الألم والمعاناة التي طبعت شخصه وصوته جعلته الأقرب إلى الروح ، لهذا كان الناس يصدقون كل أغنية غناها ، فيتألمون لألمه ويفرحون لفرحه ويعيشون معه كل لحظة من لحظات أغنيته ، فقد كان يؤدي بإحساس قل أن تجد له مثيلا ، والصدق من أهم العوامل التي طبعت إحساس الناس به . وفي أفلامه كان جمهوره ينتصر له ضد الظلم الذي يقع عليه أو ضد حبيبة هجرته أو حبيبة لم تلتفت إليه ، كانت عذاباته تتبنى بواسطة الجمهور فيصبح كل عذاب هو عذاب من يشاهده . ,ara
27330,2017-13,langue-arabe,107,عاش في زمن الفن الجميل ، ولما رحل ترك إرثا كبيرا لا ينضب ولا ينتهي ، فمن الأغنية القصيرة والأغنية الخفيفة إلى الأغنية الطويلة وتلك الصعبة ، وعلى الرغم من ذلك لا نستطيع أن نقول إن عبد الحليم حافظ امتلك حنجرة عظيمة مثل أم كلثوم أو عبد الوهاب ، ولكنه امتلك إحساسا عظيما ضاعف مرات ومرات جماليات صوته وقوة حنجرته . وأخيرا أقول إن عبد الحليم حافظ منح الجميع الحلم بأن يصبحوا مغنين من خلال طرحه للشكل الجديد في الأغنية . ولا أظن أن هناك شابا إلا ّ وحلم في لحظات أنه هو عبد الحليم ، ولا أظن أيضا أن فتاة لم تحلم بأن عبد الحليم كان يغني لها وحدها ، فقد توز ّ ع فينا ولم يرحل . ,ara
27331,2017-34,langue-arabe,106,عبد الحليم حافظ لم يكن قديسا ً - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > عبد الحليم حافظ لم يكن قديسا ً جريدة العربن ُ شر في 26 - 06 - 2016 ، العدد : 10318 ، ص ( 15 ) الصفحة : ثقافةالعرب - سعد القرش : روائي من مصر عبد الحليم حافظ لم يكن قديسا : مسلسل وفيلم عن حياة ’ رومانسية ’ الأعمال الفنية ذات البعد الواحد ، أو الخالية من الأبعاد ، تكتفي بتصوير النجوم نبلاء وقديسين وشهداء ، حص ّ نوا أنفسهم من ش ِ راك نصبها أوغاد في مجتمع لا يرحم . عزازيل ، يوسف زيدان ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية السنة السادسة والعشرون ـ العدد 7889 الثلاثاء 7 ايلول ( سبتمبر ) 2014 ـ 14 ذو الحجة 1435هـ ,ara
27332,2017-34,langue-arabe,148,الشيطان الذي رأى في هذه الحكاية الكبيرة بحكاياتها المتتابعة ضمنيا ما يستحق التدوين والقراءة لاحقا ، عن نزوع الإنسان للشر والظلم باسم الرب ، ليتفوق بذلك على الشيطان نفسه الذي يمارس ظلمه باسم المعصية ، وباسم الخروج على قانون العدالة السماوية للرب ، بلا ستار جاهز ، أو أقنعة متغيرة كما يفعل الإنسان غالبا ، وبذلك استحق سخط الرب وسخط خلقه على مر العصور والأزمنة والأمكنة ، في حين تلفع الإنسان بأغطية البر والإحسان والخير والجمال في ممارساته الأبشع والأعنف والأكثر انحطاطا وسقوطا من فعل الشيطان أحايين كثيرة . وأكثر من زمان ومكان ، إذ تدور الأحداث في النصف الأول من القرن الخامس الميلادي حيث تركها هيبا ، والقرن الخامس الهجري حيث اكتشفها راهب عربي ، و1997م عثر عليها في الخرائب الأثرية جهة الشمال الغربي من مدينة حلب ، بين حلب وانطاكية ، حيث كانت الكنيسة التي عاش فيها هيبا وعرف طبيبا وعشق مرتا . وبالتالي تتراوح حركة الرواية بين عدة أمكنة منها صعيد مصر ، أخميم ، وأورشليم ، والاسكندرية وحلب وانطاكية وما بينهما . ,ara
27333,2017-34,langue-arabe,111,واعتمدت ضمير المتكلم في الحوارات المباشرة ، كما استخدمت ضمير الغائب في الحكاية والاستحضارات البعيدة ، والحوارات الذهنية الماضوية أو الهذيانية في رأس هيبا ، وبذلك نوعت في التقنيات لتجعل المتلقي مشدودا حتى آخر لحظة بمجريات الأحداث ومتتبعا لغايات السارد ومفترقات السرد . وكانت اللغة مناسبة للناطق والمنطوق بها ، حيث أجرى الكاتب مستوى معينا من اللغة على لسان كل شخص حسب ثقافته واهتمامه ووعيه وطبقته الاجتماعية ، وهذا يشكل بعدا مهما للغة ، فلا يمكن لرجل الشارع ان يتحدث كطبيب ، ولا لفيلسوف ان يحاور كشاعر أو راهب ، ولذا كانت اللغة تتغير حسب الشخوص والوصف ، وتتراوح بين العلمية والشعرية حسب الأشخاص والأحداث ، وطبيعة الحال أيضا ، فهيبا عندما يحكي عن فكرة لايستخدم ذات اللغة التي يكتب بها ترانيمه وأشعاره . ,ara
27334,2017-34,langue-arabe,135,أما أهم مرتكزات الوعي السردي في هذه الرواية فهو تلك الرسائل الضمنية التي أرادت رواية عزازيل ان تقول الكثير منها حول عدة نقاط مهمة كانت ولا تزال جارحة في الوعي والذاكرة والروح الإنسانية ، منه ا : فالدين روح قدسية ربانية ، وليست صناعة بشرية قائمة على السلطة والسلطان والمال ، أو على العنف والقوة والجبروت . قدم نص الرواية صورة عميقة لفكرة الحب الإنساني العظيمة المعادلة للإنسانية وربما الشرطية الواجبة لها ، ومع ان الحب كان يتضمن فكرة الخطيئة في حياة الرهبنة ، فالغالب ان على الراهب ان يتجنب النساء ، إلا ان هيبا سقط في الحب مرتين مع أوكتافيا ومرتا ، وفي المرتين راودته فكرة العودة للحياة وترك حياة الأديرة والرهبنة مزاولا لمهنة الطب ليعيش الحياة ممثلة في قيمة الحب ، مما يدلل على ان القوة الداخلية التي يفجرها الحب لا تتعارض مع قوة الإيمان ، بل وقد تتفوق عليها وتلغيها ان تعارضت معها . ,ara
27335,2017-34,langue-arabe,173,"والفلسفة ، التي عدها جماعة كيرلس في الإسكندرية من دواعي الوثنية ، وعلومها ، وانها خارجة على النص المقدس ، وتدعو إلى إعمال العقل ومحاججة الفكرة بالبرهان وهذا ما لايجوز لانه عكس التسليم المطلق بالنص المقدس الذي هو لسان الرب ومنطوقه ، وبالتالي دفعت هيباتيا عمرها ثمنا لهذه الاعتقادات . وهناك هيباتيا العميقة الفيلسوفة التي هذبها العلم والفلسفة وأضفت عليها الفلسفة هالة من البهاء والجمال . على فراش فرويد ، نهلة كرم ( مصر ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الاثنين 14 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2016 , بقلم محمد بكري هل ثم ّ ة عائق بين تحقيق الذ ّ ات ونوعية الجسد ؟ وهل للتربية أو التكوين أثر في تشكيل الذات وتوجهاتها لاحقا ؟ هل الأحلام نافذة مفتوحة لتخليص الذ ّ ات من عثراتها ؟ وإذا لم تكن الأحلام ، فما هي النافذة البديلة لإيصال الذات إلى مرفأ الأمن والسكينة ؟ في إطار هذه الأسئلة وما يتوالد عنها من أسئلة تدور في فلك الذات وتحق ّ قها وقهر المجتمع والأنساق السائدة ، تأتي الرواية الأولى للكاتبة الش ّ ابة نهلة كرم “ على ف ِ راش فرويد ” الصادرة عن دار الثقافة الجديدة بالقاهرة ، بعد مجموعتها القصصية الأولى “ أن ْ تكون م ُ علقا في الهواء ”، والتي بلغت القائمة القصيرة لجائزة ساويرس في القصة 2013 . ",ara
27336,2017-34,langue-arabe,159,هذه الجرأة لا تبدأ بالحديث المستفيض عن الجنس ، وذكر العلاقات التي تتم ّ عن طريق طرف واحد ، كالر ّ جل أمام المدرسة ، ونورا في مرحلة سابقة من حياتها ، أو علاقات بين طرفين من نفس النوع كما في حالة مريم ونورا في الواقع ، ونورا وغادة عبر الاستيهامات ، أو إقامة علاقات عبر أوضاع شاذ ّ ة ، مريم ومحسن ، وبعضها علاقات أشبه بالكاملة عبر الهاتف ، مريم وإلهامي ، ولا تنتهي عند الحديث عن الحجاب والتمرد عليه ، الذي يأتي ليس كنوع من المغايرة أو حتى لمخالفة أنساق قيمية ، بقدر ما هو تمرد على حجب الذات ومواراة باطنها عن ظاهرها ، وهو ما تحق ّ ق قبل نهاية الرواية بمعرفة البطلة نورا لزياد الذي قادها في درب م ِ ن المصالحة مع الذات ، لاسترداد أحلامها القديمة التي وأدتها تقاليد التنشئة وأنساق المجتمع ، فحق ّ قها لها وهو ما كان طريقا لاستعادة هذه الذ ّ ات التي أجادت الس ّ اردة في خلق نقيضها من خلال صورة مريم ، فجعلت منها النقيض لنورا المسالمة ، وما فشلت نورا في تحقيقه بسبب طبيعة شخصيتها الخجولة والخائفة والمترد ّ دة ، نجحت في تحقيقه عن طريق شخصي ّ ة مريم الجريئة . ,ara
27337,2017-34,langue-arabe,261,لم يأت ِ الحديث عن الجنس عابرا ، أو بالإشارات والتلميحات ، وإنما كان بإسهاب وبألفاظ علنية ، لم تعتد عليها الذائقة العربية في رواية تكتبها أنثى ، وأيضا بأوصاف ت ُ ع َ د ُّ لدى البعض خادشة للحياء ، مع أن ك ُ تب التراث حاوية لأكثر منها . تحتكم الرواية في بنائها إلى صراع يتوز ّ ع ما بين صراع الذات مع واقعها الخارجي المتمث ّ ل في البيئة التي فرضت حصارها على الطفلة نورا بقوانين ت ُ فر ِّ ق بينها وبين الذكر ، وأخرى ترى في جسد المرأة وما يطرأ عليه من تغي ُّ رات فيزيولوجية عارا وعيبا ، فتصرخ الأم في وجهها بألا تفتح ساقيها ، وعندما تأتي لها الدورة تعاملها كأنها ارتكبت إثما . وما يتعرض له جسدها من انتهاك في صورة الختان ، إلى الآخر الذي يرى في جسد المرأة حقا لانتهاكه تارة بالنظر أو باللمس ، وأيضا ثم ّ ة صراع في الرواية ليس بين الشخصية ونقيضها على مستوى الواقع بقدر ما هو صراع بين الذ ّ ات وداخلها ، وبين أحلام الذات وواقعها الم ُ ج ْ ه ِ ض لها ، وم ِ ن ثم ّ عندما يتحق ّ ق للذات التمر ّ د على ما ي ُ عيقها تنجح على نحو ما فعلت ْ نورا بالبدء في كتابة روايتها ، ومريم باستعادة ذاتها بالفن عندما انشغلت بالمعرض الذي جه ّ زت ْ له وافتتحته بعد سلسلة من ندوب الذات وجراحاتها المادية بعلاقتها بمحسن ، والنفسي ّ ة بعلاقتها مع إلهامي الذي ت ُ حب ّ ه وتمنحه جسدها إلا أن ّ ه يأبى ، وما أن يتخلى عنها بالزواج من أخرى بعد رفضها لعرضه ، اعتقادا منها أن الزواج يقتل الحب ّ يتزوج بزميلتها في المكتب ، وكنوع من الثأر لذاتها تنتقم لها في صورة جسدها الذي تمنت أن تمنحه له ورفض ، فمنحته بيسر ودون توقع لآخر ( محسن ) حتى يحقق لها ما فشلت فيه مع إلهامي ، وقد تأتي الاستعادة بالحب كما فعلت مريم مع شريف ونورا مع زياد كسعي للخلاص ورأب للجروح وصدوع الذات وهي تبحث عن ذاتها . ,ara
27338,2017-34,langue-arabe,174,لم تقف الرواية عند حالة الانكسار من الحب التي ت ُ عاني منها الفتيات خاص ّ ة في مراهقتهن ، وسعيهن إلى التعل ّ ق بفتى الأحلام الذي يدغدغ أحاسيسهن بكلماته لا فرق إن ْ كان سائقا لميكروباص يتحر ّ ش بالفتيات بالأغاني التي يضعها في الكاسيت ، أو مثقفا لعوبا ( كما في صورة محسن ) ، وإنما قد ّ مت صورة دقيقة عن أوجاع الفتاة وأحلامها ، وهواجس الخوف من الأنوثة والمراهقة وتمرد أعضاء الجسد ومن انتهاك جسد الفتاة بالختان . أيضا في ظل ِّ المتغيرات الاجتماعية التي حل ّ ت بالمجتمع عقب موجة انتشار ظاهرة الدع َ اة الج ُ دد وانتشار الحجاب ، واستبدال شرائط الد ّ عاة بشرائط عمرو دياب ، وانكسار الأحلام كما في صورة هاجر التي كانت تود ّ أن تدخل كلية الألسن فانتهى بها الحال في مدرسة للأطفال مرتدية الإسدال ، فقد جرفتها دوامة الحياة . كما ت ُ عر ِّ ي صورة الم ُ ثقف الذئب الذي ي ُ وقع ضحاياه باسم الأدب ، دون تحامل عليه بتقديم الص ّ ورة الأكثر إيجابية عن هذا المثقف في الأخذ بيد الآخر ، وإعادته إلى شاطئ الحياة الآمن . كما في صورتي خالد الذي شج ّ عها على نشر روايتها ، وزياد المثقف الذي قادها إلى تحقيق أحلامها الصغيرة ، بارتداء ملابس التنس القصيرة ، وأيضا بخلع حجابها وطلاء أظافرها ، وهي الأشياء التي جعلتها تتسق مع ذاتها . ,ara
27339,2017-34,langue-arabe,145,الشيء الممي ّ ز أيضا هو مهارتها في سبك حكايتها ، التي تأتي معظمها من منظور راو إلى مروي له ، يكون المروي له ضالعا في إثارتها لاستكشاف المناطق المجهولة بما تخفيه من محر ّ م ومغبون ، م ُ تحك ِّ مة في شخصياتها النسائية ونزواتها بلغة رشيقة م ُ عب ِّ رة عن أوجاع الذات وإخفاقات الحب ّ، ولوعة الهجر ، وجذوة الشبق ، وانكسارات المهزوم ، وخوف المحب ّ على حبيبه . وثمة شريط لغوي ّ م ُ حكم تمرره الس ّ اردة يحوي مقولاتها عن الحياة والحب ّ والس ّ عادة ، أشبه بأمثولات وحكم . تدرك الكاتبة العلاقة الوثيقة بين علم النفس والأدب ، فتدمج المقولات العلمي ّ ة المستمد ّ ة من كتابات فرويد وآرائه في التحليل النفسي ، في سياق النص دون أن تفصل بينها وبين ما تسرد ، اللهم إلا إشارات عبر التنجيم لتفصل بين سردها وهذه المقولات ، وهو ما جعل الس ّ اردة تغوص في بواطن شخصياتها ، وتقدمها في كافة حالاتها . وقد تنوعت هذه الشخصيات بين الإشكالية كمريم وإلهامي والضد كنورا وهاجر وشريف ومروة التي تجسد صورة الفتاة الشغوفة . الشخصيات في ثنائيات كاشفة لتوتراتها الداخلية وأفكارها . ,ara
27340,2017-34,langue-arabe,177,هذا ما يحدث مع نورا التي نرى الأحداث عبر عينيها بوصفها ساردا ً من داخل الحكاية ، وتبدو علاقتها بالحكي أشبه بعين كاميرا تنقل لنا الحكاية من زوايا مختلفة ، فتحكي عن نفسها تارة ، وعن مريم تارة أخرى . تتصل الحكاية المركزية الأولى في الرواية بـ مريم ، الفتاة التي فقدت كل شيء ، الحب المرتحل مع إلهامي ، والجسد المستباح مع محسن ، والتي يمكن النظر إليها بوصفها وجها ً آخر من وجوه نورا المتعددة في النص . يحضر المونولوغ الداخلي بقوة ، ويصبح حضوره متسقا ً مع مساحات البوح التي تعتمد عليها الرواية ، كما تلجأ الكاتبة إلى كسر أفق التوقع لدى المتلقي في مواضع عدة ، وتوظف الإيروتيكي في المتن السردي توظيفا ً دالا ً وغير مقحم ، لنصبح أمام عمل يقترب من متلقيه من زوايا نفسية وإنسانية ، عبر آليات تسعى إلى تحقيق الوظيفة التواصلية للسرد بدءا ً من الفصل الأول : ( من أين نبدأ الحكايات ) ، ووصولا ً إلى النهاية ، وإن كانت الكاتبة في حاجة إلى التخلص من الصيغ ذات الطابع الح ِ ك َ مي والتي تحضر أثناء التعليق السردي على الحدث الروائي في بعض المواضع ، في نص لغته دالة ومعبرة ، وبه قدر من المتعة الجمالية الخالصة التي تنمو على ضفافها مساحات من البهجة الشحيحة ، والأسى المستمر . ,ara
27341,2017-34,langue-arabe,206,"عمر الزعني ( 1898 - 1961 ) - لبنان - موقع اللغة والثقافة العربيةتحت عنوان “ يا عمر الزعني وينك ؟”، احتفل مقهى “ تاء مربوطة ” في بيروت بالذكري الـ56 لرحيل “ شاعر الشعب ” عمر الزعني ، وخص ّ صت “ إذاعة لبنان ” في هذه المناسبة يوما ً إذاعيا ً لذكرى هذا الفنان قدمت خلاله شهادات عديدة ، مع مختارات من قصائده وأغانيه الانتقادية وبرامجه الإذاعية ، وأعلنت إطلاق برنامج إذاعي درامي بعنوان “ عمر الزعني واليوم ”، يعد ّ ه الدكتور وجيه فانوس . م َ ن هو عمر الزعني الذي يصفه البعض بـ "" موليير الشرق "" ؟ وماذا نعرف عنه اليوم ؟ تخل ّ ى الزعني عن دراسته ، واحترف الفن ، وعندما عرف والده بذلك قال له بالحرف الواضح : “ يا ضيعانك ويا خسارة ع ِ لمك يا عمر ، صرت مهر ّ ج ” . كانت أو ّ ل أغنية أنشدها “ الدنيا قاعدة والشعب غافل ”، وفيها هاجم تقرير الوصاية والحماية على لبنان ، واضطر ّ للاختباء وراء اسم مستعار ، “ حنين ”، وهو اسم مطرب قديم يغني النوع نفسه الذي ابتدعه كما يقول . من بيروت ، سافر الفنان إلى القاهرة العام 1927 ، وعاد إليها ثانية بعد عامين ، وسج ّ ل خلال هاتين الرحلتين سلسلة من الأسطوانات باسم “ حنين ” لحساب شركة أوديون ، ويمكن القول أن هذه الاسطوانات تشك ّ ل ميراث الزعني الأو ّ ل . في العام 1935 ، سافر الزعني للمرة الثالثة والأخيرة إلى القاهرة “ بناء على طلب المرحوم طلعت حرب باشا للظهور في فيلم من انتاج ستديو مصر ”، لكنه لم يظهر في هذا الفيلم ، لأن بعض المصريين نظروا إليه “ نظرة إقليمية ” . ",ara
27342,2017-13,langue-arabe,191,"غادة السمان ومجلة أدونيس والعلاقة “ الكاملة ” - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > مقالات صحفية > غادة السمان ومجلة أدونيس والعلاقة “ الكاملة ” جريدة المدن الألكتروني ّ ةالخميس 18 - 02 - 2017المدن - ثقافةمحمد حجيري خلال الأيام القليلة الماضية ، من باب الفضول الانترنتي ، قرأت مقالات وحوارات تدور في فلك الكاتبة السورية غادة السمان ، وفي ثناياها بعض ما ينبغي التوقف عنده ، والتأمل في فحواه ومكنونه . فالكاتبة الدمشقية والمتمردة والبرجوازية ، التي لمع اسمها في الستينيات ، وكثر الكلام عن رسائل غسان كنفاني وأنسي الحاج إليها في السنوات الاخيرة ، أ ُ جريت معها مقابلة ثقافية في مجلة “ مواقف ” تحت عنوان "" الثورة الجنسية ، الثورة الشاملة . والمقابلة غير مذيلة بتوقيع ، أي أنها جاءت باسم المجلة ، وقد تكون من “ إبداعات ” رئيس التحرير ، الشاعر أدونيس ، ومعظم الاسئلة تمحور حول الأخلاق والتحرر والجسد والثورة الجنسية في “ إطار ثورة الانسان العربي ” . وأفاضت صاحبة “ عيناك قدري ” في الحديث عن معظم الجوانب الجنسية والفكرية وحتى المثلية وعقلية السرير و "" حزام العفة "" و "" شرف المرأة "" و "" عود الكبريت "" ، ومنطق الاستغلال وبعض آراء المفكرين والفلاسفة التي تفوح منها رائحة الرجعية والذكورية . وفي خضم الأسئلة الفكرية وإجابات غادة “ النارية ” و "" التفجيرية "" غير التقليدية ، أتى سؤال مجلة “ مواقف ” الأدونيسية ، الى غادة السمان ، بمتخيل ربما ينسف كل شيء : “ هل تؤيدين قيام علاقات جنسية كاملة قبل الزواج ؟” . ",ara
27343,2017-13,langue-arabe,193,"كان يمكن للسؤال ان يكون عابرا ً لولا كلمة “ كاملة ”، وهي كلمة ، إن دلت على شيء في اللاوعي ، فإنها تدل على ما يقوله الشارع وحتى المجتمع ككل . فالإيلاج وما معناه “ الجنس الكامل ”، هذيان المجتمع الشرقي ، من منطلق المثل القائل “ الشرف مثل عود الكبريت الذي لا يشتعل إلا مرة واحدة ”، وهو المثل الذي تسخر منه غادة السمان في مقابلتها ، ولم تكن إجابتها على “ علاقات جنسية قبل كاملة ” على نحو ما نسمع من فنانات اليوم أو مشاهير الشاشة ، ولم تقم برد فعل سلبي على نحو ما يفعل البعض ، ولم تقع في فخ الارتباك ، وكان الجواب التهكمي : "" ماذا تعني بـ "" كاملة "" ؟ هل تعني التحام جسدين كما يحدث لذكور وإناث الحيوانات جميعا ً؟ هل تعني بـ "" كاملة "" عددا ً من السنتيمترات في جزء من جسد المرأة يتوغل فيه الرجل لدقائق ؟ بالنسبة إلي ّ، العلاقة الجنسية الكاملة لا يمكن أن تكون “ كاملة ” إلا إذا كانت علاقة التحام إنساني كلي يبدأ من الرأس ، وغوصا ً متبادلا ً في الأعماق آخر وحدة قياسية له هو التقويم العشري كما هي الحال في قياس المسافات المسطحة وهكذا في حال نشوء علاقة جنسية “ كاملة ” بالمفهوم الذي ذكرت أنا ، فإن تلك العلاقة لا يمكن أن تقوم قبل الزواج أو بعده . انها بحد ذاتها زواج مع الاعتذار من المأذون ودوائر الطابو والطوابع الأميرية . ",ara
27344,2017-34,langue-arabe,144,"وما تقوله غادة السمان عن ازدواجية الثوريين العرب ، نجد مرآته في سيرة أروى صالح ، مؤلفة كتاب “ المبتسرون ”، وابنة الحركة الطلابية المنتمية إلى اليسار ، التي ألقت بنفسها من الطابق الثاني عشر في العمارة التي كانت تقطنها في القاهرة ، في 7 يونيو 1997 . أروى ، وقد ذكرت الصحف أنها انتحرت نتيجة للعنف الذكوري ، وما تقوله غادة السمان ، درس لواقع الجنس في العالم العربي ، خصوصا ً في الوسط الثقافي ، إذ ما زالت الفصامية هي السائدة . غادة السمان ومجلة أدونيس والعلاقة “ الكاملة ” - موقع اللغة والثقافة العربية خلال الأيام القليلة الماضية ، من باب الفضول الانترنتي ، قرأت مقالات وحوارات تدور في فلك الكاتبة السورية غادة السمان ، وفي ثناياها بعض ما ينبغي التوقف عنده ، والتأمل في فحواه ومكنونه . فالكاتبة الدمشقية والمتمردة والبرجوازية ، التي لمع اسمها في الستينيات ، وكثر الكلام عن رسائل غسان كنفاني وأنسي الحاج إليها في السنوات الاخيرة ، أ ُ جريت معها مقابلة ثقافية في مجلة “ مواقف ” تحت عنوان "" الثورة الجنسية ، الثورة الشاملة . ",ara
27345,2017-34,langue-arabe,288,"والمقابلة غير مذيلة بتوقيع ، أي أنها جاءت باسم المجلة ، وقد تكون من “ إبداعات ” رئيس التحرير ، الشاعر أدونيس ، ومعظم الاسئلة تمحور حول الأخلاق والتحرر والجسد والثورة الجنسية في “ إطار ثورة الانسان العربي ” . وأفاضت صاحبة “ عيناك قدري ” في الحديث عن معظم الجوانب الجنسية والفكرية وحتى المثلية وعقلية السرير و "" حزام العفة "" و "" شرف المرأة "" و "" عود الكبريت "" ، ومنطق الاستغلال وبعض آراء المفكرين والفلاسفة التي تفوح منها رائحة الرجعية والذكورية . وفي خضم الأسئلة الفكرية وإجابات غادة “ النارية ” و "" التفجيرية "" غير التقليدية ، أتى سؤال مجلة “ مواقف ” الأدونيسية ، الى غادة السمان ، بمتخيل ربما ينسف كل شيء : “ هل تؤيدين قيام علاقات جنسية كاملة قبل الزواج ؟” . كان يمكن للسؤال ان يكون عابرا ً لولا كلمة “ كاملة ”، وهي كلمة ، إن دلت على شيء في اللاوعي ، فإنها تدل على ما يقوله الشارع وحتى المجتمع ككل . فالإيلاج وما معناه “ الجنس الكامل ”، هذيان المجتمع الشرقي ، من منطلق المثل القائل “ الشرف مثل عود الكبريت الذي لا يشتعل إلا مرة واحدة ”، وهو المثل الذي تسخر منه غادة السمان في مقابلتها ، ولم تكن إجابتها على “ علاقات جنسية قبل كاملة ” على نحو ما نسمع من فنانات اليوم أو مشاهير الشاشة ، ولم تقم برد فعل سلبي على نحو ما يفعل البعض ، ولم تقع في فخ الارتباك ، وكان الجواب التهكمي : "" ماذا تعني بـ "" كاملة "" ؟ هل تعني التحام جسدين كما يحدث لذكور وإناث الحيوانات جميعا ً؟ هل تعني بـ "" كاملة "" عددا ً من السنتيمترات في جزء من جسد المرأة يتوغل فيه الرجل لدقائق ؟ بالنسبة إلي ّ، العلاقة الجنسية الكاملة لا يمكن أن تكون “ كاملة ” إلا إذا كانت علاقة التحام إنساني كلي يبدأ من الرأس ، وغوصا ً متبادلا ً في الأعماق آخر وحدة قياسية له هو التقويم العشري كما هي الحال في قياس المسافات المسطحة وهكذا في حال نشوء علاقة جنسية “ كاملة ” بالمفهوم الذي ذكرت أنا ، فإن تلك العلاقة لا يمكن أن تقوم قبل الزواج أو بعده . انها بحد ذاتها زواج مع الاعتذار من المأذون ودوائر الطابو والطوابع الأميرية . ",ara
27346,2017-34,langue-arabe,156,وما تقوله غادة السمان عن ازدواجية الثوريين العرب ، نجد مرآته في سيرة أروى صالح ، مؤلفة كتاب “ المبتسرون ”، وابنة الحركة الطلابية المنتمية إلى اليسار ، التي ألقت بنفسها من الطابق الثاني عشر في العمارة التي كانت تقطنها في القاهرة ، في 7 يونيو 1997 . أروى ، وقد ذكرت الصحف أنها انتحرت نتيجة للعنف الذكوري ، وما تقوله غادة السمان ، درس لواقع الجنس في العالم العربي ، خصوصا ً في الوسط الثقافي ، إذ ما زالت الفصامية هي السائدة . غيمة أربطها بخيط ، عبده وازن ( لبنان ) ، أحلام - موقع اللغة والثقافة العربية غيمة أربطها بخيط ، عبده وازن ( لبنان ) ، أحلام هاشيت أنطوان - 2017 يشك ّ ل عالم الأحلام ، ميدان اشتغال اللبناني عبده وازن في كتابه الجديد “ غيمة أربطها بخيط ” ) ، والذي لا يختار له تجنيسا ً معي ّ نا ً “ قصة ، رواية . ”، يبقيه نص ّ ا ً مفتوحا ً على القراءات والتأويلات ، يجمع خيوط الشعر والسرد ، وهي أحلام اليقظة والنوم معا ً، كما يشير ، يخرجها من ح ُ لمي ّ تها ، يضعها على مسرح الحياة الواقعي ّ ة حين يؤط ّ رها بالكتابة ويقيدها باللغة ، يحر ّ رها من ص ُ ورها المنطلقة في الخيال ، ويتخيلها واقعا ً، ماضيا ً، أو مستقبلا ً . ,ara
27347,2017-34,langue-arabe,112,يكتب وازن عشرات الأحلام في صيغة أقرب إلى قصص قصيرة ، أو قصيرة جد ّ ا ً، يكون بطلها الأوحد الخيال الشعري ّ المنطلق في أعماق الشاعر نفسه ، يمنح منها ما عاشه في الحلم ، وما تخي ّ له محلوما ً به ، يكث ّ ف الصور ويفتح المجال للأنا كي تبوح بأحلامها التي تكون صدى اعترافات من جهة ، وصوت الداخل المسكون بعوالم وشخصي ّ ات كثيرة تصل حد ّ التناقض في ما بينها أحيانا ً . يستعيد وازن في كتابة ما قيل عن الحلم ، سواء ما يشار إلى أن ّ ه تفسير أو تأويل أو تعبير ، وكيف قاربه العلماء والفلاسفة والأدباء من مناظيرهم المختلفة ومن زوايا معتمة بعيدة من بعضها البعض ، لكنها تتكامل لتخرجه من العتمة التي تغل ّ فه ، إلى النور الذي يتكح ّ ل بحضوره الملو ّ ن بعد تظهيره كصور مكتوبة ونثر ٍ ش ِ عري ّ . ,ara
27348,2017-34,langue-arabe,114,لا يسعى صاحب “ قلب مفتوح ” إلى تقديم بحث عن ماهي ّ ة الأحلام وآلي ّ اتها التي تتفاعل لتتراءى للمرء وتتجسد أمامه ، أو تستمر ّ معه ، وتؤث ّ ر فيه برغم عدم القدرة على الإحاطة بها . بل تراه يسبغ على الأحلام نفسها ألوان الحياة المتباينة ، وكيف تتكامل في ما بينها لترسم صورة النقصان التي تظل ّ تحاصر الإنسان في نومه وصحوه . الحلم ملاذ الشاعر المنشود ، منفاه الأثير ، ملعبه غير المسو ّ ر بجدران أو قيود ، يقلب فيه الموازين ، يجمع شخصي ّ ات من عصور متباعدة ، يؤالف بينها ، يناجيها ، يبحث في رؤاها وأحلامها بطريقته ، يكون الحالم الواعي بأحلامه ، يدو ّ ن جزءا ً من سيرته الحلمي ّ ة ، تلك السيرة التي تتقاطع في أجزاء مع سيرته الذاتية ، وتفترق في منعطفات حلمي ّ ة عنها ، تكون تجسيدا ً لصور ورؤى أخرى تسكنه ، أو يتهر ّ ب من مواجهتها . ,ara
27349,2017-34,langue-arabe,123,"يدو ّ ن مؤلف “ غرفة أبي ”، أحلامه ، كوثائق معقلنة عصية على الإحاطة والتقييد ، بحيث يكون الإطار اللغوي ّ أحد تجل ّ ياتها . فالعالم اللاواعي الذي تحدث فيه ، يتحو ّ ل إلى واقع ملموس ينبغي نقله إلى الورق ، وينبغي تمثيله وتجسيده . يكون الوعي بالحلم وباللاوعي نفسه ، مثار إعجاب الحالم المعر ّ ض نفسه لتجربة تأريض الص ُّ ور الماضية في فراغ مشر ّ ع على خيال متمر ّ د . يشير وازن في مستهل ّ كتابه إلى أن ّ ه لا نهاية لنصوص كتابه ، وأن ّ ه قد يكتب يوما ً نصوصا ً تماثلها ، ما دام شخصا ً يحلم ويكتب أحلامه أو ما ينتقيه منها . ويلفت إلى أن ّ كل ّ النصوص التي يتضم ّ نها ما يصفه بالكتاب “ المفتوح ”، هي “ أحلام أبصرتها في الليل أو أحلام يقظة ، تلك التي يعمد المرء عادة إلى تخي ّ لها أو ” صنعها "" في حال من شبه اليقظة ، أو اليقظة الخدرة . إن ّ ها نصوص أحلام عكفت على تدوينها طوال أعوام . ",ara
27350,2017-34,langue-arabe,120,يطلق الكاتب أسئلة عديدة وهو يضع أحلامه بين أيدي قر ّ ائه ، منها : “ هل تعني الأحلام - النصوص ، القارئ حقا ً؟ ماذا يعنيه أن يقرأ أحلاما ً أبصرها شخص سواه ؟ هل يجد فيها نفسه ؟ هل يجد فيها ، مثل صاحبها ، نافذة تطل ّ على عالم آخر متوه َّ م وحقيقي ّ؟” . ويعترف أن ّ ه عندما كان يكتب أحلامه ، كان يخامره شعور بأن ّ ه يكتب أجزاء أو مقاطع من سيرته الذاتي ّ ة ، لكن بطريقة لاواعية ، مشر ّ عة على المصادفات والمفاجآت . يصفها بأنها سيرته الذاتي ّ ة المجهولة ، التي عاشها في ظلام الليل وعتمة الذات واللاوعي . في القسم الثاني من كتابه ، يخرج وازن من دائرة الأحلام المستعادة والاعترافات الحلمية ، وكأن ّ ه يكمل سرد قصصه ، ليدخل عتبة عقلنة أحلامه بتقديم رؤاه عن هذا العالم المتشع ّ ب . يكتب سيرته كحال ِ م ، لا يفتأ يطارد أحلامه وينقلها إلى قر ّ ائه ، كأن ّ ه بصدد إعادة اكتشافها أثناء تدوينها . ,ara
27351,2017-34,langue-arabe,117,يستذكر وازن آراء فلاسفة وعلماء أبحروا في هذا المجال وأحدثوا ثورات فيه ، مثل فرويد ويونغ ، ولا يخفي انتصاره ليونغ الذي أبدع في روحاني ّ اته وكتابته أحلامه وخرج عن سطوة معل ّ مه فرويد في ربط الحلم بالرغبة المحسوسة أو اللذة المفترضة المأمولة . كما يسترجع المقاربات الدينية للحلم ، وتفاسير علماء كابن سيرين ونظرته ذات المركزي ّ ة الديني ّ ة . يستعيد الكاتب النظرة الشعبي ّ ة للأحلام ، والأساطير تغل ّ ف عوالمها ، سواء كانت حكايات الجد ّ ات والأم ّ هات المتوارثة المتداولة ، أو تلك الحكايات التي يشيعها المتدي ّ نون في محاولة إحاطتهم بالأحلام وتوجيهها هذه الوجهة أو تلك . فقد تو َ صف بالرؤى ، أو بأن ّ ها أضغاث أحلام ، ولكل ّ توصيف مراده وما يستبطنه . أحدهما يشير إلى الخي ّ ر والآخر إلى المدن ّ س ، إلى المشتهى في حالة الرؤيا ، والمتعو َّ ذ منه في حالة الحلم ، تبعا ً لبعض الشروحات ذات الجذر الديني ّ . ,ara
27352,2017-34,langue-arabe,104,يؤك ّ د وازن أن الحلم ليس وجها ً من وجوه الحياة ، بل هو الحياة نفسها ، الحياة بصفتها حياة أخرى ، حياة كاملة ، حياة مضافة إلى الحياة . ويشير إلى أنه لا يستعير هنا مقولة غولدوني “ الحياة حلم ”، لكن ّ هذا ما لمسه خلال أعوام ، وما عاشه ، من دون أن يبر ّ ره أو يسعى إلى تأكيده . وقد يغدو الحلم مرسالا ً يبث ّ البهجة في روحه ، أو قد ي ُ كئبه ويدس ّ أرقا ً في كيانه ، وذلك بصيغة لا يجد سبيلا ً لتقنينها أو إخراجها من عالمها لتكون تحت سيطرة الوعي . الحلم يعيش معه كصديق ، منذ طفولته ويفاعته وشبابه ونضجه ، يستمر ّ في زيارته . ورغم انقطاعه أحيانا ً، يحرص على إثراء ليله بالخيالات والآمال ، وحت ّ ى بالكوابيس التي تغي ّ ر حالته . ,ara
27353,2017-34,langue-arabe,105,النصوص المدو ّ نة تشتمل على بطولة مطلقة للأنا المتعق ّ لة الواعية بحلمها ويقظتها ، أحلام هي أحوال النائم الحالم الصاحي ، ونجد كثيرا ً من الأسماء حاضرة في أحلام الشاعر ، منها مثلا ً بورخيس ، بسام حجار ، سمير قصير ، بول شاؤول ، أنسي الحاج ، عباس بيضون ، علوية صبح ، وغيرهم ، يستحضر أصحابها الراحلين منهم والأحياء ، يتداول معهم شؤون الحياة والكتابة والحلم . يظل ّ الشاعر يحلم في حل ّ ه وترحاله ، في ساعات الليل والنهار ، يسترق أحلامه من فم الزمن الهارب ، ويستذكر أوقاتا ً استعصى عليه الحلم وتعذ ّ ر ، وكيف وقع فريسة انعدام الحلم ، واشتاق إليه بطريقته الخاص ّ ة ، وتراه ينو ّ ه بأن ّ الليل يفتح كنوزه له مثلما يفتحها لسواه ، لكن ّ الباب الذي يلج من عتبته مملكة الأحلام يختلف عن أبواب الآخرين . ,ara
27354,2017-34,langue-arabe,129,عبده وازن يعترف أنه عندما كان يكتب هذه الأحلام كان يخامره شعور وكأنه يكتب أجزاء أو مقاطع من سيرته الذاتية ، ولكن بطريقة لاواعية مشرعة على المصادفات والمفاجآت . على ناصية اليقظة يدخل الكاتب اللبناني عبده وازن مدنا متخي ّ لة ويرسم على جدرانها أحلاما حائرة تقيم على جسر يربط الواقع بحافة هاوية مفتوحة على ليل ونهار ، في كتابه الأخير “ غيمة أربطها بخيط ” . والكتاب عبارة عن نصوص تجمع بين الشعر والسرد التخيلي . ويصنفه الكاتب على أنه أشبه بمدونة كتب فيها أحلاما أبصرها . منها ما ينتمي إلى أحلام الليل ومنها ما ينتمي إلى أحلام اليقظة . يقول وازن “ انطلقت في تأليف هذا الكتاب من تجربة ذاتية وخاصة . لم أجد ما أستند إليه من مرجع أدبي قائم على ما يسمى النص الحلمي . فشئت أن أكتب ما يمكن تسميته أدب الحلم ، وليس مجرد تدوين أحلامي كما هي ” . ,ara
27355,2017-34,langue-arabe,150,ويضيف الشاعر والكاتب “ انطلقت من الأحلام ورحت أكتب نصوصا قائمة على ذلك البعد الفني والتقني ، وقد اعتمدت تقنية جديدة في كتابتها مستندا إلى الآلية التي قال بها عالمان كبيران هما سيغموند فرويد وكارل يونغ . وبدت هذه النصوص بعدما جمعتها وكأنها متراوحة بين القصص القصيرة وقصائد النثر ” . كل نصوص هذا الكتاب يمكن وصفها بأنها من النصوص المفتوحة ، كما يقول وازن ، إذ هي أحلام عكف صاحبها على تدوينها طوال أعوام . ومن بينها أحلام أبصرها منذ سنوات وظل يتذكرها جراء أثرها فيه أو حبه لها أو خوفه منها . وبينما يسرد في بعض النصوص الحلم كما هو ، فإنه في أحيان أخرى ينطلق من أضغاث حلم لينسج حوله نصا . ولكن ما من نص ك ُ تب خارج الحلم ، حلم ليل أو حلم يقظة . وفي كلتا الحالتين يغدو الحلم الذي يبصره وازن مختلفا عن الحلم الذي يكتبه ، مؤكدا أنه عندما يعيد كتابة الحلم يبدو وكأنه يحلم به مرة أخرى ولكن عبر الكلمات . فإبصار الحلم أمر وكتابته أمر آخر . ,ara
27356,2017-34,langue-arabe,180,تحمل كل صفحة من الكتاب ، الصادر عن دار نوفل هاشيت - أنطوان ببيروت ، قصة أو حلما أو شيئا من الخيال . لنفهم طبيعة الأحلام التي يدونها الشاعر نستحضر مقطعا من نص بعنوان “ البئر ” يقول فيه “ البئر التي جف ماؤها راحوا يرمون فيها كتبا ودفاتر حتى امتلأت . لم يرم أحد فيها حجرا . مددت يدي لآخذ كتابا فوجدته أخضر مثل ورقة دلب ” . هنا يمكننا أن نفهم الطبيعة الشعرية للأحلام التي تتمظهر لنا وفق رؤية شاعر يرصدها من قاعه الدفين ليقدمها لنا مشهدا أو مشاهد متخيلة لا نقف عند حدود جماليتها الصورية ، بل لها عمقها ودلالاتها الخفية . يدخل في أحلام وازن الواقع بأماكنه ومكوناته وحتى بشخصياته ، نذكر مثلا الصحافي سمير قصير ، الذي اغتيل في بيروت عام 2005 ، ونجده في أحد أحلام عبده وازن ، الذي يقرع بابا قصيرا ، ويسأله “ كيف كان وقع الانفجار عليك في السيارة ؟ قال : لم أحس ّ شيئا . أبصرت ما يشبه البرق ثم لا أذكر ما حصل . لكنني عندما فتحت عيني أبصرتني منحنيا على مقود السيارة التي كانت تحترق ، ومن حولي أناس لم أعرف من أين أتوا . رحت أضحك . ظن ّ وا أنني فارقت الحياة . ثم رفع كأسه وقال : هيا نحتفل الليلة . السلام حل على العالم ” . ,ara
27357,2017-34,langue-arabe,107,ويفسر وزان مرامي كتاباته فيقول “ لست راوي أحلام . إنني كاتب أحلام أو حالم داخل اللغة نفسها . حالم أحلام أبصرتها . وكم من أحلام تفوتنا فننساها ، ولا تبقى منها ملامح ولو ضئيلة . وكم من أحلام تتكرر وكأنها تصر على طرق أبواب النوم لغايات غير واضحة . وكان لا بد من أن أكرر بضعة أحلام راودتني مرارا ” . ويتوقف وازن عند أمر ملح ّ يقترب إلى السؤال “ هل تعني هذه الأحلام - النصوص القارئ حقا ؟” وهنا يعترف الشاعر أنه عندما كان يكتب هذه الأحلام كان يخامره شعور وكأنه يكتب أجزاء أو مقاطع من سيرته الذاتية ، ولكن بطريقة لاواعية مشرعة على المصادفات والمفاجآت . إنها سيرته الذاتية المجهولة التي عاشها في ظلام الليل وعتمة الذات واللاوعي . ,ara
27358,2017-34,langue-arabe,121,أما في شأن العنوان الذي يبدو عنوانا لديوان شعري أو لقصيدة فيقول وازن “ إنما اخترته عن طريق الحلم أيضا وبمحض المصادفة . حلمت ذات ليلة أنني أكتب قصيدة وعندما استيقظت لم أحفظ منها سوى سطر : ‘ غيمة أربطها بخيط ‘ . لا أذكر كيف كنت أكتبها . لم يبق من القصيدة سوى هذا السطر ، بل لعلني كتبتها في الحلم ليبقى منها فقط هذا السطر ” . وترافقت النصوص الواردة في الكتاب مع دراسة مطولة حول مفهوم الحلم في نظريات العلماء وأبحاثهم التطبيقية مركزا على فرويد ويونغ ، وهما من أشهر العلماء الذين اشتغلوا في هذا المضمار . كما توقف الكاتب كثيرا عند آراء الفلاسفة العرب القدامى والفلاسفة الغربيين في قضية الأحلام ، لكنه ركز على عالمين مسلمين كبيرين هما ابن سيرين وعبدالغني النابلسي ، وقد وضع كل منهما كتابا في “ تفسير الأحلام ” . ,ara
27359,2017-34,langue-arabe,209,على سعة اطلاعه لا يحتاج شاعر مثل عبده وازن إلى نظرية كي يتوغل في مسكن أحلامه . بل إن عكس ذلك هو الصحيح . العال ِ م يحتاج إلى الشعراء والفنانين والروائيين لي ُ فهم وتبقى أحلام هؤلاء من الشواهد التي تؤكد مفاهيم فرويد ويونغ إذ لا قيمة لأي مقولة خارج الشواهد . ولطالما لجأ فرويد ويونغ إلى أعمال هؤلاء لبلورة المفاهيم و المقولات التي تبدو غامضة ، لهما في المقام الأول ، ومن ث َ م ّ لقرائهما ودارسيهما . كان بسام حجار يخرج من لوحة إدوارد هوبر ، نهض عن كرسي ّ ه في المقهى من دون أن ينظر الى المرأة الوحيدة الجالسة الى طاولتها . كأنه تذك ّ ر أن لديه موعدا ً، ربما مع كواباتا ، يريد أن يسأله لماذا انتحر خنقا ً بالغاز وليس على طريقة الهاراكيري ، كما فعل ميشيما الذي ترجم كتاب مارغريت يورسنار عنه ، وهو كان يحمله بيده مع كتب أخرى . لكنه كان ضجران ، مع أنه شرب كؤوسا ً عدة من البلاك ليبيل . راح يبحث في الشارع الطويل الذي سلكه في وسط ليماسول ، عن مقهى يحتسي فيه كأسا ً أخرى . في مقهى إدوارد هوبر أرهقه الفراغ والضوء الواضح أكثر مما يلزم . على الرصيف نظر الى إحدى الواجهات وابتسم للمانكان المنتصبة ، لم ترد ّ عليه . هو يعلم أن عباس بيضون مر من هنا وتحد ّ ث معها باليونانية ووعدها أنه سيكتب قصيدة عنها . ابتسم ونظر الى البحر المترامي بزرقته في الضفة الأخرى . رأيته ينظر الى ساعة يده ، ويقول : إنني تأخرت . ,ara
27360,2017-34,langue-arabe,148,كنا في غرفة واحدة في الفندق : راهبة ورجل عجوز وفتى في الثانية عشرة وأنا . راح واحدنا ينظر الى الآخر متعجبا ً . سألت الراهبة : كيف سأخلع ثيابي أمامكم ؟ قال الرجل العجوز : سأزعجكم في الليل لأنني أتردد كثيرا على الحم ّ ام وعلي َّ أن أضيء الكهرباء فبصري شحيح . أنا والفتى لم نلفظ كلمة . هو لم يبال ِ بالأمر ، أما أنا فكنت حيران ، لا يمكنني النوم الا ّ وحيدا ً في الليل . قلت : لعل خطأ وقع . لكن ّ الغرفة بأربعة أسر ّ ة وهذا يعني أن م َ ن دب ّ ر نومنا هنا يعلم جيدا ً أن ّ علينا أن ننام هنا . فتحت ُ النافذة ونظرت ُ الى الخارج فإذا الليل دامس ولا صوت ولا بصيص نور . لا يمكنني أن أخرج إذا ً . رفعت ُ سماعة التلفون واتصلت ُ بموظف الاستقبال الذي رافقنا الى هنا ، فلم يجب . قلت سأسهر حتى الفجر فأنا لا يغمض لي جفن ما دام في غرفتي أشخاص آخرون . نام الثلاثة بثيابهم ، وراح العجوز يشخر مثل ثور يختنق . أما أنا فجلست ُ على الكرسي ولا أدري متى صحوت . ,ara
27361,2017-34,langue-arabe,224,كنا ثلاثة فتيان نلعب لعبة الروليت الروسية ، جالسين إلى طاولة في بيت أغلقنا نوافذه جيدا ً لئلا ّ يسمع أحد في الخارج طلقة المسدس التي ستفجر رأس واحد منا . لقمنا بكرة المسدس برصاصة واحدة وبدأنا اللعبة . أطلق الأول النار فلم تنطلق الرصاصة ثم الثاني فلم تنطلق ، ثم حان دوري فاستولى علي َّ هلع ، قلت في نفسي أنا الثالث والأخير ، رفعت ُ المسدس ووضعت ُ الفوهة على صدغي الشمال ويدي ترتجف وأطلقت . سمعت ُ دوي ّ الرصاصة لكنني لم أسقط أرضا ً، ثم سرعان ما صرخ رفيقي : لقد قتلته ، لقد قتلته ، ونهض عن كرسي ّ ه وركض صوب الباب ففتحه وهرب . ركضت ُ وراءه هاربا ً، وظللت ُ أركض وأركض . عندما مددنا الغريق على سرير الموت في منزله راحت تسقط من عينيه دموع غزيرة . جلبنا مناشف لنجفف الماء الذي يجري من العينين كلتيهما فتبللت للفور . أتينا بخرق وأقمشة ووضعناها تحت رأسه لكنها ما لبثت أن تبللت أيضا ً . لم تمض ساعة حتى تبلل الفراش وراح الماء يزرب من السرير على الأرض . امتلأت الأرض ماء ً فراحت النسوة يمسحنها بالمناشف الكبيرة ثم يعصرنها في الدلاء فنحملها الى الحم ّ ام وندلقها . خطر لي أن أذوق هذا الماء ، هل هو حلو أم مالح . كان مالحا ً ملوحة ماء البحر . اقترح عم ّ الميت الشاب أن يوضع الجثمان في حديقة المنزل ليتشرب التراب الماء ، فرفضت أمه وأصر ّ ت على أن يبقى في المنزل حتى ي ُ نق َ ل الى الكنيسة ليصل ّ ى عليه ثم ي ُ دف َ ن في مقبرة العائلة . عندما هبط الليل سمعت ُ عويلا يرتفع من المقبرة وصرخات استغاثة : البحر ، فاض البحر . انقذونا . ,ara
27362,2017-34,langue-arabe,214,تنفست الحشرة قليلا ً ثم أضافت : أود ّ فقط لو تبل ّ غ أسرتي أولا ثم السيد كافكا ، الكاتب الذي خلقني وكأنه البارئ الأزلي وأوقعني في هذه الورطة ، لو تبل ّ غهما أن ّ الخادمة الشريرة هي التي قتلتني سرا ً، عساها ت ُ عاق َ ب على فعلتها هذه . كان الجوع والوهن يأخذان مني ، لكنني لم أمت إلا ّ عندما ضربتني الخادمة ضربتها القاسية . يجب على العائلة أن تعلم بالأمر ، عل ّ ها تبل ّ غ الشرطة بالجريمة هذه ، فتقبض على الخادمة المتعجرفة التي لم أحبها بتاتا ً . إنني أوليك هذه المهمة لأنني شعرت ُ كم أنك َ أحببتني وكم تألمت َ لمأساتي ، عندما كنت َ تقرأ قصة “ المسخ ” . أنا المسخ ، أنا غريغوار سامسا . عندما فتح جورج باب المقبرة ، صرخنا نحن الواقفين على الحافة . لم يبال ِ هو بصرختنا ، راح يسحب التابوت الى الخارج من دون خوف ، وعندما انتهى ، فتح الغطاء فإذا بنا نبصر جولييت ابنة حي ّ نا التي توفيت أمس في الثلاثين من عمرها بعدما صدمتها سيارة ، ود ُ فنت للتو ّ . كانت ترقد بفستانها الأبيض ، وباقة الزهر لا تزال بين يديها . راح جورج يقص الفستان بسك ّ ينه من ناحية الصدر حتى بان نهداها الجميلان ببياضهما . وراح يصرخ : انظروا ، انظروا . ولم يكد يلامس النهدين حتى أطل ّ وراءه بضعة رجال ، خرجوا من وراء المقبرة حيث كانوا يختبئون ، وهجموا عليه . أما نحن فهربنا راكضين وظل ّ صراخ جورج يتعق ّ بنا . كان الرجال ما زالوا بربطات أعناقهم وبدلاتهم السوداء ، بعد مشاركتهم في الدفن . هم من أهل الحي ومن بينهم حارس المقبرة ووالدي الميت ووالد جورج . ,ara
27363,2017-34,langue-arabe,140,كان الباب مفتوحا ً في قلب الصحراء ، باب بلا جدار ولا عتبة ، مغروز في الرمل ، وكان كل من يدخله يختفي . لم يخرج أحد منه ، كان الجميع يدخلون ثم يختفون . أمام الباب وقفت ُ حائرا ً لم أجرؤ على دخوله لكنني كنت أنظر من خلاله لأرى الخلاء الذي يتسع إلى لا نهاية . قالت لي : اغمض ْ عينيك َ، سأخلع حجابي . أغمضت ُ عيني َّ من غير أن أصد ّ ق . قالت لي : افتح ْ عينيك َ . فتحت ُ هما ولما أبصرت ُ ها بلا حجاب : صرخت ُ : ما أجمل وجهك ِ، شعرك ِ طويل وأسود ، أين كنت ِ تخفينه ؟ ابتسمت ابتسامتها المشرقة : بعد الآن لن تبصرني بحجاب . أنا الآن أ ُ دعى فيفي . حتى اسمي فاطمة تخليت ُ عنه ، ستناديني : فيفي . بدءا ً من الآن لن يعرفني أحد . قلت لها : أعيدي الحجاب الى رأسك ِ، سيقتلك ِ والدك ِ اذا شاهدك ِ بلا حجاب . قالت : لقد قتلت ُ ه . قلت لها : متى ؟ أجابت : الآن . وفتحت ْ يديها وقالت : انظر ْ، هذا دمه لا يزال على راحتي َّ . ثم ابتسمت ْ وأشرقت ْ عيناها بنور ساحر . ,ara
27364,2017-34,langue-arabe,124,كيف أتتني هذه القو ّ ة ، أنا الذي طالما كان جبانا ً . نظرت ُ الى يدي َّ فألفيت ُ هما مضر ّ جتين بالدم . لم أخف . كان الدم ما زال يقطر منهما ، وعند قدمي َّ كان رجل ٌ يتخب ّ ط مثل ثور مطعون ، يحشرج ويشخر ولم يكن يموت ، كنت رميت ُ السك ّ ين بعدما أمعنت ُ في طعنه ، مثلي مثل رفاقي الذين كانوا يطعنون رجالا ً آخرين ويردونهم ، تاركين إياهم يتخب ّ طون أرضا ً . كنت في حال من الاضطراب ، لكنني لم أخف . نظرت ُ الى يدي َّ الحمراوين ثم ّ الى الرجال الممد ّ دين على الأرض . هتفت ُ مع رفاقي ، مع أنني كنت مضطربا ً . لم أسأل نفسي ماذا فعلت . كنت مدهوشا ً، زاغ بصري ، كدت أقع . ثم أخذني دوار فسقطت ُ فوق بقع الدم . ثم ّ صمت وكأن ّ ه علم أن ّ ثلاثة رجال انقض ّ وا على الجثة وكب ّ لوا القدمين ثم ربطوهما بسيارة ، متأهبين للتجوال في الأحياء سحلا ً للجثة على مرأى الجميع . ثم ّ . ,ara
27365,2017-34,langue-arabe,163,كنا نمشي فقط . لم يكن التعب يأخذ من أقدامنا ، مع أننا لا نذكر متى انطلقنا ، منذ أسبوع أو سنة أو . لم نكن نعلم أيضا ً إن كن ّ ا سنصل الى مكان نقصده نحن الذين لا نذكر أننا انطلقنا من مكان نسم ّ يه طريقا ً أو ساحة أو . كنت أفتح بابا ً فأجد خلفه بابا ً فأفتحه فأجد بابا ً أفتحه فأجد فأفتح فأجد فأفتح . لم يكن من غرفة تطل ّ على غرفة ، بل أبواب فقط كأنها معل ّ قة في الهواء . لكنني لم أنتبه إن كنت أمشي أم أطير ، كانت هناك أرض تحت قدمي ولعل ّ ها كانت من غيم . كان المنظر فسيحا ً وكأن ّ لا نهاية له : أسر ّ ة وخزائن وكراس ٍ وكنبات وطاولات ومشاجب وصناديق ومكتبات ومراحيض وساعات جدار وثري ّ ات وفيترينات وشراشف وب ُ س ُ ط ولوحات وصور وإطارات ومغاسل وطناجر وصحون وكؤوس ووو . كانت كل ّ ها تحتل الساحة الكبيرة التي لا حدود لها . وبينها كان أناس ٌ يمشون أو يتمشون ينظرون من حولهم ، لا يحد ّ ث أحد ٌ أحدا ً، يقفون ثم يسيرون . سألت ُ نفسي : هل كانت هنا منازل ثم غادرت ْ أو طارت في الفضاء تاركة كل ّ هذا الأثاث الرهيب في الهواء الطلق ؟ ,ara
27366,2017-30,langue-arabe,104,لم تدمع عيناي كما أدمعت عيون كثيرة ، ولم أضحك كما ضحك كثيرون ، لكنني كنت مذهولا ً مثل الكثيرين من أولئك الأشخاص الذين بدوا كأنهم يتفق ّ دون بيوتا ً كانت هنا ثم غادرت ْ بجدرانها ونوافذها والأبواب التي لم يبق منها سوى أخشاب مرتفعة كأعواد المشانق . عندما رفعوا القتيل كان بنطلونه مبل ّ لا ً . ضحكنا جميعا ً، ثم قال أحدهم : القتيل يبول على نفسه . فتاة القطار ، باولا هوكينز ( انكلترا ) ، رواية - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > فتاة القطار ، باولا هوكينز ( انكلترا ) ، رواية الطبعة العربية للرواية عن دار الرمل بالقاهرة - 2015 جريدة العربن ُ شر في 12 - 03 - 2016 ، العدد : 10212 ، ص ( 16 ) الصفحة : ثقافةالعرب - ممدوح فر ّ اج الن ّ ابي ,ara
27367,2017-30,langue-arabe,156,تتصاعد أحداث الرواية وتتعقد ، في ظل تشابك الشخصيات وصراعها حول الرجل ، فتسرد ريتشيل عن ذاتها وماضيها وعلاقتها بهذا الرجل وخيانته لها ، حتى تنفك الخيوط قبل نهاية الرواية بقليل ، لنكتشف أن ّ القاتل هو توم الذي كان متزوجا من ريتشيل ثم انفصل عنها ليتزوج بآنا بعد علاقة معها أثناء زواجه من ريتشيل ، ثم يقع في علاقة مع ميغان زوجة سكوت الشقراء الجميلة ، بعد أن التحقت بوظيفة جليسة أطفال ، وبعد أن ْ أشفقت على آنا عندما رأتها في الحديقة هي وابنتها . تعمد المؤلفة في تشكيل حكايتها إلى بنية تعد ّ د الأصوات ، حيث تسرد الشخصيات الثلاث ( ريتشيل ، وميغان وآن ّ ا ) كل ّ واحدة الرواية م ِ ن منظورها ، دون أن ينفصل عنصر التشويق والإثارة عن السرد . اكتشاف حمل ميغان ، يغير مجرى الأحداث حيث الشكوك تلاحق الطبيب كمال ، وفي ذات الوقت يستدعي العودة إلى ماض مثير ، والذي يكشف عن امرأة متمردة وصل بها الأمر إلى قتل طفلتها خطأ ، ثم ّ تخون زوجها سكوت مع توم كنوع من المغامرة أيضا ، وفي مرحلة أخرى تراود الدكتور كمال إلا أنه يصدها . ,ara
27368,2017-30,langue-arabe,177,يتم ُّ توظيف التكنولوجيا الحديثة الإيميلات الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي ، والرسائل القصيرة داخل الرواية بوعي شديد ، فريتشيل تكتشف الخيانة عبر رسالة إلكترونية وكأن الرسالة حلت محل أحمر الشفاه على ياقة القميص ، كما يتم التواصل بينها وبين سكوت عندما ت ُ بل ِّ غ ُ ه بأمر خاص باختفاء ميغان عبر الإيميل ، وتستخدم ريتشيل الرسائل كنوع من المضايقات لتوم وزوجته آنا برسائلها المزعجة لهما ، كما تكشف عن أحد الوجوه السلبية لهذه التقنيات التكنولوجية حيث تظهر حالات من الخيانة الزوجية كما كشف إيميل توم الذي وجدته ريتشيل مفتوح ً ا وفيه رسائل فج ّ ة بينه وبين صديقته آن ّ ا بويد . علاقة ريتشيل بتوم الذي أنقذها من الأسى يوم وفاة والدها ، وأيض ً ا علاقتها بصديقتها كاثي وأيض ً ا مواقفها في القطار مع العابرين ، أك ّ دت حالة الاضطراب التي ت ُ سيطر عليها وجعلتها دائم ً ا في حالة احتياج للخمور التي كانت تلازمها أثناء رحلة القطار ، إلا أنها في كشفها لهوية القاتل ما يكشف أن الأعراض الس ّ ابقة ما هي إلا نتاج لتأثير حالة الوحدة التي كانت تعانيها ، وافتقادها للآخرين ، لذا نراها تكثر من التردد على الطبيب كمال أبديك الذي سبق وأن أبلغت عنه سكوت وأيضا المحق ّ ق غاسغيل ، وذهبت إليه بدعوى رؤية تأثير وقع معرفته بأن ميغان كانت حاملا . ,ara
27369,2017-30,langue-arabe,116,ثم تواصلت ريتشيل مع سكوت بل وأقامت معه علاقة ، ولكنها بقيت تحوم حول بيت زوجها السابق تـوم ، متخيلـة ما يفعله مع ابنته ليفي في الحديقة ، كل هذا يؤك ّ د على أنها كانت في رغبة م ُ لحة للتواصل مع الآخرين ، وفي الفترات التي كانت تبقى في وجودهم لا يظهر عليها أي ّ أثر م ِ ن الاضطراب بعكس تواجدها في البيت ، فكانت ت ُ غلق على نفسها الغرفة ولا تبالي بنداءات صديقتها كاثي ، وتنهمك في الشراب حتى تذهب في غيبوبة ، نفس الشيء يلاحظ عليها في إصرارها على ركوب القطار يومي ًّ ا حتى بعد استقالتها وذهابها إلى عملها الوهمي ، فقط لكي تتابع القطار وهو يمر ُّ على بلدتها وبيتها القديم وبيت زوجها في شغف يصل إلى حالة عقاب لذاتها ، بما يحمله هذا الفعل من اجترار لمرارات التذك ّ ر . ,ara
27370,2017-30,langue-arabe,120,فتحية أحمد ( 1898 - 1975 ) ، مطربة الق ُ طرين - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > فتحية أحمد ( 1898 - 1975 ) ، مطربة الق ُ طرين يتألف الكتاب من 165 صفحة ، ضمنها صفحات من صور قديمة ، تمزج بين الشخصي والمهني في حياة المطربة ، فنراها الى جانب كبار الموسيقيين آنذاك ، سواء مطربات أمثال أم كلثوم وأسمهان ، أو ملحنين وشعراء تعاونت معهم في أعمال متنوعة . الغموض الذي لف ّ حياة فتحية أحمد يبدأ من تاريخ ولادتها الملتبس بسبب عدم تطابق المصادر . ومن هنا ، كان على المؤلف أن يتبع المنطق كما يشرح في الكتاب كي ينتقي من بين المعلومات الواردة في مصادر مختلفة تلك الأقرب الى الواقع بحسب تحليله . ويرج ّ ح أن تكون من مواليد 1905 . هي ابنة منشد ، كما أن شقيقاتها الثلاث مغنيات . ,ara
27371,2017-30,langue-arabe,208,جريدة المدن الألكتروني ّ ةالسبت 15 - 04 - 2017الصفحة : ثقافةمحمود الزيباويتحت عنوان “ فتحية أحمد مطربة القطرين ”، يستعيد الباحث المصري محب جميل ، مسيرة فنانة لمعت في عشرينات القرن الماضي ، ونافست منيرة المهدية وأم كلثوم على عرش الغناء العربي ، وتزع ّ مته لفترة قصيرة ، ثم راحت تتراجع تدريجيا ً، قبل أن تدخل في دائرة النسيان ، لتصبح صوتا ً من أصوات الماضي في الخمسينات . تأتي هذه السيرة الموث ّ قة في كتاب صدر حديثا عن “ دار الجديد ” في بيروت ، وتتأل ّ ف من مقد ّ متين وست ّ ة فصول وأربعة ملاحق تستكشف حياة “ مطربة القطرين ” ونتاجها الفني المنسي . في كتاب “ الغناء المصري ” الصادر سنة 1966 ، تحد ّ ث الناقد الموسيقي كمال النجمي عن أصوات اختفت بعدما لمعت ، وأصوات لمعت واستمر ّ ت في اللمعان ، ورأى أن “ بين الأصوات التي يغدر بها الزمن ، والأصوات التي يخضع لها الزمن ، تقف مجموعة من الأصوات لا يغدر بها الزمن ولا يخضع لها ، بل تتراجع إلى الوراء سنة بعد سنة ، حتى تبتعد عن دائرة الضوء ، وتقف في الظل ، وربما في الظلام ” . وأضاف : “ في العشرينات كان كثير من المستمعين يرون أن فتحية أحمد هي صاحبة الصوت الأول ، قبل منيرة المهدية وقبل أم كلثوم . ولم يكن صوت أم كلثوم في ذلك الحين قد استكمل نضجه ، لكن نضجه السريع المبهر ، دفع بصوت فتحية إلى الخلف ، فأصبحت المطربة الثانية ، وعاشت في هذا المركز ، وهو مركز ممتاز ، فترة طويلة ، ثم استراحت في الظل ، وعاشت فيه متقاعدة أو شبه متقاعدة ” . ,ara
27372,2017-30,langue-arabe,126,كتاب عن حياة فنانة القرن العشرين التي أهملها المؤرخونجريدة العربن ُ شر في 28 - 06 - 2017 ، العدد : 10675 ، ص ( 14 ) الصفحة : ثقافةالعرب - عمار المأمون مازالت المكتبة العربي ّ ة الموسيقي ّ ة تفتقر إلى المراجع التوثيقية التي تضبط تطور الموسيقى العربي ّ ة وحياة أعلامها أو منتجهم الفني ّ، بحيث يعتبر البحث عن سيرة أحدهم أو تطور شكل موسيقي ما ، عملية صعبة وشائكة كون أغلب المعلومات المتعلقة بتلك الفترة ليست دقيقة ، ويغيب عنها التنظيم المنهجي كما أن بعضها ضاع إلى الأبد ، فأغلب أرشيفات محطات الإذاعة ومؤسسات التلفزيون والسينما العربي ّ ة ليست على درجة عالية من التنسيق والحفظ ، ما يترك الباحث في تاريخ الموسيقى العربي ّ ة أمام عملية بحث مجهدة ، إذ عليه إيجاد المواد الأولية والتسجيلات ثم ضبطها وتوثيقها ، نظرا لغياب الجهود الببليوغرافية الجادة في هذا المجال ، ثم الخوض في عمليات تحليلها سواء فنيا ً أو جماليا ً وحتى سياسيا ً . ,ara
27373,2018-51,langue-arabe,104,فتحية أحمد ( 1898 - 1975 ) ، مطربة الق ُ طرين - موقع اللغة والثقافة العربيةيتألف الكتاب من 165 صفحة ، ضمنها صفحات من صور قديمة ، تمزج بين الشخصي والمهني في حياة المطربة ، فنراها الى جانب كبار الموسيقيين آنذاك ، سواء مطربات أمثال أم كلثوم وأسمهان ، أو ملحنين وشعراء تعاونت معهم في أعمال متنوعة . الغموض الذي لف ّ حياة فتحية أحمد يبدأ من تاريخ ولادتها الملتبس بسبب عدم تطابق المصادر . ومن هنا ، كان على المؤلف أن يتبع المنطق كما يشرح في الكتاب كي ينتقي من بين المعلومات الواردة في مصادر مختلفة تلك الأقرب الى الواقع بحسب تحليله . ويرج ّ ح أن تكون من مواليد 1905 . هي ابنة منشد ، كما أن شقيقاتها الثلاث مغنيات . ,ara
27374,2018-51,langue-arabe,119,ظل َ م القدر فتحية أحمد كما لم يظلم أحدا ً من أصحاب وصاحبات حناجر الطرب الثمينة ، بمن فيهم أسمهان . وق ْ ع الموت المبكر مؤلم ٌ جدا ً طبعا ً، لكن ليس على من يرحل إنما على محب ّ يه . بل إن ّ ه مفيد ٌ لناحية التعاطف الذي يول ّ ده تجاه الراحل ، والأمثلة كثيرة في الشرق والغرب . تحت عنوان “ فتحية أحمد مطربة القطرين ”، يستعيد الباحث المصري محب جميل ، مسيرة فنانة لمعت في عشرينات القرن الماضي ، ونافست منيرة المهدية وأم كلثوم على عرش الغناء العربي ، وتزع ّ مته لفترة قصيرة ، ثم راحت تتراجع تدريجيا ً، قبل أن تدخل في دائرة النسيان ، لتصبح صوتا ً من أصوات الماضي في الخمسينات . تأتي هذه السيرة الموث ّ قة في كتاب صدر حديثا عن “ دار الجديد ” في بيروت ، وتتأل ّ ف من مقد ّ متين وست ّ ة فصول وأربعة ملاحق تستكشف حياة “ مطربة القطرين ” ونتاجها الفني المنسي . ,ara
27375,2018-51,langue-arabe,127,في كتاب “ الغناء المصري ” الصادر سنة 1966 ، تحد ّ ث الناقد الموسيقي كمال النجمي عن أصوات اختفت بعدما لمعت ، وأصوات لمعت واستمر ّ ت في اللمعان ، ورأى أن “ بين الأصوات التي يغدر بها الزمن ، والأصوات التي يخضع لها الزمن ، تقف مجموعة من الأصوات لا يغدر بها الزمن ولا يخضع لها ، بل تتراجع إلى الوراء سنة بعد سنة ، حتى تبتعد عن دائرة الضوء ، وتقف في الظل ، وربما في الظلام ” . وأضاف : “ في العشرينات كان كثير من المستمعين يرون أن فتحية أحمد هي صاحبة الصوت الأول ، قبل منيرة المهدية وقبل أم كلثوم . ولم يكن صوت أم كلثوم في ذلك الحين قد استكمل نضجه ، لكن نضجه السريع المبهر ، دفع بصوت فتحية إلى الخلف ، فأصبحت المطربة الثانية ، وعاشت في هذا المركز ، وهو مركز ممتاز ، فترة طويلة ، ثم استراحت في الظل ، وعاشت فيه متقاعدة أو شبه متقاعدة ” . ,ara
27376,2018-51,langue-arabe,113,كتاب عن حياة فنانة القرن العشرين التي أهملها المؤرخونمازالت المكتبة العربي ّ ة الموسيقي ّ ة تفتقر إلى المراجع التوثيقية التي تضبط تطور الموسيقى العربي ّ ة وحياة أعلامها أو منتجهم الفني ّ، بحيث يعتبر البحث عن سيرة أحدهم أو تطور شكل موسيقي ما ، عملية صعبة وشائكة كون أغلب المعلومات المتعلقة بتلك الفترة ليست دقيقة ، ويغيب عنها التنظيم المنهجي كما أن بعضها ضاع إلى الأبد ، فأغلب أرشيفات محطات الإذاعة ومؤسسات التلفزيون والسينما العربي ّ ة ليست على درجة عالية من التنسيق والحفظ ، ما يترك الباحث في تاريخ الموسيقى العربي ّ ة أمام عملية بحث مجهدة ، إذ عليه إيجاد المواد الأولية والتسجيلات ثم ضبطها وتوثيقها ، نظرا لغياب الجهود الببليوغرافية الجادة في هذا المجال ، ثم الخوض في عمليات تحليلها سواء فنيا ً أو جماليا ً وحتى سياسيا ً . ,ara
27377,2018-51,langue-arabe,128,وبعد تجربة الريحاني انضمت فتحية أحمد إلى فرقة أمين صدقي وعلي الكسار ، وظهرت في روايات عدة يغلب عليها الطابع الكوميدي وكانت تجربة مثمرة وناجحة في مشوارها ، كما كانت هذه المرحلة هي القنطرة التي أتاحت لها الدخول إلى الوسط الفني . ويشير جميل إلى أن فتحية أحمد - والتي كانت تعشق فن الموال وصارت ملكة لــه ونجحت في أن تفرض نفسها كمطربة فــي عالم الغناء - تعاملت مع أشهر ملحنين في عصرها مثل سيد درويش وأبو العلا محمد الذي أصقل موهبتها في طريقة الأداء والنطق السليم وأحمد صبري النجريدي والذي كانت ألحانه تميل إلى البهجة والإيقاع السريع ، ومحمد القصبجي الذي كانت له نكهة موسيقية خاصة تجنح إلى التحرر والانطلاق ، ورياض السنباطي الذي قدمت معه مجموعة من القصائد الغنائية المطولة لكبار الشعراء ، وأحمد صدقي والذي غنت له 14 لحنا ً في الإذاعة المصرية وغيرهم . ,ara
27378,2017-34,langue-arabe,137,فضاءات الس ّ ينما الجزائرية ، بغداد أحمد بلية ( الجزائر ) ، بحث - موقع اللغة والثقافة العربيةفضاءات الس ّ ينما الجزائرية ، بغداد أحمد بلية ( الجزائر ) ، بحث فضاءات الس ّ ينما الجزائرية ، بغداد أحمد بلية ( الجزائر ) ، بحث نظرة بانورامية على تاريخ الس ّ ينما في الجزائر السنة السادسة والعشرون ـ العدد 8349 الأربعاء 20 كانون الثاني ( يناير ) 2014 ـ 10 ربيع الثاني 1437هـ لقد تفت ّ ق وعي جيل ما بعد الاستقلال في الجزائر على المؤثرات الفن ّ ية الن ّ اقلة للذاكرة ، التي ناضلت واستمرت في نضالها لأجل خلق حركة تتماشى والواقع المتحر ّ ك في التاريخ وفي الإنسان أيضا . على الأقل بالنسبة لي يمكنني الزعم أن ّ ه من زاوية الر ّ ؤية القيمية للس ّ ينما الجزائرية يمكن أن نحصر بعض أسباب تدهور حالتها في ما بعد التسعينيات ، حيث نجد أن الصناعة السينماتوغرافية بالمعنى الحرفي فقدت الكثير من وجودها مع زوال العديد من دور العرض ، وأصبحت السينما بالمفهوم الثقافي والاجتماعي في خبر كان لأن ّ ها فقدت القاعدة الأداتية لوجودها . ,ara
27379,2017-13,langue-arabe,147,فضاءات الس ّ ينما الجزائرية ، بغداد أحمد بلية ( الجزائر ) ، بحث - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > فضاءات الس ّ ينما الجزائرية ، بغداد أحمد بلية ( الجزائر ) ، بحث فضاءات الس ّ ينما الجزائرية ، بغداد أحمد بلية ( الجزائر ) ، بحث جريدة القدس العربيالسنة السادسة والعشرون ـ العدد 8349 الأربعاء 20 كانون الثاني ( يناير ) 2014 ـ 10 ربيع الثاني 1437هـعبد الحفيظ بن جلولي ، كاتب جزائري لقد تفت ّ ق وعي جيل ما بعد الاستقلال في الجزائر على المؤثرات الفن ّ ية الن ّ اقلة للذاكرة ، التي ناضلت واستمرت في نضالها لأجل خلق حركة تتماشى والواقع المتحر ّ ك في التاريخ وفي الإنسان أيضا . على الأقل بالنسبة لي يمكنني الزعم أن ّ ه من زاوية الر ّ ؤية القيمية للس ّ ينما الجزائرية يمكن أن نحصر بعض أسباب تدهور حالتها في ما بعد التسعينيات ، حيث نجد أن الصناعة السينماتوغرافية بالمعنى الحرفي فقدت الكثير من وجودها مع زوال العديد من دور العرض ، وأصبحت السينما بالمفهوم الثقافي والاجتماعي في خبر كان لأن ّ ها فقدت القاعدة الأداتية لوجودها . ,ara
27380,2018-51,langue-arabe,115,السنة السادسة والعشرون ـ العدد 7935 السبت 22 تشرين الثاني ( نوفمبر ) 2014 ـ 29 محرم 1436هـقبل أن يبدأ الإنسان الأول باختراع الكلام … لا بد أنه رقص ! الرقص هو اللغة البكر أو الخطوات الغريزية الأولى التي ترافق الموسيقى ، فمثلا ً لا يستطيع طفل صغير أن يقاوم لحنا ً شجيا ً، سيرقص أو يجري وربما سيقفز ضاحكا ً فوق السلالم الموسيقية … روح الطفل الطازجة وأقدامه المتحررة من العيب والحرام هما سر الرقص وجوهره . فلا شيء يمنح الإنسان احساسا ً بالحرية كالرقص ، الأيدي التي تتحول في لحظات إلى أجنحة ، والأجساد التي تقترب من السماء تاركة الأرض ترن تحت الأقدام الراقصة ، والكرة الأرضية التي تستدير على شكل حلبة رقص واسعة . هذا هو عالم الرقص الواسع فكيف نقبض عليه في مجتمعاتنا ونخفيه في الملاهي الليلية ؟ ,ara
27381,2017-30,langue-arabe,111,فلفل حار ، صبحي فحماوي ( الأردن ) ، مجموعة قصصية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > العالم العربي > قراءات > فلفل حار ، صبحي فحماوي ( الأردن ) ، مجموعة قصصية جريدة القدس العربيالسنة الثامنة والعشرون العدد 8778 الأربعاء 29 آذار ( مارس ) 2017 - 1 رجب 1438 هـرشيد أمديون - كاتب من المغرب هذه القصة الجميلة التي تحمل المجموعة ُ عنوانها نفسه ، توحي أكثر مما تقول ، فالكاتب ات َّ بع فيها أسلوبا ساخرا بديعا ، كما أن ما تضمره من إيحاءات عميقة ودالة تجعل القارئ يملأ التفاصيل المسكوت عنها داخل نصه المفترض ، على اعتبار أنه شريك في بناء النص حسب نظرية القراءة ، لهذا فالإشارات تؤدي إلى فهم المضمر ، لأن الكاتب لا يفضح شخصياته بقدر ما يترك للقارئ مهمة التأويل . ,ara
27382,2017-30,langue-arabe,124,وتعبر بعض قصص المجموعة كذلك عن ذلك الدمار والتشويه والتغيير إلى الأسوأ الذي تركته وتتركه الحروب في المجتمعات العربية ، فالحرب لا تقتل إلا البقايا الباقية من الجمال في الوجود وفي النفس الإنسانية ( قصة تقرير مصور من لبنان ، نموذجا . إنها محاولة إعادة الحياة المستحقة والجديرة بأن تعاش إلى سياقها الصحيح . وإنه وعي بامتلاك حياة ذات معنى ، لأن حياة بلا معنى لا قيمة لها . يعي فحماوي كيف يكتب القصة القصيرة بشكلها الفني ، وبمضمونها الذي يؤسس الوعي بالقضايا ويأخذ من الواقع ثيمات نصوصه ، ويعكس صورة للوجه الآخر من العالم العربي المغلوب على أمره في دائرة الصراع الذي تخلقه السياسات القبيحة التي تقضي على م َ واطن الجمال ، وتنتج القبح وتصد ِّ ره . ، لكن كاتبنا يعرف أيضا كيف يوظف أداة السخرية الواعية لي ُ نتج من القبح جمالا أدبيا ممتعا يقرأه المتلقي فتبلغه المفارقات . ,ara
27383,2017-39,langue-arabe,127,فلفل حار ، صبحي فحماوي ( الأردن ) ، مجموعة قصصية - موقع اللغة والثقافة العربيةالسنة الثامنة والعشرون العدد 8778 الأربعاء 29 آذار ( مارس ) 2017 - 1 رجب 1438 هـ هذه القصة الجميلة التي تحمل المجموعة ُ عنوانها نفسه ، توحي أكثر مما تقول ، فالكاتب ات َّ بع فيها أسلوبا ساخرا بديعا ، كما أن ما تضمره من إيحاءات عميقة ودالة تجعل القارئ يملأ التفاصيل المسكوت عنها داخل نصه المفترض ، على اعتبار أنه شريك في بناء النص حسب نظرية القراءة ، لهذا فالإشارات تؤدي إلى فهم المضمر ، لأن الكاتب لا يفضح شخصياته بقدر ما يترك للقارئ مهمة التأويل . وتعبر بعض قصص المجموعة كذلك عن ذلك الدمار والتشويه والتغيير إلى الأسوأ الذي تركته وتتركه الحروب في المجتمعات العربية ، فالحرب لا تقتل إلا البقايا الباقية من الجمال في الوجود وفي النفس الإنسانية ( قصة تقرير مصور من لبنان ، نموذجا . ,ara
27384,2017-34,langue-arabe,156,إنها محاولة إعادة الحياة المستحقة والجديرة بأن تعاش إلى سياقها الصحيح . وإنه وعي بامتلاك حياة ذات معنى ، لأن حياة بلا معنى لا قيمة لها . يعي فحماوي كيف يكتب القصة القصيرة بشكلها الفني ، وبمضمونها الذي يؤسس الوعي بالقضايا ويأخذ من الواقع ثيمات نصوصه ، ويعكس صورة للوجه الآخر من العالم العربي المغلوب على أمره في دائرة الصراع الذي تخلقه السياسات القبيحة التي تقضي على م َ واطن الجمال ، وتنتج القبح وتصد ِّ ره . ، لكن كاتبنا يعرف أيضا كيف يوظف أداة السخرية الواعية لي ُ نتج من القبح جمالا أدبيا ممتعا يقرأه المتلقي فتبلغه المفارقات . فن ّ الملحون في المغرب . تراث عريق مهد ّ د بالزوال - موقع اللغة والثقافة العربية كان الفن ّ الأثير لدى النس ّ اج والعط ّ ارين والإسكافيين وصن ّ اع الأرابيسك والصاغة . وفي زمن سحيق ، كان العنصر الموسيقى الأساسي في جلسات الملوك والسلاطين الذين تعاقبوا على حكم المغرب . تتميز قصائده بتعدد بنياتها الإيقاعية التي تجاوزت بحور الشعر العربي الفصيح ، وباكتنافه حضارات الأندلس والمشرق والأتراك والثقافة المحلية . إلا أن ّ ه بدأ يتوارى تزامنا ً مع صعود الموجات الغنائية الجديدة في نهايات القرن . ,ara
27385,2017-34,langue-arabe,198,إلى حدود الثمانينيات ، كنت َ تمر ّ من الدروب الضيقة في المدن العتيقة في المغرب ، كمراكش وفاس ومكناس وتارودانت وغيرها ، فتسمع أغنيات الملحون تنبعث من المذياع أو المسج ّ ل الذي يشغل حيزا ً في دكاكين الص ُّ ن َّ اع التقليديين على اختلاف ح ِ رفهم . كان الملحون الفن ّ الأثير لدى النس ّ اج والعط ّ ارين والإسكافيين وصن ّ اع الأرابيسك والجلد والحديد وصائغي الفضة والذهب والنحاس . وقبل ذلك ، ومنذ زمن سحيق ، كان هذا الفن الفريد يشك ّ ل العنصر الموسيقى الأساسي في جلسات الملوك والسلاطين والولاة الذين تعاقبوا على حكم المغرب على مدار قرون . ما يميز قصائد الملحون هو تلك اللهجة المغربية الأنيقة ، التي تقترب كلماتها من العربية الفصحى في الغالب ، وتحيل على لغة التواصل لدى المغاربة في العصور السابقة . كما تحمل في طياتها بعض المفردات التي تعود إلى الثقافة البدوية في المشرق العربي ، بل إن للملحون روافد عديدة ، إذ توقف الباحثون في هذا اللون الغنائي عند تقاطع حضارات الأندلس والمشرق والأتراك مع الثقافة المحلية . معظم شيوخ الملحون ماتوا تباعا ً، ونظم القصائد الجديدة توقف منذ زمن ، وما يفعله شباب اليوم ، وهم فئة قليلة في كل الأحوال ، هو تكرار الأغاني القديمة . أما التلفزيون المغربي بقنواته المتعددة ، فقد صار من النادر أن تشاهد فيه فرقة للملحون يجلس فيها الرجال بطرابيشهم الحمراء وجلابيبهم البيضاء ، والنساء بقفاطينهن الفاتنة ، ليتغنى الجميع بقصيدة في مديح الرسول أو في وصف الحبيبة . ,ara
27386,2018-51,langue-arabe,113,"الراحل الحسين التولالي أبرز مطربي الملحون في المغرب – قصيدة الغرامMaroc : part 2 المرحوم الحاج الحسين التولالي قصيدة فاطمة فيديو - حكواتي إتش دي على الانترنت - موقع اللغة والثقافة العربية "" حكواتي إتش دي . عندما تحدث القصص الكلاسيكية في سوريا يتخلى أشهر شعراء وفرسان العرب عنترة بن شداد عن فرسه وسيفه كي يركب “ البلم ” نحو “ بلاد الجيرمان ” من أجل الحصول على اللجوء بعدما ضاقت به الحال كثائر مقاتل من أجل الحب والعدالة ، فيما تنتظره محبوبته الشهيرة عبلة في خيمتها بانتظار أن يجمعهما “ لم الشمل ” في يوم من الأيام . هي لمحة بسيطة عن الكوميديا التي يقدمها المشروع الجديد “ حكواتي إتش دي ” الذي يقدم القصص الكلاسيكية مع تغييرات عصرية توائم الحالة السورية الراهنة . ",ara
27387,2018-51,langue-arabe,105,"ويمكن تخيل مضمون المشروع الذي يبث حلقاته في “ فايسبوك ” و "" يوتيوب "" ، بسهولة من عنوانه الذي يحمل عددا ً كبيرا ً من المتناقضات ، فهناك الحكواتي المستمد من الحارات الدمشقية القديمة ، مع لمسة “ فائقة الدقة ” تجعله يتحدث اللغات واللهجات فيما تمتزج صورته ذات الطراز العتيق والطربوش الأحمر مع الأنيميشن الفكاهي البسيط الذي يحول الحكواتي من فنان سمعي يسلي الناس في المقهى الشعبي إلى فنان بصري يقدم الترفيه عبر شاشات الهواتف الذكية يما يتلاءم مع مستلزمات القرن الحادي والعشرين ، ورغم أن هذه الفكرة بحد ذاتها ليست مبتكرة على الإطلاق ، إلا أنه بالإمكان تلمس شيء من الأصالة في القصص المختلفة بسبب التزامها بنمطها الخاص وأسلوبها الذي لا يقلد النسخ السابقة من “ الحكواتي ” . ",ara
27388,2018-51,langue-arabe,123,وفي حديث مع “ المدن ” يرفض فريق العمل الكشف عن هوية أعضائه الذين يفضلون التعريف عن أنفسهم بأنهم “ مجموعة من الشباب السوريين المتواجدين في أماكن مختلفة ”، من دون تقديم سبب لهذا التمنع رغم أن أحدهم يقوم بتمثيل شخصية “ الحكواتي ” بنفسه ! ، مع التشديد على استقلالية المشروع حاليا ً عن أي جهات سياسة أو اقتصادية أو دينية ، وإن كان أصحابه يرغبون في الحصول على دعم من الجهات المهتمة برعاية الإعلام البديل “ لتغطية تكاليف الانتاج من دون فرض شروط على البرنامج والفريق ” . أتت فكرة البرنامج قبل سنة تقريبا ً لكن تشتت الفريق في عدد من بلدان العالم حال دون البدء بتنفيذه حتى الشهر الماضي ، وتبقى مشكلة عدم وجود الفريق في مكان واحد أكبر الصعوبات التي تقف عائقا ً أمام انتظام المشروع الذي يتوجه للجمهور السوري بشكل خاص والعربي بشكل عام . ,ara
27389,2018-51,langue-arabe,110,"وفي كل حلقة يقدم البرنامج حكاية مختلفة لقصة أو أسطورة شعبية أو فيلم كارتون معروف ، و "" نتناول من خلال شخصيات هذه القصص المواضيع المعاصرة من حروب ولجوء وفساد بطريقة كوميدية ونجعلهم يعيشون المشاكل التي قد يعيشها الإنسان المأزوم بعد أن نخرجهم من نمطيتهم التي اعتدنا على رؤيتهم فيها . إلى ذلك ، يرى فريق العمل أن “ سياسة عالم الميديا اختلفت بظهور وسائل التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت ما أدى إلى اختلاف المعايير ، حيث يمكن الأن أن تطرح أفكارك من البرامج التلفزيونية على وسائل التواصل الاجتماعي ، وهذا عالم جديد يجب علينا الاستفادة منه ” مضيفين أن أهمية الفن ورسالته الواضحة تبقى نفسها : “ وهي طرح الاسئلة والافكار الجديدة التي تهدف إلى تغيير المجتمع الأن أو في المستقبل ” . ",ara
27390,2018-51,langue-arabe,149,والحال أن تمازج الثورة السورية وما أفرزته من حالات اجتماعية وسياسية متعددة ، مع انتشار السوشيال ميديا ، أفسح المجال منذ العام 2013 تقريبا ً لظهور عدد كبير من المشاريع الإبداعية المماثلة التي تتفاوت في مدى واقعيتها وأساليبها ( على طربيزة الحوار ، سيريان سلابينا ، عمرو مسكون ، ) التي توثق بطريقة أو بأخرى التاريخ السوري المعاصر ، ولا يعني ذلك تأريخ الأحداث نفسها مثل المعارك أو الحروب أو الاجتماعات للوصول إلى حل سلمي أو أعداد الضحايا وما شابه ، بل التقاط روح العصر الحالي وتقديمها في جرعات مكثفة تظهر كيف كانت الحياة الإنسانية في السنوات الماضية . وينجح المشروع الجديد في تجسيد النقطة السابقة ببراعة عبر عنصر واحد هو التلاعب بالألفاظ والتنقل من الفصحى إلى العامية وبالعكس ومن العربية بلهجاتها المتعددة إلى الانكليزية ، فضلا ً عن المقاربات والتشبيهات والنكات المتعلقة باللجوء والحرب والثورة والأزمة والتي باتت من مفردات السوريين اليومية ، ما يؤدي في النهاية إلى خلق كوميديا ساخرة سوداء بسيطة وسلسلة من دون مبالغات أو اجترار للعواطف والنوستالجيا . ,ara
27391,2018-51,langue-arabe,132,انطلق فريق العمل هنا من شرط أساسي يقتضي التركيز على “ تبسيط الأمور وعلى الفكرة الأساسية من البرنامج والذي يطرح سؤالا ً محددا ً : كيف ستتحول القصص عندما يمر أبطال الحكايا القديمة بمشاكلنا المعاصرة ؟” ويصفون المشروع عموما ً بأنه “ طريقة جديدة ومختلفة لإيصال الصعوبات والظروف التي يمر بها الشعب السوري . ويمكن القول المنطقة بشكل عام تحتاج لافكار جديدة لطرح مشاكلها وكسب اهتمام الجمهور ” . في ضوء ذلك تصبح الخيارات لا نهائية تقريبا ً لتقديم “ العبرة ” بشكل كلاسيكي مثلما يفترض بأي “ حدوتة ” ( حكاية ما قبل النوم ) ، من اللجوء والحرب والحب والرغبة في الحياة إلى قضايا مثل ظاهرة العنصرية والاستغلال اللتين برزتا بوضوح في قصة عنترة ، ويعتمد ذلك بشكل أو بآخر على القصة الأصلية نفسها التي يجب أن يبقى كيانها العام حاضرا ً، كي لا تتحول إلى قصة جديدة كليا ً لدرجة لا يمكن للجمهور الارتباط معها بناء على معرفته السابقة بها . ,ara
27392,2017-30,langue-arabe,104,"تجدر الإشارة الى حقيقة أن القصص الكلاسيكية مازالت موجودة بعد قرون من تأليفها أو حدوثها ، لسبب واحد وهي أنها تعبر عن قيم إنسانية مشتركة تناسب كل العصور ، وهي نقطة يشدد عليها فريق العمل عند اختياره للقصة التي تخضع للتحوير والتعديل ، علما ً أن عملية إنتاج كل قصة تتكون من مراحل مختلفة ، مع جهد واضح من قبل أفراد الفريق على صعيد الرسم والتصوير والتمثيل والكتابة والأنيمشن والمونتاج والمكساج . فيلم البقرة للمخرج محمد حميدي - 2016 - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > فيلم البقرة للمخرج محمد حميدي - 2016 الأربعاء 11 كانون الثاني ( يناير ) 2017 , بقلم محمد بكري ",ara
27393,2017-30,langue-arabe,138,ملخص قصة الفيلم بسيط وغير معقد ويشارك في بطولته عدد من الأسماء الكوميدية على رأسهم فاتح بومحمد وجمال الدبوز وتنطلق الأحداث مع شخصية تتسم بالبساطة “ فتاح ”، الذي يحلم أن تشارك بقرته ( جاكلين ) لتنافس في المعرض الزراعي بباريس وبسبب هذا الحلم يواجه الكثير من المعاناة والسخرية من جانب أهل قريته بالجزائر ، وبالرغم من حبه الكبير لزوجته وابنتيه لكن جاكلين تظل رفيقته القريبة حيث يبالغ في الاهتمام بها ويشعر أنها تحس ّ به وتحبه . وفعلا يتحقق الحلم بتلقيه دعوة للمشاركة بالمعرض ورغم العائق المادي إلا أنه ينطلق في مغامرة رحلة طويلة وشاقة إلى فرنسا مع بقرته ، يصل مارسيليا ومن هنالك يواصل الرحلة إلى باريس سيرا على الأقدام ، فيمر بحقول وقرى فرنسية ، ويلتقي العديد من النماذج البشرية وتكون مواقف وأحدث كوميدية ومضحكة لكن تتخللها حكايات ومفارقات بين هنا وهناك ونتعمق لمعرفة فتاح هذا الفلاح الجزائري البسيط وتلك القرية الفقيرة والمعزولة عن العالم . ,ara
27394,2017-30,langue-arabe,113,يوضح المخرج أن فتاح يخوض هذه الرحلة من الجزائر إلى فرنسا كما فعل الأباء من قبل وكانت لديه رغبة لتخليد هذه الذاكرة وحتى لا ننسى جذورنا الأصلية وأنه صور فرنسا التي يحبها بشكل ايجابي رغم أن فرنسا المضيافة للأجانب يقل وجودها يوما بعد يوم لكن لحسن الحظ تظل موجودها ، وقدوم فلاح هذه الشخصية الطيبة مع بقرته ، هنا البقرة رمز للحياة والخير والأمومة وتسميتها جاكلين هو اسم فرنسي محض وقديم . ويرى المخرج أن بلدان المغرب تكاد تكون الحافظ للثقافة الفرنسية كوننا نجد من يتكلم الفرنسية ويردد أغاني فرنسية ويتابع الأفلام والرياضة والسياسة الفرنسية وقسم من هؤلاء يحلمون بفرنسا ويجدون أنفسهم أقرباء مع الفرنسيين ، كما أن الفيلم يعرض مشاكل الفلاحين في فرنسا ومعاناتهم المادية . ,ara
27395,2017-30,langue-arabe,101,جمال دبوز يرى مسيرة ورحلة فتاح هذا الفلاح البسيط مع بقرته الجميلة ، هذه الرحلة بمصاعبها الكثيرة تحمل الكثير من الرسائل القوية ويتحدث عن البقرة جاكلين التي تم تدريبها ولعبت دورها بمهارة وتفوقها كنجمة تستحق جائزة سيزار ، وفتاح كشخصية تذكرنا بشخصية فرناندل أي تلك الكوميديا المشبعة بالإنسانية وليس الضحك الرخيص الذي يسخر من القيم . ظهر جمال دبوز في الفيلم يتقمص شخصية حسن صهر فتاح رجل متزوج فرنسية شقراء ولديه أطفال وشبه منقطع عن أهله هناك ويخفي حياته الخاصة المليئة بالخداع والزيف والفشل فهو يعيش في حي شعبي فقير ويخفي كل هذا ولكن بفضل قدوم فلاح يكتشف أخطائه وحقيقته ويحن إلى جذوره وأهله . ,ara
27396,2017-30,langue-arabe,166,لامبرت ويلسون وهو ممثل فرنسي كبير كان لمشاركته تأثيرا مهما ، يلعب دور رجل استقراطي مفلس ولديه مشاكل شخصية ويصادف فتاح وبقرته وهكذا يشترك في الرحلة وهذا التعارف مع فتاح الذي جعله يخرج من عالم مظلم ومكتئب أي أن فتاح حمل الروح والحلم لمن يصادفه وكذلك يكتشف فتاح حبه لزوجته وضعفه في التعبير عن هذا الحب . من المهم الحديث عن صورة القرية الجزائرية الصغيرة ذلك المجتمع البسيط وتلك الأحلام البسيطة ونجد تعاون القرية مع فتاح ودعمهم المعنوي في متابعة رحلته ونتوقف مع زوجته هذه كنموذج للمرأة الجميلة والمخلصة وماتحيط بها من أخطار فهناك من يطمع فيها وينظر إليها في شهوانية وفي رحلته يحضر فتاح حفلا في احدى القرى ويرقص ويغني مع فتيات وتكون الصدمة بوصول الصور إلى القرية وغضب زوجته منه ، هذه المنغصات كشفت الكثير في شخصية فتاح وعلاقته بزوجته فهو يحبها لكنه يبدو كرجل بدائي يفشل في التعبير عن أحاسيسه ، فكلمة عزيزتي أو حبيبتي تبدو كلمة عيب ، فالزوجة نناديها بكلمة امرأة أو حرمة ، هذا الجفاف في المخاطبة ضمن عادتنا اليومية يحرمنا من متعة سعادة من نحب . ,ara
27397,2017-30,langue-arabe,107,بعض المخرجين العرب في فرنسا يمارسون جلد الذات في أفلامهم وتغريهم الكوميديا بتصوير هنا ــ مجتمعاتهم ــ بالتخلف ويعكسون صورة مشوهة ومرعبة ، فيكون الضحك على حساب كل ماهو إنساني وروحي وتكون السفالة مكان القيم ، فيلم “ البقرة ” لمخرجة محمد حميدي لم يقع في هذا الهفوة وانتقل بنا بين هنا وهناك ليظهر مجتمعات إنسانية تتوق للحلم ولدى كل مجتمع مشاكله وقيمه وقدوم فتاح من هناك يحمل رسالة الرغبة في التواصل والتفاهم والتعايش ضمن روابط ثقافية وإنسانية وليس لغرض مصالح زائفة وكذا البقرة الفرنسية جاكلين تستوطن هناك وتجد من يحبها ويهتم بها وتجد السعادة والمحبة وعندما تخوض الرحلة مع صاحبها تصادف نماذج مختلفة ، فهناك من يسخر منها وهناك من يحبها . ,ara
27398,2018-51,langue-arabe,101,نختم حديثنا مع هذا الفيلم الذي حاز على شهرة جماهيرية وأكثر من مليون متفرج بالصالات السينمائية وهو رقم جيد حققه الفيلم ، وهذا يدفع للتفاؤل أن الفيلم الجيد والكوميديا لا تعني الوقوع في وحل السذاجة ، فنحن مع نموذج لسينما الطريق تكتشف حكايات صغيرة لتشكل لوحة بهيجة مسلية وتحمل معاني عميقة وإنسانية دون ذم والسخرية من هنا أو هناك . فيلم الرحلة العراقي للمخرج محمد دراحي يفوز بجائزة مهرجان الفيلم العربي في باريس - موقع اللغة والثقافة العربية فيلم الرحلة العراقي للمخرج محمد دراحي يفوز بجائزة مهرجان الفيلم العربي في ) فيلم الرحلة العراقي للمخرج محمد دراحي يفوز بجائزة مهرجان الفيلم العربي في باريس ,ara
27399,2018-51,langue-arabe,125,أسدل السبت ، الستار على الدورة الأولى من مهرجان الفيلم العربي في باريس ، الذي استمرت فعاليته لمدة ثمانية أيام ، بفوز الفيلم الروائي “ الرحلة ” للمخرج العراقي محمد دراحي بجائزتين ؛ الجائزة الكبرى وجائزة أحسن دور نسائي لبطلة الفيلم زهراء غندور . من جهة ثانية منح الفيلم اللبناني “ غداء العيد ” للمخرج لوسيان بورجيلي ، جائزة لجنة التحكيم الخاصة ، بالإضافة إلى جائزة أفضل ممثل وقد منحت جماعيا لأبطال العمل ، وهو فيلم خاص جدا ، ليس فقط من حيث طريقة التصوير التي تؤكد على أنه مصور بكاميرا محمولة وضمن لوكيشن شبه محدود ، بل أيضا لاستعانة مخرجه بممثلين يخوضون التجربة للمرة الأولى . أما بالنسبة للأفلام الروائية القصيرة فقد حصل الفيلم المصري “ ونس ” للمخرج أحمد نادر وهو فيلم من بطولة عبدالرحمن أبوزهرة على جائزة الفيلم الروائي القصير مناصفة مع الفيلم العراقي “ أرض الآباء ” للمخرج علاوي سليم . ,ara
27400,2017-13,langue-arabe,111,وتوج الفيلم العراقي التسجيلي الطويل “ الفرقة ” للمخرج محمد الباقر جعفر بجائزة معهد العالم العربي ، لما يحمله من طاقة إيجابية وإرادة لدى الشباب في العراق . فيلم اميركي طويل ، زياد رحباني ( لبنان ) ، مسرحية وفيلم - موقع اللغة والثقافة العربية الصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > فيلم اميركي طويل ، زياد رحباني ( لبنان ) ، مسرحية وفيلم فيلم اميركي طويل ، زياد رحباني ( لبنان ) ، مسرحية وفيلم تدور أحداث المسرحية في مستشفى المجانين و تتواجدا لشخصيات في مجموعة كبيرة على خشبة المسرح بتناغم رائع وكل شخصية تعبر عن فئة من فئات المجتمع اللبناني . والمسرحية تتكلم بشكل أساسي عن الحرب الأهلية بلبنان وعن فترة لحرب الصعبة والفرز الطائفي . يتخلل المسرحية مجموعة من الأغاني يغنيها جوزيف صقر . ,ara
27401,2017-13,langue-arabe,245,مشاهدة المسرحية قبل ستة وثلاثين عاما ً في قلب الحرب الأهلية تختلف عن مشاهدتها الآن ، ولو أن الأسئلة التي تطرحها ، سياسيا ً وطائفيا ً، ما برحت مطروحة وربما بإلحاح شديد بعدما أضيف الصراع المذهبي الذي كرسه حزب الله إلى الصراع الطائفي الذي عاشه ويعيشه معظم اللبنانيين ، علانية أو خلف الأقنعة . ليس المهم أن زياد كان سباقا ً في رؤيته التشاؤمية إلى الواقع اللبناني الذي ازداد تأزما ً بعد الأعوام الستة والثلاثين ، فهو وضع أصابعه على الجروح التي تعتري الجسد اللبناني وفضح الأمراض التي يعانيها معظم المواطنين ، من دون أن يؤدي دور المحلل السياسي أو الباحث أو المنظر . وليس العنوان الفاضح الذي اختاره لمسرحيته - في دلالة إلى الدور السلبي الذي تمارسه الولايات المتحدة الأميركية - إلا مقولة كانت شائعة ولا تزال وقد أضيف إليها الآن وفي السياق الدور الروسي السلبي وكذلك الإيراني . أميركا وروسيا وإيران والغرب عموما ً أصبحت كلها في قفص الاتهام وإن كانت أميركا هي اللاعب الأمهر . ومع أن زياد كان في تلك الآونة ينتمي إلى اليسار وقد هجر المنطقة الشرقية ليقيم في الغربية ، فهو لا يتهاون مع الحركة الوطنية ومنظمة التحرير الفلسطينية التي غرقت في وحول الحرب الأهلية ، تماما ً مثلما لم يتهاون مع اليمين المسيحي ، ساعيا ً إلى إضفاء الصفة العبثية على هذه الحرب ساخرا ً من جماعاتها سخرية مرة . فهذا نزار الناشط اليساري في الحركة الوطنية يشعر أن العلاقات الملتبسة بين أطراف النزاع خانت مبادئه والقضية عموما ً وأصابت منه عطبا ً في رأسه ففقد المنطق العقلي . أما عبد الأمير ، الأستاذ الجامعي الوطني والمعتدل فيضيع خلال عمله على تأليف كتاب عن المؤامرة ، في متاهة التناقضات والحقائق المتضاربة حتى ليفقد الوجهة السليمة . ,ara
27402,2017-13,langue-arabe,192,جريدة القدس العربيالسنة الثامنة والعشرون العدد 8621 الخميس 20 تشرين الأول ( أكتوبر ) 2016 - 19 محرم 1438 هـحسن داوود - روائي لبنانيفي الداخل كان الموظفون يستقبلون القادمين استقبالا احتفاليا ، أما الحضور فأكثرهم من المدعو ّ ين ، وهذا ما يفس ّ ر بقاء الصفوف القليلة الأولى من الصالة خالية . كان عرضا أوليا سبق العرض التجاري الذي سيبدأ بعد نحو أسبوعين من تلك الأمسية . الحاضرون هم من أهل الفن ومن الإعلاميين على الأغلب ، وبعض هؤلاء كان أتيح له أن يشاهد المسرحية جارية على الخشبة قبل ما يزيد عن الخمسة والثلاثين عاما . الرجل الجالس إلى جانبي كان من هؤلاء ، وهو أقبل على الحضور برغبة عارمة ترجع ربما إلى رغبته في استعادة ما كان أمتعه في ذلك الزمن . لم يتحسب لإمكان تغي ّ ر ذائقته بين 1980 والآن حيث هو في 2016 ، ذاك أن صورة زياد وحضوره لم ي ُ فو َّ تا على الرغم من طول تلك المد ّ ة . فزياد ظل ّ حاضرا في تلك السنوات كل ّ ها . ظل ّ ظهوره مترق ّ با على الدوام ، سواء تعل ّ ق ذلك بفن ّ ه أو بشخصه ، أو بكليهما معا طالما أن الفصل بينهما ، في ما خص ّ ه هو زياد الرحباني ، صعب . إنه هو كل ّ ه ، مجتمعة فيه مسرحياته وأغانيه وشخصه وطريقته في الكلام التي أصابت اللبنانيين بعدواها فاعتمدوها أسلوبا وطريقة كلما رغبوا في تناول عيشهم بالسخرية . ,ara
27403,2018-51,langue-arabe,104,الفيلم ص ُ نع ليتاح لمن شاهدوا المسرحية أن يعودوا إلى مشاهدتها ، أو تذك ّ رها ، مر ّ ة ثانية ، وإذا كان ينبغي إضافة آخرين إلى الاهتمام بالفيلم فهم أولئك الذين لم ينقطعوا عن زياد الرحباني الذي أظهر قدرة متمي ّ زة على تجديد جمهوره . فمسرحياته ما تزال حاضرة ، لكن بالصوت وحده تذيعها الإذاعات قطعا متفر ّ قة . وغالبا ما لا يهتم السامع برد ّ ما يسمعه إلى المسرحية التي اقت ُ طع منها فهو يسمع زياد مخلوطا وممزوجا ومضيفا إلى فنه المسرحي مشاهد من فنه الشخصي يظهره في المقابلات التلفزيونية . العدد ٣٠١٥ الاثنين ٢٤ تشرين الأول ٢٠١٦ جريدة الأخبارادب وفنون في أدب الرحلات : رحلة ابن فضلان نموذج ً ا للدكتورة الخامسة علاوي - موقع اللغة والثقافة العربية ,ara
27404,2018-51,langue-arabe,102,يتألف الكتاب من مقدمة وثلاثة فصول رئيسة وخاتمة ، كما اعتمدت الباحثة على أكثر من 130 مصدر ً ا عربي ً ا وأجنبي ً ا بينها رسائل جامعية ووثائق ودوريات أثرت ْ البحث وأوصلت الدراسة إلى مستوى علمي رصين . ت ُ قس ِّ م الباحثة الرحلات إلى نوعين ، الأول الرحلة الحقيقية مثل رحلة ابن بطوطة ، ورحلة ابن جبير ، ورحلة العبدري . والرحلة الخيالية مثل قصة ابن طفيل لحي بن يقظان ، ورسالة الغفران لأبي العلاء المعري ، وروبنسون كروزو لدانيال ديفو وسواها من الرحلات المستقرة في الذاكرة الجمعية للقر ّ اء . لابد من الإشارة إلى أن أدب الرحلات قريب جد ً ا من السيرة الذاتية والمذكرات واليوميات ، بل إن الباحث كيليطو يرى من الصعوبة بمكان أن يفصل الرحلة عن السيرة الذاتية . ,ara
27405,2018-51,langue-arabe,151,ثمة أسئلة منطقية تطرحها الباحثة الجزائرية الخامسة علاوي من بينها : لماذا اكتفى ياقوت الحموي بذكر ابن فضلان في معجم البلدان ولم ي ُ ذكر في معجم الأدباء ؟ وإذا كانت القصة الفضلانية معروفة بين الناس فهل طال ن ُ س َ خ ُ ها الضياع بعد وفاة الحموي عام 626هـ ؟ وأكثر من ذلك : كيف أهمل المؤرخون الكبار من أمثال ابن الأثير والخطيب البغدادي أرخنة هذا الوفد المهم الذي خرج بأمر من الخليفة نفسه ؟ يع ْ رف المختصون بأدب الرحلات بأن الخليفة العباسي المقتدر ( 295 - 320هـ ) قد تل ّ قى رسالة من ألمش بن يلطوار ، ملك البلغار الذين يقطنون على ضفاف الفولغا ، يطلب منه أن يرسل له فقيه ً ا يعل ّ م الصقالبة شرائع الدين ، وبناء المساجد ، وإقامة المآذن في جميع أنحاء المملكة . وقد تكون هذه النقاط الثلاث إضافة إلى أخرى غيرها هي الهدف الرئيسي للرحلة . فقبل أن ينطلق الوفد الذي كان يرأسه سوسن الرس ّ ي كان ابن فضلان قد ا ُ نت ُ د ِ ب لقراءة الكتاب الذي بعثه الخليفة ، وتسليم ما أ ُ هدي إلى ملك البلغار ، ثم الإشراف على الفقهاء والمعلمين الصقالبة . ,ara
27406,2018-51,langue-arabe,114,تؤكد الباحثة بأن للرحلة مسارين : الأول عام ويبدأ من بلاد العجم ، الأتراك ، الصقالبة ، الروسي ّ ة وينتهي بالخزر . والثاني خاص يبدأ ببغداد ويمر ّ بـ23 مدينة قبل أن ينتهي بالخزر . علما بأن طريق العودة هو نفس طريق الذهاب . غادر الوفد 11 صفر 309هـ ( 21 يوليو ( تموز ) 921م . ذاق َ أفراد البعثة الأمرين بسبب سوء الأحوال الجوية في بلاد العجم والترك ، حيث منعهم أمير خوارزم من المغادرة وإلقاء أنفسهم في التهلكة . ورب سائل يسأل : لماذا كان ابن فضلان يكرر إثر خروجه من بغداد س ِ رنا وأقمنا ، ثم رحلنا وقطعنا من دون أن يتوقف عند التفاصيل الجغرافية ، الأمر الذي يكشف عن احتمالية كون ابن فضلان فارسي الأصل وهذه المضارب مألوفة إليه ، فلا غرابة أن يكتفي بالإشارة إليها أو التلميح العابر لها . ,ara
27407,2017-34,langue-arabe,162,في الذكرى السنوية لرحيل الشاعر العراقي بدر شاكر السياب - موقع اللغة والثقافة العربيةتسعون عاما ً على ولادة رائد الحداثة الشعرية : رسائل إلى بدر شاكر السي ّ اب يصادف غدا ً الأحد مرور تسعين عاما ً على ولادة بدر شاكر السياب ( 1926 - 1964 ) في قرية جيكور في بصرة العراق . هنا ملف ّ يستحضر رائد التجديد في الشعر العربي الحديث في راهن اليوم ، ويستعيده بنحو افتراضي بيننا ، نتخي ّ له حي ّ ا ً لديه صفحة على فايسبوك ، أو يمشي في بغداد أو البصرة أو الأنبار التي در ّ س فيها قبل عقود ، ورب ّ ما يمضي بعيدا ً نحو صحبه من شعراء العراق في مغتربات العالم . عامل ثان ٍ يعطي للسياب أسبقية التمي ّ ز عن غيره : إن ّ ه شاعر اغتراب بحق ّ، إذ ما أن تقرأ له تعود لتسأل كيف له أن يتحر ّ ى عن لحظة موته ويتعايش معها بوعي وشجاعة ؟ وكيف لهذا الكم من المأساوية أن يكون حاضرا ً بهذا المنحى الجمالي الجذاب ؟ حيث الربط بين الذاتي والعام في أكثر من قصيدة ، واحد من مهارات بدر في الشعر ، فالذات ضائعة تبحث في أتون ضياع وجودي وإنساني أكبر ازداد فداحة من حوله . ,ara
27408,2017-34,langue-arabe,117,ورغم جذوة حياته وتمر ّ ده على منحدراتها ومعاناته فيها ، كان البصري ّ النحيل شاعر موت يحوك نهاياته ببطء . لازمه هذا الشعور من قص ّ ة حب فاشلة إلى تجربة مرض تطيح به ، كان خلالها غياب الآخر - المرأة التي يبحث عنها ـ هو موت متجد ّ د بالنسبة إليه ، ورب ّ ما استشراف مسبق لرحلة الحياة القصيرة التي عاشها . إن ّ الذي حازه السياب ، ليس فقط الاعتراف الأدبي الذي هو رأسمال الشاعر والكاتب ، بل إن ّ تراثه الشعري صار منطلقا ً للموهوبين من بعده ليسترشدوا به ويمعنوا في مراحله بما ضم ّ ته من تبد ّ لات سياسي ّ ة لعل ّ بدر في لج ّ تها ، وتحو ّ لات ثقافي ّ ة عد ّ فيها أبرز رموزها المجد ّ دين . كما إن ّ اسمه بات مدارا ً يخوض في تفر ّ ده النق ّ اد وشعراء الأجيال المتعاقبة ، فمن من ّ ا لم يتأث ّ ر به ، العراقي ّ ين أولا ً والعرب بدرجة ثانية ورب ّ ما أقل ّ؟ ,ara
27409,2017-34,langue-arabe,123,ونحن نتوق ّ ف عند بدر شاكر السياب ، بتجربته الريادي ّ ة وسيرته الثر ّ ية ، موج ّ هين له رسائلنا ، التي هي رسائل افتراضي ّ ة لن يسمعها هو في العالم الآخر ، كأن ّ نا ـ عبر بدر ومناسبته هذه - نبتغي تمجيد الحياة المهد ّ دة والمتراجعة عراقي ّ ا ً وعربي ّ ا ً، ونقر ّ أيضا ً بقيمة الافتراض اليوم في زمن اللامتوقع ، حيث الحي ّ الذي يفترض أن ّ ه حي ّ وقلبه ينبض ، يصبح مي ّ تا ً ومتشظي ّ ا ً بعد دقائق ، واللص أو القائد الفاشل يصبح زعيما ً وطني ّ ا ً تحميه البنادق والهتافات . في مناسبة ميلادك التسعين ، تذك ّ رت ُ شيئا ً أردت ُ أن أخبرك به . أنت تعرف كيف أننا في العراق نطلق ُ أسماء ً على الأجيال الشعرية ؟ مثلا ً أنت والشاعرة نازك الملائكة من جيل الرو ّ اد ، وبعد ذلك جيل ما بعد الرو ّ اد ثم جيل الستينات والسبعينات . ولأن جيلي ( الثمانينات ) كان ي ُ سم ّ ى بجيل الحرب ، تصو ّ رت ُ بأن الجيل الذي بعده سي ُ سم ّ ى بجيل ما بعد الحرب . ,ara
27410,2017-34,langue-arabe,128,أخيرا ً، دعني أخبرك بما يسر ّ ك يا شاعرنا الكبير : عراقنا اليوم فيه شعراء شباب رائعون فعلا ً وقصائدهم لن تخي ّ ب ظنك بالشعر العراقي المتميز دائما ً . إذن أطمئنك بأن جمرة الشعر ستبقى مضيئة ( وسط الخراب أو بسببه ِ أو برغمه ِ ) على يد أحفاد وحفيدات السي ّ اب والملائكة . صديقي العزيز بدر ، وأنت هناك في أبديتك الشاسعة ، كيف حالك ؟ مر ّ تسعون عاما ً على يقظتك الأولى في هذا العالم ، واثنان وخمسون عاما ً على اغماضتك الأخيرة ، وما بين اليقظة والاغماضة ، مر ّ كثير ٌ من الموت علينا . أما المنافي التي وقفت يوما ً وحسبت نفسك أنت الغريب الوحيد على الخليج ، فأطمأنك بحرارة صادقة بأن الخليج ذاته بات غريبا ً، وان الشواطئ عج ّ ت بالفارين من ليل العراق . أما مدينتك يا صديقي ، فهي باتت خزانا ً بشريا ً هائلا ً للموت ، وهياكل تحترف البشاعة ! ومن فم الفاو دخلها المحتل مجددا ً . والعشائر تقصف السماوات بكثير من الرصاص . ,ara
27411,2017-34,langue-arabe,105,صديقي العزيز بدر ، حملني الشاعر الراحل محمد علي الإسماعيل أمانة تذكيرك بأن ثمة قصائد لم تنشر لك بعد ، وهو يقترح عليك أن ت ُ طب ِّ ع بدار الأبدية ، وتوزع على منتحلي الشعر ، كمساهمة جادة منك في رعاية المواهب الضارة ! في هذا التقرير ، توج ّ هنا إلى عدد من الشعراء ، نسألهم أن يتصو ّ روا لو صادفوا السياب اليوم في أحد شوارع المدن التي تقيمون بها بين بغداد والبصرة والأنبار وبين مغتربات العراقيين في هولندا وأستراليا ، حيث يقيم اثنان من الشعراء اللذان استجابا بتفاعلهما مع سؤالنا الافتراضي . ■ جئت إلى المكان الصحيح أهلا ً وسهلا ً بك . لكنك تأخرت قليلا ً ولا بد من أن أوصلك إلى مدينة تير آبل حيث تطلب اللجوء رسميا ً في هولندا . ,ara
27412,2017-34,langue-arabe,142, ■ أكتب لك من بغداد التي ظلمتها الأقدار ، وظلمتنا نحن الشعراء من بعدك ، فبرغم كثرة من كتبوا عنك ، إلا إني أرى انك شاعر مظلوم ، وما زلنا بحاجة إلى أن ندرس شعرك جيدا ً . أما السوق القديم فلم يبق َ فيه سوى غمغمات عابرين خائفين * المطر لم يتوقف حتى الآن ، مطر بلا شرفة بلا عينين بلا س َ حر ، مطر وطين فقط ، هذا العمر يا بدر . ﻿ بدر شاكر السياب … حياة القصيدة حين تلبس أثواب الرفض السنة الثامنة والعشرون العدد 8686 السبت 24 كانون الأول ( ديسمبر ) 2016 - 25 ربيع الأول 1438 هـ أكثر من نصف قرن ٍ على رحيل الشاعر بدر شاكر السي ّ اب وما زال الجدل حول شعره مستمرا ً، هل تمك ّ ن هذا الشاعر من كسر طوق القصيدة العربية فعلا ً؟ وهل كانت قصائده خرقا ً للذائقة العربية آنذاك ؟ وهل كان السي ّ اب بالفعل رائد القصيدة الحر ّ ة ، أم نازك الملائكة أو علي أحمد باكثير أو شاعر آخر لم يلتفت له التاريخ ؟ ,ara
27413,2017-34,langue-arabe,145,يرفض الشاعر محمد صالح عبد الرضا كلام القائلين إن شعر السياب استهلك بحثا ً، ذلك أن الدراسات النقدية التي تصدت لشعره باتجاهاتها المتنوعة ، وطروحاتها المتباينة في استنطاقها النص السيابي على كثرتها ، لم تستوف تطبيقات المناهج النقدية الحديثة غير الانطباعية ، مثل البنيوية والتفكيكية وما بعد الحداثة ، وفي ذلك دراسة العلاقات المتخيلة مع منظومة العلاقات الواقعية ودراسة الأنموذج البشري أو تحليل شعره لسانيا ً أو استغواره إيقاعيا ً ذاتيا وموضوعيا ً، وكذلك من المفيد حرث حقله السايكولوجي والمركب الوجداني في دراسات جادة ومستقلة . يرى الناقد سلمان كاصد أنه من الضروري النظر للسياب من زاوية مهمة وهي علاقة الشاعر بالديمومة ، وإلا ّ كيف نفسر بقاء واستمرار الظاهرة السيابية بعد سبعين عاما ً من اكتشافها وتطويعها لشكل القصيدة العربية ؟ الظاهرة السيابية مختلفة تماما ً عن كل الظواهر الشعرية العربية التي سرعان ما تختفي بعد التعر ّ ف عليها إبداعيا ً، إلا السياب وصياغاتها الشعرية العربية ، إذ ظلت رؤاه تدخل أزمانا ً وتخرج منها نحو أزمان أخرى وهي أقوى مما قبل . ,ara
27414,2017-34,langue-arabe,250,كان السياب – بحسب الشاعر علاوي كاظم كشيش - مفترقا ً مهما جعل هذا القارئ يبحث عن الشاعر الحر وليس عن الشعر الحر ، إذ إن الأشكال لم تشكل عائقا ً أمام الإبداع ، ولهذا ظل الشعر حر ّ ا ً في جوهره يحتل أي شيء شكل يشاء ، ومثلما أن ق ِ د َ م الأشكال لم يعق الإبداع ، فإن حداثة الأشكال لم تنفع كثيرا ً من التجارب الفجة . لهذا وجد هذا التلميذ القارئ للسياب أن مشكلة الشاعر الحر لم ترس لها حلول أو نظرية على الأقل تقود إلى تطبيق يصح على كثير من القمم الشعرية ، على أن الشاعر الحر موجود هناك في الكواليس خلف الواجهات ، وفي طرقات الإبداع الوعرة التي هي صعبة المرتقى على الباحثين عن الجاهز والمصطف والمجتلب قديما ً وحديثا ً . وعلى هذا القياس البسيط ، فإن السياب لم يكن شاعرا ً حر ّ ا ً ولا شعره ، فهو كان متذبذبا ً بين أن يختار أو لا يختار . ولذلك أصبح سهلا ً هو وشعره على الدراسين . ثم أدخله الإعلام المتعاطف إلى مصاف الرمز وظل الحكم الحقيقي عند قارئه المستبعد الذي تم اغتياله مع الشاعر ، وهو وحده ( القارئ ) الذي يشم روائح قصائد السياب ويتمثل المضيء منها ، وهذا على قل ّ ته فإنه إبداع سيابي لا يندثر باندثار بويب . كشيش يقول إن قارئ السياب يؤمن بأن الشعر كلام مقيد غير حر ، ويفرق بين الكلام الشعري وبين الشعر في جوهره المتغلل في الأشياء والأفكار ، وهو جوهر لا يختلف عن السحر إلا ّ في الأدوات ، وإن كان العرب قد وصفوا البيان بالسحر ، كما في الحديث النبوي الشريف … وقارئ السياب يؤمن أيضا ألا شيء أكثر ابتكارا ً ولا أشد شخصية من أن يتغذى الإنسان من الآخرين ، ولكن ينبغي هضم هذا الغذاء ، فالأسد مكون من كباش مهضومة ؛ بحسب فاليري . ,ara
27415,2017-13,langue-arabe,215,في الذكرى 67 للنكبة : فلسطين في السينما العربية - موقع اللغة والثقافة العربيةالصفحة الأساسية > ميديا > الوثائق المكتوبة والمسموعة والمرئية > في الذكرى 67 للنكبة : فلسطين في السينما العربية مقال إبلاففي ذكرى النكبة - فلسطين في السينما العربية : 67 عاما ً من الاستهلاك المحلي 2015 الأربعاء 29 أبريلإيلاف - أول يومية إليكترونية صدرت من لندن عام 2001بيسان عدوان “ الصورة تساوي ألف كلمة ” قاعدة رئيسة في كل ما هو بصري ، ريبورتاج صحفي ، فيديو كليب ، مسلسلات تليفزيونية ، أفلام سينمائية ، فهل تنطبق تلك القاعدة على صورة القدس وصورة فلسطين في الدراما المصرية ، تلك هي الحكاية . “ فتاة من فلسطين ” كان باكورة الأعمال التي قدمتها السينما المصرية عن القضية الفلسطينية عام 1949 بطولة سعاد محمد وعزيزة أمير وأخراج محمود ذو الفقار ، يحكي الفيلم عن ضابط طيار مصرى يستبسل في الدفاع عن الأرض الفلسطينية ضد العدو الصهيوني ، ويحدث ذات غارة جوية أن تسقط طائرته في قرية فلسطينية وتعثر عليه سلمى الفلسطينية مصاب ً ا في قدمه فتستضيفه في منزلها وتعمل على تطيب جراحه مما يقرب بين القلبين المصرى والفلسطينى . ثم يتعرض الفيلم لقصص الفدائيين الفلسطينيين اللذين يفضلون الموت على الاحتلال الصهيونى ثم نعرف أن منزل سلمى ما هو إلا مركز ً ا لسلاح الفدائيين ، يعجب الطيار المصرى بالفتاة سلمى وشجاعتها حتى يتبادلان الحب ويتزوجان في عرس فلسطينى يغزله الفدائيين بالشكل الشعبى الفلسطينى ويعود الطيار المصرى لاستكمال رسالته في الدفاع عن فلسطين . ,ara
27416,2017-13,langue-arabe,127,تتنتقد منصور الفيلم قائلة “ تعرض الفيلم لكثير من النقد ناتج عن الميلودراما التي سيطرت عليه ، مع المبالغة في الأغاني ، في غير مناسبة ، والتي أفقدته أية دلالة إيجابية ، إذ كان يفترض أن ينتهي الفيلم بالتأكيد على أن مصير مصر وفلسطين هو مصير مشترك ، غير أن النتيجة جاءت على نحو ساذج ، بما يخدم أغراض السوق التجاري للسينما المصرية ” . كان فيلم “ نادية ” هو الفيلم المصري الثاني الذي تم إنتاجه عام 1949 ، من إخراج فطين عبد الوهاب ، وبطولة عزيزة أمير ومحمود ذو الفقار ، وهو أول فيلم قام بإخراجه فطين عبد الوهاب